SIGLOS VII AL XI d.C.
HABRA ÉPOCAS DE CRISIS Y DE ESPLENDOR
DE JUSTINIANO hasta el 610 DE HERACLIO desde el 610
A) CORRUPCION ADMINISTRATIVA B) GRAVES CRISIS RELIGIOSA CON ROMA
DE LEON III o ISAURICA desde 717 DE BASILIO I o de los emperadores Macedónicos desde el 867 Tiempos de restauración del esplendor
AÑO 1000: DECADENCIA DEL I.R.O
Balcanes Carolingios Otones
Italia
JAZAROS CUMANOS MEDIADOS SIGLO X DEL PECHENEGOS UZOS SIGLO XI
Asia Menor
Pretensiones de Universalidad
717-741 1)QUERELLA ICONOCLASTA O DEL CULTO A LAS IMÁGENES. Intensos debates teológicos 2) PRESION EN LAS FRONTERAS: búlgaros-eslavos-musulmanes En el 717 el “fuego griego” y las murallas de Constantinopla, salvan a la ciudad de un ataque
Divorcio cultural y religioso entre oriente y occidente
IGLESIA LATINA
IGLESIA GRIEGA
AREAS DE INFLUENCIA Y CONCEPCIONES
RUSIA de KIEV BALCANES
3)El sector de soldados agricultores le sirve al emperador de contrapeso frente a los grandes terratenientes del Imperio. -Nueva colecci贸n de leyes: eclog猫
5)En lo religioso, el emperador aumenta su ingerencia en el control de la religi贸n.
Cesaropapismo (crece la autoridad del emperador en materia religiosa, contra infieles y paganos)
ď ś El incremento del control imperial provoca una ruptura con el Papa, obispo de Roma, quien busca protecciĂłn en los reyes occidentales. Enfrentamientos doctrinales CISMA PRACTICO
A- DESDE FINES DEL SIGLO VII EL DIVORCIO ENTRE IGLESIA DE ORIENTE Y OCCIDENTE ERA UN HECHO. B-A ESTO SE LE SUMA LA PERDIDA DE UNIDAD RELIGIOSA EN EL PROPIO IMPERIO DE ORIENTE.
LA QUERELLA DE LAS IMÁGENES luego del 718
RAICES EN LA COSTUMBRES Y TRADICIONES DEL CULTO
Se debe o no rendir culto a las imรกgenes ?
El tema no se plantea porque las Iglesias no tienen imรกgenes sino
reliquias
Y las consideran como elementos decorativos o instructivo
CASICulto IDOLATRIA!!!!! por si mismo
FINES SIGLO VI:
SIGLO VII:
AllĂ hay muchos judĂos y musulmanes y ambas creencias monofisitas, paulicianos y armenios
Hasta LEON III no eran agresivos A partir de su gobierno se vuelven más enérgicos
Habrán criticas de base teológica por parte de los obispos En sus proclamas, junto a la teología la moral se les nota una preocupación por la dimensión social del problema
Exaltaba esta práctica como modo de mantener vivo el fervor de ciertas capas de la población. Se llegaba a venerar los íconos que cada monasterio conservaba. Recibía suculentas donaciones llegando a verse a los monjes como ricos terratenientes hostiles a la autoridad imperial.
726
Por la profunda convicción de que quiere purificar las costumbres Por la profunda convicción de que hay que limitar el poder del monasticismo
726
EN CONTRA DE LAS IMÁGENES DE CRISTO, LA VIRGEN Y SANTOS; CON FUERTE NUCLEO EN ASIA MENOR ENTRE EL 730 Y EL 843. A FAVOR DE LAS IMÁGENES SOBRE TODO EN PROVINCIAS EUROPEAS
Sin persecuciones propia de las provincias
propia de las provincias
del Asia Menor. Defensores: Constantino de Nacolea (Frigia) y Tomás de Claudiópolis. Se le quita al Papa las diócesis de Italia e Iliria y se las pones bajo las ordenes del Patriarca de Constantinopla. Se destituye al patriarca de Constantinopla, Germán.
europeas y monjes y pueblo bajo del Imperio Bizantino. Defensa teológica a cargo de los Papas y hombres con San Juan de Damasceno