PUBLICACION ANARQUISTA INSURRECCIONALISTA Y REVOLUCIONARIA # 3 . MEXICO ZONA CENTRO. 2009/2010 "La perspectiva violenta, la acción directa gestionada desde la base, el sabotaje, no son actos "más a la izquierda" que cualquier otro que esté "a la izquierda"; son elecciones determinadas que dicta la autonomía de los intereses, elecciones en las cuales la presencia anarquista activa tiene una grandísima importancia". A. M. Bonanno.
EDITORIAL A ESTE NUMERO: Conspiración ácrata, es una publicación de afinidad anarquista informal en pro de la extensión de la guerra social y el conflicto organizado contra el estado, el capitalismo, sus defensor@s y sus fals@s critic@s. Hace mas de un año que comenzamos con la edición de esta revista de afinidad anarquista, la cual es resultado de la union de vari@s compañer@s anarquistas que nos manejamos bajo el concepto de afinidad en una Organización informal y autónoma. Decidimos darle vida a este proyecto informativo como forma de apoyo a todas las acciones directas y sabotajes, luchas de los pueblos y movimientos sociales que se están dando y gestando en México, unas a titulo anónimo y otras reivindicadas como grupos u organizaciones. Vemos que es importante en la actualidad mantener la difusión del ideal ácrata así como mantener lazos de solidaridad directa con l@s compañer@s pres@s tras las garras del estado opresor, ya que nosotr@s entendemos la solidaridad con l@s explotad@s y oprimid@s no como un trabajo social sino como una responsabilidad y deber natural que nos concierne a to@s, también vemos la solidaridad en la manera del ataque directo contra las instituciones que respaldan el encarcelamiento o represión de compañer@s en México y alrededor del mundo. Este numero ya estaba terminado desde hace un buen tiempo pero al intentar difundirlo recibimos algunas criticas de compañer@s de chile entorno algunas faltas en la portada/editorial y un texto sobre la solidaridad insurrecta. Respetando sus observaciones decidimos corregirlas y realizar de nuevo este numero 3 de conspiración. También agradecemos a l@s compas que contribuyeron a darle difusión al numero pasado mediante sus paginas web y a quienes se solidarizan difundiendo esta revista en sus distribuidoras. Conspiración ácrata esta hecho por un grupo informal de anarquistas , que por ninguna manera intentamos incluir en opiniones o textos aquí publicados al movimiento anarquista en general u otros grupos afines. Mientras esta realidad esta que explota nosotr@s no nos mantenemos en silencio… Nuestra pasión siempre será nuestra arma. Ya lo dijo severino di giovanni: LA SOLIDARIDAD ENTRE ACRATAS ES MUCHO MAS QUE SOLO PALABRA ESCRITA. ¡ SALUD Y ANARQUIA! http://conspira1970.wordpress.com/ la_conspiracion_del_fuego@riseup.net
En Durango grupo organizado incendió seis tráileres de la compañía DASA. Estimaciones extraoficiales consideran que los daños provocados superarían los 10 millones de pesos. Este no es el primer ataque con estas características registrado en esta ciudad. La Policía Municipal estima en 38 el número de vehículos dañados en el último año. La semana pasada, la Policía Municipal presentó a un sospechoso de ser el dirigente de la banda de pirómanos, aunque días más tarde fue dejado en libertad por falta de pruebas. Esta última agresión se registró alrededor de las 4:30 horas del domingo, relató José Cruz Martínez García, responsable de la seguridad en DASA. Veinte minutos antes del ataque, un comando arrojó bombas molotov contra una camioneta modelo Ford F150 en el centro de Saltillo.
DICIEMBRE EN LA AGENDA ANARQUISTA: Alejandro Jiménez Dos acciones insurreccionales devolvieron esta semana los reflectores sobre los grupos anarquistas que se proponen hostigar a los capitalistas y a sus símbolos. Septiembre fue un mes de mucha actividad, octubre y noviembre fueron de relativo repliegue, pues continuaron con acciones menores en diversos estados de la República. En diciembre han retomado su accionar. El primer día de este mes, en Tijuana, Baja California, el grupo Acción Anarquista Anónimo (AAA) reivindicó el incendio de 28 patrullas Pick up nuevas de la SSP municipal. Las unidades eran parte de un lote de 35 vehículos Ford Lobo, modelo 2010, que se encontraban en un estacionamiento. Pasó algo inusual en estos ataques. A decir del custodio de las camionetas, quien fue maniatado y amenazado, el comando que llegó a hacer la operación utilizó armas largas, que hasta ahora no han usado los anarquistas, lo que dio pie, de manera natural, a pensar en que todo fuera una acción de narcotraficantes. Sin embargo, apareció colgado en la red un comunicado de las AAA, donde a dicen, entre otras cosas: “No somos una nueva organización que presenta sus adoradas siglas a los medios masivos de control y apendejamiento. No somos una nueva guerrilla ni somos un nuevo partido. No somos ninguna Vanguardia ni queremos ni pretendemos serlo, no dirigimos ni representamos a nadie. Nos representamos a nosotr*s mism*s (…) “Esta acción no es un hecho vandálico ni es una operación del “crimen organizado”, por órdenes de los Arellano ni del Dr Caro ni de El Teos ni el Muletas, esta es una acción anarquista anónima en solidaridad con tod*s nuestr*s pres*s secuestrad*s por el Estado, por la semana internacional de agitación y presión solidaria con lxs presxs secuestradxs por el Estado chileno y en apoyo al llamado a la huelga de hambre del compañero Gabriel Pombo Da Silva como recurso de lucha revolucionaria de nuestrxs compañerxs en prisión. Nuesta acción es en solidaridad con el compañero Emmanuel Hernández Hernández, preso en la ciudad de México y en solidaridad con Gabriel Pombo Da Silva, Marco Camenisch, Juan Carlos Rico Rodríguez, Sergio María Stefani, Francesco Porcu, Alessandro Settepani, Leonardo Landi, Pablo Carvajal, Matías Castro, Axel Osorio, Diego Petrissans, Amadeu Casellas Ramón, Alfredo María Bonanno, Christos Stratigopoulos y con tod*s l*s pres*s anarquistas de la guerra social”. Una semana después, el 7 de diciembre, en Coacalco, Estado de México, un comando de quienes esta vez se identificaron como la “Brigada de Eco saboteadorxs por la Venganza Nunca Olvidada” pretendió detonar detonar dos latas de gas butano en una sucursal del banco Banamex. El artefacto no estalló aunque sí rompió los cristales. En un comunicado posterior, explicaron las que para ello son las razones de su acción: “De nuevo lxs eco anarquistas nos hacemos notar, de nuevo nos hemos mofado de sus palabras atascadas de demagogia política y hemos hecho volar otro banco, otra sucursal que significa entre otras cosas aparte del aspecto económico, la destrucción planetaria, la sobre explotación de humanos y animales como medio para enriquecerse y llenar sus bolsillos con la domesticación y la dominación de seres sintientes”. Dijeron repudiar la “farsa” del Teletón, se solidarizan con la conmemoración internacional del anarquista griego asesinado hace un año por la policía y, a su manera, rechazan la reunión sobre el cambio climático de Copenhague. Al final de su comunicación mandan “palabras de apoyo a los libertarios encarcelados por el estado mexicano Víctor Herrera Govea encerrado y torturado el 2 de octubre en los disturbios de la manifestación interrumpida por los granaderos de Marcelo Ebrad en el DF y Emanuel Hernández Hernández acusado del porte de cocteles molotov durante las manifestaciones contra el Foro Mundial del Agua investigado desde el 2006, nos solidarizamos con ustedes con nuestro ataque explosivo, porque aunque nunca nos hemos visto las caras, nos une una idea, un sentir y nuestro mas fiero instinto de libertad, fuerza y resistencia para salir adelante, les deseamos lo mejor!”. En suma, dos nuevos ataques. Uno de ellos sui generis, con armas de por medio, aunque sin víctimas que lamentar.
Como quedó claro en el reportaje sobre las células eco anarquistas que actuaron en septiembre, y que publicáramos en la revista Gatopardo de noviembre, estos grupos no son un conglomerado con una sola cabeza, sino que actúan bajo reglas libertarias distintas a las de los grupos subversivos tradicionales. No pueden ser etiquetados como guerrillas tradicionales, porque además sus reivindicaciones y causas son muy puntuales. Tienen una larga herencia ideológica, cuyos orígenes se van hasta el siglo XVII y retoman las acciones directas de anarquistas europeos y estadounidenses de los años 70, propiciando desde el año 2007 una escalada nacional que ha crecido de dos años a la fecha en un 850%. No creen en la fecha fetiche de 2010, no pretenden tomar el poder sino destruirlo para establecer una sociedad sin jerarquías y sin explotadores. Carecen, por lo mismo, de vínculos expresos con las guerrillas socialistas existentes en México. Es decir, lo que vimos esta semana sólo fueron un par de eslabones más en esa lucha peculiar, rara a los ojos de muchos, pero que es real y concreta.
DEL ANARQUISMO INDUSTRIAL AL POS-INDUSTRIAL SEVERO ROSCI
La industrialización, dentro de un marco capitalista, supuso un cambio radical de todos los aspectos que conformaban la Sociedad anterior a este fenómeno. La agricultura y todo el sector primario dejaron de ser los más importantes, ya que la industria fue el motor económico de aquel periodo. En el medio rural la industrialización significó un aumento de la productividad, destrucción del estilo de vida tradicional y un importante descenso de la mano de obra agraria y ramadera. Por el contrario, los núcleos urbanos ligados a la industria, el comercio y otros ámbitos económicos fueron el lugar ideal para los negocios: aumento de la rapidez de las comunicaciones (ferrocarril, comercio marítimo...),
mano de obra abundante –la falta de trabajo y las duras condiciones de vida en el campo arrastraron al campesinado a las ciudades, experimentando éstas una auténtica revolución urbana -, compadreo con las elites dirigentes, etc. La sociedad y los valores cambiaron profundamente y uno de los sucesos más interesantes fue que entre los sectores perjudicados por la implantación de la industrialización se empezó a crear una conciencia de ese perjuicio. De estos sectores surgió lo que se llama conciencia de clase trabajadora. Esta conciencia se reflejaba en luchas de diferente índole que pasarían a formar parte de la Historia del Movimiento Obrero: Insurrecciones contra los avances técnicos –Luddismo, Capitán Swing o la quema de la fábrica “Bonaplata” en Barcelona son algunos ejemplos -, huelgas, manifestaciones, etc. Poco a poco la conciencia de clase se hizo más madura y consistente, y al mismo tiempo de esa evolución diferentes corrientes “socialistas” empezaron a difundir sus ideas dentro de ese movimiento. El esquema de entender la historia como una lucha de clases y valorar a la clase trabajadora como el motor de la Revolución rápidamente hizo mella. El anarquismo no fue indiferente a este fenómeno y dentro del movimiento libertario empezó un debate sobre si se debía de incidir en el movimiento obrero o no. Lxs contrarixs a incidir en él argumentaban diferentes razones, tales como los planteamientos reformistas predominantes o el mero rechazo a organizarse por puro individualismo o, sencillamente, porque la lucha que desempeñaban ya la consideraban adecuada. Pero la mayoría del movimiento optó por la lucha obrera, puesto que veían a una clase que pese a pedir reformas tenía capacidad de lucha y ambición por mejorar su condición de vida. Lxs anarquistas que participaron en este movimiento actuaban intentando que los conflictos de raíz reformista se transformasen en huelgas o insurrecciones revolucionarias. Poco después se empezaron a crear estructuras anarcosindicalistas, que no eran otra cosa que la especialización del anarquismo en el mundo obrero. Sin embargo hay que decir que el anarquismo como movimiento siguió siendo plural y al mismo tiempo con un imaginario colectivo similar. De hecho una vez asesinado el compañero anarquista expropiador –y que si hacía falta mataba a burgueses como dedos tenía- Ravachol por el Estado Francés dentro del movimiento obrero su figura estaba muy presente y causaba muchas simpatías, siendo la canción conocida como la “Ravacholina” una de las más populares. Incluso en determinados momentos de la Historia del movimiento anarquista en los anarcosindicatos existían compañerxs con ideas que actualmente serían calificadas de insurreccionalistas... Pero lo importante del análisis del anarquismo en la época industrial es que intentó adaptarse a las posibilidades revolucionarias de su época, y pese a numerosos fallos, debemos de aceptar que el esquema de participar en el movimiento obrero supuso diferentes oportunidades, como mínimo, de practicar experiencias revolucionarias. Sin embargo los tiempos cambiaron. Después del fin de la Segunda Guerra Mundial se entró en una etapa de lucha entre el bloque capitalista de mercado (USA y sus estados lacayos) y el capitalista de estado (URSS, China...). En el primer bloque se optó mayoritariamente por la táctica socialdemócrata y dar diferentes concesiones a la masa trabajadora con el objetivo de acomodarla e incluirla en el propio Sistema. Se siguieron las teorías del “Estado del Bienestar” que supuso crear toda una estructura de pensiones, subsidios, subvenciones y servicios públicos gratuitos para que las diferencias sociales que el Capitalismo generaba se limasen, tal y como teorizó el economista Keynes poco antes de la guerra. En los estados capitalistas dictatoriales ya fuesen del primer o segundo bloque (lo eran todos) se optó por la vía totalitarista amedrentada con el Terror para evitar cualquier conato revolucionario... La guerra entre bloques a finales de los sesenta parecía decantarse hacia el lado capitalista de mercado, en los setenta y ochenta fue la confirmación total, con la caída del bloque comunista, y así hasta nuestros días en que el capitalismo de mercado campa por todo el planeta, aderezado con el auge exponencial de la revolución tecnológica en la que estamos inmersxs. Sin duda la situación actual ha hecho que el mundo actual sea muy diferente al de la primera mitad del XX o del s.XIX. Ya en las revueltas del 68 se apreció con claridad que el movimiento obrero ya no era la “VANGUARDIA” revolucionaria, robándole protagonismo otros sectores sociales más heterogéneos y no necesariamente de origen obrero (estudiantes, ecologistas, Panteras Negras, movimientos anti-guerra...).
También los setenta y ochenta supusieron la generalización mundial de la televisión como el método generador de “pensamiento único” en la sociedad, siempre bajo la tutela del poder establecido. Por otro lado se tiene que tener en cuenta los cambios económicos producidos por la revolución tecnológica, al menos fuertemente visibles en el llamado primer mundo, disminuyendo aún más la mano de obra en el sector primario, aumentando la automatización en el secundario, haciendo completamente incomprensible el proceso industrial para lxs trabajadorxs y paralelamente una disminución de la mano de obra necesaria para este sector, dejando de ser el sector más importante en cuanto a personas asalariadas... En la época posindustrial el mayor peso en el mercado de trabajo lo ostenta el sector terciario, representado por el funcionariado, los servicios, las tiendas, las oficinas, las profesiones liberales... Como se puede ver hay profundos cambios sociales en la época actual. El pensamiento único y el control de la información por los “mass media” son patentes, al igual que el acomodo y apoyo al Sistema por la mayoría de los antiguos sectores obreros, reconvertidos a “demócratas” y buenxs ciudadanxs. También se empieza a apreciar el interés de retrasar la hecatombe ecológica producida por la total falta de adaptación al medio por parte del Sistema, siendo las políticas por un desarrollo “sostenible” una de las palabras de moda entre los sectores izquierdosos del Capitalismo. También hay que destacar que el acomodo obreril ha supuesto el exterminio de la conciencia de clase... Aún así el Sistema genera en el mundo occidental casos de revueltas espontáneas e inconscientes, a la postre que los problemas ecológicos existentes han tardado demasiado tiempo en poner remedio, y, de hecho, aún están en ello... Sin embargo la época actual, tan “controlada” en el primer mundo, no lo es tanto en el “tercer mundo”, con continuas áreas de conflicto y revueltas sociales que en cualquier momento pueden alcanzar postulados contrarios al Capitalismo. Esto se ha traducido en el auge del integrismo islámico y continuas revueltas indígenas y populares en Centroamérica y Sudamérica. Tampoco debemos de olvidar posibles crisis energéticas que se avecinan por la fuerte dependencia del Sistema del petróleo y otras fuentes de energía “no renovables”. Este Sistema tan victorioso sólo controla de manera directa sus metrópolis, y sin duda alguna gracias al pensamiento único existente y el control tecnológico dominante. En la periferia del Sistema sólo queda la represión y la guerra. Y no sólo eso, puesto que esa “periferia” cada vez se extiende más también dentro de la propia metrópolis, aderezada por el exterminio paulatino de los diferentes componentes del antiguo “estado del bienestar” –aunque algún “progre” ya vislumbre otros caminos hacia un estado del bienestar si en la época posindustrial las cosas se ponen feas: rentas básicas, tasa Tobin, condonación deuda externa, etc.-. En el panorama actual la lucha anarquista también ha sufrido transformaciones. En Europa y Norteamérica siguen existiendo diferentes partidarixs de la vía anarcosindicalista, con un esquema de análisis de la realidad basado en los viejos postulados de la época industrial. Esto significa el valorar a la clase obrera como el motor revolucionario, siendo la táctica reformista el instrumento para captar obrerxs a las organizaciones, las cuales entrarían de lleno en el esquema de organización-vanguardia revolucionaria. Sus análisis y tácticas se basan en las estructuras de síntesis, es decir, cada cierto tiempo se celebran congresos en donde se “adaptan”, en teoría, a la situación existente. Los índices de afiliación son normalmente bajos, sin ir más lejos, en el estado español estas estructuras no tienen demasiadxs afiliadxs y su influencia social es relativamente baja. Existe la CGT (escisión más reformista que CNT), que pese a contar con cerca de 100.000 afiliadxs no se puede afirmar que forme parte del movimiento libertario, puesto que a excepción de algún sindicato en pequeñas ciudades y algunas individualidades tiene una práctica que podríamos llamar democrática radical. El anarcosindicalismo ortodoxo lo representa la CNT que ronda entre 1000 y 2000 afiliadxs, aunque su práctica cotidiana queda representada por unxs cuantxs centenares de compañerxs... Frente a esta parte del movimiento libertario anarcosindicalista diferentes corrientes antiautoritarias han ido confluyendo en lo que se conoce como anarquismo insurreccional o informal.
Esta lucha, a excepción de diferentes personas con análisis de la realidad marxistas o filo-marxistas, ha roto con el viejo esquema obreril. Se sigue teniendo en cuenta a lxs obrerxs, pero en líneas generales se ve con claridad la pérdida de protagonismo de esta clase, que por otro lado, ya no tiene conciencia de su condición y en muchos casos está completamente integrada en el orden establecido. El esquema de crecimiento se basa más en el compromiso individual que en la procedencia de “clase”. De hecho la composición actual de este anarquismo va más allá de la gente con menos recursos, puesto que su análisis y propaganda ataca globalmente a la sociedad. No es extraño encontrar en colectivos y grupos a personas de diferentes estratos sociales, algo que, curiosamente, en los propios anarcosindicatos también se produce (muchos sindicatos de la CNT, por ejemplo, se mantienen gracias a estudiantes). La táctica a seguir no es otra que la insurreccional, entendida como el ataque individual y colectivo contra todas las formas de opresión que se padecen. En los últimos años los temas más destacados son la crítica al Trabajo, entendido como una forma de tortura que imposibilita la libre creación humana, la crítica al control tecnológico y a la propia civilización por ser formas de control y opresión, también las cárceles o la explotación animal son centros de crítica, el consumismo, las injusticias que comporta la globalización o la especulación inmobiliaria. Yo personalmente empecé mi lucha anarquista dentro de la CNT. De hecho creía a pies juntillas todos los principios, tácticas y finalidades de la CNT, y, por lo tanto, de la visión anarquista industrial. Incluso desempeñé algún cargo dentro de la organización. Sinceramente pensaba que la CNT era la organización que podía realizar la soñada revolución. Pero pese a todo nunca perdí del todo el norte, puesto que antes que obrero me sentía anarquista y cosas que veía en el sindicato chocaron con mi conciencia anarquista. El funcionamiento interno de la CNT y de todas las organizaciones formales anarquistas que he visto me resultó autoritario. El funcionamiento mediante voto y asambleas vinculantes resultó ser una fuente de jerarquías, ya que diferentes grupos controlaban las asambleas y el propio funcionamiento del sindicato. En mi época cenetista este control fue ejercido por diferentes miembros de la Federación Anarquista Ibérica, organización histórica anarquista que en la época actual defiende, paradojas de la vida, los postulados más reaccionarios dentro del anarquismo más clásico. También los cargos y secretarías eran fuente de promociones personales y liderazgos. Para acabar de redondear la situación los sindicatos no funcionaban, lxs obrerxs pasaban de la organización y lxs pocxs que acudían o se afiliaban solían tener una conciencia nula, aportando poco a su formación el sindicato. De hecho en todo el tiempo que estuve en la CNT todas las acciones y cosas que se hicieron estaban dentro del estricto marco de la legalidad. El detonante para marcharme y no volver nunca más fue el no apoyar a un compañero anarquista preso acusado de enviar paquetes bomba contra escoria explotadora. Desde los sectores dominantes de la CNT se temió otro caso Scala y la organización se desvinculó y atacó al compañero gracias a un comunicado realizado por el Comité Nacional dirigido por la ultra-moderada Ana Siguenza. Como anécdota comentaré que este personaje, según cuenta la rumorología, fue escogido gracias a la FAI, que se encargó de promocionarla en los diferentes sindicatos cenetistas que dominaba. Mi marcha del anarquismo más clásico se debió a diferentes motivos: jerarquías, luchas por el poder organizativo, falta de resultados en la lucha diaria, cobardía de muchxs compañerxs ante la represión, rechazo de toda forma de ilegalismo, culto a la organización –ser de la CNT era lo más parecido a ser un hincha apasionado de un equipo de fútbol-, falta de autocrítica, ceguera ante los nuevos tiempos, etc. Al salir de ese lugar tuve tiempo para reflexionar y para analizar el anarquismo más actual y, la verdad, los análisis del anarquismo informal me parecían mucho más adecuados que los del anarcosindicalismo y sus organizaciones hermanas. La base de la lucha informal, del anarquismo posindustrial, es la afinidad. Las redes y contactos se producen gracias a la afinidad en las ideas y en la práctica. Si un colectivo funciona informalmente las acciones no siempre provienen de asambleas, la Libertad es la norma que rige la práctica. Si alguna vez se asiste a una reunión informal cada unx aporta lo que considera necesario y si aporta algo, una campaña o una acción, sólo lxs compas que estén de acuerdo con lo planteado participaran en la propuesta.
El debate sigue estando presente, pero ningún yugo de mayorías o unanimidades escogerá la acción a seguir. Esto hace que dentro de la informalidad la rapidez para realizar campañas y acciones aumente con respecto a las estructuras formales, fuentes en exceso de burocracias y formalismos que limitan la creatividad en la lucha. Por otro lado también he podido observar locales con bastante gente funcionando de manera informal. El local es entendido como un centro logístico que se comparte en común con otras individualidades anarquistas y, aunque parezca increíble, la gestión del mismo se realiza incluso con menos dificultades que en un local bajo estrictos parámetros formales. La máxima que rige al funcionamiento no es otra que cada cual aporte al local el esfuerzo que considere necesario, a la vez que obtiene del local lo que le puede parecer interesante y útil para la lucha. En un clima así resulta sencillo, siempre que exista respeto entre las individualidades y no se pierda el norte anarquista, poder realizar muchos proyectos y encontrar individualidades con las que establecer vínculos de afinidad. De hecho en pocos años el anarquismo posindustrial, basado en la informalidad y en la insurrección, ha creado una interesante cantidad de colectivos y grupos que han renovado muchos anquilosados planteamientos... De toda esa amalgama de núcleos informales, mediante sus medios de difusión (fanzines, libros, propaganda en general, artículos, webs, etc.), se ha creado lo que podríamos llamar “Movimiento de ideas” que vislumbra los ejes de actuación del movimiento anarquista. Me explico, puesto que no existe un vinculo formal o estructuras de síntesis que sujeten los planteamientos a unas líneas marcadas y de obligado cumplimiento, el avance y las aportaciones de la lucha se establecen dentro de un marco de debates sobre diferentes temas. Posiciones anti-trabajo han calado fuerte, tanto que incluso dentro de la propia CNT cada vez hay más voces que rechazan frontalmente esta forma de dominación y opresión, para desgracia de nostálgicxs añoradorxs del control obrero de las fábricas... Sobre este tema habría que puntualizar una cosa, dentro del anarquismo más actual la Revolución ya no tiene un planteamiento estricto, de hecho hay posturas que dicen que la Revolución como tal no existe, que debemos de plantear la lucha como un estado de revuelta permanente, otrxs prefieren analizar el proceso revolucionario como algo múltiple y diverso, basado en los propios principios anarquistas y en la afinidad en el preciso momento para conformar los diferentes caminos revolucionarios. De hecho en el anarquismo informal todo se puede cuestionar, todo puede ser enriquecedor, puesto que el motor que mueve a este anarquismo no son unos estatutos, es la propia iniciativa de las individualidades anarquistas que lo conforman. Actualmente este anarquismo se encuentra, sin embargo, bajo mi punto de vista, algo estancado. Las redes de afinidad entre individuos existen, al igual que grupos y colectivos que funcionan de esta forma, sin embargo aún queda mucha labor por hacer, puesto que este anarquismo no ha sabido actuar adecuadamente en muchos casos ante situaciones sociales conflictivas, al igual que la propia coordinación más o menos estable dentro del mismo movimiento, puesto que pese existir coordinaciones y agrupaciones temporales (cosa inherente a la informalidad) estas aún les queda bastante por madurar. Por otro lado la represión está siendo especialmente dura en algunos lugares donde el anarquismo informal e insurreccional se está asentando. En Italia, “cuna” –para muchxs, entre lxs que me incluyo, los planteamientos insurgentes siempre han estado presentes de una forma u otra en el anarquismo- del anarquismo insurreccional la represión parece incansable, agravada por un anarquismo industrial que critica y ataca a estxs compañerxs con más odio aún que el propio poder, ya se sabe, esto de desmontar “chiringuitos” a algunxs no les agrada. En Grecia también la represión es fuerte, al igual que en España, puesto que casi cada año hay episodios represivos. En una ciudad como Barcelona en un solo año, el 2003, fue escenario de dos episodios represivos contra supuestas “células” anarquistas terroristas, sin olvidar otros episodios represivos relacionados con manifestaciones u okupaciones. Pero en Valencia, Madrid, Asturias o Andalucía la represión contra el anarquismo ha estado patente, en especial contra el anarquismo insurreccional, muestra que las acciones anarquistas insurgentes son foco de preocupación de un Sistema que está dispuesto a todo con tal de preservar la paz social. Pero en el mundo anglosajón, en donde el anarquismo insurgente también se ha hecho presente, mayoritariamente en forma de acciones pro liberación animal y ecologistas (el primitivismo actual proviene mayoritariamente del entorno anglosajón),
también hay diferentes episodios represivos. No es de extrañar el interés de los medios represivos por controlar y aniquilar a esta forma de la lucha anarquista... Ya hemos visto que la táctica insurreccional es atacada de manera permanente por el Sistema: España, Italia, Grecia, Alemania, Estados Unidos, Reino Unido, etc. Cientos de compañerxs están presxs en cárceles de todo el mundo por culpa de su lucha frontal contra el Sistema. Esto, que nos duele en el corazón, es una muestra, sin embargo, de que la táctica insurgente es vista por parte del Sistema como un peligro para la estabilidad de la Paz Social, sueño imposible del capitalismo moderno... Pero, ¿¡en qué consiste esa táctica!? Para empezar debemos de pensar que la insurrección como táctica puede variar en cada individuo, sin embargo al hablar de insurrección hablamos de la destrucción de todo lo que nos convierte en esclavxs. La destrucción de todas las relaciones basadas en el poder y la opresión. Por lo tanto, pese al “etiquetaje”, ser insurreccionalista no es otra cosa que ser anarquista, aunque, por desgracia, al ver tantx compañerx que se llama anarquista pero que en el fondo sólo aspira a una mejora salarial o a una democracia más participativa, este término sirve para designar a lxs compañerxs que aún no han perdido la capacidad de lucha, utilizando los medios que crean convenientes, sean pacíficos o violentos... La insurrección empieza por la propia persona, de manera individual, intentando crear un mundo lo más anárquico posible aquí y ahora, en el presente. Intentando vivir de la manera más libre que esté a nuestro alcance, teniendo en cuento que bajo el yugo del Sistema todxs seremos de una manera u otra esclavxs... Romper con las barreras de género, renegar de la propiedad privada siempre que nos sea posible (robos a explotadorxs, okupaciones, etc.), cuestionarse las relaciones de dominio existentes en diferentes estructuras sociales que se basan en la comunidad de individuos (familia, pareja/s, amigxs, colectivos, etc.) o sabotajes realizados de manera individual en el trabajo, la calle u otros espacios existentes son ejemplos de la lucha insurreccional en el plano individual. La lucha significa adoptar una actitud permanente contra la opresión del Sistema. La recompensa a esta lucha es sentirse bien con lo que unx siente y razona, expresar la propia Libertad en el entorno más íntimo: nosotrxs mismxs. Toda persona que emprende el camino de la lucha anarquista, obtendrá siempre buenas sensaciones si en su día a día cumple gran parte de sus deseos, ya que, no lo olvidemos, si se lucha para algo es para destruir todo aquello que nos provoca infelicidad y frustración, que suelen ser casi siempre aspectos múltiples de vivir en un mundo basado en las relaciones de poder y dominio. Nuestra lucha es por nuestra felicidad individual y colectiva, entendiendo esta última como la libre unión egoísta, es decir, basada en el propio interés individual común entre diferentes personas... La Insurrección no sólo es individual, también es colectiva y se basa, tal como he mencionado antes, en la libre unión egoísta. El nexo de unión es la destrucción del orden establecido y crear estructuras libertarias en la mayor parte de los aspectos de nuestras vidas presentes y futuras. Se busca la felicidad, el respeto a ser únicos, y eso sólo es posible si hay Libertad e Igualdad. En el ámbito colectivo el anarquismo posindustrial aún debe de madurar. Como unidades básicas existen grupos y espacios libertarios (asambleas informales) de duración más o menos larga. De hecho para determinadas acciones de sabotaje, campañas, eventos o gestiones de medios la lucha colectiva se hace necesaria. En un estado como el Español centenares de sabotajes se realizan cada año por grupos anarquistas, la gestión de diferentes locales, proyectos y otras formas de lucha también funcionan por el método insurreccional, que no es otro que el anarquista, sin desviaciones democráticas. Siempre se puede mejorar pero en líneas generales se puede apreciar que poco a poco las cosas van saliendo bien. Sin embargo la coordinación entre los diferentes sectores insurreccionales en lucha está casi paralizada, muy posiblemente a causa del temor a la represión estatal y al propio derrotismo existente, quedando el deseo de Libertad reducido a la defensa de lo poco que se tiene. Pero por eso mismo, por la defensa de nuestros espacios libres y de nuestras relaciones, se debe de fomentar la coordinación entre lxs anarquistas. Pero el problema es que no sabemos muy bien cómo hacerlo. Proyectos de coordinación informal más allá de las unidades básicas han existido y existen, y puede que muchos de ellos y quien sabe si todos, son viables, aunque por el momento los resultados prácticos aún no son visibles. Por un lado han existido y existen siglas que diferentes unidades básicas han utilizado o utilizan para campañas, cualquiera
que se sienta identificado con lo que dicen esas siglas -normalmente cuando se lanzan unas siglas se acompaña de un texto o manifiesto que explica determinados principios y objetivos inmediatospuede utilizarlas. Es una forma interesante de coordinación, pero más bien es fruto del movimiento de ideas anarquistas que coordinación real, a la postre que puede dar lugar a utilizaciones de esas siglas por parte del Sistema, aunque que se sepa aún eso no se ha producido. También hay casos de federaciones basadas en la afinidad, coordinaciones cerradas a un número determinado de unidades pero de funcionamiento interno informal, aunque no ha existido, que se sepa públicamente, grandes éxitos de las mismas. También hay casos a medio camino entre las dos propuestas con resultados similares. En otras ocasiones se han creado foros, asambleas informales o coordinadoras para determinado hecho, con algún buen resultado en la práctica pero con escasa permanencia en el tiempo, haciendo que coordinarse de manera fluida sea algo bastante complicado. La infinidad de formas de coordinarse en la informalidad es la mejor forma de poder adaptarse a un medio hostil y que de manera permanente varía sus métodos para asegurar el control y la opresión social, sin embargo en la nueva época que estamos viviendo debemos de asimilar los múltiples cambios que se producen e incluso, quien sabe, si adaptarnos a una Sociedad en cambio permanente pero con la meta del control total del individuo... Es difícil, pero debemos de arriesgarnos, ver donde el Sistema flaquea, continuar de manera permanente con nuestra insurgencia personal, pero intentando extenderla al rango de insurrección social. Ver, pensar, actuar, analizar los resultados, probar nuevas ideas para la lucha, aprender de los errores, en definitiva, intentar luchar por lo que creemos que vale la pena: recuperar plenamente el control de nuestras vidas. La insurgencia es múltiple, es nuestra única posibilidad de destruir este mundo. Debemos de ser para el Sistema algo incomprensible, impredecible y, al igual que él, en permanente cambio. Estamos en un combate por nuestra Libertad, de nosotrxs depende poder esquivar los golpes y poder acertar de lleno en los nuestros, y si se falla, intentarlo de nuevo. Las posibilidades de poder acertar son múltiples, pero debemos de conocer a nuestro enemigo y conocernos a nosotrxs mismxs. En la situación actual (año 2005) lxs anarquistas debemos de avanzar en nuestra lucha, de experimentar nuevas formas de difusión, extensión y generalización de la lucha. Se deben de seguir difundiendo nuestras ideas para extender la insurgencia, creando proyectos y mejorando los existentes. Debemos de crear más mecanismos para afianzar la afinidad entre diferentes personas y centros informales y, en especial, debemos de extender nuestra lucha insurreccional más allá del estricto marco anarquista. Esto último es lo más difícil, pero si pensamos en la propia dinámica actual del Sistema vemos que es posible. Por un lado muchos estados del llamado Tercer Mundo están en una situación de conflictividad social permanente. En esos ámbitos sería conveniente el tejer redes mundiales de solidaridad, para extender la lucha y apoyar a lxs compañerxs involucradxs en las mismas. Pero no sólo allá, también en el Primer Mundo hay posibilidades para extender la lucha anarquista. Si bien es cierto que el control del Sistema de sus metrópolis es bastante eficiente, no deja de ser cierto que pese al supuesto clima de paz social, el Sistema se sigue basando en la opresión, y esta, no hay que olvidarlo, genera diferentes episodios de rabia. Estos episodios esporádicos pueden significar revueltas e insurrecciones, aunque sin un objetivo claro marcado. En la ciudad norteamericana de Los Ángeles en la década de los 90 hubo una insurrección popular a raíz de una paliza que propinaron diferentes agentes de policía a un chaval negro. También se han visto episodios conflictivos en el Reino Unido en los 80 por parte de emigrantes de la India y regiones próximas. Incluso en el estado español se han producido sucesos de revueltas y conflictos graves. Alguno sigue teniendo una raíz obrera, pero la mayoría son episodios que se englobarían en el heterogéneo grupo de luchas sociales. En una ciudad como Barcelona recientemente se hundieron diferentes edificios de un barrio popular (El Carmel) a causa de las obras del metro. Lxs vecinxs se auto-organizaron e incluso parte de ellxs se distanciaron de los mecanismos oficiales de diálogo y paz social (en este caso la Asociación de Vecinxs), sin embargo la lucha quedo ahogada por la división vecinal, la falta de iniciativa de muchxs, el control por parte de Partidos y Sindicatos y la visita de algún político de moda (el presidente Zapatero) prometiendo el oro y el moro. Tampoco debemos de olvidar que la gente anarquista brilló por su ausencia...
Pero en ámbitos como el estudiantil también existen episodios de malestar, ya que el Sistema está adaptando su viejo esquema educativo a un nuevo sistema más privado, en donde priman más los beneficios y la necesidad de formar autómatas.
Es decir, una educación que domestica a lxs estudiantes al entorno cambiante posindustrial y de capitalismo global. Pero la poca gente anarquista que ha participado en estos conflictos no pudo con las inercias y arrastre a la paz social reformista de diferentes grupos estudiantiles no anarquistas. También hay conflictos sociales que en cualquier momento pueden estallar o que se contienen dentro de la “paz” por la creencia entre mucha gente de que no se puede hacer nada o que la “lucha” no es el camino para solucionar los problemas existentes... Sin embargo, pese a la falta de capacidad, creo que sería posible participar en esas luchas y transformar sus objetivos miserables o su rabia “irracional” en algo diferente, aún más contundente y que pueda concienciar a muchxs rebeldes e inconformistas que hay en esta sociedad podrida. Si en una lucha como la del barrio de “El Carmel” se hubiese participado directamente hubiese sido posible que la lucha se transformase en algo más, se podría haber generalizado y extendido en otros barrios y quien sabe hasta donde pudiese haber llegado la misma. Sin embargo parece que lxs políticxs saben como contener el rebaño de esclavxs. Es penoso pedir, y esto normalmente suele ser lo que se reclama en esas luchas “irracionales”: se nos hunde la casa por culpa de las obras del metro y lo que pedimos es que nos den un piso nuevo o que se nos indemnice con dinero. Esto es una mierda que no pone en aprietos al Sistema. Si se hubiese participado deberíamos de haber explicado que esa no es la manera de luchar, que entre el pedir limosna y recuperar lo que nos pertenece hay diferencias. Si se hunden unas casas, pues que se recuperen edificios vacíos (especialmente si son nuevos), difundir la lucha y que se extienda en otros lugares. Imaginemos que lxs vecinxs en vez de conformarse con lo que lxs opresorxs ofrecen hubiesen okupado diferentes edificios nuevos como los que en esos momentos se estaban construyendo o a punto de venderse en la zona “pija” y “moderna” del Fòrum. Que hubiese pasado si en otros barrios en donde exista presencia anarquista se creasen asambleas abiertas en solidaridad con esa gente y que se imitasen sus acciones, al fin de cuentas la especulación inmobiliaria está muy presente en la ciudad... Son especulaciones y seguramente antes de ver resultados exitosos vendrán muchos fracasos, pero eso forma parte de la lucha y seguro que luchando y generalizando la lucha se conseguirá crecer, con gente que de una forma más o menos rápida va haciendo suyas las ideas anarquistas. Este crecimiento, sin embargo, no debe de obsesionarnos, no se trata de crecer a cualquier precio, tal y como hacen muchxs reformistas, se trata de ser anarquista en todos los aspectos de nuestra vida, incluidas las luchas sociales no estrictamente anarquistas en las que participemos. Si la mayor parte de lxs anarquistas optaron por la lucha sindical no fue porque dejasen de ser anarquistas, más bien vieron que en esos ámbitos podía ser posible concienciar a gente y extender las luchas reformistas existentes en luchas revolucionarias. No lo debemos de olvidar, como tampoco se deben de abandonar los cauces existentes en forma de grupos, colectivos, ateneos, medios de contrainformación, centros sociales, etc. Tampoco las cosas son tan diferentes, en otra época el anarquismo decidió participar mayoritariamente en los espacios de lucha existentes. El error no fue participar, fue sacralizar y formalizar la lucha en ese ámbito, el pensar que la única opción eran los anarcosindicatos y la lucha de la “clase” trabajadora. A día de hoy vemos como gente, al margen de partidos y sindicatos, luchan contra abusos del Poder. Lxs anarquistas tenemos dos opciones si queremos generalizar y extender la lucha. La primera sería continuar con los ojos cerrados y no ver que las cosas han cambiado hace bastante tiempo. Esta opción sólo se salvaría si en un futuro poco probable la situación social volviera a la época de trabajadorxs que luchaban al margen del control político y sus sindicatos satélites. La segunda opción es ser anarquista en nuestro día a día, coordinarse con otra gente anarquista y participar en las diferentes revueltas existentes para extenderlas y generalizarlas con el objetivo inmediato de transformar esas insurrecciones irracionales en insurrecciones anarquistas encaminadas a destruir todas las relaciones de opresión que existen.
Ungdomshuset no olvidamos!!
La historia del ungdoms huset que en castellano significa “la casa del joven” : A finales del siglo XIX, la casa era punto de reunión para el movimiento obrero de Copenhagen. En 1910 Ungdomshuset fue el escenario de la Conferencia Socialista Internacional de Mujeres, en la cual se proclamó el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer. En los años 50 la casa fue usada por sindicatos y asociaciones del movimiento obrero para diversas actividades, también culturales. En 1956 fue construida una nueva casa por el movimiento obrero, y Ungdomshus estuvo desocupada desde ese año hasta 1978. Hubo planes de poner un supermercado en la casa, pero fallaron por el valor histórico del edificio. En 1978 el grupo de danza folclórica Tingluti compró la casa, pero después de unos años, ellos mismos la vendieron a la ciudad. En 1982 fue ocupada por activistas que querían fundar una casa juvenil autoorganizada. Se llegaron a acuerdos con la ciudad, los cuales estipulaban que la casa seguía siendo propiedad de la ciudad, aunque un grupo de personas "usuarios del Ungdomshuset" podían usar el edificio. La casa era administrada colectivamente y fue el marco de muchos proyectos diferentes, así como actividades culturales. La influencia de los grupos autónomos-revolucionarios fue creciendo desde mediados de los años 90. En 1993 la casa obtuvo un permiso de venta de bebidas alcohólicas a pesar de que los vecinos llevaban años quejándose del ruido. En 1996 hubo un incendio y una gran parte del interior sufrió daño. Las instalaciones sanitarias, eléctricas y de calefacción también dejaban mucho que desear. La ciudad quiso vender o demoler la casa por estas razones. Dos fracciones de izquierda de la casa propusieron que en vez de vender la casa, les dieran un adelanto de 270 000 €, lo cual alcanzaría para instalar nuevos sanitarios y quitar el moho, el dinero faltante lo pondrían los activistas..
De parte de políticos burgueses salió una iniciativa de juntar firmas para desalojar la casa, ya que "era punto de encuentro de criminales y molestaba a los vecinos". Otra iniciativa logró sin embargo juntar aun más firmas a favor de que la casa se quedara. Pronto la fracción socialdemócrata en el ayuntamiento apoyó la idea de vender la casa. El lugar después de la demolición En 1999 la casa se puso a la venta. Los habitantes de la misma colgaron una pancarta para asustar a posibles compradores: "A la venta. Incluye 500 psicópatas violentos, autónomos, avientapiedras salidos del infierno". En diciembre de 2000 una Sociedad Anónima (S.A.) compró la casa. Un año después, todas las acciones de esta empresa fueron vendidas a la iglesia libre cristiana Faderhuset, por lo tanto la casa cambió de propietario otra vez. El 31 de diciembre de 2001, después de haberles dado a los habitantes de la casa 3 meses para irse, 50 personas de la iglesia intentaron entrar por la fuerza al edificio. No lo lograron, y de hecho 35 acabaron en el hospital. En agosto de 2002 la iglesia llevó a los habitantes de la casa a juicio, para confirmar su derecho de propiedad sobre la casa. Los activistas afirmaban por su lado que los acuerdos que tenían con la ciudad seguían siendo vigentes. En enero de 2004 la ciudad pronunció que los acuerdos ya no eran válidos. En agosto de 2006 este pronunciamiento fue ratificado por el juzgado provincial. La fecha para el desalojo fue puesta para el 14 de diciembre de 2006. A finales de noviembre de 2006 la policía declaró que en esta fecha no podría garantizar la seguridad de los implicados durante el desalojo. La fecha fue pospuesta indefinidamente. Hay intentos de comprar el edificio, para garantizar la permanencia de la casa. Por ejemplo está la fundación Jagtvej 69 y la asociación "Padres (de familia) por Ungdomshuset". La presidenta municipal de Copenhagen y la directora de la policía han pedido a Faderhuset revalorar la idea de vender la casa. Sin embargo, Faderhuset no ha querido ceder a las presiones. El 12 de diciembre una iniciativa ofreció 2 millones de euros por la casa, la oferta fue rechazada. Después de las revueltas el 16 de diciembre, muchos políticos y medios de comunicación se han distanciado de la idea de la persistencia de la casa. El 22 de octubre 50-60 activistas intentaron entrar en una misa de Faderhuset, pero no les fue permitido el acceso. Sólo dos pudieron entrar, su petición de decir por micrófono su punto de vista fue rechazada. El 14 de diciembre hubo una gran marcha con varios miles de participantes en contra del desalojo, la policía antidisturbios inició un brutal enfrentamiento con activistas solidarizados con el desalojo. El 16 de diciembre, en el marco de una manifestación prohibida por el Gobierno hubo fuertes enfrentamientos entre antidisturbios y manifestantes, los cuales para defenderse y evitar el desalojo montaron barricadas cerrando calles, quemando contendedores, etc.ante la creciente intensidad de las acciones de los antidisturbios los activistas se dispersaron por toda la ciudad arrasando con todos los símbolos que a su entender esclavizan al ser humano, es decir, bancos, inmobiliarias (responsables según los activistas de parte de muchos desalojos de "okupas")...Varios miles de activistas de varios países europeos tomaron parte en las movilizaciones de protesta y en los enfrentamientos formando los conocidos black black . Hubo 4 manifestantes y 2 policías heridos, 273 manifestantes fueron detenidos, entre ellos 30 alemanes. Finalmente fue desalojada en marzo del 2007. Esto es solo una breve historia de esta casa que para su defensa el 16 de diciembre reunió a mas de 1000 activistas de todo Europa y otras partes del mundo incluyendo latino América y los estados unidos. Nosotr@s demandamos la solidaridad con la gente que aun esta enjuiciada y con espera de ir a cárcel tras los disturbios de una semana después del desalojo de esta casa auto gestionada por punks y anarquistas. La defenza del ungdoms huset dio paso abierto a cientos de jovenes a defender con fuego y piedras sus espacios , el mensaje fue mas que claro: POR CADA DESALOJO… FUEGO EN LAS CALLES.
LISTA DE PRES@S DE LA GUERRA SOCIAL Y SUS REINVINDICACIONES DE ITALA: Francesco (Franco) Porcu Via Casale 50/a 15122 San Michele (AL) Condenado a la cadena perpetua por el caso del secuestro Silocchi.
ALEMANIA: GABRIEL POMPO DA SILVA, Compa anarquista expropiador autor del libro “diario e ideario de un delincuente” que esta preso en Alemania, recientemente convoco a una huelga de hambre solidaria a la cual se han apuntado otros 4 compas recluidos en las prisiones del estado, escríbele el habla español.
Alessandro Settepani Via Casale 50/a 15122 San Michele (AL) En prision preventiva por 270bis (asociacion subversiva), un supuesto sabotaje contra una linea ferroviaria y por el robo de un auto.
Gabriel Pombo Da Silva c/o JVA Aachen Krefelderstrasse 251 52070 Aachen Deutschland
Leonardo Landi Via Casale 50/a 15122 San Michele (AL) En prision preventiva, será juzgado en marzo del 2010 por haber favorecido el atraco a una oficina de correo.
ITALIA: El compañero Sergio se encuentra enjaulado en la cárcel de Alejandría, en prision preventiva por 270bis (asociacion subversiva), un supuesto sabotaje contra una linea ferroviaria y por el robo de un auto. El compañero también es vegano. La dirección de Sergio es: Sergio Maria Stefani Via Casale 50/A 15122 San Michele (ALESSANDRIA) Italia
SUIZA: Marco Camenisch, compa ecoanarquista preso tras sabotajes contra las centrales nucleares y postes electricos en italia u suiza, escrible el habla español: lager de Regensdorf, 27.06.09 Marco Camenisch Postfach 3143 8105 Regensdorf Suiza
ARGENTINA: Diego Petrissans, compañero preso en Argentina, se suma a la propuesta de huelga de hambre, del 20 de diciembre al 1 de enero, hecha por Gabriel Pombo da Silva. Dirección: C.P.F N º 2 Dirección: Bermúdez 2651 Villa Devoto Cód. Post.: 1417 Celular 2 Planta 5
A l@s compañer@s pres@s de la guerra social y muy especialmente a aquell@s que además de sufrir la cárcel han de soportar la verborrea de l@s ideólog@s seudorrevolucionari@s que desearían somerterl@s a sus propias limitaciones. Un abrazo solidario!!!
COMUNICADOS Y ACCIONES MEXICO:
ITALIA:
El 4 de diciembre se sabotearon 2 maquinas destructora de la tierra en Durango, ataque reivindicado por el F.L.T.
Un grupo auto-denominado “ Herman@s en armas, núcleo Mauricio morales/ federación anarquista informal” hicieron detonar un par de bombas con 3 quilos de dinamita en una universidad de Milán.
Lunes 30 de Noviembre del 2009, 28 patrullas incendiadas en Tijuana, ataque que posteriormente fue reivindicado por un grupo anarquista anónimo. Lunes 7 de diciembre, una explosión sacudió los ventanales de un banco en el municipio de Coacalco, estado de México, ataque reivindicado por “brigada de ecosaboteadores por la venganza nunca olvidada”. En la madrugada del 15 de diciembre fueron incendiados 7 automóviles de lujo entre ellos un tráiler y se registro una explosión en una concesionaria de motos , mas tarde fueron detenidos 3 personas. El ataque posteriormente fue reivindicado por el F.L.T.
BARCELONA: El 5 de diciembre fue incendiada un vehículo del estado frente a la prisión la modelo. En solidaridad con compa pres@s. El 9 de diciembre se rompieron los vidrios de un banco contra empresas destructoras de la Tierra.
ECUADOR: Un artefacto explosivo fue detonado en “ tele amazonas” de ecuador.
GRECIA: Dos atentados con bombas ocurrieron hoy en la periferia de Atenas, sin causar víctimas, informaron las autoridades. El primer atentado se produjo en un comercio del barrio de Magoula, con el estallido de una bomba de mediana intensidad, dijeron fuentes policiales citados por la agencia Ana. Otra bomba explotó en un automóvil propiedad de un empresario local en el barrio de Paleo Faliro, también en los suburbios de la capital, sin causar víctimas.
CHILE: Un artefacto explosivo de fabricación casera detonó esta madrugada en las afueras de la planta termoeléctrica de Colbún en Concepción, ubicada a un costado de la Ruta 160. La explosión ocurrió cerca de la medianoche y afectó a una caseta de seguridad …………
que albergaba un medidor de agua, ubicada a más de 200 metros del ingreso a la planta. El estallido habría destruido una válvula de paso de agua.
ARGENTINA: Ataque a centro de retiro y jubilacion de la policía federal, en Buenos Aires, Argentina. (comunicado) Atacamos el centro de retiro y jubilación de la policía federal, ubicado en las calles callao, entre Viamonte y Tucumán. De esta manera hacemos sentir nuestro rechazo a la reciente extradición de los compañeros Marcelo Villarroel y Freddy Fuentvilla hacia las mazmorras del estado chileno. Queremos que sepan los verdugos que no lograran cortar los lasos de solidaridad y afecto que mantenemos con tod@s los rebeldes chilenos, que lo que han hecho fue abrir una caja de Pandora, han acrecentado nuestra rabia vindicadora. Se lo hemos dicho antes y lo repetimos, DESATAREMOS NUESTRA IRA SOBRE USTEDES. Damos un abraso solidario a los rebeldes de todo el mundo y hacemos un llamado a extender la tormenta social. Ninguna agresión sin respuesta!!! Solo la lucha nos hace libres!!! Células revolucionarias Brigada Severino Di Giovanni.
CHILE:
MEXICO:
24 de diciembre se detono una bomba en un banco Santander en Santiago de Chile. 23 de diciembre un auto de lujo incendiado en Chile, reivindicado por: Grupo Autónomo por la Destrucción de Todas las Jaulas y Maquinas Toxicas.
El f.l.t. se adjudico la explosión de un artefacto en una sucursal de bbvabancomer en el estado de mexico el pasado 24 de diciembre. Reivindicado en solidaridad con Fermin y Abraham detenidos tras los sabotajes a coches en México d.f.
ARGENTINA: Ataque incendiario contra banco nacional en Argentina, comunicado: Comunicamos que en la noche del 23 de Diciembre incendiamos el cajero automático del Banco Nación, de la calle Federico Lacroze al 2600. La acción fue compuesta por dos bidones de gasolina, jabón liquido y 4 camping gas; todo ello encintado con un artesano pero efectivo dispositivo de encendido. Con este gesto complice de acción, compezamos la adhesion a las distintas muestras de amor revolucionario con nuestros hermanos en huelga de hambre, como así también dejar claro que tenemos memoria y que no olvidamos a Freddy y Marcelo. Nos abrazamos en estos actos con todos aquellos que ocupan un espacio y un tiempo para poder aportar las destrucciones mas energías y fraternales. BRIGADA DE LA CÓLERA (Mauricio Morales) El 20 de diciembre se dio fuego a una camioneta de lujo en buenos aires, el ataque lo reivindico: Célula Revolucionaria María Soledad Rosas El 27 de diciembre una explosión se registro cerca de la sede del Regimen penitenciario Federal en Buenos aires, el grupo Células Revolucionarias Núcleo Xose Tarrio reivindico el ataque.
Cinco gallinas son liberadas en México Comunicado: El día 27 de diciembre el frente de liberación animal libero cinco gallinas en un poblado del sureste de DF. Esta vez entre la oscuridad nos infiltramos a la propiedad de una persona que mantiene una pequeña producción avícola, fueron arrancadas de sus manos antropocentristas y puestas en libertad donde ahora pueden correr, y revolotear entre la tierra. El frente de liberación animal ha demostrado que la acción directa es una herramienta cuando no existe la valoración de que un animal quiere y anhela la libertad tanto como nosotros, estar en un ambiente ausente de civilización, ausente de dominación, ausente de toda practica antropocentrista. Porque no nos quedaremos con las manos cruzadas viendo como el tiempo consume nuestras ansias de libertad. La civilización esta por venirse abajo, la vida y la libertada ya no pertenecen al sistema industrial.
. Abolición total a las cárceles, a las jaulas! ¡Por una vida libre y salvaje! ALF-suroeste Accion dedicada a los presos por la liberacion de la tierra en Mexico Abraham y Fermin.
GRECIA: Una bomba exploto el domingo 27 frente a una empresa de seguros en Atenas, y el 28 se registro una explosión en el banco nacional de Grecia en Atenas también, durante semanas hubo protestas callejeras, en las que decenas de comercios fueron destruidos. A ellas se sumaron atentados contra bancos, instalaciones estatales y un autobús policial. Los grupos de izquierda ‘Acción Popular’, ‘Lucha Revolucionaria’ y ‘Secta de Revolucionarios’, que se describen como guerrillas urbanas, han reivindicado los hechos.
ESPAÑA: La pasada madrugada del 24 de diciembre SE LANZARON dos cócteles molotov contra el consulado de Chile de la ciudad de Sevilla. El ataque se reivindico en protestas por la extradición de fredi y marcelo y en solidaridad con Pombo, Amadeu, Tamara y tantxs que siguen en lucha. CONTRA EL ESTADO Y EL CAPITAL… GUERRA SOCIAL EN TODOS LOS FRENTES.
LA INSURRECCION QUE VIENE.
POR: EL COMITÉ INVISIBLE Paris. Marzo 2007 Bajo cualquier angulo desde el que se observe, el presente no tiene salida. No es la menor de sus cualidades. A quienes quisieran permanecer en la esperanza a toda costa, les retira cualquier apoyo. Aquellos que pretenden impedir las soluciones son desmentidos al momento. Es una cosa sabida que todo no puede sino ir de mal en peor. “El futuro no tiene porvenir” es la sabiduria de una epoca en la que se ha llegado, bajo sus aires de extrema normalidad, al nivel de consciencia de los primeros punks. La esfera de la representación politica se cierra. De izquierda a derecha, es la misma nada que adopta las poses perrunas o los aires de virgen, las mismas cabezas de gondola que encadenan sus discursos tras los últimos hallazgos del servicio de comunicacion. Aquellos que todavia votan dan la impresión de no tener otra intención que la de hacer saltar las urnas a fuerza de votar como pura protesta. Se comienza a adivinar que es contra el voto mismo por lo que se continua votando. Nada de lo que se presenta esta, ni de lejos, a la altura de la situacion. Incluso en su silencio, la propia población parece infinitamente mas adulta que todos los titeres que se pelean por gobernarla. No importa que el chibani de Belleville sea mas prudente en sus palabras que ninguno de los que se dicen nuestros dirigentes en sus declaraciones. La tapa de la marmita social se vuelve a cerrar con una triple vuelta mientras en su interior la presión no deja de aumentar. Salido de Argentina, el espectro de !Que se vayan todos! comienza a acosar seriamente las cabezas dirigentes. El incendio de noviembre de 2005 no ha terminado de proyectar su sombra sobre todas las conciencias. Estos primeros focos son el bautismo de una década llena de promesas. El cuento mediático de los‐suburbios‐contra‐la‐Republica, si bien no carece de eficacia, falta a la verdad. Los incendiarios han tomado hasta el centro de las ciudades, que fueron metodicamente acalladas. Calles enteras de Barcelona han ardido en solidaridad, sin que nadie mas que sus habitantes lo sepa. Y tampoco es verdad que el pais haya dejado de arder desde entonces. Entre los inculpados se encuentran toda clase de perfiles que solo se unifican por el odio a la sociedad existente, y no por la pertenencia de clase, de raza o de barrio. Lo inedito no reside en una “revuelta de los suburbios” que ya no era novedoso en 1980, sino en la ruptura con las formas establecidas. Los asaltantes no escuchan a nadie, ni a sus hermanos mayores ni a la asociación local que deberia gestionar el retorno a la normalidad. Ningun SOS Racismo podra hundir sus cancerosas raices en este acontecimiento, al que solo la fatiga, la falsificacion y la omerta mediaticas han podido poner un fin. Toda esta serie de golpes nocturnos, de ataques anonimos, de destrucciones sin rodeos ha tenido el merito de abrir al maximo la grieta entre la politica y lo politico. Nadie puede honestamente negar la carga evidente de este asalto que no formula ninguna reivindicacion, ningun otro mensaje mas que la amenaza; que no habia que hacer la politica. Hay que estar ciego para no ver lo que hay de puramente politico en esta resuelta negación de la politica; o nadie conoce los movimientos autónomos de los jóvenes desde hace treinta anos. Los ninos perdidos han quemado los fetiches favoritos de una sociedad que no merece mas consideración que los monumentos de Paris al final de la Semana sangrienta, y que lo sabe. No habra solucion social a la presente situacion. En principio porque el vago agregado de medios, de instituciones y de burbujas individuales al que se llama por antifrasis “sociedad” no tiene consistencia, y a continuacion porque no existe lenguaje para la experiencia comun. Y no se comparten las riquezas si no se comparte un lenguaje. Hizo falta medio siglo de lucha en torno a las Luces para forjar la posibilidad de la Revolucion francesa, y un siglo de lucha sobre el trabajo para parir el temible “Estado providencia”. Las luchas crean el lenguaje en el que se dice el nuevo orden. Nada parecido existe hoy en dia. Europa es un continente arruinado que va a hacer a escondidas sus compras a Lidl y viaja en low cost para poder hacerlo todavia .
Ninguno de los “problemas” que se formulan en el lenguaje social admite solucion. El “problema de los jubilados”, el de la “precariedad”, los “jovenes” y su “violencia” no pueden sino quedar en suspenso, mientras se gestionan soluciones policiales que siempre son mas sobrecogedoras que lo que esconden. No se llegara mas que a enganar por un mezquino precio a los ancianos abandonados de si mismos y sin nada que decir. Los que han encontrado menor humillacion y mayores beneficios en las vías criminales que en el mantenimiento de las apariencias no rendiran sus armas, y la prision no les inculcara el amor a la sociedad. La pasion por disfrutar de las hordas de jubilados no soportara intacta las sombrias podas de sus rentas mensuales, y esto no puede sino aumentar mas aun ante el rechazo al trabajo de una gran parte de a juventud. Para concluir, ningún beneficio sobrevenido acordado al dia siguiente de un cuasi‐levantamiento sentara las bases de un nuevo New Deal, de un nuevo pacto, de una nueva paz. El sentimiento social para este propósito se ha evaporado. Como solución, la presión para que nada se pase, y con ella la organización policial del territorio, no van a parar de acentuarse. El avión de reconocimiento que, por la propia confesión de la policia, ha sobrevolado el ultimo 14 de julio el Seine‐Saint‐Denis dibuja el futuro en colores mas reales que todas las brumas humanistas. Que se haya tomado el cuidado de precisar que no estaba armado enuncia muy claramente el camino en el que estamos atrapados. El territorio sera troceado en zonas cada vez mas aisladas. Las autopistas construidas en los bordes de un “barrio sensible” levantan un muro invisible construido expresamente para separarle de las zonas residenciales. Piensen lo que piensen las nobles almas republicanas, la gestión de los barrios “por comunidad” es notablemente la mas operativa. Las partes puramente metropolitanas del territorio, los principales centros urbanos, mantendrán en una deconstrucción cada vez mas retorcida, cada vez mas sofisticada, cada vez mas resplandeciente, su lujosa vida. Ellas iluminaran todo el planeta con su luz de burdel, dependientes de las patrullas de la BAC, de las compañías privadas de seguridad, resumiendo: las milicias, se multiplicaran hasta el infinito para proporcionar una cobertura legal cada vez mas desvergonzada. El camino sin salida del presente, perceptible por todas partes, es negado en todas partes. Nunca serán empleados tantos psicologos, sociologos y literatos, cada uno según su jerga especial en la que la conclusión es particularmente fallida. Bastara con escuchar los cantos de la epoca, las chispas de la “nueva canción francesa” en los que la pequeña burguesía diseca sus estados de animo y las declaraciones de guerra de la mafia K´1Fry, para saber que cierta coexistencia cesara pronto, que una decisión esta próxima. Este libro esta firmado por un colectivo imaginario. Sus redactores no son los autores. Se han contentado con poner un poco de orden en los lugares comunes de la época, en lo que se murmura en las mesas de los bares, tras las puertas cerradas de los dormitorios. No hacen sino fijar las verdades necesarias, aquellas por las que el rechazo universal llena los hospitales psiquiátricos y las miradas de pena. El privilegio de las circunstancias radicales es que la precisión lleva en buena lógica a la revolución. Basta con hablar de lo que tenemos ante nuestros ojos y de no eludir la consecuencia. (ESTO ES UN FRAGMENTO DE LA INSURRECCION QUE VIENE PARA VER EL TEXTO COMPLETO DE 62 PAGINAS BUSCALO EN LOS ENLACES DL BLOG QUE VIENE BAJO LA EDITORIAL)
UNO DE LOS MURALES QUE SE PINTARON EN LAS CALLES DE CHILE EN SOLIDARIDAD CON LA HUELGA DE HAMBRE Y EN RECORDATORIO DEL COMPAÑERO PUNY MAURI TRAS 7 MESES DE SU FALLESIMIENTO EN COMBATE.
Comunicado del blog "La conspiración del fuego" por el cerco mediático que gira en su contra Antes que nada, salud. Mediante este comunicado deseamos aclarar algunas cuestiones que giran actualmente entorno al blog “La conspiración del fuego” y su función, en base a lo difundió por la policía y los mass media el día de ayer Lunes 4 de Enero del presente año 2010. En diferentes medios de comunicación escritos así como virtuales y electrónicos se creo un fuerte cerco mediático sobre nuestro blog ya que se dijo que “LA CONSPIRACION DEL FUEGO” fue el grupo que reivindico los ataques del pasado 31 de diciembre que tuvieron lugar en diferentes lugares de Mexico. Ante esta situación decimos lo siguiente: 1.- La conspiración del fuego no es un grupo armado, ni un blog perteneciente a algún grupo armado o célula de acción , solo es una espacio virtual de difusión e información mediante el cual se da espacio a las diferentes actividades que grupos o colectivos realizan en el entorno anarquista y de la guerra social. Así como también se da espacio a la difusión sobre la situación o reivindicaciones de pres@s anarquistas o sociales en mexico y el mundo. La conspiración del fuego también es un espacio de noticias referentes al tema. 2.- L@s administradores de la conspiración del fuego solo recibimos comunicados de acciones o noticias de parte de diferentes grupos o células que bajo sus comunicados firman con sus propias siglas o nombres de sus grupos, Mas no mantenernos relación estrecha alguna con algún grupo o colectivo del cual se publiquen actividades o comunicados. Otros comunicados como los internacionales son tomados de otras diferentes webs también de información y difusión de la idea anarquista y la lucha social. 3.-Ante esto pensamos que este cerco mediático es en parte por la desesperación del gobierno de aprender a quienes permanente mente han entrado en conflicto con sus instituciones y pilares. Nosotr@s al comenzar con este blog sabíamos que esto podía suceder pero nos vimos en la clara necesidad de mantener un espacio donde no se censure las palabras o textos de quienes realizar tales acciones de carácter social ya que en la mayoría de los mas media solo se dice lo que se desea decir alimentando a si su amarillismo. 4.- Por punto final decimos que nos deslindamos de cualquier grupo o actividad publicada en el blog ya que este espacio solo cumple una labor informativa. Mantendremos nuestra actividad de difusión de la lucha ácrata porque no hay nada que esconder. La conspiración del fuego, noticias y acción directa en México y el mundo. Salud y anarquía.
Date prisa, compañero, dispara pronto al policía, al juez, al jefe, antes de que una nueva policía te lo impida. Date prisa es decir no, antes de que una nueva represión te convenza que es inútil, loco, de que aceptes la hospitalidad del manicomio.
DESDE GRECIA….
HASTA MEXICO.. LA OFENSIVA ES POSIBLE.
Date prisa en atacar al capital, antes de que una nueva ideología lo haga sagrado para ti. Date prisa en rechazar el trabajo, antes de que un nuevo sofista te diga, una vez más, que “el trabajo te hace libre”. Date prisa en jugar, Date prisa en armarte.
PIRATEA Y DIFUNDE, CONTRIBUYE AL ANALISIS Y EL AVANZE DEL ANARQUISMO E N LA ACTUALIDAD. ESTA PUBLICACION NO ES HEC´HA POR UN COLECTIVO U ORGANIZACIÓN FORMAL, ESTO ESTA HECHO DESDE LA AFINIDAD DE INDIVIDUALIDADES ACRATAS