宣教呼召― 真有其事？
隨 時 候 命 雪崩？冰川？
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萬民
East Asia's Millions Chinese
79
二零一三年
召 呼
本期焦點 在老撾（寮國）美麗的山區，有一個蘇 族人，他名叫東新。幾年前，東新的三歲女兒 病逝，信奉民間佛教的村民一致認為是鬼魔作 祟。
2 4 6
宣教呼召─真有其事？ 客西馬尼園的呼召 終極遺憾
另類宣教人 鬼魔不僅奪走他的女兒，更折磨東新，最
樹林生活，晚上溜進村內偷食物。東新每下愈 況，巫醫用盡一切咒語法術也無濟於事，為了 安全，村民把他囚在竹籠裡。沒有人能幫助東 新。 鄰村一位朋友曾聽過耶穌，卻沒有信主。
隨時候命 互相効力 精彩每一天
山城裡
11
不要憂慮
領袖心語
他決定為東新「求求耶穌」，果然奏效！東新
12
清醒過來，四處告訴村民所發生的事。村民以
宣子心聲
為東新失心瘋，於是把他關在籠中，並且把手 腳都銬起來。東新向耶穌禱告，手銬立時鬆 開。自此之後，大家有目共睹，東新確是脫胎 換骨，沒有發瘋了。
新造的人
東新渴望更認識這位耶穌，便到附近鄉鎮
14
雪崩？冰川？
寶貴的體驗
邊陲群體
16
神會饒恕我嗎？
宣教實戰場
找一位年老的信徒領袖，他勸戒東新要棄絕偶
18
像、符咒、佛像和對鬼魔的供奉，轉而全心相
回望從前
信、跟隨耶穌，單單向祂禱告。由那天開始， 東新從苦難中得釋放，每個主日早晨，他的小 草屋都傳出頌讚歌聲，他全家都信了主。
目錄
後他身心失控，被逐出村，流落到墳場附近的
8 9 10
20
點滴灌輸
社區發展與扶貧工作
封底 亞洲前線宣教大會
過去兩年，東新和家人已帶領了至少35至
海外基督使團 （前中國內地會）
40名 蘇 族 人 歸 主 ， 他 的 信 心 感 染 鄰 里 ， 許 多 人 都來請他奉耶穌的名禱告，求醫治、脫離鬼魔 的捆綁。
心懷東亞福音邊陲之地 策動合乎聖經的本土化教會運動 香港
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萬族萬民 總第79期•二零一三年 East Asia's Millions Chinese © 海外基督使團
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馮浩鎏
編輯
馮鄭珍妮、林幗慧、劉如菁、許美珍
設計及承印
穎生設計印刷公司
二零一三年．79期
1
真有其事？
宣教呼召
參與大使命榮耀上帝是神聖的職分。然而， 現今世界全球化，信徒外出旅遊、工作和定居都很 普遍，超級大城市中佈滿未得之民，航機直達，要 接觸他們似乎不太難。差遣宣教士到遠方傳福音看 來不再是那麼迫切和重要。真的還需要宣教的呼召 嗎？
何謂「呼召」？ 「呼召」一詞在聖經中有不同的詮釋。在馬太 福音第十章門徒「出去」之前，主耶穌對門徒說： 「要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊 稼的主打發工人出去收他的莊稼。」（太九37-38） 那就是門徒領受的「呼召」。 神以不同的方式發出呼召，不一定是直接的， 但呼召是真確的，絕非憑空想像。在馬太福音第十 章，我們看到門徒以不同的方式領受呼召。 首先，在第1節，耶穌直接對門徒說話，叫他們
■魏耐柏 Robert & Ruth Erion 1975年加入使團 現任國際差派地區主任
來。有些信徒直接聽到神的話而投身大使命。或是 藉著讀經，或是直接聽到主的聲音。保羅在大馬士 革 的 路 上 聽 到 耶 穌 的 聲 音 ， 就 回 應 跟 隨 主 ， 作 祂 的 門徒，一生事奉祂。 第5節記述門徒被差。耶穌揀選門徒，差派他們 出去。初期教會有不少揀選和差派工人的例子。使 徒行傳第六章，教會選出七個人管理飯食（即行政 工作）。在第十一章，彼得去耶路撒冷彙報外邦人 聽聞福音而信主。報告完了，教會祝福並差派彼得 出去。在第十三章，安提阿教會差派保羅和巴拿巴 出去。 教會牧者長執可以洞察神對年青會友的呼召， 差派他們投身宣教。教會領袖是否願意差派又成熟 又有恩賜的信徒出去？父母和家人是否願意放手， 讓孩子成為宣教士？我在亞洲服侍多年，最使我痛 心的話是：教會差派這人往海外宣教，因為他不夠 資格在教會事奉。
2
萬族萬民
辨別呼召 在第6節，門徒聽到 「迫切的需要」：以色 列家迷失的羊。這並不是
本期焦點
說，任何時候最大的需要都 是迷失的羊，重點是看見迫切 的需要，受聖靈感動而投身大 使命。地震、饑荒、戰爭，或其 他物質、社會和靈性上的迫切需 要，往往促使教會或你我起來幫 忙。年輕時，我聽到亞洲億萬靈魂的需要，就 回應履行上帝的呼召。
我們一家在一間鄉村小教會聚會，每星期
第11節提到另一種呼聲，我稱之為「求救
參加崇拜、主日學和禱告會。在一個主日的宣
的呼聲」。從經文看來，那些願意接待門徒的
教晚會上，講員發出呼召，神的靈對我說話，
家庭是在發出求救的呼聲。這呼聲不一定來自
我內心十分掙扎，像與神角力一樣。五十年後
教會，也可以是人道需要、教育或醫療資源匱
的今天，當年的掙扎、淚流滿面的情景仍歷歷
乏，或國家危難。非洲和亞洲的人民不斷呼求
在目。作長期宣教士的代價似乎太沉重、太高
援助，求救的聲音激發人起來投入大使命。這
昂、太具挑戰性了。猶記得，我終於靠著神的
就成了宣教的呼召，教會需要敏銳地察覺這呼
力量，走到台前立誓順服祂的心意。多年前父
聲。
母已計算好他們的代價，十歲時我委身奉獻。 幾年後，我才知道爸媽當日把我奉獻給神的承 最後，在馬太福音十章20節，我看到呼召
諾。
可以直接來自聖靈。今天屬神的兒女仍會被聖 靈呼召參與大使命。這樣的呼召並不比其他方
那是聖靈發出的「呼召」，這決定引導我
式的呼召神聖崇高，因為都是同一位聖靈的工
一生的方向：接受訓練、工作經驗，直至踏上
作。
跨文化工作的事奉。 神使用不同的方式呼召信徒投身宣教，或
聖靈的作為 我的父母結婚數年膝下猶虛，就向醫生求 助，誰知被診斷不可能生育。他倆傷心欲絕， 像哈拿一樣，以微小而單純的信心向上帝求一 個孩子，承諾將神所賜的奉獻給主（撒上一
許是基督直接對他們說話；教會洞察神的呼召 差派他們；信徒看到迫切的需要或聽到求救的 聲音；或聖靈的感動和導引。神的而且確地發 出宣教的呼召。當我們回應聖靈的感動、順服 神的話語而委身宣教，大使命就得以成全。
11）。過了好一段日子，我出生了，而且還帶 來兩個妹妹、一個弟弟。
教會若渴望榮耀神，就必須認真看待神所 發出的宣教呼召。
二零一三年．79期
3
我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我 的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為 我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。 馬太福音十一章29-30節 沒有人願意在事奉的苦楚中多留半刻。然 而，跟隨基督，走在天路上，就必然要付上作 門徒的代價。我們各自背著不同的十字架，或 因家人的需要，或在事奉的歷程中承受苦楚。 「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神， 就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神，我們在一 切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜 的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一 3-4）遭遇患難已經夠痛苦了，別提從神而來的 安慰可化成別人的安慰。 面對事奉的苦楚，省察神在我身上的作 為，我整理出五個受苦的原因，相信你還想到 其他： 第一，淨化事奉的動機在服侍的第一年， 上帝容許我的家庭經歷許多健康問題，太太經 歷五次手術，包括一次流產。神煉淨我們的信 心，讓我們認清事奉的動機。 第二，好牧養群羊我們生命接受試煉的雕 塑，才能牧養同工。團隊的人際關係、衝突、 家庭需要所帶來的苦楚，正是培育牧養技巧和 恩賜的要素。經歷苦楚是牧養工作的先決條 件。 第三，開採聖經寶藏苦難是神所賜的簡易 工具，引領人深入挖掘聖經中的珍寶。我們在 憂傷時默想哀歌，從詩篇和宣教士傳記中，找 到神話語所帶來的深切滿足。神的話活現在先 賢的身上。 第四，罪的後果我們在事奉中受苦，或許 是我們犯罪，或是不願悔改所產生的結果。 最後，認識神神帶領我們進入事奉的苦 楚，以致我們能認識祂，體會神的苦楚和祂對 世人無私的愛。
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萬族萬民
客西馬尼園的 呼 喚
■馬太
「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得 安 慰 。 」 （ 林 後 一 5） 很 少 人 會 自 願 與 基 督 一 同 受苦，好靠基督多得安慰。活在基督的傷痛中， 承擔因受鞭傷，他人得醫治的呼召（參賽五十三 5） ， 實 在 是 過 於 崇 高 ， 無 人 願 意 請 纓 。 我 們 只
本期焦點
會呼求：「阿爸，父阿。求你將這杯撤去。」 苦難是一趟個人的旅程。作為一個社群， 我們與弟兄姊妹一起跟隨耶穌，走進痛苦的深處 ─ 我們的客西馬尼園。有些人被呼召「坐在這 裡等」。也有人像彼得和西庇太的兩個兒子一 樣，被呼召「稍往前走，在這裡等候，和我一同 警醒。」最終，有一處耶穌獨自前往。（參太 二十六36-42） 在事奉的苦楚中，我們也有一處既隱私又深 沉的奧密處，在那裏我們走進靈程的至聖所。我 們並非獨自受苦，而是在社群中，在團隊的禱告 和攙扶下，被家鄉支持教會的禱告和扶持圍繞， 走進主裡的安息。當我們與耶穌同負一軛， 像 祂一樣與天父結連，我們就必得享心靈的安息。 我在屬靈的歷程中，曾經數次進到那深邃 且隱密的心靈安歇之處。沒有人可以帶別人進 去，只能獨自與基督進入。 那些時刻讓我一睹 神命令亞伯拉罕：「帶著你的兒子，就是你獨生 的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去。」（創 二 十 二 2） 聽 到 大 衛 王 的 哭 號 ： 「 我 兒 押 沙 龍 啊 ！ 押 沙 龍 ， 我 兒 ， 我 兒 啊 ！ 」 （ 撒 下 十 九 4） 被耶穌的呼喊所觸動：「我的神！我的神！為甚 麼離棄我？」（可十五34） 在這些神聖的時刻，聖潔的三一真神以祂 的愛擁抱我、充滿我，在祂的安慰中我得以認識 神。難以言喻的喜樂湧流！在心靈安歇的隱密處 得著安慰，使他人也得安慰。 願我們從聖靈得著勇氣，與基督同受事奉的 苦楚，進入心靈的至聖所。背負我最合身的軛， 經歷與父神最完美的契合。 在祂的苦楚中得安息！
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終極遺憾 一個瞎子的故事 ■韋曼頓 Marten & Esther Visser 2000年加入使團 在泰國佈道植堂
第一次和他見面，是在曼谷一個狹小的公 寓單位，面積只有二十四平方米，是四個男人
而去，留下爛醉如泥的陳先生，最後由鄰居扛 上樓。那樣的日子我自然沒法跟他查經。
的居所，和一間雜貨店的貨倉。在這裡，我帶 我告訴陳先生酗酒並不符合神的心意，他
領一個查經小組。也在這裡，我結識了五十多 歲的陳先生。
心裡明白，只是行不出來。起初他抗拒戒酒， 但慢慢地他願意嘗試，奈何有心無力，屢試屢
陳先生雙目失明。每天清早，他帶著手風
敗。
琴乘出租摩托車到市集，在街頭賣藝維生。每 週我到家徒四壁的住所為他講解聖經，一張蓆
酗酒者能受浸嗎？這問題很難回答。酗酒
子，一個廚櫃放了幾樣廚具，還有一根杆子掛
違反神的旨意，成為信徒理當遠離惡習。眼見
著幾件衣服，這就是他全部的家當。
他反覆嘗試，也反覆失敗，最後教會決定：浸 禮並非表示你有多好，而是承認你是個罪人，
每當我打開聖經，他都熱切聆聽救贖的福
並知道你需要基督的救贖。
音，流露出確實的信心，在各方面顯出屬靈的 長進。惟有一方面了無進展：酗酒。
雖然泰國的天氣酷熱，陳先生踏進浸禮池 時卻全身發抖，但從水中起來便咧嘴而笑。奇
陳先生讀經，也參與主日崇拜，過了一段
妙的神蹟發生了，在基督的身體裡，他獲得力
時間，他表示他想受浸，但酗酒是一大障礙。
量遠離酒精。除了幾次短暫的軟弱外，他粉碎
收入好的日子他就去買烈酒，平時鮮少來往的
了酒精的捆綁。
損友聞香而至，陪他一同把酒喝光，然後呼嘯
6
萬族萬民
但願我能告訴你他從此穩步成長，過著
表面上，他勉強應付著生活的挑戰，但內
幸福美滿的生活，但事與願違，他負債累累。
裡並非如此。幾週前他自殺了，他太太倉卒以
像不少泰國人一樣，陳先生不善理財。雙目失
佛教儀式把遺體火化，過了一天，教會才得知
明，靠人賙濟，朝不保夕，他每天提心吊膽，
他的死訊。
惟恐被逐出公寓，又怕月息超過貳分的高利貸
本期焦點
臨門，害怕雨天路人稀疏，收入銳減。
打獵受傷以致雙目失明，從此生活困苦的 陳先生，在主內找到盼望和新生，但熬不過生
眼看不忍， 我數度伸出援手，有次更協
活的重壓。我該如何面對陳先生的際遇呢？
助他做門小生意，我並不奢望會成功，果然， 我們都被騙了。
首先，我哀慟，因我喜歡陳先生；其次， 我憂傷，因福音為他帶來的轉變實在遠低於我
偶爾也有信心得勝的時刻。有一次我發現
的設想與期望。我並非埋怨神，我深信祂要讓
他向教會會友放高利貸；我指出聖經不贊同這
我明白，神要透過人來作工， 祂呼召我與祂
做法，他回應說他僅收取一分利息，而他也需
同工。
要支付自己債項的利息。感謝神，一個月後他 把會友的債一筆勾銷。
世上有如此多破碎的生命，並許多難以跨 越的處境，神選擇不讓這些問題霎時消失，在
就這樣，陳先生的信心路有起有伏，不像
世上我們有苦難，這促使我們更倚靠神和祂的
屬靈書籍中所記錄那些經歷巨變的生命故事，
家。我要陪伴傷心的人，不僅把他們帶到神面
這卻是宣教士常見的現實：有掙扎、失望，也
前，我要看見他們成為門徒，並且生命各方面
有神的恩典穿插其中。
都降服於基督。我願全然投入這事奉, 幫助信 徒明白神為我們的生命所預備的美好計劃，我
後來我離開曼谷，與陳先生很少聯絡。
願以我的生命見證這真理。
有時我回曼谷，到從前的教會講道，他也不時 出席，我跟他握手、談話時，他面露光芒。但
我一生順遂，未曾經歷大悲大憂，所說的
是，每當他經濟拮据就不來主日崇拜，因為主
可能流於空洞。但無論如何，我願專一倚靠基
日開工的收入最可觀。每週都有會友到他家探
督，終此一生見證基督的恩典。
訪，與他祈禱。
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泰國禱告日誌— 九重祝福
二零一三年．79期
7
另類宣教人
隨時候命 ■顧雪娜 Sheila Grieve
2001年 ， 我 第 二 次 在 忠 僕 號 當 醫 療 顧
電，問我是否願意再到新加坡擔任國際醫療顧
問，隨船來到新加坡。船上一位德國年輕人問
問，直至新的國際醫療顧問上任，為期約六個
我：「你為甚麽只參與六星期，而不待久一點
月。
呢？」 可以再次到可愛而炎熱的新加坡服務令 問得好，我實在說不出不多留一會的理
我雀躍。我決定任由蜜蜂群在繁殖箱裡「自
由。丈夫已離世，兒女都長大成人，又沒有年
養」，把房子交託給兩位房客打點，就在7月1
事已高的父母需要照顧，連所養的貓和狗也老
日，提著最簡單的行囊前往新加坡。
死了。1998年退休，離開在英國當普通科醫生 的工作，至今身體仍算健壯。只要上帝呼召， 我隨時隨地都可以服侍。
雖然我熟悉醫療顧問的工作，但對於我那 已經宣佈退休的腦袋而言，學習使團全新的電 腦化人事系統確實是一大挑戰。但上帝恩典夠
幾天後，海外基督使團的國際醫療顧問貝
用，我總算應付過去。新加坡宜人的氣候，加
思敏醫生約我見面，邀請我在她述職期間代理
上就近的露天游泳池，幫助我保持頭腦清醒，
她的職務十二個月。主既然預備好了我的心，
不被壓力逼瘋。
我就一口答應。我只須安排把房子租出去，就 可以起程了。
六個月很快過去，新的國際醫療顧問卻了 無蹤影，我開始擔心。幸好，新加坡醫管局給
國際醫療顧問負責帶領使團的醫療顧問團
了我一年的執照，可以留任到2012年9月中。
隊，分別在工場和差派國家，協調宣教士入職 前的健康篩檢，入職後的醫療照顧，需要時的
上帝的作為奇妙，時間毫不差錯。祂呼召
緊急撤離，並制定有關的政策，探訪沒有醫療
了一對新加坡夫婦，邱鼎富醫生和太太盧玉娟
顧問的工場。工作多樣化，又蠻有意義。我先
來接任國際醫療顧問，他們7月參加使團的職
後在2001和2005年參與，讓貝醫生安心述職。
前培訓，然後貝醫生專程回來交接訓練，在8
回英國後，我仍按需要探訪不同的工場，作醫
月底順利交職。
療關顧。直至2009年，年屆七十二，我決定收 起聽診器，退出一直積極投入的醫療工作。
回到家裡，我發現哥哥和「蜜蜂迷」鄰 居收養了我的蜜蜂，可惜沒有蜜糖，因為去年
我發覺年老退休的日子頗為沉悶。於是， 我培養了新的興趣 — 養蜜蜂。2011年看來會 是蜂蜜大豐收！怎料，四月接到貝醫生的來
8
萬族萬民
是百年來最酷熱的夏季。慶幸當時沒有待在家 中。
互相效力 另類宣教人
■川江美恵子 Erin Kawaye 2005年加入使團美國辦公室 負責短宣跟進
說：「有人需要認識耶穌。」果真，她每次都 與人分享福音，為他們祈禱，包括醫護人員、 病人和家屬。雖然媽媽留給我們美好的見證和 「我們曉得萬事都互相効力，叫愛神的 人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預 先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模 樣……」（羅八28-29） 我們時常質疑神在作甚麼，祂怎樣叫萬事 互相效力，叫人得益。二次大戰後，美國日僑 惶恐不安，神卻在他們中間建立教會。二十年 後，宣教士帶領一些日僑信主、教導他們作門 徒，建立了一所教會。十年後，我在夏威夷出 生，自小參加這教會。 在主日學，老師和宣教士告訴我們，許 多人從未聽過福音，我們日本人又如何得聞福 音。他們教導我神的話語，分享神如何呼召他 們委身海外宣教，年幼的我深信有一天神也會 呼召我。當時我以為神會給我打電話說：「你 去蒙古！」小時候，我最期待每月一次的宣教 日，大家列隊走到講台前為宣教奉獻。回想起 來有些幼稚，但神卻以此為我奠下根基，教我 從祂的角度看世界。 那時，媽媽罹患罕見的肝病，甚至需要肝 臟移植。她多次進出醫院，醫生重複告訴我們 她大概撑不到明天。每次入院她都對我們兄妹
榜樣，但我們仍按日本風俗到佛寺參拜，有時 我會懷疑，是否要放棄作日本人才能成為基督 徒。 媽媽的病使我不斷尋問，神讓我明白福音 真理能轉化生命，救贖文化。神透過眾多的生 命導師和屬靈長者，培育我成為主的門徒，體 會到對未得之民來說，宣教是何等重要。我參 加了幾次短宣，發覺參與短宣的人眾多，但生 命被改變的卻少，我們不過「作了件好事」， 卻沒有帶來長遠的影響。 接著幾年，我開始與人同行，鼓勵他們長 期投身宣教，或在前線、或在後方。漸漸地， 在日僑教會和校園團契，都有更多信徒關心宣 教，回應海外長宣和短宣的呼召。2005年，我 被邀加入使團，負責短宣跟進，栽培和指導曾 參與服侍亞洲短宣計畫的弟兄姊妹。他們當中 有些人會往海外服侍，有些會在後方支援，有 些會成為代禱勇士，誠如富能仁所說：「我相 信要等到末日之時，我們才知曉那些忠心的代 禱者曾為宣教事工作了多大的貢獻。堅實長遠 的宣教工作是靠膝頭的工夫完成的。」 在宣教路上，我們各自擔當不同的角色， 你的角色是甚麼呢？
二零一三年．79期
9
精彩每一天
■費樂芙 Ruth Page 1992年加入使團 現任行政助理
另類宣教人
在使團總部辦公室，沒有甚麼算是正常的 工作日程或週程。
午飯後繼續努力。我的工作包括更新各項 記錄：記錄生日、任期、述職日期、每兩年檢 討等。我按著工場主任的名單按時把檢討表格
我「這星期」的工作在「上星期」開始。
寄上，安排他們與事工主任見面，一起反思過
我是使團國際總主任的行政助理，並負責支
去兩年的生命與事奉。若任期屆滿，便安排續
援國際事工主任，他們分別帶領星期一及星
任或委任新領袖，我們邀請那工場的所有同工
期二的同工早禱會，我就負責搜集和整理代禱
表達意見，我整理好他們的回應，交由事工主
資料。在「上星期」我就發電郵請有關的工場
任作決定！這工作需要極多代禱！
提供代禱事項，好讓我在「這星期」前準備妥 當！
過去這星期我主要在準備工場主任的年度 會議，三十七位同工來總部一星期，探討工場 每天早禱會後，我走到辦公室盡頭的辦
發展，互相學習，彼此激勵。十七位工場主任
公桌。途中我會問同工或被問一些「簡單問
與總部的六位領袖個別面談，安排會面時間表
題」：那份文件做好了嗎？你可以幫忙做這個
就像砌拼圖一樣，極具挑戰！
嗎？這件事該怎樣處理？我需要恩典來回應這 些沿途打岔的問題，謝謝你們為我每日需用的 恩典禱告。
每個月國際主任們都用一兩天的時間討論 使團整體的事工，我先預備議程，附上相關資 料發給主任們，當天又全神貫注作記錄，之後
回到電腦前，電郵已經在等著我！這些來
跟進所作的決定，提供相關的後勤服務，其中
自遠方工場的問題衍生出其他工作— 搜集資
少不了我和上司討論的時間。這一切都需要你
料、更新記錄、採取行動。有些可即時處理，
的代禱！
其他便會變成「待辦事項」。剛理順工作，早 茶的時間又到了。我離開書桌，走到樓下飯堂
如果我不協助兩位上司訂機票，他們就
喝點水，吃些小點，和同事或過境宣教士聊聊
可能要花上整個早上，研究不同選擇，配合緊
天。
湊的行程，結果就奪去栽培領袖的寶貴時間。 他們若要親自搜集資料、草擬及編輯文書、打 小休後，我著手處理「待辦事項」。星期
點各樣後勤工作，便錯失禱告和制訂策略的光
一早上的首要任務就是準備好星期二早禱會的
陰。若沒有人預備議程和相關的資料，會議的
簡報，整理收到的代禱事項，搜集額外資料，
效率就大大降低，議題未被充分考慮。缺乏準
如地圖、統計數據、或當地文化的資訊，不知
確的會議記錄，可能導致誤會和錯誤行動。
不覺便到午膳時間。 我的工作或許零碎，但當我忠心地完成， 總部設有飯堂，供應價廉物美的美 食，可選擇「有菜有肉的主餐」 或「沙律餐」。我有時也
就能協助領袖們有效地帶領使團，讓東亞萬民 得聞福音。讚美神，讓我有行政管理的恩賜， 並能享受服侍使團各位領袖。
會結伴到外面美食廣場 換個口味。
10
萬族萬民
為你的代禱感恩！
山城裡
不要 憂慮
■信天翁 有天娜娜到訪，給了我一大袋杏子，是
我鼓勵她尋求上帝和我們人生的意義，最
她家裡種的。我們談了幾個小時，她訴說了很
少知道上帝做過甚麼，人類的起源等（她從來
多關於家庭、人際關係，以及找實習工作的煩
沒有聽過上帝創造世界的故事）。我邀請她下
惱。
次帶兩位我也認識的朋友來，一起學習聖經裡 的故事。 她的兩位姐姐，一位嫁了非回教徒，感
情還算不錯；另一位嫁給回教徒，卻是婚前同
反觀自己，雖然已經相信耶穌，有時也會
居，婚後常常打架。她說從他們的信仰角度來
憂慮：家中要維修的瑣事，工作的限期，事奉
看，嫁給人品不好的回教徒，比嫁給非回教徒
群體的情況等。愈想愈焦慮……這時最有效的
還好。
解決方法就是向耶穌禱告。
由於家人對她兩位姐姐的婚姻不滿，對她
最近每當煩惱時，心中就想起〈祂活著〉
的管束就變得份外嚴厲，包括檢查她的手機，
的歌詞：「我雖有時心煩惱，但卻永不失望。
看有誰來電或傳送短訊，若發現記錄中有男性
我見他手施憐憫，我聞他安慰聲……」當焦點
名字，就直接打電話查問對方是否她的男朋
不放在自己的軟弱上，而放在天父的大能上，
友。娜娜感到很受壓抑。
我就欣喜萬分。
我告訴她，當我們覺得自己受到威脅時，
今天讀了一段經文：「因我們神憐憫的心
就會感到焦慮。我問她的安全感從何以來？她
腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐
表示從來沒有思想過。
在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的 路。」
我拿出聖經，與她一起讀耶穌說「不要 憂慮」的經文，與她分享為甚麼不需要憂慮。 我又問她甚麼是「先求他的國和他的義」。當
祂已成就大工，要拯救我的鄰舍，我又怎 能不歡喜雀躍呢？
然，她的答案跟真正的意思有很大差距。
二零一三年．79期
11
冰川？ ■賴馬克 Mark & Becky Leighton 1985年加入使團 現任泰國工場主任
過 去 180年 ， 從 基 督 教 傳 入 泰 國 至 今 ， 為
使用卑微者
泰國獻上的禱告不斷。泰國教會的成長緩慢，
在泰北，大部分基督徒是少數民族。清邁
然而，我在泰國事奉的二十七年間，教會已兩
的一所瑤族教會最近決定把聚會語言由瑤文改
度倍增！泰國教會每年增長5%，十四年就增長
為泰文，因為他們的子弟就讀泰文學校，較習
一倍。雖不算是戲劇性的進展，卻是明顯的成
慣運用泰文。這樣的改變帶來意外收穫：第一
長！
個月就有兩個泰族家庭信主，加入教會！ 雪崩氣勢磅礡，令人震懾；冰川緩慢漸
泰國總人口中少數民族佔百分之二，但四
進，但對周圍的地形影響深遠。或許我們期望
成基督徒是少數民族。一些來自少數民族的基
上帝以雪崩回應我們的禱告，但祂選擇冰川。
督徒積極把福音傳給佔人口大多數的泰族人。
賜下冰川 沒有更多泰國人回應福音，最大的原因是
有些透過日常生活和工作上的自然接觸，像清 邁的瑤族教會，也有些刻意到沒有教會的地區 傳福音。
身處的社區中沒有教會。沒有教會，就無從認 識福音。正因如此，使團在泰國建立積極倍增
阿和是克倫族人，他從帕瑤聖經神學院畢
的信徒群體，為主進入沒有教會的社區佈道和
業後，很想向泰族人傳福音，便加入使團在信
植堂。
武里省內的植堂工作，把福音傳到沒有教會的 地方。他已經協助建立了一間教會，目前正建
二十七年前，使團宣教士在蘇來沙所住的
立另外兩家教會。瑋是苗族人，她在大學時期
社區建立了一所教會，他因而信主。幾年後，
積極參與校園福音事工，畢業後加入泰國中部
他搬到新的社區，和使團宣教士合作建立了另
的學生事工，把福音帶給泰國學生。
一教會。現在，他正參與建立另外兩家新教 會，已毋須宣教士協助了。
少數民族在泰國感覺自己是二等公民， 但上帝喜悅使用卑微、軟弱的，來彰顯祂的榮
泰國教會在二十七年內增長四倍！
耀！
「冰川」現象在泰國北部最為顯著，泰國
飢渴慕義
58%的 基 督 徒 住 在 北 部 三 省 ： 清 邁 、 清 萊 和 夜
泰國人口六千五百萬，超過三分之二住在
丰頌。他們比住在泰國其他七十四個省分的人
沒有基督徒群體的社區，許多人渴望更多認識
有更多機會聽聞福音而信主。為甚麼？他們社
基督，但他們鮮有機會聽聞神在基督裡的愛。
區內有教會，信徒把福音傳給鄰舍和親友！
12
萬族萬民
有一位宣教士搬到一個沒有教會的社區， 購買家居用品時，小店的老闆問他們為甚麼會
請來幫助我們 ●
搬到那裡。宣教士告訴他，他們想與這裡的人
十倍以上。
分享耶穌基督的愛。店主回答說：「過去這 ●
泰國基督徒比寮國少，卻不需要面對
領袖心語
十五年來，我一直想更多認識基督！」宣教士
泰國基督徒比柬埔寨少，但人口卻是
逼迫。
立刻安排時間跟他查考聖經。 ●
另一位宣教士搬到另一個沒有教會的社
泰國基督徒比馬來西亞少，但馬國禁 止公開傳福音。
區，連行李都還沒打開，就有一位鄰居走過 ●
來，詢問關於耶穌基督的事！
泰國基督徒比緬甸少，緬國直至最近 才對外開放。
在曼谷，當計程車司機知道我是基督教
●
泰國維持宗教自由並且准許宣教士入
教師時，他表示希望多認識基督。聖誕時節，
境。撰寫本文時，使團有四十個宣教
宣教士和泰國基督徒有很多機會到學校介紹基
士簽證額懸空，缺乏申請者，沒有人
督，甚至應接不暇。去年十二月，曼谷一間
來把福音帶到沒有基督身體的社區
教會在六個省分共六十所學校講述聖誕節的真
中。怎麼一個對宣教開放、人民又樂
義。
意聽聞福音的國家，願意去的人竟然 這麼少？ 另一間教會有一位會友在醫院當護士，教
●
泰國北部的人對福音的回應不比別人
會計畫在她工作的病房內舉行聖誕活動，但申
熱衷，只是他們有更多機會接觸福
請被拒絕，除非他們在這棟十三樓層醫院中的
音。倘若有宣教士來到其他七十四個
每一病房都辦一場！泰國人對福音的開放和興
省分傳福音，相信他們也會對福音有
趣簡直是前所未有。
所回應。
แสงสวางของพระคริสตในประเทศไทย 泰國教會分佈圖 (2008)
●
主耶穌說，教會是「金燈台」（啟一 20） ， 基 督 就 是 真 光 。 在 這 張 泰 國 地圖上，深藍色的區域是未有金燈台 的地區，綠色部分只有少數基督徒及 教會，橙色及黃色區域代表有許多教 會，金燈台在紅色地區，大放光明。
●
祈求莊稼的主興起並差派更多積極佈 道並建立門徒的人，前往那些未有基 督真光的地區，好在全泰國建立新的 「金燈台」。
●
求主激勵泰北基督徒全力以赴，為全 國百姓代禱；裝備那些因就學就業而 移居其他省分的基督徒，差派和支持 信徒到泰國福音未得之地建立教會、 訓練門徒，將福音傳遍泰國全地。
Unifier Date: 2008 E-mail: mapping@pactecasia.com
http://www.omf.org/thailand 二零一三年．79期
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哥哥
袁晨
小檔案 妹妹
． 2011-2012年 隨父母出走泰國清邁
袁亭
． 2012年中， 重投台灣學習生活
寶貴的體驗泰國一年 ■袁晨 Sam Yuan
到泰國前我們先去新加坡，參加入職訓練課程，我很興奮能參加這課程，因為可以 多去一個國家。這課程有特設的兒童區（KidsZone），我覺得挺有趣，主要都在玩，有時 也有讀經、表演等活動，還會到外面觀光、遊玩。在新加坡除了溝通不易之外，其實都還 算順利，整體上新加坡是一個好玩的地方。這次來受訓 的人很多，所以遇到許多不同國家的人，我第一次遇到 到了泰國清邁的感覺跟在新加坡可以說是 這麼多外國人，而且一起相處，這是很特別的經驗。 天壤之別，而且兩星期後就要上學。來泰國前， 我收到的信息是，我是旁聽生，不必寫作業也不 用考試，但沒想到開始上學後，我就要跟其他人 做一樣的作業，這讓我感到十分的失望。學習過 對我來說，交朋友本 程雖然舉步維艱，尤其是語言方面，但主賜我勇 來就不容易，加上我的 氣及能力完成一些非常困難的報告。 英語不好，因此在泰國 的朋友不多，有時我想 跟人聊天或別人想跟我聊天，可是我不知道怎樣用英語表 達，結果話題直接結束，真後悔當初沒有把英文學好。
我的朋友主要是寄宿的宣教士子女，在宿舍他們用英語溝通，但不是所有人 的母語都是英語，他們也需要學習新語言。當時宿舍有5位宣教士子女，3個男生 2個女生、一對舍監（Dorm parents） 和兩位舍監助理（Dorm assistants），還 有兩頭狗。其中一位舍監助理會說中文，所以對 我和妹妹來說，那裡是我們放學後的好去處。況 在台灣，我常常帶著年紀比我小的孩子一起玩， 且那裡人不多，我覺得可以放鬆一點。漸漸地我 在國外的時候，我跟小學一二年級的小孩玩的特別開 在宿舍交到了些朋友，有一個韓國男生和一個澳 心，其實只是打打鬧鬧，不太需要用語言。爸爸在湄公 洲男生都在玩一種叫「世紀帝國3」的遊戲，正好 地區辦公室工作，常會有些小孩和他們的父母來暫住， 也是我所喜歡的，這樣就找到了共同的話題。 我就有機會認識其他人，增添與人相處的經驗。
這一年，開拓了我的眼界和胸襟，認識到有些宣教士子女不能跟父母住在一 起，而宣教工作包括在山上傳福音、後援工作、照顧宣教士子女等。宣教士家庭 進入新環境的心情和離別的感受都不容易面對。 這些體驗對我來說非常寶貴。
14
萬族萬民
上帝的奇妙
■袁亭 Ting Yuan
宣子心聲
過去一年，我和家人去了泰國。剛開始，我是投反對票的，我不想離開 親戚、朋友，還有熟悉的環境，可是最後我還是被說服了。
因 為 我 的 英 語 很 糟 ， 在 學 校 （ 清 邁 國 際 學 校 Chiang Mai International School）幾乎沒辦法講話，但我發現，班上的同學都 十分友善，會主動和我說話，請我吃東西。老師也特別照顧我，特 地帶些我看得懂的英文書給我，常常鼓勵我。我在那邊重讀了六年 級，並且參加了我人生中第二次的小學畢業旅行。我非常擔心要 單獨（還有Jenny）和一群說英語的人生活三天兩夜，說不怕是假 的，但是機會難得，不去可惜，所以，我還是參加了。在那幾天， 我們在瀑布下面玩，到河邊洗澡，又一起去爬山，用冰水洗頭，更 在營火會烤棉花糖、唱歌、遊戲，玩的很盡興。
到了泰國，上帝幫我找來一 位會說中文的香港大姐姐Olivia幫 助我學習英文；又替我預備了一 位 同 學 J enny 成 為 我 的 好 朋 友 ， 她的媽媽是中國人、爸爸是台灣 人，當然，她也會講中文！這讓 我體會到上帝的奇妙。
我發現，言語不通真的是個大麻煩。有一天放學後，因為忘記拿東西，便 急急忙忙地跑回教室。我走到樓梯口，發現有一位老師躺在地上，似乎是不小 心從樓梯頂摔了下來，但最嚇人的是，她的頭在流血！我驚訝的望著她，其 實 我 已 經 被 嚇 呆 了 ！ 笨 拙 的 嘴 巴 蹦 出 了 一 句 話 ： 「 Are you OK？ 」 （ 你 還 好 嗎？），話一出口，我就心裡想：都已經流血了，還 能好嗎？我四處張望，看有沒有人經過。一位女同學 “There someone……Er…..Come!”對 剛好走過來，她訝異的看著躺在地上的老師，我們四 著第一個看到的老師，我語無倫次的說出了 目相對，無言間達成共識，立刻轉身去找其他大人。 一連串自己都聽不懂的英文字。要不是那老 師立刻跟上來，我還真的不知道該怎麼和他 解釋，唉！只能說：語言，真的很重要！
另外，我們還去了幾個國家。我到過新加坡、緬甸，爸 媽還去了越南。我們在新加坡待了一個月，見到很多老外， 但因為英語不好，總是在雞同鴨講，感覺很特別。
這一年我和哥哥沒有甚麼朋友，聽起來像一件壞事，但也不盡然。因為如此，大多 數時間都待在家裡，家庭相聚時間多了，我們一家更親近了，我們每個禮拜辦一次燭光 晚會，也就是家庭聚會，我們點上蠟燭、唱唱詩歌、玩玩遊戲、讀讀聖經，全家人輪流主 持。還有一個有趣的活動，就是我們可以單獨和爸爸或媽媽外出「約會」，每個月兩次， 一次跟爸爸，一次跟媽媽，單對單，可以選擇想 做的事情，我們經歷到很大很大的樂趣。我極力 在一個不熟悉的環境裡，我們一直領受上帝的愛， 推薦大家也這麼做，親子關係會大大進步呢！ 就算有時我也會討厭上帝，討厭祂把我們帶離台灣，但 祂對我們不離不棄，悄悄的把祝福傳給我們。這一年， 上帝讓我知道祂的慈愛和關懷，祂是偉大的神！ 二零一三年．79期
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神會饒恕我嗎？ ■編輯室 柬埔寨共產黨通稱紅色高棉（Khmer Rouge）、赤棉或赤柬，是柬埔
寨 過 去 的一個政黨，以波帕（Pol Pot）為首。紅色高棉三年零八個月的 管治期間，估計有二百萬人死於饑荒、勞役、疾病或迫害，這是一場血 腥暴力的人為大災難！
三年零八個月的紅色恐怖 1975-1979年 間 ， 赤 棉 執 政 ， 試 圖 將 柬 埔 寨改造為無階級社會。政策包括：廢除貨幣、 宗教；沒收私人財產；毀滅城市，拆散家庭； 關閉銀行、學校、醫院、工廠、寺廟；禁用書 籍及印刷品；只唱革命歌、跳革命舞、穿革命 服裝、嚴禁傳播西方文化；殺害商人、教師、 醫生和僧侶；把巿民送入集體農場等。 越南人的走狗，暗中反對黨中央，甚至是非禮 上百萬柬埔寨人在集體農場一步步走向死
女童。接下來，他們要供出同黨的名字，然後
亡，另外一些人和他們的家屬被扣上政治犯的
犯人及他們的家人會被帶往瓊邑克滅絕中心，
帽子，送往審查中心面臨更恐怖的命運。其中
遭到鐵棒、鎬，彎刀或其他工具殺害。而被招
S-21集 中 營 （ 現 保 留 成 為 屠 殺 博 物 館 ） 是 赤 棉
認的同黨又有了新的罪名，於是也被帶進來，
的 殺 人 機 器 ， 主 要 用 來 進 行 內 部 清 洗 。 S-21集
經歷同一遭遇。
中營全名是「第21號保安監獄」，1975至1979 年 間 ， 估 計 有 14,000至 15,000人 被 囚 禁 在 這 所
1978年 5月 ， 大 清 洗 激 發 了 反 波 帕 （ Pol
由中學改建成的監獄裡。這裡的犯人從柬埔寨
Pot） 的 起 義 。 起 義 被 鎮 壓 後 ， 流 亡 者 在 越 南
全國選送而來，前期的犯人主要是前政府官
成 立 了 「 柬 埔 寨 民 族 團 結 救 國 陣 線 」 。 1978
員、軍人、學者、醫生、教師、僧侶等，後期
年 11月 3日 ， 蘇 聯 和 越 南 簽 訂 〈 蘇 越 友 好 合 作
的犯人主要是赤棉政權的黨員、士兵甚至一些
條約〉，支持越南在印度支那半島的擴張。同
高級官員，囚禁者中僅有7人倖免於難。
年12月25日，越南人民軍向柬埔寨發動進攻。 1979年1月7日，越南人民軍攻佔金邊。縱然不
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大 部 分 進 入 S-21的 人 實 際 上 是 無 罪 的 。
少柬埔寨人對越南的統治感到恐懼，但仍有不
S-21的 運 作 模 式 是 ， 首 先 抓 住 一 批 「 叛 徒 」 ，
少紅色高棉成員投誠，越南軍在他們牽引下，
然後用酷刑迫他們承認他們的罪行。不認罪只
成功瓦解紅色高棉政權，而投誠者也成為後紅
會招來更嚴厲的酷刑，結果即使是最忠誠的赤
色高棉時代的政府核心。越軍佔領柬埔寨後，
棉黨員最終也不得不承認是美國中情局特務、
建立了柬埔寨人民共和國。
萬族萬民
重燃希望
阿山問：「神會不會寬恕那些我不知道是
直至今天，昔日的創傷仍留在眾多柬埔寨
罪的罪惡呢？」
人心中，他們十分需要上帝的醫治和饒恕。現 在，使團在柬埔寨的首要工作是培訓信徒成為
說：「耶穌基督已在十字架上為我們一切的罪
邊陲群體
主的門徒，就讓我先從一條小村落裡的敬拜小
問得好！我們一邊討論，我一邊肯定的
付上代價了。」
組說起。 阿山是敬拜小組組長，我和丹尼每星期都 會與阿山一起查經，預備主日的崇拜。最近我 們查考馬太福音「登山寶訓」。 那天我們讀到「凡殺人的，必須受審 判。」「凡向弟兄動怒的，必須受審判；凡罵 弟兄是廢物的，必須受議會的審判；凡罵弟兄 是 白 痴 的 ， 必 須 遭 受 地 獄 的 火 。 」 （ 太 四 21-
阿山又問：「那麼曾經開槍殺人的士兵， 基督會寬恕他們嗎？」 我回答：「會！只要他們願意相信基督， 就必得寬恕。」 阿山繼續說：「那些在波帕時代開槍殺了 幾個人……」
22，和合本修訂版）。剛開始朗讀，阿山就打
說到這裡，丹尼察覺到阿山不是從理性
起瞌睡來，然後，他請我們解釋經文的意思，
去辯論，而是在訴說自己的經歷。雖然信主數
他說：「我完全不明白。」
年，阿山一直不敢向上帝說出內心的掙扎。他
我從基本跟他解釋經文的意義。耶穌不單 看我們的行為，也看我們的內心。我們有罪， 所以需要神的饒恕。
一邊說，一邊落淚。 往後兩星期，我們繼續與他一起查經， 他心裡仍有很大的掙扎，但上帝的恩典臨到他 身上，阿山的傷痛和疑惑一一解開。最後，我 們一起向上帝禱告，阿山將以往的
《殺戮中的再生─ 柬埔寨教會剪影》 （396頁）
傷痛和困惑全交託給上帝，阿山歡 喜地拍著手，感謝上帝赦免了他的 罪！
《殺戮中的再生─ 赤棉統治下的九個感 人片斷》 (36頁) http://www.omf.org/cambodia
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點滴灌輸 ■編輯室
一位英國校園團契的同工對我說：「每
於是，宣教的材料自然流入講道中，成
次聽你講道或領會，無論講題是甚麼，都擴
為日常生活中的一部分，這是學習的上好途
大了我的宣教視野。」整本聖經就是神的宣
徑。宣教的呼召就這樣悄悄地進入人心！
教負擔，祂竟願意透過我們這樣的人完成宣 教大業。我欣然接受任何的講題，因為我肯 定其中必定找到宣教的角度。
要回答這些問題，我通常取材自我到世 界各地事奉的經驗。隨著年歲漸長，四處奔 波減少，我轉由僑居英國的外國人身上、宣
講道的最終目的是說服人接受神的真 理，明白真理如何運作，遵行主的吩咐，從
教士、新聞、書籍和網路上尋找實例，來說 明神的真理。
而得到祝福。預備講道時，我先做好基本的 釋經，然後問一些宣教的問題，幫助我與經
我們分享宣教經驗不是要贏取別人的祝
文互動，更生動的應用真理，讓會眾投入，
福和支持，以此為目的只會令分享差傳信息
感同身受。
變成吃力不討好的苦差。我們的見證和人生 歷練都是神所賜的，這些經驗的分享應該是
世界上哪個地方的情況令人比較容易了解
去祝福別人，幫助他們進一步了解宣教。如
這真理？
此行不但帶來心靈的滿足，還在我不知不覺
●
我在世界哪個角落見過這道理實踐出來？
間，促使別人投身宣教。
●
世界上哪個地方的人覺得這教導難以接
●
受？ ●
神為何要記下這故事，對在近處的我和遠 方的他，有甚麼意義呢？
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萬族萬民
陶守德 Dick Dowsett 退而不休宣教士，熱愛傳講神的話
《宣教中的上帝》 The Mission of God
曾 擔 任 萬 國 宣 教 學 院 （ All Nations Christian College）院長，現帶領國際靈風基 金的萊特指出，我們必須以宣教的眼光去解 讀整本聖經，因聖經記載神對世界的熱切關 愛，祂再三主動召喚萬國萬民，不分男女老 幼與祂和好。祂的關愛覆蓋生命的每一個層 面，包括宇宙萬物。而神的百姓都蒙召成為 宣教的人，因為神是宣教的神。 萊 特 深 入分析多段經文引證這論點，全 書行文流暢，引人入勝。閱讀此書能激勵你 的心、深化你的敬拜、指教你的思想，更新 你對宣教和對聖經的了解。
陶勵思 Rose Dowsett 使團宣教研究小組主席
歷史是良師。聖經歷史中君王的成敗得失， 成為後人的鑑戒。宣教歷史中的先賢，留下佳美 的腳蹤。當代領袖，無論是在政治舞臺舉足輕 重的人物，或是備受推崇的公衆人物，我們聽其 言，觀其行，思其德。無論是聖經中的君王，宣 教歷史中的先鋒，或是現代的領袖，他們生命中 的一點一滴，都帶來正面或負面的震撼。我一直 希望找到一本從這三方面探討屬靈領袖的好書， 但自覺未免太貪心，這樣三合一的書，實在難 找，但《與君對話—南北十 王興衰的探討》終於面世， 一償我的心願。
宣教實戰場
萊特（Chris Wright） 的 著 作 《 宣 教中的上帝》，質與 量都堪稱巨著，七百 多頁的講論，使人望以 生畏。然而，凡願意按 著正意分解真道的牧者 傳道，都非讀不可。
作者陳方牧師，對聖 經舊約以色列的君王作了 深入的研究，他選了十位 君王，作為本書的主要內 容。同時亦引用了不少 宣教士的見證，和現代 領袖的例子，編織成一 幅又一幅美麗的圖畫。 《與君對話─ 南北十王興衰的探討》
細閱這書，心裏不期然生發畏懼之情― 對 人性軟弱的畏懼、對容易墮入罪的畏懼、對領袖 黑暗面的畏懼。同時，對神產生一份敬畏，因祂 的憐憫敬畏祂，因祂的公義敬畏祂，因祂對我們 的不離不棄敬畏祂。
寄語傳道同工 傳講宣教信息時勿忘舊 約，畢竟那是保羅和初期教 會所讀的聖經。耶穌向門徒 講解：「人要奉他的名傳悔 改、赦罪的道，從耶路撒冷 起直傳到萬邦。」祂所用的 課本，豈不就是全本舊約聖 經嗎？ 盧彼得 Peter Rowan 使團英國地區主任
馮浩鎏 使團國際總主任
使徒在傳講宣教使命時，不訴諸「大使命」，反而 提出許多舊約經文作基礎。宣教信息滲透整本舊約。在使 徒行傳第十三章，保羅在彼西底安提阿的會堂，沒有搬出 大使命，或以他蒙神選召的經驗作為傳道的權柄，反而用 以賽亞書四十九章6節作自己並眾人的召命。神的心意從 未改變，祂盼望萬族萬民都得著救恩。 薛馬可 Mark Sinclair 英國動員事工
宣教的教導理當在講壇上發出。幾乎每一卷聖經都可以作為宣教信息的基礎。 原因有二：首先，我們的神關心萬國萬族，深願萬民都得救。其次，我們讀聖經的 每一卷書都面臨跨文化的處境，或是經文本身的內容，或是我們與書卷的互動。 薄禮文 Ray Porter 使團董事，英國橡樹山神學普世宣教科主任
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社區發展 與扶貧工作
■劉如菁 使團特約編輯
在上世紀的前五十年中，內地會在中國
在馬尼拉服侍了十七年後，哈柏將此事
的主要重點在於福音拓荒，從文字、醫療、教
工完全交由當地教會領袖帶領，退居顧問並於
育、少數民族、婦女、學生六大方面服務人
亞洲神學院任教，2012年他打完了美好的仗，
群，積極作主見證。但隨著政權易手，內地會
息了地上勞苦，安息主懷，享年六十五歲。而
與所有西差會不得已離開中國。中國的屬靈需
「 貧 窮 人 的 曙 光 」 （ Bukang Liwayway） 已 成
求甚殷，加上內地會向中國人民傳福音的熱情
為教會增長運動的一環，在馬尼拉及其鄰近城
未減，要在中國生根八十餘年的內地會連根拔
市的貧民區，建立自養、自立和自傳的家庭教
起，豈不可惜？但這次撤離並非中止，而是擴
會。「貧窮人的曙光」的發展項目包括：
張，為要把福音的種子散佈到東亞的每個角
1. 教 育 支 援 ： 透 過 聖 經 教 導 和 輔 導 ， 重 建 小
落。
學、中學及大學生的價值觀 在下一個五十年，神帶領易名後的海外基
督使團進入東亞許多福音未達的「內地」，繼
2. 幼兒教育 3. 青年營會及領袖訓練
續透過六大事工傳揚福音，而在菲律賓則投入
4. 謀生支援，如製作手工藝品等
社區發展，透過全人關懷接觸許多貧民，使他
5. 醫 療 關 顧 ： 疾 病 防 禦 、 個 案 轉 介 、 藥 物 供
們得見真光，生命改變，進而轉化社區。
應、公共衛生及潔淨食水等
1985年來自加拿大的哈柏夫婦（Patrick &
與此社區發展事工相似，使團在十六年前
Pamela Hobbs） 來 到 菲 律 賓 的 馬 尼 拉 ， 在 宣
成立了「生命事工」，服侍菲島南部多個穆民
教士子女學校任教。神使他們的目光轉向這大
社區。事工包括學生資助計劃，資訊科技培訓
城市的另一半人口─ 被人忽視的都市貧民。
課程、廣播節目、舉辦學生營會及為婦女提供
這群人傍著繁華都市而居，但他們居住的環境
創業培訓等。
卻是異常狹窄、逼仄、惡劣，而他們的關係也
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常是破裂的，家暴、虐童、流落街頭都是常見
在哈柏初抵馬尼拉的十年之後，另一對
的事。貧民區內還有幫派惡鬥、毒品交易、賣
夫 妻 也 於 1995年 投 入 貧 民 事 工 ， 他 們 是 來 自
淫，愛滋病猖獗。哈柏夫婦走到城市邊緣，把
美國的麥道為和來自香港的鄧肖蓮。需要太大
福音帶到這些都市貧民中間，讓他們看見真光
了！根據統計，公元兩千年馬尼拉市人口約
與希望。這項事工後來成了「貧窮人的曙光」
一千一百萬，三年後就增加到一千二百五十
社區發展計畫，進而擴展為家庭教會倍增運
萬，換言之平均每天約增加九百人，從菲律賓
動。
各省、各島嶼來到首都找工作，但最後大多在
萬族萬民
而擔憂，所以當鄰居邀請時，她第一個念頭是
思，如何進入那些從不踏足教會的非信徒的
有沒有酬勞，因她已身無分文。鄰居對她說：
心，尤其是男性，「他們寧願花盡一切去飲酒
「沒有酬勞，但很開心！」於是她答應去了。
賭錢，也不願踏入教會一步」，肖蓮觀察到。
後來回到家中，神奇妙地供應她和六名子女的
因此他們成立「快樂兒童會」，藉此進入不同
晚餐，自此她和丈夫經常協助快樂兒童會和籃
的貧民區為兒童辦快樂兒童會，並為青年男子
球事工，也接受栽培，成為主的門徒，如今他
辦籃球賽。
們不但固定參加教會聚會，而且每週都在家中
回望從前
都市邊緣的貧民區落腳。麥道為夫婦不斷反
舉行查經班。 肖蓮雖不會打籃球，但她善用神的恩賜 ─ 與圍觀的人交談，結交朋友，進而談道。
這些宣教士在貧民區事奉，時時面臨治安
肖蓮表示，菲國的天主教徒、乃至穆斯林對基
的危險、被偷竊、感染疾病、人際間的磨擦紛
督徒是存著戒心的，所以要用有創意的方法去
爭，但靠著基督的愛和聖靈的能力，他們仍願
除懷疑，建立友情，「不斷地散播福音種子，
意擺上生命，陪伴這些貧窮的人，與他們分享
到莊稼成熟就可收割了」。在貧民區服侍，要
基督的生命，指引他們看見福音真光，只渴望
主動把福音帶到人群中，不能坐等人們走進教
看見他們成為內心富足的人，把這豐盛的生命
堂聽道。
分享給社會上的邊緣人，不僅在馬尼拉，也去 到菲國、乃至亞洲各大城市。
快樂兒童會進行時，各組領隊皆由家長擔 任。有一個媽媽被鄰居邀請作領隊，她家裡有
耶穌說：「主的靈在我身上，因為他用
六個孩子要養，被邀請時她正為晚餐沒有著落
膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人……」（路四 18）。傳福音給貧窮的人，是祂「使命宣言」 的第一項，並且祂已將關懷社群中有需要的人 的責任託付給我們了。我們豈能對他們無動於 衷，豈能不起而回應並效法主的榜樣，關心他 們物質和屬靈上的需要？
www.dawnforthepoor.org/
http://omf.org.ph/
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