Ikoner og Idoler.

"Tilbedelsen av bilder ... var en av de skadelige skikkene som i kristenheten snikende snek seg inn i kirkene, nesten uten at noden la merke til det. Denne skadelige praksisen oppsto ikke plutselig som andre vranglære; hvis den hadde gjort det, ville den ha blitt møtt med klart uttalte forbud og irettesettelser. I stedet dukket den opp under en forskjønnende forkledning, slik at den ene skikken etter den andre kunne innføres i forbindelse med den, inntil menigheten til slutt hadde sunket ned i direkte avgudsdyrkelse, ikke bare uten at noden effektiv motstand ble hørt, men nesten uten noden protest i det hele tatt. Da det til slutt ble gjort et forsøk på å utrydde ondskapen, viste den seg å være for godt etablert til å kunne fjernes.... Dette må spores tilbake til tendensen til avgudsdyrkelse som ligger i menneskets sinn, og til dets tilbøyelighet til å tilbe det skapte snarere enn Skaperen. . .

Statuer og bilder ble først introdusert i kirken, ikke for tilbedelse, men fordi de i stedet for bøker skulle instruere og undervise dem som ikke kunne lese, eller for å styrke andres fromhet. I hvilken grad de noden gang oppfylte dette formålet er diskutabelt, men selv om man kunne garantere at dette var tilfelle for en tid, opphørte denne funksjonen snart. Det viste seg at statuene og bildene som ble brakt inn i kirkene, snarere formørket enn opplyste sinnene til de som ikke kunne lese og skrive. De reduserte fromheten til de tilbedende istedetfor åøkeden. Selv omdehadde tilhensikt å lede menneskenes sinn til Gud, viste de seg til slutt å vende de til bedende bort fra Gud og lede dem til å tilbe skapningen i stedet."

The Seventh General Council, the Second of Nicaea in which the Worship of Images was Established in 787 BC, 1850

Joseph Mendham,