¿POR QUÉ LA SEXUALIDAD EN LA ADOLESCENCIA ES CONSIDERADA POR LOS ADULTOS COMO UN PROBLEMA? by omar vega

CONTENIDO/ CONTENT Introducción/ Introduction

Objetivo / Objective Contexto global de la sexualidad/ Global context of the sexuality. Revolución sexual y el inicio de la modernidad Sexual revolution and the beginning of the modernity.

Contexto nacional basado en textos del seminario de familia y Comunidad National context based on texts of the family seminar and Community.

Reflexión central/ Central reflection.

Debate teórico y contextualización del tema en Colombia de acuerdo Con los autores mencionados Theoretical debate and contextualization of the topic in Colombia Of agreement with the mentioned authors.

CONCLUSIÓN/ Conclusion.

BIBLIOGRAFÍA/ Bibliography .

¿POR QUÈ LA SEXUALIDAD EN LA ADOLESCENCIA ES CONSIDERADA POR LOS ADULTOS COMO UN PROBLEMA? FOR QUÈ IS SEXUALITY IN THE ADOLESCENCE CONSIDERED BY THE ADULTS AS A PROBLEM? Blanca Clavijo

RESUMEN

THEY SUMMARIZE

Introducción: Durante la mayor parte de nuestra historia recayó en padres y madres de familia la responsabilidad de formar a los más jóvenes en temas de sexualidad, lo cual es problemático por considerarse un tema sucio, pecaminoso e inmoral que no se debía tratar. En la actualidad se han ejecutado programas enfocados a la educación sexual basándose en las políticas de sexualidad y lineamientos de acción para enseñar diversas temáticas sobre salud sexual en las instituciones educativas. En La familia se construye y forman conceptos de la sexualidad vinculados con las Interacciones físico-afectivas y los roles sexual de sus miembros.

Introduction: During most of our history there relapsed into parents and family mothers the responsibility of forming the youngest in topics of sexuality, which is problematic for be considering to be a dirty, sinful and immoral topic that did not have to treat. At present they have executed programs focused on the sexual education being based on the policies of sexuality and limits of action to teach diverse subject matters on sexual health in the educational institutions. In The family it is constructed and they form concepts of the sexuality linked with the physical - affective Interactions and the roles sexually of his members.

Objetivo: Reflexionar en torno al concepto de sexualidad en la adolescencia como una expresión de vida, una forma de comunicación, aceptación y reconocimiento de sí mismo y del otro y las razones por las cuales llega a ser concebido como un problema que se debe erradicar. Desarrollo del trabajo: Partiendo de la citación de autores fundamentales para la ejecución del material como son: Michel Foucault, Sigmund Freud y Alberto Melucci, se condujo a revisar cada uno de sus aportes a la construcción del concepto de sexualidad, Interpretación de la represión, y la forma como

Objective: To think concerning the concept of sexuality in the adolescence as an expression of life, it forms a of communication, acceptance and recognition of yes same and of other one and the reasons by which it manages to be conceived as a problem that it is necessary to to eradicate. Development of the work: Departing from the citation of fundamental authors for the execution of the material since they are: Michel Foucault, Sigmund Freud and Alberto Melucci, behaved when checked each of his contributions to the construction of the concept of sexuality, Interpretation of the repression, and the form like each of them I express from his intellect

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cada uno de ellos expreso desde su intelecto su percepción de la humanidad frente al sexo.

his perception of the humanity opposite to the sex.

Resultados: En este caso Alberto Melucci es un autor que expone la verdadera formade llegar a un ciclo vital estigmatizado por los adultos, atreviéndose a criticar constructivamente la mentalidad adulta con el fin de proponer formas efectivas de aceptarlos y llegar a ellos. De esta manera invita a la sociedad, en especial a los adultos que están formando jóvenes a reflexionar sobre la forma como cada individuo asume y responde por sus acciones, las cuales incluyen una elección y la interpretación de como estas influirán en la vida familiar, escolar y en la comunidad donde se desenvuelven. Las personas están en constante construcción y en la adquisición de experiencias sociales de una manera libre atadas totalmente a su voluntad y a sus actos dependiendo de esto pueden desarrollar o innovar su espacio cultural y social ya sea de forma individual o colectiva. A partir de esta reflexión se puede deducir que estas necesidades sociales tienen como objetivo la vivencia y convivencia

Results: In this Case Alberto Melucci is an author who exposes the real way of coming to a vital cycle stigmatized by the adults, daring to criticize constructivly the adult mentality in order to propose effective ways of them agreeing and coming to them. Hereby he invites to the company, especially to the adults that young women are forming to thinking about the form as every individual it takes up office and answers for his actions, which include a choice and the interpretation of since these they will influence the familiar, school life and the community where they are unrolled. The persons are in constant construction and in the acquisition of social experiences of a free way tied totally to his will and to his acts depending of this they can develop or innovate.

Conclusión: Los adultos no son del todo conscientes del mundo de posibilidades y oportunidades que tienen los adolescentes frente al ejercicio de la sexualidad como lo afirma Melucci, el problema radica en que no visualizan la necesidad de aprender a reconocer la diferencia, orientar y apoyar la toma de decisiones, aprender a escucharlos, entenderlos, y a fortalecer las habilidades y potencialidades individuales. Con ello quiero expresar que es fundamental el En fin a comunicarse consigo mismo y con los demás de manera responsable. Palabras Clave: Sexualidad, represión, adolescente, potencial de individualización, toma de decisiones, posibilidades, inconsciente, consciente, pulsión, poder, saber, construcción, familia, sexo.

Conclusion: The adults are not completely conscious of the world of possibilities and opportunities that the teenagers have opposite to the exercise of the sexuality as Melucci affirms it, the problem takes root in that they do not visualize the need to learn to recognize the difference, to orientate and support the capture of decisions, to learn to listen, to understand them to them, and to strengthen the skills and individual potentials. With it I want to express that it is fundamental In end to communicating with it itself and with the others in a responsible way. Key words: Sexuality, repression, teenager, potential of individualization, capture of decisions, possibilities, unconscious, conscious, drive, power, to know, construction, family, sex.

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¿por què la sexualidad en la adolescencia es considerada por los adultos como un problema?

INTRODUCCIÓN Durante la mayor parte de nuestra historia recayó en padres y madres de familia la responsabilidad de formar a los más jóvenes en temas de sexualidad, lo cual es problemático por considerarse un tema sucio, pecaminoso e inmoral que no se debía tratar. Emprender este viaje es muy difícil, dado que la comunicación entre padres e hijos sobre sexualidad se ve afectada por inhibiciones y estados de tensión por ambas partes, siendo esto un obstáculo que impide a los adolescentes considerar confidentes a sus padres, sin justificar que sea motivo para no suministrar información y brindar las herramientas necesarias para que lleven a cabo una vida sexual responsable. Es de tener en cuenta que todos los padres enseñan sexualidad a sus hijos, aunque no lo hagan de manera consciente o correcta. La adolescencia es un estado vital en el cual se presentan cambios de gran importancia a nivel de desarrollo físico, psicológico, intelectual, del mismo modo se aprende a experimentar goce y felicidad. En la actualidad se han ejecutado programas enfocados a la educación sexual basándose en las políticas de sexualidad y lineamientos de acción para enseñar diversas temáticas sobre salud sexual en las instituciones educativas. Muestra de ello es el Proyecto Educativo Institucional, proyectos transversales y el apoyo de instituciones en salud y educación que intentan aportar desde su saber nuevas formas de lograr que la comunidad educativa se forme en estos temas y se puedan disminuir o erradicar los embarazos no deseados en la adolescencia al igual que las infecciones de transmisión sexual por una conducta irresponsable de los jóvenes. Lo que hasta el momento ha

logrado fortalecer las estrategias implementadas pero no se evidencian cambios significativos en esta población por lo tanto se está en la constante búsqueda de soluciones radicales. En La familia se construye y forman conceptos de la sexualidad vinculados con las Interacciones físico-afectivas y los roles sexual de sus miembros. Siendo los padres quienes transmiten a sus hijos la forma como asumen e interpretan la sexualidad, sus mitos y tabúes, los cuales no son favorables para la formación de relaciones positivas y de individuos integrales. El sexo es una experiencia vital de satisfacción que genera muchos dilemas morales, sobre todo para una sociedad donde la iglesia está fuertemente arraigada. OBJETIVO: El presente ensayo pretende reflexionar en torno al concepto de sexualidad en la adolescencia como una expresión de vida, una forma de comunicación, aceptación y reconocimiento de sí mismo y del otro y las razones por las cuales llega a ser concebido como un problema que se debe erradicar. ¿POR QUÉ LA SEXUALIDAD EN LA ADOLESCENCIA ES CONSIDERADA POR LOS ADULTOS COMO UN PROBLEMA?" Contexto global de la sexualidad La sexualidad es un proceso que involucra todas las esferas en las que se desenvuelve el ser humano, que a su vez se ha transformado de una cultura a otra dependiendo del contexto socio-histórico en el que se desarrolla. A pesar de que existen datos concernientes al tema que datan de hace más de cinco mil años es muy poco lo que se conoce al respecto.

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Contextualizando el presente ensayo en América, donde la edad media llegó con la conquista y la colonización constituyó el crisol donde se maceró el exterminio y el derrumbamiento de sociedades indígenas, la importación y explotación de miles de africanos, y el establecimiento de un grupo minoritario, pero triunfante, de españoles con fuertes principios culturales. Este choque y cruce de grupos, con sus distintas costumbres, esparcieron en el territorio colombiano formas distintas de comprender y vivir la familia. Desde entonces hasta la actualidad la familia ha cumplido un papel central en la vida de los colombianos . De igual forma, ligada a la familia está el papel de la iglesia, en especial la católica, que ha regido el comportamiento sexual de los individuos por siglos, manteniendo una relación de podersumisión, donde todas las acciones de las personas deben ceñirse a las normas y reglas divinas para poder vivir en sociedad. Dado su papel en la familia y la sociedad, la iglesia fortaleció su poder refrendando el matrimonio monógamo y declara al instinto sexual como demoniaco dando origen así a la “Santa Inquisición”, instancia que asumía el cumplimiento de las normas morales y comportamientos sexuales los cuales debían estar dentro de los límites y leyes establecidas. Es tanta la presión de la iglesia católica sobre el matrimonio que era imposible una vez casados, desligar este vínculo y por ello en el año 1530 durante la reforma protestante de Martin Lutero se acepta el divorcio. Por otra parte "A finales del siglo XV aparecen en Europa los primeros indicios de enfermedades de transmisión sexual, conocidas entonces como enfermedades venéreas y que fueron consideradas un castigo celestial por los excesos sexuales"1. Esta enfermedad afecta también a la población hoy colombiana la cual se visualizaba como “hormiguero de hombres sifilíticos y alcohol1 Del Río Chíriboga C. Sida y enfermedades de transmisión sexual. En: McCary JC, McCary S, Alvarez-Gayou JL, del Río C, Suárez JL editores. Sexualidad humana. México: El Manual Moderno; 1996. p. 363-82. 2 Diana Obregón. Médicos, prostitución y enfermedades venéreas. De la reglamentación al abolicismo, 1886-1951. Historia, Ciencias, Saúde .Manguinhos, vol. 9 (suplemento): 161-86, 200 Pág. 355-356.

izados, de mujeres escuálidas y de niños pálidos y sucios, en una promiscuidad enfermiza e inmoral” donde se incubaban los bacilos de Koch y de la sífilis. Por más que los médicos debían distanciarse de la población cristiana y su concepción de que las enfermedades venéreas era un castigo por el pecado debían convertirlo en objeto de 2 conocimiento . Dado el estigma que la iglesia colocó sobre la sífilis por ser considerada una enfermedad merecida por desacato a las leyes de Dios, el papa León XII en 1837 condenó el uso del condón por que de acuerdo a la religión católica obstaculizaba las disposiciones divinas, según las cuales la criatura debía ser castigada en el mismo miembro con el cual había pecado. Sin embargo el reconocimiento del grave impacto que esta enfermedad producía en la familia, al ser transmisible de padres a hijos, de esposo a esposa, se modificó drásticamente la posición de la iglesia y condujo a la necesidad de defender a todos los miembros de la sociedad, sin preocuparse de la diversidad de orígenes de un azote tan terrible3. Finalmente en el siglo XIX ocurre un importante suceso el médico Francés Alfred Fournier, a través de análisis estadístico de historias clínicas de pacientes privados y del hospital descubrió que la sífilis contagiada por los padres jugaba un papel considerable en la mortalidad de la infancia, asociada a la despoblación de gran importancia para la sociedad europea4. LA REVOLUCIÓN SEXUAL Y EL INICIO DE LA MODERNIDAD. Surge en el siglo XX en diferentes países a nivel mundial donde se presentan grandes cambios a nivel sexual, aún por encima de las concep3 Ídem, 357. 4 Ídem, 358. 5 Revolución sexual. (sitio en internet).Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Revolucion_sexual. Consultado 31 de enero de 2012.

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ciones morales y comportamientos sexuales. La sexualidad y todo lo relacionado con la educación en esta materia eran considerados un tabú. Es allí donde se derivan principios que dan lugar a la escuela Freudiana y sus estudios sobre la sexualidad y su desarrollo. Su más inventor y digno exponente el médico y padre de la psicología Sigmund Freud, quien a través de sus diversos estudios da a conocer una visión de la sexualidad humana desde una óptica natural en su teoría de la libido. Cuya tesis principal radicaba en que el comportamiento de un individuo está influenciado por diversos impulsos encaminados por la libido como una transformación energética del impulso sexual. Estos impulsos son reprimidos, y buscan la forma de exteriorizarse dada su naturaleza inconsciente5. A continuación se encontrará una serie de autores que también contribuyeron con sus estudios al dar a conocer una sexualidad natural y cuyos conceptos revolucionaron la visión que se tenía sobre el sexo a través de la historia entre ellos: El médico Havellock Ellis, inglés quien publica una obra en la cual el tema central era el deseo sexual, según sus teorías, es igual para hombres y mujeres y refuta posibles efectos colaterales de la masturbación. De igual forma D Lawrence en el año 1885-1930 en Inglaterra pensaba que la causa de los problemas recaía en la negación del ser humano sobre la sexualidad6. También en el año de 1882 el Dr. Richard KraftEbing realiza un trabajo llamado “Psicopatía Sexualis”, en el cual desarrolla estudios sobre diversos tipos de patología y comportamientos sexuales socialmente inaceptables a los cuales denominó: desviación sexual, cualquier encuentro sexual sin fines reproductivos era considerado “anormal”. Sigue primando la 6 Henry Havellock Ellis (1859-1939) Psicosexualidad. Biografías (sitio en internet). Disponible en: www.Indepsi./psicosex/arte/Henry.htm. Consultado febrero de 2012. 7 Ligia Vera Gamboa. Historia de la medicina. Historia de la sexualidad. Rev. Biomed 1998; 9:116-121. (sitio en internet). Disponible en: http://www.revbiomed.uady.mx/pdf/rb98927.pdf. Consultado noviembre de 2012. 8 Ídem 120.

represión sexual y ligada al poder de la iglesia la cual continúa rigiendo el comportamiento sexual negando el disfrute que esta actividad proporciona. La mujer empieza a experimentar sentimientos de culpa y miedo relacionados con el sexo, se generaron gran cantidad de mitos y falsas creencias en torno a la sexualidad7. Otro autor que da a conocer sus estudios sobre sexualidad es Marie Sopes (1880-1958) quien expresó que se debía disfrutar de forma libre y sin sentimientos de culpa del sexo8 . Por otra parte una autora que aportó mucho a una sexualidad libre y responsable fue Margaret Sanger quien promovió el control de natalidad en Estados Unidos entre 1922 y 1927 de igual forma escribió artículos sobre sexualidad femenina9. Mención especial merece el equipo formado por William Masters y Virginia Jonson (1970), quienes partieron del hecho de que "para conocer la sexualidad debería primero conocerse la anatomía y fisiología"10. Así, iniciaron sus estudios controlados de laboratorio acerca de la respuesta sexual en individuos con y sin problemas sexuales. En 1966 publicaron sus resultados en su libro " Respuesta Sexual Humana", de donde surge la ya famosa curva de respuesta sexual, anotando que tanto hombres como mujeres tienen la misma capacidad de respuesta sexual y que el deseo sexual no desaparece con la menstruación, embarazo o menopausia11. A pesar de que Freud en sus estudios sobre sexualidad desarrolló el concepto de histeria y los trastornos de conversión asociados con la represión sexual también se encontró que (Chauvelot, 2001) la palabra histeria se deriva de la palabra en latín histerus que significa útero. Desde la época antigua se asumía que, 9 Ídem 117. 10 Ídem. 120. 11 Ídem. 121.

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más que ningún otro órgano del cuerpo, el útero controlaba completamente el cuerpo femenino, siendo la fuente de muchos de los problemas emocionales y sociales de las mujeres, ya fuera por estar vacio o lleno12. Desde la antigüedad la asociación entre los trastornos emocionales y las funciones reproductoras de la mujer ha sido motivo de estudio. En el libro de González (2004) se encontraron menciones: “al hallazgo de papiros egipcios de 1990 años A.C. donde se describen trastornos de conducta, tipo histeria”. En la misma publicación se habla de escritos de Hipócrates, donde: “la histeria fue considerada como una condición exclusiva de la mujer, relacionados con migraciones uterinas; visión que se mantuvo durante varios siglos formando parte de la asociación entre fisiología reproductiva femenina y algunos trastornos psiquiátricos, como tensión premenstrual, depresión postparto y depresión menopáusica”13. CONTEXTO NACIONAL BASADO EN TEXTOS DEL SEMINARIO FAMILIA Y COMUNIDAD “La familia ha trazado el destino de cada individuo, al igual que la estructura social, tanto en las pequeñas poblaciones como en las grandes ciudades”14.El encuentro de diferentes culturas: la peninsular, indígena y negros conllevó a la creación de distintas formas de comprender y vivir la familia. En la época colonial se consolidó como el vínculo más fuerte entre las personas dado que la vida social transcurría en la familia15. Fundamentaban su existencia en una estricta autoridad y disciplina. La economía fortalecía la proyección de potencialidades y vínculos familiares. Debido a que la mayoría de empresas creadas eran de tipo familiar en el que el 12 Patricia Tovar. De historias, histerias e histerectomías. La construcción de los discursos médicos y los imaginarios sobre la reproducción femenina. Instituto Colombiano de Antropología e Historia, ICANH. Pág. 44. 13 Ídem, Pág. 44.

padre dirigía las actividades que realizaban los hijos y otros aprendices. Durante el siglo XVI el matrimonio era considerado un acto formal, único e irrepetible, un sacramento en el cual la sexualidad se efectuaba para fines reproductivos. Fue condenado todo acto sexual fuera del matrimonio. La única manera de disolver el vínculo matrimonial era cuando alguno de los cónyuges decidía tomar los votos religiosos. Era evidente el machismo y el maltrato por parte del hombre hacia la mujer, ya que en los archivos de las ciudades registraron la violencia que existía en los hogares. La sevicia y el maltrato al que sometían los maridos a sus esposas. Las mujeres solo acudían a la justicia cuando los actos violentos amenazaban con producir daños permanentes o la muerte para solicitar la separación y custodia de sus hijos. Los esposos hacían gala de su posición de poder debido a que la ley delegaba cierta autorización para corregir a sus mujeres, ejerciendo la “ley del castigo” a nivel jurídico y cultural. El marido era considerado la imagen pública del hogar. Con el fin de garantizar el bienestar de la familia, las leyes lo facultaban para corregir y castigar comportamientos indebidos. También eran los únicos que podían celebrar contratos públicos, la mujeres solo podía hacerlo en condición de viuda. Entre los siglos XIX y XX, la mujer empezó a representar la imagen de la patria y la republica. Aunque sigue ligada al concepto del hogar y del ser que provee comprensión, entrega al cuidado de la casa y de los hijos. “El fortalecimiento de la iglesia y la firma del Concordato entre el Estado y el papado en 1886, afirmó los valores tradicionales de la cultura y la mentalidad colombiana” 16.Se exaltaba la imagen de la mujer como un ser bueno, discreto, callado, 15 Ídem, pág. 248. 16 Ídem. Pág. 273.

14 Pablo Rodríguez. Óp. Cit, Pág. 247-285.

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respetuoso y comprometido con el hogar, formadora de hombres y mujeres de bien. “La proclamación del dogma de la Inmaculada concepción en 1854 marcó el inicio de la devoción mariana, culto que tuvo enorme difusión y arraigo en Colombia. La madre idealizada llego a ser un verdadero icono de la época. Su función moral, social y política fue evidente”. 17 Poco después del año 1960 el empleo de mujeres casadas era considerado la ruina de las familias, debido a que se creía que se descuidaban las labores del hogar y el cuidado de los hijos, en ese caso tomaba fuerza la hipótesis que se pensaba que ciertos trabajos estaban bien para las mujeres solteras. Los argumentos tuvieron tal transcendencia que lograron la incorporación de la mujer al trabajo y la aceptación de este nuevo rol por parte de los maridos. En el siglo XX se estructura la familia debido a la saturación poblacional generando procesos migratorios y colonización de nuevas tierras en busca de la pequeña y mediana propiedad familiar. Predominó la familia extensa hasta los años setenta sobre todo en los estratos medios y alto y en los sectores populares predominó la nuclear18. En 1954 se llevó a cabo un importante hecho el cual fue el derecho al voto a las mujeres colombianas. La constitución de 1991 reconoció la familia como núcleo básico de la sociedad, aunque válido, también uniones de hecho. Tanto la acumulación de capital como el despegue industrial de inicios de siglo tuvieron su centro en la familia. En Colombia “la madre soltera es más que una cifra contabilizada de manera incompleta en los registros estadísticos”, ella constituye casi una cultura” 19. La gran mayoría de estas mujeres se encuentran notablemente en los estratos bajos y medios, llegando aumentar el madresolterismo a

finales de las décadas del siglo debido a factores políticos y económicos. A pesar de ser el único sustento de sus hijos salen adelante gracias al apoyo de redes sociales y de la familia extensa quienes las acogen en su núcleo. Se presentan nuevas formas de vivir en pareja en el año 1974 se aprobó el matrimonio civil, perdiendo importancia el matrimonio católico. También se presentó el aumento de las uniones de hecho y se convierte en un gran aliado para las parejas divorciadas en el matrimonio católico. Ya a finales del siglo XIX surge una institución asociada al matrimonio consolidándose en el siglo XX el noviazgo, convirtiéndose en un ritual, que contribuyo al fortalecimiento del vínculo entre los enamorados. En los años sesenta permite que las personas de edades cercanas, medios sociales, similares e intereses comunes se acerquen y conozcan más. Lo cual solidifico la relación de la pareja. Las parejas más jóvenes muestran falta de preparación para enfrentar el choque de la maternidad y las ocupaciones que impone el primer hijo. El matrimonio cambia su función pasa de ser reproductivo y asistencial a ser afectivo y vivencial. “La escuela cambia el criterio de que el carácter de los niños se formaba a través del castigo y una estricta disciplina. Los hogares de finales de siglo se organizan en torno a los hijos, cuyos padres planean los embarazos y destinan una carga afectiva. Lo cual indica que la familia ha jugado un papel fundamental para el país” 20. “La familia peculiar ha tenido en las mujeres su principal apoyo. En los cinco siglos de historia, la jefatura femenina ha sido persistente, concebida como un componente formativo y constructivo” 21.

17 Ídem. Pág. 273.

20 Ídem Pág. 286.

18 Ídem. Pág. 275

21 Ídem. Pág. 287.

19 Ídem. Pág. 281

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REFLEXIÓN CENTRAL Para entender la dinámica del presente documento y poder concebir la postura de los autores que aquí se citan es conveniente organizarlo de la siguiente forma: 1. Apreciará una síntesis de las posturas y principales argumentos que emplean los tres autores: Michel Foucault, Sigmund Freud y Alberto Melucci para definir y explicar la sexualidad y la juventud. 2. El planteamiento de diversas posturas a través de un debate teórico y una contextualización del tema en Colombia con el fin de observar las pertinencias y aproximaciones que tiene cada uno de los autores. Foucault 1976, Historia de la Sexualidad. “Lo propio del poder y especialmente de un poder como el que funciona en nuestra sociedad es ser represivo y reprimir con particular atención las energías inútiles, la intensidad de los placeres y las conductas irregulares”. Las relaciones de poder-saber no son formas establecidas de repartición sino "matrices de trasformaciones"22. “Desde hace muchos años, vivimos en el reino del príncipe Mangogul: presas de una inmensa curiosidad por el sexo, obstinados en interrogarlo, insaciables para escucharlo y oír hablar de él, listos para inventar todos los anillos mágicos que pudieran forzar su discreción. Saber sobre el placer, placer en saber sobre el placer, placer-saber; y como si ese peregrino animal que alojamos tuviese por su parte orejas lo bastante curiosas, ojos lo bastante atentos y una lengua y un espíritu lo bastante bien construidos como para saber muchísimo sobre ello y ser completamente capaz de 22 Michel Foucault. Historia de la sexualidad", vol. I, La voluntad de saber, editorial Siglo XXI, México, 1977. Edición original: Gallimard, París, 1976. Pág. 9. (sitio en internet). Disponible en: HTTP://BIBLIOTECA.D2G.COM. Consultado: Agosto de 2012.

decirlo, con sólo que uno se lo solicite con un poco de maña”. 23 Freud 1923, Pulsiones de Vida y Pulsión de Muerte Freud consideró que todo el comportamiento humano estaba motivado por las pulsiones, las cuales no son más que las representaciones neurológicas de las necesidades físicas. Al principio se refirió a ellas como pulsiones de vida. Estas pulsiones perpetúan (a) la vida del sujeto, motivándole a buscar comida y agua y (b) la vida de la especie, motivándole a buscar sexo. La energía motivacional de estas pulsiones de vida, el “oomph” que impulsa nuestro psiquismo, les llamó libido, a partir del latín significante de “yo deseo”. La experiencia clínica de Freud le llevó a considerar el sexo como una necesidad mucho más importante que otras en la dinámica de la psiquis. Somos, después de todo, criaturas sociables y el sexo es la mayor de las necesidades sociales. Pero, aunque debemos recordar que cuando Freud hablaba de sexo, hablaba de algo más importante que la relación coital, la libido se ha considerado como la pulsión sexual. Más tarde en su vida, Freud empezó a creer que las pulsiones de vida no explicaban toda la historia. La libido es una cosa viviente; el principio de placer nos mantiene en constante movimiento. Y la finalidad de todo este movimiento es lograr la quietud, estar satisfecho, estar en paz, no tener más necesidades24. El inconsciente intenta controlar el consciente, la única manera de vivir en sociedad es reprimiendo los instintos, limitando las pulsiones. Esto significa según Freud que existen impulsos en la cultura pretendiendo instalarse en el inconsciente; el desterrar los deseos que 23 Ídem. Pág. 12. 24 Freud, Sigmund (1923). Dos artículos de enciclopedia: 'Psicoanálisis' y 'Teoría de la libido' (1923/1922 ). Obras completas de Sigmund Freud. Volumen XVIII.

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la cultura impide exteriorizar se llama mecanismo de represión. A pesar de ello existen expresiones de nuestro inconsciente que lograr escapar y manifestarse a través de actos fallidos, olvidos, sueños y lapsus en un nivel “normal” o través de síntomas a nivel patológico. Si esto no sucediera estaríamos prácticamente prisioneros por nuestro inconsciente. Alberto Melucci: Silencio y voz juveniles. Individualidad y compromiso en la experiencia cotidiana de los adolescentes. (Melucci 2001: 137-144) “esto significa que las condiciones materiales de vida no trazan ya los horizontes vitales en cuyo marco cada uno de nosotros y nosotras construye su experiencia, sino que ahora resultan mucho más significativas las condiciones simbólicas, los sistemas de signos y los estímulos imaginativos a los que cada uno de nosotros se halla expuesto (...) Este exceso de posibilidades que la cultura pone a nuestra disposición ensancha las fronteras de lo imaginario e incorpora en el horizonte simbólico regiones enteras de experiencia que antes venían determinadas por factores biológicos, físicos o materiales. En consecuencia, la experiencia es cada vez menos un factor dado y cada vez más una realidad construida mediante representaciones y relaciones, no tanto a algo a tener cuanto algo a construir”25. “Hemos de aprender a escuchar, a reconocer las características de la experiencia juvenil tal cual es, sin pretender imponerles las categorías, los hábitos mentales y los modos de pensar propios de los adultos” ( Alberto Melucci 2001) 26. Como ya se ha mencionado, una de las características principales de la sociedad actual radica en el hecho de que las personas cuen25 Jorge Benedicto. El protagonismo cívico de los jóvenes: Autonomía, participación y Ciudadanía. Departamento de sociología. Centro de Estructuras Sociales Comparadas. (sitio en internet). Disponible en: http://www.joveselx.com/dinamia/archivos/2005/protagonismoCivicoDeLosJovenes.pdf. Consultado: enero de 2013

tan con potencialidades de autorrealización nunca antes imaginadas, ya que disponen de oportunidades para desarrollar sus capacidades intelectuales y comunicativas a través de los procesos de producción y circulación de la información (Melucci, 2001, pp. 44-45)27. DEBATE TEORICO Y CONTEXTUALIZACION DEL TEMA EN COLOMBIA DE ACUERDO CON LOS AUTORES MENCIONADOS ANTERIORMENTE. Es difícil pensar en una sociedad que esté bajo la represión y negación de la sexualidad, es como si se encarcelara el alma en un cuerpo al cual se le prohíbe sentir y expresar; condenado sólo a una función reproductora y no como fuente de gratificación, placer, sensualidad y amor. Desde pequeños se niega la posibilidad de descubrir de forma natural y sin tapujos. La idea de sexualidad se tiende a postergar aún con sed de conocimiento y encontrar las respuestas que yacen escondidas en un rincón quizás de la ignorancia o del temor es cada vez más un reto del intelecto individual. Es evidente la compleja relación existente entre el poder y el dominio de la sexualidad, cuya función radica en la represión. Básicamente enfocado a la creación de discursos cada vez más diversos e intensos sobre el sexo, a la cabeza del lenguaje. Es así como la comunicación se convierte en fuente de comprensión instaurada en la relación sujeto-objeto. Produciéndose una nueva entramada de relaciones que evoluciona y determina el ritmo del sujeto conocedor, en este caso el adolescente, sobre la comprensión y estudio del sexo como el secreto. Lo anterior muestra claramente como este tipo de relaciones conduce a una acción conveniente como lo es la lógica 27 Ídem. Pág. 22.

26 Ídem. Pág. 1.

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enmascarada del poder. En el colegio, los espacios de interacción social y la familia siempre esta fluyendo el tema de la sexualidad, es este campo el cual intenta direccionar el adulto a cargo de estos jóvenes, ya sean estos padres de familia, educadores entre otros quienes intentan guiar el proceso. He aquí una clara relación de poder-dominio que muchas veces tiende a escaparse de sus alcances. Desconociendo que constantemente ellos están compartiendo información, historias, situaciones y toda clase de mensajes alusivos a la comunicación erótico-afectiva presente en las relaciones que tienen a diario con sus pares. Existe una sed insaciable frente a temas relacionados con la sexualidad en los adolescentes. En la experiencia adquirida a través del programa salud al colegio, a través del cual se implementaron acciones tendientes a conocer y escuchar las dudas e inquietudes que tienen frente a este tema. Se observa que los jóvenes en su mayoría desean más que informarse y acumular conocimiento sobre el sexo, es la necesidad de comunicar y expresar lo que piensan, sienten y vivencia como seres sexuados que son. Se evidencia una gran necesidad de aceptación, afecto, temor y aclaración de conceptos y teorías de algunas situaciones por las que atraviesan a diario y no sienten la suficiente confianza para tratarlos con los padres y docentes por temor a ser juzgados o criticados. He aquí la existencia de una especie de relación conflictiva entre el sexo y el poder este último tiende a ejercer su “ley” llevándolo a experimentar estados de lo prohibido y lo permitido algo así como la ley del libre albedrio bajo el precepto de un orden. Es así como los jóvenes tienden a ver el sexo bajo el poder de la sociedad que regula este y donde sus

principales jueces son sus docentes, padres, madres en fin la sociedad en general. Siendo así que interpretan que los adultos tratan de intentar insertar una especie de chip donde permanentemente quieren comunicar a los jóvenes la idea de que el sexo es indebido, que solo traerá problemas a su vida, que es ilícito, comparándolo muchas veces como la adicción a las drogas. Ignorando que de cierta manera lo que están haciendo es incitarlos a experimentar lo que contiene ese aparato llamado sexo, y de esta manera llevándolos a despertar aún más su curiosidad y las ganas de encontrar las respuestas a sus deseos e inquietudes. Con respecto a los planteamientos expuestos por Freud respecto a la relación entre la sexualidad, los jóvenes y los adultos, el panorama contemplado por este autor es muy acorde con el concepto de Foucault, aunque es de resaltar que la represión es considerada un mecanismo de defensa. Cuyo fin es el mismo, evitar un comportamiento inamisible socialmente, sancionarlo o castigarlo una vez se presente este, se opone a la idea de libertad. Es allí donde se evidencia nuevamente el ejercicio del poder ya sea a nivel público o colectivo. La sexualidad es vista aquí como un ente que permite la satisfacción postergada en la infancia, donde prima el instinto sexual a través del desarrollo de la personalidad. Básicamente empleando como mecanismo la pulsión cuya función radica en motivar al individuo a la satisfacción de necesidades biológicas. Es aquí donde es preciso señalar que Freud manejaba un concepto biopsicosocial de la sexualidad, ya que lo describe como un proceso a través del cual las personas establecen relaciones más allá del acto coital, las cuales son un puente para poder comunicar, sentir y expresarse a través del cuerpo. Es un ciclo de movimiento- tranquilidad necesario para vivir pero a la vez regulado por

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el aparato psíquico; el yo, el ello y el súper yo. Esta realidad descrita por Freud inicia en el mundo de los objetos, de los cuales el cuerpo es uno, el fundamental. Donde se trata de mantener el equilibrio entre estos para no afectar la psiquis, es decir se presenta una especie de entropía negativa, el orden en medio del desorden que lo puede generar el “ello” al desear lo que visualiza. Básicamente se observa la necesidad de control social y la capacidad del individuo para auto controlar su conducta sexual, tomando este autor una posición en la que el individuo es un ser sexuado desde el nacimiento hasta la muerte y que posee una serie de artefactos psíquicos que favorecen su desarrollo sexual y psicológico. Finalmente el planteamiento de Melucci conlleva a encontrar una visión más fresca y aproximada a la realidad actual de los jóvenes y de la sociedad. Dada su visión de una libertad guiada por el control, y la adecuada toma de decisiones por parte del individuo en medio de un gran abanico de posibilidades para elegir. Con esto intento decir que existen diferentes dinámicas de la juventud en los que se debe estar atento. Por un lado, la juventud tiene que afrontar la vida de una forma más juzgada que los adultos, y responder a todos los beneficios y dificultades que vienen consigo a través del aumento desproporcionado de oportunidades que la vida ofrece. Basando la discusión central del texto de Melucci para los adolescentes existe un gran número de oportunidades ya sea en el contexto social, escolar, familiar o personal para poder iniciar su vida sexual, la importancia radica en que estos puedan tomar la mejor decisión frente a lo que realmente desean para su vida. Con lo cual se espera que se acabe con la relación que los adultos

llámense docentes, padres de familia personal de salud, comunidad establecen como objeto (el o los adolescentes), (la sexualidad en la adolescencia) como la causa y el aumento de embarazos no deseados e infecciones de transmisión sexual como un efecto de esa falta de control. Realmente el problema no está en el adolescente como tal, sino en los procesos que se implementan para poder llegar a esta población, los mecanismos de información, el lenguaje que se emplea y los códigos y símbolos que se envían quizás no están surtiendo el efecto deseado. Tal vez no sea interpretado oportunamente las nuevas formas de comunicación y simbología que utilizan los adolescentes, el aprender a conocer realmente quiénes son y cuáles son sus objetivos. Es quizás el mayor reto y donde se encuentre la respuesta a las problemáticas que aquejan a los adultos. Es el afán por querer destapar una olla e introducir los elementos e ingredientes que se considera desde la adultez necesarios para poder llevar a cabo una adecuada adolescencia, sin importar el individuo como tal, sino queriendo ejercer un control político que al final de cuentas acaba en un círculo vicioso de nunca acabar y continuaran los embarazos, las infecciones y las equivocas decisiones. Una vez identificados los postulados de autores como Freud, Foucault y Melucci como referentes de los procesos psicosexuales de los adolescentes es necesario entrar en discusión sobre aspectos en los cuales difieren o comparten posturas. Lo que se puede visualizar es que los tres autores comparten e identifican el tema las relaciones de poder-saber, a través de los procesos de represión individual y colectiva.

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Foucault habla de una necesidad de libertad, donde el individuo trata de buscar encontrarse consigo mismo sin sentir la presión del medio. En sí, el poder es algo que al final lidera el proceso de la sexualidad en un mundo social en el que se muestra como una institución pero realmente no es más que una vía valiosa e ingeniosa de una sociedad. La cual se resiste a entender la naturaleza del sexo como un aspecto normal de la vida misma, que se opone a obedecer en silencio y a esconderse por que los adultos piensan y sienten que este solo se debe conocer cuando llegue el momento por qué no merece ser descubierto. No quiere morir en esa agonía de escapar de la soledad y absurda relación conflictiva interna. Por otra parte Freud también expresa que la represión está presente en la vida sexual humana y actúa como un mecanismo de defensa cuyo fin es corregir su comportamiento sexual, evitando dejar salir a flote los deseos guardados en su inconsciente. De esta forma debe acoplarse a las normas establecidas socialmente quienes al final señalaran o aprobaran su conducta.

y puede determinar el grado y la madurez de sus relaciones con sus pares y con el adulto. También es importante mencionar que para los autores es fundamental el conocimiento como interés social, y a su vez este se encuentra restringido por la visión y necesidades de quienes lo producen.

Y para Melucci, la juventud representa la libertad de elegir, de encontrar, de sentir y de ver la realidad a través de una verdad. Visualiza a los jóvenes como individuos que poseen una ciudadanía que les permite encontrar quienes son en esa inmensa búsqueda incesante del saber y donde el adulto inconscientemente o no, intenta alejar de él esa posibilidad. Esto se evidencia en las difíciles relaciones de poderdominación existentes en la sociedad llámese esta colegio o familia.

Foucault, se centra específicamente en el poder y las relaciones de este con la sexualidad, la familia, la sociedad. Promueve el discurso en torno al sexo, la libertad sexual a pesar de que este choque constantemente con el bio-poder conllevándolo a la aceptación y cumplimiento de las normas sociales que regulan a la sociedad. En fin, acepta que el discurso y libertad sexual por la que se ha luchado no es más que un falso entretenimiento para evitar encontrar lo que realmente es cierto: El control absoluto del cuerpo, de los deseos y lo que anhelamos.

Otro asunto que discuten es que para estos autores el adolescente es un ser que está en transformación y las sexualidad en ellos es clave para su desarrollo psicológico, biológico y social,

En lo que respecta a la verdad esta es asumida como un conjunto organizado de procesos para la creación, distribución, regulación y manipulación de juicios. Se vincula a procesos de poder que la mantienen y producen constantemente. Entre los debates encontrados en los autores citados en el presente ensayo se encuentran las siguientes: Para Freud la sexualidad es clave en la formación de la personalidad y se desarrolla a través de las etapas del desarrollo psicosexual. Liga la sexualidad a la genitalidad y al placer exclusivamente. Fue el único que se atrevió a hablar sobre la sexualidad infantil. En su época, la sexualidad era fundamentalmente reprimida, pero ahora nos enfrentamos a nuevos desafíos.

Melucci, centra su estudio en la necesidad imperante de conocer a los adolescentes, sin juzgar su actuar, sino brindándole los elementos necesa-

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rios para poder tomar las decisiones que le permitan construir a través de las relaciones sociales que teje un adecuado desarrollo integral. Se atreve a criticar a los adultos, mencionando que estos no deben interferir en los procesos de construcción de los jóvenes a través de la imposición y del poder que ejercen como padres. Finalmente después de estudiar y entender a cada uno de los representantes del análisis de las relaciones sociales y la sexualidad, estoy de acuerdo con Melucci, dado que en la experiencia que he adquirido en el trabajo como psicóloga en salud pública, he identificado que se está fallando en la formación en temas de salud sexual y en general en todos los aspectos que atañen al adolescente. Tanto por parte de las instituciones como de los padres y docentes ya que se quiere cambiar su naturaleza imponiendo lo que consideran que les falta para ser buenos ciudadanos. Por otra parte la sociedad no ha aceptado que los adolescentes poseen una identidad individual que está en un proceso para poder desarrollar su potencial de individualización y de esta manera convertirse en lo que los adultos esperan, un ser dotado de aportes a una sociedad. En medio de este proceso el adolescente debe sortear un sin cumulo de infinitas opciones entre las cuales debe elegir teniendo en cuenta si esta es o no conveniente para su formación personal que a su vez tendrá un impacto a nivel social. Es frecuente ver cómo deben tomar decisiones con respecto a temas como la educación, si continua o no el bachillerato o si mejor trabaja, o si asume la paternidad o maternidad, la ruptura con la pareja, el abandonar la casa en búsqueda de su identidad. Aun así en medio de limitaciones económicas y carencias se obstruyen también las posibilidades de elegir libremente. Pienso que Melucci invita a la sociedad, en espe-

cial a los adultos que están formando jóvenes a reflexionar sobre la forma como cada individuo asume y responde por sus acciones, las cuales incluyen una elección y la interpretación de como estas influirán en la vida familiar, escolar y en la comunidad donde se desenvuelven. Las personas están en constante construcción y en la adquisición de experiencias sociales de una manera libre atadas totalmente a su voluntad y a sus actos dependiendo de esto pueden desarrollar o innovar su espacio cultural y social ya sea de forma individual o colectiva. A partir de esta reflexión se puede deducir que estas necesidades sociales tienen como objetivo la vivencia y convivencia. Teniendo en cuenta lo anteriormente expresado se puede inferir que el máximo dispositivo que puede poseer un individuo para lograr su sello personal y se establezca como único e irrepetible es la diferencia. He aquí donde está la respuesta para que las acciones que se implementan desde los distintos sectores llámese salud, educación, familia sean efectivas. Pues no se detienen a pensar que cada individuo es distinto, no se dedican a conocer realmente quien está al otro lado del salón o de la sala, piensan que la misma solución aplica para todos y no es así, en la individualidad esta la respuesta para lograr la verdadera construcción de la comunidad. También se debe hacer hincapié en el concepto de responsabilidad, ya que para tomar decisiones en esa galaxia de oportunidades es importante que el ser humano entienda la magnitud de la obligación inevitable que tiene para poder elegir lo que le conviene y sea benéfico para su crecimiento personal y la trascendencia de esto en la vida, a través de sus actos, con el fin de que estas decisiones aporten positivamente en cada una de las esferas donde se desenvuelve. Melucci dice que elegir es una maldición, porque no elegir es también hacerlo y por ende quedarse viviendo en una eterna incertidumbre. Prácticamente Melucci está recalcando que cada

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persona tiene la fortuna de elegir la dirección que quiere darle a su vida. Sin perder su esencia, fortaleciendo su self y el de los demás. Donde se sienta un ser único e irrepetible sin dejar que las dinámicas del poder social los absorban e inhabiliten las potencialidades que poseen. Esto conlleva a pensar que el crecimiento de las oportunidades no excluye también el aumento de riesgos, cuya mezcla dirige a los adolescentes a experimentar caminos transitorios en cada aspecto de la vida, ya sea en sus relaciones con la pareja, amigos, familia, en la escuela, etc. Donde los adultos dejan su rol de autoridad inevitable y los adolescentes asumen responsabilidad en sus actos, lo que a su vez define y concreta el concepto de juventud. CONCLUSIONES La sexualidad en los adolescentes constituye un problema para los adultos por que se convirtió en una relación de poder-saber. Donde el adulto considera que existen una serie de conocimientos y de situaciones que ellos deben mantener ocultos bajo su autoridad, dado el significado que tiene el sexo para algunos de los padres de familia, educadores entre otros, y no como una red de relaciones. De tal manera que hace falta una adecuada interpretación y análisis de la información que sujetoobjeto envía constantemente, así como la ubicación y comprensión del sistema de símbolos, lenguaje y nuevas formas de expresión de los jóvenes y los adultos frente al tema de la sexualidad.

Pero olvidan algo muy valioso y es el aprender a conocer y a entender que cada uno de ellos es un mundo diferente, que está en un proceso de constante transformación, que vive y aprende a través de la construcción de la vida partiendo de la forma como se relaciona consigo mismo y con los demás. Lo que confirma que la vida en familia puede ser armoniosa y cálida para un adolescente si este se siente respetado en su forma de pensar, actuar y ser, pero esencialmente si descubre que es escuchado y valorado. El problema no radica en las situaciones difíciles que consideran los adultos en la etapa de la adolescencia. El problema es que se interioriza que ser adolescente es sinónimo de rebeldía, problemas y falta de control en sus acciones en palabras de Freud: Represión. Los adultos no son del todo conscientes del mundo de posibilidades y oportunidades que tienen los adolescentes frente al ejercicio de la sexualidad como lo afirma Melucci, el problema radica en que no visualizan la necesidad de aprender a reconocer la diferencia, orientar y apoyar la toma de decisiones, aprender a escucharlos, entenderlos, y a fortalecer las habilidades y potencialidades individuales. Con ello quiero expresar que es fundamental el fortalecimiento del individuo para que ponga a su favor el abanico de posibilidades que le brinda la vida para ser capaz de tomar sus propias decisiones, a comprender y expresar adecuadamente sus sentimientos y emociones. En fin a comunicarse consigo mismo y con los demás de manera responsable.

Es evidente y necesaria la construcción social de la sexualidad desde la familia, la escuela y la comunidad donde cada actor visualice su posición frente al resto y puedan unificar criterios y entender la realidad social. Existe una sociedad compleja que está en procesos de transformación constante y la sexualidad se convirtió en un tema colectivo donde padres, docentes y la comunidad en general quiere tener el control de la situación olvidando que quienes toman las decisiones son los adolescentes.

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