FUERZA BOLIVARIANA POR UNA PEDAGOGÍA EMANCIPADORA Revista en línea Año 1, N° 1
CONSEJO EDITORIAL MSc Ellys Petrocelli Motta
LINEA EDITORIAL: Revista socialista con el propósito de divulgar la epistemología del pensamiento crítico en la transformación de la conciencia del sujeto colectivo.
FUERZA BOLIVARIANA POR UNA PEDAGOGIA EMANCIPADORA AÑO 1 N° 1
FORMACIÓN POLÍTICA DEL PROFESORADO UNIVERSITARIO BOLIVARIANO Y SU RELACIÓN CON LA ABYA YALA. Por: MSc Ellys Petrocelli Motta
RESUMEN La formación política del Profesorado Universitario Bolivariano: (PUB), es trascendental en la transformación de la conciencia de este sujeto colectivo, hacia un cambio en el tipo de relación con la Abya Yala, desde una perspectiva pedagógica descolonizadora. Esta formación es responsable de identificar en el patrimonio cultural Latino Americano y Caribeño los criterios éticos-políticos para participar protagónicamente, y funcionalmente como Cuadros profesorales, en la creación de alternativas educativas contra hegemónicas al sistema capitalista oprobioso de la vida planetaria. El proceso investigativo planteado se enmarca dentro del área de conocimiento: Innovaciones Educativas emancipadoras y desarrollo humano, como aporte en construcción nuevas formas de relacionarse con la realidad, al incorporar al debate epistemológico referentes teóricos de la América del Sur, el Caribe y las experiencias de la investigadora parte integrante del objeto de estudio, y punto de origen para desmitificar la pseudoconcreción impuesta por los centros hegemónicos imperiales desde donde se conceptualiza toda forma de vida como mercancía. Se toma como matriz epistémica central los aportes teóricos devenidos del patrimonio cultural Nuestroamericano en sinergia con el materialismo dialectico. El abordaje metodológico, en la que se inserta el sujeto dominado es la crítica reflexiva propositiva. La resistencia cultural del PUB, analizada dentro de la formación política, originara nuevas aproximaciones epistémicas en el devenir de otro tipo de relaciones armónicas con la Madre Tierra. Descriptores: Formación política, Profesorado Universitario Bolivariano, Abya Yala.
SUMMARY The political formation of the Bolivarian University teaching staff: PUB is transcendental in the transformation of the consciousness of this collective subject, towards a change in the type of relationship with the Abya Yala, from a decolonizing pedagogical perspective. This formation is responsible for identifying in the Latin American and Caribbean cultural heritage the ethical-political criteria to participate protagonically, and functionally as Professors, in the creation of educational alternatives against hegemonic to the opprobrious capitalist system of planetary life. The research process is framed within the area of knowledge: Educational emancipatory innovations and human development as a contribution in construction new ways of relating to reality, by incorporating into the epistemological debate theoretical referents from South America, the Caribbean and the experiences of the researcher, an integral part of the object of study, and point of origin to demystify the pseudo-creation imposed by the imperial hegemonic centers from which all life forms as merchandise are conceptualized. The theoretical contributions of the American cultural heritage in synergy with dialectical materialism are taken as the central epistemic matrix. The methodological approach, in which the dominated subject is inserted, is the propositive reflexive criticism. The cultural resistance of the PUB, analyzed within the political formation, will originate new systemic approaches in the evolution of another type of harmonic relationships with Mother Earth. Keys: Political education, Bolivarian University Teachers, Abya Yala. .
FUERZA BOLIVARIANA POR UNA PEDAGOGIA EMANCIPADORA AÑO 1 N° 1
INTRODUCCIÓN
organicista-dinámica, que formaliza el todo y
La formación política de el Profesorado
afirma el predominio y la prioridad del todo
Universitario Bolivariano (PUB), es un proceso
sobre las partes (Schelling, Spann); 3) la
esencial en la transición hacia el socialismo;
concepción dialéctica (Heráclito, Hegel, Marx),
este sujeto como investigador socio crítico, le
que
corresponde
estructurado, que se desarrolla y crea.
como
responsabilidadde
intelectual
orgánico
acompañar
la
la
concibe
euro
céntrica,
devenida
de
la
del
intencionalidad
las
un
todo
ellas, aclarar que el sujeto investigador que solo
hasta
como
No obstante, antes de profundizar en
colonización, pasando por la modernidad cuna capitalismo,
realidad
nación
venezolana, en la lucha contra la hegemonía cultural
la
formas
más
busca
explicar de
la
realidad,
modificar
la
sin
expresión
subliminales de la falsa realidad. La universidad
problémica identificada, podría obedecer a su
necesaria, como lo ha planteado el momento
descompromiso hacia las consecuencias de
histórico que vive nuestro país y el mundo es
ésta, o su complacencia con esa realidad
un debate que le devuelve a esta institución, su
explicada,
función
la
reproducción. Considerar en este sentido qué
y
tipo
como
reproducción
espacio de
conocimiento
público
saberes
para
ancestrales,
transformadores
en
la
de
por
tanto
explicación
su
es,
aceptación
¿reconoce
y
las
interconexiones al interior del problema, las relaciones que se dan en su dinámica interna?
emancipación de nuestros pueblos.
En este caso, la explicación es clave para el La
diversidad
de
visiones
o
avance comprometido con su transformación.
concepciones teóricas acerca de la realidad, es Sin consciencia de cómo se refleja la
una de las primeras cuestiones que debemos observar durante el proceso investigativo.
conflictividad
Estas concepciones permiten identificar los
teóricas, el sujeto investigador se le dificultad
elementos
poder
discursivos
en
los
cuales
se
social
transformar
en
para
las
producciones
contribuir
con
la
fundamentará la comprensión del contexto en
emancipación de un sujeto que, dominado su
el que se realizará el estudio. Las definiciones
pensamiento sólo reproducirácondiciones de
sobre lo qué es la realidad como una
sobrevivencia, que le permiten reproducir su
concreción (de la lucha de clases sociales), son
propia
desarrollos desde una postura ético-política y
capitalista. Pero, frente a la diversidad de
de su correspondiente episteme, desde las
teorías sobre la realidad, ¿cuál o cuáles de
cuales emergen diferentes teorías sobre la
estas
realidad según lo propone Kosik (1962) 1) La
transformación de la opresión, del oprobio
concepción
de
contra la humanidad? La óptica de análisis que
Descartes a Wittgenstein, que concibe el todo
`ignora´ este tipo de relación forma parte de la
como la totalidad de los elementos y hechos
perspectiva colonizadora de la historia a la que
más simples; 2) la concepción organicista y
es sometido un país (Bigott, 2010).
atomístico-racionalista
dominación,
concepciones
garantía
del
responden
sistema
con
la
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Por ello, es esencial que el
PUB
En este caso, la crítica reflexiva obliga al
considere las matrices epistémicas a partir de
PUB, a Interrogarse sobre la comunidad
las cuales se desarrollan las teorías y buscar
primitiva como lo propone Aníbal Ponce,
aquellas que permitan abordar la realidad para
¿Cómo construir el “hombre libre” en
transformar el sistema mundo imperante. No a
esta sociedad actual que sólo piensa en la
la inversa, donde ni se discute sobre lo que es
guerra como solución de su crisis y en el terror
la realidad, ni se contextualiza su metódica, por
del
parte del sujeto investigador. Pues cada objeto
prolongar durante un tiempo una dominación
de investigación interpela al sujeto cognoscente
que ya ha concluido? La “nueva universidad” a
Bigott, (2010). En este sentido desterrar la
la que todos aspiramos el “hombre libre” cuya
tendencia unilateral del monismo metodológico,
existencia queremos hacer una realidad sobre
y
y
la tierra, exigen como condición primera la
recreación de lo investigado, desde el cual
transformación radical de la sociedad sin alma.
podemos tomar los criterios, o categorías, que
La universidad nuestra será libre cuando las
ayuden a revertir el pensamiento hegemónico
masas americanas hayan conquistado también
del
la
su libertad; cuando después de confiscar los
apariencia, domina el pensamiento, arma letal
latifundios, arrojar a los banqueros invasores y
del referido sistema.
aplastar el enemigo de tantos siglos, empiecen
emprender
sistema
un
camino
inhumano,
de
bajo
creación
el
cual
La opción ético-política a favor de la construcción del Socialismo Bolivariano del sujeto investigador lo interpela, tanto en qué es
fascismo
Esa universidad y ese hombre no son las
antiimperialista,
presentan
independentistas, hasta el Raíces.
El
denunciaba
filósofo el
Árbol de la Tres Simón
contraste
en
para
“nueva” y el “hombre libre”.
viejas
movimientos
sistema
sociedad en que podrán vivir la universidad
diálogo con el pensamiento nuestro americano los
único
a construir desde los propios cimientos la única
lo bolivariano y qué es lo socialista. Le Lleva al
desde
como
ilusiones ahora
de
otro
tiempo
remozadas.
que
se
Emocionante
espectáculo el de aquella sociedad que ha
Rodríguez
encontrado por fin “el hombre perdido” y en la
sociedad
cual la cultura no es privilegio de nadie porque
la
europea de la época entre los avances técnico-
primero
científico y la degradación humana, decía “La
¿Significa esto renunciar a la lucha dentro de la
sabiduría de la Europa y la prosperidad de los
universidad hasta que llegue triunfante el día
Estados Unidos son dos enemigos de la
del advenimiento? Sería suicida semejante
libertad de pensar en América”. Esta sentencia
actitud. Nada ocurre en la historia de manera
de
virtudes
mecánica. He aquí un punto del no retorno; de
sociales, 1840) adquiere una transcendental
lo que tenemos que atacar para vencer como
vigencia en la inaplazable tarea de dejar atrás
pueblo profesoral, ir hacia las raíces, hurgar en
el
la esencia de la otra realidad, la del territorio
Simón
Estado
Rodríguez,
Liberal
(Luces
Burgués
y
y
colectivamente el Estado Comunal.
construir
vivo, en
extirpó
el
privilegio
económico.
nuestras raíces culturales donde
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están las estructuras epistémicas para crear los
nacimiento de una República Socialista en
marcos categoriales de una filosofía que ya
nuestro país y la fase terminal del capitalismo,
existe, ancestral, pero que tenemos que
por lo menos la fase previa o mutación de este
hacerla viva para comprender este sistema
sistema de oprobio a la vida en el planeta
mítico que nos impide reproducir una vida
tierra.
verdadera, propia a nuestra cultura originaria En Venezuela, se está desarrollando
Abya Ayalista
estratégicamente por parte de los centros de La lucha de clases, es por sí misma una
poder, un ataque sistemático, cruento, quizás
esfera política, que nos devela una vía
único,
epistemológica que estamos urgidos como
históricamente se haya vivido en el sistema de
trabajadores culturales a trabajar críticamente,
pensamiento del ser, su esencia letal está
a mirar desde el otro, que somos nosotros
centrada en la psiquis del humano; estructura
mismos, pueblos amerindios, desde nuestra
en la que se
esencia cultural; es el artesano pedagógico que
transformar lo intersubjetivo de la realidad. Este
una vez formado integralmente, convertido en
proceso de destrucción de las formas de
cuadro profesoral, está dentro de la comunidad
pensamiento
pedagógica para
transformar lo pseudo
reproducción del sistema neocapitalista cuya
concreto en lo nuevo ancestral, porque así de
génesis es la destrucción de la especie a través
factum lo determina nuestra historia real…
de la destrucción de su razonar para crear
“donde la sociedad indígena había constituido
formas nuevas de pensamiento y recrear
unidades
organizadas,
realidades originarias en cuya naturaleza están
políticamente,
los recursos para la creación de la vida
sociopolíticas
jerarquizadas
social
y
por
sus
características
que
elaboran ideas y es posible
es
el
fundamento
de
la
avanzadas, que luego fueron absorbidas por el
verdadera.
tipo de sociedad clasista impuesta por los
cultural estamos siendo ejemplo vivo de como
españoles, Sanoja, (1987).
se hace vivo el concepto de pueblo, como se
Estos
siglos
de
sometimiento
construye históricamente lo que se llama poder La
evolución
en
la
formación
del
profesorado de base en Venezuela ha estado histórica e intencionadamente encriptado al aspecto curricular; por lo menos desde los
popular, eso es el más real ejemplo de porque nosotros los artesanos pedagógicos, tenemos que integrarnos a la consolidación de la independencia de Nuestra América.
tiempos de la colonización cultural hasta la complejidad de formas de dominación cultural
Trabajar sobre los estados de conciencia
devenidas del modelo de vida impuesto por los
epistémica del profesorado universitario es
centros de poder en el sistema mundo. Este
mirar, reflexivamente los procesos de su
proceso formativo se encuentra en una fase
formación
crítica consecuencia de la coincidencia de dos
sobre la trascendencia que este campo posee
momentos
por naturaleza en su relación con las demás
de
trascendencia
mundial,
el
política,
teorizar
esencialmente,
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esferas, es decir, criticar desde el poder
abstracción y afectar la subjetividad de las
trascendente de la política como una ciencia
relaciones del ser con la Pacha Mama. Una
para comprender el oprobio del ser humano
nueva conciencia, si, conceptos nuestros,
contra la Madre Tierra, no como centro, sino
originarios, en el abordaje de una realidad
como parte de una compleja realidad, en la que
utópica, con los referentes teóricos - prácticos
somos
que ya están legados por
ante
todo
seres
razonadamente
nuestra casta
políticos; de este razonamiento emerge como
libertaria, critica reflexiva, dialéctica, analèctica,
problema de investigación ¿Cuál es la
con
relación
pueblos originarios de nuestra Abya Yala.
entre
la
formación
política
del
matrices epistémicas propias de los
Profesorado Universitario Bolivariano y la Abya Yala? La formación política transforma las relaciones de oprobio contra la madre tierra, asumiendo otro tipo de epistemología, una cosmovisión ancestral, basada en un tipo de pensamiento
transformador
de
esta
falsa
concreción de Pacha Mama, al respecto Vargas,
y
Sanoja
(2004),
plantean,
la
descolonización, es asumirnos como parte de un
proyecto
civilizatorio
autónomo,
plural,
diferente al monocentrismo del occidente, la cultura venezolana sea protagónica en el proceso de resemantizar, reeditar, y reformular los componentes culturales inducidos por la neocolonizacion, de manera que reflexionar críticamente
acerca
de
cuáles
son
las
relaciones del sujeto dominado y su formación política es nuestro objeto de estudio.
Esta transformación en la reforma del pensamiento pedagógico del trabajador cultural venezolano, esta propuesta de manera que la construcción de la otra realidad que nace producto de la hegemonía cultural impuesta por la barbarie de occidente, pueda ser trabajada desde la praxis revolucionaria, desde la mirada epistémica propia de las estructuras de una filosofía liberadora, una sabiduría legada por los emancipadores de nuestra patria – matria Venezuela, pero de una naturaleza tal que trasciende lo académico para posesionarse en lo complejo de nuestro desarrollo histórico y coconstruir o deconstruir formas alternativas, originadas por el pensamiento de un sujeto colectivo,
categorizado
por
García,(2015),
como Profesorado Universitario Bolivariano de Base; de manera que como lo prologa Olaya
Las estructuras epistémicas alojadas en
9
en la obra de Bigott “El educador
la conciencia del sujeto interactuante con la
neocolonizado”
complejidad de lo fenoménico o apariencia de
tienen entonces que saber interpretar esta
lo que se pretende cambiar, es determinante
transformación y producir conocimientos no
para crear nuevas teorías que permitan originar
para recrear ese pasado sino para comprender,
los
que
para elaborar alternativas y para participar con
orienten la búsqueda de los conocimientos con
ellas en la construcción de una sociedad
los cuales reformaremos el pensamiento con el
diferente,
que trabajaremos la praxis revolucionaria; solo
biyectividad con la Revolución Bolivariana.
marcos
categoriales
necesarios
así lograremos apoderarnos de la esencia de la
una
la
educadora
sociedad
en
y educador
constante
FUERZA BOLIVARIANA POR UNA PEDAGOGIA EMANCIPADORA AÑO 1 N° 1
Unos
de
los
postulados
cual
El profesorado Universitario Bolivariano
podemos tomar las categorías que están
PUB es llamado por las circunstancias políticas
insertas dentro de nuestra realidad cultural, y
a plantear, proponer, alternativas de formación
sobre la cual pretendemos desarrollar una
dentro de las universidades en transición al
contribución en la construcción de una nueva
socialismo, hacia cambio de pensamiento para
hegemonía
trascender
cultural,
es
el
histórico; a través de éste
del
materialismo
la
pseudo
concreción
que
la
se develan las
hegemonía cultural capitalista ha impuesto a
relaciones sociales de producción, el aparato
los pueblos de Nuestra América y el resto del
ideológico que ha creado las condiciones para
mundo, con su carga de oprobio y destrucción
realizar trabajo de dominación que hasta hoy
de
predomina a gran parte del mundo. Eso por
incertidumbre respecto a la tarea que a el
una parte, pero ¿cómo abordar una diagnosis
trabajador
de nuestra particular de manera práctica
responsabilidad política coyuntural
realidad en América latina y de Venezuela?
trabajo ; es el momento histórico de
¿Cuál
metodológicos
formación de cuadros profesorales cultivados
tenemos para abordar esta tarea? Se parte de
en el ideario Bolivariano y los referentes
la comprensión del campo dinamizado por la
legados por el patrimonio cultural semillero
pugnacidad
interpretaciones
producto de la lucha emancipadora, sin dejar
científicas que orienten la lucha, y vencer a
de lado la experiencia propia como sujeto-
esta
objeto dentro del contexto investigado;.
o
cuáles
y
caminos
se
buscan
hegemonía
cultural
mercantilista,
la
vida
planetaria;
cultural
le
surge
acá
corresponde
una
por
para este la
depredadora de vida. La historia Nuestro Americana demanda
Morín advierte sobre la reforma del
una crítica desde las raíces, por parte de todos
pensamiento en su obra “La cabeza bien
los
puesta”
sujetos
colectivos
circunstancialmente
hacer
: la reforma de la enseñanza
las
debe conducir a la reforma del pensamiento y
vitales,
la reforma del pensamiento debe conducir a la
esencialmente sostenibles, de una realidad
reforma de la enseñanza; la universidad del
más verdadera que reproduzca en esencia el
pueblo, para él, con éste, así lo demanda la
sentido de la vida humana,
no desde lo
guerra ejecutada hace más de quinientos años
antropocéntrico, sino como la especie Hominis
por los centros imperiales, desde el genocidio
integrada a la totalidad de la naturaleza, pero
de nuestra raza hasta casi borrar nuestro
con una noción Karelcosiana:
código
transformaciones
de
encargados
impostergables,
la realidad
genético,
hasta
toda
formas
de
transformada por el género humano le da
dominación espiritual, económica, moral, ética,
sentido a la reproducción de formas de
en fin una dominación cultural, en concreto el
conocimientos
las
problema es cultural como lo determino el
existencia
comandante Chávez en sus tesis políticas,
complejidades
para y
comprender
armonizar
la
categoría de la praxis como evento natural.
FUERZA BOLIVARIANA POR UNA PEDAGOGIA EMANCIPADORA AÑO 1 N° 1
según lo refiere Sassone (2017) en su obra
de cambio dinámico de la existencia humana;
tesis políticas del comandante Hugo Chávez…”
el referido autor así lo relaciona cuando integra
Los cuadros, como lo categorizo El che
la formación desde el punto de vista operativo
las
en cuatro ejes: ético- político, integral, intelecto-
estratégicos,
social, y gestión universitaria; con los cuales
“Debemos decir que, un cuadro es un individuo
permitirán que los trabajadores de la pedagogía
que ha alcanzado el suficiente desarrollo
compartan visiones de país y universidad,
político
recreen
Guevara,
(1962),
revoluciones,
como
son
pilares
coyunturalmente
para
poder
de
interpretar
las
visiones
y
prácticas
del
hecho
grandes directivas emanadas del poder central,
educativo, articulen esto con el territorio, con
hacerlas suyas y transmitirlas como orientación
vinculación en la formulación de políticas
a
públicas.
la
masa,
percibiendo
además
las
manifestaciones que ésta haga de sus deseos
Castellanos,
(2004),
integra
a
este
y sus motivaciones más íntimas. Es un
proceso la formación de conciencia ciudadana,
individuo
lo que cree fundamental para cualquier proceso
de
administrativa,
disciplina que
ideológica
conoce
y
practica
y el
revolucionario…
La
formación
política
e
centralismo democrático y sabe valorar las
ideológica es fundamental… Creemos que la
contradicciones existentes en el método para
Universidad
aprovechar al máximo sus múltiples facetas;
investigaciones fundamentalmente a resolver
que sabe practicar en la producción el principio
los problemas del país que nos atañen y nos
de
y
unen al resto de los países pobres del mundo,
responsabilidad únicas, cuya fidelidad está
sin desvincularse de lo que son los grandes
probada y cuyo valor físico y moral se ha
temas internacionales. Así mismo esta líder
desarrollado al compás de su desarrollo
pedagógica
ideológico, de tal manera que está dispuesto
contextualizar la crisis del sistema capitalista
siempre a afrontar cualquier debate y a
utilizando
responder hasta con su vida de la buena
proceso de colonización y dependencia al que
marcha de la Revolución. Es, además, un
hemos estado sometidos por más de quinientos
individuo con capacidad de análisis propio, lo
años, (Castellanos, 2016).
la
discusión
colectiva
y
decisión
debe
estar
resignifica
el
análisis
dirigida
la
en
necesidad
histórico-político
sus
de
del
que le permite tomar las decisiones necesarias Esta complejidad es la que hay que
y practicar la iniciativa creadora de modo que
enfrentar,
no choque con la disciplina”. El maestro Bigott, (
concretó en su
obra que trabajar en el sistema de la formación es
un
problema
de
origen
complejo,
y
sistemático, visualizando que es en este proceso donde se redimensiona la función del intelectual orgánico integrándolo a los procesos
con
la
categoría
máxima
que
tenemos, la conciencia, si, es allí donde se fabrican
los
cambios,
el
pensamiento
transformador revolucionario… y ¿porque así?: apoyémonos en Kosic para que el mundo pueda
ser
explicado
“críticamente”
es
necesario que la explicación misma sea situada
FUERZA BOLIVARIANA POR UNA PEDAGOGIA EMANCIPADORA AÑO 1 N° 1
en el terreno de la praxis revolucionaria;
la
CONCLUSIONES
ciencia al servicio del pueblo, es el momento coyuntural, estratégico, he aquí lo trascendente de grandes pensadores y transformadores de la historia mundial, aparecen en el momento del contexto a cambiar, marcan la historia, Sassone (2017), lo plasma en su obra a cerca de tesis políticas del comandante inmortal… “los grandes luchadores de la historia como el comandante Hugo Chávez, son capaces de ir mas allá de su existencia física de vida, ya que han dejado un legado que perdura en el tiempo y se
hacen presentes en la
conciencia
emancipadora de los pueblos… “fue un gran
La concepción de la formación política del Profesorado Universitario Bolivariano, y su relación histórico-dialéctica con la ABYA YALA, ofrece un marco categorial desde el cual comprender una realidad oprobiosa contra la madre tierra, en el sistema mundo creado por los centros hegemónicos imperiales. El análisis de
cuerpos teóricos Nuestro
Americanos,
Caribeños, experiencias del sujeto investigador, en sinergia con sistema categorial marxista en red, abre espacios a la crítica y reflexiva en la transformación de las relaciones de producción con nuestra Madre Tierra.
comunicador que desarrollo una pedagogía de la emancipación para formar conciencia política REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
del pueblo”. “Nosotros en América Latina y el Caribe lo que debemos plantearnos es un Proyecto propio de Educación. Si en el desarrollo de ese Proyecto
se
construyen
y
tienen
que
construirse saberes científicos, bienvenidos sean, pero la finalidad no puede ser el simple conocer sino el transformar. Un proyecto Latinoamericano de Educación que ayude a producir
profundas
transformaciones,
conmociones, en nuestro territorio y con nuestras gentes por que hoy más que nunca, de lo que se trata es de transformar y no del contemplar, del crear y no del creer. Un Proyecto para construir no para simplemente soñar con él. Un Proyecto que larvariamente y en veces a saltos, se va constituyendo en estas tierras y entre hombres y mujeres que hemos transitado por tres siglos de sometimiento colonial
y
por
casi
dos
neocolonialismo” (Bigott, 2010).
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REPENSANDO LA ENSEÑANZA DE LA INGENIERÍA MECÁNICA DESDE UNA PERSPECTIVA SOCIOCRÍTICA Por: Ing. MSc. Noel Herrera Resumen En el transcurrir de la historia, han surgido doctrinas, utilizadas como forma de dominio, preservación de privilegios o teorías todos basados en la búsqueda del conocimiento y la forma como se accede a este. En este sentido, el propósito de este Articulo, es promover los beneficios del enfoque sociocritico como medio en la enseñanza de la ingeniería (en este caso la mecánica), donde la educación es concebida como integral y liberadora basada en una teoría humanista, socializadora y democrática del pensamiento, con el fin formar ciudadanos comprometidos y capaces de conocer y comprender la realidad como para transformarla y orientar ese conocimiento hacia la transformación de las áreas científicohumanísticas, la liberación y el empoderamiento social vinculándose estrechamente con las comunidades para la producción de bienes sociales y materiales en beneficio del colectivo en general. Palabras Claves: Promover, sociocritico, enseñanza, ingeniería mecánica, educación.
REPEATING THE TEACHING OF MECHANIC ENGINEERING FROM A SOCIOCRITIC PERSPECTIVE Summary In the course of history, doctrines have emerged, used as a form of domination, preservation of privileges or theories all based on the search for knowledge and the way in which it is accessed. In this sense, the purpose of this Article is to promote the benefits of the sociocritical approach as a means of teaching engineering (in this case mechanics), where education is conceived as integral and liberating based on a humanistic, socializing and democratic of thought, in order to train committed and able citizens to know and understand reality as to transform it and guide that knowledge towards the transformation of the scientific-humanistic areas, liberation and social empowerment by linking it closely with the communities for the production of social and
material assets for the benefit of the collective in general. Keywords: Promote, sociocritical, teaching, mechanical engineering, education.
Introducción A lo largo de la historia muchos son los estudios desarrollados en la búsqueda de explicar cómo los sujetos acceden al conocimiento, surgiendo así una gran variedad de discursos científicos sustentados en una pluralidad de posiciones epistemológicas y nuevas perspectivas de investigación, todos ellos englobados en el término paradigma, despertándose un gran interés y polémica en el ámbito de las ciencias sociales y humanas, siendo los paradigmas más renombrados en el ámbito de la investigación educativa, el positivismo, el interpretativo o hermenéutico y el crítico o sociocritico; cada uno con sus dimensiones propias. Los dos primeros tienen sus cimientos en la antigua Grecia y fueron considerados por mucho tiempo como los más predominantes, pero antepuestos entre sí. Paz (2003) señala que en el siglo XIX Auguste Comte (1798-1857) introdujo el enfoque denominado positivista de la ciencia, cuyos supuestos fueron recogidos por el denominado Circulo de Viena, para el cual la verificabilidad pasa a ser el criterio para distinguir las ciencias empíricas de otros tipos de saber teniendo gran influencia en la epistemología de la ciencia en todo el siglo XX (p.5). Este paradigma se fundamenta en el empirismo y el positivismo lógico. La naturaleza de la realidad es considerada como objetiva, estática, única, dada, fragmentable y convergente. Su finalidad es explicar, predecir, controlar los fenómenos, verificar teorías y las leyes para regular fenómenos. Supone una relación objeto/sujeto de independencia, neutralidad sin afectarse; interviene el investigador externo y el sujeto como “objeto” de investigación. Utiliza técnicas y estrategias cuantitativas, medición de test, cuestionarios, observación sistémica, la experimentación. Para el análisis de datos aplica la estadística descriptiva e inferencial y verifica hipótesis (Latorre, 1996), citado por Paz Sandín (2003).
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El positivismo asume que cualquiera sea la naturaleza de la ciencia, podemos acceder mediante un solo método específico (el científico), al objeto de conocimiento de una forma absoluta (el mismo en cada campo de la experiencia). Sin embargo, la principal crítica que se le hace al positivismo, llamado el paradigma de la modernidad es, su incapacidad para la transformación social. Con respecto al paradigma interpretativo o Hermenéutico, Latorre (et al., 1996). citado por Paz (2003), señala que, éste se fundamenta en la fenomenología y la teoría interpretativa; considera la naturaleza de la realidad como dinámica, múltiple, holística y divergente. Su finalidad es comprender e interpretar la realidad, los significados de las personas, percepciones, intensiones y acciones. Para la hermenéutica, la relación sujeto/objeto es una Interrelación de dependencia (se afectan). Considera que la teoría y la practica están rrelacionadas y se retroalimentan mutuamente. Utiliza técnicas y estrategias cualitativas y descriptivas donde el investigador es el principal instrumento. Los datos son analizados de forma cualitativa, por inducción analítica y triangulación. En lo que respecta al paradigma sociocritico, en los últimos años, ha ganado un amplio terreno en la investigación social y educativa. Se fundamenta en la teoría crítica, donde la naturaleza de la realidad es compartida, histórica, construida y dinámica. Su finalidad es identificar el potencial de cambio, emancipar sujetos, analizar la realidad; mientras que la relación sujeto/objeto está influida por el compromiso, siendo el investigador un sujeto más. Considera que la relación entre la teoría y la práctica es indisociables y dialéctica, siendo la práctica teoría en acción. Aplica como instrumentos, estrategias y técnicas la dialéctica, la comunicación personal y estudios de casos. En el análisis de datos emplea medios intersubjetivo y dialéctico; además hace uso del método cualitativo y la reflexión-acción colectiva, apoyándose igualmente en historias y relatos. Con la vinculación teoría/práctica, la integración del conocimiento, la acción y los valores, orienta el conocimiento hacia la emancipación y liberación del ser humano integrando a todos los participantes, incluido el investigador, reafirmando los procesos de autorreflexión y de toma de decisiones consensuadas.
Una vez conocidas las características de los principales paradigmas que intervienen en la investigación educativa, y conscientes que la misión de las instituciones educativas es “la transmisión del conocimiento al estudiante se lleve a cabo en el proceso de enseñanzaaprendizaje de forma efectiva y liberador” es evidente que en el desarrollo de dicho proceso, como señala Fahara (2004), salen al descubierto diferentes connotaciones que dependerán de las posturas o paradigmas asumidas durante el mismo, lo cual puede afectar la transferencia de conocimientos distorsionando la naturaleza de lo conocible o la de la realidad. Vinculado a todo lo antes referido, en la actualidad, es notorio la confrontación entre dos modelos, uno donde prevalece el capital ante todo y donde el sistema educativo es regido por el enfoque positivista para la formación y otro modelo donde prevalece en primer lugar el ser humano y su enmacipación libertadora. A este último ha apostado el Estado venezolano, para lo cual es necesario redimensionar el modelo educativo en todos sus niveles, incorporando y desarrollando la teoría crítica y la investigación-acción como experiencia, aplicando estrategias flexibles que vinculen la enseñanza de los saberes de las ciencias y tecnologías, favoreciendo la formación de contextos sociales e históricos como proceso participativo, colaborativo y de autoreflexion, creando las bases para un colectivo autocrítico de investigadores activos y comprometidos con la transmisión del conocimiento y el mejoramiento de la educación, vinculados a las ciencias sociales y humanas y al área de conocimientos de la Ingeniería, Arquitectura y Ciencias Aplicadas para el Desarrollo. Para ello, el Estado Venezolano desde el 2008 ha creado un gran número de Universidades Politécnicas Territoriales Politécnicas, donde está inmersa la ingeniería mecánica como motor impulsor para la independencia científica, tecnológica y humanista que requiere Venezuela, cuna de los libertadores de América; aunque se ha avanzado en esa dirección, aún persisten divergencias y adversidades que imposibilitan consolidar los objetivos planteados para tal logro.
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Que se ha hecho, que ha pasado. Con la llegada de la Revolución Bolivariana en 1999, Venezuela planteó y expuso al mundo como contrapartida al modelo imperante global voraz como lo es el sistema capitalista, lo que se ha denominado el Socialismo del siglo XXI; el propósito de esta alternativa es convertir al país en una potencia energética mundial y desarrollar una nueva geopolítica internacional para contribuir a la formación de un mundo multipolar y pluripural más humanizado, donde prevalezca la solidaridad, la independencia y la autodeterminación de los pueblos y con justicia social. Para ello, como se señala en el módulo de formación: pedagogía y didáctica crítica en del Plan de formación permanente 2011-2012, editado por el Ministerio para el Poder Popular para la Educación venezolano, existe una importante discusión, en lo diversos campos de la ciencias sociales naturales, matemáticas y especialmente en la educación, esto con el fin de incorporar y fortalecer los principios fundamentales de las corrientes filosóficas y epistemológicas críticas, reflexivas y transformadoras tanto de Europa como de Latinoamérica y el Caribe, a fin de dar repuestas a las sociedades en cuanto a la liberación sociopolítica, económica y cultural, específicamente en el área educativa. Mientras esto ocurre en la mayoría de las Universidades Politécnicas Territoriales creadas por el Gobierno Bolivariano, las universidades públicas autónomas y las privadas, continúan con un modelo educativo regido por el enfoque positivista, siguiendo un método donde los alumnos actúan como simple receptores y el proceso de enseñanza aprendizaje se lleva a cabo bajo régimen de disciplina academicista, cuyos fines últimos van dirigidos a la obtención de riquezas y el bienestar individual, dejando a un lado la responsabilidad social que tienen dichas instituciones por el bienestar de las comunidades y la mayoría del colectivo nacional. La Teoría Crítica y las Perspectivas Epistemológicas en la Investigación Educativa, enseñanza de la Ingeniería. Desde el punto de vista de la etimológico, el término griego epistemología consta de los
vocablos episteme conocimiento saber… y logos (teoría); Paz (2003), define la epistemología o teoría del conocimiento como “aquel conjunto de saberes que tienen a la ciencia (su naturaleza, su estructura, sus métodos como objeto de estudio” p.47 ; señala además que, una perspectiva epistemológica es una forma de comprender y explicar como conocemos lo que sabemos; es decir, ¿Qué tipo de conocimientos se obtendrán en una investigación? ¿Que características tendrá ese conocimiento? ¿Qué valor puede otorgarse a los resultados obtenidos? En la construcción del conocimiento científico, Rojas 6 señala que “está presente una cuestión epistemológica fundamental, estemos o no conscientes de su trascendencia, la objetividad-subjetividad del proceso de investigación y sus repercusiones en los resultados de dicho proceso” p. 89 . Según sea el marco teórico en que se basa la investigación, será la propuesta metodológica para acercarse al objeto de estudio y desarrollar el proceso de la investigación. En las últimas décadas, indica Gonzalez J. (2008), se ha producido un importante debate en torno al uso de métodos cuantitativos y cualitativos en las ciencias sociales, su causa pudieran deberse a: la crisis de los paradigmas macro, dominantes en dichas ciencias, el creciente auge de los enfoques microsoclológicos (fenomenología, etnometodología, interaccionismo simbólico) utilizados cada vez más como marcos de referencia para la comprensión del significado de la acción de los individuos de los grupos humanos; y la emergencia de nuevas y complejas realidades económicas, políticas, sociales y culturales, cuyo entendimiento y explicación requiere no sólo la complementariedad de los enfoques teóricos macro y microsoclológicos, sino también la combinación de métodos y técnicas de investigación a disposición de los científicos sociales. Sumando a estos debates otros elementos circunstanciales, mayor es el interés de los investigadores por los métodos cualitativos como alternativa o complemento a los métodos tradicionales cuantitativos utilizados en la investigación social. González (2000) plantea que en la metodología cualitativa es de suma
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importancia fundamentar teóricamente el/los contextos en los que se va a realizar la investigación, permitiendo la diversidad metodológica, obteniendo la información de diversas fuentes, que se contrastan y validad, posteriormente. Al respecto, el paradigma sociocritico, enfocado en la metodología cualitativa, considera a la realidad social como una construcción social, está conformado por los propios actores desde su propia vivencia y experiencia; la interacción entre investigador y realidad investigada es de igualdad, de dignidad y respeto mutuo. La investigación al igual que la educación, no es neutral. De aquí que, los conocimientos obtenidos se caractericen por estar parcializados con alguna posición en particular; la imparcialidad de la ciencia es una falacia. Fahara (2004), indica ante la pregunta ontológica que la teoría crítica sostiene existe una realidad objetiva, expresada en la frase “falsa conciencia” lo que implica existe una “conciencia verdadera” en algún lugar o “fuera de” o más probablemente poseída en cierta forma por el investigador o en alguna elite mejor informada (denominada realismo crítico). Respecto a la pregunta epistemológica expresa que, la teoría crítica mantiene una epistemología subjetivista; es decir, que los actos de la indagación están íntimamente ligados a los valores del investigador. Los valores mediatizan la indagación, siendo de corte subjetivista. Por último, ante la pregunta metodológica de la teoría critica sostiene que la meta de los investigadores es transformar el mundo “real” a través de elevar la conciencia de los participantes, de tal forma que ellos sean energizados y se les facilite el camino hacia la transformación; por lo que se requiere de una metodología dialógica transformativa, que elimine la falsa conciencia y anime a la intervención y transformación. Sobre las particularidades más importantes del paradigma sociocritico relacionadas al ámbito educativo se menciona en primer lugar lo indicado por Escudero (1987:13), quien expresa que la realidad educativa se aprecia como una visión global y dialéctica; otras características a considerar son la aceptación compartida de una visión democrática del conocimiento así como de los procesos
implicados en su elaboración; la asunción de una visión particular de la teoría del conocimiento y de sus relaciones con la realidad y con la práctica. No puede ser comprendida al margen de las condiciones ideológicas, económicas, políticas e históricas que la conforman, y a cuyo desarrollo contribuye. Por último, la investigación crítica debe ser una práctica social e intelectual comprometida. Para Carr y Kemmis (1983), la "investigación social crítica, incluida la acción social en la acción emancipatoria, concibe la educación como un proceso histórico e ideológico. Utiliza el razonamiento práctico por un interés emancipador de transformar las organizaciones y prácticas educativas para conseguir la racionalidad y la justicia social" (188). En este mismo sentido, es importante destacar el auge y el impacto de la investigación acción en el ámbito educativo; Elliott (2005), basándose en su propia experiencia, sostiene que la misma surgió en la escuela de las Secondary Modern Schools como un aspecto de las reformas curriculares, al pretender introducir cambios mediante un determinado conjunto de circunstancias ajenas a la teoría educativa que se enseñan en los cursos en las universidades y centros superiores de educación; no eran aplicaciones del mundo académico, sino producciones teóricas derivadas de las tentativas para cambiar la práctica curricular en la escuela, socializadas en la sala de profesores, donde la teoría se derivaba de la práctica y constituía un conjunto de abstracciones efectuadas a partir de ella. Esta visión de la relación entre teoría y práctica, iniciada por Elliot y sus colegas, se oponía en gran medida a los supuestos racionalistas presentes en la formación del profesorado de la época. Experiencia que resultó de gran importancia para ellos como profesores, al aprender que todas las prácticas llevaban implícitas teorías y que la elaboración teórica consistía en la organización de esas “teorías tácitas” sometiéndolas a crítica en un discurso profesional libre y abierto. Observaron que el discurso profesional de gran calidad dependía de la disposición de todos los interesados a tolerar diversos puntos de vista y prácticas, iniciando una nueva etapa de innovación educativa, dejando a un lado el modelo tradicionalista para la transferencia del
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conocimiento, basado en la responsabilidad intraprofesional y en la práctica reflexiva.
papel importante como tecnologías extranjeras.
Las prácticas curriculares, según indica Elliot, no se derivaban de teorías del curriculum elaboradas y comprobadas con independencia de esas prácticas. Constituían el medio de elaboración y comprobación de las teorías del grupo. De esta forma, las prácticas adquirieron la categoría de hipótesis que comprobar. Se recogían datos empíricos sobre sus efectos, utilizándolos para fundamentar las elaboraciones teóricas desarrolladas en colaboración en un contexto de responsabilidad colegiada. Todo esto no se denominaba investigación y mucho menos investigaciónacción; esta denominación vino mucho después, cuando el mundo universitario respondió al cambio en las escuelas.
Ruiz señala en el caso mexicano que: • Las escuelas no consideran las necesidades de la industria nacional como fuente para la toma de decisiones educativas o curriculares; toman como referencia a instituciones educativas extranjeras prestigiosas e importantes. • Cada escuela organiza su proyecto de formación en función de concepciones y valores sobre lo que debe ser la ingeniería, que son transmitidos a los estudiantes mediante su formación. • En el destino ocupacional de los egresados se entrecruzan distintas variables como los procesos de socialización escolar, antecedentes familiares, condiciones socioculturales y las percepciones de éxito profesional, todas las cuales influyen en sus oportunidades de ascenso laboral y movilidad social.
Por otra parte, generalmente a nivel universitario, la mayoría de los encargados de impartir la enseñanza de la Ingeniería, son egresados con un perfil propio de la ingeniería u otras carreras afines diferentes al perfil docente, formados bajo el paradigma empíricoanalítico o positivista, por lo que en las aulas de clase repiten constantemente las técnicas de enseñanza asimiladas durante su formación sin detenerse a examinar y analizar los principios y procedimientos en las que se basan, las mismas. Como se sabe, por una larga tradición epistemológica de corte positivista en el campo, es habitual encontrar planes de estudio y de evaluaciones con estructuras disciplinares rígidas, con escasas relaciones multidisciplinares, entre otros. En todo caso, lo que es probable observar son yuxtaposiciones de materias que, con el afán de actualizar los planes de estudio, se agregan a estructuras tradicionales (Castells et al., 2005). Gonzalez (2008), hace mención a la insatisfacción planteada por Ruiz (2004), por el uso de métodos cuantitativos en el análisis de las relaciones formación profesional-industria o formación desempeño ocupacional. Métodos y técnicas que no pueden explicar las nuevas realidades, como la influencia que empieza a tener la Institución educativa que forma al ingeniero y la valoración diferencial que hacen los empleadores de esta formación, resaltando la influencia de los modelos de formación extranjeros en las escuelas de ingeniería mexicanas; que según la autora, han jugado un
difusoras
de
Al analizar el proceso de enseñanza de la ingeniería en Venezuela, las facultades y escuelas de ingeniería de las universidades autónomas y privadas continúan rigiéndose por modelos educativos positivistas. Desde el punto de vista epistemológico, es necesario incorporar nuevas teorías, estrategias y metodologías educativas, para consolidar la transmisión de saberes al estudiante que le permitan conocer, comprender y transformar la realidad, transfiriéndoles el conocimiento liberador, el autoconocimiento y la autorreflexión crítica, para alcanzar la nueva concepción de país propuesto en el Plan de la Patria 2013-2019 (Ley de la República) y el Plan 20195 que actualmente se elabora. El modelo educativo que requiere el país y la enseñanza de la ingeniería. La transformación de la realidad desde una visión crítica En los Programas Nacionales de Formación en Mecánica impartidos en las Universidades Politécnicas Territoriales creadas por el Estado venezolano, la formación sociocrítica es parte esencial; siendo un eje transversal, estrechamente vinculado al campo de estudio de esta área de la ingeniería, que implica una cultura científica transdiciplinaria, insertando a los estudiantes en un proceso de aprendizaje profesional que asuma los retos urgentes de la transformación social, el desarrollo humano y el Proyecto Nacional (Documento Rector, 2014).
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El aprendizaje es dirigido a la comprensión de las distintas áreas de estudio, el desarrollo social, económico y cultural, en función de concebir a la ciencia, la tecnología y al desarrollo como herramientas y procesos para la calidad de vida colectiva, centrados en el ser humano. Un aprendizaje para la liberación nacional y la construcción de la soberanía integral. El enfoque se basa en un pensum curricular concebido en conexión con otros diseños curriculares, con el fin de consolidar la formación ciudadana como eje que transversaliza todas las unidades curriculares, insertando a los estudiantes y docentes en una dinámica de aprendizaje y construcción de saberes, entre ellos: • La problematización de las percepciones, ideas y modos de actuar dominantes, en pro del desarrollo de capacidades para el pensamiento y la acción crítica. • La indagación sistemática con la formulación de preguntas, búsqueda y familiarización con diversas fuentes de información, lectura selectiva, analítica y crítica de textos, y la elaboración de textos con miras a su divulgación. • El compromiso en asumir los retos que implica la transformación de la sociedad, planteada en los objetivos estratégicos del Plan de la Patria, la lucha por la soberanía y la liberación del pueblo, la integración latinoamericana y caribeña, la creación de un nuevo modelo de desarrollo centrado en el ser humano y la satisfacción de las necesidades de la población. De igual modo, asumir el reto de la participación en la trasformación social y el desarrollo humano. La transmisión de saberes en Ingeniería Mecánica, se debe caracterizar por unidades curriculares flexibles, que permita formar el nuevo ciudadano, y a la vez, establecer sinceras y fuertes alianzas con las comunidades y la industria a nivel local, regional y nacional, a fin de direccionar el esfuerzo hacia la verdadera institucionalidad, articulando las Instituciones de Educación Superior con el sector productivo nacional, esto con una Visión y Misión innovadora, para acelerar y fortalecer el desarrollo endógeno de la nación, al incorporar Técnicos Superiores Universitarios, Ingenieros y Especialistas mecánicos en áreas afines al proceso
productivo y en áreas medulares de la economía nacional, como soporte para la generación de bienes y servicios que generen riqueza social y material. La educación es concebida como integral y liberadora, capaz de transformar las áreas científico-humanísticas con una formación técnico-científica, acompañada de una sólida formación humanista, cultural, ambiental, critica, creadora, innovadora y socio-política; donde los seres humanos puedan auto desarrollarse integralmente, vinculados con las comunidades y al ejercicio profesional capaz de participar en el contexto de una nueva República libre, soberana e independiente de países imperiales. Para ello, la nueva universidad debe contar con un equipo de profesionales agrupados en diferentes Líneas de Investigación que conjuguen los avances en la teoría y la práctica, para conformar un eje del conocimiento científico–técnico en el campo de la Mecánica, que apoye y motive al colectivo universitario (estudiante y docentes) desarrollar programas y proyectos de investigación relacionados con el campo del ejercicio socio profesional, inspirado en un vínculo directo con las comunidades, integrados con el sector productivo para adquirir autonomía tecnológica en el diseño, la fabricación y el mantenimiento de partes y equipos mecánicos, a fin de sustituir partes y equipos importados, convirtiéndose en el soporte de la formación universitaria del nuevo ciudadano, cooperativo y participativo, que contribuya a la producción social e intelectual con el fin de alcanzar la independencia tecnológica del país. Conclusiones Los enfoques más renombrados en el ámbito de la investigación educativa en la actualidad, son el positivismo, el enfoque interpretativo y el socio crítico, esto ha motivado a sus seguidores a referirse a ellos como el instrumento para aproximarse a la realidad educativa, siendo considerados como la estructura de la racionalidad científica (el positivismo), otros en la corriente hermenéutico-fenomenológica (el interpretativo) y el denominado teoría crítica (paradigma socio critico). En las últimas décadas se ha producido un importante debate en torno al uso de métodos
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cuantitativos y cualitativos en las ciencias sociales, al respecto el Estado venezolano ha presentado al mundo un modelo sociopolítico denominado socialismo del siglo XIX, y ha planteado la discusión en los diversos campos de las ciencias sociales y naturales, especialmente en la educación, con el fin de incorporar y fortalecer los principios fundamentales de las corrientes filosóficas y epistemológicas críticas, reflexivas y transformadoras conocidas, a fin de dar repuestas a las sociedades en cuanto a la liberación sociopolítica, económica y cultural, específicamente en el área educativa; es importante hacer el esfuerzo con el fin de indagar y desarrollar esa cultura crítica y reflexiva que la humanidad reclama; de este modo, podemos establecer las causas de por qué pensamos como lo hacemos y por qué terminamos justificando y apuntalando un sistema injusto e irracional. La nueva universidad debe contar con un equipo de profesionales agrupados en diferentes Líneas de Investigación que conjuguen los avances en la teoría y la práctica, que faciliten la formación sociocrítica como parte esencial y eje transversal, estrechamente vinculado al campo de estudio y transmisión de saberes en el área de la ingeniería mecánica, caracterizada por unidades curriculares flexibles, que permita formar el nuevo ciudadano comprometido para acelerar y fortalecer el desarrollo endógeno de los pueblos y el colectivo nacional.
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APLICACIÓN DE ESTRATEGIAS EDUCATIVAS EN EL MARCO DE LA ENSEÑANZA DEL ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS MECÁNICOS UTILIZANDO EL CAD/CAM EN LA UPTJAA
be organized according to a series of actions for research, which are mentioned in the text . Keywords: teachers, nation plan, analysis, mechanical piece
MSc. Ing.: Tineo Moya Wilfredo Antonio
RESUMEN:
Introducción
Las consideraciones ontológicas, epistemológicas y metodológicas de una manera de ver, entender y vivir un proceso de investigación, que sustenta sobre el sentido o significado que los docentes y estudiantes de la universidad sumen a la investigación. En consecuencia, esta investigación se enmarcara en el paradigma socio-critico de acuerdo a lo que lo definen varios autores entre ello Arnal y Popkewitz y a través de este paradigma, lograr obtener estrategia educativa para la enseñanza en el análisis de los elementos mecánico ,por medio del uso del paquete computacional tecnológico del CAD/CAM, cuya metodología será documental, esto en función al plan Bolívar de la nación, La realización de este estudio se organizará en función de unas series de acciones para la investigación, que se mencionan en el texto.
En el desarrollo de los países a nivel internacional como los Estados Unidos de Norteamérica, Alemania, Canadá, China, Japón y Rusia, entre otros, a través de los años, han sido marcados por cambios drásticos en sus enseñanzas para lograr desarrollar nuevas tecnologías, en las diferentes universidades que permitan ir de la mano con la globalización sin dejar de un lado la conciencia planetaria. Estos cambios se han desarrollado en forma exponencial de riesgo y oportunidades, enmarcado en un entorno contemplado en el cooperativismo y la volatilidad entre corporaciones empresariales u organizaciones desde el aspecto financiero, comercial y económico entre otros. Con el devenir esos cambios en el tiempo, se van dando de acuerdo a variables expresadas en las necesidades del tipo cultural, político y tecnológico. Esta situación ha influenciado notoriamente a las universidades porque han tenido que amoldarse a las nuevas variantes y necesidades de las comunidades, lo cual ha repercutido de una manera importante en el compromiso del personal universitario de desarrollar nuevas maneras de enseñar al discente.
Palabras Claves: docentes, plan de la nación, análisis, pieza mecánica
SUMMARY: The ontological, epistemological and methodological considerations of a way of seeing, understanding and living a research process, which supports the meaning or meaning that teachers and students of the university add to the research. Consequently, this research is framed in the socio-critical paradigm according to what several authors define between it Arnal and Popkewitz and through this paradigm, achieve educational strategy for teaching in the analysis of mechanical elements, through of the use of the CAD / CAM technological computational package, whose methodology will be documentary, this according to the Bolívar plan of the nation, The realization of this study will
Con respecto a ello, en Venezuela, se generó todo el marco legal a través del Plan Simón Bolívar que permitiera flexibilizar el uso de tecnologías educativas no sólo en las Universidades Nacionales sino en básica y diversificado, en función de convertir a Venezuela en Potencia energética Mundial. En cuanto a lo propuesto, el cambio de estrategia ´para la enseñanza del análisis de los elementos mecánicos utilizando el CAD/CAM, a través de la aplicación del paradigma socio-crítico, que se fundamenta principalmente en la teoría crítica. Cuya teoría
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se inicio en los años veinte en la universidad de Frankfort en el Instituto de investigación Sociales por un grupo de pensadores alemanes como, Max Horkheimer y Fredrich Pollock entre otros. Cuyo interés se basaba en entender las formas de dominación que acompañaban los diferentes cambios del capitalismo, donde sus estudios iniciales tenían que ver como objetivo la economía del capitalismo y la historia del movimiento obrero, cuyo propósito común era teorizar la clase de valores individuales y colectiva en la sociedades liberales posindustriales. A parte de lo antes mencionado, el tema central de su trabajo fue el análisis del papel de las ciencias y la tecnología en las sociedades modernas y su vinculación con el poder. Ellos reconsideraron la relación teórica-practica desde posiciones contrarias al positivismo, extendido como base ideológica de la cultura del siglo XX.
son: conocer y comprender la realidad como praxis; unir teoría y práctica integrando conocimiento, acción y valores; orientar el conocimiento hacia la emancipación y liberación del ser humano y proponer la integración de todos los participantes, incluyendo al investigador en procesos de autorreflexión y de toma de decisiones consensuadas
De acuerdo con Arnal (1992), el paradigma socio-crítico adopta la idea de que la teoría crítica es una ciencia social que no es puramente empírica ni sólo interpretativa, sus contribuciones se originan de los estudios comunitarios y de la investigación participante. Tiene como objetivo promover las transformaciones sociales y dar respuestas a problemas específicos presentes en el seno de las comunidades, pero con la participación de sus miembros.
El paradigma socio-crítico se apoya en la crítica social con un marcado carácter autorreflexivo. Considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos y pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano. Esto se consigue mediante la capacitación de los sujetos para la participación y transformación social. Además utiliza la autorreflexión y el conocimiento interno y personalizado para que cada quien tome conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo. A tal efecto se propone la crítica ideológica y la aplicación de procedimientos del psicoanálisis que posibilitan la comprensión de la situación de cada individuo, descubriendo sus intereses a través de la crítica. De esta forma el conocimiento se desarrolla mediante un proceso de construcción y reconstrucción sucesiva de la teoría y la práctica.
Por otro lado, es importante resaltar que el paradigma se apoya en la crítica social con un marcado carácter autorreflexivo que considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos que pretenden a un ser humano con una autonomía racional y liberadora; lográndose a través de la capacitación de los sujetos para la participación y transformación social, por medio de la autorreflexión el conocimiento interno y personalizado para que cada sujeto tome conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo .Lográndose desarrollar el conocimiento mediante un proceso de construcción y reconstrucción sucesiva de la teoría y la práctica. Según Popkewitz (1998) algunos de los principios propios del paradigma socio-crítico
En el caso de la UPTJAA y de acuerdo a los planes de enseñanza del proyecto nacional de formación (PNF) para las universidades territoriales tenemos que desarrollar estrategia para la enseñanza de algunas materias de los PNF, tal es el caso de mecánica para así formar técnicos y profesionales acordes con los nuevos tiempos y las tecnologías emergentes y a las necesidades de las comunidades, esto en concordancia a lo promulgado por Arnal y Popkewitz.
De este modo, el cambio en las estrategias para la enseñanza significa en la actualidad un desafío para las universidades ya que se debe plantear una relación entre la UniversidadEstado-Sociedad, así como también la relación de Universidad –docente –estudiantes, pues de esta manera se puede evidenciar que la universidad tiene una función social, que influye y transforma su entorno, es decir, es un auténtico factor de transformación social, y que
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por lo tanto, según sea el fin que se proponga, ayudará a construir una sociedad con unas determinadas características. Asimismo, se debe aceptar que hoy en día el trabajo de la universidad va más allá de sus funciones tradicionales de docencia, investigación y extensión. Ella puede además llegar a influir poderosamente en los modelos y en las orientaciones del desarrollo económico e industrial, social y cultural de las regiones donde está inserta. Por lo establecido, si la Universidad quiere abrirse a los procesos que mejorar la enseñanza al aludido cambio necesario, deberá darse a la inmediata tarea de elevar la capacitación de sus docentes en las diferentes aéreas y materias que se imparten en los distintos PNF. Mediante la aplicación de estrategias que permitan a los docentes mejorar sus métodos de enseñanzas, por medio de canales funcionales que permitan el proceso de elaboración y toma de decisiones dentro las universidad, sin obviar el respeto a la opinión adversativa, y a la necesidad de aceptar la disidencia como forma como la forma de distender y resolver problemas que no tienen soluciones consensuales dentro del grupo de investigación. Es bien sabido que la educación es un hecho absolutamente político, igualmente lo serán los mecanismos que se utilicen para instrumentar, administrar, planificar y evaluar los procesos de enseñanza–aprendizaje que buscan la formación profesional y ciudadana desde el aula universitaria. Ante esta perspectiva es necesario involucrar a la universidad donde ejerzo el cargo como docente, para así enlazar aquellos puntos que definirán cómo será la capacitación de los docentes en los actuales momentos ya que el Instituto Universitario de Tecnología “José Antonio Anzoátegui” UTJAA ascendió a Universidad Politécnica Territorial “José Antonio Anzoátegui” UPTJAA enmarcándose desde ese momento en la misión Alma Mater con la aplicación de programas tan ambiciosos como los desarrollados para los PNF a nivel nacional. Este cambio de Instituto Universitario de Tecnología a Universidad Politécnica Territorial
supuso en su momento muchas dudas y miedos a lo que este nuevo modelo educativo pudiera significar, pero la conexión social predominante en ésta se ha visto afectada por lo complicado que ha resultado la transformación universitaria, donde el personal docente se mantiene en términos de indiferencia organizacional, trayendo como consecuencia la inefectividad en el ajuste de la transformación universitaria. En este sentido, se pretende iniciar el presente estudio con el propósito de revelar los significados del cambio en las estrategias para la enseñanza ante el proceso de transformación universitaria constante desde la perspectiva de los docentes de la UPTJAA. La realización de este estudio se organizará en función de las siguientes acciones de investigación: -Conocer desde las voces de los versionantes la percepción del cambio organizacional gestado en la UPTJAA ante el proceso de transformación universitaria. -Interpretar los sentidos y acciones que le otorgan los docentes a la transformación UPTJAA. - Comprender las percepciones subjetivas e intersubjetivas de los versionantes relacionadas con el cambio organizacional y su interpretación desde el proceso de la transformación universitaria -Generar una aproximación teórica que contribuya al desarrollo hermenéutico del cambio organizacional en la UPTJAA ante el proceso de transformación universitaria de modo que el dimensionamiento epistemológico se enmarca bajo el enfoque epistémico introspectivo vivencial experiencialista donde la corriente teórica en la que se alinea esta investigación es el interpretativismo, cuyo método de abordaje es el etnográfico hermenéutico, aunado a un diseño investigativo que responderá a una perspectiva metodológica cualitativa, contando con las voces de los docentes de la UPTJAA como versionantes, las cuales se les aplicará entrevistas en profundidad, además de utilizar la observación participante como técnicas para la recolección de datos, mientras que para el
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análisis de la información se sistematizará a través de la codificación, categorización y teorización para así poder entrelazar teóricamente el entendimiento del cambio organizacional ante el proceso de transformación universitaria desde la percepción de los docentes de la UPTJAA. En cuanto a la vinculación con la línea de investigación de la Universidad Bolivariana de Venezuela denominada, Educación Emancipadora y Pedagogía Crítica, aprehendiéndose de elementos cruciales que definirán ontológicamente el comportamiento organizacional bajo la sombra de la transformación universitaria dentro del contexto gerencial propio del sistema universitario en Venezuela, impregnado por corrientes complejas que conducen a los actores educativos, edificar las nuevas estructuras que emergen dentro de las Universidades Politécnicas Territoriales, alineadas a la academia, así como también a las nuevas exigencias características del contexto. Para conseguir la excelencia académica en las instituciones públicas de educación superior, es necesario formular y aplicar modelos de enseñanzas que ayuden a ordenar y organizar elementos, factores y recursos en un plan pre establecido para la mejora de compresión de temas de la rama del conocimiento, en el PNF de mecánica como lo es el diseño de elementos de máquina. La organización como elemento de la administración en la enseñanza, es uno de los pilares fundamentales en todas las ramas de las ciencias. Estrategia pedagógica para proceso de enseñanza de CAD/CAM:un fenómeno social En la actualidad, se hace cada vez más necesario pensar si el sentido que los docentes universitarios le asignan a su accionar pedagógico se acompasa a la visión, innovación y creación de soluciones a los problemas y desafíos educativos de acuerdo al marco legal a través del Plan Simón Bolívar. Las políticas públicas educativas nacionales en la actualidad, demandan un docente universitario comprometido en la búsqueda de alternativas innovadoras de enseñanza y de aprendizaje, que permita una praxis de
enseñanza dinámica y transformadora, perfilada no sólo desde la interdisciplinariedad de las ciencias sino también desde la pertinencia del contexto donde impacta socialmente. Hargreaves (citado por Márquez, sostiene que “las reglas del juego están cambiando y es hora de que las pautas, prácticas, estrategias y reglas de la enseñanza y del trabajo de los docentes, varíen con los cambios” p. . La aplicación del plan Simón Bolívar a los planes de la Nación que ha permitido a los institutos de tecnología del país ser transformados en universidades politécnicas territoriales, a través de la instauración de un marco jurídico, ha obligado a llevar a los docentes universitarios a pensar su papel protagónico desde el punto de vista de la praxis académica a favor el desafío de desarrollar estrategias para la enseñanza de nuevos saberes de acuerdo al plan de la nación en función de los nuevos retos y posibilidades de acción enseñanza, principal propósito fundamental de la vida del docente. El diseño de la investigación es dialéctico, en forma de espiral ascendente y se ira generando a través del análisis y la reflexión de la investigación en la medida que se vaya obteniendo la información. Para Cuba y Lincoln (1984), La transformación que se busca a través del dialogo debe ser dialéctica a fin que permita transformar el desconocimiento y las falsas aprehensión de la realidad en su conciencia informada que promueva los cambios en las estructuras a partir de las acciones. El análisis de la teoría crítica de acuerdo con los tres criterios propuestos por Lincoln (1990), permiten caracterizarla de la siguiente manera: Ontológicamente, hablando de la investigación se basara en verificar la información por los sujeto de la investigación y la realidad del conocimiento necesario que deben adquirir los estudiantes durante el desarrollo de su carreras basada en la realidad histórica de las materias y como van cambiando en el tiempo en función de desarrollo der nuevas tecnologías y teorías aplicadas a la practicas, esto es con el
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propósito de la formación de los futuros profesionales de la ingeniería mecánica.
en el ámbito de su acción particular ya sea el educativo, el político, social, el general u otro.
Epistemológicamente, se aplicara y se buscara la mejor manera de desarrollar estrategia para la enseñanza del CAD/CAM como una herramienta para el análisis, proceso de producción y selección de materiales así como otras herramientas que se pueden usar en el manejo de de este paquete computacional, Al igual que el construccionismo, es transaccional/subjetiva ya que los valores median la investigación y monista porque no admite la dicotomía entre el sujeto y el objeto.
Para Habermas (1996), el conocimiento nunca es producto de individuos o grupos humanos con preocupaciones alejadas de la cotidianidad; por el contrario, se constituye siempre en base a intereses que han ido desarrollándose a partir de las necesidades naturales de la especie humana y que han sido configuradas por las condiciones históricas y sociales.
Metodológicamente es dialógica/dialéctica ya que a partir del diálogo, el investigador busca verificar los conocimientos necesarios que deben poseer el futuro profesional basada en la experiencia como docente y de esta manera cambiar y atacar las debilidades presente durante su interrelación con los actores sociales.. De acuerdo con estos razonamientos, el criterio que priva para la construcción del conocimiento no es el del especialista, sino el de los informantes entre los que se encuentra el investigador. En esta investigación la información se irá adaptando de acuerdo a los conocimientos que pasean los informantes como lo es el caso de los conocimientos de los docentes que imparten la materia de la rama de diseño para la ingeniería mecánica así como también los conocimientos de nuestros educandos. Es importante resaltar que toda comunidad se puede considerar como escenario importante para el trabajo social asumiendo que es en ella donde se dinamizan los procesos de participación. Se sostiene que la respuesta más concreta a la búsqueda de soluciones está en establecer acciones a nivel de la comunidad con una incidencia plurifactorial y multidisciplinaria, es decir, de todas los profesores y alumnos de la “UPTJAA” además de todos los representantes de la institución del conocimiento, no sólo para resolver problemas, sino para construir la visión de futuro que contribuirá a elevar la calidad de vida de esas personas o la calidad del desempeño de ellas
Desde esta realidad, son las universidades las que están llamadas a producir conocimiento y tecnología, al actuar como instituciones que activan y potencian la investigación desde su práctica docente, para resolver problemas complejos e interdisciplinarios, indagar el por qué de las cosas, comprender nuevos lenguajes y vincularse, conscientemente, con la problemática local, nacional e internacional. En consecuencia, las universidades politécnicas territoriales junto a las universidades nacionales si se adaptan a los requerimientos del actual plan de la nación, ocupan un lugar especial en el avance de los saberes y son los estudios de pregrado los que contribuyen con la producción intelectual y el avance tecnológico del país (Marval y Acosta, 1996 y Morles, 2004). En tal sentido, el proceso de aprendizaje que se produce en las instituciones educativas cambia la relación tradicional entre el sujeto y el objeto de conocimiento. La persona que aprende y que investiga entra en relación dialéctica, de conversación, de discusión con el fenómeno que estudia, con la finalidad de comprender y explicar la realidad de una forma interactiva, crítica, reflexiva y transformadora. Este conocimiento es un proceso de construcción a través de percepciones que son interpretadas y reconstruidas a partir de signos, símbolos captados por los sentidos así como de la capacidad de imaginar, soñar, crear, descubrir y comprender una realidad (Morin, 2000; Hernández, 1998). Por otro lado, los programas de pregrado tienen como objetivo primordial la formación de profesionales que tengan principios de investigadores que relacionen estrechamente la
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formación y la práctica investigativa para la producción de futuros profesionales con conocimiento científico, tecnológico y humanístico.(Luz Marina Contreras 2011)
Conclusiones Se determina las fallas en las formación de los nuevos profesionales de la ingeniería mecánica de acuerdo al PNF. Se aplicara el paradigma socio-crítico con el propósito de establecer estrategias educativas en el marco de la enseñanza del análisis de los elementos mecánicos utilizando el CAD/CAM. Se aplicara los principios y características fundamentales del paradigma socio-crítico. Crear profesionales acorde al desarrollo tecnológico de acuerdo a los nuevos tiempos. Lograr adaptar la universidad a los requerimientos del actual plan de la nación,
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