La pedagogía en el contexto educativo by LOS AMATES

EDUCATIVA

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA CENTRO UNIVERSITARIO DE IZABAL “CUNIZAB” MORALES

2,015

TEORÍA PEDAGÓGICA DEL NIVEL MEDIO TEMAS: FUNDAMENTOS DE LA PEDAGOGÌA LA PEDAGOGÌA EN EL CONTEXTO EDUCATIVO FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA PEDAGOGÍA TECNICAS Y METODOS DE ENSEÑANZA

CUARTO CICLO PROFESORADO EN ENSEÑANZA MEDIA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACION EDUCATIVA.

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INDICE Pág.

Introducción Fundamentos de pedagogía

La pedagogía en el contexto educativo

La pedagogía vista por un grupo docentes

La sociedad vista por los docentes

Modelos pedagógicos

Docentes

Escuela

Fundamentos Epistemológicos de la Pedagogía

TÉCNICAS DE ENSEÑANZA Técnica expositiva

Técnica biográfica

Técnica exegética

Técnica de efemérides

Técnica del interrogatorio,

Técnica de la argumentación

Técnica del diálogo

Técnica de la discusión (debate)

Técnica del seminario

Técnica del estudio de casos

Técnica de problemas

Técnica de la demostración

Técnica de la experiencia,

Técnica de la investigación

Técnica del descubrimiento

Técnica del estudio dirigido

Técnica de laboratorio

Representación de roles

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METODOS Métodos de enseñanza

Métodos didácticos

Métodos de investigación

Métodos de organización

Métodos de transmisión

Clasificación de los métodos de enseñanza

Los métodos en cuanto a la forma de razonamiento

a) Método deductivo b) Método inductivo c) Método analógico o comparativo Los métodos en cuanto a la coordinación de la materia

26 26 26 26

a) Método lógico

b) Método psicológico

Los métodos en cuanto a la concretización de la enseñanza

a) Método simbólico o verbalístico

b) Método intuitivo

Los métodos en cuanto a la sistematización de la materia

a) Rígida

b) Semirígida

Métodos de sistematización: a) Método Ocasional Los métodos en cuanto a las actividades de los alumnos

27 27 27

a) Dictados

b) Método Pasivo

c) Método activo

Los métodos en cuanto a la globalización de los conocimientos a) Método de Globalización

b) Método no globalizado o de Especialización

c) Método de Concentración

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Los métodos en cuanto a la relación entre el profesor y el alumno. a) Método Individual

b) Método Recíproco

c) Método Colectivo

Los métodos en cuanto al trabajo del alumno a) Método de Trabajo Individual

b) Método de Trabajo Colectivo

c) Método Mixto de Trabajo

Los métodos en cuanto a la aceptación de lo enseñado a) Método Dogmático

b) Método Heurístico

Los métodos en cuanto al abordaje del tema de estudio a) Método Analítico

b) Método Sintético

CONCLUSION RECOMENDACIÓN ¿Por qué quieres ser docente o porque quiero ser docente? BIBLIOGRAFÍA

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INTRODUCCCION

El presente trabajo lleva como objetivo dar a conocer herramientas necesarias como docentes debes de saber y poner en practica así como conocer la forma de cómo educar; son herramientas que en un futuro nos servirán, los métodos y técnicas tienen que ir de la mano para una educación efectiva y que el estudiante se sienta atraído por aprender un poco mas de lo que sabe; somos seres humanos y por lo tanto estamos en un constante aprendizaje que nos motiva seguir construyendo un camino del saber.

Las técnicas nos ayudan a seguir el camino y los métodos nos ayudaran a poner en práctica las técnicas, conoce que es ser un pedagogo y descubre tu vocación por la educación lo que te motiva estar de pie a pesar de las circunstancias. Conoce la pedagogía en el contexto y relaciónalo con tu contexto en que te mueves hacia donde vas. Conocer acerca de que es la escuela que son los docentes que rol juegan en la vida del ser humano.

Como docente quiero dar lo mejor de mi para que mi país GUATEMALA sea un país desarrollado, utilicemos las herramientas para dar lo mejor que tenemos y que los chicos que vienen sean profesionales de provecho.

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FUNDAMENTOS DE PEDAGOGÌA Hacia una comprensión del saberPedagógico Rafael Ávila Penago s.

Bogotá: cooperativa editorial Magisterio, 2007 Pedagogía para principiantes o Principios de Formación del homo pedagogicus Una invitación para conversar en torno a los problemas propios de la formación de maestros y maestras s la apertura que hace el autor a un libro organizado en tres módulos de trabajo que conserva en sus discursos las intenciones formativas de la época en la que fueron escritos y el sentido mismo de su escritura: ser un material de soporte para pensar la formación de maestros sobre la base de una serie de reflexiones y planteamientos elaborados en un marco institucional concreto: la Universidad Pedagógica Nacional y la década de 1988 a 1998. No obstante, una lectura transversal, y también paso a paso, de sus tres módulos constitutivos ─¿Qué es pedagogía?; la educación como trabajo sobre la cultura; y, la relación entre el oficio y el saber─ que se transforman en sendos capítulos, podrían dar cuenta de la actualidad y la vigencia del pensamiento pedagógico salvaguardado en el mundo de lo impreso de este libro. A manera de un conjunto de proposiciones o premisas fundamentales, como las denomina el autor, sobre lo que considera podrían ser los cimientos de una cultura pedagógica, y de allí la posibilidad de hacer de la pedagogía un saber disciplinado, se presentan en el primer capítulo 25 tesis fundamentales que otrora aparecieran compiladas bajo el título ¿Qué es Pedagogía? (1988). Si bien no podríamos describir cada una de éstas, pues excede el propósito de esta reseña, es preciso señalar grosso modo que una a una van colocando sobre el plano de la discusión algunos elementos, características, principios y supuestos que van perfilando el propósito inicial de ese módulo, pero que bien podría ser el del conjunto íntegro del libro: se trata, en la perspectiva del autor, de aportar elementos de juicio para crear consenso sobre “la manera como entendemos que debería formarse un pedagogo”. De ahí que, entre otros, se mencionen algunas condiciones socioculturales y socioeconómicas para ejercer el magisterio. Aparece entonces el supuesto de que todo aquel que se forma como maestro ha elegido esta opción profesional, previa el análisis de otras alternativas profesionales, es decir, ha optado por una identidad social que, 1

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según la orientación sociológica del autor, corresponde a una “cierta imagen de sí mismo ante el resto de la sociedad”. Así, “la identidad profesional es una especie de identidad social”. Aunque este elemento identitario es esencial y, como supuesto, es prácticamente un deber ser, no es sin embargo suficiente para el ejercicio del magisterio. Un proceso lento y prolongado de formación en una cultura específica que el autor denomina cultura pedagógica es condición sine qua non para ejercer con idoneidad e inteligencia esta práctica profesional en contextos específicos.

Es así que el tipo de representaciones, valoraciones, actitudes y disposiciones requeridas para formar un maestro, en tanto componentes concretos de esta cultura pedagógica, pasa a ser, según el profesor Ávila, un motivo de debate y de preocupación constante en los ámbitos propios de las instituciones formadoras de maestros. Así mismo, construir y reconstruir de manera permanente esta cultura, entendida como un “sistema complejo de discursos teóricos y políticos sobre el ser humano y sus condiciones de existencia”, en un Escenario de interlocución crítica, regida por la argumentación y la documentación propias del ámbito académico, es en síntesis el contenido de un Proyecto Pedagógico destinado a la formación de maestros. No se trata aquí de una cultura en la cual habría que formar a cualquier ser humano en unas condiciones de existencia de manera general. Se trata, como el autor denomina en una acertada metáfora sociológica con Bourdieu, de preguntarse cómo formar en una cultura pedagógica a este tipo de hombre ─en el sentido general de la especie humana─ particular: el homo pedagogicus: “Sólo una persona cultivada en y por la cultura pedagógica puede llegar a desarrollar esa actitud del espíritu que permite distinguir a un pedagogo entre mil profesionales: el estilo pedagógico. Algo más que su identidad profesional. Una cierta predisposición para reaccionar a la manera pedagógica. Si el estilo es el hombre, el estilo pedagógico es el aire de distinción de un pedagogo”

Pero hablar de una cultura pedagógica nos sitúa, indefectiblemente, en el escenario de lo social. Por ello el tema de las condiciones socio-económicas de los maestros es abordado aquí en la perspectiva de señalar que el reconocimiento que esta sociedad hace a los maestros está muy por debajo del que tiene en otras sociedades. El maestro en formación debe saberlo, afirma el autor, porque es desde allí, es decir, desde su proceso formativo, que debe incorporarse a las luchas por la dignidad y el estatus de su profesión.

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Problemas como la inestabilidad laboral, la inequidad en el salario con respecto a sus necesidades, el desconocimiento del trabajo extraclases (preparación, corrección de evaluaciones, elaboración de apuntes, reuniones, etc.) como parte integral de su trabajo, son, entre otros, la evidencia de un modelo de desarrollo neoliberal que amordaza el espíritu crítico y se reproduce sin molestias; pues en esas condiciones, señala el autor, no hay tiempo para pensar: “cuando la costumbre se convierte en yugo, cuando los hábitos degeneran en automatismo maquinal, y cuando la inteligencia se ve forzada a abdicar ante la rutina, hemos completado el cuadro de condiciones requeridas para que un determinado modelo de sociedad se reproduzca como «por arte de magia» El autor va configurando así un modo de entender la formación docente, comenzando por las condiciones sociales, culturales y económicas para formarse como maestro, y pasando por las distinciones fundamentales entre los conceptos de educación y de pedagogía (que se profundiza en capítulos posteriores), el tipo de relación que instituye la relación pedagógica, y el tipo de prácticas intelectuales requeridas para ser maestro, como la reflexión y el espíritu crítico, que deben constituir un habituspara aprender a “mirar el mundo escolar”.

Esta formación no puede estar alejada de la comprensión del sistema educativo y de su propia historia. ¿Es posible formar maestros comprometidos con el cambio, sin la sensibilidad histórica requerida para identificar las raíces de muchos de nuestros problemas educativos? se pregunta el autor. Y se responde con Durkheim: la historia de la enseñanza o por lo menos de la enseñanza nacional es la primera de las propedéuticas para una cultura pedagógica. Ello implica el estudio de la historia de la educación universal y de la educación del país, comprender la historia de la escuela (en tanto institución) y de las concepciones pedagógicas que le subyacen en diferentes momentos y contextos históricos y culturales en los cuales han surgido, dado que tanto los sistemas educativos como las corrientes pedagógicas son producto de la historia. Ello, entre otras cosas, porque no es posible construir alternativas pedagógicas desde el desconocimiento de una tradición en ese mismo campo. De hecho sabemos bien que tanto en las humanidades, como en las artes, o en el conocimiento científico y técnico, toda

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nueva producción es efecto de un acumulado en esos campos. No sucede algo distinto con la pedagogía. De otro lado, pero en la misma relación de la pedagogía con otros saberes y disciplinas, y siguiendo la línea durkheimiana que respalda el desarrollo de cada tesis, se toca un tema crucial, que hoy sigue siendo objeto de debate: el papel de la psicología en el campo pedagógico. Si bien muchos de los currículos de formación de maestros tienen una fuerte dosis de formación psicológica, la psicología es aquí un insumo más de la cultura pedagógica, pero no el único ni el más importante. Es necesaria, pero no aporta el conocimiento suficiente para establecer el sentido y la manera de dirigir el desarrollo de los procesos pedagógicos. Contra algunas concepciones generales y universales de la educación, o del ser humano, muchas de éstas sustentadas en la psicología, el autor nos recuerda que el desarrollo humano no está preinscrito en un programa genético; es más bien el resultado de un desarrollo “culturalmente dirigido”. De ahí la necesidad de recurrir a otras ciencias que permitan comprender ampliamente el sentido y la manera de orientar la educación de un ser humano: la antropología, la historia, la filosofía, la sociología de la educación, entre otras, como campos de conocimiento, no para llegar a dominar cada disciplina, sino para convertirlas en conocimientos útiles que permitan agenciar los propósitos formativos de un educador. El módulo dos desarrolla el tema de la educación como trabajo sobre la cultura. Organizado a su vez en siete capítulos, muchos de los cuales reiteran o desarrollan algunas de las tesis ya planteadas en el módulo uno, el autor profundiza en perspectiva sociológica en torno al sentido y la validez de la pregunta ¿qué significa pedagogía? Y más allá del significante, se pregunta por el tipo de actividad social que constituye la pedagogía, lo que la caracteriza y la distingue de otras actividades sociales. Cuál es el modo de actuar (modus agendi) que permite diferenciar e identificar a ese actor llamado pedagogo en el sistema social y cuál es el modo de saber (modus sciendi) que le permite a ese actor comprender lo que hace. Ello conduce necesariamente a plantearse un problema epistemológico que permite identificar de un lado, las formaciones discursivas que a lo largo de la historia se han desarrollado como concepciones pedagógicas y, de otro, la naturaleza invariante de esa actividad llamada pedagogía, que es el origen y fuente de esas concepciones pedagógicas. 4

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Es la invariante, es decir, el sustantivo y no el adjetivo o genitivo del que va acompañada la pedagogía lo que interesa en principio al autor, en tanto reconoce que pueden identificarse a lo largo de la historia características propias que hacen diferenciables unas pedagogías de otras, bien sea por su perspectiva disciplinar o su naturaleza ideológica (pedagogía liberadora, pedagogía socialista, para citar un ejemplo) o por los autores que la han concebido (pedagogía de Rousseau, pedagogía montessoriana, pedagogía freirían, etc.).

Es entonces en la distinción entre educación y pedagogía que se va perfilando la naturaleza de la actividad propia del pedagogo. Por ello recurriendo, como punto de partida y como anclaje, a las distinciones históricas y categoriales propuestas por Durkheim, el autor concibe la educación como un proceso de comunicación entre dos generaciones, es decir, en sentido pleno, como un acto de tradición por el cual la cultura asegura su continuidad. ¿Qué se comunica? Los resultados de la experiencia, en relación con la naturaleza, codificados en las ciencias naturales, y en relación con los seres humanos, codificados en las ciencias sociales y humanas. Por el contrario, la pedagogía aparece como un producto de la conciencia reflexiva ligada a una función social que, por efectos de la transición de una sociedad teocrática a una sociedad democrática, tiende a convertirse en una actividad especializada.

Es en el paso de una cosmovisión religiosa a una cosmovisión secular, y en el nacimiento de los estados-nación europeos, cuyos orígenes se remontan al Renacimiento y a la Ilustración, en donde tiene lugar la aparición de la escuela normante. Y con ella el diseño y la creación de un conjunto de operadores homogeneizantes que cohesionan un sistema de formación de educadores bajo un mismo espíritu de cuerpo: Le Corps Enseignant, nos lo dice en francés el autor, el cual corresponde a lo que hoy conocemos como gremio magisterial. Así, mientras que por definición histórica la educación comprende “un conjunto de prácticas e instituciones que se han organizado lentamente en el decurso del tiempo, como respuesta a necesidades sociales diferentes, solidarias de condiciones de tiempo y lugar bien concretos, y conduciendo a la formación de tipos diferentes de hombre” (p. 113), la pedagogía se va perfilando como un conjunto de modos de concebir esa educación, una cierta manera de reflexionar 5

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sobre los asuntos educativos. No es la práctica de la educación en sí, pero tiene razón de ser no sólo en la teoría sino en la acción pedagógica misma. Ello no quiere decir que su naturaleza sea sólo prescriptiva, pero necesariamente está ligada al deber ser, a los fines, a la idea de una teoría de la práctica. La tradición norteamericana de la Policyscience(Ciencia de las políticas) sugiere aquí un camino probable para pensar la pedagogía, en tanto ésta primera produce un tipo de saber a partir de la investigación interdisciplinaria, con el propósito de elaborar cursos de acción para resolver problemas específicos. Los conocimientos producidos son insumos para resolver problemas específicos en la práctica profesional. Ello sitúa este campo de conocimiento en las denominadas ciencias prospectivas. A diferencia de las disciplinas convencionales, que construyen explicaciones de lo fáctico, los marcos prospectivos se aventuran en el dominio de lo probable o lo aleatorio. El autor señala una relación de estas ciencias prospectivas con el interés práctico, a diferencia del interés técnico proveniente de las ciencias empíricoanalíticas, recurriendo también a la perspectiva de Habermas sobre la relación entre las ciencias y el interés que guía la producción de su conocimiento. Esta analogía no es casual e intenta situar la pedagogía en el camino de las disciplinas prospectivas, guiada más bien por la lógica y el interés de las ciencias históricas y hermenéuticas, e incluso del interés de las ciencias críticas, más que por el interés técnico. Mientras los aportes de Durkheim permiten relievar la pedagogía como teoría práctica o teoría de la práctica referida a la función orientadora de la acción, la tipología de JurgenHabermas destaca el componente hermenéutico-crítico del cual se deriva la posibilidad de comprender la pedagogía “como disciplina referida a la interacción, los contextos y el sentido de la educación” (p. 132). La actividad está definida entonces en el marco de la acción educativa y formadora del maestro y la naturaleza de su saber comprende entonces “una categoría englobadora de un conjunto de saberes socialmente usados para el ejercicio de la función magisterial, o socialmente pertinentes para la formación de maestros” (p. 122). Lejos está dicha perspectiva de entenderse como una reducción de la pedagogía al campo de un recetario normativo o metodológico, lo cual no quiere decir que se rehúya el diseño de procedimientos y cursos de acción. No hay prospección sin análisis ni explicación. Como tampoco hay posibilidades emancipadoras sin conocimiento y conciencia reflexiva y crítica. Tampoco se trata, en esta perspectiva, de luchar por un campo diferenciado y autónomo con respecto a otros, pues es bien sabido que gran parte de lo que se produce discursivamente en la pedagogía ha sido retomado de diversas fuentes científicas o disciplinares. Se trata de pensar en el núcleo teórico, conceptual y 6

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categorial, y en la dimensión práctica que estructura la pedagogía como un saber disciplinado, con el fin de precisar y ahondar en los componentes centrales de una cultura pedagógica. Es el campo de conocimiento o conocimientos de una práctica profesional y no el de una disciplina científica el que se intenta dilucidar aquí. Ello implica para el autor una estrategia interdisciplinaria en la vía de la reconstrucción del conocimiento disciplinar en función de una práctica social ejercida por los maestros. Implica también reconocer que el saber pedagógico es un saber sedimentado, que tiene una memoria discursiva, que sugiere formar en una tradición hermenéutica, no carente de rigor científico, para develarlo, construirlo, reconstruirlo y para interrogarlo. Implica comprender que ese saber es un saber diferenciado de las ciencias naturales y humanas, pero relacionado de múltiples maneras con ellas. Implica reconocer que lo que se produce en la teoría cobra sentido en el quehacer práctico. Que se construye la práctica a partir del conocimiento, pero que también se construye conocimiento a partir de la práctica. Implica finalmente reconocer que la formación de un pedagogo está en el intersticio entre un campo de conocimiento de naturaleza interdisciplinaria que produce un saber, y un campo de trabajo social y cultural que se concretiza en la educación. Los maestros, nos dice el autor, son entonces trabajadores de la cultura en sentido pleno. La educación es una práctica reguladora de la cultura, y es en el oficio de maestro, es decir, en su capacidad de desplegar una lógica de la reflexión, que valora, que analiza, que enjuicia, que interroga y que propone alternativas de acción, en el que esta comunidad profesional adquiere su estatus, su reconocimiento y su lugar dentro de la sociedad. Esto es lo que evidencia finalmente el módulo III con el que se cierra el libro, pero se abre a la posibilidad de pensar la relación entre el oficio del maestro y el saber pedagógico. Es preciso señalar que, aun cuando estos planteamientos tienen un espacio de reflexión y una época concreta, en el marco actual de nuestro sistema educativo y de las políticas que lo rigen, su vigencia y su pertinencia son evidentes. La discusión sobre los núcleos de formación para una cultura pedagógica en la que se forman los maestros, en programas iniciales o de formación continua, sigue siendo un tema relevante no sólo en la Universidad Pedagógica Nacional sino en todas las instituciones formadoras de maestros. Estamos en mora de evaluar los efectos de esas políticas en tales programas, desde la reestructuración de las Escuelas Normales, que pasaron de una formación pedagógica general a una especificidad en un énfasis o saber disciplinar.

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De la definición por decreto de unos núcleos del saber pedagógico para la formación docente tanto en dichas escuelas normales como en las licenciaturas, que inicialmente reglamentaron las nuevas disposiciones sobre formación docente en Colombia y que se derivaron de la Ley General de Educación (Ley 115 de 1994). Nos referimos a los efectos del Decreto 3012 de 1997 y el Decreto 272 de 1998. Y de ahí, sin evaluación de impacto y sin certezas sobre la cultura pedagógica que se promovió a partir del escenario de la Acreditación, que supone la aplicación de las normas y decretos prescritos, al paso de una nueva reforma: la derogación del 272 por el 2563 de 2003 que introduce el lenguaje de las competencias, para estar a tono con los vaivenes de la reforma y con las exigencias de la política internacional. Así pasamos de la abdicación de proyectos formativos que contemplaban dentro de los planes de estudio la formación en filosofía de la educación, en historia, antropología y sociología educativa, en psicología del desarrollo, en historia del arte y la cultura, etc., que otrora fueron componentes de los planes de estudio en las Normales y en las licenciaturas, a los Núcleos del saber edagógicoque aún no hemos podido dilucidar en qué se tradujeron. Luego vino el lenguaje de las “competencias”, que permitió de paso a los profesionales de distintas disciplinas y profesiones, ser maestros. Se trata ahora de ser competentes, sobre todo laboralmente, lo cual no significa ser un sujeto social reconocido en el campo de una profesión (la profesión docente) y con un saber específico (el saber pedagógico).

El escenario se ha complejizado, y las condiciones adversas para los maestros en formación y los maestros en ejercicio, y para todo aquel que esté en este campo de la educación no son desconocidas. Por ello las preguntas que el profesor Ávila esbozaba en aquel entonces, pensando en tres problemas de sentido para la formación docente, resurgen como un nuevo punto de partida para interrogar las condiciones de posibilidad de ser maestro hoy: “¿Educar a los jóvenes para cuál sociedad?, ¿formar maestros para cuál sociedad? ¿gestionar escuelas para cuál sociedad?”. Podemos empezar a conversar. NylzaOffir García Vera Profesora Universidad pedagógicanacional

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LA PEDAGOGÍA EN EL CONTEXTO EDUCATIVO Ricardo Bernal Jiménez. Docente Universidad Minuto de Dios

La pedagogía en el contexto social casi no es conocida, se sabe de su existencia porque son los docentes quienes hablan de ella y a quienes supuestamente se les hace responsables por sus éxitos y derrotas. El termino representa una estructura de pensamiento bien definida en el tiempo, con ella se ha construido y destruido imperios, con ella se ha manipulado y a la vez creado. Sabemos de su influencia solo cuando nos percatamos de su fuerza creadora en la construcción de tejido social o en su función de transmitir conocimiento desde la investigación reflexiva de aquellos que se atreven a criticar y proponer ideas nuevas, renovadoras, que permitan crear historia, cultura y por tanto imaginación y creatividad en el colectivo social. La pedagogía pretende construir sociedad a partir de la transferencia racional del conocimiento. La sociedad para poder desarrollarse dentro de un marco de legalidad requiere de la pedagogía; vista esta como una ciencia que intenta comprender como se aprende y transmite el conocimiento, debe ser social en el sentido de que logre disminuir la brecha entre la pobreza y la riqueza. Se puede cambiar la sociedad desde la pedagogía y no desde la educación o el modelo pedagógico porque el concepto de modelo pedagógico o el de educación se circunscriben a estructuras rígidas desde el punto de vista epistemológico. La pedagogía tiene una función política pues solo desde la razón se puede imponer ideas que a la larga se convierten en leyes. Solo a partir de la pedagogía se puede generar teorías pedagógicas que respalden modelos y construyen currículos; para que estos al ser puestos a prueba generen conocimiento; no educación.

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LA PEDAGOGIA VISTA POR UN GRUPO DOCENTES Se pude tomar como base conceptual del conocimiento la capacidad humana de ver; para que a partir de allí y desde lo epistemológico del ser humano se juzgue y se actué para la solución de problemas auténticos dentro de una cultura real; no impuesta que permita la originalidad y la creatividad de todos los individuos; he aquí la razón de ser de la pedagogía, la educación y los modelos pedagógicos. "La pedagogía es el estudio de los métodos de enseñanza, incluidos los fines de la educación y las formas en que tales objetivos pueden ser alcanzados. Su campo es en gran medida la psicología educativa, o las teorías sobre la forma en que el aprendizaje tiene lugar." La sociedad colombiana; de acuerdo a las ideas expuesta con anterioridad es fruto de su sistema educativo el cual esta soportado desde las teorías, los modelos y la pedagogía. Si esto es así, como es posible que cada día se ahonde más la brecha social entre los que posee el conocimiento y a quienes se le niega. “Los objetivos de la pedagogía social son dos; diferentes pero complementarios: La correcta socialización de los individuos (en el marco de una formación integral cuyo referente es la persona en su globalidad, como un todo) y la intervención pedagógica para subsanar ciertas necesidades humanas que aquejan a la sociedad (lo que llaman situaciones de conflicto social) Ello realizado, normal aunque no exclusivamente, en contextos o por medios educativos no formales. Es bajo esta concepción binaria señalada por Quintana, como se ha desarrollado la pedagogía social en Europa en los últimos años. También la podemos reconocer en la línea anglosajona de la educación social donde la enseñanza va unida al campo de los servicios sociales." Existe una insatisfacción latente entre lo que es teórico y práctico de la pedagogía y la educación, es claro que sí existe una inconsistencia entre el sistema educativo de Colombia y las necesidades de este país, que además esto afecta los procesos de enseñanza y aprendizaje Más allá de seguir viendo el problema en la teoría y en la política, es necesario actuar y generar un cambio positivo que contagie a nuestros colegas y que aporte

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al cambio ya, sin más pretextos, con creatividad y con idoneidad. Juntos podemos hacer parte del cambio desde nuestros trabajos. ¡Adelante! La pedagogía como ciencia en Colombia; que lo es, se ha desinteresado en construir puentes de unión y reconciliación a nivel social, se interesa solo en como transferir conocimiento. La pedagogía no es la responsable de la desigualdad de nuestras sociedades más bien la ausencia de ella y de educación conjuntamente con otros factores sociales y culturales lo que ha generado una problemática social como la que vivimos, cada uno como maestro tiene la posibilidad de hacer el cambio; si se considera el aula como un recinto para transformar, para educar responsablemente. La pedagogía no ha sido la responsable de la desigualdad de la sociedad, por el contrario, es la ausencia de ésta. Pues como se menciona en la física, "el frío no existe si no la ausencia de calor". Porque la pedagogía por sí misma es buena solo que una cosa es hablar de ella y otra muy diferente que no se aplique. Si hablar de pedagogía es reflexionar sobre el proceso de enseñanza – aprendizaje, entonces lo que nos hace falta es reflexionar más. Probablemente ni la teoría ni las políticas educativas tengan la culpa de la deficiencia en la educación colombiana, lo que hace falta es que seamos más comprometidos y creativos para poder generar estrategias sistematizadas que puedan aportar al cambio. Las políticas educativas relacionadas con el lenguaje se encuentran con aportes teóricos valiosos, que se ha podido llevar a la práctica sin problema. Luego de leer un resumen del pensamiento de Kant respecto a la pedagogía y su influencia en la construcción de tejido social que expongo seguidamente "Los hombres son en principio iguales, y lo que marca las desigualdades sociales es solo la diferencia de oportunidades. Hay que descubrir y cultivar eso en nuestra alma que nos hace interesarnos por nosotros mismos, por nuestra gente, y por el bien del mundo"1[3], Los maestros no son pedagogos; se hace pedagogía cuando se teoriza sobre la educación, es decir cuando a partir de la investigación se está en capacidad de proponer hipótesis y proponer tesis vitrificables por la razón. En nuestro caso la pedagogía se ha equivocado al construir una copia de un tejido social foráneo, desde la ciencia no nos hemos interesado por conocernos a nosotros mismos, proponemos teorías de pensadores de otros mundos y otras culturas y las aplicamos a nuestro contexto evitando con esto el trabajo de investigar.

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El problema no está en la pedagogía, si no que existe una incoherencia entre la teoría y la práctica, lo que pasa es que la mayoría de docentes estudian un sin número de modelos pedagógicos pero que en realidad nunca los aplican. Por tanto debemos reflexionar sobre nuestro sistema educativo, el cual plantea pruebas para nombramiento y ascensos en el escalafón docente únicamente por el saber el saber (conocimientos) y dejan a un lado la formación (científica) pedagógica. La pedagogía es la reflexión del que hacer pedagógico, la reflexión de nuestro actuar como docentes, y la verdad no concibo que la reflexión destruya o construya algo, más bien si creo que es el resultado de esa reflexión, que nuevamente se ve reflejado en el que hacer pedagógico si construya o destruya algo. Nos llamó la atención el hecho a través del cual la pedagogía como ciencia en Colombia; que lo es, se ha desinteresado en construir puentes de unión y reconciliación a nivel social, se interesa solo en como transferir conocimiento. En nuestro caso la teoría es letra muerta, pues los resultados lo muestran y las estadísticas lo corroboran. ¿Porque las políticas educativas, favorecen la promoción automática? Analicemos si el decreto 1290 sigue con las mismas políticas? o va a permitir un cambio significativo. Si hablamos del decreto 1290, podemos decir que es una gran oportunidad para generar el cambio en las instituciones, pues en éste se contempla el proceso de enseñanza – aprendizaje – evaluación como una triada muy importante para la formación. Así mismo, se establece una diferenciación entre la evaluación y la calificación, pues muchas veces se le da mayor importancia a esta última, siendo una herramienta para ejercer el poder y LA SOCIEDAD VISTA POR LOS DOCENTES La sociedad se ha formado históricamente por el esfuerzo de la comunidad de docentes en reproducir el conocimiento. La experiencia con la cual tiene contacto la sociedad permite identificar lo que sirve y lo que no. La organización humana encargada de reproducir lo que sirve es la escuela. Si se observan sociedades más avanzadas que las nuestras se observa que por ejemplo los derechos o la democracia es un ejercicio que se practica en la casa, en la vida cotidiana y que son conductas adquiridas en el hogar y 12

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que además son protegidas y estimuladas por las autoridades cercanas a los ciudadanos. Por lo tanto es nuestra responsabilidad como docentes que en el aula, que aún es el sitio soberano de nuestro quehacer, nosotros mismos seamos coherentes en ese ejercicio práctico del modelo que practiquemos y nos guiemos por los Principios Pedagógicos El reto que el profesor tiene es no dejar a nadie fuera, pues su objetivo principal debe ser “lograr que todos aprendan, que todos sean competentes en el mundo actual y en la sociedad en que se desempeñan”.2[5] ¿nos estamos formando como docentes con una tendencia instrumentalista para acabar de empeorar lo que aquí criticamos o estamos pensando en espacios de comunicación real en los que demos oportunidad de que los estudiantes aprendan, sean libres, tengan la oportunidad de opinar y sentirse partícipes del cambio de su sociedad? En cuanto, a que se esté "generando de esta manera una sociedad tecnificada, poco crítica e ineficiente al impedir el libre desarrollo de la espontaneidad, la creatividad y la originalidad. " depende en gran medida de los procesos escolares liderados por los docentes, que en muchos casos no son profesionales idóneos, pues ven en el sector educativo un "descampado". Tenemos eunucos al frente de nuestra administración, crean cuentos, se inventan modelos y quieren parecer ante una sociedad ignorante como todopoderosos, lo siento pero es la realidad. La ciencia no se ha implementado en forma legal, solo hay que ver la manifiesta dedicación de las instituciones educativas por presentar ante Colciencias productos fruto de estos procesos, sin contenido y sin vida productiva solo por el requisito de hacerlo. ¡Los seres humanos tiene la responsabilidad social de transferir el conocidito a los demás! Culturalmente llevamos incrustado que se educa para "ingresar" en el "sistema", y no para "PROPONER, MODIFICAR Y REPLANTEAR" en: dentro, fuera, alrededor del sistema. Es bueno rescatar que quienes elaboran e institucionalizan esa farsa no son los maestros, pues estos por el contrario son los que de alguna manera ha conservado una parte de la escuela.

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MODELOS PEDAGOGICOS El maestro necesita conocer los modelos pedagógicos; mientras no haya coherencia entre lo que se piensa, se dice y se hace, los modelos pedagógicos solo serán mal usados para generar una visión confusa errada y su aplicación estará predispuesta a equivocaciones y a generar falencias en quienes son los directamente implicados "sus estudiantes". Lo mismo ocurre con los modelos pedagógicos, se aprenden una cantidad de conceptos que se memorizan pero no se llevan a la práctica. Así, es más fácil hacer lo que dice el libro de Santillana, que reflexionar sobre lo que verdaderamente necesita aprender los estudiantes. Esto lo puedo afirmar basada en la reciente experiencia con el trabajo con docentes de lenguaje, pues hay evidencias de que no se actualizan, pues no conocen los adelantos teóricos en lenguaje y se les dificulta aplicar las políticas pedagógicas, porque no las entienden. Como maestros reproducimos modelos creados en otros contextos y los adaptamos en nuestros cursos sin preguntarnos qué efecto traerán, Lo único que vemos son sus efectos, escritura mínima, disgusto absoluto por la lectura y una cultura consumista donde la originalidad y la creatividad esta frenada ante el impacto de la tecnología foránea. En relación a la aplicación de los modelos pedagógicos, hay que tener claro ese concepto: son modelos, que explican en cierta medida el papel del docente, el estudiante, el currículo y el entorno a un área de conocimiento, y; como modelos se pueden modificar teniendo en cuenta las características del medio y de los actores educativos. La inexistencia de los modelos pedagógicos impediría la transferencia del conocimiento y por ende de la viabilidad social. Entonces; se aprende no a partir de un modelo pedagógico u otro, se aprende ante la necesidad de sobrevivir.

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DOCENTES ¿Porque tanto temor de los docentes? y un sin fin de porqués!, Los métodos que usa el maestro para transmitir el conocimiento son el resultado de la práctica pedagógica que se ha dado en la historia. "la croactividad es una política del ex alcalde AntanasMockus, que buscaba prevenir por la vía de la comunicación, evitándose que el silencio sea cómplice de la violencia común, la violencia intrafamiliar, el abuso sexual, entre otros" 3[6] pero los padres de familia han abusado de esta croactividad y se creen con derecho a maltratar de los docentes. Hay que reconocer que hay docentes que no son idóneos en esta labor y cometen arbitrariedades y delitos que afecta el buen nombre de los maestros. ¿Porque, no se tiene en cuenta a los maestros cuando recomiendan procesos educativos que forman pero que no generan capital? Realmente es necesario que muchos maestros reflexionen el ¿por qué? enseñan, hacia donde van encaminadas sus prácticas, se hace necesaria la comprensión de los que se pretende enseñar ¿para qué se educa? . Mientras la mayoría de nuestros colegas no intenten comprender el mundo será muy difícil transformarlo. Importante no hay que esperar que los otros den el paso yo puedo iniciar el camino y a partir de mi práctica marcar la diferencia. ESCUELA Si se experimenta se puede conceptualizar desde lo subjetivo; es decir construir conceptos que al ser trasferidos desde la escuela alcanzan el grado de objetividad necesario para afectar las estructuras sociales; Las ideas son más poderosas que las armas si estas suplen las necesidades de los pueblos. Al respecto se puede decir que por mas didáctica que existan en las plataformas informáticas se requiere siempre de aprendices lectores bien

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formados tanto en la lectura como en la escritura y en la interpretación conceptual de la información que se les presenta y esa formación requiere para activarse de la comunicación humana. Creo que para que todo tenga sentido debemos desde nuestras áreas del conocimiento enseñar a escribir y leer correctamente. Si esto se da será más fácil el autoaprendizaje con o sin tecnologías de la información. Pero independientemente de la herramienta usada, el empoderamiento de la razón sobre lo que se aprende nos lleva a mostrar desde la ciencia un tipo de maestro nuevo que puede enseñar inclusive si desconoce lo que pretende mostrar: Este maestro que enseña lo que desconoce, requiere de un tipo especial de persona; es decir: alguien que reconozca su poder intelectual y que así mismo enseñe a sus aprendices a formarlo con una proyección investigativa. El no darnos cuenta de esto es lo que ha posibilitado que las bibliotecas sean el espacio para desarrollar lo que han definido como “mutismo del conocimiento petrificado en bibliotecas”, es decir no será bueno arrancar desde cero en el reconocimiento de nuestro sistema educativo y plantear como Descartes desde la duda metódica que se nos ha engañado y es preciso entonces arrancar nuevamente otro renacimiento. En síntesis; la tecnología puede darnos un apoyo nuevo, puede facilitarnos los procesos pero desde el punto de vista del sistema; este se sigue reproduciendo sin cambios; así: El tablero es reproducido por los OVA, el aula por los AVA y la institución por las plataformas virtuales de aprendizaje, no veo el rompimiento de estas estructuras ni de los contenidos que se pretenden impartir, aunque nos resulten espectaculares no han impulsado a nuestra sociedad hacia la innovación y la originalidad. En Colombia las teorías, los modelos y la pedagogía han destruido antes que construir tejido social, han impedido en la escuela que se aproveche el recurso humano de sus estructuras sociales generando de esta manera una sociedad tecnificada, poco crítica e ineficiente al impedir el libre desarrollo de la espontaneidad, la creatividad y la originalidad La problemática de este “sistema educativo” es una consecuencia ulterior al mismo proceso de la educación y la pedagogía como tal, por lo tanto, preferiría discutir esas primeras razones, antes que las que están aquí propuestas. En ese mismo orden de ideas afirmar: Cito, “En Colombia las teorías, los modelos y la pedagogía han destruido antes que construir tejido social, han impedido en la escuela que se aproveche el recurso humano de sus estructuras sociales generando de esta manera una sociedad tecnificada, poco crítica e ineficiente al impedir el libre desarrollo de la espontaneidad, la creatividad y la originalidad” y 16

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“En nuestro caso la teoría es letra muerta, pues los resultados lo muestran y las estadísticas lo corroboran”, me parece una infunda mentada y apresurada manera de describir la realidad colombiana, además de desconocer otras problemáticas tan evidentes como lo son la violencia y / o la pobreza. ¿Sabiendo desde la pedagogía que los seres humanos pueden aprender solos y no solo eso, sino que se pueden generar procesos de aprendizaje desde lo que se ignora ¿por qué la escuela se enmarca en estructuras inamovibles producto de lo que se sabe? La educación es la disciplina que se ocupa de los métodos de enseñanza y aprendizaje en las escuelas o entornos como la escuela, a diferencia de diversos medios no formales e informales de socialización (por ejemplo, proyectos de desarrollo rural y la educación a través de las relaciones entre padres e hijos).

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Fundamentos Epistemológicos de la Pedagogía Dr. Pastor Caballero H. En la comunidad educativa actual el manejo de los conceptos Pedagogía y Ciencias de la Educación tienden a ser confundidos, y muchas veces a pensar que significan lo mismo. Empezaremos por plantear algunos aspectos epistemológicos acerca de la Pedagogía. 1. - Algunos han dicho que la Pedagogía no es una ciencia, otros que es menos que ella. Se ha afirmado que la Pedagogía es un arte, una tecnología, o una praxis. 2. - Para otros la Pedagogía es una ciencia, algunos la ven como una ciencia práctica, otros dicen que es una ciencia aplicada y algunos la subordinan a otras ciencias. Se ha visto la Pedagogía como ciencia autónoma, o descriptiva, o normativa, o una de las ciencias humanas. En fin se ha dicho de todo, de acuerdo a sus autores o partidarios. Razones por la cual consideramos que la Epistemología de la Pedagogía está por hacerse. “Probablemente tardará en llegar a resultados positivos pues ocurre que los epistemólogos no conocen la Pedagogía y que los pedagogos no se interesan por la Epistemología, con lo cual es imposible avanzar. Tradicionalmente definimos la Pedagogía como la Ciencia de la Educación, incluyendo la metodología usada en la práctica de educar y enseñar. J. Zaragueta identifica la Pedagogía con la educación y al pedagogo con el educador. En el mejor de los casos la Pedagogía es una combinación de teoría y práctica, pues incluye no sólo la ayuda que se da al hombre para su perfeccionamiento sino también la teoría de esa ayuda. En este contexto se entiende entonces a la Pedagogía como la “Ciencia y el Arte de Enseñar”. Lo difícil de reindivicarsería su carácter científico, a lo que Juan F. Herbart ha sido constante en ese intento. 18

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En muchos ambientes educativos se ha ido consolidando la idea de que la Pedagogía es una ciencia verdadera, por cumplir todos los requisitos requeridos para ser considerada como tal: tener un objeto y método propio, junto con un sistema de teorías. La Pedagogía es una ciencia y es la ciencia de la educación así lo afirman Herbart, Scheleirmacher, P. Barth y W. Dilthey, agregando que está dotada de un elevado rango epistemológico universitario, cultural y social. La Pedagogía es la ciencia de la educación. Antes no había más que Pedagogía y sus ciencias auxiliares. Tras el filosofismo alemán vino el cientificismo europeo. Con esto surgió el propósito de hacer una Pedagogía Científica iniciada por Binet y Simón en Francia, Buyse en Bélgica, Lay Meumann en Alemania y Claparede, Bovet y Dotrrens en Suiza. Todos estos autores sostienen la autonomía científica de la Pedagogía, al establecer el objeto, la problemática, lo métodos y los límites de la Pedagogía. La Pedagogía, pues tiene un objeto peculiar, que ella debe explicar y que además, por ser de naturaleza práctica ella debe regular normativamente de modo racional. En eso estriba la naturaleza científica de la Pedagogía. Ahora bien, con respecto a las Ciencias de la Educación, Sarramona, Jaime y Ferrandez, en su obra La Educación, Constantes y Problemática Actual, plantean que la expresión Ciencias de la Educación, fue empleada por primera vez por Julien de Paris en 1817, y es actualmente utilizada de manera preferente por los autores suizos y anglosajones. Y continua expresando que sobre la unicidad y pluralidad de las ciencias de la educación hay opiniones para todos los gustos, aunque es preciso reconocer que la generalidad de los autores se inclinan por considerar la existencia de una única ciencia de la educación; a las demás disciplinas educativas (para las que entonces emplean el calificativo de “pedagógicas”) se les atribuye la categoría de simples ramas de aquella. Un grupo partidarios de la Pedagogía como única ciencia de la educación son Manganilla, Planchard y Vexliard. Otro grupo de autores, si bien consideran a la Pedagogía como la ciencia general de la educación, no tienen inconveniente en admitir la existencia de otras “ciencias de la educación”, pero sin otorgarles carácter independiente respecto a la primera. Se podrían mencionar los nombres de García Hoz y Nassif.

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“Las llamadas ciencias de la educación” no pueden ser consideradas independientemente de la pedagogía. Sólo son enfoques parciales de la realidad educativa que se integran dentro de la pedagogía para enriquecer y esclarecer su contenido complejísimo. (Manganiello, E.T. Introducción a las Ciencias de la Educación. Librería del Colegio, Buenos Aires. 1970. 3º Edición.) Por lo que a mí respecta me uno a los partidarios de la postura reseñada, ya que la Pedagogía es “educativa” (es para educar), mientras que las Ciencias de la Educación son “educacionales” (Se refieren a la educación como realidad). Y junto a José María Cabanas propugnamos “el restablecimiento del prestigio y uso de la expresión “Pedagogía” como nombre de una gloriosa ciencia y de las instituciones que la cultivan y enseñan”. Las Ciencias Pedagógicas y el Currículo de Estudios Pedagógicos. Independientemente de las Ciencias de la Educación que aportan los contenidos para establecer una teoría de la educación, el currículo de los estudios pedagógicos debe centrarse sobre todo en Pedagogía. “El no comprender la diferencia que hay entre Pedagogía y Ciencias de la Educación, ni la relación exacta de estas con aquella ha hecho que, en la confección de planes de estudio pedagógicos se hayan cometido a veces errores y fallos notables”. José María Quintero Cabanas. Universidad Nacional de Educación a Distancia. Madrid, España. 1996. También debemos tener presente que hay un especialista en Pedagogía (el pedagogo), pero no existe un especialista en Ciencias de la Educación (cada una de ellas tiene su especialista propio: sociólogo, psicólogo, filósofo, etc.). El asunto no es tan sencillo como pareciera, ya que en el análisis complejo de la Pedagogía debemos considerar el principio de la transdiciplinaridad, “este principio es opuesto al de la simplificación, la transdiciplinaridad en relación con los fenómenos complejos inspira a crear conocimientos que sean puente entre diversos conocimientos a construir, a construir puntos de encuentro, sinergias, confluencias y ósmosis que derivan en nuevos conocimientos”. José Ivan Bedoya. Epistemología y Pedagogía. 2003. Los saberes deben estar integrados entre sí, y en relación con la Pedagogía como su disciplina fundamental, para que no aparezcan, o se enseñen como ruedas sueltas o asignaturas que se irían yuxtaponiendo.

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El criterio entonces de la articulación es primero que todo pedagógico: solo con saberes integrados en un todo orgánico o estructurado es posible lograr la formación humana y teórica o científica que pretende la institución educativa en su conjunto. “Hay que articular e integrar e integrar el currículo desde la transdiciplinaridad de la pedagogía: esto quiere decir que el concepto de formación atraviesa todo el proyecto curricular, es decir, el criterio formativo debe permitir articular las diversas disciplinas en forma integradora. Este es el propósito común que nos debe reunir en una comunidad académica formadora de educadores” Coordinación Educativa y Cultural Centroamericana (CECC). Pedagogía y Formación Docente. En conclusión, tratando de utilizar estas ideas en la formación del pedagogo, consideramos que su formación debe darse desde la base de sus estudios académicos. Iniciar con un Bachillerato Pedagógico, luego obtener el título de Licenciatura en Pedagogía, Profesorado en Pedagogía, siguiendo con una Maestría en Pedagogía y culminando con un Doctorado en Ciencias de la Educación con especialización en Pedagogía. Con lo cual recobraremos el prestigio y liderazgo de un docente con elevados principios éticos y morales, capaz de aplicar en su trabajo diario las teorías modernas como sustento científico de una formación universitaria de calidad y excelencia, sensible a los problemas comunitarios y del mundo y comprometido con los valores cívicos, sociales, políticos, económicos, religiosos y culturales de la sociedad panameña.

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TÉCNICAS DE ENSEÑANZA Técnica conjunto de procedimientos, tácticas o recursos de los que se vale una ciencia, arte, un oficio o una profesión. Cuando se habla de educación una técnica de enseñanza es un tipo de acción concreta, planificada por el docente y llevada a cabo por el propio docente y/o sus estudiantes con la finalidad de alcanzar objetivos de aprendizaje. Las técnicas de enseñanza son variadas, se pueden adaptar a cualquier disciplina o circunstancia de enseñanza-aprendizaje y pueden aplicarse de modo activo para propiciar la reflexión de los alumnos. Dentro de ellas se pueden mencionar: 1. Técnica expositiva, consiste en la exposición oral por parte del profesor del asunto de la clase, es la más usada en las escuelas. Para que sea activa en su aplicación se debe estimular la participación del alumno y el docente debe usar un tono de voz adecuado para captar la atención.

2. Técnica biográfica, se exponen los hechos o problemas a través del relato de las vidas de personajes que contribuyeron con sus descubrimientos y trabajo al conocimiento de la humanidad.

3. Técnica exegética, es una lectura comentada y pretende comunicar e interpretar y se puede aplicar en todas las áreas.

4. Técnica de efemérides, se basa en el estudio de acontecimientos o fechas significativas a lo largo del ciclo escolar. Las efemérides pueden ser aprovechadas en asambleas cívicas. 22

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5. Técnica del interrogatorio, consiste en plantear preguntas a los alumnos con el fin de conocer las dificultades de los alumnos, conocimientos, conducta, manera de pensar, intereses y valores. Al aplicar está técnica, las preguntas deben apoyarse en procesos de reflexión y dirigirse a la clase en general para que todos piensen en la posible respuesta y luego el profesor señalará quien debe responder. Cuando un alumno no sabe responder, el docente se dirigirá a otro. En el caso de que la falta de respuesta persista, debe preguntar a toda la clase quién quiere responder. El docente responderá cuando esté convencido de que la clase es incapaz de hacerlo. 6. Técnica de la argumentación, es una forma de interrogatorio destinado a comprobar lo que el alumno debería saber. Se encamina a diagnosticar conocimientos, por eso es un interrogatorio de verificación del aprendizaje. Está técnica exige el conocimiento del contenido que será tratado y requiere la participación activa del alumno. 7. Técnica del diálogo, es otra forma de interrogatorio, cuyo fin es llevar a los alumnos a la reflexión valiéndose de razonamientos. El principio básico es que el docente propone alguna cuestión y debe encauzar al alumno para que encuentre soluciones.

8. Técnica de la discusión (debate), exige el máximo de participación de los alumnos en la elaboración de conceptos y la realización de la clase. Consiste en debatir un tema por parte de los alumnos bajo la dirección del profesor, para llegar a una conclusión. Para la aplicación de esta técnica se debe ser un buen escucha y tener una actitud crítica y respetuosa con respecto a ideas opuestas de otro. 9. Técnica del seminario, encuentro didáctico donde se desarrolla un estudio profundo sobre un tema, donde los participantes interactúan con un especialista y todos elaboran la información en colaboración recíproca. Puede desarrollarse en el horario de clases o en horario extraordinario. 10. Técnica del estudio de casos, recibe también el nombre de casoconferencia, consiste en la presentación de un caso o problema para que la clase sugiera o presente soluciones según convenga.

11. Técnica de problemas, se manifiesta a través de dos modalidades, una se refiere al estudio de una cuestión desarrollada evolutivamente desde el pasado 23

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hasta el presente y la otra propone situaciones problemáticas que el alumno tiene que resolver.

12. Técnica de la demostración, procedimiento deductivo que se asocia a otra técnica de enseñanza. Su finalidad es confirmar explicaciones, ilustrar lo expuesto teóricamente, propiciar un esquema de acción correcto y seguro en la ejecución de una tarea.

13. Técnica de la experiencia, es un procedimiento activo que procura que el alumno reproduzca acciones, vivencias, comportamientos de manera eficiente y consciente. Una experiencia puede demostrar, ejercitar o investigar. Para la aplicación de esta técnica se deben dar instrucciones precisas.

14. Técnica de la investigación, conjunto de actividades intelectuales y experimentales que se abordan sistemáticamente con la intención de aumentar los conocimientos sobre un tema.

15. Técnica del descubrimiento, estimula el espíritu de investigación y trabajo, el alumno es llevado a descubrir por propio esfuerzo la información. Esta técnica se puede encaminar formulando preguntas o generando dudas en los alumnos de tal manera que investiguen y despejen sus dilemas.

16. Técnica del estudio dirigido, el docente elabora guías de estudio, se componen de introducción, objetivo, el tema, conexión con otras ramas de estudio y un plan de actividades que se deben realizar. Las instrucciones deben ser bien específicas y explicadas.

17. Técnica de laboratorio, consiste en una serie de preguntas en relación a un contenido, promueve destrezas organizativas, creativas, manipulativas y de comunicación, con el fin de aplicar todos los conocimientos a un caso o situación en particular.

18. Representación de roles, los estudiantes ejecutan un papel asignado en una actuación, con el fin de entender situaciones reales.

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METODOS: Métodos y técnicas que enseñanza: constituyen recursos necesarios de la enseñanza; son los vehículos de realización ordenada, metódica y adecuada de la misma. Los métodos y técnicas tienen por objeto hacer más eficiente la dirección del aprendizaje. Gracias a ellos, pueden ser elaborados los conocimientos, adquiridas las habilidades e incorporados con menor esfuerzo los ideales y actitudes que la escuela pretende proporcionar a su alumno. Método es el planeamiento general de La acción de acuerdo con un criterio determinado y teniendo en vista determinadas metas. Técnica de enseñanza tiene un significado que se refiere a la manera de utilizar los recursos didácticos para un efectivizarían del aprendizaje en el educando. Conviene al modo de actuar, objetivamente, para alcanzar una meta.

Método de enseñanza es el conjunto de momentos y técnicas lógicamente coordinados para dirigir el aprendizaje del alumno hacia determinados objetivos. El método es quien da sentido de unidad a todos los pasos de la enseñanza y del aprendizaje y como principal ni en lo que atañe a la presentación de la materia y a la elaboración de la misma.

Método didáctico es el conjunto lógico y unitario de los procedimientos didácticos que tienden a dirigir el aprendizaje, incluyendo en él desde la presentación y elaboración de la materia hasta la verificación y competente rectificación del aprendizaje. Los métodos, de un modo general y según la naturaleza de los fines que procuran alcanzar, pueden ser agrupados en tres tipos:

Métodos de Investigación: Son métodos que buscan acrecentar o profundizar nuestros conocimientos.

Métodos de Organización: Trabajan sobre hechos conocidos y procuran ordenar y disciplinar esfuerzos para que hay eficiencia en lo que se desea realizar.

Métodos de Transmisión: Destinados a transmitir conocimientos, actitudes o ideales también reciben el nombre de métodos de enseñanza, son los intermediarios entre el profesor y el alumnos en la acción educativa que se ejerce sobre éste último. 25

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CLASIFICACIÓN GENERAL DE LOS MÉTODOS DE ENSEÑANZA Veremos ahora la clasificación general de los métodos de enseñanza, tomando en consideración una serie de aspectos, algunos de los cuales están implícitos en la propia organización de la escuela. Estos aspectos realzan las posiciones del profesor, del alumno, de la disciplina y de la organización escolar en el proceso educativo. Los aspectos tenidos en cuenta son: en cuanto a la forma de razonamiento, coordinación de la materia, concretización de la enseñanza, sistematización de la materia, actividades del alumno, globalización de los conocimientos, relación del profesor con el alumno, aceptación de lo que enseñado y trabajo del alumno.

1. LOS MÉTODOS EN CUANTO A LA FORMA DE RAZONAMIENTO a) Método Deductivo: Es cuando el asunto estudiado procede de lo general a lo particular. b) Método Inductivo: Es cuando el asunto estudiado se presenta por medio de casos particulares, sugiriéndose que se descubra el principio general que los rige.

c) Método Analógico o Comparativo: Cuando los datos particulares que se presentan permiten establecer comparaciones que llevan a una conclusión por semejanza. 2. LOS MÉTODOS EN CUANTO A LA COORDINACIÓN DE LA MATERIA

a) Método Lógico: Es cuando los datos o los hechos son presentados en orden de antecedente y consecuente, obedeciendo a una estructuración de hechos que van desde lo menos hasta lo más complejo.

b) Método Psicológico: Es cuando la presentación de los métodos no sigue tanto un orden lógico como un orden más cercano a los intereses, necesidades y experiencias del educando.

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3. LOS MÉTODOS ENSEÑANZA

CUANTO

CONCRETIZACIÓN

a) Método Simbólico o Verbalístico: Se da cuando todos los trabajos de la clase son ejecutados a través de la palabra. El lenguaje oral y el lenguaje escrito adquieren importancia decisiva, pues son el único medio de realización de la clase.

b) Método Intuitivo: Se presenta cuando la clase se lleva a cabo con el constante auxilio de objetivaciones o concretizaciones, teniendo a la vista las cosas tratadas o sus sustitutos inmediatos.

4. LOS MÉTODOS EN CUANTO A LA SISTEMATIZACIÓN DE LA MATERIA

a) Rígida: Es cuando el esquema de a clase no permite flexibilidad alguna a través de sus ítems lógicamente ensamblados, que no dan oportunidad de espontaneidad alguna al desarrollo del tema de la clase.

b) Semirígida: Es cuando el esquema de la lección permite cierta flexibilidad para una mejor adaptación a las condiciones reales de la clase y del medio social al que la escuela sirve.

MÉTODOS DE SISTEMATIZACIÓN: a) Método Ocasional: Se denomina así al método que aprovecha la motivación del momento, como así también los acontecimientos importantes del medio. Las sugestiones de los alumnos y las ocurrencias del momento presente son las que orientan los temas de las clases. 5. LOS MÉTODOS EN CUANTO A LAS ACTIVIDADES DE LOS ALUMNOS

a) Dictados 1. Lecciones marcadas en el libro de texto, que son después reproducidas de memoria. 2. Preguntas y respuestas, con obligación de aprenderlas de memoria. 3. Exposición Dogmática 27

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b) Método Pasivo: Se le denomina de este modo cuando se acentúa la actividad del profesor, permaneciendo los alumnos en actitud pasiva y recibiendo los conocimientos y el saber suministrado por aquél, a través de: c) Método Activo: Es cuando se tiene en cuenta el desarrollo de la clase contando con la participación del alumno. La clase se desenvuelve por parte del alumno, convirtiéndose el profesor en un orientado, un guía, un incentivador y no en un transmisor de saber, un enseñante.

6. LOS MÉTODOS EN CONOCIMIENTOS

CUANTO

GLOBALIZACIÓN

LOS

a) Método de Globalización: Es cuando a través de un centro de interés las clases se desarrollan abarcando un grupo de disciplinas ensambladas de acuerdo con las necesidades naturales que surgen en el transcurso de las actividades.

b) Método no globalizado o de Especialización: Este método se presenta cuando las asignaturas y, asimismo, parte de ellas, son tratadas de modo aislado, sin articulación entre sí, pasando a ser, cada una de ellas un verdadero curso, por la autonomía o independencia que alcanza en la realización de sus actividades.

c) Método de Concentración: Este método asume una posición intermedia entre el globalizado y el especializado o por asignatura. Recibe también le nombre de método por época (o enseñanza epocal). Consiste en convertir por un período una asignatura en materia principal, funcionando las otras como auxiliares. Otra modalidad de este método es pasar un período estudiando solamente una disciplina, a fin de lograr una mayor concentración de esfuerzos, benéfica para el aprendizaje.

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7. LOS MÉTODOS EN CUANTO A LA RELACIÓN ENTRE EL PROFESOR Y EL ALUMNO.

a) Método Individual: Es el destinado a la educación de un solo alumno. Es recomendable en alumnos que por algún motivo se hayan atrasado en sus clases. b) Método Recíproco: Se llama así al método en virtud del cual el profesor encamina a sus alumnos para que enseñen a sus condiscípulos. c) Método Colectivo: El método es colectivo cuando tenemos un profesor para muchos alumnos. Este método no sólo es más económico, sino también más democrático.

8. LOS MÉTODOS EN CUANTO AL TRABAJO DEL ALUMNO a) Método de Trabajo Individual: Se le denomina de este modo, cuando procurando conciliar principalmente las diferencias individuales el trabajo escolar es adecuado al alumno por medio de tareas diferenciadas, estudio dirigido o contratos de estudio, quedando el profesor con mayor libertad para orientarlo en sus dificultades. b) Método de Trabajo Colectivo: Es el que se apoya principalmente, sobre la enseñanza en grupo. Un plan de estudio es repartido entre los componentes del grupo contribuyendo cada uno con una parcela de responsabilidad del todo. De la reunión de esfuerzos de los alumnos y de la colaboración entre ellos resulta el trabajo total. Puede ser llamado también Método de Enseñanza Socializada. c) Método Mixto de Trabajo: Es mixto cuando planea, en su desarrollo actividades socializadas e individuales. Es, a nuestro entender, el más aconsejable pues da oportunidad para una acción socializadora y, al mismo tiempo, a otra de tipo individualizador.

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9. LOS MÉTODOS EN CUANTO A LA ACEPTACIÓN DE LO ENSEÑADO a) Método Dogmático: Se le llama así al método que impone al alumno observar sin discusión lo que el profesor enseña, en la suposición de que eso es la verdad y solamente le cabe absorberla toda vez ue la misma está siéndole ofrecida por el docente.

b) Método Heurístico: (Del griego heurisico = yo encuentro). Consiste en que el profesor incite al alumno a comprender antes de fijar, implicando justificaciones o fundamentaciones lógicas y teóricas que pueden ser presentadas por el profesor o investigadas por el alumno.

10. LOS MÉTODOS EN CUANTO AL ABORDAJE DEL TEMA DE ESTUDIO a) Método Analítico: Este método implica el análisis (del griego análisis, que significa descomposición), esto es la separación de un tono en sus partes o en sus elementos constitutivos. Se apoya en que para conocer un fenómeno es necesario descomponerlo en sus partes.

b) Método Sintético: Implica la síntesis (del griego synthesis, que significa reunión), esto es, unión de elementos para formar un todo.

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CONCLUSION Las herramientas dadas son la base para una buena educación que se puede dar como docente tengo que tener en cuenta para que quiero un método y para que voy a utilizar las técnicas mi estudiantes deben de comprender lo que estoy impartiendo no es solo de llegar y dar contenido sino de explicar para que el alumno comprenda lo que se esta dando. Saber el porque estoy estudiando para docente de enseñanza media me da muchas respuesta ya que son jóvenes lo que iré a educar y ellos necesitan. La pobreza y la violencia deberían verse con otra óptica, encontrar competencias propias de las comunidades para construir. Es decir no se trata de llenar las cabezas de los estudiantes con información que finalmente no generan conocimiento. La educación que se recibe en la escuela esta salida de contexto y casi que alejada de la realidad social en la cual se desarrollan los estudiantes, creo que eso es precisamente consecuencia de mostrar unas teorías pedagógicas que en el papel hasta admirables resultan por lo exquisito de su contenido teórico, pero que en el escenario; no son más que un papel para mostrar y aparentar que todo funciona y en el papel muy bien.

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RECOMENDACIONES Como futuro docente ayuda a quien lo necesite No pidas nada a cambio por educar Se positivo y que si lo puedes hacer Confía en Dios y con el todo es posible Lee mas hacer del que hacer docente y te darás cuentas en que mundo maravillo te estas metiendo. Conoce las políticas estatales de tu país. Vive la vida enseñando como si fuera el último día ya que así estarás satisfecho de lo que has enseñado. Recuerda dialogo con tus jóvenes y has que ellos digan sus inquietudes Siempre respeta la opinión de tus alumnos Demuestra afecto a tus estudiantes. No permitas que la ira arruine tu día de clases Recuerda tu también fuiste estudiante.

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¿Por qué quieres ser docente o porque quiero ser docente? Te has preguntado si en realidad te estas preparando para ser un buen docente o solo por llenar los requisitos de un currículo te invito a que análisis el porque te estas preparando, me imagino que has de querer un país mas desarrollado como pienso yo para mi país, no caer en la misma política magisterial que solo por interés propio algunos compañeros docentes ayudan a los sindicalistas que en muchas ocasiones lo que hacen es dañar la educación con interrupciones de clases los niños ya no van a las escuelas y pierden el interés por prepararse se da mas en las áreas rurales donde el padre de familia se ve en la necesidad de que sus hijos les tienen que ayudar en la casa o en el campo para el sosten del hogar ya que no van a la escuela los padres ya no los mandan. No sigamos en lo mismo vamos por un cambio donde Guatemala u otro país del mundo busca su desarrollo en lo educativo como sabemos un pueblo que se educa es un pueblo responsable. No caigamos en lo mismo de siempre quiero ser docente daré lo mejor de mi; porque sino es así mejor me dedico a otro trabajo donde desde allí podre desempeñar mejor mi papel para la sociedad ya que cada punto de la sociedad se encuentra corrompido por la avaricia del poder; ya que todos quieren tener un poder en el Estado dicen que para ayudar a otros lo único que hacen es por interés propio. Ser Docente no implica llegar a un salón y dar mis cátedras y que los jóvenes salgan como puedan si entendieron bueno sino igual; no compañero debemos de dejar muy claro que fue lo aprendió el joven y en que se le pude ayudar ya que ellos serán quienes dirijan las riendas de nuestro país. Por mínimo que veas lo que has enseñado a la larga es un gran tesoro.

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BIBLIOGRAFÍA

Abbagnano y otra. Historia de la Pedagogía. Fondo de Cultura Económica. México. 1999. Ethel M. Manganiello. Introducción a las Ciencias de la Educación. Librería del Colegio. Buenos Aires. Argentina. Ferrandez – Sarramona. La Educación, Constantes y Problemática Actual. Ediciones C.E.A.C., S.A. Barcelona, España. José María Quintero Cabanas. Congreso. Epistemología y Educación. Francia, 1996. Jacinto Ordóñez Peñalonzo. Introducción a la Pedagogía. Editorial Universidad Estatal a Distancia. San José Costa Rica. 2,002. José Ivan Bedoya M. Epistemología y Pedagogía. Ensayo Histórico Crítico Sobre el Objeto y Método Pedagógico. Colección Textos Universitarios. Bogotá, Colombia. 2,003. Iniciación a la Práctica de la Investigación Achaerandio, L. (1998) Guatemala Publicaciones Métodos de Investigación (3ª. Edición) Salkid, N. (1998) Editorial Prentice Hall Introducción al Proceso de Investigación Monzón García, Samuel Alfredo (1993) Editorial TUCUR

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Autores: Marlon Rafaél Méndez Roque

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Sheili Mirtala Ventura Velásquez

201443436

Jessica Irelda Yalibat Leiva

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Herlyn Gabriela García Hernández

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Morales, Izabal Octubre de 2015 Guatemala Centro América