كتاب موقع أثرب

1

2

3

4

‫ ‪#‬‬ ‫ ‪9‬‬ ‫‪ 13‬‬ ‫‪ 17‬‬

‫‪ 21‬‬

‫‪2 3‬‬ ‫‪ 24‬‬ ‫‪ 25‬‬ ‫‪ 26‬‬ ‫‪ 27‬‬

‫‪2 8‬‬ ‫‪ 29‬‬ ‫‪ 30‬‬ ‫‪3 4‬‬ ‫‪ 41‬‬ ‫‪ 56‬‬ ‫‪ 57‬‬ ‫‪ 59‬‬ ‫‪ 60‬‬ ‫‪ 62‬‬ ‫‪ 66‬‬ ‫‪ 77‬‬ ‫‪ 78‬‬

‫‪ 81‬‬

‫‪8 3‬‬ ‫‪ 109‬‬ ‫‪ 111‬‬ ‫‪ 157‬‬ ‫‪ 162‬‬ ‫‪ 164‬‬ ‫‪ 190‬‬ ‫‪ 196‬‬

‫العنوان ‬ ‫مقدمة الكتاب ‬ ‫كلمة موقع أثرب ‬ ‫جبل أثرب ‬

‫الباب األول ‪ :‬النسب ‬ ‫تعريف بقبيلة حوالة‬ ‫ملف رقم ‪ 8‬‬ ‫ملف رقم ‪ 9‬‬ ‫ملف رقم ‪ 10‬‬ ‫أنساب قبائل الجزيرة‬ ‫امللف الثقا يف‬ ‫واجهة املوقع القديم ‬ ‫رسالة يف النسب‬ ‫(( األزد )) ‬ ‫األزد ‪ -‬أحمد قشاش‬ ‫كتاب اللهجات ملحمد سهيل‬ ‫نداء باملنتدى لألمري مشاري أمري الباحة ‬ ‫زيارة حوالة‬ ‫قصة حوالة‬ ‫السيف بالسيف يجمعنا ‬ ‫من كتاب قبيلة غامد أنسابها وتاريخها ‬ ‫مجلس التطوي ر‬ ‫السرية الذاتيه للشيخ سفر الحوايل ‬ ‫ت‬ ‫الباب الثاين ‪ :‬الحوارا ‬ ‫رسالة من البتار ‬ ‫صيفية الحسيل ‬ ‫املسؤل األول ‬ ‫رسالة إىل سمو األمري ‬ ‫حوالة والتطور األلكرتوين ‬ ‫سؤال وجواب ‬ ‫رسالة خاصة ‬ ‫هذا األنجاز ‬

‫‪5‬‬

‫‪2 01‬‬ ‫‪ 234‬‬ ‫‪ 241‬‬

‫‪ 269‬‬ ‫‪2 71‬‬ ‫‪273‬‬ ‫‪ 275‬‬ ‫‪ 277‬‬ ‫‪ 278‬‬ ‫‪ 279‬‬ ‫‪ 280‬‬ ‫‪ 281‬‬ ‫‪ 282‬‬ ‫‪ 283‬‬ ‫‪ 284‬‬ ‫‪ 286‬‬ ‫‪ 287‬‬ ‫‪ 290‬‬ ‫‪ 292‬‬ ‫‪ 294‬‬ ‫‪ 296‬‬ ‫‪ 298‬‬ ‫‪ 300‬‬ ‫‪ 302‬‬ ‫‪ 305‬‬ ‫‪ 310‬‬ ‫‪ 312‬‬ ‫‪ 314‬‬ ‫‪ 318‬‬ ‫‪ 320‬‬ ‫‪ 324‬‬ ‫‪ 327‬‬ ‫‪ 328‬‬

‫لو كنت شيخ القبيل ‬ ‫للتذ كري ‬ ‫بإتجاه التغيري ‬

‫ت‬ ‫الباب الثالث ‪ :‬املقاال ‬

‫من فني نبدأ ؟‬ ‫من خىل حقوقه بيل بها‬ ‫ماذا قدموا للقبيلة ‬ ‫خطوة نحو التغيري ‬ ‫خطر‬ ‫حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا‬ ‫إذا مل تصنعوا الحل فال تنتظروه من غريكم‬ ‫من فني نبدأ ؟‬ ‫أنقذوا سفينتكم قبل فوات األوان‬ ‫تهجري حوالة وتشتيتها‬ ‫تنبيه و تحذير ‬ ‫النخبة‬ ‫لالئحة التنظيمية لصندوق قبيلة حواله ‬ ‫القبيلة رشكة ‬ ‫الطريق إىل التنمية ‬ ‫وأمرهم شورى بينهم ‬ ‫الحلف واألحالف بني القبائل ‬ ‫سيوفنا أقالمنا ‬ ‫حوالة ‪ ،،‬والباقي رساب ‬ ‫أي إتجاه أنت ؟؟ ‬ ‫لقاء منقول مع األستاذ سعيد العثامن ‬ ‫الكريس و الرصاحة أي إتجاه أنت ؟؟ ‬ ‫أقول لكم ‬ ‫محيتني ؟؟ ‬ ‫أسئلة ّ‬ ‫شيوخ من حوالة ‬ ‫ح ّرر عقلك ‬ ‫رسائل ‬ ‫فرسان حوالة‬ ‫كل يف فلك يسبحون ‬

‫‪6‬‬

‫‪3 29‬‬ ‫‪ 331‬‬ ‫‪ 332‬‬ ‫‪ 334‬‬ ‫‪ 335‬‬ ‫‪ 337‬‬ ‫‪ 338‬‬ ‫‪ 339‬‬ ‫‪ 340‬‬ ‫‪341‬‬ ‫‪ 342‬‬ ‫‪ 343‬‬ ‫‪ 343‬‬ ‫‪ 344‬‬ ‫‪ 345‬‬ ‫‪ 348‬‬ ‫‪ 349‬‬ ‫‪ 350‬‬ ‫‪ 351‬‬ ‫‪ 352‬‬ ‫‪ 355‬‬ ‫‪ 357‬‬ ‫‪ 358‬‬

‫‪ 361‬‬

‫األمانة ‪ ...‬األمانة ‬ ‫خري الناس ‬ ‫التعديات ‪ ....‬رشارة الفوىض ‬ ‫وجاهه ومنظره‪ ..‬وبس ‬ ‫أهم واجبات األعيان نحو قبيلتهم‬ ‫دعوة إىل إجتامع عام‬ ‫القبيلة رشكة وال جامعة بال إجتامع‬ ‫كاتب يحارب ((الوهم)) ‬ ‫وهم ‪ ...‬ختمها ‬ ‫من خال حقوقه بيل بها‬ ‫لألمام رس ‬ ‫اإلدارة الناجحة ‬ ‫كلمه للشباب‬ ‫أمور تخفى عىل الشيطان ؟!؟‬ ‫مواجهة الفساد يف حوالة ‬ ‫قدّم واجبك ‪ ....‬وأطلب حقك‬ ‫الشيمة ‪ ........‬الشيمة ‬ ‫األمانة ‪ ......‬األمانة ‬ ‫من صانها صانته ‪ ...‬ومن خانها عابته ‬ ‫أسباب الخراب والضياع يف مجتمعنا ‬ ‫حــــ ّرر عقـــلك من الوهم ‬ ‫أعالم تقلدوا مشيخة قبيلة حوالة ‬ ‫مواقف‬ ‫الباب الرابع ‪ :‬الصور ‬

‫‪7‬‬

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

‫ثرب‬ ‫تعريف جبل أ ُ ُ‬ ‫يقع جبل أثرب في بالد حوالة على الحدود الجنوبية الغربية لمنطقة الباحة ‪,‬‬ ‫على خط الطول ‪ 41 43 03‬و خط العرض ‪19 47 29‬‬

‫و يبلغ ارتفاع قمة جبل أثرب حوالي ‪ 2500‬م فوق سطح البحر ‪ ،‬وفوق سفوحه الشمالية تقع بيوت من بالد‬ ‫حوالة ‪ ,‬و به الكثير من الغابات و العيون ‪ .‬و كان السكان يستخدمون صخوره لبناء البيوت و الحصون‬ ‫قديما» ‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫وللشاعر الشيخ عبدهللا خميس قصيدة عن جبل أثرب شدا بها عند زيارته للمنطقة ‪ ,‬يقول فيها ‪:‬‬ ‫ومن ذرى أثرب فرعان باسقة ‪ ،،،،‬يقول «نيس « على ماذا تطلينا‬ ‫و ألحد رجال حوالة ‪:‬‬ ‫يقول الحوالي سبحان خالق االوتاد و شيخها أثرب‬ ‫يابخت من جاور الشيخان زانت علومه‬ ‫رفيع المقام يعجب بعالي الهامات ويمها يقرب‬ ‫منازل النمر و الصقر وكل من قامت حظوظه‬

‫‪19‬‬

20

21

22

‫تعريف بقبيلة حوالة‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:31 2011‬‬

‫‪23‬‬

‫ملف رقم ‪8‬‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:34 2011‬‬

‫‪24‬‬

‫ملف رقم ‪9‬‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:35 2011‬‬

‫‪25‬‬

‫ملف رقم ‪10‬‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:36 2011‬‬

‫‪26‬‬

‫أنساب قبائل الجزيرة‬

‫الثالثاء ‪ 26‬أبريل ‪16:41 2011‬‬

‫‪27‬‬

‫امللف الثقايف‬

‫الثالثاء ‪ 26‬أبريل ‪16:44 2011‬‬

‫‪28‬‬

‫واجهة املوقع القديم‬ ‫أنشئ عام ‪1421‬ه‬

‫الثالثاء ‪ 19‬أبريل ‪22:33 2011‬‬

‫‪29‬‬

‫رسالة يف النسب‬

‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪07:04 2011‬‬

‫‪30‬‬

31

32

33

‫(( األزد ))‬

‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪13:42 2011‬‬ ‫األزد ‪ ،‬قبيلة عربية تنتمي لكهالن من سبأ‪ .‬من القحطانية‪ ،‬هجروا اليمن بعد تصدع سد مأرب‪ .‬أنقسموا إلى أزد السـراة‬ ‫وأزد شنـوءة وأزد عمـان وأزد غسـان‪ .‬وتفرعوا االزد إلى قبائل عديدة مثل (نوردها بحسب الترتيب الهجائي) ‪ :‬بني‬ ‫األحمر وبني األسمرعسير الهول وألمع واألوس وقبيلة بارق والبقوم وبلقرن وقبيلة حوالة وخزاعة والخزرج والدواسر‬ ‫وزهـران وبني عمرو وبني شهر وغامد والغساسنة والمناذرة‪.]1[.‬‬ ‫وتنتسب قبائل األزد جميعًا إلى ْ‬ ‫األزد بن الغوث بن نَ ْب ٍ‬ ‫ت بن مالك بن زيد بن َك ْهالن بن سبأ بن يَ ْش ُجب بن يَ ْع ُرب بن‬ ‫قحطان‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫واألزد واألسْد لغتان‪ ،‬واألخيرة أفصح‪ ،‬إال أن األولى أكثر‪.‬‬ ‫واألزد لقبه ‪ ،‬واسمه دِراء بوزن (فِعَال)‪،‬‬ ‫سدُ أ ْسدًا‪ ،‬إذا تشبّه باألسد»‪.‬‬ ‫قال ابن دريد ‪»:‬اشتقاق األسْد من قولهم‪ :‬أ ِسدَ الرجل يأ َ‬ ‫الل‪ ،‬وعمرو‪ ،‬وقُدار‪،‬‬ ‫وكان لألزد سبعة أوالد تفرعت عنهم جميع قبائل األزد‪ ،‬وهم‪ :‬مازن‪ ،‬ونصر‪ ،‬والهنوء‪ ،‬وعبد َّ‬ ‫واأل ْهيُوب‪.‬‬ ‫• مقدمة ‪:‬‬ ‫األزد جرثومة العرب ( مجتمع الشي واصله) ‪ ،‬بلغوا من المجد قمته ‪ ،‬ومن الشرف ذروته‪ ،‬حفظ التاريخ ذكرهم‪ ،‬ودون‬ ‫مجدهم‪ ،‬فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ‪ ,‬وكانت لهم السّيادة والسّيطرة على أجزاء كثيرة من بالد اليمن‪ ,‬وهم سادة‬ ‫العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن ‪ ,‬وبعد تفرقهم ملكوا معظم بالد الشام والعراق وعُمان والحجاز والسروات ‪.‬‬ ‫وبعد البعثة النبوية كان لهم في اإلسالم بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة‪ ،‬إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد وتصديقا‬ ‫برسالته‪ ،‬فآووه في أرضهم‪ ،‬ونصروه بأموالهم وأنفسهم‪ ,‬كان الطفيل بن عمرو الدوسي أول من اعتنق األسالم من األزد‬ ‫‪ ،‬وكان ذلك منه قبل الهجرة في مكة‪ ،‬و أول من عرض على الرسول اإليواء والنصرة ‪ ,‬وكان األوس والخزرج أول‬ ‫القبائل العربية استجابة لدعوته وأول من آواه ونصره‪ ،‬ومن ثم سماهم هللا «األنصار»‪.‬‬ ‫وهم في الفتوحات اإلسالمية أصحاب مواقف بطولية ومشرفة في رفع راية التوحيد ونشر اإلسالم في أصقاع األرض‪,‬‬ ‫إذ كان منهم القادة والجند والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم‪ ،‬وسجل أخبارهم‪ ،‬فلهم بسالة مشهودة‪ ،‬وجهاد صادق‬ ‫معهود [‪.]4‬‬ ‫ثم كان منهم العلماء والشعراء العظام الذين أثروا الثقـافة العربية واإلسالمية‪.‬‬ ‫وعُرف األزد بالفصاحة‪ ،‬فكانوا من أفصح الناس لسانًا‪ ،‬وأعذبهم بيانًا‪ ،‬اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي‪ ،‬وظهر‬ ‫أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته‪ ،‬وأحاديث الرسول ‪,‬وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال‪ .‬كما كانت‬ ‫ي عند علماء العربية وغيرهم‪.‬‬ ‫ي والنحو ّ‬ ‫لغاتهم من مصادر االحتجاج اللغو ّ‬ ‫قبائل األزد‬ ‫يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى األزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة وهم األوس والخزرج (أالنصار)‬ ‫وغامد وقبائل زهران وخزاعة و َج ْفنَة وغسّان وحوالة وقبيلة البقوم ورجال الحجر وهم بني عمرو وبني شهر بني‬ ‫األحمر وبني األسمر والدواسروعسير الهول ومازن وبـارق وألمع وبلقرن والعَتيك وراسب‪ ،‬ووا ِلبَة‪ ،‬وث ُ َمآلة‪ ،‬و ِل ْهب‪،‬‬ ‫عكّ ‪ ،‬وفَ ْهم‪ ،‬وال َجهاضم‪ ،‬واألشاقر‪ ،‬والقَسامل‪.‬‬ ‫ودُهمان‪ ،‬والحدّان‪ ،‬و َ‬ ‫ش ْكر‪ ،‬و َ‬

‫‪34‬‬

‫ِل ْهب ودُهمان والحدّان وفَ ْهم وال َجهاضم واألشاقر والقَسامل ودوس وبطـون من القبيلة أآلم زهران‪.‬‬ ‫وهناك من يقسمهم على هذا األساس‪ .‬قال ياقوت ‪ :‬األزد تنقسم إلى أربعة أقسام ‪ :‬أزد شنوءة‪ ،‬وأزد السراة‪ ،‬وأزد عمان‪،‬‬ ‫وأزذ غسان ‪.‬‬ ‫تفرق األزد وخروجهم من مأرب‬ ‫كانت مأرب وما حولها من أرض اليمن الموطن القديم لألزد‪ ،‬حيث كانوا يعيشون في رغد من العيش على ضفاف‬ ‫وادي سد مأرب الشهير‪ ،‬وقد وصف المسعودي أرضهم فقال‪« :‬كانت من أخصب أرض اليمن‪ ،‬وأثراها‪ ،‬وأغدقها‪،‬‬ ‫وأكثرها جنانًا وغيطانًا‪ ،‬وأفسحها مرو ًجا‪ ،‬مع بنيان حسن‪ ،‬وشجر مصفوف‪ ،‬ومساكب للماء متكاثفة‪ ،‬وأنهار وأزهار‬ ‫متفرقة» حتى قيل‪ :‬إن المرأة كانت تخرج وعلى رأسها مكتل‪ ،‬وتسير بين الشجر‪ ،‬فيمتلئ من أنواع الفواكه من غير أن‬ ‫تمسها بيدها ولم يكن بأرضهم بعوض وال ذباب وال براغيث وال عقارب وال حيّات وال هوام‪ ،‬يقول المؤرخ اإلغريقي‬ ‫اجاثرخيدس الذي عاش في القرن الثاني قبل الميالد‪»:‬انه ال يبدو أن ثمة شعبا ً اغنى من السبئيين كانوا وكالء عن كل‬ ‫شيء يقع تحت اسم النقل بين آسيا واوروبا‪ ,‬وهم الذين جعلوا سورية البطلمية غنية‪ ,‬واتاحوا للتجار الفنيقيين تجارة‬ ‫رابحة‪ ,‬وآالفا ً من اشياء أخرى ووصفهم بأنهم محاربون أشداء ومالحون مهرة يبحرون في سفن كبيرة إلى مستعمراتهم‬ ‫ليأتوا بمنتجات التتوفر إال هناك‪.‬‬ ‫الل تعالى‪:‬‬ ‫قال َّ‬ ‫ق َر ِبّ ُك ْم َوا ْش ُك ُروا لَهُ بَ ْلدَة ٌ َ‬ ‫ط ِيّبَةٌ َو َربٌّ َ‬ ‫ور)‬ ‫غفُ ٌ‬ ‫َان َ‬ ‫(لَقَ ْد َكانَ ِل َ‬ ‫ع ْن يَ ِم ٍ‬ ‫سبَ ٍأ فِي َم ْس َكنِ ِه ْم آيَةٌ َجنَّت ِ‬ ‫ين َو ِش َما ٍل ُكلُوا ِم ْن ِر ْز ِ‬ ‫فخرب سدهم‪،‬‬ ‫الل‪ ،‬وأعرضوا عن اتباع رسله‪ ،‬وعبدوا الشمس والكواكب‪ ،‬فعاقبهم َّ‬ ‫ولكنهم كفروا بأنعم َّ‬ ‫الل بسيل العرم‪ّ ،‬‬ ‫وأتى على أموالهم وزروعهم وبيوتهم فدمرها‪ ،‬كما قال القرآن‪:‬‬ ‫ش ْيءٍ ِم ْن ِسد ٍْر قَ ِلي ٍل}‬ ‫س ْي َل ْالعَ ِر ِم َوبَد َّْلنَا ُه ْم ِب َجنَّت َ ْي ِه ْم َجنَّتَي ِْن ذَ َوات َ ْي أ ُ ُك ٍل خ َْمطٍ َوأَثْ ٍل َو َ‬ ‫س ْلنَا َ‬ ‫علَ ْي ِه ْم َ‬ ‫{فَأَع َْرضُوا فَأ َ ْر َ‬ ‫الل عنهم‪:‬‬ ‫وقد تفرقوا بعد خراب السّد في البالد مزقًا‪ ،‬كما قال َّ‬ ‫َارنَا َو َ‬ ‫س ُه ْم فَ َجعَ ْلنَا ُه ْم أ َ َحاد َ‬ ‫ق ِإ َّن فِي ذَلِكَ َليا ٍ‬ ‫ور}‪.‬‬ ‫َّار َ‬ ‫ظلَ ُموا أ َ ْنفُ َ‬ ‫ش ُك ٍ‬ ‫صب ٍ‬ ‫ت ِل ُك ِّل َ‬ ‫ِيث َو َم َّز ْقنَا ُه ْم ُك َّل ُم َم َّز ٍ‬ ‫{فَقَالُوا َربَّنَا بَا ِع ْد بَيْنَ أ َ ْسف ِ‬ ‫وضرب العرب بتفرقهم األمثال‪ ،‬فقالوا‪« :‬تفرقوا أيدي سبأ‪ ،‬وذهبوا أيادي سبأ»‪.‬‬ ‫تاريخ خروجهم‬ ‫يرى أكثر المؤرخين أن نزوح األزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة بن‬ ‫امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة ‪ 115‬قبل الميالد‪ ،‬على إثر عالمات ظهرت لهم تنذر بخرابه‪ .‬ومن المؤرخين‬ ‫من يرى أنهم نزحوا جميعًا عن مأرب في عهد عمرو المذكور بعد خراب السد‪ ،‬وغرق جناتهم‪ ،‬وذهاب أشجارهم‪،‬‬ ‫وإبدالهم خم ً‬ ‫طا وأثالً وشيئًا من سدر قليل‪ .‬ويشكك الشيخ حمد الجاسر في تحديد رحيل األزد من اليمن بخراب السد‪،‬‬ ‫فيقول‪« :‬وانتقال تلك القبائل ‪ -‬أو جلها ‪ -‬من اليمن أمر معقول ومقبول‪ ،‬ولكن كونها انتقلت إثر خراب السد أمر مشكوك‬ ‫فيه‪ ،‬ذلك أن المتقدمين يؤرخون حادثة الخراب بأنها في عصر الملك الفارسي دارا بن بهمن‪ ،‬ودارا هذا هو الذي غزاه‬ ‫اإلسكندر الكبير في منتصف القرن الرابع قبل الميالد‪ ،‬واألدلة التاريخية والنقوش التي عثر عليها في أمكنة كثيرة في‬ ‫جنوب الجزيرة وشمالها‪ ،‬وفي أمكنة أخرى خارجها‪ ،‬تدل على انتشار كثير من تلك القبائل التي ورد ذكرها خارج اليمن‬ ‫قبل سيل العرم‪ ،‬وليس من المعقول أيضًا أن تلك الرقعة الصغيرة من األرض‪ ،‬وهي مأرب تتسع لعدد كبير من السكان‬ ‫يتكون من عدد من القبائل‪ .‬واألمر الذي ال ريب فيه أن انتقال تلك القبائل كان في فترات متفرقة‪ ،‬وفي أزمان متباعـدة‪،‬‬

‫‪35‬‬

‫فعندما تضيق البالد بسكانها ينتقل قسم منهم بحثًا عن بالد تالئم حياتهم»‪.‬‬ ‫فضل األزد وأحاديث الرسول عنهم‬ ‫• حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيالن بن جرير قال قلت ألنس أرأيت اسم األنصار كنتم‬ ‫تسمون به أم سماكم هللا قال بل سمانا هللا عز وجل كنا ندخل على أنس فيحدثنا بمناقب األنصار ومشاهدهم ويقبل علي أو‬ ‫على رجل من األزد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا ‪,‬كذا وكذا‪( .‬صحيح البخاري)‬ ‫• عن شعيب بن الحبحاب‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال ‪ :‬قال رسول هللا ‪( :‬األزد أسد هللا في األرض‪ ،‬يريد الناس أن‬ ‫يضعوهم‪ ،‬ويأبى هللا إال أن يرفعهم‪ ،‬وليأتين على الناس زمان‪ ،‬يقول الرجل ‪ :‬يا ليت أبي كان أزديا‪ ،‬يا ليت أمي كانت‬ ‫أزدية)‪ .‬أخرجه الترمذي (‪ )3937‬قال ‪ :‬حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار‪ ،‬حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن‬ ‫شعيب بن الحبحاب‪ ،‬حدثي عمي عبد السالم بن شعيب‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬فذكره‪.‬‬ ‫وقال الهيثمي ‪ :‬ورجال أحمد ثقات‪ .‬قوله ‪« :‬األزد» أي أزد شنوءة‪ ،‬في القاموس أزد بن الغوث وبالسين أفصح أبو حي‬ ‫من قحطان ومن أوالده األنصار كلهم‪.‬‬ ‫« أسد هللا» أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم هللا بذلك فهم يضافون إليه « أن يضعوهم» أي يحقروهم ويذلوهم» ويأبى‬ ‫هللا إال أن يرفعهم»أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم ‪ .‬قال الطيبي ‪ :‬قوله أزد هللا يحتمل وجوها أحدها‬ ‫اشتهارهم بهذا االسم ألنهم ثابتون في الحرب ال يفرون‪ ،‬وعليه كالم القاضي‪ .‬وثانيها أن تكون اإلضافة لالختصاص‬ ‫والتشريف كبيت هللا وناقة هللا على ما يدل عليه قوله يريد الناس أن يضعوهم إلخ‪ .‬وثالثها أن يراد بها الشفاعة والكالم‬ ‫على التشبيه‪ ،‬أي األسد أسد هللا فجاء به إما مشاكلة أو قلب السين زايا انتهى‪ .‬قال القاري بعد نقل كالم الطيبي هذا وتبعه‬ ‫صاحب األزهار من شراح المصابيح‪ ،‬لكن إنما يتم هذا لو كان األسد بالفتح والسكون لغة في األسد بفتحتين كما ال يخفى‬ ‫وهو ليس كذلك على ما يفهم من القاموس انتهى‪.‬‬ ‫• وفد إلى رسول هللا قوم من األزد فقال ‪ :‬رسول هللا ‪( :‬مرحبا باألزد‪ ،‬أحسن الناس وجوها‪ ،‬وأطيبه أفواها‪،‬‬ ‫وأعظمه أمانة‪ ،‬أنتم مني‪ ،‬وأنا منكم‪ ،‬شعاركم ‪ :‬يا مبرور) الراوي ‪ :‬عبد هللا بن عباس المصدر ‪ :‬لسان الميزان ‪ -‬الصفحة‬ ‫أو الرقم ‪ 116/6 :‬وأيضا ميزان االعتدال الصفحة أو الرقم ‪206/3 :‬‬ ‫• حدثنا زيد بن أبي الزرقا‪ ،‬بإسناد عن أبي هريرة ‪,‬قال‪ :‬قال النبي ‪( :‬نعم القوم األزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية‬ ‫قلوبهم)‪ .‬صحيح األلباني في السلسلة الصحيحة‪.‬‬ ‫• حدثنا‏‏إبراهيم بن يعقوب‏‏وغير واحد‏‏قالوا حدثنا‏‏وهب بن جرير‏‏حدثنا‏‏أبي‏‏قال سمعت‏‏عبد هللا بن مالذ‏‬ ‫‏يحدث عن‏‏نمير بن أوس‏‏عن‏‏مالك بن مسروح‏‏عن‏‏عامر بن أبي عامر األشعري‏‏عن‏‏أبيه‏‏قال‏ قال رسول هللا‪:‬‬ ‫(‏نعم الحي‏‏األسد‏‏واألشعريون‏‏ال يفرون في القتال وال‏‏يغلون‏‏هم مني وأنا منهم)‪.‬‬ ‫• قال رسول هللا ‪( :‬نعم القوم األزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم) الراوي ‪ :‬أبو هريرة المصادر ‪ :‬السلسلة‬ ‫الصحيحة ‪ -‬الصفحة أو الرقم‪ 1039 :‬وأيضا محجة القرب الصفحة ‪ 324 :‬وأيضا مجمع الزوائد الصفحة ‪52/10 :‬‬ ‫• قال رسول هللا ‪( :‬أتتكم األزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء)‪.‬‬ ‫• قال رسول هللا ‪( :‬األزد مني وأنا منهم‪ ،‬أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏)‏‏أبو نعيم‪ ،‬طب ‪ -‬عن بشر‬ ‫بن عصمة‪.‬‬ ‫• قال رسول هللا ‪( :‬مرحبا باألزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمان ‏ة‏! شعاركم يا‬ ‫س‏‏‏‪.‬‬ ‫مبرور‏) عن ابن عبا ‏‬ ‫• قال رسول هللا ‪( :‬مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كالما وأعظمه أمان ‏ة!‏ أنتم مني وأنا منكم‏‪.‬‏)‬

‫‪36‬‬

‫‏ابن سعد ‪ -‬عن منير بن عبد هللا األزدي‏‏‪.‬‬ ‫• ‏قال رسول هللا‏‏ ‪:‬‏‏(الملك في‏‏قريش‏‏والقضاء في‏‏األنصار‏‏واألذان في‏‏الحبشة‏‏واألمانة في‏ األزد)‪.‬‬ ‫• حدثنا أحمد بن منيع حدثا يزيد بن هرون أخبرني أيوب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ‪ :‬أن أعرابيا أهدى‬ ‫لرسول هللا بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي فحمد هللا وأثنى عليه ثم قال « إن فالنا أهدى إلي‬ ‫ناقة فعضوته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت أن ال أقبل هدية إال من قرشي أوأنصاري أو ثقفي أو دوسـي «‪.‬‬ ‫واألنصار ودوس من األزد‪ .‬صحيح األلباني‪.‬‬ ‫• ‏حدثنا‏‏عبد القدوس بن محمد بن الحبحاب‏‏حدثنا‏‏محمد بن كثير العبدي البصري‏‏حدثنا‏‏مهدي بن ميمون‏‏حدثني‬ ‫‏‏غيالن بن جرير‏‏قال سمعت‏‏أنس بن مالك‏‏يقول‪« :‬‏إن لم نكن من‏‏ األزد‏‏فلسنا من الناس « صحيح الترمذي ‪-‬‬ ‫الصفحة أو الرقم‪.3938 :‬‬ ‫• وذكر أن عبد هللا بن عمر رضي هللا عنهما كان يتحرى وقت طوافهم‪ ،‬ويدخل في جملتهم‪ ،‬تبركا بدعائهم‪ ،‬وشأنهم‬ ‫عجيب كله‪ ،‬وقد جاء في أثر‪« :‬زاحموهم في الطواف‪ ،‬فإن الرحمة تنصب عليهم صبا»‪.‬‬ ‫سرعة دخولهم في اإلسالم ‪:‬‬ ‫كتب رسول هللا إلى حي من العرب يدعوهم إلى اإلسالم فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول هللا فأخبروه فقال‪( :‬أما‬ ‫إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه)‪.‬‬ ‫• ذكر أبو نعيم في كتاب (معرفة الصحابة) والحافظ أبو موسى المديني من حديث أحمد ابن أبي الحواري قال‪ :‬سمعت‬ ‫أبا سليمان الداراني قال‪ :‬حدثني علقمة بن مرثد بن سويد األزدي قال‪ :‬حدثني أبي عن جدي‪ ،‬عن سويد بن الحارث قال‪:‬‬ ‫وفدت سابع سبعة من قومي على رسول هللا ‪ ،‬فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه ما رأى من سمتنا وزينا‪.‬‬ ‫قلنا‪ :‬مؤمنون ‪,‬‬ ‫فقال‪« :‬ما أنتم»؟‬ ‫فتبسم رسول هللا وقال‪ [:‬إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]‬ ‫قلنا‪ :‬خمس عشرة خصلة‪ ,‬خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها‪ ,‬وخمس امرتنا ان نعمل بها‪ ,‬وخمس تخلقنا بها في‬ ‫الجاهلية فنحن عليها إال أن تكره منها شيئا‪,‬‬ ‫فقال رسول هللا ‪ [:‬مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]‬ ‫قلنا‪ :‬امرتنا ان نؤمن باهلل‪ ...‬ومالئكته‪ ...‬وكتبه‪ ...‬ورسله‪ ...‬والبعث بعد الموت‪,‬‬ ‫قال‪ [:‬ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]‬ ‫قلنا‪ :‬امرتنا ان نقول ال اله اال هللا‪ ...‬ونقيم الصالة‪ ...‬ونؤتي الزكاة‪ ...‬ونصوم رمضان‪ ...‬ونحج البيت من استطاع اليه‬ ‫سبيال‪,‬‬ ‫فقال‪ [:‬ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]‬ ‫قالوا‪ :‬الشكر عند الرخاء‪ ...‬والصبر عند البالء‪ ...‬والرضى ب ُمر القضاء‪ ...‬والصدق في مواطن اللقاء‪ ...‬وترك الشماتة‬ ‫باالعداء‪...‬‬ ‫فقال الرسول ‪ [:‬حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال‪ [:‬وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان‬ ‫كنتم كما تقولون ‪ ،‬فال تجمعوا ماال تأكلون‪ ،...‬وال تبنوا ماال تسكنون‪ ،...‬وال تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون‪...‬‬ ‫واتقوا هللا الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون‪ ...‬وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون]‬ ‫فانصرف القوم من عند رسول هللا وحفظوا وصيته وعملوا بها‪..‬‬ ‫وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي الذي القى هذا المدح من الرسول الكريم‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫قصيدة رابع الخلفاء الراشدين علي بن أبي طالب رضي هللا عنه في األزد ‪:‬‬ ‫اء ُك ِلّ ِهـــ ُم‬ ‫علَـى األَعْـدَ ِ‬ ‫س ْي ِفـي َ‬ ‫األ َ ْزدُ َ‬ ‫قَ ْو ٌم إذا فاجـأوا أ َ ْبلَـوا وإن ُ‬ ‫غ ِلبُــوا‬ ‫َـركٍ‬ ‫ــــو ٌم لَبُو ُ‬ ‫قَ ْ‬ ‫س ُهـــ ُم فِـي ُكـ ِّل ُم ْعت َ‬ ‫ـب‬ ‫ُوس تَحْ ت َهـا اليَلَ ُ‬ ‫ْض فَ ْوقَ ُرؤ ٍ‬ ‫ال ِبي ُ‬ ‫ْـس لَ ُهــم‬ ‫ي يَ ْ‬ ‫ـــو ٍم ِمـنَ األَي ِ‬ ‫وأ َ ُّ‬ ‫َّـــام لَي َ‬ ‫علَـى قَـــدَ ٍم‬ ‫األ َ ْزدُ أزيَــدُ َم ْن يَ ْم ِشــي َ‬ ‫س َو ْالخ َْز َرج القَ ْو ُم الَّذِينَ ِب ِه ْم‬ ‫َواأل َ ْو ُ‬ ‫ـف‬ ‫يَا َم ْعشَـــر األ َ ْز ِد أ َ ْنتُــ ْم َم ْعش ٌ‬ ‫َـر أُنُ ٌ‬ ‫َوفَ ْيتُــ ُم َو َوفَــــا ُء العَـ ْهـــ ِد ِش ْي َمتُـكـم‬ ‫س ْ‬ ‫اب الخ َْل ُ‬ ‫ط َوت َ ُكـم‬ ‫َض ْبت ُ ُم يَ َه ُ‬ ‫إذا غ ِ‬ ‫ـق َ‬ ‫يا َم ْعشَـــر ْ‬ ‫األز ِد ِإنِّـي ِم ْ‬ ‫ـن َج ِم ْي ِع ُكــ ُم‬ ‫س األ َ ْزدُ ِم ْ‬ ‫ـــرةٍ‬ ‫ـن ُر ْوحٍ َو َم ْغ ِف َ‬ ‫لَ ْن يَيْأ َ َ‬ ‫طـاب أ َ َّولُ ُكـــ ْم‬ ‫ِط ْبتُم َحدِيثـا ً كمــا قَـ ْد‬ ‫َ‬ ‫سبَقُـوا‬ ‫واأل َ ْزدُ ُج ْرثُو َمةٌ * ِإ ْن ُ‬ ‫سو ِبقُـوا َ‬ ‫وخ ُروا فَخ َُروا أو ُ‬ ‫غو ِلبُوا َ‬ ‫غلَبُـوا‬ ‫أوفُ ِ‬ ‫صبَـروا‬ ‫أَو ُكوثروا َكثِ ُروا أو ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫وبروا َ‬ ‫ـــاري ِوالَيَت َـهُ‬ ‫صفَــوا فَأ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫صفَاهُـ ُم البَ ِ‬ ‫ِم ْن ُحس ِْن ْ‬ ‫أخالَقِ ِه ْم طابَ ْ‬ ‫س ُهـ ْم‬ ‫ت مجا ِل ُ‬ ‫الغَي ُ‬ ‫ْث ما ُر ّ ِوضُوا ِم ْ‬ ‫ـن د ُْو ِن نائِ ِل ِهـ ْم‬

‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬

‫ْف أَحْ َمدَ َم ْن دَان ْ‬ ‫ب‬ ‫ـــر ُ‬ ‫سي ُ‬ ‫َو َ‬ ‫َت لَـهُ العَ َ‬ ‫ب‬ ‫ــر ُ‬ ‫ال يُحْ ِج ُمونَ وال يَد ُْرونَ َما ْال َه َ‬ ‫ٌ‬ ‫ــب‬ ‫رقــــاق‬ ‫بيــــض‬ ‫سـلَ ُ‬ ‫وداوديــةٌ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫س ْم ُر الخ ِ ّ‬ ‫ُـب‬ ‫َـط والقُض ُ‬ ‫وفي األَن ِ‬ ‫َام ِل ُ‬ ‫ــب‬ ‫في ِه ِمنَ ال ِف ْع ِل ما ِم ْن دُونِـ ِه العَ َج ُ‬ ‫فَضْــالً َوأ َ ْعالَهُـــ ْم قَـدْرا إذا َر ِكبُــوا‬ ‫َآووا فَأ َ ْع َ‬ ‫ـــوقَ َمـا َوهَـبُــوا‬ ‫طـــوا فَ ْ‬ ‫ــب‬ ‫الَ يَ ْ‬ ‫ضعُفُون إذا َما ا ْشت َـدَّ ِ‬ ‫الحقَ ُ‬ ‫ت ِ‬ ‫َولَ ْم يُخا ِل ْ‬ ‫ِب‬ ‫ص ْدقَ ُكــــ ْم كَـــذ ُ‬ ‫ـط قديمـا ِ‬ ‫ــب‬ ‫ض ُ‬ ‫علَي ُكـم ِم ْن ُهـ ُم الغَ َ‬ ‫َوقَـ ْد يَ ُهــونُ َ‬ ‫َـب‬ ‫اض َوأ َ ْنت ُ ْم‬ ‫رؤوس األ َ ْم ِر ال الذَّن ُ‬ ‫َر ٍ‬ ‫ُ‬ ‫الل يَ ْكــألُهُم ِم ْن َحي ُ‬ ‫ْـث مـا ذَ َهبُــوا‬ ‫َو ُ‬ ‫وال َّ‬ ‫َــب‬ ‫ش ْوكُ اليُجْ تَنَى ِم ْن فَ ْر ِع ِه ال ِعن ُ‬

‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬

‫سلَبوا‬ ‫س َهموا أو ُ‬ ‫أو ُ‬ ‫سو ِلبوا َ‬ ‫سوهِموا َ‬ ‫ــــب‬ ‫ص ْف َوهُـ ْم لَ ْه ٌـو وال لَ ِع ُ‬ ‫فَلَ ْم يَشِبْ َ‬ ‫َـب‬ ‫صخ ُ‬ ‫ال ال َج ْه ُل يَ ْع ُر ْو ُه ْم فيها وال ال َّ‬ ‫َضبُـــوا‬ ‫واأل ُ ْسدُ * ت َْر َهبُ ُه ْم يومـا إذا غ ِ‬

‫َـام أ َ ُكفًّـا ِحيْـنَ تَسْأَلُ ُهــــم‬ ‫أ َ ْنــدَى األَن ِ‬ ‫ع َّمــا أَت َـوا َو َحبَـــــوا‬ ‫فَ ُ‬ ‫الل يَجْ ِز ْي ِهـ ُم َ‬

‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬

‫َوأ َ ْربَ ُ‬ ‫اس َجأْشــا ً ْ‬ ‫إن هُـ ُم نُدِبـوا‬ ‫ط النَّ ِ‬ ‫سبُــوا‬ ‫ِب ِه َّ‬ ‫صا ِلـحٍ َك َ‬ ‫الرسو َل َو َما ِم ْن َ‬

‫* جرثومة ‪ :‬مجتمع الشيء وأصله‪ .‬جرثومة الشئ ‘بالضم‘‪ ..‬أصله و ُمجتمعه‪ .‬وروى عن بعضهم األسد ُجرثومة العرب‬ ‫فمن أض ّل نسبه فليأتهم «أراد األزد»‪ - .‬تاج العروس ‪ -‬الزبيدي ج ‪ 8‬ص ‪.226‬‬ ‫ْ‬ ‫واألزد واألسْد لغتان‪ ،‬واألخيرة « أفصح «‪ ،‬إال أن األولى « أكثر «‪.‬‬ ‫* األســـد ‪ :‬بتسكين السين‪ ،‬تعني األزد‬ ‫سدُ أ ْسدًا‪ ،‬إذا تشبّه باألسد‪.‬‬ ‫قال ابن دريد ‪ :‬اشتقاق األسْد من قولهم‪ :‬أ ِسدَ الرجل يأ َ‬ ‫بعض مشاهير األزد في الجاهلية‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫الملك عمرو بن عامر الملطوم ملك اليمن وآخر ملوك األزد‪.‬‬ ‫الملك مالك بن فهم األزدي أول ملك على عمان وإقليم البحرين والعراق من زهران‪.‬‬ ‫عمرو بن فهم الملك الثاني على الحيرة من زهران‪.‬‬ ‫َجذِيمة األبرش بن مالك بن فهم‪ ،‬وقد حكم العراق بعد ابيه من زهران‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫• منهم ملوك الحيرة‪ ,‬اللخميين المناذرة‬ ‫• الغساسنة‪ ،‬وهي ساللة ملكية مشهورة من األزد وهم ملوك الشام‪.‬‬ ‫• سليمة بن مالك بن فهم أول من حكم اجزاء من بالد فارس‬ ‫• عبد العزى بن معولة بن شمس بن عمرو بن غنم حكم أقليما اليمامة والبحرين‬ ‫• الجلندي بن مستكبر بن ال ُجراز بن عبد العزى‬ ‫• عامر بن عمرو بن جعثمة بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران‪ ،‬أول من بناء الكعبة‬ ‫المشرفة بعد النبي إبراهيم فس ّمي الجادر وسمي قومه بنى «الجدرة»‪ ،‬وتزوج بنت الحارث بن مضاض الجرهمي‪.‬‬ ‫• سعد بن سيل بن خير بن حمالة بن عوف بن غنم بن عامر بن عمرو بن جعثمة ‪ ،‬أحد أجداد الرسول ‪ ,‬صهر كالب‬ ‫بن مرة سيد قريش‪.‬‬ ‫• فاطمة بنت سعد بن سيل بن خير بن حمالة بن عوف بن غنم بن عامر بن عمرو بن جعثمة وقد تزوجت كالب بن‬ ‫مرة سيد قريش‪ ،‬وأم قصي بن كالب «سيد مكة»‪.‬‬ ‫• حممة بن الحارث الدوسي له منادمة شهيره مع ملك من ملوك حمير‪.‬‬ ‫• عمرو بن حممة الدوسي‬ ‫• حاجز بن عوف األزدي شاعر وصعلوك عداء‪ ,‬توفي قبيل اإلسالم بفترة قصيرة‪.‬‬ ‫• أطيلس البقمي من صعاليك ما قبل اإلسالم ومن العدائين الذين يدركون الخيل عدواً‪.‬‬ ‫• الشنفرى األزدي شاعر وصعلوك من الصعاليك العدائين وصاحب المية العرب‪ ،‬يقال من رجال الحجر ويقال من‬ ‫بني سالمان من زهران األزدية‪.‬‬ ‫• حازم البقمي فارس عاش في الجاهلية‪ُ ,‬‬ ‫طلب لرصد الصعلوك الشنفري والقبض عليه ففعل‪ ,‬وهو من بني عامر بن‬ ‫حوالة بن الهنوء بن األزد‪.‬‬ ‫• أبو صفيح الدوسي خال أبي أزيهر‪ ،‬وهو الذي قتل المسيب بن عابد بن عبد هللا بن عمرو بن مخزوم‪.‬‬ ‫• حجية الدوسي‪ ،‬شاعر‪.‬‬ ‫• الشاعر الجاهلي عبد هللا بن سلمة الغامدي أحد شعراء المفضليات المخضرمين‪.‬‬ ‫• األشتر الحمامي وهو من بني حمامة رهط ابن دريد‬ ‫• األغلب بن نباتة األزدي‬ ‫• السموأل األزدي وهو شاعر عربي مشهور في الجاهلية‪.‬‬ ‫• ربيعة بن مهرب الغامدي‪ ،‬أحد شعراء الجاهلية‪.‬‬ ‫• أبو عُبيس الشاعر شاعر جاهلي من بني مبدول‪.‬‬ ‫• جواس بن حيان األزدي‪ ،‬شاعر جاهلي‪.‬‬ ‫• لمس بن سعد البارقي األزدي من عسير وهو صاحب حلف الفضول‪.‬‬ ‫• قيس بن الخطيم األزدي شاعر من صناديد العرب في الجاهلية وأشد رجالها‪.‬‬ ‫• عبد العزى بن مسروح بن جبير‪ ،‬شاعر وفارس جاهلي وهو الذي هزم أحد كتائب ابرهة الحبشي أثناء مرورها من‬ ‫سراة الحجاز إلى مكة‪.‬‬ ‫من صحابة األزد‬ ‫•‬

‫عبد هللا بن حوالة األزدي وهو من بني حوالة بن الهنوء بن األزد وهو راوي حديث لتكنن جند مجندة‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫• سلمة بن األكوع من األزد وكان يسبق الخيل برجليه‪.‬‬ ‫• ضماد بن ثعلبة األزدي كان طبيب رسول هللا وصديقة في الجاهلية‬ ‫• أبو أمية الدوسي وهو من زهران‪ ,‬زوج أخت أبو بكر الصديق‪.‬‬ ‫• أبو العكر الدوسي وهو من دوس من زهران‪.‬‬ ‫• أبو كلثوم الدوسي وهو من دوس من زهران‪.‬‬ ‫• الحارث بن الطفيل بن عمرو الدوسي وهو من دوس من زهران‪.‬‬ ‫• عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي وهو من دوس من زهران‪.‬‬ ‫• حممة بن الحارث الدوسي وهو من زهران‪.‬‬ ‫• الحارث بن عبد هللا الدوسي مستشار سيف هللا المسلول خالد ين الوليد وهو من زهران‪.‬‬ ‫• سواد بن قارب الدوسي وهو من زهران وكان من دهاة العرب‪.‬‬ ‫• حبيب بن عمرو بن حممة الدوسي وهو من زهران‪.‬‬ ‫• سعد بن أبي ذياب الدوسي وهو من دوس من زهران‬ ‫• عمران بن حصين وهو من خزاعة‪.‬‬ ‫• أم معبد خير من وصف الرسول صلى هللا عليه وسلم من خزاعة‪.‬‬ ‫• مالك بن القشب وهو من زهران‪.‬‬ ‫• معبد بن أكثم وهو من خزاعة‪.‬‬ ‫• المهلب بن ابي صفرة وهو من الدواسر‪.‬‬ ‫• أم غيالن الدوسية جارت ضرار بن الخطاب وغيرهم من رجال قريش من أهل دوس في مقتله أبي أزيهر الدوسي‪0‬‬ ‫• الحارث بن الحارث الغامدي وهو من غامد‪.‬‬ ‫• ُمدرك بن الحارث الغامدي وهو من غامد‪.‬‬ ‫• أم المؤمنين جويرية بنت الحارث الخزاعيه‪.‬‬ ‫• أم المؤمنين أم شريك الدوسية من زهران زوجة الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ونزل فيها قوله تعالى‪( :‬وامرأة‬ ‫مؤمنه إن وهبت نفسها للنبي‪)...‬األحزاب آية ‪.50‬‬ ‫• أم أبان وهي من دوس من زهران زوجة ذو النورين عثمان بن عفان رضي هللا عنهما‪.‬‬ ‫• أبو هريرة وهو من دوس من زهران‪.‬‬ ‫• سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج‪.‬‬ ‫• علقمة بن جنادة بن عبد هللا العمري الحجري أمير البحر المتوسط من بني عمرو رجال الحجر‬ ‫• صرد بن عبد هللا األزدي أمير األزد من رجال الحجر المقصود بني شهر بني عمرو بللحمر بللسمر حالياً‪.‬‬ ‫للتصحيح‪(/‬صرد بن عبدهللا من علكم بن اسلم وال زال مكان سكنه معروف ببالد علكم في عسير)* عياض بن سعيد بن‬ ‫جبير بن عوف الحجري من رجال الحجر المقصود بني شهر بني عمرو بللحمر بللسمر حالياً‪.‬‬ ‫• عبد هللا بن رواحة وهو من الخزرج‪.‬‬ ‫• عبادة بن الصامت وهو من الخزرج‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫األزد ‪ -‬أحمد قشاش‬

‫األحد ‪ 24‬أبريل ‪22:08 2011‬‬ ‫األزد ومكانتهم في العربية‬ ‫إعداد ‪ :‬الدكتور أحمد بن سعيد محمد قشاش‬ ‫الحمد هلل وحده‪ ،‬والصالة والسالم على نبيه العربي األمي محمد‪ ،‬وعلى آله وصحبه وسلم تسليما ً كثيراً‪.‬‬ ‫وبعد‪ ،‬فاألزد جرثومة العرب‪ ،‬بلغوا من المجد قمته‪ ،‬ومن الشرف ذروته‪ ،‬حفظ التاريخ ذكرهم ‪ ،‬ودون مجدهم ‪ ،‬فهم‬ ‫أصحاب الجنتين في مملكة سبأ‪ ،‬وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية‪.‬‬ ‫وبعد البعثة النبوية كان لهم في اإلسالم بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة‪ ،‬إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى هللا‬ ‫عليه وسلم وتصديقا برسالته‪ ،‬فآووه في أرضهم‪ ،‬ونصروه بأموالهم وأنفسهم‪ .‬وهم في الفتوحات اإلسالمية أصحاب‬ ‫مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر اإلسالم في أصقاع األرض‪ ،‬ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا‬ ‫الثقـافة العربية واإلسالمية‪.‬‬ ‫وعُرف األزد بالفصاحة‪ ،‬فكانوا من أفصح الناس لسانًا‪ ،‬وأعذبهم بيانًا‪ ،‬اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي‪ ،‬وظهر‬ ‫أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته‪ ،‬وأحاديث الرسول صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬وما أثر عنهم من أقوال‬ ‫ي عند علماء العربية وغيرهم‪.‬‬ ‫ي والنحو ّ‬ ‫وأشعار وأمثال‪ .‬كما كانت لغاتهم من مصادر االحتجاج اللغو ّ‬ ‫ولما كان أمرهم كذلك‪ ،‬رأيت أن يكـون بحثي هذا عن (األزد ومكانتهم في العربية)‬ ‫وقد أدخلت تحت هذا العنوان كل بطون األزد التي نزحت من موطنها األول مأرب‪ ،‬وهم أزد السراة‪ ،‬و أزد شنوءة‪،‬‬ ‫وأزد غسان‪ ،‬وأزد عمان‪.‬‬ ‫وجمعت بين هذه البطون ‪ -‬مع تفرقها في األوطان المتباعدة ‪ -‬ألمرين‪:‬‬ ‫أحدهما‪ :‬أن هذه البطون‪ -‬وإن تفرقت وتباعدت ‪ -‬احتفظت في مواطنها الجديدة بكثير من الخصائص اللغوية الواحدة ‪،‬‬ ‫ولم يشاركهم فيها أحد من القبائل المجاورة‪ ،‬أو شاركهم فيها قبائل أخرى هاجرت ‪ -‬أيضًا‪ -‬من بيئتهم اليمنية القديمة‪،‬‬ ‫وهي تمثل جميعًا بيئة لغوية واحدة‪ ،‬هي منطقة مأرب وما حولها من بالد اليمن‪.‬‬ ‫ثانيهما‪ :‬أن كتب التراث تعزو في أحيان كثيرة الظاهرة اللغوية إلى األزد عامة‪ ،‬ولم يكن بوسعي معرفة أي بطون األزد‬ ‫س ِمعت منها تلك الظاهرة ‪ ،‬فجعلت العنوان عاما ً ليتنظم تحته كل ما عزي إلى األزد عامة أو إلى أحد بطونهم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وقد سلكت في كتابة هذا البحث منه ًجا تاريخيًا وصفيًا‪ ،‬فرجعت في تاريخ األزد إلى كثير من المصادر التاريخية‬ ‫والجغرافية ‪ ،‬وكتب األنساب‪ ،‬والتراجم والطبقات‪.‬‬ ‫أما لغاتهم فرجعت في جمعها إلى كل ما وقعت عليه يدي من كتب العربية‪ ،‬وكتب القراءات والتفسير والحديث الشريف‪،‬‬ ‫بل وكتب الفقهاء والجغـرافيين والمؤرخين‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬ ‫وخرجت من استقراء هذه المصـادر المتناثرة بمادة وفيرة تمثل لغـات األزد بكافة مستوياتها (الصوتية والصرفية‪،‬‬ ‫والنحوية‪ ،‬والداللية) وقد بلغت من الكثرة حدًا ال ينهض به بحث واحد كهذا ‪ ،‬بل تحتاج كل ظاهرة منها إلى بحث مستقل‬ ‫يوفيها ما تستحق من الدراسة ال ّ‬ ‫شاملة المتأنّية‪ ،‬من أجل هذا أردت أن يكون هذا البحث مدخالً لدراسة تلك اللغات‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وحافزا إليها‪ ،‬فاخترت من لغاتهم أمثلة كثيرة متنوعة‪ ،‬تنتظم جميع المستويات اللغوية المذكورة‪ ،‬مع محاولة الربط ‪ -‬ما‬ ‫أمكن ‪ -‬بين هذه اللغات وما هو امتداد لها في لهجاتهم المعاصرة‪.‬‬ ‫وقد أقمت هذه الدراسة بعد المقدمة على فصلين وخاتمة وفهرسين‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫فكان الفصل األول بعنوان‪( :‬تاريخ األزد) وفيه تحدثت عن أنسابهم‪ ،‬وقبائلهم‪ ،‬وخروجهم من مأرب وتفرقهم في البلدان‪،‬‬ ‫برز من أبنائهم في‬ ‫وديانتهم في الجاهلية‪ ،‬ثم ذكرت طرفا ً من مآثرهم في الجاهلية واإلسالم‪ ،‬وأشرت إلى أشهر من ّ‬ ‫الثقافة العربية واإلسالمية‪ ،‬ثم انتهيت إلى ذكر بعض األحاديث واآلثار واألشعار التي جاءت في فضلهم والثنـاء عليهم‪.‬‬ ‫أما الفصل الثاني فكان بعنوان (مكانة األزد في العربية)‪.‬‬ ‫وقد ابتدأت هذا الفصل بالحديث عن فصاحة األزد‪ ،‬وسقت أقوال عدد من العلماء الذين شهدوا لهم بالفصاحة المتناهية ‪،‬‬ ‫ابتداء من عصور االحتجاج وانتهاء بعصـرنا الحاضر‪.‬‬ ‫ثم أوردت أمثلة متنوعة تشتمل على جميع المستويات اللغوية في لغات األزد‪ ،‬حاولت من خاللها إبراز أهمية هذه‬ ‫اللغات‪ ،‬ومدى شيوعها في كتب التراث العربي واإلسالمي بعامة‪.‬‬ ‫ثم الخاتمة‪ ،‬وقد تضمنت خالصة للبحث‪ ،‬وأهم نتائجه‪.‬‬ ‫أما الفهرسان‪ ،‬فكان أحدهما للمصادر والمراجع‪ ،‬واآلخر للموضوعات‪.‬‬ ‫صا لوجهه الكريم‪ ،‬وأن ينفع به‪ ،‬إنه خير مسؤول‪ ،‬وصلى هللا على نبينا محمد‪ ،‬وعلى‬ ‫وهللا أسال أن يجعل عملي هذا خال ً‬ ‫آله وصحبه وسلم تسلي ًما كثيراً‪.‬‬ ‫الفصل األول‪ :‬تاريخ األزد‬ ‫المبحث األول‪ :‬نسبهم‪:‬‬ ‫تنتسب قبائل األزد جميعًا إلى ْ‬ ‫األزد بن الغوث بن نَ ْب ٍ‬ ‫ت بن مالك بن زيد بن َك ْهالن بن سبأ بن يَ ْش ُجب بن يَ ْع ُرب بن‬ ‫ْ‬ ‫واألزد واألسْد لغتان‪ ،‬واألخيرة أفصح‪ ،‬إال أن األولى أكثر [‪.]1‬‬ ‫قحطان واألزد لقبه‪ ،‬واسمه دِراء بوزن (فِعَال)‪،‬‬ ‫سدُ أ ْسدًا‪ ،‬إذا تشبّه باألسد» [‪.]2‬‬ ‫قال ابن دريد‪»:‬اشتقاق األسْد من قولهم‪ :‬أ ِسدَ الرجل يأ َ‬ ‫ي‬ ‫وفي التصريح‪« :‬اختلف في تسميته أزدًا‪ ،‬وأسدًا‪ ،‬فقيل‪ :‬ألنه كان كثير العطاء‪ ،‬فقيل له ذلك‪ ،‬لكثرة من يقول أسدى إلـ ّ‬ ‫ْ‬ ‫واألزد واألسْد النّكاح» [‪.]3‬‬ ‫كذا‪ ،‬أو أزدى‪ ،‬وقيل ألنه كان كثير النكاح‪،‬‬ ‫الل‪ ،‬وعمرو‪ ،‬وقُدار‪،‬‬ ‫وكان لألزد سبعة أوالد تفرعت عنهم جميع قبائل األزد‪ ،‬وهم‪ :‬مازن‪ ،‬ونصر‪ ،‬والهنو‪ ،‬وعبد َّ‬ ‫واأل ْهيُوب [‪.]4‬‬ ‫المبحث الثاني‪ :‬قبائلهم‪:‬‬ ‫يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى األزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة‪ ،‬وهي‪َ :‬ج ْفنَة‪ ،‬وغسّان‪ ،‬واألوس‬ ‫والخزرج‪ ،‬و ُخزاعة‪ ،‬ومازن‪ ،‬وبارق‪ ،‬وألمع‪ ،‬وال َحجْ ر‪ ،‬والعَتيك‪ ،‬وراسب‪ ،‬وغامد‪ ،‬ووا ِلبَة‪ ،‬وث ُ َمالة‪ ،‬و ِل ْهب‪ ،‬وزهران‪،‬‬ ‫عكّ ‪ ،‬ودوس‪ ،‬وفَ ْهم‪ ،‬وال َجهاضم‪ ،‬واألشاقر‪ ،‬والقَسامل‪ ،‬والفَراهيد [‪.]5‬‬ ‫ودُهمان‪ ،‬والحدّان‪ ،‬و َ‬ ‫ش ْكر‪ ،‬وحوالة‪ ،‬و َ‬ ‫المبحث الثالث‪ :‬خروجهم من مأرب وتفرقهم في البلدان‪:‬‬ ‫كانت مأرب وما حولها من أرض اليمن الموطن القديم لألزد‪ ،‬حيث كانوا يعيشون في رغد من العيش على ضفاف وادي‬ ‫سد مأرب الشهير‪ ،‬وقد وصف المسعودي أرضهم فقال‪« :‬كانت من أخصب أرض اليمن‪ ،‬وأثراها‪ ،‬وأغدقها‪ ،‬وأكثرها‬ ‫جنانًا وغيطانًا‪ ،‬وأفسحها مرو ًجا‪ ،‬مع بنيان حسن‪ ،‬وشجر مصفوف‪ ،‬ومساكب للماء متكاثفة‪ ،‬وأنهار وأزهار متفرقة»‬ ‫[‪ ]6‬حتى قيل‪ :‬إن المرأة كانت تخرج وعلى رأسها مكتل‪ ،‬وتسير بين الشجر‪ ،‬فيمتلئ من أنواع الفواكه من غير أن‬ ‫تمسها بيدها [‪ ]7‬ولم يكن بأرضهم بعوض وال ذباب وال براغيث وال عقارب وال حيّات وال هوام [‪ ، ]8‬فكانت كما قال‬ ‫ق َر ِبّ ُك ْم َوا ْش ُك ُروا لَهُ بَ ْلدَة ٌ َ‬ ‫ط ِيّبَةٌ َو َربٌّ َ‬ ‫ور}‬ ‫َّ‬ ‫غفُ ٌ‬ ‫َان َ‬ ‫الل تعالى‪{ :‬لَقَ ْد َكانَ ِل َ‬ ‫ع ْن يَ ِم ٍ‬ ‫سبَ ٍأ فِي َم ْس َكنِ ِه ْم آيَةٌ َجنَّت ِ‬ ‫ين َو ِش َما ٍل ُكلُوا ِم ْن ِر ْز ِ‬ ‫فخرب‬ ‫الل‪ ،‬وأعرضوا عن اتباع رسله‪ ،‬وعبدوا الشمس والكواكب [‪ ]10‬فعاقبهم َّ‬ ‫[‪ ]9‬ولكنهم كفروا بأنعم َّ‬ ‫الل بسيل العرم‪ّ ،‬‬

‫‪42‬‬

‫س ْي َل ْالعَ ِر ِم َوبَد َّْلنَا ُه ْم‬ ‫س ْلنَا َ‬ ‫علَ ْي ِه ْم َ‬ ‫سدهم‪ ،‬وأتى على أموالهم وزروعهم وبيوتهم فدمرها‪ ،‬كما قال تعالى‪{ :‬فَأَع َْرضُوا فَأ َ ْر َ‬ ‫ش ْيءٍ ِم ْن ِسد ٍْر قَ ِلي ٍل} [‪]11‬‬ ‫ِب َجنَّت َ ْي ِه ْم َجنَّتَي ِْن ذَ َوات َ ْي أ ُ ُك ٍل خ َْمطٍ َوأَثْ ٍل َو َ‬ ‫الل عنهم‪:‬‬ ‫وقد تفرقوا بعد خراب السّد في البالد مزقًا‪ ،‬كما قال َّ‬ ‫َارنَا َو َ‬ ‫س ُه ْم فَ َجعَ ْلنَا ُه ْم أ َ َحاد َ‬ ‫ق ِإ َّن فِي ذَلِكَ َليا ٍ‬ ‫ور}‬ ‫َّار َ‬ ‫ظلَ ُموا أ َ ْنفُ َ‬ ‫ش ُك ٍ‬ ‫صب ٍ‬ ‫ت ِل ُك ِّل َ‬ ‫ِيث َو َم َّز ْقنَا ُه ْم ُك َّل ُم َم َّز ٍ‬ ‫{فَقَالُوا َربَّنَا بَا ِع ْد بَيْنَ أ َ ْسف ِ‬ ‫[‪.]12‬‬ ‫وضرب العرب بتفرقهم األمثال‪ ،‬فقالوا‪:‬‬ ‫«تفرقوا أيدي سبأ‪ ،‬وذهبوا أيادي سبأ» [‪.]13‬‬ ‫ويرى أكثر المؤرخين أن نزوح األزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة بن‬ ‫امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة ‪ 115‬قبل الميالد‪ ،‬على إثر عالمات ظهرت لهم تنذر بخرابه [‪.]14‬‬ ‫ومن المؤرخين من يرى أنهم نزحوا جميعًا عن مأرب في عهد عمرو المذكور بعد خراب السد‪ ،‬وغرق جناتهم‪ ،‬وذهاب‬ ‫أشجارهم‪ ،‬وإبدالهم خم ً‬ ‫طا وأثالً وشيئًا من سدر قليل [‪.]15‬‬ ‫ويشكك الشيخ حمد الجاسر في تحديد رحيل األزد من اليمن بخراب السد‪ ،‬فيقول‪« :‬وانتقال تلك القبائل ‪ -‬أو جلها ‪ -‬من‬ ‫اليمن أمر معقول ومقبول‪ ،‬ولكن كونها انتقلت إثر خراب السد أمر مشكوك فيه‪ ،‬ذلك أن المتقدمين يؤرخون حادثة‬ ‫الخراب بأنها في عصر الملك الفارسي دارا بن بهمن‪ ،‬ودارا هذا هو الذي غزاه اإلسكندر الكبير في منتصف القرن‬ ‫الرابع قبل الميالد‪ ،‬واألدلة التاريخية والنقوش التي عثر عليها في أمكنة كثيرة في جنوب الجزيرة وشمالها‪ ،‬وفي أمكنة‬ ‫أخرى خارجها‪ ،‬تدل على انتشار كثير من تلك القبائل التي ورد ذكرها خارج اليمن قبل سيل العرم‪ ،‬وليس من المعقول‬ ‫أيضًا أن تلك الرقعة الصغيرة من األرض‪ ،‬وهي مأرب تتسع لعدد كبير من السكان يتكون من قبائل‪.‬‬ ‫واألمر الذي ال ريب فيه أن انتقال تلك القبائل كان في فترات متفرقة‪ ،‬وفي أزمان متباعـدة‪ ،‬فعندما تضيق البالد بسكانها‬ ‫ينتقل قسم منهم بحثًا عن بالد تالئم حياتهم» [‪.]16‬‬ ‫وذكر الهمداني خبر نزوحهم من مأرب وتفرقهم في البلدان‪ ،‬فقال‪« :‬ولما خرج عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء هو‬ ‫ع ْنس‪ ،‬وحقل وصنعاء‪ ،‬فأقبلوا ال‬ ‫ومالك بن اليمان من مأرب في جماعة األزد‪ ،‬وظهرا إلى مخالف خوالن‪ ،‬وأرض َ‬ ‫يمرون بماء إال أنزفوه‪ ،‬وال بكأل إال سحقوه لما فيهم من العَدد والعُدد والخيل واإلبل والشاء والبقر وغيرها من أجناس‬ ‫السوام‪ ،‬وفي ذلك تضرب لهم الرواد في البالد تلتمس لهم الماء والمرعى‪ ...‬ثم إنهم أقاموا بأزال وجانب من بلد همدان‬ ‫في جوار ملك حمير في ذلك العصر حتى استحجرت خيلهم ونعمهم وماشيتهم‪ ،‬وصلح لهم طلوع الجبال‪ ،‬فطلعوها من‬ ‫ور ِم َع‪ ،‬وهبطوا منها على ذؤال‪ ،‬وغلبوا غافقًا عليها‪ ،‬وأقاموا بتهامة ما أقاموا حتى وقعت الفرقة بينهم وبين‬ ‫ناحية سهام َ‬ ‫كافة عكّ ‪ ،‬فساروا إلى الحجاز فرقًا‪ ،‬فصار كل فخذ منهم إلى بلد‪ ،‬فمنهم من نزل السروات‪ ،‬ومنهم من تخلف بمكة وما‬ ‫حولها‪ ،‬ومنهم من خرج إلى العراق‪ ،‬ومنهم من سار إلى الشام‪ ،‬ومنهم من رمى قصد عمان‪ ،‬واليمامة والبحرين‪...‬‬ ‫فأما ساكن عمان من األزد فيحمد وحدّان ومالك والحارث وعتيك وجديد‪ ،‬وأما من سكن الحيرة والعراق فدوس‪ ،‬وأما‬ ‫من سكن الشام فآل الحارث‪ :‬محرق وآل جفنة ابنا عمرو‪ ،‬وأما من سكن المدينة فاألوس والخزرج‪ ،‬وأما من سكن مكة‬ ‫ش ْكر وبارق السوداء وحاء‬ ‫ونواحيها فخزاعة‪ ،‬وأما من سكن السروات فال َحجْ ر بن الهنو ولهب وناه وغامد ومن دوس و َ‬ ‫وعلي بن عثمان والنمر وحوالة وثمالة وسالمان والبقوم وشمران وعمرو‪ ،‬ولحق كثير من ولد نصر بن األزد بنواحي‬ ‫الشحر وريسوت وأطراف بلد فارس فالجويم فموضع الجلندى» [‪.]17‬‬ ‫وذكر ابن هشام أنهم ساروا بعد حروبهم مع عك وهمدان إلى نجران‪ ،‬ومنها تفرقوا في البلدان‪ ،‬فسار بنو نصر بن األزد‬ ‫مر‪ ،‬ونزلت قبيلتا األوس والخزرج يثرب‪ ،‬ونزل بنو‬ ‫إلى عمان‪ ،‬ونزل أزد شنوءة أرض شنء‪ ،‬ونزلت خزاعة بطن ّ‬ ‫وحفيرا‪ ،‬ونزل السراة بنو هبير‬ ‫وغويرا‬ ‫همدان بن األزد بابل بالعراق‪ ،‬وسار بنو جفنة إلى الشام‪ ،‬ونزلوا دمشق وبصرى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بن الهبور بن األزد‪ ،‬وبعض بني نصر بن األزد [‪.]18‬‬

‫‪43‬‬

‫وفي أخبار مكة لألزرقي‪ :‬أنهم ساروا جميعًا إلى مكة‪ ،‬فقاتلوا جره ًما بعد أن منعتهم الجوار‪ ،‬فهزموها‪ ،‬ولم يفلت منها إال‬ ‫الشريد أو من اعتزل القتال‪ ،‬ثم أقاموا بمكة وما حولها حوالً‪ ،‬فأصابتهم الحمى‪ ،‬وكانوا في بالدهم ال يدرون ما الحمى‪،‬‬ ‫فدعوا طريفة الكاهنة‪ ،‬فشكوا إليها الذي أصابهم‪ ،‬فأشارت عليهم في ألفاظ مسجوعة بالرحيل إلى عدد من البلدان على‬ ‫نحو ما ذكر ابن هشام [‪.]19‬‬ ‫وذكر البكري وياقوت أن خثعم بن أنمار كانت منازلهم جبال السراة وما واالها أو قاربها في جبل يقال له‪ :‬شنء‪ ،‬وجبل‬ ‫آخر يقال له‪ :‬بارق‪ ،‬وجبال معهما‪ ،‬حتى مرت بهم األزد في مسيرها من أرض سبأ وتفرقهم في البلدان‪ ،‬فقاتلوا خثع ًما‬ ‫فأنزلوهم من جبالهم وأجلوهم عن مساكنهم‪ ،‬ونزلها أزد شنوءة غامد وبارق ودوس‪ ،‬وتلك القبائل من األزد‪ ،‬فظهر‬ ‫اإلسالم‪ ،‬وهم أهلها وسكانها [‪.]20‬‬ ‫ِ‬ ‫وحدد الهمداني مواطن األزد في جبال السراة وذكر بعض القبائل المجاورة لهم‪ ،‬وأشار إلى شيء من مظاهر حياتهم‬ ‫منحدرا‪ :‬الحجر‪ ..‬ثم قطع بين الحجر‬ ‫ع ْنز إلى مكة‬ ‫ً‬ ‫المعيشية كالزراعة والرعي والصيد‪ ،‬فقال‪« :‬بطون األزد‪ ،‬مما تتلو َ‬ ‫ش ْكر سروي‪،‬‬ ‫ش ْكر بطنان من خثعم يقال لهم ألوس والفزع فقطعتاه إلى تهامة وسعد الهماهم نزارية‪ ،‬ثم بلد َ‬ ‫وبين بالد َ‬ ‫ثم غامد‪ ،‬ثم بلد النمر‪ ،‬ثم بلد دوس‪ ،‬ومن وراء ذلك بلد بجيلة‪ ...‬وبسراة الحجر البر والشعير والبلس والعتر واللوبياء‬ ‫واللوز والتفاح والخوخ والكمثرى واإلجاص‪ ،‬والعسل في غربيها والبقر وأهل الصيد‪ ،‬وشرقيها من نجد أهل الغنم‬ ‫واإلبل» [‪.]21‬‬ ‫ِ‬ ‫وقال‪« :‬سراة الحجر نجدها خثعم وغورهم بارق‪ ،‬ثم سراة ناه من األزد وبنو القرن‪ ،‬وبنو خالد نجدهم خثعم وغورهم‬ ‫ش ْكر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من األسْد بن عمران‪ ،‬ثم سراة زهران من األزد دوس‬ ‫قبائل من األزد‪ ،‬ثم سراة الحال ل َ‬ ‫وغامد‪ ،‬وال ُحر نجدهم بنو سواءة بن عامر وغورهم لهب‪ ،‬وعويل من األزد وبنو عمرو‪ ،‬وبنو سواءة خليطي والدعوة‬ ‫عامرية‪ ،‬ثم سراة بجيلة» [‪.]22‬‬ ‫وقسم بعض العلماء قبائل األزد إلى مجموعات رئيسة بحسب المواطن التي رحلوا إليها‪ ،‬قال الجوهري‪« :‬يقال‪ :‬أزد‬ ‫شنوءة‪ ،‬وأزد عُمان‪ ،‬وأزد السّراة» [‪.]23‬‬ ‫وقال ياقوت‪« :‬األزد تنقسم إلى أربعة أقسام‪ :‬أزد شنوءة‪ ،‬وأزد السّراة‪ ،‬وأزد غسّان‪ ،‬وأزد عُمان» [‪.]24‬‬ ‫فأما أزد السّراة‪ :‬فهم جميع بطون األزد الذين نزلوا جبال السّراة‪ ،‬كما جاء في قول الهمداني المتقدم‪ ،‬وقد غلبوا عليها‬ ‫حتى خصهم بها كثير من العلماء [‪ ،]25‬وهم بنو نصر بن األزد (أزد شنوءة) غامد وزهران ولهب وثمالة وغيرهم‪،‬‬ ‫ش ْكر وألمع واألسد بن عمران‪ ،‬وبنو الحجر بن الهنو بن األزد‪ ،‬وبنو‬ ‫وبطون أخرى من بني مازن بن األزد‪ ،‬وهم بارق و َ‬ ‫الل بن األزد‪.‬‬ ‫قَ ْرن بن عبد َّ‬ ‫وأما أزد عمان‪ :‬فهم بطون من أبناء العتيك بن األزد بن عمرو مزيقياء من نسل مازن بن األزد [‪ ،]26‬وبطون من أبناء‬ ‫عمرو بن نصر بن األزد [‪ ]27‬ولحق بهم من السّراة مالك بن فهم الدوسي‪ ،‬وبطون أخرى من نسل غالب بن عثمان بن‬ ‫نصر بن زهران‪ ،‬وغلب هؤالء على عمان‪ ،‬فعرفوا هم وأخوتهم من أبناء العتيك بأزد عمان [‪.]28‬‬ ‫ورحل كثير من هؤالء إلى مدن العراق كالبصرة والحيرة والموصل‪ ،‬وكان منهم َجذِيمة األبرش بن مالك بن فهم‪ ،‬ملك‬ ‫سلَيمة بن مالك ابن‬ ‫العراق‪ ،‬وأعظم ملوك العرب في الجاهلية [‪ ،]29‬ومنهم من عبر البحر إلى بالد فارس‪ ،‬وهم من ولد ُ‬ ‫فهم‪ ،‬وسكنوا جبل يقال له‪ :‬القُ ْفس‪ ،‬من أقليم كرمان [‪.]30‬‬ ‫ويرى بعض المحدثين أن بطون األزد التي نزحت إلى عمان سموا أزد السّراة [‪ .]31‬وهذا غير صحيح‪ ،‬لما تقدم من‬ ‫أن أزد السّراة إنما سموا بهذا االسم‪ ،‬ألنهم نزلوا جبال السّراة ‪ ،‬وأما من نزل منهم بعمان فقد عُرف بأزد عمان ‪ ،‬سواء‬ ‫أولئك الذين هاجروا إليها من مأرب ‪ ،‬أو الذين هاجروا إليها الحقًا من السّراة‪.‬‬ ‫ش ْكر‪ ،‬والعتيك‪،‬‬ ‫وأما أزد غسّان‪ :‬فهم أشهر بطون األزد [‪ ،]32‬وهم خزاعة‪ ،‬واألوس والخزرج‪ ،‬وآل َج ْفنة‪ ،‬وبارق‪ ،‬و َ‬ ‫واألسد بن عمران‪ ،‬وهؤالء كلهم يجتمعون في عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف من أبناء مازن‬

‫‪44‬‬

‫بن األزد [‪ ،]33‬وقد استوطنت خزاعة مكة‪ ،‬واألوس والخزرج المدينة‪ ،‬وآل جفنة الشام‪ ،‬وغلب عليهم اسم غسّان‪،‬‬ ‫واستوطن العتيك عمان‪ ،‬واستوطن البقية جبال السّراة [‪.]34‬‬ ‫ور َمع‪ ،‬وهذان واديان لألشعرين» [‪.]35‬‬ ‫قال ابن الكلبي‪« :‬غسّان‪ :‬ماء شربوا منه فسموا به‪ ،‬وهو ما بين زَ ِبيْد ِ‬ ‫وقال ابن عبدة النّسّابة‪(:‬غسّان ماء بال ُمشَلَّل فمن شرب منه من األزد أيام تفرقهم بعد سيل العرم فهو غسّاني» [‪.]36‬‬ ‫والمشلل‪ :‬جبل مشرف على قُدَيد قريب من الجحفة ‪ ،‬وهو في طريق السائر من مكة إلى المدينة [‪.]37‬‬ ‫أما أزد شنوءة‪ :‬فقد نزلوا السّراة‪ ،‬وهم أعظم بطون األزد عددا وأصرحهم نسبًا‪ ،‬قال الخليل‪ :‬أزد شنوءة‪ :‬أصح األزد‬ ‫فرعًا وأصالً‪ .‬وأنشد‪:‬‬ ‫وال من بني كعب بن عمرو بن عامر [‪ ]38‬فما أنتم باألزد أزد شنوءة‬ ‫وشنوة بتشديد الواو من غير همز‪ ،‬من الشنآن‪ ،‬وهو التباغض‪ ،‬قال ابن دريد‪« :‬وبه سمي أبو هذا الحي‬ ‫وشنوءة بالهمز‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫من األزد» [‪.]39‬‬ ‫وقال أبو عبيد‪ :‬الشنوءة‪ :‬الذي يتقزز من الشيء‪ ،‬وبه سمي أزد شنوءة [‪.]40‬‬ ‫وقال الخفاجي‪ :‬سموا بهذا «لعلو نسبهم وحسن أفعالهم‪ ،‬من قولهم‪ :‬رجل شنوءة‪ ،‬أي طاهر النسب ذو مروءة» [‪.]41‬‬ ‫وقال ياقوت‪« :‬شنوءة‪ ...‬مخالف باليمن‪ ،‬بينها وبين صنعاء اثنان وأربعون فرس ًخا‪ ،‬تنسب إليها قبائل من األزد يقال لهم‪:‬‬ ‫أزد شنوءة» [‪.]42‬‬ ‫وقال العمروي‪« :‬شنوءة هي‪ :‬قبائل األزد‪ ،‬شربوا من جبال شنء الواقعة في بالد بني مالك عسير‪ ،‬وهي إلى الشمال‬ ‫من أبها بخمسة عشر كيالً‪ ،‬وتعرف العيون حاليًا بـ»عيون ابن يعال‪ ،‬وعين ابن جرادة‪ ،‬وعين ابن مصافح‪ ،‬وعين ابن‬ ‫الغربيين» وتنبع كلها من جبال شنء‪ ،‬وهي مجموعة من الجبال عُرفت في الماضي والحاضر بجبال شنء‪ ،‬وعُرف‬ ‫الذين شربوا منها برجال شنوءة» [‪.]43‬‬ ‫واختلفوا في صاحب هذا اللقب على أقوال [‪ ]44‬أرجحها أنه لقب لنصر بن األزد غلب على بنيه‪ ،‬وهم غامد وزهران‬ ‫ولهب وثمالة وماسخة وراسب وغيرهم‪ ،‬فكل من ينتسب إلى أزد شنوءة فهو من بني نصر بن األزد بن الغوث [‪.]45‬‬ ‫قرن بن‬ ‫ونزل معظم أزد شنوءة السراة‪ ،‬وشاركهم في منازلهم بالسّراة ‪ -‬كما ذكرنا ‪ -‬بنو الحجر بن الهنو بن األزد‪ ،‬وبنو ْ‬ ‫الل بن األزد‪ ،‬وبطون من بني مازن بن األزد‪ ،‬وهم بارق وشكر واألسد بن عمران‪ ،‬ولذلك عد بعض العلماء بارقًا‬ ‫عبد َّ‬ ‫من أزد شنوءة [‪ ،]46‬ولعل ذلك من باب التغليب لمجاورتهم هؤالء [‪.]47‬‬ ‫وبقي فريق من األزد في تهامة إلى جانب عكّ ‪ ،‬وسموا (أزد الجيش)‪ ،‬واستقر فريق منهم في الجبال المطلة على تهامة ‪،‬‬ ‫ذكرا بهذا االسم في المصادر العربية‪.‬‬ ‫وسموا (أزد نجد) جاء ذكرهما في النقوش اليمنيـة [‪ ،]48‬ولم أجد لهما ً‬ ‫الرابع‪ :‬ديانتهم في الجاهلية‪:‬‬ ‫المبحث ّ‬ ‫كان األزد في الجاهلية على بقية من دين إبراهيم عليه السالم‪ ،‬فكانوا يعظمون البيت ويطوفون به‪ ،‬ويحجون ويعتمرون‪،‬‬ ‫ويقفون بعرفة ومزدلفة‪ ،‬ويهدون البُدَن [‪ ]49‬وكانت تلبيتهم إذا قصدوا مكة‪:‬‬ ‫يا رب لو ال أنت ما سعينا‬ ‫بين الصفا والمروتين فينـا‬ ‫وال تصدقنـا وال صـلينا‬ ‫وال حللـنا مع قريش أينا‬ ‫الل ما حيينا‬ ‫البيت بيـت َّ‬ ‫الل ما اهتـدينا‬ ‫وهللا لو ال َّ‬

‫‪45‬‬

‫نحج هذا البيت ما حيينا [‪]50‬‬ ‫وكانت تلبية خزاعة‪ ،‬وهم أحد بطون األزد‪:‬‬ ‫نحن ورثنا البيت بعد عا ْد‬ ‫ونحن من بعـدهم أوتا ْد‬ ‫فاغفر فأنت غافر وها ْد [‪]51‬‬ ‫ويُروى لألوس والخزرج‪:‬‬ ‫لبيك ح ًجا حقًّا‬ ‫تعبـدًا ورقًّـا‬ ‫جئناك للنّصاحة‬ ‫للرقاحة [‪]52‬‬ ‫لم نأت ّ‬ ‫الل زلفى‪ ،‬ومن أشهرها‪:‬‬ ‫وكان لهم ‪ -‬كغيرهم من قبائل العرب ‪ -‬أصنام يعبدونها لتُقَ ِ ّربهم ‪ -‬كما زعموا ‪ -‬إلى َّ‬ ‫‪َ -1‬منَاة‪ ،‬وكان يعبده األوس والخزرج‪ ،‬وأزد شنوءة وغيرهم من األزد‪ ،‬وكان على ساحل البحر قرب قُديد‪ ،‬وسدنته‬ ‫الغطاريف من األزد [‪.]53‬‬ ‫سعَيدة‪ :‬كانت تعبدها األزد‪ ،‬وكان سدنتها بنو العجالن‪ ،‬وكان موضعها بأحد [‪.]54‬‬ ‫‪ -2‬ال ّ‬ ‫صة‪ ،‬قال ابن الكلبي‪« :‬وكان مروة بيضاء منقوشة كهيئة التاج‪ ،‬وكانت بتَبَالَة بين مكة واليمن على مسيرة‬ ‫‪ -3‬ذو ال َخلَ َ‬ ‫سبع ليال من مكة‪ ،‬وكان سدنتها بنو أمامة من باهلة بن أعصر‪ ،‬وكانت تعظمها وتهدي لها خثعم وبجيلة وأزد السّراة‬ ‫ومن قاربهم من بطون العرب من هوازن» [‪.]55‬‬ ‫وقال ابن إسحاق‪« :‬وكان ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة‪ ،‬ومن كان ببالدهم من العرب بتبالة» [‪.]56‬‬ ‫الل عليه وسلم قال‪« :‬ال تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي‬ ‫الل صلى َّ‬ ‫وفي صحيح البخاري أن رسول َّ‬ ‫الخلصة» [‪ ،]57‬أي يعبدونه كما كانوا يعبدونه في الجاهلية‪.‬‬ ‫الل البجلي فهدمه [‪.]58‬‬ ‫الل صلى هللا عليه وسلم جرير بن عبد َّ‬ ‫وقد بعث إليه رسول َّ‬ ‫‪ -4‬ذو ال َكفَّين‪ ،‬وكان لدوس وبني منهب بن دوس [‪ ]59‬وقال ابن حبيب‪« :‬وكان ذو الكفين لخزاعة ودوس» [‪ .]60‬فلما‬ ‫فحرقه‪ ،‬وهو يقول‪:‬‬ ‫أسلموا بعث النبي صلى هللا عليه وسلم الطفيل ابن عمرو الدوسي ّ‬ ‫عبّادكا‬ ‫يا ذا الكفين لست من ُ‬ ‫ميالدنا أكـبر من ميـالدكا‬ ‫إني حشوت النار في فؤادكا [‪]61‬‬ ‫‪ -5‬ذو ال َّ‬ ‫ش َرى‪ ،‬وكان لبني يشكر بن ُمب ّ‬ ‫شر من األزد [‪ ]62‬وفي السّيرة البن هشام [‪ ]63‬عن الطفيل بن عمرو الدوسي‬ ‫أنه كان صن ًما لدوس‪.‬‬ ‫‪ -6‬عائم‪ ،‬ذكر الكلبي أنه كان ألزد السراة [‪.]64‬‬ ‫باجر بكسر‬ ‫‪ -7‬با َجر‪ ،‬قال ابن دريد‪ :‬هو صنم كان لألزد في الجاهلية ومن جاورهم من طيئ وقضاعة‪ ،‬وربما قالوا‪ِ :‬‬ ‫الجيم [‪.]65‬‬ ‫المبحث الخامس‪ :‬مآثرهم في الجاهلية واإلسالم‪:‬‬ ‫واإلسالم‪،‬‬ ‫ُو ِ‬ ‫صف األزد بأنهم من أعظم قبائل العرب وأكثرها بطونًا وأمدها فروعًا [‪ ]66‬وتاريخ األزد حافل في الجاهلية ِ‬ ‫ففي الجاهلية ‪ -‬قبل رحيلهم عن مأرب ‪ -‬كانت لهم السّيادة والسّيطرة على أجزاء كثيرة من بالد اليمن [‪.]67‬‬ ‫وبعد تفرقهم ملكوا معظم بالد ال ّ‬ ‫شام والعراق وعُمان والحجاز والسّروات [‪.]68‬‬

‫‪46‬‬

‫اإلسالم كان الطفيل بن عمرو الدوسي أول من‬ ‫ولما كانت البعثة النبوية‪ ،‬ودعا الرسول صلى َّ‬ ‫الل عليه وسلم الناس إلى ِ‬ ‫الل عليه وسلم ‪ -‬اإليواء والنصرة‬ ‫اإلسالم من األزد‪ ،‬وكان ذلك منه قبل الهجرة‪ ،‬وقد عرض على الرسول ‪ -‬صلى َّ‬ ‫اعتنق ِ‬ ‫[‪.]69‬‬ ‫وكان األوس والخزرج أول القبائل العربية استجابة لدعوته صلى هللا عليه وسلم وأول من آواه ونصره‪ ،‬ومن ثم‬ ‫سماهم َّ‬ ‫ص ُروا أُولَئِكَ‬ ‫{والَّذِينَ َآو ْوا َونَ َ‬ ‫الل (األنصار)‪ ،‬وأثنى عليهم في مواضع كثيرة من كتابه الكـريم ‪ ،‬كقوله تعالى‪َ :‬‬ ‫َّار َواإلي َمانَ ِم ْن قَ ْب ِل ِه ْم ي ُِحبُّونَ َم ْن هَا َج َر ِإلَ ْي ِه ْم َوال يَ ِجدُونَ فِي‬ ‫{والَّذِينَ تَبَ َّوأُوا الد َ‬ ‫ُه ُم ْال ُمؤْ ِمنُونَ َحقّاً} [‪ ]70‬وقوله تعالى‪َ :‬‬ ‫صةٌ} [‪.]71‬‬ ‫ُ‬ ‫ُور ِه ْم َحا َجةً ِم َّما أُوتُوا َويُؤْ ثِ ُرونَ َ‬ ‫صا َ‬ ‫علَى أ َ ْنفُ ِس ِه ْم َولَ ْو َكانَ ِب ِه ْم َخ َ‬ ‫صد ِ‬ ‫وقال صلى هللا عليه وسلم‪« :‬لو أن األنصار سلكوا واديًا أو ِشعبًا لسلكت في وادي األنصار‪ ،‬ولوال الهجرة لكنت امرأ من‬ ‫األنصار‪ .‬فقال أبو هريرة‪ :‬ما ظلم بأبي وأمي آووه ونصروه» [‪.]72‬‬ ‫اإلسالمية المواقف البطولية المشرفة‪ ،‬والذكر الحسن المعروف‪ ،‬إذ كان منهم‪ :‬القادة والجند‬ ‫وكان لألزد في الفتوحات ِ‬ ‫والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم‪ ،‬وسجل أخبارهم‪ ،‬فلهم بسالة مشهودة‪ ،‬وجهاد صادق معهود [‪.]73‬‬ ‫واإلسالمية‪ ،‬منهم‪ :‬الصحابي الجليل أبو‬ ‫وقد ّ‬ ‫برز من أبناء األزد رجال كثيرون كان لهم أثر كبير في الثقافة العربية ِ‬ ‫الل صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬ ‫الل عليهم ‪ -‬رواية لحديث رسول َّ‬ ‫هريرة رضي هللا عنه الذي كان أكثر الصحابة ‪ -‬رضوان َّ‬ ‫واإلمام محمد ابن أحمد‬ ‫و ُم َ‬ ‫سدَّد بن ُم َ‬ ‫س ْرهَد شيخ اإلمام أحمد‪ ،‬وهو أول من صنّف مسندًا للحديث في مدينة البصرة‪ِ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫الطحاوي صاحب المصنفات المعروفة‪ ،‬ومن أشهرها شرح معاني اآلثار‪ ،‬والخليل بن أحمد مصنف كتاب العين‪،‬‬ ‫ومخترع علم العروض‪ ،‬وابن دريد مؤلف معجم جمهرة اللغة‪ ،‬ومحمد بن يزيد المبرد‪ ،‬صاحب كتاب الكامل في اللغة‬ ‫واألدب‪ ،‬والحافظ عبد الغني بن سعيد مؤلف أول كتاب في الموتلف والمختلف من األسماء والكنى واأللقاب‪ ،‬وأبو زيد‬ ‫األنصاري‪ ،‬وأبو سعيد السكري‪ ،‬وأبو الحسن الهنائي‪ ،‬وغيرهم كثير [‪.]74‬‬ ‫برز من أبناء األزد شعراء فحول ‪ ،‬من أشهرهم في الجاهلية عبد هللا بن سلمة الغامدي أحد شعراء المفضليات [‪،]75‬‬ ‫كما ّ‬ ‫وقيس بن الخطيم [‪ ، ]76‬والشنفرى األزدي‪ ،‬صاحب (المية العرب) وهي القصيدة التي فاقت بشهرتها األدبية واللغوية‬ ‫سائر ما نظمه الشعراء الجاهليون ‪ ،‬األمر الذي أغرى العلماء بشرحها وإعرابها‪ ،‬وقد زادت شروحها عن خمسة عشر‬ ‫شر ًحا [‪ .]77‬وتجاوز االعتناء بها علماء العرب إلى المستشرقين‪ ،‬فدرسوها ونقلوها إلى لغاتهم‪ ،‬وأهم اللغات التي نقلت‬ ‫إليها اإلنجليزية والفرنسية واليونانية واإليطالية والروسية [‪.]78‬‬ ‫ومن شعرائهم في اإلسالم حسان بن ثابت‪ ،‬وعبد هللا بن رواحة‪ ،‬وكعب ابن مالك ‪ -‬رضي هللا عنهم أجمعين ‪ -‬والثالثة‬ ‫ من شعراء األنصار الخزرجيين الذين أبلوا بالء حسنًا في الدفاع عن اإلسالم والمسلمين ‪ ،‬والرد على شعراء الكفر‬‫الكثيرين [‪.]79‬‬ ‫وقد ورد في فضل األزد والثناء عليهم أحاديث وآثار كثيرة‪ ،‬نذكر منها قوله صلى هللا عليه وسلم‪»:‬األزد جرثومة العرب‬ ‫فمن أضل نسبه فليأتهم» [‪.]80‬‬ ‫وقوله‪« :‬األمانة في األزد والحياء في قريش» [‪.]81‬‬ ‫وقوله‪»:‬أتتكم األزد أحسن الناس وجوهًا‪ ،‬وأعذبها أفواهًا‪ ،‬وأصدقها لقا ًء» [‪.]82‬‬ ‫الل صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬قال بعد أن سمع مقالتهم‪« :‬حكماء علماء كادوا من فقههم‬ ‫وفي خبر قدوم وفد األزد على رسول َّ‬ ‫أن يكونوا أنبياء» [‪.]83‬‬ ‫ي‬ ‫وعن علي بن أبي طالب رضي َّ‬ ‫ي‪ :‬بذل لما ملكت أيديهم‪ ،‬ومنع لحوزتهم‪ ،‬وح ّ‬ ‫الل عنه أنه قال‪« :‬لألزد أربع ليست لح ّ‬ ‫عمارة ال يحتاجون إلى غيرهم‪ ،‬وشجعان ال يجبنون» [‪.]84‬‬ ‫وكان معاوية بن أبي سفيان رضي هللا عنه محبًا لهم‪ ،‬معتمدًا عليهم‪ ،‬واثقًا بهم‪ ،‬روى الحارث بن يزيد أنه كتب إلى‬ ‫مسلمة بن مخلد وهو على مصر‪« :‬وال تو ّل عملك إال أزديًّا أو حضرميًّا‪ ،‬فإنهم أهل األمانة» [‪.]85‬‬

‫‪47‬‬

‫وكان أنس بن مالك ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬يقول‪« :‬إن لم نكن من األزد فلسنا من الناس» [‪.]86‬‬ ‫الرحَّالة ابن جبير أزد السّراة بأنهم أهل صالح وصدق نية‪ ،‬واعتقاد صحيح‪ ،‬فقال‪« :‬فال‬ ‫وفي حج عام (‪579‬ﻫ) وصف َّ‬ ‫تجد لديهم من أعمال العبادات سوى صدق النية‪ ،‬فهم إذا طافوا بالكعبة المقدسة يتطارحون عليها تطارح البنين على األم‬ ‫المشفقة‪ ،‬الئذين بجوارها‪ ،‬متعلقين بأستارها‪ ،‬فحيثما علقت أيديهم منها تمزق لشدة اجتذابهم لها‪ ،‬وانكبابهم عليها‪ ،‬وفي‬ ‫صوب‪ ،‬فترى الناس حولهم باسطي‬ ‫أثناء ذلك تصدع ألسنتهم بأدعية تتصدع لها القلوب‪ ،‬وتتفجر لها األعين الجوامد فت ُ‬ ‫أيديهم مؤمنّين على أدعيتهم‪ ،‬متلقنين لها من ألسنتهم على أنهم طول مقامهم ال يتمكن معهم طواف‪ ،‬وال يوجد سبيل إلى‬ ‫استالم الحجر» [‪.]87‬‬ ‫وبمثل هذا وصفهم الرحالة ابن بطوطة‪ ،‬وأضاف‪« :‬وهم شجعان أنجاد‪ ،‬ولباسهم الجلود‪ ،‬وإذا وردوا مكة هابت أعراب‬ ‫الطريق مقدمهم‪ ،‬وتجنبوا اعتراضهم‪ .‬ومن صحبهم من الزوار حمد صحبتهم‪ ،‬وذُكر أن النبي صلى هللا عليه وسلم‬ ‫الل عليه‬ ‫خيرا‪ ،‬وقال‪« :‬علموهم الصالة يعلموكم الدعاء» وكفاهم شرفًا دخولهم في عموم قوله صلى َّ‬ ‫ذكرهم وأثنى عليهم ً‬ ‫«اإليمان يمان والحكمة يمانية»‪.‬‬ ‫وسلم‪ِ :‬‬ ‫الل عنهما كان يتحرى وقت طوافهم‪ ،‬ويدخل في جملتهم ‪ ،‬تبر ًكا بدعائهم‪ ،‬وشأنهم‬ ‫الل بن عمر رضي َّ‬ ‫وذُكر أن عبد َّ‬ ‫عجيب كله‪ ،‬وقد جاء في أثر‪« :‬زاحموهم في الطواف‪ ،‬فإن الرحمة تنصب عليهم صبًا» [‪.]88‬‬ ‫واشتهر أزد شنوءة بكمال الخلقة البشرية‪ .‬وفي الحديث في حق موسى‪« :‬كأنه من رجال شنوءة» [‪.]89‬‬ ‫صف بنو ِل ْهب من بني نصر بن األزد بأنهم أ ْعيَف العرب‪ ،‬ولهم في ذلك أمور عجيبة [‪ ،]90‬وفيهم يقول كثير عزة‬ ‫وو ِ‬ ‫ُ‬ ‫[‪.]91‬‬ ‫وقد ردّ عل ُم العائفين إلى لهب تيممت لهبًا ابتغي العلم عندهم‬ ‫كما ُوصف بنو ثمالة‪ ،‬وهم إخوة بني لهب‪ ،‬بأنهم أهل رويّة وعقول [‪ ،]92‬وإليهم ينتمي محمد بن يزيد المبرد‪.‬‬ ‫ض ِ ّرس بن دُومي النهدي [‪:]93‬‬ ‫وذكرهم الشعراء‪ ،‬فأثنوا على خصالهم الحميدة‪ ،‬قال ُم َ‬ ‫رأيت وجـوه األزد فيها ت َ َهـلَّ ُل إذا الحرب شالت ال ق ًحا وت َحدَّ َمت‬ ‫واصطبارا وإنهم‬ ‫صبر للموت أجمـ ُل حيـاء وحفظـًا‬ ‫لها ُخ ِلقوا وال َّ‬ ‫ً‬ ‫س ُل وهم يضمنون الجار من ك ّل حاد ٍ‬ ‫ث‬ ‫ويمشون مشي األ ُ ْس ِد حين تب ّ‬ ‫ص ُل يُرى جـارهم فيها منيـعًا مكر ًما‬ ‫على ك ّل ما حا ٍل يُحبُّ ويو َ‬ ‫ٌ‬ ‫جار القوم َخ ْسفًا فجارهم‬ ‫ع َمايةَ يع ِقـ ُل إذا ِسيم ُ‬ ‫عـزيز ِح َماه في َ‬ ‫الفصل الثاني‪ :‬مكانة األزد في العربية‬ ‫المبحث األول‪ :‬شواهد من أقوال العلماء‪:‬‬ ‫كان األزد‪ ،‬وبخاصة أزد السّراة من أفصح قبائل العرب‪ ،‬شهد لهم بذلك العلماء عبر العصور ‪ ،‬بد ًء ا بعصور االحتجاج‬ ‫اللغوي‪ ،‬وانتهاء بعصرنا الحاضر‪.‬‬ ‫قال أبو حاتم السجستاني‪ :‬نزل القرآن على سبع لغات متفرقة في القرآن الكريم‪ ،‬وهي لغات قريش‪ ،‬وهذيل‪ ،‬وتميم‪،‬‬ ‫واألزد‪ ،‬وربيعة‪ ،‬وهوازن‪ ،‬وسعد بن بكر [‪.]94‬‬ ‫ي‪ ،‬وكعب بن عمرو‪ ،‬وهو أبو خزاعة»‬ ‫وقال ابن فارس‪« :‬ويروى مرفوعًا أن القرآن نزل على لغة الكعبين‪ :‬كعب بن لو ّ‬ ‫[‪ .]95‬وخزاعة ‪ -‬كما تقدم ‪ -‬قبيلة أزدية‪ ،‬نزلت بعد نزوحها من اليمن مكة وما جاورها‪ .‬قال ابن شميل‪ :‬الخزاعيون من‬ ‫أعرب الناس [‪.]96‬‬ ‫ووصف أبو حاتم السجستاني أهل المدينة ‪ -‬وجل أهلها من األزد‪ ،‬وهم األنصار ‪ -‬بأنهم فصحاء‪ ،‬لقلة ما يخالطهم من‬ ‫األعاجم [‪.]97‬‬

‫‪48‬‬

‫وقال الخليل بن أحمد‪« :‬أفصح الناس أزد السراة» [‪.]98‬‬ ‫وقال أبو عمرو بن العالء‪« :‬كنا نسمع أصحابنا يقولون‪ :‬أفصح الناس تميم وقيس وأزد السّراة وبنو عذرة» [‪.]99‬‬ ‫وقال أيضًا‪« :‬أفصح الناس أهل السروات‪ ،‬وهي ثالث‪:‬وهي الجبال المطلة على تهامة مما يلي اليمن‪ ،‬أولها هذيل‪ ،‬وهي‬ ‫التي تلي السهل من تهامة‪ ،‬ثم بجيلة‪ ،‬وهي السّراة الوسطى‪ ،‬وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها‪ ،‬ثم سراة األزد أزد شنوءة‪،‬‬ ‫الل بن مالك بن نصر بن األزد» [‪.]100‬‬ ‫وهم بنو كعب ابن الحارث بن كعب بن عبد َّ‬ ‫مصدرا بعبارة‪« :‬أفصح الشعراء ألسنًا وأعربهم أهل‬ ‫ي [‪ ]102‬قول أبي عمرو هذا‬ ‫ً‬ ‫ونقل ابن رشيق [‪ ]101‬والسيوط ّ‬ ‫السروات» ثم ساقا بقية النص على نحو ما أوردنا‪.‬‬ ‫وقال المبرد‪« :‬حدثني علي بن القاسم الهاشمي قال‪ :‬رأيت قو ًما من أزد السّراة لم أر أفصح منهم‪ ،‬وكانوا يلبسون الثياب‬ ‫المصبّغة‪ ،‬قلت ألحدهم‪ :‬ما حملك على لبس الثياب المصبّغة؟ قال‪ :‬ابتغاء الحسن» [‪.]103‬‬ ‫وحدد الهمداني القبائل الفصيحة في عصره بقوله‪« :‬ثم الفصاحة من العَ ْرض في وادعة‪ ،‬ف َج ْنب‪ ،‬فيام‪ُ ،‬‬ ‫فزبيد‪ ،‬فبني‬ ‫الحارث‪ ،‬فما اتصل ببلد شاكر من نجران إلى أرض يام‪ ،‬فأرض سنحان‪ ،‬فأرض نهد وبني أسامة‪ ،‬فعَ ْنز‪ ،‬فخثعم‪ ،‬فهالل‪،‬‬ ‫ش ْكر‪ ،‬ففهم‪ ،‬فثقيف‪ ،‬فبجيلة‪ ،‬فبنو علي‪ ،‬غير أن أسافل سروات هذه‬ ‫فعامر بن ربيعة‪ ،‬فسراة ال َحجْ ر‪ ،‬فدوس‪ ،‬فغامد‪ ،‬ف َ‬ ‫القبائل ما بين سراة خوالن والطائف دون أعاليها في الفصاحة» [‪.]104‬‬ ‫شاعرا منهم [‪.]105‬‬ ‫ووصف الهجري أزد السّراة بأنهم فصحاء‪ ،‬وأنشد لخمسة عشر‬ ‫ً‬ ‫وأثنى ابن جبير على فصاحتهم فقال‪« :‬والقوم عرب صرحاء فصحاء ُجفاة أصحاء‪ ،‬وأما فصاحتهم فبديعة جدًا‪...‬‬ ‫وشاهدنا منهم صبيًا في الحجر قد جلس إلى أحد الحجاج يعلّمه فاتحة الكتاب وسورة اإلخالص‪ ،‬فكان يقول له‪{ :‬قُ ْل ه َُو‬ ‫الل أحد؟ قد قلت) فكابد في‬ ‫الل أحد) فيعيد عليه المعلم‪ ،‬فيقول له‪ :‬ألم تأمرني بأن أقول‪ :‬هو َّ‬ ‫اللُ أ َ َحدٌ} فيقول الصبي‪(:‬هو َّ‬ ‫َّ‬ ‫تلقينه مشقة‪ ،‬وبعد ألي ما علقت بلسانه‪.‬‬ ‫الر ِح ِيم ْال َح ْمدُ ِ َّ ِ‬ ‫وكان يقول له‪ِ {« :‬بس ِْم َّ ِ‬ ‫الل الرحمن الرحيم‪ ،‬والحمد َّلل»‬ ‫ل َربّ ِ ْالعَالَ ِمينَ }» فيقول الصبي‪»:‬بسم َّ‬ ‫الرحْ َم ِن َّ‬ ‫الل َّ‬ ‫الل الرحمن الرحيم‪،‬‬ ‫فيعيد عليه المعلم‪ ،‬ويقوله له‪« :‬ال تقل‪ :‬والحمد َّلل‪ ،‬إنما قل‪ :‬الحمد َّلل» فيقول الصبي‪« :‬إذا قلت بسم َّ‬ ‫الل‪ ،‬وبدأت قلت‪ :‬الحمد َّلل» فعجبنا من أمره ومن معرفته طبعًا بصلة‬ ‫أقول‪ :‬والحمد َّلل‪ ،‬لالتصال‪ ،‬وإذا لم أقل‪ :‬بسم َّ‬ ‫الكالم وفصله دون تعلّم» [‪.]106‬‬ ‫خيرا‪ ،‬وقال‪« :‬وأهلها فصحاء‬ ‫وذكر ابن بطوطة‪ ،‬وهو من أعيان القرن الثامن الهجري‪ ،‬أزد السّراة فأثنى عليهم ً‬ ‫باأللسن» [‪.]107‬‬ ‫وربما كان من أسباب ثبات أزد السّراة على فصاحتهم أن جبالهم كانت «أحصن الجبال للدفاع‪ ،‬ورجالها من صفـوة‬ ‫العرب في البأس والبسـالة … ونفرة من األجانب» [‪.]108‬‬ ‫وأرجع الشيخ حمد الجاسر فصاحة سكان السروات «إلى كون بالدهم بعيدة عن االختالط بمن ليس عربيًا‪ ،‬فطرق‬ ‫القوافل التجارية وطرق الحجاج الذين يأتون من خارج الجزيرة كلها ال تمر بهذه السروات‪ ،‬ومن هنا قل اختالط أهلها‬ ‫باألعاجم فصفت لغتهم وخلصت من العجمة» [‪.]109‬‬ ‫وقد بقيت ألسنة القوم فصيحة نقية من شوائب اللحن إلى عهد قريب‪ ،‬ومن شواهد ذلك ما كتبه فؤاد حمزة في كتابه (قلب‬ ‫جزيرة العرب) حيث كتب يقول‪« :‬أفصح اللهجات وأقربها إلى الفصحى ‪ -‬فيما نعتقد ‪ -‬هي اللهجات اليمانية الواقعة ما‬ ‫وكثيرا ما سمعنا أهل هذه البالد يلفظون الكلمات من مخارجها الصحيحة‪ ،‬ويتكلمون‬ ‫بين جنوبي الحجاز وشمالي اليمن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اإلنسان أنهم تمرنوا في‬ ‫بما هو أقرب إلى الفصيح من سواه‪ ،‬وبعض البداة من أهل المنطقة يُخرجون جمالً يظن منها ِ‬ ‫المدارس على إخراجها على ذلك النحو‪ ،‬بينما أن الحقيقة هي بخالف ذلك‪ ،‬ألنهم يتكلمون بالسليقة وعلى البديهة فيجيء‬ ‫كالمهم فصي ًحا معربًا ال غبار عليه‪.‬‬ ‫ويستعملون ألفا ً‬ ‫ظا نظنها في األقطار العربية المتمدنة مهملة ومتروكة ولكنهم هم يستعملونها على البداهة» [‪.]110‬‬

‫‪49‬‬

‫ونقل الدكتور جواد علي قول فؤاد حمزة المتقدم وذكر أن بعض اللهجات ال تزال باقية على ألسنة أولئك الناس يتكلمون‬ ‫بها على سليقتها األولى‪ ،‬وقال‪« :‬وآسف ألن أقول‪ :‬إن علماء العربية في الوقت الحاضر‪ ،‬لم يوجهوا عنايتهم نحوها‬ ‫لدراستها قبل انقراضها وزوالها في الوقت الحاضر» [‪ .]111‬وكتب فيصل الغوري‪« :‬بأن ال وجود للغة القرآن التي‬ ‫على أساسها ومنهجها وضعت قواعد اللغة العربية في أية قبيلة من قبائل العرب‪ .‬وما بوسعنا إال أن نقول بأن لغات‬ ‫بعض القبائل العربية قريبة بدرجة كبيرة من اللغة العربية القديمة‪ ،‬وعلى هذا السبيل فإن قبائل بالد غامد وزهران مثال‬ ‫واضح ومميز لمثل هذه القبائل» [‪.]112‬‬ ‫كما كتب األستاذ األديب سعود السديري أمير منطقة الباحة سابقًا‪ ،‬في مقال نشـره عام (‪1389‬هـ) بعنوان (ما أعجبني‬ ‫في منطقة السروات) كتب يقول عن أهلها‪« :‬ثم هم فوق ذلك يتمسّكون بالكثير من ألفاظ العربية الفصحى في محادثتهم‬ ‫العامة‪ ،‬وهي ظاهرة تبعث في النفس االعتزاز‪ ،‬وتؤكد أن ما اعترى لغتنا في بعض المناطق إن هو إال بسبب االختالط‬ ‫بغير العرب‪ ،‬والتأثر بما جلبوه من بضاعة لم تكن منطقة السروات من أسواقها في يوم من األيام‪ ،‬ولهذا احتفظ أهالي‬ ‫منطقة السروات بالكثير من ألفاظ لغتهم الفصحى‪ ،‬وكم يسر المرء حينما يرى طفالً‬ ‫صغيرا يشـير إلى المؤنث القريب‬ ‫ً‬ ‫بقولـه‪( :‬تي) أو طلب حاجة من اآلخر فيقول‪( :‬هب لي هذا) أو يستمع إلى المتكلم العادي عن شجرة العنب فيقول‪:‬‬ ‫(الر ْه َوة أو ال َّ‬ ‫سبْل)‬ ‫شعَف) أو الطريق فيقول‪( :‬ال ُّ‬ ‫(الو ْهدَة) أو المكان المرتفع فيقول‪َّ :‬‬ ‫( َحبَلَة) أو المكان المنخفض فيقول‪َ :‬‬ ‫أو كبير القرية وهو الذي دون شيخ القبيلة فيقول‪( :‬العَ ِريف) أو الجبل الغليظ المنقاد في األرض الذي يصعب صعوده‬ ‫فيقول‪(:‬ال ِع ْرق)أو عن دعوته إلى اآلخر ليقترب فيقول‪(:‬هَلُّم)إلى غير ذلك من األلفاظ العربية المحضة التي تأتي دونما‬ ‫تكلف أو تقعّر» [‪.]113‬‬ ‫وهكذا‪ ..‬حتى جاءت األزمنة األخيرة‪ ،‬حيث انتشرت وسائل الحضارة الحديثة‪ ،‬وكثر االختالط بين سكان الجزيرة شرقها‬ ‫وغربها‪ ،‬وقويت صلتهم بالعالم خارج جزيرتهم‪ ،‬وتمكن األجانب من الوصول إلى هذه البالد‪ ،‬وتعلم أهلها في مدارس‬ ‫كثيرا عن العربية الفصحى‪ ،‬ولعلها ما تزال أقرب‬ ‫خارجها‪ ،‬واختلطوا بغيرهم‪ ،‬فتغيرت لغتهم‪ ،‬إال أنه تغيّر ال يبعد‬ ‫ً‬ ‫اللغات إلى الفصحى في سائر الجزيرة العربية [‪.]114‬‬ ‫أولئك أزد السراة‪ ،‬أما أزد عمان‪ ،‬وأزد غسّان‪ ،‬فلم يأخذ عنهم اللغويون حين بدأوا في تدوين اللغة‪ ،‬كما لم يأخذوا عن‬ ‫قبائل أخرى الختالطها بأمم غير عربية‪ ،‬وفي ذلك يقول أبو نصر الفارابي‪« :‬الذين عنهم نقلت اللغة العربية‪ ،‬وبهم‬ ‫اقتدي‪ ،‬وعنهم أخذ اللسان العربي من بين قبائل العرب‪ ،‬هم قيس وتميم وأسد‪ ،‬فإن هؤالء هم الذين عنهم أكثر ما أخذ‬ ‫اإلعراب والتصريف‪ ،‬ثم هذيل وبعض كنانة‪ ،‬وبعض الطائيين‪ ،‬ولم يؤخذ عن‬ ‫ومعظمه‪ ،‬وعليهم اتكل في الغريب‪ ،‬وفي ِ‬ ‫غيرهم من سائر قبائلهم‪.‬‬ ‫ي قط‪ ،‬وال عن سكان البراري ممن كان يسكن أطراف بالدهم التي تجاور سائر األمم‬ ‫وبالجملة فإنه لم يؤخذ عن حضر ّ‬ ‫الذين حولهم‪.‬‬ ‫فإنه لم يؤخذ ال من لخم‪ ،‬وال من جذام‪ ،‬فإنهم كانوا مجاورين ألهل مصر والقبط‪ ،‬وال من قضاعة‪ ،‬وال من غسّان‪ ،‬وال‬ ‫صالتهم بغير العربية‪ ،‬وال من تغلب‪ ،‬وال من‬ ‫من إياد‪ ،‬فإنهم كانوا مجاورين ألهل الشام‪ ،‬وأكثرهم نصارى‪ ،‬يقرأون في َ‬ ‫النمر‪ ،‬فإنهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية‪ ،‬وال من بكر ألنهم كانوا مجاورين للنبط والفرس‪ ،‬وال من عبد القيس‪،‬‬ ‫ألنهم كانوا من سكان البحرين مخالطين للهند والفرس‪ ،‬وال من أزد عمان‪ ،‬لمخالطتهم للهند والفرس‪ ،‬وال من أهل اليمن‬ ‫أصالً‪ ،‬لمخالطتهم الهند والحبشة‪ ،‬ولوالدة الحبشة فيهم‪ ،‬وال من حنيفة وسكان اليمامة‪ ،‬وال من ثقيف وسكان الطائف‪،‬‬ ‫لمخالطتهم تجار األمم المقيمين عندهم‪ ،‬وال من حاضرة الحجاز‪ ،‬ألن الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدأوا ينقلون لغة‬ ‫العرب قد خالطوا غيرهم من األمم‪ ،‬وفسدت ألسنتهم» [‪.]115‬‬ ‫وقد عزل اللغويون بهذا المنهج الذي سلكوه في مجال االستشهاد معظم القبائل العربية‪ ،‬وفي ذلك تحجير لواسع‪ ،‬ألن‬ ‫القبائل التي اعتمدوا عليها في األخذ ال تمثل إال جز ًءا ضئيالً من القبائل العربية‪ ،‬وحجتهم في ذلك أن لهجات تلك القبائل‬

‫‪50‬‬

‫غير فصيحة‪ .‬ألنهم كانوا يجاورون األمم حولهم‪ ،‬فهم مختلطون باألجانب‪ ،‬ولكن يقف في سبيلهم أنهم عدوا قري ً‬ ‫شا أفصح‬ ‫العرب‪ ،‬وأن لهجاتها فصيحة مع اتصالها بكثير من األمم األجنبية في رحالتها التجارية صيفًا وشتاء‪ ،‬كما أشار إلى ذلك‬ ‫القرآن الكريم‪.‬‬ ‫ولهذا السبب طعن الدكتور أحمد علم الدين الجندي في هذا المنهج الذي سلكه اللغويون في االحتجاج بلغات العرب‪،‬‬ ‫وأضاف إلى ذلك سببين آخرين‪:‬‬ ‫أحدهما‪ :‬أن لغات هذه القبائل التي رفض الرواة األخذ عنها موجودة في القرآن الكريم‪ ،‬ومثل بعدد من اللغات‪ ،‬منها لغة‬ ‫غسّان‪ ،‬وأزد عمان‪.‬‬ ‫ثانيهما‪ :‬أن بعضًا من أئمة العربية قد استشهد بلهجات هذه القبائل‪ ،‬ومنهم ابن مالك حيث اعتمد على لغات لخم وخزاعة‬ ‫وقضاعة [‪.]116‬‬ ‫وليس معنى هذا التقليل من جهود أولئك العلماء الذين تكبدوا المصاعب‪ ،‬وعرضوا أنفسهم للمخاطر وهم يشافهون‬ ‫األعراب الفصحاء في بواديهم النائية‪ ،‬ولكن سالمة المنهج كانت تقتضي منهم أن يأخذوا من جميع القبائل العربية‪ ،‬ال‬ ‫ونثرا‪ ،‬ثم يعرضوا جميع ما‬ ‫شعرا‬ ‫سيما تلك التي تمثلت لغاتها في القراءات القرآنية‪ ،‬واألحاديث النبوية‪ ،‬وكالم العرب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يأخذونه للموازنة واالختيار والتقعيد‪ ،‬ولو أنهم فعلوا ذلك ألفادوا العربية إفادة كبيرة‪ ،‬وسلموا من الوقوع في محاذير لم‬ ‫جرها عليهم ذلك المنهج الضيّق‪ ،‬ومن ذلك طعنهم في بعض القراءات القرآنية التي تمثل لهجات عربية لم‬ ‫يقصدوها‪ّ ،‬‬ ‫يعتدوا بها [‪.]117‬‬ ‫المبحث الثاني‪ :‬شواهد من لغاتهم‪:‬‬ ‫مصدرا مه ًما من مصادر االحتجاج‬ ‫حفلت كتب اللغة والنحو والقراءات والتفسير بمادة وفيرة من لغات األزد‪ ،‬وكانت‬ ‫ً‬ ‫اللغوي والنحوي عند علماء العربية وغيرهم‪ .‬وسأكتفي في هذا المبحث بضرب أمثلة لعدد من الظواهر التي اتسمت‬ ‫بها هذه اللغات‪ ،‬وذكرها العلماء معزوة إليهم‪ ،‬ليبرز لنا من خاللها أهمية لغات األزد وأثرها في العربية‪ ،‬وذلك من غير‬ ‫ما إسهاب وتفصيل‪ ،‬إال ما احتاج إلى شيء من التوضيح‪ ،‬فليس غرضي في هذا المبحث دراسة ما كانت تتسم به هذه‬ ‫اللغات من ظواهر صوتية‪ ،‬أو نحوية‪ ،‬أو ظواهر البنية أو الداللة دراسة تحليل وتعليل‪ ،‬فهذا مما يضيق عنه هذا البحث‪،‬‬ ‫إذ تحتاج كل ظاهرة منها إلى بحث مستقل‪.‬‬ ‫وفيما يلي شواهد تمثل لغاتهم على المستويات اآلتية‪:‬‬ ‫‪ -1‬المستوى الصوتي‪:‬‬ ‫روي عن أزد السّراة أنهم كانوا يس ّكنون هاء الغائب المتحرك عند الوصل‪ ،‬كقولهم في (لَهُ مالٌ)‪(:‬لَ ْه مالٌ)‪.‬قال األخفش‪:‬‬ ‫«وهـذا في لغـة أزد السّـراة كثير» [‪.]118‬واستشهد هو وغيره بقول يعلى األزدي‪:‬‬ ‫ف َ‬ ‫أخيلَهُ‬ ‫ظ ْلتُ لدى البيت العتيق ِ‬ ‫وم ْ‬ ‫ان‬ ‫ِ‬ ‫طواي من شو ٍ‬ ‫ق لَ ْه ِأرقَ ِ‬ ‫واستشهدوا بهذه اللغة على قـراءة ابن عباس (رضي هللا عنهما) {ونادَى نُو ٌح ا ْبنَهْ} [‪ ]119‬بإسكان الهاء‪.‬‬ ‫وإذا كانت الفصحى تقف على المنون بإبدال تنوينه ألفًا‪ ،‬إن كان بعد فتحة‪ ،‬وبحذفه إن كان بعد ضمة أو كسرة بال بدل‪،‬‬ ‫وواوا بعد الضمة‪ ،‬وياء بعد الكسرة‪ ،‬فيقولون‪ :‬رأيت زيدا‪ ،‬وهذا‬ ‫فإن أزد السّراة يقفون بإبدال التنوين ألفًا بعد الفتحة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫سا واحدًا‪ ،‬فأثبتوا الياء‬ ‫زيدو‪ ،‬وهذا ُ‬ ‫ع َمرو ‪ ،‬ومررت بزيدي‪ ،‬وبعمري‪ .‬عزا هذه اللغة إليهم سيبويه‪ ،‬وقال‪« :‬جعلوه قيا ً‬ ‫والواو كما أثبتوا األلف» [‪.]120‬‬ ‫ف ابن الشجري لهذه اللغة بالرداءة‪ ،‬وتعليل ذلك بثقل الواو والضمة‪ ،‬والياء‬ ‫وهو قياس طريف له وجه مقبول‪ ،‬وو ْ‬ ‫ص ُ‬

‫‪51‬‬

‫والكسرة‪ ،‬واللتباس الياء في نحو‪ :‬مررت بزيدي وبغالمي بياء المتكلم [‪ ، ]121‬ال يقدح في فصاحة هذه اللغة‪ .‬قال‬ ‫ي‪« :‬وكأن البيان عندهم أولى‪ ،‬وإن لزم الثقل» [‪.]122‬‬ ‫السيوط ّ‬ ‫ولعلهم ‪ -‬أعني‪ :‬أزد السّراة ‪ -‬قد حذفوا التنوين في الرفع والجر على القياس من كالم العرب‪ ،‬ثم أشبعوا الضمة فتولد‬ ‫عنها واو‪ ،‬وأشبعوا الكسرة فتولد عنها الياء‪ .‬واإلشباع ظاهرة تكاد تكون مطردة في لغاتهم‪ ،‬كقول الشنفرى األزدي‬ ‫[‪:]123‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫المبعوث َحثْ َح َ‬ ‫محابيض‬ ‫س ِل أو ال َخ ْش َر ُم‬ ‫شار ُمعَ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ث دَب َْرهُ‬ ‫أرساهن ٍ‬ ‫قال َّ‬ ‫شاري ال ّ‬ ‫محابض فولّد ياء ‪ ،‬وأراد بال ّ‬ ‫شائر فقلبه» [‪.]124‬‬ ‫الزبيدي‪« :‬أشبع الكسرة في‬ ‫َ‬ ‫وال تزال هذه الظاهرة باقية إلى اليوم في أزد السراة‪ ،‬فأنت تسمعهم يقولون في أخذتُه للمتكلم‪ ،‬وأعطيت َه للمخاطب‬ ‫‪،‬وأعطيتِه للمخاطبـة‪« :‬أخذتُوه‪ ،‬أعطيت َاه‪ ،‬أعطيتِيه»‪ .‬أشبعوا الحركات الثالث فتولد عنها حروف المد الثالثة [‪.]125‬‬ ‫وقد استشهدوا بهذه اللغة على كتابة ( ُم ِحلّي) بالياء‪ ،‬والوقـوف عليه بها في قوله تعـالى‪َ { :‬‬ ‫ص ْي ِد َوأ َ ْنت ُ ْم ُح ُر ٌم}‬ ‫غي َْر ُم ِح ِلّي ال َّ‬ ‫[‪.]126‬‬ ‫وتكلم بها النبي صلى هللا عليه وسلم في مخاطبة امرأة‪ ،‬فقال‪« :‬لو راجعتيه فإنه أبو ولدك» [‪.]127‬‬ ‫ومن الظواهر الصوتية التي عزيت إلى األزد ظاهرة اإلتباع‪ ،‬وهو ضرب من تأثر الحركات المتجاورة بعضها ببعض‪،‬‬ ‫وغايته تحقيق االنسجام بين األصـوات‪ ،‬كقولهم‪( :‬ال َح ْم ِد هلل) بكسر الدال إتباعًا لكسرة الالم ‪ ،‬أو (الحمدُ لُلَّـه) بضم الالم‬ ‫إتباعًا لحركة الدال [‪.]128‬‬ ‫تعالى‪{:‬و ِإ ْذ قُ ْلنَا ِل ْل َمالئِ َك ِة ا ْس ُجدُوا آلدَ َم}‬ ‫وغلَّط كثير من النحاة واللغويين [‪ ]129‬قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع قوله‬ ‫َ‬ ‫[‪ ]130‬بضم التاء إتباعًا لحركة الجيم‪.‬‬ ‫وذكر ابن الجزري أن هذه القراءة جاءت على لغة أزد شنوءة‪ ،‬ومن ثم رد على من طعن في صحتها‪ ،‬بقوله‪« :‬إن أبا‬ ‫جعفر إمام كبير‪ ،‬أخذ قراءته عن مثل ابن عباس وغيره‪ ،‬كما تقدم‪ ،‬وهو لم ينفرد بهذه القراءة‪ ،‬بل قد قرأ بها غيره من‬ ‫السلف‪ ،‬ورويناها عن قتيبة عن الكسائي من طريق أبي خالد‪ ،‬وقرأ بها أيضًا األعمش‪ ،‬وقرأنا بها من كتاب المبهج‬ ‫وغيره‪ ،‬وإذا ثبت مثله في لغة العرب فكيف ينكر؟» [‪.]131‬‬ ‫أضف إلى ذلك أن القراءة سنة متبعة‪ ،‬فمتى صحت‪ ،‬ونقلت نقالً صحي ًحا‪ ،‬وجب قبولها‪ ،‬وال عبرة بكونها جاءت على‬ ‫غير ما هو مشهور في لغة العرب‪ ،‬فالقواعد التي اصطلح عليها علماء العربية ال ينبغي أن تكون هي الحكم في القراءة‪،‬‬ ‫بل العكس هو الصحيح [‪.]132‬‬ ‫وإذا كان الهمز ليس من لغة الفصحاء ‪ ،‬كما قال الهجري [‪ ،]133‬فإن قبائل األزد عامة تميل إلى التخلص من الهمزة‬ ‫أنى وقعت‪ ،‬في أول الكالم أو في وسطه أو في آخره‪ .‬روى أبو زيد عن أهل المدينة ‪ -‬ومعظم أهلها من األزد ‪ -‬أنهم ال‬ ‫ينبرون [‪ .]134‬ولما حج المهدي‪ ،‬وقدّم الكسائي يصلي بالمدينة فهمز‪ ،‬فأنكر أهل المدينة عليه‪ ،‬وقالوا‪ :‬تنبر في مسجد‬ ‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بالقرآن [‪]135‬؟‪.‬‬ ‫وروي عن األنصار في قول العرب‪« :‬رجل وائل‪ :‬رجل آيل» [‪.]136‬‬ ‫كما روي عنهم أيضًا أنهم يقولون‪ :‬بدينا في معنى بدأنا [‪ .]137‬قال شاعرهم عبد هللا بن رواحة رضي هللا عنه [‪:]138‬‬ ‫باسم اإلله وبه بدينا‬ ‫ولو عبدنا غيره شقينا‬ ‫وأرجأت األمر وأرجيته لغتان ‪ ،‬عزيت األخيرة إلى األزد‪ ،‬ووصفت بأنها لغة جيدة [‪ .]139‬وبها قرأ نافع وأهـل المدينة‬ ‫قوله تعالى‪{ :‬قَالُوا أ َ ْر ِج ْه َوأَخَاهُ} [‪ ]140‬بغير همز‪.‬‬ ‫ومن هذا ما روي عن خزاعة أنهم يقولون‪( :‬لحم ُم َه ّرد) بدل ( ُم َه ّرأ) [‪ ]141‬تخلصوا من الهمزة بإبدالها داالً‪.‬‬ ‫ومن الظواهر الصوتية التي عزيت إلى األزد أيضًا ظاهرة االستنطاء [‪ ،]142‬وهي عبارة عن جعل العين الساكنة نونًا‬

‫‪52‬‬

‫إذا جاورت الطاء‪ ،‬ومثلوا لها بالفعل (أنطى) بدالً من (أعطى)‪ .‬ومن شواهدها‪ :‬ما روته أم سلمة ‪ -‬رضي هللا عنها –‬ ‫عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أنه قرأ {إنّا أ ْن َ‬ ‫طيناكَ الك َْوثر} [‪.]143‬وقرأ بها الحسن البصري وطلحة بن مصرف‬ ‫{وآت َا ُه ْم‬ ‫وابن محيصن والزعفراني [‪ .]144‬كما قرأ ابن مسعـود واألعمـش‪{ :‬وأنطاهم تقواهـم} [‪ ]145‬في قوله تعـالى‪َ :‬‬ ‫ت َ ْق َوا ُه ْم} [‪]146‬‬ ‫‪ -2‬المستوى الصرفي‪:‬‬ ‫حكى الفراء «أن من العرب ‪ -‬وهم قليل ‪ -‬من يقول في المتك ِبّر‪ :‬متكبَّر‪ ،‬كأنهم بنوه على يتكبَّر‪ .‬وهو من لغة األنصار‬ ‫الم َّ‬ ‫ط ّ ِوعة‬ ‫‪ ،‬وليس مما يبنى عليه‪ .‬قال الفراء‪ :‬وحدثت أن بعض العرب يكسر الميم في هذا النوع إذا أدغم ‪ ،‬فيقول‪ :‬هم ِ‬ ‫والمس َِّمع للمستمع ‪ ،‬وهم من األنصار‪ ،‬وهو من المرفوض» [‪.]147‬‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫اس ِب ْالب ُْخ ِل}‬ ‫والبُخَل والبَخَل بفتحتين‪ ،‬لغتان‪ ،‬األخيرة لغـة األنصار‪ ،‬وقرئ بها قوله تعالى‪{ :‬الَّذِينَ يَ ْب َخلُونَ َويَأ ُم ُرونَ النَّ َ‬ ‫[‪.]148‬‬ ‫ع ْلكَم‪ :‬إن ثمالة وأهل السّراة كلهم يقولون‪ :‬التِ ّ ِرحَّاب وال ِت ّ ِحبَّاس وال ِت ّ ِف َّراق‪ ،‬يجئ هذا في التَّفَعُّل‬ ‫ي عن ابن َ‬ ‫وروى الهجر ّ‬ ‫والت َّ ْف ِعيل‪ .‬يشاركهم في ذلك فَ ْهم وعدوان‪ ،‬وخَثْعَم ونَ ْهد وفصحاء َم ْذ ِحج [‪ .]149‬قلت‪ :‬وال يزال هذا االستعمال مسموعًا‬ ‫ع َمر‪.‬‬ ‫إلى اليوم في سراة غامد وزهران وبني ُ‬ ‫ع َجابٌ } [‪ ]150‬قال‬ ‫وفُعَّال من صيغ المبالغة التي تواتر عزوها إلى أزد شنوءة‪ ،‬وبها قرئ قوله تعـالى‪ِ { :‬إ َّن َهذَا لَ َ‬ ‫ش ْي ٌء ُ‬ ‫ي‪« :‬وهي لغة جيدة للمبالغة» [‪.]151‬‬ ‫العكبر ّ‬ ‫سلَمي‪ ،‬وهو القياس [‪.]152‬‬ ‫س ِليمي)‪ ،‬وغيرهم يقـول‪َ :‬‬ ‫س ِليمة ( َ‬ ‫واألزد ينسبون إلى َ‬ ‫صلت) في‬ ‫والقلب المكاني هو حلول أحد الصوتين المتجاورين محل اآلخر‪ ،‬ومن أمثلته في لغات األزد قولهم‪( :‬ال ّ‬ ‫صغاني [‪.]154‬‬ ‫اللصت‪ .‬ذكره أبو عمرو الشيباني [‪ ،]153‬وال ّ‬ ‫علَ ْي ِه قَائِماً} [‪ ]155‬بكسر الدال ‪ ،‬على لغة أزد السراة‬ ‫وأما ما جاء عنهم في األفعال فقد قرئ قوله تعالى‪ِ { :‬إالَّ َما د ُْمتَ َ‬ ‫[‪ ،]156‬يقولون‪ :‬دِمت ت َدام‪ ،‬مثل ِخ ْفت تخاف [‪ .]157‬وهو القياس‪ .‬وتميم تقول‪ :‬دِمت بكسر الدال تَدُوم ‪ ،‬وهو شاذ‬ ‫[‪.]158‬‬ ‫وحضرت بالكسر‪ ،‬لغتان‪ ،‬واألخيرة لغة أهل المدينة‪ ،‬عزاها إليهم الخليل وقال‪ :‬وكلهم يقولون‬ ‫ضرت الصالة بالفتح‪،‬‬ ‫وح َ‬ ‫ِ‬ ‫في المضارع‪ :‬تحضُر‪ ،‬بضم عين الفعل [‪ ،]159‬أي على القياس‪.‬‬ ‫ومن الظواهر التي جاء لها شواهد في أشعار األزد وكالمهم حذف بعض أصوات الكلمة‪ ،‬فرارا ً من كراهة توالي‬ ‫األمثال‪ ،‬أو إيثارا ً للسهولة والسرعة في النطق ‪ ،‬فاألول مثل قول الشنفرى األزدي [‪:]160‬‬ ‫بهن قليالً ساعةً ثم خيّبوا و َ‬ ‫ّ‬ ‫ظ ْلتُ‬ ‫لفتيان معي أتّقيهم‬ ‫ٍ‬ ‫ومثله قول حاجز بن عوف األزدي[‪:]161‬‬

‫ف َ‬ ‫سو ُم‬ ‫الر ُ‬ ‫س ِقي ُم سألتُ فلم تكلّمني ُّ‬ ‫ظ ْلتُ كأنّني فيها َ‬ ‫ومثله أيضا ً قول يعلى األزدي[‪:]162‬‬ ‫وم ْ‬ ‫ان ف َ‬ ‫ت الحرام أشي ُمهُ‬ ‫ظ ْلتُ لدى البي ِ‬ ‫ِ‬ ‫طواي من شو ٍ‬ ‫ق لَ ْه ِأرقَ ِ‬ ‫حذفوا إحدى الالمين عند إسناد الفعل إلى تاء الفاعل‪ ،‬واألصل ( َ‬ ‫ظلَ ْلتُ )‪ ،‬وقد نزل القرآن الكريم بهذه اللغة‪ ،‬مثل قوله‬ ‫{وا ْن ُ‬ ‫طاما ً فَ َ‬ ‫عا ِكفاً} [‪ ]163‬وقوله تعالى‪{ :‬لَ ْو نَشَا ُء لَ َجعَ ْلنَاهُ ُح َ‬ ‫ظ ْر ِإلَى ِإلَ ِهكَ الَّذِي َ‬ ‫ظ ْلت ُ ْم تَفَ َّك ُهونَ } [‪.]164‬‬ ‫علَ ْي ِه َ‬ ‫ظ ْلتَ َ‬ ‫تعالى‪َ :‬‬ ‫ومن الثاني ماروي عن الشنفرى بعد أن أُسر‪ ،‬وقال له رجل من بني سالمان من األزد‪« :‬أأطرفُكَ ؟ ثم رماه فقتله‪ .‬فقال‬

‫‪53‬‬

‫ال ّ‬ ‫شنفرى‪ :‬كاك كنا نفعل بكم‪ .‬يريد كذاك كنا نفعل بكم» [‪.]165‬‬ ‫ومثل ذلك قوله في المية العرب [‪:]166‬‬ ‫ألبر ُح طارقًا‬ ‫فإن يكُ من ِج ٍّن َ‬ ‫سا ما كها األنس تفع ُل‬ ‫وإن يكُ إن ً‬ ‫قال مؤرج السدوسي‪« :‬أراد ما كهذا تفعل اإلنس» [‪.]167‬‬ ‫وهذه الظاهرة تذكرنا بقُ ْ‬ ‫طعة طيئ المشهورة‪ ،‬وهي عبارة عن قطع اللفظ قبل تمامه ‪ ،‬كقولهم‪ :‬يا أبا الحكا‪ ،‬وهم يريدون‬ ‫يا أبا الحكم [‪.]168‬‬ ‫‪ -3‬المستوى النحوي‪:‬‬ ‫المشهور في العربية الفصحى إفراد الفعل مع الفاعل سواء كان مفردًا أو مثنى أو جمعًا ‪ ،‬فيقال‪ :‬قام زيد‪ ،‬وقام الزيدان‪،‬‬ ‫وقام الزيدون‪ ،‬إال في لغة أزد شنوءة فإنهم يطابقون بين الفعل وفاعله‪ ،‬فيلحقون عالمة تثنية للفاعل المثنى‪ ،‬وعالمة جمع‬ ‫للفاعل المجموع [‪ ،]169‬ورويت كذلك عن طيئ وبني الحارث بن كعب [‪ ،]170‬وكلهم قحطـانيون من اليمن [‪.]171‬‬ ‫والنحويون يسمونها‪« :‬أكلوني البراغيث» [‪]172‬وسماها ابن مالك [‪ ]173‬لغة «يتعاقبون فيكم مالئكة بالليل ومالئكة‬ ‫بالنهار» [‪.]174‬‬ ‫ي‪« :‬ألفيت في كتب الحديث المروية الصحاح‪ ،‬ما يدل على كثرة هذه اللغة وجودتها» [‪ .]175‬وقال الشهاب‬ ‫قال السُّهيل ّ‬ ‫ي‪« :‬وقد وقع منها في اآليات واألحاديث‪ ،‬وكالم الفصحاء ما ال يحصى» [‪.]176‬‬ ‫الخفاج ّ‬ ‫ير ِم ْن ُه ْم} [‪ .]177‬وقوله‪{ :‬ال يَ ْم ِل ُكونَ ال َّ‬ ‫عةَ ِإالَّ َم ِن‬ ‫ص ُّموا َكثِ ٌ‬ ‫شفَا َ‬ ‫ومن شواهـدها في القـرآن الكـريم قوله تعـالى‪{ :‬ث ُ َّم َ‬ ‫ع ُموا َو َ‬ ‫س ُّروا النَّجْ َوى الَّذِينَ َ‬ ‫ظلَ ُموا} [‪.]179‬‬ ‫ات َّ َخذَ ِع ْندَ َّ‬ ‫الرحْ َم ِن َ‬ ‫{وأ َ َ‬ ‫ع ْهداً} [‪ ]178‬وقوله‪َ :‬‬ ‫ومن الحديث ما تقدم‪.‬‬ ‫ومن الشعر قول أمية بن أبي الصلت [‪:]180‬‬ ‫ـيـ ِل أهلي فكلُّهم ألو ُم يلومونني في اشتراء النّخيـ‬ ‫وقول مجنون ليلى[‪:]181‬‬ ‫أجيـك لجيتُ‬ ‫لكي يمنعوني أن‬ ‫ِ‬ ‫وقول اآلخر[‪:]182‬‬

‫ُّ‬ ‫والجن كلّهم‬ ‫اإلنس‬ ‫ولو أحدقوا بي‬ ‫ُ‬

‫لو أنهم خـذلوك كنتَ ذليال نصروكَ قومي فاعتززتَ بنصرهم‬ ‫ومن الجدير بالذكر أن ظاهرة مطابقة الفعل لفاعله ظاهرة مطردة في اللغات السامية أخوات العربية‪ ،‬وهي العبرية‬ ‫واآلرامية والحبشية واألكادية‪ ،‬وقد تخلصت العربية الفصحى منها رويدا رويدا‪ ،‬وبقيت بعض أمثلتها حية في لغة أزد‬ ‫شنوءة وطيئ وبني الحارث بن كعب [‪.]183‬‬ ‫وال تزال هذه اللغة تسمع ‪ -‬إلى اليوم ‪ -‬في مناطق كثيرة من السّراة‪ ،‬فتسمعهم يقولون‪« :‬خرجوا الجماعة من المسجد»‪،‬‬ ‫واوا عالمة للجمع‪ ،‬وهذا شأنهم أبدًا‪ ،‬ال ينطقون الفعل مفردًا إذا كان الفاعل جمعًا‪.‬‬ ‫و»نجحوا أوالدك» فيلحقون ً‬ ‫ويتعدى الفعل (زَ ّو َج) بنفسه عند جمهور العرب ‪ ،‬فيقولون‪ :‬تزوجت امرأة‪ ،‬إال في لغة أزد شنوءة‪ ،‬فإنهم يعدونه بالباء‬ ‫ين} [‪.]185‬‬ ‫{وزَ َّوجْ نَا ُه ْم ِب ُح ٍ‬ ‫ور ِع ٍ‬ ‫فيقولون‪ :‬تزوجت بامرأة‪ .‬عزاها إليهم الفراء [‪ ،]184‬واستشهد عليها بقوله تعالى‪َ :‬‬ ‫ومن الظواهر التي يمكن إلحاقها بما نحن فيه ما حكاه الفراء أيضًا من أن (الزوج) يقع على الذكر واألنثى‪ ،‬قـال‪« :‬وهذا‬ ‫عليكَ زَ و َجكَ } [‪ ]186‬وأهل نجد يقولون‪ :‬زوجة‪ ،‬وهو أكثر من زوج‪،‬‬ ‫قول أهل الحجاز‪ ،‬قال هللا عز‬ ‫ْ‬ ‫وجل‪{:‬أم ِس ْك َ‬

‫‪54‬‬

‫واألول أفصح عند العلماء» [‪ .]187‬وفي (الحجة) ألبي علي عن الكسائي عن القاسم بن معن أنه سمع من أزد شنوءة‬ ‫(زوجة) بالتاء [‪ .]188‬ويناقض هذه الرواية ما أورده ابن فارس رواية عن الكسائي عن القاسم بن معن أيضًا أن (زوج)‬ ‫في قوله تعالى‪{:‬ا ْس ُك ْن أ َ ْنتَ َوزَ ْوجُكَ ْال َجنَّةَ} [‪ ]189‬لغة ألزد شنوءة [‪.]190‬ويمكن الجمع بين هاتين الروايتين بأن أزد‬ ‫شنوءة جمعوا في كالمهم بين اللغتين‪ ،‬فسمعها القاسم بن معن من بعضهم مؤنثة بالتاء‪ ،‬ومن آخرين بدون تاء‪.‬‬ ‫ويقال فيما زاد على العشرة من ألفاظ العدد إذا صيغ على (فاعل)‪ :‬حادي عشر‪ ،‬وحادية عشرة‪ ،‬واألصل‪ :‬واحد عشر‪،‬‬ ‫وواحدة عشرة [‪ .]191‬وحكى الكسائي أنه سمع هذا األصل من األزد [‪ .]192‬قال أبو حيان‪« :‬وهذا هو القياس‪ ،‬إذ فعله‬ ‫َو َح ‍َد يَ ِحدُ ‪ ،‬وأما حادي فمقلوب من واحد‪ُ ،‬جعلت فاؤه مكان المه‪ ،‬فانقلبت ياء لكسرة ما قبلها‪ ،‬و ُجعلت عينه مكان فائه»‬ ‫[‪.]193‬‬ ‫الخاتمة‬ ‫األزد ومكانتهم في العربية‪ ،‬هو عنوان هذا البحث الذي سلكت في كتابته منه ًجا وصفيًا تاريخيًا ‪ ،‬فاقتضى هذا المنهج‬ ‫تقسيم البحث إلى فصلين ‪ ،‬عرفت في الفصل األول بنسب األزد‪ ،‬وقبائلهم‪ ،‬وتحدثت فيه عن تاريخ نزوحهم من اليمن إثر‬ ‫حادثة سيل العرم أو قبلها بقليل‪ ،‬ثم أشرت إلى مواطنهم الجـديدة داخل الجزيرة العربية‪ ،‬وخارجها‪.‬‬ ‫وأشرت إلى تقسيم بعض العلماء لألزد إلى أربع مجموعات كبيرة‪ ،‬تضم جميع بطون األزد‪ ،‬وهم‪ :‬أزد السراة‪ ،‬وأزد‬ ‫شنوءة‪ ،‬وأزد غسّان ‪ ،‬وأزد عمان‪ .‬ونبهت إلى أن أزد السّراة هم جميع بطون األزد التي استوطنت جبال السراة‪ ،‬وليس‬ ‫كما ذهب بعض المعاصرين ‪ -‬خطأ ‪ -‬إلى أن أزد السّراة هم جميع بطون األزد التي رحلت إلى عمان‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫كتاب اللهجات ملحمد سهيل‬ ‫االثنني ‪ 18‬أبريل ‪23:14 2011‬‬

‫‪56‬‬

‫نداء باملنتدى لألمري مشاري أمري الباحة‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:39 2011‬‬

‫( رسالة سجلت كموضوع بمنتديات قبيلة حوالة بتاريخ ‪ 3‬ذوالقعدة ‪ 1431‬هـ )‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫أميرنا العزيز ‪ /‬صاحب السمو الملكي األمير ‪ /‬مشاري بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة الباحة‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته ‪،‬‬

‫حفظكم هللا‬

‫بأسم جميع أهالي قببيلة حوالة ‪ ،‬حاضرة وبادية ‪ ،‬نبارك لسموكم الكريم الثقة الملكية الغالية من والد الجميع وفخر الوطن‬ ‫‪ .‬ونسأل هللا أن يجعل مهمتكم عونا ً لسموكم على الطاعة ورفعة في الدنيا واآلخرة وأن يعينكم على أداء األمانة‪.‬‬ ‫ونعاهدكم سمو األمير على السمع والطاعة والوالء والوفاء لما فيه خير الوطن واألجيال‪.‬‬ ‫أميــــــرنا الغالـــــــــــــي ‪،‬‬ ‫أهالي حوالة يتطلعون إلى سموكم الكريم لرفع معاناتهم بمخططهم السكني الذي تعقدت إجراءاته في بلدية بلجرشي منذ‬ ‫سنين ‪ .‬فبرغم المعاناة التي أدت إلى اإلضرار النفسي واإلجتماعي باآلهالي نتيجة حاجتهم للمساكن وعدم مساواتهم‬ ‫بجيرانهم في المحافظة ‪ .‬والتي نتج عنها أيضا ً تهجير كثير منهم من منطقتهم ممن نفذ صبرهم من وعود البلدية ‪ .‬وهذا‬ ‫التهجير تسبب في قطع الوصال بين األهل والقربـى ‪ .‬وبرغم الشكاوي الكثيرة لمسؤلي الوزارة واألمانة لتطبيق المخطط‬ ‫وإزالة الضرر عن األهالي ‪ .‬وبرغم كل أشكال المعاناة والجهد مع المراجعات التي تدور رحاها سنوات طويلة بال‬ ‫نتيجة ‪ ،‬اإل أن بلدية بلجرشي أستمرت طوال سنين بوضع عوائق للمخطط المعتمد وملحقه دون إعتبار لحاجة األهالي‬ ‫للسكن الماسّة ‪ ،‬ودون مساواتهم بغيرهم من القرى حولهم ‪.‬‬ ‫وتتحمل البلدية ورئيسها خصوصا مسؤلية تعطيل مخطط حوالة بأساليب إدارية وإشغال األهالي داخل دوامة من المتابعة‬ ‫المضنية والمراجعات دون نتيجة‪.‬‬ ‫سمو األمير الغالي ‪:‬‬ ‫األخـطر في األمر أن هـذا التعطيل الغير إنساني اصاب مجتمعا ً كامالً وليس بضعة افراد فقط ‪ ،‬فقد عاني منه كثير من‬ ‫اآلسر البسيطة وقعـوا في مشكالت إجتماعية ومخاطر صحية وأوضاع إنسانية مؤلمة ال حدود لها ‪ .‬فمن األهالي من‬ ‫اليزال يعيش حياة البادية بدون مسكن وآخرين يعيشون في مساكن خطرة على األراضي العشوائية موروثة من األجداد‬ ‫‪ .‬وهناك زيادة السكان وعدم مالئمة الوضع للحياة الحضارية ‪.‬‬ ‫والمؤسف والمحزن أن الكثير من هوالء البسطاء من الناس وافتهم المنية خالل تلك األعوام الطويلة قبل تحقيق أملهم‬ ‫بحصولهم على سكن يأوي ابناءهم بهذا المخطط الذي أستغرقـت معاملته سنوات طويله ومماطالت كثيرة ‪ .‬وهذا‬ ‫المخطط عـند تطبيقه يكون أول مخطط سكني حضاري لألهالي منذ إنشاء البلدية‪.‬‬ ‫سيدي سمو األمير ‪/‬‬ ‫لقد تعرضنا كمجتمع كامل إلستغالل البعض للسلطات الوظيفية لتعطيل حقوقنا اإلنسانية واإلهمال وسوء المعاملة وعدم‬ ‫المساواة بغيرنا في المحافظة‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫ورغم أن توجيهات سمو سيدي األمير منصور قد ب ّ‬ ‫شرت بإقتراب الفرج وأنارت األمل في قلوب األهالي بتوزيع‬ ‫المخطط المعتمد ورفع معاناة الضعفاء واأليتام واألرامل ‪ .‬اإل أن األمور أستمرت معلقة على الواقع حتى صدور قرار‬ ‫مجلس الوزراء في ‪ 1431/1/18‬بربط برنامج المنح ببرامج إسكان للمواطنين ‪ .‬فأستغلت البلدية هذا القرار إلبالغ‬ ‫المراجعين إخالء مسؤليتها عن توزيع المخطط وعن معاناة المواطنين تماما ً ‪.‬‬ ‫هـــــذه معاناة مجتمع كامل يتصدرهم األيتام واألرامل والمطلقات الذين أهملتهم البلدية طوال تلك السنين ‪ ،‬وأهدرت‬ ‫مراجعاتهم وجهودهم وجهود الجهات طوال عشر سنين ودون مساواة ‪ ،‬وتسببت في تهجيرهم ومعاناتهم إجتماعياً‪.‬‬ ‫ونرجو من سموكم العون بالعدل بإنصافنا من البلدية وتسببها في تهجير ومعاناة السكان وإهمال اإلنسان لتحويل األرض‬ ‫إلى منتزهات ‪.‬‬ ‫وفقكم هللا يا سمو األمير وسددّ على طريق الخير والفالح خطاكم‪،،،‬‬

‫‪58‬‬

‫زيارة حوالة‬

‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:34 2011‬‬ ‫‪Friday 8th October, 1999 G No. 9871‬‬ ‫جريدة الجزيرة‬ ‫الجمعة ‪, 28‬جمادى الثانية‬ ‫‪ 1420‬العدد ‪9871‬‬ ‫سمو أمير منطقة الباحة يتفقد محافظة بلجرشي‬ ‫الباحة ‪ -‬أحمد عزيز‬ ‫قام صاحب السمو الملكي األمير محمد بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة الباحة يوم امس االول االربعاء بزيارة تفقدية‬ ‫لقبيلة حوالة بمحافظة بلجرشي حيث استقبل جموعا من المواطنين واستمع الى احتياجاتهم وطلباتهم فيما وجه سموه‬ ‫االدارات ذات العالقة بتذليل كافة الصعاب لخدمة المواطنين ثم شرف سموه حفل الغداء الذي اقامه شيخ قبيلة حواله‬ ‫الشيخ شايق عبدهللا شايق‪.‬‬ ‫من جهة اخرى عبر الشيخ شايق عن عظيم شكره وتقديره لسمو امير المنطقة وسمو نائبه على تلمسهم الدائم والمستمر‬ ‫الحتياجات المواطنين وتوجيهاتهم بتذليل كافة الصعاب لخدمة المواطن‪.‬‬

‫‪59‬‬

60

61

62

63

64

65

‫من كتاب ‪:‬‬

‫‪66‬‬

‫من كتاب ‪:‬‬

‫‪67‬‬

68

69

70

‫من كتاب ‪:‬‬

‫‪71‬‬

‫من كتاب ‪:‬‬

‫‪72‬‬

‫من كتاب ‪:‬‬

‫‪73‬‬

‫من كتاب ‪:‬‬

‫‪74‬‬

75

‫من كتاب ‪:‬‬

‫‪76‬‬

‫مجلس التطوير‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:38 2011‬‬

‫‪77‬‬

‫السرية الذاتيه للشيخ سفر الحوايل‬ ‫فضيلة العالمه الشيخ الدكتور ‪ /‬سفر بن عبد الرحمن الحوالي‬ ‫ولد في بالد حوالة ‪ /‬قرية سنان ‪ /‬بمنطقة الباحة عام ‪1375‬هـ ‪1955 /‬م ‪.‬‬ ‫ التحق بمعهد بلجرشي العلمي فأنهى دراسته خالل خمس سنوات ‪.‬‬‫ سافر إلى المدينة المنورة ودرس في كلية الشريعة بالجامعة اإلسالمية وحصل‬‫على شهادته الجامعّية منها ‪ ،‬ثم أوفدته الجامعة إلى جامعة الملك عبد العزيز‬ ‫( أم القرى حاليا ً ) بمكة المكرمة إلكمال دراساته العليا في قسم العقيدة والمذاهب‬ ‫المعاصرة ‪.‬‬ ‫ حصل على شهادة الماجستير مع مرتبة الشرف األولى وأذن بطبع الرسالة من الجامعة وكان عنوان رسالته‬‫( العلمانية وأثرها في الحياة اإلسالمية ) ‪.‬‬ ‫ حصل على الدكتوراه ‪ ،‬مع مرتبة الشرف األولى كذلك ‪ ،‬عن رسالته التي كانت بعنوان ( ظاهرة اإلرجاء‬‫في الفكر اإلسالمي ) وقد تولى اإلشراف على الرسالتين فضيلة الشيخ ‪ /‬محمد قطب ‪.‬‬ ‫طلب الشيخ سفر العلم على يد العديد من المشائخ واألساتذة الفضالء داخل الكلية وخارجها ‪ ،‬ومن أبرزهم ‪:‬‬ ‫‪ -1‬في التفسير ‪ :‬الشيخ محمد األمين الشنقيطي ‪ ،‬والشيخ محمد المختار الشنقيطي ‪.‬‬ ‫‪ -2‬في النحو ‪ :‬الدكتور ‪ /‬عبد العظيم الشناوي ‪ ،‬والدكتور ‪ /‬عبد الرؤوف اللبدي ‪.‬‬ ‫‪ -3‬في الحديث ‪ :‬الشيخ ‪ /‬حماد األنصاري ‪ ،‬والشيخ ‪ /‬عبد الغفار حسن الباكستاني ‪.‬‬ ‫‪ -4‬في أصول الفقه ‪ :‬الشيخ ‪ /‬عبد العظيم فياض ‪.‬‬ ‫‪ -5‬في الفقه ‪ :‬الشيخ ‪ /‬عبد المحسن العبّاد ‪.‬‬ ‫‪ -6‬في األدب ‪ :‬الشيخ ‪ /‬محمد المجذوب ‪.‬‬ ‫‪ -7‬في المذاهب الفكرية ‪ :‬الشيخ ‪ /‬محمد قطب ‪ ،‬والشيخ ‪ /‬محمد الغزالي ‪.‬‬ ‫‪ -8‬في العقيدة ‪ :‬الشيخ ‪ /‬حماد األنصاري ‪ ،‬الشيخ ‪ /‬يوسف الشيخ ‪ ،‬والشيخ ‪ /‬عبد الكريم مراد‪.‬‬ ‫أعماله الدعوية والكتب والبحوث ‪:‬‬ ‫‪ -1‬تدريس العقيدة واألديان والفرق بجامعة أم القرى ‪.‬‬ ‫‪ -2‬دروس شرح العقيدة الطحاوية ( حوالي ألف ساعة ) ‪.‬‬ ‫‪ -3‬العديد من المحاضرات التخصصية في العقيدة والفكر ‪.‬‬ ‫‪ -4‬العديد من المحاضرات الدعوية العامة ‪.‬‬ ‫‪ -5‬مؤلفات خاصة بالصراع بين اإلسالم والعدو الصهيوني ‪:‬‬ ‫أ ‪ /‬القدس بين الوعد الحق والوعد المفُتري ‪.‬‬ ‫ب‪ /‬يوم الغضب ‪.‬‬ ‫ج ‪ /‬االنتفاضة والتتار الجدد ‪.‬‬ ‫د ‪ /‬رسالة من مكة ‪.‬‬ ‫‪ -6‬المشاركة في تأليف مناهج العقيدة واألديان والفرق في الجامعة ‪ ،‬ووزارة التربية والتعليم‬ ‫المطور)‪.‬‬ ‫( التعليم‬ ‫ّ‬

‫‪78‬‬

‫‪ -7‬العديد من القصائد الشعرية حول بعض هموم األ ّمة ومنها ( ملحمة الشام ) التي تتكون من حوالي ‪400‬‬ ‫بيتا ً ‪.‬‬ ‫‪ -8‬أعمال قيد اإلنجاز ‪:‬‬ ‫أ ‪ /‬تحقيق وشرح كتاب ( الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح ) واإلشراف على ترجمته إلى اللغة‬ ‫اإلنجليزية ‪.‬‬ ‫ب‪ /‬تسجيل حلقات علمية مصورة ‪ ،‬للنشر في بعض الفضائيات ‪.‬‬ ‫ج ‪ /‬وضع معجم للمصطلحات العقديّة والفكرية والفلسفية ‪.‬‬ ‫ عمل رئيسا ً لقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة أم القرى لفترتين رئاسيتين‬‫( مكونة من ثمان سنوات )‪.‬‬ ‫ اختير أمينا ً عاما ً للحملة العالمية لمقاومة العدوان ‪ ،‬إضافة إلى مشاركته في العديد من الهيئات واللجان‬‫الدعوية والعلميّة ‪.‬‬ ‫‪ -‬للشيخ موقع علمي الكتروني على شبكة االنترنت عنوانه ‪www.alhawali.com :‬‬

‫‪79‬‬

80

81

82

‫رسالة من البتـــار‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫مقال الشهر‬ ‫رسالة من البتـــار‬

‫اخواني االعزاء‬ ‫االخ اثرب طرح موضوع ندوة الحوار الهدف منها جمع كيان مجتمعنا ومناقشت كل المعوقات والعقبات التي‬ ‫حالت دون تحقيق اي مشروع حضاري لمجتمعنا وكان مصيب في رايه ومقترحه النه اليمكن حل اي مشكله‬ ‫اال بالحوار‪ ،‬ولكن ولالسف قوبل هذا االقتراح بالتجاهل من البعض دون توضيح االسباب علما ان االكثريه‬ ‫وخاصه فئية الشباب رغبتهم الكبيره بان تعقد هذه الندوه وايجاد الحلول لمشاكلنا وهذا هو الحل االسلم ونحن‬ ‫نعتب على الشيخ واالعيان ومجلس االهالي لعدم تجاوبهم وعدم رضاهم لمطالب الشباب وهذا دليل على انهم‬ ‫الزالو متمسكين بسياسة االستقالليه بالراي ورفض الراي االخر مما جعل مجتمعنا تايه اليعلم اين االتجاه‬ ‫الصحيح وهذا شيء يرفضه ديننا وقيمنا االسالميه فابدا الراي واالستماع لراي االخر هو الطريق الى النجاح‬ ‫والتنميه االجتماعيه الن المجتمع هو جسد واحد اليمكن ان يكون كامال اذا نقص احد اعضاءه واليمكن ان‬ ‫يؤدي دوره الفعال اال بتكامل االعضاء و في حالة تعرض اي عضو لمرض او عاهه فانه يستاصل العضو‬ ‫المريض ليرتاح بقية الجسد اذا ما نفع معه العالج نسال هللا ان يشفينا ويعافينا جميع‪.‬‬ ‫اخواني االعزاء‬ ‫بناء التنميه والتغيير مبني على ان نغير واقعنا القديم بالواقع الحديث وبافكار عصريه تفهم تغيرات العصر‬ ‫الجديد ولكن البد من تثقيف المجتمع اوال وتغيير االفكار العقيمه التي الزالت تراوح في مكانها وبسببها‬ ‫ضاعت حقوقنا وغيبت عن مجتمعنا كل وسائل التنميه والتطوير ونقول لكل من يحارب التنميه والتطوير‬ ‫واالصالح كفى خساير وكفى تشرذم وكفى تسلط فقد سمعنا الكثير من الشباب عندما قال نحن كبرنا نعم شبابنا‬ ‫كبر نعم شبابنا تثقف ووصل الى اعال المستويات العلميه فلماذا النسلمهم زمام االمور ونعطيهم الثقه الكامله‬ ‫لبناء مجتمع متطور يتواكب مع العصر الحديث ويتناسب مع افكار شبابنا وتطلعاتهم المستقبليه‬ ‫شيخنا واعيان ومجلس االهالي‬ ‫قد يغيضكم ويضايقكم هذا الصوت الذي ينادي به الشباب فيجب ان تعترفو بانكم ضيعتم مستقبل شبابنا التنموي‬ ‫ولم تحققو لهم اي شيء يرضيهم وكل ذلك بسبب اختالفكم على مواضيع شخصيه من اجل مكاسب خاصه‬ ‫وهذا االمر قد فهمه المجتمع وعرف انه احد االسباب التي الهتكم عن مصالح مجتمعكم وسببت فجوه كبيره بين‬ ‫بقية افراد المجتمع وهذا شي مرفوض من المجتمع النهم ادركو ان عواقبه وخيمه على الجميع فالى اين انتم‬ ‫تريدو ان توصلونا وهل لديكم نهايه‪.‬‬ ‫ابنائي الشباب‬ ‫انتم رجال المستقبل وانتم اهل العلم والمعرفه وانتم اهل التطوير والتنميه وقد علمتم االن بان الخالفات بين‬ ‫كبار قومنا هي سبب دمار مستقبلنا وهذا يعتبر درس للجميع ان الخالفات حجر العثره لكل شيء اسمه تطور‬ ‫وهي سبب تخلف الشعوب والمجتمعات وان الحوار والمناقشه بعقالنيه طريق الى التنميه والتطوير ولكن‬ ‫اعلمو ان التنميه والتطوير لن تحدث اال بتكاتف الجميع وهذا هو نجاح اي مجتمع مدني مثقف واعلمو ان لم‬

‫‪83‬‬

‫الشمل وتوحيد الكلمه نتحدى بها كل المصاعب بينما االختالف هو مدمر للمستقبل وضياع للحقوق االجتماعيه‬ ‫واعلمو ان المستقبل هو مستقبلكم وانتم بعلمكم وثقافتكم قد تصلو الى هدفكم ويصل صوتكم الى ولي امركم فهو‬ ‫سندكم وعونكم بعد هللا سبحانه وتعالى لنفع المجتمع ولكن تبقى الهمه والعزيمه‪.‬‬ ‫لكم تحياتي‬ ‫البتـــــــــــــار‬

‫‪Comments‬‬ ‫رعد الجنوب |‪20:39:13 03-12-2011‬‬ ‫فعال نحن بحاجه الفكار عصريه وتغير االفكار العقيمه هللا بس يصلح الحال‪.‬‬ ‫رساله طيبه يالبتار هللا ينفع بها‪.‬‬

‫عبدهللا |‪03:49:40 04-12-2011‬‬ ‫هللا يجمع الشمل ويهدي الجميع‬ ‫كلمه طيبه اخي البتار جزاك هللا خير عليهاوانشاهللا تلقا صدا‬

‫مغترب |‪05:32:50 04-12-2011‬‬ ‫مأمل ياالبتار‬ ‫ماعندك اال صخره صما‬ ‫على العموم ماجور على ماسويت‬

‫طيف |‪06:18:18 04-12-2011‬‬ ‫نحن اخي البتار النزال متخلفين كثيرا حتى عن من حولنا في امور كثيره جدا جدا ومعظم السبب يعود لعقلية رجالنا‬ ‫واظطهادهم للنساء خاصة واولها حقهن في المهور وحقهن في االفراح‬

‫شيخ نفسه |‪06:31:19 04-12-2011‬‬ ‫تتوقع الرساله هاذي متا توصل للربع يالبتار‬

‫اُثـــرب |‪07:32:21 04-12-2011‬‬

‫أرجو أن يصل صوت العقل والمنطق للجميع وأن نهب معا ً للعمل بجهد وعطاء لخير أنفسنا وخير أجيالنا‬ ‫شكرا لك أخي البتار‬

‫عين العاصفه |‪10:32:13 04-12-2011‬‬ ‫قصدك حوار بين السمك الكبير والسمك الصغير‬ ‫رحنا فيها ورب الكعبه‬

‫‪84‬‬

‫كيف بربك تحطنا يالبتار مع السمك الكبير‬ ‫خاف ربك ياقاسي القلب‬

‫سنترال |‪12:15:53 04-12-2011‬‬ ‫لم يتم استالم الرساله‬ ‫ألن الشيخ والعيان ليسو في الخدمه اآلن‬ ‫الرجا االتصال في وقت الحق‬

‫صاحب راي |‪12:29:01 04-12-2011‬‬ ‫طيب عرفناك مويد للندوه طيب لو حضرت الندوه يالبتار وش بتقول لنا‬ ‫حضرنا الندوه وبعدين وش نقول فيها‬ ‫ومين بيديرها اذا كان محد يسمع من الشيخ‬ ‫شوف الردود في المواضيع هنا علشان تعرف ان الدعوا ********‬

‫مجرب |‪15:19:48 04-12-2011‬‬ ‫بعض الناس مثل الكرسي الفرنجي ينفك بمسمارين بس وبعضهم مثل الكرسي العربي ماتقدر تفكه اال بتكسير الحمام‬ ‫كله‪.‬‬ ‫هللا يخارجنا‬

‫البتار |‪20:20:31 04-12-2011‬‬ ‫االخ رعد الجنوب‬ ‫االخ عبد هللا‬ ‫لم الشمل وتغير االفكار القديمه تريد عمل وتطبيق على الواقع وكونكم من الجيل المثقف والمتعلم ينبغي القيام بدوركم‬ ‫تجاه مجتمعكم واعتقد ان االمور امامكم بينه وواضحه ولكن يبقى التوافق الجماعي بعيدا عن العنصريه والتعصبات‬ ‫القبليه العقيمه‬ ‫شكرا لكم‬

‫البتار |‪20:31:11 04-12-2011‬‬ ‫االخ مغترب‬ ‫القوه فتت صخور وصفي الصلبات واخترقت الجبال الشاهقه وايام المسحاه ولى االن فيه ماده حطها على راس الجبل‬ ‫ودقايق وعاليها سافلها العالم تطورت ماهو على خبرك‬ ‫شكرا لك‬

‫البتار |‪20:47:16 04-12-2011‬‬ ‫االخت طيف‬ ‫الظلم والتخلف عم المجتمع كامل رجاله مع نساءه وهذا نتيجة اسكوت والمجامله على حساب انفسنا والحقيقه المهور‬

‫‪85‬‬

‫ومستوى حفلة الزواج ما عليها غبار وكثره وقله ماهو مقياس لقيمة االنسان لكن فيه امور البد من تغيرها مثل تاثيث‬ ‫بيت العروسه هذا بيتي وانا حر احط مثل ما يطيب لي ومواضيع اخرى‬ ‫ولكن يا اختي اهم من هذا وذاك ان بعض الرجال ينظر الى المراءه وكانها قطعه من اثاث البيت الاحترام النسانيتها‬ ‫والبعض يدخل البيت حتى ما يسلم على زوجته وهذا شيء وراثي في مجتمعنا الرجال الحر ما يكلم الحرمه عيب‬ ‫واعطيك مثال فيه بعض الرجال تقله ليش تربي لحيه وتقصر ثوبك ويقول هذا اقنداء بالرسول جزاك هللا خير طيب ليش‬ ‫ما نقتدى برسولنا في االخالق هل رسولنا قال هينو نساءكم وابخسوهن حقوقهن الواحد منا يا الرجال امام رئيسه في‬ ‫العمل يتنافض ولكنه اسد على الحرمه المسكينه‬ ‫شكرا لك‬

‫البتار |‪20:49:45 04-12-2011‬‬ ‫االخ شيخ نفسه‬ ‫الرساله وكل الرسايل وصلت ولكن الروس ناشفه لكنها سوف تلين مع مرور الزمن‬

‫البتار |‪20:54:19 04-12-2011‬‬ ‫االخ اثرب‬ ‫الصوت قد وصل وتعدى ولكن المكابره والغطرسه الزالت سايده ولكن كثر الدق يلين الحديد والحق اليعلى عليه واليد‬ ‫العليا فوق اليد السفلى ولكن الصبر جميل وهللا المستعان‬

‫البتار |‪21:05:55 04-12-2011‬‬ ‫االخ عين العاصفه‬ ‫مصير السمك الكبير ينقضي والسمك الصغير يكبر ويحل محل السمك الكبير فيجب ان نخاف‬ ‫وهذا سنة الحياة يوم تاكل ويوم ماكول والحياه تجارب وصمود والتخاف اال من الساكت اذا طفح به الكيل‬ ‫االخ سنترال‬ ‫الخدمه فقدناها من زمان وتونا كشفنا الخلل الن االجهزه قديمه فالبد من تغيرها‬ ‫حتى يصفى الصوت وتسمعنا بوضوح‬

‫البتار |‪21:21:27 04-12-2011‬‬ ‫االخ صاحب راي‬ ‫اذا كنت انك عجزان وش تقول فال احد يلومك الننا حياتنا كلها سكوت وهذا سبب لنا عجز في انطق ولكن مع مرور‬ ‫الزمن نتعلم ونعرف وش نقول وشباب حواله المخلصين فيهم الخير ونعم انا مؤيد لعقد الندوه وفي وقتها اعرف وش‬ ‫اقول‬ ‫االخ مجرب‬ ‫اوال هللا يكرم الجميع‬ ‫وبعدين اكيد البنيان قديم وعالوه على ذلك اليدالعامله فاشله ولكن حسب خبرتي يهد البيت وينبني من جديد‬ ‫الن الترميم قد يكلفك اكثر من البناء‬ ‫شكرا لكم‬

‫‪86‬‬

‫اُثــــرب |‪09:19:40 05-12-2011‬‬ ‫تعقيبا على ماذكر االخ صاحب رأي ‪،‬‬ ‫افيد للعلم بأن هناك علة إجتماعيه اسمها « الجهل اإلجتماعي «‬ ‫وهذا يكون بجهل افراد المجتمع حقوقه وواجباته تجاه مجتمعه ‪ ،‬وهذه علة نعاني منها في مجتمعنا ‪ ،‬وتدل على عدم‬ ‫وعي ‪ ،‬ووعي الفرد بحقوقه وواجباته لمجتمعه والتزامه بالعمل لها يعبّر عن شعوره بالمسؤليه ورشد عقله ورقي‬ ‫إنسانيته ‪.‬‬ ‫وغياب الوعي بالحقوق والواجبات يؤدي إلى تفشي الفساد والظلم المبني على الجهل اإلجتماعي ‪.‬‬ ‫ومع أن هناك قلة قليلة جدا جدا من األفراد في مجتمعنا واعون بتلك الحقوق والواجبات إال أنهم مهملين لها تماما ‪ ،‬وهذا‬ ‫يعني عدم فهمهم لمعنى ومضمون المجتمع وأهمية الحقوق والواجبات ‪ ،‬وبذلك يتساوون مع غيرهم ويدخلون ضمن‬ ‫دائرة « الجهل اإلجتماعي «‪.‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫الندوة لها برنامج بمواضيع واوقات محدده وليست مجلس مفتوح للقيل والقال ‪ ،‬وسيرتب لها بعناية وتنظيم لتحصيل‬ ‫الفائدة الكامله منها ‪ ،‬وكل من يريد ان يدلي برأي أو كلمه فله الحق فالديرة للجميع ولكن ضمن البرنامج والوقت‬ ‫المحدد له ‪ ،‬وإدارة الندوة ايضا ستكون منظمه بضوابط مكتوبه يتبعها القائمين عليها دون زيادة أو نقصان أو مزاجيه‬ ‫‪ ،‬وبخصوص إشارتك لردود المواضيع فهذا طبيعي حيث انه ال يوجد ضوابط والباب مفتوح ولكن هذا ال يعني ان‬ ‫ماينطبق هنا او في مجالس الجماعه سينطبق في الندوه ‪ ،‬اال اذا اراد البعض افشالها بالفوضى وخلق مشكله فهذا لن‬ ‫نسمح به جميعا وسنبلغ ونوعي كل حاضر بالضوابط قبل الجلسه ومن ال يلتزم بها فعليه مغادرة مجلس الندوة ‪.‬‬ ‫اذا نحن هنا ال نتكلم عن مجلس كبقية المجالس التي تتكرر وال تخرج بأي نتيجة اال المشكالت وخلق سوء الفهم‬ ‫والضغينه بين الناس ‪ ،‬نحن نتكلم عن مجلس عقالني موضوعي له برنامج وضوابط مكتوبه ومحسوبه ‪.‬‬ ‫وأنت أخي صاحب رأي في مداخالتك في مقال « المسؤل األول « التزمت برؤية « أسمعو وأطيعوا « ‪ ،‬وكررت‬ ‫الحديث عنها مرارا وتكرارا ‪ ،‬وهذا أخي العزيز مبدأ الزم ولكن السمع والطاعة بالمعروف ‪ ،‬وليس طاعة عمياء على‬ ‫كل خلل وفساد ‪ ،‬وليس هناك بيعه بالسمع والطاعة من القبيله ألحد على مغمض وال وكاله وال وصايه منهم على شؤنهم‬ ‫‪ ،‬وايضا ليس هناك عهد من االعيان بحمل المسؤليه بأمانة وإخالص وتحمل المسؤليه ‪ ،‬وهذا مايجب ان تحدده الندوه‬ ‫على جميع األطراف ليكون العمل منظم ومسؤل ‪ ،‬فالعمليه اآلن فضفاضه كل منهم يرمي على اآلخر ويقول انا غير‬ ‫مسؤل فال نعرف مسؤل وال نعرف من يعمل للمجتمع ‪ ،‬فإذا توضح هذا عرفنا كيف نتعامل مع بعضنا وعرفنا الحقوق‬ ‫والواجبات لكل منا ‪.‬‬ ‫ارجو اخي صاحب رأي ان تستوعب هذا المنطق وتفكر به بعقالنيه وموضوعيه ‪ ،‬فإما أن ترد بمنطقيه يستوعبها القراء‬ ‫هنا وتعرفهم على إتجاهك وطريقة الحل لمشكالتنا ومعاناتنا التي تتراكم وتتزايد وتتفاقم ‪ ،‬وإما أن تنظم لصوت العدل‬ ‫والمنطق وتناقش معنا إجراءات الندوة التي لن تستثني ولن تهمش أحدا من مجتمعنا سواء قريه أو بيت أو فرد وتجمعنا‬ ‫على العدل والشفافيه واإلحترام والتعاون معا ً بإخالص وامانة ‪.‬‬ ‫والوقت يمضي والخسائر تزداد اخي صاحب راي ولن يتوقف الهدر طالما ان المركب تسير بغير هدى ‪ ،‬وطالما ان‬ ‫القلوب عليها اقفالها ‪.‬‬ ‫نسأل هللا أن يهدي الجميع للخير وطريق الصالح ‪،‬‬

‫‪87‬‬

‫طير حلحال |‪10:34:50 05-12-2011‬‬ ‫وهللا عين العقل‬ ‫توكلنا على هللا والى متا ننتظر‬ ‫وهللا طفح الكيل وصرنا ************‬

‫االزدي |‪15:49:11 05-12-2011‬‬ ‫شكرا على التوضيح ابو احمد‬ ‫انا اعتقد ان االجتماع هو الحل الوحيد لنا‬ ‫وارى انه االن كثير يوافقوني على هذا‬ ‫وانت قدمت بعض التوضيح ولكن التوضيح الكامل مطلوب‬ ‫االخ البتار شكرا ايضا لك وبودنا نعرف منك رايك بمجلس خاص للشباب واالستراحه االن الخاصه بهم في الديره‬ ‫يجري العمل عليها ‪.‬‬

‫الشبح |‪16:29:08 05-12-2011‬‬ ‫عوافي ياهل الصفي‬ ‫صوتكم عالي ‪ ......‬عشان ايه ‪ .....‬عشان مافيه تنميه يالبتار‬ ‫خير ياطير ‪ ....‬انت تدري ان فيه شريحه متكاتفه تحارب التنميه عندنا تقول ان التنميه تفتح ابواب الشر والفساد‬ ‫وتعرف ان الشريحه هاذي يبغو تبقى الحال كسالف العصر القديم ولهذا اليطالبو بطرق وال خدمات ويعارضوها‬ ‫وال يقبلو بحوار خاصة الحوار ماتدري يالبتار ان هذا الحوار هو راس الشر والفتنه عندهم‬ ‫انت التعرف هذا ولكن هذا هو الحاصل ************ وهم اكثر عندنا من اي قريه ثانيه‬ ‫ماتشوفهم في الصيفيه راقب ودقق ************‬

‫مجرب |‪21:14:42 05-12-2011‬‬ ‫شوف يالبتار خلينا من المثاليه‪.‬الشباب ماهم حقين غزو ونصيحه ال تغزي اال بقوم قد غزت‪ .‬من زمان محد منهم فتح‬ ‫ثمه وكل واحد متوسد مخدته واال يربي فروخه كن محد فرخ االهو‪.‬الحق عمرك انت واهبش مع الهوامير اما خلك من‬ ‫القطاعه تغديلك هيبه وتكسب دراهم واال رافق الشيخ تنعم بالصحاف واللحم والمرق والعسل‪ .‬اسال مجرب‪.‬‬

‫مجهول |‪21:42:04 05-12-2011‬‬ ‫االخ اثرب‬ ‫شكرا على جهودك وتفانيك في سبيل النهوض بمجتمعك والخروج بهم من الظالمات الى النور وهذا ماهو بغريب فحواله‬ ‫تنجب دئما الحكماءوالشجعان والكرماء وشبابنا كلهم كفو لتحمل المسؤليه ولكنهم لم يجدو من يرشدهم وياخذ بيدهم الى‬ ‫االمام وتوظيف ثقافتهم وعلمهم لصالح مجتمعهم واعطاءهم الحريه في التعبير عن رايهم وابدا الراي ولكن مبادرتك بعقد‬ ‫ندوة حوار قد فعلت في شبابنا الحماس وادراك المسؤليه وعظمة ثقلها عليهم وهذا تاريخ البد من الحفاض عليه‬ ‫بكل امانه وصدق واخالص‬ ‫شكرا لك‬

‫‪88‬‬

‫البتار |‪12:13:12 06-12-2011‬‬ ‫االخ طير حلحال‬ ‫الصبر جميل فطالما عندك االستعداد فهذا شيء يبشر بالخير وهذا هو املنا في شبابنا والكلمه كلمتكم ونحن معاكم سند‬ ‫لكم ولن نبخل بشيء واالمور تصعب في بدايتها ولكن بعد خوض التجربه قد نكتشف باننا غفلنا عن حقوقنا واهملنا‬ ‫وتقاعسنا كثير ولكن كل مطرود ملحوق بارك هللا فيك‬ ‫ولك تحياتي‬

‫البتار |‪22:04:51 05-12-2011‬‬ ‫االخ االزدي‬ ‫لم شمل الشباب وجمع كلتهم هو الهدف االساسي فعندما يعرف كل واحد دوره في مجتمعه ويحس بالمسؤليه قد تشوف‬ ‫ابداعات الشباب في التطوير والتغير الحديث كونهم مرو بتجربة السفر واالطالع على تقدم المجتمعات االخرى ولكن‬ ‫البد من نبذ التعصب ومحاربة الخوف وعدم الخنوع اال لرب العالمين عندها قد يجد الشاب نفسه حر طليق ولديه‬ ‫االستعداد التعبير عن رايه وذلك من اجل بناء مستقبل مجتمعه وليس الهدم‬ ‫لك تحياتي‬

‫البتار |‪12:14:31 06-12-2011‬‬ ‫االخ الشيخ‬ ‫التكاتف على الشر مصير الفشل ونحن ندعو الى تغير هذه الفكره وهذا االسلوب الن هذه السياسه هي سبب تدمير وتفكك‬ ‫مجتمعنا وكل فاسد البد من نهايته واليدوم سوى هللا ثم كلمة الحق ومن يحارب التنميه ويعارضها هذا دليل على التخلف‬ ‫ومن يقول ان الحوار هو راس الشر فهو بشخصه الشر كله فاليجب ان ننظر الى عقليات هؤالء بل علينا ان نترفع عن‬ ‫هذا الفكر البغيض واال نلتفت اليه ابدا‬ ‫والمصيبه ياخواني اذا جلسنا بعضنا يضرب رقاب بعض وتركنا الحبل على الغارب للمتسلطين يصولو ويجولو من اجل‬ ‫مصالحهم الخاصه واالستيالء على الكثير من حقوقنا المشروعه وسكوتنا على االخطاء قد نرتكب الجرم ضد انفسنا‬ ‫لك تحياتي‬

‫عبدهللا |‪12:09:58 06-12-2011‬‬ ‫يالشبح عندك تهيات اذا تقصد الي توقعته انا‬ ‫صحيح ان بعض االمور مرفوضه وهي واضحه للجميع ومنكره على اية حال ولكن تنميه الديره فيما يخدم الناس هذا‬ ‫شرعي مطلوب بل واجب استصالح االرض للحياه‬

‫االزدي |‪15:06:55 06-12-2011‬‬ ‫رفع هللا قدرك يالبتار كالمك وسام نعتز به‬ ‫واالستراحه ستكون بدايه للعمل انشاءهللا‬

‫‪89‬‬

‫البتار |‪15:36:09 06-12-2011‬‬ ‫االخ مجرب‬ ‫المثاليه مطلوبه في الحياه البد ان يكون االنسان مثالي في عمله ومثالي في اقواله و مثالي لخدمةنفسه ومجتمعه والغزو‬ ‫ياخي منتهي منذو توحيد هذه البالدعلى يد الملك عبد العزيز رحمه هللا والشباب هم كفو وننظر اليهم بانهم رجال لكل‬ ‫المهمات‬ ‫اما الهبش فهذا خاص بالهواميرحسب القوانين القبليه المفروضه على المجتمع والحم والمرق شبعنا منها في بيتنا وهلل‬ ‫الحمد والحقيقه ان كثير من الناس يسعى مع الشيخ من اجل بطنه لكن هم وشانهم وطالما انك مجرب ذلك فال عاد يبيلها‬ ‫تفسير ونحن ماقلنا الحد يضيع فروخه ولكن قول كلمة الحق االنسان اليرضى باالهانه من اجل ان يرضي فئيه قليله‬

‫البتار |‪16:16:25 06-12-2011‬‬ ‫االخ عبد هللا‬ ‫كل واحد يتهيا ويتمنى ويتخيل ولكن التوفيق من هللا وتنميت ديرتنا واستصالحها من قبل اهلها شيء مشروح وواجب‬ ‫على الجميع ان يتفقو ويعملو من اجل تحقيق ذلك الن العناد فيما بيننا قد يفشل كل ما نتمناه وهذ نحن وقعنا في ذلك الن‬ ‫كل واحد يريد ان يحقق لنفسه عن غيره ولكن لالسف لم نحقق الهذا والذك بسبب الخالفات والعناد والتباعد والخوف‬ ‫كل الخوف ان نصبح على ما فعلنا نادمين وبوادر اندم اصبح لها عالمات وهذا بسبب تفرقنا ولنعلم ان نتايج ذلك‬ ‫الخالفات هو ان نفلس جميع وتروح الديار لغير اهلها‬

‫طبيعي |‪19:51:30 06-12-2011‬‬ ‫وهللا فيه مشكله غير مفهومه عندنا‬ ‫تقول تبلد احساس واال تقول خيبه واال تقول خباله واال تقول دالخه‬ ‫ماتدري بس فيه شي ماهو طبيعي ماحد يعرفه فينا‬ ‫ماهو من الشيخ وال من برا هذا شي فينا نحن انفسنا وال اعتقد انه وراثه ولكنه شي ماهو طبيعي‬ ‫احيانا اسولف مع بعض الناس احس بان فيه شي ماهو طبيعي مادري بالده واال خيبه واال خباله واال دالخه‬ ‫تجلس في المجالس تحس ان فيه شي ماهو طبيعي ابتسامات كذب وكالم اي كالم وتصريف وركب وتطنيش وسوالفه‬ ‫تركب سوالفه‬ ‫شي ماهو طبيعي وهللا احس ان حنا اي كالم بس‬ ‫ماني فاهمكم بصراحه‬

‫كبريت |‪20:03:48 06-12-2011‬‬ ‫حدارجا بدارجا‬

‫سنترال |‪20:10:29 06-12-2011‬‬ ‫فضال تاكد من عنوان الرساله‬ ‫المرسل اليه غير موجود في الخدمه حاليا‬ ‫سوف يتم وضع رسالتك في صندوق الحفظ‬

‫‪90‬‬

‫ابو محمد |‪20:25:37 06-12-2011‬‬ ‫ياخي البتار كيف تقول تعتب على الشيخ واالعيان ومجلس االهالي‪.‬‬ ‫ياخي الشيخ قل لي وش كسبنا منه‪.‬‬ ‫واالعيان كل واحد همه نفسه وعياله‪.‬‬ ‫ومجلس االهالي اسم بس غير موجود‪.‬‬ ‫هذه الحقيقه ليش نكذب على نفوسنا ولو يسمح لنا كشفنا امور مهوله‪.‬‬ ‫واقول لصاحب راي التغشم الرجال وتحقر ردودها يمكن انت ماتفهم ردودها‬ ‫وانت بس الي يردد كالمه بتسكيت الناس تخافو يتعودو يتكلمو ويطالبو بحقوقهم‬

‫شيخ نفسه |‪06:40:41 07-12-2011‬‬ ‫حتا انا راسي ناشف وماراح يلين حتى يتحاسبو من ضيعونا وانت اولهم يالبتار ليش انك ماعلمتنا توك تجي‬

‫الصياد |‪08:26:42 07-12-2011‬‬ ‫الرساله ماتحل وال تفك‬ ‫قلوب عليها اقفالها مثل ماقال اثرب‬

‫الخاطوف |‪08:58:20 07-12-2011‬‬ ‫الجهل االجتماعي‬ ‫منها وكثر‬ ‫امانه واقع‬

‫المقداد |‪10:56:47 07-12-2011‬‬ ‫المشكله محد يتكلم معنا ويشرح لنا واذا سال الواحد منا تحس منهم مافيه منطق وان الشغله ارتجاليه‬ ‫سالت الشيخ مره مين مسؤل عن مشاكلنا قال انا الي بيدي اسويه سويته‬ ‫كانا نعيش الغاز لغز ورا لغز ماتفهم وين المشكله وفين الحل ومين المسؤل‬ ‫وهللا محتارين‬

‫البتار |‪11:13:35 07-12-2011‬‬ ‫االخ االزدي‬ ‫وقدرك اخي العزيز ونحن جميع مكملين لبعض ونعتبر كلنا جسد واحد اذا مرض عضو تداعا له جميع االعضاء فال احد‬ ‫له فضل على اخر الن المصلحه واحده والهم واحد والمستقبل واحد‬ ‫شكرا لك‬

‫هول الليل |‪11:09:14 07-12-2011‬‬ ‫رساله في محلها يالبتار يعطيك العافيه ( ولكن هل من مجيب )‬ ‫سنترال شكلك موظف سنترال ( بس حريف كالم )‬

‫‪91‬‬

‫مجرب تشبيهك الكراسي في مكانه ( ومن الكراسي ماقتل )‬ ‫اثرب الوعي يدق الباب ( ومن فتح الباب جاه الجواب )‬ ‫ابو محمد اشكرك على صراحتك وياليت تفيدنا اكثر ( ياما خفايا مانعلمها )‬

‫البتار |‪12:08:13 07-12-2011‬‬ ‫االخ طبيعي‬ ‫نعم اخي العزيز نحن جميع كنا في سبات وفي نفس الوقت كنا نصدق اي كلمه تقال لنا وال كنا نصدق او نتوقع بان‬ ‫كبارنا هم من يخذلنا ويضيع حقوقنا ولكن رب ضارة نافعه واسكوت على الباطل ياخي جريمه قد يتضرر منها شخص‬ ‫او مجموعه او مجتمع كامل واليجب ان نلوم انفسنا االن بل يجب ان ننسا الماضي ونبدا العمل والبحث عن الحل‬ ‫المناسب لكل مشاكلنا وهذا هو االهم وطلوع الدرج درجه درجه افضل من تجاوز درجتين او ثالث دفعه وحده حتى‬ ‫النتعثر ونطيح وصدقني متى نصفى القلوب وانيات ليتحقق كل شيء بحول هللا اخي العزيز انا كنت اسمع مقوله عند‬ ‫الكبار يقولو بينهم التخاف من حواله اال اذا اتفقو وهذه حقيقه سمعتها من كم واحد وخاصه الهوامير ولكن نسال هللا ان‬ ‫يالف بين قلوبنا ويصلح نياتنا ويحقق لنا كل ما نصبو اليه ويكفينا شر االشرار انه هو القادر على كل شيء‬

‫البتار |‪12:07:15 07-12-2011‬‬ ‫االخ كبريت‬ ‫حدار يابدارى في كل شعبن دارى خذ القمع بما فيه وحمحمن وريحان يارب التخطيبنا عن ذا قلز بذا وخل ذا فعليك‬ ‫ياخي ان تقلز عن طريق الباطل وخلك مع الحق‬ ‫شكرا لك ذكرتنا بتراثنا‬

‫البتار |‪14:06:37 07-12-2011‬‬ ‫االخ ابو محمد‬ ‫هذه المسميات كانت تضليل لذر الرماد في العيون وسكوتنا كان المساعد االكبر لهم النهم ما وجدو احد ينطق ويتكلم واذا‬ ‫تكلم واحد صاحو عليه البقيه وخذلوه وسكتوه النه كان من العيب ان تتكلم وترد على المسؤلين ونحن هنا ياخي البد ان‬ ‫نكشف االوراق المدفونه حتى يعرف المجتمع بماكان يحاك ضده من المتسلطين‬

‫البتار |‪12:39:22 07-12-2011‬‬ ‫االخ شيخ نفسه‬ ‫انا مستعد للمحاكمه ولكن التطبق المثل اللي يقول تعرف ياسرحان من تعدي عليه‬ ‫اذا امتثلو الهوامير للمحاسبه انا ماعندي ما نع اذا وجدتني غلطان ومخطيء بحق مجتمعي لكن هل تتوقع ان الهوامير‬ ‫يعترفو باالخطاء ويقولو نحن غلطنا بحقكم يا ربعنا هذا مستحيل ولعلمك الزالت المكابره مستمره والعبث مستمر‬ ‫والحقوق منهوبه حتى اليوم‬ ‫وانا متاكد ان راسك سوف يلين ولكن بعد ان نتكاتف ونصمد جميع من اجل اخذ حقنا المنهوب ونتساوى في الحقوق‬ ‫والواجبات‬

‫‪92‬‬

‫البتار |‪12:45:34 07-12-2011‬‬ ‫االخ سنترال‬ ‫هللا يحفضنا جميع ونحن ياخي متعودين على الحفظ واذا تريد ان تتاكد شوف معامالتنا كلهامكتوب عليها للحفظ في كل‬ ‫الجهات الحكوميه في الباحه واحنا اصبح عندنا مناعه من كلمة الحفظ‬

‫البتار |‪12:48:43 07-12-2011‬‬ ‫االخ الصياد‬ ‫ال ياخي تنفك االقفال الن فيه ماده ترش على اي قفل مصدي وينفتح القفل على طول واسم هذه الماده التسكت فتصدي‬

‫صاحب راي |‪20:18:09 07-12-2011‬‬ ‫ماغشمنا الرجال يابومحمد فهمت غلط‬ ‫بس برضه نسال ايش كسبنا منك ومنهم‬ ‫بس تبغو واحد يصلح لكم ديره وانتم منسدحين‬ ‫هاذي الصراحه واال تبغا نلف وندور ومحد سكت الناس مانت شايف كل واحد يلعلع في النت بس في الصيفيه ارانب‬ ‫ماتسمع لها صوت‬ ‫الياخي تكلمو على راحتكم وشرهوبنا في كل مكان واذا جت الصيفيه سكتو تدخلو وتخرجو على السكاتي‬ ‫االخ اثرب اقول لك انا مستوعب ماقلت واقول ان االجتماع لن يتقدم به الشيخ ابدا الزم يكون الطلب من الشباب والشيخ‬ ‫مستعد اذا طلب منه كما قال مساعد عثمان‬ ‫وصاحب المشكله هو الذي يقدم شكواه ويطلب االجتماع وليس العكس‬ ‫الذي اخشاه انه بعد االجتماع تفرط السبحه ويتوسع الشق فخلوها مستوره احسن‬

‫وحداني ومرتاح |‪11:02:54 08-12-2011‬‬ ‫اش معنى انت يابلتار متحمس وغيرك ال وانت شايف الحوسه والدوسه بيننا ناس تقول شرف وسنان وناس تقول حجاز‬ ‫وتهمان وناس تقول مشيخه و***** وناس تقول غامد وشمران وناس تنهب وناس ساكته وناس بعيده‬ ‫اش معنى تشوف ان هذا الخليط المتفرق بيتجمع واال بيتفق في اجتماع اذا الشيخ عجز فيهم انت بتقدر يعني تجمعهم‬ ‫انت تحلم يالبتار ومن يقرا لك يقول هللا يفرج همك مم انت فيه‬

‫االجري |‪16:41:41 08-12-2011‬‬ ‫(( رد وصل من األخ األجري لمقال صيفية الحسيل وحيث ان هذا المقال تم اقفاله فننقل رد األخ األجري هنا في هذا‬ ‫المقال المفتوح ))‬ ‫األخـــوة األفاضـــل‬ ‫األخوة األفاضل ‪ /‬سوف أعلق على كل كالم شخص على حده لكي تعم الفائدة‬ ‫قال أخي ‪:‬المحترم‬ ‫الشيخ االجري مرحبا بك ترا النقد حالل والشورى حق واجب‬ ‫ونحن مانعرف طريق للحل اال بالندوه وهي مطلوبنا هنا والمطلوب هو اتفاق على موعدها وجدولها‬ ‫أقول ‪ :‬قولك أخي المحترم يدل فعالُ أنك (محترم)‬

‫‪93‬‬

‫حيث قلت وفقك هللا‪( :‬ونحن مانعرف طريق للحل اال بالندوه)‬ ‫أقول‪ :‬هذا أحد الكيفيات أو الطرق للحل التي قد تحل مشاكلنا على وجه العموم‬ ‫والندوة لها عدة معان‪ :‬منه (الدار الذي يجتمع فيه لحل المشاكل) ومن معانيها ‪ :‬المحاضرة الزمنية التي يلقي فيها الشيخ‬ ‫أو المحاضركلمة يريد من خاللها طرح حلول لمشكلة أو مشاكل سواء كانت اجتماعية أو سياسية‪.......‬الخ‬ ‫((و َكانَ قصي َحاز شرف‬ ‫ويدل على ذلك أنه حتى في عهد الجاهلية كانوا يفعلونها‪ :‬قال القسطالني في شرحه للبخاري َ‬ ‫َم َّكة وأمرها َو َكانَ سيدا ً ُم َ‬ ‫س َّماهَا ((دَار الندوة‪))،‬‬ ‫طاعًا َرئِيسا ُمعظما َوبنى دَارا إلزاحة الظالمات َوفصل ْال ُخ ُ‬ ‫صو َمات َ‬ ‫عمدة القاري شرح صحيح البخاري (‪)302 /16‬‬ ‫وقد كان الرسول صلى هللا عليه وسلم وأصحابه الكرام يجتمعون فيها للتشاور وحل جميع مشاكلهم بأنواعها‬ ‫قولك أخي ‪:‬رعد الجنوب ‪-‬أخونا االجري‬ ‫ادخل في الموضوع‬ ‫أنت االن نفسك تنقدنا‬ ‫وسؤالي من خالل أفكارك وخبرتك أنت ماهو الحل برايك‬ ‫الجواب‪ :‬أصلح هللا حالك ((لم)) أنتقد أي أحد وإنما ذكرنا الحالة التي عليها النقاش‬ ‫والدليل على ذلك ك أنني ماذكرت أحد باسمه وفقك هللا ألن من شروط النقد أن تقول(( أما قول أخونا أو فالن أو عالن‬ ‫فالجواب عنه كذا وكذا ‪......‬الخ‬ ‫أما الحل في نظري فأنا (عود) من (حزمة) وسوف الخص الحل في نظري في أخر التعليقات (فمن الممكن أن يكون أحد‬ ‫الحلول إن شاء هللا) فكن من المنتظرين على أخر التعليقات لعله يحظى برضاكم وفقكم هللا‬ ‫قولك أخي ‪:‬عبد هللا‬ ‫ياشيخ االجري باهلل يرضيك مايصير من اخطاء‬ ‫نحن كنا نتوسم الخير فيكم ولكن نشوفكم ساكتين او تميعون االمور‬ ‫الجواب ‪ :‬وهللا العظيم (ال) (ولم) و(لن) يرضيني هذا الوضع لكني أسعى باإلصالح بالكلمة (النافعة والهادفة) التي (ال)‬ ‫تجرح والتمرض والتسقط مكانة أحد من قبيلة حوالة‬ ‫سنًا‬ ‫عامالً بقول هللا عزوجل في حق نبي هللا شعيب ‪{ :‬قَا َل يَا قَ ْو ِم أ َ َرأ َ ْيت ُ ْم ِإ ْن ُك ْنتُ َ‬ ‫علَى بَ ِيّنَ ٍة ِم ْن َر ِبّي َو َرزَ قَنِي ِم ْنهُ ِر ْزقًا َح َ‬ ‫ص َل َح َما ا ْست َ َ‬ ‫ط ْعتُ َو َما ت َْوفِي ِقي ِإلَّ ِب َّ ِ‬ ‫يب}‬ ‫علَ ْي ِه ت َ​َو َّك ْلتُ َو ِإلَ ْي ِه أُنِ ُ‬ ‫ال ْ‬ ‫الل َ‬ ‫َو َما أ ُ ِريدُ أ َ ْن أُخَا ِلفَ ُك ْم ِإلَى َما أ َ ْن َها ُك ْم َ‬ ‫ع ْنهُ ِإ ْن أ ُ ِريدُ ِإلَّ ْ ِ‬ ‫[هود‪]88 :‬‬ ‫ص َل َح َما ا ْست َ َ‬ ‫ط ْعتُ )) فمعنى هذا أن نبي هللا قد يستطيع وقد‬ ‫ال ْ‬ ‫فهذا نبي هللا المؤيد من رب العالمين يقول‪ِ (( :‬إ ْن أ ُ ِريدُ ِإلَّ ْ ِ‬ ‫اليستطيع والعون والتوفيق من هللا من قبل ومن بعد‬ ‫ي ِ َّ ِ‬ ‫َاب َو ْال ُ ِ ّم ِيّينَ أَأ َ ْسلَ ْمت ُ ْم فَإِ ْن‬ ‫ل َو َم ِن اتَّبَعَ ِن َوقُ ْل ِللَّذِينَ أُوتُوا ْال ِكت َ‬ ‫لذلك قال هللا عزوجل‪{ :‬فَإِ ْن َحاجُّوكَ فَقُ ْل أ َ ْسلَ ْمتُ َوجْ ِه َ‬ ‫علَيْكَ ْالبَ َل ُ‬ ‫ير ِب ْال ِعبَادِ} [آل عمران‪]20 :‬‬ ‫غ َو َّ‬ ‫ص ٌ‬ ‫أ َ ْسلَ ُموا فَقَ ِد ا ْهتَدَ ْوا َو ِإ ْن ت َ​َولَّ ْوا فَإِنَّ َما َ‬ ‫اللُ بَ ِ‬ ‫فإذا كان على األنبياء ‪(( :‬البالغ فقط)) والهداية من هللا فماحالي وحالكم هللا يرحم ضعفنا‬ ‫قولك أخي صميد ‪/‬الشيخ ال يملك الحل ‪ .‬نقطه‬ ‫وكلمة الجماعه هي الحل لكن هل يتفق العرب‬ ‫أقول‪ :‬أصبت (كبد) الحقيقة فالشيخ وحده اليستطيع الحل‬ ‫وكذلك (الجماعة) ال يستطيعون الحل بدون الشيخ وبعضنا (يحتاج لبعض) كما قال هللا عزوجل في حق نبينا صلى هللا‬ ‫عليه وسلم وأصحابه الكرام حيث قال تعالى‪:‬‬ ‫َ‬ ‫الصَّلة َ َوأ َ ْم ُر ُه ْم ُ‬ ‫ورى بَ ْينَ ُه ْم َو ِم َّما َرزَ ْقنَا ُه ْم يُ ْن ِفقُونَ } [الشورى‪]38 :‬‬ ‫{والَّذِينَ ا ْست َ َجابُوا ِل َر ِبّ ِه ْم َوأَقَا ُموا‬ ‫ش َ‬ ‫َ‬

‫‪94‬‬

‫علَى َّ ِ‬ ‫الل ي ُِحبُّ ْال ُمت َ​َو ِ ّكلِينَ } [آل عمران‪]159 :‬‬ ‫عزَ ْمتَ فَت َ​َو َّك ْل َ‬ ‫{وشَا ِو ْر ُه ْم فِي ْال َ ْم ِر فَإِذَا َ‬ ‫َ‬ ‫الل ِإ َّن َّ َ‬ ‫فالبد من تضافر الجهود‪ :‬من الطرفين ‪ -1‬الشيخ ‪-2 +‬القبيلة‬ ‫أما أنت أخي المفضال البتار واألخ األديب أثرب فأقول‪:‬‬ ‫الشك أنكم (تعرفون قصدي وأعرف قصدكم) وانتم أعالم يقتدى بها ومصابيح تنير الطريق النشك فيكم وفي نواياكم‬ ‫الطيبة لكن هناك من اإلخوة من (يلسع) بطريقة (فنية) كما يقولون فإني بهذا المناسبة أترفع عن مجاراتهم وأخاطبهم‬ ‫بما لي من (الظاهر) وهللا يتولى السرائر ألنني أعذرهم في عباراتهم الغير مقصود والتي تخرج أحيانا (من غير قصد )‬ ‫فإنه قد صح عن النبي صلى هللا وسلم قوله ‪:‬مارواه أحمد وابو داوود وغيرهما واصل القصة مختصره في البخاري من‬ ‫حديث مسند أحمد مخرجا (‪)337 /43‬‬ ‫شةَ‪ ،‬قَالَ ْ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫ق ِم ْن ت َْم ِر‬ ‫عائِ َ‬ ‫ع َر ُ‬ ‫ت‪ :‬ا ْبت َا َ‬ ‫ب َج ُز ً‬ ‫سلَّ َم ِم ْن َر ُج ٍل ِمنَ ْالَع َْرا ِ‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬ ‫ع ْن َ‬ ‫َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫الل َ‬ ‫ورا ‪ -‬أ َ ْو َجزَ ائِ َر ‪ِ -‬ب َو ْس ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫س لَهُ الت َّ ْم َر‪ ،‬فَلَ ْم يَ ِج ْدهُ‪ ،‬فَخ َ​َر َج ِإلَ ْي ِه‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫َم‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ذ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫جْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ال َ َ ُ‬ ‫ُ َ َ َ َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫ق ِم ْن ت َْم ِر الذَّ ْخ َرةِ‪،‬‬ ‫ع ْبدَ َّ‬ ‫َر ُ‬ ‫اللِ‪ِ ،‬إنَّا قَ ْد ا ْبت َ ْعنَا ِم ْنكَ َج ُز ً‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬فَقَا َل لَهُ‪« :‬يَا َ‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫الل َ‬ ‫ورا ‪ -‬أ َ ْو َجزَ ائِ َر ‪ِ -‬ب َو ْس ٍ‬ ‫غد َْراهُ‪ .‬قَالَ ْ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫ي‪َ :‬وا َ‬ ‫اس‪َ ،‬وقَالُوا‪ :‬قَاتَلَكَ َّ‬ ‫اللُ‪ ،‬أَيَ ْغد ُِر َر ُ‬ ‫ت‪ :‬فَنَ َه َمهُ النَّ ُ‬ ‫الل َ‬ ‫صلَّى هللاُ‬ ‫فَ ْالت َ َم ْسنَاهُ‪ ،‬فَلَ ْم ن َِج ْدهُ» قَالَ‪ :‬فَقَا َل ْالَع َْرا ِب ُّ‬ ‫ق َمقَ ً‬ ‫سلَّ َم؟ قَالَ ْ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫صلَّى‬ ‫ص ِ‬ ‫عادَ لَهُ َر ُ‬ ‫ت فَقَا َل َر ُ‬ ‫اح ِ‬ ‫ال» ‪ .‬ث ُ َّم َ‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬ ‫َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫سلَّ َم‪« :‬دَعُوهُ‪ ،‬فَإِ َّن ِل َ‬ ‫الل َ‬ ‫الل َ‬ ‫ب ْال َح ّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫نُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫زَ‬ ‫َ‬ ‫س َّم ْينَا لَكَ ‪ ،‬فَ ْالت َ َم ْسنَاهُ‪ ،‬فَلَ ْم ن َِج ْدهُ « فَقَا َل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫الل‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َحْ‬ ‫كَ‬ ‫كَ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ َ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫علَ ْي ِه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫؟‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ِر‬ ‫د‬ ‫غ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫وا‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ْر‬ ‫د‬ ‫غ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫كَ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُ َ‬ ‫ي‪َ :‬وا َ ُ َ َ‬ ‫ْالَع َْرا ِب ُّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ َ َ َ‬ ‫ق َمقَ ً‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫سلَّ َم َم َّرتَي ِْن‪ ،‬أ َ ْو ث َ َلثًا‪ ،‬فَلَ َّما َرآهُ َل يَ ْفقَهُ‬ ‫ص ِ‬ ‫ال» فَ َردَّدَ ذَلِكَ َر ُ‬ ‫اح ِ‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫َو َ‬ ‫الل َ‬ ‫سلَّ َم‪« :‬دَعُوهُ‪ ،‬فَإِ َّن ِل َ‬ ‫ب ْال َح ّ ِ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫سلَّ َم يَقُو ُل لَ ِك‪:‬‬ ‫ص َحا ِب ِه‪ « :‬ا ْذهَبْ ِإلَى ُخ َو ْيلَةَ ِب ْن ِ‬ ‫ع ْنهُ‪ ،‬قَا َل ِل َر ُج ٍل ِم ْن أ َ ْ‬ ‫ت َح ِك ِيم ب ِْن أ ُ َميَّةَ‪ ،‬فَقُ ْل لَ َها‪َ :‬ر ُ‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬ ‫َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫الل َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫الر ُجلُ‪ ،‬فَقَالَ‪:‬‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ف‬ ‫«‪.‬‬ ‫الل‬ ‫ء‬ ‫َا‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ْك‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ؤ‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫َم‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ْق‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ِإ‬ ‫انَ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الر ُجلُ‪ ،‬ث ُ َّم َر َج َع َّ‬ ‫َب ِإلَ ْي َها َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫اللِ‪ ،‬فَا ْبعَ ْ‬ ‫قَالَ ْ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫لر ُج ِل‪« :‬ا ْذهَبْ‬ ‫سو َل َّ‬ ‫ث َم ْن يَ ْق ِب ُ‬ ‫ضهُ‪ ،‬فَقَا َل [ص‪َ ]339:‬ر ُ‬ ‫ت‪ :‬نَعَ ْم‪ ،‬ه َُو ِع ْندِي يَا َر ُ‬ ‫سلَّ َم ِل َّ‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫الل َ‬ ‫َب ِب ِه‪ ،‬فَأ َ ْوفَاهُ الَّذِي لَهُ‪ .‬قَالَ ْ‬ ‫سو ِل َّ ِ‬ ‫س فِي‬ ‫ي ِب َر ُ‬ ‫سلَّ َم َوه َُو َجا ِل ٌ‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬ ‫ِب ِه‪ ،‬فَأ َ ْوفِ ِه الَّذِي لَهُ» قَالَ‪ :‬فَذَه َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫الل َ‬ ‫ت‪ :‬فَ َم َّر ْالَع َْرا ِب ُّ‬ ‫اللُ َخي ًْرا‪ ،‬فَقَ ْد أ َ ْوفَيْتَ َوأ َ ْ‬ ‫طيَبْتَ ‪ .‬قَالَ ْ‬ ‫ار ِعبَا ِد َّ ِ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫الل‬ ‫ص َحا ِب ِه‪ ،‬فَقَالَ‪َ :‬جزَ اكَ َّ‬ ‫أَ ْ‬ ‫ت‪ :‬فَقَا َل َر ُ‬ ‫سلَّ َم‪« :‬أُولَئِكَ ِخيَ ُ‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫الل َ‬ ‫ِع ْندَ َّ ِ‬ ‫الل يَ ْو َم ْال ِقيَا َم ِة ْال ُموفُونَ ْال ُم ِطيبُونَ »‬

‫فالشاهد من القصة ‪ :‬أن الرسول صلى هللا عليه وسلم (عذر) ذلك الصحابي رغم قساوة عبارته وذب عنه النبي صلى هللا‬ ‫ق َمقَ ً‬ ‫ال»‬ ‫ص ِ‬ ‫اح ِ‬ ‫عليه وسلم بقوله((«دَعُوهُ‪ ،‬فَإِ َّن ِل َ‬ ‫ب ْال َح ّ ِ‬ ‫فالبد أن يعذر بعضنا بعض في مثل هذه النقاشات األخوية لكن ((بشرط)) أن العبارة تخرج عن (غير قصد )‬ ‫قولك أخي البتار‪ :‬الشيخ االجري‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬ ‫نسال هللا ان يهدينا جميع لما يحبه ويرضاه‪.........‬الخ‬ ‫فالجواب ‪ :‬وعليكم السالم ورحمة هللا وبركاته ثم اقول بعد ذلك‪ :‬أنك قد وضعت بعض الحلول والتي جاءت في ثنايا‬ ‫حديثك منها‪ :‬االجتماع وال شك أن االجتمعات الهادفة سوف تثمر إن شاء هللا عن بعض الحلول‬ ‫ولقد ارتأيت بعض الحلول (قد) تكون (نواة) للبداية رغم أن أخي أثرب قد طرحها (بأشكال وألوان) نستطيع أن نجني من‬ ‫كالمه حلوالً كثيرة ليست فقط في مسألة المخطط بل حتى في مسائل أسرية وإجتماعية وتوعوية ودعوية‪.....‬الخ‬ ‫وحتى ال نطيل هذه بعض الحلول (ال) كلها كتبتها حسب وجهة نظري وباهلل التوفيق ‪:‬‬ ‫‪ -1‬االجتماع من قبل الشيخ محمد حفظه هللا وكبار أعيان القبيلة لتشكيل لجنة من أهل الخبرة والعقول الرشيدة ويكون‬ ‫عددهم في نظري (‪ )10‬أشخاص مثالً من كافة طبقات المجتمع الحوالي سواء كانوا يعيشون في الديرة أو يعيشون في‬ ‫المدن ثم بعد أن يتم إختيار هؤالء (العشرة) يطلب الشيخ محمد ممن يعاونه على أمور القبيلة إرسال األسماء(العشرة)‬

‫‪95‬‬

‫للتأييد بقية أفراد قبيلة حوالة على من تم إختياره ( إلضافة شخص بدل أخر أو حذف شخص أو‪....‬الخ‬ ‫ثم يرسل الشيخ محمد بن شايق األسماء لكبار العرفاء واألعيان من القبيلة سواء الذين يسكنون في الديرة أوفي جميع‬ ‫مناطق المملكة فمثالً ‪:‬‬ ‫‪ -1‬في مدينة الدمام يقوم الشخص العريفه في المنطقة الشرقية بجمع الترشيحات لألسماء (العشرة) وإرسالها للشيخ محمد‬ ‫بن شايق‬ ‫‪ -2‬وكذلك يفعل األخوة في منطقة الرياض ‪ /‬ومكة وجدة والطائف ‪/‬وأبها والخميس وسائر المناطق المتواجد فيها بعض‬ ‫الجماعة‬ ‫‪ -3‬ثم يقوم الشيخ محمد مع أعيان القبيلة وعرفائها بفرز لألسماء المرشحة وينظر إلى نسب التصويت ويعلنها عن طريق‬ ‫األشخاص الذين قاموا بجمع الترشيحات في الفقرتين(‪1‬و‪ )2‬السابقتين‬ ‫‪ -4‬يطلع الشيخ محمد بن شايق المرشحين على أدوارهم وما هو مطلوب منهم لكي يعرف كل واحد أو كل مجموعة‬ ‫وظيفتها‬ ‫‪ -5‬ثم بعد ذلك يعطي الشيخ محمد بن شايق هو واألعيان كل شخص المهمة التي يرونه أهل لها فإذا كانت المهمة حسب‬ ‫اإلختصاص والقدرة ‪....‬الخ فإذا أحتاج األمر إلى إثنين عزز الشيخ واألعيان بالثاني أو الثالث وكذا‬ ‫‪ -6‬يقوم هؤالء األشخاص بموافات الشيخ محمد بن شايق على اإلنجازات التي قاموا بها وتعطي الشيخ محمد النتائج‬ ‫والحلول المقترحة ليقوم الشيخ بدوره باختيار األصلح واألنفع للقبيلة هو ومن يعاونه من أفراد القبيلة‬ ‫‪ -7‬التقتصر وظائف اللجنة على أمور تتعلق بمصالح القبيلة من ناحية (تنموية) فقط بل يقوم هؤالء المرشحين بوظائف‬ ‫أخرى بعد أخذ توجيهات الشيخ واألعيان والتي منها(منها إصالح ذات البين بين المتخاصمين ومتابعة أخطاء أفراد‬ ‫بعض القبيلة الذين لديهم أخطاء ومفاهيم (مغلوطة) سواء كانت في أمور إجتماعية أو تنموية أو نسبية‪.....‬الخ‬ ‫‪ -8‬يكون من مهام اللجنة تقديم مصلحة القبيلة على مصلحة األشخاص ألن األمور تُقَدم (األهم ثم بعد ذلك ال ُم ِهم)‬ ‫‪ -9‬يكون من مهام اللجنة احتواء األخوة المعارضين من القبلة ومعاونتهم في إصالح بعض األفكار والتوجهات ليكون‬ ‫الهدف هو الصالح العام للقبيلة والصبر على بعضنا البعض لتحقيق الهدف المنشود‬ ‫‪ -10‬يكون من مهام اللجنة رد الشبهات وتصحيح المفاهيم الخاطئة عن القبيلة أو عن بعض أفرادها بالوسائل السلمية‬ ‫المتفقة مع األمور الشرعية وسياسة الدولة حفظها هللا سواء عن طريق األمارة أو عن طريق الجرائد أو عن طريق‬ ‫المواقع االلكترونية‬ ‫مالحظة‪ :‬ألهدف من التصويت هو عدة أمور منها‪:‬‬ ‫‪ -1‬إثبات أن األمر في إختيار هؤالء العشرة جاء بإختيار (الشيخ محمد ومن يعاونه من أهل العقول الرشيدم )وبتأييد عام‬ ‫من القبيلة وهو كاألمر (المجمع عليه) فاليحق الحد االفتأت واالعتراض ألمور شخصية ضاربا مصلحة القبيلة عرض‬ ‫الحائط‬ ‫‪ -2‬األمر الثاني إثبات أن الشيخ أخذ رأي عامة أفراد القبيلة فاليكون الحد عذر أو حجة على الشيخ محمد بعد ذلك‬ ‫‪ -3‬إعالم إفراد القبيلة بان الشيخ محمد قام بدوره وشكل لجنة وبموافقة معاونية وعامة أفراد القبيلة واسند إليها مهام‬ ‫فاليستدرك على الشيخ محمد ومن يعاونه من أفراد القبيلة بعد ذلك‬ ‫‪ -4‬إثبات حسن النية لإلخوة الذين اساءوا القصد في الشيخ محمد واتهموه بالتقصر في أمور القبيلة ومن ضمنهم‬ ‫(األخوان المعارضين) اصلحهم هللا وهداهم لرشدهم‬ ‫‪ -5‬إثبات أن جميع أفراد القبيلة شارك ولم يبقى الحد عذر له بعد ذلك‬ ‫نسأل هللا اإلخالص في القول والعمل ‪ .‬االجري‬

‫‪96‬‬

‫شيخ نفسه |‪20:39:48 08-12-2011‬‬ ‫خير الكالم ماقل ودل‬

‫االزدي |‪20:57:29 08-12-2011‬‬ ‫تقول ياالجري تشكيل اللجنه يكون بواسطة الشيخ واالعيان واسالك وينهم من زمان ماشكلوها‬

‫مغترب |‪21:20:09 08-12-2011‬‬ ‫لماذا تعارض االجتماع ياالجري ؟‬ ‫خلينا نحضر ونفضفض شبعنا من لجان ماشفنا منها اال مرمطه ودسدسه‬

‫البتار |‪21:53:40 08-12-2011‬‬ ‫االخ االجري‬ ‫نسال هللا ان يسعد اوقاتك بكل خير‬ ‫اخي العزيز الموضوع اكبر مما تتصور وبهذا الحل سوف تكبر المشكله و تزيد تعقيدا السباب كثيره منها الناس الثقه‬ ‫بينهم معدومه والمجتمع منقسم الى عدة اطياف كل طايفه ترى انها هي اللي تتكلم وان الحل والربط بيدها بينما فيه فئيه‬ ‫ال احد ينظر لها ووجودها مثل عدمها في نظر االخرين ودايما ملزمه بتنفيذ االوامر التي تصدر عليها دون الستشارتها‬ ‫وهذا ما احد يرضاها على نفسه نحن نقول وسبق ان قلتا من شروط الندوه التحاوريه يختار كل بيت عدد اثنين او ثالثه‬ ‫لحضور الندوه وبحضور الشيخ‬ ‫واالعيان والهدف من ذلك حتى نبتعد عن االقصاءت والتهميش وخاصه فئية الشباب النهم رجال المستقبل ونريد ان‬ ‫نرسخ فيهم التعاون الجماعي والرفقه الصادقه التي كان عليها ابائنا واجدادنا وحضورهم ظروري واليجب ان ننظر‬ ‫للموضوع انه خالف بين شخص او شخصين او مجموعه معينه الخالف منتشر بين فئيات المجتمع وكل واحد راكب‬ ‫راسه وكل واحد يقول انا هنا ما على راسي راس الموضوع ماهو موضوع هيكلة عمل وتحسين اجراءت الموضوع‬ ‫ان قلوبنا قست على بعضها بعض ونريد ان نصلح كل عامة اطياف المجتمع ونصفي الخواطر حتى تعمل وانت متاكد‬ ‫ان معاك قبيله كلهم راضين عنك وعن عملك والحقيقه كان يجب على الشيخ ان يقوم هو شخصيا بجوله على عدد من‬ ‫المناطق واالجتماع مع افراد قبيلته صغير وكبير ويناقشهم ويسمع منهم ويسمعو منه حتى يكون العمل مبسط لنقاش الن‬ ‫الكثير يقول عهدنا بشيخنا عندما طلب منا التوقيع له بالشيخه وال عاد شفناه وهذا احد االخطاء والواجب على الشيخ ان‬ ‫يزور ويتفقد افراد قبيلته وخاصه مثل هذه االيام وهو يسمع الشكاوي من الكثير من المجتمع البد ان يعطيها اهميه حتى‬ ‫يكون هناك ثقه بينه وبين افراد مجتمعه والقبيله ياخي االجري ما هي محصوره في عدد معين بل ان قبيلة حواله االف‬ ‫اما قولك اختيار عشره الشخاص يرشحهم الشيخ واالعيان فهذا كانك يابو زيد ما غزيت المشكله محلها ويمكن ان يتم‬ ‫اختيار الشخاص غير مرغوب فيهم من قبل المجتمع كامل‬ ‫اخي العزيز نحن لنا مطالبات بخصوص مشاريع كثيره والنعلم عن العقبات التي حالت دون تنفيذها وهل الخلل في‬ ‫الجهات الرسميه بمنطقةالباحه او ان الخلل فينا نحن البد ان المجتمع يعرف عن كل صغيره وكبيره حتى نعالج امورنا‬ ‫ونجد لها حل يرضي كل ابناء القبيله وكذلك البد ان نعرف سبب ترك ناس تتعدى وناس تمنع والبد من محاورة‬ ‫المعارضين واالجتماع بهم ومناقشتهم ونسمع منهم ويسمعو منا الننا اوال واخر كلنا حواله الاحد يستغني عن االخر هذا‬ ‫اذاكان باقي رفقه صادقه والبد ان نقطع دابر كلمة هذا سناني وهذا شرفي وهذا تهامي وهذا سروي الوضع فيه كراهيه‬ ‫كانت صغيره واالن توسعت وكيرت بسبب غياب كلمة الحق وتساهل من الشيخ واالعيان والعقالء في حواله بقصد او‬

‫‪97‬‬

‫بغير قصد وكذلك يوجد ناس اليريدو ان حواله تتفق في الراي واالخوه فيما بينهم لشيء في نفس يعقوب واخيرا يصبح‬ ‫المجتمع كامل ضحيه الصحاب النفوس الضعيفه والبد ان نكون صادقين فيما نقول وان ننظر الى االهداف الساميه التي‬ ‫تحفظ وحدتنا ورفقتنا حتى نستطيع نعمل بكل اريحيه ونصل الى هدفنا االساسي وهو التنميه والتطوير للمجتمع الحوالي‬ ‫شكرا لك شيخنا االجري وناسف على االطاله‬

‫مغترب |‪21:52:39 08-12-2011‬‬ ‫ولعلمك لن يوافق الشيخ على اقتراحك‬ ‫وان وافق فعهد انه يوصلك مني حق ذبيحتين‬ ‫غنم ماهي بنات المذن‬

‫البتار |‪22:18:59 08-12-2011‬‬ ‫االخ وحداني ومرتاح‬ ‫نعم اخي العزيز اذا صفيت نيتك انت وانا قد نصلح الكثير ولكن يجب ان نكون صادقين النك اذا ماهمك مصلحة‬ ‫مجتمعك ووحدنهم وتطورهم فما فايدة انك تقول الجماعه او القبيله ياخي جماعه ان نجمع كلمتنا على الخير وصالح‬ ‫المجتمع والقبيله ان تتقبل الراي والراي االخر ونتقابل على الخبر والصالح والتعاون االجتماعي وهذا شيء امرنا به‬ ‫كتاب هللا وسنة نبينا محمد صلى هللا عليه وسلم فما المانع ان تقول كلمة الحق وتحاول ان تجمع والتفرق اما كلمة شرفي‬ ‫وسناني وتهامي وحجازي فهذه ياخي نغمات جديده ماكنا نسمعها من السابق يوم كان اكلنا الشعير والحنطه والذره‬ ‫والدخن ولكن مع الفشفاش ورز ابو بنت ولحم دجاج فقيه اختلفت االدمغه واصبح كل واحد فينا ماغير يومي براسه كانه‬ ‫بنقالي الن الموؤاد الكيماويه تخلف االدمغه نسال هللا السالمه‬ ‫شكرا لك‬

‫المحترم |‪06:46:43 09-12-2011‬‬ ‫جزاك هللا خير يالشيخ االجري احنا نريد ان نتشاور ونحل مشاكلنا على طريقة اسوتنا‬ ‫عليه الصالة والسالم ماهو بطريقه ما اريكم اال ما ارى فهذا تهميش للرجال‬

‫زعالن |‪06:59:08 09-12-2011‬‬ ‫رفعتو لي الضغط‬ ‫ارسو لكم على حل‬

‫عبدهللا |‪07:50:37 09-12-2011‬‬ ‫الشيخ االجري لو انك قلت انك انت وغيرك من الناس اللي مالهم مصلحه يقومو بتشكيل لجنه ويكونو مسؤلين عن خطة‬ ‫التصويت والفرز كان قلنا لبيكم وسعديكم‪.‬‬ ‫اما ترجعنا للمربع االول ففاقد الشي اليعطيه والثقه مفقوده اصال‬

‫الهدهد |‪08:20:07 09-12-2011‬‬ ‫مره من المرات في جلسه سمره وجا الكالم في طاري القرا قال واحد تشوفو اهل **** وغيرهم نتجو وانحم النشب بيننا‬

‫‪98‬‬

‫مثل ******* البارحه شرهني ****** من **** يقول وراكم تبحثو على انفسكم اوراقكم في ***** دخيلكم شوفو لنا حل‬ ‫من الشرهه والنشب اخاف ******‬ ‫ماذا تتوقعون الرد‬ ‫الرد جا من واحد من الكبار وهللا‬ ‫رد قال وانت اذنك محقن كل من صب فيها وراك مالطشته جنب اذنه وقلتله كماكم مهطلين مثل ***** انحم شباري‬ ‫تشبي بعضها يا*******‬ ‫ابشركم ويال خير مادام معنا هاذي العقليات الي تشبينا ببعضنا‬ ‫ابشرو ابشرو‬ ‫بتتغير االحوال‬ ‫ارتاحو ونامو نامو ياشطار‬ ‫وطنشو وال تصدقو كالم البتار‬

‫الساهر |‪08:31:57 09-12-2011‬‬ ‫انا مع االجري بفكرة العرفا وانا ابديت هذه الفكره قبل لكم‬ ‫افضل نوزع ضغط العمل والمهمات حتى تسلك االمور‬

‫جداوي |‪11:19:22 09-12-2011‬‬ ‫ياحول هللا‬ ‫كنا نايمين وفي العسل ياجماعة‬ ‫صحيتونا ليه ياربي ايش هذا القلق‬ ‫الحينا حتا في النوم صرت اتحلم بالبتار‬ ‫طف النور ياثرب وخلينا ننام‬

‫هول الليل |‪12:07:54 09-12-2011‬‬ ‫واضح جدا انك ياالجري تدعو الى الدخول تحت تحت عبأة العريفه ( الرجوع الى الورا كما قال احد االخوان )‬ ‫طبعا كل شخص حاسبها على اساس حساباته ( وله فيها مارب اخرى )‬ ‫ال تستعجل تعتقد اني ضدك ابدا هذا من حقك ( طبع البشر )‬ ‫الزبده ‪:‬‬ ‫انت في مداخلتك تجاهلت مامضى وحطيت العريفه محاسب ومراقب على الجميع وهو فوق الحساب ونحن صار لنا‬ ‫زمان نقول يتحاسب هو وغيره على مامضى من سنين ( مابعد فهمتنا زين ياالحبيب او انك ماقريت المواضيع )‬ ‫بس سؤال هللا يخليك‬ ‫هل عندك علم بما مضى ؟ ( وحاشاك ان تكون متستر او تميل مع الهوا )‬

‫المقداد |‪15:47:50 09-12-2011‬‬ ‫احس ان كل ماتكلمنا مع بعضنا ان كثير من االشيا تتوضح ونفهم بعضنا احسن ونقدر نتوصل لحل‬

‫‪99‬‬

‫الهارب |‪19:52:14 09-12-2011‬‬ ‫سمعتهم يتكلمو عن منتداكم‬ ‫ياويلكم اهربو اندسو‬ ‫التنسا شماغك يالبتار بسرعه بسرعه‬

‫سعد الرفيق |‪20:40:32 09-12-2011‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬ ‫اخوكم يطلبكم طلب‬ ‫باللين يااخوان مع بعضكم‬ ‫لو كنا من زمان نتكلم مع بعضنا كان متالقين ومتحابين بيننا‬ ‫ولكن تونا بدينا الصراحه والمحاوره على مصالحنا والقلوب لها سنين مكتومه‬ ‫خلونا نجادل بالتي هي احسن حتى نتقارب ونتوالف بيننا ونتعود على النقاش ‪.‬‬

‫البنار |‪21:22:44 09-12-2011‬‬ ‫الكثير من االخوان باقي ما فهم ليش نطالب بندوه يحضرها الشيخ واالعيان واعضاء مجلس االهالي وكبار الشخصيات‬ ‫من ابناء قبيلة حواله وخاصه المثقفين منهم الموضوع ياخوان ان هناك اختالف بين الشيخ وبعض االعيان وبعض‬ ‫اعضاء مجلس االهالي واصبح هناك تفريق بين كل قريه وقريه من قرى حواله تهامه وسراه واصبح بعض االشخاص‬ ‫يفرق بين الشرف وسنان وبين الخيطان والخبيره وهذه اكبر مصيبه وهذا كله من اجل مصالح خاصه يريد كل فربق‬ ‫تحقيقها وفيه ناس يريد تفكيك وحدتنا حتى يحلو له الجو ويزيد ربحه الن القبيله اذا كانو متفقين اليمكن ان يحصل‬ ‫على مبتغاه والمثل يقول خالف تسلم اخواني المشكله في الروس الكبار وخالفاتهم واختالفهم هو راس البالء وهو سبب‬ ‫معاناتنا وهم حجر عثرتنا في كل االمور والضحيه هم بقية المجتمع وياغافل لك هللا وهؤالء ورافضين الندوه على اساس‬ ‫ذلك الن الندوه قد تكشف الكثير من االمور وهم اليريدو هذا يحبو ان تكون االمور مستوره ومغطاه واال لماذا كبارنا‬ ‫يحاولو اختالق المبررات ومحاولتهم عدم تجاوب الناس مع عقد الندوه وبعدين ليش الشيخ واالعيان واعضاء مجلس‬ ‫االهالي ما يتدخلو ويحلو كل اوضاع القبيله وهم يعلمو اكثر من غيرهم ما وصل اليه مجتمعنا من مشاكل وفتن الحدود‬ ‫لها في كل االحوال االخ االجري وحسب طرحه ان يتم التفاهم بعيد عن االجتماع وعقد ندوه يحضرها كل لحام حواله‬ ‫وبعيد عن مناقشة الماضي وان تكون الندوه عن طريق المراسالت نحن نكرر ونطالب بان يكون هناك ندوه يحضرها‬ ‫الجميع صغير وكبير وغني وفقير وكل واحد يقول ماعنده على مسمع من الجميع وهذا من حق كل واحد فينا الن ايام‬ ‫االبواب المغلقه والمخافته قد ولى وصالح مجتمعنا هو االهم‬ ‫فمن يريد صالح حواله وتكاتفها فعليه ان يقول كلمة الحق دون مجامله او محاباه وكان يجب على شيخنا العزيز ان‬ ‫يكون اول المرحبين بهذه الندوه النه يعلم انهاهي الطريق الصحيح لحل مشاكلنا وتصالحنا‬

‫البنار |‪08:59:23 10-12-2011‬‬ ‫اخواني‬ ‫الكثير من الناس اليعلم لماذا البعض يرفض الندوه ويحاولو حل المشاكل عن طريق المراسالت كما ورد في طرح الشيخ‬ ‫االجري جزاه هللا خير وان يكون بعيدا عن المناقشه المباشره هناك امور وخالفات واختالفات بين الكثير من كبارنا‬ ‫وهذه االختالفات هي سبب تفرقنا وتباعد بعضنا عن بعض وهي اللي جعل البعض يفرق بين سنان والشرف والخيطان‬

‫‪100‬‬

‫والخبيره الن الكراهيه بين ابناء قرانا سببها اختالف كبارنا وهم االن يحاولو عدم عقد اي ندوه مباشره الوجه في الوجه‬ ‫النهم يخافو ان تنكشف بعض االمور وليعلم الجميع انه لو حلو كبارنا مشاكلهم وتصافت قلوبهم لتنقشع الغمه وتتيسر‬ ‫كل امورنا وقد حاولنا معرفة االسباب وراء كل هذه االختالفات وجدناها من اجل مصالح خاصه ولكنها خيمت هذه‬ ‫االختالفات بظاللها على مصالح المجتمع واصبحت حجر عثره لكل مفيد للمجتمع واال لماذا شيخنا واالعيان واعضاء‬ ‫مجلس االهالي ما يتفضلو ويتدخلو ويحلو مشاكل المجتمع نريد نعرف ما المانع لذلك اخواني الندوه البد ان تنعقد والبد‬ ‫من المناقشه والمحاسبه لكل متقاعس وبعدها اذا يريد شيخنا يشكل فريق عمل جديد فالمانع من ذلك‬ ‫حبيت التوضيح لبعض االمور وخوافيها‬

‫اُثــــرب |‪09:00:13 10-12-2011‬‬ ‫شكرا للمشاركين في هذا الحوار ‪،‬‬ ‫وأشارك معكم أحبتي بما يلي ‪:‬‬ ‫الحقيقة التي ال يمكن ألحد أن يتجاهلها أن اإلجتماع ضرورة البد منها في مثل وضعنا ‪ ،‬وهو السبيل الوحيد لتوحيد‬ ‫كلمتنا وتحديد إتجاهنا ‪،‬‬ ‫فالحق والمنطق يؤكد أنه ال يمكن التوفيق بين أطراف دون لقاء يجمع بينهم في مجلس واحد لمناقشة أمورهم وطرح‬ ‫آرائهم ‪ ،‬وال يمكن تحديد خطة تنمية بدون إجتماع يجمع المستفيدين من هذه التنمية ويستفيد من آرائهم ومقترحاتهم‬ ‫وتأييدهم للخطة واإلجراءات ‪.‬‬ ‫غير هذا اإلتجاه ال يمكن أن يخدم المجتمع ويوحد كلمتهم ويحقق التنميه لهم ‪،‬‬ ‫ومن يقف مع هذا اإلجتماع العام ويسانده ويعمل لتطبيقه فهو رجل يعمل عمالً صالحا ً أمر هللا به وحث عليه رسوله عليه‬ ‫الصالة والسالم ‪ ،‬فاإلجتماع عمل إصالح وطريق خير يجمع الشمل ويحقق العدل ويدفع الظلم وينفع الناس ‪.‬‬ ‫أما من يعارض هذا اإلجتماع أو يحاول تعطيله أو يتجاهله فهو أوالً يخالف الشرع والعقل والعرف ‪ ،‬وثانيا ً يضر نفسه‬ ‫وأوالده ومجتمعه ‪ ،‬وثالثا يضر سمعته ومكانته بين قومه ‪.‬‬ ‫أخواني الكرام ‪،‬‬ ‫حيث أن العمل يجري حاليا ً على إعداد مذكرة ضوابط وإجراءات اإلجتماع العام لعرضها على الجميع في الديره‬ ‫والسيره ‪ ،‬لــذا أرجو ممن لديه اية إقتراحات أو مرئيات أو أفكار حول هذا اإلجتماع أن يوافيني بها على عنواني االيميل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪uthrub@hotmail.com‬‬ ‫ولمن رغب ذكر أسمه الكامل في المذكرة مع إقتراحه موافاتي بموافقته على ذلك في رسالة اإليميل ‪،‬‬ ‫واشكر من أرسل لي رسائل مساندة وتأييد من شبابنا المخلص ‪ ،‬واعتز بثقتهم ‪ ،‬ويشرفني خدمتهم وخدمة مجتمعي ‪.‬‬ ‫وللجميع خالص تحياتي‬

‫‪101‬‬

‫البتار |‪10:44:44 10-12-2011‬‬ ‫االخ هول الليل‬ ‫اذا تجاوبنا نحن مع بعض وعرف المجتمع ماله وماعليه خير وبركه الن االهم هو المجتمع ومثل هذه االمور قد يتضايق‬ ‫منها الكثير ويعارضها وكل انسان له رؤيته حسب المصلحه فهناك ناس تعمل من اجل الصالح العام وناس تعمل من‬ ‫اجل المصلحه الخاصه فاليمكن ان توافق بينهم بالقوة ولكن الحق سوف ينتصر على الباطل ولو بعد حين فعلينا العمل‬ ‫الصادق الذي يجملنا امام مجتمعنا ويد واحده ماتصفق فالبد من تظافر الجهود لنصل الى الحل المناسب واهم شيء‬ ‫تصالح مجتمعنا ومحبتنا بعضنا لبعض‬

‫البتار |‪10:52:14 10-12-2011‬‬ ‫االخ جداوي‬ ‫اكيد انك عايش في جده وانتم ياهل جده نهاركم ليل وليلكم نهار الناس تصحى وانتم نايمين نام بسم هللا عليك ونتمنى لك‬ ‫احالم سعيده واذا صحيت قابلنا على الشاطيء وجيب معك سناره نصيد سمك‬

‫عبدهللا |‪10:54:28 10-12-2011‬‬ ‫كالمكم يطمن أن اإلجتماع أمر واقع ماهي سواليف‬ ‫تمام الحين بدينا نتحرك‬ ‫سوالي متى توصلنا المذكره يابو احمد انا مستعد اوزع وبرسل لك ايميلي‬

‫البتار |‪11:03:06 10-12-2011‬‬ ‫االخ الهارب‬ ‫نامل ان تعود لنا بالسالمه لكن قلنا في اي غار من غيران اثرب انت مندس على شان نوصل لك اكل ولكن التقارن‬ ‫وضعك بوضعنا احنا نقول الحق ومن يقول كلمة الحق وهو واثق ما يخاف ولكن المصيبه الذين يهربو عن الحق الى‬ ‫الباطل والخوف كل الخوف عليهم ان ينصادو ويتفشلو امام مجتمعهم‬

‫البتار |‪11:10:30 10-12-2011‬‬ ‫االخ زعالن‬ ‫عليك بالثوم كل صباح تراه يخفظ الضغط ونحن قلنا ماعندنا ولكن لماذا انت ما تقلنا عن ما بجعبتك وتفك عن نفسك‬ ‫احسن ان تكتم انفاسك حاول تتكلم الن سكوتك طول السنين سبب لك عقده في الكالم‬ ‫نسال هللا ان يفك عنا جميع عما قريب‬

‫الهارب |‪12:15:06 10-12-2011‬‬ ‫ماخفت يالبتار وهللا شجاع‬ ‫بس التفت وراك تلقا كل من كان يمشي معك شرد‬ ‫قلتلك اهرب ماهربت مثلي سو زيي اكل لقمتي واهرب اخاف اتكلم ثم مالقا عيشه‬

‫‪102‬‬

‫سعد الرفيق |‪17:05:30 10-12-2011‬‬ ‫على بركة هللا ياثرب جزاك هللا خير وهللا يعين الجميع على مرحلة الصدق والعمل‬

‫مجرب |‪20:59:07 10-12-2011‬‬ ‫اعتقد ان الحل هذا من الشيخ ياالجري‬ ‫استغرب الهروب والخوف من االجتماع‬ ‫هل االجتماع يخوف لهذه الدرجه ؟‬

‫منذر ‪ -‬نذير |‪22:03:53 10-12-2011‬‬ ‫احبتي اخواني ‪ :‬اليوم غير امس تغير كل شي اال انتم ارجوكم ارجوكم فكرو قبل تندمو وتتاخروويفوتكم القطار‬

‫طبيعي |‪20:16:18 10-12-2011‬‬ ‫طبيعي ان يحاربو االجتماع‬ ‫الن السلوك ماهو طبيعي‬ ‫طبيعي ان يخافو من االجتماع‬ ‫الن االجتماع ماهو طبيعي‬

‫سائل |‪20:40:49 10-12-2011‬‬ ‫امانه ياالجري‬ ‫لو سوينا تصويت على الشيخ‬ ‫كم تتوقع يحصل من تصويت الناس‬ ‫اذا جاوبت على هاذا السؤال بتمسك بداية المشكله‬ ‫الراجل وهللا طيب وابن حالل وال تقول فيه اال كل خير ولكن واضح انه خارج السيطره على االمور‬

‫البتار |‪09:04:18 11-12-2011‬‬ ‫االستاذ اثرب‬ ‫نسال هللا ان يعين الجميع وان يجعل ما قمت به انت والمخلصين في موازين حسناتكم اخي العزيز هذا العمل يعتبر نادر‬ ‫في هذا العصر المظلم وليعلم الجميع ان ما احد له فضل فنحن نريد ان نلملم جراحنا بتكاتفنا وتعاونا وصدقوني طالما‬ ‫ان انيات صادقه لنحقق الكثير بصرف النظر عن العدد ولكن نامل من اخواننا وابناءنا ان يقومو بواجبهم المطلوب منهم‬ ‫تجاه قبيلتهم ومستقبلهم وان يقول كل واحد كلمته دون خوف من احد او مجامله يقصد بها ارضا فئيه معينه‪.‬‬ ‫المشكله يااخوان جماعيه وتكاتفنا ليس موجه الحد كما يظن البعض ولكن اسكوت على الظلم مهانه واعتقد ان الرجل‬ ‫الحر اليرضى باالهانه حتى ولو حتى من اقرب الناس له وسوال للجميع باهلل لو اخوك اخذ من حقك شبر واحد بالقوه‬ ‫هل تتركه على كيفه اعتقد ان الكثير يقول ال اذا ما بالكم باللي يستولي على االف االمتار من حقنا العام دون الرجوع‬ ‫للقبيله ولم يجد من يقله قف اعتقد ان االمور تجاوزت حدها والصبر قد نفذ عند المجتمع ويجب ان نضع لهذا حد حتى‬ ‫نبقى على قلب واحد بعضنا يحترم بعض وكل واحد يحب الخيه مثل ما يحب لنفسه بصدق واخالص عندها سوف نرى‬ ‫النور والمستقبل وصدقوني ياحقوقنا التنمويه لتتحقق في وقت قصير جدا ولكن االهم االصالح االجتماعي النه هو مفتاح‬

‫‪103‬‬

‫التقدم والتطوير وان نبعد عن الشكوك والظنون التي قد تهوي بنا اكثر مما نحن فيه‬ ‫شكرا لك اخي اثرب وشكرا لالخوان المشاركين باقالمهم وقلوبهم وعقولهم من اجل وحدة قبيلة حواله‬

‫احمد شوقي |‪07:15:39 11-12-2011‬‬ ‫والشر إن تلقه بالخير ضقت به‬ ‫ذرعا ً وإن تلقه بالشر ينحسم‬

‫الدرع |‪08:47:58 11-12-2011‬‬ ‫صدقت ياالبتار ماحد يرضى ولو اخوه ياخذ من حقه ولكن من الحكم اليوم بينهم الدولة ام الشيخ‪.‬‬ ‫ال تحملو ياخي البعض حمل غيره‬

‫من حواله |‪10:59:33 11-12-2011‬‬ ‫المذكره ياثرب بتوضح اكثر عجل بها‬ ‫االخ البتار كالمك في محله‬ ‫االخ الهارب الهروب للجبناء والجبان عمره مايفلح‬

‫ابو الشباب |‪11:28:08 11-12-2011‬‬ ‫ابغا افهم بس الواحد لما يترك المسؤوليه ليه يطرد وراها اساسا‬

‫عين على المستقبل |‪12:19:54 11-12-2011‬‬ ‫حتى اإلجتماع صار حلم‬ ‫هللا يعين من بعدنا وش نقول لهم ‪:‬‬ ‫اعذرونا ماحنا قد ******* !!‬

‫مخلص |‪12:42:36 11-12-2011‬‬ ‫نسأل هللا أن يجمعنا بإجتماع يلم الشمل ويوحد القلوب‬

‫ابن حواله |‪13:18:45 11-12-2011‬‬ ‫كمل جميلك ياالجري وقول لنا المهمات التي تقترحها لكل مجموعه في اللجنه‬

‫راس الحصن |‪15:55:16 11-12-2011‬‬ ‫طال السكوت ياشيخ‬ ‫انا اتفق مع االخ سائل بان االمور خارجه عن سيطرتك ولكن على االقل نقف مواقف صريحه‬

‫مشعاب |‪19:51:06 11-12-2011‬‬ ‫وين مقالك السابق عن واجبات الشيخ ياألجري‬

‫‪104‬‬

‫وهنا في مداخلتك صار له حقوق وماعليه واجب اال يرمي المهام على غيره‬ ‫عجب ياناس عجب‬ ‫***************‬

‫البتار |‪22:40:50 11-12-2011‬‬ ‫االخ الدرع‬ ‫الشيخ هو المسؤل االول امام الدوله عن كل شيء يحدث في محيط مسؤلياته وكذلك االعيان واال نسيتم الختم المسلم‬ ‫للشيخ من وزارة الداخليه ونحن ياخي نلوم على الشيخ لما يتغاضى عن ناس ويمنع ناس وهذا شيء حدث منه ما جبنا‬ ‫كالم من عندنا والواجب على الشيخ ان ينصح كل مخالف واذا رفض يعد ضده مذكره ويرفعها لالماره ويطلب االزاله‬ ‫الفوريه علي الشخص المخالف او ان الدوله تسمح للجميع باالحداث في االراضي العامه وال تقلي ياخذ الشرهه لوحده‬ ‫هذا ياخي عمل وامانه يزعل من يزعل ويرضى من يرضى طالما ان الواحد ركب راسه واخسر واحد والاخسر قبيله‬ ‫كامله واللي له حقوق ياخذها حسب اوامر الدوله وتذكر بان ختم الشيخ مصروف له من الدوله يعني رسمي وكالم الشبخ‬ ‫مسموع ولكن المجامله وهذا ولد عمي وهذا ولد خالي هي كل المشاكل‬

‫قلب االسد |‪20:37:54 11-12-2011‬‬ ‫نجتمع ونتقاسم الحقوق بسواسيه واال نتشاكا في الدواير والمحاكم‬ ‫والخيار للشيخ هو المسؤل االول والشرهه عليه‬

‫مغترب |‪06:53:38 12-12-2011‬‬ ‫انا اخذت قراري من زمان بان الحكومه هي المرجع في اي حقوق الن مافيه امانه وعدل عند اعياننا والدليل واضح‬ ‫فهم يتسترو على المتعدين وال يشكو المعارضين ووجاهتهم يستغلوها فقط لمصالحهم الخاصه وياكلو حقوق الناس ويغبو‬ ‫عنهم وال يدافعو عنهم وفوق هذا دعوجيه يقولو مامنا خطا ويحطو كل الخطا والمالمه على الجهات والمعارضين‪.‬‬ ‫صارت لي قضيه مع واحد من الجماعه ورضيت بالصلح منهم فقلبو الحق علي وقالو نشهد ضدك ! واكتشفت انها غدره‬ ‫منهم رحت للمحكمه وبين هللا الحق لي فنصيحه انتبهو‪.‬ويشهد هللا على كالمي ويحاسبني عليه‪.‬‬

‫ابو عارف |‪11:08:45 12-12-2011‬‬ ‫يالبتار تنفخ في قربه مشقوقه‬ ‫هاذولي تعودو على التنبله ما يبغو ال شغله وال مشغله بس يبغو كالم في الهوا وقيل وقال فاياك تقول لهم اكتبو بيننا وانا‬ ‫عارف انتم تبغو تكتبو في االجتماع توثيق بيننا وهاذولي يبغو الدعوى فلتانه بكيفهم حتى يلحقو مصالحهم الن لو تنظمت‬ ‫االمور انربطو بالنظام المكتوب‪.‬‬ ‫وماراح يسلمو للناس بالهين والكلمه الطيبه مابيسلمو اال اذا خافو من صحوة الناس لحقوقها ورفعت مشكالتهم للدوله ام‬ ‫الجميع‪.‬‬

‫الهارب |‪11:29:50 12-12-2011‬‬ ‫اهربو اهربو جا ******‬ ‫اندس اندس ياقلب االسد وانت يامغترب‬

‫‪105‬‬

‫ياويلكم ياويلكم كيف تقولو كالمكم هذا‬ ‫انا جيث جنبكم بصراحه علشان انصحكم تسمعو وتطيعو وبس بدون فلسفه وكالم‬ ‫وهللا اخر زمن صار قلب االسد والسفريه يتكلمو ال ويتدخلو في شوون خاصه ايوه خاصه طبعا وخاصة ونص من انتم‬ ‫من انتم وين اهلكم شدوهم شدو ***********‬

‫صاحب راي |‪12:01:14 12-12-2011‬‬ ‫اعتقد ان االمور هنا هي التي خرجت عن السيطره‬ ‫ماعندي استعداد ادخل في جدل مع ناس ماهي راضيه تفهم‬ ‫كلمه اخيره ودي اقولها قبل اودعكم وهي انكم انتم ايضا سبب من اسباب المشاكل في الديره وحللوها وفسروها على‬ ‫راحتكم‬ ‫الوداع‬

‫البتار |‪20:01:10 12-12-2011‬‬ ‫االخ ابو عارف‬ ‫نعم اخي العزيز االن ننفخ في قربه مشقوقه ولكن بعض الشقوق تترقع اذا وجدت مهندس محترف والمهندس المحترف‬ ‫هو المجتمع اذا تكاتف وصمم على المطالبه بحقه دون اي تردد وكتابة وثيقه الي اتفاق سنه مفروضه تحفظ حق‬ ‫االخرين ومن يزعل منها فهذا يخص نفسه ولكنه اخيرا سوف يعود للحق والكثير من المجتمع ياخي عانا كثير من الظلم‬ ‫ولكن االن صحى وعرف الطريق الصحيحه هو الحوار والتوثيق الي اتفاق النه وكما ذكرت انت ان المواضيع مفلوته‬ ‫ومن تعود على الفلته يصعب اقناعه بسهوله ولكن مع االصرار والصبر وتوحيد الكلمه الصادقه فيما بيننا سوف ينتصر‬ ‫الحق على الباطل وهذا انت مجرب لما صبرت ووقفت وقفت االسد فرج هللا كربتك وريحت نفسك وما يضيع حق وراه‬ ‫مطالب والناس اخي العزيز االن فاقت وتنبهت وعرفت انها فرطت في حقوقها بسبب اعتمادها على هؤالء االشخاص‬ ‫الذين اهتمو بتحقيق مكاسب خاصه على حساب مجتمعهم الي وثق فيهم ونحن نقول يا االتفاق فيما بيننا وهو االفضل او‬ ‫كل واحد ياخذ حقه بشرع هللا ثم نظام الدوله نسال هللا الهدايه للجميع‬

‫فاعل خير |‪19:22:40 12-12-2011‬‬ ‫تطور كبير قاعد يحصل سوا في افكار الشباب او في طريقة الحياه‬ ‫كل شي تغير حولنا ونحن الزم نتغير مع الزمن وانصح الشيخ ان يتحرك بسرعه‬

‫الحوالي |‪20:16:30 12-12-2011‬‬ ‫حسبنا هللا ونعم الوكيل‬ ‫وقت الجد يارجال‬

‫السهم |‪05:37:11 13-12-2011‬‬ ‫اجتماع اجتماع اجتماع‬ ‫اجتمعو العرب مليون مره وال نفعت اجتماعاتهم‬ ‫ونجتمع في الديره كل صيفيه وال نفعت اجتماعاتنا‬

‫‪106‬‬

‫المهم ماهو االجتماع المهم العقليه اذا فيه عقليه ناويه صحيح تعمل اما اذا كل واحد نيته غير شكل ونوايا مظلمه فالنتيجه‬ ‫خيبه فوق الخيبات السابقه‬ ‫انا اقترح تصويت على االجتماع نشوف النوايا اول‬

‫زعالن |‪06:23:57 13-12-2011‬‬ ‫(نجتمع ونتقاسم الحقوق بسواسيه واال نتشاكا في الدواير والمحاكم والخيار للشيخ هو المسؤل االول والشرهه عليه )‬ ‫ايو هللا مادام خيقي بيقي ياقلب االسد‬ ‫نعطيهم اشكل وكبوت‬ ‫االخ البتار‬ ‫التخاف اال من الساكت‬

‫قلب االسد |‪07:58:30 13-12-2011‬‬ ‫وهللا يالهارب السبب في هرب بعض الناس شيمه منهم قالو يمكن الربع يردهم كبر عمرهم عن العيب أو تنهيهم صالتهم‬ ‫عن المنكر لكن الهذا وال ذاك فشلونا وتفشلو واحنا ماعاد فيه شي نخاف وندري انهم يقولو عنا شدو ******** لكن هللا‬ ‫ينزع الظلم ويبسط العدل بحوله وقوته‬

‫المراقب |‪08:50:47 13-12-2011‬‬ ‫ياجماعه الوضع ميت دققو بانفسكم‬ ‫االمور فالته من سنين مافيه راعي وكل واحد في مدينه ماهمه في الديره اال مصالحه وال فيه االن صوت وال حركه اال‬ ‫في صالة االفراح الن فيها دخل مادي للبعض يمكن يصل الى اكثر من ميتين الف لاير في الصيفيه‪ .‬وش باقي تنتظرو؟‬

‫الهارب |‪10:18:21 14-12-2011‬‬ ‫ياويلك ياويلك يالبتار وياسواد ليلك بعد حتى انت تهدد يااتفاقي يانظامي طب وحداوي او اتحادي ماتنفع‬ ‫اليوم اليوم يالبتار تقول سمع وطاعه وتهب العزير وتعشي الجماعه كبشين مالح واال بنقطع عنك الما والكهربا‬ ‫ونحاصرك اقتصاديا حتى تسمع بس وتطيع من غير نقاش ولو جلد ظهرك ولو اخذ مالك‬ ‫واذا زودتها دفعوبك تاخذ عزبتك وتشد تشوف لك ديره ثانيه أي نعم ولو كنت تعرف حدارجه وسقطه مايشفعلك‬ ‫العلم لنا وانت مالك اال تقول تم وبس‬

‫حوالي غيور |‪15:18:01 13-12-2011‬‬ ‫الوضع المقرف هذا صار له سنين طويله لم يتغير‬ ‫لماذا ؟‬ ‫لماذا ؟‬ ‫لماذا ؟‬ ‫من عنده جواب ؟‬

‫‪107‬‬

‫الصقر |‪15:30:29 13-12-2011‬‬ ‫صفحه تاريخ جديده بدت‬ ‫بس المره هاذي بيكتبها الشباب‬

‫الجوال |‪15:52:00 13-12-2011‬‬ ‫وهللا احب ديرتي واتمنا لها كل خير ولكن مابيدي حيله‬

‫ابو الشباب |‪17:35:43 13-12-2011‬‬ ‫فيه وعي قوي نامل منه خير لديرتنا‬

‫البتار |‪20:09:34 13-12-2011‬‬ ‫االخ فاعل خير‬ ‫‪000‬الحوالي‬ ‫‪ 000‬السهم‬ ‫‪000‬زعالن‬ ‫‪000‬قلب االسد‬ ‫‪000‬المراقب‬ ‫‪000‬الهارب‬ ‫‪000‬حوالي غيور‬ ‫‪000‬الصقر‬ ‫‪000‬الجوال‬ ‫وجميع االخوه المشاركين بهذا الموضوع‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬ ‫نحن هنا حميع نعمل من اجل الصالح العام وليس لمصلحه خاصه او اننا ضد احد ولكن الواجب يتطلب منا ان نكون‬ ‫صريحين وغير مجاملين المجامله التي توصلنا لدرجة النفاق او المحاباه الحد الن المجامله لها حدود اخواني اعتقد‬ ‫انكم تدركون مدى الخسائر التي لحقت بمجتمعنا من كل النواحي بسبب تشتتنا وتهاونا في امور كثيره ولكن كل مطرود‬ ‫ملحوق والحقيقه اننا نحزن لما نشوف بعض شبابنا يهدم بدل البناء ويفرق االمه بدل جمعها فاليمكن ان تقوم امه متفرقه‬ ‫ومتخاذله ويجب على كل واحد فينا ان يجد ويعطي نفسه ثقه حتى يتقدم ويتطور وينفع مجتمعه وينتفع هو شخصيا‬ ‫والحوار يا اخوان هو قاعدة االتفاق وهو طريق الحق وهو الوسيله التي توصلنا الى كل ما نريد وبدون ذلك فنحن من‬ ‫الخاسرين ونامل من الجميع المشاركه كل واحد ورايه ونامل من االخ اثرب ان يعجل هو ومن يعمل معه من المخلصين‬ ‫ايجاد طريق سليمه النجاح ندوة الحوار واالتفاق لجمع كلمتنا وتطوير مجتمعنا‬ ‫هذا ولكم مني كل الشكر والتقدير والى االمام دايما ان شاء هللا‬

‫هرمنا هرمنا |‪20:16:39 13-12-2011‬‬ ‫فرصتكم ايها الشباب الحوالي تستطيعون ان تقدمو لحواله ما لم يقدم لها الشيخ واالعيان واننا هرمنا هرمنا من اجل هذه‬ ‫اللحظه التاريخيه‬

‫‪108‬‬

‫صيفية الحسيــل‬

‫مقاالت األعضاء االجتامعية‬ ‫أخواني األعزاء ‪،‬‬ ‫عـــدنا اليكم بشوق ومحبة لنستقبل مشاركاتكم في ما يخص هموم مجتمعنا وأجيالنا‪،‬‬ ‫شارك العديد في المقاالت السابقة مشاركات مفيدة أثرت صفحات هذا الموقع الذي‬ ‫يشهد عددا ً كبيرا ً جدا ً من الزيارات اليومية للتصفح واإلطالع ‪ ،‬أشكر لهم مساهماتهم وتفاعلهم ‪،‬‬ ‫وآمل أن يتحقق هذا ايضا ً هنا في هذا الموضوع ‪ ،‬فال تبخلوا علينا بوقتكم ومشاركاتكم القي ّمة ‪ .‬وأرجو منكم‬ ‫العذر والسموحة على توقف الموقع عن إستقبال المشاركات للفترة السابقة نظرا لظروف شخصية ال تمكنني‬ ‫من التفرغ إلدارة الموقع ‪ .‬وطلبي ورجائي من ك ٍل منكم أن يقبل إعتذاري وأن ال يقاطعنا هنا بسبب هذا‬ ‫التوقف ‪ .‬وثقتي بكم كبيرة ‪ ،‬وأملي فيكم بال حدود ‪.‬‬ ‫أعزائي الكرام ‪،‬‬ ‫برأيي ‪ ،‬أنتهت الصيفية الفائته بالنتائج التالية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬إستقبال الحسيل‬ ‫‪ -2‬تكــريم الحسيل‬ ‫‪ -3‬توديــع الحسيل‬ ‫فـلـو سمينا كل صيفية بأسم الحدث أو أهم حدث يحدث خاللها ‪ ،‬فإننا سنستطيع أن نسهل على أنفسنا معرفة‬ ‫تاريخ األحداث ومعرفة « إنجاز « كل صيفية ‪.‬‬ ‫الصيفية السابقة كان الحدث الوحيد الذي برز خاللها هو زيارة الحسيل ‪ ،‬لذلك األسم المناسب لها هو ‪:‬‬ ‫« صيفية الحسيل « ‪ ،‬حيث تم إستقباله وعرض األوضاع البلديه في حوالة خالل زياره موسعه لقراها‬ ‫وشوارعها وطرقاتها لإلطالع على وضعها عن قرب ومعاينة وذلك بمرافقة العريفة وبعض األعيان الذين‬ ‫شرحوا بالتفصيل معاناة األهالي مشفوعه بمعاريض تتضمن التفصيل لمعاناة األهالي السكنية طوال خمسة‬ ‫عشر سنة مع البلدية بدون نتيجة تحقق لهم معيشة إنسانية كريمة ‪ ،‬وتضررهم من الوضع القائم المتمثل في‬ ‫ظاهرة اإلستيالء والبناء على األراضي الحكومية بطرق غير مشروعة ‪ .‬وبعد ذلك أجتمع الجميع في جلسة‬ ‫مفتوحه مع الحسيل لسماع مشاكل المواطنين وإحتياجاتهم عن قرب حيث تم طرح الكثير من األسئلة خاللها‬ ‫وأجاب عليها الحسيل جميعها ‪ ،‬وأكد الحسيل للمواطنين أن عيونه ساهره على راحتهم وخدمتهم ‪ .‬وأخذ‬ ‫يعدهم ويمنيهم بخطط البلدية والخدمات القادمة لهم ‪ .‬وخرج الجميع مسرورين بهذا اللقاء المفتوح والتجاوب‬ ‫الالمحدود والعيون الساهرة الحريصة على تفقد أحوال المواطنين ‪ .‬وأختتم الحفل بتوزيع الحسيل جوائز الحفل‬ ‫الختامي لألنشطة ‪ .‬وقد تناقل الركبان أخبار هذا الحدث وابتهل الضعفاء وذوي الحاجة إلى المولى العزيز أن‬ ‫يع ّجل الفرج وأن يقتص من كل منّاع للخير معت ٍد أثيم ‪.‬‬

‫‪109‬‬

‫هذا حدث الصيفية الفائته ‪ ،‬وال أذكر حقيقة ما هو الحدث المميز للصيفية التي قبلها ‪ ،‬فقد كانت صيفية « لهو‬ ‫ولعب « بال هدف وال عمل ‪ .‬وارجو أن يذكرني به أحدكم لنسجل اسم تلك الصيفية بأسم ذلك الحدث ‪.‬‬ ‫اذكر الصيفية التي قبل السابقة والتي تستحق أن تسمى « صيفية العقـــبة « ‪ ،‬حيث أفتعل وفبرك البعض قضية‬ ‫ّ‬ ‫ونظروا لها وأدوشو المجالس والعربان بها إلستهالك وقت الصيفية ذلك الوقت إلشغال‬ ‫تنفيذ عقبة الخيطان‬ ‫الناس عن الواقع واألزمة وحتى تنقضي الصيفية بدون عمل وال هدف وال صداع لهم ‪.‬‬ ‫وهكذا ‪ ،‬وبعد خروجنا من هذه الصيفية ‪ ،‬ضاعت صيفية أخرى ‪ ،‬كما ضاعت صيفيات كثيرة قبلها ‪ ،‬وضاع‬ ‫من عمرنا سنة أخرى ‪ ،‬كما ضاعت أعوام طويلة سابقة ‪ .‬والحقنا السهم الدراجة كما يقولون األولين ‪.‬‬ ‫الصيفية القادمة ‪ ،‬أنا أرجو وآمل وأتمنى وأدعم وأؤيد وأنصح وأدعو بأن تكون صيفية « التنمية « ‪ ،‬يتم فيها‬ ‫الدعوة إلجتماع عام لندوة « الطريق إلى التنمية « لحسم أحداث الصيفيات الضائعة ولتحديد األهداف وبدء‬ ‫العمل للمجتمع ‪ ،‬وعلينا أن نبت بهذا حتى ال تزداد الخسائر وحتى ال تنقدنا أجيالنا بأننا ضيعنا الصيفيات‬ ‫والسنين ونحن نعجن ونجعجع بدون خبز وال خبيز وال ‪ .......‬تنمية ‪.‬‬ ‫وسالمتكم ‪،،،‬‬

‫‪110‬‬

‫املسؤل األول‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫الكاتب البتار‬ ‫السبت ‪ 28‬مايو ‪12:14 2011‬‬

‫اخواني االعزاء‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته ‪،‬‬ ‫أكتب اليكم اخواني للتواصل فتباعد المسافات باعد بيننا التخاطب ولكن الحمد هلل وسائل االتصال تقربنا من‬ ‫بعضنا وتوصل علمنا بيننا ‪.‬‬ ‫اكتب لكم هذا المقال للتعبير عن مافي خاطري عن مشاعري تجاه قبيلتي الحبيبة ومعاناتي وما المسه واسمعه‬ ‫من معاناة كثير من أبناءها ‪ .‬اكتبه لكم بكل صراحه وعفويه وبساطه ‪.‬‬ ‫اخواني ‪/‬‬ ‫تعلمون جميعكم ما يتعرض له مجتمعنا من تفكك اجتماعي ألسباب إجتماعية وكذلك معيشية ‪ .‬هذا الوضع‬ ‫تسبب في تأخر قرى حوالة عن معظم قرى منطقة الباحه من الناحيه التطويريه والتنمويه ‪ .‬كما تسبب هذا‬ ‫التاخير في االحباط لدي الكثير من افراد القبيله والشعور بالفشل وعدم الثقة ‪ .‬واصبح الكل يسال عن االسباب‬ ‫ولكنهم لم يجدو الجواب الشافي لدي شيخ القبيلة ومن معه من اعيان القبيله ‪ .‬ولالسف عندما نسال نجد كلمة‬ ‫‪ :‬الصبر زين ‪ ..‬الخير في الطريق ‪ .‬وهذا الخير طوال خمسه وعشرون عام ابى ان يشرف علينا ‪ .‬واتضح‬ ‫لنا اننا خسرانين وان الشيخ واالعيان ملتهين بمصالحهم ‪ .‬ومع تقدير كل الناس بحاجة كثير من شبابنا وحتى‬ ‫شيباننا لقطعة ارض يستر عليها اسرته ويعيش فيها بين اهله مثل باقي القرى ‪ .‬اال انك تلقى معارضه وتخريب‬ ‫من اقطاعيين اغلب اراضيهم تعديات من ارض الجماعة وتلقى سكوت من الشيخ وبعض االعيان اما بعض‬ ‫االعيان فايضا من المتعدين والكل يعرف هذا ‪ .‬فتحس ان الكل ضدك وضد حياة اسرتك وضد ابناءك ‪ .‬واذا‬ ‫قلت للواحد ليش االرض لك انت والباقين يهجروا من ديرتهم ‪ .‬قال نحن ماتعـدينا على احد هذا حقنا والشهود‬ ‫موثقين ‪ .‬يشهدو لبعضهم البعض عيني عينك ‪ .‬ووصل الحال حتى اصبحت ارض حواله ملك لفئة دون الناس‬ ‫والباقي كانهم غرباء او ضيوف صيفيه في ديره عاش عليها اباءنا واجدادنا وتشاركوها بينهم ولم يتعدى احد‬ ‫منهم على حقوق الجماعه العام ‪ .‬وهذا جعل فجوة الخالف تتسع بين لحام القبيله وكل المجتمع الحوالي ‪ .‬فمن‬ ‫يرضى ان غيره يتعدى وياخذ لعياله من الحق العام وهو ال يسمح له ‪.‬‬ ‫اخواني االعزاء ‪/‬‬ ‫حواله اليوم مستباحه لشبكة يعتقدو انهم اصحاب النفوذ والمعارف وان الحق العام لهم دون غيرهم ‪ .‬بعضهم‬ ‫يخدم بعض ‪ .‬واحد يمسك وواحد يقطع ‪ .‬واحنا ياغافل لك هللا ‪ .‬نعتقد ان هذا معنا وان هذا ضدنا ‪ .‬واحد‬ ‫يخدرنا والثاني يغدرنا ‪ .‬والشبكه همها انفسهم وعيالهم فقط ‪ .‬وعلى المساكين والطيبين والمغفلين من الباقين‬ ‫من الناس أن يستعدوا للهجرة من حوالة سواء خالل هذا الجيل او الجيل الذي بعده ويهاجروا الى القرى‬ ‫المجاوره او يبقو في مدن ويستقروا وينسو الديره ‪ .‬وتصير الديره ملك خاص لهذه الشبكه وعيالها فقط ‪ .‬يعني‬ ‫بالمعنى الصحيح نزوح جماعي بسبب نوايا وصالفة فئة وسيطرتها على الحق العام في الديره الذي اخذوه‬

‫‪111‬‬

‫بالظلم ‪ .‬والبعض االن منهم يبني عماير على اراضي تعديات ويقول حقي ‪ .‬وهناك البعض من هم في الديره‬ ‫من المساكين من حصل له من ورث على قطعة ارض لكن بدون طريق يعني ما لقي طريق لسيارته وتشوفه‬ ‫بحمل اغراضه على ظهره حتى يضوي الى بيته لكنه يشوفها مغنم انه حصل عليها ‪ .‬وهناك متعدين كثير االن‬ ‫في اماكن وعره ومن يجد انه قوي يروح يشوف له موقع ويتعدى ضمن المتعدين واكثر المتعدين شارف االن‬ ‫الوصول للقميشه وما بقي اال الكهوف يليسوها ويدخلو لها كهرباء لحاجتهم ‪.‬‬ ‫رساله خاصه الى الشيخ‬ ‫تحيه وتقدير لك شيخ حوالة‬ ‫الجميع يعلم بان مشاريع حواله أفلست وذهبت مع الريح وكانت كلها كالم ووعود ‪ .‬ولم يعد يوجد لها ذكر ‪.‬‬ ‫يعني ماتت رحمها هللا ‪ .‬وصدقني ان الكثير اعلن موتها من زمان وفقد االمل ‪ .‬وان االقاويل التي كانت تردد‬ ‫الحانها علينا اننا كنا نعرف انها الحان االفالس ‪ .‬ونحن اصبح لدينا مناعه ولكن ندمنا اننا كنا صداقين مره‬ ‫يقولو المخطط وصل ونفرح واكثرنا راح للمكاتب الهندسه وعمل كروكي للبيت ثم بعد فتره قالو وهللا المخطط‬ ‫الغي ليش قالو البلديه متعنده ولكن وهللا ياشيخ ان الشبكه واصحاب المصالح الخاصه هم سبب تعطيل المخطط‬ ‫حتى صدر قرار البلدية الجديد واال كان وزعناه قبل ‪ .‬الن البعض من هؤالء يعلم انه سبق انه حصل على‬ ‫منحه من السابق ويعرف انه في االوت ‪ .‬واال وزير البلديه ووزير الزراعه وافقو واعتمدوا المخطط ‪ .‬ولما‬ ‫يصل الموضوع بالجرشي تتعقد امور المخطط ‪ .‬ولكن اتركنا من هذا الن الهرج في الفايت نقصان في العقل‬ ‫ولكن حبينا نتذكر ‪.‬‬ ‫يا شيخ ربعك وصلو الهاويه واليمكن ان يصلح شان اي مجتمع طالما هم مظلومين من شبكه تتحكم في‬ ‫امورهم وتعترض تحقيق احالمهم وحاجاتهم ‪ .‬واوصلت حال افراد المجتمع الى مشتتين وشورهم ورايهم‬ ‫منثور ‪ .‬وهذا التشتت وصل بالبعض الى طلب االنفصال عن القبيله ومحاولتهم التنصل من اصلهم والخروج‬ ‫من تحت عباءة حوالة وفرز االرض وقسمتها بين قرى وكأن الديره حاللهم ‪.‬‬ ‫اليوم حقيقة يعرفها الكل ووصلت شكاويها الجهات واعلى المسؤلين وانتشرت بين القبايل وال نقول سر لو‬ ‫ذكرناها ‪ .‬وهي ان يا شيخ في الشرف من يقول انا مستقل مال لسنان دخل في ارضي ‪ .‬وفي سنان مثل هذا‬ ‫‪ .‬وفي حوالة الخيطان من عاد يقول مثلهم ‪ .‬وكذلك في قرية الخبيره على نفس المنوال ‪ .‬هل هذه حواله التي‬ ‫عاشها اباءنا وجداننا ؟‪ .‬حوالة عصب الكف الواحد ‪ .‬حوالة العلم الوافي والصيت المشرف ‪ .‬هل وصل بنا‬ ‫الى هذا الحد ؟‪ .‬ماذا اقول لولدي ولولدك ؟ ‪ .‬وماذا اقول يوم الغد اذا قال لي واحد من ايات قبيله اقول وهللا‬ ‫انا شرفي او سناني او من الخيطان او الخبيره ‪ .‬يا شيخ الوضع فوق ما تتصور نحن ضعنا وحقوقنا ضاعت‬ ‫‪ .‬لماذا هذا الجمود والسكوت ‪ .‬هل حدث مصيبه ما نعلمها ؟‪ .‬هل انت واالعيان وعقالء حواله راضون عما‬ ‫يحدث لقبيلتك تتشتت وانت تتفرج فيهم وكانهم من اليمن وانت من الشام ؟‪.‬‬ ‫يا شيخ انت أمين على شؤن القبيله ومحاسب على األمانة ‪ .‬تسكت وتترك ناس يمزقو القبيله شر تمزيق ؟‪.‬‬

‫‪112‬‬

‫ياشيخنا بارك هللا لكم االراضي خذوها وخذو اثرب معها لكم ولعيالكم ‪ .‬وخلو ارحامكم واهلكم الباقين يتشتتو‬ ‫في بالد هللا يهاجروا اليها ألنكم ضيعتم حقهم في السكن في ديرتهم ورضيتم بهذا ‪ .‬لكن التتركو قالة حواله‬ ‫تضيع وتتمزق لحمتها فعارها عاركم ‪ .‬التترك ربعك يقسمهم الجاهل ويضيعو ويتفرقو ‪ .‬الناس اليوم ملت من‬ ‫كلمة جماعه النهم يرون هذه الكلمه ليس لها معنى بل واألسوا انها تستخدم من المستغلين للغل وأكل اموال‬ ‫الناس بالباطل والتفرقة بينهم ‪.‬‬ ‫يعلم هللا ان كالمي محبة لكم ولكل قبيلتي جميعهم ‪ .‬واني ادور لكم ولديرتنا الناموس والصيت الغالي ‪.‬‬ ‫لسان الجميع يطالبك يا شيخ وفي هذه الصيفيه ان تقف وقفت والدك رحمة هللا عليه الذي كان جدار عالي‬ ‫يحسب له المرجفين الف حساب ‪ .‬ووقفة اخوك رحمة هللا عليه الذي ثبت مثل الجبل واسس للقبيله ولم يتنازل‬ ‫للجهله والمرجفين ‪.‬‬ ‫حواله لن تموت بعد موت النواميس فهي والده للرجال األقحاح ‪ .‬ونحن التزال ثقتنا فيك اكثر من غيرك‬ ‫‪ .‬ونحن ال نقول اترك مصالحك الن مصالحك ومالك هو مصلحه لنا ومال لنا ولكن احب ان اقول لك كلمه‬ ‫الناس كلهم بخير وعندهم خير ولكن حواله االن بحاجة للعزوه والشيمه والمروه وبحاجة رجالها فهل تستطيع‬ ‫ان تعيد لنا تالحمنا ومحبتنا وتكاتفنا المفقود ؟‪.‬‬ ‫انت تحملت المسؤليه واالمانه امام هللا والجميع ‪ .‬وانت المسؤل األول عن ما يحدث في مجتمعنا ‪.‬‬ ‫وللجميع تحياتي‬ ‫الكاتب ‪ :‬البتار‬

‫‪Comments‬‬ ‫الصارم |‪20:26:18 28-05-2011‬‬ ‫كالم مليان‬ ‫لي معه حديث بعدين‬ ‫احب اقول على السريع‬ ‫نعم فيه مسؤل اول اكيد ألي حاله‬ ‫شكرا لك‬

‫جبار ‪21:25:50 28-05-2011| ! -‬‬ ‫كالم فيه كالم و الكالم ما بعمر بلدان‬

‫حوالي وبس |‪07:17:50 29-05-2011‬‬ ‫كالم يمأل الميزان وبداية كل حضاره كالم‬

‫‪113‬‬

‫القابض |‪14:38:56 29-05-2011‬‬ ‫وين الفعل يا شباب وين الهمة كالم كالم كالم و بس‬

‫جداوي |‪15:34:27 29-05-2011‬‬ ‫انا هلل وانا اليه راجعون‬ ‫مصيبة عسا ربكم يفرجها‬ ‫باسمع يقولو دعوة مظلوم‬ ‫في احد ظلموه زمان ؟؟؟؟؟‬

‫صاحب راي |‪20:31:06 29-05-2011‬‬ ‫واحد شخص يالبتار يعني وش يسوي وش يخلي‬ ‫حط نفسك مكانه ياهلل واعطنا قراراتك واجرااتك‬ ‫اكتب االن لو مكانه وش بتسوي ووش بتعمل‬ ‫ال تنظر علينا فقط قول ماهو المفروض ان يتخذ من قرارات‬

‫شاب شيبوه |‪22:19:41 29-05-2011‬‬ ‫وين بيوصلني هذا الكالم‬ ‫فات الفوت وطارت الطيور بارزاقها وجملنا بارك‬ ‫ال حصلنا خير وال سلمنا من شر‬ ‫هللا يحسن عزانا في جمالنا ويعوضنا خير‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪07:14:35 30-05-2011‬‬ ‫عزيزي صاحب راي‬ ‫لو انا شيخ السمح هللا كان اول شيء اجتمع بالقبيله وخاصه االعيان واقول لهم ياجماعه انتم االن حملتوني المسؤليه‬ ‫وهذه المسؤليه ماهي مسؤلية بيت او بيتين هذه مسؤلية االف البشر وانا المحاسب امام هللا عن كل صغيره وكبيره وانا‬ ‫رفيقكم واعرفكم كل واحد يريد ان يمشي على كيفه وانا ما احب التدخالت التي تفرق والتجمع البد ان نحرص على‬ ‫المصلحه العامه اكثر من حرصنا على المصلحه الخاصه وانا الشوف فيه بعض التعديات في االراضي العامه من قبل‬ ‫الشخاص ماهم بالحاجه بينما فيه ناس ماعنده موطاء غرفه واحده واذا جاء يتعدى قمتم كلكم ضده وهذا ما هو حق الديره‬ ‫كلها لحواله صغير وكبير وانا ارى ان هذه فوضه وال يمكن ان نسمح بعد اليوم بهذه الفوضه بكره اذا قمت ضد احد‬ ‫اليزعل ومن يفعل انا خصمه وهذا يعتبر انذار للجميع اذا حبيتم اهال وسهال واذا تقولو اني على خطاء شوفو واحد منكم‬ ‫يتحمل مسؤلية هؤالء الناس وانا اعفوني من هذه المسؤليه في هذه الحاله اذا قالو سمع وطاعه وهذا اللي نريد من هنا‬ ‫يقول اللهم اني بلغت اللهم فاشهد ويكون هذا الكالم من بداية الشيخه هنا ياخي اضرب بيد من حديد ولمعلوميتك الشيخ‬ ‫او العريفه كلمته مسموعه حتى عند الملك اي واحد يخالف ما التفقنا عليه وهللاا اني اكون خصم كل مخالف في البلديه‬ ‫في االماره واقابل المسؤلين والشرح لهم كل احتياجات قبيلتي ان انصفوني المسؤلين في المنطقه ياسالم وان شفت‬ ‫منهم تالعب ابومتعب موجود اقف امامه واقول يابو متعب انا مسؤل عن ربعي امام الدوله والدوله حملتني المسؤليه‬ ‫فنحن نريد كذا وكذا واالن انا اخليت مسؤليتي وانت يابو متعب ولي امرنا وان شاء هللا ما تردني انا وربعي مكسورين‬

‫‪114‬‬

‫الخاطرويشرح له المعاناه هل تتوقع يرجع من عند ابو متعب مكسور خاطر الوهللا لياخذ حقه وزياده ‪ 0‬اما المعارضين‬ ‫بستطاعة الشيخ وعشره من اعيان حواله يتقابلو مع امير المنطقه ويقولو نشهد باهلل يا شكاوي هؤالء الناس انها شكاوي‬ ‫كيديه يريدو من وراءها اعاقة التنميه والتطوير للقبيله والعندهم اي مستندات ملكيه واليوجد عليهم اي ضرر وان‬ ‫معارضتهم هذه مخالفه لالوامر التعليمات وان سكوت بعض المسؤلين وعدم تطبيق النظام زادهم غطرسه وتمادي في‬ ‫ذلك كما يجب على الشيخ ان يبني عالقات طيبه مع المسؤلين والموظفين في الجهات الرسميه ويشعرهم باالحترام‬ ‫والتقدير حتى يكون صوته مسموع لدي المسؤلين واالهم من هذا وذاك ان اكون حازم بين افراد القبيله دون مجامله او‬ ‫مداهنه الحد كما يجب على الشيخ ان يفرغ نفسه في السنه مره لمدة عشره ايام يقوم بزيارة القبيله في الشرقيه والرياض‬ ‫والغربيه والجنوبيه ويتشاور معهم ويطلعهم على كل االمور وياخذ رايهم ومشورتهم حتى يكون الجميع في الصوره لكل‬ ‫شيء كما يحثهم على المحبه واالحترام فيما بيهم واذا كان هناك خصومه يحلها هذا هو المطلوب لكن شيخناهللا يعطيه‬ ‫العافيه من يوم اخذ الشيخه غادر الديره وكل واحد يقول انا الشيخ وبقول انا الشيخ الشيخ ماهو فاضي سافر يطارد‬ ‫مصالحه‪ 0‬واالعيان والمقربين منهم لهفو االراضي الجماعيه واقامو عليها فلل وعمائر واذا تجرى واحد وكلمهم قالو‬ ‫هذه امالك ابونا وجدنا انت اصلك نزيل من ذوالك القوم يخلوك حتى تشك في انتمائك لقبيلتك وهم االساس يحق لهم ان‬ ‫يسرحو ويمرحو على كيفهم ومن حقهم النهم يعرفو الدنيا مفلوته ماحد عندهم عندهم‬ ‫االن ياخي الهوامر اكتفو من االراضي وما سار عندهم مجال يتعدو غلقت االراضي قالو باقي علينا الشيخه كيف نلقطها‬ ‫من ابو شايق ومثل ما شفت اذا قابلو الشيخ ما تشوف اال الكالم الزين يامرحبا يابو شايق وهللا ثم وهللا ياغيابك يوم انه‬ ‫كانه سنه نافدا هذا الخشم يابو شائق وال نعمم ولكن االكثريه واذا خرج من المجلس قالو وهللاا يابوشايق انه ضيعنا قال‬ ‫الثاني اذا مايريد الشيخه فيه من ياخذها قال الثالث اللي ماله امل في الشيخه وش تبغو في الشيخه وهللاا ما من وراءها‬ ‫فايده وهذا هو مجتمعنا االن كل واحد يطحن في مكانه‬ ‫الخالصه لو اني شيخ وهللا الشرقبهم اغربهم‬ ‫حتى الواحد يعرف من هللا حق وال اجامل احد واكون شوكه في حلق كل فاسد حتى يعود لجادة الصواب هذه الشيخه ‪0‬‬ ‫وش رايك نصلح لشيخه‬

‫السناني |‪07:37:34 30-05-2011‬‬ ‫تعتقد يالبتار ينفع هذا الكالم ؟‬ ‫هل معناه ان االمور امسك واقطع لك‬ ‫قايز مش كدا برضه‬ ‫كل حاجه قايزه‬

‫هــــــــول الليــــــــــــــ |‪09:45:45 30-05-2011‬‬ ‫البتار‬ ‫افحمت صاحب راي حقيقه ومابقيت حتى التفاصيل فصلتها بس غاب عنك انك تتكلم عن خط شيخ والواقع شي ثاني‬ ‫مختلف مره‬ ‫غاب عنك يالبتار ان على الواقع الوضع عريفه ماهو شيخ والعريفه مهمته وبس ان يعرف ربعه عند الحكومه ( تحتاج‬ ‫تعيد النظر )‬ ‫انت يالبتار زودت اعمال العريفه وحملته اكثر من عمله وفي هذي الحاله انت تعتبر ظلمته ( وزودتها بعد حبتين )‬ ‫ياخي انت تتكلم عن عريفه وين انت ووين المشيخه المشيخه موضوع ثاني هل تقدر تتكلم او تتصرف كشيخ وانت في‬

‫‪115‬‬

‫الواقع عريفه‬ ‫في هذي الحاله طبيعي ماحد يسمع كالمك ( واال انا غلطان )‬ ‫هللا يهديك بس يالبتار وين سرحت بنا وفكرت انك شايب عارف الوضع ( اعد النظر )‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪11:48:42 30-05-2011‬‬ ‫ياخي ياهول الليل‬ ‫الشيخ اللي تعينه الدوله بالقوه على ربعه ما هو شيخ الشيخ اللي يعينوه ربعه ويصوتو له ويختارونه هذا هو الشيخ وهو‬ ‫العريفه حتى ولو ما اخذ ختم ونحن صوتنا له امس والزلنا نصوت له حتى غدا وابو شائق هو الرجل االفضل ليدير‬ ‫حواله بحكمته وكرمه وسعت صدره ولكن الفاسدين خذلوه‬ ‫التصدق الهدره واليغروك بكالم المجالس هؤالء شيوخ المفطحات اما اذا تالطمت االمواج مالها اال ابوشايق النه افضل‬ ‫الموجودين حتى االن وكل ما نقول هي نصايح نوجهها لشيخنا وهذا ما هو عيب والحرام اما الذين يفكرون في الشيخه‬ ‫وهللاا انها ابعد عنهم من اسماء بس يرتاحو اخاف عليهم من الجلطات‬

‫هول الليـــــــل |‪16:35:46 30-05-2011‬‬ ‫البتار‬ ‫مافهمت قصدي‬ ‫قصدي الواقع شي والمجامالت شي ثاني ( وانت شيخ العارفين )‬ ‫فرق بين انك رسمي شيخ لك صالحيات قويه وبين عريفه محدود في تعريف ( كل واحده لها معنى واال ماكان فيه‬ ‫المسمين )‬ ‫عرفت ليش االن هدو المعارضين المشيخه‬ ‫وصلت واال باقي‬

‫مشعاب |‪18:13:08 30-05-2011‬‬ ‫اه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه يالقههههههههههههههههههر‬ ‫الموت ستر وهللا من بعض العلوم‬

‫طرق الجبل |‪18:14:29 30-05-2011‬‬ ‫اللهم اصلح القلوب واهدنا الى الخير و الصالح‬ ‫الدعاء الدعاء يا اخوان‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪21:18:10 30-05-2011‬‬ ‫اخي هول الليل‬ ‫انا فهمت قصدك وفهمت انك ما تقصد شيء يسيء لشيخنا الكريم ولكن لتوضيح فقط نحن حواله ابو شائق نعتبره شيخ‬ ‫وعريفه ولديه ختم رسمي من الدوله والمسميات ماهي شرط اهم شيء الرجل الكفو وعبد هللا بن شايق دار حواله احسن‬ ‫اداره دون هذه المسميات ودون ختم والكل يعلم الى اين وصل صيت حواله ممثله في شخصية عبد هللا بن شايق ومن‬ ‫بعده ابناءه الكرام فنحن الننظر الى الرسميات بل ننظر لالفعال وحواله تاريخهم مشرف في كل الميادين ولكن الشيطان‬

‫‪116‬‬

‫يغيب ويحضر وهو حاضر االن ولعب في مجتمعنا ولكن علينا ان نتعوذ من الشيطان ونجعل امام اعينا تكاتفنا ومحبتنا‬ ‫بعضنا لبعض ونكرس جهودنا في لم الشمل وحل كل خالفاتنا الني اخاف يجي يوم ندم على هذا التفريط اما الشيخه فكل‬ ‫واحد يخدم ربعه فهو شيخ لكن اعطونا الحلول الصيفيه على االبواب واالجتماع بالشيخ ضروري لنسمع منه ويسمع منا‬ ‫وهذا هو االهم شكرا لك على المداخله والتوضيح‬

‫الساهر |‪21:22:26 30-05-2011‬‬ ‫الزم من التخطيط ماهو ارتجاليه والزم تتغير طريقتهم كليا وتقسم الصالحيات حتى يعرف كل واحد حدوده ‪ ,‬رجل واحد‬ ‫ما يكفي الدارة امورنا الن الديره كبيره والناس كثير جدا ‪ ,‬الزم توزيع العمل حتى نصل الى نتيجه ‪,‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:20:54 30-05-2011‬‬ ‫رساله موجهه الى الشباب الحقيقه هذا الموقع ينتظر اقالمكم الذهبيه ومشاركاتكم المفيده واألخ سعيد احمد العثمان قام‬ ‫بهذا المجهود من اجلكم ومن اجل مستقبلكم‬ ‫فهو اليريد من احد ال مال وال مدح بل يريد المشاركات التي نجد فيها الحلول لمشاكلنا االجتماعيه المتراكمه وياكثرها‬ ‫هنا اطرح رايك وفكرك ومقترحاتك عسى ان نجد فيها العالج الشافي لمشاكلنا وال تجعلك من المشاهدين والقراء فقد اللي‬ ‫اعرف ان قبيلة حواله يوجد فيها كوكبه كبيره لديها مخزون ثقافي فلماذا النشارك حتى نفيد ونستفيد الهمه هللا يطول في‬ ‫اعماركم‬ ‫وعليكم ان تنظرو للموضوع بنظره جديه النظره عابره فقط وهذا شيء يعود لحماسكم وحبكم لديرتكم وهذا الموقع كل‬ ‫واحد بعتبره مجلس حواله الكبير الذي يتيح لنا المناقشه لكل امورنا ولكم تحياتي‬

‫قلـب االسـد |‪09:53:11 31-05-2011‬‬ ‫البتار‬ ‫تدور الحل عند فاقدينه‬ ‫الحين تعلمه‬ ‫وبنفس الوقت تقول ما مثله‬ ‫كيف هاذي فسرها‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪10:46:24 31-05-2011‬‬ ‫االخ السناني‬ ‫ذبحوالذبيحه وقطعوها واكلو الحم باقي العظام بمخها واحسن ما في الذبيحه المخ هارون الرشيد كان يذبحو له الذبيحه‬ ‫وياخذ المخ فقط وال ياكل الحم النه الذ ما في الذبيحه مخها االن هم باقي يدبغو الجلد ليبردو فيه الماء فيجب على الشباب‬ ‫ان يقطعو عليهم الطريق قبل ياكلو المخ ويشربو الماء البارد اعتقد ان اسكوت من االن وصاعد مذله وما يحدث االن من‬ ‫تعديات وما سلب من مكتسبات جماعيه البد ان نضع لها حدود والبد ان يحاسب كل من اخطاء وتعدى على الحق العام‬ ‫هذا اذا باقي فينا شخص يقول كلمة الحق الن االمور مكشوفه للجميع واليجب ان نكون مغفلين لهذه الدرجه‬

‫‪117‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪10:55:37 31-05-2011‬‬ ‫قلب االسد‬ ‫الحل دايم مفقود الن كل واحد فينا شيخ‬ ‫والشيخ من عاداته انه هو اللي يامر وينهى‬ ‫والبقيه يصنتو المعنى انه ماعندنا مصنتين كلنا نامر وننهى هيا دور للحل‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪11:11:52 31-05-2011‬‬

‫اخي الساهر‬ ‫اعتقد اللي يسعى لتفكيك قبيلة حواله او يفكر في ذلك هذا فاقد عقله وهذا هو عدو حواله ياخي الديره اللي بقي‬ ‫فيها قله قليله وحتى لو حواله كلهم في الديره عذر او سبب ان نقسم عشيرتنا هم االن مختلفين في الراي وانت‬ ‫تريد نمزقهم تمزيق انا اقول الشخص اللي مايريد ربعه بسبب حب دنيا هذ مسكين ومريض مرض نفسي‬ ‫ياخي اي واحد زعالن على ربعه الحقوق توخذ وتعطي‬ ‫االن نحن ندعو للجمعه والجماعه وهللاا بارك الجماعه والبارك الفرقه فهل تريدو ربي يبارك فينا اجنمعو على‬ ‫الخير تريدو ربي يغضب علينا تفرقو وتشتتو على شان ترضون الشيطان وتغضبو رب العالمين حنا حواله‬ ‫وشيخنا واحد وراينا واحد وشيمتنا واحده‬ ‫ونسال هللا ان اليغير علينا‬ ‫اثـــــرب |‪13:40:40 31-05-2011‬‬ ‫أكثر ما يهمني ويقلقني هـــو الخسائر التي تتواصل بإستمرار تحت نظر وسمع الجميع ‪ ،‬والناس تشتكي وتعاني وتبحث‬ ‫عن الحل ( عند غيرها ) ‪!!! ،‬‬ ‫ولن يكون هناك حل – يرأيي ‪ -‬اال باجتماع نناقش فيه االوضاع والمصالح بعقل وحكمة وحوار موضوعي ‪ ،‬وأن نعتقد‬ ‫ونثق بأنفسنا أنه بإمكاننا أن نحلها ‪ ،‬الزم يكون لدينا الثقة بأننا جزء من الحل كما اننا اآلن جزء من المشكلة بسكوتنا‬ ‫وتهربنا وسلبيتنا ‪،‬‬ ‫ال أعتقد ان الشيخ لوحده سيحلها ‪ ،‬ابدا ‪ ،‬لن يحلها الشيخ لوحده ابدا ‪ ،‬وهو أول العارفين بذلك ‪،‬‬ ‫ولو انتظرناه مهما انتظرناه ‪ ،‬لن يكون حل ‪ ،‬انا مؤمن ومتأكد ان الحل بيد الجميع وبحوار الجميع ‪،‬‬ ‫علينا أن ندفع لإلجتماع دون تأخير ‪،‬‬ ‫وعلينا أن نتعهد لبعضنا قبل بداية اإلجتماع بعدم المجامالت والعصبية وتهميش رأي اآلخرين والتي هي سبب كل‬ ‫المشاكل‬ ‫اآلن األهم والخطوة الصحيحة هي النية والعمل على تنفيذ اإلجتماع بأقرب وقت‪ ،‬وعند اإلجتماع لكل حادث حديث ‪،‬‬

‫يمين – وسط – يسار |‪18:18:56 31-05-2011‬‬ ‫انا مع الساهر‬ ‫كالم فكرو فيه بعقل وبصيره وانت بالذات يالبتار‬ ‫الى متى وانتم مقتنعين بنظرية الرجل الواحد ؟‬ ‫ان اشر لنا تحركنا وان مات مـتنا‬ ‫ياخي ماهي تفكيك زي ماذكرت المسألة تنظيم شوف المملكه مناطق هل معناها تفكيك واال فرقه‬

‫‪118‬‬

‫وشوف قبايل في المنطقة نفس الطريقه نظام قرى‬ ‫*************************‬ ‫متا اخر مره شفت فيها بن شايق ؟ لكن لو وزعنا العمل نقدر نشتغل صح بدون مانشوف بن شايق ونستنا االوامر‬ ‫اما كالم التنظير والمثاليات ماينفع‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:05:55 01-06-2011‬‬ ‫العزيز يمين وسط يسار‬ ‫كالم الساهر وانت من المؤيدين ونحن نرحب بكل راي صريح وصادق هذه الفكره طرحها علي واحد ومسؤل ولكنه في‬ ‫نفس الوقت من االشخاص الذين يحب حواله وعليك بعكس الموضوع وقال وش رايك لو نضع لكم عريفه لحالكم قلت له‬ ‫من الواضح انك تحب حواله قال احسن لكم قلت له الموت مع الجماعه رحمه وهذا اعتقد انه شيء يخص حواله لوحدهم‬ ‫واحنا ما جينا نطالب بتشتيت حواله جينا نطالب بحق شرعي ووطني ونحن نعرف كيف نحل اوضاعنا وهللا مغنينا عن‬ ‫راي االخرين فيا اخوان اذا جزئنا حواله خالص انتهينا وانتهت رفقتنا انا غير مقتنع بهذه الفكره ولكن علينا ان نترك‬ ‫هذه الفكره مؤجله حتى نسمع كالم شيخناونشوف ماهي اجابته على سواالتنا بعدها ندرس الموضوع واالستعجال في هذه‬ ‫االمور لها عواقب وخيمه نسال هللا ان يجمع شملناويحقق امالنا‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:07:18 01-06-2011‬‬ ‫اخي اثرب‬ ‫فعال لالسف ان حقنا ضاع بسبب تصرفات كبارنا‬ ‫وياريت اللي ضيع حقنا من خارج حواله كان الوضع يهون لكن من ناس سلمناهم الخيط والمخيط وما قصرو اول‬ ‫ماخيطو عيوننا بحلو الكالم حتى ثبتو نفوسهم وفكو الخياطه عن عيوننا وفتحنا في الوقت الضايع ولكن بعد طارت‬ ‫الطيور بارزاقها والن باقي شويت اراضي البد ان تقسم بين الجميع واال اللي تعدى هللا يعينه يزيل وهذا حله بيد الدوله‬ ‫اما تمنع الجميع واال تترك الحبل على الغارب وكل واحد ياخذ حقه واال تمنع الجميع والمتعدي تزيل عليه وهذا هو الحق‬ ‫اما ان يطبق النظام على المسكين والباقي مفلوتين فهذا نظام ظالم وغير منصف والشاهد على كالمي هو الواقع على‬ ‫االرض وباين لالعيان‬ ‫ما يحتاج له شهود والجميع يسال اين االنصاف اين العدل والمساواة بين الناس وبعدين اين نظام ‪ :‬من اين لك هذا‬ ‫وشكرا لك تحياتي واحترامي‬

‫المقداد |‪10:22:21 01-06-2011‬‬

‫االخ اثرب‬ ‫قواك هللا شوف لنا حصون حواله وينهم **************** اول معارضين لالجتماع هم وترا عندهم خبر‬ ‫بالدعوه لالجتماع وسمعت من واحد منهم يقول ******************‬ ‫االخ البتار‬ ‫كل ماسمع من الشباب تشكي من الوضع وبعضهم كلم الشيخ الصيفيه السابقه وقبلها لكن مايلقو كل مره اال‬ ‫قولة بنشوف وبنشوف *******************‬ ‫واذا رحنا للجماعه الباقين ********* يقول كل واحد منهم عندكم شيخ روحو له مافي يدنا نحن شي‬ ‫والصيفيه هذي بتكون نفس الطريقه‬

‫‪119‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪12:11:45 01-06-2011‬‬ ‫عزيزي المقداد‬ ‫هذه الصيفيه الزم نعرف الفضه من النحاس‬ ‫ونحن ما نعرف اال الشيخ والزم نضع النقط فوق الحروف وعما تكشف تعرف الحوار هو صابون القلوب ما فيه ضرب‬ ‫مشاعيب واالعيان الشيخ اللي نصبهم وهذا اختياره يتحمل نتائجها امس لما صوتنا ما صوتنا لالعيان صوتنا لشيخ على‬ ‫ان بكون هو المسؤل عن القبيله في كل االمور واال لماذا صوتنا البوشائق واالعيان قد عرفنا عملهم شاطرين لتعديات‬ ‫واالستيالء على االراضي واذا ناقشناهم في المصلحه العامه يتهربون منها ويسندو كل المصايب على الشيخ ياخي احنا‬ ‫دايم نقول ديرتنا وجماعتنا وديره مالك فيها بيت ماهي ديره وجماعه ما ينصفوك ويقولو كلمة الحق ماهم جماعه خالص‬ ‫ضاقت نفوسنا من هذه االسطوانه الزم نضع لكل شيء حد اما ان نكون كلنا شراكه في االرض ولي مثل مالك واال‬ ‫بالش ديره وبالش جماعه ابائنا واجدادنا خسرو في هذه الديره الحال والمال حتى قرت االمور واخر شيء طلعنا‬ ‫نحن االبناء من هذه الديره مفلسين وين حقوق ابائنا واجدادنا فيه ناس ماتو في السجون بسبب هذه الديره وناس دفع‬ ‫اموال وناس كانت تجلس في الحصون بالشهر والشهرين من اجل حماية ديرة حواله واالولين ماكانو يقولو ديرة فالن‬ ‫وفالن كانو يقولو ديرة حواله واالن اصبحت ديرة فالن وعالن االن يجب ان كل واحد ياخذ حقه واذا االخوان المتعدين‬ ‫نسو او تناسو هذا فليعلمو انهم اخذو حقوق الناس بالباطل والحق البد ان يعود الصاحبه نحن النطالب احد في امالكه بل‬ ‫نطالب كل من اخذ الحق العام والعدل واالنصاف والمساواه ماحد يزعل منها اال كل ظالم ومتمرد على الحق‬

‫يمين ‪ -‬وسط ‪ -‬يسار |‪09:08:30 02-06-2011‬‬ ‫خذ يالبتار وقتك واستنا يجيك الجواب‬ ‫انت تعرف ان ماهو جايك جواب فعلى ايش تأجل وانت تعرف ان مابيجيك جواب‬ ‫واال بس ندس روسنا في االرض مثل النعام‬ ‫براحتكم انا هذا الي عندي واودعكم واتمنا لكم التوفيق‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪10:03:19 02-06-2011‬‬ ‫اخي العزيز يمين ‪-‬وسط‪ -‬يسار‬ ‫اول شيء رايك في االعتبار ولكن النريد ان نبدى بهذا النه حتى االن ما سمعنا من الشيخ او من غيره واعلم ان اي‬ ‫مناقشه البد ان تكون بدايتها كلمه طيبه تدعو الى لم الشمل تحت مظله واحده ومن الردود تتضح لك اهداف ونوايا‬ ‫االخرين ان وجدنا هناك تجاوب واخالص في القول والعمل كان بها وان وجدنا خالف ذلك‬ ‫فلكل حادث حديث وانا عرفت من كالمك ان لك تجربه سابقه في هذا الموضوع مما جعلك تعرف نتئاج المناقشه مسبقا‬ ‫ولكن برضه يجب علينا ان نتحلى بالصبر والحكمه فهذه امور ومشاكل متراكمه اليمكن ان تجد لها حل في يوم وليله‬ ‫وال ننسى ان سكوتنا كل هذه الفتره عمق المشكله اكثر وزادها تعقيدا ولكن ماضاع حق وراه مطالب البد ان المخطيء‬ ‫يعرف خطاه والمقصر يعرف قصوره والمتقاعس يعرف تقاعسه والبد ان نبين ان فيه هناك ناس من المجتمع مهمشين‬ ‫ال احد يسمع لهم وناس مسلويه حقوقه بالباطل‬ ‫ومن االجابه على هذه اتساوالت قد تعرف نوايا‬ ‫واهداف كل واحد عند هذا نشوف اقصر الطرق ونسلكها وعسى ان نجد كل خير لنا ولك ولكل مسلم‬

‫‪120‬‬

‫أسير السدحان ‪ -‬بيونس ايرس |‪14:22:38 02-06-2011‬‬ ‫مادرا عنكم الشيخ وال عنكم يالجماعه ماغير تسالي وتصبيره ‪ .‬عوض هللا صبركم خير يااهل حواله‪ .‬مذا سنع‬ ‫الطنطنه ارقدوا‬ ‫الساهر |‪15:12:48 02-06-2011‬‬ ‫ياخي البتار انا قلت لكم الشيخ مع عرفا يعني الشيخ على راس العرفا ماقلت لكم قسموها‬ ‫ولمعلوميتك الشيخ اول واحد مع الحل هذا بان تكون مشيخه وتحتها عرفا لكن رفضوه **********‬ ‫فيه ناس ياخي تبغا الوضع معلق الن هذا في صالحها‬ ‫وهللا هذا الحاصل يالبتار والشاهد ربي‬

‫هول الليل |‪18:24:28 02-06-2011‬‬ ‫اكيد انك يالبتار بديت تسعى تصير فرخ الشيخ ( سبحان مقلب االحوال )‬ ‫انا اسحب ترشيحي لك لمجلس االعيان النك بديت تدخل تحت عبأة الشيخ ( انتبه من البخور )‬ ‫قصدي يالبتار ان هذا الذي خال الشيخ ( العريفه حاليا ) يتراجع عن ما اقترحت ان يسويه ( النه يخرب مصالحه )‬ ‫فهو يحتاج رضا الجميع للوصول الى المشيخه النظاميه ( وقبلها لن يتصادم مع احد )‬ ‫ولو انت كنت مكانه لعملت نفس العمل النه من صالحك (ماعليك غير تقفل الجوال وكل يوم في مكان )‬ ‫وال تقول لي الشيخ يعينوه ربعه هذا ال محل له من االعراب ( الزم اساس نظامي للتثبيت واال شيخه كالم كلنا شيوخ)‬ ‫الزبده ‪ :‬لن يحصل شي وال تصادم مع احد مما اقترحته حتى تقطف الثمره ( والثمره هي المشيخه والعمل جاري عليها )‬ ‫ويمكن حتى بعدها ماحد يفضا لكم ( وال حتى (( فهمتكم ))‬

‫شاب سيبوه |‪22:04:16 02-06-2011‬‬ ‫هول الليل‬ ‫قسسسسسسسسسسسم انك مصيبه‬

‫ذيبان |‪23:46:46 02-06-2011‬‬ ‫البينه عليك أو يمينه‬ ‫بسرعه ال تحوي‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪09:55:40 03-06-2011‬‬ ‫االخ العزيز هو الليل‬ ‫بسم هللا عليك اما انت هل تعلم انه من عام ‪ 1393‬وال قابلت الشيخ اال عام ‪1430‬وعليك الحساب كم سنه اما فروخ‬ ‫الشيخ هم اللي نجح كل يوم يوصوصون عنده ويبجلوه ويمجدوه واليوم الثاني لهفولهم كم قطعة ارض مقابل الوصوصه‬ ‫وانا ونت نقرع المعزى وبعدين انت جبتها تقول كلنا شيوخ طيب نشيخ على مين اذا اصبحنا كلنا شيوخ ما ضيعنا اال‬ ‫البحث عن الجاه لكن احب اقول لك الجاه تراه من هللا ماهو من احد كم ناس من اهل المناصب يتوسطون في مواضيع‬ ‫ولكنهم يرجعو خايبين بينما البعض المنصب والمال ولكنه اذا قلط في موضوع يحله بكل سهوله فنحن ياخي كلنا‬ ‫ياحواله ما فينا واحد تقول بسم هللا عليه غرقنا في المشاكل وال طلع فينا واحد فالح ‪ .‬صار االعيان كل واحد عند بيته‬

‫‪121‬‬

‫شيول ينام بدري واليوم الثاني قام من الفجر كوشله على كم موقع وحوشه وقال هذا الموقع جهت بالدي يعني اذا‬ ‫شفت شيول عند اي بيت معنى البيت لواحد من االعيان واذا شفت هايلكس صدامها طايح فاعرف ان صاحب البيت‬ ‫مسكين اخي عليك تقيم اوضاع المجاورين لنا وشوف كيف تطورو وتقدمو النهم متحابين ومتفقين وحققو كل مايريدون‬ ‫مخططات نموذجيه وشوارع فسيحه واحنا ننقب في الصفي والقوي اكل الضعيف وهذه اخرة الشيخه اللي يريد الشيخه‬ ‫اول شيء يقدم ربعه على شان نتخبه شيخ اما اني راقد و مضيع مستقبل ربعي واقول شيخ فهذه ما تركب شد حيلك‬ ‫ياهول الليل وانجزنا وحقق مطالبنا ورشح نفسك وهللا اني اول المصوتين لك ياخي عليك ان تقيم الحال اللي نحن فيه‬ ‫حتى قبايل الساحل هدو العشش واالن في فلل وقبيلة حواله البعض منهم في خيام واللي عنده بيت تجده هو واوالده‬ ‫المتزوجين كلهم متراكمين في بيت واحد ‪.‬‬ ‫وهذه سياسه ياهول الليل شيخنا يدري اذا بطرتم ما عاد بتنتخبو الشيخ وفكر الشيخ و قال خلهم على هذا الحال فقراء‬ ‫ومساكين حتى نخلص موضوع الشيخه ويوقعون لي وبعدين نفكر في المستقبل يصير شيخنا يستني البترول حتى ينضب‬ ‫ونفلس على شان نرجع في بيوت اجدادنا الحجريه انت وش عرفك ياهول الليل بالسياسه الناس تنظر الى فوق وانت‬ ‫تنظر عرافه وما ادراك ما العرافه خلك بعيد الاحد يشيلك بالشيول‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪09:56:48 03-06-2011‬‬ ‫االخ الساهر‬ ‫حنا مالنا ومال الشيخه االن ومالنا ومال العرافه وقتنا راح كله شيخه وعرافه الناس شافت مصالحها وحنا نبربر لهذه‬ ‫االمور‬ ‫خالص ياخي وهللا المفروض نكون اكير من شيخه وعرافه حقوقنا ضاعت واراضينا صادرها اعياننا واحنا نصفق لهم‬ ‫ما الفايده من هذه المسميات وهللا العظيم ان عمري يمكن عشر سنوات واحنا نسمع حواله بتستقل بمشيخه مستقله واالن‬ ‫عمري قرب من ستين سنه يعني فوق خمسه واربعين عام واحنا على هذا الخط قد غيرو سفلت خط الجنوب عشر مرات‬ ‫واحنا الزلنا نمشي على بطناج تقطت بطوننا وما وصلنا نهاية الطريق خمسه واربعون عام والراح نصل ماغير سوالف‬ ‫مجالس وتكميم لالفواه التي تطالب بحقوها وتطالب بتنمية المجتمع ياخي الزم نشوف اخر الكالم اذا ما فيه تغير نافع‬ ‫للمجتمع فموضوع شيخ وعريفه ملينا منهاوالراح نستفيد منها اال تضيع للوقت اما اللي يريد الوضع يبقى معلق فاحنا‬ ‫معلقين من زمان ما فيه شيء جديد وال علقنا اال الشيخ واالعيان واذا بقينا ساكتين سوف نبقى معلقين حتى تقوم الساعه‬ ‫ماعندك احد‬ ‫عرفتا واال ماعرفتا‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪02:42:32 03-06-2011‬‬ ‫االستاذ‪ 0‬السير السدحان‬ ‫صدفت وهللا يا الشيخ واالعيان مادرو عن احد و ليش احنا نتكلم ونقول ياناس ماهذه الهبيبه ما تشوف ربي‬ ‫عيا اليهل علينا المطر مثل بقية الناس وبعدين ياخي رقدنا مافيه الكفايه الى متى تبغى نجلس راقدين هللاا ما تشبع في‬ ‫النوم يا السير السدحان وبعدين وين العزيمه اعمتك الشيخه تتزوج ما تقول تفضلو ولكن هذه حسابها بعدين مبروك على‬ ‫كل حال لكن ولدك االن بيجي وما عنده ارض في ديرة ابوه وجده‬ ‫االن انت اصبحت مسؤل عن اسره راحت ايام العزوبيه شد حيلك الصيفيه جايه التجلس راقد باقي في الديره صفا ما‬ ‫قدرو الهوامير في تكسيرها يمكن نتساعد انا ونت ونكسرها واال خلنا نزحلط مع المزحلطين‬

‫‪122‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪04:10:35 03-06-2011‬‬ ‫ياذيبان خلك ذئب مثل ما انت هذه مايبيلهاال بينه واليمين واضحه مثل وضوح الشمس وسط السماء وانت‬ ‫عارف والعارف ما يعرف‬

‫صاحب راي |‪18:20:19 03-06-2011‬‬ ‫ال تشربك االمور ياهول الليل وتفتي بما التعلم‬ ‫الشيخ يجتهد مابوسعه واكثر وقته لكم‬ ‫وكل هذا لخدمتكم ومصالحكم‬ ‫كيف تدعي ان هذا الجل الشيخه‬ ‫هذا *** ال يصدقه احد‬ ‫وليس هناك أي جري ورا شيخه فهذا كالم ***‬ ‫وارى ان ال نتجاوز حدودنا وان ال نخرج عن الخط‬

‫ولد حوالة |‪21:03:24 03-06-2011‬‬

‫ما حولك احد‬ ‫اتمنى واحلم ان توصل الرساله ولكن متاكد ان ***********‬ ‫مشكور يا البتار‬

‫مشعاب |‪08:10:29 04-06-2011‬‬ ‫آههههههههه‬ ‫يا القههههههههههههر‬

‫قلب االسد |‪18:29:43 04-06-2011‬‬ ‫احتراماتي هول الليل‬ ‫حليت اللغز لهم‬

‫سرحان |‪18:39:46 04-06-2011‬‬ ‫هي بس ياهول الليل حذفه وكيف ماجات‬ ‫رمي كالم بدون حساب‬ ‫فسرتها يعني والباقين سحبتهم في الطوشه‬ ‫برهانك واال انت ******‬

‫ولد حواله |‪08:09:18 05-06-2011‬‬ ‫الجواب واضح من عنوانه‬ ‫من زمان والشيخه هي شغلنا الشاغل وتركنا اشغالنا بسببها‬

‫‪123‬‬

‫ومادام وضع الشيخه لم يحل تبقا شغلنا الشاغل‬

‫ابو نوف |‪08:49:25 05-06-2011‬‬ ‫اقتباس من مدخلتك ياهول الليل‬ ‫(غاب عنك يالبتار ان على الواقع الوضع عريفه ماهو شيخ والعريفه مهمته وبس ان يعرف ربعه عند الحكومه‬ ‫انت يالبتار زودت اعمال العريفه وحملته اكثر من عمله وفي هذي الحاله انت تعتبر ظلمته ياخي انت تتكلم عن عريفه‬ ‫وين انت ووين المشيخه المشيخه موضوع ثاني هل تقدر تتكلم او تتصرف كشيخ وانت في الواقع عريفه‬ ‫في هذي الحاله طبيعي ماحد يسمع كالمك )‬ ‫يعني انت تقر ان بدون المشيخه ال يمكن عمل شي فلماذا تعترض على هذا ؟‬ ‫واذا الشيخ يريد المشيخه اليست حق له ؟‬

‫الصارم |‪06:54:22 06-06-2011‬‬ ‫االخ البتار‬ ‫انا اتفق معك ولكن الناس يتمنو شيخ سليط ياخذ الحق ويعطيه وال يجامل مع احد وهاذولي الناس الي تعدو تعدو لما‬ ‫شافو المعارضين استحلو الديره ولم يردهم الشيخ فما منهم اال يتعدو مثلهم ويسوو سواتهم الن خالص صارت االمور‬ ‫فالته الن من الساس الشيخ ماقطعها واال ماكان صار ماصار فهل تلومهم ولو انت مكانهم تسوي ماسووه ‪ .‬واقول هللا‬ ‫يجيرنا من بحثه بسبب انها ماقطعت من اولها الن االن أي حل لهاالحين معناه هدم وخويش ماله تالي ‪.‬‬ ‫وبعدين الناس دايخه وصار واضح لها ان مافيه حل اال ان كل واحد ياخذ بذراعه ويدافع عن نفسه وانتها الجماعه من‬ ‫زمان ايام كانت القبيله قبيله اما االن الدعوى خويش ماتدري قبيله واال نظام والهذا وال هذا فيه عدل ‪.‬‬ ‫وبخصوص الكالم الذي تقول عن الشيخ الزم يسويه كالم على الراس والعين وكالم صحيح بس ودنا دخيلك تقنعه يعمل‬ ‫به‬ ‫االخ اثرب‬ ‫الخساير متواصله مادام ان الوضع واقف واالجتماع ما يبغوه البعض الن خايفين لو حصل بيكشف العيوب ويلخبط‬ ‫مكانهم‬ ‫والشباب الزالو يخافو يتكلمو‬

‫ولد الديمن |‪09:51:38 06-06-2011‬‬ ‫مصالح شخصيه وبس‬ ‫كاشو‬ ‫الدعوى فيها غش‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪12:15:47 06-06-2011‬‬ ‫االخ الصارم‬ ‫االب في االسره اذا كان ضعيف شخصيه تجد البيت فوضه وتجد افراد االسره كل واحد منهم يسرح ويمرح على كيفه‬ ‫واي اسره بهذا الحال التستغرب عندما تشوف هذه االسره يسودها الفوضى والتشتت وقلت االحترام بين افرادها هذا‬ ‫شيء طبيعي الن االب قد فقد سيطرته وشخصيته وهيبته في البيت واصبح دوره مثل المراسل يتحرك حسب االوامر‬

‫‪124‬‬

‫التي يصدرها عليه الصغير والكبير من افراد االسره وتجده مدوبل وكانه فاقد له شيء وفي النهايه اصبح اليحل واليربط‬ ‫في اسرته علما ان هذا االب بين جماعته له شان وحكيم ويعرف الخطاء من الصواب ولكن هذه نتايج الطيبه وهذه‬ ‫اخرة االهمال والسكوت على االخطاء اول شيء في هذه الحاله ان كلمتك تنزل بين افراد اسرتك وكلمتك غير مسموعه‬ ‫وهيبتك تطيح هللا اليجعلنا من هذا‬ ‫والشيخ ياخي هو كذلك مثل مربي االسره اذا كان شخصيه قويه وكلمته تمشي على الصغير والكبير والمخطيء يقله‬ ‫انت مخطيء ويعامل افراد القبيله بالعدل والمساواه واليهمه هذا مين وهذا ولد مين صدقني لكانت امور القبيله اليوم‬ ‫في احسن حال واللين ياخي في بعض االمور مطلوب ولكنه غير مطلوب في كثير من الحاالت الشده المفرطه قد تخلق‬ ‫العداوه والكراهيه بين الناس واالهمال الزايد قد يفقد االنسان السيطره على ادارة االمور ولكن كن وسط الترضى ان‬ ‫تكون شخصيه متسلطه مكروه والتكون شخصيه مهمله قد تفقدك هيبتك وشخصيتك وهذا نحن وقعنا في خليط من الطيبه‬ ‫والشده ولكن الطيبه عند شيخنا زادت عن حدها وزيادة هذه الطيبه ضيعتنا وضيعت مستقبل قبيله كامله ارضنا اخذتها‬ ‫شركة الباحه وشيخنا واالعيان ساكتين‬ ‫وهذا السكون وراءه انا واخواتها الزم يعطونا اجابه على هذا السكوت هذا من ناحيه اما الناحيه االخره لماذا يترك شيخنا‬ ‫بعض المعارضين يسرحون ويمرحون يعارضو في مصالح القبيله وفي نفس الوقت يترك الكثير منهم يتعدو ويبنو في‬ ‫امالك عامه للقبيله ولو افترضنا ان الشيخ تساهل مع هؤالء لماذا االعيان ملتزمين الصمت واال لماذا هم اعيان وظيفة‬ ‫االعيان ياخي في اي قبيله ان يكونو الميزان بين الشيخ وافراد القبيله يتدخلو لحل اي خالف بين الشيخ والقبيله او ان‬ ‫يكونو من الناصحين للجميع اذا شافو الشيخ مهمل في واجبه يجتمعو االعيان ويتقابلو مع الشيخ ويضعو الحلول لكل‬ ‫مشكله ويوجهو الشيخ لطريق الصواب يعني بالمعنى الصحيح االعيان هم بطانة الشيخ وهم ومستشاري الشيخ ولكن‬ ‫يقول بغيناك ياعبد المعين تعين وعوت ياعبد المعين تعان اخي العزيزالشيخ واالعيان والمعارضين كلهم متفقين وانا‬ ‫وانت ماحد فكر فينا والتصدق اذا قال الشيخ وش نسوي في حواله عيو يتفقو وال تصدق االعيان اذا قالو الشيخ ترك‬ ‫الجماعه وسافر والتصدق ان المعارضين عارضو بكيفهم الكل متفقين وكل واحد له هدف وكل واحد يهف على قرصه‬ ‫الشيخ واالعيان خلف كل المشاكل الموجوده‬ ‫ياخي الشيخ واالعيان انا حضرت لما نزلت لجنه مشكله تفقد بادية حوالة الخيطان اليجاد حل لهم من ناحية وضعهم‬ ‫السكني قام الشيخ واالعيان واعترضوهم وقلت في ذلك الوقت انهم بيقتلو افراد اللجنه طيب هؤالء لباديه سكنين في خيام‬ ‫شراعيه وربعكم تعترضو في مصلحتهم طيب وين شجاعة الشيخ واالعيان والمعارضين لما استولت شركة الباحه على‬ ‫شفاء حواله وتجريد قبيله كامله من اراضيها ومحاصرتها في جبل اثرب والشركه االن تعبث على كيفها وتقلع االشجار‬ ‫وبناء فلل وفنادق لسياح بينما الكثير من ابناء حواله يبحث عن مترين في مترين حتى يقيم عليها سكن له والسرته ولكن‬ ‫من سمح لهذه الشركه الشيخ واالعيان ومن اسمو انفسهم معارضين كلهم راضون ومتفقين مع الشركه من هنا الزم‬ ‫نعرف يا الصارم ان شجاعتنا على بعضنا بعض والزم تعرف انت وغيرك ان كل مايحدث من اهمال لمصالح القبيله‬ ‫هي اعمال متعمده وال احد يريد لك الخير ولكن الزلنا نقول الحوار واجب والمحاسبه لكل مخطيء واجبه شرعيه ويجب‬ ‫ان نسمع من الشيخ واالعيان والمعارضين ان وجدنا حل ياهال وان وجدنا غير فلكل حادث حديث‬

‫توما هوك |‪21:21:56 06-06-2011‬‬ ‫******** مساء الخير ياعرب ********‬ ‫******** ياماحلى هالطله *********‬ ‫******** موقع يفتح النفس ********‬ ‫(((((( واعضاء مترددين ))))))‬

‫‪125‬‬

‫{{{ الزمن تعداكم وانتم باقي تترددو }}}‬ ‫بسيطه انا ابدا‬ ‫‪ -------‬بسم هللا الرحمن الرحيم ‪---------‬‬‫السادة االفاضل ‪ ////‬الشيخ واالعيان‬ ‫شكــــــر هللا مسعـــــاكم‬ ‫استـــــريحــــــو‬

‫ابو اريج |‪23:16:50 06-06-2011‬‬

‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬ ‫اخواني وهللا حقيقه لما اشوف شباب القرا الثانيه يبنو في مخططاتهم وكل واحد عنده ارضه واوالدنا مساكين يبيعو‬ ‫حبشي جنب الخط‬ ‫اتذكرك ياشيخ واتحسف‬ ‫وش سويت لنا من زمان ؟‬ ‫ماغير كوره وبس‬ ‫حسبنا هللا ونعم الوكيل‬ ‫ياخساره‬

‫اُ‬ ‫ثـــــــرب |‪06:39:35 07-06-2011‬‬ ‫ُ‬

‫أسمح لي في موضوعك يا البتار أن أسجل مقال لي قديم أسمه ( الوهــم )‬ ‫« الـــوهـــــــــم «‬ ‫وآسفــــــاه على نخبة مجتمعنا من أصحاب األموال والوجاهه والشهادات الذين يعطلون ويماطلون في التفاعل مع أحداث‬ ‫مجتمعهم وديرتهم ‪ ،‬وتجاهلوا كل الظروف والمعاناة والمصالح لمجتمعهم ‪.‬‬ ‫وآسفاه على كل لحظة تبجيل وتقدير أمتألت بها نفوسنا لمن كنا نحسبهم كبارا ‪ ...‬لمن كنا نحسبهم أعالم ‪....‬‬ ‫أوسعنا لهم صـــــدور المجالس ‪ ،‬وقدمنا لهم أول الفناجيـــــــل ‪،‬‬ ‫سكتنا لنترك لهم الكـــالم ‪،‬‬ ‫وأسرفنا لهم باإلحتــــرام ‪،‬‬ ‫غــرتـنـا لمعة بشوتهم وبريق ثيابهم وكثرة أقالمهم وعلو أصواتهم !!!‬ ‫ّ‬ ‫لم نجدهم في أحداثنا العامـــــــة ‪ ،‬يطالبون بمصلحة أو يردعون متعديا ً أو ينصرون ضعيفا ً أو ينصحون احدا ً ا ً !!‪،‬‬ ‫لم نجد لهم آثـــــــارا ً في أي جهة بطلب أو تعقيب لمصلحة أو موقف مشرف ‪،،‬‬ ‫لم نجد موقفـــا ً مســاندا ً لجيل الشباب والفزعه لهم ولمصالحهم ‪ ،‬ولو حتى بنصيحة أو كلمه !!!!‬ ‫لم يساهموا في األحداث بكتابات أو متابعات أو مكالمات ‪ ،‬ولم يبادروا باإلنجازات بدعم المنتديات والمواقع والمؤسسات‬ ‫والمؤلفات ‪،‬‬ ‫ما وجدنــاهم اإل في صــــدور المجالس !!‪.‬‬ ‫فقط ‪ ،‬نجدهم إذا دارت فناجيل القهوة والشاي ‪ ،‬واذا قرب الوصال مع التباسي ‪ ،‬عندها تسمع عذب الكالم وأجمل‬ ‫األلحان ‪ .‬وبعد فراق التباسي تفترق األبدان ويصير مامضى من كالم هذيان جيعان‪.‬‬ ‫ولكن ‪ ،،‬هناك مكان آخر متأكدين من وجودهم فيه ‪ ،‬وهو هناك في المستقبــل عند النجاح والوصول إلى األهداف !!!!‪،‬‬ ‫وقتها يقولون « الديرة واحده ‪ ،‬والحق عام ‪ ،‬ونحن كنا معاكم !!‬

‫‪126‬‬

‫بعد الدعوات المتواصلة والنداءات المتكررة لألعيان والنخبة ‪ ،،،،،،،،،،‬الحياة لمن تنادي ‪،،‬‬ ‫أتفّهــــم واقـــدّر واصــــدّق قـــول أحـــد الشبــاب ‪:‬‬ ‫(( كنا مغشوشين بهاذي الشخصيات ‪ ،‬كبرناها في عقولنا ومجالسنا حتى صارت وهـــم سيطر علينا زمن طويل ))‪،‬‬ ‫الشبــــــــاب اآلن رجــــــــــــال ‪ .....‬فيهم الثقة والمعنوية ‪ ،‬أكتشفــــــوا « الوهــــم « ‪ ،‬وتخلصوا منه ‪،‬‬ ‫عرفوا إن األمل فــــي أنفسهم ‪،‬‬ ‫عرفوا إن العمل هو الحـــــــــل ‪،‬‬ ‫عرفوا أنهــم أكـــفاء وقادريـن لنفــــــــــع مجتمعهــــم ‪،‬‬ ‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬ ‫جربـــنا ثم عرفــــنــــا أننـــا كــــنـــا مخطــئــــيــــــن أن ننتظــر الوهــــــــــــــــم ‪،‬‬ ‫وعــرفــــنا إن الـــرجال بأفعــــالها ‪ ،‬وليــــس بأعمـارها أو شهــاداتها أو رصيد حساباتها ‪،‬‬ ‫« قصــــّرتو « يا نخبـــــــــــة مجــــــــتمعــــــــــنا ‪،‬‬ ‫والخســـــــــــارة على الجميــــــــــع ‪،،‬‬

‫أسير السدحان |‪13:47:16 07-06-2011‬‬ ‫محزنيين جماعتنا مذابكم يعني انتم مسوين هالهيصه كلها عشان المخطط عساه ال جاه فكروا في غيره جيبوا لنا شي غير‬ ‫االراضي اعطونا شيء يطور من فكرنا ويساعد على محبتنا ‪.‬‬

‫شاب شيبوه |‪20:35:23 07-06-2011‬‬ ‫فتحت الجروح يابو اريج‬ ‫بس مين درا بك واال درا بالمساكين‬ ‫كل واحد ورا مصالحه‬ ‫وهاذا نتيجت السكوت والمجامالت‬

‫جداوي |‪20:44:35 07-06-2011‬‬ ‫ياللهول ياهول الليل‬ ‫عشان كدا طلعنا بفاشوش‬ ‫ياجماعه المشيخه ماتت من زمان‬ ‫اليوم الشيخ مايحل وال يربط واالمر بيد الدوله‬ ‫ال تضيعو الوقت تعالجو في ميت‬ ‫ادفنو المشيخه وشوفو مصالحكم‬

‫شاب شيبوه |‪21:01:36 07-06-2011‬‬ ‫اكيد ياسير السدحان من عيال المطخطخين‬ ‫غيرك ماعنده بيت في ديرته وال حتى ارض‬ ‫صحيح كل على همه سرا‬

‫‪127‬‬

‫هـول الليل |‪21:13:22 07-06-2011‬‬ ‫*****‬ ‫يابتار فيه ناس باقي قديم معشش في روسهم نظرية ( حكومة الشيخ ) و ( الشيخ هو الحكومه ) و ( الشيخ ابخص )‬ ‫واتخلص منها ماهو سهل ( الزم توظيب كامل )‬ ‫وفيه منهم ناس يقرو هاذي السطور‬ ‫االخ قلب االسد‬ ‫ودي احد يحل لي لغز‬ ‫ليه بعض من نظن فيهم الخير يشوفو ديرتهم تخرب ومع هذا يجاملو و ينافقو ( من يحل هاذا اللغز فهو شاطر )‬ ‫االخ اثرب‬ ‫وهللا عارفين من زمان بس إن ******* فوق في الشارب وان ********* ( بس الى متى ؟ )‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:50:27 07-06-2011‬‬ ‫االستاذ اثرب‬ ‫ياخي البشوت الماعه وحالوة الكالم غرتنا وخوفتنا وجلسنا مبهوتين حتى كوشو على االراضي والمواقع الهامه‬ ‫وغرونا بالهيلمه ما تشوف انا مساكين وصداقين اذا انت بتروح الديره عليك حجز شقه مفروشه من االن النك من‬ ‫الناس المستبعدين وكلمة ان لك ديره احنا نعتبر عند اهل البشوت الماعه مجهولي الهويه االن جاء الوقت لنثبت هويتنا‬ ‫ويعرفو اهل البشوت ان االمور تجاوزت حدها وان الصبر نفذ ياخي اول مره نسمع ان فيه ناس ينتمون لقبيله ما‬ ‫عندهم ارض في ديرة ابائهم واجدادهم وهللا يابو احمد غدرو فينا وضحكو علينا احنا شاطرين نصب القهوة ونشيل‬ ‫السفره واهل البشوت كوشو على اراضينا وتبحبحو وبحبحو اوالدهم كل واحد من اوالدهم عنده ارض والعمائر من‬ ‫دورين وثالثه ادوار وفي احسن موقع واحنا مشردين وكل ما تكلمنا قالو خلونا حتى نستقل بالشيخه تقول انا مستعمرين‬ ‫ذبحونا بهذه الشيخه واثاري الشيخه االراضي لهفوها وحنا نراجع في الشيخه وصدقني االن انهم ينظرون لنا نظره‬ ‫دونيه ويحسبونا مغفلين ما يدرون اننا قمنا نصحى من غفلتنا والحمد هلل انكشفت الغمه التي على عيوننا واتضحت لنا‬ ‫الرؤيه وبانت الالعيب واالهداف المظلله من هنا ندعو الشباب ان يكون قد المسؤليه ويتدارسو امورهم اليجاد مخرج‬ ‫في تحقيق مستقبلهم الن االمور كل يوم في تدهور اما اهل البشوت الماعه فقد ضيعونا من ديرتنا وجردونا من حقوقنا‬ ‫المشروعه والقادم بيكون الردى من الموجود اذا جلسنا نتحايل وساكتين ويجب ان نضع مصالحنا فوق كل اعتبار واللي‬ ‫يدور لشيخه يروح لبن سعود احنا من االن وصاعد نريد مستقبلنا واللي يعارضنا باب بن سعود مفتوح وشرع هللا هو‬ ‫الفيصل بين الحق والباطل اخواني وهللا ان جلسنا على هذا الحال ساكتين ومترددين ومتخاذلين ليجي اليوم اللي نذوق‬ ‫فيه مرارة الندم والديره هي ديرة حواله من اكبر واحد حتى الصغر واحد في القبيله احنا ياخواني سهينا واخطينا على‬ ‫انفسنا ولكن اليجب ان نترك مستقبلنا يضيع من بين ايادينا واحنا نشوف وخاصه انتم يا شباب التتقاعسو وتترددو وانتم‬ ‫ياشباب حواله شيوخ المستقبل بعلمكم وافعالكم فعلينا ان نتحرك ونطالب بحقوقنا واعتقد ان االمور االن اماكم واضحه‬ ‫مثل وضوح الشمس وسط السماء اراضيكم اخذها البعض من الذين يحسبون نفوسهم صفوت المجتمع والمحرومين‬ ‫في نظرهم انهم حثالت المجتمع واالن يجب ان نثبت اما ان نكون كلنا صفوة في المجتمع واال كلنا حثاله المجتمع الن‬ ‫الشخص القبيلي اللي يعيش بين ربعه واليمتلك قطعة ارض معناته حثاله والينتسب لنفس القبيله‬

‫‪128‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:52:34 08-06-2011‬‬ ‫االخ السير السدحان‬ ‫وهللا انك ذكي تدري ان االمور دحدرت وعوت تدور لشيء يسليك المخطط عنك حمصيص لكن هللا يعوض عليك ما‬ ‫معك اال السكران هذا اذا لحقت على شيء الن حواله هاجرو الى القرى االخرى ما بقي اال الصفوه من حواله اهل‬ ‫البشوت الماعه مثل ماقال ابو احمد خذلك بشت بس ما يكون لماع احنا بشوتنا خشنه‬ ‫االخشاب شيبوه‬ ‫باهلل شفت انسان ينتمي لقبيله ما يمتلك قطعة ارض في ديرته في هذا نتيجة اسكوت هذه اخر الشيخه‬ ‫االخ هول الليل‬ ‫ياخي تحمد هللا شوفهم سو لك ملعب كوره كل يوم يجبو للملعب دفنيه وانت بس تجي تلعب حتى تغلق الصيفيه وسافر‬ ‫روح لعملك وهذا ماهو انجاز وهللا انتم ماتجملو على احد يدلعو الشباب اعتقد انك عاصي تبي ارض وتبي تلعب كوره‬ ‫الزم تختار واحده من اثنتين يا تلعب كوره يا تسكت من الهرج اللي يجيب المغص امااالرض والشيخه العاد تهرج‬ ‫فيها تراك تزعلني ياخي الجماعه ماقصرو حتى االرامل والمطلقات قدمولهم في اراضي سبحان هللا الرجاجيل بلحاهم‬ ‫وشنباتهم ماعندهم اراضي وهؤالء يقولو للبلديه نريد مخطط لالرامل والمطلقات هذه عالمة العجز حتى حقوق االرامل‬ ‫والمطلقات ما غفرو فيها هللا اليبالنا هذا شبق دنيا قسم انك مشاغب ياهول الليل وباين عينك على الشيخه يمكن انك‬ ‫تطالب انت باسم الشياب تكفى التنسانا اذا عينوك شيخ بس التلبس بشت لماع الن هذا البشت يجبنا منه حساسيه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪03:43:43 08-06-2011‬‬ ‫االخ هول الليل‬ ‫حل الغز الناس اللي يشوفو ديرتهم تحترق وينافقون ويجاملون هؤالء قد عشعش الخوف في قلوبهم وبعدين هم عندهم‬ ‫اتجاه واحد وهم واحد الشيخه اما كلمة تطور وما ادراك ما تطور هذا يعتبروه تخلف الزم تطالب باالستقالل تقول انا في‬ ‫فلسطين انشاء هللا السكران تفتح المعبر ونعود لديارنا النك االن من المهجرين انا صح واال خطاء ياهول الليل‬

‫صاحب راي |‪08:01:29 08-06-2011‬‬ ‫بديت ياهول الليل منطقي ثم شطحت ثم ( ******** )‬ ‫قصدك بتدور العجله بدون شيخ ؟‬ ‫تصور كيف يكون الحال اذا مافيه شيخ غير تشوف شيوخ في كل مكان وابواب مشرعه هذا بدل ماترد على العوائق‬ ‫الي ذكرت لك تمنع الشيخ من العمل وتلقا لنا لها حل وهي نفس العوائق الي تمنع من تظن فيهم الخير فبصراحه وعلى‬ ‫بالطه والكالم للبتار ايضا الديره فيها الطيبين قليل وفيها ****** اكثر من الطيبين وهذا بالنا وسبب عجز الشيخ وانتم‬ ‫ماحد وقف جنبه وينكم تساندوه وتلفو حواليه محوطينه الذياب من كل جهه ومامنعتوه منها بوقفه صامله ودفيتوه وسندتوه‬ ‫ترا أي شيخ مع ربعه اذا شاف ربعه قالو في النار قال معكم واذا انبطحو انبطح معهم باهلل انت ياهول الليل ويالبتار قولو‬ ‫لي من ماتشوفو من ربعكم هل هم محاربين واال منبطحين ؟‬ ‫وانت ياثرب اقريت ان فيه مشكله في النخبه طيب وينهم مايوقفو مع الشيخ وين ********** وين ************ على‬ ‫االقل الشيخ واقف في الوجه وغيره زين اذا جاب طاري الجماعه والقبيله مره في السنه واذا جا احد منهم الديره احتفلتو‬ ‫به وكنه مجتهد لكم واال واقف عنكم اذا المشكله فيكم ماهي في الشيخ والشيخ ماله اال يمشي مع الموجه حط نفسك مكانه‬ ‫تبغاه يدافع عنكم لحاله واغلب الجماعه وانت تعرف اذا صار معك قال انا معك واذا صار مع غيرك صار معه يعني‬ ‫كذب وبو وجهين‬

‫‪129‬‬

‫وتذكر ياثرب هيجت اهل ****** على الشيخ وبيته بسبة االنفصال مين وقف معه فماله اال يداري مامعه سند فلماذا‬ ‫مايوقف الجميع مع الشيخ ثم نشوف بيوقف مع الجماعه واال ال‬ ‫اخي البتار المسؤل االول انت النك فرطت في حقك وخليت معزاك فالته للذيابه وتجي تقول ليه مايحرس غنمي الشيخ‬ ‫االخ ابو اريج ماهو عيب بيع الحبشي ولكن اذا تبغو حقوق الزمها وقفه وصمله واوالد القرا الثانيه وقفو وصملو حتى‬ ‫جاهم االراضي وانتم غير الناس تبغو الشيخ بعصاه السحريه يجيب لكم ويودي لكم حتى توصيل للبيت‬ ‫واكيد الشيخ بيميل مع الموجه هو بشر ايضا وبيدور على مصالحه اذا كنتم انتم تاركين مصالحكم وش تبغاه يسوي واذا‬ ‫تبغو كوره اعطاكم كوره يعني ابسالك باهلل لو ماحد يبغا يلبعب كوره هل كان الشيخ طرد وراكم علشان يجبركم تلعبو‬ ‫كوره ؟‬

‫السروي ‪ -‬جبال السراة |‪08:40:31 08-06-2011‬‬

‫(( ليه ما يحرس غنمي الشيخ ))‬ ‫(( لو ماحد يبغا يلبعب كوره هل كان الشيخ طرد وراكم علشان يجبركم تلعبو كوره ))‬ ‫>> اسئله في محلها‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪11:49:39 08-06-2011‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫السفينه لما تبحر في وسط البحر لها ربان واحد والبقيه ركاب ما فيهم احد يجيد قيادة السفن‬ ‫والشيخ تزهل للجميع عندما نصب نفسه للشيخه واكد للقبيله بانه سوف يرخص الغالي والنفيس في سبيل تحقيق جميع‬ ‫مطالبنا وانت تعرف ماهي المطالب والشيخ هو اللي اختار بطانته ومساعديه والشيخ ياخي يسمع لناس عن ناس انا ياخي‬ ‫جيت مره الشيخ في بيته وتكلمت معه في امور القبيله جميع ولكن مالقيت تجاوب ‪ .‬كالمي ما له قابليه يمكن مخالفه‬ ‫للقوانين النه ماهو كل واحد يكلم الشيخ وفي وقتها انا قدمت معارضه لالمير محمد بن سعود وطالبت ايقاف شركة‬ ‫الباحه االستثماريه وعدم تنفيذ المشروع نظرا للضرر اللي سوف يلحق بمصالحنا االجتماعيه ولكن في وقتها كان الشيخ‬ ‫معارض لي وهذا عام ‪ 1418‬وكالمي هذا ما ينكروه االعيان المعروفين في القبيله وشاورت الكثير منهم لكن كان رايهم‬ ‫من راي الشيخ بعدها عرفت ان هناك مؤامره علينا حتى من داخل بيتنا الحوالي‬ ‫وغنمي ابشرك موجوده والضاعت والراح تضيع ان شاء هللا والذيابا ابشرك انها ماتت من زمان فال خوف ابد هللاا يعز‬ ‫حكم بن سعود حتى المعزى امنها ولكن عليك ياخي صاحب راي‬ ‫ان تعرف اننا ما سكتنا وحاولنا ولكن الحياه لمن تنادي ولعلمك كان فيه اتفاق استيالء الشركه على الشفاء وكذلك جزء‬ ‫من وادي الخيطان دون معارضت القبيله ولهذا ماكان فيه معارضات‬ ‫اخي يجب ان نتشاور في امورنا جميع وكان يجب على الشيخ ان يسمع من الصغير قبل الكبير وان نحارب التهميش‬ ‫والمكابره فال تقول اننا ما وقفنا مع الشيخ ولعلمك ما يحدث االن هي بسبب التصرفات االرتجاليه واالن الترقيع ما عاد‬ ‫ينفع واالعتراف بالحق فضيله وماهو عيب ان نقول اخطاءنا ولكن ان نكابر ونتجاهل المشكالت ‪ .‬ويجب علينا ان نوحد‬ ‫كلمتنا ونكون اوالد اليوم ونسمع من الصغير قبل الكبير وراينا واحد ومستقبلنا واحد هذا هو معنى الجماعه وهذا هو‬ ‫معنى القبيله االمر شورى بينهم‬ ‫نسال هللا ان يسدد خطانا بقول الحق‬

‫‪130‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪13:44:35 08-06-2011‬‬ ‫االخ السروي‬ ‫الرفيق اللي ما يحرس غنم رفيقه اعتقد ماهو رفيق يجب علينا ان نكون سند لبعضنا بعض واال لماذا عينا شيخ اال‬ ‫ليحرص قبيلته ويدافع عنهم ويضعهم كلهم في ميزان واحد دون تفرقه او تهميش لفئيه على االخرى المسؤليه ماهي‬ ‫لعب وحملها ثقيل والشيخ امس تزهل لها واحتملها ولكن اليوم نشوف ان فيه هناك هروب من المسؤليه النحاول ان نجد‬ ‫مخرج للهروب من المسؤليه االخطاء شنيعه نريد معالجتها والسكوت عن قول الحق شيطان اخرس واللي يتكلم من اجل‬ ‫المصلحه العامه افضل من الساكت والمناقشه والمكاشفه شيء مشروع وحق من حقوق كل واحد فينا والعدل والمساواه‬ ‫هي السيف الصارم بين الناس وال يزعل من كلمة الحق اال كل ظالم اما الرجال الثقاه ما يزعلهم الحق والجميع يعلم‬ ‫نحن قبيله واحده لك مثل مالي وما يهمك يجب ان يهمني ومستقبلك من مستقبلي واليجب ان الرفيق يسرق غنم رفيقه‬ ‫واذا طالبت باعادة غنمك يجب ان نعيدها لك دون اي مماطله هذا هو الحق واال ترى انت اني السرق غنم الناس واذا‬ ‫جو يدورو لغنمهم اقوم اراوغ واتحايل في اعادتها هل هذا هو الحق في نظركم غنم حواله كلها ملك لحواله والحوالي‬ ‫اللي سرقت شاته الزم نعيده له ورفيقك اذا غاب عن غنمه واجب الرفقه انك تكون مؤتمن عليها حتى يعود واليجب انك‬ ‫تستغل غبيت رفيقك وتاكل حالله‬

‫ثــــرب |‪13:42:21 08-06-2011‬‬ ‫اُ ُ‬

‫أخي صاحب رأي ‪،‬‬ ‫انا وأي شخص يريد اإلنجاز والمصلحة لمجتمعه لن يتأخر في موقف ثابت وفعال مع أي شخص يخدم مجتمعه سواء‬ ‫كان الشيخ أو أي رجل آخر ‪ ،‬نحن هنا ألجل هذا يا أخي العزيز ‪ ،‬ومعنا آخرين يبذلون الجهد بالقلم والرأي لصالح‬ ‫المجتمع ولصالح الخير للناس ‪ .‬ونحن جميعا مع هللا وال نبالي ‪ .‬واتفق معك بأن هناك غالبيه سلبيه ولكن يوجد اآلن‬ ‫الكثير ممن يشعر بالمعاناة وضياع المصالح ويرون باعينهم ما كسبه غيرهم في قرى ومجتمعات حولنا بينما هم‬ ‫يخسرون ولم يكسبوا شيئا ‪،‬‬ ‫ومن ذكرت يا اخي من النخب اصلحهم هللا وهداهم مفترض أن يكونوا في مقدمة العمل لمجتمعهم ولكن ها نحن ننقدهم‬ ‫ونتحدث عن وهمنا معهم ونجاهر بأخطاءهم ‪ ،‬ونأسف على تقديرنا وتبجيلنا وتكريمنا لهم وهم ال يستحقونه ‪ ،‬ويجب‬ ‫علينا جميعا ان نقول الحق وال نخشى في هللا لومة الئم ألن طريق الحق هو طريق هللا وما يرضي هللا وهو الذي يهدي‬ ‫إلى سواء السبيل ‪ ،‬أما النفاق والمجامالت والكذب فهو داء األمم والمجتمعات الذي ينكس أحوالها ويفسد حالها ‪.‬‬ ‫وطبعا ياخي اتفق معك بأنه ال يمكن لمجتمع أن يتطور وينجز بدون ادارة تتولى تنظيمه وأؤيدك فيما ذكرت عن القرى‬ ‫األخرى التي تحققت لها مصالحها بجهود إدراتها وليس بعشوائيه فالعشوائيه ال تحقق شيء ‪ ،‬ولكن بجهود رجال‬ ‫مخلصين فيها وشباب يحبون مجتمعهم ويتعاونوا بينهم ‪ ،‬ولكن ما كان هذا ليكون لوال ادارة منهم سواء كان شيخ أو‬ ‫رجل أعمال أو متطوع إلدارة الدفة ‪ ،‬والمسؤل يا أخي ومن يتحمل المسؤلية عليه أن ال يميل مع الموجه كما ذكرت وال‬ ‫ان يكون ملون مع كل لون ‪ ،‬ولكن ان يكون واضحا جدا وبلونين فقط ابيض أو اسود ‪ ،‬فال يجامل وال يداهن وال يحابي‬ ‫‪ ،‬وانما يسير في خط واضح وبهدف يطلّع عليه الجميع ‪ .‬ال بد من التضحية وال بد من الوقوف بموقف واضح للجميع‬ ‫‪ ،‬واال يكون هذا المسؤل تبع لمن غلب ‪ ،‬وهذا ال يصلح للمسؤليه ابدا عن كامل المجتمع ‪ ،‬وهذا المسؤل عليه ايضا أن‬ ‫ينظم الصفوف ويرفع المعنويات ويدعو للعمل وينبه للمصالح في كل وقت وحين ‪ ،‬وعليه أن يحذر من اللهو وخسارة‬ ‫الوقت وتجاهل الحقوق ‪ ،‬وإن لم يقم بتلك األمور فهو ال يعقل دوره وواجباته ومسؤلياته تجاه المجتمع ‪ .‬والمجتمع بحاجة‬ ‫إلى مسؤل يعي كل هذه األمور ‪ ،‬وال يمكن للمجتمع أن يحقق اإلنضباط والتعاون واإلنجاز دون رجل حكيم شجاع‬ ‫يعرف مسؤلياته وواجباته ويتقدم الجميع ‪.‬‬

‫‪131‬‬

‫وال يمكننا كأفراد مجتمع غيورين على مجتمعنا وحريصين على مصالحنا أن نترك األمور تتدهور والتجاوزات‬ ‫والممارسات الخاطئة بحقوقنا كمجتمع أن تستمر دون رد عليها ألن الكل خسران بهذه الحالة ‪.‬‬ ‫فلنساهم جميعنا في بناء مجتمع محترم نعيش ويعيش فيه ابناءنا براحة وسعادة ومحبة ‪ ،‬وهذا ليس صعب او مستحيل ‪،‬‬ ‫فقط يحتاج لشوية شجاعة ووقفة رجال ‪،‬‬

‫الصارم |‪18:26:06 08-06-2011‬‬ ‫خوش خويش‬ ‫مع العلم ان الخويش ماعاد له سوق‬ ‫الحين بعض الناس يحاول يصور لنا ان الغلط من الباقين كلهم وان المسؤل االول ماعليه مالمه‬ ‫وان بدون الشيخ بتعطل االمور مع انها من زمان عطالنه وخربانه واكثرها مصدي‬ ‫باهلل عليكم لو وقف الشيخ لمصالحكم مابتوقفو معه وتوفوه ؟‬ ‫وباهلل لو زاركم في المناطق وشاوركم وشاف مشاكلكم مابتوقفو معاه ؟‬ ‫الناس ‪ ..‬على بالطه ‪ ..‬صابرين وساكتين حشمه وانا اولهم ولكن غمنا الصبر وقهرنا من السكات‬

‫محمد |‪22:35:05 08-06-2011‬‬ ‫لم أسمع ان الشيخ قال برنامج وخطة عمل من يوم بدا مسؤلياته عن القبيلة ‪.‬‬ ‫قولو لي اذا انا غلطان ‪.‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:11:00 08-06-2011‬‬ ‫االخ الصارم ‪ :‬زمان كانو يعرفو الجمل اذا كان جيعان من خوشه انه فاضي واخواننا الخليجين اذا يريد يقلك كويس‬ ‫يقول خوش ريا ل ياخي الناس ماهي متعوده على الحوار او المناقشه هذا شيء جديد وشيخنا ماهو نحن الذي خذله الذين‬ ‫خذله المنتفعين والنافقين والباحثين عن المصالح الخاصه وانت ومن معك حقيقه انتم الذين تحبون الشيخ النكم توجهون‬ ‫له النصايح الصادره من القلوب الصادقه والمحبه لقبيلة حواله اما الذين يريدون ان يبقى المجتمع ساكت فهؤالء هم‬ ‫اعداء المجتمع ولكن قل كلمة الحق والتخاف اال هللا وخل نظرك الى االمام والتنظر الى الخلف فلك الشكر على هذه‬ ‫الكلمات القليله في سطورها ولكنها كبيره في معناها‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:21:42 08-06-2011‬‬ ‫االخ محمد‬ ‫السمعك ممتاز وبعدين احنا وش عرفنا بكلمة خطة عمل الناس تمشي بالحظ يعني شختك بختك مره تحصل حالوه‬ ‫ومره تلقى الكرتون فاضي بس خلها على هللا والى االن رزقنا على رب العباد كل ما سحبنا كرتون نحصله فاضي لالن‬ ‫ماوجدنا كرتون الحلوى ان شاء هللا يتحقق على يدك انت والمخلصين من امثالك وعليك بالصبر كنا نشوف ونسمع لكن‬ ‫ما نتكلم كان الكالم عندنا بلغة االشاره الن الكالم محضور علينا الفصاحه لها ناس معروفين ولكن ان شاء هللا نطق عما‬ ‫قريب‬ ‫لك تحياتي واحترامي‬

‫‪132‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪08:48:04 09-06-2011‬‬ ‫االستاذ اثرب‬ ‫انت اول شخص نادى والزلت تنادي وتحث وتعمل بمالك وجهدك وقلمك من اجل التوعيه االجتماعيه وتعريف الناس‬ ‫بواجباتهم تجاه المطالبه بحقوقه االجتماعيه فلوال هللا ثم انت وتوجبهاتك السديده لما وصلناالى ماوصلنا اليه من تكاتف‬ ‫وتواصل من اجل خدمة مجتمعنا وهذا الموقع الشامخ بشموخ مؤسسه البد ان تتواصل جهودنا ونناقش امور قبيلتنا‬ ‫واهلنا المحرومين من حقوقهم بسبب طيبة قلوبهم وتغاضيهم عن حقوقهم المشروعه مقابل ان تبقى حواله متماسكه يدا‬ ‫بيد وهذه ماهي ضعافه او عدم مقدره ان ياخذ كل شخص منا حقه ولكن الطيبه المفرطه والسكوت على الظلم هو سبب‬ ‫تدهور اوضاعنا االجتماعيه ولكن االن قد انكشف كل شيء وحان ان نكون يد واحده للحصول على حقوق ابائنا واجدادنا‬ ‫وهذا ما هو عيب بل هو حق مشروع يجب ان يعرف كل واحد حقوقه بين ربعه وجماعته ونحن النطالب بالفرقه او‬ ‫االنقسام بل نطالب بالتكاتف والرفقه التي ترفع الراس وان يحرص كل واحد منا على حقوق رفيقه مثل مايحرص على‬ ‫حقه واوالدنا ينتظرو منا هذاالعمل الشامخ والتاريخي والكل يشوف ويسمح بالحال الذي وصل اليه المجتمع الحوالي من‬ ‫انقسامات وتشتت وهذا اليرضاه اي حوالي اصيل وصاحب شهامه ومروه فتكاتفنا اغال من الدنيا وما فيها واذا توحدت‬ ‫كلمتنا فكل شيء له حلول وشباب حواله هم اهل لهذا وندعو الصغير قبل الكبير من ابناء حواله الميامين بان يكونو قد‬ ‫المسؤليه من اجل رفعة اسم حواله واعادة تالحمنا المفقود الن العجله تدور يجب ان نوقفها عند هذا الحد وليعلم كل واحد‬ ‫منا ان مالنا اال بعض طال الزمن او قصر‬ ‫ومهما اعطاك هللا من اموال ومهما اعطاك من جاه فانت انا وانا انت‬ ‫شكرا لك يابو احمد وهللاا اليحرمنا منك ومن امثالك‬

‫صاحب راي |‪10:23:20 09-06-2011‬‬ ‫السر كله في الصمله وانتم بصراحه حزام ***** بس كالم وبس‬ ‫يالبتار شوف الشيخ مايدري عني وال انا اتكلم بالنيابه عنه ولكن اطلبو لجنه امناء تقابل الشيخ واالعيان وتطلب االسباب‬ ‫والعوائق التي عطلت مصالح القبيلة وسترا ان مااقول هو الحقيقه وان الشيخ ماهو متورط في شي منها‬ ‫والي غلطان امانه تحاسبوه وتعزلوه وتمنعوه من الكالم باسم الجماعه مره ثانيه‬ ‫وهللا لتشوف منكوبين كثير‬ ‫اخي اثرب‬ ‫الشيخ ليس مع من غلب ولكن العين بصيره واليد قصيره هذا جهده معا الناس وقدرته وانت لو مكانه كان شفت الهوايل‬ ‫من الدوشه حقت *********** كل ساعه لهم راي وهللا يابعضهم انه يوافق ثم ينقلب بسرعه في نفس المجلس وهو حتا‬ ‫مابعد غير قعدته وتقول لي التجامل معهم طيب تخسر جماعتك هاذي طبيعتهم وين اروح عنهم ؟‬ ‫انت بنفسك تشوف الشطحات في المجلس والفكات من كل صوب كيف تسوي معها ؟‬ ‫ولبعض الناس اقول هي من زمان عطالنه وخربانه الن كثرة الشيوخ فوضا فما لكم اال الصبر حتى تستوعبو اخطاكم‬ ‫وتقتنعو بحل الشيخ وهو السمع والطاعه‬

‫السروي |‪11:48:08 09-06-2011‬‬ ‫((لم أسمع ان الشيخ قال برنامج وخطة عمل من يوم بدا مسؤلياته عن القبيلة ‪.‬‬ ‫قولو لي اذا انا غلطان))‬ ‫سؤال في محله‬ ‫صحيح ليه ماحد سأل السؤال هذا ؟‬

‫‪133‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪15:19:07 09-06-2011‬‬ ‫ياخي صاحب راي‬ ‫انا وانت وكل واحد في اي مجتمع ما عاد يقدر اليوم يامر على ولده فمابالك ولد الناس اخي العزيز وهللا العظيم لو بودي‬ ‫اني اخربها على الجميع وانه بستطاعتي اوقف كل واحد عند حده دون رجوع لشيخ او اعيان اذا الموضوع موضوع‬ ‫اراضي وما ادراك ما اراضي ولكن الضرر بيعم ناس مايستاهلو اال كل طيب وهذا اللي يخلي الواحد انه يتوقف عن‬ ‫بعض االمور احنا ياخي جميع نعرف ونفهم اوامر الدوله اللي يمنعني الزم يمنعك واالوامر اللي تسمحلك الزم تسمحلي‬ ‫وكلمة هذا الموقع جهتي ويمسك كيلو كامل ويعبث فيه وغيره محروم ويعمر وبدون رخصه وال صك حتى انا بمسك‬ ‫اي موقع واذا منعتني الدوله بستطاعتي اقول ما ني متوقف حتى توقف حواله كلهم وتمنع البناء في اي موقع من قرى‬ ‫حواله اال بصك ورخصه من البلديه وتطبق الدوله النظام على الجميع وبدون الكيل بمكيالين وانت تعرف اكثر الناس‬ ‫يعمر ثالثه واربعه ادوار بدون هذه الشروط هل تريدو ان نخرب اوضاعنا زياده اخي الحبيب االرض جماعيه مالي‬ ‫اال مثل ما لك ولكن اصبحت الديره مملوكه لناس عن ناس والشيخ واالعيان يعرفو هذا ومتغاضين عن كل متعدي واذا‬ ‫شافوني انا واال انت نبني في اي مكان اقامو الدنيا ولم يقعدوها واول من يبلغ فيك االعيان يعني اصبحت العلوم مداهنه‬ ‫لناس على حساب ناس اما الشيخه ياخي يشيخ من يشيخ هذا ماهو همنا همنا ان ناس كوشو على ديرت ابائنا واجدادنا‬ ‫واحنا نقول يجب ان الشيخ يتدخل ويمنع الجميع ومن يعصى الدوله فيه يبلغ فيه مثل ماهو شاطر يبلغ فيه اذا احدثت هذا‬ ‫ماهو حق بل هذا الظلم بعينه وانا وانت وكل مخلص يريد ان حواله نبقى عصب كف واحد البد من حلول واتفاق يرضي‬ ‫جميع افراد القبيله مثل ماتاخذ انت اخذ انا امالكك الزراعيه ماحد حولها وبيوت ابوك وجدك ماحد حولها لكن االراضي‬ ‫البور التي تعود ملكيتها للقبيله وين راحت وليش فيه ناس يبني فيها ويلعب على كيفه ما حد يقله شيء على شان انه ولد‬ ‫فالن وهذا نسيب فالن وهذا عنده منصب يمكن احتاجه وينفعني وانا وانت مساكين وساكتين يمنعونا االمور يبيلها نقاش‬ ‫وهذه المطالبات قد وصلت الشيخ وانا اعرف انه مطلع عليها هل بيتخذ اجراء تمنع المتعدين وهل يستطيع يجد حل لهذه‬ ‫المشكله ويساوي بين افراد قبيلته بالحق نحن النريد ان نتناحر ويقوم كل واحد منا ضد االخر الن العواقب وخيمه وهذا‬ ‫اللي نخشاه والناس ياخي نفذ عندهم الصبر اما الشيخه فياخي التعتقد مثل ما يعتقد الكثير ان ما نناقشه في هذا الموقع ان‬ ‫لنا هدف في تغير الشيخه خلونا اكبر من هذه االمور ولكن كل واحد يريد حقه والشيخ او غيره ما يستطيع ان يمنع الناس‬ ‫المطالبه بحقهم ديرة حواله الجماعيه اخذوها ناس وناس محرومين منها هل هذا حق ياخي صاحب راي وهل هذه اخرة‬ ‫القبيله والجماعه ولماذا النتفق ونخرج من هذا الموضوع بحلول ترضي الجميع وكل صاحب حق ياخذ حقه االن هي‬ ‫بين يد الشيخ وبستطاعته مناقشتها ووضع الحلول حضرت انا وانت واال ماحضرنا والرسائل وصلت الى الشيخ ونحن‬ ‫عصاه اللي ماتعصاه اذا سلك طريق الحق اما المهمه والمجامله والمداهنه التي تضيع علينا حقوقنا شبعنا فيها‬

‫من روس القابل |‪15:27:09 09-06-2011‬‬ ‫السالم عليكم‬ ‫الحقيقة مشكورين على حواركم الذي استفاد منه من قرأه وترونا على الهوا مباشره يالبتار‬ ‫واقترح على الشيخ وانصحه ان واجب سرعة يشكل لجنه الحتواء االمور الن الوضع خطأ وفاضح ومعلوم للجميع وال‬ ‫بد من احتواه قبل **********‬

‫‪134‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪15:27:49 09-06-2011‬‬ ‫لم اسمع ان الشيخ قال برنامج وخطة عمل من يوم بدا مسؤلياته عن القبيله‬ ‫قولولي اذا انا غلطان‬ ‫‪---------------‬‬‫سؤال وجيه النه اذا اوجد خطة عمل بتصبح في صالح الجميع وهم ما يريدو هذا الديره اصبحت محتكره لناس عن ناس‬

‫قلب االسد |‪17:28:19 09-06-2011‬‬ ‫االخ محمد‬ ‫وهللا حتى مباراة الكوره يحطولها خطة فمابالك جماعه عددهم فوق اربعة االف هاذي محد حسبلها‬ ‫اشكرك على المالحظه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:56:40 09-06-2011‬‬ ‫العواصم دايم تجي في وسط البلد والقابل االن يعتبر عاصمة حواله كونه يتوسط قرى حواله واالن اخي روس القابل‬ ‫الدول اصبحت تتحاور اكترونيا واالن اصبحنا نعيش طفره اكترونيه متطوره وهذه نعمه من هللاا واعتقد‬ ‫انك واحد من الناس تسخدم هذه الوسيله حتى تسهل الكثير من معاناتك وحواراتنا التي تدور فيما بيننا بواسطة هذا‬ ‫الموقع اطال هللا في عمر من قام بتاسيسه هو الوسيله الوحيده التي وجدنا انها تخدم مجتمعنا وتحل مشاكلنا عن طريق‬ ‫الحوار االكتروني وهذا ليس فيه خالف او عيب ومثل ماعندنا من مشاكل واختالف في الراي توجد كذلك في كل القبايل‬ ‫والمجتمعات االخرى وعليك بمتابعة المنتديات القبليه وشوف وش ترى نحن ياخي نعاني من فقد لحقوقنا ونعاني من‬ ‫تفكك مجتمعنا والبغضاء والكراهيه منتشره في المجتمع بطريقه لم نالفها من السابق وهذا اغاضنا كثير وانا وغيري من‬ ‫ابناء حواله المخلصين لم نقول شيء يخل باالدب او اننا نطالب باخذ حق احد بالباطل نحن نقول فيه هناك انقسامات في‬ ‫القبيله وهناك تعديات على االراضي الجماعيه من بعض افراد القبيله ولم يجدو احد يمنعهم بينما البعض من افراد القبيله‬ ‫لو تعدى واخذ متر في متر اقامو الدنيا ولم يقعدوها وانت خير العارفين بقوانين الديار القبليه التي تقول اليحق الحد من‬ ‫افراد القبيله ان يتعدى على االاراضي اال بتوافق من عموم افراد القبيله بشرط ان يكون هناك مصلحه عامه المصلحه‬ ‫خاصه ولكن كما ترى انت وغيرك بان اراضي ديرة حواله اصبحت لناس عن ناس والشيخ وكبار حواله الموتمنين على‬ ‫ديرة القبيله يغضون الطرف عن المتعدي وخاصه اذا كان من اصحاب النفوذ والمسكين اذا تعدى مانام اال في السجن‬ ‫هل ترى ان هذا حق مشروع وهل تشوف في نظرك ان كل ماقلنا غير مشروع انا متاكد ان الوضع يغيضك كثير ولكن‬ ‫تقول وش دخلني ولكن ياخي اذا قلت انت وش دخلني وانا واالخرين نقول ذلك معنى اننا قصرنا جميع في تطوير‬ ‫مجتمعنا وضيعنا مستقبل اوالدنا وضيعنا ديرتنا التي اخرها لنا ابائنا واجدادنا والديره التي ما تضم اهلها التعدها ديره لك‬ ‫نحن ندعو لتكاتف واالتفاق على كيفية االستفاده من ديارنا على ان يستفيد منها المجتمع كامل دون تهميش الحد او‬ ‫احتقار لمجموعه بل ان نكون على قلب واحد وان نفكر في مستقبل الجميع وان تكون المصلحه العامه فوق المصلحه‬ ‫الخاصه والعدل والمساواه يرضي الجميع‬

‫ابو اريج |‪22:52:35 09-06-2011‬‬ ‫مارايك يالبتار اتزوج وحده من بنات اصحاب البالد عشان يجيني بلده اربي فيها اوالدي بدل ماستاجر برا ؟‬ ‫انصحني وقل لي اكبر بالد عند مين واحسبها صح ‪ .‬ولك العشر ‪.‬‬ ‫االخ شاب شيبوه ‪//‬‬

‫‪135‬‬

‫ان حكينا ندمنا ون سكتنا قهر‬ ‫االخ من روس القابل ‪//‬‬ ‫خربانه خربانه‬

‫ولد الديمن |‪23:23:19 09-06-2011‬‬

‫ورانا اختبارات‬ ‫يعني كفايه هم‬ ‫انا باقفل اللبتوب لبعد االختبار واثرب يقول بيقفل التعليقات شهرين‬ ‫الظاهر التقفيل في دمنا كلنا‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪09:22:04 10-06-2011‬‬ ‫ما شاء هللا عليك مخطط يا ابو اريج تبي تورطني اخذ الشرهه وانت تاخذ البالد باين تبي تشوف اللي عنده بالد حلوه و‬ ‫تاخذ بنته وتضحك عليها مسكينه وتنقل الملكيه باسمك وبعدين ترسلها البوها ما تشوف انك دخلتنا في االحتيال ال تحاول‬ ‫تغريني نياتك مكشوفه من بدري العبها على واحد ثاني يقول يتمسكن حتى يتمكن وهللاا الانت معطيني عشر والحتى‬ ‫عشرين اال بتعطيني الطرده مع الباب اخدم نفسك بنفسك وجرب اذا نجحت يمكن نسوي مثلك‬

‫السروي |‪18:58:47 10-06-2011‬‬ ‫من روس القابل‬ ‫ونعم وهللا‬ ‫الجنة اخوي من نفس الفريق االول واال من فريق الشباب ؟‬ ‫سؤال للتوضيح‬

‫ولد حواله |‪19:18:29 10-06-2011‬‬ ‫نحن بعض الشباب اجتمعمنا وناقشنا موضوعك يالبتار‬ ‫وقناعاتهم ان الحل صعب‬ ‫هل تتوقع ان الحل صعب ؟‬

‫ابو مشعل |‪19:21:26 10-06-2011‬‬ ‫مطلوب فصل الشيخه عن ادارة القبيله‬ ‫هذا هو الحل العملي‬ ‫ال تربطو الشيخه بتدبير مصالحنا الن كثير يعاند الشيخ علشان امور شيخه فاختلطت االمور وتشربكت‬ ‫خلو صراع الشيخه برا موضوع تدبير مصلحة القبيله‬

‫‪136‬‬

‫مغترب |‪19:48:50 10-06-2011‬‬ ‫البتار‬ ‫وين ماقد سمعت عنك ؟‬ ‫التكون من المهجرين مثلي ؟‬ ‫بس انا هاجرت بكيفي‬ ‫بعت كل شي وخليتها لهم‬ ‫وكنت مرتاح ومرتاح بالي الين قالي الولد على مقالك هذا لما قريته مسكت على راسي‬ ‫معقوله انت مقتنع ان هاذولي ******** يتغيرو ؟‬ ‫فيه شي غير طبيعي !‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:02:07 10-06-2011‬‬ ‫ابو مشعل‬ ‫كالمك عين الصواب ولكن االن الشيخ هو المسؤل االول عن القبيله ونحن صوتنا امس له ال لغيره والمعاندين للشيخ‬ ‫هذا شانهم بينهم وبين الشيخ ولكن رسايلنا موجه للشيخ والشيخ هو اللي يستطيع يردع كل مشاغب او كل شخص اليريد‬ ‫للقبيله الخير‬ ‫واحنا هنا نطالب الشيخ بان يحمي قالته بصفته شيخ للقبيله مثل ما تزهل امس لما طلب التصويت وكل القبيله وثقو فيه‬ ‫وصوتو له والجميع الزال عند كلمته اال اذا الشيخ بيرضى على ربعه من اجل ارضاء مجموعه قليله فهذا هو و شيمته‬ ‫واعتقد ان االكثريه هي الغالبه اال اذا حواله كلهم يريدو الشيخه فهذا شيء اخر ويجب على الشيخ ان يشهر بهؤالء الذين‬ ‫يريدو ان يربطو الشيخه بمستقبل المجتمع والمجتمع اليرضى ان يكون ضحيه لهذا التالعب بالحق العام من اجل ثارات‬ ‫او مصالح جهويه ومن حق المجتمع كذلك ان يكون لديه علم ويعرف صديقه من عدوه حتى نستطيع مجابهت هؤالء‬ ‫ويجب من االن وصاعد ان نحارب ادسايس المتربصين بمستقبل المجتمع ويجب ان نقول كلنا وبكلمه واحده المكان لكم‬ ‫بيننا والجميع يدرك مدى ضرر المجامله والنفاق وقد حذرنا والزلنا نحذر من عواقبها وما صابنا اليوم من تشرذم وتباعد‬ ‫بين مجتمعنا هو بسبب السكوت على امثال هؤالء‬ ‫شكرا لك اخي ابو مشعل على هذه المداخله المفيده جدا‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪11:18:51 11-06-2011‬‬ ‫االخ مغترب‬ ‫خلك مرتاح مثل ماكنت وابشرك ان اكثر من نصف حواله مهجرين من ديار ابائهم واجدادهم وهذا نتايج السكوت‬ ‫والمجامله لناس كنا نقول انهم سندنا وقت الضيق ومشاغلنا بالوظايف الهتنا عن الديره ولكن كنا نعتقد بانها في ايادي‬ ‫امينه ولما عدنا لديارنا وكنا نامل باننا سوف نجد التهاليل والترحيب بنا ولكن حدث عكس ذلك وجدنا االنكار من هؤالء‬ ‫المؤتمنين على ديارنا واجبرونا العوده على اعقابنا ومن حيث اتينا متنكرين لوجودنا بين قبيلتنا وجحدانهم ان لنا امالك‬ ‫في ديرة ابائنا وجدادنا وهذا ياخي ماهي من حق الرفيق على رفيقه ولكن حب الذات وحب المصلحه الخاصه طمست‬ ‫على عقول وشيمة هؤالء الناس ولكن خل ثقتك باهلل ثم بالرجال الصادقين الذين يحبو الخير للجميع وابشرك ان هناك‬ ‫صحوه اجتماعيه اليرضو بان قبيلة حواله تتفكك من اجل هؤالء الظالمين فعليك ان تدلي بدلوك مع اخوانك الذين يعملو‬ ‫ليل نهار من اجل عودت لحمتنا وتكاتفنا والمطالبه بحقوقنا المسلوبه وقت غيابنا عن ديرتنا ولكن ضع امامك ان تقول‬ ‫كلمت الحق وان تحارب المنافقين في المجتمع حتى نسترد حقوقنا المشروعه التي اخذت منا بالباطل واليضيع حق وراه‬

‫‪137‬‬

‫مطالب‬ ‫بارك هللا فيك وشكرا لك‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:40:21 10-06-2011‬‬ ‫اخي ولد حواله‬ ‫اهم شيء العزيمه والصبر وبدون عزيمه وصبراليمكن ان يحقق االنسان شيء والنعتقد ان احد يقدم لنا كل ما نريد في‬ ‫طبق من ذهب والرجال البد ان يصمدو ويقدمو حجتهم ويطالبو بكل ما سلب منهم وهذا حقك والخيار لكم يا ان تستسلمو‬ ‫وتجلسو مستاجرين بين ربعكم وقبيلتكم وكانكم الجئين واللكم ديره فهذا وهللا عار علينا وبعدين سؤال باهلل لو جاء احد‬ ‫زمالءك من قبيله ثانيه وضافك ويكتشف ان ما عندك بيت بين ربعك ايش بيكون موقفك ما ترى ان فيها احراج امام‬ ‫زميلك اين تجد شخص يقول انا قبيلي وما عندي بيت يجمل بين قبيلتي ياخي نحن تساهلنا في هذا االمر وهذا اخرتها‬ ‫ولكن كل مطرود ملحوق وعزيمة الرجال انشامى ما تلين وخلك صادق مع هللا والتنظر للخلف خل نظرك لالمام‬ ‫شكرا لك‬

‫صاحب راي |‪13:32:18 11-06-2011‬‬ ‫الشيخ يابتار عمل جهده سوا لجنه وطلب من المتعدين الرجوع ورفضوا وقال لمن حوله وقعو نشتكيهم قالو ال انت‬ ‫اشتكهم‬ ‫مادري وش تبي اكثر يسوي هذا بصراحه عذر الشيخ‬ ‫وهاذولي المتعدين لهم لفات ودورات تدوخ اكبر حكيم واكبر داهيه مانت تعرفهم‬ ‫والشيخ ماهو حكومه وال عنده صالحيه‬

‫من روس القابل |‪13:34:57 11-06-2011‬‬

‫يالبتار انا عارف انك تقول حق وصحيح ولكن اوال اننا نشوف الوضع بيننا فاذا مالقينا حل نرفع للمحكمه والشرع يحكم‬ ‫بيننا وحكم الشرع الزم يكون الحكم بيننا ماهو حكم فالن واال عالن ليش مانحكم الشرع وهذا ماامر هللا به بدل نحتكم‬ ‫لبعضنا ‪.‬‬ ‫االخ السروي‬ ‫قصدك اللجنه انا اشوف انها تكون مشكله من الجيلين علشان نتقارب بيننا‬

‫هول الليل |‪14:11:44 11-06-2011‬‬ ‫صاحب راي‬ ‫اسمع كالمك اصدق اشوف الواقع اتعجب‬ ‫انت وين عايش باهلل‬ ‫طيب على ايش شيخ بس عشان يحضر مناسبات ؟‬ ‫ياجماعه كفايه نضحك على عقولنا وعقول الغير‬ ‫( واحد يكذب على نفسه ويصدقها )‬ ‫اتق هللا في نفسك وفي نفوس العالم اللي تقرأ‬ ‫االخ البتار‬ ‫من نظن فيهم الخير‬

‫‪138‬‬

‫تعرف وش مشكلتهم‬ ‫أنهم‬ ‫يأمرون بالمعروف‬ ‫ولكنهم‬ ‫ال ينهون عن المنكر‬ ‫( وهذا هو النفاق يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض )‬ ‫اشكرك على صراحتك وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر‬ ‫هاذا يحسب لك في الدنيا وفي االخره‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪16:03:59 11-06-2011‬‬ ‫عزيزي صاحب راي‬ ‫جزاك هللا الف خير على هذه المعلومه المفيده ونحن ياخي ما نقول الشيخ حكومه ولكن لتعلم اانت وانا والكثير ان كل‬ ‫من حول الشيخ بطانه غير صالحة هذا انت قلتها الشيخ لما دعاهم بان يقفو معه ويكونو شهود على المتعدين قالو ال‬ ‫انت اشتكهم ياشيخ لوحدك الن هؤالء بطانت مصالح وبطانت المصالح او رفيق المصالح ماتدوم صحبته رفاقتك وقت‬ ‫الروحات والجيات اللي فيها هبات ريح لكن يوم حصحص الحق قالو ماحنا لك برفاقه وهذا وهللا كم مره قلناها وحذرنا‬ ‫منها ونحن نعلم بان تسعين في المئه الخراب من هؤالء البطانه وتقربهم من الشيخ ماهي هلل بل من اجل المصلحه‬ ‫الخاصه اما المتعدين اذا وجدو صمله صادقه من الجميع فعالجهم بسيط الزم يقف كل واحد عند حده ولكن البد ان الشيخ‬ ‫يقف معنا ونحن مع شيخنا ونحن سند له في اي شيء فيه مصلحه لجميع افراد القبيله وانت من كالمك ياصاحب راي‬ ‫انك تريد الخير لربعك فبارك هللا فيك وثق اخي العزيز ان ما فيه مشكله اال ولها حل ان يريدوها بحكم المخلصين من‬ ‫حواله واال اوامر الدوله تهد الجبال ولكن نحن نسعى بان تكون امورنا بيننا‬ ‫شكرا لك اخي صاحب راي‬

‫اثــــرب ‪ -‬اثـــــرب |‪16:26:54 11-06-2011‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫صالح الجميع هو المطلوب‬ ‫وأمر التعديات الذي ذكرت يهم الجميع وكان الواجب ان ال يترك ويهمل طول تلك السنين ‪ ،‬وكان على الشيخ بحكم‬ ‫مسؤلياته ان يحسم األمر وال يتركه سببا للفرقة والنزاع بين الناس ‪ ،‬االن سمعت ان هناك من يعتزم رفع شكوى على‬ ‫جميع المتعدين ويتظلم من االوضاع لخروجه خاسرا بدون ارض واحتالل البعض لمساحات كبيرة من االرض العامة ‪،‬‬ ‫وهذا امر سوف يعقد المسائل والعالقات بين المجتمع ويثير النزاعات ‪ .‬فأين دور الشيخ من هذا ؟‬ ‫هذا اذا كنا نقول ان للشيخ دور في المسائل اإلجتماعية والمجتمع ‪ ،‬واال علينا أن نتفق جميعنا مع الشيخ ان ال دور له‬ ‫وبالتالي ال داعي للمشيخة ‪ ،‬ونقفل هذا الباب تماما ‪.‬‬

‫مقهور ‪ -‬الوسطى |‪18:09:38 11-06-2011‬‬ ‫اعتقد ان الحل ان يتبع الجميع تطبيق النظام على الجميع ويصير مرجعيتنا الحكومه بال جماعه بال شيخ مالقينا منهم اال‬ ‫***************‬ ‫كل واحد يشتكي من عنده لما يشوف شي يخل بالنظام واللي يصير يصير ايش يعني صارت الديره حالل لناس حرام‬ ‫على غيرهم‬

‫‪139‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:32:49 11-06-2011‬‬ ‫االخ هول الليل واالخ من روس القابل‬ ‫الزلنا نامل في عقال حواله كل خير والشورى بيننا اليمكن ان يضر احد اذا وجدنا المخلصين وكلمة الحق يااخوان‬ ‫دايم فيها الخير للعباد ورايكم على الراس والعين ولكن نترك هذا لوقته شرع هللا فوق الجميع واوامر الدوله صريحه‬ ‫وواضحه ولكن النريد ان يتضرر احد اال اذا اجبر المجتمع على ذلك‬ ‫فلكل حادث حديث واعتقد ان الشيخ وعقال حواله قد فهمو مطالب المجتمع ونحن جميع نعول على الشيخ كثير الن الشيخ‬ ‫هو قايد القبيله ولم يحصل على هذا الموقع المشرف اال بتصويت من كل افراد القبيله وليس بتصويت ناس عن ناس‬ ‫وسؤالنا لشيخ هل فعال لقبيلة حواله ديره جماعيه وهل لنا الحق جميع في هذه االرض ام انها مخصصه لناس عن ناس‬ ‫واعتقد ان الشيخ يستطيع منع اي شخص يتعدى على االراضي الجماعيه ويوقف كل واحد عند حده رضي من رضي‬ ‫وزعل من زعل ولكن هناك تقاعس وتهاون مما جعل الكثير من القبيله يمتلك مساحات شاسعه وهو يعلم بانه حصل على‬ ‫هذه االراضي بطريقه غيره مشروعه مستغلين سكوت الشيخ ومساعديه وهذا الفعل قد خلق لدي افراد القبيله المحرومين‬ ‫امتعاض واعتراض على هذه االفعال الفوضويه والتي كانت سبب في فقدان حقوق الكثير من المجتمع وهمشتهم بين‬ ‫قبيلتهم وهذا العمل اليراضاه مسلم يخاف هللا ولكن الرجوع لجادة الصواب تغفر الزالت‬ ‫نسال هللا ان يصلح شان الجميع‬ ‫شكرا لكما على هذه الردود المفيده‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:48:29 12-06-2011‬‬ ‫االخ مقهور‬ ‫وهللا كلنا مقهورين ماهو بس انت لكن هذا حال الحياة وبالك اليوم مايجي اال من ربعك اصبح ولد الناس يخدمك ويفزع‬ ‫معك اكثر من ربعك ولكن الرجال اهل الهامات العاليه هم مثل الجبال الراسيه اليمكن ان تهزهم العواصف والهبوب فال‬ ‫تهتم والتحزن طالما انك على حق‬ ‫وربك ان شاء هللا يفرجها وتشوف حواله كلهم يد واحده ويعملو كلهم بروح واحده من اجل اسم حواله هذا االسم الشامخ‬ ‫اللي كلنا نحبه ونخاف عليه من التشرذم والتفكك االحتماعي‬ ‫شكرا لك وهللا يشفيك من القهر ومن كل سؤ‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:30:27 11-06-2011‬‬ ‫عزيزي اثرب‬ ‫الموضوع االن ومافيه ان كل واحد يحاول ان يهرب من المسؤليه فانت في واد والبعض في واد اخر وكلمة الشيخه وما‬ ‫ادراك ما الشيخه هي عباره عن االلتفاف على صلب الموضوع وهذا طبعنا نهرب من الواقع والنريد ان احد يتحدث‬ ‫عن همومنا ومشاكلنا واليريدو ان تكشف المستور بل المسروق همنا ياخي اكبر من الشيخه والمناصب والمال ولكن‬ ‫فيه ناس ما عرفنا ايش هدفه من وراء الشيخ الشيخ ياخوان الشيخ هو المسؤل االول عن كل ماحدث من تعديات والشيخ‬ ‫ماهو بحاجه لمن يتكلم عنه لكن نحن نقول كل واحد يعطينا رايه والشيخ ما تعدى اللي تعدى غيره ولكن الشيخ تساهل‬ ‫مع المتعدين اما الحساب فانه سوف يطال كل مخطيء من القبيله قريب او بعيد واليجب ان نتستر على اخطاء القريب‬ ‫الن ذلك سوف يلحق الضرر بالكثير واليسكت على ذلك اال كل واحد اليعرف طريق الحق فنحن نقول كلنا اخوان‬ ‫وقرابه والفينا هذا ولد عم وهذا ولد خال كلنا حواله مالك اال مثل مالي واحب لرفيقي مثل ما احب لنفسي وكلنا سوى في‬ ‫الحقوق والواجبات وكلنا شيخ وغير شيخ صغير واال كبير شراكين في االراضي الجماعيه وهذا ما احد يقدر ينكره ابد‬

‫‪140‬‬

‫نسال هللا الهدايه للجميع‬ ‫ولك تحياتي ابو احمد‬

‫السناني |‪10:31:32 12-06-2011‬‬ ‫عندنا الجبل تم احتالله وقفل الطريق اليه‬ ‫لو تشوفو ماتصدقو‬

‫مشعاب ‬

‫|‪12:18:20 12-06-2011‬‬

‫مافيه شك ان البقاء لالقوى‬ ‫حال كل زمان‬ ‫الفرق ان القوه اليوم ماهي بالمشعاب ولكن بالحيله‬ ‫ومن له حيله فليحتال يالبتار‬

‫ابـو نوف |‪12:42:47 12-06-2011‬‬ ‫وهللا حالنا احسن من حال قرا كثيره وهلل الحمد‬ ‫احمد هللا يالبتار وخل الطابق مستور‬

‫هول الليل |‪13:50:25 12-06-2011‬‬ ‫التاملو في الصيفيه لن يحصل أي تحرك من الشيخ وال تصادم مع احد من المتعدين او المعارضين او اصالح حقيقي‬ ‫حتى تقطف المشيخه رسميا ( مهما اخذت وقت )‬ ‫ولن يفضا لكم احد خالل هذا الوقت‬ ‫اقولها واكررها لكم حتى ال تعلقو امالكم‬ ‫( والماضي اثبت هذا )‬ ‫اما بعض االعيان (الطيبين منهم) فحالهم كما قلت لكم يامرون بالمعروف وال ينهون عن المنكر ( يشوفو الظلم وال‬ ‫يتكلمو عنه فقط دورهم ينتقدو من يرمى الرز بعد مناسبات الزواجات هذا حدهم )‬

‫ابو اريج |‪18:41:51 12-06-2011‬‬ ‫ليش احن دايم ما نثق في بعضنا وبعضنا ياكل بعض مثل النار ؟‬ ‫هل هذا معناه كلنا ذيابه ؟‬ ‫ولو كلنا ذيابه هل فيه ذيابه تاكل ذيابه ؟‬

‫ابو مشعل |‪21:48:01 12-06-2011‬‬ ‫ابو اريج سبب ماذكرت ان الدنيا اكبر همنا‬ ‫يجب علينا ان ننظف قلوبنا من الغل والشكك وظن السؤ باالخرين ‪.‬‬ ‫كما يجب علينا ان نرتب االمور بنظام وال يكون عملنا عشوائي مبني على مزاج بدون تفكير عميق ‪.‬‬ ‫الكل يشوف المزاجيه واالرتجاليه هي الزالت طريقة التعامل مع المشاكل‬

‫‪141‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:19:29 12-06-2011‬‬ ‫االخ السناني ياخي كسرو روسنا الديره الديره واثاريهم على صفي اثرب اين راحت ديرة حواله يمكن عندك معلومات‬ ‫عنها يا السناني ممكن تقلي يا السناني اين باقي ديرة حواله وبعدين ممكن نحرير اثرب وكيف ياخي غيرو معالم االرض‬ ‫وقطعو االشجار و الغابات وسمعت ان فيه امر بتشبيك الجبل من قبل هئية الحياه الفطريه‬ ‫االخ مشعاب‬ ‫االحتيال على اخيك المسلم حرام ولكن الناس ماعاد تحرم والتحلل المهم فيه شيء من وراه مصلحه وبعدين تحتال على‬ ‫مين على رفيقك شاطرين تعرف ياسرحان من تعدي عليه‬ ‫وبعدين المحتال ما ياخذ بالقوه ياخذها بالحيله وهذه سمت الغشاشين هللا اليجعلنا منهم‬ ‫هنا ياخي اليجب ان نشجع هؤالء على سرقة االخرين كلنا حقنا واحد‬ ‫االخ ابو نوف‬ ‫باين الحال اللي نحن فيه وبعدين كلنا نحب ان نكون مستورين لكن المحتالين ماخلونا في حالنا تروح يمين وهم يروحو‬ ‫شمال هذا طبعهم ومن له طبع ما يخليه‬ ‫االخ هول الليل‬ ‫حنا ما نبيهم يتصادمو نبي ان الواحد يقول كلمة الحق وكلمة الحق ما فيها تصادم فيها توعيه للمجتمع واذا تصادمو ما‬ ‫بيتصادمو على شاني انا واياك بتصادمو على المصالح الخاصه من ياخذ اكثر نسال هللا لهم الهدايه واالمل ياخي باهلل‬ ‫ماهو عند احد ولكن يجب ان كل واحد يعرف مصيره ويعرف هل عنده عزوه او بس كالم جماعه واذا احتجتهم تفرقو‬ ‫وهل لنا ديره تعتزيبها واال بس كالم‬ ‫االخ ابو اريج‬ ‫التفقنا على ان النتفق وهذا حضارتنا الجديده خلك محتال وغشاش فانت رفيقنا هذا هو العصر الحديث عندنا وبعدين اذا‬ ‫كنت غشاش يحترموك ويحسبولك الف حساب لكن اذا كان الواحد طيب يعتبروه دلخ‪ 666‬رقم مميز وفي نفس الوقت‬ ‫ينظرون لك بانك مسكين ما عندك سالفه هذه اخرة الطيبه في هذا العصر فواحده من اثنتين يا تكون مميز ومكروه‬ ‫ياتكون غشاش ويحبوك‬ ‫لكم جميع الف تحيه واحترام‬

‫الصارم |‪07:44:03 13-06-2011‬‬ ‫انا اختلف معك يالبتار‬ ‫االحظ في بعض ردك معتقد ان الشيخ بيحل او بيتصرف وهذا في ردك على من روس القابل‬ ‫ماانت شايف الخويش من زمان وال احد تصرف باقي مأمل على أي اساس‬ ‫الحل ومافيه غيره هو حكم الشرع ياخذ كل واحد حقه واال في ذمة القاضي‬ ‫ماخال لنا الشيخ طريق غير هذا وخل الناس تقول اللي تقول مالقينا شيخ يحلها وماحد يرضا الظلم وبالذات ظلم القربه‬ ‫وال حنا اول من اشتكا وال اول من طلب حقه اجل قليل يحتلو اراضي قيمتها بالماليين وناس ماتحصل موطا رجل ماهو‬ ‫هذا ظلم وتعدي على ارض القبيله وهذا بعلم الشيخ وعلم االعيان وال احد بلغ منهم عن هذا وسكتو عن هذا (السرق )‬ ‫ويشوفو بعيونهم االحداثات والبنا كل يوم فيها وال تسمع صوتهم‬ ‫كل الناس تشوف هذا معاد شي مغبا عن احد‬

‫‪142‬‬

‫السروي |‪08:38:21 13-06-2011‬‬ ‫أليس فينا يا حواله رجل رشيد ؟‬ ‫سؤال من يجاوب عليه ؟‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪12:18:54 13-06-2011‬‬ ‫االخ الصارم‬ ‫االختالف في الراي اليفسد للود قضيه وحكومتنا الرشيده ماتركت االمور ضايعه بل وضعت لكل قضيه تعليمات والبلديه‬ ‫او اي جهه اليمكن ان تتجاوز هذه االوامر و والتعليمات وانا اكد لك ان جميع البلديات لديها اوامر من وزير البلديه‬ ‫وتنص هذه االوامر بانه يحق لكل قريه ان تطالب بالتوسع العمراني في حدودها الجغرافيه وذلك من اجل راحت الناس‬ ‫وعلى كل جهه مسؤله ان تتجاوب مع مطالب االهالي من اجل التطور وتنمية االنسان السعودي ولكن يا اخوان البلى‬ ‫فينا نحن الننا فرطنا في حقوقنا من اجل مجاملة االعيان والجميع يعلم ماذا كان يقول الشيخ واالعيان بشان المراجعات‬ ‫بخصوص المخطط وال اعتقد احد ينكر ذلك عندما كانو يقولو المخطط في الطريق واالمور طيبة وخمسه وعشرون‬ ‫سنه ونحن على هذا الكالم واخيرا التضح لنا ان هذه االقاويل كلها كالم في الهواء ومحاوله الهاء الناس من اجل‬ ‫اعطاءالمتعدين الفرصه لحصولهم على مبتغاهم وهو التعديات واالستيالء على مساحات كبيره من االراضي الجماعيه‬ ‫بدون وجه حق وهذا هو الحاصل االن امام الجميع طبعا مع تجاهل البلديه للتعديات وهذا على حساب بعض افراد القبيله‬ ‫الغايبين عن المنطقه وهذا نحن امسينا على ذكر ان لنا مخطط واصبحنا على الشيء يذكر من هذه المواعيد الرنانه‬ ‫وان الموضوع كله سلفكه في سلفكه ولكن االهالي تنبهو اخيرا بان هناك سلب ونهب لمساحات من االراضي الجماعيه‬ ‫لمصلحة ناس كنا نبني مستقبل المجتمع عليهم واعطيناهم كل الصالحيات والتقه المفرطه ولكن الطمع وحب الذات اعمى‬ ‫بصائرهم وخانو االمانه واستولو على نصيب الكثير من افراد المجتمع واصبحو االن يعملو في الخفاء من اجل تعطيل‬ ‫مصالح المجتمع حتى التنكشف خيانتهم لمجتمعهم ونحن نامل من هللا ثم من الجميع التكاتف واالصرار على استعادة‬ ‫حقوقنا المشروعه وما اعتقد ان فيه احد احسن من احد فكلنا حواله واالرض المتعدي عليها لحواله جميع ونحن نقول‬ ‫الكوره في ملعب الشيخ واالعيان عليهم ايجاد الحل المناسب اللي يرضي الجميع دون مكابره او محاوله للهروب من‬ ‫المسؤليه الن ذلك سوف بصعد الموضوع الى امور سوف تخسر المتجاوزين نظاما ولكن يجب ان نحل مشاكلنا بيننا‬ ‫وماهو عيب ان نعترف بالخطاء ولكن عيب ان نتمادى في الخطاء‬ ‫وانا الحقيقه فخور بشباب حواله على ماشفت منهم من نخوه رجوليه وتفاعلهم مع قضيتهم االجتماعيه والمشروعه وهذا‬ ‫الذي نامله من الجميع بان نعمل دون كلل او ملل ونكون يد واحده من اجل مجتمعنا الحوالي ونطالب الجهات المسؤله‬ ‫بان تقوم بواجبها تجاه المجتمع دون الكيل بمكيالين او تهميش فئه من المجتمع على حساب ضياع حقوق فئه اخرى فنحن‬ ‫شعب واحد وقبيله وحده واالوامر على الجميع وشرع هللا هو الفيصل لكل قضيه‬ ‫شكرا للجميع‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪12:19:45 13-06-2011‬‬ ‫انا اجاوبك ياخي السروي على سؤالك انت الرشيد وامثالك النك تقول كلمة الحق ومن يقول كلمة الحق واليخاف اال‬ ‫هللا هو الرشيد وانت هنا ياخي العزيز التطالب بشيء يخصك انت لوحدك بل تطالب لكل مجتمعك وهذا دليل على نبل‬ ‫انسانيتك وصراحتك وحرصك على تكاتف ابناء قبيلتك فكل من سار على نهجك فهو رشيد اما من يتخلى عن قبيلته‬ ‫وينهب حقوقهم فال تحسبه رشيد ولكن رجال حواله الميامين وخاصه الشباب المتعلمين المثقفين فقد وجدنا فيهم الرشيد‬ ‫الذي يمسك بزمام االمور وتصحيح الفجوات التي قد تعصف بالمجتمع الحوالي بسبب المطامع والمحاوله واالستحواذ‬

‫‪143‬‬

‫على حقوق الناس بالباطل فانت ومن معك من حواله المخلصين والذين يحاولو راب الصدع واعادة الماء الى مجاريها‬ ‫فهم الذين يجب ان نقول لهم انت رشيد فبارك هللا فيك وفي امثالك‬

‫ابو هالل |‪12:22:16 13-06-2011‬‬ ‫بيض هللا وجهك يالبتار انت واالخوان ونشكر اثرب على فتح باب التصويت هاذي جديدة علينا العادة خذوه فغلوه‬ ‫العامري |‪12:46:36 13-06-2011‬‬ ‫هللا يفرج همكم وييسر دربكم‬ ‫ويكفيكم شر المدسوسين و كل من فيه شر‬ ‫فعال استلم الكثير مخططاتهم ومالحقها اال حواله مع ان حواله اكثر حاجه‬

‫السروي |‪16:19:55 13-06-2011‬‬

‫استاذي البتار‬ ‫عندك جواب لكل سؤال‬ ‫لكن عندي سؤال صعب‬ ‫سمي لي خمسه بس من المخلصين لحواله ؟‬ ‫بس خمسه‬

‫طيب الفال |‪17:40:47 13-06-2011‬‬ ‫وعندي سؤال مثلك لالستاد‬ ‫ويتك من زمان ؟‬

‫صاحب راي |‪20:32:44 13-06-2011‬‬ ‫االخ اثرب‬ ‫بدون شيخ انت تتكلم عن فوضا كامله هل تريدون الفوضا ؟‬ ‫وبعدين الشيخه نظام قبلي في المنطقه مايمكن الغاها وهم ممثلين للمواطنين في الجهات‬ ‫والشيخ مامنعكم من العمل وال منع ان يكون فيه لجنة عمل ولكن اين من يعمل ؟‬ ‫مانسمع فقط غير كالم من وراء االستار‬ ‫اما شكوى ربعه على الجهات فالشيخ صارف النظر عنه ياخي البتار نهائيا الن هاذ بنظره عيب مهما صار منهم‬ ‫وبالنسبه للتعديات على ارض حواله فالشغله بلطجيه من زمان وال شيخ وال غيره يقدر يغير شي‬

‫صاحب راي |‪20:41:39 13-06-2011‬‬ ‫االخ ابو هالل‬ ‫التصويت سهل لكن وين العمل ؟‬ ‫االخ العامري‬ ‫من جد وجد‬

‫‪144‬‬

‫االخ السروي‬ ‫لو فيه خمسه كان ارتاح الشيخ‬

‫ابو اريج |‪20:49:35 13-06-2011‬‬ ‫مافيه حل‬ ‫المساله من جهه بلديه ومن جهه بلطجيه‬ ‫استسلم يالبتار و ( ارحل ارحل )‬ ‫عيالك اكيد مالهم مكان في ديرتهم‬ ‫ماهوب بس انت استسلم فيه غيرك استسلم وسلم ونزح‬ ‫تعال الصيفيه بس عشان توري عيالك ديرتهم واعيانهم وشيخهم حتى يتصورو معهم‬ ‫بارك هللا بيك‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:17:05 13-06-2011‬‬ ‫االخ هالل‬ ‫خذوه فغلوه هذا قبل الحكم السعودي هللا يعزه ويديمه اما التصويت فهذا شيء مشروع حتى الحريم اليوم يطالبو‬ ‫بالمشاركه والتصويت مثلها مثل الرجال ما وقفت اال علينا صوتو لمن تصوتو احنا نعيش في القرن الواحد والعشرون‬ ‫عصر الحريه راح عصر الكبت واالضظهاد ومحينا الراي القبلي المفروض على المجتمع كان لو ما تقول للواحد اال‬ ‫السالم عليكم قال حقوق قبايل وغرموك اثنين من الخرفان واكلوها وراح كل واحد بيته يمكن انك تاخذ هذه الخرفان‬ ‫سلفه لكن خالص حقوق قبايل اهم شيء المفطحات وبعدين لما خصمك يدق في المفطح يرضا عليك سبحان هللا العظيم‬ ‫اجل كل ما نشتهي الحم ندور على زعل على شان نحصل على كم مفطح اهم شيء بطني‬ ‫شكرا لك‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:17:52 13-06-2011‬‬ ‫شكرا لك ياخونا العامري على مرورك الذي نعتز فيه فانتم رفاقتنا وما يهمنا يهمكم ونحن كذلك وفعال نحن في حاجة‬ ‫تطوير ولكن ربك يحلها قريب وذلك بعزيمة شباب حواله‬ ‫شكرا لك‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:19:04 13-06-2011‬‬ ‫االخ السروي‬ ‫ذكر االسماء في هذا الوقت صعب الن اليوم اصبح االسد ثعلب والثعلب اصبح اسد واالوراق تلخبطت ولكن المواقف‬ ‫تبين الرجال فنحن االن بحاجة كل مخلص من ابناء حواله لتصحيح االوضاع المترديه وبعدها سوف نقدر موقف كل‬ ‫المخلصين حسب مواقفهم ايجابيه او سلبيه وان شاء هللا ان تكون انت من ضمن المخلصين ونرفع لك البيضاء بعدين‬ ‫التحاول ان تورطنا ما فينا يكفينا‬ ‫شكرا لمداخلتك الشيقه‬

‫‪145‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:06:48 13-06-2011‬‬ ‫االخ صاحب راي‬ ‫وهللا ياخي ناس ما احترمو جماعتهم وياكلو حقوقهم واذا جيت انت اول من يعارضك هم المتعدين فهذا اعتقد لوشكيتهم‬ ‫مافيه احراج او عيب االنسان يقدر ويحترم اذا قدر الناس واحترمهم والبلطجيه يبيلهم شبيحه على شان تستقر االمور‬ ‫وكل واحد ياخذ حقه ياخي وهللا قهر ان واحد ماخذ حريته ويلعب على كيفه ومن حيث يبني ويسكن والبقيه ممنوعين‬ ‫هل تشوف انه حق وبعدين ياخي اي قبيله متطوره ومتكاتفه ومتعاونه هذا يعتبر انجاز وهذا االنجاز يحسب لشيخ القبيله‬ ‫واالعيان واي قبيله عكس ذلك يحسب على الشيخ واالعيان ونحن ياخي ما قلنا اال شيء مشرف للشيخ واالعيان وبعدين‬ ‫نتقد نفوسنا افضل من نقد الناس لنا والمسلم خلقه هللا على ان يكون قوي اليكون ضعيف ولكن هذا طبع فينا اذا جاء‬ ‫الواحد يطالب بحقه نحط فيه كل العيوب على شان يسكت وهذاشيء يغضب هللا سبحانه وتعالى وحنا ما نريد ان نغضب‬ ‫هللا بسكوتنا عن حقوقنا واللي يطالب افضل من الساكت‬ ‫االخ ابو اريج‬ ‫كلمة ارحل ما تمشي على كل واحد يمكن على الناس المهزوزين ولكن الواثق يتصدى لها ويهزمها بحول هللا اما روحت‬ ‫اوالدي لديرتهم فما ارضا انهم يروحو ويجلسو مثل الهاربين من بيت في بيت يقول عز نفسك تجدها اما الصوره مع‬ ‫الشيخ فهذا شرف لي ولوالدي ان نتصور مع الشيخ ونفتخر فيه ورسايلنا هذه الموجهه لشيخنا صادره من القلوب وانا‬ ‫واثق ان الشيخ يريد مثل هذا الحوار ولكن البلطجيه مثل ما اسماهم اخونا صاحب راي اليريدو مثل هذه الرسايل النها‬ ‫تكشف بعض امورهم التي تضايق منها الكثير من المجتمع وثق طالماانك تسير على الطرق المستقيم فانك تمشي رافع‬ ‫الراس ولكن اذا تبعت الطريق المعوج انك تسير والخوف مقطع قلبك‬ ‫لكما تحياتي واحترامي‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:39:15 14-06-2011‬‬ ‫االخ طيب الفال‬ ‫وهللا من زمان ونحن نكافح ونحاول ولنا سنين وابشرك كل يوم يزيد العزم عندي الني حاط امام عيني ان هذا الموضوع‬ ‫سوف يطول لسنوات وفي هذه الحاله يصبح عندك عزيمه واصرار ان تصل الى هدفك ويصبح عندك نفس طويل اما اذا‬ ‫ان تفكيرك ان الموضوع بينحل في يوم وليله فيجب على الواحد ان يريح نفسه فانت ياخي الزم تحاول عدة مرات حتى‬ ‫تصل الى مبتغاك ولكن كما قالو يد واحده ما تصفق والكل يعلم ان هناك عدد كبير من ابناء حواله ابناءه اليعرفو الديره‬ ‫وانا واحد منهم نظرا لعدم توفر لهم موقع في ديرتهم يبني عليها سكن السرته وهذا هو مكسبنا من القبيله وكنا نفكر‬ ‫ونقول عيب علينا نروح نداعي جماعتنا ونوقفهم وش نحط على وجيهنا امام الناس لكن جماعتنا اكلونا لحم ني بدون‬ ‫طبخ واخذو حقوقنا واحنا متمسكين بالقبيله‬ ‫لكن اليوم نحاول ونطرق كل باب وما عاد يهمنا يزعل من يزعل ويرضا من يرضا واالن نحاول وبكل الوسايل ان يتم‬ ‫حل الموضوع فيما بيننا ان حصل كان هذا مرادنا وان االمور صعبت فحكم هللا ثم حكم بن سعود موجود والزم ياناخذ‬ ‫حقنا يا نضع حدود لهذه المهزله هذا علمنا وعفاك‬ ‫واعطنا علمك انت معنا واال علينا‬ ‫والسالم عليكم ولرحمة هللا وبركاته‬

‫‪146‬‬

‫قلب االسد |‪07:20:44 14-06-2011‬‬ ‫سالت شباب عن رايهم في الندوه ومتحمسين لها لمناقشة كل االمور‬ ‫واعتقد ان هذا بدايه صحيحه للحل وفرصه هاذي الصيفيه‬ ‫وال تدورو راي الشيخ والمعاونين النهم رافضين االجتماع والمناقشة معنا كل صيفيه‬ ‫ويراوغون عن االجتماع باعذار كثيره‬ ‫(لوحذفت رايي ياثرب فساتوقف عن التعليق ماتقول الموقع للصراحه)‬

‫اثـــرب |‪08:50:21 14-06-2011‬‬ ‫االخ صاحب راي‬ ‫المشيخه عرف قديم يمكن أن يكون فعاال ومفيد اذا فعلّـته بالشكل الصحيح ‪ ،‬وأي تراث أو عرف يقدم النفع للناس فهو‬ ‫مرغوب ومقبول ولو كان قديم ‪ ،‬ولكن اذا اخذنا من المشيخه شكلها الخارجي فقط ونظرنا لها كأنها إستحقاق وراثي أو‬ ‫ألغراض الوجاهه فقط للمجتمع ( لكي يقال عندنا شيخ ) فهذا ال فائدة منها وال تتناسب مع العصر وتعطل حركة المجتمع‬ ‫خاصة ان في اعتقاد الناس أن المشيخة هي عقل المجتمع الذي يرسم له المشاريع ويحدد ويدير تنميته ‪ ،‬وفي مجتمعنا ال‬ ‫يزال الغالبيه يعتقد بهذا ويرمي بالمسؤليه ‪ -‬الكامله ‪ -‬على الشيخ في مسؤليات تدبير شؤن المجتمع وحل مشاكله ‪ ،‬ولهذا‬ ‫خاب ظن الكثير جدا ً في المشيخة عندنا بسبب الفشل الكبير في تحقيق أي نجاحات إجتماعيه أو تنمويه ‪ .‬فالنتيجة هي‬ ‫صفر ‪ ،‬ونحن اليوم مع المشيخه كما كنا قبل خمس سنوات ‪ ،‬لم نستفد شيئا ً ‪ .‬ولم نحقق شيئا ً ‪ .‬وكل عام مثل الذي قبله ‪،‬‬ ‫والخسارة تتزايد ‪.‬‬ ‫والمجتمع وخاصة الشباب يريد برامج ‪ ،‬مشاريع ‪ ،‬إنجازات ‪ ،‬تطوير ‪ ،‬تنميه ‪ ،‬ويريد من المشيخه أن تكون داعم ومساند‬ ‫وموجه لها ‪ ،‬فإذا فشلت المشيخه في هذا ألي أسباب كانت فهذا معناه عدم مالئمتها للعصر وظروفه ‪ ،‬ولهذا يكون من‬ ‫المصلحه العامه تعليق المشيخه كما علقت اعراف وانظمه قبليه قديمه مثل الموامين والنائبه واللحام والقطعات ولم يعد‬ ‫لها فعاليه أو تفعيل وال تتناسب مع الوقت والحاجة ‪ .‬واصبح من اللزوم التفكير الجدي بهيكليه جديدة تنفع المجتمع ‪،‬‬ ‫وتتناسب مع العصر ‪ ،‬وهذا ال يتوفر اال في المجالس األهليه ‪ ،‬فمجلس األهالي هو خير ممثل للمجتمع واألهالي وهو‬ ‫المناسب للوضع الحديث والضامن الوحيد والحقيقي لتنمية المجتمع ‪.‬‬ ‫ومجلس األهالي ليس إختراع جديد فهو مطبق في الكثير من المجتمعات في وطننا ‪ ،‬وهو الممثل الحقيقي لألهالي‬ ‫وطريقة تواصلهم مع الجهات والمصالح ‪ ،‬وهو المسؤل الذي ال يمكنه التخلي عن المسؤليه ألي أسباب أو اإلهمال فيها ‪.‬‬ ‫والمجتمع يحتاج إلى إداره ‪ ،‬ال يمكنه أن يدير نفسه بعشوائيه وارتجاليه ‪ ،‬وال يمكن أن يترك بدون مسؤل يتحمل مسؤلية‬ ‫تنميته وتطويره ‪ ،‬ومجلس األهالي أو مجلس التطوير يكون مسؤال عن المجتمع ويقف أمام كل عابث ومهمل ومخرب‬ ‫بحسب األنظمة الحكومية ويساعد الدولة في تطبيق األنظمة وإحترام القوانين وتيسير المصالح ‪.‬‬ ‫الكثير اآلن يأمل أن يبادر األعيان لهذا التطوير والتفكير الحديث ‪ ،‬وأن يتخلو عن التقليدية والعشوائيه واإلهمال ‪ ،‬ويتمنى‬ ‫الجميع أن يكون البناء من الطرفين معا وبتعاون وتواصل بين الجيلين ‪ ،‬فإن أستمرت اإلعاقة والتجاهل والتهميش‬ ‫والجمود ‪ ،‬فإن الجيل األكثر عددا ستدفعه معاناته وإحتياجاته إلى أن يتجاوز كل العقبات ويقفز كل الحواجز ليصل إلى‬ ‫مصالحه وحلول مشكالته مهما كلف األمر ‪.‬‬ ‫وخير لنا أن نبدأ اآلن من أن ننتظر وصول الطوفان ‪.‬‬

‫‪147‬‬

‫الزهراني |‪10:29:23 14-06-2011‬‬ ‫ونعم مليون بحواله‬ ‫وهللا المشايخ أول أما تالي فالعوض عند هللا‬ ‫والكل يعاني في المنطقة الجنوبيه من تهاونهم‬ ‫يقول الشاعر عبدالواحد‬ ‫ياسالمي يامشايخنا العظام وزايـد احتـرام‬ ‫وهللا انا من غالكم نفتخر فـي حيكـم والفانـي‬ ‫واالمانه جايـره يبغـي لهـا ظهر(ن)يشيلهـا‬ ‫انظروا شيخان ديرة نجد واحدهم يقـدر حاكـم‬ ‫قلطوا عند الحكومـة والحكومـة ماتـرد احـد‬ ‫انطقوا بسم القبائل واكسرو قيد الخجل والهيبـة‬ ‫غير من ركب عظام الراس مايقدر يقص الراس‬ ‫طولونا وابشروا باللـي يطولكـم لقولـة ونعـم‬ ‫ان بغيتوها بفزعات الرجال ولـو بغيتـوا مـال‬ ‫اما ال كال نتج واحنـا قبايلنـا محلـك راوح‬ ‫خبط عشوا النحن متعلميـن والانحـن اثريـا‬ ‫فنحن فـي ذماتكـم يـوم القيامـة ياشيوخنـا‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪13:26:54 14-06-2011‬‬ ‫االخ الزهراني‬ ‫ونعم بحالك ياصبي زهران وزهران نفتخر فيهم ونفتخر في شهامتهم وكرمهم ونحن منكم وفيكم‬ ‫وكلنا ربع وشعب واحد والتطوير في اي موقع من منطقة الباحه هو فخر للجميع فالعدمناك‬ ‫والمشيخه ياخي هي طوق نجاة القبيله فان فشلت فشلت القبيله وان نجحت نجحت القبيله هذا في العصر القديم وفي‬ ‫العصر الحديث ولكن مالحظاتنا على مشايخ اليوم انهم ما عادو يهتمو في شؤن القبيله بل اصبح الشيخ اسم فقط ونظام‬ ‫الدوله من ناحية المشيخه هدفها تكليف الشيخ متابعة اوضاع قبيلته ومراجعة الجهات المسؤله بهدف تنمية مجتمعه‬ ‫وتطويرهم والسير بهم الى التطور الحضاري ولكن ما نشاهده من المشايخ هو تعطيل مصالح المجتمع وعدم اعطاء‬ ‫المجتمع اي اهميه وحرص الشيخ اصبح جل اهتمامه المحافظه على مصالحه الخاصه ومكانته االجتماعيه اكثر من‬ ‫اهتمامه بالمجتمع وهذا يتنافى مع اهداف الدوله ويتعارض مع اختصاصات الشيخ و نحن جميع نعول كثير على‬ ‫الشيخ واالعيان كونهم يتقاعسو واهملو واجباتهم تجاه مجتمعاتهم التي هي بحاجة التطوير والتنميه ولما نناقشهم نجد‬ ‫منهم المكابره وعدم االستماع لمطالب المجتمع مما يجعل الفرد يخرج عن طوره المالؤف وهذ الخروج يجعل الشيخ‬ ‫اكثر تعندا وتصلب تجاه افراد المجتمع وبسبب هذا الخروج ينمي عند الشيخ العداوه والكراهيه لهذا الفرد ال لشيء اال‬ ‫انه طالب بحقوقه المشروعه والوطنيه وقرى المنطقه ياخي تعاني كثير من شيوخها لعدم اهتمامهم بمجتمعهم وعدم‬ ‫تجاوب الشيوخ لمطالب المجتمع والجميع يعلم بان العصر الحالي اختلف عن العصور السابقه نحن االن نعيش عصر‬ ‫الحضارات الحديثه والتطور الفكري الحديث والمجتمع بحاجه للتطور التنموي الحديث حتى يتساوى مع المجتمع‬ ‫المتطور المحيط به فال غرابه اذا طالبت المجتمعات بحقوقها ولكن الغرابه تقاعس المشايخ ونخبة المجتمع والمثقفين‬ ‫وعدم تجاوبهم لهذه المطالب التي سوف نجد فيها راحت افراد المجتمع وتطورهم االجتماعي والدوله اعزها هللا‬

‫‪148‬‬

‫لديها االستعداد لتنمية كل ما يطلبه المجتمع السعودي حيث ما كان والدوله حريصه كل الحرص على امن واستقرار‬ ‫المواطن السعودي في كل بقعه من المملكه ونحن نحمل المسؤليه شيوخ واعيان القبايل وخاصه منطقة الباحه بان يكونو‬ ‫قد المسؤليه المرجوه منهم وتقديم قراهم ومجتمعهم حتى يتناسب مع افكار وخطط الدوله التطويريه والتنمويه لعامة‬ ‫المواطنين السعودين‬ ‫شكرا لك اخي الزهراني على مشاركتنا هذا الهم الذي اصبح يخيف ابناء المنطقه عامه‬

‫ابو الوليد |‪13:31:10 14-06-2011‬‬ ‫اآلخ قلب االسد‬ ‫ونطلب من الشيخ سفر ان يحضر الندوه‬ ‫وسوف اكلمه ان شاء هللا في هذا‬

‫ابو مشعل |‪16:14:27 14-06-2011‬‬ ‫‪ ///‬يالسروي انا اقدر اسمي لك عشره من البلطجيه بس بصراحه ماقدر اسمي لك وال ثالثه مخلصين ‪//‬‬ ‫( حلوه بلطجيه وشبيحه يالبتار بس الشبيحه تراهم بلطجيه )‬ ‫بس اقول لك يالسروي تراك تسال كثير وهذا مايرضي بعض الجماعه‬

‫مغترب |‪20:25:31 14-06-2011‬‬ ‫كان هللا في عونك يالبتار‬ ‫كان هللا في عون الجميع‬ ‫وهللا جددتم االمل فينا بعد ان اظلمت الدنيا وايسنا من صوت الحق‬ ‫وان شا هللا اعيش واشوف حواله خلية عمل ومحبه وتعاون‬ ‫شكرا لكم‬

‫ابو هالل |‪21:14:45 14-06-2011‬‬ ‫وهللا يالبتار ان باقي عايشين في عصور الجاهليه واال كيف تفسر معامالت مشيخه ؟‬ ‫البتار ‪ -‬الغربيه|‪07:05:00 15-06-2011‬‬ ‫االخ ابو مشعل‬ ‫فيه اختالف بين البطجيه في مصر والشبيحه في سوريا البطجيه هم االذين قامو بسرقة المحالت التجاريه والسيارات‬ ‫تحت التهديد اما الشبيحه هم القناصه في سوريا الذين يقومون بقتل الناس في الخفاء والسارق البد تجيبله شبيح قناص‬ ‫يقضي على كل سارق ويريح الناس منه هذا هو الفارق بين الشبيحه والبلطجيه‬ ‫االخ مغترب‬ ‫هللا في عون الجميع والحق ما يضيع اذا كان هناك طالبه لديهم ثقه باهلل اوال ثم ثقه في نفوسهم والحياة كفاح ثم يجي‬ ‫بعدها النجاح اما النوم والسكوت واالتكاليه ما وراه اال الخساره والندم‬

‫‪149‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:58:39 14-06-2011‬‬ ‫االخ هالل‬ ‫مثل ما بنيت انت عندما قلت ان عمل المشيخه خذوه فغلوه هذا كان في العصر الجاهلي اما العصر الحديث فنحن تحت‬ ‫مظلة حكومة خادم الحرمين الشريفين سلمه هللا ورعاه‬ ‫عصر االمن واالمان واالستقرار فخذوه وغلوه خالص شطبنا عليها اصبح االنسان القبلي متحرر من العبوديه القبليه‬ ‫التي كان يمارسها االقوياء ضد المساكين ويسلبو حقوقه قهرا واليوم نتكلم وبكل حريه اصبح عندنا حمايه تردع كل ظالم‬ ‫ومتغطرس‬ ‫نسال هللا ان يحفظ حكومتنا الرشيده وينصرها على كل ظالم‬

‫صاحب راي |‪07:39:54 15-06-2011‬‬ ‫لكل شخص رايه اخي اثرب والمثل يقول كل واحد ينام على الجنب اللي يريحه‬ ‫نحن لسنا مثل اهل الرياض وال جده الدعوى مجالس شورى نحن قبيله تحتاج شيخ فال يمكن تتحرك اال بشيخ وال يقدر‬ ‫الشيخ يعمل اال بالسمع والطاعه له واال كيف يعمل وهذا يعارض وهذا يالغي وهذا يداعي ‪.‬‬ ‫االخ البتار‬ ‫الشيخ القبيله كلهم اوالده مايقدر يشتكي احد منهم هذا عيب وهم اذا مااستحو وال قدرو فماله اال الصبر وهو اليجامل‬ ‫ولكن لن يعادي الن ماحد واقف معه لو انت مكانه بتضيع وقتك لمصلحة ناس ماهمهم اال انفسهم ؟‬

‫الصارم |‪08:17:24 15-06-2011‬‬ ‫بدع ‪ :‬لو فيه خمسه كان ارتاح الشيخ‬ ‫رد ‪ :‬لو فيه شيـخ كان ارتاح الكــل‬ ‫والبلطجيه ماكانت تصير لو فيه حزم باهلل عليكم لو اول واحد تعدا شكاه الشيخ ماكان رجع الحق واردع غيره‬ ‫يعني مين كان بيشتكيه لو ماكان الشيخ هل انا او انت او عريفة ******* ؟‬ ‫بالعقل هي بس مادري ليه البعض يصرف علينا كالم مايقبله العقل‬ ‫طيب فسر لنا لماذا شيخ ؟ ابغا اعرف ليه حطينا شيخ ؟ ******************‬ ‫السروي‬ ‫فيه مخلصين كثير ولكن يعملو بصمت مايهمهم الفشخره واالستوجاه‬

‫مقهور |‪10:10:29 15-06-2011‬‬ ‫انا نفسي اعرف مين بس يسيطر على السفينه‬ ‫مين دفه القريه بيده ويسوق بنا فعال‬ ‫واال مافيه احد في غرفه القياده والدعوا فالته واحنا مصدقين ان فيه من يرعاها‬

‫ابو اريج |‪10:18:25 15-06-2011‬‬ ‫األخ قلب االسد ‪//‬‬ ‫مايصلح االجتماع في الديره الن العقوم كثيره‬

‫‪150‬‬

‫خلوه ابعد ماتقدرو عنهم ************‬ ‫حطوه في عرعر واال سكاكا‬ ‫واال اقولكم‬ ‫اجتمعو في الديره بس على شبكة النت وشفرو الكالم‬

‫سنترال |‪11:29:54 15-06-2011‬‬ ‫االخ البتار‬ ‫مكالمتك ال تتم حسب الطريقة التي استعملتها‬ ‫فضال تأكد من المسؤل الصحيح‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪11:46:40 15-06-2011‬‬ ‫االخ صاحب راي‬ ‫اخي العزيز وهللا اني اقدرك واحترمك وانا ما شفتك ولكن اختلف معاك واالختالف في الراي اليفسد للود قضيه ولكن‬ ‫ياخي ماهو معقول اني اشيخ في قبيله واترك كل واحد يسرح ويمرح على كيفه البد ان اكون صارم مع الجميع وخاصه‬ ‫اذا كان الموضوع يهم القبيله فانت اول العارفين بما قامو ويقومو به البعض من افراد القبيله من تعديات على امالك‬ ‫جماعيه والبعض يقوم بمعارضات كيديه هدفها تعطيل مستقبل المجتمع ومن هنا كان يجب على الشيخ ان يجتمع بكل‬ ‫مخطيء بطريقه وديه ويفهمه باالخطاء التي يقومون بها اذا تجاوبو كان بها وان ركب كل واحد راسه فيتخذالشيخ‬ ‫االجراء الرسمي واالبالغ عنهم رسمي للجهات المسؤله دون الرجوع الحد وهذا واحد من واجبات الشيخ وذلك من اجل‬ ‫حماية حقوق الناس الن هؤالء اصبحو يتحدو لشيخ وبقية افراد القبيله والعاصي البد انك تعلمه مقدار نفسه حتى يعود‬ ‫لجادة الصواب ويعرف ان هناك ضوابط لالمور وتطبيق نظام الدوله على الجميع دون تفرقه بين هذا وذاك وبعدين‬ ‫االن لو نريد ان نتعدى على االراضي الجماعيه يرضى الشيخ وهل هو بيسكت ويتركني التعدى على كيفي ال وهللا ليقيم‬ ‫الدنيا ولم يقعدها ويبلغ فيه اليوم الثاني ويكون الشيخ هو خصمي وهذا حدث مع ناس ومجرب وعرفنا ان هناك مجامله‬ ‫ومداهنه لناس على حساب ناس فاليجب ياخي العزيز ان نبريء الشيخ من االخطاء التي وقع فيها النه مؤتمن على‬ ‫القبيله وعلى مصالحها واال ما الفايده من الشيخ اذا كان بيترك الحبل على الغارب ويقول وهللا ماحد يسمع كالمي هذا‬ ‫ماهو عذر وبعدين ماهو ضروري ان الشيخ يتركني على كيفي اعبث في الحق العام واخذ حقوق الناس وهل الناس اللي‬ ‫سلبت حقوقه ومنعو من التعديات مثلهم مثل غيرهم ووقف الشيخ في طريقهم ماهم من حواله ووضعهم ومستقبلهم ما‬ ‫يهم الشيخ ياخي اليجب ان نكيل بمكيالين واليجب ان يقول الشيخ هذا ولد عمي وهذا ولد خالي بل يجب على الشيخ ان‬ ‫يضع القبيله كلهم في ميزان واحد ويزعل من يزعل ويرضى من يرضى وصدقني لو ضحى الشيخ بكم واحد ليقف كل‬ ‫واحد عند حده وحواله ماراح يتخلو عن بعضهم وعن شيخهم اذا شافو ان الموس على الروس كلها لكن اذا شفنا الموس‬ ‫الحاده على راس ناس عن ناس فهاذا طبيعي انه بيصبح هناك امتعاض من هذا االسلوب الغير عادل واالن ياخي يجب‬ ‫ان نترك المجامله ونسعى لتصحيح الوضع وان يعترف كل واحد منا بخطاه حتى تصفى القلوب وتصفى النفوس ونتوحد‬ ‫في الكلمه والراي من اجل مستقبل شباب مجتمعنا وان نحارب المجامله التي سوف تعصف بمستقبلنا الى جهه مجهوله‬ ‫اليعلم مداها اال هللا وكلمة الحق التي تجمعنا افضل مت كلمة باطل تفرقنا‬ ‫ولك جزيل الشكر والتقدير‬

‫‪151‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪12:04:51 15-06-2011‬‬ ‫سنترال‬ ‫الخلل من عندك يا انك ما سددة الفاتوره او االبراج التي حواليك صفقها برق عليك مراجعة المسؤل عن االتصاالت ليعيد‬ ‫لك الخدمة او يمكن عليك مديونيه سددها اوال وبعدين تاكد من سالمةجهازك واذا تم اعادة لك الخدمه االتصال بنا الحقا‬ ‫ونحن في االنتظار‬

‫الهدهد |‪12:11:02 15-06-2011‬‬ ‫ابشركم المخطط في الطريق‬ ‫جاي جاي في البلديه اللمسات النهاييه‬ ‫وابشركم‬ ‫ملحق في الحجاز وملحق في الخيطان‬ ‫وابشركم‬ ‫قريب جدا قاعت افراح وجنبها مسجد‬ ‫وابشركم‬ ‫عقبت الخيطان في الطريق سفلته وكهرب‬ ‫ال تستعجلو بس‬ ‫صبرتم عشرين سنه ماتصبرو بس سنه‬ ‫شاطرين شاطرين‬ ‫مؤدبين وحلوين‬

‫سنترال |‪12:43:09 15-06-2011‬‬ ‫عفوا ان الكالم الذي قلته غير صحيح‬ ‫فضال تأكد من الكالم الذي قـلته‬ ‫لالستعالم عن المخطط الرجاء االتصال على الحسيل‬ ‫لالستعالم عن التعديات الرجاء االتصال على لجنة التعديات‬ ‫للتبليغ عن أي مخالفات نظاميه الرجاء االتصال بالمحافظ‬ ‫وللتحدث مع الشيخ يرجا االنتظار‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:17:05 15-06-2011‬‬ ‫االخ سنترال‬ ‫كل ما قلت راجعناها وطلعت مواعيد عرقوب‬ ‫مخطط موجودعلى الورق والبالغات عن التعديات فلسفة عصريه لتهدية النفوس‬ ‫حتى ينجزو المتعدين عملهم والحسيل شماعة نعلق عليهااخطاءنا والمحافظ جالس يفرع بيننا ويفرز في‬ ‫معارضاتناوشيخنافي المدرجات يصفق ورافع علم خسارة مجتمعنا وعقبة االبناء مصلحه لك ولغيرك وفيه ماهو اهم‬ ‫منها محروم منها مجتمعنا هل ممكن تعيد االتصال مره اخرى‬

‫‪152‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:50:37 15-06-2011‬‬ ‫االخ هدهد ناقل رسائل النبي سليمان عليه السالم‬ ‫انت احلى منا بس ما انت اشطر منا االيام علمتنا الزم تعرف خدمة عشرون سنه وهم يضحكون علينا اصبح عندنا‬ ‫مناعه وشبعنا من هذه المواعيد نريد الواقع على االرض وقد جتنا اخبار كثيره قبل كذا ولمدة عشرون عام وكانو‬ ‫يقسطون علينا السنه بعد كل سته شهور موعد ويقولو لنا نبشركم المخطط اعتمد بس عبو بياناتكم وتطلع خيق بيق وياما‬ ‫فرحونا وياما بكونا وانت االن جبت المطبله تقول بعد سنه ياخي فرحناقل كل سته شهور اعطنا موعد صدقني ما تعرف‬ ‫تضحك على الناس باقي توك تحت التدريب الزم تعلم كيف االحترافيه في امور االحتياليه على شان نصدقك اللي قدامك‬ ‫كانو يحلوها وانت جبتها مره مثل العلقم دون حلى الزم تسال اهل الخبره ضحكتني جعلك تضحك وانت في الجنه‬

‫الهدهد |‪09:07:01 16-06-2011‬‬ ‫وابشركم الشيخ فهمكم‬ ‫وابشركم بيجتمع فيكم‬ ‫وابشركم بيكشف االعيان‬ ‫وابشركم بيفضح الخربان‬ ‫الصيفيه هاذي كل شي بيوضح ويفتح صفحه جديده الن الصفحه القديمه امتلت‬ ‫ابشركم مابيختفي الشيخ فيها وال بيترككم بل قاعد لكم زي العاده‬ ‫وابشركم بيقول لكم منهم خفافيش الظالم النه معاهم باليل والنهار يشوفهم‬ ‫ابشرو ابشرو‬ ‫بتتغير االحوال‬ ‫ارتاحو ونامو نامو ياشطار‬ ‫وطنشو وال تصدقو كالم البتار‬

‫السروي |‪09:21:31 16-06-2011‬‬ ‫(( مين دفه القريه بيده ويسوق بنا فعال‬ ‫واال مافيه احد في غرفه القياده والدعوا فالته))‬ ‫سؤال بمليون لاير يا استاذ بتتتتار‬ ‫جاوب وعليك اآلمان‬

‫ولد حواله |‪10:18:01 16-06-2011‬‬ ‫المشكلة يالبتار ان مانعرف كيف نتصرف اغلبنا كاتم وضاغط جوا ولكن مايعرف كيف يصرف مافي داخله‬ ‫احن مهمشين من الكبار ماحد يهتم براينا والكبار يفكرو انه يكفينا ان يعبو لنا بطوننا من الرز وشاهي‬ ‫وكل ماسالناهم عن موضوع كل واحد يعطيك جواب مختلف وهللا هاذا الي صار معي كل واحد يقول لك جواب مختلف‬ ‫وجرب اسال وشوف بنفسك تلقاها صعبه من كل جهه والشكوى هلل‬ ‫طارت الطيور بارزاقها واحن الزلنا نسمع كالم وال ندري وش السوات‬ ‫هللا يفرجها وبس‬

‫‪153‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪17:55:57 16-06-2011‬‬ ‫الهدهد‬ ‫زين العابدين بن على لما قامت الثوره التونسيه خطب يقول االن فهمتكم وقال الشعب ليش ما فهتنا مدة ثالثون عام توك‬ ‫االن تجي تقول فهمتكم ارحل ارحل ارحل ولكن نحن نقول لشيخنا نحن فهمناك بس عليك ان تفهم مقاصدنا واهدافنا‬ ‫والصقر يفهمها وهي طائره وشيخنا صقر بفهم وش نريد واالجتماع فينا غير مستغرب واالهم من االجتماع هو العمل‬ ‫واالنجازات ويجب علينا جميع ان نفتح صفحه جديده ونكون الى جانب شيخنا ونصلح نوايانا ونترك االتكاليه والهروب‬ ‫من المسؤليه الننا كلنا مسؤلين عن مجتمعنا وتطوره وتنميته وخفافيش الظالم ياكثرهم لكن نقول لهم االن وضحت‬ ‫الحقايق وتبين للجميع االهداف والطرق الملتويه وحلو الكالم المعسول عرفنا مقاصده ومواعيد عرقوب ما عاد نصدقها‬ ‫وندعو الشيخ ان يكون جاد في اتخاذ القرارات الصارمه ضد كل مخالف دون هواده او مجامله والعمل على ايجاد الحل‬ ‫المناسب لكل مشكله وحواله فيها رجال يحبو الخير للقبيله وعليه تغيير البطانه حتى تستقر االمور وشباب حواله بثقافتهم‬ ‫ونظرتهم للمستقبل عاليه وجسوره بان يحققو مبتغاهم دون كلل او ملل ولكن علينا جميع تشجيعهم والوقوف الى جانبهم‬ ‫بكل اخالص ومصداقيه والسماح للشباب بطرح مشاركتهم ومعرفة اهدافهم تجاه بناء مستقبلهم والنوم ياهدهد نمنا ما فيه‬ ‫الكفايه واالن بدا العمل نسال هللا العون والتوفيق للجميع‬

‫سنترال |‪20:27:12 16-06-2011‬‬ ‫عفواانك لم تدخل االختيار الصحيح‬ ‫فضال تأكد من اتخاذ االجراء الصحيح‬ ‫اختر احد الخيارات السابقه لن مالك غيرها‬ ‫ولو تحدثت للشيخ فسوف يحولك الحد الخيارات السابقه‬ ‫هل تريد ان اعيد عليك‬

‫الصارم |‪20:43:44 16-06-2011‬‬ ‫اخر زمن رد الي من السنترال‬ ‫سنترال والهدهد يبغو يقلبو الموضوع تسليه‬ ‫تكلمو دغري بال خربطه‬ ‫انتم مع او ضد اختارو واكتبو بمسؤليه الموضوع صريح‬ ‫سنترال سؤال لك مثل سؤالي لصاحب راي والذي لم يجاوب عليه ‪ :‬لماذا شيخ لماذا حطينا شيخ ؟‬ ‫اما انت يالهدهد حطيتنا بزران جهله ينضحك علينا فعليك ان تقرا زين قلنا صابرين وساكتين حشمه ماهو غشامه واال‬ ‫خوف‬ ‫واال ترا باب الحقوق مفتوح وماحد يقدر يوقفنا وترانا ندندن حولها بس نبغا العذر اول حتى ماحد يلومنا فال داعي تعطي‬ ‫صوره انها خرعه واال عقولنا صغيره‬ ‫االخ البتار‬ ‫هذا الباب حاول قبلك فيه مافيه فايده شوف لك باب ثاني ماعاد تنفع الدبخه‬

‫‪154‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:50:32 16-06-2011‬‬ ‫ولد حواله‬ ‫التضغط على نفسك خذاالمور بهدؤ ولكن عليك ان تجتهد وتطالب فاذا سكت انت وسكت انا ماراح نحقق والشيء‬ ‫واعتقد ان الزمن علمنا نتايج السكوت فانت على حق واعتقد ان الشيخ راح يتفهم مطالب االشباب والبد انه يحط النقط‬ ‫فوق الحروف واملنا في شيخنا ان يكون واضح معانا وهذه الرسايل الموحهه لشيخنا اعتقد انها قد سهلت الكثير من‬ ‫المطالب التي يطالب بها المجتمع ولكن الصبر والمناقشه والحوار بكل شجاعه هي االساس الي انجاز اما السكوت فانه‬ ‫عالمة االنهزاميه وضياع الحقوق المشروعه فاليمكن ان يجيك حقك وانت ساكت ولكن نحن ننتظر االجراءت التي‬ ‫سوف يقوم الشيخ بها وبعد الصيفيه لكل حادث حديث‬ ‫شكرا لك على المرور والمشاركه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:12:00 16-06-2011‬‬ ‫االخ السروي‬ ‫اوال نحن هنا نتكلم باسم قبيله وليس باسم قريه واي قريه تتكلم عنها ياخي النريد التقسيم بل المطالبه باسم حواله من‬ ‫تهامه حتى السراه وقد وضحنا قبل كذا شيخنا فيه الخير ونحن لم نطالب بالبديل ولكن نطالب بالعداله للجميع والحوار‬ ‫بطريقه ترضي جميع االطراف دون محاباه الاحد وان يكون هناك نظام يقص المسمار حتى ياخذ كل ذي حقا حقه ونردم‬ ‫كل الفجوات ولكن بعد المصارحه والمساله عن االسباب التي وصلتنا لهذا الوضع الذي افقدنا حقوقنا من بد ابناء المنطقه‬ ‫ومعرفة هذا هو هدفنا والشيخه محلها ولكن البد من تغير االفكار وطريقة االجراءت الجماعيه هذا هو هدفنا‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪13:15:59 17-06-2011‬‬ ‫االخ الصارم‬ ‫نعوذ باهلل من الشيطان الصبر مفتاح الفرج واالمور وانا خوك يبيلها صبر وصدقنا كل واحد له هدف وراي وهذا باين‬ ‫من كالمهم فمهما حاولت في الدجاجه انها تطير ومهما علمتها الطيران سوف تبقى كما هي اليمكن انها تتعلم الطيران‬ ‫سوف تبقى تدور حول البيت واكثر حرصها انها تبقى مفرخه على بيضها اما الصقر فانه يطير باول اشاره من الصقار‬ ‫وال يعود اال بصيده معه‬ ‫فال تلوم على احد اكثر الناس صقور احرار تفهم باالشاره وفيه دجاج مهما حاولت معها حرصها على التفريخ فقط وهذا‬ ‫في كل المجتمعات وصقور حواله االحرار اكثر من الدجاج المفرخه التي ما تسمع منها غير الشقشقه والوطوطه وااليام‬ ‫تثبت لك الدجاج من الصقور ولكن اطرح رايك بكل حريه وشجاعه ورزقك على موالك‬

‫الصارم |‪14:46:55 17-06-2011‬‬ ‫كم لك صابر انت وغيرك يالبتار وش شفت من الدجاج هل طارو ؟ اخاف يالبتار ان من يعيش مع الدجاج يغدي مثلهم‬ ‫وينسى انه صقر‬ ‫ماعاد يبي لها يالبتار اال الناب والمخلب اما الدبخه والهدير فال عاد احد يحسب لها‬

‫‪155‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:41:06 18-06-2011‬‬

‫االخ الصارم‬ ‫انا قلت كل واحد له هدف وراي وانا اشوفك تحن وتون اكيد عندك علوم تدور راسك وضح اهدافك ويجب عليك طرحها‬ ‫والصقر لو عاش مع الدجاج سوف يبقى صقر ما يتغير مثل الجمل يعيش مع النياق ويبقى جمل ما يتغير هل قد شفت‬ ‫جمل ناقه والرجال يعيشو مع الحريم هل قد شفت رجال حرمه ولكن كل نوع له صفات بعض الصقر الحر يتمتع بطول‬ ‫النفس حتى يصتاد صيده مهما طار الطير الزم يدوخه الصقر ويصيده والجمل نوعين جمل يهدر ويحمل الحمل الثقيل‬ ‫وكل ما طالت المسافه يزيد عزمه وفيه جمل على اسمه الكنه يهدر وهو بارك واليشيل حمل واليسكت من الهدير‬ ‫والرجال نوعين نوع يتصف بالجمل الصبور ونوع من الرجال يتصف بالصقر عنده نفس طويل وفيه نوع من الرجال‬ ‫مثل الدجاجه ماغير يخمخم عند الدمنه وخرابه اكثر من فايدته ونحن ياخي مرت علينا كل هذه الصفات ياما خمخمنا‬ ‫وياما بحثنا وياما هدرنا في المجالس واحنا باركين ولما نخرج من المجلس سكتم بكتم وياما شفنا من مصايب وسكتنا‬ ‫وياما فرخنا على المصائب التي نشوفها من اجل احترام قبيلتنا ولكن يجب علينا ان نخوض تجارب اخرى البد من‬ ‫النفس الطويل والبد ان نهدر واحنا واقفين والبد ان نشيل همنا وهو الحمل الثقيل والبد ان نهرج واحنا واثقين من نفوسنا‬ ‫بدل السكوت‬ ‫وهذه الحياة كلها تجارب واحده من اثنتين ياننجح يا نرجع نخمخم ونهدر في مجالسنا واذا طلعنا سكتم بكتم ويادارنا‬ ‫مادخلك شر وخلينا الدرعا ترعا وان شاء هللا هذه الصيفيه يبين فيها وعي الشباب وغيرتهم على ديرتهم ومجتمعهم‬ ‫ومصالحهم‬

‫‪20:17:13 08-12-2011| admin‬‬ ‫************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************‬ ‫ثرب ‪ -‬لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي‬ ‫(ادارة أ ُ ُ‬ ‫‪ uthrub@uthrub.com‬أو ‪ uthrub@hotmail.com‬و شكرا»)‬

‫‪156‬‬

‫رسالة إىل سمو األمري‬

‫االثنني ‪ 25‬أبريل ‪06:44 2011‬‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫إلى ‪ /‬صاحب السمو الملكي أمير منطقة الباحة ‪ ،‬األمير مشاري حفظه هللا ورعاه‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته ‪:‬‬ ‫نفيد سموكم بمعاناة وشكوى آهالي حوالة من تعطيل مخططهم القروي ‪.‬‬ ‫فبرغم توجيهات سمو األمير منصور بن متعب لألمانات والبلديات بتسهيل أمور المواطنين السكنية ‪ ،‬وبرغم‬ ‫التوجيه السامي الكريم رقم ‪ /973‬م القاضي بالتأكيـد على عدم تعطيل مصالح الناس وحقوقهم والحرص على‬ ‫األمانة واإلخالص في إنجاز المعامالت في وقتها ‪.‬‬ ‫وبرغم المعاناة التي أدت إلى اإلضرار النفسي واإلجتماعي باآلهالي نتيجة حاجتهم للمساكن وعدم مساواتهم‬ ‫بجيرانهم في المحافظة ‪ .‬والتي نتج عنها أيضا ً تهجير كثير منهم من منطقتهم ممن نفذ صبرهم من وعود‬ ‫البلدية ‪ .‬وهذا التهجير تسبب في قطع الوصال بين األهل والقربـى ‪.‬‬ ‫وبرغم كل أشكال المعاناة والجهد مع المراجعات التي تدور رحاها سنوات بال نتيجة ‪،‬‬ ‫اإل أن البلدية أستمرت طوال سنوات بوضع عوائق للمخطط المعتمد وملحقه دون إعتبار لحاجة األهالي‬ ‫للسكن الماسّة ‪ ،‬ودون مساواتهم بغيرهم من القرى حولهم ‪ .‬وفي نظر األهالي يتحمل رئيس البلدية الذي شغل‬ ‫مسؤليات متعددة بالبلدية واألمانة مسؤلية تعطيل مخطط حوالة باساليب إدارية مموهه إلشغال األهالي داخل‬ ‫دوامة من المتابعة المضنية وبدون نتيجة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫األخـطر في األمر أن هـذا التعطيل الغير إنساني اصاب مجتمعا كامال وليس بضعة افراد فقط ‪ ،‬فقد عاني منه‬ ‫كثير من اآلسر البسيطة وقعـوا في مشكالت إجتماعية ومخاطر صحية وأوضاع إنسانية مؤلمة ال حدود لها‬ ‫‪ .‬فمن األهالي من اليزال يعيش حياة البادية بدون مسكن وآخرين يعيشون في مساكن خطرة على األراضي‬ ‫العشوائية موروثة من األجداد ‪ .‬وهناك زيادة السكان وعدم مالئمة الوضع للحياة الحضارية ‪.‬‬ ‫والمؤسف والمحزن أن الكثير من هوالء البسطاء من الناس وافتهم المنية خالل تلك األعوام الطويلة قبل تحقيق‬ ‫أملهم بحصولهم على سكن يأوي ابناءهم بهذا المخطط الذي أستغرقـت معاملته سنوات طويله ومماطالت‬ ‫كثيرة ‪ .‬وهذا المخطط عـند تطبيقه يكون أول مخطط سكني حضاري لألهالي منذ إنشاء البلدية‪.‬‬ ‫و استمر فرع البلدية طوال الفترة السابقة يماطل ويعطـّل حاجة األهالي السكنية بحجج متنوعة ‪ ،‬تارة بحجة‬ ‫معارضين مع أن األرض حكومية ‪ ،‬وتارة بحجج فـنيّة ‪ ،‬وتارة بقلة عدد الموظفين ‪ ،‬وتارة بتوجيهات من‬ ‫األمانة ‪ .‬ويتضح من معاملة البلدية الضغوط المستمرة إلحتكار األرض لمنع األهالي من التخطيط ‪ ،‬وتعمل‬ ‫هذه الضغوط على تهجير األهالي من قريتهم وقد بدأ هذا بالفـعـل ‪ .‬واإلستدعاءات والبرقيات والتوسالت‬ ‫موثقة في ملف المخطط الذي بلغ حمل كيس كبير توضّح معاناة األهالي التي بلغت أقصاها من البلدية ‪،‬‬ ‫وبخاصة معاناة األرامل واأليتام وذوي اإلحتياجات الخاصة ‪ ،‬وبالنظر للوقائع واإلجراءات في هذا الملف‬ ‫‪ ،‬يتضح أن البلدية تعمل على تعطيل التخطيط ‪ ،‬فمن جهة تقفل باب التخطيط بحجة المنتزهات ‪ ،‬ومن جهة‬ ‫أخرى تنشر المظالت وتثبت المعالم لتعقيد أي إجراء تخطيطي ‪ .‬ومن جهة تعطل اإلجراءات بحجج كثيرة ‪.‬‬ ‫ويتضح أن البلدية تتصرف لتفـريغ األرض من سكانها تدريجيا ً لتهجيرهم منها‪ .‬وهو أمر خطير وغير إنساني‬

‫‪157‬‬

‫‪ .‬وتستغل البلديــــــــة « األنظمة « كمبررات لتعليق األمور و تعطيل التصرف بالمخطط ‪ .‬وتتجاهل تماما‬ ‫معاناة اإلنسان وأسرته ‪ ،‬وكم من األسر عانت بسبب إستغالل البلدية األنظمة واإلجراءات لتعطيل حاجتهم‬ ‫اإلنسانية بدال من أن تقوم البلدية بواجبها الرئيسي وهو تحسين مستوى معيشة وسكن المواطنين ‪ .‬وبالمقابل‬ ‫فأن المتتبع لمعامالت البلدية يجد تفريقا ً في التعامل بين القرى يتجلى واضحا ً على األرض وفي ملفات البلدية ‪.‬‬ ‫سيدي أمير المنطقة ‪ /‬لقد تعرضنا كمجتمع كامل إلستغالل البعض للسلطات الوظيفية لتعطيل حقوقنا اإلنسانية‬ ‫واإلهمال وسوء المعاملة وعدم المساواة بغيرنا في المحافظة‪ .‬وللعلم فإن عدد قطع المخطط المعتمد الذي‬ ‫يراوح مكانه ال تزيد عن ‪ 125‬قطعه مع أن المستحقين من األهالي تقريبا خمسة أضعاف هذا العدد ‪ .‬والبلدية‬ ‫عرقلت إجراءات المخطط المعتمد وكذلك الملحق فيما حصلت القرى المجاورة على مخططاتها ومالحقها‬ ‫بيسر وسهوله رغم أن طبيعة األرض متشابهه وإمتداد لبعضها ‪ .‬ورغم أن توجيهات سيدي األمير منصور‬ ‫قد ب ّ‬ ‫شرت بإقتراب الفرج وأنارت األمل في قلوب األهالي بتوزيع المخطط المعتمد ورفع معاناة الضعفاء‬ ‫واأليتام واألرامل ‪ .‬اإل أن األمور أستمرت معلقة على الواقع بأعذار وتبريرات نظامية معقدة ‪ .‬هـــــذه‬ ‫معاناة مجتمع كامل يتصدرهم األيتام واألرامل والمطلقات الذين أهملتهم البلدية طوال تلك السنين ‪ .‬ونرجو‬ ‫من سموكم عوننا برفع معاناة األرامل واإليتام والمطلقات والمحتاجين من المواطنين ‪ ،‬وهم أكثر المتضررين‬ ‫من سياسات البلدية وممارساتها الغير إنسانية بتعطيل تنفيذ المخطط المعتمد رسميا ً منذ تاريخ ‪1428/5/17‬‬ ‫‪ .‬ورئيس بلدية بلجرشي يتحمل كثير من المسؤلية في هذا الموضوع بحكم علمه بمعاناة األهالي ومسؤلياته‬ ‫اإلدارية ‪ ،‬ووعوده الكثيرة لألهالي دون تنفيذ ‪ .‬نسأل هللا العـــون لوالة األمر ‪ ،‬فـرغــم بــذلهم – حفظهم هللا‬ ‫ السخي للوطن ودعمهم الال محدود لمصالح المواطنين وتوجيهاتهم المستمرة للجهات بتيسير األمور ‪ ،‬اإل أن‬‫صرين في أداء األمانة وحقوق المواطنين وصون كرامة اإلنسان ال يزالون يتسببون ويستمتعون بتعطيل‬ ‫المق ّ‬ ‫مصالح المواطنين لسنين طويلة تحت مظلة األنظمة وتبريرات التوجيهات وبأساليب ومخارج « إدارية وفنيّـة‬ ‫« إحترافية تعوق تلبية إحتياجات المواطن المستحق وتهدر حقوق اإلنسان ‪.‬‬ ‫من آهالي حوالـة بمحافظة بلجرشي ‪ 1432 / 5 / 20‬هـ‬

‫‪Comments‬‬ ‫ ‬ ‫طرق الجبل |‪14:03:35 26-04-2011‬‬ ‫معاناة وهللا أليمه ‪ .‬ومواقف غير انسانية من الجهات ‪ ...‬كلها‬

‫‪21:11:36 26-04-2011| Meson‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا‬ ‫نامل خير في االمير مشاري يوجه للبلدية التي طحنت الناس وهدرت حقوقهم‬

‫متأمل خير |‪14:12:53 27-04-2011‬‬ ‫وسمينا احد عيالنا مشاري‬ ‫ان شاء هللا فاتحة خير‬

‫‪158‬‬

‫يمين – وسط – يسار |‪14:13:23 28-04-2011‬‬ ‫مافيها اال نتحدد مثل غيرنا ‪ .‬يعني نحتل ونتعدى‬ ‫ماهي تعديات ‪ .‬هي حقوقنا المهدورة سنين طويله ‪.‬‬ ‫هذا الشغل الذي اثبت نجاحه وال بلديه تدخلت في تعديات فجيزنا جيز الباقين‬ ‫كل واحد يتحدد في قريته‬ ‫هذا ماشي وكثير حصلو وسلمو‬ ‫بالش نقعد نشتكي بعضنا واال ننتظر مخطط مابيصير ابدا‬ ‫والبلدية ماهمها اال االحتكار والمنع فقط هذا هو شغلها‬ ‫رايي هو صوت مواطن اسمحوا له بالمرور‬

‫من وسط الدار |‪21:13:28 28-04-2011‬‬ ‫المدعو ‪ /‬يمين وسط يسار‬ ‫ما خبصنا اال هاذه االفكار‬ ‫التعديات فيها ظلم لناس مايقدرو يتعدو‬ ‫علشانك جنب فضا تسحب على كيفك‬ ‫طيب وغيرك من هو داخل الدار واال مسافر‬ ‫ناس تتعدى وتكوش وناس مالها شي‬ ‫باهلل هاذا عدل‬ ‫تروها وصلت من تعديات بعض الناس واحتاللهم من حق القبيله العام‬ ‫امـــا نتقسم الديره بيننا كلنا واال قلبناها خويض ماحد احسن من احد‬ ‫الديره للجميع ماهي تحت تصرف لبيوت او اشخاص يحتلو بكيفهم بدون شور ودور‬

‫البتار |‪13:16:32 29-04-2011‬‬ ‫االوامر الملكيه كلها تصب في مصلحة المواطن النه حفظه هللا يعلم ان المواطن هو الذي يضحي ويذود عن تراب هذا‬ ‫الوطن وقت الشدايد وخاصه المواطن البسيط اللي مستعد يضحي من اجل الدين ثم الملك والوطن ومع هذا يعاني من‬ ‫بعض المسؤلين الذي ال تجده مع الوطن وقت الشدة ‪ 0‬ياصاحبي كل تعقيدات المواطن من المسؤلين الصغار اللي تحت‬ ‫شاطرين ومحنكين ولديهم الخبره في تعقيد المواطن وهدر حقوقه واكلها بالباطل وهذه النوعيه قد حذر منها الملك عبد‬ ‫العزيز عندما قال الوالده البد ان تنزلو الشارع وتفقدو احوال المواطن وعدم االتكال على البطانه الن هؤالء قد ينقلو لكم‬ ‫عكس الحقايق وينظلم المواطن الن هؤالء البطانه يحريصون على مناصبهم وكراسيهم حتى يستطيعو ادارة مصالحهم‬ ‫الخاصه ويخافو على مناصبهم ومنافعهم ولكنهم اليخافو على مصالح المواطن‬ ‫فنامل من اميرنا المحبوب صاحب السمو الملكي االمير مشاري بن سعود بن عبد العزيز امير منطقة الباحه إختيار‬ ‫المناسبين وعزل المعطلين بالجهات الحكوميه بمنطقة الباحة حتى ترى منطقة الباحه النور والتطور وياخذ كل ذي حقا‬ ‫حقه الن هؤالء المعطلين هم من قتل التطوير والتقدم لمنطقة الباحه‬ ‫فنحن يا اخي ابو احمد اكثر من ظلمنا وتعمد في ظلمنا هم بعض المسؤلين في االماره والبلديه والزراعه وعاونهم في‬ ‫ذلك الفاسدين من القبيله الذين يقومون بمرافعات واعتراضات كيديه وغير نظامية ضد مصالحنا‬ ‫ولكن ما نقول اال ‪ :‬حسبنا هللا على كل ظالم‬

‫‪159‬‬

‫ولد حواله |‪15:43:43 29-04-2011‬‬ ‫اتفق مع ( من وسط الدار )‬ ‫ماهي نهيبه بكيف احد الزم يوقف المتعدي على حق الجماعه‬ ‫وشكرا لك اخي البتار ‪ .‬كالم كبير ‪.‬‬ ‫وان شا هللا يوصل وان شا هللا تتعدل االمور ‪.‬‬

‫ابو نوف |‪07:50:38 05-05-2011‬‬ ‫يبقا الحال كما هو عليه‬ ‫وعلى المتضرر اللجو الى الدعاء (فقط)‬

‫السناني |‪12:43:11 06-05-2011‬‬ ‫(( وتعمل هذه الضغوط على تهجير األهالي من قريتهم وقد بدأ هذا بالفـعـل ))‬ ‫اقتباس‬ ‫((يتضح أن البلدية تعمل على تعطيل التخطيط ))‬ ‫اقتباس‬ ‫((ويتضح أن البلدية تتصرف لتفـريغ األرض من سكانها تدريجيا ً لتهجيرهم منها ))‬ ‫اقتباس‬ ‫((وتستغل البلديــــــــة « األنظمة « كمبررات لتعليق األمور و تعطيل التصرف بالمخطط ))‬ ‫اقتباس‬ ‫((فأن المتتبع لمعامالت البلدية يجد تفريقا ً في التعامل بين القرى يتجلى واضحا ً على األرض وفي ملفات البلدية))‬ ‫الموضوع كبيييييير جدددددددا ً‬ ‫أكبر من موضوع بلدية جدددددددددة‬ ‫واجب الرفع للهيئة الوطنية لمكافحة الفساد عاجال وبدون تاخير‬

‫صاحب راي |‪16:25:56 07-05-2011‬‬ ‫فاتكم القطار‬ ‫فاتكم القطار‬ ‫فاتكم القطار‬

‫الوافي |‪15:39:45 08-05-2011‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫اعتقد انه لم يفتنا القطار‬ ‫فان تصل متاخرا افضل من ان التصل‬ ‫والضير ان نركب على الصدام الخلفي للقطار ليس بالضروره ان نكون في المقصوره االماميه‬ ‫لكن في اعتقادي ان االمل الزال قائما والفرص متساويه للجميع ولن يأتي ذلك اال بالجد واالجتهاد والصدق مع هللا في‬ ‫القول والعمل‬

‫‪160‬‬

‫مواطن بال سكن |‪09:14:24 09-05-2011‬‬

‫آه يالقهر ‪ ....‬تهجير البلديه يسمى إبعاد قسري ويعتبر من الجرائم ضد اإلنسانية ‪ ......‬وين بانكي مون و طاش ماطاش‪.‬‬

‫مشتاق للديره |‪10:49:37 10-05-2011‬‬ ‫شربكه هللا يفرجها وحسبنا هللا على من كان سببها ‪.‬‬

‫جداوي |‪22:05:44 11-05-2011‬‬

‫انا هلل وانا اليه راجعون‬ ‫قولوها لكل مصيبة تصيبكم وانشاهللا يفرجها‬ ‫وان شاء هللا نسمع خير من االمير‬

‫مشعاب |‪18:47:14 13-05-2011‬‬ ‫هللا يشتت من شتتنا ‪ .....‬هللا يحرم من حرمنا ‪ ......‬هللا يبتلي من ظلمنا ‪.....‬‬

‫الحساب عند هللا ‪ .....‬عسير‬

‫أين المسؤل ؟‬

‫أمــــــــــــــــــل |‪16:26:22 14-05-2011‬‬

‫السروي |‪08:51:02 13-06-2011‬‬

‫سؤال ينتظر الجواب‬ ‫‪20:26:56 08-12-2011| admin‬‬ ‫************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************‬ ‫ثرب ‪ -‬لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي‬ ‫(ادارة أ ُ ُ‬ ‫‪ uthrub@uthrub.com‬أو ‪ uthrub@hotmail.com‬و شكرا»)‬

‫‪161‬‬

‫حوالــة والتطور األلكرتوين‬ ‫(الكاتب ‪ :‬مساعد عثامن )‬ ‫بسم هللا الرحمـــن الرحيم‬

‫الخميس ‪ 26‬مايو ‪19:55 2011‬‬

‫مقال ‪ -‬مساعد عثمان‬ ‫أصبــــح التطور لقبيلة حوالـــة األعالمي يجتاح الشبكة العنكبوتيــة ‪ ,‬وأنطلق يتواصل‬ ‫مع افراد القبيلـــة في كل مكان فمنذ ثالثة سنوات كانت باكورة اإلنطالق (( منتدى قبيلــة‬ ‫حوالــة)) تفتح أبواب األخبار والحوار ‪ ،‬ثم أنطلق بعد ذلك ( موقع آثرب) الذي يضم مكتبه ارشيفيه عامره عن‬ ‫بالد حوالة وسكانها ‪ ،‬ومؤخرا ً أنطلقت ( صحيفة حوالــة اليوم األلكترونيـــة ) التي تستعرض األخبار المحلية‬ ‫وأخبار المنطقة والوطن ‪ .‬وبتلك المواقع االلكترونية يتالأل عقد شبكــة حوالة اإلعالميــة لتقرب البعيد وتعزز‬ ‫الترابط والتواصل وتحقق الحلم الذي تطلعنا له منذ سنين ‪ ,‬ويقدم للجميع فضيلة التعارف بينهم ‪ .‬يقول تعالــى‬ ‫( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبآ وقبائل لتعارفــوا إن أكرمكم عند اللــة أتقاكم إن هللا‬ ‫عليم خبير ) ‪.‬‬ ‫بدأت بهذا المهرجان االلكتروني الخطوة األولى لمرحلة المئة ميل ‪ ,‬ولكنها كانت خطوة فعالة فقد بدأنا نالحظ‬ ‫أن األهــالي يتجاوبون ويتقبلـــون النشر األلكتروني والحوار وحرية الرأي ‪ ,‬وبدأت ردود الفعل تأخذ مسارهـا‬ ‫نحو األتجاه الصحيح وإن كانت ال ترتقي بالطموح ولكن بالصبر وتواصل العمل والتعاون سوف نحقق خدمة‬ ‫بعضنا ومجتمعنــا وكما يقال ‪ :‬إجتماع السواعد يبني الوطن وإجتماع القلوب يخفف المحن ‪.‬‬ ‫المنــــابر األعالميـــــة لها أهمية كبيرة وقيمة إجتماعيه حيث أنها تعزز دور اإلنسان ‪ ,‬وتُرسخ الثقافة ‪ ,‬وتنمي‬ ‫المجتمع ‪ .‬نالحظ أن مشاكلنــا وهمومنــا بدأت تجتاح هذة المواقع األلكترونيــة ‪ ,‬وبدأت تُنفس بعض الكبت‬ ‫الطويل وتفتح النوافذ للهواء الجديد ‪ ,‬وبدأت ً‬ ‫تعزز األفكـــار وتُرسٍخ الهمم ‪ ,‬وتُشمر عن الســواعد وتسلــط‬ ‫األضواء على المجتمع الحوالي إجتماعيآ وثقافيــآ ورياضيآ وإنسانيآ ‪ .‬أصبحت الثالث المواقع االلكترونيه‬ ‫(( منتدى قبيلة حوالــة )) و ((موقع آثـرب )) و (( وصحيفة حوالــة اليوم )) تتنافس في خدمة المجتمـــع‬ ‫الحوالي تطور تفاعل المجتمع وتفتح آفاق الحوار وتنشر المعرفة بالتوعيـــة ‪ ,‬تقدم من خالل صفحاتها كل‬ ‫ماهو مميز للنهوض بالفكر حيث أعطت أهميــة للحوار والنقاش ‪ ,‬وتعزيز دور الشباب في بث جهدهم‬ ‫وحماسهم لألفضل ‪ ,‬وقدمت لنا من خالل جهودهم شبابا واعدين وطموحين لم نكن نعرفهم ‪ .‬وعلينا جميعا‬ ‫ان نساهم في دعم هذه المواقع االلكترونية وتشجيعها واستغاللها إستغالآل إيجابيـــآ ألنها وسائل مميزة وفعاله‬ ‫لنشر الثقافــة والتوعية والتعريف بالقبيلة وأهلـــها ‪ ،‬وألنها تزيــدمن ثالقح األفكـار وتنمية المجتمع وبها نصنع‬ ‫الحب والترابط بيننا ‪.‬‬ ‫أعزائـــي ‪ ،‬ماسبق كلمات ومشاعر جالت في خاطري ‪ ،‬أحببت أن اشارككم بها ‪،‬‬ ‫أسأل اللــة أن يوفق الجميع لمــا يحبه ويرضاه ‪ ،‬وأن يجعل أعمالنا خالصه لوجـــــة الكريم ‪ ,‬إن أخطأت فمن‬ ‫نفسي والشيطان وإن أصبت فمن هللا ‪،‬‬ ‫وتقبلوا تحياتي ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وعلى الخير دوما نلتقي ‪.‬‬

‫‪162‬‬

‫‪Comments‬‬ ‫الساهر |‪22:28:09 26-05-2011‬‬ ‫تتوقع فيه فايده‬ ‫انا اعتقد ان الوقت طويل قبل تعم الفايده‬ ‫ولكن كما قلت اول خطوة في االلف ميل‬ ‫شكرا لك‬

‫حوالي أصيل |‪22:28:14 26-05-2011‬‬ ‫بارك هللا فيك و تقبل تحياتي‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪14:11:31 27-05-2011‬‬ ‫اشكرك على هذه الكلمه الطيبه‬ ‫والذي نرجوه من الشباب التفاعل‬ ‫والتطور ليس في العمران والسيارات الفارهه او المناصب والجاه انما التطور‬ ‫هو في الوعي والعلم بكل ماهو حولك وتطور الكلمه والتكاتف االجتماعي واالخالقي والسلوك الحضاري‬ ‫ويجب على المجتمع ان يبدا بمحاربة التعصب‬ ‫القبلي وحب الذات وعدم تهميش االنسان مهما‬ ‫كان موقعه ومنصبه االجتماعي بل يجب علينا ان نكون اخوه كل واحد فينا يحب لالخر مثل ما يحب لنفسه ‪ ،‬من هنا‬ ‫سوف نتطور ونسمو بنفوسنا عن الكبرياء والتعالي وان نشارك بكل جديه حتى تظهر بالمظهر الراقي والمتطور واال‬ ‫نجعل هذه المواقع للمشاهده والقراءه فقط فابناء القبيله منتشؤين في كل منطقه من مناطق المملكه الغاليه وهذه المواقع‬ ‫تعتبر همزة االتصال فيما بيننا لنعرض ما لدينا من افكار واقتراحات وحلول لمشاكلنا االجتماعيه واذا ما فعلنا ذلك اذا ما‬ ‫الفايده من وجودهذه المواقع وما الفايده من وجودنا نحن والحقيقه العذر لنا بعد اليوم اقل شيء نحترم هؤالء االشخاص‬ ‫الذين تعبو وخسرو المال والحالل من اجل تطويرنا واالخذ بنا الى العاللي فبارك هللا فيهم ونفع بهم االسالم والمسلمين‬

‫‪20:37:40 08-12-2011| admin‬‬ ‫************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************‬ ‫ثرب ‪ -‬لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي‬ ‫(ادارة أ ُ ُ‬ ‫‪ uthrub@uthrub.com‬أو ‪ uthrub@hotmail.com‬و شكرا»)‬

‫‪163‬‬

‫سؤال وجواب‬

‫السبت ‪ 23‬أبريل ‪11:40 2011‬‬ ‫سؤال وجواب ‪:‬‬ ‫أسئلة كثيرة تحتاج إلى أجوبة ‪،‬‬ ‫وأجوبة كثيرة تحتاج إلى مناقشة ‪،‬‬ ‫خلونا نبدأ بسؤالين هاميـــن لمجتمعنا ‪:‬‬ ‫ما هي األسباب برأيك لجمود حراك التنمية اإلجتماعية بمجتمعنا ؟‬ ‫ماهو الحل والمخرج بنظرك ؟‬ ‫شاركنا الحــــوار ‪ ،‬جاوب بحرية وموضوعية ‪ ،‬لعل كل منا يستفيد ويفيد ‪،‬‬

‫‪Comments‬‬ ‫سابق الريح |‪22:07:39 23-04-2011‬‬ ‫تعددت االسباب والموت واحد‬ ‫السبب للجمود هو صميـد‬ ‫وصميد هذا سببه تصريف االمور‬ ‫زنقه زنقه ‪ .‬والذين بيدهم الحل ماهمهم غير كروشهم وبس‬ ‫والشعب ال يعرف ماذا يريد‬ ‫والحل ياخي سهل جدا‬ ‫الحل هو ان جهات المنطقة تتلحلح وتنفض غبارها وتقوم بواجبهاوتخدم الناس‬ ‫وايضا الناس تنفض غبارها وتفتح عيونها‬

‫الساهر ‪ -‬دوها يادوها |‪22:21:52 23-04-2011‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬ ‫احييكم وارجو ماحد ياخذ اسمي واال ترو من ياخذ اسمي باعطيه مخالفه ( )‬ ‫السبب برايي للجمود أكيد انه ماهو من بن مزروع ‪ .‬منهو بن مزروع ‪ .‬هذا واحد ما تعرفوه‪ .‬يعني بالعربي الفصيح اكيد‬ ‫مافيه سبب من احد براني ‪ .‬السبب مننا نحن كلنا من شيخ وجماعة ‪ .‬ماعندنا برنامج نمشي عليه ‪ .‬والحل في نظري هو‬ ‫وضع برنامج نتفق عليه ونمشي عليه ‪ .‬وهذا سهل نجيب ورقة وقلم ونبدا نكتب بسم هللا الرحمن الرحيم ثم نكتب ‪-2-1‬‬ ‫‪ 5-4-3‬ثم نكتب برنامج العمل ونبدي األهم فالمهم ‪ .‬ثم نختمها بتوكلنا على هللا ‪.‬‬

‫طرق الجبل |‪14:50:18 25-04-2011‬‬ ‫االخ سابق الريح الجهات ماتجيك اال اذا دقيت بابها‪---‬‬ ‫االخ الساهر سهل تقول ورقة وقلم والحقيقة قبل الورقة والقلم علوم وعلوم‬

‫‪164‬‬

‫مســــاعد عثمـــــــان ‪ -‬الرياض |‪15:24:34 26-04-2011‬‬ ‫سؤالين قد يعجز اللســـان عن اآلجابة عنة لربما يطول النقاش في هاذيين السؤاليين كثيرآ ‪ .‬وفي األخير سوف نتفق أن‬ ‫العمل هو الطريق لحل هذة األمور والمبادرة واجبــــة على المجتمع ‪.‬‬

‫ولد سفر |‪16:54:25 26-04-2011‬‬ ‫بورك في جهودكم وعلى قدركم موفقيين ان شاءهللا والى االمام‬

‫البتار ‪ -‬البتار |‪07:05:54 27-04-2011‬‬ ‫الجواب على السؤال االول‬ ‫ياخي نقول وبكل صراحه مجتمعنا متفكك وكل واحد ماهمه اال نفسه وعصرنا هذا اصبحنا جماعات وليس جماعه وكل‬ ‫مجموعه من هذه الجماعات لها شخص معين يسرحهم ويضويهم على كيفه يقول ال قالو ال يقول نعم قالو نعم والتهمهم‬ ‫المصلحه العامه اهم شيء مصالحهم الخاصه عند هذا ضاعة مصالح المجتمع وتنثرت كلمتنا واختلفنا في الراي الننا لم‬ ‫نجد فينا واحد سديد راي ومشوره فاذا تريد ان يكون مجتمعنا مجتمع متماسك يجب علينا ان نصفي قلوبنا ونوحد كلمتنا‬ ‫لتكون كلمة رجل واحد وجماعه وحده ونعمل من اجل المصلحه العامه ونترك االنانيه وحب الذات واال سوف تتسع‬ ‫الفرقه وتتسع الهوه ونبقى نقبع في مؤخرة المجتمع‬

‫عود |‪13:18:08 27-04-2011‬‬ ‫انا عود من حزمه ‪ .‬وين الشيخ والجماعة ؟‬

‫طير حلحال |‪13:28:27 27-04-2011‬‬ ‫خلوها مستوره‬ ‫ياما شغلنا هذي االسطوانه وال حياة لمن تنادي‬ ‫ورجعنا نكررها ثانية وال فيه فايده‬ ‫الشيخ والجماعة صخرة صماء ( ******)‬

‫‪10:29:04 28-04-2011| Meson‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا‬ ‫األسباب هي انشغال الناس في المدن‬ ‫والحل في الصيفية يجتمع الجماعة ويفكروا في الموضوع‬

‫يمين – وسط – يسار |‪10:31:10 28-04-2011‬‬ ‫نجرب نشوف تقبلو الراي االخر واال الزم على كيفكم‬ ‫الراي االخر ان الجواب للسؤال االول هو ‪:‬‬ ‫العصبيه ‪ :‬نعم العصبيه ‪ .‬فكرو فيها تلقو عندنا ثالثة جماعات ماهو جماعه وحده‬ ‫وكل جماعة من الثالث جماعات فيها جماعات‬ ‫بالشي ننكر ‪ .‬كلكم يعرف هذا ويعرف الثالث جماعات ‪ .‬من الشيخ الى اصغر واحد‬

‫‪165‬‬

‫اما الحل فاعتقد ان القبول بثالث جماعات سيحل كل االمور‬ ‫احسن من نمثل على بعضنا ونخترع كالم ماهو صحيح‬

‫االزدي |‪22:10:16 28-04-2011‬‬ ‫السبب ان هناك مشاغبين معارضين لكل اتفاق‬ ‫هذا السبب وكلنا يعرف هذا ‪ .‬ومافيه حل اال ان نحاسبهم على كل ماسووه لنا ‪.‬‬ ‫الزم من المحاسبه لكل من قصر وافسد الجماعه كانو كذا من اول يتحاسبو ويعزرو المخطي ويغرموه ‪ .‬ومادري وين‬ ‫الشيخ من كل مقالب المشاغبين ‪ .‬ابغى افهم هل هو يتستر عليهم واال خايف منهم ‪ .‬الوضع غير طبيعي عندنا ‪ .‬عندنا‬ ‫اسئله كثيره مالها جواب ‪.‬‬

‫ولد حواله |‪15:52:32 29-04-2011‬‬ ‫بال وهللا الشيمه ضاعت وكل واحد ينهش من طرف‬ ‫والمجامالت تضرب والكذاب ريحته صنت‬ ‫مسوين فيها شيخ وجماعه والحقيقة بعيدة عن هذا كله ‪ .‬بس اهداف ومصالح خاصة القصد منها مقامات ومجامالت ‪.‬‬ ‫كل شي صار مكشوف ‪.‬‬ ‫والحل كما قال سابق الريح واالخ البتار ‪.‬‬

‫حوالي |‪21:22:44 30-04-2011‬‬ ‫في اعتقادي ان السبب ان المجتمع احيانا اليعرف مصلحته التي تعود له بالنفع له ولالجيال القادمة فلو ادركنا المصلحة‬ ‫التي سوف تعود علينا بالنفع والفائدة لتحركنا وعملنا من اجل هذا العمل ‪...‬‬ ‫الحل هو ‪ .‬العمل على كلمة واحدة وبقلب واحد ( ان نكون كالجسد الواجد اذا اشتكي منه عضو تداعى له باقي الجسد‬ ‫بالسهر والحميى ) والسالم عليكم‬

‫صاحب راي |‪08:34:45 01-05-2011‬‬ ‫الشيخ يعول عليه غالب الجماعه‬ ‫اكثرهم يقول الشيخ هو المسوول وهو سبب التعطيل ويلمحو انه سبب تعطيل التنمية بصفة انه عمود القبيلة‪.‬‬ ‫وبعضهم يلوم من حوله النهم ماينصحوه وال يعينوه‪.‬‬ ‫وهاذولي الذين من حوله يتراجعو عنه اذا تقدم ويتقدمو اذا تراجع ‪ .‬واغلبهم *********‬ ‫معناها يستوجهون وبس ‪.‬‬ ‫انا معا من يقول ان الشيخ يتحمل من المسووليه ولكن ماهو كلها فكيف يتحمل ومن حوله متخلين وال يسمعو كالمه ‪.‬‬ ‫وينك يابو احمد من الشيخ الذي تحملونه كلكم المسوليه ولكن مامن من يعاونه‬ ‫الشيخ قدم للجماعه افكاره وطلبهم ان يسمعو كالمه ورفضوا ولو تبغا اقول اسماء قلتها‬ ‫والشيخ قال لهم وقعو ونشتكي المتعدين ورفضو‬ ‫وكل مره الشيخ يجتمع بهم قام كل واحد منهم يبغى يمشي علمه واال يتعصب لخوي له في المجلس وينكدو على الشيخ‬ ‫وال يسمعو الكالم ‪ .‬كيف تبغى علم يتم والديره كلها شيوخ ‪.‬‬ ‫انت يابو احمد تسئل اسئله واحنا نسئل ايضا ومالقينا جواب من زمان ‪.‬‬ ‫هل يلقى هذا الراي النور ‪.‬‬

‫‪166‬‬

‫ابو عبدالرحمن |‪18:39:44 02-05-2011‬‬ ‫وهللا كلمنا واشتكينا ولكن ال حياة لمن تنادي‬ ‫من زمان واحنا ماحنا راضين نستوعب ان الدعوى ضايعه ‪ .‬الحين استوعبنا وبدينا نفكر نعتمد على انفسنا‪.‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪12:27:34 03-05-2011‬‬ ‫االستاذ‪ /‬صاحب راي‬ ‫اوال الشيخ وكل حواله كبير وصغير لهم االحترام‬ ‫ولكن ياخي نعم نحمل الشيخ واالعيان المسؤليه واال لماذا كل القبايل تعين شيخ وتعين اعيان قبيله شيخ القبيله ياخي‬ ‫واالعيان هم المسؤلين عن تقدم القبيله وهم المسؤلين عن تاخر القبيله اي قبيله متقدمه معنى ان شيخها له اليد الطولى في‬ ‫تقدم هذه القبيله اما اذا كانت القبيله تقبع في مؤخؤة سرب المجتمع معنى ان شيخها يقبع في مؤخرة المشايخ‬ ‫اخي العزيز نحن سلمنا الشيخ المسؤليه والشيخ عليه اختيار المساعدين له لتطوير المجتمع ومقابلة المسؤلين وشرح‬ ‫لهم معاناتنا الن كلمته مسموعه عند المسؤلين والشيخ تحمل هذه المسؤليه وضرب على صدره ولكن كما تشوف وترى‬ ‫الزلنا في غبرتنا بادية حواله في خيامهم‬ ‫والقرى الزالو يهدو في بيوت الحجر ويبتنو في مواقع اجدادهم بيوت حديثه النهم غسلو ايديهم من شيء اسمه مخطط‬ ‫حديث اخي العزيز الشيخ واالعيان تركو المعارضين على كيفهم ولم نرى احد منهم وقف في وجيه المعارضين مما‬ ‫زادهم تمادي وغطرسه والشيخ واالعيان عارضو في توطين الباديه‬ ‫اخي العزيز يجب على الشيخ واالعيان ان يقومو بواجبات القبيله على الوجه االكمال ويطالبو بكل صدق واخالص اما‬ ‫انهم يتقاعسو ويهملو واخيرا يلومون القبيله ويقولو وهللا الجماعه ما يسمعو الحد هذا ماهو عذر‬ ‫والحقيقه ياخي الشيخ عنده بيت والهو بحاجه واالعيان كذلك وبعدين هل قصدهم ان يكسبو رضاء المسؤلين في المنطقه‬ ‫من اجل مصالحهم الخاصه‪ .‬اللي يبني بيت من دون صك ومن دون رخصة بنا والبلديه تتغاضى عنهم وشركة الكهرباء‬ ‫تطلق التيار الكهربائي ومن دون تعقيد واللي يريد يفتح محل تسهل اموره وقال مالي ومال حواله عساهم في داهيه ياخي‬ ‫الموضوع موضوع مصالح واحنا اصبحنا الضحيه لهذا االهمال‬ ‫الشيخ واالعيان هم سبب في عدم حصولنا على حقوقنا وهم سبب مشاكلنا االجتماعيه وكلمة الحق ياخي اختفت من‬ ‫مجتمعنا كل واحد يقول نفسي نفسي لكن االن حان وقت المكاشفه والمساله وهذا حق من حقوق شباب القبيله و الى‬ ‫متى نسكت ونجامل اعتقد انه هوان‪ .‬االن وضحة الرؤيه للجميع وال يجب ان نقف عند اول عقبه بل علينا ان نحاول‬ ‫ولكن بعد المحاسبه ومعرفة اين الخلل وكذلك تغير الطاقم النهم لم يفلحو ولم يحققو شيء باين لالعيان واذا انتقدنا الشيخ‬ ‫واالعيان ماهو معناه اننا نكره احد منهم ولكن النقد مطلوب وكلمة الحق البد ان تقال واال ن اقول دوركم ياشباب وصل‬ ‫فعلبكم ان توحدو كلمتكم وتتكاتفو وتطالبو بحقوقكم من المسؤلين وابواب الدوله مفتوحه لكل طالب حق ولكن بقي‬ ‫العزيمه والهمه ‪.‬‬

‫ابو نوف |‪07:37:32 05-05-2011‬‬ ‫كل واحد يرمي مشاكله على الثاني ‪.‬‬ ‫طيب اجتمعوا وحلو المشكله‬ ‫انا ابغى اسمع وجهت نظر كل واحد في مجلس واحد‬ ‫بصراحه نبي نعرف سبب تخلي الشيخ عن عمله لجماعته‬ ‫ونبي نعرف سبب المعارضين انهم واقفين ضد كل عمل‬

‫‪167‬‬

‫الى متى ونحن نتكلم في منتديات ولكن ال نتكلم في مجلس يجمعنا كلنا‬ ‫وينك يالبتار ماتكلمهم يجتمعو واال على االقل نجتمع نحن ونشوف مين الغلطان‬

‫لصارم ‬

‫|‪19:01:25 05-05-2011‬‬

‫كالمك غير صحيح ياصاحب الراي ******‬ ‫لم يتراجع من حوله اذا تقدم ولم يتقدمو اذا تراجع‬ ‫وكيف تتهمهم بالوجاهه والوجاهه لهم مامنها فايده الراتب وال ميزات وال مسمى شيخ وال عريفه‬ ‫بس منقود عليهم وال بيدهم ان يسوو شي‬ ‫على االقل الشيخ عنده مسمى شيخ ومسمى عريفه يعني يقدر يتكلم باسم الجماعه ويطلب رسمي لهم‬ ‫ولكن الباقين ويش عندهم حتى على قولتك يستوجهو‬ ‫نرفض كالمك الن فيه اتهام وكان اولى حذفه‬ ‫وبالنسبه للمتعدين ترى الشيخ اول مسؤل عنهم ال تحط المسؤليه على ناس عاديين مالهم صالحيه وال مسمى‬ ‫والصح ان يتحمل الشيخ المسوليه النه عريفه رسمي ومسوليته القبيلة وهذا عرف عند كل القبايل واسال العارفين‬ ‫وبامان هللا‬

‫الساهر |‪20:51:21 05-05-2011‬‬ ‫ماخلصتو من هذا الموضوع‬ ‫مافيكم احد يعرف حل لمشكلتنا العويصه‬ ‫بسيطه ابشرو بالحل مني وانا بو غانم‬ ‫اوال ‪ :‬الشيخ مايقدر لحاله ويحتاج ضروري لنايب يحضر في ظروف غيابه لهذا نتعاون بتحديد نايب له وبسرعه‬ ‫ثانيا ‪ :‬كل قريه يكون لها عريفه يختاروه اهل القريه‬ ‫ثالثا ‪ :‬يجتمع الشيخ والنايب والعرفا كل شهر مره ويرتبو االمور‬

‫يمين – وسط – يسار |‪20:54:30 05-05-2011‬‬ ‫ليه مصر يالبتار على وحدة الكلمة‬ ‫ماعاد فيه وحدة كلمه‬ ‫ياخي فيه **********************‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪09:34:21 06-05-2011‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫اوال نعطيك فكره عن موضوع المخطط والمعارضين‬ ‫المخطط ياخي كل االوامر في صالح القبيله ولكن المتابعين لمعاملة حواله هم سبب في عدم حصولنا على حقوقنا الن‬ ‫هؤالء ما عندهم اخالص وال عندهم اهتمام بشؤن القبيله والدليل على ذلك ان المعامالت الخاصه بمطالبات القبيله غير‬ ‫موحده تجد معامله في االماره وواحده في البلديه وواحده في الزراعه وواحده في محافظة بالجرشي ولم يطالبو بتوحيد‬ ‫معامالتهم بملف واحد حتى اذا حبيت عرض موضوعك على امير المنطقه يكون الموضوع واضح امام سموه‬ ‫فيه اوامر من وزير البلديه والقرويه في ملف لوحدها وفيه اوامر من وزير الزراعه في ملف لوحدها وفيه توجيهات من‬

‫‪168‬‬

‫امير المنطقه في ملف لوحدها وكل ملف من هذه الملفات في جهه تختلف عن الجهه االخرى يعني ما تلتقي في خط واحد‬ ‫وهذا اول ضياع حقوقنا المفروض ان الشيخ ومن معه يطالبو بتوحيد المعامله حتى امير المنطقه او غيره تكون االمور‬ ‫امامه واضحه ويشوف مدى تالعب البلديه والزراعه واالماره بحقوق الناس لكن سياسة البطانه تقول فرقو بين معامالت‬ ‫حواله في المضاجع‪.‬‬ ‫اخي العزيز وزير البلديه والقرويه صدر امر باعتماد مخطط حواله ولكن المتالعبين في البلديه سمحو للمعارضين برفع‬ ‫برقيه لوزير الزراعه بان الموقع غابه ومتنزهات ورفاقتنا هللا يخليهم ماكذبو بالخبر رفعو برقيه يفيدو بان موقع المخطط‬ ‫غابه وان قطع هذه االشجار سوف يخل بالسياحه شفت ياخي اننا حريصين على السياح هذا من زود كرمنا نكرم السياح‬ ‫واحنا نجلس في الرصعه ‪.‬‬ ‫اخي انا اقول لك هذا الكالم الني شفت هذا بنفسي والكثير من المسؤلين قال لي هذا الكالم‬ ‫االن اذا جيت البلديه قالو احنا ما عندنا مانع لكن الزراعه معارضه واذا جيت الزراعه قالو البلديه تقول عندها اوامر من‬ ‫المقام السامي ممنوع قطع االشجار وراح الو قت على هذا المنوال‪.‬‬ ‫والشيخ ومن معه يروحو يتخاصمو مع الحسيل ورجعو القريه وقالو وهللا الحسيل هذا متعند لحواله وانا احلف لك باهلل‬ ‫انه اكبر صديق للشيخ واالعيان ولكن ربعنا نيتهم هللا اعلم بها وال ودهم ان عيال حواله يحصلو على مخطط الكل يقول‬ ‫ياروحي ما بعدك روح ومصالحي اولى ‪.‬‬ ‫اما المتعدين فهذا من حقهم منهو اللي يقدر يوقفهم اكثر االعيان واعضاء مجلس االهالي هم اول المتعدين كل واحد‬ ‫مسويله عماره و وعمارتين كلها عن طريق االعتداء على امالك الجماعة فهل تريد ان هؤالء يشتكو المتعدين ياخي ما‬ ‫سمعت المثل امسكلي واقطعلك هذا هو معنى المثل واذا كلمتهم قالو هللا يلعن ****** هذا عقدنافي البلدية ‪ .‬ولكن ياكثر‬ ‫****** اللي معقدتنا‪.‬‬ ‫اخي العزيز انا ارى والراي للجميع ان يجتمعو الشباب اللي في الرياض واللي في الشرقيه واللي في الجنوب واللي‬ ‫في الشمال واللي في الغربيه وكذلك اللي في الديره وكل منطقه تنتخب ثالثه او اربعه وهؤالء المنتخبين هم يتقابلو في‬ ‫الصيفيه ويشوفو اخر العلوم وين وصلت ‪ .‬على ان يكونو هؤالء يمثلو كل المجتمع الحوالي ثم بعد ذلك نتفق على ان‬ ‫يكون هناك مجموعه تقوم بمقابلة امير المنطقه وجها لوجه وعرض عليه مشاكلنا ومطالبته بمساواتنا بقرى المنطقه‬ ‫ومطالبته‬ ‫كذلك بعدم االستماع الهل الشكاوي الكيديه الذي كان لهم السهم االكبر في عدم حصولنا على حقوقنا المشروعه‬ ‫هذا هو الحل اللي ارى اما ان نسكت ونقول كيف نسوي فهذا معناه اننا ماراح نسوي شيء‪.‬‬ ‫وصدقني انا مطلع على سير المعامالت مخطط مافيه والمتعدين بسم هللا عليهم ماحولهم احد ولكن اللي نشمي يتعدى او‬ ‫يسكت ‪.‬‬

‫صاحب راي |‪16:23:41 07-05-2011‬‬ ‫صاحب راي‬ ‫الصارم ******‬ ‫هذي مشكلتنا ياعربان‬ ‫ندور على شماعه الخطانا‬ ‫وين انت عايش اسال الناس في الديره يقولو لك الحقايق‬ ‫بصراحه جماعه مثل ************ تجفل وتفز كما الريح على اقل صوت‬ ‫اسمع روح الديره وجرب تتكلم في مجلسهم‬

‫‪169‬‬

‫ماتسمع اال حنمه وهواش وكل واحد رايه غير راي احد غيره ابدا‬ ‫كلهم شيوخ كل واحد منهم ما يسمع قطره‬ ‫وجه هللا تلمح لهم اذا قعدت معهم‬ ‫انا ماكرهم لكن وهللا جتني المراره منهم ماتعرف كيف تفكيرهم‬ ‫عشان كذا انسى ينجح شي معاهم ****************************‬ ‫عزيزي البتار‬ ‫اذا توافقني الراي يابتار ان الديره كلها شيوخ‬ ‫مصلحجيه وبس‬ ‫التلوم غيرهم لوتمصلح ‪ .‬انت لوانت هناك كان تمصلحت معهم‬ ‫الشيخ يشتكي منهم وهم يشتكو منه وكلهم يشتكو من الحسيل والحسيل يشتكي منهم والدايره تدور وانت تقول هذا مسوو‬ ‫وتنسى غيره‬ ‫ذا يقول الشيخ وذا يقول من حوله وذا يقول الحسيل وذا يقول المعارضين وال نعرف وين الغلط‬ ‫وين الحل طيب‬

‫البتار |‪20:41:55 07-05-2011‬‬ ‫وهللا يعزيزي صاحب راي‬ ‫ماني حولهم عذرت في الديره من زمان وبعدين وين تروح حتى تتعدى ما بقي اال صفي حتى شركة بن الدن ما تقدر‬ ‫فيها الن المواقع الزينه راحت لكبار القوم وكبار القوم ينظرون لي ولك انا تبع لهم وطبعا التبع ما يجوز ان يتعدى على‬ ‫اعمامه وكلمة كبار القوم مسموعه وانا وانت ما حد يسمع لنا يعني احنا عندهم عمال مثل ما يامرونك تنفذ بدون كالم‬ ‫واال انت نسيت العادات والتقاليد القبليه هذا هو تفكيرهم ونظرتهم لكل ساكت ولكل واحد يستحي منهم وبعدين ليش‬ ‫كبارنا يتهاوشو على شان مصلحتي ومصلحتك ال ياخي على شان مصالحهم كل واحد منهم يقول انت اخذت اكثر مني‬ ‫يعني تزاعلو على شان القسمه بينهم ‪.‬‬ ‫وبعدين على شان يتوهوك وتقول وهللا الكبار متخاصمين الشيخ يلوم اعيان القبيله واعيان القبيله يلومو الشيخ يعني فيه‬ ‫مشكله اعود انا وانت نسكت الننا نعتقد زعلهم مصيبه علينا‪ .‬وبعدين شوف انت كالمهم اذا قابلت الشيخ قال وهللا انا‬ ‫اعين واعاون لكن فيه بعض كبار الجماعه مايسمعو هللا يهديهم واذا قابلت االعيان قالو شوفو الشيخ سيب الجماعه وراح‬ ‫يطارد مصالحه‪ .‬ويحاولو انت يحرضوك ضد الشيخ الن البعض يريد يصير شيخ على شان يكوش ‪ .‬اليهمك هؤالء مثل‬ ‫جمل كان معنا اعور وتسمع هديره وهو بارك ما يقوم فهؤالء خذ منهم الهدير احنا سوينا وسوينا ولكنهم وهللا ان كل‬ ‫واحد بارك في مكانه ومن كثر هديرهم الباقين كل واحد يرغي في مكانه ‪.‬‬ ‫لكن ودي اقول لك حاجه الرجال االحرار اليمكن ان يبقو خانعين لهم املنا باهلل ثم في الجيل المتعلم واال برضه انتم‬ ‫عميت بصايركم اذا كان كذلك وين علمكم وشهاداتكم وفكركم المتطور ديرتكم تناديكم اما اذا تبقو تنتظرو من المفلسين‬ ‫عزهللا انكم مابتلقو ثمره ‪ .‬مثلنا نحن بامن قبلكم عشرين سنه فلس ‪.‬‬

‫الوافي |‪00:57:16 08-05-2011‬‬ ‫من وجهة نظري‬ ‫ارى ان هذا الموقع الذي اسسه استاذنا الفاضل اثرب هو النواه الحقيقيه للبدايه الجاده على طريق الحوار النافع المفيد‬ ‫لمجتمعنا ومن ثم ننطلق للعمل المثمر بتكاتف الجميع لكي نرى ما تحاورنا حوله واقع ملموس في مجتمعنا خاصه وان‬

‫‪170‬‬

‫الشباب هم سر نجاح كل مجتمع قادر على العطاء فلنتكاتف جميعا ونلتف حول اخي واستاذي اثرب وبحول هللا سنرى‬ ‫اجتهادنا واقع ملموس على الواقع الذي ينتظر منا الشي الكثير‬ ‫واعتقد ان اجيالنا بحاجه ان نعمل لها ونبذل الغالي والنفيس وليكن حوارنا ممزوجا بالحب والتفاني والصدق في القول‬ ‫والعمل ‪ ----‬اخوكم ومحبكم الوافي‬

‫الصارم |‪20:23:48 10-05-2011‬‬ ‫صاحب رأي *******‬ ‫ورينا همتك ؟؟‬ ‫وين انت ؟؟‬ ‫ماحد بيشتغل لك وانت راقد **************‬ ‫هاذا انتم متسدحين وتبغو العصيدة‬ ‫*******‬ ‫البتار ‪ :‬الجمال باركه وتهدر وتزبد والثيران تديس مكانها والحل قادم اقول لك كيف الحاجة ام االختراع‬

‫قلب االسد ‪ -‬نعيب زماننا |‪20:34:04 10-05-2011‬‬ ‫شتتونا بالحلول والمشكله وخرجتم عن الموضوع‬ ‫السؤال واضح ماهي األسباب‬ ‫وانتم تلفو وتدورو‬ ‫انا اقول األسباب هي ‪:‬‬ ‫مافيه شيخ‬ ‫‪ -1‬‬ ‫مافيه موامين‬ ‫‪ -2‬‬ ‫مافيه جماعه‬ ‫‪ -3‬‬ ‫وبالفصيح مافيه احد حريص‬

‫جداوي |‪22:03:31 11-05-2011‬‬ ‫اقول ليش مانتكلم مع بعضنا ليه كل مجلس وكل واحد منكتم ويستحي يتكلم في مشاكلنا وهللا فيه عقده مادري كيف تفسر‬ ‫وبعدين الشيخ والجماعه في الديره يعني كبرو وصعب عليهم المراجعات يعني انتم عليكم مسوليه برضه وهاذولي كبار‬ ‫سن تعدو السبعين كلهم ماينفع نكلف عليهم ونطلب منهم شي مايقدرو عليه وكل شي تقولو الشيخ والجماعه وانتم طيب‬ ‫وين ‪.‬‬ ‫سابق الري ‬ ‫ح‬ ‫كل واحد له راي‬ ‫مانجتمع على راي‬ ‫للحين ماحددنا المشكله‬ ‫الساهر يقول‬ ‫مافيه تخطيط‬

‫|‪20:06:18 12-05-2011‬‬

‫‪171‬‬

‫وطرق الجبل‬ ‫ماعنده حل‬ ‫ومساعد عثمان‬ ‫محتار‬ ‫وولد سفر‬ ‫وال طاري‬ ‫والبتار‬ ‫اول مره نوحد صفوفنا ومادري كيف‬ ‫وثاني مره الشيخ واالعيان وبس‬ ‫وعود‬ ‫ماله دخل‬ ‫وطير حلحال‬ ‫مقفله معه‬ ‫وميسن‬ ‫الصيفية وريح راسك‬ ‫ويمين وسط‬ ‫زنقه زنقه‬ ‫واالزدي‬ ‫مقهور وقط على الشيخ‬ ‫وولد حواله‬ ‫الشعب يريد الفكه‬ ‫وحوالي‬ ‫نشتغل بقلب واحد !‬ ‫وصاحب راي‬ ‫مع الشيخ‬ ‫وابو عبدالرحمن‬ ‫خط جديد‬ ‫وابو نوف‬ ‫يطلب حوار‬ ‫والصارم‬ ‫مع اهل ****‬ ‫والساهر رجع ثانيه‬ ‫وحل القضية انتخابات‬ ‫ورجع يمين وسط ثانيه‬ ‫زنقه زنقه‬ ‫ورجع البتار‬

‫‪172‬‬

‫يطلب الحوار‬ ‫وصاحب راي‬ ‫محتار‬ ‫والبتار‬ ‫افلت عقالها وساطها‬ ‫والوافي‬ ‫نصيحه عامه‬ ‫ورجع الصارم‬ ‫يعد ويحاسب‬ ‫وقلب االسد‬ ‫يقول الملعب فاضي‬ ‫وجداوي‬ ‫من انتم ؟ أين أنتم ؟‬ ‫واخيرا قبل ماحد يفسر ردي غلط‬ ‫ارد على راي سابق الريح بنفسي والجواب عام‬ ‫‪:‬‬ ‫طلبت المستحيل‬ ‫واهو كالم وبس‬ ‫تنفيس ال غير‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪00:29:47 14-05-2011‬‬ ‫اخي الصارم‬ ‫شكرا على اهتمامك اثيران تديس مكانها لكنها تنتج دياس اثيران تصفي الحب الصافي وتفرز التبن على جنب وهذا‬ ‫يعتبر انجاز لكن المصيبه في البارك الهو قام والهو سكت من الهدير‬ ‫واالرض ياخي ما يحيها اال شبابهاواال سوف تموت والنقد الهادف عباره عن عالج لكل مقصر بحق ديرته ومجتمعه‬ ‫والمناقشه هي مفتاح النجاح وسكوتنا وتخاذلنا هو دليل فشلنا وكلنا كبير وصغير علينا مسؤليه تجاه مصالحنا فيجب ان‬ ‫نكون جميعا مسؤلين عن التطوير والتنميه االجتماعيه وان الينظر كل واحد فينا لمصلحته الخاصه فقط الن حب الذات‬ ‫يجر المجتمع لتفكك االجتماعي والتباغظ فيما بينهم‬ ‫نسال هللا ان ينير طريقنا بالخير والمحبه الصادقه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪01:52:19 14-05-2011‬‬

‫ابو نوف‬ ‫لك تحياتي‬ ‫اللي على بالك كلمناهم ويشهد عليه هللا وتكلمت معاهم بكل صراحه ووضحت لهم كل االمور ولكن ياخي‬ ‫كالمنا غير مسموع يجاملوك بكالم من اجل ان تسكت النهم يعتبروني انا وانت النفقه شيء وكالمنا عباره عن‬ ‫ثرثره فقط وسلطتنا التسمح لنا ان نتدخل في امور اكبر منا هذا هو تفكيرهم يعني هم الكل في الكل الكالم لهم‬

‫‪173‬‬

‫واالرض لهم ومن خالفهم هو العدو المبين وصدقني يا الخالفات الموجوده في مجتمعنا انها مختلقه وكل ذلك‬ ‫من اجل تشتت كلمتنا ويحلو الجو لهم على شان اذا جيت تناقشهم يقلك انا ماني جاي االجتماع وفالن فيه يعني‬ ‫انهم متزاعلين وهذا كله تمثيل عليه وعليك واليوم الثاني تحصلهم على كرسي واحد يضربو في فول خلوفه‬ ‫ببالجرشي اخي الحبيب البد من ايجاد حل وهذا الحل بيد الشباب وعليكم المسؤليه الكبرى ونحن يا الشيبان‬ ‫مستعدين بدعمكم‬ ‫لك تحياتي‬ ‫أسير السدحان ‪ -‬السعوديه |‪10:20:34 14-05-2011‬‬ ‫سابق الريح طيب عطنا حلول انت ؟؟‬ ‫انا اشوف المبادره تجي من مجموعه لو بس من حمسه اشخاص وهللا لسوو عدوى هي بدايه من مجموعه بسيطه وهللا‬ ‫لنوصل للقمه ؟‬ ‫وكلوني امسك الرئيس ومالك دخل ازهلوا العلم الناس وصلوا للقمر وحنا تنميه ماقدرنا عليها ترا كل راس مالها فلوس‬ ‫وناس واشخاص حنى اللي جعلناها شيء معجزه‪.‬‬

‫ابو نوف |‪18:09:42 14-05-2011‬‬ ‫اسقط ( المراقب ) كالم من تعليقي وال اعلم لماذا مع انه صدق والكل عارفه‬ ‫عموما ياعزيزي البتار انا كلمت الشيخ واستعد ان يجتمع ويرد على اسئلتنا ولقيت منه كل ترحيب واستعداد ‪.‬‬ ‫وبالنسبه للمعارضين قابلت احدهم وسالته باهلل عن سبب معارضتهم وقال لي على بالطه فيه ناس تبي تمشي االمور‬ ‫على كيفها وبدون شورنا قلت له بس هاذا لجل مصلحة الجميع قال ابدا ضد مصلحة الجميع ولمصلحتهم هم بس وعلى‬ ‫راسهم ****** ‪ .‬عشان كذا تعطلت مصالح الجميع الن فيه طرفين تتصارع وال يمكن ابدا ان تصلح االمور اال بكشف‬ ‫االمور‬ ‫الصيفيه هاذي الزم نوقف نحن جميعنا ونكشف كل االمور واال مافيه فايده من كالم مواقع النت ‪.‬‬ ‫ياهلل يالبتار تقول انتم الشيبان مستعدين بالدعم كيف بتوقفو معنا لكشف االمور وتصليحها ‪.‬‬

‫حوالي أصيل |‪20:01:30 14-05-2011‬‬ ‫مساكم هللا بالخير يالمتحاورين ‪..‬‬ ‫أعجبني نقاشكم وخصوصا ً تشبيهات أستاذنا البتار ‪ ..‬موفق يا بو أحمد على هذا المنبر الحر وأتمنى أن يقودنا لنتائج‬ ‫مهمه في القريب العاجل ‪..‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪01:56:33 15-05-2011‬‬ ‫نعم اخي ابو نوف نوقف معك ولكن عندما نرى الجد من الشباب وهذه مهمتكم عندما تكونو مستعدين ولكن نريد الجد في‬ ‫هذا الموضوع وليس كالم نت وانا اقول عن نفسي انا معاكم وكلمة الحق تقال وما اعتقد ان احد يزعل من كلمة الحق‬ ‫وبعدين ماهو عيب اذا طالب االنسان بحقوقه ياخي فيه ناس تتمتع باحسن المواقع ولديه من االراضي المغتصبه ما يكفي‬ ‫قبيله كامله واذا جاء واحد مسكين ومسك مكان مساحته التتجاوز ‪20-20‬اقامو الدنيا ولم يقعدوها وكانه قتل نفس‬ ‫ليش االراضي ماهي جماعيه ولك مثل مالي واال انت حالل عليك وحرام عليه العدل والمساواه صابون القلوب وكلنا‬ ‫حواله ياخذ الصغير قبل الكبير هذا اذا كانت القلوب صادقه وطلمست االبصار راح عصرها واليوم الكل يعرف ماله‬

‫‪174‬‬

‫وماعليه ولكن بقي السان ينطق ويتكلم ونتجاوز حاجز الخوف والخجل ونحارب التطبيل والمحاباه اذا كان نتيجتها ضياع‬ ‫حقوقنا وظلمنا وكسر لشخصيتنا وهيبتنا‬ ‫الحوار الهادف والهاديء اليفسد للود قضيه والواثق ما يخاف من الحوار والمناقشه اذا كانت تصب في مصلحة المجتمع‬ ‫الواحد ونحن النطالب اخذ حق احد بالقوة ولكن نقول اين المساواه اذا كان هناك رفقه صادقه اما رفقة المجامله ورفقة‬ ‫المصالح الخاصه ورفقة امسكلي واقطعلك شبعنا فيها وكل االمور اصبحت مكشوفه للجميع‬ ‫ولكن ثق اخي واحد او اثنين اليمكن ان يطلعو بنتيجه والموضوع ليس لواحد او اثنين بل هذه مصلحة الجميع فيجب ان‬ ‫نتكلم جميع‬ ‫شكرا على مداخلتك‬

‫صاحب راي |‪16:52:07 15-05-2011‬‬ ‫الصارم‬ ‫على ويش طيب ضرب الصدور انا ماضربت على صدري وقلت لكم باسوي وباسوي‬ ‫اعطينا الشيوخ شيك على بياض قلنا لهم سوو وال سوو شي وخلينا ***** يتفلسفو علينا في المجالس وال احد يقاطعهم ‪.‬‬ ‫ويضحكو علينا كل ماسالناهم يقولو االمور طيبه ‪.‬‬ ‫مابغى احد منهم يشتغل لي الن ماشفنا منهم فايده ‪ .‬بس معارضات للشيخ وللمصالح ‪ .‬بالعكس ماشفنا اال خسارة حطو‬ ‫عزير وقطعات ونهبونا واكلو في التعديات على الساكت اذا ماتدرو واال ادرو ‪ .‬والشيخ يصيح منهم ‪.‬‬ ‫هللا يشبعك فيهم يالصارم وهنيالك بهم انسدح انت واصبر يعطوك من غلتهم اللي غلوها من الجماعه‬ ‫********************‬ ‫عزيزي البتار‬ ‫تقول عشان يتوهوك الشيخ يلومهم وهم يلوموه وهم ياكلو من صحن خلوفه واحد ‪ .‬طيب ليش مايكون الزعل بينهم‬ ‫صحيح بدل من انك تعتبره تتويه ‪.‬‬ ‫ليش ماتقول ان فيه فعال تصادم بينهم وان فيه منهو حريص على الجماعه وفيه منهو يبغى الفشل لهم ‪.‬‬ ‫هو انت يالبتار تتخيل االمور واال عندك وكاد منها ‪.‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪07:10:58 16-05-2011‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫اوال اعتقد انك اكثر العارفين بما يحدث في المجتمع الحوالي من تفكك وتباعد اجتماعي والشيخ هو فرد واحد ولكن بالنا‬ ‫من الذين نصبو نفوسهم شيوخ من دون شيخه والشيخ كلنا نحبه ونحترمه حتى لو ماهو شيخ وهو يعرف ذلك ولكن‬ ‫نلوم الشيخ لوم كثير النه ساكت عما يحدث في مجتمعنا من هؤالء المتمشيخين وياكثرهم نريد من الشيخ ان يعمل من‬ ‫اجل االكثريه ويكسب راضاهم ويطالب لهم بحقوقهم كما اننا نطالبه بان يوقف هؤالء الذين يتدخلون في مصالح القبيله‬ ‫ويحاولون ان يستولو هم على كل شيء واعتقد ان حواله شيخت شخص واحد وليس مائة شيخ وصدقني ان هذا هو‬ ‫اللي ضيعنا فعلى الشيخ ان يكون حكم عادل بين الجميع اما ناخذ كلنا واال نوقف كلنا اما فول خلوفه ياحالوته لو اني‬ ‫قريب منه كنت كل يوم عنده وبعدين مطالبات خمسه وعشرون اين راحت بينما فيه بعض القرى طالبو بعدنا وتحصلو‬ ‫على مطالبهم ونحن محلك راوح علما البلديه واحده واالماره واحده ولكن انا اقول ليش الن الناس تتعاون كلها من اجل‬ ‫المصلحه العامه تاركه وراها كل الخالفات الشخصيه النهم يدركون انهم لم يفلحو اذا ما تكاتفو وتعاونو ونحن نطالب‬ ‫الشيخ شخصيا ان يجد حل لهذا الموضوع او انه سوف يتحمل المسؤليه لوحده الن الراعي هو المسؤل عن رعيته واذا‬

‫‪175‬‬

‫ضيعها اكلتها الوحوش والخيار هو االن عند الشيخ يا يحافظ على حواله ويترك المجامله اويضيعنا ولكنه سوف يكون‬ ‫اول من يضيع‬

‫قلــــب االســـــــد ‬

‫|‪15:21:47 16-05-2011‬‬

‫واضحه مثل الشمس‬ ‫مافيه حريص وكل واحد يهف على قرصه‬ ‫مابقي اال الحل الوحيد‬ ‫وهو‬ ‫التصويت على شيـــــــخ جــــــديـــــــد‬ ‫وهناك اكفاء كثير منهم ******** و ******** و *********** و ******** و ******‬ ‫نريد شيخ فعلي وليس صوري‬

‫صاحب راي |‪21:02:32 18-05-2011‬‬ ‫اخي البتار‬ ‫يد وحده ماتصفق‬ ‫وترا الشيخ رفع يده من زمان عن االمور بسبت كثرة القرون والنشب‬ ‫والساحه فاضيه االن لمن هب ودب‬ ‫وانا اييده في تصرفه هذا الن التعامل بهذا الشكل خسارة له‬ ‫واال تبغاه يصالي لحاله ويخسر وقته وصحته ال تنسى ان الرجال فوق السبعين‬ ‫االمور معلقه حتى يفرجها ربك كيف ماتدري بس انا اقول مافيه حل اال ان يكون القرار واالمر بيد الشيخ فقط والباقي‬ ‫يسمع ويطيع بدون اخذ وعطا ‪ .‬وان ال يتدخل الباقين في امور القبيله ابدا ووقتها نقدر نحاسب الشيخ ‪.‬‬ ‫االخ قلب االسد‬ ‫ياهلل الصيفيه هذي نخليها مجالس انتخابيه انا موافق معك‬ ‫وخلي الناس تقرر ما يخصها‬ ‫وخلي من يرشح نفسه يورينا وجهه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪09:12:56 19-05-2011‬‬ ‫شكرا لك اخي صاحب راي على مداخلتك التي نجد فيها الحوار الراقي‬ ‫نعم ياخي العزيز فيه مجموعه تحشر نفسها في امور القبيله وهدفها هو توسيع الفجوه بين الشيخ وافراد القبيله وفي نفس‬ ‫الوقت‬ ‫تحاول ان توهم الناس بانها هي القادره على‬ ‫تحقيق مطالب المجتمع وهذه سياسة الكثير من المجتمعات القبليه الن هذه المجموعه ترى وحسب منظورهاان توافق‬ ‫الشيخ وبقية القبيله سوف يضيع عليها الكثير من المصالح الشخصيه وتصبح كلمتهم غير مسموعه وهم يمشو على المثل‬ ‫اللي يقول خالف تسلم‬

‫‪176‬‬

‫يعني هم اذا قابلو الشيخ يطبلو ويمجدو الشيخ واذا فابلو شرائح المجتمع قالو ياخواني وهللا انا تعبنا واحنا نراجع‬ ‫معامالتنا والشيخ راقد ما همه اال نفسه‬ ‫وهذا الكالم حقيقي وكلنا سمعنا هذا الكالم‬ ‫اخي العزيز االنسان اللي يوجه لك النقد التخاف منه ثق انه يحبك ولو ما يحبك ما النتقدك وحذرك‪ 0‬والتخاف اال من‬ ‫المطبلين والمبجلين لك فهؤالء احذرهم‬ ‫وبعدين ياخي الشيخ مسؤل امام الجهات المسؤله والختم الذي سلمته اياه الدوله البد ان يحمله بكل امانه والبد ان يضع‬ ‫كل افراد القبيله في ميزان واحد وان يقول للمخطيء انت مخطيء وامام الجميع ‪0‬واالعذار ياخي الحبيب كثيره فنحن‬ ‫النعذر الشيخ نحن معه على الحق وضده اذا شفنا المحاباه والمجامله التي تخدم الحقوق الخاصه وتضيع الحقوق العامه‬ ‫اخي الحبيب الشيخ يعلم عن المعاناه واالضرار التي عانينا والزلنا نعاني منها بسبب‬ ‫تقاعس واهمال الشيخ ومعاونيه الذين اختارهم هو شخصيا‬ ‫اخي اين االنجازات التنمويه والتطويريه اين التكافل االجتماعي وين راحو عقالء حواله هل هم عاجزين ان يلمو شملنا‬ ‫ويعيدو لنا المحبه والتعاون فيما بيننا من اجل تطوير مجتمعنا تنموبا واجتماعيا‬ ‫الكثير ياخي وخاصه الشباب يقول وهللا اني كرهت الديره بسبب المشاكل التي نشوفها في مجتمعنا‬ ‫نحن ياخي نلوم الشيخ النه الكالم لنا اال مع الشيخ وهو اللي يستطيع اقناعنا عن سبب االخفاق في تطوير وتنمبة كل‬ ‫قرى قبيلة حواله وال نقبل اي ايجابه على تساوالتنا اال من الشيخ شخصيا‬ ‫ولكن ياخي يجب ان نلوم نفوسنا قبل ان نلوم الشيخ الننا ساكتين كل هذا الوقت ولكن يقول كل مطرود ملحوق باقي‬ ‫شباب يمدينا نحقق الكثير اذا صدقنا فيما نقول‬ ‫وشيخنا نحبه ونخاف عليه اذا شفناه يحبنا ويخاف علينا‬

‫قلب االسد |‪15:06:31 19-05-2011‬‬ ‫ملينا من الحال العوجا وال احد هـمه‬ ‫مجالس انتخابيه مجالس انتخابيـــه‬ ‫وش فيها يعني اذا يبغو الناس الحال العوجا فهذا طلبهم واذا بغو علوم الرجال يتقدمو ويقدمون الثمن‬ ‫وتقصد ان مافيه احد بيرشح نفسه ~~ ليه ياخي ناقصه رجال واال صارت احتكار‬

‫صاحب راي |‪13:09:11 20-05-2011‬‬ ‫يقول المثل ياقلب االسد ماتعرفني حتى تجرب غيري ‪.‬‬ ‫اذا كان اسماء من ذكرت انهم اكفاء في مداخلتك ولم تظهر لنا في هذه الصفحه هم من ********** فاسمح لي اقول لك‬ ‫كما قال البتار هدير جمال باركه‬ ‫وان كانت ذكرت اسماء ناس من برا الديره فكيف بيدبرو ويراجعو ويحلو من اقصا وبعيد ‪.‬‬ ‫الشيخه لمن يخدم ربعه ويقدم لهم ويضحي عشانهم‬ ‫واصال الشيخه ولى زمانها والشيخ نفسه اعتذر منها بس غصيبه‬

‫‪177‬‬

‫هول الليل ‪ -‬الغدره |‪14:58:12 20-05-2011‬‬ ‫السالم عليكم‬ ‫ماشاهللا مداخالت دسمه‬ ‫ياشباب ممكن اسئله‬ ‫الشيخ وينه مايتكلم ويعطينا رايه ؟‬ ‫وكثير هنا يتكلم بسم الشيخ ليه مايتكلم الشيخ عن نفسه ؟‬ ‫ابو نوف ‪ :‬تقول كلمته طيب سوي معه مقابله واساله االسئله هاذي وخله يجاوب عليها لنا ( من فضلك وفضله)‪.‬‬ ‫قلب االسد ‪ :‬بدري على موعد االنتخابات ‪ .‬موعد االنتخابات في عام ‪ 1460‬هـ ‪ .‬باقي وقت ال تستعجل ( طول بالك )‪.‬‬ ‫البتار ‪ :‬ترا بيجيك الضغط والسكر هونها تهون ‪ .‬احسن تتفرج على مسلسالت تركيه او تلعب بلي ستيشن ( أو خذ لك‬ ‫مسيار)‪.‬‬ ‫صاحب راي ‪ :‬رايك بان القرار بس بيد الشيخ منطقي بس السؤال هو هل الشيخ مستعد بقبول هذا ‪ .‬يمكن انه مايبغى‬ ‫المسوليه واال مايبغى ان ينشغل ‪ ( .‬فكر لو انت مكانهم تعرف مرادهم ) ‪.‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربية |‪21:23:51 20-05-2011‬‬ ‫مرحبا اخي هول الليل‬ ‫خل قلبك على كراسيه الضغط والسكر ما يجي اال واحد يطحن همومه في قلبه وساكت هذا يمكن يجي كل االمراض‬ ‫ولكن خذ االمور ديم ببساطه والموضوع اللي تريد الحصول عليه في يوم توقع انك اليمكن تصل اليه اال بعد عشر‬ ‫سنوات حتى التتفاجاء بالعقبات التي سوف تجدها امامك‬ ‫اما االفالم التركيه فهذه طافت علينا حنا خذنا لطاش ما طاش ودون وتركيا سافرنا لها وشفناها على الطبيعه ايام الشباب‬ ‫وبلى ستيشن هذه لعبة شباب اليوم ما تشوفهم الواحد عمره عشر سنوات واعمى ما يشوف‬ ‫االن جينا لالهم زواج المسيار هذا يسموه زواج كل رجال رخمه النك اذا كان تخاف من الحرمه وتعلن زواجك اجل‬ ‫ليش يسمي الواحد نفسه رجال‪ 0‬وبعدين قبل السبوع قبضت الشرطه دكتوره سعوديه متزوجه ثالثه رجال ووزعت ايام‬ ‫االسبوع بينهم كل واحد له يومين في االسبوع وهم مثل الرخيم ماهم عارفين وين هللا موديهم هذا هم رجال اليوم‬ ‫انساء كيدهم عظيم فال تفكر في المسيار يمكن تكتشف انك الرايع او الخامس‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪01:19:39 21-05-2011‬‬ ‫االخ قلب االسد‬ ‫االنتخابات شيء مشروع ونحن كلنا صوتنا لشيخ وفي بداية االمر كان الشيخ مخلص في عمله لكن اعضاء اللقاء‬ ‫المشترك ما خلوه في شانه باسندوه ورفاقه يخططو لمثل هذه االنتخابات على احر من الجمره واعتقد ان هول الليل‬ ‫نفسه في الشيخه ما تشوفه طلب تاجيل االنتخابات لعام ‪1460‬حتى يكمل عمره خمسين عام بعدين يمديه يشكل له حزب‬ ‫منافس لحزب اللقاء المشترك‬ ‫نحن ال نريد شيخ غير ابو شايق ولكن نقول يابو شايق ترى كل اللي يوجهو لك النقد هم اللي يحبونك فيجب عليك‬ ‫ان تسمع لنا ويجب عليك ان تغير بطانتك حتى تستوي االمور ونقول لك ياكثر من يضحك في الوجيه ولكنها ضحكه‬ ‫صفراء مثل سم العقرب انت يابو شايق شوكت الميزان بين افراد القبيله فحافظ على ان تكون هذه الشوكه مستقيمه الن‬ ‫ميالنها قد يرضي النفعين واهل المصالح الخاصه ويغضب الكثيرمن المخلصين لك وللقبيله وترى نحن نعلم بمايدور‬ ‫حولنا اكثر منك فالتاخذنا هدف عداء بل نحن لك من المخلصين وانت شخصيا تعرف هؤالء فال يغرك التطبيل والتبجيل‬

‫‪178‬‬

‫نريد منك ان تسمع من الجميع ال من مجموعه فنحن كلنا ربعك حواله صغير وكبير والكالم اللي هدفه توضيح االخطاء‬ ‫ماهو عيب العيب ان نسكت على القهر والغبن الذي طال الكثير من ابناء حواله الن مانراه على الوقع غير ما تنطق به‬ ‫االلسن‬ ‫فلماذا ما تكون مع كل مظلوم وضد كل ظالم على شان تستقر شوكت الميزان وتكسب انت العداله فانت راعيها اذا‬ ‫خلصت نيتك في القول والعمل‬

‫اثــــــــرب ‪ -‬موقـــع اثـــــــرب |‪17:55:13 21-05-2011‬‬ ‫األخوة األعزاء ‪،‬‬ ‫شكرا لكم جميعا على مشاركاتكم وتواصلكم لخدمة مجتمعكم بالرأي والحوار ‪،‬‬ ‫وكما تعلمون أهمية هذا الموضوع لمجتمعنا ‪ ،‬فأسمحوا لي أن أوجه عنايتكم إلى دائرة الموضوع لكي نصل الى نتيجه‬ ‫مفيده للجميع ‪ ،‬فمن المهم أن نتعرف على األجوبة التي تفيد في دفع التنمية والعمل التعاوني ‪.‬‬ ‫وطبعا ً كان البد من طرح السؤال عن األسباب ‪ ،‬ألن األسباب هي الطريق للحل والعالج ‪،‬‬ ‫وقد أسهب الجميع في هذا ‪ ،‬ولكن علينا أيضا ً أن نجيب على سؤال الحل ‪ ،‬ومعوقات الحل وكيفية تفاديها ‪.‬‬ ‫ونجد هنا آراء متعددة ومختلفة في تحديد األسباب ‪ ،‬وهذا وارد ‪ ،‬ولكننا بحاجة ايضا إلى رؤيتكم للحل لنتمكن من معرفة‬ ‫كافة الحلول واألفكار ‪.‬‬ ‫بالنسبة لي فقد قدمت رؤيتي منذ زمن عبر المنتديات والرسائل القصيرة للحل المتمثل بإقامة ندوة عامة ( إجتماع )‬ ‫لمناقشة التنمية والعمل التعاوني ‪،‬‬ ‫ولكن ايضا ً قد يكون هناك حلول أخرى أكثر جدوى لم تخطر على بال بعضنا ‪ ،‬ولذلك نحن هنا إلستعراض الحلول ‪،‬‬ ‫فلنبادر بالدخول للحلول وعرضها وإستعراضها ‪ ،‬ولنتجاوز األسباب وال نختلف عليها ‪ .‬فأنا أعرف أن كل واحد ممن‬ ‫علقتم عليه المسؤليه له من المبررات ماال حصر لها وال نهايه ‪ ،‬ويرى أنه لم يخطئ ولو حتى بدرجة ‪ ، % 1‬وأنه ال‬ ‫يتحمل مسؤلية أي خطأ أو معاناة أبدا ً مهما كان حجمها ‪ ،‬فهناك طبع لدينا جميعا أننا ال نعترف بأخطاءنا وال نقر بها‪.‬‬ ‫ونحمل غيرنا المسؤلية ( كاملة ) وننزه أنفسنا عن الخطأ والتقصير ‪.‬‬ ‫ولكن من وجهة نظري الشخصية ورأيي أن كل من قبل أن يتقلد مرتبة أعيان المجتمع فأنه يتحمل مسؤليته شرعا وعرفا‬ ‫ونظاما ‪ ،‬وهي تكليف وليست تشريف ‪ ،‬اإل من إعتزل هذه المسؤلية وأقر بإعتزاله شؤن المجتمع وافصح عن هذا‬ ‫للجميع ‪ ،‬فهذا يكون قد عرفنا توجهه ونشكر له مسعاه وصراحته وأمانته ‪،‬‬ ‫أما من لم يعتزل وبقي ليس إلى هوالء وال إلى هوالء ‪ ،‬ليس من العاملين وال من المعتزلين ‪ ،‬فقط شاخصا ً ألغراض‬ ‫الوجاهة وحب الزعامه ‪ ،‬فهو يضع اآلخرين في حيرة وإرتباك ‪ ،‬ويعيق تماما حركة العمل التعاوني ‪ ،‬ويعطل التنمية‬ ‫والتطوير ‪ .‬ويجلب المعاناة لجماعته وأهله ‪.‬‬ ‫حان الوقت لكي نجد الحلول ‪ ،‬وأن نواجه المعوقات ‪ ،‬وأن نقول رأينا بصراحة وموضوعية ‪ ،‬لمصلحة أنفسنا ومصلحة‬ ‫أجيالنا ‪ ،‬وهللا ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ‪،‬‬ ‫رجائي منكم أخواني األعزاء أن باشروا بطرح الحلول بالتفصيل لنتعرف عليها ونستفيد ‪،‬‬ ‫وفق هللا الجميع لكل خير ‪،‬‬

‫‪179‬‬

‫عبدهللا |‪19:59:02 21-05-2011‬‬ ‫رساله خاصه لك اخي ابو احمد‬ ‫شكرا لك‬ ‫ونفع هللا بجهدك‬ ‫وجزاك هللا خيرا‬

‫صاحب راي |‪20:15:14 21-05-2011‬‬ ‫خطوه جيده اخي بالبتار هذه الوقفه المطلوبه لترجيح الكفه‬ ‫االخ هول الليل‬ ‫هناك عوائق للشيخ اكيد انك ال تعلمها وفي مداخلتك تسرعت بالحكم‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪08:48:58 22-05-2011‬‬ ‫اخي ابو احمد جزاك هللا كل خير على تاسيس هذا الموقع ليكون عون لنا كا مجتمع حوالي واحد وهذا ماهو غريب على‬ ‫رجال حواله االوفياء فانت وفي دايم مع كل صغير وكبير من ابناء قبيلتك ويشهد على ذلك افعالك وافعال قلمك الصادق‬ ‫والمميز وما قمت به سابقا وما تقوم به االن انما هو دليل على اخالصك لخدمة قبيلتك وغيرتك على ابناء حواله فلك منا‬ ‫كل الثناء والتحيه واالحترام‬ ‫اخي العزيز ما وصلنا اليه من تفكك هو سبب تخلفنا عن التنميه والتطوير عن بقية المدن والقرى والهجر في منطقة‬ ‫الباحه والفرقه والتعصب االعمى هو الذي سمح للمتعصبين بالجهات بتهميش قبيلة حواله واالنفراد والتالعب بمصالحهم‬ ‫وقد الحظت التعصب القبلي على وجيه الكثير ‪ .‬وما نحن فيه هو نتبجة تخاذلنا وتهاوننا وسكوت المخلصين من حواله‬ ‫طول هذه الفتره‪.‬‬ ‫اما الحل فهو بيد الشيخ وبيد شباب حواله المخلصين و حواله فيها شباب راقي متعلم غيور على ديرته وحريص على‬ ‫مستقبله ولدى الشباب همه ونشاط لمواصلة المطالبات للحصول على جميع حقوقنا المشروعه فنحن هضمت حقوقناعلى‬ ‫مستوى المنطقة واناارى بان يكون هناك اجتماع بين الشيخ وشباب القبيله في الصيفيه ونتناقش مع الشيخ ومعرفة كل‬ ‫المعوقات التي حالة دون تحقيق مطالبنا والى وين وصلت المطالبات السابقه فاذا وجدنا ان فيه امل متابعتها كان ذلك‬ ‫واذا رينا بان الموضوع وصل الى باب مسدود فعلينا تجديد المطالبه ومقابلة سمو امير المنطقه شخصيا وشرح لسموه‬ ‫معاناتنا والمطالبه بمساواتنا بقرى المنطقه على ان يتم اختيار اشخاص متعلمين ولديهم درايه كامله بتعليمات واوامر‬ ‫الدوله حتى يكون لدي المتحدث او المتابع لهذه المطالبات ثقافه كامله بالتعليمات وهذا شيء ضروري الن البعض يتوهو‬ ‫المواطن ويتالعبو بمصالحه وخاصه اذا كان هناك مصلحه خاصه لبعض هؤالء ولكن االهم من هذا وذاك هو االصالح‬ ‫بين افراد المجتمع وكذلك مقابلة المعارضين وسماع مالديهم وهل معارضتهم بسبب ضرر يلحق بهم ام انها عباره‬ ‫عن تعصبات وشكاوي كيديه هدفها وضع حجر عثره في طريق تطوير وتنمية المجتمع كما اننا نطالب الشيخ بالوقفه‬ ‫المخلصه مع شبابنا الصاعد ومساعدتهم في بعض االمور كما يجب مقابلة االعيان والمثقفين من ابناء حواله واخذ رايهم‬ ‫بعيدا عن تنبيش االمور التي فاتت وعفاء عليها الزمن بل نكون اوالد اليوم فمهما حصل سوف نبقى عصب كف واحد‬ ‫كما قلت انت يا بو احمد وشيخنا وكبار حواله ومثقفيها ما يصعب عليهم شيء بل حواله كما نعهدهم حاللين الصعاب‬ ‫خارج قبيلة حواله فهل يعجزو ان يحلو مشاكلهم‬ ‫ال والف ال هم لها ولكن البد من تصفية القلوب والخواطر واالحرار مهما صار سوف يبقو احرار وحواله احرار‬ ‫ونشامى‬

‫‪180‬‬

‫هذا راي يا ابو احمد‬ ‫ولك تحياتي واحترامي‬

‫هول الليل |‪19:52:48 22-05-2011‬‬ ‫ياالبتار انا ارشحك لمجلس االعيان – من جد – من كالمك شكلك بتصلح كثير وبتدهر شغل بس ياخوفي ناكل فيك مقلب‬ ‫مثل الباقين بعد ماتصير منهم ‪ .‬وبعدين يبدو لي انك تهول االمور او شايف هوايل ‪.‬‬ ‫االخ اثرب‬ ‫لحد االن ماسمعنا راي الطرف االخر ليه ماهو ممكن هذا ‪ .‬حاولوا تعرفو منهم المشكلة والحل وبينوها نعرف وتوضح‬ ‫الصوره‬

‫قلب األســــــــد |‪20:49:13 22-05-2011‬‬ ‫ياالبتار انا واضح كالمي‬ ‫مع التصويت ‪% 100‬‬ ‫وانت رايك ان الشيخ ثابت ولكن مايلزم غيرك الزم يكون البقاء لالصلح واال كانا ماسوينا شي ***********‬ ‫هول الليل ‪:‬‬ ‫الى االن ماعرفت راي الطرف االخر‬ ‫غريبه طول هاذي السنين ماعرفت رايهم وال شفت افعالهم؟‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪07:29:02 23-05-2011‬‬ ‫الحبيب ‪ 0‬قلب االسد‬ ‫باين انك تحبني لما الشيخ واالعيان والمقربين منهم لهفو كل شيء ترشحني ان اكون من االعيان راح الشحم واللحم‬ ‫وحتى المرق شفطوه تبيني اجي اغسل الصحون‬ ‫اما منناحية الشيخه ياخي والعرافه وانا ارى بان الشيخه والعرافه وكلمة اعيان انها تلغيها الدوله ويكفي عن ذلك بوضع‬ ‫عمده او عمدتين منتخبين يكفون بالشهم كلها‪.‬‬ ‫ذبحونا بهذه القبيله شيخ وعريفه واعيان ما سو شيء ياخي وش سوت هذه المسميات للقبايل الناس طلعت فوق القمر‬ ‫واحنا الزلنا نتغنا بهذه المسميات خالص عندك بطاقه سعوديه تكفي هي شيخك وجيبك هو العريفه واخالقك وعالقاتك‬ ‫الطيبه مع الناس هي االعيان وبعدين هل تعلم ماعمري وقعت من شيخ وال موضوع كل مواضيعي اخلصها من العمده‬ ‫في خالل ساعه ومشي وبعدين ياخي اذا نصبوك ربعك لشيخه يا تنجزهم ياتترك وريح واستريح والشيخه ياخي الحبيب‬ ‫تريد منك الصبر والحكمه والصدق مع هللا ثم مع الناس التظلم هذا وتحابي ذاك الجماعه كلهم سوى سيه وقول كلمة‬ ‫الحق حتى لو على نفسك او على ولدك لكن قليل تجد هذه الخصايل في اي شخص في وقتنا الحاضر‬ ‫ماعاد اال شيوخ واعيان وعرفاء يشفطو الدنيا شفط ولو حصلو عليك طريق يا قلب االسد اكلوك انتبه منهم ترى االن ما‬ ‫يركبو اال شيوالت كل ما شافو بحصت ارض برحوها وبنو عليها غرفه او غرفتين‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪07:37:29 23-05-2011‬‬ ‫االخ هول الليل‬ ‫ياخي التغير في كل الحياة طيب ولكن كل تغير له موقف وفي المقابل له بديل فمنهو البديل لشيخ كل واحد يقول ياهلل في‬

‫‪181‬‬

‫عملي واوالدي خل باقي اشغل نفسي في مطاردة حوالة وشيخنا االن ما شفنا في الساحه واحد نقول انه قدير بالشيخه‬ ‫وشيخنا لو سلم من البطانه الفاسده كنا شفنا حواله االن فوق ما تتوقع ولكننا قدمنا نصح لشيخنا وحذرنا من الناس الذين‬ ‫حوله واالعيان وبعض االشخاص في مجلس االمه البعض منهم يقتل القتيل ويمشي في جنازته بمعنى انهم عند اجتماعهم‬ ‫بالشيخ يطبلون له ضد القبيله حتى يوسعو فجوة الخالف بينهم وبينه اي افراد القبيله‬ ‫وفيه ناس يطبل للمعارضين ويقولو الحقيقه انتم معكم حق لكن ما نقدر نقول هذا على المالء والهدف من ذلك حتى‬ ‫يشغلو الناس ويطيب لهم الجو ويتعدى الواحد على راحته يهد هذا الموقع ويبني في هذا الموقع ويعطي رحيمه هذا‬ ‫الموقع النهم واثقين ما عند هم احد وواثقين انهم قد سممو افكار الشيخ وغررو بالمعارضين وعرفو ان الوضع احتدم‬ ‫وكل واحد مشغول بمشاكله واصبح كل واحد يغني على لياله عود الشيخ حط رجل على االخر وشل بطرق الجبل وقال‬ ‫عسى الديره ماردت وراح يطارد مصالحه لكن برضه نلوم الشيخ النه هو سبب كل مشاكلنا عندما اعطى هؤالء وجه‬ ‫وفرصه يلعبون ويسرحون ويمرحون على كيفهم ‪.‬‬ ‫اخي العزيز كبار القوم في كل القبايل هو الشيخ واالعيان وكل مجتمع قبلي ينظر لهذه الشريحه من مجتمعه انهم هم‬ ‫الصفوه في القبيله الشيخ واالعيان ونحن نظرتنا من نظرة هذه القبايل ولكن ياخي كان عندنا غشاوه على عيوننا مانشوف‬ ‫اال القريب والبعيد ما نشوفه النه ما عندنا في وقتها بعد نظر الناس تمسك وتعمر واذا كلمنا قالو هللا يغطكم المخطط جاي‬ ‫بيكفي غامد وزهران وانت باقي تطاردني على مترين عندي‬ ‫حنا كل واحد افترش اذنه ونام ينتظر المخطط ولما صحينا وغسلنا عيوننا من العماش وسلنا شيخنا واالعيان اعطونا‬ ‫اوراق طبعوها هم حتى ماهي اوراق رسميه وقالو هيا عبو البيانات على شان متى تعلن البلديه االسماء تكون البيانات‬ ‫جاهزه‪ .‬هللا تصدق ذاك الليل مانمت من الفرحه واقول ياربي كيف الشارع االن غربي واال شرقي واثاري شيخنا واعيان‬ ‫قبيلتنا يغربون فينا ويشرقون واحنا عايشين على االحالم والتخيالت ‪.‬‬ ‫ويدكو االراضي ويبنو ولما انتهو من مشاريعهم رحنا لهم بشرو جاء المخطط قالو هللا يقلع هذه البلديه يقولو فيه خلط في‬ ‫الكروكي ورجع الوزاره بس جاي في الطريق‬ ‫الخالصه هذا ما قام به الشيخ واالعيان طول الخمسه والعشرون سنه واالنجازات تلو االنجازات ولكنها لمصالحهم هم‬ ‫اما انا وانت علينا ان ننتظر حتى يرجع الكروكي من الوزاره وانا ونت االن من ضمن المهاجرين واذا سمحو لنا بالعوده‬ ‫خلك انت الشيخ وانا السواق حقك اقل شيء يقولو لي سواق الشيخ نعمه ما حصلها غيري‬

‫متابع |‪15:22:58 23-05-2011‬‬ ‫الحل‬ ‫الحل‬ ‫الحل‬ ‫الحل‬ ‫ياجماعه‬ ‫ورونا الحل‬ ‫بس عرفنا المشكله‬ ‫الشيخ والجماعه‬ ‫واكيد الحل مايمكن نلقاه عند المشكله‬ ‫طيب وين نلقى الحل‬ ‫في باشوت مثال يعني‬

‫‪182‬‬

‫واال في القنفذه‬ ‫اذا مافيه حل قفلو على الموضوع‬

‫الساهر ‪16:39:03 23-05-2011| **** -‬‬ ‫انا سجلت لكم اخي اثرب الحل وماحد ناقشني فيه منكم ‪ .‬قلت لكم عريفه لكل قريه حتى يمكن السيطره على االمور‬ ‫وتوزيع المسؤليات‬ ‫وبصراحه فيه تنافر مسبب مشكله يعني احسن تقسيم العرفا‬ ‫واقلها بهذا الحل نغير من بعضنا ونشتغل بدل نخلي الحمل كبيرويصعب حمله على واحد‬ ‫***** صدقوني هذا الحل المناسب‬ ‫بس ماادري ليه ماتبغو تفكرو فيه واال تناقشوه ؟؟؟؟؟؟‬

‫البتار ‪ -‬البتار |‪21:28:00 23-05-2011‬‬ ‫االخ متابع كالمك واقعي نريد الحل ويجب عليك وعليه وعلى كل واحد ان يقول رايه‬ ‫وبعدين نجمع كل الحلول ناخذ المفيد‬ ‫الكثير اللي يطلب ايجاد الحلول لما نحن فيه انا سجلت راي تابعه في احد طروحاتي‬ ‫ولكن ياخي الحوار والمناقشه مع الشيخ واالعيان شيء البد منه ولكن حط رايك انت والثاني والثالث حتى نصل الحلول‬ ‫المفيده‬ ‫المجال مفتوح للجميع وهذا شيء اعطانا اياه هللا ثم النظام الن اسكوت اليفيد وشيخنا‬ ‫عليه ان يسمع صوتنا ويتقبله بصدر رحب اما يقنعنا واال نقنعه والشيخ هو االساس الذي يجب ان نسمع له وهو يجب ان‬ ‫يسمع لنا‬ ‫لكن اعطونا انتم يا الشباب رايكم انتم االساس بكره انتم تستلمو المهمه فيك اللي بيصير شيخ واالعيان منكم واال نحن‬ ‫شيبان هرمنا شكرا لك ولك تحياتي الزم تسجل رايك‬

‫طير حلحال |‪12:04:43 24-05-2011‬‬ ‫الحل ياثرب الصيفية هذي نجتمع كل الشباب في الديره وتحط النقط على الحروف‬

‫االزدي |‪06:00:11 25-05-2011‬‬ ‫الشيخه هي المفتاح للحل‬ ‫اذا كانت قويه قويت الديرة واذا كانت ضعيفه ضعفت الديرة‬

‫ولد حواله |‪06:04:30 25-05-2011‬‬ ‫انا مقتنع بكالم البتار وارى ان يتحمل المسوول مسوليته واقصد الشيخ واالعيان‬ ‫كفايه ***********‬

‫هول الليل |‪16:59:33 25-05-2011‬‬ ‫ابو نوف ‪ :‬اين الجواب ؟‬

‫‪183‬‬

‫صاحب راي ‪ :‬علمنا بهذ العوائق من فضلك مادام عندك علم ‪ .‬خلنا نفهم الوضع ( يمكن نقدر نساعد بشي )‬ ‫قلب االسد ‪ :‬اللي اعرفه انهم يشتكون من المعارضين كل مره نسالهم عن أي شي ‪ .‬يعني يقولو ماهو ذنبهم ‪ .‬تعرف شي‬ ‫غير الي انا اعرفه ؟ ( نورنا هللا ينور عليك )‬ ‫االخ البتار ‪ :‬يمين انك تستاهل يعطوك عمودية بالشهم ولكن صدقني انك بتخرب لو اخذتها وبتدبك ورا مصالحك وتخلي‬ ‫الضعوف هذي هي سنة الشيخه في الدنيا ( واخرتها يصيحون عليك بالثالث ‪ :‬ارحل ارحل ارحل )‬ ‫انا يالبتار ماشفت والعرفت احد في هذي الدنيا حصل شي منها اال بعد مازاحم وتحايل وادعى ودهك غيره اما من‬ ‫يجلس يقول حرام واتقو هللا ووين حقي وقعد فهاذولي تلقاهم منتفين وال احد ينظر لهم ( وسع صدرك هذه هي الدنيا )‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪09:12:15 26-05-2011‬‬ ‫هول الليل‬ ‫ارحل ارحل ارحل وعودنا في صنعاء والزم اخذ عمه والفها على راسي مثل كبارية عمد مكه‬ ‫وصد قني اني التعدى حتى على بيوت المساكين والستحوذ عليها الزم تفرد عضالتك على الضعوف وتدري منهم‬ ‫الضعوف والمساكين النه في نظر الشيوخ هم كل ساكت يعتبروك مسكين لكن خلك مشاغب تكون في نظر الشيوخ‬ ‫فرخ الشيوخ مثل فرخ البلجيك والعمده البد ان يكون عنده نوع من الفراخه‬ ‫والفراخه هذه هي نوع من الفخفخه‬ ‫وانا احذرك التحطوني عمده قسم اني اهد بيوتكم على روسكم النكم اخذتوها بالفراخه والفخفخه والمثل يقول ما يجيب‬ ‫الظالم اال منهو الظلم منه وما يجيب الحق اال شبر من الباطل اذا توفرة فيك هذه فانت عمده يعني انت ظالم الزم انا‬ ‫اكون الظلم منك واذا اخذة حقي الزم ندعي عليك بالباطل على شان اخذ حقي هذه الحياه وهذه القوة اذا تريد ان تكون‬ ‫عمده او فرخ الشيخ اما الشيخه تبالها سيف بتار ذو حدين حيث ما يضرب يقطع‬

‫من حواله |‪07:11:07 26-05-2011‬‬ ‫الحل في الحل !!‬

‫الصارم |‪12:57:54 26-05-2011‬‬ ‫صاحب راي ‪:‬‬ ‫اسال العارفين وانت سيد العارفين‬ ‫مين المسؤل االول واالخير‬ ‫واما قولتك الغله فهاذي علمها عند هللا وان بعض الظن اثم‬ ‫عزيزي البتار ‪:‬‬ ‫كل ماقرا لك زياده ازيد اعجاب بك واستغرب انك تقول انك من الشيبان وانت بهذا الحماس والحيويه‬ ‫ماشا هللا عليك التقول حسدتك لكن ارجوك خف شوي وال تعم على االعيان ترا بعضهم مالهم في الطين وال في العجين‬ ‫هم شايفين اللخبطه ولكنهم محايدين الن مشغولين بحاجة عيالهم ماهم فاضين للدعاوي‬ ‫ومن ناحية طلب مدير الموقع للحل فاعتقد ان الحل هو بيد الناس اذا كان لهم حاجه يغيرو غيرو واذا مالهم حاجه‬ ‫وقانعين بما قدامهم فهم راضين ولن يتغير شي‬ ‫والي اشوفه ان اغلبهم ساكتين والسكوت عالمة الرضا‬ ‫وانا ماني راضي ولكني سكت الن اغلب الناس ساكته‬

‫‪184‬‬

‫‪ ###‬وال ادري هي مواته واال ذهانه ‪###‬‬

‫راس الحصن ‪ -‬مهاجر |‪15:52:12 27-05-2011‬‬ ‫ملينا من سكوت الشيخ واالعيان اكيد ماعندهم حل وال فكره للخروج من االزمه فما هو الحل يابتار وياصاحب راي‬ ‫وياصارم وياهول الليل وياقلب االسد ويا اي واحد من الباقين ‪ .‬ماهو الحل للخروج من هذه الحال العوجا ‪ .‬عطونا حل ‪.‬‬ ‫انا ماعندي حل اال ان نصف كلنا في العارض كل يوم في الصيفيه حتى نخرج بحل ‪.‬‬ ‫مابراسي غير هذي الفكره ‪.‬‬

‫راس مالي اهلي وديرتي |‪07:44:43 28-05-2011‬‬ ‫[[[[ الصيفيه هاذي الزم يبت في حل مننا نحن السفريه اما شباب الديره فهم مغمضين لن مسيطيرين عليهم شله‬ ‫******** هناك ‪.‬‬ ‫واتوقع ان يهرب البعض من ******** من الديره كما يحصل كل صيفيه عشان ماحد يناقشهم وينشب لهم واال يطلعو لنا‬ ‫بسالفه يشغلونا بها عشان يضيعو المشكله ‪.‬هذي عادتهم كل سنه يقولو لبعضهم اشغلو الشباب ال يشغلونا ]]]]]‬

‫صاحب راي |‪09:35:10 28-05-2011‬‬ ‫احتما الوضع وال بد من الرد‬ ‫الساهـر ‪:‬‬ ‫اقتراحاتك مستحيله وناشب اال تقسم عرفاء ‪ .‬ماعندك غير هاذا الحل ؟ تبغا تولعها زياده الحين عريفه وال سلمنا ‪.‬‬ ‫الصارم ‪:‬‬ ‫اكيد عايش في تبوك ! صحيح ياصارم علمها عند هللا ولكن ترا نص الجماعه برضه عندهم علم اسال وتلقى جواب‬ ‫راس الحصن ‪:‬‬ ‫احسن روح يفهمك الشيخ المشكله واسبابها ترا الكالم سهل‬ ‫هول الليل ‪:‬‬ ‫انت تقول ان هل الشيخ مستعد بقبول ان يكون القرار بيده فقط اكيد يعني واال ايش المشكله من زمان‬ ‫المشكل ان كل واحد يفتل على كيفه‬ ‫تتوقع انه صح انه تصير اشيا كثير مايدري عنها وال له فيها ويقولو انه هو السبب‬ ‫وبالنسبه للعوائق نعم فيه عوائق تهول ياهول الليل منها اوال هذا الشي الي قلته‬ ‫وثانيا ماحد منكم يرد له الصوت اذا نادى كانه يصيح في خال‬ ‫وثالثا تدري ان بعض االعيان يبغا الشيخه والوجاهه وتلقاه يخرب علوم الشيخ في المجلس وبرا‬ ‫ورابعا تدري ان بعض االعيان مايالمو الشيخ السباب خاصه ويبغو الشرهه في راسه لحاله فيقدموه ثم يتراجعو ويخلوه‬ ‫وخامسا مايقدر يسند على الشباب الن كل ساع لكم موجه وتنسحبو بسرعه من المواجهه‬

‫‪185‬‬

‫ياهلل قلناها لك على بالطه تقدر تشتغل وانت بهذه الحاله‬ ‫البتار ‪:‬‬ ‫جوابي لهول الليل حطه في بالك خلك تعرف الي تحرضهم قبل‬

‫الصارم |‪20:26:23 28-05-2011‬‬ ‫برد الحار ياصاحب راي‬ ‫انا عايش بين الحصون وادري بالرايحه والجايه وماعندك علم انت النك مشيش عليهم وبس وهذا مالحظ من عوائقك‬ ‫الي ذكرت‬ ‫عموما العوائق الي ذكرت يسموها عقدت السياسة وما يحلها اال بريع‬ ‫هذي تجري في كل درب من يتقلد المشيخه ويلزمه حل العقد والسواقه بحرافه‬ ‫ورمي الخطا على الغير دايما طبع ****** وبعدين هذي ماهي صعايب مالها حل‬ ‫ممكن حلها بالعقل والتدبير مادام فيدك مفتاح الشيخه‬ ‫كل واحد يقط على خويه صارت كوره كل واحد يشوتها على الثاني ويقول ‪ :‬الكوره في مرماك‬ ‫اولهم الكابتن الشيخ واخرهم االحتياطي صاحب راي‬ ‫انقعروا انقعروا حتى تجيكم العصيده ونتم على القعاده‬ ‫ياهلل يارب افرجها من عندك تراها صارت خويش‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪11:27:18 29-05-2011‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫ندري بهذه المواضيع التي سطرتهااننا قلناها للشيخ وهذا نحن نصيح ونقول ياشيخ خلك سيف بتار ذو حدين من حيث ما‬ ‫يضرب يبتر وهذا السيف البتار هو كلمة الحق ونعرف ان فيه ناس تعمل بوجهين في وجه الشيخ ياصالتي على النبي‬ ‫وفي قفاه مؤس حالق توه يتعلم الحالقه يشلخ راسك كله هذا هم الصدقاء الشيخ وبطانته الذين يستمع لكالمهم يريدو‬ ‫يسممو افكار الناس ضد الشيخ ولكن نحن غير مصدقين كالمهم نحن نعلم بما في نفس يعقوب واال لماذا طول وقتنا نحذر‬ ‫الشيخ منهم لو ما نحب الشيخ ما قلنا هذا الكالم حتى ما يقول لنا شيخنا انتم تسمعو وتعلمو بهذا ما قلتولي وهذا نحن‬ ‫نقولها على المالء اما الشباب فهم حوالة المستقبل وال يمكن ان نستهين باحد منهم هم شيوخ المستقبل وهم اعيان حواله‬ ‫ولكن شيخنا واالعيان مهمشين الشباب النهم يرونهم في نظرهم باقي صغار وهذه النظره خاطئيه الشباب المتعلم المثقف‬ ‫هم يعرفو كيف يحددو مستقبلهم بس من اعطاهم الفرصه ومن سندهم ووجههم ومن استمع لهم وبعدين كيف نجدهم‬ ‫رجال يعتمد عليهم طالما نحن نحاربهم ونهمشهم اخي العزيز البد ان نحدد االتجاه الى اين متجه والبد ان نعرف مصير‬ ‫المجتمع الحوالي االن البد ان نعمل جميع شيبان وشباب وان نكون يد واحده من اجل قبيلة حواله ومستقبلها وان نبتعد‬ ‫عن االتجاهات المعوجه التي تدمر مستقبل المجتمع وخاصه الشباب والحجج الواهيه واللوم في هذا الوقت النها ضياع‬ ‫لالفكار والوقت ولكننا نريد االن نخطط ونحدد كيف نبني مستقبل المجتمع وهذا الموقع نسال هللا ان يوفق ويطول في‬ ‫عمر من قام بتاسيسه هو مجلس للجميع لنطرح افكارنا الجديده التي سوف نصل بحول هللا الى الحل المناسب وشيخنا هو‬ ‫راس الحربه لكل اجتماع ونطالب االعيان بان يفكرو في المصلحه العامه للقبيله وان يتركو حب الذات الن المجتمع االن‬ ‫قد عرف المخلص وعرف المتالعب فما عاد تنطلي عليه االلوان الجميله بمنظرها والكريهه برايحتها‬ ‫نسال هللا ان يجمعنا على الخير دابما‬

‫‪186‬‬

‫راس الحصن |‪15:30:51 31-05-2011‬‬ ‫الظاهر انك ياصاحب راي عايش في عالم اخر واال يمكن متعصب‬ ‫عموما مافيه داعي احد يفهمني واضحه مثل الشمس زي ماقال قلب االسد‬ ‫ووهللا خويش من جد زي ماقال الصارم‬

‫مخلص |‪20:11:01 01-06-2011‬‬ ‫اعتقد ان الحل ممكن وقريب جدا الن الوضع بلغ درجه غير مقبوله وخاصه ان الشباب وهم االكثر غير راضين عن‬ ‫طريقة تسيير االمور‬

‫حوالي أصيل |‪07:59:42 05-06-2011‬‬ ‫أسعد هللا أوقاتكم أخواني بكل خير ‪.‬‬ ‫طال الحديث هنا وكثرت الردود وشق على القارئ متابعتها ‪ .‬أتمنى من أستاذنا أثرب صاحب الموقع أن يلخص ردود‬ ‫األعضاء ويطرحها لنا مع رأيه الشخصي الذي يهمنا بالتأكيد لنرى ماذا توصلنا إليه من نقاشنا هذا ‪.‬‬

‫اثـــرب |‪10:09:56 05-06-2011‬‬ ‫األخ ‪ /‬حوالي اصيل ‪ ،‬أخواني الكرام جميعا ‪،‬‬ ‫تواصل الحوار الهدف منه التعبير عن اآلراء والتعود على سماع الرأي اآلخر ‪ ،‬ونحن نحتاج كثيرا لهذا ‪،‬‬ ‫والحقيقة أن هناك أمور كثيرة استفدتها من الردود واالراء المطروحة ‪،‬‬ ‫نعم نجد مبررات لألخطاء ‪ ،‬وأعذار لتردي الوضع ‪ ،‬وهروب من المسؤليه ‪ ،‬وتجاهل للقرار والمبادرة ‪،‬‬ ‫وهذه سلوكيات تعودنا عليها ‪ ،‬فنحن عادة نبرر ونلتمس األعذار ونتهرب من المسؤليه بتقليب صفحات الماضي أكثر من‬ ‫أن ننظر بتركيز وإهتمام للعالج والحلول ونفكر بكيفية تطبيقها ‪،‬‬ ‫بمعنى أننا ننظر إلى الماضي فقط ‪ ،‬للوراء فقط ‪ ،‬وال ننظر لألمام ‪،‬‬ ‫وهذه مشكله كبيرة ‪ ،‬فمن ال ينظر لألمام ال يمكنه أن يتقدم أبدا ‪ ،‬وايضا إحتمال يتعثر أو يسقط في حفره ما ينتبه لها ‪،‬‬ ‫وانتم الشباب رجال اليوم والمصلحة مصلحتكم ‪ ،‬والفائدة تعود لكم ‪،‬‬ ‫وامامكم الخيار ‪ ،‬اما ان تكونوا تابعين وخاضعين لهذه العادة والسلوكيات ‪ ،‬أو أن تتحرروا من التبعيه وتبرمجو عقولكم‬ ‫على التطلع لألمام والعمل للحل ونفع وطنكم وأنفسكم وعيالكم ‪.‬‬ ‫وإن لم تكونو شجعان ومبادرين فلن تتحقق آمالكم ورغباتكم ‪ ،‬وسيبقى الوضع على حاله ‪،‬‬ ‫اآلن اخواني األعزاء عندنا وقت قصير قبل تعليق إستقبال التعليقات في الموقع ( أنظر اإلعالن أعلى الصفحة ) ‪،‬‬ ‫فلنواصل الحوار خالل هذا الوقت ولنواصل المناقشه وإبداء الرأي وطرح األفكار ‪ ،‬فمن المؤكد أن كل منا سيستفيد من‬ ‫اآلخر ومن رؤيته لألمر من زاويته الخاصة ‪ ،‬وايضا نستفيد تبادل المعلومات بيننا ‪.‬‬ ‫وفي اإلجازة الصيفية ‪ ،‬وبعد أن استفدت هنا من اآلراء واألفكار ‪ ،‬افتح الموضوع مع من تقابل ‪ ،‬وتناقش معه في‬ ‫موضوع اإلجتماع العام ‪ ،‬ال بد من اإلجتماع العام لمناقشة األمور ‪ ،‬على األقل من خالله يمكننا التصويت لمجموعة‬ ‫عمل تتولى إدارة عملية التنمية ‪ ،‬والخروج من وضع الجمود والتخبط الذي يحصل حاليا ‪.‬‬

‫‪187‬‬

‫هذا رأيي ‪ ،‬وارحب بكل آرائكم ‪ ،‬وأسأل هللا التوفيق والسداد للجميع ‪،‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:28:44 06-06-2011‬‬ ‫االخ اثرب‬ ‫نتمنى لك ولجميع االخوان اجازه سعيده ونسال هللا ان تعودو من االجازه بكل صحه وسعاده‬ ‫اخي العزيز نحن من يوم هللا خلقنا نسمع ان لنا ديره بمعنى لنا حدود جغرافيه مات من مات في سبيل حماية هذه‬ ‫الديره لكن ياخي بعد االنتهاء من الحروب القبيليه واستتباب االمن واالمان بعد توحيد كيان هذه المملكه المباركه على‬ ‫يد المغفور له باذن هللا الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن رحمه هللا ثم حكم ابناءه الكرام من بعده واالن اصبحنا قياده‬ ‫وشعب لحمه واحده واصبحو القبايل اسره واحده ولكن بعد االستقرار القبلي الكثير منا لم يجد ديرة ابائنا واجدادنا بل‬ ‫وجدنا ان هناك فئيه قليله هي التي تسرح وتمرح في ديرتناوبعض الفئات محرومه من هذه الديره علما ان الكثير من‬ ‫المحرومين من الناس الذين فقدو لهم اخ او ابن او اب في الذود عن هذه الديره بينما الذين يتمتعون بمصالح االرض‬ ‫الكثير منهم لم يكن له اي مساهمه في حماية هذه االرض‬ ‫السؤال هنا اين راحت ديرة حواله ولماذا الكثير من ابناء القبيله محرومين من هذه االرض ولماذا االن اصبح فيه‬ ‫معارضه لبعضنا بعض واصبح االن كل واحد يقول هذه جهتي وهذه جهت فالن بينما كان هذا الكالم بل كنا نسمع ايام‬ ‫خشوم البنادق كلمة ديرة حواله ديرة الجماعه ومسرع االن قمنا نشخص المواقع العامه اين راحت ديرة حواله‬ ‫السؤال الثاني واالهم‬ ‫لما قامت شركة الباحه لالستثمار باالستيالء على شفاء حواله وامام اعين الشيخ واالعيان وهم يعلمون بان المواقع التي‬ ‫اخذتها الشركه كان هو الموقع المناسب لتوسع العمراني لقبيلة حواله ماهو العذر المقنع عند شيخنا واالعيان واالخوان‬ ‫المعارضين في تفريطهم ولماذا تركو الشركه تستبيح اراضي القبيله دون اي مكسب مفيد للقبيله او لماذا ماعارضو‬ ‫الشركه من االستيالء على الشفاء اين راحت فالحتهم وشجاعتهم وفطانتهم‬ ‫علما ان مشروع الشركه اليخدم القبيله وليس فيها مصلحه عامه يستفيد منها المجتمع بل هي شركه مساهمه يملكها عدد‬ ‫من رجال االعمال تعود فيدتها لمصالحهم الشخصيه‬ ‫الجميع يتسائل لماذا السكوت والتفريط في هذا الخصوص ولماذا تعارضني انا رفيقك وتحاول ان تحرمني من حقوقي‬ ‫تحت اعذار واهيه وغير مقنعه‬ ‫والحقيقه الكل يشك بان الكثير من حواله كان لهم مصلحه في التفريط في شفاء حواله‬ ‫واللي يبيع ارض اجداده التستبعد انه يبيعك‬

‫راس الحصن |‪09:41:56 06-06-2011‬‬ ‫اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم‬ ‫اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم‬ ‫اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم‬ ‫اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم‬

‫‪188‬‬

‫اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم‬

‫مخلص |‪15:59:43 07-06-2011‬‬ ‫اللهم خذ بيدنا للحل واصلح انفسنا وكن لنا عونا‬

‫ابن حواله |‪11:38:11 11-06-2011‬‬ ‫مادام مافيه هناك لجنه خاصة بالتنميه فلن يتفق احد على شي اول شي يجب ان تشكل لجنه للتنميه واعضاها‬ ‫يتولو المهمه‬ ‫الصيفيه هاذي يجب ان تكون بداية العمل‬ ‫ونسال هللا ان يوفق الجميع‬ ‫‪20:04:19 08-12-2011| admin‬‬ ‫************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************‬ ‫ثرب ‪ -‬لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي‬ ‫(ادارة أ ُ ُ‬ ‫‪ uthrub@uthrub.com‬أو ‪ uthrub@hotmail.com‬و شكرا»)‬

‫‪189‬‬

‫رسالة خـــاصــــــــة‬

‫الخميس ‪ 21‬أبريل ‪13:52 2011‬‬ ‫حــر الرأي والتعبير ‪ ،‬فلكل شخصية مستقلة وليس تبعا او أمعة ‪.‬‬ ‫كل منا‬ ‫ّ‬ ‫ولكل شخص الحق بتقديم رايه والتعبير هنا بشفافية ‪.‬‬ ‫وفي تقديم الراي والتعبير عنه بداية للمصارحة وإصالح أخطاءنا وعيوبنا ‪،‬‬ ‫والمهم أن نجتهد في أن نقدم أراء تتعلق بمجتمعنا وواقعنا ألن هذا بداية الطريق لالصالح ‪،‬‬ ‫والرأي أخواني في يد الرجاّل ‪ ،‬في هذا الزمن مثل السيف ايام زمان ‪،‬‬ ‫ورجاّل بال راي ‪ ،‬رجاّل بال سيف ‪ ،‬اليمكنه أن يظهر الحق ويبينه ويدافع عنه ‪.‬‬ ‫وهناك قول يقول ‪ :‬وما قيمة السيوف بال رجال وما قيمة الرجال بال سيوف ‪.‬‬ ‫وأقول أنا في هذا الزمن ‪:‬‬ ‫وما قيمة الرأي بال رجال ‪ ،‬وما قيمة الرجال بال رأي ‪.‬‬ ‫نعم ماقيمة الرأي اذا كان التسانده رجال وتدافع عنه ؟؟‪،‬‬ ‫وما قيمة الرجال اذا كان ليس لديها رأي ؟؟‬ ‫وأهمية الراي بين الرجال ‪ ،‬أنه إذا غاب الرأي سيطر الذّل ‪ ،‬فعال اذا شفت مجتمع مافيه اراء ورجال تقدم‬ ‫رايها معناه خذالن وأمعات وعباره عن قطيع يقوده كل من صال وجال ‪.‬‬ ‫والرأي أخواني أمانه ‪ ،‬وإصالح ‪ ،‬وصالح ‪ ،‬واساسه الكلمة ‪ ،‬والكلمة هي وسيلة الوعي والتغيير ‪.‬‬ ‫وهو نصيحة ‪ ،‬والنصيحة واجب المسلم على المسلم ‪.‬‬ ‫والنصيحة اسهل شي يُعطى وأصعب شي يُقبل ‪ .‬ولكن على كل منا تقديم واجب النصيحة باي حال دون أن‬ ‫يفكر في قبول اآلخر لها أو رده عليها ‪.‬‬ ‫وكما انه اليقوم نبات بدون جذور ‪ ،‬اليقوم وعي بدون رساله ( أو سّمها نصيحه ) ‪،‬‬ ‫لذلك أكتب رسائلي ورأيي في هذه الصفحة ‪ ،‬وأتمنى أن يشاركني أخواني األعضاء ايضا بكتابة رسائلهم‬ ‫والتعبير عن ارائهم لنزداد تعرفا على بعضنا ونزداد معرفة بمجتمعنا ‪ ،‬ونزداد ثقة بالتعبير عن أرائنا لمجتمعنا‬ ‫الذي يجمعنا ‪ ،‬ونحن جميعا مسؤلين عنه ‪.‬‬ ‫ولنساهم أخواني جميعنا بتحرير الرأي لكل فرد منا وتحقيق مشاركة الجميع ‪ ،‬ومعرفة الحقوق والواجبات لكل‬ ‫منا ‪ ،‬وتقويم أحوالنا وأوضاعنا بهدف خدمة مجتمعنا وأجيالنا بعدل ومساواة ‪.‬‬ ‫وابدأ بالرسالتين التاليتين ‪ ،‬ويليهما رسائل الحقة ‪:‬‬ ‫الرسالة األولى ‪:‬‬ ‫إلى ‪ :‬نفسي وكافة الجماعة ‪:‬‬ ‫يكثر الكالم بيننا بإتهام بعضنا البعض بدون علم والعدل وال إنصاف ‪ .‬وهذا مخالف لديننا ومخالف للعقل ‪. ،‬‬ ‫وهللا تعالى يقول ‪ { :‬يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين هلل شهداء بالقسط وال يجرمنكم شنآن قوم على أال تعدلوا‬ ‫اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا هللا إن هللا خبير بما تعملون }‪ .‬ويقول ابن تيميه رحمه هللا ‪ ( :‬الكالم في الناس‬

‫‪190‬‬

‫يجب أن يكون بعلم وعدل ‪ ,‬ال بجهل وظلم كحال أهل البدع ) ‪.‬‬ ‫لذا أنتبهوا أخواني إلى هذا ألنه أنتشر بيننا والعياذ باهلل ‪ ،‬وهو أحد أهم اسباب البغضاء والقطيعة والفرقة بيننا ‪.‬‬ ‫ويقع في هذا الخطأ الكبير كثير من الرجال والنساء في مجتمعنا ‪ ،‬وسبب إنتشاره ان قليال جدا منا من ينكر هذا‬ ‫على فاعله ‪ .‬وقد لـــُــعن الذين كفروا من بني اسرائيل ألنهم كما قال تعالى { كانوا اليتناهون عن منكر فعلوه‬ ‫لبئس ماكانوا يفعلون } ‪.‬‬ ‫فلنتعاون ياأخواني على نكران هذا بشجاعة وأمانة وال نخشى اال هللا في مانقول ونفعل ‪.‬‬ ‫الرسالة الثانية ‪:‬‬ ‫إلى ‪ :‬نفسي وكافة الجماعة ‪:‬‬ ‫قال هللا تعالى { إن أكرمكم عند هللا أتقاكم } ‪،‬‬ ‫وقال رسوله صلى هللا عليه وسلم عندما سئل ‪ :‬أي الناس أكرم ؟ قال ‪ ( :‬أكرمهم عند هللا أتقاهم ) ‪.‬‬ ‫وهناك تفضيل وعصبية نجدها منتشرة بيننا ‪ ،‬فالغني اليقرب اال الغني ‪ ،‬وهناك افراد متكبرين يرون انهم‬ ‫افضل أو اكثر درجة من غيرهم ‪ ،‬وهناك بيوت فوق وبيوت تحت ‪ ،‬وناس تتكلم وناس مالها حق تتكلم ‪،‬‬ ‫وعصبية مقيته ينشرها البعض ويعرفها الجميع ‪.‬‬ ‫فتعالوا اخواني نسير على قاعدة السلف فال نقدم إال من قدمه هللا ورسوله وال نؤخر إال من أ ّخره هللا ورسوله‬ ‫صلى هللا عليه وسلم ‪ .‬وأن تفتح المجالس لمشاركة كل البيوت وبعضوية لكل منها ‪ ،‬وبهذا يكون « أمرهم‬ ‫بينهم شورى « ‪ ،‬وبهذا نحترم كل إنسان فينا ونحترم بعضنا البعض دون تعصب لبيت أو قرية أو لحمة أو‬ ‫مجاملة ألحد بسبب مركزه أو ماله ‪ ،‬ودون هضم حقوق أحد مهما كان وضعه المادي او االجتماعي ‪.‬‬ ‫ونسأل هللا العون والتوفيق ‪،‬‬

‫‪Comments‬‬ ‫أبو محمد |‪19:10:53 21-04-2011‬‬ ‫أبو أحمد اسمح لي بالرأي كالمك في محله ولكن كيف السبيل إلى اإلصالح والقفل موجود (القفل الذي صورته في‬ ‫كاريكتير )‪ .‬المهم ان نكسر جدار الخوف (القفل ) اوال ثم يبدا العمل ‪ .‬وانا اعتقد ان الناس باقي غافله ‪.‬‬

‫ابو الشباب |‪19:32:40 21-04-2011‬‬ ‫مانقدر ياخوي ابو احمد نعبر عن راينا وانتم تحجرو لنا وتمنعونا من التعبير بصراحة ‪ .‬في المنتدى وهنا في هذا الموقع‬ ‫ايضا كلها تحجير ورقابة صارمة ‪ .‬وين تبغونا نعبر باهلل عليك ‪.‬‬

‫طرق الجبل |‪14:50:36 25-04-2011‬‬ ‫اجتهد الكثير وجهودهم مشكورة ‪ ،‬لكن العجلة تمشي بحركة متثاقله‬ ‫وحرية الراي ماتعود عليها الكثير بس الشباب ماعندهم في احد‬

‫‪191‬‬

‫شاهد على العصر ‪ -‬إضافة متميزة |‪23:38:33 27-04-2011‬‬ ‫أقدر فيك إبداعك و صبرك لما فيه صالح أجيال قادمة من أبناء قبيلتك ‪..‬‬ ‫موقع متميز لتميز مؤسسه ‪...‬‬ ‫أعمالك التوثيقية فيها جهد خارق و فكر مستنير لعشق حضن القبيلة و تالحمها الذي يجب أن يبقى مهما كانت المتغيرات‬ ‫في عصرنا الحاضر ‪...‬‬ ‫ألنه األصل و هو القديم في تماسكه و هو الحاضر بوعي أمثالكم و المستقبل بآمال عريضة ينشدها جيل نأمل منه كل‬ ‫خير ‪...‬‬

‫‪21:10:57 26-04-2011| Meson‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا‬ ‫دخلت بالغلط ‪ .‬الموضوع للرجال فقط ‪ .‬الراي رايكم وبس ‪.‬‬

‫عود |‪21:31:04 26-04-2011‬‬ ‫مطالبات كبييره مانقدر عليها ‪ .‬كيف تبيها ديمقراطيه ؟‬ ‫وين حنا ؟‪ .‬ال ثم ال ثم ال ‪ .‬تبغو ينقال عنا اننا نتشاور مع بعضنا ‪.‬‬ ‫الكلمة كلمة الشيخ و******* وال بعدها كالم ‪.‬‬ ‫وانت يابو الشباب بال تعبير بال تفسير ‪ .‬عليك بالطاعة وان اخذ مالك وان جلد ظهرك ‪.‬‬ ‫وانت ياطرق الجبل وين الشباب الي تقول عليهم ثبت علمك بال تهويل‬ ‫وانتي ياميسون احتشمي خلي تقولي رايك ‪ .‬مابقي اال حريم يعطونا رايهن‬ ‫خلونا محنطين وجامدين احسن من حرك تبلش‬ ‫ناموا ناموا والنوم عباده‬ ‫تحياتي لجميع النائمين من أول الدار الى اخرها‬

‫طير حلحال |‪13:28:19 27-04-2011‬‬ ‫فيه اكثرية من الجماعة ما تقبل الراي تعبنا معاهم يعقدو االمور واحسن شي هو تركهم‬ ‫خلونا في الوناسه وافتحوا العاب او كوره او دردشه ‪.‬‬

‫محتار |‪14:12:15 27-04-2011‬‬ ‫السؤال هو هل الراي حر ؟‬ ‫وهل كل واحد يقدر يعبر عن رايه ؟‬ ‫انا ال اعتقد هذا‬

‫البتار ‪ -‬البتار |‪23:37:16 27-04-2011‬‬ ‫ابو احمد‬ ‫الجميع مسؤلين عن مجتمعنا وكلمة الحق مطلوبه والشباب يتحمل المسؤليه الكبرى الحقيقه مجتمعنا ضاع باقي االسم‬ ‫فقط وسبب ضياعه هم الشباب كل واحد يقول الشيخ ياخي الشيخ هو واحد من القبيله ولو افترضنا ان الشيخ ماهمه تشتت‬

‫‪192‬‬

‫القبيله هل يسكت الجميع‬ ‫وهللا حاله اجل ليش نقول على انفسنا اننا رجال الرجال بافعالها وليس بكبر اجسامهاوشهاداتها هل شباب حواله مملوكين‬ ‫لشيخ ياخواني وهللا بعض الكالم فشيله لما يقول بعضنا مااحد يسمع لنا ياخواني عصر العبوديه انتهى واحنا الزلنا‬ ‫مستعبدين‬ ‫حليلكم من رجال الواحد فينا كبره وعرضه ولكنه بالونه منفوخه تروح مع الهواء من حيث ما يتجه ياخواني الزم كل‬ ‫واحد فينا يحدد موقفه ويثبت على كلمته واليخاف اال هللا‬ ‫الشيخ وكبار القبيله لهم االحترام والتقدير‬ ‫اذا شفنا منهم تقاعس وتهاون بحق القبيله يجب ان نقول لهم بيض هللا وجيهكم ويستلمو الشباب منهم زمام االمور ولكن‬ ‫بعد االتفاق على راي واحد وتوحيد الكلمه اما اذا بقينا نهاب الشيخ وغيره معناه اننا سوف نهاب مقابلة المسؤلين وهذه‬ ‫مصيبه وضياع العيب كل العيب ان يسيطر علينا الخوف والعيب كل العيب ان نجامل وننافق في سبيل ضياع مجتمعنا‬ ‫وكسر هيبتنا بين الناس الن الرجال بافعالها وليس باقوالها‬

‫يمين – وسط – يسار |‪10:33:20 28-04-2011‬‬ ‫نصيحة مقابل نصيحة‬ ‫ماقدرنا نصف صف واحد‬ ‫خلونا نصف صفين واال ثالثه‬ ‫المهم كل صف يشتغل بكيفه‬ ‫مو الزم نمشي بخط واحد كلنا ‪ .‬هذا صعب جدا‬ ‫خلو عريف لكل جماعه منها يشتغلوا وهم متفقين ومتقاربين المصالح‬ ‫ياما جماعه وصف واحد واال كاشو ‪ .‬مايمكن بهذا األسلوب‬ ‫جربو طريقة مجموعة فرق يسهل الحل ‪.‬‬ ‫هذا رايي مايلزمكم ولكن اسمحو له بالمرور‬

‫أسير السدحان |‪07:46:39 30-04-2011‬‬ ‫تقول في بدايت كالمك كل منا حر الراي والتعبير وانا الحين بقول رايي انا بسألك الحين يااثرب كالمك هذا موجود‬ ‫بجميع المجتمعات اذا كان هدفك التوعيه فبها واذا كان قصدك االصالح مستحيل اال اذا هم ارادوا من انفسهم هذا رايي‬ ‫وسالم‬

‫اُ‬ ‫ثــــــــــرب ‪ -‬ردود |‪08:50:09 30-04-2011‬‬ ‫ُ‬

‫أشكر األخوة المتداخلين ‪،‬‬ ‫ابو محمد ‪ ،‬الناس ال يمكن أن تبقى غافله الى األبد ‪ ،‬التطور سنة الحياة ‪ ،‬وإن شاء هللا يتحقق قريبا ‪.‬‬ ‫أخي ابو الشباب ‪ ،‬إن شاء هللا مافيه تحجير وال منع اال ما يسئ لديننا أو يمس األداب العامة ‪ ،‬وحجب المشاركة قبل‬ ‫نشرها كان ألسباب تعليقات سيئة من مجهول وردت ومدخل بها أسماء ‪ ،‬وهذا غير الئق ‪ ،‬ولكن بمجرد اإلطالع عليها‬ ‫والتأكد من خلوها من اإلساءات والتجاوزات فأنه سوف يتم نشرها فورا ‪.‬‬ ‫أخي طرق الجبل ‪ ،‬نعم حرية الراي لم ينشأ عليها البعض ألسباب إجتماعية تقمع الرأي اآلخر وتهمشه ‪ ،‬ولكن الناس‬

‫‪193‬‬

‫سواسية وال احد وكيل على احد ‪ ،‬والشباب اليوم معتمدين على انفسهم معاشيا وعمليا وذاتيا ولذلك يعبرون عن رأيهم ‪،‬‬ ‫وآرائهم سديدة جدا النه لم يداخلها مصالح خاصة أو منافسات تصدر مجالس أو طمع إستغالل مادي ‪ ،‬والمستقبل مشرق‬ ‫بأذن هللا بهم ‪ .‬وبداية االلف ميل خطوة ‪ .‬وقد تجاوزنا خطوات طويلة ولكننا ال نشعر بها ‪.‬‬ ‫أخي شاهد على العصر ‪ ،‬ال غنى عن تواصلكم ودعمكم وجهودكم ‪ ،‬المجتمع تبنيه أيادي ومهارات متعددة ‪ ،‬شكرا لك ‪،‬‬ ‫أخت ميسون ‪ ،‬الرأي للجميع ‪ ،‬صحيح لغة الرسالة ذكوريه ‪ ،‬ولكن كل نصف يكمل اآلخر ‪ ،‬ومرحبا باي مشاركة تخدم‬ ‫المجتمع الذي يتكون من الجنسين ‪ ،‬ال يمكن إهمال الدور النسائي ابدا في أي مجتمع ‪ .‬وال يمكن تنمية مجتمع بدون‬ ‫رعاية كافة فئاته ‪.‬‬ ‫األخ عود ‪ ،‬مداخلة ساخرة من بعض تصرفات المجتمع ‪ ،‬كل هذه التصرفات لن تبقى ‪ ،‬الحركة والتطوير هي لغة هذا‬ ‫العصر ‪ ،‬وإن شاء هللا نعيش زمن أفضل وترابط أقوى ‪.‬‬ ‫األخ طير حلحال ‪ ،‬الصبر الصبر ‪ ،‬إن هللا مع الصابرين ‪ ،‬تراكمات الحالة السابقة اخذت وقت طويل لغرسها في‬ ‫المجتمع حتى اصبح لها جذور في نفسيات الناس ‪ ،‬ويلزم العمل بصبر وجهد لتغييرها وتنمية المجتمع بطريقة راقية‬ ‫وحضارية ‪ .‬واقول ان كثير منها فقد قيمته واهميته عند كثير من الجماعة ‪ .‬وبال وناسه وضياع وقت ياطيرر حلحال ‪،‬‬ ‫الوقت محاسبين عليه دنيا وآخره ‪.‬‬ ‫األخ محتار ‪ ،‬أسئلة في محلها ‪ ،‬إجابتها تختلف من شخص آلخر ‪ ،‬هناك من هو واثق من نفسه ومستعد إلتخاذ قراره‬ ‫والتأكد من قبول رايه في المجتمع ‪ ،‬وهم كثرة اآلن ‪ ،‬وهناك من ال يزال مسحور بهيبة اآلخرين ويخشى عرض رأيه‬ ‫عليهم وكأنهم معصومون أو وكالء على مجتمعه ومصالحه ‪ .‬قليل قليل اخي حلحال ولن تجد هذا النوع بعد زمن قصير‬ ‫‪.‬‬ ‫أخي البتار ‪ ،‬كما عهدتك في منتديات حوالة ‪ ،‬تصدع برأيك وتعبر عن السلبيات بشجاعة وأمانة ‪ ،‬وكالمك سديد ‪،‬‬ ‫الجميع مسؤلين ‪ ،‬نعم الجميع مسؤلين ‪ ،‬ونعم كلمة الحق مطلوبه ‪ ،‬ونعم الشباب يتحمل مسؤلية كبرى ‪ ،‬انا دائما اقرأ‬ ‫تعليقك مرتين أو ثالث إلستيعاب معانيه ومشاعرك فيه ‪ ،‬شكرا لك اخي البتار ‪ ،‬رأيك دائما ً يعبر عن مافي ضمير‬ ‫الجميع ‪ .‬لكن نتردد في قوله ألننا كما قال طرق الجبل ماتعودنا ‪.‬‬ ‫أخي يمين – وسط – يسار ‪ ،‬أن يد هللا مع الجماعة ‪ ،‬والتحزب ال يفيدنا وال يصلح لنا ‪ ،‬ألننا عصب كف واحد ‪،‬‬ ‫وجماعة واحده عند القاصي والداني ‪ ،‬ماينفع نتقسم ‪ ،‬وش يقول عنا الناس ؟‪ .‬ومن كبرنا نتقسم ؟ !‪ ،‬اخي العزيز خطك‬ ‫اعرف انه خط بعض الناس ولكن صدقني لن ينجح ولن يتحقق ‪ ،‬فاألفضل أن نعمل الممكن بدل أن نلهث ورا المستحيل‬ ‫أو المعقد ‪ ،‬الحياة قصير خلونا نعيشها برحابه وتعاون وتكاتف ‪ ،‬وبالشي دس ودويس ‪.‬‬ ‫أخي اسير السدحان ‪ ،‬نعم اخي اسير السدحان ‪ ،‬المجتمعات اإلنسانية دائما تنادي بالعدل والتطوير ‪ ،‬هذه سنة الحياة‬ ‫‪ ،‬وحاجة اإلنسان كل عصر تتغير وتتبدل ‪ ،‬وال يمكن أن يتوقف االنسان عن التطوير اال اذا كان ميتا ً أو جاهال جهال‬ ‫مستعصيا ‪ ،‬والتوعية ضرورة ‪ ،‬وكل واحد منا يقوم بها في بيته ومع اهله ومع جيرانه ‪ ،‬هذه من األمر بالمعروف‬ ‫والنهي عن المنكر ‪ ،‬وإصالح المجتمع يحتاج للتوعية والحوار ‪ ،‬واإلصالح ليس مستحيل والتغيير ليس مستحيل ‪،‬‬ ‫وهو يحصل اآلن ولكن ال تشعرون به ‪ ،‬أنظر على حال قبل خمس أو عشر سنين تالحظ تطورات كبيرة ‪ ،‬وشخصيات‬

‫‪194‬‬

‫اختلفت ‪ ،‬ناس انقرضت وناس حلت محل من قبلها ‪ ،‬هذه سنة الحياة ‪ ،‬واليوم ما عاد احد يفرض على احد شي ‪ ،‬الشرع‬ ‫والنظام فوق الجميع ‪ ،‬ماهي األمور بمزاج احد او هيبته او مشلحه او كثرة عصبته ‪ ،‬كل إنسان له قيمه مثله مثل غيره‬ ‫‪ ،‬وله راي يحترم ويقدر ويعرض للجميع ‪ ،‬والمصلحة العامة حق للجميع وليست ألحد أو وكيل أو شخص يفرض نفسه‬ ‫على اآلخرين ‪ .‬والحقوق تؤخذ وال تعطى ‪ .‬وكل شخص له حقوق وعليه واجبات من كافة افراد المجتمع ‪ ،‬وليس كما‬ ‫هو الحال اآلن ناس لها حقوق وليس عليها واجبات ‪ ،‬وناس عليها واجبات وليس لها حقوق ؟؟!!‪.‬‬

‫حوالي |‪21:22:27 30-04-2011‬‬ ‫ان شاء هللا هذا الموقع يكون سبورة وفاء واخالص لجميع ابناء القبيلة يعبرون عن ارأهم امام الجميع وابو احمد ان شاء‬ ‫هللا لن يحجب اي رأي أو اي مشورة اال شي يسي لالدب وماشابه ذلك ولنتعاون جميعا للمصلحة العامة ‪....‬‬

‫الوافي |‪15:46:58 08-05-2011‬‬ ‫استاذي اثرب‬ ‫ماعرفناك اال صادقا وفيا لمجنمعك سواء في هذا الموقع او في المنتدى الذي كنت تطرح افكارك فيه سابقارسالتك‬ ‫وصلت وهي محل تقدير الجميع وما نحن اال تالميذ في مدرستك ابا احمد بارك هللا فيك ونفع بك ‪00‬الوافي‪00‬‬

‫ولد الديمن ‪ -‬لعبه بتدور |‪12:39:38 13-05-2011‬‬ ‫الرساله االولى وحطيت يدك على الجرح فهذا بالنا *********** وال فيه من ينصح اال مجامالت وكثرت وجيه‬ ‫والرساله الثانيه واقعه صحيح ولكن‬ ‫\» مشاركة كل البيوت \»‬ ‫يعني مساواه وهذا مشروع سابق الوانه فاالعيطه والعنصريه الزالت متاصله وبعيار ثقيل‬ ‫بس تدري حنا قابلين نكون تبع لكم بس المهم نوصل بالسالمه اما اذا بتضيعونا واال بتدوخونا عشان مصالحكم انتم بس‬ ‫فكل له طريق وهللا يخلي الدولة يدها فوق الجميع‬ ‫كالمك ثقيل بس من وين التطبيق‬ ‫لو تكلمنا مع الشيخ واال بعض الرفاقه عن هذا الكالم قلبوها حكم وكبتوهاوال حتى يتكلمو معنا في شي‬

‫‪20:33:01 08-12-2011| admin‬‬ ‫************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************‬ ‫ثرب ‪ -‬لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي‬ ‫(ادارة أ ُ ُ‬ ‫‪ uthrub@uthrub.com‬أو ‪ uthrub@hotmail.com‬و شكرا»)‬

‫‪195‬‬

‫هذا األنجاز‬

‫الكاتب أبو عزام ‪ /‬عزيز العثام ن‬ ‫األربعاء ‪ 20‬أبريل ‪08:22 2011‬‬

‫السالم عليكم ورحمة هللا ‪،‬‬ ‫هللا يصب ّحكم ويمسّيكم جميعا بالخير والعافية ‪،‬‬ ‫خير ما استهل واستدل به كالم هللا سبحانه وتعالى ‪:‬‬ ‫يقول تبارك وتعالى في اآلية ‪ 104‬من سورة آل عمران ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ع ِن ال ُمنك َِر َوأ ْولَـئِكَ ُه ُم ال ُم ْف ِل ُحونَ )‬ ‫( َو ْلت َ ُكن ِ ّمن ُك ْم أ ُ َّمةٌ يَ ْدعُونَ ِإلَى ْال َخي ِْر َويَأ ْ ُم ُرونَ بِ ْال َم ْع ُر ِ‬ ‫وف َويَ ْن َه ْونَ َ‬ ‫ويقول سبحانه في اآلية ‪ 116‬من سورة هـــود ‪:‬‬ ‫ض ِإالَّ قَ ِليالً ِ ّم َّم ْن أَن َج ْينَا ِم ْن ُه ْم َواتَّبَ َع الَّذِينَ‬ ‫سا ِد فِي األ َ ْر ِ‬ ‫ون ِمن قَ ْب ِل ُك ْم أ ُ ْولُواْ بَ ِقيَّ ٍة يَ ْن َه ْونَ َ‬ ‫ع ِن ْالفَ َ‬ ‫( فَلَ ْوالَ َكانَ ِمنَ ْالقُ ُر ِ‬ ‫َ‬ ‫ظلَ ُمواْ َما أُتْ ِرفُواْ فِي ِه َوكَانُواْ ُمجْ ِر ِمينَ )‪.‬‬ ‫بسم هللا وعلى بركة هللا ‪،‬‬ ‫نبارك ألنفسنا ولمؤسس هذا الموقع هـــذا اإلنجاز الرائع والمفـيد ‪،‬‬ ‫من زمان ونحن نعرف عن أبو أحمد مبادراته الرائعة والمتواصلة لقبيلته ‪،‬‬ ‫نجده دائما ً مبادرا ً لكل عمل إجتماعي حضاري مميز ‪ ،‬بصبر وكفاح ومواصلة يشهد بها الجميع ‪،‬‬ ‫يخرج لنا بإنجازات حضارية وراقية مشرفة لنا وللقبيلة ‪.‬‬ ‫والكلمات تعجز عن الثناء والتقدير ‪ ،‬ولكن القلوب تنبض بالدعاء له ‪ ،‬ونرجو من هللا له خير العطاء والجزاء ‪.‬‬ ‫وأعود لما استهليت به مقالتي ‪ ،‬وأقول أنني أعلم أن أبو أحمد يهـدف من هذا الموقع إلى تنمية المجتمع بقول‬ ‫الحقيقة والدعوة لإلصالح والنهي عن المنكر وأسباب الشتات ‪ ،‬وهذا واضح من كلمة الموقع ‪ ،‬فهو خصص‬ ‫هذا الموقع فقط لمجتمعنا لبحث مشاكله وطرح قضاباه وعرض إيجابياته وسلبياته بصراحة وشفافية ‪ .‬وهذه‬ ‫الطروحات والصراحة كان يتم تجاهلها والهروب منها من قبل الكثير منا ألسباب مختلفة وال نزال نعاني من‬ ‫هذا التصرف ‪ .‬وهو تصرف خطأ البد أن ننكره ونغيره ألن المصلحة من الشفافية والنقاش تصب في صالحنا‬ ‫وصالح مجتمعنا ‪.‬‬ ‫والحقيقة أن مبادرة أبو أحمد هي جرأة وشجاعة يشكر عليها ‪ .‬وإن شاء هللا أننا نبادر مثله ونفتح األبواب‬ ‫والقلوب ونعالج قضايانا ونعتمد الصراحة والصدق في اقوالنا وأعمالنا ‪.‬‬

‫‪196‬‬

‫أخواني االعزاء ‪:‬‬ ‫ليكن منا جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر المتمثل عندنا في الظلم والنفاق والغش‬ ‫والخديعة والنميمة ‪ .‬وإصالح النفوس يكون بإنكار ونبذ ومحاربة كل هذه الصفات الذميمة ‪.‬‬ ‫وفي مجتمعنا كما في مجتمعات كثيرة تنتشر صور كثيرة من هذه األمراض اإلجتماعية التي يجب علينا‬ ‫إنكارها والنهي عنها ‪ .‬والكل يعلم أن النفاق والكذب والغش والظلم والتسلط ينخر في مجتمعنا فيضيّع الحقوق‬ ‫ويمزق الترابط وينشر القطيعة‪.‬‬ ‫صحيح أن معظم اوقاتنا مشغولة بمشاغلنا الخاصة ولكن أكيد أن هناك أوقات كثيرة متوفرة لتقديم الواجب‬ ‫علينا نحو مجتمعنا ولو في األسبوع ساعة أو ساعتين ‪ ،‬وهذا واجب شرعي أوال وثانيا يخدم أنفسنا وعيالنا‪.‬‬ ‫ما سبق كلمة أحببت أن اشارككم بها ‪ .‬وأسأل هللا لي ولكم الخير والهدى والفالح ‪.‬‬ ‫أخوكم‬ ‫أبو عزام ‪ /‬عزيز العثمان‬ ‫الدمام‬

‫‪Comments‬‬ ‫أبو محمد |‪18:50:57 21-04-2011‬‬ ‫هللا معاكم ولكن البد من التخطيط وهاذا اليكون اال بتعاضد فريق عمل من الديره ومن كل شباب الجماعه ‪.‬ونحن لم‬ ‫نصل لهاذا المستوى بعد ‪ .‬نتمنى ولكن االماني ماتكفي ‪ .‬متحمسين ولكن الطريق طويل ‪.‬‬

‫عبدهللا |‪19:16:51 21-04-2011‬‬ ‫مقاالت شخصية ‪ .‬فكرة رائعه للتعرف على بعضنا ‪ .‬انا اول مره اتعرف على االخ عزيز ‪ .‬شكرا له على هذا المقال ‪.‬‬ ‫والى االمام الى االمام ‪.‬‬

‫ذ يـ سنان ـب ‪ -‬جهود مستحقه للشكر |‪20:45:06 22-04-2011‬‬ ‫السالم عليكم ورحمت هللا وبركاته ‪..‬‬ ‫آمآ بعد ‪..‬‬ ‫مساكم خير يااهل الخير ‪..‬‬ ‫آوال احب أشكر االخ ‪ :‬ابو عزام على كالمه‬ ‫الجميل والي في محله ‪ ..‬واتوقع انه كفى ووفى باأحلى التعابير والكلمات‪..‬‬

‫‪197‬‬

‫واشكر آبو احمد على جهوده القيمه على بناء هذا الموقع الذي يسحتق الشكر فيه ‪..‬‬ ‫النه يجمع فيه اخواننا من اهل حواله ‪..‬‬ ‫ومنه نقدر نبدي فيه ارائنا من شتى النواحي ‪..‬‬ ‫وباذن هللا راح نساهم في رفع هذا الموقع لالعلي ولالحسن ‪ ..‬وجزاكم هللا خير‬ ‫وهللا يوفق الجميع بما يحبه ويرضاه ‪..‬‬

‫دكتور ابراهيم ‪ -‬شكرا» |‪17:21:23 26-04-2011‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬ ‫للحقيقة الكالم اكثر من رائع بالتوفيق و شكرا» على هذا المجهود الطيب‬ ‫بالتوفيق‬

‫العمدة |‪14:12:29 27-04-2011‬‬ ‫ماجينا نقص الشريط‬ ‫استنو اجي اقص الشريط‬

‫البتار |‪23:37:40 27-04-2011‬‬ ‫ابو احمد يستاهل المديح ولو انه اوقات يرفض هذا ولكن الرجل الكفو يستاهل ان يمدحوه ربعه وماسطرة اخي ابو عزام‬ ‫في شخصية ابو احمد محل التقدير من الجميع وانت ماقلت اال الواقع بارك هللا فيك ولك انت وابو احمد الشكر والتقدير‬

‫مساعد عثمان |‪19:09:54 28-04-2011‬‬ ‫يعطيك العافيه ابو عزام كالم جميل وهادف ‪.‬‬

‫األزدي |‪21:18:24 28-04-2011‬‬ ‫اقترح ان تقدم سيره تعريفيه عن كل صاحب مقال تظهر صورته‬ ‫وشكرا لك ابو عزام وانت غني عن التعريف ولكن القصد تعريف للجميع‬

‫حوالي |‪18:35:59 30-04-2011‬‬ ‫مشكور اخي ابو عزام على هذا المقال الرائع ‪ .‬وابو احمد يستاهل كل خير ولو عتبان علي يقول ماشاركت في الموقع‬ ‫وهللا ان هذا بسبب ظروف صارت لي واالغلبية يعرف ذلك ‪ ....‬اتمنى التوفيق للجميع ولهذا الموقع الرائع والسالم عليكم‬

‫أبو عبدهللا ‪ -‬تحيه واعتزاز |‪22:17:21 30-04-2011‬‬ ‫كلمة رائعه من ابو عزام‬ ‫رجل عرفت عنه الشجاعة واللباقة والكرم‬ ‫اعتز بصداقته ومعرفته‬ ‫زودنا بما في جعبتك اخي العزيز عزيز‬ ‫هذه اطالله رائعه من شخص نعتز به‬

‫‪198‬‬

‫ابو نوف |‪07:52:14 05-05-2011‬‬ ‫مانبغى عموميات‬ ‫عطونا من فين نبدا‬ ‫وضح اكثر ياعزيز‬ ‫نبغى ( خريطه طريق )‬

‫صاحب راي |‪10:56:34 10-05-2011‬‬ ‫ابو عزام‬ ‫هللا يقدر الجميع على عمل الواجب‬ ‫شكرا لتنبيهك‬

‫الوافي |‪01:05:39 08-05-2011‬‬ ‫شكرا اخي ابو عزام يعطيك العافيه‬ ‫هنا انصح نفسي واخواني بالتكاتف وااللتفاف حول استاذنا الفاضل اثرب لنعمل سويا لكل مفيد وليكن اثرب سراجنا الذي‬ ‫ينير لنا طريقنا للوصول لكل مافيه خير لمجتمعنا الذي يحتاجنا اليوم اكثر من كل وقت مضى‬ ‫‪ --‬الوافي ‪--‬‬

‫عزيز ‪ -‬الظهران |‪16:05:00 08-05-2011‬‬ ‫اشكر كل من علق واطرأ ثم ابداء‬ ‫‪ -1‬االخ محمد بالتعاون نرقى جميعا ً فاهالً بك معناونتشرف بك‬ ‫‪-2‬االخ عبدهللا بالمزيد من التواصل سنعرف بعض اكثر‬ ‫‪ -3‬االخ ذيب سنان ونعم بك اسم علي مسمى‬ ‫‪ -4‬دكتور ابراهيم منكم نستفيد ونستزيد‬ ‫‪-5‬العمده لم نستطيع دعوتك لبعد مصر عنا ومانبي نكلف عليك ( اهالً بك صديق واهالَ بك رفيق)‬ ‫‪-6‬االخ البتاراسم علي مسمى وكن للحق عوين وللباطل قاصم‬ ‫‪-7‬اخي مساعد شكرا جزيالً واعتز بك تاج راس‬ ‫‪ -8‬االخ االزدي شكرا جزيالً ولعل ذالك يكون قريبا ً‬ ‫‪ -9‬االخ حوالي زد ابتهاج وزدنا طربا ً نتظر منك المزيد‬ ‫‪ -10‬االخ ابو عبدهللا شكرا ً لك واسال هللا ان يغفر لي ما ال تعلم‬ ‫‪-11‬االخ ابو نواف معك والخارطه موجوده ولكن ال تعجل فكل شي بوقته ان شاء هللا‬ ‫‪ -12‬االخ الوافي ( احب البداوه‪ ....‬واعشق الصاحب الوافي )‬

‫عزيز ‪ -‬الظهران |‪13:22:44 10-05-2011‬‬

‫االخ الحبيب صاحب راي اسف جدا ً جدا َ سقط اسمك سهوا ً تحياتي لك ياغالي وربنا يسمع منك هللا يقدرا َ علي عمل‬ ‫الواجب ويرينا الحق حقا َ ويرزقنا اتباعه والباطل باطل ويرزقنا اجتنابه‪ ,‬اعتذر مرة اخرى اخي الحبيب‪.‬‬

‫‪199‬‬

‫جداوي |‪22:18:58 11-05-2011‬‬ ‫كيف حالك يابو عزام وين احنا وين انت الحمدهلل الي جمعنا من الشرق للغرب اقول لك عسى هللا يتمم بخير ويبلغنا‬ ‫الخير ‪.‬‬

‫أيوب ‪ ..‬قلب األسد ‪07:57:10 17-05-2011| ~..‬‬ ‫سلمت اناملك \\\»أبو عزام\\\»على المقال الرائع النابع من حب للقبيلة وأهلها ‪~..‬‬ ‫وكما ذكرت سابقا ً في سجل الزوار ‪,,‬‬ ‫مبدعون متألقون متميزون مثابرون مجتهدون ّ~‬ ‫وان ّوجّهت لك ياأبا عزام فال تكفي لوصفك كمبدع متألق متميز مثابر مجتهد ‪~..‬‬ ‫محبكـ دوما ً أيوب قلب االسد‪...‬‬

‫عزيز‪ -‬الظهران ‪ -‬الظهران |‪07:05:20 17-05-2011‬‬ ‫تحياتي ياجداوي وربنا يديم ويزيد التواصل‬

‫‪20:35:34 08-12-2011| admin‬‬ ‫************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************‬ ‫ثرب ‪ -‬لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي‬ ‫(ادارة أ ُ ُ‬ ‫‪ uthrub@uthrub.com‬أو ‪ uthrub@hotmail.com‬و شكرا»)‬

‫‪200‬‬

‫لــــــــــــو كنــــت شيـــــــــــخ القبيل‬ ‫منتديات قبيـــــــــلة حـــــوالـــــــة‬ ‫منتدى الحوار العام‬ ‫لــــــــــــو كنــــت شيـــــــــــخ القبيلة‬

‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:19 2011‬‬

‫اثرب ‪PM 12:55 2009-03-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ ‪ ،‬وظيفة عامة ‪ ،‬يقدمها الجماعة لشخصية أحد منهم يرجون منه العمل واإلنجاز لقبيلتهم وأهلها ‪،‬‬ ‫وصاحب وظيفة الشيخ شخصية عامة ‪ ،‬مثلها مثل أي شخصية عامة تتولى أمور المواطنين ‪ ،‬فهذه الشخصية‬ ‫عليها أن تواجه النقـــد وتحقق التطلعات وتجاوب على أسئلة الناس ‪ ،‬بحكم أمانتها ومسؤليتها ‪.‬‬ ‫(( أمــّـا ذات الشيخ وشخصيته الخاصة فهي مكان إحترام الجميع كفرد من « المجموعة « ‪ ،‬والمجموعة‬ ‫تحرص على السمعة الشخصية الخاصة لكل فرد منها وإحترام ذاته ‪ ،‬فهذا حق شرعي وعرفي مصان‬ ‫ومحفوظ لكل فرد )) ‪.‬‬ ‫وقبول أي شخص لتلك الوظيفة العامة يـجعله مسؤالً عن األمانة ‪ ،‬ويعرضّـه للنقـــد والمسـآلة ‪ ،‬وهذا حق‬ ‫الجماعة عليه ‪ ،‬كما أنه يترك أثارا ً وسمعة في التاريخ وبين الناس أما إيجابية أو سلبية ‪.‬‬ ‫بالمـــره ‪ ،‬يعني مكانه‬ ‫ومع أن فيه مثل يقول « كل شيخ وله طريقة « ‪ ،‬اإل أن بعض الشيــوخ مالهم طريق‬ ‫ّ‬ ‫ثابت ‪ ،‬اليقــدّم وال « يوخــّـر « ‪ .‬وهذا اللي يقصم الظهر ‪ ،‬فال تقوم خيمة بال عمود ‪ ،‬وعمود القبيلة شيخها‪.‬‬ ‫وكما أن لكل حصان كبوة ‪ ،‬فإن لكل شيخ كبوة ‪ ،‬ولكن كما أن كبوة الحصان ممكن تكســّـره ( معنويا ً ) ‪ ،‬فإن‬ ‫بعض الشيــوخ تنكسر معنويته من أول كبوة وبعضهم من الثانية وبعضهم من الثالثة ‪ ،‬وتعرف أنه أنكسر إذا‬ ‫بان أنه فقــد الهمـــّة وترك اإلهتمام بالقبيلة والمصالح العامة ‪.‬‬ ‫أحد الحكماء وصف الرجاجيل أنهم مثل الخيل في المسافة ‪ ،‬فهنـاك حصان « فـرجه « ماينفع ألي مسافة ‪،‬‬ ‫وهناك حصان ربع مسافة ‪ ،‬وحصان نص مسافة ‪ ،‬وحصان مسافة كاملة ‪ ،‬وطبعا ً الحصان األول تتفرج عليه‬ ‫فقط (قولت إن عندك حصان) ‪ ،‬والحصان الثاني يسير ثم يبرك في ربع المسافة فتضطر ترجع مشي للمكان‬ ‫األقرب وهي نقطة البداية فترجع وأنت تعبان للصفر اللي بديت منه ‪ ،‬والحصان الثالث فيه مشكلة ايضا ً ألنه‬ ‫برك في نصف المسافة ولكنك بتضطر تمشي المسافة الباقية وهي طويلة ولكنها على األقل تنقلك للمكان‬ ‫الجديد اللي تطمح فيه ‪ ،،،‬والحصان الرابع هو الحصان الرابح الذي يك ّمل المشوار بثقة ومعنوية ‪ ،‬ويريحك‬ ‫وتريحه ‪ ،‬وهو طبعا ً األجدر بالحب والتقدير والتبجيل والرعاية ‪.‬‬ ‫ما سبق مقدمه ‪ ،‬والالحق مني لكم سؤال ‪ ،‬وآمل منكم إجابته بتفصيل وموضوعية ومناقشة ‪،‬‬ ‫والهدف الفائدة لنا جميعا ً ‪ ،‬وغيرنا يستفيد ايضا ً من « المشاهدين « ‪.‬‬ ‫والسؤال هـــو ‪:‬‬ ‫لو كنـت أنت شيـــخ القبيـلة ‪ ،‬ويــش تسـوي للقبيلة ولـــربـــعـــك ؟؟‬ ‫صقر الجنوب ‪PM 02:16 2009-03-03‬‬ ‫________________________________________‬

‫‪201‬‬

‫اشوف وش يبون وندرس الوضع مع كبار القبيله ونحل كل مشاااكلهم‬ ‫ونوفر كل ماااايبوووووووون ‪ ....‬ويكون شيخ القبيله قريب من اهلها‬ ‫يعطيك العاااااافيه يااخ اثرب‬ ‫حواله ‪PM 02:19 2009-03-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫لو كنت شيخ اول شي راح اسويه اهتم بالشباب وبالرياضة ألن الرياضة عندنا في انتكاس ال من ناحية الملعب‬ ‫وال من ناحية المجامالت ‪.‬‬ ‫طرح شامخ يا اثرب‬ ‫يعطيك العافية‬ ‫لووووبة ‪PM 03:03 2009-03-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫انت قلت ان الشيخ فرد من مجموعه وشخصيه عامه‬ ‫كالم ممتاز وفي محله واوفقك عليه‬ ‫بأختصار لو كنت شيخ‬ ‫كان تنازلت بها لغيري‬ ‫ولو عرضت علي لما قبلت بها‬ ‫اسباب كثيره ومتعدده ومتشعبه‬ ‫تجعلني اقول هذا الكالم‬ ‫اول هذه األسباب وأهمها‬ ‫تفكك الجماعه وتناثرهم الى جماعات‬ ‫ناس يتجمعوا يفتلوا الحكم لو الشيخ موجود مع الجماعه يشوف طلباتهم‬ ‫وناس يتجمعوا يعارضوا ليس لشيء معين كذا هبيبه من هللا‬ ‫وناس يتجمعوا يتفرجوا‬ ‫وناس من هم على شاكلتي ليس لي عالقه اذا اعتبرنا كالمي هذا سلبيه‬ ‫وناس ال الى هؤالء وال الى هؤالء‬ ‫وناس ذبحهم الطموح وحصروا انفسهم في جزئيات معينه‬ ‫وناس متعدين على حقوق الجماعه ويرفضوا اإلزالة‬ ‫كل واحد يعني على لياله‬ ‫اول كان فيه عريفه يقوم مقام الشيخ في سنان عريفه وفي الشرف عريفه‬ ‫كان فيه عقاده ومصلحين او خلونا نسميهم بالمجلس من كل لحمه واحد‬ ‫الحمله ‪ -‬اللدواد‪ -‬المقله ‪ -‬والخيره‬ ‫كانت شغلتهم حل المشاكل الطارئه وفض النزاعات‬ ‫األهم من هذا كله‬ ‫كانوا الجماعه متكاتفين وال احد يخرج عن رأي األغلبيه‬ ‫اآلن كل واحد أيده تحمي رأسه‬

‫‪202‬‬

‫وال يشوف فوق راسه راس واليعطف الصغيره وال يقدر احد‬ ‫انا اقول ان الشيخ حاليا ً دوره محصور في األسم فقط‬ ‫فالن شيخ القبيله‬ ‫اما غير كذا فال اعتقد ان له اي دور ولن يسمح له بممارسة اي اهتمامات‬ ‫ولو تحرك وحاول وطلع ونزل ماراح يسمع له احد‬ ‫اذا يوجد لدينا مشكله‬ ‫لكي يصلح شيخنا يجب ان نصلح من انفسنا‬ ‫مشكور اثرب واسف على االطاله‬ ‫دمت بخير‬ ‫مساعد عثمان ‪AM 04:21 2009-04-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أثرب بما أنك فتحت هذا الموضوع راح اتعمق معاك لالخر ‪.‬‬ ‫شووف الشيخ مو تشريف بل تكليف ‪ .‬الشيخ ال بد عليه ان يجتمع برجال القبيله بين فتره وفتره ويقسم بعض‬ ‫المواضيع‬ ‫لعدد معيين من الجماعه ‪ .‬مثآل قسم الشباب والرياضه لهم مدير او رئيس يحكمهم ويظبط امورهم واكيد‬ ‫الشخص المناسب يوضع في هذا المكان المناسب ‪.‬‬ ‫على الشيخ ان يجتمع برؤسا الجماعه ورجالهم لمناقشة المشاكل سواء معاناتنا مع البلديه او موضوع مهما‬ ‫كان‪. .‬عليه ان يربطهم ويشاور اهل الثقافه العامه واصحاب التجارب ‪ .‬الن نقطة الفشل عند الشيوخ اذا ما‬ ‫كان هناك اجتماعات منسقه وحلول الهل القبيله ووظع خطه للفتره الجايه مدونه بالورق سواء الخطط او حل‬ ‫المشاكل وهذه ما يبلها شي ‪.‬‬ ‫على الشيخ المشاوره في كثير من االمور ‪ .‬وان يصلح بين الخصوم ‪ .‬وان يضع خطوط حمراء للذي يخالف‬ ‫امره النها تعتبر‬ ‫قوانيين اداريه بس ما يمنع انه يشاور قبيلته وان يهتم بهم بس الغلطه المفقوده عندنا هي ان الشيخ ما يجتمع‬ ‫برجال القبيله اقصد ذوي الفكر العالي الذين يعرفون مكان الخطاء واماكن الحلووول الصاااائبه ‪.‬‬ ‫وال بد من وضع قررات صارمه بحق من يخالف االمووور التي يكون لها مردووود ايجابي للقبيله من حيث‬ ‫الزواج وما يخصه والشلل التي ال تضع عنوان لها سوا عنوان نحن نعترض على القررات ‪..‬‬ ‫وعليه ايضآ االهتمام بلجنة التطوير الثقافي والرياضي التي تخص الشباب ‪.‬‬ ‫الن رجالها الحاليين وانا اقصد كبار السن بصراحه صرنا نخاف عليهم من الموت النهم هم اصحاب الرزانه‬ ‫والتجارب والخبره فعليه ان يدعم جيل الشباب اصحاب االعمار من ‪ 30‬الى االربعين خاصه النهم هم السناد‬ ‫الثاني بعد السناد االول الكبار اقصد‪.‬‬ ‫ولو يكون هناك مخيم عند الملعب يجمع الشباب ويكون فيه انشطه رياضيه منها لتعارف ومنها استغالل الوقت‬ ‫بالفائده‬ ‫ويكون بالصيفيه ‪ .‬وايضآ الزوجات بعضها يكون اكثر من زواجيين في اليوم الواحد وما في حضوور يكون‬ ‫قليل وايضا المشكله االكبر ان عدد الحضوور لزواجات من قبل الرجال صارت مشلوووله الن ما في دعم‬ ‫نفسي بأن يكون هناااك‬

‫‪203‬‬

‫مساابقات دينيه او رياضيه او اسئله او اي مشاركات تعود بنفع بعد انتها طعام العشاااء مثل اول ‪.‬‬ ‫امور تغيب عن الشيووخ والحلول موجوده والكفائات موجوده والرجال والشباب متحفزيين بس وين طلب‬ ‫االجتماعات من قبل الشخ النه هي البادره الفعليه وهذا هو المفتاااح االول لالقتراب من الهدف الحقيقي ‪.‬‬ ‫أثرب بحكم انك كتبت هذا الموضوووع ابي منك اجاااابه شااافيه كامله مالذي سوف تفعله لربعك وارجو‬ ‫االجااابه لكي نستفيد ونفيد غيرنا قد يكون هناك احد من كبار الجماعه ثم يقوم بنقله لشيخ ابي منك رد تفصيلي‬ ‫بحكم انك فتحة الموضوووع لنقااااااش انتظر اجابتك على احر من الجمر ؟؟؟؟‬ ‫واليك سالمي‬ ‫مســـــاعد ال عثمان‬ ‫حوالي أصيل ‪AM 06:59 2009-04-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بما أن الحديث عن الشيخة فأسأل هللا أن يديم لنا شيخنا وأن يعينه على أمور ‪,‬واحتياجات القبيلة ‪..‬‬ ‫لوكنت شيخا ً !!!!‪..‬سأبدأ باألمور التالية‪:‬‬ ‫‪-1‬عقد مجلس إستشاري ألفراد القبيلة يتم فيه مناقشة أمور القبيلة أسبوعياً‪.‬‬ ‫‪_2‬نبذ النافقين والحرص على البعد عن كل من يحاول شق صفوف القبيلة‬ ‫وإحداث النزاعات بين أفرادها وشيخها‪..‬‬ ‫‪-3‬عدم اإلستغناء عن رأي كبار القبيلة ممن معروف عنهم الخير والمشورة الصالحة‪.‬‬ ‫‪_4‬البدء الفعلي في تنفيذ مشاريع القبيلة ذات األهمية وحسب األولوية وترك المشاريع‬ ‫التي ال تجلب الصالح العام للقبيلة‪..‬‬ ‫‪_5‬تفقد أحوال القبيلة وإعانة المحتاج وزيارة المريض والعزاء في الميت فهذه من أكبر مسببات التكاتف‬ ‫وانتشار‬ ‫المعزة واألخوة الصادقة بين الشيخ وأفراد قبلتة ‪..‬‬ ‫فمن هذا المنطلق تكون الشيخة الصحيحة ونالحظ أنه لكي تكتمل كل البنود السابقة فإنه البد من التفرغ‬ ‫وعدم األنشغال بأمور قد تعطل مصلحة قبيلة كاملة!! وأعذروني على اإلطالة‪..‬‬ ‫اثرب ‪PM 12:51 2009-04-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخوة المتداخلين ‪ ،‬تحياتي لكم جميعا على مداخالتكم المفيدة جدا ‪،‬‬ ‫األخ صقر الجنوب ‪:‬‬ ‫ردك فيه عمومية ويحتاج الى التفصيل ‪ ،‬المقصود أن نعالج بتفصيل ‪،‬‬ ‫هناك نقطة هامة ذكرتها مشكورا على إيضاحها ‪ ،،‬وهي القرب من الناس ‪...‬‬ ‫كيف ترى أن يكون شيخ القبيلة قريب من الناس ؟‬ ‫هذا هام جدا ونرجو توضيحه ليستفيد الجميع من هذه النقطة الهامة ‪.‬‬ ‫األخ أبو غال ‪:‬‬ ‫تحياتي للرياضة والشباب ‪،‬‬

‫‪204‬‬

‫سمعت ان ميزانية صدرت معتمده وتشكيل إداري صار زمان ‪ ،‬واال إشاعة ؟؟؟؟‬ ‫بس عندي سؤال اذا سمحت ‪:‬‬ ‫ليه ركزت على الرياضة فقط ‪ ،‬ولم تذكر غيرها ‪ ،‬وغيرها كثير ‪ ..‬ومهم ؟‬ ‫وجهة نظرك في هذا التركيز هامة ‪ ،‬ممكن يستفيد منها كثير ‪..‬‬ ‫األخ لوووبه‬ ‫حطيت يدك على الجروح ‪ ...،‬بسرعه ‪،،‬‬ ‫بس كأنك برأيي عممت كثير ‪ ،،،‬وضيقت علينا باب العمل واألمل ‪...‬‬ ‫حبه ‪ ..‬حبه ‪ ...‬يافارس المنتدى ‪ ....‬خلينا نداويها لعلها تبرأ ‪ ،‬وال نقطعها فنفقدها ‪...‬‬ ‫صحيح مهم أن كل واحد له دور في القبيلة ‪ ،‬وكلنا نك ّمل بعضنا ‪ ،‬ومجموع هذه األدوار تصنع النجاح ‪،‬‬ ‫ولكن الشيخ هو « المفتــــــــــــــاح « ‪،،‬‬ ‫و– برأيي ‪ -‬اذا « نشب « الشيخ ‪ ،،،‬نشبت أيد الباني ‪ ،،‬ألنه حلقة الوصل ومركز الدوران ‪.‬‬ ‫ولكن ذكرت لو كنت الشيخ تتنازل ؟‬ ‫الواحد يطارد علشان يصير شيخ ثم يتنازل ؟‬ ‫هل هذا معقول ؟‬ ‫صحيح ان الناس والعامة دائما مختلفين ‪ ،‬اال أن دور القائد هو صفهم وتنظيمهم ‪ ،‬يقول الشاعر ‪:‬‬ ‫ال يصلح الناس فوضى ال سراة لهم ‪.....‬‬ ‫وجزاك هللا خيرا أخي لوووبه بذكرك أسباب إعتزال « الوظيفة « ‪ ،‬والتي نستفيد منها انها سبب إنعدام نفوذ‬ ‫الشيخ ‪،‬‬ ‫فما هو برايك دور الشيخ – أي شيخ في أي قبيلة ‪ -‬إلصالح هذا « اإلختالف « والتغلب عليه إلثبات هيبته‬ ‫وحنكته وحكمته ؟‪.‬‬ ‫وما هو رأيك في قبول الشيخ بأن ال يتجاوز دوره حمل األسم فقط ؟؟‬ ‫هذا ايضا سؤال مهم ‪ ،‬وارجو أن نستفيد منك يالوووبه في هذا الشأن ‪.‬‬ ‫األخ ‪ /‬مساعد عثمان ‪:‬‬ ‫كلمـة حق نشكرك عليها ‪ ،،،،‬الشيخ تكليف وليس تشريف ‪،‬‬ ‫ولكن ‪ ،‬هل نعرف نحن جميعنا هذا ونقدره ؟‬ ‫أعجبني طرحك ‪ ،‬وتفصيلك ‪ ،‬وجرأتك ‪،‬‬ ‫وأعجبني تناولك لموضع الخلل ‪ ،‬أهمية المشاورة ‪،،‬‬ ‫هناك الكثير جدا مما ذكرت يجب اإلستفادة منه ‪،‬‬ ‫وأبشر بجوابي ‪ ،‬وتراني ماني مستعجل على قفل الموضوع ‪ ،‬إستمراره في صالحنا ( وكلكم نظر ) ‪ ،‬يدكم‬ ‫معي ‪،،‬‬ ‫لكن خلينا أوالً نستفيد من آراء األخوة ‪ ،‬آرائهم ومقترحاتهم وردودهم على ماكتب كل منكم هنا ‪،‬‬ ‫وحاليا ‪ ،‬ودي اسألك عن نقطة ذكرتها ‪ ،‬وهي مايتعلق بالمفتاح األول برأيك للوصول إلى الهدف حيث ذكرت‬ ‫اإلجتماعات ‪،‬‬ ‫فهل ترى أن اإلجتماعات هي فعال المفتاح ؟‬ ‫ألن كثير من اإلجتماعات حصلت ويستمر حصولها ‪ ،‬ولكن دون أي نتيجة ؟‬ ‫وانا متأكد أن رأيك سوف يثري الموضوع ‪...‬‬

‫‪205‬‬

‫األخ ‪ :‬حوالي اصيل‬ ‫اصيل يا اصيل ‪،،‬‬ ‫قرارات محددة ومنهجية دقيقة ‪،‬‬ ‫وخاصة النقطة رقم ‪ 4‬ففيها برأيي تحديد لألهداف ورؤية بعيدة وإستفادة من الوقت ‪،‬‬ ‫جميل ورائع جدا عرضك بالنقاط ‪،‬‬ ‫ولكن ماهي المشاريع ذات االولوية برايك ؟‬ ‫مهم لنا معرفتها ‪،،‬‬ ‫وارجو أن ال يشعر أحد باإلطالة ‪ ،‬ألن الموضوع يهمنا جميعا ‪ ،‬ونحن الزلنا في بداية المشوار ‪،،‬‬ ‫والزم نكمل المشوار ألن الموضوع يستحق ذلك ‪ ،،،‬وبجدارة ‪،،‬‬ ‫أشكر األخوة على تجاوبهم وإهتمامهم بالمصلحة العامة ‪ ،‬وأنتظر ردكم على ماسبق ‪ ،‬ومشاركة اآلخرين ‪،،‬‬ ‫قدموا أفضل ماعندكم ألنه أمر هام ‪ ،‬وال تستعجلوا بالتخلي عن الموضوع ‪ ،،‬وخلونا نكمل المشوار ‪.‬‬

‫لووووبة ‪PM 09:34 2009-04-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بس كأنك برأيي عممت كثير ‪ ،،،‬وضيقت علينا باب العمل واألمل ‪...‬‬ ‫حبه ‪ ..‬حبه ‪ ...‬يافارس المنتدى ‪ ....‬خلينا نداويها لعلها تبرأ ‪ ،‬وال نقطعها فنفقدها ‪...‬‬ ‫صحيح مهم أن كل واحد له دور في القبيلة ‪ ،‬وكلنا نك ّمل بعضنا ‪ ،‬ومجموع هذه األدوار تصنع النجاح ‪،‬‬ ‫ولكن الشيخ هو « المفتــــــــــــــاح « ‪،،‬‬ ‫و– برأيي ‪ -‬اذا « نشب « الشيخ ‪ ،،،‬نشبت أيد الباني ‪ ،،‬ألنه حلقة الوصل ومركز الدوران ‪.‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي العزيز اثرب‬ ‫هنا فقط اتمنى ان اكون مبالغا ً‬ ‫اتمنى ان أكون عممت كثيرا ً‬ ‫ولكن يا أخي العزيز الشق اكبر من الرقعه‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ولكن ذكرت لو كنت الشيخ تتنازل ؟‬ ‫الواحد يطارد علشان يصير شيخ ثم يتنازل ؟‬ ‫هل هذا معقول ؟‬ ‫________________________________________‬ ‫في ظل هذه المعطيات‬ ‫في ظل هذه الضروف‬ ‫في ظل هذا التشتت والال مباالة‬

‫‪206‬‬

‫نعم يعقل ذلك‬ ‫وال يعقل ذلك في حالة واحده‬ ‫اذا كنت ابحث عن المسمى والبروز على حساب األصالح وخدمة جماعتي‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫فما هو برايك دور الشيخ – أي شيخ في أي قبيلة ‪ -‬إلصالح هذا « اإلختالف « والتغلب عليه إلثبات هيبته‬ ‫وحنكته وحكمته ؟‪.‬‬ ‫وما هو رأيك في قبول الشيخ بأن ال يتجاوز دوره حمل األسم فقط ؟؟‬ ‫________________________________________‬ ‫*اجاوبك على سؤالك الثاني اوالً‬ ‫عندما يكون لدي ارث تاريخي عائلي من واجبي ان احافظ عليه‬ ‫تحت الضغط واألمل‬ ‫على امل ان يكون هناك اصالح ومحاوالت لفرض الهيبه واستعادة السيطره‬ ‫على األمور و‬ ‫لعلمك اخي العزيز حالنا هذا ليس جديدا ً‬ ‫فالمشاكل ظهرت على السطح من عشر سنوات تقريبا ً‬ ‫وكلنا يذكر هذه المشاكل وال داعي لطرحها‬ ‫*اما ما يخص الدور الذي يقوم به الشيخ‬ ‫فلن انظر هنا وادعي المعرفه بهذه األمور‬ ‫اضافة الى ذلك لكل انسان اولويات لديه يجب ان يراعيها الشيخ‬ ‫اوالً واال سوف يستبعده من قائمته ويرفض هيبته ويستغني عن دوره ووضيفته‬ ‫هناك وجهات نظر ولكل واحد اهداف يرغب في تحقيقها‬ ‫هذه حقيقه‬ ‫شيخنا حفظه هللا كان لديه رؤيه عامه لوضع القبيله‬ ‫وأوليات حرص على تحقيقها‬ ‫الخاتمه‬ ‫لكي نكون كلناعلى قلب رجل واحد‬ ‫يجب ان نبحث عن اهداف الشيخ الحالي ونعينه على تحقيقها‬ ‫ثم يأتي دور من كان له رأي‬ ‫لضمان نجاح العمل يجب ان تحقق الرؤية العامه اوالً‬ ‫سوف يأتي شخص ويقول طيب وين الشيخ‬ ‫ارد عليه واقول انت وينك وانا ويني والثاني والثالث وينهم‬ ‫هل يجب على الشيخ ان يزور كل شخص في منزله وفي مدينته لكي يقتنع بوجوده‬ ‫هل يجب على الشيخ ان يجلس في بيته ويتركه اعماله ومشاغله حتى اتكرم انا واحضر اليه‬ ‫بالنسبه لألعمال الضروريه فالشيخ له نائب في الديره‬ ‫وأنشاء مجلس للجماعه لدراسة اوضاع القبيله لم تظهر نتائجه بعد‬

‫‪207‬‬

‫انا اتكلم هنا من منظور شخصي‬ ‫وبما اعرفه ومايتوجب ان اقوله للحق‬ ‫ألن من نتكلم عنه مهما يكن مننا وفينا والنتهمه بالقصور‬ ‫ارق التحايا واعذبها لكل من شارك في هذا الحوار الرائع‬ ‫وشكر خاص لمن يدير دفة هذا الحوار األخ العزيز اثرب‬ ‫صقر الجنوب ‪PM 11:03 2009-04-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫كيف ترى أن يكون شيخ القبيلة قريب من الناس ؟‬ ‫هذا هام جدا ونرجو توضيحه ليستفيد الجميع من هذه النقطة الهامة ‪.‬يعني ان يسمع من الجميع كل متطلباتهم‬ ‫وان ال يسمع من شي واحد‬ ‫ويكون قريب من الشباب ويسمع مااااااااا يحتاجون اليه وتوفيرهاااا‬ ‫هذا توضيحي لك يااخ اثرب‬ ‫اثرب ‪PM 02:07 2009-05-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ « وظيفة إجتماعية « لها حقوق وعليها واجبات‬ ‫(( الشيخ « وظيفة إجتماعية « لها حقوق وعليها واجبات ))‬ ‫تحياتي للفرسان ‪،‬‬ ‫جميل قول أخي لوووبه أن اإلصالح يحتاج إلى هيبه الشيخ والسيطره على األمور‬ ‫وأن يكون حازما ً وحاسما ً في حل المشاكل‬ ‫فهنا يتبين المعدن ‪ ،‬وهنا تبين الصفات و» القدرات « لهذه الوظيفة اإلجتماعية ‪.‬‬ ‫وكل جماعة يتطلعون إلى « قيدوم « شجاع وجرئ وفعاّل ‪،‬‬ ‫الشيخ « وظيفة إجتماعية « ومهمته هي إجادة « لعبة « « السياسة « ‪ ،‬والسياسة هي فن « الممكن وليس‬ ‫المستحيل « ‪،‬‬ ‫سياسة ان « يجعل « هذا القيدوم الناس من الممكن أن تسمع له ‪ ،‬وهذا بمزاولة اإلستمرار بالصبر والحكمة‬ ‫والموعظة الحسنة ‪ .‬وهي سياسة اما ممكنه وذكية فتصل لمرادها او ترى استحالة الحل فتخضع لضغوط الغير‬ ‫فتضيع األمور ‪.‬‬ ‫ومعروف ان هناك في كل جماعة « فئات متنوعة « ‪ ،‬فئة تعترض ‪ ،‬وفئة تقاوم ‪ ،‬وفئة معطلة ‪ ،‬وفئة‬ ‫متحمسة‪ ،‬والفن أو « الحكمة « هو في كيفية اإلستفادة من كل األطراف ‪ ،‬وإستغالل األقرب لتحقيق األهداف‬ ‫وتنفيذ المشروعات ‪ .‬بدال من ايترك كل منهم « يغني على لياله « ( كما قلت يالوووبه ‪ ،‬ويسلم فمك على هذا‬ ‫التعبير ) ‪.‬‬ ‫وطبعا ً الشيخ أو اإلداري الذكي اليراهن على حصان متمرد ‪ ،‬أو حصان كسول ‪ ( ،‬وبعضهم لو تقعد تكلمه‬ ‫الف سنة تلقى مثل مالقى سيدنا نوح ‪ ،‬وضعوا اصابعهم في اذانهم ‪ ،‬هاذولي حط ‪ ، x‬واللي بعده )‪.‬‬ ‫ولكن الذكي يراهن على األفضل وهو الشخص العاقل المستجيب للعقل والمنطق ‪.‬‬

‫‪208‬‬

‫وهم في هذه الحالة « النخبة المتحمسة « (مثلكم وشرواكم )‬ ‫وكما قال أخينا ‪ /‬صقر الجنوب من المهم أن يسمع الشيخ من جميع األطراف وليس من طرف واحد ( وهذه‬ ‫نقطه مهمه جدا جدا ) فلربما يهتدي قوم بهدى آخرين ‪.‬‬ ‫وبما ان أخي لوووبه اشار الى وضعنا وحالتنا ‪ ،‬فقد أقترحت على الشيخ حفظه هللا قبل عامين أن يؤسس‬ ‫مجلس للشباب ‪ ،‬مجلس تكون مهمته التطوير والعمل ‪ ،‬يضم في نخبته كل متحمس ومهتم و ‪ ..‬مستعد للعمل ‪،‬‬ ‫وليبقى المجلس اآلخر مجلس رمزي لنواب البيوت ‪.‬‬ ‫وكما قال مساعد عثمان « الرجل المناسب في المكان المناسب « ‪ ،‬هذا الصح والمنطق ‪.‬‬ ‫ولو نالحظ في كالم مساعد انه يتكلم عن « إدارة « ‪ ،‬يعني « شي منظم « ‪ ،‬وليس خبط عشواء أو واحد‬ ‫حامل على راسه كل شي ‪ ،‬فهذا ال يحل وال ينفع ‪ .‬وهذه مركزية ال تخدم احد ‪.‬‬ ‫وهذا هو التفكير الذي الزم نتبعه حتى ننجح ‪ ،‬وليس ان نفكر بالعاطفة او االهواء او المجامالت‪.‬‬ ‫وعودة الى موضوع مجلس التطوير ‪ ،‬فقد ابلغت الشيخ حينها باستعدادي بأن أكون «عامالَ « في هذا المجلس‬ ‫التطويري ومساهما لخدمة مجتمعي ‪ .‬وقدمت له برنامجا ً بهذا المجلس وأهدافه ‪ .‬ولم اجد جوابا حتى اآلن ‪.‬‬ ‫(( المشكلة حين يعتقد اإلداري بأن الحل دائما يكون عن طريق واحد ‪ .‬والمشكلة األكبر حين يعلم تماما أن هذا‬ ‫الطريق مسدود ألسباب قدرات ذاتية وإمكانيات علمية ‪ .‬كما هو حال المجلس ‪.‬‬ ‫كل اإلدارات تعتمد على عدة خطوط للعمل ‪ ،‬واإلداري الناجح هو من يستعمل كل اإلمكانيات والقدرات ‪ ،‬وال‬ ‫يستثني أحدا ‪ ،‬وال يعتمد فقط على جناح واحد ‪)) .‬‬ ‫هناك شباب من كل قرية في القبيلة لديهم قدرات « هائلة « و « مميزة « ‪ ،‬يحتاجون فقط إلى من ينظم‬ ‫صفوفهم ‪ ،‬ويقدم لهم البرنامج ‪ ،‬ثم يوزع المهام عليهم ‪ ،‬ويضع التنافس بينهم لتحقيق المصلحة العامة ‪.‬‬ ‫أعجبني وصف ابو غال بالحال أنه « إنتكاسة « و « مجامالت « وهذا فعال هو الواقع ‪ ،‬فالمجامالت ال تحل‬ ‫المشاكل ‪ ،‬والمصيبة انها تفاقمها وتزيدها ‪.‬‬ ‫وبخصوص المشاكل القديمة فيمكن حلها بإرادة قوية ‪ ،‬وتواصل بين الجميع ‪ ،‬حوار يطوي الصفحة السابقة ‪،‬‬ ‫ويفتح صفحة جديدة ‪ ،‬ويشمر عن السواعد ‪ .‬و» المدير « هو المفتاح لذلك ‪ .‬ونجاح « المدير « أو « الشيخ‬ ‫« في هذه « الوظيفة اإلجتماعية « ‪ ،‬هو نجاح لنفسه قبل ان يكون نجاحا لبيته و لربعه ولمن يعمل معه ‪.‬‬ ‫والمهم أن يفعّل هذه الوظيفة االجتماعية ويستغلها بالشكل الصحيح ‪.‬‬ ‫وانتم تعرفون ان من يأتي للرياسة أو اإلدارة أو للوظيفة اإلجتماعية ال بد أن يكون له « برنامج عمل « ‪،‬‬ ‫برنماج مكتوب يبين األولويات واألهداف ‪ ،‬اذا كان هذا مكتوبا ومعلوما للجميع ‪ ،‬سهل الحوار واصبح هناك‬ ‫نقطة « بداية « ‪.‬‬ ‫فكيف يتعاون اآلخرين وهم اليرون برنامج عمل وأهداف وجدول زمني واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫ولذلك إذا لم يكن هناك برنامج وال أهداف وال حوار وال ‪ ..‬محاوالت حتى لذلك ‪ ،‬فإن هذا يعني ان اإلدارة‬ ‫ليس لها إمكانية « التخطيط « أو « التنظيم « ألسباب قدرات ذاتية ‪ ،‬وعندها يكون الحل هو مبادرة « النخبة‬ ‫« بإبتكار هذا البرنامج اوال وتحديدة ‪ ،‬ثم تقديمه لإلدارة لتنفيذه ‪ ،‬فاذا لم تنفذ « الوظيفة اإلجتماعية « الممثلة‬ ‫بالشيخ ‪ ،‬فإن هذا يعني انه ليس لديها ايضا قدرة التنفيذ ألسباب قد تكون قاهرة عليها وال تالم عليها ‪.‬‬ ‫وعندها يكون الحل تكوين مجلس للتنفيذ ‪ .‬يخدم الجميع ويحقق الطموحات ‪.‬‬ ‫وتالحظون ركزت كثيرا على كلمة « وظيفة إجتماعية « ‪ ،‬فهل تتتفقون معي ان مسمى « الشيخ « هو فعال‬ ‫وظيفة لمرشح رشحوه جماعتة لتولي أمورهم وتحقيق مصالحهم ‪،‬‬ ‫أو ترون أن مسمى « الشيخ « هو فقط « رمزي « و « تشريفي « ‪ ،‬وأن ال واجبات تنظيمية او إجتماعية‬

‫‪209‬‬

‫عليه ‪.‬‬ ‫وماهي البرنامج الذي يقترحه كل منكم لو كان مكان الشيخ ؟‬ ‫ال زلت انتظر جواب األخوة حوالي اصيل و مساعد عثمان وابو غال ‪،‬‬ ‫واتطلع الى مشاركة حوالة ‪ ،‬وام ابراهيم وعبادي وصالح الحوالي وم ‪.‬الجعري واميره باسلوبي وابوريماس‬ ‫واسير السدحان ومجهول وباقي األخوة ‪.‬‬ ‫حواله ‪PM 02:16 2009-05-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بالنسبة ألهتمامي بالرياضة يا اثرب في من وجهة نظري ان الرياضة هي واجهة ابناء القبيلة األكثر اشراقا‬ ‫وظهورا‬ ‫في كل سنة يطلع نفس الفريق ونفس اإلحتياط والملعب حالته وحده من يوم عرفناه يعني اي مباراة ألبناء‬ ‫القبيلة‬ ‫ممكن تكون في ملعبنا والفريق الضيف اول شي راح يشوفه ارضية الملعب وطقم الفريق والمدرجات ( اي‬ ‫مدرجات )‬ ‫هللا يخلف علينا في ناديينا ونتمنى اإلهتمام اكثر بالنادي وترك المجامالت ‪.‬‬ ‫اتمنى اكون وصلت وجهة نظري ولك كل التحية ‪.‬‬ ‫حواله ‪PM 03:04 2009-05-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أتمنى أن نخرج من هذا الموضوع بمسودة يتم إرسالها للشيخ تحتوي على أمور نستطيع أن ننقاش فيها الشيخ‬ ‫وغيره من أفراد مجلس القبيله وهذا الموضوع الذي سيتم نقاشه فيما بعد ‪.‬‬ ‫مساعد عثمان ‪PM 06:20 2009-05-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أتمنى أن نخرج من هذا الموضوع بمسودة يتم إرسالها للشيخ تحتوي على أمور نستطيع أن ننقاش فيها الشيخ‬ ‫وغيره من أفراد مجلس القبيله وهذا الموضوع الذي سيتم نقاشه فيما بعد ‪.‬‬ ‫ما ادري نكمل الموضوع اوال يا حواله عشان نبغى الرد على اثرب ارجو الرد؟‬ ‫ابو خالد ‪AM 12:03 2009-06-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫تحياتي ابو احمد‬ ‫اما بالنسبه لي لو كنت شيخ للقبيله فاهم شي‬ ‫‪.1‬مخافة هللا سبحانه في هذا الدور اللي كلفت فيه ومعرفة انها امانه اسأل عنها يوم القيامه‪.‬‬ ‫‪.2‬تكليف لجان حقيقيه مساعده لي لتسيير امور القبيله‪.‬‬ ‫‪.3‬بذل اقصى درجات الجهد لحل مشكلة المخطط ومحاولة إنهائها بأسرع ما يمكن‪.‬‬ ‫‪.4‬توفير صالة خاصه ألفراح ومناسبات القبيله وأفرادها‪.‬‬ ‫‪.5‬حث افراد القبيله على اإلشتراك في الصندوق الخاص بالقبيله‪.‬‬ ‫‪.6‬تشكيل لجنه لحل وإنهاء مشكلة التعديات على أن اليكون احد أعضائها من األشخاص المعتدين‪.‬‬ ‫‪.7‬توفير صاله خاصه للشباب بجوار الملعب‪.‬‬ ‫‪.8‬تفعيل دور لجنة إصالح ذات البين‪.‬‬

‫‪210‬‬

‫‪.9‬شطب لجنة العقبه نهائيا‪.‬‬ ‫‪.10‬إتاحة الفرصه للشباب المتعلم لتطوير قبيلته بعكس ما هو حاصل اآلن‪.‬‬ ‫حواله ‪AM 02:42 2009-06-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫المشاركة األصلية كتبت بواسطة مساعد عثمان (المشاركة ‪)1709‬‬ ‫أتمنى أن نخرج من هذا الموضوع بمسودة يتم إرسالها للشيخ تحتوي على أمور نستطيع أن ننقاش فيها الشيخ‬ ‫وغيره من أفراد مجلس القبيله وهذا الموضوع الذي سيتم نقاشه فيما بعد ‪.‬‬ ‫ما ادري نكمل الموضوع اوال يا حواله عشان نبغى الرد على اثرب ارجو الرد؟‬ ‫________________________________________‬ ‫ردي وسبق أن تناقشت مع األخ أثرب في زيارتي لمدينة الرياض وكان نقاشي مطول وانتقاده لي طويل‪d:‬‬ ‫ومعارضته لي في أشياء كثيره أطول ‪ d:‬وسمع رأيي وسمعت رأيه واآلن بفتحه للنقاش في موضوع كهذا‬ ‫يبغى رأيكم أنتم ال رأيي ( أنا الـلي عندي أعطيته ) مابقي من األمور األخرى أنتم أولى بها مني ‪.‬‬ ‫للمعلومية ياأخ مساعد الأدري ماذا تقصد بكالمك نكمل الموضوع أو ال ‪.‬‬ ‫مساعد عثمان ‪AM 04:50 2009-06-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ردآ على حواله معليش انا فهمت غلط فكرتك انك تقول اغلقو الموضوع عن الحديث ؟؟‬ ‫اما ردي على اثرب فهو كالتالي‪:‬‬ ‫في علم االداره تقول ان االداره فن وفكر‪ .‬امكانيات واراء ‪ .‬حلول واراده‪ .‬تميز وعطاء ‪.‬‬ ‫االداره من الشيخ تحتاج الى من يقنن في قرراته وان يتخذ القرار من نفسه اذا كان عائدآ على المصلحه‬ ‫العامه‪.‬‬ ‫االجتماعات بأن يرى وجهات النظر التي تدلي بأرائها ويتخذ القرار المناسب ‪ ,‬عليه ان يعمل من امور كثيره‬ ‫والتركيز على االلفه والمحبه واصالح من كان بينه وبين احد مخاصمه اوآل وثانيآ يبحث عن المشاكل ويوجد‬ ‫لها حلول سواءآ بمشاورة الرجال الذين لديهم الفكر العالي والخبره الكافيه الدراك أي موقف‪ ,‬او اتخاذه القرار‬ ‫من نفسه وعليه قبل ان يتخذه ان يدرسه من جميع االمور وان يجعل المصلحه العامه على المصلحه الشخصبه‬ ‫وان يبتعد عن المجامالت ثالثآ عليه ان يكون قريب من الجماعه بشكل اكبر وان يعرف كل ماهو صغيره‬ ‫وكبيره ‪.‬‬ ‫يا أخي كل مشكله لها حل بس وين الذي يقنن المشكله ويضع لها العالج المناسب عليه ان يعرف فن االداره‬ ‫بصراحه‬ ‫وان يشاور في بعض االمور وان ال يأخر عمل اليوووم الى الغد بأن يقول اخاف اذا سويت كذا راح يحصل‬ ‫كذا وكذا عليه ان يتخذ القرار المناسب وحط تحت كلمة القرار المناسب مأئة خط وان يطبقه بكل جرأه وان‬ ‫يكون محااايد وان يركز على اموور الشباب اكثر النهم بصراحه هم النواه االساسيه وكما ذكرة سابقآ اقصد‬ ‫االعمار التي تكون ما بين‪ 30‬الى ‪ 40‬سنه ‪,‬‬

‫‪211‬‬

‫بأمانه االمور كل مالها تتنكس وذالك بسبب الكسل والقررات التي ما طبقت الى متى وكل واحد منا عايش‬ ‫بلحاله‬ ‫اذا قلت فالن وينه قال مالي وماله مني كل على هللا رزقه اصبح الكثير يرددونها ونسوا أيام ابائنا كانو على‬ ‫قلب واحد اتذكر ويوم كنت صغير كانت ايام حلوه الجيران يسألون عن بعضهم واذا مرض منهم كان انواع‬ ‫الزحمه عنده والحين صارو يروحو عشان اني مهتم والقلوب شتااان بينهم هذه اول مشكله الزم يحلها الشيخ‬ ‫هي الترابط االجتماعي‬ ‫النها اذا صلحت بنسبة ‪ %85‬تصلح باقي االمور وانا اعي ما اقوووووووووول ‪.......‬‬ ‫عمومآ الموضووع بحر بس يبغاله واحد رزين وعنده فكر فني مو فكر متحجر الكن الشكوى لغير هللا مذله ‪..‬‬ ‫هذا ما اردت ان اقوووله وبصراحه احس اننا ننفخ في قربه مفقوووووووعه ‪.‬‬ ‫واتمنى من اثرب ان اكون وصلت له الفكره واضحه ‪..‬‬ ‫وتقبل سالمي‬ ‫مساعد ال عثمان‬ ‫حواله ‪PM 02:28 2009-06-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫المشاركة األصلية كتبت بواسطة مساعد عثمان (المشاركة ‪)1720‬‬ ‫ردآ على حواله معليش انا فهمت غلط فكرتك انك تقول اغلقو الموضوع عن الحديث ؟؟‬ ‫مساعد ال عثمان‬ ‫________________________________________‬ ‫الموضوع لن يغلق لمصلحة أحد مادام أنه في مصلحة القبيلة ومادام أن النقاش لم يتعد حدوداألدب والعقالنية ‪.‬‬ ‫اثرب ‪PM 02:52 2009-06-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أشكر أوالً ابو غال على توضيحه لموضوع الرياضة ‪،‬‬ ‫ونعم التعريف ‪ :‬الرياضة واجهة ابناء القبيلة ‪،‬‬ ‫لو كلنا حسبنا حساب هذا التعريف كان النار باقي والعه ‪،‬‬ ‫الفوز والصيت مايجي بالساهل ‪ ،‬الزم جهد وعرق وعمل متواصل ‪.‬‬ ‫ولكن كيف هذا كله إذا مافيه « إدارة « ؟؟؟!!!‬ ‫حتى مملكة الحيوانات تلقى لكل « قطيع « أو « سرب « قائد ينظم أموره ويهتم به‪.‬‬ ‫واذكروا كالمي اللي باقوله ‪:‬‬ ‫مافيه ابدا ابدا حل من غيركم ‪ ،،‬الحل إنكم تفهموها أنتم ياشباب وتجتمعوا وتنظموا أنفسكم وتبنوا فريقكم‬ ‫وناديكم بأساليب رياضية إدارية حديثة وانتم كلكم على علم بها – أفضل من غيركم ‪ -‬من خالل متابعتكم‬ ‫ألخبار الرياضة والفرق وإداراتها وتكتيكها ‪ .‬وأنتم أعرف بالالعبين الذين ينسجموا مع بعضهم ويستطيعوا‬ ‫تحقيق اإلنجازات معا ‪.‬‬

‫‪212‬‬

‫ولكن سؤالي ‪ :‬ماهي العقبات التي تمنعكم من أن تقوموا بهذا ؟‬ ‫وأؤيد رأي األخ حوالة أن يكون في هذا الموضوع فائدة للجميع ‪ ،‬ولنا نحن خاصة ‪،،‬‬ ‫وأؤيد بشدة إقتراح المسودة ‪ ،‬نسجل فيها األولويات واألهداف ‪،،‬‬ ‫مادام الخطأ والجمود يتكرر ومافيه حل وال حركة ‪ ،‬فالتوضيح البد منه ‪.‬‬ ‫إلى متى ننتظر ؟؟ ‪ .....‬اذا شـــيــّــب الغراب ؟؟؟؟‬ ‫وطبعا سوف نستفيد من مشاركات كل األعضاء هنا‪.‬‬ ‫تحياتي لك ابو خالد ‪،‬‬ ‫طبعا عندنا اآلن شيخ ‪ ،‬ولكني حين قريت مشروعاتك دعيت إنك تصير نائب الشيخ يارب ‪..‬‬ ‫لو على األقل تسوي خمسة من العشر ‪،‬‬ ‫نقاط في الصميم ‪،‬‬ ‫لكن موضوع المخطط أشطبه ألن – ماعندكم خبر جديد – أن موضوعه وصل بشكوى منا إلى هيئة حقوق‬ ‫اإلنسان بالرياض ‪ ،‬بعد تحرير رسالة حقوقية تتضمن تفاصيل معاناة األهالي بسبب إجراءات ومماطلة البلدية‬ ‫‪ ،‬وقد تم توجيه الشكوى لسمو نائب وزير البلدية الذي أحالها الى األمانة لرفع المعانة واإلفادة ‪ ،‬ثم تم الرفع من‬ ‫األمانة إلى بلدية بلجرشي لألفادة ‪.‬‬ ‫واللي يراجع ورا هذه المعاملة ترى هم من الرياض والطائف ‪ ...‬وبس ‪.‬‬ ‫نقاط هامة جدا يابو خالد ‪ ،‬ولكن اسمح لي بصفتك – أوضح « شيخ « في هذا الموضوع ‪ -‬اسألك‬ ‫‪ ....‬ماشفت شي يخص العنصر النسائي ؟؟‪.‬‬ ‫األم مدرسة ‪ ،‬شوف دور لنا على شي يهمهم ويطور مجاالتهن ايضا ؟؟‬ ‫األخ مساعد عثمان ‪،‬‬ ‫كل كلمة قلتها بوزنها ذهب ‪،‬‬ ‫وخاصة قولك « وان يركز على اموور الشباب اكثر النهم بصراحه هم النواه االساسيه « ‪.‬‬ ‫هلل دركم ‪،‬‬ ‫وهللا فيكم الخير ‪،‬‬ ‫ومن شد ظهره بكم ما يخاب ‪،،‬‬ ‫وصدقت في قولك ‪ :‬بأمانه االمور كل مالها تتنكس وذالك بسبب الكسل والقررات التي ما طبقت الى متى وكل‬ ‫واحد منا عايش بلحاله ‪.‬‬ ‫وذكرتنا بايام الخوالي ايام الترابط اإلجتماعي ‪ ،‬وإن شاء هللا تعود بعزيمتكم وإخالصكم ‪.‬‬ ‫وبعزيمتكم وإخالصكم وعملكم نقدر نصلح القربه المفقوووووعه ‪ ،‬واذا مانفع ‪ ،‬نشتري لنا قربه جديدة ‪ ،‬الحمد‬ ‫هلل السوق مليان ‪ ،‬والدراهم خير ‪): .‬‬ ‫المهم ‪ ،‬خلونا نشيل األقنعة من على الوجيه ‪ ،‬ونترك المجامالت ‪ ،‬ونعبر عن آرائنا ومعاناتنا ‪،‬‬ ‫والرجال الحقيقي هو الذي يشرف قبيلته وال ينتظر ان تشرفه قبيلته ‪.‬‬ ‫وكل نجاح أوله كلمة حق ‪.‬‬ ‫واحييكم ياشباب المستقبل وأمل الديرة ‪،،‬‬ ‫وبإنتظار مداخالتكم ‪،،‬‬ ‫حوالي أصيل ‪PM 05:11 2009-06-03‬‬ ‫________________________________________‬

‫‪213‬‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫األخ أثرب أعذرني في تأخري في الرد على تعقيكم السابق‬ ‫ولكن الظروف لم تسمح بذلك‪..‬‬ ‫إن أولويات القبيلة هي إيجاد مخطط يأوي أهلها الذين لم يجد‬ ‫بعضهم مسكنا ً سوى في أماكن ال تصلح للبناء والتعمير وحتى‬ ‫(لشبك غنم)‪.‬وكذلك يجب أن ال ننسى حوالة الخيطان الذين‬ ‫يسكنون تلك األشرعة التي التقي حرا ً والبرداً‪..‬‬ ‫إن أخطا ًء حدثت يجب أن ال تتكرر ومشاريع تسببت في شق‬ ‫صفوف القبيلة يجب أن تلغى من حسابات الشيخ الذي همه‬ ‫بالتأكيد األصالح ال اإلفساد‪..‬‬ ‫إنني أجهل بصراحة ما إذا كان هناك مركز صحي في القرية‬ ‫لعدم تواجدي في الديرة ‪..‬لكن لو لم يكن هناك فهذا هو أكبر‬ ‫األخطاء وأهم األحتياجات ‪..‬فأطفال القبيلة وشيابها ونسائها‬ ‫من حقهم أن ينعموا بالرعاية الصحية‪..‬‬ ‫إننا نرى ونسمع عمن يعقب على معامالت القبيلة ومشاريعها‬ ‫لكن السؤال هل مثل هذة الكفاءات كافية إلنجاز شئ ما‪..‬‬ ‫إننا لو تكاتفنا وعينا أشخاص معينين لمتابعة مشاريعنا‬ ‫لهم الخبرة والدراية باألنظمة في الدوائر الحكومية إضافة‬ ‫إلى جانب تعقلهم وإجادتهم للتعامل مع الموظف والمسؤول‬ ‫لكان هذا أجدى وأنفع‪..‬‬ ‫أستاذي‪ /‬حوالة إن فكرة إرسال مسودة تظم أبرز النقاط المذكورة‬ ‫لهي فكرة رائعة ومفيدة للغاية وأتمنى حقا ً أن يتم ذلك حتى نكون‬ ‫قد قمنا بواجبنا تجاه قبيلتنا وإبرءنا ذممنا أمام هللا سبحانه وتعالى‬ ‫هذا‪...‬ولك شكري أثرب ولكل من يساهم في هذا الموضوع‪.‬‬ ‫وهللا يحفظكم ويرعاكم‬ ‫لووووبة ‪AM 09:52 2009-07-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫هناك شباب من كل قرية في القبيلة لديهم قدرات « هائلة « و « مميزة « ‪ ،‬يحتاجون فقط إلى من ينظم‬ ‫صفوفهم ‪ ،‬ويقدم لهم البرنامج ‪ ،‬ثم يوزع المهام عليهم ‪ ،‬ويضع التنافس بينهم لتحقيق المصلحة العامة ‪.‬‬ ‫________________________________________‬ ‫هذه نقطة مهمه اتفقنا عليها تقريبا ً‬ ‫اال وهي وجود رؤيه عامه يتباناها الشيخ‬ ‫وتنفذ من قبل المتحمسين من شباب القبيلة‬

‫‪214‬‬

‫وهناك مالحظة ودي اتطرق لها او اجابة على استفسار األخ العزيز ابو احمد‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫وتالحظون ركزت كثيرا على كلمة « وظيفة إجتماعية « ‪ ،‬فهل تتتفقون معي ان مسمى « الشيخ « هو فعال‬ ‫وظيفة لمرشح رشحوه جماعتة لتولي أمورهم وتحقيق مصالحهم ‪،‬‬ ‫________________________________________‬ ‫يجب هنا ان ال نخلط بين أمرين متناقضين‬ ‫ذهب بعض األخوان الى تسمية منصب شيخ القبيلة الى وظيفة ادارية‬ ‫الوظيفه او المنصب اإلداري يعتمد في المقام األول على هيكل اداري تنظيمي‬ ‫ذو تخصصات متعدده‬ ‫اما وظيفة الشيخ فتعتمد على العرف القبلي في التنسيق والمتابعة‬ ‫تمتد نجاحها من قوة ترابط المجتمع وتعاونه‬ ‫بالنسبه لشيخنا الحالي فال تنقصة الخبرة ويتمتع بصفة اداري متمرس‬ ‫وهنا مكمن الخلل‬ ‫من تعود على التنظيم من الصعوبة بمكان ان يتأقلم مع مثل هذه األمور‬ ‫هذه مداخلتي وهللا يحفظكم‬ ‫اثرب ‪AM 10:08 2009-07-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫معذور يا أصيل ‪ ،‬وعسى المانع خير ‪،‬‬ ‫كالمك يوضح معاناة كبيرة ‪ ،‬لم يعطيها نخبة القوم أي إهتمام أو تقدير ‪،‬‬ ‫ولهـــذا نحن هنـــا لتحديد ما هو دور الشيخ ؟ ‪ ،‬هــل عليه اإلنتظار ؟ هـــل يتحمل مسؤلية تجاه المجتمع ؟‬ ‫أم هـــل الشيخ مجرد مسمى إجتماعي ‪ ،‬وال يجب علينا أن نكلفه بمهمة أو بمسؤلية ‪.‬‬ ‫ويصبح من الواجب علينا العمل لتحديد مجلس خاص بهذه المتطلبات ال عالقة للشيخ به ؟‪.‬‬ ‫بالنسبة للمركز الصحي أخي « حوالي أصيل « فقد تم الرفع به من عندنا بالرياض لمكتب معالي وزير‬ ‫الصحة في شهر رمضان ‪ 1428‬هـ ‪ ،‬وبينا فيه حاجة األهالي وخاصة من المسنين واألطفال ‪ ،‬ولم يتابعه أحد‬ ‫من الديرة رغم إبالغنا لهم بالمعاملة ‪ ،‬وقد اخبرني مندوب الصحة أن تقرير الشؤن الصحية للرياض يفيد بأنه‬ ‫لم تجري مطالبة أو مراجعة من األهالي هناك لطلب المستوصف ‪.‬‬ ‫كما رفعت برقية من أحد الجماعة بالرياض في ‪ 1429 / 4 / 21‬هـ ‪ .‬وأنتهت لنفس األسباب ‪.‬‬ ‫ولم يراجع أحد هذه المعامالت إلستيفاء المطالبة وطلب الحق (!!!!!) ‪ .‬نسأل هللا لهم الهداية ‪.‬‬ ‫وهناك طلب هام تقدمنا به من الرياض ألمارة المنطقة ويخص إضافة أسم حوالة إلى مسمى منتزة القمع ‪.‬‬ ‫فـمعلوم أن المنتزه يقع في نطاق حوالة والقمع معا ً ‪ ،‬كما يقع « تلفريك أثرب « بمحطتيه السفلية والعلوية‬ ‫ضمن نطاق حوالة ‪ .‬واإلنفراد بأسم القمع على منتزة يقع ضمن نطاق حوالة ليس عدالً ‪ .‬وال نعتقد أن‬ ‫أخواننا في القمع يرضون ذلك ‪ .‬وإهمال مسمى حوالة من المنتزة والتلفريك ليس ايضا ً عدالً ‪ .‬لذا طلبنا الحق‬ ‫واإلنصاف للجميع بطالبتنا بتحديد مسمى مشترك للمنتزة بحيث يكون فيه عدل وإنصاف لحوالة والقمع ‪.‬‬ ‫وايضا لم يراجع الشيخ أو المجلس في هذه المطالبه المقدمة رغم علمهم بها ( !!!! ) ‪.‬‬

‫‪215‬‬

‫فأقول إذا ‪:‬‬ ‫ربما أن هذا ليس من مسؤليات الشيخ أو المجلس ‪ ..‬فلماذا نكلفهم ما ال شأن لهم به ؟؟‬ ‫وربما أنهم ايضا يحتاجون الى مسودة واضحة جدا ليعرفوا ما يلزمهم القيام به ألنهم ربما ال يعرفون ماهو‬ ‫المطلوب ؟‪.‬‬ ‫ولذلك توكلنا على هللا ‪ ،‬نكتب هذه المسودة ونقدمها ‪،‬‬ ‫ولألخ لوووبه ‪ ،‬شكرا لتعقيبك ‪ ،‬ولكن عجبت من مكمن الخلل الذي ذكرت ‪ ،‬وأرجو تبسيطه وتفصيله‬ ‫للتوضيح ‪.‬‬ ‫لووووبة ‪AM 11:48 2009-07-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ولألخ لوووبه ‪ ،‬شكرا لتعقيبك ‪ ،‬ولكن عجبت من مكمن الخلل الذي ذكرت ‪ ،‬وأرجو تبسيطه وتفصيله‬ ‫للتوضيح‬ ‫________________________________________‬ ‫كما ذكرت من ان االداري المتمرس والمتعود على التنظيم اإلداري‬ ‫ليس من السهولة بمكان ان يتأقلم وسط اجواء تغلب عليها التفرد بالرآي والتكليف‬ ‫بمعنى انه ليس باالمكان فرض األوامر على اناس ليس عليهم سلطة ادارايه‬ ‫واقرب دليل مشكلة التعديات عندما فشلت مساعي الصلح والحل السلمي‬ ‫تم اللجوء إلى السلطه االداريه النظاميه وتم شخوص لجنة التعديات على المواقع‬ ‫المعتدى عليها حسب ما افادني بعض االخوان‬ ‫وهذه سابقه خطيره وتنم عن فشل ذريع للمجتمع القبلي ونظامه واحكامه‬ ‫اما بالنسبة للمستوصف الصحي فحسب معلومات وهي غير مؤكده‬ ‫كان من المقرر اقامة المستوصف الحالي الموجود بقذانه في حوالة وتمت معارضته‬ ‫وكذلك ثانوية البنات‬ ‫اذا يوجد معارضات وشكاوي كيديه وهذا موضوع قديم‬ ‫األهم من هذا كله نحن نبحث عن الحلول لتحقيق االصالح‬ ‫أسير السدحان ‪AM 03:50 2009-08-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اوال بصراحه الموضوع حساااس والبد من التعامل معاه بكل صدق واخالص ووضع ظوابط لهذا الموضوع ‪.‬‬ ‫الموضوع طويل وانا الخصه بهذا الموجز ‪.‬‬ ‫علينا ان نعي ان مسؤلية الشيخ ليست بسهله التي تتصورونها ‪ ,‬والهي بصعبه هي تسمى بسهل الممتنع ‪,‬‬ ‫هي الشغله ما يبيلها اختراع طائره او سياره هي يبيلها شخص ناجح يفكر ويشاور عند استصعاب اي مشكله‬ ‫وكما هي االداره العامه الدارة اي عمل بالحياه العمليه عليه ان يكون مرن مع الجماعه وعليه ان يظبط االيقاع‬ ‫نحن هنا ال نعطي محاظره بقدر ما نعطي افكار واراء وتذكير ومالحظات ندونها ‪.‬‬

‫‪216‬‬

‫اوال ‪ .‬عليه اصالح من كان بينه وبين اي شخص عداوه من اشخاص او جماعات والنظر لها بعين االعتبار ‪.‬‬ ‫ثانيآ ‪ .‬وبصرااحه لو انا شيخ وانا في عمر الشباب راح اكمل دراستي واقراء كتب واتطلع الي شي يعيد‬ ‫لي الثقافه الن االداره كما ذكر االخ مساعد عثمان االداره فن وفكر وهذه قاعده علميه تدرس في الجامعات‬ ‫االمريكيه التي تعرف فن االداره ولو وجدة عند اي شيخ لما احتاج لنقد جارح ‪ .‬اكمال التعليم او القراءه‬ ‫ظروووره ‪.‬‬ ‫ثالثآ ‪ .‬المشكله وما ادراك ما المشكله اذا عرف السبب بطل العجب اذا عرفة المشكله يسهل الحل مثل بناء‬ ‫المستوصف هذه مشكله كلنا نبي مستوصف لييييه ما تم التعقيب على المعامله كما ذكر لنا االخ اثرب وايضا‬ ‫معاملة البلديه ليه ما يتم التعقيب عليها ويتم انجازها النه معروووف وبكل صراحه الفشل االداري اكثر شي‬ ‫في السعوديه اقصد حقين الي يمسكو المعامالت الحكوميه اذا ما راجع الشخص وعقب على المعامله ماراح‬ ‫تجي‪ ...‬ولو كنت شيخ أنا للبس بشتي وارووح اعقب عليها واوضح اني انا شيخ هذه القبيله واخبرهم بأن‬ ‫يسارعو واذا رايت منهم اهماال دخلت على وزير البلديه او وزير الصحه انا شيخ قبيله ما احد بيقولي شي‬ ‫من حقي وصدقوني لو طبقت هذه راح تنتهي المعامله مثل السالم عليكم بس يبيلها واحد يفكر كذا وايضآ لديه‬ ‫اللباقه والصبر ‪..‬‬ ‫رابعآ ‪ .‬لو كنت شيخ لوظعت انظمه مثل اي شخص متفوق علميآ راح ادعمه نفسيآ ومعنويآ واعطائه جائزه‬ ‫رمزيه او حتى رجال االعمال بتقولو كيييييييف ؟؟؟؟ بقول الني راح احتاجهم في تبرعات مثل بناء استراحه‬ ‫للجماعه او غيرها‬ ‫صح ان الشغله بتكون قطه بس ال مانع ما دام ان عندهم خير وراح تكون لهم جوائز تكريميه واما من ناحية‬ ‫المتفوقين واهل طبقة الثقافه راح استفيد منهم في افكارهم وارائهم وذالك بينعكس علي كاشيخ راح استفيد من‬ ‫فكرهم وثقافتهم وبتالي سأحقق نجاح شخصي ولقبيلتي ‪..‬‬ ‫خامسآ ‪ .‬التغيير ليه اكثر الرجال من الجماعه اكثرهم يقولو انا شيخ وكانه هو الشيخ لو انا شيخ رسمي لظبت‬ ‫االيقاع اعطيت كل رجل مهام ال يتعدها وال يتجاوزها واال سيتعرض للغرامه ‪ .‬بأن يضع شيخ سنان مثال‬ ‫شخص ومعه ثالثه معاونيين منها يشوفو المشاكل ويحلوها بس مع العلم لي بالمشكله عشان اعرف ماهو الخلل‬ ‫بأهل سنان او القابل او غيرها ‪ .‬وليه ما يمسك اهل الشهادات واهل الثقافه بعض المناصب ولو انا شيخ كان‬ ‫خليت لي مستشاريين بس بدووون اسااامي احتفظ بهم لنفسي ويفيدوني النهم اهل علم والعالم ليس كالجاااهل‬ ‫آآآآآآآآآآآآآآآه لو كنت شيخ‬ ‫ما دام ان عندي ناس مثقفيين وناس اهل مناصب واهل خبره وشهادات راح انجح الن عندي المقومات بس‬ ‫ينقصني الصبر وشويت ثقافه وتطبيق القرار وخالص وما يبيلها بصرااااحه فلسفه شي وااااضح ‪.‬‬ ‫ولو احد عنده مالحظه على الكالم الي قلته يقولي وراح اوضح له اكثر‬ ‫ويا شباب هذه المالحظات الخمس لو طبقت اتوقع والعلم عند هللا اني راح اكووون شيخ نااااااجح ‪):):):‬‬ ‫ومشكور ياثرب على فتح المووووضوع‬ ‫اثرب ‪PM 04:30 2009-08-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخ لوووبه ‪ ،‬وهللا تحليل علمي ودقيق جدا جدا ‪ ،‬فعالً اإلدارة ( مدارس متنوعه ) و ( أنواع مختلفة ) ‪،‬‬ ‫وصحيح أن إدارة موظفين تختلف عن إدارة جماعة ‪،‬‬ ‫ولكن تبقى اإلدارة ممكنة للمتمكن صاحب البصيرة والمتفهم لألحوال ‪.‬‬ ‫فكما أن لكل مقام مقال ‪ ،‬ولكل حال لبوس ‪ ،‬فإن إدارة الجماعة تحتاج إلى فكر وأسلوب مختلف‪.‬‬

‫‪217‬‬

‫تحتاج إلى الصبر والمجاراة والتحالف والتواصل والثبات وبذل المال والجهد ‪،‬‬ ‫وهناك قصص كثيرة لنجاحات شيوخ جمعت خبرتهم كال اإلدارتين ‪ ،‬وكان هذا – حقيقة ‪ -‬في صالح جماعتهم‬ ‫ألنهم كانوا على علم تام بإجراءات ومتطلبات الجهات العامة ‪ ،‬فتقدموا بالطلبات النظامية المكتوبة وأستنفذوا‬ ‫متطلباتها وتابعوا تعقيبها من خالل فرق عمل منظمة ‪ .‬فنجحوا في اإلستفادة من ماتقدمه الدولة من خالل‬ ‫جهاتها التنفيذية لخدمة مجتمعهم ‪.‬‬ ‫بينما آخرين لم يكن لهم خبرة في اإلدارة النظامية أكتفوا بالمقابالت الشخصية ( زيارة للجهة حسب الفرصة‬ ‫) ونقل الوعود وسواليف المجالس ‪ ،‬واقتصروا المراجعة على أنفسهم فقط حتى ال أحد يسولف غيرهم في‬ ‫المجلس ‪ ،‬واستمروا من سراب إلى سراب ولم يصلوا الى شي ‪.‬‬ ‫إذا ً الذي اليتعامل مع ظروف الواقع الحاضر اليمكنه أن ينجز أو يحقق شي ‪ ،‬ألن الجهات مفتوحه لتقديم‬ ‫مطالبات الناس ومراجعاتهم لتنفيذ إحتياجاتهم ‪ ،،‬وليس على الجهات أن تلف على البيوت أو القرى تسأل ماهي‬ ‫اإلحتياجات والمتطلبات ‪ . )!!( .‬الكتابة قيد والقول صيد ‪ .‬والزم يكون التعامل بالتدوين والتسجيل والمتابعة‬ ‫بجدول زمني واضح ‪.‬‬ ‫وأهم شي يحقق نجاح اإلدارة في أي حالة كانت هـــو ‪ :‬النيـــــــّة الصـــــــادقــة ‪.‬‬ ‫األخ اسير السدحان ‪ ،‬مرحبا بك ‪،‬‬ ‫كالمك اللي بسطته هنا كالم شيخ ‪،‬‬ ‫على قولتك ‪ ،‬مايبغا لها ‪ ، ....‬فكر واستشير ‪ ....‬ثم أصنع قرار ‪ ...‬ثم طبق القرار ‪...‬‬ ‫كالم رائع ‪ ،‬ونقاط هامة جدا ‪ ،‬بس ترى مايخص موضوع الغرامة ال يمكن تطبيقه ‪ ،‬ألن النظام العام ال يجيز‬ ‫هذا ‪ .‬اليوم ممنوع ومخالف لألنظمة أن تطبق غرامات أو فرقات أو تعزير على أي فرد من الناس ‪ ،‬حقوق‬ ‫المواطنين متساوية ‪ ،‬وعلى المتضرر اللجوء للقضاء‪ .‬والشيخ هو مواطن مثله مثل أي مواطن آخر ‪ ،‬وال يحق‬ ‫له أن يسيطر أو يتعدى أو يتصرف في أي حق عام كان أو خاص أو أن يعزر أو يحرض على المقاطعه أو‬ ‫يتسبب في أي ضرر على أي مواطن ‪.‬‬ ‫الشيخ هو شخص شيخوه جماعته لخدمة مجتمعهم باإلصالح وتحقيق المصالح ولم الشمل اإلجتماعي ‪،‬‬ ‫ويقتصر دوره ونشاطه في زمننا هذا على التالي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬لم الشمل اإلجتماعي من خالل نشاطات إجتماعية دورية لمختلف فئات األعمار في المجتمع ‪.‬‬ ‫‪ -2‬تقريب الجميع إلى أهداف تحقق مصلحة الجميع ‪ ،‬فإذا لم يتفق الجميع فباألغلبية ‪ ،‬وترفع للجهات المعنية‬ ‫للتقرير بخصوصها ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اإلتصال بجهات ودوائر الخدمة العامة لمتابعة مطالب وشكاوي مجتمعه ‪.‬‬ ‫وعموما مالحظاتك مفيدة جدا ‪ ،‬وأعجبني وأفرحني حماسك في المالحظة الثالثة اللي تقول فيها ‪:‬‬ ‫(( ولو كنت شيخ أنا للبس بشتي وارووح اعقب عليها واوضح اني انا شيخ هذه القبيله واخبرهم بأن يسارعو‬ ‫واذا رايت منهم اهماال دخلت على وزير البلديه او وزير الصحه انا شيخ قبيله ما احد بيقولي شي من حقي‬ ‫وصدقوني لو طبقت هذه راح تنتهي المعامله مثل السالم عليكم بس يبيلها واحد يفكر كذا وايضآ لديه اللباقه‬ ‫والصبر ))‬ ‫عــرف بنفسه قدام المسؤؤل قال ‪ :‬أنا نائب الشيخ (!!!) ‪ ،‬وهذا حتى‬ ‫ألني تذكرت واحد ‪ -‬هللا يذكره بالخير –‬ ‫ّ‬ ‫يقلط ويخلص موضوع ربعه ‪ ،‬وهو ال نائب وال عريف وال حتى يشوف الشيخ ‪ .‬ويــّــســر هللا أمره بهذه‬ ‫القلطه ‪ ،‬وال من شكر وال من ذكر من ربعه ‪ ،‬وعساه بعد هذا يسلم ‪ .‬المهم النية والعمل الصالح ‪ .‬هللا يجعلنا‬ ‫جميعا من الصالحين ‪.‬‬

‫‪218‬‬

‫وأكيد وبدون شك أن قلطة الشيخ واألعيان لها قيمة وتقدير عند الدوائر ‪ ،‬ولكن تعرف المشكلة يحسبها البعض‬ ‫من باب مافيه مصاريف إنتداب أو أتعاب مشوار (!!!!!) ‪ ،‬والبعض يشوف انها مضيعة لوقته (!!!) ‪ .‬والبعض‬ ‫يخشى تأثير مراجعته لجماعته على مصالحه الخاصة عند هاذي الجهات (!!!!) ‪ ،‬كل واحد ونيــّته ‪ ،‬والنيـــّة‬ ‫مطيــــّة ‪ ،‬وقليل من تلقى يدابك ويبذل ويجتهد وال ينتظر حمد وال شكر ‪ ..‬يرجي ماعند هللا ‪ ،‬وماعند هللا خير‬ ‫وابقى ‪.‬‬ ‫وعلى طاري دور الشيخ في مجتمعه ‪ ،‬أتذكر قصة حقيقية سمعتها عن دور الشيخ حصلت قديما ‪ ،‬تقول ان احد‬ ‫الشيوخ جمع ربعه يوم كثر بينهم التنافر والبغض وكثرت بينهم الشكاوي عنده ‪ ،‬وبان كثر الجدل والخالف في‬ ‫مجالسهم بأسباب التباغض بينهم ‪ ،‬فقام الشيخ خطب فيهم وشـــد عليهم بالكالم ‪ ،‬ثم قــط بشته بينهم ‪ ،‬وقال ‪:‬‬ ‫من هو بشته هذا ؟‪.‬‬ ‫قالوا ‪ :‬بشت شيخنا ‪ ...‬قال ‪ ( :‬مامنها فخر شيخة على الهبالن ‪ ...‬علقّــوه الين تصحو ‪ ،‬واال خذوه وشوفو لكم‬ ‫هبل ياخذه ) ‪ .‬كالم الشيخ صحى ربعه ‪ ،‬وعادوا للصواب ‪ .‬وإن من البيان لسحرا ‪.‬‬ ‫الحقيقة أفدتونا كثير ‪ ،‬وال زلت أنتظر جواب بعض األخوة على إستفساراتي ‪ ،‬وآمل ردهم ‪،‬‬ ‫وال زلت أتطلع بشوق إلى رأي األعضاء ‪ :‬السناني ‪ ،‬األزدي ‪ ،‬عبدالعزيز فالح ‪ ،‬أبو نواف ‪ ،‬عبادي ‪ ،‬صالح‬ ‫الحوالي ‪ ،‬م ‪.‬الجعري ‪ ،‬ابوريماس ‪ ،‬مجهول ‪ ،‬وباقي األعضاء ‪.‬‬ ‫وسالمتكم ‪،،‬‬ ‫لووووبة ‪AM 02:33 2009-09-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الرآي الصائب ينير الطريق‬ ‫والفكرالناضج يوجد الحلول‬ ‫من خالل متابعتي لردود الشباب وجدت بها مايثلج الصدر ويريح الفؤاد من افكار ومالحظات وحلول‬ ‫ولكن الينبغي ان نقف هنا‬ ‫يجب علينا مايلي‬ ‫‪-1‬ان نلخص األفكار من خالل هذا الطرح كل بطريقته واسلوبه وأولوياته(اي من منظور خاص)‬ ‫‪ -2‬متابعة ماورد من حلول وصياغتها بالطريقه المناسبه‬ ‫‪ -3‬التفعيل والتواصل على االرض كيف يتم افيدونا بما لديكم‬ ‫‪ -4‬التواصل المستمر مع الطرح وايجاد افكار جديده وعلى وجه الخصوص االعضاء الذين لم يتواصلوا فنحن‬ ‫بحاجه ماسه الى افكارهم واطروحاتهم‬ ‫وختاما ً ‪ :‬هل تؤيدون انشاء لجنه متابعه خاصه بالمنتدى يترأسها األخ العزيز (اثرب)؟؟؟‬ ‫واعذرني اخي العزيز ابو احمد على هذه المداخله‬ ‫دمتم بخير‬ ‫اثرب ‪PM 06:33 2009-09-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫(( الرآي الصائب ينير الطريق ‪ ،،‬والفكرالناضج يوجد الحلول ))‬

‫‪219‬‬

‫صح لسانك ‪ ،‬وسلمت ايدك يالوووبه‬ ‫كالم عقل وحكمة‬ ‫والشباب فيهم الخير ‪ ،‬وافكارهم ومالحظاتهم راقية وهامة جدددددا ً ‪.‬‬ ‫ومادام انك ّ‬ ‫سطرت الملخص والخاتمة ‪ ،‬فانا أقول لبيك وسعديك ‪،،‬‬ ‫إقتراحاتك عظيمة ‪ ،‬ويبدو واضحا ً منها انك بدأت طريق الحل ‪ ،‬وتجاوزت بنا مرحلة « المعاضي « و «‬ ‫المعاناة « ‪ .‬حسنا ً فعلت ‪،،‬‬ ‫نعم نتوقف هنا يالووووبه ‪،،،‬‬ ‫ونبدأ صياغة الحل ‪...‬‬ ‫ومادام انك يالوووبه أتضحت لك المنهجية في الحل ‪ ،‬فتوكل على هللا ‪ ،‬وتولى دفة إتجاه الحل ‪،‬‬ ‫ونحن علينا نوفر لك المعلومات المطلوبة للوصول للصياغة النهائية ‪.‬‬ ‫وبالنسبة للجنة ‪ ،‬فانا يشرفني العمل لنفع جماعتي في أي موقع وموضوع ‪ .‬فهي ايضا ً توصل إلى منفعتي في‬ ‫الدنيا واآلخرة ‪.‬‬ ‫وأختم بالرد على األربعة نقاط التي طلبت الرد بخصوصها ‪.‬‬ ‫‪ -1‬تلخيص األفكار كما يلي ‪:‬‬ ‫ أهمية العناية بواجهة القبيلة وهي الرياضة ‪.‬‬‫ التعامل بمفهوم اداري حديث ‪ ،‬يعني هيكل نظامي ومشرفين ومهام وواجبات ‪.‬‬‫ إستغالل الكفاءات الموجودة ‪.‬‬‫ تكوين مجلس إستشاري ‪.‬‬‫ تحديد االولويات للمشاريع ‪.‬‬‫ رعاية الشؤون اإلجتماعية ‪.‬‬‫ أهمية الوقت واإلخالص في العمل ‪.‬‬‫ طي صفحة الماضي والبداية بروح جديدة ‪.‬‬‫ تحديد األهداف وبرنامج عمل بجدول زمني ‪.‬‬‫ تحديد الحقوق والواجبات ‪.‬‬‫ وضع الرجل المناسب في المكان المناسب ‪.‬‬‫ إعداد مسودة تقدم للشيخ ‪.‬‬‫ تكوين لجان متخصصة ‪ ،‬لإلصالح ‪ ،‬للرياضة ‪ ،‬للمشروعات ‪...‬‬‫ وقف المجامالت والنفاق اإلجتماعي ‪.‬‬‫‪ -2‬الصياغة من منظوري ال تبدأ اإل بعد تلقي إجابة شافية ووافية من الشيخ بإهتمامه وتفرغه وإستعداده للعمل‬ ‫اإلجتماعي المبرمج والمجدول والواضح للجميع ‪ .‬ولذلك ننتظر اإلجابة هذه بكل شغف ‪ .‬ونرجو أن ال ننتظر‬ ‫طويال‪ .‬ألنه على موجب اإلجابة تعتمد منهجية الصياغة و» خارطة الطريق « ‪.‬‬ ‫‪ -3‬بالنسبة للتفعيل والتواصل ‪ -‬من منظوري ‪ -‬فهو بسيط ورائع ‪ ،‬هذا المنتدى هو ملتقى الجميع من كل مكان‬ ‫في الوطن الغالي ‪ ( ،‬وحيا على الهواء ) ‪ ،‬فيه أحسن من كذا ؟‪ ،‬حتى الصيفية ماتجمعنا زي هذا المنتدى ‪.‬‬ ‫والمجلس هذا ( المنتدى ) يدخل له الكبير والصغير والمرأة ‪ ،‬وكل يقول ماعنده ومحترم كالمه دون النظر الى‬ ‫جنسه أو عمره أو طوله أو لونه ‪ .‬والحمد هلل ال خسارة وال مجامالت في المنتدى ‪ .‬وإذا مابقى اال التنفيذ ‪ ،‬فكل‬ ‫في طريقه ‪ ،‬واالعالم ناخذها من هنا ‪.‬‬

‫‪220‬‬

‫‪ -4‬التواصل مع األعضاء الذين لم يتواصلوا ‪ ،‬ننتظر ‪ ،‬إن شاء هللا يتواصلوا ‪ ،‬ويتفاعلوا ‪ .‬انا ذكرت اسماء‬ ‫منهم ولكن ؟؟!! ‪ ،‬يمكن ما أنتبهوا للموضوع حتى اآلن ‪.‬‬ ‫قطعنا شوطــــــــا ً في هــذه المشـــــوار ‪....‬‬ ‫واصلـــــوا مثل الحصان الــرابح ‪ ....‬حتى الهـــــــدف ‪..‬‬ ‫لووووبة ‪PM 01:43 2009-10-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ أهمية العناية بواجهة القبيلة وهي الرياضة‬‫________________________________________‬ ‫نأخذ االفكار كل فكره لوحدها ونقوم باالعدادوالتنفيذ لما يلي؛‬ ‫((((‪))))1‬‬ ‫فيما يخص الشيخ ألبالغه‬ ‫تجهيز الملعب المووجود لدينا بتوفير األساسيات‬ ‫مثل اإلنار والتوسعه والرصف من كل الجهات ‪-‬‬ ‫تجهيزملعب رديف لأللعاب المختلفه عند المشهد‬ ‫وكل هذه االشياء التكلف اي رجل اعمال يستطيع ان يتكفل بمثل هذه االمور‬ ‫او نتبرع المهم نسوي شيء للشباب خاصه في الصيفيه‬ ‫((((‪))))2‬‬ ‫فيما يخصنا نحن كأعضاء‬ ‫نقوم في المنتدى بأستقطاب الشباب لتكوين فرق وتجهيزها للصيفيه في القدم والطائره‬ ‫بما فيها االداريين والمدربين والحكام والمساعدين ضمن خطه كنت ابلغت األخ العزيز حواله‬ ‫بعنوانها لم اتلقى رده حتى اآلن‬ ‫وانا مستعد للقيام باالعداد والتنسيق لهذه الخطه وبلورتهاواخراجها بالشكل المرضي والمقبول‬ ‫ويتم االعالن عنها بواسطة رسائل الجوال لكل شاب القبيله‬ ‫بانتظــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ركم‬ ‫اثرب ‪PM 05:31 2009-10-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اليزال من المهم تلقي إجابة شافية ووافية من الشيخ بإهتمامه وإستعداده « الفعلي « للعمل اإلجتماعي المبرمج‬ ‫والمجدول الذي يطلبه المجتمع ‪ .‬ولذلك ننتظر اإلجابة ‪ .‬ونرجو أن ال ننتظر طويال‪ .‬ألنه على موجب اإلجابة‬ ‫تعتمد منهجية الصياغة و» خارطة الطريق «‪،‬‬ ‫ونحن الزلنا ننتظر ‪...‬‬

‫‪221‬‬

‫وسوف نواصل النداء ن ونأمل اإليجاب ‪.‬‬ ‫توكلنا على هللا ‪ ،‬سلمت يالوووبه ‪،،‬‬ ‫بالنسبة للفكرة األولى ‪ ،‬فيما يخص النشاطات الرياضية ‪ ( ،‬هذا ليس من إختصاصي ) ولكن لي راي ‪،‬‬ ‫أسمحوا لي به ‪:‬‬ ‫رأيي مادام رئيس المنتدى رياضي ‪ ،‬وغالب األعضاء من الشباب الرياضي ‪ ،‬أن يتولى رئيس المنتدى أبو‬ ‫صالح المساهمة في موضوع تطوير الرياضة كما يلي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اإلعالن عن فتح « صندوق النشاط الرياضي « في الصيفية يكون تحت عهدة أبو صالح ‪ ،‬وكل منا يساهم‬ ‫يكونوا مع أمين الصندوق «‬ ‫في هذا الصندوق بحسب إستطاعته ‪ ،‬ويرشح األعضاء للصندوق ثالثة أعضاء ّ‬ ‫لجنة النشاط الرياضي «‪ .‬والتصويت بينهم على رئيس اللجنة ‪ ،‬والصندوق تكون موجوداته مخصصة بالكامل‬ ‫لكل موسم صيفية واحد فقط ‪ .‬وال يرحل منه شي للصيفية التي بعدها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬يتم طرح موضوع « برامج النشاطات الرياضية « هنا في المنتدى بإقتراحات من الجميع ‪ ،‬ومن هذه‬ ‫البرامج يتم تطوير « جدول البرامج لصيفية ‪ ، « 1430‬وإعالنه عن طريق المنتدى ‪.‬‬ ‫‪ -3‬يخصص أمناء الصندوق ميزانية محددة لكل برنامج حسب المتوافر في الصندوق وشعبية النشاطات ‪.‬‬ ‫‪ -4‬بعد إعالن الجدول ‪ ،‬يتقدم الراغبين باإلشراف على كل من تلك البرامج ‪ ،‬ويقدم كل منهم ألمناء الصندوق‬ ‫خطته المتضمنه جدول النشاط الزمني ومراحله ومصاريفه لتحقيق النشاط بحسب الميزانية المخصصة‬ ‫للبرنامج ‪ -5 .‬يتم إختيار المشرفين بواسطة اللجنة لتولي العمل وترشيحهم واإلعالن عن ذلك في المنتدى ‪.‬‬ ‫‪ -6‬لكل مشرف الحق كامال بتنظيم عمله والتصرف بحرية تامة دون تدخل من أحد أو إيقاف من اللجنة أو‬ ‫تعديل في الخطة طالما التزم بها ‪ .‬وتصرف له الميزانية المخصصة لبرنامجه مقدما ً ‪.‬‬ ‫‪ -7‬أي مشرف يقدم نتائج راقية يقدم له الشكر في المنتدى وشهادة موقعة من أعضاء الصندوق وجميع‬ ‫المشرفين بمساهماته المميزة لجماعته ‪.‬‬ ‫‪ -8‬تقــدم شهادة وكذلك درع لتكريم أفضل مشرف في الصيفية ‪.‬‬ ‫وبالنسبة لفريق القدم ‪ ،‬فهذا ممكن بعض األعضاء المهتمين بهذا األمر مثلك يالوووبه وباقي األعضاء أن‬ ‫يتفقوا على مسودة مختصرة تتضمن الفريق واإلشراف ‪.‬‬ ‫وبالنسبة للتبرع للصندوق ‪ ،‬فهذا واجب علينا جميعا ً ‪ ،‬كل يساهم بما يريد ‪ ،‬ومن نفسي أبدأ ‪ ،‬باستعدادي للتبرع‬ ‫بخمسمائة لاير فور إعالن الصندوق في المنتدى ‪.‬‬ ‫اثرب ‪PM 12:33 2009-12-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫نــواصل النداء‬ ‫الزلنـــا ننتظر إجابة الشيخ هـــنـــــا ‪،‬‬ ‫من المهم تلقي إجابة الشيخ بإهتمامه وإستعداده « الفعلي « للعمل اإلجتماعي المبرمج والمجدول الذي يطلبه‬ ‫المجتمع ‪.‬‬ ‫ألنه على موجب اإلجابة تعتمد خطـــــة العمـــــل ‪،‬‬ ‫فإذا مثال كانت اإلجابة أن الشيخ يرى أن يقتصر دوره على التعريف والوجاهه ‪ ،‬وأن لديه مايشغله عن خدمة‬ ‫العمل اإلجتماعي بفعالية ‪ ،‬فالجميع يعذره ألن كل منا له مصالحه ومشاغله ‪ .‬ويكون عندها علينا التحرك‬ ‫لتفعيل التطوير ‪.‬‬

‫‪222‬‬

‫أمــــّــا إن كان يرى ويرغب أن يشمل دوره العمل اإلجتماعي ‪ ،‬وإنه على إستعداد للتنسيق مع الكفاءات‬ ‫والراغبين لتطوير النشاطات اإلجتماعية والمصالح العامة ‪ ،‬فيكون علينا اإلستماع لبرنامجه المحدد لتطوير‬ ‫العمل اإلجتماعي والتعاون معه لتطوير وتفعيل هذا البرنامج بأولوليات محددة وجدول زمني وتوزيع للمهام ‪.‬‬ ‫ونحن الزلنا ننتظر ‪...‬‬ ‫وسوف نواصل النــــداء ‪ ،‬ونأمل اإليجاب ‪.‬‬ ‫لووووبة‬ ‫________________________________________‬ ‫_____________________‬ ‫الزلنـــا ننتظر إجابة الشيخ هـــنـــــا ‪،‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي العزيزاثرب‬ ‫هل تم ابالغ الشيخ بهذا‬ ‫تحيتي لك‬

‫___________________‬

‫اثرب ‪PM 12:53 2009-12-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أخي العزيز لوووبه‬ ‫سبق أن قدّم الشيخ رساله عن طريق المنتدى ‪،‬‬ ‫ولهذا أكيد أنه مطلع على المنتدى ‪ ،‬ويعرف مايدور فيه ‪،‬‬ ‫ونحن ننتظر اإلجابة ‪،‬‬ ‫لووووبة ‪PM 01:18 2009-12-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫واتمنى التفاعل من جميع االعضاء‬ ‫خاصه ممن لم يتفاعل الن هذا الموضوع يهمنا جميعا ً‬ ‫تحيتي للجميع]‬

‫حوالي أصيل ‪PM 05:31 2009-13-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخوة الكرام‬ ‫أتمنى أن يصل أقتراحي هذا وليس بالضرورة العمل به‪..‬‬ ‫إذا إفترضنا أن شيخنا لديه من المسؤوليات ما يمنعه من‬ ‫األطالع على المنتدى وتصفح كل موضوع‪..‬‬ ‫فهذا وارد وكل منا مشغول وفي نفس الوقت يقدر‬

‫‪223‬‬

‫بالتوفيق ان شاءهللا‬

‫مصالح األخرين‪..‬‬ ‫كما أن هذا الموضوع الذي طرحه األخ أثرب ليس بموضوع‬ ‫عادي يمكن البت فيه برد أو إقتباس!!‬ ‫لذا‪...‬فأنا أرى أن يتم األتصال على الشيخ من أحد األعضاء‬ ‫وإطالعه على فكرة الموضوع وإبالغه بأن الموضوع بكامل‬ ‫تفاصيلة موجود في أروقة المنتدى‪...‬ومن ثم إذا حصل تجاوب‬ ‫من قبله ‪..‬يتم برمجة الموضوع وتحديد أهدافه وإعداد خطة زمنيه‬ ‫ومن ثم إرسال نسخه للشيخ ‪..‬فبهذا يكون العمل إستراتيجي‬ ‫ووفق خطى لها نهاية واضحه ومعروفة بيد أصحاب الشأن‪...‬‬ ‫فإن رأيتم ما أرى ‪..‬وإال فعلينا أن ننتظر رد الشيخ الكترونيا ً‬ ‫وسنستمر معا ً في كل الحاالت‪..‬‬ ‫وهللا من وراء القصد‪..‬‬ ‫‪::::‬ابو نواف الحوالي‪::::‬‬ ‫________________________________________‬ ‫علمموم‬ ‫مشكورين كلكم‬ ‫على هاذ الموضوع‬ ‫واخص بالشكر اثرب الذي‬ ‫طرح هذا الموضوع وهللا يعطيه العافيه‬

‫حواله ‪PM 07:36 2009-13-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أثرب ننتظر منك مسودة بآرآء األعضاء ونقاشهم وأفكارهم في هذا الموضوع‬ ‫وياليت تكون على ملف وورد‬ ‫واألخ لووووبه سنحمله عناء ايصالها للشيخ بحكم تواجدك في نفس المنطقة ‪.‬‬ ‫اثرب ‪PM 10:07 2009-13-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ال هنتم يا فرسان‬ ‫وهللا فيكم الخير جميعا ً ‪ ،‬ونعم الرجال ‪ ،‬وإن شاء هللا إنها فاتحة خير لنا جميعا ً ‪.‬‬ ‫األخ حوالي أصيل ‪:‬‬ ‫أتفق معك بوجوب الوصول للنهايات ‪ ،‬فهي الهدف والمراد مصلحة العموم ‪.‬‬ ‫وجوابك دفعة لنا إلى األمام ‪ ،‬فتحية خاصة لك ‪.‬‬ ‫األخ أبو نواف الحوالي ‪:‬‬

‫‪224‬‬

‫وشكرا ً لك ايضا ‪ ،‬ال خال وال عدم من مثلك وشرواك لدعم العمل اإلجتماعي لخير مجتمعنا ‪.‬‬ ‫وبإنتظار المزيد ورأيك في الالحق من هذا الموضوع ‪.‬‬ ‫األخ حواله ‪:‬‬ ‫تحياتي للمبادرة الفاصلة ‪ ،‬وأبشر بتلبية طلبك ‪،‬‬ ‫ولكن ال بد من شوركم ورأيكم على ما سأذكره ‪ ،‬فقـد أخطئ أو أزل ‪ ،‬ولذلك ال بد من عونكم لي في هذا األمر‬ ‫‪.‬‬ ‫وأسمحوا لي أن اسمي هذه المسودة « المسودة األساسية «‬ ‫فهي الخطوة األولى التي يعتمد عليها كل ما بعدها ‪،‬‬ ‫والخطوة األولى هي بداية األلف خطوة ‪ ،‬وهي أهم خطوة ‪ ،‬وهي محور كل ما سيلي ‪ ،‬وهي األساس لكل ما‬ ‫سيعقب ‪،‬‬ ‫والرأي لكم إما في تعديلها أو إعتمادها ‪ ،‬ثم يلي تفصيلها بعد إعتمادها ‪.‬‬ ‫المسودة األساسية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مهم جدا تأكيد الشيخ عبر المنتدى بإستعداده التام ورغبته األكيدة بإدارة مشروع العمل اإلجتماعي في‬ ‫القبيلة من خالل إستراتيجية منظمة ومنهجية واضحة تعتمد على خطة مشاريع مكتوبه وإجراءات إدارية‬ ‫ومحاسبية دقيقة وواضحة في مذكرة تسمى « مذكرة العمل اإلجتماعي «‪ .‬يعمل الجميع بموجب ضوابطها‬ ‫وأهدافها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬مشاريع « العمل اإلجتماعي « ‪ ،‬هي كما يلي ‪:‬‬ ‫( مشروع الدعوة ‪ -‬مشروع المخطط – مشروع الرياضة – مشروع صالة المناسبات – مشروع اإلصالح –‬ ‫مشروع نشاطات المرأة – مشروع نشاطات األطفال – مشروع نشاطات الشباب – مشروع صندوق التطوير)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -3‬يتم إنتخاب ثالثة أو أربعة اشخاص من أهل الخبرة والكفاءة العلمية الحديثة لتولي العمل على صياغة‬ ‫ابواب هذه المذكرة مستفيدين من آراء الفئات في المجتمع سواء من خالل المنتدى أو من خالل المقابالت‬ ‫الشخصية أو اإلتصاالت الهاتفية ‪ .‬ومحققين تطلعات ورغبات تلك الفئات وصالح المجتمع ‪.‬‬ ‫هذا ما ارى بسطه اآلن ‪ ،‬وبإنتظار رأيكم ‪..‬‬

‫لووووبة ‪AM 02:10 2009-14-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫تمون يا حوالة‬ ‫ماطلبتوا شيء كلها والسعائد فالكم‬ ‫وابشروا بسعدكم‬ ‫ان شاءهللا احدد موقع الشيخ هللا يحفظه في قوقل ايرث واروح له‬ ‫بالنسبه للمسودة اذا اتفقتوا عليها انشروها وسوف اقوم بتنسيقها وطباعتها وعرضها على ابو شايق‬

‫‪225‬‬

‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫‪ -1‬مهم جدا تأكيد الشيخ عبر المنتدى بإستعداده التام ورغبته األكيدة بإدارة مشروع العمل اإلجتماعي في‬ ‫القبيلة من خالل إستراتيجية منظمة ومنهجية واضحة تعتمد على خطة مشاريع مكتوبه وإجراءات إدارية‬ ‫ومحاسبية دقيقة وواضحة في مذكرة تسمى « مذكرة العمل اإلجتماعي «‪ .‬يعمل الجميع بموجب ضوابطها‬ ‫وأهدافها ‪.‬‬ ‫________________________________________‬ ‫وهللا فكره رائعه يا بو احمد‬ ‫وتعتبر ميثاق شرف للتعامل بين كل االطراف‬ ‫ويعمل على تنفيذها من قبل مجلس القبيلة الذي تم انشاؤه‬ ‫بالنسبه لصياغة هذه المذكره فاعتقد ان دور اصحاب الرآي‬ ‫وكبار الجماعه سوف يكون لهم الدور االكبر لمعرفتهم‬ ‫بالقوانين القبلية المعمول بها إلى اآلن مع قصور في آليات تنفيذها‬ ‫اما مشاريع االصالح فال احد يختلف عليها ألهميتها‬ ‫في تطوير المجتمع وأزيد عليها (المحافظه على على النظام‬ ‫األجتماعي المعمول به للزواجات) (منع التعديات وتعزير كل من يقوم بذلك)‬ ‫وصلى هللا على سيدنا محمد‬ ‫الرعد ‪AM 10:45 2009-14-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اسئل هللا ان يوفقكم والي االمام جماعة الحب والوفاء‬ ‫انتم في قلبي ونحن معاكم سيرو والي االمام ونحن من خلفكم‬ ‫اثرب ‪AM 11:45 2009-14-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫المذكرة ميثاق و « خطة « يلتزم بها الجميع ‪،‬‬ ‫وبالنسبة لمجلس القبـيـلة ‪ ،‬فهو غير موجود بالنسبة لنا ‪ ،‬وكثير جدا ال يعرفون حتى وجوده أو من هم أعضاءه‬ ‫‪ ،‬فهو معطل ومج ّمد ‪ ،‬وال نشاط له أو إنجاز ‪ .‬ومؤخرا ً تبين أن بعض أعضاءه من المتعدين في التعديات‬ ‫األخيرة ‪ ،‬وذلك يعلمه الجميع ‪ .‬ولم نرى أي وفــد من هذا المجلس لمحافظة أو بلدية ألي مصلحة عامة مثل‬ ‫المخطط أو المدارس ‪ ،‬ولم يتضح – أبدا ً ‪ -‬أي موقف حاسم في التعديات ‪ .‬وفيه أعضاء كبار سن ذوو تعليم‬ ‫بسيط وخبرة متواضعة وقدرات ضعيفة – جدا ً ‪ -‬اليحتملون المسؤلية وغير منشغلين بها ‪.‬‬ ‫وال بد من تشكيل مجلس « حقيقي « ‪ ،‬ووضع ضوابط ومعايير جديدة لعضوية المجلس ومهماته ‪ ،‬فالعضوية‬ ‫ليست تشريف أو تكشيخ في المجالس ألجل أن يقول الناس « كبار الجماعة « ‪ ،‬فالكبير هو الكبير بأعماله‬ ‫الصالحة وأتقانا هلل ‪.‬‬ ‫وكذلك من غير المنطقي والمعقول أن تكون العضوية مدى الحياة في المجلس ‪.‬‬ ‫وكذلك من غير المنطقي أو المعقول أن يكون عضو المجلس مخالفا في تعديات أو غيرها ومع ذلك تبقى‬

‫‪226‬‬

‫عضويته ‪ .‬وقد كانت فكرة المجلس قديمة تقدمنا بها في مذكرة عامة ‪ ،‬وكانت تتضمن ضوابط ومواصفات‬ ‫األعضاء ‪ ،‬فتم تطبيق الفكرة ولكن دون ضوابط وال تقنين ‪.‬‬ ‫اما بالنسبة للقوانين القبلية ‪ ،‬فال عالقة لها أخي لوووبه بموضوع « مذكرة العمل اإلجتماعي « ‪ ،‬فالمذكرة‬ ‫عبارة عن برامج نشاطات تتطلب اإلبداع والحماس لتشكيلها ‪ .‬واآلن القوانين القبلية القديمة مثل الجباية‬ ‫والتعزير مرفوضة وممنوعة شرعا ً ونظاما ً ‪.‬‬ ‫وبخصوص إقتراحاتك ‪ ،‬فهي مهمة جدا ً ‪ ،‬وتنضوي هي وغيرها من الحاالت اإلجتماعية الطارئة أو المتعارف‬ ‫عليها تحت مشروع اإلصالح ‪ ،‬وسوف تقدم هذه وتفاصيل أخرى في نص مشروع اإلصالح ‪.‬‬ ‫ونعود إلى نص المسودة األساسية المذكورة سابقا ً ‪ ،‬فهل من أحد يود اإلضافة أو التعديل أو إبداء الرأي‬ ‫بخصوصها ؟‪.‬‬ ‫وسالمتكم ‪،،‬‬ ‫اثرب ‪AM 12:06 2009-15-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫إذا ً ال يوجد راي بخصوص المسودة‬ ‫على بركة هللا‬ ‫األخ لووووبه ‪ :‬المسودة هي التالي ‪:‬‬ ‫المسودة األساسية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مهم جدا تأكيد الشيخ عبر المنتدى بإستعداده التام ورغبته األكيدة بإدارة مشروع العمل اإلجتماعي في‬ ‫القبيلة من خالل إستراتيجية منظمة ومنهجية واضحة تعتمد على خطة مشاريع مكتوبه وإجراءات إدارية‬ ‫ومحاسبية دقيقة وواضحة في مذكرة تسمى « مذكرة العمل اإلجتماعي «‪ .‬يعمل الجميع بموجب ضوابطها‬ ‫وأهدافها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬مشاريع « العمل اإلجتماعي « ‪ ،‬هي كما يلي ‪:‬‬ ‫( مشروع الدعوة ‪ -‬مشروع المخطط – مشروع الرياضة – مشروع صالة المناسبات – مشروع اإلصالح –‬ ‫مشروع نشاطات المرأة – مشروع نشاطات األطفال – مشروع نشاطات الشباب – مشروع صندوق التطوير)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -3‬يتم إنتخاب ثالثة أو أربعة اشخاص من أهل الخبرة والكفاءة العلمية الحديثة لتولي العمل على صياغة‬ ‫ابواب هذه المذكرة مستفيدين من آراء الفئات في المجتمع سواء من خالل المنتدى أو من خالل المقابالت‬ ‫الشخصية أو اإلتصاالت الهاتفية ‪ .‬ومحققين تطلعات ورغبات تلك الفئات وصالح المجتمع ‪.‬‬ ‫وهي اآلن بين يديك أخي لوووبه لتقديمها للشيخ ‪،‬‬ ‫والمنتدى بإنتظار الرد ‪.‬‬ ‫غوار الطوشي ‪PM 01:39 2009-16-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بعد النقاش مع أهل جده نرى المسودة بشكل هذا‪:‬‬ ‫‪ -1‬التأكيد على الشيخ في ( مشروع المخطط – مشروع صالة المناسبات ) ‪.‬‬

‫‪227‬‬

‫‪ -2‬األعضا اللي في المجلس فيهم الخير والبركة‪.‬‬ ‫مفحطه بناقه ‪PM 11:46 2009-18-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‪...‬‬ ‫في البدايه اود ان اشكر جميع القائمين على هذا الموقع الرائع‬ ‫لو يوم من االيام صرت شيخ قبيلة حواله كان اول شي اسويه صالة مناسبات حتى نفتك من تعليقات بنات‬ ‫القرى الثانيه علينا في الكليه وفي المدرسه بأننا نحن القريه الوحيده في بالشهم التي تقام افراحها ومناسباتها في‬ ‫المنازل‬ ‫اما ثاني شي الكل يعرف بغالء االسعار هذه االيام وما تتكبده العروس المسكينه من خسائر فادحه فال يمنع ان‬ ‫يزيدوا المهر حتى لو ‪ %5‬احنا راضين نحن نتفق مع الجميع ان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال(اكثرهن‬ ‫بركه ايسرهن مؤونه) ونحن نشكر ونقدر المجهود الرائع من القطاعه في مكافحة شبح العنوسه الذي وهلل‬ ‫الحمد قريتنا ال تعاني منه ابدا ولكن الرسول صلى هللا عليه وسلم قال ايضا( رفقا بالقوارير)‬ ‫اخيرا ال اريد االطاله عليكم بما ان هذه اول مشاركه لي‬ ‫ولكن اتمنى ان يكون موقعنا هذا منبر تصل من خالله اصواتنا لشيخ قريتنا وان ينظر الينا بشي من الرحمه‬ ‫قبايل ‪PM 04:51 2009-19-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫إذا كنت شيخ القبيلة‬ ‫ألبد أن أكون قريب من الناس وأعرف متطلباتهم وأخص األيتام والفقراء‬ ‫ودمتم بخير‬ ‫نوافذ ‪PM 09:51 2009-19-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫** اضم صوتي الى صوتك اخي قبايل باالضافه لطلبك الن يكون الشيخ قريب من الفقراء والمحتاجين اتمنى‬ ‫ايضا ان يرفع مخصصاتهم من الضمان االجتماعي ويعتمد منح اراضي سكنيه البناء القريه وايضا يعجل لنا‬ ‫بقروض البنك العقاري ويعتمد العام القادم تعيين كل خريجات الجامعه في القريه وان يقلل عدد سنوات الخدمه‬ ‫للتقعد المبكر البناء القريه موضفى شركة ارامكو واال تصاالت فقط وال ننسى ما نعانيه من نقص مياة الشرب‬ ‫في الصيفيه والتعجيل لترسية مشروع عقبة دحيمه‪.................‬الخ **‬ ‫****** ياشباب اسودة المسودة قبل مايرد عليها الشيخ ******* الرجال مابيده شى وحنا جالسين ننتظر***‬ ‫********** تاريخ صبيان غنمين لم يكن من خالل شيخهم بل كان من خالل رجالهم النواميس والي يقول‬ ‫غير ذالك عزا هللا انه يغش الجيل الجديد*********‬ ‫********************( اذهب أنت وربك فقاتال‪ ..‬إنا هاهنا قاعدون)********************‬ ‫تحياتي للجميع‬ ‫غوار الطوشي ‪AM 01:51 2009-24-04‬‬ ‫________________________________________‬

‫‪228‬‬

‫الزلنا ننتضر رد شيخ القبيله او من ينوبه‬ ‫او نريد اجابه شافيه من ابو عيدان بحكم انه امين القبيله ويحمل على اكتافه همنا‬ ‫ضروري يرد الشيخ او ابو عيدان وما نعفيهم وال نسمحهم‬ ‫بدون اي مجامله‬ ‫ابو عيدان وشيخنا عينين في راس بس الزم واحد منهم يرد‬ ‫تحياتي‬ ‫غوار الطوشي ‪PM 12:22 2009-27-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخواني ليش لووبه هوه اللي يقدم المسوده للشيخ وليش ننتضر منه الرد ( ماهو تنقيص من لوبه ) افهمو‬ ‫حنا كلنا نعرف ان القائم على هذا المنتدى هو اخونا ابو عيدان وهوه امين القبيله واحد اعضاء المجلس‬ ‫اذا الشيخ ما يبغى يرد لزم ابو عيدان يرد علينا ليش نحمل لوبه حمل يمكن مايقدر علية‬ ‫ابو عيدان ننتضر منه اكثر من كذا ونعرف انه يداري بعض االمور ويهمه المصلحه العامه‬ ‫نحنو ننتظر الرد من بن عيدان بوجهة نضر الشيخ فقط يبلغنا فيها او ‪...........................‬‬ ‫أسير السدحان ‪PM 10:20 2009-27-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بالفعل أخي غوار انا أوافقك في الكالم الي ذكرته ‪ ,‬يجب أن تكون المبادره من أبو عيدان ‪,‬‬ ‫ألن ابو عيدان هو أمين القبيله وهذا مو نقص في لووبه وما عاش الي ينقص بأمكانيات لوبه وال يفهمنا غلط ‪,‬‬ ‫المسوده للمره الثانيه عن‬ ‫نتمنى أن يوصل كالمنا الى أبو عيدان ونحن متفقيين على رأي غوار ‪ ,‬بأن تسلم‬ ‫ً‬ ‫طريق ابو عيدان ‪ ,‬النه محل أهتمام للقبيله أكبرهم وأنشدهم رأي ‪.‬‬ ‫ونبي رأي األخ أثرب بخصوص هذا الموضوووع ‪.‬‬ ‫غوار الطوشي ‪PM 09:35 2009-28-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الزلنا ننتضر احد الشيخين بالرد علينا اما محمد بن شايق او صالح بن عيدان‬ ‫تحياتي للجميع‬ ‫حواله ‪PM 11:50 2009-29-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫شـباب الموضوع يبغى له طولة بال التستعجلوا تنتهي اإلجازه وترجع الناس وان شاء هللا يكون خير ويجينا‬ ‫الرد ‪.‬‬ ‫غوار الطوشي ‪AM 01:23 2009-30-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫هللا يلعن الشيطان ياحواله السعد فالك ننتظر وانشا هللا هللا يكون خير ويجينا الرد‪.‬‬ ‫غوار الطوشي ‪PM 07:32 2009-02-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫االخوه االعزاء‬ ‫سوف اعلق مشاركاتي ولن اكتب بعد هذا اليوم حتى يرد علينا الشيخ او ابو عيدان برد يريحنا ويكشف الغمه‬

‫‪229‬‬

‫وهذا اجتجاج مني بذلك‬ ‫هذا اقصى ما استطيع عمله‬ ‫لووووبة ‪PM 10:22 2009-02-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫‪ -3‬يتم إنتخاب ثالثة أو أربعة اشخاص من أهل الخبرة والكفاءة العلمية الحديثة لتولي العمل على صياغة‬ ‫ابواب هذه المذكرة مستفيدين من آراء الفئات في المجتمع سواء من خالل المنتدى أو من خالل المقابالت‬ ‫الشخصية أو اإلتصاالت الهاتفية ‪ .‬ومحققين تطلعات ورغبات تلك الفئات وصالح المجتمع ‪.‬‬ ‫األخ العزيز اثرب‬ ‫اسعد هللا اوقاتك بكل خير‬ ‫فهذا البند احد بنود المسودة األساسية‬ ‫اتمنى ايضاح مايلي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬من هم المخولين او المسموح لهم بأختيار او انتخاب هؤالء النخبة وماهي األسس التي يتم اعتمادها من‬ ‫وجهة نظرك ومن يعتمدها طالما انك التعترف بمجلس القبيلة الحالي اتمنى افادتنا‬ ‫‪ -2‬المذكره التي تنوي القيام بعملها هذه النخبة فيما لوتم اختيارهم( اسسها اخذ اراءا فئيات المجتمع المختلفه‬ ‫ومقترحاتهم)‬ ‫هل هذه األراءا عشوائيه ام مبنيه على استبيان محدد وصيغه معينه مبنية على وقائع محدده اتمنى تفصيل هذه‬ ‫األمور أللحقاها بالمسوده‬ ‫هذا وهللا يحفظكم‬ ‫غوار الطوشي ‪PM 11:10 2009-02-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫شفت يالوبه بدينا ناكل في بعظ بالشروط التعجيزيه ياخي سهلها وتسهل‬ ‫كانك فاتح تحقيق مع اثرب‬ ‫المولجه ‪PM 04:04 2009-03-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ياغوار‬ ‫صاحبنا لوبه بدى يفقد اعصابه ‪.‬اذاكان كل واحد بياخذ ايجازه ويرجع لنا بهذا الشكل يقعد في اجازه افضل‪.‬‬ ‫كل مادخل واحد المنتدى وقال شي نط في وجهه واذا ما حصل احد رجع على اخوياه ‪ ........‬عجيب وهللا‪.‬‬ ‫نحنوا على مشارف اعتماد المسوده واالخ باقي يسأل على اي اساس وأي اساس‪ ...........‬واالدهى واالمر‬ ‫عندما تعلم انه هو المسؤل عن توصيل الرساله للشيخ‪ ........‬دام انه مازال يتسأل ‪ .......‬فماذا ننتظر ؟‬ ‫والطامه الكبرى ‪.....‬‬ ‫عندما يقول ويوجه الحديث لالخ اثرب ويقول له ( علما بأنك لم تقتنع بمجلس القبيله ) ماذا تريد من توصيل‬ ‫هذه الفكره عن شخص رغم اختالفنا معه في بعض االمور يعتبر عالمه فارقه في المنتدى هل هذا من باب‬ ‫التشهير به ‪.‬‬ ‫حتى لو افتراضا ان ابو احمد له وجهة نظر فال يجب ان نسمعها اال منه فقط ليوضح وجهة نظره ‪....‬ومن حقه‬

‫‪230‬‬

‫يكون له وجهة نظر يجب ان نحترم وجهة نظره اتفقنا او اختلفنا معه فيها‪.‬‬ ‫كان يجب ان تقوم باالتصال به وتسأله ‪ .......‬وإال ماتعرف رقم تلفونه‪.‬‬ ‫مرور خفيف واسفين على االزعاج‪.‬‬ ‫لووووبة ‪PM 08:27 2009-03-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫المشاركة األصلية كتبت بواسطة غوار الطوشي ‪/http://www.hawalah.net/vb/clubarab20092‬‬ ‫‪buttons/viewpost.gif‬‬ ‫شفت يالوبه بدينا ناكل في بعظ بالشروط التعجيزيه ياخي سهلها وتسهل‬ ‫كانك فاتح تحقيق مع اثرب‬

‫األخ العزيز غوار‬ ‫لماذا لم تبدي رأيك بخصوص هذه النقطه‬ ‫فيما لو سألت هذا السؤال وانت مكلف ومؤتمن على ايصال صوت اآلخر‬ ‫هل سترتجل األجابة ام ستعود لمن كلفوك لتأخذ رائهم‬ ‫االخ اثرب عزيز وغالي وهو المرجع لنا في هذا الموضوع وفي مواضيع آخرى‬ ‫وبما اننا نبحث عن نتائج ايجابية لهذه المسوده يجب ان يتم ايضاح كل بنودها‬ ‫اجتهدنا في تفصيل البند األول والثاني على حسب معرفتنا وبقي البند الثالث‬ ‫نحتاج فيه الى مساعدتكم‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫نحنوا على مشارف اعتماد المسوده واالخ باقي يسأل على اي اساس وأي اساس‪ ...........‬واالدهى واالمر‬ ‫عندما تعلم انه هو المسؤل عن توصيل الرساله للشيخ‪ ........‬دام انه مازال يتسأل ‪ .......‬فماذا ننتظر ؟‬ ‫والطامه الكبرى ‪.....‬‬ ‫عندما يقول ويوجه الحديث لالخ اثرب ويقول له ( علما بأنك لم تقتنع بمجلس القبيله ) ماذا تريد من توصيل‬ ‫هذه الفكره عن شخص رغم اختالفنا معه في بعض االمور يعتبر عالمه فارقه في المنتدى هل هذا من باب‬ ‫التشهير به ‪.‬‬ ‫حتى لو افتراضا ان ابو احمد له وجهة نظر فال يجب ان نسمعها اال منه فقط ليوضح وجهة نظره ‪....‬ومن حقه‬ ‫يكون له وجهة نظر يجب ان نحترم وجهة نظره اتفقنا او اختلفنا معه فيها‪.‬‬ ‫كان يجب ان تقوم باالتصال به وتسأله ‪ .......‬وإال ماتعرف رقم تلفونه‪.‬‬ ‫مرور خفيف واسفين على االزعاج‪.‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخ العزيز والغالي (المولجه)‬

‫‪231‬‬

‫بكل صراحه احترت عند محاولة االقتباس من ردك‬ ‫رأيك في شخصي احترمه‬ ‫مايهمني هناايضاح بعض النقاط من ردك‬ ‫*المسوده سميت بهذا االسم ألنها لم تعتمد بعد هذي نقطه‬ ‫*بالفعل االخ العزيزاثرب في احد مداخالته اليعترف بمجلس القبيلة وله مالحظات عليه‬ ‫كان بودي ان تراجع كامل الموضوع حتى تلم بجميع جوانبه‬ ‫افضل من التطرق لألمور الشخصيه‬ ‫بانتظار رد اخونا العزيز اثرب على االستفسار‬ ‫غوار الطوشي ‪PM 09:51 2009-05-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫انصح كل شخص بان تتعلم كيف تخفض رأسه للعاصفة حتى تمر بسالم فحين يجرفنا التيار ال يكون أمامنا إال‬ ‫أحد خيارين‪:‬‬ ‫‪ .1‬إما أن نقاوم التيار ونسبح ضده فيضيع جهدنا هباء وال نتحرك قيد أنملة‪.‬‬ ‫‪ .2‬أو أن ننساق وراء التيار لنرى الى ماذا ينتهي بنا االمر‪.‬‬ ‫وأنا أفضل االختيار الثاني فالتيار يأخذنا أحيانا إلى مكان أفضل كثيرا مما كنا فيه‪ ،‬إن االنحناء للعاصفة هنا‬ ‫يكون اعترافا بحجم المشكلة التي نواجهها وإثباتا لقرارنا الحكيم بأن نتخذ اإلجراء الحاسم تجاه هذه المشكلة‬ ‫العن طريق مناطحتها وإنما بمهادنتها وخفض الرأس لها حتى تمر ‪ .‬فهذه العملية أشبه ما تكون باالستسالم‬ ‫للرياح كي تحملك حيث تشاء‬ ‫نوافذ ‪AM 12:01 2009-06-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫عزيزي غوار‬ ‫بمداخلتك االخيره مرت شخصيتك بثالث مراحل واكملت دوره كامله واستطيع ان اقول لك بدأت غوار‬ ‫الطوشي ثم شيا فشيئا اصبحة ابو عنتر ثم تحولت الى شخصية ياسين‪.‬‬ ‫انا كنت من البدايه اتابع مداخالتك وفعال تطابقة مراحل وجودك في المنتدى لهذه الثالث الشخصيات الفنيه‬ ‫الشهيره ‪.‬‬ ‫واذا تبغى شوري فخلك على الشخصيه االخيره تصبح مميزا ‪.......‬وذا تقدر تمر على كل المواضيع وتشارك‬ ‫ب(موضوعك رائع )‪.....‬وب( كفية ووفيت)‪......‬وب( هللا يعطيك العافيه)‪.....‬اذا قدرت ستصبح مشرفا‪.‬‬ ‫الحظ كل الكالم هذا انت قلته ماهو من كالمي‪.‬‬ ‫وتحياتي لك‪.‬‬ ‫أسير السدحان ‪PM 05:46 2009-09-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫المفروض الموضوع ما يناقش بالمنتدى يناقش عند الشيخ مو بس حبر على ورق‬ ‫فهد أحمد ‪PM 10:32 2009-27-10‬‬ ‫________________________________________‬ ‫لوكانوا كل أفراد القبيله صالحين ويخافون هللا في تصرفاتهم ويحاسبون انفسهم على كل صغيره وكبيره‬

‫‪232‬‬

‫ويسعون إلى ما يكون فيه مصلحه للجميع‬ ‫هل تتوقعون في هذه الحاله سوف نكون مظطرين لكتابة موضوع‬ ‫بعنوان ( لوكنت شيخ القبيله ) لماذا لم يكون العنوان ( لوكنت شيخ قبيله )‬ ‫لماذا ال نبداء بموضوع عنوانه ( لوكنت فرد مخلص ومحب لقبيلتك ماذا سوف تقدم لها على ارض الواقع)‬ ‫إذا عرف السبب بطل العجب‬ ‫أسير السدحان ‪PM 04:31 2009-08-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫فهد أحمد غريب ردك وهو صحيح بس أنتقدت الجميع والشيخ ما ذكرته‬ ‫طيب يا خي ماهو شيخ وله كلمته هذا يعتبر مدير كأي مدير لشركه يعني الزم ينصلحو الموضفيين‬ ‫عشان المدير يقدر عليهم ال بلعكس لو في اداره جازمه ورادعه ولها كيان في قوة الشخصيه من قرارات‬ ‫وتخميد من يعارضه لكان هذا االفضل‪.‬‬ ‫والحل الحقيقي‬ ‫ال بد من أن تكون الشخصيه قياديه ‪.‬‬

‫‪233‬‬

‫للتــــــــــــــــذ كيـــــــــــــــــــــــــر‬ ‫منتديات قبيـــــــــلة حـــــوالـــــــة‬ ‫منتدى الحوار العام‬ ‫للتــــــــــــــــذ كيـــــــــــــــــــــــــر‬

‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:17 2011‬‬

‫اثرب ‪AM 11:56 2010-23-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ أخدم مجتمعك ‪ .....‬ولو بكلمة طيبة ‪ ......‬لكن ال تقفي عنه ‪ .....‬ألن عزه ّ‬‫يعزك ‪ ..‬ونقصانه ينقصك ‪.‬‬

‫ أين هم النخبة من موضوع بناء مؤسسات المجتمع التعاونية التي أسستها قرى أخرى غيرنا اليزيدون عنا‬‫في عدد النخبة وكفاءاتها ؟ أين هم النخبة من موضوعات الرأي والحوار وتطوير األحوال وخدمة األجيال ؟‬ ‫اين أعمالهم ومآثرهم لمجتمعهم ؟ ‪ .‬حتى الراي أو النصيحة ‪ ،‬وهما مجرد كالم ‪ ،‬والكالم أرخص شي الواحد‬ ‫ممكن يقدمه ‪ ،‬لم يقدمه هؤالء !!!! ‪.‬‬ ‫ التهرب من المشاكل ليس حالً لها ‪ ،‬علينا ان نواجه مشاكلنا ونناقشها ونجد لها حلول ‪ ،‬الهروب لم يكن و‬‫لن يكون يوما حـــالً ‪ ..‬نهرب من المواجهة بدعوى انها « فتنـة « !! ونهرب خوفا ً من « القيل والقال «‬ ‫‪ ...‬ونهرب خوفا ً من « عدم رضى اآلخرين « بما نقول ‪ ،،..‬الهروب ضعف يجب أن نقاومه في نفوسنا ‪...‬‬ ‫والمواجهة ثقة بالنفس يجب أن ننميها ‪ ..‬طرح المشكلة ‪ ...‬هــو بداية المواجهة ‪ ،،،‬والحوار ‪ ...‬هــو تشخيص‬ ‫للمشكلة ‪ ،،‬والحل يأتي بعــد الطرح والحوار ‪.‬‬ ‫ لنخرج من إطار الحدود الضيقة التي حبسنا أنفسنا داخلها الى آفاق تطوير واسعة لمواجهة تغيرات الحاضر‬‫وتحديات المستقبل ‪.‬‬ ‫ الكتابة قيـد والقول صيد ‪ ،،‬مانكتبه ملزم علينا ويوضح طريقنا ‪ ،‬ومايقوله غيرنا يرفضوا كتابته ‪ ،‬فيمسي‬‫قصور ويصبح عشاش ‪ .‬وماضيعنا اال القول وتحريف الكالم ‪ .‬واألحكام ما تبني على كالم ‪.‬‬ ‫ العصبية الجاهلية واإلنفراد بالرأي سلوكيات مرفوضة ومنبوذه ‪ ،،‬مشاركة «جميــــــع» بيوت حـوالـة‬‫بالرأي والقرار مطلوب وضروري ‪ ،،‬وهــذا فيه تـقــدير للبيـوت وتوحيد للكلمة وتحقيق للمصالح ‪ ،،‬جميعنا‬ ‫مواطنين متساوين في الحقوق والواجبات ‪،،،‬‬ ‫ الحوار والمكاشفه طريق التطور واإلنجازات ‪ ،‬البد من الخروج من حالة الجمود والنفاق والعصبية الذي‬‫مامنه اال خسارة وتفاقم مشكالت ‪.‬‬ ‫ مافيه فرق بين أن نكون عارفين بمصالحنا أو جاهلين بها ‪ ،‬فلن يتغيــر شي اال اذا بادرنا بالعمــل ‪.‬‬‫ تطوير مجتمعنا يحتاج إلى ه ّمـتنا ومبادرة كل شخص ‪ ،‬امـّـا الجمـود فال يحتاج إلى أي مجهود ‪.‬‬‫ هروبنا من الواقع وقبولنا لتقصير أنفسنا بحق مجتمعنا وكأن األمر ال يعنينا يتسبب في خسارة كبيرة تزداد‬‫يوما ً بعد يوم ‪.‬‬ ‫ رسالة إلى الدكاتره واألساتذه والشيخان والموامين والتجار ‪ :‬متى نشوف مشاركاتكم ومساهماتكم للمجتمع ؟‬‫وما هي اسباب الجفا والصد يا تـــرى ؟‬

‫‪234‬‬

‫ ليس الهدف أن نكشف األخطاء * ولكن الهدف أن نعرفها لنتمكن من إصالحها ‪.‬‬‫ التعاون بيني وبينك يبني مجتمعنا *** مصلحة الجميع مهمة الجميع ‪.‬‬‫وفق هللا الجميع ‪،،،‬‬ ‫البتار ‪PM 09:08 2010-23-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخ اثرب‬ ‫هذه االيام البروده زايده والناس مشغوله بالعصيده الن الكرش اذا تعر ضت لصماط يتاثر الدماغ و ينشل الفكر‬ ‫‪ 0‬وانا ياخي مثلك اقول ليش الناس ساكته والكل يرعى ولكن همه شيء ‪ 0‬وهللا ياخي االمور ماتسر وانا اكد‬ ‫لك ماهناك اي شيء قريب يعني علينا غسل ايادينا من كل الخدمات اليروحبك الكالم بعيد ومعامالتنا ياحواله‬ ‫تمرجح من الباحه حتى بالجرشي واذا قلت ياناس ايش الموضوع قالو ما معكم اال وتوقف المرجيحه وش‬ ‫رايك نمرجح مع المتمرجحين التلفريك موجود والمراجيح في الشفاء متوفره هللا يرحم من جابها لنا وتدري‬ ‫من يدف المراجيح حضرتنا الن فيه ناس مايريد المرجيحه توقف خذا العلم الوكادالناس لها سياسه تختلف‬ ‫عن سياستك يابو احمد ‪0‬االصالح مافيه استثمار الصندوق مافيه اجتماع مناقشه اوضاعنا مافيه عندنا سياسة‬ ‫اسكت كالم ممنوع هذه الفكره معشعشة في روسنا تباها واالماتباها ما معك اال تمرجح واذا ما تدخل معنا في‬ ‫المرجيحه فانت معصي وعدونا‬ ‫اثرب ‪PM 10:53 2010-23-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أخي البتار ‪،‬‬ ‫دخيلك خلني أتمرجح على كيفي ‪ ،‬ليش أقعد ساكت أغش نفسي وأغش ربعي وأغش من بعدي ؟! ‪،‬‬ ‫خلني أقول ماعندي ‪ ،‬ليش أخبيه ‪ ،‬وليش تخبي ما عندك ‪ ،‬وذاك يخبي ماعنده ‪ ،‬والمصلحة للجميع ؟‪.‬‬ ‫وكثير من الناس واعية يالبتار ‪ ،‬وقانعة بما نقول ‪ ،‬ومقتنعه فيه ‪ ،‬والهو جديد عليهم ‪ ،‬ويعرفو الحاجة له يمكن‬ ‫أكثر منا ‪ ،‬ولكن باقي مقيدين بوهم الماضي وصالحيات زمان ‪ ،‬وفيه هيبة من التطوير واإلجتماع والحوار ‪.‬‬ ‫بس هاذا الوهم والهيبة يذوب بسرعه في هذا الزمن ‪ ،‬فالحاجة كما يقولوا حواجة ‪ ،‬والزمن يتفاعل بسرعة‬ ‫ويغير بقوة ‪ ،‬إذا دول تغيرت ماتبغى جماعه يتغيروا ؟؟!‪ .‬من يواكب الزمن يتقدم ويربح ومن يتجمد مكانه‬ ‫يخسر ويعاني ‪.‬‬ ‫كيف يكون فيه إصالح وتنمية بدون حوار ومنهجية منظمة ومخطط لها بمهنية ودراسات واقعية ؟‪.‬‬ ‫معقوله مانعرف هذا ؟ ‪.‬‬ ‫معقول مايعرف األعيان والنخبة واألعضاء هنا هذا ؟؟؟؟‬ ‫طيب متى نعرفه ؟ ‪.‬‬ ‫خليني يالبتار أقول ماعندي قبل تفيض الروح وأسئل عنه ‪ ،‬من يضمن يعيش إلى بكره ؟؟؟‬ ‫الحياة عمل بال حساب ‪ ،‬والموت حساب بال عمل ‪،‬‬ ‫والدين النصيحة ‪ ،‬وهللا يجيرنا من الغشيشة ‪ ،‬ماعاد تطيقها النفس وال تقدر تسكت عليها ‪.‬‬ ‫أنا ما أدري كيف تنام عيون ناس وهم يعرفوا إنهم مقصرين مع أنفسهم وديرتهم وجيلهم ؟؟؟؟‪ .‬ولحية الواحد‬

‫‪235‬‬

‫مالها الشيب ‪!!! ،‬‬ ‫ي يزعل إذا كان زعل ألني أقول الحق واسعى لإلجتماع والتطوير‬ ‫وياحبيبنا البتار ‪ ،‬خلي من يزعل عل ّ‬ ‫والتنمية والصالح العام والخروج من الجمود ‪.‬‬ ‫وهللا يهدي كل من يزعل لهذا ‪ ،‬المفروض الحق مايزعّل والمفروض كلنا على الحق نعين ونعاون ‪ .‬وأنا‬ ‫صدري مفتوح للحوار والمناقشة ‪.‬‬ ‫والحمد هلل من يوافقني كثير ‪ ،‬ومن يحب الديرة كثير ‪ ،‬وهللا يكتب ويفعل ما يشاء متى شاء ‪،‬‬ ‫وأختم بقصيدة خطرت على بالي بعد ماقريت ردك يالبتار ‪ ،‬وإن شاء هللا تعجبك ‪ ،‬وال أستغني عن رأيك ورأي‬ ‫األخوان بها ‪:‬‬ ‫بســــم ربي فاطــــر السبع الشدادا ‪ ........‬خالـق اإلنسان ومبــدع كل الكائنينا‬ ‫والصالة على أحمد الخلق وســــالما ‪ ........‬مرسول رب الكون ورحمته للعالمينا‬ ‫أرسل سالمي لكــل أحــرار نشــاما ‪ .........‬همهم دار الحوالي عساهم سالمينا‬ ‫وبعد التحية يسمعوا أربـــــع وصـايــا ‪ .........‬ويشهد هللا أني لهـــم منـــّاصـــحينا‬ ‫األوله مايربح الناموس من بيـّت نـوايا ‪ .........‬والثانية إياك تخشى هدر المرجفينا‬ ‫والثالثة ّ‬ ‫عـز نفسك ترفعها مقـــــاما ‪ .........‬والرابعة إحـــــذر ترافق جمع الخايفينا‬ ‫وأختم بياهلل تــرحم صفـــّـة قــُـداما ‪ ........‬ساسهم راسي وعلمهم درب الغانمينا‬ ‫هللا يرحمهم ويجمعنا بهم في دار النعيم ‪،‬‬ ‫شبيه الريح ‪PM 11:08 2010-23-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ابووو احمد‬ ‫تمرجح على كيفك ياحبيبي ومين يقدر يقولك لكبيرنا ال‬ ‫انت رائع بكل ماتحمله الكلمه من معنى مووضوع مهم وجميل‬ ‫ونتمنى ان تقام في قريتنا جمعيه لكي يستفيد منها الكل‬ ‫اكرر يابو احمد انت رائع وما يسطره قلمك في صلب المووضوع وحقيقه يجب نقاشها‬ ‫خالص الشكر‬ ‫البتار ‪AM 12:20 2010-24-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫شيخنا بو احمد انت قد مريت على كثير من القرى وشفت كثير من الحصون البعض منها قد انهد مبناه الن‬ ‫الباني اللي بناه ما عنده خبره في بناء الحصون فقد تجد هذا الحصن قد تهدمت مبانيه النه اللي بناه تنقصه‬ ‫الخبره‪ 0‬وفيه حصون تجده كما هو من مئات السنين وكانك ما بنيته اال امس ما تحرك منه وال حجر كما هو‬ ‫الن الباني ذو خبره في البناء مهما ترميه بالرصاص ما يهتز‪0‬وانت يابو احمد حصن من حصون حواله وثيق‬ ‫االساس اليمكن ان تجامل او تتراجع عن طريق الحق والحياه كلها تجارب وتضحيات اما السكوت فقد سكتنا‬ ‫ما فيه الكفايه وما نعاني منه االن هو نتيجة السكوت واالتكاليه ‪0‬ربي ما يحرمنا منك ومن امثالك وصدقني ما‬ ‫امرجح اال في نفس مرجيحتك واال عساك بتعارضني ‪ 0‬اخي اوامر الدوله ونظام الدوله هواالمر والناهي على‬ ‫العموم حاكم ومحكوم وحقك طالبه حسب نظام الدوله‬ ‫اما الناس تتبطح وتتقعر على كيفها وناس حياتهم كلها واقفين ال ياخي اما نتبطح ونتقعر كلنا واال نوقف كلنا‬

‫‪236‬‬

‫اما الردودعلى القصيده عز هللا انك قعدتبها اذا كان تنتظر الردود مني‬ ‫مالحظه ‪0‬انت طلبت الراي في القصيده وهللا يابو احمد انها تنومس وترفع الراس وانت علومك كلها ترفع‬ ‫الراس‬ ‫غانم ‪AM 03:43 2010-24-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ابو أحمد هللا يوفقك كالمك كله منطق وهللا ياخذ بيدك وبيد كل مخلص الى كل ما يعود على قبيلتنا بالخير‬ ‫وبالنسبه لقصيدتك جزله وطيبه ورديت عليها احترما لذاتكم ومحبه في هللا لشخصكم الكريم‬ ‫نطلبك يا رافعن سبعن بال عمادا‪ 00000000‬إنك تولف قلوب المسلمينا‬ ‫غرد القمر و جاوبه الحمـامــا ‪000000‬يا سالم هللا على رجالن صادقينا‬ ‫و التحيه فوقها البيرق وساما ‪ 000000‬يا ابو احمد يا عميد الطامحينا‬ ‫يا ابو احمد بمنحك اربع هدايا ‪ 0000000‬وهللا انك من رجالن صـامدينا‬ ‫بمنحك نوط الوفا اوفا العطايا ‪0 000‬و نوط الكرم والجود ياجزل اليمينا‬ ‫و الثـالثه قلـبن يعـزك ما يالما ‪ 000000‬والرابعه دعوة عساكم دايمينا‬ ‫ويا صالتي عد من لبى وصاما ‪ 0000‬على محمد خاتم الرسل االمينا‬ ‫اثرب ‪PM 04:13 2010-24-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اآلخ ‪ /‬شبيه الريح ‪،‬‬ ‫تحياتي لهب الريح ‪ ،‬وشكري وتقديري لما سطرته هنا ‪،‬‬ ‫دعم التنمية يحتاج كل واحد منا ‪ ،‬وبالصبر والطموح نوصل إن شاء هللا ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫يسطر صفحات المنتدى بالقول السديد التاريخي والذي يرفع الراس ‪،‬‬ ‫وأنتم اروع من‬ ‫وللجميع أقول ‪ ،‬هذا المنتدى في يوم من األيام بيتناوله أحدنا بالتحليل واإلحصاءات والتقيييم منذ بدأ وحتى اآلن‬ ‫‪ .‬أتمنى أن نسطر فيه مايعبر عن مابداخلنا وما يهمنا وما ينفعنا بحق ‪.‬‬ ‫أكيد من يعيش هموم مجتمعه و يقدم له الدعم المعنوي والشعري والحواري يبقى في ذاكرة الجميع وننتفع منه‬ ‫جميعنا ‪.‬‬ ‫ال تحرمنا أخي شبيه الريح من وقفاتك وصراحتك ‪ ،‬وأي رأي تقوله بحريه وأمانة وموضوعية ‪.‬‬ ‫أخي البتار ‪:‬‬ ‫فيك وفي كل غنمين الخير والبركة ‪،‬‬ ‫وكلنا نكمل بعضنا ‪،‬‬ ‫وال يستغني بعضنا عن بعض ‪ ،‬وال يمكن أن نحقق التنمية اإل بالتعاون ‪ ،‬ماهو الزم كل فرد من الجماعة ‪،‬‬ ‫المهم المستعد يوقف مع المستعدين ‪ ،‬وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ‪.‬‬ ‫ولكن من يتأخر أو يتمهل أو يتردد أو يتجاهل فهذا يعطل الباقين كثييير ويخسر ‪ ،‬وفيه ناس هللا يهديهم مواقفهم‬ ‫ماهي واضحة وال بيّن إتجاهها ‪ ،‬ومهم إنهم يوقفوا بوضوح ويعبروا عن رأيهم بصراحة وحوار ووضوح ألن‬ ‫المواقف أمانة والتاريخ يسجلها لهم ‪.‬‬

‫‪237‬‬

‫وال شك أن فيه أسباب ومعتقدات كثيرة ومختلفة عند أصحاب هذه المواقف المعطلة ‪ ،‬اسباب ومعتقدات تمنعهم‬ ‫من الحوار والدفع بإتجاه التنمية ‪ ،‬وتجعلهم يعملون ضدها أحيانا عن قصد ‪.‬‬ ‫وأخطر هذه األسباب ‪ :‬العصبية ‪،‬‬ ‫فهناك حقيقة ‪ -‬وأنا سمعت وعايشت هذا شخصيا مرات ومرات – من ينظر للمسألة والعالقات من منظور‬ ‫«اللحام» التي أنتهى نمطها وتأثيرها على المجتمع ومع ذلك يعتقدها ويعتنقها البعض بعصبية مفرطة ‪ .‬ويرى‬ ‫أن مصلحة لحمته هي األهم واألجدر بالعمل والوقت ‪ .‬والطوفان من بعدهم ‪.‬‬ ‫وهناك حقيقة من ينظر لها من منظور « البيوت « فترى أن هناك تحيّز و ميول تشعر بها حتى في الكالم من‬ ‫األلفاظ وإطالق العيارات ودق الكالم ‪ .‬ولذلك تجد البعض ال يريد فتح مواضيع مثل التعديات أو المخطط أو‬ ‫التدخل والمواجهة فيها ألن ذلك يتعرض لـ «قربة « أو « عصبة « مايرضى عليها ‪ ،‬وال يريد أن يتدخل في‬ ‫إستجوابها ! ‪.‬‬ ‫وهذه الحقيقتين أكبر إشكال يمنعنا من التنمية والتطور ‪ .‬وهي التي دفعت البعض لحرمان الجميع من متطلبات‬ ‫التنمية كالمخطط ‪ ،‬وأحلت للبعض التعدي على الحق العام للجميع واإلقتطاع دون إعتبار لألخرين ‪ .‬ومنعت‬ ‫األعيان من المصارحة وإتخاذ القرار والبت فيه ‪.‬‬ ‫وكال الحقيقتين ال تفيد وال تنفع الجميع ‪ ،‬بل تزيد األمر تعقيدا ‪ ،‬وتعلق األمور ‪ ،‬وسوف تؤدي إلى تصادم‬ ‫مستقبال ‪ .‬فكل واحد – كما يقولون – يهف على قرصه ‪.‬‬ ‫فالمسألة أخي البتار ليست « تبطح « و « تقعر « هكذا بسبب غفله أو جهل بالمصالح ‪ ،‬بل هناك اسباب فعلية‬ ‫تحصل على الواقع ‪.‬‬ ‫وما تخفى عليك وال على أحد هذه األمور ‪ ،‬ولكن أكيد الكل ينتظر ‪ :‬من « يعلــّق الجرس « في المرجيحا اللي‬ ‫أشغلتنا ودوختنا ؟ ‪.‬‬ ‫الحبيب غانم ‪،‬‬ ‫حيا هللا شاعرنا ‪،‬‬ ‫جزل ‪ ،‬وكريم ‪ ،‬أشكرك على الهدايا الغالية التي لن أنساها أبدا ً ‪ ،‬وأتطلع للقاءكم ‪.‬‬ ‫وهاذا مردود ما يجملني معكم ‪ ،‬ولكنه الحاضر اآلن ‪:‬‬ ‫غانم غانم القاالت وكريم السجايا ‪ ،،،،‬دمتم وأنـا لكم من الشاكرينا‬ ‫وياليت تتحفنا بقصيدة في غنمين ‪ ،‬أولهم وتاليهم ‪ ،‬بيّض هللا وجهك ‪.‬‬ ‫والسالم للجميع ‪،،‬‬ ‫شبيه الريح ‪PM 06:14 2010-24-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ابووو احمد‬ ‫الكبير كبير بعقله وقلمه وهذا الشي متوفر فيك‬ ‫بااارك هللا فيك‬ ‫تحياتي الخاصه لك‬ ‫البتار ‪AM 12:21 2010-25-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ‪ 0‬اثرب‬ ‫يسالني واحد مره قال ياخي ماهو دور الشيخ قلت الشيخ دوره ان يحافظ على تماسك القبيله وتكاتفها كما ان‬

‫‪238‬‬

‫الشيخ مسؤل عن االصالح بين القبيله‬ ‫اذا شاف خصيمه بين بعض افراد قبيلته عليه ان يتدخل ويحل مشكلتهم وان ينظر لعموم افراد القبيله وكانهم‬ ‫اوالده واخوانه وعدم مجاملة واحد على حساب الثاني وعلى القبيله ان ينصتو لكالم الشيخ وعدم مخالفته اال‬ ‫اذا شافو منه مجامله لناس عن ناس‪ 0‬قال واالعيان قلت االعيان هم سند لشيخ القبيله لكن ما يحق لهم ا لتدخل‬ ‫في شؤن القبيله اال بعد ان يكلفهم الشيخ بالمهمه كما انه من مهام الشيخ مقابلة المسؤلين في الدوائر الحكوميه‬ ‫ومطالبتهم بتوفير جميع الخدمات لقبيلته دون تهميش الحد بل القوي والضعيف والغني والفقير كلهم عنده سوى‬ ‫سيه ومن واجب الشيخ انه يستغل المناسبات مثل الصيفيه والزواجات ويوجه كلمه لقبيلته يحثهم على التعاون‬ ‫والمحبه فيما بينهم قال طيب لو فيه واحد من القبيله مشاغب يعارض القبيله في مصالحها ‪0‬قلت مثل هذا الشيخ‬ ‫والقبيله يقاطعوه وال احد يحضر له اي مناسبه وال احد بعزمه حتى يعود الى رشده‬ ‫قال طيب شيخكم وقبيلتكم مطبقين هذا النظام قلت وبحذافيره شيخنا اليمكن ان يفرق بين ولده او اي واحد من‬ ‫القبيله وكلنا متكاتفين متحابين كل واحد يفدي الثاني بروحه‬ ‫قال هللا يهنيكم بهذا الشيخ ‪ 0‬قلت ليه وانتم قال احنا متفككين متنثرين كل مجموعه على راسها ما احد مع الثاني‬ ‫الشيخ يصيح من جه واالعيان يلعبو على كيفهم والقوي اكل الضعيف وتقول اننا عايشين في العصور الحجريه‬ ‫الثقافه عندنا مترهله مثل جلد الثور المترهل ‪ 0‬بس خلها على هللا قلت طيب ليش ما يتصرف الشيخ قال الشيخ‬ ‫ما يقدر يا هلل ياهلل يسلم من الجماعه الياخذو حقه قلت اجل ماش من شيخكم قال خلها على هللا‬ ‫اثرب ‪PM 09:23 2010-25-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أخي البتار ‪،‬‬ ‫القبيلة زمان – أي قبيلة – كان يحكمها مجلسها وحكماءها ‪،‬‬ ‫وكان الشيخ عمود المجلس والمسيطر بنفوذ حكمته على زمام األمور ‪،‬‬ ‫وكان الحل بيد الشيخ ومجلس القبيلة ‪ ،‬وكانت المالمة والمسؤلية يتحملونها كاملة وال يحملونها لغيرهم من‬ ‫الناس ‪ .‬اليوم األمور مختلفة ‪ ،‬نحن نعيش زمن الدولة ‪ ،‬وزمن المجتمع المدني الحديث ‪،‬‬ ‫ويثبت الوضع اليوم فشل األعيان في التكيّف والتعامل مع مستجدات الواقع وتطور الزمن بخالف غيرهم في‬ ‫مجتمعات أخرى الذين تكيفوا مع الواقع فنجحوا وأنجزوا ألجيالهم ‪.‬‬ ‫عندنا ‪ ،‬الزال يعيش كثير من األعيان ويعيشونا خارج الدائرة ‪ ،‬نعيش بين الماضي والحاضر ‪ ،‬ال إحنا هناك‬ ‫وال إحنا هنا ‪ ،‬متجاهلين وقائع هامة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬القبيلة موجودة ولكن أنظمة واعراف القبيلة أنتهت تماما بعد حكم الدولة المدني الجديد ‪ .‬ومع ذلك ال يزال‬ ‫البعض يدور حول الماضي ويقلب في ملفاته ‪.‬‬ ‫تحول من تكليف إلى تشريف ‪ ،‬وصارت‬ ‫‪ -2‬المشيخة مهمة ومسؤلية إجتماعية شأنها عظيم ‪ ،‬ولكن تطبيقها ّ‬ ‫وسيلة غايتها فقط الوجاهه اإلجتماعية ‪ .‬وهذا أدى إلى فقدان ثقة المجتمع بها وبالتالي أنتفى تأثيرها اإلجتماعي‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -3‬المجلس أيضا ً مهمة ومسؤلية إجتماعية ولكنه لم يؤدي دوره ‪ ،‬واستهلك ايضا لغرض الوجاهة ‪ ،‬وأصبح‬ ‫صوريا فقط ‪ .‬وذلك أدى إلى فقد الناس الثقة فيه وبالتالي تعطل المجلس ‪.‬‬ ‫‪ -4‬وضع الدولة الحديثة هـو المساواة بين الجميع في الحقوق والواجبات وتنمية الوطن ‪ ،‬وهذا أمر لم يتعود‬ ‫عليه كثير من األعيان ويعرض عن األلتزام بتلك المبادئ لدواعي عصبية ‪ ،‬فالبعض ال يزالوا يرون أن هناك‬ ‫« خصوصية « و « أحقية « ‪.‬‬

‫‪239‬‬

‫وبسبب هذا التصرف الالمسؤل والغير حضاري بقينا مجمدين ‪،‬‬ ‫بدون مبادءي أو ثوابت إجتماعية حريصة وامينة ‪،‬‬ ‫وبدون أهداف وال سياسات عمل وال منهجيه ‪،‬‬ ‫وبدون مسؤلية وال صراحة وال إتجاه ‪،‬‬ ‫وبعد هذا هل ينتظر أحد أو يتوقع أن هناك أي خطوة أو حركة يجري عليها العمل اآلن أو حتى بعد شهر أو‬ ‫حتى سنة تهدف إلى تنمية مجتمعنا وتطويره ؟‬ ‫لو تنتظروا مئة سنة لن يحصل شي ‪ ،‬ألنه ال يوجد أي من هذا ‪.‬‬ ‫هذا نحن لنا عشرين سنة وال شي ‪!! .‬‬ ‫السؤال المهم أخي البتار ‪:‬‬ ‫إلى متى هذا الوضع سيستمر ؟؟‪.‬‬ ‫هل لديك توقعات أو تحليل للوضع وإلى اين يتجه ؟ ‪،‬‬ ‫ومنكم ومن غيركم نستفيد ‪.‬‬

‫‪240‬‬

‫بإتجــــاه التغيـيـر‬ ‫منتديات قبيـــــــــلة حـــــوالـــــــة‬ ‫منتدى الحوار العام‬ ‫بإتجاه التغيير‬

‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:05 2011‬‬

‫اثرب ‪AM 09:52 2010-29-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بإتجاه التغيير‬ ‫أفكارنا وأعمالنا يجب أن تتفق مع الوضع الجديد لنمط الحياة المتغير كثيرا جدا عن السابق ‪،‬‬ ‫فيه قرى ومجتمعات فهمت هذا األمر وتفاعلت معه ‪ ،‬واصبحت تعج بالحركة والمؤسسات والنشاطات‬ ‫اإلجتماعية المنوعة ‪.‬‬ ‫ونحن ال نزال مجمدين ويومنا سنة ‪،‬‬

‫الوضع الحالي ال يزال من الموروث السابق اللي كانوا عليه من عاشوا قبل خمسين سنة ‪،‬‬ ‫هذا الوضع كان يقوم على حياة من قبلنا التي كانت بسيطة وعددهم قليل ‪،‬‬ ‫أما اآلن فقد أصبحنا عدد كبير وإحتياجات كثيرة ‪ ،‬واصبحنا بين جيل يحتاج للخدمات العصرية وال يقدر يعيش‬ ‫بدونها ‪،‬‬ ‫يجب تطوير مفاهيمنا نحو تطوير المجتمع وأن ال نبقى أسرى أفكار وأعمال الماضي ونراوح مكانك سر ‪،‬‬ ‫ونقول حنا أحسن من غيرنا لمجرد أننا أحسن من ناس متجمدين زينا ‪،‬‬ ‫ال بد أن نتطور ونجدد ‪ ،‬وإال سنخسر ويخسر جيلنا ‪.‬‬ ‫يكفي هروج ‪ ،‬ويكفي تنظير ‪،‬‬ ‫وخلونا بالعمل نبدأ التغيير ‪،‬‬ ‫وين الشباب ؟ ووين الكفاءات ؟‬ ‫ووين الصمايل ؟‬ ‫البتار ‪AM 11:05 2010-29-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫يا ابو احمد ياخي خلنا نجلس تراث في المنطقه ما تشوفهم حطو التلفريك على روسنا يومين ويشبكو علينا‬ ‫شبوك شايكه حظك ما ترفع الخشبه لسايح اال بخمسين لاير على شان يخش يتفرج في االكواخ واذا ما اعجبته‬ ‫ينزل عندنا في الخيطان يشوفو الفلل التي ساكنين فيها تصدق ما عاد احدفي المملكه ساكن في خيمه اال بادية‬ ‫حواله كاننا في مخيمات صعده يومين والصليب االحمر عندنا في البسوس والقبايل االخرى وطنوهم شيوخهم‬ ‫وحنا شيوخنا عارضو في تو طيننا وما هي بعيده يطالبو البلديه تشبك علينا هذا الشيخه وهذا هم االعيان واال‬ ‫بالش بعدين اي تقدم وتغير هذا اللي تقول ما قد مر علينا والراح يمر علينا واحنا بهذا الحال عندنا الهوامير‬

‫‪241‬‬

‫الكبار اكلو االخضر واليابس وانت تقول تقدم وتغير ياخي خاف هللا خل الناس تعيش وال تقطع رزق الناس‬ ‫يقول رزق االعور عند االعمى شيوخنا يريدو انك تبقى اعمى وابكم الترى والتتكلم وبيتك اللي في الديره اذا‬ ‫مارحت ترى بيحطوه متحف للقرب واللومه والغروب والشكوه انت ما تفهم في االستثمار تعلم كيف تجمع‬ ‫الدراهم عزيزي وهللا االمل في هللا ثم فيكم يا الشباب حاولو ان تقولو كلمتكم وتحققو مستقبلكم اما اللي عينك‬ ‫عليهم وهللا ماهمهم اال انفسهم واوالدهم والهروج في المجالس واكل المفطحات فقط الغير‬ ‫لك تحياتي‬ ‫المستشار ‪PM 04:31 2010-29-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أخي ابواحمد‬ ‫أعطني خطت عمل وأهداف وأنا واثق إن شاء هلل بأنك سترى الشباب والكفاءات والصمايل‬ ‫أخي البتار‬ ‫أنا ال اعتقد أن من ذكرت من هوامير وأعيان هم من يعطي ويمنع ألنهم وحسب ما اعرفه ليسو سلطة تشريعية‬ ‫وال تنفيذية وإال أصبحنا مثل أي محافظة يمنية ألن األحكام القبلية من شيخ القبيلة واألعيان بيدهم سلطة‬ ‫تشريعية وتنفيذية ‪....‬فاألمر مختلف تماما ‪....‬الحاصل من وجهة نظري فقط يا أخي ال يتعدى تقديم معروض‬ ‫وتعقيبه للمطالبة أو تقديم معروض للمعارضة وفي كلتا الحالتين ربما يكون هناك نتيجة فتتم الموافقة أو ال تتم‬ ‫وفي الجانب المقابل إما أن يتم األخذ بالمعارضة أو ال يتم األخذ بها‪ ........‬فلماذا نضع عراقيل وهمية ونكتفي‬ ‫بأن نعلق عليها أسباب مآسينا التاريخية‬ ‫و نصورها أمام الجيل القادم بأنة ( ما فش فيده ) وبتالي نحتاج إلى معجزات خارقة لتحقيق أي أمر من‬ ‫األمور أنا يا أخي ال ابسط األمور ولكن أين نحن من العمل الحقيقي فدعني أخي البتار أسألك بما انك من أهل‬ ‫الخيطان ومقيم في الديرة وبحسب ما عرفته من مداخالتك انك لست صغير سن اسأل هللا أن يمتعني وياك‬ ‫بصحة والعافية‬ ‫هل طالبتوا من خالل القنوات الرسمية بمخطط أو كهرباء أو طرق وخالفة من الخدمات العامة أو مستكفين‬ ‫في فالن وفالن هم من يطالبوا ونحنو فقط ننتظر ونردد (بيض هللا سود هللا) أنا اعلم إن هناك بعض المطالبات‬ ‫ولكن بشكل فردي ولم تتابع بل ربما لم تكون من خالل القنوات الرسمية الصحيحة على اقل تقدير‪......‬‬ ‫أخي البتار‬ ‫من جانب أخر باقلك على قصة حصلت عندنا في الحجاز هي طريفة ولكن تكشف لنا عن بعض الخلل‬ ‫الموجود فينا نحن ‪.‬اتفق مجموعة من الجيران على أنهم يطالبوا بلكهربه فتفقوا وكتبوا معروض وعلى‬ ‫شركة الكهربة أخذة لفة حول سنه ونص وعندما نزل المهندس لتحديد طريق األعمدة واألسالك قام واحد من‬ ‫المقدمين بتقديم معروض للشركة للمعارضة الن ما يبغى األسالك وليس العمود الحظ تمر من طرف حقه‬ ‫‪.......‬أخي هذه احد النماذج ربما احد يقول هذا حقه ومعه حق في المعارضة ولكن صدقوني ما فيه حل إال‬ ‫تمر األسالك من حقه‪.‬‬ ‫صدقني أخي البتار الجميع يشعر بما يشعر به أبو احمد وأنت والكثير من من هم‬ ‫يحبوا الخير والصالح لربعهم وأهلهم ولكن جلد الذات لن يفيد وربط االنجاز والمطالب باألشخاص أيضا لن‬ ‫يفيد والتنظير والكالم فقط لن يفيد ‪.‬‬ ‫الخطوات العملية ‪ .......3 2 1‬هي ما سوف تثمر ولنا في النادي وما تم انجازه مثال فاألمور ما زالت بلف‬

‫‪242‬‬

‫خير فلنتفاءل ونعمل ‪.‬‬ ‫أمل أن يتقبل مروري ابواحمد وأنت‪ .......‬ولك وله تحياتي‬ ‫البتار ‪PM 08:47 2010-29-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫عزيزي‪ 0‬المستشار‬ ‫هذا انت تذوقت نوع قليل من الخداع والمناوره هذا الشخص الذي تقول عنه انه متفق معكم ثم رجع في كالمه‬ ‫وقدم معارضته ضد المشروع قد جاه من سمم افكاره وهذا هو العيب فينا‬ ‫مستشارنا العزيز سبب تعاست بادية حوالة الخيطان هو الشيخ وبعض اعيان القبيله احنا ياخي قدمنا طلب‬ ‫توطين بادية حوالة الخيطان عام‪ 1418‬ولكن معارضت الشيخ واقراراته في البلديه هي سبب تعقيد االمور‬ ‫ومازاد الطينه بله انه قبل عام من االن شكل لجنه للوقوف على احوال الباديه وقام الشيخ ومجموعه معه‬ ‫اعتراض الجنه ومطالبتهم عدم تو طيننا اللشيء ولكن التعصب والعنصريه اعمت بصيرتهم‪ 0‬ولالسف انه‬ ‫يوجد الشخاص الزالو يحاولو مع معارفهم في الدوائر المسؤله في المنطقه بعدم توطيننا ‪ 0‬اخي من العيب‬ ‫ان الضحك في وجهك وامثل امامك انني معك ثم تكتشف انني من طعنك في ظهرك اين الرفقه اين الرجال‬ ‫الذين يستميتون في سبيل خدمت جماعته وربعه بصدق واخالص ليشرفهم امام القبايل االخرى انا اقول هذا‬ ‫الكالم وانا واثق واتحدى احد يقول ان كالمي هذا ماهو حقيقه وليس لديهم اي عذر وكل ما يدعوه هوناتج‬ ‫عن تعصبات قبليه عمياء فهل نبقى على مانحن عليه من اجل سواد عيونهم ال ياخي االنسان هللا خلقه حر‬ ‫فانت اعمل وهللا هو المدبر لكل االمور ونحن الزلنا نتابع ولم نسكت اال اذا الدوله تقول ان االحكام القبليه‬ ‫الزالت تمارس حكمها التعسفي ويترك لها المجال تتالعب بمصير ومستقبل الناس فهذا شيء اخر ‪ 0‬اخي‬ ‫المستشاراالوضاع مفلوته وكل واحد يفول انا الشيخ والفرقاء زادت بين القبيله وهذا وهللا شيء خطير ويخوف‬ ‫ولكن قبيلة حواله فيها من الرجال المخلصين الصادقين امثالك واالخ اثرب كثر هللا خيره يطالب ويحاول‬ ‫وانا ونت والكثير يريد تغير االفكار الباليه والعقيمه النها التتناسب مع عصرنا هذا فانظر الى المدن والقرى‬ ‫المجاوره لما تكاتفو وتعاونو طورو انفسهم وقراهم وحققو لشبابهم المستقبل فما هو االختالف ترى انت بيننا‬ ‫وبينهم هل نحن عاجزين نعم انا اقول اننا عاجزين الن العاجزهو الذي ينتظر الناس يعطوه وهو جالس ‪0‬حبيبنا‬ ‫تاكد مارح تشوف اي تقدم وانت على هذا الحال ولكن المناقشه والمحاسبه والحوار سوف يصحح االوضاع‬ ‫والعيب ان نجلس نتفرج ويطالع كل واحد منا في وجه الثاني‬ ‫شكرا لك على المداخله‬

‫الغارين ‪AM 01:47 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ محمد ليس له ذنب في تعطيل اي مصلحه للجماعه ابدا والحقيق كلمه نقولها لما لمسناه من هذا الرجل‬ ‫انه مع مايفيد الجماعه ثم اين مشاريع االخوان اثرب السامي والبتار الصارم لدرجة انها تعطلة ياتطرق ابواب‬ ‫الدوله لمن اراد مصلحه او منفعه وهي االمر والناهي ونظام الدوله ماهو عند شيخ او خالفه اما التشدق على‬ ‫صفحات المندى فهذا يزود الهوه ويقدح في شخص اعتبره المنصف بين امه ضيعة الحق والباطل معا حتى اذا‬ ‫ذكر كلمة في انسان يستحق ذلك تحذف من قبل منتدى تصفية الحسابات ‪ 0‬اما تطرح المواضيع بموضوعيه‬

‫‪243‬‬

‫تامه ونقد هادف وحلول لها ملموسه ‪ 0‬معذرتا ‪0‬ولكن كلمة الحق اقول وتربية عليها والتأخذني فيها لومة اليم‬ ‫‪ 0‬الشيخ محمد لمسنا منه العدل بين ربعه مالمسنا ذلك في سلفه ‪ 0‬قولوا خيرا او اصمتوا ‪ 0‬منتدى تصفية‬ ‫الحسابات استحوا ‪0‬‬ ‫لووووبة ‪AM 01:58 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫المشاركة األصلية كتبت بواسطة الغارين (المشاركة ‪)26323‬‬ ‫الشيخ محمد ليس له ذنب في تعطيل اي مصلحه للجماعه ابدا والحقيق كلمه نقولها لما لمسناه من هذا الرجل‬ ‫انه مع مايفيد الجماعه ثم اين مشاريع االخوان اثرب السامي والبتار الصارم لدرجة انها تعطلة ياتطرق ابواب‬ ‫الدوله لمن اراد مصلحه او منفعه وهي االمر والناهي ونظام الدوله ماهو عند شيخ او خالفه اما التشدق على‬ ‫صفحات المندى فهذا يزود الهوه ويقدح في شخص اعتبره المنصف بين امه ضيعة الحق والباطل معا حتى اذا‬ ‫ذكر كلمة في انسان يستحق ذلك تحذف من قبل منتدى تصفية الحسابات ‪ 0‬اما تطرح المواضيع بموضوعيه‬ ‫تامه ونقد هادف وحلول لها ملموسه ‪ 0‬معذرتا ‪0‬ولكن كلمة الحق اقول وتربية عليها والتأخذني فيها لومة اليم‬ ‫‪ 0‬الشيخ محمد لمسنا منه العدل بين ربعه مالمسنا ذلك في سلفه ‪ 0‬قولوا خيرا او اصمتوا ‪ 0‬منتدى تصفية‬ ‫الحسابات استحوا ‪0‬‬ ‫________________________________________‬ ‫جزاك هللا خير اخي العزيز الغارين على هذه النصيحة جعلها هللا في موازين حسناتك ونفعك بها‬ ‫الغيبه ألشخاص غير متواجدين معنا في هذا المنبر حتى يدافعوا عن انفسهم محرمه حتى وان كان ماقيل فيهم‬ ‫اتهمونا بالمجاملة ‪ ..‬لمجرد منع مثل هذا التهجم‪..‬نسأل هللا الهداية للجميع‬ ‫المشرف في هذا الموضوع مسؤول امام هللا عما كتب فيه‬ ‫وانا بهذا ابريء نفسي امام هللا‬ ‫الغارين ‪AM 02:06 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________شكرا اخي لووبه على مرورك وهللا‬ ‫يرعاك‬ ‫البتار ‪AM 06:29 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي الغارين ماقلنا شيء خطاء الشيخ مخطيء خطاء كبير واعيان القبيله والمؤامين مخطين خطاء شنيع وكل‬ ‫حوالي نهج نهجهم فهو مخطي ليش نجامل سبب تعاسة الباديه هو الشيخ واالعيان والبعض من المنافقين ‪0‬‬ ‫والباديه طالبو الدوله ولكن الشيخ والذين معه اعترضو على ذلك وهذا شيخ قبيله مسؤل عن القبيله كافه ليش‬ ‫يكيل بمكيالين وليش هذا التهميش محنا حواله والواجب على الشيخ انه يكون من اول المطالبين بالتوطين‬ ‫للباديه هو المسؤل عنهم ولكن لال سف كان هو من اول من عقد امورنا اخي العزيز امس القريب عند تشكيل‬ ‫لجنه لتفقد احوال الباديه اعترضها الشيخ والمؤامين واالعيان وحاولو ان يعيقوها عن اداء مهمتها ولم يقفو عند‬

‫‪244‬‬

‫ذلك بل قامو يهدرو ويرعدو على بعض ابناء الباديه ويتوعدوهم وياكدو لهم بان يكونو حجر عثره في طريق‬ ‫التوطين وعلى راسهم الشيخ ياخي هؤالء ما استحو من شيبان في عمر اجدادهم والاستحو من نساء والطفال‬ ‫يتعرضون لشمس الحارقه والبرد القارص وانواع االمراض وفي نفس الوقت العار واحد وهذه االعمال‬ ‫الترضي هللا اول وقبل كل شيء والهي من شيم القبايل المتعارف عليها وانت روح سال اي شيخ قبيله اخرى‬ ‫او اعيان قبايل وشوف هل هذه االفعال من شيمهم وبعدين ياخي ما غتبنا احد ولكن نقول الخطاء حصل وال‬ ‫احد ينكر ذلك هل تريد بعد هذا االفعال‬ ‫نقول جمل هللا حالكم وبعدين ما فيه تصفيه للحسابات فيه مطالبه بحقوق ومطالبه بتغير الوضع المؤلم لكل‬ ‫القبيله الوضع مفلوت واللي يزعل يجلس للمحاسبه والمناقشه ونشوف اين الخلل ومنهو المخطيء‬ ‫اثرب ‪PM 02:27 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫فتحنا موضوع للحوار ‪ ،‬والمنتدى للحــــــــــوار ‪،‬‬ ‫نص الموضوع سليم وواقعي ‪ ،‬وحق من حقوقي أن أعرضه ‪ ،‬والمنتدى ما فتح اال لهذه المواضيع وأمثالها مما‬ ‫تفيد مجتمعنا ‪ .‬واإل فما فائدة المنتدى ؟ ‪.‬‬ ‫وواضح إن في بعض الردود إنفعاالت عاطفية ‪ ،‬هذه تخرجنا عن خط الحوار ‪ ،‬وتنقلنا إلى الجدل والتعصب‬ ‫والمجامالت ‪.‬‬ ‫اقــــدر أخي البتار إنفعاالتك ومعاناتك التي ارجو من اآلخرين تقديرها ألننا جسد واحد يجب أن نشعر ببعضنا‬ ‫ونتلمس معاناة بعضنا البعض ونلتمس لبعضنا العذر في بعض األمور فإن لصاحب الحق مقال ‪ . ،‬وصاحب‬ ‫المعاناة أخواني ال شك أنه يرى ويشعر بخالف ما يشعر به غيره ‪.‬‬ ‫ومن الحق أن نطالبك ايها البتار بحجتك لوقائع محددة ذكرت هنا من باب أمانة الكلمة ‪.‬‬ ‫وربما – أخي البتار – أن تلك اإلنفعاالت والمعاناة تبلغ بك أحيانا إلى تمليح الرد ببعض ‪ -‬الفلفل ‪ ، -‬و هذا‬ ‫ربما الذي يسحب المحاورين إلى إنتقاد المنتدى ألنك تحدد اللوم والمسؤلية صراحة وعالنية على أمناء القبيلة‬ ‫‪ .‬ورغم أن اللوم والمسؤلية على هوالء منطقي بالعقـل ويقّر به العرف والشرع ‪ ،‬اإل أن البعض ال يجده طريقا‬ ‫صحيحا للحل ‪ ،‬ولكنه ال يوجهنا بإتجاه الحل ‪.‬‬ ‫كما أن البعض ال يجد أنه من المناسب أبدا ً أن ي ّحمل الشيخ أو األعيان أي مسؤلية ‪ ،‬ربما ألنه يرى أن منازلهم‬ ‫بمرتبة األعيان هو تشريف لهم وليس فيه تكليف وال مسؤلية وال يجب أن يكون فيه محاسبة ‪ ،‬وربما ألن هناك‬ ‫أسباب أخرى ال عالقة لها بما ندندن حوله ‪.‬‬ ‫وربما – أخي البتار ‪ -‬يحتاج األمر إلى المحاورة معهم لمعرفة حجتهم وتبيان الحجج الالزمة لمعرفة وتحديد‬ ‫من تقع عليه مسؤلية خسائر المجتمع ‪ .‬وأن نجيب على اسئلة كثيرة منها ‪:‬‬ ‫هـل من حقنا كافراد لهذا المجتمع أن نبحث في أمور مجتمعنا أم أن هذا ليس من حقنا ؟‬ ‫وهل من حقنا أن نكشف األخطاء واإلهمال لكل من يعيق تطوير مجتمعنا أم ال ؟‬ ‫وهل من حقنا أن نحاسب بشفافية وموضوعية وأمانة كل من يتولى أمر من أمورنا ؟‬ ‫وهل الشيخ فوق الجميع وفوق المحاسبة ؟‬ ‫وهل األعيان فوق الجميع وفوق المحاسبة ؟‬ ‫وهل أي منا سواء كبيت أو كفرد أفضل من غيره أو أحق بفرض رايه على غيره ؟‬ ‫وهل عندما نبحث في أمور تهم مجتمعنا وترتبط بمن تقلد أمورها تكون غيبة أو شخصنه ؟؟‬

‫‪245‬‬

‫ومن المسؤول عن متابعة مصالحنا إذا كنا كلنا غير مسؤولين ؟‪.‬‬ ‫الذي أؤمن به واقر به أن كل راع مسؤل عن رعيته ‪ ،‬والراعي أو الرعاة هم ‪:‬‬ ‫الذين يعتبرون « أنفسهم « أعيانا ً للمجتمع ويتعاملون مع الناس كذلك ‪ ،‬ويتصرفون كأعيان أمام المجتمع ‪،‬‬ ‫ويبتون ويتصرفون في أموره أمام الجهات والقبائل ‪.‬‬ ‫وارجو من أخي البتار واألخوان وكل فرد منا جميعا ً أن يراعي ويغــّلب الجانب الحواري الموضوعي في‬ ‫طرحه وأن يجتهد في الحد من إنطالق العواطف والمشاعر ‪ ،‬فهذا يساعد كثيرا ً في السير بإتجاه صحيح‬ ‫للحوار وتاليا ً للحلول والعمل ‪ ،‬واعلم أن هذا قد يأخذ وقتا من البعض بحكم طبيعتنا وربما أسلوب حياتنا سابقا ً‬ ‫‪ ،‬ولكن بإرادة صابرة يمكننا أن نتطور بدء من أنفسنا ‪ ،‬وتقبل الحوار والصراحة في أطروحاتنا ‪ .‬وهذا هو‬ ‫األساس الذي يحقق تنمية مجتمعنا ‪.‬‬ ‫األخ الغارين ‪،‬‬ ‫لك مساهمات راقية نقدرها لك ‪ ،‬وأرجو أن تبقى كذلك ‪،‬‬ ‫أخي العزيز ‪ :‬ناقش بإنضباط وموضوعية ‪،‬‬ ‫ال يوجد قاضي هنا ‪ ،‬يحكم ويسكت اآلخرين أو يشدق غيره أو يحكم بمن يقول الحق أو الخير ‪،‬‬ ‫وهذا منتدى حوالة للحوار في مواضيعها ‪ ،‬وليس منتدى تصفية حسابات كما ذكرت أو يعتقد البعض ‪ ،‬تصور‬ ‫بدون حوار وطرح للموضوعات ماذا سيكون حال منتدى « حوالة « ؟‬ ‫ولسنا أول وال آخر من يناقش ويطرح موضوعات مجتمعه ‪ ،‬مشكلتنا الحقيقية التي يجب أن ندركها يا أخوان‬ ‫أننا حديثين عهد بالحوار والمناقشة بموضوعية ‪ ،‬لذلك تجد تشدد وعجلة في قفل الحوار والهروب منه ‪.‬‬ ‫أخي العزيز ‪ ،‬أكتب بالحجة والحوار ‪ ،‬فهذه منهجية المنتديات ‪ ،‬الحجة بالحجة والحوار بموضوعية وأخالق ‪،‬‬ ‫وكالمك هو عنوانك الذي نعرفك به ‪.‬‬ ‫ذكرت أخي الغارين في ردك الشيخ محمد ‪ ،‬والشيخ محمد شخص نقدّر شخصه ونقدّر مكانته ‪ ،‬وال نسمح‬ ‫بالمساس في شخصه أو أي شخص غيره كان ‪ ،‬إنما شكاوي ما يخص مجتمعنا وإحتياجاتنا فهذه حقوق بيننا‬ ‫وبين كل من تقلد المسؤلية ‪ ،‬حقوق تؤخذ وتعطى بحكم المسؤلية واألمانة التي تقلدها بمسمى المشيخة وليس‬ ‫مساسا ً بشخصه ‪ .‬وهو بموضوعية ال يتحمل كامل المسؤلية لوحدة وإنما يتحمل جزء منها وربما الجزء األكبر‬ ‫ألنه يستطيع أكثر من غيره بحكم تكليف الناس له بالمشيخة ‪ ،‬والنتائج والوقائع على مرحلة مشيخته تحكم بما‬ ‫تم إنجازه ‪ ،‬والشكوى والنقد حق لكل فرد منا على كل من تولى أمر يخص مجتمعنا ‪ .‬ومثاال على ذلك – مثال‬ ‫من بيننا ‪ -‬نرى نقد ومكاشفة ومحاسبة رئيس النادي ‪ ،‬وهذا حق شرعي وعرفي وال يحق ألحد أن يضيق‬ ‫منه أو يرفضه ‪ .‬وال ينكر هذا الحق رجل شهم وافي الحق ‪ .‬ونرحب بهذا هنا ونرحب بكل ما يسعى لتطوير‬ ‫المجتمع ‪ ،‬ليس بهدف الشخصنة ‪ ،‬ولكن لتكريم من يستحق التكريم والتعريف بإنجازاته ‪ ،‬ونقـــد من ال يرقى‬ ‫بإنجازات وإحتياجات المجتمع وال يقدم أي تطوير ‪.‬‬ ‫صر‬ ‫صر ‪ ،‬وإن أجتهدت فأنا ايضا ً مق ّ‬ ‫وبالنسبة لسؤالك عن مشروع اثرب ‪ ،‬فالحقيقة اقولها بصراحة ‪ ،‬أنا مق ّ‬ ‫‪ ،‬ورحم هللا من دلني على طريق أنجز به وكشف لي أخطائي وقصوري ‪ ،‬ورحم هللا من ينبهني وينصحني‬ ‫ي ‪ ،‬وأي أمر يتعلق بالمصلحة العامة وحقوق حوالة علينا قول وال يردك قلمك عن شي أخي الغارين‬ ‫ويشير عل ّ‬ ‫‪ ،‬قولها بدون تحفظ وال إختصار وال مجاملة ‪ ،‬فهذا مما ينفع الجميع ويحقق المطلوب ‪ .‬وعموما مذكراتي‬ ‫جاهزة لما قدرني هللا عليه وهو مساهمة متواضعة جدا ً وبأتركها لكم تقـّيموها وتنقدوها كما تشاؤون وتفيدوني‬ ‫بأخطائي وزالتي فيها ويتعرف جيلنا على التجربة فيها للفائدة العامة ‪.‬‬ ‫وشكرا لمرورك ‪،‬‬

‫‪246‬‬

‫األخ لوووبه ‪،‬‬ ‫عزيزي الكريم ‪ ،‬المنتدى ليس كما وصفه األخ الغارين بأنه منتدى تصفية الحسابات ‪ ،‬وهللا عليم بما في ذات‬ ‫الصدور ‪ ،‬وأنت وافقته على ذلك مع العلم أنك المشرف العام وتعلم أن الموضوع ال يوجد به ما يتعارض مع‬ ‫األخالق أو المبادئ للمنتدى ‪ ،‬وأن الموضوع يتعلق بالشفافية والموضوعية ‪ .‬وال ارى في الموضوع أي إساءة‬ ‫شخصية لشخص أحد وإنما تحميل أمانة ومسؤليات ‪.‬‬ ‫وكل من حمل أمانة منا فهم مقصرون ‪ ،‬سواء أمانة الشيخة أو أمانة الكلمة أو أمانة المسؤلية ‪،‬‬ ‫ولم يمنع المنتدى أي ممن تولوا أمور العامة أن يردوا فيما يخص مسؤلياتهم وأماناتهم أيضا ً بموضوعية‬ ‫وشفافية ‪ ،‬الباب مفتوح وأنت تعلم ذلك ‪ ،‬ونحن نرحب بالشيخ أو غيره ممن كلفوا باألمانة لبيان األمر وأسباب‬ ‫اإلخفاق التي يتكتمون عليها أو يرمونها على بعضهم البعض عند سؤالهم شخصيا ‪.‬‬ ‫ولن نوجه اللوم أو المسؤلية ألي قائل منهم ‪ :‬أنا مثلكم وال أتحمل أي مسؤلية عن المجتمع ‪ ،‬أنا مجرد فاعل‬ ‫خير ‪ .‬عندها هو في حل من مسائلته وفي حل من األمانة وتكاليفها ‪ .‬أما إذا كان يتصرف ويبت ويعتبر نفسه‬ ‫راعيا ً في المجتمع فله حقوق وعليه واجبات أمام هللا وأمام الناس ‪ .‬فإن لم نوف له حقوقه فليقــل لنا ويبرئ‬ ‫صر في حقهم ‪ ،‬فاإلحترام بالغ ‪ ،‬والفرقات عند الطلب‬ ‫ذمته بالبالغ ‪ .‬وما علمت يا أخي أن أحدا ً من الجماعة ق ّ‬ ‫‪ ،‬والفزعات ما يردها أحد ‪ .‬ويبقى السؤال فأين أداء الواجب على الشكل المطلوب وعلى األقل لو ربع مانسمع‬ ‫ونشوف في غيرنا ‪ .‬وكلنا مسؤلون أمام هللا بحق المجتمع والجسد الواحد ‪ ،‬وأنت ايضا أخي لوووبه ‪ ،‬مهما‬ ‫برأت نفسك من األمانة والمسؤلية ‪ ،‬لدينا هنا مسؤلية الكلمة ‪ ،‬وهل هناك أعظم من مسؤلية الكلمة في توعية‬ ‫ونهضة وتنمية المجتمع ؟‪ ،‬هذا المنتدى الذي يتنامى دوره الحيوي في كل مجاالت حياتنا بدء من تطوير الفكر‬ ‫والحوار إلى تنمية الحس بالمسؤلية وفتح ابواب الشفافية بين افراد المجتمع ‪.‬‬ ‫كيف يكون ذلك بدون كلمة ونقد وشفافية ؟؟؟ ‪.‬‬ ‫الدور عظيم أخي لوووبه ‪ ،‬ويحتاج إلى أفق واسع ومبدأ راسخ وواضح وسامي ال يتغير أبدا ً ‪ ،‬أليس علينا‬ ‫أن نكون نحن المشرفين من ينظر من اعلى لكل ما يحيط بالمجتمع وبكل أفراد المجتمع ونكون ملتقى الجميع‬ ‫ولصالح الجميع والصالح العام بغض النظر عن األسماء واألعمار واأللقاب ‪ ،‬وبغض النظر عن اإلنتماءات‬ ‫والرؤى الخاصة بنا ؟‪.‬‬ ‫أخواني ‪ ،‬التغيير والتنمية تحتاج إلى تضحيات ‪ ،‬وجرأة ‪ ،‬وتحديد إلتجاه ‪ ،‬ونمط فكري مختلف عن ما تعودنا‬ ‫عليه ‪ ،‬وتعالي عــن صفات داخلنا كنا نعتقد أنها هي الحقيقة والكمال فأنتهت بنا إلى ما نحن فيه ‪ .‬ولن ندركها‬ ‫اإل إذا فكرنا بموضوعية وقدرنا بحساب ‪.‬‬ ‫أخي المستشار ‪:‬‬ ‫كيف نصل إلى خطة عمل إذا لم نبدأ الكالم ؟ إذا لم نبدأ الحوار ؟‬ ‫نحن هنا نتحاور ونطلق الكالم لتعريف المشكلة ‪ ،‬وهذا بداية الحل والعمل ‪.‬‬ ‫العمل الجماعي يحتاج إلى تكاتف جهود ‪ ،‬ومبادرات‬ ‫بـــدايــة كـل تنميـــة كــالم ‪ ،‬كـــما أن بـــدايــة كــل تعارف سالم ‪.‬‬ ‫إذا كان الكثير يشعر بما نشعر به من حاجة للتطوير ‪،‬‬ ‫فما هو الذي نخشاه من الكالم والحوار في أمورنا ومصالحنا ؟؟‬ ‫سؤال يخفي خلفه أسرار تأخرنا كثيرا ً عن غيرنا في تنمية مجتمعنا‪.‬‬ ‫المطلب أخي المستشار هو أن نعمل بمنهجية واضحة ‪ ،‬إدارة منظمة ومحددة ‪ ،‬مسؤلية معروفة ‪ ،‬خطط‬

‫‪247‬‬

‫عــمــل ‪،‬‬ ‫وضغط الحاجة والمعاناة وما نراه لدى غيرنا هو الذي حرك الشجون وهيض الجروح ‪،‬‬ ‫نحن مجتمع كبير يحتاج إلى مجلس منظم وبضوابط يقوم بخدمته ورعاية مصالحة ‪،‬‬ ‫والتنظير هو ما نريد تحطيمه بالصراحة والشفافية ‪ ،‬واإلنتقال إلى مرحلة العمل ‪ ،‬عشنا زمنا طويال ونحن‬ ‫نسمع ‪ :‬األمور طيبة ‪ ،‬و إن شاء هللا ‪ ،‬و أجتمعوا الجماعة ‪ ،‬وكثير كثير أنتهي إلى ال شي ‪،‬‬ ‫نعم ‪ ،‬نقول ال للتنظير الشخصي ‪ ،‬ولكن نعم للحوار لتطوير الحلول ‪ ،‬وامرهم شورى بينهم ‪،‬‬ ‫ساعدنا بالحلول يا مستشار ‪ ،‬وبإثراء الحوار ‪ ،‬وبتنمية المجتمع ‪ ،‬وال تستعجل ‪ ،‬فالعجلة تضيع الحق ‪ ،‬وبداية‬ ‫األلف ميل خطوة واحدة ‪.‬‬ ‫فنحن ايضا ً نسألك أين أنت من هذا المجتمع ولو بكشف األمور وبحث الحلول ؟‪.‬‬ ‫والخطوات العملية تبدأ من الجميع ‪ ،‬وبمشاركة الجميع ‪ ،‬فالوطن للجميع ‪،‬‬ ‫ساعدونا يا أخوان جميعا ً ‪ ،‬يد بيد نبني ونفيد ونستفيد ‪،‬‬ ‫وترو القلب صافي ‪ ،‬وهللا يشهد ‪ ،‬وكفى به شهيدا ‪،‬‬ ‫وهللا يرعاكــــم ‪،‬‬ ‫لووووبة ‪PM 03:41 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫وأنت وافقته على ذلك مع العلم أنك المشرف العام‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي العزيز اثرب انت تعرف تمام المعرفة بأن ما كتبته‬ ‫ليس تأييد لك وال لغيرك وليس هذا رآي وال وجهة نظر شخصيه احاسب عليها‬ ‫من قبل ادارة المنتدى بصفة عامة‬ ‫وال من قبلك كأخ اكبر نعتز برأيه ونقدر له اهتمامه بصفة خاصة‬ ‫ماكتبته شكر لألخ الغارين على نصيحته وقوله لكلمة (حق) اعتبرها من وجهة‬ ‫نظري (انصاف لمن كتبت فيهم جزاهم هللا عنا كل خير على جهودهم ومساعيهم)وبما انك‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ال ترى في الموضوع أي إساءة شخصية لشخص أحد وإنما تحميل أمانة ومسؤليات‬ ‫________________________________________‬ ‫فهذا شأنك وانت من ستحاسب عليه وليس انا او الغارين وهنا يجب ان نختلف ألن األمر ال يتعلق‬ ‫بمنتدى وال ادارة وال بوجهات نظر خاصه (هنا فتوى) تحملت مسؤوليتها انت‬ ‫ودوري كمشرف عام اعرفه تمام المعرفة وليس لي الحق في التدخل في مسؤوليات غيري‬ ‫ماكتب هنا تحت مسؤوليتك امام هللا ولك مني النصحية فقط‬ ‫رغم علمي بفهمك لمداخلتي اال انه وجب التوضيح لما قلته عني‬ ‫دمتم بخير‬

‫‪248‬‬

‫البتار ‪PM 10:57 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ‪ 0‬اثرب‬ ‫عندي سؤال كيف ندخل في حوار طالما امورنا سليمه واليوجد هناك اي خلل حتى نتحاور الحوارات اخي‬ ‫العزيزالبد ان يكون هناك خلل ونتحاور لمعالجته والخلل موجود وهذا انت وانا والكثير يريدو تغيرها علما‬ ‫ان فيه من ينفي هذه االخطاء وما ذكرته انا وما تعرضنا له من الشخاص كنا نامل منهم العون ال االعتداء‬ ‫علينا وما حدث ليس خطاء عفوي بل كان مقصود ونحن تحملنا وتركنا االمور تمشي من اجل الرفقه وهؤالء‬ ‫االشخاص الينكرو ذلك ولكنهم كابرو ولم يعتذرو من رفاقتهم اخي العزيز االنسان البد ان يكون واضح‬ ‫وصادق فيما يقول وواضح في شرح المعاناه التي يتعرض لها وهذا ماهو عيب ويجب ان نضع ايادينا على‬ ‫الجروح حتى نستطيع معالجتها ونعتمدها لتكون احد فقرات الحوار وهذا خطاء جسيم ضد ناس من ابناء القبيله‬ ‫وهم في امس الحاجه ان يحصلو على سكن ياويهم هم والسرهم وهذا المنتدى هو البيت والمجلس الحوالي‬ ‫ليشرح كل فرد من افراد القبيله معاناته ليتسنى للعقالء والمسؤلين في القبيله معالجتها وانا دخلت كثير من‬ ‫المنتديات يكتبو ويشرحو معاناتهم عبر منتدياتهم وهذا ما هو عيب بل هذا المنتدى هو عباره عن حلقة وصل‬ ‫بين ا الشيخ واالعيان وبقية افراد القبيله وانا لم اقل شيء مخالف لدين او االعراف ولم اقدح بكالم خارج عن‬ ‫االدب ولكني شرحت ما حدث بدون زياده او نقصان اخي العزيز اعتقد الحق ما احد يزعل منه واالنسان اذا‬ ‫صدر منه خطاء على رفيقه يجب ان يعتذر له وبالش نكابر على بعضنا انا اقول يجب علينا صغير وكبير‬ ‫ان نضع حلول لهذه المشاكل وان يسود االحترام بين ابناء القبيله وان تكون قلوبنا وعقولنا صافيه من الحقد‬ ‫والحسد ونتكاتف حتى نطور انفسنا الننا الزلنا في اخر ركب التطوير وسبب ذلك هو عارضني واعارضك‬ ‫وانا لي شان وانت الشيء وانا الكل في الكل وانت حي هللا انسان لالسف ان المجتمعات القبليه الكثير منها‬ ‫التعترف باالخطاء والقصور بل تعودت على التعصب والمكابره اخي العزيز العيب كل العيب انك تنكر‬ ‫اخطاءك وتحاول الهروب منها الحوار هو الحل الوحيد لكل قضيه واالعتراف بالخطاء هو اساس االصالح‬ ‫لكل مجتمع اخي العزيز لو تعرضت انت او اي واحد لما تعرضو له ابناء باديه حوالة الخيطان من شيوخهم‬ ‫واخوانهم لكنتم اقمتم الدنيا ولم تقعدوها ولكن فعال الي رجله في الماء ما هو مثل اللي رجله في النار ومن حق‬ ‫االخوان اللي يطالبو بعدم طرح مثل هذه القضايا بالمنتدى خوفا على السمعه ولكن اقول لهم اللي يخاف على‬ ‫سمعته ياخاف علىسمعت رفيقه ويقف معه اليقف ضده وحب الخيك المسلم مثل ما تحب لنفسك ونحن مسلمين‬ ‫قول وعمل ان شاء هللا‬ ‫مساعد عثمان ‪PM 11:26 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أخي أثرب ‪:‬‬ ‫موضوعـــك مهم واألهــــم من ذالك (العمــــل) ‪ ,‬لن أتطرق لردود األعضــاء الن ذالك ال يهمني وليس من‬ ‫شأني‪ .‬المهم الموضوع الذي دونتـــة ‪ ,‬قال أعرابــــي إذا أردت أن تعرف وفاء الرجـــل ودوام عهدة فانظر‬ ‫إلى حنينة إلى أوطانة ‪,‬وشوقة‪ ,‬وحبة إلى إخوانة‪ ,‬وبكائة على ما مضى من زمانة ‪ ,‬ربمـــا األنســان الذي‬ ‫اليحب ديرتــة فلن يهتم بتطويـــر وتنميـــة األرض التي ترعــرع فيهـــا‪.‬‬ ‫(األنجــاز الملمــوس هو األهم)‪ ,‬ولوم األشخاص واالخرين في إفســــاد العمل امر غير ايجابي ‪ ,‬فعلينــا‬ ‫باالنتـــاج أكثر من أالستهـــالك في الكالم ومضيعـــة الوقت ‪,‬والبد أن يكن هناك تطوع تجــاة مجتمعنا ‪ ,‬وأن‬

‫‪249‬‬

‫نعين ونعـــاون ‪ ,‬وأن نجعل من علمنــا وأمكانياتنا ‪ ,‬وقدراتنـــا‪ ,‬تطوير وتفعيل وال تقاعس ‪.‬‬ ‫ولن ننسى عندما سـئـل نـــابليـــــون ‪:‬‬ ‫كيف استطعت أن تولد الثقة في نفوس أفراد جيشك ‪.‬؟!‬ ‫فأجاب كنت أرد على ثـــــالث بثالث ؟؟‬ ‫ من قال ال أقدرقلت لة (حاول)‬‫ من قال ال أعرف قلت له( تعلم )‬‫ من قال مستحيل قلت لة(جرب)‬‫وإذا لم تكن جزءآ من الحـــل لمجتمعك ولو بكلمـــــة فأنت جزء من المشكلــــة والسلبيـــة ‪.‬‬ ‫شكـــرا أثرب ‪...‬‬

‫اثرب ‪PM 01:44 2010-01-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫(( الشيـخ اثرب !!! ))‬ ‫أخي البتار‬ ‫أنا شيخ ‪ ،‬وأنت شيخ ‪ ،‬و أبو عيدان شيخ ‪ ،‬وعيدان شيخ ‪،‬‬ ‫ولوووبه شيخ ‪ ،‬وأبو بسام شيخ ‪،‬‬ ‫والمستشار شيخ ‪ ،‬والغارين شيخ ‪،‬‬ ‫وابو فارس شيخ ‪ ،‬ومساعد شيخ ‪،‬‬ ‫وابو رزان شيخ ‪ ،‬والسهم الناطق شيخ ‪،‬‬ ‫ودلبوج شيخ ‪ ،‬واالجري شيخ ‪،‬‬ ‫وقلب األسد شيخ ‪ ،‬وصقر الجنوب شيخ ‪،‬‬ ‫والعريشين شيخ ‪ ،‬والرعد شيخ ‪،‬‬ ‫وفهد احمد شيخ ‪ ،‬وولد الديرة شيخ ‪،‬‬ ‫والباقين جميعهم شيوخ وارجو يسمحو لي إني ماذكرت اسماءهم لضيق الوقت ‪،‬‬ ‫وكل عيال الديرة شيوخ ‪ ،‬وكل من المنتدى شيوخ ‪ ،‬وكل الزوار شيوخ ‪،‬‬ ‫وأم إبراهيم شيخه واألخوات أيضا ً جميعهن ‪،‬‬ ‫كلنا شيـــــوخ ‪،‬‬ ‫فنحن جميعا ً وبكل فخر وحمد هلل من أصالب الرجل الذي سجدت له المالئكة ‪،‬‬ ‫فمن األفضل أخي البتار أن ننادي بعضنا بدون ألقــــاب حتى ال يضيع الوقت بكتابة األلقاب ‪،‬‬ ‫أخي البتار ‪،‬‬ ‫المعاناة شاملة ‪ ،‬والخسارة واحدة ‪،‬‬ ‫مهما أعتقد البعض أنه سالم منها ‪ ،‬فلن يسلم ‪،‬‬ ‫لن يسلم أحد من خسارة تحل على مجتمعه أو جزء من مجتمعه ‪،‬‬ ‫الجسد ال يمكن يستغني عن قطعه منه ‪ ،‬ويألم لما يقع على أي طرف فيه ‪،‬‬

‫‪250‬‬

‫وستبقى هذه المعاناة مابقي الحال والجمود ‪،‬‬ ‫وستبقى هذه المعاناة صفحة من صفحات تاريخنا ‪،‬‬ ‫وكل من كتب فيها فعل أو قول سيحاسبه التاريخ وتحاسبه األجيال ‪ ،‬نعم كل شي موثق ومحفوظ ‪ ،‬كل كلمة‬ ‫معارضة ‪ ،‬كل موقف أمين ‪ ،‬كل كلمة طيبة ‪ ،‬كل كلمة سيئة ‪ ،‬كل إتجاه ‪ ،‬وال ينفع التبرير ‪ ،‬وال ينفع التفسير‪،‬‬ ‫الحق واضح يظهره هللا ويأجر عليه ‪ ،‬والباطل مهما زيّنه الشيطان لإلنسان يكشفه هللا ويحاسب عليه ‪،‬‬ ‫والزمن تغــــيــــر ‪ ،‬هذا زمن الحقوق ‪ ،‬زمن الشفافية ‪،‬‬ ‫والتغيير اللي ننادي به هو التغيير لحفظ المصالح والحقوق اإلجتماعية لنا ‪،‬‬ ‫ويبدأ من حفظ الحقوق بيننا ‪ ،‬ودفع الباطل ‪ ،‬ووقف التجاوزات ‪ ،‬ودفع التنمية لمجتمعنا ‪،‬‬ ‫الناس تطالب ‪ ،‬والشباب فاهم وعارف ‪ ،‬وإحتياجاته كثيرة ‪ ،‬والكالم كثر ‪،‬‬ ‫( وللحديث بقية )‬ ‫غرم هللا ‪PM 09:17 2010-01-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينا محمد علية أفضل الصالة والتسليم ‪ ،،‬اخي اثرب‬ ‫حقيقة هذه أول مداخلة لي ولقد شدني هذا الموضوع كوني احد أبناء هذه القرية العزيزة على قلبي فاسمحوا لي‬ ‫بأن أدلي بدلوي وقد ابعد بعيدا عن صلب الموضوع او عن المشكلة األساسية وقد يساعد كالمي هذا لو حاولنا‬ ‫نحن بتطبيقه في حل بعض األمور الكثيرة التي أصبحت هاجس كل حوالي ‪.‬‬ ‫التغيير سنة من سنن هللا في الكون وهو ضد الثبات وهو تعبير عن حركة دائمة تكتنف المخلوقات ‪,‬وهو النمو‬ ‫والتقدم على مستوى الفرد والجماعة‪,‬ولقد وضع هللا لهذا الكون قوانين وسنن‪,‬يخضع لها المؤمن والكافر‪,‬لذا من‬ ‫المهم تغيير أنفسنا قبل أن ننشغل في تغيير اآلخرين‪,‬فإلصالح يبدأ من اإلنسان نفسه وفقا للتوجيه الرباني(إن‬ ‫هللا ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)ويجب أ‪ ،‬نعلم بأن إحداث التغيير يجب أن يراعى فيه قدرات‬ ‫اإلنسان واستعداداته حتى ال يح ّمل نفسه ما ال يطيق‪,‬وأن ليس هناك تغيير إيجابي دون عناء ومشقة‪,‬لقد ربط هللا‬ ‫تعالى التغيير بطلب اإلنسان ورغبته‪,‬فاهلل ال يتدخل في تيسير أمر على اإلنسان أو تعسيره حتى يطلبه بصدق‬ ‫‪,‬قال تعالى(فأما من أعطى واتقى وصدّق بالحسنى فسنيسره لليسرى) فالتدخل اإللهي يتم بعد أن يخطو اإلنسان‬ ‫الخطوة األولى نحو هدفه وهو رغبته الحقيقية في التغيير من الداخل‪ ,‬والتغيير بأيدينا ونحن المسؤولون عن‬ ‫اختيارنا‪,‬فالتغيير الذاتي مطلب أساسي في إصالح النفس أوال والمجتمع ثانيا‪,‬قال عليه الصالة والسالم(الكيّس‬ ‫من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على هللا االماني)فنحن إذن ال نستطيع‬ ‫أن نغير من اآلخرين لكن بإمكاننا أن نوجد المناخ المناسب والحافز لهذا التغيير ‪ ،‬فال يصح للمسلم أن يتنازل‬ ‫عن هذا الواجب بل ال بد من محاوالت متكررة مع استخدام أسليب نفسية واجتماعية قال هللا تعالى (والمؤمنون‬ ‫والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة‬ ‫ويطيعون هللا ورسوله أولئك سيرحمهم هللا إن هللا عزيز حكيم) ولو تدبرنا في أهداف نزول الكتب السماوية‬ ‫وبعثة األنبياء والرسل لوجدناها تنطوي على مشروع تغييري يستوعب كل نواحي الوجود البشري على‬ ‫الصعيد الفردي واالجتماعي وهذا ما عبر عنه القرآن الكريم بإخراج الناس من الظلمات إلى النور ‪.‬‬ ‫إذن البداية تبدأ بالتغيير الذاتي فإذا لم نكن قادرين على ذلك فلن نستطيع التأقلم مع من حولنا ‪ ,‬ثم نتحول بعد‬ ‫ذلك إلى التأثير في اآلخرين واقصد هنا كل من يقف من أبناء هذه القبيلة ضد آي تطور وتغيير يهم مصلحة‬ ‫القرية او أبناءها ‪ ،‬وحقيقة اسمحوا لي بأن أشيد بكاتب هذا الموضوع والقائمين على هذا المنتدى الذي‬ ‫يطرح عدة مواضيع هامة أتمنى من خالل هذا المنتدى ان نصل إلى األمل المنشود والى كل ما يحقق لقبيلة‬

‫‪251‬‬

‫حوالــــــــــــه وأبناءها ما يريد كل فرد لنفسه خاصة نهاية كالمي اعتذر للجميع عن اإلطالة ولكن هناك نقاط‬ ‫آمل أحبتي ان تراعى وان تكون شعار كل شخص يعز على قلبي من أبناء قبيلتي ( حـــــــــــــــــــــــــــــوالة)‬ ‫واذكر منها ‪:‬‬ ‫‪-1‬االبتعاد عن الجدل‪ :‬ألنه يضعف ثقة اآلخرين بك ويضعف قوة تأثيرك عليهم(ادع إلى سبيل ربك بالحكمة‬ ‫والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين )فالقرآن‬ ‫لم ينهانا عن الجدال مطلقا بل أمرنا بالجدال الحسن ألن االبتعاد عن الجدال أمر مستحيل عمليا‪.‬‬ ‫‪-2‬تجنب الغضب واالنفعال ‪ :‬إذ يجب أن يكون أسلوبك قائما على الرفق واللين وهنا نتذكر نصيحة الرسول‬ ‫عليه الصالة والسالم لألعرابي والتي كررها مرارا(ال تغضب) ونتذكر قوله تعالى (والكاظمين الغيظ والعافين‬ ‫عن الناس وهللا يحب المحسنين)‪.‬‬ ‫‪-3‬الكلمة الطيبة‪ :‬وهي من أهم األساليب تأثيرا على اآلخرين (وقولوا للناس حسنا)‪(،‬يا أيها الذين آمنوا اتقوا هللا‬ ‫وقولوا قوال سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع هللا ورسوله فقد فاز فوزا عظيما )‬ ‫‪-4‬ال تتمسك بخطئك‪ :‬فاالعتراف بالخطأ فضيلة فال تحاول أن تثبت صدق رأيك وأنت تعلم أنك مخطئ ( كل‬ ‫ابن آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون )فخير عمل تقوم به أن تعترف بخطئك أمام هللا وأن تتوب وأن تعتذر‬ ‫لمن أسأت إليهم‪.‬‬ ‫‪-5‬الصدق واألمانة في القول والعمل‪:‬فهو أقصر طريق لكسب ثقة اآلخرين (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ماال‬ ‫تفعلون كبر مقتا عند هللا أن تقولوا ماال تفعلون)‪ ،‬وهناك آية عظيمة فيها قوة عجيبة لعالج الكذب وهذه اآلية‬ ‫تقول (ولو صدقوا هللا لكان خيرا لهم)فلو تذكر كل إنسان لحظة تعرضه لموقف يمكن أن يكذب فيه لكانت خير‬ ‫عالج له ‪.‬‬ ‫‪-6‬امتنع عن استخدام كلمة (ال) فال تقل (ال تفعل كذا)استبدل هذه العبارة بعبارة إيجابية (ما رأيك أن تفعل كذا)‬ ‫أو((أال ترى معي أن هذا الفعل أفضل ) وهنا نتذكر المثل األعلى عليه الصالة والسالم عندما خدمه أنس بن‬ ‫مالك رضي هللا عنه عشر سنسن فلم يسمع منه عبارة (لم فعلت كذا)‬ ‫‪ -7‬التواضع ‪:‬الن في التكبر حاجز يفصلك عن هللا قبل أن يفصلك عن محبة الخلق ‪ ,‬واالبتعاد عن كل الصفات‬ ‫الذميمة ( الحسد‪-‬الطمع‪-‬األنانية‪-‬الخ) قال عليه الصالة والسالم (وازهد فيما عند الناس يحبك الناس)أما التكبر‬ ‫فقال هللا تعالى ( إنه ال يحب المستكبرين)فمن تواضع هلل رفعه هللا ‪.‬‬ ‫والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬ ‫آخوكم ‪ /‬غرم هللا بن شائق الغامدي‬ ‫الغارين ‪PM 10:16 2010-01-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي العزيز البتار اخي اثرب قد يكون خانني التعبير في بعض الكلمات في مداخلتي فاقدم لكما اعتذاري اما‬ ‫قلته بحق الشيخ محمد بن شايق فانا وهللا الاجامل احد ‪ 0‬ماذا نقول بحق رجل لم نرى منه اال الخير في كل‬ ‫امورنا في السراه وتهامه مع مشاريعنا ومايصلح امورنا هل نحشر ذماتنا لنرضي فالن من الناس ‪ 0‬اقسم باهلل‬ ‫لو اردنا المجامله لكنت انت واثرب احق بذلك من غيركما ولكنها كلمة حق اردنا بها وجه هللا اخواني االعزاء‬ ‫مع احترامي للجميع من ترأس على قبيله مثل قبيلة حواله هللا يحفظهم جميعا فاهلل يكون في عونه فكل واحد‬ ‫منا شوره في راسه ويريد ان يكون صاحب الحل والعقد‪ ،‬ان تقدم مجموعه بمشروع عارضه اخرون واذا‬ ‫اجتمعوا في شور يريد كل واحدا منا شوره و رأيه المطاع‪ 0‬فكيف يستقيم امر امه تتجاذب مشاكلها وامورها‬

‫‪252‬‬

‫كما تتجاذب السباع فريستها ‪ 0‬فماذا على الشيخ ان يفعل‪ ،‬هل عليه ان يحيلهم مع المدعى العام لمجازاتهم او‬ ‫يجبرهم على شيء اليريدونه هذا فوق استطاعته وقد حضرنا عشرات االجتماعات في السراه وفي الخيطان‬ ‫وخرج الجميع وانفض االجتماع عن شحناء واختالف وتباين في االراء ‪ 0‬اخي البتار اظمن لك الشيخ محمد‬ ‫مايعارضك في مشروعك الذي ذكرت اطالقا ‪ 0‬اخي اثرب نحن قد قلنا لك في مداخله سابقه نحن معك ومع‬ ‫الجميع فيما يصلح الوضع اذا كان هناك حلول عمليه تخدم المصلحه العامه للجميع وتؤدي الى اصالح الحال‬ ‫ولم الشمل وخدمت الجميع من دون تجريح الحد ولن ندخر وسعا في ذلك واليحب الفرقاء بين المسلمين اال‬ ‫شيطان والعياذ باهلل فأمر الجماعه يهمنا وهللا وكان يجب ان امرنا في تهامه يهم الجميع في السراه كجماعه‬ ‫ال فرق بيننا اال فيما حرم هللا ‪ 0‬اخي العزيز نسعى جميعا الى عمل الخير وهللا يوفق الجميع ‪ 0‬تضيق فجاج‬ ‫حافر‬ ‫االرض وهي وسيعة على الخايف المذعور من كف‬ ‫ِ‬ ‫ابو عيدان ‪PM 11:29 2010-01-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫الحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا كل عام والجميع بخير اطلعت على هذا الموضوع وقد وجدت فيه‬ ‫كثير من الردود قد جانبها الصواب ونحن مسؤلون امام هللا عن مانكتب ونقول ويجب أن اليكون المنتدى‬ ‫لتصفية الحسابات وهذا ما ثبت في بعض الردود وأملي في الجميع الكتابة باحترام وعدم التعرض ألي شخص‬ ‫أو مجموعه ‪ 0‬كتب أخي البتار عن موضوع اللجنة وانها نزلت لتتفقد أحوال أهل الخيطان وقد يظن القارئ إن‬ ‫اللجنة هذه مهمتها ولكن إنا اعلم إن اللجنة نزلت بناء على توجيه من أمارة الباحة للوقوف على طلب تقدم به‬ ‫احد افراد قبيلة العطوه من غامد (بن شحتب )لتوطين العطوه في الخيطان في حداب الظاهر ولكم ان تتصورو‬ ‫ان من جماعتنا من ايدهم ‪ 0‬ولكن اللجنة كتبت رايها بان العطوه طلبوا مخطط في غير ديارهم وترى اللجنه‬ ‫ان يبحث لهم عن مخطط في جهة المخواة في ديارهم ‪0‬اما مخطط حداب الظاهر فال تزال المطالبه به قائمة‬ ‫الى اليوم ومن يريد التأكد من ذلك فليراجع بلدية بلجرشي وكفى اتهامات ومغالطات فنحن محاسبون على ذلك‬ ‫من هللا ِ‬ ‫اثرب ‪AM 01:01 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫( تتمة المداخلة السابقة )‬ ‫الزم نتغير مع الزمن ونتعامل بأسلوب مختلف ‪ ،‬وطريقة « عصرية « مع الغير ‪ ،‬حتى لو كانوا عيالنا ‪ ،‬فما‬ ‫بالك بالناس ممن نشاركهم نفس الحقوق و المصالح في مجتمع كبير ؟‬ ‫ما عاد سهل تفرض رأيك في بيتك بالجبر والكره ‪ ،‬فما بالك بأن تفرض رأيك على اآلخرين برا ؟ ‪.‬‬ ‫ما عاد سهل أنك تفرض إنك أنت الذي على حق ‪ ،‬والراي اآلخر على باطل ؟‪.‬‬ ‫عصرنا صار عصر حوار وشفافية وحقوق وواجبات ومصالح ‪،‬‬ ‫أي مسألة تخص نفسك هذا من شأنك ‪ ،‬وال ألحد الحق في مراجعتك بخصوصها أو حتى سؤالك عنها ولو فيها‬ ‫خسارة لك ‪.‬‬ ‫أما مسألة مصالح عامة مع آخرين ‪ ،‬فهذا يلزمك أن تحلها معهم أو تحتكموا لحكم « محايد « بينكم أو « جهة‬

‫‪253‬‬

‫مختصة « ‪ .‬واإل تح ّمل ما يجيك لو تصرفت بإرتجالية أو إهملت مسؤلية أو ضيعت حقوق ‪.‬‬ ‫في المجتمع المعطل ‪ ،‬تجد الفرد المعطل ‪ ،‬ينقاد بال رأي وال تفكير ‪ ،‬ليس له راي وال إتجاه ‪ ،‬رأيه وقراره بيد‬ ‫غيره ‪ ،‬متعلق بالماضي ومتجمد مكانه ‪ ،‬يكــّون مع أمثاله مجتمع معطل ال يتطور وال يتفاعل مع بعضه ‪.‬‬ ‫وفي المجتمع المتقدم ‪ ،‬تلقى الحوار الراقي ‪ ،‬والقرار الجماعي ‪ ،‬و الراعي الواعي ‪ ،‬تجد الرأي يحترم ‪،‬‬ ‫واألفكار تتالقح ‪ ،‬واإلنجازات تتوالى ‪ ،‬والنشاط مستمر ‪ ،‬والفرد يتفاعل ‪ ،‬والبناء يعلو ‪.‬‬ ‫الحياة تغيرت والوسائل تغيرت والناس ايضا ً تغيرت ‪ ،‬وإذا لم نتأقلم هذا الزمن فأننا سننعزل ثم ننقرض‬ ‫بسرعة رهيبة ‪.‬‬ ‫تكون مخطئا ً إذا تحملت وسكت ‪ ،‬ومخطئا ً إذا قفيت وسكنت ‪ ،‬ومخطئا ً إذا لم تعبر عن رأيك ‪،‬‬ ‫مخطي وتكون ايضا ً ظالم ‪،‬‬ ‫ظالم لنفسك وظالم لربعك وظالم لعيالك ‪ ،‬أهملت الحقوق ولم تطالب بها ‪ ،‬فخسر الجميع ‪.‬‬ ‫فمن اين نبدأ ‪ -‬حتى ال يقول قائل ماهـــو الحـــــل ‪ -‬؟؟؟‬ ‫الحل – برأيي ‪، -‬‬ ‫ّ‬ ‫المنظم ‪،‬‬ ‫نبدأ باإلتجاه اإلختياري ‪ :‬التوافق ‪..‬‬ ‫من الشيخ وكل فرد من األعيان ونخب المجتمع ‪،‬‬ ‫بتوبة صادقة ‪ ،‬عالماتها ‪:‬‬ ‫أوالً ‪ :‬القول الصريح والشفاف في مصالحنا العامة من اآلن وصاعدا ً وللجميع ‪،‬‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬الشروع بالعمل اإلجتماعي المتطوربتنظيم وضوابط وحاالً ودون تأخير ‪،‬‬ ‫وذلك من خالل لقاء عام شفاف وصريح ‪ ،‬والتعاهد بالتوبة الصادقة والعمل الفعال وقفل صفحة الماضي بعزم‬ ‫وعزيمة ‪ ،‬وجد و مسؤلية ‪ ،‬وفتح صفحة جديدة بعقلية ومعاملة جديدة وجدية ومنضبطه ‪.‬‬ ‫يدك بيدي بيد المنتدى والشيخ واألعيان والجميع ‪ ،‬نعد لهذا ‪ ،‬ونرتب له ‪ ،‬ونحدد يوم اللقاء ‪ .‬قريبا ً وعاجالً ‪.‬‬ ‫هذا هو اإلتجاه اإلختياري ‪،‬‬ ‫إن لم يكن هذا اإلتجاه اإلختياري هو الحـــــل ‪ ،‬فماذا يكون اإلتجاة اآلخر ؟‬ ‫يكون اإلتجاه اإلجباري ‪،‬‬ ‫وهو ‪:‬‬ ‫النظام الرسمي سيكون المرجعية وصاحب الكلمة والفصل ألي تصرف أو حدث ‪ ( .‬وعندها نقفل المواضيع‬ ‫هنا تماما ونختصر الكالم بيننا )‬ ‫وسيكون على الجميع – بدون إستثناء ‪ -‬كف اليد عن أي أمر عام أيـا ً كان ‪ ،‬صغير كان أو كبير ‪،‬‬ ‫وعلى المتضرر اللجـوء للنظام العام ‪.‬‬ ‫هذا اإلتجاه اآلخر ال مفر منه إذا لم يكن التوافق والعهد ‪ ،‬والكل يعرف أن هذا اإلتجاه أنحد عليه كثير وأتخذوه‬ ‫طريقا لغياب اإلدارة الفعالة ‪.‬‬ ‫وهو إتجاه ال يخفى على أحد نتائجه ‪ ،‬وسنرى أكثر في حال تزايد اللجوء اليه ‪.‬‬ ‫هذا رأيي ‪ ..... ،‬يحتمل الصواب ‪ ،‬ويحتمل الخطأ ‪،‬‬ ‫إذا فيه غير هــــذا الحــــل ‪ ،‬أو نقد له ‪ ،‬أو تعديل فيه ‪ ،‬فليتفضل صاحبه به علينا على عجل ‪ ،‬فاألقالم لن‬ ‫تسكت حتى تجد الحل ‪.‬‬ ‫شكرا للجميع ‪،‬‬

‫‪254‬‬

‫البتار ‪AM 01:04 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ابو عيدان ياخي العطوه مقدمين توطين وقد اقنعتهم البلديه بان مرجعهم المخواه وهذا مذكور في تقرير اللجنه‬ ‫وانا مطلع عليه ومتاكد منه ولو افترضنا انه صحيح طيب عام ‪ 1418‬معارضت الشيخ شايق هللا يرحمه‬ ‫بتقرير رسمي وذكرفيه اننا ما حنا بالحاجه ومختوم بالختم الرسمي وحنا طالبنا باسم بادية حوالة الخيطان‬ ‫ياخي حنا جماعتكم واحنا عشانا بهذا الوادي ابا عن جد وجماعتنا تخلو عنا وحداب الظاهر ماهو مضمون وان‬ ‫حدث بتكون بالقرعه وما تدري الباديه يحصلو على شيء او ال هل تريدو ان نحط ايدينا على خدودنا ونقول‬ ‫وهللا ما نريد الجماعه يزعلو ابوعيدان انت رجل تخاف هللا ولكن اسالك باهلل ترضى لنفسك ولهلك العيشه اللي‬ ‫نحن عايشين فيها ولو قمنا ضدك ما تزعل‪ 0‬التضعو للخطاء مبررات وتاخذو من العطوه اعذار والتنسو‬ ‫ان فيه هناك اعراض نريد ان نسترهم واال هذا ما يهمكم اذا كان ما يهمكم فهو يهمنا وسوف نضحي بكل ما‬ ‫نستطيع من اجلهم وبعدين جزاك هللا خير اعطنا الحل اما من ناحية الحسابات فال فيه حسابات فيه دفاع عن‬ ‫النفس الن ربعنا باعونا وال يهمهم امرنا هذا هو الصحيح وما نقول اال هللا يسامحك يابو عيدان‬ ‫الغارين ‪AM 01:26 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي وحبيبي البتار التحسب اننا بهذ الكالم الذي قلناه بحق انسان نرى فيه النزاهه وانت تعلم كثير من‬ ‫المواضيع التي اليتسع الوقت لذكرها فال تحسب اخي اننا متخلين عن مشروع يهم حواله جميعا او بادية‬ ‫الخيطان خصوصا فنحن معك حتى حصول كل مطالب على حقوقه المشروعه وهذا حق مشروع لكل محتاج‬ ‫من حواله ولكن وهللا ايضا اننا نقول كلمة الحق فيمن نراه من حواله يسعى للخير ويحب الجميع ‪ 0‬وهللا يرعاك‬ ‫البتار ‪AM 04:48 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ ‪ 0‬اثرب‬ ‫اخي العزيز انا تابعت طروحاتك وردودك ووجتها كلها تدعو للخير فانت تدعو للتغير الذي يصب في‬ ‫الصالح العام وتخدم كافة شريحة المجتمع الحوالي وتدعو الى التطوير الفكري ومواكبة العصر الن هذا‬ ‫العصر عصر الشباب المتعلمين والمثقفين وافكارهم تختلف عن افكارنا نحن الشياب فالبد ان نهيء لهم الجو‬ ‫المناسب لعصرهم حتى يتساوا مع اقرانهم في المجتمع المحيط بهم انت تدعو الى التكاتف والتكافل االجتماعي‬ ‫والمساواه في كل الحقوق والواجبات انت تدعو ان اكون انا انت وانت انا وتساعدني والساعدك وانت تدعو‬ ‫الى االحترام فيما بيننا وان تكون كلمة الحق هي شعارنا نقول للمخطيء انت مخطي والمحسن نقول احسنت‬ ‫وانت تدعو الى محاربة التبجيل لمن اليستحق وتطالب بهيكلة مجلس االهالي وترتيبه وتطويره ونعطيهم‬ ‫صالحيات اوسع ومسؤلين عن كل شؤن القبيله وبرئاسة شيخ القبيله شخصيا وانت تدعو الى الشفافيه في القول‬ ‫والعمل ومحاربة التعصب والتهميش وانت تقول الحق يمشي على العموم من شيخ القبيله واهل المناصب‬ ‫والجاه والغني والفقير وان نحارب كلمة هذا ولد خالي وهذا ولد عمي في سبيل ان نظلم شخص مسكين‬ ‫ونرضي شخص على شان انه ولد فالن وانت تقول علينا جميع ان نحدد مجموعة الشخاص يكونو مسؤلين عن‬ ‫المعامالت الخاصه بالقبيله على ان يكونو من االشخاص الملمين بنظام واوامر وتعليمات الدوله حتى يكون‬ ‫لديهم االستطاعه والقدره على شرح معاناتنا للمسؤلين في الجهات الرسميه عسى ان تتحقق مطالب القبيله‬

‫‪255‬‬

‫التي مر عليها عدد من السنوات ولم تشوف النور ويكون ذلك برئاسة شيخ القبيله شخصيا وانت تقول يجب‬ ‫ان نكون مجتهدين في حل مشاكلنا فيما بيننا والدوله ايدها هللا تشجع المجتمع ان يقوم بدوره في االصالح بين‬ ‫الناس على شرط ان اليكون هناك اجبار احد على شيء اليرضيه و بكل شفافيه بعيدا عن التعصبات القبليه‬ ‫والمجامله التي بسببها تضيع حقوق الفرد المشروعه ‪0‬اخي العزيز اذا كان هذا هو ديدنك و هذا هو هدفك انا‬ ‫استحي لو ما اقول لك ياشيخ ‪ 0‬بل اقول لك انت دكتورنا وموجهنا ومرشدنا الن كل البنود هذه هي مطلب‬ ‫الجميع‬ ‫بارك هللا فيك‬ ‫البتار ‪AM 05:09 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫االخ العزيز الغارين‬ ‫احنا اخي العزيز معروف عنا االخالص لقبيلتنا والعمرنا كنا يوم من االيام حجر عثره امام مصلحه من‬ ‫مصالح قبيلة حواله ولن يحدث ذلك ان شاء هللا وهذا ما هو من خوف او عدم قدره ولكن شيمتنا تمنعنا‬ ‫واالخطاء تحدث بين االهل فمابالك بالجماعه والذي زعلنا ان هذا يحدث من الشخاص نكن لهم الحب‬ ‫واالحترام وما نقول هللا يسامحهم‬ ‫لك الشكر والتقدير‬ ‫اثرب ‪AM 11:32 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخوة األعزاء ‪:‬‬ ‫طلب وال تردوه يا رجال ‪،‬‬ ‫أعطونا رأيكم بإتجاهات الحلول التي عرضتها عليكم في ‪:‬‬ ‫اإلتجاه اإلختياري ‪ ،‬أم اإلتجاه اإلجباري ؟؟!!‬ ‫أو أعطونا إتجاهات لحلول بديلة ‪ ،‬بس تكون هللا يحفظكم ‪ ،‬واضحة وعملية ومختصرة ‪ ،‬ماهو كـــالم عــــــام‪،‬‬ ‫وخلونا في موضوع التغيير والتطوير ‪ ،‬وأرجو ممن يرد هنا في الموضوع أن يتضمن رده أيضا ً رأيه بما‬ ‫يتعلق بالتطوير والتنمية للمجتمع ‪ ،‬ألن هذا موضوعنا هنا ومحل إهتمام وهموم جيلنا وشبابنا ‪ ،‬وشكرا ً للجميع‬ ‫الذين شاركوا هنا وهذا يدل على إهتمامهم بمجتمعهم ورعايتهم لمثـــــل تلك المواضيع ‪ ،‬وإختالف الرأي بيننا‬ ‫ال يفسد الود بيننا ‪ ،‬فجميعنا أخوة ‪ ،‬وشركاء ‪ ،‬وال غناة عن بعضنا لبعض ‪ ،‬رضينا أو أبينا ‪ ،‬وال يمكن ألحد‬ ‫منا أن يتنصل من الثاني أو ينفيه من المجتمع ‪،‬‬ ‫شدو لحامكم غنمين ‪ ،‬الطير مايطير اال بجناحين ‪،‬‬ ‫البتار ‪PM 04:16 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ ‪0‬اثرب‬ ‫ياخي احنا معاك قلبا وقالبا والناس كلها مع التغير والتطوير والجميع يتحملو المسؤليه نحن فشلنا في كل شيء‬ ‫وما يحاك ان هناك مخطط وفيه مشاريع صدقني ما فيه والمجتمع مل من هذا الجمود الرهيب اللي نحن فيه‬

‫‪256‬‬

‫والذين فشلو االن هم في محاولت تغطيت فشلهم واعتقد ان خمسه وعشرون سنه كافيه وحتى النكون ساذجين‬ ‫او اغبياء لهذه الدرجه فيجب ان نحرك العجله من جديد وبطرق اخرى حتى ياخذ كل ذي حقا حقه وخذ العلم‬ ‫مخطط ما فيه ومشاريع ما فيه لحواله واتحمل مسؤلية كالمي هذا االمور تشعبت وكبرت شقوقها النها من‬ ‫االساس ما بنيت على اسس سليمه والقله القليله التريد التقدم وال التطوير وسبب ذلك انهم ماهم بالحاجه‬ ‫سير يا ابو احمد وانا معاك في اي شيء تشوف ان فيه صالح لحواله وشبابها والحق ما يجي من اول محاوله‬ ‫‪ 0‬ولكن اكدلك ان فيه بعض االخبار الساره وان شا هللا انها تنفع الجميع ولكن خلها لوقتها وفي االيام القريبه‬ ‫البتار ‪PM 10:37 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ‪ 0‬اثرب‬ ‫االتجاه السليم هو االجتماع ويكون ذلك في اقرب وقت ممكن‪ 0‬واعتقد ان تاخير االجتماع يزيد الوضع تدهور‬ ‫وتشتت اكثر وهذا اللي ما نريده وانا ارىوالراي االكمل للجميع بان يكون يوم ‪ 30‬محرم هو الموعد المحدد‬ ‫وفي اي مكان يتم االتفاق عليه ‪0‬ليطرح كل واحد رؤيته وما تحتويه افكاره من خطط مفيده لمجتمعنا بعيدا عن‬ ‫المناوشات واالتهامات في المنتدى‪ 0‬ويحضر هذا االجتماع من كل لحمه واحد وبرئاسة الشيخ‪ 0‬محمدبن شائق‬ ‫شخصيا وانا مستعد لهذا االجتماع متى ما رغبتم‬ ‫ابو عيدان ‪PM 11:51 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫الحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا ‪ /‬نحن اآلن نتكلم عن التغيير وعن االجتماع ونتهم الشيخ والموامين‬ ‫بانهم ضيعونا وقبل ذلك اكلوا حق الفقراء والمساكين وانهم صرفو اموال في غير محلها ونقول انه ليس هناك‬ ‫مخطط وليس هناك مشاريع وان الجماعه تركونا وتخلو عنا واننا تقدمنا بتوطين وقرر الشيخ ضدنا وقد نسينا‬ ‫ان الخيطان عليه امر ملكي بعدم التخطيط فيه ونسينا ان الجماعه اآلن يطالبو بفك هذا األمر ونعلم جميعا ان‬ ‫االمور ليست بالسهوله التي يتصورها البعض ‪ 0‬ونطالب باالجتماع وقد حدده البعض ‪0‬نجتمع مع من ( مع‬ ‫من ضيعونا وباعونا وتخلو عنا وصرفو اموالنا )في نظر البعض ‪0‬ارجوان نحسب لكالمنا حساب والنتهم احد‬ ‫‪0‬وان نسأل انفسنا ماذا قدمنا واي معاملة راجعنا بدال من ذكر الناس بما يكرهون فحساب هللا عسير ‪0‬كثرنا‬ ‫الكالم ولم نخرج بفائدة تذكر ‪0‬‬ ‫البتار ‪AM 01:00 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الحبيب ‪ 0‬ابو عيدان‬ ‫هل تعلم ان سبب االمر السامي هو خطاب الشيخ وحسب طلبه عندما كتب على ان يبقى وادي الخيطان منتزه‬ ‫شتوي وعدم اعطاء المجال لالحداثات فيه وعلى ضؤ ذلك رفعت البلديه خطاب لالماره واالماره رفعة خطاب‬ ‫للمقام السامي بطلب اوامر ساميه على الوادي وهذا عام ‪ 1418‬واالمر السامي صدر عام ‪ 1424‬يعني‬ ‫تصرفات من المسؤل عن القبيله الغير محسوبه واالستقالل باراي وهذه النتيجه المريره وما ذا تريدو ان نقول‬

‫‪257‬‬

‫االن نصفق على تصرفاتنا ياخي الخطاء خطاء وهذا نحن نقول فيه اخطاء تحدث بسبب التصرفات االرتجاليه‬ ‫التي سببت لنا هذه المعاناه‬ ‫مساعد عثمان ‪AM 04:03 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫للجميـــع ‪:‬‬ ‫مـــاهي مشكلــــة لو أختلفنـــا مادام أن األحترام لم يتجـــاوز الحدود ‪ ,‬خلونــا نخرج اللي بقلوبنـــا كمـــا يخرج‬ ‫خبث الحديد‪ ,‬مو مشكلـــة نزعل على بعض في البدايــــة الن هناك إحتقان لبعض االمور في القلوب فبتالي‬ ‫إخراج هذا االحتقـــان ينفس جروح القلب حتى يذهب ويأتي بعده الصفــــاء نحن في بدايــــة التصارح الننـــا‬ ‫لم نتعود منذ سنين طوال ‪ ,‬قول اللي بقلبك واقول اللي بقلبي فضفضوا وما بعد الفضفضه والحوار أال الحب ‪,‬‬ ‫خلونــــا نعترك خلونـــا نعبر خلونا نخطي شوي في الرأي على حســــاب فك عقــــدة الخالف ‪.‬‬ ‫ياجمـــاعة التنسوا أن عندنـــا نقطـــة قوة وهي أننـــــا نحترم األخرين حتى لو أختلفــــــنا معهم وأنا الحظته‬ ‫على الردود بهذا الموضوع ‪.‬‬ ‫الغارين ‪AM 05:37 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم ‪ 00‬اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ‪ 00‬وارنا الباطل باطال وارزقنا اجتنابه ‪0‬‬ ‫اخواني االعزاء الكرام اثرب ‪ ,‬البتار صالح بن عيدان ‪ ،‬مساعد بن عثمان ‪ ،‬لوووبه وجميع اعضاء المنتدى‬ ‫من قبيلة حواله ‪ 0‬اسعد هللا اوقاتكم بكل خير لقد طرق االخوان البتار واثرب امرا مهما ومعضلة كبرى يعاني‬ ‫منها قبيلة حواله من الحجاز الى تهامه وتتلخص من وجهة نظري في التالي ‪0‬‬ ‫اوال تعطل مصالح عديده لحواله بقسميها التهامي والسروي وهي توقف مخططات في الحجاز وفي تهامه‬ ‫واسبابها التناحر والتباغض وقلوب تغلي كمراجل النيرن والطمع الخ ‪ 0‬ثانيا ‪ 00‬اتساع الهوه بين الشيخ‬ ‫واعيان القبيله وبين بقية الجماعه ومن اراد ان يستقيم امرا لجماعه يتربصون ببعضهم المنون ‪ ،‬كناطح ضخرة‬ ‫يوما ليوهنها‪ ،‬ولم يهنها واوهن قرنه الوعل ‪ 0‬اخونا العزيز اثرب بارك هللا فيك لقد طرقت باب الحل اخيرا‬ ‫العدمناك ‪ 0‬وقد اشرت الى ذلك في مداخلتك اعاله ولم يبقى اال الترتيب لهذا الموضوع والتنفيذ ‪ 0‬واظن‬ ‫هذا المشروع في صالح الجميع وال يزعل احد وال ينتقص قدر احد سوى شيخ القبيله او غيره ‪ 0‬والكثير من‬ ‫حواله هللا يحفظهم من اهل الصالح والخير ويحبون الخير للجميع ‪ 0‬وهذا يا اخي اثرب ماكنا ننشده وننادي‬ ‫به‪ ،‬الحلول العمليه لكل مشاكلنا دون استثناء وهذا ال يرفضه الشيخ محمد وال غيره وال اظنه يرفض امر يهم‬ ‫الجميع فان حصل منه تقصير هو واعيان القبيله فمثل مااثنينا عليهم خير نحسبهم كذلك فنحن جميعا ضدهم ‪،‬‬ ‫ومن يكون ضد عملية االصالح ولم الشتات ووأد الفرقاء وتلبية االحتياجات ‪ 0‬وخاصه الخدمات العاجله منها‬ ‫‪ 0‬واضمن لك انه اذا توحد الصف والتمت الكلمه وذهبت الشحناء لتمضي امورنا على خير مايرام ‪ 0‬وجهة‬ ‫نظري وهللا يرعاكم‬

‫البتار‬

‫‪AM 06:40 2010-03-12‬‬

‫‪258‬‬

‫________________________________________‬ ‫وهللا ابشر يا الغارين وكالمك هذا كالم منطقي وعقالني وكلنا وهللا نريد هذا واعتقد ان نقد السلبيات سوف‬ ‫توصلنا الى االيجابيات اذا عزمنا والدركنا فعال بان الحوار هو الطريق الصحيح واثرب طرح هذا الموضوع‬ ‫بعد ما شاف ان االمور قربت على الهاويه ‪0‬والكثير يتمنون وياملون بان يكون هناك اجتماع ‪ 0‬وهذا انت‬ ‫توجه الدعوه للجميع وكل ذلك من اجل لم شملنا ونعود مكما كانو شيباننا رحم هللا المتوفين منهم واحسن خاتمة‬ ‫االحياء ‪ 0‬واعتقد انك مبطي ما عاد شفت احد مر عليك من الجماعه وتفكر انهم نسيوك هذا موجود في كثير‬ ‫من المجتمعات ولكن سحابت صيف وتعدي ان شاء هللا‬ ‫الغارين ‪AM 06:54 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي العزيز البتار تعبت انا واياك مع جماعتنا في الحجاز والظاهر اننا بنموت مانفعونا خطبنا عندهم وعيوا‬ ‫يقولون تهمان وواحد في مداخله واظنه يقصدك بها يقول احمد ربك انك سعودي واال كانت حالتك حاله ‪0‬‬ ‫وكانه اسم هللا عليه قادم هو من ارض اليمامه سابقا وهللا اني استحيت واالكنت اذ ّكره بجبال المحويت‬ ‫اثرب ‪AM 11:10 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخوة الكرام ‪:‬‬ ‫خسارة الماضي ما ترجع ‪ ،‬وكل نفس بما كسبت رهينة ‪ ،‬المهم خــلونا نلحق الحاضر وما يليه ‪ ،‬كفايه ضياع‬ ‫‪ ،‬كل ما توجهنا بإتجاه مناقشة وضع الحاضر والمستقبل ‪ ،‬نرجع نقـلـّـب الماضي ‪ .‬خسرنا أمس يوم زيادة‬ ‫في عمر الخسائر اللي بلغ سنين طويلة ‪ ،‬وقبل أمس أيضا خسرناه ‪ ،‬واللي قبله أيضا خسارة‪ ،‬واليوم أعتبره‬ ‫خسارة أيضا ً ألنه على وشك ينتهي وما فيه نتيجة ‪ ،‬وبكره مثله إذا بقينا نقلّب على بعضنا ‪ ،‬واللي بعده هللا‬ ‫يستر من خسارة أكبر ‪.‬‬ ‫ورايح نواصل عد األيام بالخسارة حتى يوم نقول فيه ‪ :‬خالص ‪ ،‬هذا اليوم جديد وأتفقنا على مجلس وضوابط‬ ‫للتنمية والتطوير ‪ .‬عندها فقط نكون مسكنا أول الطريق الصحيح ‪.‬‬ ‫قربه ياهلل ‪ ،‬وع ّجل به ‪ ،‬وال تجعلنا من القانطين ‪،‬‬ ‫بس يا آلهي ‪ ،‬يســـّر لنا هذا اليوم ‪ ،‬وإهدنا له ‪ّ ،‬‬ ‫أخي ابو عيدان ‪،‬‬ ‫اإلجتماع ال يجب أن نتجاهله أو نهمله أو نعلق أسباب السعي له ببعض مداخالت البتار أو غيره من الناس ‪،‬‬ ‫الحساب موضوع واإلجتماع موضوع ‪ ،‬نحن اآلن يهمنا اإلجتماع لتنمية المجتمع ومصالحه ‪ ،‬وكل رأي يخرج‬ ‫بنا للحساب يحيد عن صلب الموضوع‪.‬‬ ‫واإلجتماع ال أحد يشك أو يتردد في أنه أمر ضروري جدا جدا ‪ ،‬فاألمور مجمدة ومعطلة فال من تطوير وال‬ ‫تنظيم ‪ ،‬والجميع حولنا سبقونا بزمن طويل ‪ ،‬ونحن بدون حراك ‪ ،‬تمر الشهور والسنين ونحن ال نسمع أي‬ ‫تطور أو حدث أو عمل مؤسسي لنماء المجتمع وأفراده ‪ ،‬وهذا غير مشرف لنا جميعا ً ‪ ،‬باإلضافة إلى أنه جعلنا‬ ‫متخلفين كثيرا عن قرى حولنا نحن أكثر منهم عددا وتعليما ‪ .‬وتسبب في ضياع مصالح أجيالنا ‪ .‬وستتسع‬ ‫الرقعة إذا لم نعالج األمور ‪.‬‬ ‫واإلجتماع حق للجميع ‪ ،‬القبيلة شركة ‪ ،‬ونحن جميعنا الشركاء فيها ‪ ،‬ولكل شريك الحق في صوته ورأيه ‪،‬‬ ‫والجميع يريد تطوير الشركة وتنميتها كما يفعل باقي الناس ‪ ،‬والفائدة للجميع ‪ ،‬لجيلنا وللجيل الشباب الذي بيننا‬

‫‪259‬‬

‫وألحفادنا ‪.‬‬ ‫واإلعراض أو الممانعة أو اإللتفاف عن السعي لتمكين هذا اإلجتماع سيزيد األمور تعقيدا ً على المجتمع وافراده‬ ‫‪ ،‬كما هو الحال اآلن ‪ ،‬فكما ترى ومنذ زمن والجهات تعج بمرافعات وخصومات بينيه بسبب غياب مجلس‬ ‫فعال للمجتمع ‪ .‬وتكثر اإلتجاهات اإلجبارية التي يتخذها أفراد بأشكال إرتجالية ومتعاكسة ‪.‬‬ ‫ال يوجد أي مانع شرعي لعقد اإلجتماع ‪ ،‬بالعكس هو واجب وأمر رباني ‪ :‬وأمرهم شورى بينهم ‪ ،‬ويد هللا مع‬ ‫الجماعة ‪،‬‬ ‫وال يوجد مانع منطقي أو علمي ‪ ،‬بالعكس ال تنمو الشركات وال تصلح اإل بإجتماع شركائها ‪ ،‬وهي ضرورية‬ ‫للنماء ‪ ،‬ومفيدة وبناءة ‪،‬‬ ‫ونزيد إيضاحا ً ‪ ،‬اإلجتماع ليس للمحاسبة والمسائلة ونبش الماضي ولوم بعضنا البعض ‪ ،‬ولكن لتأسيس هيكلية‬ ‫تشرفنا وتنمي مجتمعنا ‪.‬‬ ‫جديدة منظمة وفعالة وعصرية ّ‬ ‫وكل من يساند ويدعم هذا اإلجتماع فهو وهللا حريص على الصالح العام ‪ ،‬وأنت يابو عيدان ما عهدتك اال‬ ‫حريص دائما على ربعك ومصالحهم ‪ ،‬وأنت شايف األمور ومقدر األوضاع ‪ ،‬وتعلم أن طول اإلنتظار سيزيد‬ ‫األمر سؤء بال شك ‪ ،‬وقد نصل إلى درجة يكون من الصعب جدا عندها ترتيب األمور ‪ .‬فيخسر الجيلين‬ ‫بعضهما ‪ ،‬وتضيع المقامات والمصالح ‪.‬‬ ‫فلنكن حلقة الوصل بين الجيلين ‪ ،‬ولنضع األيادي ببعضها لتوحيد الصف وبناء اإلنسان وحفظ المجتمع وحقوقه‬ ‫علينا ‪.‬‬ ‫أخي ابو عيدان ‪ ،‬أسستم المنتدى مشكورين بإتجاه شخصي لخدمة مجتمعنا ‪ ،‬أساسه ووسيلته وثروته هي‬ ‫الكلمة ‪ ،‬وتحقق به نور كبير للمجتمع آضاء طريق الحل ‪ ،‬وبقي أن نحقق به ايضا ً النجاح على الواقع ‪ ،‬فنكون‬ ‫حصدنا النتيجة لمجتمعنا ‪ ،‬فلنكمل المشوار ونصنع اإلنجاز بموقف راسخ وإرادة قوية كما صنعنا البداية ‪.‬‬ ‫وارجو أن ال نتأخر في عقد هذا اإلجتماع ‪ ،‬فقد تأخرنا كثيرا وطويال ‪،‬‬ ‫وأرجو أن يكون المنتدى رائد خير للمجتمع في هذا الشأن كما كان وكما يتوقعه الجميع منه ‪،‬‬ ‫تحياتي للجميع ‪،‬‬ ‫مساعد عثمان ‪PM 01:36 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫للجمـــيع ‪:‬‬ ‫بدايـــة العمــل بنسيان الماضــي الذي كلما تذكرنـــاه زادت دوامـــة التوتر والقلق وقد قيل ( التفكير في‬ ‫الفائت نقصان في العقل )‪ ,‬لدينـــا الفرصه لتغيير ماضينـــا السيء وأن نصلح االوان قبل فوات األوان ‪,‬‬ ‫ولدينـــا الفرص الكبيره لكـــي نصلح الدمــــار ‪ ,‬وأن ننشغــــل بالواقع الذي نحن بصدده ‪ ,‬وأن ال ننظر‬ ‫للمستقبل بخوف من ذكــــريات ماضية عطلتنـــا وجعلتنــا نحارب بعض ‪ ,‬ويبقى مكاننا (راوح) ‪ ,‬ال تغيير وال‬ ‫تطويـــــر ‪ ,‬وأن نجعــــل الخالف دفعـــة قويــــة للوصول إلــــى حل وعمل ‪,‬لنجعل الماضي سراب ‪ ,‬وأن ال‬ ‫نلدغ من الجحر مرتيين ‪.‬‬ ‫وكما قال الشاعر‬ ‫ماقد مضى يانفس فاصطبري له‪.‬ولك االمــــان من الذي لم يقـــدر‬ ‫وتيــقني ان المقدر كـــــائن ‪.‬حتما عليك صبرتي ام لم تصـبري‬ ‫نحتـــاج الى الوحــــدة ‪ ,‬والتساند والتعاضد ‪ ,‬والعمل الجماعي لكي نصنع الجيالنا ولنا مستقبل عظيم ‪ ,‬والحمد‬

‫‪260‬‬

‫هلل لدينـــا االمكانيات ولدينا طاقات وموارد بشريــــة على أعلى مستوى من العلم بالقبيلــــة ولو أجتمعت هذة‬ ‫وتعاونـــا لنجعل الطريق يتنحـــى لنا امام المستقل ‪ ,‬ونحقق مشاريع تنمويـــة وخدمات لقبيلتنــــا ‪.‬‬ ‫وأنا ادعــــوا الجميـــع للعمل الجماعي ويأتي ذالك باألجتمــــاع تمهيدآ لعمل أليـــــة ‪ ,‬وكلنا إن شاء هللا سنحقق‬ ‫المجـــد ‪ ,‬إذا غرسنا في نفوسنا األرادة ‪ ,‬وكما قال أخي البتــــــار يوم ‪ 30‬ثالثيين محرم األجتمـــاع وأتمنى‬ ‫أن يكون( دق الحديد وهو حــــامي) األ إذا عند أحد رأي تاني ‪.‬‬ ‫ومشكــــورين على مداخالتكم‬ ‫اثرب ‪PM 09:30 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫كنت جالس انا وأثنين من زمالء العمل ‪ ،‬وتطرقنا للنقاش حول سلوكيات رمي أصحاب السيارات للمهمالت‬ ‫من شباك السيارة في الشارع مباشرة دون وعي بنظافة شوارع بلدنا ‪،‬وكنت أنا وأحدهم ننقد هذه السلبيات‬ ‫ونترفع عن التصرف مثلهم ‪ ،‬فتداخل الثالث بأنه حقيقة يرمي مثل غيره دون إهتمام أو ضمير يؤنبه ‪،‬‬ ‫فأستغربت وقلت ولكنك تسافر كثيرخارج المملكة وتلتزم بالسلوكيات الحسنة هناك ‪ ،‬فما معنى أنك تتصرف‬ ‫عكس هذا هنا ؟ رد وقال ‪ :‬أسوي سواة الناس واال بألقى نفسي أفكر أني غريب عنهم ‪ ،‬وأتعب نفسيا أن أكون‬ ‫أنا الوحيد اللي يحرص على النظافة العامة ‪.‬‬ ‫ضحك أخينا الثاني وقال ‪ :‬يا أخي ماهو أنت الوحيد اللي بيلتزم ‪ ،‬الحين عرفت أن أبو أحمد وأنا ملتزمين‬ ‫صرنا أثنين ليش ما تكون الثالث ‪ ،‬وبكره تعرف أن وأحد رابع مثلنا نصير أربعة‪ ،‬واألربعة يصيروا خمسة ‪،‬‬ ‫وبسرعه رايح تلقى كثير يهتمون ويحرصون ‪.‬‬ ‫فكروا جديا بعقلية عصرية حديثة ‪ ،‬الواقع تغير تماما ‪ ،‬نحن اآلن في عصر الدولة ‪،‬ويتوجب علينا التعامل‬ ‫مع الواقع بحكمة ومنهجية نظامية ‪ ،‬وأنظروا حولكم وحواليكم ‪،‬العمل والمشروعات ال بد أن يكون اساسها‬ ‫األنظمة ‪ ،‬وعلينا أن نستفيد من الدعم الحكومي الذي يقدم من خالل ضوابط وتشريعات لمجاالت التنمية ‪ .‬ال‬ ‫يمكن أن نستمرالتفكير بإرتجالية ونصنع أفكار ومشاريع ال يمكن تطبيقها على الواقع والتشريعات النظامية ‪.‬‬ ‫ألننا لو قمنا بذلك فإن مصيرها لإلزالة ألنها ليست تحت مظلة النظام ‪.‬‬ ‫أسلوب الحياة تغير ‪ ،‬وسيتغير بسرعه أكثر ‪ ،‬نحن اآلن نجد بعضنا متغربين عن ديرتهم فيكل مكان ألن‬ ‫الديرة بمساحتها وإمكانياتها ال تكفي للجميع ‪ ،‬وكثير منا اآلن اليعرفون بعضهم ألننا كثير ومتباعدين ‪ ،‬وما لم‬ ‫نتعاون لإلستفادة من بعضنا البعض من خالل مؤسسات تنموية وتواصلية تربط مجتمعنا ويستفيد من عوائدها‬ ‫المشاركين ‪ ،‬فأنناسوف نتجه نحو الفردية والتفرق الذي لن يكون عنده من السهل أن يجد من بعدنا عامال‬ ‫مشتركا يحقق لهم التنمية واإلتصال والترابط ‪.‬‬ ‫المكاسب ليست على المستوى الشخصي الفردي فقط ‪ ،‬ولكن على مستوى األجيال أيضا ً ‪ ،‬نحن نزرع ليحصد‬ ‫من بعدنا ‪ ،‬كما زرع الذين قبلنا وحصدنا نحن ‪ ،‬علينا أن نفكر بهذا المستوى ‪،‬وليس فقط بالمصلحة الخاصة‬ ‫الشخصية ‪.‬‬ ‫وهناك الفرص الكثيرة والممتازة والواعدة بفوائد كبيرة ماديا ً وإجتماعيا علينا فيما لوحققنا هذه التنمية ‪ ،‬ولكن‬ ‫هذه الفرص ال يراها اال الذي يخرج من دائرة المصلحة الخاصة الشخصية إلى المصلحة العامة ‪ .‬ولو أمعنتم‬ ‫التفكير والنظر في قرى أخرى محلية وعالمية لرأيتم أمثلة كثيرة على ذلك ‪.‬‬ ‫لماذا على األقل النعطي لألمل فرصة إلثبات نتائجه ؟ ‪.‬‬

‫‪261‬‬

‫لماذا نخاف ونصر على أن الحياة توقفت وأن األمل مات؟‪.‬‬ ‫وأين الشجاعة والثقة ؟‪.‬‬ ‫وماهو المكسب من هذا التخاذل؟‪.‬‬ ‫وماهي الخسارة التي سيعود علينا هذا التخاذل به؟‬ ‫التفكيربالش يا أخوان ‪ ،‬خلونا نفكر بعمق في واقعنا ‪ ،‬مادام العقل باقي ينبض بالحياة ‪.‬‬ ‫وخلونا نتقدم خطوة ‪،‬‬ ‫خطوة واحدة بس ‪،‬‬ ‫قبل نودع الدنيا ‪ ،‬وأحنا مكانك سر‪.‬‬ ‫البتار ‪AM 12:39 2010-04-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫حياك اخي الغارين اول شيء جماعتنا في السراه وتهامه كلهم ونعم وتاريخهم مشرف واذا التفقو كلهم وساروا‬ ‫على قلب واحد صدقني يا الرجل الفاضل ما يتخلى عن رفيقه ونحن من تهامه الى السراه سفينتنا واحده ‪0‬‬ ‫اخي العزيز اما الشخص الذي تقول انه يقول احمد هللا اني سعودي واال كانت حالتي حاله فماهو بس انا‬ ‫لوحدي اللي يحمد هللا انني سعودي كل المجتمع يحمد هللا على نعمة االسالم ويحمد هللا على الحكم السعودي‬ ‫الذي وحد كيان هذه البالد بعد ماكنا متناحرين وقطاعين طرق والواثق اخي يمشي ملك والينظر الى سفا سف‬ ‫الكالم النه ما يصدر اال من الناقصين والناقص ما يهمك كالمه وكلنا قبل الحكم السعودي من الشرق الى‬ ‫الغرب ومن الجنوب حتى الشمال مجهولي الهويه ‪ 0‬وهذا الشخص وهللا لو جاء جوع انك ما تدريبه اال وهو‬ ‫محضر عليك في البسوس هارب من الجوع يدور لنبق والغلف اما الخطبه‪0‬فاني اعرفك ماغير تهدر مثل‬ ‫الجمل اللي انت خابر واال انت يابو صالح ونعم ومافيك ما يعيبك وال احد راح يردك ‪ 0‬هللا يحميك من الزواج‬ ‫وخاصه في هذا الزمن‬ ‫شكرا على المداخله‬ ‫البتار ‪AM 03:34 2010-04-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخواني وهللا اللي يشوفنا يقول اننا نطالب بالفرقاء بدل االجتماع او اننا نقول شيء يغضب هللا اخواني نحن‬ ‫نطالب بلم الشمل واالصالح وتصفية القلوب و النفوس الن الخلل موجود والكراهيه فيما بيننا موجوده ‪0‬‬ ‫وعالجها هو االصالح واالتفاق لنصل الى الحلول المناسبه لمشاكلنا وهذا لم يتحقق اال باالجتماع واللي‬ ‫يرفض االجتماع معناته اليريد الخير للقبيله اعتقد ان اثرب ضرب على الوتر الحساس لمعالجة قضايانا وهو‬ ‫االجتماع ‪ 0‬وكل المخلصين للقبيله يوافقوه الراي وخاصه الشباب والعقالء من القبيله ومثل ما قال االخ اثرب‬ ‫واالخ مساعد عثمان يجب ان نتجاوزالماضي و نحن اوالد اليوم وما فات مات وانتهى ودفن ‪0‬ولكن البد من‬ ‫االجتماع لنضع االسس االستراتيجيه للعمل القادم وكيفية ادارته وتحديد المسؤلين عن ذلك ‪ 0‬وفكرت االجتماع‬ ‫التعيبنا بل هي عزنا ‪0‬يا اخواني تحدث حروب بين الدول وسفك دماء واخيرا تجتمع وتصالح وتنسى الماضي‬ ‫‪ 0‬اخواني الخيار غير االجتماع واللي يرفض عليه ان يبين االسباب وماهو المانع لذلك‬ ‫وشكر لكل محب لقبيلة حواله‬

‫‪262‬‬

‫اثرب ‪AM 12:34 2010-09-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫في مشاركة رقم ‪ ، 22‬طلبت تعطوا رأيكم بإتجاهات الحلول التي عرضتها عليكم ‪:‬‬ ‫((( اإلتجاه اإلختياري أم اإلتجاه اإلجباري )))‬ ‫أو تعطونا إتجاهات لحلول بديلة ‪،‬‬ ‫وال رد اإل األخوان البتار ومساعد والغارين ‪ ،‬ورايهم مع اإلجتماع ‪ ،‬والباقين الزلنا ال نعرف ماهو إتجاههم ؟‬ ‫‪،‬‬ ‫ياليت من يعترض على اإلجتماع أن يفيدنا برأيه وسبب إعتراضه ‪،‬‬ ‫وياليت من يؤيد اإلجتماع بشروط وضوابط معينة أن يبينها لنا ‪،‬‬ ‫وياليت من يؤيد ترك األمور جامدة أو فردية وإرتجالية يبين لنا الجدوى والفائدة من ذلك ‪،‬‬ ‫وياليت من يرى أن مافيه ضرورة لإلجتماع أن يبين لنا وجهة نظره ‪،‬‬ ‫وياليت من يرى أن الحوار في أمور تهم مجتمعنا بيننا ال داعي له ومضيعة للوقت أن يبين لنا ويفيدنا ‪،‬‬ ‫وياليت من يرى أن اإلجتماع مستحيل والحل غير ممكن والشتات مستمر أن يفيدنا برأيه ‪،‬‬ ‫وياليت من يرى معوقات منطقية لفكرة اإلجتماع أن يفصح لنا ويفيدنا للعلم بها ‪،‬‬ ‫وياليت األخوة هنا يتجاوبوا ويردوا لمصلحتهم ومصلحة الجميع ‪،‬‬ ‫يا أخوان ‪ ،‬تغييرات كثيرة حصلت ‪ ،‬وتغييرات غيرها قادمة ‪ ،‬ولن يوقفها أحد ‪،‬‬ ‫كلكم يعرف الحقيقة والواقع ‪،‬‬ ‫الزمن يتغير ‪ ،‬والحياة تتغير ‪ ،‬واألنظمة تتغير ‪ ،‬والجيل أيضا ً تغيّر ‪،‬‬ ‫واألعراف سقطت تماما ‪ ،‬وطريقة المجتمع تغيرت تماما ‪،‬‬ ‫والناس اليوم غير الناس أول ‪ ،‬والحاجات واإلحتياجات غير أول ‪،‬‬ ‫وال مناص من التغيير ‪ ،‬وال مفر من التطوير ‪،‬‬ ‫فينا ‪ ،‬فينا ‪ ،‬ولو صدينا ‪،‬‬ ‫بس يا نرضاه ونقبله ونسعى له اليوم ‪ ،‬ونلم الخسارة قبل تتوسع ‪ ،‬واال بكره بنسعى ندور عليه بعد ماتكون‬ ‫الخسارة عميقة وساحقة ‪،‬‬ ‫شوش بعضنا على بعض ‪ ،‬ومهما أعتقد البعض مكسبه من هذا‬ ‫ومهما لبّس بعضنا على بعض ‪ ،‬ومهما ّ‬ ‫اإلعراض أو السكوت ‪ ،‬ومهما قال البعض بأفواههم ماليس في قلوبهم ‪ ،‬ومهما صد البعض وتوارى عن‬ ‫المسؤلية ‪،‬‬ ‫فإن النتيجة على الجميع واحدة ‪ ،‬يشترك في تحصيلها الجميع ‪،‬‬ ‫وهي ‪ :‬زيـــــــادة الخســـــــــــــــارة ‪،‬‬ ‫أخواني الكرام ‪،‬‬ ‫هنا من قـــــال المشكلة والحــــل ‪ ،‬بشجاعه ‪ ،‬وبصراحة ‪ ،‬وبمسؤلية ‪،‬‬ ‫قولوا ماعندكم ‪ ،‬ايضا ً ‪ ،‬بشجاعة ‪ ،‬وصراحة ‪ ،‬وبمسؤلية ‪،‬‬ ‫وأكتبوا للتاريخ ‪ ،‬فالتاريخ يسجل هنا كل كلمة وكل موقف ‪،‬‬ ‫وأكتبوا لألمانة ‪ ،‬فاألجيال أمانة ‪ ،‬واألمانة مسؤلية ‪،‬‬ ‫وقولوا قوالً سديدا ً ‪،‬‬

‫‪263‬‬

‫البتار ‪AM 07:54 2010-09-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي العزيز اثرب هل فيه احد اليريد التطوير والتغير‪0‬هل فيه احداليريد ان يتقدم مع العصر مثله مثل غيره‬ ‫من المجتمع هل فيه احداليريد االتفاق واالصالح بين ابناء القبيله ‪0‬‬ ‫شيخنا ‪0‬اثرب الكل يريد التغير ويريد التطوير ونريد ان نتقدم مع الناس والكل غير راضي عن الوضع الحالي‬ ‫وهذا ما لمسته لدي االغلبيه من افراد المجتمع ‪ 0‬ولكن اخي العزيز اكثر الناس اليستطيع ان يتكلم اال بلسان‬ ‫غيره وال يستطيع ان يعبر عن رايه اال بعد ان ياخذ االذن من سلطانه ‪0‬وهذه سياسه قبليه متعارف عليها لدي‬ ‫كل القبايل ‪ 0‬ومن ضمن هذه السياسه عدم اعطاء افراد القبيله الفرصه في الكالم والتعبير عن رايهم واي‬ ‫واحد يقول كلمه تتعارض مع سياسة زعامات القبايل فان هذا الشخص سوف يبقى منبوذ الكل ضده وال يستبعد‬ ‫ان يدبرو المكايد ويترصدو لك القحامك في اي مشكله حتى تكون ذليل غير قادر على الكالم اال بعد االذن‬ ‫من كبار القوم فانت ياخي تنادي بالتطوير والتغير واالصالح والمحبه وان تكون كلمتنا واحده وهذا الكالم‬ ‫يتعارض والقوانين القبليه النه غير مخول لك بهذا الكالم وانت االن وكل واحد يقول كالمك هذا يعتبر خارج‬ ‫التغطيه يعني الزم تسدد الفاتوره و تسديد الفاتوره انك تسكت والخيار االن عندك هل تسدد الفاتوره او تبقى‬ ‫خارج التغطيه ‪ 0‬والناس اخي العزيز كل واحد عنده حد ايتماني اليمكن ان يتجاوزه واال يصبح خارج التغطيه‬ ‫فالتواخذهم والصبر عليهم ونحن االن نمشي في االتجاه االختياري اما االتجاه االجباري فهو الحل الوحيد في‬ ‫حال زاد الوضع عن حده حتى ياخذ كل ذي حقا حقه والخيارات كثيره ونظام الدوله هو السبيل الوحيد للتجاه‬ ‫االجباري‬

‫اثرب ‪PM 01:44 2010-11-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أشره على رجال أعرفهم هنا في المنتدى ‪،‬‬ ‫أشره على رجال أعرف أنهم أحرار ‪ ،‬ورجال أفعال ‪ ،‬وال يخافون اال هللا ‪ ،‬وال يحابوا وال ينافقوا ‪،‬‬ ‫أشره عليهم ألنهم متعلمين ومدركين الوضع ومستغنين عن مايدفع للمجاملة أو تجاهل أهمية ما أطرحه هنا ‪،‬‬ ‫أشره عليهم ألنهم يعرفو ويشوفوا األوضاع لديارهم ومجتمعهم وال يقفون مواقف يسجلها لهم المنتدى والتاريخ‬ ‫‪،‬‬ ‫هاذي الصفحات تاريخ ‪ ،‬وكل كلمة بها تاريخ ‪،‬‬ ‫أشره عليهم ‪ ،‬والشرهه على العاقل الحاضر ‪ ،‬صاحب الكلمة وصاحب األمانة ‪،‬‬ ‫اشره عليهم ‪ ،‬ألن ما مفروض يجي منهم اال الهبّه والفزعة والحميّة للحق ودرب المفاليح ‪،‬‬ ‫أشره عليهم ‪ ،‬ألني أعرف أنهم يعرفوا ويعقلوا بالحاجة والمعاناة ‪ ،‬ويعرفوا ويعقلوا بكل مداخلة تمت هنا في‬ ‫هذا الموضوع ‪ ،‬ويعرفوا أن الصراحة هي الحل ‪ ،‬ويعرفوا أن األمانة مسؤلية ‪ ،‬ويعرفوا أن فيه ضعوف‬ ‫وجيل في المجتمع نحن مسؤلين عن اوضاعهم بحكم علمنا وتعليمنا ومكاننا وإمكانياتنا ‪.‬‬ ‫ليش كل ما هانت عقاب ‪ ،‬طلعت لنا عقاب غيرها ؟‬ ‫ليش كل ما فتحت لنا أبواب ‪ ،‬أنقفلت أبواب غيرها ؟‬ ‫وليش بعضنا يفتح الباب ‪ ،‬ونفسه تلقاه هو من يقفله ؟‬

‫‪264‬‬

‫إذا كان ما طلبناه وما نسعى اليه حق وعدل أمر به هللا وحثنا عليه ‪ ،‬فلماذا ال يساندونا اليه ؟‬ ‫وإذا كان ما طلبناه ونسعى اليه مخالف ألمر هللا ‪ ،‬فلماذا ال يحاربونا عليه وينهونا عنه ؟‪.‬‬ ‫إذا كان ال هذا وال ذاك ‪ ،‬فاين هم ؟ ‪ .‬في أي خانه يضعون أنفسهم ؟‬ ‫ليش عهدنا بالواحد متحمس ومهتم ومقدام ‪ ،‬وفجأة نلقاه سكن وخمد واال صار مرجعه الماضي ومعتقدات بادت‬ ‫وما عاد لها نفوذ وال هيمنه وال فائدة في عصرنا وفي مصالحنا ‪.‬‬ ‫هل هي حسابات شخصية ؟‬ ‫هل هي غفــله طارئة ؟‬ ‫هل هي عودة إلى الفطرة ؟‬ ‫هل هي مصالح خاصة ؟‬ ‫هل هي إنقالب مواقف ؟‬ ‫هل هي خوف ؟‬ ‫هل هي هروب من مسؤلية ؟‬ ‫ليش هـــــذه اإلنتكاسة في الفكر ؟ ‪.‬‬ ‫ليش التخلي عن اإلتجاه والمبادئ ؟‬ ‫ليش السكوت والسكون ؟‬ ‫ليش عدم وضوح اإلتجاة ؟‬ ‫هل أنا الوحيد الذي يهتم بأمر الديرة والمجتمع ويرى ضرورة إجتماع وتغيير شامل للمنهجية العتيقة بهدف‬ ‫تنمية المجتمع ومواكبة الزمن والحاجة واألجيال ؟‬ ‫هل أنا الوحيد الذي عليه أن يقترح ويجادل ويطالب ويناقش ويواجه ويعادي ويقاوم ‪ ،‬في سبيل الجميع ؟‬ ‫هل البعض يتخذني محجاه ودرع ‪ ،‬ويخشى أن يقف بنفسه وقفة حق ويقول حق ويبين باطل ؟ ‪،‬‬ ‫إلى متى طيب ؟ غيرنا يقرأ هنا ‪ ،‬ومن قرأ هذا الموضوع ‪ ،‬وش باهلل عليكم تعتقدوا رأيه في تسلسل هذا‬ ‫الحوار الهام لنا جميعا ً ؟‬ ‫هل أنتم متهيبين من التطوير ؟‬ ‫هل أنتم متهيبين من التغيير ؟‬ ‫هذا طبيعة كل إنسان عادي ‪ ،‬بسيط ‪ ،‬قليل الثقافة ‪ ،‬محدود البصيرة ‪،‬‬ ‫أما الرجال األحرار والنشامى والشجعان فال يهابوا وال يتجمدوا عند األحداث والمواقف الصعبة ‪،‬‬ ‫أقولها وأجري على هللا ‪ ،‬وال أخشى اإل هللا ‪ ،‬وال ابتغي بها اإل أجر هللا ‪ ،‬وهللا يشهد ويحاسب ‪.‬‬ ‫وأنتم أخواني وربعي ‪ ،‬وصديقك من صدقك ‪.‬‬ ‫‪،،،،،‬‬ ‫السهم الناطق ‪PM 03:12 2010-11-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫استاذنا القدير‬ ‫هناك قاعده تقول اذا احببت نفسك خسرة الناس واذا احببت الخير للناس كسبت الرضى والطمانينه‬ ‫ما اراه في المجتمع هو نهم حب الذات والمجامله اخي في اخر زياره للديره تناقشة مع مجموعه من الجماعه‬

‫‪265‬‬

‫ول بعض المواضيع وخرجت محبط فالقناعات والتحجر في الفكر والمجامله لدرجة السكوت عن الخطاء بل‬ ‫وتبريره‬ ‫بل وتجاهله ‪00‬بل الخوف من الكالم فيه ‪000‬‬ ‫الجديد ‪000‬كالعاده الجلسه كل كان يبرز ماقدمه من خدمه لمجتمعه حتى ان بعضهم ادعى بان لو ال هللا ثم هو‬ ‫لما دخل‬ ‫التلفون الى القريه ‪000‬بل الكهرباء‬ ‫واسدل الستار على الجلسه ليس هناك نقطة التقاء وليس هناك وجهه للقاء‬ ‫الجميع يتبع مصالحه والجميع يجيد فن الكالم‬ ‫بارك هللا فيك وفي ما تكتب ولك كل التقدير‬ ‫الغارين ‪PM 04:24 2010-11-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي السهم الناطق هو ماقلت وهللا نعم لقد شرحت الموضوع بكل تداعياته وسلبياته واجابياته ولكن الذكرى‬ ‫تنفع المؤمنين يقول االنسان مايراه حقا فان وجد اذن صاغيه واال سيأتي اكله ولو بعد حين من طرق الباب‬ ‫يوشك ان يوفتح له ‪ 0‬ونحن وهللا اننا نأمل في الجميع خير وهللا من وراء القصد‬ ‫اثرب ‪PM 10:28 2010-12-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫إذا يرى البعض عدم جدوى اإلجتماع يوضح لنا ‪،‬‬ ‫وإذا عنده حل واضح ورأي محدد يوضح لنا ‪،‬‬ ‫وإذا أحد يقترح اقتراح يقول ايضا ً ‪،‬‬ ‫نحن هنا لعصف األفكار واآلراء ‪،‬‬ ‫لوووبه يرى أن ال يتم إجتماع وأن يقتصر األمر على إرسال الشكاوي واإلحتياجات إلى « اهل الحل والربط‬ ‫«‪،‬‬ ‫وسألته ‪ :‬من هم هوالء ؟ ‪،‬‬ ‫ألن كل واحد من األعيان الذين أتصلت عليهم وكنت أعتقد أنهم « أهل الحل « تنصلوا من المسؤلية وكل‬ ‫منهم يلوم غيره ‪ ،‬واقولها واحلف عليها أن بعضهم يرى الشيخ أيضا عقبة !! ‪ ،‬والشيخ أيضا يحمل العصا من‬ ‫الوسط ‪ ،‬وال يريد « الشرهه « أيضا ً ‪ ،‬ومادام األمر كذلك فال أعتقد أن هناك اهل حل وربط ‪ ،‬ألنه لو كان‬ ‫كذلك لكان الحل والربط حقق لنا ماتحقق لغيرنا ولنعم أجيالنا في خيرات ومنجزات ‪.‬‬ ‫إذا تعرفهم بالتحديد ‪ ،‬وأنهم يدعون بأنهم « اهل الحل والربط « ‪ ،‬وأن بيوتهم وقلوبهم مفتوحة ‪ ،‬فباهلل عليك‬ ‫تقابل معهم وأسألهم عن اسباب الجمود والتعطيل والخسائر التي تتوالى ‪ ،‬وأسألهم عن من هو المسؤل ؟ ومن‬ ‫هو المالم ؟ وماهو العالج ؟ ‪ ،‬ومتى ؟ ‪ ،‬وماهي الخطط ؟ وهل هناك إجراءات ؟‬ ‫وإن اردت أن ال تذكر األجوبة منهم اال في الخاص ‪ ،‬وإن اردت أن ال تذكر األجوبة اإل في رسالة خاصة ‪،‬‬ ‫المهم فعال نريد أن نعرف هل هناك ‪ :‬أهل حل وربط ‪.‬‬ ‫أنا ال أعتقد ابدا ً أن هناك سوى وهم كبير نعيشه ‪ ،‬وهم « أهل الحل والربط « ‪ ،‬ولن نجد حال ولو أنتظرنا مئة‬ ‫سنة قادمة ألنه ببساطه ال يوجد من يدير وال من يحل وال من يربط ‪،‬‬

‫‪266‬‬

‫ولن نستطيع أن نحاسب أحدا ألن الكل يتنصل وال يقول لك أحد ‪ :‬أنا مسؤول ‪ .‬واال أنا غلطان ‪.‬‬ ‫كنت مثلك أعيش هذا الوهم ‪ ،‬اإل أن سألت من كنت أحسب أنهم أصحاب الشأن ‪ ،‬فتهاوت القناعات وأنكشفت‬ ‫الحجب ‪،‬‬ ‫أحدهم يقول ‪ :‬أنا مع المخطط وضده ‪ !!!! ،‬وهذا منطق معقد جدا لم أستوعبه حتى اآلن ‪،‬‬ ‫وآخر يقول ‪ :‬كل واحد له حساباته ‪ ،‬وكل في فلك يسبحون ‪!! ،‬‬ ‫وآخر يقول ‪ :‬ما سمعت بإجتماع وليس هناك أي إجتماعات ‪!! ،‬‬ ‫وآخر يقول ‪ :‬السفينة هايجه مايجه ‪!! ،‬‬ ‫وآخر يقول ‪ :‬مايسمعوا للشيخ ! والشيخ تخــلى !!‬ ‫وآخر يقول ‪ :‬ما أحد رايح يأخذ الشرهه لحاله ‪ ،‬كل واحد يقول نفسي نفسي !!‬ ‫أذا أين أهل الحل والربط ؟؟‬ ‫أخي لوووبه ‪ ،‬أين كان أهل الحل والربط لحل وحسم أمر المخطط الذي كان وال يزال عصب حياتنا وأجيالنا‬ ‫وأنت من بين الناس بحاجة له ؟ ‪.‬‬ ‫أخي لوووبه ‪ ،‬تعتقد أن هناك من يهتم ويشعر بمعاناتك ومعاناة الكثير من هوالء الذين ال مصلحة أو فائدة لهم‬ ‫في المخطط ؟‬ ‫لن تكون حساباتك هي حساباتهم ‪ ،‬فحساباتهم تختلف ‪ ،‬وإهتماماتهم تختلف ‪،‬‬ ‫وإن لم نفكر بعقل مجتمع ومصلحة عامة فإن اإلتجاه اإلجباري هو اإلتجاه الوحيد للعالقة بيننا ‪،‬‬ ‫وهو الخالص من الوهم والتجاوزات ‪.‬‬ ‫وهو القول الفصل الملزم للجميع ‪،‬‬ ‫البتار ‪PM 08:47 2010-13-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫موضوعك هذا يابو احمد جديد على مجتمع الزال يعيش في دهاليس الماضي وعاداته المغلفه بالتعصب وحب‬ ‫الذات والعداوات‪ 0‬خادم الحرمين الشريفين في احد جلساته يقول للمسؤلين اتركو المواطن يعبر عن رايه‬ ‫وهمومه التقيدوه فكو عنه القيد هذا خادم الحرمين الشريفين قايد هذه االمه هللا يشافيه ويعود لنا بصحه وعافيه‬ ‫يقول هذا الكالم ‪ 0‬النه يعلم ان السكات المواطن يعتبر شرعا ونظاما جريمه في حق االنسانيه ‪0‬اخي شوف‬ ‫المجتمع من حولنا تحرر من قيود الفبيله وعاداتها السئيه وتوافقو في الراي وتعاونو على الحب والتكاتف من‬ ‫اجل تحقيق المصلحه العامه ونزحو من قراهم القديمه والستبدلوها بمحططات حديثه ونموذجيه ونحن الزالت‬ ‫قرانا تعيش في العشوائيه وباديتنا في خيامهم الشراعيه وكل ذلك من اجل الهيمنه والعصبيه القبليه الباليه التي‬ ‫الزالت معشعشه في افكارنا ووجداننا ابو احمد وضعنا االن يذكرني بحكومة فتح في رام هللا وحكومة حماس‬ ‫في غزه وبقية الفصائيل ضايعه ماهي عارفه لمن تروح ‪ 0‬شيخنا الكريم انا في الحقيقه ماني عارف ليش هذا‬ ‫السكوت‬ ‫عند الناس هل هو خوف او انه ماهو عارف يروح مع اي فريق هل مع فتح او مع حماس عود قضب بيته‬ ‫ينتظر الفرج يمكن عندك معلومه عن الوضع احسن مني ‪.‬‬

‫‪267‬‬

268

269

270

‫من فني نبدأ ؟‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:27 2011‬‬

‫جمعتني جلسة مع أخوة من الشباب في أحد مناسبات األفراح في الرياض ‪ ،‬وتناقشنا في وضع القبيلة ‪ ،‬ودخلنا‬ ‫في متاهات كثيرة ‪ ،‬وكثيرهم ناقم بإنفعال ويائس بشدة من األوضاع واألحوال ‪ ،‬ويلقون اللوم على هذا وذاك ‪.‬‬ ‫ولكن العجيب والغريب أن مامنهم أحد الم شخصه أو نقد نفسه بإعتبار أنه سبب من اسباب الجمود و‪ « ..‬سوء‬ ‫الحال «‪.‬‬

‫وكل مالديهم مشاكل في مشاكل ‪ ،‬بدون أفكار للحلول ‪ ،‬وبدون أي إرادة – ولو بالكالم ‪ -‬للمشاركة في‬ ‫أي حلول ‪ .‬وعند سؤالك لهم عن دورهم في إصالح األمور تجدهم يتعذرون بأنهم « مقّيدين « عن العمل‬ ‫ومهمشين !! ‪.‬‬ ‫فما هو سر هذا التصرف ؟ ‪.‬‬ ‫إنه ‪ ...‬الثقة في النفس ‪.‬‬ ‫أخواني الشباب ‪ ،‬الثقه بالنفس هي أساس كل نجاح وانجاز ‪،‬‬ ‫نقدر ننجز أشياء كثيرة ‪ ،‬والفرصة موجودة ‪ ،‬والقدرات موجودة ‪ ،‬المشكلة هي الثقة المفقودة ‪.‬‬ ‫كثير شباب مقّيد نفسه بنفسه ‪ ،‬ماهو ان احد آخر قيّده ‪ .‬أنت من قيّد نفسك ‪ .‬وهناك مشاهد كثيرة على أن شباب‬ ‫أبدعوا وأنجزوا وخير مثال لدينا هو األخ عيدان بمنتداه هذا ‪ .‬إنه إنجاز قهر الصعاب ولم يقيّد نفسه بـ ‪ ..‬حتى‬ ‫‪ ..‬أو ‪ ..‬دعم ‪ ..‬أو ‪ ..‬لو ‪ . ..‬إنها الثقة القوية التي تجعلك يبني الصعاب وتنطلق إلى األمام ‪.‬‬ ‫وتعالوا معي ياشباب نشوف كل مشكلة في نفوسنا تمنعنا من المشاركة في مجتمعنا ‪ ،‬ونحلها بين قوسين ‪:‬‬ ‫‪ -1‬تهويل األمور والمشاكل ‪ ( ،‬هونّها تهون ‪ ،‬وكل مشكلة ولها حل ) ‪.‬‬ ‫‪ -2‬الخوف والرهبة من الجالسين ( ماعندك أحد ‪ ،‬ورزقك على هللا )‬ ‫عبر عن رايك ‪ ،‬ماهو الزم يأخذوا به ‪ ،‬المهم‬ ‫‪ -3‬تحسّب كل كلمة وتلوم نفسك لو ماجازت للناس ‪ ( .‬ياأخي ّ‬ ‫أن تعبر عن رأيك ‪ ،‬وال بعد أن اراء من سبقك افلحت بنا !! ) ‪.‬‬ ‫‪ -4‬تخاف وتقلق من أن يصدر منك تصرف مايعجب احد من الناس ( خذ راحتك ‪ ،‬وال يهمك ‪ ،‬زيّك ّزيهم ‪،‬‬ ‫وال فيه أحد اطلق من احد ) ‪.‬‬ ‫‪ -5‬تحسّس نفسك بأنك ضعيف وأنه ال يمكن أن تقدم مفيد للجماعة ألنك ما أنت من الموامين أو من‬ ‫المعارضين وتعتقد أنه يلزمك عصابة أو عزوة حتى تغلب ‪ ( .‬كلنا مواطنين متساوين في الحقوق والواجبات‪،‬‬ ‫ومافيه احد عنده وكالة أو وصاية على القبيلة ‪ .‬فالكل شركاء في الرأي والمسؤلية مادام الهدف المصلحة‬ ‫العامة ‪ ،‬والمجلس عام والقبيلة للجميع ) ‪.‬‬ ‫البداية هي الثقة بالنفس‬ ‫الثقة بالنفس تخليك تشارك بفعالية وتجعل منك عضو فاعل في المجتمع ‪ ،‬التخشى األخطاء ‪ ،‬فكل البشر‬ ‫خطاؤون ‪ .‬وال فيه أحد مايخلى من األخطاء والعيوب ّ‬ ‫والزالت ‪ .‬المهم النيّة ‪ ،‬وانما األعمال بالنيات ‪.‬‬ ‫ال تبالي بالحسّاد والمحبطين والمنهزمين الذين رضوا أن يكونوا مع القواعد وأن يعيشوا ويموتوا بدون إنجاز‬ ‫عمل صالح نافع ينتفع به ‪ .‬وال تسمح ألحد أن يقيّدك أو يمنعك ‪ ،‬نفّذ افعالك وطموحاتك وما تنوي وتحب ان‬ ‫تقدمه لمجتمعك ‪.‬‬

‫‪271‬‬

‫ضع الخجل والرهبة على جنب ‪ ،‬هذه سلبيات تدمر نفسك و قدراتك‪ ..‬و ُكـف عن األفكار السلبية بإقناع نفسك‬ ‫أنه أمر صعب أو مستحيل ‪ .‬فالمستحيل اليوجد اال في عقل فاقد الثقة ‪.‬‬ ‫د ّمر هذه األفكار وحفز نفسك وجدد نشاطك وغيّر طريقة حياتك ‪ .‬فإنها البداية لتغيير مجتمعنا جميعا ً والوصول‬ ‫الى وضع أفضل وخير لنا جميعا ً ‪.‬‬ ‫بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)‬ ‫(إن هللا ال يغير ما ٍ‬ ‫ليس الهدف من بناء الثقة بالنفس ‪ ..‬أن يكون مجتمعنا ساحة صراع ‪ ...‬أو فتنة ‪...‬‬ ‫أنما الهدف والقصد التطوير واإلنجاز اإلجتماعي للحاق بمن سبقنا وجعلوا من مجتمعاتهم مجتمعات مدنية‬ ‫متطورة منظمة عادت عليهم بخدمات كبيرة ومنافع كثيرة ‪.‬‬ ‫والتطوير سنّه الحياة ‪ ...‬اليمكن أن نعيش الحاضر بعقلية الماضي ‪...‬‬ ‫نعم فيه في الحياة ثوابت اساسية الحياد عنها وهي الدين والعمل الصالح ‪ ..‬وهي ثوابت راسخة ‪.‬‬ ‫ولكن فيه ايضا متغيرات ‪ ...‬وهي التطوير اإلجتماعي واساليب الحياة ‪...‬‬ ‫ما كان ينفع في الماضي من هذه المتغيرات ماعاد ممكن أن ينطبق في حاضرنا اليوم وال ينفع أجيالنا في‬ ‫المستقبل ‪..‬‬ ‫وال يستطيع أي جيل ان يفرض على الجيل التالي طريقته واساليبه في معالجة مشاكل المجتمع ‪......‬‬ ‫كل جيل وله طريقته في التنظيم والتعاون وخدمة مجتمعه ‪ ....‬وزمننا أصبح زمن دراسات ونظام ومؤسسات‬ ‫وضوابط بلدية وإجتماعية ‪...‬‬ ‫والتطوير يبدأ بالثقة بالنفس والحوار المفتوح بيننا ‪ ،‬والتعبير عن الرأي ‪.‬‬ ‫يجب أن يعّود الشاب نفسه على أن يكون له راي وأن يعبّر عنه بشجاعة وأدب ‪ ،‬وأن يشجع نفسه لدعم‬ ‫معنوياته وثقته بنفسه‪ .‬فالحل بيده وليس بيد اآلخرين ‪.‬‬ ‫ش ّحع نفسك بالكالم معها بمعنوية وايجابية ‪ ..‬فالكالم هو المنّشط الهام لبناء الثقة ‪.‬‬ ‫شارك بالمناقشات والرأي ‪ ،‬فكلما شاركت تزداد ثقتك بنفسك ‪ ،‬ويسهل عليك المشاركة بعد مرتين أو ثالثة ‪،‬‬ ‫وستجد نفسك تكتسب خبرات جديدة وثقة أكبر بنفسك ‪.‬‬ ‫تذّكر أن كل شخص آخر هو إنسان مثلك تماما عنده نفس قدراتك ويمكن حتى أقل ‪ ،‬ولكن ألنه يثق بنفسه أكثر‬ ‫منك فهو يستفيد أكثر منك ويكتسب خبرات النقاش والمحاورة ويصنع دور له في المجتمع ‪.‬‬ ‫وتصدى بشجاعة لكلمات اإلحباط التي تخطر على بالك أو تصدر من المحبطين واليائسين فهي الطريق إلى‬ ‫الهزيمة المعنوية والخسران ‪.‬‬ ‫وسالمتكم ‪،‬‬

‫‪272‬‬

‫من خىل حقوقه بيل بها‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:26 2011‬‬

‫يقول جدكم يا اخواني ‪ (( :‬من خلى حقوقه بــلــي بها )) ‪.‬‬ ‫أوصيكم وأوصي نفسي بالعمل والجهد ‪ ،‬فوضعنا اإلجتماعي على حافة الهاوية ‪ ،‬وال بد من فرسان شجعان‬ ‫تنذر الناس بالخطر وتبث الوعي ألهمية اللــُحمة « الصادقة « والترابط بقلب مخلص والتعاون لمصالح‬ ‫أجيالنا التي تندثر شيئا فشيئا في ظل الجمود والخنوع الحالي ‪.‬‬

‫مجتمعنا هو ديرتنا ‪ ،‬والرجال تتعاون وتتكاتف لخدمة مجتمعها وتبذل له دون أن تسأل ماهو العائد أو تنتظر‬ ‫الشكر ‪ ( ،‬ال تسأل ماذا قّدم لك مجتمعك ‪ ،‬ولكن إسأل ماذا قدمت أنت له) ‪،‬‬ ‫نحن هنا أخواني الكرام للصدع بالرأي والمطالبة بتصحيح أوضاع ٍ ساقتنا إلى خذالن وتفكك وضياع مصالح‬ ‫‪ ،‬أسبابها نحن جميعنا ‪ ،‬من كبيرنا إلى صغيرنا ‪ ،‬ألننا لم نقف ونشد من أزر المصلح المجتهد ولم نردع الظالم‬ ‫المتعدي ‪ ،‬فاصبحنا أحزابا ً كل حزب بما لديهم فرحون ‪ ،‬ومتأخرين جدددددا عن القرى حولنا بالمشاريع‬ ‫وبالمخططات السكنية وبالجمعيات الخيرية وبالعالقات االجتماعية ‪ ،‬والجميع يعلم هذا وكل يلوم غيره ‪ ،‬وكل‬ ‫يتهرب من المسؤلية ‪ ،‬والجميع يعرف اننا متجهين الى أوضاع سوف تكون اسوأ إن لم نصحح أنفسنا ونغير‬ ‫مابها ‪ ،‬نعم اذا لم ينفذ المخطط سوف يتهجر ابناءكم في المدن والقرى بعد أن تضيق بهم الديرة فتنقطع بذلك‬ ‫اواصر القربى ويتفرق الناس ‪ ،‬وهذا يحصل شي منه اآلن ‪ ،‬ونعم اذا لم نمد جسور الترابط ونردع من يرجف‬ ‫بيننا ويتعدى على العرف والعقل فسوف تتباعد قلوبنا عن بعضنا وبالتالي نتباعد وننقسم قليال قليال الى ان‬ ‫نتفتت ونضيع جميعنا ونجني على اجيالنا ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الراي للجميع ‪ ،‬والرجال بآرائها ومبادراتها ‪ ،‬ال أحد يحتكر القبيلة ‪ ،‬وال أحد وصي أو ولي على حقوقها‬ ‫ومصالحها ‪ ،‬وليّكم رأيكم ‪ ،‬وحقوقكم تجي بعد شجاعتكم ومبادرتكم ‪ ،‬قبيلتكم ومجتمعكم وأجيالكم أمانة بين‬ ‫ايديكم ‪ ،‬ليس بين يدي النساء القواعد وال األطفال في البيوت ‪ ،‬فمستقبل ومصالح هوالء أمانة بين أيدينا جميعا ً‬ ‫‪ ،‬نحن رجال القبيلة ‪ .‬نعم هناك بعض المتمردين والقاسية قلوبهم ‪ ،‬ولكن الكثرة الكثيرة رجال تشهد الحصون‬ ‫والجبال بمراجل آباءهم وترابطهم وشكالتهم وشيمتهم في بعضهم ‪ ،‬ولكن السؤال لماذا هذه الكثرة معطله غلبها‬ ‫الخذالن وتهربت من المصالح العامة لمجتمعهم ؟ ‪ ،‬اال يعرفون أن تلك المصالح ربما تنقذ أجيالهم وأن أموالهم‬ ‫اآلن التغني عن مجتمعهم وأنها فتنة لهم ؟؟ ‪ ،‬فالمال يفنى ألتفه األسباب وكم من بالد وأموال أندثرت وضاعت‬ ‫في سوق األسهم وفي تجارة الكذاب ‪ ،‬وكم من بالد وأموال ضاعت بعد موت صاحبها فتقسمت وضاع شقى‬ ‫العمر والسنين الطويلة ‪ .‬وال يبقى اال العمل الصالح والتقوى ‪ ،‬فهاذ فيه أمان المجتمع وأفراده ‪:‬‬ ‫سدِيدًا ))‬ ‫ضعَافًا خَافُواْ َ‬ ‫ش الَّذِينَ لَ ْو ت َ​َر ُكواْ ِم ْن خ َْل ِف ِه ْم ذُ ِ ّريَّةً ِ‬ ‫الل َو ْليَقُولُواْ قَ ْوالً َ‬ ‫قال تعالى (( َو ْليَ ْخ َ‬ ‫علَ ْي ِه ْم فَ ْليَتَّقُوا ّ َ‬ ‫لماذا ال نغتنم حياتنا قبل موتنا ‪ ،‬ومالنا قبل خسارتنا ‪ ،‬وصحتنا قبل مرضنا ‪ ،‬وننفع مجتمعنا وأجيالنا ؟؟‬ ‫ماذا صنعنا ألجيالنا من مؤسسات إجتماعية أو خيرية ؟‬ ‫ماذا عملنا من جهود ومشاريع للترابط والتكاتف بينهم ؟‬ ‫أنظروا ماذا عملنا نحن المثقفون والمتعلمين وأصحاب الشهادات ورجال المال واألعمال للقبيلة لمجتمعهنا ؟؟‬ ‫قارنوه باهلل عليكم بما عمل من كان قبلنا ‪ ،‬وستجدون أن من سبقنا كانوا أكثر عمال وإهتماما بأمور مجتمعهم‬ ‫برغم قلة الحيلة وضنك الحياة ‪ .‬وبرغم أنه في زمننا هذا لو جمعت زكوات « البعض « فقط ألغنت فقراء‬ ‫مجتمعنا واخرجت المديونين من سجونهم وفرجت أزمة المضطرين وكربة المكروبين ‪.‬‬

‫‪273‬‬

‫لماذا النكون من العاملين للخير والصالح ؟؟؟ ‪ ،‬ولــــنعـــــــم أجـــــر العامـــــــــلين ‪.‬‬ ‫لماذا هذا الخــــوف من المبادرة للعمل اإلجتماعي واإلصالح ؟؟؟‬ ‫وإلى متى هذا الخوف ؟؟؟‬ ‫قصة ( خيالية ) ‪:‬‬ ‫يروى قديما ً أن الفــقـر كان يجول في الديار ‪ ،‬وفي يوم من األيام لقي الوباء في طريقه ‪،‬‬ ‫فسأل الفقــر صاحبه الوباء إلى اين ذاهب ‪ ،‬فقال الوباء ‪ :‬إلى بغداد ؟‪.‬‬ ‫فسأله الفقــــر ‪ :‬ومـــاذا تنوي هنـــاك ؟‪ .‬أجاب الوباء ‪ :‬ألحصد الف نسمة ‪.‬‬ ‫وبعد فترة لقي الفقــر الوبـــاء ‪ ،‬وقال له ‪ :‬خدعتني فقد حصدت خمسة االف بدال من الف ‪.‬‬ ‫فقال له الوباء ‪ :‬كال ‪ ،‬لم احصد سوى الـــف ‪ ،‬امــــا البقــــيـــة فـقـد حصدهم الخوف‪.‬‬

‫‪274‬‬

‫ماذا قدموا للقبيلة‬ ‫فـــالن له وجاهه ومقام وتقـدير ‪،‬‬ ‫وفـــالن في منصب رفيـــع ‪،‬‬ ‫وفـــــالن تــاجـــر كبيـــر ‪،‬‬ ‫وفـــالن جامعي وعلمه كثير ‪،‬‬

‫لجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:24 2011‬‬

‫وفــالن مثقــف وراعي قلـم بصيــر ‪،‬‬ ‫هللا يكــثـــــــّـــر المميزين من ربعنـــــا ‪ ،،‬ولكن السؤال الهام ‪ ......‬ماذا قــدّمــوا لقبيلتهم ؟؟‬ ‫أوالً نسأل ‪ :‬هل مفروض عليهم يقدموا مشاركات ومساهمات لمجتمعهم ؟؟‪.‬‬ ‫والجواب برأيي ‪ ،‬نعم ‪ ،‬وبدون شك ابدا ‪،‬‬ ‫أوالً ‪ ،‬ألن جزاء من يعمل الصالحات عظيم جدا ً عند هللا ‪،‬‬ ‫عد ٍْن تَجْ ِري ِمن تَحْ تِ َها‬ ‫صا ِل َحا ِ‬ ‫ع ِملُوا ال َّ‬ ‫ت أ ُ ْولَئِكَ ُه ْم َخي ُْر ْالبَ ِريَّ ِة * َجزَ ا ُؤ ُه ْم ِعندَ َر ِبّ ِه ْم َجنَّاتُ َ‬ ‫{ ِإ َّن الَّذِينَ آ َمنُوا َو َ‬ ‫ي َربَّهُ} ( البينة)‬ ‫ي َّ‬ ‫ع ْن ُه ْم َو َر ُ‬ ‫ْال َ ْن َه ُ‬ ‫ضوا َ‬ ‫اللُ َ‬ ‫ار خَا ِلدِينَ فِي َها أَبَدًا َّر ِ‬ ‫ع ْنهُ ذَلِكَ ِل َم ْن َخ ِش َ‬ ‫ض َ‬ ‫ومافيه احد عاقل اال ويتمنى ان يكون من خير البرية ‪ ،‬نسأل هللا أن يجعلنا منهم أجمعين ‪.‬‬ ‫وثانيا ً ‪ ،‬ألن من سبقنا بنى لنا ونحن بدورنا نبني لمن بعدنا ‪ ،‬من سبقنا بنى اللــُـحمه وصاهــر والــّف بينها ‪،‬‬ ‫وحفظ الدار وحقوقها وحدودها ‪ ،‬فأّرث ألجياله ديرة شامخة وقبيلة ترفع الراس ‪ ،‬ونحن بدورنا علينا العمل‬ ‫لتعزيز هذه اللــُحمه وتوثيق الرباط وتطوير الديرة والمجتمع ‪.‬‬ ‫والنخبة مسؤليتها عظيمة في هـذا العمل ‪،‬‬ ‫فهي المتمكنه علميا وماليا بما يمكنها من إختصار الجهد والوقت في الوصول للمطلوب ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ونحن قد خسرنا الكثير من الوقت ووقعنا في الكثير من المعاناة االجتماعية بسبب النخبة المعطلة تماما عن‬ ‫العمل اإلجتماعي ‪.‬‬ ‫فإلى متى يبقى هذا التعطيل ؟؟ وإلى متى نخسر الوقت ؟؟‬ ‫وثالـثـا ‪ ،‬ألن هنـــاك قـــلة أفراد معدودة تعمل وتجتهد لتوحيد الصفوف وجلب المصالح وتنمية الفكر وتوثيـــق‬ ‫الروابط في المجتمع ‪ ،‬وال يقدم لهم النخبة أي مساندة أو مشاركة ‪ ،‬وكأن األمر اليعنيهم ‪ ،‬وكأن القبيلة لغيرهم‬ ‫‪ ،‬أليس من الشيمة والعقل والمنطق أن يهبوا لخدمة مجتمعهم ومد العون ألخوانهم ؟‪.‬‬ ‫اين هم النخبة من موضوع التعديات الذي نشب بين الناس ؟‬ ‫اين هم النخبة من موضوع المخطط الذي حالته مابين شيل وحط وكر وفر بين مؤيد ومعارض ؟‬ ‫اين هم النخبة من موضوع بناء مؤسسات المجتمع التعاونية التي أسستها قرى أخرى غيرنا اليزيدون عنا في‬ ‫عدد النخبة وكفاءاتها ؟‬ ‫اين هم النخبة من موضوعات الرأي والحوار وتطوير األحوال وخدمة األجيال ؟‬ ‫اين أعمالهم ومآثرهم لمجتمعهم ؟‬ ‫حتى الراي أو النصيحة ‪ ،‬وهما مجرد كالم ‪ ،‬والكالم أرخص شي الواحد ممكن يقدمه ‪ ،‬لم تقدمه النخبة «‬ ‫المتعلمة « ‪ ، !!!!!!!! ،‬واألسوأ أن بعضا ً من هوالء النخبة من ينتقص ويشوه تلك األعمال عند ذكرها ‪ ،‬فيكون‬

‫‪275‬‬

‫هذا جمع األمرين كما قيل « عيب وسوء خلق « ‪.‬‬ ‫أخواني ‪ ،‬لقد بلغنا أشدنا من العمر ولسنا بمخلدين وال بمعمرين ‪ ،‬ونعوذ باهلل من أرذل العمــــر ‪،‬‬ ‫أليس من المفترض علينا أن نبادر ونسعى للعمل الصالح قبل العجز والنسيان ‪ ،‬وقبل ساعة الرحيل التي اليعلم‬ ‫وقتها اال هللا ‪ ،‬؟؟؟؟‬ ‫اس اتَّقُوا َربَّ ُك ْم َو ْ‬ ‫ش ْيئًا ِإ َّن َو ْعدَ َّ ِ‬ ‫الل‬ ‫عن َوا ِل ِد ِه َ‬ ‫{يَا أَيُّ َها النَّ ُ‬ ‫از َ‬ ‫اخش َْوا يَ ْو ًما لَّ يَجْ ِزي َوا ِلدٌ َ‬ ‫عن َولَ ِد ِه َو َل َم ْولُودٌ ه َُو َج ٍ‬ ‫َح ٌّق فَ َل تَغُ َّرنَّ ُك ُم ْال َحيَاة ُ الدُّ ْنيَا َو َل يَغُ َّرنَّ ُكم ِب َّ ِ‬ ‫ور} (لقمان)‬ ‫الل ْالغ َُر ُ‬ ‫أنصحكم ياعيال الديرة أن تهبــّـوا لعمل األعمال الصالحـة وتنفعوا أجيـالكـم وتكسبوا أجر الدارين ‪،،‬‬

‫‪276‬‬

‫خطوة نحــو التغـيـري‬ ‫مطلوب لألهميــــة ‪:‬‬

‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:13 2011‬‬

‫عقــد نـــدوة مفتــــوحة لمـناقشــــة الـوضــع والوصول إلى حلــول ‪،‬‬ ‫اســـم الندوة ‪ :‬الطريق إلى التنمـيـة‬ ‫شعار النـــدوة ‪ (( :‬إن هللا ال يغــيــّر ما بقوم حتى يغــيّروا ما بأنفسهم ))‬ ‫أهــداف النــدوة ‪:‬‬ ‫• التعريف بدور التنمية اإلجتماعية في االستقرار االجتماعي ‪.‬‬ ‫• تفعيـل وتعزيز الشفافية كوسيلة للتواصل بين المجتمع ‪.‬‬ ‫• كشف سلبيات ومعوقات وإحتياجات عملية التنمية‪.‬‬ ‫• تطوير حلول ووسائل التنمية‪.‬‬ ‫• طرح الحلول واإلجراءات لتكوين إدارة فعالة لشؤن المجتمع ‪.‬‬ ‫• تفعيل دور الشباب في مجاالت دعم المجتمع وتعزيز روح العمل التطوعي ‪.‬‬ ‫• تعزيز الثقة االجتماعية بقدرات األفراد في مساهمتهم لدعم مجتمعهم ‪.‬‬ ‫ونآمـــل من الجميع أن يساهـــــم في دعم هذه النــــــدوة بمقترحات وآراء حول فعاليات الندوة وكذلك خطط‬ ‫التنسيق واإلعداد واللقــــــاء ‪.‬‬ ‫كما نأمــــــل أن يتقدم مبادرين لتسجيل أسماءهم للمشاركة في تقديم فقرات من برامج النــدوة ‪.‬‬ ‫ونأمل مساهماتكم إلطالق هذه النـــــــدوة وتحقيــق أهــــدافها ‪.‬‬

‫‪277‬‬

‫خطـــــــــر‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:10 2011‬‬ ‫المعارضة أمر كبير ومعقـّـد وخطر على المجتمع أكبر مما يتصور البعض‪ ،‬أهداف خطيرة للمعارضة ‪:‬‬ ‫تقسيم المجتمع ‪ ،‬إفشال المشروعات التنموية ‪ ،‬تخريب المصالح ‪ .‬كل هذا سجله التاريخ للمعارضين خالل ‪15‬‬ ‫سنة مضت‪.‬‬ ‫الحذر الحذر من الخطر الذي هدم كل مصالحنا ‪،‬ال بـــد أن يوضع حد وتنقــذ مصالحنا من هذه الفئة التي‬ ‫صورهم أخوان ومن الجماعة !!!! ‪،‬‬ ‫البعض ال يزال يعـتـقـد ويت ّ‬ ‫لن يفيد اإلنتظار حتى يصلحوا وتصفو نفوسهم ‪.‬‬ ‫بل هذا هو الدمار والخراب ‪.‬‬ ‫أخواني ‪،‬‬ ‫ال نكون ساذجين ‪ ،‬وال متجاهلين ‪،‬‬ ‫ليس من يعاديك ويحرمك هــو أخيــك ‪،‬‬ ‫وليس من الجماعة من يؤذي الجمــــاعة ‪،‬‬ ‫وليس من يعمل السيئات كمن يعمل الصالحات ‪،‬‬ ‫وليس من يصلحون في األرض كمن يفسدون فيها ‪،‬‬ ‫وليس كل من قال الاله اال هللا عمل بها وأتقى هللا في المسلمين ‪،‬‬ ‫والمهم األهم ‪:‬‬ ‫نحن نعصي هللا إذا أتخذنا من يفسد في األرض أخوانا ً وأحبابا ً ‪،‬‬ ‫نحن نعصي هللا إذا أتخذنا من يعمل السيئات من األخوان ‪،‬‬ ‫نحن نعصي هللا إذا أتخذنا من تعاونوا على األثم والعدوان لضياع حقوق األيتام واألرامل والمطلقات ‪ ،‬من‬ ‫األخوان ‪.‬‬ ‫نحن نعصي هللا إذا أتخذنا من الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ودمروا مصالحهم من األخوان ‪.‬‬ ‫نحن نعصي هللا إذا أتخذنا الذين ظلموا أخوانا ‪،‬‬ ‫نحن نعصي هللا إذا لم ننصر ضعفاءنا من هوالء المفتنين والظالمين ‪.‬‬ ‫فتعاونوا على البر والتقوى ‪ ،‬وال تعاونوا على األثم والعدوان بالسكوت عنه وعدم النهي عنه ‪،‬‬ ‫وال يخذلكم الشيطان فتكونوا « من « الظالمين ‪،‬‬

‫‪278‬‬

279

280

281

282

283

‫تنبيه و تحذير‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:09 2011‬‬

‫موضوع هااااااااااااام ‪،‬‬ ‫هنـــاك خطــــر يقــع بدون أن تشعــــــر بـــــه غاليـــــــا ً ‪،‬‬ ‫مجـــــرد كـــــــــــالم ‪ ،‬ولكن كلمات معقودة ومنظومة بشيطــــــــــــان ‪،‬‬ ‫كلمــــــــــات تستقبلـــها فإن أستسلمت لهـــا قلبت حالــك وأرخت حبالــــــك ‪،،‬‬ ‫تستقبلها بدون أن تعرف من هم أصحابها أو توجهاتهم ‪ ،‬ممكن يكونوا ذياب البسه ثياب ‪ ،‬ممكن يكونوا‬ ‫أخوان ســـاهين ‪ ،‬أو نــاس فاضيــــن ‪ ،‬ويمكن برضه يكونوا أعداء متربصين ‪ ....‬شغلتهـــم وهــــــدفهم‬ ‫وغايتــــــهم في المنتديـــــــــــات هــــــــــو ‪ « :‬اإلحـــبــــــــــاط « ‪ ،‬إنتبه وإحذر من مجموعة إسمهـــا ‪:‬‬ ‫المحبــــّطــــيــــن ‪،‬‬ ‫أســـــــــــــــــــــم الواحد منهـــــم ‪ :‬محــــــبــــّــــــط‬ ‫وهم عدة أصناف ‪:‬‬ ‫‪ -1‬المهــــزوم ‪ :‬وهذا ‪ ،‬خواف ‪ ،‬إما ينسحب عنك أو ينصحك بالترك ‪ ،‬إذا طاوعته أو صاحبته هنت نفسك‬ ‫وضيعت حقوقك ‪.‬‬ ‫‪ -2‬الحاســــد ‪ :‬وهذا نـــــذل غشاش مع كل الناس ‪ ،‬يكبّر األمور ويعقدها ‪ ،‬يريد الكل تترك وتتكاسل حتى ال‬ ‫تصير زيه أو تاخذ خير‪.‬‬ ‫‪ -3‬الحاقــــــد‪ :‬وهذا في قلبه غل عليك ‪ ،‬ويبي يلخبط أمورك ومصالحك باي ثمن ‪ ،‬وهو يندس بشكل الطيب‬ ‫الناصح ‪ ،‬ياخذك بالدين والنصيحه حتى تترك فإن لم ينفع بالترهيب والدعاوي‪.‬‬ ‫‪ -4‬المتفـيــقه ‪ :‬يدعي الفقاهه ‪ ،‬وهذا حي ميت ‪ ،‬ينصحك ان ال تعمل في الدنيا ألنها ماتستاهل ‪ ،‬وأن ال يهمك‬ ‫اال نفسك وبس ‪ ،‬وكل حوار عنده فتنه ‪ ،‬وكل الناس أخوان حتى المخربين والمرجفين ‪ ،‬وأن ال تقاوم أحد‬ ‫وتترك على هللا األمور ‪ّ ،‬‬ ‫ويزين لك باألدلة يتنقى منها ويفسرها على كيفه ‪ .‬وأحيانا يستخدم هذه الطريقه ناس‬ ‫من األصناف السابقة بحكم تأثير الدين في الناس ‪.‬‬ ‫‪ -5‬المغفـــّــل ‪ :‬وهذا معاهم معاهم ‪ ،‬عليهم عليهم ‪ ،‬بس ما يدري ماهو تأثير الكالم على النفوس ‪.‬‬ ‫يقول هللا سبحانه وتعالى ‪( :‬ال خير في كثير من نجواهم إال َمن أمر بصدقة أو معروف أو إصالح بين الناس‬ ‫و َمن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة هللا فسوف نؤتيه أجرا ً عظيماً) النساء‪.113 :‬‬ ‫فهذا الدين يدعو إلى العمل للمجتمع ويقدم له أجرا ً عظيما ً ‪،‬‬ ‫ويقول عز وجل (وقل اعملوا فسيرى هللا عملكم ورسوله والمؤمنون) التوبة‪،106 :‬‬ ‫فهذا الدين يــــأمــــــر بالعـمــــــــل ‪ ،‬وهللا يرى هــذا العمــــل‪.‬‬ ‫وهذا الدين ينبذ الكسل والتواكل ويحب السعي والعمل ‪.‬‬ ‫وقد إستعاذ نبينا محمد صلى هللا عليه وسلم من الجبن والبخل والعجز والكسل‪..‬‬

‫‪284‬‬

‫ورد في الحديث عن النبي علية الصالة والسالم ‪(( :‬المؤمن كيس فَطن حذر )) ‪،‬‬ ‫ومعنى المؤمن الكيس‪ :‬المؤمن العاقل المدرك‪ ، ..‬والفطن هو الذكي النبيه ( ليس بالخب والخب ال يخدعه )‪..‬‬ ‫فالمؤمن يقظ ونبيه وال ينخدع بكالم المحبطين والمرجفين ‪.‬‬ ‫أنتبهوا من هذه األصناف ‪:‬‬ ‫المهزوم – الحاسد – الحاقـد ‪ -‬المتفيقه ‪ -‬المغفـــّــل‬ ‫هاذولي خطر على المنتدى وعلى تنمية المجتمع وتطويره ‪،‬‬ ‫إذا سمعتوا « خطاب إحباط « ‪ ،‬إنتبهوا ‪ ،‬ردوا وال تستحوا ‪:‬‬ ‫(( اللي مايستحي منك ‪ ،‬ال تستحي منه ‪)) ،‬‬

‫‪285‬‬

‫النخبــــة‬ ‫النخبــــة « الـــوهـــــــــم «‬

‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:04 2011‬‬

‫وآسفــــــاه على نخبة مجتمعنا من أصحاب األموال والمناصب والشهادات الذين لم يتفاعلوا مع أحداث‬ ‫مجتمعهم وديرتهم ‪ ،‬وتجاهلوا كل الظروف والمعاناة والمصالح لمجتمعهم ‪.‬‬ ‫وآسفاه على كل لحظة تبجيل وتقدير أمتألت بها نفوسنا لمن كنا نحسبهم كبارا ‪ ...‬لمن كنا نحسبهم أعالما ‪....‬‬ ‫أوسعنا لهم صـــــدور المجالس ‪ ،‬وقدمنا لهم أول الفناجيـــــــل ‪،‬‬ ‫سكتنا لنترك لهم الكـــالم ‪،‬‬ ‫وأسرفنا لهم باإلحتــــرام ‪،‬‬ ‫غــرتـنـا لمعة بشوتهم وبريق ثيابهم وكثرة أقالمهم وعلو أصواتهم !!!‬ ‫ّ‬ ‫لم نجدهم في أحداثنا العامـــــــة ‪ ،‬يطالبون بمصلحة أو يردعون متعديا ً أو ينصرون ضعيفا ً أو ينصحون فريقا ً‬ ‫!!‪،‬‬ ‫لم نجد لهم آثـــــــارا ً في أي جهة بطلب أو تعقيب لمصلحة ‪،‬‬ ‫لم نجد موقفـــا ً مســاندا ً ‪ ،‬أو حتى بنصيحة من القلب !!!!‬ ‫لم يساهموا في األحداث بكتابات أو متابعات أو مكالمات ‪ ،‬ولم يبادروا باإلنجازات بدعم المنتديات والمؤسسات‬ ‫والمؤلفات ‪،‬‬ ‫ماوجدنــاهم اإل في صدور المجالس !!‪.‬‬ ‫فقط ‪ ،‬نجدهم إذا دارت فناجيل القهوة والشاي ‪ ،‬وقرب الوصال مع التباسي ‪ ،‬عندها تسمع عذب الكالم وأجمل‬ ‫األلحان ‪ .‬وبعد فراق التباسي تفترق األبدان ويصير مامضى من كالم هذيان جيعان‪.‬‬ ‫ولكن ‪ ،،‬هناك مكان آخر متأكدين من وجودهم فيه ‪ ،‬وهو هناك في المستقبــل عند النجاح والوصول إلى‬ ‫األهداف !!!!‪،‬‬ ‫وقتها يقولون « الديرة واحده ‪ ،‬والحق عام ‪ ،‬ونحن كنا معاكم !!‬ ‫بعد الدعوات المتواصلة والنداءات المتكررة للنخبة ‪ ،،،،،،،،،،‬الحياة لمن تنادي ‪،،‬‬ ‫أتفّهــــم واقـــدّر واصــــدّق قـــول أحـــد الشبــاب ‪:‬‬ ‫(( كنا مغشوشين بهاذي الشخصيات ‪ ،‬كبرناها في عقولنا ومجالسنا حتى صارت وهـــم سيطر علينا ))‪،‬‬ ‫الشبــــــــاب اآلن رجــــــــــــال ‪ .....‬فيهم الثقة والمعنوية ‪ ،‬أكتشفــــــوا « الوهــــم « ‪ ،‬وتخلصوا منه ‪،‬‬ ‫عرفوا إن األمل فــــيهـــــــم ‪،‬‬ ‫عرفوا إن العمل هو الحـــــــــل ‪،‬‬ ‫عرفوا أنهــم أكـــفاء وقادريـن لنفــــــــــع مجتمعهــــم ‪،‬‬ ‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬ ‫جربـــنا ثم عرفــــنــــا أننـــا كــــنـــا مخطــئــــيــــــن أن ننتظــر الوهــــــــــــــــم ‪،‬‬ ‫وعــرفــــنا إن الـــرجال بأفعــــالها ‪ ،‬وليــــس بأعمـارها أو شهــاداتها أو رصيد حساباتها ‪،‬‬ ‫« قصــــّرتو « يا نخبـــــــــــة مجــــــــتمعــــــــــنا ‪،‬‬ ‫والخســـــــــــارة على الجميــــــــــع ‪،،‬‬

‫‪286‬‬

‫لالئحة التنظيمية لصندوق قبيلة حواله‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:02 2011‬‬

‫مقـدمة ‪:‬‬ ‫الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ‪:‬ـ‬ ‫فانطالقا من قوله تعالى « وتعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على اإلثم والعدوان «‬

‫وقول الرسول صلى هللا عليه وسلم « مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه‬ ‫عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى «‬ ‫وانطالقا من مبادي ديننا الحنيف الذي يوصي بصلة الرحم ويدعو للتراحم والتعاون وحرصا على دعم وشائج‬ ‫القربى وأواصر المحبة ‪ ،‬ونظرا لما تتمتع به البالد من أمن وخير واقتصاد مزدهر في ظل قيادتنا الرشيدة فقد‬ ‫تم اتفاق أهالي قبيلة حوالة على إنشاء صندوق تعاوني لهم على أن يكون نظامه حسب اآلتي ‪ :‬ـ‬ ‫اوآل‪:‬ـ النظام األساسي للصندوق‬ ‫أ ـ يكون اسم الصندوق (صندوق قبيلة حوالة التعاوني) ورقم الحساب البنكي (‪ )0/9388‬فرع( ‪)156‬‬ ‫الراجحي فرع بلجرشي‪.‬‬ ‫ب ـ مجالس الصندوق‪:‬ـ‬ ‫اوالً ‪ :‬المجلس األعلى‪:‬‬ ‫ويتكون من ممثلي المشتركين برئاسة شيخ القبيلة وممثلو الجمعية العمومية هم ‪:‬‬ ‫‪ -1‬شيخ القبيلة(( محمداالشايق )) رئيســـا‬ ‫‪-3‬صالح عبد هللا رديف عضــوا‬ ‫‪-2‬هزاع عبد هللا صالح عضــوا ‪.‬‬ ‫‪ -5‬عبد هللا علي أبو اسامه (رئيسا للصندوق)‬ ‫‪-4‬عبد هللا بن سهيل عضــوا‬ ‫‪-7‬سعد هللا صالح (امينا للصندوق)‬ ‫‪-6‬صالح عيدان (امين المجلس)‬ ‫‪-9‬فضيل مسفر عضــوا‬ ‫‪-8‬علي غرم هللا عضــوا‬ ‫‪-11‬حامد بن صمان عضــوا‬ ‫‪ -10‬شايق بن محمد عضــوا‬ ‫‪ -13‬علي بن هاجر عضــوا‬ ‫‪-12‬صالح احمد عبد الكريم عضــوا‬ ‫‪-15‬مصلح العاتي (مساعدا المين الصندوق)‬ ‫‪-14‬عايض جمعان عضــوا‬ ‫‪-17‬عبد الرحمن صالح عضــوا‬ ‫‪ -16‬عيدان بن محمد عضــوا‬ ‫‪-19‬علي سفر عضــوا‬ ‫‪-18‬سالم فضيل عضــوا‬ ‫‪-21‬عبدهللا يتيم عضــوا‬ ‫‪-20‬صالح بن سعد عضــوا‬ ‫‪ -23‬عبد العزيز الليالن عضــوا‬ ‫‪-22‬غنيم عبد اللطيف عضــوا‬ ‫‪ -25‬سعد هللا عبد الرحمن عضــوا‬ ‫‪-24‬سهيل عبد هللا الغانم عضــوا‬ ‫‪-27‬محمد جمعان علي عضــوا‬ ‫‪-26‬عبدهللا جمعان الدوخ عضــوا‬ ‫‪-29‬عبدهللا صالح هزاع عضــوا‬ ‫‪-28‬محمد احمد الحوالي عضــوا‬

‫‪287‬‬

‫ثانياًـ مجلس اإلدارة ويتكون من ‪:‬ـ‬ ‫‪ 2‬ـ صالح بن عيدان (أمينا عامـــــا للمجلس)‬ ‫‪1‬ـ عبد هللا بن علي (ابو اسامه) ( رئيسا)‬ ‫‪ 3‬ـ سعد هللا بن صالح (امينــــــآ للـصندوق( ‪4‬ـ مصلح العاتي (مســاعدآ ألمين الصندوق)‬ ‫ثالثاً‪-‬أهداف الصندوق ‪ :‬ـ‬ ‫أ ـ دفع الديات المترتبة في حالة وقوع الحوادث ‪.‬‬ ‫ب ـ أي أمر طاري يهم القبيلة كافة في الديرة والسيرة اذا أشترك الجميع‪.‬‬ ‫رابعاًـ صالحيات المجالس‪:‬ـ‬ ‫أ ‪ -‬يتولى رئيس المجلس األعلى تهيئة جدول األعمال وعرض نقاطه على المجلس على أن تكون هذه النقاط‬ ‫مرفوعة إليه من قبل مجلس األداره وما يتم إضافته من ممثلي أعضاء الجمعية العموميه‪0‬‬ ‫ب‪ -‬يناقش المجلس األعلى جميع النقاط واالقتراحات المعروضة عليه على أن يتم الحسم فيها إما باإلجماع او‬ ‫باألغلبية بعد إجراء عملية التصويت‪0‬‬ ‫ج‪ -‬يباشر مجلس االدارة صرف الديات او مايتم الحكم به شرعا من إرش حوادث السيارات او مايصدر من‬ ‫أوراق رسميه ثبوتيه دون الرجوع إلى المجلس األعلى وفق نظام الصندوق في هذه الحاله‪0‬‬ ‫د‪ -‬يرفع مجلس األداره كل مايود مناقشته او اخذ الرأي فيه الي رئيس المجلس األعلى ليتم بدوره عرضه على‬ ‫ممثلي الجمعية العمومية ألخذ القرار بشأنه‬ ‫خامساً‪ :‬السياسة المالية للصندوق ‪ :‬ـ‬ ‫‪ 1‬ـ يحق لجميع أفراد القبيلة االشتراك في الصندوق ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ يحدد رسم االشتراك بمبلغ ( ألف وثمانمائة لاير ‪) 1800‬‬ ‫‪-3‬تودع المبالغ عن طريق أمين الصندوق في الحساب المشار إليه أو عن طريق المشترك مع تسليم إيداع‬ ‫البنك إلى أمين الصندوق ليتم على ضوء ذلك سند قبض ‪.‬‬ ‫‪-4‬يستثمر جزء من المبلغ الموجود في الصندوق عندما يتجاوز رصيد ألصندوق مبلغ (‪ 500000‬خمسمائة‬ ‫ألف لاير) في األوجه الشرعية‬ ‫‪-5‬يفتح حساب باسم أمين الصندوق ونائبه معا ً وال يصرف اى شيء من هذا الحساب إال بتوقيعهما بناء على‬ ‫تقرير األمين العام ‪.‬‬ ‫‪ -6‬يكون االشتراك في الصندوق إختيارياً‪.‬والشخص الغير مشترك ال يحق له االستفادة من الصندوق بأي حال‬ ‫من األحوال‬ ‫‪-7‬يتم صرف أو إدخال أي مبالغ للصندوق عن طريق أمين الصندوق بموجب سندات معتمده مكونه من أصل‬ ‫وصوره‬ ‫‪-8‬بالنسبة لحوادث السيارات يتحمل صاحب الشأن (عشرة آالف لاير فقط ‪ )10000‬من الدية حتى وان تعددت‬ ‫الديات مضافا إليها إصالح السيارات واألرزاق المقدمة للطرف اآلخر وكذلك إن كان المبلغ عبارة عن إرش‬ ‫في حادث سيارة حكم به الحاكم الشرعي فان الصندوق يتحمل ذلك المبلغ على أن يتحمل المشترك عشره‬ ‫بالمائة شرط أال يتجاوز المبلغ المحكوم به ( ‪100.000‬مائه ألف لاير ) وفي حالة الزيادة ال يتحمل المشترك‬ ‫أكثر من (‪ 10.000‬عشرة آالف لاير) ويتحمل الصندوق ما زاد عن ذلك ‪.‬‬ ‫‪ -9‬الديات التي يكون سببها غير شرعي ومحرم ال يحق للمشترك االستفادة من الصندوق ‪.‬‬ ‫‪-10‬بالنسبة للطالب الذي اليزال على مقاعد الدراسة ولم يكن له أي دخل ويكون والده مشتركا ً في الصندوق‬ ‫فيعامل معاملة والده في الصندوق حتى تخرجه اوممارسته ألي عمل ومن ثم تنطبق عليه جميع شروط‬

‫‪288‬‬

‫الصندوق‪ .‬وفي حالة تخرجه اوعدم مواصله الدراسة وبلغ <<‪ 25‬عاما>> فعند هذا الحد اليحق له االستفادة‬ ‫من الصندوق مالم يكن مشتركا فيه وكذلك من ليس له عمل ال يحق له االستفادة بعد مضي( ‪ 25‬خمس‬ ‫وعشرين سنه) من عمره ومن يستفيد من الصندوق في مثل هذه الحالة فيجب على ولي امره تسديد اشتراك‬ ‫ابنه حال دفع الدية عنه‪.‬‬ ‫‪-11‬كل من له دخل وان لم يكن موظفا فال يستفيد من الصندوق مالم يشترك فيه‬ ‫‪-12‬الصندوق تعاوني ويراد به وجه هللا تعالى ولذلك ال يجوز استرداد أي مبلغ منه‬ ‫إذا قدر هللا على احد األعضاء بالوفاة فتعتبر حقوق هذا االتفاق سارية على أسرته دون التزام أسرته بدفع أي‬ ‫اشتراك حتى توفر عائل لالسره يكون له دخل فتكون األسرة تبعا للعائل وعلية دفع االشتراك الخاص به‬ ‫‪-13‬تقتصر االستفادة من الصندوق على المشتركين فقط حسب ما ورد بالبنود السابقة ‪ .‬وال يحق ألي شخص‬ ‫االستفادة من الصندوق ال بالطرق القديمة وال بغيرها مالم يكن مشتركا اشتراكا تاما‪.‬‬ ‫‪-14‬كل مشترك لم يدفع كامل اشتراكه فعليه المبادرة بالتسديد وإال فإنه سيسقط حقه في االستفادة من الصندوق‬ ‫كما سبق‪.‬‬ ‫‪-15‬اعداد ملف محاسبي نهاية كل عام يتم إعالنه وبيانه للجميع‪.‬‬ ‫سادساً‪ :‬إيرادات الصندوق‪:‬ــ‬ ‫‪)1‬رسوم االشتراكات ‪.‬‬ ‫‪)2‬ـ التبرعات والهبات الغير مشروطة ‪.‬‬ ‫‪)3‬ـ اى موارد أخرى يوافق عليها المجلس ‪.‬‬ ‫سابعاً‪ :‬مصروفات الصندوق ‪:‬ـ‬ ‫يتم الصرف حسب ما تقرر في أهداف الصندوق وبينه النظام األساسي ‪.‬‬ ‫ثامناً‪ :‬إجراءات طلب الصرف )‪:‬ـ‬ ‫‪)1‬يتقدم طالب الصرف بخطاب يوضح فيه حالته والظروف التي استدعت تقدمه بالطلب مرفقا به األوراق‬ ‫المؤيدة لطلب الصرف ويسلمها المين الصندوق أو يرسله على العنوان الدائم للصندوق ‪.‬‬ ‫‪:)2‬ـ يتم عرض الطلب من أمين الصندوق لمجلس االداره في اجتماعه العادي أو في اجتماع استثنائي أو‬ ‫االتصال حسب تقدير المجلس ويتخذ المجلس قراره وفقا للسياسة المالية للصندوق ‪.‬‬ ‫‪:)3‬عند استالم المستفيد للشيك من أمين الصندوق عليه موافاة أمين الصندوق بحكم المحكمة ‪.‬‬

‫‪289‬‬

‫القبيلة رشكة‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:00 2011‬‬

‫خسارة الماضي ما ترجع‪ ،‬وكل نفس بما كسبت رهينة‪ ،‬المهم خــلونا نلحق الحاضر وما يليه‪ ،‬كفايه ضياع‪،‬‬ ‫كل ما توجهنا بإتجاه مناقشة وضع الحاضر والمستقبل‪ ،‬نرجع نقـلـّـب الماضي ‪.‬‬ ‫خسرنا أمس يوم زيادة في عمر الخسائر اللي بلغ سنين طويلة ‪ ،‬وقبل أمس أيضا خسرناه ‪ ،‬واللي قبله أيضا‬ ‫خسارة‪ ،‬واليوم أعتبره خسارة أيضا ً ألنه على وشك ينتهي وما فيه نتيجة ‪ ،‬وبكره مثله إذا بقينا نقلّب على‬ ‫بعضنا ‪ ،‬واللي بعده هللا يستر من خسارة أكبر ‪.‬‬ ‫ورايح نواصل عد األيام بالخسارة حتى يوم نقول فيه ‪ :‬خالص ‪ ،‬هذا اليوم جديد وأتفقنا على مجلس وضوابط‬ ‫للتنمية والتطوير ‪ .‬عندها فقط نكون مسكنا أول الطريق الصحيح ‪.‬‬ ‫اإلجتماع العام أمر ال يجب أن نتجاهله أو نهمله ‪ ،‬واإلجتماع ال أحد يشك أو يتردد في أنه أمر ضروري جدا‬ ‫جدا ‪ ،‬فاألمور مجمدة ومعطلة فال من تطوير وال تنظيم ‪ ،‬والجميع حولنا سبقونا بزمن طويل ‪ ،‬ونحن بدون‬ ‫حراك ‪ ،‬تمر الشهور والسنين ونحن ال نسمع أي تطور أو حدث أو عمل مؤسسي لنماء المجتمع وأفراده‪ ،‬وهذا‬ ‫غير مشرف لنا جميعا ً ‪ ،‬باإلضافة إلى أنه جعلنا متخلفين كثيرا عن قرى حولنا نحن أكثر منهم عددا وتعليما ‪.‬‬ ‫وتسبب في ضياع مصالح أجيالنا ‪ .‬وستتسع الرقعة إذا لم نعالج األمور ‪.‬‬ ‫واإلجتماع حق للجميع ‪،‬‬ ‫القبيلة شركة ‪،‬‬ ‫المجتمع شركة ‪،‬‬ ‫وليست مؤسسة يملكها بيت أو عصبه ‪ ،‬والباقين ال راي وال مشوره‬ ‫ونحن جميعنا ‪ ...‬جميعنا شركاء في هذه الشركة ‪ ،‬من سنان للقابل للشرف للسقيفة للخيطان للخبيرة ‪،‬‬ ‫ولكل شريك الحق في صوته ورأيه ‪ ،‬والجميع يريد تطوير الشركة وتنميتها كما يفعل باقي الناس ‪ ،‬والفائدة‬ ‫للجميع ‪ ،‬لجيلنا وللجيل الشباب الذي بيننا وألحفادنا ‪.‬‬ ‫واإلعراض أو الممانعة أو اإللتفاف عن السعي لتمكين هذا اإلجتماع سيزيد األمور تعقيدا ً على المجتمع‬ ‫وافراده‪ ،‬كما هو الحال اآلن ‪ ،‬واألوضاع مكشوفه للجميع ‪.‬‬ ‫ال يوجد ابدا ً أبدا ً أبدا ً أي مانع شرعي لعقد اإلجتماع ‪ ،‬بالعكس هو واجب وأمر رباني ‪ :‬وأمرهم شورى بينهم‪،‬‬ ‫ويد هللا مع الجماعة ‪ ،‬وال يوجد مانع منطقي أو علمي ‪ ،‬بالعكس ال تنمو الشركات وال تصلح اإل بإجتماع‬ ‫شركائها ‪ ،‬وهي ضرورية للنماء ‪ ،‬ومفيدة وبناءة ‪ ،‬ونزيد إيضاحا ً ‪ ،‬والحاضر يعلّم الغائب ‪،‬‬ ‫اإلجتماع ليس للمحاسبة والمسائلة ونبش الماضي ولوم بعضنا البعض ‪ ،‬ولكن لتأسيس هيكلية جديدة منظمة‬ ‫تشرفنا وتنمي مجتمعنا ‪.‬‬ ‫وفعالة وعصرية ّ‬ ‫وكل من يساند ويدعم هذا اإلجتماع فهو وهللا حريص على الصالح العام ‪ ،‬بشهادة كل شيخ علم وصاحب‬ ‫خبرة‪ ،‬وكل من يقف ضد هذا اإلجتماع ‪ ....‬هللا يهديه ‪ ،‬سوف يسأله هللا عن موقفه ‪ ،‬وقبل هذا ياليته يسأل شيخ‬

‫‪290‬‬

‫علم وسوف يجد أن هذا هو سواء السبيل ‪ .‬وهو الفرج لكل أمر وضيق ‪ .‬وال جماعة بال إجتماع ‪ ،‬ال جماعة‬ ‫بال إجتماع‪ ،‬والحلول التي قدمها من يعترض على اإلجتماع ليست حلوال ولن توصل إلى أي حل ‪ ،‬كما هو‬ ‫الحال منذ سنين طويلة ‪ .‬فالخالفات واإلختالفات متأصلة هناك وهي العائق والسبب الحقيقي لتحقيق أي إنجاز‪.‬‬ ‫نعم ‪ ،‬كلنا يعلم ‪ ،‬أن هناك اضداد مزمنة ومتأصله ‪ ،‬واألضداد ال تتوحد أبدا ً ‪.‬‬ ‫األضداد ال تتوحد ابدا ً ‪.‬‬ ‫فلنكن يا أخوان حلقة الوصل بين األضداد والجيلين ‪،‬‬ ‫ولنضع األيادي ببعضها لتوحيد الصف وبناء اإلنسان وحفظ المجتمع وحقوقه علينا ‪.‬‬ ‫وارجو أن ال نتأخر في عقد هذا اإلجتماع ‪ ،‬فقد تأخرنا كثيرا وطويال ‪،‬‬

‫‪291‬‬

‫الطريــــق إىل التنمـيـة‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫الحوالــــــــــي‬ ‫األخ العزيز ‪/‬‬

‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:53 2011‬‬ ‫حفظه هللا‬

‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته ‪ ،‬وبعد ‪:‬‬ ‫ال يخفى عليكم أخي العزيز حاجة مجتمعنا الماسّة إلى تنمية فعّالة في النواحي اإلجتماعية والخدمات العامة ‪.‬‬ ‫كما ال يخفى عليكم إن إستمرار الوضع الحالي يتسبب في تعطيل المصالح و التباعد بين المجتمع وهدر‬ ‫الطاقات الطموحة وخسارة األهالي واألجيال ‪.‬‬ ‫وحيث أن هذا الوضع تسبب في معاناة المجتمع خدميا ً وإجتماعيا ً لفترة طويلة ‪ ،‬وتستمر خطورته وعواقبه‬ ‫بالتاثير على عالقات ومصالح الجيل القادم ‪.‬‬ ‫ونظرا لغياب فريق عـمـل مسؤول يتولى إدارة ورعاية شؤن التنمية في المجتمع ‪ ،‬ويتعاون مع الجميع لتحقيق‬ ‫المصالح ودرء المخاطر ونفع الناس وخدمة الجيل ‪.‬‬ ‫لـــــــــذا فــــــــإن األمـــــــــر يستوجــب الدعـوة لعقد نــدوة عامة للتشاور حول الوضع العام ‪ ،‬أوالً لوقـف‬ ‫هذا الخطر ‪ ،‬وثانيا ً لإلتفــــــاق على خطة عامة للتنمية تحقق مصالح ومنفعة األهالي واألجيــــــال ‪.‬‬

‫اســـم الندوة ‪:‬‬ ‫موضوع الندوة ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫شعار النـــدوة ‪:‬‬

‫«‬

‫الطريــــق إلى التنمـيـة‬

‫«‬

‫نـــدوة مفتـوحة للتشاور في الـوضــع اإلجتماعي والوصول إلى حلــول لتحقيق التنمية‬

‫(( إن هللا ال يغــيــّر ما بقوم حتى يغــيّروا ما بأنفسهم ))‬

‫أهــداف النــدوة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬الندوة عبارة عن « شورى « بين أفراد مجتمعنا لتحقيق التنمية ‪.‬‬ ‫‪ -2‬التعريف بدور التنمية في االستقرار االجتماعي ‪.‬‬ ‫‪ -3‬تفعيـل وتعزيز الشفافية والحوار للتواصل بين المجتمع ‪.‬‬ ‫‪ -4‬كشف سلبيات ومعوقات وإحتياجات عملية التنمية ‪.‬‬ ‫‪ -5‬تحديد األهداف وإعداد جدول برامج ومشروعات التنمية ‪.‬‬ ‫‪ -6‬مناقشة الحلول واإلجراءات لتكوين إدارة فعالة لشؤن المجتمع ‪.‬‬ ‫‪ -7‬تفعيل دور الشباب في مجاالت دعم التنمية وتعزيز العمل التطوعي ‪.‬‬

‫‪292‬‬

‫ونـأمــل ونتوقع منكم الدعـم بالمساهمة شخصيا ً في هذه النــدوة بحضوركـم اللقاء التمهيدي الخــاص‬ ‫الذي يهدف إلى وضع أسس وآلية الندوة العامة ‪ ،‬وصياغة المحاور واألهداف لها ‪ ،‬وتحديد موعد ومكان‬ ‫وإجراءات عقدها ‪ .‬ومساهمتكم هذه لمجتمعكم سيكون لها األثر الكبير والثناء الجزيل ‪.‬‬ ‫ونأمل إبالغنا برغبة إنضمامكم لهذا اللقاء وذلك لغرض تسجيل وتنظيم حجـز المقعد في القاعة المخصصة ‪.‬‬ ‫وسوف نوافيكم إن شاء هللا الحقا ً بموعد ومكان عقد اللقاء التمهيدي ‪.‬‬ ‫ونأمل مساهماتكم إلطالق هذه النـــدوة وتحقيــق أهــــدافها ‪.‬‬

‫‪293‬‬

‫وأمـرهم شـــــــــورى بينهم‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:51 2011‬‬

‫********************** مجلس القبيلة ************************‬ ‫حيث أن األمور في القبيلة مشتته والتصرفات إرتجالية ‪ ،‬وال يوجد أشخاص محددين منظمين لرعاية مسؤليات‬ ‫ومصالح األهالي ومقبولين منهم ‪ ،‬ونظرا ً إلى وجود هذا الفراغ الكبير في تحديد المسؤليات وتنظيم مصالح‬ ‫الناس ‪ ،‬والتخبطات العشوائية التي لم تحقق اي انجاز ألجيالنا ‪.‬‬ ‫ونظرا ً لترك البعض العمل في مصالح القبيلة نظرا ً لما يقابله من سوء تصرف البعض هداهم هللا لتقويض‬ ‫مصلحة لألهالي وتفريق كل اجتماع ألسباب نزاعات شخصية ‪.‬‬ ‫فان هناك ضرورة ماسة جدا لتحديد شخص إداري واعي تكون مهمته إختيار وتكوين أعضاء مجلس قبيلة‬ ‫( ليس لزاما ان يكونوا جميعهم مقيمين بالديرة ) ‪ ،‬ويتولى المجلس رعاية مصالح األهالي وتطوير مجتمعه‬ ‫بموضوعية وأسلوب حضاري واعي ‪.‬‬ ‫وقد تبين أن الكثير يؤمن ويتفق بأن تشكيل مجلس القبيلة هو الحل ألنه سوف يكون مجموعة تعاون وعمل‬ ‫تستمد شرعيتها من ثقة ودعم األهالي وليس تصرفات فردية ارتجالية من مجموعة التمثل األهالي أو تعمل‬ ‫تحت تأثير مجامالت ومصالح خاصة ‪.‬‬ ‫ولكن أيضا ً تبين مخاوف بعض الناس من تأثير المحاباة أو التعصب العائلي من بعض الناس فيستغل ذلك‬ ‫البعض وبالتالي يؤدي إلى فتنة بين األهالي وبالتالي إفشال المصلحة العامة ‪.‬‬ ‫وأيضا ً يخشى البعض إن يكون هناك تأثير من أشخاص على ترشيح أعضاء المجلس وأجتماعاتهم لمصالح‬ ‫خاصة فنبقى في حلقة الخسارة ‪.‬‬ ‫ولذلك اليكون هناك حل مثالي لتتشكيل المجلس بطريقة ترضي الجميع وتحقق مصالحهم اال بمشاركة كافة‬ ‫البيوت ‪ .‬وذلك بأن يقدم كل بيت عضو واحد من طرفه للمجلس (يجدد ترشيح هذا العضو كل سنة) ‪.‬‬ ‫ثم يجتمع أعضاء المجلس من البيوت ويتفقوا على رئيس المجلس بالتصويت بينهم‪ .‬ويكون رئيس المجلس هو‬ ‫المتحدث بأسم المجلس ومدبر شؤنه لفترة سنة واحدة يقترع بعدها المجلس على تجديد فترته أو إنتخاب غيره ‪.‬‬ ‫وبذلك نكون قد أرسينا العدل بتثبيت حق مشاركة كل بيوت القبيلة في التعبير عن الرأي والقرار ألن ذلك حق‬ ‫الجميع في قبيلتهم ‪ ،‬وليس من العدل أن تمنع هذه البيوت من هذا الحق وهي بيوت كريمة لها إسهاماتها في‬ ‫القبيلة وهي جزء منها ‪ .‬كما أن أسلوب الهيمنه وإحتكار الرأي ليس من حق بيت أو أفراد ‪ ،‬وكذلك هو أسلوب‬

‫‪294‬‬

‫غير حضاري وال يخدمنا‪.‬‬ ‫واإلتفاق الجماعي من خالل هذا المجلس يوقف تصرف وإرتجالية البعض على شؤن القبيلة بدون توكيل من‬ ‫األهالي أو موافقتهم ‪ .‬فليست القبيلة ملك ألحد وليست محل تجارب ألهواء البعض‪.‬‬ ‫إن الحال الواقعي االن اليخدم مصالحنا والبقاء عليه يزيد الخسارة وبالتالي خسائر ألجيالنا ‪ ،‬والمبادرة بهذا‬ ‫المجلس للخروج من هذا الوضع هو تحدي البد من مواجهته بثقة ونية خالصة ‪ ،‬وفي تطبيقه الخير الكثير لنا‬ ‫جميعا ً ‪ .‬ويجب على الجميع المبادرة والتعاون ‪.‬‬ ‫نسأل هللا أن يعين الجميع على عمل الخير والصالح وأن يقدم مافيه الخير ‪ ،‬وأن يتقي الجميع هللا في أماناتهم‬ ‫على أجيالهم وأن يتعاونوا معا ً لمصلحة ابناءهم وأهلهم وأن يكون أمرهم شورى بينهم‪.‬‬ ‫وهللا الموفق والمعين ‪.‬‬ ‫( سعيد العثمان ‪ 1427 ،‬هـ )‬

‫‪295‬‬

‫الحلف واألحالف بني القبائل‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:50 2011‬‬

‫تعريف الحلف‪:‬‬ ‫قال الفيروزبادي في القاموس المحيط‪( :‬والحلف بالكسر‪ :‬العهد بين القوم والصداقة‪ ،‬والصديق يحلف لصاحبه‬ ‫أال يغدر به‪ ،‬والجمع أحالف) ‪.‬‬ ‫الحلف عند المؤرخين والنسابين ‪:‬‬ ‫ومعنى ِ‬ ‫أنظمة وعهود اجتماعية وسياسية تجمع بين عشيرتين‪ ،‬أو قبيلتين فأكثر يلتزمون فيها بينهم على التعاضد‬ ‫والتناصر والحماية‪ .‬وقد تزيد هذه العالقة حتى يصبح المتحالفون قبيلة واحدة‪ ،‬وكيانا ً واحدا ً ‪.‬‬ ‫أنواع الحلف‪:‬‬ ‫‪ - 1‬حلف مؤقت ‪:‬‬ ‫الهدف منه هو النصرة واالحتماء واالستعانة لمصلحة مشتركة بين الحليفين خالل وقت حالة معينة ‪.‬‬ ‫تكونت من األحالف)‪:‬‬ ‫‪ - 2‬حلف كامل (قبائل وكيانات ّ‬ ‫تجتمع عدة قبائل وأفخاذ ال يجمعها جد واحد‪ ،‬بل ربما يصل األمر أن يكون بعضها قحطانية‪ ،‬وبعضها‬ ‫عدنانية‪ ،‬فتجتمع في اسم جديد‪ ،‬وكيان جديد مؤلف من عدة قبائل مختلفة ال يجمعها جد واحد‪ ،‬والغالب في هذه‬ ‫األحالف أن يكون سبب حلفها‪ ،‬هو اجتماعها في مكان واحد‪ ،‬أو اشتراكها في أحداث ووقائع معيَّنة‪ ،‬بل قد‬ ‫تُسمى على هذا المكان أو على صفته ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬دخول فخذ أو عشيرة أو فرد في قبيلة أخرى‪:‬‬ ‫وهذا النوع األكثر حصوالً من أنواع األحالف‪ ،‬وفي هذا النوع يُعتبر الفرع الذي دخل في القبيلة (سواء كان‬ ‫هذا الفرع فخذاً‪ ،‬أو عشيرة‪ ،‬أو أسرة‪ ،‬أو شخصاً) جزءا ً ال يتجزأ من القبيلة التي دخل فيها‪ ،‬فيتسمى باسمها‬ ‫وينضوي تحت إمرتها‪ ،‬ومثله مثل من ينتسب أصالة إلى هذه القبيلة‪ ،‬وقد يحصل بعد زمن أن يرجع هذا الفخذ‪،‬‬ ‫أو العشيرة إلى محاولة االنتساب إلى نسبه األصلي ألسباب مختلفة‪.‬‬ ‫أسباب الحلف‪:‬‬ ‫ً‬ ‫الحلف ينشأ غالبا ألسباب سياسية كاختالف التكوينات والقوى في المنطقة‪ ،‬أو ألسباب اجتماعية كضعف‬ ‫القبيلة‪ ،‬أو قلتها‪ ،‬أو هجرة أغلبها من المنطقة‪ ،‬أو لسبب جغرافي مثل الجوار‪ ،‬فمن تلك األسباب‪:‬‬ ‫‪ -1‬عند هزيمة قبيلة أو كيان قبلي في حرب أو حروب متوالية‪ ،‬فقد تحصل هزيمة قاصمة تحمل هذه القبيلة‬ ‫والتقوي فتضطر إلى الدخول في قبيلة أكبر‬ ‫المهزومة إلى الرحيل فيبقى منهم بقية ضعيفة تحتاج إلى االحتماء‬ ‫ّ‬ ‫منها‪.‬‬ ‫وقد تدخل قبيلة أو عشيرة في قبيلة أخرى اتقاء لسطوتها وإغارتها‪ ،‬كأن تغير قبيلة أو كيان قوي على مناطق‬ ‫لكف ضررها عليهم‪ ،‬وال‬ ‫تعيش فيها قبائل ضعيفة ال تستطيع مقاومتها‪ ،‬فتنضوي تحت لوائها‪ ،‬وتأتمر بإمرتها ّ‬

‫‪296‬‬

‫شك أن في هذا األمر مصلحة للقبيلة القويّة‪ ،‬ألن دخول هؤالء وغيرهم في كيانهم سيكثر من عددهم وسيزيد‬ ‫من قوتهم‪.‬‬ ‫‪ - 2‬قد يحصل الحلف لسبب جغرافي واقتصادي في آن واحد‪ ،‬وذلك عند نزول عدة عشائر‪ ،‬أو أفخاذ على‬ ‫فيتكون كيان باسم جديد‪ ..‬ومن ذلك أيضا ً هجرة القبيلة أو العشيرة من مكان إلى‬ ‫منطقة واحدة فتجمعهم المنطقة‬ ‫َّ‬ ‫مكان‪ ،‬ونزولها في مكان تسيطر عليه قبيلة أخرى فيحصل بينهم التداخل والحلف‪ ،‬ويشابه ذلك أيضا ً الجوار قد‬ ‫يكون سببا ً للحلف‪.‬‬ ‫‪ - 3‬قلة عدد العشيرة أو القبيلة في ظل تلك العصور القاسية التي تعتمد فيها بعض القبائل على الحرب‬ ‫والسلب‪ ،‬فال شك أن قلة عددها سيجعلها تذوب في كيانات أخرى‪ ،‬ويحصل هذا كثيرا ً بين أبناء العمومة‬ ‫القريبين‪ ،‬فتجد اإلخوة إذا اشتهر فيهم رجل قد يُنسب إليه فيما بعد أبناء إخوته لشهرته ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬قد يحصل خالف داخلي بين القبيلة الواحدة يُلجئ أغلب القبيلة إلى طرد القسم اآلخر من نفس القبيلة‪ ،‬مما‬ ‫يجعلها تنتقل عن المكان وتحالف كيانا ً آخر‪ ،‬وهذا الخالف قد يحصل ألسباب كثيرة‪ ،‬إما لسبب دم أو مصاهرة‬ ‫لقبيلة أقل منهم شأناً‪ ،‬أو امتهان بعضهم لمهنة أقل مما اعتادوا عليه‪ ،‬أو شحناء أو غير ذلك‪.‬‬ ‫كما أن القسمين قد يكونان متقاربين في العدد والقوة‪ ،‬وقد يكونان غير متكافئين‪ ،‬بل قد يحصل أن رجالً واحدا ً‬ ‫فقط تغضب عليه قبيلته‪ ،‬فيخرج منها لسبب من األسباب السابقة‪ ،‬أو غيرها فيدخل في قبيلة أخرى‪ ،‬فيكون‬ ‫بذلك جدا ً ألسرة أو عشيرة ‪.‬‬

‫‪297‬‬

‫سيوفنا أقالمنا‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:46 2011‬‬

‫سيـوفنا أقالمنا ‪ ،‬تكتب أهدافنا وآراءنا ‪ ،‬نقول الحق ونريد اإلصالح ‪ ،‬والراي للجميع مفتوح ‪،،‬‬ ‫ولى زمان كالم الغدره والجدال ‪،‬‬ ‫وولى زمان القيل والقال وحل زمان األقالم ‪،‬‬ ‫الكتابة قيـد والقول صيــد ‪،،‬‬ ‫وما نقوله ليس امالء أو جبرا ً على المجتمع ‪ ،،‬ولكن حث على التفكير ‪ ,‬والخروج من سيطرة األوهام ‪.‬‬ ‫بالعقل والقلم نحقق كل شي ‪ ،‬وبالجهل والكالم النحصل اال على جدال ‪.‬‬ ‫منبرنا هذا ليس منبر مدح وال منبر نفاق ‪،‬‬ ‫بل هو منبر إصالح وبناء وطموح للتغيير اإليجابي ‪،‬‬ ‫مانكتبه ملزم علينا ويوضح طريقنا ‪،‬‬ ‫ومايقوله غيرنا يتهربوا من كتابته ‪ ،‬حتى اليصير إلزاما ً وحجة عليهم ‪،‬‬ ‫فتمسي علومهم قصور وتصبح عشاش ‪.‬‬ ‫ماضيّعنا اال الكالم وتحريف الكالم ‪.‬‬ ‫واالحكام ما تبني على كالم ‪.‬‬ ‫نحن آرائنا واضحة وأهدافنا مطروحه على الجميع ‪،‬‬ ‫هل هم يعملون ؟؟؟ أم فقط يتكلمون ؟؟؟‬ ‫اما غيرنا ‪ .......‬فاألسئلة كثيرة ‪،،‬‬ ‫هل يوضحوها لنا ويلتزموا بها ؟؟؟‬ ‫ماهي آراءهم ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تعرفونها ؟؟؟ هل ابدوها لنا ؟؟؟‬ ‫ماهي أهدافهم ؟؟؟؟؟ هل تعرفوها ؟؟؟ هل كتبوها ؟؟ ماهي خططهم للحــــل ؟؟ هل تعرفوها ؟؟؟ هل كتبوها‬ ‫؟؟‬ ‫ماهي إرادتهم للعمل للحـــــل ؟؟؟‬ ‫قصة قصيرة ‪ :‬كان واحد يسير في طريق ‪ ،‬فوصل عند مفترق طرق ‪ ،‬فأحتار يذهب مع ايهما ‪ ،‬فوجد حكيم‬ ‫جالس على جانب الطريق ‪ ،‬فسأله ‪ :‬لو سمحت ‪ ،‬أي طريق اذهب معه ؟‬ ‫فساله الحكيم ‪ :‬يعتمد على هدفك ‪ ،‬فما هو هدفك ؟؟‬ ‫فقال له اآلخر ‪ :‬ماعندي هدف ‪.‬‬ ‫فقال الحكيم ‪ :‬فال يهم إذا أي طريق تختار ‪ ..‬أمشي بدون سؤال أو تفكيــــر ‪.‬‬ ‫بعض الناس سابقا ً كانت تخاف من المجهول ‪ ،‬واالن صارت تخاف من المعلوم ‪،‬‬ ‫الواقع المر أصبح صدمة اليستطيعون تحملها ‪ ،‬فيجعلون اصابعهم في آذانهم ‪ ،‬اليريدون أن يعرفوا أو يسمعوا‬ ‫بأن هناك معاناة وأوضاع تحتاج إلى حلول ‪ .‬وال يريدون أن يكلفوا أنفسهم عناء الحوار والعمـــل ‪.‬‬ ‫هل يوجد مجتمع قام على أكتاف غير أبناءه ؟؟؟؟ أي مجتمع لن يخدمه اال أبناءه ‪ ،‬أي مجتمع لن تتحسن أحواله‬ ‫اال بجهود أبناءه ‪ ،‬وفي أي مجتمع ‪ ،،‬نعم اليعمل الجميـــع ‪ ،،‬فهناك المعطل في كل مكان ‪.‬‬

‫ولكن هناك أيضا ّ فرسان تصول وتجتهد لمجتمعها ‪ ،‬التكل وال تمل ‪ ،‬تبتغي مرضاة هللا واألجر والثواب ‪،‬‬

‫‪298‬‬

‫والفرسان رجال ال يثنيها كثرة الكـــر والفــر ‪ ،‬وال تستسلم ألي ضغوط أو مضايقات ‪ ،‬وال يهمها طعان الكالم‬ ‫ممن في قلوبهم مرض ‪ ،‬نسأل هللا لهم الهداية والصالح ‪.‬‬ ‫الفرسان رجال اليهابون قول الحق والدفاع عن حقوقهم ‪ ،‬فمن هاب خاب ‪،‬‬ ‫ومن يعجز أو يهاب قول الحق ويضعف عن اإلصالح ‪ ،‬فليس من الفرسان ‪.‬‬ ‫وستبقى أقالم الفرسان سيوفا ً للحق ‪ ،‬وقلوبهم وفيّة لقبيلتهم ولمجتمعهم كافة ‪ ،‬وأهدافهم واضحة اليشوبها نفاق‬ ‫وال كيد ‪،‬‬ ‫وسوف نفنى ويبقى ماكتبته أيدينا ‪ ،‬واضحا ً وراسخا ً ونبراسا ً ألجيالنا ‪،‬‬ ‫وسوف تفنى أعالم ويفنى معها ذكرها ‪ ،‬وسوف تسئل عن علمها وماذا عل ّمت ؟‬ ‫وسوف يوقن الجميع يوما ً ان األساس الحقيقي لالصالح والتطوير لمجتمعنا بدأ من هنــــــــا ‪،،‬‬ ‫ومحرك التغييــر والتطويــر ‪،،‬‬ ‫وأن الحوار والنية الصادقة والعمـل لهوالء الفرسان هي أمـــل مجتمعهم‬ ‫ّ‬ ‫وباهلل العزة واليه المنتهى ‪ ..‬عليه توكلنا في كل أمورنا وبه نستعين ‪،،‬‬

‫‪299‬‬

‫حوالـة ‪ ،،‬والباقي رساب‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:41 2011‬‬ ‫قطع من رسالة قديمة حررتها عام ‪ 1422‬هـ ‪ ،‬ردا ً على إستفسار يخص القبيلة ‪ ((:‬وفيها حجج يستفيد منها‬ ‫بعض األخوة للرد بها على المتنصلين المرجفيـــن بدون بيــّـــنــــة وال دليــــل والذين نرى مشاركات لهــــــم‬ ‫متخفية بأسماء وهمية في هذا المنتدى بين الحين واآلخر ))‬ ‫ليســت القبــائل األخرى بحاجة الى ضم قبيلة حوالـة لتكبـــر بضمها لها وتزداد عددا ً ‪،‬‬ ‫وليست قبيلة حوالــة بحاجة إلى األخذ بـنـسب غيرها لترتقي بغيره شرفا ً ‪ ،‬وهي ليست جاهلة بنسبها ‪،‬‬ ‫فحوالــــة قبــيــلة ذات تاريــــخ عظيم ومنها تفرعـــــت قديما ً قبيــــــلة البـــــقـــوم ‪،‬‬ ‫وحوالــــة قبيلـــة ذات شــرف عظيـــم ‪ ،‬وبــــال ٍد واســـــعــة وشـــــــامخة ‪ ،‬تتربع فوق أرض تعتبر من‬ ‫أعالي هامات الجزيرة الشامخة ‪،‬‬ ‫وحيث ان جميعا ندين لهذه القبيلة التي جمعتنا والتي يحفل تاريخها بالتعاون فيما بين اهلها وذودهم عن قبيلتهم‬ ‫‪ ،‬فان من الحكمة ان اليتنكر لها البعض باإلدعاء بأصول من خارج القبيلة للتنصل من قبيلة آباءهم وأجدادهم ‪،‬‬ ‫فهاذا الفعل هـــو حقيقــــــــــــة قمة الجهــــــل والحماقـــــــــــــــــــــــة ‪.‬‬ ‫لمـــــــــــــــــاذا ؟؟‬ ‫كيف لهذا المتنكر أن يقنع أوالده بأصول بعيدة ويدعوهم للتنصل من قبيلتهم التي يسكنوها ويعيشوا بين أهلها ؟‬ ‫وكيف يستطيع إذا اثبت أصوله أن يثبت أسباب الفراق وسبب رغبته اإلنسالخ عن حوالة واالرتباط بالمجهول؟‬ ‫وكيف يفســّر لماذا يتنكر للقبيلة التي كانت حبيبة وشرف آباءه والتي لم ينكروها أو يتنصلوا منها كما يفعل‬ ‫هو؟‬ ‫واألهم الذي يصعب إقناع أوالده والغير به هو ‪:‬‬ ‫أليس باإلمكان أن يكون المكان الذي يّدعي به هو ايضا ليس جهة أصوله ‪ ،‬وانما محطة في الطريق حــّل بها‬ ‫أصوله خالل رحلتهم الطويلة عبر المحطات ؟ وفي هذا سرد طويل وبحث النهاية له وإحراج لعياله ‪.‬‬ ‫أسئلة كثيرة ودوامة كبيرة المتنصل المجاهر بتنصله في غنى عنها وتعيب أوالده وأسرته ‪،‬‬ ‫كيف له المكابرة والتنصل من قبيلته التي حضنت الجميع وعاشوا تحت ظلها ‪.‬‬ ‫إذا ما الداعي لمن يكابر على إنتمائة لقبيلته التي يعيش بها هو واوالده ؟ والتي لم ينكرها آباءه ابدا ً ( وهذا كان‬ ‫الواقع فلم نسمع ابدا ً من الشيبان األولين من أدعى نسبه أو فاخر بإنتمائه لغير قبيلته ) ؟؟‬ ‫وكيف لمثل هذا المتنصل ان يرفع راسه ويفاخر ويجاهر بجهله وحماقته ؟‬ ‫كيف يجاهر بأنه دخيل (نازله) على القبيلة وليس منها ؟؟ فهل في هذا فخر ؟ وهل سبق وافتخر واباءه بهذا؟؟؟‬ ‫ولماذا يجني على أوالده بمثل هذه الحماقات فيجعل الناس تنظر لهم وكأنهم عاقين للقبيلة وشاذين عن جماعتهم‬ ‫أو دخالء عليهم ؟؟‬

‫‪300‬‬

‫فهل ياترى يمكن للمتنصل من قبيلته أن يجيب على هذه األسئلة ؟؟‬ ‫األمر اآلن واضح فيما يتعلق بقبيلة حـــــوالــــــة بشهادة وثائق التاريخ وشهادة الوضع والزمان وحتــى شهادة‬ ‫الخصــــــوم ‪،‬‬ ‫ولمصلحتنا جميعا ً ‪ ،‬فأنه يجب أن يكون واضحا ً للجميع أن التعاون والترابط بقبيلتنا كما كان يفعل اآلباء‬ ‫واألجــــداد هو أمر ضروري وحتمي ‪ ،‬وأن حقــنـــا في قبيلتنــــــــا هو حق قانوني مشروع الخالف عليه ‪،‬‬ ‫وهو أمر سوف نسئل عنه من أجيالنا ‪.‬‬ ‫فما العيب في إنتمــــــاءنا لقبيلــتــــــنا وهي من اشرف قبائل العرب وأحسنها أنسابا ً ؟؟‬ ‫أليس من العيب أن نهجر أسمها وهي الشريفة العفيفة ونتعلق باسماء قبائل غيرها ال ناقة لنا بها وال جمل؟؟‬ ‫واليس من العيب أن نهضم حق قبيلتنا وهي أمنـــــــــــا التي ترعرعنا جميعا ً في ظاللها وآلفت وصاهرت بيننا‬ ‫وجعلت لنا تاريخا ً وموروثا ً نفخر به ؟‪.‬‬ ‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ « ..... :‬حب الوطن من اإليمان «‬ ‫وقبيلتنا هي وطننا الصغير ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ستحق‬ ‫ولألوطان ِ في دم كل حـُــر ٍ‪ .........‬يــــدٌ سلفت‬ ‫ودين مــ ُ‬ ‫وسالمتكم ‪،،‬‬

‫‪301‬‬

‫أي إتجاه أنت ؟؟‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:37 2011‬‬

‫مع إحترامي لجميع اآلراء التي يسجلها األعضاء في المنتدى فيما يخص آزمات مجتمعنا ومعاناته‬ ‫وموضوعاته ‪ ،‬أجد أن الردود تتراوح بين أربعة إتجاهات ‪:‬‬ ‫اإلتجاه األولى ‪:‬‬ ‫يرى مناقشة الموضوعات بشفافيه والدفع بإتجاه اإلصالح بتقديم اإلقتراحات ونقد السلبيات وطرح اآلراء‬ ‫بجرأة وشفافيه ‪ ،‬والعمل بأمانة وإخالص بالقول والفعل ‪ ،‬ثم التوكل على هللا بالتنفيذ ‪ .‬هذا برأيه الطريق‬ ‫الصحيح للتغيير والتنمية في المجتمع والخروج من نفق األزمات ‪.‬‬ ‫اإلتجاه الثاني ‪:‬‬ ‫يرى الصمت هو الحل وأن ينقطع الكالم ‪ ،‬والقبول بما كتب هللا واإلستسالم لألقدار ‪ ،‬معتبرا ً أن أي جهد لن‬ ‫يغيّر شي كتبه هللا ‪ .‬ويتداخل بعظات ومواعظ يدعمها بآيات وأحاديث يفسرها على أنها تدعو إلى عدم مناقشة‬ ‫األمور والستر على العّالت وعدم المواجهة لما فيها من الفتنة ‪ ،‬وترك الدفع عن الحقوق ‪ ،‬وترك محاسبة‬ ‫المعارضين لمصالح العباد على هللا ‪ ،‬واإلقتصار على الدعاء فقط ‪.‬‬ ‫اإلتجاه الثالث ‪:‬‬ ‫يرى التودد واللطف مع المتسببين بمعاناتنا وأزماتنا وضياع مصالحنا ‪ ،‬ومعاملتهم باللطف والحكمة ‪ ،‬والصبر‬ ‫على آذاهم رغم طول السنين ورغم عظم الخسائر ‪ .‬ويعتقد أن هناك فرصة يمكن أن تجمع الطرفين على كلمة‬ ‫سواء واحدة ‪.‬‬ ‫اإلتجاه الرابع ‪:‬‬ ‫ال يرى أن هناك أزمة ‪ ،‬وال يرى أن هناك مشكلة ‪ ،‬ويرى أن األمور طيبة ‪ ،‬وأن هناك من يدير أمور المجتمع‬ ‫ويدبرها ‪ .‬وحتى يبسط األمور يقارن الوضع بآخرين لهم نفس الحالة والمصير ومع ذلك يصفهم بأنهم سعداء‬ ‫وراضين ‪.‬‬ ‫بالنسبة لي ‪ ،‬فأنا ال يهمني في المنتدى اال موضوعات مجتمعي ‪ ،‬فأنا بدأت في هذا المنتدى بهدف واضح‬ ‫وإلتزام صريح مع نفسي ‪ ،‬وهو العمل والتعاون مع أبناء مجتمعي لتنمية وتطوير المجتمع ‪.‬‬ ‫وبدأت بطرح كل ما أملكه من معلومات وآراء تهم مجتمعي ببسطها للجميع وفي متناول كل فرد منهم ‪.‬‬ ‫وحددت هدفي والتزمت بطريق واضح للجميع ‪ ،‬ولم أجامل أو أنافق لحساب أحد أو مع أحد ‪ ،‬فكلمة الحق‬ ‫ترضي طرف وتزعّل طرف ‪ ،‬وكلمة الباطل ترضي طرف ّ‬ ‫وتزعل طرف ‪ ،‬فاألولى قول كلمة الحق ‪ ،‬وطاعة‬ ‫هللا في قول الحق وهو األحق بأن يطاع ويرضى ‪.‬‬ ‫ولم ولن اتردد أو أتراجع إن شاء هللا عن هذا المنهج ‪ .‬وأسأل هللا العون والثبات ‪.‬‬

‫‪302‬‬

‫ولم يكن يحتاج مني الكثير من التفكير أو التحليل لتحديد من يعمل مع المجتمع ‪ ،‬ومن يعمل ضد المجتمع ‪،‬‬ ‫ومن ال يعمل شيئا ً لمجتمعه ‪ .‬وال أعتقد أن هذا صعب على أي أحد منكم ‪ .‬األمور واضحة ‪ ،‬وأمام العين ‪.‬‬ ‫ولم يكن يحتاج مني الكثير من التفكير والتحليل حتى أعرف منهم الصالحين ؟‪ ،‬فببساطة من علمناه مؤمنا ً‬ ‫وشهدنا أعماالً صالحة منه فهو من الصالحين ونيتّه حسابها على هللا ‪ ،‬ومن رأينا منه أعماالً سيئة فهو من‬ ‫السيئـيـن وإن صلى امامنا وأطال اللحية ‪.‬‬ ‫واألعمال التي يساهم بها الفرد لمجتمعه واضحة للجميع وال يمكن إخفاءها ‪،‬‬ ‫ولم يكن يحتاج مني الكثير من التفكير والتحليل لكي أقرر باي إتجاه اسير ؟ فقد قررت وألتزمت وتوكلت‪.‬‬

‫أنـــــــا مع اإلتجــــــاة األول ‪ .....‬بكل قوة وبدون تردد ‪.‬‬ ‫ورايي في اإلتجاهات األخرى صريح ومحسوم عندي ‪،‬‬ ‫فمن خالل خبرتي البسيطة في الحياة ‪ ،‬وإطالعي الشرعي والثقافي المتواضع ‪ ،‬فأنني واثق وعلى يقين‬ ‫ّ‬ ‫معجزين ‪ ،‬فهم إما بسطاء عاجزين يهابون المواجهة ومعتقدين‬ ‫أن أصحاب اإلتجاه الثاني أما عاجزين أو‬ ‫باإلنطواء داخل أنفسهم ويخشون مشاركة الناس أو التفاعل معهم ‪ .‬وأنا واثق وعلى يقين أن هذا السلوك‬ ‫واإلتجاه ال يقر به شرع وال عقل وال منطق ‪ .‬وأعتقد أنهم أكبر أسباب معاناة مجتمعنا اليوم ‪.‬‬ ‫واعتقد أن هناك من يشارك ويتداخل في المنتدى ليدندن حول هذا اإلتجاه ‪ ،‬ال لبساطته وعجزه ‪ ،‬ولكن لتعجيز‬ ‫البسيط من القراء وتحطيم المعنويات ‪ ،‬لعلمه أن في شبابنا من هو تربه خصبة جدا ً لزراعة مثل تلك النظريات‬ ‫فيدس التوجيهات ويطرح المواعظ للناس بصرف النظر عن الدنيا والتركيز فقط على الفروض بوحدة‬ ‫وإنعزالية عن المجتمع ‪ .‬ويقصد المتداخل الحاذق تحييد افراد المجتمع لكي يصول ويجول حول أجساد هامده‬ ‫وعقول منصرفه عنه ‪ .‬وال أرى أن ذلك من الدين بشيء إطالقا ً ‪ .‬وللمعلومية هناك الكثير ممن أغلق على‬ ‫نفسه تماما بهذا اإلتجاة بين المجتمع ‪.‬‬ ‫وصاحب اإلتجاه الثالث ـ أراه لم يش ّخص الحالة أبدا ً ‪ ،‬ولم يتعمق في جذور المسألة ولبّها ‪ .‬وهو برأيي يعيش‬ ‫حلما ً صنعه من مثاليات وكالم منمق ولكنه ال يستطيع هو نفسه أن يطبقه على الواقع ‪ ،‬وال يستطيع حتى‬ ‫جماعة أن يطبقوه على الواقع ابدا ً ‪ ،‬واآل لحصل هذا من زمان ‪ .‬وصاحب اإلتجاه هذا يعتقد أن المسألة بين‬ ‫يتصور بأنه « تنافر « ‪.‬‬ ‫الطرفين هي « خالف « وال يعلم وال‬ ‫ّ‬ ‫وهناك فرق بين « خالف في وجهات النظر « وبين « نزعة لإلنفصال التام « ‪.‬‬

‫‪303‬‬

‫أما اإلتجاه الرابع ‪ ،‬فرأيي ‪ ،‬بأن هناك من يعجبه هذا الكالم ويرتاح باله به ‪ ،‬وهذا إذا كان إنسانا ً بسيطا ً يقبل‬ ‫كل مايتلقاه وال يحسب حساب األمور كما يحسبها العارفين بحركة ونبض المجتمع ‪.‬‬ ‫أما إذا كان صاحب هذا اإلتجاه ممثل يتقمص هذا اإلتجاه لغرض التأثير على اآلخرين وتخدير عقولهم ‪،‬‬ ‫فيحتج أن األعضاء هنا يبالغون ويحذرون من أمور غير موجودة ‪ ،‬ويحتج بذلك لغرض ترك القارئ في سباته‬ ‫معطالً من التفكير والتحليل ‪ ،‬وعلى القارئ أن يحذر بدوره من ممثلين هدفهم اإلحباط وهدر الهمم والمعنويات‬ ‫بإستخدام كلمات ال تنطبق على الواقع وال تنفع الناس شيئا ً ‪ .‬وعليه إستخدام العقل الذي وهبه هللا له وميزه به‬ ‫عن سائر المخلوقات ‪.‬‬

‫السطر ماقبل األخير ‪:‬‬ ‫يكون ويمثّل شخصيتك ‪ ،‬ويرفع شأن مجتمعك ‪.‬‬ ‫تحديد اإلتجاه مهم جدا ً ‪ ،‬واأللتزام به ّ‬ ‫وآخر سطـــر ‪:‬‬ ‫بعض اإلتجاهات ال توصل للهدف ‪ ...‬ابدددددا ً ‪،‬‬

‫‪304‬‬

‫لقاء منقول‬ ‫مع األستاذ سعيد العثامن‬ ‫حوالة اليوم (خاص) ‪:‬لقاء ‪ -‬عبدهللا الحوالي ‪:‬‬

‫‪11:56 1432-05-09‬‬

‫إذا ذكرنا رجال حوالة ومثقفيها فالبد أن نذكر هذه الشخصية المميزة ‪ ,‬شخصية عرف عنها العمل وحب‬ ‫الخير والصالح ‪ ,‬شخصية حرصت على تطوير مفاهيم التواصل اإلجتماعي والثقافي في القبيلة وكان لها‬ ‫دور الريادة في تأسيس البذرة اإلعالمية في قبيلتنا ‪ ..‬شخصية هذا اللقاء تمتاز بالتنظيم والتوثيق والعمل على‬ ‫حفظ موروثاتنا التاريخية على الدوام ‪ ..‬كما أنه يحرص دائما ً على نشر ثقافة الرأي والرأي األخر وتعزيز‬ ‫فكرة الحوار والتفاهم المشترك ‪ ,,‬شخصية هذا اللقاء هو األستاذ ‪ :‬سعيد بن أحمد العثمان مدير موقع أثرب‬ ‫اإللكتروني وصاحب مشاركات مثمره في صحيفة حوالة اليوم ‪.‬‬ ‫أوالً ‪ :‬الشك أن الجميع يعرف أبو أحمد ولكن دعنا نفتتح لقاءنا هذا بمقدمة بسيطة تعرف بها نفسك ؟؟‬ ‫بسم هللا والحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا ‪ ،‬شهر مبارك للجميع وكل عام وأنتم بخير ‪ ،‬وتقبل هللا منا‬ ‫ومنكم ومن كافة المسلمين صالح األعمال ‪.‬‬ ‫أعرفكم بنفسي ‪ ،‬الفقير إلى هللا ‪ ،‬سعيد العثمان ‪ ،‬صاحب ذنوب وخطايا أسأل هللا أن يغفرها ‪ ،‬أكرمني هللا‬ ‫سبحانه بهدايته وهي أعظم النعم على المخلوق ‪ ،‬أعوذ به من تحول نعمته علي ‪ ،‬وأعوذ به من شر نفسي ومن‬ ‫شر ماخلق ‪.‬‬ ‫أجتهد لتنمية مجتمعي بالتوعية ‪ ،‬بالكلمة ‪ ،‬باإلقتراح ‪ ،‬بالفكرة ‪ ،‬بالنقد ‪ ،‬ولم ولن أبخل بالعمل لكل مايحقق‬ ‫لمجتمعي الخير والصالح ‪ ،‬وهذا واجب على كل فرد منا ‪ ،‬وللوطن على كل منا حق واجب يجب أدائه بدون‬ ‫فضل وال منّة ‪،‬‬ ‫وأنا أول المقصرين في هذا المجال ‪ ،‬وبرأيي فأننا جميعنا مقصرين بال إستثناء ‪.‬‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬األستاذ ‪ :‬سعيد ‪ ,‬عرفت من خالل الشبكة العنكبوتيه بإسم (أثرب) ‪ ,.‬حتى أن هذا األسم أصبح مالزما ً‬ ‫لك‪.‬‬ ‫ ما سر إختيار هذا اإلسم بالذات وهل له دالالت خاصة ؟؟‬‫أعظم ما أستوقف نظري وأبهرني عند أول زيارة لي لديرتي حين كنت في سن ‪ 17‬عاما هو هذا الجبل‬ ‫الشامخ‪.‬‬ ‫سبحان الخالق ‪ ،‬ومنذ ذلك اليوم وصورة الجبل هي بالنسبة لي رمز الديرة وشموخها ‪ ،‬وأتشرف بإستخدام أسم‬ ‫هذا العلم الشامخ رمزا ً لحبي لديرتي ‪.‬‬ ‫وقد أطلعت في بعض المنتديات على من يقصد أن يسئ إلى أسم « أثرب» بإستخدامه في مقاالت مشبوهه‬ ‫ومغالطات ال عالقة ألثرب بها ‪ ،‬وهذا أثم عظيم يتحمل الجاني وزره ‪ ،‬ولن يفلت من حساب الذي ال يغادر‬ ‫صغيرة وال كبيرة اال أحصاها ‪ ،‬ومن يعمل مثقال ذرة شرا ً يره ‪ .‬وعند هللا تلتقي الخصوم ‪ .‬وهللا بكل شي‬ ‫محيط ‪ .‬والحمد هلل أن الجاني ال يتمكن من إستغفال الناس ألن عقول زوار المنتديات راجحه وقادرة على‬ ‫كشف أسلوب وهدف الطرح خلف األسم ‪ ،‬وال ينطلي أسلوب هوالء الجناة اإل مع البسطاء جدا وهم قليل جدا‬ ‫في عالم شبكة المعلومات ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثالثا ً ‪ :‬كيف ترى التطور المعرفي الحاصل في القبيلة مؤخرا من خالل المواقع اإللكترونية أو من خالل مواقع‬

‫‪305‬‬

‫التواصل اإلجتماعي ‪ ,‬وهل ترى بأن هذه النقلة قد حققت فعالً ما يصبو إليه الجميع ‪ ,‬خصوصا ً بأنكم من‬ ‫المؤسسين للعمل اإلعالمي في القبيلة ؟؟‬ ‫ال شك بأن هناك تطور سريع وكبير يواكب التطور اإلجتماعي العام من حولنا على كافة المستويات ‪ ،‬وهذا‬ ‫التواصل األلكتروني الفعال يوسع نطاق التوعية والتطور المعرفي والثقافي بسرعة كبيرة فاجأت حتى النخب‬ ‫واذهلتهم ‪ ،‬ولم يعد بإمكان أحد وقف أمواج التقنية واالتصاالت والتواصل ‪ ،‬ولم يعد بإمكان أحد أن يرجع‬ ‫بالزمن الى الوراء أو وقف أمواج المعرفة ‪ .‬ومن المؤكد أن هذه النخب سوف تختفي تماما خالل وقت قصير‬ ‫جدا ويحل محلها نخب أخرى اذا لم تتواكب مع الزمن وتتفاعل كما يتطلبه الواقع والعصر وتتنافس مع رواد‬ ‫التنمية وطبيعة العصر ‪ .‬والتغييرات تحصل بسرعه كبيرة جدا ال يكاد حتى المتابع لها اليوم أن يجاريها إن لم‬ ‫يتفاعل بسرعه ويتطور بديناميكية عالية ‪.‬‬ ‫فمن كان يتوقع منا نحن أبناء المنطقة هذه المواقع وهذه الشفافيه وهذا التعبير عن الرأي وهذا العرض الهائل‬ ‫للمعلومات والذي تتوسع آفاقه بشكل مذهل وسريع ؟‪.‬‬ ‫ومؤكد وواضح لدي أن الجميع من الشباب في حوالة يفخر ويعتز بهذه اإلنجازات االلكترونية الرائعة التي‬ ‫تقدم مستوى مجتمعنا وكفاءات أفراده وتساعد على تنمية الفكر والمعرفة ‪ ،‬وأنا أعلم بأن هناك الكثير من شبابنا‬ ‫ممن خاضوا وال زالوا غمار هذه التقنية وبلغت مقاالتهم اآلفاق ولكن في غير مواقع تابعة لمجتمعنا ‪ ،‬وأرجو‬ ‫أن نراهم يزرعون في مجتمعهم الصغير كما يزرعون في المجتمع الكبير ‪ ،‬وأن يسقط بعضا من ثمرهم على‬ ‫مجتمعهم من خالل موقع الصحيفة أو غيره ‪ ،‬فنحن بحاجة لهم ‪ ،‬ألقالمهم ومساهماتهم وخبراتهم ‪.‬‬ ‫ونعم هناك الكثير من اإلنجاز والتطوير ‪ ،‬الذي قد ال نلحظه نتيجة لمشاغلنا اليومية ‪ ،‬ولكن الواضح من خالل‬ ‫الفئات التي نلتقيها واإلطالع على مجالس المواقع بأن هناك تواصل وتجاوب وتفاعل يتطور بإستمرار ‪ .‬وال‬ ‫شك أن الجيل يتطور بالمعرفة والثقافة بحكم المؤثرات حوله وعوامل العصر ‪ .‬وأنتم مؤسسي هذه الصحيفة‬ ‫خير مثال على التطوير واإلنجاز ‪ ،‬فهذا العمل التقني الرائع يدل على كفاءة ثقافية وتقنية عصرية جدا ‪ ،‬وهو‬ ‫خير شاهد على عصر جديد لجيل جديد ‪.‬‬ ‫رابعا ً ‪ :‬بما أن الحديث عن المواقع اإللكترونية ‪ ,‬الكل يعرف أنكم أطلقتم موقعا ً إلكترونيا ً أسميتموه (أثرب) ‪,,‬‬ ‫ ماسر إختيار هذا التوقيت بالذات ونرجو أن تطلعنا على هدفكم من إنشاء هذا الموقع؟؟‬‫ال يوجد أسرار ‪ ،‬كل مساهمة للمجتمع تفيد وتنفع ‪ ،‬وأتطلع إلى رؤية مساهمات أخوة آخرين ومستعد بدعمها‬ ‫فهذا يثري مجتمعنا ويزيد من ثقافته ونشاطاته اإلجتماعية ‪ .‬وإنما أندفعت إلطالق موقع اثرب لقناعتي أوالً‬ ‫بحاجة المجتمع وأجيالنا لمكتبة أرشيفية تتضمن ملفات تاريخية مثبتة ومتاحة للجميع ‪ .‬وثانيا لقناعتي بحرية‬ ‫الرأي وحق التعبير للجميع ببسط هموم المجتمع ومشكالته أمام الجميع بشفافيه وموضوعية لخدمة وطننا بأمانة‬ ‫ومسؤلية ‪ ،‬فليس من الدين وال من الوطنية أن نرى األخطاء والفساد ونسكت عنه فهذا ليس في صالح الوطن‬ ‫عامة وال المجتمع خاصة ‪ .‬وتوجيهات ولي األمر وسياسته تدعو إلى حفظ الحقوق وتنمية الوطن والتعاون بين‬ ‫أفراده ‪.‬‬ ‫خامسا ً ‪ :‬أطلقتم مؤخرا ً مبادرة إنشاء ندوة إجتماعية لمناقشة أوضاع التنمية في القبيلة ومتطلبات أبناء القبيلة‪،‬‬ ‫ما الجديد حول هذه الندوه وخصوصا ً بأن اإلجازة تمضى ولم نسمع بشئ ؟‬ ‫الندوة العامة ال تتحقق اال بوعي افراد كثر من المجتمع ‪ ،‬وتحتاج إلى جهود ودعم مجموعة صادقة لتحقيقها ‪،‬‬ ‫وأقول لألسف بأن تفكير البعض بعقلية القطيع يعطل التقدم نحو عقد الندوة العامة ‪ ،‬ومن ينتظر أن يبدأ اآلخر‬ ‫غيره بالتحرك أوالً فهذا تصرف غير واعي ولن يحقق تقدم وتنمية ‪ ،‬ومن جد وجد ومن زرع حصد ‪.‬‬ ‫تحقيق الندوة يحتاج إلى دعم كل منا ومساهمته ومبادرته ‪ ،‬واإلتصال بيننا لتنظيم فعالياتها ‪ ،‬وواضح وطبيعي‬ ‫أن هناك معارضين لها اليريدون أن تتحقق خشية من أثر التطوير والتنمية على مواقعهم في المجتمع ‪ ،‬ولذلك‬

‫‪306‬‬

‫يشغلون األفراد عن دورها وأهميتها في التنمية العامة بإلهائهم بأمور أخرى أو العذر بغيابهم أو بإنشغالهم‬ ‫تهربا من الحديث عنها ‪ .‬وهناك البعض ممن يتواصل معنا بأرائه ومقترحاته ولكن بشكل بطئ ومتردد‬ ‫وعشوائي ‪.‬‬ ‫ويحتاج اإلعداد للندوة إلى مزيد من التواصل والحوار للتوعية بدور الندوة وأهميتها ‪ ،‬وهناك بوادر أمل كبيرة‬ ‫بعقدها قريبا ً في ظل تزايد وعي الكثير بأهميتها ودورها في التنمية العامة ‪ .‬وبداية األلف ميل خطوة ‪.‬‬ ‫سادسا ً ‪ :‬في الحقيقة أن هناك الكثيرون يرون أنكم تنهجون أسلوب ينادي بالتغيير واإلصالح ‪ ,‬لكن مازال هناك‬ ‫بعض الضبابية حول ما تنادون به ‪ ,‬فالسؤال األن ‪ :‬ماذا تريدون أن تصلوا إليه فعالً ؟؟‬ ‫األمور واضحة إن شاء هللا ‪ ،‬كل ماتقدمت به لإلصالح مكتوب وموثق في رسائل واضحة موجودة في موقع‬ ‫اثرب وسبق عرضها ومناقشة بعضها في حوارات مفتوحه ‪ ،‬وتضمنت هذه الرسائل القضايا وتفصيل الحلول‬ ‫العملية والنظرية لإلصالح والتنمية في مجتمعنا ‪ ،‬فقط تحتاج لقراءتها ‪ ،‬وهي مطروحة لإلطالع والمناقشة‬ ‫والنقد ‪ ،‬واألهم واألكثر تاثيرا ً في العمل والذي أعتبره رأس األمر في تحقيق التنمية واإلصالح هو تشكيل‬ ‫مجلس تطوير فعال ومنظم يتواله أكفاء عمليين يديرونه بطريقة حضارية ونظامية وإدارية حديثة ‪ ،‬ويقوم‬ ‫المجتمع بدعمهم ومساندتهم للصالح العام ‪.‬‬ ‫التنمية يا أخواني األعزاء ال تحدث بالسلبيه أو الجمود وال تأتي باإلنتظار على زاوية ‪ ،‬ولكن تتحقق بجهد‬ ‫وعمل وإدارة واعية ‪ ،‬وحاجيات المجتمع والفرد فيه تتزايد وتتطور ومشاكله تستمر ‪ ،‬وال بد من إدارة متمكنه‬ ‫ألي مجتمع لتطويره وتنظيمه وحل مشاكله بشكل يكفل رعايته وصيانته ‪ .‬الغريب والعجيب أننا نجد تجاهل‬ ‫وتهرب من النخبه عندنا وكأنما التنمية اإلجتماعية خطر يهدد المجتمع ‪ ،‬وكأنما هم يعيشون في واد ونحن في‬ ‫واد آخر ‪.‬‬ ‫والمطلوب اآلن من كل فرد منا أن يؤدي دوره وأن ال يقف متفرجا ً أو منتظرا ً معجزات تحل األمور وتحقق‬ ‫التنمية ‪ ،‬وطبيعي أن يكون هناك معارضات وإعتراضات فهناك اشخاص ال يريدون التطوير ألسباب شخصية‬ ‫ويخشى على مصالحه وهذا يحصل في كل مجتمع ‪ ،‬ولكن حاجة الشباب والجيل كبيرة جدا وال يمكن تجاهلها‬ ‫‪ ،‬وكلما تأخرنا كلما زادت المعاناة وتفاقمت الشكاوي وأصبح الحل أصعب بكثير ‪ .‬لذا البد من التحرك لعقد‬ ‫ندوة عامة للتشاور وإتخاذ القرار المناسب للجيل وللمجتمع كافة ‪.‬‬ ‫سابعا ً ‪ :‬هل يحضر أبو أحمد إجتماعات الجماعة في الديرة ‪ ,‬وهل سبق لكم أن عرضتم مقترحاتكم بشكل‬ ‫مباشر على ذوي الشأن في القبيلة ‪,‬‬ ‫وكيف ترون الجدوى من هذه اإلجتماعات ؟؟‬ ‫أنا مستعد للحضور الشخصي والدعم المادي والتنظيمي ألي إجتماع يعقد في الديرة أو غيرها في أي مكان‬ ‫بغرض المصلحة العامة والتنمية لمجتمعنا يكون فيه الجميع مدعوا للمشاركة والرأي والتقرير فيما يخص‬ ‫المجتمع ‪،‬‬ ‫المهم أن يكون لهذا اإلجتماع موعدا معلوما وأهداف واضحة ودعوة للجميع ‪.‬‬ ‫وإجتماعات الديرة حاليا ال تعتبر إجتماعات فهي ليست منظمة بموعد وأهداف ومنهج واضح ‪ ،‬إنما هي‬ ‫عبارة عن «خلوات « عشوائية الموعد وفجائية التوقيت تتم في غرف مغلقة ومنغلقة على ملقنين ومستمعين ‪،‬‬ ‫ويكون سبق تحديد مايصدر عنها بحبكة بضعة اشخاص كما سبق الترتيب لتمثيلية عقدها ونتائجها ‪ ،‬وعموما‬ ‫فلم نرى حتى من تلك « الخلوات « قرارات تهدف لخدمة المجتمع والتنمية فيه ‪ ،‬وال نجد أنه صدر منها أي‬ ‫مكتوب معلن للجميع ألن من نظمها يعلم أنها ال تعبّر عن رأي المجتمع ‪ .‬واألمر ال يتعدى في تلك الخلوات‬ ‫كالم ووعود ‪ ،‬وغالبا ً ال يخرج من هذه الخلوات سوى أعذار وأسباب للفشل في تحقيق أي مطلب تنموي وذلك‬ ‫بغرض تبرير الحال والتخلي عن المسؤلية وتفادي اللوم ‪.‬‬ ‫والشباب بحاجة إلنجازات على الواقع ‪ ،‬وليس الى كالم أو وعود أو أعذار للفشل الزمتنا سنين طويلة جدا‬ ‫‪ ،‬والكثير يقر بهذا ويعلمه تمام العلم ‪ .‬والكثير لم يعد يسعه الصبر أو القبول بتردي الوضع أكثر مما هو عليه ‪.‬‬

‫‪307‬‬

‫وبالنسبة لسؤالك عن جدوى هذه ‪ ،‬فأنا ال أرى أي جدوى لمصلحة عامة من تلك الخلوات ولن يكون هناك‬ ‫جدوى وال نتيجة مستقبال ‪ ،‬مكانك سر ‪ ،‬وأرى أن الغرض منها مجرد صدارة وعالقات شخصية بحته ‪،‬‬ ‫والنفس أمارة بالسوء ‪ ،‬المهم حقيقة أرجو أن نتجاوز جميعنا هذه السلوكيات والتصرفات ألن الناس واعية اآلن‬ ‫ومتعلمه ‪ ،‬وأن نكون واقعيين ومسؤلين وأمناء على مجتمعنا وشبابنا ‪ ،‬وليكن اإلنجاز هو غايتنا وهدفنا وليس‬ ‫الصدارة والوجاهه ‪ ،‬وأن نتعامل مع الواقع بموضوعية ونزاهه وشفافيه ‪ ،‬وأن نحترم عقول اآلخرين ‪.‬‬ ‫ثامنا ً ‪ :‬دعنا نتجه إلى أمر أخر وهو األنشطة الرياضية ‪ ,‬يدعي البعض بأن لكم وجهة نظر فيما يقام من‬ ‫دورات رياضية أو باألحرى ترون فيها مضيعة لوقت الشباب ‪,‬‬ ‫فماذا تقولون في ذلك ‪ ,‬وخصوصا ً أن الرياضة وسيلة ترفيهية سليمة إذا لم تتنافى مع األخالق اإلسالمية ؟؟‬ ‫الرياضة نشاط وقوة للجسم ‪ ،‬واألنشطة الرياضية ضرورية لكل فئات المجتمع ‪ ،‬المهم أن ال تكون هي النشاط‬ ‫الوحيد والهدف الذي نعيش من أجله ‪ ،‬فاللعب والنشاط الرياضي يكون غالبا بشكل مكثف وهدفا ّ لألعمار‬ ‫الصغيرة ألن هذا يساعد أجسامهم ويشغل وقتهم عن الوقوع في نشاطات سيئة أو مذمومه ‪ .‬أما للكبار فإن‬ ‫التركيز على النشاط الرياضي وإشغال الوقت به هو مضيعة للوقت ومعيب فهو غير الئق عمريا ‪ ،‬فلعبة‬ ‫الكبار هي العلم واألدب ‪ ،‬وملعبهم هو العمل واإلنجاز ‪ ،‬وووقتهم مشغول بالتعامل مع الواقع مستشعرين أهمية‬ ‫الوقت والتنمية والبناء ‪.‬‬ ‫إذا ً يتعين علينا ككبار وعقالء أن ال نجعل النشاط الرياضي هو شغلنا الشاغل والوحيد ونترك أمور التنمية‬ ‫والتطوير اإلجتماعية وهي األولى واألهم والضرورية ‪ ،‬حياتنا قصيرة جدا يجب أن النضيعها باللهو واللعب‬ ‫ونترك الواقع والعمل الصالح وتحقيق المصالح وهي صالح الدنيا وما يمأل ميزان اآلخرة ‪.‬‬ ‫أرى ويرى غيري ايضا أن هناك مبالغة كبيرة جدا في اللعب والنشاط الرياضي بلغ حد تعطيل العقل والعمل‬ ‫‪ ،‬فال نرى طوال الصيفية تنظيم للنشاطات الفكرية أو الثقافية أو العملية لكي يستفيد منها كل فئات المجتمع ‪،‬‬ ‫مع العلم بأن هناك عدد كبير جدا ال ينتمي للنشاط الرياضي ويحتاج لنشاطات عمليه ‪ .‬ولألسف نرى البعض‬ ‫يتحدث ويطيل الحديث عن الكوره والمباريات ويتوقف عقله عن العمل اذا حاورته في العمل والمصالح ‪،‬‬ ‫ويصرف وقته وجهده بحثا عن معرفة تفاصيل األهداف وحركات اللعب ومتابعة أخباره وهذا كله من عمره‬ ‫الذي سوف يسئل عنه فيما أفناه وعن شبابه فيما اباله ‪ .‬ويتصرف وكأنه شاب حديث السن بالحياة ال هم له‬ ‫وال سعادة اال في الكوره ‪ ،‬مع أنه رب بيت وأبو عيال ونشاطه البدني ضعيف وإن رأى غير ذلك ‪ .‬وهذا من‬ ‫وجهة نظري إسراف للوقت وظلم ألنفسنا وألجيالنا ‪ ،‬والكبار قدوة للصغار وعلينا نحن الكبار أن نوجه شبابنا‬ ‫للعمل والتنمية ونستغل االوقات إلنجاز أعمال صالحة ومفيدة لنا ولمجتمعنا ‪ ،‬وأرى أنه يجب على كل منا أن‬ ‫يتنبه لهذا ألنه سبب رئيسي لتعطل التنمية والتواصل في مجتمعنا وضياع الكثير من حقوقنا‪ .‬هذا رأيي ‪ ،‬إن‬ ‫أريد اال اإلصالح ‪ ،‬وأسأل هللا الهداية للجميع ‪.‬‬ ‫تاسعا ً ‪ :‬يعلم الجميع بأنكم تملكون الكثير من المستندات والوثائق حول أمور كثيرة تهم القبيلة ‪،‬‬ ‫فمالذي تخصنا به اليوم هنا وتكشف عنه حصريا ً لصحيفة حوالة اليوم ؟؟‬ ‫أوالً أقدم شكري وعرفاني لكل من قدم لي المساعدة لخدمة المجتمع بالمعلومة والوثيقة ‪ ،‬وهم ال يحبون أن‬ ‫تذكر أسماءهم ‪ ،‬وهذا يعبر عن نبلهم وصفاء معدنهم ‪ ،‬وهللا خير من يجزيهم على ماقدموه خدمة لمجتمعهم ‪،‬‬ ‫والكل خادم لمجتمعه ووطنه في سره وعلنه ‪.‬‬ ‫وقد قدمت وعرضت الكثير مما أطلعت عليه في مذكراتي السابقة التي سبق توزيعها على الكثير بشكل‬ ‫مذكرات وكذلك في سي دي وذلك لقناعتي بالشفافية وحق اآلخرين في اإلطالع وحيازة المعلومة ‪.‬‬ ‫وبين يدي اآلن خبر صحفي نشرته جريدة الوطن بعددها يوم الجمعة ‪ 14‬رجب ‪ 1426‬هـ لعرضه في‬ ‫الصحيفة ‪.‬‬

‫‪308‬‬

‫إغالق اإلضاءة‪.‬‬ ‫عاشرا ً ‪ :‬أبو أحمد ونحن في شهر الخير‪ ,‬شهر اإلنجازات ‪ ,,‬كلمة من القلب توجهونها ولمن ؟؟‬ ‫من خالل هذه الصحيفة يسرني بداية أن أوجه تبريكات الشهر الفضيل ألميرنا المحبوب صاحب السمو الملكي‬ ‫األمير مشاري بن سعود حفظه هللا وأكرمه ‪ ،‬وأرجو من سموه أن يولي أهتمامه ورعايته الكريمة ألهالي‬ ‫حوالة بتيسير مطلب السكن الحضاري ألسرهم أسوة بباقي قرى المحافظة ‪ .‬وهللا ال يضيع أجر المحسنين ‪.‬‬ ‫كما أتوجه ألخواني ابناء مجتمعي بنصيحة تقوى هللا والعمل الصالح والمبادرة بالخير قبل يوم ال ينفع مال وال‬ ‫بنون ‪ ،‬والعزم على نبذ السلبية واإلتكالية ولوم اآلخرين ‪ ،‬والصبر على العمل بإتجاه التنمية لمجتمعهم بكل‬ ‫أمانة ومسؤلية ورجوله ‪.‬‬ ‫أخيرا ً ‪ :‬قامت صحيفة حوالة بتغييرات في شكلها العام وفي طرق عرضها لألخبار ‪ ..‬كيف ترون هذا التغيير‬ ‫فرأيكم يهمنا ونشرف به ؟؟‬ ‫نسأل هللا أن ينفع بها‪ ،‬وبغيرها من كل مجهود يبذل للصالح العام ‪ ،‬وأشكركم على مبادرتكم بهذه الصحيفة‬ ‫وهي مبادرة نفخر بها ونعتز ‪ ،‬المهم أن يتواصل العطاء والعزم على تقديم الرسالة اإلعالمية بشفافية ونزاهة‬ ‫خدمة للدين ثم المليك والوطن والمجتمع ‪ .‬وفقكم هللا وسدد خطاكم ‪.‬‬ ‫أبو أحمد شكرا ً من القلب لكم على تكرمكم بإجابة دعوتنا وعلى سعة صدركم ‪..‬فهل من إضافة أخيرة ؟؟‬ ‫أسأل هللا المولى القدير في هذا الشهر الفضيل أن يجمعنا في عليين مع األنبياء والصالحين‬

‫‪309‬‬

‫الكريس و الرصاحة أي إتجاه أنت ؟؟‬ ‫أخواني الكرام ‪،‬‬ ‫ال أحد منا بال شك أبدا ً اال ويتطلع إلى إدارة حكيمة من أشخاص تكسب قلوب الناس بالعدل واإلنصاف والعمل‬ ‫الجاد وتكسب ثقتهم وتقديرهم ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ال أحد يريد كرسي المسؤلية حصرا إال على مستحقها بكفاءته وإنجازه وتطويره المستمر ‪،‬‬ ‫ال أحد يريد كرسي المسؤلية مفقودا ُ أو مغيبا ً أو مهمالً فالمجتمع بحاجته في كل زمان ومكان ‪،‬‬ ‫ال أحد منا يريد معالجة مؤقته أو ناقصة لهموم المجتمع ‪،‬‬ ‫نريد جميعنا فريق عمل نشيط وفعّال وموزع على مهام كثيرة تحتاجها تنمية مجتمعنا ‪،‬‬

‫نريد مسؤلية ونظامية وحكمة تطبق على الواقع وتنطق بإنجازات واقعية ‪،‬‬ ‫ال يمكن أن نضل جامدين أو قانعـــين بـــوهم أن األمور طيبة فهذا كذب على أنفسنا وخيانة ألجيالنا ومجتمعنا‬ ‫‪.‬‬ ‫المسؤلية العامة تخص الجميع ‪ ،‬وتهم الجميع ‪ ،‬واألغلبية مقـتـنعة أن الخسارة كبيرة وتزداد كل عام ‪ ،‬قـــلةّ‬ ‫قليلة جدا ً فقط التي ترى أن األمور طيبة وتقاد بحكمة بالغة !! وإن اإلنجازات متواصلة !!‪.‬‬ ‫واألغلبية بلغ بها عدم الرضى من الخسائر والجمود وسيطرة الوهم ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫نبغى من كل من فريق يتولى أمر جماعة ومقاليد المسؤلية واألمانة أن يكون حكيما نشيطا يتطور ويقدم‬ ‫إنجازات ويشعر الناس بأن هناك إدارة حقيقية تحرص على المصلحة العامة وتهتم باإلنجاز وتحققه ‪.‬‬ ‫نبغى محاسبة إجتماعية راقــية وحوار مفتوح ‪ ،‬إذا وجدت المحاسبة وجدت التنمية والتطوير ‪،‬‬ ‫المحاسبة منهج يضمن النجاح ويحفظ المصالح ‪ ،‬وهو منهج يعتمده كل الجهات العامة والمصالح الخاصة‪،‬‬ ‫وبدون محاسبة وبدون شفافية قــل على اإلنجاز الســـــــالم ‪، .....‬‬ ‫ال يرفض أحد المحاسبة والنقاش في أمر عام اال وفـــيه أمر يخشاه من هذه المحاسبة ‪.....‬‬ ‫صر أو غلط أو تجاوز ‪ ،‬فلماذا يخشى المحاسبة والنقاش في أمر عام وليس أمر خاص به ؟‬ ‫إذا ما ّزل أو ق ّ‬ ‫وإذا كان يعتقد أن المسؤلية أكبر منه وإن هاذي حدود قدراته ‪ ،‬فلماذا يستمر في تربيط نفسه بكرسي المسؤلية‬ ‫والتمسك به ؟‪.‬‬ ‫إذا كان كرسي المسؤلية ماهـــو رغبة وال مطمع للتشريف والمباهاة ‪ ،‬فلماذا التمسك به والتهرب من مناقشة‬ ‫كراسي جديدة لتوسيع دائرة المسؤلية وتوزيع المهام ؟‬ ‫أخشى ما أخشاه يا أخواني أن تكون نظرتنا لكرسي المسؤلية أنه تشريف ‪ ،‬وعـندها تزل النفوس وشيئا فشيئا‬ ‫تحيد عن الطريق ونبدأ نرى التباهي وحب المجامالت وحب التمجيد والقناعة بالتصرفات وإنكار القصور‬ ‫ورفض النقـد والمحاسبة والتكتم على الحقائق وتهميش اآلراء ‪ .‬فهذه عالمات بداية إنحراف النفس وإتجاهها‬ ‫نحو إدعاء الكمال واإلعجاب بنفسها ‪.‬‬

‫‪310‬‬

‫يا أخواني ‪:‬‬ ‫المصلحة العامة ال تتحقق اإل بالصراحة أوال مع النفس ‪ ،‬راجع نفسك وحاسبها قبل أن يحاسبك الغير ‪ ،‬وتفكر‬ ‫وتمعن في كل موقف أو أمر أتخذته ‪ ،‬هل كان هلل وطمعا ً ألجره ؟ ‪،‬‬ ‫وهل عملت المستطاع وجاهدت فيه وأجتهدت ؟‪،‬‬ ‫وهل تعترف بقصورك أم تدعي الكمال وتنكر القصور ؟‬ ‫وهل قلت الحق ولم تخف في هللا لومة الئم ؟‪،‬‬ ‫وهل حسبت حساب مخافة هللا قبل مخافة الناس ؟ ‪،‬‬ ‫وهل راجعت قولك قبل أن تقوله وحسبت أن هللا يعلم مافي النفوس وما تسرون ما تعلنون وأنه عليم بذات‬ ‫الصدور ؟ ‪.‬‬ ‫هناك اسئلة كثيرة تحتاج إلى أجوبة ‪ ،‬تخص الصالح العام ‪،‬‬ ‫هناك اسئلة كثيرة في صدور الناس ‪ ،‬ويحتاجون إلى إجوبة عنها تشفي صدورهم من هذا الحال الذي لم يعد‬ ‫يطيقه أحد ‪.‬‬ ‫الواقع والناس كلها تقول ‪ :‬اإلدارة مفقودة !! ‪ ،‬واذكر قول بليـــغ ألخ عزيز محترم للجميع يصف الوضع ‪:‬‬ ‫‪ :‬السفينة هايجـــــــــــه مايجــــــــــــــــه‪.‬‬ ‫إلى متى ؟‬ ‫الكل اآلن يتحدث ويطلب مبدأ منطقي وصريح ‪:‬‬ ‫كل من يريد ويطمح أن يتولى أمر عام للجماعة ‪ ،‬يلزم موافقة الناس على إنتخابه لهذه المهمة ‪ ،‬وعلى شرط‬ ‫فترة محدودة ال تتجاوز سنتين ‪ ،‬التجديد ضروري ومهم ‪.‬‬ ‫والزم يكون شعار أي متحمس لكرسي المسؤلية‪:‬‬ ‫أنتخبـــــــوني وحاسبـــــــوني ‪.‬‬ ‫أما إذا أستمرينا بالسكوت والتخفي خلف أقنعة وتجاهل مطالب الجيل وطموحاتهم ‪ ،‬فإن األمور نحو الخسارة‬ ‫والخالف ‪.‬‬

‫‪311‬‬

‫أقــــول لكـــــــم‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:30 2011‬‬

‫ ال تحــزن ‪ ،،،‬وال تقــلــــق ‪ ،،،‬إذا خالـــف البعــض رايــك ‪ ،،،‬أو خاصمـــك جـــاهــل ‪ ،،‬أو جــــادلك‬‫ماكـــر ‪ * ،،،‬فال ُمهـــــــم * و * الصحيــح * أن تقـــــــــول رأيــــــــــك ‪ ،،،‬كمــا يقــول اآلخرون رأيــــــــهم‬ ‫‪ ( .‬حقك تقول رأيك ‪ ،،،‬ورأيك على العين والراس ‪ ،،،‬إش معنى ماتقول ‪ ...‬هل غيرك أحسن منك ؟؟ ) ‪.‬‬ ‫ ال تقول الجماعة وش سووا ؟‪ ...‬واسأل وش سويت أنت ؟؟؟ ( مين يعلـّق الجرس ؟؟)‬‫ أخدم مجتمعك ‪ ..‬ولو بكلمة طيبة‪ ...‬لكن ال تقفي عنه ‪ ..‬ألن عزه ّ‬‫يعزك ‪ ..‬ونقصانه ينقصك ‪ ( .‬قدمــــوها‬ ‫ا ّمـا ديــــــن واال شيمة ) ‪.‬‬ ‫شرفنا بالفخر والعـز ‪ .‬اال يستحق األكرام والصون ؟‪ ( .‬واال نلبس ثوب غيرنا‬ ‫ حوالة‪ ..‬الثوب النفيس الذي ّ‬‫؟)‬ ‫ الرجال معادن * والرجاله مواقــف * والمسؤلية على الجميع * والتاريخ يسجل ‪.‬‬‫ أين هم النخبة من موضوع بناء مؤسسات المجتمع التعاونية التي أسستها قرى أخرى غيرنا اليزيدون عنا‬‫في عدد النخبة وكفاءاتها ؟ أين هم النخبة من موضوعات الرأي والحوار وتطوير األحوال وخدمة األجيال ؟‬ ‫اين أعمالهم ومآثرهم لمجتمعهم ؟ ‪ .‬حتى الراي أو النصيحة ‪ ،‬وهما مجرد كالم ‪ ،‬والكالم أرخص شي الواحد‬ ‫ممكن يقدمه ‪ ،‬لم يقدمه هؤالء !!!! ‪ ( .‬المخجل والمعيب أن منهم يخدم مجتمعات ثانية في منتديات وخيريات‬ ‫ويترك ربعه ‪ ،‬مثله مثل النخلة العوجاء !!!) ‪.‬‬ ‫ كثيرا ً ما نسمع انتقاد البعض ألمور تخص ديرتنا ومجتمعها ‪ ،‬وأنها ليست على مستوى طموحهم ‪ ،‬ومن حق‬‫الشخص أن ينتقد ويطالب بحلول ‪ ،‬ولكن البد أن يدرك بأن عليه أن يساهم هو ايضا ً في بناء هذا التطوير ‪( .‬‬ ‫واال تنتظروا فزعة من برا !!!! ما احد ييجي ‪ ...‬كل ديره تهف على قرصانها ‪) ..‬‬ ‫مشرف من جميـع‬ ‫ يتطلع كل محب مخلص لمجتمعه إلى أن تكون هذه المنتديات مجالس عامرة بحضور‬‫ّ‬ ‫بيـوت القبيــلة ‪ ...‬متنافسين لتسجيل مواقـفهم وبــيــوتهم وإخالصهم لخدمة ديرتهم في هذه المجالس ‪ .‬لكي يعم‬ ‫الخير لنا وتتحقق الفائدة ألجيالنا ‪ ( .‬وين النشــــــامى ؟ )‬ ‫ التهرب من المشاكل ليس حالً لها ‪ ،‬علينا ان نواجه مشاكلنا ونناقشها ونجد لها حلول ‪ ،‬الهروب لم يكن و‬‫لن يكون يوما حـــالً ‪ ..‬نهرب من المواجهة بدعوى انها « فتنـة « !! ونهرب خوفا ً من « القيل والقال «‬ ‫‪ ...‬ونهرب خوفا ً من « عدم رضى اآلخرين « بما نقول ‪ ،،..‬الهروب ضعف يجب أن نقاومه في نفوسنا ‪...‬‬ ‫والمواجهة ثقة بالنفس يجب أن ننميها ‪ ..‬طرح المشكلة ‪ ...‬هــو بداية المواجهة ‪ ،،،‬والحوار ‪ ...‬هــو تشخيص‬ ‫للمشكلة ‪ ،،‬والحل يأتي بعــد الطرح والحوار ‪ ( .‬وهللا نقدر ننجز ونغير كثير في شهر واحد ‪ ،‬أو نتخاذل‬ ‫ونتواكل ونقعد سنين طويلة مجمدين ‪ ،‬األمر بأيدينا )‬

‫‪312‬‬

‫ المواجهة هي الحـل للمشاكل ‪ ..‬اما الهروب فهو الطريق إلى مزيد من الخسائر ‪ ( .‬والعمر مرة واحدة )‪.‬‬‫ العصبية الجاهلية واإلنفراد بالرأي سلوكيات مرفوضة ومنبوذه ‪ ،،‬مشاركة «جميع» بيوت حـوالـة بالرأي‬‫والقرار مطلوب وضروري ‪ ،،‬وهــذا فيه تـقــدير للبيـوت وتوحيد للكلمة وتحقيق للمصالح ‪ ،،‬جميعنا مواطنين‬ ‫متساوين في الحقوق والواجبات ‪ ( .‬بعض البيوت وال كأنها تعيش معنا وال كأن المصالح تهمها برغم إن فيها‬ ‫نخبة طيبة ومتعلمة وقادرة على المشاركة والتفاعل !!!) ‪.‬‬ ‫سعيد العثمان ‪ 1430‬هـ‬

‫‪313‬‬

‫أسئلة مح ّيـرتني ؟؟‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:07 2011‬‬

‫فيما يخص الديرة ومجتمعـــنا ‪،‬‬ ‫كل واحد منّا في راسه أسئــلــــة كثيرة مالقـــي لهـــــا جــــــواب ‪،‬‬ ‫وبرغم أنها تصب في المصلحة العامة لنــــــا جميعــــا ً أهل الديــــــــرة ‪،‬‬ ‫اإلّ أن كثير مــنّا يخفــــيـــها وال يسـألها أمـــــّا ألنه يهاب أن يسألها (!!) أو ألنه يشوف أنها شرهه عليه أن‬ ‫يسألها ويبحث عن جوابها (!!) ‪ ،‬أو ألنه ال يهتم وال يعي أهمية الجواب للمجتمع ‪.‬‬ ‫وانا بدوري فيه اسئلة أيضا ً أبحث لها عن جواب أو تفسير لعدم وجود جواب لها ‪ ،‬ومنها ‪:‬‬ ‫أيــن دور ومساهمات النخبة المثقفين والمتعلمين والتجار لديرتهم ؟؟‪.‬‬ ‫أيـــن دور الشيخ في دعم وتشجيع الجيـــل والتنمية اإلجتماعية ؟؟‪.‬‬ ‫أيــن دور الشيخ في دعم الجهود مــــــاديا ً ومعنـــــــويا ً ؟؟‪.‬‬ ‫ألم يحن الوقت بعد لتكريم رائد هذا المنتدى في الديره هذه الصيفية من قبل الشيخ والجماعة ؟؟‬ ‫واال شايفين أنه ما يستحق !! ‪ .‬أقولها وهللا بصدق وأمانه ‪ ،‬وهللا يستاهـل ثم يستاهل ‪ ،‬ووهللا أننا مقصرين في‬ ‫حقه ‪ ،‬ووهللا انها شرهه على الجميع وبالذات المستوجهين !! ‪ ،‬أمر عجيب وغري‬ ‫ماهي خطة العمل لهذه الصيفـــية ‪ 1430‬؟؟ ماهي أهدافها ؟؟ ماهي تفاصيلها ؟ أين جدول فعالياتها ؟ ‪.‬‬ ‫هذه بعض من أسئلة تدور في بالي وال أجد لها جوابا ً ‪،‬‬ ‫أرجو من األعضاء مشاركتي باسئلتهم التي تدور في بالهم أيضا ً ‪ ،‬أو مالحظاتهم فيما يخص الظواهر التي‬ ‫نشاهدها في القبيلة ونمر بها جميعنا كل سنة ‪.‬‬ ‫وذلك لتعميم الفائدة والحديث بصراحة وإخالص ‪ ...‬فهذا هو الطريق الوحيد لتحقيق الفائدة والتطوير ‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫سوف يبقى الكاتب الذي يعني بهموم مجتمعه ومشاكله هو الشمعة التي تضئ ويستفيد منها حقا ً أجيال مجتمعنا‬ ‫‪ ،‬فلنكن جميعنا كذلك حتى يمتلئ الفضاء بالضياء وتختفي سهام الظالم‪.‬‬ ‫الكثير صاروا يتذمرون من الحال ‪ ،‬ويعبــرون عن حسرتهم وخيبة أمــــلهم في الوجهاء ‪،‬‬ ‫والحقيقة ال يالمون ‪،‬‬ ‫أكتشف الكثير أن في الديرة ‪ :‬األمور البسيطة تنقلب معقدة وصعيبه ‪ ،‬والممكن يصبح مستحيل ‪ ،‬والمشاكل‬ ‫تزيد ‪ ،‬واألطراف تتباعد ‪.‬‬ ‫وفشل الحلول دائما ً يتعلق على كلمة ‪ « :‬معارضين « ‪،‬‬ ‫وبهذا عندهم الحل يصبح « مستحيــل « مــادام فيه « بيض غراب « ‪.‬‬

‫‪314‬‬

‫وأنه لن تستقيم األمور حتى تفنى « سهام الظالم « ‪ ،‬وأصبح هذا المفهوم إسطوانه يكررها البعض لتبرير‬ ‫أسباب جمودهم و فشلهم في التطوير ‪.‬‬ ‫ومن كثر الترديد عشش هذا المفهوم في راس الكثير ‪ ،‬حتى أعتقد البعض أن حالنا لن يتغير حتى يـُـنــفــخ في‬ ‫الصور ويثور التنــــــــور ؟!!!‬ ‫ولكن مع الوعي بأهمية مصالحنا وبالنظر إلى من حولنا وقد نجحوا وتطوروا ‪ ،‬تنبه الكثير وصحيت الضمائر‬ ‫وأنتبهت العقول ‪ ،‬وأكتشفوا أن العلــّة هي أننا كنا نطارد ونعيــش « الوهــــــــــــم « ‪،‬‬ ‫تصوروا معقوله ‪ ،‬كنا نعيش ونعايش ونتعايش مع وهـــم أنه اليمكن أن نقوم بمشروع وال بعمل حتى يوافق‬ ‫‪ % 100‬من الجماعة ‪،‬‬ ‫كانت نسبة ‪ % 99‬غير مقبوله ابدا ً ‪ ،‬الزم ‪ % 100‬يوافقوا واال بسرعه « كاشو « ونفرش الآتنا الثالث ‪:‬‬ ‫« ال « عمل ‪ « ،‬ال « إتفاق ‪ « ،‬ال « حوار ‪.‬‬ ‫يـــاما إجتماعات ناقشت أعمال ومشاريع طرحتها ضروريات الحاجة الماسة للمجتمع ومع ذلك لم يــُــسـتـنــد‬ ‫لتنفيذها إلى التصويت العادل وإعتبار رأي األغلبية ‪ ،‬وإنما تم إهمالها وتجنيبها بسبب إعتراض واحد « هامور‬ ‫« ‪ ،‬أو معارضة أثنــين أو ثالثة « دعوجيه « !!!‪.‬‬ ‫وياما أنفضت مشاريع أيضا ً بسبب « تكتــيــــك « مغرض تشويشي من بضعة متداخلين بقصد إفشال‬ ‫المشروع بطريقة « أعمل من الحبّة قبــّة « ‪.‬‬ ‫وعلى طاري « التشويش « ‪ ،‬فإن « التشويش « يستخدمه المغرضين كنوع من أنواع « التكتيكات المبيّته‬ ‫« مسبقا ً إلسقاط أو إفشال مشروع عمل ‪ ،‬وقد سمعت أن من حيل « المشوشين « أنهم يأتون إلى المجلس‬ ‫بتوقيتين مختلفين ويجلس أحدهم أول المجلس واآلخر في آخر المجلس متباعدين بينهم حتى ال يشك في «‬ ‫تآمرهم « ثم يعترض أحدهم على مشروع عمل ويؤلف الحجج لتضخيمه وتعقيده فيعترضه اآلخر (صاحبه)‬ ‫ويجادله « بقوة وعصبيه « ‪ ،‬وبعد جدال بينهم محتدم يكون إحتكار الصوت في المجلس ‪ ،‬ثم وفي لحظات‬ ‫يتفق األخير مع المعارض ويذعن ويوافق على رأيه وكأنه اقتنع ‪ ،‬ثم بسرعة يفضّوا المجلــس بتكتيك «‬ ‫ختـــمـهــــــا « ‪ .‬وبهذا يطوى ملف الموضوع ويدفن دون رجعه ‪ .‬والهدم طبعا ً أسهل بكثير من البناء ‪.‬‬ ‫ومن أعظم أسباب فشل القرار بين جماعة أن يكون جدال بعضهم ليس لنوايا تحقيق مصلحة عامة وإنما لـنوايا‬ ‫« تصفية حسابات « ‪ ،‬أو السعي لتحقيق « مصالح خاصة « ‪ .‬فإذا لم يصل المجادل إلى مايحقق نيته ‪ ،‬باشر‬ ‫بالحرفنه في الحديث وأخذهم بالصوت والشيله حتى يهدم كل الحجج التي تؤيد قيام المصلحة فإن عجز قدح‬ ‫وثار « يعني أني عصبي « حتى ينفض المجلس ألسباب « حمضت « فيتفركش مشروع العمل تماما ‪.‬‬ ‫ولكننا النزال في السؤال عن لماذا تستمر هذه األدوار والمواقف السلبيه من قضايانا وهمومنا ؟؟!!‬ ‫ولماذا تمر تكتيكات المصالح الخاصة وإفشال الحوارات والقرارات امام عيون الجميع ؟؟‬ ‫وحتى متى ؟؟‬ ‫هناك أخواني وأخواتي الكرام مواقف ال يمكن تحليلها وال تفسيرها منطقيا ‪ ،‬هذا إضافة إلى أنه ال يمكن قبولها‬ ‫وال قبول التبرير عند عدم إتخاذ قرار بشأنها ‪ .‬فأنا أستغرب وأتعجب من أدوار ومواقف كثيرة من الشيــــخ‬

‫‪315‬‬

‫واألعيان والتجــــّار والمثقفين تجاه قضايا هامة جدا ‪.‬‬ ‫والمعروف شرعا ً وعرفا ً ونظاما أن المسؤلية تقع دائما ً على من يتقلدها ويقبل بها ‪،‬‬ ‫ودي أسأل مباشرة بوضوح وصراحة في موقف كبير وهام ويشغل بال الكثير ‪،‬‬ ‫( لعل سؤالي هذا يص ّحي الضمير الذي لم نتوقف في منتدانا هذا عن النداء له وتنبيهه وتذكيره ‪ ،‬وإستمرارنا‬ ‫في الطرق على الباب ‪ .‬ليس لغرض اال لمصلحة الجميع ‪ ،‬ومع كل ذلك ال جواب ) ‪:‬‬ ‫وسؤالي هو ‪:‬‬ ‫لماذا ال يزال وضع التعديات متسترا ً عليه يا شيــخنا مع أنك تعلم أن التعديات على األراضي الحكومية يعتـبر‬ ‫جريمة على الحق والمال العام يعاقب عليها النظام بالسجن والغرامة معا ً ؟ وأنت بحكم وظيفتك الرسمية مسؤل‬ ‫عن التبليغ عن تلك التعديات على المال العام خاصة وأنك على علم تام بها منـذ بدايتها ؟‪.‬‬ ‫وفي موضوع التعديات ايضا ً ‪ ،‬أتعجب من موقف أئمــــة وشباب مساجد ‪ -‬نحسبهم ‪ -‬مصابيح هدى ‪ -‬ونزكيهم‬ ‫ وال نزكي على هللا أحدا ‪ ، -‬يشوفوا هذا التعدي على الحق العام أمام عيونهم منذ بدأ وكل يوم يمرون به ‪،‬‬‫ومع ذلك كأنهم ليسوا منـــّا ‪ ،‬أو ليسوا هناك ‪ ،‬لماذا لم يـنصروا أصحاب الحق العام ( المستضعفين من الرجال‬ ‫والنساء والولدان ال يستطيعون حيلة وال يهتدون سبيال ) ؟؟؟؟! ‪ ،‬أليس كثير من هوالء الذين لم يتعدوا ليس‬ ‫له حتى موقع مسكن ألهله في ديرته ؟؟ ‪ .‬بينما يتمدد أصحاب األمالك فيزدادوا إقتطاعا ً من الحق العام الذي‬ ‫يخص الجميع ومنهم بالذات هوالء الذين ضاقت بهم األرض في وطنهم وال يملكون سكنا ً فكانت نهايتهم الغربة‬ ‫والتهجير عن موطنهم بسبب المتعدين من جهة وقاطعي طريق المخطط من الجهة األخرى ‪.‬‬ ‫فماذا سيكون جواب أخواننا الصالحين وتبريرهم لربهم عند سؤالهم عن هذا األمر ؟!!‪.‬‬ ‫موقف محيّر جدا ً من مواقف كثيرة ومؤلمه جدا ً ‪،‬‬ ‫وهللا المستعــــــــــــان ‪ .‬وحسبنا هللا ونعم الوكيل ‪،،‬‬ ‫نصيحة لي ولك وله ولها ‪ ،‬ال تأجر عقلك لغيرك ‪ ،‬فكـــّر بعقلك ال بعقل غيرك ‪،‬‬ ‫لن تتغير األمور بدون أسباب ‪ ،‬ابدا ً ابدا ً ‪،‬‬ ‫لن يغير هللا مابقوم حتى يغيروا مابانفسهم‪.‬‬ ‫ال بد أن نوجد السبب ‪ ،‬وهو التغيير ‪ ،‬وهذا يبدأ بالتفكير الصحيح والشجاعة في إبداء الرأي الحق ‪ ،‬وأن ال‬ ‫نخشى في هللا لومة الئم ‪.‬‬ ‫كلمة الحق ترضي واحد وتزعل واحد ‪ ،‬وكلمة الباطل ايضا ترضي واحد وتزعل واحد ‪ ،‬فاألولى قول كلمة‬ ‫الحق مادام الزم يكون فيه زعالن في أي من الحالتين ‪.‬‬ ‫وعلى األقل في حال قول كلمة الحق ‪ ،‬تنام وربك عنك راضي ‪ .‬وتزعّل اللعين أبليس ‪ ،‬وهذا عز الطلب‬ ‫وتذكرة الفوز بالنعيم ‪.‬‬

‫‪316‬‬

‫جميعنا سيودع هذه الدنيا بدون أن يأخذ معه منها شي ‪ ،‬ال من مال ‪ ،‬وال من ولد ‪ ،‬وال من تعديات ‪ ،‬وال من‬ ‫وجاهات ‪ ،‬وال من مشيخه ‪ ،‬وال من مجامالت ‪.‬‬ ‫خلونا على األقل نجتهد نلقى ربنا ونحن أهل صدق وحق وأعمال صالحة في مجتمعنا ‪ .‬وفي هذا اصال ضمان‬ ‫مكاسب لنا في دنيانا وآخرتنا معا ً ‪.‬‬ ‫وما أحسن من أن نكسب الدارين معـــــــــــا ً ‪ ،‬وهذا يكون هو الخير العظيم ‪.‬‬ ‫سطرين زيادة ‪:‬‬ ‫اليد التي ترتعش ماتقدر تبني ‪ ،‬والمتردد عمره ماينجز ‪،‬‬ ‫التغيير يحتاج لثقة وإرادة وقرار ‪.‬‬

‫أستودعكم هللا ‪،،‬‬

‫‪317‬‬

‫شـيوخ من حوالة‬ ‫في عهد ما قبل الحكم السعودي الزاهر ‪ ،‬كان األشراف وآل بن عائض يتنافسون على إدارة وحكم بالد السراة‪،‬‬ ‫وكان الهدف من ذلك جباية الزكاة وإستخدام رجال األزد في حامياتهم وجيوشهم وسراة الحجاز ‪ ،‬وهي المنطقة‬ ‫التي تمتد من جنوب الباحة إلى جنوب بلقرن‪ ( ،‬سميت سراةألنها منبسطة إنبساط ظهر الفرس وتتوسط‬ ‫الجبال)‪ ،‬كانت تتبع أحيانا ً آلل عائض وأحيانا ً أخرى لألشراف ‪.‬‬ ‫وكانت األحالف طبيعة التعامل بين القبائل ذلك الحين ‪ ،‬حيث كانت األحالف تضمن حماية القبائل الصغيرة‬ ‫من القبائل الكبيرة ‪ ،‬وكان حلف بني خثعم يضم القبائل شمران وخثعم والعوامر وحوالة وبني ميمون وآل حبه‬ ‫و‪ ، ...‬وسمي الحقا باسم شمران وذلك لهيمنة قبيلة شمران على ذلك الحلف ‪.‬‬ ‫كما كان هناك أحالف خاصة فيما بين من هم داخل الحلف الشامل ‪ ،‬مثل حلف حوالة والعوامر حيث كان‬ ‫هناك ترابط متماسك مميزا بينهم إلى درجة إعتبار المصير المشترك الواحد بينهم ‪.‬‬ ‫ويحتفظ المجتمع القبلي الحديث بعاداته وتقاليدة العربية األصيلة ‪ ،‬فيشرف على أمور مجتمع القبيلة شيخها‬ ‫الذي ترتضيه القبيلة وتختاره من أبناءها‪ .‬ومهمة الشيخ تمثيل قبيلتة في المحافل والمناسبات ‪ ،‬ورعاية شؤونها‬ ‫والمطالبة بإحتياجاتها لدى الجهات الرسمية‪.‬‬ ‫وهناك مجهود رجال آخرين اليمكن إغفالهم فهـم ســنــد البد منه للدور الذي يقوم به الشيخ ‪ ،‬وهوالء هم‬ ‫وجهاء واعيان لحــام وبـيــوت القبيلة ‪ ،‬وقــد أسهمت بيوت حوالة جميعها برجال حكماء أشاوس كانوا خير‬ ‫عون لعقيدهم الذي أختاروه ‪ ،‬وخير وفاء لقبيلتهم ومجتمعهم ‪.‬‬ ‫والمشيخة في حوالة كانت تتم بإختيار األهالي لعقيدهم والبيعة له بالمشيخة عليهم في حفل عام ‪ ،‬والشيخ‬ ‫يستشير أعيان القبيلة ويقرر معهم شؤنها ‪ ،‬وكان يقوم بمساعدة هوالء الشيوخ العديد من رجال القبيلة‬ ‫المشهورين بحصافة الرأي وبعد النظر‪ ،‬وهم من مختلف بيوت حوالة الكريمة ‪.‬والشيخ رمز القبيلة ووجيهها‬ ‫وقدوتها في العمل والتعاون وخدمتها في كل مامن شأنه منفعتها والحفاظ على مكانتها وصيتها بين القبائــــل‪.‬‬ ‫ونذكر من مشايخ حوالة ‪ -‬يرحمهم هللا جميعا ً ‪ -‬في العهد السابق ‪ ،‬الشيخ عساف بن علي من بيت آل عساف‬ ‫‪ ،‬وتاله مشايخ أيضا ً من نفس البيت منهم الشيخ شايق ‪ ،‬وكان بعهدهم نفــوذ حوالة قويا ً ومنافسا ً لنفوذ القبائل‬ ‫صبا ً من األشراف « أميرا ً « على حوالة ‪ ،‬وكان له دور كبير‬ ‫الكبرى بالمنطقة حينها ‪ .‬وكان الشيخ عساف من ّ‬ ‫في تاريخ ذلك الجزء من السراة ‪.‬‬ ‫تلى مشايخ العساف مشايخ من بيت آل سهيل ‪ ،‬وكان أشهرهم الشيخ عبدهللا بن مفرح ‪ ،‬وتاله الشيخ سهيل بن‬ ‫مفرح الذي حرص على توثيق المصالح مع كافة القبائل المجاورة والتوازن في العالقات معها ‪ ،‬ومن ذلك‬

‫‪318‬‬

‫اإلنضمام إلى سوق قبائل بالشهم األزدية التي كانت تتبع لحلف غامد الـنــــد لحلف شمران في ذلك الوقـت قبل‬ ‫عهد الدولة الحديثة ‪.‬‬ ‫ويذكر التاريخ أن الشيخ سهـيـل كان موفــد قـبيــلة حــوالة إلى خالد بن لـــؤي قائد قوات الملك عبدالعزيز إلى‬ ‫سراة الحجاز وذلك لمبايعة الملك عبدالعزيز واإلنضمام تحت رآية التوحيد وإعالن الوالء والطاعة لألمام‬ ‫عبدالعزيز ‪ ،‬وكان الوفد وفد للمبايعة مع وفود قبائل أخرى منها وفود قبائل بالشهم ‪.‬‬ ‫وبعد أن حل زمن جديد هو زمن حكم الدولة وتطبيق الشريعة ‪ ،‬أصبحت أمور المشيخة بالنسبة لألهالي أقل‬ ‫أهمية ‪ ،‬فاالخطار القبلية زالت ‪ ،‬وسيطرة الدولة الحديثة فرض األمن واآلمان ‪ ،‬واألنظمة المدنية حلت محل‬ ‫النظام القبلي في األحوال وشؤن األرض والتعامالت التجارية ‪ .‬وخرج كثير من أهالي الديرة في هجرات‬ ‫جماعية للعمل في الدولة الحديثة وطلب الرزق ‪ ،‬كما أنشغل الباقين بالبحث عن الوظائف داخل المنطقة والبناء‬ ‫والعمل في مؤسسات الدولة الحديثة واألعمال الجديدة في المنطقة ‪.‬‬ ‫وبرز في حوالة خالل الزمن الحديث الشيــخ عبدهللا بن شائق ‪ ،‬وكان شاعرا ً مشهورا ً ‪ ،‬التف األهالي حوله‬ ‫إعجابا ً به لحكمتة ووجاهـتة وحسن تعامله ‪ ،‬ومن األقوال الماثورة عنه ‪ (( :‬الر ّجال مشيختة في راسه ‪ ،‬واللي‬ ‫مشيخته في رأسه ماحد يقدر يأخذها منه ))‪.‬‬ ‫وبعد وفاة الشيخ عبدهللا ‪ ،‬أختار األهالي الشيخ شايق بن عبدهللا ‪ ،‬وقد جرى تعيينه رسميا ً شيخا ً لقبيلة حوالة‬ ‫عام ‪1417‬هـ ‪ .‬وللشيخ شايق ‪ -‬رحمه هللا ‪ -‬العديد من اإلنجازات التاريخية التي تشهد بحنكته وإخالصه للقبيلة‬ ‫‪ ،‬وقــد بلغ صيت الشيخ شايق قبائل المنطقة لحكمته ودوره في إجتماعات الصلح والمناسبات العامة‪.‬‬ ‫رحم هللا الجميـــــــع ‪ ،‬وغفر لنـــــــــا ولــــــهم‪.‬‬

‫‪319‬‬

‫حــــــــــــــــ ّرر عقـــــــلك‬ ‫أخواني الكرام عيال ديرتي وبني عمي ‪،‬‬

‫الثالثاء‪ 22 ,‬مارس ‪16:55 2011‬‬

‫أجمل وأروع شعور هو الشعور بالتحرر الفكري من المعتقدات التي ما أنزل هللا بها من سلطان ‪ ،‬فتكون‬ ‫اعمالك خالصة هلل وحده ‪ ،‬وهذا يقود إلى‬ ‫العمل بقناعة تامة وحب للعمل وإخالص ومداومه وإستمرارية ‪ ،‬فلو كنا على هذا ألصلحنا‬ ‫وصلحنا وصلحت أحوالنا ‪.‬‬ ‫جرب تحرير نفسك من تلك المعتقدات ‪ ،‬وإخلص العمل هلل ‪ ،‬تجد نفسك تتشبع بالثقة والصبر والرجاء في كرم‬ ‫وثواب هللا وليس غيره ‪.‬‬ ‫جرب تحرير نفسك من أوهام إنك مجرد رقم في الجماعة ‪ ،‬أو شخص ال يهم رايه وال صوته ‪ ،‬أو شخص ال‬ ‫يعنيك مسائل مجتمعك ‪،‬‬ ‫جرب تحرير نفسك من وهم أنك « على قد حالك « أو أنك « صفر على الشمال « ‪ ،‬أو أنك « ما أنت شيخ «‬ ‫!! ‪ ،‬في مسائل مجتمعك وقضاياه ‪.‬‬ ‫جرب تحرير نفسك من المجاملة والتنقيص من قدرك ومن علمك بإعتقاد أن الغير أفضل منك ‪ ،‬أنت إنسان‬ ‫مميز عن باقي البشر ‪ ،‬ميزك هللا عن سائر البشر ‪ ،‬حافظ على طرح هذا التميز ‪ ،‬ال يوجد إنسان أفضل من‬ ‫إنسان أو مخلوق أفضل من مخلوق اإل بالتقوى ‪ ،‬وبعضنا يكمل بعض ‪ ،‬وإن أكرمكم عند‬ ‫هللا اتقاكم ‪ ،‬والتقوى مخافة هللا وحده ‪ ،‬وتحرير النفس له وحده ‪ ،‬دون رياء ودون مجاملة ألحد ‪ ،‬ودون أن‬ ‫تشرك مع هللا احدا ً في الخوف أو الرجاء أو طلب الثواب أوالتبعية‪.‬‬ ‫جرب تحرير نفسك من التبعية ‪ ،‬معاهم معاهم ‪ ،‬عليهم عليهم ‪ ،‬بدون تفكير وال تقدير للوضع ‪ ،‬لمجرد عصبية‬ ‫أو جهل « مع الخيل ياشقراء « ‪ ،‬التبعية إنقياد أعمى ال ينقاد به اال الجاهل الذي ال يستطيع‬ ‫التفكير وتقدير األمور بحكمته وعقله ‪ .‬التبعية نشوفها بعيوننا كثير في مجتمعنا من‬ ‫إنقياد مثل إنقياد القطيع خلف راعي بدون شور أو مناقشة أو حوار أو سؤال أو إستفسار‬ ‫!!! ‪ ،‬أليست هذه تبعية ؟؟ ‪ ،‬ما يضيرنا لو سألنا أو أستفسرنا أو تدارسنا في أمورنا‬ ‫وناقشناها فمن الممكن أن يكون ألحدنا رأي أفضل أو على األقل يتفق األغلبية على رأي‬ ‫فيكون مرضيا للجميع ؟؟ ‪،‬‬ ‫ولماذا ال نتشاور ورسول هللا شاور اصحابه ؟ ‪ ،‬ولماذا ال نحافظ على كرامة بعضنا البعض بتقدير الرأي‬ ‫وإحترام اإلنسان ؟‪.‬‬

‫‪320‬‬

‫إحترم رايك وشخصيتك وقدرك وحريتك وراي اآلخرين كذلك ‪ ،‬حتى تبني لنفسك وألبنك مكانا ً وقدرا ً بين‬ ‫الناس ‪ .‬اليوم أنت عايش بكره يمكن تموت وتضيع المحسوبية والمقام لك ‪ ،‬إصنع واترك ألبنك مجتمع يـُـحترم‬ ‫فيه ويشعر فيه باآلمان ويبني شخصيته ‪ ( ،‬وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعفاء خافوا عليهم فليتقوا‬ ‫هللا وليقولوا قوال سديدا)‪.‬‬ ‫عود نفسك على الشعور باإلحترام للجميع‪،‬‬ ‫أجعل االخرين يحترموا رأيك وأحترم راي اآلخرين ‪ّ ،‬‬ ‫ال تكون عدواني وسيادي ومغرور بنفسك وبرأيك ‪ ،‬الدين يحترم رأي الجميع ‪ ،‬وامرهم شورى بينهم‪ ،‬والدين‬ ‫كرم اإلنسان بتبعيته هلل وحده ‪ ،‬كن مع الدين ‪ ،‬كن خلف سنة نبيك‪ ،‬نبيك المتواضع ذو الخلق العظيم ‪ ،‬نبيك‬ ‫الذي كان يجادل بالتي هي أحسن ‪ ،‬نبيك الذي‬ ‫لم يتكبر أو يتعالى على الناس ‪.‬‬ ‫وال تسمح للغير أن يتجاهل رايك ‪ ،‬أو حقك في الرأي والمشورة للمصلحة العامة ‪ ،‬بسبب هدرنا لحقوقنا في‬ ‫الرأي والمشورة ‪ ،‬وقعنا في حفرة التبعية والمجاملة ‪ ،‬شي عصبية وشي جهاله ‪ ،‬فطغى علينا الحرج في كل‬ ‫وقت ‪ ،‬أصبح هناك حرج من الحوار والمناقشة بصراحة وموضوعية ‪ ،‬وحرج من النقد وكشف العيوب‪،‬‬ ‫وحرج من عرض وتوضيح مشكالت المجتمع ‪ ،‬وحرج من قول الحقيقة والصراحة في موضوعاتنا‪ ،‬وصرنا‬ ‫في حرج دايم‪ ،‬ومع كل الناس ‪ ،‬ومع أنفسنا حتى ‪ ،‬وضاعت شخصية كل واحد منا بسبب اإلحراجات‪،‬‬ ‫وصارت شخصيته وحتى معتقده اساسها امور دنيا وإحراج ‪ ،‬وزلقنا من ديننا وزلقت مصالحنا ‪ .‬وصرنا بال‬ ‫هدف وال إتجاه ‪.‬‬ ‫ولما صارالمنتدا أملنا في الوعي والتناصح ‪ ،‬اصبحنا في حرج أيضا ً ‪ ،‬يوصي بعضهم ‪ :‬أحسن نتكتم‬ ‫على األمور ال يطلع عليها غيرنا !! ‪ ،‬هللا المستعان ‪ ،‬كل الناس عندهم مشاكل ومأل األنترنت‪ ،‬والجميع يستفيد‬ ‫من بعضهم في الفكر والثقافة والحلول ‪ ،‬وبعدين يمكن يفزع لنا أحد من أخواننا (والكل أخوان) بنصيحة أو‬ ‫شور طيب ‪ ،‬كلنا أخوان وبني عم أهل منطقة وأخوان في الدين ‪ ،‬وكل بيت فيه معاناة ومشاكل‪ ،‬وصدقوني كل‬ ‫واحد ملتهي بربعه ومصالحه ‪ ،‬وكل مجتمع يبني لنفسه ويسعى لنفسه ‪ ،‬وعسى هللا ينفع بما نكتب لغيرنا كما‬ ‫نفع بما قرأنا لهم وأنتم كلكم تشاهدوا وتستفيدوا ‪.‬‬ ‫والزلنا نجامل ونتجاهل الواقع والمشكالت ونصور ألنفسنا أننا بعيدين عن الخطر ‪ ،‬أو حتى بعضنا‬ ‫مايفكر في خطر وال في مطر ‪ ،‬منــــّــا وعايش معــنا بس كأنه من أهل عرعر أو الرس !! ‪ ،‬مادرى عن‬ ‫الوضع واألوضاع وال همه التطوير والتنمية !! والمشكلة بعضهم من المحسوبين على الدين !!! ‪ .‬وناس من‬ ‫بيننا تخدرنا بأن ‪ :‬أحمدوا هللا أنتم « عايشين « غيركم في الصومال ميتين جوع وفي كينيا ماهم‬ ‫القين !! ‪ ،،،‬بس تجاهلوا األخوة ان غيرنا ساكنين جنبنا مافكروا في افريقيا فكروا في اللي أكثر تطورمنهم‬ ‫من القرى فتطوروا واستفادوا وتنظموا وزانت مصالحهم ‪.‬‬

‫‪321‬‬

‫والزلنا نجامل وندافع عن بعضنا البعض لعصبية أو لتبعية وكأننا عايشين خارج الزمان‪ ،‬ليش نحرج من أن‬ ‫نعترف بالمشكلة ونبحث عن حل لها ؟‬ ‫ليش نحرج من أن نوجه األصبع نحو الخطأ ونقول هذا خطأ ؟؟‬ ‫ليش نحرج من أن نواجه بعضنا ونحدد المسؤلية ؟؟‬ ‫ليش نحرج من أن نقول الحق ونصارح بعضنا ؟‬ ‫وإلى متى وإحنا مندسين عن مشاكلنا وتنمية مجتمعنا ؟‬ ‫وكل واحد يتهرب من المسؤلية ومن تحديد المسؤلية‪ ،‬وكل واحد يرمي المسؤلية على الثاني !!!‬ ‫ونلوم غيرنا‪ !!! ،‬ومصيبتنا في أنفسنا أوالً بقبولنا وخذالننا‪ ،‬وفي أعياننا ثانيا بجمودهم ومواقفهم‪ ،‬تشتتوا‬ ‫وشتتونا‪ ،‬تباعدوا وباعدوا بيننا‪ ،‬صرنا زيت ونار بدل سمن وعسل‪ ،‬وحوار مافيه‪ ،‬والرأي ممنوع‪ ،‬والشورى‬ ‫محتكره‪ ،‬واإلجتماع العام مرفوض‪ ،‬والتخطيط معدوم‪ ،‬والتنظيم مستحيل‪ ،‬والعمل ال يوجد ‪!!!.‬‬ ‫ديننا الحنيف يا أخوان‪ ،‬ساوى بين الخلق‪ ،‬وكرم اإلنسان‪ ،‬إن أكرمكم عند هللا اتقاكم‪ ،‬قد يكون أحدنا فقير‬ ‫مسكين ولكن قدره عند هللا عظيم ‪ ،‬ونحن نحقره ونتجاهل رأيه في المجالس ونصد عنه في عزيمه أو مناسبه‬ ‫ألنه مسكين أو فقير أو ماله عصبه !!‪ ،‬هذه أمراض إجتماعية خطيرة على المجتمع ‪ ،‬نشاهدها بيننا ونتصرف‬ ‫بها ايضا احيانا ‪ ،‬وال تقولوا لي ال ما يصير وال صار ‪ .‬نحن نعيشها بيننا ‪ ،‬نضع حواجز بيننا وطبقية عصبية‬ ‫‪ ،‬ناس تشوف ناس اقل مرتبه واقل شأن ‪ ،‬وناس تشوف ناس ضعوف وال لها رأي وال كالم ‪ ،‬وناس تترفع‬ ‫عن ناس وتتجاهلها ‪.‬‬ ‫ديننا الحنيف يا أخواني رفع مقام اإلنسان ‪ ،‬بتحريره من سادات قريش وهيمنة الطبقات اإلجتماعية ‪ ،‬وآخى‬ ‫وساوى بين المسلمين وأحترم رأي كل منهم ‪ ،‬وأجلسهم في المجلس بحسب من يدخل أوال وليس حسب علمهم‬ ‫أو رصيدهم أو عصبتهم ‪.‬‬ ‫ديننا الحنيف حررنا من الوهم ومن التبعية ومن النفاق ومن المجامالت الكذابه ‪ ،‬ديننا الحنيف حررنا من‬ ‫التصنيف بيننا واأللقاب ‪ ( ،‬فال تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقى)‪ ،‬وهاذولي يتعالون بشهادتهم وعلمهم‬ ‫ويتصدرون المجالس ويقولون ماال يفعلون ‪.!! ،‬‬ ‫لوال ضعفنا جميعا ً في تقوى هللا وجهلنا بمعرفة معنى الدين لما وصلنا إلى ماوصلنا اليه من قطيعة وضعف‬ ‫ومهانة وتشتت‪ ،‬الدين ماهو تمشيط لحيه وتقصير ثوب !!‬

‫‪322‬‬

‫والدين ماهو تنظير من البعض فقط قال هللا وقال الرسول وما من عمل وال من إصالح !!‬ ‫والدين ماهو شهادة علميه نبروزها ونفاخر بها ‪ ،‬واال مشلح نكشخ به ونكبر نفوسنا !!‬ ‫والدين ماهو من البيت للمسجد وأداء العبادات فقط وإنقطاع عن الناس وعن العمل مع الناس !!‬ ‫وين األعمال الصالحة للمجتمع ؟؟‪ ،‬وين قول كلمة الحق بين الناس ؟؟ وين األمر بالمعروف والنهي عن‬ ‫المنكر بين الناس ؟‬ ‫وين الصابرين على البأساء والضراء ؟‬ ‫ووين النشامى وأهل الشيمة والقالة ؟؟‬ ‫( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم هللا الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين )‬ ‫( وما يلقاها اال الذين صبروا وما يلقاها اال ذو حظ عظيم )‬

‫‪323‬‬

‫رسائــــــــــل‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪01:28 2011‬‬

‫بيّن راعي الديره وبيّن غريبها‬ ‫راعي الديرة من يمد يده لها ويساعد ويعاون ويقدم لديرته وجماعته كل مافيه خير ‪،‬‬ ‫راعي الديرة شيمته وافيه وواضحه ‪ ،‬ورايته بيضاء ناصعه ‪ ،‬ناموس يرفع الراس ‪.‬‬ ‫اما غريب الديرة ‪ ،‬فنسأل هللا له الهداية ‪ ،‬فمصلحته ومصلحة عياله مع قومه ‪.‬‬ ‫ويبقى الخاطر على الغريب اوسع من الدار حشمة لبيته وأهله ‪ ،‬والمهم اليطفح الكيـــــل ‪.‬‬ ‫نسأل هللا أن يؤلف القلوب ‪ ،‬وأن يصلح األحوال ‪.‬‬ ‫« عش يومك « ‪ ...‬سياسة الج ّهال‬ ‫األطفال دائما ماتجدهم يتزاعلوا ويتصالحوا في نفس الحين ‪ ،‬حياتهم كالم ولهو ‪ ،‬مافيه تخطيط مافيه اهتمام‬ ‫بالمستقبل مافيه معرفة بأهمية التعاون ‪ ،‬كل واحد همه نفسه فقط ‪ .‬يعيش عيشة سفيه ويموت موت جاهل ‪.‬‬ ‫وش الفرق اذا كان الكبار يفكروا بتفكير الصغار ‪ .‬وأكبر همهم « عش يومك « و « نفسي نفسي « ‪.‬‬ ‫العمر مدرسه ‪ ،‬الزم نستفيد من ماضينا حتى نصلح مستقبلنا ‪.‬‬ ‫وين الهدف ياجماعة ؟‬ ‫معقوله تشوف العبين في ملعب يلعبوا كوره بس مافيه هدف !! اللعب يكون ماله معنى ‪.‬‬ ‫أوالً علينا تحديد الهدف ‪ ،‬والهدف عادة مايكون حل لمشكلة موجودة أو منفعة يحتاجها الناس ‪ .‬وبعدين نحدد‬ ‫طريقة الوصول للهدف وأولها التوكل على هللا وثانيها األمل والتفاؤل وثالثها الصبر واإلخالص ورابعها بذل‬ ‫الجهد في العمل ‪ .‬والهدف مع مجهود ينتج عنه تغيير للواقع ‪ .‬واليمكن ان يكون هناك مجهود بال هدف او‬ ‫هدف بال مجهود ‪.‬‬ ‫مجلس القبيلة خير للقبيلة ‪:‬‬ ‫ثبت ان طرح المشاكل وطلب الحلول عن طريق كل الجماعة ‪ ،‬هي طريقه عقيمه وال تفيد بشي ‪ ،‬فالجلسه‬ ‫تكون عشوائيه والناس كثير ولكل منهم رأيه وتنتهي الى جدل ودون نتيجه ‪.‬‬ ‫أهم موضوع ‪ ،‬وبدونه نكون مثل السفينه التي بال ربان ‪ ،‬واليمكن نوصل ألي هدف وال نحقق أي شي ‪ ،‬هو‬ ‫موضوع مجلس القبيلة ‪ .‬الكثير يتفق بأن تشكيل مجلس لألهالي متكون من كل بيوت القبيلة هو الحل الحقيقي‬ ‫لخير ومصلحة األهالي ‪ ،‬ألنه سوف يكون مجموعة تعاون وعمل ممنوحة ثقة ودعم األهالي ‪ ،‬وليس كما‬ ‫يحصل اآلن بتصرفات فردية ارتجالية التمثل األهالي وتعمل تحت تأثير مجامالت ومصالح غير معروفه ‪.‬‬ ‫وهذا حق لكل بيت من بيوت القبيـــلة ‪ .‬فالقبيلة للجميع ‪ ،‬وال أحد عنده وكاله عليها ‪.‬‬ ‫باإلضافة إلى أن المجلس سوف يتمكن من التنفيذ بحسب رؤيته بعد استماع أراء ومقترحات الجميع ‪ ،‬وبذلك‬ ‫اليكون هناك لت وعجن وطحن يفسد التنفيذ ويعطل العمل ‪.‬‬ ‫مشكلتنا ماهي عجز مالي وال قلة قدرات ولكن إداره فعالة ‪.‬‬

‫‪324‬‬

‫إن هللا اليغير مابقوم حتى يغيروا مابانفسهم ‪:‬‬ ‫كيف يمكن ان نخرج من نفق التخبط والفوضى والفشل لندخل في دروب العمل والتنظيم واإلنجاز ؟ ‪،‬‬ ‫سؤال هام يتطلب اإلجابة عليه الصراحة واألمانة ‪ ...‬والمواجهة ‪.‬‬ ‫الخروج من هذا النفق المظلم يتطلب علينا اوال ان نُخرج من عقولنا االفكار القديمة التي ح ّ‬ ‫شرت فيها بأن‬ ‫العمل غير معروف وان الحل غير ممكن وأن ليس لنا في األمر من شيء ‪.‬‬ ‫مشكلتنا ليست في القلوب بل في العقول ‪ ،‬فالقلوب كلها مجتمعه على آماني وتطلعات تتمنى أن تتحقق ‪ ،‬ولكن‬ ‫العقول مستسلمه وال تريد أن تواجه بشجاعة وصبر لتحقيق اإلنجازات ‪.‬‬

‫الجدل ‪ ....‬طاحونة العمل‬ ‫قال لقمان في زمانه‪ »:‬إذا أراد هللا بقوم سوء سلط هللا عليهم الجدل «‬ ‫والجدل طاحونه تطحن العمل والجهد والوقت فتضيع كلها وما تعود لنا بأي فائدة ‪ ،‬كلنا يعرف هذا ‪ .‬فلماذا‬ ‫نستمر نطحن ونجادل ؟‬ ‫والجدل نهايته احزاب ومناوشات وضغينه ‪ ،‬وهذا ماهو في مصلحة أحد ‪.‬‬ ‫كيف نتقي الجدل ؟ ‪ .‬نترك األمانة لمجلس القبيلة يتحمل مسؤلياته فيها ويجتهد في العمل وخدمة الجميع ؟‬ ‫لــك حقــــوق وعليــــك واجبـــــات‬ ‫مايمكن أن يكون ألي إنسان حقوق وليس عليه واجبات ‪ ،‬أو العكس ‪ ،‬لذلك يجب أن نحدد الحقوق والواجبات‬ ‫للجميع ‪ ،‬حقوق مجلس القبيلة وواجباته ‪ ،‬حقوق األمناء وواجباتهم ‪ ،‬حقوق الناس وواجباتها تجاه هوالء‬ ‫المجلس واألمناء ‪.‬‬ ‫حلم الجيعان خبز وحلم العطشان مويه ‪ ،‬وحلمنا منفعه ألبناءنا من بعدنا ‪ ....‬قولوا‬ ‫توكلنا على هللا ‪ ...‬وسّد ماعدّا ‪ ...‬كل واحد يعرف ماله وما عليه ‪ .‬حقوقه وواجباته ‪.‬‬

‫صدورنا ضيقة والشكك مال عقولنا‬ ‫صدورنا ضيقة ‪ ،‬ولذلك مخاصماتنا كثيرة ‪ ،‬واسرع ماننقلب عن اي موضوع ‪ ،‬والشكك يمأل قلوبنا من كل‬ ‫قريب ( خاصة القريب ) فنحذره ونتجنبه وال نتعاون معه ‪.‬‬ ‫يصعب على الواحد منا ( خاصة المتعلمين ) ان يتقدم برأي أو يقترح اقتراح ويقف بثبات لمتابعة وصوله‬ ‫للناس ‪ ،‬نفوسنا ضيقه ‪ ،‬من اول صد يرمي الواحد علمه ويترك المجلس ‪.‬‬ ‫كيف نتخلص من هذا الضيق ؟ ‪ ،‬أوالً نتعوذ من الشيطان كل وقت ‪ ،‬وثانيا ً نخلص نياتنا في العمل بأن نهدف‬ ‫إلى مصلحه الجميع ‪ ،‬وثالثا نقّـــدر راي اآلخر ونحترمه ونترك القرار للشورى ‪.‬‬

‫‪325‬‬

‫صندوق االستثمار‪ ....‬قبل فوات األوان ‪:‬‬ ‫لكل زمان متطلباته ‪ ،‬وزمننا صعب على أجيالنا ‪ ،‬وال يمكن اصالح الحال على طريقة الفرد الواحد ‪.‬‬ ‫إنشاء صندوق لإلستثمار يكون هدفه االستراتيجي تحسين الحالة اإلقتصادية واإلجتماعية للشباب هو مطلب‬ ‫هام والزم نفكر فيه ‪ .‬يكون الهدف التنموي فيه هو زيادة فرص العمل الحر بين الشباب‪ .‬ويتكون من برامج‬ ‫تنفع الشباب وتقدم لهم الفرص لنفع انفسهم وابناءهم ‪.‬‬ ‫والصندوق بإمكان الجماعة تنفيذه بيســـــر ‪.‬‬ ‫المهم مانبخل على أنفسنا وأجيالنا ‪ ،‬ألن البخل عدو المراجل ‪.‬‬ ‫وين حبة الخردل ؟ ‪:‬‬ ‫اليس من االيمان ان ينكر المسلم المنكر والفساد ‪ ،‬لقول النبي صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬من رأى منكم منكرا‬ ‫فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ‪ ،‬فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف اإليمان) وفي رواية ‪ (:‬وليس وراء ذلك‬ ‫من اإليمان حبة خردل) ‪.‬‬ ‫والمتتبع للواقع يرى أن كثيرا من المنكرات تقع ‪ ،‬من نميمة وحسد وتباغض وشهادة الزور واكل اموال الناس‬ ‫بالباطل والتبذير في الحفالت ‪.‬‬ ‫األمر بالمعروف والنهي عن المنكر أول الطريق إلى الصالح والخير للمجتمع ‪ ،‬فـأستعينوا باهلل وال تخشوا اال‬ ‫هللا ‪.‬‬

‫‪326‬‬

‫فرسان حوالة‬ ‫قد يتعجب البعض من أبناء قبيلتي حرصي وإهتمامي بمجتمعنا وديرتنا حوالة ‪ ،‬وقد يتسائل بعض ‪ ،‬وقد يسخر‬ ‫بعض ‪ ،‬وقد ال يهتم بعض ‪ ،‬وقد يشكر ويقدّر بعض ‪.‬‬ ‫وفي كل األحوال ‪ ،‬كل واحد منهم يعبّر رأيه عن مستوى وعيه وإدراكه للمجتمع كقيمة حقيقية ضرورية لحياته‬ ‫وحياة أبناءه‪.‬‬ ‫المفاجآة ‪ ،‬أن الوعي بقيم المجتمع لدينا بمستويات متدنية جدا جدا ‪ ،‬لدرجة أن كثير منهم يعتقــد أن الجماعة‬ ‫حاضنه للفساد وعنوان للتخلف والقيود المكبله ‪ .‬وقد كان تصرف األعيان عندنا هو سبب نشأة هذا الوعي‬ ‫السلبي وإنصراف الشباب عن الوعي بقيم المجتمع ‪.‬‬ ‫والمفآجأة األخطر ‪ ،‬أنه ال يوجد مؤشرات بقرب تشكل هذا الوعي وإستيعاب أفراد المجتمع الجديد لتلك القيم ‪،‬‬ ‫وذلك بسبب لهث كل منهم خلف مصالحة الشخصية وتفرغه لها ‪ ،‬وأيضا ً لعدم إدراكه لفوائد المصالح العامة ‪.‬‬ ‫والطامة الكبرى ‪ ،‬أنه ما لم يكن هناك فرسان يتولون تعبئة الفراغ اإلجتماعي بإعادة صياغة مفهوم « الجماعة‬ ‫« وترغيب أفراد المجتمع بمنظومتها ‪ ،‬فإن إنهيارا وشيكا سوف يحل بمجتمعنا يبدأ باإلفراط في سلوكيات‬ ‫األفراد من الجنسين ويقود إلى التفريط في كل الضوابط والقيم الدينية واإلجتماعية ‪.‬‬ ‫الوقت يمضي ‪ ،‬ونحن منذ زمن ننتظر ظهور الفرسان ‪،‬‬ ‫ولم يظهر لنا الفرسان بعد !!!‬ ‫أين هم الفرسان ‪:‬‬ ‫تكلمنا عن حاجة حوالة لفرسان لصناعة مستقبلها‪ ،‬ألن من الطبيعي أن األحداث ال تصنع نفسها وإنما يصنعها‬ ‫الرجال ‪.‬‬ ‫ولكن الكل سيسأل ‪ :‬من اين يأتي الفرسان ؟‬ ‫هل نحن من يختارهم ؟ كيف نعرفهم ؟ من هم ؟ لماذا هم ؟‬ ‫هل نذهب اليهم ونستدعيهم للفزعة ؟ أم نختار منهم ؟ ومن الذي سيختار منهم ؟‪.‬‬ ‫أم هل علينا أن ننتظر من يتقدم راغبا ً بنفسه ‪ ،‬وقد يتقدم غير كفء !! وقد ال يتقدم أحد ؟؟!!‬ ‫فما هو الحل ؟ وإلى متى ننتظر خروج الفرسان ؟؟‬ ‫وإذا لم نطلب أحد !! ‪ ،‬ولم ينجح أحد !! ‪ ،‬ولم يخرج أحد !!‬ ‫فما العمل ؟؟؟؟؟؟‬ ‫من يعلق الجرس ؟؟؟ ومن يتخذ القرار ؟؟؟‬ ‫لماذا يمكننا اإلجابة على هذه األسئلة لو كان هدفنا مستقبل بيتنا الصغير ‪ ،‬أما لمستقبل بيتنا الكبير حوالة فال‬ ‫إجابة لها ؟؟‬ ‫تعرفون لماذا ؟‬ ‫ألن هناك غياب للوعي بأهمية البيت الكبير يجعلنا نفقد الشعور بالمسؤلية تجاهه وبالتالي يتهاوى بناء المجتمع‪.‬‬ ‫الكـــارثـــــــــــة ‪ ،‬أنه بسقوط كيان المجتمع تسقط بعد حين كل الفروع ‪ .‬البيوت الصغيرة ‪..‬‬ ‫وتعرفون ماهي اولى عالمات سقوط الفروع ‪:‬‬ ‫جــيــل هبهــب مالهم مـذهــب ‪.‬‬

‫‪327‬‬

‫كل يف فلك يسبحون‬ ‫كان الجماعة قبلنا دائرة واحدة ‪ ،‬الكل داخل هذه الدائرة ‪ ،‬ما يشغل أحدهم يشغل باقي الدائرة ‪ ،‬وثقافة الفرد هي‬ ‫ثقافة الجماعة ‪ ،‬الكل تقريبا حينها كان في مستوى واحد أو مستويات متقاربة من التعليم والمعاش واألمالك ‪.‬‬ ‫وفجأة ‪ ،‬وأمام فرص الحياة الجديدة ‪ ،‬وإندفاع ثروات المال واألعمال ‪ ،‬أنقسمت الدائرة إلى دوائر كثيرة‬ ‫وأنتشرت بعيدا عن بعضها ‪ .‬وأختلفت ألوانها وثقافاتها وأحجامها وسلوكياتها وأعرافها ‪ .‬وبدأت بعض الدوائر‬ ‫تنمو بصورة مهولة وبعضها ينقسم بسرعة وبعضها يبتعد مسافات شاسعة ‪ ،‬إلى أن اصبحت دوائر ال تتعارف‬ ‫وال تتالقى وال تتواصل ‪ .‬ثم تباعدت أكثر وأنعزلت إلى أن أستحل بعضها أن يأكل البعض اآلخر !!! ‪ ،‬وإلى‬ ‫درجة أن أصبح كل فرد من دائرة يرى نفسه غريب في ديرته وبين الدوائر األخرى !!! ‪ .‬لقد وصلنا إلى هذا‬ ‫الحال اآلن ‪.‬‬ ‫فما هو الخيار الذي تعتقده حال لمسألة هذه الدوائر المبعثرة والمتكاثرة ؟؟ ‪ ،‬خلونا هنا نطرح بعض هذه‬ ‫الخيارات ‪:....‬‬ ‫العودة إلى الدائرة األولى أصبح مستحيال ال يقره عقل وال منطق ‪ ،‬ألن تلك الدائرة لن تتسع للجميع ‪ .‬وألن‬ ‫ظروفها تغيرت بتغير الزمان والتطورات في جميع المجاالت ‪.‬‬ ‫وترك الدوائر تدور كيفما شاءت سيباعد بينها أكثر ويزيد من إنقسامها وتفككها وتوسيع مساحة الفوضى‬ ‫اإلجتماعية ‪.‬‬ ‫وضم الدوائر في دائرة حديثة شمولية أكبر يحتاج قدرات وعقليات خارقة ألنها عملية معقدة نتيجة درجة تعقيد‬ ‫كل دائرة من هذه الدوائر‪.‬‬ ‫فأيا ً من هذه الخيارات سيكون خيار المعنيين والمهتمين بكيان مجتمعنا ؟؟؟ ( هذا إذا افترضنا وجود هذه النخبة‬ ‫) !!‬ ‫بعد كثرة الدوران حول هذه الدوائر في فوضى الفراغ ‪ ،‬وفراغ الفوضى ‪.‬‬ ‫أعتقد أنه حتى أنا صرت أدور في فلك لوحدي ‪ ،‬وكل في فلك يسبحون ‪.‬‬

‫‪328‬‬

‫األمانة ‪ ...‬األمانة‬ ‫يافقهاء ‪ ،‬يا أهل المساجد ‪ ،‬يا أهل األمانة ‪...‬‬ ‫وين األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ وأنتم خير أمة أخرجت للناس ‪...‬‬ ‫ووين النصيحة ؟ ‪ ،‬والدين النصيحة ‪،‬‬ ‫ووين شهادة الحق ؟ أين من ال يكتمون الشهادة ؟؟‪،‬‬ ‫ووين آداء األمانة ؟؟؟ وهللا يأمركم أن تؤدوها ‪....‬‬ ‫اين نصركم للضعفاء والمظلومين ؟؟‬ ‫أين صبركم على الدعوة ودعم الخير ودفع الشر ؟‬ ‫إلى متى ساكتين والحويس والدويس والبغي والمنكر حولكم وحواليكم ؟؟‬ ‫إلى متى ساكتين على المخربين لمصالح العامة من المعارضين ؟؟‬ ‫إلى متى ساكتين على التجاوزات الشرعية في المناسبات من إسراف وتبذير ومنكرات ؟؟‬ ‫إلى متى ساكتين عن تقديم مطالبات التنمية اإلجتماعية من مستوصف ومرافق عامة وخدمات إجتماعية ؟؟‬ ‫إلى متى ساكتين على التوجيه والتوعية إلنكار السلوكيات الشاذة والمنكرات اإلخالقية في أفراحنا ومجالسنا؟؟‬ ‫إلى متى ساكتين على المتعدين في التعديات على الحق العام للقبيلة ؟؟‬ ‫هل سكوتكم عنهم من البر والتقوى واأل من األثم والعدوان ؟؟‬ ‫ب}‬ ‫الل َ‬ ‫علَى ْال ِ ّ‬ ‫شدِيدُ ْال ِعقَا ِ‬ ‫بر َوالت َّ ْق َوى َوالَ تَعَ َاونُواْ َ‬ ‫{ َوتَعَ َاونُواْ َ‬ ‫علَى ِ‬ ‫اإلثْ ِم َو ْالعُد َْو ِ‬ ‫ان َواتَّقُواْ ّ َ‬ ‫الل ِإ َّن ّ َ‬ ‫نعوذ باهلل من الغفلة والخذالن ‪،‬‬ ‫أليست عبادة هللا وطاعته بتمكين الحق والعدل واإلحسان هي رسالة االنبياء وأتباعهم إلى يوم الدين ‪،‬‬ ‫اين انتم يا فقهاء ؟؟ أين صوتكم ؟؟ ‪ ،‬فإن لم يستطع فبلسانه ‪ ..‬وأنتم تستطيعون بألسنتكم ‪ ،‬أما أضعف األيمان‬ ‫فنعوذ باهلل من أن نكون من ضعفاء اإليمان ‪ .‬ومن احسن قوال ممن دعا الى هللا وعمل صالحا ‪.‬‬ ‫كثير من الفقهاء عندنا يحتاج يعيد النظر في منهجيته ‪،‬‬ ‫إذا قلت ألحدهم أفزع نطالب الجهات لحقوقنا ‪ ،‬قال اللي ربك كاتبه لك بيجيك وأنت محلك ‪،‬‬ ‫وإذا قلت له تعال نوقف معارضين قال ربك يتوالهم ‪ ،‬ندعو عليهم ‪.‬‬ ‫وإذا قلت له أفزع معنا بالتوجيه والتوعية للناس ‪ ،‬قال إنك ال تهدي من أحببت ولكن هللا يهدي من يشاء ‪،‬‬ ‫وصك بابه على نفسه !!‬ ‫وإذا قلت له واجه الظلمه والفاسدين والمتعدين ‪ ،‬قال مالي ومال الشرهه !! ‪ ،‬هللا كفيل بهم ‪.‬‬ ‫وأكيد فقهانا مثلهم مثل غيرهم في كل مكان ‪ ،‬فيهم الطيّــب وفيهم الممثل ‪.‬‬ ‫الدين أعمال وعبادات ‪ ،‬واإل إعتكاف وعبادات ؟؟‬ ‫وكيف يغيّر هللا حال قوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم ؟‬ ‫يا أخواني ‪ ،‬الصالحين منكم (وكلكم إن شاء هللا أهل صالح وتقوى) هم من نرجو بعد هللا لإلصالح والتوجيه‬ ‫والتوعية ‪ ،‬ألنكم أهل أمانة عظيمة ومن خير أمة أخرجت للناس ‪.‬‬ ‫وليس هناك اشد فتكا بأي مجتمع من المجتمعات من خلوها من رجال ينهون عن الفساد في األرض يمثلون‬ ‫صمام األمان فيه ‪.‬‬

‫‪329‬‬

‫ض ِإالَّ قَ ِليالً ِ ّم َّم ْن أَن َج ْينَا ِم ْن ُه ْم َواتَّبَ َع الَّذِينَ‬ ‫سا ِد ِفي األ َ ْر ِ‬ ‫ون ِمن قَ ْب ِل ُك ْم أ ُ ْولُواْ بَ ِقيَّ ٍة يَ ْن َه ْونَ َ‬ ‫ع ِن ْالفَ َ‬ ‫{فَلَ ْوالَ َكانَ ِمنَ ْالقُ ُر ِ‬ ‫َ‬ ‫ظلَ ُمواْ َما أُتْ ِرفُواْ فِي ِه َوكَانُواْ ُمجْ ِر ِمينَ }‬ ‫ويا أخواني ‪ ،‬ال نصير مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها ‪،‬‬ ‫األمانة ‪ ..‬األمانة ‪ ...‬أمانة الخالفة في األرض ‪ ،‬وأمانة العلم الذي تعلمتموه ‪...‬‬ ‫صا ِب ِرينَ } ‪.‬‬ ‫{ أ َ ْم َح ِس ْبت ُ ْم أَن ت َ ْد ُخلُواْ ْال َجنَّةَ َولَ َّما يَ ْعلَ ِم ّ‬ ‫اللُ الَّذِينَ َجا َهدُواْ ِمن ُك ْم َويَ ْعلَ َم ال َّ‬

‫‪330‬‬

‫خري الناس‬ ‫ورد عن المصطفى األمين صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬ ‫( من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل هللا )‬ ‫( الخلق كلهم عيال هللا فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله )‬ ‫( خير الناس أنفعهم للناس )‬ ‫( إن هلل خلق خلقا لقضاء حوائج الناس آلى على نفسه أن ال يعذبهم بالنار‪ ،‬فإذا كان يوم القيامة وضعت لهم‬ ‫منابر من نور يتحدثون هلل تعالى والناس في الحساب )‬ ‫( من سعى ألخيه في قضاء حاجة فقضيت له أو لم تقض غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وكتبت له براء‬ ‫تان ‪ :‬براءة من النار وبراءة من النفاق)‪.‬‬ ‫( من قضى ألخيه المسلم حاجه كنت واقفا عند ميزانه فإن رجح وإال شفعت له )‬ ‫( من مشى مع أخيه في حاجة فناصحه فيها جعل هللا بينه وبين النار سبع خنادق‪ ،‬مابين الخندق والخندق كما‬ ‫بين السماء واألرض )‬ ‫( إن هلل عند أقوام نعما يقرها عندهم ماداموا في حوائج الناس مالم يملوا فإذا ملوا نقلها هللا تعالى إلى غيرهم )‬ ‫اسأل هللا أن يجعلني واياكم منهم ‪ ،‬رغبة إلى ربنا وطاعة له وإتباعا ً لسنة عبده ورسوله ‪ ،‬وليس حبا ً في الدنيا‬ ‫وحوائجها ‪،‬‬

‫‪331‬‬

‫التعديات ‪ ....‬رشارة الفوىض‬ ‫صار لنا اآلن بالزبط خمسة سنوات من تاريخ تكوين لجنة للتعديات في حوالة مكونه من خمسة عشر شخص‬ ‫البالغ المتعدين باإلزالة ألن الحق عام للجماعة ‪ .‬وتعهدوا اللجنة مع الشيخ أن يبلغوا قسم التعديات في‬ ‫المحافظة بكل من يرفض اإلزالة ‪.‬‬ ‫عند زيارة اللجنة للمتعدين رفض المتعدين اإلزالة ‪ .‬وفشل الشيخ واللجنة في إزالة التعديات ‪ ،‬وايضا ً لم يبلغو‬ ‫عنها للمحافظة خوفا من الشرهه !! ‪ .‬وتبع هذا الفشل والخوف تعديات زيادة على أراضي القبيلة ‪ .‬وأحتل‬ ‫المتعدين مساحات كبيرة مع أن عندهم أمالك تكفيهم ‪ .‬وأيضا قفـلو طرق وشوهو األرض ‪.‬‬ ‫وننادي أخواننا المتعدين أن يتقو هللا في تصرفاتهم ‪ .‬األرض ملكية عامة ‪ ،‬والملكية عامة لكل القبيلة حرام ثم‬ ‫حرام نهبها بغير حق ‪ .‬وأنتم ماعليكم خالف ‪ ،‬بالعكس عندكم خير وغيركم ماعنده وال شبر أرض ومع ذلك‬ ‫هذا الذي ماعنده خاف مقام ربه وأحترم الملكية العامة وأتبع الشرع واألنظمة ‪.‬‬ ‫ومع ذلك ‪ ،‬صبرنا طول تلك السنين نقول عسى أن هللا يهديكم وتخرجون من ذماتكم ما احتليتوه من حقنا‬ ‫جميعا ‪ ،‬وأن تسترو على أنفسكم وأجيالكم وتستغفرو لذنوبكم ‪ .‬والعجيب أنكم كبار سن ومناصيب قوم ‪ ،‬يعني‬ ‫مفروض منكم العقل والحرص على وحدة الصف والذكر الطيب قبل الموت وبعده ‪.‬‬ ‫يا أخواني ‪ ،‬هللا ينهى عن البغي ‪ ,‬والجنة لمن خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ‪ ،‬وأن جهنم والعياذ باهلل‬ ‫لمن طغى وآثر الحياة الدنيا ‪ .‬هل تعلمون أن صالتكم ولحاكم ال تأمركم وال تعفيكم عن هذا البغي الشنيع على‬ ‫حقوق هللا وعلى حقوق العباد ‪ ،‬ألن هذا االعتداء يعتبر من الكبائر وليس من الصغائر ‪ ،‬فهناك حقوق عليكم‬ ‫حق هلل وحق للعباد ‪ ،‬فحق هللا متعلق بالنفع العام ويعتبر االعتداء على األراضي الحكومية اعتداء على حق هللا‬ ‫عز وجل واالعتداء على حق هللا من اكبر الكبائر وجريمة ألنها ترتبط بمصالح الناس الجماعية ‪ .‬وحق العباد‬ ‫أيضا أخوانكم في القبيلة ومنهم المحروم ومحدود األرض تجاوزتموه وكأن الحالل واألرض والقبيلة لكم أنتم‬ ‫فقط ‪ ،‬وهذا ظلم وبغي وسوء خلق وقلة مرؤة ال تليق بعاقل وال بأهل بيوت عزز في القبيلة ‪.‬‬ ‫عن نبينا وقدوتنا محمد علية الصالة والسالم ‪ ( :‬من اقتطع شبرا من األرض ظلما طوقه هللا اياه يوم القيامة من‬ ‫سبع أرضين ) ‪،‬‬ ‫األمر غير بسيط يا أخواني ‪ ،‬وهللا غير بسيط ‪ ،‬وما هو عذر إنك تقول ‪ :‬أول يزيل غيري عشان أزيل ‪ ،‬وال‬ ‫أنك تقول ليش غيري تعدى أنا بأتعدى زيه !! ‪ .‬واال تقول ‪ :‬خالص احتليت احتلوا انتم زيي ‪ .‬ونقلب الدنيا‬ ‫فوضى ‪ .‬واال أننا ندخل في شكاوي وإزاالت بالنظام وبيصير عندها األمر جبريه ودق خشوم ‪ .‬فالتعدي على‬ ‫األراضي العامة أمر خطير في الجهات ويعتبر جريمة وإنتهاك لسيادة الدولة والمساس بهيبتها ‪ .‬وإحنا نعرف‬ ‫جميعنا أن عصر القبيلة واإلرتجاليه ونفوذها ولى وفات ‪ ،‬واآلن نحن في عصر الدولة والنظام والمساواة ‪.‬‬ ‫وعلى الجميع إحترام األنظمة وحقوق العامة ‪.‬‬ ‫أهل حوالة يا أخواني المتعدين ماهم قصار يد واال خبالن تاخذو من ممتلكاتهم العامة ويسكتو عنكم ‪ ،‬ولكن‬ ‫تركو للشيمة والحشيمة فرصة فوجدو منكم أن وقت الشيمة والحشيمة ما عاد ينفع في هذا الزمان ‪ ،‬وأن الوقت‬ ‫قد حان لضبط الفوضى والعنتريه بقوة النظام العام ‪ .‬النظام الذي نحتكم اليه جميعنا ويحتكم اليه كل القرى‬ ‫والناس ‪ ،‬وهو حكم وموس فوق روسنا جميعا ‪ .‬مافيه أحد مستثنى منه من العقيد إلى اصغر واحد في الجماعة‬ ‫‪ ،‬ألن مافيه أحد عنده بطاقة لونها يختلف عن لون بطاقة غيره ‪ .‬وال فيه أحد عنده رخصة يحتل فيها ويتعدى‬ ‫على كيفه ‪.‬‬

‫‪332‬‬

‫مؤسف وعار وهللا أن يصل أمرنا في حوالة إلى هذا الحال بعد أن كانوا مضرب المثل في الشيمة والقيم‬ ‫والمراجل ‪ .‬ولكن التعديات هي شرارة الفوضى ‪ .‬وواضح جدا أن الديرة أصبحت ديرة بال عقال يدارو على‬ ‫تماسكها وصيتها وشمتها ‪ .‬وصار ما دون الحلق اال اليدين ‪ .‬كلنا في سفينة واحدة ‪ ،‬اما نخليهم يتعبثو بها‬ ‫ونغرق كلنا ‪ ،‬واال نوقف دونها ونسلم كلنا ‪.‬‬ ‫توكلنا على هللا ‪.‬‬

‫‪333‬‬

‫وجاهه ومنظره‪ ..‬وبس‬ ‫هناك سؤال هام جدا جدا جدا جدا ‪ ،‬وارجو أن يسئل كل واحد منكم من يليه من مجلس الجماعة ‪ ،‬وهــو ‪:‬‬ ‫إذا كنت على علم بالتعديات ‪ ،‬فلماذا لم تقم بواجبك كمؤتمن وفي رقبتك أمانة فإن لم يرتدع المتعّدين ترى‬ ‫واجبك أن تبّلــغ عنها ؟‬ ‫وسوف تجد أحد األجوبة التالية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ليش آخذ الشرهة لحالي ‪ ( .............‬طيب ليش تتبشنكوا بكراسي الرياسة على الجماعة ؟؟ الكرسي‬ ‫هذا ماله ثمن وتضحية ؟؟ واال بس وجاهه ومنظره ) ‪ .‬وهذا الجواب يدل على تقصير شديد وضعف وهوان‬ ‫وخيبة ‪.‬‬ ‫‪ -2‬لي قرابه ورحم مع بعضهم ‪ ( ........‬طيب ليه تطق على صدرك وتتولى األمانة ‪ .‬ويعني لو مالك قريب‬ ‫من المتعدين كان شكيت وهدرت ؟) ‪ ،‬وهذا الجواب يدل على عدم أمانة وعدل ‪.‬‬ ‫‪ -3‬طيّب بلغّوا أنتم ‪ ..‬ماأنتم من افراد الجماعة ‪ّ ( ..‬‬ ‫طيب ‪ ،‬وعلى ايش الزعامة والرياسة والمختره ؟‪.‬‬ ‫وعلى أيش الوجاهة والمنظرة ؟‪ .‬حتى كافراد جماعة ماتصرفتم ‪ .‬ماتصرفتم كأمناء وال كأفراد ‪ ،‬فمن أنتم إذا ً ؟‬ ‫)‪.‬‬ ‫‪ -4‬األرض للدولة ‪ ..‬تأخذ حقها ‪ ( ....‬صحيح ‪ ..‬صحيح ‪ ،‬إذا ً ليه تتزاحموا بصدوركم على الزعامة‬ ‫والرياسة ؟ حددوا لنا إذن واجباتكم ومسؤلياتكم علشان نعرف هل يستاهل يكون فيه ( شلّة ) أمناء واال نقفــلها‬ ‫سيرة مجالس مادام الشغلة وجاهه ومنظره وبس ؟)‪.‬‬ ‫هل سمعتم بأجابات غير ماسبق ‪ ،‬اللي سمع ياجماعة يخبّرنا ‪ .‬يمكن فيه علم ماندري عنه وال حسبنا حسابه‪.‬‬ ‫المسألة مسألة ذ ّمة وأمانة ياجماعة ‪ ،‬وسوف يُحاسب عليها اإلنسان ‪.‬‬ ‫واألمانة والمسؤلية على الجميع ‪ ،‬وليست عليهم فقط ‪ .‬وبراءة للذ ّمة واألمانة أكتب هذا وال أخشى اآل هللا ‪.‬‬ ‫وفي رقبة كل منكم أنتم أيضا ً ذمة وأمانة تجاه مجتمعكم ‪ ،‬وكل نفس بما كسبت رهينة ‪.‬‬ ‫يكفي ت ّهرب ويكفي هروب ‪.‬‬ ‫النتعايب وال نتهرب من قول الحقيقة ‪،‬‬ ‫أتقوا هللا ‪ ....‬أتقوا هللا ‪ .‬وأنصروا ضعفاءكم وأقيموا القسط وال تخشوا اال هللا ‪.‬‬

‫‪334‬‬

‫أهم واجبات األعيان نحو قبيلتهم‬ ‫‪ -1‬يجب أن يكون عضو مجلس األعيان يتحلى بالصفات السامية من إخالص وحرص وأمانة ومسؤلية ‪،‬‬ ‫ومعهود عنه الخير واألمانة ‪ .‬وليس أن يكون عضو األعيان من المعارضين لمصالح القبيلة أو المتعدين على‬ ‫أراضيها أو المعروفين بالخداع والنميمة والكذب أو حتى من الذين يغضون الطرف عن السلبيات والمنكرات‬ ‫خوفا أو مجاملة ‪ .‬وإذا كان عضو األعيان من هاذولي فهذه سخافة غير مقبولة ال شرعا وال نظاما وال عرفا‬ ‫وال تقبلها الرجال ‪ .‬وكلنا عيال قرية وكلنا يعرف خيه ‪ ،‬والمواقف شاهده ‪.‬‬ ‫‪ -2‬على األعيان دراسة وتوفير الخدمات ألبناء قبائلهم والمطالبة لدى الجهات وإبالغها بإحتياجات قومهم‬ ‫ومتابعة الطلبات ‪ ،‬وأجد أن أغلب أعياننا اليوم مجرد وجاهه في صدور مجالس ‪ .‬والقليل منهم يطالب ولكنه‬ ‫يرمي الطلب ويجلس ستة شهور ثم يراجع على مهله ‪ .‬وقد صرح لي أحدهم إن كل واحد من األعيان ما راح‬ ‫يجادل مع الجهات لمصلحة القبيلة خوفا من أن يخسر عالقات فيها أو يتشره من موظفيها عند وجود معامالت‬ ‫خاصة له بها ‪ .‬إذا ً فيه مشكلة مخفيه عنا طول هذا الوقت ‪ ،‬والحل أن يكون الطلب باسم كل األعيان حتى ما‬ ‫أحد يفكر في مضايقات له ‪!.‬‬ ‫‪ -3‬على األعيان أن يكونوا متواجدين في جميع مناسبات القبيلة العامة ‪ ،‬األفراح واألحزان ‪ ،‬إال في أوقات‬ ‫الظروف الشخصية والقصوى ألحدهم ‪ .‬وأن ال يكون هناك أي تمييز للحضور بين فرد وآخر أو بيت وآخر‬ ‫من أفراد أو بيوت القبيلة ‪.‬‬ ‫‪ -4‬يجب على األعيان التكاتف والتوجيه لنشر ثقافة االنتماء للمجتمع وللوطن ‪ ،‬وتوجيه الشباب بمساؤي‬ ‫وعواقب العصبية حتى تقوى روابط الفرد في مجتمعنا وبين افراده ‪ .‬فنحن ينتشر حاليا بين شبابنا الصغير‬ ‫– ولألسف الشديد هذا واقع ال ينكره احد – مفردات عصبية عنصرية تقسم مجتمعنا إلى أنساب ودرجات‬ ‫وطبقات ‪ ،‬ويشيعها ويغذيهم بها شيبان وكبار ‪ ،‬وقد تتفاقم وتتأصل بين شباب الجيل الحالي وتصبح قطيعه‬ ‫إذا لم ينشر الوعي بالمحبة والتعاون ويتم تنفيذ نشاطات عامة يشارك الجميع بها لتوحيد الصف والتعارف ‪.‬‬ ‫علينا أن ال نتأخر في هذا األمر ألن شباب الجيل الجديد مختلف تماما بحكم وسائل اإلتصال وما فيها من غث‬ ‫وغثيث ‪.‬‬ ‫‪ -5‬على األعيان األمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحث الناس على هذا كل يوم وكل اسبوع ‪ ،‬وعليهم‬ ‫مراقبة المجتمع بعيون مخلصة وامينة لحفظ التقيد باألنظمة والسلوكيات الحسنة ‪ .‬كما عليهم ردع الظالم وعون‬ ‫وإغاثة الضعيف والمظلوم ‪ .‬ومحاولة فض النزاعات بالعدل والحكمة ‪ .‬فإن كان ما ذكرت هنا متعارف عليه‬ ‫كواجب األعيان نحو مجتمعهم ‪ ،‬فأستطيع القول بأنه ال يوجد عندنا في حوالة أعيان وإنما وجهاء مجالس ‪،‬‬ ‫ويكون علينا البحث عن أعيان ‪.‬‬ ‫‪ -6‬على األعيان دعم وسائل تنمية ثقافة الشباب للتأليف وتوريخ األحداث وكتابة النصوص والقصائد‬ ‫والقصص التي تحث على العمل والصلة والتواصل والتعاون بيننا ‪ .‬ودعمهم بإنشاء نادي ثقافي لكل من‬ ‫الجنسين لدعم الفكر وتنمية روح خدمة المجتمع والعمل اإلجتماعي ‪ .‬أغلب شبابنا اليوم ثقافته سطحيه متقلبه‬ ‫ال هو شرعي وال قبيلي وال حضاري ‪ ،‬ألنه يعيش زمن مخلط ‪ ،‬أختلط فيه كل شي ‪ .‬وال نجد اآلن لهم في‬ ‫الصيفية في الديرة طول الوقت اال حوش يجتمعو فيه لشوت الكوره ويقضون باقي الوقت في مناقشة من‬ ‫شاتها‪.‬‬

‫‪335‬‬

‫‪ -7‬على األعيان الحفاظ على وحدة قبيلتهم بالعهود والصناديق والضوابط المكتوبة للمجالس واألعضاء‬ ‫وأفراد المجتمع ‪ ،‬وذلك حتى تتوارث األجيال مهماتها ونشاطاتها حسب الطريق المرسوم الذي يضمن قطع‬ ‫الخالف وإستمرار الصلة والتواصل والتعاون بين المجتمع ‪ .‬وما يحصل اآلن أنه ال يوجد خارطة طريق وال‬ ‫طريق ‪ .‬وال ندري السفينه رايحه فين ‪.‬‬

‫‪336‬‬

‫دعوة إىل إجتامع عام‬ ‫خسارة الماضي ما ترجع ‪ ،‬وكل نفس بما كسبت رهينة ‪ ،‬المهم خــلونا نلحق الحاضر وما يليه ‪،‬‬ ‫كفايه ضياع ‪ ،‬كل ما توجهنا بإتجاه مناقشة وضع الحاضر والمستقبل ‪ ،‬نرجع نقـلـّـب الماضي ‪.‬‬ ‫خسرنا أمس يوم زيادة في عمر الخسائر اللي بلغ سنين طويلة ‪ ،‬وقبل أمس أيضا خسرناه ‪ ،‬واللي قبله أيضا‬ ‫خسارة‪ ،‬واليوم أعتبره خسارة أيضا ً ألنه على وشك ينتهي وما فيه نتيجة ‪ ،‬وبكره مثله إذا بقينا نقلّب على‬ ‫بعضنا ‪ ،‬واللي بعده هللا يستر من خسارة أكبر ‪.‬‬ ‫ورايح نواصل عد األيام بالخسارة حتى يوم نقول فيه ‪ :‬خالص ‪ ،‬هذا اليوم جديد وأتفقنا على مجلس وضوابط‬ ‫للتنمية والتطوير ‪ .‬عندها فقط نكون مسكنا أول الطريق الصحيح ‪.‬‬ ‫اإلجتماع العام أمر ال يجب أن نتجاهله أو نهمله ‪،‬‬ ‫واإلجتماع ال أحد يشك أو يتردد في أنه أمر ضروري جدا جدا ‪ ،‬فاألمور مجمدة ومعطلة فال من تطوير وال‬ ‫تنظيم ‪ ،‬والجميع حولنا سبقونا بزمن طويل ‪ ،‬ونحن بدون حراك ‪ ،‬تمر الشهور والسنين ونحن ال نسمع أي‬ ‫تطور أو حدث أو عمل مؤسسي لنماء المجتمع وأفراده ‪ ،‬وهذا غير مشرف لنا جميعا ً ‪ ،‬باإلضافة إلى أنه جعلنا‬ ‫متخلفين كثيرا عن قرى حولنا نحن أكثر منهم عددا وتعليما ‪ .‬وتسبب في ضياع مصالح أجيالنا ‪ .‬وستتسع‬ ‫الرقعة إذا لم نعالج األمور ‪.‬‬ ‫واإلجتماع حق للجميع ‪،‬‬

‫‪337‬‬

‫القبيلة رشكة وال جامعة بال إجتامع‬ ‫القبيلة شركة وليست مؤسسة يملكها بيت أو عصبه ‪ ،‬والباقين ال راي وال مشوره !‬ ‫ونحن جميعنا ‪ ...‬جميعنا شركاء في هذه الشركة ‪ ،‬من سنان للقابل للشرف للسقيفة للخيطان للخبيرة ‪ ،‬ولكل‬ ‫شريك الحق في صوته ورأيه ‪ ،‬والجميع يريد تطوير الشركة وتنميتها كما يفعل باقي الناس ‪ ،‬والفائدة للجميع ‪،‬‬ ‫لجيلنا وللجيل الشباب الذي بيننا وألحفادنا ‪.‬‬ ‫واإلعراض أو الممانعة أو اإللتفاف عن السعي لتمكين هذا اإلجتماع سيزيد األمور تعقيدا ً على المجتمع وافراده‬ ‫‪ ،‬كما هو الحال اآلن ‪ ،‬واألوضاع مكشوفه للجميع ‪.‬‬ ‫ال يوجد ابدا ً أبدا ً أبدا ً أي مانع شرعي لعقد إجتماع عام ‪ ،‬بالعكس هو واجب وأمر رباني ‪ :‬وأمرهم شورى‬ ‫بينهم ‪ ،‬ويد هللا مع الجماعة ‪ ،‬وال يوجد مانع منطقي أو علمي ‪ ،‬بالعكس ال تنمو الشركات وال تصلح اإل‬ ‫بإجتماع شركائها ‪ ،‬وهي ضرورية للنماء ‪ ،‬ومفيدة وبناءة ‪،‬‬ ‫ونزيد توضيح ‪ ،‬والحاضر يعلّم الغائب ‪:‬‬ ‫اإلجتماع ليس للمحاسبة والمسائلة ونبش الماضي ولوم بعضنا البعض ‪ ،‬ولكن لتأسيس هيكلية جديدة منظمة‬ ‫تشرفنا وتنمي مجتمعنا ‪.‬‬ ‫وفعالة وعصرية ّ‬ ‫وكل من يساند ويدعم هذا اإلجتماع فهو وهللا حريص على الصالح العام ‪ ،‬بشهادة كل شيخ علم وصاحب خبرة‬ ‫وحكمة ‪ ،‬وكل من يقف ضد هذا اإلجتماع سوف يسأله هللا عن موقفه ‪،‬‬ ‫اإلجتماع والشورى هو السبيل للفالح وهو الفرج لكل أمر وضيق ‪ .‬وال جماعة بال إجتماع ‪،‬ال جماعة بال‬ ‫إجتماع‪.‬‬ ‫لنضع األيادي ببعضها لتوحيد الصف وتحقيق مصالحنا وحفظ المجتمع وحقوقه علينا ‪.‬‬ ‫وارجو أن ال نتأخر في عقد هذا اإلجتماع ‪ ،‬فقد تأخرنا كثيرا وطويال ‪،‬‬

‫‪338‬‬

‫كاتب يحارب « الوهـــم «‬ ‫سوف يبقى الكاتب الذي يعني بهموم مجتمعه ومشاكله هو الشمعة التي تضئ ويستفيد منها حقا ً أجيال مجتمعنا‬ ‫‪ ،‬فلنكن جميعنا كذلك حتى يمتلئ الفضاء بالضياء وتختفي سهام الظالم‪.‬‬ ‫الكثير صاروا يتذمرون من الحال ‪ ،‬ويعبــرون عن حسرتهم وخيبة أمــــلهم في الوجهاء ‪،‬‬ ‫أكتشف الكثير أن في الديرة ‪ :‬األمور البسيطة تنقلب معقدة وصعيبه ‪ ،‬والممكن يصبح مستحيل ‪ ،‬والمشاكل‬ ‫تزيد ‪ ،‬واألطراف تتباعد ‪.‬‬ ‫وفشل الحلول دائما ً يتعلق على كلمة ‪ « :‬معارضين « ‪،‬‬ ‫وبهذا عندهم الحل يصبح « مستحيــل « مــادام فيه « بيض غراب « ‪.‬‬ ‫وأنه لن تستقيم األمور حتى تفنى « سهام الظالم « ‪ ،‬وأصبح هذا المفهوم إسطوانه يكررها البعض لتبرير‬ ‫أسباب جمودهم و فشلهم في التطوير ‪.‬‬ ‫ومن كثر الترديد عشش هذا المفهوم في راس الكثير ‪ ،‬حتى أعتقد البعض أن حالنا لن يتغير حتى يـُـنــفــخ في‬ ‫الصور ويثور التنــــــــور ؟!!!‬ ‫ولكن مع الوعي بأهمية مصالحنا وبالنظر إلى من حولنا وقد نجحوا وتطوروا ‪ ،‬تنبه الكثير وصحيت الضمائر‬ ‫وأنتبهت العقول ‪ ،‬وأكتشفوا أن العلــّة هي أننا كنا نطارد ونعيــش « الوهــــــــــــم « ‪،‬‬

‫‪339‬‬

‫وهـــم ‪ ...‬ختــمها‬ ‫تصوروا معقوله ‪ ،‬كنا نعيش ونعايش ونتعايش مع وهـــم أنه اليمكن أن نقوم بمشروع وال بعمل حتى يوافق‬ ‫‪ % 100‬من الجماعة ‪،‬‬ ‫كانت نسبة ‪ % 99‬غير مقبوله ابدا ً ‪ ،‬الزم ‪ % 100‬يوافقوا واال بسرعه « كاشو « ونفرش الآتنا الثالث ‪:‬‬ ‫« ال « عمل ‪ « ،‬ال « إتفاق ‪ « ،‬ال « حوار ‪.‬‬ ‫يـــاما إجتماعات ناقشت أعمال ومشاريع طرحتها ضروريات الحاجة الماسة للمجتمع ومع ذلك لم يــُــسـتـنــد‬ ‫لتنفيذها إلى التصويت العادل وإعتبار رأي األغلبية ‪ ،‬وإنما تم إهمالها وتجنيبها بسبب إعتراض واحد « هامور‬ ‫« ‪ ،‬أو معارضة أثنــين أو ثالثة « دعوجيه « !!!‪.‬‬ ‫وياما أنفضت مشاريع أيضا ً بسبب « تكتــيــــك « مغرض تشويشي من بضعة متداخلين بقصد إفشال‬ ‫المشروع بطريقة « أعمل من الحبّة قبــّة « ‪.‬‬ ‫وعلى طاري « التشويش « ‪ ،‬فإن « التشويش « يستخدمه المغرضين كنوع من أنواع « التكتيكات المبيّته‬ ‫« مسبقا ً إلسقاط أو إفشال مشروع عمل ‪ ،‬وقد سمعت أن من حيل « المشوشين « أنهم يأتون إلى المجلس‬ ‫بتوقيتين مختلفين ويجلس أحدهم أول المجلس واآلخر في آخر المجلس متباعدين بينهم حتى ال يشك في «‬ ‫تآمرهم « ثم يعترض أحدهم على مشروع عمل ويؤلف الحجج لتضخيمه وتعقيده فيعترضه اآلخر (صاحبه)‬ ‫ويجادله « بقوة وعصبيه « ‪ ،‬وبعد جدال بينهم محتدم يكون إحتكار الصوت في المجلس ‪ ،‬ثم وفي لحظات‬ ‫يتفق األخير مع المعارض ويذعن ويوافق على رأيه وكأنه اقتنع ‪ ،‬ثم بسرعة يفضّوا المجلــس بتكتيك «‬ ‫ختـمـهـا « ‪ .‬وبهذا يطوى ملف الموضوع ويدفن دون رجعه ‪ .‬والهدم طبعا ً أسهل بكثير من البناء ‪.‬‬ ‫ومن أعظم أسباب فشل القرار بيننا كجماعة أن جدال بعضهم ليس لنوايا تحقيق مصلحة عامة وإنما لـنوايا «‬ ‫تصفية حسابات « خاصة ‪ ،‬أو السعي لتحقيق « مصالح خاصة « ‪ .‬فإذا لم يصل المجادل إلى مايحقق نيته ‪،‬‬ ‫باشر بالحرفنه في الحديث وأخذهم بالصوت والشيله حتى يهدم كل الحجج التي تؤيد قيام المصلحة فإن عجز‬ ‫قدح وثار « يعني أني عصبي « حتى ينفض المجلس ألسباب « حمضت « فيتفركش مشروع العمل تماما ‪.‬‬

‫‪340‬‬

‫من خال حقوقه بيل بها‬ ‫يقول جدكم يا اخواني ‪ (( :‬من خال حقوقه بــلــي بها )) ‪.‬‬ ‫أوصيكم وأوصي نفسي بالعمل والجهد ‪ ،‬فوضعنا اإلجتماعي صعب ومجمد ‪ ،‬وال بد من فرسان شجعان تنذر‬ ‫الناس بالخطر وتبث الوعي ألهمية اللــُحمة « الصادقة « والترابط بقلب مخلص والتعاون لمصالح أجيالنا التي‬ ‫تندثر شيئا فشيئا في ظل الجمود والتجاهل الحالي ‪.‬‬ ‫مجتمعنا هو قبيلتنا ‪ ،‬والرجال تتعاون وتتكاتف لخدمة مجتمعها وتبذل له دون أن تسأل ماهو العائد أو تنتظر‬ ‫الشكر أو التصفيق ‪.‬‬ ‫نحن متأخرين عن غيرنا بكثير ‪ ،‬بالمخططات السكنية وبالجمعيات الخيرية وبالعالقات االجتماعية ‪ ،‬والجميع‬ ‫يعلم هذا وكل واحد يلوم غيره ‪ ،‬وكل واحد يتهرب من المسؤلية والخطأ ‪ ،‬وبهذا تزيد المشكلة علينا وعلى‬ ‫أجيالنا ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الراي للجميع ‪ ،‬والرجال بآرائها ومبادراتها ‪ ،‬ال أحد يحتكر القبيلة ‪ ،‬وال أحد وصي أو ولي على حقوقها‬ ‫ومصالحها ‪ ،‬الحقوق تأتي بالمطالبة والصبر ‪ ،‬مجتمعكم وأجيالكم أمانة بين ايديكم ‪ ،‬ليس بين يدي النساء‬ ‫القواعد وال األطفال في البيوت ‪ ،‬فمستقبل ومصالح هوالء أمانة بين أيدينا جميعا ً ‪.‬‬ ‫نعم هناك بعض المنغصين ‪ ،‬ولكن الكثرة الكثيرة رجال تشهد الحصون والجبال بمراجل آباءهم وترابطهم‬ ‫وشكالتهم وشيمتهم في بعضهم ‪ .‬ولكن السؤال لماذا هذه الكثرة معطله غلبها الخذالن وتهربت من المصالح‬ ‫العامة لمجتمعهم ؟ ‪ ،‬متجاهلين أن تلك المصالح ربما تنقــذ أجيالهم وأن أموالهم اآلن التغني عن مجتمعهم‬ ‫وأنها فتنة لهم ؟؟ ‪ ،‬فالمـــــــال يفنى ألتفه األسباب وكم من بالد وأموال أندثرت وضاعت في سوق األسهم‬ ‫وفي تجارة الكذاب والفشخرة ‪ ،‬وكم من بالد وأموال ضاعت بعد موت صاحبها فتقسمت وضاع شقى العمر‬ ‫والسنين الطويلة ‪ .‬وال يبقى اال العمل الصالح والتقوى والمحبة ‪ ،‬فهاذ فيه أمان المجتمع وأفراده ‪:‬‬ ‫سدِيدًا}‬ ‫ضعَافًا خَافُواْ َ‬ ‫ش الَّذِينَ لَ ْو ت َ​َر ُكواْ ِم ْن خ َْل ِف ِه ْم ذُ ِ ّريَّةً ِ‬ ‫الل َو ْليَقُولُواْ قَ ْوالً َ‬ ‫{و ْليَ ْخ َ‬ ‫قال تعالى َ‬ ‫علَ ْي ِه ْم فَ ْليَتَّقُوا ّ َ‬ ‫لماذا ال نغتنم حياتنا قبل موتنا ‪ ،‬ومالنا قبل خسارتنا ‪ ،‬وصحتنا قبل مرضنا ‪ ،‬وننفع مجتمعنا وأجيالنا ؟؟‬ ‫ماذا صنعنا ألجيالنا من مؤسسات إجتماعية أو خيرية ؟‬ ‫ماذا عملنا من جهود ومشاريع للترابط والتكاتف بينهم ؟‬ ‫انظروا ماذا عملنا نحن المثقفين والمتعلمين وأصحاب الشهادات ورجال المال واألعمال للقبيلة لمجتمعهنا ؟؟‬ ‫قارنوه باهلل عليكم بما عمل من كان قبلنا ‪ ،‬وستجدون أن من سبقنا كانوا أكثر عمال وإهتماما بأمور مجتمعهم‬ ‫برغم قلة الحيلة وضنك الحياة ‪ .‬وبرغم أنه في زمننا هذا لو جمعت زكوات « البعض « فقط ألغنت فقراء‬ ‫مجتمعنا واخرجت المديونين من سجونهم وفرجت أزمة المضطرين وكربة المكروبين ‪.‬‬ ‫لماذا النكون من العاملين للخير والصالح ؟؟؟ ‪ ،‬ولــــنعـــــــم أجـــــر العامــــــلين‬

‫‪341‬‬

‫لألمام ســـر‬ ‫الثقة بالنفس والنية الصافية التكفي حتى تقول رأيك ‪،‬‬ ‫الشجاعة هي األهم ‪ ،،‬بدونها رأيك ال قيمة له وثقتك بنفسك مالها داعي ‪،‬‬ ‫اكسر قيود الرهبة و الخوف ‪ ......‬حرر نفسك من األوهام وتسلط رأي اآلخرين ‪ ،،،‬وانطلق بحرية ‪،،،‬‬ ‫العالم مليء باالفكار واالراء ‪ ........‬ورأيك حق لك ‪ .....‬ولك حق التعبير عنه‬ ‫خليك حــــــر ‪ .........‬دافع عن حقك ورأيك بكل قوتك ‪.......‬‬ ‫اكسر قيود الخجل ‪ ....‬وعبر عن شعورك ‪ .........‬واطلق العنان الفكارك واراءك ‪،،‬‬ ‫اكسر قيود الهيبة من اآلخرين ‪ ....‬فليس ألنهم معروفين أو لديهم مــال أو شهادات او مناصب انهم بيفزعوا لك‬ ‫ويخلصوا امورك أو يدلوك على طريق الخالص ‪ ...‬أكثر هاذولي يهف على قرصه ‪،،‬‬ ‫وأنت تعرف هذا ‪.‬‬ ‫قل رايـــك معهم ‪ ...‬التصغر خدك لهم ‪ ...‬وال تنقاد لهم كاإلمعة دون تفكير او تحليل ‪ ...‬اشعرهم بان لكل‬ ‫انسان قيمه وانك لست أمعة بال فكر وعقل ‪.‬‬ ‫عود نفسك على رد كل من يت ّكبر وال يحترم رأيك وال يهتم به ‪ ............‬وادفع نفسك لفعل الخير و الصالح‬ ‫ّ‬ ‫لهوالء الذين يقعوا تحت هيبة وظلم بعض افراد المجتمع لهم ‪.‬‬ ‫إبداء الرأي والحوار ‪ ......‬شعور جميل ومنطلق الى حياة جديدة ونافعة‬ ‫أنطلق بافكارك واقوالك وال تخشى شيئا ً ‪ .....‬فإن كانت فائده فقد افدت ‪....‬‬ ‫وان كانت خاطئة ‪ ......‬فما اكثر اخطاء البشر ‪ ......‬والواقع يشهد بذلك ‪..‬‬

‫‪342‬‬

‫اﻹدارة الناجحة‬ ‫ال أحد منا بال شك أبدا ً اال ويتطلع إلى إدارة حكيمة من أشخاص تكسب قلوب الناس بالعدل واإلنصاف والعمل‬ ‫الجاد وتكسب ثقتهم وتقديرهم ‪،‬‬ ‫ال أحد يريد كرسي المسؤلية حصرا ً إال على مستحقها بكفاءته وإنجازه وتطويره المستمر ‪،‬‬ ‫ال أحد يريد كرسي المسؤلية مفقودا ُ أو مغيبا ً أو مهمالً فالمجتمع بحاجته في كل زمان ومكان ‪،‬‬ ‫ال أحد منا يريد معالجة مؤقته أو ناقصة لهموم المجتمع ‪،‬‬ ‫نريد جميعنا فريق عمل نشيط وفعّال وموزع على مهام كثيرة تحتاجها تنمية مجتمعنا ‪،‬‬ ‫نريد مسؤلية ونظامية وحكمة تطبق على الواقع وتنطق بإنجازات واقعية ‪،‬‬ ‫ال يمكن أن نضل جامدين أو قانعـــين بـــوهم أن األمور طيبة فهذا كذب على أنفسنا وخيانة ألجيالنا ومجتمعنا‪.‬‬

‫كلمه للشباب‬ ‫األمال فيكم ‪ ،‬والقدرة لديكم ‪ ،‬وأنتم أهل للعمل والتعاون ألنكم اكثر تضررا من هذه الحال المائله واكبر‬ ‫الخاسرين منها ‪ .‬كل ماتقومون به سوف يكون عونا ً وفخرا ً لكم ‪ .‬وهناك الكثير الكثير من النشاطات‬ ‫االجتماعية التي تبحث عن رجال أهل مسؤلية وطموح وت ّحـ ٍد ‪ .‬وما لها اال اهلها‪.‬‬ ‫والحل لمشاكلنا أن نتعاون لتكوين مجلس األهالي ‪ ،‬يتكون من رجال حريصون على مصالح مجتمعهم ‪،‬‬ ‫يتولون التخطيط والتنظيم والرقابة بمهنية ودقة وجداول زمنية ‪،‬‬ ‫يكفي إرتجالية وعشوائية ‪،‬‬ ‫يكفي إرتجالية وعشوائية ‪،‬‬ ‫أخدم مجتمعك ‪ ..‬ولو بكلمة طيبة‪ ...‬لكن ال تقفي عنه ‪ ..‬ألن عزه ّ‬ ‫يعزك ‪ ..‬ونقصانه ينقصك ‪ ( .‬قدمــــوها ا ّمـا‬ ‫ديــــــن واال شيمة ) ‪.‬‬

‫‪343‬‬

344

‫مواجهة الفســاد يف حـــوالة‬ ‫يوم بعد يوم تتكاثر المنكرات ويزداد الفساد في ديرتنا ومجتمعنا بسبب سكوت الصالحين وعدم تحركهم لدفع‬ ‫المنكر والبغي والباطل ( َولَ ْوالَ دَ ْف ُع ّ ِ‬ ‫ض ) سورة البقرة ‪.‬‬ ‫سد َ ِ‬ ‫ض ُه ْم بِبَ ْع ٍ‬ ‫ت األ َ ْر ُ‬ ‫اس بَ ْع َ‬ ‫ض لَّفَ َ‬ ‫الل النَّ َ‬ ‫ومن صور الفساد والمنكرات في مجتمع حوالة ‪: ،‬‬ ‫‪ -1‬عدم إنكارنا وصدنا للمعارضين الذين يتسببون في تعطيل مصالح ضعفاءنا من ايتام وأرامل وذوي‬ ‫إحتياجات خاصة بتعطيلهم لمخطط مسكنهم ومواصلة محاوالتهم إعاقته حتى هذا اليوم ‪ .‬وكذلك سعيهم في‬ ‫األرض فسادا بيننا بتعطيلهم لكل مصلحة أو خدمة إجتماعية أو إتفاق خير بين الناس ‪ .‬فأين نحن من دحرهم‬ ‫ولجمهم عن هذا البغي العظيم ؟‪ ،‬واين دفاعنا عن تحقيق مساكن لضعفاءنا وألبناءنا تسترهم وتكفيهم عيشهم‬ ‫وترغبهم في الزواج والستر ؟‪ .‬أغلبنا ال يبحث هذا الموضوع اال في سالفة مع جماعة وعرضيا فقط ‪ ،‬وكأنه‬ ‫يتسمع ألخبار من اندونيسيا أو من افغانستان اسرع ما ينساها ‪ ،‬والغريب والمحزن أن تجد أكثر هوالء ممن‬ ‫يحسبون من أهل المسجد والتقوى واألمانة !!‪ .‬يكتفي بالدعاء والحوقله إذا طرى ذكر تلك المنكرات في مجلس‬ ‫أو مناسبة ‪ ،‬ويحاول أن يغير الموضوع لموضوع آخر هربا من أن تلومه نفسه على مواقفه السلبيه وخشية من‬ ‫خسارة عالقاته مع البعض ‪ .‬وهذا من الرياء والنفاق ‪.‬‬ ‫‪ -2‬إنتشار النميمة والحسد بكلمات مسمومه يبثها بعضنا عن بعض أخربت بيوت وفرقت أحباب ‪ .‬ومع ذلك‬ ‫نعرف النمامين والنمامات ونسكت عن فضحهم ودحرهم وتوعية المجتمع بأخطارهم ‪ ،‬مع علمنا بما سببوه‬ ‫حقيقة وظاهرا من مخاطر لضعفاء ومغفلين صغار السن اضاعو بها حقوقهم وادخلوهم في متاهات عميقة ‪.‬‬ ‫فياما فرقوا بين أب وابناءه أو بين زوج وزوجته أو بين صديق وصديقه أو بين جماعة وجماعة ‪ ،‬إحذروهم‬ ‫فإن أغلب القطيعة بيننا في حوالة حاليا ً بسبب كالم مسموم من النمامين ‪ .‬ألن أكثرنا يصدق مايسمع عن‬ ‫غيره من نمام ويعتمد تعامله على بالغ النمام ‪ .‬إحذروهم إحذروهم وقد يكونو من اقرب الناس اليكم وأهدافهم‬ ‫متنوعة منها مصالح شخصية ومنها حقد وثار ومنها شرور مرض نفسي ومنها غيره ومنها حسد ‪ .‬يدخلونك‬ ‫في دوامة الشك بالغير والقطيعة مع الناس وأوالدك وحتى مع نفسك فيجعلونك في شك دائم وخشية من‬ ‫التواصل مع الناس‪.‬‬ ‫‪ -3‬إستغفالنا للشباب وإشغالهم بالكورة والفراغ بدل توعيتهم ببرامج للعمل الصالح وإشغالهم بالعمل التطوعي‬ ‫الخيري ‪ ،‬وإستغالل طاقاتهم وإمكانياتهم إلصالح المجتمع وتنمية خدمات إجتماعية به يكون فيها خير وفائدة‬ ‫من بعضهم البعض وتعزز التكافل والتعاون وتنفعنا جميعا ‪ .‬ومع مرور السنين وإحنا غير مهتمين لشبابنا‬ ‫ونكتفي بإشغالهم بأمور تشتتهم وتنفر بينهم خوفا وخشية من أن يغلبونا بالخير فيأخذون مكانتنا في المجالس‬ ‫وينقدوا سلبياتنا !!‪.‬‬ ‫‪ -4‬تعاظم نفور الشباب وزيادة مشاكل الطالق ومشاكل التركات التي تشتت الشمل وتسبب الضغينة والقطيعة‬ ‫بيننا ‪ .‬ال أحد يعمل منا لنشر التوعية بالنصيحة ‪ ،‬والدين النصيحة ‪ ،‬وبالكلمة الطيبة ‪ ،‬والكلمة الطيبة صدقة‬ ‫‪ ،‬تصدقو بالكالم ‪ ،‬وانصحوا وتناصحوا بينكم ‪ ،‬واال فإن ما اصاب غيركم سيصيبكم ويصيب عيالكم ألن‬ ‫ثقافة المجتمع تنتشر مثل النار في الهشيم ‪ ،‬فتجد ابنك بعدين يقلد غيره ويعمل بعمل من سبقه ويصبح المجتمع‬ ‫فوضى ال منهج له ‪ .‬شبابنا فقد رعاية المجتمع له ألن الكبار والصالحين مغيبين عن الواقع بعكس ماكانوا عليه‬ ‫األولين ‪ ،‬وعلى قول الشاعر ‪ :‬عقب المعزة صرنا دراويش ‪ ،،،‬كل همه خبزته في يمينه ‪.‬‬ ‫‪ -5‬عدم إنكارنا على بعضنا أو مصارحتنا في مجالسنا عن المنكرات في ديرتنا ومعالجتها قبل إنتشارها ‪.‬‬

‫‪345‬‬

‫بل يصل الحد ببعضنا بتشجيعها مجاملة إلصحابها أو يسكت عنها خوفا من الشرهة !!‪ .‬فتفاقمت المخالفات‬ ‫الشرعية في المناسبات وكثرت السلبيات والمنكرات في حفالتنا ومجالسنا ‪ .‬وال داعي وال واعي ‪.‬‬ ‫‪ -6‬التعديات فساد وكلنا ساكتين عليه ‪ ،‬عصينا ربنا وظلمنا أنفسنا وظلمنا أهلنا وظلمنا مجتمعنا ‪ .‬هللا يستر من‬ ‫خاتمة سيئة وعذاب يعمنا بسبب هذا البغي واكل المال العام للناس بالباطل والسكوت عليه ‪.‬‬ ‫وكلنا مقصرين في إنكار المنكر والصدع بالحق ‪ ،‬وأنا أولكم في هذا األمر ‪ ،‬ولكن لنرجع الى هللا قبل فوات‬ ‫اآلوان أما موت فجأة أو مرض مستعصي يمنعنا من العمل الصالح ‪ ،‬وتعالوا معا نصلح أخطاءنا ونعاهد هللا أن‬ ‫نقول الحق من اليوم ورايح وال نخشى في هللا لومة الئم ‪ .‬ولو كان قول الحق بيزعل أخو أو رفيق أو صديق‬ ‫أو حرمه أو ولد ‪ ،‬ألننا لن نبيع رضا هللا بقرابة أو بمتاع دنيا فانية ‪ ،‬وألننا نخشى يوما ال ينفع فيه مال وال‬ ‫بنون ‪.‬‬ ‫أخواني الصالحين ‪:‬‬ ‫قال هللا تبارك وتعالى ‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ع ِن ْال ُمنك َِر َوأ ْولَئِكَ ُه ُم ْال ُم ْف ِل ُحونَ } سورة آل‬ ‫{و ْلت َ ُكن ِ ّمن ُك ْم أ ُ َّمةٌ يَ ْدعُونَ ِإلَى ْال َخي ِْر َويَأ ُم ُرونَ ِب ْال َم ْع ُر ِ‬ ‫وف َويَ ْن َه ْونَ َ‬ ‫َ‬ ‫عمران‬ ‫وقال تعالى ‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫{ ُكنت ُ ْم َخي َْر أ ُ َّم ٍة أ ْخ ِر َج ْ‬ ‫ع ِن ال ُمنك َِر } سورة آل عمران‬ ‫اس ت َأ ُم ُرونَ بِال َم ْع ُر ِ‬ ‫ت ِللنَّ ِ‬ ‫وف َوت َ ْن َه ْونَ َ‬ ‫وقال تعالى ‪:‬‬ ‫ان }سورة المائدة‬ ‫علَى ْال ِ ّ‬ ‫بر َوالت َّ ْق َوى َوالَ تَعَ َاونُواْ َ‬ ‫{ َوتَعَ َاونُواْ َ‬ ‫علَى ِ‬ ‫اإلثْ ِم َو ْالعُد َْو ِ‬ ‫وقال تعالى ‪:‬‬ ‫صوا َّوكَانُواْ يَ ْعتَدُونَ * كَانُواْ‬ ‫ْ‬ ‫سى اب ِْن َم ْريَ َم ذَلِكَ بِ َما َ‬ ‫{لُعِنَ الَّذِينَ َكفَ ُروا ِمن بَنِي إِس َْرائِي َل َ‬ ‫ان دَ ُاوودَ َو ِعي َ‬ ‫علَى ِل َ‬ ‫ع َ‬ ‫س ِ‬ ‫س َما كَانُواْ يَ ْفعَلُونَ } سورة المائدة‬ ‫الَ يَتَنَاه َْونَ َ‬ ‫عن ُّمنك ٍَر فَعَلُوهُ لَ ِبئْ َ‬ ‫ونبينا صلى هللا عليه وسلم حـذّر بأن عدم مواجهة الفــساد يؤدي للهالك ‪ ،‬فقال ‪:‬‬ ‫( وأيم هللا لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن هللا أن يعمكم بعذاب‪ .‬ثم تدعون فال يستجاب لكم )‬ ‫قالت أم سلمة يا رسول هللا ‪ :‬أنهلك وفينا الصالحون؟ قال ‪( :‬نعم إذا كثر الخبث )‪.‬‬ ‫كما أن الحبيب صلى هللا عليه وسلم أمرنا بمحاربة الفساد‪ ،‬فقال ‪ ( :‬من رأى منكم منكرا فليغيره بيده‪ ،‬فإن لم‬ ‫يستطع فبلسانه‪ ) ...‬الحديث‪.‬‬ ‫وعن ابن عمر قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬إن هللا ليدفع بالمؤمن الصالح عن مائة أهل بيت‬ ‫من جيرانه البالء )‬ ‫فمن يترك مواجهة المنكر والفساد فهو عاصي ألمر هللا ورسوله ‪ ،‬ومن يسكت عنه فهو شريك فيه ‪ ،‬والساكت‬ ‫عن الحق شيطان أخرس ‪ ،‬والعياذ باهلل من نعصى هللا ورسوله أو أن ال ننكر المنكر بيننا ‪.‬‬ ‫والباطل ‪ -‬كما يقول سيد قطب رحمه هللا ‪ « :‬متبجح ال يكف وال يقف عن العدوان إال أن يدفع بمثل القوة التي‬ ‫يصول بها ويجول ‪ ،‬وال يكفي الحق أنه الحق ليوقف عدوان الباطل عليه ؛ بل ال بد من قوة تحميه وتدفع عنه‬ ‫؛ وهي قاعدة كلية ال تتبدل ما دام اإلنسان هو اإلنسان « ‪.‬‬ ‫وال شك أن من يسكتون ويغضون عن المنكرات والفساد هم أهل ريبة ال يثقون بوعد هللا وال يفقهون حديثه‬ ‫ف َو ُ‬ ‫علَى قُلُوبِ ِه ْم فَ ُه ْم ال يَ ْفقَ ُهونَ ) ‪ ،‬ولذا نراهم يخافون ويندسون لمواجهة‬ ‫( َر ُ‬ ‫ضوا بِأ َ ْن يَ ُكونُوا َم َع ْالخ َ​َوا ِل ِ‬ ‫طبِ َع َ‬

‫‪346‬‬

‫من يفعل المنكر والفساد وال ينصرون صوت الحق ألنهم يخشون المفسدين أشد من خشية هللا ‪ .‬وهذا ليس من‬ ‫اإليمان بشي بل هو معصية ونفاق ‪.‬‬ ‫أما أهل اإليمان فهم ينظرون بنور هللا ويسمعون ويطيعون أوامر هللا ويجتهدون في مدافعة المفسدين مهما‬ ‫سولُهُ َو َما زَ ادَ ُه ْم ِإلَّ ِإي َمانا ً َوت َ ْس ِليما ً ) ‪ .‬وهم ال‬ ‫صدَقَ َّ‬ ‫عدَنَا َّ‬ ‫اللُ َو َر ُ‬ ‫اللُ َو َر ُ‬ ‫كان الثمن فيقولون ‪َ ( :‬هذَا َما َو َ‬ ‫سولُهُ َو َ‬ ‫يرضون بالحياة الدنيا وال يخشون إحراج أو خوف على مناصبهم أو مالهم أو قرابتهم ‪ ،‬وال يرضوا بأن يكونوا‬ ‫مع الخوالف المندسين عن قول الحق والدفاع عنه ودفع الفساد والمنكر ‪.‬‬

‫‪347‬‬

‫قــــــدّ م واجبــــــك ‪ ....‬وأطـلــب حقــــــــك‬ ‫الحياة مصالح بين العباد ‪ .‬وكل واحد له دور في المجتمع ‪ .‬والتعامل بين الناس يقوم على أساس خذ وهات‬ ‫‪ ،‬تعطي وتأخذ ‪ .‬وكل إنسان له حقوق وعليه واجبات مع شريكه األنسان ‪ .‬والوعي بهذه الحقوق والواجبات‬ ‫مفروض على كل إنسان ‪ .‬إذا عرف كل واحد حقوقه وواجباته مع اآلخرين سهل العمل وتحققت األهداف ‪،‬‬ ‫اما اذا كان كل واحد يرمي المالمة على اآلخر فلن يصل أحد إلى نتيجة وتصبح الحال فوضى والحياة صعبة‬ ‫واألوضاع مخسّرة على األطراف جميعها ‪.‬‬ ‫يجب علينا جميعا ً أن يعرف كل منا واجباته وحقوقه اإلجتماعية ‪ ،‬وأن نوعي ابناءنا بهذه الحقوق حتى يتربوا‬ ‫عليها وتصير حياتهم لها فائدة ووقتهم له قيمة ‪ .‬وال بد أن يعرف الصغير والكبير أهمية التعاون والعمل‬ ‫المشترك لخدمة أنفسنا وأجيالنـــــا ‪ .‬وال بد أن نتجنب ونجنب ابناءنا إنعدام المسؤلية والتخبط بدون معرفة‬ ‫لواجبات وحقوق بعضهم على بعض ‪ .‬كل إنسان له حقوق وعليه واجبات سواء مع دينه أو مع أسرته أو مع‬ ‫عمله أو مع أطفاله أو مع حتى نفسه ‪.‬‬ ‫وفي القبيلة فأن هذه الحقوق والواجبات بين من تولي أمـر الجماعة وبين أهل القبيلة مفروضة وأساسية‬ ‫للتنظيم والنجاح لخدمة المجتمع ‪ ،‬فالشيخ ومجلس القبيلة من األعيان لهم حقوق واجبة على األهالي هي‪:‬‬ ‫‪ .1‬طاعتهم في المعروف ‪.‬‬ ‫‪ .2‬إعانتهم في القيام بواجبهم ومساندتهم ‪.‬‬ ‫‪ .3‬رد الفتنة عنهم والوقوف بجانبهم ‪.‬‬ ‫واألهالي لهم حقوق واجبة على على الشيخ واألعيان بحكم مقامهم كراع ٍ ومتولي ألمورهم وهي ‪:‬‬ ‫‪ .1‬إتباع شرع هللا في قوانين وأمور الناس وردع المعتدي ‪.‬‬ ‫‪ .2‬رعاية وتأمين مصالح الناس واإلصالح بينهم مساعدة فقيرهم وضعيفهم ‪.‬‬ ‫‪ .3‬التشاور معهم في إصالح مجتمعهم « وأمرهم شورى بينهم « ‪.‬‬ ‫ويلزم لتحقيق النجاح والمصلحة العامة أن يتوكل الجميع على هللا وأن يثابروا على العمل بصبر وأمل وتفاؤل‬ ‫وبذل المجهود دون كلل أو ملل ‪ ،‬فهدف بال مجهود هو مجرد أحالم ‪ ،‬ومجهود بال أهداف هو مضيعة للوقت‬ ‫‪ ،‬اما الهدف مع المجهود فينتج عنه تغيير للواقع ونتيجة ملموسة مفيدة ‪.‬‬

‫‪348‬‬

‫الشيمـــــة ‪ ........‬الشيمــــــة‬ ‫ونبـذل ونسكت وكنا ما عطينا‬ ‫ـعطي وال نـلحق عطانا باالقوال‬ ‫حنـا دخلنـا سوقهـا واشتـــرينا‬ ‫وان باعـوا الشيمـة بديـنار ولاير‬ ‫هذا حــــــــــال أهل الشيمة وسالفهم ‪ .‬ويقول شاعر من العرب األولين ‪:‬‬ ‫وعاش قوم وهم في الناس أموات‬ ‫قد مات قوم وما ماتت مكارمهم‬ ‫وأهل القالة والرجالة ‪ ...‬لو يطيح اثرب ماتطيح شيماتهم من روسهم ‪.‬‬ ‫انصبوا شيماتكم يالمطاليق ‪ ،‬وحافظوا على ناموس حوالة اللي رفعه ابوانكم فوق روسهم وفوق القبائل حولهم‬ ‫‪ .‬وداروا على شيماتكم بابصاركم ‪ ....‬وهللا هللا في الديـــرة وساكنها من أجدادكم وأحبابكم ‪ .‬قال من قبلكم ‪:‬‬ ‫وديرة بال شبان تغدي مذلة‬ ‫ديرة بال شيبان توخذ حقوقها ‪،،،،،‬‬

‫‪349‬‬

‫األمانـــــة ‪ ......‬األمانـــــة‬ ‫يقول هللا تعالى‪( :‬ان هللا يأمركم أن تؤدوا االمانات الى اهلها) ويحذرنا النبى صلى هللا عليه وسلم من الخيانة‬ ‫فيقول‪( :‬اللهم انى اعوذ بك من الخيانة فانها بسئت البطانة) ويقول هللا تعالى‪( :‬ان هللا ال يجب من كان خوانا‬ ‫اثيما) ‪ .‬ومصالح الناس في المجتمع أمانة تعتبر من حقوق هللا على من تولي تلك األمانة ‪.‬‬ ‫ال خير فيمن ال أمانة له وان اقام الصالة واتى الزكاة فالخائن مبغوض عند هللا ومالئكته والناس اجمعين ‪.‬‬ ‫األمين مؤمن يصون حقوق هللا وحقوق الناس ‪ ،‬والخائن جاحد بغيض ليس من المؤمنين ‪ ،‬قال رسول هللا صلى‬ ‫هللا عليه وسلم ( ال ايمان لمن ال امانة له وال دين لمن ال عهد له) ‪.‬‬ ‫واألمانة تستعيذ بربها يوم الدين من خيانتها ‪ ،‬وكل مؤتمن مسئول عن امانته محاسب عليها يوم الدين ‪،‬‬ ‫صغيرة كانت أو كبيرة ‪ .‬قال هللا عز وجل (يا ايها الذين آمنوا ال تخونوا هللا والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم‬ ‫تعلمون واعلموا انما اموالكم واوالدكم فتنة وان هللا عنده اجر عظيم) ‪.‬‬ ‫ومن االمانة ان تحفظ حقوق المجالس التي تشارك فيها فال تدع لسانك يفشي اسرارها ويسرد اخبارها ‪.‬‬ ‫فكم من حبال تقطعت ومصالح تعطلت الستهانة بعض الناس بأمانة المجالس وذكرهم ما يدور فيه من‬ ‫كالم بمعناع أو بغير معناه ‪ .‬اما المجلس الذي يحبك فيه المكر والخيانة والخديعة على الجماعة ومصالحهم‬ ‫فيستوجب على األنسان أن يفسد غاية أصحابه ويحذّر أخوانه ‪ .‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم (المجلس‬ ‫باالمانة اال ثالثة مجالس‪ :‬مجلس سفك دم حرام أو فرج حرام‪ ،‬او اقتطاع مال بغير حق) ‪.‬‬ ‫والذي يدفع المؤمن لحفظ األمانة هو االيمان باهلل وبمهمته في عمارة االرض ومنفعة الناس ‪ ،‬وهو موقن‬ ‫ان السعادة في االخرة والنجاح في االولى موقوف على العمل‪ ،‬والجنة في االخرة ليست جزاء الهل البطالة‬ ‫والكسل والفراغ بل الهل الجد والعمل واالتقان قال تعالى ( وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون) ‪.‬‬ ‫والجزاء العظيم ال يناله العبد اال باالمانة في العمل قال تعالى ‪( :‬انا ال نضيع اجر من احسن عمال) ‪.‬‬ ‫وأعظم مسؤلية وأعظم أمانة هي على من تولى أمر الناس وهم في حالتنا الشيخ واألعيان ‪ ،‬وأهم الصفات التي‬ ‫يجب أن يتصفوا بها هي اإلخالص هلل وحب الخير للغير‪ .‬وأن يبادرون بالحرص على مصالح الناس بالعمل‬ ‫واإلخالص ‪ ،‬وأن يعملوا بهمة لقضاء حاجات الناس وقضاء شؤونهم‪ ،‬جاء في صحيح مسلم ‪:‬‬ ‫‹إنها أمانة‪ ،‬وإنها يوم القيامة خزي وندامة‪ ،‬إال من أخذها بحقها‪ ،‬وأدى الذي عليه فيها›‪.‬‬

‫‪350‬‬

‫من صانـــــها صانتـــــه ‪ ...‬ومن خانـــها عابتــــــه‬ ‫المطلق كرامته ديرته يفديها بروحه ويصونها بكل مايقدر ‪ .‬يستوجب على كل فرد مــــنا العمـل والتعاون ‪،‬‬ ‫فاإلهمال اليبني األوطان ‪ ،‬وال يجيب المصالح ‪ ،‬وترك األمور يزيد المشاكل ويصعّب حلّها ‪.‬‬ ‫كثر الخسارة غشامه ‪ ،‬وقد خسرنا الكثير من الوقت والمصالح بسبب القيل والقال والخذالن ‪ ،‬قدموا ألنفسكم‬ ‫األعمال الصالحات تجدون الخير في الدنيا واآلخرة ‪ ،‬وال تنتظروا أن يبدأ غيركم حتى تبدأوا ‪ ،‬بادروا أنفسكم‬ ‫فمن قدم الحسنى لقى الجمايل ‪ .‬والبد أن يقّدر كل منا التوفيق بين مصلحتة الفرديه ومصلحة الجماعة ‪ .‬فهناك‬ ‫مصلحه فرديه له خاصة ولكنها التغني عن مصلحته مع الجماعة ‪ ،‬فاإلنسان مرتبط باآلخرين ومصلحته‬ ‫مرتبطه باآلخرين وال يمكنه نفي هذا االرتباط ‪ .‬ومشكلة البعض أنهم يعتقدون أن مصلحة الجماعة التهمهم وال‬ ‫تنفعهم وهذه غفله وخطأ يدل على قصر نــظــر في تقدير األمور ‪.‬‬ ‫أنصـــــر الحـــق وأصـــــرع الباطـــــل‬ ‫ما يقدح في ديرته أو يعاديها اال عديم المرؤة أو ناقص العقـــل ‪ .‬صحيح أن هناك شوك في الطريق يعطل‬ ‫إصالح األحوال ‪ ،‬ولكن القدح في الديرة واهمال العمل اليفيد اال من يرمي بهذا الشـــوك ‪.‬‬ ‫قالوا قديما ً « اللي يحب الورد يتحمل شوكه « ‪ ،‬والديرة فيها مشاكل نتيجة هذا الشوك هللا يجيرنا من أصحابه‬ ‫‪ ،‬وأكبر شــر يحسب له الناس هو الغيبة والنميمة ‪ ،‬وهي صفتين من الكبائر ‪ ،‬ماحقه للحسنات‪ ،‬تنشر البغضاء‬ ‫بين الناس‪ .‬قال تعالى‪« :‬وال يغتب بعضكم بعضا ً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ً فكرهتموه»‪.‬‬ ‫«هماز مشاء بنميم»‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫وقال سبحانه «ويل لكل همزة لمزة»‬ ‫وفي الصحيح عن رسول صلى هللا عليه وسلم‪ « :‬أتدرون ما الغيبة؟ قالوا‪ :‬هللا ورسوله أعلم؛ قال‪ :‬ذكرك أخاك‬ ‫بما يكره؛ قيل‪ :‬أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال‪ :‬إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته‪ ،‬وإن لم يكن فيه ما تقول‬ ‫فقد بهته»‪ .‬وفي قول آخر « اليدخل الجنة نمام « ‪.‬‬ ‫والمطلوب لدفع هذا الشر الكبير والخطر العظيم هو ردع الكلمة الخبيثة والغيبة والنميمة في نحر راعيها ‪،‬‬ ‫ونصح الناس بقول الكلمة الطيبة وطلب الحق ورد الباطل ‪ .‬والكلمة الطيبة بين الناس صدقة ‪ ،‬قال تعالى «‬ ‫ضرب هللا مثال كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها‬ ‫ويضرب هللا األمثال للناس لعلهم يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة أجتثت من فوق األرض مالها من‬ ‫قرار « ‪ .‬وعلى الرجل أن اليهاب اال هللا في قول الحق وأن يعلم أن ترك الشــر يزيد من خطورته ‪.‬‬ ‫أخوانـــــــــي ‪ .......‬دارو على عيالكم بأرواحكم ‪ ،‬وعلى شيماتكم بأبصاركم ‪ ،‬وعلى ديرتكم بمراجلكم ‪.‬‬ ‫وهللا المستعان وإليه المصير فيوفى كل نفس حسابها ‪.‬‬

‫‪351‬‬

‫أسباب الخراب والضياع يف مجتمعنا‬ ‫البيت له دور ينتهي حضانته عند سن المراهقة ‪ ،‬ثم ينتقل الولد أو البنت من حضانة البيت إلى حضانة المجتمع‬ ‫‪ ،‬يبدأ يدور على زمالء وأصدقاء ويقلد نمط المجتمع حوله ويبني شخصيته ‪ .‬كان زمان مجتمعنا مستعد‬ ‫لحضانة المتخرج من حضانة البيت ‪ ،‬المجتمع كنا نسميه الجماعه ‪ ،‬الجماعه سواء كانوا أعمام أو أخوال‬ ‫أو جماعه كانو مستعدين للمتخرج من حضانة البيت في هذه المرحله ‪ ،‬يعلموه المراجل وعلوم الرجال في‬ ‫مجالسهم ‪ ،‬ينصحوه ويوجهوه ‪ ،‬وهو يشاركهم افراحهم ومناسباتهم كما فعل من قبله ‪ ،‬ويتعاون معهم بالخدمه‬ ‫في المناسبات فهو يخدم اليوم وبكره ينخدم بمن بعده ‪ ،‬ويتزوج ويبدأ يعيل أسره وهو مطمئن أن عياله لهم بيت‬ ‫صغير في مرحلة الطفولة ولهم بيت كبير في مرحلة الشباب ‪ ،‬وبهذا ينخرط في المجتمع بسرعه ويتمسك به‬ ‫ألنه يعينه ويساعده ويعلمه ‪ ،‬الكبار كلهم ابوانه وأمهاته والصغار كلهم أخوانه ‪ ،‬ويخلف بعضهم البعض في‬ ‫رعاية أبناءه إن كان غائبا أو بعيدا أو مريضا أو ميت ‪.‬‬ ‫اليوم وضعنا أختلف ‪ ،‬مجتمعنا و جماعتنا مفككين بقناعات اإلستغناء عن بعضنا بسبب الطبقية التي حدثت‬ ‫بسبب تفاوت الدخل واألحوال ‪ .‬ما عاد عندنا نشاطات يوميه ودوريه إجتماعية تجمعنا إلحتواء الشباب‬ ‫والشابات في مجتمع منظم ومتماسك ‪ .‬والبيت وهم الوالدين يخرج الموضوع من يدهم بمجرد بلوغ الصغار‬ ‫سن الشباب ‪ ،‬فيتجه الشباب نحو الفضاء الواسع الخارجي الذي مع وسائل اإلتصاالت اصبح فيه من‬ ‫المتنوعات والمتضادات ماال يعد وال يحصى ‪ ،‬ومع جمود المجتمع في التفاعل مع الواقع والمخاطر المحيطة‬ ‫يسبب هذا الفضاء للشاب تشويش وقناعات سيئة وراسخه في عقليته بأن البيت والوالدين ليس كل شي في‬ ‫الحياة ‪ ،‬وأن الحياة ال حدود لها خارج بيته الضيق الكئيب الروتيني ‪ ،‬وأن الجماعة كالم فاضي !! ‪ ،‬وأن‬ ‫المجتمع ماله وجود !! ‪ ،‬وأن المجتمع عالقات وارتباطات ثقيله مالها داعي !!‪ ،‬وأن الحياة فله ووناسه وبس‬ ‫!!‪ ،‬وأن علشان عنده راتب أو مصروف من ابوه فهو مستغني وال يحتاج مجتمع وال جماعه وال روابط‬ ‫لحريته التي يريدها بال حدود !!‪.‬‬ ‫هنا يأتي دور الجماعة والمجتمع ‪ ،‬المجتمع المتماسك ‪ ،‬يضمن ألبناءه وبناته المتخرجين من حضانة البيت‬ ‫نشاطات متنوعه وتوعية مستمره وإرشاد وتوجيه وترسيخ لمفاهيم الحياة الجديدة لهم ودورهم في المرحلة‬ ‫القادمة ‪ .‬المجتمع أو الجماعة المتماسكه ال تنـــظـّـر فقط أو تشتكي من الحال وصعوبة الحلول ‪ ،‬أو تكتفي بأن‬ ‫ترسل كالم نصائح وتوجيهات بدون تفعيلها بنشاطات وأدوار لكبار المجتمع والجماعة لتوجيه وإشغال الشباب‬ ‫ولم شملهم ‪.‬‬ ‫اإلهتمام بتلك المرحلة يتطلب من جميع الجماعة أن يحرصو عليها ويتعانوا ألن ابناءهم وبناتهم سينتقلون قريبا‬ ‫أو قد أنتقلوا الى مرحلة حضانة المجتمع ‪ .‬وعندها سيجد الوالد أن ابنه يتقبل ويسمع من خارج البيت اكثر من‬ ‫تقبله وسماعه من البيت وهذا أمر نفسي طبيعي ألن الشاب أو حتى الشابه يكون في مرحلة إستقالل الشخصية‬ ‫والتي قد يظهرها بطريق واحد وهو اإلعتراض والتضاد مع آراء البيت بغض النظر عن صحة الراي الذي‬ ‫يقدمه أو إقتناعه به ‪ .‬وتلقى الولد في هذه المرحلة يحب يتونس مع شباب آخرين أحسن من أن يسمع من أخوه‬ ‫‪ ،‬والبنت كذلك مع جنسها ‪ .‬ألنه مل مرحلة البيت ويبغا يغير حياته كنمط جديد في سلوكياته خالل هذه السن‬ ‫واالحتكاك بآخرين من عمره إلشهار الشخصية ‪.‬‬ ‫اغلب شبابنا اليوم بعد مرحلة التخرج من حضانة البيت يعيش وقت قصير جدا مع حضانة مجتمعه ثم يتمرد‬ ‫عليهم فجأة ‪ ،‬يتذمر من هذا المجتمع وهذه الجماعة ‪ ،‬يقول هاذولي متخلفين ‪ ،‬ماعندهم نشاطات إجتماعيه‬

‫‪352‬‬

‫‪ ،‬وال استراحات وناسه ‪ ،‬وكل واحد قاعد في بيته وبس ‪ ،‬وهمج في االجتماعات ‪ ،‬ومتفككين ‪ ،‬ومشاكل‬ ‫ومتناقرين بينهم دائما ‪ ،‬وحسده ‪ ،‬وكذابين ‪ ،‬وغشاشين !! ‪ ،‬ألنه يرى امامه مشاهد واقعية ويسمع من جيـــله‬ ‫موقف يتفق مع مايراه ‪ ،‬ويسمع ويرى من زمالئه قصص مجتمعات أكثر تطورا بنشاطات خيرية وإجتماعية‬ ‫وقلوب مخلصة وصدق وإحترام ‪ .‬فينتقل بعد هذه القناعات الى مسار آخر يصعب تعديله او اقناعه بالعوده فيه‬ ‫الى احضان مجتمعه وجماعته ‪ ،‬بل ويتسبب هذا في إقناع غيره بقناعاته فتنتشر القناعه كالنار في الهشيم فما‬ ‫نرى اال واننا بحال متغير وخسارة أجيال في وقت قصير وخطر الذي يربي اآلن أجياال صغيره بوقوعهم في‬ ‫خطر الضياع اذا بلغو مرحلة مرافقة الجيل الذي قبلهم ‪.‬‬ ‫ونقول يعدين ‪ :‬ليش عيالنا نربيهم احسن تريبه في البيت وبعدين نفاجأ أنهم أنحرفوا أو ضلوا ؟‪..‬‬ ‫وليش عندنا مشاكل الطالق بدأت تنتشر بكثرة ؟؟ وكل طرف يسبب الثاني يقول ماربى ولده ‪ ،‬واال ماربى‬ ‫بنته !!!‬ ‫وليش عندنا فروخ معارضين وإنفصاليين معتقداتهم زي معتقدات آباءهم من فرقة وفتنة !! وكل واحد الف‬ ‫عصابه على راسه وحيله على ربعه وجماعته ومصالحهم !!!‪.‬‬ ‫وليش عندنا مشاكل تدخين ودشاره وحاالت حبوب بين الشباب ؟؟!!‬ ‫وليش عندنا مشاكل شباب شارد بال اعراف وال معارف ؟؟‬ ‫وليش عندنا مشاكل تجاوزات شرعيه في األفراح ‪ ،‬والدرعى ترعى ؟؟؟‬ ‫نتسائل كأننا نجهل دور المجتمع ‪ ،‬ودور حضانة المجتمع ‪ .‬ومن الجهل ما قتل ‪ .‬ومن الجهل ما قتل ‪.‬‬ ‫ونقول كأفراد ‪ ،‬ماعاد نقدر فيهم هاذولي الشباب ‪ ،‬ودعنا هللا ‪... !!!...‬‬ ‫ولو كنا مجتمع حقيقي وفينا رجال مخلصين حريصين كان حليناها وكان قدرنا عليهم وكان طاعونا وسمعوا‬ ‫للغالبية ‪.‬‬ ‫ويقول بعضنا ممن أنعم هللا عليه بعيال عدوا مرحلة حضانة المجتمع وأصبحو رجال مسؤلية وإستقرار ‪:‬‬ ‫أنا تعديت المرحلة ‪ ،‬مالي ومال غيري ‪.‬‬ ‫ونقول له ما قال هللا ‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫صالَة َ َويُؤْ تُونَ‬ ‫{و ْال ُمؤْ ِمنُونَ َو ْال ُمؤْ ِمنَاتُ بَ ْع ُ‬ ‫ض يَأ ُم ُرونَ بِال َم ْع ُر ِ‬ ‫ض ُه ْم أ ْو ِليَاء بَ ْع ٍ‬ ‫ع ِن ال ُمنك َِر َويُ ِقي ُمونَ ال َّ‬ ‫وف َويَ ْن َه ْونَ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ع ِز ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫(‪ )71‬سورة التوبة‬ ‫يز َح ِكي ٌم} ‬ ‫الل‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫الل‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫الل‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ُط‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫َا‬ ‫ك‬ ‫الز‬ ‫ونَ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِكَ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ ُ ُ​ُ ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ونقول له ‪ ،‬ونقول لمن يقول ‪ :‬مابعد كبرو عيالي وال يهمني ‪.‬‬ ‫( هذا مجتمعك ‪ ،‬عيالك اوالد وبنات بيتزوجوا منه ‪ ،‬وبتدخل بيتك من هذا المجتمع قطعه ‪ ،‬ومصيرك تدخل‬ ‫في الدوامه )‬ ‫ويقول بعضنا ممن ما بعد تزوج ‪ :‬إذا صرت حول هذيك المرحلة فكرت فيها ‪ !!!.‬خلوني افلها الحين !!‪.‬؟؟؟‪.‬‬ ‫نقول له ‪ ( :‬فلها على راحتك بس إحذر ساعة يتقلب فيه بصرك ‪ ،‬ماتدري هي بعد ساعة واال وأنت نايم واأل‬ ‫في أي وقت ‪ ،‬وعندها تقول ياليتني قدمت لحياتي ‪ .‬فتمتعوا فسوف تعلمون ‪ .‬تـرا هللا مايعذرك تقول ياربي‬ ‫شباب جاهل ما علموني ‪ .‬وربك ماخلقك عبث وفله ‪ ،‬خلقك تعبده وتعمل صالحا ‪ ،‬وبعض الشباب يفكر ان هللا‬ ‫غافل عما يعمل وأن الدنيا بس حياة وبسط !! ‪ ،‬وبعضهم ‪ -‬استغفر هللا ‪ -‬يفكر هللا شايب مثل شيبانه نقره صالة‬ ‫تكفيه يرضى عليه ‪ ،‬مابعد أستوعب قدرة هللا ومعنى التقوى )‪.‬‬ ‫يا أخواني يا ابنائي ‪ ،‬على كل واحد منا أن يحط له ولمجتمعه قدر يرضي بها ربه ويرفع بها مكانتة ويفتخر‬

‫‪353‬‬

‫بها لنفسه وعياله ‪،‬‬ ‫الرجال هي التي تصلح وتطور مجتمعها بأفعالها ونشاطاتها وتفاعلها وحلولها وخططها ‪،‬‬ ‫والمجتمع هو الماكينة التي تصنع األجيال والرجال‪.‬‬ ‫ومن يعتقد أنه يكفي لحاله أن يربي عياله ويعيش لوحده بدون مجتمع ‪ ،‬فهذا واهم وجاهل وغير واقعي ‪ .‬ولو‬ ‫كان عنده مال يعتقد انه هو عزوته وكل ما يحتاجه ‪ ،‬فهذا ال يدوم وال ينفع في كل حال ‪ ،‬وشوفو حولكم‬ ‫مجتمعات تخبطت وأنزلقت إلى الضياع بسرعه وفي لحظة فرط فيها عقد المجتمع ‪ ،‬وتهاوت فيها أحوالها‪.‬‬ ‫سدِيدًا } (‪ )9‬سورة‬ ‫ضعَافًا خَافُواْ َ‬ ‫ش الَّذِينَ لَ ْو ت َ​َر ُكواْ ِم ْن خ َْل ِف ِه ْم ذُ ِ ّريَّةً ِ‬ ‫الل َو ْليَقُولُواْ قَ ْوالً َ‬ ‫{ َو ْليَ ْخ َ‬ ‫علَ ْي ِه ْم فَ ْليَتَّقُوا ّ َ‬ ‫النساء‬ ‫وخلونا يا جماعه ويا شباب حوالة نطيع هللا فيما بقي من العمر وقبل أن تحين ساعة مانعلم وقتها قد تفاجئنا في‬ ‫أي لحظة ‪ ،‬فنخرج من الدنيا مفلسين من الصالحات ‪. ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ع ِن ال ُمنك َِر َوأ ْولَئِكَ ُه ُم ال ُم ْف ِل ُحونَ } (‪)104‬‬ ‫{ َو ْلت َ ُكن ِ ّمن ُك ْم أ ُ َّمةٌ يَ ْدعُونَ إِلَى ْال َخي ِْر َويَأ ْ ُم ُرونَ بِ ْال َم ْع ُر ِ‬ ‫وف َويَ ْن َه ْونَ َ‬ ‫سورة آل عمران‬ ‫مجتمعنا دخل حقيقة في مرحلة الضياع ‪ ،‬ومن زمان ‪ ،‬لم يعد له دور في حضانة األجيال ‪ ،‬والنتائج بدأت‬ ‫تظهر اآلن بشكل أكبر ألن اآلمرين بالمعروف والمصلحين والمجتهدين قلوا أو لنقل بالمعنى الصحيح أنقرضوا‬ ‫‪.‬‬ ‫وكلنا سنخسر ‪ ،‬ومنا من قد خسر وسيخسر اكثر ‪ ،‬والتالين الشباب اللي فالينها اليوم سيخسرون بكره بدون‬ ‫شك ‪ ،‬إذا أستمرينا بتعطيل دور حضانة المجتمع وتجاهل دوره في تقويم األجيال ‪ .‬والمصيبة أننا قد نصل إل‬ ‫درجة ال ينفع عندها الندم ‪ .‬وال التشكي ‪ ،‬وال يكون الخيار األ بقبول أن نكون جزء من الخراب ونجامل حتى‬ ‫نعيش مع من حولنا وننتهي إلى وحده وحزن واآلم ‪ .‬ومع أن مثل هذا الحال قد بدأ ‪ ،‬أأل أنني ارجو أن ال يكون‬ ‫تعميم ذلك قريبا ‪.‬‬ ‫أصلحكم هللا ‪ ،‬أصلحوا قبل أن تهلكوا ‪...‬‬ ‫اللهم بلغت ‪.‬‬

‫‪354‬‬

‫حــــ ّرر عقـــلك من الوهم‬ ‫حرر نفسك من وهم إنك مجرد رقم في الجماعة ‪ ،‬أو شخص ال يهم رايه وال صوته ‪ ،‬أو شخص ال يعنيك‬ ‫مسائل مجتمعك ‪،‬‬ ‫حرر نفسك من وهم أنك « على قد حالك « أو أنك « صفر على الشمال « ‪ ،‬أو أنك « ما أنت شيخ « !! ‪،‬‬ ‫في مسائل مجتمعك وقضاياه ‪.‬‬ ‫حرر نفسك من المجاملة والتنقيص من قدرك ومن علمك بإعتقاد أن الغير أفضل منك ‪ ،‬أنت إنسان مميز عن‬ ‫باقي البشر ‪ ،‬ميزك هللا عن سائر البشر ‪ ،‬حافظ على طرح هذا التميز ‪ ،‬ال يوجد إنسان أفضل من إنسان أو‬ ‫مخلوق أفضل من مخلوق اإل بالتقوى ‪ ،‬وبعضنا يكمل بعض ‪ ،‬وإن أكرمكم عند هللا اتقاكم ‪ ،‬والتقوى مخافة هللا‬ ‫وحده ‪ ،‬وتحرير النفس له وحده ‪ ،‬دون رياء ودون مجاملة ألحد ‪ ،‬ودون أن تشرك مع هللا احدا ً في الخوف أو‬ ‫الرجاء أو طلب الثواب أو التبعية ‪.‬‬ ‫حرر نفسك من التبعية ‪ ،‬معاهم معاهم ‪ ،‬عليهم عليهم ‪ ،‬بدون تفكير وال تقدير للوضع ‪ ،‬لمجرد عصبية أو جهل‬ ‫« مع الخيل ياشقراء « ‪ ،‬التبعية إنقياد أعمى ال ينقاد به اال الجاهل الذي ال يستطيع التفكير وتقدير األمور‬ ‫بحكمته وعقله ‪ .‬التبعية نشوفها بعيوننا كثير في مجتمعنا من إنقياد مثل إنقياد القطيع خلف راعي بدون شور أو‬ ‫مناقشة أو حوار أو سؤال أو إستفسار !!! ‪ ،‬أليست هذه تبعية ؟؟ ‪ ،‬ما يضيرنا لو سألنا أو أستفسرنا أو تدارسنا‬ ‫في أمورنا وناقشناها فمن الممكن أن يكون ألحدنا رأي أفضل أو على األقل يتفق األغلبية على رأي فيكون‬ ‫مرضيا للجميع ؟؟ ‪،‬‬ ‫ولماذا ال نتشاور ورسول هللا شاور اصحابه ؟ ‪،‬‬ ‫ولماذا ال نحافظ على كرامة بعضنا البعض بتقدير الرأي وإحترام اإلنسان ؟‪.‬‬ ‫إحترم رايك وشخصيتك وقدرك وحريتك وراي اآلخرين كذلك ‪،‬‬ ‫حرر نفسك من تلك األوهام ‪ ،‬تجد نفسك تتشبع بالثقة وتستخرج قدراتك الكامنة المكبوته ‪.‬‬ ‫علّم االخرين أن يحترموا رأيك وأحترم راي غيرك ‪،‬‬ ‫ال تسمح للغير أن يتجاهل رايك ‪ ،‬أو حقك في الرأي والمشورة للمصلحة العامة ‪،‬‬ ‫الزلنا نجامل ونتجاهل الواقع والمشكالت ونصور ألنفسنا أننا بعيدين عن الخطر ‪ ،‬أو حتى بعضنا مايفكر‬ ‫في خطر وال في مطر ‪ ،‬منــــّــا وعايش معــنا بس كأنه من أهل عرعر أو الرس !! ‪ ،‬مادرى عن الوضع‬ ‫واألوضاع وال همه التطوير والتنمية !! والمشكلة بعضهم من المحسوبين على الدين !!! ‪ .‬وناس من بيننا‬ ‫تخدرنا بأن ‪ :‬أحمدوا هللا أنتم « عايشين « غيركم في الصومال ميتين جوع وفي كينيا ماهم القين !! ‪ ،،،‬بس‬ ‫تجاهلوا األخوة ان غيرنا ساكنين جنبنا مافكروا في افريقيا فكروا في اللي أكثر تطورمنهم من القرى فتطوروا‬ ‫واستفادوا وتنظموا وزانت مصالحهم ‪.‬‬ ‫الزلنا نجامل وندافع عن بعضنا البعض لعصبية أو لتبعية وكأننا عايشين خارج الزمان ‪،‬‬ ‫ليش نحرج من أن نعترف بالمشكلة ونبحث عن حل لها ؟ ليش نحرج من أن نوجه األصبع نحو الخطأ ونقول‬ ‫هذا خطأ ؟؟‬ ‫ليش نحرج من أن نواجه بعضنا ونحدد المسؤلية ؟؟ ليش نحرج من أن نقول الحق ونصارح بعضنا ؟‬ ‫وإلى متى وإحنا مندسين عن مشاكلنا وتنمية مجتمعنا ؟ وكل واحد يتهرب من المسؤلية ومن تحديد المسؤلية ‪،‬‬ ‫وكل واحد يرمي المسؤلية على الثاني !!! ونلوم غيرنا ‪ !!! ،‬ومصيبتنا في أنفسنا أوالً بقبولنا وخذالننا ‪ ،‬وفي‬

‫‪355‬‬

‫أعياننا ثانيا بجمودهم ومواقفهم ‪ ،‬تشتتوا وشتتونا ‪ ،‬تباعدوا وباعدوا بيننا ‪ ،‬صرنا زيت ونار بدل سمن وعسل ‪،‬‬ ‫وحوار مافيه ‪ ،‬والرأي ممنوع ‪ ،‬والشورى محتكره ‪ ،‬واإلجتماع العام مرفوض ‪ ،‬والتخطيط معدوم ‪ ،‬والتنظيم‬ ‫مستحيل ‪ ،‬والعمل ال يوجد ‪!!!.‬‬ ‫ديننا الحنيف يا أخوان ‪ ،‬ساوى بين الخلق ‪ ،‬وكرم اإلنسان ‪ ،‬إن أكرمكم عند هللا اتقاكم ‪ ،‬قد يكون أحدنا فقير‬ ‫مسكين ولكن قدره عند هللا عظيم ‪ ،‬ونحن نحقره ونتجاهل رأيه في المجالس ونصد عنه في عزيمه أو مناسبه‬ ‫ألنه مسكين أو فقير أو ماله عصبه !!‪ ،‬هذه أمراض إجتماعية خطيرة على المجتمع ‪ ،‬نشاهدها بيننا ونتصرف‬ ‫بها ايضا احيانا ‪ ،‬وال تقولوا لي ال ما يصير وال صار ‪ .‬نحن نعيشها بيننا ‪ ،‬نضع حواجز بيننا وطبقية عصبية‬ ‫‪ ،‬ناس تشوف ناس اقل مرتبه واقل شأن ‪ ،‬وناس تشوف ناس ضعوف وال لها رأي وال كالم ‪ ،‬وناس تترفع‬ ‫عن ناس وتتجاهلها ‪.‬‬ ‫ديننا الحنيف يا أخواني رفع مقام اإلنسان ‪ ،‬بتحريره من سادات قريش وهيمنة الطبقات اإلجتماعية ‪ ،‬وآخى‬ ‫وساوى بين المسلمين وأحترم رأي كل منهم ‪ ،‬وأجلسهم في المجلس بحسب من يدخل أوال وليس حسب علمهم‬ ‫أو رصيدهم أو عصبتهم ‪.‬‬ ‫ديننا الحنيف حررنا من الوهم ومن التبعية ومن النفاق ومن المجامالت الكذابه ‪،‬‬ ‫ديننا الحنيف حررنا من التصنيف بيننا واأللقاب ‪ ( ،‬فال تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقى) ‪،‬‬ ‫وهاذولي يتعالون بشهادتهم وعلمهم ويتصدرون المجالس ويقولون ماال يفعلون ‪.!! ،‬‬ ‫لوال ضعفنا جميعا ً في تقوى هللا وجهلنا بمعرفة معنى الدين لما وصلنا إلى ماوصلنا اليه من قطيعة وضعف‬ ‫ومهانة وتشتت ‪،‬‬ ‫الدين ماهو تمشيط لحيه وتقصير ثوب !!‬ ‫والدين ماهو تنظير من البعض فقط قال هللا وقال الرسول وما من عمل وال من إصالح !!‬ ‫والدين ماهو شهادة علميه نبروزها ونفاخر بها ‪ ،‬واال مشلح نكشخ به ونكبر نفوسنا !!‬ ‫والدين ماهو من البيت للمسجد وأداء العبادات فقط وإنقطاع عن الناس وعن العمل مع الناس !!‬ ‫وين األعمال الصالحة للمجتمع ؟؟‪،‬‬ ‫وين قول كلمة الحق بين الناس ؟؟‬ ‫وين األمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين الناس ؟‬

‫‪356‬‬

‫أعالم تقلــــــدوا مشيخة قبيلة حوالــــة‬ ‫‪ -1‬الشيخ ‪ /‬عساف بن علي العساف ‪ :‬وكان مشهورا ً على مستوى المنطقة خالل حقبة سيطرة األشراف على‬ ‫المنطقة ‪ .‬وكان رجالً صلبا ً كما تطلبته الظروف آنذاك ‪ ،‬وله سير بطولية مشهورة بين الناس ‪.‬‬ ‫‪ -2‬الشيخ ‪ /‬شائق بن علي العساف ‪ :‬كان صاحب حنكة وسرعة بديهه ‪ ،‬تمكن بفضل هللا من مواجهة أوقات‬ ‫عصيبة تعرضت لها القبيلة تمثلت في القحط الذي عم المنطقة لسنوات طويلة‪.‬‬ ‫‪ -3‬الشيخ صالح بن فاضل آل سهيل ‪ :‬كان له دور كبير في تطوير عالقات القبيلة مع جيرانها وتثبيت حدود‬ ‫مراعيها وتطبيق األعراف والقوانين القبلية آنذاك ‪.‬‬ ‫‪ -4‬الشيخ عبدهللا بن مفرح آل سهيل ‪ :‬وكان يلقب بـ « المسّرح « لشدة ذكائة وحنكته وغلبته لخصمه بالحجة ‪.‬‬ ‫‪ -5‬الشيخ سهيل بن مفرح آل سهيل ‪ :‬قد عاصر توحيد المملكة وقدم الوالء على رأس وفد من حوالة إلى‬ ‫مبعوث المؤسس الملك عبدالعزيز للمنطقة ‪.‬‬ ‫‪ -6‬الشيخ عبدهللا بن شايق آل شايق ‪ ،‬عاصر العهد السعودي الزاهر ‪ ،‬وكان معروفا ً بحكمته وبساطته‬ ‫وعبقريته الشعرية ‪ ،‬وكان له دور كبير في اصالح ذات البين وترسيخ العالقات األخوية مع القبائل المجاورة ‪.‬‬ ‫‪ -7‬الشيخ شائق بن عبدهللا بن شايق ‪ :‬وهو أبن الشيخ عبدهللا بن شائق ‪ ،‬ورث عن أبيه الخصال الحميدة ‪ ،‬وهو‬ ‫أيضا ً شاعر متمرس له صوالت رائعة في هذا المجال ‪.‬‬

‫‪357‬‬

358

359

360

361

362

‫خطاب شكر من ويل العهد‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:16 2011‬‬

‫‪363‬‬

‫إجتامع مؤلفي كتاب بالد خطاب شكر من أمري الرياض‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:17 2011‬‬

‫‪364‬‬

‫خطاب شكر ملؤلفي كتاب بالد حوالة‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:43 2011‬‬

‫‪365‬‬

‫خطاب شكر من أمري املنطقة‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:44 2011‬‬

‫‪366‬‬

‫خطاب شكر للمؤلفني‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:46 2011‬‬

‫‪367‬‬

‫خطاب شكر لسعيد العثامن عىل موقع حوالة‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:47 2011‬‬

‫‪368‬‬

‫خطاب شكر للمؤلفني ‪ -‬الشورى‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:47 2011‬‬

‫‪369‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬التخطيط‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:51 2011‬‬

‫‪370‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬الزراعة‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:50 2011‬‬

‫‪371‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬العدل‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:05 2011‬‬

‫‪372‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬هيئة تطوير الرياض‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:10 2011‬‬

‫‪373‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬الشورى ‪ -‬السباعي‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:12 2011‬‬

‫‪374‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬الرياض‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:09 2011‬‬

‫‪375‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬البلدية ‪2-‬‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:06 2011‬‬

‫‪376‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬املحافظ‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:07 2011‬‬

‫‪377‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬البلدية‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:04 2011‬‬

‫‪378‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬أم القرى‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:52 2011‬‬

‫‪379‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬غرفة الباحة‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:11 2011‬‬

‫‪380‬‬

‫خطاب شكر من وزير الحج‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:18 2011‬‬

‫‪381‬‬

‫أودية و أشجار تعيق السكن يف حوالة‬ ‫الثالثاء ‪ 26‬أبريل ‪16:31 2011‬‬

‫‪382‬‬

‫ترحيب نرش بجريدة البالد‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:48 2011‬‬

‫‪383‬‬

‫مشجر القبائل‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪06:56 2011‬‬

‫‪384‬‬

‫من زيارة امري املنطقة األمري‪ /‬محمد بن سعود‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪13:02 2011‬‬

‫‪385‬‬

‫تلفريك أثرب‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪13:06 2011‬‬

‫‪386‬‬

‫عبارات الرتحيب‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪13:08 2011‬‬

‫‪387‬‬

‫حنـــا حـــوالة‬ ‫االثنني ‪ 18‬أبريل ‪23:05 2011‬‬

‫‪388‬‬

‫سفر املشاعر‬ ‫السبت ‪ 16‬أبريل ‪19:06 2011‬‬

‫‪389‬‬

‫شبيه أُث ُرب‬ ‫السبت ‪ 16‬أبريل ‪19:10 2011‬‬

‫‪390‬‬

‫قصيدة مبناسبة زيارة خادم الحرمني الرشيفني امللك عبدالله حفظه الله ملنطقة الباحة‬ ‫األحد ‪ 3‬أبريل ‪20:33 2011‬‬

‫‪391‬‬

‫فريق كرة القدم‬ ‫السبت ‪ 16‬أبريل ‪19:54 2011‬‬

‫‪392‬‬

‫حوالة من الفضاء‬ ‫السبت ‪ 16‬أبريل ‪19:06 2011‬‬

‫‪393‬‬

‫وادي حوالة‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪16:01 2011‬‬

‫‪394‬‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪18:12 2011‬‬

‫‪395‬‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪18:04 2011‬‬

‫‪396‬‬

397

398

399

400

401

402

403

404

‫املصدر ((من النت))‬

‫‪405‬‬

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

‫شيخ قبيلة حوالة الراحل ( شائق بن عبد الله رحمه الله )‬

‫‪431‬‬

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

‫دشات‬ ‫األحد ‪ 10‬أبريل ‪15:47 2011‬‬

‫‪444‬‬

‫كورة‬ ‫الخميس ‪ 07‬أبريل ‪15:00 2011‬‬

‫‪445‬‬

‫شيبان‬ ‫الخميس‪ 07 ,‬أبريل ‪14:57 2011‬‬

‫‪446‬‬

‫مجلس األهايل‬ ‫األحد ‪ 03‬أبريل ‪20:38 2011‬‬

‫‪447‬‬

‫الفيس بوك‬ ‫األحد ‪ 03‬أبريل ‪20:34 2011‬‬

‫‪448‬‬

449

450