Than tai ong dia by ngoquanghoang

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI - ÔNG ðỊA . TÁC GIẢ: BÙI QUỐC HÙNG (DIENBATN). CHỈNH SỬA VÀ ðÓNG SÁCH: HOÀNG ðA

MỤC LỤC: NGUỒN GỐC THỜ THẦN TÀI.......................................................................8 HÌNH TƯỢNG ÔNG KHIẾT ( ÔNG CÓC ) TRÊN BÀN THỜ ÔNG ðỊA THẦN TÀI . ........................................................................................................10 SẮP ðẶT BÀN THỜ THẦN TÀI - ÔNG ðỊA..................................................16 HÔ THẦN NHẬP TƯỢNG ( KHAI QUANG ) VÀ BỐC BÁT HƯƠNG THẦN TÀI - ÔNG ðỊA ...............................................................................................23 THỦ TỤC HÔ THẦN NHẬP TƯỢNG ( KHAI QUANG ) VÀ BỐC BÁT HƯƠNG THẦN TÀI - ÔNG ðỊA ...............................................................................28 CÁCH THỜ CÚNG ÔNG ðỊA - THẦN TÀI ....................................................39

LỜI GIỚI THIỆU.

Xưa nay, người Việt chúng ta thường có thói quen thờ Thần Tài và Thổ Công (Ông ðịa) trong gia ñình mình, thờ hai vị này trong nhà ñược cho là sẽ ñem lại tài lộc và may mắn. nhưng thờ cúng làm sao cho ñúng nghi lễ, ñúng bài bản thì không mấy ai thực hành ñược trọn vẹn. Vì vậy, tác giả Bùi Quốc Hùng ñã cho ra ñời một loạt các bài viết về những hiểu biết cần thiết về bàn thờ Thần Tài – Ông ðịa như cách thức thờ phụng, thực hành nghi lễ, cách bố trí bàn thờ như thế nào v.v… ðây thật sự là một cuốn sách hữu ích cho những ai ñang có bàn thờ Thần Tài trong nhà và những thắc mắc trên sẽ ñược tác giả ñề cập chi tiết trong cuốn sách này. Xin chân thành cảm ơn tác giả Bùi Quốc Hùng – bút danh DIENBATN ñã chia sẻ những kinh nghiệm quý báu về việc thờ phụng Thần Tài và Ông ðịa ñể chúng ta có một cái nhìn rõ ràng và thấu ñáo hơn về việc thờ phụng các Ngài.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Tại các cửa hàng và gia ñình hiện nay, chúng ta thường thấy có bàn thờ Ông ðịa - Thần Tài . Việc thờ cúng ñó có nguồn gốc như thế nào ? Cách thờ cúng và bài trí ra sao ? Trong mục này , dienbatn xin cùng các bạn tìm hiểu về vấn ñề này nhé . Theo CAO ðÀI TỪ ðIỂN , có viết như sau : " Thần tài: 神財 A: The Genius of fortune. P: Le Génie de fortune Thần: - vị Thần, - Tinh thần, - Thiêng liêng mầu nhiệm, - Tài trí phi thường. Tài: tiền bạc, của cải. Thần tài là vị Thần cai quản về tiền bạc và của cải.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Theo tín ngưỡng dân gian, Thần tài mang lại tiền bạc hay của cải cho mỗi gia ñình, nên mỗi gia ñình, nhứt là gia ñình mua bán hay kinh doanh ñều có bàn thờ Thần tài, ñốt nhang nghi ngút ñể cầu xin Thần tài cho mua may bán ñắt, trúng mối lời nhiều, ñem lại nhiều tiền bạc sung túc. Người ñời rất quí trọng tiền bạc nên rất quí trọng Thần tài. Những nhà kinh doanh ñều có lập bàn thờ Thần tài rất long trọng, ñặc biệt bàn thờ Thần tài không ñược ñặt trên cao mà phải ñặt ngay trên mặt gạch nền nhà. Tục thờ Thần tài ñược người Tàu truyền cho dân ta. Người Tàu sang nước VN làm nghề buôn bán trở nên giàu có, mỗi nhà người Hoa ñều có thờ Thần tài nên người Việt thấy vậy bắt chuớc theo. Nhiều nhà không có thờ phượng Trời Phật chi hết mà lại thờ Thần tài. Sự tích của Thần tài: có nhiều sự tích nhưng dân gian thường nhắc hai sự tích sau ñây: 1. Thần tài là một cô gái tên là: Như Nguyện. Ngày xưa, có một lái buôn tên là Âu Minh, khi ñi thuyền qua hồ Thanh Thảo, ñược Thủy Thần tặng cho một cô hầu gái tên là Như Nguyện. Âu Minh ñưa Như Nguyện về nuôi trong nhà. Sự buôn bán từ ngày ñó trở ñi càng ngày càng phát ñạt, chỉ trong vòng vài năm mà Âu Minh trở thành một nhà giàu có lớn. Một hôm, vào Tết Nguyên ñán, Âu Minh tức giận ñánh Như Nguyện làm nó sợ hãi, chui vào ñống rác trốn mất. Kể từ ñó, việc buôn bán của Âu Minh bắt ñầu thua lỗ sa sút, chẳng bao lâu thì sạt nghiệp, trở nên nghèo khổ. Người ta cho rằng, Như Nguyện là Thần tài. Lúc Âu Minh nuôi Như Nguyện trong nhà thì Thần tài ủng hộ nên làm ăn phát ñạt. Tới khi Như Nguyện bị ñánh rồi bỏ ñi thì Thần tài không còn chiếu cố Âu Minh nữa nên làm ăn sa sút, thất bại. Do sự tích nầy, người ta có tục kiêng cử quét rác và hốt rác trong ba ngày Tết, sợ Thần tài không có chỗ ẩn trốn mà ñi nơi khác thì việc làm ăn trong năm sẽ bị xui xẻo thất bại. Cũng do sự tích nầy mà người ta lập bàn thờ Thần tài sát nền ñất hay nền gạch, không ñặt cao như các bàn thờ khác, và ñặt ở góc nhà hay nơi hàng hiên. Nhưng trong thực tế, người ta thường gọi là Ông Thần tài chớ không ai gọi là Bà Thần tài, nên sự tích Thần tài là cô gái Như Nguyện chưa hẳn là chính xác. 2. Thần tài là ông Triệu Công Minh: Ông Triệu Công Minh ở ñây không phải là Triệu Công Minh trong truyện Phong Thần hay trong truyện Bắc Du Chơn Võ, mà là một người dân ở núi Võ ðang bên Tàu. Truyện dân gian Trung quốc kể rằng: ở vùng núi Võ ðang có một ông già tên là Triệu Công Minh nhà rất nghèo. Ngày ngày, ông xách giỏ ñi khắp nơi xin quần áo cũ ñể mặc và xin cơm cặn canh thừa ñể ăn. Nghèo ñến thế nhưng ông lão có nuôi một con chó ñen già và một con vịt lông vằn không ñẻ trứng. Gần ñấy có một ông phú hộ, gọi là Tiền Viên Ngoại, tánh rất xa xỉ và bất nhân, cơm ăn không hết thì ñem ñổ xuống cống, áo mặc cũ rồi thì bỏ vào ñống rác. Ông lão nghèo họ Triệu thấy vậy mới lượm gom hết các quần áo cũ ñem phân phát cho những người nghèo, hốt các canh thừa cơm cặn ấy về nuôi chó và vịt. Bỗng một hôm, con vịt ñẻ ra 10 quả trứng vàng, còn con chó già thì khạc ra 10 thoi bạc. Từ ñó thành lệ, mỗi ngày vịt và chó ñều ñẻ và khạc ra vàng bạc cho lão Triệu. Lão Triệu trở nên rất giàu có, trong lúc Tiền Viên Ngoại thì càng lúc càng nghèo vì tánh xa xỉ. Một thời gian sau, Tiền Viên Ngoại phải ñi ăn xin, khi gặp lại Triệu Công Minh, lão Viên cảm thấy rất xấu hổ. Họ Triệu thông cảm, giúp cho lão Viên một số tiền khá khá ñủ làm vốn liếng làm ăn, nhưng Lão Viên quen tánh tiêu xài xa xỉ nên dần dần hết vốn, trở nên nghèo khổ. Lão Viên lại sanh ác tâm, thấy họ Triệu giàu lớn như vầy bèn tính giết Triệu Công Minh ñể chiếm ñoạt Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

tài sản. Lão Viên thừa lúc vắng vẻ, lén ñốt nhà của Triệu cháy ra tro, nhưng họ Triệu không chết, con vịt biến thành chim Phụng bay vút lên trời, con chó già biến thành con cọp ñen xông ra cắn chết lão Viên, tất cả vàng bạc của Triệu ñều hóa thành ñá, và Triệu Công Minh biến thành Thần Tài. Dân chúng lập miểu thờ Triệu Công Minh gọi là Thần tài miếu. Chúng ta không thể xác ñịnh ñược người VN thờ Thần tài vào lúc nào, bởi vì như trên ñã nói, việc thờ Thần tài là do người VN bắt chước các Hoa kiều, như thế những người VN thờ Thần tài chắc chắn là những người thường làm ăn buôn bán với các Hoa kiều. Việc thờ Thần tài trong mỗi gia ñình khiến cho người ta sáp nhập Thần tài vào các Thần bản gia như: Thổ ñịa, Ông ðịa, Ông Táo. Do ñó, người Tàu làm ra một tấm bài vị gộp chung các danh hiệu của các vị Thần bản gia ñể thờ, mà người ta thường gọi là "bài vị Thần tài", và chúng ta thấy bài vị nầy ñược thờ ở hầu hết trong các tiệm quán, nhà buôn, ở các văn phòng công ty và xí nghiệp. Bài vị Thần tài ñược vẽ trên một tấm kiếng, nền sơn ñỏ, tất cả ñều là chữ Hán màu nhũ vàng, vẽ một cái cổng mà hai trụ có rồng quấn, trên cổng có tấm bảng ñề "TỤ BẢO ðƯỜNG" nghĩa là ngôi nhà có tụ lại những thứ quí báu, phía dưới có vẽ một cái TỤ BẢO BỒN là cái chậu huyền diệu chứa của báu. Sau ñây là một kiểu bài vị Thần tài và các Thần bản gia:

堂寶聚寶進

財招

銀樹正開花

前後地主財神

五方五土龍神

金枝初潑腳

祥吉意如安平季四

順風帆一

CHÚ THÍCH: (chữ Hán trên bài vị ñọc từ phải qua trái và từ trên xuống dưới) 聚寶堂 : TỤ BẢO ðƯỜNG: nhà chứa của quí báu. 招財 : Chiêu tài: mời gọi tiền của. 進寶 : Tiến bảo: dâng hiến bảo vật. 金枝初潑腳 : Kim chi sơ phát diệp: Cành vàng bắt ñầu trổ lá. 銀樹正開花 : Ngân thụ chánh khai hoa: Cây bạc chánh thức nở hoa. Hai câu trên là ñôi liễn ñặt hai bên bài vị, như ñể chúc tụng. Trong một kiểu bài vị khác, ñôi liễn trên ñược viết là:

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Thổ năng sanh bạch ngọc (ðất thường sanh ngọc trắng) ðịa khả xuất hoàng kim (ðất khá xuất vàng ròng). 如意吉祥 : Như ý cát tường: tốt lành như ý muốn. 一帆風順 : Nhứt phàm phong thuận: thuận buồm xuôi gió. 四季平安 : Tứ quí bình an: bốn mùa bình an. Hai câu chữ lớn ở chính giữa là danh hiệu của các Thần bản gia ñể thờ phượng: 五方五土龍神 : NGŨ PHƯƠNG NGŨ THỔ LONG THẦN 前後地主財神 : TIỀN HẬU ðỊA CHỦ TÀI THẦN ■ Ngũ phương Ngũ thổ Long Thần: năm vị Thần trấn năm hướng và năm vị Thần ñất ñai long mạch sắp ñặt theo Ngũ Hành gồm: bốn hướng ðông, Tây, Nam, Bắc, và Trung ương. ● Năm vị Thần Ngũ phương là: Hoàng ñế (Trung ương), Bạch ñế (hướng Tây), Hắc ñế (hướng Bắc), Thanh ñế (hướng ðông), Xích ñế (hướng Nam). ● Năm vị Ngũ Thổ Long Thần là năm vị Thần long mạch coi về ñất ñai, bảo hộ cư dân làm ăn sinh sống, gồm: - Thổ Công, làm chủ nền nhà. - Thổ Thần, làm chủ khu ñất. - Thổ ðịa, cũng gọi là Môn Khấu Thổ ðịa Tiếp Dẫn Tài Thần: Thần Thổ ðịa trực ở cổng ñể tiếp dẫn Thần Tài vào nhà. - Thổ Phủ, bảo hộ các kho hàng. - Thổ Kỳ, cai quản mặt ñất nói chung. ■ Tiền Hậu ðịa Chủ Tài Thần: gồm hai vị: Tiền ðịa Chủ Tài Thần và Hậu ðịa Chủ Tài Thần. ● Tiền ðịa Chủ Tài Thần là Thần Tài của chủ ñất trước. Thờ vị Thần nầy là có ý báo bổn tư nguyên, tức là báo ñáp cái gốc, nhớ ñến cái nguồn. ● Hậu ðịa Chủ Tài Thần là Thần Tài của chủ ñất sau, tức là thờ vị Thần Tài của chủ ñất hiện nay. (Theo Huỳnh Ngọc Trảng - Nguyễn ðại Phúc: Thần Tài - Tín ngưỡng và Tranh tượng) Những cơ sở kinh doanh các ngành nghề ñều có thờ Thần Tài. Họ lập bàn thờ Thần tài lớn và trang nghiêm rực rỡ, chưng cúng bông và trái cây thường xuyên, cúng nước mỗi sáng mỗi chiều ñều ñốt nhang khấn vái ñể Thần Tài luôn luôn phù hộ cho họ làm ăn phát tài. Trên bàn thờ, ngoài bài vị Thần Tài còn có ñặt phía ngoài hai tượng: tượng Ông ðịa và tượng Ông Thần Tài. ðạo Cao ðài không có chủ trương cấm ñoán các hình thức tín ngưỡng dân gian như việc thờ cúng Thần Tài, Ông ðịa, Ông Táo, Ông ðộ Mạng, Bà Mẹ Sanh,... nhưng cũng không khuyến khích các việc ấy, vì các sự thờ cúng trên ñều có tánh cách mê tín, vị kỷ, cầu lợi lộc, tiền bạc cá nhân, ñi sâu vào sự ràng buộc con người vào vòng vật chất, khó thoát khỏi luân hồi, trái với lẽ ñạo là tu ñể cầu giải thoát, chớ không phải tu ñể cầu hưởng sự giàu sang danh vọng. Giáo lý của ðạo Cao ðài cho thấy rõ rằng, chư Thần, Thánh, Tiên, Phật ñều là những bậc sáng suốt, công bình, vô tư, không biết ăn hối lộ của vật chất thế gian do người trần dâng cúng. Ai làm lành thì ñược thưởng, ai làm ác thì bị ñọa, theo ñúng Luật Nhân Quả là luật công bình thiêng liêng của Trời ðất. Sự giàu có không phải do van xin Thần Thánh, mà là do phước ñức của mình tạo ra từ kiếp trước.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Một người nghèo khổ là do kiếp trước gây nhiều việc ác, tạo nhiều nghiệp xấu nặng nề, thì dầu trong kiếp nầy có lạy cầu Thần Thánh ñến dập trán chảy máu ñầu cũng không thể khá hơn ñược. Thuở xưa, ðức Khổng Tử có dạy rằng: Vi thiện giả, Thiên báo chi dĩ phúc, Vi bất thiện giả, Thiên báo chi dĩ họa. Nghĩa là: Làm ñiều lành thì Trời báo ñáp cho ñiều phước, Làm ñiều chẳng lành thì Trời báo ñáp ñiều tai họa. ● ðông Nhạc ðế Quân cũng có nói rằng: Thiên ðịa vô tư, Thần minh thời sát, Bất vị tế hưởng nhi giáng phúc, Bất vị thất lễ nhi giáng họa. Nghĩa là: Trời ðất không tư vị, các Thần sáng suốt thường soi xét, Không phải vì hưởng cúng tế mà xuống cho ñiều phước, Không phải vì thất lễ mà xuống cho ñiều tai họa. ● Kinh Sám Hối cũng có câu: Thần minh chánh trực có ñâu tư vì.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Nguồn Gốc Thờ Thần Tài Người Hoa thờ thần Tài Một nhân vật lịch sử là Phạm Lãi cũng ñược coi là Tài thần. Phạm Lãi là một trung thần của Việt Vương Câu Tiễn. Ông hết lòng giúp vua Việt Vương trong cơn hoạn nạn và phò tá vua Việt ñể báo thù vua Ngô Phù Sai.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

1. Người Hoa là cộng ñồng ñược coi là sở trường về doanh thương nên tập tục thờ thần Tài ñã trở nên quan yếu và phổ biến có phần lâu ñời trong lịch sử tín ngưỡng. Ngược lại, người Việt là cư dân “dĩ nông vi bản” nên bảo thủ tập tục thờ thần ðất và tín lý phồn thực. ðến cuối thế kỷ 19 sang ñầu thế kỷ 20, thần ðất và thần Tài ở xứ ta vẫn chưa khu biệt rõ. Trong ðại Nam quốc âm tự vị (Sài Gòn, 1895), tác giả Huỳnh Tịnh Của cắt nghĩa Thổ thần và Tài thần ñều là “thần ðất, thần giữ tiền bạc” (Tome II, tr. 336) và ñến tận bây giờ, thần Tài và Thổ ðịa vẫn cứ ñược thờ chung như một cặp ñôi bất khả phân li ở khắp nơi, từ văn phòng công ty, tiệm quán, tư gia... thậm chí ở trên nóc tủ bán thuốc lá lẻ lề ñường. Và ñiều ñáng chú ý là, hình tượng vị thần Tài của người Việt, xét về mặt ñồ tượng học, là một biến thể của Thổ ðịa Phước ñức chính thần của người Hoa. ðây là bằng chứng chỉ ra một cách thức ảnh hưởng tín ngưỡng Hoa ñối với người Việt 2. Trong thực tế, ñối với người Hoa, Thổ ðịa cũng là một trong các thần Tài. Nói cách khác, cũng do nông nghiệp chiếm vai trò quan trọng trong lịch sử nên ñất ñai cùng các loại nông phẩm từ ñất sinh ra là thứ của cải, tài sản chủ yếu nên thần ðất cũng là thần Tài. Mặt khác, thần ðất có công năng là thần Tài là do thuyết ngũ hành tương sinh: Thổ sinh kim.

ðiều cần lưu ý là tín lý về thần ðất của người Hoa rất ña dạng, thậm chí là phức tạp, bởi chúng ñược quy chiếu theo những lý sự ña tạp khác nhau. Ở ñây không trình bày tường tận dài dòng ñược. ðại thể, ở ñây, vị thần ðất chủ quản cả vùng Chợ Lớn (Sài Gòn phố thị xưa) ñược thờ ở Nhị phủ hội quán (tục gọi là “chùa Ông Bổn”). Theo bài vị thờ tên gọi chính thức của thần là “Nhị phủ miếu ðại Bá Công”, ñược ñồng nhất với ông Bổn (Bổn ðầu công Châu ðạt Quan). Trên bức hoành treo trước chính ñiện Nhị phủ miếu ghi rằng “Ngô Thổ ðịa dã” (Ta là Thổ ðịa ñây) và công năng chính của thần là bảo trở việc tài lộc. ðiều này cho thấy ñây là vị thần Tài, thần ðất và nhân thần; song thực chất ñây là vị thần thuộc “ngũ thổ”: thần Thổ Phủ, bảo hộ kho chứa hàng hóa, hiểu rộng là chợ búa và hiểu rộng hơn là vùng Chợ Lớn/Bazar Chinois. Ở các xóm người Hoa cư trú tập trung (khu phố, con hẻm, ñường phố...) có miếu thờ Thổ ðịa Phước ñức chính thần. ðồng thời ở các cơ sở thờ tự cũng thờ Thổ ðịa Phước ñức chính thần bảo hộ cho ñền, miếu bên cạnh môn quan. Tại tư gia, vị thần ðất bản gia (ñược thờ ngay trước cửa, bệ thờ giản dị, ñặt sát nền hiên) ñược ñịnh danh là Môn khẩu Thổ ðịa tiếp dẫn Tài thần. Vậy là công năng vị thần Thổ ðịa này là tiếp dẫn tài lộc cho chủ nhà.

Chức năng kép của thần ðất ñược biểu thị rõ ở câu ñối sau ñây: Thổ sinh nhất kim, ngũ hành chúng trân quý ðịa trưởng vạn vật, tứ quý ca bình vinh. 3. Ngoài thần ðất ñược thờ tự ñể cầu tài, người Hoa còn thờ nhiều thần Tài khác.

Phổ biến và tôn quý nhất là thần Tài “Tài Bạch tinh quân”, “tinh quân” là ngôi sao trên thượng giới. ðây là vị thần thường thờ tự tôn kính ở các ñền miếu, ñặc biệt phổ biến là các cơ sở thờ tự thuộc nhóm phương tộc Triều Châu. Tài Bạch tinh quân gồm 5 vị thần, chủ bộ Tài lộc thiên giới, do Kim long Như ý chánh nhốt Long hổ Huyền ñàn chân quân (tức Triệu Nguyên soái/Triệu Công Minh) ñứng ñầu và 4 phụ tá: Chiêu Bảo thiên tôn, Nạp Trân thiên tôn, Chiêu Tài sứ giả, Lợi Thị tiên quân. Trên trời có Tài Bạch tinh quân, dưới ñất cũng có thần Tài âm phủ. Hình tướng vị thần Tài này giống một phán quan, ñen thui, trên ñầu ñội mũ ống cao, có dòng chữ “Nhất kiến phát tài”. Vị thần Tài này ñầu tiên thờ ở ðiện Ngọc Hoàng và gần ñây mới có mặt ở một số chùa Hoa khác. Tục truyền, trước ñây, người ta ñến cầu xin giải hạn: lấy vải thô trắng quấn quanh tượng và thi thoảng các tay cờ bạc mới ñến cầu tài. Nay thì, vị thần Tài âm phủ này ñược nhiều người cầu cúng, vay tiền thiêng ñể ñem về mua may bán ñắt. Kế ñó là thần Tài Lưu Hải. Hình tướng vị thần Tài này thấy ở trên cột trước Tam sơn hội quán và trên bờ nóc ðiện Ngọc Hoàng: một chàng trai trẻ, tay cầm một sợi dây ngũ sắc buộc một con cóc ba chân hay mang trên vai một sợi dây buộc những quả trứng với các ñồng tiền vàng. Theo truyền thuyết Trung Quốc, Lưu Hải là tể tướng dưới triều Lương Thái Tổ (907 - 926). Ông từ quan ở ẩn, ñược Lữ ðồng Tân (một trong Bát tiên) truyền bí pháp luyện quặng vàng thành linh ñơn trường sinh bất tử. Truyền thuyết khác lại kể rằng, Lưu Hải là con trai một lái buôn người Phước Kiến. Ông ñã câu ñược con cóc ba chân ở một cái giếng cạn, biểu thị cho việc phát tài (cóc có âm là “thiềm”, ñồng âm với “tiền”). Giới thương buôn thường thờ Lưu Hải, dán tranh vẽ trên hai cánh Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

cửa tiệm, quán ñể cầu tài. Trong những năm gần ñây, tượng cóc ba chân và miệng ngậm tiền ñược tạo hình ñộc lập (không gắn với Lưu Hải) ñược bày bán rộng rãi. Người ta mua về chưng ở nơi thờ thần Tài - Thổ ðịa hay nơi trang trọng trong nhà ñể biểu thị cho việc cầu tài lộc.

Phổ biến không kém Lưu Hải là cặp nữ thần Tài Hòa Hợp nhị tiên. Hình tướng thường thấy của cặp thần Tài này là cô gái: một hài âm cầm bó hoa sen (sen: hà, hài âm “hòa”) hay bó lúa (lúa: hòa); và một bưng cái hộp (hài âm “hợp”). Cặp nữ Tài thần này là ñề tài của ñiêu khắc gốm, chạm gỗ phổ biến của ngành công nghệ miếu vũ của người Hoa. Thần tích là một truyền thuyết kể về hai chị em Hòa và Hợp buôn may bán ñắt. Họ buôn món hàng gì cũng ñắc lợi, kể cả những việc cố ý phá bỏ cũng phát tài. Ở Trung Quốc, Hòa Hợp nhị tiên là ñối tượng sùng bái của những người sản xuất ñồ gốm sứ, thợ nung vôi và người bán quạt.

Một nhân vật lịch sử là Phạm Lãi cũng ñược coi là Tài thần. Phạm Lãi là một trung thần của Việt Vương Câu Tiễn. Ông hết lòng giúp vua Việt Vương trong cơn hoạn nạn và phò tá vua Việt ñể báo thù vua Ngô Phù Sai. Sau khi ñã toại chí, Phạm Lãi không màng công danh phú quý nên bỏ ñi ở ẩn. Dã sử kể rằng Phạm Lãi với người ñẹp Tây Thi bỏ trốn ñi dạo chơi ở Ngũ Hồ. Sau khi bỏ ñi, Phạm Lãi trở thành một nhà thương buôn thành ñạt và giàu có nổi tiếng ở thôn ðào (?) nên ñược người ñời gọi là ðào Công. Phạm Lãi ñược tôn là Tài thần. Trong dịp khai trương tiệm quán, cơ sở kinh doanh, người Trung Quốc và người Hoa hay tặng nhau tấm ñại tự “ðào Công phất nghiệp” ñể chúc nhau việc kinh doanh, buôn bán thành ñạt. Nhà nghiên cứu văn hóa Huỳnh Ngọc Trảng

HÌNH TƯỢNG ÔNG KHIẾT ( ÔNG CÓC ) TRÊN BÀN THỜ ÔNG ðỊA THẦN TÀI .

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Ông Khiết và chòm sao Tiểu Hùng tinh . Biểu tượng của tri thưc vũ trụ quan kỳ vĩ, thuộc về nền văn minh Khoa ðẩu Nội dung của Hà ðồ là sự vận ñộng có tính qui luật của ngũ tinh: Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ trong Thái Dương hệ tương quan với ñịa cầu. Chính bẩy cái chấm trên minh hoạ cho ñiều ñó. ðó chính là chòm sao Tiểu Hùng tinh, chòm sao Thiên Cực Bắc trên bầu trời Thiên văn hiện ñại.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

ðiều kỳ lạ nữa là: Bẩy cái chấm trên tranh thờ Ngũ Hổ Việt lại trùng khớp với một hình tượng phổ biến khác trong văn hoá dân gian vốn ñược coi là của văn minh Hoa Hạ. ðó là bẩy cái chấm trên lưng Ông Khiết. Chúng ta dễ dàng nhận thấy sự trùng hợp của biểu tượng văn hoá chứng tỏ xuất xứ cội nguồn của nó cũng thuộc về văn hoá Việt, một thời huy hoàng ở Nam sông Dương Tử. Con cóc là một biểu tượng rất xa xưa trong văn minh Việt. Chúng ta không lạ lẫm gì những hình tượng con cóc trong trống ñồng.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Tổng hợp những biểu tượng cho tri thức Việt, chúng ta thấy tiềm ẩn trong ấy một tri thức thiên văn cao cấp. Tri thức cao cấp ấy rất phổ biến trong văn hoá Việt cổ.Trong tranh " Thày ñồ cóc có dòng chữ: “Lão Oa ñộc giảng” . Tại sao lại chỉ có loài Cóc mới ñộc quyền giảng dạy cho ñời? Phải chăng nền văn minh Việt cổ với văn tự “khoa ñẩu” – tức là chữ hình con nòng nọc. Nòng nọc lại là con của cóc, nên chỉ có Cóc mới có chữ ñể dạy cho ñời.

Một số bản dịch chữ việt ra ñẩu tự của bác ðào Văn Xuyền . Hịch của Hai Bà Trưng .

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Có thể nói: những giá trị văn hoá Việt còn lại ñến nay ñều tiềm ẩn một sự minh triết rất sâu sắc. Nền văn minh Việt không ñể lại những di sản văn hoá ñồ sộ như Kim Tự tháp và Vạn lý trường thành…. Nhưng chúng ta có thể khẳng ñịnh rằng: Người Việt là một dân tộc ñã sử dụng những biểu tượng văn hoá mang thể hiện một tri thức rất minh triết, qua những di sản văn hoá phi vật thể sớm nhất thế giới. ðấy chính là phần còn lại của một bề dày gần 5000 văn hiến. ( NGUYỄN VŨ TUẤN ANH ) " Khi ñã hiểu ñược HỒNG BÀNG DỊCH , nghĩa là nắm ñược công thức bao quát toàn bộ sự vận hành của Vũ trụ bao la , Khoa học tâm linh sẽ phát triển trong Thiên nhiên kỷ thứ 3 là thời của THÁNH ðỨC DI LẶC PHẬT VƯƠNG. Một Khoa học như vậy , người bình thường khó có thể hiểu nổi nếu không có một sự chỉ ñạo cơ bản của Trời - ðất ( tức là của các ðấng VÔ VI ) , Một sự truyền năng lượng Siêu việt ( giống như một ñường truyền intenet ) và một tiềm năng trí tuệ hết sức ñặc biệt ( cái này do tu luyện mà có giống như khả năng download của máy Vi tính ) . ðối với những người nghiên cứu Khoa học Tâm linh , cách này là cách ñúng ñắn nhất ñể có thể sử dụng cho sự tiến bộ của Nhân loại , làm vinh quang cho ñất nước Việt Nam và cho sư nghiệp của chính mình và con cháu mai sau . Xuất xứ từ các thông tin ghi nhận ñược từ Cõi Phật - Chòm sao Bắc ðẩu - Quê hương của Nhân loại chúng ta - Những kiến thức có ñược này từ các ðấng Vô Vi - Là sách Trời , là ân huệ của HỒN THIÊNG SÔNG NÚI , cho Nhân loại và con cháu Hồng Bàng chúng ta . ðây thực sự là những kiến thức có tầm xa thời gian vài nghìn năm " ( SỨ MỆNH ðỨC DI LẶC - GS.TS NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG " Như vậy , chúng ta có thể thấy rằng , ông cóc trên bàn thờ ông ðịa - Thần Tài , có một ý nghĩa to lớn trong tâm linh người Việt , nó không hề mang một dấu ấn nào của nền văn minh Hoa Hạ . Chỉ một chùm sao bắc ðẩu trên lưng ông cóc , chúng ta ñã tìm lại cả một huyền sử kỳ vĩ của dân tôc Việt . Trên bàn thờ ông ông ðịa - Thần Tài, ông Cóc không chỉ có tác dụng thu về tài lộc cho gia chủ mà còn mang cả Linh khí của dân tôc Việt , trấn giữ những ñiều không tốt lành ñến với Gia chủ . Thông thường , ban ngày người ta ñể ông cóc quay ra ngoài , buổi chiều tối lại quay mặt ông cóc vào trong với mong muốn tiền của không bị trôi ñi .

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

SẮP ðẶT BÀN THỜ THẦN TÀI - ÔNG ðỊA

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Theo sơ ñồ trên ta thấy : Trong cùng bàn thờ , dán trên vách là một tấm Bài vị như ñã nói ở phần trên . Hai bên , bên trái ( từ ngoài nhìn vào ) là ông Thần tài , bên phải là Ông ðịa . Ở giữa hai ông là một hũ gạo , một hũ muối và một hũ nước ñầy . Ba hũ này chỉ ñến cuối năm mới thay . Giữa bàn thờ là một bát nhang , bát nhang này khi bốc phải theo một số thủ tục nhất ñịnh ( sẽ nói rõ ở phần sau ) . ðể tránh ñộng bát nhang khi lau chùi bàn thờ , các bạn nên dùng keo 502 dán chết bát nhang xuống bàn thờ. Khi ñang làm ăn tốt mà xê dịch bát nhang gọi là bị ñộng bát nhang , mọi chuyện trở nên trục trặc liền . Theo nguyên lý " ðông Bình - Tây Quả " , các bạn ñặt lọ hoa bên tay phải , ñĩa trái cây bên tay trái ( Nhìn từ ngoài vào ) . Thường nên cắm hoa hồng , hoa cúc , hoa ñồng tiền . Trái cây nên xắp ngũ quả ( 5 loại trái cây ) . Thường ở ngoài nơi bán ñồ thờ cúng , người ta có một cái khay xếp 5 chén nước hình chữ Nhất - , các bạn nên bỏ khay và xếp 5 chén nước thành hình chữ thập , tượng trưng cho ngũ phương , và cũng là tương trưng cho Ngũ Hành phát sinh phát triển . Ông Cóc ñể bên trái ( Từ ngoài nhìn vào ) , sáng quay Cóc ra , tối quay Cóc vào . Ngoài cùng trên mặt ñất , các bạn nên chọn một cái tô sứ thật ñẹp , nông lòng , ñổ ñầy nước và ngắt những bông hoa trải trên mặt nước ( Cái này làm Minh ðường Tụ Thủy - Một cách giữ tiền bạc khỏi trôi ñi . Một số người trong miền Nam , khi cúng Thần Tài - Ông ðịa , thường cúng kèm theo một ñĩa tỏi có 5 củ tươi nguyên ñẹp ñẽ hay nhiều khi là cả một bó tỏi . Họ cho rằng : ông ñịa thích tỏi lắm nên ta ñặt trước mặt ổng là ñúng cách , cho ổng có phương tiện ñể bài trừ " các ñạo chích vong binh " Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

ám muội . Người âm chớ cũng có người tốt kẻ xấu như thường , giống y người dương mình vậy . Tuy nhiên , qua nghiên cứu , dienbatn cho rằng , họ dùng bó tỏi ñó ñể phòng chống các Tà sư làm ác , phá hoại bàn thờ nhà người ta bằng Bùa , Ngải . Tỏi có tác dụng tránh ñược ñiều ñó ( Các người luyện Bùa , Ngải thường kiêng ăn Ngũ Vị Tân : Hành , Hẹ , Tỏi ,nén , Kiệu ) .

CÁCH ðẶT BÀN THỜ : Nguyên tắc ñặt bàn thờ Thần Tài - Ông ðịa là phải từ bàn thờ , ông ðịa và Thần Tài phải quán ñược hết sự vào ra của khách . Có thể ñặt theo hướng tốt của chủ nhà , có thể ñặt theo cách hứng lấy dòng Khí bên ngoài khi vào nhà . Có thể dùng phương pháp ðiểm Thần Sát ñể tính , chọn lấy các cung THIÊN LỘC ,QUÝ NHÂN ñể ñặt vị trí bàn thờ . HƯỚNG BÀN THỜ THEO CUNG TỐT CỦA GIA CHỦ. 1/ THIÊN LỘC : Lộc là phương Lâm quan của Tuế Can , tính của Ngũ hành , Lâm quan tới cát . Lâm quan là thời ñương thịnh , ñang lên phơi phới , là ñúng ðạo sinh thành , gần tới Vượng mà là Lộc , bởi ñã Vượng thì Thái quá . Lộc là cách có Lộc ra chính môn . Nhà có cách này là cát khánh , rất tốt . Lộc ra chính Môn sẽ ñem lại nhiều may mắn về tiền bạc , gia sản thăng tiến , ñiền trang vượng .Thường sinh người béo tốt , thông minh , tuấn tú lại khéo léo , tài năng Kinh doanh giỏi , làm ăn tiến phát . Tuy nhiên cũng cần phải lánh xa Sinh - Vượng Lộc , tránh không vong tử , tuyệt . Nếu Mộ , Không vong , Tử , Tuyệt thì Khí tán , không tụ , là vô dụng . Có Lộc cũng như không . Tài sản dù có như nước , rồi cũng tiêu tan hết . ðó gọi là Tuyệt Lộc . Nếu gặp Thai Khí thì mặc dù vẫn phát ñạt , nhưng con trai tài hoa mà kiêu ngạo , con gái nhỏ thì khả ái nhưng ngỗ nghịch . Trong gia ñình hay sinh nội loạn , cãi vã , cả ngày ồn ào khiến mọi người bất yên .Lộc cung là Cát cung , vì vậy ngoài cách ñặt cửa chính ra , còn có thể ñặt cửa phụ , nhà bếp , phòng khách , phòng làm việc , bàn thờ , giường ngủ . Tất cả ñược Lộc ñều tốt . Tuy nhiênLộc phải cư ñúng cung tài , là Lộc cư Lộc , mới thật là ñắc cách , mới thật sự tốt ñẹp . 2/ QUÝ NHÂN : Quý Nhân Thiên Ất là vị Thần ñứng ñầu cát Thần , hết sức tĩnh mà có thể chế ngự ñược mọi chỗ ñộng , chí tôn mà có thể trấn ñược phi phù . Nhà có chính môn ra Quý là ðại cát khánh , Gia ñạo bình an , hòa thuận , hỉ Khí ñầy nhà , luôn gặp may mắn . Quý nhân là sao cứu trợ , là Thần giải tai ách , nên nhà ra Quý nhân là gặp việc có người giúp ñỡ , gặp ách có người giải cứu , gặp hung hóa cát. Sự nghiệp hiển vinh , công danh thành ñạt , dễ thăng Quan , tiến chức , học hành thi cử nhất nhất ñều tốt ñẹp . Quý nhân gặp sinh , Vượng , thường sinh người hiếu lễ, khôi nguyên , tướng mạo phi phàm , tính tình nhanh nhẹn , lý lẽ phân minh , không thích mẹo vặt , thẳng thắn mà ôn hòa , khôi ngô tuấn tú . Nếu ngộ Không vong , Tử , Tuyệt thì nguồn Phúc giảm ñi nhiều , hoặc nếu có mắc nạn cũng khó tránh , bởi nguồn cứu giải kém hiệu lực , người và gia súc bị tổn thất , kiện cáo , thị phi . Lại hay sinh người tính tình cố chấp , bảo thủ mà suốt ñời vất vả , không nên người . Quý nhân ra Thai Khí , nếu lại ngộ ðào hoa thì nam , nữ tuy thông minh , tuấn tú , nhưng nam thì hiếu sắc , nữ thì dâm ñãng , làm bại hoại Gia phong , lại hay mắc bệnh tật và trong nhà dễ có người tự ải , tự vẫn vì tình . Quý nhân là Cát Khí rất tôn quý , nên gia vào cung nào cũng rất tốt , ngoài cách ñặt cửa chính ra còn có thể ñặt cửa phụ , nhà bếp , phòng khách , phòng làm việc , bàn thờ , giường ngủ ñều tốt . ðặc biệt bàn thờ ñặt trên cung có Âm Quý nhân là ñại cát khánh , như vậy sẽ ñược âm Linh phù trợ . Không ñược ñể phòng tắm , nhà vệ sinh vào cung Quý nhân , vì như vậy sẽ bị họa hại liên miên , nữ nhân thiếu máu , ñộng thai , sinh con dù có ñẹp ñẽ nhưng cũng dấn thân vào con ñường ô nhục , làm ñiếm , cuối cùng phải tự vẫn . Tài sản tiêu tan , yêu ma hoành hành , gia ñình có người bị cướp bóc , chém giết máu me thảm khốc , bệnh tật ñau khổ triền miên . Nếu ñể nhầm WC vào cung Âm Quý nhân thì tai họa khủng khiếp khó lường . Nhưng muốn ñặt như thế nào thì trước mặt bàn thờ phải quang ñãng , sạch sẽ ( Không như nhiều người nghĩ và ñặt bàn thờ vào gầm , vào chỗ tối tăm ) . Ông ðịa và Thần tài tuy thờ dưới ñất nhưng tính rất thích thơm tho , sạch sẽ . Thường nên ñể sẵn một lọ nước hoa , lâu lâu lại xịt vào bàn thờ cho thơm . dienbatn sưu tầm ñược bài này của NCD ( TRƯỜNG MINH - Người Cô ðơn ) , không nhớ nguồn , Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

các bạn ñọc tham khảo : " SINH TÀI VƯỢNG VỊ VÀ VIỆC ðẶT THẦN TÀI Hôm nay tôi muốn bàn về vấn ñề mà có lẽ từ nhà thường cho ñến cơ sở kinh doanh mua bán ñều quan tâm : ðó là phương Sinh Vượng và cách ñặt Tài Thần. Phương vị này còn ñược gọi là " TÀI VỊ " , nó khác với phương Chính Thần trong Huyền Không học. Có 3 thuyết nói về phương vị này khác nhau : _ Thuyết thứ nhất là theo trường phái Huyền Không , chọn phương Chính Thần làm phương của TÀI VỊ _ Thuyết thứ hai là theo Phi Tinh của Huyền Không , cho rằng phương của Tam Bạch phi ñến mới là phương của TÀI VỊ. Tam Bạch chính là : Nhất Bạch , Lục Bạch và Bát Bạch _ Thuyết thứ ba là chọn phương chéo với cửa ra vào làm phương TÀI VỊ. Riêng bản thân NCD thì chọn theo thuyết thứ 3. Hai thuyết trên nói cũng có lý nhưng không thích hợp lắm. Nếu 1 lúc nào ñó Vương Khí Chính Thần hay Tam Bạch Tinh phi ñến phương vị Cửa , chẳng lẽ ñem Tài Thần ra ñặt ở ñấy à ? Huyền Không Phi Tinh có nhiều ñiểm rất hay , nó có thể giải thích các hiện tượng ñộng ñất , sụp lỡ , hỏa hoạn , trộm cướp , chết người , ñau bệnh , làm ăn thua lỗ...vv...mà các trường phái Bát Trạch Minh Cảnh và Dương Trạch Tam Yếu không thể giải thích thỏa ñáng. Vì các trường phái kia thuộc TĨNH , các phương vị , an sao ñều cố ñịnh nên gặp nạn tai thì không thể nói ñược khi nhà và Sao ñều vẫn tốt so với mạng gia chủ như lúc ñầu. Còn trường phái Huyền Không thì các Phi Tinh luân chuyển , khó có ñược năm tháng ngày giờ trùng Sao lại như nhau ( năm và tháng còn có thể nhưng thêm ngày và giờ thì rất hiếm hoi ). Lại thêm khi các sao ñi ñơn lẻ thì khác , ñi kèm với Sao khác thì có thể ý nghĩa biến ñổi , hoặc còn ảnh hưởng với Sao của Trạch Vận khác nhau mà cho kết quả khác nhau , Thiên hình Vạn trạng. Sự huyền diệu của Phi Tinh là vậy , nhưng không phải lúc nào cũng cứng nhắc các Vượng Khí , Phi Tinh vào Dương Trạch , phải biết lúc nào áp dụng PP nào cho thích hợp. Không phải vô tình mà người ta bố trí bàn làm việc nơi góc chéo với cửa ra vào , bởi nó là nơi tập trung Quyền lực trong 1 căn phòng . Theo khoa PT thì tại phương TÀI VỊ này , người ta thường ñặt các cây xanh lá to hay các tượng Tài Thần . Phương TÀI VỊ này có 1 số ñiều nên và không nên như sau : 1/. Các ñiều NÊN ở TÀI VỊ : _ Nơi phương TÀI VỊ nên sáng sủa , quang minh , không thể ñể tối ám. Sáng là năng lượng Dương , thích Hợp với Dương Khí. Sinh Khí không ưa nơi tối tăm , nên phương này tuyệt ñối không nên ñể tối , nếu thiếu ánh sáng tự nhiên thì nên lắp thêm ñèn _ Nơi phương TÀI VỊ nên có Sinh Cơ , tức là chỉ nơi ñây thiết bày cây xanh là tốt , phải nhớ là trồng loại cây luôn luôn xanh tươi. Nhất là các loại cây trồng bằng ñất bùn ( nê thổ ) , không thích hợp các loại cây trồng trong nước. Nên kiếm các loại cây lá to , dầy , lá xanh mãi như cây Vạn Niên Thanh chẳng hạn _ Nơi phương TÀI VỊ tốt nhất nên ñặt bàn ngồi ở ñấy , ñể cả nhà thường xuyên ngồi ở ñó , hít thở không khí của TÀI VỊ hay nói cách khác là ñược thấm nhuần nguồn TÀI KHÍ nơi ñó , sẽ giúp ích cho Tài Vận ngườitrong nhà _ Nơi phương TÀI VỊ nên ñặt giường ngủ là rất thích hợp. ðến ñây thì có lẽ chúng ta ñã hiểu vì sao các sách bày bán trên thị trường luôn khuyên " ñặt giường chéo góc với cửa phòng " , có ñiều họ không nói rõ ra nguyên ủy bên trong thôi. 1/3 thời gian trong ngày con người nằm ngủ nghĩ nơi ñó , thường xuyên hít thở nguồn TÀI KHÍ nơi ñó cũng rất tốt cho Tài Vận vậy. _ Nơi phương TÀI VỊ nên ñặt vật hay biểu tượng Cát lành. Bởi phương này là nơi VƯợng Khí ngưng tụ , nếu ta ñặt thêm 1 biểu tượng Cát Lành thì tốt càng thêm tốt , như gấm thêu thêm hoa vậy. 2/. Các ñiều KỴ của TÀI VỊ :

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

_ Nơi phương TÀI VỊ tối kỵ ñặt các vật nặng như tủ sách , kệ sắt , máy móc nặng sẽ làm tổn hại ñến Tài Vận của phòng ñó _ Nơi phương TÀI VỊ tối kỵ THỦY. ðấy cũng là lý do vì sao ở trên kia lại bảo nơi ñây không thích hợp cho các loại cây trồng trong nước. Vì nơi ñây là Cát Thần tọa vị , nay ta ñem nước ñến là Cát Thần lạc Thủy , khéo hóa ra vụng ñấy ! _ Nơi phương TÀI VỊ phía sau nên có tường che chắn , không thể trổ cửa , trổ cửa sổ, có vậy mới hợp cách cục " Tàng phong Tụ khí " trong PT , Tài Vận mới tụ ñược _ Nơi phương TÀI VỊ tối kỵ bị các vật nhọn xung xạ ñến như cạnh bàn , cạnh tủ....vv..sẽ làm tổn hại Tài Khí nơi ñó _ Nơi phương TÀI VỊ là nơi Cát Thần tọa vị nên ðẠI KỴ ô uế , dơ bẩn. Vì vậy không thể ñể vật ô uế , bụi bậm nơi ñây _ Nơi phương TÀI VỊ không nên ñể tối tăm , vì u tối thì Sinh Khí không sinh sôi ñược , sẽ ảnh hưởng ñến Tài Vận , sinh kế 3/. Tài Thần Nói ñến Tài Thần thì có lẽ không ai không biết ñấy là vị Thần ban phước lộc , tiền tài , của cải cho mọi người. Thần Tài mà hôm nay NCD ñề cập ñến không phải là ðịa Chủ Tài Thần mà mọi người hay thờ. ðịa Chủ Tài Thần là 1 khuôn bài vị với 2 dòng chữ ở giửa là : NGŨ PHƯƠNG NGŨ THỔ LONG THẦN TIỀN HẬU ðỊA CHỦ TÀI THẦN mà mọi người hay thờ , 2 bên có 2 câu ñối ( " Kim chi sơ phát diệp _ Ngân thụ chánh hoa khai " , hay là " Thổ vượng nhân tòng vượng _ Thần an trạch tự an " , hay là " Thổ năng sinh Bạch ngọc _ ðịa khả xuất Hoàng kim " ). Ngày xưa người ta thường thờ ðịa Chủ Tài Thần bên trong , bên ngoài thờ Môn Thần ; ngày nay do nhiều nơi không cho thờ cúng bên ngoài nên chỉ còn thờ mỗi ðịa Chủ Tài Thần bên trong , coi như vị Thần này kiêm luôn việc bảo hộ cho Trạch Chủ , không cho tà ma xâm nhập. Tài Thần mà NCd ñề cập ở ñây là tượng Văn-Võ Tài Thần theo quan niệm người Hoa ( vì vốn dĩ thuật PT truyền từ TQ sang ñây nên NCD cũng soạn theo tư liệu gốc của người Hoa vậy ). a/VĂN TÀI THẦN : Chia làm 2 là Tài Bạch Tinh Quân và Tam ða Tinh _ Tài Bạch Tinh Quân : Ngoại hình như 1 vị trưởng giả giàu có , mắt trắng râu dài , người mặc áo gấm thắt ñai ngọc , tay trái ôm 1 thỏi Kim Nguyên Bảo ( thỏi vàng mả người ta hay ñể chưng nơi Thần Tài , nó cũng là 1 dụng cụ hóa sát trong PT ñó chứ ) , tay phải ôm tờ giấy cuốn lại có in dòng chữ " Chiêu Tài Tiến Bảo " Theo truyền thuyết ông vốn là Thái Bạch Kim Tinh trên thượng giới , chức tước là " ðô Thiên chí phú Tài Bạch Tinh Quân " chuyên quản tiền tài vàng bạc của thiên hạ. Nên người ta hay ñặt tượng ông nơi TÀI VỊ , có người còn thờ ông nữa _ Tam ða Tinh : Nghe tên thì thấy lạ , nhưng thật ra ñó là Phước Lộc Thọ Tam Tinh ñấy thôi. Phúc Tinh tay ôm ñứa bé tượng trưng có con thì vạn sự ñủ phúc khí. Lộc Tinh mặc triều phục sặc sỡ , tay ôm Ngọc Như ý , tượng trưng thăng quan tiến chức , thêm tài tăng lộc. Thọ Tinh tay ôm quả ñào thọ , mặt lộ vẻ hiền hòa , hạnh phúc tượng trưng cho an khang trường thọ. Trong 3 vị chỉ có Lộc Tinh mới là Tài Thần , nhưng do xưa nay Tam vị nhất thể ñi chung không rời , nên người ta luôn làm chung tượng của 3 vị. Nếu ñặt cả Tam Tinh vào TÀi VỊ thì cả nhà an vui , hạnh phúc , phúc lộc song thu Những người giữ chức văn , những người làm công nên ñặt tượng Văn Tài Thần nơi TÀI VỊ , hay thờ Văn Tài Thần Các tượng Văn Tài Thần nên ñặt quay mặt vào b/ VŨ TÀI THẦN :

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Cũng chia làm 2 là : Triệu Công Minh miệng ñen mặt ñen , và Quan Thánh ðế ( còn gọi là Quan Công ) mặt ñỏ râu dài _ Triệu Công Minh : Vị thần này nếu quý vị nào có xem qua truyện Phong Thần ắt biết tiểu sử ông. Sau khi tử trận lên bảng Phong Thần , ông ñược Khương Tử Nha sắc phong làm " Chính Nhất Long Hổ Huyền ðàn chân quân " thống lĩnh 4 vị Thần : Chiêu Bảo , Nạp Trân , Chiêu Tài , Lợi Thị Ông vừa giúp tăng tài , tiến lộc vừa có thể hàng ma phục yêu , nên 1 số người Hoa cũng thích thờ ông , hay ñặt tượng ông nơi TÀi VỊ , vừa giúp vượng tài , vừa giúp bình an. _ Quan Thánh ðế : Nói ñến Ngài , có lẽ không cần xem truyện Tam Quốc thì ai cũng từng nghe và biết. Gần như 99% người Hoa ñều có thờ Quan Thánh ðế trong nhà cả ! Ông không không chỉ tượng trưng chio Chính Khí sáng lòa , mà còn có thể giúp cho người chiêu tài , tiến bảo , làm ăn thuận lợi , tai qua nạn khỏi , trừ tà hộ thân. Những người làm quan võ , theo nghiệp lính , những ông chủ kinh doanh nên thờ Vũ Tài Thần hoặc ñặt tượng Vũ Tài Thần nơi phương TÀI VỊ. Các tượng VŨ Tài Thần nên ñặt hướng ra cửa. Trên nóc bàn thờ Thần Tài - Ông ðịa , người ta thường ñặt tượng của Di Lặc Phật Vương hay các câu chú Phạn tự ( tượng trưng cho cơ quan chủ quản các Thần ). Mục ñích là ñể có sự quản lý , không cho các vị Thần làm ñiều sai trái

TƯỢNG DI LẶC PHẬT VƯƠNG

MỘT BÀI DỊCH CỦA THẾ ANH VỀ CÁCH ðẶT BÀN THỜ .

Như Hà An Bài Thần Vị 如何安排神位 Làm Thế Nào ðể An Bài Thần Vị （1）神位不可向内。）神位不可向内。 Thần vị bất khả hướng nội . Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Thần vị không thể quay vào trong . （2）神位不可与房子坐向相反。）神位不可与房子坐向相反。 Thần vị bất khả dữ phòng tử tọa hướng tương phản . Thần vị không thể ngược tọa hướng với phòng ñặt . （3）神桌高度宜合文公尺）神桌高度宜合文公尺“财本”的吉位。但神明高度不拘。的吉位。但神明高度不拘。）神桌高度宜合文公尺财”� ��“本 Thần trác cao ñộ nghi hợp văn công xích “Tài” , “Bản” ñích cát vị . ðãn Thần minh cao ñộ bất câu . Bàn thờ ñọ cao cần rơi vào các chữ “Tài” , “Bản” của thước Văn Công . Còn ñộ cao Thần minh thì không cần . （4）神位不可对厕所、厨房、卧）神位不可对厕所、厨房、卧� 。）神位不可对厕所、厨房、卧 ��。 Thần vị bất khả ñối xí sở , trù phòng , ngọa thất . Thần vị không thể ñối diện nhà vệ sinh , phòng bếp ,phòng ngủ . （5）神位前不可放鱼缸、镜子。）神位前不可放鱼缸、镜子。 Thần vị tiền bất khả phóng ngư bồn , kính tử . Trước Thần vị không thể ñặt bể cá , gương . （6）神位下方不可摆音响、电视）神位下方不可摆音响、电视� ）神位下方不可摆音响、电视 �� Thần vị hạ phương bất khả bài âm hưởng , ñiện thị . Dưới Thần vị không ñể các vật phát âm thanh , hình ảnh ( Máy nghe nhạc , Ti Vi ) （7）神位不可在梁下。）神位不可在梁下。 Thần vị bất khả tại lương hạ . Thần vị không thể ở dưới xà . （8）设神位宜每天诚心烧香，并）设神位宜每天诚心烧香，并� 加擦拭桌子。）设神位宜每天诚心烧香，并 ��加擦拭桌子。 Thiết Thần vị nghi mỗi thiên thành tâm thiêu hương , tịnh cần gia sát thức trác tử . ðặt Thần vị rồi mỗi ngày nên thành tâm ñốt hương cúng bái , cũng cần chăm quét dọn bàn thờ . （9）神位後面不可是厕所、厨房）神位後面不可是厕所、厨房� ）神位後面不可是厕所、厨房 �� Thần vị hậu diện bất khả thị xí sở , trù phòng . Phía sau Thần vị không thể là nhà vệ sinh , phòng bếp . （10）安神位的最佳人位以及择日）安神位的最佳人位以及择日等宜请风水明师为之。 An Thần vị ñích tối giai nhân vị dĩ cập trạch nhật ñẳng nghi thỉnh phong thủy minh sư vi chi . Khi an Thần Vị cần chọn ngày giờ cẩn thận cần tham khảo Minh Sư Phong Thủy . （11）神位下方不可堆垃圾放垃圾）神位下方不可堆垃圾放垃圾桶。 Thần Vị hạ phương bất khả ñôi lạp ngập phóng lạp ngập dũng . Trước Thần vị không nên ñể các ñồ ñựng rác , hoặc bừa bộn . （12）神像前不可有吊灯遮住视线）神像前不可有吊灯遮住视线。 Thần Tượng tiền bất khả hữu ñiếu ñăng già trú thị tuyến . Trước mặt Thần Tượng không thể ñể ñèn nến chiếu vào . （13）神位前不可晒衣服。）神位前不可晒衣服。 Thần vị tiền bất khả sái y phục . Trước Thần vị không thể treo quần áo . （14）神位前上方日光灯不可直冲）神位前上方日光灯不可直冲神像。 Thần vị tiền thượng phương nhật quang ñăng bất khả trực xung Thần Tượng . Không nên ñể ánh sáng mặt trời , ñèn ñiện chiếu thẳng vào Thần Tượng . （15）供奉的神叫金尊或佛像不可）供奉的神叫金尊或佛像不可太多，有破损时宜速修补。 Cung phụng ñích Thần khiếu kim tôn hoặc Phật tượng bất khả thái ña , hữu phá tổn thời nghi tốc tu bổ . ðặt tượng Thần Phật ñể thờ không nên ñể quá nhiều , nếu có hư hỏng cần khẩn trương tu bổ . （16）神位不可冲对柱子、墙角、）神位不可冲对柱子、墙角、屋角、水塔、电线杆。 Thần vị bất khả xung ñối trụ tử , tường giác , ốc giác , thủy tháp , ñiện tuyến can . Thần vị không thể xung với cột , góc tường , góc nhà , tháp nước , ñiện chiếu sáng . （17）神位下方不可有坐椅。）神位下方不可有坐椅。 Thần vị hạ phương bất khả hữu tọa kỷ . Dưới Thần vị không nên ñể nghế ngồi . （18）清理香炉时，不可任意移动）清理香炉时，不可任意移动。 Thanh lý hương lô thời , bất khả nhiệm ý di ñộng . Dọn dẹp bát hương , không nên di ñộng . （19）神桌上不宜摆药品，杂物。）神桌上不宜摆药品，杂物。 Thần trác thượng bất nghi bài dược phẩm , tạp vật . Trên bàn thờ không ñể thuốc uống , các tạp vật .

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

HÔ THẦN NHẬP TƯỢNG ( KHAI QUANG ) VÀ BỐC BÁT HƯƠNG THẦN TÀI - ÔNG ðỊA .

Bát nhang , Thần Tài - Ông ðịa , ông Cóc trước khi ñem thờ cúng bắt buộc phải qua công ñoạn Bốc bát nhang và hô Thần nhập tượng ( Khai quang ) . Thực chất ñây là việc cung cấp cho các vật thờ cúng một nguồn năng lượng ban ñầu và sau này trong quá trình thờ cúng , năng lượng ñó ngày một tăng trưởng khiến cho ñộ Linh thiêng ngày càng cao . Như vậy việc Bốc bát nhang và Thần nhập tượng ( Khai quang ) là làm tăng Linh khí của pho tượng và bát nhang trước khi thờ cúng . "Các Pháp Sư có những bài Chú hay những linh phù mượn sắc lệnh Ngọc Hoàng Thượng ðế, làm " Phép Trấn Thần " vào bát nhang hay ảnh tượng mới mua (thỉnh ) về, nhằm không cho các vong linh hỗn tạp tá vào. Sau ñó sên bùa hay dùng Thần Chú ñể gia trì vào tượng hoặc hình, cuối cùng dùng sắc lệnh ñó ñể Hô Thần Nhập Tượng. Khi gia trì thì sẽ ñược nguyện lực của Thần Chú sên vào tượng hoặc hình, vì vậy mới có các vị theo chứng minh cho thân chủ khi van vái cúng bái và tạo ñược linh khí ñể có thể giúp ñỡ cho họ. Nếu không thì chỉ là một tượng hoặc hình bình thường mà thôi, có thể dùng ñể An Tâm ( Khai Quang ðiểm Nhãn là làm tăng linh khí cho pho tượng chứ không phải ñiểm nhãn cho các vị Phât-Tiên-Thánh-Thần. Mỗi vị ñều có 1 bài Chú thỉnh riêng ). Ngưới Á ðông chúng ta rất tin tưởng vào vấn ñề tâm linh, 1 bức tượng, 1 vật thể, nếu gọi ñúng tên, ñúng lúc thì sự linh thiêng sẽ ứng nghiệm. Sự cầu khẩn ñó ứng nghiệm không phải là ngẫu nhiên mà các vật thể ñó ñã ñược vị Thầy làm cho trở nên linh vật, huyền bí. Như vậy, việc khai mở một vật từ vô tri trở nên linh thiêng thì phải có những vị Thầy biết ñược bộ môn Khai Quang ðiểm Nhãn, tức là phải biết mật mã ñể khai mở (Nếu không có khả năng Khai Quang thì 1 bức tượng chỉ là 1 khối ñồng, 1 khối ñất mà thôi ). Sự khác biệt giữa vật vô tri và vật linh thiêng là nhờ các Thầy Pháp Sư ñọc Thần Chú, cộng thêm những nguyên tắc về tâm linh. ði sâu vào vấn ñề này rất phức tạp. " Vấn ñề Bốc bát nhang và Thần nhập tượng ( Khai quang ), có nhiều ý kiến , dienbatn xin ghi lại cho các bạn một số tài liệu ñể tham khảo . "Khai: mở ra, mở ñầu, mở mang, bắt ñầu.

Quang: sáng.

Khai Quang: là lễ dâng cúng ðức Phật ( Khai Quang còn có nghĩa là Lễ ðiểm Nhãn cho tượng Thần, Phật. Cũng có một số quan niệm hòa ñồng cùng lễ Hô Thần Nhập Tượng ).

ðiểm Nhãn: là lễ vẽ con mắt Phật.

Tóm lại, Khai Quang là khai mắt cho tượng Phật. Khi vẽ xong 1 tượng Phật, khi tạo xong một cốt Phật, trước khi thờ phượng, người ta làm lễ, niệm kinh, ñọc Chú và ñiểm vào cặp mắt Phật, ấy là lễ Khai Quang. Cũng gọi là lễ Khai Quang ðiểm Nhãn ( Khi một tượng Phật ñược ñắp và tô vẽ xong, ñem tượng Phật ñặt ñúng vị trí rồi lựa ngày tổ chức lễ Khai Quang ðiểm Nhãn cho tượng Phật, sau ñó mới bắt ñầu thờ cúng tượng Phật ).

II. Vấn ñề Khai Quang ðiểm Nhãn:

" Khai Quang " và " ðiểm Nhãn " là 2 vấn ñề hoàn toàn khác biệt với nhau trong một Nghi Thức Phật Giáo.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

1.ðiểm Nhãn:

Theo sự hiểu biết của Chúng tôi thì " ðiểm Nhãn " không hề dính líu gì ñến Nghi Thức Phật Giáo mà phát xuất từ giới họa sĩ của Trung Quốc thời xưa. Họ quan niệm rằng trong những bức tranh vẽ về người hay thú vật, tài nghệ của người họa sĩ ñược thể hiện qua việc vẽ con mắt. Họa sĩ chân tài thì vẽ con mắt có " Thần ", làm cho bức tranh linh hoạt, sống ñộng, y như thật. Thế nên trong một họa phẩm, con mắt thường ñược vẽ cuối cùng và nếu như người họa sĩ này tôn trọng một bậc họa sư nào ñó trong vùng thì cố thỉnh mời cho ñược vị này ñến ñể " ðiểm Nhãn " , tức là hoàn thành nét vẽ cuối cùng của bức tranh: con mắt.

Việc này lấy từ ðiển Tích Vẽ Rồng ðiểm Nhãn của Trung Quốc:" Lương Võ ðế sùng mộ việc trang hoàng Chùa Phật, nên thường sai Tăng Dao họa nơi các Chùa; Chùa An Lạc ở nơi Kim Lăng có vẽ 4 con rồng trắng song không có vẽ mắt. Tăng Dao thường bảo nếu chấm vẽ mắt rồng ( ðiểm Nhãn ) thì nó sẽ bay ñi. Người ta cố nài chấm vẽ mắt. Trong chốc lát, sấm sét nổi lên phá vỡ bức tường, 2 con rồng cỡi mây bay lên trời, còn 2 con chưa vẽ mắt vẫn ở chỗ cũ " (Theo Lịch ðại Danh Họa Ký ðời Lương ). Do ñó, trong quảng ñại quần chúng mới ứng dụng ðiển Tích này trước khi bắt ñầu Lễ Hội Múa Lân Sư Rồng: Trước khi " Khai Trương " 1 con Lân mới, họ phải làm lễ " Khai Quang ðiểm Tinh " tức là " ðiểm Mắt Cho Lân " ( Khi chế tạo ñầu Lân, các nghệ nhân bao giờ cũng chừa lại 2 con mắt ). Lân sau khi hoàn thành tại cơ sở sản xuất, thì phải tới Chùa hoặc trước bàn thờ Sư Tổ ñể làm lễ " Tinh ðiểm Khai Quang " trước khi ñem biểu diễn. Sau khi lựa ngày tốt, các chú LânRồng sẽ thực hiện Nghi Thức " Khai Quang ðiểm Nhãn " với 1 dấu chấm CHÂU SA vào Giữa Trán hoặc Lưỡi ñể chính thức hoạt ñộng. Cúng Tổ và ñiểm mắt rồi thì Lân-Rồng mới " sống dậy " và múa ñược; Khi Lân-Rồng ñã cũ, thì người ta ñốt cháy nó ñể " trả lại cho Trời "...Như vậy việc " ðiểm Nhãn " là như thế.

2. Khai Quang:

Khai Quang theo như chúng tôi ñược biết là một phần nằm trong Nghi Lễ An Vị Phật. Một số Phật tử khi mới thiết lập bàn thờ Phật trong gia ñình, hay khi thỉnh tôn tượng của Phật hay Bồ Tát về thờ, thường mời quý Thầy ñến làm lễ an vị Phật, trong ñó có Nghi Thức Khai Quang. Cũng có khi Phật tử mang những tôn tượng này ñến Chùa ñể nhờ 1 vị Thầy Khai Quang dùm. Nghi Thức này bao gồm các ñiểm chính yếu như sau: Vị Thầy dùng cái Kính ñàn ( Tức là kính soi mặt mới mua về chưa có ai soi vào ñó ), 1 chén nước và 3 nén hương. Tôn tượng ñó ñược phủ bằng 1 tấm vải vàng, sẽ ñược vị Thầy chủ lễ vừa ñọc kinh vừa từ từ kéo ra và làm những công việc cụ thể như chiếu kính vào bức tượng, rảy nước...ñồng thời vừa ñọc Chú vừa lấy tay vẽ chữ " Án " ( OM ) bằng tiếng Phạn (Theo người Atlantis: Thượng Ðế là ñấng tối cao, ít khi ñược nói ñến tên, mà chỉ tôn xưng là Ngài. Khi cần cầu ñến Thượng Ðế thì chúm môi lại tròn như chữ o và phát âm thanh "o" ñể chỉ mặt trời, và ngậm miệng lại phát âm thanh "om"( Nhiều câu chú trong kinh Phật có chữ "Ôm", ta thường ñọc là "Úm" hoặc "Án"). Nếu ñược như thế thì ñó là căn nguyên của tiếng "Om" trong khi thiền vậy). Nghi thức " Khai Quang " tựu chung là như vậy và quý Thầy của tất cả các tông phái Bắc Tông, Nam Tông và Mật Tông của VN ñều sử dụng Nghi thức này nếu có yêu cầu của Phật tử.

III. Theo Huyền Môn:

Vì ñời này không có Phật nên sau khi tạo thành hình tượng Phật Bồ Tát thì chúng ta làm lễ thỉnh Chư Phật Bồ Tát ñến chứng minh gọi là Lễ An Vị Phật.

Các Pháp Sư có những bài Chú hay những linh phù mượn sắc lệnh Ngọc Hoàng Thượng ðế, làm " Phép Trấn Thần " vào bát nhang hay ảnh tượng mới mua (thỉnh ) về, nhằm không cho các vong linh hỗn tạp tá vào. Sau ñó sên bùa hay dùng Thần Chú ñể gia trì vào tượng hoặc hình, cuối cùng dùng sắc lệnh ñó ñể Hô Thần Nhập Tượng. Khi gia trì thì sẽ ñược nguyện lực của Thần Chú sên vào tượng hoặc hình, vì vậy mới có các vị theo chứng minh cho thân chủ khi van vái cúng bái và tạo ñược linh khí ñể có thể giúp ñỡ cho họ. Nếu không thì chỉ là một tượng hoặc hình bình thường mà thôi, có thể dùng ñể An Tâm ( Khai Quang ðiểm Nhãn là làm tăng linh khí cho pho tượng chứ Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

không phải ñiểm nhãn cho các vị Phât-Tiên-Thánh-Thần. Mỗi vị ñều có 1 bài Chú thỉnh riêng ).

Ngưới Á ðông chúng ta rất tin tưởng vào vấn ñề tâm linh, 1 bức tượng, 1 vật thể, nếu gọi ñúng tên, ñúng lúc thì sự linh thiêng sẽ ứng nghiệm. Sự cầu khẩn ñó ứng nghiệm không phải là ngẫu nhiên mà các vật thể ñó ñã ñược vị Thầy làm cho trở nên linh vật, huyền bí. Như vậy, việc khai mở một vật từ vô tri trở nên linh thiêng thì phải có những vị Thầy biết ñược bộ môn Khai Quang ðiểm Nhãn, tức là phải biết mật mã ñể khai mở (Nếu không có khả năng Khai Quang thì 1 bức tượng chỉ là 1 khối ñồng, 1 khối ñất mà thôi ). Sự khác biệt giữa vật vô tri và vật linh thiêng là nhờ các Thầy Pháp Sư ñọc Thần Chú, cộng thêm những nguyên tắc về tâm linh. ði sâu vào vấn ñề này rất phức tạp.

IV .Theo Phật Giáo Chánh Tín:

An vị Phật là một nghi thức do các hàng tín ñồ xưa tổ chức là một nghi lễ rất rườm rà, lắm khi sai lệch tôn chỉ từ bi và giáo lý chơn truyền của Ðạo Phật, ñiển hình như: làm lễ khai nhãn, hay truyền oai lực từ tượng Phật cũ sang tượng Phật mới v.v... ñây là những việc làm không cần thiết và không liên quan ñến việc thực hành theo giáo lý của Ðức Phật.

Tại sao chúng ta thờ phượng và lễ bái Ðức Phật, trong khi Ngài không có mặt ñể thọ lãnh sự lễ bái ñó, mà chỉ là một hình tượng vô tri vô giác. Ðứng trước pho tượng Phật người Phật tử chỉ hồi nhớ lại những ñặc tánh của Ngài, chúng ta phải tri ân vì Ngài ñã khám phá chơn lý và vạch ra con ñường giải thoát cho chúng sanh. Do ñó không có việc xem tượng Phật là một thần linh cần phải truyền oai lực.

Vậy người Phật tử muốn làm lễ an vị Phật, chỉ cần thỉnh tượng Phật về tư gia, tịnh xá, niệm Phật ñường hay chùa chiền, an vị một nơi trang nghiêm và thỉnh chư Tăng chứng minh lòng thành của mình ñối với Tam Bảo bằng thân, khẩu, ý, cúng dường ñến chư Tăng sau khi các vị tụng thời kinh An Vị. Ðó là một cách an vị Phật rất giản dị và ñúng theo nghi thức Phật giáo.

Khi thỉnh tượng Phật Bồ Tát về nhà, nhiều người thích làm lễ gọi là "khai quang". Theo quan ñiểm Phật giáo chính thống thì nghi thức ñó không cần thiết. Bởi vì tượng Phật và Bồ Tát chỉ là những công cụ ñể tu hành. ðiều quan trọng ở ñây là ñức tin và lòng thành, lòng sùng kính, chứ ñâu phải ở nơi tượng Phật và Bồ Tát.

Khi Phật Thích Ca còn tại thế, lúc Phật lên cõi trời ðao Lợi thuyết pháp cho mẹ ba tháng, dân chúng ở cõi người chúng ta có tạo tượng Phật ñể cúng dường. Lúc bấy giờ không thấy chép có nghi thức khai quang. Về sau này kinh sách Phật, tranh tượng Phật, các pháp khí chùa chiền, bảo tháp ñều có ý nghĩa biểu tượng cho tính thường trụ của ñức Phật và Phật pháp. Nghi thức càng long trọng càng thu hút nhiều người phấn khởi tín tâm. Vì vậy càng ngày càng có nhiều nghi thức cúng dường, mà khai quang tượng Phật, Bồ Tát là một trong những nghi thức ñó. Các nhà chùa, tu viện hiện nay, mỗi lần ñặt tượng Phật, Bồ Tát mới ñều có triệu tập ñông ñảo tín ñồ làm lễ khai quang, cũng tương tự như lễ khai giảng năm học mới, khai mạc công ty hay cửa hàng mới, khánh thành một công trình kiến trúc mới phải tổ chức ñể công bố cho ñông ñảo quần chúng biết.

Còn như ñặt tượng, tranh Phật, Bồ Tát ở gia ñình thì không cần cử hành nghi thức khai quang làm gì, cũng không cần triệu tập ñông người ñến chứng kiến. Chỉ cần có lòng thành kính, ñem tượng Phật Bồ Tát bố trí ở nơi thích ñáng, rồi ngày ngày cúng hương hoa quả trái, không ngày nào quên. Lễ vật cúng dường phải ñảm bảo thường xuyên tươi tốt và mới, như vậy sẽ phát huy ñầy ñủ tác dụng của bàn thờ Phật, Bồ Tát, ñạo tâm của người cúng dường nhờ vậy mà ñược tăng tiến.

Những người thờ Phật tại gia khi lập bàn thờ Phật trước hết phải nhờ người làm lễ khai quang các tượng Phật, Bồ Tát, lại phải chọn ngày tốt, hương tốt. ðó cũng là do tín ngưỡng dân gian hoặc Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

phong tục dân gian. Theo quan ñiểm "vào làng nào theo tục lệ làng ấy" mà nói thì tục lệ ñó cũng không có gì sai trái lắm, làm lễ khai quang là ñể tỏ ý thận trọng, chọn ngày chọn hướng là ñể tỏ ý cầu mong tốt lành. Nhưng theo quan ñiểm Phật giáo thì chư Phật, Bồ Tát có ở khắp mọi nơi, không một chỗ nào không ứng hiện. Tất cả mọi hướng ñều có chư Phật thập phương, Tam bảo thập phương, Long thiên hộ pháp. Như vậy, ñương nhiên là không hề có những vấn ñề do tín ngưỡng dân gian tưởng tượng ra. Chỉ cần chọn một chỗ nào mình cho là tôn quí nhất, rồi với tình cảm thành kính nhất và chọn một thời ñiểm thích ñáng nhất ñể ñặt tượng thờ Phật là ñược. V. Kết Luận:

Như vậy, các tranh ảnh tôn tượng Phật Bồ Tát thỉnh về thì ñã có mắt rồi, ñâu cần có ai " ñiểm nhãn ", mà " ñiểm nhãn " ñể làm gì cơ chứ ?

Những bức tượng vô tri vô giác thì làm thế nào mà linh ñược? Nên vấn ñề " Khai Quang ðiểm Nhãn "là khai như thế nào? Mà chúng ta phải khai cho ai? Khi mua (thỉnh) 1 bức tượng về ñể thờ cúng, người ta thường nhờ 1 bậc chân tu " Khai Quang ðiểm Nhãn " cho người muốn thờ ảnh tượng ñó! ðây là lúc mà vị chân sư sẽ chỉ ñiểm cho hành giả cách hành lễ thờ cúng, giữ giới luật, những ñiều kiêng kỵ, sau cùng là " Phép Trấn Thần " nơi bức tượng ấy không cho vong linh hỗn tạp tá nạp vào. ðó chính là Khai Quang ðiểm Nhãn cho người trần tục khi bước vào con ñường tu hành chứ chẳng phải Khai Quang ðiểm Nhãn cho các ðấng Thiêng Liêng (Vì Các ðấng này lúc nào cũng linh hiển và biết rất rõ, và thấy rất rõ, chứ chẳng phải ñợi có người Khai Quang ðiểm Nhãn thì mới thấy ñược ). Như vậy mục ñích Khai Quang ðiểm Nhãn chính là việc khai thị cho người mới tập tu hành vậy. Thật vô lý và nực cười làm sao! Khi mình là một con người trần tục mà lại ñi Khai Quang ðiểm Nhãn cho Bậc ðại Giác và Chư Tôn Bồ Tát cùng hàng Tiên Thánh? Chỉ có nhờ vào sức mạnh của lòng tin và kiên trì tu tập thì Ảnh-Tượng ñó sẽ hiển linh do tư tưởng chân chính của chính hành giả gia trì hằng ngày (Linh tại ngã, bất linh tại ngã).

Nghi thức này do ñâu mà có? Sỡ dĩ có chuyện Khai Quang hay An Vị là vì người ta tin rằng nếu không làm lễ Khai Quang tức là ñưa Thần Lực của Phật an ngự vào tôn tượng thì có những loài ma quỷ sẽ nhập vào ñó ñể hưởng hương khói và sự cúng dường, Và như vậy, chúng ta quỳ lạy tôn tượng Phật Bồ Tát mà thực sự ra là quỳ lạy ma quỷ. Niềm tin này xét về phương diện giáo lý của ðạo Phật là không có cơ sở vì như vậy ñã biến ðấng Giác Ngộ của chúng ta thành 1 ông Thần! Chưa kể việc dùng Kính ñàn có phần nào giống với việc làm của những ông thầy cúng ( thầy phù thủy )! Nghi thức này, theo như chúng tôi thấy thì không phải là một Nghi thức chánh truyền, theo bộ phận nghi lễ của Giáo Hội trước ñây thì không hề có 1 văn bản chính thức nào nói về Nghi lễ này cả. Khi tham bác một số Chư Tôn ðức về vấn ñề này thì các Ngài tỏ ra không tán ñồng, thậm chí còn xem Nghi lễ này là do các ông thầy cúng bày ra ñể kiếm ăn! Nói thì nói như vậy, thế nhưng có những chuyện " Xưa bày, nay làm ", nếu có Phật tử thỉnh quý Ngài ñến ñể An vị Phật thì quý Ngài cũng sẽ ñi, bởi vì " Phụng sự chúng sanh là phụng sự Chư Phật ",nếu có chúng sanh nào cần có Nghi thức " An vị Phật " mới có thể "an " ñược thì quý Ngài cũng giúp cho họ ñược " an " vậy. Tùy duyên mà.

" Linh thiêng ngàn mắt ngàn tay Cũng trong một ñiểm Linh ðài mà ra. "

Lễ quán ñảnh của ñức Lạt Ma Rinpoche vừa qua ở Việt Nam cũng có việc này. Các ngài ñã yêu cầu in hàng ngìn bức ảnh các vị Bổn tôn trong pháp quán ñảnh. Cuối buổi lễ có sự gia trì vào tất cả các bức ảnh hoặc gọi là "Khai quang ñiểm nhãn" theo cách gọi của mình. Năng lượng ở ảnh các vị bồ tát trước và sau khi ñược gia trì khác hẳn, thậm chí nó còn khác tùy theo tâm cầu xin người cầm ảnh tại ñạo tràng. Vì vậy mới có chuyện bạn tôi bị lấy nhầm ảnh của ñức Thiên Thủ quán âm sau này gặp lại biết rõ chính ñó là bức ảnh mà trước kia mình bị ñánh nhầm. Linh tại ngã bất linh tại ngã chính ở chỗ này. Bên PG nguyên thủy thì ñúng nghĩa họ không có nghi thức này. Thậm chí chuyện ñúc tượng vẽ ảnh cũng là sau này mà ra. Cái này tùy theo Pháp môn mà có sự khác biệt nên cũng không thể nói ñúng sai ñược. Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Việc khai quang cho 1 tượng Phật, Bồ tát chẳng phải là khai quang cho Phật hay Bồ tát ñó mà chính là làm sạch năng lượng của tượng ñó và gia trì lực vào tượng. Tùy theo năng lực của vị thầy mà tượng ñược ñến mức ñộ nào. Nhiêù người làm qua loa mà chẳng biết rằng cái bàn thờ thật quan trọng ñối với người tu tập. Tuy là "Linh tai ngã bất linh tại ngã" nhưng hoàn cảnh môi trường giúp ñỡ hành giả rất là nhiều. Một cái bàn thờ chính là một dạng ñơn giản của mandala của vị ñó. Một lễ an vị Phật chính là cung thỉnh chư vị chứng minh ñạo tràng. Dĩ nhiên nếu tâm người thờ không có tiến bộ thì cài bàn thờ dần mất năng lực của nó. Chư vị sẽ dần không giáng tràng hộ trì. Nhưng cái khởi ñầu rất quan trọng. Nhiều người quá thiên lệch về duy tâm mà quên rằng tâm khởi niệm là hiện tướng. Trong hiện tướng thì tướng tướng ảnh hưởng với nhau. Người chưa thâm nhập pháp giới khi tụng kinh niệm phật trí chú không thấy chư vị giáng lâm, không thấy sự ảnh hưởng của bàn thờ tượng v.v... nên mới nói vậy thôi. Tất cả pháp ñều có quy luật của nó. Chưa vượt qua thì vẫn bị ảnh hưởng như thường. Khi mang thân xác con người thì dĩ nhiên sẽ bị ảnh hưởng của tất cả các tầng. Cái khác của người tu tập là biết mà ứng dụng ñể lợi ích cho mình và chúng sanh. Là người tu tập cũng ñồng nghĩa với chưa ñến chỗ cứu cánh nên phương tiện là cần thiết. Bỏ phương tiện ñâu phải là người trí. Không những vậy mà còn là sự thể hiện ngã mạn và kiến thức hẹp hòi. Trong kinh ðức Thích Ca cũng dạy lập tràng tạo tượng, phòng tu tập cần treo các ảnh tượng. Lại như trong kinh Lăng nghiêm có cách lập ñàn tràng ñể trí chú Lăng nghiêm. Cách bố trí rõ ràng. Người ñời nay chỉ biết bỏ tướng mà chẳng biết thấu tướng. Lấy bỏ thì làm sao mà cùng khắp. Tượng hình ngày nay trở thành món ñồ mua bán. Tâm người làm ñâu có ñủ thanh tịnh khi mà vẽ hay tạc. Còn khi xưa một người khi vẽ hay tạc tượng thì lại ăn chay, giữ giới thanh tịnh, tâm quán tưởng và cầu xin vị ñó gia hộ cho thấy ñược tướng ñể vẽ ra. Vì vậy việc khai quang tượng hay tranh là rất quan trọng. Còn nếu bức tranh hay tượng do một người tâm thanh tịnh vẽ hay tạc thì chỉ có ñảnh lễ chứ ñừng ở ñó mà nói là khai quang. Nhưng ngày nay tìm ñâu có ñây. Thôi thì tùy duyên vậy. Là người tại gia, trên một góc ñộ nào ñó không thể sánh với các vị xuất gia. ðây chính là chỗ Tăng ñược gọi là Tăng Bảo. Nếu không như vậy thì sao gọi là bảo ñược. Các cư sĩ ngày xưa xuất chúng ñược các tăng mời thuyết pháp, trước cũng phải ñảnh lễ ñại chúng mới an toạ thuyết pháp. Người ñời nay vì ỷ tài mà tự chôn vùi mình. Như mọi người ñều biết người TQ xưa mỗi khi ñưa một pho tượng nào ñó vào nơi thờ cúng người ta bao giờ cũng tiến hành nghi lễ “hô thần nhập tượng”. Sau nghi lễ này thì tượng ñã biến thành thần, thành Phật! Ngoài ra trong dân gian cũng tồn tại một tập quán là khi tạo ra những pho tượng, nhất là những pho tượng ñặc biệt thì họ thường cất giấu những thứ ñặc biệt tại những chỗ ñặc biệt nào ñó trong pho tượng. Việc cất giấu này không chỉ có tính ñơn thuần là cất giữ của cải mà nó còn mang ý nghĩa tâm linh. Người xưa quan niệm rằng nhờ những bí mật có tính bùa chú mà pho tượng sẽ trở thành một thực thể linh thiêng với những quyền năng siêu phàm. Sự linh thiêng này thường ñược người ta lưu truyền qua những lời ñồn ñại hoặc ñược kể thành những câu chuyện thấm ñẫm chất hoang ñường nhằm mục ñích che giấu một sự thực nào ñó. ðã có vô số những thí dụ về ñiều này, như việc tìm ra cả một quần thể “binh mã dõng” trong mộ Tần Thủy Hoàng ở ngoại thành Tây An; hoặc mới ñây là việc tìm ra khu thành ñá và Kim tự tháp dưới Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

lòng hồ Phủ Sơn ở Côn Minh, thường ñược bắt ñầu từ việc tìm hiểu ý nghĩa của những câu chuyện có tính thần thoại. Chính vì thế không loại trừ khả năng Lạc Sơn ðại Phật có ẩn chứa trong nó những bí mật mà xưa nay chúng ta chưa hề biết. "

THỦ TỤC HÔ THẦN NHẬP TƯỢNG ( KHAI QUANG ) VÀ BỐC BÁT HƯƠNG THẦN TÀI - ÔNG ðỊA . Các ñồ vật khi mua ở cửa hàng về người ta cần phải tẩy uế cho sạch trước khi tiến hành Bốc bát nhang và hô Thần nhập tượng ( Khai quang ). Có nhiều cách tẩy uế tùy theo môn phái nhưng thông thường người ta hay làm như sau : !/ Dùng rượu gừng ñể rửa và phơi cho khô . 2/ Dùng một bát nước sạch, trì chú Thanh Tịnh Pháp Án Lam Xóa Ha (21 hay 27 (9x3) lần) dùng với ấn Bảo thủ và kiết tường. Dùng nước ñó ñể rửa sạch tượng. Dùng một bát nước sạch, bỏ vào ít nước hoa, trì chú Thanh Tịnh Pháp Án Lam Xóa Ha, tri thêm chú Cam Lồ Thủy vào nước (7 hay 9). Dùng nước ñó ñể rửa tượng. Nước ñã dùng ñổ ra trước sân hay vẩy chung quanh nhà, không ñổ xuống cống. Phần này riêng dienbatn thường sử dụng theo cách thứ 2 có bổ xung các cánh của những bông hoa hồng bỏ vào nước kèm theo dầu thơm . Sau khi rửa sạch , lau khô ñem xông trầm hương . A/ BỐC BÁT NHANG : Bát nhang sau khi ñược tẩy uế , ngừơi ta lót ở ñáy bát nhang một mảnh giấy trang kim vàng ( vừa ñể lót , ñồng thời phòng trường hợp hóa bát nhang , các ñồ yểm trong bát không bị cháy theo ) . Sau ñó người ta thường bỏ một vài tờ tiền giấy " Ngũ Lộ Thần tài " vào dưới , kèm theo tờ 1 hay 2 USD thật và một gói " Thất Bảo " gồm 1 lá vàng , 1 lá bạc và 5 thứ mã não , trân châu , ngọc .. Xịt một chút nước hoa vào và gói các thứ ñó lại ñể ở ñáy bát nhang . Sau ñó người ta ñổ tro ñốt bằng rơm nếp vào cho ñầy . dienbatn lưu ý các bạn không nên dùng cát thay cho tro nếp , vì khi cúng rất nặng . dienbatn thường cho thêm vào bát nhang một tờ giấy in kinh Bát Nhã hoặc ðại bi tâm chú bằng Phạn tự .

Sau ñây là hình của Thất Bảo

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Hình Bát Nhã Tâm Kinh và một chủng tử Om Ah Hum có thể bỏ vào bát nhang hay tượng .

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

HÌNH ðẠI BI TÂM CHÚ BẰNG PHẠN TỰ:

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Sau khi làm xong các việc trên , người ta thường dán ra ngoài bát nhang ở chính diện ( Chỗ mặt trời có 2 con rồng chầu vào ) một mảnh giấy ñỏ có viết chữ bằng mực Tàu tên của bát nhang . Sau cùng là ñọc Kinh hay Chú Mật Tông , Tiên Gia tùy theo môn phái của Thày ñể an vị . HÔ THẦN NHẬP TƯỢNG ( KHAI QUANG ) : HÔ THẦN NHẬP TƯỢNG ( KHAI QUANG - ðIỂM NHÃN ) .

ðây là một tài liệu về cách HÔ THẦN NHẬP TƯỢNG ( KHAI QUANG ) dienbatn sưu tập ñược của Tiểu Không mà quên mất nguồn : " Tượng mới chưa dùng thỉnh về từ các tiệm buôn cần tẩy uế, hay rửa cho sạch bụi. Dùng một bát nước sạch, trì chú Thanh Tịnh Pháp Án Lam Xóa Ha (21 hay 27 (9x3) lần) dùng với ấn Bảo thủ và kiết tường. Dùng nước ñó ñể rửa sạch tượng. Dùng một bát nước sạch, bỏ vào ít nước hoa, trì chú Thanh Tịnh Pháp Án Lam Xóa Ha, tri thêm chú Cam Lồ Thủy vào nước (7 hay 9). Dùng nước ñó ñể rửa tượng. Nước ñã dùng ñổ ra trước sân hay vẩy chung quanh nhà, không ñổ xuống cống. In Kinh ðại Bi Sám Pháp, ðại Bi Tâm Chú với chủng tử Phạn ngữ, Bát Nhã Tâm Kinh với chủng tử Phạn Ngữ. Dùng nước hoa thơm thấm vào 4 góc và chính giữa kinh. Trì chú Thanh Tịnh Pháp vào trong kinh (7 hay 9 lần). Trì tụng kinh ñó 7 hay 9 ngày. Dùng chỉ ngũ sắc kết lại thành dây. Ngũ sắc là năm mầu của ngũ hành: Vàng, Trắng, ðen (hay xanh da trời), Xanh lá cây, và ðỏ. Dùng chú tẩy uế rồi vừa kết chỉ vừa trì Lục tự ðại Minh Thần Chú Án Ma Ni Bát Di Hồng. Sau khi ñã ñầy ñủ, ñể kinh Bát Nhã phạn tự trên Kinh ðại Bi Sám Pháp, ñể ðại Bi Tâm chú phạn tự Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

chồng trên kinh Bát Nhã, rồi cuốn tròn lại, cuộn sao cho thấy các chủng tử ở ngoài. Dùng dây chỉ ngũ sắc ñã kết cột kinh lại. Có thể gấp lại và bỏ trong bao, dùng dây ngũ sắc cột miệng bao lại. Vẽ 3 chủng tử Om Ah Hum (phạn tự hay Tạng tự ñều ñược) canh vẽ sao cho chữ Om phần giữa hai lông mày, Ah ở miệng, và Hum ở cổ của tượng - khoản cách ñều nhau. Hay in ra rồi lấy mực ñỏ ñồ lên. Khi vẽ chữ Om thì trì chữ OM, vẽ chữ Ah thì trì chú AH, vẽ chữ Hum thì trì chú HUM. Nếu tập vễ các chủng tử, tập vẽ rồi mang tất cả ra ngoài ñốt. Dùng giấy có Om Ah Hum dán ở trong lòng tượng ñúng theo vị trí như trên. ðể kinh ñã cuốn dựng ñứng trong lòng tượng. ðể cho chữ viết ñúng, ñừng ñể ngược xuống. Niêm kín lỗ rỗng dưới lòng tượng lại. Phân này luôn trì Nam Mô Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Linh Cảm Ứng. Tất cả vật dụng ñều phải dùng chú ñể tẩy uế! Sau ñó ñọc kinh an vị Phật (xem trong kinh nhật tụng) Các tượng Phật Bồ Tát khác cũng làm như thế. Vẽ thêm chủng tử của vị Phật hay Bồ Tát của hình tượng ở phần ñầu của chú ðại Bi Tâm phạn tự. Hình của Bồ Tát cũng theo trên mà làm. Dùng nước thanh tịnh ñể lau chùi khung ảnh. Phần sau của hình thì vẽ các chủng tử Om Ah Hum như ñã dẫn ở trên. Hay in ra dùng mực ñỏ vẽ ñồ lên các chủng tử rồi dán sau hình cũng ñược. Kinh và dây ngũ sắc ñể phía sau hình. ðây là cách cho các bạn ở xa không phương tiện nhờ chư Tăng hay các thầy ñiểm nhãn cho hình tượng chư Phật hay Bồ Tát. Hình tượng ñã thờ lâu ngày không cần phải làm. ðể ñỡ tốn tiền mực, dùng hình kinh Bát Nhã phạn tự chữ ñen trên nền trắng. - TK " Một cách khác của Thày Sương Mãn Thiên chỉ cho dienbatn như sau : Tượng mới thỉnh về cũng làm sạch như ñối với bát nhang . Các ñồ cho vào tượng qua lỗ trống ở dưới ñáy tương tự như khi cho vào bát nhang . Sau ñó , dùng băng keo dán kín lỗ ở dưới lại . Lập ñàn pháp của Tiên gia theo nghi quỹ sau : NGHI THỨC CÚNG LUYỆN PHÉP : Thường thường luyện vào các thời Tý –Ngọ –Mão –Dậu. Luyện theo trình tự như sau : • Người luyện trước ñó phải tắm rửa sạch sẽ. • Thắp nhang 3 nén chắp tay cầm nhang theo hiệp chưởng ấn. • Quán tưởng Linh phù như sau :

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

• ðọc CHÚ TỊNH PHÁP GIỚI : ( Ôm ram xóa ha ) –7 lần. • Tịnh CHÚ TAM NGHIỆP : (ÁN SA PHẠ BÀ PHẠ –TRUẬT ðÀ SA PHẠ –ðẠT MA SA PHẠ –BÀ PHẠ TRUẬT ðỘ HÁN ) –3 lần. • ðọc CHÚ NIỆM HƯƠNG : ( NAM MÔ A DI ðÀ PHẬT ) –3 LẦN. Nam mô hách hách dương dương. Nhật xuất ðông Phương. Vạn sự Thần Pháp kiết tường. Hộ Thần ñệ tử thủ chấp phần hương. Họa Linh phù Tiên sư Tổ sư chứng giám. Án Thiên linh linh. Án ðịa linh linh. Ngã linh Thần phù lai ứng hiện. Án Thiên viên –ðịa phương –Thập nhị công chương. Thần Phù ñáo thử trừ Tà ma ,Quỷ mị bất ñáo vãng lai. Trừ bá bệnh ,trừ tai ương. (Nam mô Phật tổ Minh dương Bồ tát ma ha tát ) –3 lần. Xá 3 xá,sau ñó cắm nhang trên bàn thờ. • KIẾT ẤN HỘI TỔ :Bấm ngón tay cái vào ngón Tý của 2 lòng bàn tay,sau ñó ñưa lên bấm vào móng tay của ngón áp út,móc hai ngón trỏ và giữa vào nhau,ngón út dựng ñứng.ðặt ấn Hội Tổ lên sát ngực và ñọc CHÚ HỘI TỔ như sau : • CHÚ HỘI TỔ : (Nam mô Phật Tổ Như lai chứng minh. ðạt ma Tổ sư chứng minh. Nam mô Tam giáo ðạo sư Tam Thập lục Tổ. Tổ Xiêm,Tổ Lèo,Tổ Miên,Tổ Mọi. Mình dưới Châu giang –Bà lai ñàng Chà. Mẹ sanh,mẹ Lục,ông Lục Phật Tổ,Cửu Thiên Huyền nữ,Lỗ Ban chơn tử. Thập nhị Thời Thần. Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

12 vị Thần Bùa,Thập lục ông Tà bà Tà ,bà Lục. Cảm ứng chứng minh cho ðệ tử là ..... –TUỔI .... ñả thông Huệ Tâm,Huệ Nhãn,Huệ Nhĩ,Huệ Thiệt,Huệ Khẩu ñắc quả Linh phù cứu Thế ,trợ Dân ) –3 lần. • Xả ấn hội tổ lên trên ñầu ñể khỏi ñánh trúng các vong linh vô tình ñứng gần. • ðọc xong xá 3 xá. • THỈNH TỔ LỖ BAN : ( Nam mô vạn Pháp Lỗ Ban. Nam mô Tiên sư Lỗ Ban. Nam mô vần vận chuyển. Nam mô thanh tịnh vận chuyển . Chư Thần vãng lai trợ trì ðệ tử ... –Tuổi .... luyện phép cứu nhân ñộ Thế. Sâm ăn băn khoăn –Ba ra rơ tá –Bơ rơ bơ rơ mặc mặc –Cẩn thỉnh Thần minh bảo trì cấp cấp như luật lệnh. ) –3 lần. • Trong khi ñọc Quán tưởng BÙA LỖ BAN như trên. CHÚ KHAI QUANG - ðIỂM NHÃN . Lấy một thau nước sạch –Lấy bông xé bỏ vào và xịt thêm dầu thơm. Nhúng ông ðịa hay Thân Tài vào tắm.Sau ñó lấy dẻ lau khô rồi ñể trên ðạo tràng. Cúng nhang,nến,nước lạnh cho Phật hay rươụ cho Thần. Bắt ấn Tý và ñọc chú khai quan : CHÚ KHAI QUANG : Phụng thỉnh Thổ ðịa chi Thần Hoặc –Phụng thỉnh Tài Thần. Giáng hạ tại vị chứng minh –Kim vì ấn chú tên là ….Tuổi…Phát Tâm phụng thờ cốt vị.Xin ngài giáng hạ nhập vô –Hồn nhãn nhập nhãn –Hồn nhĩ nhập nhĩ –Hồn tâm nhập tâm –Túc bộ khai quờn –Tâm can,tì phế,thận –Cấp cấp linh linh. Sau ñó cầm ba cây nhang chỉ vào từng chỗ mà ñọc : ðiểm nhãn nhãn thông minh . ðiểm nhĩ nhĩ thinh thinh. ðiểm khẩu khẩu năng thuyết. ðiểm phủ túc thông hành. Cấp cấp như luật lệnh. Khi quán tường tập luyện nhìn ñèn cầy,nhìn nhang sao cho lá Bùa lọt toàn bộ vào trong ánh lửa. Khi luyện phép xong phải nói 3 lần :Tống Thần –Tống Thần –Tống Thần. MỘT SỐ LÁ PHÙ CẦU TÀI CÓ THỂ BỎ VÀO TƯƠNG HAY DÁN TRÊN BÀN THỜ .

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Cách làm như trên thuộc phái Lỗ Ban của ðạo Tiên Gia . Còn theo Mật Tông thì sau khi ñọc xong nghi quỹ của bổn tôn , các bạn chỉ cần trì 21 biến của BẠCH Y THẦN CHÚ , LỤC TỰ MINH CHÚ HAY CHUẨN ðỀ ... vào tượng . Sau cùng là hồi hướng cho các chư vị Thần là xong . Trên ñây là những hiểu biết cần thiết về bàn thờ Ông ðịa - Thần Tài . Những ñiều ñó chỉ giúp các bạn có khái niệm và những việc cần phải làm khi lập bàn thờ . Khi lập bàn thờ nên nhờ các vị có chuyên môn cao , ñức hạnh trọng làm cho thì bàn thờ mới ñược linh nghiệm , ñủ sức giúp cho thân chủ làm ăn phát ñạt . Và ñiều sau cùng dienbatn muốn nhắn nhủ các bạn : " CÓ ðỨC MẶC SỨC MÀ HƯỞNG " , tu thân , tích ñức mới là mọi nguồn suối của hạnh phúc trong cõi Ta bà này.

CÁCH THỜ CÚNG ÔNG ðỊA - THẦN TÀI . A/ CÁC VỊ THẦN TÀI :

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Tại một số nhà ngoài hai tượng của Ông ðịa và Thần tài như bình thường , người ta còn thờ ở chính giữa ban thờ một vị như hình ñầu tiên . Vị ñó chính là Hoàng Thần Tài . Hoàng Tài Thần là hóa thân của Bảo Sanh Như Lai (Ratnasambhava) ngự tại Bắc phương trong Mandala tượng trưng Bình ðẳng Tánh Trí . Hoàng Tài Thần có 8 vị thần tướng vận chuyển về tài và Tứ ðại Thiên Vương theo hộ Pháp . Có tất cả 5 vị Thần tài : Hoàng Thần tài , Bạch Thần Tài , Hỏa Thần Tài , Hắc Thần Tài , Lục Thần Tài . Trong ñó : " Hoàng Tài Thần chủ về PHÁP TÀI : Trì tụng chú của Ngài hành giả sẻ ñược tăng trưởng thêm về Phật Pháp và công ñức cũng như tiền bạc , theo kinh ñiển Mật Tông thì ngài hiện thân trừ thiên ma quấy phá lúc Phật Thích Ca Mâu Ni lần ñầu thuyết Bát Nhã Tâm Kinh , sau ñó Thế Tôn thọ ký cho Ngài như nguyện làm Thiên Tài-Hộ Pháp . Bạch Tài Thần chủ về TÂM TÀI : Chủ trừ các phiền não về tài và hóa giải các ñịnh nghiệp . Hỏa Tài Thần coi về ÁC TÀI : năng trừ các kẻ thù về tài , làm cho trí huệ tăng trưởng . Hắc Tài Thần coi về TÀ TÀI : Chủ trừ các tà quỉ , oan gia ñến báo vì tài . Lục Tài Thần coi về YỂU TÀI : Năng trừ yểu mệnh vì tài . Hoàng Tài Thần là hóa thân của Bảo Sanh Như Lai (Ratnasambhava) ngự tại Bắc phương trong Mandala tượng trưng Bình ðẳng Tánh Trí . Hoàng Tài Thần có 8 vị thần tướng vận chuyển về tài và Tứ ðại Thiên Vương theo hộ Pháp . Bạch Tài Thần là hóa thân từ giọt nước mắt bên phải của Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát (Tara ðộ Mẫu là hóa thân từ giọt nước mắt bên trái), Bạch Tài Thần có 4 vị ðồ Cát Ni (Dakini), hộ trợ , vận chuyển về tài lộc . Hỏa Tài Thần là hóa thân của Ngài Kim Cang Tát ðỏa (Vajrasattva) Hắc Tài Thần là hóa thân của A Súc Bệ (Akshobyah) Diệu Sắc Thân Như Lai , ngự tại hướng ñông của Mandala tượng trưng ðại Viên Chủng Trí . Lục Tài Thần là hóa thân của 1 trong Tứ ðại Thiên Vương . Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Nếu Bạn có trì Chú của Chư Vị này , trước nên trì Kim Cang Tát ðỏa bách tự minh chú hay ðại Bi hoặc các thần chú linh cảm của Quán Thế Âm thì công năng sẻ tăng rất nhiều . Nếu chỉ thuần túy cầu xin tài lộc , chỉ trì tâm chú của Hoàng và Hắc Tài Thần là ñủ rồi . Hoàng Tài Thần Tâm Chú : OM DZAMBHALA DZALENTRAYE SVAHA Bạch Tài Thần Tâm Chú : OM PADMA TROTHA ARYA DZAMBHALA SIDDHAYA HUM PHAT . Hỏa Tài Thần Tâm Chú : OM DZAMBHALA DZALIM DZAYA NAMA MUMEI E SHE E . Hắc Tài Thần Tâm Chú : OM JLUM SVAHA OM INDRAYANI MUKHAM BHAMARI SVAHA . Lục (xanh lục) Tài Thần Tâm Chú : OM DZAMBHALA DZALIM DZAYE SVAHA . " ( Chép lại bài viết của Thày Sương Mãn Thiên ) Một bản Anh ngữ và bản lược dịch kèm theo mà dienbatn sưu tập ñược ( Quên mất nguồn ) nói về Hoàng Thần Tài như sau ñể các bạn tham khảo : " The Lord of Wealth, Granter of Supreme Accomplishments Establish the motivation Main practice: From emptyness appears a multicolored lotus Upon which is a sun with a golden-yellow DZAM (on it) I become golden Dzambhala with a semi-wrathful face Right hand holding a citron fruit and Left hand grasping a mongoose emitting a shower of jewels Wearing a crown of the Five Buddhas And adorned with a garland of blue utpala-flowers and many jewels and heavenly clothing. Both feet pressing on the great treasures (such as) ‘Conch-Owner’ and ‘Lotus-Owner’ In my forehead is a white OM The throat is a red AH And in the heart is a blue HUNG From these three syllables shine forth multicolored lights The gathering of Wisdom-beings and the Empowerment-deities dissolves (into myself) Visualization during mantra-recitation: At the heart is a golden-yellow DZAM circled by a golden-yellow mantra garland with light radiating Making offerings to all Buddhas and Bodhisattvas, gathering back their blessings Purifying the obscurations of all sentient beings of the Three Realms Establishing all in the state of Peace and accomplishing all the enlightened-activities The light returns and dissolves into the mantra-garland and the seed-syllable OM DZAMBHALA DZALENDRAYE SVĀHĀ Offerings: OM VAJRA ARGHAM/ PĀDYAM/ PUSHPE/ DHŪPE/ ĀLOKE/ GANDHE/ NAIVEDYĀ/ SHABDA/ PRATĪCCHA SVĀHĀ Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Praise: Lord of Wealth, owner of precious treasures Master of many yaksha keepers of wealth Guardian of the North, Protector Dzambhala Wealth-deity, granter of supreme accomplishments – I prostrate and praise! Dedication: By this virtue, may I swiftly Attain the state of the Noble Dzambhala And (may I) establish all beings without exception In that very same state " " zambhala ñã hiện hữu trong vô số kiếp . Trong một tiền kiếp của Phật , Ngài chỉ là một gã ñốn củi nghèo nàn . Ngài thực hành về thần chú Dzambhla , như một kết quả , Ngài trở thành một vị vua ñầy quyền lực và giàu có . Lúc ấy , với nhiều phương tiện trong tay , Ngài hành pháp Bố Thí Ba La Mật và ñạt ñến viên mãn pháp này . Ngài ñắc quả Sơ ðịa . Do ñó , Dzambhla , dù rằng là Bổn Tôn Tài Bảo Thịnh Vượng , nhưng ñược xem là Cha Mẹ Chư Phật , tượng trưng cho hạnh Bố Thí Ba La Mật của Chư Phật . Dzambhla ñược Phật phú chúc vào thời gian sau khi Ngài nhập Niết Bàn , thường qua lại trong các cõi , ủng hộ chúng sinh tăng trưởng hạnh phúc thịnh vượng và hộ pháp . Bản văn trên là một ñoản tụng , có thể dành ñể gieo nhân duyên cho người thành tâm , chân thật thâm tín Phật Pháp . ði ñến sự tăng trưởng hạnh phúc trong vật chất cùng tinh thần là con ñường hướng thượng ! Tu là hạnh phúc với Trung ðạo , chớ chẳng phải gò ép xác thân , rồi bị xiềng trói trong một ảo kiến tự ngã vi tế !" B/ Qua nhiều năm thực hành nghiên cứu , dienbatn thấy Thần Tài - Ông ðịa có những ñặc tính nổi bật sau ñây : 1/ Tuy thờ cúng , bàn thờ ñể dưới ñất , nhưng các vị này rất ưa chuộng sự sạch sẽ , sáng sủa . Chính vì vậy , trong quá trình thờ cúng , chúng ta nên giữ cho các vị này luôn sạch sẽ bằng cách tắm rửa thường xuyên bằng nước hoa thơm , xịt nước hoa . Một cách thấy có hiệu quả nhất mà dienbatn nghiệm thấy là khi Trời mưa to , các bạn bê Thần Tài , Ông ðịa , Ông Cóc cho vào một cái thau sạch và ñể tắm mưa ngoài Trời ñộ 15 phút . Sau ñó mang vào lau khô , xịt nước hoa và thắp hương xin . Nhiều lần thấy rất Linh diệu . 2/ Khi cúng Thần Tài - Ông ðịa , người ta thường cúng nhiều thứ , nhưng dienbatn thấy có lẽ các vị này thích nhất là ñồ ngọt , Thịt quay , bánh hỏi , chuối , bưởi . Có lần một vị về báo mộng xin cúng chuối , sau khi cúng là có lộc liền . Nếu bạn nào ở Sài Gòn , nên mua tiền giấy cúng riêng Thần Tài - Ông ðịa , người ta làm sẵn cả một bộ , trong ñó có tiền Quý Nhân ( Âm và Dương - Tức là những tờ giấy gập ñôi màu ñỏ có ñục những hình Thần Tài khắp bề mặt ) . Thứ tiền này , dienbatn không thấy có bán ở miền Bắc . 3/ Cách thắp nhang : Khi mới lập bàn thờ , chúng ta nên thắp nhang liên tục trong 100 ngày ñể bàn thờ tụ Khí . Tuyệt ñối không vì sợ tốn ñiện mà tắt ñèn trên bàn thờ , vì những ngọn ñèn ñó giống như những ngọn Hải ðăng dẫn ñường cho các vị giáng xuống . Trong 100 ngày ñó mỗi sáng chỉ cần thay nước và thắp một nén nhang . Những lúc cần cầu xin ñiều gì thì thắp 3 nén cắm theo hàng ngang . Những ngày rằm , mùng một , lễ , tết thắp 5 nén theo hình chữ thập . Nên chọn loại nhang cuốn tàn ( giữ ñược tàn ) , sau một thời gian sẽ có bát hương rất ñẹp và tụ Khí rất tốt . Chỉ ñến ngày 23 tháng Chạp mới rút chân nhang và ñem hóa cùng tiền giấy . Khi hóa xong nhớ ñổ một chút rượu vào ñám tro .

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

4/ Không ñể hoa , lá héo úa trên bàn thờ , vì khi ñó dễ dẫn ñến làm ăn khó khăn . C/ CÁC BÀI CHÚ CẦU TÀI ðỌC TẠI BÀN THỜ ÔNG ðỊA - THẦN TÀI : ( dienbatn sưu tập và ñược thày Sương Mãn Thiên chỉ dạy ) các bạn có thể sử dụng : Các loại Chú cầu Tài : BẠCH Y THẦN CHÚ : Câu chú này dùng tất cả trong những công việc của ñời thường. Cầu xin may mắn , tai qua nạn khỏi .Cầu xin các Tổ nghề dạy nghề, Thỉnh Long Thần hộ Pháp…ðọc khi Khai trương, mở tiệm ,bán nhà , làm cho vợ chồng thương yêu nhau ,hộ thân , cầu mua may bán ñắt , giải ếm , làm mồ mả, hay bất cứ công việc gì ñều có thể ñược . Người thường chỉ cần tụng theo nghi ở dưới, riêng các Thày có thêm phần vẽ Phù Linh Thần. BẠCH Y THẦN CHÚ : (Nam mô ñại từ ñại bi – Tầm thinh cứu khổ, cứu nạn – Quảng ñại linh cảm – Bạch Y Quán thế âm Bồ tát ) – 3 lần. Nam mô – Bút ñada – Nam mô – ðạtmada – Nam mô xănggada. Nam mô – Arida – Avalôkitê – Xoarada – Tadactha. ( Ohm – Gara oata – Gara oata – Gaha oata – Raga oata – Raga oata – Xoáha ) – 7 – 21 –108 biến. Thiên la Thần, ðịa la Thần. Nhân ly nạn , Nan ly thân , Nhất thiết tai ương hóa vi trần. Nam mô Bạch y Quán Thế Âm Bồ tát – Cảm ứng chứng minh cho con là..........tuổi........ ñịa chỉ........ ( Xin gì thì nói ra ). QUAN ÂM ðỘ TRÌ GIA MÔN KINH QUAN ÂM ðỘ TRÌ GIA MÔN KINH ! Phật tử Quan Âm gia môn kinh , bảo ngả gia môn vạn sự hưng , bảo ngả gia nội ñại phú quí , bảo ngả gia môn thêm tài ñinh. Nhật nhật tụng kinh hửu thât' biến , Thần Phật thính chi bất cam hiềm , tiền nhật hửu tội kim nhật giải , kim nhật giải tội hửu vạn biến. Nhật nhật tụng kin hửu thiên bàn , kháo Thần kháo Phật tối thái sơn ,nhất lai bảo nam nhị bảo nử , bảo ngả hợp gia ñộ bình an.Bái Phật bái Thần bái từ bi, cầu Thần cầu Phật lai bảo an , gia trung ñại tế Phật lai bảo, gia nội hửu sự phất mạt khai. Bái ñáo lô ñể hương hựu hương , bái ñáo ñăng quang trúc hựu hồng , bái ñáo gia nội ñại phú quí , bái ñáo tử tôn ñô bình an. Quan Âm trụ tại Phổ ñà sơn , gia nội phụng kính ñô nhất bàn , hửu nhân tụng ñắc Quan âm kinh , thiên tai bách nạn tận tiêu hội. Quan Âm nương nương tại gia viên , tảo tảo vảng vảng nương phù trì , ma ha Phật tổ lai tứ phúc , tứ ngả gia môn phúc lộc tồn. Nam mô bồ tát ma ha tát, ma ha chư Phật bảo bình an. Nam mô a di ñà Phật (7 lần) án ma ni bát di hồng , ma hắt nghê nha nạp , tích ñô ñặc ba ñạt , tích ñặt ta nạp , vi ñạt rị cát , tát nhi cáng nhi tháp , bốc rị tất tháp cát nạp , bổ ra nạp nạp bốc rị ,thưu thất ban nạp nại ma lô kiết , thuyết ra da tá ha. (7 lần ) Trì Quan Âm gia môn kinh trên mổi ngày , giải tai ách chướng nạn , hưng vượng phú quí , tùy sở cầu mà có , cầu tài có tài , cầu con có con.......Thần Phật luôn ngự trị , phù trì nơi nhà mình. CHÚ VÁI ðẤT ðAI , THỔ ðỊA , THẦN TÀI . ( sáng chiều 2 lần thắp nhang cầu nguyện ñọc 3 lần ) Nam mô Ngũ phương ngũ thổ Long Thần , Tiền hậu ñịa chủ Tài thần , Thành hoàng bổn xứ , Thành hoàng bổn cảnh , ñất ñai dương trạch , ñất nước ông bà cảm ứng chứng minh phù hộ ñệ tử ....(tên họ tuổi v.v.....) gia trạch bình an , thương mại hiệp thuận , ña khách ñáo lai v.v..... ( Khi mình ñi chổ lạ ngủ qua ñêm hay ngủ nơi khách sạn v.v....cần vái câu này , cũng như là dùng lể ra mắt vậy ) Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

CHÚ CẦU TÀI ðỌC NGAY BÀN THỜ THẦN TÀI SÁNG CHIỀU . Trương thần Táo , quan thần ðịa , tài thần chí , chơn thân hạ giáng , hiện thân lai lâm hộ trì ñệ tử (tên họ tuổi v.v......) cầu tài hưng vượng , vạn sự an khương ( 3 lần ) Ôm chên pa la cha linh cha na de xoá ha (21 , 36 , 72 , 108 lần bao nhiêu tuỳ mình , càng nhiều càng tốt , ñây là tâm chú của HOÀNG THẦN TÀI ) CHÚ CẦU TÀI Phụng thỉnh Tam Thanh giáo chủ cứu ñộ dương gian , trên ông Hắc ðế ra lịnh . Nam mô ðông phương Thanh ðế Tây phương Bạch ðế Nam phương Xích ðế Bắc phương Hắc ðế Trung Ương Huỳnh ðế . Thần Lôi , Long Thần , Tài Thần , Trạch Thần , Thổ Thần , ngũ phương ngũ thổ nghiêm trang chỉnh tề hộ ñộ ñệ tử (tên họ tuổi ......),sở nguyện thành tâm , sở cầu thương mãi hiệp thuận , ña nhơn lai ñáo (hay tài lợi sung mãn v.v....). (Sáng ,chiều 2 thời ñốt nhang ngay ðạo Tràng hay bàn thờ Thổ Thần ñọc 5 lần mỗi khi ) Chú Cầu Tài Pali Nam tông (của Lục Cả Miên truyền). Nắc mô ta sắ , phắ cá quá to , á rá há to , sam ma sam pút ña sắ (3 lần lạy Tam Bảo 3 lạy) Ê mê hê ly ba thu ba ty , ca rê hê Pút Thăn Thơm Măn Son Khăn , a bi bớt cha ñẹt mi , Pút Thăn mê ta Thơm măn mê ta Son khăn mê ta Pút Thăn à nách Thơm Măn à nách Son Khăn à nách Một kho luôn kha-nhum hon ...( tên họ tuổi mình v.v...)ê hý mặc mặc . (ñọc câu này 5 lần sáng , chiều)

Chú Thần Tài Xiêm (Thái Lan) Nắ lư mô linh sa hảnh thù thăn lu cà fụt , danh là danh na sang thì sưởn lảnh ca , Nắ Mô Pút Thê Dắ . ( Nơi ñây chúng tôi ñã phiên âm từ chử Pali ra theo lối ñọc của tiếng Việt , câu chú này có thể ñọc 3 , 5 , 7 , 9 , 21 , 36 , 72 , 108 lần tùy ý mỗi ngaỳ , khi ñốt nhang bàn thờ Tài Thần , Thổ ðịa ) Hoàng Thần Tài chú (Tây Tạng) Om Jăm Pa La cha linh cha na de xoá ha brum . Chú kêu khách ñến cửa hàng , tiệm quán của mình cho ñông : La ly a thô a úc kha mao ta da rô hô chặc bon sum chô dô lốt . (sáng ñọc 21 lần cúng bánh , kẹo , trái cây , rượu trắng , bắp rang ngay bàn thờ Thổ Thần hay ngay cửa .) Cầu Tài Chú : Thần phụng thỉnh Trương Thiên Sư ñại linh tôn , Cửu Thiên Huyền Nữ , Linh San Thánh Mẫu , ðịa Tạng , Quán Thế Âm Bồ Tát giáng hạ ñàn tràng cộng lai chứng giám , sở nguyện thành tâm , sở cầu hoạnh tài như ý . Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða

NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI – ÔNG ðỊA.

Thiên linh ðịa linh Thánh linh Thần linh , Tài Thần linh linh , ngã linh linh , Thần phù lai ứng nghiệm . Thiên hoà ðịa hoà Nhơn hoà , khẩu xuất niệm chơn ngôn thần chú linh , cầu tài mãi mại linh , Thiên thuận ðịa thuận Nhơn thuận , Nhơn linh , Thần Tài thuận linh linh cấp cấp như luật lịnh .

Một lá phù ñốt tại Bàn Thờ ñể cầu tài .

Trên ñây là những hiểu biết cần thiết về bàn thờ Ông ðịa - Thần Tài . Những ñiều ñó chỉ giúp các bạn có khái niệm và những việc cần phải làm khi lập bàn thờ . Khi lập bàn thờ nên nhờ các vị có chuyên môn cao , ñức hạnh trọng làm cho thì bàn thờ mới ñược linh nghiệm , ñủ sức giúp cho thân chủ làm ăn phát ñạt . Và ñiều sau cùng dienbatn muốn nhắn nhủ các bạn : " CÓ ðỨC MẶC SỨC MÀ HƯỞNG " , tu thân , tích ñức mới là mọi nguồn suối của hạnh phúc trong cõi Ta bà này . Xin chúc các bạn áp dụng thành công . Linh tại ngã - Bất linh tại ngã .

Thân ái .dienbatn .

CHUNG.

Tác giả: BÙI QUỐC HÙNG

Chỉnh sửa và ñóng sách: Hoàng ða