< < ŠËi íéßnjÖ]<†Ë‰ <íŠéßÒ < <ì‚è‚¢]<†’Ú<‹Î†Ú…^Ú <
<<
ْ َﺍﻷ ُ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ
ِﺳ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﺗﺛ ِﻧ َﻳ ِﺔ † ١٤ †
http://coptic-treasures.com
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺃﻭﻻ :ﺗﺳﻣﻳﺗﻪ : ﻴﺴﻤﻰ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻷن ﺒﻪ إﻋﺎدة ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻨﺼوص اﻟﺸرﻴﻌﺔ واﻷﺤﻛﺎم اﻟﺘﻰ ذﻛرت ﻓﻰ أﺴﻔﺎر اﻟﺘــوراة اﻟﺴــﺎﺒﻘﺔٕ ،وان ﻛﺎﻨــت ﻫــذﻩ اﻹﻋــﺎدة ﻻ ﺘﻘﺘﺼــر ﻓﻘــط ﻋﻠــﻰ ﺘﻛـرار اﻟﺴــرد واﻨﻤــﺎ اﺸــﺘﻤﻠت
أﻴﻀــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺸــرح وﺘﻔﺴــﻴر ﻤــن ﻤوﺴــﻰ وﺘﺄﻛﻴــد ﻋﻠــﻰ وﺠــوب اﺘﺒﺎﻋﻬــﺎ وﻋــدم اﻻﻨﺤـراف ﻋﻨﻬــﺎ. ً أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻀوء أﺤداث ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء. وﻫذا اﻟﺸرح ﻤﺒﻨﻰ ً
ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أن اﻟﺠﻴــﻝ اﻟﻘــدﻴم اﻟــذى ﺘــذﻤر ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻗــد ﻤــﺎت ﻛﻠــﻪ ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء واﻟــذﻴن ﺴﻴدﺨﻠون إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻫم اﻟﺠﻴـﻝ اﻟﺠدﻴـد ﻤـﻊ اﺜﻨـﻴن ﻓﻘـط ﻤـن اﻟﺠﻴـﻝ اﻟﻘـدﻴم ﻫﻤـﺎ ﻴﺸـوع ﺒن ﻨون وﻛﺎﻟب ﺒن ﻴﻔﻨﺔ ،ﻟذا ﻴﺸرح ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ رﻋﺎﻴـﺔ اﷲ ﻟﻬـم وﻵﺒـﺎﺌﻬم ﻓـﻰ ﺴـﻴﻨﺎء وﺘﻔﺎﺼـﻴﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺤﻴون ﺒﻬﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. ودﻋﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر ﺒﺨﻤﺴﺔ أﺴﻤﺎء ﻫﻰ : - ١اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ. - ٢ﻫذا ﻫو اﻟﻛﻼم وﻫﻰ اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺜﻼث اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﺒدأ ﺒﻬﺎ اﻟﺴﻔر. - ٣اﻟﺴﻔر اﻟﺨﺎﻤس واﻟﻤﻘﺼود اﻟﺨﺎﻤس ﻤن أﺴﻔﺎر اﻟﺘوراة. - ٤ﺴﻔر اﻟﺘوﺒﻴﺦ أو اﻟﻨﺼﺎﺌﺢ.
- ٥اﻟﻨﺴﺨﺔ واﻟﻤﻘﺼود ﻨﺴﺨﺔ ﻤن اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻛﻝ ﻤﻠك ﻴﺤـﺘﻔظ ﺒﻬـﺎ ﻋﻨـد ﺘﻤﻠﻛـﻪ ﻟﻴﻘـ أر ﻓﻴﻬﺎ وﻴﻘود اﻟﺸﻌب ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ. واﻷرﺒﻌﺔ ﺘﺴﻤﻴﺎت اﻷﺨﻴرة ﻫﻰ ﺘﺴﻤﻴﺎت ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒرﻴﺔ.
ﺛﺎﻧﻳﺎ :ﻛﺎﺗﺑﻪ : ﻫــو ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻰ وﻫــو ﻛﺎﺘــب اﻷﺴــﻔﺎر اﻟﺨﻤﺴــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻤــن اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم – واﻟﺘــﻰ ﺘﻌــرف ﺒﺎﻟﺘوراة – وﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻫو ﺨﺎﻤس ﺘﻠك اﻷﺴﻔﺎر. γ٣١٩γ
http://coptic-treasures.com
واﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻤوﺴﻰ ﻫو ﻛﺎﺘﺒﻪ ﻫﻰ : - ١ﻫو اﺴﺘﻛﻤﺎﻝ ﻟﻤﺎ ورد ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﻔر اﻟﻌـدد ﺤـﻴن ﻗـﺎﻝ "ﻫـذﻩ ﻫـﻰ اﻟوﺼـﺎﻴﺎ واﻷﺤﻛـﺎم"... )ﻋد (١٣ :٣٦وﻴﺒدأ ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ "ﻫـذا ﻫـو اﻟﻛـﻼم اﻟـذى ﻛﻠـم ﺒـﻪ ﻤوﺴـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ إﺴراﺌﻴﻝ) "...ص.(١ :١ - ٢ﻴذﻛر ﻋﺒﺎرات ﻛﺜﻴرة ﺘؤﻛد أﻨﻪ ﺸﺎﻫد ﻋﻴﺎن ﻤﺜﻝ)ص ،٦ :١ص.(١ :٦ ،٩ :٢٧ ،١ :٨ - ٣ﺘﻨﺒﻴــﻪ ﻤوﺴــﻰ ﻟﻛــﻝ ﻤﻠــك أن ﻴﻛﺘــب ﻨﺴــﺨﺔ ﻤــن اﻟﺴــﻔر ﻟﻴﺤﻔظﻬــﺎ وﻴﻘــود ﺸــﻌﺒﻪ ﺒــﻪ وﻴﻛﺘــب اﻟﺸ ــﻌب ﻨﺴ ــﺨﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻨﺼ ــب ﺘ ــذﻛﺎرى ،ﻛ ــذﻟك ﺴ ــﻠﻤﻬﺎ ﻤوﺴ ــﻰ ﻟﻠﻼوﻴ ــﻴن ﺤﺘ ــﻰ ﻴﻌﻠﻤوﻫ ــﺎ ﻟﻠﺸﻌب )ص.(١٣-٩ :٣١ ،٣ ،٢ :٢٧ ،١٨ :١٧ - ٤ﻓـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﺠدﻴـد ﺸـواﻫد ﻛﺜﻴـرة ﺘؤﻛـد أن ﻤوﺴـﻰ ﻫـو ﻛﺎﺘــب ﻫـذا اﻟﺴـﻔر ﻋـدا اﻷﺼــﺤﺎح اﻷﺨﻴــر ﻤﻨــﻪ – اﻷﺼــﺤﺎح – ٣٤اﻟــذى ﻴﺤﻛــﻰ ﻋــن ﻤــوت ﻤوﺴــﻰ ﻓﻘــد ﻛﺘﺒــﻪ ﻴﺸــوع اﺒــن ﻨون اﻟذى ﺨﻠف ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب واﻟدﺨوﻝ ﺒﻬم إﻟﻰ أرض اﻟﻤوﻋد.
ﺛﺎﻟﺛﺎ :ﺯﻣﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ﻓــﻰ آﺨــر ﺸ ـﻬرﻴن ﻤــن ﻋﻤــر ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻰ ،وﻛــﺎن ذﻟــك ﻓــﻰ اﻟﺴــﻨﺔ اﻷرﺒﻌــﻴن ﻤــن اﻟﺨــروج )ﺤـواﻟﻰ ﻋــﺎم ١٤٠٥ق.م( وﺒﺎﻟﺘﺤدﻴــد ﻓــﻰ أوﻝ اﻟﺸــﻬر اﻟﺤــﺎدى ﻋﺸــر ﻤــن ﺘﻠــك اﻟﺴــﻨﺔ)ص(٢ :١ وﻛــﺎن ﻋﻤــر ﻤوﺴــﻰ وﻗﺘــذاك ١٢٠ﻋــﺎم ﻗﺒــﻝ أن ﻴﻌﺒــر اﻟﺸــﻌب ﻨﻬــر اﻷردن ﻟﻴﺘﻤﻠــك اﻷرض اﻟﺘﻰ وﻋد ﺒﻬﺎ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ.
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ً ﻋﻠــﻰ اﻟﻀــﻔﺔ اﻟﺸـرﻗﻴﺔ ﻟــﻸردن ﻓــﻰ ﺴــﻬﻝ ﻤـوآب ﺸــﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﻴــت ﻓــﻰ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ اﻟﻤواﺠﻬــﺔ ﻟﻤدﻴﻨﺔ أرﻴﺤﺎ )ص.(١ :١
γ٣٢٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺧﺎﻣﺳﺎ :ﺳﻣﺎﺗﻪ : ً ) (١ﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺜﻼث ﻋظﺎت ﻟﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺜم ﺠزء ﺨﺘﺎﻤﻰ وﻫو ﻴﻌﺘﺒر اﻟﺨطﺎب اﻟـوداﻋﻰ ﻟﻤوﺴﻰ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤوت ﻓوﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺨﻼﺼﺔ ﻤﺸﺎﻋرﻩ ٕوارﺸﺎداﺘﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ.
)ُ (٢ﻛ ِﺘ َب ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒرﻴﺔ.
أﺨﺒـﺎر ﺘﺎرﻴﺨﻴـﺔ ﻟـم ﺘـذﻛر ﻓـﻰ ﻤﻛـﺎن آﺨـر ﻤﺜـﻝ ًا ) (٣إن ﻛﺎن ﻴﺘﻛﻠم ﻋن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ،وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺸﻤﻝ ﺘﺴﻠﻴم ﻴﺸوع اﻟﻘﻴﺎدة وﻤوت ﻤوﺴﻰ )ص.(٣٤ ) (٤ﻴﺸـــﺒﻪ ﺴـــﻔر اﻟﻼوﻴـــﻴن ﻓ ــﻰ اﻟﺘﺤــدث ﻋــن اﻟﺸـ ـرﻴﻌﺔ ،وﻟﻛــن ﺴــﻔر اﻟﻼوﻴ ــﻴن ﻴﻛﻠــم اﻟﻛﻬﻨ ــﺔ وﻤﺴــﺎﻋدﻴﻬم اﻟﻼوﻴــﻴن ،أﻤــﺎ ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ ﻓﻴﺘﺤــدث ﻋــن ﻤﺴــﺌوﻟﻴﺎت ﺸــﻌب اﷲ ﻛﻠﻬــم ﻨﺤــوﻩ وﻨﺤو ﺒﻌﻀﻬم اﻟﺒﻌض. ) (٥اﻫــﺘم اﻟﻴﻬــود وﻗــﺎدﺘﻬم ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴــذ اﻟﺤرﻓــﻰ ﻟﻠﺸــرﻴﻌﺔ وﻟﻛــن ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ﻋﻨــدﻤﺎ ﻨﻀــﺞ ﺸــﻌب اﷲ أى اﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﻴن ﻓﻴﻌﻴﺸــون ﺒــﺎﻟروح ﻻ ﺒــﺎﻟﺤرف وﻴﻨﻔــذون أﻋﻤــﺎق اﻟوﺼــﻴﺔ وﻟــﻴس ﻤظﻬرﻫﺎ )ﻤت.(٥ ) (٦ﻴدﻋو ﻫذا اﻟﺴﻔر ﺸﻌب اﷲ ﻟﻠﺘدﻗﻴق ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ ﻛﻼﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺎﻟوا اﻟﺨﻼص. ) (٧ﺘظﻬر أﺒوة ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺘوﺼﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻠﺴﻠوك اﻟروﺤﻰ وﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ. ﺨﺎﺼــﺎ ﻟــﻪ ﻓــﻰ ﺴــﻔر اﻟﺘﻛــوﻴن، ـﻌﺒﺎ ) (٨اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ ﺒــﻴن أﺴــﻔﺎر ﻤوﺴــﻰ :إن ﻛــﺎن اﷲ ﻗــد ﻛـ ﱠـون ﺸـ ً ً ﻓﻔﻰ ﺴﻔر اﻟﺨروج ،أﺨرﺠﻬم وأﺒﻌدﻫم ﻋن اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﺴـﻛن ﻓـﻰ وﺴـطﻬم .أﻤـﺎ ﺴـﻔر اﻟﻼوﻴــﻴن ﻓﺄﻋطــﺎﻫم ﻓﻴــﻪ ﺸ ـراﺌﻌﻪ ،وﻓــﻰ ﺴ ـﻔر اﻟﻌــدد ﻗــﺎدﻫم ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ ،وﻓــﻰ ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ ﻴؤﻛد أﻫﻤﻴﺔ طﺎﻋﺔ ﺸراﺌﻌﻪ ﻟﺘﺤﻔظﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. ) (٩ﻤن أﻫم أﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم اﻟﺘﻰ اﻗﺘﺒﺴت ﻤن ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻫو ﺴﻔر أرﻤﻴﺎ. ) (١٠اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ واﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد :اﻗﺘــﺒس اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ﻤﻨــﻪ ٨٣ﻤ ـرةٕ ،وان ﻛﺎﻨــت أﺴــﻔﺎر اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ﺴــﺒﻌﺔ وﻋﺸ ـرﻴن ،ﻓﺴــﺒﻌﺔ ﻋﺸــر ﻤﻨﻬــﺎ اﻗﺘﺒﺴــت ﻤــن ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ ،واﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻨﻔﺴــﻪ اﻗﺘــﺒس ﻤﻨــﻪ ﻓــﻰ ﺘﺠرﺒﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺒــﻝ )ﻤــت ، ٤ :٤ﺘــث (٣ :٨وﻓــﻰ ﻋظﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺒــﻝ )ﻤت ،٣١ :٥ﺘث.(١ :٢٤ γ٣٢١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﺃﻏﺭﺍﺿﻪ : ً - ١رﻋﺎﻴــﺔ اﷲ :ﻴظﻬــر ﻤﺤﺒــﺔ اﷲ ﻓــﻰ اﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘــﻪ ﺒﺸــﻌﺒﻪ ﺒﺈﺨ ارﺠــﻪ ﻤــن أرض ﻤﺼــر وﻋﺒــورﻫم اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ورﻋﺎﻴﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ٤٠ﺴﻨﺔ. - ٢اﻟطﺎﻋــﺔ :ﻴــذﻛرﻫم ﺒﺎﻟﻌﻬــد اﻟــذى ﻗطﻌــوﻩ ﻤــﻊ اﷲ ﻟﻴﻛــون ﻟﻬــم إﻟﻬًــﺎ ﻴﻘــودﻫم وﻴرﻋــﺎﻫم ،وﻤــن ﺸﻌﺒﺎ ﺒطﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺸراﺌﻌﻪ. ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻴﻛوﻨوا ﻟﻪ ً - ٣ﺸرح اﻟﺸرﻴﻌﺔ :ﻴﺸرح ﻤﻌﺎﻨﻰ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸراﺌﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
- ٤ﺸـــراﺌﻊ اﻟﻤﻌـــﺎﻤﻼت :ﻴ ــﻨظم ﺘﻔﺎﺼ ــﻴﻝ اﻟﻤﻌ ــﺎﻤﻼت ﺒ ــﻴن اﻟﻴﻬ ــود وﺒﻌﻀ ــﻬم اﻟ ــﺒﻌض وﻛ ــذﻟك ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬم ﻤﻊ ﻏﻴر اﻟﻴﻬود. - ٥ﺠزاء اﻟطﺎﻋﺔ :ﻴوﻀﺢ ﺒرﻛﺎت طﺎﻋﺔ اﻟوﺼﺎﻴﺎ وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى اﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠـﻰ ﻤن ﻴﻌﺼﻰ ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ وﻴﻬﻤﻠﻬﺎ. - ٦ﻴؤﻛد ﺒﻌض اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﻬﺎﻤﺔ ﻤﺜﻝ : أ -اﻟﻔداء ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓداﻫم اﷲ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼـر)ص(٨ :٧ ،١٥ :٥ ،٦ :٥ وﺘرﻤز ﻟﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﺨطﻴﺔ. ب -اﻟﻨﺼـــــﻴب اﻟﺼـــــﺎﻟﺢ ،إذ أﻋطﺎﻫ ـ ــم أرض اﻟﻤﻴﻌـ ــﺎد وﻫـ ــﻰ ﺘرﻤـ ــز ﻟﻤﻠﻛـ ــوت اﻟﺴـ ــﻤوات )ص.(٢١ :٤ ، ٨ :١ ج -ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻤن ﻛﻝ اﻟﻘﻠب )ص.(٢٩ : ٤ ، ١٠ :٥ د -ﺸــــﻌب اﷲ اﻟـ ــذﻴن ﻴﺘﺤـ ــدون ﻓـ ــﻰ طﺎﻋـ ــﺔ وﺼـ ــﺎﻴﺎﻩ )ص (١ :٥ ،١ :١وﻫـ ــو ﻴرﻤـ ــز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻫـ -اﻟﻤذﺒـﺢ :ﺤﻴـث ﻴﻘدﻤـون ﻋﺒﺎدﺘﻬــم وﻋطﺎﻴـﺎﻫم ﻓﻬـو أﻫـم ﻤﻛـﺎن ﻓـﻰ اﻟﻌـﺎﻟم )ص: ١٢ (١١ ،٧ ،٥وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻠﻤذﺒﺢ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. و -اﻟﺨطﻴـــﺔ :ﻴظﻬ ــر ﻤ ــدى ﺸ ــﻨﺎﻋﺘﻬﺎ واﻟﺤﺎﺠ ــﺔ ﻟﻠﺘطﻬﻴ ــر ﻤﻨﻬ ــﺎ وﺨﺎﺼ ــﺔ ﺨطﻴ ــﺔ ﻋﺒ ــﺎدة اﻷوﺜﺎن )ص.(٢٥ : ٧ ، ٩ :١٥
γ٣٢٢γ
http://coptic-treasures.com
- ٧ﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن اﻫﺘم ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺒﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن ﻓﺄظﻬر : أﻴﻀﺎ ﺒﻛﻝ ﺸﺨص. أ -اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﻛﻝ ﺸﺨص :ﻛﻤﺎ ﻴﻬﺘم اﷲ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻴﻬﺘم ً
أﻴﻀﺎ ﻤﺜﻠﻪ. ب -اﻟﻤرأة :ﻛﻤﺎ ﻴﻬﺘم ﺒﺎﻟرﺠﻝ ﻴﻬﺘم ﺒﺎﻟﻤرأة ً
ﺘﻤﻬﻴدا ﻹﻟﻐﺎء اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻤن ﻓﻛر اﻹﻨﺴﺎن. ج -اﻟﻌﺒد :ﻴﻬﺘم ﺒﺤﻘوق اﻟﻌﺒد ً
د -اﻟﻌدﻝ :ﻴﺤﻔظ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن اﻟﺸﻬود اﻟزور وﻻ ﻴﻘﺒﻝ أى اﺘﻬﺎم ﻹﻨﺴﺎن ﺒدون ﻤﺤﺎﻛﻤـﺔ ﻓﻴﺤﻴﺎ ﻓﻰ أﻤﺎن.
ﻫـ -اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ :ﻴﺤﻔظ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻤﻴراﺜﻪ ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻛﻪ. و -اﻷﺠرة :ﻴﺤﻔظ ﺤﻘوق اﻟﻌﻤﺎﻝ واﻷﺠراء. أﻴﻀﺎ اﻟﺤﻴواﻨﺎت. ز -اﻟﺠﺴد :أﻋطﻰ ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺴﺒت ﻟراﺤﺔ اﻟﺠﺴد واﻟﻌﺒﻴد و ً
ح -اﻟزواج :ﻴﻬﺘم ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟزﻴﺠﻴﺔ واﻷﺴرﻴﺔ.
ط -اﻟﻘﺎﻨون :ﻴﺨﻀﻊ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب ،ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻤرﻛزﻫم ،ﻟﻠوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸراﺌﻊ. أﻴﻀ ــﺎ ،أﻋط ــﺎﻩ راﺤﺘـــﻪ وطﻌﺎﻤ ــﻪ ﻓﻴﺜﺒـــت ﻓﻛـ ـرة ﺤﻘـــوق ى -اﻟﺤﻴواﻨــــﺎت :ﺤﺘ ــﻰ اﻟﺤﻴـ ـوان ً اﻟﺤﻴوان واﻟرﻓق ﺒﻪ.
- ٨ﻴﻀﻊ ﺸروطًﺎ وﻤﻔﺎﻫﻴم وﻗواﻨﻴن ﻟﻠﺤرب ﻓﻴراﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ : أ -اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﺤرب )ص.(٩-١ :٢٠ ب -اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻘط ﻓﻰ أﻴدﻴﻬم )ص.(١٨-١٠ :٢٠ ج -اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﺒﻴﺎت )ص.(١٤-١٠ :٢١ د -ﻗداﺴﺔ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن )ص.(١٤-٩ :٢٣ ﻫـ -اﻟﻤﺘزوﺠﻴن ﺤدﻴﺜًﺎ )ص.(٥ : ٢٤
γ٣٢٣γ
http://coptic-treasures.com
أﻗﺴﺎﻤﻪ ﻴﻨﻘﺴم اﻟﺴﻔر إﻟﻰ ﺜﻼث ﻋظﺎت ﻟﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺜم ﺠزء ﺨﺘﺎﻤﻰ : - ١اﻟﻌظﺔ اﻻوﻟﻰ )ص (٤٣ :٤-١ﺘﺘﺤدث ﻋن رﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء. - ٢اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ص – ٤٤ :٤ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ص : (١١ﺘـﺘﻛﻠم ﻋـن ﺤﻔـظ اﻟوﺼـﻴﺔ واﻻﺒﺘﻌـﺎد ﻋن ﻤﻌطﻼﺘﻬﺎ. - ٣اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ص : (١٠ :٢٧-١٢وﻫﻰ ﺼﻠب اﻟﺴﻔر وﺘﺘﺤدث ﻋن اﻟﺸـراﺌﻊ واﻟﻘـواﻨﻴن اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻴﺎ ﺒﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. - ٤اﻟﺨﺘــﺎم )ص (٣٤-١١ :٢٧وﺘﺸــﻤﻝ أﺤــداﺜﺎً ﺘﺎرﻴﺨﻴــﺔ ﻓﻴــﺘﻛﻠم ﻋﻨــد اﻟﺠﺒــﺎﻝ ﻋﻠ ـﻰ اﻟﺒرﻛــﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت وﻨﺸﻴد ﻤوﺴﻰ وﺘﺴﻠﻴﻤﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟﻠﻼوﻴﻴن واﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻴﺸوع ﺜم ﻤوﺘﻪ.
ﺳﺎﺑﻌﺎ :ﻧﺑﻭﺍﺗﻪ : ً - ١اﻟﻤﺴـــﻴﺎ اﻟﻤﻨﺘظـــر :ﻴﺘﺤ ــدث ﻋ ــن ظﻬ ــور اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ ﻤ ــن ﻨﺴـ ــﻝ اﻟﻴﻬ ــود وﻴ ــﺄﻤرﻫم ﺒطﺎﻋﺘ ــﻪ )ص.(١٨ ،١٥ :١٨ - ٢ﺘﻤــرد اﻟﺸــﻌب :ﻴﺘﻨﺒــﺄ ﺒﻌﺼــﻴﺎن ﺸــﻌب اﷲ ﻟــﻪ واﺒﺘﻌــﺎدﻫم ﻋﻨــﻪ ،ﻓﻴﻌــﺎﻗﺒﻬم ،وﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﺘوﺒ ـوا ﻴﺘﺤﻨن ﻋﻠﻴﻬم وﻴﺒﺎرﻛﻬم )ص.(٢٧-١٥ :٣٢ - ٣إﻴﻤﺎن اﻷﻤم :ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺒدﺨوﻝ اﻷﻤم ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن وﺘﺴﺒﻴﺤﻬم ﷲ )ص.(٤٣ :٣٢
ﺛﺎﻣ ًﻧﺎ :ﺭﻣﻭﺯﻩ : - ١اﻟﻛﻬﻨ ــوت وﺨﻴﻤ ــﺔ اﻻﺠﺘﻤ ــﺎع واﻟ ــذﺒﺎﺌﺢ ،ﺘرﻤ ــز ﻟذﺒﻴﺤـــﺔ اﻟﻌﻬ ــد اﻟﺠدﻴـــد ﺒﻛﻬﻨوﺘﻬـــﺎ وذﺒﻴﺤـــﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ أى ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ اﻷﻗدﺴﻴن. - ٢ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻛرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ.
γ٣٢٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ّﺗـَـﺛ ْــﻧِ َﻳ ِﺔ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ ﺗﺠﺴﺲ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻋﻘـﺎب اﷲ ﺑﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ ّ ηΕη
R
) (۱ﺃﻣﺎﻛﻥ ﺃﺧﺫ ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ )ﻉ :(۲-۱ اﻟﺬي َﻛ ِ ١ﻫ َﺬا ﻫﻮ اﻟ َﻜﻼم ِ ِ ﻴﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻓِﻲ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻓِﻲ ا َﻟﻌ َﺮﺑَِﺔ ﻗُـﺒَﺎﻟ َﺔ ُ ﻮﺳﻰ َﺟﻤ َ ﻠﻢ ﺑِﻪ ُﻣ َ َ َُ َ ِ ﺳ ٍ وت َو ِذي ذَ َﻫ ٍ ﻳﺐ َﻋﻠﻰ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ َﺟﺒَ ِﻞ َﺣ َﺪ َﻋ َ ﻀ ْﻴـ ُﺮ َ ﻮف َ◌ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻓَ َﺎرا َن َوﺗُﻮﻓَﻞ َوﻻﺑَﺎ َن َو َﺣ َ ﺐ ٢ .أ َ ُ ﺸ َﺮ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﻣ ْﻦ ُﺣﻮِر َ ِ ِ ِ ﻴﻊ. َﺳﻌ َﻴﺮ إِﻟﻰ ﻗَﺎد َ ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ
ﺨرﻴطﺔ )(١٢
٣٢٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۱ﻋﺒر اﻷردن :اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬر اﻷردن. اﻟﺒرﻴﺔ :اﻟﺼﺤراء اﻟﻘﺎﺤﻠﺔ. اﻟﻌرﺒﺔ :اﻟوادى )اﻟﺴﻬﻝ( اﻟﻤﻤﺘد ﻤن طرف اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت اﻟﺴﻔﻠﻰ إﻟﻰ ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ. ﺴوف :اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ ،وﻴطﻠق اﺴم ﺒﺤر ﺴـوف ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﺤـر اﻷﺤﻤـر ﻛﻠـﻪ أو اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺠزء ﻤن اﻟﺒﺤر. ﻓﺎران :اﺴم اﻟﺼﺤراء اﻟﻤﻤﺘدة ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻤن ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة ﺴـﻴﻨﺎء ﺒـﺎﻟﺘوازى ﻤـﻊ اﻟﺨـط اﻟﻤﻤﺘد ﻤن اﻟﻌرﻴش إﻟﻰ إﻴﻼت )ﻋﺼﻴون ﺠﺎﺒر ﻗدﻴﻤﺎ(. ﺘوﻓﻝ :ﻤﻛﺎن ﻴﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ٢٠ﻛم ﻋن ﺠﻨوب ﺸرﻗﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﻗد ﺘﻛون ﻫﻰ ﻗرﻴﺔ طﻔﻴﻠـﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺘﻀم ٦٠٠ﻨﺴﻤﺔ. ﻻﺒﺎن :أو ﻟﺒﻨﺔ وﻫﻰ ﺘﻘﻊ ﺒﻀﻌﺔ ﻛﻴﻠو ﻤﺘرات ﺸﻤﺎﻝ ﺸرﻗﻰ ﺤﻀﻴروت. ﺤﻀــﻴروت :ﺤـواﻟﻰ ٤٠ﻛــم ﺸــﻤﺎﻝ ﺸـرﻗﻰ ﺠﺒــﻝ ﺤورﻴــب وﻫــﻰ اﻟﺘــﻰ ﺼــﺎرت ﻓﻴﻬــﺎ ﻤـرﻴم أﺨــت ﻤوﺴﻰ ﺒرﺼﺎء )ﻋد) (١٢ﺨرﻴطﺔ .(١٢ ،١ ذى ذﻫــب :ﻓــﻰ ﺨــط اﻟﺴــﻴر ﻤــن ﺴــﻴﻨﺎء إﻟــﻰ ﻗــﺎدش ﺒرﻨﻴــﻊ ﺒــﻴن اﻟﺠﺒــﺎﻝ ﺒــﻴن ﺒرﻴــﺔ ﻓــﺎران ﻏرًﺒـﺎ
وﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺸرﻗًﺎ .وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ذﻫب ﻛﺜﻴر.
ﻫذﻩ ﻫﻰ وﺼﺎﻴﺎ ﻤوﺴﻰ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻗﺒﻝ اﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﻤن اﻟﻌﺎﻟم ،وﻫﻰ ﻟﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺠﻴﻝ.
ﺤدد ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى اﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻤـﻊ اﻟﺸـﻌب وﺤـدﺜﻬم ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﺜﻼث ﻋظـﺎت )وﻟﻠﺘﺒﺴـﻴط وﻗد ّ
ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺎرئ ﻨﻘــوﻝ أن ﻫــذا اﻟﻤﻛــﺎن ﻫــو ﺸــرق ﻨﻬــر اﻷردن( ،وﻴﺒــدأ ﻫﻨــﺎ اﻟﻌظــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻤﻨﻬــﺎ وﻫــﻰ ﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻤــﻊ ﺸــﻴوخ إﺴ ـراﺌﻴﻝ وﻟــﻴس ﻤــﻊ اﻟﺸــﻌب ﻛﻠــﻪ اﻟــذﻴن ﻴزﻴــد اﻟﻤــذﻛورة ﻓــﻰ )ص .(٥-١وﻗــد ﺘﻛﻠــم ً ﺸﻴﺨﺎ ﻛﻼﻤﻪ إﻟﻰ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب. ﻋددﻫم ﻋن ٢ﻤﻠﻴون ﺸﺨص ،وأوﺼﻝ اﻟﺴﺒﻌون ً
ﺴﻨﻼﺤظ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌظﺔ ،رﻏم أﻨﻬﺎ اﻟﺨطﺎب اﻟوداﻋﻰ ﻟﻤوﺴﻰ اﻟذى ﺒﻠﻎ ﻤن اﻟﻌﻤر ١٢٠ﻋﺎم
واﻗﺘرﺒت ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ،أﻨﻪ ﻟم ﻴﺘﻛﻠم ﻋن إﻨﺠﺎزاﺘﻪ وﺘﻌﺒﻪ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﺒـﻝ ﺘﺤـدث ﻋـن ﻤﺤﺒـﺔ اﷲ ورﻋﺎﻴﺘـﻪ ﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺘذﻛر اﻟﺸﻌب ذﻟك وﻻ ﻴﻨﺸﻐﻠوا ﻋن اﷲ ﺒﺨﻴرات أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺴﻴدﺨﻠون إﻟﻴﻬﺎ.
٣٢٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
أﻴﻀـﺎ ﻋــن اﻟﻤﻌــﺎرك اﻟﺤرﺒﻴـﺔ اﻟﺘــﻰ ﺴــﻴدﺨﻠوﻨﻬﺎ ﻻﻤـﺘﻼك أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ﺒــﻝ وﻟـم ﻴﺘﺤــدث ﻤوﺴــﻰ ً
ﺘﺤــدث ﻋــن رﻋﺎﻴــﺔ اﷲ ﻟﻬــم ،ﻓــﺎﻟﻤﻬم ﻫــو ﻋﻼﻗــﺘﻬم ﺒــﺎﷲ وﺒﻘوﺘــﻪ ﻴﺴــﻬﻝ ﻋﻠــﻴﻬم اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﻓــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ اﻟﺤروب. ﻴوﻤﻴــﺎ ﻴوﻤــﺎ :ﻴﺴــﻴر اﻟﻤﺴــﺎﻓر ﻤﺸـ ًـﻴﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــدﻤﻴن ﻤــدة ﺤ ـواﻟﻰ ٨ﺴــﺎﻋﺎت ً ﻉ : ۲أﺤــد ﻋﺸــر ً
ﻴﻘطﻊ ﺨﻼﻟﻬﺎ ٢٠ﻤﻴﻼً ٕوان ﻛﺎﻨوا ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻓﻴﻛون ١٥ﻤﻴﻼً.واﻟﻤﺴـﺎﻓﺔ ﺒـﻴن ﺤورﻴـب وﻗـﺎدش ﺒرﻨﻴـﻊ ١٦٥ ﻴوﻤﺎ. ﻤﻴﻼً ﻓﺘﺴﺘﻐرق ً ١١
ﺤورﻴب :اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺤوﻝ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء اﻟذى ﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر.
ﺠﺒﻝ ﺴﻌﻴر :ﺠﻨوب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت. ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ :ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف اﻟﺨط اﻟﻤﻤﺘد ﻤن اﻟﻌرﻴش إﻟﻰ رأس ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ. ﻴوﻤــﺎ وﻟﻛــن رﺤﻠــﺔ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ ﺴــﻴﻨﺎء ﺘﺴــﺘﻐرق اﻟرﺤﻠــﺔ ﺒــﻴن ﺤورﻴــب وﻗــﺎدش ﺒرﻨﻴــﻊ ً ١١
اﺴـﺘﻐرﻗت ٤٠ﺴــﻨﺔ ،وﻛــﺎن ذﻟــك ﻤــن أﺠــﻝ ﻗﺴـﺎوة ﻗﻠــوﺒﻬم ورﻓﻀــﻬم طﺎﻋــﺔ اﷲ ﺒــدﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد واﺴﺘﺌﺼ ــﺎﻝ اﻷﺸـ ـرار ،إذ أﺘ ــﺎﻫﻬم اﷲ ﻓ ــﻰ اﻟﺒرﻴ ــﺔ ﺤﺘ ــﻰ ﻤ ــﺎت اﻟﺠﻴ ــﻝ اﻟﻤﻌﺎﻨ ــد ودﺨ ــﻝ أﺒﻨ ــﺎؤﻫم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. وﻴﻼﺤظ أن ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻫو ﺘﻌﺎﻟﻴم ﻤـن ﻤوﺴـﻰ ﻟﻠﺸـﻌب اﻟﺠدﻴـد ﺒﻌـد ﻤـوت اﻵﺒـﺎء ﺠﻤـﻴﻌﻬم ،ﻤـﺎ ﻋـدا ﻴﺸـوع ﺒــن ﻨـون وﻛﺎﻟـب ﺒــن ﻴﻔﻨـﺔ ،وﻫــو ﺒﻬـذا ﻴﺨﺘﻠـف ﻋــن أﺴـﻔﺎر اﻟﺨـروج واﻟﻼوﻴــﻴن واﻟﻌـدد اﻟﺘــﻰ ﻨﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋن أﺤﺎدﻴث اﷲ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ .وﻫو ﻫﻨﺎ ﻴﺜﺒت اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒـﺎﷲ واﻟﺘﻤﺴـك ﺒوﺼـﺎﻴﺎﻩ وﺸ ـراﺌﻌﻪ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻨزﻋﺠ ـوا ﻤــن ﻗــوة اﻷﻋــداء ﻓــﻰ أرض ﻛﻨﻌــﺎن وﻻ ﻴﻨﺴ ـوا ﺸــراﺌﻌﻪ وﺴــط اﻟﻌﺒــﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن.
ﻤطﻴﻌﺎ ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﺼﻌﺒﺔ ﻓﻬﻰ أﻗﺼر اﻟطرق ﻟدﺨوﻝ اﻟﻤﻠﻛـوت ،وﺜـق أن ﻛن ً اﷲ ﻴﺴﻨدك وﻴﺨﻠﺼك ﻤن ﻛﻝ ﺸر إن أطﻌت وﺼﺎﻴﺎﻩ.
٣٢٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۲ﺗﺫﻛﺭ ﻫﺯﻳﻣﺔ ﺳﻳﺣﻭﻥ ﻭﻋﻭﺝ )ﻉ :(٥-۳ ٣ﻓَِﻔﻲ اﻟ ﱠ ِ ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟﺤ ِ ِ ﺸ َﺮ ﻓِﻲ اﻷ ﱠَو ِل ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻴﻦ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﻮﺳﻰ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ﺎدي َﻋ َ َ ﻠﻢ ُﻣ َ ﺴﻨَﺔ اﻷ َْرﺑَﻌ َ ﺸ ْﻬ ِﺮ َﻛ َ ِ ﻚ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ ﺿﺮ ِ ﻮج ﺻ ُﺎﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ْﻟﻴ ِﻬ ْﻢ٤ .ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َ َ َ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ َْو َ بﺳ ُ ﺴﺎﻛ َﻦ ﻓﻲ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن َو ُﻋ َ ﻴﺤﻮ َن َﻣﻠ َ ُ َ ﺴَ َﺣ َ ِ ﻚ ﺑﺎ َﺷﺎ َن اﻟ ﱠ ِ ِ وث ﻓِﻲ إِ ْذ َر ِﻋﻲ٥ .ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻓِﻲ أ َْر ِ ﻮﺳﻰ ﻳَ ْﺸ َﺮ ُح ﺎر َ ض ُﻣ َ ﻮآب اﺑْـﺘَ َﺪأَ ُﻣ َ َﻣﻠ َ َ ﺴﺎﻛ َﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﺸﺘَ ُ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ﱠ ﺸ ِﺮ َﻳﻌﺔَ ﻗَﺎﺋِﻼً: ﻉ : ۳ﻓــﻰ أواﺨــر اﻟﺴ ــﻨﺔ اﻷرﺒﻌــﻴن ﻟﺨــروج ﺒﻨ ــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤــن ﻤﺼ ــر ﻛﺎﻨــت أﺤﺎدﻴــث ﻤوﺴ ــﻰ ﻛرر ﻟﻬم أﺤﻛﺎم اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟﻴﻬم ،وﻗد أﺘﺒﻌﻬﺎ ﺒﻨﺼﻴﺤﺘﻪ ﺒﺄﻻ ﻴﺤﻴدوا ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ ،إذ ّ وﺘﺤذﻴرﻩ ﻟﻬم ﺒﻤﺎ ﺴوف ﻴﺤﻝ ﺒﻬم إذا ﺨﺎﻟﻔوﻫﺎ .وﻛﺎن ﺘوﻗﻴت ﻫذﻩ اﻷﺤﺎدﻴث ﻗﺒﻝ ﻨﻴﺎﺤﺘـﻪ ﺒﻤـدة ﻗﺼـﻴرة وﺘﺴﻠﻴم اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻴﺸوع. وﻗد ﺒدأ ﻤوﺴﻰ ﺤدﻴﺜـﻪ ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻷوﻝ ﻤـن اﻟﺸـﻬر اﻟﺤـﺎدى ﻋﺸـر ﻤـن اﻟﺴـﻨﺔ اﻷرﺒﻌـﻴن ،وﻋﺒـر اﻟﺸــﻌب ﻨﻬــر اﻷردن ودﺨﻠـوا أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﻌﺎﺸــر ﻤــن اﻟﺸــﻬر اﻷوﻝ ﻤــن اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺤﺎدﻴــﺔ ﻴوﻤـﺎ ﻓـﻰ ﻴوﻤﺎ ،ﻗﻀﻰ ﻤوﺴﻰ ﻨﺤو ﺜﻼﺜـﻴن ً واﻷرﺒﻌﻴن )ﻴش ،(١٩ :٤ﻓﺘﻛون اﻟﻤدة ﻛﻠﻬﺎ ﺘﺴﻌﺔ وﺴﺘﻴن ً ﻴوﻤــﺎ )ص (٨ :٣٤واﻷﻴــﺎم أﺤﺎدﻴﺜــﻪ اﻟﺘــﻰ ذﻛرﻫــﺎ ﻓــﻰ ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ وﻋﻤﻠ ـوا ﻤﻨﺎﺤــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻤــدة ﺜﻼﺜــﻴن ً اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺘم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻼوﻴﻴن.
ﻉ : ٤اﻷﻤورﻴون :ﺸﻌب ﺴﺎﻤﻰ ﻤـن أﺼـﻝ ﻛﻨﻌـﺎﻨﻰ ،ﻛـﺎﻨوا ﻓـﻰ زﻤـن ﻤوﺴـﻰ ﻴﺴـﻛﻨون ﺠﻨـوب أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎ ﻤن ﺘـﺎرﻴﺨﻬم ﻤﻨطﻘـﺔ ﺸـرق اﻷردن ﻤـن ﻨﻬـر أرﻨـون ﻓـﻰ اﻟﺠﻨـوب ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﻤﻠﻛوا ً إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ. ﺤﺎﻟﻴــﺎ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺤﺸــﺒون :ﻫــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺴــﻴﺤون ﻤﻠــك اﻷﻤــورﻴﻴن ﻓــﻰ زﻤــن ﻤوﺴــﻰ ،ﻴوﺠــد ﻤﻛﺎﻨﻬــﺎ ً ﺨرﺒﺔ ﺘﻌرف ﺒﺎﺴم "ﺤﺴﺒﺎن" ﺒﻴن ﻨﻬر أرﻨون وﻨﻬر اﻟﻴﺒوق. ﺒﺎﺸــﺎن :ﻤﻘﺎطﻌــﺔ ﻓــﻰ أرض ﻛﻨﻌــﺎن واﻗﻌــﺔ ﺸــرق اﻷردن ﺒــﻴن ﺠﺒﻠــﻰ ﺤرﻤــون وﺠﻠﻌــﺎد ﻴﺤــدﻫﺎ ﺠﻨوﺒﺎ أرض ﺠﻠﻌﺎد وﻏرًﺒﺎ ﻨﻬر اﻷردن وﻴﺨﺘرﻗﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺸرق ﺸﻤﺎﻻً دﻤﺸق وﺸرﻗًﺎ اﻟﺼﺤراء اﻟﺴورﻴﺔ و ً ﺠﺒﻝ اﻟدروز )ﺨرﻴطﺔ .(٥
٣٢٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﻝ ﻋﺸـﺘرة ﻋﻠـﻰ ﻋﺸﺘﺎروت :ﺒﻠدة ﻓﻰ ﺒﺎﺸﺎن ﻛﺎﻨت ﻗﺎﻋدة ﻟﻌوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن وﻴظن أﻨﻬﺎ ً ﺒﻌد ٣٥ﻛم ﺸرق ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ. أذرﻋــﻰ :ﻋﺎﺼــﻤﺔ ﺒﺎﺸــﺎن واﺴــﻤﻬﺎ اﻟﺤــﺎﻟﻰ "درﻋــﺔ" وﺘﻘــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺎﻓﺔ ﺤ ـواﻟﻰ ٤٧ﻛــم ﺸــرﻗﻰ
اﻟطرف اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻟﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود ﺒﻴن اﻷردن وﺴورﻴﺎ. ﻋﺒر اﻷردن :اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻸردن )ﺨرﻴطﺔ .(١٣ ،٤
وﺼــﻝ اﻟﺸــﻌب ﺒﻘﻴــﺎدة ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺒﻘﻌــﺔ ﻤــن اﻷرض ،اﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ﻓــﻰ اﻟﻀــﻔﺔ اﻟﺸــرﻗﻴﺔ ﻟﻸردن ﻓﻰ أرض ﻤوآب ،وﻛﺎن ذﻟك ﺒﻌد ﺤرﺒﻴن اﻨﺘﺼر ﻓﻴﻬﻤـﺎ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﻤـن ﺴـﻴﺤون ﻤﻠـك اﻷﻤورﻴﻴن وﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸـﺎن .وﻛـﺎن ﺴـﻴﺤون ﻴﺴـﻴطر ﻋﻠـﻰ اﻟﺠـزء اﻟﺠﻨـوﺒﻰ ﺸـرق ﻨﻬـر اﻷردن ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻋــوج ﻛــﺎن ﻴﺤﻛــم اﻟﺠــزء اﻟﺸــﻤﺎﻟﻰ ﻤﻨــﻪ .وأﺨﺒــﺎر ﻫــذا اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﺠــﺎءت ﻓــﻰ ﺴــﻔر اﻟﻌــدد )ص(٢١ )ﺨرﻴطﺔ .(٥ ﺤﺎﻟﻴﺎ. ﻉ : ٥أرض ﻤوآب :اﻟﻘﺴم اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﻫﻰ ﺠزء ﻤن ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻷردن ً
ٍ أﻴﻀــﺎ ﻟﻠﺠﻴــﻝ اﻟﺠدﻴــد اﻟــذى ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻟــم ﻴﻛﺘــف ﻤوﺴــﻰ ﺒﺘﻛـرار اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ،ﺒــﻝ ﺸــرﺤﻬﺎ وﻓﺴــرﻫﺎ ً وﺸك اﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺒﻌدﻤﺎ ﻫﻠك اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺴﺎﺒق ﺒﺄﻛﻤﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ.
ﺠﻴ ــد أن ﺘﺘ ــذﻛر أﻋﻤ ــﺎﻝ اﷲ اﻟﺴ ــﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌ ــك ﺤﺘ ــﻰ ﺘطﻤ ــﺌن وﺘﺸ ــﻛرﻩ وﺘﺘﺸ ــﺠﻊ ﻓ ــﻰ ﺠﻬ ــﺎدك
ﻤﺴﺘﻨدا ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ. ً
) (۳ﺩﻋﻭﺓ ﷲ ﻟﺩﺧﻭﻝ ﺃﺭﺽ ﻛﻧﻌﺎﻥ )ﻉ :(۸-٦ ِ ب إِﻟﻬﻨَﺎ َﻛ ِ ِ اﻟﺠﺒَ ِﻞ! ٧ﺗَ َﺤ ﱠﻮﻟُﻮا َو ْارﺗَ ِﺤﻠُﻮا َوا ْد ُﺧﻠُﻮا ﻳﺐ ﻗَﺎﺋﻼًَ :ﻛ َﻔﺎ ُﻛ ْﻢ ﻗُـ ُﻌﻮٌد ﻓﻲ َﻫ َﺬا َ »٦اَﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ﻠﻤﻨَﺎ ﻓﻲ ُﺣﻮِر َ ِ ِِِ ِ اﻟﺠﻨُ ِ ض اﻟ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِ ﱢﻲ َوﻟُْﺒـﻨَﺎ َن اﻟﺠﺒَ ِﻞ َواﻟ ﱠ ﻮب َو َﺳﺎﺣ ِﻞ اﻟﺒَ ْﺤ ِﺮ أ َْر َ ﻴﻦ َوُﻛﻞ َﻣﺎ ﻳَﻠﻴﻪ ﻣ َﻦ َ ﺴ ْﻬ ِﻞ َو َ اﻟﻌ َﺮﺑَﺔ َو َ َﺟﺒَﻞ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﱠﻬ ِﺮ اﻟ َﻜﺒِﻴ ِﺮ ﻧَـ ْﻬ ِﺮ اﻟ ُﻔﺮ ِ ض .ا ْد ُﺧﻠُﻮا وﺗَﻤﻠ ُﻜﻮا اﻷَر َ ِ ْﺴ َﻢ ات٨ .اُﻧْﻈُْﺮ ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌ ُ إِﻟﻰ اﻟﻨـ ْ ﻠﺖ أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻜ ُﻢ اﻷ َْر َ ْ ََ ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ َ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ﻮب أَ ْن ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَـ َﻬﺎ ُﻟﻬ ْﻢ َوﻟِﻨَ ْﺴﻠِ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ ِﻫ ْﻢ. ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤ َ ﺎق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ب ﻵﺑَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻉ : ٦وﺼــﻝ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ إﻟــﻰ ﺠﺒــﻝ ﺤورﻴــب ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻷوﻝ ﻤــن اﻟﺸــﻬر اﻟﺜﺎﻟــث ﻓــﻰ اﻟﺴــﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر ،وظﻠوا ﻓﻴﻬﺎ ﻤدة ﻋـﺎم ﺘﻘر ًﻴﺒـﺎ اﺴـﺘﻠﻤوا ﺨﻼﻟﻬـﺎ اﻟوﺼـﺎﻴﺎ واﻟﺸـرﻴﻌﺔ وﻋﻤﻠـوا
٣٢٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ﻛﻤــﺎ أﻤــرﻫم اﷲ ،وﻟﻛــﻨﻬم رﻓﻀـوا دﺨــوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ﺒﻌــد ذﻟــك ،ﻓﺄﺘــﺎﻫﻬم ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﺴﻴﻨﺎء ٤٠ﺴﻨﺔ. ﻉ : ۸ ،۷ﺠﺒــــﻝ اﻷﻤـــــورﻴﻴن :وﻫ ــو ﺠﻨ ــوب ﻓﻠﺴ ــطﻴن وﻛ ــﺎن ﻟﻸﻤ ــورﻴﻴن ﻓﻴ ــﻪ ﺨﻤﺴـ ـﺔ ﻤﻠ ــوك )ﻴش.(٥ :١٠ اﻟﻌرﺒﺔ :اﻟﻤﻨﺤدر اﻟﻛﺒﻴر اﻟذى ﻴﺠرى ﻓﻴﻪ ﻨﻬر اﻷردن. اﻟﺠﺒــــﻝ واﻟﺴــــﻬﻝ واﻟﺠﻨــــوب :اﻟﺴ ــﻬﻝ ﻫ ــو اﻷ ارﻀ ــﻰ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀ ــﺔ اﻟﻤﺠ ــﺎورة ﻟﻠﺒﺤ ــر اﻟﻤﺘوﺴ ــط واﻟﻤﻤﺘــدة ﻤــن ﺸــﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴــطﻴن إﻟــﻰ ﺠﻨوﺒﻬــﺎ ،واﻟﺠﺒــﻝ ﻫــو اﻟﻤرﺘﻔﻌــﺎت اﻟوﺴــطﻰ واﻟﺠﻨــوب ﻫــو ﻤﻨطﻘــﺔ اﻟﻨﻘَب اﻟﻤﻤﺘدة ﻤن ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن إﻟﻰ ﺤدود ﻤﺼر. َ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر :اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط. أرض ﻛﻨﻌﺎن :ﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ ﻛﻝ ﺒﻼد ﻓﻠﺴطﻴن وﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ. ﻟﺒﻨـﺎن إﻟــﻰ اﻟﻨﻬــر اﻟﻛﺒﻴــر ﻨﻬــر اﻟﻔـرات :ﻴﻘﺼــد ﻟﺒﻨــﺎن اﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ واﻟﺘــﻰ ﺘﻤﺘــد ﻋﻠـﻰ ﺴــﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﺘوﺴط ﺜم اﻷراﻀﻰ اﻟﻤﻤﺘدة ﺸرﻗﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬر اﻟﻔرات. طﻠب ﻤﻨﻬم اﻟرب أن ﻴرﺘﺤﻠوا وﻴدﺨﻠوا إﻟﻰ ﺠﺒﻝ اﻷﻤورﻴﻴن ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن وﻴﺘﺠﻬوا ﺸﻤﺎﻻً إﻟـﻰ
اﻟﻨﻬر اﻟﻛﺒﻴر أى ﻨﻬر اﻟﻔرات؛ وﻫﻰ اﻷرض اﻟﻤوﻋود ﺒﻬـﺎ ﻟﻶﺒـﺎء إﺒـراﻫﻴم ٕواﺴـﺤق وﻴﻌﻘـوب ،ﻓﻘـد ﻛـﺎن
اﻟرب ﻤﺸﺘﺎﻗًﺎ أن ﻴﺴرع ﻟﻠوﻓﺎء ﺒوﻋدﻩ ﺒﺘﻤﻠﻴﻛﻬم اﻷرض.
ﻋدم اﻹﻴﻤﺎن ﺒوﻋود اﷲ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺒﻌد ﻋن وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﻨﺘوﻩ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم وﻨﺘﻌرض ﻟﻠﻀـﻴﺎع
ﻓﻰ اﻟﺨطﺎﻴﺎ واﻟﺘﺸﺘت ﻓﻰ أﻓﻛﺎر دﻨﻴوﻴﺔ ﺘﺒﻌدﻨﺎ ﻋن طرﻴق اﻟﺤﻴﺎة اﻟذى رﺴﻤﻪ ﻟﻨﺎ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ "أﻨﺎ ﻫو اﻟطرﻴق واﻟﺤق واﻟﺤﻴﺎة" ،وﺒﻬذا ﻨﺴﻠك ﻓﻰ ﻤﺘﺎﻫـﺎت ﺘﺒﻌـدﻨﺎ ﻋـن اﻟﻤﻠﻛـوت اﻟـذى وﻋـد ﺒـﻪ اﻟـرب ﻟﻤن ﻴطﻴﻌون وﺼﺎﻴﺎﻩ.
) (٤ﺗﻌﻳﻳﻥ ﺍﻟﺷﻳﻭﺥ ﺍﻟﻣﺳﺎﻋﺩﻳﻥ ﻟﻣﻭﺳﻰ )ﻉ :(۱۸-۹ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟﻮﻗ ِ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َﻛﺜـ َﱠﺮُﻛ ْﻢ. َﺣ ِﻤﻠ ُﻜ ْﻢ١٠ .اَﻟ ﱠﺮ ﱡ ْﺖ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻻ أَﻗْﺪ ُر َو ْﺣﺪي أَ ْن أ ْ َ ٩وَﻛ ْ ﻠﻤﺘُ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ِ َﻟﻒ َﻣ ﱠﺮةٍ َوﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ ُﻜ ْﻢ ﺴ َﻤ ِﺎء ﻓِﻲ اﻟ َﻜﺜْـ َﺮةِ١١ .اﻟ ﱠﺮ ﱡ َو ُﻫ َﻮذَا أَﻧْـﺘُ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم َﻛﻨُ ُﺠﻮم اﻟ ﱠ ب إِﻟﻪُ آﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣﺜْﻠ ُﻜ ْﻢ أ َ
٣٣٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﻒ أَﺣ ِﻤﻞ وﺣ ِﺪي ﺛِْﻘﻠ ُﻜﻢ و ِﺣﻤﻠ ُﻜﻢ و ُﺧﺼﻮﻣﺘ ُﻜﻢ؟ ١٣ﻫﺎﺗُﻮا ِﻣﻦ أَﺳﺒ ِ ﺎﻃ ُﻜ ْﻢ ِر َﺟﺎﻻً َ ﻠﻤ ُﻜ ْﻢَ ١٢ .ﻛ ْﻴ َ ْ ُ َ ْ ْ َْ ْ َ ْ ْ َ ُ ََ ْ َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ ِ ِ ِ ﺖ ﺑِ ِﻪ أَ ْن ﻳُـ ْﻌ َﻤﻞ. ﻠﻤ َ ﻴﻦ ﻓَﺄ ْ ﺴ ٌﻦ اﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﺬي ﺗَ َﻜ ْ وﺳ ُﻜ ْﻢ١٤ .ﻓَﺄ َ َﺟ َﻌﻠُ ُﻬ ْﻢ ُرُؤ َ ﻼء َوَﻣ ْﻌ ُﺮوﻓ َ ﺎء َوﻋُ َﻘ َ ُﺣ َﻜ َﻤ َ َﺟ ْﺒﺘُ ُﻤﻮﻧﻲَ :ﺣ َ ٍ ت رُؤوس أ ِ ِ ﺎء ١٥ﻓَﺄ َ َﺧ ْﺬ ُ ُ َ ْ ﺎء َوَﻣ ْﻌ ُﺮوﻓ َ ﺎء أُﻟُﻮف َوُرَؤ َﺳ َ ﻴﻦ َو َﺟ َﻌﻠﺘُـ ُﻬ ْﻢ ُرُؤوﺳﺎً َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ُرَؤ َﺳ َ َﺳﺒَﺎﻃ ُﻜ ْﻢ ِر َﺟﺎﻻً ُﺣ َﻜ َﻤ َ ِ ِ ات وﻋﺮﻓَﺎء ﻷَﺳﺒ ِ ِ ٍ ِ ٍ ﻚ اﻟﻮﻗ ِ ْﺖ ﻗَﺎﺋِﻼً: ت ﻗُ َ ﺎﻃ ُﻜ ْﻢَ ١٦ .وأ ََﻣ ْﺮ ُ ﺎء َﻋ َﺸ َﺮ َ ُ َ َ ْ َ ﺎء َﺧ َﻤﺎﺳ َ ﻀﺎﺗَ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ﻴﻦ َوُرَؤ َﺳ َ ﻣﺌَﺎت َوُرَؤ َﺳ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ﻀ ِﺎء. اﻟﻮ ُﺟﻮﻩِ ﻓِﻲ اﻟ َﻘ َ اﺳ َﻤﻌُﻮا ﺑَـ ْﻴ َﻦ إِ ْﺧ َﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ َواﻗْ ُ ْ ﻀﻮا ﺑِ َ ﺎﻟﺤ ﱢﻖ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ا ِﻹﻧْ َﺴﺎن َوأَﺧﻴﻪ َوﻧَ ِﺰﻳﻠﻪ١٧ .ﻻ ﺗَـ ْﻨﻈُُﺮوا إﻟﻰ ُ ِ ﻀ ِِ ﻟِﻠ ﱠ ِ ِ ٍ ِ ﱢﻣﻮﻧَﻪُ ﺴ ُﺮ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﺗُـ َﻘﺪ ُ ﺼﻐﻴ ِﺮ َﻛﺎﻟ َﻜﺒﻴ ِﺮ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن .ﻻ ﺗَـ َﻬﺎﺑُﻮا َو ْﺟﻪَ إﻧْ َﺴﺎن ﻷَ ﱠن اﻟ َﻘ َ َ ﺎء ﻟﻠﻪَ .واﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﺬي ﻳَـ ْﻌ ُ ِ ِ ﻚ اﻟﻮﻗ ِ ْﺖ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ اﻷ ُُﻣﻮِر اﻟﺘِﻲ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ. إِ ﱠ ﻟﻲ ﻷ ْ َﺳ َﻤ َﻌﻪَُ ١٨ .وأ ََﻣ ْﺮﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ َذﻟ َ َ ﻉ : ۹ﻗﺒــﻝ ﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ أﺤــداث اﻟﻘﺼــﺔ اﻟرﺌﻴﺴــﻴﺔ اﻟﻤــذﻛور ﺒــداﻴﺘﻬﺎ ﻓــﻰ )ع (٨-٦واﻟﺘــﻰ ﺘﺤﻛــﻰ ﻤــﺎ ﺤــدث ﻋﻨــدﻤﺎ طﻠــب ﻤــﻨﻬم اﻟــرب دﺨــوﻝ أرض اﻟﻤوﻋــد وﺘﻤﻠﻛﻬــﺎ ،ﻴﻨﺘﻘــﻝ ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ ﺤــدث آﺨــر ﺘــم أﻴﻀﺎ ﻓـﻰ ﺤورﻴـب وﻫـو ﺘﻌﻴـﻴن ﻋـدد ﻤـن اﻟﻘﻀـﺎة ﻟﻴﻔﺼـﻠوا ﻓـﻰ ﻗﻀـﺎﻴﺎ اﻟﺸـﻌب )ﺨـر،(٢٧-١٣ :١٨ ً ﺠدا ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ وﺤدﻩ أن ﻴﻘﻀﻰ وﻴﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻝ ٢ﻤﻠﻴون ﻨﻔس. ﻓﻘد ﻛﺎن ﻤن اﻟﺼﻌب ً ﻉ : ۱۱ -۱۰وﻛﻤﺎ ﻛﻠﻤﻛم :وﻋد آﺒﺎءﻛم. ـر – ﻛﻤـ ــﺎ ﺴـ ــﺒق ووﻋـ ــد اﷲ إﺒ ـ ـراﻫﻴم ﺒـ ــذﻟك – وازدادت ﺒﺎﻟﺘـ ــﺎﻟﻰ ازداد ﻋـ ــدد أﻓ ـ ـراد اﻟﺸـ ــﻌب ﻛﺜﻴـ ـ ًا اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ اﻟﺘﻰ ﻻﺒد أن ﺘﻘوم ﺒﻴن أﻓراد وﺠﻤﺎﻋﺎت ﺒﻬذﻩ اﻟﻛﺜرة ،وﻫـذا أﻤـر طﺒﻴﻌـﻰ ﻤـﻊ زﻴـﺎدة اﻷﻋـداد؛ وﻴﺒﺎرﻛﻬم ﻤوﺴﻰ وﻴطﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴزﻴد أﻋدادﻫم أﻛﺜر وأﻛﺜر. ﻉ : ۱٤-۱۲ﱠﻗرر ﻤوﺴﻰ اﻷﺨذ ﺒﻤﺸـورة ﺤﻤﻴـﻪ "ﻴﺜـرون" )اﻟﻘﺼـﺔ اﻟﻤـذﻛورة ﻓـﻰ ﺨـر،(٢٧-١٣ :١٨ ﻓﺄﻗﺎم ﻋدد ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺤﻛﻤﺎء ﻟﻴﺴﺎﻋدوﻩ ﻓﻰ اﻟﻔﺼﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ،وﻗد رﱠﺤب اﻟﺸﻌب ﺒذﻟك. وﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻛــﺎﻨوا ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﻋرﻓــﺎء :أﺸــﺨﺎص ﻋــﺎرﻓﻴن ﻛــﻼم اﷲ ﻟﻴﻘﻀ ـوا ﺒــﻪ ﺒــﻴن إﺨــوﺘﻬم، ً ﻛﻤﺴﺘﺸﺎرﻴن ﻴﻘﻀون ﻟﻛـﻝ اﻷﺴـﺒﺎط أى ﻋﻤـوﻤﻴﻴن وﻟﻴﺴـوا ﻟﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻤﺤـددة وﻫـم ﻤﺘﻤﻴـزون ﻓـﻰ اﻟﻔﻬـم
٣٣١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
واﻟﻤﻌرﻓﺔ ،وﻗد ﻴﻛون اﻟﻛﺜﻴر ﻤﻨﻬم ﻤـن اﻟﻌرﻓـﺎء اﻟـذﻴن ﻛـﺎﻨوا ﻴﻘـودون ﺸـﻌب إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓـﻰ ﻤﺼـر ﻟﺠﻤـﻊ اﻟطوب وﺒﻨﺎء اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺴﺨرﻫم ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ اﻟﻤﺼرﻴون )ﺨر.(٦ :٥ اﺴﻤﻌوا :اﻫﺘﻤوا ﺒﺴﻤﺎع ﺸﻛﺎوى اﻟﺸﻌب وﻤﺸﺎﻛﻠﻪ ﻟﺘﻘﻀوا ﻓﻴﻬﺎ وﺘﺤﻠوﻫﺎ ﻟﻬم. ﻗﺴم ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﻤﺠـﺎﻤﻴﻊ ﺼـﻐﻴرة أى ﻋﺸـرات وأﻗـﺎم ﻟﻛـﻝ ﻤﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻀ ًـﻴﺎ ،ﺜـم ﻛـﻝ ﺒﻀـﻌﺔ أﻴﻀـﺎ ﻤﺴﺘﺸـﺎرﻴن ﻗﺎﻀﻴﺎ أﻛﺒر ،وﻫﻛذا ﺤﺘﻰ أﻗﺎم ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ أﻗﺎم ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻀﻴﺎ ﻴﺤﻛم ﻟـﻶﻻف ﻤـﻨﻬم .وأﻗـﺎم ً ً ً ﻋﻤوﻤﻴﻴن ﺴﻤﺎﻫم ﻋرﻓﺎء وزودﻫم ﺒﻨﺼﺎﺌﺢ ﻛﺜﻴرة ﻟﻌﻤﻠﻬم ﻫذا وأﻤرﻫم أن ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒﺎﻟﺤق ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤﻬم
ﺒدون أى ﻏرض ﺴواء ﺒﻴن اﻟﻴﻬود وﺒﻌﻀﻬم أو ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﻷﺠﺎﻨب اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ وﺴطﻬم. وﻴﻼﺤـ ــظ أن اﷲ ﻟـ ــم ﻴﺨﺘَـ ــرﻫم ﻤـ ــن اﻷﻏﻨﻴـ ــﺎء أو ذوى اﻟﻤ ارﻛـ ــز ،ﺒـ ــﻝ اﺨﺘـ ــﺎرﻫم ﻷﺠـ ــﻝ ﺤﻛﻤـ ــﺘﻬم
وﺘﻤﻴﻴزﻫم وﻓﻬﻤﻬم واﻫﺘﻤﺎﻤﻬم ﺒﻛﻼﻤﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤوا ﺒﻪ اﻟﺸﻌب.
ﻉ : ۱۸ ،۱۷ﻷن اﻟﻘﻀﺎء ﷲ :أﻨﺘم ﻗﻀﺎة ﻤـن ﻗﺒـﻝ اﷲ ﻟﺘﺤﻛﻤـوا ﺒﻛﻼﻤـﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐـﻰ أن ﺘﻛوﻨـوا ﻋﺎدﻟﻴن ﻤﺜﻠﻪ. إﻨﺴﺎﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨـت ﻛﺎﻨت ﺘﻠك اﻟﺘوﺼﻴﺎت ﻫﻰ ﻋدم اﻟﻤﺤﺎﺒﺎة ﻓﻰ اﻟﺤﻛم وأﻻ ﻴﺨﺸوا ﻓﻰ ﺤﻛﻤﻬم ً ﻤﻛﺎﻨﺘﻪ ،ﻋﻠﻰ أن ﻴﺤﻴﻠوا إﻟﻴﻪ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺼﻌب ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺤﻛم ﻓﻴﻪ.
ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻻ ﻨﺤﺘﻘر اﻟﻨﺼﺎﺌﺢ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﻤن آﺨرﻴن ﺤﺘـﻰ ﻟـو ﻛـﺎﻨوا أﻗـﻝ ﻤﻛﺎﻨـﺔ ﻤﻨـﺎ ،ﻛﻤـﺎ ﻗﺒـﻝ
ﻤوﺴﻰ اﻟﻘﺎﺌد ﻤﺸـورة ﺤﻤﻴـﻪ اﻟـوﺜﻨﻰ ،وﻻ ﻨـزدرى ﺒﻬـﺎ وﻨﻘﺒـﻝ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒـروح اﻻﺘﻀـﺎع ﻓﻨﺴـﺘﻔﻴد ﻤن ﻤﺸورة اﻵﺨرﻴن.
) (٥ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺟﻭﺍﺳﻳﺱ ﻻﺳﺗﻁﻼﻉ ﺍﻷﺭﺽ )ﻉ :(۲٥-۱۹ ِ ﻴﻢ اﻟﻤ ُﺨ ِ ﻚ اﻟ َﻘ ْﻔ ِﺮ ِ ﻮف ِ اﻟﺬي َرأَﻳْـﺘُ ْﻢ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ َﺟﺒَ ِﻞ ﻳﺐ َو َﺳﻠﻜْﻨَﺎ ُﻛﻞ َذﻟِ َ َ اﻟﻌﻈ ِ َ »١٩ﺛُ ﱠﻢ ْارﺗَ َﺤﻠﻨَﺎ ﻣ ْﻦ ُﺣﻮِر َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﻴﻦ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻊ٢٠ .ﻓَـ ُﻘ ُ ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎَ .وﺟ ْﺌـﻨَﺎ إِﻟﻰ ﻗَﺎد َ ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ ﻠﺖ ﻟ ُﻜ ْﻢ :ﻗَ ْﺪ ﺟ ْﺌﺘُ ْﻢ إِﻟﻰ َﺟﺒَ ِﻞ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ِ ب ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ٢١ .اُﻧْﻈُْﺮ .ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟﺬي أَ ْﻋﻄَﺎﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﺻ َﻌ ْﺪ ﺗَ َﻤ ْ ﻠﻤ َ ض أ ََﻣ َﺎﻣ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚْ . ﻚ اﻷ َْر َ ﻠﻚ َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ ِ ِ ﱠﻣﺘُﻢ إِ ﱠ ِ ﺴﻮا ﱠاﻣﻨَﺎ ﻟِﻴَﺘَ َﺠ ﱠ ﻚ! ﻻ ﺗَ َﺨ ْ إِﻟﻪُ آﺑَﺎﺋِ َ ﻟﻲ َﺟﻤ ُ ﻴﻌ ُﻜ ْﻢ َوﻗُﻠﺘُ ْﻢَ :د ْﻋﻨَﺎ ﻧُـ ْﺮﺳﻞ ِر َﺟﺎﻻً ﻗُﺪ َ ﻒ َوﻻ ﺗَـ ْﺮﺗَﻌ ْ ﺐ! ٢٢ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ ْ ْ ﺴُ ِ ﻴﻬﺎ َو ُ ِ ِ ِ ِ ﻼم ض َوﻳَـ ُﺮدﱡوا إِﻟ ْﻴـﻨَﺎ َﺧﺒَﺮاً َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘِﻲ ﻧَ ْ ﺼ َﻌ ُﺪ ﻓ َ ﻟﻨَﺎ اﻷ َْر َ ﺴ َﻦ اﻟ َﻜ ُ اﻟﻤ ُﺪن اﻟﺘﻲ ﻧَﺄْﺗﻲ إﻟ ْﻴـ َﻬﺎ٢٣ .ﻓَ َﺤ ُ
٣٣٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ْت ِﻣ ْﻨ ُﻜﻢ اﺛْـﻨﻲ ﻋ َﺸﺮ رﺟﻼً .رﺟﻼً و ِ اﺣﺪاً ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ِﺳﺒ ٍﻂ٢٤ .ﻓَﺎﻧْﺼﺮﻓُﻮا و ِ اﻟﺠﺒَ ِﻞ َوأَﺗُﻮا ﻟ َﺪ ﱠ َﺧﺬ ُ ي ﻓَﺄ َ ْ ََ َ َ ﺻﻌ ُﺪوا إِﻟﻰ َ ْ ُ َْ َ َ َُ َُ َ ِ ِ َﺧ ُﺬوا ﻓِﻲ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أَﺛْ َﻤﺎ ِر اﻷ َْر ِ ض َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﺑِ ِﻪ إِﻟ ْﻴـﻨَﺎ َوَردﱡوا ﻟﻨَﺎ َﺧﺒَﺮاً ﺴﻮﻩُ َ ٢٥وأ َ إﻟﻰ َوادي أَ ْﺷ ُﻜﻮل َوﺗَ َﺠ ﱠﺴ ُ ِ ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ. ض اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَﺎﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َوﻗَﺎﻟُﻮاَ :ﺟﻴﱢ َﺪةٌ ﻫ َﻲ اﻷ َْر ُ ﻉ : ۱۹اﻟﻘﻔر اﻟﻌظﻴم :اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤن ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ،وﻫﻰ وﻋرة وﻤﺘﺴﻌﺔ واﻟﻤرور ﻓﻴﻬـﺎ ﺨطـر ﺒﺴـﺒب ﻛوﻨﻬـﺎ ﻗﺎﺤﻠــﺔ وﺒﻬـﺎ وﺤـوش ،ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﻠﺸـﻌوب اﻟﺸـرﻴرة اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ واﻟﻤﺤﻴطـﺔ ﺒـﻪ ،وﻟﻛــن اﷲ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ﺤﻔظﻬم ﻓﻴﻪ. ﺠﺒﻝ اﻷﻤورﻴﻴن :ﻤن أﻫم ﻤﻌﺎﻟم اﻟطرﻴق ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻘﻔر وﻗد أﺸرﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻰ )ع) (٧ﺨرﻴطﺔ.(١ ﻴﺴﺘﺄﻨف ﻤوﺴﻰ اﻟﻘﺼﺔ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ،ﻓﻴﻤﻛن ﻗراءة اﻷﻋداد اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸرة ﺒﻌـد )ع (٨-٦ﻟﻨﻔﻬم ﺘواﺼﻝ اﻟﻘﺼﺔ. ارﺘﺤﻝ اﻟﺸﻌب ﻤن ﺤورﻴب ﻛﻤﺎ أﻤر اﻟرب وﺠﺎءوا إﻟﻰ ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ )ﺨرﻴطﺔ .(١٢ ،١ ﻉ : ۲۰ﻫﻨﺎ أﻓﻬﻤﻬم ﻤوﺴـﻰ أﻨﻬـم ﺒـذﻟك ﻴﻛوﻨـون ﻗـد وﺼـﻠوا إﻟـﻰ ﺠﺒـﻝ اﻷﻤـورﻴﻴن اﻟـذى وﻋـدﻫم اﻟــرب أن ﻴﻛــون أوﻝ اﻟطرﻴــق ﻨﺤــو ﺘﻤﻠﻛﻬــم اﻷرض وﺒﺎﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻓﻬــو اﻟﺒواﺒــﺔ اﻟﻤؤدﻴــﺔ إﻟــﻰ ﺒﻘﻴــﺔ اﻷرض اﻟﻤوﻋود ﺒﻬﺎ. ﻉ : ۲۱ﻴطﻤﺌﻨﻬم ﻤوﺴﻰ أﻨﻪ ﻻ دا ٍع ﻟﻠﺨوف أو اﻟرﻋب ﻤن ﻤواﺠﻬﺔ ﺴﻛﺎن اﻷرض ﻷن اﻟرب ﻫو اﻟذى أﻤرﻫم ﺒﺎﻟﺼﻌود وﺘﻤﻠك اﻷرض. ﻉ : ۲۲ﻟــم ﻴﻨﻔ ــذ اﻟﺸ ــﻌب أﻤ ــر اﷲ ﻤﺒﺎﺸ ـرة ﺒﺎﻟﺼ ــﻌود وﺘﻤﻠ ــك اﻷرض ،وﻟﻛ ــﻨﻬم أروا أن ﻴﺒﻌﺜـ ـوا ـﺎﺌﺒﺎ ﺒﻔرﻗﺔ اﺴﺘطﻼع ﻟﻴﺘﺠ ﱠﺴﺴوا اﻷرض ﻗﺒﻝ أن ﻴدﺨﻠوﻫﺎ ﻤﺤﺎرﺒﻴن .ورﺒﻤـﺎ ﻛـﺎن ذﻟـك ﻓﻛ ًا ـر ﻋﺴـﻛرًﻴﺎ ﺼ ً ﻴﺘم ﺤﺘـﻰ ﻓـﻰ ﻋﺎﻟﻤﻨـﺎ اﻟﺤﺎﻀـر ،وﻟﻛـن اﻟـداﻓﻊ ﻤـن إرﺴـﺎﻝ اﻟﺠواﺴـﻴس ﻛـﺎن ﺨـوﻓﻬم ﻤـن اﻟﻤﺠﻬـوﻝ ﻓـﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴــدة وذﻟــك ﻟﻀــﻌف إﻴﻤــﺎﻨﻬم ﺒــﺎﷲ وﻋــدم طــﺎﻋﺘﻬم ﻟـ ـﻪ ،وﻟﻤــﺎ طﻠﺒ ـوا ﻤــن ﻤوﺴــﻰ إرﺴــﺎﻝ ﺠواﺴﻴس ،ﻛﻠم اﷲ ،ﻓواﻓق اﷲ ﻟﻴس ﻷن ﻫذا ﻫـو اﻟﺘﺼـرف اﻟﺤﺴـن وﻟﻛـن ﻟطـوﻝ أﻨﺎﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻌب
٣٣٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
)ﻋد .(٢ ،١ :١٣وﻟﻸﺴف ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺎد اﻟﺠواﺴﻴس أﻋﻠن ﻋﺸرة ﻤﻨﻬم ﻗـوة اﻷﻋـداء واﺴـﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠـب ﻋﻠﻴﻬم ،ﻓﺨﺎف اﻟﺸﻌب واﻨﺴﺎق وراءﻫم ورﻓﻀوا ﺘﺸـﺠﻴﻊ ﻴﺸـوع ﺒـن ﻨـون وﻛﺎﻟـب ﺒـن ﻴﻔﻨـﺔ اﻟﺠﺎﺴوﺴـﻴن اﻟﻠــذﻴن أظﻬ ـ ار ﺒرﻛــﺔ اﷲ وﺨﻴ ارﺘــﻪ ﻓــﻰ اﻷرض وﻗوﺘــﻪ اﻟﻘــﺎدرة أن ﺘﺴــﺎﻨد اﻟﺸــﻌب .وﻟﻤــﺎ ﺘــذﻤر اﻟﺸــﻌب ﻋﻠــﻰ اﷲ ،ﻏﻀــب ﻋﻠــﻴﻬم وﻟــم ﻴــدﺨﻠﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد وأﺘــﺎﻫﻬم ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ ﺤﺘــﻰ ﻤــﺎت ﻛــﻝ اﻟﻤﺘــذﻤرﻴن ودﺨﻝ أﺒﻨﺎؤﻫم ﻓﻘط أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. ﻉ : ۲۳ﻟذﻟك واﻓﻘﻬم ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ذﻟك وﻗﺎم ﺒﺈرﺴﺎﻝ اﻟﻔرﻴق ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر رﺠﻝ واﺤد ﻤن ﻛﻝ ﺴﺒط. ﻉ : ۲٤وادى اﺸﻛوﻝ :وادى ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺤﺒرون إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ وﻫو ﻤﺎزاﻝ إﻟـﻰ اﻟﻴـوم ﻤﺸـﻬور ﺒﻛروﻤﻪ وﻫو وادى ﺤﺒرون أو وادى ﻤﻤ ار )ﺨرﻴطﺔ .(٢ ﺼﻌدوا إﻟﻰ ﺠﺒﻝ اﻷﻤورﻴﻴن ووﺼﻠوا إﻟﻰ وادى أﺸﻛوﻝ وﻗد ذﻛر ﺴﻔر اﻟﻌدد ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻷﻤـﺎﻛن ﻴوﻤﺎ )ﻋد.(٢٥-٢١ :١٣ اﻟﺘﻰ ّ ﻤر ﺒﻬﺎ اﻟﺠواﺴﻴس واﺴﺘﻐرﻗت رﺤﻠﺘﻬم أرﺒﻌﻴن ً ﻉ : ۲٥أﺨــذوا ﻋﻴﻨــﺎت ﻤــن ﺜﻤــر اﻷرض وﺨﻴراﺘﻬــﺎ اﻟــوﻓﻴرة ﺜــم رﺠﻌـوا إﻟــﻰ أﺴــﺒﺎطﻬم ﻗــﺎﺌﻠﻴن أن اﻷرض ﺠﻴدة وﻤﺜﻤرة.
إذا اﻨزﻋﺠــت ﻤــن أى ﺸــﺊ ،ﻻ ﺘﺜﻴــر ﻤــن ﺤوﻟــك وﻻ ﺘﺨﻀــﻊ ﻷﻓﻛــﺎر اﻟﺘﺸــﻛك واﻟﺘــوﺘر ﺒــﻝ
اﻟﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻰ ﺼﻼة واطﻠـب إرﺸـﺎد أب اﻋﺘ ارﻓـك ﺤﺘـﻰ ﺘﻬـدأ وﻴرﺸـدك اﷲ إﻟـﻰ اﻟﺤـﻝ اﻟﺴـﻠﻴم ﻋﺎﺠﺎ. وﺘرﺸد ﻤن ﺤوﻟك ﻓﺘﻛون ﺴﺒب ﺒرﻛﺔ ﻟﻶﺨرﻴن وﻟﻴس اﻨز ً
) (٦ﺭﻓﺿﻬﻡ ﺩﺧﻭﻝ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻣﻳﻌﺎﺩ )ﻉ :(۳۳-۲٦ ِ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َ ٢٧وﺗَ َﻤ ْﺮَﻣ ْﺮﺗُ ْﻢ ﻓِﻲ ِﺧﻴَ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َوﻗُﻠﺘُ ُﻢ: ﺼ ْﻴﺘُ ْﻢ ﻗَـ ْﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻟﻢ ﺗَ َﺸﺎءُوا أَ ْن ﺗَ ْ ﺼ َﻌ ُﺪوا َو َﻋ َ »٢٦ﻟﻜﻨﱠ ُﻜ ْﻢ ْ ِ ض ِﻣ ِ ِ ﺐ ﺑـﻐْ َ ِ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻴﻦ ﻟِﻴُـ ْﻬﻠِ َﻜﻨَﺎ٢٨ .إِﻟﻰ أَﻳْ َﻦ ﻀﺘِﻪ ﻟﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧ َﺮ َﺟﻨَﺎ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ْ ﺴﺒَ ِ ُ ﺼ َﺮ ﻟﻴَ ْﺪﻓَـ َﻌﻨَﺎ إِﻟﻰ أَﻳْﺪي اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ بﺑَ ِ ﻧَﺤﻦ ِ ِ ِِ ﺼﻨَﺔٌ إِﻟﻰ ﻴﻤﺔٌ ُﻣ َﺤ ﱠ ﺻﺎﻋ ُﺪو َن؟ ﻗَ ْﺪ أَذَ َ ُْ َ ﻴﻦَ :ﺷ ْﻌ ٌ ﺐ أَ ْﻋﻈَ ُﻢ َوأَﻃ َْﻮ ُل ﻣﻨﱠﺎُ .ﻣ ُﺪ ٌن َﻋﻈ َ اب إِ ْﺧ َﻮﺗُـﻨَﺎ ﻗُـﻠُﻮﺑَـﻨَﺎ ﻗَﺎﺋﻠ َ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ُﻢ ﻠﺖ ﻟ ُﻜ ْﻢ :ﻻ ﺗَـ ْﺮَﻫﺒُﻮا َوﻻ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ُﻢ! ٣٠اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎق ُﻫﻨَ َ ﺴ َﻤ ِﺎء َوأَﻳْﻀﺎً ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْـﻨَﺎ ﺑَﻨِﻲ َﻋﻨَ َ اﻟ ﱠ ﺎك٢٩ .ﻓَـ ُﻘ ُ
٣٣٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ِ ِ اﻟ ﱠ ِ ﺚ ﺎم أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢ َ ٣١وﻓِﻲ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َﺣ ْﻴ ُ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻞ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ﻣ ْ ﺼ َﺮ أ ََﻣ َ ﺴﺎﺋ ُﺮ أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ ﻳُ َﺤﺎ ِر ُ ﺴَ ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َﺣ َ ِ ﻮﻫﺎ َﺣﺘﱠﻰ ِﺟ ْﺌﺘُ ْﻢ إِﻟﻰ ﻠﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ َﻛ ْﻴ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻒ َﺣ َﻤ َ َرأَﻳْ َ ﻚ َﻛ َﻤﺎ ﻳَ ْﺤ ِﻤ ُﻞ ا ِﻹﻧْ َﺴﺎ ُن اﺑْـﻨَﻪُ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘِﻲ َﺳﻠﻜْﺘُ ُﻤ َ ِِ ِ ِ ِ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜﻢ ٣٣اﻟ ﱠ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﺲ ﻴﻦ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟﻤ َﻜﺎنَ ٣٢ .وﻟﻜ ْﻦ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ ْ ﻟﺴﺘُ ْﻢ َواﺛﻘ َ َﻫ َﺬا َ ُ ﺴﺎﺋ ِﺮ أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﻄ ِﺮ ِﻳﻖ ﻟﻴَﻠﺘَﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻬﺎ َوﻓِﻲ َﺳ َﺤ ٍ ﺎب ﻧَـ َﻬﺎراً. ﻟ ُﻜ ْﻢ َﻣ َﻜﺎﻧﺎً ﻟﻨُـ ُﺰوﻟ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ ﻧَﺎ ٍر ْﻟﻴﻼً ﻟﻴُ ِﺮﻳَ ُﻜ ُﻢ اﻟﻄﱠ ِﺮ َ ﻳﻖ اﻟﺘِﻲ ﺗَﺴ ُﻴﺮو َن ﻓ َ ﻉ : ۲٦رﻏــم ﻤــﺎ أﺘــﻰ ﺒــﻪ اﻟﺠواﺴــﻴس ﻤــن ﺘﺄﻛﻴــد ﻟﺼــﺤﺔ وﻋــود اﻟــرب ﻤــن أن اﻷرض ﺠﻴــدة "ﺘﻔﻴ ـض ﻟﺒﻨ ـًﺎ وﻋﺴـﻼً" ،إﻻ أن ﻀــﻌف إﻴﻤــﺎن اﻟﺸــﻌب ﺠﻌﻠﻬــم ﻻ ﻴﺜﻘــون ﻓــﻰ دﻋــوة اﻟــرب ﻟﻬــم ﺒــدﺨوﻝ اﻷرض ﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻓﻛروا ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ رﺌﻴس ﻟﻬم ﺨﻼف ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﻌودة إﻟﻰ ﻤﺼر )ﻋد-١ :١٤ .(٤ ﻉ : ۲۸ ،۲۷ﺒﻨﻰ ﻋﻨﺎق :ذرﻴﺔ ﻋﻨﺎق وﻫو رﺠﻝ ﻛﻨﻌﺎﻨﻰ ،وﻛـﺎﻨوا ﻴوﺼـﻔون ﺒﺎﻟﺠﺒـﺎﺒرة ﻟطـوﻝ ﻗـﺎﻤﺘﻬم وﺸــدة ﺒﺄﺴــﻬم ﻓــﻰ اﻟﺤــروب ،وﻴﻀــرب ﺒﻬــم اﻟﻤﺜــﻝ ﻓــﻰ اﻟﻛﺜـرة واﻟﻀــﺨﺎﻤﺔ .وﺴــﻛﻨوا ﻓــﻰ ﺠﻨــوب ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻴن اﻟﻘدس واﻟﺨﻠﻴﻝ. ﺘﻤﺎﻤــﺎ ﻀــد أى ﻋﻨــدﻤﺎ ﺴــﻤﻌوا ﻗــوﻝ اﻟﺠواﺴــﻴس أن ﺸــﻌب اﻷرض ﻗــوى ﺠـ ًـدا واﻟﻤــدن ﻤﺤﺼــﻨﺔ ً ﺠدا. ﻏزو ﺨﺎرﺠﻰ وأن ﺒﻨﻰ ﻋﻨﺎق ﻴﺴﻛﻨون ﻫﻨﺎك ،ﺨﺎﻓوا ً ﻉ : ۲۹طﻤــﺄﻨﻬم ﻤوﺴــﻰ ،إذ ﻫــو واﺜــق ﺒــﺎﻟرب ،وﻗــد ﻨــﺒﻬﻬم ﻤــن ﻗﺒــﻝ أﻻ ﻴﺨــﺎﻓوا أو ﻴرﻫﺒـوا ﻤــن ﺴﻛﺎن اﻷرض. ﻉ : ۳۰ذ ﱠﻛــرﻫم ﻤوﺴــﻰ ﺒﻛــﻝ اﻷﻋﻤــﺎﻝ اﻟﺘــﻰ ﻋﻤﻠﻬــﺎ اﻟــرب ﻤﻌﻬــم وﻛــﺎﻨوا ﺸــﻬود ﻋﻴــﺎن ﻟﻬــﺎ ﻤﻨــذ ﻛﺎﻨوا ﻓﻰ ﻤﺼر ،وأﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﻗﺎدﻫم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﻌﻤود اﻟﺴـﺤﺎب وﻋﻤـود اﻟﻨـﺎر وﻫـو اﻟـذى ﺴـﻴدﺨﻠﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺒﻘوﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ.
٣٣٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
أﻴﻀﺎ ﺒرﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻬـم ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء ،وﻛﻴـف أطﻌﻤﻬـم ﺒـﺎﻟﻤن وﺴـﻘﺎﻫم ﻉ : ۳۱ذ ﱠﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ً ﻤــن اﻟﺼــﺨرة وﺤﻔــظ ﺜﻴــﺎﺒﻬم وﻨﻌــﺎﻟﻬم وﻤـ ّـروا ﺒﺴــﻼم ﻓــﻰ اﻟطرﻴــق ﺤﺘــﻰ أوﺼــﻠﻬم إﻟــﻰ ﻤﺸــﺎرف أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد .وﺸﱠﺒﻪ رﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻬم ﺒرﺠﻝ ﻴﺤﻤﻝ طﻔﻠﻪ ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ وﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﻌوزﻩ ﺸﺊ.
ﻉ : ۳۳ ،۳۲ﻋﺎﺘﺒﻬم ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻋدم إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻘوة اﷲ اﻟﺘـﻰ ﻗـﺎدﺘﻬم ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء ﺒﻌﻤـود ـﺎر وﻋﻤــود اﻟﻨــﺎر ﻟــﻴﻼً ،وﻛﻴــف أﻨــﻪ اﺨﺘــﺎر ﻟﻬــم ﻤﺤطــﺎت اﻻﺴــﺘﻘرار اﻟﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ ،واﻵن أﻋـ ﱠد اﻟﺴــﺤﺎب ﻨﻬـ ًا ﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﻤﻤﻠوءة ﺒﺎﻟﺨﻴرات ،وﺒﻘوﺘﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴدﺨﻠﻬم ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻴﺨﺎﻓون ؟!
ﻗد ﻴﺘراءى ﻟﻨﺎ ﺨﻼﻝ ﻤﺴـﻴرﺘﻨﺎ ﻓـﻰ اﻟﺤﻴـﺎة أن طرﻴـق اﻟﻤﻠﻛـوت طرﻴـق ﺼـﻌب ،ﻓﻬـو طرﻴـق
روﺤﻴــﺎ وﻴﻘظــﺔ داﺌﻤــﺔ ،ﻓﻨﺨــﺎف وﻨﺨﺸــﻰ ﺤــرب ﻤﺴــﺘﻤرة ﻀــد ﻋــدو اﻟﺨﻴــر ﻤﻤــﺎ ﻴﺘطﻠــب ﻤﻨــﺎ ﺠﻬـ ً ـﺎدا ً اﻟﺴــﻠوك ﻓــﻰ ﻫــذا اﻟطرﻴــق اﻟﺼــﻌب وﻨﻨﺴــﻰ أن اﷲ ﻫــو اﻟﻤــداﻓﻊ ﻋﻨــﺎ وأن اﻟﺤــروب ﻫــﻰ ﺤــروب اﻟرب .ﻓﻠﻴﻛن ﻟﻨﺎ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻓـﻰ ﻏﻠﺒـﺔ اﷲ ﻟﻠﻌـﺎﻟم ﻛﻤـﺎ أﻛـد ﻟﻨـﺎ اﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻗـﺎﺌﻼً "ﺜﻘـوا أﻨـﺎ ﻗـد ﻏﻠﺒت اﻟﻌﺎﻟم".
) (۷ﻋﻘﺎﺏ ﷲ ﻟﻬﻡ ﻟﺭﻓﺿﻬﻡ ﺩﺧﻭﻝ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻣﻳﻌﺎﺩ )ﻉ :(٤۰-۳٤ ﻂ وأَﻗْﺴﻢ ﻗَﺎﺋِﻼً٣٥ :ﻟﻦ ﻳـﺮى إِﻧْﺴﺎ ٌن ِﻣﻦ ﻫ ُﺆ ِ ت َﻛ ِ ﻼﻣ ُﻜﻢ ﻓَ ِ ﻻء اﻟﻨ ِ ﱠﺎس ِﻣ ْﻦ َ ٣٤و َﺳ ِﻤ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻ ْﻮ َ ْ َ ب َ َ ْ ََ ﺴﺨ َ َ َ َ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ َﻫ َﺬا ِ اﻟﺠ ِ ﻴﻞ اﻟ ﱢ ﺐ ﺑْ َﻦ ﻳَـ ُﻔﻨﱠﺔَُ .ﻫ َﻮ ْﺴ ْﻤ ُ ﺸ ﱢﺮﻳ ِﺮ اﻷ َْر َ ض َ ﺖ أَ ْن أُ ْﻋﻄﻴَـ َﻬﺎ ﻵﺑَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ َ ٣٦ﻣﺎ َﻋ َﺪا َﻛﺎﻟ َ اﻟﺠﻴﱢ َﺪ َة اﻟﺘﻲ أَﻗ َ ِ ِ ب ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض اﻟﺘِﻲ َو ِﻃﺌَـ َﻬﺎ َوﻟِﺒَﻨِ ِﻴﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ِﺪ اﺗﱠـﺒَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب ﺗَ َﻤﺎﻣﺎًَ ٣٧ .و َﻋ ﱠ ﻳَـ َﺮ َاﻫﺎ َوﻟﻪُ أُ ْﻋﻄﻲ اﻷ َْر َ ﻠﻲ أَﻳْﻀﺎً ﻏَﻀ َ ِ ﺎك. ﻚ ُﻫ َﻮ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ إِﻟﻰ ُﻫﻨَ َ ﺖ أَﻳْﻀﺎً ﻻ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ إِﻟﻰ ُﻫﻨَ َ اﻟﻮاﻗِ ُ ﺎك٣٨ .ﻳَ ُ ﻒ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﺴﺒَﺒِ ُﻜ ْﻢ ﻗَﺎﺋِﻼًَ :وأَﻧْ َ ﺸ ُ ﻮع ﺑْ ُﻦ ﻧُﻮ َن َ ﺑَ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻟﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮا ﻳﻦ ْ ﻴﻤﺔً َوﺑَـﻨُﻮُﻛ ُﻢ اﻟﺬ َ ﻳﻦ ﻗُﻠﺘُ ْﻢ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻏَﻨ َ َﺷ ﱢﺪ ْدﻩُ ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ ﻳَـ ْﻘﺴ ُﻤ َﻬﺎ ِﻹ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞَ ٣٩ .وأَﱠﻣﺎ أَﻃْ َﻔﺎﻟُ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬ َ ِ اﻟﻴَـ ْﻮَم اﻟ َﺨ ْﻴـ َﺮ َواﻟ ﱠ ﻴﻬﺎ َو ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﻤﻠِ ُﻜﻮﻧَـ َﻬﺎَ ٤٠ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَـﺘَ َﺤ ﱠﻮﻟُﻮا ﺸ ﱠﺮ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن إِﻟﻰ ُﻫﻨَ َ ﺎك َو ُﻟﻬ ْﻢ أُ ْﻋﻄ َ وارﺗَ ِﺤﻠُﻮا إِﻟﻰ اﻟﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻋﻠﻰ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑﺤ ِﺮ ﺳ ٍ ﻮف َ◌. َ َ َْ َْ ُ ﻉ : ۳٤ﺴﻠوك اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤوﻗف ﺠﻠب ﻋﻠﻴﻬم ﻏﻀب اﻟرب ﻓﺄﻨزﻝ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻼﺌق ﻟﻬـذا اﻟﻌﺼﻴﺎن.
٣٣٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﻉ : ۳٦ ،۳٥ﻋﻨـدﻤﺎ رأى اﷲ ﺘــذﻤر اﻟﺸــﻌب وﻤﺤـﺎوﻟﺘﻬم اﻟرﺠــوع إﻟــﻰ ﻤﺼـر ،أﻋﻠــن ﺤرﻤــﺎﻨﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤن دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد ،ﻋـدا اﻻﺜﻨـﻴن اﻟﻠـذﻴن آﻤﻨـﺎ ﺒـﻪ وﺸـﺠﻌﺎ اﻟﺸـﻌب .وﻴـذﻛر أﺤـدﻫﻤﺎ ﻫﻨـﺎ ً وﻫو ﻛﺎﻟب ﺒن ﻴﻔﻨﺔ ،وأﻨﻪ ﺴﻴﻤﺘﻠك اﻷرض اﻟﺘﻰ داﺴﻬﺎ ﺒﺄﻗداﻤﻪ ،أى ﻴﺄﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤـن أرض ﻛﻨﻌـﺎن. وﻟم ﻴذﻛر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ "ﻴﺸوع" زﻤﻴﻠﻪ ﺒﻝ ﺴﻴذﻛرﻩ ﻓﻰ )ع (٣٨ﻷﻨﻪ ﻟن ﻴدﺨﻝ ﻓﻘط أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﻝ ﺴﻴﻘود اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﺨﻠﻔًﺎ ﻟﻤوﺴﻰ. ﻉ : ۳۷ﺒﺴﺒﺒﻛم :ﺒﺴﺒب ﻛﺜرة ﺘذﻤرﻛم اﻨدﻓﻌت وﻀرﺒت اﻟﺼﺨرة ﻤرﺘﻴن وأﺨطﺄت إﻟﻰ اﷲ. ﺒﺎﺘﻀــﺎع ،ﻴظﻬــر ﻤوﺴــﻰ ﻀــﻌﻔﻪ ﻓــﻰ ﻀــرب اﻟﺼــﺨرة ﻤ ـرﺘﻴن ﻓــﻰ ﻤرﻴﺒــﺔ )ﻋــد(١٢-١٠ :٢٠ ﻤﺨﺎﻟﻔًــﺎ ﻷﻤــر اﷲ ،إذ أﻨــﻪ ﺘــوﺘر ﺒﺴــﺒب ﺘــذﻤرات ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟﻤﺘﻛــررة ﻓﻀــرب اﻟﺼــﺨرة ﻤـرﺘﻴن ﺒــدﻻً ﻤن ﻤرة ،وﻟذﻟك ﺤرﻤﻪ اﷲ ﻤـن دﺨـوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد ﺒﺴـﺒب ﻀـﻌف إﻴﻤﺎﻨـﻪ ،وﻟﻛـن ﻫـذا ﻟـم ﻴﻘﻠّـﻝ ﻤـن ﻋظﻤﺔ ﻤوﺴﻰ اﻟذى ﺘﻌﺘﺒرﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ رﺌﻴس اﻷﻨﺒﻴﺎء وﻫو أﻋظم ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻓـﻰ ﻨظـر اﻟﻴﻬـود .وﻛـﻝ ﻫـذا
ﻴؤﻛد ﺨطورة اﻟﺘذﻤر اﻟذى ﺴﻘط ﻓﻴﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﻋدم طﺎﻋﺘﻬم ﷲ. ﻉ : ۳۸اﻟواﻗف أﻤﺎﻤك :ﺘﻠﻤﻴذك اﻟذى ﻴﻌﺎوﻨك. ﺸدﱢدﻩ :وﻀﻊ ﻤوﺴﻰ ﻴدﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺸوع وﺸﺠﻌﻪ وأﻋطﺎﻩ ﻨﺼﺎﺌﺢ ،وﺼﻨﻊ ﻛﻝ ﻫذا أﻤﺎم اﻟﺸﻌب إﻋﻼﻨﺎ ﻤﻨﻪ أﻨﻪ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻟﻴﻬﺎﺒوﻩ وﻴﺨﻀﻌوا ﻟﻪ )ﻋد ،٢٣ ،٢٢ ،٢٠ :٢٧ﺘث.(٨ ،٧ :٣١ ً أﻤــر اﷲ ﻤوﺴــﻰ أن ﻴﻌﻀــد ﻴﺸــوع وﻴﻌﻠــن أﻤــﺎم اﻟﺸــﻌب أﻨــﻪ ﺨﻠﻴﻔﺘــﻪ ﻟﻴﻘــود ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﺒﻌــدﻩ وﻴدﺨﻠﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. ﻉ : ۳۹ﺴــوف ﻴــﺘﻤم اﷲ وﻋــدﻩ ﻓــﻰ اﻟﺠﻴــﻝ اﻟﺘــﺎﻟﻰ ،اﻟــذﻴن ﻛــﺎﻨوا أطﻔــﺎﻻً ﻓــﻰ ذﻟــك اﻟوﻗــت أى
ﻋﺎﻤﺎ ،وﻛﺎن اﻵﺒﺎء ﻴﺨﺸـون ﻋﻠـﻴﻬم ﻤـن اﻟوﻗـوع ﻓـﻰ اﻷﺴـر أو أن ﻴﻘﺘﻠـوا ﻓـﻰ ﻋﻤرﻫم أﻗﻝ ﻤن ﻋﺸرﻴن ً اﻟﻤﻌﺎرك ﻤﻊ ﺒﻨﻰ ﻋﻨﺎق .ﻓﻴﻌد اﻟرب ﺒﺄن ﻴرث ﻫؤﻻء اﻷﺒﻨﺎء أرض اﻟﻤوﻋد ﻷﻨﻬم أﺒرﻴﺎء ﻤن ﻋﺼـﻴﺎن آﺒﺎﺌﻬم ،ﻓﺼﻐر ﺴﻨﻬم ﻓﻰ ذﻟك اﻟﺤﻴن ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺨﻴر واﻟﺸر.
٣٣٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
وﺤوﻟﻬم إﻟﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء ﻓـﻰ ﻉ : ٤۰إذ ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ،أﺒﻌدﻫم ﻋن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﱠ ﻋﺎﻤــﺎ ،ﻴﻤ ــوت أﺜﻨﺎءﻫــﺎ ﻛــﻝ اﻟﻛﺒــﺎر اﻟ ــذﻴن اﺘﺠــﺎﻩ اﻟﺒﺤــر اﻷﺤﻤــر ﻟﻴﺘوﻫ ـوا ﻓ ــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺒرﻴــﺔ ﻨﺤــو ً ٤٠ ﺘــذﻤروا ،ﺜــم ﻴﻌــود ﺒﺄﺒﻨــﺎﺌﻬم إﻟــﻰ ﻤﺸــﺎرف أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ﺤﻴــث ﻴﻛﻠﻤﻬــم ﻤوﺴــﻰ اﻵن ﻗﺒــﻝ ﻤوﺘــﻪ وﻗﺒــﻝ دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻤﺒﺎﺸرة.
ﻻ ﺘﺴﺘﻬن ﺒطوﻝ أﻨﺎة اﷲ ﻓﺘﺘـذﻤر ﻋﻠـﻰ ﺤﻴﺎﺘـك وﺘـرﻓض ﺘﻨﻔﻴـذ وﺼـﺎﻴﺎﻩ ﻷﻨـﻪ ﻋـﺎدﻝ وﻗـﺎدر
ﻴﻌﺎ إﻟﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒـﺔ أن ﻴﺤرﻤك ﻤن ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ اﻵن .ﻓﺈن ﺴﻘطت ﻓﻰ اﻟﺘذﻤر ،إرﺠـﻊ ﺴـر ً واﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻷﻨﻪ أب ﺤﻨون ﻴرﻴد أن ﻴﺴﺎﻤﺤك ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎك.
) (۸ﺍﻧﻛﺳﺎﺭ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺷﻌﻭﺏ ﺍﻷﺭﺽ )ﻉ :(٤٦-٤۱ ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ. ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟﺮ ﱢ َﺟ ْﺒﺘُ ْﻢ :ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄْﻧَﺎ إِﻟﻰ ﱠ ب .ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻧَ ْ ﺼ َﻌ ُﺪ َوﻧُ َﺤﺎ ِر ُ »٤١ﻓَﺄ َ ﺴَ ب َﺣ َ ﻮد إِﻟﻰ اﻟﺠﺒ ِﻞ٤٢ .ﻓَـ َﻘﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ٍِ ِ ِ ﺼ َﻌ ُﺪوا اﺳﺘَ ْﺨ َﻔ ْﻔﺘُ ُﻢ اﻟ ﱡ ﺼ ُﻌ َ ب ﻟﻲ :ﻗُﻞ ُﻟﻬ ْﻢ ﻻ ﺗَ ْ َوﺗَـﻨَﻄﱠْﻘﺘُ ْﻢ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﺑِ ُﻌﺪﱠة َﺣ ْﺮﺑِﻪ َو ْ ََ ِ ِ ِ وﻻ ﺗُﺤﺎ ِرﺑﻮا ﻷَﻧﱢﻲ ﻟﺴ ُ ِ ِ ﺼ ْﻴﺘُ ْﻢ ﻟﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﺑَﻞ َﻋ َ ﺖ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ ﻟﺌَﻼ ﺗَـ ْﻨ َﻜﺴ ُﺮوا أ ََﻣ َ ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋ ُﻜ ْﻢ٤٣ .ﻓَ َﻜ ْ َ َ ُ ﻠﻤﺘُ ُﻜ ْﻢ َو ْ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﺠﺒَ ِﻞ ﻟﻠ َﻘﺎﺋ ُﻜ ْﻢ ﻗَـ ْﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟﺠﺒَ ِﻞ٤٤ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج اﻷ َُﻣﻮرﻳﱡﻮ َن اﻟ ﱠ ﺴﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓﻲ ذَﻟ َ ب َوﻃَﻐَْﻴﺘُ ْﻢ َو َ ﻚ َ ﺻﻌ ْﺪﺗُ ْﻢ إﻟﻰ َ ِ ِ ﻟﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ِﻊ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َوﻃََﺮ ُدوُﻛ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟﻨ ْ ﺴ ُﺮوُﻛ ْﻢ ﻓﻲ َﺳﻌ َﻴﺮ إِﻟﻰ ُﺣ ْﺮَﻣﺔَ٤٥ .ﻓَـ َﺮ َﺟ ْﻌﺘُ ْﻢ َوﺑَ َﻜ ْﻴﺘُ ْﻢ أ ََﻣ َ ب َو ْ ﱠﺤ ُﻞ َوَﻛ َ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ﻴﻬﺎ«. ﺼ ْﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ َوﻻ أ ْ ش أَﻳﱠﺎﻣﺎً َﻛﺜِ َﻴﺮةً َﻛﺎﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﺘِﻲ ﻗَـ َﻌ ْﺪﺗُ ْﻢ ﻓ َ َﺻﻐَﻰ إِ ْﻟﻴ ُﻜ ْﻢَ ٤٦ .وﻗَـ َﻌ ْﺪﺗُ ْﻢ ﻓﻲ ﻗَﺎد َ بﻟ َ ﻉ : ٤۱أدرك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﺨطﺄﻫم ﻨﺤو اﷲ ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠن ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺤرﻤـﺎﻨﻬم ﻤـن دﺨـوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ،وﻟﻛــﻨﻬم ﻟــم ﻴﺘوﺒـوا ﺒــﻝ اﻨــدﻓﻌوا ﻟﻴــدﺨﻠوا أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد دون أن ﻴﺼــﻠوا وﻴطﻠﺒـوا ﻤﻌوﻨــﺔ اﷲ ،ﺒ ــﻝ ﺸ ــﻌروا ﺒﻘ ــوﺘﻬم ﺒﻌ ــدﻤﺎ ﺘﺴ ــﻠﺤوا ﺒﻠ ــﺒس أﺤزﻤ ــﺔ وأﺴ ــﻠﺤﺔ اﻟﺤ ــرب واﺴ ــﺘﻬﺎﻨوا ﺒﺼ ــﻌود اﻟﺠﺒ ــﻝ واﻟﻬﺠوم ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء واﺜﻘﻴن ﻤن ﻗوﺘﻬم اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻟﻴس اﷲ. ـﺎدا ﻋﻠـﻰ ﻗـوﺘﻬم ،أﺸـﻔق ﻋﻠـﻴﻬم ﺒﺄﺒوﺘـﻪ ﻉ : ٤۲ﻋﻨدﻤﺎ رأى اﷲ اﻨدﻓﺎﻋﻬم ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻷﻋداء اﻋﺘﻤ ً ـﺎء ﻤـﻨﻬم .وﻨـﺒﻬﻬم إﻟـﻰ ﻓﺤذرﻫم ﻤن دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد ﻓﻬـذا ﻟـﻴس طﺎﻋـﺔ ﻷواﻤـرﻩ ﺒـﻝ اﻨ ً ـدﻓﺎﻋﺎ وﻛﺒرﻴ ً أﻨﻪ ﻟن ﻴﻛون ﻤﻌﻬم وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺴﻴﻨﻬزﻤوا أﻤﺎم اﻷﻋداء.
٣٣٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﻉ : ٤۳طﻐﻴﺘم :ﺘﻛﺒرﺘم وﺘوﻗﺤﺘم.
ذ ﱠﻛرﻫم اﷲ أﻨﻬم ﻟم ﻴطﻴﻌوﻩ ،ﺒﻝ ﺒﻛﺒرﻴﺎء وﺜﻘوا ﻓﻰ ﻗوﺘﻬم واﻨدﻓﻌوا ﻨﺤـو اﻟﺠﺒـﺎﻝ اﻟﺘـﻰ ﻓـﻰ ﺠﻨـوب
ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻴﺼﻌدوﻫﺎ وﻴﺤﺎرﺒوا اﻷﻋداء وﻴﻤﺘﻠﻛوا أرﻀﻬم.
)ﺨرﻴطﺔ (١٣
٣٣٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ٤٥ ،٤٤ﺤرﻤﺔ :ﻋﻠﻰ ﺤدود أدوم ﻗرب ﺼﻘﻠﻎ. أرض ﺴــﻌﻴر :أرض ﻛــﺎن ﻴﺴــﻛﻨﻬﺎ اﻟﺤورﻴــون )ﺘــك (٦ :١٤ﺜــم اﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻋﻴﺴــو وﻨﺴــﻠﻪ أﻴﻀــﺎ ﺠﺒــﻝ ﺴ ـﻌﻴر ،وﺘﻘــﻊ أرض ﺴــﻌﻴر ﺠﻨــوب اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﻴــت )ﺨرﻴطــﺔ )ﺘــك (٣ :٣٢وﻛﺎﻨــت ﺘﺴ ـﻤﻰ ً .(١٣
ذ ﱠﻛـرﻫم اﷲ ﺒــﺄﻨﻬم ﻋﻨــدﻤﺎ ﻋﺼــوﻩ وﻫﺠﻤـوا ﻋﻠــﻰ اﻷﻤــورﻴﻴن ﻗــﺎﻤوا ﻋﻠــﻴﻬم وطــردوﻫم ﻤــن ﺒﻼدﻫــم،
ﻛﻤــﺎ ﻴطــرد اﻟﻨﺤــﻝ ﻛــﻝ ﻤــن ﻴﻬﺠــم ﻋﻠــﻰ ﺒﻴوﺘــﻪ ،وأﺨــذوا ﻴطــﺎردوﻨﻬم ﺤﺘــﻰ ﺤرﻤــﺔ وﻫــﻰ ﺒﻠــد ﺘﻘ ـﻊ ﻋﻠــﻰ ﺤدود ﺒﻼد أدوم ﺠﻨـوب ﻓﻠﺴـطﻴن .وﻟﻤـﺎ رﺠـﻊ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ﺒﺤـزن ﺸـدﻴد ﺒﻌـد ﻗﺘـﻝ اﻟﻛﺜﻴـرﻴن ﻤـﻨﻬم ،ﻟـم ﻴﺴﻤﻊ اﷲ ﻟﺼراﺨﻬم ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﺘوﺒوا. ﻉ : ٤٦ظــﻝ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ ﻗــﺎدش وﻗﻠــوﺒﻬم ﻤﻤﻠــوءة ﺒــﺎﻟﺤزن ﻋﻠــﻰ اﻨﻛﺴــﺎرﻫم أﻤــﺎم اﻷﻋــداء اﻨﺘظﺎر ﻟرﺠوع ًا ﻴوﻤﺎ ،ﻛﺎﻟﻤدة اﻟﺘﻰ ﻗﻀوﻫﺎ ﻓﻰ ﻗﺎدش وذﻟك ﻟﻤدة أﻴﺎم ﻛﺜﻴرة ﻴظن اﻟﺒﻌض أﻨﻬﺎ أرﺒﻌون ً اﻟﺠواﺴــﻴس ﻤــن ﻤﻬﻤــﺘﻬم ﻓــﻰ ﺘﺠﺴــس أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد .وﺒﻌــد ذﻟــك ارﺘﺤﻠـوا ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ ﻤــدة ﺤـواﻟﻰ ٣٨ ﺴــﻨﺔ ﻓــﻰ ﺘﻴــﻪ ﺤﺘــﻰ ﻤــﺎت ﻛــﻝ اﻟﺸــﻌب اﻟﻤﺘــذﻤر ﺜــم ﻋــﺎدوا ﺜﺎﻨﻴــﺔ إﻟــﻰ ﻗــﺎدش ﻟﻴــدﺨﻝ اﻷﺒﻨــﺎء أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد.
ﻛﺜﻴ اًر ﻤﺎ ﻴﻬﻴـﺊ ﻟﻨـﺎ ﻋـدو اﻟﺨﻴـر أن ﺤﻛﻤﺘﻨـﺎ اﻷرﻀـﻴﺔ أﻓﻀـﻝ ﻤـن اﻟﻤﺸـورة اﻹﻟﻬﻴـﺔ ،ﻓﻨﺘﺨـذ
ﻗ اررات وﻨﺴﻠك ﻓﻰ طرق ﻻ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ ﻤﺎ رﺴﻤﻪ اﷲ ﻟﻨﺎ ،وﺒﻌد اﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﻴﺘﺒﻴن ﻟﻨﺎ ﺨطـﺄ داﺌﻤــﺎ أﻤــﺎم أﻋﻴﻨﻨــﺎ وﻨﺘــرك ﻟــﻪ اﻟﻘﻴــﺎدة اﺨﺘﻴﺎراﺘﻨــﺎ وﻤــﺎ ﺴــﺒﺒﺘﻪ ﻟﻨــﺎ ﻤــن ﻤﺘﺎﻋــب .ﻓﻠﻨﻀــﻊ ﻤﺸــﻴﺌﺔ اﷲ ً اﻟﺨﻴرة. ﻟﻴﺴﻴر ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ وﻓق إرادﺘﻪ ّ ّ
٣٤٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﻣﺴﻴﺮة اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺤﻮن ﻣﻠﻚ اﻷﻣﻮرﻳﻴﻦ ηΕη
R
) (۱ﺍﻷﻣﺭ ﺑﺎﻟﺗﺣﺭﻙ ﻧﺣﻭ ﺍﻟﺷﻣﺎﻝ )ﻉ :(۳-۱ اﻟﺮ ﱡ »١ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ َﺤ ﱠﻮﻟﻨَﺎ َو ْارﺗَ َﺤﻠﻨَﺎ إِﻟﻰ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َﻋﻠﻰ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳ َ ﻠﻤﻨِﻲ ﱠ ب َو ُد ْرﻧَﺎ ﺑِ َﺠﺒَ ِﻞ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ أَﻳﱠﺎﻣﺎً ﻮف َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ ِ اﻟﺠﺒَ ِﻞ .ﺗَ َﺤ ﱠﻮﻟُﻮا ﻧَ ْﺤﻮ اﻟﺸﱢﻤ ِ ﺎل. ﻠﻤﻨِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ بَ ٣ :ﻛ َﻔﺎ ُﻛ ْﻢ َد َوَرا ٌن ﺑِ َﻬ َﺬا َ َ َ َﻛﺜ َﻴﺮةً٢ .ﺛُ ﱠﻢ َﻛ َ ﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺤو اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر )ﺨﻠﻴﺞ ﻉ : ۱ﻗﺎد اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻌﻤود اﻟﺴﺤﺎب وﻋﻤود اﻟﻨﺎر ،ﻓﺎﺘﺠﻬوا ً اﻟﻌﻘﺒﺔ( وداروا ﺤوﻝ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﺴﻌﻴر اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺒﻼد أدوم ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن )ﺨرﻴطﺔ (١٣ ،١ وﺒدأوا ﻤﺴﻴرﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻟﻴﺘوﻫوا ﻓﻴﻬﺎ ﺤواﻟﻰ ٣٨ﺴﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻤوت ﺠﻤﻴﻊ اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن اﺒن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻓوق وﻫم اﻟذﻴن ﺘذﻤروا ﻋﻠﻰ اﷲ. - ٢اﺨﺘﺒﺎر اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻪ. - ٣ﺘﻐرب اﻷﺒﻨﺎء ﻋن ﻤﺼر واﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﺘﻘدﻴم ﻋﺒﺎدة ﷲ اﻟواﺤد ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع. - ٤اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب ﻤﺜﻝ ﻋﻤﺎﻟﻴق وﺴﻴﺤون ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن وﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن اﺴﺘﻌدادا ﻟدﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد واﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺸﻌوﺒﻬﺎ. ﺘﺜﺒﻴﺘًﺎ ﻹﻴﻤﺎﻨﻬم و ً ﻉ : ۳ ،۲ﻓــﻰ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺘﺎﺴــﻌﺔ واﻟﺜﻼﺜــﻴن ﻤــن ﺨــروﺠﻬم ﻤــن ﻤﺼــر وﺒﻌــد ﻤــوت اﻟﺠﻴــﻝ اﻟﺴــﺎﺒق ﻛﻠــﻪ ،وﻫــو اﻟــذى ﺴــﺒق وﺘﺨـ ّـوف ﻤــن ﺘﻨﻔﻴــذ أﻤــر اﻟــرب ﺒــدﺨوﻝ أرض اﻟﻤوﻋــد ،طﻠــب ﻤــﻨﻬم اﻟــرب أن ﻴﻨﻬوا اﻟدوران ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﻴﺘﺠﻬوا ﺜﺎﻨﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ ﺘﺠﺎﻩ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻟﻴﺒدأوا ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴـذ اﻟﺨطـﺔ اﻟﺘﻰ رﺴﻤﻬﺎ ﻟﻬم ﻟدﺨوﻝ اﻷرض.
إن ﺘﻐرﺒﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻫو ﻓﺘرة ﻤؤﻗﺘﺔ ﺒﻌدﻫﺎ ﻨﻌود إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،ﻟذا ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻨﺴﺘﻌد طواﻝ
ﻋﻤرﻨﺎ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻷﺒدﻴﺔ وﻻ ﻨﻨﻐﻤس ﻓﻰ ﺸﻬوات اﻟﻌﺎﻟم اﻟزاﺌﻠﺔ وﻻ ﻨﻨﺸﻐﻝ ﺒﻤﺘﺎﻫﺎﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻰ
٣٤١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
اﺴﺘﻌدادا ﻟﻠوﺠود اﻟداﺌم ﻤﻌﻪ ﻓﻰ داﺌﻤﺎ ﻫدﻓﻨﺎ اﻟوﺤﻴد وﻫو اﻟوﺠود ﻤﻊ اﷲ ﻓﻰ اﻷرض ً ﺒﻝ ﻨﺘذﻛر ً اﻟﺴﻤﺎء.
) (۲ﻋﺩﻡ ﻣﺣﺎﺭﺑﺔ ﺍﻷﺩﻭﻣﻳﻳﻥ )ﻉ :(۸-٤ ﺸ ْﻌﺐ ﻗَﺎﺋِﻼً :أَﻧْـﺘُﻢ ﻣﺎ ﱡرو َن ﺑِﺘُ ُﺨ ِﻢ إِ ْﺧﻮﺗِ ُﻜﻢ ﺑﻨِﻲ ِﻋﻴﺴﻮ اﻟ ﱠ ِِ َ ٤وأ َْو ِ ﻴﻦ ﻓِﻲ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ ﻓَـﻴَ َﺨﺎﻓُﻮ َن ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ. َْ َ َْ ﺴﺎﻛﻨ َ ص اﻟ ﱠ َ ُ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ٍ ﺖ ﻴﺴﻮ ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ ﻓَ ْ ﺎﺣﺘَ ِﺮُزوا ﺟ ّﺪاً٥ .ﻻ ﺗَـ ْﻬﺠ ُﻤﻮا َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ .ﻷَﻧﱢﻲ ﻻ أُ ْﻋﻄﻴ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْرﺿ ِﻬ ْﻢ َوﻻ َوﻃْﺄَةَ ﻗَ َﺪم ﻷَﻧﱢﻲ ﻟﻌ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺎﻟﻔﻀ ِ ﺎﻋﻮ َن ِﻣ ْﻨـﻬﻢ ﺑِ ِ ﱠﺔ ﻟِﺘَ ْﺸ َﺮﺑُﻮا. ﺎء أَﻳْﻀﺎً ﺗَـ ْﺒﺘَ ُ ُْ َﺟﺒَﻞ َﺳﻌ َﻴﺮ ﻣ َﻴﺮاﺛﺎً٦ .ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً ﺗَ ْﺸﺘَـ ُﺮو َن ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﺑﺎﻟﻔﻀﱠﺔ ﻟﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َوَﻣ ً ِ ِ ِ ﻚ ﻗَ ْﺪ ﺑﺎرَﻛ َ ِ ٧ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ اﻟﻌ ِﻈ ِ ﻴﻢ .اﻵ َن أ َْرﺑَـ ُﻌﻮ َن َﺳﻨَﺔً ﻚ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ ﻳَﺪ َك َﻋﺎ ِرﻓﺎً َﻣﺴ َﻴﺮ َك ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟ َﻘ ْﻔ ِﺮ َ ب إ َﻟﻬ َ َ َ ﻚ َﺷﻲء٨ .ﻓَـﻌﺒـﺮﻧَﺎ َﻋﻦ إِ ْﺧﻮﺗِﻨَﺎ ﺑﻨِﻲ ِﻋﻴﺴﻮ اﻟ ﱠ ِِ ﻴﻦ ﻓِﻲ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ َﻋﻠﻰ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻚ َﻣ َﻌ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻟﻢ ﻳَـ ْﻨـ ُﻘ ْ ﺺ َﻋ ْﻨ َ ْ ٌ َ َ ْ ْ َ َ ﻚ ْ ﺴﺎﻛﻨ َ ُ ِ ِ ِ ِ ﻮآب. اﻟﻌ َﺮﺑَﺔ َﻋﻠﻰ أَﻳْﻠﺔَ َو َﻋﻠﻰ ﻋ ْ ﺼﻴُﻮ َن ِ◌ َﺟﺎﺑَِﺮ ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ َﺤ ﱠﻮﻟﻨَﺎ َوَﻣ َﺮْرﻧَﺎ ﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ُﻣ َ َ ﻉ : ٥ ،٤ﻛ ـﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻌب ﻓــﻰ اﺘﺠﺎﻫــﻪ ﻨﺤــو اﻟﺸــﻤﺎﻝ أن ﻴﻤــر داﺨــﻝ ﺤــدود أرض ﻋﻴﺴــو وﻫﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺴﻌﻴر .وﻛﺎن ﺨوف اﻷدوﻤﻴﻴن ﻤـن ﺠﻤﺎﻋـﺔ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻴرﺠـﻊ ﻟﻛﺜـرة ﻋـددﻫم وﻟﻤـﺎ أﻟﻘـﺎﻩ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺸــﻌﺒﻪ ﻤـن ﻤﻬﺎﺒــﺔ ﺘﺨﻴــف اﻷﻋـداء ،وﻫــذا ﻴــذﻛرﻨﺎ ﺒﻤـﺎ ﻛﺘــب ﻓــﻰ )ﺘـك (٥ :٣٥ﺒﺨﺼــوص ﻤﻬﺎﺒــﺔ ﻴﻌﻘــوب وﺒﻨﻴــﻪ أﺜﻨــﺎء ﺘرﺤــﺎﻟﻬم ،وﻟﻛــن اﷲ ﻴﺤــذرﻫم ﺒﺸــدة ﻤــن ﻤﻬﺎﺠﻤــﺔ اﻷدوﻤﻴــﻴن ﻷﻨــﻪ ﻟــن ﻴﺴــﻤﺢ ﻟﻬــم ﺒﺄﺨذ أراﻀﻰ ﺒﻨﻰ ﻋﻴﺴو ﻓﻘد ﺴـﺒق وأﻋطـﺎﻫم ﺘﻠـك اﻷ ارﻀـﻰ ﻤﻴ ارﺜًـﺎ ﻟﻬـم )ﻴـش .(٤ :٢٤وﻫﻨـﺎ ﻴوﻀـﺢ اﷲ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ﺴﺒب اﻟﻤﻨﻊ ،ﻓﻬو ﻻ ﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒﺈﺼدار اﻷواﻤر ﻷﺤﺒﺎﺌـﻪ ﺒـﻝ ﻴﺸـﺎرﻛﻬم ﻓـﻰ ﻤﻌرﻓـﺔ اﻷﺴـﺒﺎب، أﻴﻀﺎ : وﻴﻌﻠﻤﻬم ً - ١أﻻ ﻴﺘﻛﺒــروا ﺒﺴــﺒب ﺨ ـوف اﻷدوﻤﻴــﻴن ﻤــﻨﻬم ﻓﻴﻨــدﻓﻌوا ﻓــﻰ ﻤﺤــﺎرﺒﺘﻬم ﻷن ﻫــذﻩ اﻟﻤﻬﺎﺒــﺔ ﻫــﻰ ﻨﻌﻤﺔ ﻤن اﷲ وﻟﻴﺴت ﻤﻨﻬم. - ٢ﺘﻘدﻴر ﻋﻼﻗﺔ اﻷﺨوة ،ﻷن ﻋﻴﺴو ﻫو أﺨو ﻴﻌﻘوب ﻓﺄﺒﻨﺎؤﻫم إﺨوة ،رﻏـم أن أﺒﻨـﺎء ﻋﻴﺴـو ﻗـد ﺴﺎروا ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن وﻟﻛن ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ أﺒﻨﺎء ﻴﻌﻘوب أن ﻴﺤﺘﻔظوا ﺒﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻬم. ﻉ : ۷ ،٦ﺒﺎرﻛــك ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﻋﻤــﻝ ﻴــدك :ﺴ ـواء ﺘرﺒﻴــﺔ اﻷﻏﻨــﺎم أو اﻟﺜــروات اﻟﺘــﻰ ﺴــﻠﺒوﻫﺎ ﻤــن اﻟﻤﺼرﻴﻴن )ﺨر (٣٦ ،٣٥ :١٢وﻤﺎ ﻏﻨﻤوﻩ ﻤن ﻋﻤﺎﻟﻴق ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻴﻬم )ﺨر.(١٣ :١٧
٣٤٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
أﻛد اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻛون ﺘﻌﺎﻤﻠﻬم ﻤﻊ ﻨﺴـﻝ ﻋﻴﺴـو ﺒﻛـﻝ ﻨ ازﻫـﺔ وﻤ ارﻋـﺎة ﻟﻠﺤﻘـوق؛ ﻓـﺎن اﺸـﺘروا ﻋﻠﻤـﺎ ﺒـﺄﻨﻬم ﻓـﻰ واﻗـﻊ اﻷﻤـر ﻟﻴﺴـوا ﻤﻨﻬم ً ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻠﻴﻌطوﻫم ﺤﻘﻬم ﻓـﻰ اﻟـﺜﻤن وﻻ ﻴﺄﺨـذوا ﺸـﻴًﺌﺎ اﻏﺘﺼ ً ـﺎﺒﺎً ، ﻓــﻰ ﺤﺎﺠــﺔ ﻟﻬــذا ،ﻓﻘــد وﻓــر ﻟﻬــم اﻟــرب ﻛــﻝ ﻤــﺎ اﺤﺘــﺎﺠوﻩ أﺜﻨــﺎء ﻤﺴــﻴرﺘﻬم ﻓــﻰ اﻟﻘﻔــر ﻓﻠــم ﻴﺸــﻌر اﻟﺸــﻌب ﺒﺎﻟﻌوز أو اﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﺸﺊ طﻴﻠﺔ ﺴﻨوات اﻟﺘﻴـﻪ .إذ ﻛـﺎن ﻴﻌطـﻴﻬم اﻟﻤـن ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎء واﻟﻤـﺎء ﻤـن اﻟﺼـﺨرة ـﻴﺌﺎ ﻤـن ﻤﻨﺘﺠـﺎت وﻟﻛن ﻟم ﻴﻤﻨﻌﻬم أن ﻴﺄﻛﻠوا أى ﺸﺊ آﺨر ﻴﺠدوﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،ﻓﺈن أرادوا أن ﻴـﺄﻛﻠوا ﺸ ً اﻷدوﻤﻴﻴن ﻓﻠﻴﺸﺘروﻩ ﻤﻨﻬم. ﻉ : ۸آﻴﻠﺔ :ﻫﻰ إﻴﻼت اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ اﻟطرف اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ. ﺤﺎﻟﻴﺎ "ﺘﻝ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ" )ﺨرﻴطﺔ .(١ ﻋﺼﻴون ﺠﺎﺒر :ﻏرب ﻤﻴﻨﺎء إﻴﻼتً ، ﺤﺎوﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴﻤـروا ﻓـﻰ أرض اﻷدوﻤﻴـﻴن وﻟﻛـﻨﻬم رﻓﻀ ـوا ،ﻓﻠـم ﻴﺤـﺎرﺒﻬم ﻛﻤـﺎ أﻤـر اﷲ ﺒﻝ داروا ﺤوﻝ ﺒﻼدﻫم ﻤن اﻟﺴﻬﻝ اﻟﻤﻤﺘد ﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﺨﻠـﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒـﺔ، ﺜم اﺘﺠﻬوا ﺸﻤﺎﻻً ﻨﺤو ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت إﻟﻰ ﺒﻼد ﻤوآب )ﻋد.(٢١-١٤ :٢٠
ﻟﻴﺘك ﺘﻘدر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺴرﻴﺔ واﻟﻘراﺒﺎت ﻓﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺤﺘﻰ ﻟو أﺴﺎءوا إﻟﻴك ،ﻓﺄﻨت
ﺘﺤﺒﻬم ﻷﺠﻝ اﷲ اﻟذى ﻴﻌطﻴك ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك.
) (۳ﻋﺩﻡ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﻣﻭﺁﺏ )ﻉ :(۱۲-۹ ِ ِ ﻴﻚ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ﺿ ِﻬ ْﻢ ِﻣ َﻴﺮاﺛﺎً .ﻷَﻧﱢﻲ »٩ﻓَـ َﻘﺎل ﻟِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب :ﻻ ﺗُـ َﻌﺎد ُﻣ َ ﻮآب َوﻻ ﺗُﺜ ْﺮ َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ َﺣ ْﺮﺑﺎً ﻷَﻧﱢﻲ ﻻ أُ ْﻋﻄ َ ْ ْ ِ ِ ﺖ » َﻋﺎر« ِﻣﻴﺮاﺛﺎً)١٠ .ا ِﻹ ِ ﻴﻬﺎ ﻗَـ ْﺒﻼًَ .ﺷ ْﻌ ٌ ِ ﻳﻞ ﻟِﺒَﻨِﻲ ﻟُﻮ َ ط ٍ◌ ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ ﻳﻤﻴﱡﻮ َن َﺳ َﻜﻨُﻮا ﻓ َ ﺐ َﻛﺒ ٌﻴﺮ َوَﻛﺜ ٌﻴﺮ َوﻃَ ِﻮ ٌ َ َ َﻛﺎﻟﻌﻨَﺎﻗِﻴﱢﻴﻦ١١ .ﻫﻢ أَﻳﻀﺎً ﻳﺤﺴﺒﻮ َن رﻓَﺎﺋِﻴﱢﻴﻦ َﻛﺎﻟﻌﻨَ ِﺎﻗﻴﱢ ِ ِ ِ ﻴﻦَ ١٢ .وﻓِﻲ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ ﻴﻦ ﻳَ ْﺪﻋُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ إِﻳﻤﻴﱢ َ اﻟﻤﻮآﺑﻴﱢ َ ﻴﻦ ﻟﻜ ﱠﻦ ُ ُ ْ ْ ُ ْ َُ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﺑﺄ َْر ِ ض ﻴﺴﻮ َوأَﺑَ ُ ﺎد ُ َﺳ َﻜ َﻦ ﻗَـ ْﺒﻼً ُ اﻟﺤﻮرﻳﱡﻮ َن ﻓَﻄََﺮ َد ُﻫ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ ﻋ ُ وﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻗُﺪﱠاﻣﻬ ْﻢ َو َﺳ َﻜﻨُﻮا َﻣ َﻜﺎﻧَـ ُﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ب(. ﺎﻫ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻣ َﻴﺮاﺛِ ِﻬ ِﻢ اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ ُ ﻉ : ۹ﻋــﺎر :ﻤــن أﻛﺒــر ﻤــدن ﻤـوآب وﺘﺴــﻤﻰ ﻋروﻋﻴــر وﺘﻘــﻊ ﻗــرب ﺤــدودﻫﺎ اﻟﺸــﻤﺎﻟﻴﺔ ودﻋﻴــت
ﺤﺎﻟﻴﺎ. ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد "رﺒﺔ ﻤوآب" وﻫﻰ ﺨرﺒﺔ ً
٣٤٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺤـ ﱠـذر اﻟــرب ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وﻫــم ﻓــﻰ طـرﻴﻘﻬم إﻟــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﻤـوآب ﻤــن إﺜــﺎرة ﺤــرب ﻋﻠــﻰ اﻟﻤـوآﺒﻴﻴن،
أﻴﻀـﺎ اﻟﺴـﺒب وﻫـو أﻨـﻪ ﺴـﺒق وأﻋطـﻰ ﻟﻬـم ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺤذرﻫم ﻤن ﻗﺒـﻝ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻸدوﻤﻴـﻴن ،وﺒـﱠﻴن ﻟﻬـم ً ً أرﻀﻬم ﻤﻴ ارﺜًﺎ ،ﻷن ﻤوآب ﻫو اﺒـن ﻟـوط ﻤـن اﺒﻨﺘـﻪ اﻟﻛﺒـرى وﻟـوط ﻫـو اﻟرﺠـﻝ اﻟﺒـﺎر اﻟـذى أراد اﷲ أن
وﻨﻬﺎر ﺒﻤﺎ ﻴراﻩ ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻤـن ﺴـﻠوك ًا ﻴﻛرﻤﻪ ﻓﻰ ﻨﺴﻠﻪ ﻷﻨﻪ اﺘﺒﻊ طرﻴق اﻟرب ،وﻛﺎن ﻴﻌذب ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻼً اﻷﺸرار .ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻘراﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﺒط ﻟوط ﺒﺈﺒراﻫﻴم ﺠدﻫم ﻓﻬو اﺒن اﺨﻴﻪ. ﻉ : ۱۱ ،۱۰اﻹﻴﻤﻴون :ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻛﻨون ﻨﻔس اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻤوآﺒﻴون ﺒﻌدﻫم .وﻛـﺎﻨوا
أﻴﻀﺎ رﻓﺎﺌﻴﻴن. ﺸﻌﺒﺎ ًا وﻗوﻴﺎ وﻴﺴﻤون ً ﻛﺒﻴر ً ً اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن :ﻫم ﺒﻨﻰ ﻋﻨﺎق اﻟذﻴن ﺠﺎء ﺘﻌرﻴﻔﻬم ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻷوﻝ .واﻟﻌﻨﺎﻗﻴون ﻫم أﺤد ﻓروع اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن.
ﻴ ــذﻛر ﺴ ــﻛﺎن اﻷرض وﻫ ــم اﻹﻴﻤﻴ ــون وﻴﺸ ــﺒﻬﻬم ﻓ ــﻰ ﻛﺜـ ـرﺘﻬم وﻗ ــوﺘﻬم ﺒﺎﻟﻌﻨ ــﺎﻗﻴﻴن وﻴ ــذﻛر أﻨﻬ ــم أﻴﻀــﺎ رﻓــﺎﺌﻴﻴن ﻷن اﻟﻌﻨــﺎﻗﻴﻴن ﻤــن ﻨﺴــﻝ اﻟرﻓــﺎﺌﻴﻴن .وِذ ْﻛ ـر اﷲ ﻟﻬــذﻩ اﻟﺸــﻌوب اﻟﻘدﻴﻤــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴﺴــﻤون ً ﺴﻛﻨت اﻷرض ﻟﻴس ﻤﺠرد ﺴرد ﺘﺎرﻴﺨﻰ ﻟﺴﻛﺎن اﻷرض ﺒﻝ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤـﺎن ﺸـﻌﺒﻪ وﻴﻘوﻴـﻪ ،ﻓﻛﻤـﺎ ازﻟـت ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﺴﻴزﻴﻝ اﷲ ﺴﻛﺎن أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻴطردﻫم ﻤن أﻤﺎم ﺸﻌﺒﻪ.
ﻉ : ۱۲اﻟﺤورﻴون :ﺴﻛﺎن ﺠﺒﻝ ﺴﻌﻴر اﻷﺼﻠﻴون ،أﺒﺎدﻫم ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو وﺴﻛﻨوا ﻤﻛﺎﻨﻬم.
ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻟﻨﺎ ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻷﻋـداد اﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ اﻟﺴـﻛﺎن اﻷﺼـﻠﻴﻴن ﻷرض اﻟﻤـوآﺒﻴﻴن ،ﻴﻌـود ﻫﻨـﺎ
أﻴﻀــﺎ اﻟﺴــﻛﺎن اﻷﺼــﻠﻴﻴن ﻷرض اﻷدوﻤﻴــﻴن ،وﻫــم اﻟﺤورﻴــون .وﻟﻛــن ﻋﻨــدﻤﺎ ﻗـ ﱠـرر اﷲ أن ﻓﻴــذﻛر ﻟﻨــﺎ ً ﻴﻬــب ﻟﻸدوﻤﻴــﻴن ﺘﻠــك اﻷرض ﻟﻠﺴــﻛﻨﻰ ﻓﻴﻬــﺎ ﺴــﻤﺢ ﻟﺒﻨــﻰ ﻋﻴﺴــو – وﻓــق ﺘــدﺒﻴرﻩ اﻷزﻟــﻰ – أن ﻴﺘﻐﻠﺒ ـوا أﻴﻀــﺎ ﺴــﻴﻌطﻰ أرض ﻛﻨﻌــﺎن ﻟﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وﻴطــرد اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﺴــﻛﺎن ﻋﻠــﻴﻬم وﻴﺴــﻛﻨوا ﻤﻛــﺎﻨﻬم ،وﻫﻛــذا ً اﻷرض ﻤﻨﻬﺎ.
أﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻋطﺎﻴﺎ اﷲ ﻟك ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺎرﻛك وﻟﻛن إن اﻫﻤﻠت ﻓﺎﷲ ﺴﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻤﻨك ﻛن ً وﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﻤن ﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ.
٣٤٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
) (٤ﻓﻧﺎء ﺍﻟﺟﻳﻝ ﺍﻟﺫﻯ ﺧﺭﺝ ﻣﻥ ﻣﺻﺭ )ﻉ :(۱٥-۱۳
١٣اَﻵ َن ﻗُﻮﻣﻮا وا ْﻋﺒـﺮوا و ِادي َزار َد .ﻓَـﻌﺒـﺮﻧَﺎ و ِادي َزار َد١٤ .واﻷَﻳﱠﺎم اﻟﺘِﻲ ِﺳﺮﻧَﺎ ﻓِ ِ ِ ِ ﻴﻊ ْ َ ﻴﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﻗَﺎد َ َ ُ ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ ُ َ ُ ُ َ َ َ ََ ْ َ َ َ ب ِﻣﻦ وﺳ ِﻂ اﻟﻤﺤ ِ ِ ﺖ ﺛَﻤﺎﻧِﻲ وﺛَﻼﺛِﻴﻦ ﺳﻨَﺔً ﺣﺘﱠﻰ ﻓَﻨِﻲ ُﻛ ﱡﻞ ِ ِ ِ ِ ﻠﺔ ﺮ اﻟﺤ ﺎل ﺟ ر ﻴﻞ اﻟﺠ ُ ْ ََ َ َ َ ي َز َار َد َﻛﺎﻧَ ْ َ َ َ َ َ َ َْ َﺣﺘﱠﻰ َﻋﺒَـ ْﺮﻧَﺎ َواد َ َ ﺎدﺗِ ِﻬﻢ ِﻣﻦ وﺳ ِﻂ اﻟﻤﺤ ِ ِ ﻠﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﻓَـﻨُﻮا. ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ُﻟﻬ ْﻢَ ١٥ .وﻳَ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب أَﻳْﻀﺎً َﻛﺎﻧَ ْ ﺖ َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻹﺑَ َ ْ ْ َ َ َ َ َﻛ َﻤﺎ أَﻗ َ ﻉ : ۱۳وادى زارد :زارد ﻫو ﻨﻬر ﺼﻐﻴر ﻴﻨﺒﻊ ﻤن ﺠﺒﻝ ﻋﺒـﺎرﻴم ﺸـرق اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴـت وﻴﺼـب
ﺤﺎﻟﻴﺎ "وادى اﻟﺤﺼﻰ" )ﺨرﻴطﺔ.(١ ﻓﻴﻪ ،وﻫو ﻴﻤﺜﻝ اﻟﺤدود ﺒﻴن أدوم وﻤوآب وﻴﺴﻤﻰ ً
ﻛــﺎن اﻟــرب ﻴرﺸــد اﻟﺸــﻌب ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﺨطــوة ﻤــن ﺨطـواﺘﻬم ﻨﺤــو أرض اﻟﻤوﻋــد ،ﻓﻠﻤــﺎ وﺼــﻠوا إﻟــﻰ
ﺘﻠك اﻟﻨﻘطﺔ ﺒﻌد ﻋﺒورﻫم ﺒﺴﻼم ﻷراﻀﻰ اﻷدوﻤﻴـﻴن واﻟﻤـوآﺒﻴﻴن طﻠـب ﻤـﻨﻬم اﻟـرب أن ﻴﻘوﻤـوا وﻴﻌﺒـروا وادى زارد.
ﻉ : ۱٤ﻛﺎﻨت اﻟﻔﺘرة اﻟﺘﻰ اﻨﻘﻀت ﻤﻨذ ﺘرﻛﻬم "ﻗﺎدش" ﺜﻤﺎﻨﻰ وﺜﻼﺜـﻴن ﺴـﻨﺔ ،ﻤـﺎت ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﻛـﻝ
رﺠﺎﻝ اﻟﺠﻴﻝ اﻟذى ﻋﺼﻰ اﻟرب ﺒرﻓﻀﻪ دﺨوﻝ اﻷرض.
ﺜــم ﻋــﺎدوا إﻟــﻰ ﻗــﺎدش ﺒرﻨﻴــﻊ وﻋﺒــروا ﻨﻬــر زارد ،ﻷن ﻤﺠﻴــﺌﻬم اﻷوﻝ إﻟــﻰ ﻗــﺎدش ﺒرﻨﻴــﻊ ﻛــﺎن ﻓــﻰ
اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼـر وداروا ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء ٣٨ﺴـﻨﺔ ﺜـم ﻋـﺎدوا إﻟـﻰ ﻗـﺎدش ﺒرﻨﻴـﻊ ﻓـﻰ اﻟﺴـﻨﺔ اﻷرﺒﻌـﻴن ﻟﺨـروﺠﻬم ﻤـن ﻤﺼـر ﺤﻴـث ﻤـﺎت ﻫـﺎرون ﻓـﻰ اﻟﺸـﻬر اﻟﺨـﺎﻤس ،ﺜـم ﻋﺒـروا ﻨﻬــر زارد
)ﻋد.(٣٨ :٣٣
ﻉ : ۱٥اﻟﻤﺤﻠﺔ :اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺘﻨﺼب ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
ﻓﺼﺎﻋدا ﺒﻌﺎﻤﻝ اﻟﺸﻴﺨوﺨﺔ ﻓﻘط ،وﻟﻛن ﺠﺎء ﻋﻠﻴﻬم ﻟم ﻴﻛن ﻤوت اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن اﺒن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ً ﻏﻀــب اﷲ ﻓــﺄﻓﻨﻰ ﻤــﻨﻬم اﻟﻛﺜﻴـرﻴن ﻤﺜــﻝ ﻤــوت اﻟﻌﺸـرة ﺠواﺴــﻴس اﻟــذﻴن أﺸــﺎﻋوا اﻟﺘـذﻤر وﺴــط اﻟﺸــﻌب
)ﻋ ــد (٣٧ ،٣٦ :١٤وﻤﺜ ــﻝ ﻤ ــوت ﻗ ــورح وداﺜ ــﺎن وأﺒﻴـ ـرام وﻤ ــﺎﺌﺘﻴن وﺨﻤﺴ ــﻴن واﺤ ــد ﻤﻌﻬ ــم اﺒﺘﻠﻌ ــﺘﻬم أﻴﻀﺎ ﻋدد ﻛﺒﻴر ﻤﻨﻬم ﺒﺎﻟوﺒﺄ )ﻋد.(٩ :٢٥ اﻷرض )ﻋد (١٦وﻤﺎت ً
ﻋﺼﻴﺎن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻛﻼم اﷲ ﺤرﻤﻬم ﻤن دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ،ﻓﻼ ﺘرﻓض طﺎﻋﺔ
وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻷن ﻋﻘﻠك ﻴرﻓﻀﻬﺎ أو ﺘﺘﻌﺎرض ﻤﻊ رﻏﺒﺎﺘك ﻟﺌﻼ ﺘﺤرم ﻨﻔﺴك ﻤن اﻟﺴﻌﺎدة وﻨواﻝ
ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات.
٣٤٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (٥ﻋﺩﻡ ﻣﻬﺎﺟـﻣﺔ ﺑﻧﻰ ﻋﻣﻭﻥ )ﻉ :(۲۳-۱٦ ِ ب ﺑِﺎﻟﻤﻮ ِ ِ ِ ﻴﻊ ِر َﺟ ِ ﺸ ْﻌ ِ ت ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟ ﱠ ﺖ َﻣﺎ ﱞر ﺐ ١٧ﻗَﺎل ﻟِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب١٨ :أَﻧْ َ ﺎل َ اﻟﺤ ْﺮ ِ َ ْ »١٦ﻓَﻌ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﻓَﻨ َﻲ َﺟﻤ ُ ﺖ إِﻟﻰ ﺗُﺠﺎﻩِ ﺑﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻻ ﺗُـﻌ ِ ﺎد ِﻫ ْﻢ َوﻻ ﺗَـ ْﻬ ِﺠ ُﻤﻮا َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱢﻲ ﻻ ﻮآب ﺑِ َﻌ َﺎر١٩ .ﻓَ َﻤﺘَﻰ ﻗَـ ُﺮﺑْ َ َ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﺑِﺘُ ُﺨ ِﻢ ُﻣ َ َ َ ِ ِ ِ ِِ ٍ ِ ﻴﻚ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ض ﺐ أ َْر َ أُ ْﻋﻄ َ ْ ْ ﺴُ ض ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻣ َﻴﺮاﺛﺎً -ﻷَﻧﱢﻲ ﻟﺒَﻨﻲ ﻟُﻮط ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُـ َﻬﺎ ﻣ َﻴﺮاﺛﺎً)٢٠ .ﻫ َﻲ أَﻳْﻀﺎً ﺗُ ْﺤ َ ِ ِ ِ ِ اﻟﻌ ﱡﻤﻮﻧِﻴﱢﻴﻦ ﻳَ ْﺪﻋُﻮﻧَـ ُﻬﻢ َزْﻣ ُﺰِﻣﻴﱢﻴﻦَ ٢١ .ﺷ ْﻌ ٌ ِ ﻳﻞ ﻴﻦَ .ﺳ َﻜ َﻦ اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋِﻴﱡﻮ َن ﻓ َ ﻴﻬﺎ ﻗَـ ْﺒﻼً ﻟﻜ ﱠﻦ َ ْ َ َ َرﻓَﺎﺋﻴﱢ َ ﺐ َﻛﺒ ٌﻴﺮ َوَﻛﺜ ٌﻴﺮ َوﻃَ ِﻮ ٌ ِ َﻛﺎﻟﻌﻨﺎﻗِﻴﱢﻴﻦ أَﺑﺎدﻫﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ وﻫﻢ وﺳ َﻜﻨُﻮا ﻣ َﻜﺎﻧَـ ُﻬﻢَ ٢٢ .ﻛﻤﺎ ﻓَـﻌﻞ ﻟِﺒﻨِﻲ ِﻋﻴﺴﻮ اﻟ ﱠ ِِ ﻴﻦ ﻓِﻲ َ َ َ َ ب ﻣ ْﻦ ﻗُﺪﱠاﻣ ِﻬ ْﻢ ﻓَﻄََﺮ ُد ُ ْ َ َ ْ ﺴﺎﻛﻨ َ ُ ََ َ َ َ ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ وﻫ ْﻢ َو َﺳ َﻜﻨُﻮا َﻣ َﻜﺎﻧَـ ُﻬ ْﻢ إﻟﻰ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮمَ ٢٣ .واﻟﻌُ ﱢﻮﻳﱡﻮ َن ﻳﻦ أَﺗْ َ ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ﻗُﺪﱠاﻣﻬ ْﻢ ﻓَﻄََﺮ ُد ُ ﻠﻒ ُ اﻟﺤﻮرﻳﱢ َ َﺳﻌﻴ َﺮ اﻟﺬ َ ِ ِ ﻮر َو َﺳ َﻜﻨُﻮا َﻣ َﻜﺎﻧَـ ُﻬ ْﻢ(. اﻟ ﱠ ﺴﺎﻛِﻨُﻮ َن ﻓِﻲ اﻟ ُﻘ َﺮى إِﻟﻰ ﻏَ ﱠﺰةَ أَﺑَ َ ﻳﻦ َﺧ َﺮ ُﺟﻮا ﻣ ْﻦ َﻛ ْﻔﺘُ َ ﺎد ُﻫ ُﻢ اﻟ َﻜ ْﻔﺘُﻮِرﻳﱡﻮ َن اﻟﺬ َ ﻉ : ۱۸ -۱٦ﻋﻨـدﻤﺎ ﻓﻨـﻰ اﻟﺠﻴـﻝ اﻟــذى ﻋﺼـﻰ اﻟـرب ﻛـﺎن اﻟﺸــﻌب ﻋﻠـﻰ وﺸـك اﻟﻌﺒـور ﺒﺠـوار ﺤدود أرض ﻤوآب ﺒﻤرورﻩ ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ "ﻋﺎر" اﻟﺘـﻰ ﻫـﻰ ﻗـرب اﻟﺤـدود اﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ ﻷرض ﻤـوآب .وﺘﻘـﻊ ﺒﻼد ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أرض ﻤوآب )ﺨرﻴطﺔ .(١٤ اﻟﺒﺤـﺮ اﻟﻜﺒـﻴـﺮ
ﺑﺤﺮ ﻃﺒﺮﻳﺔ
اﻟﲑﻣﻮك
�ﺮ اﻷردن
ﻛـﻨـﻌ ـ ــﺎن
ﺟﻠﻌﺎد اﻟﻴﺒﻮق ●
ﺣﺸﺒﻮن ﻳﺎﻫﺺ●
●
ﻗﺪﳝﻮت
ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﺒﻴﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ
ﻋﺮوﻋﲑ● أرﻧﻮن
اﻟﻤﺴﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ
●
ﻋﺎر وادى زارد
ﺳﻴﺤﻮن ﻣﻠﻚ ﺣﺸﺒﻮن
ﺨرﻴطﺔ )(١٤
٣٤٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀــﺎ ﻴﺤ ـ ﱢذرﻫم ﻤــن ﻤﻌــﺎداة اﻟﻌﻤ ـوﻨﻴﻴن أو اﻟﻬﺠــوم ﻋﻠــﻴﻬم ،ﻷﻨﻬــم ذوو ﻗ ارﺒــﺔ ﻟﻬــم ﻉ : ۱۹وﻫﻨــﺎ ً وأﻋطﺎﻫم اﷲ ﻫذﻩ اﻷرض وﻟن ﻴﺴﻤﺢ ﻟﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أن ﻴﺄﺨـذوﻫﺎ ﻤـﻨﻬم ،إذ أﻨﻬـم ﺒﻨـو ﻟـوط اﺒـن أﺨـﻰ ﺠدﻫم إﺒراﻫﻴم ﻤن اﺒﻨﺘﻪ اﻟﺼﻐرى )ﺘك.(٣٨ :١٩ ﻉ : ۲۱ ،۲۰اﻟزﻤزﻤﻴﻴن :ﻫﻰ ﺘﺴﻤﻴﺔ أﺨرى ﻟﻠرﻓﺎﺌﻴﻴن ،ﻓﺎﻟﻤوآﺒﻴون ﻴدﻋون اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن إﻴﻤﻴﻴن، واﻟﻌﻤوﻨﻴون ﻴدﻋون اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن زﻤزﻤﻴﻴن. أﻴﻀــﺎ واﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ أن اﻹﻴﻤﻴــﻴن واﻟزﻤــزﻤﻴﻴن ﺸــﻌوب ﻤﺘﺸــﻌﺒﺔ ﻤــن اﻟرﻓــﺎﺌﻴﻴن .واﻟزﻤزﻤﻴــون ﻴــدﻋون ً
اﻟزوزﻴﻴن اﻟـذﻴن ﻫـزﻤﻬم ﻛـدرﻟﻌوﻤر )ﺘـك .(١٥ :١٤وﻤﻌﻨـﻰ اﺴـم اﻟزﻤـزﻤﻴﻴن أى اﻟﻤزﻤـرﻴن .ﻛﻤـﺎ ذﻛـر
اﻟﺴــﻔر ﻟﻨــﺎ أﺴــﻤﺎء اﻟﺴــﻛﺎن اﻷﺼــﻠﻴﻴن ﻷرض ﻤ ـوآب وأرض أدوم ،ﻴــذﻛر ﻟﻨ ـﺎ ﻫﻨــﺎ اﻟﺴــﻛﺎن اﻷﺼــﻠﻴﻴن ﻷرض ﺒﻨــﻰ ﻋﻤــون .ﻓﻘــد ﺴــﻛﻨﻬﺎ اﻟرﻓــﺎﺌﻴون ﻗــﺒﻼً ،وﻴﺼــﻔﻬم ﺒــﺄﻨﻬم ﺸــﻌب ﻗــوى وﻴﺸــﺒﻬﻬم ﻓــﻰ ﻛﺜ ـرﺘﻬم وطــوﻝ ﻗــﺎﻤﺘﻬم ﺒﺎﻟﻌﻨــﺎﻗﻴﻴن اﻟﻤــذﻛورﻴن ﻓــﻰ )ع .(١٠وﻟﻛــن ﻨﺼــر اﷲ ﺒﻨــﻰ ﻋﻤــون ﻋﻠــﻴﻬم وأﻋطــﺎﻫم أرﻀﻬم. ﻉ : ۲۲ﻛـذﻟك طــرد اﷲ اﻟﺤـورﻴﻴن ،ﺴــﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼــﻠﻴﻴن ،ﻤـن أﻤــﺎم ﺒﻨـﻰ ﻋﻴﺴـو وأﺴــﻛﻨﻬم ﻤﻛﺎﻨﻬم.
اﷲ ﻴطرد اﻷﺸرار وﻴﺴﻛن ﻏﻴرﻫم ﻤﻛﺎﻨﻬم .ﻓﺈن ﻛﺎن اﷲ ﻴﺒﺎرﻛك ،ﻓﻼ ﺘﺘﻛﺒر ﺒﻝ اﺸﻛرﻩ
ﺸر ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴك ﻏﻀب اﷲ إن ﻟم ﺘﺘب. واﺘﻀﻊ أﻤﺎﻤﻪ ﻷﻨك إن ﻓﻌﻠت ًا ﻉ : ۲۳اﻟﻌوﻴون :ﺸﻌب ﻗدﻴم ﺴﻛن ﺒﻤﻨطﻘﺔ ﻏزة.
ﺘﺄﻛﻴدا ﻟطرد اﻟﺸـﻌوب اﻟﺸـرﻴرة ٕواﺴـﻛﺎن ﻏﻴـرﻫم ﻤﻛـﺎﻨﻬم ،أورد اﻟﺴـﻔر ﻫﻨـﺎ ذﻛـر ﻏـزاة آﺨـرﻴن ﻫـم ً اﻟﻛﻔﺘورﻴون )أﺠداد اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن( وﻫـم ﻨﺴـﻝ ﻤﺼـراﻴم ﺒـن ﺤـﺎم ﺒـن ﻨـوح )ﺘـك ،(١٤ :١٠اﻟـذﻴن ﺠـﺎءوا ﻤــن ﺠزﻴ ـرة ﻛرﻴــت )ﻛﻔﺘــور( أو ﻤــن دﻟﺘــﺎ ﻤﺼــر اﻟﺘــﻰ ﺘــدﻋﻰ )ﻛﺎﺒــت ﻫــور( واﻨﺘﺼــروا ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻛﺎن اﻷﺼـﻠﻴﻴن ﻟﻤﻨطﻘـﺔ ﻏـزة وﻫـم اﻟﻌوﻴـون .وﻟــم ﻴـذﻛر اﻟـرب ﻫﻨــﺎ أﻨـﻪ ﻫـو اﻟــذى أﻋطـﻰ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻫــذﻩ اﻷرض وﺒﺎﻟﺘ ــﺎﻟﻰ ﻨﺠ ــد ﻓ ــﻰ )ﻴ ــش (٤٧ :١٥أن ﻫ ــذﻩ اﻷرض ﻤﻨﺤ ــت ﻟﺴ ــﺒط ﻴﻬ ــوذا ﻤ ــﻊ ﺒ ــﺎﻗﻰ ﻤ ــدن اﻟﺠﻨوب )ﻗض.(١ :١٨
٣٤٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
وﻗـد ذﻛـر اﷲ ﻓــﻰ ﻫـذا اﻟﺠــزء طـرد ﺸــﻌوب ٕواﺴـﻛﺎن ﺸـﻌوب ﻤﻛــﺎﻨﻬم ﺤﺘـﻰ ﻴﺸــﺠﻊ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﺴﻴطرد ﻤن أﻤﺎﻤﻬم اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺸرﻴرة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن.
) (٦ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﻳﺣﻭﻥ )ﻉ :(۳۷-۲٤ ِ ِ ِ ِ ﻚ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن اﻷ َُﻣﻮِر ﱠي ﻴﺤﻮ َن َﻣﻠِ َ ي أ َْرﻧُﻮ َن .اﻧْﻈُْﺮ .ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ ْﻌ ُ ﺖ إِﻟﻰ ﻳَﺪ َك ﺳ ُ ٢٤ﻗُ ُ ﻮﻣﻮا ْارﺗَﺤﻠُﻮا َوا ْﻋﺒُـ ُﺮوا َواد َ ِ ﻚ أَﻣﺎم وﺟ ِ ﻮﻩ ﺿﻪُ .اﺑْـﺘَ ِﺪ ْئ ﺗَ َﻤ ْ َﺟ َﻌ ُﻞ َﺧ ْﺸﻴَﺘَ َ َوأ َْر َ ﻠﻚ َوأَﺛِْﺮ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ َﺣ ْﺮﺑﺎً٢٥ .ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮم أَﺑْـﺘَ ِﺪ ُ ئ أْ ﻚ َو َﺧ ْﻮﻓَ َ َ َ ُ ُ ﺖ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱠ ِ ِ ﺸ ُﻌ ِ اﻟ ﱡ ﻠﺖ ُر ُﺳﻼً ِﻣ ْﻦ ﻳﻦ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن َﺧﺒَـ َﺮ َك ﻳَـ ْﺮﺗَ ِﻌ ُﺪو َن َوﻳَ ْﺠ َﺰ ُﻋﻮ َن أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﻚ»٢٦ .ﻓَﺄ َْر َﺳ ُ ﻮب ﺗَ ْﺤ َ ﺴ َﻤﺎء .اﻟﺬ َ ِ ِ ﻼم ﻗَﺎﺋِﻼً٢٧ :أَﻣ ﱡﺮ ِﻓﻲ أَر ِ ﻮت إِﻟﻰ ِﺳﻴﺤﻮ َن ﻣ ِﻠ ِ ﻼم َﺳ ٍ ﻚ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن ﺑِ َﻜ ِ ﻳﻖ. َﺳﻠُ ُ ﺿَ ﻳﻤ َ ﻳﻖ اﻟﻄﱠ ِﺮ َ ﻚ اﻟﻄﱠ ِﺮ َ ﻚ .أ ْ ْ ُ ُ َ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﻗَﺪ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ﱠﺔ ﺗَﺒِ ِ ِ ﻻ أ َِﻣ ِ ﻠﻲ ب .أ َُﻣ ﱡﺮ ﺑِ ِﺮ ْﺟ ﱠ ﺎء ﺑِﺎﻟﻔﻀﱠﺔ ﺗُـ ْﻌﻄﻴﻨﻲ ﻷَ ْﺷ َﺮ َ ﻴﻞ ﻳَﻤﻴﻨﺎً َوﻻ ﺷ َﻤﺎﻻً٢٨ .ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً ﺑِﺎﻟﻔﻀ ُ ﻴﻌﻨﻲ ﻵ ُﻛﻞ َوَﻣ ً ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓﻲ َﻋ َﺎر إﻟﻰ أَ ْن أَ ْﻋﺒُـ َﺮ اﻟﻤﻮآﺑﻴﱡﻮ َن اﻟ ﱠ ﻴﺴﻮ اﻟ ﱠ ﺴﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓﻲ َﺳﻌ َﻴﺮ َو ُ ﻓَـ َﻘ ْﻂَ ٢٩ .ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻞ ﺑﻲ ﺑَـﻨُﻮ ﻋ ُ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳ َ ِ ِ اﻷ ُْر ُد ﱠن إِﻟﻰ اﻷ َْر ِ ﻚ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن أَ ْن ﻳَ َﺪ َﻋﻨَﺎ ﻧَ ُﻤ ﱠﺮ ﺑِ ِﻪ ﻷَ ﱠن اﻟﺮ ﱡ ض اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَﺎﻧَﺎ ﱠ ﻴﺤﻮ ُن َﻣﻠِ ُ ﺸﺄْ ﺳ ُ ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎَ ْ ْ ٣٠ . ب ﻟِﻲ :اﻧْﻈُْﺮ! ﻗَ ِﺪ وﺣﻪُ َوﻗَـ ﱠﻮى ﻗَﻠﺒَﻪُ ﻟِﻴَ ْﺪﻓَـ َﻌﻪُ إِﻟﻰ ﻳَ ِﺪ َك َﻛ َﻤﺎ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮِمَ ٣١ .وﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻚ ﻗَ ﱠ ب إِ َﻟﻬ َ ﺴﻰ ُر َ ِ ت أَ ْدﻓَﻊ أَﻣﺎﻣ َ ِ ﻴﺤﻮ ُن ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِﻨَﺎ ُﻫ َﻮ ﺿﻪُ .اﺑْـﺘَ ِﺪ ْئ ﺗَ َﻤ ْ ﻠﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَ ْﻤﺘَﻠِ َ ﻚ أ َْر َ ﻴﺤﻮ َن َوأ َْر َ ﺿﻪُ٣٢ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج ﺳ ُ ﻚﺳ ُ اﺑْـﺘَ َﺪأْ ُ ُ َ َ ِِ ِ ِِ ِ ِ ﻠﺤ ْﺮ ِ ﻴﻊ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ. ﺺ ٣٣ﻓَ َﺪﻓَـ َﻌﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ أ ََﻣ َﺎﻣﻨَﺎ ﻓَ َ ب إِﻟﻰ ﻳَ َ ﻴﻊ ﻗَـ ْﻮﻣﻪ ﻟ َ ﻀ َﺮﺑْـﻨَﺎﻩُ َوﺑَﻨﻴﻪ َو َﺟﻤ َ ﺎﻫ َ َو َﺟﻤ ُ ِ ِ ٍ ِ ﻟﻢ ﻧُـ ْﺒ ِﻖ َﺷﺎ ِرداً. َﺧ ْﺬﻧَﺎ ُﻛﻞ ُﻣ ُﺪﻧِِﻪ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ َ ٣٤وأ َ ﺎء َواﻷَﻃْ َﻔﺎلْ . ﱢﺴ َ ﻚ َ اﻟﻮﻗْﺖ َو َﺣ ﱠﺮْﻣﻨَﺎ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺪﻳﻨَﺔ اﻟ ﱢﺮ َﺟﺎل َواﻟﻨ َ َﺧ ْﺬﻧَﺎ ِ ٣٦ﻣﻦ ﻋﺮ ِ ِ ِ ِ وﻋ َﻴﺮ اﻟﺘِﻲ َﻋﻠﻰ َﺣﺎﻓَ ِﺔ َو ِادي أ َْرﻧُﻮ َن اﻟﻤ ُﺪ ِن اﻟﺘِﻲ أ َ ٣٥ﻟﻜ ﱠﻦ اﻟﺒَـ َﻬﺎﺋِ َﻢ ﻧَـ َﻬ ْﺒـﻨَ َ ﻴﻤﺔَ ُ ﺎﻫﺎ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴﻨَﺎ َوﻏَﻨ َ ْ َُ واﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟﺘِﻲ ﻓِﻲ ِ ِ ﺖ َﻋﻠ ْﻴـﻨَﺎِ . ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ أ ََﻣ َﺎﻣﻨَﺎ. ﻴﻊ َدﻓَـ َﻌﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻟﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔٌ ﻗَ ِﺪ ْاﻣﺘَـﻨَـ َﻌ ْ ﻠﻌ َ اﻟﻮادي إِﻟﻰ ﺟ َ َ اﻟﺠﻤ ُ ﺎد ْ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب إ ُﻟﻬﻨَﺎ«. ﺻﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ٣٧وﻟﻜ ﱠﻦ أ َْر َ اﻟﺠﺒَﻞ َوُﻛﻞ َﻣﺎ أ َْو َ ﻟﻢ ﻧَـ ْﻘ َﺮﺑْـ َﻬﺎُ .ﻛﻞ ﻧَﺎﺣﻴَﺔ َوادي ﻳَـﺒﱡﻮ َق َوُﻣ ُﺪ َن َ ض ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ْ ﻉ : ۲٤اﻷﻤورﻴون :ﺸﻌب ﻛﺎن ﻴﺘﻛﻠم ﻟﻐﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ وﻴذﻛر ﻓﻰ )ﺘـك (١٦ :١٠أن ﻨﺴـﺒﻪ ﻴرﺠـﻊ إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن. وادى أرﻨون :ﻴﻘﻊ ﺒﻴن ﻨﻬر أرﻨـون اﻟـذى ﻴﺼـب ﻓـﻰ ﻤﻨﺘﺼـف اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴـت ﺸـرﻗًﺎ وﺒـﻴن ﻨﻬـر ﻴﺒــوق اﻟــذى ﻴﻨﺒــﻊ ﺒــﺎﻟﻘرب ﻤــن ﻤدﻴﻨــﺔ ﻋﻤــﺎن اﻟﺤﺎﻟﻴــﺔ وﻴﺼــب ﻓــﻰ ﻤﻨﺘﺼــف ﻨﻬــر اﻷردن ﺸــرﻗًﺎ ،وﻫــذا
اﻟوادى أو ﻤﺠﻤوﻋﺔ أودﻴﺔ أرﻨون ﻛﺎﻨت ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻸﻤورﻴﻴن ﻗﺒﻝ أن ﻴﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ أﻤـﺎ ﺒـﻼد ﻤوآب ﻓﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻨﻬر أرﻨون.
٣٤٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﺤﺸـﺒـــون :ﻋﺎﺼــﻤﺔ اﻷﻤــورﻴﻴن اﻟﺘــﻰ ﻴﺴــﻛﻨﻬﺎ ﻤﻠﻛﻬــم ﺴــﻴﺤون )ﻋــد) (٢٧ ،٢٥ :٢١ﺨرﻴطــﺔ .(١٤
ﻴﺘﺎﺒﻊ اﻟرب ﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻟﻤﺴﻴرة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻗد ﻋﺒروا أراﻀﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻤـوآب وأدوم وﺒﻨـﻰ ﻋﻤـون ﺤروﺒﺎ ﻀدﻫم .وﺒﻌد أن ﺸـﺠﻌﻬم ﺒ ِـذ ْﻛر طـرد اﻟﺸـﻌوب اﻟﻘدﻴﻤـﺔ وﺴـﻛن ﺸـﻌوب أﺨـرى دون أن ﻴﺜﻴروا ً ﻤﻛﺎﻨﻬــﺎ ،ﻴــﺄﻤرﻫم ﺒﺎﻟﺘﻘــدم إﻟــﻰ اﻷﻤــﺎم ﻋــﺎﺒرﻴن وادى أرﻨــون ﻓــﻰ اﺘﺠــﺎﻩ ﻤﻤﻠﻛــﺔ ﺴــﻴﺤون اﻷﻤــورى واﻟﺘــﻰ
ﻛﺎﻨـت ﻤدﻴﻨـﺔ "ﺤﺸــﺒون" ﻫـﻰ ﻤرﻛــز ﻗﻴﺎدﺘـﻪ .وﻴﻌﻠــن ﻟﻬـم اﻟــرب أن ﻤرﺤﻠـﺔ ﺘﻤﻛﻠﻬــم ﻟﻸ ارﻀـﻰ ﺘﺒــدأ اﻵن وﻋﻠــﻴﻬم أن ﻴﻌﻠﻨ ـوا اﻟﺤــرب ﻋﻠــﻰ ﺴــﻴﺤون .وﻫــذﻩ ﻫــﻰ أوﻝ ﻤ ـرة ﻴطﻠــب ﻤــﻨﻬم اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤﺤﺎرﺒــﺔ ﺴــﻛﺎن
اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻟﺘﻤﻠك أرﻀﻬم ،إذ أﻨﻪ ﻟم ﻴواﻓق ﻗﺒﻼً ﻋﻠﻰ ﻤﻬـﺎﺠﻤﺘﻬم ﻟﻬـؤﻻء اﻟﺴـﻛﺎن ﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﻘـدﻤوا ﻋﺎﻤـﺎ ﻓﻬزﻤـوا وﻗُﺘِ َـﻝ ﺒﺈرادﺘﻬم دون ﺴﻤﺎح ﻤـن اﷲ ﺒﻌـد ﺘﺠﺴـس اﻟﺠواﺴـﻴس ﻓـﻰ أرض ﻛﻨﻌـﺎن ﻤﻨـذ ً ٣٨ ﻤــﻨﻬم ﻋــدد ﻛﺒﻴــر )ﻋــد .(٤٥ :١٤وﻗــد ﻛﻤﻠــت ﺸــرور اﻷﻤــورﻴﻴن وﺤــﺎن اﻟوﻗــت ﺒﺤﻠــوﻝ ﻏﻀــب اﷲ ﻗدﻴﻤﺎ ﻹﺒراﻫﻴم "ﻷن ذﻨب اﻷﻤورﻴﻴن ﻟﻴس إﻟﻰ اﻵن ﻛﺎﻤﻼً" )ﺘك.(١٦ :١٥ ﻋﻠﻴﻬم ﻷن اﷲ ﻗد ﻗﺎﻝ ً
ﻋﺒــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺴــﻛﺎن وﻤﻠــوك ﺘﻠــك اﻷ ارﻀــﻰ اﻟﺘــﻰ ﺴـﻴﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ، ﻉ : ۲٥ﻴطﻤﺌــﻨﻬم اﷲ ﺒﺄﻨــﻪ ﺴــﻴﻠﻘﻰ ر ً
ﻓﻴﻀطرﺒون وﻴﺠزﻋون ﻛﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌوا ﺒﺎﻗﺘراب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﺒﻼدﻫم.
ﻫﻨـﺎ ﻨـرى أﻨــﻪ ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أن ﻴﺤــﺎرﺒوا وﻴﺠﺎﻫـدوا ﻻﻤـﺘﻼك اﻷرض ،ﻓﻬــﻰ ﻟـن ﺘُﻤـَـﻨﺢ
ﻟﻬــم دون ﺠﻬــد ﻤــن ﺠــﺎﻨﺒﻬم ،وﻟﻛــن ﻟــن ﻴﺘــرﻛﻬم اﻟــرب وﺤــدﻫم ﻓــﻰ اﻟﻤﻴــدان ﺒــﻝ ﺴــﻴﻛون ﻓــﻰ وﺴــطﻬم
اﻫﺒﺎ ﻟﻬم اﻟﻨﺼرة. و ً
أﻴﻀﺎ أن ﻨﺠﺎﻫد ﻓﻰ ﺤروﺒﻨﺎ اﻟروﺤﻴﺔ ﻀد ﻋدو اﻟﺨﻴر ،ﻓﺎﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺤن ً داﺌﻤﺎ ﺒﺎﻟﻴﻘظﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﻨﺤذر ﻓﺨﺎخ طرﻴق ﻴﺴﻴر ﻓﻴﻪ ﻛﻝ ﻤن ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﻤﻠﻛوت .وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺘﺴﻠﺢ ً اﻟﺸﻴطﺎن وأﻋﻤﺎﻟﻪ ،وﻟﻛن ﻟن ﻴﺘﺤﻘق ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺼر إﻻ ﺒﻤؤازرة اﻟرب ﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺠﻬﺎدﻨﺎ اﻟذى ﻴﺨﻴف أﻋداءﻨﺎ ،ﻓﻴﻨﻬﺎر اﻟﻤﻘﺎوم أﻤﺎﻤﻨﺎ وﻴﺘﺠﻠﻰ ﺤﻀور اﻟرب ﻓﻰ وﺴط أﺤﺒﺎﺌﻪ.
ﺤﺎﻟﻴــﺎ ﻉ : ۲٦ﻗــدﻴﻤوت :ﻤدﻴﻨــﺔ ﺸــرق اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﻴــت وﺘﻘــﻊ ﻓــﻰ ﻤﺠــرى وادى أرﻨــون وﺘﺴــﻤﻰ ً
ﻗﺼر اﻟزﻋﻔران )ﺨرﻴطﺔ .(١٤
ﺒرﻴﺔ ﻗدﻴﻤوت :اﻟﺼﺤراء اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻤدﻴﻨﺔ ﻗدﻴﻤوت.
٣٤٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻛــﻼم ﺴــﻼم :طﻠــب ﻤوﺴــﻰ ﻤــن ﺴــﻴﺤون ﻨﻔــس ﻤــﺎ ﺴــﺒق أن طﻠﺒــﻪ ﻤــن اﻷدوﻤﻴــﻴن واﻟﻤ ـوآﺒﻴﻴن
ـﻴﺌﺎ ﺒــﻝ إن اﺤﺘــﺎج ﻟﺸــﺊ ﺴﻴﺸــﺘرﻴﻪ ﻤﻨــﻪ ﺒﺎﻟﻤــﺎﻝ أى ﻟــن واﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن ،وأﻛــد ﻟــﻪ أﻨــﻪ ﻟــن ﻴﻐﺘﺼــب ﻤﻨــﻪ ﺸـ ً
ﺸﻴﺌﺎ دون أن ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ )ﻋد.(٢٢ ،٢١ :٢١ ﻴﺄﺨذ ﻤﻨﻪ ً
ﺘﺼــرف ﻤوﺴــﻰ ﻫﻨــﺎ ﺒﺈرﺴــﺎﻟﻪ رﺴــﻝ إﻟــﻰ ﺤﺸــﺒون ﺒﻛــﻼم ﺴــﻼم ﻗــد ﻴﻛــون ﻤﺤــﻝ ﺘﺴــﺎؤﻝ ﻋــن
اﻟﺴــﺒب ،واﻹﺠﺎﺒــﺔ ﻫــﻰ أن ذﻟــك ﺘــم ﺒــوﺤﻰ ﻤــن اﷲ ﺒﻐــرض إظﻬــﺎر اﻟﻘﺴــﺎوة اﻟﺘــﻰ ﻓــﻰ ﻗﻠــب ﺴــﻴﺤون
ـرور إﻟــﻰ ﺸــرورﻩ ﻓﺎﺴــﺘﺤق أن ﻴﺴــﺤﻘﻪ اﷲ وﻋــدم اﺴــﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﻨــداء اﻟﺴــﻼم ،ﻓﻴﻛــون ﺒــذﻟك ﻗــد أﻀــﺎف ﺸـ ًا أﻤــﺎم ﻤﺤــﺎرﺒﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ .ﻓﻤــﺎ ﺴــﻤﺢ اﷲ ﺒﺤدوﺜــﻪ ﻟﺴــﻴﺤون وﻏﻴـرﻩ ﻤــن اﻟﺸــﻌوب اﻟﺘــﻰ ﻻﻗــت ﻨﻔــس
ﺤﻝ ﺒﻬﺎ ﻛﺎن أﺤب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب ٕواﻨﻤﺎ ﻤﺎ ّ اﻟﻤﺼﻴر ،ﻟﻴس ﺴﺒﺒﻪ أن اﷲ ﻗد ّ ﺜﻤرة طﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸرور اﻟﺘﻰ اﻗﺘرﻓﺘﻬﺎ ﺘﻠك اﻷﻤم. ﻴﻤﻴﻨــﺎ أو ﻉ : ۲۸ ،۲۷أﺴـــﻠك اﻟطرﻴـــق اﻟطرﻴـــق :أى أﺴــﻴر ﻓــﻰ ﺨــط واﺤــد ﻻ أﺤﻴــد ﻋﻨــﻪ ً ﻴﺴﺎر. ًا طﻠب ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺴﻠك ﻓﻰ ﺨط ﻤﺴﺘﻘﻴم دون اﻨﺤراف وان اﺤﺘﺎج ﻟﺸﺊ ﺴﻴﺸﺘرﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘود.
ﻉ : ۳۰ ،۲۹ﻴذﻛر ﻟـﻪ أﻨﻪ ﺴﺒق وﺘﺼرف ﻫﻛذا ﻤﻊ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن واﻟﻤـوآﺒﻴﻴن وﻟـم ﻴﺨﻠـف وﻋـدﻩ، وﻟﻛن ﺴﻴﺤون رﻓض ﻓظﻬر ﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻤن ﺸر وﻗﺴوة. ﻉ : ۳۱ﻛﻤــﺎ وﻋــد اﻟــرب ﻤوﺴــﻰ ﺘﺤﻘــق وﻋــدﻩ ،إذ ﻨﺼــر ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻋﻠــﻰ ﺴــﻴﺤون وﺠﻴﺸــﻪ. وﻴﻘوﻝ اﺒﺘدئ ﺘﻤﻠك :ﻷن ﻫذﻩ ﻫﻰ أوﻝ أرض ﻴﻤﺘﻠﻛوﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن. ﻉ : ۳۳ ،۳۲ﻴﺎﻫص :ﻤدﻴﻨﺔ ﻤوآﺒﻴـﺔ ﺒـﻴن أرﻨـون وﻴﺒـوق ﺘﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـد ﺤـواﻟﻰ ٢٠ﻛـم ﺸـرق
اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت )ﺨرﻴطﺔ .(١٤
ﺨــرج ﺴــﻴﺤون ﻟﻤﺤﺎرﺒــﺔ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻴــﺎﻫص؛ وﻗُﺘِـ َـﻝ ﻓــﻰ اﻟﻤﻌرﻛــﺔ ﺴــﻴﺤون وﺒﻨــوﻩ وﺠﻤﻴﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻠم ﻴﻌد ﻟﻬم وﺠود.
٣٥٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﺤرﻤﻨﺎ :ﻗﺘﻠﻨﺎ. ﻉ : ۳٤ﱠ
ﺸﺎردا :ﻫﺎرًﺒﺎ. ً اﺴﺘوﻟﻰ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤدن ﻤﻤﻠﻛﺘـﻪ وأﻫﻠﻛـوا ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﻤدﻴﻨـﺔ ﺠﻤﻴـﻊ ﺴـﻛﺎﻨﻬﺎ ﻤـن اﻟرﺠـﺎﻝ
واﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎﻝ ،ﻓﻠم ﻴﻔﻠت أﺤد ﻤن اﻟﻬﻼك وﻻ ﺸﺊ ﻤن اﻟدﻤﺎر. ﻉ : ۳٥ﻏﻨﻴﻤــﺔ اﻟﺤــرب اﻟﺘــﻰ أﺨــذﻫﺎ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤــن ﺠﻤﻴــﻊ ﻤــدن اﻷﻤــورﻴﻴن ﻛﺎﻨــت اﻷﻏﻨــﺎم وﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ذات اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب. أﻴﻀـﺎ ﻋــﺎر )ع.(١٨ ﻉ : ۳٦ﻋروﻋﻴـر :ﻤدﻴﻨـﺔ ﻤوآﺒﻴــﺔ إﻟـﻰ اﻟﺸـﻤﺎﻝ ﻤــن ﻨﻬـر أرﻨـون وﺘﺴــﻤﻰ ً وﺘﺴﻤﻰ اﻵن "ﻋراﻋﻴر". ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺤﺸﺒون ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻷﻤورﻴﻴن. اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻟوادى ً : ﺠﻠﻌﺎد :إﻗﻠﻴم ﺠﺒﻠﻰ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن )ﺨرﻴطﺔ .(١٤ ﻉ : ۳۷ﻟم ﺘﻛن ﻗرﻴﺔ ﻗد اﻤﺘﻨﻌت ﻋﻠﻴﻨﺎ :اﺴﺘوﻟﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻼد اﻷﻤورﻴﻴن. ﻤدن اﻟﺠﺒﻝ :اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻋﻨد ﻤﻨﺎﺒﻊ ﻨﻬر اﻟﻴﺒوق وﻗد ﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤوﻨﻴون.
ﺘﺤددت اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ اﺤﺘﻠﻬـﺎ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ وﻫـﻰ ﻤـن ﻋروﻋﻴـر إﻟـﻰ ﺠﻠﻌـﺎد .وﻴؤﻛـد ﻤوﺴـﻰ ﻫﻨـﺎ أﻨﻪ ﻟم ﻴﻤس ﻤﻨطﻘﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺘﻠك اﻟﻤﻨﺎطق ﻓﻰ وادى ﻴﺒوق وﻤدن اﻟﺠﺒـﻝ وﻛـﻝ اﻟﻤﻨـﺎطق اﻟﺘﻰ ﺘﺨص اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ أوﺼﻰ اﻟرب ﺒﻌدم ﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬﺎ.
٣٥١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﺑﺎﺷﺎن وﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﺮق اﻷردن ηΕη
R
) (۱ﻣﺣﺎﺭﺑﺔ ﻋﻭﺝ )ﻉ :(۱۱-۱ ِِ ِ »١ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺤ ﱠﻮﻟﻨَﺎ و ِ ِ ِِ ِ ِ ﻠﺤ ْﺮ ِ ب ﻮج َﻣﻠِ ُ َ َ َ ﻴﻊ ﻗَـ ْﻮﻣﻪ ﻟ َ ﻚ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻨَﺎ ُﻫ َﻮ َو َﺟﻤ ُ ﺻﻌ ْﺪﻧَﺎ ﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن ﻓَ َﺨ َﺮ َج ُﻋ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱢ َ ﻴﻊ ﻗَـ ْﻮﻣﻪ َوأ َْرﺿﻪ ﻓَـﺘَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑﻪ َﻛ َﻤﺎ ﻓِﻲ إِ ْذ َر ِﻋﻲ٢ .ﻓَـ َﻘﺎل ﻟِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب :ﻻ ﺗَ َﺨ ْ ﻒ ﻣ ْﻨﻪُ ﻷﻧﻲ ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ ْﻌﺘُﻪُ إﻟﻰ ﻳَﺪ َك َو َﺟﻤ َ ِ ﻚ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ ِ ﻠﺖ ﺑِ ِﺴﻴﺤﻮ َن ﻣﻠِ ِ اﻟﺬي َﻛﺎ َن َﺳﺎﻛِﻨﺎً ﻓِﻲ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن٣ .ﻓَ َﺪﻓَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮج أَﻳْﻀﺎً ﻓَـ َﻌ َ ُ َ ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ إِﻟﻰ أَﻳْﺪﻳﻨَﺎ ُﻋ َ ُ َ ِ ِ ﻟﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َﺧ ْﺬﻧَﺎ ُﻛﻞ ُﻣ ُﺪﻧِِﻪ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﻴﻊ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ ﻓَ َ َﻣﻠِ َ ﻟﻢ ﻳَـ ْﺒ َﻖ ﻟﻪُ َﺷﺎ ِرٌدَ ٤ .وأ َ ﻚ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َو َﺟﻤ َ اﻟﻮﻗْﺖْ . ﻀ َﺮﺑْـﻨَﺎﻩُ َﺣﺘﱠﻰ ْ ﻚ َ ْﺧﺬْﻫﺎ ِﻣ ْﻨـﻬﻢِ .ﺳﺘﱡﻮ َن ﻣ ِﺪﻳﻨﺔً ُﻛ ﱡﻞ ُﻛ ِ ﻮب َﻣ ْﻤﻠ َﻜﺔُ ُﻋ ٍ ﺖ ُﻣ ُﺪﻧﺎً ﻮج ِﻓﻲ ﺑَﺎ َﺷﺎ َنُ ٥ .ﻛ ﱡﻞ َﻫ ِﺬ ِﻩ َﻛﺎﻧَ ْ َ َ ﻮرة أ َْر ُﺟ َ ﻟﻢ ﻧَﺄ ُ َ ُ ْ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔٌ ْ َ اب وﻣﺰاﻟِﻴﺞِ .ﺳﻮى ﻗُـﺮى اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ٍ ٍ ﺎﻫﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠﻨَﺎ ُﻣ َﺤ ﱠ ﺼ ْﺤ َﺮاء اﻟ َﻜﺜِ َﻴﺮة ِﺟ ّﺪاً٦ .ﻓَ َﺤ ﱠﺮْﻣﻨَ َ ﺼﻨَﺔً ﺑِﺄ ْ َﺳ َﻮا ٍر َﺷﺎﻣ َﺨﺔ َوأَﺑْـ َﻮ َ َ َ َ َ َ ﻚ ﺣ ْﺸﺒﻮ َن ﻣﺤ ﱢﺮِﻣﻴﻦ ُﻛﻞ ﻣ ِﺪﻳﻨَ ٍﺔ اﻟ ﱢﺮﺟﺎل :واﻟﻨﱢﺴﺎء واﻷَﻃْ َﻔﺎلِ ٧ . ﻟﻜ ﱠﻦ ُﻛﻞ اﻟﺒـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ وﻏَﻨِﻴﻤ ِﺔ اﻟﻤ ُﺪنِ ﺑِ ِﺴﻴﺤﻮ َن ﻣﻠِ ِ َ ُ َ َ ُ َُ َ َ َ َ ُ َ َ َََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱢ ض اﻟﺘﻲ ﻓﻲ َﻋ ْﺒﺮ اﻷ ُْر ُدن ﻣ ْﻦ َﺧ ْﺬﻧَﺎ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﺎﻫﺎ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴﻨَﺎَ ٨ .وأ َ ﻧَـ َﻬ ْﺒـﻨَ َ ﻴﻦ اﻷ َْر َ اﻟﻮﻗْﺖ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ َﻣﻠ َﻜ ِﻲ اﻷ َُﻣﻮرﻳﱢ َ ﻚ َ ِ ِ ِ ِ ﺼ ْﻴ ُﺪوﻧﻴﱡﻮ َن ﻳَ ْﺪ ُﻋﻮ َن َﺣ ْﺮُﻣﻮ َن ﺳ ْﺮﻳُﻮ َن َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱡﻮ َن ﻳَ ْﺪ ُﻋﻮﻧَﻪُ َﺳﻨ َﻴﺮ(. َو ِادي أ َْرﻧُﻮ َن إﻟﻰ َﺟﺒَ ِﻞ َﺣ ْﺮُﻣﻮ َنَ )٩ .واﻟ ﱠ ِ ﻮج ﻓِﻲ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن١١ .إِ ﱠن ﺎد َوُﻛﻞ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن إِﻟﻰ َﺳﻠ َﺨﺔَ َوإِ ْذ َر ِﻋﻲ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘَ ْﻲ َﻣ ْﻤﻠ َﻜ ِﺔ ﻋُ ٍ ُ ١٠ﻛﻞ ُﻣ ُﺪ ِن اﻟ ﱠ ﻠﻌ َ ﺴ ْﻬ ِﻞ َوُﻛﻞ ﺟ َ ِ ٍِ ِ ِ ِِ ِ ﺲ ُﻫ َﻮ ﻓِﻲ َرﺑﱠِﺔ ﺑَﻨِﻲ ﻮج َﻣﻠِ َ ﻴﻦُ .ﻫ َﻮذَا َﺳ ِﺮ ُﻳﺮﻩُ َﺳ ِﺮ ٌﻳﺮ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺪ) .أ ْ ُﻋ َ ﻚ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َو ْﺣ َﺪﻩُ ﺑَﻘ َﻲ ﻣ ْﻦ ﺑَﻘﻴﱠﺔ اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ َﻟﻴ َ ﺿﻪُ أ َْرﺑَ ُﻊ أَ ْذ ُر ٍع ﺑِ ِﺬ َر ِاع َر ُﺟ ٍﻞ. َﻋ ﱡﻤﻮ َن؟( ﻃُﻮﻟُﻪُ ﺗِ ْﺴ ُﻊ أَ ْذ ُر ٍع َو َﻋ ْﺮ ُ وﺠﻨوﺒﺎ أرض ﺠﻠﻌﺎد أﻤﺎ ﻏرًﺒﺎ ﻉ : ۱ﺒﺎﺸﺎن :ﻤﻘﺎطﻌﺔ ﻴﺤدﻫﺎ ﺸﻤﺎﻻً دﻤﺸق ،وﺴورﻴﺎ ﺸرﻗًﺎ، ً ﺠدا وﺨﻴراﺘﻬﺎ ﻛﺜﻴرة )ﻋد) (٣٥-٣٣ :٢١ﺨرﻴطﺔ .(١٥ ﻓﻨﻬر اﻷردن وﻛﺎﻨت أرﻀﻬﺎ ﺨﺼﺒﺔ ً أذرﻋﻰ :ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺒﺎﺸﺎن وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ.
اﺴﺘﻤر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺘﻘدﻤﻬم ﻨﺤو اﻟﺸﻤﺎﻝ إﻟﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن ،وذﻟك ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺤون واﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أرﻀﻪ ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ،ﻓﺘﻘﺎﺒﻝ اﻟﺠﻴﺸﺎن ،ﺠﻴش إﺴراﺌﻴﻝ وﺠﻴش ﻋوج ،ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ أذرﻋﻰ.
٣٥٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
واﻟﻐرﻴب أن ﻋوج ﻟم ﻴﺘﻌﻠم ﻤﻤﺎ ﺤدث ﻟﺴﻴﺤون ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن ،ﻓﺨرج ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ
ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻤرور وﻛﺎن ﻫذا ﺒﺴﻤﺎح ﻤن اﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻤﺘﻠﻛوا أرﻀﻪ.
ﻉ : ۲ﻛ ــﺎن ﻋ ــوج ﻤ ــن اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ــﺔ )ع ،(١١ﻓﺴـ ـرﻴر اﻟﻤﻠ ــك ﻛ ــﺎن طوﻟ ــﻪ أرﺒﻌ ــﺔ أﻤﺘ ــﺎر وﻨﺼ ــف
وﻋرﻀﻪ ﻤﺘران ،ﻓطﻤﺄﻨﻬم اﷲ ﻋﻨـد ﻤﺤـﺎرﺒﺘﻬم ﻟـﻪ وﻟﺠﻴﺸـﻪ ،ﻓﻘـد ﻛـﺎن ﻴﻤﺘﻠـك ﺴـﺘﻴن ﻤدﻴﻨـﺔ ذات أﺴـوار
ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﻗــرى ﻛﺜﻴ ـرة .وﺘظﻬــر ﻫﻨــﺎ رﻋﺎﻴــﺔ اﷲ اﻟــذى ﻴطﻤــﺌن أوﻻدﻩ ﻗﺒــﻝ اﻟﻀــﻴﻘﺎت واﻟﻤواﻗــف اﻟﺼﻌﺒﺔ.
ﻉ : ۳ﺸﺎرد :ﻫﺎرب.
ـﺎر ﺘﺎ ًﻤــﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋــوج وﺠﻤﻴــﻊ ﻤـن ﻤﻌــﻪ ﺤﺘــﻰ ﺒﺎﻟﻔﻌـﻝ ﺤﻘّـق اﷲ وﻋـدﻩ واﻨﺘﺼــر ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻝ اﻨﺘﺼـ ًا ﻴﺒق ﻤﻨﻬم أﺤد ﺤﻰ. أﻨﻪ ﻟم َ
ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻟم ﻴـﺘﻌظ ﻤـن ﻫزﻴﻤـﺔ ﺴـﻴﺤون .ﻓﻛـن اﻨدﻓﻊ ﻋوج ً ﻤﺘرﻴﺜًﺎ واﻓﺤـص أﻤـورك ﺤﺘـﻰ ﻻ ﺘﻨـدﻓﻊ ﻓـﻰ اﻟﺸـر ،وﺘﻌﻠـم ﻤـن ﺴـﻘطﺎت اﻵﺨـرﻴن ،وﻻ ﺘﺘﻛﺒـر ﻤﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻨت إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻌرض ﻟﻤﺘﺎﻋب ﻛﺜﻴرة وﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨك اﷲ ﺒﺴﺒب ﻛﺒرﻴﺎءك واﻨدﻓﺎﻋك.
ﻛﺒﻴر ﻤن اﻟﻤدن ﻋددا ًا ﻉ : ٤ﻛورة أرﺠوب :إﻗﻠﻴم ﻓﻰ ﺒﺎﺸﺎن ﻀﻤن ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج ،وﻛﺎن ﻴﺸﻤﻝ ً اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ. اﺴﺘوﻟﻰ ﺒﻨو إﺴرﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤدن ﻋـوج وﻗـراﻩ ،وﻴذﻛر ﻟﻨـﺎ ﻤوﺴﻰ ﺤﺼر ﻟﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ٦٠ﻤدﻴﻨـﺔ
ﺘﺸﻛﻝ ﻛﻝ إﻗﻠﻴم ﺒﺎﺸﺎن اﻟذى ﻫو ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج.
ﻉ : ٥ﻤزاﻟﻴﺞ :ﻗﻀﺒﺎن وﺘراﺒﻴس ﻹﺤﻛﺎم ﻏﻠق اﻷﺒواب. ﻴوﻀ ــﺢ ﻤوﺴ ــﻰ ﻋظﻤ ــﺔ ﻤ ــدن ﻋ ــوج اﻟﺴ ــﺘﻴن ،ﻓﻘ ــد ﻛﺎﻨ ــت ذات أﺴـ ـوار ﻋﺎﻟﻴ ــﺔ وأﺒـ ـواب ﻀ ــﺨﻤﺔ ﻤﺤﻛﻤـﺔ اﻟﻐﻠــق ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﻋــدد ﻛﺒﻴــر ﻤــن اﻟﻘـرى ﻏﻴــر اﻟﻤﺼــورة ،ﻛــﻝ ﻫـذا ﻟﻴﺒـّـﻴن ﻋظﻤــﺔ اﻟﻨﺼـرة اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋوج ﺒواﺴطﺔ ﺸﻌب اﷲ اﻟﻀﻌﻴف وﻟﻛﻨﻪ ﻗوى ﺒﺈﻟﻬﻪ. ﻉ : ۷ ،٦د ﱠﻤر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﻤدن وﻗرى ﺒﺎﺸﺎن وﻛﺎن ﻫذا ﺒﺄﻤر اﷲ ﻹﺒﺎدة اﻟﺸر وﻋﺒـﺎدة اﻷوﺜــﺎن اﻟﺘــﻰ ﺘﻐﻠﻐﻠــت ﻓــﻰ ﻗﻠــوﺒﻬم )ص ،(٣٤ :٢وﻟﻛــﻨﻬم أﺒﻘــوا ﻋﻠــﻰ ﺜــروات اﻟﻤــدن وﻤﻨﻬــﺎ اﻟﺜــروة
٣٥٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
اﻟﺤﻴواﻨﻴــﺔ وأﺨــذوا اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻷﻨﻔﺴــﻬم ﻏﻨﻴﻤــﺔ ﺤــرب إذ ﺴــﻤﺢ اﷲ ﻟﻬــم ﺒﻬــذا ﻷﻨــﻪ ﻓــﻰ أﺤﻴــﺎن أﺨــرى ﻛــﺎن ﻓﻀﺎ ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺸر ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ أرﻴﺤﺎ )ﻴش.(٢١-١٨ :٦ ﻴﺄﻤرﻫم ﺒﻌدم أﺨذ أى ﻏﻨﺎﺌم ر ً ﻉ : ۸ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون :ﺠﺒﻝ ﻴﻤﺘد ﻓﻰ اﻟﺤد اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ اﻟﺸرﻗﻰ ﻟﻸﻤـﺎﻛن اﻟﺘـﻰ اﺴـﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒﻨـو إﺴراﺌﻴﻝ .وﻴﻛون اﻟطـرف اﻟﺸـﻤﺎﻟﻰ ﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺠﺒـﻝ ﻟﺒﻨـﺎن ،ﻴﻨﺒـﻊ ﻤﻨـﻪ ﻨﻬـر اﻷردن ،وﻴﻘـﺎﻝ أﻨـﻪ ﻫـو ﺠﺒـﻝ اﻟﺘﺠﻠﻰ )ﺨرﻴطﺔ .(١٥ وادى أرﻨون :ﻴﻘﻊ ﺒﻴن ﻨﻬرى أرﻨون وﻴﺒوق )ص) (٢٤ :٢ﺨرﻴطﺔ .(١٥
ﺧﺭﻳﻁﺔ ﺗﺑﻳﻥ ﺍﻟﻣﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻣﺳﺗﻭﻟﻰ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻣﻥ ﻋﻭﺝ ﻠﻙ ﺎﺷﺎ
ﺨرﻴطﺔ )(١٥
٣٥٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﻴــذﻛر ﻤوﺴــﻰ ﻫﻨــﺎ اﻷرض اﻟﺘــﻰ اﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤــن ﻤﻠﻛــﻰ اﻷﻤــورﻴﻴن ،ﺴــﻴﺤون ﺠﻨوﺒــﺎ إﻟــﻰ ﺠﺒــﻝ ﺤرﻤــون وﻋــوج ،وﻫــﻰ اﻷرض اﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ﺸــرق ﻨﻬــر اﻷردن ﻤــن وادى ﻨﻬــر أرﻨــون ً ﺸﻤﺎﻻً. ﻉ : ۹اﻟﺼـــﻴدوﻨﻴون :ﺴــﻛﺎن ﺼــﻴدا ،وﻫــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴــﺔ ﺴــﺎﺤﻠﻴﺔ ﺒــﻴن ﺠﺒــﺎﻝ ﻟﺒﻨــﺎن واﻟﺒﺤــر اﻟﻤﺘوﺴط ،وﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٣٠ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺼور. ﻴذﻛر ﺘﺴﻤﻴﺎت أﺨرى ﻟﺤرﻤون ،ﻓﺄﻫﻝ ﺼﻴدا ﻴﺴﻤوﻨﻪ "ﺴرﻴون" واﻷﻤورﻴون ﻴﺴﻤوﻨﻪ "ﺴﻨﻴر". ﻉ : ۱۰ﺴــﻠﺨﺔ :ﻤدﻴﻨــﺔ ﺘﺤــدد ﺤــدود ﺒﺎﺸــﺎن اﻟﺸ ـرﻗﻴﺔ وﻛﺎﻨــت ﺘﺤــت ﺤﻛــم ﻋــوج ﻤﻠــك ﺒﺎﺸــﺎن وﺴــﻠﺨﻪ اﻟﺤﺎﻟﻴــﺔ ﻫــﻰ ﻨﻔﺴــﻬﺎ اﻟﻘدﻴﻤــﺔ وﺘﻘــﻊ ﻋﻨــد طــرف ﺠﺒــﻝ اﻟــدروز اﻟﺠﻨــوﺒﻰ وﻷﻨﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤــدود اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﺒﻼد اﻷﻤورﻴﻴن ﻓﻛﺎﻨت ﻤﺤﺼﻨﺔ وﻗوﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ .(١٥ اﻟﻤﺴﺘَوﻟَﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺸﻤﻝ ﻛﻝ ﻤدن اﻟﺴﻬﻝ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺠﻠﻌﺎد وﻛﻝ ﺒﺎﺸﺎن ﺤﺘﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻷرض ُ
"ﺴﻠﺨﺔ" وﻤدﻴﻨﺔ أذرﻋﻰ اﻟﻠﺘﻴن ﺘﺘﺒﻌﺎن ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج ﻓﻰ ﺒﺎﺸﺎن.
ﻉ : ۱۱رﺒﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون :ﻋﺎﺼﻤﺔ أرض ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وﺘﻘﻊ ﻋﻨـد ﻤﻨﺒـﻊ ﻨﻬـر ﻴﺒـوق ،ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـد ٣٥ﻛم ﻤن ﻨﻬر اﻷردن ،اﺴﻤﻬﺎ اﻟﺤدﻴث ﻋﻤﺎن وﻫﻰ ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻷردﻨﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ.(١٥ اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن :ﺸﻌب ﻗوى ﻋﺎﺼر أﺒﺎﻨﺎ إﺒراﻫﻴم وﺘﻔرﻋت ﻤﻨﻪ ﺸﻌوب ﻗوﻴﺔ. ﻴﺘﺤــدث ﻫﻨــﺎ ﻋــن اﻟﻤﻠــك ﻋــوج ﻋﻠــﻰ أﻨــﻪ آﺨــر ﻤﻠــوك اﻟرﻓــﺎﺌﻴﻴن ،ﻓﻴﺼــف ﻫﻨــﺎ ﺴـرﻴرﻩ ﺒــﺄن طوﻟــﻪ ﺤواﻟﻰ أرﺒﻌﺔ أﻤﺘﺎر وﻨﺼف وﻋرﻀﻪ ﻤﺘران وﻫو ﻤوﺠـود ﺒﻤدﻴﻨـﺔ "رﺒـﺔ ﺒﻨـﻰ ﻋﻤـون" .وﻴـذﻛر ﻀـﺨﺎﻤﺔ ﺤﺠم ﺴرﻴرﻩ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗوة وﻀﺨﺎﻤﺔ ﺠﺴـم ﻫـذا اﻟﻤﻠـك اﻟﻤﻐﻠـوب اﻟـذى ﻤﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻨـت ﻗوﺘـﻪ اﻟﺠﺴـدﻴﺔ وﻗوة ﺠﻴﺸﻪ ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻐﻠب اﻟﻘوة اﻹﻟﻬﻴﺔ.
٣٥٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۲ﺗﻭﺯﻳﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻭﺻﻳﺔ ﻣﻭﺳﻰ ﻟﻬﻡ )ﻉ :(۲۰-۱۲ ِ ﻚ اﻟﻮﻗ ِ ِ ١٢ﻓَـﻬ ِﺬ ِﻩ اﻷَرض اﻣﺘﻠﻜْﻨ ِ ِ ِ ﻒ َﺟﺒَ ِﻞ ﺼ َ ْﺖ ﻣ ْﻦ َﻋ ُﺮوﻋ َﻴﺮ اﻟﺘِﻲ َﻋﻠﻰ َوادي أ َْرﻧُﻮ َن َوﻧِ ْ ْ ُ َْ َ َ َ ﺎﻫﺎ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ِ ِ ﺖ ﻟﻠ ﱠﺮأُوﺑـﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ و ِ ِ ِ ِ ﺼِ ﻒ ﺎد َوُﻛﻞ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َﻣ ْﻤﻠ َﻜﺔَ ُﻋ ٍ ﻮج َ◌ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ ﺎد َوُﻣ ُﺪﻧَﻪُ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ ﻠﻌ َ ﻠﻌ َ ﺖ ﻟﻨِ ْ ﻴﻦَ ١٣ .وﺑَﻘﻴﱠﺔَ ﺟ َ ﺟَ َْ َ َ َ اﻟﺠﺎدﻳﱢ َ ِ ﺴﻰُ ) .ﻛﻞ ُﻛ ِ ِ َﺧ َﺬ ُﻛﻞ ﻴﻦ١٤ .ﻳَﺎﺋِ ُﻴﺮ ﺑْ ُﻦ َﻣﻨَ ﱠ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ ﺴﻰ أ َ ﻮب َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َوﻫ َﻲ ﺗُ ْﺪ َﻋﻰ أ َْر َ ﻮرة أ َْر ُﺟ َ ض اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ َ ُﻛ ِ ﺸﻮِرﻳﱢﻴﻦ و ِ وث ﻳَﺎﺋِ َﻴﺮ« إِﻟﻰ َﻫ َﺬا اﺳ ِﻤ ِﻪ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن » َﺣ ﱡﻮ َ ﻴﻦ َو َد َﻋ َ ﺎﻫﺎ َﻋﻠﻰ ْ ﻮرة أ َْر ُﺟ َ ﻮب إِﻟﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ َ اﻟﻤ ْﻌﻜﻴﱢ َ اﻟﺠ ُ َ َ َ َ ﺎد١٦ .وﻟِﻠ ﱠﺮأُوﺑـﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ و ِ ﺎدﻳﱢﻴﻦ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ ِ ِ اﻟﻴـﻮِم(١٥ .وﻟِﻤﺎﻛِﻴﺮ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ ِ ﺎد إِﻟﻰ َو ِادي أ َْرﻧُﻮ َن ﻠﻌ َ ﻠﻌ َ ﺖ ﻣ ْﻦ ﺟ َ ﺖﺟَ َ َْ َ َ َ َْ اﻟﺠ َ ََ َ ِ ِ ِ ﱠﺎرَة إِﻟﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ َو َﺳ َ اﻟﻮ ِادي ﺗُ ُﺨﻤﺎًَ .وإِﻟﻰ َو ِادي ﻳَـﺒﱡ َ ﻮق ﺗُ ُﺨ ِﻢ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َنَ ١٧ .و َ اﻟﻌ َﺮﺑَﺔَ َواﻷ ُْر ُد ﱠن ﺗُ ُﺨﻤﺎً ﻣ ْﻦ ﻛﻨ َ ﻂ َ ِ ِ ﺖ ﺳ ُﻔ ِ ِ ﻚ اﻟﻮﻗ ِ اﻟﻔﺴﺠ ِﺔ ﻧَ ْﺤﻮ اﻟ ﱠ ِ اﻟﻌﺮﺑ ِﺔ )ﺑ ْﺤ ِﺮ ِ ب اﻟﻤ ِ ْﺖ ﻗَﺎﺋِﻼً :اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻠﺢ( ﺗَ ْﺤ َ ُ َ ََ َ ﺸ ْﺮقَ »١٨ .وأ ََﻣ ْﺮﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ﻮح ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎم إِ ْﺧ َﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ُﻛ ﱡﻞ َذ ِوي ﺑَﺄ ٍ ْس. ض ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر َ ﻮﻫﺎُ .ﻣﺘَ َﺠ ﱢﺮدﻳ َﻦ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن أ ََﻣ َ ﺖ أَ ﱠن ﻟ ُﻜﻢ ﻣﻮ ِ ١٩أَﱠﻣﺎ ﻧِﺴﺎ ُؤُﻛﻢ وأَﻃْ َﻔﺎﻟُ ُﻜﻢ وﻣﻮ ِ ﺚ ﻓِﻲ ُﻣ ُﺪﻧِ ُﻜ ُﻢ اﻟﺘِﻲ اﺷ َﻲ َﻛﺜِ َﻴﺮةً( ﻓَـﺘَ ْﻤ ُﻜ ُ اﺷﻴ ُﻜ ْﻢ) .ﻗَ ْﺪ َﻋ َﺮﻓْ ُ َ ْ َ ْ ََ ْ َََ ِ ِ ِ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻳُـ ْﻌﻄﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻓﻲ ض اﻟﺘِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ْﺧ َﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ ﻣﺜْﻠ ُﻜ ْﻢ َوﻳَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا ُﻫ ْﻢ أَﻳْﻀﺎً اﻷ َْر َ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ َ ٢٠ﺣﺘﱠﻰ ﻳُ ِﺮ َ ﻋﺒ ِﺮ اﻷُرد ﱢن .ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـﺮِﺟﻌﻮ َن ُﻛ ﱡﻞ و ِ ﻠﻜ ِﻪ ِ اﺣ ٍﺪ إِﻟﻰ ﻣ ِ اﻟﺬي أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ. َْ ْ ُ ْ ُ ُ َ ﻉ : ۱۲ﻴﺘﺤدث ﻤوﺴﻰ ﻫﻨﺎ ﻋن ﺘوزﻴﻊ اﻷرض ﻟﺒﻌض أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﻛﺎن ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴﺒطﻰ أروﺒﻴن وﺠﺎد اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤن "ﻋروﻋﻴر" ،وﺘﻘﻊ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق أن ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ وادى أرﻨون ،وﻫو اﻟﺤد اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻟﻤﺎ ﺘﻤﻠﻛﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺠﻨوﺒﻬﺎ ﻴﺴﻛن اﻟﻤوآﺒﻴون ،إﻟﻰ ﻨﺼف ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد وﻤدن اﻟﺠﺒﻝ )ص .(٣٦ :٢وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ أن ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒرؤﻴﺔ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ ﺸرق اﻷردن ﻟﻴﻔرح ﻗﻠﺒﻪ ،وﻛذا ﻨظر إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻤﺘﻠﻛوﻨﻬﺎ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ )ﺨرﻴطﺔ .(١٥
٣٥٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۳اﻤﺘﻠك ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺠﻠﻌﺎد وﻛﻝ ﻤﻨطﻘﺔ ﺒﺎﺸﺎن – اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﺸﻛﻝ ﻗدﻴﻤﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج – ﺒﻤﺎ ﻓﻰ ذﻟك ﻛورة أرﺠوب اﻟﺘﻰ ﻫﻰ إﻗﻠﻴم ﺒﺎﺸﺎن واﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ ً اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن وﺘﺸﻤﻝ ﺴﺘﻴن ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺤﺼﻨﺔ وﺘﻘﻊ ﺸرق ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ .(١٥ ،١٠ وﻨﻼﺤظ ﻫﻨﺎ إﺘﻤﺎم ﻨﺒوة ﻴﻌﻘوب ﻻﺒﻨﻰ ﻴوﺴف وﻫﻤﺎ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ )ﺘك ،(١٩-١٧ :٤٨ﺒﺄن اﻷﺼﻐر وﻫو أﻓراﻴم ﻴﻛون ﻤﺒﺎرًﻛﺎ أﻛﺜر ﻤن اﻟﺒﻛر ﻤﻨﺴﻰ ،ﻓﻘد اﻨﻘﺴم ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴن ،ﺴﻛن اﻟﻨﺼف اﻷوﻝ ﺸرق اﻷردن واﻟﻨﺼف اﻵﺨر ﻏرب اﻷردن .أﻤﺎ أﻓراﻴم ﻓﺴﻛن ﺒﻛﻝ ﻋﺸﺎﺌرﻩ ﻓﻰ
ﻋددا وﻟﻬم ﻗوة ﻛﺒﻴرة. ﻤﻛﺎن واﺤد وﻛﺎﻨوا أﻛﺒر اﻷﺴﺒﺎط ً ﻉ : ۱٥ ،۱٤اﻟﺠﺸورﻴون :ﺴﻛﺎن ﺠﺸور ،وﻫﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻴن "أرﺠوب" ﺸرﻗًﺎ )ع(١٣ وﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ ﻏرًﺒﺎ. اﻟﻤﻌﻛﻴون :أﻫﻝ ﻤﻌﻛﺔ ،وﻫﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺼﻐﻴرة ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ وﺘﺴﻤﻰ
ﺤﺎﻟﻴﺎً "ﺒﻴت ﺠﻨو" وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ.
ﺒﺎﺸﺎن ﺤووث ﻴﺎﺌﻴر :ﻫو إﻗﻠﻴم ﻓﻰ ﺒﺎﺸﺎن ﻛﺎن ﻴﺴﻤﻰ ﻛورة أرﺠوب إﻟﻰ أن اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﻴﺎﺌﻴر ،وﻫو أﺤد ﻋﺸﺎﺌر ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ،ﻓﺄﺴﻤﺎﻩ ﺒﺎﺸﺎن ﺤووث ﻴﺎﺌﻴر وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗرى أو ﻤﻌﺴﻛرات
ﻴﺎﺌﻴر.
ﺘم ﺘﻘﺴﻴم اﻷرض اﻟﺘﻰ أﺼﺒﺤت ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌﻠﺘﻴن ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﺒط وﻫﻤﺎ
ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﺎﻛﻴر وﻋﺎﺌﻠﺔ ﻴﺎﺌﻴر ﻓﺄﺨذ ﻴﺎﺌﻴر ﻛﻝ ﻛورة أرﺠوب ﺤﺘﻰ ﺤدودﻫﺎ ﻤﻊ ﻤﻨطﻘﺘﻰ ﺠﺸور وﻤﻌﻛﺔ،
وﻏﻴﱠر اﺴم اﻟﻛورة )أى اﻟﻤﻨطﻘﺔ( وأﺴﻤﺎﻫﺎ "ﺒﺎﺸﺎن ﺤووث ﻴﺎﺌﻴر" ،أﻤﺎ ﻤﺎﻛﻴر ﻓﻘد أﺨذ ﺠﻠﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻨﻬر ﻴﺎﺌﻴر وﺸرق ﻨﻬر اﻷردن وﺠﻨوب ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ.
ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻛﻨﺎرﻩ :ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ وﻫﻰ
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ أى ﺒﺤﻴرة ﻛﻨﺎرة أو ﻛﻨورت وﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎ "ﺘﻝ اﻟﻌزﻴﻤﺔ" وﺘﺴﻤﻰ اﻟﺒﺤﻴرة ً ﺘﺴﻤﻰ ً ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ أو ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ أو ﺒﺤﻴرة ﺠﻨﻴﺴﺎرت.
أﻴﻀﺎ وﻫو ﺒﺤر اﻟﻌرﺒﺔ )ﺒﺤر اﻟﻤﻠﺢ( :ﻫو ﻨﻔﺴﻪ "اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت" وﻴﺴﻤﻰ اﻵن "ﺒﺤر ﻟوط" ً ﺠﻨوب ﺸرق أورﺸﻠﻴم.
٣٥٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
اﻟﻔﺴﺠﺔ :ﺠزء ﻤن ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎرﻴم اﻟواﻗﻊ ﻓﻰ اﻟطرف اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن اﻟﺒﺤر
وﺤﺎﻟﻴﺎ ﻴﺴﻤﻰ "رأس اﻟﺴﻴﺎﻏﺔ". اﻟﻤﻴت ،ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻤن ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺴﻴﺤون ً ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺤدود اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺴﺒطﺎ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ،ﻓﺴﻛن
ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺸﻤﺎﻻً أى ﺸرق ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ وﻨﻬر اﻷردن ﺜم ﺴﻛن ﺴﺒط ﺠﺎد ﺠﻨوﺒﻪ وﻴﺤد أراﻀﻴﻪ ﻨﻬر اﻷردن ﻏرًﺒﺎ وﺒﻼد ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﺸرﻗًﺎ وﻴﻤر ﻨﻬر ﻴﺒوق اﻟﻤﺘﻔرع ﻤن ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﻬر وﺴط أراﻀﻴﻪ .ﺜم ﺴﻛن ﺴﺒط رأوﺒﻴن ﺠﻨوب ﺴﺒط ﺠﺎد وﻴﺤدﻩ ﻤن اﻟﻐرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ً أرﻨون وﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤوآب وﺸرﻗﻪ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ،وﺘﻘﻊ ﺠﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎرﻴم ورأس اﻟﻔﺴﺠﺔ داﺨﻝ ﺤدودﻩ،
وﻗد ذﻛرت اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﺘﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ )ﻋد) (٤٢-٣٤ ،٥-١ :٣٢ﺨرﻴطﺔ.(١٥ ﻉ : ۱۸ﻤﺘﺠردﻴن :ﻻﺒﺴﻴن أدوات اﻟﺤرب وﻤﺴﺘﻌدﻴن ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ.
أﻤﺎم إﺨوﺘﻛم :ﺘﺸﺎرﻛون ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ اﻟﺤرب وﺘﺘﻘدﻤوﻨﻬم.
ﻛﻝ ذوى ﺒﺄس :أى ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻛم ﻟﻪ ﻗوة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎﻝ.
واﻓق ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ طﻠب اﻟﺴﺒطﻴن أن ﻴﺴﺘﻘ ار وﻴﺄﺨذا ﻨﺼﻴﺒﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن،
وﻟﻛن ﺒﺸرط أﻻ ﻴﺘرﻛﺎ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﻴﺤﺎرﺒون وﺤدﻫم ﻟﻨﻴﻝ أﻨﺼﺒﺘﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن أى أرض ﻛﻨﻌﺎن ،ﺒﻝ ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺨرﺠوا ﻟﻠﺤرب ﻤﻌﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻘﻘوا اﻟﻨﺼر
وﻴﺘﻤﻠﻛوا اﻷرض ،ﻋﻨدﺌذ ﻓﻘط ﻴﻤﻛﻨﻬم أن ﻴرﺠﻌوا إﻟﻰ ذوﻴﻬم )ﻋد.(٣٢
ﻉ : ۱۹ﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺄن ﻴﺘرﻛوا ﻨﺴﺎءﻫم وأطﻔﺎﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ أﺨذوﻫﺎ ﺸرق اﻷردن وﻛذﻟك
ﻤواﺸﻴﻬم اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺘﻰ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ طﻠﺒوا أن ﻴﺴﻛﻨوا اﻷرض ﺸرق اﻷردن ﺤﻴث ﻛﺜرة اﻟﻤراﻋﻰ اﻟﺠﻴدة.
ﻉ : ۲۰ﻋﺒر اﻷردن :ﺘطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺘﻴن اﻟﺸرﻗﻴﺔ واﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﻬر واﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ اﻟﻀﻔﺔ
اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﺤﻴث ﺴﻴﺘﻤﻠك ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط.
ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘق اﻟﻨﺼر ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط وﻴﻤﺘﻠﻛوا أﻨﺼﺒﺘﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد ﻏرب اﻷردن،
ﻴﻤﻛﻨﻬم اﻟرﺠوع إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺘﻰ ﺴﺒق أن اﺴﺘﻘروا ﻓﻴﻬﺎ ﺸرق اﻷردن.
ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻫذا أﻻ ﻨﺤﻴﺎ ﺤﻴﺎة أﻨﺎﻨﻴﺔ ﻨﻨﻌم ﻓﻴﻬﺎ وﺤدﻨﺎ ﺒﺎﻻﺴـﺘﻘرار واﻟﻬـدوء ﺤﻴـث ﺘﺘـوﻓر ﻟﻨـﺎ ﻛـﻝ
وﻤﺎدﻴــﺎ .ﺒــﻝ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻨﺸــﺎرك ﻤــن روﺤﻴــﺎ ً اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨــﺎ ،دون اﻟﻨظــر إﻟــﻰ ﺒﻘﻴــﺔ إﺨوﺘﻨــﺎ اﻟﻤﺤﺘــﺎﺠﻴن ً
٣٥٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﺤوﻟﻨﺎ ﻫﻤوﻤﻬم ﻓﻨﺸﻌر ﺒﻬم وﻨظﻬر ﻤﺤﺒﺘﻨﺎ ﻟﻬم وﻨﺠﺎﻫد ﻤﻌﻬم ﻛﺄﻋﻀـﺎء ﻓـﻰ ﻛﻨﻴﺴـﺔ واﺤـدة وﺠﺴـد
واﺤــد ﻫــو ﺠﺴــد اﻟﻤﺴــﻴﺢ ،وﻨﻘــدم ﺼــﻠواﺘﻨﺎ ﻤــن أﺠــﻝ إﺨوﺘﻨــﺎ وﻨﺴــﺎﻋدﻫم وﻻ ﻨﺴــﺘرﻴﺢ ﺤﺘــﻰ ﻨطﻤــﺌن ﻋﻠﻰ ﻋﺒورﻫم ﻤن ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﻠق واﻟﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺒﻊ اﻟروﺤﻰ واﻟﻨﻔﺴﻰ.
) (۳ﻭﺻﻳﺔ ﻣﻭﺳﻰ ﻟﻳﺷﻭﻉ )ﻉ :(۲۲ ،۲۱ ﺸ ِ ِ ﻚ اﻟﻮﻗ ِ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬ َﺬﻳْ ِﻦ ﺼ َﺮﺗَﺎ ُﻛﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْﺖ ﻗَﺎﺋِﻼًَ :ﻋ ْﻴـﻨَ َ َ ٢١وأ ََﻣ ْﺮ ُ ت ﻳَ ُ َ ﺎك ﻗَ ْﺪ أَﺑْ َ ﻮع ﻓﻲ َذﻟ َ َ ِ ب ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟِ ِ ب ﺖ َﻋﺎﺑٌِﺮ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ٢٢ .ﻻ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻚ اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ اﻟﻤﻠ َﻜ ْﻴ ِﻦَ .ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ََ َ ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ. اﻟﻤ َﺤﺎ ِر ُ إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ ُ
ﻉ : ۲۲ ،۲۱إذ ﻋﻠم ﻤوﺴﻰ ﺒﻘرب اﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﻤن اﻟﻌﺎﻟم ،أوﺼﻰ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻴﺸوع ﺒﺄن ﻴﻀﻊ ﻓﻰ داﺌﻤﺎ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟرب ﻤن أﺠﻝ ﺸﻌﺒﻪ ووﻗوﻓﻪ ﻓﻰ وﺴطﻬم ﻟﻨﺼرﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻛﻴن ﺴﻴﺤون ذﻫﻨﻪ ً
وﻋوج .وﻴؤﻛد ﻟﻪ أن اﻟرب ﺴﻴﻔﻌﻝ ﻤﻌﻬم ﻨﻔس اﻟﺸﺊ ﺤﻴن ﻴﻼﻗوا اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ
ار اﻷرض اﻟﻤوﻋود ﺒﻬﺎ ﻟﻬم واﻟواﻗﻌﺔ ﻏرب اﻷردن .وﻴﻛرر ﻨﻔس ﺘﻨﺒﻴﻬﻪ ﻟﻬم واﻟذى ﺴﺒق وأﻛدﻩ ﻤرًا
وﻫو أﻻ ﻴﺨﺎﻓوا ﻤن ﻤﻼﻗﺎة وﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب ﻷن اﻟرب ﺴﻴﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻴﻬم.
إﻫﺘم ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻛﺒﺎر وذوى اﻟﺨﺒرة ﻟك ،ﺒﻝ ﻟﻴﺘك ﺘﺴﻌﻰ أن ﺘـﺘﻌﻠم ﻤـن ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﻛﺒـرك ﻓـﻰ
اﻟﻤوﺠﻪ إﻟﻴك ،ﻓﻠﻴس ﻤﻌﻨﻰ ﺸﺨﺼﻴﺘك اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ أى ﻤﺠﺎﻝ ﻓﻬﻰ ﺨﻼﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻫﻰ ﺼوت اﷲ ّ
أن ﺘﻬﻤﻝ وﺼﺎﻴﺎ اﻵﺨرﻴن ،ﻓﻬذا ﻨوع ﻤن اﻟﻛﺒرﻴﺎء ﻴﺤرﻤك ﻤن ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة.
) (٤ﺍﻟﺭﺏ ﻻ ﻳﺳﻣﺢ ﻟﻣﻭﺳﻰ ﺑﺎﻟﻌﺑﻭﺭ )ﻉ :(۲۹-۲۳ ﺖ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ﻚ اﻟﻮﻗ ِ ت ﺗُ ِﺮي َﻋ ْﺒ َﺪ َك ْﺖ ﻗَﺎﺋِﻼً٢٤ :ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ ﻗَ ِﺪ اﺑْـﺘَ َﺪأْ َ َ »٢٣وﺗَ َ ب أَﻧْ َ ﻀ ﱠﺮ ْﻋ ُ ب ﻓﻲ َذﻟ َ َ ﺴ َﻤ ِﺎء َو َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ﻚ َوﻳَ َﺪ َك اﻟ ﱠ ﻚ؟ ﺸ ِﺪﻳ َﺪ َة .ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ أَ ﱡ ي إِ ٍﻟﻪ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﻚ َوَﻛ َﺠﺒَـ ُﺮوﺗِ َ ض ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻛﺄَ ْﻋ َﻤﺎﻟِ َ َﻋﻈَ َﻤﺘَ َ َ ٢٥د ْﻋﻨِﻲ أَ ْﻋﺒـﺮ وأَرى اﻷَرض اﻟﺠﻴﱢ َﺪ َة اﻟﺘِﻲ ﻓِﻲ َﻋﺒ ِﺮ اﻷُر ُد ﱢن ﻫ َﺬا اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺠﻴﱢ َﺪ وﻟُﺒـﻨَﺎ َنِ ٢٦ . ب ﻟﻜ ﱠﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ْ ْ َ ََ َ َ ْ ْ َ َ ُْ َ َ ِ ِ ِ ﻀﺐ َﻋ ﱠ ِ ِ ﺎك! ﻻ ﺗَـ ُﻌ ْﺪ ﺗُ َﻜﻠﱢ ُﻤﻨِﻲ أَﻳْﻀﺎً ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ. بَ :ﻛ َﻔ َ ﻟﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟﻲ ﺑَﻞ ﻗَﺎل ﻟﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻠﻲ ﺑ َﺴﺒَﺒ ُﻜ ْﻢ َو ْ ﻏَ َ
٣٥٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻚ ِ س ِ ب واﻟﺸﱢﻤ ِ اﻟﻔ ْﺴ َﺠ ِﺔ و ْارﻓَ ْﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ِ اﻟﺠﻨُ ِ اﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟﻰ َرأْ ِ ﻮب َواﻟ ﱠ ﻟﻜ ْﻦ ﺸ ْﺮ ِق َواﻧْﻈُْﺮ ﺑِ َﻌ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ْ ٢٧ ﺎل َو َ ﻚ إﻟﻰ اﻟﻐَ ْﺮ ِ َ َ َ ِِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎم َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺐ َو ُﻫ َﻮ ﻳَـ ْﻘ ِﺴ ُﻢ ﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ َﻫ َﺬا اﻷ ُْر ُد ﱠن! َ ٢٨وأَﱠﻣﺎ ﻳَ ُ ﺸﻮعُ ﻓَﺄ َْوﺻﻪ َو َﺷ ﱢﺪ ْدﻩُ َو َﺷ ﱢﺠ ْﻌﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ أ ََﻣ َ ُﻟﻬﻢ اﻷَر َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮر«. ُ ْ ض اﻟﺘﻲ ﺗَـ َﺮ َاﻫﺎ٢٩ .ﻓَ َﻤ َﻜﺜْـﻨَﺎ ﻓﻲ اﻟﺠ َﻮاء ُﻣ َﻘﺎﺑﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻓَـﻐُ َ
ﻉ : ۲٤ ،۲۳ﻴﺒﺘﻬﻝ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ اﷲ – ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت – ﺒﻌد ﺼﻼة ﻗﺼﻴرة ﻴﻌﺘرف ﻓﻴﻬﺎ
ﻟﻠرب ﺒﻌظﻤﺘﻪ وﻗدرﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠت ﺒوﻀوح ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ وأﻨﻪ – أى اﷲ – ﻫو اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻋﻠﻰ اﻷرض وﻻ ﻴوﺠد إﻟﻪ آﺨر ﻴﻌﻤﻝ ﻨﻔس اﻷﻋﻤﺎﻝ وﻟﻪ ﻨﻔس اﻟﻘوة. ﻉ : ۲٥ﻴﺘﺒﻊ ﺼـﻼﺘﻪ ﻫـذﻩ ﺒﺘﻀـرع إﻟـﻰ اﻟـرب أن ﻴﺴـﻤﺢ ﻟـﻪ ﺒـﺎﻟﻌﺒور ﻟﻴـرى اﻷرض اﻟﺘـﻰ ﺴـﺒق ﻟﺒﻨ ــﺎ وﻋﺴـ ـﻼً ،وﻴﺼ ــﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬ ــﺎ ﺠﺒ ــﻝ ﺠﻴ ــد أى ﺨﺼ ــب وأن وﺼ ــﻔﻬﺎ اﷲ ﺒﺄﻨﻬ ــﺎ أرض ﺨﺼ ــﺒﺔ ﺘﻔ ــﻴض ً
وﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ أرض ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﻤﻠوءة ﺠﺒﺎﻻً وﻟﺒﻨﺎن اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﺒﻛﺜرة ﺨﻴراﺘﻬﺎ .وﻗـد ﻋﻠـم ﻤوﺴـﻰ ﻤـن اﷲ
أﻨﻪ ﺴﻴﻤوت وﻻ ﻴـدﺨﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد )ﻋـد (١٣-١١ :٢٠وﻟﻛﻨـﻪ ﻴﻌﺒـر ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﺼـﻼة اﻟﻤﺘﻀـرﻋﺔ ﻋن أﺸواق ﻗﻠﺒﻪ ﻟرؤﻴﺔ ﺒرﻛﺎت اﷲ أى أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. ـﺒﺒﺎ – ﻛﻤ ــﺎ ﻋرﻓﻨ ــﺎ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺴ ــﺒق – ﻟﻐﻀ ــب اﻟ ــرب ﻋﻠ ــﻰ ﻉ : ۲۷ ،۲٦ﻛ ــﺎن اﻟﺸ ــﻌب اﻟﻌﻨﻴ ــد ﺴ ـ ً
ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ورﻓض اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟطﻠﺒﻪ ،وﻛﺎن رد اﻟرب ﺒـﻪ رﺤﻤـﺔ ﺒﻘـدر ﻤـﺎ ﺒـﻪ ﻤـن ﺤﺴـم ،ﻓﻠـم ﻴـرد أن ﻴﺤرم ﻤوﺴﻰ ﻛﻠﻴـﺔ ﻤـن رؤﻴـﺔ اﻷرض .وﻟﻘـد ﻨـﺎﻝ ﻤوﺴـﻰ طـواﻝ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﺒرﻛـﺎت ﻛﺜﻴـرة وأدى رﺴـﺎﻟﺘﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ اﺴﺘﺤق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴـﺎة اﻷﺒدﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻴدة .وﻗـد ﺤﻘﱠـق ﻟـﻪ اﻟـرب رﻏﺒﺘـﻪ ﺒﺼـورة ﺠزﺌﻴـﺔ ﺒـﺄن ﺴــﻤﺢ ﻟــﻪ أن ﻴــرى اﻷرض ﻤــن ﺒﻌﻴــد – دون أن ﻴــدﺨﻠﻬﺎ – ﻓطﻠــب ﻤﻨــﻪ أن ﻴﺼــﻌد ﻋﻠــﻰ ﺠﺒــﻝ ﻋــﺎﻟﻰ وﻫــو ﺠﺒــﻝ اﻟﻔﺴــﺠﺔ اﻟواﻗــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟطــرف اﻟﺸــﻤﺎﻟﻰ اﻟﺸـرﻗﻰ ﻟﻠﺒﺤــر اﻟﻤﻴــت )ﺨرﻴطــﺔ ،(١٥ ،٦وﻗﻤﺘــﻪ ـر ﻤـن أرض ﻛﻨﻌـﺎن ﻏرﺒـﻰ ﻨﻬـر ﺘﺸرف ﻋﻠﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،واﻟﻨﺎظر ﻤن ﻗﻤﺘﻪ اﻟﻤﺴﻤﺎة "ﻨﺒو" ﻴـرى ﻗﺴ ًـﻤﺎ ﻛﺒﻴ ًا اﻷردن ﻓﻨظر ﻤﻨﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ورأى أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ﺨرﻴطﺔ .(٦
٣٦٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۸ﻴطﻠــب ﻤﻨــﻪ اﻟــرب أن ﻴوﺼــﻰ ﺨﻠﻴﻔﺘــﻪ ﻴﺸــوع وﻴﻘ ـوى ﻗﻠﺒــﻪ وﻴﺸــﺠﻌﻪ ،ﻷﻨ ـﻪ ﻫــو اﻟــذى ﺴــﻴﺘوﻟﻰ ﻗﻴــﺎدة اﻟﺸــﻌب ﻤــن ﺒﻌــد ﻤوﺴــﻰ وﻴــدﺨﻝ ﺒﻬــم اﻷرض وﻴﻘﺴــﻤﻬﺎ ﺒــﻴن أﺴــﺒﺎطﻬم .وﻴظﻬــر ﻫﻨــﺎ ﺨﻀـوع ﻤوﺴــﻰ وطﺎﻋﺘــﻪ ﷲ وﻗﺒوﻟــﻪ ﻟﺘــداﺒﻴرﻩ ،ﻓﻔــرح ﺒــﺄن ﻴﺸــوع ﺴــﻴﺨﻠﻔﻪ وأﻋﻠــن ﻫــذا أﻤــﺎم ﻛــﻝ اﻟﺸــﻌب ﻤﺜﻝ ﻴوﺤﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤدان اﻟذى ﻓرح ﺒﺎﻟﺨﻀوع ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ )ﻴو.(٣٠ ،٢٩ :٣ ﻉ : ۲۹اﻟﺠواء :اﻟوادى اﻟواﺴﻊ اﻟذى ﺨﻴﻤوا ﻓﻴﻪ ﺒﻌرﺒﺎت ﻤوآب وﻫو ﻤﺠﺎور ﻟرأس اﻟﻔﺴﺠﻪ. ﺒﻴت ﻓﻐور :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺴﻴﺤون ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺠﺒﻝ اﻟﻔﺴﺠﺔ وﻫـو اﻟﻤﻛـﺎن اﻟـذى ﻛـﺎن اﻟﻤوآﺒﻴـون ﻴﻌﺒدون ﻓﻴﻪ إﻟﻬﻬم ﻓﻐور. ﺘوﻗﻔوا ﻓﻰ اﻟوادى اﻟواﺴﻊ أﻤﺎم ﻤدﻴﻨﺔ "ﺒﻴت ﻓﻐـور" ،أى ظـﻝ ﻤوﺴـﻰ ﻤـﻊ اﻟﺸـﻌب ﻓﺘـرة ﺜـم ﺼـﻌد إﻟﻰ رأس اﻟﻔﺴﺠﺔ وﻫﻨﺎك ﻤﺎت ﺒﻌد رؤﻴﺔ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد.
ﻟﻴﺘك ﺘﺨﻀﻊ ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺘداﺒﻴرﻩ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ،ﻓﻬﻰ أﺼﻠﺢ ﺸﺊ ﻟك ﺤﺘﻰ ﻟـو ﺒـدت ﻋﻛـس
رﻏﺒﺎﺘك ...إﻨﻪ ﻴﺤﺒك أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﺘﺤب ﻨﻔﺴك.
٣٦١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ηΕη
R
) (۱ﺃﻫﻣﻳﺔ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﷲ )ﻉ :(۸-۱ ِ ِ ِ ﻮﻫﺎ ﻟِﺘَ ْﺤﻴُﻮا َوﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا ﺎم اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ َ ُﻋﻠﱢ ُﻤ ُﻜ ْﻢ ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ ﺾ َواﻷ ْ اﺳ َﻤ ِﻊ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ َ ﻴﻞ ْ َﺣ َﻜ َ »١ﻓَﺎﻵ َن ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ﻼم ِ اﻟﺬي أَﻧَﺎ أ ِ ب إِﻟﻪُ آﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴ ُﻜ ْﻢ٢ .ﻻ ﺗَ ِﺰﻳ ُﺪوا َﻋﻠﻰ اﻟ َﻜ ِ ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ ِﻪ َوﻻ ض اﻟﺘِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا اﻷ َْر َ ﺗُـﻨـ ﱢﻘ ِ ِ ِ ِ ب ت َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺼ َﺮ ْ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﺘﻲ أَﻧَﺎ أُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ٣ .أَ ْﻋﻴُـﻨُ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أَﺑْ َ ﺼﻮا ﻣ ْﻨﻪُ ﻟﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮا َو َ َ ُ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜﻢ ِﻣﻦ وﺳ ِﻄ ُﻜﻢ٤ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُﻢ اﻟﻤﻠﺘَ ِ ﺑِﺒَـ ْﻌﻞ ﻓَـﻐُ َ ِ ﺼ ُﻘﻮ َن ﺎدﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮر أَﺑَ َ ُ ُ ْ ْ ََ ْ َ اء ﺑَـ ْﻌﻞ ﻓَـﻐُ َ ﺐ َوَر َ ﻮر .إ ﱠن ُﻛﻞ َﻣ ْﻦ َذ َﻫ َ ِ ب إِﻟ ِﻬﻲ َﺣ َﻜﺎﻣﺎً َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮﻧِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺾ َوأ ْ ﻴﻌ ُﻜ ْﻢ أ ْ ﻠﻤﺘُ ُﻜ ْﻢ ﻓَـ َﺮاﺋِ َ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓَ َﺠﻤ ُ ﺎء اﻟﻴَـ ْﻮَم٥ .اُﻧْﻈُْﺮ .ﻗَ ْﺪ َﻋ ْ َﺣﻴَ ٌ اﺧﻠُﻮ َن إِﻟﻴـﻬﺎ ﻟِﺘﻤﺘﻠِ ُﻜﻮﻫﺎ٦ .ﻓَﺎﺣ َﻔﻈُﻮا وا ْﻋﻤﻠُﻮا .ﻷَ ﱠن ذَﻟِ َ ِ ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘﻢ د ِ ﻟِﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا َﻫ َﻜ َﺬا ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ْﻤﺘُ ُﻜ ْﻢ ُْ َ ْ َ ََْ َ ْ ﻚ ﺣﻜ َ َ َ ﺸﻌﺐ ِ ﺸﻌ ِ ِ ِ ﻳﻦ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن ُﻛﻞ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ِ ﻴﻢ إِﻧﱠ َﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﺾ ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َنَ :ﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ْ ُ َ ﺎم أَ ْﻋﻴُ ِﻦ اﻟ ﱡ ُ َوﻓﻄْﻨَﺘُ ُﻜ ْﻢ أ ََﻣ َ ﻮب اﻟﺬ َ اﻟﻌﻈ ُ ِ ِ ﻴﻢ َوﻓَ ِﻄ ٌﻦ٧ .ﻷَﻧﱠﻪُ أَ ﱡي َﺷ ْﻌ ٍ ب إِﻟ ِﻬﻨَﺎ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَ ْد ِﻋﻴَﺘِﻨَﺎ إِ ْﻟﻴ ِﻪ؟ ﻴﻢ ﻟﻪُ آﻟِ َﻬﺔٌ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺔٌ ِﻣ ْﻨﻪُ َﻛﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺷ ْﻌ ٌ ﺐ ُﻫ َﻮ َﻋﻈ ٌ ﺐ َﺣﻜ ٌ ﺐ ﻫﻮ ﻋ ِﻈﻴﻢ ﻟﻪ ﻓَـﺮاﺋِﺾ وأَﺣ َﻜ ِ ِ ِِ ﺸ ِﺮﻳﻌ ِﺔ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ و ِ اﺿ ٌﻊ أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم؟ َ ٨وأَ ﱡ ي َﺷ ْﻌ ٍ ُ َ َ ٌ ُ َ ُ َ ْ ٌ ﺎم َﻋﺎدﻟﺔٌ ﻣﺜْ ُﻞ ُﻛ ﱢﻞ َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠ َ َ ﻉ : ۱اﻟﻔراﺌض :اﻟواﺠﺒﺎت اﻟﺘﻰ أﻤر ﺒﻬﺎ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ وﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟطﻘوس. اﻷﺤﻛﺎم :وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻓﻰ اﻟﺴﻠوك واﻟﻤﻌﺎﻤﻼت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻤن أﺤداث وﻫﻰ : ﻓﺎﻵن ﻴﺎ إﺴراﺌﻴﻝ :ﻴﻌﻠن ﻤوﺴﻰ اﻟﻛﻼم اﻟﺘﺎﻟﻰ ً - ١ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﺒﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ إﺨراﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ورﻋﺎﻴﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء. ﺨﺎﺼﺎ ﺒﻪ ﻓﻴﻠﺘزﻤون ﺒﺄواﻤرﻩ. ﺸﻌﺒﺎ - ٢اﺨﺘﻴﺎر اﷲ ﻟﻬم ً ً - ٣اﺴﺘﻌدادﻫم ﻟدﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﻘﺎوة ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺸر واﻷﺸرار اﻟذﻴن ﺴﻴزﻴﻠوﻨﻬم.
٣٦٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
- ٤ﻗرب اﻨﺘﻘﺎﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴﻌطﻴﻬم ﺨﻼﺼﺔ ﺨﺒرﺘﻪ وأﺒوﺘﻪ ٕوارﺸﺎداﺘﻪ.
طﻠب ﻤوﺴﻰ ﻤن ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻨﺼﺘوا ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺴﻴؤﻛدﻫﺎ ﻟﻬم اﻵن ﻟﻴﻌﻤﻠوا ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻛوﻨوا ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أوﻻدﻩ وﻴﺴﺘﺤﻘوا دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ،ووﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻛﻼﻤﻪ ﺘﻌطﻴﻬم ﺤﻴﺎة ﻟﻴﺴت أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻠوك اﻟﻌﻤﻠﻰ اﻟﻨﻘﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬم وﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻬم. ﻓﻘط روﺤﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ وﻟﻛن ﺘرﺸدﻫم ً ﻉ :۲ﱠ ﺤذرﻫم ﻤوﺴﻰ ﻤن إﻀﺎﻓﺔ أى أﻓﻛـﺎر ﺒﺸـرﻴﺔ إﻟـﻰ وﺼـﺎﻴﺎ اﷲ ،ﻤﻬﻤـﺎ ﺒـدت ﻤﻨطﻘﻴـﺔ ،ﻷن ﻛﻼم اﷲ أﻋﻠﻰ ﻤن ﻛﻝ ﻛﻼم ﺒﺸرى .وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر ﻻ ﻴﻨدﻓﻊ أﺤد ﻓﻰ ﺤذف أى وﺼﻴﺔ ﻴراﻫﺎ ﺼﻌﺒﺔ أو ﻏﻴر ﻤﻘﻨﻌﺔ ،ﻓﺎﻟﻀﻌف ﻓﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﻫو وﻟﻴس ﻓـﻰ ﻛـﻼم اﷲ اﻟﻛﺎﻤـﻝ أى ﻴﻨﺒﻐـﻰ اﻻﻟﺘـزام ﺒﻛـﻝ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ .وﻗد أ ّﻛـد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻨﻔـس اﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻓـﻰ ﻋظﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﻝ )ﻤـت (١٨ ،١٧ :٥وﻛـذﻟك أﻛـد أﻴﻀﺎ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ ﻨﻔس اﻟﻤﻌﻨﻰ )رؤ.(١٩ ،١٨ :٢٢ ً
ﻌﺒـد ﻓــﻰ ﺠﺒــﻝ ﻓﻐــور اﻟــذى ﻫــو أﺤــد ﻗﻤــم ﺴﻠﺴــﻠﺔ ﻉ : ۳ﺒﻌــﻝ ﻓﻐــور :اﺴــم إﻟــﻪ ﻟﻠﻤـوآﺒﻴﻴن ﻛــﺎن ُﻴ َ ﺠﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎرﻴم ﻓﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤوآب. ذ ﱠﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻘطوا ﻓـﻰ ﺨطﻴـﺔ اﻟزﻨـﺎ وﻋﺒـﺎدة ﻓﻐـور اﻹﻟـﻪ اﻟـوﺜﻨﻰ ﻟﻠﻤـوآﺒﻴﻴن،
ﺤﻴن أﻏراﻫم ﺒﺎﻻق ﺒﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤوآﺒﻴﺎت ﻓﻀرﺒﻬم اﷲ ﺒﺎﻟوﺒﺄ وأﻤـر ﺒﻘﺘـﻝ اﻟﻛﺜﻴـرﻴن ﻤـﻨﻬم )ﻋـد .(٢٥وﻫـو
ﺒﻬذا ﻴﺤ ﱢذرﻫم ﻤن اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة.
ﻉ : ٤اﻟﻤﻠﺘﺼﻘون ﺒﺎﻟرب :اﻟﻤﺘﻤﺴﻛون ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﻟرب ﻤﻬﻤﺎ واﺠﻬوا ﻤن إﻏراءات وﺸﻬوات. ﻴﺸــﺠﻊ ﻤوﺴــﻰ اﻟــذﻴن ﻴﺴــﻤﻌوﻨﻪ ،وﻫــم َﻤــن ﺘﻤﺴــﻛوا ﺒوﺼــﺎﻴﺎ اﷲ وﻟــم ﻴﺴــﻘطوا ﻓــﻰ اﻟزﻨــﺎ وﻋﺒــﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻋﻨد اﻹﻟﻪ اﻟوﺜﻨﻰ ﻓﻐور ،وﻴﻤﺘدﺤﻬم وﻴ ّذﻛرﻫم ﺒﻨﻌﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﺎﷲ. ﻉ : ٥ﻴﻨـ ّـﺒﻬﻬم ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ ﻀــرورة اﻟﺘﻤﺴــك ﺒوﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴــدﺨﻠوا أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ،ﻓﻬــﻰ ﻤرﺸدﻫم ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ،وﻗد اﻋطـﺎﻫم اﷲ ﺒﻌـض اﻟوﺼـﺎﻴﺎ ﻟﺘﻨﻔـذ ﻓـﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد وﻟـﻴس ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻤﺜﻝ ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ،وﻤﺎذا ﻴﻌﻤﻠون ﻟو أﺼﺎب اﻟﺒرص ﺒﻴوﺘﻬم ...إﻟﺦ.
٣٦٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ٦ﻴﻠﻔــت ﻤوﺴــﻰ ﻨظــرﻫم إﻟــﻰ أن ﺘﻤﺴــﻛﻬم ﺒوﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ﺴــﻴﻌطﻴﻬم ﺤﻛﻤــﺔ وﺘﻤﱡﻴــز ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﺴــﻠوﻛﻬم ﺴــﺘﻼﺤظﻪ اﻷﻤــم اﻟﻤﺤﻴطــﺔ ﺒﻬــم ﻓــﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ﻓﻴــروا ﺴــﻤو ﻋﺒــﺎدﺘﻬم وﺴــﻠوﻛﻬم وﻴﺸــﻌروا ﺒﻌظﻤﺔ إﻟﻬﻬم اﻟذى أﻋطﺎﻫم ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ. ﻉ : ۸ ،۷أﻀــﺎف ﻤوﺴــﻰ أن ﺘﻨﻔﻴــذﻫم ﻟﻠوﺼــﺎﻴﺎ ﺴــﻴظﻬر ﻋﻤــﻝ اﷲ ﻓــﻴﻬم وﻗرﺒــﻪ ﻤــﻨﻬم ورﻋﺎﻴﺘــﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋن اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺒﻌﻴدة ﻋن ﺸﻌوﺒﻬﺎ وﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘرﻋـﺎﻫم أو ﺘﻌطـﻴﻬم ﻟﻬم ،وﻫذا ﻤﺨﺘﻠف ً أﺤﻛﺎﻤﺎ وﻓراﺌض ﻤﺜﻝ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ. ً
ﺘذﻛر أﻨك ﻨور اﻟﻌﺎﻟم وﻤﻠﺢ اﻷرض ﻟﺘﺘﻤﺴك ﺒﻛﻼم اﷲ وﺘطﺒق وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﻼ ﺘﻌﺜر اﻟﻨﺎس
ﺒﺨطﺎﻴﺎك ﺒﻝ ﺘﺠﺘذﺒﻬم ﺒﺴﻠوﻛك اﻟﻨﻘﻰ إﻟﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ اﻟذى ﻓﻴك.
) (۲ﺍﻟﺗﺫﻛﻳﺭ ﺑﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺷﺭ ﻓﻰ ﺣﻭﺭﻳﺏ )ﻉ :(۱٤-۹ ﻚ ِﺟ ّﺪاً ﻟِﺌَﻼ ﺗَـ ْﻨﺴﻰ اﻷُﻣ ِ ﻚ ت َﻋ ْﻴـﻨَ َ ﺼ َﺮ ْ ﺎك َوﻟِﺌَﻼ ﺗَـ ُﺰول ِﻣ ْﻦ ﻗَﻠﺒِ َ ﺴَ اﺣﺘَ ِﺮْز َو ْ »٩إِﻧﱠ َﻤﺎ ْ ﻮر اﻟﺘﻲ أَﺑْ َ ُ َ َ اﺣ َﻔ ْﻆ ﻧَـ ْﻔ َ اﻟﺬي وﻗَـ ْﻔ َ ِ ِ ﻻد َك١٠ .ﻓِﻲ اﻟﻴـﻮِم ِ ﻻد أَو ِ ﻚ ِﻓﻲ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ُﻛﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َﺣﻴَﺎﺗِ َ ﻚَ .و َﻋﻠﱢ ْﻤ َﻬﺎ أ َْو َ ﺖ ﻓﻴﻪ أ ََﻣ َ ﻻد َك َوأ َْو َ ْ َْ َ ﺣﻮِر ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌﺐ ﻓَﺄ ْ ِ ﻠﻤﻮا أَ ْن ﻳَ َﺨﺎﻓُﻮﻧِﻲ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﺘِﻲ ُﻫ ْﻢ ﻴﻦ ﻗَﺎل ﻟِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ بْ : ُﺳﻤ َﻌ ُﻬ ْﻢ َﻛﻼﻣﻲ ﻟﻴَﺘَـ َﻌ ُ ﻳﺐ ﺣ َ اﺟ َﻤ ْﻊ ﻟﻲ اﻟ ﱠ َ ُ َ ِ ِ َﺣﻴَﺎءٌ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ﻀﻄَ ِﺮُم ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر اﻟﺠﺒَ ُﻞ ﻳَ ْ ض َوﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻤﻮا أ َْو َ ﻻد ُﻫ ْﻢ١١ .ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ ْ ﻴﻬﺎ أ ْ ﻓَ ﱠﻣﺘُ ْﻢ َوَوﻗَـ ْﻔﺘُ ْﻢ ﻓﻲ أ ْ اﻟﺠﺒَ ِﻞ َو َ َﺳ َﻔ ِﻞ َ ِ ﺎب١٢ .ﻓَ َﻜﻠﻤ ُﻜﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ت َﻛ ٍ ﺿﺒَ ٍ ﻼم َو َﺳ َﺤ ٍ ﺴ َﻤ ِﺎء ﺑِﻈَ ٍ ﻼم إِﻟﻰ َﻛﺒِ ِﺪ اﻟ ﱠ ﺻ ْﻮ َ ﺎب َو َ ب ﻣ ْﻦ َو َﺳﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺳﺎﻣ ُﻌﻮ َن َ َ ُ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﻌ َ ﺸ ِﺮ َوَﻛﺘَﺒَﻪُ ﺻ ْﻮﺗﺎًَ ١٣ .وأَ ْﺧﺒَـ َﺮُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻌ ْﻬﺪﻩ اﻟﺬي أ ََﻣ َﺮُﻛ ْﻢ أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا ﺑِﻪ اﻟ َﻜﻠ َﻤﺎت َ ﻮرًة ﺑَﻞ َ ﻟﻢ ﺗَـ ُﺮوا ُ َوﻟﻜ ْﻦ ْ ﺻَ ِ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﻲ ﺣﺠ ٍﺮ١٤ .وإِﻳﱠﺎي أَﻣﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﻚ اﻟﻮﻗ ِ ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ ْﺖ أَ ْن أ َ َﺣ َﻜﺎﻣﺎً ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ ﺾ َوأ ْ ُﻋﻠﱢ َﻤ ُﻜ ْﻢ ﻓَـ َﺮاﺋِ َ َ َْْ ََ ب ﻓﻲ ذَﻟ َ َ َ َ ََ ِ ِ اﻷ َْر ِ ﻮﻫﺎ. ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻋﺎﺑُِﺮو َن إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ ﻉ : ۹ﻴﺤ ّذر ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب ﻤن ﻨﺴﻴﺎن ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻨدﻤﺎ أﻋطﺎﻫم اﷲ
اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ،ﻷن ﺴﻛﻨﺎﻫم ﺒﻴن اﻷﻤم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن واﻨﺸﻐﺎﻟﻬم ﺒﺎﻟﺒﻨﺎء واﻟزراﻋﺔ ﻗد ﻴﺸﻐﻠﻬم أﻴﻀﺎ أن ﻴﻌﻠﱢﻤوا ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻷوﻻدﻫم وﻴﻘﺼوا ﻋﻠﻴﻬم ﻤﺎ ﻋن أﻫم ﺸﺊ وﻫو وﺼﺎﻴﺎ اﷲ .وﻴوﺼﻴﻬم ً
٣٦٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺤدث ﻋﻨد اﺴﺘﻼم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ .وﻫذا ﻤﺎ ﺘﻬﺘم ﺒﻪ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد وﻫو ﺘﺴﻠﻴم اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ ﻤن اﻵﺒﺎء ﻟﻸﺒﻨﺎء واﻟﺘﻠﻤذة داﺨﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. ﻉ : ۱۰ﻴ ّذﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﻴوم اﻟذى أﻤرﻩ ﻓﻴﻪ اﷲ ﺒﺠﻤﻊ اﻟﺸﻌب أﻤﺎم اﻟﺠﺒﻝ اﻟذى ظﻬر ﻤﺠدﻩ
ﺠدا. ﻋﻠﻴﻪ واﺴﺘﻠم ﻓﻴﻪ ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ .وظﻬرت ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻋظﻤﺔ اﷲ ﻓﺨﺎﻓﻪ اﻟﺸﻌب ً ﻉ : ۱۱ﻴﻀطرم :ﻴﺸﺘﻌﻝ. ﻛﺒد اﻟﺴﻤﺎء :وﺴط اﻟﺴﻤﺎء وأﻋﻼﻫﺎ.
ﺘﻘدم اﻟﺸﻌب ﻨﺤو اﻟﺠﺒﻝ ﻓظﻬر ﻤﺠد اﷲ ﺒﻤظﺎﻫر ﻗوﻴﺔ وﻫﻰ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻰ اﺸﺘﻌﻠت ﻓﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﻝ واﻟﻀﺒﺎب واﻟظﻼم واﻟﺴﺤﺎب اﻟذى أﺤﺎط ﺒﺎﻟﺠﺒﻝ ،ﻟﻴﻌﻠن ﻗوة اﷲ وﻋﺠز اﻟﺒﺸر ﻋن ﻤﻌرﻓﺔ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻬو ﺠﺒﺎر ﻴﺘﻨﺎزﻝ ﺒﺎﺘﻀﺎﻋﻪ ﻟﻴﻛون وﺴط ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻌﻠّﻤﻬم وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﻴﺤﻴوا ﺒﻬﺎ وﻻ ﻴﺨﺎﻓوا ﻤن آﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ .وﻛﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟواﻗﻔون أﻤﺎم ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم أطﻔﺎﻻً و أروا ﻫذا اﻟﻤﻨظر.
أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻛﺎن ظﻬور اﷲ ﺒﺸﻛﻝ ودﻴﻊ وﻤﺘﻀﻊ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺠﺴد وأﻋﻠن وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﻰ
ﻋظﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺒﺒﺴﺎطﺔ وﻟطف .ﻫذﻩ ﻫﻰ ﻨﻌﻤﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ،ﻓﺒﻌد أن ﻨﺨﺎف اﷲ ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﻠطﻔﻪ وﺤﻨﺎﻨﻪ. ﻉ : ۱۲ﺴﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﺼوت ﻛﻼم – ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﻠﻤﻬم اﻟرب – وﻟﻛن ﻟم ﻴروا ﺼورة ﺤﺘﻰ ﻻ ﻛﺜﻴر ﻴﻘوﻤوا ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﻌﻤﻝ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻟﻺﻟﻪ ﻓﻴﺘﻌﺒدون ﻟﻠﺘﻤﺜﺎﻝ وﻴﻨﺴون اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ .وﻗد ﻨﻬﺎﻫم اﻟرب ًا ﻓﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ أو اﻷﺼﻨﺎم. ﻉ : ۱۳اﻟﻌﻬد ﻫﻨﺎ ﻫو اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻟوﺤﻰ ﺤﺠر ،وﻗد ﻋﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﺸر ،واﻷﻟواح اﻟﺤﺠرﻴﺔ ﺘﻤﺜﻝ وﺜﻴﻘﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺘﻰ ﺘﺤوى ﺸروطﻪ .ﻓﺎﻟﻌﻬد ﻫو أﺴﺎس اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﷲ وﺒﻴن ﺸﻌﺒﻪ ،وطﺎﻋﺔ ﻫذﻩ اﻷﺤﻛﺎم ﺘﻤﺜﻝ ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺸروط ﻤن ﺠﺎﻨب اﻟﺸﻌب ﻤﻘﺎﺒﻝ رﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻪ واﺴﺘﻤرار ﺒﻨوﺘﻪ ﻟﻺﻟﻪ اﻟﺤﻰ.
٣٦٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۱٤ﻴؤﻛد ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ أن اﻟﻔراﺌض واﻷﺤﻛﺎم اﻟﺘﻰ ﻋﻠّﻤﻬم إﻴﺎﻫﺎ ﻛﺎن ﻤﺼدرﻫﺎ اﷲ وﻫو اﻟذى طﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟﻴﻬم ﺒﻌدﻤﺎ أﻋﻠﻤﻪ ﺒﻬﺎ .وﻴﻨﺒﻬﻬم ﻤوﺴﻰ أن ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴطﺒﻘوﻫﺎ وﻴﺘﺨذوﻫﺎ ﻛﻤﺒﺎدئ ﺘﺤﻛم ﺘﺼرﻓﺎﺘﻬم ﺤﻴن ﻴﺘﻤﻠﻛون اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻫم ﻋﺎﺒرون إﻟﻴﻬﺎ وﻴﺴﻠﻤوﻫﺎ ﻤن ﺠﻴﻝ إﻟﻰ ﺠﻴﻝ ﻤﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻀرورة اﻟﻌﻤﻝ ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ وﻟﻴس ﻓﻘط ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ .وﻗد ﻗﺎﻝ ﺘﺄﻛﻴدا ﻷﻫﻤﻴﺔ وﻀرورة اﻟﻌﻤﻝ ﺒﻤﺎ ُﻴ َﻌﻠّم .ﻛذﻟك اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد "ﻤن ﻋﻠّم وﻋﻤﻝ" ً ﺠﺎء ﻓﻰ )ﻴﻊ" (١٨ :٢أرﻨﻰ إﻴﻤﺎﻨك ﺒدون أﻋﻤﺎﻟك وأﻨﺎ أرﻴك ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻰ إﻴﻤﺎﻨﻰ".
ﺘﻨس أﻋﻤﺎﻝ اﷲ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌك ووﻋودك ﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺸـﻐﻠك اﻟﻤﺸـﺎﻏﻝ ﻋﻨـﻪ أو ﺘزﻋﺠـك ﻻ َ ﻤطﻤﺌﻨﺎ. اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ،وﻟﺘﻛن ﻋﻼﻗﺘك ﺒﺎﷲ ﻫﻰ أﺴﺎس ﺤﻴﺎﺘك اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﻓﺘﺤﻴﺎ ً
) (۳ﺍﻟﺗﺣﺫﻳﺭ ﻣﻥ ﺻﻧﻊ ﺍﻟﺗﻣﺎﺛﻳﻝ )ﻉ :(۲۸-۱٥ ١٥ﻓَﺎﺣﺘَ ِﻔﻈُﻮا ِﺟ ّﺪاً ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ .ﻓَِﺈﻧﱠ ُﻜﻢ ﻟﻢ ﺗَـﺮوا ﺻﻮرًة ﻣﺎ ﻳـﻮم َﻛﻠﻤ ُﻜﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻳﺐ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ ْ ْ ب ﻓﻲ ُﺣﻮِر َ ْ ْ ُ ُ َ َ َْ َ َ ُ ِ اﻟﻨﱠﺎ ِر١٦ .ﻟِﺌَﻼ ﺗَـ ْﻔﺴ ُﺪوا وﺗَـﻌﻤﻠُﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ ﺗِﻤﺜَﺎﻻً ﻣ ْﻨﺤﻮﺗﺎً ﺻ ِ ٍ ِ ﻴﻤ ٍﺔ ﻮرَة ﻣﺜَﺎل َﻣﺎ ﺷ ْﺒﻪَ ذَ َﻛ ٍﺮ أ َْو أُﻧْـﺜَﻰ ١٧ﺷ ْﺒ َﻪ ﺑَ ِﻬ َ ْ ْ َ ُ ُ َ ُ َ َْ ﺴ َﻤ ِﺎء ِ ١٨ﺷ ْﺒﻪَ َدﺑِ ٍ ﻴﺐ َﻣﺎ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ َﻣﺎ ِﻣ ﱠﻤﺎ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ض ِﺷ ْﺒ َﻪ ض ِﺷ ْﺒ َﻪ ﻃَْﻴ ٍﺮ َﻣﺎ ِذي َﺟﻨَ ٍ ﺎح ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳَ ِﻄ ُﻴﺮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ٍ ﻚ ﻣﺎ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟﻤ ِﺎء ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ ﺖ اﻷ َْر ِ ﺴ َﻤ ِﺎء َوﺗَـ ْﻨﻈَُﺮ اﻟ ﱠ ﺲ َواﻟ َﻘ َﻤ َﺮ ﻚ إِﻟﻰ اﻟ ﱠ ضَ ١٩ .وﻟِﺌَﻼ ﺗَـ ْﺮﻓَ َﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ َ ْ َﺳ َﻤ َ ﺸ ْﻤ َ واﻟﻨﱡﺠﻮم ُﻛﻞ ﺟ ْﻨ ِﺪ اﻟ ﱠ ِ ِ ﺸ ُﻌ ِ ﻚ ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ﺴ َﻤ ِﺎء ﻓَـﺘَـ ْﻐﺘَـ ﱠﺮ ﺴ َﻤ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱠ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻮب اﻟﺘِﻲ ﺗَ ْﺤ َ َ ُ َ ُ ﺴ َﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻗَ َ ﻳﺪ ِﻣﻦ ِﻣ ِ ب وأَ ْﺧﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ُﻛﻮِر ِ ِ ﺐ َوﺗَ ْﺴ ُﺠ َﺪ َﻟﻬﺎ َوﺗَـ ْﻌﺒُ َﺪ َﻫﺎَ ٢٠ .وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أ َ اﻟﺤﺪ ْ ْ َ َﺧ َﺬ ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ ْ ْ ﺼ َﺮ ﻟﺘَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻟﻪُ َﺷ ْﻌ َ ِ ِ ِ ِ ٍ ب َﻋ ﱠ ِ ِ ض ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْﺴ َﻢ إِﻧﱢﻲ ﻻ أَ ْﻋﺒُـ ُﺮ اﻷ ُْر ُد ﱠن َوﻻ أَ ْد ُﺧ ُﻞ اﻷ َْر َ ﻣ َﻴﺮاث َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮمَ ٢١ .وﻏَﻀ َ ﻠﻲ ﺑ َﺴﺒَﺒ ُﻜ ْﻢ َوأَﻗ َ ﻴﻚ ﻧَ ِ ﻮت أَﻧَﺎ ﻓِﻲ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷ َْر ِ ض .ﻻ أَ ْﻋﺒُـ ُﺮ اﻷ ُْر ُد ﱠنَ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ اﻟﺠﻴﱢ َﺪةَ اﻟﺘِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼﻴﺒﺎً٢٢ .ﻓَﺄ َُﻣ ُ ﻚ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ب إِ ُﻟﻬ َ َ ِ ِ ِ ِ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬي ﻗَﻄَ َﻌﻪُ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﺴﻮا َﻋ ْﻬ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻓَـﺘَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮ َن ﺗِ َ ﻠﻚ اﻷ َْر َ ض َ اﻟﺠﻴﱢ َﺪ َة٢٣ .ا ْﺣﺘَ ِﺮُزوا ﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﻨ ُ ِ ِ ﻚ٢٤ .ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎك َﻋ ْﻨﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮرَة ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻧَـ َﻬ َ ﺎر آﻛِﻠﺔٌ ب إِ َﻟﻬ َ ب إِ ُﻟﻬ َ َوﺗَ ْ ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ ﺗ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗﺎً ُ ﻚ ُﻫ َﻮ ﻧَ ٌ ﺻَ ﻮر»٢٥ .إِذَا َوﻟ ْﺪﺗُ ْﻢ أ َْوﻻداً َوأَﺣ َﻔﺎداً َوأَﻃَﻠﺘُ ُﻢ اﻟ ﱠﺰَﻣﺎ َن ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﺻﻨَـ ْﻌﺘُ ْﻢ ﺗِ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗﺎً ﺴ ْﺪﺗُ ْﻢ َو َ إِﻟﻪٌ ﻏَﻴُ ٌ ض َوﻓَ َ ض ﻮرةَ َﺷ ْﻲ ٍء َﻣﺎ َوﻓَـ َﻌﻠﺘُ ُﻢ اﻟ ﱠﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ِِﻹﻏَﺎﻇَﺘِ ِﻪ ٢٦أُ ْﺷ ِﻬ ُﺪ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم اﻟ ﱠ ﺎء َواﻷ َْر َ ُ ﺻَ ﺴ َﻤ َ
٣٦٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ِ ِ ِ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺒِﻴ ُﺪو َن َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ ﺎم َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ ﺑَﻞ ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻋﺎﺑُِﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ ﻮﻫﺎ .ﻻ ﺗُﻄﻴﻠُﻮ َن اﻷَﻳﱠ َ ِ ِ ب ﻓِﻲ اﻟ ﱡ ِ ب ﺴﻮﻗُ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟﺮ ﱡ ﺗَـ ْﻬﻠِ ُﻜﻮ َن ﻻ َﻣ َﺤﺎﻟﺔََ ٢٧ .وﻳُـﺒَ ﱢﺪ ُد ُﻛ ُﻢ ﱠ ﺸ ُﻌﻮب ﻓَـﺘَْﺒـ ُﻘﻮ َن َﻋ َﺪداً ﻗَﻠﻴﻼً ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻷ َُﻣ ِﻢ اﻟﺘﻲ ﻳَ ُ إِﻟﻴـﻬﺎ٢٨ .وﺗَﺼﻨـﻌﻮ َن ﻫﻨ َ ِ ﺐ وﺣﺠ ٍﺮ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻻ ﻳـﺒ ِ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ أَﻳْ ِﺪي اﻟﻨ ِ ﺼ ُﺮ َوﻻ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َوﻻ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﱠﺎس ِﻣ ْﻦ َﺧ َ َ َْ ُ َُ ُْ َْ ﺎك آﻟ َﻬﺔً َ ﺸ ٍ ََ َ ﺸ ﱡﻢ. َوﻻ ﻳَ ُ ﻉ : ۱٥ﻴﺤ ﱢذرﻫم ﻤوﺴﻰ ﻤن ﺼﻨﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺒدوﻫﺎ ،ﻓﺎﷲ ﻋﻨدﻤﺎ ظﻬر ﻟﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻓﻰ ﺤورﻴب ﻟﻴﻌطﻴﻬم اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﻨﺎﻤوس )ﺨر (١٩ﻟم ﻴظﻬر ﻟﻬم ﺒﺼورة أو ﺸﻛﻝ ﻤﺎ ﺒﻝ ﻴﺼوروﻩ ﻓﻰ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻤن ﺘﺨﻴﻼﺘﻬم. ﺴﻤﻌوا ﺼوﺘﻪ ﻓﻘط ،ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ّ ﻉ : ۱۸ -۱٦ﺘﺤت اﻷرض :ﻷن ﻤﺴﺘوى اﻟﺒﺤر ﻤﻨﺨﻔض ﻋن اﻷرض.
ﻴﻌطﻴﻬم اﷲ أﻤﺜﻠﺔ ﻤن اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ ،ﻓﻴﺤ ّذرﻫم ﻤن ﺼﻨﻊ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻟﻪ ،ﺴواء
ﺒﺸﻛﻝ إﻨﺴﺎن ذﻛر أو أﻨﺜﻰ أو ﺤﻴوان أو طﺎﺌر أو زﺤﺎﻓﺎت أو أﺴﻤﺎك ،ﻓﻛﻠﻬﺎ ﻤﺨﻠوﻗﺎت ﺨﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﻟﺨدﻤﺘﻬم ﻓﻛﻴف ﻴﺼورون اﷲ ﺒﻬﺎ وﻴﻌﺒدوﻨﻬﺎ ،ﻓﺎﷲ أﺴﻤﻰ ﻤن ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺼور. وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻫذا ﻤﺨﺘﻠف ﻋن ﻋﻤﻝ ﺼور ﻟﻠﻘدﻴﺴﻴن ﻟﺘﻛرﻴﻤﻬم ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻷن اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﺒﺸر ﻤﺨﻠوﻗون ﻟﻬم ﺸﻛﻝ ﻤﺤدد ،ﻓﺘﺼوﻴرﻫم ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘذﻛرﻫم ﻟﻨﺘﺸﻔﻊ ﺒﻬم وﻨﻛرﻤﻬم. ﻉ : ۱۹ﺠﻨد اﻟﺴﻤﺎء :اﻟﻨﺠوم واﻟﻛواﻛب. ﻗﺴﻤﻬﺎ :ﺨﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﻟﻔﺎﺌدة ﻛﻝ اﻟﺒﺸر وﻟﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻨﺼﻴب وﻗﺴم ﻤﻨﻬﺎ أى ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻬﺎ.
أﻴﻀﺎ ﻋن ﺘﺼوﻴرﻩ ﺒﺸﻛﻝ أﺤد اﻟﻨﺠوم أو اﻟﻛواﻛب اﻟﺘﻰ ﻴروﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،ﻓﺈذا ﻴﻨﻬﻴﻬم ً ﻀﻌﻔت ﻤﺤﺒﺘﻬم وﻋﺒﺎدﺘﻬم ﷲ ﻴﻨﺒﻬرون ﺒﻌظﻤﺔ ﻫذﻩ اﻟﻛواﻛب ﻓﻴﺼورون اﷲ ﺒﺸﻛﻝ ﻤن أﺸﻛﺎﻟﻬﺎ
وﻴﺴﺠدون ﻟﻬﺎ.
ﻛﺜ ـرة ﺘطﻠــﻊ اﻷﻤــم إﻟــﻰ اﻟﺸــﻤس واﻟﻨﺠــوم ﺠــذﺒت ﻗﻠــوﺒﻬم إﻟﻴﻬــﺎ ﻓﻌﺒــدوﻫﺎ ،ﻟــذا اﺤﺘــرس ﻤــن ـداﻨﻴﺎ ﺘطﻠـب اﻟﻤﺎدﻴـﺎت وﺘﻨﺴـﻰ اﻟﺘطﻠﻊ واﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﺎﻟﻌـﺎﻟم ﻓﻴﺒﺘﻌـد ﻗﻠﺒـك ﻋـن ﻤﺤﺒـﺔ اﷲ وﺘﺼـﻴر ﺠﺴ ً داﺌﻤﺎ أن ﻫذﻩ اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻫﻰ ﻨﻌم اﷲ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟك ﻓﺘﺸﻛرﻩ. اﷲ ،ﺒﻝ ﺘﻨﻛر ً
٣٦٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺠدا ﺒﻝ ﻉ : ۲۰ﻛور اﻟﺤدﻴد :اﻟﻤﺠﻤرة اﻟﺘﻰ ﻴﺼﻬر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤدﻴد وﺘﻛون درﺠﺔ ﺤ اررﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ ً أﻋﻠﻰ درﺠﺔ ﺤ اررة ﻤﻌروﻓﺔ وﻗﺘذاك ..وﺘرﻤز إﻟﻰ ﺼﻌوﺒﺔ اﻟﺘﺠﺎرب واﻵﻻم. ﺸﻌب ﻤﻴراث :ﺸﻌب ﺨﺎص ﻴﻌﺒد اﷲ وﻴﻌطﻴﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻤﻴ ارﺜًﺎ وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ،ﻓﻬم ﻤﻘدﺴون ﷲ واﷲ ﻴﺴﻛن وﺴطﻬم وﻴﺒﺎرﻛﻬم. ﻴذﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﻬم ،إذ ﺨﻠﺼﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺒﻛﻝ أﺘﻌﺎﺒﻬﺎ وﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ
ﺒﻬﺎ ﻤن ﻤﺨﺎﻟطﺔ اﻟوﺜﻨﻴﻴن وأﺼﻨﺎﻤﻬم ،ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻛﺸﻌب ﺨﺎص ﻴﻌﺒدﻩ ﻫو وﺤدﻩ وﻴﻌطﻴﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ وﺼﻠوا اﻵن إﻟﻰ ﻤﺸﺎرﻓﻬﺎ.
ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺒﻤﻨﻌﻪ ﻤن دﺨوﻝ أرض ﻉ : ۲۱ﻴﻨﺒﻬﻬم ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ ﻋدﻝ اﷲ ،ﻓﻛﻤﺎ ﻋﺎﻗﺒﻪ ﻫو ً اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﺴﺒب ﻋدم طﺎﻋﺘﻪ ﷲ ﻓﻰ ﻀرب اﻟﺼﺨرة ﻤرﺘﻴن ﻓﻰ ﻗﺎدش )ص (٣٧ :١ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘذﻤر أﻴﻀﺎ ﺴﻴﻌﺎﻗب ﺒﺸدة ﻛﻝ ﻤن ﻴﺨﺎﻟف أﻤرﻩ ﺒﺼﻨﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻟﻌﺒﺎدﺘﻬﺎ. اﻟﺸﻌب واﺴﺘﻔ اززﻩ ﻟﻪ ،ﻫﻛذا ً
ﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌﻠن ﻓﻴﻬـﺎ ﻤوﺴـﻰ ﻤﻨـﻊ اﷲ ﻟﻪ ﻤن دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ص:١
،٣٧ص ،(٢٧ ،٢٦ :٣وﻫذا ﻴظﻬر ﻤدى ﻤ اررة ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒرؤﻴﺔ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ وأرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ
ﻫﻰ رﻤز ﻟﻠﻤﻠﻛوت اﻷﺒدى.
ﻉ : ۲۲ﺒﻬذا ﺴﻴﻤوت ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬر اﻷردن وﻴﻌﺒر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﻴﻤﺘﻠﻛون
أرض ﻛﻨﻌﺎن .ﻫذا ﻫو ﻋﻘﺎب اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻴﻨﺒﻬﻬم أن ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻻ
ﻴﻌﺒدوا اﻷوﺜﺎن ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ودﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﺴﻛﻨﺎﻫم ﺒﻴن اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺒد اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ. ﻉ : ۲۳ﻴﻛرر ﺘﺤذﻴرﻩ ﻟﻬم ﻤن ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻟﺌﻼ ﻴﻌﺎﻗﺒوا ﻤن اﷲ.
ﻉ : ۲٤ﻴظﻬر ﻤوﺴﻰ ﻗوة ﻋدﻝ اﷲ ،ﻓﻴﺸﺒﻬﻪ ﺒﻨﺎر آﻛﻠﺔ أى ﺘﻬﻠك ﻛﻝ ﻤن ﻴﺼر ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻴﺎﻨﻪ. أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ اﻟﺸدﻴدة ﻟﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﻴﺸﺒﻬﻬﺎ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﻟﻌرﻴس ﻟﻌروﺴﻪ اﻟﺘﻰ ﻴﻐﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴﻨﺒﻪ ً أﻴﻀﺎ إﻟﻪ ﻏﻴور ﻴﻌﺎﻗب ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺸدة ﻤن ﻤﻴﻠﻬﺎ إﻟﻰ أى رﺠﻝ آﺨر ﺴواﻩ ،ﻓﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻬﺎ وﻤﻨﻪ ،ﻫﻛذا اﷲ ً
٣٦٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
إن ﺘرﻛوﻩ وﻋﺒدوا إﻟﻪ آﺨر ﺴواﻩ ،ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد ﻛﻝ اﻟﺤب واﻟرﻋﺎﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟوﻫﺎ ﻤﻨﻪ ،ﻓراﺤﺘﻬم وﺨﻴرﻫم ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ واﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ. ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ ووﻻدة أﻴﻀﺎ ﻤن أﻨﻬم ﺒﻌد اﺴﺘﻘرارﻫم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ً ﻉ : ۲٥ﻴﺤ ّذرﻫم ﻤوﺴﻰ ً أوﻻد وأﺤﻔﺎد ،ﻴﻨﺴون وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻴﻘﻠدون اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم ﻓﻴﺼﻨﻌون ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻤﺜﻠﻬم أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻛﺜﻴرة ﻴدﻋوﻩ ﻟﻠﺘراﺨﻰ ﻓﻴﻬﻤﻝ ﻋﺒﺎدة اﷲ. وﻴﻌﺒدوﻨﻬﺎ ﻷن اﺴﺘﻘرار اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻤﺎدى ً أﻴﻀﺎ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ ﻉ : ۲٦اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض :ﻴﻘﺼد اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت اﻟﺠﺎﻤدة اﻟﻤطﻴﻌﺔ ﷲ وﻴﻘﺼد ً ﻤن ﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﺒﺸر ﻋﻠﻰ اﻷرض. ﻴﺸﻬد اﷲ ﻋﻠﻴﻬم أﻨﻬم إن ﺨﺎﻟﻔوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻋﺒدوا اﻷوﺜﺎن ،ﺴﻴﻬﻠﻛوا وﻴطردوا ﻤن ﻫذﻩ اﻷرض ﻷﻨﻬﺎ ﻋطﻴﺔ اﷲ ﻟﻬم ،ﻓﺈن ﻟم ﻴطﻴﻌوﻩ ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻤﻨﻬم وﻴﺒﻌدﻫم ﻋﻨﻬﺎ. ﺼﻐﻴر ًا ﺸﻌﺒﺎ ﻉ ّ : ۲۷ ﻴﻬددﻫم اﷲ ﺒﺄﻨﻬم ﺴﻴﺒﻌﺜرون ﺒﻴن أﻤم اﻷرض وﺘﻘﻝ أﻋدادﻫم ﻓﻴﺼﻴرون ً ﺒﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﺒﻴن ﺸﻌوب اﻷرض ،وﻫذا ﻤﺎ ﺘم أﺜﻨﺎء اﻟﺴﺒﻰ. ﻉ : ۲۸وﻓﻰ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺘﻰ ﺴﻴطردﻫم اﷲ إﻟﻴﻬﺎ ﻴﻌﻴﺸون ﺒﻴن اﻟوﺜﻨﻴﻴن ،ﻓﻴﻨﺤطون ﻤﺜﻠﻬم وﻴﺼﻨﻌون ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﺒﻼ ﺤﻴﺎة وﻟﻸﺴف ﻴﻌﺒدوﻨﻬﺎ. وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ أن ﺘﺤذﻴرات ﻤوﺴﻰ ﻟﻬم ﺘﺸﻤﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻋرﻓﻬﺎ ﺒروح اﻟﻨﺒوة ،ﻓﻴﻨﺒﻪ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻌﻠﻬم ﻴﻨﺘﺒﻬون وﻴﺘﻤﺴﻛون ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ.
٣٦٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (٤ﷲ ﻟﻳﺱ ﺳﻭﺍﻩ )ﻉ :(٤۰-۲۹ ﻚِ ٣٠ .ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺖ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﻚ َوﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻚ ﺗَ ِﺠ ْﺪﻩُ إِذَا اﻟﺘَ َﻤ ْﺴﺘَﻪُ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒِ َ ب إِ َﻟﻬ َ ٢٩ﺛُ ﱠﻢ إِ ْن ﻃَ ْﻠﺒ َ ﻚ ُﻛ ﱡﻞ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷُﻣﻮِر ﻓِﻲ ِ ﻚ َوﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﻟَِﻘ ْﻮﻟِ ِﻪ ٣١ﻷَ ﱠن آﺧ ِﺮ اﻷَﻳﱠ ِﺎم ﺗَـ ْﺮِﺟ ُﻊ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ َﺻﺎﺑَـ ْﺘ َ ﺿﻴﱢ َﻖ َﻋ ْﻠﻴ َ ُ َ ﻚ َوأ َ ُ ِ ِ ِ ِ ﺎﺳﺄَل اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺴﻰ َﻋ ْﻬ َﺪ آﺑَﺎﺋِ َ ﻚ َوﻻ ﻳُـ ْﻬﻠ ُﻜ َ ﻴﻢ ﻻ ﻳَـ ْﺘـ ُﺮُﻛ َ ب إِ َﻟﻬ َ ْﺴ َﻢ ُﻟﻬ ْﻢ َﻋ ْﻠﻴﻪ»٣٢ .ﻓَ ْ ﻚ إِﻟﻪٌ َرﺣ ٌ ﻚ اﻟﺬي أَﻗ َ ﻚ َوﻻ ﻳَـ ْﻨ َ اﻟﺬي َﺧﻠﻖ اﷲ ِﻓ ِﻴﻪ ا ِﻹﻧْﺴﺎ َن ﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ ﻠﻚ ِﻣﻦ اﻟﻴـﻮِم ِ ْﺼ ِﺎء َﻋ ِﻦ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻷُوﻟﻰ اﻟﺘِﻲ َﻛﺎﻧَ ْ َ َ ض َوﻣ ْﻦ أَﻗ َ َ ُ ْ ﺖ ﻗَـ ْﺒ َ َ َ ْ ِ ِ ِ ﺴﻤ ِﺎء إِﻟﻰ أَﻗ ِ ِ اﻟﻌ ِﻈ ِ ت ﺻ ْﻮ َ ﺐ َ ْﺼﺎﺋ َﻬﺎَ .ﻫﻞ َﺟ َﺮى ﻣﺜْ ُﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ َ َ ﻴﻢ أ َْو َﻫﻞ ُﺳﻤ َﻊ ﻧَﻈ ُﻴﺮﻩُ؟ َ ٣٣ﻫﻞ َﺳﻤ َﻊ َﺷ ْﻌ ٌ اﻟ ﱠ َ ِ ع اﷲُ أَ ْن ﻳَﺄْﺗِ َﻲ َوﻳَﺄْ ُﺧ َﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﺷ ْﻌﺒﺎً ِﻣ ْﻦ ﺖ أَﻧْ َ ﻠﻢ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر َﻛ َﻤﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌ َ ﺎش؟ ٣٤أ َْو َﻫﻞ َﺷ َﺮ َ ﺖ َو َﻋ َ اﷲ ﻳَـﺘَ َﻜ ُ ب وﻳ ٍﺪ َﺷ ِﺪﻳ َﺪ ٍة و ِذر ٍاع رﻓِﻴﻌ ٍﺔ وﻣ َﺨﺎ ِو َ ِ ٍ ِ َو َﺳ ِﻂ َﺷ ْﻌ ٍ ﻴﻤ ٍﺔ ِﻣﺜْﻞ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺐ ﺑِﺘَ َﺠﺎ ِر َ َ َ َ َ ََ ﺐ َو َﺣ ْﺮ ٍ َ َ ف َﻋﻈ َ ب َوآﻳَﺎت َو َﻋ َﺠﺎﺋ َ ِ ِ ﻚ ﻗَ ْﺪ أُ ِر َ ِ ِ آﺧ َﺮ ﻠﻢ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻓَـ َﻌﻞ ﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎم أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢ؟ ٣٥إِﻧﱠ َ ﺲ َ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ﻣ ْ ﺼ َﺮ أ ََﻣ َ ﻳﺖ ﻟﺘَـ ْﻌ َ ب ُﻫ َﻮ اﻹﻟﻪُْ .ﻟﻴ َ ِﺳﻮاﻩِ ٣٦ .ﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ اك ﻧَﺎرﻩ ِ ﺻ ْﻮﺗَﻪُ ﻟِﻴُـ ْﻨ ِﺬ َر َك َو َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ﻼﻣﻪُ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ َﺳ َﻤ َﻌ َ ﻴﻤﺔَ َو َﺳ ِﻤ ْﻌ َ َُ ﺴ َﻤﺎء أ ْ ض أ ََر َ َُ َ ﻚ َ ﺖ َﻛ َ اﻟﻌﻈ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﺼ َﺮ َﺣ ﱠ ﻚ ﺑ َﺤ ْ ﻠﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪﻫ ْﻢ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ ﻴﻤﺔ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﺎء َك َوا ْﺧﺘَ َﺎر ﻧَ ْﺴ ُ اﻟﻨﱠﺎ ِرَ ٣٧ .وﻷ ْ ﻀ َﺮﺗﻪ ﺑ ُﻘ ﱠﻮﺗﻪ َ َﺟﻞ أَﻧﻪُ أ َ اﻟﻌﻈ َ ﺐ آﺑَ َ ﺿ ُﻬﻢ ﻧَ ِ ﺼﻴﺒﺎً َﻛ َﻤﺎ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮِم. ﻚ َوﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَ َ ﻚ َوﻳَﺄْﺗِ َﻲ ﺑِ َ ﻚ ُﺷ ُﻌﻮﺑﺎً أَ ْﻛﺒَـ َﺮ َوأَ ْﻋﻈَ َﻢ ِﻣ ْﻨ َ ٣٨ﻟِﻴَﻄ ُْﺮ َد ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ ﻚ أ َْر َ ْ ﺴﻤ ِﺎء ِﻣﻦ ﻓَـﻮ ُق وﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ ٣٩ﻓَﺎ ْﻋ ِ ﺲ ﻚ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻠﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم َوَر ﱢد ْد ﻓِﻲ ﻗَﻠﺒِ َ ب ُﻫ َﻮ ا ِﻹﻟﻪُ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ َ ْ ْ َ َ ض ﻣ ْﻦ أ ْ ْ َﺳ َﻔ ُﻞْ .ﻟﻴ َ ِ ِ ﻚ وإِﻟﻰ أَو ِ ﻀﻪُ ووﺻﺎﻳ ُﺎﻩ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ِ ُوﺻ َ ِ ﻻد َك ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َك ﺳ َﻮاﻩَُ ٤٠ .و ْ ْ اﺣ َﻔ ْﻆ ﻓَـ َﺮاﺋ َ َ َ َ َ ﻴﻚ ﺑ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟﻴُ ْﺤ َﺴ َﻦ إِ ْﻟﻴ َ َ ﻚ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ﻴﻚ إِﻟﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ«. ض اﻟﺘِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ب إِ ُﻟﻬ َ َوﻟِﺘُ ِﻄﻴﻞ أَﻳﱠ َﺎﻣ َ ﻉ : ۲۹ﻴظﻬر ﺤﻨﺎن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ أﻨﻪ رﻏم ﺴﻘوطﻪ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن وﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﺒﻰ وطردﻩ ﻤن أرﻀﻪ إﻟﻰ أﻤﺎﻛن ﻤﺘﻔرﻗﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ،وﻟﻛن إن ﺘﺎب ﻫﻨﺎك وطﻠب اﷲ ،ﻴﺴﺎﻤﺤﻪ وﻴﺠد ﻤﻌوﻨﺔ ﻤﻨﻪ ﺘﺴﺎﻨدﻩ وﺘﻨﻘذﻩ ﻤن اﻟﺴﺒﻰ .وﻟﻛن اﻟﺸرط أن ﺘﻛون اﻟﺘوﺒﺔ ﻤن ﻛﻝ اﻟﻘﻠب وطﻠب اﷲ ﺒﺈﻴﻤﺎن ﻛﺎﻤﻝ ،أى رﻓض اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻛﻝ ﻗوى اﻟﻌﺎﻟم. ﻀ ﱢﻴق ﻋﻠﻴك :ﻋﺎﻗﺒك اﷲ ﺒﺎﻟﺴﺒﻰ واﻟطرد ﻤن أرﻀك إﻟﻰ ﺒﻼد أﺨرى ﻏرﻴﺒﺔ. ﻉ ُ : ۳۰ آﺨر اﻷﻴﺎم :ﺒﻌد ﺘﻤﺎم اﻟﻌﻘﺎب ﺒﺎﻟﺴﺒﻰ. ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺘﺄدﻴب ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺘرة ﻛﺎﻤﻠﺔ وﻫﻰ ﻓﺘرة اﻟﺴﺒﻰ ،وﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻴﺸﻌر اﻟﺸﻌب ﺒﺨطﺄﻩ وﻴﺘوب ﻓﻴﻘﺒﻠﻪ اﷲ وﺘﻨﻔﺘﺢ ﺤواﺴﻪ اﻟداﺨﻠﻴﺔ وﻴﻬﺘم ﺒﺴﻤﺎع وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻴﻌﺒدﻩ ﺒﺄﻤﺎﻨﻪ ،ﻓﻴرﺤﻤﻪ وﻴرﻓﻊ
٣٧٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ آﺨر اﻷﻴﺎم أى ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن ﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﺒﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﻪ ﻛﻝ ﺘﺄدﻴب .وﻴﻘﺼد ً ﻟﻴﻔدى ﺸﻌﺒﻪ وﻛﻝ ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ. ﻉ : ۳۱ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ رﺤﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر ﻓﻰ ﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒﻌﻬدﻩ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ اﻟذى أﻋطﺎﻩ ﻟﻶﺒﺎء "إﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب" ﺒﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻨﺴﻠﻬم ،ﻓﻴﺴﺎﻤﺤﻬم ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم وﻴﻌﻴدﻫم ﻤن اﻟﺴﺒﻰ إﻟﻰ ﺒﻼدﻫم زرﺒﺎﺒﻝ وﻋز ار وﻨﺤﻤﻴﺎ )ﻋز – ٢ ،١ﻨﺢ (٨ ،٧وﻛﻤﺎ ﺤدث ﺒﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻋﻠﻰ ﻴد ُ ﻉ : ۳۲اﻷﻴﺎم اﻷوﻟﻰ :ﻤﻨذ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم. أﻗﺼﺎء اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ أﻗﺼﺎﺌﻬﺎ :أى ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤن اﻟﺸرق ﻟﻠﻐرب وﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ
إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب.
ﻴظﻬر ﻤوﺴﻰ رﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘﺤدث ﻤﻊ أى ﺸﻌب آﺨر ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ،ﻓﻴﻨﺒﻪ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻠﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ ،إذ ﻟم ﺘﺤدث ﻤﻊ أى ﺸﻌب ﻤﻨذ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم وﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض. ﻉ : ۳۳ﻴذ ﱢﻛرﻫم ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻰ ﺘﺤدﺜﻪ ﻤﻌﻬم ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ،ﻋﻨدﻤﺎ أﻋطﻰ ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﻨﺎﻤوس وظﻬر ﻓﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻨﺎر ﻋظﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ،وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺤرق اﻟﺸﻌب وﻟم ﻴﻤوﺘوا ﻤن أﺠﻝ ﻋظﻤﺔ ﺼوت اﷲ ﺒﻝ ﺘﻤﺘﻌوا دون ﻏﻴرﻫم ﻤن ﺸﻌوب اﻷرض ﺒﺴﻤﺎع ﺼوﺘﻪ واﻟﻔرح ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ. ﻤظﻬر آﺨر ﻟرﻋﺎﻴﺔ اﷲ وﻫو اﺨﺘﻴﺎرﻫم ﻛﺸﻌب ﺨﺎص ﻟﻪ ٕواﺨراﺠﻬم ﻤن وﺴط ًا ﻉ : ۳٤ﻴﻌﻠن ﺸﻌب ﻋظﻴم وﻫو ﺸﻌب ﻤﺼر اﻟذى ُﻴ َﻌ ّد أﻗوى اﻟﺸﻌوب وﻗﺘذاك ،وذﻟك ﺒﻘوة إﻟﻬﻴﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ظﻬرت ﻓﻰ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ﺜم ﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻫﻼك اﻟﻤﺼرﻴﻴن.
ﻉ : ۳٥ﻟﻘد رأى ﺸﻌب اﷲ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ اﷲ ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﻤﺼر وﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ،وﻫذﻩ اﻟﻌﺠﺎﺌب ﺘﻌﻠن أﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد وأن ﻛﻝ آﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺸﻴﺎطﻴن.
٣٧١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
أﻴﻀﺎ ﻉ : ۳٦اﻟﻘﺼد ﻤن ﺴﻤﺎع ﺼوت اﷲ ﻫو ﻏرس ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﻠب ﺸﻌﺒﻪ واﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠت ً
ﻓﻰ رؤﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﻨﺎرﻩ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء ،ﻓﺼوت اﷲ ورؤﻴﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻨﺎر ﺘﻌﻠن أﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد واﻟﻤﺤب ﻟﺸﻌﺒﻪ وراﻋﻴﻬم. ﻉ : ۳۷ﺒﺤﻀرﺘﻪ :ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋن طرﻴق ﺤﻠوﻟﻪ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ. ظﻬرت ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒوﻋودﻩ ﻟﻶﺒﺎء إﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب ،ﻓﺨﻠص ﻨﺴﻠﻬم أى ﺸﻌﺒﻪ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ﺒواﺴطﺔ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ،وﻗﺎدﻫم ﺒﻌﻤود اﻟﺴﺤﺎب وﻋﻤود اﻟﻨﺎر اﻟذى ﻴﻌﻠن ﺤﻠوﻟﻪ ﻓﻰ وﺴطﻬم وﻋﺒر ﺒﻬم اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وأﻏرق ﻓرﻋون وﻛﻝ ﺠﻴﺸﻪ. أﻴﻀﺎ ﺒﻌد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر ﻟﻼﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺸﻌوب أﻗوى ﻤﻨﻬم ،ﻓطرد ﻉ : ۳۸ﻗﺎدﻫم اﷲ ً ﻤﻠو ًﻛﺎ أﻤﺎﻤﻬم ،ﻤﺜﻝ ﺴﻴﺤون ﻤﻠك ﺤﺸﺒون وﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن )ص ،(٣ ،٢وأﻋطﻰ أرض ﻫؤﻻء أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ اﻟﻤﻠوك إﻟﻰ ﺴﺒطﻴن وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤن أﺴﺒﺎطﻬم .ﺒﻝ ﺴﻴطرد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ً ﻟﻨﻬر اﻷردن وﻴﻌطﻰ أرﻀﻬم ﻟﺒﻘﻴﺔ أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ. ﻉ : ۳۹اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻫو ﺜﻘﺔ ﺸﻌب اﷲ ﺒﻪ أﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻋﻠﻰ اﻷرض ،وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴدﻋﻴﻪ اﻟوﺜﻨﻴون ﻤن آﻟﻬﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء أو ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻫﻰ ﺸﻴﺎطﻴن ،وﻴﻠزم أن ﻴردد ﺸﻌب اﷲ ﻫذا اﻹﻴﻤﺎن ﻟﻴﺜﺒت ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ.
إن ﺘردﻴــد اﻟﻤزاﻤﻴــر واﻵﻴــﺎت ﻴــذﻛرﻨﺎ ﺒوﺠــود اﷲ ﻤﻌﻨــﺎ ،ﻓﻴﻌطــﻰ طﻤﺄﻨﻴﻨــﺔ ﻟﻘﻠوﺒﻨــﺎ وﻴﻌطﻴﻨــﺎ ﻴﻌﺎ. ً أﻴﻀﺎ ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ،ﻓﻨﺤﺘرس ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ وﻨﺘﺒﺎﻋد ﻋﻨﻬﺎ ٕوان أﺨطﺄﻨﺎ ﻨﺘوب ﺴر ً ﻉ : ٤۰ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ اﻟواﺤد وﺒﻘدرﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ وﻤﺤﺒﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ ،ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ
أوﻻدﻩ أن ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ وﺸراﺌﻌﻪ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ،ﻓﻴﺤﻔظﻬم اﷲ ﻫم وأوﻻدﻫم ﻓﻰ ﺴﻼم وﻴﻌطﻴﻬم وﺘﻤﺘﻌﺎ ﺒﺄﻴﺎﻤﻬم ﻤﻊ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺘد إﻟﻰ اﻷﺒدﻴﺔ ﺒوﺠودﻫم ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات. ًا ﻋﻤر طوﻴﻼً ً
٣٧٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
) (٥ﻣﺩﻥ ﺍﻟﻣﻠﺟﺄ )ﻉ :(٤۳-٤۱ ِ ِ ٍِ ﻼث ﻣ ُﺪ ٍن ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷُر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤﻮ ُﺷﺮ ِ وق اﻟ ﱠﺸ ْﻤ ِ ب إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﺲ ٤٢ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳَـ ْﻬ ُﺮ َ ْ ﻮﺳﻰ ﺛَ َ ُ ٤١ﺣﻴﻨَﺌﺬ أَﻓْـ َﺮَز ُﻣ َ َ ُ اﻟﺬي ﻳـ ْﻘﺘﻞ ﺻ ِ اﻟ َﻘﺎﺗِﻞ ِ ﺎﺣﺒَﻪُ ﺑِﻐَْﻴ ِﺮ ِﻋ ٍ ﺾ ﻟﻪُ ُﻣ ْﻨ ُﺬ أ َْﻣ ِ ﻠﻢ َو ُﻫ َﻮ ﻏَْﻴـ ُﺮ ُﻣ ْﺒ ِﻐ ٍ ﻠﻚ ب إِﻟﻰ إِ ْﺣ َﺪى ﺗِ َ ﺲ َوَﻣﺎ ﻗَـ ْﺒﻠﻪُ .ﻳَـ ْﻬ ُﺮ ُ َ ُُ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎد ﻟِﻠﺠ ﱢِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ َو ُﺟﻮﻻ َن ﻳ ﺎد ﻠﻌ ﺟ ﻲ ﻓ ﻮت اﻣ ر و ﻴﻦ ﻴ ﻨ ﻴ ـ ﺑ ُو أ ﺮ ﻠ ﻟ ﻞ ﻬ ﺴ اﻟ ض َر أ ﻲ ﻓ ﺔ ﻳ ﺮ ـ ﺒ اﻟ ﻲ ﻓ ﺮ ﺎﺻ ﺑ ٤٣ . ﺎ ﻴ ﺤ ﻴ ـ ﻓ ن َ ﱢﱠ ﱠ ْ ﱠ َْ ﱢ َ َ َ ُ َ ْ اﻟﻤ ُﺪ َ َ ْ َ ََ َ َ ُ َ ََ ِ ِ ﻴﻦ. ﻠﻤﻨَ ﱢﺴﻴﱢ َ ﻓﻲ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن ﻟ َ ﻉ : ٤۳ -٤۱ﻓﻰ ﻋﺒر اﻷردن ﻨﺤو ﺸروق اﻟﺸﻤس :ﻓﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬر اﻷردن. ﺒﺎﺼر :ﺘﻘﻊ ﺤواﻟﻰ ٣٠ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت.
راﻤوت ﺠﻠﻌﺎد :ﺘﻘﻊ ﺤواﻟﻰ ٤٥ﻛم ﺸرق ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ. ﺠوﻻن :ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ .(١١ ﻗﺎم ﻤوﺴﻰ ﺒﺘﺤدﻴد ﺜﻼث ﻤدن ﻓﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻸردن ،ﺤﻴث اﺴﺘﻘر ﺴﺒط رأوﺒﻴن وﺴﺒط ﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ،واﺤدة ﻓﻰ اﻟﺠﻨوب ﺤﻴث ﺴﺒط رأوﺒﻴن وﻫﻰ ﺒﺎﺼر ،واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻟوﺴط ﺤﻴث ﺴﺒط ﺠﺎد وﻫﻰ راﻤوت ﺠﻠﻌﺎد ،واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ داﺨﻝ ﺤدود ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ وﻫﻰ ﺠوﻻن. ﻨﻔﺴﺎ دون ﻗﺼد .وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻋﺎدة وﻗد ﻋﻴﱠن اﷲ ﺘﻠك اﻟﻤدن ﻟﻛﻰ ﻴﻬرب إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻝ ﻤن ﻗﺘﻝ ً اﻷﺨذ ﺒﺎﻟﺜﺄر ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒدوﻴﺔ – وﻤﻨﻬﺎ إﺴراﺌﻴﻝ – ﻛﺎن ﻤن اﻟﻀرورى ﺘﺨﺼﻴص ﺘﻠك اﻟﻤدن ﻟﻬذا اﻟﻐرض. وﻗد ﺘم – ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد – ﺘﺤدﻴد ﺜﻼث ﻤدن أﺨرى ﻓﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﺘﺨدم ﻨﻔس اﻟﻐرض ﻟﻸﺴﺒﺎط اﻟﺘﻰ ﺴﺘﺴﺘﻘر ﻫﻨﺎك. ﺒﻬذا ﺘﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌظﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ واﻟﺘﻰ ﺒدأت ﻤن ﺒداﻴﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر وﺘﺒدأ اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤن اﻟﻌدد اﻟﺘﺎﻟﻰ.
إن ﻛـﺎن اﻹﻨﺴـﺎن ﻗﺎﺴ ًـﻴﺎ ﻓـﻰ ﻤﺸــﺎﻋرﻩ ﻷﻨﺎﻨﻴﺘـﻪ ،ﻓﻴﺄﺨـذ ﺒﺎﻟﺜـﺄر ﻤﻤــن ﻗﺘـﻝ أﺤـد أﺤﺒﺎﺌـﻪ ،ﻟﻛــن رﺤﻤــﺔ اﷲ ﺘﺤﻔــظ ﺤﺘــﻰ اﻟﺨطــﺎة ﺨﺎﺼــﺔ اﻟــذﻴن ﻴﺨطﺌــون ﺒــدون ﻗﺼــد ﻤــﺎ داﻤـوا ﻴﺘوﺒــون ﻛﻤــﺎ ﺤـ ّـدد ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ﻟﻤن ﻴﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﻘﺘﻝ اﻟﺨطﺄ .ﻟذا ﺜق ﻓﻰ ﻤراﺤم اﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺨطﺎﻴﺎك ﻓﻬـو ﻴﺤﺒـك وﻴرﻴد ﺨﻼﺼك.
٣٧٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (٦ﻣﻘﺩﻣﺔ ﻟﻠﻌﻅﺔ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ )ﻉ :(٤۹-٤٤ ِ ﺎم ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞَ ٤٥ .ﻫ ِﺬ ِﻩ ِﻫ َﻲ اﻟ ﱠ َ ٤٤و َﻫ ِﺬﻩِ ِﻫ َﻲ اﻟ ﱠ ﺾ ﺎد ُ ﺸ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟﺘِﻲ َو َ ﺸ َﻬ َ ات َواﻟ َﻔ َﺮاﺋ ُ ﻮﺳﻰ أ ََﻣ َ ﺿ َﻌ َﻬﺎ ُﻣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼﺮ ٤٦ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷُر ُد ﱢن ﻓِﻲ ِ َﺣ َﻜ ِ اﻟﺠ َﻮ ِاء ُﻣ َﻘﺎﺑِﻞ َواﻷ ْ ُ ْ ﻠﻢ ﺑِ َﻬﺎ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧ ُﺮوﺟ ِﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ ﺎم اﻟﺘﻲ َﻛ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮر ﻓﻲ أ َْر ِ ﻮﺳﻰ َوﺑَـﻨُﻮ ﻴﻦ اﻟﺬي َﻛﺎ َن َﺳﺎﻛﻨﺎً ﻓﻲ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن اﻟﺬي َ ضﺳ ُ ﺿ َﺮﺑَﻪُ ُﻣ َ ﻴﺤﻮ َن َﻣﻠﻚ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻓَـﻐُ َ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧﺮ ِ ِ ِ ِ ض ُﻋ ٍ ِ ِ ﻴﻦ اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ ﺼ َﺮ َ ٤٧و ْاﻣﺘَﻠ ُﻜﻮا أ َْر َ وﺟ ِﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﺿﻪُ َوأ َْر َ ﻮج َ◌ َﻣﻠﻚ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َﻣﻠ َﻜ ِﻲ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ُ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻤ ِ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤ َﻮ ُﺷ ُﺮوق اﻟ ﱠ ﺲ٤٨ .ﻣ ْﻦ َﻋ ُﺮوﻋ َﻴﺮ اﻟﺘﻲ َﻋﻠﻰ َﺣﺎﻓَﺔ َوادي أ َْرﻧُﻮ َن إﻟﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﺌُﻮ َن ﻮح ِ ) ِ اﻟﺬي ُﻫﻮ ﺣﺮﻣﻮ ُن( ٤٩وُﻛﻞ اﻟﻌﺮﺑ ِﺔ ِﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷُر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤﻮ اﻟ ﱡ ِ اﻟﻔ ْﺴ َﺠ ِﺔ. ﺖ ُﺳ ُﻔ ِ اﻟﻌ َﺮﺑَِﺔ ﺗَ ْﺤ َ ﺸ ُﺮوق إِﻟﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ َ ْ َ َُْ َ َ ََ َ ﻉ : ٤٥ ،٤٤اﻟﺸرﻴﻌﺔ :اﻟﻨﺎﻤوس وﻴﺸﻤﻝ اﻷواﻤر اﻹﻟﻬﻴﺔ واﻟﻘواﻨﻴن اﻟﺘﻰ اﺴﺘﻠﻤﻬﺎ ﻤوﺴﻰ
ﻤن اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ.
اﻟﺸﻬﺎدات :وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وأﺤﻛﺎﻤﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬد ﻋﻠﻰ وﺠود اﷲ وﺘﺸﻬد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﻛﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒﻬﺎ وﻻ ﻴﺨﺎﻟﻔوﻫﺎ. ﻴﻛرر اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸراﺌﻊ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻗﺒﻼً ﻓﻰ ﻫذﻩ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤوﺴﻰ وﻓﻴﻬﺎ ّ )ﺨر ،(٢٣-٢٠وﻫو ﻴﻌﻴدﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻷن اﻵﺒﺎء اﻟذﻴن ﺴﻤﻌوﻫﺎ ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺨروج ﻗد ﻤﺎﺘوا وﻫؤﻻء ﻫم أﺒﻨﺎؤﻫم اﻟذﻴن ﺴﻴدﺨﻠون أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ،ﻟذا ُﺴ ﱢﻤ َﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر ﺒﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ أى ﺘﻛرار وﺘﺄﻛﻴد اﻟﺸرﻴﻌﺔ، وﺴﺘﻤﺘد اﻟﻌظﺔ ﻤن ﻫﻨﺎ ﺤﺘﻰ )ص.(١٩ :٢٦ ﻉ : ٤۹ -٤٦ﻋﺒر اﻷردن :اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻸردن. ﻓﻐور :ﻤﻌﺒد اﻹﻟﻪ ﻓﻐور إﻟﻪ اﻟوآﺒﻴﻴن. اﻟﺠواء :اﻟﺴﻬوﻝ. أرض ﺴﻴﺤون :ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن )ﻋد ،٢٧-٢٥ :٢١ص.(٢٤ :٢
ﺤﺸﺒون :ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻷﻤورﻴﻴن اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻤﻠﻛﻬم ﺴﻴﺤون. أرض ﻋوج :ﺘﻘﻊ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن )ص.(١ :٣ ﻋروﻋﻴر :ﻤدﻴﻨﺔ ﻤوآﺒﻴﺔ )ص.(٣٦ :٢ وادى أرﻨون ) :ص.(٢٤ :٢
٣٧٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
اﻟﻌرﺒﺔ :ﻫﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺒﻴن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت واﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر. ﺠﺒﻝ ﺴﻴﺌون :ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون )ص.(٨ :٣ ﺒﺤر اﻟﻌرﺒﺔ :اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت )ﺨرﻴطﺔ .(١٥
أﻴﻀﺎ ﻴوﻀﺢ ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى أﻟﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻋظﺘﻪ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫذﻩ )ﺨرﻴطﺔ ،(١٥وﻴوﻀﺢ ً
اﻤﺘﻼك اﻟﺸﻌب ﻟﻸرض اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻤﻠﻛﻬﺎ ﺴﻴﺤون ،وﻛذﻟك اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻤﻠﻛﻬﺎ ﻋوج ﻤﻠك
ﺠﻨوﺒﺎ اﻓﻴﺎ ﺤدود ﺘﻠك اﻷراﻀﻰ ً ﺒﺎﺸﺎن – وﻛﻼ اﻷرﻀﻴن ﻓﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻸردن .ﺜم ﺤ ﱠدد ﺠﻐر ً ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﻋروﻋﻴر اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻰ طرف وادى أرﻨون ،إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون ﺸﻤﺎﻻً ،أى ﻛﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ
ﻴﺠرى ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻬر اﻷردن وﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ واﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺘﺤت ﺴﻔوح ﺠﺒﻝ اﻟﺴﻔﺠﻪ ﻤن اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸرﻗﻰ ﻟﻠﻨﻬر.
ﻴﻛـ ّـرر اﷲ ﺼــوﺘﻪ ﻟﻨــﺎ أﻛﺜــر ﻤــن ﻤ ـرة وﺒــﺄﻛﺜر ﻤــن طرﻴﻘــﺔ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻨﻨﺴــﻰ وﺼــﺎﻴﺎﻩ وذﻟــك ﺤرﺼﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﺼﻨﺎ .ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻨﻨﺘﺒﻪ إﻟﻰ ﺼوﺘﻪ وﻨﺴرع إﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ. ً
٣٧٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ اﻟﻮﺻـﺎﻳـﺎ اﻟﻌﺸــﺮ ηΕη
R
) (۱ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻟﺳﻣﺎﻉ ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ )ﻉ :(٥-۱ ِ َﺣ َﻜ ِ ِ ِ ١و َد َﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺟ ِﻤ ِ ِ ﻠﻢ ﺑِ َﻬﺎ ﻓِﻲ ﻴﻞ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ َ ﺾ َواﻷ ْ َ َ ُ َ َ َ ﺎم اﻟﺘﻲ أَﺗَ َﻜ ُ ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ َوﻗَﺎل ُﻟﻬ ْﻢ» :ا ْﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ِ ﻣ ِِ ﻮﻫﺎ٢ .اَﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺲ َﻣ َﻊ ﻮﻫﺎ َوا ْﺣﺘَ ِﺮُزوا ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ ﻠﻤ َ ﺴﺎﻣﻌ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم َوﺗَـ َﻌ ُ ب إ ُﻟﻬﻨَﺎ ﻗَﻄَ َﻊ َﻣ َﻌﻨَﺎ َﻋ ْﻬﺪاً ﻓﻲ ُﺣﻮِر َ ََ ﻳﺐْ ٣ .ﻟﻴ َ ِ ٍ ِ ِ ب َﻣ َﻌﻨَﺎ ﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ آﺑَﺎﺋِﻨَﺎ ﻗَﻄَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻌﻨَﺎ أ ْ ﻳﻦ ُﻫﻨَﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم َﺟﻤ ُ ب َﻫ َﺬا َ اﻟﻌ ْﻬ َﺪ ﺑَﻞ َﻣ َﻌﻨَﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ اﻟﺬ َ َﺣﻴَﺎءٌَ ٤ .و ْﺟﻬﺎً ﻟ َﻮ ْﺟﻪ ﺗَ َﻜ َ ِ ِ ِ ﻚ اﻟﻮﻗ ِ ْﺖ ِﻷُ ْﺧﺒِﺮُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻜ ِ ب ﻼم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺖ َواﻗِﻔﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟﺠﺒَ ِﻞ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر٥ .أَﻧَﺎ ُﻛ ْﻨ ُ ﻓﻲ َ ب َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ َذﻟ َ َ َ ِ ِ اﻟﺠﺒَ ِﻞ .ﻓَـ َﻘﺎل: ﻟﻢ ﺗَ ْ ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺧ ْﻔﺘُ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ ْ ﺼ َﻌ ُﺪوا إِﻟﻰ َ َﺟ ِﻞ اﻟﻨﱠﺎ ِر َو ْ ﻉ : ۱ﺘﻌﻠﻤوﻫﺎ :اﻓﻬﻤوﻫﺎ. اﺤﺘرزوا :اﻫﺘﻤوا ودﻗﻘوا ﻟﺨطورة اﻟﻛﻼم. ﺘﺒدأ اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒدﻋوة ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﺸﻌب أن ﻴﻨﺘﺒﻪ ﻟﺴﻤﺎع اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻓراﺌض اﷲ وأﺤﻛﺎﻤﻪ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺴﻠوك اﻟﺸﻌب. ﺜم ﻴطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﺴﺘوﻋﺒوﻫﺎ وﻴﻔﻬﻤوا ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺒﻌﻤق ﻟﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﻘوﺘﻬﺎ .واﻷﻤر اﻟﺜﺎﻟث اﻟذى طﻠﺒﻪ ﻤوﺴﻰ ﻫو أن ﻴﻌﻤﻠوا ﺒﻬذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻓﺘﺼﻴر ﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬم.
ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻘرأﻩ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘـدس ﺤوﻟـﻪ إﻟـﻰ ﺘطﺒﻴـق ﻋﻤﻠـﻰ ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘـك ،ﻓﺎﺴﺘﺤﺴـﺎن وﻓﻬـم
وﺘرددﻫـﺎ وﺘﺘﺄﻤـﻝ ﻓـﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬـﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎ ،وﻟﻴﺘك ﺘﺄﺨذ ﻛﻝ ﻴـوم آﻴـﺔ واﺤـدة ﺘﺤﻔظﻬـﺎ ّ اﻟﻛﻼم اﻹﻟﻬﻰ ﻟﻴس ً
ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺎﻋدك ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ طواﻝ اﻟﻴوم.
٣٧٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲ﻴذ ّﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﻌﻬد اﻟذى ﻗطﻌﻪ اﷲ ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﺤورﻴب ،وﻋﻨدﻤﺎ ظﻬر ﻟﻬم
ﺒﻨﺎر ﻋظﻴﻤﺔ وﻀﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وأﻋطﺎﻫم اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ .وﻋﻨدﻤﺎ ﻨزﻝ ﻤوﺴﻰ
ﺘﺄﻛﻴدا ﻻﺸﺘراك ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ اﻟﻌﻬد .وﻛﺘب ﻋﻤودا ﻤذﺒﺤﺎ واﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ أﻗﺎم ً ً ً ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻠﻌﻬد ﺒﺎﻟدم اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌـﺔ ﻓـﻰ ﻛﺘﺎب وذﺒﺢ ذﺒﺎﺌﺢ ورش اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ً اﻟذى ﻫو رﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟذى ﺒﻪ ﻨﻨﺎﻝ اﻟﺨﻼص )ﺨر.(٨-٦ :٢٤
ﻉ : ۳ﻗطﻊ اﷲ اﻟﻌﻬد ﻤﻊ اﻵﺒﺎء اﻟذﻴن ﻋﺼوﻩ ﺒرﻓض دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻟﺨوﻓﻬم ﻤن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﺄﻤر ﺒﺤرﻤﺎﻨﻬم ﻤن دﺨوﻟﻬﺎ وﺘﺎﻫوا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﺎت ﻛﻝ اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺒﺎﻟﻐﻴن ،ﻟذا ﻗد ﻴظن اﻷﺒﻨﺎء اﻟذﻴن ﻴﺴﻤﻌون ﻤوﺴﻰ اﻵن أن اﻟﻌﻬد ﻟﻴس ﻤﻌﻬم ﻓﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻤوﺴﻰ أن اﻟﻌﻬد ﻤﻌﻬم وﻟﻴس ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم ،ﻫذا ﻫو ﻗﺼد اﷲ ﻷن اﷲ ﻴﻌرف أن اﻵﺒﺎء ﺴﻴرﻓﻀون طﺎﻋﺘﻪ .ﻓﻛﺎن ﻴﻘﺼد اﻷﺒﻨﺎء اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا أطﻔﺎﻻً وﻗﺘذاك أو ﺴﻴوﻟدوا ﺒﻌد ذﻟك ﻷﻨﻬم ﻫم اﻟذﻴن ﺴﻴطﻴﻌوﻨﻪ ﻓﻴدﺨﻠﻬم أرض
ﻛﻨﻌﺎن .وﻛﺎن ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻛﺎﻟب وﻴﺸوع.
ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻠﻌﻬد ،ﻴﻌﻠن ﻤوﺴﻰ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻤﻊ اﷲ ﻨﻔﺴﻪ وﻟﻴس ﺒواﺴطﺔ ﻤﻼك أو أى وﺴﻴط. ﻉ:٤ ً
واﻟﻤﻘﺼود ﺒرؤﻴﺘﻬم اﷲ وﺠﻬًﺎ ﻟوﺠﻪ ﻫو رؤﻴﺔ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﺴﻤﺎع ﺼوﺘﻪ ،وﻫذا ﻴدﻋو ﻟﻠﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﻌﻬد واﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻤن اﷲ ﻤﺒﺎﺸرة. ﺸﺎﻫدا ﻋﻠﻰ ﺤﻀور اﷲ وﻛﻼﻤﻪ ﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﺒﻝ ﻛﺎن وﺴﻴطًﺎ ﻉ : ٥ﻴذﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﻛﺎن ً
ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﷲ ﻷﻨﻬم ﺨﺎﻓوا ﻤن ﻤﻨظر اﻟﺠﺒﻝ واﻟﻨﺎر اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺎﻗﺘرب إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﺼﻌد وﺤدﻩ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻤﻊ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺜم أﺨﺒر ﺒﻬﺎ اﻟﺸﻌب .وﺒﻌد ذﻟك ﺒدأ ﻤوﺴﻰ ﻴﻛرر ﻟﻬم اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻟذا ﻓﻔﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻵﻴﺔ ﻛﺘب "ﻓﻘﺎﻝ". وﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ وﺴﻴطًﺎ ﺒﻴن اﻟﺸﻌب واﷲ ،ﻛذﻟك ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو وﺴﻴط اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟذى
ﻓداﻨﺎ ﺒدﻤﻪ وﻟﻨﺎ ﺒﻪ ﻗدوم أﻤﺎم اﻵب )ﻋب ، ٦ :٨ﻋب.(،٢٤ :١٢ ً
٣٧٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۲ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺷﺭ )ﻉ :(۲۲-٦ ض ِﻣ ِ اﻟﺬي أَ ْﺧﺮﺟ َ ِ ﻚ ِ ﺖ اﻟﻌﺒ ِ ِ ﻟﻚ آﻟِ َﻬﺔٌ أُ ْﺧ َﺮى ٦أَﻧَﺎ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮدﻳﱠِﺔ٧ .ﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ْ ﺼ َﺮ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ُ ُ ََ ﺴﻤ ِﺎء ِﻣﻦ ﻓَـﻮ ُق وﻣﺎ ِﻓﻲ اﻷَر ِ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَﻊ َ ِ َﺳ َﻔ ُﻞ َوَﻣﺎ ض ﻣ ْﻦ أ ْ أ ََﻣﺎﻣﻲ٨ .ﻻ ﺗَ ْ ْ ﻟﻚ ﺗ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗﺎً ُ ْ ﻮرًة َﻣﺎ ﻣ ﱠﻤﺎ ﻓﻲ اﻟ ﱠ َ ْ ْ َ َ ﺻَ ِ ﻓِﻲ اﻟﻤ ِﺎء ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ ﺖ اﻷ َْر ِ ﻮب ض٩ .ﻻ ﺗَ ْﺴ ُﺠ ْﺪ ُﻟﻬ ﱠﻦ َوﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُ ْﺪ ُﻫ ﱠﻦ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻮر أَﻓْـﺘَﻘ ُﺪ ذُﻧُ َ ﻚ إِﻟﻪٌ ﻏَﻴُ ٌ َ ْ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ اﻵﺑ ِﺎء ِﻓﻲ اﻷَﺑْـﻨَﺎء وِﻓﻲ ِ ِ ِ ﻀﻮﻧَﻨِﻲ َ ١٠وأ ْ ِ اﻟﺠ ِ ﺴﺎﻧﺎً إِﻟﻰ أُﻟُﻮف ﻣ ْﻦ ﻳﻦ ﻳُـ ْﺒ ِﻐ ُ َ ﻴﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ َواﻟ ﱠﺮاﺑ ِﻊ ﻣ َﻦ اﻟﺬ َ َ َﺻﻨَ ُﻊ إ ْﺣ َ ﻚﺑِ ِ ِِ ِ ﺎﺳ ِﻤ ِﻪ ﺎﻃﻼً ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻻ ﻳُـ ْﺒ ِﺮ ُ ئ َﻣ ْﻦ ﻧَﻄَ َﻖ ﺑِ ْ ﺎي١١ .ﻻ ﺗَـ ْﻨﻄ ْﻖ ﺑِ ْ ُﻣﺤﺒﱢ ﱠﻲ َو َﺣﺎﻓﻈﻲ َو َ ب إِﻟ ِﻬ َ َ ﺻﺎﻳَ َ ﺑِ ﺎﻃﻼً. َ ١٢اِﺣ َﻔ ْﻆ ﻳـﻮم اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻَ ﻴﻊ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟِ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﱢﺳﻪُ َﻛ َﻤﺎ أ َْو َ ْ َْ َ ﻚ١٣ .ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَ ْﺸﺘَﻐ ُﻞ َوﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﺟﻤ َ ﺴ ْﺒﺖ ﻟﺘُـ َﻘﺪ َ ِ ١٤وأَﱠﻣﺎ اﻟﻴَـ ْﻮُم اﻟ ﱠ ِ ﻚ ﻠﺮ ﱢ ﺖﻟﱠ ﺴ ْﺒ ٌ ﻚ َو َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َوأ ََﻣﺘُ َ ﻚ َواﺑْـﻨَﺘُ َ ﺖ َواﺑْـﻨُ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻚ ﻻ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ ِﻓ ِﻴﻪ َﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ أَﻧْ َ َ ﺴﺎﺑ ُﻊ ﻓَ َ ِ اﻟﺬي ﻓِﻲ أَﺑـﻮاﺑِ َ ِ ﻚ ِ ﻚ ﻠﻚَ ١٥ .واذْ ُﻛ ْﺮ أَﻧﱠ َ ﻚ ِﻣﺜْ َ ﻳﺢ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َوأ ََﻣﺘُ َ ﻚ َوﻧَ ِﺰﻳﻠُ َ ﺎر َك َوُﻛ ﱡﻞ ﺑَـ َﻬﺎﺋِ ِﻤ َ ﻚ ﻟﻴَ ْﺴﺘَ ِﺮ َ َوﺛَـ ْﻮُر َك َوﺣ َﻤ ُ َْ ﺖ ﻋﺒﺪاً ِﻓﻲ أَر ِ ِ ب إِﻟﻬ َ ِ ﺎك ﺑِﻴ ٍﺪ َﺷ ِﺪﻳ َﺪةٍ و ِذر ٍاع ﻣﻤ ُﺪ َ ٍ ﻚ َﺟ ِﻞ َذﻟِ َ ﺼ َﺮ ﻓَﺄَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ ضﻣ ْ ودة .ﻷ ْ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ُﻛ ْﻨ َ َ ْ َ َ َْ ﻚ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ َ ْ ﺴ ْﺒ ِ ﻚ ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻَ ﺖ١٦ .أَ ْﻛ ِﺮْم أَﺑَ َ ﻚ أَ ْن ﺗَ ْﺤ َﻔ َ ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻَ ﻆ ﻳَـ ْﻮَم اﻟ ﱠ ﻚ ﻟِﺘَﻄُﻮل أَﻳﱠ ُﺎﻣ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺎك َوأُﱠﻣ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚ َﻛ َﻤﺎ أ َْو َ أ َْو َ ﻟﻚ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ﻚ١٧ .ﻻ ﺗَـ ْﻘﺘُﻞ َ ١٨وﻻ ﺗَـ ْﺰ ِن َ ١٩وﻻ ﺗَ ْﺴ ِﺮ ْق َ ٢٠وﻻ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ َوﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن َ ﻚ َوﻻ َﺣ ْﻘﻠﻪُ َوﻻ َﻋ ْﺒ َﺪ ُﻩ َوﻻ ﺖ ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ ﺎدةَ ُزوٍر َ ٢١وﻻ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻪ ْاﻣ َﺮأَةَ ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ ﺗَ ْﺸ َﻬ ْﺪ َﻋﻠﻰ ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ ﻚ َوﻻ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻪ ﺑَـ ْﻴ َ ﻚ َﺷ َﻬ َ ب ُﻛﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ اﻟﺠﺒَ ِﻞ ﻠﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚَ ٢٢ .ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َﻜﻠِ َﻤ ُ أ ََﻣﺘَﻪُ َوﻻ ﺛَـ ْﻮَرُﻩ َوﻻ ِﺣ َﻤ َﺎرُﻩ َوﻻ ُﻛﻞ َﻣﺎ ﻟَِﻘ ِﺮﻳﺒِ َ ﺎﻋﺘ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ َ ََ ﺎت َﻛ َ ﺎب وﺻﻮ ٍ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر َواﻟ ﱠﺴ َﺤ ِ ت َﻋ ِﻈ ٍ ﻟﻢ ﻳَ ِﺰ ْدَ .وَﻛﺘَﺒَـ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ ْﻟﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺣ َﺠ ٍﺮ َوأَ ْﻋﻄَﺎﻧِﻲ ﺎب َواﻟﻀﱠﺒَ ِ َ َ ْ ﻴﻢ َو ْ ﺎﻫﺎ. إِﻳﱠ َ
ﺴﺒق ﺸرح ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ﺨر.(٢٠ اﻟوﺼﻴﺔ اﻷوﻟﻰ :
ﻉ : ۷ ،٦أﻤﺎﻤﻰ :أى ﺒﺠﺎﻨﺒﻰ.
ﺠﻴدا أﻨﻪ ﻟم ﻴﺨرج ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻴﻌﻠﱢم اﻟﺸﻌب ً اﻟوﺼﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ ﺘﻌرﻴف اﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ و ُ ﻓﻰ ﻤﺼر ﺒﻘوﺘﻪ اﻟذاﺘﻴﺔٕ ،واﻨﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻗوة ﻋﻠوﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻫﻰ اﻟﺘﻰ أﺨرﺠﺘﻪ وﻫذﻩ اﻟﻘوة ﻫﻰ ﻗوة
٣٧٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
اﷲ اﻟﻘدﻴر وأﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ أن ﻴﻌﺒد ﺸﻌﺒﻪ آﻟﻬﺔ أﺨرى ﺒﺠوار ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻪ ﺒﻝ ﻴﻛون ﻫو اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد اﻟﻤﻌﺒود دون ﺸرﻴك أو ﻨظﻴر. اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :
ﻉ : ۸ﻴﻨﻬﺎﻫم اﻟرب ﻓﻰ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋن ﻨﺤت ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﺒﻘﺼد اﻟﻌﺒﺎدة ﺘطﺎﺒق ﺸﻛﻝ ﻤن اﻷﺸﻛﺎﻝ اﻟﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،ﻛﺎﻟﻛواﻛب واﻟﻨﺠوم واﻷﻗﻤﺎر ،أو اﻟﻤوﺠودة ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ اﻷرض ﻛﺎﻟﺒﺸر واﻟﺒﻬﺎﺌم أو اﻟﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺎر ﻤﺜﻝ اﻷﺴﻤﺎك. ﻉ : ۱۰ ،۹اﻟﺴﺠود ﻫو ﺘﻌﺒﻴر ﺠﺴدى ﻋن اﻟﺨﻀوع واﻟطﺎﻋﺔ ﻤن اﻟﺴﺎﺠد ﻟﻠﻤﺴﺠود ﻟﻪ، وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻫو اﻟﻛﺎﺌن اﻟوﺤﻴد اﻟذى ﻨدﻴن ﻟﻪ ﺒذﻟك ﻓﻼ ﻴﺴﻤﺢ ﻤطﻠﻘﺎً ﺒﺎﻟﺴﺠود ﻟﻐﻴرﻩ ،ﺤﺘﻰ ﻟو ﻟم
أﻴﻀﺎ ﻏﻴر ﻤﺴﻤوح ﺒﻪ ﻟﻐﻴر ﻴﻛن ﻫﻨﺎك ﺴﺠود ﺒﻝ وﻗوف ﺒروح اﻟﺨﺸوع واﻟﺨﻀوع أى اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻬذا ً اﻹﻟﻪ اﻟواﺤد .وﻤن ﻫﻨﺎ ﻟزم اﻟﺘﻌﺒﻴران "ﻻ ﺘﺴﺠد ﻟﻬن" و "ﻻ ﺘﻌﺒدﻫن". اﻟرب إﻟﻬك إﻟﻪ ﻏﻴور :ﻓﻰ ﻤواﻀﻊ ﻤﺘﻌددة ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ،ﻴﺸﺒﻪ اﻟرب ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺸﻌﺒﻪ )ﺒﻛﻨﻴﺴﺘﻪ( ﺒﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌرﻴس ﺒﻌروﺴﻪ أو اﻟزوج ﺒزوﺠﺘﻪ. ﺤﺒﺎ ﺒﺤب ﻓﻛﻤﺎ ﻴﺤب اﻟﻌرﻴس ﻋروﺴﻪ وﻴﻬﺒﻬﺎ ﻛﻝ رﻋﺎﻴﺔ وﺤﻨﺎن ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺘظر ﻤﻨﻬﺎ أن ﺘﺒﺎدﻟﻪ ً وﺤﻨﺎﻨﺎ ﺒﻤﻬﺎﺒﺔ وﺨﻀوع .واﻟزوج ﻻ ﻴطﻴق أن ﻴﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺔ زوﺠﺘﻪ ﺸﺨص آﺨر .ﻛذﻟك اﻟرب ً ﻓﻬو إﻟﻪ ﻏﻴور ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻤﺤﺒوﺒﺘﻪ أى ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺒﺄن ﻴوزع ﺤﺒﻪ وﻋﺒﺎدﺘﻪ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻺﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ
وﺒﻌﻀﻬﺎ ﻵﻟﻬﻪ أﺨرى ،ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ وﻻء ﻏﻴر ﻛﺎﻤﻝ ﷲ. ﻫﻨﺎ ﺤدﻴث ﻋن اﻟﺒرﻛﺔ واﻟﻠﻌﻨﺔ – اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺼﺒﻐﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﻴﻪ واﻟذﻴن ﻴﺤﻔظون وﺼﺎﻴﺎﻩ ،ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﷲ ﺘظﻬر ﻓﻰ اﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ ،واﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻴب ﻤن ﻻ ﻴﺤﺒوﻨﻪ وﻴﺒﻐﻀوﻨﻪ ﻓﻰ أﻨﻔﺴﻬم وﺘﻨﻌﻛس آﺜﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫم ﻤن ﺒﻌدﻫم .ﻓﻌواﻗب اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﻤﺘد آﺜﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺜﺎﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻤن ﺸﺘﺎت ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻴﻬودى ﻛﻌﻘﺎب ﻋﻠﻰ رﻓﻀﻬم اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻗد اﻤﺘد أﺜرﻩ إﻟﻰ أﺠﻴﺎﻝ ﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻝ اﻟذى رﻓض اﻟﻤﺴﻴﺢ.
٣٧٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :
ﻛذﺒﺎ ،أو ﻉ : ۱۱اﻟﺘﺤذﻴر ﻤن ﺴوء اﺴﺘﺨدام اﺴم اﷲ ﺒﺄى ﺼورة ﻤن اﻟﺼور ،ﻛﺄن ﻴﻘﺴم ﺒﻪ ً ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻت ﻏﻴر ﻻﺌﻘﺔ .ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺘوﻗﻴر اﻟﻛﺎﻤﻝ واﻻﺤﺘرام اﻟﺘﺎم ﻻﺴم اﻟرب وأﻻ ﻴذﻛرﻩ إﻻ ﺒﻛﻝ ﺨﺸﻴﺔ واﺤﺘرام وﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻀرورة ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻘطٕ .واذا ﺨﺎﻟف اﻹﻨﺴﺎن ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ
ﻴﻌﺎﻗﺒﻪ اﷲ.
وﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺘﺒﻌدﻫم ﻋن اﺴﺘﺨدام أﺴﻤﺎء اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ،ﻓﻴﺤﻠﻔوا ﺒﺎﺴم اﷲ ﻓﻘط وﻟﻛن ﺒﻛﻝ ﺘﻘدﻴر واﺤﺘرام .أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﻌد اﻟﻨﻀﺞ اﻟروﺤﻰ وﺜﺒﺎت اﻹﻴﻤﺎن ،ﻓﻐﻴر ﻤﺴﻤوح ﺒﺎﻟﻘﺴم ﻷن اﺴم اﷲ أﻋﻠﻰ ﻤن أن ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎﻤﻼت اﻟﻤﺎدﻴﺔ. اﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ :
ﻉ : ۱۲ﺴﺒت :ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺒرﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ "راﺤﺔ". ﻟﺘﻘدﺴﻪ :ﻟﺘﺨﺼﺼﻪ. أﻤر ﺒﺘﺨﺼﻴص ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﻠرب ﻓﻬو ﻴوم ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟراﺤﺔ ﻤن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة. ﻉ : ۱٥ -۱۳أﺒواﺒك :ﻤدﻨك. ﻨزﻴﻝ :ﻀﻴف أو زاﺌر. ﻴﻌﻤﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﺴﺘﺔ أﻴﺎم ﻓﻰ اﻷﺴﺒوع ﻟﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﺨﺼﻴص ﻴوم ﻟﻠراﺤﺔ ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻔرغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة .واﷲ اﻟذى ﻴﻌﻠم اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻹﻨﺴﺎن أﻤر أن ﻴﺴﺘرﻴﺢ ﻤذﻛر اﻟﺸﻌب ﺒﺄﻨﻬم ﻫم اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان واﻟﻀﻴف ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤدن إﺴراﺌﻴﻝ؛ وﻛذﻟك اﻟﻌﺒﻴد واﻹﻤﺎءً ،ا ﻋﺒﻴدا ﻓﻰ ﻤﺼر ﻟوﻻ أن اﻟرب أﺨرﺠﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺘﻬم ﺒﻘوﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻬﺘﻤوا أﻴﻀﺎ ﻛﺎﻨوا ً ً
ﺒراﺤﺔ ﻋﺒﻴدﻫم.
٣٨٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ :
ﻉ : ۱٦ﻴﺒدأ ﺒﻬذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻼﻗﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن وأﻫﻤﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒواﻟدﻴﻪ ،ﻓﻴﺄﻤر اﷲ أن ﻴﻌﺘﻨﻰ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺒواﻟدﻴﻪ وﻴﻠﺒﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم ﻓﻴطﻴﻝ اﷲ أﻴﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻰ ﺴﻌﺎدة ﻤﻊ اﷲ ،ﺴواء ﺒطوﻝ ﻋﻤرﻩ أو ﺒﺘﻠذذﻩ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﷲ .وﻴﻌد اﷲ ﺒﺨﻴرات ﻛﺜﻴرة ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﻤن ﻴﻬﺘم ﺒواﻟدﻴﻪ ﺜم ﺒﺨﻴرات ﻻ ﺘوﺼف ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة أى ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات. اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ :
ﻉ : ۱۷اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻰ ﻋطﻴﺔ ﻤن اﷲ ،ﻫو اﻟذى أﻋطﺎﻫﺎ وﻫو وﺤدﻩ اﻟذى ﻴﺄﺨذﻫﺎ ،ﻓﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻘدﺴﺔ وﻴﺠب أن ﺘﺤﺘرم وأﻻ ﻴﺘم اﻟﺘﻌدى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ﻤن اﻷﺸﻛﺎﻝ ٕواﻻ ﻓﻴﺄﻤر اﷲ
ﺒﻌﻘﺎب ﻤن ﻴﻔﻌﻝ ﻫذا ﺒﺎﻟﻤوت ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻤﻨذ أﻴﺎم ﻨوح )ﺘك.(٦ :٩ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ :
ﻉ : ۱۸اﻟزﻨﺎ ﺨطﻴﺔ ﺒﺸﻌﺔ وﺴﻤﻴت ﻓﻰ ﻤواﻀﻊ ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس "ﻨﺠﺎﺴﺔ" ،وﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﺸﻌوﺒﺎ ﻛﺜﻴرة ﺒداﻴﺔ ﻤن اﻟطوﻓﺎن إﻟﻰ ﺤرق ﺴدوم وﻋﻤورة ...واﻋﺘﺒرﻫﺎ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﺎﻗب اﻟرب ً
ووﺤﻴدا ﻟﺤﻝ رﺒﺎط اﻟزوﺠﻴﺔ اﻟﻤﻘدس. ﻛﺎﻓﻴﺎ ً ﺴﺒﺒﺎ ً ً اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ :
ﻉ : ۱۹اﻟﺴرﻗﺔ ﻫﻰ ﺴﻠب ﻤﺎﻝ اﻟﻐﻴر ،وﻫﻰ ﺸدﻴدة اﻟﻘﺴوة ﻓﻰ أﺜرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴر إذ ﺘﺤرﻤﻪ ﻤﻤﺎ ﻫو ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻴﻪ ،وﺘزداد ﺒﺸﺎﻋﺔ ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺴروق ﻤﻨﻪ ﻤن اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎﻷرﻤﻠﺔ واﻟﻔﻘﻴر.
٣٨١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ :
ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻟﺤق ﺤﺘﻰ ﻉ : ۲۰إذا طﻠﺒت ﺸﻬﺎدة إﻨﺴﺎن ﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎء ،ﻓﻴﻠزم أﻻ ﻴزﻴد أو ﻴﻨﻘص ً
ﻓﻘﻴر )ﺘث.(٢٠-١٨ :١٦ ﻏﻨﻴﺎ ﻛﺎن أو ًا أﺤدا ،وﻻ ﻴﺤﺎﺒﻰ ً ﻻ ﻴظﻠم ً أﺤدا ً اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎﺸرة :
ﻉ : ۲۱اﻟﺸﻬوة ﻫﻰ إﺤﺴﺎس ﻗﻠﺒﻰ داﺨﻠﻰ وأوﻝ ﻤراﺤﻝ اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻰ اﻟﻤرذوﻝ .ﻓﺎﻟﺨطﻴﺔ ﺘﺒدأ أوﻻً ﺒﺎﻟﻔﻛر ،ﻓﺈذا ﺘرﻛﻨﺎ ﻫذا اﻟﻔﻛر ﻴﻨﻤو داﺨﻠﻨﺎ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻘودﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻝ .وﻤن ﻫﻨﺎ
ﺠﺎءت أﻫﻤﻴﺔ ﻀﺒط اﻟﻔﻛر اﻟذى ﺘﻨﺎدى ﺒﻪ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ .ﻓﻬذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺘﺤﺎرب اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن ﺠذورﻫﺎ ،ﻓﺈذا اﻤﺘﻨﻌﻨﺎ ﻋن اﺸﺘﻬﺎء ﻤﺎ ﻟﻠﻐﻴر ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟرﻀﺎ. ﻉ : ۲۲ﻟم ﻴزد :أى ﻻ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﻀﺎﻓﺔ أو ﻤزﻴد ،ﻓﻬﻰ ﺘﺘﻀﻤن ﻛﻝ اﻟﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻷﺨرى. ﻴﻘرر ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴردﻩ ﻟﻠوﺼﺎﻴﺎ أﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ ّ ﻟوﺤﻴن ﻤن اﻟﺤﺠر ﻋﻨدﻤﺎ ظﻬر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ،اﻟذى ظﻬر ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺠد اﷲ ﺒﺎﻟﻀﺒﺎب واﻟﺴﺤﺎب واﻟﻨﺎر،
وأن ﻫذﻩ ﻫﻰ ﻛﻠﻤﺎت اﷲ وﻟﻴس ﻋﻠﻴﻬﺎ أى زﻴﺎدة.
ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﻠﺘزم ﺒﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻀﻐوط اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻨﺎ أو اﻨﺴﻴﺎق ﻤن
ﺤوﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻛﻰ ﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺔ اﷲ وﺒرﻛﺎﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ أﺤﺎط ﺒﻨﺎ اﻟﺸر.
) (۳ﺧﻭﻑ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻣﻥ ﻣﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺭﺏ )ﻉ :(۳۳-۲۳ ﱠﻣﺘُﻢ إِ ﱠ ِ ِ ِ ت ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟﻈﱠ ِ ﻴﻊ ُرَؤ َﺳ ِﺎء »٢٣ﻓَﻠ ﱠﻤﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌﺘُ ُﻢ اﻟ ﱠ ﺼ ْﻮ َ ﻼم َو َ ﻟﻲ َﺟﻤ ُ اﻟﺠﺒَ ُﻞ ﻳَ ْﺸﺘَﻌ ُﻞ ﺑﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﺗَـ َﻘﺪ ْ ْ أَﺳﺒ ِ ِ ﺻ ْﻮﺗَﻪُ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر. ﻮﺧ ُﻜ ْﻢ َ ٢٤وﻗُﻠﺘُ ْﻢُ :ﻫ َﻮذَا اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎﻃ ُﻜ ْﻢ َو ُﺷﻴُ ُ ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ أ ََراﻧَﺎ َﻣ ْﺠ َﺪﻩُ َو َﻋﻈَ َﻤﺘَﻪُ َو َﺳﻤ ْﻌﻨَﺎ َ َْ ﻮت؟ ﻷَ ﱠن ﻫ ِﺬﻩِ اﻟﻨﱠﺎر ِ ﻴﻤﺔَ ﺴﺎ َن َوﻳَ ْﺤﻴَﺎَ ٢٥ .وأَﱠﻣﺎ اﻵ َن ﻓَﻠِ َﻤﺎ َذا ﻧَ ُﻤ ُ َ َ َ اﻟﻌﻈ َ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْـﻨَﺎ أَ ﱠن اﷲَ ﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻢ ا ِﻹﻧْ َ ﻮت! ٢٦ﻷَﻧﱠﻪُ ﻣﻦ ﻫﻮ ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟﺒ َﺸ ِﺮ ِ اﻟﺬي َﺳ ِﻤ َﻊ اﻟﺮ ﱢ ت ﱠ ب إِﻟ ِﻬﻨَﺎ أَﻳْﻀﺎً ﻧَ ُﻤ ُ ﺻ ْﻮ َ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻨَﺎ .إِ ْن ﻋُ ْﺪﻧَﺎ ﻧَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َ َ َ ْ َُ ْ َ ِ اﷲ اﻟﺤﻲ ﻳـﺘ َﻜ ِ ِ ت ِ ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ اﺳ َﻤ ْﻊ ُﻛﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ُﻘ ُ ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮل َ ﺻ ْﻮ َ ﱠم أَﻧْ َ ﺎش؟ ٢٧ﺗَـ َﻘﺪ ْ ﺖ َو ْ ﻠﻢ ﻣ ْﻦ َو َﺳﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر ﻣﺜْﻠﻨَﺎ َو َﻋ َ َ َ ﱢ ََ ُ ب ﺻﻮ َ ِ ِ ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ ﻓَـﻨَﺴﻤﻊ وﻧَـ ْﻌﻤﻞ٢٨ .ﻓَ ِ ﻠﻤﺘُ ُﻤﻮﻧِﻲ ﻚ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َوَﻛﻠﱢ ْﻤﻨَﺎ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻤ َ ﻴﻦ َﻛ ْ ﺴﻤ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ْ ت َﻛﻼﻣ ُﻜ ْﻢ ﺣ َ ََْ َ َ َ
٣٨٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻼم ﻫﺆ ِ ِ اﻟﺬي َﻛﻠﻤ َ ِ ﺐ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻻء اﻟ ﱠ ﻠﻤﻮا. َوﻗَﺎل ﻟِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ت َﻛ ِ َ ُ ﺻ ْﻮ َ بَ :ﺳ ِﻤ ْﻌ ُ ﻮك ﺑِﻪ .ﻗَ ْﺪ أ ْ ﺖ َ َﺣ َﺴﻨُﻮا ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ َﻜ ُ ُ ِ ِ ِ ﺎي ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ُﻟﻬ ْﻢ ٢٩ﻳَﺎ ْﻟﻴ َ ﻴﻊ َو َ ﺖ ﻗَﻠﺒَـ ُﻬ ْﻢ َﻛﺎ َن َﻫ َﻜ َﺬا ﻓﻴ ِﻬ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـﺘﱠـ ُﻘﻮﻧﻲ َوﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮا َﺟﻤ َ ﺻﺎﻳَ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ﻒ ُﻫﻨَﺎ َﻣ ِﻌﻲ ﺖ ﻓَِﻘ ْ ﺐ ﻗُﻞ ُﻟﻬ ْﻢْ :ارِﺟﻌُﻮا إِﻟﻰ ﺧﻴَﺎﻣ ُﻜ ْﻢَ ٣١ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ َوﻷ َْوﻻدﻫ ْﻢ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ إِﻟﻰ اﻷَﺑَﺪ٣٠ .ا ْذ َﻫ ْ ﻓَﺄُ َﻛﻠﱢﻤ َ ِ ِ َﺣ َﻜ ِﺎم اﻟﺘِﻲ ﺗُـ َﻌﻠﱢ ُﻤ ُﻬ ْﻢ ﻓَـﻴَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﺻﺎﻳَﺎ َواﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ِ ض اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أُ ْﻋ ِﻄﻴ ِﻬ ْﻢ ﺾ َواﻷ ْ اﻟﻮ َ َ ﻚ ﺑ َﺠﻤﻴ ِﻊ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﺎراً٣٣ .ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺎﺣﺘَﺮُزوا ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻟﻴَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ ﻮﻫﺎ٣٢ .ﻓَ ْ ب إ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ .ﻻ ﺗَﺰﻳﻐُﻮا ﻳَﻤﻴﻨﺎً َوﻻ ﻳَ َ ِ ِ ِ ﺎم ِﻓﻲ اﻷ َْر ِ ض اﻟﺘِﻲ ﺻﺎ ُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮ َن ﻟﺘَ ْﺤﻴُﻮا َوﻳَ ُﻜﻮ َن ﻟ ُﻜ ْﻢ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ َوﺗُﻄﻴﻠُﻮا اﻷَﻳﱠ َ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘﻲ أ َْو َ ﺗَ ْﻤﺘَﻠِ ُﻜﻮﻧَـ َﻬﺎ«. ﻉ : ۲٤ ،۲۳اﻟرؤﺴﺎء :رؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر وﻤﻌﺎوﻨﻴﻬم. ﺸﻴﺨﺎ اﻟذﻴن اﻨﺘﺨﺒوا ﻤن اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻌﺎوﻨوا ﻤوﺴﻰ )ﻋد.(١٦ :١١ اﻟﺸﻴوخ :اﻟﺴﺒﻌون ً ﻋﻨدﻤﺎ رأى اﻟﺸﻌب ﻋظﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ظﻬورﻩ ﺒﺎﻟﻨﺎر واﻟﻀﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻛذا ﺴﻤﻌوا ﺼوﺘﻪ، ﺠدا وأظﻬروا ﻫذا ﻓﻰ ﻛﻼﻤﻬم ﻤﻊ اﻟرؤﺴﺎء ،ﻤﺘﻌﺠﺒﻴن ﻤن ﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺴﻤﺤت ﻟﻬم أن ﺨﺎﻓوا ً ﻴﺴﻤﻌوا ﺼوﺘﻪ وﻴروﻩ ﻷﻨﻬم ﻴﻌرﻓون أن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴﺤﺘﻤﻝ رؤﻴﺔ اﷲ. ﻉ : ۲٦ ،۲٥ﻤن ﺸدة ﺨوﻓﻬم أﻋﻠﻨوا ﻟﻠرؤﺴﺎء ﻋﺠزﻫم ﻋن رؤﻴﺔ اﷲ ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺌﻼ ﺘﺄﻛﻠﻬم ﻨﺎرﻩ ﻓﻴﻤوﺘوا ﻷن ظﻬور اﷲ ﻓوق طﺎﻗﺔ اﻹﻨﺴﺎن. ﻉ : ۲۷طﻠب اﻟﺸﻌب ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻘف أﻤﺎم اﷲ وﻴﺘﻛﻠم ﻤﻌﻪ ﺜم ﻴﺨﺒرﻫم ﺒﻤﺎ ﻴرﻴدﻩ، ﻟﺨوﻓﻬم ﻤن ﺘﻛرار ظﻬور اﷲ ﻟﻬم وﻟﻛﻨﻬم ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻤﺴﺘﻌدون ﻟطﺎﻋﺘﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺄﻤر ﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺨﺒرﻫم ﻤوﺴﻰ. ﻉ : ۲۹ ،۲۸ﻤدح اﷲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌب ﻟﻪ واﺴﺘﻌدادﻫم ﻟطﺎﻋﺘﻪ اﻟﺘﻰ أﻋﻠﻨوﻫﺎ ﺒﺸﻔﺎﻫﻬم وﺘرﺠﻰ أن ﺘﻛون ﺒﻘﻠوﺒﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻤروا ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻻ ﺘﻛون ﻤﺠرد اﻨﻔﻌﺎﻻت وﻗﺘﻴﺔ.
٣٨٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۳۱ ،۳۰واﻓق اﷲ ﻋﻠﻰ اﻨﺼراف اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻬم ﻟﻌﺠزﻫم ﻋن اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ رؤﻴﺔ ﻤﺠد اﷲ ،وﻴﻛﻔﻰ أن ﻴﻘف أﻤﺎﻤﻪ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﺨﺒرﻩ اﷲ ﺒﺎﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸراﺌﻊ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب ،ﻓﻴﺤﻴوا ﺒﻬﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴدﺨﻠوا إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن. ﻉ : ۳۳ ،۳۲ﻴﻌﻠق ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻌدﻤﺎ ﺴرد ﻟﻬم ﻤﺎ ﺤدث ﻋﻨد اﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ،ﻓﻴطﻠب ﻤن اﻟﺸﻌب أن ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒﻛﻼم اﷲ وﻴﻨﻔذوﻩ ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﻓﻰ ﺴﻼم وﺘطوﻝ أﻴﺎﻤﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﻤﻤﻠوءة ﺒﺎﻟﺨﻴرات.
إن ﻤﺨﺎﻓــﺔ اﷲ ﻫــﻰ ﺒداﻴــﺔ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟروﺤﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻀــﻤن ﻟــك اﻟﺴــﻠوك اﻟﺴــﻠﻴم ﻓــﻰ وﺼــﺎﻴﺎﻩ
داﺌﻤــﺎ ﻋظﻤــﺔ اﷲ اﻟــذى ﻴﻘــف أﻤﺎﻤــك ﻓﺘﺤﻴــﺎ ﻓــﻰ ﻨﻘــﺎوة وأﻤــﺎن وﻻ واﻻﺒﺘﻌــﺎد ﻋــن اﻟﺨطﻴــﺔ .ﻓﺘــذﻛر ً ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺸر أن ﻴدﺨﻝ إﻟﻴك وﺘﻀﻤن ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات.
٣٨٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺱ ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﻟﻌﻤ ـﻞ ﺑﺎﻟﻮﺻﻴــﺔ ηΕη
R
) (۱ﺣﻔﻅ ﺍﻟﻭﺻﻳﺔ ﻭﺗﺭﺩﻳﺩﻫﺎ )ﻉ :(۹-۱ ِ ِِ ِ ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ اﻷَ ْر ِ ض ﺎم اﻟﺘِﻲ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ أَ ْن أ َ ُﻋﻠﱢ َﻤ ُﻜ ْﻢ ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ ﺾ َواﻷ ْ ﺻﺎﻳَﺎ َواﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ُ َﺣ َﻜ ُ اﻟﻮ َ » َو َﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ َ ِ ِ ﻀ ِﻪ ووﺻﺎﻳﺎﻩُ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ِِ ﻚ وﺗَ ْﺤ َﻔ َ ِ ﻴﻚ ﻮﻫﺎ ٢ﻟِﺘَﺘ ِﱠﻘ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ُوﺻ َ اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻋﺎﺑُِﺮو َن إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ ﻴﻊ ﻓَـ َﺮاﺋ َ َ َ َ ﻆ َﺟﻤ َ ب إِ َﻟﻬ َ َ ِ ِ اﺣﺘَ ِﺮْز ﻟِﺘَـ ْﻌ َﻤﻞ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ﻚ َوﻟِﺘَﻄُﻮل أَﻳﱠ ُﺎﻣ َ ﻚ ُﻛﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َﺣﻴَﺎﺗِ َ ﻚ َواﺑْ ُﻦ اﺑْﻨِ َ ﺖ َواﺑْـﻨُ َ ﺑِ َﻬﺎ أَﻧْ َ ﻴﻞ َو ْ ﻚ٣ .ﻓَ ْ ﺎﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﻚ ﻓِﻲ أَر ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ: ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِﻟﻪُ آﺑَﺎﺋِ َ ﻠﻤ َ َ ض ﺗَﻔ ُ ْ ﻟﻚ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ َوﺗَ ْﻜﺜُـ َﺮ ﺟ ّﺪاً َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ ﻴﺾ ﻟﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ ﺴﻼً»٤ .إ ْﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚَ ٦ .وﻟﺘَ ُﻜ ْﻦ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب إ ُﻟﻬﻨَﺎ َر ﱞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َواﺣ ٌﺪ٥ .ﻓَـﺘُﺤ ﱡ ﻚ َوﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗُـ ﱠﻮﺗ َ ﻚ َوﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔﺴ َ ﻚ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒ َ ب إ َﻟﻬ َ ﻻد َك وﺗَ َﻜ ِ ِ ِ ﺼﻬﺎ َﻋﻠﻰ أَو ِ ﺎت اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ﺲ ﻓِﻲ ُوﺻ َ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ َﻜﻠِ َﻤ ُ ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم َﻋﻠﻰ ﻗَﻠﺒِ َ ﻚ َ ٧وﻗُ ﱠ َ ْ َ ْ ﻠﻢ ﺑ َﻬﺎ ﺣ َ ﻴﻦ ﺗَ ْﺠﻠ ُ ﻚ و ِﺣﻴﻦ ﺗَﻤ ِﺸﻲ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ و ِﺣﻴﻦ ﺗَـﻨَﺎم و ِﺣﻴﻦ ﺗَـ ُﻘﻮم ٨وارﺑﻄ َْﻬﺎ َﻋﻼﻣﺔً َﻋﻠﻰ ﻳ ِﺪ َك وﻟﺘَ ُﻜﻦ َﻋ ِ ِ ﺐ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َ َ ْ َ َ ﺑَـ ْﻴﺘ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ َ ُْ ﺼﺎﺋ َ ﻚ َ ٩وا ْﻛﺘُْﺒـ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ ﻗَـ َﻮاﺋِ ِﻢ أَﺑْـ َﻮ ِ ﻚ. ﻚ َو َﻋﻠﻰ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ اب ﺑَـ ْﻴﺘِ َ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﻉ : ۱ﻗﺒﻝ أن ﻴذﻛر ﻤوﺴﻰ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸراﺌﻌﻪ ﻟﻠﺸﻌب ،ﻨﱢﺒﻬﻬم أن اﻟﻐرض ﻤن ﻛﻼﻤﻪ أن ﻴﻌﻤﻠوا ﺒﻬﺎ ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن. ﻉ : ۲ﺘﻨﻔﻴذ ﻛﻼم اﷲ ﻫو اﻟدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻘواﻫم ،وﻴذﻛرﻫم ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻟﻴس ﻓﻘـط ﻓﻰ ﺠﻴﻠﻬم ﺒﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺎﻟﺴﻛﻨﻰ واﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. ﻉ : ۳أرض ﺘﻔــﻴض ﻟﺒ ًﻨــﺎ وﻋﺴ ـﻼً :ﺘﻌﺒﻴــر ﺸــﺎﺌﻊ ﺒــﻴن اﻟﺸــﻌوب ﻓــﻰ ﺘﻠــك اﻟﺤﻘﺒــﺔ اﻟزﻤﻨﻴــﺔ ﻋــن
ﺨﺼوﺒﺔ وﺠودة اﻷرض ،وﻫو ﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ أرض اﻟﻤوﻋد وﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ اﻟﺠزء اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ.
ﻴﺒﺸــرﻫم أﻨﻬــم إن ﻨﻔّــذوا وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ﺒﺘــدﻗﻴق ،ﺴــﻴﻨﺎﻟوا ﺨﻴ ـرات ﻛﺜﻴ ـرة وﻴﺒــﺎرك اﷲ ﻋــددﻫم ﻓﻴزﻴــدوا وﻴﻤﻸوا أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد.
٣٨٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ٤ﻗﺒــﻝ أن ﻴﻌﻠ ــن اﻟوﺼــﺎﻴﺎ ،ﻴ ــذﻛرﻫم ﺒــﺄن اﷲ واﺤ ــد ﻻ ﺸـ ـرﻴك ﻟـ ـﻪ ﻤ ــن اﻵﻟﻬــﺔ اﻟوﺜﻨﻴ ــﺔ ﻟ ــذا ﻓﻛﻼﻤــﻪ اﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻓــﻰ ﻏﺎﻴــﺔ اﻷﻫﻤﻴــﺔ .وﻫــذا ﻴﺒـ ّـﻴن ﻨــداء اﻟﻴﻬودﻴــﺔ ﺒوﺤداﻨﻴــﺔ اﷲ ﺒــﻴن ﺸــﻌوب اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﺘــﻰ ﺘ ــؤﻤن ﺒﺘﻌـ ـدد اﻵﻟﻬ ــﺔ .وﺒ ــﺎﻟطﺒﻊ ﻫ ــذا ﻻ ﻴﺘﻌ ــﺎرض ﻤ ــﻊ اﻹﻴﻤ ــﺎن ﺒﺎﻟﺜ ــﺎﻟوث اﻟﻘ ــدوس أى ﺼـــﻔﺎت اﷲ اﻷﺴﺎﺴــﻴﺔ .وﻫﻨــﺎك إﺸــﺎرات ﻟﻠﺜــﺎﻟوث ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم وﻴــرى اﻟــﺒﻌض إﺸــﺎرة ﻤﻨﻬــﺎ ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺔ ،إذ ﻴذﻛر اﺴم اﷲ ﺜـﻼث ﻤـرات إذ ﻴﻘـوﻝ اﻟـرب – إﻟﻬﻨـﺎ – رب .وﻟﻛـن إﻋـﻼن اﻟﺜـﺎﻟوث ﺒوﻀـوح ﻛـﺎن ﻓـﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻋﻨد ﻋﻤﺎد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻨﻬر اﻷردن )ﻤت.(١٧ ،١٦ :٣
أﻴﻀــﺎ إﻴﻤﺎﻨــك ﺒوﺤداﻨﻴــﺔ اﷲ ﻴوﻟّــد ﻓﻴــك ﻤﺨﺎﻓﺘــﻪ واﺤﺘـرام وﺼــﺎﻴﺎﻩ واﻟﺴــﻌﻰ ﻟﺘﻨﻔﻴــذﻫﺎ ،ﻛﻤــﺎ ﺘﺸــﻌر ً
ﺒﺎﻟطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺒك وﻟﻴس إﻟﻪ آﺨر ﺴواﻩ ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴؤذﻴك.
ﻉ : ٥ﻤﺎدام اﷲ واﺤد و ﱠ أﺤب ﺸﻌﺒﻪ ورﻋﺎﻫم ﺒـﺈﺨراﺠﻬم ﻤـن أرض ﻤﺼـر ورﻋـﺎﻴﺘﻬم ﻓـﻰ اﻟﺒرﻴـﺔ، ﻴﻔﺼﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﻵﺘﻰ : ﻓﻤن اﻟطﺒﻴﻌﻰ أن ﻴﺤﺒﻪ ﺸﻌﺒﻪ ﻤﺤﺒﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ ّ - ١ﻤن اﻟﻘﻠب :أى اﻟﻤﺸﺎﻋر. - ٢ﻤن اﻟﻨﻔس :وﺘﺸﻤﻝ ﻛﻝ ﻗدرات اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻴﺔ أى اﻟﻌﻘﻝ واﻟوﺠدان. - ٣اﻟﻘوة :أى ﻛﻝ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺠﺴدﻴﺔ أى اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ.
واﻟﺨﻼﺼﺔ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺒﻛـﻝ طﺎﻗـﺔ اﻹﻨﺴــﺎن داﺨﻠﻴـﺎً وﺨﺎرﺠﻴـﺎً .وﻗـد اﻋﺘﺒـر اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺔ أﻫـم
وﺼﻴﺔ )ﻤت.(٣٩-٣٥ :٢٢
ﻉ : ٦ﻴطﺎﻟ ــب ﻤوﺴ ــﻰ اﻟﺸ ــﻌب أن ﺘﻛ ــون وﺼ ــﺎﻴﺎ اﷲ ﻫ ــﻰ ﺤﻴ ــﺎﺘﻬم وأﻤ ــﺎم أﻋﻴ ــﻨﻬم ﻛ ــﻝ ﺤ ــﻴن وﻴرددوﻫــﺎ داﺌﻤ ـﺎً ،وﻟﻛــن ﻗﺒــﻝ ﻛــﻝ ﺸــﺊ ﻴﺤﻔظوﻨﻬــﺎ ﻓــﻰ ﻗﻠــوﺒﻬم ﻓﺘﻐطــﻰ وﺘﺤﺘــوى ﻛــﻝ ﻤﺸــﺎﻋرﻫمٕ .واذا ﺤﻔظوﻫﺎ ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم أى داﺨﻠﻬم ﺘظﻬر ﺒﺴﻬوﻟﺔ ﻓﻰ ﻛﻼﻤﻬم وأﻋﻤﺎﻟﻬم.
ﻉ : ۷ﻗﺼــﻬﺎ ﻋﻠــﻰ أوﻻدك :إذ ﻴﻨﺸــﻐﻝ ﻗﻠﺒــك ﺒﻬــﺎ ،اﻫــﺘم أن ﺘﻌﻠّﻤﻬــﺎ ﻷوﻻدك ﻓﺘﺜﺒــت ﻓــﻰ ﻗﻠﺒــك
ﺒﺘردﻴدك ﻟﻬﺎ وﻴﺤﻴﺎ أوﻻدك ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﺘﺸﺠﻌﻬم وﻴﺸﺠﻌوك ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠوك ﺒﻬﺎ.
٣٨٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻓﺘرددﻫﺎ ﻓﻰ ﺘﻛﻠم ﺒﻬﺎ ﺤﻴن ﺘﺠﻠس ﻓﻰ ﺒﻴﺘك :أى ﺘﻛون اﻟﻤوﻀوع اﻷوﻝ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك اﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔّ ، ﻤﺨــدﻋك وﻓــﻰ ﺒﻴﺘــك ﻤــﻊ أﺴ ـرﺘك ،ﻓﺘردﻴــد ﻛــﻼم اﷲ ﻴﺜﺒﺘــﻪ ﻓــﻰ ﻗﻠﺒــك ﻓﻴﻛــون ﻫــو اﻨﺸــﻐﺎﻟك اﻷوﻝ ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘك اﻟداﺨﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎﺼﺔ. ﺤﻴن ﺘﻤﺸﻰ ﻓﻰ اﻟطرﻴق :إذا ذﻫﺒت إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻟك ،ﻓـﻼ ﺘﻬﻤﻠﻬـﺎ ﺒـﻝ ﺘرددﻫـﺎ ﻓـﻰ اﻟطرﻴـق وأﻨـت ذاﻫب إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻟك وارﺘﺒﺎطﺎﺘك ﺒﺎﻵﺨرﻴن ،ﻓﺘﺸﻐﻝ ذﻫﻨك ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺘذﻫب إﻟﻴﻪ. وﺤﻴن ﺘﻨﺎم :ﺘﻛون ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨك وذﻫﻨك ﺤﺘﻰ وأﻨـت ﻋﻠـﻰ ﻓ ارﺸـك ﻟﺘﻛـون آﺨـر ﺸـﺊ ﻓـﻰ ﻓﻛـرك
وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﺼﻴر أﺤﻼﻤك أﻴﻀﺎً وﻋﻘﻠك اﻟﺒﺎطن ﻤﻨﺸﻐﻼً ﺒﻬﺎ.
وﺤﻴن ﺘﻘوم :ﻋﻨد اﺴﺘﻴﻘﺎظك ﻤن اﻟﻨوم ﺘﺒدأ ﻴوﻤك ﺒﺘردﻴدﻫﺎ ﻓﺘﺒدأ ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘك اﻟﻴوﻤﻴﺔ.
ﻉ : ۸ﻓﻬــم اﻟﻴﻬــود ﻫــذﻩ اﻟوﺼــﻴﺔ ﺤر ًﻓﻴــﺎ ،ﻓﻛﺘﺒ ـوا اﻟوﺼــﻴﺔ ﺒﺨــط ﺼــﻐﻴر ووﻀــﻌوﻫﺎ ﻓــﻰ ﻏــﻼف ﺠﻠدى ورﺒطوﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻴدﻴﻬم .وﻟﻛن اﻟﻤﻘﺼود ﻫو اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ أى ﺘﻠﺘﺼق اﻟوﺼﻴﺔ ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻤﺘد إﻟﻴﻪ ﻴدﻴك ﻓﺘﻛون أﻋﻤﺎﻟك ﻛﻠﻬﺎ ﺒﺤﺴب وﺼﺎﻴﺎ اﷲ. ﻟــﺘﻛن ﻋﺼــﺎﺌب ﺒــﻴن ﻋﻴﻨﻴــك :اﻟﻌﺼــﺎﺒﺔ ﻫــﻰ ﻗطﻌــﺔ ﻤــن اﻟﻘﻤــﺎش ﺘﻠــف ﺤــوﻝ اﻟــرأس ﻟﺘﻛــون أﻴﻀﺎ ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺤر ًﻓﻴﺎ ،ﻓﻛﺘﺒوا اﻟوﺼﺎﻴﺎ ووﻀﻌوﻫﺎ ﻓﻰ ﻏﻼف ﺠﻠدى داﺨﻝ ﻛﻌﻤﺎﻤﺔ ،وﻓﻬم اﻟﻴﻬود ً ﻫــذﻩ اﻟﻌﺼــﺎﺒﺔ اﻟﺘــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟ ـرأس ،ﺒــﻝ ﻛــﺎﻨوا ﻴﺠﻌﻠــون ﻋﺼــﺎﺌﺒﻬم ﻋرﻴﻀــﺔ ﻟﺘﺤــوى اﻷوراق اﻟﻤﻛﺘــوب وﺒــﺦ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻫﺘﻤــﺎﻤﻬم ﺒﺤرﻓﻴــﺔ اﻟوﺼــﻴﺔ وﻤظﻬــرﻫم واﻫﻤــﺎﻟﻬم ﻟﺠوﻫرﻫــﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻫــذﻩ اﻟوﺼــﺎﻴﺎ .وﻗــد ّ داﺌﻤﺎ ﻷن اﻟرأس ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻌﻘﻝ. )ﻤت .(٥ :٢٣واﻟﻤﻘﺼود ﻫو أن ﺘﻛون اﻟوﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻛر اﻹﻨﺴﺎن ً ﻉ : ۹ﻗواﺌم ﺒﻴﺘك :أى اﻷﻋﻤدة اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ اﻟﺒﻴت. طﺒﱠق اﻟﻴﻬود ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺤر ًﻓﻴﺎ ﺒﻛﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺒواب وﻗواﺌم اﻟﺒﻴت واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻷﺒواب : - ١ﺤـ ـواس اﻹﻨﺴ ــﺎن أى اﻟﻤﻨﺎﻓ ــذ اﻟﺘـ ـﻰ ﺘ ــدﺨﻝ إﻟﻴ ــﻪ اﻷﻓﻛ ــﺎر اﻟﺨﺎرﺠﻴ ــﺔ ﻓﺘﻛ ــون ﻛﻠﻤ ــﺔ اﷲ ﻫ ــﻰ اﻟﻤﺼﻔﺎة اﻟﺘﻰ ﺘﻔرز ﻛﻝ ﺸﺊ وﺘﻨﻘﻴﻪ. أﻴﻀـﺎ - ٢اﻷﺒواب ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻴدﺨﻝ ﻤﻨﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻓﻬـﻰ ﺘرﻤـز ﻟﻌﻼﻗﺘﻨـﺎ ﺒـﺎﻵﺨرﻴن ﻓﺘﻛـون أﺴﺎﺴـﻬﺎ ً ﻛﻠﻤﺔ اﷲ.
٣٨٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۲ﻋﺑﺎﺩﺓ ﷲ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﻛﻧﻌﺎﻥ )ﻉ :(۱۹-۱۰ ﻠﻒ ِﻵﺑﺎﺋِ َ ِ ِ ﻚ إِﻟﻰ اﻷَر ِ ِ ﻮب أَ ْن ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ َ »١٠وَﻣﺘَﻰ أَﺗَﻰ ﺑِ َ ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ْ ض اﻟﺘﻲ َﺣ َ َ ﻚ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻮت ﻣﻤﻠُﻮءةٍ ُﻛﻞ َﺧﻴ ٍﺮ ﻟﻢ ﺗَﻤﻸْﻫﺎ وآﺑﺎ ٍر ﻣﺤ ُﻔ ٍ ﻚ إِﻟﻰ ﻣ ُﺪ ٍن ﻋ ِﻈ ٍ ٍ ٍ ِ ﻟﻢ ﺗَ ْﺤ ُﻔ ْﺮَﻫﺎ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَ َ ﻮرة ْ ﻴﻤﺔ َﺟﻴﱢ َﺪة ْ ْ ْ ْ َ ََ َْ َ ُ َ َ ﻟﻢ ﺗَـ ْﺒﻨ َﻬﺎ َ ١١وﺑُـﻴُ َ ْ َ ٍ ﻚ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ِ اﻟﺮ ﱠ ِ ٍ ﺼ َﺮ ﺴﻰ ﱠ ﻠﺖ َو َﺷﺒِ ْﻌ َ ﻟﻢ ﺗَـ ْﻐ ِﺮ ْﺳ َﻬﺎ َوأَ َﻛ َ ضﻣ ْ ﺖ ١٢ﻓَ ْ ب اﻟﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ ْ ْ َوُﻛ ُﺮوم َوَزﻳْـﺘُﻮن ْ ﺎﺣﺘَ ِﺮْز ﻟﺌَﻼ ﺗَـ ْﻨ َ ِ ِ ب إِﻟﻬ َ ِ ِِ ِ اء آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى ِﻣ ْﻦ ﺎﺳ ِﻤ ِﻪ ﺗَ ْﺤﻠِ ُ اﻟﻌﺒُﻮدﻳﱠﺔ١٣ .اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ﻚ ﺗَـﺘﱠﻘﻲ َوإِﻳﱠ ُﺎﻩ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪ َوﺑِ ْ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ ُ ﻒ١٤ .ﻻ ﺗَﺴ ُﻴﺮوا َوَر َ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ آﻟِ َﻬ ِﺔ اﻷ َُﻣ ِﻢ اﻟﺘِﻲ َﺣ ْﻮﻟ ُﻜ ْﻢ ١٥ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮر ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺌَﻼ ﻳَ ْﺤ َﻤﻰ ﻏَ َ ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ إِﻟﻪٌ ﻏَﻴُ ٌ ﻀُ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻴُﺒِﻴ َﺪ ُﻛ ْﻢ َﻋ ْﻦ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ ﺻﺎﻳَﺎ ض١٦ .ﻻ ﺗُ َﺠ ﱢﺮﺑُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ َﺟ ﱠﺮﺑْـﺘُ ُﻤﻮﻩُ ﻓِﻲ َﻣ ﱠ ﺴﺔَْ ١٧ . اﺣ َﻔﻈُﻮا َو َ ﻀ ِﻪ اﻟﺘِﻲ أَوﺻﺎ ُﻛﻢ ﺑِﻬﺎ١٨ .وا ْﻋﻤ ِﻞ اﻟ ﱠ ِ ﺎداﺗِ ِﻪ وﻓَـﺮاﺋِ ِ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ب ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ﺴ َﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ َ ْ َ ﺼﺎﻟ َﺢ َو َ َ َ اﻟﺤ َ ب إﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َو َﺷ َﻬ َ َ َ ِ ِ ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻠﻒ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟﺠﻴﱢ َﺪ َة اﻟﺘِﻲ َﺣ َ ﻴﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ب ِﻵﺑَﺎﺋِ َ ﻟﻚ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ َوﺗَ ْﺪ ُﺧﻞ َوﺗَ ْﻤﺘَِﻠ َ َ ﻚ اﻷ َْر َ ض َ ﻚ ١٩أَ ْن ﻳَـ ْﻨﻔ َﻲ َﺟﻤ َ ب. ﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ ﻚَ .ﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜ َ ـدﻨﺎ وﻤﺒـ ــﺎﻨﻰ وآﺒـ ــﺎر ﻤـ ــﺎء ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﻴﺒﺸـ ــرﻫم اﷲ ﺒـ ــﺄﻨﻬم ﺴـ ــﻴﻤﺘﻠﻛون ﻓـ ــﻰ أرض ﻛﻨﻌـ ــﺎن ﻤـ ـ ً
وأ ارﻀــﻰ ﻤزروﻋــﺔ ﺒﺄﺸــﺠﺎر اﻟﻛــروم واﻟزﻴﺘــون ﻟــم ﻴﺘﻌﺒ ـوا ﻓــﻰ إﻨﺸــﺎﺌﻬﺎ وﺤﻔرﻫــﺎ وﻏرﺴــﻬﺎ ،ﻓﻴﺘﻤﺘﻌ ـوا ﺒﻬــﺎ وﻴﺸﺒﻌوا ﻤن ﺨﻴرات اﷲ.
ﻉ : ۱۲ﻴﺤـذرﻫم اﷲ ﻤـن اﻹﻨﺸـﻐﺎﻝ ﺒﻬـذﻩ اﻟﺨﻴـرات ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴﺠـدوا اﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴـﺔ وﻴﺴـﺘﻘروا ﻓﻴﻨﺴــوﻩ ،ﻓﻴــذﻛرﻫم ﺒﻤﺤﺒﺘــﻪ ﺨﺎﺼ ـﺔً ﻋﻨــدﻤﺎ ﻛــﺎﻨوا ﻓــﻰ ﻀــﻴﻘﺔ ﺸــدﻴدة ﺒﻤﺼــر وأﺨــرﺠﻬم ﺒﻘوﺘــﻪ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺘﺄﺜروا ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن أو ﻴﺘﻌﻠﻘوا ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻓﻴﺘرﻛوﻨﻪ.
أﺸــﻛر اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋطﺎﻴــﺎﻩ ﻟــك وﻟﻛــن اﺴــﺘﺨدﻤﻬﺎ ﺒﻤﻘــدار ،وﻻ ﺘــﻨﻐﻤس ﻓــﻰ ﺸــﻬواﺘك اﻟﻤﺎدﻴــﺔ
وﺘﻌﺘﻤــد ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓﺘﻀــﻌف ﻋﻼﻗﺘــك ﺒــﺎﷲ .ﻓﺎﻟﺼــوم وﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻴ ـرﺘﺒط ﺒــﻪ ﻤــن ﺼــﻠوات وأﻋﻤــﺎﻝ ﺨﻴــر ﻀرورى ﻟﺨﻼﺼك. ﻉ : ۱۳طﻠب اﷲ ﻤﻨﻬم ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم اﻷرض ﺜﻼﺜﺔ أﻤور ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬم ﺒﻪ وﻫﻰ :
٣٨٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
اﻟرب إﻟﻬك ﺘﺘﻘﻰ :ﻓﺘﺨﺎف اﷲ وﺘﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ أو أى أﻤر ﻴﻐﻀﺒﻪ. ٕواﻴﺎﻩ ﺘﻌﺒد :ﺘﻘدﻴم اﻟﻌﺒﺎدة اﻟطﻘﺴﻴﺔ ﻤن ﺼﻠوات وذﺒﺎﺌﺢ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻨﺼـت ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻟﺘﺘﻌﻠـق
ﻗﻠوﺒﻬم ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺒرﻛﺎﺘﻪ.
وﺒﺎﺴﻤﻪ ﺘﺤﻠف :ﻴﻛون اﺴـم اﷲ ﻫـو اﻟﻔﺎﺼـﻝ ﻓـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﻤﻨﺎزﻋـﺎﺘﻬم وﻤﻌـﺎﻤﻼﺘﻬم ﻟﻴﺤﻤـﻴﻬم ﻤـن اﻟﻘﺴم ﺒﺎﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ. ﻉ : ۱٤ﻴؤﻛــد ﻋﻠــﻰ اﻻﺤﺘـراس ﻤــن ﻋﺒــﺎدة اﻷوﺜــﺎن اﻟﺘــﻰ ﺘﻌﺒــدﻫﺎ اﻟﺸــﻌوب اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ﺤــوﻟﻬم ﻓــﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة ﻷﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺒﺎطﻠﺔ وأﻋﻤﺎﻝ ﺸﻴﺎطﻴن. ﻉ : ۱٥ﻴذ ّﻛرﻫم ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﺸـدﻴدة ﻟﻬـم ﻛﻌـروس ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﻪ ﻴﻬـﺘم ﺒﻬـﺎ وﻴﻐـﺎر ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،ﻓـﺈن ﻋﺒـدوا اﻷوﺜــﺎن ،ﻴﻐﻀــب اﻟــرب ﻋﻠــﻴﻬم وﻴطــردﻫم ﻤــن أرض اﻟﺨﻴ ـرات اﻟﺘــﻰ وﻫﺒﻬــﺎ ﻟﻬــم وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤــدث ﻓــﻰ اﻟﺴﺒﻰ. ﻉ : ۱٦ﻤﺴﺔ :ﻤﻛﺎن ﺒﺠوار رﻓﻴدﻴم ﻋطش ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء. ﻴﺤ ّذرﻫم إذا ﺘﻌرﻀوا ﻷى ﻀـﻴﻘﺎت أن ﻴﺘﺸـﻛﻛوا ﻓـﻰ ﻗـدرة اﷲ اﻟـذى ﻴرﻋـﺎﻫم أو ﻓـﻰ رﻋﺎﻴﺘـﻪ ﻟﻬـم ﻛﻤﺎ ﺘذﻤروا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻨـدﻤﺎ ﻋطﺸـوا ﻓـﻰ ﻤﻛـﺎن ﻴﺴـﻤﻰ ﻤﺴـﺔ ﻓﻘـﺎﻟوا ﻓـﻰ وﺴـطﻨﺎ اﷲ أم ﻻ )ﺨر.(٧ :١٧ ﻉ : ۱۷ﻟــذا ﻴطــﺎﻟﺒﻬم أن ﻴﺘﻤﺴــﻛوا ﺒوﺼــﺎﻴﺎﻩ وﺸ ـراﺌﻌﻪ ،ﻓﻴﺤﻴ ـوا ﻤطﻤﺌﻨــﻴن ﺒﻌﻴـ ًـدا ﻋــن ﻛــﻝ ﺘــذﻤر
وﺨطﻴﺔ.
٣٨٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﺒــدﻻً ﻤــن اﻟﺘــذﻤر واﻟﺨطﺎﻴــﺎ ،ﻴ ــدﻋوﻫم اﷲ إﻟــﻰ ﺼــﻨﻊ اﻟﺨﻴــر وأﻋﻤــﺎﻝ اﻟرﺤﻤ ــﺔ ﺒﻌﻀــﻬم ﻤــﻊ ﺒﻌــض ،ﻓﻴﺒــﺎرﻛﻬم اﷲ وﻴﺴــﺘﻘروا ﻓــﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد اﻟﺘــﻰ طــرد ﻤﻨﻬــﺎ اﷲ ﺴــﻛﺎﻨﻬﺎ ﺒﺴــﺒب ﺸرﻫم.
) (۳ﺗﻌﻠﻳﻡ ﺍﻷﺑﻧﺎء ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ )ﻉ :(۲٥-۲۰ َﺣ َﻜ ِ ﻚ ﻏَﺪاًَ :ﻣﺎ ِﻫ َﻲ اﻟ ﱠ ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ؟ ﺻﺎ ُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎد ُ َﻟﻚ اﺑْـﻨُ َ »٢٠إِذَا َﺳﺄ َ ﺸ َﻬ َ ات َواﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ُ ﺎم اﻟﺘﻲ أ َْو َ ﺾ َواﻷ ْ ُ ﻚُ :ﻛﻨﱠﺎ ﻋﺒِﻴﺪاً ﻟِِﻔﺮﻋﻮ َن ﻓِﻲ ِﻣﺼﺮ ﻓَﺄَ ْﺧﺮﺟﻨﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ٍ ِ ٍ ب ٢١ﺗَـ ُﻘ ُ ﺻﻨَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮل ِﻻﺑْﻨِ َ ْ َ َ ََ َ ب ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﺼ َﺮ ﺑِﻴَﺪ َﺷﺪﻳ َﺪة َ ٢٢و َ ْ َْ ِ ِِ ِ ٍ ِ ِ ﺎك ﻟِﻴَﺄْﺗِ َﻲ ﺑِﻨَﺎ ﺎم أَ ْﻋﻴُﻨِﻨَﺎ َ ٢٣وأَ ْﺧ َﺮ َﺟﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﻴﻤﺔً َوَرِدﻳﺌَﺔً ﺑِ ِﻤ ْ ﺼ َﺮ ﺑِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ أ ََﻣ َ ﺐ َﻋﻈ َ آﻳَﺎت َو َﻋ َﺠﺎﺋ َ ِِ ِ ِ ب إِ َﻟﻬﻨَﺎ ﺾ َوﻧَـﺘ ِﱠﻘ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻠﻒ ِﻵﺑَﺎﺋِﻨَﺎ٢٤ .ﻓَﺄ ََﻣ َﺮﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض اﻟﺘِﻲ َﺣ َ َوﻳُـ ْﻌﻄﻴَـﻨَﺎ اﻷ َْر َ ﻴﻊ َﻫﺬﻩ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ َ ب أَ ْن ﻧَـ ْﻌ َﻤﻞ َﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ َﻫ ِﺬ ِﻩ ﻟﻴَ ُﻜﻮ َن ﻟﻨَﺎ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم َوﻳَ ْﺴﺘَْﺒﻘﻴَـﻨَﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮمَ ٢٥ .وإِﻧﱠﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟﻨَﺎ ﺑِﱞﺮ إِذَا َﺣﻔﻈْﻨَﺎ َﺟﻤ َ اﻟﻮ ِ ﺻﺎﻧَﺎ«. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺻﺎﻳَﺎ ﻟﻨَـ ْﻌ َﻤ َ ب إِﻟ ِﻬﻨَﺎ َﻛ َﻤﺎ أ َْو َ ﻠﻬﺎ أ ََﻣ َ َ َ ﻉ : ۲۰ﺒﻌد اﺴﺘﻘرارﻫم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺴﻴﻼﺤظ أﺒﻨﺎؤﻫم ارﺘﺒﺎطﻬم ﺒﺸراﺌﻊ ﺘﺨﺘﻠف ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ،ﻓﻴﺴﺄﻟون آﺒﺎءﻫم ﻋن ﺴﺒب اﺨﺘﻼﻓﻬم ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب. ﻉ : ۲۳ -۲۱ﻴﻠزم أن ﻴﻔﺴر اﻵﺒﺎء ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم رﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻬم ،ﺒﺈﺨراﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ﺒﻴدﻩ اﻟﻘوﻴﺔ ﺒواﺴطﺔ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ،ﺜم ﻗﻴﺎدﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﺒﻌد ذﻟك ﺘﻤﻠﻴﻛﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﻤﻤﻠوءة ﺒﺎﻟﺨﻴرات ،ﻟذا ﻴﻌﺒدوﻨﻪ وﻴﺘﻤﺴﻛون ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ وﻨﺎﻤوﺴﻪ ﻟﺘﻤﻴزﻫم ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب ﺒرﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻬم.
ﻟﻴﺘـك ﺘﻬــﺘم ﺒﺘرﺒﻴــﺔ أﺒﻨﺎﺌــك ﺘرﺒﻴـﺔ روﺤﻴــﺔ وﺘﻌﻠﻤﻬــم ﻤﺤﺒــﺔ اﷲ وﻤﺨﺎﻓﺘـﻪ ،وﻛﻴــف ﻴﻌﺒدوﻨــﻪ ﻓــﻰ
اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ وﻴﺸــﻛروﻨﻪ ﻛــﻝ ﺤ ــﻴن ﻤــن أﺠــﻝ أﻋﻤﺎﻟ ــﻪ اﻟﻌظﻴﻤــﺔ ﻤﻌﻬــم ورﻋﺎﻴﺘ ــﻪ ﻟﻬــم ،ﻓﻴﺜﺒــت إﻴﻤﺎﻨ ــك ٕواﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﷲ وﺴط اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺸرﻴر.
٣٩٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲٥ ،۲٤ﻤن أﺠﻝ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ،ﻴﻌﻠم اﻵﺒﺎء أﺒﻨﺎءﻫم اﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ وﺸراﺌﻌﻪ، ﺒر وﻴﺜﺒﺘوا ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. ﻓﻴﻛون ﻟﻬم ﺨﻴر وﻴﺤﺴب ﻟﻬم اﷲ ذﻟك ًا
ﻤﻤــﺎ ﺴــﺒق ﺘظﻬــر ﻨﻌﻤــﺔ اﷲ ﻤــﻊ ﺸــﻌﺒﻪ وﻓــداؤﻩ ﻟﻬــم ﻤــن ﻤﺼــر ﺒﺨــروف اﻟﻔﺼــﺢ ،وﻟﻛــن
ﻻﺴﺘﻤرار اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ وﺨﻼﺼﻪ ،ﻴﻠزم أن ﻴظﻬر ﺠﻬﺎد اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ .ﻟذا ﻋﻠﻰ ﻗدر إﺤﺴﺎﺴك ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ ،وﻗدم ﺘوﺒﺔ ﻛﻝ ﻴوم ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك وارﻓض ﻛﻝ ﻤـﺎ ﻴؤدى إﻟﻴﻬﺎ.
٣٩١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺎﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺳ ِ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺳﺒﺐ ﻧﺼﺮة ﺷﻌﺒﻪ ηΕη
R
) (۱ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺧﺗﻼﻁ ﺑﺎﻟﺷﻌﻭﺏ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ )ﻉ :(٥-۱ ض اﻟﺘِـﻲ أَﻧْـ َ ِ ـﻚ إِﻟـﻰ اﻷ َْر ِ ـﻞ إِﻟ ْﻴـ َﻬـﺎ ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬـﺎ َوﻃَـ َـﺮ َد ُﺷ ُـﻌﻮﺑﺎً َﻛﺜِﻴ َـﺮةً ِﻣـ ْـﻦ ـﻚ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ َ »١ﻣﺘَـﻰ أَﺗَـﻰ ﺑِ َ ـﺖ َداﺧ ٌ ِ ِ ِ ِ ِ أَﻣ ِﺎﻣ َ ِ ِ ﻴﻦ َﺳ ْﺒ َﻊ ُﺷ ُـﻌ ٍ ﻮب أَ ْﻛﺜَـ َـﺮ َ ﻴﻦ َواﻟﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟﺠ ْﺮ َﺟﺎﺷﻴﱢ َ ﻚ :اﻟﺤﺜﱢـﻴﱢ َ ِ ِ ِ ِ ـﻚ ﺗُ َﺤ ـ ﱢﺮُﻣ ُﻬ ْﻢ .ﻻ ﺗَـ ْﻘﻄَـ ْـﻊ ُﻟﻬـ ْـﻢ َﻋ ْﻬــﺪاً َوﻻ ﺗُ ْﺸــﻔ ْﻖ ـﻚ َ ٢و َدﻓَـ َﻌ ُﻬـ ُـﻢ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ﺿـ َـﺮﺑْـﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَﺈﻧﱠـ َ ـﻚ أ ََﻣ َﺎﻣـ َ ب إ ُﻟﻬـ َ َوأَ ْﻋﻈَـ َـﻢ ﻣ ْﻨـ َ ـﻚ َو َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ـﻚ ﻣ ْـﻦ َوَراﺋـﻲ ﻓَـﻴَـ ْﻌﺒُـ ُﺪ ـﻚ٤ .ﻷَﻧﱠـﻪُ ﻳَـ ُـﺮ ﱡد اﺑْـﻨَ َ ْﺧـ ْﺬ ﻻﺑْﻨ َ ﺼﺎﻫ ْﺮُﻫ ْﻢ .اﺑْـﻨَﺘَ َ ﻚ ﻻ ﺗُـ ْﻌﻂ ﻻﺑْﻨﻪ َواﺑْـﻨَﺘَﻪُ ﻻ ﺗَﺄ ُ َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ َ ٣وﻻ ﺗُ َ ب َﻋﻠ ــﻴ ُﻜﻢ وﻳـ ْﻬﻠِ ُﻜ ُﻜ ــﻢ ﺳـ ـ ِﺮﻳﻌﺎً٥ .و ِ ﻟﻜ ـ ْـﻦ َﻫ َﻜـ ـ َﺬا ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُــﻮ َن ﺑِ ِﻬ ـ ْـﻢ :ﺗَـ ْﻬ ـ ِـﺪ ُﻣﻮ َن آﻟِ َﻬـ ـﺔً أُ ْﺧ ـ َـﺮى ﻓَـﻴَ ْﺤ َﻤ ــﻰ ﻏَ َ ْ َ ـﺐ اﻟـ ـ ﱠﺮ ﱢ ْ ْ َ ُ َ ﻀـ ُ ﻴﻠﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر. َﻣ َﺬاﺑِ َﺤ ُﻬ ْﻢ َوﺗُ َﻜ ﱢ ﺼﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ َوﺗُـ َﻘﻄﱢ ُﻌﻮ َن َﺳ َﻮا ِرﻳَـ ُﻬ ْﻢ َوﺗُ ْﺤ ِﺮﻗُﻮ َن ﺗَ َﻤﺎﺛِ ُ ﺴ ُﺮو َن أَﻧْ َ ﻉ : ۱اﻟﺤﺜﻴون :ﻨﺴﻝ ﺤث ﺜﺎﻨﻰ أﺒﻨﺎء ﻛﻨﻌﺎن وﺴﻛﻨوا ﻓﻰ ﺒﻼد ﻤﺘﻔرﻗﺔ ﻤن أرض ﻛﻨﻌﺎن. اﻟﺠرﺠﺎﺸﻴون :أﺤد ﻗﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن.
أﺤﻴﺎﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ اﻷﻤورﻴﻴن :ﻤن ﻨﺴﻝ ﻛﻨﻌﺎن وﻷﻫﻤﻴﺘﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻛﺎن ﻴطﻠـق اﺴـﻤﻬم ً اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن. اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون :ﻨﺴﻝ ﻛﻨﻌﺎن اﻻﺒن اﻟراﺒﻊ ﻟﺤـﺎم وﻗـد ﺴـﻛﻨوا ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﻤﻨطﻘـﺔ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد إذ ﻟﻬـم
ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻤﺘﻔرﻗﺔ.
اﻟﻔرزﻴون :أى اﻟﻘروﻴون وﻫم أﻗدم ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن وﺴﻛﻨوا ﺸﻤﺎﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد.
اﻟﺤوﻴون :ﺴـﻛﻨوا ﻓـﻰ ﺸـﻛﻴم وﺠـدﻋون وﺴـﻔﺢ ﺠﺒـﻝ ﻟﺒﻨـﺎن وﺤﺼـﻠوا ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـد ﺴـﻼم ﺒﺎﻟﺨـداع
ﻤن ﻴﺸوع.
اﻟﻴﺒوﺴـــﻴون :أﺤ ــد ﻗﺒﺎﺌ ــﻝ اﻟﻛﻨﻌ ــﺎﻨﻴﻴن وﺴ ــﻛﻨوا ﻓ ــﻰ اﻟﻤﻨطﻘ ــﺔ اﻟﺘ ــﻰ ﺼ ــﺎرت ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺒﻌ ــد ﻤدﻴﻨ ــﺔ
أورﺸﻠﻴم. ﻤﻨﻬم.
ﻴطﺎﻟﺒﻬم اﷲ ﺒﺄﻤور ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وطرد اﷲ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ﺴﺒﻌﺔ ﺸﻌوب وﺜﻨﻴﺔ أﻗـوى
٣٩٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
وﻴﻼﺤــظ أن اﷲ ﻗــد وﻋــد إﺒ ـراﻫﻴم أن ﻴﻌطــﻰ ﻨﺴــﻠﻪ ﻤﻴ ـراث ﻋﺸ ـرة ﺸــﻌوب )ﺘــك(٢١-١٩ :١٥ وﻟﻛن ﺘﻼﺸت ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ واﻨﻀﻤت إﻟﻰ ﻏﻴرﻫﺎ ﻓﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻫﻨﺎ. ﻉ : ۲ﺘﺤرﻤﻬم :ﺘﻘﺘﻠﻬم وﺘﺒﻴدﻫم. اﻟﻤطﻠـب اﻷوﻝ ﻤــن اﷲ ﻟﺸـﻌﺒﻪ ﻋﻨــد دﺨــوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد ﻫــو ﻗﺘــﻝ ﺴـﻛﺎﻨﻬﺎ اﻟــوﺜﻨﻴﻴن اﻷﺸـرار ـﻨﻴﻨﺎ ﻛﺜﻴ ـرة وﻋــدم اﻹﺸــﻔﺎق ﻋﻠــﻴﻬم ﻷن ﻫــذا ﻫــو ﻋﻘــﺎب اﷲ ﻟﻬــم ﺒﺴــﺒب ﺸــرورﻫم اﻟﺘــﻰ ﺘﻤــﺎدوا ﻓﻴﻬــﺎ ﺴـ ً ﻴﺤﺎ ﻟﺸ ــﻌﺒﻪ ﺒﻘﺘــﻝ أى إﻨﺴــﺎن إﻻ ﻫ ــذﻩ وﻴﺴــﺘﺨدم ﺸــﻌﺒﻪ ﻛــﺄداة ﻟﺘﻨﻔﻴ ــذ ﻫــذا اﻟﻌﻘــﺎب .وﻫ ــذا ﻟــﻴس ﺘﺼ ـر ً اﻟﺸﻌوب اﻟﺸرﻴرة.
واﻟﻤطﻠب اﻹﻟﻬﻰ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫو ﻋدم ﻗطﻊ ﻤﻌﺎﻫدات ﻤﻊ اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﺒﻝ إﺒﺎدﺘﻬم ﻛﻤﺎ أﻤر. ﻉ : ٤ ،۳اﻟﻤطﻠ ــب اﻹﻟﻬ ــﻰ اﻟﺜﺎﻟ ــث ﻫ ــو ﻋ ــدم اﻟﺘـ ـزاوج ﺒ ــﻴن ﺸ ــﻌب اﷲ واﻟﺸ ــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴ ــﺔ ،إذ ﺴــﻴﺠﻌﻝ أﺒﻨــﺎء اﷲ ﻴﻨﺤرﻓــون ﻋــن ﻋﺒﺎدﺘــﻪ وﻴﻌﺒــدون آﻟﻬــﺔ اﻷﻤــم اﻟﻐرﻴﺒــﺔ وﺤﻴﻨﺌــذ ﻴﻌــﺎﻗﺒﻬم اﷲ وﻴﻬﻠﻛﻬــم ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة.
ﻟﻴت ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻴدﻗق ﻋﻨد ارﺘﺒﺎطﻪ ﺒﺎﻟزواج ،ﻓﻴﺨﺘﺎر ﻤن ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ
واﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻴﺨﻠص ﻤن ﻤﺸﺎﻛﻝ ﻛﺜﻴرة. ﻉ : ٥أﻨﺼﺎب :أﺼﻨﺎم وﺘﻤﺎﺜﻴﻝ. ﺴ ـوارى :اﻷﻋﻤــدة اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﺘﻨﺼــب ﻋﻠــﻰ اﻷﻤــﺎﻛن اﻟﻤرﺘﻔﻌــﺔ واﻟﺠﺒــﺎﻝ ،واﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﺘرﻤــز ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ. وﻟﻛن اﻟﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم أن ﻴﻔﻌﻠوﻩ ﻫو ﻫدم ﻤذاﺒﺤﻬم وﻛﺴر أﺼـﻨﺎﻤﻬم اﻟﺘـﻰ ﻴﺘﻌﺒـدون إﻟﻴﻬـﺎ ٕوا ازﻟـﺔ
ﻋواﻤﻴــدﻫم اﻟﺘــﻰ ﻴﻨﺼ ــﺒوﻨﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺒــﺎﻝ ﻛرﻤ ــز ﻵﻟﻬــﺘﻬم اﻟﺒﺎطﻠــﺔ ،وﻴﺤرﻗ ــون ﺒﺎﻟﻨــﺎر اﻟﺘﻤﺎﺜﻴــﻝ اﻟﺘ ــﻰ ﻨﺤﺘوﻫﺎ ﻵﻟﻬﺘﻬم.
٣٩٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۲ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ ﷲ ﻟﺷﻌﺑﻪ )ﻉ :(۱۱-٦ ﺺ ِﻣ ْﻦ ﺎك ﻗَ ِﺪ ا ْﺧﺘَ َﺎر اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ .إِﻳﱠ َ َﺧ ﱠ ﱠس ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ُﻬ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ٦ﻷَﻧﱠ َ ﻚ ﻟِﺘَ ُﻜﻮ َن ﻟﻪُ َﺷ ْﻌﺒﺎً أ َ ﻚ أَﻧْ َ ﺖ َﺷ ْﻌ ٌ ﺐ ُﻣ َﻘﺪ ٌ ﺸﻌ ِ ِ ِ ﺸ ُﻌ ِ ﻳﻦ َﻋﻠﻰ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ ﺲ ِﻣ ْﻦ َﻛ ْﻮﻧِ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ِﻣ ْﻦ َﺳﺎﺋِ ِﺮ اﻟ ﱡ ب ﺑِ ُﻜ ْﻢ ﺼ َﻖ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮب اﻟﺘَ َ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ُ ﻮب اﻟﺬ َ ض ْ ٧ﻟﻴ َ ِ ِ ِِ ﻮب٨ .ﺑَﻞ ِﻣ ْﻦ َﻣ َﺤﺒﱠ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ﺸ ُﻌ ِ َوا ْﺧﺘَ َﺎرُﻛ ْﻢ ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ أَﻗَ ﱡﻞ ِﻣ ْﻦ َﺳﺎﺋِ ِﺮ اﻟ ﱡ ْﺴ َﻢ ِﻵﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ ﺴ َﻢ اﻟﺬي أَﻗ َ ب إﻳﱠﺎ ُﻛ ْﻢ َوﺣ ْﻔﻈﻪ اﻟ َﻘ َ ﻮدﻳﱠِﺔ ِﻣﻦ ﻳ ِﺪ ﻓِﺮﻋﻮ َن ﻣ ِﻠ ِ ِ ِ أَ ْﺧﺮﺟ ُﻜﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ٍ ِ ٍ ﺖ اﻟﻌﺒ ِ ِ ﻚ ﻠﻢ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب إِ َﻟﻬ َ ﻚﻣ ْ ْ َ ْ َْ َ ب ﺑِﻴَﺪ َﺷﺪﻳ َﺪة َوﻓَ َﺪا ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ُ ُ ﺼ َﺮ٩ .ﻓَﺎ ْﻋ ْ ََ ُ ِ ِ ِِ ﺻﺎﻳﺎﻩُ إِﻟﻰ أ ِ َﻟﻒ ِﺟ ٍ ﻴﻞ اﻟﺤ ِﺎﻓ ُ ﻆ َ ﻴﻦ َ ﻳﻦ ﻳُﺤﺒﱡﻮﻧَﻪُ َوﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َو َ َ ﺴﺎ َن ﻟﻠﺬ َ ُﻫ َﻮ اﷲُ ا ِﻹﻟﻪُ اﻷَﻣ ُ اﻟﻌ ْﻬ َﺪ َوا ِﻹ ْﺣ َ ﻀﻮﻧَﻪ ﺑِﻮﺟ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﺣ َﻔ ِﻆ ﻮﻫ ِﻬ ْﻢ ﻟِﻴُـ ْﻬﻠِ َﻜ ُﻬ ْﻢ .ﻻ ﻳُ ْﻤ ِﻬ ُﻞ َﻣ ْﻦ ﻳُـ ْﺒ ِﻐ ُ ﻀﻪُ .ﺑَِﻮ ْﺟ ِﻬﻪ ﻳُ َﺠﺎ ِزﻳﻪ١١ .ﻓَ ْ ﻳﻦ ﻳُـ ْﺒﻐ ُ ُ ُ ُ اﻟﻤ َﺠﺎ ِزي اﻟﺬ َ َ ١٠و ُ ِ َﺣ َﻜﺎم اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ﻠﻬﺎ. ُوﺻ َ ﻴﻚ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤ َ ﺻﺎﻳَﺎ َواﻟ َﻔ َﺮاﺋِ َ ﺾ َواﻷ ْ َ اﻟﻮ َ َ
ﻉ : ٦ﻴﺒﻴن اﷲ ﺴﺒب أﻤرﻩ ﺒﻌدم اﻻﺨﺘﻼط ﺒﺎﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻫو أﻨﻬم ﺸﻌب ﻤﺨﺼص ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ وأﻗرب إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌوب ،ﻓﻬم ﻴﻌﺒدوﻨﻪ وﻴﺘﺒﺎﻋدون ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻠك ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌوب. ﻉ : ۷ﻴﺒﻴن اﻟرب أﻨـﻪ ﻟـم ﻴﺨﺘ َـر ﺸـﻌﺒﻪ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟﻛﺜـرة ﻋـددﻫم ،ﻓﻬـم ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻛـس ﻤـن أﻗـﻝ ـددا ،وﻗــد اﺨﺘــﺎر أﺒــﺎﻫم إﺒـراﻫﻴم وﻫــو ﻓــرد واﺤــد ﺒــدون ﻨﺴــﻝ )ﺘــك ،(٣-١ :١٢ﺜــم أﻋطــﺎﻩ اﻟﺸــﻌوب ﻋـ ً
وﻟدا .وﻴﻌﻘوب وأﺒﻨﺎؤﻩ اﻟذﻴن دﺨﻠوا ﻤﺼر ﻛﺎن اﺒﻨﺎ رﻏم أن ﻟﻪ اﺜﻨﺎ ﻋﺸر ً اﺴﺤق .وﻟم ﻴﺄﺨذ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ً ﻋددﻫم ﺤواﻟﻰ ﺴﺒﻌﻴن وﺒوﺠود اﷲ ﻤﻌﻬم ﺒﺎرﻛﻬم رﻏم ﻀﻴﻘﺎت ﻤﺼر وﻋﺒودﻴﺘﻬﺎ. ﻉ : ۸أﺴﺒﺎب اﺨﺘﻴﺎر اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻫﻰ :
- ١ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻬم.
- ٢ﻗﺴــﻤﻪ وﻋﻬــدﻩ ﻟﻶﺒــﺎء إﺒـراﻫﻴم ٕواﺴــﺤق وﻴﻌﻘــوب ﺒﻤﺒﺎرﻛــﺔ ﻨﺴــﻠﻬم ،ﻤــن أﺠــﻝ ﻫــذا أﻨﻘــذﻫم ﻤــن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر وﺨﻠﺼﻬم ﻤن ﻴد ﻓرﻋون اﻟﻘﺎﺴﻰ اﻟﻘﻠب.
٣٩٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﻉ : ۹اﺨﺘﻴﺎر اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻫو إﻋﻼن ﻟﺤﻔظـﻪ ﻟﻌﻬـدﻩ ﻤـﻊ اﻵﺒـﺎء ،ﻓﻬـو ﻴﺤﻔـظ ﻋﻬـودﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤـدى
اﻷﺠﻴﺎﻝ ،إذ أن ﻋدد أﻟف ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻛﻤﺎﻝ ،ﻓﻬو ﺴﻴظﻝ ﻴﻬﺘم ﺒﻬم ﺒﺸرط طﺎﻋﺘﻬم ﻟﻪ.
ﻴﻌﺎ أى ﻴﻘﺎﺒــﻝ ﻉ : ۱۰ﻤــن ﻨﺎﺤﻴــﺔ أﺨــرى ،ﻓﻤــن ﻴﻌﺼــﻰ اﷲ وﻴرﻓﻀــﻪ ،ﻴﻌﺎﻗﺒــﻪ اﷲ وﻴﻬﻠﻛــﻪ ﺴ ـر ً ﻤﺘﺎﻋــب ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﺜــم اﻟﻬــﻼك اﻷﺒــدى ﻓﻬــو ﻻ ﻴﻤﻬﻠﻬــم أﻛﺜــر ﻤــن ﻤــدة ﻋﻤــرﻫم ﻋﻠــﻰ ﺠدا ﺒﺎﻟﻘﻴﺎس ﺒﺎﻷﺒدﻴﺔ. أﺒدﻴﺎ إذ أن ﻤدة اﻟﻌﻤر ﻗﻠﻴﻠﺔ ً اﻷرض ،ﻓﻴﻬﻠﻛﻬم ﻫﻼ ًﻛﺎ ً
ﻉ : ۱۱ﻷن اﷲ اﺨﺘﺎر ﺸﻌﺒﻪ وأﺤﺒﻬم ،ﻓﺤﻴﻨﺌذ ﻴﻠزم أن ﻴﺤﻔظوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻴﺤﻴوا ﺒﻬﺎ.
ﻤﺎ أﻋظم ﻨﻌﻤﺔ اﻟﺒﻨوة اﻟﺘﻰ وﻫﺒك اﷲ إﻴﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ،ﻓﻠﻛﻰ ﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﺒوﺘﻪ ﻴﻌﺎ ﻟﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺒﻨوﺘك ﻟﻪ. ورﻋﺎﻴﺘﻪ ،أطﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ واﻟﺘﺼق ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﺘب ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك ﺴر ً
) (۳ﺑﺭﻛﺎﺕ ﺣﻔﻅ ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ )ﻉ :(۱٥-۱۲ ِ ِِ اﻟﻌ ْﻬ َﺪ ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎم َوﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻳَ ْﺤ َﻔ ُ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻆ َ َﺟ ِﻞ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن َﻫﺬﻩ اﻷ ْ َ »١٢وﻣ ْﻦ أ ْ ﻚ َ َﺣ َﻜ َ ﻚ وﺛَﻤﺮةَ أَر ِ ِ ﻚ: ﺿَ ﻚ َوﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ ﻚ َ ١٣وﻳُ ِﺤﺒﱡ َ ْﺴ َﻢ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ ﱢﺮ َك َوﻳُـﺒَﺎ ِر ُك ﺛَ َﻤ َﺮةَ ﺑَﻄْﻨ َ َ َ َ ْ ﻚ َوﻳُ َﻜﺜـ ُ ﺴﺎ َن اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ أَﻗ َ َوا ِﻹ ْﺣ َ ﻚ َﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ ﻚ و َﺧﻤﺮ َك وَزﻳْـﺘَ َ ِ ﺎﻫﺎ. ﺎج ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوإِﻧَ َ ﻚ أَﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ْﺴ َﻢ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ ﺎث ﻏَﻨَ ِﻤ َ ﻴﻚ إِﻳﱠ َ ْ ﻚ َوﻧﺘَ َ ﻗَ ْﻤ َﺤ َ َ ْ َ َ ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ ِ ﺸ ُﻌ ِ ُ ١٤ﻣﺒَ َﺎرﻛﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓَـ ْﻮ َق َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ب ﻚَ ١٥ .وﻳَـ ُﺮ ﱡد اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻚ َوﻻ ﻓِﻲ ﺑَـ َﻬﺎﺋِ ِﻤ َ ﻴﻢ َوﻻ َﻋﺎﻗِ ٌﺮ ﻓِ َ ﻮب .ﻻ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻘ ٌ ِِ ﻚ ﺑﻞ ﻳ ْﺠﻌﻠُ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﻣ ْﺒ ِﻐ ِ ﻚ ُﻛﻞ َﻣ َﺮ ٍ ﻴﻚ. ﺼ َﺮ ﱠ ﻀ َ اﻟﺮِدﻳﺌَ ِﺔ اﻟﺘِﻲ َﻋ َﺮﻓْـﺘَـ َﻬﺎ ﻻ ﻳَ َ َﻋ ْﻨ َ ض َوُﻛﻞ أَ ْد َواء ﻣ ْ ﻀ ُﻌ َﻬﺎ َﻋ ْﻠﻴ َ َ َ َ ُ أﻤﻴﻨ ــﺎ ﻤﻌﻬ ــم ﻓ ــﻰ إﺒﻘ ــﺎء ﻓﺤﺘﻤ ــﺎ ﺴ ــﻴﻛون ً ﻉ : ۱۲ﻴﺸ ــﺠﻊ اﷲ ﺸ ــﻌﺒﻪ ﺒ ــﺄﻨﻬم إن أط ــﺎﻋوا وﺼ ــﺎﻴﺎﻩ ً ﻋﻬودﻩ ﻵﺒﺎﺌﻬم ﻓﻴﻌطﻴﻬم ﺨﻴرات ﻛﺜﻴرة. ﻉ : ۱۳ﻴﻌــدد اﻟــرب اﻟﺒرﻛــﺎت اﻟﺘــﻰ ﺴــﻴﻐﻤر ﺒﻬــﺎ ﺸــﻌﺒﻪ إذا ﻤــﺎ اﺨﺘــﺎر طرﻴــق اﻟطﺎﻋــﺔ وﺤﻔــظ
ﺼﻠت ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺎت ﻓﻰ اﻟﺜﻼﺜﺔ أﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ .ﻓﻔﻰ ﻫذا اﻟﻌدد ﺘﺸﻤﻝ اﻟﺒرﻛﺎت : اﻟوﺼﺎﻴﺎ ،وﻗد ﻓُ ﱢ - ١ﻛﺜرة اﻷﺒﻨﺎء.
- ٢اﻟوﻓرة ﻓﻰ ﺨﻴرات اﻷرض ﻤن اﻟﺤﺎﺼﻼت اﻟزراﻋﻴﺔ.
- ٣اﻹﻨﺘﺎج اﻟﺤﻴواﻨﻰ وﻴﻛﺜر ﻤن إﻨﺎث اﻟﻐﻨم اﻟﻼﺌﻰ ﺘﺘوﻗف ﻋﻠﻴﻬن وﻓرة اﻟﻨﺴﻝ واﻟﻠﺒن.
٣٩٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۱٤اﻟﻨــوع اﻟﺜــﺎﻨﻰ ﻤــن اﻟﺒرﻛــﺎت ﻫــو إﻋــﻼء ﺸــﺄن اﻷﻤــﺔ ﻓــوق ﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟــك واﻟﺠﻤﺎﻋــﺎت.
ﻴوﻋدﻫم ﻛذﻟك ﺒﻛﺜرة اﻟﻌدد واﻟﺨﺼوﺒﺔ اﻹﻨﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸر واﻟﺤﻴوان ،ﻓزﻴﺎدة ﺘﻌداد اﻟﺸﻌب ﻴﻌﻨﻰ ﻗـوة ﻓـﻰ
وردﻋﺎ ﻟﻪ ،وﺒﺨﺼوﺒﺔ اﻟﺤﻴوان ﻴﻨﻌم اﻟﺸﻌب ﺒوﻓرة اﻟﻐذاء. ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدو ً
ﻉ : ۱٥أدواء :أﻤراض ﻤﺜﻝ اﻟﺘﻰ ﻀرب ﺒﻬﺎ اﷲ ﺸﻌب ﻤﺼر ﻛﺎﻟدﻤﺎﻤﻝ.
اﻟﺒرﻛــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻫــﻰ ﺤﻤﺎﻴــﺔ اﷲ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﻤــن اﻷﻤ ـراض اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﻤﻨﺘﺸ ـرة ﻓــﻰ ﻤﺼــر ورأوﻫــﺎ
ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻓﻴزداد اﻟﺸﻌب ﻗوة.
ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻷوﻻدﻩ اﻟﻤطﻴﻌﻴن ﻟﻪ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ .ﻓﻼ ﺘﻨﺒﻬر ﺒﻨﺠﺎح اﻷﺸرار ﻓﻬو ﻤؤﻗت
ﺴﻼﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺎﻟﻪ إﻻ وﻴﺼﺎﺤﺒﻪ اﻻﻀطراب ،أﻤﺎ ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻟك ﻓﻬﻰ ﺘﻨﺎﺴﺒك وﺘﺸﺒﻌك وﺘﻌطﻴك ً أوﻻد اﷲ.
) (٤ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍء )ﻉ :(۲٦-۱٦ ﺸﻌ ِ ِ ﺎك َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُ ْﺪ آﻟِ َﻬﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻚ .ﻻ ﺗُ ْﺸ ِﻔ ْﻖ َﻋ ْﻴـﻨَ َ اﻟﺮ ﱡ ﻳﻦ ﱠ ﻚ ﻳَ ْﺪﻓَ ُﻊ إِ ْﻟﻴ َ ب إِ ُﻟﻬ َ َ ١٦وﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ُﻛﻞ اﻟ ﱡ ُ ﻮب اﻟﺬ َ ﻚ :ﻫ ُﺆ ِ ﻒ أَﻗ ِ ﻟﻚ١٧ .إِ ْن ﻗُ َ ِ ﻻء اﻟ ﱡ ْﺪ ُر أَ ْن أَﻃ ُْﺮ َد ُﻫ ْﻢ؟ ﻮب أَ ْﻛﺜَـ ُﺮ ِﻣﻨﱢﻲَ .ﻛ ْﻴ َ ﻚ َﺷ َﺮ ٌك َ ﻷَ ﱠن َذﻟِ َ ﻠﺖ ﻓﻲ ﻗَﻠﺒِ َ َ ﺸ ُﻌ ُ ١٨ﻓَﻼ ﺗَ َﺨ ْ ِ اﻟﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ١٩ .اﻟﺘﱠﺠﺎ ِرب ِ ب إِﻟﻬ َ ِِ ِ ِ ِ ﻴﻤﺔَ اﻟﺘِﻲ ﻒ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ُﻢ .اذْ ُﻛ ْﺮ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ َ اﻟﻌﻈ َ ﻚ ﺑﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﺑ َﺠﻤﻴ ِﻊ ْ َ ِ ﺎت و ِ ﺐ َواﻟﻴَ َﺪ اﻟ ﱠ ﻚَ .ﻫ َﻜ َﺬا ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼ َﺮﺗْـ َﻬﺎ َﻋ ْﻴـﻨَ َ ب إِ ُﻟﻬ َ اع اﻟ ﱠﺮِﻓ َﻴﻌﺔَ اﻟﺘِﻲ ﺑِ َﻬﺎ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ ﺸ ِﺪﻳ َﺪ َة َواﻟ ﱢﺬ َر َ ﺎك َواﻵﻳَ َ َ أَﺑْ َ اﻟﻌ َﺠﺎﺋ َ ﺸ ُﻌ ِ ﻚ ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ﻚ ﻒ ِﻣ ْﻦ َو ْﺟ ِﻬ َﻬﺎَ »٢٠ .واﻟ ﱠﺰﻧَﺎﺑِ ُﻴﺮ أَﻳْﻀﺎً ﻳُـ ْﺮ ِﺳﻠُ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ َﺧﺎﺋِ ٌ ب إِ ُﻟﻬ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻮب اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ ﻚ ﻮﻫ ُﻬ ْﻢ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻚ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َ ب إِﻟَ َﻬ َ اﻟﻤ ْﺨﺘَـ ُﻔﻮ َن ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ ﺐ ُو ُﺟ َ ﻚ٢١ .ﻻ ﺗَـ ْﺮَﻫ ْ َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﻔﻨَﻰ اﻟﺒَﺎﻗُﻮ َن َو ُ ِ ِ ﺸﻌﻮب ِﻣﻦ أَﻣ ِﺎﻣ َ ِ ِ ِ ﻮف٢٢ .و ِ ﻴﻊ أَ ْن ﻴﻢ َوَﻣ ُﺨ ٌ اﻟﺮ ﱠ ﻟﻜ ﱠﻦ ﱠ ب إِ َﻟﻬ َ ﻚ ﻳَﻄ ُْﺮ ُد َﻫ ُﺆﻻء اﻟ ﱡ ُ َ ْ َ ﻚ ﻗَﻠﻴﻼً ﻗَﻠﻴﻼً .ﻻ ﺗَ ْﺴﺘَﻄ ُ إِﻟَﻪٌ َﻋﻈ ٌ َ ﻚ وﻳ ِ ﻮش اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔَ ٢٣ .وﻳَ ْﺪﻓَـ ُﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺿ ِﻄ َﺮاﺑﺎً ﻮﻗ ُﻊ ﺑِ ِﻬ ِﻢ ا ْ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺗُـ ْﻔﻨِﻴَـ ُﻬ ْﻢ َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً ﻟِﺌَﻼ ﺗَ ْﻜﺜُـ َﺮ َﻋ ْﻠﻴ َ ﻚ ُو ُﺣ ُ ﻚ أ ََﻣ َﺎﻣ َ َ ُ ِ ِ اﺳﻤ ُﻬﻢ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ ﺴ َﻤ ِﺎء .ﻻ ﻳَِﻘ ُ ِ ﺴﺎ ٌن ﻓِﻲ ﺖ اﻟ ﱠ َﻋﻈﻴﻤﺎً َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﻔﻨُﻮاَ ٢٤ .وﻳَ ْﺪﻓَ ُﻊ ُﻣﻠُﻮَﻛ ُﻬ ْﻢ إِﻟﻰ ﻳَﺪ َك ﻓَـﺘَ ْﻤ ُﺤﻮ ْ َ ْ ْ ﻒ إﻧْ َ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗُـ ْﻔﻨِﻴَـ ُﻬ ْﻢَ ٢٥ .وﺗَ َﻤﺎﺛِﻴﻞ آﻟِ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢ ﺗُ ْﺤ ِﺮﻗُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر .ﻻ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻪ ِﻓ ﱠ ﻟﻚ ْﺧ َﺬ َ َو ْﺟ ِﻬ َ ﻀﺔً َوﻻ َذ َﻫﺒﺎً ِﻣ ﱠﻤﺎ َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟِﺘَﺄ ُ ﻟِﺌَﻼ ﺗُﺼ َ ِ ِ ﻚ ﻟِﺌَﻼ ﺗَ ُﻜﻮ َن ُﻣ َﺤ ﱠﺮﻣﺎً ِﻣﺜْﻠﻪُ. اﻟﺮ ﱢ ﺲ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﱠ ﻚَ ٢٦ .وﻻ ﺗُ ْﺪ ِﺧﻞ ِر ْﺟﺴﺎً إِﻟﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ ب إِﻟ ِﻬ َ َ ﺎد ﺑﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ِر ْﺟ ٌ ِ ْﺮُﻫﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻣ َﺤ ﱠﺮٌم«. ﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻘﺒ ُﺤﻪُ َوﺗَﻜ َ
٣٩٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﺸ َرك :ﻓﺦ. ﻉ َ : ۱٦ ﻴـﺄﻤرﻫم اﷲ ﺒﺈﺒـﺎدة اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨﻴـﺔ وﻋـدم اﻹﺸــﻔﺎق ﻋﻠـﻴﻬم ﻷن ﻫـذا ﻫـو ﻋﻘـﺎب اﷲ ﻟﻬـم ،ﻷﻨﻬــم
ﻓﺨﺎ ﻟﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺎﺨﺘﻼطﻪ ﺒﻬم وﻋﺒﺎدة أوﺜﺎﻨﻬم. إذا اﺴﺘﺤﻴوﻫم ﻴﻛوﻨون ً
ﻉ : ۱۹ -۱۷ﻴﺤذرﻩ اﷲ أﻻ ﻴﺨﺎف ﻤن ﻛﺜرة أو ﻗوة اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨﻴـﺔ اﻟﺴـﺎﻛﻨﺔ ﻓـﻰ ﻛﻨﻌـﺎن ،ﺒـﻝ
ﻴﺜــق ﻓــﻰ ﻗــوة اﷲ اﻟﺘ ــﻰ ﻤﻌــﻪ ،وﻴﺘــذﻛر ﻛﻴ ــف أﻨﻘــذﻩ ﻤــن ﻋﺒودﻴــﺔ ﻤﺼ ــر اﻟﻘوﻴــﺔ ﺒﻀــرب اﻟﻤﺼـ ـرﻴﻴن
ﺒﺎﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر وﻛذﻟك ﺴﻴﻀرب ﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺎدﻴﻪ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن.
ﻉ : ۲۰اﻟزﻨﺎﺒﻴر :ﺠﻤﻊ "زﻨﺒور" = دﺒور ،ﺤﺸرة ﻟوﻨﻬﺎ أﺼﻔر وأﺴود.
اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤرﻓﻰ ﻴﺸـﻴر إﻟـﻰ أﺴـراب ﻤـن اﻟﺤﺸـرات اﻟﺘـﻰ ﺘﻠﺴـﻊ ،ﺴﻴرﺴـﻠﻬﺎ اﷲ ﻟﺘﻀـﺎﻴق اﻟﺸـﻌوب
ﻋوﻨـﺎ ﻟـﻪ ﻓـﻰ اﻻﻨﺘﺼـﺎر ﻋﻠـﻰ ﺘﻠـك اﻟﺸـﻌوب ﻛﻤـﺎ ﻓـﻰ اﻟﺘﻰ ﺴﻴدﺨﻝ ﻤﻌﻬﺎ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓـﻰ ﺤـرب ،ﻓﺘﻛـون ً
)ﻴــش .(١٢ :٢٤أو أن اﷲ ﺴﻴﺴ ــﺒب ﻟﻬ ــم ﻤﺘﺎﻋ ــب وﻤﻀ ــﺎﻴﻘﺎت ﻛﻤــﺎ ﺘﺴ ــﺒﺒﻬﺎ ﻟﻬ ــم ﻟ ــدﻏﺎت اﻟ ــدﺒﺎﺒﻴر، ﻓﻴﻔﻨﻰ اﻟﺒﺎﻗون اﻟذﻴن ﻟم ﻴﻘﺘﻠوا ﺒﺎﻟﺴﻴف واﻟﻬﺎرﺒون ﻤن اﻟﺤرب.
ﻉ : ۲۱ﻴطﻤﺌﻨــﻪ ﺒــﺄن اﷲ اﻟﻌظــﻴم ﺴــﺎﻛن ﻓــﻰ وﺴــطﻬم ،ﻓــﻼ ﻴﺨــﺎف ﻤــن ﻗــوة أى ﻋــدو ﻓﻬــﻰ ﻻ
ﺸﺊ أﻤﺎم ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻪ.
ﻴﺠﻴﺎ ،ﻷﻨﻬــم ﻟــو أﻓﻨــوﻫم دﻓﻌ ــﺔ ﻉ : ۲۲ﻴﻌﻠــن اﷲ ﻟﺸــﻌﺒﻪ أﻨﻬــم ﺴــﻴﺒﻴدون اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴ ــﺔ ﺘــدر ً واﺤــدة ﺴﺘﺼــﻴر اﻷرض ﺨﺎﻟﻴــﺔ ﻤــن اﻟﺴــﻛﺎن ﻓﺘﻤﺘﻠــﺊ ﺒــﺎﻟوﺤوش وﺘﻬﻤــﻝ اﻷرض إذ ﻟــﻴس ﻤــن ﻴزرﻋﻬــﺎ
ﻴﺠﻴﺎ ﺤﺘــﻰ ﻴﺘﻛــﺎﺜر ﺸــﻌﺒﻪ وﻴﻤﺘﻠــك أرﻀــﻬم ﻓﺘظــﻝ اﻷرض ﻓﺘﻔﻘــد ﺨﺼــوﺒﺘﻬﺎ .ﻓــﺎﷲ ﻴﺒﻴــد اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﺘــدر ً ﻟﺒﻨﺎ وﻋﺴﻼً. ﺘﻔﻴض ً اﻀطرب وﻗﻠق أﻤـﺎﻤﻬم ا ﻉ : ۲٤ ،۲۳ﺴﻴﺠﻌﻠﻬم اﻟرب ﻴﻨﻬزﻤون أﻤﺎﻤﻬم وﻴﺠﻌﻝ أﻋداءﻫم ﻓﻰ
ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘرﻀوا ﻫم وﻤﻠوﻛﻬم ،ﻓﻼ ﻴﻘدر أﺤد أن ﻴﻘﺎوم ﺸﻌب اﷲ.
وﻗد ﻗﺘﻝ ﻴﺸوع ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ واﺤد وﺜﻼﺜﻴن ﻤﻠ ًﻛﺎ واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤدﻨﻬم )ﻴش (٢٤ :١٢ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ اﻟﻤﻠــوك اﻟــذﻴن ﻗــﺘﻠﻬم ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ ﻋﺼــر اﻟﻘﻀــﺎة ﻤﺜــﻝ ﻋﺠﻠــون ﻤﻠــك اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن)ﻗــض(٢١ ،٢٠ :٣ وﻴﺎﺒﻴن ﻤﻠك اﻟﻛﻨﺎﻨﻴﻴن )ﻗض.(٢٤ ،٢١ :٤
٣٩٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
أﻴﻀﺎ ﺒﺘﺤطﻴم ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻷﺼﻨﺎم وﺤرﻗﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـن ﻓﻀـﺔ ﻉ : ۲٦ ،۲٥ﻴﺄﻤرﻫم اﷲ ً أو ذﻫب ،وﻻ ﻴدﺨﻠوﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺒﻴوﺘﻬم ﻟﺌﻼ ﺘﻨﺠذب ﻗﻠوﺒﻬم إﻟﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ،ﻓﻴدﻨﺴـون
أﻨﻔﺴﻬم وﺒﻴوﺘﻬم وﻴﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم ﻋﻘﺎب اﷲ ﺒﻤوﺘﻬم ﻛﻤﺎ أﺒﺎد اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ .ﺒﻝ وﻴدﻋوﻫم إﻟـﻰ ﻛراﻫﻴـﺔ
ﻫذﻩ اﻷﺼﻨﺎم ﻷن اﷲ أﻤر ﺒﺘﺤرﻴﻤﻬﺎ أى ﺘدﻤﻴرﻫﺎ ﻟﻨﺠﺎﺴﺘﻬﺎ.
ﺼور أو ﺤﺎﺠﻴﺎت ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻟﺸر ﻟﺌﻼ ﺘذﻛرك ًا أرﻓض ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ وﻻ ﺘﺴﺘﺒﻘﻰ ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ وﻗت ﻀﻌﻔك وﺘﺴﻘطك ﻓﻴﻬﺎ.
٣٩٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ ﺍﻷَ ْ رﻋﺎﻳﺔ اﷲ ﻓﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ وﻋﻘﻮﺑﺔ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ηΕη
R
) (۱ﺍﻣﺗﺣﺎﻥ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺑﺭﻳﺔ ﻭﺭﻋﺎﻳﺗﻪ )ﻉ : (۱۰-۱ ِ »ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ﻮﻫﺎ ﻟِﺘَ ْﺤﻴُﻮا َوﺗَ ْﻜﺜُـ ُﺮوا َوﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َوﺗَ ْﻤﺘَﻠِ ُﻜﻮا ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ َ َ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻷَر َ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ِ ِ ﻴﻦ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إ ُﻟﻬ َ ﻴﻬﺎ َﺳ َﺎر ﺑ َ ب ﻵﺑَﺎﺋ ُﻜ ْﻢَ ٢ .وﺗَـﺘَ َﺬﻛ ُﺮ ُﻛﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﻓ َ ْ ﻚ َﻫﺬﻩ اﻷ َْرﺑَﻌ َ ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﻚ أَﺗَ ْﺤ َﻔ ُ ﻚ ﻟﻴَـ ْﻌﺮ َ ﻚ َوأَﻃ َْﻌ َﻤ َ ﺎﻋ َ ﺻﺎﻳَﺎﻩُ أ َْم ﻻ؟ ٣ﻓَﺄَذَ َ ف َﻣﺎ ﻓﻲ ﻗَﻠﺒ َ ﻟﻚ َوﻳُ َﺠ ﱢﺮﺑَ َ َﺳﻨَﺔً ﻓﻲ اﻟ َﻘ ْﻔﺮ ﻟﻴُﺬ َ َﺟ َ ﻆ َو َ ﻟﻚ َوأ َ ِ ﺲ ﺑِﺎﻟ ُﺨ ْﺒ ِﺰ َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻳَ ْﺤﻴَﺎ ا ِﻹﻧْ َﺴﺎ ُن ﺑَﻞ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻟﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻪُ َوﻻ َﻋ َﺮﻓَﻪُ آﺑَﺎ ُؤ َك ﻟِﻴُـ َﻌﻠﱢ َﻤ َ اﻟﻤ ﱠﻦ اﻟﺬي ْ َ ﻚ أَﻧﱠﻪُ ْﻟﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً. ج ﻣ ْﻦ ﻓَﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ َور ْﺟﻠُ َ ﻟﻢ ﺗَـ ْﺒﻞ َﻋ ْﻠﻴ َ ﺴﺎ ُن٤ .ﺛﻴَﺎﺑُ َ ﻚ ْ ﻚ ْ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ﻟﻢ ﺗَـﺘَـ َﻮﱠرْم َﻫﺬﻩ اﻷ َْرﺑَﻌ َ ب ﻳَ ْﺤﻴَﺎ اﻹﻧْ َ ﻚ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺴﺎ ُن اﺑْـﻨَﻪُ ﻗَ ْﺪ أَدﱠﺑَ َ ﻠﻢ ﻓِﻲ ﻗَﻠﺒِ َ ﻚَ ٦ .و ْ اﺣ َﻔ ْﻆ َو َ ﻚ أَﻧﱠﻪُ َﻛ َﻤﺎ ﻳُـ َﺆد ُ ٥ﻓَﺎ ْﻋ ْ ﱢب ا ِﻹﻧْ َ ض أَﻧْـ َﻬﺎ ٍر ِﻣﻦ ُﻋﻴ ٍ ﻚ ٍ ض َﺟﻴﱢ َﺪ ٍة أ َْر ِ ﻚ إِﻟﻰ أ َْر ٍ ﻮن َو ِﻏ َﻤﺎ ٍر ﺗَـ ْﻨﺒَ ُﻊ ﻚ ﻓِﻲ ﻃُُﺮِﻗ ِﻪ َوﺗَـﺘ ِﱠﻘﻴَﻪُ ٧ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ آت ﺑِ َ ب إِ َﻟﻬ َ ﻟِﺘَ ْﺴﻠُ َ ْ ُ ٍ ﺎل٨ .أَر ِ ِ ٍ ِ ض َزﻳـﺘُ ِ ٍ ﻓِﻲ اﻟﺒِ َﻘ ِﺎع و ِ ﻮن َزﻳْ ٍ اﻟﺠﺒَ ِ ﺲ ﺖ َو َﻋ َﺴ ٍﻞ٩ .أ َْر ٌ ض ﺣ ْﻨﻄَﺔ َو َﺷﻌﻴ ٍﺮ َوَﻛ ْﺮم َوﺗِﻴ ٍﻦ َوُرﱠﻣﺎن .أ َْر ِ ْ ْ َ ض ْﻟﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ض ﺣ َﺠ َﺎرﺗُـ َﻬﺎ َﺣﺪﻳ ٌﺪ َوﻣ ْﻦ ﺟﺒَﺎﻟ َﻬﺎ ﺗَ ْﺤ ُﻔ ُﺮ ﻧُ َﺤﺎﺳﺎً. ﻴﻬﺎ َﺷ ْﻲءٌ .أ َْر ٌ ﻴﻬﺎ ُﺧ ْﺒﺰاً َوﻻ ﻳُـ ْﻌﻮُز َك ﻓ َ ﺎﻟﻤ ْﺴ َﻜﻨَﺔ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻓ َ ﺑ َ َﺟ ِﻞ اﻷ َْر ِ ﺎك. اﻟﺠﻴﱢ َﺪ ِة اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ اﻟﺮ ﱠ ﺖ ﺗُـﺒَﺎ ِر ُك ﱠ ب إِ َﻟﻬ َ ﻠﺖ َو َﺷﺒِ ْﻌ َ ١٠ﻓَ َﻤﺘَﻰ أَ َﻛ َ ﻚﻷْ ض َ ﻉ : ۱ﻴﻌﻠن اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ أﻨﻬم إن ﺤﻔظوا وﺼﺎﻴﺎﻩ ،ﺴﻴﻨﺎﻟوا ﺒرﻛﺎﺘﻪ ﺒﻛﺜرة ﻋددﻫم واﻤﺘﻼﻛﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ. ﻉ : ۲ﻤﻊ أن اﻟطرﻴق ﻤن ﻤﺼر إﻟـﻰ ﻛﻨﻌـﺎن ﻻ ﻴﺴـﺘﻐرق أﻛﺜـر ﻤـن ﻋـدة أﻴـﺎم ،أﺘـﺎﻫﻬم اﷲ ﻓـﻰ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻴﻤﺘﺤﻨﻬم وﻴؤدﺒﻬم ،ﻓﻴﻌرف ﻤدى ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒوﺼـﺎﻴﺎﻩ وﺴـط ظـروف ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ً ٤٠ اﻟﺼﻌﺒﺔ ،ﻓﺈن ﻨﺠﺤوا ﻴﻬﺒﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد.
٣٩٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۳اﻤ ــﺘﺤن اﷲ ﺸ ــﻌﺒﻪ ﺒ ــﺎﻟﺠوع ﻓـ ـﻰ ﺒداﻴ ــﺔ رﺤﻠ ــﺘﻬم ﺒﺴ ــﻴﻨﺎءٕ ،واذ ﻛ ــﺎدوا ﻴﻤوﺘ ــون ،أظﻬ ــر اﷲ
ﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﻬم ﻓﺄرﺴﻝ ﻟﻬم اﻟﻤن اﻟذى ظﻝ ﻴﻨزﻝ ﻛﻝ ﻴوم ﻟﻤدة ٤٠ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻠﻤوا أن اﷲ ﻫو ﻤﺼـدر طﻌﺎﻤــﺎ ﻟذﻴ ـ ًذا ﻏر ًﻴﺒــﺎ ﻋــﻨﻬم ﻟــم ﻴﻌرﻓــوﻩ وﻻ آﺒــﺎؤﻫم ﻤــن ﻗﺒــﻝ ،ﻓﻴﺤﺒ ـوا اﷲ وﻛﻼﻤــﻪ ﺤﻴــﺎﺘﻬم إذ أﻋطــﺎﻫم ً وﻴﻌﻤﻠوا ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ ﺒﻝ وﻴﻔﻀـﻠوﻨﻬﺎ ﺤﺘـﻰ ﻋـن اﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴـﺔ ﻤﺜـﻝ اﻟﺨﺒـز ،أو ﺒﻤﻌﻨـﻰ آﺨـر ﻴﻌﻠﻤـوا أﻴﻀﺎ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ أى اﻟطﻌﺎم .وﻗد اﻗﺘﺒس اﻟﻤﺴـﻴﺢ أن اﷲ ﻤﺼدر ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ وﻴﻌطﻴﻬم ً ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻓﻰ ردﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﻋﻨد اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ )ﻤت.(٤ :٤ ﻉ : ٤رﻋﺎﻴـﺔً ﻤــن اﷲ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﻓــﻰ ظـروف ﺒرﻴــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء اﻟﻘﺎﺴــﻴﺔ ،ﺤﻔـظ ﺜﻴــﺎﺒﻬم ﻓﻠــم ﺘﺒـ َـﻝ ﻤــدة ٤٠
ﻋﺎﻤﺎ .وﻫذا ﻓوق ﻗدرة اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻌﺎدى أن ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤدة .وأﻋطﻰ أرﺠﻠﻬـم ﻗـوة ﻓﻠـم ﺘﺘـورم ﻤـن ً ﻛﺜرة اﻟﺴﻴر ﻓﻰ رﻤﺎﻝ اﻟﺒرﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﻟﻬﺎ .ﻓﺎﷲ ﻤﻊ اﻟوﺼﻴﺔ ﻴﻌطﻰ ﻤﻌوﻨﺔ ﻟﻴﺸﻌرﻨﺎ ﺒوﺠودﻩ وﻴﺸﺠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ. اﻨﺘﻘﺎﻤــﺎ أو ﻗﺴــوة ﻉ : ٥ﻴﺒــﻴن اﷲ أن ﺘﺄدﻴﺒــﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﺒﺘﻴﻬــﺎﻨﻬم ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء ٤٠ﺴــﻨﺔ ﻟــم ﻴﻛــن ً ﺒﻝ ﻫو رﻋﺎﻴﺔ واﻫﺘﻤﺎم ﻛﻤﺎ ﻴﻬﺘم اﻷب ﺒﺘرﺒﻴﺔ اﺒﻨﻪ وﺘﺄدﻴﺒﻪ ﻟﻴﻛون ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗوﻴﺔ وﻨﺎﺠﺤﺔ.
اﻨظـر إﻟـﻰ رﻋﺎﻴــﺔ اﷲ وﻋﻨﺎﻴﺘـﻪ ﺒــك ،ﻓﺘﻘﺒـﻝ ﺘﺄدﻴﺒﺎﺘــﻪ ﻓـﻰ ﺸــﻛﻝ اﻟظـروف اﻟﻤﻌﺎﻛﺴــﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘﻘﺎﺒﻠــك
ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ،ﻓﻬﻰ ﻟﺨﻴرك وﻹﺼﻼح أﺨطﺎءك ،وﻴدﻓﻌك ﻫذا إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ وﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ. ـر ﻷﺒــوة اﷲ وﻤﺤﺒﺘــﻪ اﻟﻛﺒﻴ ـرة ،ﻓﻴﻠــزم ﻋﻠــﻰ أوﻻدﻩ أن ﻴﺘﻤﺴــﻛوا ﺒوﺼــﺎﻴﺎﻩ ﺒﻛــﻝ ﺘــدﻗﻴق ﻉ : ٦ﻨظـ ًا
وﻴﺨﺎﻓوﻩ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬم ﻓﻴﺴﻠﻛوا ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ.
ﻉ : ۷ﻏﻤﺎر :اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺘﻰ ﺘﺨرج ﻤن اﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﻴﺎﻩ اﻷﻤطﺎر. ﺒﻘﺎع :اﻟودﻴﺎن وأﻤﺎﻛن اﻷرض اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻴﺒﺸـ ــرﻫم ﺒـ ــﺄن اﻷرض اﻟﺘـ ــﻰ ﺴـ ــﻴﻤﺘﻠﻛوﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﺘـ ــﻊ ﺒﺎﻟﻤﻴـ ــﺎﻩ اﻟﻛﺜﻴ ـ ـرة ﻤﻤـ ــﺎ ﻴﺴـ ــﺎﻋد ﻋﻠـ ــﻰ زراﻋﺘﻬـ ــﺎ وﺨﺼوﺒﺘﻬﺎ وﻛﺜرة ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﺠﻬﺎ.
٤٠٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۸ﻴذﻛر دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺨﺼـوﺒﺔ اﻷرض وﻫـو ﺘﻨـوع ﻤﺤﺎﺼـﻴﻠﻬﺎ اﻟﻌظﻴﻤـﺔ ﻤﺜـﻝ اﻟﻘﻤـﺢ واﻟﺸـﻌﻴر
ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻔواﻛﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻨب واﻟﺘﻴن واﻟرﻤﺎن واﻟزﻴﺘون وﻛذﻟك ﻴﻛون ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺤﻝ واﻟﻌﺴﻝ اﻟﻛﺜﻴر. ﻉ : ۹ﺒﺎﻟﻤﺴﻛﻨﺔ :ﺘﺄﻛﻝ ﺒﺘﻘﺘﻴر ﺨوﻓًﺎ ﻤن ﻗﻠﺔ ﺜﻤﺎرﻫﺎ.
ﻴﺒﺸرﻫم اﷲ ﺒوﻓرة اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ،ﻓﻴﺄﻛﻠون ﻤﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻴﺸﺎءون ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺠود ﻤﻨﺎﺠم ﻟﻠﻤﻌﺎدن
ﺒﻬﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺤدﻴد واﻟﻨﺤﺎس. ﻉ : ۱۰ﺒﻌ ــد أن ﻴﻨ ــﺎﻟوا ﻫ ــذﻩ اﻟﺨﻴـ ـرات ،ﻴﺠ ــب أن ﻴﺸ ــﻛروا اﷲ وﻴﺒ ــﺎرﻛوﻩ ،ﻫ ــذا ﻫ ــو اﻟﺘﺠ ــﺎوب اﻟطﺒﻴﻌﻰ ﻤﻊ ﻨﻌﻤﺔ اﷲ.
) (۲ﻋﺩﻡ ﻧﺳﻳﺎﻥ ﷲ )ﻉ : (۱٦-۱۱ ِ ِ ﻀــﻪُ اﻟﺘِــﻲ أَﻧَــﺎ أ ِ ـﻴﻚ ﺑِ َﻬــﺎ ـﻚ َوﻻ ﺗَ ْﺤ َﻔـ َ ﺴــﻰ اﻟـ ﱠﺮ ﱠ ُوﺻـ َ َﺣ َﻜ َﺎﻣــﻪُ َوﻓَـ َﺮاﺋِ َ ب إِ َﻟﻬـ َ ﺻــﺎﻳَﺎﻩُ َوأ ْ ﻆ َو َ ١١ا ْﺣﺘَـ ِﺮْز ﻣـ ْـﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﻨ َ ـﻚ ـﻚ َوَﻛﺜُـ َـﺮ ْ ﺖ َ ١٣وَﻛﺜُـ َـﺮ ْ ت ﻟـ َ ت ﺑَـ َﻘ ُـﺮ َك َوﻏَﻨَ ُﻤ َ ـﺖ ﺑُـﻴُﻮﺗـﺎً َﺟﻴﱢـ َﺪ ًة َو َﺳـ َﻜ ْﻨ َ ﺖ َوﺑَـﻨَـ ْﻴ َ ـﺖ َو َﺷـﺒِ ْﻌ َ اﻟﻴَـ ْـﻮَم١٢ .ﻟِـﺌَﻼ إِ َذا أَ َﻛﻠ َ ـﻚ ِﻣـﻦ أَر ِ ِ ب إِﻟﻬ َ ِ ِ اﻟﻔ ﱠ ﺼ َـﺮ ِﻣ ْـﻦ ﻟﻚ ١٤ﻳَـ ْﺮﺗَِﻔ ُﻊ ﻗَﻠﺒُ َ ﺐ َوَﻛﺜُـ َﺮ ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َ ضﻣ ْ ﺴﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ﻚ اﻟـﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ ْ ْ ﻀﺔُ َواﻟ ﱠﺬ َﻫ ُ ﻚ َوﺗَـ ْﻨ َ ِ ٍ اﻟﺬي ﺳﺎر ﺑِ َ ِ ﻮدﻳﱠِﺔ ِ ١٥ ﺖ اﻟﻌﺒ ِ ٍ ِ ِ اﻟﻌ ِﻈ ِ ب َو َﻋﻄَ ٍ ـﺚ ـﺶ َﺣ ْﻴ ُ اﻟﻤ ُﺨﻮف َﻣ َﻜﺎن َﺣﻴﱠﺎت ُﻣ ْﺤ ِﺮﻗَﺔ َو َﻋ َﻘﺎ ِر َ ﻚ ﻓﻲ اﻟ َﻘ ْﻔ ِﺮ َ ﺑَـ ْﻴ ُُ ﻴﻢ َ ََ ـﻚ ﻣ ِ ِ ان ١٦اﻟ ِـﺬي أَﻃْﻌﻤ َ ِ ِ ﺼ ﱠـﻮ ِ ﺻـ ْﺨ َﺮةِ اﻟ ﱠ اﻟﻤـ ﱠﻦ اﻟ ِـﺬي ﻟ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓْـﻪُ ـﺎء ﻣ ْـﻦ َ ـﻚ ﻓـﻲ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠـﺔ َ ََ ﺲ َﻣﺎءٌ .اﻟـﺬي أَ ْﺧ َـﺮ َج ﻟ َ َ ً ْﻟﻴ َ آﺑﺎؤ َك ﻟِﻴ ِﺬﻟﻚ وﻳﺠ ﱢﺮﺑﻚ ﻟِﻴﺤ ِﺴﻦ إِﻟﻴﻚ ﻓِﻲ ِ ِ ﻚ. آﺧ َﺮﺗ َ َ ُ ُ َ َُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ﻉ : ۱۱ﻗﺒــﻝ أن ﻴﻌـ ّـدد ﻟﻬــم ﻤوﺴــﻰ اﻷﺴــﺒﺎب اﻟﺘــﻰ ﻗــد ﺘﺠﻌﻠﻬــم ﻴﺤﻴــدون ﻋــن اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ ،ﻴﻌﻴــد
ﺘﺤذﻴرﻩ ﻟﻠﺸﻌب ﺒوﺠوب اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ وﺒﺎﻷﺤﻛﺎم واﻟﻔراﺌض اﻟﺘﻰ ﻴوﺼﻴﻬم ﺒﻬﺎ.
ﻉ : ۱٤ -۱۲ﻴﺤ ّذرﻫم ﻤن ﻨﺴﻴﺎن اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ اﻨﺸﻐﺎﻻً ﺒﺨﻴرات اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻫﻰ :
- ١اﻷﻛﻝ واﻟﺸرب اﻟﻛﺜﻴر.
٤٠١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
- ٢اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻰ ﺒﻴوت وﻤدن ﻤﺤﺼﻨﺔ. - ٣اﻤﺘﻼك ﻤﺎﺸﻴﺔ ﻛﺜﻴرة. - ٤اﻤﺘﻼك ﻓﻀﺔ وذﻫب. ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﻴذﻛرﻫم اﷲ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم طواﻝ ﻤﺴﻴرﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ،ﺤﻴث ﺤﻔظﻬم ﻤن اﻟﺤﻴﺎت اﻟﺴﺎﻤﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ واﻟﻌﻘﺎرب وﺤﻤﺎﻫم ﻤن ﻤﺨﺎوف اﻷرض .ورﻏم ﺠﻔـﺎف ﺒرﻴـﺔ ﻤﺎء ﻤن ﺼﺨور اﻟﺼوان اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﻤﻛـن أن ﺘﺨـرج ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﻴـﺎﻩ ،وأﻋطـﺎﻫم ﺴﻴﻨﺎء أﻋطﺎﻫم اﷲ ً أﻴﻀـﺎ اﻟﻤـن ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎءٕ ،وان ﻛـﺎن ﻗـد ﺴــﻤﺢ ﻟﻬـم ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨـﺎة واﻟـذﻝ ﻟﻴﺸـﻌروا ﺒﺼـﻌوﺒﺔ اﻟﺤﻴـﺎة وﻛﻨﺘﻴﺠــﺔ ً
ﻟﻌ ــدم طﺎﻋ ــﺔ وﺼ ــﺎﻴﺎ اﷲ ،وﻟﻛ ــن ﻓ ــﻰ ﻨﻔ ــس اﻟوﻗ ــت أ ارﻫ ــم إﺤﺴ ــﺎﻨﺎﺘﻪ إﻟ ــﻴﻬم ﻓ ــﻰ ﺤﻔظ ــﻪ ﻟﻬ ــم وﺘ ــدﺒﻴر
اﺤﺘﻴﺎﺠــﺎﺘﻬم ﻤــن اﻟطﻌــﺎم واﻟﺸ ـراب ﻓﻴؤﻤﻨ ـوا ﺒــﻪ وﻴﺘﻛﻠ ـوا ﻋﻠﻴــﻪ وﻴطﻴﻌ ـوا وﺼــﺎﻴﺎﻩ ﻟﻴﻤﺘﻠﻛ ـوا ﻓــﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴــﺔ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺜم ﻴدﺨﻠوا ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ﺒﻌد ﺤﻴﺎﺘﻬم اﻷرﻀﻴﺔ.
اﺤﺘرس ﻤن أن ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻋن اﷲ ،ﺒﻝ اﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﺒﻤﻘدار وﺘذﻛر أﻨﻬﺎ
أﻴﻀﺎ رﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟك طواﻝ ﺤﻴﺎﺘك. ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴك ﻓﺘﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺒﺸﻛر وﻻ ﺘﻨﺴﻰ ً
) (۳ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻭﻋﻘﻭﺑﺔ ﺍﻟﻧﺳﻳﺎﻥ )ﻉ : (۲۰-۱۷ ﻚ :ﻗُـ ﱠﻮﺗِﻲ وﻗُ ْﺪرةُ ﻳ ِﺪي اﺻﻄَﻨـﻌ ْ ِ ِ ِ ـﻚ ﱠـﺮَو َة١٨ .ﺑَ ِـﻞ اذْ ُﻛـ ِﺮ اﻟـ ﱠﺮ ﱠ ب إِ َﻟﻬ َ َ ١٧وﻟِﺌَﻼ ﺗَـ ُﻘﻮل ﻓِﻲ ﻗَﻠﺒِ َ َ َ َ َ ْ ََ ﺖ ﻟـﻲ َﻫـﺬﻩ اﻟﺜـ ْ ﻴﻚ ﻗُـ ﱠﻮ ًة ِﻻ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ أَﻧﱠﻪُ ﻫﻮ ِ ـﻚ َﻛ َﻤـﺎ ﻓِـﻲ َﻫـ َﺬا اﻟﻴَـ ْـﻮِمَ ١٩ .وإِ ْن ْﺴ َـﻢ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ اﻟﺬي ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ْ َُ ﺻﻄﻨَ ِﺎع اﻟﺜـ ْﱠﺮَوة ﻟﻴَﻔ َﻲ ﺑ َﻌ ْﻬـﺪﻩ اﻟـﺬي أَﻗ َ ت َﻟﻬـﺎ أُ ْﺷـ ِﻬ ُﺪ َﻋﻠ ْـﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْـﻮَم أَﻧﱠ ُﻜـ ْﻢ ﺗَﺒِﻴـ ُﺪو َن ﻻ ﻴﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱠ اء آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى َو َﻋﺒَ ْﺪﺗَـ َﻬﺎ َو َﺳ َﺠ ْﺪ َ ب إِ َﻟﻬ َ ﻚ َوذَ َﻫ ْﺒ َ ﻧَ ِﺴ َ ﺖ َوَر َ ب ِﻣــﻦ أَﻣـ ِ ﺸــﻌ ِ ِ َﺟـ ِـﻞ أَﻧﱠ ُﻜـ ْـﻢ ﻟـ ْـﻢ ﺗَ ْﺴـ َـﻤ ُﻌﻮا ﻟَِﻘـ ْـﻮ ِل ـﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َﻛ ـ َﺬﻟِ َ ﻚ ﺗَﺒِﻴ ـ ُﺪو َن ﻷ ْ َﻣ َﺤﺎﻟ ـﺔََ ٢٠ .ﻛﺎﻟ ﱡ ُ ﻳﻦ ﻳُﺒِﻴ ـ ُﺪ ُﻫ ُﻢ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ْ َ ﻮب اﻟــﺬ َ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ«. اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻉ : ۱۷ﻴﺤــذرﻫم اﷲ ﻤــن أن ﻴﻨﺴــﺒوا ﺨﻴ ـرات أرض ﻛﻨﻌــﺎن إﻟــﻰ ﻗــوﺘﻬم ،ﻓــﻰ ﻏــرور وﻛﺒرﻴــﺎء، ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼﺒﺤوا أﻏﻨﻴﺎء ﻟﻛﺜرة ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬم.
٤٠٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۸ﻴــدﻋوﻫم اﷲ إﻟــﻰ ﺘــذﻛرﻩ ﺒﺎﻟﺼــﻼة ﻷﻨــﻪ ﻫــو واﻫــب اﻟﺨﻴ ـرات ﻛﻤــﺎ وﻋــد آﺒــﺎءﻫم إﺒ ـراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب.
أﺸــﻛر اﷲ ﻛــﻝ ﻴــوم ﻋﻠــﻰ ﻋطﺎﻴــﺎﻩ ﻓﺘظﻬــر ﻤﺤﺒﺘــك ﻟـ ـﻪ وﺘﻔــﻴض ﻋﻠﻴــك ﺒرﻛﺎﺘــﻪ .وﺘﻤﺘــﻊ ﺒﻤــﺎ ﺒــﻴن
ﻴــدﻴك ﻤــن ﻋطﺎﻴــﺎﻩ ﻓﺘﺤﻴــﺎ ﻓــﻰ ﻓــرح ﻤﻬﻤــﺎ أﺤﺎطــت ﺒــك ﻀــﻴﻘﺎت ﺒــﻝ ﺘﻨﺸــر اﻟﻔــرح ﺒــﻴن اﻵﺨ ـرﻴن ﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﻴﻌﺎﻨون ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺎت. ﻉ : ۱۹ﻴﻨذرﻫم اﷲ أﻨﻬم إن ﺘرﻛوﻩ وﻋﺒدوا اﻷوﺜﺎن وأﻫﻤﻠوا وﺼﺎﻴﺎﻩ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﻴدﻫم وﻴﻬﻠﻛﻬم. ﻉ : ۲۰ﻴﻌطــﻴﻬم اﷲ ﻤﺜــﺎﻻً ﻟﻼﺤﺘ ـراس ﻤــن ﻋﺒــﺎدة اﻷوﺜــﺎن وﻫــو اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ﻓــﻰ
أرض ﻛﻨﻌﺎن واﻟﺘﻰ ﺴﻴﺒﻴدﻫﺎ اﷲ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ﺒﺴﺒب ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻸوﺜﺎن.
٤٠٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﻋﺼﻴﺎن اﻟﺸﻌﺐ ﷲ ηΕη
R
) (۱ﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻳﺑﻳﺩ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﻳﻥ )ﻉ :(٦-۱ ِ ِ ِ ﻚ َوُﻣ ُﺪﻧﺎً ﻚ ُﺷ ُﻌﻮﺑﺎً أَ ْﻛﺒَـ َﺮ َوأَ ْﻋﻈَ َﻢ ِﻣ ْﻨ َ ﺖ اﻟﻴَـ ْﻮَم َﻋﺎﺑٌِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱠن ﻟِﺘَ ْﺪ ُﺧﻞ َوﺗَ ْﻤﺘَﻠِ َ ﻴﻞ أَﻧْ َ »١إ ْﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﺼﻨﺔً إِﻟﻰ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﻒ ﻓِﻲ ﺖَ :ﻣ ْﻦ ﻳَِﻘ ُ ﻳﻦ َﻋ َﺮﻓْـﺘَـ ُﻬ ْﻢ َو َﺳ ِﻤ ْﻌ َ ﻴﻤﺔً َوُﻣ َﺤ ﱠ َ ﺴ َﻤﺎء٢ .ﻗَـ ْﻮﻣﺎً ﻋﻈَﺎﻣﺎً َوﻃ َﻮاﻻً ﺑَﻨﻲ َﻋﻨَﺎق َ◌ اﻟﺬ َ َﻋﻈ َ و ْﺟ ِﻪ ﺑﻨِﻲ َﻋﻨَ ٍ ﺎق َ◌؟ ٣ﻓَﺎ ْﻋ ِ ﻚ ﻠﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻚ ﻧَﺎراً آﻛِﻠﺔًُ .ﻫ َﻮ ﻳُﺒِﻴ ُﺪ ُﻫ ْﻢ َوﻳُ ِﺬﻟﱡ ُﻬ ْﻢ أ ََﻣ َﺎﻣ َ اﻟﻌﺎﺑُِﺮ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ب إِ َﻟﻬ َ ﻚ ُﻫ َﻮ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ: ﻴﻦ ﻳَـ ْﻨﻔﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣ َ ب إ ُﻟﻬ َ ب٤ .ﻻ ﺗَـ ُﻘﻞ ﻓﻲ ﻗَﻠﺒ َ ﻠﻤ َ ﻚﺣ َ ﻓَـﺘَﻄ ُْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ َوﺗُـ ْﻬﻠ ُﻜ ُﻬ ْﻢ َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ ﻚ ﻫ ِﺬﻩِ اﻷَرض .وﻷَﺟ ِﻞ إِﺛْ ِﻢ ﻫ ُﺆ ِ ﻷَﺟ ِﻞ ﺑِﱢﺮي أَ ْد َﺧﻠﻨِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺸ ُﻌ ِ ﻻء اﻟ ﱡ ﻚ. ﻮب ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ُﻫ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ َ ب ﻷ َْﻣﺘَﻠ َ َ ْ َ َ ْ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟ ﱡ ب ﺸ ُﻌﻮب ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ُﻫ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺟ ِﻞ إﺛْ ِﻢ أُوﻟﺌ َ ﻚ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َ َﺟ ِﻞ ﺑ ﱢﺮ َك َو َﻋ َﺪاﻟﺔ ﻗَﻠﺒ َ ﻚ أ َْر َ ﺿ ُﻬ ْﻢ ﺑَﻞ ﻷ ْ ﺲ ﻷْ ْ ٥ﻟﻴ َ ب ﻋﻠﻴ ِﻪ ِﻵﺑﺎﺋِ َ ِ ِ ﻚ ِﻣﻦ أَﻣ ِﺎﻣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤ َ ﻠﻢ أَﻧﱠﻪُ ﺎق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ إِ ُﻟﻬ َ ْ َ ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ْ َ ﻮب٦ .ﻓَﺎ ْﻋ ْ ﻚ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻚ َوﻟﻴَﻔ َﻲ ﺑﺎﻟ َﻜﻼم اﻟﺬي أَﻗ َ ب إِﻟﻬ َ ِ ِ ﻠﺐ اﻟ ﱠﺮﻗَـﺒَ ِﺔ. اﻟﺠﻴﱢ َﺪ َة ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬﺎ ﻷَﻧﱠ َ َﺟ ِﻞ ﺑِﱢﺮ َك ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﻚ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر َ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ﺲﻷْ ﺐ ُ ض َ ﻚ َﺷ ْﻌ ٌ ﺻ ُ ْﻟﻴ َ ﻉ : ۲ ،۱ﻤﺤﺼﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء :ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﻋﻠو أﺴوار اﻟﻤدن وﺼﻌوﺒﺔ اﺠﺘﻴﺎزﻫﺎ. ﺒﻨــﻰ ﻋﻨــﺎق :ﺴــﻛﻨوا ﺠﻨــوب ﻓﻠﺴــطﻴن ﺒــﻴن اﻟﻘــدس واﻟﺨﻠﻴــﻝ وﻛــﺎﻨوا ﻴوﺼــﻔون ﺒﺎﻟﺠﺒــﺎﺒرة ﻟطــوﻝ ﻗﺎﻤﺘﻬم وﺸدة ﺒﺄﺴﻬم ﻓﻰ اﻟﺤرب. ﻴﺒﺸرﻫم اﷲ ﺒﺄﻨﻬم ﺴـﻴﻌﺒرون ﻨﻬـر اﻷردن ،وﻴـدﺨﻠون وﻴﻤﺘﻠﻛـون أرض ﻛﻨﻌـﺎن اﻟﺘـﻰ ﻴﺴـﻛﻨﻬﺎ ﻗـوم ﻤدﻨﺎ ﻤﺤﺼﻨﺔ وﻫم ﺒﻨو ﻋﻨﺎق اﻟذﻴن ﺘﺨﺎف ﻛﻝ اﻟﺸﻌوب ﻤﻨﻬم. ﺠﺒﺎﺒرة ﻴﺴﻛﻨون ً ﻉ : ۳ﻨﺎر آﻛﻠﺔ :ﻗوة ﻤﺒﻴدة. ﻴﻨﺒﻬﻬم إﻟﻰ ﻗـوة اﷲ اﻟﻌظﻴﻤـﺔ ،اﻟﺘـﻰ ﻴﺸـﺒﻬﻬﺎ ﺒﻨـﺎر آﻛﻠـﺔ ﺴـﺘﻌﺒر أﻤـﺎﻤﻬم ﻓﺘﺨﻴـف اﻷﻋـداء وﺘﺴـﻨد أوﻻدﻩ ،ﻓﻴﺴﺘطﻴﻌون ﺒﺴﻬوﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم .ﻓﺴر ﻗوة ﺸﻌب اﷲ ﻫﻰ وﺠود اﷲ ﻤﻌﻬم.
٤٠٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﻟﻴﺘك ﺘﻨﺴب ﻛﻝ ﻨﺠﺎح ﺘﺤﻘﻘﻪ إﻟﻰ اﷲ ﺒﻝ ﺘﺘﻌﺎظم ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﻀﻌﻔك
وظروﻓك اﻟﺼﻌﺒﺔ ،ﻓﺒﻬذا ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك وﻴزداد ﻋﻤﻝ ﻗوة اﷲ ﻓﻴك. ﻉ : ٤ﻴﺤــذرﻫم اﷲ ﻤــن أن ﻴﻨﺴــﺒوا اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــداء إﻟــﻰ ﺒــرﻫم وﺸــر اﻷﻋــداء .ﻓــﺎﷲ اﻟﺤﻨون ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻫو اﻟذى أﻋطﺎﻫم ﻫذا اﻟﺒر وﺴﺎﻤﺤﻬم ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎﻫم ،ﻓﻴﻠزم أن ﻴﺸﻛروا اﷲ ﻤن أﺠﻝ ﻨﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬم وأﻻ ﻴﺘﻛﺒروا. ﻉ : ٥ﻟم ِ ﺘﺄت ﻨﺼرة ﺸﻌب اﷲ ﺒﺴﺒب ﺒرﻫم واﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺴﻠوﻛﻬم ﺒﻝ إن أﺴﺒﺎب ﻫذﻩ اﻟﻨﺼـرة ﻫـﻰ : - ١ﺸرور اﻷﻋداء ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة. - ٢وﻋود اﷲ ﻟﻶﺒﺎء إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب. ﻉ : ٦ﺼﻠب اﻟرﻗﺒﺔ :ﺘﻌﺒﻴر ﻤﺠﺎزى ﻴﻌﻨﻰ ﻋﻨﻴد وﻤﻘﺎوم وﻏﻴر طﺎﺌﻊ. ﻟ ــﺌﻼ ﻴﺘﻛﺒ ــر ﺸ ــﻌب اﷲ ،ﻴ ــذﻛرﻫم ﺒﻌﻨ ــﺎدﻫم وﺘﻤ ــردﻫم ﻋﻠﻴ ــﻪ ،وﻟﻛ ــن اﷲ ﺒط ــوﻝ أﻨﺎﺘ ــﻪ ﻴﺤ ــﺘﻤﻠﻬم وﻴــدﻋوﻫم ﻟﻠﺘوﺒــﺔ .ﻓﻸﻨﻬ ــم ﻤؤﻤﻨــون ﺒــﻪ ،ﻴرﺠﻌ ــون إﻟﻴــﻪ .واﻟﺨﻼﺼ ــﺔ أﻨﻬــم ﻴﺴــﻘطون ﻓ ــﻰ اﻟﺸــر ﻤﺜ ــﻝ اﻷﻋداء وﻟﻛن ﺘُﻤﻴزﻫم ﻫو إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﷲ وﻗوﺘﻪ اﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻴﻬم.
) (۲ﺃﻣﺛﻠﺔ ﻟﻌﺻﻳﺎﻥ ﺷﻌﺏ ﷲ )ﻉ :(۲٤-۷ ﻚ ﻓِﻲ اﻟﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔِ .ﻣﻦ اﻟﻴـﻮِم ِ ﺖ ﻓِ ِﻴﻪ ِﻣ ْﻦ أ َْر ِ ض ْﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺲ َﻛ ْﻴ َ ب إِ َﻟﻬ َ اﻟﺬي َﺧ َﺮ ْﺟ َ َﺳ َﺨﻄ َ ﻒأْ َ َ َْ »٧اُذْ ُﻛ ْﺮ .ﻻ ﺗَـ ْﻨ َ ِ ب٨ .ﺣﺘﱠﻰ ﻓِﻲ ﺣﻮِرﻳﺐ أَﺳ َﺨﻄْﺘُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ِ ب ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻣ ْ اﻟﻤ َﻜﺎن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺗُـ َﻘﺎ ِوُﻣﻮ َن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ﺼ َﺮ َﺣﺘﱠﻰ أَﺗَـ ْﻴﺘُ ْﻢ إِﻟﻰ َﻫ َﺬا َ ب ﻓَـﻐَﻀ َ ُ َ ْ ُ ِ ت إِﻟﻰ اﻟﺠﺒ ِﻞ ِﻵ ُﺧ َﺬ ﻟﻮﺣ ِﻲ اﻟﺤﺠ ِﺮ ﻟﻮﺣ ِﻲ اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ ِ ِِ ب َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ اﻟﺬي ﻗَﻄَ َﻌﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻ ِﻌ ْﺪ ُ َْ ََ َْ َ ﻴﻦ َ ََ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﻟﻴُﺒﻴ َﺪ ُﻛ ْﻢ٩ .ﺣ َ أَﻗَﻤ ُ ِ ِ ِ ب ْﻟﻮ َﺣ ِﻲ ﺎءَ ١٠ .وأَ ْﻋﻄَﺎﻧِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻦ ْﻟﻴﻠﺔً ﻻ آ ُﻛ ُﻞ ُﺧ ْﺒﺰاً َوﻻ أَ ْﺷ َﺮ ُ ﺖ ﻓﻲ َ ْ ﻴﻦ ﻧَـ َﻬﺎراً َوأ َْرﺑَﻌ َ اﻟﺠﺒَ ِﻞ أ َْرﺑَﻌ َ ب َﻣ ً ِ ب ﻓِﻲ اﻟﺠﺒ ِﻞ ِﻣﻦ وﺳﻂِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﺤ َﺠ ِﺮ اﻟﻤﻜْﺘُﻮﺑَـ ْﻴ ِﻦ ﺑِِﺈ ْ ِ ﻠﻤ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ََ ْ َ َ ﺻﺒ ِﻊ اﷲ َو َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻣﺜْ ُﻞ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ َﻜﻠ َﻤﺎت اﻟﺘﻲ َﻛ َ َ
٤٠٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﺤ َﺠ ِﺮ ﻴﻦ ْﻟﻴﻠﺔً ﻟ ﱠﻤﺎ أَ ْﻋﻄَﺎﻧِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ْﻟﻮ َﺣ ِﻲ َ ﻴﻦ ﻧَـ َﻬﺎراً َواﻷ َْرﺑَﻌ َ اﻟﻨﱠﺎ ِر ﻓﻲ ﻳَـ ْﻮم اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎعَ ١١ .وﻓﻲ ﻧ َﻬﺎﻳَﺔ اﻷ َْرﺑَﻌ َ ِ ِ ﻟﻮﺣ ِﻲ اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ ١٢ﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺎﺟﻼً ِﻣﻦ ﻫﻨَﺎ ﻷَﻧﱠﻪ ﻗَ ْﺪ ﻓَﺴ َﺪ َﺷﻌﺒ َ ِ ﺼ َﺮ. ُ ﻚ اﻟﺬي أَ ْﺧ َﺮ ْﺟﺘَﻪُ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ب ﻟﻲ :ﻗُ ِﻢ اﻧْ ِﺰل َﻋ ِ ْ ُ َْ َ َ ُْ ِ ﺖ َﻫ َﺬا ﺻﻨَـﻌُﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ﺗِ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﺴﺒُﻮﻛﺎًَ ١٣ .وﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟِﻲَ :رأَﻳْ ُ ﺻ ْﻴﺘُـ ُﻬ ْﻢَ . َزاﻏُﻮا َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘﻲ أ َْو َ ﺖ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ اﺳﻤ ُﻬﻢ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ اﻟ ﱠ ﻠﻚ َﺟ َﻌ َ ﺴ َﻤﺎء َوأ ْ ﺐ ُ ﻠﺐ اﻟ ﱠﺮﻗَـﺒَﺔ١٤ .أُﺗْـ ُﺮْﻛﻨﻲ ﻓَﺄُﺑِﻴ َﺪ ُﻫ ْﻢ َوأ َْﻣ ُﺤ َﻮ ْ َ ْ ْ ﺐ َوإِذَا ُﻫ َﻮ َﺷ ْﻌ ٌ ﺻ ُ ﺸ ْﻌ َ ﺖ وﻧَـﺰ ُ ِ ِ ِ ي. اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ ﻓِﻲ ﻳَ َﺪ ﱠ ﺼ َﺮﻓْ ُ َ َ اﻟﺠﺒَ ُﻞ ﻳَ ْﺸﺘَﻌ ُﻞ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر َو ْﻟﻮ َﺣﺎ َ َﺷ ْﻌﺒﺎً أَ ْﻋﻈَ َﻢ َوأَ ْﻛﺜَـ َﺮ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ١٥ .ﻓَﺎﻧْ َ اﻟﺠﺒَ ِﻞ َو َ ﻟﺖ ﻣ َﻦ َ ﺻﻨَـ ْﻌﺘُ ْﻢ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ ِﻋ ْﺠﻼً َﻣ ْﺴﺒُﻮﻛﺎً َوُز ْﻏﺘُ ْﻢ َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ ت َوإِ َذا أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄْﺗُ ْﻢ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ »١٦ﻓَـﻨَﻈَْﺮ ُ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َو َ ِ ﺎم أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢ. ﺻﺎ ُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟﻠﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ َوﻃََﺮ ْﺣﺘُـ ُﻬ َﻤﺎ ِﻣ ْﻦ ﻳَ َﺪ ﱠ ي َوَﻛ ﱠ َﺧ ْﺬ ُ ب١٧ .ﻓَﺄ َ ﺴ ْﺮﺗُـ ُﻬ َﻤﺎ أ ََﻣ َ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘﻲ أ َْو َ ت ْ ب َﻛﺎﻷ ﱠَو ِل أَرﺑ ِﻌﻴﻦ ﻧَـﻬﺎراً وأَرﺑ ِﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔً ﻻ آ ُﻛﻞ ُﺧﺒﺰاً وﻻ أَ ْﺷﺮب ﻣ ِ َﺟ ِﻞ ُﻛ ﱢﻞ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ١٨ﺛُ ﱠﻢ َﺳ َﻘﻄ ُ ﺎء ﻣ ْﻦ أ ْ َْ َ َ َ َْ َ ْ ْﺖ أ ََﻣ َ ُ ْ َ َُ ًَ ﺐ واﻟﻐَﻴ ِﻆ ِ َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟﺘِﻲ أَ ْﺧﻄَﺄْﺗُ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ ﺑِ َﻌ َﻤ ِﻠ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠ اﻟﺬي ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺖ ِﻣ َﻦ اﻟﻐَ َ ب ِِﻹﻏَﺎﻇَﺘِ ِﻪ١٩ .ﻷَﻧﱢﻲ ﻓَ ِﺰ ْﻋ ُ ﻀِ َ ْ ﺸ ﱠﺮ أ ََﻣ َ ِ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﻟِﻴُﺒِﻴ َﺪ ُﻛ ْﻢ .ﻓَ َﺴ ِﻤ َﻊ ﻟِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺳ ِﺨﻄَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ِﺟ ّﺪاً ب ﺗِ َ اﻟﻤ ﱠﺮَة أَﻳْﻀﺎًَ ٢٠ .و َﻋﻠﻰ َﻫ ُ ﻠﻚ َ ﺎرو َن ﻏَﻀ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮﻩ ﺎرو َن ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﺼ ْﻠﻴ ُ ﺻﻨَـ ْﻌﺘُ ُﻤ ُ ﺖ أَﻳْﻀﺎً ﻣ ْﻦ أ ْ اﻟﻮﻗْﺖَ ٢١ .وأَﱠﻣﺎ َﺧﻄﻴﱠﺘُ ُﻜ ُﻢ اﻟﻌ ْﺠ ُﻞ اﻟﺬي َ ﻟﻴُﺒِﻴ َﺪﻩُ .ﻓَ َ َﺟ ِﻞ َﻫ ُ ﻚ َ اﻟﻤ ْﻨ َﺤ ِﺪ ِر ﺿ ْ ﻀﺘُﻪُ َوﻃَ َﺤ ْﻨﺘُﻪُ َﺟﻴﱢﺪاً َﺣﺘﱠﻰ ﻧَ ِﻌ َﻢ َﻛﺎﻟﻐُﺒَﺎ ِر .ﺛُ ﱠﻢ ﻃََﺮ ْﺣ ُ َﺣ َﺮﻗـْﺘُﻪُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر َوَر َ ﻓَﺄ َ ﺖ ﻏُﺒَ َﺎرُﻩ ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ َﺧ ْﺬﺗُﻪُ َوأ ْ ﱠﻬ ِﺮ ُ ِ ب٢٣ .و ِﺣﻴﻦ أَرﺳﻠ ُﻜﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ش َﺳ َﺨﻄْﺘُ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﻟﺠﺒَ ِﻞَ »٢٢ .وﻓِﻲ ﺗَـ ْﺒ ِﻌ َﻴﺮَة َوَﻣ ﱠ ﺴ َﺔ َوﻗَـﺒَـ ُﺮ َ وت َﻫﺘﱠﺄ ََو َة أ ْ ب ﻣ ْﻦ ﻗَﺎد َ ﻣ َﻦ َ َ َ َْ ُ اﺻﻌ ُﺪوا ْاﻣﺘَﻠِ ُﻜﻮا اﻷَر َ ِ ﺑـﺮﻧِ ِ ﻟﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا اﻟﺮ ﱢ ﺼ ْﻴﺘُ ْﻢ ﻗَـ ْﻮل ﱠ ﺼ ﱢﺪﻗُ ُ ﻟﻢ ﺗُ َ ض اﻟﺘﻲ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ َﻋ َ ﻴﻊ ﻗَﺎﺋﻼًَ ْ : ْ َْ َ ﻮﻩ َو ْ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َو ْ ِ ِِ ب ُﻣ ْﻨ ُﺬ ﻳَـ ْﻮَم َﻋ َﺮﻓْـﺘُ ُﻜ ْﻢ. ﺼﻮ َن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻟ َﻘ ْﻮﻟﻪ٢٤ .ﻗَ ْﺪ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌ ُ ﻉ : ۷أﺴﺨطت اﻟرب :أﻏﻀﺒت اﻟرب. ﻴﻨﺒﻬﻬم اﷲ إﻟﻰ ﺘﻛرار ﻋﺼﻴﺎﻨﻬم ﻟﻪ ،ﻓﺄﺜﺎروا ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﻤرات ﻛﺜﻴرة طواﻝ رﺤﻠﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴﻴﻨﺎء. ﻉ : ۸ﻴــذﻛرﻫم ﺒﻌﺒــﺎدﺘﻬم ﻟﻠﻌﺠــﻝ اﻟــذﻫﺒﻰ ﻓــﻰ ﺤورﻴــب )ﺨــر ،(٤ :٣٢ﻓﻐﻀــب اﷲ ﻋﻠــﻴﻬم وأراد أن ﻴﺒﻴدﻫم وﻗﺘﻝ اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤﻨﻬم ﺒﻴد ﻤوﺴﻰ.
٤٠٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۰ ،۹ﻴـ ــذﻛرﻫم ﺒﺤﺎدﺜـ ــﺔ اﻟﻌﺠـ ــﻝ اﻟـ ــذﻫﺒﻰ ،ﻋﻨـ ــدﻤﺎ ﺼـ ــﻌد ﻤوﺴـ ــﻰ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺠﺒـ ــﻝ ﻟﻴﺴـ ــﺘﻠم ﻴوﻤــﺎ ﻓﺎﺴــﺘﻠﻤﻬﺎ ﻤــن اﷲ اﻟوﺼــﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸــر اﻟﻤﻛﺘوﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻟــوﺤﻴن ﻤــن اﻟﺤﺠــر وﺼــﺎم ﻫﻨــﺎك أرﺒﻌــﻴن ً )ﺨر .(٣٢وﻫﻰ ﻨﻔس ﻛﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨـد ظﻬـورﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﻝ ﺒﺸـﻛﻝ ﻨـﺎر ﻋظﻴﻤـﺔ )ﺨـر،١٩ .(٢٠ ـﺎر واﻷرﺒﻌ ــﻴن ﻟﻴﻠـ ـﺔً ﻗ ــﺎﻝ اﻟ ــرب ﻟ ـ ـﻪ إﻨ ــزﻝ ﺒﺴ ــرﻋﺔ ﻷن ﻉ : ۱۲ ،۱۱ﻓ ــﻰ ﻨﻬﺎﻴ ــﺔ اﻷرﺒﻌ ــﻴن ﻨﻬ ـ ًا
ذﻫﺒﻴﺎ ﻟﻌﺠﻝ وﻋﺒدوﻩ. اﻟﺸﻌب ﺨﺎﻟف اﻟوﺼﻴﺔ وﺼﻨﻌوا ﺘﻤﺜﺎﻻً ً
ﻉ : ۱٥ -۱۳أﺘرﻛﻨﻰ ﻓﺄﺒﻴـدﻫم :ﻟﻌـﻝ ﻤوﺴـﻰ ﻗـد ﺴـﺠد أﻤـﺎم اﷲ وﺒـدأ ﻴﺘﺸـﻔﻊ ﻓـﻰ ﺸـﻌﺒﻪ .وﻫـذا أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻤوﺴﻰ واﻟﺸﻌب ﻋﻨد اﷲ. ﻴدﻝ ً
ﺘﻤﺎﻤﺎ أﻨـﻪ ﺸـﻌب أراد اﻟرب أن ﻴﻬﻠك اﻟﺸﻌب ﺠزاء ﻋﺼﻴﺎﻨﻪ ﻟﻠوﺼﻴﺔ وﺘﻤردﻩ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻗد وﻀﺢ ً ﺘﻤﺎﻤــﺎ ﻛﺄﻤــﺔ ،وﺴــﻴوﺠد ﻤــن ﻋﻨﻴــد وﻤﻘــﺎوم ،وطﻠــب ﻤــن ﻤوﺴــﻰ أﻻ ﻴﺘﻤﺴــك ﺒﻬــم ﻷﻨــﻪ ﺴﻴﻘﻀــﻰ ﻋﻠــﻴﻬم ً
ﻨﺴﻝ ﻤوﺴﻰ ﺸﻌب آﺨر أﻓﻀﻝ ﻤﻨﻬم .ﺜم ﻨزﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟﺠﺒﻝ وﻓﻰ ﻴدﻴﻪ ﻟوﺤﺎ اﻟﻌﻬد.
ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻋﻨــدﻤﺎ رأى ﻤوﺴــﻰ ﺘَ ـ ْرك اﻟﺸــﻌب ﷲ وﻋﺒــﺎدﺘﻬم ﻟﻠﻌﺠــﻝ اﻟــذﻫﺒﻰ ،ﻏﻀــب ﺠـ ًـدا وطرح ﻟوﺤﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ،ﻓﺎﻨﻛﺴ ار. ﻉ : ۱۸ﻛـــﺎﻷوﻝ :أى ﻛﻤ ــﺎ ﺘﻀ ــرع ﻤ ــن أﺠﻠﻬ ــم أوﻝ ﻤـ ـرة ﻋﻨ ــدﻤﺎ أﻤـ ـرﻩ اﻟ ــرب أن ﻴﻨ ــزﻝ وﻴ ــرى اﻟﺸﻌب وﻗد ﻋﻤﻠوا ﻷﻨﻔﺴﻬم ﺘﻤﺜﺎﻻً ﻤﻨﺤوﺘًﺎ )ﺨر.(١١ :٣٢
ـﺎﺌﻤﺎ أﻤــﺎم اﻟــرب ٤٠ﻨﻬــﺎ ًار و ٤٠ﻟﻴﻠــﺔ أﺨــرى ﻛﺎﻟﺴــﺎﺒق ،ﻤﺘﻀــرًﻋﺎ أﻤــﺎم اﻟــرب ﺴــﺠد ﻤوﺴــﻰ ﺼـ ً ﻟﻛﻰ ﻴﻐﻔر ﺨطﻴﺔ اﻟﺸﻌب.
٤٠٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۱۹ارﺘﻌب ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ،وﺘوﺴﻝ إﻟﻴـﻪ أن ﻴﺴـﺎﻤﺤﻬم ،ﻓﺎﺴـﺘﺠﺎب ﻟ ـﻪ اﷲ .وﻫذا ﻴﺒﻴن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ. ﻨظر ﻻﺸﺘراك ﻫﺎرون ﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺨطﺄﻩ ،إذ ﺼـﻨﻊ ﻟﻬم اﻟﻌﺠـﻝ اﻟذﻫﺒـﻰ )ﺨـر:٣٢ ﻉ ً : ۲۰ا
أﻴﻀــﺎ ﻗﺒــﻝ اﻟــرب ﺸــﻔﺎﻋﺔ ﻤوﺴــﻰ وﻟــم ﻴﻬﻠــك ،(٢١ﻓﻘـد ﻏﻀــب ﻤﻨــﻪ اﻟــرب وﻗــرر إﻫﻼﻛــﻪ ،وﻟﻛــن ﻫﻨـﺎ ً
ﻫﺎرون.
ﻉ : ۲۱رﻀض :ﺴﺤق. اﻟﻨﻬر اﻟﻤﻨﺤدر ﻤن اﻟﺠﺒﻝ :اﻟﻨﺒﻊ اﻟﺨﺎرج ﻤن اﻟﺼﺨرة اﻟﺘﻰ ﻀرﺒﻬﺎ ﻓﻰ رﻓﻴدﻴم)ﺨر.(٦ :١٧ أﺨذ ﻤوﺴـﻰ اﻟﺘﻤﺜـﺎﻝ اﻟـذﻫﺒﻰ ﻟﻠﻌﺠـﻝ اﻟـذى ﺼـﻨﻌوﻩ وأﺤرﻗـﻪ ﺒﺎﻟﻨـﺎر وﺴـﺤﻘﻪ وطﺤﻨـﻪ ﺤﺘـﻰ ﺼـﺎر ﻨﺎﻋﻤﺎ ﻛﺎﻟﺘراب ،ﺜم أﻟﻘﺎﻩ ﻓـﻰ اﻟﻨﻬـر اﻟﻨـﺎزﻝ ﻤـن اﻟﺠﺒـﻝ ﻓـﻰ ذﻟـك اﻟﻤﻛـﺎن .وﺘﺤطـﻴم اﻟﻌﺠـﻝ ﻫـو إﻋـﻼن ً ﺒﻀرورة اﻟﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﺤطﻴﻤﻬﺎ ،وﺸـرب اﻟﺸـﻌب ﻤـن اﻟﻤـﺎء اﻟﻤﻤـزوج ﺒﺎﻟﻐﺒـﺎر ﻟﻴﻌﻠﻤـوا أﻨﻬـم ﺸرﺒوا اﻹﺜم ﻛﺎﻟﻤﺎء. ﻉ : ۲۲ﺘﺒﻌﻴرة :أى اﺤﺘـراق وﻫـﻰ ﻤوﻀـﻊ ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﻓـﺎران وأوﻝ ﻤﻛـﺎن ذﻛـر ﺒﻌـد رﺤـﻴﻠﻬم ﻤـن ﺴﻴﻨﺎء )ﺨرﻴطﺔ .(٨ ،٤ ﻀـﺎ ﻤرﻴﺒـﺔ )ﺨـر (٧ :١٧وﻫـو ﺒـﺎﻟﻘرب ﻤﺴﺔ :أى ﺘﺠرﺒـﺔ وﻫـﻰ ﻤﻛـﺎن ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴن ﻴـدﻋﻰ أﻴ ً
ﻤن رﻓﻴدﻴم اﻟﺘﻰ ﻓﻰ وادى ﻓﻴران.
ﻗﺒــروت ﻫﺘــﺄوة :أى ﻗﺒــور اﻟﺸــﻬوة وﻫــﻰ ﻤﻛــﺎن ﺸــﻤﺎﻝ ﺠﺒــﻝ ﺤورﻴــب ،ﻓــﻰ ﺠﻨــوب ﺸــﺒﻪ ﺠزﻴ ـرة ﺴﻴﻨﺎء وﻫو اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى دﻓن ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺘذﻤرون. أورد ﻤوﺴــﻰ ﻫﻨــﺎ ﺒﺈﻴﺠــﺎز ﺒﻌــض اﻟﻤواﻗــف اﻟﻤﺨزﻴــﺔ اﻷﺨــرى اﻟﺘــﻰ ﺤــدﺜت ﻤــن اﻟﺸــﻌب ﺨــﻼﻝ رﺤﻠﺘﻪ اﻟطوﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺼﺤراء ﺴﻴﻨﺎء. ﻓﻔﻰ ﺘﺒﻌﻴرة )ﻋد (٣-١ :١١ﺘذﻤر اﻟﺸﻌب وﻛﺎن ﻛﺜﻴر اﻟﺸﻛوى ،ﻓﻐﻀب اﻟـرب واﺸـﺘﻌﻠت ﻓـﻴﻬم اﻟﻨﺎر وأﺤرﻗت طرف اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﻘﻴﻤﻴن ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻠﻰ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺨﻤدت اﻟﻨﺎر.
٤٠٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
وﻓﻰ ﻤﺴﺔ )ﺨر (٧ :١٧ﺤﻴث ﺨﺎﺼم اﻟﺸﻌب ﻤوﺴﻰ ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺎء ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬم "ﻟﻤـﺎذا ﺘﺠرﺒـون اﻟرب" وﻀرب اﻟﺼﺨرة ﻓﺨرج ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﻟﻴﺸرب اﻟﺸﻌب. ﻟﺤﻤﺎ" ﻓﺨرﺠـت رﻴـﺢ ﻤـن ﻗﺒـﻝ وﻓﻰ ﻗﺒروت ﻫﺘﺄوﻩ )ﻋد (١١ﺘذﻤر اﻟﺸﻌب ﻗﺎﺌﻠﻴن " :ﻤن ﻴطﻌﻤﻨﺎ ً اﻟــرب وﺴــﺎﻗت ﺴــﻠوى )ﺴــﻤﺎن( ﻤــن اﻟﺒﺤــر وأﻟﻘﺘﻬــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻤﻛــﺎن اﻟــذى ﻴﻌﺴــﻛر ﻓﻴــﻪ اﻟﺸــﻌبٕ ،واذ ﻛــﺎن
اﻟﻠﺤم ﺒﻴن أﺴﻨﺎﻨﻬم ﻀرﺒﻬم اﻟرب ﻀرﺒﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ،وﻫﻨﺎك دﻓن اﻟﻘوم اﻟذﻴن اﺸﺘﻬوا اﻟﻠﺤم.
ﻉ : ۲۳وﻓــﻰ ﻗــﺎدش ﺒرﻨﻴــﻊ ،ﻫﻨــﺎك ﻟــم ﻴﺼــدﻗوا اﻟــرب وﻟــم ﻴﺴــﻤﻌوا ﻟﻘوﻟــﻪ ﺤــﻴن طﻠــب ﻤــﻨﻬم أن ﻴﺘﻬﻴ ــﺄوا ﻻﻤ ــﺘﻼك اﻷرض ﻓﻴﻘوﻤـ ـوا وﻴﺤ ــﺎرﺒوا ،ﻷﻨﻬ ــم ﺨ ــﺎﻓوا ﻤ ــن ﻛ ــﻼم اﻟﺠواﺴ ــﻴس اﻟ ــذﻴن ﻋ ــﺎدوا ﻤ ــن ﺘﺠﺴس اﻷرض ،ﻓﻠم ﻴﺸﺎءوا أن ﻴﻬـﺎﺠﻤوا ﺴـﻛﺎن اﻷرض رﻏـم أن اﷲ طﻤـﺄﻨﻬم ﻗـﺎﺌﻼً " :ﻻ ﺘﺨـﺎﻓوا وﻻ ﺘرﺘﻌﺒـوا" وﻗـﺎﻝ ﻟﻬـم ﻤوﺴـﻰ " :ﻻ ﺘرﻫﺒـوا وﻻ ﺘﺨـﺎﻓوا ﻤـﻨﻬم" .ﺜـم أﺨطـﺄوا ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـرروا أن ﻴﺤــﺎرﺒوا ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟرب ﻟﻬم "ﻻ ﺘﺼﻌدوا وﻻ ﺘﺤﺎرﺒوا". ﻉ : ۲٤ﻋﻠــم ﻤوﺴــﻰ أﻨﻬــم ﺸــﻌب ﻋﺎﺼــﻰ ﻤــن واﻗــﻊ ﻤﻼزﻤﺘــﻪ ﻟﻬــم ط ـواﻝ اﻟرﺤﻠــﺔ ،واﺴﺘﺸــﻬﺎدﻩ ـدءا ﻤـن اﻟﺨـروج ﻤـن ﺒﺎﻷﺤداث واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت واﻷﺨطﺎء اﻟﺘﻰ ارﺘﻛﺒوﻫﺎ ﺘﺠﺎﻩ اﻟـرب ﻤﻨـذ ﺘـوﻟﻰ ﻗﻴـﺎدﺘﻬم ﺒ ً ﻤﺼر ،وواﺠﻬﻬم ﺒﺤﻛﻤﻪ ﻫذا ﻋﻠﻴﻬم.
ﺠﻴد أن ﺘﺘذﻛر ﺨطﺎﻴﺎك اﻟﺘﻰ اﻋﺘرﻓت ﺒﻬﺎ وﺴﺎﻤﺤك اﷲ ﻋﻨﻬﺎ دون اﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ
ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻀﻊ أﻤﺎم اﷲ وﺘﺠﺎﻫد ﺒﺤﻤﺎسٕ .وان ﻛﺎن اﷲ ﻗد ﻏﻔر ﻟك ﺨطﺎﻴﺎك وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻨﺘظر ﻤﺤﺒﺘك
وﺠدﻴﺘك ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ،وﻫذا ﺴﻴﺠﻌﻠك ﺘﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﺎة ﻓﻼ ﺘدﻴﻨﻬم ﺒﻝ ﺘﺴﻨدﻫم ّ
ﺒﻤﺤﺒﺘك.
) (۳ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻭﺳﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ :(۲۹-۲٥ ِ ِ ب ﻗَﺎل إِﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻬﻠِ ُﻜ ُﻜ ْﻢ. ﻴﻦ ْﻟﻴﻠﺔً اﻟﺘِﻲ َﺳ َﻘﻄْﺘُـ َﻬﺎ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺴ َﻘﻄ ُ ْﺖ أ ََﻣ َ ﻴﻦ ﻧَـ َﻬﺎراً َواﻷ َْرﺑَﻌ َ ب اﻷ َْرﺑَﻌ َ »٢٥ﻓَ َ ﻚ ِ ﻚ ِ اﻟﺬي أَ ْﺧ َﺮ ْﺟﺘَﻪُ ِﻣ ْﻦ ب :ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب ﻻ ﺗُـ ْﻬﻠِ ْ اﻟﺬي ﻓَ َﺪﻳْـﺘَﻪُ ﺑِ َﻌﻈَ َﻤﺘِ َ ﻚ َوِﻣ َﻴﺮاﺛَ َ ﻚ َﺷ ْﻌﺒَ َ ﺻ ْﻠﻴ ُ َ ٢٦و َ
٤٠٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ِ ِ ِ ِﻣ ِ ٍ ِ ٍ ﺸ ْﻌ ِ ﺖ إِﻟﻰ ﻏَﻼﻇَ ِﺔ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺐ َوإِﺛْ ِﻤ ِﻪ ﻮب .ﻻ ﺗَﻠﺘَ ِﻔ ْ ْ ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺼ َﺮ ﺑﻴَﺪ َﺷﺪﻳ َﺪة٢٧ .اُذْ ُﻛ ْﺮ َﻋﺒﻴ َﺪ َك إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ض اﻟﺘِﻲ َﺟ ِﻞ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻠﻬ ُﻢ اﻷ َْر َ ﻟﻢ ﻳَـ ْﻘﺪ ْر أَ ْن ﻳُ ْﺪﺧ ُ ض اﻟﺘِﻲ أَ ْﺧ َﺮ ْﺟﺘَـﻨَﺎ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ :ﻷ ْ َو َﺧﻄﻴﱠﺘِﻪ ٢٨ﻟﺌَﻼ ﺗَـ ُﻘﻮل اﻷ َْر ُ ب ْ ﻚ وِﻣﻴﺮاﺛُ َ ِ ِ ِ ِِ َﺟ ِﻞ أَﻧﱠﻪُ أَﺑْـﻐَ َ ﻚ اﻟﺬي أَ ْﺧ َﺮ ْﺟﺘَﻪُ ﻠﻤ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ َوﻷ ْ َﻛ َ ﻀ ُﻬ ْﻢ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻬ ْﻢ ﻟﻴُﻤﻴﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔَ ٢٩ .و ُﻫ ْﻢ َﺷ ْﻌﺒُ َ َ َ ﻚ اﻟﻌ ِﻈﻴﻤ ِﺔ وﺑِ ِﺬر ِ ِ ِ ﻚ اﻟ ﱠﺮﻓِ َﻴﻌ ِﺔ«. اﻋ َ ﺑ ُﻘ ﱠﻮﺗ َ َ َ َ َ ﻴوﻤﺎ و ٤٠ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻴﺘﺸﻔﻊ ﻓﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﺌﻼ ﻴﻬﻠﻛﻬم اﻟـرب، ﻉ : ۲٦ ،۲٥ﺴﺠد ﻤوﺴﻰ ﻟﻠرب ً ٤٠ طﺎﻟﺒـﺎ ﻤﻨـﻪ أن ﻴﺼـﻔﺢ ﻋـن اﻟﺸـﻌب وﻻ ﻴﺒﻴـدﻩ ﻷﻨـﻪ ﺸـﻌﺒﻪ اﻟـذى ﺘﺒﻨـﺎﻩ واﻗﺘﻨـﺎﻩ ﻟﻨﻔﺴـﻪ وﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﻟـرب ً
وأﺨرﺠﻪ ﻤن ﻤﺼر ﺒﻘدرﺘﻪ اﻟﻔﺎﺌﻘﺔ.
ﻉ : ۲۷ﺘﺸــﻔﻊ ﻤوﺴــﻰ ﺒﺎﻵﺒــﺎء إﺒـراﻫﻴم ٕواﺴــﺤق وﻴﻌﻘــوب .وطﻠــب ﻤــن اﻟــرب أن ﻴﺘﻐﺎﻀــﻰ ﻋــن ﻗﺴﺎوة ﻫذا اﻟﺸﻌب وﻋﺼﻴﺎﻨﻪ وﺨطﻴﺘﻪ. ﻉ : ۲۸ﺼـﻠﻰ ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ اﻟـرب ﻗــﺎﺌﻼً ﻟﻴﺘــك ﻴـﺎ رب ﺘﺼــﻔﺢ ﻋــﻨﻬم ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﺘﺸــﻔﻰ ﻓــﻴﻬم ﺒﻘﻴــﺔ اﻷﻤــم ﻓﻴﺒــررون ﺴــﺒب إﺒﺎدﺘــك ﻟﻬــم ﻋﻠــﻰ أﻨــﻪ ﻋــدم ﻗــدرة ﻤﻨــك أن ﺘﺠﻌﻠﻬــم ﻴﻨﺘﺼــرون ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌوب اﻷرض اﻟﺘﻰ وﻋدﺘﻬم ﺒﻬﺎ ،وﻷﻨك ﻛرﻫت ﺸﻌﺒك ﻓﻘررت أن ﺘﻔﻨﻴﻬم ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء.
ﻉ : ۲۹وﻴﻛﻤﻝ ﻤوﺴﻰ ﺼﻼﺘﻪ ﻗﺎﺌﻼً أﻨﻪ رﻏم أن اﻟﺸﻌب أﺨطـﺄ ﻟﻛـن ﻟﻴﺘـك ﻴـﺎ اﷲ ﺘﻨظـر إﻟـﻴﻬم ﺒﻌﻴن اﻷﺒوة وﺘﺼﻔﺢ ﻋﻨﻬم ،ﻓﻬـم ﺸـﻌﺒك وأﺒﻨـﺎؤك اﻟـذﻴن ﺘﺤﻨﻨـت ﻋﻠـﻴﻬم ﻓـﻰ اﻟﺴـﺎﺒق ﻟﻤـﺎ ﺼـرﺨوا إﻟﻴـك ﻤن ذﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻓﺄﺨرﺠﺘﻬم ﺒﻘوﺘك اﻟﺠﺒﺎرة وﻗدرﺘك اﻟﻌظﻴﻤﺔ.
إن ﺤﻨﺎن اﷲ ﻋﺠﻴب وﻴﻔوق ﻛﻝ ﺘﺼور .ﻓﺘذﻟﻝ أﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻓﻴﺴﺎﻤﺤك ﻋن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ
وﻴرﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨك ،وﺘﺸﻔﻊ ﺒﻘدﻴﺴﻴﻪ ﻓﻴﺴﻨدوﻨك وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺸرﻛﺔ ﺤب ﻤﻌﻬم وﺒﻌﻤﻝ اﷲ ﻓﻴك.
٤١٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﻌﺎﺷِ ُﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ وﻣﺨﺎﻓﺘﻬﻢ ﻟﻪ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻠﻭﺣﺎﻥ ﺍﻟﺟﺩﻳﺩﺍﻥ )ﻉ :(٥-۱ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟﻮﻗ ِ ﻟﻲ إِﻟﻰ ْﺖ ﻗَﺎل ﻟِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب :اﻧْ َﺤ ْ ﺖ َ اﺻ َﻌ ْﺪ إِ ﱠ ﻟﻚ ْﻟﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻦ َﺣ َﺠ ٍﺮ ﻣﺜْﻞ اﻷ ﱠَو ْﻟﻴ ِﻦ َو ْ »١ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ﺐ٢ .ﻓَﺄَ ْﻛﺘُﺐ َﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣ ْﻴ ِﻦ اﻟ َﻜﻠِﻤ ِ ﺸٍ اﻟﻠﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ اﻷ ﱠَو ْﻟﻴ ِﻦ ﺎت اﻟﺘِﻲ َﻛﺎﻧَ ْ ﻟﻚ ﺗَﺎﺑُﻮﺗﺎً ِﻣ ْﻦ َﺧ َ اﺻﻨَ ْﻊ َ اﻟﺠﺒَ ِﻞ َو ْ َْ َ ﺖ َﻋﻠﻰ ْ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ ْﻟﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺣ َﺠﺮٍ ﺴ ْﻨﻂ َوﻧَ َﺤ ﱡ ﺸﺐ اﻟ ﱠ ﺖ ﺗَﺎﺑُﻮﺗﺎً ﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺴ ْﺮﺗَـ ُﻬ َﻤﺎ َوﺗَ َ ﺼﻨَـ ْﻌ ُ ﻀ ُﻌ ُﻬ َﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮت٣ .ﻓَ َ اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ َﻛ َ ِ ﺎن ﻓِﻲ ﻳ ِﺪي٤ .ﻓَ َﻜﺘَﺐ َﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣﻴ ِﻦ ِﻣﺜْﻞ ِ ت إِﻟﻰ اﻟﺠﺒ ِﻞ واﻟﻠﻮﺣ ِ اﻟﻜﺘَﺎﺑَِﺔ اﻷُوﻟﻰ ﺻ ِﻌ ْﺪ ُ ْ َْ ﻣﺜْﻞ اﻷ ﱠَو ْﻟﻴ ِﻦ َو َ ََ َ ْ َ َ َ اﻟ َﻜﻠِﻤ ِ ﺎت اﻟﻌ َ ِ ب ﻓِﻲ اﻟﺠﺒ ِﻞ ِﻣﻦ وﺳ ِﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر ِﻓﻲ ﻳـﻮِم ِ ب اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َوأَ ْﻋﻄَﺎﻧِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻠﻤ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َْ ََ ْ َ َ ﺸ َﺮ اﻟﺘﻲ َﻛ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎك َﻛ َﻤﺎ ﺖ ﻓَ َﻜﺎﻧَﺎ ُﻫﻨَ َ ﺻﻨَـ ْﻌ ُ ﺿ ْﻌ ُ اﻟﺠﺒَﻞ َوَو َ ﺖ َوﻧَـ َﺰ ُ ﺼ َﺮﻓْ ُ إِﻳﱠ َ اﻟﻠﻮ َﺣ ْﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮت اﻟﺬي َ ﺎﻫﺎ٥ .ﺛُ ﱠﻢ اﻧْ َ ﻟﺖ ﻣ َﻦ َ ﺖ ْ ب. أ ََﻣ َﺮﻧِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻉ : ۲ ،۱طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴـﻰ أن ﻴﺼـﻨﻊ ﻟـوﺤﻴن ﺠدﻴـدﻴن ﻤـن اﻟﺤﺠـر ،ﻷن ﻤوﺴـﻰ ﻛـﺎن ﻗـد ﻛﺴر اﻟﻠوﺤﻴن اﻷوﻟﻴن ،وﻴﺼﻌد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻟﻴﻛﺘب اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟوﺼـﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸـر ﺜـم ﻴﻀـﻌﻬﻤﺎ ﻤوﺴـﻰ ّ ﻓﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد اﻟذى أﻤرﻩ اﷲ أن ﻴﺼﻨﻌﻪ. ﻉ : ۳اﻟﺴﻨط :ﻨوع ﻤن اﻟﺸﺠر ﺨﺸﺒﻪ ﺜﻘﻴﻝ وﺼﻠب ﻻ ﻴﺴوس. ﻨﻔّ ـذ ﻤوﺴ ــﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤ ــﺎت اﻟ ــرب وﺼ ــﻨﻊ اﻟﺘ ــﺎﺒوت ﻤ ــن ﺨﺸ ــب اﻟﺴ ــﻨط ،وﻨﺤ ــت ﻟ ــوﺤﻴن ﻤ ــن ﺤﺠ ــر
ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻏﻀﺒﻪ ﻤن اﻟﺸﻌب ،وﺼﻌد إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻤﻌﻪ ﻤطﺎﺒﻘﻴن ﻟﻠﻠوﺤﻴن اﻟﻠذﻴن ﻛﺴرﻫﻤﺎ ﻤن ﻗﺒﻝً ،ا اﻟﻠوﺤﺎن.
٤١١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ٤ﻛﺘب اﷲ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﻋﻠﻰ ﻟوﺤﻰ اﻟﺤﺠر اﻟﺠدﻴـدﻴن وﻫـﻰ ﻨﻔـس اﻟوﺼـﺎﻴﺎ اﻟﺘـﻰ ﻗﺎﻟﻬـﺎ ﻴوم ظﻬر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺒﺸﻛﻝ ﻨﺎر أﻤﺎم ﻛﻝ اﻟﺸﻌب )ﺨر.(١٧ :١٩ ﻉ : ٥اﻨﺼــرف ﻤوﺴــﻰ ﻤــن أﻤــﺎم اﻟــرب وﻨــزﻝ ﻤــن اﻟﺠﺒــﻝ ،ووﻀــﻊ اﻟﻠــوﺤﻴن ﻓــﻰ ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد اﻟذى ﺼـﻨﻌﻪ ﺒﺼـﻠﺌﻴﻝ ﻗﺒـﻝ ﺒـﺎﻗﻰ ﻤﺤﺘوﻴـﺎت ﺨﻴﻤـﺔ اﻻﺠﺘﻤـﺎع )ﺨـر .(١٠ :٢٥وﻫﻨـﺎك رأى آﺨـر وﻫـو ـﺒﻴﺎ ﻤؤﻗﺘًـﺎ وﻀــﻊ ﻓﻴــﻪ اﻟﻠــوﺤﻴن إﻟــﻰ أن ﻴــﺘم ﻋﻤــﻝ ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد وﻛــﻝ أن ﻤوﺴــﻰ ﻗــد ﺼــﻨﻊ ﺘﺎﺒوﺘًـﺎ ﺨﺸـ ً ﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻟﺨﻴﻤﺔ.
اﷲ ﻓـﻰ ﻤﺤﺒﺘــﻪ ﻤﺴــﺘﻌد أن ﻴﻐﻔــر ﺨطﺎﻴــﺎك وﻴﺠـ ّـدد ﻋﻬــودﻩ ﻤﻌــك وﻴﻌﻴــد ﻛﻠﻤﺎﺘــﻪ ﻋﻠﻴــك ﻟﺘﺤﻴــﺎ
ﺒﻬﺎ .ﻓﻼ ﺘﻬﻤﻝ ﺼوﺘﻪ ﺒﻝ اظﻬر ﻤﺤﺒﺘك وﺘﺠﺎوب ﻤﻌﻪ واﺒدأ ﻤن ﺠدﻴد.
) (۲ﻣﻭﺕ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺇﻓﺭﺍﺯ ﺳﺑﻁ ﻻﻭﻯ )ﻉ :(۹-٦ )٦وﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ارﺗَﺤﻠُﻮا ِﻣﻦ آﺑﺎ ِر ﺑﻨِﻲ ﻳـﻌ َﻘﺎ َن إِﻟﻰ ﻣ ِ ﺎك ُدﻓِ َﻦ .ﻓَ َﻜ َﻬ َﻦ ﺎرو ُن َو ُﻫﻨَ َ ﻮﺳ َﻴﺮُ .ﻫﻨَ َ ﺎك َﻣ َ ْ َ َ َْ ُ ْ َ ﺎت َﻫ ُ ََ ْ َ ِ ِ ِ اﻟﺠ ْﺪﺟ ِ اﻟﺠ ْﺪﺟﺎ ِد وِﻣﻦ ِ ﺎك ارﺗَﺤﻠُﻮا إِﻟﻰ ِ ﺎت أ َْر ِ ض أَﻧْـ َﻬﺎ ِر َﻣ ٍﺎء. ﺎد إِﻟﻰ ﻳُﻄْﺒَ َ َ أَﻟ َﻌ َﺎز ُار اﺑْـﻨُﻪُ ﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻨﻪُ٧ .ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ْ َ َ َ َ ب وﻟِﻴ ِﻘ ُﻔﻮا أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ﻚ اﻟﻮﻗ ِ ب ِﺳ ْﺒ َ ْﺖ أَﻓْـ َﺮَز اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ ﱠ ﻂ ﻻ ِوي ﻟِﻴَ ْﺤ ِﻤﻠُﻮا ﺗَﺎﺑُ َ ب ﻟﻴَ ْﺨ ِﺪ ُﻣﻮﻩُ ََ اﻟﺮ ﱢ َ َ ٨ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ِ ِ ِ وﻳـﺒﺎ ِرُﻛﻮا ﺑِ ِ ِ ب ُﻫ َﻮ ﻴﺐ َﻣ َﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ .اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺟ ِﻞ َذﻟِ َ ﺎﺳ ِﻤﻪ إِﻟﻰ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮم٩ .ﻷ ْ ْ َ َُ ﻟﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟﻼ ِوي ﻗ ْﺴ ٌﻢ َوﻻ ﻧَﺼ ٌ ﻚ ْ
ِ ﻚ(. ﻠﻤﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻧَﺼﻴﺒُﻪُ َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ
ﻉ : ٦آﺒﺎر ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘﺎن :ﺒﻨـﻰ ﻴﻌﻘـﺎن اﺴـم ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻤـن ﻨﺴـﻝ ﺴـﻌﻴر ،أطﻠـق اﺴـﻤﻬم ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻛـﺎن اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ٢٠ﻛم إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ. ﺠدا ﻤﻨﻪ وﺸﻤﺎﻝ آﺒﺎر ﻤوﺴﻴر :رﺒﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻫﻰ وادى ﻫروﻨﻴﺔ ،وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺠﺒﻝ ﻫور وﻗرﻴﺒﺔ ً ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘﺎن )ﺨرﻴطﺔ .(١٦
٤١٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺨرﻴطﺔ )(١٦ ﺨرﻴطﺔ ﺘﺒﻴن اﻟﻤواﻗﻊ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ص ١٠أﻋداد ٧ ،٦وﻫﻰ : ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘﺎن –ﻤوﺴﻴر – اﻟﺠدﺠود – ﻴطﺒﺎت ﺠﻤﻴﻌــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ ﺤﺎﻟﻴــﺎ وﻫــﻰ ﺘﻘــﻊ وﻫــذﻩ اﻟﻤواﻗــﻊ أﻤﺎﻛﻨﻬــﺎ ﻏﻴــر ﻤﺤــددة ﻋﻠــﻰ وﺠــﻪ اﻟﻴﻘــﻴن ً ً اﻟﻤﺤﺼورة ﺒﻴن اﻟطرف اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺒﻴن ﺠﺒﻝ ﻫور ﺸﻤﺎﻻً.
٤١٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ذ ّﻛـرﻫم ﻤوﺴــﻰ أﻨﻬــم أﺜﻨــﺎء رﺤﻠـﺘﻬم ﻓــﻰ اﻟﺼــﺤراء ﻋﻨــدﻤﺎ ﻋﺒــروا ﻋﻠـﻰ ﻤﻨطﻘــﺔ آﺒــﺎر ﺒﻨــﻰ ﻴﻌﻘــﺎن،
ووﺼــﻠوا إﻟــﻰ ﻤﻨطﻘــﺔ ﻤوﺴــﻴر اﻟﺘــﻰ ﺒﺠ ـوار ﺠﺒــﻝ ﻫــور ،ﻤــﺎت ﻫــﺎرون ﻫﻨــﺎك ﻓﺨﻠﻔــﻪ اﺒﻨــﻪ أﻟﻌــﺎزار ﻓ ـﻰ رﺌﺎﺴﺔ اﻟﻛﻬﻨوت. ﻉ : ۷اﻟﺠدﺠود :ﻤﻨطﻘﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ.
ﻴطﺒﺎت :ﻴظن أﻨﻬﺎ طﺎﺒﻪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺒﻌـد ٩ﻛـم ﺠﻨـوب ﻏـرب ﻤﻴﻨـﺎء إﻴـﻼت ،ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﺎطﺊ
اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻠﺒﺤر اﻷﺤﻤر.
ﺒﻌد ﻤوت ﻫﺎرون ﻓـﻰ ﻤوﺴـﻴر )ﺠﺒـﻝ ﻫـور( ،اﻨﺘﻘـﻝ اﻟﺸـﻌب إﻟـﻰ ﻤﻛـﺎﻨﻴن آﺨـرﻴن ﻫﻤـﺎ اﻟﺠـدﺠود
وﻴطﺒﺎت ،واﻷﺨﻴرة ﺒﻬﺎ ﻤﺼﺎدر ﻤﻴﺎﻩ ﻛﺜﻴرة.
ﻉ : ۸ﺤﻴن ﻛﺎﻨوا ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء ،وﻋﻠـﻰ وﺠـﻪ اﻟﺘﺤدﻴـد ﻓـﻰ ﺤورﻴـب ،أﻋطـوا ﺘﻔﺎﺼـﻴﻝ ﺘﻛـرﻴس ﺴـﺒط
ـور ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻰ ﻫـﺎرون ،أﻤــﺎ اﻟﻼوﻴــون ﻓﻘــد أﺴــﻨد ﻻوى ﻟﺨدﻤـﺔ ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع .وﻛــﺎن اﻟﻛﻬﻨـوت ﻤﻘﺼـ ًا إﻟﻴﻬم اﻵﺘﻰ :
- ١ﺤﻤﻝ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﺒواﺴطﺔ اﻟﻘﻬﺎﺘﻴﻴن وﻫم إﺤدى ﻋﺸﺎﺌر اﻟﻼوﻴﻴن. - ٢أن ﻴﻘﻔوا أﻤﺎم اﻟرب ﻟﻴﺨدﻤوﻩ ﻛﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ. - ٣ﻤﺒﺎرﻛﺔ اﷲ وﺘﺴﺒﻴﺢ اﺴﻤﻪ اﻟﻘدوس ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ.
رﻏــم أن ﻻوى ﻛــﺎن ﻗــد أﺨط ـﺄ ﻤــﻊ أﺨﻴــﻪ ﺸــﻤﻌون ﻓــﻰ ﺤﺎدﺜــﺔ ﺸــﻛﻴم ﺒﻘﺘــﻝ رﺠــﺎﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻘﺒﻴﻠــﺔ
)ﺘــك ،(٣١ ،٣٠ :٣٤ﻟﻛــن ﻨﺴــﻠﻪ أطــﺎع اﷲ وظﻬــرت ﻏﻴ ـرﺘﻬم ﻓــﻰ ﻤﺴــﺎﻋدة ﻤوﺴــﻰ ﻟﻘﺘــﻝ اﻟﻤﺘﻤــردﻴن ﻓﻛرﺴﻬم اﷲ ﻟﺨدﻤﺘﻪ. اﻟذﻴن أﺼروا ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ )ﺨرّ (٢٩-٢٦ :٣٢
ﻉ : ۹ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻠﻴﻤﺎت اﻟرب ﻫﻰ ﻋدم ﺘﺨﺼـﻴص ﻨﺼـﻴب ﻤـن اﻷرض ﻟﺴـﺒط ﻻوى ﻋﻨـد ﺘﻘﺴـﻴم
ﻤﻛرﺴـون ﻟﺨدﻤـﺔ اﻟـرب ﻓﻠـﻴس ﻟـدﻴﻬم وﻗـت ﻟﻘﻀـﺎﺌﻪ ﻓـﻰ اﻷﻋﻤـﺎﻝ اﻷرض ﺒﻴن اﻷﺴـﺒﺎط .وذﻟـك ﻷﻨﻬـم ّ ـﻴﺒﺎ ﻤــن اﻟﻤﺤرﻗــﺎت واﻟــذﺒﺎﺌﺢ واﻟﻌﺸــور وﻤــﺎ ﺨﺼـص ﻟﻬــم اﻟــرب ﻨﺼـ ً اﻟدﻨﻴوﻴــﺔ اﻟﻼزﻤــﺔ ﻟﻠﻤﻌﻴﺸــﺔ؛ ﻟــذﻟك ّ
ﻴﻘدﻤﻪ اﻟﺸﻌب ﻤن ﺘﻘدﻤﺎت وﻤن ﻨذور ﻴﻨـذروﻨﻬﺎ ﻟﻠـرب )ﻋـد ،(١٢ ،١١ :وﻓـﻰ )ص (٢٧ :١٤ﻴﻘـوﻝ اﻟـرب ﻟﻠﺸــﻌب ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻨﻔـق وﻴﺄﻛــﻝ " :واﻟــﻼوى اﻟــذى ﻓـﻰ أﺒواﺒــك )ﻓــﻰ ﻤــدﻨك( ﻻ ﺘﺘرﻛـﻪ ﻷﻨــﻪ ﻟــﻴس ﻟــﻪ
ﻗﺴم وﻻ ﻨﺼﻴب ﻤﻌك".
٤١٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀــﺎ ﻓــﻰ )ص" (٢ ،١ :١٨ﻻ ﻴﻛــون ﻟﻠﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻼوﻴــﻴن ﻛــﻝ ﺴــﺒط ﻻوى ﻗﺴــم وﻻ ﻨﺼــﻴب ﻤــﻊ ً إﺴراﺌﻴﻝ .ﻴﺄﻛﻠون وﻗﺎﺌد اﻟرب وﻨﺼﻴﺒﻪ ﻓﻼ ﻴﻛون ﻟﻪ ﻨﺼﻴب ﻓﻰ وﺴط إﺨوﺘﻪ .اﻟرب ﻫو ﻨﺼـﻴﺒﻪ" .إ ًذا
ﻓﺎﻟﻤﻘﺼود ﻤن أن اﻟرب ﻫو ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻫو ﻤﺎ ﻴﺨﺼص ﻟﻬم ﻤن وﻗﺎﺌد ﻟﻠرب وﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺸﻌب.
ﻤﻛر ًﺴــﺎ ﻛــﻝ وﻗﺘــك ﷲ ﻤﺜــﻝ ﺴــﺒط ﻻوى ،ﻓﻌﻠــﻰ اﻷﻗــﻝ ﻛـ ﱢـرس ﻗﻠﺒــك أى ﻴﺼــﺒﺢ إن ﻟــم ﺘﻛــن ﱢ
اﻀﺤﺎ وﻫو اﷲ ..ﺘﻌﻤﻝ ﻛﻝ ﺸﺊ ﻤن أﺠﻠﻪ وﻹرﻀﺎﺌﻪ وﺘﺘوب ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك اﻟﺘﻰ ﺘﻐﻀﺒﻪ ﻫدﻓك و ً ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻔرغ ﻟﺘﺴﺒﻴﺤﻪ وﺘﻤﺠﻴدﻩ.
) (۳ﻗﺑﻭﻝ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻭﺳﻰ )ﻉ :(۱۱ ،۱۰ »١٠وأَﻧَﺎ ﻣ َﻜﺜْ ُ ِ ِ ِ اﻟﻤ ﱠﺮَة ﻴﻦ ْﻟﻴﻠﺔًَ .و َﺳ ِﻤ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟِﻲ ﺗِ َ ﺖ ﻓﻲ َ َ َ ﻠﻚ َ ﻴﻦ ﻧَـ َﻬﺎراً َوأ َْرﺑَﻌ َ اﻟﺠﺒَ ِﻞ َﻛﺎﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻷُوﻟﻰ أ َْرﺑَﻌ َ ِ ِ ِ ِ ﺐ ﻟ ِﻼ ْرﺗ َﺤ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎم اﻟ ﱠ ﺐ ﻓَـﻴَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا ﻚ١١ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎل ﻟ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻟﻢ ﻳَ َﺸِﺈ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب أَ ْن ﻳُـ ْﻬﻠ َﻜ َ ﺎل أ ََﻣ َ ب :ﻗُ ِﻢ ا ْذ َﻫ ْ أَﻳْﻀﺎً َو ْ ِ ﺖ ِﻵﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ أَ ْن أُ ْﻋ ِﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ. ض اﻟﺘِﻲ َﺣﻠ ْﻔ ُ َوﻳَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا اﻷ َْر َ ﻉ : ۱۰ﻴﻌود ﻫﻨـﺎ ﻤوﺴـﻰ إﻟـﻰ اﻟﻘﺼـﺔ اﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ اﻟﺘـﻰ أﻋـﺎد ذﻛرﻫـﺎ ﻤـن )ع (٥-١وﻫـﻰ ﻗﺼـﺔ ـﺎر و ٤٠ﻟﻴﻠـﺔً ﺤــﻴن ﻗﺒــﻝ اﻟــرب أﺨــذ ﻟــوﺤﻰ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ،ﻓﻴﻘــوﻝ أﻨــﻪ ظـ ّﻝ ﻓــﻰ اﻟﺠﺒــﻝ ﻟﻠﻤـرة اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ ٤٠ﻨﻬـ ًا ﺸﻔﺎﻋﺘﻪ وﻋﻔﻰ ﻋن اﻟﺸﻌب. ﻉ : ۱۱ﺜــم أﻤ ـرﻩ اﻟــرب ﺒﺎﻻرﺘﺤــﺎﻝ وﻗﻴــﺎدة اﻟﺸ ــﻌب ﻟﻠــدﺨوﻝ واﻤــﺘﻼك اﻷرض اﻟﺘــﻰ وﻋــد ﺒﻬ ــﺎ آﺒﺎءﻫم.
أطﻠ ــب ﻤ ــن اﷲ ﻷﺠ ــﻝ ﻛ ــﻝ اﻟﻤﺘﻀ ــﺎﻴﻘﻴن واﻟﺒﻌﻴ ــدﻴن ﻤﻬﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎﻨوا راﻓﻀ ــﻴن اﷲ ،ﻓﻬ ــو ﻴرﻴ ــد
ﺨﻼص اﻟﻛﻝ وﻴﻔرح ﺒﺼﻼﺘك ﻤن أﺠﻠﻬم.
) (٤ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ ﻭﻁﺎﻋﺗﻪ )ﻉ :(۲۲-۱۲ ِ ِ ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻚ إِﻻ أَ ْن ﺗَـﺘ ِﱠﻘ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻟِﺘَ ْﺴﻠُ َ ب إِ َﻟﻬ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺐ ِﻣ ْﻨ َ ﻴﻞ َﻣﺎذَا ﻳَﻄْﻠُ ُ »١٢ﻓَﺎﻵ َن ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﻀﻪُ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ ﻚ َ ١٣وﺗَ ْﺤ َﻔ َ ﻃُُﺮﻗِ ِﻪ َوﺗُ ِﺤﺒﱠﻪُ َوﺗَـ ْﻌﺒُ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َوﻓَـ َﺮاﺋِ َ ﻚ َوِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻚ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒِ َ ب إِ َﻟﻬ َ ﻆ َو َ
٤١٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ِ ات وﺳﻤﺎء اﻟ ﱠ ِ أ ِ ﻴﻬﺎ. ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟِ َﺨ ْﻴ ِﺮ َكُ ١٤ .ﻫ َﻮ َذا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻚ اﻟ ﱠ ب إِﻟ ِﻬ َ ُوﺻ َ ض َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻓ َ ﺴ َﻤ َﺎوات َواﻷ َْر ُ ﺴ َﻤ َﺎو ُ َ َ َ ُ ﻚ ﻟِﻴ ِﺤﺒﱠـﻬﻢ ﻓَﺎ ْﺧﺘﺎر ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِﺪ ِﻫﻢ ﻧَﺴﻠﻬﻢ ِ ِ ب إِﻧﱠﻤﺎ اﻟﺘَ ِ ِ اﻟﺬي ُﻫ َﻮ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَـ ْﻮ َق َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َ َ ١٥وﻟﻜ ﱠﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ﺼ َﻖ ﺑﺂﺑَﺎﺋ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ْ ُ ُ ِ ِ ِ ﺸﻌُ ِ اﻟ ﱡ ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ ﺼﻠﱢﺒُﻮا ِرﻗَﺎﺑَ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ١٧ .ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻮب َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮم١٦ .ﻓَﺎ ْﺧﺘﻨُﻮا ﻏُ ْﺮﻟﺔَ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوﻻ ﺗُ َ ْﺧ ُﺬ ﺑِﺎﻟﻮﺟ ِ ﺎب ا ِﻹﻟﻪ اﻟﻌ ِﻈﻴﻢ اﻟﺠﺒﱠﺎر اﻟﻤ ِﻬﻴﺐ ِ ب اﻷ َْرﺑَ ِ ﻮﻩ َوﻻ ﻳَـ ْﻘﺒَ ُﻞ َر ْﺷ َﻮ ًة إِﻟﻪُ اﻵﻟِ َﻬ ِﺔ َوَر ﱡ اﻟﺬي ﻻ ﻳَﺄ ُ ُُ ُ َ ُ َ ُ َ ُ ِ ِ ﺐ اﻟﻐَ ِﺮ ِ ِ ِ ﺼﺎﻧِ ُﻊ َﺣ ﱠﻖ اﻟﻴَﺘِ ِ ﻳﺐ ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ١٨اﻟ ﱠ اﻟﻤ ِﺤ ﱡ ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣﻠﺔ َو ُ ﻳﺐ ﻟﻴُـ ْﻌﻄﻴَﻪُ ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً َوﻟﺒَﺎﺳﺎً١٩ .ﻓَﺄَﺣﺒﱡﻮا اﻟﻐَ ِﺮ َ َ ﻏُﺮﺑﺎء ﻓِﻲ أَر ِ ِ ب إِﻟﻬ َ ِ ِ ِ ﻒُ ٢١ .ﻫ َﻮ ﻓَ ْﺨ ُﺮ َك َو ُﻫ َﻮ ﺎﺳ ِﻤ ِﻪ ﺗَ ْﺤ ِﻠ ُ ضﻣ ْ ﺼ َﺮ٢٠ .اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ﻚ ﺗَـﺘﱠﻘﻲ .إِﻳﱠ ُﺎﻩ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪ َوﺑِﻪ ﺗَﻠﺘَﺼ ُﻖ َوﺑِ ْ ْ ََ َ ﻚ ِ ِ ﻠﻚ اﻟﻌﻈَﺎﺋِﻢ واﻟﻤ َﺨﺎ ِو َ ِ اﻟﺬي ﺻﻨَﻊ ﻣﻌ َ ِ ﻴﻦ ﻧَـ ْﻔﺴﺎً ﻧَـ َﺰل آﺑَﺎ ُؤ َك إِﻟﻰ ﺼ َﺮﺗْـ َﻬﺎ َﻋ ْﻴـﻨَ َ إِ ُﻟﻬ َ ف اﻟﺘﻲ أَﺑْ َ َ َ ََ ﺎكَ ٢٢ .ﺳ ْﺒﻌ َ ﻚﺗ َ َ َ َ َ ِ ِ ﺴ َﻤ ِﺎء ﻓِﻲ اﻟ َﻜﺜْـ َﺮةِ«. ﻠﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ َﻛﻨُ ُﺠﻮم اﻟ ﱠ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺼ َﺮ َواﻵ َن ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌ َ ﻣ ْ ﻉ : ۱۲ﺒﻌــد أن أظﻬــر اﷲ رﻋﺎﻴﺘــﻪ وﻏﻔ ارﻨــﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ،ﻴطــﺎﻟﺒﻬم ﺒﻤــﺎ ﻴﻠــﻰ ﻟﻴﺴــﺘﻤروا ﻓــﻰ اﻟﺘﻤﺘــﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ : - ١ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌﻠﻬم ﻴﺒﺘﻌدون ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن وﻛﻝ ﺸر. - ٢طﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ وأواﻤرﻩ اﻟﺘﻰ أﻋﻠﻨﻬﺎ ﻟﻤوﺴﻰ. - ٣ﻤﺤﺒﺘﻪ وﺸﻛرﻩ واﻻرﺘﺒﺎط ﺒﻪ. - ٤ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﺤﺴﺒﻤﺎ أوﻀﺢ ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺼﻠوات واﻟﺘطﻬﻴرات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻉ : ۱۳ﺤﻔـظ اﻟوﺼــﺎﻴﺎ واﻟﻔـراﺌص ﻟـﻴس ﺤﻤـﻼً ﺜﻘــﻴﻼً ﻴﻀـﻌﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌﺒﻪ ﺒـﻝ ﻫــو ﻨﻌﻤــﺔ اﷲ وﻨﺠﺎﺤـﺎ ﻓـﻰ ﻤﻌـﺎﻤﻼﺘﻬم وﺒرﻛـﺎت ﻛﺜﻴـرة ﻴﻨﺎﻟوﻨﻬـﺎ ﻤـن أﺠـﻝ داﺨﻠﻴﺎ ﺴﻼﻤﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ وﺨﻴر ﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﺘﻬﺒﻬم ً ً ً رﻀﺎ اﷲ ﻋﻨﻬم. ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﻴظﻬر ﻤوﺴﻰ ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﺨﺎﻟق اﻟﺴﻤوات واﻷرض وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ،ﻛﻴف ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ اﺨﺘ ــﺎر ﺸ ــﻌب إﺴـ ـراﺌﻴﻝ وﻤﱠﻴ ــزﻫم ﺒرﻋﺎﻴﺘ ــﻪ ﻟﻬ ــم ﻷﺠ ــﻝ إﻴﻤ ــﺎن اﻵﺒ ــﺎء ﺒ ــﻪ واﺴ ــﺘﻌداد اﻷﺒﻨ ــﺎء ﻨﺴ ــﻠﻬم أن ﻴطﻴﻌوﻩ. رﻤز ﻟﻘطﻊ ﻉ : ۱٦اﺨﺘﻨوا ﻏرﻟﺔ ﻗﻠوﺒﻛم :اﻟﺨﺘﺎن ﻫو ﻗطﻊ ﺠزء ﻤن ﻟﺤم اﻹﻨﺴﺎن أﻤر ﺒﻪ اﷲ ًا اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﻤﻴوﻝ اﻟﺸرﻴرة .وﺨﺘﺎن اﻟﻘﻠب ﻫﻨﺎ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ ﺘﻨﻘﻴﺔ اﻟﻘﻠب ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﻴﺤﻴﺎ ﷲ.
٤١٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻻ ﺘﺼﻠّﺒوا رﻗﺎﺒﻛم :ﺘﺼﻠب اﻟرﻗﺒﺔ ﻴﻌﻨﻰ اﻟﻌﻨﺎد اﻟﺸدﻴد وﻤﻘﺎوﻤﺔ اﷲ.
ﻴطﺎﻟﺒﻬم اﷲ ﺒﺘﻨﻘﻴﺔ ﻗﻠوﺒﻬم ﻤن اﻟﺸر وﻋدم اﻟﺘﻤرد واﻟﻌﻨﺎد ﻤﻌﻪ ﺒﻝ طﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ. أﺤدا ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ذا ﻤرﻛز. ﻉ : ۱۷ﻻ ﻴﺄﺨذوا ﺒﺎﻟوﺠوﻩ :ﻻ ﻴﺤﺎﺒﻰ ً ﻴظﻬر اﺴﺘﺤﻘﺎق اﷲ ﻟطﺎﻋﺔ ﺸـﻌﺒﻪ أﻨـﻪ ﻓـوق ﺠﻤﻴـﻊ اﻵﻟﻬـﺔ ،أى ﻛـﻝ ﻤـﺎ ﻴﻌﺘﺒـرﻩ اﻟﺒﺸـر ﻤـن آﻟﻬـﺔ ورؤﺴــﺎء ،وﻗــد ظﻬــرت ﻗوﺘــﻪ ﻓــﻰ ﻀــرب آﻟﻬــﺔ اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن ﺒﺎﻟﻀ ـرﺒﺎت اﻟﻌﺸــر وﺸــﻘﻪ ﻟﻠﺒﺤــر اﻷﺤﻤــر أﺤدا ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ اﻟﺒﺸر أو ﻴﻌوج اﻟﻘﻀـﺎء ﺒﺄﺨـذﻩ رﺸـوة ،ﻷﻨـﻪ ﻛﺎﻤـﻝ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋدﻟﻪ ،ﻓﻼ ﻴﺤﺎﺒﻰ ً وﻏﻴر ﻤﺤﺘﺎج ﻷﺤد. أﻴﻀـﺎ وﻴﻬـﺘم ﺒﺎﻟﻀـﻌﻔﺎء ﻤﺜـﻝ ﻉ : ۱۸ﻴﺘﻤﻴز اﷲ ﻟﻴس ﻓﻘط أﻨﻪ أﻗوى ﻤن ﻛﻝ اﻵﻟﻬـﺔ ،ﺒـﻝ رﺤـﻴم ً اﻷرﻤﻠﺔ واﻟﻴﺘﻴم واﻟﻐرﻴب وﻴﻌطﻴﻬم ﺤﻘوﻗﻬم وﻴرﻋﺎﻫم. ﻉ : ۱۹ﻴــدﻋوﻫم اﷲ اﻟﺤﻨــون أن ﻴﻌطﻔـوا ﻋﻠــﻰ اﻟﻐرﺒــﺎء ﻤﺘــذﻛرﻴن أﻨﻬــم ﻛــﺎﻨوا ﻏرﺒــﺎء ﻓــﻰ أرض ﻤﺼر ،أى ﻴﺸﻌروا ﺒﺎﻟﻐرﺒﺎء وﻴﺸﻔﻘوا ﻋﻠﻴﻬم.
ﻟﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﺎﻟﻀـﻌﻔﺎء ﺒﻛـﻝ ﻨـوع ،ﺴـواء اﻟﻔﻘـراء أو اﻟﻤرﻀـﻰ أو ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﻌـﺎﻨﻰ ﻀـﻌﻔًﺎ ﻓـﻰ ﻤﺘذﻛر ﺤﻨﺎن اﷲ ورﺤﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻔك. ًا ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ،ﻓﺘﺤﺘرم اﻟﻛﻝ وﺘﺴﺎﻨدﻫم وﺘﺸﺠﻌﻬم ﻉ : ۲۰ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴﺨﺸﻰ اﷲ ،وأن ﻴﻘدم ﻟـﻪ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻼﺌﻘﺔ ﺒﻪ وﻴرﺘﺒط ﺒـﺎﻟرب وﻴواﺼـﻝ
ﺼﻠﺘﻪ ﺒﻪ وﻻ ﻴرد اﺴم إﻟﻪ آﺨر ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺤﻴن ﻴﻘﺴم. ﻉ : ۲۱اﻟﻌظﺎﺌم اﻟﻤﺨﺎوف :اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ أرﻋﺒت اﻟﻤﺼرﻴﻴن.
وﻋﻠﻴــﻪ أن ﻴﻌﺘــز ﺒــﺎﻟرب ﻓﻬــو اﻟــذى ﻗــﺎم ﺒﺎﻷﻋﻤــﺎﻝ اﻟﺨﻼﺼــﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴــدة ﻹﺨ ارﺠــﻪ ﻤــن اﻟﻌﺒودﻴــﺔ
واﻟﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﺸﺎﻫد ﻋﻴﺎن ﻟﻬﺎ.
٤١٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۲۲وﻗد أوﻓﻰ اﷲ ﺒوﻋدﻩ ﻹﺒـراﻫﻴم ﺒـﺄن ﻴﺠﻌـﻝ ﻨﺴـﻠﻪ ﻛﻨﺠـوم اﻟﺴـﻤﺎء ﻓـﻰ اﻟﻛﺜـرة ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎﻨوا ﻨﻔﺴـﺎ ﺤــﻴن ﺠــﺎء ﻴﻌﻘــوب وأﺒﻨــﺎؤﻩ – آﺒــﺎء اﻷﺴــﺒﺎط – إﻟــﻰ ﻋ ً ـددا ﻗﻠــﻴﻼً ﻤــن اﻟﺒﺸــر ﻟــم ﻴﺘﺠــﺎوز اﻟﺴــﺒﻌﻴن ً ﻤﺼر أﻴﺎم رﺌﺎﺴﺔ ﻴوﺴف.
ارﺠــﻊ ﺤﻴﺎﺘــك ﻛــﻝ ﻓﺘ ـرة ﻟــﺘﻌﻠم ﻤــدى ﻤــﺎ ﺼــﻨﻊ ﻟــك اﻟــرب ﻤــن اﻟﺨﻴــر أﻛﺜــر ﻤﻤــﺎ ﺘطﻠــب أو
ﺘﻔﺘﻛر ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻴش ﺤﻴﺎة اﻟﺸر واﻟﻔرح اﻟداﺌم.
٤١٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ ﺟﺰاء ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮﺻﻴﺔ وﻋﺼﻴﺎﻧﻬﺎ ηΕη
R
) (۱ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻁﺎﻋﺔ ﷲ )ﻉ :(۷-۱ َﺣﺒِ ِ ﻠﻤﻮا اﻟﻴَـ ْﻮَم أَﻧﱢـﻲ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﺣ َﻔ ْﻆ ُﺣ ُﻘﻮﻗَﻪُ َوﻓَـ َﺮاﺋِ َ ب إِ َﻟﻬ َ ﻀﻪُ َوأ ْ ﻚ َو ْ »١ﻓَﺄ ْ َﺣ َﻜ َﺎﻣﻪُ َوَو َ ﺻﺎﻳَﺎﻩُ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎمَ ٢ .وا ْﻋ ُ ِ ِ ِ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜـ ْـﻢ َﻋﻈَ َﻤﺘَــﻪُ َوﻳَـ َﺪﻩُ اﻟ ﱠ ـﺐ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ اﻋــﻪُ اﻟ ﱠﺮﻓِ َﻴﻌـﺔَ ﻟﺴـ ُ ﺸـ ِـﺪﻳ َﺪةَ َو ِذ َر َ ْ ـﺖ أُ ِرﻳـ ُﺪ ﺑَﻨــﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟــﺬﻳ َﻦ ﻟـ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُــﻮا َوﻻ َرأُوا ﺗَﺄْدﻳـ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼـ َـﺮ ﻠﻬــﺎ ﺑ َﺠـ ْـﻴﺶ ﻣ ْ ﺼـ َـﺮ ﺑﻔ ْﺮ َﻋـ ْـﻮ َن َﻣﻠــﻚ ﻣ ْ ﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣ ْ ﺼـ َـﺮ َوﺑ ُﻜ ـ ﱢﻞ أ َْرﺿــﻪ َ ٤واﻟﺘــﻲ َﻋﻤ َ ﺻــﻨَﺎﺋ َﻌﻪُ اﻟﺘــﻲ َﻋﻤ َ َ ٣وآﻳَﺎﺗــﻪ َو َ ِ ِ ﺚ أَﻃَ َ ِ ٍ ب إِﻟـﻰ َﻫـ َﺬا ﺎد ُﻫ ُﻢ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ ﺑِ َﺨ ْﻴﻠِ ِﻬ ْﻢ َوَﻣ َﺮاﻛِﺒِ ِﻬ ْﻢ َﺣ ْﻴ ُ اء ُﻛ ْﻢ ﻓَﺄَﺑَ َ ﺎف ﻣﻴَﺎﻩَ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳﻮف َﻋﻠﻰ ُو ُﺟﻮﻫ ِﻬ ْﻢ ﺣ َ ﻴﻦ َﺳ ُﻌﻮا َوَر َ ِ ﻠﻬــﺎ ﻟ ُﻜــﻢ ﻓِــﻲ اﻟﺒـ ﱢﺮﻳﱠـ ِـﺔ ﺣﺘﱠــﻰ ِﺟ ْﺌــﺘُﻢ إِﻟــﻰ َﻫ ـ َﺬا اﻟﻤ َﻜـ ِ ﻠﻬــﺎ ﺑِـ َﺪاﺛَﺎ َن َوأَﺑِﻴـ َـﺮ َام اﺑْـﻨَـ ْـﻲ ـﺎن َ ٦واﻟﺘِــﻲ َﻋ ِﻤ َ اﻟﻴَ ـ ْـﻮم َ ٥واﻟﺘِــﻲ َﻋ ِﻤ َ َ َ ْ ْ َ ِ ِ ـﻮد ِ ِ أَﻟِﻴﺂب اﺑْ ِﻦ رأُوﺑـ ْﻴﻦ اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ ﻓَـﺘَﺤ ِ ات اﻟﺘﱠﺎﺑِ َﻌ ِـﺔ اﻟﻤ ْﻮ ُﺟ َ ض ﻓَ َ ﺖ اﻷ َْر ُ ﺎﻫﺎ َواﺑْـﺘَ َ َ َ ﻠﻌ ْﺘـ ُﻬ َﻤﺎ َﻣ َـﻊ ﺑُـﻴُﻮﺗ ِﻬ َﻤـﺎ َوﺧﻴَﺎﻣ ِﻬ َﻤـﺎ َوُﻛـ ﱢﻞ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻠﻬﺎ. ﺻﻨَﺎﺋ ِﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺼ َﺮ ْ ﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ َﻋﻤ َ ب َ ت ُﻛﻞ َ ُﻟﻬ َﻤﺎ ﻓﻲ َو ْﺳﻂ ُﻛ ﱢﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ٧ .ﻷَن أَ ْﻋﻴُـﻨَ ُﻜ ْﻢ ﻫ َﻲ اﻟﺘﻲ أَﺑْ َ اﻟﻌﻈ َ ﻉ : ۱ﻴؤﻛ ــد ﻤوﺴ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺸ ــﻌب أن ﻴﺤﺒـ ـوا اﷲ وﻴﺤﻔظـ ـوا وﺼ ــﺎﻴﺎﻩ ،ﻓﻬ ــذا أﺴ ــﺎس اﺴ ــﺘﻘرارﻫم
وطﻤﺄﻨﻴﻨﺘﻬم وﻛﻝ اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎﻟوﻨﻬﺎ .وﻫذا ﻫو ﻨﻔس ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ "إن ﻛﻨـﺘم ﺘﺤﺒـوﻨﻨﻰ ﻓـﺎﺤﻔظوا
وﺼﺎﻴﺎى" )ﻴو.(١٥ :١٤
ﻉ : ۲ﻴﻌﻠن ﻤوﺴﻰ ﻟﺴﺎﻤﻌﻴﻪ أﻨﻪ ﻴﻘﺼد اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا أطﻔﺎﻻً أﻗﻝ ﻤن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ وﻟﻛن
ﻤدرﻛون ﻟﻸﺤداث ﻓﻰ ﻤﺼر ،أى اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر وﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﺜم ﻛﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ،وﻟم ﻴﻤوﺘوا ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم اﻟذﻴن رﻓﻀوا دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻫم اﻟذﻴن ﻛﺎن ﻋﻤرﻫم أﻛﺜر ﻤن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ .وﻫو ﻻ ﻴﺨﺎطب ﻓﻰ ﻫذ اﻟﻛﻼم اﻟذﻴن وﻟدوا ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء أو اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا رﻀﻊ وأطﻔﺎﻻً ﺼﻐﺎر ﻏﻴر ﻤدرﻛﻴن ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻛﻠم ﻋن أﺤداث رأوﻫﺎ ﺘظﻬر ّ ﺠزاء اﻟطﺎﻋﺔ أو اﻟﻌﺼﻴﺎن.
٤١٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۳ﻴﺨﺎطب ﻤوﺴﻰ َﻤن أروا اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ﻓﻰ ﻤﺼر واﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠن أﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد اﻟواﺠب اﻟطﺎﻋﺔ. ﻉ : ٤أطﺎف :طﻔت وﻋﻠت ﻤﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤر ﻓوق ﺠﻴش اﻟﻤﺼرﻴﻴن. ذﻛرﻫم ﺒﻌﻘﺎﺒﻪ ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن اﻟذﻴن ﺨرﺠوا وراء ﺸﻌب اﷲ وﻏرﻗوا ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر. ّ أﻴﻀﺎ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ،ﻤﺜﻝ ﻋﻘﺎﺒﻪ ﻟداﺜﺎن وأﺒﻴرام ﻉ : ۷ -٥ﻴذ ّﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ً اﻟﻠذﻴن ﻤن ﺴﺒط رأوﺒﻴن وﻤن ﻤﻌﻬﻤﺎ اﻟذﻴن اﺸﺘرﻛوا ﻤﻊ ﻗورح ﻓﻰ اﻟﺘذﻤر ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﻻﻨﻔرادﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻛﻬﻨوت )ﻋد ،(١٦ﻓﺎﻨﺸﻘت اﻷرض واﺒﺘﻠﻌﺘﻬم ﻫم وﻋﺎﺌﻼﺘﻬم وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬم. ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻫذﻩ رأوﻫﺎ ﺒﻌﻴوﻨﻬم وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴطﻴﻌوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻻ ﻴﻌﺼوﻩ.
ﺘَـ َذ ُﻛر ﻋﻘــﺎب اﻷﺸـرار وﻨﻬــﺎﻴﺘﻬم ﻴﻨﺒﻬﻨــﺎ ﻟﻼﺒﺘﻌــﺎد ﻋــن اﻟﺨطﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﺒــدو ﺠذاﺒــﺔ وﻟﻛﻨﻬــﺎ ﺸـرﻴرة ﺠدا وﺘﻬﻠك ﻤن ﻴﻔﻌﻠﻬﺎ ،ﻓﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻫذا ﻨﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴؤدى إﻟﻴﻬﺎ. ً
) (۲ﺧﻳﺭﺍﺕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻣﻳﻌﺎﺩ )ﻉ :(۱۷-۸ ِ ﺎﺣ َﻔﻈُﻮا ُﻛﻞ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟِﺘَﺘَ َ ﺸﺪ ُ ﱠدوا َوﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا اﻷ َْر َ »٨ﻓَ ْ َ ََ ِ ِ ﻮﻫﺎ ٩وﻟِﺘُ ِﻄﻴﻠُﻮا اﻷَﻳﱠﺎم َﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ ِ ب ِﻵﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ أَ ْن ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَـ َﻬﺎ ُﻟﻬ ْﻢ ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ْ َﻋﺎﺑ ُﺮو َن إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ َ ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ ِ ض ﺗَِﻔﻴﺾ ﻟﺒﻨﺎً وﻋﺴﻼً١٠ .ﻷَ ﱠن اﻷَرض اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ ِ ِ ِ ِ ﺖ ِﻣﺜْﻞ أ َْر ِ ض ﺴ ْ َوﻟﻨَ ْﺴﻠِ ِﻬ ْﻢ أ َْر ٌ ْ َ ﺖ َداﺧ ٌﻞ إﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ ْﻟﻴ َ ُ َ ََ َ ِ ِ ِِِ ِ ﻚ َﻛﺒﺴﺘَ ِ ض ِﺟﺒَ ٍ ﺎن ﺑُـ ُﻘ ٍ ﺎل ﺖ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َﺣ ْﻴ ُ ﺖ ﺗَـ ْﺰَرعُ َزْر َﻋ َ ﺚ ُﻛ ْﻨ َ ﺼ َﺮ اﻟﺘِﻲ َﺧ َﺮ ْﺟ َ ﻣ ْ ﻮل١١ .ﺑَﻞ ﻫ َﻲ أ َْر ُ ﻚ َوﺗَ ْﺴﻘﻴﻪ ﺑ ِﺮ ْﺟﻠ َ ُ ْ وﺑَِﻘ ٍﺎعِ .ﻣﻦ ﻣﻄَ ِﺮ اﻟ ﱠ ِ ﻚ َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ َداﺋِﻤﺎً ِﻣ ْﻦ ض ﻳَـ ْﻌﺘَﻨِﻲ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚَ .ﻋ ْﻴـﻨَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺎء١٢ .أ َْر ٌ ﺴ َﻤﺎء ﺗَ ْﺸ َﺮ ُ ْ َ َ ب َﻣ ً ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﺮ اﻟ ﻮا ﺒ ﺤ ﺘ ﻟ م ﻮ ـ ﻴ اﻟ ﺎ ﻬ ﺑ ﻢ ﻜ ﻴ ُوﺻ أ ﺎ ﻧ أ ﻲ اﻟﺘ ﺎي ﺎﻳ ﺻ ﻮ ﻟ ﻢ ﺘ ﻌ ﻤ ﺳ ا ذ ﺈ ﻓ » ١٣ . ﺎ ﻫ ﺮ آﺧ ﻟﻰ إ ﺔ ﻨ ﺴ اﻟ ل َو ُ ْ َ َْ َ ُ ﱡ ﱠ ﱠ أﱠ َ ﱠَ َ َ َ َ ُْ ْ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ اﻟﻤﺘَﺄَ ﱢﺧ َﺮ .ﻓَـﺘَ ْﺠ َﻤ ُﻊ اﻟﻤﺒَ ﱢﻜ َﺮ َو ُ َوﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻩُ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗُـﻠُﻮﺑ ُﻜ ْﻢ َوﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ أَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ ١٤أُ ْﻋﻄﻲ َﻣﻄََﺮ أ َْرﺿ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪُ : ﺖ َوﺗَ ْﺸﺒَ ُﻊ. ﻚ ُﻋ ْﺸﺒﺎً ﻓِﻲ َﺣ ْﻘﻠِ َ ﻚَ ١٥ .وأُ ْﻋ ِﻄﻲ ﻟِﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻤ َ ﻚ َو َﺧ ْﻤ َﺮ َك َوَزﻳْـﺘَ َ ِﺣ ْﻨﻄَﺘَ َ ﻚ ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛ ُﻞ أَﻧْ َ ب ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎﺣﺘَ ِﺮُزوا ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﻨـﻐَ ِﻮ َي ﻗُـﻠُﻮﺑُ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَ ِﺰﻳﻐُﻮا َوﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا آﻟِ َﻬ ًﺔ أُ ْﺧ َﺮى َوﺗَ ْﺴ ُﺠ ُﺪوا َﻟﻬﺎ ١٧ﻓَـﻴَ ْﺤ َﻤﻰ ﻏَ َ ١٦ﻓَ ْ ﻀ ُ ِ ض ﻏَﻠﺘَـ َﻬﺎ ﻓَـﺘَﺒِﻴ ُﺪو َن َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ اﻟﺠﻴﱢ َﺪةِ اﻟﺘِﻲ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ َوﻳُـ ْﻐﻠِ ُﻖ اﻟ ﱠ ﺎء ﻓَﻼ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﻄٌَﺮ َوﻻ ﺗُـ ْﻌﻄﻲ اﻷ َْر ُ ض َ ﺴ َﻤ َ ب. ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ
٤٢٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۹ ،۸ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎرف أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ،ﻓﻴﻨﺒﻬﻬم ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ طﺎﻋﺔ ﻛﻼم
ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺨﻴراﺘﻬﺎ اﻟﻤرﻤوز إﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻠﺒن اﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻠﻛوا اﻷرض اﻟﺠدﻴدة وﻴﺴﺘﻘروا ﻓﻴﻬﺎ ً واﻟﻌﺴﻝ. ﻉ : ۱۲ -۱۰ﺘﺴﻘﻴﻪ ﺒرﺠﻠك :ﻴزﻴﺢ ﺒرﺠﻠﻪ اﻟطﻴن ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻗﻨوات اﻟرى داﺨﻝ اﻟﺤﻘﻝ وﺒﻌد رى
ﻫذﻩ اﻷﺤواض ﻴﺴد اﻟﻘﻨوات ﺒرﺠﻠﻪ ﺒﻛﻤﻴﺔ ﻤن اﻟطﻴن ﻟﺘﺘﺤوﻝ اﻟﻤﻴﺎﻩ إﻟﻰ اﻷﺤواض اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴروﻴﻬﺎ. اﻟﺒﻘﺎع :اﻟودﻴﺎن.
ﻴﻌﻠن ﻟﻬم اﷲ أن طرﻴﻘﺔ رى اﻷرض ﻓﻰ ﻤﺼر ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺎﻩ اﻟﻨﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘروﻴﻬﺎ ﺒﺴﻬوﻟﺔ
ﻤﺜﻝ اﻟﺤﻘوﻝ اﻟﻤزروﻋﺔ ﺒﻘوﻻً .أﻤﺎ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻓﺘﻌﺘﻤد ﻤﻌظم اﻟزراﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺎﻩ اﻷﻤطﺎر اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬﺎ اﷲ ﻓﻰ وﻗﺘﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻨﺎس ﻴﻌﺘﻤدون ﻋﻠﻰ اﷲ واﻫﺒﻬﺎ .ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴطﻴﻌوﻨﻪ ﺘﻔﻴض ﺒرﻛﺎﺘﻪ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬم طواﻝ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﻤزروﻋﺎت واﻟﺨﻴرات.
ﻤـن أﺠﻤـﻝ ﻋﺒــﺎرات ﻫـذا اﻟﺴـﻔر ﻋﺒــﺎرة "ﻋﻳﻧ�ﺎ ﺍﻟ��ﺭﺏ ﺍﻟﻬ�ﻙ ﻋﻠﻳﻬ��ﺎ ﺩﺍﺋﻣ��ﺎ ﻣ�ﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺳ��ﻧﺔ ﺍﻟ��ﻰ 0T
ﺁﺧﺭﻫﺎ" .ﻓﻛم ﻴﻌﺘﻨﻰ اﻟرب ﺒﻨﺎ وﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﻟﻴس ﻓﻰ ﻟﺤظﺎت ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻘط ﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﻤـدى أﻴـﺎم 0T
ﻋﻤرﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض ،ﻓﻬو ﻴﻌﻠم ﺠﻤﻴﻊ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ اﻟﻤﺎدﻴـﺔ وﻴوﻓرﻫـﺎ ﻟﻨـﺎ ﻓـﻰ ﺤـﻴن ﺤﺴـن،
ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﺼﻠواﺘﻨﺎ ﻨطﻠب ﻤﻠﻛوت اﷲ أوﻻً واﺜﻘﻴن ﻤن ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﺒﻨﺎ ﻓﻬو ﻴﻌطﻴﻨـﺎ أﻛﺜـر ﻤﻤـﺎ ﻨطﻠـب أو ﻨﻔﺘﻛر.
ﻉ : ۱٥ -۱۳اﻟﻤطر اﻟﻤﺒﻛر :ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﻤوﺴم اﻟزراﻋﺔ اﻟﺸﺘوى أى ﻓﻰ ﺸﻬر أﻛﺘوﺒر ﻟﺘﻨﻤو
اﻟﺒذار.
اﻟﻤطر اﻟﻤﺘﺄﺨر :ﻗﺒﻝ اﻟﺤﺼﺎد ،أى ﻓﻰ ﺸﻬر ﻤﺎرس ،ﻟﻴﻛﻤﻝ ﻨﻤو اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت.
ﻋﺸﺒﺎ :ﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﻌﻠف ﻤﺜﻝ اﻟﺒرﺴﻴم. ً
إذا أطﻌﺘم وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ،ﻴﻌطﻴﻛم اﻷﻤطﺎر ﻓﻰ ﺤﻴﻨﻬﺎ اﻟﻼزم ﻟﻨﻤو اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت ﻓﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ
ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﻓﻴرة ﻤن اﻟﻘﻤﺢ واﻟﻌﻨب واﻟزﻴﺘون .ﻛﻤﺎ ﺘﻨﻤو ﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﻌﻠف اﻟﻼزﻤﺔ ﻟطﻌﺎم اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻓﺘﻛﺒر وﺘﺴﻤن ﻤﻤﺎ ﻴوﻓر ﻛﻝ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﻼزﻤﺔ ﻟﺸﻌب اﷲ. ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﺘﻨﻐوى :ﺘﻨﺨدع وﺘﺸﺘﻬﻰ.
٤٢١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻴﺤذرﻫم ﻤن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻓﻴظﻨوا أﻨﻬﺎ ﺴﺒب ﺨﻴرات أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻛﻤﺎ ﺘﻘوﻝ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ
اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺤوﻟﻬم ،ﻓﺤﻴﻨﺌذ ﻴﻤﻨﻊ اﷲ اﻟﻤطر ﻓﺘﺠف اﻷرض وﻻ ﺘﻌطﻰ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ وﻴﺠوع اﻹﻨﺴﺎن
وﻴﻬﻠك.
) (۳ﺗﺫﻛﺭ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﷲ )ﻉ :(۲٥-۱۸ ِِ »١٨ﻓَ َ ِ ِ ﻮﻫﺎ َﻋﻼﻣﺔً َﻋﻠﻰ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜﻢ وﻟﺘَ ُﻜﻦ َﻋ ِ ﺐ ﻀ ُﻌﻮا َﻛﻠ َﻤﺎﺗِﻲ َﻫﺬﻩ َﻋﻠﻰ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوﻧُـ ُﻔﻮﺳ ُﻜ ْﻢ َو ْارﺑُﻄُ َ ْ َ ْ َ َ ﺼﺎﺋ َ ِ ﺑـﻴﻦ ﻋﻴﻮﻧِ ُﻜﻢ ١٩وﻋﻠﱢﻤﻮﻫﺎ أَوﻻ َد ُﻛﻢ ﻣﺘ َﻜﻠﱢ ِﻤ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸﻮ َن ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﻴﻦ ﺗَ ْﻤ ُ َ ْ َ ُُ ْ ﺴﻮ َن ﻓﻲ ﺑُـﻴُﻮﺗ ُﻜ ْﻢ َوﺣ َ ﻴﻦ ﺑ َﻬﺎ ﺣ َ َ َ ُ َ ْ ْ َُ َ ﻴﻦ ﺗَ ْﺠﻠ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎم ﻚ ٢١ﻟﺘَ ْﻜﺜُـ َﺮ أَﻳﱠ ُﺎﻣ َ ﻚ َو َﻋﻠﻰ أَﺑْـ َﻮاﺑ َ ﻮﻣﻮ َنَ ٢٠ .وا ْﻛﺘُْﺒـ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ ﻗَـ َﻮاﺋ ِﻢ أَﺑْـ َﻮاب ﺑَـ ْﻴﺘ َ ﻚ َوأَﻳﱠ ُ ﻴﻦ ﺗَـ ُﻘ ُ ﻴﻦ ﺗَـﻨَ ُﺎﻣﻮ َن َوﺣ َ َوﺣ َ ِ أَو ِ ﻻد َك َﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ ﺴ َﻤ ِﺎء َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ض٢٢ .ﻷَﻧﱠﻪُ إِذَا اﻟﺮ ﱡ ﺎﻫﺎ َﻛﺄَﻳﱠ ِﺎم اﻟ ﱠ ْﺴ َﻢ ﱠ ب ِﻵﺑَﺎﺋِ َ ﻚ أَ ْن ﻳُـ ْﻌﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ إِﻳﱠ َ ْ ْ ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ ِ ِ ِ ب إِﻟﻬ ُﻜﻢ وﺗَﺴﻠُ ُﻜﻮا ﻓِﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻃُﺮﻗِﻪِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻﺎﻳَﺎ اﻟﺘﻲ أَﻧَﺎ أُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑ َﻬﺎ ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ اﻟﻮ َ َ َﺣﻔﻈْﺘُ ْﻢ َﺟﻤ َ ﻮﻫﺎ ﻟﺘُﺤﺒﱡﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ْ َ ْ ﻴﻊ َﻫﺬﻩ َ ُ ب ﺟ ِﻤﻴﻊ ﻫ ُﺆ ِ ِ وﺗَﻠﺘَ ِ ﺸ ُﻌ ِ ﻻء اﻟ ﱡ ﻮب ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَ ِﺮﺛُﻮ َن ُﺷ ُﻌﻮﺑﺎً أَ ْﻛﺒَـ َﺮ َوأَ ْﻋﻈَ َﻢ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ. ﺼ ُﻘﻮا ﺑِﻪ ٢٣ﻳَﻄ ُْﺮ ُد اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ وﺳﻪُ ﺑُﻄُﻮ ُن أَﻗْ َﺪاﻣ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ ُﻜ ْﻢ .ﻣ َﻦ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ َوﻟُْﺒـﻨَﺎ َن .ﻣ َﻦ ﻧَـ ْﻬ ِﺮ اﻟ ُﻔ َﺮات إﻟﻰ اﻟﺒَ ْﺤ ِﺮ اﻟﻐَ ْﺮﺑ ﱢﻲ ُ ٢٤ﻛ ﱡﻞ َﻣ َﻜﺎن ﺗَ ُﺪ ُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻜ ْﻢ٢٥ .ﻻ ﻳَِﻘ ُ ِ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﺧ ْﺸﻴَﺘَ ُﻜ ْﻢ َوُر ْﻋﺒَ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠﻰ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ض ﺴﺎ ٌن ﻓِﻲ َو ْﺟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ .اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻒ إﻧْ َ ِ ﻠﻤ ُﻜ ْﻢ. اﻟﺘﻲ ﺗَ ُﺪ ُ وﺳﻮﻧَـ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ ﻉ : ۲۰ -۱۸ﻴﻛرر ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ص (٩-٦ :٦وﻫو أﻫﻤﻴﺔ ﺘذﻛر ﻛﻼم اﷲ وﺘردﻴدﻩ
طواﻝ اﻟﻴوم.
ﻉ : ۲۱أﻴﺎم اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض :أى إﻟﻰ اﻷﺒد واﻟﻤﻘﺼود اﻟﻌﻤر اﻟطوﻴﻝ.
ﻴﺒﺸرﻩ اﷲ أﻨﻪ إذا أطﺎع اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴرددﻫﺎ طواﻝ اﻟﻴوم ،ﻴﻬﺒﻪ اﻟﻌﻤر اﻟطوﻴﻝ ﻓﻰ أرض
اﻟﻤﻴﻌﺎد وﺒﻌد ذﻟك اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة أى ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات.
ﻉ : ۲۳ ،۲۲ﻴﻌدﻫم اﷲ إن أﺤﺒوﻩ وأطﺎﻋوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺴﻠﻛوا ﺒﻬﺎ ،أن ﻴطرد اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ
ﺴﻛﺎن أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤن أﻤﺎﻤﻬم وﻴﻤﺘﻠك أرﻀﻬم رﻏم أﻨﻬﺎ ﺸﻌوب ﻗوﻴﺔ وﻋظﻴﻤﺔ. ﻉ : ۲٤ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺘدوﺴﻪ ﺒطون أﻗداﻤﻛم ﻴﻛون ﻟﻛم :ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﻋدم اﻀطرارﻫم ﻟﻠﺘراﺠﻊ ﻋن ّأﻴﺔ أراﻀﻰ ﻴﺴﺘوﻟون ﻋﻠﻴﻬﺎ.
٤٢٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
اﻟﺒﺤر اﻟﻐرﺒﻰ :اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط. ﺘﺤﻔﻴز وﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻬم ﻤن اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘدم ﻟﻸﻤﺎم دون ﺨوف ﻤن ﺘراﺠﻊ أو اﻨﻛﺴﺎر أﻤﺎم اﻷﻋداء .ﻓﻤﺎ ﻴﺴﺘوﻟون ﻋﻠﻴﻪ ﻤن أراﻀﻰ ﻻ ﻴﻔﻘدوﻨﻪ ،ﺒﻝ ﻴﺘﻘدﻤون ﺒﺎﺴﺘﻤرار إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻤن اﻨﺘﺼﺎر إﻟﻰ اﻨﺘﺼﺎر. وﻴﺤدد ﻟﻬم اﻟرب ﺤدود اﻷرض اﻟﻤوﻋود ﺒﻬﺎ ﻟﻬم ﻛﺎﻵﺘﻰ : ﻤن اﻟﺠﻨوب اﻟﺼﺤراء أى ﺼﺤراء ﺴﻴﻨﺎء. ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ ﺠﺒﺎﻝ ﻟﺒﻨﺎن. ﻤن اﻟﺸرق ﻨﻬر اﻟﻔرات. ﻤن اﻟﻐرب اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط. )ﻤﻠﺤوظﺔ :ﻟم ﺘﺒﻠﻎ إﺴراﺌﻴﻝ ﻫذا اﻟﻤدى إﻻ ﻓﻰ ﻋﻬد ﺴﻠﻴﻤﺎن )١ﻤﻝ) (٤ﺨرﻴطﺔ .(١٧ ﻉ : ۲٥ﻟن ﻴﺴﺘطﻴﻊ أى ﻗﺎﺌد ﻋﺴﻛرى ﻴﺤﺎرﺒﻛم أن ﻴﻌطﻝ ﺘﻘدﻤﻛم .وﺘذاع أﺨﺒﺎر اﻨﺘﺼﺎراﺘﻛم اﻟﺤﺎﺴﻤﺔ اﻟﺴرﻴﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻰ ﺘﺨوﻀوﻨﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤوﺠودة ﺒﺎﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺨﺎﻓﻛم وﺘرﺘﻌب ﻤن ﻟﻘﺎﺌﻛم.
طﺎﻋــﺔ وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ﺘﻌطﻴــك ﻤﻬﺎﺒــﺔ ﻓــﻰ أﻋــﻴن ﻤــن ﺤوﻟــك ﻓﻴﺨﺸــون اﻹﺴــﺎءة إﻟﻴــك وﻴﺤﺘرﻤ ـوا ﻛﻼﻤك ﻓﺘﻛون ﻟك ﻓرﺼﺔ أن ﺘﻌﻠﻤﻬم ﻛﻼم اﷲ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺴﻠوﻛك وﻛﻠﻤﺎﺘك اﻟﻌﺎدﻴﺔ.
) (٤ﺍﻟﺑﺭﻛﺔ ﻭﺍﻟﻠﻌﻧﺔ )ﻉ :(۳۲-۲٦ ِ ِ ِ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ »٢٦اُﻧْﻈُْﺮ! أَﻧَﺎ َواﺿ ٌﻊ أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﺑَـ َﺮَﻛﺔً َو ْﻟﻌﻨَﺔً٢٧ .اﻟﺒَـ َﺮَﻛﺔُ إِذَا َﺳﻤ ْﻌﺘُ ْﻢ ﻟ َﻮ َ ِ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜﻢ وُز ْﻏﺘُﻢ َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ أ ِ ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَمَ ٢٨ .و ْ ﻟﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟ َﻮ َ ْ َ ْ اﻟﻠﻌﻨَﺔُ إِ َذا ْ ﺑِﻬﺎ اﻟﻴـﻮم ﻟِﺘَﺬْﻫﺒﻮا ور ِ ٍ ِ ﻚ إِﻟﻰ اﻷ َْر ِ ﺖ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺎء ﺑِ َ ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ ﻟﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُ َ اء آﻟ َﻬﺔ أُ ْﺧ َﺮى ْ ﻮﻫﺎَ ٢٩ .وإذَا َﺟ َ َ َ ْ َ َُ ََ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﻠﻌﻨَﺔَ َﻋﻠﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ِﻋﻴﺒَﺎل٣٠ .أ ََﻣﺎ ُﻫ َﻤﺎ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ و ﱢﻳﻢ ز ﺮ ﺟ ﻞ ﺒ ﺟ ﻠﻰ ﻋ ﺔ ﻛ ﺮ ـ ﺒ اﻟ ﻞ ﻌ ﺎﺟ ﻓ َ َ ْ َداﺧ ٌﻞ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ ﺴﺎﻛِﻨِ ِ ِ ِ ﻠﺠ ِ اء ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﻏُﺮ ِ ﺎل ﺑِ َﺠﺎﻧِ ِ ﺲ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺸ ْﻤ ِ وب اﻟ ﱠ ﺐ ﻴﻦ ﻓﻲ َ اﻟﻌ َﺮﺑَﺔ ُﻣ َﻘﺎﺑِﻞ اﻟﺠ َ ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ ض اﻟ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ اﻷ ُْر ُد ﱢن َوَر َ ُ ِ ِ ِ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴ ُﻜ ْﻢ. ض اﻟﺘِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮرَة؟ ٣١ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ َﻋﺎﺑُِﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن ﻟﺘَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا اﻷ َْر َ ﺑَـﻠﱡﻮﻃَﺎت ُﻣ َ ِ ِ َﺣ َﻜ ِﺎم اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ و ِ ِ ﻴﻊ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ِ ﻮﻫﺎ«. اﺿ ٌﻊ أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ ﺾ َواﻷ ْ ﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮﻧَـ َﻬﺎ َوﺗَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮﻧَـ َﻬﺎ٣٢ .ﻓَ ْ ﺎﺣ َﻔﻈُﻮا َﺟﻤ َ َ
٤٢٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺮات ﻗﺒﺮص
اﻟﺒـﺤــﺮ اﻟﻐـﺮﺑــﻰ )اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ(
ﺷﺮق اﻷردن
ﻛﻨﻌﺎن
● أورﺷﻠﻴﻢ
)اﻟﺒﺮﻳﺔ( ﺻﺤﺮاء ﺳﻴﻨﺎء إﻳﻼت● ● ﻋﺼﻴﻮن ﺟﺎﺑﺮ
ﺨرﻴطﺔ ) (١٧أﻗﺼﻰ اﺘﺴﺎع ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻋﻬد ﺴﻠﻴﻤﺎن
٤٢٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲٦ﻴﻀﻊ اﻟرب إﺴ ارﺌﻴﻝ أﻤﺎم ﻤﻔﺘرق طرق ﻟﻼﺨﺘﻴﺎر ﺒﻴن طرﻴﻘﻴن ﻻ ﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﺠﻤﻊ
ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،طرﻴق ﻴؤدى إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ وطرﻴق ﻴﺠﻠب اﻟﻠﻌﻨﺔ.
ﻉ : ۲۷اﻟطرﻴق اﻷوﻝ ﻫو طرﻴق اﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻠوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ ﻋن اﻟرب واﻟﺘﻰ
داﺌﻤﺎ وﻴﻌﻴد ذﻛرﻫﺎ ﻟﻬم اﻟﻴوم ﻤن ﺠدﻴد. ﻴذﻛرﻫم ﺒﻬﺎ ً ﻉ : ۲۸اﻟطرﻴق اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟذى ﺘﺼﻴﺒﻬم ﻓﻴﻪ ﻟﻌﻨﺎت ﻛﺜﻴرة ﻫو إﻫﻤﺎﻟﻬم ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺘرﻛﻬم ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻟﻌﺒﺎدة اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻐرﻴﺒﺔ أى اﻷوﺜﺎن.
ﻉ : ۲۹ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم وﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ :ﺠﺒﻼن ﻓﻰ ﺠﻨوب وﺸﻤﺎﻝ ﻨﺎﺒﻠس )ﺸﻛﻴم( ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ
وادى ﻀﻴق.
ﺒﻌد دﺨوﻟﻛم وﺘﻤﻠﻛﻛم اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻘودﻛم اﻟرب ﻟﻼﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻗﻔوا ﺒﻴن ﺠﺒﻠﻰ ﺠرزﻴم
وﻋﻴﺒﺎﻝ .ﻓﻤن ﻫذﻴن اﻟﻤوﻗﻌﻴن ،اﻟذﻴن ﻴﺘوﺴطﺎن أرض اﻟﻤوﻋد ،ﺘﻌﻠن اﻟﺒرﻛﺔ واﻟﻠﻌﻨﺔ ﻛﺄﻨﻤﺎ ﻴﻘف اﻟﺠﺒﻼن ﺸﺎﻫدﻴن ﺼﺎﻤﺘﻴن ﻋﻠﻰ ﺘﺠدﻴد اﻟﻌﻬد.
وﻗد ذﻛرت اﻟﺒرﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ص.(٢٦-١١ :٢٧
ﻉ : ۳۰ﻋﺒر اﻷردن :اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻸردن. وﺼف ﺘﻔﺼﻴﻠﻰ ﻟﻤوﻗﻊ اﻟﺠﺒﻠﻴن – ﺠرزﻴم وﻋﻴﺒﺎﻝ – ﻓﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻐرﺒﻰ ﻤن ﻨﻬر اﻷردن ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤوﺴﻰ واﻟﺸﻌب ﻛﺎﻨوا ﻴﻘﻔون ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸرﻗﻰ ﻤﻨﻪ .وﻤن ﻤﻛﺎن ﻤوﺴﻰ واﻟﺸﻌب ﻴﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴروا اﻟﺸﻤس وﻫﻰ ﺘﻐﻴب وﺘﺨﺘﻔﻰ وراء اﻟﺠﺒﻠﻴن. وراء طرﻴق ﻏروب اﻟﺸﻤس :أى ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرب. ﻓﻰ أرض اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ اﻟﻌرﺒﺔ :اﻟﻌرﺒﺔ ﻫﻰ اﻟوادى اﻟﻤﻨﺨﻔض ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺘﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت )ﺨرﻴطﺔ .(١٨ ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ :أرض اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﺘﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ١٣ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺒﻴت إﻴﻝ .واﻟﻤﻘﺼودة ﻫﻨﺎ ﻫﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻷﺨرى. ﺒﻠوطﺎت ﻤورة :ﻤوﻗﻊ ﺸﺠرة اﻟﺒﻠوط اﻟﻛﺒﻴرة ﺤﻴث ﻨﺼب إﺒراﻫﻴم ﺨﻴﻤﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻝ ﻛﻨﻌﺎن )ﺘك (٦ :١٢ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺸﻛﻴم.
٤٢٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺨرﻴطﺔ )(١٨ ﻉ : ۳۲ ،۳۱ﻷﻨﻛم ﻋﻠﻰ وﺸك ﻋﺒور اﻷردن ﻟﻛﻰ ﺘﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻤﻨﺤﻬﺎ اﷲ ﻟﻛم .ﻓﺎﺴﺘﻘرارﻛم اﻟداﺌم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷرض ﻴﺘوﻗف ﻋﻠﻰ ﺤرﺼﻛم ﻋﻠﻰ اﺘﻤﺎم اﻟﻔراﺌص اﻟﺘﻰ أوﺼﻴﺘﻛم ﺒﻬﺎ وﺘطﺒﻴﻘﻛم ﻟﻸﺤﻛﺎم اﻟﺘﻰ وﻀﻌﺘﻬﺎ ﻟﻛم. وﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺤﺎدى ﻋﺸر ﺘﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ واﻟﺘﻰ ﺒدأت ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح اﻟراﺒﻊ ﻤن )ع .(٤٤وﻫذﻩ اﻟﻌظﺔ ﺘﻛﻠﻤت ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻋن ﺤﻔظ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻤﻌطﻼﺘﻬﺎ.
اﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﺒـﺎرك ﺤﻴﺎﺘـك إذا ﺴـرت ﻤﻌـﻪ وﺤﻔظـت وﺼـﺎﻴﺎﻩ ،ﻓـﻼ ﺘرﻓﻀـﻪ ﻤـن أﺠـﻝ ﺸـرور ـﺎد ﻓــﻰ اﻟﺨطﻴــﺔ ﺒﺎﺴــﺘﻬﺎﻨﺔ ﻓﺘﻌــرض ﻨﻔﺴــك ﻟﻌﻘﺎﺒــﻪ اﻹﻟﻬــﻰ ،ﻓــرﻏم اﻟﻌــﺎﻟم أو ﻤﺒﺎﻫﺠــﻪ اﻟزاﺌﻠــﺔ وﻻ ﺘﺘﻤـ َ أﻴﻀﺎ ﻛﺎﻤﻝ ﻓﻰ ﻋدﻟﻪ. رﺤﻤﺘﻪ اﻟداﺌﻤﺔ ﻫو ً
٤٢٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ اﻟﺘﻘﺪﻣﺎت ﻓﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﺮب ηΕη
R
) (۱ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻷﺻﻧﺎﻡ ﻭﻋﺑﺎﺩﺓ ﷲ )ﻉ :(۷-۱ ِ ِِ ِ ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﻚ ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ ب إِﻟﻪُ آﺑَﺎﺋِ َ ﺎم اﻟﺘِﻲ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ ﺾ َواﻷ ْ َ »١ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ُ َﺣ َﻜ ُ ِ ﺚ َﻋﺒ َﺪ ِ ِ ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬﺎ؛ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﺘِﻲ ﺗَ ْﺤﻴُﻮ َن َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ت اﻷ َُﻣ ُﻢ اﻟﺘِﻲ ﺗَ ِﺮﺛُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻴﻊ اﻷ ََﻣﺎﻛ ِﻦ َﺣ ْﻴ ُ َ ض٢ :ﺗُ ْﺨ ِﺮﺑُﻮ َن َﺟﻤ َ آﻟِ َﻬﺘَـ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺸ ِﺎﻣ َﺨ ِﺔ و َﻋﻠﻰ اﻟﺘ ِ اﻟﺠﺒَ ِ ﺴ ُﺮو َن اءَ ٣ .وﺗَـ ْﻬ ِﺪ ُﻣﻮ َن َﻣ َﺬاﺑِ َﺤ ُﻬ ْﻢ َوﺗُ َﻜ ﱢ ﺖ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ َﺠ َﺮةٍ َﺧ ْ ﱢﻼل َوﺗَ ْﺤ َ َ ﻀ َﺮ َ ِ ِ ِ ﻚ اﻟﻤ َﻜ ِ ﺎن٤ .ﻻ ﺼﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ َوﺗُ ْﺤ ِﺮﻗُﻮ َن َﺳ َﻮا ِرﻳَـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر َوﺗُـ َﻘﻄﱢﻌُﻮ َن ﺗَ َﻤﺎﺛِﻴﻞ آﻟ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢ َوﺗَ ْﻤ ُﺤﻮ َن ْ أَﻧْ َ اﺳ َﻤ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ذَﻟ َ َ ب إِﻟﻬ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺳﺒ ِ ِ ﻀ َﻊ ا ْﺳ َﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا َﻫ َﻜ َﺬا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎﻃ ُﻜ ْﻢ ﻟِﻴَ َ َْ ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ْ ْ َ اﻟﻤ َﻜﺎ ُن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ٥ .ﺑَ ِﻞ َ ﻮرُﻛ ْﻢ َوَرﻓَﺎﺋِ َﻊ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ ﱢﻣﻮ َن إِﻟﻰ ُﻫﻨَ َ ُﺳﻜْﻨَﺎﻩُ ﺗَﻄْﻠُﺒُﻮ َن َوإِﻟﻰ ُﻫﻨَ َ ﺎك ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ َوذَﺑَﺎﺋِ َﺤ ُﻜ ْﻢ َو ُﻋ ُ ﺎك ﺗَﺄْﺗُﻮ َن َ ٦وﺗُـ َﻘﺪ ُ ﺸَ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َوﺗَـ ْﻔ َﺮ ُﺣﻮ َن ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﻤﺘَ ﱡﺪ ورُﻛ ْﻢ َوﻧَـ َﻮاﻓِﻠ ُﻜ ْﻢ َوأَﺑْ َﻜ َﺎر ﺑَـ َﻘ ِﺮُﻛ ْﻢ َوﻏَﻨَ ِﻤ ُﻜ ْﻢ َ ٧وﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ُﻫﻨَ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎك أ ََﻣ َ َوﻧُ ُﺬ َ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ. إِ ْﻟﻴ ِﻪ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َوﺑُـﻴُﻮﺗُ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﺑَ َﺎرَﻛ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻉ : ۱ﻴﺒدأ ﻤن ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ذﻛر ﺸراﺌﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻴرﻛز ﻋﻠﻰ ﻋﺒـﺎدة اﷲ واﻟﺘﻘــدﻤﺎت اﻟﻤﻘدﻤــﺔ ﻟـ ـﻪ .وﻤــن ﻫﻨــﺎ ﺘﺒــدأ اﻟﻌظــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻟﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻰ وﺘﻤﺘــد ﺤﺘــﻰ )ص(١٠ :٢٧ وﺘﺘﺤدث ﻋن اﻟﺸراﺌﻊ واﻟﻘواﻨﻴن اﻟواﺠب ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن ،وﺘﻌﺘﺒر ﻫذﻩ اﻟﻌظـﺔ ﻫـﻰ ﺼﻠب اﻟﺴﻔر. - ١ ﻉ : ۲ﻴﺄﻤر اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺈزاﻟﺔ ﻛـﻝ آﺜـﺎر ﻋﺒـﺎدة اﻷوﺜـﺎن ،ﺴـواء ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﺎﻝ أو اﻟـﺘﻼﻝ أو ﺘﺤـت اﻷﺸﺠﺎر. ﻉ : ۳أﻨﺼﺎب :أﻋﻤدة ﺤﺠرﻴﺔ ﺘﻘﺎم ﻟﻸوﺜﺎن. ﺴوارﻴﻬم :أﻋﻤدة ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺘﻘﺎم ﻟﻸوﺜﺎن.
٤٢٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻴواﺼـ ــﻝ اﷲ ﺤدﻴﺜـ ــﻪ ﻋـ ــن إ ازﻟـ ــﺔ ﻋﺒـ ــﺎدة اﻷوﺜـ ــﺎن ،ﻓﻴـ ــﺄﻤر ﺒﺘﺤطـ ــﻴم اﻟﻤـ ــذاﺒﺢ اﻟوﺜﻨﻴـ ــﺔ واﻟﺘﻤﺎﺜﻴـ ــﻝ
واﻷﻨﺼﺎب وﺤرق اﻟﺴوارىٕ .وازاﻟﺔ اﻷوﺜﺎن أﻤر ﻀرورى ﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻓﻛر اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻌﺒد اﷲ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد. ﻉ : ٥ ،٤ﻴﻀﻊ اﺴﻤﻪ :ﻴﻌﻠن ذاﺘﻪ.
ﻓﻴﻪ ﺴﻛﻨﺎﻩ :ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻀور اﻹﻟﻬﻰ واﻟﻘدﺴﻴﺔ.
ﻴﺄﻤرﻫم ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﷲ أﻻ ﻴﻘﻴﻤوا ﻟـﻪ ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻤﺜﻝ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ،ﺒﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن
اﻟذى ﻴﺤددﻩ اﷲ ﻴﻘدﻤون ﻋﺒﺎدة ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ وﻟﻴس ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن آﺨر .واﻟﻤﻘﺼود ﻤن ﻫذا:
- ١ﺘﺄﻛﻴد وﺤداﻨﻴﺔ اﷲ ورﻓض ﻓﻛرة ﺘﻌدد اﻵﻟﻬﺔ ﻤﺜﻝ وﺠود ﺒﻌﻝ ﻟﻛﻝ ﻤدﻴﻨﺔ وﺜﻨﻴﺔ. - ٢وﺤداﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﷲ.
- ٣إﺒﻌﺎدﻫم ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﺤوﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ. ﻉ : ۷ ،٦اﻟﻤﺤرﻗﺎت :اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺘﺤرق ﻛﻠﻬﺎ. اﻟذﺒﺎﺌﺢ :ﻤﺎ ﻴذﺒﺢ ﻤن ﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻘدﻤﺎت.
اﻟﻌﺸـــور :ﻨﺴــﺒﺔ واﺤــد إﻟــﻰ ﻋﺸ ـرة ﻤــن اﻟــدﺨﻝ وﻫــو ﻤــﺎ أوﺠــب ﺘﻘدﻴﻤــﻪ ﻟﻠــرب وﺘﻘــدم ﻟﻠﻛﻬﻨــﺔ
واﻟﻼوﻴﻴن.
رﻓﺎﺌﻊ اﻷﻴدى :اﻟﺘﻘدﻤﺎت واﻟﻘراﺒﻴن اﻟﺘﻰ ﺘرﻓﻊ ﻟﻠرب.
اﻟﻨذور :ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻬد اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺘﻘدﻴﻤﻪ ﷲ إذا ﺘﺤﻘق ﻟﻪ طﻠﺒﻪ.
اﻟﻨواﻓﻝ :اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘطوﻋﻴﺔ )أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﺘﺘطﻠﺒﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ( ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻛﻤﺤﺒﺔ ﷲ.
أﺒﻛﺎر اﻟﺒﻘر واﻟﻐﻨم :أوﻝ اﻟﻤوﻟود ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﷲ.
ﺒﺒﻴوﺘﻛم :زوﺠﺎﺘﻛم وﺒﻨﻴﻛم وﻋﺒﻴدﻛم.
ﻴﺠب أن ﻴﻘدم اﻟﺸﻌب ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻛـﺎن اﻟـذى ﻴﺤـددﻩ اﻟـرب ،وﻤـﺎ ﻴؤﻛـﻝ ﻤﻨـﻪ ﻛـﺎن
ﻴؤﻛﻝ أﻤﺎم اﻟرب أى ﻓﻰ ﻤﺤﻀرﻩ .وﻛﺎن ذﻟك ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔرح واﻻﺒﺘﻬﺎج وﺘﻘدﻴم اﻟﺸﻛر ﻟﻠرب ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﻋطﺎﻴﺎﻩ وﺒرﻛﺎﺘﻪ وﻨﻌﻤﻪ اﻟﺘﻰ ﻴﻔﻴﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ.
ﻤﻨﺘظر ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﺄﺘﻰ إﻟﻴﻪ .ﻓﺎﺴرع إﻟﻰ ًا ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ واﺘﻀﺎﻋﻪ ﻓﻰ ﺤﻀورﻩ ﺒﻛﻨﻴﺴﺘﻪ أﺤﻀﺎن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻀرة اﷲ وﺘﺴﻛب ﻤﺤﺒﺘك وﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك أﻤﺎﻤﻪ ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ ﻻ ُﻴ َﻌﺒﱠر ﻋﻨﻬﺎ.
٤٢٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺗﻘﺩﻣﺎﺕ ﷲ ﻭﺃﻛﻝ ﺍﻟﻠﺣﻡ )ﻉ :(۲۸-۸ »٨ﻻ ﺗَـ ْﻌﻤﻠُﻮا ﺣﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻧَﺤﻦ َﻋ ِﺎﻣﻠُﻮ َن ُﻫﻨَﺎ اﻟﻴـﻮم أَي ُﻛ ﱡﻞ إِﻧْ ٍ ﻠﺢ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ٩ .ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺴﺎن َﻣ ْﻬ َﻤﺎ َ َْ َ ْ ﺻ َ َ ََ َ َ ُْ َ ِ ِ ِ ِ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ١٠ .ﻓَ َﻤﺘَﻰ َﻋﺒَـ ْﺮﺗُ ُﻢ اﻷ ُْر ُدنﱠ اﻟﻤ َﻘ ﱢﺮ َواﻟﻨﱠﺼﻴﺐ اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ ﻳُـ ْﻌﻄﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ ﻟﻢ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َﺣﺘﱠﻰ اﻵ َن إﻟﻰ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﻴ ُﻜ ْﻢ َو َﺳ َﻜ ْﻨﺘُ ْﻢ ض اﻟﺘﻲ ﻳَـ ْﻘﺴ ُﻤ َﻬﺎ ﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳﻦ َﺣ َﻮ ْ َو َﺳ َﻜ ْﻨﺘُ ُﻢ اﻷ َْر َ ب إ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ َوأ ََر َ اﺣ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬ َ ِ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜﻢ ﻟِﻴ ِﺤﻞ اﺳﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ ﺗَ ْﺤ ِﻤﻠُﻮ َن إِ ْﻟﻴ ِﻪ ُﻛﻞ ﻣﺎ أَﻧَﺎ أ ِ ِِ ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ ِﻪ: ﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ْ َ َْ ﺎﻟﻤ َﻜﺎ ُن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﻴﻦ ١١ﻓَ َ آﻣﻨ َ بَ ١٢ .وﺗَـ ْﻔ َﺮ ُﺣﻮ َن ﻮرُﻛ ْﻢ َوَرﻓَﺎﺋِ َﻊ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ َوُﻛﻞ ِﺧﻴَﺎ ِر ﻧُ ُﺬوِرُﻛ ُﻢ اﻟﺘِﻲ ﺗَـ ْﻨ ُﺬ ُروﻧَـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ َوذَﺑَﺎﺋِ َﺤ ُﻜ ْﻢ َو ُﻋ ُ ﺸَ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ﺲ ﻟﻪُ ﻗِ ْﺴ ٌﻢ أ ََﻣ َ ب إﻟﻬ ُﻜ ْﻢ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َوﺑَـﻨُﻮُﻛ ْﻢ َوﺑَـﻨَﺎﺗُ ُﻜ ْﻢ َو َﻋﺒﻴ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َوإ َﻣﺎ ُؤُﻛ ْﻢ َواﻟﻼو ﱡي اﻟﺬي ﻓﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑ ُﻜ ْﻢ ﻷَﻧﱠﻪُ ْﻟﻴ َ ﺎن ِ ﺼﻴﺐ ﻣﻌ ُﻜﻢ»١٣ .اِﺣﺘَ ِﺮْز ِﻣﻦ أَ ْن ﺗُﺼ ِﻌ َﺪ ﻣﺤﺮﻗَﺎﺗِ َ ِ ﺎن ﺗَـﺮاﻩُ١٤ .ﺑﻞ ﻓِﻲ اﻟﻤ َﻜ ِ ٍ ِ اﻟﺬي ْ ْ َ َوﻻ ﻧَ ٌ َ َ ْ َ ﻚ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣ َﻜ َ ْ ُ َْ ب ﻓِﻲ أَﺣ ِﺪ أَﺳﺒ ِ ﻴﻚ ﺑِ ِﻪ١٥ .و ِ ﺎك ﺗَـ ْﻌﻤﻞ ُﻛﻞ ﻣﺎ أَﻧَﺎ أ ِ ﻟﻜ ْﻦ ﻚُ .ﻫﻨَ َ ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُوﺻ َ ﺼ ِﻌ ُﺪ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎﺗِ َ ﺎﻃ َ ﺎك ﺗُ ْ ﻚ َو ُﻫﻨَ َ َ ُ َ َ َْ َ ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ِ ﺎك. ﻚ اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ ﺐ ﺑَـ َﺮَﻛ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻟﺤﻤﺎً ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﺴَ ﻚ ﺗَﺬْﺑَ ُﺢ َوﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ْ ﻚ َﺣ َﺴ َ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ ﻧَـ ْﻔ ُ ِ ﺎﻫﺮ ﻳﺄْ ُﻛﻼﻧِِﻪ َﻛﺎﻟﻈﱠﺒ ِﻲ وا ِﻹﻳﱠ ِﻞ١٦ .وأَﱠﻣﺎ اﻟﺪﱠم ﻓَﻼ ﺗَﺄْ ُﻛﻠﻪَُ .ﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ ِ ﺎﻟﻤ ِﺎء١٧ .ﻻ ُ ْ ﺲ َواﻟﻄﱠ ُ َ ض ﺗَ ْﺴﻔ ُﻜﻪُ َﻛ َ َ ْ َ اﻟﻨﱠﺠ ُ ﻚ َوﻻ َﺷ ْﻴﺌﺎً ِﻣ ْﻦ ﻚ َوﻻ أَﺑْ َﻜ َﺎر ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوﻏَﻨَ ِﻤ َ ﻚ َو َﺧ ْﻤ ِﺮ َك َوَزﻳْﺘِ َ ﻚ ُﻋ ْﺸ َﺮ ِﺣ ْﻨﻄَﺘِ َ ﻟﻚ أَ ْن ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﻳَ ِﺤ ﱡﻞ َ ِ ِ ِ ﻧُ ُﺬوِر َك اﻟﺘِﻲ ﺗَـ ْﻨ ُﺬر وﻧَـﻮاﻓِﻠِ َ ِ ِ ب ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻚ َوَرﻓَﺎﺋ ِﻊ ﻳَﺪ َك١٨ .ﺑَﻞ أ ََﻣ َ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﻚ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُ َﻬﺎ ﻓﻲ َ ََُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ َواﻟﻼو ﱡ ب إﻟﻬ َ ي اﻟﺬي ﻓﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑ َ ﻚ َو َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َوأ ََﻣﺘُ َ ﻚ َواﺑْـﻨَﺘُ َ ﺖ َواﺑْـﻨُ َ إِ ُﻟﻬ َ ﻚ أَﻧْ َ ح أ ََﻣ َ ﻚ َوﺗَـ ْﻔ َﺮ ُ ﻚ َﻋﻠﻰ أَر ِ ﻚ ﻚ»٢٠ .إِذَا َو ﱠﺳ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﱠت إِ ْﻟﻴ ِﻪ ﻳَ ُﺪ َك١٩ .اِ ْﺣﺘَ ِﺮْز ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﺘـ ُﺮ َك اﻟﻼ ِو ﱠ ْاﻣﺘَﺪ ْ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺿَ ي ُﻛﻞ أَﻳﱠ ِﺎﻣ َ ْ ِ ﻚ ﺴَ ﺴَ ﻠﻤ َ ﻮﻣ َ ﻚ َوﻗُ َ ﻚ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ أَ ْن ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ْ ﻠﺖ :آ ُﻛ ُﻞ ْ ﺗُ ُﺨ َ ﻚ َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ ﻟﺤﻤﺎً .ﻓَﻤ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ ﻧَـ ْﻔ ُ ﻟﺤﻤﺎً ﻷَ ﱠن ﻧَـ ْﻔ َ ِ ﻚ ﻓَﺎ ْذﺑَ ْﺢ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﺳ َﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ ﺑَ ِﻌﻴﺪاً َﻋ ْﻨ َ ﻚ ﻟِﻴَ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ْ ﻀ َﻊ ْ اﻟﻤ َﻜﺎ ُن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﻟﺤﻤﺎً٢١ .إِذَا َﻛﺎ َن َ ﻚَ ٢٢ .ﻛ َﻤﺎ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ ﻚ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ا ْﺷﺘَـ َﻬ ْ ﺴَ ﻚ َوُﻛﻞ ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﺻ ْﻴﺘُ َ َوﻏَﻨَ ِﻤ َ ب َﻛ َﻤﺎ أ َْو َ ﺖ ﻧَـ ْﻔ ُ ِ ِ ِِ ِ ﱠ ِ ﱠم اء٢٣ .ﻟﻜ ِﻦ ْ ﱠم ﻷَ ﱠن اﻟﺪ َ اﺣﺘَ ِﺮْز أَ ْن ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ اﻟﺪ َ ﺲ َواﻟﻄﱠﺎﻫ ُﺮ ﻳَﺄْ ُﻛﻼﻧﻪ َﺳ َﻮ ً اﻟﻈ ْﺒ ُﻲ َواﻹﻳﱠ ُﻞ َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ .اﻟﻨﱠﺠ ُ ﻫﻮ اﻟﻨﱠـ ْﻔﺲ .ﻓَﻼ ﺗَﺄْ ُﻛ ِﻞ اﻟﻨﱠـ ْﻔﺲ ﻣﻊ اﻟﻠﺤ ِﻢ٢٤ .ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠﻪَُ .ﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ ﺎﻟﻤ ِﺎء٢٥ .ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠﻪُ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن َ ََ ْ ْ ض ﺗَ ْﺴﻔ ُﻜﻪُ َﻛ َ َُ ُ ﻟﻚ وﻷَو ِ ور َك اﻟﺤ ﱠﻖ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ اﻟﺘِﻲ َ اﺳ َ ﻻد َك ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َك َﺧ ْﻴـ ٌﺮ إِ َذا َﻋ ِﻤ َ ﻠﺖ َ َ َ ْ بَ ٢٦ .وأَﱠﻣﺎ أَﻗْ َﺪ ُ ﻟﻚ َوﻧُ ُﺬ ُ ِ ِ ب ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﱠم َﻋﻠﻰ َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب٢٧ .ﻓَـﺘَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎﺗِ َ ﻓَـﺘَ ْﺤ ِﻤﻠُ َﻬﺎ َوﺗَﺬ َ ﻚْ : اﻟﻠﺤ َﻢ َواﻟﺪ َ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﺐ إِﻟﻰ َ ْﻫ ُ ِ ِ ﻴﻊ ﻚ َد ُﻣ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻚ ﻓَـﻴُ ْﺴ َﻔ ُ ﻚَ .وأَﱠﻣﺎ َذﺑَﺎﺋِ ُﺤ َ إِﻟ ِﻬ َ ﻚ َو ْ اﻟﻠﺤ ُﻢ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ٢٨ .ا ْﺣ َﻔ ْﻆ َو ْ اﺳ َﻤ ْﻊ َﺟﻤ َ ِ ﻟﻚ وﻷَو ِ ﺎت اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ َﻜﻠِﻤ ِ ﺼﺎﻟِ َﺢ ﻠﺖ اﻟ ﱠ ُوﺻ َ ﻻد َك ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َك َﺧ ْﻴـ ٌﺮ إِﻟﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ إِ َذا َﻋ ِﻤ َ ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ ﻟﻴَ ُﻜﻮ َن َ َ ْ َ ﻚ. اﻟﺤ ﱠﻖ ِﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ َو َ
٤٢٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۹ ،۸ﻫﻨﺎ اﻟﻴوم :أى ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء. اﻟﻤﻘر واﻟﻨﺼﻴب :أى أرض ﻛﻨﻌﺎن. اﺨﺘﻠــف ﺘطﺒﻴــق اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء ﻋــن ﺘطﺒﻴﻘﻬــﺎ ﻓــﻰ أرض ﻛﻨﻌــﺎن ،ﺤﻴــث ﺘﻘــﺎم اﻷﻋﻴــﺎد ﻛﻠﻬــﺎ وﻻ ﻴﻠﺘــزم اﻟﺸــﻌب ﺒﻨﻀــﺢ دم أى ذﺒﻴﺤــﺔ ﻴــذﺒﺤوﻨﻬﺎ ﻟﻸﻛــﻝ ﻋﻠــﻰ ﻤــذﺒﺢ اﷲ ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻴﺤــدث ﻓــﻰ ﺴﻴﻨﺎء ﻻﺒﺘﻌﺎد اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن ﺴﻛﻨﺎﻫم وﻤذﺒﺢ اﷲ. ﻉ : ۱۲ -۱۰ﻴؤﻛــد ﻋﻠــﻴﻬم أﻨــﻪ ﺒﻌــد دﺨــوﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌــﺎن واﻨﺘﻬــﺎﺌﻬم ﻤــن ﺤــروﺒﻬم وﺘﻤﻠﻛﻬــم اﻷرض واﺴـﺘﻘرارﻫم ﻓﻴﻬـﺎ ،ﻋﻠـﻴﻬم أن ﻴﻠﺘزﻤـوا ﺒﺘﻘـدﻴم ﻛـﻝ ﺘﻘـدﻤﺎﺘﻬم ﻟﻠـرب ﻓـﻰ اﻟﻤﻛـﺎن اﻟـذى ﻴﺤــددﻩ اﷲ ﻟﺒﻴﺘــﻪ ،أى ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ،ﻓﻴﻔرﺤ ـوا ﻫــم وﻋــﺎﺌﻼﺘﻬم ﺒﻌﺒــﺎدة اﷲ وﻴــﺄﻛﻠوا ﻤــن اﻟــذﺒﺎﺌﺢ ﻫــم واﻟﻼوﻴــون اﻟذﻴن ﻴﺄﺨذون ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺘﻘدﻤﺎت. ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﻴﻛﱢرر ﺜﺎﻨﻴـﺔ أن ﺘﻘـدﻴم اﻟـذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺘﻘـدﻤﺎت ﻴﺠـب أن ﻴﻛـون ﻓـﻰ ﺒﻴـت اﻟـرب اﻟـذى ﻴﺤدد اﷲ ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻓﻰ أﺤـد أﺴـﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أى ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ وﻻ ﺘﻘدم أى ذﺒﺎﺌﺢ ﻓﻰ ﻤﻛــﺎن آﺨــر .وﻫــو ﻴؤﻛــد ﻫــذا اﻷﻤــر ﻤـرات ﻛﺜﻴـرة ،ﻷﻨﻬــم ﻟﻸﺴ ـف ﺒﻌــد دﺨوﻟﻬ ـم وﺘﻤﻠﻛﻬــم وﺒﻌــد ﻤــوت ﻴﺸوع ﻴﺨﺒرﻨﺎ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة أﻨﻬم ﻟم ﻴﻠﺘزﻤوا ﺒﻬذا ﺒﻝ ﻋﻤﻝ ﻛﻝ واﺤد ﻤﺎ ﻴراﻩ )ﻗض.(٥ :٢١ ،٦ :١٧ ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ أﺒواﺒك :ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻴوﺘك. اﻟظﺒﻰ :ذﻛر اﻟﻐزاﻝ. اﻷﻴﻝ :اﻟﺘﻴس اﻟﺠﺒﻠﻰ وﻫو ﻨوع ﻤن اﻟﻤﺎﻋز اﻟﺠﺒﻠـﻰ ﻴﺸـﺒﻪ اﻟﻐـزﻻن وﻫـو ﺴـرﻴﻊ اﻟﺠـرى وﻴﺤﺘـﺎج ﻟﻠﺸراب واﻷﻛﻝ ﺒﺸدة ٕواﻻ ﻴﺨور ﺠﺴﻤﻪ.
اﻟﻨﺠس :اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطـﺎﻫرة وﻟﻛـن ﻏﻴـر ﻤﺴـﻤوح ﺒﺘﻘـدﻴﻤﻬﺎ ذﺒـﺎﺌﺢ ﷲ ،إذ ﺤ ّـدد اﷲ ﻤـﺎ ﻴﻘـدم ﻟـﻪ
أﻴﻀــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذى ﺘــﻨﺠس ﺒــﺄى ﺴــﺒب ﻤﺜــﻝ ﺴــﻴﻝ ﻤﺜــﻝ اﻟﺜــور واﻟﻀــﺄن واﻟﻤــﺎﻋز .وﻴﻤﻛــن أن ﺘﻌﻨــﻰ ً اﻟدم أو ﺨﻼﻓﻪ.
٤٣٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴذﺒﺤون أى ﺤﻴوان ﻟﻴﺄﻛﻠوﻩ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ،ﻛﺎﻨوا ﻴرﺸون دﻤﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ ﻟﻘـرب اﻟﻤﺴــﺎﻓﺔ ﺒــﻴن اﻟﺨﻴــﺎم واﻟﻤــذﺒﺢ ،وﻟﻛــن ﺒﻌــد ﺘﻤﻠﻛﻬــم أرض ﻛﻨﻌــﺎن ،ﺴــﻛﻨت ﺒﻌــض اﻷﺴــﺒﺎط ﺒﻌﻴـ ًـدا ﻋــن
اﻟﻤذﺒﺢ ،ﻓﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻬم أن ﻴذﺒﺤوا ﺤﻴواﻨﺎت ﻟﻴﺄﻛﻠوﻫﺎ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة ﺴواء ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﺢ ﺒﺘﻘدﻴﻤـﻪ ﷲ أو ﻻ ﻴﺴﻤﺢ وﻴﺴﻔﻛون دﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻴﻐطوﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘراب ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﻻ.(١٣ :١٧
أﻴﻀﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺄﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻠﺤوم ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟطﺎﻫر أو اﻟذى ﺘﻨﺠس ﺒﺄى ﺴﺒب ﻷﻨـﻪ ﻤﺠـرد طﻌـﺎم و ً وﻟﻴس ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﷲ. ﻴﻛرر ﺜﺎﻟﺜﺔ أن ﺘﻘدﻴم اﻟﻌﺸور واﻟﺒﻛور واﻟﻨذور واﻟﻨواﻓﻝ واﻟرﻓﺎﺌﻊ ﻴﺠب أن ﻴﻛون ﻉ ّ : ۱۸ ،۱۷ ﻓــﻰ ﺒﻴــت اﻟــرب ﻓﻘــط ،ﻓﻴﺄﻛــﻝ ﻤﻘدﻤــﻪ ﻤﻤــﺎ ﺘﺴــﻤﺢ ﺒــﻪ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻟــﻪ ﻫــو وﻋﺎﺌﻠﺘــﻪ وﻋﺒﻴــدﻩ واﻟﻼوﻴــﻴن أﻤــﺎم ﺒﻴت اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﻘدس وﻟﻴس ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ اﻟﺨﺎص. ط ﻉ : ۱۹ﻴﻨﺒﻪ اﻟـرب إﻟـﻰ ﻋـدم إﻏﻔـﺎﻝ ﻨﺼـﻴب اﻟـﻼوى ﻤـن اﻟﺘﻘـدﻤﺎت واﻟﻌﺸـور ،ﻓﻠﻛوﻨـﻪ ﻟـم ُﻴﻌـ َ
ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤن اﻷرض ﻤﺜﻝ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴـﺒﺎط ،ﻓﻠـﻪ ﺤـق ﻓـﻰ ﺨﻴـرات اﻷرض ﻤﺜـﻝ ﺒﻘﻴـﺔ إﺨوﺘـﻪ ﻤـن اﻷﺴـﺒﺎط ً اﻷﺨرى ،إذ ﻴﺄﻛﻝ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن اﻟﺘﻘدﻤﺎت واﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﷲ. ﻉ : ۲۲ -۲۰وﺴﻊ اﻟرب ﺘﺨوﻤك :اﻤﺘﻠﻛت أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟواﺴﻌﺔ اﻟﺤدود. ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻤـﺎ ذﻛـرﻩ ﻓـﻰ )ع (١٥ﺒﺄﻨـﻪ ﺒﻌـد ﺘﻤﻠﻛﻬـم أرض ﻛﻨﻌـﺎن وﺴـﻛﻨﻬم ﻓـﻰ أﻤـﺎﻛن ﺒﻌﻴـدة ﻋـن ﺒﻴــت اﻟــرب ،ﻴﻤﻛــﻨﻬم أن ﻴــذﺒﺤوا ﺤﻴواﻨــﺎت طــﺎﻫرة ﻓــﻰ ﺒﻴــوﺘﻬم ﻟﻴــﺄﻛﻠوا ﻤﻨﻬــﺎ ،ﺴـواء اﻟﻤﺴــﻤوح ﺒﺘﻘــدﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠرب أو ﻏﻴر اﻟﻤﺴﻤوح ،وﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن اﻟطﺎﻫر أو اﻟﻨﺠس. ﻉ : ۲٥ -۲۳ﻴؤﻛــد ﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋــدم ﺸــرب اﻟــدم ﻋﻨــد ذﺒــﺢ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ﻟﻴﺄﻛﻠوﻫــﺎ ﻛطﻌــﺎم ﻋــﺎدى ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻬم ،ﻓﻴﺴﻔﻛوا دﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻴﻐطوﻩ ﺒﺎﻟﺘراب وﻻ ﻴﺸرﺒوا ﻤﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : اﻤ ــﺎ ﻟﻬ ــذﻩ اﻟﺤﻴ ــﺎة اﻟﻤﻤﻨوﺤ ــﺔ ﻤ ــن اﷲ ﻻ - ١اﻟ ــدم ﻴﻤﺜ ــﻝ ﺤﻴ ــﺎة اﻟﺤﻴـ ـوان اﻟﺘ ــﻰ ﺨﻠﻘﻬ ــﺎ اﷲ ،ﻓﺎﺤﺘر ً ﻴﺸرﺒوﻨﻪ.
٤٣١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺘﻘدﻴﺴﺎ ﻟـﻪ وﻓـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﺠدﻴـد ﻴﻌطـﻰ دم اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻟﻠﻤـؤﻤﻨﻴن - ٢ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻼ ﻴﺸرﺒوﻨﻪ ً ﻛﺤﻴﺎة ﻟﻬم ﻤن ﺨﻼﻝ ﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ. - ٣ﺸرب اﻟدم ﻴﺜﻴر ﺸﻬوات اﻹﻨﺴﺎن وﻏراﺌزﻩ. - ٤ﻴﻨﻘﻝ اﻟدم ﺒﻌض اﻷﻤراض ﻓﻌدم ﺸرﺒﻪ ﻴﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ. - ٥ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﺘرﻛوا ﻤﻊ اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺸرﺒون اﻟدم ﻓﻰ ﺒﻌض ﻋﺒﺎداﺘﻬم. وﻋﻨدﻤﺎ ﻴطﻴﻌوا ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻴﻨﺎﻟوا ﺒرﻛﺎت وﺨﻴرات ﻛﺜﻴرة. ﻉ : ۲۷ ،۲٦أﻗداﺴك :اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻘدﻤﺔ واﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﷲ. أﻴﻀﺎ أن ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ﻴﻛون ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﺤددﻩ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن. ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ً وﺘﺴﻔك دﻤﺎء اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺄﻛﻝ ﻤﻘدﻤو اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﻘدس ﺒﺒﻴت اﻟرب. ﻉ : ۲۸ﻴؤﻛد اﷲ وﻋودﻩ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت ﻟﺸﻌﺒﻪ إن أطﺎﻋوا ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ.
اﷲ ﻴﻬﺘم ﺒطﻌﺎم أوﻻدﻩ وﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﻌﺒﺎدﺘﻬم .ﻓﺎﺜﺒت ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘك ﻤﻊ اﷲ واﺜﻘًﺎ ﻤن ﺘدﺒﻴرﻩ وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﻛﻝ أﻤورك واﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺒﺘدﻗﻴق ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻻ ﺘﻌد.
) (۳ﺍﻻﺑﺗﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻋﺑﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ )ﻉ :(۳۲-۲۹ اﻟﺬﻳﻦ أَﻧْ َ ِ ِ ﺖ ض اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺐ إِ ْﻟﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟِﺘَ ِﺮﺛَـ ُﻬ ْﻢ َوَوِرﺛْـﺘَـ ُﻬ ْﻢ َو َﺳ َﻜ ْﻨ َ َ »٢٩ﻣﺘَﻰ ﻗَـ َﺮ َ ﺖ ذَاﻫ ٌ ﻚ اﻷ َُﻣ َﻢ َ ِ ِ ﻒ ﻚ َوِﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَ ْﺴﺄَل َﻋ ْﻦ آﻟِ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢَ :ﻛ ْﻴ َ ﺎدوا ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ أ َْر َ اء ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َﻣﺎ ﺑَ ُ ﺼَ ﺿ ُﻬ ْﻢ ٣٠ﻓَ ْ ﺎﺣﺘَ ِﺮْز ﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗُ َ ﺎد َوَر َ ﻋﺒ َﺪ ﻫ ُﺆ ِ ﻚ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َﻋ ِﻤﻠُﻮا ﻻء اﻷ َُﻣ ُﻢ آﻟِ َﻬﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَﺄَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً أَﻓْـ َﻌ ُﻞ َﻫ َﻜ َﺬا؟ ٣١ﻻ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ َﻫ َﻜ َﺬا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ََ َ ب ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳَﻜ ِ َﺣﺮﻗُﻮا َﺣﺘﱠﻰ ﺑَﻨِﻴ ِﻬ ْﻢ َوﺑَـﻨَﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ِﻵﻟِ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢُ ٣٢ .ﻛ ﱡﻞ اﻟ َﻜ ِ ِﻵﻟِ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢ ُﻛﻞ ِر ْﺟ ٍ ﻼم ﺲ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْﺮُﻫﻪُ إ ْذ أ ْ َ َ ُوﺻﻴ ُﻜﻢ ﺑِ ِﻪ اﺣ ِﺮ ِ ِ ِ اﻟﺬي أ ِ ﺺ ِﻣ ْﻨﻪُ«. ﺻﻮا ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻩُ .ﻻ ﺗَ ِﺰ ْد َﻋ ْﻠﻴﻪ َوﻻ ﺗُـﻨَـ ﱢﻘ ْ ْ ْ ُ ﻉ : ۳۰ ،۲۹ﺒﻌــدﻤﺎ ﻴﻬﻠــك اﷲ ﺴــﻛﺎن اﻷرض اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﻤــن أﻤــﺎم ﺸــﻌﺒﻪ وﻴﻤﺘﻠﻛــون أرﻀــﻬم، ﻴﺤذرﻫم ﻤن اﻻﺸﺘراك ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة أوﺜﺎﻨﻬم واﻟﺴؤاﻝ ﻋن ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻟﺘﻘﻠﻴدﻫم.
٤٣٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳۱ﻴﻨﻬــﺎﻫم ﻋــن ﺘﻘﻠﻴــد أﺴــﺎﻟﻴب اﻟﻌﺒــﺎدات اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻓﻬــﻰ أﺴــﺎﻟﻴب دﻨﺴــﺔ ﻴﻤﻘﺘﻬــﺎ اﻟــرب وﻤﻨﻬــﺎ ﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﺒﺸرﻴﺔ ﻤن ﺒﻨﻴﻬم وﺒﻨﺎﺘﻬم ﻛﻘراﺒﻴن ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ. ﻉ : ۳۲ﻴﻨــﺒﻬﻬم اﷲ ﻟﺘﻨﻔﻴــذ وﺼــﺎﻴﺎﻩ ﺒﻛــﻝ دﻗــﺔ ،ﻓــﻼ ﻴزﻴــدوا ﻋﻠﻴﻬــﺎ أو ﻴﻨﻘﺼـوا ﻤﻨﻬــﺎ ﻷى ﻏــرض ﺸﺨﺼﻰ.
ـﺎﻫر ﻓـﻰ اﻟﻔﻛـر ﻻ ﺘﻘﻠد أﻫﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺎﺘﻬم اﻟﺸرﻴرة وأﺴﺎﻟﻴﺒﻬم اﻟﺨﺎطﺌﺔ ،ﺒﻝ اﺤﻔظ ﻨﻔﺴـك ط ًا واﻟﻛﻼم واﻷﻋﻤﺎﻝ ﻷﻨك أﻨت ﻨور ﻟﻠﻌﺎﻟم وﻤﻠﺢ ﻟﻸرض.
٤٣٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻳﺒﻌﺪ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة اﷲ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻧﺑﻰ ﺍﻟﻛﺎﺫﺏ )ﻉ : (٥-۱ ِ ﺎك آﻳﺔً أَو أُ ْﻋﺠﻮﺑﺔً ٢وﻟﻮ ﺣ َﺪﺛَ ِ ﺖ اﻵﻳَﺔُ أَ ِو اﻷُ ْﻋ ُﺠﻮﺑَﺔُ ﺎم ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َ »١إِ َذا ﻗَ َ ﻚ ﻧَﺒِ ﱞﻲ أ َْو َﺣﺎﻟ ٌﻢ ُﺣﻠﻤﺎً َوأَ ْﻋﻄَ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ﻚ َﻋ ْﻨـﻬﺎ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻟِﻨَﺬْﻫﺐ ور ِ ٍ ِ ﻟﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓْـ َﻬﺎ َوﻧَـ ْﻌﺒُ ْﺪ َﻫﺎ ٣ﻓَﻼ ﺗَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟِ َﻜ ِ ﻚ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ أَ ِو ﻼم ذَﻟِ َ ﻠﻤ َ َ اء آﻟ َﻬﺔ أُ ْﺧ َﺮى ْ اﻟﺘﻲ َﻛ َ َ ْ ََ َ ِ ِ اﻟﺤﻠﻢ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻠﻢ َﻫﻞ ﺗُ ِﺤﺒﱡﻮ َن اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﻟﺤﺎﻟِ ِﻢ ذَﻟِ َ َ ب إ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ْﻤﺘَﺤﻨُ ُﻜ ْﻢ ﻟﻴَـ ْﻌ َ ﻚ ُ َ ِ ِ ﺻ ْﻮﺗَﻪُ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن َوإِﻳﱠﺎﻩُ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪو َن َوﺑِ ِﻪ اء اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺻﺎﻳَﺎﻩُ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َو َ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺴ ُﻴﺮو َن َوإِﻳﱠﺎﻩُ ﺗَـﺘﱠـ ُﻘﻮ َن َوَو َ أَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢَ ٤ .وَر َ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜﻢ ِ ﺗَﻠﺘَ ِ اﻟﺬي ﻠﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠﺰﻳْ ِﻎ ِﻣ ْﻦ َوَر ِاء اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟﺤﺎﻟِ ُﻢ َذﻟِ َ ﺼ ُﻘﻮ َنَ ٥ .و َذﻟِ َ ﻚ ُ ﻚ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ أَ ِو َ ُ ﻠﻢ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻷَﻧﱠﻪُ ﺗَ َﻜ َ اﻟﺤ َ أَ ْﺧﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ﺖ اﻟﻌﺒ ِ ﺼﺮ وﻓَ َﺪا ُﻛﻢ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ أَ ْن ﻮدﻳﱠِﺔ ﻟِﻴُﻄَﱢﻮ َﺣ ُﻜ ْﻢ َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘِﻲ أ ََﻣ َﺮُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُُ ََ ْ ْ ْ ض ﻣ َْ َ ْ ْ َ
ِ ﻴﻬﺎ .ﻓَـﺘَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋﻮ َن اﻟ ﱠ ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﻨِ ُﻜ ْﻢ. ﺗَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮا ﻓ َ ﻉ : ۱آﻴﺔ :ﻋﻼﻤﺔ. أﻋﺠوﺒﺔ :ﻤﻌﺠزة.
ﺘﺤــذﻴر ﻤــن ﺨطــر ﻴﻤﻛــن أن ﻴﺴــﻘط إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ اﻟﻌﺼــﻴﺎن وﻫــو ظﻬــور ﻨﺒــﻰ ﻛــﺎذب أو ﻤــدﻋﻰ أﻨﻪ ﺼﺎﺤب رؤى وأﺤﻼم ،وﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﻤﺤﺎوﻟﺔ إﺜﺒﺎت ﺼﺤﺔ ادﻋﺎءاﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﻤﻌﺠزﻴﺔ. ﻉ : ۲ﻴﻨﻬـﻰ ﻋـن اﺘﺒـﺎع اﻟﻨﺒـﻰ اﻟﻛـﺎذب ﻓـﻰ اﻻﺒﺘﻌــﺎد ﻋـن اﷲ ،ﺤﺘـﻰ ﻟـو ﺘﺤﻘﻘـت ﻨﺒوﺘـﻪ أو ﻋﻤــﻝ ﻤﻌﺠزة ﻤﺒﻬرة ،ﻓﻛﻝ ﻫذا ﺨداع ﻤن اﻟﺸﻴطﺎن.
٤٣٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳ﻴﺴــﻤﺢ اﷲ ﺒﻬــذﻩ اﻻدﻋــﺎءات اﻟﻛﺎذﺒــﺔ ﻤــن ﻨﺒـوات وأﺤــﻼم ﻟﻴﻤــﺘﺤن ﺸــﻌﺒﻪ ﻫــﻝ ﻴﺜﺒﺘــون ﻓــﻰ ﻋظﻴﻤـﺎ .وﻗـد ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺒﻌدﻩ ﻋﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻪ أم ﻴﺘرﻛوﻨﻪ ،ﻷن اﻟﻤؤﻤن اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﺒﺎﷲ ﻻ ﻴﺠﻌﻝ ً ً ظﻬــر ﺴــﺤرة ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم ﻤﺜــﻝ ﻴــﺎﻨﻴس وﻴﻤﺒـرﻴس أﻴــﺎم ﻤوﺴــﻰ )٢ﺘــﻰ (٨ :٣وﺴــﻴﻤون وﺒﺎرﻴﺸــوع أﻴﺎم اﻟرﺴﻝ )أع.(١١-٦ :١٣ ،٩ :٨ ﻉ : ٤ﻴــدﻋوﻫم ﻟﻠﺴــﻴر ﻓــﻰ طرﻴــق اﻟــرب وﻤﺨﺎﻓﺘــﻪ وﺤﻔــظ وﺼــﺎﻴﺎﻩ وطﺎﻋﺘــﻪ واﻟﺘﻤﺴــك ﺒﻌﺒﺎدﺘــﻪ واﻻﻟﺘﺼﺎق ﺒﻪ ﻛﻝ اﻷﻴﺎم. ﻉ : ٥اﻟﻨﺒــﻰ واﻟﺤ ــﺎﻟم اﻟﻛــﺎذب اﻟ ــذى ﻴﺤ ــﺎوﻝ ﺘﻀــﻠﻴﻝ ٕواﺒﻌ ــﺎد اﻟﺸ ــﻌب ﻋــن اﷲ ،ﻻﺒ ــد أن ﻴﻘﺘ ــﻝ
ﻻﺴﺘﺌﺼﺎﻝ اﻟﺸر واﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ إﻴﻤﺎن اﻟﺸﻌب.
ﺘﻤﺴك ﺒﺈﻴﻤﺎﻨك اﻟذى ﺘﻌﻠﻤﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎوﻝ اﻷﺸرار ﺘﺸﻛﻴﻛك ﻓﻴﻪ ،ﺒﻝ ﻋﻠﻰ
اﻟﻌﻛس اﻗ أر اﻟﻛﺘب اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺸرح ﻟك اﻹﻴﻤﺎن وطﺒﱢق ﻫذا اﻹﻴﻤﺎن ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﺸﻌر ﺒﺎﷲ
وﻴﺒﺎرﻛك ﻓﻰ ﻛﻝ طرﻗك.
) (۲ﺍﻷﻗﺭﺑﺎء ﺍﻷﺷﺭﺍﺭ )ﻉ : (۱۱-٦ ـﺎﺣﺒ َ ِ ِ ﻚ أَو ِ ـﻚ أَ ِو ْاﻣـﺮأَةُ ِﺣ ْ ِ ـﻞ َﺧ َ َ »٦وإِذَا أَ ْﻏ َـﻮ َ ـﻚ أَ ِو اﺑْـﻨَﺘُـ َ ـﻚ أَ ِو اﺑْـﻨُـ َ ـﻮك اﺑْـ ُـﻦ أُﱢﻣ َ اك ِﺳـ ّـﺮاً أ ُ ﻀــﻨ َ ْ َ ﺻ ُ َ ﻚ اﻟــﺬي ﻣﺜْـ ُ ﺸــﻌ ِ ِ ِ ِ ِ ـﻚ ﻳﻦ َﺣ ْﻮﻟـ َ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ ﺐ َوﻧَـ ْﻌﺒُـ ُﺪ آﻟِ َﻬـﺔً أُ ْﺧـ َـﺮى ﻟـ ْـﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓْـ َﻬــﺎ أَﻧْـ َ ـﻚ ﻗَــﺎﺋِﻼً :ﻧَـﺬ َ ـﺖ َوﻻ آﺑَــﺎ ُؤ َك ٧ﻣـ ْـﻦ آﻟ َﻬــﺔ اﻟ ﱡ ُ ﻮب اﻟــﺬ َ ْﻫ ُ ﻴﺪﻳﻦ ﻋ ْﻨ َ ِ ِ ْﺼ ِﺎء اﻷ َْر ِ ض ِﻣ ْﻨـﻪُ َوﻻ ﺗَ ْﺴ َـﻤ ْﻊ ﻟـﻪُ َوﻻ ﺗُ ْﺸ ِـﻔ ْﻖ ﻴﻦ ِﻣ ْﻨ َ ﻚ أَ ِو اﻟﺒَ ِﻌ ِ َ َ ْﺼﺎﺋِ َﻬﺎ ٨ﻓَـﻼ ﺗَـ ْـﺮ َ ض إِﻟﻰ أَﻗ َ ﻚ ﻣ ْﻦ أَﻗ َ اﻟ َﻘ ِﺮﻳﺒ َ ﺸ ْـﻌ ِ ﻚ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ َوﻻ ﺗَ ِﺮ ﱠق ﻟﻪُ َوﻻ ﺗَ ْﺴﺘُـ ْﺮﻩُ ٩ﺑَﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً ﺗَـ ْﻘﺘُـﻠُﻪُ .ﻳَـ ُﺪ َك ﺗَ ُﻜـﻮ ُن َﻋ ْﻠﻴ ِـﻪ أ ﱠَوﻻً ﻟَِﻘ ْﺘﻠِ ِـﻪ ﺛُـ ﱠﻢ أَﻳْ ِـﺪي َﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ اﻟ ﱠ ﺐ َﻋ ْﻴـﻨُ َ ِ ِ ِ ـﻚ ِﻣـ ْـﻦ ـﻚ َﻋـ ِﻦ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ـﻚ اﻟـ ِـﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟـ َ ب إِﻟ ِﻬـ َ ﺲ أَ ْن ﻳُﻄَﱢﻮ َﺣـ َ ـﺎرةِ َﺣﺘﱠــﻰ ﻳَ ُﻤـ َ أَﺧﻴــﺮاً١٠ .ﺗَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤــﻪُ ﺑﺎﻟﺤ َﺠـ َ ـﻮت ﻷَﻧﱠــﻪُ اﻟــﺘَ َﻤ َ ض ِﻣ ِ ِِ ِ ِ ـﻮدو َن ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُـﻮ َن ِﻣﺜْـﻞ َﻫـ َﺬا اﻷ َْﻣـ ِﺮ ﻴﻊ إِ ْﺳ َـﺮاﺋِﻴﻞ َوﻳَ َﺨـﺎﻓُﻮ َن َوﻻ ﻳَـ ُﻌ ُ أ َْر ِ ْ ﺼ َﺮ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ ُ اﻟﻌﺒُﻮدﻳﱠﺔ١١ .ﻓَـﻴَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َﺟﻤ ُ اﻟ ﱢ ﻚ. ﺸ ﱢﺮﻳ ِﺮ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َ
٤٣٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۷ ،٦ﻗد ﺘﺠﺊ اﻟﻐواﻴﺔ ﻤن أخ ﺸﻘﻴق أو اﺒن أو اﺒﻨـﺔ أو زوﺠـﺔ أو ﺼـﺎﺤب ﻋزﻴـز ﻋﻠﻴـك، داﻋﻴـﺎ إﻴـﺎك إﻟـﻰ ﻋﺒـﺎدة آﻟﻬـﺔ ﻛﺎذﺒـﺔ وﺜﻨﻴـﺔ ﻟـم ﺘﺨﺘﺒـر أى ﻋﻤـﻝ ﻟﻬـﺎ ﻓـﻰ أى ﻤن أﻗرب اﻷﻗرﺒـﺎء إﻟﻴـكً ، ﺤﻴﺎﺘك وﻟم ﻴﻛن ﻟﻬﺎ أى ﺘﺄﺜﻴر ﻓـﻰ أﻤـورك ﻻ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـك وﻻ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻵﺒﺎﺌـك ،آﻟﻬـﺔ ﻋﺒـدﺘﻬﺎ اﻟﺸـﻌوب اﻷﺨرى ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك أو ﻓﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﺒﻌﻴدة ﻋﻨك ﻓﻰ طوﻝ اﻷرض وﻋرﻀﻬﺎ. وﻴذﻛرﻨﺎ ﻫذا ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻤن ﻨﺴﺎء ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﻠك ﺤﻴﻨﻤﺎ أﻏووﻩ ﻟﻌﺒﺎدة آﻟﻬﺔ ﻏرﻴﺒﺔ. ﻉ : ۹ ،۸ﻻ ﺘﺴـﻤﻊ ﻟﻬـذا اﻟﻘرﻴــب اﻟـذى ﻴﺤــﺎوﻝ إﺒﻌـﺎدك ﻋــن اﷲ وﻻ ﺘﺸـﻔق ﻋﻠﻴــﻪ ﻷﻨـﻪ ﺴﻴﻀــﻝ اﻟﻛﺜﻴـرﻴن إن ﺘرﻛﺘــﻪ وﻻ ﺘﺴــﺘر ﻋﻠــﻰ ﺨطﻴﺘــﻪ ﻟﺨطورﺘﻬــﺎ ٕواﺼ ـ اررﻩ ﻋﻠﻴﻬــﺎ .ﻓﺒﻌــد اﻟﺘﺄﻛــد ﻤﻨﻬــﺎ ﻴﻠــزم ﻗﺘﻠــﻪ
ﻓﻴرﺠم ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة وﺘﻛون ﻴدك أوﻝ ﻤن ﺘﻠﻘﻰ ﺒﺎﻟﺤﺠر ﻋﻠﻴﻪ ﺜم اﻟﺸﻌب ﻻﺴﺘﺌﺼﺎﻝ اﻟﺸر ﻓﻴرﻀﻰ ﻋﻨـك اﷲ. ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﺤﻛــم اﻟﻤــوت ﻫــذا ﺴــﺒﺒﻪ ﻤﺤﺎوﻟــﺔ ﻫــذا اﻟﻘرﻴــب إﺒﻌــﺎد إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻋــن ﻋﺒــﺎدة إﻟﻬــﻪ اﻟذى أﺨرﺠﻪ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼـر .ﺒـذﻟك ﻴﻛـون ﻋﺒـرة ﻷى ﺸـﺨص آﺨـر ﺘﺤدﺜـﻪ ﻨﻔﺴـﻪ ﺒـﺈﻏواء اﻟﺸـﻌب ﻓﻰ طرﻴق ﺒﻌﻴد ﻋن إﻟﻬﻪ وﺘﻤﻸ اﻟﺨﺸﻴﺔ ﻗﻠوب اﻟﺠﻤﻴﻊ.
ﻗوﻴﺎ ﻓﻰ رﻓض اﻟﺸر ﻻ ﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻟﺸر إذا أﺘﺎك ﻤن أﺤد اﻟﻤﻘرﺒﻴن وﻻ ﺘﺠﺎﻤﻠﻪ ،ﺒﻝ ﻛن ً وﻻ ﺘﺸﺘرك ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺘﻀﺎﻴق ﻫذا اﻟﻘرﻴب ﻤﻨك ،ﻓﺈرﻀﺎء اﷲ أﻫم ﻤن إرﻀﺎء اﻟﻨﺎس .ﻓﺒﻬذا ﺘﺨﻠص ﻨﻔﺴك وﺘﻨﺒﻪ ﻫذا اﻟﻘرﻴب ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘوب.
) (۳ﺇﺭﺗﺩﺍﺩ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﻋﻥ ﷲ )ﻉ : (۱۸-۱۲ ب إِﻟﻬـ َ ِ ِ ﻴﻬــﺎ ﻗَ ـ ْـﻮﻻً١٣ :ﻗَـ ْﺪ َﺧـ َـﺮ َج ﻚ اﻟﺘِــﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴـ َ ﺖ َﻋـ ْـﻦ إِ ْﺣ ـ َﺪى ُﻣ ـ ُﺪﻧِ َ »١٢إِ ْن َﺳـ ِـﻤ ْﻌ َ ـﻚ ﻟﺘَ ْﺴ ـ ُﻜ َﻦ ﻓ َ ـﻚ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ُ ِ ِِ ِ ِ ﻮﻫــﺎ. ـﺎس ﺑَـﻨُــﻮ ﻟﺌِــﻴ ٍﻢ ِﻣـ ْـﻦ َو َﺳـ ِـﻄ َ ﺐ َوﻧَـ ْﻌﺒُ ـ ُﺪ آﻟ َﻬ ـﺔً أُ ْﺧـ َـﺮى ﻟـ ْـﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُ َ ﻴﻦ :ﻧَـﺬ َ أُﻧَـ ٌ ﻚ َوﻃَﱠﻮ ُﺣــﻮا ُﺳ ـ ﱠﻜﺎ َن َﻣــﺪﻳﻨَﺘ ِﻬ ْﻢ ﻗَــﺎﺋﻠ َ ْﻫ ُ َﻟﺖ ﺟﻴﱢــﺪاً وإِذَا اﻷَﻣــﺮ ِ ﻚ ﺲ ﻓِــﻲ َو َﺳـ ِـﻄ َ ﻴﺢ َوأَﻛِﻴ ـ ٌﺪ ﻗَ ـ ْﺪ ُﻋ ِﻤــﻞ ذَﻟِـ َ ـﺖ َوﻓَـﺘﱠ ْﺸـ َ ﺼـ َ َ ١٤وﻓَ َﺤ ْ ﺻــﺤ ٌ ُْ َ ـﺖ َو َﺳ ـﺄ َ َ َ ـﻚ اﻟ ـ ﱢﺮ ْﺟ ُ ِ ﺴـ ْـﻴ ِ ﺴـ ْـﻴ ِ ﻒ. ﻴﻬــﺎ َﻣـ َـﻊ ﺑَـ َﻬﺎﺋِ ِﻤ َﻬــﺎ ﺑِ َﺤـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَـ ِـﺔ ﺑِ َﺤـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ﻀ ْـﺮﺑﺎً ﺗَ ْ ب ُﺳـ ﱠﻜﺎ َن ﺗِﻠـ َ ١٥ﻓَ َ ﻒ َوﺗُ َﺤ ﱢﺮُﻣ َﻬــﺎ ﺑِ ُﻜـ ﱢﻞ َﻣــﺎ ﻓ َ ﻀـ ِﺮ ُ ـﻚ َ ِ ـﻂ ﺳ ِ ِِ ِ ـﻚ ﻓَـﺘَ ُﻜـﻮ ُن اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَـﺔَ َوُﻛـﻞ أ َْﻣﺘِ َﻌﺘِ َﻬـﺎ َﻛ ِﺎﻣﻠـﺔً ﻟِﻠـ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ١٦ﺗَ ْﺠ َﻤ ُﻊ ُﻛﻞ أ َْﻣﺘ َﻌﺘ َﻬـﺎ إِﻟـﻰ َو َﺳ َ َ ـﺎﺣﺘ َﻬﺎ َوﺗُ ْﺤـ ِﺮ ُق ﺑﺎﻟﻨﱠـﺎ ِر َ
٤٣٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀ ـﺒِ ِﻪ اﻟﻤ َﺤ ـ ﱠﺮِم ﻟِﻴَـ ْﺮِﺟـ َـﻊ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ب ِﻣـ ْـﻦ ُﺣ ُﻤـ ﱢـﻮ ﻏَ َ َــﻼًّ إﻟــﻰ اﻷَﺑَــﺪ ﻻ ﺗُـ ْﺒـﻨَــﻰ ﺑَـ ْﻌ ـ ُﺪَ ١٧ .وﻻ ﻳَﻠﺘَﺼ ـ ْﻖ ﺑﻴَــﺪ َك َﺷـ ْـﻲءٌ ﻣـ َـﻦ ُ ﺖ ﻟِﺼـﻮ ِ ِ ﻆ َﺟ ِﻤﻴ َـﻊ ـﻚ ﻟِـﺘَ ْﺤ َﻔ َ ت اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ﱢﺮ َك َﻛ َﻤﺎ َﺣ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻠﻒ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ ﻚ َر ْﺣ َﻤﺔً .ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻤ َ َوﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَ َ ـﻚ ١٨إِذَا َﺳـﻤ ْﻌ َ َ ْ ﻚ َوﻳُ َﻜﺜـ ُ ِ وﺻﺎﻳﺎﻩُ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ﻚ«. اﻟﺤ ﱠﻖ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ُوﺻ َ ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻞ َ َ ََ ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﺒﻨو ﻟﺌﻴم :أى أﺒﻨﺎء اﻟﺸر اﻟذﻴن ﻴﻀﻠون ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻋن اﷲ.
إن ظﻬــر ﻓــﻰ أﺤــد اﻟﻤــدن اﻟﻴﻬودﻴــﺔ أﺸ ـرار وأﻀــﻠوا اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﻋــن اﷲ وﻗــرروا ﻋﺒــﺎدة أﺤــد
اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ،ﻓﻼﺒد ﻤن ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻬم ﺒﺸدة.
ﻉ : ۱٤ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻴﻛم أن ﺘﻔﺤﺼوا اﻷﻤر ﺒﻛﻝ دﻗﺔ أوﻻً ،وﺘﺘﺤﻘﻘوا ﻤن ﺤدوﺜـﻪ ﻓﻌـﻼً وأن اﻟﺨﺒـر وﻤؤﻛدا ،ﻓﻬذا ﻴﻌﻨﻰ أن ﻫذا اﻷﻤر اﻟﺸﻨﻴﻊ اﻟذى ﻻ ﻴرﻀﻰ اﷲ ﻗد ﺘم ﻓﻌﻼً. ﺼﺤﻴﺤﺎ اﻟذى ﺠﺎءﻛم ً ً ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻨﻔﺴك. ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﺘﺤرﻤﻬﺎ :ﺘﻘﺘﻝ وﺘﺒﻴد ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺘﺄﺨذ ﻤﻨﻬﺎ ً
ﻓــﺎﺤﻛﻤوا ﻋﻠــﻰ ﺴــﻛﺎن ﺘﻠــك اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﺒﺎﻟﻔﻨــﺎء وﺘﺤــرق ﺒﺎﻟﻨــﺎر اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ وﻛــﻝ أﻤﺘﻌﺘﻬــﺎ وﻴﻔﻨــﻰ
ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ وﺒﻬﺎﺌﻤﻬم ﻗﺘﻼً ﺒﺎﻟﺴﻴف ﻟﺘﺼﺒﺢ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻛوﻤﺔ ﻤن اﻟﺘراب وﺘﺘرك ﺨرًاﺒﺎ وﻻ ﺘﻌﻤر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد.
ﻉ : ۱۸ ،۱۷ﻛــﺎن اﻟﺤﻛــم ﺒﺘﺤ ـرﻴم اﻟﻤــدن ﻴﻘﻀــﻰ ﺒﺎﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﺒﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ دون
ـﻴﺌﺎ ﻤﻨﻬــﺎ )ﻫــذا ﻴــذﻛرﻨﺎ ﺒﻤــﺎ ﺤــدث ﻤــن ﻋﺨــﺎن اﺴــﺘﺜﻨﺎء وﻻ ﻴﺄﺨــذ أى أﺤــد ﻤــن ﺸــﻌب إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﺸـ ً
ـﻴﺌﺎ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻤـن أرﻴﺤـﺎ اﻟﻤﺤرﻤـﺔ اﺒـن ﻛرﻤـﻰ ﺤـﻴن ﺨـﺎﻟف ﻫـذﻩ اﻟوﺼـﻴﺔ ﻋﻨـد ﻏـزو ﻤدﻴﻨـﺔ ﻋـﺎى وأﺨـذ ﺸ ً ﻓرﺠﻤﻪ اﻟﺸﻌب )ﻴـش .(٣٦ ،٣٥ :٧ﺒﻬـذﻩ اﻟطرﻴﻘـﺔ ﺘﻘـﻊ اﻟﻠﻌﻨـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻴﺨﻤـد ﻏﻀـب اﻟـرب وﻴﻤـﻨﺤﻛم
رﺤﻤﺔ وﻴﻛﺜر ﻋددﻛم وﻴﺒﺎرﻛﻛم ﻛﻤﺎ أﻗﺴم ﻵﺒﺎﺌﻛم ،ﻤﺎ دﻤﺘم ﻗد ﺤﻔظﺘم أواﻤرﻩ وﻨﻔذﺘﻤوﻫﺎ ﺒﻛﻝ دﻗﺔ.
اﺒﺘﻌد ﻋن اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺸرﻴرة اﻟﻤﻌﺜرة ﻟﻨﻔﺴك وﻻ ﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺄى ﺸﺊ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺴﻘطك ﻓﻰ أﻴﺎﻤﺎ ﻛﺜﻴرة، اﻟﺨطﻴﺔ ،واﻋﻠم أن ﺼورة واﺤدة ﺸرﻴرة ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ اﻟﻨظر إﻟﻴﻬﺎ ﻴﻤﻛن أن ﺘزﻋﺠك ً وﺜق أن ﻋﻼﻗﺘك ﺒﺎﷲ أﻏﻠﻰ ﻤن أى ﺸﻬوة ﻤﺎدﻴﺔ زاﺌﻠﺔ.
٤٣٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﻟﻤﺤﻠﻞ واﻟﻤﺤﺮم واﻟﻌﺸﻮر ηΕη
R
) (۱ﺍﻻﺑﺗﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻣﻣﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ )ﻉ (۲ ،۱ ِ َﺟ ِﻞ ﻣﻴﱢ ٍ ﺖ. »١أَﻧْـﺘُ ْﻢ أ َْوﻻ ٌد ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ .ﻻ ﺗَ ْﺨ ِﻤ ُ ﺸﻮا أ ْ َﺟ َﺴ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َوﻻ ﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻮا ﻗَـ ْﺮ َﻋﺔً ﺑَـ ْﻴ َﻦ أَ ْﻋﻴُﻨ ُﻜ ْﻢ ﻷ ْ َ ﻚ وﻗَ ِﺪ ا ْﺧﺘﺎر َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺸﻌ ِ ِ ِ ﻳﻦ ﱠس ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ٢ﻷَﻧﱠ َ ب ﻟﺘَ ُﻜﻮ َن ﻟﻪُ َﺷ ْﻌﺒﺎً َﺧ ّ ﺎﺻﺎً ﻓَـ ْﻮ َق َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ُ ﻚ َﺷ ْﻌ ٌ ﺐ ُﻣ َﻘﺪ ٌ ﻮب اﻟﺬ َ ََ ب إِﻟ ِﻬ َ َ َﻋﻠﻰ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ ض. ﻉ : ۱ﺘﺨﻤﺸوا :ﺘﺠرﺤوا. ﻗرﻋﺔ ﺒﻴن أﻋﻴﻨﻛم :ﺤﻠق اﻟﺤواﺠب ﺒﺴﺒب اﻟﺤزن. إرﻀﺎء ﺤرص اﷲ أن ﻴﺒﺘﻌد ﺸﻌﺒﻪ ﻋن اﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻻ ﻴﻘﻠدوﻫم ﻓﻰ أى ﻤﻤﺎرﺴﺎت ﻴﻌﻤﻠوﻨﻬﺎ ً ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ .ﻓﻌﻨد ﻤوت اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺠرﺤون أﺠﺴﺎدﻫم ،وﻫذا ﻀد اﺤﺘرام اﻟﺠﺴد اﻟذى ﺨﻠﻘﻪ أﻴﻀﺎ ﻴﻐﻴر ﻤن ﺸﻛﻝ اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﺨﻠﻘﻪ اﷲ ،ﻓطﺎﻟب اﷲ ،وﻛذﻟك ﻛﺎﻨوا ﻴﺤﻠﻘون ﺤواﺠﺒﻬم وﻫذا ً ﺸﻌﺒﻪ أﻻ ﻴﻌﻤﻠوا ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت ﻟﻴﺤﺘﻔظوا ﺒﺒﻨوﺘﻬم ﻟﻪ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم. ﻉ : ۲ﻴذﻛرﻫم اﷲ ﺒﺄﻨﻬم ﻤﻘدﺴون وﻤﺨﺼﺼون ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ وﻴﺠب أن ﻴﺒﺘﻌدوا ﻋن اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ .ﻓﻬم ﺸﻌب ﺨﺎص ﺒﺎﷲ ﻤﺘﻤﻴز ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب وأﺴﻤﻰ ﻤﻨﻬم ﻟﻌﺒﺎدﺘﻬم اﷲ ووﺠودﻩ ﺒﻴﻨﻬم.
إن ﺘﻤﻴزك ﻋن ﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك ﻫو ﻓﻰ ﺴﻛﻨﻰ اﷲ داﺨﻠك ،ﻓﻼ ﺘﻘﻠد اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ ﻛﻼﻤﻪ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ اﻟﺸرﻴرة ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻐﻀب اﷲ وﺘﻌطﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴك وﺤﺎﺴب ﻨﻔﺴك ﻛﻝ ﻴوم ﻟﺘﺘﻨﻘﻰ ﻤن أﻓﻛﺎر اﻟﻌﺎﻟم. γ٤٣٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺍﻟﻣﺣﻠﻝ ﻭﺍﻟﻣﺣﺭﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﻳﻭﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺑﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺑﺣﺭﻳﺔ )ﻉ (۱۰-۳ »٣ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ِر ْﺟﺴﺎً َﻣﺎَ ٤ .ﻫ ِﺬ ِﻩ ِﻫ َﻲ اﻟﺒَـ َﻬﺎﺋِ ُﻢ اﻟﺘِﻲ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ :اﻟﺒَـ َﻘ ُﺮ َواﻟ ﱠ اﻟﻤ ْﻌ ُﺰ َ ٥وا ِﻹﻳﱠ ُﻞ َواﻟﻈﱠْﺒ ُﻲ ﻀﺄْ ُن َو َ ﺸ ﱡﻖ ِﻇﻠﻔﺎً َوﺗَـ ْﻘ ِﺴ ُﻤﻪُ ِﻇﻠ َﻔ ْﻴ ِﻦ َوﺗَ ْﺠﺘَـ ﱡﺮ ﻴﻤ ٍﺔ ِﻣ َﻦ اﻟﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ ﺗَ ُ اﻟﻤ َﻬﺎةَُ ٦ .وُﻛ ﱡﻞ ﺑَ ِﻬ َ اﻟﻮ ْﻋ ُﻞ َواﻟ ﱢﺮﺋْ ُﻢ َواﻟﺜـ ْﱠﻴﺘَ ُﻞ َو َ َواﻟﻴَ ْﺤ ُﻤ ُ ﻮر َو َ ِِ ِ اﻟﻮﺑْـ ُﺮ ﺸ ﱡﻖ اﻟﻈﱢ َ ﻮﻫﺎ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳَ ْﺠﺘَـ ﱡﺮ َوِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳَ ُ ﺎﻫﺎ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن٧ .إِﻻ َﻫﺬﻩ ﻓَﻼ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُ َ ﻓَِﺈﻳﱠ َ اﻟﻤ ْﻨـ َﻘﺴ َﻢَ : ﻠﻒ ُ ﺐ َو َ اﻟﺠ َﻤ ُﻞ َواﻷ َْرﻧَ ُ ﻠﻒ ِ ﺸ ﱡﻖ ِﻇﻠﻔﺎً ﻓَ ِﻬﻲ ﻧَ ِﺠﺴﺔٌ ﻟ ُﻜﻢ٨ .و ِ ِ ﻟﻜﻨﱠﻪُ ﻻ ﻳَ ْﺠﺘَـ ﱡﺮ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﺸ ﱡﻖ اﻟﻈﱢ َ اﻟﺨ ْﻨ ِﺰ ُﻳﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳَ ُ ﱠﻬﺎ ﻻ ﺗَ ُ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﺗَ ْﺠﺘَـ ﱡﺮ ﻟﻜﻨـ َ ْ َ َ َ ﻠﻤﺴﻮا»٩ .وﻫ َﺬا ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪ ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻓِﻲ ِ ِ ِ ﻧَ ِﺠﺲ ﻟ ُﻜﻢ .ﻓَ ِﻤﻦ ْ ِ اﻟﻤﻴَﺎﻩُ :ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟﻪُ ََ ُ ْ َ ٌ ْ ْ ﻟﺤﻤ َﻬﺎ ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َو ُﺟﺜَﺜَـ َﻬﺎ ﻻ ﺗَ ُ ِ ِ ِ ِ ﺲ ﻟ ُﻜ ْﻢ. ﻒ َو َﺣ ْﺮ َﺷ ٌ ﻒ َو َﺣ ْﺮ َﺷ ٌ ﺲ ﻟﻪُ َز َﻋﺎﻧ ُ َز َﻋﺎﻧِ ُ ﻒ ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻩُ .إﻧﱠﻪُ ﻧَﺠ ٌ ﻒ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ١٠ .ﻟﻜ ْﻦ ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ْﻟﻴ َ دوﻤﺎ ﻓﻰ اﻟطﻬﺎرة ًا ﻉ : ۳ﺒداﻴﺔ ﻴطﻠب ﻤﻨﻬم اﻟرب أن ﻴﻛون طﻌﺎﻤﻬم طﺎﻫر ﻟﻛﻰ ﻴﻔﻛر اﻟﻤؤﻤن ً واﻟﻘداﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ أﻛﻠﻪ وﺸرﺒﻪ ،ﻓﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻤﻴز ﺒﻴن اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﻤﺤﻠﻠﺔ واﻟﻤﺤرﻤﺔ. ﻉ : ٥ ،٤ﻴﺤدد ﻟﻬم اﻟرب اﻟﺒﻬﺎﺌم اﻟطﺎﻫرة وﻫﻰ : - ١اﻟﺒﻘر. - ٢اﻟﻀﺄن. - ٣اﻟﻤﻌز. - ٤اﻷﻴﻝ :وﻫو ﻨوع ﻤن اﻟﺘﻴوس اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ. - ٥اﻟظﺒﻰ :وﻫو ذﻛر اﻟﻐزاﻝ. - ٦اﻟﻴﺤﻤور :وﻫو ﺤﻴوان ﻴﺸﺒﻪ اﻟﻐزاﻝ وﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﻠون اﻷﺤﻤر. - ٧اﻟوﻋﻝ :وﻫو اﻟﺘﻴس اﻟﺠﺒﻠﻰ. - ٨اﻟرﺌم :وﻫو اﻟﺜور اﻟوﺤﺸﻰ. - ٩اﻟﺜﻴﺘﻝ :وﻫو ﻨوع ﻤن اﻟﺒﻘر اﻟوﺤﺸﻰ. - ١٠اﻟﻤﻬﺎة :وﻫﻰ اﻟﺒﻘرة اﻟوﺤﺸﻴﺔ. γ٤٣٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ٦اﻟظﻠف :اﻟظﻔر. ﺘﺠﺘر :ﺘﺤﻔظ اﻟطﻌﺎم ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺨﺎص ﻓﻰ اﻟﻤﻌدة ﺜم ﺘﺴﺘﻌﻴدﻩ إﻟﻰ اﻟﻔم ﻟﻤﻀﻐﻪ. ﻴﺘﻤﻴز اﻟﻤﺤﻠﻝ ﻤن اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻋن اﻟﻤﺤرم ﺒﺎﻟﺸرطﻴن اﻟﺘﺎﻟﻴﻴن : -١اﻟظﻔر اﻟﻤﺸﻘوق.
-٢اﺠﺘرار اﻟطﻌﺎم.
وﻗد ﺴﺒق ذﻛر ذﻟك ﻓﻰ )ﻻ.(٣ :١١
ﻉ : ۸ ،۷إن ﻛﺎن اﻟﺤﻴوان ﻴﺠﺘر ﻟﻛن ظﻔرﻩ ﻏﻴر ﻤﺸﻘوق ﻓﻼ ﻴؤﻛﻝ ﻤﺜﻝ :اﻟﺠﻤﻝ واﻷرﻨب واﻟوﺒر ،وﻫو ﺤﻴوان ﻴﺸﺒﻪ اﻷرﻨب وﻟﻛن ﻟﻴس ﻟﻪ ذﻴﻝ ،وﻴﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﺠﺤور .ﻛذﻟك ﻻ ﻴؤﻛﻝ إن ﻛﺎن ﻠﻤس ﺠﺜﺜﻬﺎ. ظﻔرﻩ ﻤﺸﻘوق وﻟﻛﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺘر ﻤﺜﻝ اﻟﺨﻨزﻴر .ﻓﻬذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻻ ﺘؤﻛﻝ ﻟﺤوﻤﻬﺎ وﻻ ﺘُ َ وﻴوﺠد أﻛﺜر ﻤن ﺴﺒب ﻤﺒﺎﺸر ﻟﺘﺤرﻴم أﻛﻝ ﺒﻌض اﻟﺤﻴواﻨﺎت .ﻓﻘد أﺜﺒﺘت دراﺴﺎت ﺤدﻴﺜﺔ أن ﺘﻨﺎوﻝ ﻟﺤوم ﺒﻌض اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﺘﻨﺠم ﻋﻨﻪ ﻤﺨﺎطر ﺼﺤﻴﺔ ﻷن طﻌﺎم ﺘﻠك اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻤن اﻟﺤﺸﺎﺌش اﻟﺴﺎﻤﺔ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﺒﻌض ﺘﻠك اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻛﺎﻨت ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﻤﻤﺎرﺴﺎت وﺜﻨﻴﺔ ﻓﻛﺎﻨت ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺘﺴﺘﺨدم ﻛذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻸوﺜﺎن ﻤﺜﻝ اﻟﺠﻤﻝ ،وﻛﺎن ﺒﻌﻀﻬﺎ رﻤو اًز وﺜﻨﻴﺔ ﻟﺒﻌض اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻘدﻴﻤﺔ ،ﻓﻛﺎن اﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﻌزﻝ ﺸﻌﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﺘرﻛوا ﻤﻊ اﻷﻤم ﻓﻰ رﺠﺎﺴﺎﺘﻬم .وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻷﺴﺒﺎب ﻓﺈن ﺘطﺒﻴق ﻫذا اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن اﻟطﺎﻫر واﻟﻨﺠس ﻴﻨم ﻋن طﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌب ﷲ واﺴﺘﻌدادﻫم ﻟﻠوﻓﺎء ﺒﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻟﻌﻬد ﻤﻌﻪ. وﻋدم ﻟﻤس ﺠﺜث اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺤرﻤﺔ ﻫو ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﺠس ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ وﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻗد ﺘﻨﻘﻝ ﺒﻌض اﻷﻤراض .وﻓﻀﻼً ﻋن اﻷﺴﺒﺎب اﻟﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻬﻨﺎك ﻤﻔﺎﻫﻴم رﻤزﻴﺔ روﺤﻴﺔ : ﻓﺎﻻﺠﺘرار ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ اﻟﻤؤﻤن – ﺒﺎﻟﻤﻔﻬوم اﻟروﺤﻰ – اﻟذى ﻴﺘﻐذى ﺒﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﺤﻴﺔ ﺤﻴن ﻴﻘ أر دوﻤﺎ ﻛﻼم اﷲ وﻴﻌﻴد ﻗراءﺘﻪ واﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ داود ﻓﻰ ﻤزاﻤﻴرﻩ " :طوﺒﻰ ﻟﻠرﺠﻝ اﻟذى ...ﻓﻰ ً ﻨﻬﺎر وﻟﻴﻼً )ﻤز .(٢ :١أﻤﺎ ﺸق اﻟظﻠف ﻓﺘﻌﻨﻰ اﻟﻤؤﻤن اﻟذى ﺘﻘودﻩ روح اﻟﺘﻤﻴﻴز ﻨﺎﻤوس اﻟرب ﻴﻠﻬﺞ ًا γ٤٤٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻨﺎﻓﻌﺎ ،ﻓﻴﺘﺠﻨب اﻟﺴﻠوك ﻓﻴﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻴﻔرق ﺒﻴن ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ واﻷﺒدﻴﺔ وﻤﺎ ﻟﻴس ً أﻴﻀﺎ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﺤﺘﻤﺎﻝ اﻟﺘﻌب ﻓﺘرﻤز ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ. ﺠﺎﻨﺒﺎ .ﻛﻤﺎ ﺘﻌﻨﻰ ً وﻴﻨﺤﻴﻪ ً ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﺒﺄﻛﻝ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﺒﻌد ﻓﻬم اﻟرﻤوز اﻟروﺤﻴﺔ أﺼﺒﺢ ً
ﻴرﻴدﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻛﻤﺎ ظﻬر ﻓﻰ رؤﻴﺎ ﺒطرس )أع (١١ :١٠ﻷن اﷲ ﺨﻠق ﻛﻝ ﺸﺊ ﻤﺒﺎرًﻛﺎ وﻨﺒﺘﻌد ﻓﻘط ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ ،وﻤن اﻷطﻌﻤﺔ ﻨﻤﺘﻨﻊ ﻋن اﻟدم واﻟﻤﺨﻨوق )أع .(٢٠ :١٥
ﻴوﻤﻴﺎ ﺘﻌﻴد اﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻪ. ﻛﺜرة اﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻴطﻬر اﻹﻨﺴﺎن ،ﻓﺎﺠﻌﻝ ﻟك ﻤﻨﻬﺎ ﻏذاء ً ﻉ : ۱۰ ،۹اﻟﺤرﺸف :اﻟﻘﺸور. ﻤﻘﻴﺎس اﻟﻤﺤﻠﻝ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺒﺤرﻴﺔ ﻫو وﺠود زﻋﺎﻨف وﻗﺸور؛ أﻤﺎ اﻟذى ﻟﻴس ﻟﻪ زﻋﺎﻨف وﻗﺸور ﻓﻬو ﻤﺤرم ،ﻻ ﻴؤﻛﻝ ﻷﻨﻪ ﻨﺠس. ﻤﺜﺎﻝ ﻟذﻟك ﺜﻌﺒﺎن اﻟﺴﻤك ،إذ ﻟﻴس ﻟﻪ زﻋﺎﻨف وﻻ ﻗﺸور ،ﻓﻬو ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺒﺤرﻴﺔ اﻟﻤﺤرﻤﺔ .وﻫﻨﺎك ﺴﺒب ﺼﺤﻰ ﻟذﻟك وﻫو أن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺤﺎرﻴﺔ ﺘﻘﺘﺎت ﺒﺎﻟﻘﺎذورات ﻤﻤﺎ ﻗد ﻴﺴﺒب ﺒﻌض اﻷﻤراض. أﻤﺎ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟروﺤﻴﺔ اﻟرﻤزﻴﺔ ﻟذﻟك ﻓﻬﻰ : ﻛﻤﺎ أن اﻟزﻋﺎﻨف ﺘﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ،ﻫﻛذا اﻟﻤؤﻤن ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺘﺤﻴط ﺒﻪ ﺘﻴﺎرات ﻤﻀﺎدة ﻟﻤﺴﻴرﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ ،ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻴﺠﺎﻫد وﻻ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺸر. أﻤﺎ اﻟﻘﺸور ﻓﻬﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻸﺴﻤﺎك ﻛﻤﺎ ﺘﺤﻤﻴﻨﺎ ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺠﻬﺎدﻨﺎ اﻟروﺤﻰ.
إﻴﺎك أن ﺘﻨﺴﻰ وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف واﻟﺘﻨﺎوﻝ واﻟﺼﻼة وﻗراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻓﺒدوﻨﻬﺎ ﺘﻨﺠذب ﻟﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎﻟم وﺘﺴﻴر ﻓﻴﻪ.
γ٤٤١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۳ﺍﻟﻁﻳــﻭﺭ )ﻉ : (۲۱-۱۱ ُ »١١ﻛﻞ ﻃَﻴ ٍﺮ ﻃَ ِ ﺎﻫ ٍﺮ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن١٢ .وﻫ َﺬا ﻣﺎ ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ِﻣ ْﻨﻪُ :اﻟﻨﱠﺴﺮ واﻷَﻧُﻮ ُق واﻟﻌ َﻘﺎب ١٣و ِ اﻟﺤ َﺪأَةُ ْ َ ُ ُ ََ َ َ ُْ َ ِ ﺎﺷ ُﻖ واﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ٍ ﺎز َﻋﻠﻰ ﺴﺄ ُ ﻴﻢ َواﻟ ﱠ َف َواﻟﺒَ ُ َﺟﻨَﺎﺳﻪ َ ١٤وُﻛ ﱡﻞ ﻏُ َﺮاب َﻋﻠﻰ أ ْ ﻴﻦ َﻋﻠﻰ أ ْ َﺟﻨَﺎﺳﻪ َ ١٥واﻟﻨـ َ ﺸﺎﻫ ُ َواﻟﺒَ َ ﱠﻌ َﺎﻣﺔُ َواﻟﻈﻠ ُ ﻠﻖ واﻟﺒﺒـﻐَﺎء َﻋﻠﻰ أَﺟﻨَ ِ ِ أ ِِ ﺎﺳ ِﻪ ْ ْ َﺟﻨَﺎﺳﻪ َ ١٦واﻟﺒُ ُ ﻮم َواﻟ ُﻜ ْﺮﻛ ﱡﻲ َواﻟﺒَ َﺠ ُﻊ َ ١٧واﻟ ُﻘﻮ ُق َواﻟ ﱠﺮ َﺧ ُﻢ َواﻟﻐَﱠﻮ ُ اص َ ١٨واﻟﻠ ْﻘ ُ َ َْ ُ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﱠ ٍ ٍ ِ ﺲ ﻟ ُﻜ ْﻢ .ﻻ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞُ ٢٠ .ﻛﻞ ﻃَْﻴﺮ ﻃَﺎﻫﺮ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن»٢١ .ﻻ َو ُ اﻟﻬ ْﺪ ُﻫ ُﺪ َواﻟ ُﺨﻔ ُ ﺎشَ ١٩ .وُﻛ ﱡﻞ َدﺑﻴﺐ اﻟﻄ ْﻴﺮ ﻧَﺠ ٌ ِ ﻳﺐ ِ ﻴﻬﺎ ﻟِﻠﻐَ ِﺮ ِ ب ﱠس ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َﺟﻨَﺒِ ﱟﻲ ﻷَﻧﱠ َ اﻟﺬي ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﻴﻌ َﻬﺎ ﻷ ْ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ُﺟﺜﱠﺔً َﻣﺎ .ﺗُـ ْﻌﻄ َ ﻚ ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛﻠُ َﻬﺎ أ َْو ﻳَﺒِ ُ ﻚ َﺷ ْﻌ ٌ ﺐ ُﻣ َﻘﺪ ٌ ﻚ .ﻻ ﺗَﻄْﺒُ ْﺦ َﺟ ْﺪﻳﺎً ﺑِﻠﺒَ ِﻦ أُﱢﻣ ِﻪ. إِﻟ ِﻬ َ ﻉ : ۱۱أﺒﺎﺤت اﻟﺸرﻴﻌﺔ أﻛﻝ اﻟطﻴور اﻟطﺎﻫرة وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻴﻨﻬﻰ ﻋن أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )ﻻ.(٢٥-١٣ :١١ اﻟطﻴور اﻟﻤﺤرم أﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛر ً ﻉ : ۱۸ -۱۲اﻟطﻴور اﻟﻤﺤرﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﻬﻴﻬم ﻋن أﻛﻠﻬﺎ ﻫﻰ : اﻟﻨﺴر :طﺎﺌر ﻛﺒﻴر ﺒرى ﻴﺨطف ﻓراﺌﺴﻪ ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ.
اﻷﻨوق :ﻴﺴﻤﻰ أﺒو ذﻗن وﻴﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴر ،ﻴرﻤﻰ ﻀﺤﻴﺘﻪ ﻤن ارﺘﻔﺎع ﻟﻴﺤطﻤﻬﺎ وﻴرﻤز ﻟﻠﻘﺴوة.
اﻟﻌﻘﺎب :طﺎﺌر ﺴﺎﺤﻠﻰ ﻴﺄﻛﻝ اﻷﺴﻤﺎك ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺨطف.
اﻟﺤدأة :طﺎﺌر ﺒرى ﻴﻌﻴش ﻋﻠﻰ اﻟﺨطف وأﻛﻝ اﻟﺠﺜث اﻟﻨﺘﻨﺔ ،وﻴﺘﻐذى ﺒﺎﻟﻘﺎذورات.
اﻟﺒﺎﺸق :طﺎﺌر ﺒرى ﻤﻔﺘرس ﻛﺎﻟﺤدأة ،ﺤﺎد اﻟﺒﺼر .ﻴرﻤز ﻻﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻤواﻫب ﻓﻰ اﻟﺸر. اﻟﻐراب :طﺎﺌر ﺒرى ﻴﺨطف اﻟﻔرﻴﺴﺔ وﻴﺤب اﻟﺠﺜث اﻟﻨﺘﻨﺔ ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ واﻟﺠﺸﻊ.
اﻟﻨﻌﺎﻤﺔ :طﺎﺌر ﺒرى ﻀﺨم ﻻ ﻴرﻗد ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻀﻪ ﻓﻰ اﻟﻌش ،وﻴرﻤز ﻟﻼﺴﺘﻬﺘﺎر وﻋدم ﺘﺤﻤﻝ
اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ.
اﻟظﻠﻴم :ذﻛر اﻟﻨﻌﺎم ،وﻫو أﺠﻤﻝ ﻤن اﻷﻨﺜﻰ .وﻴرﻤز ﻟﻠﺠﻤﺎﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻰ اﻟﺒﺎطﻝ. اﻟﺴﺄف :ﻫو اﻟﻨورس ،طﺎﺌر ﺒﺤرى ﺨطﺎف ﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ واﻟطﻤﻊ. اﻟﺒﺎز :ﻤﺜﻝ اﻟﺼﻘر وﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﺼﻴد وﻴرﻤز ﻟﻠظﻠم.
اﻟﺒوم :طﺎﺌر ﻟﻴﻠﻰ ﺒرى ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺨراب ﻟﻤﻌﻴﺸﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺨرب.
اﻟﻐواص :طﺎﺌر ﺴﺎﺤﻠﻰ ﻴﻐوص ﻟﻴﺨطف اﻟﺴﻤك ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ. γ٤٤٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
اﻟﻛرﻛﻰ :طﺎﺌر ﻛﺒﻴر طوﻴﻝ اﻟﺴﺎﻗﻴن ﻛﺜﻴر اﻟﺼﻴﺎح ،وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻀﺠﻴﺞ وﻋدم اﻟﻬدوء. اﻟﺒﺠﻊ :طﺎﺌر ﻗوى وﻤﻔﺘرس وﻴﺤب اﻟﻌوم ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺸراﺴﺔ. اﻟﻘوق :طﺎﺌر ﻤﺎﺌﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺒﺠﻌﺔ ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺨراب.
اﻟرﺨم :طﺎﺌر ﺠﺎرح ﻤﺜﻝ اﻟﻨﺴر ،وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﺸر.
اﻟﻠﻘﻠق :طﺎﺌر آﻛﻝ ﻟﻠﻀﻔﺎدع واﻟﺤﺸرات ،طوﻴﻝ اﻟﻤﻨﻘﺎر واﻟﺴﺎﻗﻴن .وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ وﻋدم
اﻟﺘدﻗﻴق.
اﻟﺒﺒﻐﺎء :طﺎﺌر ﻤﻔﺘرس ﻴﻘﻠد اﻟﻛﻼم ،وﻴرﻤز إﻟﻰ ﺨﻔﺔ اﻟﻌﻘﻝ.
اﻟﻬدﻫد :طﺎﺌر ﺒرى ﻤﺎﻫر وﻴﺄﻛﻝ اﻟدﻴدان واﻟﺤﺸرات ،وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟرﻴﺎء واﻟﺠﻤﺎﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻰ.
اﻟﺨﻔﺎش :ﻤن اﻟﺜدﻴﻴﺎت اﻟطﺎﺌرة وﻫو طﺎﺌر ﻤﻔﺘرس ،وﻤﻨﻪ أﻨواع ﻤﺎﺼﺔ ﻟﻠدﻤﺎء ،وﻴرﻤز
ﻟﻠﺘطﻔﻝ.
ﻴﺤ ﱢدد ﺼﻔﺎت اﻟطﻴور اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻓﻰ أﻨﻬﺎ ﻤﻔﺘرﺴﺔ ،ﺸرﺴﺔ اﻟطﺒﺎع ،وﺘﺄﻛﻝ اﻟﺠﻴف أى اﻟﺠﺜث
اﻟﻨﺘﻨﺔ واﻟﻘﺎذورات رﻏم ﺠﻤﺎﻝ ﻤﻨظرﻫﺎ اﻟﺨﺎرﺠﻰ .وﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﺼﻔﺎت اﻷﺸرار ورﻴﺎﺌﻬم ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ اﻟوﺼف اﻟﺴﺎﺒق ﻟﻠطﻴور ،وﺘوﻀﺢ ﻀرورة ﻨﻘﺎوة ﻤﺼدر ﺘﻌﻠﻴﻤﻨﺎ وﻏذاﺌﻨﺎ اﻟروﺤﻰ وﻀرورة اﻟﻠطف
وﻋدم اﻹﺴﺎءة ﻟﻶﺨرﻴن.
ﻉ : ۲۰ ،۱۹دﺒﻴب :اﻟﺤﺸرات اﻟﺘﻰ ﺘطﻴر وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺘﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض أى ﺘدب ﻋﻠﻴﻬﺎ. اﻟﺤﺸرات اﻟطﺎﺌرة ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم ﻤﺤرم أﻛﻠﻬﺎ ﻋدا اﻟﺒﻌض اﻟﻤﺤﻠﻝ أﻛﻠﻪ ،وﻟم ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ وﻟﻛن ذﻛر ﻓﻰ )ﻻ (٢٢ ،٢١ :١١وﻫﻰ اﻟﺠراد واﻟﺠﻨدب واﻟﺤرﺠوان واﻟدﺒﺎ )ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﻤن اﻟﺠراد(. وﻨﻼﺤظ أن ﻫذﻩ اﻟﺤﺸرات ذات أرﺠﻝ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻗوﻴﺔ ﺘﺴﺎﻋدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻔز. روﺤﻴﺎ إﻟﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻤوﻤﺎ ﺘﻘﺘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎذورات ،ﻓﻬﻰ دﻨﺴﺔ ،ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻴر واﻟﺤﺸرات ً ً اﻟﻤﻨﻐﻤس ﻓﻰ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟدﻨﺴﺔ وﻴﻌﻴش ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ. روﺤﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﻤؤﻤن اﻟذى ﻴﻨﺘﺸﻝ ﻤن ﺴﻘطﺎﺘﻪ أﻤﺎ ﺘﻠك ذات اﻷرﺠﻝ اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ اﻟﻘوﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ً
ﻤدﻓوﻋﺎ ﺒﺎﺸﺘﻴﺎﻗﺎﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﻠو ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺎت. ً
γ٤٤٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻴﺠﻴﺎ ﻟﻠﺸر. اﻻﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﻷرﻀﻴﺎت وﻤداوﻤﺔ اﻟﺘﻔﻛﻴر ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻨﺠس اﻹﻨﺴﺎن وﻴﺤوﻝ أﻓﻛﺎرﻩ ﺘدر ً داﺌﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء واﻫﺘم ﺒﺼﻠواﺘك ﻤﻊ اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻓﺘﺴﻤو ﺒﺤﻴﺎﺘك ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ وﻋن ﻓﺎﻨظر ً اﻟﻤﺎدﻴﺎت اﻟزاﺌﻠﺔ وﺘﻔرح ﺒﻌﺸرة اﷲ.
ﻉ : ۲۱ﻤوت اﻹﻨﺴﺎن ﻴذﻫب ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺠﺤﻴم ﺒﺴﺒب اﻟﺨطﻴﺔ ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟم ﻴﺘﻤم اﻟﻔداء ﺒﻌد ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ،ﻟذا ﻓﻠﻤس اﻟﺠﺜث ﻴﻨﺠس وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻓﺄﻛﻝ ﺠﺜث اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻴﻨﺠس ﻟﻴﻌﻠن ﺨطورة اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ أدت إﻟﻰ ﻤوت اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان .ورﻏم أن اﻟﺤﻴوان ﻟم ﻴﺨطﺊ وﻟﻛﻨﻪ ﺘﻨﺠس وأﺼﺒﺤت ﺠﺜﺘﻪ ﻨﺠﺴﺔ ﺒﺴﺒب اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﺘﻨﺠس ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ .وﺘﺤرﻴم أﻛﻝ اﻟﺠﺜث ﺠﺎء ﻷﺴﺒﺎب وﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﻤﻨﻊ ﻗواﻨﻴن ﻤراﻗﺒﺔ أﻴﻀﺎ ،ﻓﺄﻛﻝ ﻟﺤم اﻟﺠﺜث ﻴﻌرض اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻠﻌدوى أو اﻟﺘﺴﻤم؛ ً ﺼﺤﻴﺔ ً
اﻷﻏذﻴﺔ ﻤن أﺠﻬزة اﻟدوﻟﺔ ﺒﻴﻊ ﻟﺤوم اﻟﺠﺜث .أﻤﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ اﻋطﺎﺌﻬﺎ ﻟﻠﻐرﻴب اﻟﺴﺎﻛن ﺒﻴﻨﻬم أو ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻷﺠﻨﺒﻰ ﻓﻬﻰ ﻟم ﺘزد ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫو ﻗﺎﺌم ﻓﻌﻼً ،إذ أن اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻟم ﺘﻛن ﺘﺤرم أﻛﻝ اﻟﺠﺜث ،وﻗد ﺠﺎءت اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻤﺨﺼص ﻟﻠرب واﻟذى أﻓرزﻩ ﻤن ﺒﻴن اﻟﺸﻌوب ﻟﻴﻛون ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻘدﺴﺔ ﻴﺴﻤو ﺒﻬﺎ ﻋن رﺠﺎﺴﺎت اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى. وﻴوﺠد ﻤﻌﻨﻰ رﻤزى ﻟﻬذا اﻟﻤﻨﻊ وﻫو أن اﻟرب ﻴرﻴد أن ﻴﻨﺼرف اﻟﻤؤﻤﻨون ﻋن اﻷﻤور اﻟﻤﻴﺘﺔ، داﺌﻤﺎ ﺒﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟواﻫﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة. ﺒﻝ ﻴﺘﻐذوا ً ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸطر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد وﻫو اﻟﻨﻬﻰ ﻋن طﺒﺦ اﻟﺠدى ﺒﻠﺒن أﻤﻪ ،واﻟذى ذﻛر أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )ﺨر (١٩ :٢٣ﻓﺎﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﻌﻠم ﺸﻌﺒﻪ اﻟرﻓق ﺒﺎﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻏﻴر اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ،ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴرﻴد أن ً
أﻴﻀﺎ، ﻴﻔطر ﻗﻠب اﻷم )اﻟﻤﺎﻋز( ﻋﻠﻰ وﻟﻴدﻫﺎ ﻓﻰ ﻓﺘرة ﺤﻀﺎﻨﺘﻪ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ اﻟرﻀﻴﻊ ً ﻴﺠﻴﺎ ﺒﻌد ذﻟك. ﻓﻐرﻴزة اﻷﻤوﻤﺔ ﺘﻛون ﺸدﻴدة ً ﺠدا ﻨﺤو اﻟﺼﻐﺎر )ﻋﻨد اﻟﺤﻴوان( ﻗﺒﻝ اﻟﻔطﺎم ،وﺘﻘﻝ ﺘدر ً
γ٤٤٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (٤ﺍﻟﻌﺷﻭﺭ ﻭﺍﻟﺑﻛﻭﺭ ﺍﻟﺳﻧﻭﻳﺔ )ﻉ : (۲۹-۲۲ اﻟﺬي ﻳ ْﺨﺮج ِﻣﻦ اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ ﺳﻨَﺔً ﺑِ ٍ ﻚ ِ ِ ﺼ ِ ب ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮل َزْر ِﻋ َ ﺴﻨَﺔَ ٢٣ .وﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ أ ََﻣ َ ﱢﺮ ُﻛﻞ َﻣ ْﺤ ُ َ ُُ َ َ َ َ »٢٢ﺗَـ ْﻌﺸﻴﺮاً ﺗُـ َﻌﺸ ُ اﻟﺬي ﻳ ْﺨﺘ ِ ِ ﺎن ِ ﻚ ﻓِﻲ اﻟﻤ َﻜ ِ ﻚ ﻚ َوأَﺑْ َﻜﺎ ِر ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوﻏَﻨَ ِﻤ َ ﻚ َو َﺧ ْﻤ ِﺮ َك َوَزﻳْﺘِ َ اﺳ َﻤﻪُ ِﻓ ِﻴﻪ ُﻋ ْﺸ َﺮ ِﺣ ْﻨﻄَﺘِ َ إِﻟ ِﻬ َ ﺎرﻩُ ﻟﻴُﺤﻞ ْ َ َُ َ ِ ﻚ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم٢٤ .و ِ ﻳﻖ َﺣﺘﱠﻰ ﻻ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َر أَ ْن ﺗَ ْﺤ ِﻤﻠﻪُ .إِذَا ﻠﻢ أَ ْن ﺗَـﺘ ِﱠﻘ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻟﻜ ْﻦ إِذَا ﻃَﺎل َﻋ ْﻠﻴ َ ب إِ َﻟﻬ َ ﻚ اﻟﻄﱠ ِﺮ ُ َ ﻟﺘَﺘَـ َﻌ َ ب إِﻟﻬ َ ِ ِ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ اﺳ َﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ إِ ْذ ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ َﻛﺎ َن ﺑَ ِﻌﻴﺪاً َﻋ ْﻠﻴ َ ﻚ ٢٥ﻓَﺒِ ْﻌﻪُ ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ﻚ ﻟﻴَ ْﺠ َﻌﻞ ْ اﻟﻤ َﻜﺎ ُن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﻚ َ ﻚ ٢٦وأَﻧْ ِﻔ ِﻖ ِ ِ ِ ِ ٍ اﻟﻔ ﱠ ِ ِ ﱠﺔ وﺻ ﱠﺮ ِ اﻟﻔ ﱠ ﻀﺔَ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺑِﻔﻀ َ ُ ﻀﺔَ ﻓﻲ ﻳَﺪ َك َوا ْذ َﻫ ْ َ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﺐ إِﻟﻰ َ ِ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ ﻧَـ ْﻔﺴ َ ِ ب ﻚ َوُﻛﻞ ُﻫﻨَ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺴَ ﺐ ِﻣ ْﻨ َ ﺎك أ ََﻣ َ ﻚ ﻓﻲ اﻟﺒَـ َﻘ ِﺮ َواﻟﻐَﻨَ ِﻢ َواﻟ َﺨ ْﻤ ِﺮ َو ُ اﻟﻤ ْﺴﻜ ِﺮ َوُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَﻄْﻠُ ُ ﻚ ﻧَـ ْﻔ ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ. ﻚَ ٢٧ .واﻟﻼو ﱡ ﻴﺐ َﻣ َﻌ َ ي اﻟﺬي ﻓﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑ َ ﺖ َوﺑَـ ْﻴﺘُ َ إِﻟ ِﻬ َ ﻚ َواﻓْـ َﺮ ْح أَﻧْ َ ﺲ ﻟﻪُ ﻗ ْﺴ ٌﻢ َوﻻ ﻧَﺼ ٌ ﻚ ﻻ ﺗَـ ْﺘـ ُﺮْﻛﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ْﻟﻴ َ ِ ِ ِ ِِ ﻚ٢٩ .ﻓَـﻴَﺄْﺗِﻲ ﻀ ُﻌﻪُ ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﻠﻚ اﻟ ﱠﺴﻨَ ِﺔ َوﺗَ َ ﻚ ﻓِﻲ ﺗِ َ ﺼﻮﻟِ َ ِج ُﻛﻞ ﻋُ ْﺸ ِﺮ َﻣ ْﺤ ُ ﻴﻦ ﺗُ ْﺨﺮ ُ »٢٨ﻓﻲ آﺧ ِﺮ ﺛَﻼث ﺳﻨ َ ِ ِ ِ ِ ﻚ َوﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن اﻟﻼ ِو ﱡ ﻳﻦ ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﻴﺐ َﻣ َﻌ َ ﺲ ﻟﻪُ ﻗ ْﺴ ٌﻢ َوﻻ ﻧَﺼ ٌ ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣﻠﺔُ اﻟﺬ َ ﻚ َواﻟﻐَ ِﺮ ُ ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘ ُ ي ﻷَﻧﱠﻪُ ْﻟﻴ َ ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻋﻤ ِﻞ ﻳ ِﺪ َك ِ اﻟﺬي ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ«. ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ َوﻳَ ْﺸﺒَـ ُﻌﻮ َن ﻟِﻴُﺒَﺎ ِرَﻛ َ َ َ ﻉ : ۲۳ ،۲۲ﺤﻨطﺘك :ﻗﻤﺤك. أوﺼﻰ اﻟرب ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺘﺨﺼﻴص ﻋﺸر ﻤﺎ ﻴﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔرد ﻤن ﺨﻴرات اﻷرض وﻫﻰ اﻟﺤﻨطﺔ وﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب واﻟزﻴت وﻛذﻟك أﺒﻛﺎر ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻛﻪ ﻤن اﻟﺒﻘر واﻟﻐﻨم ،اﻋﺘ ارﻓًﺎ ﻤن اﻟﻤؤﻤن ﺒﺄن اﻟرب ﻫو اﻟﻤﺎﻟك اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻸرض وﻛﻝ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻤﺎ ﻴﻤﻠﻛﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻫو ﻋطﻴﺔ ﻤن اﻟرب
وﻋﻠﻰ ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور أن ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻓﺘﻘدم ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ وﻻﺌم ﻤﺤﺒﺔ )أﻏﺎﺒﻰ( ﻴﺸﺘرك ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻤﻊ آﺨرﻴن .وﺒذﻟك ﻴﺄﻛﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻊ أﺴرﺘﻪ وﻤﻊ اﻟﻔﻘراء وﻴﺸﻛر اﷲ. ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﺒﺤﻴث ﻴﺼﻌب ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻘﻝ ﻉ : ۲۷ -۲٤إذا ﻛﺎن ﻤﺤﻝ إﻗﺎﻤﺔ ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور ً
اﻟﺘﻘدﻤﺎت واﻟﺴﻴر ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺎﻓﺎت طوﻴﻠﺔ ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ ،ﻓﻴﻤﻛﻨﻪ ﺒﻴﻌﻬﺎ وﻴذﻫب ﺒﺜﻤﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻟﻴﺼرﻓﻪ ﻫﻨﺎك ﻓﻰ ﺸراء ﺒﻘر وﻏﻨم وﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب ﻹﻗﺎﻤﺔ اﻟوﻟﻴﻤﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻨﺎك ،واﻟﺘﻰ ﻴﺸﺘرك ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور أﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ واﻟﻼوى اﻟﻤﻘﻴم ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ .وﻗد أﻛد اﻟرب ﻋﻠﻰ أرﻀﺎ ﻛﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط .وﻗد ﻗرﻨت اﻟوﺼﻴﺔ إﻗﺎﻤﺔ ﻀرورة ﻋدم ﻨﺴﻴﺎن اﻟﻼوى ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن ﻴﻤﻠك ً γ٤٤٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
اﻟوﻟﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻔرح ،ﻓﻬو ﻓرح ﺒﻨﻌم اﻟرب اﻟذى ﻫو ﻤﻌطﻰ ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺨﻴرات وأﻓﺎض ﺒﺠودﻩ وﻛرﻤﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻤن ﺤوﻟﻨﺎ .وأﻛﻝ ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور ﻤﻊ اﻟﻼوﻴﻴن ﻤن اﻟﻌﺸور ﻫو إظﻬﺎر ﺸرﻛﺔ ﻤﺤﺒﺔ وﺘﻌﺎطف ﻤﻌﻬم واﺒﺘﻌﺎد ﻋن أى ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور ﺒﺴﺒب ﻤﺎ أﻋطﺎﻩ .واﻟذﻫﺎب إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﻟﺘﻘدﻴم اﻟﻌﺸور ﻫو وﺴﻴﻠﺔ ﺘﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟرﺒط ﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻬﻴﻛﻝ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻓﺘﻘدم اﻟﻌﺸور ﻫﻨﺎك. ﻉ : ۲۹ ،۲۸ﻛﻝ ﺜﻼث ﺴﻨﻴن ﻴﺨﺘﻠف ﻨظﺎم ﺘوزﻴﻊ اﻟﻌﺸور ،ﺤﻴث اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤن ﻨﺼﻴب ﺸﻴﺌﺎ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﺒﻝ ﺘﺤﻔظ ﻓﻰ ﻤدن اﻟﻼوى واﻟﻐرﻴب واﻟﻴﺘﻴم واﻷرﻤﻠﺔ ،ﻓﻼ ﻴﺄﺨذ أﺤد ﻤﻨﻬﺎ ً
وﺘﻛرس ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻤذﻛورة .وﻴرﻓق اﻟرب اﻟوﺼﻴﺔ ﺒوﻋد أﻨﻪ ﺴﻛﻨﻰ ﻤﻘدﻤﻰ اﻟﻌﺸور ّ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ،ﻴﺒﺎرك ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻘوم ﺒﻪ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻤن أﻋﻤﺎﻝ ﻓﻴﻛون ﻟﻪ ﺨﻴر ﻛﺜﻴر ،ﻓﺒﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺸر ﺘﺘﺒﺎرك اﻟﺘﺴﻌﺔ أﻋﺸﺎر اﻷﺨرى .وﻋدم ذﻫﺎﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﺘوزﻴﻊ اﻟﻌﺸور ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤرﻀﻰ واﻟﻌﺠزة اﻟﻐﻴر ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ اﻟذﻫﺎب ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ.
اﻫﺘم ﺒﺘﻘدﻴم اﻟﻌﺸور ﻟﺘﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ وﺘﻔرح ﻤﻊ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن وﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة ،ﺒﻝ ﻛﻠﻤﺎ ازداد ﺤﺒك ازدادت ﻋطﺎﻴﺎك ﻋن اﻟﻌﺸور.
γ٤٤٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وأﺑﻜﺎر اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺗﻧﺎﺯﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻳﻭﻥ )ﻉ :(٦-۱ آﺧ ِﺮ ﺳﺒ ِﻊ ِﺳﻨِﻴﻦ ﺗَـﻌﻤﻞ إِﺑـﺮاء٢ .وﻫ َﺬا ﻫﻮ ﺣﻜْﻢ ا ِﻹﺑـﺮ ِاء :ﻳـﺒ ِﺮئ ُﻛ ﱡﻞ ﺻ ِ »١ﻓِﻲ ِ ﺎﺣ ِ ﺐ َدﻳْ ٍﻦ ﻳَ َﺪﻩُ ِﻣ ﱠﻤﺎ َ ْ َ ُ ْ َ ً َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ ُْ ُ َْ َ ﺎﺣﺒﻪ .ﻻ ﻳﻄَﺎﻟِﺐ ﺻ ِ أَﻗـْﺮض ِ ِ َﺧﺎﻩُ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﻧُ ِ ب٣ .اﻷ ْ ِ ﺐ َوأَﱠﻣﺎ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻮد َي ﺑِِﺈﺑْـ َﺮ ٍاء ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎﺣﺒَﻪُ َوﻻ أ َ ﺻ َُ ُ ُ َ َ َ َ َﺟﻨَﺒ ﱠﻲ ﺗُﻄَﺎﻟ ُ ِ ﻟﻚ ِﻋ ْﻨ َﺪ أ ِ ﻚ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ض اﻟﺘِﻲ ﻴﻚ ﻓَِﻘ ٌﻴﺮ .ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب إِﻧﱠ َﻤﺎ ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ ﻟﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻓِ َ َﺧ َ َ ﻴﻚ ﻓَـﺘُْﺒ ِﺮﺋُﻪُ ﻳَ ُﺪ َك ﻣ ْﻨﻪُ٤ .إِﻻ إِ ْن ْ ِِ ﻚ ﻧَ ِ ﺻﺎﻳَﺎ ﻚ ﻟِﺘَ ْﺤ َﻔ َ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ﺻ ْﻮ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﺼﻴﺒﺎً ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬﺎ٥ .إِ َذا َﺳ ِﻤ ْﻌ َ اﻟﻮ َ ﺖ َ ﻆ َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ ُﻛﻞ َﻫﺬﻩ َ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ﻂ ض َوﺗَـﺘَ َﺴﻠ ُ اﻟﺮ ﱡ ﻚ ﱠ ﻚ َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻴﻚ اﻟﻴَـ ْﻮَم ٦ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ ُوﺻ َ ض أ َُﻣﻤﺎً َﻛﺜِ َﻴﺮًة َوأَﻧْ َ ﺖ ﻻ ﺗَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ُ ﻟﻚ .ﻓَـﺘُـ ْﻘ ِﺮ ُ ﻚ ﻻ ﻳَـﺘَ َﺴﻠﻄُﻮ َن. َﻋﻠﻰ أ َُﻣ ٍﻢ َﻛﺜِ َﻴﺮةٍ َو ُﻫ ْﻢ َﻋ ْﻠﻴ َ ﻉ : ۱اﻹﺒراء :اﻟﻌﺘق أو اﻟﺤﻝ. أﻤر اﷲ ﺸـﻌﺒﻪ أن ﻴﺘﻨﺎزﻟـوا ﻋن اﻟدﻴـون اﻟﺘـﻰ ﻟﻬم ﻋﻨد إﺨوﺘﻬم ﻓﻰ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﺴﺎﺒﻌﺔ )ﻻ:٢٥ .(٣٤-٢٣ ،٧-١ ﻉ : ۲ﻨودى ﺒﺈﺒراء ﻟﻠرب :ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﺈﺒراء ﻤن ﻛﻝ اﻟدﻴون. ﻴﺸرح ﻤﻌﻨﻰ اﻹﺒراء وﻫو اﻟﺘﻨﺎزﻝ ﻋن ﻛﻝ اﻟدﻴون ﻟﻸﺼﺤﺎب واﻹﺨوة أى ﻛﻝ ﺸﻌب اﷲ. ﺼرﺤت ﻟﻬم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻤطﺎﻟﺒﺔ ﻏﻴر اﻟﻴﻬود ﺒﺴداد ﻤدﻴوﻨﻴﺎﺘﻬم ،ﻓﻼ ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻬم ﺤﻛم ﻉّ :۳ ﺤرﺼﺎ ﻤن اﻟرب أﻻ ُﻴﺒﺘَّز اﻟﻴﻬود ﺒﻤﻛر ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى اﻹﺒراء ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وذﻟك ً
ﻴﺠﻴﺎ ﺜروة اﻷﻤﺔ ،أﻤﺎ ﻤدﻴوﻨﻴﺎت ﻓﻴﻘﺘرﻀوا ﻤﻨﻬم ﺒﺴوء ﻨﻴﺔ ﺒﻐرض ﻋدم رد اﻟﻤدﻴوﻨﻴﺔ ﻓﺘﻀﻴﻊ ﺘدر ً اﻟﻴﻬود ﻟﺒﻌﻀﻬم ﻓﻬﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨطﺎق اﻷﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ وﻓﻰ ﺤﺎﻝ اﺴﻘﺎطﻬﺎ ﻻ ﻴﻔﻘد ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺊ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج.
٤٤٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ٤ﺘﺘﻛﻠم اﻷﻋداد اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋن اﻗﺘراض اﻟﻔﻘراء ﻤن إﺨوﺘﻬم اﻷﻏﻨﻴﺎء .وﻟﻛن إن ﻟم ﻴﻛن ﻫﻨﺎك ﻓﻘﻴر ﻓﻰ ﺸﻌب اﷲ ﺒﺴﺒب ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻠﻛﻝ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﻠن ﺘوﺠد دﻴون .وﻟﻛن إن ﻏﻨﻴﺎ أو اﻗﺘرض ﻟﻼﺴﺘﺜﻤﺎر ﻓﻴﻠزم أن ﻴﺴدد اﻟدﻴون اﻗﺘرض أﺤد ﻷزﻤﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﺜم ﻋﺎد ﻓﺼﺎر ً ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ. ﻉ : ٦ ،٥اﻟﺒرﻛﺎت ﻤﺸروطﺔ ﺒطﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌب ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ،ﺒﺄن ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ وﻴﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﻤﺘﻨﻌوا ﻋن ﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻤن ﺸﻌﺒﻬم .ﻋﻨدﺌذ ﻴﻛون ﻓﻰ ﻤﻘدورﻫم أن ﻴﻘرﻀوا اﻷﻤم اﻷﺨرى ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠون ﻫم ﻟﻼﻗﺘراض ﻤﻨﻬﺎ ،ﺒﻝ ﻴﻤﻛﻨﻬم أن ﻴﺴودوا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻘوﻨﻪ ﻤن ﻨﺠﺎح ورﻗﻰ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻬم أﺤد.
ﻛن ﺸﻔوﻗًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن واﻷﺴر اﻟﻤﺴﺘورة ﻓﺘﺴﺎﻋدﻫم ﻋن طرﻴق ﻋدم اﻟﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺘﻨس أﻨك ﻤدﻴون ﷲ ﺒﻛﻝ اﻟﺨﻴرات اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ،وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌطﻰ ﻓﺎﷲ ﻴﻌطﻴك ﺒﺎﻟدﻴون ،وﻻ َ أﻴﻀﺎ. أﻛﺜر وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﺴﺎﻤﺤك اﷲ ً
) (۲ﺇﻗﺭﺍﺽ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍء )ﻉ :(۱۱-۷ ﻴﻚ ﻓَِﻘﻴﺮ أَﺣ ٌﺪ ِﻣﻦ إِ ْﺧﻮﺗِ َ ِ ِ ﻚ ﻓِﻲ أَر ِ ِ ﻚ ﻓَﻼ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﺿَ َﺣ ِﺪ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ْ ﻚ ﻓﻲ أ َ »٧إ ْن َﻛﺎ َن ﻓ َ ٌ َ ْ َ ﻴﻚ اﻟ َﻔ ِﻘﻴ ِﺮ ٨ﺑ ِﻞ اﻓْـﺘﺢ ﻳ َﺪ َك ﻟﻪ وأَﻗْ ِﺮ ْ ِ ﻚ وﻻ ﺗَـ ْﻘﺒِﺾ ﻳ َﺪ َك ﻋﻦ أ ِ ِ اﺣﺘَ ِﺮْز َﺧ َ ﺗُـ َﻘ ﱢ ﺎج إِ ْﻟﻴﻪْ ٩ . ْ َ َْ ﺿﻪُ ﻣ ْﻘ َﺪ َار َﻣﺎ ﻳَ ْﺤﺘَ ُ َ َْ َ َُ ﺲ ﻗَﻠﺒَ َ َ ِ ﻚ ﺑِﺄ ِ ﻼم ﻟﺌِﻴﻢ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻗَ ْﺪ ﻗَـﺮﺑ ِ ِ ﻴﻚ ﺖ اﻟ ﱠ َﺧ َ ﻮء َﻋ ْﻴـﻨُ َ ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َﻣ َﻊ ﻗَﻠﺒِ َ َُ ﻚ َﻛ ٌ ٌ ﺴ ُ ﺴﻨَﺔُ اﻟ ﱠﺴﺎﺑ َﻌﺔُ َﺳﻨَﺔُ ا ِﻹﺑْـ َﺮاء َوﺗَ ُ ب ﻓَـﺘ ُﻜﻮ ُن ﻋﻠﻴ َ ِ ِِ ِ ِِ ﻚ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗُـ ْﻌ ِﻄ ِﻴﻪ ﺼ ُﺮ َخ َﻋ ْﻠﻴ َ ﺴﻮءُ ﻗَﻠﺒُ َ ﻚ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ اﻟ َﻔﻘﻴ ِﺮ َوﻻ ﺗُـ ْﻌﻄﻴﻪ ﻓَـﻴَ ْ َْ ﻚ َﺧﻄﻴﱠﺔٌ١٠ .أَ ْﻋﻄﻪ َوﻻ ﻳَ ُ ِ ﺴﺒَ ِ ﻚ َو َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻣﺎ ﺗَ ْﻤﺘَ ﱡﺪ إِ ْﻟﻴ ِﻪ ﻳَ ُﺪ َك١١ .ﻷَﻧﱠﻪُ ﻻ ﺗُـ ْﻔ َﻘ ُﺪ اﻟﺮ ﱡ ﻚ ﱠ ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟِ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺐ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ ﻷَﻧﱠﻪُ ﺑ َ ﻴﻚ ﻗَﺎﺋِﻼً :اﻓْـﺘﺢ ﻳ َﺪ َك ﻷ ِ اﻟﻤﺴ ِﻜﻴ ِﻦ واﻟ َﻔ ِﻘﻴ ِﺮ ﻓِﻲ أَر ِ ﻚ أَﻧَﺎ أ ِ َﺧ َ ِ اﻟ ُﻔ َﻘ َﺮاءُ ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ ﻚ. ﺿَ ُوﺻ َ ض .ﻟِ َﺬﻟِ َ ْ َْ َ ﻴﻚ ْ َ ﻉ : ۸ ،۷ﻓﻰ أﺤد أﺒواﺒك :ﻓﻰ إﺤدى ﻤدﻨك. ﻻ ﺘﻘﺒض ﻴدك :ﻻ ﺘﺒﺨﻝ.
٤٤٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
اﻓﺘﺢ ﻴدك ﻟﻪ :ﺴﺎﻋدﻩ واﻗرﻀﻪ. ﻴدﻋوﻫم اﷲ ﻟﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻔﻘراء ﺴواء ﺒﺎﻹﺤﺴﺎن أو ﺒﺎﻹﻗراض ،أى ﻴﻛوﻨوا رﺤوﻤﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن. ﻓﻛر ﺨﺒﻴﺜًﺎ. ﻉ : ۹ﻴﻛون ﻤﻊ ﻗﻠﺒك ﻛﻼم ﻟﺌﻴم :ﺘﻔﻛر ًا ﺘﺴوء ﻋﻴﻨك ﺒﺄﺨﻴك :ﺘﻘﺴﻰ ﻗﻠﺒك ﻋﻠﻴﻪ.
ﻓﻴﺼرخ ﻋﻠﻴك :ﻓﻴﺸﺘﻛﻴك ﷲ. ﻴﺤذرﻫم اﷲ ﻤن اﻟﺨﺒث وﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﻤﺘﻨﻌوا ﻋن إﻗراض اﻟﻔﻘﻴر إذا اﻗﺘرﺒت اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ، ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟن ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺴداد ﻓﺘﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬم أﻤواﻟﻬم ،ﻷﻨﻬم إن ﻓﻌﻠوا ﻫذا ﻴﺼرخ اﻟﻔﻘﻴر إﻟﻰ اﷲ ﻷﻨﻪ ً ﺒﺴﺒب ﻗﺴوﺘﻬم ﻓﻴﻛوﻨوا ﻤﺨطﺌﻴن ﻓﻰ ﺤق اﷲ وﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴﻬم. ﻉ : ۱۰ﻻ ﻴﺴوء ﻗﻠﺒك ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌطﻴﻪ :ﻻ ﺘﻛن ﻏﻴر ر ٍ اض ﻋﻨد اﻟﻌطﺎء. ﻴطﺎﻟب اﷲ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻘرﻀوا اﻟﻔﻘراء ﺒﻘﻠوب راﻀﻴﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻓﻴﺒﺎرﻛﻬم اﷲ .وﻫذا ﻴؤﻛد أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌطﺎء ﺒﺴرور. ﻉ : ۱۱ﻻﺒد أن ﻴوﺠد ﻓﻘراء ﺒﻴن اﻟﺸﻌب واﷲ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬذا ﻟﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺔ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻟﻬم ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم.
اﻟﻤﻌطﻰ اﻟﻤﺴرور ﻴﺤﺒﻪ اﻟرب ،ﻓﻛﻠﻤﺎ ﻓرﺤﻨﺎ ﺒﻌﻤﻝ اﻟﺨﻴر ،ﻛﻠﻤﺎ ﻓرح ﺒﻨﺎ اﷲ ﻤﺘذﻛرﻴن أﻨﻨﺎ ﻨﻌطﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺸﻛﻝ اﻟﻔﻘراء وأﻨﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﻔﻘراء أﻋﻀﺎء ﻓﻰ ﺠﺴد واﺤد ﻓﻴﺜﺒت ﻫذا ﻓرﺤﻨﺎ
ﺒﺎﻟﻌطﺎء.
٤٤٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۳ﺍﻟﻌﺑﺩ ﺍﻟﻌﺑﺭﺍﻧﻰ )ﻉ :(۱۸-۱۲ ِ ﻚ ِ ﻮك ِ ﻚ ِﺳ ﱠ ِ ِ َﺧ َ ﻴﻦ ﻓَِﻔﻲ اﻟ ﱠ اﻟﻌ ْﺒـ َﺮاﻧِﻴﱠﺔُ َو َﺧ َﺪ َﻣ َ اﻟﻌ ْﺒـ َﺮاﻧِ ﱡﻲ أ َْو أُ ْﺧﺘُ َ ﻴﻊ َ ﻟﻚ أ ُ ﺴﻨَ ِﺔ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ َﻌ ِﺔ ﺗُﻄْﻠ ُﻘﻪُ »١٢إِذَا ﺑِ َ ﺖ ﺳﻨ َ ِ ِ ِ ِ ﻚ َوِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ َﺪ ِر َك َوِﻣ ْﻦ ﻴﻦ ﺗُﻄْﻠِ ُﻘﻪُ ُﺣ ّﺮاً ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ َك ﻻ ﺗُﻄْﻠِ ُﻘﻪُ ﻓَﺎ ِرﻏﺎً١٤ .ﺗُـ َﺰﱢو ُدﻩُ ِﻣ ْﻦ ﻏَﻨَ ِﻤ َ ُﺣ ّﺮاً ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ َكَ ١٣ .وﺣ َ ﻣﻌ ِ ﺖ ﻋﺒﺪاً ﻓِﻲ أَر ِ ِ ب اك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼ َﺮ ﻓَـ َﻔ َﺪ َ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﺗُـ ْﻌ ِﻄ ِﻴﻪَ ١٥ .واذْ ُﻛ ْﺮ أَﻧﱠ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚَ .ﻛ َﻤﺎ ﺑَ َﺎرَﻛ َ ﺼ َﺮﺗ َ ضﻣ ْ ﻚ ُﻛ ْﻨ َ َ ْ َْ َ ْ ﻟﻚ :ﻻ أَ ْﺧﺮ ِ ِ ِ ﻴﻚ ﺑِﻬ َﺬا اﻷَﻣ ِﺮ اﻟﻴـﻮم١٦ .و ِ ﻚ أَﻧَﺎ أ ِ ﻚ َﺣﺒﱠ َ ﻟﻜ ْﻦ إِذَا ﻗَﺎل َ ﻚ .ﻟِ َﺬﻟِ َ إِ ُﻟﻬ َ ُوﺻ َ َ ْ َْ َ ج ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ َك ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ أ َ ُُ َ ﻚ إِ ْذ َﻛﺎ َن ﻟﻪُ َﺧ ْﻴـﺮ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ١٧ﻓَ ُﺨ ِﺬ ِ اﺟ َﻌﻠﻪُ ﻓِﻲ أُذُﻧِِﻪ َوﻓِﻲ اﻟﺒَ ِ ﻟﻚ َﻋ ْﺒﺪاً ُﻣ َﺆﺑﱠﺪاً. ﺎب ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن َ َوﺑَـ ْﻴﺘَ َ اﻟﻤ ْﺨ َﺮَز َو ْ ٌ ِ ِ ِ ِ ِ ُﺟﺮِة اﻷ ِ َﺟﻴ ِﺮ ﺐ َﻋ ْﻠﻴ َ َو َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﻷ ََﻣﺘِ َ ﻚ أَﻳْﻀﺎً١٨ .ﻻ ﻳَ ْ ﺼ ُﻌ ْ ﻚ أَ ْن ﺗُﻄْﻠ َﻘﻪُ ُﺣ ّﺮاً ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ َك ﻷَﻧﱠﻪُ ﺿ ْﻌ َﻔ ْﻲ أ ْ َ ﻚ ِﺳ ﱠ ِ ِ ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ. ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻴﻦ .ﻓَـﻴُﺒَﺎ ِرُﻛ َ َﺧ َﺪ َﻣ َ ﺖ ﺳﻨ َ ﻉ : ۱۲إذا اﻓﺘﻘر أﺤد ﻤن ﺸﻌب اﷲ وﺒﺎع ﻨﻔﺴﻪ ﻛﻌﺒد ،ﻓﻴﻌﻤﻝ ﺴت ﺴﻨوات ﻓﻘط وﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﺤر )ﺨر.(٢١ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻴﻌود ًا ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﺒﻴدرك :اﻟﺠرن اﻟذى ﺘﺨزن ﻓﻴﻪ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺤﺒوب. ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻌﺒد ﻤن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻟﻐﻨﻰ اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻨدﻩ ﻋﻨد إطﻼﻗﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ،ﻓﻴﻌطﻴﻪ ﻤن ﻏﻨﻤﻪ وﻤن اﻟﺤﺒوب اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﻤﺨﺎزﻨﻪ وﻤن ﻋﺼﻴر ﻤﻌﺼرﺘﻪ ﻛﺎﻟﺨﻤر واﻟزﻴت ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺒدء ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة. ﻋﺒﻴدا ﻓﻰ ﻤﺼر ،ﻓﺎطﻼﻗﻬم ﻉ : ۱٥ﻴذﻛرﻫم اﻟرب ﺒﺄﻨﻬم ﻫم اﻟﺴﺎدة أﻨﻔﺴﻬم أو آﺒﺎؤﻫم ﻛﺎﻨوا ً ﺤررﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر .ﻓﺒﺘذﻛرﻫم ﻟﻬذا اﻟﺼﻨﻴﻊ ﻟﻌﺒﻴدﻫم ﻫو ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺸﻛرﻫم ﻟﻠرب اﻟذى ّ ﻋﺒﻴدا ﻓﻰ ﻤﺼر" ﻟﻴس اﻟﻌظﻴم اﻟذى ﻋﻤﻠﻪ اﻟرب ﻤﻌﻬم ﺴﻴﺸﻔﻘون ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻬم .وﻗوﻟﻪ "ﻛﻨﺘم ً
اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ ﺠﻴﻝ ﺒﻌﻴﻨﻪ أى اﻟﺠﻴﻝ اﻟذى ﺨرج ﻤن ﻤﺼر ﻓﻘط ﺒﻝ ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ أﺠﻴﺎﻝ ﺒﻨﻰ
ﻴﺤرر اﻟرب اﻵﺒﺎء ﻟظﻝ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ أى ﻋﺼر ،ﻓﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم ﻛﺄﻨﻪ ﺤدث ﻤﻌﻬم ،أو ﻟو ﻟم ﱢ اﻷﺒﻨﺎء ﺘﺤت اﻟﻌﺒودﻴﺔ.
٤٥٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻗد ﻴﻔﻀﻝ اﻟﻌﺒد ﻋدم ﺘرك ﺴﻴدﻩ ﺤﻴن ﻴﺤﻴن ﻤوﻋد إطﻼﻗﻪ ،ﻷﻨﻪ أﻟﻔﻪ وأﺤﺒﻪ ﱠ ﻓﻔﻀﻝ ﻫو وأﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ واﺴﺘراح إﻟﻰ ﺤﺴن اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻋوﻤﻝ ﺒﻬﺎ أﺜﻨﺎء ﻤدة ﺨدﻤﺘﻪ ﻟﺴﻴدﻩ، اﻻﺴﺘﻤرار واﻟﺒﻘﺎء ﻓﻰ اﻟﺨدﻤﺔ ،ﺤﻴﻨﺌذ ﻴﻘوم ﺴﻴدﻩ ﺒﺈﺠراء ﻤﻌﻴن وﻫو ﺜﻘب أذن اﻟﻌﺒد – ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن إﻋﻼﻨﺎ أﻤﺎم ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻓﻼ اﻷذن ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﺴﻤﻊ واﻟطﺎﻋﺔ – وذﻟك ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻴﻛون ً ﻴﺸﻛو اﻟﻌﺒد ﺒﻌد ذﻟك أﻨﻪ ﻤﺠﺒر ﻓﻰ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻋﻨد ﻫذا اﻟﺴﻴد .وﻨﻔس ﻫذا اﻹﺠراء ﻴﺘم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤرأة اﻟﻌﺒدة )اﻷَﻤﺔ(. ﺤر ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ – ﻉ : ۱۸ﻻ ﻴﻛون ﻫذا اﻷﻤر ﺜﻘﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴك – أى إطﻼق اﻟﻌﺒد ًا ﻷن ﻗﻴﻤﺔ ﺨدﻤﺘﻪ ﻟك ﺨﻼﻝ اﻟﺴت ﺴﻨوات ﺘﻌﺎدﻝ ﻀﻌﻔﻰ اﻷﺠر اﻟذى ﻛﺎن ﺴﻴﺘﻘﺎﻀﺎﻩ اﻷﺠﻴر ﻋن ﻋﻤﻠﻪ ﻟدﻴك ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤدة ،ﻷن اﻷﺠﻴر ﻴﻘﻀﻰ ﻓﺘرة اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻘط ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ ،أﻤﺎ اﻟﻌﺒد ﻓﻴﻌﻤﻝ ﺤر ﺒﺎرﻛك اﻟرب ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻌﻤﻝ ﺠزاء طﺎﻋﺘك طواﻝ اﻟﻴوم ﻨﻬﺎ اًر وﻟﻴﻼً ،ﻓﺈن ﻓﻌﻠت ﻫﻛذا وأطﻠﻘﺘﻪ ًا أﺠﻴر ﻋﻨد أﺨﻴﻪ ﺴت ﺴﻨوات وﻟﻴس ﻛﺎﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻋﻨد اﻷﻤم. ﻟﻠوﺼﻴﺔ .ﻓﺎﷲ ﻴﻌﺘﺒر اﻟﻌﺒد اﻟﻌﺒراﻨﻰ ًا
ﻟﻴﺘك ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤن ﻴﺨدﻤوﻨك ﻓﻰ ﺒﻴﺘك ﺒرﻓق ﻋﻠﻰ أﻨﻬم إﺨوﺘك ،وﻛذﻟك اﻟﻤرؤوﺴﻴن ﻓﻰ ﺘذﻛر ﻤراﺤم اﷲ ﻋﻠﻴك. ﺘﻘس ﻋﻠﻴﻬم ُﻤ ًا اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻼ ُ
) (٤ﺃﺑﻛﺎﺭ ﺍﻟﺑﻬﺎﺋﻡ )ﻉ :(۲۲-۱۹ ﻚ .ﻻ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻐﻞ َﻋﻠﻰ ﺑِ ْﻜ ِﺮ ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوﻻ ﱢﺳﻪُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ُ »١٩ﻛ ﱡﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ذَ َﻛ ٍﺮ ﻳُﻮﻟ ُﺪ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوِﻣ ْﻦ ﻏَﻨَ ِﻤ َ ﻚ ﺗُـ َﻘﺪ ُ ِ ِ ﻚ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ ﺳﻨَﺔً ﺑِ ٍ ِ ِ ﻚ. ﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺖ َوﺑَـ ْﻴﺘُ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ْﺮ ﻏَﻨَ ِﻤ َ ب أَﻧْ َ ﻚ٢٠ .أ ََﻣ َ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﺴﻨَﺔ ﻓﻲ َ َ َ ﺗَ ُﺠ ﱠﺰ ﺑﻜ َ ِِ ِ ﻚ ﺐ َﻣﺎ َرِديءٌ ﻓَﻼ ﺗَ ْﺬﺑَ ْﺤﻪُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻚ٢٢ .ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻤﻰ َﻋ ْﻴ ٌ َ ٢١وﻟﻜ ْﻦ إِذَا َﻛﺎ َن ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴ ٌ ﺐ َﻋ َﺮ ٌج أ َْو َﻋ ً ِ ِ اء َﻛﺎﻟﻈﱠْﺒ ِﻲ َوا ِﻹﻳﱠ ِﻞَ ٢٣ .وأَﱠﻣﺎ َد ُﻣﻪُ ﻓَﻼ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪَُ .ﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ض ﺗَ ْﺴ ِﻔ ُﻜﻪُ َﻛﺎﻟ َﻤ ِﺎء«. ﺲ َواﻟﻄﱠﺎﻫ ُﺮ َﺳ َﻮ ً ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ .اﻟﻨﱠﺠ ُ ذﻛر )ﻤن ﻉ : ۱۹أﻟزﻤت اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﻤؤﻤن أن ﻴﻘدس ﻟﻠرب ﺒﺎﻛورة ﻨﺴﻝ ﺒﻬﺎﺌﻤﻪ إن ﻛﺎن ًا اﻷﺒﻘﺎر واﻷﻏﻨﺎم( .وطﺎﻟﻤﺎ أﻨﻬﺎ أﺼﺒﺤت ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻠرب ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺤﻘﻝ،
٤٥١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻛﻤﺎ ﻻ ﻴﺠوز أن ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﺼوف ﺘﻠك اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻟﻨﻔس اﻟﺴﺒب .ﻓﺘُﻘ ﱠدم ﷲ ،ﻤﺘذﻛرﻴن أن اﷲ ﻗد ﻓدى أﺒﻛﺎرﻫم ﻓﻰ ﻤﺼر ﻓﻠم ﻴﻘﺘﻠوا ﻤﻊ أﺒﻛﺎر اﻟﻤﺼرﻴﻴن )ﻋد.(١٣ :٣ ذﺒﺢ اﻷﺒﻛﺎر اﻟذﻛور ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻛﻝ ﺴﻨﺔ وﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ،أﻤﺎ اﻷﺒﻛﺎر اﻹﻨﺎث أو ﻉ : ۲۰ﺘُ َ اﻷﺒﻛﺎر اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻴب ﻓﺘذﺒﺢ وﻴﺄﻛﻠﻬﺎ أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ. ﻉ : ۲۱اﻷﺒﻛﺎر اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻴوب ﺨﻠﻘﻴﺔ ،ﺴواء ﻛﺎن ﻫذا ﻋرج أو ﻋﻤﻰ أو ﻏﻴر ذﻟك ﻤن
اﻟﻌﻴوب اﻟردﻴﺌﺔ ،ﻻ ﺘﻘدم ﻟﻠرب )ﻤﻼ .(٨ :١ﻷﻨﻪ ﻴﻠﻴق ﺒﻤﻠك اﻟﻤﻠوك أن ﻴﻘدم ﻟﻪ أﻓﻀﻝ اﻷﺸﻴﺎء ﻻ أﺒﺨﺴﻬﺎ.
وﻫذا إﺸﺎرة إﻟﻰ أن اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺤﻴواﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﻫﻰ إﻻ رﻤز ﻟﻠﺤﻤﻝ اﻟذى ﺒﻼ ﻋﻴب وﻻ دﻨس اﻟذى
ﺴﻴﺴﻔك دﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
ﻉ : ۲۲اﻹﻴﻝ :ﻨوع ﻤن اﻟﺘﻴوس. وﻟﻛن ﻫذﻩ اﻷﺒﻛﺎر اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻴوب ﻴﻤﻛن أن ﺘؤﻛﻝ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن إﻗﺎﻤﺔ أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ أى ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻬم
ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺄﻛﻠون ﺒﻘﻴﺔ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻷﺨرى ﻏﻴر اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺘﻘدﻤﺎت ﻛﺎﻟﻐزﻻن واﻷﻴﺎﺌﻝ وﻻ ﻴﻛون ﻤن اﻟﻼزم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﺘﺒﺎع أﺤﻛﺎم اﻟطﻬﺎرة اﻟطﻘﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫو اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻰ اﻟوﻻﺌم اﻟدﻴﻨﻴﺔ.
ﻉ : ۲۳ﻤرة أﺨرى ﻴﺸدد ﻋﻠﻰ ﺘﺤرﻴم أﻛﻝ اﻟدم ﺴواءﻛﺎن دم اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻛﻘراﺒﻴن أو
ﺘﻠك اﻟﺘﻰ ﺘؤﻛﻝ ﻓﻰ اﻟطﻌﺎم اﻟﻌﺎدى ٕواﻨﻤﺎ ﻴﺴﻛب اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻷرض.
ﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴم ﺒﻛور وﻗﺘك وأﻤواﻟك وﻛﻝ ﻗدراﺘك وﻤواﻫﺒك ﷲ ،ﻓﺘﻨﺎﻝ ﻤﻨﻪ ﺒرﻛﺎت ﻛن ﺤر ً ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻌﻤﻠﻪ وﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻓرح.
٤٥٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ηΕη
R
) (۱ﻋﻳﺩ ﺍﻟﻔﺻﺢ )ﻉ :(۸-۱ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻴﺐ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻴﺐ َوا ْﻋ َﻤﻞ ﻓ ْ ﻚ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻓﻲ َﺷ ْﻬ ِﺮ أَﺑ َ »١ا ْﺣ َﻔ ْﻆ َﺷ ْﻬ َﺮ أَﺑ َ ِ اﻟﺬي ﻳ ْﺨﺘَﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﺎن ِ ِ ﻚ ﻏَﻨَﻤﺎً وﺑـ َﻘﺮاً ﻓِﻲ اﻟﻤ َﻜ ِ اﺳ َﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ. ﺼ َﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ﺼ َﺮ ْﻟﻴﻼً٢ .ﻓَـﺘَﺬْﺑَ ُﺢ اﻟﻔ ْ ﻣ ْ ب ﻟﻴُﺤﻞ ْ ََ َ ُ َ ﺖ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ﺼ َﺮ( اﻟﻤ َ ﺸ ﱠﻘ ِﺔ )ﻷَﻧﱠ َ ضﻣ ْ ﻚ ﺑِ َﻌ َﺠﻠﺔ َﺧ َﺮ ْﺟ َ ْ ْ ٣ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ َﻋ ْﻠﻴﻪ َﺧﻤﻴﺮاًَ .ﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ َﻋ ْﻠﻴﻪ ﻓَﻄﻴﺮاً ُﺧ ْﺒـ َﺰ َ ﻚ٤ .وﻻ ﻳـﺮ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك َﺧ ِﻤﻴﺮ ﻓِﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺗُ ُﺨ ِ ﻚ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ َﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻮﻣ َ ضﻣ ْ َ ﻟﺘَ ْﺬ ُﻛ َﺮ ﻳَـ ْﻮَم ُﺧ ُﺮوﺟ َ ْ ْ ٌ ﺼ َﺮ ُﻛﻞ أَﻳﱠﺎم َﺣﻴَﺎﺗ َ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺢ َوﻻ ﻳَﺒِ ْ ﺎء ﻓِﻲ اﻟﻴَـ ْﻮم اﻷ ﱠَو ِل إِﻟﻰ اﻟﻐَ ِﺪ٥ .ﻻ ﻳَ ِﺤ ﱡﻞ َ ﻟﻚ أَ ْن ﺗَﺬْﺑَ َﺢ اﻟﻔ ْ ﺖ َﺷ ْﻲ ٌء ﻣ َﻦ ْ اﻟﻠﺤ ِﻢ اﻟﺬي ﺗَ ْﺬﺑَ ُﺢ َﻣ َﺴ ً ب إِﻟﻬ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﺳ َﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ. ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ َﺣ ِﺪ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ﻚ ﻟﻴُﺤﻞ ْ ﻓﻲ أ َ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﻚ ٦ﺑَﻞ ﻓﻲ َ وﺟ َ ِ ِ ِ ﺸﻤ ِ ِ ِ ِ ﺼﺮ ٧وﺗَﻄْﺒ ُﺦ وﺗَﺄْ ُﻛﻞ ﻓِﻲ اﻟﻤ َﻜ ِ ﺎد ُﺧﺮ ِ ﺎء ﻧَ ْﺤ َﻮ ﻏُﺮ ِ ﺎن ُﻫﻨَ َ ﺎك ﺗَﺬْﺑَ ُﺢ اﻟﻔ ْ وب اﻟ ﱠ ْ َ ﺴً ﺲ ﻓﻲ ﻣ َﻴﻌ ُ ُ ﺼ َﺢ َﻣ َ ﻚ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ َ ُ َ ُ ِ ﻚ ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ ْﻨﺼ ِﺮ ُ ِ ِ ﻚِ ٨ .ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً َوﻓِﻲ اﻟﻴَـ ْﻮِم ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ إِﻟﻰ ِﺧﻴَ ِﺎﻣ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ف ﻓﻲ اﻟﻐَﺪ َوﺗَﺬ َ َ اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ْﻫ ُ ﻚ .ﻻ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ ﻓِ ِﻴﻪ َﻋ َﻤﻼً. ﺴﺎﺑِ ِﻊ ا ْﻋﺘِ َﻜ ٌ ﺎف ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ اﻟ ﱠ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻋﺒور وﻫو ﺘذﻛﺎر ﻟﻌﺒور اﻟﻤﻼك اﻟﻤﻬﻠك ﻋن ﺒﻴوت ﺸﻌب اﷲ وﻋدم ﻗﺘﻝ ًا ﻓﺼﺤﺎ :أى ﻉ:۱ ً أﺒﻛﺎرﻫم. ﻴذﻛرﻫم اﷲ ﺒﻌﻤﻝ ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ ﺸﻬر أﺒﻴب ﺘذﻛﺎر ﻟﻔداء أﺒﻛﺎرﻫم وﺘﺤررﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﺘﺤررﻨﺎ ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺨر.(١٣ ،١٢ ﻉ : ۲ﻴﺸﻤﻝ طﻘس ﻫذا اﻟﻌﻴد ذﺒﺢ اﻟﻐﻨم واﻟﺒﻘر ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب.
٤٥٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ َﻌ َﺩ ِﺩ
ﻉ : ۳أﻤر اﻟرب ﺒﻌدم أﻛﻝ ﺨﺒز ﻤﺨﺘﻤر ﻤﻊ طﻌﺎم اﻟﻔﺼﺢ وﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ،ﻓﻼ ﻴؤﻛﻝ ﺴوى ﺘذﻛﺎر ﻟﺨروﺠﻬم ﺒﻌﺠﻠﺔ ﻤن ﻤﺼر ﺤﻴث ﻟم ﻴﻛن ﻟدﻴﻬم وﻗت ﻟﺘﺨﻤﻴر ًا اﻟﻔطﻴر أى ﺨﺒز ﻏﻴر ﻤﺨﺘﻤر ﺘذﻛﺎر ﻟﻤﺎ واﺠﻬوﻩ ﻤن ﻤﺘﺎﻋب وﺼﻌﺎب وﻤﻌﺎرﻀﺔ ًا اﻟﻌﺠﻴن ،وﻗد ﺴﻤﻰ ﺨﺒز اﻟﻤﺸﻘﺔ أى ﺨﺒز اﻟﺘﻌب
ﻤن ﻓرﻋون ﻟﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر .ذﻟك ﺤﺘﻰ ﺘﻛون أﺤداث ذﻟك اﻟﻴوم – ﻴوم ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر – ﻤﺎﺜﻠﺔ أﻤﺎم أﻋﻴﻨﻬم طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم. أﻤﺎ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻓﺘﻘدم ﻓﻰ ﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﺨﺒز ﻤﺨﺘﻤر ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب واﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز ﻟﻠﺸر اﻟذى ﺤﻤﻠﻪ ﻋﻨﺎ وﻓداﻨﺎ. ﻉ : ٤ﻴﺄﻤرﻫم اﷲ أﻻ ﻴوﺠد ﻋﻨدﻫم ﺨﺒز ﻤﺨﺘﻤر داﺨﻝ ﺤدود أراﻀﻴﻬم طواﻝ اﻷﻴﺎم اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻟذﻟك ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻓﻰ ﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن ﺸﻬر أﺒﻴب )ﻨﻴﺴﺎن( ﻋﻨد اﻟظﻬر ،ﻴﺨرﺠون ﻛﻝ ﻤﺨﺘﻤر ﻤن اﻟﺒﻴـوت )ﺨـر (١٧-١٥ :١٢ﻗﺒﻝ ذﺒﺢ اﻟﺨروف ﺒﻴن اﻟﻌﺸﺎﺌﻴن أى ﺒﻴن اﻟﻌﺼر واﻟﻤﻐرب )ﻻ.(٥ :٢٣ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺄﻛﻠوا ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ ﺠﻤﻴﻌﻪ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻠﻴﻠﺔ ،أى ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻪ ﻟﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰٕ .واذا ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﻪ ﺸﺊ ﻋﻠﻴﻬم أن ﺴﺎء ،وﻻ ﻴﺘرﻛوا ً اﻟذى ﻫو اﻟﺨﻤﻴس ﻤ ً ﻴﺤرﻗوﻩ ﺒﺎﻟﻨﺎر. وﻫذا ﻤﺎ ﺘﺤرص ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﺴر اﻷﻓﺨﺎرﺴﺘﻴﺎ إذ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﺸﺊ ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ ﺒﻌد اﻟﺘﻨﺎوﻝ. ﻉ : ٦ ،٥ﻻ ﻴﺼﺢ ذﺒﺢ اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن ٕواﻨﻤﺎ ﻴﻛون ذﻟك ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب ،أى ﻓﻰ
ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أو ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن .وﻴﺘم ذﺒﺢ اﻟﺨروف ﻗرب ﻏروب اﻟﺸﻤس )وذﻟك ﺒﻴن اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﻌد ﻤﺴﺎء – اﻟﺤﺎدﻴﺔ ﻋﺸر اﻟظﻬر -اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴت اﻟﻌﺒرى – وﺤﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ً ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴت اﻟﻌﺒرى – أى ﻨﺤو ﻏروب اﻟﺸﻤس.
٤٥٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
وﺒﻴن اﻟذﺒﺢ واﻟطﺒﺦ ﺜم اﻷﻛﻝ ﺘﻛون ﻗد ﻤﻀت ﻓﺘرة زﻤﻨﻴﺔ ﺘدﺨﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم ﺤﻴث ﻫو ﻤوﻋد اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر) .أﻛﻝ اﻟﻔﺼﺢ ﺒﻴن اﻟﻌﺸﺎﺌﻴن أى ﺒﻴن اﻟﻐروب واﻟﻌﺘﻤﺔ ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن ﺸﻬر أﺒﻴب )ﻨﻴﺴﺎن( )ﻻ.(٥ :٢٣ ﻉ : ۷طﻬﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻸﻛﻝ أى ﺸﻴﱢﻬﺎ ﻴﺠب أن ﻴﺘم ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وذﻛر ،ﺜم ﻴرﺠﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ أى ﺒﻌد اﻟﺘﻌﻴﻴد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم اﻟﻔطﻴر ،أى ﻴﻌودوا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻨﻰ واﻟﻌﺸرﻴن ﻤن ﺸﻬر أﺒﻴب. ﻉ : ۸ﻴرﺘﺒط ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ﺒﻌﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﺤﻴث ﻴؤﻛﻝ اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن ﻨﻴﺴﺎن ﻤﺴﺎء أى ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن ﻨﻴﺴﺎن .وﺤﻴث أن اﻟﻴوم طﺒﻘًﺎ ﻟﻠطﻘس اﻟﻴﻬودى ﻴﺒدأ ﻤن ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒق ﺒﻌد ﻏروب ﺸﻤﺴﻪ إﻟﻰ ﻏروب اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ،ﻓﻴﻛون أﻛﻝ اﻟﻔﺼﺢ ﻗد ﺘم ﻓﻰ أوﻝ أﻴﺎم ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ،وﻴﺴﺘﻤر ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ﺒﻌد ذﻟك ﺴﺘﺔ أﻴﺎم أﺨرى ،أى ﻴﻛون إﺠﻤﺎﻟﻰ أﻴﺎم ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴوم اﻷوﻝ اﻟﻤﺸﺘرك ﻤﻊ ﻤﺴﺎء ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻫو ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ،ﻤن اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﺤﺘﻰ اﻟﻴوم اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸرﻴن. ﺒﺄﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر ﻟﻌﻴد اﻟﻔطﻴر أى ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻴﻛون اﻋﺘﻛﺎف ،ﻓﻼ ﻴﻘوم اﻟﻤؤﻤن ّ
أﻋﻤﺎﻝ دﻨﻴوﻴﺔ ،وﻴﻌزﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﻋن ﻤﺸﺎﻏﻝ اﻟدﻨﻴﺎ وﻴﺨﺼص اﻟﻴوم ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺸﻌﺎﺌر دﻴﻨﻴﺔ وﻟﻠﻌﺒﺎدة.
اﻫﺘم أن ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ ﻛﻝ أﺴﺒوعٕ ،وان ﻛﺎن ﻟك ﻓرﺼﺔ ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻼ ﺘﻬﻤﻠﻬﺎ، ﻟﺘﺘﻐذى وﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺄﻛﺒر ﻗوة ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻻﺘﺤﺎد اﻹﻟﻬﻰ وﺘﻔرح ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴك.
) (۲ﻋﻳﺩ ﺍﻷﺳﺎﺑﻳﻊ )ﻉ :(۱۲-۹ ِ ِ ﻟﻚِ .ﻣ ِﻦ اﺑْﺘِ َﺪ ِاء ِ ﻴﻊ. ﺐ َ اﻟﻤ ْﻨ َﺠ ِﻞ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺰْر ِع ﺗَـ ْﺒﺘَ ِﺪ ُ َﺳﺎﺑِ َ ﺐ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أ َ َﺳﺎﺑِ َ َ »٩ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أ َ ئ أَ ْن ﺗَ ْﺤﺴ َ ﻴﻊ ﺗَ ْﺤﺴ ُ ِ ﻚ. ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻊ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚ َﻋﻠﻰ ﻗَ ْﺪ ِر َﻣﺎ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﺢ ﻳَ ُﺪ َك أَ ْن ﺗُـ ْﻌ ِﻄ َﻲ َﻛ َﻤﺎ ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ ب إِﻟ ِﻬ َ َﺳﺎﺑِ َ َ ١٠وﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻋﻴ َﺪ أ َ ي ِ ﻳﺐ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ َواﻟﻼ ِو ﱡ اﻟﺬي ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﻚ َو َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َوأ ََﻣﺘُ َ ﻚ َواﺑْـﻨَﺘُ َ ﺖ َواﺑْـﻨُ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻚ أَﻧْ َ ح أ ََﻣ َ َ ١١وﺗَـ ْﻔ َﺮ ُ ﻚ َواﻟﻐَ ِﺮ ُ
٤٥٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ َﻌ َﺩ ِﺩ
ب إِﻟﻬ َ ِ ِ ِ ِ اﻟﺬﻳﻦ ﻓِﻲ وﺳ ِﻄ َ ِ ِ ِ اﺳ َﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪَ ١٢ .وﺗَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ ﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ﻚ ﻟﻴُﺤﻞ ْ َْ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﻚ ﻓﻲ َ ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣﻠﺔُ َ َواﻟﻴَﺘ ُ ِ ِ ِِ ِ ﺾ. ﺼ َﺮ َوﺗَ ْﺤ َﻔ ُ أَﻧﱠ َ ﻚ ُﻛ ْﻨ َ ﺖ َﻋ ْﺒﺪاً ﻓﻲ ﻣ ْ ﻆ َوﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻫﺬﻩ اﻟ َﻔ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۹اﺒﺘداء اﻟﻤﻨﺠﻝ ﻓﻰ اﻟزرع :اﺒﺘداء اﻟﺤﺼﺎد. ﻴوﻤﺎ ﻤن ﺒدء اﻟﺤﺼﺎد اﻟذى ﻋﻴد اﻷﺴﺎﺒﻴﻊ وﻴدﻋﻰ ً أﻴﻀﺎ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن وﻫو ﻴﻘﻊ ﺒﻌد ﺨﻤﺴﻴن ً ﻴﻛون ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤن ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ .وﻴﺴﻤﻰ ﻋﻴد اﻟﺤﺼﺎد ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة اﻟذى ﺘﻘدم ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻛورة ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺸﻌﻴر أى أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﻤن اﻟﺸﻌﻴر ﺘﻘدم ﷲ )ﻻ .(٢٣وﻴرﻤز ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ. ﺸﻛر ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺤﺼدوﻫﺎ ،وﻴرﻤز ﻟﻌﻴد ﺤﻠوﻝ وﻴﻘﺎم ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن أو اﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ًا اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ ﻴوم اﻟﺨﻤﺴﻴن ﺤﻴث ﺤﺼﺎد واﻨﻀﻤﺎم ﻨﻔوس ﻛﺜﻴرة ﻟﻺﻴﻤﺎن. ﻓرﺤﺎ ﺒﺎﻟرب وﻟﻠرب .وﻫو ﻋﻴد زراﻋﻰ ﻴﻘدم ﻉ : ۱۰أوﺼﻰ اﻟرب ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻌﻴد اﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ً ﻓﻴﻪ أﻓراد اﻟﺸﻌب ﺘﻘدﻤﺎت ﺘطوﻋﻴﺔ ﺤﺴب طﺎﻗﺘﻬم وﻤﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻪ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻬم وﺤﺠم ﻤﺤﺼوﻟﻬم ﻛﻤﺎ أﻋطﺎﻫم اﻟرب ﻤن ﺒرﻛﺎت وﺨﻴرات ﻓﻰ ﺜﻤﺎر اﻷرض ﻤن ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺸﻌﻴر واﻟﻘﻤﺢ .واﻟﺸﻌﻴر ﻴﺒدأ ﺤﺼﺎدﻩ ﺒﻌد ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻤﺒﺎﺸرة وﻴﻠﻴﻪ ﺤﺼﺎد اﻟﻘﻤﺢ ﺜم ﻴﺄﺘﻰ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن. ﻉ : ۱۲ ،۱۱ﺘﻘﺎم وﻻﺌم ﻤﺤﺒﺔ ﻴﻔرح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻤﺎ أﻨﻌم اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻪ ﻤن ﺒرﻛﺔ ﻓﻰ ﺤﺼﺎد اﻷرض .وﻴﺸرك ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻘدم اﻟوﻟﻴﻤﺔ أﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ أى اﺒﻨﻪ واﺒﻨﺘﻪ وﻋﺒدﻩ وأﻤﺘﻪ ،واﻟﻼوى اﻟﺴﺎﻛن ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ واﻟﻐرﻴب واﻟﻴﺘﻴم واﻷرﻤﻠﺔ اﻟذﻴن ﻴﻌﻴﺸون ﺒﺠوارﻩ ،وﻴﻛون ذﻟك ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺒﻴت اﻟرب .وﻓﻰ ﻋﺒﻴدا ﻓﻰ ﻤﺼر ﻓﻴﺸﻔﻘون ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﻴد واﻟﻐرﺒﺎء. إﻛراﻤﻬم ﻟﻠﻌﺒﻴد ﻴﺘذﻛرون أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ً
وﺴﻌﻴدا ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻫﻨﺎ ﺜم ﻤﻴراﺜﻪ اﻷﺒدى ﻓﻰ داﺌﻤﺎ ﺒﻌطﺎء اﻟرب ﻟﻪ، ً اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻴﻛون ً ﻓرﺤﺎ ً ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ،ﻓﺎﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻟﺘﺸﻌر ﺒﻘﻴﻤﺘﻬﺎ وﻴزداد ﺘﻤﺘﻌك ﺒﻬﺎ.
٤٥٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﻋﻳﺩ ﺍﻟﻣﻅﺎﻝ )ﻉ :(۱٥-۱۳ ﺎل ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ِﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﻤﻊ ِﻣﻦ ﺑـﻴﺪ ِر َك وِﻣﻦ ِﻣﻌ ِ »١٣ﺗَـﻌﻤﻞ ﻟِﻨـ ْﻔ ِﺴ َ ِ ح ﺼ َﺮﺗ َ َْ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َْ َ َ ْ ْ َ اﻟﻤﻈَ ﱢ َ ْ َ ﻚَ ١٤ .وﺗَـ ْﻔ َﺮ ُ ﻚ ﻋﻴ َﺪ َ ِ ِ ﻓِﻲ ِﻋ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ. ﻚ َواﻟﻼو ﱡ ﻳﻦ ﻓﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑ َ ﻚ َو َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َوأ ََﻣﺘُ َ ﻚ َواﺑْـﻨَﺘُ َ ﺖ َواﺑْـﻨُ َ ﻴﺪ َك أَﻧْ َ ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣﻠﺔُ اﻟﺬ َ ي َواﻟﻐَﺮ ُ ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘ ُ ِ ِ ب إِﻟ ِﻬ َ ِ ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ ب ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ١٥ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗُـ َﻌﻴﱢ ُﺪ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻚ ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ ب إِ َﻟﻬ َ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﻚ ﻓﻲ َ ﻚ ﻓَﻼ ﺗَ ُﻜﻮ ُن إِﻻ ﻓَ ِﺮﺣﺎً. ﻚ َوﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ ﻳَ َﺪﻳْ َ ﺼﻮﻟِ َ َﻣ ْﺤ ُ ﻉ : ۱۳أوﺼﻰ اﻟرب ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻌﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﺒﻤﺤﻔﻝ ﻤﻘدس .وﻫذا اﻟﻌﻴد ﻫو ﺜﺎﻟث اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺴﻨوﻴﺔ اﻟﻛﺒرى اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺠب ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ذﻛر ﻓﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴﺄﺘﻰ أﻤﺎم اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ .ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻨت ﺘﻘﺎم اﻟﺨﻴﺎم ﻋﻠﻰ أﺴطﺢ اﻟﻤﻨﺎزﻝ أو ﻓﻰ ﺘذﻛﺎر ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﻴت إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﺘﻐرﺒﻬم ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴث ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻰ ﺨﻴﺎم ًا اﻷرض اﻟﻔﻀﺎء أﻴﻀﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن ،إﻗﺎﻤﺔ وﻻﺌم وﻛﺎﻨوا داﺌﻤﻰ اﻟﺘرﺤﺎﻝ .وﻛﺎن ﻤن ﻤظﺎﻫر ﻫذا اﻟﻌﻴد ً
ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب .ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻴﻘﺎم ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ )ﺘﺸرﻴن( ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر أﻴﻀﺎ ﻋﻴد اﻟﺠﻤﻊ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻤوﺴم ﺒﻌد ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة ﺒﺄرﺒﻌﺔ أﻴﺎم .وﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻤوﻨﻪ ً اﻟزراﻋﻰ ﺤﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺠﻤﻌون ﺒﻘﻴﺔ ﻏﻼت اﻷرض وﺜﻤﺎر اﻟﺸﺠر ﺒطﻴﺌﺔ اﻷﺜﻤﺎر. وﻴوﺠد ارﺘﺒﺎط ﺒﻴن اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﻛﺒرى ﻛﺎﻵﺘﻰ : ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ
:ﻤﻊ ﻀرﺒﺔ اﻟﻤﻨﺠﻝ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺤﺼﺎد.
ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن
:ﺤﻴن ﻴﺘم اﻟﺤﺼﺎد.
ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ
:ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟزراﻋﻴﺔ وﺠﻤﻊ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺘﻰ ﻴﺘم ﻨﻀﺠﻬﺎ ﻓﻰ أواﺨر ﻓﺼﻝ اﻟﺼﻴف.
وﻴرﻤز ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻟﻨﺎ ﻨﺤن ﻤؤﻤﻨﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻟﻐرﺒﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم واﺸﺘﻴﺎﻗﻨﺎ ﻟﻼﻨطﻼق ﻨﺤو وطﻨﻨﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ اﻟداﺌم وﻫو اﻟﺴﻤﺎء.
٤٥٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ َﻌ َﺩ ِﺩ
أﻴﻀﺎ دﻋوة ﺠدﻴدة أﺨرى ﻟﻠﻔرح ،ﻓﺈرادة اﻟرب ﻟﻬم أن ﻴﻔرﺤوا وﻴﻔرﺤوا ﻗﻠوب ﻉ : ۱٤وﻫﻨﺎ ً أﻴﻀﺎ اﻵﺨرﻴن ﻤﻌﻬم .ﻴﻔرﺤوا ﺒﺎﻟﻌطﺎﻴﺎ واﻟﺒرﻛﺎت اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ وﻓرة اﻟﻤﺤﺼوﻝ وﻛﺜرة اﻟﺜﻤﺎر ،وﻴﻔرﺤـوا ً
ﺒﺎﻟﻌطﺎء ﻟﻠﻐﻴر ﺴواء اﻟﻤﻛرﺴﻴن أى اﻟﻼوﻴﻴن أو اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻤن اﻟﻔﻘراء واﻟﻐرﺒﺎء.
ﺤدد اﻟرب ﻤدة اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم .و"اﻟﺴﺒﻌﺔ" ﻫﻰ ﻋدد ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻛﻤﺎﻝ وﺘﻌﻨﻰ ﻉ ّ : ۱٥
ﻫﻨﺎ اﻟﻔرح اﻟﻛﺎﻤﻝ .وﻴﻛون اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺎﻟﻌﻴد ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻓﻴﻪ ﺒﻴت اﻟرب ،ﻓﻴﻔرح اﻟﻤؤﻤن ﻤن أﺠﻝ أﻴﻀﺎ أﻨﻪ ﻴﻌطﻰ ﻟﻠﻐﻴر ﻤﻤﺎ ﻋﻨدﻩ. ﻋطﺎﻴﺎ اﻟرب وﻤﺎ أﻨﻌم ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻪ ﻤن ﺒرﻛﺎت ،وﻴﻔرح ً
ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻤﺤﺒﺘك ﷲ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺘﻐرب ﻋن ﻤﺎدﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم وﺘﻛﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺴد ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺴﻌﺎد اﻵﺨرﻴن ﺤوﻟك. اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ،ﻓﺘﺨﺘﺒر ﻋﻤﻝ اﷲ ﻓﻴك وﺘﻔرح ﺒﻝ ﺘﻛون ًا
) (٤ﺍﻷﻋﻳﺎﺩ ﺍﻟﺭﺋﻳﺳﻳﺔ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ )ﻉ :(۱۷-۱٦ ِ ِ ب إِﻟ ِﻬ َ ِ ﻼث ﻣ ﱠﺮ ٍ ات ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺴﻨَ ِﺔ ﻳ ْﺤ ُ ِ ﺎرﻩُ ﻓِﻲ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻊ ذُ ُﻛﻮِر َك أ ََﻣ َ »١٦ﺛَ َ َ ﻀ ُﺮ َﺟﻤ ُ َ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﻚ ﻓﻲ َ ب ﻓَﺎ ِر ِﻏﻴﻦُ ١٧ .ﻛ ﱡﻞ و ِ ﻴﺪ اﻷ ِ ِ ِ ﻴﺪ اﻟ َﻔ ِﻄﻴ ِﺮ و ِﻋ ِ ِﻋ ِ اﻟﻤﻈَ ﱢ اﺣ ٍﺪ َﺣ ْﺴﺒَ َﻤﺎ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻲ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎلَ .وﻻ ﻳَ ْﺤ ُ ﻀ ُﺮوا أ ََﻣ َ َ َ َ َﺳﺎﺑﻴ ِﻊ َوﻋﻴﺪ َ َ ﺎك. ﻚ اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ ﻳَ ُﺪﻩُ َﻛﺒَـ َﺮَﻛ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻉ : ۱٦ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﺤﻀور ﺠﻤﻴﻊ ذﻛور ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ .واﻟﻤﻘﺼود
ﺒﻌﻴد اﻟﻔطﻴر ﻫو ﻋﻴدا اﻟﻔﺼﺢ واﻟﻔطﻴر ﻓﻤﻴﻌﺎدﻫﻤﺎ واﺤد .واﻟذﻛر ﻴﻤﺜﻝ اﻷﺴرة ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﻬو ﻤﻨدوب ﻋن اﻹﻨﺎث .وﺤﻀور اﻟذﻛور ﻟﻪ أﻏراض روﺤﻴﺔ ﻫﻰ :
- ١ﺘﺜﺒﻴت إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﷲ اﻟواﺤد وﺒﻌﺒﺎدﺘﻪ ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻠﻪ اﻟﻤﻘدس. - ٢ﺘﺜﺒﻴت اﻟوﺤداﻨﻴﺔ ﺒﻴن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎط. ﻤﻌﺎ. - ٣ﺘﺸﺠﻴﻌﻬم ً روﺤﻴﺎ ﺒﺘﻘدﻴم ﻋﺒﺎدة واﺤدة ً
- ٤ﺘﻘدﻴم ﻋطﺎﻴﺎ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻼ ﻴﺄﺘون ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد ﺒدون ﺘﻘدﻤﺎت ﷲ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠون. ﻉ : ۱۷ﻴﻌطﻰ ﻛﻝ واﺤد ﻤن اﻟﻘراﺒﻴن واﻟﻌطﺎﻴﺎ ﺒﻘدر ﻤﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻪ طﺎﻗﺘﻪ وﺒﻘدر ﻤﻛﺎﻨﺘﻪ وﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﺒرﻛﺔ اﻟرب اﻟﺘﻰ ﺒﺎرﻛﻪ ﺒﻬﺎ.
٤٥٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺘذﻛر أﻨك ﺴﺘﻘف أﻤﺎم اﷲ ﻓﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ،ﻓﻼ ﺘﻘف أﻤﺎﻤﻪ ﻓﺎرًﻏﺎ ،ﺒﻝ ﻟﻴﻛن ﻟك ﻤن ﻋﺒﺎدات وأﻋﻤﺎﻝ ﺨﻴر ﻟﺘﻘدﻤﻬﺎ أﻤﺎﻤﻪ ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤﺎ اﺤﺘﻤﻠﺘﻪ ﻷﺠﻠﻪ ،ﻓﻴﻛون ﻟك ﻨﺼﻴب ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
) (٥ﺍﻟﻘﺿﺎء ﻭﺍﻻﺑﺗﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻋﺑﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ )ﻉ :(۲۲-۱۸ ﻚ ﺣﺴﺐ أَﺳﺒ ِ ﻚ اﻟﺮ ﱡ ﻴﻚ ﱠ ﺎﻃ َ ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﻟﻚ ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﺎء ﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َ »١٨ﻗُ َ ب إِ ُﻟﻬ َ َ َ َ ْ َ ﻀﺎ ًة َو ُﻋ َﺮﻓَ َ ﺎدﻻً١٩ .ﻻ ﺗُﺤ ﱢﺮ ِ ﻀﺎء َﻋ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻀﻮ َن ﻟِﻠ ﱠ ْﺧ ْﺬ َر ْﺷ َﻮ ًة ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ْﺷ َﻮ َة ف اﻟ َﻘ َ ﻓَـﻴَـ ْﻘ ُ اﻟﻮ ُﺟﻮﻩِ َوﻻ ﺗَﺄ ُ َ ﺎء َوﻻ ﺗَـ ْﻨﻈُْﺮ إﻟﻰ ُ ﻀَ ﺐ ﻗَ َ ً ﺗُـﻌ ِﻤﻲ أَ ْﻋﻴﻦ اﻟﺤ َﻜﻤ ِﺎء وﺗُـﻌ ﱢﻮج َﻛﻼم اﻟ ﱢ ِ ض اﻟﺘِﻲ اﻟﻌ ْﺪل ﺗَـﺘﱠﺒِ ُﻊ ﻟِ َﻜ ْﻲ ﺗَ ْﺤﻴَﺎ َوﺗَ ْﻤﺘَﻠِ َ ْ ﻚ اﻷ َْر َ اﻟﻌ ْﺪل َ ﻴﻦَ ٢٠ . َُ ُ َ َ َ ُ َ ﺼﺪﱢﻳﻘ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ﻚ َﺳﺎ ِرﻳَﺔً ﻣ ْﻦ َﺷ َﺠ َﺮة َﻣﺎ ﺑِ َﺠﺎﻧِ ِ ﻚ اﻟﺬي ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ َﻣ ْﺬﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ﺐ ﻟﻨَـ ْﻔﺴ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻳُـ ْﻌﻄ َ ﻚ»٢١ .ﻻ ﺗَـ ْﻨ ُ ﺼ ْ ﺸﻲ ء ِ ﻚ«. ﻀﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ اﻟﺬي ﻳُـ ْﺒ ِﻐ ُ ﻟﻚ َ ٢٢وﻻ ﺗُِﻘ ْﻢ َ ﺼﻨَـ ُﻌﻪُ َ ﺗَ ْ ﻟﻚ ﻧَ َ ﺼﺒﺎً .اﻟ ﱠ ْ َ ﻉ : ۱۸ﻋرﻓﺎء :ﻗﺎدة ،وﻛﻼء اﻟﺴﻠطﺔ ،رؤﺴﺎء ﻤﺤﻠﻴﻴن. ﻴﺄﻤرﻫم ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻌﻴﻨوا ﻟﻬم ﻗﻀﺎة ورؤﺴﺎء ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤدﻨﻬم ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘروا ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد، ﻟﻛﻰ ﻴﺤﻛﻤوا ﺒﺎﻟﻌدﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت واﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ﺒﻴن اﻟﻨﺎس وﺤﺘﻰ ﻴﺤﻴوا ﻓﻰ أﻤن وﺴﻼم. ﺤدد اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺒﺎدئ ﺼﺎرﻤﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء : ﻉ ّ : ۱۹ -١ﻻ ﺘﺤرف اﻟﻘﻀﺎء :ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺘﻨﺤرف ﻓﻰ ﺤﻛﻤك ﻟﺼﺎﻟﺢ طرف ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟطرف اﻵﺨر. -٢ﻻ ﺘﻨظر إﻟﻰ اﻟوﺠوﻩ :ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺘﻀﻊ ﻓﻰ اﻋﺘﺒﺎرك ﻋﻨد اﻟﺤﻛم ﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴن ،ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﺴواﺴﻴﺔ أﻤﺎم اﻟﻘﺎﻨون ﻓﻼ ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻟﻸﻏﻨﻴﺎء أو اﻟوﺠﻬﺎء وﻻ ﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﻨﺒﻴن ﻤن اﻟﻔﻘراء. -٣ﻻ ﺘﺄﺨذ رﺸوة :وﻗد وﻀﺢ ﻤوﺴﻰ ﺴﺒب اﻟﻤﻨﻊ ﻋن أﺨذ رﺸوة ﻫو أﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤﻰ أﻋﻴن أﺤﻛﺎﻤﺎ ﺒﺎطﻠﺔ .ﻛذﻟك ﺒﱠﻴن ﻟﻬم اﻟﺤﻛﻤﺎء ،أى ﺘﺠﻌﻝ اﻟﻌﻘﻼء ﻴﻐﻀون أﺒﺼﺎرﻫم ﻋن اﻟﺤق ﻓﻴﺼدرون ً
٤٥٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ َﻌ َﺩ ِﺩ
أن اﻟرﺸوة ﺘﻌوج ﻛﻼم اﻟﺼدﻴﻘﻴن ،ﻓﻬﻰ ﻤﻐرﻴﺔ وﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎة ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﺸرﻓﺎء وﺘﺠﻌﻠﻬم ﻴﻨطﻘون ﺒﻛﻼم ﻤﻐﺎﻴر ﻟﻤﺎ ﻴﻌرﻓون ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم أﻨﻪ اﻟﺤق. ﻉ : ۲۰ﺘﻛرار ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌدﻝ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻀرورة اﺘﺒﺎع اﻟﺤق واﻟﺒﻌد ﻋن اﻟظﻠم ﻓﻰ اﻷﺤﻛﺎم .وﻗد وﻋدﻫم إن اﺘﺒﻌوا اﻟﻌدﻝ ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤﻬم أن ﻴﺤﻴوا ،أى ﻴﺴﺘﻤر ﻛﻴﺎﻨﻬم ﻛﺄﻤﺔ وﻴﺤﻴوا ﺤﻴﺎة آﻤﻨﺔ ﻤﺴﺘﻘرة وﻴﻀﻤﻨوا اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫم اﻟرب إﻴﺎﻫﺎ ﻓﻼ ﻴﺨرﺠﻬم ﻤﻨﻬﺎ ﺠزاء اﻟﻌﺼﻴﺎن واﻟظﻠم. ﻉ : ۲۱اﻟﺴﺎرﻴﺔ :ﻋﻤود ﻴﻨﺼب ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ – ﻗد ﻴﻛون ﻤن اﻟﺨﺸب أو ﻏﻴرﻩ – أو ﺸﺠرة ﺘزرع ﺒﺠﺎﻨب اﻟﻤذﺒﺢ اﻟوﺜﻨﻰ. ﻴﻤﻨﻊ اﻟرب ﻤظﺎﻫر اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ،ﻓﻼ ﻴﺘﺸﺒﻪ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى ،ﻓﺎﻟرب ﻴﺄﻤرﻫم أﻻ ﻴﻨﺼﺒوا أﻋﻤدة أو ﻴزرﻋوا أﺸﺠﺎر ﺒﺠوار اﻟﻤذﺒﺢ اﻟذى ﻴﻘﻴﻤوﻨﻪ ﻟﻠرب. ﻉ : ۲۲اﻟﻨﺼب :ﻋﻤود ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة. ﻛذﻟك ﻋدم إﻗﺎﻤﺔ ﻗواﺌم ﺤﺠرﻴﺔ ﻟﻠﻐرض ﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﻼ ﻴﺘﺸﺒﻬون ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻓﻰ ﻋﺒﺎداﺘﻬم وﺨراﻓﺎﺘﻬم وﻻ ﻴﻤﺎرﺴون طﻘوﺴﻬم ﻓﻴﻘﻌون ﻓﻰ ﻨﻔس أﺨطﺎﺌﻬم ،ﻷن ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ واﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت ﻴﻛرﻫﻬﺎ اﻟرب وﻴﻐﻀب ﻋﻠﻰ اﻟذﻴن ﻴﻤﺎرﺴوﻨﻬﺎ.
ﺤﻛﻤﺎ أطﻠب اﷲ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﻻ ﺘﻨدﻓﻊ ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ أﺤد ﻟﺌﻼ ﺘﺨطﺊ دون ﻗﺼد .وﻗﺒﻝ أن ﺘﺼدر ً إرﺸﺎدﻩ وﺘﺸﻌر ﺒوﺠودك أﻤﺎﻤﻪ ﻓﺘﻛون ﻋﺎدﻻً ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤك.
٤٦٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﻣﺸﻮرة اﻟﻜﺎﻫﻦ وﺷﺮاﺋﻊ ﻟﻠﻤﻠﻚ وﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن ηΕη
R
) (۱ﻋﻘﻭﺑﺔ ﻋﺑﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ )ﻉ :(۷-۱ ِِ ﻚ. ﺲ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ »١ﻻ ﺗَ ْﺬﺑَ ْﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ﺐ َﺷ ْﻲءٌ َﻣﺎ َرِديءٌ ﻷَ ﱠن َذﻟِ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻚ ﺛَـ ْﻮراً أ َْو َﺷﺎ ًة ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴ ٌ ﻚ ِر ْﺟ ٌ »٢إِذَا و ِﺟ َﺪ ﻓِﻲ وﺳ ِﻄ َ ِ ﻚ َر ُﺟ ٌﻞ أَ ِو ْاﻣ َﺮأَةٌ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ َﺷ ّﺮاً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ َﺣ ِﺪ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﻚ ﻓﻲ أ َ ََ ُ ِِ ب إِﻟ ِﻬ َ ِ ﺸ ْﻤ ِ ﺐ َوﻳَـ ْﻌﺒُ ُﺪ آﻟِ َﻬﺔً أُ ْﺧ َﺮى َوﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ َﻟﻬﺎ أ َْو ﻟِﻠ ﱠ ﺲ أ َْو ﻟِﻠ َﻘ َﻤ ِﺮ أ َْو ﻟِ ُﻜ ﱟﻞ ِﻣ ْﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ ﺑﺘَ َﺠ ُﺎوِز َﻋ ْﻬﺪﻩ َ ٣وﻳَ ْﺬ َﻫ ُ ﺖ ﺟﻴﱢﺪاً وإِذَا اﻷَﻣﺮ ِ ِ ﻟﻢ أ ِ ﺴ َﻤ ِﺎء -اﻟ ﱠ ﻴﺢ أَﻛِﻴ ٌﺪ. ُﺟ ْﻨ ِﺪ اﻟ ﱠ ُوص ﺑِ ِﻪ َ ٤وأُ ْﺧﺒِ ْﺮ َ ت َو َﺳ ِﻤ ْﻌ َ ﺖ َوﻓَ َﺤ ْ ﺻﺤ ٌ ُْ َ ﺸ ْﻲ َء اﻟﺬي ْ ﺼَ َ َ ِ ِ ﻠﻚ اﻟﻤﺮأَ َة ِ ﻚ اﻟ ﱢﺮﺟ ِ ِ ِ ﻚ اﻷ َْﻣ َﺮ اﻟ ﱢ ﺸ ﱢﺮ َﻳﺮ اﻟﺬي ﻓَـ َﻌﻞ َذﻟِ َ ِج َذﻟِ َ ﺲ ﻓﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ٥ﻓَﺄَ ْﺧﺮ ْ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ أ َْو ﺗ َ َ ْ ﻗَ ْﺪ ُﻋﻤﻞ َذﻟ َ ْ ُ ِ ﻚ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ أَ ِو اﻟﻤﺮأَةَ وارﺟﻤﻪُ ﺑِ ِ ﺎﻫ َﺪﻳ ِﻦ أَو ﺛَﻼﺛَِﺔ ُﺷﻬ ٍ ﻮد ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﺎﻟﺤ َﺠ َﺎرِة َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ُﻤ َ ُ ﻮتَ ٦ .ﻋﻠﻰ ﻓَ ِﻢ َﺷ ْ ْ َْ َ ْ ُ ْ إِﻟﻰ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ُ ِ ٍِ ِ ٍ ِ ﺸﻬ ِ ﻮد ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ أ ﱠَوﻻً ﻟَِﻘ ْﺘﻠِ ِﻪ ﺛُ ﱠﻢ أَﻳْ ِﺪي َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟﺬي ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ .ﻻ ﻳُـ ْﻘﺘَﻞ َﻋﻠﻰ ﻓَ ِﻢ َﺷﺎﻫﺪ َواﺣﺪ٧ .أَﻳْﺪي اﻟ ﱡ ُ ﺐ أِ ﺸ ْﻌ ِ اﻟ ﱠ ﻚ. َﺧﻴﺮاً ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰِعُ اﻟ ﱠﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ َ
ﻉ : ۱ﻴﺘﻛﻠم ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋن ﻋﻘوﺒﺔ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن .وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻴوﺠﻬﻬم ﻟﺘﻘدﻴم اﻤﺎ وﻤﺤﺒﺔً ﷲ ،وﻷﻨﻪ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﻤﻝ اﻟذى ﻋﺒﺎدة ﺴﻠﻴﻤﺔ ﷲ ﺒذﺒﺢ ﺤﻴوان ﻟﻴس ﻓﻴﻪ ﻋﻴب ،اﺤﺘر ً ﺒﻼ ﻋﻴب. ﻉ : ۳ ،۲ﺘﺠﺎوز ﻋﻬدﻩ :ﺨﺎن ﻋﻬد اﷲ. ﺠﻨد اﻟﺴﻤﺎء :اﻟﻛواﻛب واﻟﻨﺠوم. إذا ﺘﺠﺎﺴر أﺤد ﻤن ﺸﻌب اﷲ وﺨﺎﻨﻪ ﺒﻌﺒﺎدﺘﻪ ﻟﻸوﺜﺎن ،ﺴواء اﻟﻛواﻛب أو اﻟﻨﺠوم أو أى آﻟﻬﺔ ﻏرﻴﺒﺔ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤق ﻋﻘوﺒﺔ ﻋظﻴﻤﺔ. γ٤٦١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ٤ﻴﺸ ﱢدد اﷲ ﻋﻠﻰ ﻀرورة ﻓﺤص اﻟﻤرﺘد ﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺘﺄﻛد ﻤن ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ. ﻉ : ٥إذا ﺜﺒﺘت اﻹداﻨﺔ ،ﻴﺤدد اﻟرب اﻟﺤﻛم اﻟواﺠب ﺘطﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨص اﻟﻤرﺘد ﺴواء ﻛﺎن رﻤﻴﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة .وﻴﻨﻔذ ﻫذا اﻟﺤﻛم ﻋﻨد أﺒواب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻴﻛون ﻋﻠﻰ ﻤرأى رﺠﻼً أو اﻤرأة ،وﻫو اﻟﻤوت ً ﻤن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻴرى اﻵﺨرون وﻴﺘﻌظون. ظﺎﻟﻤﺎ .وﻴﺸﺘرط أن ﻴدﻋم ﻉ : ٦ﻴؤﻛد اﻟرب ﻋﻠﻰ وﺠوب ﻋدم اﻟﺘﺴرع ﻟﻛﻰ ﻻ ﻴﻛون اﻟﺤﻛم ً ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻷﻴﺔ ﺸﺒﻬﻪ ﻓﻰ ﺼﺤﺔ اﻟﺤﻛم اﻟذى ﻴﺼدر. ﺒﺸﻬﺎدة اﻟﺸﻬود ،ﺸﺎﻫدﻴن أو ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝً ، وﻻ ﺘﻛﻔﻰ ﺸﻬﺎدة ﺸﺎﻫد واﺤد ﻟﻠﺘﺄﻛد ﻤن ﺼﺤﺔ اﻻﺘﻬﺎم ،وﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﺸﺒﻬﺔ ﺘﺤﺎﻤﻝ ﻤن ﺸﺨص ﻀد آﺨر ﻓﻴﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﻨﻛﺎﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺒﺘﻠﻔﻴق ﻫذا اﻻﺘﻬﺎم. ﻉ : ۷ﻴﺒدأ اﻟﺸﻬود ﺒرﺠم ﻤن ﻋﺒد اﻷوﺜﺎن ﻷﻨﻬم ﻤﺴﺌوﻟون ﻋن ﺸﻬﺎدﺘﻬم ،ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺒر ًﻴﺌﺎ ﻓﺈﻨﻬم ﻴﺤﻤﻠون ذﻨﺒﻪ أﻤﺎم اﷲ .ﺜم ﻴرﺠﻤﻪ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌب ﺒﻌدﻫم ﺤﺘﻰ ﻴﻤوت ،ﻓﻴﺒﻴدون اﻟﺸر ﻤن وﺴط اﻟﺸﻌب.
إذا ﻛﺎن اﷲ ﻴطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻵن وﻟﻛن ﻋﺒﺎدﺘﻨﺎ ﻵﻟﻬﺔ أﺨرى ﻏﻴرﻩ ﻤﺜﻝ اﻟﻤـﺎﻝ واﻟﻛﺒرﻴـﺎء
ﻴﻌﺎ وﻨﺠﺎﻫد ﺤﺘـﻰ ﻨﻌـود ﻤـن ﻫـذا وﺸﻬوات اﻟﻌﺎﻟم ﺘﺴﺘﺤق اﻟﻤوت .ﻓﺈن ﺴﻘطﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻨﺘوب ﺴر ً اﻻرﺘداد إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻤﺤﺒﺘﻪ.
) (۲ﺍﺳﺗﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻛﺎﻫﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻰ )ﻉ:(۱۳-۸ ﻚ أَﻣﺮ ﻓِﻲ اﻟ َﻘ َ ِ ِ ﺿ ْﺮﺑٍَﺔ ِﻣ ْﻦ ﺿ ْﺮﺑٍَﺔ َو َ ﻀﺎء ﺑَـ ْﻴ َﻦ َدٍم َو َدٍم أ َْو ﺑَـ ْﻴ َﻦ َد ْﻋ َﻮى َو َد ْﻋ َﻮى أ َْو ﺑَـ ْﻴ َﻦ َ »٨إِذَا َﻋﺴ َﺮ َﻋ ْﻠﻴ َ ْ ٌ ِ ِ أُﻣﻮِر اﻟ ُﺨﺼﻮﻣ ِ ﺐ إِﻟﻰ اﻟ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺎت ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﻚ ﻓَـ ُﻘ ْﻢ َو ْ ُ َ ُ ﻚ َ ٩وا ْذ َﻫ ْ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ اﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟﻰ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ اﺳﺄَل ﻓَـﻴُ ْﺨﺒِ ُﺮ َ وك ﺑِﺄ َْﻣ ِﺮ اﻟ َﻘ َ ﻴﻦ َوإِﻟﻰ اﻟ َﻘﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓﻲ ﺗ َ ﻠﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم َو ْ اﻟﻼ ِوﻳﱢ َ ﺴَ ﻀﺎء١٠ .ﻓَـﺘَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﺣ َ ِ ِ اﻷَﻣ ِﺮ ِ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﺑِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َذﻟِ َ اﻟﺬي ﻳُ ْﺨﺒِ ُﺮوﻧَ َ ْ ب َوﺗَ ْﺤ ِﺮ ُ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﻚ َ ﺴَ ص أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ َﺣ َ γ٤٦٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻀ ِﺎء ِ ﺐ اﻟ ﱠ ﻟﻚ ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ .ﻻ ﺗَ ِﺤ ْﺪ َﻋ ِﻦ اﻷ َْﻣ ِﺮ اﻟﺬي ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮﻧَﻪُ َ ﻚ َواﻟ َﻘ َ ﺸ ِﺮ َﻳﻌ ِﺔ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻤﻮﻧَ َ ﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻤﻮﻧَ َ ﺴَ ﻚَ ١١ .ﺣ َ ﺎن ﻓَﻼ ﻳﺴﻤﻊ ﻟِﻠ َﻜ ِ ﻚ ﺑِ ِﻪ ﻳ ِﻤﻴﻨﺎً أَو ِﺷﻤﺎﻻً١٢ .واﻟ ﱠﺮﺟﻞ ِ ِ اﻟﺬي ﻳـ ْﻌﻤﻞ ﺑِﻄُﻐْﻴ ٍ ﺎﻫ ِﻦ اﻟﻮاﻗِ ِ ﺎك ﻒ ُﻫﻨَ َ َ َُ َ ََُْ اﻟﺬي ﻳُ ْﺨﺒِ ُﺮوﻧَ َ َ ْ َ َ َ ُُ ﻚ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ﻓَـﺘـ ْﻨﺰِع اﻟ ﱠ ِ ِ ﻚ أَو ﻟِﻠ َﻘ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺐ ﻟِﻴَ ْﺨ ِﺪ َم اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎﺿﻲ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ذَﻟ َ ُ ُ َ ُ ب إِ َﻟﻬ َ ْ ﺸ ﱠﺮ ﻣ ْﻦ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ١٣ .ﻓَـﻴَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َﺟﻤ ُ َوﻳَ َﺨﺎﻓُﻮ َن َوﻻ ﻳَﻄْﻐُﻮ َن ﺑَـ ْﻌ ُﺪ. ﻉ : ۱۱ -۸ﺒﻴن دم ودم :ﺠرﻴﻤﺔ ﻗﺘﻝ ﺒﻴن اﻟﻤﻘﺘوﻝ واﻟﻘﺎﺘﻝ. ﺒﻴن دﻋوى ودﻋوى :ﻨزاع ﺒﻴن ﻓرﻴﻘﻴن.
اﻟﻤﻌﺘَ َدى ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻤﻌﺘِدى اﻟذى ﻴﻤﻛن أن ﻴﺠرح ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴظﻬر أﻨﻪ ﺒﻴن ﻀرﺒﺔ وﻀرﺒﺔ :ﺒﻴن ُ ُﻤﻌﺘَ َدى ﻋﻠﻴﻪ. إذا ﻛﺎن ﻤن اﻟﺼﻌب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﻤﺤﻠﻴﻴن ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺎ ﻤن ﻤدن أﻫﻝ ﻛﻨﻌﺎن اﻟﻔﺼﻝ ﻓﻰ
ﺒﻌض اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ،ﺘرﻓﻊ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ إﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ أﻋﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﻤدن اﻟﻛﺒﻴرة .وﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرى واﻟﻤدن اﻟﺼﻐﻴرة ﺘﺘﻛون ﻤن ﺜﻼﺜﺔ ﻗﻀﺎة أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤدن اﻟﻛﺒﻴرة ﻓﻛﺎﻨت ﺘﺘﻛون ﻤن ﻗﺎﻀﻴﺎٕ ،واذا ﻋﺴر اﻷﻤر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﺘرﻓﻊ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺜﻼﺜﺔ وﻋﺸرﻴن ً ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ وﻫﻰ ﻤﺠﻤﻊ اﻟﺴﻨﻬدرﻴم اﻟﻤﻛون ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻘﻀﺎة اﻟﻤوﺠودﻴن ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻴوﺠد ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴت اﻟرب .وﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤواﻝ ﻴﻠﺘزم ﺼﺎﺤب اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﺒطﺎﻋﺔ أﺤﻛﺎم اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺘﻰ ﺘﺼدر ﺒﺤﺴب ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ. ﻤﺘﻤردا ﻋﻠﻰ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻓﻴﻠزم ﻗﺘﻠﻪ، ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻤن ﻴﺨﺎﻟف أﺤﻛﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﻴﻌﺘﺒر ً
وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺨﺎف ﻛﻝ اﻟﺸﻌب وﻴﺨﻀﻌون ﻟﺸرﻴﻌﺔ اﷲ وﻗﻀﺎءﻩ.
ﻴدﻋوﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻺﻟﺘﺠﺎء إﻟـﻰ اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻟﺤـﻝ اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ )ﻤت (١٧ :١٨وﻛذا ﺒـوﻟس اﻟرﺴـوﻝ
)١ﻛــو .(٢ :٦ﻓﻠﻴﺘﻨــﺎ ﻨﺴﺘﺸــﻴر آﺒﺎءﻨــﺎ اﻟﻛﻬﻨــﺔ وﻤﺴــﺎﻋدﻴﻬم ﻤــن اﻟﺨــدام اﻟﺤﻛﻤــﺎء ﻟﺤــﻝ ﻤﺸــﺎﻛﻠﻨﺎ ﻤــن ﺒداﻴﺘﻬﺎ ﻓﻨﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم وﻻ ﻨﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻻﻟﺘﺠﺎء ﻟﻠﻤﺤﺎﻛم وﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺴﺒﺒﻪ ﻤن اﻀطراﺒﺎت.
γ٤٦٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۳ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺍﻟﻣﻠﻙ )ﻉ:(۲۰ -۱٤ ﻚ واﻣﺘَﻠ ْﻜﺘَـﻬﺎ وﺳ َﻜ ْﻨ َ ِ ﺖ إِﻟﻰ اﻷ َْر ِ َﺟ َﻌ ُﻞ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﻴﻬﺎ ﻓَِﺈ ْن ﻗُ َ َ »١٤ﻣﺘَﻰ أَﺗَـ ْﻴ َ ﻠﺖ :أ ْ ﺖﻓَ ب إِ ُﻟﻬ َ َ ْ َ َ َ ِ ﻋ ِ ﻚ ﺗَﺠﻌﻞ َﻋﻠﻴ َ ِ ِ ِ ِ ﻚِ .ﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ ﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ َ ﱠ ﻳﻦ َﺣ ْﻮﻟﻲ١٥ .ﻓَِﺈﻧﱠ َ ْ َ ُ ْ ﻚ َﻣﻠﻜﺎً اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﻠﻲ َﻣﻠﻜﺎً َﻛ َﺠﻤﻴ ِﻊ اﻷ َُﻣ ِﻢ اﻟﺬ َ ِ ِ ِ ِ ﻚ ر ُﺟﻼً أ ْ ِ ﺎكَ ١٦ .وﻟﻜ ْﻦ ﻻ َﺧ َ ﻚ َﻣﻠﻜﺎً .ﻻ ﻳَﺤ ﱡﻞ َ ﻚ ﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋ ْﻠﻴ َ إِ ْﺧ َﻮﺗ َ ﺲ ُﻫ َﻮ أ َ ﻟﻚ أَ ْن ﺗَ ْﺠ َﻌﻞ َﻋ ْﻠﻴ َ َ َﺟﻨَﺒﻴّﺎً ْﻟﻴ َ ِ ﻳُ َﻜﺜـ ْﱢﺮ ﻟﻪُ اﻟ َﺨ ْﻴﻞ َوﻻ ﻳَـ ُﺮ ﱡد اﻟ ﱠ ﻮدوا ﺗَـ ْﺮِﺟ ُﻌﻮ َن ِﻓﻲ ﺼ َﺮ ﻟِ َﻜ ْﻲ ﻳُ َﻜﺜـ َﱢﺮ اﻟ َﺨ ْﻴﻞ َواﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻗَ ْﺪ ﻗَﺎل ﻟ ُﻜ ْﻢ :ﻻ ﺗَـ ُﻌ ُ ﺐ إِﻟﻰ ﻣ ْ ﺸ ْﻌ َ ِِ ِ ﺎء ﻟِﺌَﻼ ﻳَ ِﺰﻳ َﻎ ﻗَﻠﺒُﻪَُ .وﻓِ ﱠ ﻀﺔً َوذَ َﻫﺒﺎً ﻻ ﻳُ َﻜﺜـ ْﱢﺮ ﻟﻪُ َﻛﺜِﻴﺮاًَ ١٨ .و ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ َﻫﺬﻩ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ أَﻳْﻀﺎًَ ١٧ .وﻻ ﻳُ َﻜﺜـ ْﱢﺮ ﻟﻪُ ﻧ َﺴ ً ِ ِِ ِ ﺸ ِﺮﻳﻌ ِﺔ ﻓِﻲ ﻛِﺘَ ٍ ِ ِ ِ ﻳﺠﻠِﺲ َﻋﻠﻰ ُﻛﺮ ِﺳ ﱢﻲ ﻣﻤﻠ َﻜﺘِ ِﻪ ﻳﻜْﺘُ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﺐ ﻟﻨَـ ْﻔﺴﻪ ﻧُ ْﺴ َﺨﺔً ﻣ ْﻦ َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠ َ ْ َْ ﺎب ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ اﻟ َﻜ َﻬﻨَﺔ اﻟﻼ ِوﻳﱢ َ َ ُ َْ ُ ِ ِ ِ ﺸ ِﺮﻳﻌﺔِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب إِ َﻟﻬﻪُ َوﻳَ ْﺤ َﻔ َ ﻠﻢ أَ ْن ﻳَـﺘﱠﻘ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ١٩ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻌﻪُ َوﻳَـ ْﻘ َﺮأُ ﻓ َ ﻴﻊ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠ َ ﻆ َﺟﻤ َ ﻴﻬﺎ ُﻛﻞ أَﻳﱠﺎم َﺣﻴَﺎﺗﻪ ﻟﻴَﺘَـ َﻌ َ و َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ َﻔﺮاﺋِﺾ ﻟِﻴـ ْﻌﻤﻞ ﺑِ َﻬﺎ ٢٠ﻟِﺌَﻼ ﻳـﺮﺗَِﻔﻊ ﻗَﻠﺒﻪُ َﻋﻠﻰ إِ ْﺧﻮﺗِِﻪ وﻟِﺌَﻼ ﻳ ِﺤﻴ َﺪ َﻋ ِﻦ اﻟﻮ ِ ﺻﻴﱠ ِﺔ ﻳَ ِﻤﻴﻨﺎً أ َْو ِﺷ َﻤﺎﻻً .ﻟِ َﻜ ْﻲ َْ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ ﺎم َﻋﻠﻰ َﻣ ْﻤﻠ َﻜﺘِ ِﻪ ُﻫ َﻮ َوﺑَـﻨُﻮﻩُ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ«. ﻳُﻄﻴﻞ اﻷَﻳﱠ َ ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﺒﻌد اﺴﺘﻘرار اﻟﺸﻌب ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ،ﻗد ﻴﻔﻛروا ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ ﻤﻠك ﻟﻬم ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم وﻤﺜﻠﻤﺎ أروا ﻓﻰ ﻤﺼرٕ .وان ﻛﺎن ﻫذا اﻷﻤر ﻴﻐﻀب اﷲ ﻷﻨﻪ ﻫو ﻤﻠﻛﻬم ،وﻟﻛن ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻬم وطوﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻌطﻴﻬم ﺸروطًﺎ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻫذا اﻟﻤﻠك وﻫﻰ : - ١أن ﻴﺼﻠوا ﻟﻴرﺸدﻫم اﷲ إﻟﻰ اﻟﻤﻠك اﻟﻤﻨﺎﺴب. أﺠﻨﺒﻴﺎ ﻓﻴﻘودﻫم ﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن. - ٢أﻻ ﻴﻛون ً ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﺸروط اﺨﺘﻴﺎر اﻟﻤﻠك ﻓﻴﻘوﻝ : - ٣ﻻ ﻴﻛﺜر اﻗﺘﻨﺎء اﻟﺨﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻌد أﻛﺒر ﻗوة ﺤرﺒﻴﺔ وﻗﺘذاك ،ﻓﻴﺘﻛﺒر وﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ وﻟﻴس داع ﻤﻊ ﻤن ﺤوﻟﻪ وﻛﻝ ﻫذا إرﻫﺎق ﻟﺸﻌﺒﻪ وﻴﻛون ﻋﻠﻰ اﷲ ،وﻗد ﻴدﺨﻝ ﻓﻰ ﺤروب ﺒﻼ ٍ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ وراﺤﺘﻬم. - ٤ﻻ ﻴﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ ﻤﺼر ،اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت اﻻﻤﺒراطورﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم واﻟﻤﺴﻴطرة ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت وظﻠت ﻗوﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﻌد ﻗﻴﺎم اﻤﺒراطورﻴﺎت ﺒﻌدﻫﺎ ،وذﻟك ﻟﻴﻘﺘﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻴﻼً أﻛﺜر أو
ﻴﺘﺤﺎﻟف ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﺘﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻗد ﻴرﺘﺒط ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن. γ٤٦٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
- ٥ﻻ ﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺸﻬواﺘﻪ ،ﻓﻴﺘزوج ﻨﺴﺎء ﻛﺜﻴرات ﻴﺸـﻐﻠﻨﻪ ﻋن اﷲ وﻋن ﻗﻴـﺎدة اﻟﺸـﻌب ،وﻗد ﻴﻤﻠن ﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن إن ﻛن ﻤن اﻷﺠﻨﺒﻴﺎت ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﺴـﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﻠك )١ﻤﻝ:١١ .(٨-١ - ٦ﻻ ﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﻐﻨﻰ ﻓﻴﻘﺘﻨﻰ اﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب ﻓﺘﺸﻐﻠﻪ ﻋن اﷲ وﻴرﻫق ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺠﻌﻠﻬم ﻓﻘراء ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺠﺸﻊ واﻟﻛﺒرﻴﺎء. ﻉ : ۲۰ -۱۸اﻟﺸرط اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻫو أن ﻴﻛﺘب اﻟﻤﻠك ﻨﺴﺨﺔ ﻤن اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻟدى اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻴﻘ أر اﻟﻤﻠك داﺌﻤﺎ وﻴﻘود اﻟﺸﻌب ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ؛ وﻴﻨﻔذﻫﺎ ،ﻓﻴﺤﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻟﻛﺒرﻴﺎء وﺘطوﻝ أﻴﺎﻤﻪ ﻓﻰ ُ ﻓﻴﻬﺎ ً وﻴﺤب اﻟﺸﻌب أن ﻴﺨﻠﻔﻪ أوﻻدﻩ ﻷﻨﻬم ﻤﻨﻪ .وﻗد ظﻬر ﻤﻠوك أﺘﻘﻴﺎء ﻴﻬﺘﻤون ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ وﻴﺨﻀﻌون ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻝ داود وﺤزﻗﻴﺎ وﻴوﺸﻴﺎ )١ﻤﻝ١ ،١٣ :١١ﻤﻝ١ ،٢٠ :١٦ﻤﻝ.(٢٢ ،٢١
ﻟﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﻘراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس وﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻛﻝ ﻴوم ﻓﺘﺤﻤﻰ ﻨﻔﺴك ﻤن ﺨطﺎﻴـﺎ ﻛﺜﻴـرة
وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرة اﷲ.
γ٤٦٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ واﻷﻧﺒﻴﺎء ηΕη
R
) (۱ﻧﺻﻳﺏ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺫﺑﺎﺋﺢ )ﻉ:(۸-۱ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب ﻴﺐ َﻣ َﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ .ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن َوﻗَﺎﺋِ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺳ ْﺒﻂ ﻻ ِوي ﻗ ْﺴ ٌﻢ َوﻻ ﻧَﺼ ٌ »١ﻻ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟﻠ َﻜ َﻬﻨَﺔ اﻟﻼ ِوﻳﱢ َ ِ ِ ِِ ﺼ ِ ب ُﻫﻮ ﻧَ ِ ِ ِ ﺼﻴﺒُﻪُ َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل ﻟﻪَُ »٣ .و َﻫ َﺬا ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﺣ ﱡﻖ َوﻧَﺼﻴﺒَﻪُ٢ .ﻓَﻼ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟﻪُ ﻧَ ٌ ﻴﺐ ﻓﻲ َو َﺳﻂ إ ْﺧ َﻮﺗﻪ .اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ﺎﻫﻦ اﻟ ﱠﺴ ِ ِِ ِ ﺸﻌ ِ ِ ِ ﺎﻋ َﺪ َواﻟ َﻔ ﱠﻜ ْﻴ ِﻦ ﻳﻦ ﻳَ ْﺬﺑَ ُﺤﻮ َن اﻟ ﱠﺬﺑَﺎﺋِ َﺢ ﺑَـ َﻘﺮاً َﻛﺎﻧَ ْ اﻟ َﻜ َﻬﻨَﺔ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ْ ﺖ أ َْو ﻏَﻨَﻤﺎً .ﻳُـ ْﻌﻄُﻮ َن اﻟ َﻜ َ ﺐ ﻣ َﻦ اﻟﺬ َ ِ ﻚ ﻗَ ِﺪ ا ْﺧﺘَ َﺎرﻩُ ِﻣ ْﻦ ﻚ٥ .ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب إِ َﻟﻬ َ ﻚ َوأ ﱠَول َﺟ َﺰا ِز ﻏَﻨَ ِﻤ َ ﻚ َو َﺧ ْﻤ ِﺮ َك َوَزﻳْﺘِ َ شَ ٤ .وﺗُـ ْﻌ ِﻄ ِﻴﻪ أ ﱠَول ِﺣ ْﻨﻄَﺘِ َ َواﻟﻜ ْﺮ َ ب ﻫﻮ وﺑـﻨﻮﻩ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم»٦ .وإِ َذا ﺟﺎء ﻻ ِو ﱞ ِ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺳﺒ ِ ِ ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻚ ﻟِﻴَ ِﻘ َ َﺣ ِﺪ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﺎﻃ َ ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ُ َ َ َ ُ ُ ﻒ َوﻳَ ْﺨﺪ َم ﺑِ ْ ي ﻣ ْﻦ أ َ َْ َ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب و َﺟ ِ ﺎﺳ ِﻢ ﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺟﻤﻴ ِﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ َﺣ ْﻴ ُ ب َ ٧و َﺧ َﺪ َم ﺑِ ْ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﺎء ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َر ْﻏﺒَﺔ ﻧَـ ْﻔﺴﻪ إِﻟﻰ َ ﺚ ُﻫ َﻮ ُﻣﺘَـﻐَﱢﺮ ٌ َ َ ﻚ ِﻣﺜْﻞ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ إِ ْﺧﻮﺗِِﻪ اﻟﻼ ِوﻳﱢﻴﻦ ِ ِ ﻴﻌ ُﻪ ﻴﻦ ُﻫﻨَ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ﺴﺎ ِوﻳَﺔً َﻋ َﺪا َﻣﺎ ﻳَﺒِ ُ ﺎك أ ََﻣ َ َ اﻟﻮاﻗﻔ َ َ َ َ ْﺴﺎﻣﺎً ُﻣﺘَ َ ب ٨ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن أَﻗ َ َﻋ ْﻦ آﺑَﺎﺋِِﻪ. أرﻀﺎ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﺒﻝ ﻉ : ۲ ،۱ﻴؤﻛد اﷲ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻛﻝ ﺴﺒط ﻻوى ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻛون ً ﻴﺘﻔرﻏون ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ وﻴﺄﻛﻠون ﻤن ﻨﺼﻴب اﷲ أى اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟﺒﻴت اﻟرب ،أى ﻴﻛون ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻫو ﻨﺼﻴب اﻟرب ﻤن اﻟﺘﻘدﻤﺎت. ﻉ : ۳ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﻨﺼﻴب اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﷲ وﻫﻰ ﺘﺸﻤﻝ ﻫذﻩ اﻷﺠزاء : - ١اﻟﺴﺎﻋد :وﻫﻰ اﻟﺴﺎق اﻷﻤﺎﻤﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ واﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ ﺴﺎق اﻟرﻓﻴﻌﺔ )ﺨر،٢٨ ،٢٧ :٢٩ ﻻ .(٣٤-٣٠ :٧وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﺠﻬﺎد اﻟﻛﺎﻫن وﺴﻴرﻩ ﻓﻰ طرﻴق اﷲ وﻤﺴﺎﻋدﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻠﺸﻌب.
γ٤٦٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
- ٢اﻟﻔﻛﻴن :وﻫﻤﺎ ﺠزء ﻤن اﻟرأس ،وﻴﻼﺤظ أﻨﻬﻤﺎ ﻟم ﻴذﻛ ار ﻓﻰ ﺴﻔرى اﻟﺨروج واﻟﻼوﻴﻴن، وﻟﻌﻝ ذﻟك ﻤن أﺠﻝ ﻗﻠﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ وﻛﺎن ﻤﻌروﻓًﺎ أﻨﻬﻤﺎ ﻤن ﻨﺼﻴب اﻟﻛﺎﻫن .وﻫﻤﺎ ﻴرﻤزان إﻟﻰ ﻛﻼم اﻟﻛﺎﻫن وﺘﻌﻠﻴﻤﻪ.
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺴﻔرى اﻟﺨروج واﻟﻼوﻴﻴن ﻟﻨﻔس اﻟﺴﺒب - ٣اﻟﻛرش :وﻫو ﻴﻌﻨﻰ اﻷﻤﻌﺎء وﻟم ﻴذﻛر ً اﻟذى ذﻛر ﻓﻰ اﻟﻔﻛﻴن .وﻫو ﻴرﻤز ﻟﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﺎدﻴﺔ. - ٤ﺼدر اﻟﺘردﻴد :وﻗد ذﻛر ﻓﻰ ﺴﻔرى اﻟﺨروج واﻟﻼوﻴﻴن وﻟم ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﻟﻌﻝ ذﻟك ﺒﺴﺒب أﻨﻪ ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻌروف أﻨﻪ ﻤن ﻨﺼﻴب اﻟﻛﺎﻫن ،وﻫو أﻫم ﺠزء ﻓﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ. أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻉ : ٤ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨﺼﻴب اﻟﻛﺎﻫن ﻤن اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﺎن ﻟﻪ ً ً ﻴﻘص ﻤن اﻟﻐﻨم. اﻟزراﻋﻴﺔ .ﻓﻛﺎن ﻟﻪ ﺒﺎﻛورات اﻟﻘﻤﺢ وﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب واﻟزﻴت و ً أﻴﻀﺎ اﻟﺼوف اﻟذى ّ ﻉ : ٥ﻫذﻩ اﻻﻤﺘﻴﺎزات اﻟﺘﻰ ﺘﻤﻨﺢ ﻟﻠﻛﺎﻫن ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع (١وﻫو أﻨﻪ ﻟﻴس ﻟدﻴﻪ أرض أﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻫﻨﺎ وﻫو أﻨﻪ أو ﻤواﺸﻰ ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌب ﻟﺘوﻓر ﻟﻪ ﻤﺜﻝ ﺘﻠك اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ،ﻛﻤﺎ أن ﺴﺒﺒﻬﺎ ً ﻤﻛرس ﻟﻠوﻗوف ﻟﻠﺼﻼة أﻤﺎم اﻟرب ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ اﻟﻤﻘدس ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﺎﻟﺨدﻤﺎت اﻟطﻘﺴﻴﺔ واﻟروﺤﻴﺔ ﻫو وﻨﺴﻠﻪ ّ ﻤن ﺒﻌدﻩ ﻓﻴﻠزم ﺘدﺒﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ.
ﻉ : ۸ -٦ﻗد ﻴﺤدث أن ﺒﻌض اﻟﻼوﻴﻴن ﻴرﻏﺒون رﻏﺒﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻔرغ ﻟﺨدﻤﺔ ﺒﻴت اﻟرب – ﻓﻰ ﻏﻴر ﻨوﺒﺘﻬم – ﻓﻴﺘرﻛون ﻤدن ﺴﻛﻨﺎﻫم اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒر اﻏﺘراب ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬم ،ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن ﻟﻬم ﻨﺼﻴب ﻓﻰ اﻷرض ﺒﻝ ﻛﺎﻨت ﻤدﻨﻬم ﻤوﻫوﺒﺔ ﻟﻬم ﻤن ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ،وﻴﺄﺘون إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻨﺼﻴﺒﺎ أﻴﻀﺎ ً ﻓﻴﺨدﻤون ﻫﻨﺎك ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻰ إﺨوﺘﻬم اﻟﻼوﻴﻴن اﻟﻘﺎﺌﻤﻴن ﺒﺎﻟﺨدﻤﺔ؛ ﻓﻔﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻌطون ً ﻛﺎﻤﻼً ﻤن اﻟﻌﺸور واﻟﺘﻘدﻤﺎت وﻏﻴرﻫﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺤﻘﻬم ﻓﻰ أى ﻤورد آﺨر ﻟﻠدﺨﻝ ﻤﻤﺎ ورﺜوﻩ ﻋن آﺒﺎﺌﻬم.
γ٤٦٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
اﻟﻤﻛرﺴﻴن ﻓﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم ﻷﻨﻪ أب ﺤﻨون ﻴﻬﺘم ﺒﺄوﻻدﻩ ،ﻓﺎﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ واﺜﻘًﺎ اﷲ ﻴﻬﺘم ﺒﺨداﻤﻪ ّ ﺘﺨش أى ﻀﻴﻘﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻷﻨﻪ ﻤﻌك ﻴدﺒر أﻤورك وﻴداﻓﻊ ﻋﻨك ﻤن ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟك وﻻ َ وﻴﺤﻤﻴك ﻤن ﻛﻝ ﺸر.
) (۲ﺍﻟﻣﻣﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ )ﻉ :(۱٤-۹ ﻠﻢ أَ ْن ﺗَـ ْﻔ َﻌﻞ ِﻣﺜْﻞ ِر ْﺟ ِ ﻚ اﻷ َُﻣ ِﻢ. ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺲ أُوﻟﺌِ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ َ »٩ﻣﺘَﻰ َد َﺧ َ ﻠﺖ اﻷ َْر َ ﻚ ﻻ ﺗَـﺘَـ َﻌ ْ ﻒ وﻻ ﻣﺘـ َﻔﺎﺋِﻞ وﻻ ﺳ ِ ﻴﻚ ﻣﻦ ﻳ ِﺠﻴﺰ اﺑـﻨﻪ أَ ِو اﺑـﻨﺘﻪ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎ ِر وﻻ ﻣﻦ ﻳـﻌﺮ ُ ِ ِ ﺎﺣ ٌﺮ ﻮﺟ ْﺪ ﻓِ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ْ ََ ُ ١٠ﻻ ﻳُ َ ف ﻋ َﺮاﻓَﺔً َوﻻ َﻋﺎﺋ ٌ َ ُ َ ٌ َ َ َ َ ْ َُْ ِ ِ ﻚ َ ١١وﻻ َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﺮﻗِﻲ ُرﻗـْﻴَﺔً َوﻻ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴﺄ ُ اﻟﻤ ْﻮﺗَﻰ١٢ .ﻷَ ﱠن ُﻛﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ذَﻟِ َ َل َﺟﺎﻧّﺎً أ َْو ﺗَﺎﺑ َﻌﺔً َوﻻ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴﺘَﺸ ُﻴﺮ َ بَ .وﺑِ َﺴﺒَ ِ ﺐ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷ َْر َﺟ ِ ب ﺎس اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ١٣ .ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻛ ِﺎﻣﻼً ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْﺮوﻩٌ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ ﻃَﺎ ِر ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ ب إِ ُﻟﻬ َ َﻣﻜ ُ ِ اﻟﺬﻳﻦ ﺗَ ْﺨﻠُ ُﻔﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮ َن ﻟِﻠﻌﺎﺋِِﻔﻴﻦ و ِ ِ ب ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻠﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﺢ َ إِﻟ ِﻬ َ ﻴﻦَ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َُ ﺖ ﻓَ ْ اﻟﻌ ﱠﺮاﻓ َ ﻚ١٤ .إِ ﱠن َﻫ ُﺆﻻء اﻷ َُﻣ َﻢ َ ﻚ َﻫ َﻜ َﺬا. إِ ُﻟﻬ َ ﻉ : ۹رﺠس :ﻗذر وﻓﻌﻝ ﻗﺒﻴﺢ وﻋﻤﻝ اﻟﺸﻴطﺎن. ﻴﺤذرﻫم ﺒﻌد ﺴﻛﻨﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤن أن ﻴﺘﺸﺒﻬوا ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻬم ﻓﻰ ﻋﺒﺎداﺘﻬم ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟﻐرﻴﺒﺔ ﻓﻬذا ﺘﻤرد وﺨﻴﺎﻨﺔ ﷲ. ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ أﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﺤرﻤﺔ وﻫﻰ : - ١اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺒﺸرﻴﺔ :ﻓﻴﻤﻨﻌﻬم ﻤن ﺘﻘدﻴم أﺒﻨﺎﺌﻬم ﻟﻴﺤرﻗوا ﺒﺎﻟﻨﺎر أو ﻴﺸووﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻤﺤﻤﻰ ﺒﺎﻟﻨﺎر اﻟذى ﻫو ﺘﻤﺜﺎﻝ اﻹﻟﻪ ﻤوﻟك. - ٢اﻟﻌراﻓﺔ :ادﻋﺎء ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻐﻴب ﺴواء ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻷﺤﻼم أو اﻟﻨﺠوم أو اﻟﻛف ... - ٣اﻟﻌﻴﺎﻓﺔ :ﺘﻌﻨﻰ اﻟﺘﻔﺎؤﻝ واﻟﺘﺸﺎؤم. - ٤اﻟﺘﻔﺎؤﻝ. - ٥اﻟﺴﺤر :اﺴﺘﺨدام ﻗوة اﻟﺸﻴطﺎن ﻟﺘﻨﻔﻴذ ﻤﻨﻔﻌﺔ أو ﺼد ﻀرر أو إﻴذاء اﻟﻐﻴر ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻟﺘﻌﺎوﻴذ واﻷﺤﺠﻴﺔ. γ٤٦٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
- ٦ﻤن ﻴرﻗﻰ رﻗﻴﺔ :ﺘﻘدﻴم طﻠﺒﺎت ﻟﻶﻟﻬﺔ ﻤﻊ اﻟﺒﺨور. - ٧ﻴﺴﺄﻝ ﺠﺎ ًﻨﺎ أو ﺘﺎﺒﻌﺔ :وﻫﻰ أﻨواع ﻤن اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﻛﺎﻨوا ﻴظﻨون أن ﻫﻨﺎك أرواح ﺘﺘﺒﻊ اﻟﺒﺸر ﻓﻴطﻠﺒون ﻤﻌوﻨﺘﻬﺎ.
- ٨ﻤن ﻴﺴﺘﺸﻴر اﻟﻤوﺘﻰ :أى ﺘﺤﻀﻴر اﻷرواح وﻫو اﺴﺘدﻋﺎء ﻟﻠﺸﻴﺎطﻴن اﻟﺘﻰ ﺘَ ﱠدﻋﻰ أﻨﻬﺎ أرواح اﻟﻤوﺘﻰ.
ﻉ : ۱۲اﻟرب ﻴرﻴد أن ﻨﻌﺘﻤد ﻋﻠﻴﻪ وﺤدﻩ ،ﻓﻛﻝ ﻤن ﻴﻤﺎرس ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻤﻛروﻩ ﻋﻨدﻩ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨﻰ اﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻘوى اﻟﺸﻴطﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘرﻴد اﻟﺨﻴر ﻟﺒﻨﻰ اﻹﻨﺴﺎن وﺘﺸدﻩ ﻨﺤو اﻟﻌﺼﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﷲ .ﻟذﻟك ﻛﺎﻨت أﺤد اﻷﺴﺒﺎب اﻟﺘﻰ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ طرد اﻟرب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻤن اﻷرض. ﻉ : ۱۳اﷲ ﻴطﻠب ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ ﺴواء ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم أو ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد أن ﻴﻛوﻨوا ﻛﺎﻤﻠﻴن. وﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟدﻨﺴـﺔ ﺘﺤرم اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻤن اﻟﻛﻤﺎﻝ اﻟذى أﻤرﻫم اﻟرب أن ﻴﺴﻌوا إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ﺘك) ،(١ :١٧ﻤت ،(٤٨ :٥ﻓﻬﻰ ﺘﺤط ﻤن ﻛراﻤﺔ اﻹﻨﺴﺎن وﺼورﺘﻪ اﻹﻟﻬﻴﺔ إذ ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻌدو اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ،ﻋدو اﻟﺨﻴر ،ﻤﺘﺠﺎﻫﻼً اﷲ اﻟﻘدﻴر. ﻉ : ۱٤ﺘﺨﻠﻔﻬم :ﺘﺤﻝ ﻤﺤﻠﻬم. ﻟﻴس ﻏر ًﻴﺒﺎ أن ﺘﻠﺠﺄ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻟﻤﺜﻝ ﺘﻠك اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟدﻨﺴﺔ ﻓﻬﻰ ﺘؤﻤن ﺒﺎﻷﺒﺎطﻴﻝ ﺒﺴﺒب
ﻋﺠزﻫم ﻋن إدراك وﺠود اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ،ﻟذﻟك ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﺤﻝ ﻤﺤﻠﻬم ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴطردﻫم ﻤﻨﻬﺎ .أﻤﺎ ﻫم ﻓﺠﻨس ﻤﻠوﻛﻰ أﻤﺔ ﻤﻘدﺴﺔ وﺸﻌب ﻤﺨﺘﺎر ،ﻻ ﻴﻠﻴق ﺒﻬم وﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬم اﻟرب ﺒﺘﻠك اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟدﻨﺴﺔ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ.
ﻻ ﻴﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒك ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻐﻴب أو ﺘﻨﺒﻬر ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﺤﺘﻰ ﻟو اﺴﺘﺘرت ﺒﺘردﻴد ﺼﻠوات ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ،وﻟﻛن اطﻠب اﻟرب إﻟﻬك وﻫو ﻴرﺸدك وﻴﻨﺠﻴك وﻴﺤﻔظك ﻤن ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺸﻴطﺎﻨﻴﺔ وﻴﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠك ﻓﻼ ﺘﻨﺤط وﺘﺘذﻟﻝ ﻟﻠﺸﻴطﺎن ﻋدوك. γ٤٦٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۳ﺍﻷﻧﺑﻳﺎء ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻳﻳﻥ ﻭﺍﻟﻛﺎﺫﺑﻳﻥ )ﻉ :(۲۲-۱٥ ب إِﻟﻬ َ ِ ِ ﻚ ِﻣﻦ إِ ْﺧﻮﺗِ َ ِ ِ ِ ِ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻴﻢ َ ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ﺴَ ﻚ ﻧَﺒﻴّﺎً ﻣ ْﻦ َو َﺳﻄ َ ْ َ ﻚ ﻣﺜْﻠﻲ .ﻟﻪُ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َنَ ١٦ .ﺣ َ »١٥ﻳُﻘ ُ ﻚ ﻓِﻲ ﺣﻮِرﻳﺐ ﻳـﻮم ِ ب إِﻟ ِﻬﻲ َوﻻ أ ََرى َﻫ ِﺬ ِﻩ ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺻ ْﻮ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻃَ ْﻠﺒ َ َﻋ ُ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻻ أ ُ ﻮد أ ْ َﺳ َﻤ ُﻊ َ ُ َ َْ َ اﻟﻨﱠﺎر ِ ِ ِ ﻴﻢ ُﻟﻬ ْﻢ ﻧَﺒِﻴّﺎً ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ ﻮت ١٧ﻗَﺎل ﻟِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻤﺔَ أَﻳْﻀﺎً ﻟِﺌَﻼ أ َُﻣ َ ب :ﻗَ ْﺪ أ ْ َ َ ﺴﻨُﻮا ﻓﻲ َﻣﺎ ﺗَ َﻜ ُ اﻟﻌﻈ َ ﻠﻤﻮا١٨ .أُﻗ ُ َﺣ َ ﻠﻚ وأَﺟﻌﻞ َﻛ ِ ِ ِِ ِ ُوﺻ ِﻴﻪ ﺑِ ِﻪ١٩ .وﻳ ُﻜﻮ ُن أَ ﱠن ا ِﻹﻧْﺴﺎ َن ِ ﻼﻣﻲ ﻓِﻲ ﻓَ ِﻤ ِﻪ ﻓَـﻴ َﻜﻠﱢﻤ ُﻬﻢ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻣﺎ أ ِ اﻟﺬي ﻻ َ ََ ُ ُ ْ َ إ ْﺧ َﻮﺗﻬ ْﻢ ﻣﺜْ َ َ ْ َ ُ اﻟﺬي ﻳـﺘَ َﻜﻠﻢ ﺑِ ِﻪ ﺑِﺎﺳ ِﻤﻲ أَﻧَﺎ أُﻃَﺎﻟِﺒﻪُ٢٠ .وأَﱠﻣﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ ِ ﻳﺴﻤﻊ ﻟِ َﻜﻼ ِﻣﻲ ِ اﻟﺬي ﻳﻄ ِْﻐﻲ ﻓَـﻴﺘَ َﻜﻠﻢ ﺑِ ْ ِ ﻟﻢ ْ ُ ُ ََُْ ﺎﺳﻤﻲ َﻛﻼﻣﺎً ْ َ َ ُ َ ُ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ أ ِ ُوﺻ ِﻪ أَ ْن ﻳَـﺘَ َﻜ ِ ﻚ: ﻠﺖ ﻓﻲ ﻗَﻠﺒِ َ ﻮت َذﻟ َ ﺎﺳ ِﻢ آﻟ َﻬﺔ أُ ْﺧ َﺮى ﻓَـﻴَ ُﻤ ُ ﻚ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲَ ٢١ .وإِ ْن ﻗُ َ ﻠﻢ ﺑِ ْ ﻠﻢ ﺑﻪ أَ ِو اﻟﺬي ﻳَـﺘَ َﻜ ُ َ
ب؟ ٢٢ﻓَﻤﺎ ﺗَ َﻜ ِ ِ ث وﻟﻢ ﻳ ِ ﺼ ْﺮ ﻠﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻒ ﻧَـ ْﻌ ِﺮ ُ َﻛ ْﻴ َ ﻠﻢ ﺑِﻪ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ ﺑِ ْ ف اﻟ َﻜ َ ﻟﻢ ﻳَ ْﺤ ُﺪ ْ َ ْ َ ب َو ْ ﻟﻢ ﻳَـﺘَ َﻜ ْ ﻼم اﻟﺬي ْ َ َ ِ اﻟﺮ ﱡ ِ ٍ ﻒ ِﻣ ْﻨﻪُ«. ﻠﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ ﻓَﻼ ﺗَ َﺨ ْ ﻠﻢ ﺑِ ِﻪ ﱠ ﻓَـ ُﻬ َﻮ اﻟ َﻜ ُ ﻟﻢ ﻳَـﺘَ َﻜ ْ ﻼم اﻟﺬي ْ ب ﺑَﻞ ﺑﻄُﻐْﻴَﺎن ﺗَ َﻜ َ ﺤرم اﻟرب اﻻﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﺴﺤر وﻋﻠم اﻟﻐﻴب وأدان ﻤﻤﺎرﺴﺘﻬم ،وﻋد ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻉ : ۱٥ﺒﻌدﻤﺎ ّ
ﺴﻴﻘﻴم ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻴﺴﺄﻟوﻨﻬم وﻴﺴﺘﻤﻌون إﻟﻴﻬم ،ﻟﻴس أﻨﺒﻴﺎء ﻛذﺒﺔ ﺒﻝ ﻤرﺴﻠﻴن ﻤن اﻟرب. وﻫؤﻻء اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻴﺨﺘﺎرﻫم اﻟرب ﻤن داﺨﻝ أﺴﺒﺎطﻬم ،أى ﻤن ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘوب وﻟﻴﺴوا ﻏرﺒﺎء .وﺴﻴﻛوﻨون ﻤﺜﻝ ﻤوﺴﻰ أى ﺒﻨﻔس روح اﻟرﻋﺎﻴﺔ اﻟﺘﻰ أظﻬرﻫﺎ ﻤوﺴﻰ ﻨﺤو ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺴﺘﻤرون ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ. وﻗد ﺘﺤﻘق ﻫذا اﻟوﻋد اﻹﻟﻬﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﺼورة أﻛﻤﻝ ﻓﻰ ﺸﺨص اﻟرب ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻤﻌﻠﻨﺎ أﻨﻪ ﻻ أﺨذ وظﻴﻔﺔ ﻨﺒﻰ )ﻫو ﻛﺎﻫن وﻤﻠك وﻨﺒﻰ( ،إذ ﻛﺎن ﻴﻛﻠم اﻟﺸﻌب ﺒﻛﻼم اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ ً
ﻴﺘﻛﻠم ﻤن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻝ ﺒﻤﺎ ﻴﻌطﻴﻪ إﻴﺎﻩ اﻵب ﻴﺘﻛﻠم )ﻴو ، ٤٦ ،٤٥ :٥أع ، ٢٦-٢١ :٣أع،(٣٧ :٧ ﻓﻬذﻩ اﻵﻴﺔ ﻨﺒوة ﻋن ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ،وﻤوﺴﻰ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وﻫﻨﺎك ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ وﻟﻛن ﻓﻰ ﺤدود ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﷲ )أﻨظر ﺘﻔﺴﻴر ﻋب ٣ﻓﻰ اﻟﺠزء اﻟﺨﺎﻤس ﻤن اﻟﻤوﺴوﻋﺔ(. ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻴذﻛرﻫم ﺒﻤﺎ طﻠﺒوﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﺤورﻴب )ﺨر ،(٢٠ﺤﻴن ﺨﺎﻓوا ﻤن اﻟﻤظﺎﻫر اﻟرﻫﻴﺒﺔ اﻟﺘﻰ أﺤﺎطت ﺒرؤﻴﺘﻬم ﻟﻤﺠد اﻟرب ﺤﻴن أﻋطﺎﻫم اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر .ﻓﻘد طﻠﺒوا أن γ٤٧٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
طﺎ ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﻟرب ﻓﻼ ﻴﻌودوا ﻴرﺘﻌﺒوا وﻟﺌﻼ ﻴﻤوﺘوا .وﻗد اﺴﺘﺤﺴن اﻟرب ﻗوﻟﻬم ﻴﻛون ﻤوﺴﻰ وﺴﻴ ً واﺴﺘﺠﺎب ﻟﻬم.
ﻉ : ۱۸اﷲ وﺤدﻩ ﻫو اﻟذى ﻴﻘﻴم اﻷﻨﺒﻴﺎء وﻴﺠﻌﻝ ﻛﻼﻤﻪ ﻓﻰ أﻓواﻫﻬم) .وﻛﺎن ﻛﻝ ﻨﺒﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻴﻘوﻝ ﻫﻛذا ﻗﺎﻝ اﻟرب( .وﻴﻛرر اﻟرب أن اﻷﻨﺒﻴﺎء ﺴﻴﻛوﻨون ﻤن ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘوب وﻟﻴﺴوا ﻤن اﻷﺠﺎﻨب. ﻉ : ۱۹اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻻ ﻴﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﻟرب ﻤن ﻓم أﻨﺒﻴﺎﺌﻪ وﻴﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﻓﺈن اﻟرب ﺴﻴﺤﺎﺴﺒﻪ وﻴدﻴﻨﻪ .ﻓﺎﻟرب ﻴطﺎﻟﺒﻬم ﺒطﺎﻋﺔ أﻗواﻟﻪ اﻟﺼﺎدرة ﻤن ﻓم أﻨﺒﻴﺎﺌﻪ. ﻉ : ۲۰ﺘﺤذﻴر ﺠدﻴد ﻤن اﻷﻨﺒﻴﺎء اﻟﻛذﺒﺔ اﻟذﻴن ﻴﺘﺠرأون ﻋﻠﻰ اﻟرب ﻗﺎﺌﻠﻴن أﻗواﻻً ﻟم ﺘﺼدر
ﺠﺎذﺒﺎ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻤﻨﻪ ﻤدﻋﻴن أﻨﻬﺎ وﺤﻰ إﻟﻬﻰ ،ﻛذﻟك اﻟذى ﻴدﻋو ﻵﻟﻬﺔ ﻛﺎذﺒﺔ ﻤدﻋﻴﺎ أﻨﻪ ﻴﻨﻘﻝ ﻋﻨﻬﺎ ً ً ﻋﺒﺎدﺘﻬﺎ .ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻹﻨﺴﺎن ﻴﻘﺘﻝ ﻗﺘﻼً ﻷﻨﻪ ﻴﻀﻝ اﻟﺸﻌب. ﻉ : ۲۲ ،۲۱ﻗد ﻴﺤﺘﺎر اﻟﺸﻌب أﻤﺎم أﻗواﻝ اﻷﻨﺒﻴﺎء وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﻛم إن ﻛﺎﻨوا ﺼﺎدﻗﻴن أم ﻛﺎذﺒﻴن .ﻟذﻟك أﻋطﻰ اﻟرب ﻋﻼﻤﺔ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺒواﺴطﺘﻬﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن اﻟﻨﺒﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ واﻟﻨﺒﻰ اﻟﻛﺎذب وﻫﻰ :إن ﺤدﺜت اﻷﻤور اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺒﺄ ﺒﻬﺎ اﻟﻨﺒﻰ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻛﺎﻨت ﻨﺒوءﺘﻪ ﺼﺎدﻗﺔ وﻗد ﺘﻛﻠم ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟرب، أﻤﺎ إن ﻟم ﺘﺤدث ﻓﻬذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻪ ﻨﺒﻰ ﻛﺎذب ﺘﺠﺎﺴر ﻋﻠﻰ اﷲ وادﻋﻰ اﻟﻨﺒوة وﻨﻘﻝ ﻋن اﻟرب أﻗواﻝ ﻟم ﻴﻘﻠﻬﺎ ،ﻓﻬو ﻴﻨطق ﺒﺄﻓﻛﺎر ﻤن ﻋﻨدﻩ وﻟﻴﺴت ﻤن وﺤﻰ اﷲ.
اﻫﺘم ﺒﻛﻼم اﷲ اﻟذى ﻴرﺴﻠﻪ إﻟﻴك ﻋﻠﻰ ﻓم ﻤن ﺤوﻟك ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻤﻌﻠﻤﻴن ﻟﻴرﺸدك ﻓﻰ طرﻴق ﻤﺒﻬرا ،ﻓﻬو ﻛﺎذب وﻴﻀﻠّﻠك وﺒﻬذا ﺘﺤﻔظ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ،وﻻ ﺘﻨﻘﺎد إﻟﻰ ﻛﻼم اﻟﻌﺎﻟم ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ً طﻤﺄﻨﻴﻨﺔ وﺴﻼم.
γ٤٧١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻣﺪن اﻟﻤﻠﺠﺄ واﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺰور ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻘﺗﻝ ﻭﻣﺩﻥ ﺍﻟﻣﻠﺟﺄ )ﻉ :(۱٤-۱ ِ ﺖ ُﻣ ُﺪﻧَـ ُﻬ ْﻢ ﻳﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺿ ُﻬ ْﻢ َوَوِرﺛْـﺘَـ ُﻬ ْﻢ َو َﺳ َﻜ ْﻨ َ ﻴﻚ أ َْر َ َ »١ﻣﺘَﻰ ﻗَـ َﺮ َ ﻚ اﻷ َُﻣ َﻢ اﻟﺬ َ ب إِﻟﻬ َ ِ ِ ﻼث ﻣ ُﺪ ٍن ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ أَر ِ ﺼﻠِ ُﺢ ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﺿَ َوﺑُـﻴُﻮﺗَـ ُﻬ ْﻢ ٢ﺗَـ ْﻔ ِﺮُز ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻚ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ٣ .ﺗُ ْ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ََ ْ ﻚ ﺛَ َ ُ ِ ﺚ ﺗُ ُﺨﻮم أَر ِ ِ ْﻢ ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳﻖ َوﺗُـﺜَـﻠﱢ ُ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳَـ ْﻘ ِﺴ ُﻢ َ ﺿَ اﻟﻄﱠ ِﺮ َ َ ْ ﻚ ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻣ ْﻬ َﺮﺑَﺎً ﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﻗَﺎﺗ ٍﻞَ ٤ .و َﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ُﺣﻜ ُ ﺿﺮب ﺻ ِ ِ ِ ﺎﺣﺒَﻪُ ﺑِﻐَْﻴ ِﺮ ِﻋ ٍ ﺾ ﻟﻪُ ُﻣ ْﻨ ُﺬ أ َْﻣ ِ ﻠﻢ َو ُﻫ َﻮ ﻏَْﻴـ ُﺮ ُﻣ ْﺒ ِﻐ ٍ ﺲ َوَﻣﺎ ب إِﻟﻰ ُﻫﻨَ َ ﺎك ﻓَـﻴَ ْﺤﻴَﺎَ :ﻣ ْﻦ َ َ َ َ اﻟ َﻘﺎﺗ ِﻞ اﻟﺬي ﻳَـ ْﻬ ُﺮ ُ ﺖ ﻳ ُﺪﻩ ﺑِﺎﻟ َﻔﺄ ِ ِ ِ ِ ﻗَـﺒﻠﻪُ٥ .وﻣﻦ ذَﻫﺐ ﻣﻊ ِ ِ ِ ِ ﻠﺖ ﺐ َوأَﻓْ َ ﺐ َﺣﻄَﺒﺎً ﻓَﺎﻧْ َﺪﻓَـ َﻌ ْ َ ُ ْ ََ ْ َ َ َ َ َ ْس ﻟﻴَـ ْﻘﻄَ َﻊ َ اﻟﻮ ْﻋ ِﺮ ﻟﻴَ ْﺤﺘَﻄ َ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ َ اﻟﺤﻄَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸِ اﻟﻤ ُﺪن ﻓَـﻴَ ْﺤﻴَﺎ٦ .ﻟﺌَﻼ ﻳَ ْﺴ َﻌﻰ اﻟﺤﺪﻳ ُﺪ ﻣ َﻦ اﻟ َﺨ َ ب إِﻟﻰ إِ ْﺣ َﺪى ﺗ َ ﺻﺎﺣﺒَﻪُ ﻓَ َﻤ َ ﺎت ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻳَـ ْﻬ ُﺮ ُ ﺎب َ َﺻ َ ﺐ َوأ َ َ ﻠﻚ ُ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﻤ ْﻮت ﻷَﻧﱠﻪُ ﻏَْﻴـ ُﺮ ﻴﻦ ﻳَ ْﺤ َﻤﻰ ﻗَﻠﺒُﻪُ َوﻳُ ْﺪ ِرَﻛﻪُ إِذَا ﻃَﺎل اﻟﻄﱠ ِﺮ ُ ْﻢ َ اء اﻟ َﻘﺎﺗ ِﻞ ﺣ َ َوﻟ ﱡﻲ اﻟﺪِﱠم َوَر َ ﺲ َﻋ ْﻠﻴﻪ ُﺣﻜ ُ ﻳﻖ َوﻳَـ ْﻘﺘُﻠﻪُ َو ْﻟﻴ َ ﺾ ﻟﻪُ ُﻣ ْﻨ ُﺬ أ َْﻣ ِ ُﻣ ْﺒ ِﻐ ٍ ب ﻚَ ٨ .وإِ ْن َو ﱠﺳ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ آﻣ ُﺮ َك :ﺛَ َ ﻼث ُﻣ ُﺪ ٍن ﺗَـ ْﻔ ِﺮُز ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ َﺟ ِﻞ ذَﻟِ َ ﺲ َوَﻣﺎ ﻗَـ ْﺒﻠﻪُ٧ .ﻷ ْ ﻚ أَﻧَﺎ ُ ﻚ َﻛﻤﺎ ﺣ َ ِ ِ ﻚ وأَ ْﻋﻄَ َ ِ ﻴﻊ اﻷ َْر ِ ﺖ ُﻛﻞ ض اﻟﺘِﻲ ﻗَﺎل إِﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻲ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ إِ ُﻟﻬ َ ﻚ ٩إِ ْذ َﺣ ِﻔﻈْ َ ﻮﻣ َ َ َ ﻚ ﺗُ ُﺨ َ ﺎك َﺟﻤ َ ﻠﻒ ﻵﺑَﺎﺋ َ َ ﻫ ِﺬﻩِ اﻟﻮ ِ ﻠﻬﺎ َﻛﻤﺎ أَﻧَﺎ أ ِ ﻚ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻴﻚ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟِﺘُ ِﺤ ﱠ ﻚ ﻓِﻲ ﻃُُﺮﻗِ ِﻪ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻓَ ِﺰ ْد ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻚ َوﺗَ ْﺴﻠُ َ ب إِ َﻟﻬ َ ُوﺻ َ َ َ َ ﺻﺎﻳَﺎ ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤ َ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ب ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ أَﻳْﻀﺎً ﺛَ َ ﻚ اﻟﺘﻲ ﻳُـ ْﻌﻄ َ ﻚ َد ُم ﺑَ ِﺮيء ﻓﻲ َو َﺳﻂ أ َْرﺿ َ ﻼث ُﻣ ُﺪن َﻋﻠﻰ َﻫﺬﻩ اﻟﺜﱠﻼث َ ١٠ﺣﺘﱠﻰ ﻻ ﻳُ ْﺴ َﻔ ُ ﻟﻜﻦ إِذَا َﻛﺎ َن إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻣﺒ ِﻐﻀﺎً ﻟِ ِ ِ ِ ﻚ ﻧَ ِ ﺼﻴﺒﺎً ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن َﻋ ْﻠﻴ َ إِ ُﻟﻬ َ ﺎم َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ َو َ ﺿ َﺮﺑَﻪُ َ ُْ ﺼﺎﺣﺒِﻪ ﻓَ َﻜ َﻤ َﻦ ﻟﻪُ َوﻗَ َ َ ﻚ َد ٌمَ »١١ .و ْ ﺎك َوﻳَ ْﺪﻓَـ ُﻌﻮﻧَ ُﻪ ْﺧ ُﺬوﻧَﻪُ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ب إِﻟﻰ إِ ْﺣ َﺪى ﺗِ َ ﺿ ْﺮﺑَﺔً ﻗَﺎﺗِﻠﺔً ﻓَ َﻤ َ ﻮخ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِ ِﻪ َوﻳَﺄ ُ اﻟﻤ ُﺪ ِن ١٢ﻳُـ ْﺮ ِﺳ ُﻞ ُﺷﻴُ ُ َ ﺎت ﺛُ ﱠﻢ َﻫ َﺮ َ ﻠﻚ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻟﻚ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ. ِع َد َم اﻟﺒَ ِﺮيء ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن َ ﻮت١٣ .ﻻ ﺗُ ْﺸﻔ ْﻖ َﻋ ْﻴـﻨُ َ إِﻟﻰ ﻳَﺪ َوﻟ ﱢﻲ اﻟﺪﱠم ﻓَـﻴَ ُﻤ ُ ﻚ َﻋ ْﻠﻴﻪ .ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰ َ ١٤ﻻ ﺗَـ ْﻨـ ُﻘﻞ ﺗُ ُﺨﻢ ﺻ ِ ﻚ ِ ﻚ ِ اﻟﺬي ﻧَﺼﺒﻪُ اﻷ ﱠَوﻟُﻮ َن ﻓِﻲ ﻧَ ِ اﻟﺬي ﺗَـﻨَﺎﻟُﻪُ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ب ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﺼﻴﺒِ َ ﺎﺣﺒِ َ َ َ ََ ﻚ ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬﺎ. إِ ُﻟﻬ َ ﻉ : ۲ ،۱ﻗرض :أﺒﺎد وطرد. ﻴوﺼﻴﻬم اﷲ ،ﺒﻌد طرد اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن واﻟﺴﻛن ﻤﻛﺎﻨﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن، أن ﻴﺨﺼﺼوا ﺜﻼث ﻤدن ﻟﻴﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺘﻝ ﻏﻴر اﻟﻤﺘﻌﻤد .ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ أن ﻤوﺴﻰ ﻗد ﺨﺼﱠص γ٤٧٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺜﻼث ﻤدن ﺸرق اﻷردن ﻟﻠﻤﻠﺠﺄ ﻏﻴر ﻫذﻩ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻰ ﻴرﻴد ﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻏرب اﻷردن )ﻋد:٣٥ ،١٥-١٠ص.(٤٣-٤١ :٤ ﻉ : ۳ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ إﺼﻼح وﺘﻤﻬﻴد اﻟطرق اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻝ إﻟﻰ ﺘﻠك اﻟﻤدن ﻟﻴﺘﻴﺴر ﻟﻠﻘﺎﺘﻝ اﻟﻬﺎرب ﻨﺼﻴﺒﺎ إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ أن ﻴﺠرى وﻴﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ .ﻋﻠﻴﻬم ﻛذﻟك أن ﻴﻘﺴﻤوا أرﻀﻬم اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬم اﻟرب إﻴﺎﻫﺎ ً طوﻟﻴﺎ ﻤن اﻟﺠﻨوب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ وﻓﻰ وﺴط ﻛﻝ ﻗﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﻠﺠﺄ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺸرق أﻗﺴﺎم ،وﻗد ﻗُﺴﱢﻤت ً اﻷردن ﻤدﻴﻨﺔ أﺨرى ﻟﻠﻤﻠﺠﺄ أى ﺘﻛون ﻟﻬم ﺴت ﻤدن ﻟﻠﻤﻠﺠﺄ.
ﻻ ﻟذﻟك : ﻉ : ٤ﻴورد ﻫﻨﺎ أﺤد اﻷﺤﻛﺎم اﻟﺘﻰ ﺘﺨص ﻤوﻀوع اﻟﻘﺘﻝ ﻋن ﻏﻴر ﻋﻤد ،وﻴورد ﻤﺜﺎ ً
ﻤن ﻀـرب ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒدون أن ﻴﻘﺼد ﻗﺘﻠﻪ وﻟم ﺘﻛن ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋداوة أو ﺨﺼوﻤﺔ ﻤن ﻗﺒﻝ )ﻋد:٣٥ .(٢٨-٢٢ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﺤدوث ﻗﺘﻝ ﺒدون ﻋﻤد وﻫو ذﻫﺎب ﺸﺨﺼﻴن إﻟﻰ اﻟﻐﺎﺒﺔ ﻉ : ٥وﻴورد ﻫﻨﺎ ﻤﺜﺎﻻً ً ﻟﻘطﻊ اﻷﺸﺠﺎر ،ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻀرب أﺤدﻫﻤﺎ ﺠزع ﺸﺠرة ﺒﺎﻟﻔﺄس ﺒﻐرض ﻗطﻌﻬﺎ ،إذا ﺒﺎﻟﺠزء اﻟﺤدﻴدى ﺒﻌﻴدا ﻟﻴﺼﻴب زﻤﻴﻠﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ .ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻟرأس اﻟﻔﺄس ﻴﻔﻠت ﻤن اﻟﻤﻘﺒض اﻟﺨﺸﺒﻰ وﻴطﻴر ً ﻓور إﻟﻰ أﻗرب ﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻴﻪ ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺜﻼث اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬذا اﻟﻐرض ﻟﻴﻨﺠو ﻤن اﻟﻘﺎﺘﻝ أن ﻴﻬرب ًا اﻷﺨذ ﺒﺎﻟﺜﺄر. ﻉ : ٦وﻟﻰ اﻟدم :أﻗرب ﻗرﻴب ﻟﻠﺸﺨص اﻟﻤﻘﺘوﻝ واﻟذى ﻴرﻴد أن ﻴﺜﺄر ﻟﻪ ﻤن اﻟﻘﺎﺘﻝ. ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺘﻝ ﺒدون ﻋﻤد أن ﻴﻬرب ﺒﺴرﻋﺔ إﻟﻰ ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴدرﻛﻪ ﻗرﻴب اﻟﻤﻘﺘوﻝ اﻟذى ﻴرﻴد اﻟﺜﺄر ﻟﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺸﺘد ﻏﻀﺒﻪ ﻟﻤﻘﺘﻝ ﻗرﻴﺒﻪ ،ﻓﻴﻠﺤق ﺒﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠﺠﺄ وﻴﻘﺘﻠﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻻ ﺘﺠﻴز ذﻟك ،ﻷن ﻤﻘﺘﻝ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻟم ﻴﻛن ﻋن ﻀﻐﻴﻨﺔ أو ﻋداوة أو ﺘدﺒﻴر ﺴﺎﺒق ،ﺒﻝ ﻏﻤﺎ ﻤﻨﻪ. ﻋﻔوا ور ً ﺤدث ً
γ٤٧٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۷ﺤﺘﻰ ﻴﺤدث ذﻟك ،أى ﻟﻛﻰ ﻻ ﻴﻠﺤق ﻗرﻴب اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﺒﺎﻟﻘﺎﺘﻝ ،أﻤرﻫم اﻟرب ﺒﺘﺤدﻴد اﻟﻤدن ﺴﻤﺢ ﻷﺤد ﺒﻘﺘﻠﻪ )ﺨرﻴطﺔ .(٩ اﻟﺜﻼث ﻛﻤدن ﻤﻠﺠﺄ واﻟﻘﺎﺘﻝ اﻟذى ﻴﺼﻝ إﻟﻰ إﺤداﻫﺎ ﻻ ُﻴ َ ﻉ : ۹ ،۸إن اﺘﺴﻌت اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻤﺘﻠﻛوﻨﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ وﻋد اﻟرب اﻹﻟﻪ آﺒﺎءﻫم ،ﻓﺸﻤﻠت ﺠﻤﻴﻊ اﻷراﻀﻰ اﻟﻤوﻋود ﺒﻬﺎ ﻟﻶﺒﺎء -وﻫذا ﻴﺘوﻗف ﻋﻠﻰ ﺤﻔظﻬم اﻟﻌﻬد وﺴﻠوﻛﻬم ﺤﺴب وﺼﺎﻴﺎ وأﺤﻛﺎم اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻨﺤﻬﺎ اﷲ ﻟﻬم – ﻋﻠﻴﻬم ﺘﺤدﻴد ﺜﻼث ﻤدن ﺠدﻴدة أﺨرى ﻟﻛﻰ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻋدد ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ﻤﻊ اﺘﺴﺎع اﻷرض .وﺒﻬذا ﻴﻛون ﻟﻬم ﺘﺴﻊ ﻤدن ﻤﻠﺠﺄ ،وﻟﻛﻨﻬم ﻟم ﻴﺤﻔظوا ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎم ﻓﻠم ﻴﺘﺴﻌوا إﻻ ﻓﻰ أﻴﺎم داود وﺴﻠﻴﻤﺎن ،وﻓﻰ أﻴﺎم ﻫذﻴن اﻟﻤﻠﻛﻴن اﻤﺘﻠﻛوا أﻤﺎﻛن وﻟﻛن ﻟم ﻴﻛن ﺒﻬﺎ ﻴﻬود ﺼﺼﺔ ﻟﻠﻤﻠﺠﺄ. ﻓﻠم ﻴﺤﺘﺎﺠوا إﻟﻰ اﻟﺜﻼث ﻤدن اﻷﺨرى واﻛﺘﻔوا ﺒﺎﻟﺴت ﻤدن اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺨ ﱠ ﻉ : ۱۰أوﻀﺢ اﻟرب أن ﺴﺒب إﻀﺎﻓﺔ ﺜﻼث ﻤدن ﺠدﻴدة ﻫو أن ﻴﻛون ُﺒﻌد أى ﻤدﻴﻨﺔ ﻤن ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻷن ﻴدرﻛﻬﺎ اﻟﻤﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ زﻤن ﻤﻨﺎﺴب أى ﺨﻼﻝ ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ﻋن ﺠﻤﻴﻊ ﻤدن إﺴراﺌﻴﻝ ً ﻨﻬﺎر واﺤد ،ﻗﺒﻝ أن ﻴﻠﺤق ﺒﻪ ﻤن ﻴرﻴد اﻷﺨذ ﺒﺎﻟﺜﺄر ﻓﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﺴﻔك دم ﺒرئ.
ﺸﺨﺼﺎ آﺨر وﻴﺨﺘﺒﺊ ﻟﻪ ﺸﺨﺼﺎ ﻴﺒﻐض ﻉ : ۱۲ ،۱۱ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﺘﻝ اﻟﻌﻤد ،أى أن ﻫﻨﺎك ً ً وﻴﻘﺘﻠﻪ ،ﻓﺤﺘﻰ ﻟو ﻫرب إﻟﻰ ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ﻴﺤﻀرﻩ ﺸﻴوخ ﻤدﻴﻨﺘﻪ ﻤن ﻫﻨﺎك ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ﻗرﻴب اﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻌﺎﻗَب اﻟﻘﺎﺘﻝ ﺒﺤﺴب ﺴﻤﺢ ﺒﺎﻷﺨذ ﺒﺎﻟﺜﺄر ُ أى ﻴﻨﻔذ ﻓﻴﻪ ﺤﻛم اﷲ ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ .أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻼ ُﻴ َ اﻟﻘﺎﻨون اﻟﺠﻨﺎﺌﻰ وﻴﺴﺎﻋدﻩ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻓﻴﻨﺎﻝ ﻏﻔران ﺨطﺎﻴﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺘم إﻋداﻤﻪ ﻴﻛون ﻟﻪ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء. ﻉ : ۱۳ﱢ ﻋﻤدا ،إذ ﻴﻠزم ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺎف ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌب ﻴﺤذرﻫم ﻤن اﻟﺘﻬﺎون ﻤﻊ اﻟﻘﺎﺘﻝ ً ﻷﺠﻝ ﺨطورة ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ وﻴﻌﻠﻨوا اﺤﺘراﻤﻬم ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﻘﺘوﻝ أى دﻤﻪ اﻟذى ﺴﻔك ﻋﻠﻰ اﻷرض.
ﻤﺨطﺌﺎ.ﻓﺎﺸﻛرﻩ واطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺴﺘر ﻋﻠﻴك إن ﺤﻨﺎن اﷲ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺤﻔظ ﺤﻴﺎﺘك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﻨت ً ﻤﻠﺘﻤﺴﺎ اﻷﻋذار ﻟﻠﻤﺨطﺌﻴن ﺤوﻟك. أﻴﻀﺎ وﻴﺴﺎﻤﺤك ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك وﻛن أﻨت ً ً γ٤٧٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱٤اﻟﺘﺨم :ﺤدود اﻷرض وﻛﺎﻨت ﺘﺤدد ﺒﺎﻷﺤﺠﺎر أو ﻗطﻊ ﺤدﻴدﻴﺔ أو أﺸﺠﺎر أو ﺒﺎﻟﺤﻔر. ﻴﻨﻬﻰ اﻟرب ﻋن ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻤﺎﻟك اﻷرض أن ﻴوﺴﻊ ﻤن ﻤﺴﺎﺤﺔ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻠﻛﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﺴﺘﻘطﺎع ﺠزء ﻤن أراﻀﻰ اﻟﺠﺎر وﻀﻤﻬﺎ إﻟﻰ أراﻀﻴﻪ ،ﻓﻬذا ﻴﻌﺘﺒر اﻏﺘﺼﺎب ﻟﺤﻘوق اﻟﻐﻴر واﻋﺘداء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ .ﻓﻘد رﺘب اﻟرب اﻟﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻴﺘم ﺘوزﻴﻊ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ واﻟﻌﺎﺌﻼت واﻷﺸﺨﺎص ،واﻟﺨروج ﻋن ﻫذا اﻟﺘرﺘﻴب ﻴﻌﻨﻰ اﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﻌﻤﻝ اﻟرب وﻴﻛون ً ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻟﻐﻀب ﺼﺎﺤب اﻷرض اﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻴﻘوم وﻴﻘﺘﻝ ﻤن اﻏﺘﺼب أرﻀﻪ.
ﻻ ﺘظﻠم ﻏﻴرك وﺘﻐﺘﺼب ﺤﻘوﻗﻪ .وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﺘﻤﺴك ﺒﺈﻴﻤﺎﻨك وطﻘوﺴك وﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻴﻬﺎ أو ﺘﺴﻤﺢ ﻷﺤد أن ﻴﺒﻌدك ﻋﻨﻬﺎ.
) (۲ﺍﻟﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﻭﺭ )ﻉ:(۲۱-۱٥ ﺎﻫ ٌﺪ و ِ ِ اﺣ ٌﺪ َﻋﻠﻰ إِﻧْﺴ ٍ ﺎن ﻓِﻲ ذَﻧْ ٍ ﺐ َﻣﺎ أ َْو َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ َﻣﺎ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ َﺨﻄَﺎﻳَﺎ اﻟﺘِﻲ ﻳُ ْﺨ ِﻄ ُﺊ »١٥ﻻ ﻳَـ ُﻘ ُ ﻮم َﺷ َ َ ﻮد ﻳـ ُﻘﻮم اﻷَﻣﺮ١٦ .إِذَا ﻗَﺎم َﺷ ِ ِ ِ ٍ ﺎﻫ ُﺪ ُزوٍر َﻋﻠﻰ إِﻧْﺴ ٍ ِ ﺎن ﻟِﻴَ ْﺸ َﻬ َﺪ َ َ ﺑ َﻬﺎَ .ﻋﻠﻰ ﻓَ ِﻢ َﺷﺎﻫ َﺪﻳْ ِﻦ أ َْو َﻋﻠﻰ ﻓَ ِﻢ ﺛَﻼﺛَﺔ ُﺷ ُﻬ َ ُ ْ ُ ب أَﻣﺎم اﻟ َﻜﻬﻨَ ِﺔ واﻟ ُﻘ َ ِ ِ ِ ِ ﻳﻦ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻓِﻲ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ ﺑَِﺰﻳْ ٍﻎ ١٧ﻳَِﻘ ُ ﻮﻣﺔُ أ ََﻣ َ ﻒ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻼن اﻟﻠ َﺬان ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ اﻟ ُﺨ ُ ﺼَ ﻀﺎة اﻟﺬ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ َ ب ﻋﻠﻰ أ ِ ﺎﻫ ُﺪ َﺷ ِ ﺸِ ﺎﻫ ٌﺪ َﻛ ِ ﻀﺎةُ َﺟﻴﱢﺪاً َوإِذَا اﻟ ﱠ َﺧ ِﻴﻪ ﺺ اﻟ ُﻘ َ ﺗِ َ ب .ﻗَ ْﺪ َﺷ ِﻬ َﺪ ﺑِﺎﻟ َﻜ ِﺬ ِ َ ﺎذ ٌ ﻠﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم١٨ .ﻓَِﺈ ْن ﻓَ َﺤ َ ١٩ﻓَﺎﻓْـﻌﻠُﻮا ﺑِ ِﻪ َﻛﻤﺎ ﻧَـﻮى أَ ْن ﻳـ ْﻔﻌﻞ ﺑِﺄ ِ َﺧ ِﻴﻪ .ﻓَـﺘَـ ْﻨ ِﺰﻋُﻮ َن اﻟ ﱠ ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ َو ْﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢَ ٢٠ .وﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ اﻟﺒَﺎﻗُﻮ َن ﻓَـﻴَ َﺨﺎﻓُﻮ َن َوﻻ َ َ َ َ َ ﻚ اﻷ َْﻣ ِﺮ اﻟ َﺨﺒِ ِ ﺲ ﺑِﻨَـ ْﻔ ٍ ﺲَ .ﻋ ْﻴ ٌﻦ ﺑِ َﻌ ْﻴ ٍﻦ. ﻚ٢١ .ﻻ ﺗُ ْﺸ ِﻔ ْﻖ َﻋ ْﻴـﻨُ َ ﻴﺚ ِﻓﻲ َو َﺳ ِﻄ َ ﻮدو َن ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن ِﻣﺜْﻞ َذﻟِ َ ﻳَـ ُﻌ ُ ﻚ .ﻧَـ ْﻔ ٌ ِﺳ ﱞﻦ ﺑِ ِﺴ ﱟﻦ .ﻳَ ٌﺪ ﺑِﻴَ ٍﺪِ .ر ْﺟ ٌﻞ ﺑِ ِﺮ ْﺟ ٍﻞ«. ﺠﻴدا ﻗﺒﻝ إﺼدار أﺤﻛﺎم اﻹداﻨﺔ. داﺌﻤﺎ ﺒﺄن ﻴﺘﺤروا وﻴﻔﺤﺼوا اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ً ﻉ : ۱٥ﻴطﺎﻟﺒﻬم اﻟرب ً ﺤدد ﻀرورة وﺠود ﺸﺎﻫدﻴن أو ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻔﻰ )ص (١٧ﺤﻴن ﻛﻠﻤﻬم ﻋن ﻋﻘوﺒﺔ ﻤن ﻴﻌﺒد آﻟﻬﺔ أﺨرىّ ، ﻴﻛررﻩ ﻫﻨﺎ ﺒﺨﺼوص ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻟﻠﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻴﻪ .ﻨﻔس اﻟﺘﺤذﻴر ﻤن اﻟﺘﺴرع وﻋدم اﻟﺘدﻗﻴق ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ّ γ٤٧٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ذﻨﺒﺎ أو ﺨطﻴﺔ ﻤﺎ ،ﻓﺎﻨﻪ ﻴﺘطﻠب ﺸﺎﻫدﻴن أو ﺜﻼﺜﺔ ﻟﺘﻘرﻴر اﻟﺤﻛم ﺒﺎﻹداﻨﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛر ذﻟك ﻤن ﻴرﺘﻛب ً أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )ﻋد.(٣٠ :٣٥ ً ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﺤق ﻓﻰ ﺸﻬﺎدﺘﻪ. ﻉ : ۱٦ﻴﺸﻬد ﺒزﻴﻎ :ﻴﻤﻴﻝ ً ﻫﻨﺎ ﺤﻛم ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ذﻛرت ﻀﻤن اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﻓﻰ )ﺨر(١٦ :٢٠ وﻫﻰ "ﻻ ﺘﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﻗرﻴﺒك ﺸﻬﺎدة زور" .ﻓﺈذا ﺸﻬد إﻨﺴﺎن ﻤﺎ ﻀد آﺨر ﺸﻬﺎدة زور ﺒﻐرض إﻟﺤﺎق اﻟﻀرر ﺒﻪ ،ﻴﺘم اﻟﻔﺼﻝ ﻓﻰ اﻷﻤر ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺠﺊ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻨظﺎﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻔﻛر أى ﺸﺨص ﻓﻰ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻉ : ۱۷ﻫﻨﺎ ﻴﻀﻊ اﷲ ً ﻗﻀﺎﺌﻴﺎ ﻨظﺎﻤﺎ اﻷﻤور ﻏﻴر ﻤﺴﺘﻘرة وﺘﺴود اﻟﻔوﻀﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼت اﻟﻨﺎس ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم .ﻓﻘد وﻀﻊ ً ً
)ص (١٠-٨ :١٧ﻤﻛون ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻘﻀﺎة ﻛﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﻤﺴﺘوﻴﻴن ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻤﺴﺘوى ﻤﺤﻠﻰ وﻤﺴﺘوى ﻤرﻛزى؛ ﻓﺈذا اﺘﻬم ﺸﺨص ﻤﺎ آﺨر ﺒﺘﻬﻤﺔ زور ﻴﺤﻀ ار أﻤﺎم اﻟﻘﻀﺎة. أﺤﻛﺎﻤﺎ ﺠﻴدا وأن ﻴدﻗﻘوا ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼدروا ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎة أن ﻴﻔﺤﺼوا اﻷﻤر ً ً ظﺎﻟﻤﺔ .ﻓﺈذا ﺘﺒﻴن ﻟﻬم ﺒﻌد اﻟﻔﺤص واﻟﺘﺤرى أن اﻟﺸﺎﻫد ادﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒﻐﻴر ﺤق وأﻨﻪ ﻛﺎذب ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺒﺤﻘﻪ ،ﻋﻨدﺌذ ﻴطﺒق ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻫد ﻨﻔس اﻟﺤﻛم اﻟذى ﺘﺴﺘوﺠﺒﻪ اﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﺘﻰ وﺠﻬﻬﺎ ﻷﺨﻴﻪ ﺼﺤﻴﺤﺎ ،ﺒذﻟك ﻴﻌﺎﻗب ﺒﻨﻔس اﻟﻌﻘﺎب اﻟذى ﻛﺎن ﻴرﻴد أن وﻛﺎﻨت ﺴﺘطﺒق ﻋﻠﻰ أﺨﻴﻪ ﻟو ﻛﺎن اﻷﻤر ً ﻴﻠﺤق ﺒﻘرﻴﺒﻪ. ﻉ : ۲۰اﻟﻐرض ﻤن ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺸﺎﻫد اﻟزور ﻫو ﺨوف اﻵﺨرﻴن واﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋن اﻟﺸﻬﺎدة اﻟزور. ﻉ : ۲۱ﻴﺤذرﻫم ﻤن اﻟﺘﻬﺎون ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺸﺎﻫد اﻟزور .ﻓﻤن ﻴﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻩ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﻋﻘوﺒﺘﻬﺎ اﻟﻘﺘﻝ ُﻴﻘﺘَﻝ ﺒدﻻً ﻤﻨﻪٕ ،وان ﻛﺎﻨت اﻟﻌﻘوﺒﺔ ﻗﻠﻊ اﻟﻌﻴن أو ﻛﺴر اﻟﺴن أو ﻗطﻊ اﻟﻴد أو اﻟرﺠﻝ ﻴﻌﺎﻗب ﺸﺎﻫد اﻟزور ﺒﻨﻔس اﻟﻌﻘوﺒﺔ.
ﻤﺎ ﻴﻌﻤﻠﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﻌود ﻋﻠﻴﻪ .ﻟذﻟك ﻟﻨﻀﻊ اﻟرب وﻤﺨﺎﻓﺘﻪ أﻤﺎﻤﻨﺎ ﻛﻝ ﺤﻴن ﻷﻨﻨﺎ ﺴﻨﻌﺎﻨﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺎ ﻨﻌﻤﻝ.
http://coptic-treasures.com
γ٤٧٦γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺷــﺮﻳﻌـﺔ اﻟﺤــﺮب ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺣﺭﺏ ﻭﺍﻹﻳﻣﺎﻥ )ﻉ:(٤-۱ »١إِذَا َﺧﺮﺟ َ ِ ِ ﻠﺤ ْﺮ ِ ﻒ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻷَ ﱠن ﻚ ﻓَﻼ ﺗَ َﺨ ْ ﺐ ﻗَـ ْﻮﻣﺎً أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ِﻣ ْﻨ َ ب َﻋﻠﻰ َﻋ ُﺪ ﱢو َك َوَرأَﻳْ َ َْ ﺖﻟ َ ﺖ َﺧ ْﻴﻼً َوَﻣ َﺮاﻛ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺻ َﻌ َﺪ َك ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ﻮل ﱠم اﻟ َﻜﺎﻫ ُﻦ َوﻳَـ ُﻘ ُ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب إِ َﻟﻬ َ َﻣ َﻌ َ ضﻣ ْ ﻚ اﻟﺬي أ ْ اﻟﺤ ْﺮب ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ُ ﺼ َﺮَ ٢ .وﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗَـ ْﻘ ُﺮﺑُﻮ َن ﻣ َﻦ َ ِ ِ ِ اﻟﺤ ْﺮ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻟِﻠ ﱠ ﻒ ﻗُـﻠُﻮﺑُ ُﻜ ْﻢ .ﻻ ﻀ ُﻌ ْ ب َﻋﻠﻰ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢ .ﻻ ﺗَ ْ ﺐْ ٣ : ﻴﻞ :أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَـ ُﺮﺑْـﺘُ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻣ َﻦ َ اﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ِ اء ُﻛ ْﻢ ﻮﻫ ُﻬ ْﻢ ٤ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا َوﻻ ﺗَـ ْﺮﺗَ ِﻌ ُﺪوا َوﻻ ﺗَـ ْﺮَﻫﺒُﻮا ُو ُﺟ َ ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ َﺳﺎﺋ ٌﺮ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻟﻴُ َﺤﺎ ِر َ ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻋ َﺪ َ ِ ﺼ ُﻜ ْﻢ. ﻟﻴُ َﺨﻠﱢ َ ﻉ : ۱إذ ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ وﺸك اﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ ﻤﻌﺎرك ﺤرﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺴﻛﺎن أرض اﻟﻤوﻋد ،وﻛﺎﻨت ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب ﺘﻤﻠك ﻤن اﻟﻌﺘﺎد اﻟﺤرﺒﻰ اﻟﻛﺜﻴر وﻤﻨﻪ ﺨﻴوﻝ وﻤرﻛﺒﺎت ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟم ﻴﻛن ﻟدى ﺠﻴش إﺴراﺌﻴﻝ ﺸﺊ ﻤﻨﻬﺎ ،ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا ﻗوات ﻤﺸﺎة ﻓﻘط ﻻ ﻏﻴر .ﻟذﻟك أوﺼﺎﻫم اﻟرب أﻻ ﻴﺨﺎﻓوا ﻤن ﻗوة اﻷﻋداء وﻋﺘﺎدﻫم ،وﻴذﻛرﻫم ﺒﺄﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻌﻬم وأﺨرﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ،ﻤﻨﻘ ًذا إﻴﺎﻫم ﻤن ﻓرﻋون
وﺠﻴﺸﻪ ،ﻓﻬو ﻻ ﻴزاﻝ ﻤﻌﻬم ﻴﺤﺎرب ﻋﻨﻬم ﺤروﺒﻬم اﻟﻤﻘدﺴﺔ.
ﻉ : ۲ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻗﺒﻝ اﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ ﺤرب ﻤن اﻟﺤروب أن ﻴﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻛﻬﻨﺘﻪ اﻟذﻴن دور ﻓﻰ اﻟﺘﺠﻬﻴز ﻟﻠﺤرب ،ﻓﻤﺜﻼً ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻫن أن ﻴﺸﺠﻊ اﻟﺸﻌب وﻴذﻛرﻫم أوﻛـﻝ ﻟﻬـم اﻟرب ًا ﺒوﻋـود اﻟرب وﻴﺒﺎرﻛﻬم وﻴﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ أن ﻴﻨﺼرﻫم وﻴﻘدم ﻤﺤرﻗﺎت وذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ )١ﺼم.(٩ :١٣ ﻉ : ۳ﻴﻘوﻝ ﻟﻬم اﻟﻛﺎﻫن أﻨﺘﻬم ﺠﺎﻫزون اﻵن ﻟﻠﺤرب ﻀد أﻋداﺌﻛم ،ﻓﺘﻘووا وﺘﺸﺠﻌوا وﻻ ﺘﺠﺒﻨوا أﻤﺎم اﻟﻌدو وﻻ ﻴﺴﺎور ﻗﻠوﺒﻛم أى ﺸك ﻓﻰ اﻟﻨﺼر .ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺘﺴﻠﻴﺢ اﻟﻌدو ﻓﻼ ﺘﺨﺎﻓوا وﻻ ﺘﺨﺸوا ﺒطﺸﻬم. γ٤٧٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤وﻴذﻛر ﻟﻬم ﺴﺒب ﻫذﻩ اﻟﺜﻘﺔ واﻹﻴﻤﺎن اﻟﻘوى ﺒﺎﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو وﻫو أن اﻟرب ﻴﺘﻘدﻤﻬم وﻴﺤﺎرب ﻋﻨﻬم وﻫو اﻟذى ﺴﻴﺤﻘق ﻟﻬم اﻟﻨﺼر.
ﺘﺨش ﺤروب إﺒﻠﻴس أو ﺘﻬدﻴد أى إﻨﺴﺎن ﻷن اﷲ ﻤﻌك .ﺘﻤﺴك ﺒﻪ واطﻠب ﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻻ َ ﻓﺘﻨﺘﺼر ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤروﺒك.
) (۲ﺇﻋﻔﺎء ﻓﺋﺎﺕ ﻣﻌﻳﻧﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺭﺏ )ﻉ:(۹-٥ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ اﻟﻌ َﺮﻓَﺎءُ ﻟِﻠ ﱠ ﺐ َوﻳَـ ْﺮِﺟ ْﻊ إِﻟﻰ ٥ﺛُ ﱠﻢ ﻳَـ ُﻘ ُ ﻟﻢ ﻳُ َﺪ ﱢﺷ ْﻨﻪُ؟ ﻟﻴَﺬ َ ﻮل ُ ْﻫ ْ ﺐَ :ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﺬي ﺑَـﻨَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﺎً َﺟﺪﻳﺪاً َو ْ ِ ِ ِ ﺑـﻴﺘِ ِﻪ ﻟِﺌَﻼ ﻳﻤ َ ِ اﻟﺤ ْﺮ ِ ﺐ ب ﻓَـﻴُ َﺪﺷﱢﻨَﻪُ َر ُﺟ ٌﻞ َ ﻟﻢ ﻳَـ ْﺒﺘَﻜ ْﺮﻩُ؟ ﻟﻴَﺬ َ َْ ﻮت ﻓﻲ َ ْﻫ ْ س َﻛ ْﺮﻣﺎً َو ْ َُ آﺧ ُﺮَ ٦ .وَﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﺬي ﻏَ َﺮ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﺤ ْﺮ ِ ﻟﻢ َوﻳَـ ْﺮﺟ ْﻊ إﻟﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ ﻟﺌَﻼ ﻳَ ُﻤ َ ب ﻓَـﻴَْﺒﺘَﻜ َﺮﻩُ َر ُﺟ ٌﻞ َ ﻮت ﻓﻲ َ ﺐ ْاﻣ َﺮأَةً َو ْ آﺧ ُﺮَ ٧ .وَﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﺬي َﺧﻄَ َ ْﺧﺬْﻫﺎ؟ ﻟِﻴﺬْﻫﺐ وﻳـﺮِﺟﻊ إِﻟﻰ ﺑـﻴﺘِ ِﻪ ﻟِﺌَﻼ ﻳﻤ َ ِ اﻟﺤ ْﺮ ِ ﺎء ْﺧ َﺬ َﻫﺎ َر ُﺟ ٌﻞ َ ب ﻓَـﻴَﺄ ُ آﺧ ُﺮ٨ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳَـ ُﻌ ُ َْ ﻳَﺄ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ ﻮد ُ ﻮت ﻓﻲ َ َُ اﻟﻌ َﺮﻓَ ُ ِِ ِ ﻴﻒ اﻟ َﻘ ِ ِ ﻳ َﺨ ِ ﻒ واﻟﻀ ِ ِ ِ ﺎﻃﺒُﻮ َن اﻟ ﱠ ﻮب ﱠﻌ ُ ﻠﺐ؟ ﻟﻴَﺬ َ وب ﻗُـﻠُ ُ ﺐ َوﻳَـ ْﺮﺟ ْﻊ إِﻟﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ ﻟﺌَﻼ ﺗَ ُﺬ َ ْﻫ ْ ُ ﺐَ :ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟ َﺨﺎﺋ ُ َ ﺸ ْﻌ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎء ُﺟﻨُﻮد َﻋﻠﻰ َرأْ ِ س اﻟ ﱠ اﻟﻌ َﺮﻓَﺎء ﻣ ْﻦ ُﻣ َﺨﺎﻃَﺒَﺔ اﻟ ﱠ ﺐ. إِ ْﺧ َﻮﺗﻪ ﻣﺜْﻞ ﻗَﻠﺒﻪَ ٩ .وﻋ ْﻨ َﺪ ﻓَـ َﺮ ِاغ ُ ﺐ ﻳُﻘ ُ ﻴﻤﻮ َن ُرَؤ َﺳ َ ﻉ : ۸ -٥اﻟﻌرﻓﺎء :ﻗﺎدة اﻟﺸﻌب.
ُﻴﻌﻔَﻰ ﻤن اﻟﺤرب اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : - ١ﻤن ﺒﻨﻰ ﺒﻴﺘًﺎ وﻟم ﻴﺒﺎرﻛﻪ وﻴﻔرح ﺒﻪ ،ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴدﺨﻝ اﻟﺤرب وﻫو ﺤزﻴن ﻓﻼ ﻴﺤﺎرب ﺒﻘوة. ﻛرﻤﺎ وﻟم ﻴﺄﺨذ ﻤن ﺜﻤﺎرﻩ. - ٢ﻤن ﻏرس ً - ٣ﻤن ﺨطب اﻤرأة وﻟم ﻴﺘزوﺠﻬﺎ وﻴﻔرح ﺒﻬﺎ. - ٤اﻟﺨﺎﺌﻔون.
وﻴﻼﺤظ أن ﻫذﻩ اﻹﻋﻔﺎءات ﻛﺎﻨت ﻟﻸﺴﺒﺎب اﻵﺘﻴﺔ :
ﺠدﻴدا أو ارﺘﺒط ﺒﻌﻼﻗﺔ ﻋﺎطﻔﻴﺔ أو ﻴﺤﺎرﺒﻪ اﻟﺨوف. ﺸﻴﺌﺎ - ١اﻟﻤﺸﺎﻋر اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤن اﻤﺘﻠك ً ً - ٢ﺘﻘدﻴم رﺠﺎﻝ ﻤﻤﻠوﺌﻴن ﺤﻤﺎﺴﺔ وﻗوة وﻏﻴر ﺤزاﻨﻰ أو ﻤﻨﺸﻐﻠﻴن ﺒﺄﻤور ﻤﺎدﻴﺔ أو ﻴﺤﺎرﺒﻬم اﻟﺨوف ﻓﻴﻌوﻗﻬم ذﻟك ﻋن اﻟﻨﺼرة.
- ٣إن ﻗﻝ ﻋدد اﻟرﺠﺎﻝ ﻴؤﻤن اﻟﺒﺎﻗون أن اﻟﻨﺼرة ﺘﺄﺘﻰ ﺒﺎﷲ وﻟﻴس ﺒﺎﻟﻌدد ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﺠدﻋون )ﻗض.(٧ :٧
ﻉ : ۹ﺒﻌد ﺼرف اﻟﻤﻌﻔﻴﻴن ﻤن اﻟﺤرب ﻴﻘﻴم اﻟﻌرﻓﺎء ﻗﺎدة ﻟﻠﺠﻨود ﻴﻘودوﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﺤرب. γ٤٧٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻟﻴﺘك ﺘراﻋﻰ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﻨﺎس ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬم ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌطﻴﻬم ﻤﺴﺌوﻟﻴﺎت ﻟﻴﻘوﻤوا ﺒﻬﺎ وﺘﺴﻨدﻫم ﺒﺘﺸﺠﻴﻌﺎﺘك ﻟﺘﺠﻨﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ طﻴﺒﺔ ﻤن أﻋﻤﺎﻟﻬم.
) (۳ﺍﻟﺗﻔﺎﻭﺽ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺣﺭﺏ )ﻉ:(۱٥-۱۰ ِ »١٠ﺣﻴﻦ ﺗَـ ْﻘﺮ ِ ِ ٍ ِ ﻟﻚ ﺼ ِ ﺼ ِ ﻚ إِﻟﻰ اﻟ ﱡ اﺳﺘَ ْﺪ ِﻋ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱡ ﻠﺢ َوﻓَـﺘَ َﺤ ْ ﺖ َ َﺟﺎﺑَـ ْﺘ َ ب ﻣ ْﻦ َﻣﺪﻳﻨَﺔ ﻟﺘُ َﺤﺎ ِرﺑَـ َﻬﺎ ْ َ ُُ ﻠﺢ ١١ﻓَِﺈ ْن أ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻓَ ُﻜ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ﻚ ﻚ ﺑَﻞ َﻋﻤ ْ ﻠﺖ َﻣ َﻌ َ ﻟﻢ ﺗُ َﺴﺎﻟ ْﻤ َ ﱠﺴﺨﻴ ِﺮ َوﻳُ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒَ ُﺪ َ ﻴﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َ اﻟﻤ ْﻮ ُﺟﻮد ﻓ َ ﻟﻚَ ١٢ .وإ ْن ْ ﻟﻚ ﻟﻠﺘ ْ ﺐ َ ﺣﺮﺑﺎً ﻓَﺤ ِ ﺿ ِﺮ ْ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﻒَ ١٤ .وأَﱠﻣﺎ ﺎﺻ ْﺮَﻫﺎَ ١٣ .وإِذَا َدﻓَـ َﻌ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻊ ذُُﻛﻮِرَﻫﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ﻚ إِﻟﻰ ﻳَ ِﺪ َك ﻓَﺎ ْ ب إِ ُﻟﻬ َ َْ َ ب َﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟﺘﻲ ﱢﺴﺎءُ َواﻷَﻃْ َﻔ ُ ﻴﻤﺔَ أَ ْﻋ َﺪاﺋ َ ﻴﻤﺘ َﻬﺎ ﻓَـﺘَـ ْﻐﺘَﻨ ُﻤ َﻬﺎ ﻟﻨَـ ْﻔﺴ َ ﻚ َوﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻏَﻨ َ اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ ُﻛ ﱡﻞ ﻏَﻨ َ ﺎل َواﻟﺒَـ َﻬﺎﺋ ُﻢ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻓﻲ َ اﻟﻨ َ ﺖ ِﻣﻦ ﻣ ُﺪ ِن ﻫ ُﺆ ِ ﻚَ ١٥ .ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔﻌﻞ ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟﻤ ُﺪ ِن اﻟﺒ ِﻌﻴ َﺪ ِة ِﻣ ْﻨ َ ِ ِ ﻻء اﻷ َُﻣ ِﻢ ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ أَ ْﻋﻄَ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺴ ْ ْ ُ َ َ َُ َ ُ ﻚ ﺟ ّﺪاً اﻟﺘﻲ ْﻟﻴ َ ُﻫﻨَﺎ. ﻉ : ۱۰ﻓﻰ ﻫـذا اﻟﻌـدد وﺤﺘـﻰ )ع (١٥ﻴﺘﺤدث ﻋن ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻌﻴدة ،أﻤﺎ ﻓﻰ )ع (١٨-١٦ﻓﻴﺘﺤدث ﻋن ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد .ﻓﻔﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ أوﻝ ﻤﺎ ﻴﺠب ﻋﻤﻠﻪ ﻫو اﺴﺘدﻋﺎء ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻠﺼﻠﺢ أى دﻋوﺘﻬﺎ ﻟﻌﻘد ﻤﻌﺎﻫدة .وﻴوﺼﻰ اﷲ ﺒﻬذا ﻷن ﻫذﻩ اﻟﻤدن اﻟﺒﻌﻴدة إن ﺘرﻛوﻫﺎ ﻗد ﺘﺤﺎرﺒﻬم ﻓﻴﻠزم إﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻬم وﺘﺴﺨﻴر رﺠﺎﻟﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ. ﻉ : ۱۱ﻓﺈذا اﺴﺘﺠﺎﺒت اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟدﻋوة اﻟﺴﻼم ﻻ ﻴطﺒق ﻋﻠﻰ ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﺤﻛم اﻹﺒﺎدة وﻟﻛﻨﻬم ﻋﺒﻴدا ﻹﺴراﺌﻴﻝ وﺘﺴﺨرﻫم ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟزراﻋﺔ واﻟﺒﻨﺎء ،وﻛﺜﻴر ﻤﻨﻬم ﺘﻬود وأﺼﺒﺤت ﻟﻪ ﻴﺼﺒﺤون ً ﺤﻘوق ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻴﻬود ﻷﺠﻝ اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺎﻤﻠﻬم ﺒﻬﺎ اﻟﻴﻬود. ﻉ : ۱۲أﻤﺎ إذا رﻓﻀت ﺘﻠك اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻋرض اﻟﺴﻼم وﺘﺠﻬزت ﻟﻠﺤرب ﻀدك ،ﻋﻨدﺌذ ﻋﻠﻴﻛم ﺤﺼﺎر. ًا أن ﺘﻔرﻀوا ﻋﻠﻴﻬﺎ
γ٤٨٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﻤﺘﻰ ﻨﺼرﻛم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﺎﻗﺘﻠوا ﺠﻤﻴﻊ ذﻛورﻫﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴف وأﻤﺎ اﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎﻝ واﻟﺒﻬﺎﺌم وﺒﺎﻗﻰ اﻟﻐﻨﺎﺌم اﻟﺘﻰ ﺘوﺠد ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤن أﻤواﻝ أو ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻓﺘﺄﺨذوﻨﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻛم .ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﻗﺘﻝ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ )ﻋد ،(٣٠-٢٥ :٣١وﻋﺎى أﻴﺎم ﻴﺸوع )ﻴش.(٢ :٨ واﻟﻐﻨﺎﺌم ﺘﻌﺘﺒر ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻗررﻫﺎ اﻟرب ﻟﻬم ﻛﺄﺠر ﻋﻠﻰ اﺸﺘراﻛﻬم ﻓﻰ ﺤروب ﻤﻘدﺴﺔ ﻫﻰ ﺤروب اﻟرب. ﻉ : ۱٥ﻫذا اﻟﺘﺼرف رﺴﻤﻪ ﻟﻬم اﻟرب ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤرب ﻤﻊ أﻤﺔ ﺒﻌﻴدة ﻟﻴﺴت ﻤن اﻷﻤم اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد ،ﻷن اﻟﻤدن اﻟﺒﻌﻴدة ﻟم ﻴﻛن ﻟﻬﺎ ﺨطورة ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﺒﻌدﻫﺎ.
ِ إﻋط ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫم ﻤﻊ اﻟذﻴن ﺤوﻟك ﺤﺘﻰ ﺘوﻓر اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺠﻬد وﺘﺼﻝ إﻟﻰ أﻫداﻓك ﺒﺴرﻋﺔ. ﻻ ﺘﻨدﻓﻊ ﻓﻰ ظن اﻟﺴوء ﺒﺎﻵﺨرﻴن وﺘﺨطﺊ إﻟﻴﻬم ٕواﻟﻰ اﷲ.
) (٤ﺇﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﻳﻥ ﻭﺍﻷﺷﺟﺎﺭ )ﻉ :(۲۰-۱٦ ١٦وأَﱠﻣﺎ ﻣ ُﺪ ُن ﻫ ُﺆ ِ ِ ب إِ ُﻟﻬ َ ِ ﺸ ُﻌ ِ ﻻء اﻟ ﱡ ﺴ َﻤﺔً َﻣﺎ ١٧ﺑَﻞ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮب اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ َ ُ َ ﻚ ﻧَﺼﻴﺒﺎً ﻓَﻼ ﺗَ ْﺴﺘَْﺒ ِﻖ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻧَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﻴﻦ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻴﻦ َواﻟﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﺗُ َﺤ ﱢﺮُﻣ َﻬﺎ ﺗَ ْﺤ ِﺮﻳﻤﺎً :اﻟﺤﺜﱢـﻴﱢ َ ١٨ﻟِ َﻜﻲ ﻻ ﻳـﻌﻠﱢﻤﻮُﻛﻢ أَ ْن ﺗَـﻌﻤﻠُﻮا ﺣﺴﺐ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَرﺟ ِ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ. ﺎﺳ ِﻬ ِﻢ اﻟﺘِﻲ َﻋ ِﻤﻠُﻮا ِﻵﻟِ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﺘُ ْﺨ ِﻄﺌُﻮا إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َْ َْ َ َ َ َ ْ َُ ُ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺿ ِﻊ ﻓَﺄ ٍ ْﺧ َﺬ َﻫﺎ ﻓَﻼ ﺗُـ ْﺘﻠ ْ ﻒ َﺷ َﺠ َﺮَﻫﺎ ﺑَِﻮ ْ ْس َﻋ ْﻠﻴﻪ .إِﻧﱠ َ ﺎﺻ ْﺮ َ ﺎﻫﺎ ﻟﺘَﺄ ُ ﻚ ﻣ ْﻨﻪُ ت َﻣﺪﻳﻨَﺔً أَﻳﱠﺎﻣﺎً َﻛﺜ َﻴﺮًة ُﻣ َﺤﺎ ِرﺑﺎً إِﻳﱠ َ »١٩إِ َذا َﺣ َ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ .ﻓَﻼ ﺗَـ ْﻘﻄَﻌﻪُ .ﻷَﻧﱠﻪُ ﻫﻞ َﺷﺠﺮُة اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ إِﻧْﺴﺎ ٌن ﺣﺘﱠﻰ ﻳﺬْﻫﺐ ﻗُﺪﱠاﻣ َ ِ ِ ﺼﺎ ِر؟ َ ٢٠وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠ ﺸ َﺠ ُﺮ َ ْ ﻚ ﻓﻲ اﻟﺤ َ َ َ َ َ َ َ ََ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟﺬي ﺗَـ ْﻌ ِﺮ ُ ﺲ َﺷ َﺠﺮاً ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﻣ ْﻨﻪُ ﻓَِﺈﻳﱠ ُﺎﻩ ﺗُـ ْﺘﻠ ُ اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻣ َﻌ َ ﻒ َوﺗَـ ْﻘﻄَ ُﻊ َوﺗَـ ْﺒﻨﻲ ﺣ ْ ﺼﻨﺎً َﻋﻠﻰ َ ف أَﻧﱠﻪُ ْﻟﻴ َ ﻂ« . َﺣ ْﺮﺑﺎً َﺣﺘﱠﻰ ﺗَ ْﺴ ُﻘ َ ﻉ : ۱۷ ،۱٦أﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﻌوب اﻷرض ﺒﻤﺨﺘﻠف أﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ،اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻤدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﻴﻤﺎ ﻛﺎﻤﻼً ،أى ﻴﺒﺎد ﺠﻤﻴﻊ ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﺤﺴب أﻤر اﻟرب ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﻨطﺎق أرض اﻟﻤوﻋد ﻓﺘﺤرم ﺘﺤر ً
γ٤٨١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة وﻴﺤﻴﺎ ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ ﻨﻘﺎوة ،ﻓﺎﻟﺴﺒب ﻫﻨﺎ ﻫو إﺒﺎدة اﻟﺸر وﻟﻴس اﻟﻛراﻫﻴﺔ أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﺒﻌد ﺜﺒﺎت اﻹﻴﻤﺎن ﻴطﺎﻟﺒﻨﺎ اﷲ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﻷﻋداء. ﻉ : ۱۸ﻛﺎن اﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻴﺤﻤﻝ ﺨطورة إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺎﺴﺘﻤﺎﻟﺘﻬم إﻟﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻵﻟﻬﺘﻬم ﺒﻤﺎ ﻓﻰ طﻘوس ﺘﻠك اﻟﻌﺒﺎدات ﻤن أدﻨﺎس وﺒﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤن ﻋﺼﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻪ اﻟﺤق ،ﻓﻴﺨطﺊ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟرب. ﻉ : ۱۹أﺜﻨﺎء ﺤﺼﺎرﻛم ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻝ دﺨوﻟﻛم ﺘﻠك اﻟﻤدﻴﻨﺔ واﺴﺘﻴﻼﺌﻛم ﻋﻠﻴﻬﺎ ،إذا وﺠدﺘم أﺜﻤﺎر ﺘؤﻛﻝ ﻓﻼ ﺘﻘطﻌوﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻻزﻤﺔ ﻟﻐذاﺌﻛم وﻗطﻌﻬﺎ ﻴﻌﺘﺒر ﺨﺴﺎرة ﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺎﻤﺔ ًا أﺸﺠﺎر ﺘﺤﻤﻝ ﺒﺸر ﻟﻴﻘﺎوﻤﻛم ﻓﻰ ﻻزﻤﺔ ﻟﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن .ﺜم أن ﻫذا اﻟﺸﺠر ﻻ ﻴﻤﺜﻝ ّأﻴﺔ ﺨطورة ﻋﻠﻴﻛم ﻓﻬو ﻟﻴس ًا روﺤﻴﺎ. اﻟﺤﺼﺎر وﻻ ﻴﺨﺸﻰ ﻤﻨﻪ أن ﻴرﺘد ﺒﺤرب ﺠدﻴدة ﻀدﻛم ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﻟن ﻴﻀرﻛم ً
ﻉ : ۲۰أﻤﺎ اﻷﺸﺠﺎر اﻷﺨرى ﻏﻴر اﻟﻤﺜﻤرة ﻓﻴﻤﻛﻨﻛم ﻗطﻌﻬﺎ واﺴﺘﺨدام أﺨﺸﺎﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻻﺴﺘﺤﻛﺎﻤﺎت اﻟﺤرﺒﻴﺔ اﻟﻼزﻤﺔ ﻟﺤﺼﺎر اﻟﻤدن ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﺴﻠم أﻫﻠﻬﺎ ﻟﻛم.
طﺎﻫر وﻻ ﺘﻌطﻰ ﻓرﺼﺔ ًا اﻗطﻊ ﻛﻝ أﺴﺒﺎب اﻟﺸر ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻋزﻴزة ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴك ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻴﺎ ﻹﺒﻠﻴس أن ﻴﺤﺎرﺒك ﺒﻬﺎ.
γ٤٨٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ اﻟﻘـﺎﺗﻞ اﻟﻤﺠﻬﻮل وزواج اﻟﻤﺴﺒﻴﺔ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﺑﻨﺎء واﻟﺼﻠﺐ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻘﺎﺗﻝ ﺍﻟﻣﺟﻬﻭﻝ )ﻉ:(۹-۱ ب إِﻟﻬ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﻠﻢ َﻣ ْﻦ ﻗَـﺘَﻠﻪُ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ﻚ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ َواﻗﻌﺎً ﻓﻲ َ »١إ َذا ُوﺟ َﺪ ﻗَﺘ ٌ اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ ﻻ ﻳُـ ْﻌ ُ ﻀﺎﺗُ َ ِ ﺎﻟﻤ ِﺪﻳﻨَﺔُ اﻟ ُﻘ ْﺮﺑَﻰ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻘﺘِ ِ اﻟﻤ ُﺪ ِن اﻟﺘِﻲ َﺣ ْﻮل اﻟ َﻘﺘِ ِ ْﺧ ُﺬ ﻚ َوﻗُ َ ﻮﺧ َ ﻴﻞ ﻳَﺄ ُ ج ُﺷﻴُ ُ ٢ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ﻴﻞ٣ .ﻓَ َ ﻴﺴﻮ َن إِﻟﻰ ُ ﻚ َوﻳَﻘ ُ ِ ﻠﻚ ِ ِ ِ ُﺷﻴ ُ ِ اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻟﻢ ﻳُ ْﺤ َﺮ ْ ﻮخ ﺗِ َ ﻟﻢ ﺗَ ُﺠ ﱠﺮ ﺑِﺎﻟﻨﱢﻴ ِﺮَ ٤ .وﻳَـ ْﻨ َﺤ ِﺪ ُر ُﺷﻴُ ُ ُ ث َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ ْ اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻋ ْﺠﻠﺔً ﻣ َﻦ اﻟﺒَـ َﻘ ِﺮ ْ ﻠﻚ َ ﻮخ ﺗ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ﱠم ﻟﻢ ﻳُ ْﺤ َﺮ ْ ﺑِﺎﻟﻌ ْﺠﻠﺔ إِﻟﻰ َواد َداﺋ ِﻢ اﻟ ﱠ اﻟﻮادي٥ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ُ ث ﻓﻴﻪ َو ْ ﺴﻴَﻼن ْ ﻟﻢ ﻳُـ ْﺰَر ْع َوﻳَﻜْﺴ ُﺮو َن ُﻋﻨُ َﻖ اﻟﻌ ْﺠﻠﺔ ﻓﻲ َ ب إِﻟﻬ َ ِ ِ ﺐ ﻗَـ ْﻮﻟِ ِﻬ ْﻢ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺑَـﻨُﻮ ﻻ ِوي -ﻷَﻧﱠﻪُ إِﻳﱠ ُ ﺎﻫ ُﻢ ا ْﺧﺘَ َﺎر اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ﻚ ﻟﻴَ ْﺨﺪ ُﻣﻮﻩُ َوﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛﻮا ﺑِ ْ ﺴَ ب َو َﺣ َ اﻟﻌﺠ ِ ﻠﻚ اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟ َﻘ ِﺮﻳﺒِﻴﻦ ِﻣﻦ اﻟ َﻘﺘِ ِ ِ ُﻛ ﱡﻞ ُﺧﺼ ٍ ِ ﺿﺮﺑ ٍﺔ ٦ -وﻳـ ْﻐ ِﺴﻞ ﺟ ِﻤﻴﻊ ُﺷﻴ ِ ِ ﻠﺔ ﻴﻞ أَﻳْﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠﻰ ْ ََ ُ َ ُ ُ ُ َ ﻮﻣﺔ َوُﻛ ﱡﻞ َ ْ َ َ َ ﻮخ ﺗ َ َ ِ ِ اﻟﻤﻜْﺴ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﻟﻢ ﺗَ ْﺴﻔ ْ ﻟﻢ ﺗُـ ْﺒﺼ ْﺮ٨ .ا ْﻏﻔ ْﺮ ﻟ َﺸ ْﻌﺒِ َ ﻚ َﻫ َﺬا اﻟﺪ َ ﻮرة ُ ﱠم َوأَ ْﻋﻴُـﻨُـﻨَﺎ ْ اﻟﻮادي َ ٧وﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن :أَﻳْﺪﻳﻨَﺎ ْ َ ُ َ اﻟﻌﻨُ ُﻖ ِ◌ ﻓﻲ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ِع ﺖ ﻳَﺎ َر ﱡ ب َوﻻ ﺗَ ْﺠ َﻌﻞ َد َم ﺑَ ِﺮيء ﻓﻲ َو َﺳﻂ َﺷ ْﻌﺒِ َ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﺬي ﻓَ َﺪﻳْ َ ﱠم٩ .ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰ ُ ﻚ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ .ﻓَـﻴُـ ْﻐ َﻔ ُﺮ ُﻟﻬ ُﻢ اﻟﺪ ُ ب. ﻠﺖ اﻟ ﱠ ﺼﺎﻟِ َﺢ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ يء ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ َ ﻚ إِذَا َﻋ ِﻤ َ اﻟﺪ َ ﱠم اﻟﺒَ ِﺮ َ ﻉ : ۱اﻟﻘﺘﻝ ﻤن أﺼﻌب اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﻨﻬت ﻋﻨﻬﺎ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر )ﺨر (١٢ :٢٠وﻟﻬﺎ ﻌرف ﻋﻘوﺒﺔ ﺸدﻴدة ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﺘﻝ اﻟﻌﻤد )ص .(١٩وﻟﻛن إن وﺠدت ﺠﺜﺔ اﻟﻘﺘﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ وﻟم ُﻴ َ
ﻤن ﻗﺎﺘﻠﻬﺎ ،ﻓﻤﺎذا ﻴﻔﻌﻠون ؟ ﻫذا ﻤﺎ ﺴﻴوﻀﺤﻪ ﻓﻰ اﻵﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
ﻉ : ۲ﺘﻨﺘﺨب ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن ﺸﻴوخ اﻟﺸﻌب وﻗﻀﺎﺘﻪ ﻟﻘﻴﺎس اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤن اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى وﺠدت ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤدن اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻟﺘﺤدﻴد اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻷﻗرب ﻟﻤﻛﺎن اﻟﺤﺎدث ﺤﻴث اﻻﺤﺘﻤﺎﻝ اﻷﻗرب أن ﻴﻛون اﻟﻘﺎﺘﻝ ﻤن ﺘﻠك اﻟﻤدﻴﻨﺔ. ﻉ : ۳ﻨﻴر :ﻫﻰ اﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻨق اﻟﺤﻴوان اﻟذى ﻴﺠر اﻟﻤﺤراث أو ﻴدﻴر اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ. γ٤٨٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺒﻌد ﺘﺤدﻴد اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻷﻗرب ﻴﺼﺒﺢ واﺠب ﻋﻠﻰ ﺸﻴوﺨﻬﺎ أن ﻴﺄﺘوا ﺒﻌﺠﻠﺔ ﻤن اﻟﺒﻘر ﻟم ﺘﺴﺘﺨدم ﺒﻌد ﻓﻰ أﻴﺔ أﻋﻤﺎﻝ زراﻋﻴﺔ وﻟم ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻴر. ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ اﻟطﻘس ﺴﻴﺘم ذﺒﺢ ﻫذﻩ اﻟﻌﺠﻠﺔ وﻛﺄﻨﻪ ﺘﻨﻔﻴذ رﻤزى ﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻹﻋدام اﻟﺘﻰ ﻤن اﻟواﺠب ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﺎﺘﻝ اﻟﻤﺠﻬوﻝ؛ ﻟذﻟك ﻛﺎن ﺸرط ﻋدم اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻤن ﻗﺒﻝ ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﺸﺨص اﻟﻘﺎﺘﻝ اﻟذى ﻫو ﻏﻴر ﻨﺎﻓﻊ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ وﺸﻌﺒﻪ وﻻ ﻴﺄﺘﻰ ﻤﻨﻪ أى ﻋﻤﻝ ﺼﺎﻟﺢ. ﻉ : ٤ﻴﺄﺨذون اﻟﻌﺠﻠﺔ وﻴذﻫﺒون ﺒﻬﺎ إﻟﻰ وادى ﺒﻪ ﻨﺒﻊ ﻤﺎء ٍ ﺠﺎر ﻟم ﻴﺤرث أو ﻴزرع ﺒﻪ أﺤد، أﻴﻀﺎ اﻟوادى اﻟذى ﻟم ﻴﺤرث أو ﻴزرع ﺒﻪ أﺤد إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺘﻝ اﻟذى ﻻ ﻴﻨﺘظر وﻴذﺒﺤوﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎك .وﻴﺸﻴر ً ﻤﻨﻪ ﺸﺊ ﻨﺎﻓﻊ وﻨﺒﻊ اﻟﻤﺎء اﻟﺠﺎرى ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﻏﺴﻝ اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﻤﻐﻔرة ﻷﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ. ﻉ : ٥ﻻﺒد ﻤن ﺤﻀور اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﻨﻰ ﻻوى ﻟﻺﺸراف ﻋﻠﻰ اﻟطﻘس اﻟﻤذﻛور ﻷن اﻟرب ﻗد اﺨﺘﺎرﻫم ﻛﺄﻤﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ،وﻟﻴﺒﺎرﻛوا اﻟﺸﻌب ،وﺒﺤﺴب ﻤﺎ ﻴﺤﻛﻤون ﺒﻪ ﻴﻛون اﻟﻔﺼﻝ ﻓﻰ ّأﻴﺔ دﻋوى أو ﺨﺼوﻤﺔ أو ﺨﻼف ﺒﻴن أﻓراد اﻟﺸﻌب أو أى اﻋﺘداء ﻴﻘﻊ ﻤن ﺸﺨص ﻋﻠﻰ آﺨر ﻛﺎﻟﻀرب أو اﻟﻘﺘﻝ. ﻉ : ٦ﻏﺴﻝ اﻟﻴد ﻫو ﻋﻤﻝ ﻴرﻤز إﻟﻰ إﻋﻼن ﺒراءة ﻤن ﻴﻐﺴﻝ ﻴدﻴﻪ ﻤن اﻟذﻨب ﻓﻰ ﻤوﻗف ﻤﻌﻴن .وﻗد ﺤدث ﻤﺜﻝ ﻫذا ﻤن ﺒﻴﻼطس اﻟﺒﻨطﻰ ﻋﻨد اﻟﺤﻛم ﺒﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ ،وﻴﺤدث ﻤن اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻰ اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ ﻟﻴﻌﻠن ﺒراءﺘﻪ ﻤن اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﻋﻤن ﻴﺘﻘدم ﻟﻠﺘﻨﺎوﻝ دون اﺴﺘﺤﻘﺎق. أﻴﻀﺎ ﻓﻰ رﺴم ﻫذا اﻟطﻘس ،إذ ﻋﻠﻰ ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻷﻗرب ﺒﻌد وﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟرﻤزى ﻴﺘم ً ذﺒﺤﻬم اﻟﻌﺠﻠﺔ أن ﻴﻐﺴﻠوا أﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺒراءﺘﻬم ﻤن دم اﻟﻘﺘﻴﻝ. ﻉ : ۷ﻴﺼﺎﺤب ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻏﺴﻝ اﻷﻴدى اﻗرارﻫم ﺒﺼوت ٍ ﻋﺎﻝ أﻨﻬم ﻟم ﻴﺘوﺼﻠوا إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺠﺎﻨﻰ وﻻ ﺸﺎﻫدوا ﺤﺎدﺜﺔ اﻟﻘﺘﻝ أﺜﻨﺎء ﺤدوﺜﻬﺎ. ﻉ : ۸ﺜم ﻴﺘﺠﻬون ﺒﺎﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﷲ ،طﺎﻟﺒﻴن اﻟﻤﻐﻔرة ،ﻤﺘﻀرﻋﻴن أﻻ ﻴﺠﻌﻝ ﻋﻠﻴﻬم ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ دم ﻤن ﻗﺘﻝ ذاﻛرﻴن أﻨﻬم اﻟﺸﻌب اﻟذى اﻗﺘﻨﺎﻩ اﻟرب وﺨﻠﺼﻪ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻓرﻋون. γ٤٨٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﺤﻤﻝ ﺘﻬﻤﺔ ﻋﻨد اﺘﺒﺎع ﻫذا اﻟطﻘس ﺒﻛﺎﻤﻠﻪ ،ﻴﺴﺘﺠﻴب اﻟرب ﻟﺼﻼة اﻟﺸﻴوخ وﻴﻐﻔر ﻟﺸﻌﺒﻪ وﻻ ُﻴ َ ﺴﻔك دم اﻟﻘﺘﻴﻝ ﻋﻠﻰ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ. ﻉ : ۹اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﻟرب :ﺘﻨﻔﻴذ اﻟطﻘس وﻛذﻟك وﺼﺎﻴﺎ اﷲ. إذا ﻨﻔذﺘم ﻤﺎ أﻤر ﺒﻪ اﻟرب ﻤن طﻘس ﻟﻬذا اﻟﺤدث وﻛﺎن ﺴﻠوﻛﻛم ﺤﺴب وﺼﺎﻴﺎ اﻟرب وطﺒﻘًﺎ ﻟﺸرﻴﻌﺘﻪ ،ﻻ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻛم ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﺴﻔك ﻫذا اﻟدم.
إذا رأﻴت أى ﺸﺊ ﺨﺎطﺊ ﻓﻼ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ اﻟﺤﻛم وﺘظن اﻟﺴوء ﻓﻰ اﻵﺨرﻴن ،ﺒﻝ اطﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴﺴﺎﻤﺢ ﻤن أﺨطﺄ وﻴﺴﺎﻋدﻩ أو ﻴﺴﺎﻋد ﻤن ﺤدث ﻟﻪ ﻀرر.
) (۲ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻣﺳﺑﻳﺔ )ﻉ:(۱٤-۱۰ ﺖ ﻚ َو َدﻓَـ َﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺖ ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ﺖ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﺳ ْﺒﻴﺎً َ ١١وَرأَﻳْ َ ﻚ إِﻟﻰ ﻳَ ِﺪ َك َو َﺳﺒَـ ْﻴ َ »١٠إِذَا َﺧ َﺮ ْﺟ َ ﺼ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﺗَ ْﺤﻠِ ُﻖ ﻴﻦ ﺗُ ْﺪ ِﺧﻠُ َﻬﺎ إِﻟﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ ﺖ ﺑِ َﻬﺎ َواﺗﱠ َﺨ ْﺬﺗَـ َﻬﺎ َ ﺼ ْﻘ َ ﻮرة َواﻟﺘَ َ ﻟﻚ َزْو َﺟﺔً ١٢ﻓَﺤ َ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺴ ْﺒ ِﻲ ْاﻣ َﺮأَ ًة َﺟﻤﻴﻠﺔَ اﻟ ﱡ َ ِع ﺛِﻴﺎب ﺳﺒﻴِﻬﺎ َﻋ ْﻨـﻬﺎ وﺗَـ ْﻘﻌ ُﺪ ﻓِﻲ ﺑـﻴﺘِ َ ِ ﺎﻫﺎ وأُﱠﻣ َﻬﺎ َﺷ ْﻬﺮاً ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻣ ِ ﺎن َْ َرأْ َﺳ َﻬﺎ َوﺗُـ َﻘﻠﱢ ُﻢ أَﻇْ َﻔ َﺎرَﻫﺎ َ ١٣وﺗَـ ْﻨﺰ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ﻚ َوﺗَـ ْﺒﻜﻲ أَﺑَ َ َ ﺴ ﱠﺮ ﺑِ َﻬﺎ ﻓَﺄَﻃْﻠِ ْﻘ َﻬﺎ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َﻬﺎ .ﻻ ﺗَﺒِ ْﻌ َﻬﺎ ج ﺑِ َﻬﺎ ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َ ﺛُ ﱠﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ﻟﻚ َزْو َﺟﺔًَ ١٤ .وإِ ْن ْ ﻚ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ َوﺗَـﺘَـ َﺰﱠو ُ ﻟﻢ ﺗُ َ ِ ِ ٍ ﻚ ﻗَ ْﺪ أَ ْذﻟﻠﺘَـ َﻬﺎ. َﺟ ِﻞ أَﻧﱠ َ ﺑَـ ْﻴﻌﺎً ﺑِﻔﻀﱠﺔ َوﻻ ﺗَ ْﺴﺘَ ِﺮﻗﱠـ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ أ ْ ﻉ : ۱۰اﻷﻋداد ﻤن ) (١٤ :١٠ﺘﺘﺤدث ﻋن اﻟﺘﺼرف ﻤﻊ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠواﺘﻰ ﻴﺘم ﺴﺒﻴﻬن ﻓﻰ أﺤد اﻟﺤروب ،وﻗد أﻤرﻫم اﻟرب ﺒﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻨﺔ ﻟﻸﺴرى واﻟﻤﺴﺒﻴﻴن ،وﻫم ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﻟم ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﺘﺤرﻴﻤﻬﺎ أى ﻗﺘﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ. ﻉ : ۱۱إذا رأى أﺤد اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن اﻟﻤﻨﺘﺼرﻴن أو أﺤد أﻓراد اﻟﺸﻌب اﻤرأة ﻤن اﻟﺴﺒﺎﻴﺎ وأﻋﺠﺒﻪ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒﻪ ﺒﻬﺎ وأراد أن ﻴﺘزوﺠﻬﺎ ،ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻴطﺒق اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟرب ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﻤن أﻋداد.
γ٤٨٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۱۲ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺄﺨذﻫﺎ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ وﻴﺤﻠق رأﺴﻬﺎ وﻴﻘﻠم أظﺎﻓرﻫﺎ .وﻫﺎﺘﺎن اﻟﻌﺎدﺘﺎن ﻛﺎﻨﺘﺎ ﻤن ﻤظﺎﻫر اﻟﺤزن واﻟﺤداد ،وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ إﻋطﺎؤﻫﺎ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺤزن ﻋﻠﻰ ﻤن ﻓﺎرﻗﺘﻬم ﻤن اﻷﻫﻝ واﻷﻗﺎرب واﻷﺤﺒﺎب. ﻉ : ۱۳ﻴﺒدﻝ ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ ،ﻓﺒدﻻً ﻤن اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺘﻰ اﻋﺘﺎدت أن ﺘﻠﺒس وﻗد ﺘﻛون ذات ﻤظﻬر ﺨﺎص
ﺸﻬر ﻛﺎﻤﻼً وﺒﻌد ﺜﻴﺎﺒﺎ ﺘﻨﺎﺴب ﺸﻌب اﷲ ،وﺘظﻝ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺘﺒﻛﻰ أﺒﺎﻫﺎ وأﻤﻬﺎ ًا ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ،ﻴﻌطﻴﻬﺎ ً ﺸﻬر ﻗﺒﻝ اﻟزواج ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : ذﻟك ﻴﺘزوﺠﻬﺎ .وﺒﻘﺎؤﻫﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ًا
- ١ﻓرﺼﺔ ﻟﺘﻬدأ ﻤﺸﺎﻋرﻫﺎ ﺒﺴﺒب ﺤرﻤﺎﻨﻬﺎ ﻤن أﻫﻠﻬﺎ وﺒﻼدﻫﺎ ،ﻓﻬو ﻨوع ﻤن اﻟرﻓق واﻹﺸﻔﺎق وﺘﻘدﻴر ﻟﻠﻤﺸﺎﻋر. - ٢ﻓرﺼﺔ ﻟﺘﺘﻌﻠم اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ. - ٣ﻟﺘﻨﺴﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻬﺎ ﻤن ﻋﺎدات. - ٤ﻟﻴﺘﺄﻛد اﻟزوج اﻟﺠدﻴد ﻤن ﻤﺸﺎﻋرﻩ ﻨﺤوﻫﺎ ،ﻓﻬﻰ ﻤﺜﻝ ﻓﺘرة اﻟﺨطوﺒﺔ. اﻟرق أى ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺠﺎرﻴﺔ. ﻉ : ۱٤ﺘﺴﺘرﻗﻬﺎ :ﻤن ﱢ
إذا ﺤدث أﻨﻪ ﺒﻌد ﻓﺘرة ﻤن اﻟزواج ﻟم ﻴﻌد اﻟزوج ﻴرﻏب ﻓﻰ اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ ﻤﻌﺎﺸرﺘﻬﺎ ،ﻓﻘد أورد
ﻨﺼﺎ ﻓﻰ ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺴوء ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﺎ أو اﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ .ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻴطﻠق اﻟرب ً َﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت زوﺠﺔ ﺸرﻋﻴﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ﺴراﺤﻬﺎ ،وﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﺒﻴﻌﻬﺎ ﻛﺄ َ
ﻴﺘﺨذﻫﺎ أﻤﺔ .ﻓﺎطﻼﻗﻬﺎ ﺤرة ﻫو ﺘﻌوﻴض ﻟﻬﺎ ﻋن ﻋدوﻟﻪ ﻋن رأﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻤﻌﻬﺎ ﻛزوﺠﺔ وﻴﻛﻔﻰ أﻨﻪ ﻗد أﺤزﻨﻬﺎ وأذﻟﻬﺎ ﺒطﻼﻗﻬﺎ.
ﺘﻌوﻀﻬم ﻟﻴﺘك ﺘراﻋﻰ ﻤﺸﺎﻋر ﻤن ﺤوﻟك ،ﺨﺎﺼﺔ ﻤن أﺴﺄت إﻟﻴﻬم ،ﻓﻴﻠزم أن ﺘﻌﺘذر ﻟﻬم ﺒﻝ ﱢ ﻋن أى ﻀرر أﺼﺎﺒﻬم ﺒﺴﺒﺒك.
) (۳ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﺑﻧﺎء )ﻉ :(۲۱-۱٥ »١٥إِ َذا َﻛﺎ َن ﻟَِﺮ ُﺟ ٍﻞ وﻫﺔُ .ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن ِ اﻻﺑْ ُﻦ ْﺮ َ َو َ اﻟﻤﻜ ُ
ْاﻣﺮأَﺗَ ِ ِ ﻴﻦ ْﺮ َ ﺎن إِ ْﺣ َﺪ ُ وﻫﺔٌ ﻓَـ َﻮﻟ َﺪﺗَﺎ ﻟﻪُ ﺑَﻨ َ اﻫ َﻤﺎ َﻣ ْﺤﺒُﻮﺑَﺔٌ َواﻷُ ْﺧ َﺮى َﻣﻜ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ وﻫﺔ ١٦ﻓَـﻴَـ ْﻮَم ﻳَـ ْﻘﺴ ُﻢ ﻟﺒَﻨِﻴﻪ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟﻪُ ﻻ ﻳَﺤ ﱡﻞ ﻟﻪُ أَ ْن ْﺮ َ ْﺮ ﻟ َ ﻠﻤﻜ ُ اﻟﺒﻜ ُ γ٤٨٦γ
http://coptic-treasures.com
اﻟﻤ ْﺤﺒُﻮﺑَﺔُ َ ﱢم اﺑْ َﻦ ﻳُـ َﻘﺪ َ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ف اﺑﻦ اﻟﻤﻜْﺮ َ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﻤ ْﺤﺒُﻮﺑَِﺔ ﺑِﻜْﺮاً َﻋﻠﻰ اﺑْ ِﻦ اﻟﻤﻜْﺮ َ ِ ِ ﻴﺐ اﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َ وﻫﺔ ﺑﻜْﺮاً ﻟﻴُـ ْﻌﻄﻴَﻪُ ﻧَﺼ َ وﻫﺔ اﻟﺒ ْﻜ ِﺮ ١٧ﺑَﻞ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ﻮﺟ ُﺪ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫﻮ أ ﱠَو ُل ﻗُ ْﺪرﺗِِﻪ .ﻟﻪُ َﺣ ﱡﻖ اﻟﺒَ ُﻜﻮِرﻳﱠِﺔ»١٨ .إِذَا َﻛﺎ َن ﻟِﺮ ُﺟ ٍﻞ اﺑْ ٌﻦ ُﻣ َﻌﺎﻧِ ٌﺪ وَﻣﺎ ِرٌد ﻻ ﻳَﺴﻤ ُﻊ ﻟَِﻘ ْﻮلِ َﻣﺎ ﻳُ َ َْ َ َ َ َ أَﺑِ ِﻴﻪ وﻻ ﻟَِﻘﻮ ِل أُﱢﻣ ِﻪ وﻳـ َﺆدﱢﺑﺎﻧِِﻪ ﻓَﻼ ﻳﺴﻤﻊ ُﻟﻬﻤﺎ١٩ .ﻳﻤ ِﺴ ُﻜﻪُ أَﺑﻮﻩُ وأُﱡﻣﻪُ وﻳﺄْﺗِﻴ ِ ﻮخ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِ ِﻪ َوإِﻟﻰ ﺑَ ِ ﺎب ﺎن ﺑِ ِﻪ إِﻟﻰ ُﺷﻴُ ِ ُ َ ََ َ ُْ َُ َ َ ْ ََُْ َ ﻣ َﻜﺎﻧِِﻪ ٢٠وﻳـ ُﻘ ِ ف َو ِﺳ ﱢﻜ ٌﻴﺮ. ﻮخ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِ ِﻪ :اﺑْـﻨُـﻨَﺎ َﻫ َﺬا ُﻣ َﻌﺎﻧِ ٌﺪ َوَﻣﺎ ِرٌد ﻻ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﻟَِﻘ ْﻮﻟِﻨَﺎ َو ُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺴ ِﺮ ٌ ﺸﻴُ ِ ﻮﻻن ﻟِ ُ َ ََ ِ ﻴﻊ ِر َﺟ ِ ِع اﻟ ﱠ ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﻨِ ُﻜ ْﻢ َوﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ُﻛ ﱡﻞ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ﺎل َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِ ِﻪ ﺑِ ِﺤ َﺠ َﺎرٍة َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ُﻤ َ ﻮت .ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰ ُ ٢١ﻓَـﻴَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤﻪُ َﺟﻤ ُ َوﻳَ َﺨﺎﻓُﻮ َن. ﻉ : ۱٥اﻟﻨص اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻫو ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﻘوق اﻻﺒن اﻟﺒﻛر ﻟرﺠﻝ ﻤﺘزوج ﻤن أﻛﺜر ﻤن زوﺠﺔ وﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن اﻷوﻻد .ﻓﺎذا ﻛﺎن رﺠﻝ ﻤﺘزوج ﻤن اﻤرأﺘﻴن وﻴﻔﻀﻝ إﺤداﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺨرى وﻛﺎن ﻟﻪ أوﻻد ﻤن ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ وﻟﻛن اﻻﺒن اﻟﺒﻛر ﻫو ﻤن اﻟزوﺠﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﺒﻬﺎ أﻗﻝ ﻤن اﻷﺨرى. ﻉ : ۱٦ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻘﺴم أﻤﻼﻛﻪ ﺒﻴﻨﻬم أو ﻴﻛﺘب وﺼﻴﺘﻪ ،ﻻ ﻴﺤﻝ ﻟﻪ أن ﻴﺤرم اﻻﺒن اﻟﺒﻛر ﻤن اﻟزوﺠﺔ اﻟﻤﻛروﻫﺔ ﻤن ﺤق اﻟﺒﻛورﻴﺔ وﻴﻌطﻴﻪ ﻻﺒن آﺨر ﻤن أﺒﻨﺎء اﻟزوﺠﺔ اﻟﻤﺤﺒوﺒﺔٕ .وان ﻛﺎن ﻴﻌﻘوب ﻗد أﻛرم ﻴوﺴف وﺠﻌﻠﻪ اﻟﺒﻛر )ﺘك ،(٢٢ :٤٨ﻓﻠﻴس ﻷﻨﻪ اﺒن راﺤﻴﻝ اﻟﻤﺤﺒوﺒﺔ وﻟﻛن ﻷﻤﺎﻨﺘﻪ وطﺎﻋﺘﻪ وﺨدﻤﺘﻪ ﻷﺒﻴﻪ ٕواﺨوﺘﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺒﺎﻗﻰ أﺒﻨﺎﺌﻪ ،أﻤﺎ رأوﺒﻴن اﻟﺒﻛر ﻓﻔﻘد ﺒﻛورﻴﺘﻪ ﻷﻨﻪ اﻀطﺠﻊ ﻤﻊ زوﺠﺔ أﺒﻴﻪ )ﺘك.(٢٢ :٣٥ - ١ وﻴﻘر أن اﺒن اﻟزوﺠﺔ ﻏﻴر اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻟدﻴﻪ ﻫو اﻟﺒﻛر ،وﻋﻠﻴﻪ أن ﻉ : ۱۷ﺒﻝ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻔﻬم ّ ﻴﻌطﻴﻪ ﺤق اﻟﺒﻛورﻴﺔ – ﻨﺼﻴب اﺜﻨﻴن ﻤن أﻤﻼﻛﻪ – ﻷﻨﻪ أوﻝ ﺜﻤرة ﻟﻪ ،أﻨﺠﺒﻪ ﻓﻰ ﻋز ﻗوﺘﻪ. ﻨﺼﻴب اﺜﻨﻴن :أى ﻀﻌف ﻨﺼﻴب أى أﺤد ﻤن إﺨوﺘﻪ. ﻉ : ۱۸اﻟﻤﺎرد :اﻟﻤﺘﻤرد.
ﺘﺘﺤدث اﻟوﺼﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻋن اﻻﺒن اﻟﻌﺎق اﻟذى ﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﻟﻘوﻝ أﺒﻴﻪ وﻻ ﻟﻘوﻝ أﻤﻪ ،وﻫﻤﺎ ﻴﺤﺎوﻻن
ﺘﺄدﻴﺒﻪ وﺘﻘوﻴم ﺴﻠوﻛﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﻴرﻓض اﻟﻨﺼﺢ وﻻ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻬﻤﺎ. ﻉ : ۱۹ﺒﺎب ﻤﻛﺎﻨﻪ :ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ.
http://coptic-treasures.com
γ٤٨٧γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟواﻟدﻴن ﺤﻴﻨﺌذ أن ﻴﺄﺨذاﻩ إﻟﻰ ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴن ﺒﻔﺤص اﻷﻤور اﻟﺘﻰ ﺘﻬدد اﻟﻨظﺎم واﻷﺴرة ،إﻟﻰ ﺤﻴث ﻴﺠﺘﻤﻌون ﻋﺎدة ﻓﻰ ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻫو اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﺨﺼص ﻹﺠراء اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت. ﻉ : ۲۰ﻴﺸﻛو اﻟواﻟدان اﺒﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎة ﺒﺄﻨﻪ اﺒن ﻋﺎق ﻴﻌﺎﻨدﻫم وﻻ ﻴطﻴﻌﻬم وﻻ ﻴﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻨﺼﺎﺌﺤﻬم ،وﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻓﻬو ﻤﺒذر وﻤدﻤن ﺨﻤر ،أى ﻴذﻛ ار أﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺌﺔ واﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒر ﺨطر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻷﺴرة .وﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻻ ﻴﺤدث ﻤن أى واﻟدﻴن إﻻ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺠ از ﻋن ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ًا ﺴﻠوك اﺒﻨﻬﻤﺎ. ﻉ : ۲۱ﻛﺎن ﺤﻛم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻻﺒن اﻟﻌﺎق ﻫو اﻟرﺠم ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت، وﺒذﻟك ُﻴ َﻨزع ﻓﺎﻋﻠو اﻟﺸر ﻤن ﺒﻴن اﻟﺸﻌب اﻟﻤﻘدس وﻴﺴﻤﻊ اﻵﺨرون ﺒﻬذا اﻟﺤﻛم ﻓﺘﺴﺘﻘﻴم اﻷﻤور وﻴﻨﺼﻠﺢ اﻻﻋوﺠﺎج ﺒﺨﺸﻴﺔ اﻷﺒﻨﺎء ﻤن أن ﻴﺼﻝ ﺒﻬم اﻟﻌﺼﻴﺎن إﻟﻰ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.
إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻨﺎد ﻤﻊ اﻟواﻟدﻴن ﻴﺴﺘوﺠب ﺤﻛم اﻟﻤوت ،ﻓﻤﺎذا ﻴﻛون ﺤﻛم اﻟﻌﻨﺎد ﻤﻊ اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ؟ ﻛﺜﻴرون ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻴﻌﺎﻨدون دﻋوة اﻟرب ﻟﻬم وﻴﺘﻠﻛﺄون ﻓﻰ اﻟﻌودة إﻟﻰ أﺤﻀﺎن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أﻤﻨﺎ .ﻓﻠﻨﻨﺘﺒﻪ ﻗﺒﻝ ﻓوات اﻷوان وﻨﻔﻘد اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻨﺎ ﻛﺄﺒﻨﺎء وورﺜﺔ ﻟﻠﻤﻠﻛوت.
) (٤ﺍﻟﻣﺻﻠﻭﺑﻳﻥ )ﻉ:(۲۳ -۲۲ ٍ ِ ﺖ ُﺟﺜﱠﺘُﻪُ َﻋﻠﻰ ﺸﺒَ ٍﺔ ٢٣ﻓَﻼ ﺗَﺒِ ْ ت ﻓَـ ُﻘﺘِﻞ َو َﻋﻠ ْﻘﺘَﻪُ َﻋﻠﻰ َﺧ َ اﻟﻤ ْﻮ ُ َ »٢٢وإِ َذا َﻛﺎ َن َﻋﻠﻰ إِﻧْ َﺴﺎن َﺧﻄﻴﱠﺔٌ َﺣ ﱡﻘ َﻬﺎ َ ِ ِ ِ ب ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ َﺨ َ ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﺿَ ﺸﺒَ ِﺔ ﺑَﻞ ﺗَ ْﺪﻓِﻨُﻪُ ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﺲ أ َْر َ اﻟﻤ َﻌ َ ﻠﻖ َﻣ ُ ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮم ﻷَ ﱠن ُ ﻠﻌﻮ ٌن ﻣ َﻦ اﷲ .ﻓَﻼ ﺗُـﻨَ ﱢﺠ ْ ﻚ ﻧَ ِ ﺼﻴﺒﺎً«. إِ ُﻟﻬ َ ﻉ : ۲۲ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻨﻔﻴذ ﺤﻛم اﻟﻤوت ﻋﻠﻰ أى إﻨﺴﺎن وﻗﺘﻠﻪ وﺒﻌد ذﻟك ﺘﻌﻠﻴق ﺠﺜﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻤراﻋﺎة ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﻓﻰ اﻵﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
γ٤٨٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
وﻴﻼﺤظ أن اﻟﻘﺘﻝ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود ﻟم ﻴﻛن ﺒﺎﻟﺼﻠب ﻤﺜﻝ اﻟروﻤﺎن ،وﻟﻛن ﻴﻘﺘﻝ أوﻻً ﺒﺄى طرﻴﻘﺔ
ﺘﺸﻬﻴر ﺒﺨطﻴﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺎف اﻟﻨﺎس وﻻ ًا ﻤﺜﻝ اﻟرﺠم ﺜم ﺘﻌﻠق ﺠﺜﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ أى ﺘﺼﻠب وذﻟك ﻴﺨطﺌوا ﻤﺜﻠﻪ. ﻉ : ۲۳ﺘﺤﺘم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋدم إﺒﻘﺎﺌﻪ ﻤﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﺒﻝ ﻴﺠب اﻨزاﻟﻪ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ودﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم )وﻫو ﻤﺎ اﺘﺒﻊ ﻓﻰ ﺼﻠب رﺒﻨﺎ ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ( .واﻟﺤﻛﻤﺔ ﻓﻰ ذﻟك ﻫﻰ أن اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺨﻠوق ﻋﻠﻰ ﺼورة اﷲ ﻟذﻟك ﻻ ﻴﺠب أن ﻴطوﻝ اﻟﺘﺸﻬﻴر ﺒﻪ ،ﻓﻘد ﺘم اﻟﺘﺸﻬﻴر ﺒﺨطﻴﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻛﻔﺎﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم .وﺒﻘﺎء اﻟﺠﺜﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻴﻌﻨﻰ اﺴﺘﻤرار إﻋﻼن اﻟﺠرﻴﻤﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺠﻌﻠت اﻟﻤﻌﻠق ﻤﻠﻌون ﻤن اﷲ أى واﻗﻊ ﺘﺤت ﻏﻀﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻛﺴر ﻨﺎﻤوﺴﻪ وﺘﺠ أر ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻪ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ اﺴﺘﺤق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫذا اﻟﺤﻛم .ﻛﻤﺎ أن ﺘﺄﻛﻴد اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻀرورة دﻓن اﻟﺠﺜﺔ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم ﻷن اﷲ ﻴرﻴد أﻻ ﻴﺴﻴطر ﺨوﻓﻨﺎ ﻤن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻛﻴرﻨﺎ طوﻴﻼً – طﺎﻟﻤﺎ ظﻠت اﻟﺠﺜﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺘﺒﻛﺘﻨﺎ ،ﺒﻝ ﻴطﻠب ﻤﻨﺎ أن ﻨﺘوب ﻋﻨﻬﺎ وﻨﺸﻐﻝ ﻓﻛرﻨﺎ ﺒﺎﷲ ﻛﻐﺎﻓر ﻟﻠﺨطﺎﻴﺎ وﻟﻴس ﻛدﻴﺎن ﻟﻨﺎ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ أن اﻟﺠﺜث اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘدﻓن ﺘﻨﻘﻝ اﻷﻤراض. ﻨﺼﻴﺒﺎ :ﺠﺜث اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ ﺘدﻨس ﻓﻼ ﺘﻨﺠس اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴك اﻟرب إﻟﻬك ً اﻷرض ﻟذا ﻴﺠب اﻟﺘﻌﺠﻴﻝ ﺒدﻓﻨﻬﺎ.
ﻛم ﻫﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﻨﺎ ﺒﺈرﺴﺎﻝ اﺒﻨﻪ اﻟﺤﺒﻴب ﻟﻴﻔﺘدﻴﻨﺎ ﻤن ﻟﻌﻨﺔ اﻟﻨﺎﻤوس إذ ﺼﺎر ﻟﻌﻨﺔ ﻷﺠﻠﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﻤﻛﺘوب "ﻤﻠﻌون ﻤن ﻋﻠق ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ" )ﻏﻼ .(١٣ :٣ﻓﻘد ﺤﻤﻝ ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﺠﺴدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﺒﺔ ﻟﻛﻰ ﻨﻤوت ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻨﺤﻴﺎ ﻟﻠﺒر .ﻓﻠﻨﺘﻘدم ﺒﺜﻘﺔ إﻟﻰ ﻋرش اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻤﻘدﻤﻴن ﺘوﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ،واﺜﻘﻴن ﻤن ﻗﺒوﻟﻬﺎ ،ﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻤن ﻓداﻨﺎ وﻓﺘﺢ ﻟﻨﺎ طرﻴق اﻟﻤﻠﻛوت ،ﻤﺘﺄﻤﻠﻴن ﻗوﻝ ﺒوﻟس ﺨﻼﺼﺎ ﻫذا اﻟرﺴوﻝ " :ﻛﻝ ﺘﻌ ٍد أو ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻨﺎﻝ ﻤﺠﺎزاة ﻋﺎدﻟﺔ ﻓﻛﻴف ﻨﻨﺠو ﻨﺤن إن أﻫﻤﻠﻨﺎ ً ﻤﻘدارﻩ" )ﻋب.(٣ ،٢ :٢
γ٤٨٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻻﺧﺘﻼط واﻟﺰﻧﺎ ηΕη
R
) (۱ﺍﻹﺷﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺭﻳﻥ )ﻉ :(۸-۱ ﺎﺿﻰ ﻋ ْﻨﻪ ﺑﻞ ﺗَـﺮدﱡﻩ إِﻟﻰ أ ِ »١ﻻ ﺗَـ ْﻨﻈُﺮ ﺛَـﻮر أ ِ ﻟﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﺧ َ َﺧ َ ﻴﻚ أ َْو َﺷﺎﺗَﻪُ َﺷﺎ ِرداً َوﺗَـﺘَـﻐَ َ َ ُ َ ُ ُ ﻴﻚ ﻻ َﻣ َﺤﺎﻟﺔََ ٢ .وإِ ْن ْ ْ َْ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ﻮك ﺣﻴﻨَﺌﺬ ﺗَـ ُﺮدﱡﻩُ إِ ْﻟﻴﻪ. َﺧ َ َﺧ َ ﻀ ﱠﻤﻪُ إِﻟﻰ َداﺧ ِﻞ ﺑَـ ْﻴﺘ َ ﻟﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓْﻪُ ﻓَ ُ ﻮك ﻗَ ِﺮﻳﺒﺎً ِﻣ ْﻨ َ ﻚَ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻋ ْﻨ َﺪ َك َﺣﺘﱠﻰ ﻳَﻄْﻠُﺒَﻪُ أ ُ أُ ﻚ أَ ْو ْ ﻮد ﻷ ِ ٣و َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔﻌﻞ ﺑِ ِﺤﻤﺎ ِرِﻩ و َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔﻌﻞ ﺑِﺜِﻴﺎﺑِ ِﻪ .و َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔﻌﻞ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻣ ْﻔ ُﻘ ٍ ﻴﻚ ﻳُـ ْﻔ َﻘ ُﺪ ِﻣ ْﻨﻪُ َوﺗَ ِﺠ ُﺪﻩُ .ﻻ ﻳَ ِﺤ ﱡﻞ َﺧ َ َ َُ َ َ َُ َ َ َ َُ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻤﻪُ َﻣ َﻌﻪُ ﻻ َﻣ َﺤﺎﻟﺔَ. ﺎﺿﻰ٤ .ﻻ ﺗَـ ْﻨﻈُْﺮ ﺣ َﻤ َﺎر أَﺧ َ َ ﻟﻚ أَ ْن ﺗَـﺘَـﻐَ َ ﻴﻚ أ َْو ﺛَـ ْﻮَرﻩُ َواﻗﻌﺎً ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ َوﺗَـﺘَـﻐَﺎﻓَ ُﻞ َﻋ ْﻨﻪُ ﺑَﻞ ﺗُﻘ ُ ِ ٍ ٍ ِ ب ْﺮوﻩٌ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ْاﻣ َﺮأَة ﻷَ ﱠن ُﻛﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ذَﻟ َ »٥ﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻣﺘَ ُ ﺲ َر ُﺟ ٌﻞ ﺛَـ ْﻮ َ ﻚ َﻣﻜ ُ ﺎع َر ُﺟ ٍﻞ َﻋﻠﻰ ْاﻣ َﺮأَة َوﻻ ﻳَﻠﺒ ْ ﺶ ﻃَﺎﺋِ ٍﺮ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﻓِﻲ َﺷ َﺠ َﺮةٍ َﻣﺎ أ َْو َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ﺾ َواﻷُ ﱡم ﻚ ُﻋ ﱡ ض ﻓِ ِﻴﻪ ﻓِ َﺮا ٌ ﱠاﻣ َ إِﻟ ِﻬ َ خ أ َْو ﺑَـ ْﻴ ٌ ﻚ»٦ .إِذَا اﺗﱠـ َﻔ َﻖ ﻗُﺪ َ ﺎﺿﻨَﺔٌ ِ ْﺧ ِﺬ اﻷُ ﱠم ﻣﻊ اﻷَو ِ ﺣ ِ ﻟﻚ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻻد ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن َ ﻻد٧ .أَﻃْﻠِ ِﻖ اﻷُ ﱠم َو ُﺧ ْﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﺾ ﻓَﻼ ﺗَﺄ ُ اﻟﻔ َﺮ َ ﻚ اﻷ َْو َ اخ أَ ِو اﻟﺒَـ ْﻴ َ ََ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻂ ﻚ إِذَا َﺳ َﻘ َ ﺐ َدﻣﺎً َﻋﻠﻰ ﺑَـ ْﻴﺘ َ ﺴﻄْﺤ َ ﺎم»٨ .إِذَا ﺑَـﻨَـ ْﻴ َ َوﺗُﻄﻴﻞ اﻷَﻳﱠ َ ﻚ ﻟﺌَﻼ ﺗَ ْﺠﻠ َ ﺖ ﺑَـ ْﻴﺘﺎً َﺟﺪﻳﺪاً ﻓَﺎ ْﻋ َﻤﻞ َﺣﺎﺋﻄﺎً ﻟ َ ﻂ. َﻋ ْﻨﻪُ َﺳﺎﻗِ ٌ ﻉ : ۱ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ :ﺒدون ﺸك أو ﺘردد.
ﺘﺒرز اﻟﺸرﻴﻌﺔ أﻫﻤﻴﺔ اﻟرﺤﻤﺔ ﻓﻰ رد اﻟﺜور أو اﻟﺸﺎة اﻟﺸﺎرد إﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ إن ﻛﺎن ﻷﺤد اﻟﻴﻬود.
وﻴذﻛر ﺴﻔر اﻟﺨروج )ﺨر (٤ :٢٣رد اﻟﺤﻴوان اﻟﺸﺎرد ﻟﻠﻌدو؛ وﻗد أظﻬر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺴﺎﻤرى اﻟﺼﺎﻟﺢ أن اﻟﻘرﻴب ﻫو ﻛﻝ إﻨﺴﺎن )ﻟو.(٣٦-٣٠ :١٠
ﻉ : ۲إذا ﻟم ﺘﻌرف ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻴوان اﻟﺸﺎرد ،ﻓﺎﺤﻔظﻪ ﻓﻰ ﺒﻴﺘك إﻟﻰ أن ﻴطﻠﺒﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ
ﻓﺘﻌطﻴﻪ ﻟﻪ.
ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ﻛﺄﺤد ﺒﻬﺎﺌﻤﻪ أو ﻉ : ۳ﻓﻰ أى ظرف ﻤﺸﺎﺒﻪ ﻴﻔﻘد ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺎر أو اﻟﻘرﻴب ً ﺜوﺒﻪ أو أى ﺸﺊ آﺨر ،ﻋﻠﻴك أن ﺘﻌﻤﻝ ﻤﺎ ﺒوﺴﻌك ﻟرد اﻟﺸﺊ اﻟﻤﻔﻘود ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ وﻻ ﺘﻬﻤﻝ ذﻟك. γ٤٩٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤ﺘﻠزم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻤﺴﺎﻋدة أى ﻴﻬودى إن ﺴﻘط ﺜورﻩ أو ﺤﻤﺎرﻩ ﺘﺤت ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻟﻴﺴﺘطﻴﻊ
أﻴﻀﺎ إن ﺴﻘط ﺜورﻩ أو ﺤﻤﺎرﻩ ﺘﺤت ﻤواﺼﻠﺔ اﻟﺴﻴر .وﻗد أوﺼﻰ ﺴﻔر اﻟﺨروج ﺒﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻌدو ً ﺤﻤﻠﻪ )ﺨر.(٥ :٢٣ ﻉ : ٥ﻴرﻴد اﷲ ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ أن ﻴﺴﻠك ﻛﻝ ﻓرد ﺤﺴب اﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺨﻠﻘﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﻓﺈذا
ﻤﺎ ارﺘدت اﻟﻤرأة ﺜﻴﺎب اﻟرﺠﻝ ﻗد ﺘﻨﺴﻰ رﻗﺘﻬﺎ وﺘﺘﺼرف ﺒﺨﺸوﻨﺔ ﻛﺎﻟرﺠﻝ ،ﻛذﻟك اﻟرﺠﻝ إذا ﻤﺎ ارﺘدى ﻤﻼﺒس أﻨﺜﻰ ﻗد ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻨث .ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن اﻟرﺠﻝ واﻟﻤرأة ﻤراﻋﺎة اﻟﺤﺸﻤﺔ ﻓﻰ ﻤﻠﺒﺴﻬم
وﻋدم اﻟﺨروج ﻋن اﻟﻌرف واﻻﻋﺘداﻝ ﻛﻤﺎ أن ذﻟك ﻴﻘﺎوم ﻋﺎدة اﻟﺸذوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ.
ﻉ : ۷ ،٦إذا ﺼﺎدﻓت ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻋ ًﺸﺎ ﻟطﺎﺌر ﻓوق ﺸﺠرة أو ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻓﻴﻪ اﻷم
ﺘﺤﺘﻀن ﺒﻴﻀﻬﺎ أو ﻓراﺨﻬﺎ ،ﻓﻼ ﻴﺤﻝ ﻟك أن ﺘﺄﺨذ ﻛﻝ ﻤن اﻷم واﻟﻔراخ ،ﺒﻝ ﻋﻠﻴك أﺨذ اﻟﻔراخ ﻓﻘط ﻟﻨﻔﺴك وﺘﺘرك اﻷم.
ﻴﺘﺒﻴن ﻤن ﻫذا اﻟﺘﺸرﻴﻊ ﻤدى اﻫﺘﻤﺎم اﻟرب ﺒﺨﻠﻴﻘﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ اﻟطﻴور ،ﻛﻤﺎ ﻴﺒﻴن أﻫﻤﻴﺔ اﻷم
وﺘﻘدﻴر دورﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻨوع ،ﻓﺎﻷم ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﺒﺎﻟﺒﻴض وﻟﻴس اﻟﻌﻛس.
ﺘذﻛرﻨﺎ اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴذ ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ،ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺄﻤر ﺒﺈﻛرام اﻟواﻟدﻴن ﻓﻰ
)ﺨر" (١٢ :٢٠ﻟﻛﻰ ﺘطوﻝ أﻴﺎﻤك ﻋﻠﻰ اﻷرض" .ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﻌﺘﺒرون اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ
ﺒﺎﻟطﻴور أﺼﻐر اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﺎﻤوس ،إذ اﻟرب ﻴؤﻛد ﻋﻠو ﻤﻨزﻟﺔ اﻷﻤوﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﺤﻴوان واﻟطﻴر
ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﺎﻟم اﻹﻨﺴﺎن ،أى ﺘﻘدﻴﺴﻪ ﻟﻸﻤوﻤﺔ ﻓﻰ ﺸﺘﻰ ﺼورﻫﺎ.
ﻉ : ۸أﺴطﺢ اﻟﻤﻨﺎزﻝ ﻓﻰ اﻟﺸرق ﻤﺴﺘوﻴﺔ وﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﺨدم ﻷﻏراض ﻤﺘﻌددة ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺠﻠوس
اﺴﺘﻤﺘﺎﻋﺎ ﺒﺎﻟﺠو اﻟﺠﻤﻴﻝ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻀﻴوف، ﺘﺤت ﺸﻤس اﻟﺸﺘﺎء واﻟﻨوم ﻓﻰ اﻟﺼﻴف ً ﺴور وﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﺘﺨزﻴن ﺒﻌض اﻷﺸﻴﺎء ...إﻟﺦ ﻓﻤوﺴﻰ ﻴوﺼﻰ ﺼﺎﺤب اﻟﻤﻨزﻝ أن ﻴﺒﻨﻰ ًا ﻻ ﻋن دم ﻤن ﺴﻘط. ﺴﻬوا ﻓﻴﻛون ﺼﺎﺤب اﻟﻤﻨزﻝ ﻤﺴﺌو ً ﻟﻠﺴطﺢ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﻘط ﻤﻨﻪ أﺤد ً واﻟﺤﻛﻤﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻫﻰ أﻻ ﻴﻌرض اﻹﻨﺴﺎن أﺨﺎﻩ ﻟﻀرر ،ﺒﻝ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺘﺨذ ﻛﻝ ﻤﺎ
ﻴﻠزم ﻟﺤﻔظ ﺤﻴﺎة اﻵﺨرﻴن ،ﻓﺎﻟرب ﻴﻬﺘم ﺒﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﺴﻼﻤﺘﻬم.
γ٤٩١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ ﻟﺘﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟﻨﺒﺎﺘﺎت .ﻓﻛن روح اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻹﺸﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن ﺴﺘﻤﺘد ً
رﺤﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻝ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﻤراﺤم اﷲ .ﻀﻊ ﻨﻔﺴك ﻤﻛﺎن ﻛﻝ أﺤد ﻗﺒﻝ أن ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ ﻟﺘﺸﻌر ﺒﻪ ً ﺤﻨوﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ. وﺘﻠﺘﻤس ﻟﻪ اﻷﻋذار وﺘﻛون ً
) (۲ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺧﻠﻁ ﺑﻳﻥ ﺻﻧﻔﻳﻥ )ﻉ:(۱۲-۹ ع ِ ﻠﻚ ِ ﺻ ْﻨـ َﻔ ْﻴ ِﻦ ﻟِﺌَﻼ ﻳـﺘَـ َﻘ ﱠﺪس ِ ث ﺼ ُ اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ١٠ .ﻻ ﺗَ ْﺤ ُﺮ ْ »٩ﻻ ﺗَـ ْﺰَر ْع َﺣ ْﻘ َ اﻟﺬي ﺗَـ ْﺰَر ُ اﻟﻤﻞءُ :اﻟ ﱠﺰْر ُ ع َوَﻣ ْﺤ ُ ﻮل َ َ َ ِ ِ ﻚ َﺟ َﺪاﺋِﻞ َﻋﻠﻰ أ َْرﺑَـ َﻌ ِﺔ ﺻﻮﻓﺎً َوَﻛﺘﱠﺎﻧﺎً َﻣﻌﺎً»١٢ .ا ْﻋ َﻤﻞ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﺲ ﺛَـ ْﻮﺑﺎً ُﻣ ْﺨﺘَﻠﻄﺎً ُ َﻋﻠﻰ ﺛَـ ْﻮٍر َوﺣ َﻤﺎ ٍر َﻣﻌﺎً١١ .ﻻ ﺗَﻠﺒَ ْ أَﻃْﺮ ِ ﻚ ِ اﻟﺬي ﺗَـﺘَـﻐَﻄﱠﻰ ﺑِ ِﻪ. اف ﺛَـ ْﻮﺑِ َ َ ﻉ : ۹اﻟﻤﻝء :ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺘم زرﻋﻪ. اﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ ﻋدم زراﻋﺔ ﻨوﻋﻴن ﻤﺨﺘﻠﻔﻴن ﻤن اﻟﺤﺒوب ﻓﻰ وﻗت واﺤد ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﺤﻘﻝ .ﻓﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﻝ ﻨوع ﻟﻪ ﻨظﺎم ﺨﺎص ﻤﺨﺘﻠف ﻋن اﻵﺨر ﻓﻰ اﻟرى واﻟرﻋﺎﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻤو وﻴﺘم ﺤﺼﺎدﻩ ﻓﻰ ﻤوﻋد ﺨﺎص ﺒﻪ ﻗد ﻴﺨﺘﻠف ﻋن اﻵﺨر. ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻘدس اﻟﻤﻝء :ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘم زرﻋﻪ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺘطﺒﻴق ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺒﺎﻛورات واﻟﻌﺸور
ﻟﻛﻝ ﺼﻨف ﻋﻠﻰ ﺤدة ،أى ﻴﻘدم ﺒﺎﻛورة ﻛﻝ ﺼﻨف وﻋﺸور ﻛﻝ ﺼﻨف ،ﻤﻤﺎ ﻗد ﻴرﺒك ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻘﻝ وﻴﻌرﻀﻪ ﻟﻠﺨطﺄ واﻟﺘﻘﺼﻴر ﻓﻰ ﺤﻘوق اﻟرب .ﻛﻤﺎ أن ﻫذا رﻤز ﻟﻺﺨﺘﻼط ﻏﻴر اﻟﻤرﻏوب ﺒﺎﻷﺸرار .وﻗد ذﻛرت ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ )ﻻ.(١٩ :١٩ ﻤﻌﺎ ﺒﻨﻴر واﺤد ﻷن اﻟﺜور أﻗوى ﻤن اﻟﺤﻤﺎر وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ًا ﺜور ﻉ : ۱۰ﻻ ﺘرﺒط ًا وﺤﻤﺎر ً اﻟﺤﻤﺎر أن ﻴﺠﺎرى اﻟﺜور ﻓﻰ اﺘﺴﺎع ﺨطواﺘﻪ وﺘﺤﻤﻠﻪ ﻓﻴرﻫق اﻟﺤﻤﺎر .وﻤن اﻟﻤﻌروف أن اﻟﺜور ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أﻤﺎ اﻟﺤﻤﺎر ﻓﻤن ﻏﻴر اﻟطﺎﻫرة. ﻓﻰ ﻫذا ﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻠﻤؤﻤن أﻻ ﻴﻛﻠف ﺸﺨﺼﻴن ﻤﺨﺘﻠﻔﻴن ﻓﻰ اﻟﻘدرة واﻟﻤواﻫب ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﻨﻔس اﻟﻌﻤﻝ، ﺒﻝ ﻴطﻠب ﻤن ﻛﻝ واﺤد ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﻗدراﺘﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺠﺴﻤﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ .ﻛذﻟك ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟروﺤﻴﺔ أﻻ ﻴﺨﺘﻠط اﻟﻤؤﻤﻨون ﺒﻐﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺘطﺒﻴﻘًﺎ ﻟﻘوﻝ اﻟرﺴوﻝ ﻓﻰ )٢ﻛو (١٤ :٦ﻟﺌﻼ ﻴﺘﺸﺒﻬوا ﺒﻬم وﻴﺸﺘرﻛوا ﻤﻌﻬم ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﺸرﻴرة. γ٤٩٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۱ﻟﻛﻝ ﻤن اﻟﺼوف واﻟﻛﺘﺎن ﺨواص طﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋن ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ،ﻓﻴﺘﺤدد ﻋﻤر اﻟﺜوب اﻟﻤﻨﺴوج ﻤن ﺨﻠﻴط ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻌﻤر اﻟﻨوع اﻷﺴرع ﺘﻠﻔًﺎ ﻓﻴﺴﺒب ﺨﺴﺎرة اﻟﺜوب ﻛﻠﻪ. اﺤدا ﻟﻪ روح واﺤد ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺸﻌب اﷲ أن ﻴﺘﻤﻴز ﺒﺎﻟﻨﻘﺎوة وﻴﻛون ﻨﺴﻴﺠﺎ و ً ً
وﻓﻛر واﺤد.
ﻨﻼﺤظ ﻫﻨﺎ أن اﻷﻋداد ) (١١-٩ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺼور رﻤزﻴﺔ ﺘﺤث ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺨﻠط ﺒﻴن اﻷﻤور اﻟﻤﺘﻌﺎرﻀﺔ ،وﺘدﻋو ﻻﻗﺘﻨﺎء روح اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن اﻟﺤق اﻹﻟﻬﻰ وﺒﺎطﻝ اﻟﻌﺎﻟم ،ﺒﻴن اﻟﻨﻘﺎوة واﻟﻨﺠﺎﺴﺔ، ﺒﻴن اﻟﻘداﺴﺔ واﻻﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ،ﺒﻴن اﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ واﻻﻨﺤراف.
ﻴﺼﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺘﻠط ﻓﻰ ﻗﻠﺒك اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﷲ وﺒﺎﻟﻌﺎﻟم ،ﺒﻝ ﻟﻴﻛن ﻗﻠﺒك ﻛﻠﻪ ﷲ ﺜم ﺘﺴﺘﺨدم ﻛن ﺤر ً اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻌطﻴﺔ ﻤن اﷲ وﻻ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻪ ﻓﻰ ﺤد ذاﺘﻪ. ﻉ : ۱۲ﺠداﺌﻝ :ﺨﻴوط ﺘﺘدﻟﻰ ﻤن أطراف اﻟﺜوب. اﻟﻐرض ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻫو ﺘﻤﻴﻴز اﻟﻤظﻬر اﻟﺨﺎرﺠﻰ ﻟﺸﻌب اﻟرب ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب، ﻤﺘﻤﻴز ﻓﻰ ﺴﻠوﻛﻪ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ ﻋن أﻫﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻷن اﻟﺜﻴﺎب ﺘرﻤز ﻟﻠﺴﻠوك. ًا ﻓﻴﻛون اﻟﻤؤﻤن
) (۳ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﺑﺎﻟﺯﻧﺎ )ﻉ:(۳۰ -۱۳ ِ ﺎب َﻛ ٍ ﺎع َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﻴﻦ َد َﺧﻞ َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ أَﺑْـﻐَ َ ﻼم َوأَ َﺷ َ ﺐ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ أ ْ َﺳﺒَ َ »١٣إِذَا اﺗﱠ َﺨ َﺬ َر ُﺟ ٌﻞ ْاﻣ َﺮأَ ًة َوﺣ َ ﺴَ ﻀ َﻬﺎ َ ١٤وﻧَ َ ِِ ِ ت ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ِ ﻮﻫﺎ َوأُﱡﻣ َﻬﺎ اﻟﻤ ْﺮأَةُ اﺗﱠ َﺨ ْﺬﺗُـ َﻬﺎ َوﻟ ﱠﻤﺎ َدﻧَـ ْﻮ ُ ْرةً١٥ .ﻳَﺄْ ُﺧ ُﺬ اﻟ َﻔﺘَﺎ َة أَﺑُ َ ْ ْ ﻟﻢ أَﺟ ْﺪ َﻟﻬﺎ ُﻋﺬ َ اﺳﻤﺎً َردﻳﺌﺎً َوﻗَﺎلَ :ﻫﺬﻩ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮل أَﺑُﻮ اﻟ َﻔﺘَﺎة ﻟﻠ ﱡ ﺖ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ إﻟﻰ اﻟﺒَﺎب َ ١٦وﻳَـ ُﻘ ُ ﺸﻴُ ِ ْرﺗ َﻬﺎ إﻟﻰ ُﺷﻴُ ِ ﻮخ :أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ َوﻳُ ْﺨﺮ َﺟﺎن َﻋ َ ﻮخ َ ﻼﻣﺔَ ُﻋﺬ َ ِِ ﻼم ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻟﻢ أ ِ ﺎب َﻛ ٍ ْرِة َﺟ ْﺪ ﻟِﺒِْﻨﺘِ َ اﺑْـﻨَﺘِﻲ َزْو َﺟﺔً ﻓَﺄَﺑْـﻐَ َ ﻀ َﻬﺎَ ١٧ .و َﻫﺎ ُﻫ َﻮ ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻞ أ ْ َﺳﺒَ َ ْرًةَ .و َﻫﺬﻩ َﻋ َ ْ ﻼﻣﺔُ ﻋُﺬ َ ﻚ ﻋُﺬ َ اﺑـﻨَﺘِﻲ .وﻳـ ْﺒ ِ ﺎم ُﺷﻴُ ِ ﻮخ ﺗِ َ ْﺧ ُﺬ ُﺷﻴُ ُ اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ١٨ .ﻓَـﻴَﺄ ُ اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ َوﻳُـ َﺆدﱢﺑُﻮﻧَﻪُ ْ ب أ ََﻣ َ ﺴﻄَﺎن اﻟﺜـ ْﱠﻮ َ ﻠﻚ َ ﻮخ َ ََ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اء ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ .ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َ ١٩وﻳُـﻐَﱢﺮُﻣﻮﻧَﻪُ ﺑﻤﺌَﺔ ﻣ َﻦ اﻟﻔﻀﱠﺔ َوﻳُـ ْﻌﻄُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻷَﺑﻲ اﻟ َﻔﺘَﺎة ﻷَﻧﱠﻪُ أَ َﺷ َ ﺎع ْ اﺳﻤﺎً َردﻳﺌَﺎً َﻋ ْﻦ َﻋﺬ َ ْر َ ﻟﻜﻦ إِ ْن َﻛﺎ َن ﻫ َﺬا اﻷَﻣﺮ ِ ِ ِِ ِ ﻮﺟ ْﺪ ﻋُ ْﺬ َرةٌ ﻟِﻠ َﻔﺘَﺎةِ. َ ُْ َ ﻟﻢ ﺗُ َ ﻟﻪُ َزْو َﺟﺔً .ﻻ ﻳَـ ْﻘﺪ ُر أَ ْن ﻳُﻄَﻠﱢ َﻘ َﻬﺎ ُﻛﻞ أَﻳﱠﺎﻣﻪَ »٢٠ .و ْ ﺻﺤﻴﺤﺎً ْ ﺎل ﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِﻬﺎ ﺑِ ِ ﺎب ﺑـ ْﻴ ِ ﻠﺖ ﻮت ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﻋ ِﻤ ْ ﺎﻟﺤ َﺠ َﺎرةِ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَ ُﻤ َ ﻴﻬﺎ َوﻳَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤ َﻬﺎ ِر َﺟ ُ َ َ ﺖ أَﺑِ َ ٢١ﻳُ ْﺨ ِﺮ ُﺟﻮ َن اﻟ َﻔﺘَﺎةَ إِﻟﻰ ﺑَ ِ َ γ٤٩٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻗَـﺒ ِ ﺎﻫﺎ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ِع اﻟ ﱠ ﻀﻄَ ِﺠﻌﺎً َﻣ َﻊ ﻚ»٢٢ .إِذَا ُو ِﺟ َﺪ َر ُﺟ ٌﻞ ُﻣ ْ ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ َ ﻴﻬﺎ .ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰ ُ ﺎﺣﺔً ﻓﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِ ِﺰﻧَ َ ﺖ أَﺑِ َ َ َ َ ِ اﻻﺛْـﻨَ ِ ﺎن :اﻟ ﱠﺮﺟﻞ اﻟﻤ ْ ِ ْاﻣﺮأَةٍ َزوﺟ ِﺔ ﺑـ ْﻌ ٍﻞ ﻳـ ْﻘﺘَﻞ ِ اﻟﻤ ْﺮأَةُ .ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰِعُ اﻟ ﱠ ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ»٢٣ .إِذَا اﻟﻤ ْﺮأَة َو َ ﻀﻄَﺠ ُﻊ َﻣ َﻊ َ ُُ ُ َ َْ َ ُ ُ ِ ِ ﻮﻫ َﻤﺎ ﻛِ ْﻠﻴ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟﻰ اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َوا ْ َﻛﺎﻧَ ْ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ ٢٤ﻓَﺄَ ْﺧ ِﺮ ُﺟ ُ ْراءُ َﻣ ْﺨﻄُﻮﺑَﺔً ﻟ َﺮ ُﺟ ٍﻞ ﻓَـ َﻮ َﺟ َﺪ َﻫﺎ َر ُﺟ ٌﻞ ﻓﻲ َ ﺖ ﻓَـﺘَﺎةٌ َﻋﺬ َ ِ ِ ِ ِ ﻠﻚ ِ ِ ﺑ ِ ِ اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َواﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ﻟﻢ ﺗَ ْ اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ َو ْار ُﺟ ُﻤ ُ ﻮﻫ َﻤﺎ ﺑِﺎﻟﺤ َﺠ َﺎرة َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ُﻤﻮﺗَﺎ .اﻟ َﻔﺘَﺎةُ ﻣ ْﻦ أ ْ َ َﺟ ِﻞ أَﻧﱠـ َﻬﺎ ْ ﺼ ُﺮ ْخ ﻓﻲ َ ﺎب ﺗ َ َ ِﻣﻦ أَﺟ ِﻞ أَﻧﱠﻪ أَذَل اﻣﺮأَ َة ﺻ ِ ِ ِ ﺎﺣﺒِ ِﻪ .ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰِعُ اﻟ ﱠ اﻟﻤ ْﺨﻄُﻮﺑَﺔَ ﻓِﻲ ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ َ ْ ْ ُ َْ َ ﻚَ ٢٥ .وﻟﻜ ْﻦ إ ْن َو َﺟ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟ َﻔﺘَﺎ َة َ ﻮت اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ِ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ َو ْﺣ َﺪﻩَُ ٢٦ .وأَﱠﻣﺎ اﻟ َﻔﺘَﺎةُ ﻓَﻼ اﻟﺬي ا ْ ﺴ َﻜ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َوا ْ َ اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ َوأ َْﻣ َ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ ﻳَ ُﻤ ُ ُ ُ ت ﺑﻞ َﻛﻤﺎ ﻳـ ُﻘﻮم رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺻ ِ ﺗَـ ْﻔﻌﻞ ﺑِ َﻬﺎ َﺷ ْﻴﺌﺎًْ .ﻟﻴﺲ َﻋﻠﻰ اﻟ َﻔﺘَ ِﺎة َﺧ ِﻄﻴﱠﺔٌ ﻟِ ِ ﺎﺣﺒِ ِﻪ َوﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُﻪُ ﻗَـ ْﺘﻼًَ .ﻫ َﻜ َﺬا َﻫ َﺬا ﻠﻤ ْﻮ َ َ َ ُ َ ُ ٌ َ َ َ َ َ ِ ِ ﺼ َﻬﺎ»٢٨ .إِ َذا َو َﺟ َﺪ َر ُﺟ ٌﻞ ﻠﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻣ ْﻦ ﻳُ َﺨﻠﱢ ُ اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ َو َﺟ َﺪ َﻫﺎ ﻓَ َ اﻷ َْﻣ ُﺮ٢٧ .إِﻧﱠﻪُ ﻓﻲ َ اﻟﻤ ْﺨﻄُﻮﺑَﺔُ ﻓَ ْ ﺼ َﺮ َﺧﺖ اﻟ َﻔﺘَﺎةُ َ ﺿﻄَﺠﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﻓَـﻮ ِﺟ َﺪا٢٩ .ﻳـﻌ ِﻄﻲ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ِ ٍ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ ﻷَﺑِﻲ اﻟﺬي ا ْ ُْ ﻓَـﺘَﺎ ًة َﻋﺬ َ ﺴ َﻜ َﻬﺎ َوا ْ َ َ َ َ َ ُ ْر َ اء ﻏَْﻴـ َﺮ َﻣ ْﺨﻄُﻮﺑَﺔ ﻓَﺄ َْﻣ َ ُُ ِ ِ اﻟ َﻔﺘَ ِﺎة َﺧﻤ ِﺴ ِ ِ ِ َﺟ ِﻞ أَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ أَ َذ َﻟﻬﺎ .ﻻ ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ُر أَ ْن ﻳُﻄَﻠﱢ َﻘ َﻬﺎ ُﻛﻞ أَﻳﱠ ِﺎﻣ ِﻪ. ﻴﻦ ﻣ َﻦ اﻟﻔﻀﱠﺔ َوﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻫ َﻲ ﻟﻪُ َزْو َﺟ ًﺔ ﻣ ْﻦ أ ْ ْ َ ﱠﺨ ْﺬ رﺟﻞ اﻣﺮأَ َة أَﺑِ ِﻴﻪ وﻻ ﻳﻜ ِ ِ ﻒ َذﻳْﻞ أَﺑِ ِﻴﻪ«. ْﺸ ْ َ َ »٣٠ﻻ ﻳَـﺘ َ ُ ٌ ْ َ ﻉ : ۱٤ ،۱۳إذا ﺘزوج رﺠﻝ ﻤن ﻓﺘﺎة وﺒﻌد أن ﻋﺎﺸرﻫﺎ ﻛرﻫﻬﺎ ﻓﺎﺘﻬﻤﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻛن ﻋذراء ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ أى ﻟم ﻴﺠد ﺒﻬﺎ اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺜﺒت أﻨﻬﺎ ﻋذراء ،أو ﻛﺎن اﺘﻬﺎﻤﺎ ﻗﺒﻝ اﻟزواج ،ﺴواء ﻛﺎن ﻫذا ً ً اﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒﺎطﻼً وادﻋﺎﻩ ﺒﺴﺒب ﻛراﻫﻴﺘﻪ ﻟﻬﺎ. ﻉ : ۱٥ﻴرﻓﻊ واﻟدا اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻘﻀﻴﺔ أﻤﺎم ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟذﻴن ﻴﺘوﻟون اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻛﻤﺔ واﻟﺘﻰ ﻴوﺠد ﻤﻘرﻫﺎ ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ )ﻛﻤﻛﺎن ﻤﻌروف ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( وﻴﻘدﻤﺎن ﻟﻬم ﻋﻼﻤﺔ ﺒﻛورﻴﺔ اﺒﻨﺘﻬﻤﺎ اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻴوم زواﺠﻬﺎ ،إذ ﻛﺎن أﻫﻝ اﻟﻌروس ﻓﻰ اﻟﺸرق وﻓﻰ ﺒﻌض اﻷﻤﺎﻛن ﺤﺘﻰ اﻵن ﻴﻬﺘﻤون أن ﻴﺤﺘﻔظوا ﺒﻬذﻩ اﻟﻌﻼﻤﺔ ﻹﺜﺒﺎت ﻋذراوﻴﺘﻬﺎ ﻗﺒﻝ اﻟزواج وﻟﻛن ﻤﻊ اﻟﺘﻘدم اﻟﺤﻀﺎرى ﺘﻼﺸت ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدة ﻤراﻋﺎةً ﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌروس وﺤﻴﺎﺌﻬﺎ. ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻴﻌﻠن اﻟواﻟدان أﻤﺎم اﻟﻘﻀﺎة أن اﻟزوج ﻛرﻩ اﺒﻨﺘﻬﻤﺎ وﻫذا ﻫو ﺴﺒب إطﻼﻗﻪ إﺸﺎﻋﺘﻪ اﻟﻛﺎذﺒﺔ ﺒﻌدم ﻋذرﻴﺘﻬﺎ ،وﻫﺎ ﻫﻰ ﻋﻼﻤﺔ اﻟﺒﻛورﻴﺔ ﻤﻘدﻤﻪ أﻤﺎﻤﻬم وﻫﻰ ﺜوب اﺒﻨﺘﻬﻤﺎ اﻟذى ﻴﺤﻤﻝ ﻋﻼﻤﺔ ﻋذرﻴﺘﻬﺎ. γ٤٩٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟدﻟﻴﻝ اﻟﻤﻘدم اﻟذى ﻴﺜﺒت ﺒراءة اﻟﻔﺘﺎة ﺒﺘﺄدﻴب اﻟزوج ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﻴﺤﻛم اﻟﻘﻀﺎة ً ﺒطرﻴﻘﺔ ﻤﺎ )اﻟﻀرب أو اﻟﺘوﺒﻴﺦ أو ﻏﻴرﻫﺎ .(...وﻛﺘﻌوﻴض ﻟﻠﻔﺘﺎة اﻟﺘﻰ ﺜﺒت ﺒراءﺘﻬﺎ ورد اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ، ﺤﻛﻤﺎ ﺒﺴﻼﻤﺔ ﺴﻤﻌﺔ ﻴﺤﻛﻤون ﺒﺘﻐرﻴم اﻟزوج ﻤﺎﺌﺔ ﺸﺎﻗﻝ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ ﻴدﻓﻌﻬﺎ ﻟواﻟد اﻟﻔﺘﺎة .وﻴﻌﺘﺒر ﻫذا ً اﻷﺴرة وﻫذﻩ اﻟﻐراﻤﺔ ﻫﻰ ﻀﻌف اﻟﻤﻬر اﻟذى ﻴدﻓﻊ ﻋﻨد اﻟزواج )ع.(٢٨ ﻉ : ۲۰ﻫﻨﺎ ﺘﻌﺎﻟﺞ اﻟوﺼﻴﺔ ﺤﺎﻟﺔ أﺨرى وﻫﻰ ﺜﺒوت اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺎة وﻛﺎن اﻟزوج ﺼﺎدﻗًﺎ ﻓﻰ ادﻋﺎﺌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻉ : ۲۱ﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻘﻀﺎة إﻟﻰ ﺒﺎب ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ ،ﻛﺈﺸﺎرة إﻟﻰ ﺘﻘﺼﻴر ﻫذا اﻟﺒﻴت ﻓﻰ ﺘرﺒﻴﺔ اﻻﺒﻨﺔ ٕواﻫﻤﺎﻝ اﻷب ﻓﻰ ﻤراﻗﺒﺔ ﺴﻠوﻛﻬﺎ ،ﻤﻤﺎ ﺴﺒب اﻨﺤراف اﻟﻔﺘﺎة وارﺘﻛﺎﺒﻬﺎ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻻ ﺘﻠﻴق ﺒﺒﻨﺎت رﺠم ﻫﻨﺎك ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت .ﺒﻬذا اﻟﺤﻛم اﻟذى ﺒﻪ اﻟﺸﻌب اﻟﻤﻘدس وﻫﻰ ﻤﺎزاﻟت ﺒﻌد ﻓﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ ،ﻓﺘُ َ
ﻴﺘﺨﻠﺼون ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻔﺘﺎة ﻴﻛوﻨون ﻗد ﻨزﻋوا اﻟﺸر ﻤن وﺴطﻬم.
ﻉ : ۲۲اﻟزﻨﻰ ﻤﻊ اﻤرأة ﻤﺘزوﺠﺔ ﺠرﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ وﻋﻘوﺒﺘﻬﺎ رﺠم اﻟرﺠﻝ واﻟﻤرأة ﺤﺘﻰ اﻟﻤـوت ،ﻓﺎﻟرﺠـﻝ ﻫﻨﺎ ﻴرﺠم ﻷﻨﻪ اﻋﺘدى ﻋﻠﻰ ﺸرف أﺨﻴﻪ واﻟﻤرأة ﻷﻨﻬﺎ ﺨﺎﻨت زوﺠﻬﺎ )ﻻ:٢٠ .(١٠ ﻉ : ۲٤ ،۲۳ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ زﻨﻰ رﺠﻝ ﻤﻊ ﻓﺘﺎة ﻤﺨطوﺒﺔ واﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒر ﻓﻰ ﺤﻛم اﻟﻤﺘزوﺠﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻌذراء وﻴوﺴف اﻟﻨﺠﺎر )ﻤت ،(٢٠ :١وﻴﻛون ﻫذا اﻟزﻨﺎ داﺨﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎﻤرة ﺒﺎﻟﺴﻛﺎن ،ﻓﻴﺤﻛم ﻋﻠﻰ اﻻﺜﻨﻴن ﺒﺎﻟرﺠم ،اﻟرﺠﻝ ﻷﻨﻪ اﻋﺘدى ﻋﻠﻰ ﺸرف أﺨﻴﻪ واﻟﻔﺘﺎة ﻷﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺼرخ ﻤﺴﺘﻨﺠدة ﺒﺎﻟﻨﺎس وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻬﺎ راﻀﻴﺔ ﺒﻬذا اﻟزﻨﺎ. ﻉ : ۲۷ -۲٥ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ زﻨﻰ رﺠﻝ ﻤﻊ ﻓﺘﺎة ﻤﺨطوﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ ،أى ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺒﻌﻴد ﻋن اﻟﻨﺎس ،ﻓﺈذا ﺼرﺨت اﻟﻔﺘﺎة ﻟن ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ أﺤد ،ﻟذا ﻴرﺠﻤون اﻟرﺠﻝ أﻤﺎ اﻟﻔﺘﺎة ﻓﻴﻠﺘﻤﺴون ﻟﻬﺎ اﻟﻌذر ﻷن اﻟرﺠﻝ اﺴﺘﻐﻝ ﻀﻌﻔﻬﺎ اﻟﺠﺴﻤﻰ ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻴﻨﻘض رﺠﻝ ﻋﻠﻰ أﺨﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ وﻴﻘﺘﻠﻪ وﻟﻴس ﻟﻪ ﻓرﺼﺔ أن ﻴﺴﺘﻨﺠد ﺒﺄﺤد.
http://coptic-treasures.com
γ٤٩٥γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۲۹ ،۲۸ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻨﻛﺸﺎف أﻤر اﻋﺘداء رﺠﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎة ﻋذراء ﻏﻴر ﻤﺨطوﺒﺔ ،ﺘﺤﻛم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ أن ﻴدﻓﻊ اﻟرﺠﻝ ﻷﺒﻴﻬﺎ ﺨﻤﺴﻴن ﻤن اﻟﻔﻀﺔ )وﻫو ﻨﻔس اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟذى ُﻴدﻓَﻊ ﻤﻬر ﻟزوﺠﺔ( .وﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺘزوﺠﻬﺎ ﻷﻨﻪ اﻋﺘدى ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻻ ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴطﻠﻘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد طواﻝ ًا إﺠﺒﺎر ﻟﻬﺎ ًا ﺤﻴﺎﺘﻪ .وﻟﻛن إن رﻓض أﺒوﻫﺎ زواﺠﻪ ﻤن اﺒﻨﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﺘزوﺠﻬﺎ ،ﻓﻬذا ﺤق ﻟﻠﻔﺘﺎة وﻟﻛن ﻟﻴس ﻋﻠﻰ اﻟزواج ﻤن ﻫذا اﻟﻤﻌﺘدى ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﺨر.(١٧ ،١٦ :٢٢ ﻉ : ۳۰ذﻴﻝ أﺒﻴﻪ :اﻟذﻴﻝ ﻫو طرف اﻟﺜوب وذﻴﻝ أﺒﻴﻪ أى رﻓﻊ ﺜﻴﺎب زوﺠﺔ أﺒﻴﻪ واﻋﺘدى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟزﻨﺎ. ﻻ ﻴﺠوز ﻟﻼﺒن أن ﻴﺘزوج اﻤرأة أﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤواﻝ ﺴواء ﻓﻰ ﺨﻼﻝ ﺤﻴﺎة أﺒﻴﻪ إذا ﻛﺎن ﻗد طﻠﻘﻬﺎ أو ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ وﻗد ﺼﺎرت أرﻤﻠﺔ.
ﻓﻌﻨدﻤﺎ زﻨﻰ رأوﺒﻴـن ﻤﻊ اﻤـرأة أﺒﻴـﻪ ﻴﻌﻘوب ُﺤ ِرَم ﻤن اﻟﺒﻛورﻴﺔ )ﺘك ،(٢٢ :٤٨وﻋﻨدﻤﺎ اﻋﺘدى أﺒﺸﺎﻟوم ﻋﻠﻰ ﺴرارى أﺒﻴﻪ داود ﻤﺎت ﻤﻴﺘﺔ ﺸﻨﻴﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺤرب )٢ﺼم(١٥ ،١٤ :١٨ ،٢٢ :١٦
وﻛﻤﺎ اﻋﺘدى اﺒن ﻓﻰ ﻛورﻨﺜوس ﻋﻠﻰ اﻤرأة أﺒﻴﻪ ﻓﺄﺒﻌدﻩ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻋن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺘرة )١ﻛو:٥ ٢ ،٥-١ﻛو.(١٠-٥ :٢
ﻛن ﻤﺘﻌﻔﻔًﺎ ﻋن أى ﻨظرة ﺸرﻴرة وارﻓض ﻛﻝ ﻓﻛرة ردﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻴﺎ ﺒﻨﻘﺎوة ﻤﻊ اﻟﻛﻝ ﻓﻴﺒﺎرﻛك اﷲ وﻴﺴﺘرﻴﺢ ﻟك اﻟﺠﻤﻴﻊ.
γ٤٩٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﻃﻬﺎرة اﻟﺸﻌﺐ واﻟﻨﺬور وﺣﺮﻳﺔ وﻣﻠﻜﻴﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ηΕη
R
) (۱ﻗﺑﻭﻝ ﺍﻟﺷﻌﻭﺏ ﻓﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺏ )ﻉ:(۸-۱ »١ﻻ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ ﻣ ْﺨ ِ ِ ب. ﺼ ﱞﻲ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎﻋ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎﻋ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻧﻰ ﻓِﻲ َﺟ َﻤ َ ﻮب ﻓِﻲ َﺟ َﻤ َ ض أ َْو َﻣ ْﺠﺒُ ٌ َ َ ب٢ .ﻻ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ِﻞ اﺑْ ُﻦ ز ً ِ ﺎﻋﺔِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺣﺘﱠﻰ ا ِ ﻟﺠ ِ ﺎﻋﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب٣ .ﻻ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻞ َﻋ ﱡﻤﻮﻧ ﱞﻲ َوﻻ ُﻣﻮآﺑِ ﱞﻲ ﻓﻲ َﺟ َﻤ َ َﺣ ٌﺪ ﻓﻲ َﺟ َﻤ َ ﻴﻞ َ اﻟﻌﺎﺷ ِﺮ ﻻ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻞ ﻣ ْﻨﻪُ أ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ بَ .ﺣﺘﱠﻰ اﻟﺠ ِ ﻟﻢ ﻳُﻼﻗُﻮُﻛ ْﻢ ﺎﻋﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺣ ٌﺪ ﻓﻲ َﺟ َﻤ َ ب إِﻟﻰ اﻷَﺑَﺪ ٤ﻣ ْﻦ أ ْ ﻴﻞ َ اﻟﻌﺎﺷ ِﺮ ﻻ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻞ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ أ َ َﺟ ِﻞ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ْ ﺑِﺎﻟ ُﺨﺒ ِﺰ واﻟﻤ ِﺎء ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧﺮ ِ ِ ِ ﻮر ِﻣ ْﻦ ﻓَـﺘُﻮِر أ ََر ِام ْﺟ ُﺮوا َﻋ ْﻠﻴ َ وﺟ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﺼ َﺮ َوﻷَﻧﱠـ ُﻬ ُﻢ ْ ﻠﻌ َ ﻚ ﺑَ َ اﺳﺘَﺄ َ ْ َ َ ﺎم ﺑْ َﻦ ﺑَـ ُﻌ َ ُ ِ ِ اﻟﻨـ ْ ِ ِ اﻟﻠﻌﻨَ َﺔ إِﻟﻰ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻟﻢ ﻳَ َﺸِﺈ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ َﺟﻠ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻠﻌﻨَ َ ﻚ ْ ﺎم ﻓَ َﺤ ﱠﻮل ﻷ ْ ﻠﻌ َ ﻚ أَ ْن ﻳَ ْﺴ َﻤ َﻊ ﻟﺒَ َ ﱠﻬ َﺮﻳْ ِﻦ ﻟﻴَ َ ﻚَ ٥ .وﻟﻜ ْﻦ ْ ِ ِ ﻼﻣ ُﻬ ْﻢ َوﻻ َﺧ ْﻴـﺮُﻫ ْﻢ ُﻛﻞ أَﻳﱠ ِﺎﻣ َ ِ ْﺮْﻩ ﺑَـ َﺮَﻛ ٍﺔ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َﺣﺒﱠ َ ب إِ َﻟﻬ َ ﺲ َﺳ َ ﻚ ﻗَ ْﺪ أ َ ﻚ إﻟﻰ اﻷَﺑَﺪ٧ .ﻻ ﺗَﻜ َ َ ﻚ٦ .ﻻ ﺗَﻠﺘَﻤ ْ ﻮك .ﻻ ﺗَﻜ ِ أَد ِ ﺿ ِﻪ٨ .اﻷَو ُ ِ ﺖ ﻧَ ِﺰﻳﻼً ﻓِﻲ أَر ِ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﻟ ُﺪو َن ُﻟﻬﻢ ﻓِﻲ ِ اﻟﺠ ِ ﻴﻞ َﺧ َ ﺼ ِﺮﻳّﺎً ﻷَﻧﱠ َ ﻚ ُﻛ ْﻨ َ وﻣﻴّﺎً ﻷَﻧﱠﻪُ أ ُ ُ ْﺮْﻩ ﻣ ْ ْ ْ ﻻد َ ُ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ب. ﺎﻋﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ َﺟ َﻤ َ ﺨﺼﻰ ﺒدق ﺨﺼﻴﺘﻴﻪ ﺒﻘطﻌﺔ ﻤن اﻟﺤﺠر أو ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ذﻟك. ﻉ : ۱اﻟﻤﺨﺼﻰ ﺒﺎﻟرض :اﻟذى ُﻴ َ ﺨﺼﻰ ﺒﻘطﻊ اﻟﺨﺼﻴﺘﻴن ﺒﺂﻟﺔ ﺤﺎدة. اﻟﻤﺠﺒوب :اﻟذى ُﻴ َ
ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب :ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذى دﺨﻝ ﻓﻰ ﻋﻬد ﻤﻊ اﻟرب ﻴﻠزﻤﻪ ﺒﺄﻨظﻤﺔ وﻋﺒﺎدات
وطﻘوس ﻤﺤددة. اﻟﻐرض ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻫو ﻤﻨﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺨﺼﻰ ﺒﻌض اﻷﺸﺨﺎص ﺒﻐرض ﺘﺨﺼﻴﺼﻬم ﻟﻠﺨدﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻔﻌﻝ اﻟوﺜﻨﻴون ،ﺴواء ﻓﻰ ﻫﻴﺎﻛﻠﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ أو ﻓﻰ ﻗﺼور ﻤﻠوﻛﻬم ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻨﺴﺎء ،وﻴظﻨون أن ﻫذا ﻨوع ﻤن اﻟﺘﻌﺒد ﻴرﻀﻰ آﻟﻬﺘﻬم .ﺤرﻤت اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺨﺼﻰ ﻤن ﻋﻀوﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب .ﻓﺎﻟرب أراد ﻟﺸﻌﺒﻪ أﻻ ﻴﺘﺸﺒﻬوا ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻓﻰ أﻓﻌﺎﻟﻬم اﻟﺸﺎذة ،ﻛﻤﺎ أراد أن ﻴؤﻛد ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻗدﺴﻴﺔ ﻛﻝ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴم وﺘﻐﻴﻴر اﻟﻨظرة إﻟﻰ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﺄﻋﻀﺎء دﻨﺴﺔ. γ٤٩٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
واﻟﺤرﻤﺎن ﻤن اﻟﻌﻀوﻴﺔ ﻴﻌﻨﻰ اﻟﺤرﻤﺎن ﻤن اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻛﺎﻤﻝ اﻟﺤﻘوق ،ﻓﻬم ﻻ ﻴﺤرﻤون ﻤن اﻟﺘﻌﺒد ﻟﻠرب وﻟﻛن ﻴﺤرم ﻫذا اﻟﺸﺨص ﻤن ﻤﻤﺎرﺴﺔ وظﺎﺌف روﺤﻴﺔ أو ﻗﻴﺎدﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻛﻬﻨوت أو أن ﻴﻛون أﺤد رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب. ﻉ : ۲ﺤﺘﻰ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﻌﺎﺸر :وﻫو زﻤن طوﻴﻝ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ إﻟﻰ ﻤدى اﻷﺠﻴﺎﻝ ،وﻓﻰ ﺘﻌﺒﻴر آﺨر وﻻ ﺤﺘﻰ ﺒﻌد اﻟﺠﻴﻝ اﻟﻌﺎﺸر. ﺤروﻤﺎ ﻤن دﺨوﻝ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب .ﻓﻬم ﻴﺤرﻤون ﻤن اﻻﺒن اﻟذى ﻴوﻟد ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻼﻗﺔ زﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒر ﻤ ً ﺒﻌض اﻟﺤﻘوق ،وﻟﻛن ﻫذا ﻻ ﻴﻤﻨﻊ أى ﻤﻨﻬم أن ﻴﻌﺒد اﷲ وﻴﻛون ﻟﻪ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻻ ذﻨب ﻟﻪ. وﻗد ﺸرع اﻟرب ﻫذا ﻟﻸﺴﺒﺎب اﻵﺘﻴﺔ : - ١ﻴﻛرﻩ اﻟﺸﻌب ﺨطﻴﺔ اﻟزﻨﻰ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻨﺠﺎﺴﺔ. أﻴﻀﺎ اﻟزﻨﺎ ﻓﻴﻨﺸر ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ. - ٢ﻗد ﻴﺴﺘﺒﻴﺢ ﻫذا اﻻﺒن ً
ﻗﻴﺎدﻴﺎ ﻤﺜﻝ ﻴﻔﺘﺎح اﻟﺠﻠﻌﺎدى )ﻗض.(٢٩-١ :١١ وﻗد ﻨﺎﻝ ﺒﻌﻀﻬم ً ﻤﻛﺎﻨﺎ ً ﻉ : ٤ ،۳ﻋﻤوﻨﻰ أو ﻤوآﺒﻰ :ﻫم ﻨﺴﻝ ﻟوط )ﺘك.(٣٨ ،٣٧ :١٩ ﻤﻨﻊ اﻟرب دﺨوﻝ أى ﻋﻤوﻨﻰ أو ﻤوآﺒﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب .وﺴﺒب اﻟﻤﻨﻊ ﻫو ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻨﻬم ﻨﺤو أﺒﻨﺎء ﻋﻤوﻤﺘﻬم – ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ – ﻓﻰ ﻗﺼﺔ اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر .إذ ﻟم ﻴﻤدوﻫم ﺒﺤﺎﺠﺘﻬم ﻤن اﻟﺨﺒز واﻟﻤﺎء ﺴواء ﺒﺈﻛراﻤﻬم ﻛﻀﻴوف وﺒﻨﻰ ﻋﻤوﻤﺔ وﻻ ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻠوا أن ﻴﺒﻴﻌوا ﻟﻬم ﺒﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤﺎدى. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺴﺘدﻋﺎﺌﻬم ﻟﺒﻠﻌﺎم اﺒن ﺒﻌور ﻟﻴﻠﻌﻨﻬم )ﻋد .(٢٤ ،٢٣ ،٢٢وﻗد ﻨﻔذ ﻨﺤﻤﻴﺎ ﻫذا ﺒﺎﺴﺘﺒﻌﺎد طوﺒﻴﺎ اﻟﻌﻤوﻨﻰ وﻋدم اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ )ﻨﺢ .(٨ ،٧ :١٣وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﻤوآﺒﻴﻴن وﺒﻨﻰ ﻋﻤون اﺘﺼﻔوا ﺒﺼﻔﺘﻴن ﺴﻴﺌﺘﻴن ﻫﻤﺎ : - ١اﻟﻘﺴوة ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. - ٢اﻟﻛراﻫﻴﺔ واﻻﻨﺘﻘﺎم ﻛﻤﺎ ظﻬر ﻓﻰ أﻤر ﺒﻠﻌﺎم. γ٤٩٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
واﻟﻘﺼد ﻤن اﺴﺘﺒﻌﺎدﻫم إ ًذا ﻫو إﺼرارﻫم ﻋﻠﻰ اﻹﺴﺎءة ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻟﻛن ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﺎﷲ وﻴرﻴد أن ﻴﻨﻀم إﻟﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻴﻘﺒﻠوﻩ ،ﻤﺜﻝ راﻋوث اﻟﻤوآﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘﻨﻀم ﻟﺸﻌب اﷲ ﻓﻘط ﺒﻝ ﺼﺎرت ﺠدة ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ. ﻉ : ٥ﻟم ﺘﻨﺠﺢ ﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻤوآﺒﻴﻴن ﻟﻠﻌن اﻟﺸﻌب اﻟﻤﻘدس ﺒواﺴطﺔ ﺒﻠﻌﺎم ﻷن اﻟرب ﺤوﻝ ﺤﺒﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ اﻟذى اﻗﺘﻨﺎﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ. اﻟﻠﻌﻨﺔ إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ ً ﻉ : ٦ﻤﻨﻌﻬم اﷲ ﻤن ﻋﻘد ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻼم ﻤﻌﻬم أو ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن ﺨﻴراﺘﻬم ،ﺒﻝ ﻴﺒﺘﻌدون ﻋﻨﻬم طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻷﻨﻬم ﻤﺼرون ﻋﻠﻰ اﻟﺸر ،ﻓﻼ ﻴﺘﻨﺠﺴون ﺒﻌﺒﺎدة أوﺜﺎﻨﻬم. ﻉ : ۸ ،۷اﻷدوﻤﻴون ﻫم ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو أﺨو ﻴﻌﻘوب ﻓﻬم وﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ أﺨوة ،ﻟذﻟك ﻴوﺼﻴﻬم اﻟرب ﺒﻌدم ﻛراﻫﻴﺘﻬم. زﻤﻨﺎ ﻓﻰ دﻴﺎرﻫم وﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺨﻴراﺘﻬم واﺴﺘﻘﺒﻠوﻫم ﻛﻀﻴوف وﻏﻤروﻫم ﻛذﻟك اﻟﻤﺼرﻴون ﻓﻘد ﺴﻛﻨوا ً
ﺒﻛرﻤﻬم وﻋطﻔﻬم أﻴﺎم ﻴوﺴف ،ﻟذﻟك ﻴﻤﻛن ﻗﺒوﻝ اﻟذﻴن ﻴﻌﻴﺸون ﻤﻨﻬم ﻛﻐرﺒﺎء ﻤﻘﻴﻤون ﻓﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب ﻓﻰ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث ﻓﻘط وﻻ ﻴرﻓﻀون إﻟﻰ اﻷﺒد ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺎﻝ ﻤﻊ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن واﻟﻤوآﺒﻴﻴن ،أى ﻻ ﻴﻘﺒﻝ اﻷدوﻤﻰ وﻟﻛن اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث ﻟﻸدوﻤﻰ اﻟﻤﺘزوج ﻤن اﻟﻴﻬود ،واﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث
ﻴﻌﻨﻰ أﺒﻨﺎء اﻷﺤﻔﺎد .وﻫذا ﻴوﻀﺢ أن اﷲ ﻴﺒﻌدﻫم ﻋن ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب ﻟﻛﺜرة ﺸرﻫم ﻤﺜﻝ ﻤوآب وﺒﻨﻰ ﻋﻤون ،وﻟﻛن ﻴﺤﺒون اﻷﻤم ﻤﻊ اﻻﺤﺘراس ﻤن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﺸـرﻴـرة ﻟـذا ﻴﻀﻤون اﻟﺠﻴﻝ ﻋﻀوا ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﷲ .وﺤﺘﻰ اﻷﺸرار اﻟﺜﺎﻟث اﻟذى ﺘﻨﻘﻰ ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﷲ ﻓﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻌﺒدﻩ وﻴﺼﻴر ً ﻤﺜﻝ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن ﻻ ﻴﻌﺎدوﻨﻬم وﻟﻛن ﻴﻨﻌزﻟون ﻋﻨﻬم ﻓﻘط )ص.(١٩ ،٩ :٢
ﻟﺘﻛن ﻟك ﻤﺤﺒﺔ ﻨﺤو ﻛﻝ اﻟﺒﺸر اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻤﺴﻴﺌﻴن وأﺸرًارا ،وﻟﻛن اﺤﺘرس ﻤن ﻴﺼﺎ أﻨت وﺒﻨوك اﻟﺨﻠطﺔ اﻟزاﺌدة ﻤﻌﻬم ﻟﺌﻼ ﺘﻨﺠس ﺒﺄﻓﻛﺎرﻫم اﻟﻐرﻴﺒﺔ وطﺒﺎﻋﻬم اﻟردﻴﺔ وﺘﻛون ﺤر ً وأﺤﻔﺎدك وﻟﻛن ﺘﻌﻠم أﺒﻨﺎءك ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻛﻝ واﻟﺼﻼة ﻤن أﺠﻝ اﻟﻛﻝ. γ٤٩٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۲ﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻣﺣﺎﺭﺑﻳﻥ )ﻉ :(۱٤-۹ ٍ ٍ ﺖ ﻓِﻲ َﺟ ْﻴ ٍ ﻴﻚ َر ُﺟ ٌﻞ ﻏَْﻴـ َﺮ ﺎﺣﺘَ ِﺮْز ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء َرِديء١٠ .إِ ْن َﻛﺎ َن ﻓِ َ ﺶ َﻋﻠﻰ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ »٩إِذَا َﺧ َﺮ ْﺟ َ ﻚ ﻓَ ْ ِ ﻃَ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫ ٍﺮ ِﻣ ْﻦ َﻋﺎ ِر ِ اﻟﻤ َﺴ ِﺎء ج إِﻟﻰ َﺧﺎر ِ ض ْ اﻟﻠﻴ ِﻞ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ اﻟﻤ َﺤﻠﺔَ ١١ .وﻧَ ْﺤ َﻮ إﻗْـﺒَﺎل َ اﻟﻤ َﺤﻠﺔ .ﻻ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻞ إﻟﻰ َداﺧ ِﻞ َ ِج َ ﺲ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ إِﻟﻰ د ِ ﺿﻊ َﺧﺎرِج اﻟﻤﺤ ِ اﺧ ِﻞ اﻟﻤﺤ ِ ﻠﺔ١٢ .وﻳ ُﻜﻮ ُن َ ِ ﻳَـ ْﻐﺘَ ِﺴﻞ ﺑِ َﻤ ٍﺎء َو ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻏُﺮ ِ وب اﻟ ﱠ ﻠﺔ َ ﻟﻚ َﻣ ْﻮ ٌ َ ََ ََ ََ ُ ﺸ ْﻤ ِ َ ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺲ َﺧﺎ ِرﺟﺎً َوﺗَـ ْﺮﺟ ُﻊ َوﺗُـﻐَﻄﱢﻲ ﺑُـ َﺮ َاز َك. ﻟﻚ َوﺗَ ٌﺪ َﻣ َﻊ ُﻋﺪﱠﺗ َ ﻟِﺘَ ْﺨ ُﺮ َج إ ْﻟﻴﻪ َﺧﺎ ِرﺟﺎًَ ١٣ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن َ ﻚ ﻟﺘَ ْﺤ ُﻔ َﺮ ﺑﻪ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗَ ْﺠﻠ ُ ﻚ ﺳﺎﺋِﺮ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ ﻣﺤﻠﺘِ َ ِ ِ ﱠﺳﺔً ﻟِﺌَﻼ ١٤ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻚ .ﻓَﻠﺘَ ُﻜ ْﻦ َﻣ َﺤﻠﺘُ َ اء َك أ ََﻣ َﺎﻣ َ ب إِ َﻟﻬ َ َ ٌ َ َ َ َ ﻚ ُﻣ َﻘﺪ َ ﻚ ﻟﻴُـ ْﻨﻘ َﺬ َك َوﻳَ ْﺪﻓَ َﻊ أَ ْﻋ َﺪ َ ﻚ. ﻴﻚ ﻗَ َﺬ َر َﺷ ْﻲ ٍء ﻓَـﻴَـ ْﺮِﺟ َﻊ َﻋ ْﻨ َ ﻳَـ َﺮى ﻓِ َ ﻉ : ۹ردئ :ﻨﺠس. ﻴوﺼﻴﻬم ﺒﺎﻟﺘزام اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن ﺒﺎﻟطﻬﺎرة واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻛﻝ ﺸﺊ ﻨﺠس. ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﻋﺎرض اﻟﻠﻴﻝ :اﻻﺤﺘﻼم أى ﺨروج ﺴﺎﺌﻝ ﻤﻨوى. اﻟﻤﺤﻠﺔ :اﻟﻤﻌﺴﻛر أى اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﻘﻴم ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎرﺒون. إذا ﺘﻌرض أﺤد اﻟرﺠﺎﻝ أﺜﻨﺎء ﻨوﻤﻪ ﻟﻼﺤﺘﻼم ،ﻓﻔﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻴﺨرج ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ وﻴظﻝ ﻫﻨﺎك ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺜم ﻴﻐﺘﺴﻝ ﻓﻴﺘطﻬر وﻴدﺨﻝ اﻟﻤﺤﻠﺔ. ﻉ : ۱۳ ،۱۲اﻷﻤر اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟذى ﻴراﻋﻴﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻫو ﺨروﺠﻬم ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻤن أﺠﻝ ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻟﻬذا اﻷﻤر وﻴﺨرج اﻟرﺠﻝ وﻤﻌﻪ وﺘد وﻴﺤﻔر ﺤﻔرة اﻟﺘﺨﻠص ﻤن ﻓﻀﻼﺘﻬم ،ﻓﻴﺨﺼﺼون ً ﻟﻘﻀﺎء ﺤﺎﺠﺘﻪ ﺜم ﻴﻐطﻰ اﻟﺒراز ﺒﺎﻟﺘراب. ﻉ : ۱٤ﻴوﻀﺢ اﻟرب ﺴﺒب اﻟﺘوﺼﻴﺔ ﺒﺎﻷﻤرﻴن اﻟﺴﺎﺒﻘﻴن وﻫو وﺠود اﷲ ﻓﻰ وﺴط ﺠﻨدﻩ ﻟﻛﻰ ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺤﺎرب ﻋﻨﻬم وﻴﻬزم أﻋداءﻫم .ﻟذا ﻴﺠب أن ﺘﻛون اﻟﻤﺤﻠﺔ طﺎﻫرة وﻤﻘدﺴﺔ ﻟﺌﻼ ﻴرى ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ً ﻗذر ﻴﻨﺠس ﺤﺎﻟﺔ اﻟطﻬﺎرة ﻓﻴﺘرﻛﻬم وﻻ ﻴﻛون ﻓﻰ وﺴطﻬم. ًا γ٥٠٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
وﻤراﻋﺎة اﻟﻨظﺎﻓﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻨﻘﺎوة اﻟداﺨﻠﻴﺔ وﺘﺤﻔز ﻋﻠﻰ ﻤراﻋﺎﺘﻬﺎ ،ﻓﻬﻰ ﺘذﻛرﻫم ﺠﺴدﻴﺎ. ﺤﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻫو ً داﺌﻤﺎ ﺒﺄﻨﻬم ﺸﻌب ﻤﻘدس طﺎﻫر رو ً ً ﻟﻴﺘك ﺘﺴﺘﻌد ﻟﻠﻘداس اﻹﻟﻬﻰ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺼﻠوات وطﻬﺎرة اﻟﺠﺴد ﻷﻨك ﺴﺘﻘﺎﺒﻝ اﷲ وﺘﺘﺤد ﺒﻪ.
) (۳ﺍﻟﻌﺑﺩ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ )ﻉ :(۱٦ ،۱٥ ِ ﺎن ِ ِ ﻚ ﻓِﻲ اﻟﻤ َﻜ ِ ﻚ ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﻮﻻﻩُ ﻻ ﺗُ ِ اﻟﺬي ﻴﻢ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َ َ »١٥ﻋ ْﺒﺪاً أَﺑَ َﻖ إِ ْﻟﻴ َ َ ﺴﻠﱢ ْﻢ إﻟﻰ َﻣ ْﻮﻻﻩُ١٦ .ﻋ ْﻨ َﺪ َك ﻳُﻘ ُ َ ﻚ ﺣﻴ ُ ِ ﻳ ْﺨﺘَﺎرﻩُ ﻓِﻲ أ ِ ﻴﺐ ﻟﻪُ .ﻻ ﺗَﻈْﻠِ ْﻤﻪُ. َﺣﺪ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ َ ْ َ َ ُ ﺚ ﻳَﻄ ُ ﻉ : ۱٦ ،۱٥آﺒق اﻟﻴك :ﻫﺎرب إﻟﻴك. ﻓﻰ أﺤد أﺒواﺒك :ﻓﻰ إﺤدى ﻤدﻨك. اﻟﻌﺒد اﻟذى ﻋﺎﻨﻰ ﻤن ﺴوء ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺴﻴدﻩ – ﺴواء ﻛﺎن ﻤن ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ أو ﻤن اﻟﺸﻌوب طﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﺤﻤﺎﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﻟك أن ﺘﻌﻴدﻩ إﻟﻰ ﺴﻴدﻩ ﺒﻝ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ اﻷﺨرى – ﻓﻬرب ﻤﻨﻪ وﻟﺠﺄ إﻟﻴك ً ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﻴﻨﻛم ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﺨﺘﺎرﻩ وﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻴطﻠب اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ ،وﻻ ﺘظﻠﻤوﻩ ﺒﻝ اﺤﺴﻨوا وﺜﻨﻴﺎ أو ﻤن ﺸﻌب ﻋدو. ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻛواﺤد ﻤﻨﻛم ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻌﺒد ً ﻫذا اﻟﻘﺎﻨون ﻴﺤﻤﻰ ﻤن اﺴﺘﻐﻼﻝ وﺘﻌذﻴب اﻟﻌﺒد وﻗﺘﻠﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻗﺒض ﺴﻴدﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﺘﺒﻌﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻘدﻴﻤﺔ. ً وﻻ ﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻌﺒد اﻟﻬﺎرب إن ﻛﺎن ﻗد ارﺘﻛب ﺠرﻴﻤﺔ وﻟﻛن ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ُﻴﺤﺎﻛم وﻴﺤﺎﺴب ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ. ﻋﺒدا ﻋﻨد اﻟﻴﻬود ،ﺒﻝ ﻴﻘﺒﻠوﻨﻪ ﻛﻤظﻠوم وﻴﻌطوﻩ أﻴﻀﺎ اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻌﺒد اﻟﻬﺎرب ﻟﻴﻛون ً وﻻ ﻴﻔﻬم ً ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻟﻴﻌﻴش ﻛﺈﻨﺴﺎن ﻷن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻨص ﻋﻠﻰ رد ﻛﻝ ﺸﺊ ﻤﻔﻘود ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ )ﺨر.(٤ :٢٣ ً
ﻀﻤﻨﻴﺎ اﻟﻌﺒودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺴﺎﺌدة ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻓﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ واﷲ ﺒﻬذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻴﻘﺎوم ً ﺘﺤرﻴر اﻟﻌﺒد اﻟﻤظﻠوم.
رﺤﻴﻤﺎ وأﺴرع ﻟﻨﺠدة ﻛﻝ ﻤن ﻴﺴﺘﻐﻴث ﺒك ﻓﺘﺴﺎﻋدﻩ وﺘﺸﻔق ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو أﺴﺎء إﻟﻴك ﻗﺒﻼً، ﻛن ً ﻓﻬذﻩ ﻓرﺼﺘك ﻹظﻬﺎر ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻪ. γ٥٠١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (٤ﺍﻟﺯﺍﻧﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻣﺄﺑﻭﻥ )ﻉ :(۱۸ ،۱۷ ِ ِ ِ ِ ُﺟ َﺮةَ َزاﻧِﻴَ ٍﺔ َوﻻ »١٧ﻻ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َزاﻧِﻴَﺔٌ ﻣ ْﻦ ﺑَـﻨَﺎت إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ َوﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻣﺄْﺑُﻮ ٌن ﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ١٨ .ﻻ ﺗُ ْﺪﺧﻞ أ ْ ﻠﺐ إِﻟﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ِ ِ ﺛَ َﻤ َﻦ َﻛ ٍ ﻚ. ﺲ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ب إِﻟ ِﻬ َ َ ﻚ َﻋ ْﻦ ﻧَ ْﺬ ٍر َﻣﺎ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻛ ْﻠﻴﻬ َﻤﺎ ِر ْﺟ ٌ ﺠﻨﺴﻴﺎ أى ﻤن ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻪ ﻤﻀﺎﺠﻊ اﻟذﻛر وﻴﻌﺘﺒرﻩ ﻤﻛﺎن ﻉ : ۱۸ ،۱۷ﻤﺄﺒون :ﻤﺨﻨث ،ﺸﺎذ ً اﻷﻨﺜﻰ. ﻛﻠب :اﻟﺸﺨص اﻟﻤﺄﺒون. ﻨذر ﻴﻘدم ﻟﻪ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻨﺎﺘﺞ ﻤن أﺠرﻩ ﻴﻨﻬﻰ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﻋن اﻟزﻨﺎ واﻟﺸذوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ وﻻ ﻴﻘﺒﻝ اﷲ ًا زﻨﺎ أو ﺸذوذ ﺠﻨﺴﻰ. ﻴﺼﺎ واﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﻤﻨﺎظر اﻟﺸرﻴرة واﻟﻤﻌﺎﺸرات اﻟردﻴﺔ وﻛﻝ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺜرك ﺤﺘﻰ ﻛن ﺤر ً
اﺒﻨﺎ ﻟﻪ وﺘﻌﺒدﻩ ﺒطﻬﺎرة. ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻛون ً
) (٥ﺍﻹﻗﺭﺍﺽ ﺑﺎﻟﺭﺑﺎ )ﻉ :(۲۰ ،۱۹ ٍ ِ ِ ِ ٍ ض َﺧ َ ضأَ »١٩ﻻ ﺗُـ ْﻘ ِﺮ ْ َﺟﻨَﺒِ ﱢﻲ ﺗُـ ْﻘ ِﺮ ُ ض ﺑِ ِﺮﺑﺎً ٢٠ﻟﻸ ْ ﺎك ﺑِ ِﺮﺑﺎً ِرﺑَﺎ ﻓﻀﱠﺔ أ َْو ِرﺑَﺎ ﻃَ َﻌ ٍﺎم أ َْو ِرﺑَﺎ َﺷ ْﻲء َﻣﺎ ﻣ ﱠﻤﺎ ﻳُـ ْﻘ َﺮ ُ ﻟﻜﻦ ﻷ ِ ِ ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﻤﺘَ ﱡﺪ إِ ْﻟﻴ ِﻪ ﻳَ ُﺪ َك ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﺖ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ض ﺑِ ِﺮﺑﺎً ﻟِﻴُﺒَﺎ ِرَﻛ َ َﺧ َ ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ ﻴﻚ ﻻ ﺗُـ ْﻘ ِﺮ ْ ﺑِ ِﺮﺑﺎً َو ْ دِ اﺧ ٌﻞ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬﺎ. َ ﺒﻌﻀﺎ ﺒﺄﺨذ ﻓواﺌد )رﺒﺎ( ﻋن ﻫذﻩ ﻉ : ۲۰ ،۱۹ﻴﻨﻬﻰ اﻟرب أﻓراد ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻘرﻀوا ﺒﻌﻀﻬم ً طﻌﺎﻤﺎ أو أى ﺸﺊ آﺨر .أﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﻗراض اﻷﺠﺎﻨب اﻟﻘـروض ،ﺴواء ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻘرض ﻤﺎﻻً أو ً اﻟوﺜﻨﻴﻴـن ﻓﻴﻤﻛن أن ﻴﻘرﻀوﻫم ﻤﻊ ﺘﺤﺼﻴﻝ ﻓواﺌد ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﻘروض )ﺨر.(٢٥ :٢٢ ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻓراد اﻟﺸﻌب ﺒﻴن ﺒﻌﻀﻬم وﺒﻌض ﻓﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺤﻴوا ﺒروح اﻟﺸرﻛﺔ ﻷن ﻛﻝ ﻤﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻬم أﺴرة واﺤدة ،ﻓﻀﻼً ﻋن أن ﻤن ﻴﻘﺘرض ﻴواﺠﻪ ظروﻓًﺎ ﺼﻌﺒﺔ ﻟدﻴﻬم ﻫو ﻋطﻴﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻟﻬم ً ﻓﻼ ﻴﺼﺢ اﺴﺘﻐﻼﻝ ﺤﺎﺠﺔ اﻷﺨوة ﻟﺘﺤﻘﻴق رﺒﺢ .أﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺠﺎﻨب ﻓﻛﺎن ﺘﺤﺼﻴﻝ اﻟﻔواﺌد ﻋﻠﻰ
γ٥٠٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺠدﻴدا ﻟﻬم .ﻟﻛﻨﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻤر ﺴﺎرًﻴﺎ ﺒﻴﻨﻬم وﻤﻌﻤوﻻً ﺒﻪ ﻓﻰ ﻗواﻨﻴﻨﻬم ،ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺒر ﻫذا اﻷﻤر اﻟﻘروض ًا ً ﻟﺸﻌب اﷲ ﻫو اﻤﺘﻴﺎز ﺨﺎص ﺒﻬم ﻴﺸﻌرﻫم ﺒﺎﻟﺘﻌﺎطف واﻷﺨوة اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﺘﺂزر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم.
اﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻟذﻴن ﻓﻰ ﻀﻴﻘﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻘرﻀﻬم وﻻ ﺘﺄﺨذ ﻓواﺌد ،ﺒﻝ ﻟﻴﺘك ﻻ ﺘطﺎﻟﺒﻬم ﺒدﻴوﻨﻬم أﻴﻀﺎ واﻋﺘﺒر ذﻟك ﻤن ﻋﺸورك وﻋطﺎﻴﺎك ﻷن اﷲ ﻫو اﻟذى ﺒﺎرﻛك وأﻋطﺎك ﻛﻝ ﻤﺎ ﻋﻨدك ﻓﻼ ً ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴوﻨﻴن وﻟﻛن إن ﺘﺸﻛك ﻗﻠﺒك ﻓﻰ اﺤﺘﻴﺎج ﻤن ﻴطﻠب ﻤﻨك ﻓﻼ ِ ﺘﻌط إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻝ ﺘﻛن ً ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻀطرب إذا ﻟم ﻴرد ﻟك.
) (٦ﺍﻟﻧﺫﻭﺭ )ﻉ :(۲۳-۲۱ ﻚ ﺎءﻩُ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ت ﻧَﺬْراً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻚ ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻋ ْﻠﻴ َ ﻚ ﻳَﻄْﻠُﺒُﻪُ ِﻣ ْﻨ َ ب إِ َﻟﻬ َ ب إِﻟ ِﻬ َ »٢١إِ َذا ﻧَ َﺬ ْر َ ﻚ ﻓَﻼ ﺗُـ َﺆﺧ ْﱢﺮ َوﻓَ َ َﺧ ِﻄﻴﱠﺔٌ٢٢ .و ِ اﺣ َﻔ ْﻆ َوا ْﻋ َﻤﻞ ﻚ َﺧ ِﻄﻴﱠﺔٌَ ٢٣ .ﻣﺎ َﺧ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ َﺷ َﻔﺘَـ ْﻴ َ ﺖ أَ ْن ﺗَـ ْﻨ ُﺬ َر ﻻ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋ ْﻠﻴ َ ﻟﻜ ْﻦ إِ َذا ْاﻣﺘَـﻨَـ ْﻌ َ ﻚ ْ َ ﻚ. ت ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻠﻢ ﻓَ ُﻤ َ ب إِﻟ ِﻬ َ َﻛ َﻤﺎ ﻧَ َﺬ ْر َ ﻚ ﺗَـﺒَـ ﱡﺮﻋﺎً َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜ َ ﻨذر ﻟﻠرب ﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻴؤﺠﻝ اﻟوﻓﺎء ﺒﻪ ،ﻷن اﻟرب ﻴﻛون ﻉ : ۲۱اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻴﻨذر ًا ﻤطﺎﻟﺒﺎ ﺒﺘﻨﻔﻴذﻩ ،ﻓﺄى ﺘﺄﺠﻴﻝ أو اﻤﺘﻨﺎع ﻋن اﻟوﻓﺎء ﺒﺎﻟﻨذر ﻴﺤﺴﺒﻪ اﻟرب ﺨطﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﻼ ﻴﺴﺘﺤب إ ًذا ً اﻟﺘﺴرع ﻓﻰ اﻟﻨطق ﺒﻨذر ﺒﻝ ﻴؤﺨذ اﻷﻤر ﺒﻛﻝ ﺠدﻴﺔ.
أﺤدا ﺒﺄن ﻴﻨذر .ﻓﺎﻷﻓراد ﻟﻬم اﻟﺤرﻴﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ أن ﻴﻨذروا أو ﻻ ﻉ : ۲۲ﻻ ﻴﻠزم اﻟرب ً ﻴﻨذروا .ﻓﺈن ﻨذر أﺤد ﻓﻠﻴﻔﻌﻝ ذﻟك ﺒﻛﻝ ﻤﺤﺒﺔ وﺒﻛﻝ ﻋزﻴﻤﺔ أن ﻴوﻓﻰ ،ﻟﻴس ﻋن اﻀطرار ﺒﻝ ﺒﺤب وﻋرﻓﺎنٕ .وان اﻤﺘﻨﻊ ﻤن اﻟﺒدء أن ﻴﻨذر ﻓﻼ ﺨطﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟرب ﻻ ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻨذور.
ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻛﻤﺎ وﻋد ﺒﻪ ،أى ﻤﻠزﻤﺎ ﺒﺎﻟوﻓﺎء ﺒﻪ ً ﻉ : ۲۳ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻌد ﺒﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﻨذرﻩ ﻴﺼﺒﺢ ً ﺒﻨﻔس اﻟﻘدس واﻟﺼورة اﻟﺘﻰ ﻨذر ﺒﻬﺎ .ﻓﺎﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻫﻰ ﺘﻘدﻤﺔ اﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ ﻟم ﻴﺠﺒرﻩ أﺤد ﻋﻠﻴﻬﺎ.
اﷲ ﻴﻔرح ﺒﻌطﺎﻴﺎك ﻷﻨﻬﺎ دﻟﻴﻝ ﻤﺤﺒﺘك وﻴﺴﺘﺠﻴب ﻟطﻠﺒﺎﺘك ﻷﻨك اﺒﻨﻪ؛ وﻟﻛن إن ﻛﻨت ﻏﻴر ﻗﺎدر أﻤﻴﻨﺎ ﻤﻊ اﷲ. ﻋﻠﻰ اﻟﻨذر ﻓﻼ ﺘﻨدﻓﻊ وﺘﻌد اﷲ ﺒﻪ ٕوان ﻨذرت ﻓﺎﻛﺘﺒﻪ ﻋﻨدك ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺴﺎﻩ وﺘﻛون ً γ٥٠٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۷ﺃﻣﻼﻙ ﺍﻟﻐﻳﺭ )ﻉ :(۲٥ ،۲٤ ِ ﻠﺖ َﻛﺮم ﺻ ِ ﻚ .و ِ ﻚﻻ ﻟﻜ ْﻦ ﻓِﻲ ِو َﻋﺎﺋِ َ ﺐ َﺷ ْﻬ َﻮ ِة ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ ﺎﺣﺒِ َ »٢٤إِ َذا َد َﺧ َ ْ َ َ ﻚ َﺷ ْﺒـ َﻌﺘَ َ َ ﺴَ ﻚ ﻓَ ُﻜﻞ ﻋﻨَﺒﺎً َﺣ َ ﻟﻜﻦ ِﻣ ْﻨﺠﻼً ﻻ ﺗَـﺮﻓَﻊ ﻋﻠﻰ زر ِع ﺻ ِ ﺗَﺠﻌﻞ٢٥ .إِ َذا دﺧﻠﺖ زرع ﺻ ِ ﻚ ﻓَﺎﻗ ِ ِ ِ ﻚ«. ْﻄ ْ ﺎﺣﺒِ َ ﺎﺣﺒِ َ ْ ْ َ َْ َ َ َ َ َْ َ َ َْ ﻒ َﺳﻨَﺎﺑِﻞ ﺑِﻴَﺪ َك َو ْ َ ﻉ : ۲٤ﻫذا اﻟﻌدد واﻟذى ﻴﻠﻴﻪ ﺘﻌﻠﻴم ﺘرﺒوى ﻋن اﻟﻛرم وﺴد ﺤﺎﺠﺔ اﻟﺠﺎﺌﻊ .ﻓﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺠﻴز ﻟﻌﺎﺒر اﻟﺴﺒﻴﻝ أن ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﻛرم ﻏﻴرﻩ ﻟﺴد ﺠوﻋﻪ ،وﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻪ أن ﻴﺄﻛﻝ ﻛﻔﺎﻴﺘﻪ ﻟﺴد ﺠوﻋﻪ وﻟﻛن ﻻ ﻴطﻤﻊ ﻓﻴﺤﻤﻝ ﻤﻌﻪ وﻫو ﺨﺎرج ﻤﺴﺘﻐﻼً ﻛرم ﺼﺎﺤﺒﻪ. ﻉ : ۲٥ﻤﻨﺠﻼً :آﻟﺔ ﺤدﻴدﻴﺔ ﻤﻘوﺴﺔ ﻟﻬﺎ ﻴد ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻴﻘطﻊ ﺒﻬﺎ اﻟﻔﻼح أﻋواد اﻟﻘﻤﺢ ﺒﻌد
ﻨﻀﺠﻪ.
ﻨﻔس اﻟﺸﺊ إذا دﺨﻝ إﻨﺴﺎن إﻟﻰ ﺤﻘﻝ ﻴﻤﻠﻛﻪ ﺸﺨص آﺨر ﻓﻴﻤﻛن أن ﻴﻘطف ﺒﻴدﻴﻪ اﻟﺴﻨﺎﺒﻝ ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻗدر ﺤﺎﺠﺘﻪ وﻟﻛن ﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤﻝ ﻤﻨﺠﻼً ﻟﻴﺤﺼد ﺒﻪ ،ﻓﺎﻟﺤﺼﺎد ﻤن ﺤق ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻘﻝ
وﻫو ﻴﻨﺘظر ﻤﻴﻌﺎدﻩ ﻟﻴﻔرح ﺒﻪ .وﻗد ﻓﻌﻝ ﺘﻼﻤﻴذ اﻟﻤﺴﻴﺢ ذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﺠﺎﻋوا ﻓﺄﻛﻠوا ﻤن ﺴﻨﺎﺒﻝ اﻟﺤﻘﻝ )ﻤت.(٨-١ :١٢
ﻻ ﺘﻨظر ﺒﻌﻴن اﻟﺤﺴد أو اﻟﻐﻴرة إﻟﻰ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ﻏﻴرك وﺘطﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ٕوان ﻛﺎن ﻴﻌﺎﻤﻠك ﺤﺒﺎ ﺒﺤب. ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻨﺔ ،ﺒﻝ اﻛﺘﻔﻰ ﺒﻤﺎ ﻋﻨدك واﺸﻛر اﷲ ٕواذا أﻋطﺎك أﺤد ً ﺸﻴﺌﺎ أﺸﻛرﻩ ﻟﺘﺒﺎدﻟﻪ ً اﻀﻴﺎ وﻟطﻴﻔًﺎ ﻤﻊ اﻟﻛﻝ. ﻗﻨوﻋﺎ ور ً وﻋﻠﻰ ﻗدر إﺤﺴﺎﺴك ﺒﻌطﺎﻴﺎ اﷲ ﻟك ﺘﺼﺒﺢ ً
γ٥٠٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﻟﻄﻼق واﻟﺰواج واﻟﻌﺪل واﻹﺷﻔـﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ )ﻉ:(٥-۱ ٍ ِ ِ ِ ِ ﺐ »١إِ َذا أ َ ﻟﻢ ﺗَ ِﺠ ْﺪ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ َو َﺟ َﺪ ﻓ َ َﺧ َﺬ َر ُﺟ ٌﻞ ْاﻣ َﺮأَ ًة َوﺗَـ َﺰﱠو َج ﺑ َﻬﺎ ﻓَِﺈ ْن ْ ﺐ َﺷ ْﻲء َوَﻛﺘَ َ ﻴﻬﺎ َﻋ ْﻴ َ َﻟﻬﺎ ﻛِﺘَﺎب ﻃَ ٍ آﺧ َﺮ ﺻ َﺎر ْ ﺖ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َذ َﻫﺒَ ْ ﻼق َو َدﻓَـ َﻌﻪُ إِﻟﻰ ﻳَ ِﺪ َﻫﺎ َوأَﻃْﻠ َﻘ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َ ٢وَﻣﺘَﻰ َﺧ َﺮ َﺟ ْ ت ﻟَِﺮ ُﺟ ٍﻞ َ ﺖ َو َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﺎت ﺎب ﻃَﻼق َو َدﻓَـ َﻌﻪُ إِﻟﻰ ﻳَﺪ َﻫﺎ َوأَﻃْﻠ َﻘ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ أ َْو إِ َذا َﻣ َ ٣ﻓَِﺈ ْن أَﺑْـﻐَ َ ﺐ َﻟﻬﺎ ﻛﺘَ َ ﻀ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻷَﺧ ُﻴﺮ َوَﻛﺘَ َ ِ اﻟﺬي اﺗﱠ َﺨ َﺬﻫﺎ ﻟﻪُ َزوﺟﺔً ٤ﻻ ﻳـ ْﻘ ِﺪر َزوﺟﻬﺎ اﻷ ﱠَو ُل ِ َﺧﻴﺮ ِ ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ ﻟِﺘَ ِ ﻮد ﻳَﺄ ُ اﻟﺬي ﻃَﻠ َﻘ َﻬﺎ أَ ْن ﻳَـ ُﻌ َ ﺼ َﻴﺮ ﻟﻪُ َ َ ُ ْ َُ َْ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻷ ُ ِ ﺐ َﺧ ِﻄﻴﱠ ًﺔ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ب ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺲ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺴ ْ ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﺖ .ﻷَ ﱠن ذَﻟِ َ ب .ﻓَﻼ ﺗَ ْﺠﻠ ْ َزْو َﺟﺔً ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَ ْن ﺗَـﻨَ ﱠﺠ َ ﻚ ِر ْﺟ ٌ ِ ِ إِ ُﻟﻬ َ ِ اﻟﺠ ْﻨ ِﺪ َوﻻ ﻳُ ْﺤ َﻤﻞ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ أ َْﻣ ٌﺮ َﻣﺎُ .ﺣ ّﺮاً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻚ ﻧَﺼﻴﺒﺎً»٥ .إِذَا اﺗﱠ َﺨ َﺬ َر ُﺟ ٌﻞ ْاﻣ َﺮأَةً َﺟﺪﻳ َﺪةً ﻓَﻼ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ْج ﻓﻲ ُ ِ ِ ِِ َﺧ َﺬ َﻫﺎ. ﺴ ﱡﺮ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ اﻟﺘِﻲ أ َ ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ َﺳﻨَﺔً َواﺣ َﺪةً َوﻳَ ُ ﻋﻴﺒﺎ ﻓﻰ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻰ اﺘﺨذﻫﺎ زوﺠﺔ ،ﻋﻴب ﺠﺴدى أو ﺴﻠوﻛﻰ ﻴراﻩ ﻉ : ۱إذا اﻛﺘﺸف اﻟرﺠﻝ ً ﺸﻔﻬﻴﺎ ﺒﻝ ﻴﺠب أن ﻴﻛﺘب ﻛﺘﺎب ﻋﺎﺌﻘًﺎ ﻻﺴﺘﻤرار ﺤﻴﺎة ﺴﻌﻴدة ﻤﻌﻬﺎ ،ﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻴﻛون اﻟطﻼق ً
طﻼق وﻴﻌطﻴﻪ ﻟﻬﺎ وﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻤن ﺒﻴﺘﻪ.
ورﻏم أن اﷲ ﻻ ﻴﺤب اﻟطﻼق وﻟﻛﻨﻪ ﺴﻤﺢ ﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١اﻟرﺠﻝ اﻟذى ﻴﻛرﻩ اﻤرأﺘﻪ ﻴذﻟﻬﺎ وﻴﻘﺴو ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﺎﻟطﻼق ﺘﺤرﻴر ﻟﻬﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻘﺴوة اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻤﻛن ﻟﻠرﺠﻝ وﻗﺘذاك أن ﻴﻔﻌﻠﻬﺎ ﺒﻬﺎ. - ٢ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻛﺘﺎب طﻼق واﻟذى ﻴﺘم ﻋﻠﻰ أﻴدى ﺸﻬود ﻤﻌﺘﻤدﻴن ﻴﻌطﻰ ﻟﻠرﺠﻝ ﻓرﺼﺔ أن ﻴراﺠﻊ ﻤﻨدﻓﻌﺎ ﻓﻰ ﻗ اررﻩ. ﻨﻔﺴﻪ إذا ﻛﺎن ً - ٣ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠرﺠﻝ اﻟذى طﻠق اﻤرأﺘﻪ أن ﻴﺴﺘﻌﻴدﻫﺎ إذا ﺘزوﺠت ﺒﺂﺨر )ع (٤ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨدﻓﻊ اﻟرﺠﻝ ﻓﻰ ﻛراﻫﻴﺘﻪ أو ﺘطﻠﻴﻘﻪ ﻟزوﺠﺘﻪ.
γ٥٠٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻗدﻴﻤﺎ وﻫﻰ ﺘﺒﺎدﻝ ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺤﻤﻰ ﻤن اﻟﻌﺎدات اﻟﺸرﻴرة اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻋﻨد اﻟﻤﺼرﻴﻴن ً اﻟزوﺠﺎت إذا ﺸﻌر اﻟرﺠﺎﻝ ﺒﻛراﻫﻴﺔ ﻟزوﺠﺎﺘﻬم. ﻉ : ٤ -۲إذا ﺘزوﺠت اﻟﻤطﻠﻘﺔ ﺒرﺠﻝ آﺨر ﺜم طﻠﻘﻬﺎ اﻷﺨﻴر وأﻋطﺎﻫﺎ ﻛﺘﺎب طﻼق أو ﻤﺎت، ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﺘﻌود ﻟزوﺠﻬﺎ اﻷوﻝ ،ﻓﻬذا ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻷن اﻟزوج اﻷوﻝ ﻴﻌﺘﺒر زوﺠﺘﻪ ﻗد ﺘﻨﺠﺴت ﺒﻤﻌﺎﺸرة آﺨر ﻏﻴرﻩ ﻓﻴﻛرﻫﻬﺎ أﻛﺜر ﻤن ذى ﻗﺒﻝ ،وﺤﺘﻰ ﻟو أﺒدى اﺴﺘﻌدادﻩ ﻟرﺠوﻋﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌود وﻴﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺴﻴﺌﺔ ،ﻟذا ﻤﻨﻊ اﷲ ﻫذا اﻟﻨوع ﻤن اﻟزواج إذ ﻴﻌﺘﺒر ﺨطﻴﺔ ﺘﻨﺠس أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ طﻬرﻫﺎ اﷲ ﺒطرد اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﻛن ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ. ﻉ : ٥ﻴﺤﻤﻝ ﻋﻠﻴﻪ أﻤر ﻤﺎ :ﻴطﻠب ﻤﻨﻪ أى ﻋﻤﻝ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﻌب. ﺘظﻬر ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎم اﷲ ﺒﺎﻟزواج ،ﻓﺘﻌﻔﻰ ﻤن ﻴﺘزوج ﻟﻤدة ﺴﻨﺔ ﻤن اﻻﺸﺘراك ﻓﻰ اﻟﺤرب وﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﻟﻪ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫم اﻟزﻴﺠﻰ واﻟﺘﻛﻴف ﻤﻊ ﻋروﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة وﺘﻛوﻴن ﻋﺎدات طﻴﺒﺔ ﻴﻌﻴﺸﺎن ﺒﻬﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ. - ٢ﺘﻛون ﻟﻪ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻤﺤﺒﺘﻪ ٕواﺴﻌﺎد زوﺠﺘﻪ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺘﺜﺒت ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ اﻟطﻴﺒﺔ وﻴﻔرﺤﺎن طواﻝ ﻋﻤرﻫﻤﺎ.
- ٣ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻛون اﻟرﺠﻝ ﻗﻠﻘًﺎ أﺜﻨﺎء اﻟﺤرب ﻋﻠﻰ ﻋروﺴﻪ ﻓﻼ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺎت اﻟﺤرب.
ﺠدا ﻋﻠﻰ ﻋروﺴﻪ اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘﺘﻤﺘﻊ - ٤ﻗد ﻴﺘﻌرض اﻟرﺠﻝ ﻟﻠﻤوت ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻓﻴﻛون ﻫذا ﺼﻌﺒﺎ ً ً ﺒزواﺠﻬﺎ وﻟو ﻟﻤدة ﺴﻨﺔ.
إن ﻏرض اﷲ ﻤن زواﺠك وﻤن وﺠودك ﺒﻴن اﻟﻨﺎس ﻫو أن ﺘﻘﻴم ﻤﻌﻬم ﻋﻼﻗﺎت ﺘﻔرﺤﻬم وﺘﺴﻌد ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬم .ﻓﺤﺎوﻝ أن ﺘﻌﺒر ﻋن ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻤن ﺤوﻟك ﺒﻛﻠﻤﺎت أو اﺒﺘﺴﺎﻤﺎت أو ﻫداﻴﺎ أو ﻟﻤﺴﺎت رﻗﻴﻘﺔ ﺘﺸﻌرﻫم ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺤﺒك ﻓﺘﺜﺒت ﻋﻼﻗﺎﺘك اﻷﺴرﻴﺔ وﺘﺒﻬﺞ ﻗﻠوﺒﻬم.
γ٥٠٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺍﻹﺷﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺿﻌﻳﻑ )ﻉ :(۷ ،٦ ِ ﺣﻰ أ َْو ِﻣ ْﺮ َداﺗَـ َﻬﺎ ﻷَﻧﱠﻪُ إِﻧﱠ َﻤﺎ ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﺮِﻫ ُﻦ َﺣﻴَﺎ ًة»٧ .إِ َذا ُو ِﺟ َﺪ َر ُﺟ ٌﻞ ﻗَ ْﺪ َﺳ َﺮ َق ﻧَـ ْﻔﺴﺎً ِﻣ ْﻦ »٦ﻻ ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﺮﻫ ْﻦ أ َ َﺣ ٌﺪ َر ً ِ ِِ ِ ِع اﻟ ﱠ ﻚ. ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ َ ﻮت َذﻟِ َ ﺎﻋﻪُ ﻳَ ُﻤ ُ ﻚ اﻟ ﱠﺴﺎ ِر ُق ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰ ُ اﺳﺘَـ َﺮﻗﱠﻪُ َوﺑَ َ إِ ْﺧ َﻮﺗﻪ ﺑَﻨﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ َو ْ ﻉ : ٦اﻟرﺤﻰ :أداة ﻟطﺤن اﻟﺤﺒوب ﺘﺘﻛون ﻤن ﺤﺠرﻴن ،ﻋﻠوى وﺴﻔﻠﻰ .اﻟﻌﻠوى ﻤﺘﺤرك واﻟﺴﻔﻠﻰ ﺜﺎﺒت. ِ اﻟﻤ ْرادة :اﻟﺤﺠر اﻟﻌﻠوى ﻟﻠرﺤﻰ. ﺘﻨﻬﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋن أﺨذ اﻟرﺤﻰ ﻛﻠﻬﺎ أو إﺤدى ﺤﺠرﻴﻬﺎ ﻛرﻫن ﻋن دﻴن .ﻷن اﻟرﺤﻰ ﻫﻰ اﻷداة اﻟﺘﻰ ﻴطﺤن ﺒﻬﺎ اﻟﺤﺒوب اﻟﺘﻰ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺨﺒز ،ﻓﺄﺨذﻫﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺤرﻤﺎن ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤن طﻌﺎﻤﻪ اﻷﺴﺎﺴﻰ وﺒذﻟك ﻴﻌرض ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻠﺠوع واﻟﻤوت. ﻋﺒدا ﻟﻪ. ﻉ : ۷اﺴﺘرﻗﻪ :ﻤن ﱢ اﻟرق أى ﺠﻌﻠﻪ ً
ﻋﺒدا ﻋﻨدﻩ أو ﻟﻴﺒﻴﻌﻪ إذا وﺠد إﻨﺴﺎن ﻴﻬودى ﻗﺎﺴﻰ اﻟﻘﻠب ﻟدرﺠﺔ أن ﻴﺴرق أﺤد إﺨوﺘﻪ ﻟﻴﺼﻴر ً
ﺒدا ﻵﺨرﻴن ،ﻓﻴﻠزم إﻋدام ﻫذا اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻨزع ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺴوة واﻟﺴرﻗﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻝ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻋً
ﻤرﺘﺒﺔ ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﻷﻨﻪ ﺴﻠب ﺤﻴﺎة إﻨﺴﺎن.
ردا ﻋﻠﻰ ﺨطﺄ ﻤﻨﻪ ،ﻓﻬذا ﻴﻌﺘﺒر ﻗﺘﻝ ﻻ ﺘؤذى ﻤﺸﺎﻋر إﻨﺴﺎن ﺒﻛﻠﻤﺎت ﺠﺎرﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ً ﺤﻨوﻨﺎ ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻨﺎن اﷲ. أدﺒﻰ ٕواﻫﺎﻨﺔ وﺴﻠب ﻟﺤﻘوﻗﻪ ﻛﺈﻨﺴﺎن ﻤﻘﺒوﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .ﻛن ً
) (۳ﺍﻟﺑﺭﺹ )ﻉ :(۹ ،۸ ِ ص ﻟِﺘَ ْﺤ َﻔ َ ِ ﺿ ْﺮﺑَِﺔ اﻟﺒَـ َﺮ ِ ﻚ اﻟ َﻜ َﻬﻨَﺔُ اﻟﻼ ِوﻳﱡﻮ َنَ .ﻛ َﻤﺎ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻤ َ ص ِﻓﻲ َ »٨ا ْﺣ ِﺮ ْ ﺴَ ﻆ ﺟ ّﺪاً َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ َﺣ َ ﻚ ﺑِﻤﺮﻳﻢ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧﺮ ِ ِ ِ ﺻﻨَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺼ َﺮ. وﺟ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﺻﻮ َن أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا٩ .اُذْ ُﻛ ْﺮ َﻣﺎ َ أ ََﻣ ْﺮﺗُـ ُﻬ ْﻢ ﺗَ ْﺤ ِﺮ ُ ُ ب إ ُﻟﻬ َ َ ْ َ َ ﻉ : ۸ﻴﻨﺒﻬﻬم اﻟرب إﻟﻰ ﻀرورة ﺘطﺒﻴق ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺒرص واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻛﻝ دﻗﺔ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﺎت اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻤﻬم اﻟرب اﻴﺎﻫﺎ) .وردت ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺒرص ﻓﻰ ﻻ.(١٤ ،١٣ γ٥٠٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۹ﻴذﻛرﻫم ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻟﻤرﻴم أﺨت ﻤوﺴﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘذﻤرت ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻰ وﻫﺎرون ﺒﻌد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر أى ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻻﻨﻔرادﻩ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎدة ،ﻓﻀرﺒﻬﺎ اﷲ ﺒﺎﻟﺒرص )ﻋد (١٢وطردوﻫﺎ ﺨﺎرج ﺘﺴﺘﺜن ﻤرﻴم ﻷﻨﻬﺎ ﻨﺒﻴﺔ أو ﻟﻛوﻨﻬﺎ أﺨت ﻤوﺴﻰ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻠزم اﻟﻤﺤﻠﺔ ﺘطﺒﻴﻘًﺎ ﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺒرص .وﻟم َ
ﺘطﺒﻴق ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺒرص ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﺒﻛﻝ دﻗﺔ.
طﺎﻫر وﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺸﻌر ًا اﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﺸﺊ ﻴﻨﺠس أﻓﻛﺎرك وﺤواﺴك ﻷﻨك إﻨﺴﺎن اﷲ ﻓﺘﺤﻴﺎ ﺒﺎﷲ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﻴﺒﺎرﻛك.
) (٤ﺍﻟﻌﺩﻝ ﻭﺍﻟﺭﺣـﻣﺔ )ﻉ :(۲۲-۱۰ ﺖﺻِ ﻒ ﻚ ﻗَـ ْﺮﺿﺎً َﻣﺎ ﻓَﻼ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻞ ﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ ﻟِﺘَـ ْﺮﺗَ ِﻬ َﻦ َرْﻫﻨﺎً ِﻣ ْﻨﻪُ١١ .ﻓِﻲ اﻟ َﺨﺎر ِ ِج ﺗَِﻘ ُ »١٠إِذَا أَﻗـ َْﺮ ْ ﺎﺣﺒَ َ ﺿَ َ واﻟ ﱠﺮﺟﻞ ِ ِجَ ١٢ .وإِ ْن َﻛﺎ َن َر ُﺟﻼً ﻓَِﻘﻴﺮاً ﻓَﻼ ﺗَـﻨَ ْﻢ ﻓِﻲ َرْﻫﻨِ ِﻪ. ﻚ اﻟ ﱠﺮْﻫ َﻦ إِﻟﻰ اﻟ َﺨﺎر ِ ِج إِ ْﻟﻴ َ اﻟﺬي ﺗُـ ْﻘ ِﺮ ُ ﺿﻪُ ﻳُ ْﺨﺮ ُ َ ُُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻤ ِ ُ ١٣ر ﱠد إ ْﻟﻴﻪ اﻟ ﱠﺮْﻫ َﻦ ﻋ ْﻨ َﺪ ﻏُ ُﺮوب اﻟ ﱠ ﻚ. ﻟﻚ ﺑ ﱞﺮ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إﻟﻬ َ ﻚ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن َ ﺎم ﻓﻲ ﺛَـ ْﻮﺑﻪ َوﻳُـﺒَﺎرَﻛ َ ﺲ ﻟﻴَـﻨَ َ َﺟﻴﺮاً ِﻣﺴ ِﻜﻴﻨﺎً وﻓَِﻘﻴﺮاً ِﻣﻦ إِ ْﺧﻮﺗِ َ ِ ِ ِ اﻟﺬﻳﻦ ﻓِﻲ أَر ِ »١٤ﻻ ﺗَﻈْﻠِﻢ أ ِ ﻚ١٥ .ﻓِﻲ ﻳَـ ْﻮِﻣ ِﻪ ﻚ ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﺿَ ْ ْ ْ ﻚ أ َْو ﻣ َﻦ اﻟﻐَُﺮﺑَﺎء َ َ ْ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ب َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ اﻟ ﱠ ب ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ َن ﻚ إﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺼ ُﺮ َخ َﻋ ْﻠﻴ َ ﺴﻪُ ﻟﺌَﻼ ﻳَ ْ ُﺟ َﺮﺗَﻪُ َوﻻ ﺗَـﻐْ ُﺮ ْ ﺗُـ ْﻌﻄﻴﻪ أ ْ ﺲ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻓَﻘ ٌﻴﺮ َوإﻟ ْﻴـ َﻬﺎ َﺣﺎﻣ ٌﻞ ﻧَـ ْﻔ َ ﺸ ْﻤ ُ ﻚ َﺧ ِﻄﻴﱠﺔٌ»١٦ .ﻻ ﻳـ ْﻘﺘَﻞ اﻵﺑﺎء َﻋ ِﻦ اﻷَو ِ ﻻد َﻋ ِﻦ اﻵﺑ ِﺎءُ .ﻛ ﱡﻞ إِﻧْﺴ ٍ ﺎن ﺑِ َﺨ ِﻄﻴﱠﺘِ ِﻪ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ. َﻋ ْﻠﻴ َ ﻻد َوﻻ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ اﻷ َْو ُ ْ َ ُ ُ َُ َ ِ ِ ﻴﻢ وﻻ ﺗَﺴﺘَـﺮِﻫﻦ ﺛَـﻮب اﻷَرﻣ ِ »١٧ﻻ ﺗُـﻌ ﱢﻮج ﺣﻜْﻢ اﻟﻐَ ِﺮ ِ ِ ﺼ َﺮ ﻠﺔَ ١٨ .واذْ ُﻛ ْﺮ أَﻧﱠ َ ﻚ ُﻛ ْﻨ َ ﺖ َﻋ ْﺒﺪاً ﻓﻲ ﻣ ْ ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘ ِ َ ْ ْ ْ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ت َﺣﺼﻴ َﺪ َك ﻓﻲ ﻚ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ اك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻓَـ َﻔ َﺪ َ ﺼ ْﺪ َ ﻚ أَﻧَﺎ أُوﺻ َ ﺎك .ﻟ َﺬﻟ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻴﻚ أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ»١٩ .إذَا َﺣ َ ﻴﻢ واﻷَرﻣ ِ ِ ْﺧ َﺬ َﻫﺎ .ﻟِﻠﻐَ ِﺮ ِ ِ ب ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻠﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻴُﺒَﺎ ِرَﻛ َ َﺣ ْﻘﻠِ َ اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ ﻓَﻼ ﺗَـ ْﺮِﺟ ْﻊ ﻟِﺘَﺄ ُ ﻚ َوﻧَ ِﺴ َ ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘ ِ َ ْ َ ﻴﺖ ُﺣ ْﺰَﻣﺔً ﻓﻲ َ ِ اء َك .ﻟِﻠﻐَ ِﺮ ِ ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘِ ِ ﻴﻢ ْﺖ َزﻳْـﺘُﻮﻧَ َ ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ ﻳَ َﺪﻳْ َ إِ ُﻟﻬ َ ﻚَ ٢٠ .وإِذَا َﺧﺒَﻄ َ ﻚ ﻓَﻼ ﺗُـ َﺮاﺟ ِﻊ اﻷَ ْﻏ َ ﺼﺎ َن َوَر َ ﻴﻢ واﻷَرﻣ ِ واﻷَرﻣ ِ ﻚ ﻓَﻼ ﺗُـﻌﻠﱢﻠﻪُ وراء َك .ﻟِﻠﻐَ ِﺮ ِ ِ ﻚ ﻠﺔ ﻳَ ُﻜﻮ ُنَ ٢٢ .واذْ ُﻛ ْﺮ أَﻧﱠ َ ﺖ َﻛ ْﺮَﻣ َ ﻠﺔ ﻳَ ُﻜﻮ ُن٢١ .إِذَا ﻗَﻄَْﻔ َ ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘ ِ َ ْ َ َ َْ َ ََ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻚ أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ«. ﻚ أَﻧَﺎ أُوﺻ َ ﺼ َﺮ .ﻟ َﺬﻟ َ ُﻛ ْﻨ َ ﺖ َﻋ ْﺒﺪاً ﻓﻲ أ َْرض ﻣ ْ ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﻫذا اﻟﺘﺸرﻴﻊ ﻏرﻀﻪ ﺤﻔظ ﻛراﻤﺔ اﻟﻔﻘﻴر إذا ﻤﺎ اﻗﺘرض ﻤﺎﻻً ﻤن ﺸﺨص آﺨر،
ﻫﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻫذا ﻤن إﻫﺎﻨﺔ وﻤذﻟﺔ ﻟﻠﻔﻘﻴر ،ﺒﻝ ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻟﻬذا اﻵﺨر أن ﻴﻘﺘﺤم ﺒﻴت اﻟﻔﻘﻴر ﻟﻴﺄﺨذ ر ً ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘرض اﻟوﻗوف ﺨﺎرج اﻟدار ﻟﻴﺨرج ﺼﺎﺤب اﻟﺒﻴت اﻟﺸﺊ اﻟﻤرﻫون إﻟﻴﻪ ،وﺤﺘﻰ ﻻ ﻴظﻠم γ٥٠٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻓﻘﻴر أو ﺸﻴﺌﺎ أﻛﺜر ﻤن اﻟرﻫن ،ﻓﻴﻠزم ﺘطﺒﻴق اﻟﻌدﻝ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻹﻨﺴﺎن ًا اﻟداﺌن اﻟﻔﻘﻴر وﻴﺄﺨذ ﻤن ﺒﻴﺘﻪ ً ﺴدادا ﻀﻌﻴﻔًﺎ ﻷن اﻟداﺌن ﻗد ﻴطﻤﻊ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرى ﻤﺤﺘوﻴﺎت ﺒﻴت اﻟﻔﻘﻴر ﻓﻴطﺎﻟب ﺒرﻫن ﺤﺎﺠﻴﺎت ﻛﺜﻴرة ً ﻤطﺎﻟﺒﺎ إﻴﺎﻩ ﺒﺒﻴﻊ ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ وﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ. ﻟدﻴﻨﻪ ،أو ﻴﻌدﻝ ﻋن إﻗراﻀﻪ ً
ﻉ : ۱۳ ،۱۲إذا اﺤﺘﺎج إﻨﺴﺎن إﻟﻰ ﻤﺎﻝ واﻀطر إﻟﻰ رﻫن ﺜوﺒﻪ ،ﻓﺈن ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴرد اﻟﻤﺎﻝ ﺨﻼﻝ ﻫذا اﻟﻴوم ،ﻓﻴﻠﺘزم اﻟداﺌن ﺒﺈرﺠﺎع ﺜوﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﺤﺎﺠﺘﻪ اﻟﻀرورﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻐطﻰ ﺠﺴدﻩ أﺜﻨﺎء ﻨوﻤﻪ. ﻉ : ۱٤أﺒواﺒك :ﻤدﻨك. ﻓﻘﻴرا، ﻴوﺼﻰ اﻟرب ﺒﻌدم ظﻠم اﻷﺠﻴر اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻟدى آﺨر ﻤﻘﺎﺒﻝ أﺠر ،ﺨﺎﺼﺔ إذا ﻛﺎن ً
اﺌﻴﻠﻴﺎ أو ﻤن اﻟﻤﻐﺘرﺒﻴن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠف ﻤدن إﺴراﺌﻴﻝ. وﺴواء ﻛﺎن إﺴر ً
ﻴوﻤﺎ ﺒﻴوم ،ﻓﻬو ﻤﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ وﻗد ﻉ : ۱٥ﻻ ﺘؤﺨر اﻋطﺎﺌﻪ أﺠرﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻋﻤﻝ ﻤن أﺠﻠﻬﺎً ، أﺤس ﺒﺎﻟظﻠم ﻤن ﺠﻬﺔ ﻤن ﻋﻤﻝ ﻟدﻴﻪ، أﺠﻬد ﻨﻔﺴﻪ طواﻝ اﻟﻨﻬﺎر ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ .ﻷﻨﻪ إن ﱠ ﺴﻴﺸﻛوﻩ إﻟﻰ اﻟرب ﻓﻴدﻴن اﻟرب اﻟظﺎﻟم وﻴﻌﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ظﻠﻤﻪ. ﻉ : ۱٦ﺘوﻀﺢ ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻋن ﺨطﻴﺘﻪ ،ﻓﻼ ﻴﺤﻛم ﻗﺎﻀﻰ ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ ﻋﻠﻰ أب ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨطﻴﺔ اﺒﻨﻪ وﻻ ﻋﻠﻰ اﺒن ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺔ أﺒﻴﻪ ﻛﻤﺎ أﻛد ذﻟك ﻓﻰ )ﺤز .(٤ :١٨وﻟﻛن اﻓﺘﻘﺎد ذﻨوب اﻵﺒﺎء ﻓﻰ اﻷﺒﻨﺎء )ﺨر (٥ :٢٠ﻴﻌﻨﻰ اﻨﺘﺸﺎر اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن اﻵﺒﺎء إﻟﻰ اﻷﺒﻨﺎء اﻟذﻴن ﻴﺘﻌﻠﻤوﻨﻬﺎ ﻤن آﺒﺎﺌﻬم ﻓﻴﺠﺎزى اﷲ اﻵﺒﺎء واﻷﺒﻨﺎء ﻛﻝ ﻋﻠﻰ ﺨطﻴﺘﻪ .وﻟﻛن إن رﻓض اﻷﺒﻨﺎء اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ آﺒﺎﺌﻬم ﻓﻠن ﻴﻌﺎﻗﺒﻬم اﷲ.
γ٥٠٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻛن ﻋﺎدﻻً ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤك ﻓﻼ ﺘﺘﺄﺜر ﺒﺎﻟﻛﻼم اﻟﻤﻌﺴوﻝ أو ﺘﺠﺎﻤﻝ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻷﻗوﻴﺎء أو ﻗرﻴب أو
ﺼدﻴق ،ﺒﻝ ﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﺤق ﻤن أﺠﻝ اﷲ اﻟذى ﻴﻘف أﻤﺎﻤك ﻓﻴﺤﻤﻴك ﻤن ﻤظﺎﻟم ﻛﺜﻴرة وﻴﻛون
ﻋﺎدﻻً ﻤﻌك وﻴﻛﺎﻓﺌك ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟك اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ. ﻉ : ۱۷ﻴطﺎﻟب اﻟرب ﺒﻌداﻟﺔ اﻷﺤﻛﺎم ،ﻓﻼ ﻴظﻠم اﻟﻐرﻴب ﻷﻨﻪ ﻟﻴس ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻻ ﻴظﻠم اﻟﻴﺘﻴم ﻷﻨﻪ ﻟﻴس ﻟﻪ ﻤن ﻴداﻓﻊ ﻋﻨﻪ أو ﻴطﺎﻟب ﺒﺤﻘﻪ. ﻛذﻟك ﻻ ﻴﺼﺢ اﺴﺘرﻫﺎن ﺜوب أرﻤﻠﺔ ﻴﻛون ﻫو ﺴﺎﺘرﻫﺎ وﺤﺎﻤﻴﻬﺎ ﻤن اﻟﺒرد واﻟﺤر )ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ وﻛرﻤﺎ ﻤن اﻟﻤﻘرض. اﺴﺘرﻀﺎء ﻟرﻀﺎء اﻟرب ع ،(١٣ﺒﻝ ﻴﻛون اﻗراﻀﻬﺎ ً ً ﻉ : ۱۸ﻴذﻛرﻫم ﺒﻤ اررة اﻟﻐرﺒﺔ واﻟﺤﺎﺠﺔ ﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘﻌﺒدوا ﻓﻰ أرض ﻤﺼر وﻟم ﻴﻨﻘذﻫم ﻤﻨﻬﺎ إﻻ ﺘدﺨﻝ اﻟرب اﻟذى ﻓداﻫم .ﻓﻛﻤﺎ ﺠرﺒوا اﻟﺒؤس واﻟﺸﻘﺎء ،ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴﻘدروا ﺤﺎﺠﺔ اﻟﺒؤﺴﺎء إﻟﻰ اﻟرﺤﻤﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ وﻴﺴرﻋوا إﻟﻰ إﻨﻘﺎذﻫم ﻤن ﺒؤﺴﻬم .ﻓﻴوﺼﻴﻬم أﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻤﻌﻬم وأﻨﻘذﻫم ،ﻴﻔﻌﻠوا ﻫم أﻴﻀﺎ ﻤﻊ ﻫؤﻻء. ً ﻉ : ۱۹ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌدد واﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح ،ﻴﻌﻠﻤﻬم اﻟرب ﻤﺒﺎدئ أﻋﻤﺎﻝ اﻟرﺤﻤﺔ ﻨﺤو اﻟﻔﻘراء .ﻓﻔﻰ ﻫذا اﻟﻌدد ﻴوﺼﻴﻬم اﻟرب أﻨﻪ ﻋﻨد ﻗﻴﺎﻤﻬم ﺒﺤﺼﺎد ﺤﻘوﻟﻬم ،إذا ﻨﺴوا ﺤزﻤﺔ ﻤن اﻟﺤﺼﻴد ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ وﺘذﻛروا ذﻟك ﻓﻼ ﻴﻌودوا ﻟﻴﺄﺨذوﻫﺎ ﺒﻝ ﻴﺘرﻛوﻫﺎ ﻟﻤن ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﻤن اﻟﻐرﺒﺎء واﻷﻴﺘﺎم واﻷراﻤﻝ اﻟذﻴن ﻴﺨرﺠون إﻟﻰ اﻟﺤﻘوﻝ ﻟﻴﺠﻤﻌوا ﻤﺎ ﻴﻔﻀﻝ ﺒﻌد اﻟﺤﺼﺎد ﻟﻘوﺘﻬم اﻟﻀـرورى .ﻓﺈن ﻓﻌﻠوا ذﻟك ،ﺴﻴﺒﺎرك اﻟرب ﺠﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻬم وﻴزﻴد ﻟﻬم اﻟﺨﻴرات ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ )ﻻ:١٩ ٢ ،١٠ ،٩ﻛو.(٦ :٩
γ٥١٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۰ﻛﺎﻨت اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻟﺤﺼﺎد اﻟزﻴﺘون ﻫﻰ أن ﺘﺴﻘط أﺜﻤﺎر أﻏﺼﺎن اﻟزﻴﺘون ﻋﻠﻰ أﻴﻀﺎ ﻴﺄﻤرﻫم اﻟرب أن اﻟﺤﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻗد ﺘﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﺼﺎن اﻷرض ﺒواﺴطﺔ ﻋﺼﻰ طوﻴﻠﺔ .ﻫﻨﺎ ً
أﻴﻀﺎ ﻟﻨﻔس اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻋﺎﻟﻴﻪ. ﻴﺠب ﻋدم اﻟﻌودة ﻟﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﻝ ﺘﺘرك ً ﻉ : ۲۱ﺘﻌﻠﻠﻪ :ﺘﻠﺘﻘط ﻓﻀﻼت اﻟﻘطف.
ﻨﻔس اﻟﺸﺊ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘطﺎف ﻋﻨﺎﻗﻴد اﻟﻌﻨب ﻤن اﻟﻛرم .ﻻ ﺘﻌود ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻘطف ﻤﺎ ﻗد ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻟﻠﻔﺌﺎت اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ. اﻟﺸﺠر ﻤن ﺤﺒﺎت اﻟﻌﻨب ﺒﻝ اﺘرﻛﻪ ً ﻉ : ۲۲ﻴﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟرﺤﻤﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺎﺴﺘرﺠﺎع ﻤﺸﺎﻋر اﻟذﻝ واﻟﻔﻘر اﻟﺘﻰ ﻋﺎﻨوﻫﺎ أﻴﺎم ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ﺤﺘﻰ ﻴﺴرﻋوا ﻟﻺﺸﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن.
γ٥١١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ اﻟﻌﺪل واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت وأرﻣﻠﺔ اﻷخ ηΕη
R
) (۱ﻋﻘﻭﺑﺔ ﺍﻟﺟﻠﺩ )ﻉ:(۳-۱ ﻀ ِﺎء ﻟِﻴـ ْﻘ ِ ﻮﻣﺔٌ ﺑَـ ْﻴ َﻦ أُﻧَ ٍ ﻀﺎةُ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَﻠﻴُﺒَـ ﱢﺮُروا »١إِ َذا َﻛﺎﻧَ ْ ﻀ َﻲ اﻟ ُﻘ َ ﺖ ُﺧ ُ ﱠﻣﻮا إِﻟﻰ اﻟ َﻘ َ َ ﺎس َوﺗَـ َﻘﺪ ُ ﺼَ ِ ب ﻳﻄْﺮﺣﻪُ اﻟ َﻘ ِ ِ ِ اﻟﻤﺬْﻧِ ِ ﺎﺿﻲ َوﻳَ ْﺠﻠ ُﺪوﻧَﻪُ أ ََﻣ َﺎﻣﻪُ ﺐ اﻟﻀ ْﱠﺮ ِ َ َ ُ ﺐ٢ .ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن ُ َوﻳَ ْﺤ ُﻜ ُﻤﻮا َﻋﻠﻰ ُ ﺐ ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻮﺟ َ اﻟﻤﺬْﻧ ُ ِِ ِِ ﻗَ َﺪ ِر َذﻧْﺒِ ِﻪ ﺑِﺎﻟﻌ َﺪ ِد٣ .أَرﺑ ِﻌﻴﻦ ﻳﺠﻠِ ُﺪﻩُ .ﻻ ﻳ ِﺰ ْد ﻟِﺌَﻼ إِ َذا َز َ ِ ﺿﺮﺑ ٍ ﻮك َﺧ َ ﺎت َﻛﺜِ َﻴﺮًة ﻳُ ْﺤﺘَـ َﻘ َﺮ أ ُ َْ َ َ ْ َ اد ﻓﻲ َﺟﻠﺪﻩ َﻋﻠﻰ َﻫﺬﻩ َ َ َ َ ﻚ. ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ
اﻟﺒَﺎ ﱠر َﻋﻠﻰ
ِ ب ﻤﻨﻬم اﻟﺤﻛم ﻓﻰ أى ﻉ : ۱ﻴدﻋو اﷲ اﻟﻘﻀﺎة ﻟﻠﻌدﻝ ﻓﻰ ﺘﺒرﺌﺔ اﻟﺒﺎر وﻤﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤذﻨب إذا طُﻠ َ ﻤﺸﺎﺠرة أو ﺨﻼف. ﻉ : ۳ ،۲ﻴﺤدﺜﻨﺎ ﻋن ﻋﻘوﺒﺔ اﻟﻤذﻨﺒﻴن ﺒﻀرﺒﻬم أو ﺠﻠدﻫم وﻴﺸﺘرط ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١أن ﻴﺘم اﻟﺠﻠد أﻤﺎم اﻟﻘﺎﻀﻰ ﻟﻴﺘﺄﻛد ﻤن إﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘدار اﻟذى ﺤﻛم ﺒﻪ. - ٢ﻻ ﺘزﻴد اﻟﺠﻠدات ﻋن ٤٠ﺠﻠدة ﻟﺌﻼ ﻴﺸﻌر اﻟﻤذﻨب ﺒﺎﻟذﻝ واﻻﺤﺘﻘﺎر أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤﻝ ﺠﺴدﻴﺎ أو ﻴﻤوت. وﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨور ً ب اﻟﻤﺴﻴﺢ ٣٩ﺠﻠدة، ﻀ ِر َ وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ أن اﻟﻤﻘﺼود ﻤن اﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻟﺘﺄدﻴب وﻟﻴس اﻟذﻝ .وﻗد ُ ٕواذا أﻀﻔﻨﺎ إﻛﻠﻴﻝ اﻟﺸوك واﻟﺤرﺒﺔ ﻴﺼﺒﺢ اﻟﻌدد ،٤١ﻫذا ﻤﺎ ﺘﺼرخ ﺒﻪ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺼﻼة ﻗﺎﺌﻠﺔ ﻴﺎ رب ارﺤم ٤١ﻤرة ﻷﻨﻪ ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ اﺤﺘﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫذﻩ اﻵﻻم.
إذا ﻛﻨت ﻤﺴﺌوﻻً وأﻤرت ﺒﺘﺄدﻴب ﻟطﻔﻝ أو ﻟﺸﺨص ﻛﺒﻴر ،ﻓﻠﻴﻛن ﻓﻰ ﺤدود ﻤﺎ ﻴﻔﻴدﻩ وﻟﻴس ﻤﺎ ﺘﻨس أن ﺘظﻬر ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻴﺎ أو ً ﻴﺤطﻤﻪ ً ﺠﺴدﻴﺎ .وﻟﻴﺘك ﺘﻘﻨﻌﻪ ﺒﺴﺒب اﻟﻌﻘﺎب ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن طﻔﻼً وﻻ َ أﻴﻀﺎ ﻤﺤﺒﺘك ورﺤﻤﺘك. ً
γ٥١٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺍﻹﺷﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺛﻭﺭ )ﻉ :(٤ ٤ﻻ ﺗَ ُﻜ ﱠﻢ اﻟﺜـﱠﻮر ﻓِﻲ ِدر ِ اﺳ ِﻪ. َ َْ ﻉ : ٤ﻛﺎﻨت اﻟﻌﺎدة ﻋﻨد اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ أن ﻴﻀﻌوا ﻛﻤﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓم اﻟﺜور ﻋﻨد ﺠرﻩ اﻟﻨورج ﻟدراس اﻟﺤﺒوب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .وﻟﻛن ﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ أن ﻴﺄﻤر ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺘرك اﻟﺜور ﻴﺄﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤن اﻟﺘﺒن ﻟﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴواﺼﻝ ﻋﻤﻠﻪ .وﻴﻘﺼد ﻤن ﻫذا اﻟرﻓق ﺒﺎﻟﺤﻴوان وﺒﺎﻷوﻟﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﻌب ﻓﻰ ﻋﻤﻝ وﺨﺎﺼﺔ ﻟو ﻛﺎن ﺨدﻤﺔ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ذﻟك )١ﻛو.(٩ :٩
اﻫﺘم أن ﺘﻛﺎﻓﺊ ﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﻌب ﻓﻰ أى ﻋﻤﻝ ﺴواء ﻤﻘدم ﻟك أو ﻓﻰ ﺨدﻤﺔ اﷲ وﻟو ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﻓﺎﻫﺘم ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ. ﻤﺸﺠﻌﺔ واﻫﺘﻤﺎم ورﻋﺎﻴﺔ ٕوان ﻛﺎن ً
) (۳ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻣﻥ ﺍﻣﺭﺃﺓ ﺍﻟﻣﺗﻭﻓﻰ )ﻉ:(۱۰-٥ ﺎت و ِ اﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻨـ ُﻬﻢ و ْﻟﻴﺲ ﻟﻪُ اﺑﻦ ﻓَﻼ ﺗَ ِ ﺼ ِﺮ ْاﻣﺮأَةُ اﻟﻤﻴﱢ ِ ِج ﻟَِﺮ ُﺟ ٍﻞ ﺖ إِﻟﻰ َﺧﺎر ٍ ْ َ َ ٌْ َ َ »٥إِ َذا َﺳ َﻜ َﻦ إِ ْﺧ َﻮٌة َﻣﻌﺎً َوَﻣ َ َ ﺐ أِ َﺧﻲ اﻟ ﱠﺰو ِج٦ .واﻟﺒِﻜْﺮ ِ َﺧﻮ َزو ِﺟﻬﺎ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ َﻋﻠﻴـﻬﺎ وﻳـﺘ ِ ﱠﺨ ُﺬ َﻫﺎ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َزوﺟ ًﺔ وﻳـ ُﻘﻮم َﻟﻬﺎ ﺑِﻮ ِ اﺟ ِ اﻟﺬي أْ ْ َ ََ ُ ْ َﺟﻨَﺒِ ﱟﻲ .أ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ْﺧ َﺬ اﻣﺮأَ َة أ ِ ِ ﺗَﻠِ ُﺪﻩ ﻳـ ُﻘﻮم ﺑِﺎﺳ ِﻢ أ ِ َﺧ ِﻴﻪ اﻟﻤﻴﱢ ِ ِ ِ َﺧ ِﻴﻪ ﻟﻢ ﻳَـ ْﺮ َ ﺖ ﻟﺌَﻼ ﻳُ ْﻤ َﺤﻰ ْ َُ ُ ْ اﺳ ُﻤﻪُ ﻣ ْﻦ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞَ »٧ .وإِ ْن ْ َ ض اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ أَ ْن ﻳَﺄ ُ ْ َ ِ ِ ِ ِ ﻮل :ﻗَ ْﺪ أَﺑﻰ أ ُ ِ ﺼ َﻌ ُﺪ ْاﻣﺮأَ ُة أَﺧ ِﻴﻪ إِﻟﻰ اﻟﺒَ ِ ﺎب إِﻟﻰ اﻟ ﱡ اﺳﻤﺎً ﻓِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ. ﻮخ َوﺗَـ ُﻘ ُ ﺸﻴُ ِ ﺗَ ْ ﻴﻢ ﻷَﺧﻴﻪ ْ َ َﺧﻮ َزْوﺟﻲ أَ ْن ﻳُﻘ َ َ اﺟ ِ ِ ﻮﻩ ُﺷﻴ ُ ِ ِ ِ ﻟﻢ ﻳ َﺸﺄْ أَ ْن ﻳـ ُﻘﻮم ﻟِﻲ ﺑِﻮ ِ َﺻ ﱠﺮ َوﻗَﺎل :ﻻ ﻠﻤﻮ َن َﻣ َﻌﻪُ .ﻓَِﺈ ْن أ َ َ َ ﺐ أَﺧﻲ اﻟ ﱠﺰْو ِج٨ .ﻓَـﻴَ ْﺪ ُﻋ ُ ُ ْ َ ﻮخ َﻣﺪﻳﻨَﺘﻪ َوﻳَـﺘَ َﻜ ُ َ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﺎم أَ ْﻋﻴُ ِﻦ اﻟ ﱡ ﺼ ُﻖ ﻓِﻲ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ ﺸﻴُ ِ أ َْر َ ﻠﻊ ﻧَـ ْﻌﻠﻪُ ﻣ ْﻦ ِر ْﺟﻠﻪ َوﺗَـ ْﺒ ُ ﱠم ْاﻣ َﺮأَ ُة أَﺧﻴﻪ إِ ْﻟﻴﻪ أ ََﻣ َ ﺿﻰ أَ ْن أَﺗﱠﺨ َﺬ َﻫﺎ ٩ﺗَـﺘَـ َﻘﺪ ُ ﻮخ َوﺗَ ْﺨ ُ اﻟﺬي ﻻ ﻳـﺒﻨِﻲ ﺑـﻴ َ ِ ِ ﻮل :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳـ ْﻔﻌﻞ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮﺟ ِﻞ ِ ﻮع ﺖ َﻣ ْﺨﻠُ ِ اﺳ ُﻤﻪُ ِﻓﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ »ﺑَـ ْﻴ َ َوﺗَـ ُﻘ ُ َ َْ َْ ﺖ أَﺧﻴﻪ١٠ .ﻓَـﻴُ ْﺪ َﻋﻰ ْ ُ َُ ُ ﱠﻌ ِﻞ«. اﻟﻨـ ْ ﻉ : ٦ ،٥إذا ﻤﺎت رﺠﻝ وﺘرك اﻤرأﺘﻪ دون أن ﻴﻨﺠب ﻤﻨﻬﺎ ،ﻓﻴﻠﺘزم أﺨوﻩ ﺒﺎﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻴﻨﺠب ﻤﻌﺎ ﻓﻰ ﻤﺴﻛن ﻨﺴﻼً ﻴﺤﺴب اﻟﺒﻛر ﻤﻨﻪ ﻷﺨﻴﻪ اﻟﻤﻴت .وﻛﺎن اﻷﺨوة ﻓﻰ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺤﻴﺎن ﻴﺴﻛﻨون ً ﻛﺒﻴر ﻛﻝ واﺤد وأﺴرﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﺤدث ﺤﺘﻰ اﻵن ﻓﻰ ﺒﻌض اﻟﻘرى .وﻴﻛون اﻟزوج اﻟﺠدﻴد ﻤﺴﺌوﻻً ﻋن أرﻤﻠﺔ أﺨﻴﻪ اﻟﺘﻰ أﺼﺒﺤت زوﺠﺘﻪ اﻟﺠدﻴدة وﻴﻬﺘم ﺒﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ وﻻ ﻴﺼﺢ ﻟﻠزوﺠﺔ أن ﺘﺘزوج آﺨر ﻏﻴر أﺨﻰ زوﺠﻬﺎ إﻻ إذا رﻓض ﻫذا اﻷخ. γ٥١٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۷إذا رﻓض أﺨو اﻟزوج أن ﻴﺘزوج ﺒﺄرﻤﻠﺔ أﺨﻴﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ أﺒﻨﺎء ﻴﻬوذا )ﺘك،(٨ :٣٨ وﻫذا ﻴﺒﻴن أن ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدة ﻗدﻴﻤﺔ ﻗﺒﻝ ﺸرﻴﻌﺔ ﻤوﺴﻰ ،ﻓﺘﻨص اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ إﺜﺒﺎت ﻫذا اﻟﺨطﺄ اﻟﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻷخ اﻟراﻓض ﺘﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺤق أﺨﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﻴراث أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد واﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات .ﻓﺘذﻫب أرﻤﻠﺔ اﻟﻤﻴت إﻟﻰ ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟذﻴن ﻴﺠﺘﻤﻌون ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،وﺘﻌﻠن ﻟﻬم رﻓض أﺨﻰ زوﺠﻬﺎ ﺘﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ٕواﻗﺎﻤﺔ ﻨﺴﻝ ﻷﺨﻴﻪ. ﻉ : ۱۰ -۸ﻴﺤﺎوﻝ اﻟﺸﻴوخ إﻗﻨﺎع ﻫذا اﻷخ ﺒﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ واﻟزواج ﻤن أرﻤﻠﺔ أﺨﻴﻪ ،ﻓﺈن ﺘﺤﻘﻴر ﻟﻬذا اﻟﺘﺼرف اﻟﺸﻨﻴﻊ ًا أﺼر ﻋﻠﻰ اﻟرﻓض ﻴﺜﺒت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴوخ ذﻟك ﺒﺎﻻﻋﺘراف اﻟﺼرﻴﺢ ،ﺜم ّ ﻋﻼﻨﺎ ﻋﻠﻰ ا و اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﺘﺤﻤﻝ رﻓﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎدة خ ﻟﻠﺸﻴو وﺘﻌطﻴﻪ اﻟرﺠﻝ ﻫذا ﻨﻌﻝ اﻷرﻤﻠﺔ ﺘﺨﻠﻊ ٕ ً إﻋﻼﻨﺎ ﻻﺤﺘﻘﺎر اﻟﺸﻌب أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﻟﻪ اﻟﺴﻴر ﻓﻰ أرض أﺨﻴﻪ أى ﻤﻴراﺜﻪ ،وﺘﺒﺼق اﻷرﻤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ً ﻛﻠﻪ ﻟﻪ وﻴدﻋون اﺴﻤﻪ طواﻝ ﻋﻤرﻩ "ﺒﻴت ﻤﺨﻠوع اﻟﻨﻌﻝ" أى ﺒﻴت اﻟراﻓض ﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ واﻟﻤﺨﺎﻟف ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ. ﺒﻌد رﻓض اﻷخ اﻟزواج ﻤن أرﻤﻠﺔ أﺨﻴﻪ ﻴﺒﺤﺜون ﻋن أﻗرب ﻗرﻴب ﻟﻠﻤﻴت وﻴﺴﻤﻰ اﻟوﻟﻰ ،ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﺒوﻋز وراﻋوث ) ار ٕ ،(٤وان رﻓض اﻟﻛﻝ ﻓﺘﺴﻤﺢ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟﻠزوﺠﺔ أن ﺘﺘزوج ﻤن ﺘرﻴد. إﻋﻼﻨﺎ ﻟذا ﻓﻔﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺨﻠﻊ اﻟﻛﺎﻫن واﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ أﺤذﻴﺘﻬم ﻋﻨد دﺨوﻝ اﻟﻬﻴﻛﻝ ً ﻋﻠﻰ أﻨﻬم ﻟﻴﺴوا اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن ﺨﻼص اﻟﻨﺎس ﺒﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺤدﻩ ﻫو اﻟﻤﺨﻠص وﻫم ﺨدام ﻓﻘط ﻟﻪ. إﻋﻼﻨﺎ ﻋن ﻀﻌﻔﻪ وﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻤﺨﻠﺼﻪ. وﻛذا ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻋﻨد اﻟﺘﻨﺎوﻝ ً
ﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺎﺘك ﻷﻨك وﻛﻴﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻤﺎم اﷲ وﺴﻴﺤﺎﺴﺒك ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔٕ ،وان ﻛﻨت ﺘﺸﻌر ﺒﻌﺠزك ﻓﺎطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ وﻫو ﻟن ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨك وﺘﻔرح ﺒﺎﺨﺘﺒﺎر ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴك.
) (٤ﺍﻟﻣﺭﺃﺓ ﻭﺷﺟﺎﺭ ﺍﻟﺭﺟﺎﻝ )ﻉ :(۱۲ ،۱۱ ﺖ اﻣﺮأَةُ أ ِ ِ ِ ِ َﺧﻮﻩُ وﺗَـ َﻘﺪ ِ ﱠت ﺿﺎ ِرﺑِ ِﻪ َوَﻣﺪ ْ ﻠﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ َ ﺺ َر ُﺟ َ »١١إِذَا ﺗَ َﺨ َ ﱠﻣ ْ َ َ ﺎﺻ َﻢ َر ُﺟﻼن َر ُﺟ ٌﻞ َوأ ُ َ َ َﺣﺪﻫ َﻤﺎ ﻟﺘُ َﺨﻠﱢ َ ِ ﻚ. ﺴ َﻜ ْ ﺖ ﺑِ َﻌ ْﻮَرﺗ ِﻪ ١٢ﻓَﺎﻗْﻄَ ْﻊ ﻳَ َﺪ َﻫﺎ َوﻻ ﺗُ ْﺸ ِﻔ ْﻖ َﻋ ْﻴـﻨُ َ ﻳَ َﺪ َﻫﺎ َوأ َْﻣ َ ﻉ : ۱۲ ،۱۱ﻋورﺘﻪ :أﻋﻀﺎءﻩ اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ. γ٥١٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
إذا اﺸﺘﺒك رﺠﻼن ﻓﻰ ﻋراك ﺒﺴﺒب ﻨزاع أو ﺨﺼﺎم ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﺠﺎءت زوﺠﺔ أﺤدﻫﻤﺎ وﺘدﺨﻠت ﻓﻰ اﻟﻤﺸﺎﺠرة ﺒﻐرض إﻨﻘﺎذ أو ﻤﻨﺎﺼرة زوﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨص اﻵﺨر ،ﻓﺼدر ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻌﻝ ﺸﺎﺌن ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ وﻗﺎﺤﺔ وﺘﻬور ﺒﻝ ورﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﻗﺘﻠﻪ إذ أﻤﺴﻛت ﺒﻌورﺘﻪ ﻟﺘﺠﺒرﻩ ﻋﻠﻰ ﺘرك زوﺠﻬﺎ .ﻓﺎﻟوﺼﻴﺔ ﺘﺄﻤر ﻫﻨﺎ ﺒﻘطﻊ ﻴد ﺘﻠك اﻟزوﺠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺒذﻟك ﺘﻛون ﻗد ﺘﺨﻠت ﻋن اﻟﺤﺸﻤﺔ واﻟوﻗﺎر وﻓﻘدت اﻟﺤﻴﺎء .ﻓﺘرﻛﻬﺎ دون ﻋﻘﺎب ﻴﻤﻛن أن ﻴﻌﺜر وﻴﺸﺠﻊ ﻨﺴﺎء أﺨرﻴﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻔﻌﻝ ،ﻟذﻟك ﻻ ﻴﺼﺢ أن ﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﺒﻝ ﺘﻛون ﻋﺒرة ﻟﻸﺨرﻴﺎت.
ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘك ﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺤﺘﻰ ﻟو اﺴﺘﻔزك أﺤدﻫم وﺘطﺎوﻝ ﻋﻠﻴك ،ﻓﺎﻟدﻓﺎع ﻋن ﻻ ﺘﻛن ً اﻟﻨﻔس ﻟﻴس ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻻﻨﺘﻘﺎم وﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺘدﻤﻴر اﻵﺨر.
) (٥ﺍﻟﻣﻭﺍﺯﻳﻥ ﻭﺍﻟﻣﻛﺎﻳﻳﻝ ﺍﻟﺻﺣﻳﺣﺔ )ﻉ:(۱٦-۱۳ ِ ﻟﻚ ﻓِﻲ ﻛِ ِ ِ ﻴﻞ ﻟﻚ ﻓِﻲ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ ﺻ ِﻐ َﻴﺮةٌ١٤ .ﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َ ﻴﺴ َ »١٣ﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َ ﻚ أ َْوَزا ٌن ُﻣ ْﺨﺘَﻠ َﻔﺔٌ َﻛﺒِ َﻴﺮةٌ َو َ ﻚ َﻣ َﻜﺎﻳ ُ ﻣ ْﺨﺘﻠِ َﻔﺔٌ َﻛﺒِﻴﺮةٌ وﺻ ِﻐﻴﺮةٌ١٥ .وْز ٌن ﺻ ِﺤﻴﺢ وﺣ ﱞﻖ ﻳ ُﻜﻮ ُن َ ِ ﺎل ِ ﻚ ﻟﻚ ﻟِﺘَﻄُﻮل أَﻳﱠ ُﺎﻣ َ ﻴﺢ َو َﺣ ﱞﻖ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َ ُ َ ﺻﺤ ٌ ﻟﻚ َوﻣﻜْﻴَ ٌ َ َ َ ٌ ََ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ب ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْﺮوﻩٌ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ١٦ .ﻷَ ﱠن ُﻛﻞ َﻣ ْﻦ َﻋﻤﻞ َذﻟ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ض اﻟﺘﻲ ﻳُـ ْﻌﻄ َ ﻚ ُﻛﻞ َﻣ ْﻦ َﻋﻤﻞ ﻏ ّﺸﺎً َﻣﻜ ُ ﻚ. إِﻟ ِﻬ َ ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﻴﻨﻬﻰ اﷲ ﻋن اﻟﻐش ﻓﻰ اﻟﻤوازﻴن واﻟﻤﻛﺎﻴﻴﻝ .ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟﺘﺠﺎر ﻴﺤﻤﻠون اﻟﻤوازﻴن اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﻛﻴس ﻴﺘﻨﻘﻠون ﺒﻪ أﻤﺎ اﻟﻤﻛﺎﻴﻴﻝ ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺤﻔطوﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻬم .ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ﻴﻛون ﻟدى اﻟﺘﺎﺠر ﺼﻨﺠﺘﻴن ﻤن اﻟوزﻨﺔ ﻴﺸﺘرى ﺒﺎﻟﻛﺒﻴرة وﻴﺒﻴﻊ ﺒﺎﻟﺼﻐﻴرة ،وﻛذﻟك ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎﻴﻴﻝ )ﻻ:١٩ ،٣٦ ،٣٥أم.(١ :١١ ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﻴﺄﻤر اﻟرب ﺒوﺠوب اﺴﺘﺨدام وزن أو ﻤﻛﻴﺎﻝ واﺤد ﻟﻠﺒﻴﻊ واﻟﺸراء ﻴﻛون وﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻴس ﺒﻪ ﻏش ،ﻓﺎﻟﻐش ﻓﻰ اﻟﻤوازﻴن واﻟﻤﻛﺎﻴﻴﻝ ﻫو ﻛذب وﺴرﻗﺔ .ﻓﺎن ﻛﺎن ﺼﺤﻴﺤﺎ ً ً أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻪ ﻴﺠﻌﻝ اﻟرب ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺴﻌﻴدة وﻤﺒﺎرﻛﺔ وﻴﻌطﻴﻪ ﻨﺴﻼً ﻴﻌﻴش اﻟﺸﺨص ً دوﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻤﻘدﺴﺔ .أﻤﺎ اﻟﻐش ﻓﻤﻛروﻩ ﻟدى اﻟرب وﺘﺤﻝ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴرﺘﻛﺒﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺠزاء ً اﺤﺘﻴﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن.
γ٥١٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘك ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻟك ﻓرﺼﺔ أن ﺘﺨدﻋﻬم ،وﻻ ﺘﺒرر اﻟﻐش ﻛن ً ﺒﺄﻨك ﻤﺤﺘﺎج وﻫم أﻏﻨﻴﺎء أو ﺒﺄﻨﻬم ﺴﺎرﻗون ﻓﺘﺴﺘﺒﻴﺢ ﺴرﻗﺘﻬم.
) (٦ﺇﺑﺎﺩﺓ ﻋﻣﺎﻟﻳﻕ )ﻉ :(۱۹-۱۷
وﺟ َ ِ ِ »١٧اُذْ ُﻛﺮ ﻣﺎ ﻓَـﻌﻠﻪ ﺑِ َ ِ ﻴﻖ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧﺮ ِ ﺎك ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﻒ ﻻﻗَ َ ﺼ َﺮَ ١٨ .ﻛ ْﻴ َ ﻚ َﻋ َﻤﺎﻟ ُ ْ َ َُ ﻚ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ُ ِ ﻀ ِﻌ ِﻔﻴﻦ وراء َك وأَﻧْ َ ِ ِ ب ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﺣ َ ﻟﻢ ﻳَ َﺨﻒ اﷲَ١٩ .ﻓَ َﻤﺘَﻰ أ ََر َ ﻴﻞ َوُﻣ ْﺘـ َﻌ ٌ ﺐ َو ْ اﻟﻤ ْﺴﺘَ ْ َ َ َ َ َ َوﻗَﻄَ َﻊ ﻣ ْﻦ ُﻣ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ َك ُﻛﻞ ُ ﺖ َﻛﻠ ٌ ﻚ ﻧَ ِ ﻟﻚ ِﻓﻲ اﻷ َْر ِ ﺼﻴﺒﺎً ﻟِﺘَ ْﻤﺘَِﻠ َﻜ َﻬﺎ ﺗَ ْﻤ ُﺤﻮ ِذ ْﻛ َﺮ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﻚ َﺣ ْﻮ َ ﻚ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ إِ ُﻟﻬ َ ﺖ اﻟ ﱠ ِ ِ ﻴﻖ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ ﺲ«. َﻋ َﻤﺎﻟ َ ْ ﺴ َﻤﺎء .ﻻ ﺗَـ ْﻨ َ
ﻉ : ۱۷ﻋﻤﺎﻟﻴق :ﺸﻌب ﻤن ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو أﺨو ﻴﻌﻘوب. ﻴذﻛرﻫم اﻟرب ﺒﺎﻟﻌداوة اﻟﺘﻰ أظﻬرﻫﺎ ﻋﻤﺎﻟﻴق ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻘﺎﺒﻠوا ﻤﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر ﻗﺎﺼدﻴن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. ﻉ : ۱۸ﻫﺎﺠم ﻋﻤﺎﻟﻴق اﻟﺸﻴوخ واﻷطﻔﺎﻝ اﻟذﻴن أﻋﻴﺎﻫم اﻟرﺤﻴﻝ ﻤن ﻤﻛﺎن ﻵﺨر ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء، ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺒطﺌون ﻓﻰ اﻟﺴﻴر وﻴﺘﺨﻠﻔون ﻋن اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ ،ﻓﻴﺴﺘﻐﻝ ﻋﻤﺎﻟﻴق اﻨﻔرادﻫم ﻋن اﻟﺒﺎﻗﻴن وﻴﺄﺨذوا ﺒﻌﻀﻬم أﺴرى وﻴﻘﺘﻠوا اﻟﺒﻌض اﻵﺨر .ﻓﻛﺎن ﻓﻌﻠﻬم ﻫذا دﻟﻴﻝ ﺸرﻫم وﻋدم وﺠود ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم .ﻓﻠو ﻛﺎﻨوا ﻤﺤﺎرﺒﻴن ﺸرﻓﺎء ﻟﺘﻘدﻤوا ﻓﻰ اﻟﻤواﺠﻬﺔ وﺤﺎرﺒوا اﻷﻗوﻴﺎء ﻤن اﻟﺸﻌب وﻟﻴس اﻟﻤرﻀﻰ واﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴن )ﺨر.(٨ :١٧
ﻉ : ۱۹ﻴوﺼﻴﻬم اﻟرب ﻫﻨﺎ أﻨﻪ ﻤﺘﻰ اﺴﺘﻘروا ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬم إﻴﺎﻫﺎ ،واﺴﺘراﺤوا ﻤن أﺘﻌﺎب اﻟﺴﻔر واﻟﺤروب ﻤﻊ أﻋداﺌﻬم ﻤن ﺤوﻟﻬم ،أن ﻴﺒﻴدوا اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وﻴزﻴﻠوا أى أﺜر ﻟﻬم ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض ﻓﻼ ﺘﻘوم ﻟﻬم ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد. داﺌﻤﺎ ًا ﻴﺤذرﻫم اﻟرب ﻤن ﻨﺴﻴﺎن ﺘﻨﻔﻴذ ﻫذا اﻷﻤر ﻷن اﺴﺘﻤرار وﺠود ﻋﻤﺎﻟﻴق ﻴﺸﻛﻝ ﺨطر ً ﻋﻠﻰ ﺴـﻼﻤﻬم وﻗد ﺘـم ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻤراﺤﻝ ﻛﺜﻴرة ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ﻋد ، ٤٥ :١٤ﻗض ،٢٠-١٢ :٣ﻗض:٦ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻼ وﺠود ﻟﻬم اﻵن. ١ ،٣٣ ،٣ﺼم ،٨ :٢٧أى ،١٤ :٤أش (٩-١ :٣ﺤﺘﻰ ﺒﺎدوا ً
ﺘﺘﻤﺎد داﺌﻤﺎ ﻤؤﻗت ،وﺴﻴﺄﺘﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﻴﺤﻝ ﻓﻴﻪ اﻟظﻠم ﻛﻌﻘﺎب ﻋﻠﻰ رأس اﻟظﺎﻟم .ﻓﻼ َ اﻟظﻠم ً ﻓﻰ ﺴﻠب ﺤﻘوق اﻵﺨرﻴن ﺒﻌدم إﻋطﺎءﻫم ﻓرﺼﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن أﻨﻔﺴﻬم أو ﺘﺴﻔﻴﻪ ﻛﻼﻤﻬم أو اﺴﺘﺨدام ﺴﻠطﺎﻨك ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ﻟﺘﻘﻴﻴد ﺤرﻴﺘﻬم. γ٥١٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﻟﺒﻜـﻮر واﻟﻌﺸـﻮر ηΕη
R
) (۱ﺑﺎﻛﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺛﻣﺎﺭ )ﻉ:(۱۱-۱ ﺼﻴﺒﺎً واﻣﺘَﻠ ْﻜﺘَـﻬﺎ وﺳ َﻜ ْﻨ َ ِ ﻚ ﻧَ ِ ﺖ إِﻟﻰ اﻷ َْر ِ ْﺧ ُﺬ ِﻣ ْﻦ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﻴﻬﺎ ٢ﻓَـﺘَﺄ ُ َ »١وَﻣﺘَﻰ أَﺗَـ ْﻴ َ ﺖﻓَ َْ َ ََ ٍ ﻚ وﺗَ َ ِ أ ﱠَو ِل ُﻛ ﱢﻞ ﺛَﻤ ِﺮ اﻷَر ِ ِ ﺼﻞ ِﻣﻦ أَر ِ ﺐ إِﻟﻰ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﺿَ ﻀ ُﻌﻪُ ﻓﻲ َﺳﻠﺔ َوﺗَﺬ َ ض اﻟﺬي ﺗُ َﺤ ﱢ ُ ْ ْ َ ْ ب إِ ُﻟﻬ َ َ ْﻫ ُ ﻚ ﻟِﻴ ِﺤﻞ اﺳﻤﻪ ﻓِ ِﻴﻪ٣ .وﺗَﺄْﺗِﻲ إِﻟﻰ اﻟ َﻜ ِ ﺎﻫ ِﻦ ِ ِ ِ ﻠﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟﺬي ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ﺗِ َ َُْ ب إِ ُﻟﻬ َ ُ َ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱢ َ َ َ ﺎﻫﺎ. ﻳ إ ﺎ ﻨ ـ ﻴ ﻄ ﻌ ـ ﻳ ن أ ﺎ ﻨ ﺎﺋ ﺑ ﻵ ب ﺮ اﻟ ﻠﻒ ﺣ ﻲ اﻟﺘ ض َر ﻷ ا ﻠﺖ ﺧ د ﺪ ﻗ ﻲ ﻧ أ ﻚ ﻬ ﻟ إ ب ﺮ ﻠ ﻟ م ﻮ ـ ﻴ اﻟ ف ﺮ ﺘ ﻋ أ : ﻟﻪ ﻮل ﻘ َوﺗَـ ُ ُ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ﱠ ﱢ َ َ َ ﱠ ﱡ َ َ ْ ُ ْ ََ ﱠ َ َْ َ َ ُ ْ َ ْﺧ ُﺬ اﻟ َﻜ ِ ﻚ٥ .ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ ُﻘ ُ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎم َﻣ ْﺬﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ :أ ََر ِاﻣﻴّﺎً ب إِﻟ ِﻬ َ ﺎﻫ ُﻦ اﻟ ﱠﺴﻠﺔَ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ َك َوﻳَ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ٤ﻓَـﻴَﺄ ُ ﻮل أ ََﻣ َ ﻀ ُﻌ َﻬﺎ أ ََﻣ َ ِ ِ ِ ﺎك ﻓِﻲ ﻧَـ َﻔ ٍﺮ ﻗَﻠِ ٍ ﻴﻤ ًﺔ َوَﻛﺜِ َﻴﺮًة. ﺼ َﺎر ُﻫﻨَ َ ب ُﻫﻨَ َ ﺗَﺎﺋِﻬﺎً َﻛﺎ َن أَﺑِﻲ ﻓَﺎﻧْ َﺤ َﺪ َر إِﻟﻰ ﻣ ْ ﻴﻞ ﻓَ َ ﺼ َﺮ َوﺗَـﻐَﱠﺮ َ ﺎك أُﱠﻣ ًﺔ َﻛﺒ َﻴﺮًة َو َﻋﻈ َ ِ ِ ٦ﻓَﺄَﺳﺎء إِﻟ ْﻴـﻨَﺎ ِ ب إِ ِﻟﻪ آﺑَﺎﺋِﻨَﺎ ﺻ َﺮ ْﺧﻨَﺎ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن َوﺛَـ ﱠﻘﻠُﻮا َﻋﻠ ْﻴـﻨَﺎ َو َﺟ َﻌﻠُﻮا َﻋﻠ ْﻴـﻨَﺎ ُﻋﺒُﻮدﻳﱠ ًﺔ ﻗَﺎﺳﻴَﺔً٧ .ﻓَﻠ ﱠﻤﺎ َ ََ ِ ِ ٍ ﺸ ﱠﻘﺘَـﻨَﺎ وﺗَـﻌﺒـﻨَﺎ و ِ ف َﺳ ِﻤ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼ َﺮ ﺑِﻴَ ٍﺪ َﺷ ِﺪﻳ َﺪة َو ِذ َر ٍاع َرﻓِ َﻴﻌ ٍﺔ َوَﻣ َﺨﺎ ِو َ ﺿﻴ َﻘﻨَﺎ٨ .ﻓَﺄَ ْﺧ َﺮ َﺟﻨَﺎ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ب َ ﺻ ْﻮﺗَـﻨَﺎ َوَرأَى َﻣ َ َ َ َ َ ِِ ِ َﻋ ِﻈ ٍ ٍ ِ ﺴﻼً١٠ .ﻓَﺎﻵ َن اﻟﻤ َﻜﺎ َن َوأَ ْﻋﻄَﺎﻧَﺎ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر َ ض أ َْرﺿﺎً ﺗَﻔ ُ ﺐ َ ٩وأَ ْد َﺧﻠﻨَﺎ َﻫ َﺬا َ َ ﻴﻤﺔ َوآﻳَﺎت َو َﻋ َﺠﺎﺋ َ ﻴﺾ ﻟﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ ﺖ ﺑِﺄ ﱠَو ِل ﺛَ َﻤ ِﺮ اﻷ َْر ِ ب ض اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘَﻨِﻲ ﻳَﺎ َر ﱡ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ب .ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ َ َﻫﺌَـﻨَ َﺬا ﻗَ ْﺪ أَﺗَـ ْﻴ ُ ﻚ َوﺗَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ أ ََﻣ َ ﻀ ُﻌﻪُ أ ََﻣ َ ﺖ واﻟﻼ ِو ﱡي واﻟﻐَ ِﺮﻳﺐ ِ ﻚ١١ .وﺗَـ ْﻔﺮح ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ َﺨﻴ ِﺮ ِ اﻟﺬي ﻓِﻲ اﻟﺬي أَ ْﻋﻄَ ُﺎﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻟﻚ َوﻟِﺒَـ ْﻴﺘِ َ ﻚ َ ب إِ ُﻟﻬ َ إِﻟ ِﻬ َ ْ َ َُ َ َ ﻚ أَﻧْ َ َ ُ ﻚ. َو ْﺳ ِﻄ َ ﻉ : ۱ﻴﻛﻤﻝ اﻟرب اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب أن ﻴﺒدأ ﻓﻰ ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ﻤﺘﻰ دﺨﻝ واﺴﺘﻘر ﻓﻰ
اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻬﺒﻬﺎ ﻟﻬم.
ﻉ : ۲ﻋﻠﻰ ﻤﻘدم اﻟﺒﺎﻛورات أن ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺴﻠﺔ وﻴﺤﻤﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴوﺠد ﺒﻪ ﺒﻴت
اﻟرب .وﻛﺎﻨت اﻟﺒﺎﻛورات ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن )ﺨر ،١٦ :٢٣ﻻٕ (٢٦ :٢٧وان ﺘﻌذر ذﻟك ﺘﻘدم
ﻓﻰ أى وﻗت.
γ٥١٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۳ﻋﻨد وﺼوﻝ ﻤﻘدم اﻟﺒﺎﻛورات ﻟﻠﻤﻛﺎن ،ﻴﺴﻠم اﻟﺴﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻘﺎﺌم ﺒﺎﻟﺨدﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﻠك ﺸﻔﻬﻴﺎ أﻤﺎم اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺄﻨﻪ دﺨﻝ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ واﻤﺘﻠك اﻷرض اﻟﺘﻰ وﻋد اﻟرب آﺒﺎء اﻷﻴﺎم وﻴﻘدم اﻋﺘ ارﻓًﺎ ً ﻴﻘر ﻛﻝ ﻤﻘدم ﺒﺎﻛورات ﻤن ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺄن اﻟرب اﻹﻟﻪ ﻫو اﻟﺸﻌب أن ﻴﻤﻨﺤﻬم إﻴﺎﻫﺎ .ﺒذﻟك ّ ﺼﺎﺤب اﻟﻔﻀﻝ ﻓﻰ اﻤﺘﻼﻛﻬم ﻟﻸرض وﺨﻴراﺘﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠك اﻟﺒﺎﻛورات. ﻉ : ٤ﻴﺴﺘﻠم اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺴﻠﺔ ﻤن ﻤﻘدﻤﻬﺎ وﻴﻀﻌﻬﺎ أﻤﺎم ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠرب. اﻤﻴﺎ :ﻤن ﺸﻌب أرام اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺴﻛن ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق. ﻉ : ٥أر ً ﺘﺎﺌﻬﺎ :ﻛﺎن ﻴﻌﻘوب أب اﻵﺒﺎء ﻴﺘﺠوﻝ ﻓﻰ أراﻀﻰ أرام ﻛﻤﺎ ﻨزح ﻤﻨﻬﺎ إﺒراﻫﻴم أوﻻً. ً ﻴﻘدم اﻟﺸﺨص ﺼﻼة اﻋﺘراف ﺘﻤﺘد ﺤﺘﻰ )ع (١٠ﻴﻠﺨص ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﺎﻤﻼت اﻟرب ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻤﻨذ ﻋﻬد اﻵﺒﺎء إﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب ،ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا ﻴﻨﺘﺴﺒون ﻟﻠﺸﻌب اﻷراﻤﻰ .ﺜم ﻨزﻝ ﻴﻌﻘوب إﻟﻰ ﻤﺼر ﻟﻤﻼﻗﺎة اﺒﻨﻪ ﻴوﺴف وﺘﻐرب ﻫﻨﺎك ،وﻛﺎﻨت أﺴرﺘﻪ اﻟﺘﻰ راﻓﻘﺘﻪ إﻟﻰ ﻤﺼر ﻻ ﻴﺘﻌدى أﻓرادﻫﺎ ﻨﻔﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬم ﻴﻌﻘوب وﻴوﺴف وأوﻻدﻩ .وﻟﻛن ﺨﻼﻝ إﻗﺎﻤﺘﻬم ﺒﻤﺼر زاد ﻋددﻫم زﻴﺎدة ﻛﺒﻴرة، ً ٧٥ ﻋﻤوﻤﺎ. ﻛﻤﺎ زاد ﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻛوﻨﻪ ﻤن ﻤﺎﺸﻴﺔ وأﻏﻨﺎم وﻤن اﻟﺜروة ً ﻉ : ٦ﺘﻨﺒﻪ ﻓرﻋون إﻟﻰ ﺘﻌﺎظم ﺸﺄن ﺸﻌب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺨﺸﻰ ﻤن زﻴﺎدة ﻗوﺘﻬم ،ﻓﺄﺜﺎر ﻋﻠﻴﻬم وﺴﺨرﻫم ﻓﻰ ﻋﺒودﻴﺔ ﻤرة ،ﻤﺴﺘﻐﻼً إﻴﺎﻫم ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺒﻨﺎء واﻟزراﻋﺔ. اﻀطﻬﺎدا ّ ً ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻪ ﻤن ﻗﺴوة ﻉ : ۷ﺼرخ اﻟﺸﻌب ً ﺸﺎﻛﻴﺎ ﻟﻠرب ﺤﺎﻟﻪ ﻓﺴﻤﻊ اﻟرب أﻨﻴﻨﻬم ً ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ أﺘﻌﺒﺘﻬم وأذﻟﺘﻬم. ﻉ : ۸أﺨرﺠﻬم اﷲ ﺒﻘوة ﺒﻌدﻤﺎ ﻀرب ﻤﺼر ﺒﺎﻟﻌﺸر ﻀرﺒﺎت وﻗﺎدﻫم ﺒﻌﻤود اﻟﺴﺤﺎب وﻋﻤود اﻟﻨﺎر .ﺜم ﺸق اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻓﻌﺒروا إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وأﻏرق ﻓرﻋون وﺠﻴﺸﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻓﺄﻨﻘذ ﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﻟﻬﻼك. ﻉ : ۹ﻗﺎدﻫم اﻟرب ﻓﻰ رﺤﻠﺔ طوﻴﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﺴﺘﻘرون ﻓﻴﻪ وﻫو أرض اﻟﻤوﻋد اﻟﺘﻰ وﻋد ﺒﻬﺎ آﺒﺎءﻫم وﻫﻰ ﻤن أﺠود اﻷراﻀﻰ ﺤﻴث ﺘﻔﻴض ﺒﺎﻟﺨﻴر اﻟﻛﺜﻴر. γ٥١٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۰واﻵن أﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴد اﻟرب ﻫﺎ أﻨﺎ ﻗد أﺘﻴت ﺒﺒﺎﻛورة ﺜﻤﺎر اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻤﻨﺤﺘﻨﺎ إﻴﺎﻫﺎ
اﻋﺘ ارﻓًﺎ ﻤﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻤﻌﻨﺎ وﻤﺤﺒﺘك اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺸﻌﺒك ،ﻓﺄﻨت ﻫو ﺼﺎﺤب ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺨﻴرات. وﺘﻤﺠﻴدا. ﺸﻛر ﺜم ﻴﺤﻤﻝ اﻟﺒﺎﻛورات ﻓﻰ ﻴدﻴﻪ وﻴﻀﻌﻬﺎ أﻤﺎم اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺴﺠد ًا ً ﻉ : ۱۱ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻫذا اﻟﺸﺨص ﺒﺒﺎﻗﻰ اﻟﺨﻴرات ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﺎﻛورات ،ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ إطﻌﺎم
اﻟﻼوﻴﻴن واﻟﻔﻘراء واﻟﻐرﺒﺎء ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺨﻴرات ،ﻟﻴﺸﻌر اﻟﻛﻝ أﻨﻬم ﻋﺎﺌﻠﺔ واﺤدة ﺘﺄﻛﻝ ﻤن ﻴد اﷲ.
ﺠﻤﻴﻌﺎ أﻋﻀﺎء ﻓﻰ اﺸﻛر اﷲ ﻛﻝ ﻴوم ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ واﺤرص أن ﺘﻘدم ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻷﻨﻛم ً ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻫو اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
) (۲ﺍﻟﻌﺷــــﻭﺭ )ﻉ:(۱٥-۱۲ »١٢ﻣﺘﻰ ﻓَـﺮ ْﻏ َ ِ ِ ِِ ِ ﺸﻮِر ﻣﺤﺼﻮﻟِ َ ِ ِ ﺖ اﻟﻼ ِو ﱠي اﻟﻌ ُ ﺸﻮِر َوأَ ْﻋﻄَْﻴ َ ﻚ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺴﻨَﺔ اﻟﺜﱠﺎﻟﺜَﺔ َﺳﻨَﺔ ُ ﺖ ﻣ ْﻦ ﺗَـ ْﻌﺸﻴ ِﺮ ُﻛ ﱢﻞ ُﻋ ُ َ ْ ُ ََ َ ِ ﱠس ِﻣ َﻦ ﻚ َو َﺷﺒِ ُﻌﻮا ١٣ﺗَـ ُﻘ ُ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣﻠﺔَ ﻓَﺄَ َﻛﻠُﻮا ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﻚ :ﻗَ ْﺪ ﻧَـ َﺰ ْﻋ ُ ﻮل أ ََﻣ َ ﺖ ُ َواﻟﻐَ ِﺮ َ اﻟﻤ َﻘﺪ َ ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘ َ ِ ﻠﺔ ﺣﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ و ِ اﻟﺒـ ْﻴ ِ ﻚ اﻟﺘِﻲ أ َْو َ ِ ِ ي َواﻟﻐَ ِﺮ ِ ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘِ ِ ﻟﻢ أَﺗَ َﺠ َﺎوْز ﺖ َوأَﻳْﻀﺎً أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُﻪُ ﻟِﻼ ِو ﱢ ﺻﻴﱠﺘِ َ َ ﺻ ْﻴﺘَﻨﻲ ﺑ َﻬﺎْ . َ ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣ َ َ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ َﺟ ِﻞ ﻣﻴﱢﺖٍ ﺻﺎﻳَ َ َﺧﺬ ُ ﺎﺳﺔ َوﻻ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ ﻟﻢ آ ُﻛﻞ ﻣ ْﻨﻪُ ﻓﻲ ُﺣ ْﺰﻧﻲ َوﻻ أ َ َو َ ﺖ ﻣ ْﻨﻪُ ﻷ ْ َ ْت ﻣ ْﻨﻪُ ﻓﻲ ﻧَ َﺠ َ ﺎك َوﻻ ﻧَﺴﻴﺘُﻬﺎَْ ١٤ . ِ ﺖ ﻟِﺼﻮ ِ ِ ﻚ ِﻣ َﻦ ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺻ ْﻴﺘَﻨِﻲ١٥ .اﻃﱠِﻠ ْﻊ ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻗُ ْﺪ ِﺳ َ ب إِﻟ ِﻬﻲ َو َﻋ ِﻤ ُ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ َْو َ ﺑَﻞ َﺳﻤ ْﻌ ُ َ ْ ﺴَ ﻠﺖ َﺣ َ ِ ﻴﺾ ﻟﺒَﻨﺎً َو َﻋ َﺴﻼً. اﻟ ﱠ ﺴ َﻤ ِﺎء َوﺑَﺎ ِر ْك َﺷ ْﻌﺒَ َ ض اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘَـﻨَﺎ َﻛ َﻤﺎ َﺣﻠ ْﻔ َ ﻚ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ َواﻷ َْر َ ﺖ ِﻵﺑَﺎﺋِﻨَﺎ أ َْرﺿﺎً ﺗَﻔ ُ ﻉ : ۱۲ﻛﺎﻨت اﻟﻌﺸور ﺘﺤﻤﻝ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﺴﻨﺘﻴن ﻤﺘواﻟﻴﺘﻴن أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ،
وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻌﺸور ،ﻓﻛﺎﻨوا ﻴؤدون اﻟﻌﺸور ﻓﻰ ﻤدﻨﻬم وﻴﻌطوﻨﻬﺎ ﻟﻠﻼوﻴﻴن واﻟﻐرﺒﺎء واﻷﻴﺘﺎم واﻷراﻤﻝ ﻟﻴﺄﻛﻠوا وﻴﺸﺒﻌوا ،ﻓﺘﻛون ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﻤرﻀﻰ واﻟﻔﻘراء اﻟﻐﻴر ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺘﻘﺎﻝ إﻟﻰ ﻫﻴﻛﻝ اﻟرب ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم أن ﻴﺄﻛﻠوا ﻤن اﻟوﻻﺌم اﻟﻤﻌﻤوﻟﺔ ﻤن اﻟﻌﺸور ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴن وﻴﻔرﺤوا ﺒﻌطﺎﻴﺎ اﷲ.
ﻉ : ۱۳وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺘﻠوا اﻻﻋﺘراف اﻟﻤذﻛور واﻟذى ﻴﻤﺘد إﻟﻰ )ع (١٥ﺒﻌد ﺘﺄدﻴﺘﻬم ﻴﻘر اﻟﻤﻌﺘرف ﺒﺄﻨﻪ ﻗد اﺴﺘﺨﻠص ﻤﺎ ﻫو ﻤﻘدس )وﻛﻠﻤﺔ ﻤﻘدس ﺘﻌﻨﻰ ﻤﺨﺼص( ﻟﻠرب ﻟﻠﻌﺸور .وﻓﻴﻪ ّ γ٥١٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
– وﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻟﻌﺸور – وأﻋطﺎﻩ ﻟﻠﻼوﻴﻴن واﻟﻐرﺒﺎء واﻷﻴﺘﺎم واﻷراﻤﻝ ﺤﺴب ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻠم ﻴﺤد ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ. ﻉ : ۱٤ﻴؤﻛد ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور أو أى ﻋطﺎﻴﺎ ﷲ ﻓﻰ آﺨر اﻟﻌدد اﻟﺴﺎﺒق ﺜم ﻤرة أﺨرى ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻟﻌدد أﻨﻪ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﺼوت اﻟرب وﻴﻌﻤﻝ وﻓق ﻤﺎ ﻴوﺼﻴﻪ ﺒﻪ وﻻ ﻴﻨﺤرف ﻋﻨﻪ إﻟﻰ ﻋﺎدات وﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻪ ،وﻴﺄﻛﻝ ﻤن اﻟوﻻﺌم اﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ﻤن اﻟﻌﺸور ﻟﻠﻼوﻴﻴن واﻟﻔﻘراء واﻟﻐرﺒﺎء وﻛﻝ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن )ص (٢٩-٢٢ :١٤ﻛﺸرﻛﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﻔﺌﺎت ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌر اﻟﻛﻝ
ِ طﻰ ﻟﻬم .وﻴراﻋﻰ ﻓﻰ ﺒﺎﻟوﺤداﻨﻴﺔ وﻻ ﻴوﺠد أى ﺸﻌور ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن اﻟﻤﻌطﻰ ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور ﻋن اﻟﻤﻌ َ ﻫذﻩ اﻟوﻻﺌم ﻤﺎ ﻴﻠﻰ.
"ﻟم آﻛﻝ ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺤزﻨﻰ" أى ﻟم ﻴﺄﻛﻝ ﻤن اﻟطﻌﺎم اﻟﻤﻘدس اﻟﻐﻴر ﻤﺴﻤوح ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﻴن ﻓﻰ اﻟﺤزن ﻋﻠﻰ اﻟﻤوﺘﻰ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤﻨﻪ .وﻛذﻟك ﻛﺎن ﻤن ﻋﺎدات اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ أن ﺘﻘدم إﻟﻰ إﻟﻪ اﻟﺨﺼب ﻤن ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺤﻘوﻝ وﻛﺎﻨوا ﻴﺤزﻨون ﻓﻰ ذﻛرى ﻤوﺘﻪ وﻴﺠﺘﻤﻌون ﻟﻸﻛﻝ ﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻤﻘدم ﻟﻪ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻟذﻛرى ﻫذﻩ ،ﻓﻬو ﻻ ﻴﺸﺎرك ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ. "وﻻ أﺨذت ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﻨﺠﺎﺴﺔ" ﺸرﻴﻌﺔ اﻟطﻬﺎرة اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻠزم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺎﻻﻟﺘزام ﺒﻬﺎ ﻋﻨد اﻷﻛﻝ ﻤن اﻟﻤﻘدﺴﺎت ﻟم ﺘﻛن ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻨد اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ،ﻓﻬم ﻻ ﻴﻘﻴﻤون وزًﻨﺎ ﻟﻠطﻬﺎرة اﻟﺠﺴدﻴﺔ. أﻤﺎ ﻫو ﻛﻴﻬودى ﺘﻘﻰ ﻴﻠﺘزم ﺒﺎﻟطﻬﺎرة ﻋﻨد اﻷﻛﻝ ﻤن اﻟﻤﻘدﺴﺎت .وﻴﻘﺼد ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﺘﻨﺠس ﺒدﻓن ﻤﻴت أو اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﺒﺄى ﺴﺒب آﺨر. "وﻻ أﻋطﻴت ﻤﻨﻪ ﻷﺠﻝ ﻤﻴت" أى ﻟم ﻴﻨﻔق ﻤن اﻷﻤواﻝ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﷲ ﻓﻰ ﺸراء أﻛﻔﺎن أو أى ﻟوازم ﻟدﻓن اﻟﻤوﺘﻰ ،وﻛذﻟك ﻟم ﻴﻘدم ﻤﻨﻪ ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒر ﻤﻴﺘﺔ ،أى ﻟم ﻴﻘدم ﻤﻨﻪ ﻟﻸوﺜﺎن. طﺎﻟﺒﺎ ﻤﻨﻪ أن ﻴﻨظر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء وﻴﺒﺎرك ﺸﻌﺒﻪ ﻉ : ۱٥ﺼﻼة ﻟﻠرب ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم اﻻﻋﺘرافً ،
وﻴﺒﺎرك اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻪ واﻟﺘﻰ وﻋد ﺒﻬﺎ اﻵﺒﺎء.
γ٥٢٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻨﻘﻴﺎ ﻤن ﻛﻝ ﺸر ،ﻓﻼ ﻴﺼﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺄﻛﻝ وﺘﺸرب وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺨﻴرات اﷲ أن ﻴﻛون ﻗﻠﺒك ً ﻛن ﺤر ً أﺤدا وﻻ ﺘﻛرﻫﻪ وﻗ ﱢدم ﺘوﺒﺔ ﻋن أﻓﻛﺎرك اﻟردﻴﺔ وﻛﻝ ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻓﺘﻔرح ﺒﻌطﺎﻴﺎ اﷲ. ﺘدﻴن ً
) (۳ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻳﺔ )ﻉ :(۱۹-۱٦ ﻚ أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ ﺑِ َﻬ ِﺬﻩِ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ِ ﺎﺣ َﻔ ْﻆ َوا ْﻋ َﻤﻞ ﺑِ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ َ »١٦ﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻗَ ْﺪ أ ََﻣ َﺮ َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ َﺣ َﻜ ِﺎم .ﻓَ ْ ﺾ َواﻷ ْ ﻆ ﻚ ﻓِﻲ ﻃُُﺮﻗِ ِﻪ َوﺗَ ْﺤ َﻔ َ ت اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻟﻚ إِﻟﻬﺎً َوأَ ْن ﺗَ ْﺴﻠُ َ ب اﻟﻴَـ ْﻮَم أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َ اﻋ ْﺪ َ ﻚ َوِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ ُﻛ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒِ َ ﻚ١٧ .ﻗَ ْﺪ َو َ ِ ﺎﺻﺎً َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل اﻋ َﺪ َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻓَـ َﺮاﺋِ َ ﺼ ْﻮﺗِِﻪَ ١٨ .وَو َ ﺻﺎﻳَ ُﺎﻩ َوأ ْ ب اﻟﻴَـ ْﻮَم أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮ َن ﻟﻪُ َﺷ ْﻌﺒﺎً َﺧ ّ َﺣ َﻜ َﺎﻣﻪُ َوﺗَ ْﺴ َﻤ َﻊ ﻟ َ ﻀﻪُ َوَو َ ِ ﻠﻬﺎ ﻓِﻲ اﻟﺜـﱠﻨَ ِﺎء و ِ ﻟﻚ وﺗَ ْﺤ َﻔ َ ِ اﻻ ْﺳ ِﻢ ﺻﺎﻳَﺎﻩُ َ ١٩وأَ ْن ﻳَ ْﺠ َﻌ َ ﻠﻚ ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻌﻠﻴﺎً َﻋﻠﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ َﻘﺒَﺎﺋِ ِﻞ اﻟﺘِﻲ َﻋ ِﻤ َ ﻴﻊ َو َ ﻆ َﺟﻤ َ َ َ َ ﻚ َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل«. ﻠﺮ ﱢ َواﻟﺒَـ َﻬ ِﺎء َوأَ ْن ﺗَ ُﻜﻮ َن َﺷ ْﻌﺒﺎً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ﻟِ ﱠ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻉ : ۱٦ﻴؤﻛد ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب أﻫﻤﻴﺔ طﺎﻋﺔ ﺠﻤﻴﻊ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺴﻤﻌوﻫﺎ وأن ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺨﺎرﺠﻰ ﺒﻝ ﺒﻛﻝ اﻟﻤﺸﺎﻋر واﻟﺤب. ار ﺒﺎﺘﺒﺎع اﻟرب واﻟﺴﻠوك ﻓﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻓراﺌﻀﻪ وأﺤﻛﺎﻤﻪ وأن ﻉ : ۱۷ﻟﻘد ﺴﺒق أن اﺘﺨذﺘم ﻗرًا
ﺘﺴﻤﻌوا ﻟﻛﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﺘﺨﻀﻌوا ﻷواﻤرﻩ وأﻻ ﺘﺴﻴروا ﻓﻰ طرق ﻤﻀﻠﺔ ﻛﺴﺎﺌر اﻟﺸﻌوب.
ﻉ : ۱۸وﻗد وﻋدﻛم اﻟرب أن ﺘﻛوﻨوا أﻤﺔ ﻤﻘدﺴﺔ ﻟﻪ ﻴﻨﺴﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻴﻛون ﻫو ﻗﺎﺌدﻫﺎ وﺤﺎﻤﻴﻬﺎ، ﻛﻤﺎ وﻋد آﺒﺎءﻛم ﻤن ﻗﺒﻝ.
γ٥٢١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻤﺘﻤﻴز ﻴﺴﻤو ﻤﻨزﻟﺔً ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌوب ،اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘرف ﺒﺤﺴن ًا ﺸﻌﺒﺎ ﻉ : ۱۹ﻴﺠﻌﻠﻛم اﻟرب ً
ﺴﻴرﺘﻛم وﺴﻤﻌﺘﻛم اﻟطﻴﺒﺔ ،ﻓﺘﻛوﻨوا ﻤوﻀﻊ ﻤدﻴﺢ ﻛﻝ اﻷﻤم وﻴﻛون ﻟﻛم اﺴم ﺴﺎﻤﻰ ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﺴم اﻟرب ﺸﻌﺒﺎ إذ ﻴﻘﺎﻝ ﻋﻨﻛم "ﺸﻌب اﷲ" .وﺘﺘﻌﺠب اﻟﺸﻌوب ﻤن أﺠﻝ اﻟﻛراﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺼﺎرت ﻟﻛم وﺘﺼﻴرون ً
ﻤﻛرﺴﺎ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟرب وﻤوﻀﻊ ﺤﺒﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ. ً
إن اﻟطﺎﻋﺔ ﻫﻰ طرﻴﻘك ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺒﻛﻝ ﺒرﻛﺎت اﷲ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺒدت اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﺼﻌﺒﺔ وﻟﻛن ﺜق أﻨﻬﺎ أﻨﺴب ﺸﺊ ﻟﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻓﻰ اﻷرض ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ وأﻤﺠﺎد ﻻ ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
γ٥٢٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺎﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺳ ِ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﺮﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت ηΕη
R
) (۱ﻛﺗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺷﺭﻳﻌﺔ ﻭﺑﻧﺎء ﺍﻟﻣﺫﺑﺢ )ﻉ: (۱۰-۱ اﺣ َﻔﻈُﻮا ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ﻮخ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ اﻟ ﱠ ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم. ﻮﺳﻰ َو ُﺷﻴُ ُ ﺐْ » : َ ١وأ َْو َ َ َ َ ََ ﺻﻰ ُﻣ َ ﺸ ْﻌ َ ﺸِ ب إِﻟﻬ َ ِ ٢ﻓَـﻴَـ ْﻮَم ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن إِﻟﻰ اﻷ َْر ِ ﻚ ِﺣ َﺠ َﺎرةً َﻛﺒِ َﻴﺮةً َوﺗَ ِﺸﻴ ُﺪ َﻫﺎ ﺑِﺎﻟ ﱢ ﻴﺪ ﻴﻢ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ﻚ ﺗُﻘ ُ ﺎت ﻫ َﺬا اﻟﻨﱠﺎﻣ ِ ِ ِ ٣وﺗَﻜْﺘﺐ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺟ ِﻤ ِ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ أَ ْرﺿﺎً ب إِ ُﻟﻬ َ ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﻴﻊ َﻛﻠ َﻤ ِ َ ﻴﻦ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ ﻟﺘَ ْﺪ ُﺧﻞ اﻷ َْر َ ُ َ ُ ُ َ َْ َ َ ﻮس ﺣ َ ﻚِ ٤ .ﺣﻴﻦ ﺗَـﻌﺒـﺮو َن اﻷُر ُد ﱠن ﺗُِﻘﻴﻤﻮ َن ﻫ ِﺬﻩِ ِ ِ اﻟﺤ َﺠ َﺎرةَ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ اﻟﺮ ﱡ ﻟﻚ ﱠ ب إِﻟﻪُ آﺑَﺎﺋِ َ ﺴﻼً َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل َ ُ َ ﺗَﻔ ُ ْ َ ُْ ُ ﻴﺾ ﻟﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ ُوﺻﻴ ُﻜﻢ ﺑِﻬﺎ اﻟﻴـﻮم ﻓِﻲ ﺟﺒ ِﻞ ِﻋﻴﺒﺎل وﺗُ َﻜﻠﱢﺴﻬﺎ ﺑِ ِ أ ِ ﺎﻟﻜ ِ ﻚ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ِﻣ ْﻦ ﻠﺲَ ٥ .وﺗَـ ْﺒﻨِﻲ ُﻫﻨَ َ ﺎك َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ََ َ َ ُ َ ْ َ َْ َ ِﺣﺠﺎرةٍ ﻻ ﺗَـﺮﻓَﻊ َﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺣ ِﺪﻳﺪاًِ ٦ .ﻣﻦ ِﺣﺠﺎرةٍ ِ ﺼ ِﻌ ُﺪ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ ﻣ ْﺤﺮﻗَ ٍ ﺎت ﻴﺤ ٍﺔ ﺗَـ ْﺒﻨِﻲ َﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻚ َوﺗُ ْ ْ ََ َ ﺻﺤ َ ْ ْ َْ َ ََ ُ َ اﻟﺤﺠﺎرةِ ﻚ٨ .وﺗَﻜْﺘُﺐ َﻋﻠﻰ ِ ٍ ِ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ﻼﻣﺔ َوﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ُﻫﻨَ َ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ح أ ََﻣ َ ﻚَ ٧ .وﺗَﺬْﺑَ ُﺢ َذﺑَﺎﺋ َﺢ َﺳ َ ﺎك َوﺗَـ ْﻔ َﺮ ُ ََ ب إﻟ ِﻬ َ َ ُ ﺟ ِﻤ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠﺎﻣ ِ ﺖ ﺼ ْ ﻮﺳﻰ َواﻟ َﻜ َﻬﻨَﺔُ اﻟﻼ ِوﻳﱡﻮ َن ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ» :اُﻧْ ُ ﻴﻊ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫ َﺬا اﻟﻨ ُ ﻮس ﻧَـ ْﻘﺸﺎً َﺟﻴﱢﺪاً«٩ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎل ُﻣ َ َ َ ِ ِ ﻚ١٠ .ﻓَﺎﺳﻤﻊ ﻟﺼﻮ ِ واﺳﻤﻊ ﻳﺎ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ .اﻟﻴـﻮم ِ ﺻﺎﻳَ ُﺎﻩ ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ت َﺷ ْﻌﺒﺎً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ﺻ ْﺮ َ ﻚ َوا ْﻋ َﻤﻞ ﺑَِﻮ َ َ ْ َ ْ َ َْ ُ ََْ ْ َ ْ َْ ﻀ ِﻪ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ وﻓَـﺮاﺋِ ِ ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم«. ُوﺻ َ َ َ ﻉ : ۱أوﺼﻰ ﻤوﺴﻰ وﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺸﻌب ﺒﻀرورة ﺤﻔظ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬﺎ اﻟرب ﻟﻬم. ﻉ : ۲ﺘﺸﻴدﻫﺎ ﺒﺎﻟﺸﻴد :ﺘﺒﻨﻴﻬﺎ وﺘﻛﺴﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻴر.
أوﺼﻰ ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب أﻨﻪ ﺒﻌد ﻋﺒورﻫم ﻨﻬر اﻷردن إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ اﻟرب ﻟﻬم،
ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺄﺨذوا ﺤﺠﺎرة ﻛﺒﻴرة وﻴﺒﻨوﻨﻬﺎ وﻴﻐطوﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻴر.
γ٥٢٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۳وﻴﻛﺘﺒوا ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺎرة ﺠﻤﻴﻊ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎﻤوس ﺤﻴن ﻴﻌﺒروا اﻷردن ،ﻛﻰ ﻴﺴﺎﻋدﻫم
اﻟرب ﻋﻠﻰ أن ﻴﺘﻤﻠﻛوا اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬم إﻴﺎﻫﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﻔﻴض ﺒﺎﻟﺨﻴرات اﻟﻛﺜﻴرة. ﻉ : ٤ﺘﻛﻠﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻛﻠس :ﺘﻐطﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻴر.
ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ :ﻴدﻋﻰ اﻟﻴوم ﻋﻤﺎد اﻟدﻴن ،ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟوادى اﻟذى ﺘوﺠد ﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒﻠس واﻟﺘﻰ
ﻗدﻴﻤﺎ. ﻫﻰ ﺸﻛﻴم ً
ﻴؤﻛد اﻟرب ﺜﺎﻨﻴﺔ أن ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻌد ﻋﺒورﻫم ﻨﻬر اﻷردن أن ﻴﺸﻴدوا ﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺎرة وأن ﺘﻘﺎم ﻓﻰ
ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ وﻴطﻠوﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻴر وﻴﺘﻤﺘﻊ ﻛﻝ ﻤن ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ وﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم اﻟذى ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻩ ﻻﺤﻘًﺎ ﺒﺘوﺴطﻬﻤﺎ ﻟﻸراﻀﻰ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﻛوﻨﺎن ﻋﻠﻰ أﻗﻝ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻤﻛﻨﺔ ﻤن أطراف أرض إﺴراﺌﻴﻝ ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﻓﻴﺤﺞ إﻟﻴﻬﺎ اﻷﺴﺒﺎط ً
ﻤذﺒﺤﺎ ﻟﻠرب ﻉ : ٥ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻛم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺘﻰ ﺘﻛﺘﺒون ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ،أن ﺘﺒﻨوا ً أﻴﻀﺎ دون أن ﺘﻬذﺒوا ﺘﻠك اﻟﺤﺠﺎرة ﺒﺎﺴﺘﺨدام أزﻤﻴﻝ أو ﻓﺄس ﺒﻝ ﺘوﻀﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ،وﻗد ﻤن ﺤﺠﺎرة ً
ﻨﻔّذ ﻴﺸوع ذﻟك )ﻴش.(٣١ ،٣٠ :٨ واﻟﻤذﺒﺢ ﻫﻨﺎ ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻪ داﻨﻴﺎﻝ ﻓﻰ رؤﻴﺎﻩ )دا (٣٤ :٢ﺒﺎﻟﺤﺠر اﻟذى ﻗطﻊ ﺒدون ﻴد إﻨﺴﺎن ،ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﻟد دون زرع ﺒﺸر.
ﻉ : ٦ﻴؤﻛد ﻤن ﺠدﻴد ﻋﻠﻰ أن ﺘﻛون اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺘﻰ ﻴﺒﻨﻰ ﺒﻬﺎ اﻟﻤذﺒﺢ ﺒﺸﻛﻠﻬﺎ اﻟطﺒﻴﻌﻰ دون
ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺘﻬذﻴﺒﻬﺎ ﺒﺄى آﻟﺔ.
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻔرح ﻉ : ۷وﺘﻘدم اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺸﻛر اﻟرب وﻫﻰ ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴر ً ﺒﺎﻟرب وﻋرﻓﺎن ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﺒﺼﻨﻴﻌﻪ اﻟﻌظﻴم ﻤﻌﻪ .وﻫﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدم ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ، وﻫو ﻨﺼﻴب اﻟرب ،وﺠزء ﻴﺄﻛﻠﻪ ﻤﻘ ﱢدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻛﺈﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﺸرﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ اﻟﻤؤﻤﻨون ﻤﻊ اﷲ وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ.
ﻉ : ۱۰ ،۹ﻛﻤﺎ اﺸﺘرك اﻟﺸﻴوخ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺘوﺠﻴﻬﺎت اﻟرب إﻟﻰ اﻟﺸﻌب ،ﻴﺸﺘرك
ﻤﻌﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب وﻤﺴﺎﻋدﺘﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻴﻌﻴش ﻓﻰ ﺸرﻛﺔ ﻤﻊ اﻟرب .ﻓﻬم ﻴﻔﻬﻤون γ٥٢٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
وﻤﺨﺼﺼﺎ ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ وﻤﺤﻝ رﻋﺎﻴﺘﻪ ،ﻋﻠﻴﻬم أن ﻤﺨﺘﺎر ﻤن اﻟرب ًا ﺸﻌﺒﺎ اﻟﺸﻌب أﻨﻬم وﻗد ﺼﺎروا ً ً ﻴﺴﺘﻤﻌوا ﻟﺼوت اﻟرب إﻟﻬﻬم وﻴطﻴﻌوا وﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﻴوﺼﻴﻬم ﺒﻬﺎ اﻵن. ﻴﻼﺤظ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﻌﺸرة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻫﺘﻤﺎم اﷲ ﺒﺸﻌﺒﻪ ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻟﻴﺜﺒﺘوا ﻓﻰ
ﻛﻼﻤﻪ وﻋﺒﺎدﺘﻪ وﻻ ﻴﺘﺄﺜروا ﺒﺸراﺌﻊ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻻ ﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﺎﻤﻠﺔً ﻟﻸﻤم اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم، ﻟذا طﻠب ﻤﻨﻬم أﻤرﻴن : - ١ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺌط أو أﻋﻤدة ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻤروا ﺒﺠوارﻫﺎ ﻴﻘرأوﻫﺎ وﻴﺘذﻛروا ﻛﻼم اﷲ وﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒﺸراﺌﻌﻪ.
- ٢إﻗﺎﻤﺔ ﻤذﺒﺢ ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة ﻟﻴﺘذﻛروا أن ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻤﻘدﻤﺔ ﷲ وﺤدﻩ اﻟذى ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻤﻛﺘوﺒﺔ ﺒﺠوار ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ وﻻ ﻴﻘدﻤوا ذﺒﺎﺌﺢ ﻷى إﻟﻪ آﺨر ،ﻓﻬذا اﻟﻤذﺒﺢ ﻟﻴس ﻟﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻝ ﺘذﻛرة داﺌﻤﺔ ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ ،أﻤﺎ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﺘﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع.
وﺒﻬذﻩ اﻵﻴﺎت ﺘﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻤوﺴﻰ واﻟﺘﻰ ﺒدأت ﻤن اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺸر .وﻴﺒدأ
ﺒﻌد ذﻟك اﻟﺠزء اﻟﺨﺘﺎﻤﻰ اﻟذى ﻴﺸﻤﻝ اﻟﺒرﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت وﻨﺸﻴد ﻤوﺴﻰ وﺘﺴﻠﻴم اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻴﺸوع واﻟﻼوﻴﻴن وﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺜم ﻤوت ﻤوﺴﻰ.
إﻗ أر ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻌﻠم ﻛﻼم اﷲ وﺘﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻪ وﺘطﺒﻘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﺘظﻝ اﺒﻨﺎ ﷲ ،ﻓﻼ ﺘﺘﺄﺜر ﺒﺄﻓﻛﺎر اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك وﻴﺘﻌﺒد ﻗﻠﺒك ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻼ ﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺂﻟﻬﺔ ً اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻟﻤﺎﻝ واﻟﻤرﻛز......
) (۲ﺍﻟﺑﺭﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻌﻧﺎﺕ )ﻉ :(۲٦-۱۱ ِ ِ ِ ِ ﱢﻳﻢ ﻟِﻴُﺒَﺎ ِرُﻛﻮا اﻟ ﱠ ﺐ ﺐ ﻓِﻲ َذﻟِ َ َ ١١وأ َْو َ ﺻﻰ ُﻣ َ ﺸ ْﻌ َ ﻮﺳﻰ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ َ ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮمَ »١٢ :ﻫ ُﺆﻻء ﻳَﻘ ُﻔﻮ َن َﻋﻠﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺟ ِﺮز َ ﻒ وﺑِْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ١٣ .وﻫ ُﺆ ِ ِ ﻻء ﻳَِﻘ ُﻔﻮ َن َﻋﻠﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﻴﻦ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠنَ .ﺷ ْﻤ ُﻌﻮ ُن َوﻻ ِوي َوﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوﻳَ ﱠ ََ ﺴﺎ َﻛ ُﺮ َوﻳُ ُ ﻮﺳ ُ َ َ ُ ﺣ َ ﺎد وأ ِ ِﻋﻴﺒﺎل ﻟِ ِ ﻮل اﻟﻼ ِوﻳﱡﻮ َن ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ ﻗَـ ْﻮِم إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ َﺷ ُﻴﺮ َوَزﺑُﻮﻟُﻮ ُن َو َدا ُن َوﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ١٤ .ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ ْ َ ﻠﻌﻨَﺔَ .رأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ َو َﺟ ُ َ ِ ٍ ﺼ ْﻮت َﻋ ٍ ب َﻋ َﻤﻞ ﻳَ َﺪ ْي ﺼﻨَ ُﻊ ﺗِ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗﺎً أ َْو َﻣ ْﺴﺒُﻮﻛﺎً ِر ْﺟﺴﺎً ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺴﺎ ُن اﻟﺬي ﻳَ ْ ﺎلَ ١٥ :ﻣ ُ ﺑِ َ ﻠﻌﻮ ٌن ا ِﻹﻧْ َ ِ ﺎت وﻳ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﺨ ﱡ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﻒ ﺑِﺄَﺑِ ِﻴﻪ أ َْو أُﱢﻣ ِﻪ. ﻴﻦَ ١٦ .ﻣ ُ ﻴﺐ َﺟﻤ ُ ﻧَ ﱠﺤ َ َ ﺐ َوﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن :آﻣ َ ﻀ ُﻌﻪُ ﻓﻲ اﻟ َﺨ َﻔﺎءَ .وﻳُﺠ ُ ﺸﻌ ِ ِ آﻣﻴﻦ١٧ .ﻣﻠﻌﻮ ٌن ﻣﻦ ﻳـ ْﻨـ ُﻘﻞ ﺗُ ْﺨﻢ ﺻ ِ ﺸﻌ ِ ِ ﺎﺣﺒِ ِﻪ .وﻳـ ُﻘ ُ ِ وﻳـ ُﻘ ُ ِ ﻴﻦ. ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ َ ُ َْ َ ُ َ َ ﻮل َﺟﻤ ُ ََ ﻮل َﺟﻤ ُ ََ ﺐ :آﻣ َ ﺐَ : ِ ِ ِ ج َﺣ ﱠﻖ اﻟﻐَ ِﺮ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﻳﺐ ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳُﻀ ﱡﻞ اﻷَ ْﻋ َﻤﻰ َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖَ .وﻳَـ ُﻘ ُ ﻴﻦَ ١٩ .ﻣ ُ َ ١٨ﻣ ُ ﻮل َﺟﻤ ُ ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ﺐ :آﻣ َ γ٥٢٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻮل ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟ ﱠﺸﻌ ِ ِ ﻀﻄَ ِﺠﻊ ﻣﻊ اﻣﺮأ َِة أَﺑِ ِﻴﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳﻜ ِ ِ َواﻟﻴَﺘِ ِ ﻒ ذَﻳْﻞ ْﺸ ُ ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣﻠﺔَ .وﻳَـ ُﻘ ُ َ ُ ْ ﻴﻦَ ٢٠ .ﻣ ُ َ ﺐ :آﻣ َ ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳَ ْ ُ َ َ ْ َ ﺸﻌ ِ ِ ﺸﻌ ِ ِ ﻀﻄَ ِﺠﻊ ﻣﻊ ﺑ ِﻬﻴﻤ ٍﺔ ﻣﺎ .وﻳـ ُﻘ ُ ِ أَﺑِ ِﻴﻪ .وﻳـ ُﻘ ُ ِ ﻴﻦ. ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ ﻴﻦَ ٢١ .ﻣ ُ ﻮل َﺟﻤ ُ ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳَ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ ﻮل َﺟﻤ ُ ََ ﺐ :آﻣ َ ﺐ :آﻣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻴﻦَ ٢٣ .ﻣﻠﻌُﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻀﻄَﺠ ُﻊ َﻣ َﻊ أُ ْﺧﺘﻪ اﺑْـﻨَﺔ أَﺑﻴﻪ أ َْو اﺑْـﻨَﺔ أُﱢﻣﻪَ .وﻳَـ ُﻘ ُ ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳَ ْ َ ٢٢ﻣ ُ ﻮل َﺟﻤ ُ ﻴﻊ اﻟﺸ ْﻌﺐ :آﻣ َ ﺸﻌ ِ ِ آﻣﻴﻦ٢٤ .ﻣﻠﻌﻮ ٌن ﻣﻦ ﻳـ ْﻘﺘُﻞ ﻗَ ِﺮﻳﺒﻪُ ﻓِﻲ اﻟ َﺨ َﻔ ِﺎء .وﻳـ ُﻘ ُ ِ ﻀﻄَ ِﺠﻊ ﻣﻊ ﺣﻤﺎﺗِِﻪ .وﻳـ ُﻘ ُ ِ ﻴﻊ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ َ ُ َْ َ ُ َ ﻮل َﺟﻤ ُ ََ ﻮل َﺟﻤ ُ ﻳَ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ﺐَ : ﺸﻌ ِ ِ ﺸﻌ ِ ِ ْﺧ ُﺬ ر ْﺷﻮةً ﻟِﻴـ ْﻘﺘُﻞ َدﻣﺎً ﺑ ِﺮﻳﺌﺎً .وﻳـ ُﻘ ُ ِ ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ اﻟ ﱠ ْ ﻴﻦَ ٢٦ .ﻣ ُ ﻴﻦَ ٢٥ .ﻣ ُ ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳَﺄ ُ َ َ َ ﻮل َﺟﻤ ُ َ ََ ﺐ :آﻣ َ ﺐ :آﻣ َ ﺸﻌ ِ ِ ﻻ ﻳ ِﻘ ِ ِ ﻮس ﻟِﻴـ ْﻌﻤﻞ ﺑِ َﻬﺎ .وﻳـ ُﻘ ُ ِ ﻴﻦ«. ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ ﻴﻢ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫ َﺬا اﻟﻨ ُ ﻮل َﺟﻤ ُ ََ ﺐ :آﻣ َ ﱠﺎﻣ ِ َ َ ُ ُ ﻉ : ۱۱أﻤر ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب أن ﻴﻨظﻤوا ﺼﻔوﻓﻬم وﻴﻘﻔوا ﺒﻨظﺎم ﻤﻌﻴن ﺒﻌد ﻋﺒورﻫم ﻨﻬر اﻷردن وذﻟك ﻟﺘﻼوة اﻟﺒرﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت. ﻉ : ۱۲ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم :وﻫو ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ اﻟذى أﺘﻰ ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ع (٤وﻴدﻋﻰ اﻟﻴوم ﺠﺒﻝ اﻟطور وﻴﻘﻊ ﺠﻨوب اﻟوادى اﻟذى ﺘوﺠد ﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒﻠس )ﺨرﻴطﺔ .(١٨ ﻴﻘﺴم اﻷﺴﺒﺎط ﻗﺴﻤﻴن :ﺴﺘﺔ أﺴﺒﺎط ﻓﻰ ﺠﺎﻨب ﻴﻘﻔون ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم ،وﻫﻰ أﺴﺒﺎط ﺸﻤﻌون ،ﻻوى ،ﻴﻬوذا ،ﻴﺴﺎﻛر ،ﻴوﺴف ،وﻴﺸﻤﻝ ﺴﺒطﻰ إﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ ،ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن .وﻫﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ أن ﺒﻌض اﻟﺸﻌب ﻴﺤﺼﻠون ﻋﻠﻰ اﻟﺒرﻛﺎت وﻫم ﻤن ﻴطﻴﻌون وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ وﻟﻴس اﻟﻤﻘﺼود ﻫذﻩ اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻝ وﺤدﻫﺎ اﻟﺒرﻛﺎت ﺒﻝ ﻤن ﻴطﻴﻌون ﻛﻼم اﷲ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎط. ﻉ : ۱۳واﻟﺴﺘﺔ أﺴﺒﺎط اﻷﺨرى ﻴﻘﻔون ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ ﻛدﻻﻟﺔ رﻤزﻴﺔ ﻟﻤن ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻠﻌﻨﺎت ،وﻫﻰ أﺴﺒﺎط :رأوﺒﻴن ،زﺒوﻟون ،ﺠﺎد ،أﺸﻴر ،دان ،ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ .واﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨطق ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت ﻫو إﻋﻼن اﻟﺸﻌب ﺒﺄن ﻤن ﻴﻔﻌﻝ اﻟﺒر ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒرﻛﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤن ﻴﻌﺼﻰ وﻴﺴﻠك ﻓﻰ اﻟﺸر ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ. داﺌﻤﺎ ﻤن ﻴﻔﻌﻝ اﻟﺨﻴر وﻤن ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻨت اﻟدﻻﻟﺔ اﻟرﻤزﻴﺔ ﻟﺘﻘﺴﻴم اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺘﻴن ﻓﺴﻴوﺠد ً أﻴﻀﺎ ﻤن ﻴﻔﻌﻝ اﻟﺸر. ﻛﻤﺎ ﺴﻴوﺠد ً γ٥٢٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱٤اﻟﻼوﻴون :اﻟﻤﻘﺼود اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫم ﻤن ﺴﺒط ﻻوى ﻛﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤن )ﻴش-٣٣ :٨ .(٣٥ ﻛﺎﻨت اﻷﺴﺒﺎط ﺘﻘف ﻋﻨد اﻟﺠﺒﻠﻴن واﻟذى ﻴﻨطق ﺒﺎﻟﻠﻌﻨﺎت واﻟﺒرﻛﺎت ﻫم اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟذﻴن ﻴﻘﻔون ﻓﻰ وﺴط اﻟوادى ،ﻓﻬم ﻤن ﻴﻨﻴرون اﻟطرﻴق أﻤﺎم اﻟﺸﻌب وﻴﻨﺒﻬوﻫم إﻟﻰ ﻤﺎ ﻫو ﺒر ﻴﺴﺘﺤق اﻟﺒرﻛﺔ وﻤﺎ ﻫو ﺸر ﻴﺴﺘﺤق اﻟﻠﻌﻨﺔ. أﻤر ﺘﺤذﻴرًﻴﺎ ﻴﺒدأ ﺒﻛﻠﻤﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد وﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح ﻴوﺠد ً ١٢ا ًا ﻉ : ۱٥
"ﻤﻠﻌون" ،وﻋدم وﺠود ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺒﺴﺎطﺔ ﻫﻰ اﻟﻨﻘﻴض ﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﻠﻌﻨﺔ .ﻓﻛﻝ ﻤن ﻴﺨطﺊ ﻤﻠﻌوﻨﺎ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻻ ﻴﺨطﺊ ﻴﻛون ﻤﺒﺎرًﻛﺎ. ﻓﻰ أﺤد اﻷواﻤر ﻴﻛون ً
ﻛﻤﺎ أن اﻟﻘواﻨﻴن اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر اﻟﻤذﻛورة ﻟﻴﺴت ﻫﻰ ﻛﻝ اﻟﻨﺎﻤوس ٕواﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤﺨﺘﺎرة
ﺘرﻤز ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟرب ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ. ﺒﻌد ﻛﻝ ﺼﻴﻐﺔ ﻴﻨطق ﺒﻬﺎ اﻟﻼوﻴون ﻴرد اﻟﺸﻌب ﺒﻛﻠﻤﺔ آﻤﻴن ،اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻨﻰ "ﺤﻘًﺎ". اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻴﺘﻌﻠق ﻤوﻀوع اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻫذﻩ ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤن اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر )ﺨر ،(٥ ،٤ :٢٠ﻓﻤن ﻴﻨﺤت ﺘﻤﺜﺎﻻً أو ﻴﺴﺒﻛﻪ ﻟﻴﻌﺒدﻩ ﻛﺼﻨم ﻴﻘوم ﺒﻌﻤﻝ ﻤرذوﻝ ﻤن اﻟرب ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ اﻟﺨﻔﺎء ﺒﻌﻴدا ﻋن أﻋﻴن اﻟﻨﺎس. ً ﻉ : ۱٦اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤن اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﺘوﺼﻰ ﺒﺈﻛرام اﻟواﻟدﻴن )ﺨر(١٢ :٢٠ وﻤﻌﻨﻰ أن ﻴﺴﺘﺨف اﻟﺸﺨص ﺒواﻟدﻴﻪ ﻫو أن ﻴﻨظر إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎزدراء واﺤﺘﻘﺎر وﻴﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬﻤﺎ وﻻ ﻴﻛرﻤﻬﻤﺎ. γ٥٢٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۱۷اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﺨم ﻫو ﺤد اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﻤﻠك ﺸﺨص وﻤﻠك ﺠﺎرﻩ ،ﻓﻬو ﻨﻬﻰ ﻋن اﻟطﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻠﻐﻴر ﻤﺜﻠﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﺨر ،(١٧ :٢٠أى ﻓﻰ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎﺸرة ﻤن اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر. ﻉ : ۱۸اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟراﺒﻌﺔ وﺘﻨطﺒق ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤرﻓﻰ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟرﻤزى .ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤرﻓﻰ ﻫو أن ﻴﺘﻬﻛم ﺸﺨص ﻋﻠﻰ أﻋﻤﻰ ﻓﻴﻀﻠﻪ ﻋن اﻟطرﻴق اﻟﺼﺤﻴﺢ أو ﻴﺴﺨر ﻤن ﺼﺎﺤب ﻋﺎﻫﺔ ﻤﺎ .واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺠﺎزى ﻤﻘﺼود ﻓﺎﺴدا. ﺒﻪ ﻤن ﻴﺨدع اﻟﺒﺴطﺎء ﺒﻤﺸورة ﻤﻀﻠﺔ أو ﻴﻌﻠم اﻟﺠﻬﻼء ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ً ً ﻉ : ۱۹اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﻤوﻤﺎ وﻤن ﻻ ﺴﻨد ﻟﻬم ﻤن اﻟﺒﺸر. ﻛﺜﻴر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر وﻫﻰ ﺒﺸﺄن اﻟﻀﻌﻔﺎء وﺼﻴﺔ ﺘﻛررت ًا ً ﻴﻨﻬﻰ اﻟرب ﻋن ظﻠﻤﻬم أو اﻟﺘﻌدى ﻋﻠﻰ ﺤﻘوﻗﻬم أو ﺘﺠﺎوز اﻟﺤق واﻟﻌدﻝ ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻟﻬم. ﻉ : ۲۰اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻫذا اﻟﻌدد واﻷﻋداد اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺎت ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﺤظورة وﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ )ﺨر.(١٤ :٢٠ اﻟذﻴﻝ :ﻫو طرف اﻟﺜوب؛ وﺤﻴث أن اﻟزوج واﻟزوﺠﺔ ﺸﺊ واﺤد ،ﻓﻬو ﻤﻠك اﻟزوج ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻠك اﻟزوﺠﺔ ،ﻓذﻴﻝ أﺒﻴﻪ اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ ذﻴﻝ ﺜوب اﻤرأة أﺒﻴﻪ أى اﻟزﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ. ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ ﻤرذوﻝ ﻤن اﻟرب ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﻤطﻠﻘًﺎ ﻟﺸﺨص ﻤﻌﺎﺸرة زوﺠﺔ أﺒﻴﻪ ﺴواء ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ
ﺤﻴﺎة أﺒﻴﻪ أو ﺒﻌد ﻤﻤﺎﺘﻪ ،ﻓﻠﻴس ﻟﻼﺒن أن ﻴﻌﺘدى ﻋﻠﻰ ﺤرﻤﺔ أﺒﻴﻪ.
γ٥٢٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۱اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺸﺎﺌﻌﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ .ﻓﺎﻟرب ﻴﺤذر ﺸﻌﺒﻪ ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺒﻌدﻩ ﻋن ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺸﻨﻴﻊ ً اﻟﻘداﺴﺔ وﻴﺤط ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻟوﻀﻴﻌﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺸﺎذة. ﻉ : ۲۲اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺎر أوﺠب وﻫﻰ إﺤدى اﻟزﻴﺠﺎت اﻟﻤﺤرﻤﺔ )راﺠﻊ ﻻ (١٧ :٢٠ ،٩ :١٨ﺤﻴث اﻋﺘﺒر ﻫذا ًا ﻋﻠﻰ ﻤرﺘﻛﺒﻴﻪ اﻟﻘطﻊ ﻋن ﺒﻨﻰ ﺸﻌﺒﻬم. ﻉ : ۲۳اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺸدﻴدا وﻫو اﻟزواج ﻤن اﻟﺤﻤﺎة أو اﻟﺴﻘوط ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ ﻋﻤﻝ ﻤزرى وﻨﺠس ﻛﺎن ﻋﻘﺎﺒﻪ ً
اﻟﺤرق ﺒﺎﻟﻨﺎر ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒر أﻤﻪ )ﻻ.(١٤ :٢٠ ﻉ : ۲٤اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﻌﺎﺸرة
ﺘذﻛر ﻫذﻩ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻤن اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻬﻰ ﻋن اﻟﻘﺘﻝ )ﺨر(١٣ :٢٠ ﻓﺠرﻴﻤﺔ اﻟﻘﺘﻝ ،ﺤﺘﻰ وان ﺤدﺜت ﻓﻰ اﻟﺨﻔﺎء دون أن ﻴﻌرف اﻟﻘﺎﺘﻝ ،ﻓﺎﻟرب اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﻟﺨﻔﺎﻴﺎ ﺴﻴﻌﺎﻗب ﻤرﺘﻛﺒﻬﺎ .واﻟﻘرﻴب ﻫﻨﺎ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ أى ﻓرد ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻉ : ۲٥اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺤﺎدﻴﺔ ﻋﺸر ﻗﻀﺎﺌﻴﺎ دون وﺠﻪ ﻤن ﻴﺴﻔك دم إﻨﺴﺎن ﺒرئ ﺴواء ﺒﺄﺨذ أﺠر ﻋﻠﻰ ذﻟك أو ﺒﺎﻟﺤﻛم ﻋﻠﻴﻪ ﺒذﻟك ً
ﺤق ،ﺒﺄﺨذ رﺸوة ﻤﻘﺎﺒﻝ إﺼدار اﻟﻘﺎﻀﻰ ﻟﻬذا اﻟﺤﻛم ،ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ.
γ٥٢٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۲٦اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸر ﻤن ﻻ ﻴﻬﺘم ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ أﺴﻔﺎر اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤن وﺼﺎﻴﺎ وأﺤﻛﺎم وﺘﻌﺎﻟﻴم ﻟﻴﺘﻤﺴك ﺒﻬﺎ وﻴطﺒﻘﻬﺎ ﻤﻠﻌوﻨﺎ ﻤن اﷲ. ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻴﻌﻤﻝ وﻓﻘًﺎ ﻟﻬﺎ ﻴﻛون ً
وﻤن ﻫﻨﺎ ﻨﻔﻬم ﻛﻠﻤﺎت ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻓﻰ )ﻏﻝ" (١٠ :٣ﻷن ﺠﻤﻴﻊ اﻟذﻴن ﻫم ﻤن أﻋﻤﺎﻝ
اﻟﻨﺎﻤوس ﻫم ﺘﺤت ﻟﻌﻨﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻛﺘوب ﻤﻠﻌون ﻛﻝ ﻤن ﻻ ﻴﺜﺒت ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻫو ﻤﻛﺘوب ﻓﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺎﻤوس ﻟﻴﻌﻤﻝ ﺒﻪ". واﺤد ﻓﻘط ﻫو اﻟذى أطﺎع ﻛﻝ اﻟﻨﺎﻤوس وأﻛﻤﻝ ﻛﻝ ﺒر وﻗﺒﻝ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻨﺎ ﻤﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب،
ﻤﻊ أﻨﻪ ﻫو اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺤدﻩ ،ﻫو اﻟرب ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻨﻘﻠﻨﺎ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﻨﺎﻤوس إﻟﻰ ﺤرﻴﺔ ﻤﺠد أوﻻد اﷲ.
اﻟوﺼﻴﺔ ﻤﺼﺒﺎح واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻨور ﻴﻀﺊ طرﻴﻘﻨﺎ ﻓﻨﻌﻠم ﻤﺎ ﻫو ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻨﺎ .وﻛﻠﻤﺎ أﻨﺼﺘﻨﺎ ﻟﻛﻼم اﷲ ،ﻛﻠﻤﺎ ﻨﻠﻨﺎ اﻟﺒرﻛﺔ وﻨﺠوﻨﺎ ﻤن اﻟﻠﻌﻨﺔ.
γ٥٣٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺗﻔـﺎﺻﻴﻞ اﻟﺒﺮﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺑﺭﻛﺎﺕ )ﻉ:(۱٤-۱ ﻚ ﻟِﺘَ ْﺤ ِﺮص أَ ْن ﺗَـ ْﻌﻤﻞ ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ وﺻﺎﻳ ُﺎﻩ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ﺖ ﺳﻤﻌﺎً ﻟِﺼﻮ ِ ِ ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ُوﺻ َ ب إِﻟ ِﻬ َ َ َ َ ََ َ »١وإِ ْن َﺳﻤ ْﻌ َ َ ْ َ ْ َ ﻚ ﺟ ِﻤﻴﻊ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﺒـﺮَﻛ ِ ِ ﻚ ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻌ ِﻠﻴﺎً َﻋﻠﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻗَـﺒَﺎﺋِ ِﻞ اﻷ َْر ِ ﺎت ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻳَ ْﺠ َﻌﻠُ َ ض َ ٢وﺗَﺄْﺗﻲ َﻋ ْﻠﻴ َ َ ُ ََ ِ ﻚ٣ .ﻣﺒﺎرﻛﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ِ ِ ﺖ ﻟِﺼﻮ ِ ِ اﻟﺮ ﱢ ِ ِ اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ. ت ﱠ َوﺗُ ْﺪ ِرُﻛ َ اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ َوُﻣﺒَ َﺎرﻛﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓﻲ َ ﻚ إِ َذا َﺳﻤ ْﻌ َ َ ْ َ ب إﻟﻬ َ ُ َ َ ِ ﻚ وﺛَﻤﺮةُ ﺑـ َﻬﺎﺋِ ِﻤ َ ِ ﻚُ ٥ .ﻣﺒَ َﺎرَﻛﺔً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺎج ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوإِﻧَ ُ ﺎث ﻏَﻨَ ِﻤ َ َ ٤وُﻣﺒَ َﺎرَﻛ ًﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺛَ َﻤ َﺮُة ﺑَﻄْﻨِ َ ﻚ َوﺛَ َﻤ َﺮُة أ َْرﺿ َ َ َ َ َ ﻚ ﻧﺘَ ُ ِ ِ ﻚ وﻣﺒﺎرﻛﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ُﺧﺮ ِ اء َك ﻚ٧ .ﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ وﺟ َ ﻚ َوِﻣ ْﻌ َﺠﻨُ َ َﺳﻠﺘُ َ ب أَ ْﻋ َﺪ َ ُ ﻚُ ٦ .ﻣﺒَ َﺎرﻛﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓﻲ ُد ُﺧﻮﻟ َ َ ُ َ َ ﻚ .ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ٍﻳﻖ و ِ ِ ِِ ﻚ. ﻚ َوﻓِﻲ َﺳ ْﺒ ِﻊ ﻃُُﺮ ٍق ﻳَـ ْﻬ ُﺮﺑُﻮ َن أ ََﻣ َﺎﻣ َ اﺣ َﺪةٍ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َن َﻋ ْﻠﻴ َ ﻴﻦ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﻴﻦ َﻋ ْﻠﻴ َ َ ﻚ ُﻣ ْﻨـ َﻬ ِﺰﻣ َ اﻟ َﻘﺎﺋﻤ َ ﻚ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ب ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﻚ َوﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﻤﺘَ ﱡﺪ إِ ْﻟﻴ ِﻪ ﻳَ ُﺪ َك َوﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ ب ﺑِﺎﻟﺒَـ َﺮَﻛ ِﺔ ﻓِﻲ َﺧ َﺰاﺋِﻨِ َ ٨ﻳَﺄ ُْﻣ ُﺮ َ إِﻟﻬ َ ِ ْﺖ ﻓِﻲ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﺷ ْﻌﺒﺎً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً َﻛ َﻤﺎ َﺣ َ ب إِﻟ ِﻬ َ ﻠﻒ َ ﻴﻤ َ ﻚ َو َﺳﻠﻜ َ ﻟﻚ إِذَا َﺣ ِﻔﻈ َ ُ ْﺖ َو َ ﻚ٩ .ﻳُﻘ ُ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ ُﺷ ُﻌ ِ ﻮب اﻷ َْر ِ ب ﻚَ ١١ .وﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﺳ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ َوﻳَ َﺨﺎﻓُﻮ َن ﻣ ْﻨ َ ب ﻗَ ْﺪ ُﺳ ﱢﻤ َﻲ َﻋ ْﻠﻴ َ ض أَ ﱠن ْ ﻃُُﺮﻗﻪ١٠ .ﻓَـﻴَـ َﺮى َﺟﻤ ُ ﻚ وﺛَﻤﺮةِ أَر ِ ِ ِِ ﻚ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ﻚ. ﻠﻒ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض اﻟﺘِﻲ َﺣ َ ﻚ أَ ْن ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَ َ ب ِﻵﺑَﺎﺋِ َ ﺿَ َﺧ ْﻴﺮاً ﻓِﻲ ﺛَ َﻤ َﺮِة ﺑَﻄْﻨِ َ ﻚ َوﺛَ َﻤ َﺮة ﺑَـ َﻬﺎﺋﻤ َ َ َ َ ْ ب َﻛ ْﻨـﺰﻩ اﻟ ﱠ ِ ِ ﺿَ ِ ِ ِ ﺴﻤﺎء ﻟِﻴـ ْﻌ ِﻄﻲ ﻣﻄَﺮ أَر ِ ض ١٢ﻳَـ ْﻔﺘَ ُﺢ َ ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ُ ﻚ ﻓﻲ ﺣﻴﻨِﻪ َوﻟﻴُﺒَﺎ ِر َك ُﻛﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ ﻳَﺪ َك ﻓَـﺘُـ ْﻘ ِﺮ ُ ﺼﺎﻟ َﺢ اﻟ ﱠ َ َ ُ َ َ َ ْ ب رأْﺳﺎً ﻻ ذَﻧَﺒﺎً وﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ِ اﻻ ْرﺗَِﻔ ِﺎع ﻓَـ َﻘ ْﻂ َوﻻ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ضَ ١٣ .وﻳَ ْﺠ َﻌﻠُ َ أ َُﻣﻤﺎً َﻛﺜِ َﻴﺮًة َوأَﻧْ َ ﺖ ﻻ ﺗَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ُ َ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ﺎط إِذَا ﺳ ِﻤﻌ َ ِ اﻻﻧْ ِﺤﻄَ ِ ﻚ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ِ ﻆ َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ َ ١٤وﻻ ﺗَ ِﺰﻳ َﻎ َﻋ ْﻦ ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟِﺘَ ْﺤ َﻔ َ اﻟﺮ ﱢ ﺻﺎﻳَﺎ ﱠ ُوﺻ َ ب إِﻟ ِﻬ َ َ ْ ﺖ ﻟ َﻮ َ ِ ِ ﺎت اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ َﻜﻠِﻤ ِ اء آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى ﻟِﺘَـ ْﻌﺒُ َﺪ َﻫﺎ. ُوﺻ َ ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻳَ ِﻤﻴﻨﺎً أ َْو ﺷ َﻤﺎﻻً ﻟﺘَﺬ َ َ َ ﺐ َوَر َ ْﻫ َ ﻉ : ۱ﻴﺒدأ اﻟرب ﺒﺘﺤدﻴد ﺸرط اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺒرﻛﺎت وﺘﺠﻨب اﻟﻠﻌﻨﺎت وﻫو طﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤو ﺒﺸﻌﺒﻪ ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب.
γ٥٣١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۲ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ذﻛر اﻟرب اﻟﻤﻌﺎﺼﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠب اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤرﺘﻛﺒﻴﻬﺎ، وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤن ﻴﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻴﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺒرﻛﺔ .ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻴﻌطﻰ اﻟرب ﺘﻔﺼﻴﻼً ﻋن ﻤﺎﻫﻴﺔ ﻤﺒﺘدﺌﺎ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت ﻤن )ع .(١٤-٣وﻴظﻬر ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح : وطﺒﻴﻌﺔ ﺘﻠك اﻟﻠﻌﻨﺎت واﻟﺒرﻛﺎت ً - ١ﻋدﻝ اﷲ وﻋﻘﺎﺒﻪ ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﻤﺎدى ﻓﻰ اﻟﺸر. - ٢رﺤﻤﺘﻪ وﺒرﻛﺎﺘﻪ ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴطﻴﻌﻪ. - ٣ﻀرورة اﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤﺘﻪ ،ﻓﺎﺨﺘﻴﺎرﻩ ﻟﺸﻌﺒﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم ﻻ ﺘﻤﻨﻊ اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻨﻬم إذا رﻓﻀوا ﻛﻼﻤﻪ. - ٤رﺤﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﺒوﻝ ﺘوﺒﺔ ﺸﻌﺒﻪ إذا ﻋﺎدوا إﻟﻴﻪ ﺒﻌد ﻨزوﻝ اﻟﻠﻌﻨﺎت ﻋﻠﻴﻬم ،ﻓﻴرﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨﻬم وﻴﻌﻴد إﻟﻴﻬم ﺒرﻛﺎﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻓﻰ )ص.(٣٠ ﻉ : ۳ﻫذا اﻟﻌدد اﻤﺘداد ﻟﻛﻠﻤﺔ "ﺘدرﻛك" اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت ،اﻟﺘﻰ أﺘت ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺴﺎﺒق،
ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻤﻴق وراﺌﻊ وﻴﻌﻨﻰ أن اﻟﺒرﻛﺎت ﺘﺠرى إﻟﻴﻪ ﻟﺘدرﻛﻪ ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺠرى وراءﻫﺎ ﻟﻛﻰ ﻴدرﻛﻬﺎ .ﻓﺄﻴﻨﻤﺎ ﻴﻛون ﺴواء ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻴﻤﺎرس ﺤرﻓﺔ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ أو ﺘﺠﺎرﻴﺔ أو ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻘرﻴﺔ ﻴﻤﺎرس ﺤﺘﻤﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ. ﺤرﻓﺔ زراﻋﻴﺔ ،ﻓﺴﺘﺄﺘﻴﻪ اﻟﺒرﻛﺎت ً
ﻉ : ٤ﺘﺸﻤﻝ اﻟﺒرﻛﺔ ﻛﻝ ﻨﺘﺎج أﻋﻤﺎﻝ اﻹﻨﺴﺎن وﻫﻰ ﻛﺎﻵﺘﻰ :
- ١ﺜﻤرة اﻟﺒطن وﺘﻌﻨﻰ اﻟﻨﺴﻝ اﻟﻛﺜﻴر اﻟﻌدد اﻟﺠﻴد اﻟﻨوع. - ٢ﺜﻤرة اﻷرض وﺘﻌﻨﻰ اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟوﻓﻴر.
أﻴﻀﺎ ﻛﺜﻴر اﻟﻌدد وﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ - ٣ﺜﻤرة اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻤن اﻟﺒﻘر واﻟﻐﻨم ،أى ﻤﺎ ﺘﻠدﻩ اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻴﻛون ً ﺼﺤﻴﺔ ﺠﻴدة. ﺘﺼﻠﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ ﺼﻠوات اﻷواﺸﻰ ﺤﺴب ﻓﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟزراﻋﻴﺔ اﻟﺜﻼﺜﺔ:
ﻤن أﺠﻝ أن ﻴﺒﺎرك اﻟرب ﻤﻴﺎﻩ اﻷﻨﻬﺎر
ﻤن أﺠﻝ اﻟزروع وﻨﺒﺎت اﻟﺤﻘﻝ ﻤن أﺠﻝ ﺜﻤرات اﻷرض
ﻓﻰ اﻟﻔﺘرة ﻤن ١٢ﺒؤوﻨﺔ إﻟﻰ ٩ﺒﺎﺒﺔ
ﻓﻰ اﻟﻔﺘرة ﻤن ١٠ﺒﺎﺒﺔ إﻟﻰ ١٠طوﺒﺔ
ﻓﻰ اﻟﻔﺘرة ﻤن ١١طوﺒﺔ إﻟﻰ ١١ﺒؤوﻨﻪ
وﻤﻨﻪ ﻨرى أن طﻘوس ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﺘرﺠﻊ ﻓﻰ أﺼوﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ،ﻓﻬﻰ ﻓﻰ ﻫذﻩ
اﻟﺼﻠوات ﺘﺘرﺠﻰ ﺒرﻛﺎت اﷲ ووﻋودﻩ ﺒﺎﻟﺨﻴرات.
γ٥٣٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٥اﻟﺴﻠﺔ ﻫﻰ اﻟوﻋﺎء اﻟذى ﻴﺠﻤﻊ ﺒداﺨﻠﻪ اﻟﺜﻤﺎر ،ﻓﻤﺒﺎرﻛﺘﻬﺎ ﺘﻌﻨﻰ ﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻤﺎ ﺒداﺨﻠﻬﺎ
ﻓﻴﻛون اﻟﺤﺼﺎد وﻓﻴر.
ﺨﺒزا ،ﻓﻤﺒﺎرﻛﺘﻪ ﺘﻌﻨﻰ وﻓرة اﻟﺨﻴر واﻟﺸﺒﻊ. واﻟﻤﻌﺠن ﻫو اﻹﻨﺎء اﻟذى ﻴﻌﺠن ﻓﻴﻪ اﻟدﻗﻴق ﻓﻴﺼﻴر ً
ﻉ : ٦ﻤﺒﺎرًﻛﺎ ﺘﻛون ﻓﻰ دﺨوﻟك وﻓﻰ ﺨروﺠك ﻤﻌﻨﺎﻩ أن ﺘﻛون ﻤﺒﺎرًﻛﺎ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟك وﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ،ﻷن ﺘﺄدﻴﺔ ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻴﺴﺘﻠزم اﻟﺨروج واﻟدﺨوﻝ ،ﻓﻤﻌﻨﻰ ذﻟك أن اﻟﺒرﻛﺔ ﺘﺸﻤﻝ ﻛﻝ أﻨﺸطﺔ اﻟﺤﻴﺎة.
ﻉ : ۷ﻴﻤﻨﺤك اﻟرب اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺎدﻴك أو ﻴﻘﺎوﻤك .ﻓﺈذا ﻫﺎﺠﻤوك ﺒﺄﻋداد وﻓﻴرة
ﺒﺠﻨودﻫم اﻟﻤﻨﺘظﻤﻴن ﻓﻰ ﺼﻔوف وﻤﺘﻛﺘﻠﻴن ﻀدك ،أى ﻗﺎدﻤﻴن ﻤن طرﻴق واﺤد ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒددﻫم أﻤﺎﻤك ﻓﻴﻬرﺒون ﻓﻰ طرق ﻛﺜﻴرة.
ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﺤروب اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﻟﻛن اﻟﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺼﻼة وﻛﻝ وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺘﺨﺎف ﻤﻨك اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﺘﻬرب. ﻉ : ۸ﻴﺒﺎرك اﻟرب ﻤﺨﺎزن ﻤﺤﺎﺼﻴﻠك ﻓﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒوﻓرة ﻤن اﻟﺨﻴرات وﺘﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺒﺎﺸرﻩ
ﻤن أﻋﻤﺎﻝ )ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻝ ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺘﻛوﻴن ﻋن ﻴوﺴف اﺒن ﻴﻌﻘوب "ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ ﻛﺎن اﻟرب ﻴﻨﺠﺤﻪ ﺒﻴدﻩ" ﺘك .(٣ :٣٩واﻟﺒرﻛﺔ ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴك اﻟرب ﺘﻌﻨﻰ اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد وﻋدم اﻟﺘﻌرض ﻟﺘﻬدﻴد ﺨﺎرﺠﻰ.
وﺨﺎﺼﺎ ﻤﻨﺘﺴﺒﺎ ﻤﻘدﺴﺎ ﺸﻌﺒﺎ ً ﻉ : ۱۰ ،۹ﻴرﻓﻌك اﻟرب إﻟﻰ ﻤرﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺒﻴن اﻟﺸﻌوب ،ﻓﺘﻛون ً ً ً ﻟﻪ .ذﻟك إذا ﺤﻔظت وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻋﻤﻠت وﻓق ﺸراﺌﻌﻪ ﻓﺘﺨﺎف ﻤﻨك ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب. ﻉ : ۱۱ﺘﻛرار ﻟﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ع .٤ﻓﻴؤﻛد ﻟﻬم اﻟرب ﺜﺎﻨﻴﺔً أﻨﻪ ﺴﻴﺒﺎرك ﻨﺴﻠﻬم وﻨﺴﻝ ﺒﻬﺎﺌﻤﻬم وﻤﺤﺎﺼﻴﻝ أرﻀﻬم وﺜﻤﺎر أﺸﺠﺎرﻫم.
γ٥٣٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۱۲ﻛﻨوز اﷲ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻫﻰ اﻷﻤطﺎر اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻰ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﻓﻴرة ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻓﻴﺼﻴروا أﻏﻨﻰ
ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم ،وﺘﺄﺘﻰ ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻟﺘﻘﺘرض ﻤﻨﻬم أﻤﺎ ﺸﻌب اﷲ ﻓﻼ ﻴﻘﺘرض ﻤن أﺤد ﻟﻛﺜرة اﻟﺨﻴرات ﻋﻨدﻩ.
ﻉ ٕ : ۱۳وان ﺴﻤﻌت ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟرب ﺘﻛون ﻤﺘﻔوﻗًﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌوب ﻓﻰ اﻟﻨﻤو واﻻزدﻫﺎر داﺌﻤﺎ. وﻻ ﺘﻛون ﻓﻰ ﻤؤﺨرﺘﻬم ﺒﻝ ﻤر ً ﺘﻔﻌﺎ ﻋﻨﻬم ً ﻉ : ۱٤ﺸرط اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺎت ﻫو اﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻋﺒﺎدة
اﻷوﺜﺎن.
) (۲ﺍﻟﻠﻌﻧﺎﺕ )ﻉ :(٤٤-۱٥ ِ ﻚ ﻟِﺘَ ْﺤ ِﺮص أَ ْن ﺗَـ ْﻌﻤﻞ ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ وﺻﺎﻳ ُﺎﻩ وﻓَـﺮاﺋِ ِ ﻟﻜﻦ إِ ْن ﻟﻢ ﺗَﺴﻤﻊ ﻟِﺼﻮ ِ ﻀ ِﻪ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ َ »١٥و ْ ْ ْ َ ْ َْ َ َ َ َ ََ َ َ ﻚ ﺟ ِﻤ ِ ِ ﻚ١٦ .ﻣﻠﻌﻮﻧﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ِ ِ اﻟﻠﻌﻨَ ِ أ ِ ِ ﻠﻌﻮﻧﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺎت َوﺗُ ْﺪ ِرُﻛ َ ُوﺻ َ ﻴﻊ َﻫﺬﻩ ْ اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ َوَﻣ ُ َُ ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﺗَﺄْﺗﻲ َﻋ ْﻠﻴ َ َ ُ َ ِ ﻚ وﺛَﻤﺮةُ أَر ِ ﺿَ ِ ِ ﺎج ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك ﻚ َوِﻣ ْﻌ َﺠﻨُ َ ﻠﻌﻮﻧَﺔً ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺳﻠﺘُ َ ﻚَ ١٨ .ﻣ ُ اﻟﺤ ْﻘ ِﻞَ ١٧ .ﻣ ُ ﻠﻌﻮﻧَﺔً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺛَ َﻤ َﺮةُ ﺑَﻄْﻨ َ َ َ َ ْ ﻓﻲ َ ﻚ ﻧﺘَ ُ ِ ِ ﻚ وﻣﻠﻌﻮﻧﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ُﺧﺮ ِ اﻟﻠﻌ َﻦ ﻚ٢٠ .ﻳُـ ْﺮ ِﺳ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َوإِﻧَ ُ ب َﻋ ْﻠﻴ َ وﺟ َ ﺎث ﻏَﻨَ ِﻤ َ ﻚ ْ ﻠﻌﻮﻧﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓﻲ ُد ُﺧﻮﻟ َ َ َ ُ ﻚَ ١٩ .ﻣ ُ ُ ﻚ وﺗَـ ْﻔﻨﻰ ﺳ ِﺮﻳﻌﺎً ِﻣﻦ أَﺟ ِﻞ ﺳ ِ ِ ِ اﻻ ْ ِ ِ ِ وِ ﻚ إِ ْذ ﻮء أَﻓْـ َﻌﺎﻟِ َ ﺿﻄ َﺮ َ ْ ْ ُ اب َواﻟ ﱠﺰ ْﺟ َﺮ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﻤﺘَ ﱡﺪ إِ ْﻟﻴﻪ ﻳَ ُﺪ َك ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠﻪُ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻬﻠ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﻮﺑَﺄَ َﺣﺘﱠﻰ ﻳُﺒﻴ َﺪ َك َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ ﻚ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ َداﺧ ٌﻞ إﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ٢٢ .ﻳَ ْ ﻀﺮﺑُ َ ﺗَـ َﺮْﻛﺘَﻨﻲ٢١ .ﻳُﻠﺼ ُﻖ ﺑ َ ض اﻟﺘﻲ أَﻧْ َ ب َ ِ ب ﺑِﺎﻟ ﱢﺴ ﱢﻞ واﻟﺤ ﱠﻤﻰ واﻟﺒـﺮ َد ِاء و ِ ﺎف واﻟﻠ ْﻔ ِﺢ واﻟ ﱡﺬﺑُ ِ اﻻﻟﺘِ َﻬ ِ ﻚَ ٢٣ .وﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗُـ ْﻔﻨِﻴَ َ ﻮل ﻓَـﺘَﺘﱠﺒِ ُﻌ َ ﺎب َو َ َ اﻟﺠ َﻔ َ َ ُ َ َُ َ ﻚ ﻧُﺤﺎﺳﺎً واﻷَرض اﻟﺘِﻲ ﺗَﺤﺘَ َ ِ ِ ب ﻣﻄَﺮ أَر ِ ﻚ ﻏُﺒَﺎراً ﺿَ ْ َﺳ َﻤﺎ ُؤ َك اﻟﺘِﻲ ﻓَـ ْﻮ َق َرأْﺳ َ َ َ ْ ُ ﻚ َﺣﺪﻳﺪاًَ ٢٤ .وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ْ ﻚ .ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ٍﻳﻖ و ِ اﺣ َﺪةٍ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ﻚ٢٥ .ﻳَ ْﺠ َﻌﻠُ َ ﺴ َﻤ ِﺎء َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻬﻠِ َ َوﺗُـ َﺮاﺑﺎً ﻳُـﻨَـ ﱢﺰ ُل َﻋ ْﻠﻴ َ ب ُﻣ ْﻨـ َﻬ ِﺰﻣﺎً أ ََﻣ َ َ ﺗَ ْﺨﺮج َﻋ ْﻠﻴ ِﻬﻢ وﻓِﻲ ﺳ ْﺒ ِﻊ ﻃُﺮ ٍق ﺗَـ ْﻬﺮب أَﻣﺎﻣ ُﻬﻢ وﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻗَﻠِﻘﺎً ﻓِﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻣﻤﺎﻟِ ِ ﻚ اﻷ َْر ِ ض. َ َ ُُ ََ ُُ ََ ْ َ ْ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ ﻃُﻴُﻮر اﻟ ﱠ ﺲ َﻣ ْﻦ ﻳُـ ْﺰﻋ ُﺠ َﻬﺎ٢٧ .ﻳَ ْ ﻀﺮﺑُ َ َ ٢٦وﺗَ ُﻜﻮ ُن ُﺟﺜﱠﺘُ َ ﺴ َﻤﺎء َوُو ُﺣﻮش اﻷ َْرض َو ْﻟﻴ َ ِ اﺳﻴ ِﺮ واﻟﺠﺮ ِ ِ ِ ﺑُِﻘﺮﺣ ِﺔ ِﻣﺼﺮ وﺑِﺎﻟﺒـﻮ ِ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ٍ ﻴﻊ اﻟ ﱢ ﻤﻰ ﺎء٢٨ .ﻳَ ْ ﻀ ِﺮﺑُ َ ب َواﻟﺤ ﱠﻜﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﻻ ﺗَ ْﺴﺘَﻄ َ ﺸ َﻔ َ ْ َ َْ َ ََ َ ََ ب ﺑ ُﺠﻨُﻮن َو َﻋ ً ﻠﺐ ٢٩ﻓَـﺘَﺘَﻠ ﱠﻤﺲ ﻓِﻲ اﻟﻈﱡ ْﻬ ِﺮ َﻛ َﻤﺎ ﻳَـﺘَﻠ ﱠﻤﺲ اﻷَ ْﻋ َﻤﻰ ﻓِﻲ اﻟﻈﱠ ِ َو َﺣ ْﻴـ َﺮةِ ﻗَ ٍ ﻚ ﺑَﻞ ﻻ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻼم َوﻻ ﺗَـ ْﻨ َﺠ ُﺢ ﻓِﻲ ﻃُُﺮﻗِ َ ُ ُ ِ ﻀﻄَ ِﺠ ُﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ .ﺗَـ ْﺒﻨِﻲ ﺑَـ ْﻴﺘﺎً َوﻻ آﺧ ُﺮ ﻳَ ْ ﺐ ْاﻣ َﺮأَةً َوَر ُﺟ ٌﻞ َ ﺲ ُﻣ َﺨﻠﱢ ٌ إِﻻ َﻣﻈْﻠُﻮﻣﺎً َﻣﻐْ ُ ﺺ٣٠ .ﺗَ ْﺨﻄُ ُ ﺼﻮﺑﺎً ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠﺎم َو ْﻟﻴ َ ﻚ وﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻨﻪ .ﻳـﻐْﺘﺼ ِ ِِ ِ ﺎر َك ِﻣ ْﻦ س َﻛ ْﺮﻣﺎً َوﻻ ﺗَ ْﺴﺘَﻐﻠﱡﻪُ٣١ .ﻳُ ْﺬﺑَ ُﺢ ﺛَـ ْﻮُر َك أ ََﻣ َ ﺐ ﺣ َﻤ ُ ﺎم َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ َ ُ ُ ََُ ُ ﺗَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ ﻓﻴﻪ .ﺗَـﻐْ ِﺮ ُ γ٥٣٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻚ ﻠﻢ ﺑَـﻨُ َ ﻮك َوﺑَـﻨَﺎﺗُ َ ﺲ َ ﻚ إِﻟﻰ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ﻚ .ﺗُ ْﺪﻓَ ُﻊ ﻏَﻨَ ُﻤ َ ﻚ َوﻻ ﻳَـ ْﺮِﺟ ُﻊ إِ ْﻟﻴ َ أ ََﻣ ِﺎم َو ْﺟ ِﻬ َ ﻟﻚ ُﻣ َﺨﻠﱢ ٌ ﺺ٣٢ .ﻳُ َﺴ ُ ﻚ َو ْﻟﻴ َ ﻼن وﻟﻴﺲ ﻓِﻲ ﻳ ِﺪ َك ﻃَﺎﺋِﻠﺔٌ٣٣ .ﺛَﻤﺮ أَر ِ ان إِﻟﻴ ِﻬﻢ ﻃُﻮل اﻟﻨـ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ٍ ﻚ َوُﻛ ﱡﻞ آﺧ َﺮ َو َﻋ ْﻴـﻨَ َ ﻟِ َ ﺿَ ﺐ َ َ َُ ْ َ ﺎك ﺗَـ ْﻨﻈَُﺮ ْ ْ ﱠﻬﺎر ﻓَـﺘَﻜ َ ْ َ ﺐ ﻻ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻪُ ﻓَﻼ ﺗَ ُﻜﻮ ُن إِﻻ َﻣﻈْﻠُﻮﻣﺎً َوَﻣ ْﺴ ُﺤﻮﻗﺎً ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎمَ ٣٤ .وﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻣ ْﺠﻨُﻮﻧﺎً ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﻨﻈَ ِﺮ ﺗَـ َﻌﺒِ َ ﻚ ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ َﺷ ْﻌ ٌ ِ ﻚاِ ٍ ﻴﻊ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻟﺬي ﺗَـ ْﻨﻈُُﺮ٣٥ .ﻳَ ْ ﻀ ِﺮﺑُ َ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ب ﺑُِﻘ ْﺮ ٍح َﺧﺒِﻴﺚ َﻋﻠﻰ اﻟ ﱡﺮْﻛﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َو َﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﺴﺎﻗَـ ْﻴ ِﻦ َﺣﺘﱠﻰ ﻻ ﺗَ ْﺴﺘَﻄ َ ﺸ َﻔ ِ ٍ ب وﺑِﻤﻠِ ِﻜ َ ِ ِ ﻟﻢ ﻴﻤﻪُ َﻋ ْﻠﻴ َ ﺐ ﺑِ َ ﻚ إِﻟﻰ ﻗِ ﱠﻤ ِﺔ َرأْ ِﺳ َ َﺳ َﻔ ِﻞ ﻗَ َﺪ ِﻣ َ ﻚ٣٦ .ﻳَﺬ َ ﺎء ﻣ ْﻦ أ ْ ﻚ إِﻟﻰ أُﱠﻣﺔ ْ ﻚ اﻟﺬي ﺗُﻘ ُ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ْﻫ ُ اﻟ ﱢ َ ﺸٍ ﺐ َو َﺣ َﺠ ٍﺮ َ ٣٧وﺗَ ُﻜﻮ ُن َد َﻫﺸﺎً َوَﻣﺜَﻼً َو ُﻫ ْﺰأَ ًة ِﻓﻲ ﺖ َوﻻ آﺑَﺎ ُؤ َك َوﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪ ُﻫﻨَ َ ﺎك آﻟِ َﻬﺔً أُ ْﺧ َﺮى ِﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓْـ َﻬﺎ أَﻧْ َ ِ ﺸﻌ ِ ِ ِ ِ ِ اد اﻟﺮ ﱡ ﻚ ﱠ ﺴﻮﻗُ َ اﻟﺠ َﺮ َ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ُ اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ َوﻗَﻠﻴﻼً ﺗَ ْﺠ َﻤ ُﻊ ﻷَ ﱠن َ ِج إِﻟﻰ َ ب إِ ْﻟﻴ ِﻬ ْﻢ٣٨ .ﺑ َﺬاراً َﻛﺜﻴﺮاً ﺗُ ْﺨﺮ ُ ﻮب اﻟﺬ َ ﻳﻦ ﻳَ ُ ِ ﻟﻚ َزﻳْـﺘُﻮ ٌن ﻓِﻲ ﱡود ﻳَﺄْ ُﻛﻠُ َﻬﺎ٤٠ .ﻳَ ُﻜﻮ ُن َ ب َوﻻ ﺗَ ْﺠﻨِﻲ ﻷَ ﱠن اﻟﺪ َ س َوﺗَ ْﺸﺘَﻐ ُﻞ َو َﺧ ْﻤﺮاً ﻻ ﺗَ ْﺸ َﺮ ُ ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻪُُ ٣٩ .ﻛ ُﺮوﻣﺎً ﺗَـ ْﻐ ِﺮ ُ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺗُ ُﺨ ِ ِ ﻚ ﻳـ ْﻨﺘَﺜِﺮ٤١ .ﺑﻨِﻴﻦ وﺑـﻨَ ٍ ﻮﻣ َ ِ ٍ ﻟﻚ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ إِﻟﻰ ﺎت ﺗَِﻠ ُﺪ َوﻻ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن َ َ َ َ ََ ﻚ َوﺑ َﺰﻳْﺖ ﻻ ﺗَﺪﱠﻫ ُﻦ ﻷَ ﱠن َزﻳْـﺘُﻮﻧَ َ َ ُ ِ ﺼﺮﺻﺮ٤٣ .اَﻟﻐَ ِﺮﻳﺐ ِ ْﻫﺒﻮ َن٤٢ .ﺟ ِﻤﻴﻊ أَ ْﺷﺠﺎ ِر َك وأَﺛْﻤﺎ ِر أَر ِ ﻚ اﻟ ﱠ اﻟﺬي ِﻓﻲ َو َﺳﻄ َ ﺿَ ﻚ ﻳَـﺘَـ َﻮ ُ َ ُ َ َ َ ْ ﺴ ْﺒ ِﻲ ﻳَﺬ َ ُ ُ ﻻﻩ اﻟ ﱠ ْ َ ُ ﻚ ﻣﺘﺼ ِ ِ ﺖ ﺗَـ ْﻨ َﺤ ﱡ ﺖ ﺿَ ﺿﻪُُ .ﻫ َﻮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َرأْﺳﺎً َوأَﻧْ َ ﺖ ﻻ ﺗُـ ْﻘ ِﺮ ُ ﻚ َوأَﻧْ َ ﻂ ُﻣﺘَـﻨَﺎ ِزﻻًُ ٤٤ .ﻫ َﻮ ﻳُـ ْﻘ ِﺮ ُ ﺎﻋﺪاً َوأَﻧْ َ ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻌﻠﻲ َﻋ ْﻠﻴ َ ُ َ َ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َذﻧَﺒﺎً. ﻉ : ۱٥ﺴﺒب ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻠﻌﻨﺎت ،ﺴواء اﻟﻤذﻛورة ﻫﻨﺎ أو ﻤﺎ ذﻛرت ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ،ﻫو
ﻋﺼﻴﺎن ﻛﻼم اﷲ .وﻫذﻩ اﻟﻠﻌﻨﺎت ﻫﻰ ﺘﺄدﻴب ﻟﺘﻌود ﺒﺎﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ.
ﻉ : ۱٦ﻫذﻩ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻛس اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع ،(٣ﻓﻴﺴﻌﻰ اﻟﻔﺸﻝ ﻨﺤو اﻹﻨﺴﺎن ﺴواء
اﻟﻤﻘﻴم ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ أو اﻟﻘرﻴﺔ أى ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﻝ.
ﻓﻌوﻀﺎ ﻋن اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﺘزﻴد ﻤن ﺜﻤﺎرك ﻟﺘﻤﻸ ﻉ : ۱۷وﻫﻰ ﻋﻛس ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع،(٥ ً ﻋوﻀﺎ ﻋن اﻟوﻓرة واﻟﺸﺒﻊ. اﻟﺴﻠﺔ ،واﻟدﻗﻴق اﻟواﻓر اﻟذى ﻴﻤﻸ اﻟﻤﻌﺠن ،ﻴﺴود اﻟﺸﺢ وﻗﻠﺔ اﻟﻤﺤﺼوﻝ ً ﻉ : ۱۸وﻫﻰ ﻋﻛس ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع ،(٤ﻓﻼ ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﺒرﻛﺔ ﻓﻰ ذرﻴﺘك أو ﻓﻰ ﻤواﻟﻴد ﺒﻘرك
وﻏﻨﻤك ،وﺘﻨزع اﻟﺒرﻛﺔ ﻤن ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ أرﻀك ،ﻓﻴﻘﻝ اﻟﺨﻴر وﺘﻛون ﻓﻰ ﻋوز وﻀﻴق.
γ٥٣٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۱۹وﻫﻰ ﻋﻛس ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع ،(٦ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺒﺎرك اﻟرب أﻋﻤﺎﻟك ،ﺘﺨﻔق ﻓﻰ ﻛﻝ
ﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ وﻴﺘﺒﻌك اﻟﻔﺸﻝ واﻟﺨﻴﺒﺔ ﺤﻴﺜﻤﺎ ذﻫﺒت وﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن ﺤﻠﻠت. ﻉ : ۲۰اﻟزﺠر :اﻻﻨﺘﻬﺎر واﻟﺘوﺒﻴﺦ ﺒﻌﻨف.
ﻴﻔﻘدون ﺴﻼﻤﻬم وﻴﻛوﻨون ﻤﻀطرﺒﻴن ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻴﻐﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻴﻌﺎ ﻟﻛﺜرة ﺨطﺎﻴﺎﻫم. ﺘوﺒﻴﺦ اﻟﻨﺎس ﻟﻬم ،وﻴﺴﺘﻤر ﻫذا اﻻﻀطراب ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺴر ً ﻉ : ۲۱ﻴﻀرﺒﻬم اﻟرب ﺒﺎﻷوﺒﺌﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﺸر ﺒﻴﻨﻬم وﺘظﻝ ﻤﻤﺴﻛﺔ ﺒﻬم ﺤﺘﻰ ﺘﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻌظﻤﻬم ﻓﻴﻤﺤﻰ اﺴﻤﻬم ﻤن اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﻬم. ﻉ : ۲۲ﻴﻌدد ﻟﻬم اﻟرب اﻷﻤراض اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻤﺴك ﺒﻬم ﻟﺘﻔﻨﻴﻬم وﻫﻰ : اﻟﺴﻝ :ﻤرض ﻴﺼﻴب اﻟرﺌﺔ ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻴدﻤرﻫﺎ وﻫو ﺸدﻴد اﻟﻌدوى.
اﻟﺤﻤﻰ :وﻫﻰ أﻨواع ﻛﺜﻴرة وﻤن أﻋراﻀﻬﺎ اﻟﻤﺸﺘرﻛﺔ ارﺘﻔﺎع ﺸدﻴد ﻟﺤ اررة اﻟﺠﺴم. اﻟﺒرداء :اﻟرﻋﺸﺔ اﻟﺸدﻴدة اﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺒﻌض اﻟﺤﻤﻴﺎت. اﻻﻟﺘﻬﺎب :وﻫو ﻴﺼﻴب أﺠﻬزة ﻤﺘﻌددة ﻤن اﻟﺠﺴم ﻛﺎﻷﻋﺼﺎب واﻟﻌﻀﻼت وﻴﻨﺠم ﻋﻨﻪ
أﻤراض ﻛﺜﻴرة ﻤﺜﻝ اﻟروﻤﺎﺘﻴزم وﻏﻴرﻩ.
اﻟﺠﻔﺎف :وﻫو ﻨدرة اﻟﻤﺎء اﻟﻼزم ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان واﻟزرع .ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان ﻗد ﻴﺴﺒب اﻟوﻓﺎة ،وﻓﻰ اﻟزرع ﻴﺴﺒب ذﺒوﻟﻪ وﺘﻠف اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ. اﻟﻠﻔﺢ :اﻟﺤر اﻟﺸدﻴد اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠﺒﻪ اﻟرﻴﺢ اﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ،وﻗد ﻴﺴﺒب ﻤوت اﻟﺒﺸر وﺘﻠف اﻟﻤزروﻋﺎت واﻟﺜﻤﺎر. اﻟذﺒوﻝ :اﻟﻀﻌف اﻟﺸدﻴد واﻨﺤطﺎط اﻟﻘوى اﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ وﻓﻘدان اﻟﻨﺸﺎط واﻟﺤﻴوﻴﺔ. ﻉ : ۲۳ﺼورة ﺒﻼﻏﻴﺔ ﺘﺼور اﻟﺤر اﻟﻼﻓﺢ ﻛﺄن اﻟﺴﻤﺎء أﺼﺒﺤت ﻤن اﻟﻨﺤﺎس اﻟذى ﻴﻌﻛس ﺤدﻴدا ﺤ اررة اﻟﺸﻤس ﺒﺸدة وﻻ ﻴﻌطﻰ ﻤﻨﻔ ًذا ﻟﻤطر ﻴﺨﻔف ﻤن ﺸدة اﻟﺤر ،وﻛﺄن اﻷرض أﺼﺒﺤت ً ﻏﻴر ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻﻨﺒﺎت أى ﺒذور ،ﻓﻛﺄن اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻗد اﻨﻘﻠﺒت ﻀد اﻹﻨﺴﺎن ﻛرد ﻋﻠﻰ اﻨﻘﻼب اﻹﻨﺴﺎن
ﻀد اﷲ.
http://coptic-treasures.com
γ٥٣٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲٤ﺒدﻻً ﻤن اﻷﻤطﺎر اﻟﺘﻰ ﺘروى اﻟزرع ،ﺘﺤﻤﻝ اﻟرﻴﺎح أﺘرﺒﺔ ﺘﻬﻠﻛﻪ وﺘﺠﻌﻝ اﻟﻬواء ﺨﺎﻨق ﺤﺘﻰ ﻴﻬﻠك اﻹﻨﺴﺎن. ﻉ : ۲٥وﻫﻰ ﻋﻛس ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع ،(٧ﻓﺒدﻻً ﻤن اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء ﺘﻠﺤﻘك اﻟﻬزﻴﻤﺔ ﺴﻌﻴﺎ ﻟﻠﻨﺠﺎة ،ﻓﻴﺘﺸﺘﺘون وﻴﺘﺒدد ﺠﻴﺸك إﻟﻰ ﻓرق ﻤﺸﺘﺘﺔ ﺘﺒﺤث ﻋن ﻤﺨرج ﻟﻠﻔرار ﻤن أﻤﺎم اﻷﻋداء ً ﻓﻰ ﻤﻤﺎﻟك ﻛﺜﻴرة ﻻ ﻴﺸﻌرون ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻻطﻤﺌﻨﺎن ﺒﻝ ﻴﻛوﻨون داﺌﻤﻰ اﻟﻘﻠق واﻻﻀطراب. ﻉ : ۲٦وﺒﺴﺒب ﻛﺜرة اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﺤرب واﻟﻤوﺘﻰ ﺒﺴﺒب اﻷوﺒﺌﺔ واﻷﻤراض ،ﺘﺘﻨﺎﺜر ﺠﺜﺜﻬم ﻋﻠﻰ اﻷرض دون أن ﺘﺠد ﻤن ﻴدﻓﻨﻬﺎ ،ﻓﺘﻨﻬﺸﻬﺎ اﻟﺠوارح واﻟوﺤوش دون أن ﻴﺼدﻫﺎ أو ﻴطردﻫﺎ أﺤد ﻻﻨﺸﻐﺎﻝ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﻤوﻤﻬم وأﺤزاﻨﻬم واﻟﺒﻼء اﻟذى ﻴﺤﻴط ﺒﻬم. ﻉ : ۲۷ﻴﻀﻴف ﻫﻨﺎ اﻟرب ﻤﺠﻤوﻋﺔ أﺨرى ﻤن اﻷﻤراض ﺘﺼﻴﺒﻬم ﻨﺘﻴﺠﺔ اﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋﻨﻪ ،وﻫﻰ أﻤراض ﻤزﻤﻨﺔ وﺨطﻴرة ﺘﺴﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎء وﻫﻰ : اﻟﻘرﺤﺔ )ﻗرﺤﺔ ﻤﺼر( :اﻟﻘرﺤﺔ ﻫﻰ اﻟﺒﺜور واﻟدﻤﺎﻤﻝ اﻟﻤﺘﻘﻴﺤﺔ واﻟﺨ اررﻴﺞ .وﻗد ﻨﺴﺒت إﻟﻰ ﻤﺼر ﻷﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت إﺤدى اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر )اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ( ،اﻟﺘﻰ ﻀرب ﺒﻬﺎ اﻟرب اﻟﻤﺼرﻴﻴن أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ ،ﻟﻤﻨﻌﻬم ﻟﺸﻌب اﷲ ﻤن اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر )ﺨر.(١٠ :٩ اﻟﺒواﺴﻴر :ﻤرض ﻤؤﻟم ﻴﺼﻴب ﻤﻨطﻘﺔ اﻹﺨراج ﻋﻨد اﻹﻨﺴﺎن. اﻟﺠرب :طﻔﺢ ﺠﻠدى ﻴﺸوﻩ اﻟﺠﻠد وﻴﻨﻔر اﻟﻨﺎس. آﻻﻤﺎ وﻀﻴﻘًﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎب ﺒﻪ. اﻟﺤﻛﺔ :ﻫﻰ اﻟﻬرش ،وﻴﺤدث ً ﻉ : ۲۸ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻛﺜرة اﻟﻤﺼﺎﺌب اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻴط ﺒﻬم وﺤﻴرﺘﻬم ﻤﻤﺎ ﻴﺤدث ﻟﻬم ،ﻴﺼﺎﺒون ﺒﺎﻟﺠﻨون وﺘﺘﺴم ﺘﺼرﻓﺎﺘﻬم ﺒﺎﻟطﻴﺎﺸﺔ وﻋدم اﻻﺘزان ،ﻛﻤﺎ ﻗد ﻴﺼﺎﺒون ﺒﺎﻟﻌﻤﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺸﺒﻊ اﻟﺠو ﺒﺎﻟﺠراﺜﻴم اﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن اﻷﺘرﺒﺔ اﻟﻤﻠوﺜﺔ ،وﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﻌﻤﻰ اﻟﺠﺴدى ﺒﻝ اﻟﻌﻤﻰ اﻟﻌﻘﻠﻰ واﻟروﺤﻰ ﻓﻼ ﻴدرون ﻛﻴف ﻴﺘﺼرﻓون ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺎ ﻴواﺠﻬﻬم ﻓﻴﻌﻴﺸون ﺤﻴﺎرى ﺘﺎﺌﻬﻰ اﻟﻔﻛر واﻹرادة. ﻉ : ۲۹ﻴﺼﺒﺤون ﻋﺎﺠزﻴن ﻋن اﻟرؤﻴﺔ ﻓﻰ وﻀﺢ اﻟﻨﻬﺎر أى ﻨﺘﻴﺠﺔ ارﺘﺒﺎﻛﻬم وﺤﻴرﺘﻬم، ﻓﻴﻀﻠون ﻋن اﻟطرﻴق اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن اﻟﺴﺒﻴﻝ إﻟﻰ ذﻟك واﻀﺢ وظﺎﻫر ،ﺒﻝ ﻴﺴﻠﻛون ﻓﻰ طرق ﺸﺘﻰ ﺘؤدى ﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﻔﺸﻝ واﻹﺤﺒﺎط ،وﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻬم اﻷﻋداء ﻓﻼ γ٥٣٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻴﻛوﻨون إﻻ ﻤﻘﻬورﻴن ﻤذﻟﻴن ﻤظﻠوﻤﻴن ،ﻻ ﻴﺠدون ﻤن ﻴﻤد ﻟﻬم ﻴد اﻟﻌون ﻻ ﻤن اﻟﻨﺎس وﻻ ﻤن اﷲ، ﻷن اﻟرب ﻤﺨﻠﺼﻬم ﻴﺴﺘر وﺠﻬﻪ ﻋﻨﻬم ﻤن أﺠﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻫم وﻋدم ﺘوﺒﺘﻬم. ﻉ : ۳۰ﻫﻨﺎ وﺼف ﻟﻤظﺎﻫر اﻻﻀطﻬﺎد اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻤن اﻷﻋداء وﻫﻰ : - ١ﻴﻐزوك اﻟﻌدو اﻟﻤﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴك واﻤرأﺘك اﻟﺘﻰ ﺨطﺒﺘﻬﺎ ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ. - ٢اﻟﺒﻴت اﻟذى ﺘﺒﻨﻴﻪ ﻟﺘﺴﻛن ﻓﻴﻪ ﻴﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌدو وﻴﻘﻴم ﻫو ﺒﻪ وﻴﺤرﻤك ﻤﻨﻪ. ﺸﻴﺌﺎ. - ٣اﻟﻛرم اﻟذى ﻏرﺴﺘﻪ ﻻ ﺘﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺜﻤرﻩ إذ ﻴﻨﻬﺒﻪ اﻟﻌدو وﻻ ﺘﺄﺨذ أﻨت ﻤﻨﻪ ً أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤواﺸﻴﻛم وﺜﻴراﻨﻛم وﻴذﺒﺤوﻨﻬﺎ أﻤﺎم أﻋﻴﻨﻛم وﻻ ﻴﻌطوﻨﻛم ﻉ : ۳۱ﻴﺴﺘوﻟﻰ اﻟﻌدو ً ﺸﻴﺌﺎ ﻻﺴﺘردادﻩ ﺸﻴﺌﺎ .ﻴﻐﺘﺼﺒون ﺤﻤﺎرك ﻓﻰ ﺤﻀورك وأﻨت ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻔﻌﻝ ً ﻤﻤﺎ ﻴذﺒﺤون ً ﻤﻨﻬم ،ﻴﺴوﻗون ﻏﻨﻤك وﻴﻐﻨﻤوﻨﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻬم وﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻌون ﻤﻘﺎوﻤﺘﻬم. ﻉ : ۳۲أوﻻدﻛم وﺒﻨﺎﺘﻛم ﻴﺼﻴرون أﺴرى ﻟدى اﻷﻋداء ،ﻓﻴﺄﺨذوﻨﻬم إﻟﻰ اﻷﺴر ﺘﺤت ﺒﺼرﻛم وﺘروﻨﻬم وﻫم ﻴذﻫﺒون ﺒﻬم ،ﻓﺘﺤزﻨون أﺸد اﻟﺤزن ﻤﻤﺎ ﺘﺒﺼرون ،وﻻ ﺘﻤﻠﻛون ﺴوى اﻟﺒﻛﺎء ﺤﺘﻰ ﺸﻴﺌﺎ ﺘﺘﻌب ﻋﻴوﻨﻛم وﺘﺼﻴﺒﻛم اﻟﺤﺴرة ﻋﻠﻰ ﻀﻴﺎع اﻟﺒﻨﻴن دون أن ﻴﻛون ﻓﻰ إﻤﻛﺎﻨﻛم أن ﺘﻔﻌﻠوا ً ﻹﻨﻘﺎذﻫم ﻤن أﻴدى اﻷﻋداء. ﻉ : ۳۳ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ زراﻋﺎﺘﻛم وﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻌﺒﺘم ﻓﻴﻪ ﻤن إﻨﺘﺎج أراﻀﻴﻛم وﻤن ﺼﻨﻌﺔ أﻴﺎدﻴﻛم ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻏﻴرﻛم ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﻗﻬرﺘﻛم واﻟﺘﻰ ﻟم ﺘﻛن ﻟﻛم ﺒﻬﺎ أى ﺼﻠﺔ أو ﻤﻌرﻓﺔ ﻤن ﻗﺒﻝ ،ﻓﺘﺼﻴرون ﻤﻛﺴورﻴن وﻤﺤطﻤﻴن ﻓﻰ ﻛﻝ أﻴﺎم ﺤﻴﺎﺘﻛم. ﻉ : ۳٤ﻤﺎ ﺴوف ﻴﺤدث ﻟك ﻤن ﻤﺼﺎﺌب وﻤﺎ ﺴﺘﺸﺎﻫدﻩ ﻋﻴوﻨك ﻤن ﻤظﺎﻫر اﻟﻘﻬر واﻹذﻻﻝ ﺸﻴﺌﺎ. ﻟك وﻟﺒﻨﻴك ﺴﻴطﻴر ﻋﻘﻠك ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻛﺎﻟﻤﺠﻨون اﻟذى ﻴﺘﺨﺒط ﻓﻰ أﻓﻛﺎرﻩ وﻻ ﻴﻤﻠك ﻤن أﻤر ﻨﻔﺴﻪ ً ﻉ : ۳٥وﻫذﻩ ﻀرﺒﺔ أﺨرى ﻤن اﻷﻤراض إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ع .(٢٢إذ ﻴﺴﻤﺢ اﻟرب ﺒﺄن ﺘﺼﻴب رﻛﺒﻬم وﺴﻴﻘﺎﻨﻬم اﻟﻘروح اﻟﺸدﻴدة اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﻤﻛﻨﻬم اﻟﺸﻔﺎء ﻤﻨﻬﺎ ،ﺤﻴث ﺘﻨﺘﺸر ﻓﻰ ﻛﻝ أﺠزاء أﺠﺴﺎﻤﻬم ﻓﻴﺼﻌب ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺠﻠوس أو اﻟوﻗوف أو اﻟﻤﺸﻰ وﻴﺘﻌذر أى ﻨﺸﺎط ﺠﺴﻤﺎﻨﻰ ﻟﻬم. γ٥٣٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﺸﻌب آﺨر ﻟم ﺘﻛن ﻟك وﻻ ﻵﺒﺎﺌك ﺒﻪ ﺼﻠﺔ ﻤن ﻉ : ۳٦ﺘﺴﻴر إﻟﻰ اﻷﺴر ﻓﺘﻛون ً ﻗﺒﻝ ،ﺤﻴث ﻴﺠﺒروﻨك ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺔ ﻋﺒﺎداﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓﺘﺴﺠد ﻵﻟﻬﺘﻬم ﺼﻨﻌﺔ اﻷﻴﺎدى واﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻟﻴﺴت ﺴوى ﺨﺸب وﺤﺠر ،وﺤﺘﻰ ﻤﻠﻛك ورؤﺴﺎؤك ﻴﺼﺒﺤون ﻀﻌﺎف وﻴؤﺨذون ﻟﻠﺴﺒﻰ .وﻗد ﺤدث
ﻫذا ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻰ اﻷﺸورى ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﺜم اﻟﺴﺒﻰ اﻟﺒﺎﺒﻠﻰ ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻴﻬوذا.
ﻉ : ۳۷ﻤن ﺸدة اﻷﻫواﻝ اﻟﺘﻰ ﻟﺤﻘت ﺒك ﺘﻨظر إﻟﻴك اﻟﺸﻌوب ﺒﺎﺴﺘﻐراب ودﻫﺸﺔ ﻤن اﻟذﻝ
اﻟذى أﺼﺒﺤت ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌد ﻤﺎ ﻛﺎن ﻟك ﻤن ﺴﻤو ورﻓﻌﺔ وﻋﻠو ﺸﺄن ﺒﻴن اﻷﻤم .وﺘﻛون اﻟﻤﺜﺎﻝ اﻟذى
ﻴﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻋﻨد اﻟﺤدﻴث ﻋن أﻗﺼﻰ درﺠﺎت اﻟذﻝ واﻻﻨﺤطﺎط ،ﺒﻝ وﺘﺴﺨر ﻤﻨك اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﺘﻛون أﺴﻴر ﻟدﻴﻬم وﻴﺴﺘﻬزأون ﺒك. ًا
ﻉ : ۳۸رﻏم ﺘﻌﺒﻛم وﺠﻬدﻛم اﻟﻛﺒﻴر اﻟذى ﺘﺒذﻟوﻨﻪ ﻓﻰ زراﻋﺔ ﺤﻘوﻟﻛم ،ﻓﻠن ﺘﺠﻨوا ﻤﻨﻬﺎ
اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻷن اﻟرب ﺴﻴﺴﻠط ﻋﻠﻴﻛم اﻟﺠراد ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ.
ﻉ : ۳۹ﻛذﻟك ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﺘﻐرﺴوﻨﻪ ﻤن أﺸﺠﺎر اﻟﻛروم ،ﻻ ﺘﺠﻨون ﺜﻤﺎرﻫﺎ وﻻ ﺘﺸرﺒون ﻤن
ﺨﻤرﻫﺎ ﻷن اﻟرب ﺴﻴﺴﻠط ﻋﻠﻴﻛم اﻟدود ﻟﻴﺄﻛﻠﻬﺎ.
ﻉ : ٤۰وﻤﻊ ﻛﺜرة ﻤﺎ ﻴﺘوﻓر ﻟك ﻤن أﺸﺠﺎر اﻟزﻴﺘون ﻓﻰ أﻨﺤﺎء أرﻀك ،ﻻ ﻴﻛون ﺒﺈﻤﻛﺎﻨك أن
ﺸﻴﺌﺎ ﻤن زﻴﺘﻪ ﻷن اﻟﺜﻤﺎر ﺴﺘﺼﻴﺒﻬﺎ اﻵﻓﺎت واﻷﻤراض ﻗﺒﻝ أن ﺘﻨﻀﺞ ﻓﺘﺘﺒدد وﺘﺘﻠف ﺘﺴﺘﻌﻤﻝ ً وﺘﺴﻘط ﻓﻰ اﻷرض.
ﻉ : ٤۱ﺤﺘﻰ ﺒﻨوك وﺒﻨﺎﺘك ﻻ ﺘﻔرح ﺒوﺠودﻫم إﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒك إذ ﺘﺤرم ﻤﻨﻬم ﻷن اﻟﻌدو ﺴﻴﺄﺨذﻫم
ﺒﻌﻴدا ﻋﻨك. أﺴرى إﻟﻰ ﺒﻼدﻩ ً
ﻉ : ٤۲اﻟﺼرﺼر :ﻫو ﺼرﺼﺎر اﻟﻐﻴط وأﻨواع ﻤن اﻟﺤﺸرات ﺘﻔﺴد اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت ﻓﺘﻬﺎﺠم
ﺸﻴﺌﺎ. اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﺘﻔﺴدﻫﺎ وﻻ ﻴﺤﺼد ﻤﻨﻬﺎ ً
γ٥٣٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ٤۳ﺒﻌد أن ﻛﺎن اﻟﻐرﺒﺎء ﻓﻰ أرﻀك ﻴﺨﻀﻌون ﻟﺘﺸرﻴﻌﺎﺘك وأﺤﻛﺎﻤك ،ﺒﻝ ﻛﺎﻨوا ﻴﺨدﻤوﻨك
ﻓﻰ ﻛﺜﻴر ﻤن أﻋﻤﺎﻝ اﻟزراﻋﺔ وﺠﻠب اﻟﻤﺎء وﻗطﻊ اﻟﺤطب ورﻋﺎﻴﺔ اﻟﻤواﺸﻰ واﻷﻏﻨﺎم ،ﻴﺼﺒﺤون ﻫم ﺸﺄﻨﺎ ﻤﻤن ﻛﻨﺘم ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺒق أﺴﻴﺎدﻫم. اﻟﺴﺎدة ،ﻓﻴﺴودون ﻋﻠﻴﻛم ،وأﻨﺘم ﺘﻨﺤطون ﻓﺘﺼﻴرون أﻗﻝ ً
ﻉ : ٤٤وﻫﻰ ﻋﻛس ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع .(١٢ﻓﺒﻌد أن ﻛﺎﻨوا ﻴﺘﻤﺘﻌون ﺒﺎﻟوﻓرة اﻟﻤﺎدﻴﺔ إذ ﻛﺎﻨوا
ﻴﻘرﻀون اﻟﺸﻌوب ﻤن ﺤوﻟﻬم ،ﻴﻨﻌﻛس اﻷﻤر ﻓﻴﺼﺒﺤون ﻟﺸدة ﻓﻘرﻫم ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﺴﺘﺠداء اﻵﺨرﻴن ،ﻓﻴﺼﻠون إﻟﻰ أدﻨﻰ درﺠﺎت اﻟﻤذﻟﺔ واﻟﻬوان .وﻴﺼﻴر اﻟﻐرﺒﺎء ﻫم اﻟﺴﺎدة ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ
ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﻬم. ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ً ﻻ ﺘﻨﺠذب إﻟﻰ ﻟذة اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﺌﻼ ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴك ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ اﻟﺸرﻴرة وﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴك اﷲ ﻓﺘﻔﻘد اﻟﺒرﻛﺎت
اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ وﺘﻔﻘد ﺴﻼﻤك وأﺒدﻴﺘك ﺒﻝ ﺘﺼﻴر ﻓﻰ اﻀطراب وذﻝ ﻛﺜﻴر.
) (۳ﻫﺟﻭﻡ ﺍﻷﻋﺩﺍء ﻋﻠﻳﻬﻡ ﻻﺑﺗﻌﺎﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﷲ )ﻉ:(٥۷-٤٥ ﻚ ﻟﻢ ﺗَﺴﻤﻊ ﻟِﺼﻮ ِ ﻚ ﺟ ِﻤﻴﻊ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﻠﻌﻨَ ِ ِ ب ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻬﻠِ َ ﻚ َوﺗُ ْﺪ ِرُﻛ َ ﺎت َوﺗَـﺘﱠﺒِ ُﻌ َ َ ﻚ ﻷَﻧﱠ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ٤٥وﺗَﺄْﺗﻲ َﻋ ْﻠﻴ َ َ ُ إِﻟ ِﻬ َ ِ ﻆ وﺻﺎﻳﺎﻩُ وﻓَـﺮاﺋِ َ ِ ﻚ إِﻟﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ. ﺻَ ﻴﻚ آﻳَﺔً َوأُ ْﻋ ُﺠﻮﺑَﺔً َوﻓِﻲ ﻧَ ْﺴﻠِ َ ﺎك ﺑِ َﻬﺎ٤٦ .ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ﻓِ َ ﻀﻪُ اﻟﺘﻲ أ َْو َ ﻚ ﻟﺘَ ْﺤ َﻔ َ َ َ َ َ َ ِ ﻠﺐ ﻟِ َﻜﺜْـﺮِة ُﻛ ﱢﻞ َﺷﻲ ٍء٤٨ .ﺗُﺴﺘَـﻌﺒ ُﺪ ﻷَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ِ ِِ ِ ب إِ َﻟﻬ َ ِ ﻳﻦ ﻟﻢ ﺗَـ ْﻌﺒُ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱠ َﺟ ِﻞ أَﻧﱠ َ ٤٧ﻣ ْﻦ أ ْ ْ َْ ﻚ ْ ﻚ اﻟﺬ َ ﻚ ﺑ َﻔ َﺮ ٍح َوﺑﻄﻴﺒَﺔ ﻗَ ٍ َ ْ ﺶ و ُﻋﺮ ٍي و َﻋﻮِز ُﻛ ﱢﻞ َﺷﻲ ٍء .ﻓَـﻴﺠﻌﻞ ﻧِﻴﺮ ﺣ ِﺪ ٍ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﻚ ﻓِﻲ ُﺟ ٍ ﻳُـ ْﺮ ِﺳﻠُ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳﺪ َﻋﻠﻰ ُﻋﻨُ ِﻘ َ ب َﻋ ْﻠﻴ َ ْ َ َْ ُ َ َ ﻮع َو َﻋﻄَ ٍ َ ْ َ َ ِ ٍِِ ِ ِ ِ ْﺼ ِﺎء اﻷ َْر ِ ﺴﺎﻧَـ َﻬﺎ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﻋ ْﻠﻴ َ ﻳُـ ْﻬﻠِ َﻜ َ ﻚ أُﱠﻣﺔً ﻣ ْﻦ ﺑَﻌﻴﺪ ﻣ ْﻦ أَﻗ َ ض َﻛ َﻤﺎ ﻳَﻄ ُﻴﺮ اﻟﻨ ْ ﻚ٤٩ .ﻳَ ْﺠﻠ ُ ﱠﺴ ُﺮ أُﱠﻣﺔً ﻻ ﺗَـ ْﻔ َﻬ ُﻢ ﻟ َ ﺸﻴ َﺦ وﻻ ﺗَ ِﺤ ﱡﻦ إِﻟﻰ ِ ِ ِ ﻚ وﺛَﻤﺮَة أَر ِ ِِ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺿَ اﻟﻮ ْﺟﻪ ﻻ ﺗَـ َﻬ ُ اﻟﻮﻟﺪ ٥١ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﺛَ َﻤ َﺮةَ ﺑَـ َﻬﺎﺋﻤ َ َ َ َ ْ ﺎب اﻟ ﱠ ْ َ َ ٥٠أُﱠﻣﺔً َﺟﺎﻓﻴَﺔَ َ ِ ﻚ. ﺎج ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوﻻ إِﻧَ َ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗُـ ْﻔﻨِﻴَ َ ﺎث ﻏَﻨَ ِﻤ َ ﻚ َوﻻ ﺗُـ ْﺒ ِﻘﻲ َ ﺗَـ ْﻬﻠِ َ ﻟﻚ ﻗَ ْﻤﺤﺎً َوﻻ َﺧ ْﻤﺮاً َوﻻ َزﻳْﺘﺎً َوﻻ ﻧﺘَ َ ﺸ ِﺎﻣ َﺨﺔُ اﻟﺤ ِ ٥٢وﺗُﺤ ِ َﺳ َﻮ ُار َك اﻟ ﱠ ﺖ ﺗَﺜِ ُﻖ ﺑِ َﻬﺎ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻬﺒِ َ ﺎﺻ ُﺮ َك ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﺼﻴﻨَﺔُ اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ ﻂ أْ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ أَر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟﺮ ﱡ ﻴﻚ ﱠ ﻚ٥٣ .ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﺛَ َﻤ َﺮةَ ﺑَﻄْﻨ َ ب إ ُﻟﻬ َ ﻚ اﻟﺘﻲ ﻳُـ ْﻌﻄ َ ﻚ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْرﺿ َ ﻚ .ﺗُ َﺤﺎﺻ ُﺮ َك ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ أَﺑْـ َﻮاﺑ َ ﺿَ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﺑ َﻬﺎ َﻋ ُﺪ ﱡو َك٥٤ .اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳﻦ أَ ْﻋﻄَ َ ﻀﺎﻳ ُﻘ َ ﺼﺎ ِر َواﻟﻀﱢﻴ َﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُ َ ب إ ُﻟﻬ َ ﻴﻚ َوﺑَـﻨَﺎﺗ َ ﻟﺤ َﻢ ﺑَﻨ َ ْ ﻚ ﻓﻲ اﻟﺤ َ ﻚ اﻟﺬ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻳﻦ ﻳُـ ْﺒﻘﻴﻬ ْﻢ ٥٥ﺑﺄَ ْن اﻟﻤﺘَـ َﺮﻓﱢﻪُ ﺟ ّﺪاً ﺗَـ ْﺒ َﺨ ُﻞ َﻋ ْﻴـﻨُﻪُ َﻋﻠﻰ أَﺧﻴﻪ َو ْاﻣ َﺮأَة ﺣ ْ اﻟﻤﺘَـﻨَـ ﱢﻌ ُﻢ ﻓ َ ﻀﻨﻪ َوﺑَﻘﻴﱠﺔ أ َْوﻻدﻩ اﻟﺬ َ ﻴﻚ َو ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﺑ َﻬﺎ ﻀﺎﻳ ُﻘ َ ﺼﺎ ِر َواﻟﻀﱢﻴ َﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُ َ َﺣ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ْ ﻟﻢ ﻳُـ ْﺒ َﻖ ﻟﻪُ َﺷ ْﻲ ٌء ﻓﻲ اﻟﺤ َ ﻳُـ ْﻌﻄ َﻲ أ َ ﻟﺤ ِﻢ ﺑَﻨﻴﻪ اﻟﺬي ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ْ ِ َﺳ َﻔﻞ ﻗَ َﺪ ِﻣ َﻬﺎ ب أَ ْن ﺗَ َ اﻟﻤﺘَـﻨَـ ﱢﻌ َﻤﺔُ ﻓِ َ َﻋ ُﺪ ﱡو َك ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﻟﻢ ﺗُ َﺠ ﱢﺮ ْ ﻀ َﻊ أ ْ اﻟﻤﺘَـ َﺮﻓﱢـ َﻬﺔُ اﻟﺘﻲ ْ ﻴﻚ َو ُ اﻟﻤ ْﺮأَةُ ُ ﻚَ ٥٦ .و َ γ٥٤٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ِ ِ ِ ِ ض ﻟِﻠﺘﱠـﻨَـ ﱡﻌ ِﻢ واﻟﺘـﱠﺮﻓﱡ ِﻪ ﺗَـ ْﺒ َﺨﻞ َﻋ ْﻴـﻨُـ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ رﺟ ِﻞ ِﺣ ْ ِ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ﻴﻤﺘِ َﻬﺎ اﻟ َﺨﺎ ِر َﺟ ِﺔ َُ ﻀﻨ َﻬﺎ َو َﻋﻠﻰ اﺑْﻨ َﻬﺎ َواﺑْـﻨَﺘ َﻬﺎ ٥٧ﺑ َﻤﺸ َ َ َ ُ ِ اﻟﺬ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼﺎ ِر َواﻟﻀﱢﻴ َﻘ ِﺔ اﻟﺘِﻲ ﻳﻦ ﺗَﻠ ُﺪ ُﻫ ْﻢ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُ ُﻬ ْﻢ ﺳ ّﺮاً ﻓﻲ َﻋ َﻮِز ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء ﻓﻲ اﻟﺤ َ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ ِر ْﺟﻠ ْﻴـ َﻬﺎ َوﺑﺄ َْوﻻد َﻫﺎ َ ﻚ. ﻚ ﺑِ َﻬﺎ َﻋ ُﺪ ﱡو َك ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ﻀﺎﻳُِﻘ َ ﻳُ َ ﻉ : ٤٥ﺴﺒب ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫو ﻋﺼﻴﺎن ﻛﻼم اﷲ وﺘﺴﺘﻤر ﻫذﻩ اﻟﻠﻌﻨﺎت ﺤﺘﻰ
ﺘُﻬﻠِك اﻹﻨﺴﺎن.
وﺘﺤذﻴر ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸدة ًا ﻉ : ٤٦ﻤﺎ ﻴﺤﻝ ﺒﻛم ﻤن ﻤﺼﺎﺌب ﺴﻴﻛون ﻋﺒرةً وﺘﺄﻛﻴدا ﻟﺴﻠطﺎﻨﻪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﻤن ﻴﻌﻤﻝ اﻟﺒر وﻋﻘﺎب اﻟﺸرﻴر. ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻴﺎﻨﻛم، ً
ﺒﻝ أن اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺴﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤن ﻤﻴراث اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤؤﻟﻤﺔ اﻟﺘﻰ وﻟدوا أو ﻨﺸﺄوا ﻓﻴﻬﺎ.
ﻉ : ٤۷ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻬم ﻤن ﻟﻌﻨﺎت ﻫو ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﺴروا ﺒﻌﺒﺎدة اﻟرب وﻟم ﻴﻘﺒﻠوا ﻋﻠﻰ ﺘطﺒﻴق وﺼﺎﻴﺎﻩ إﻻ ﻋن ﻏﺼب وﺘﻛﻠف ،رﻏم ﻤﺎ أﻨﻌم ﺒﻪ اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ﻋطﺎﻴﺎ ﺠﻌﻠﺘﻬم ﻓﻰ ﻏﻨﻰ، ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺸﻛروﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻐﻠﺘﻬم ﻋﻨﻪ وﻋن واﺠﺒﺎﺘﻬم ﻨﺤوﻩ وﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻪ.
ﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﻬﺎ ﻋن واﺠﺒﺎﺘﻪ ﻤن اﻟﻤﺤزن ﺤﻘًﺎ أن اﻹﻨﺴﺎن ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻛﺜر ﻟﻪ اﻟﻨﻌم واﻟﺨﻴرات ًا ﻨﺤو ﺨﺎﻟﻘﻪ ،ﻓﻴﻨﺤﺼر ﻛﻝ ﻓﻛرﻩ ﻓﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ وزﻴﺎدﺘﻬﺎ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﻋﺸرﺘﻪ ﻤﻊ اﷲ .وﺒدﻻً ﻤن أن ﻴذﻛر اﷲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻟواﻫب اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻬذﻩ اﻟﻨﻌم ،ﻴﻨﺸﻐﻝ ﻗﻠﺒﻪ وﻓﻛرﻩ
أﺒدا أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻨﺤﻘﻘﻪ ﻤن ﻨﺠﺎﺤﺎت ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻤﻴﺎدﻴن ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻠﻛﻪ ﻤن ﻤﺎدة .ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ً ﻫو ﻤن إﺤﺴﺎﻨﺎت اﷲ ﻟﻨﺎ ،ﻓﻴزﻴد ﻫذا ﻤن اﻟﺘﺼﺎﻗﻨﺎ ﺒﺎﻟرب وﻨﻛﺜر ﻤن ﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻋطﺎﻴﺎﻩ. ﺒدءا ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد وﺤﺘﻰ )ع (٥٧ﻴﻌدد ﻟﻬم اﻟرب اﻟﻤﺘﺎﻋب اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺴﺒﺒﻬﺎ ﻟﻬم ﻉ ً : ٤۸ اﻷﻋداء إذا ﻤﺎ ﺘﺨﻠﻰ اﻟرب ﻋﻨﻬم ﻻﻨﺤراﻓﻬم ﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ .ﻓﻴﻌود اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟﻌﺒودﻴﺔ اﻟﻤرﻴرة اﻟﺘﻰ ﻗﺎﺴﺎﻫﺎ ﻤن ﻗﺒﻝ إذ ﻴﺴﻠﻤﻬم اﻟرب إﻟﻰ أﻋداﺌﻬم ﻓﻴﺴﺘﻌﺒدوﻨﻬم وﻴذﻟوﻨﻬم .وﺒدﻻً ﻤن اﻟوﻓرة اﻟﺘﻰ
ﻴﺘﻤﺘﻌون ﺒﻬﺎ ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد ،ﻴﻘﺎﺴون اﻟﺠوع واﻟﻌرى واﻻﺤﺘﻴﺎج ﺤﺘﻰ إﻟﻰ ﻀرورات اﻟﺤﻴﺎة.
γ٥٤١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ٤۹ﻫؤﻻء اﻷﻋداء ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬم اﻟرب ﻓﻰ ﺘﺄدﻴب ﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﻴﺄﺘون ﻤن أﻤﺎﻛن ﺒﻌﻴدة )ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤدث ﻤن اﻟﺒﺎﺒﻠﻴﻴن واﻷﺸورﻴﻴن واﻟﻔرس واﻟﺴﻠوﻗﻴﻴن ﺜم اﻟروﻤﺎن( وﻴﻨﻘﻀون ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺴرﻋﺔ وﻀراوة ﻛﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ اﻟﻨﺴر ﺤﻴن ﻴﻨﻘض ﻋﻠﻰ ﻓرﻴﺴﺘﻪ ،وﻫم أﻤم أﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻨﻬم وﻻ ﻴﻌرﻓون ﻟﻐﺘﻬﺎ. ﺸﻴﺨﺎ وﻻ ﻴﺸﻔﻘون ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﻴﺎن ،ﺒﻝ ﻉ : ٥۰ﻫؤﻻء اﻷﻋداء ﻗﺴﺎة اﻟﻘﻠوب ﻓﻼ ﻴﺤﺘرﻤون ً ﻋﻨﻔﺎء ﻴﻬﻠﻛون اﻟﻛﻝ. ﻉ : ٥۱ﺘﺴﺘوﻟﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻐﺎزﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺨﻴرات اﻷرض ،ﻓﺘﺄﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻠدﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت وﻤﺎ ﻴﻨﻀﺞ ﻤن ﺜﻤﺎر اﻷرض ﻓﻼ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻬم ﺸﺊ ﻤن اﻟﻘﻤﺢ أو اﻟﺨﻤر أو اﻟزﻴت أو ﻨﺴﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت، ﻓﻴﻘﺎﺴون ﻤن اﻟﺠوع وﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻠﻤوت. ﻉ : ٥۲ﻴﻔرض اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤدﻨﻬم ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻬﺎر اﻟﻘﻼع واﻟﺤﺼون واﻷﺴوار اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻤطﻤﺌﻨﻴن ﻤن ﺤﺼﺎﻨﺘﻬﺎ وﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬم ﻤن اﻟﻐزاة .وﻟن ﺘﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤن ﻤدﻨﻬم ﻤن ﻫذا اﻟﺤﺼﺎر ﻓﻴﺴﻘطون ﻓﻰ أﻴدى أﻋداﺌﻬم. ﻉ : ٥۳ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺸدة اﻟﺤﺼﺎر ﻴﻌﺠزون ﻋن ﺘوﻓﻴر اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻤن اﻟﻘوت اﻟﻀرورى ،ﻓﺘﻌم اﻟﻤﺠﺎﻋﺎت وﻴﺸﺘد اﻟﺠوع ﻓﻴﻔﻘد اﻟﻨﺎس اﻹﺤﺴﺎس ﺒﺄى ﻋواطف إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻛﻌﺎطﻔﺔ اﻷﺒوة واﻷﻤوﻤﺔ ،ﻓﻴذﺒﺤون أﺒﻨﺎءﻫم ﻟﻴﺄﻛﻠوا ﻟﺤوﻤﻬم )٢ﻤﻝ.(٣٠-٢٤ :٦ ﻉ : ٥٥ ،٥٤ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﺎﺼر اﻷﻋداء ﻤدن ﺸﻌب اﷲ وﻴﻛﺎدوا ﻴﻤوﺘون ﻤن اﻟﺠوع ،ﻴذﺒﺢ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻟرﺠﻝ اﻟﻤﺘﻨﻌم أﺤد أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻟﺤﻤﻪ وﻴﺒﺨﻝ ﻋﻠﻰ زوﺠﺘﻪ وﺒﺎﻗﻰ أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤن أن ﻴﻌطﻴﻬم ً ﻟﺤم اﻻﺒن اﻟﻤذﺒوح .ﻫﻛذا ﺘﺼﻝ ﺤﺎﻟﺘﻬم إﻟﻰ ﻫذا اﻟذﻝ وﻗﺴوة اﻟﻘﻠب. ﻉ : ٥۷ ،٥٦اﻟﻤﺸﻴﻤﺔ :ﻫﻰ ﺠزء ﻴﺘﺼﻝ ﺒﺎﻟﺠﻨﻴن وﻴﻨﻘﻝ اﻟﻐذاء ﻤن اﻷم إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻴن وﻴﺨرج ﻤﻊ اﻟﻤوﻟود ﻋﻨد اﻟوﻻدة وﻴﺴﻤﻰ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟدارﺠﺔ "اﻟﺨﻼص". γ٥٤٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴش ﻓﻰ ﺘرف إﻟﻰ درﺠﺔ أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘدوس ﺒﻘدﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﺸدة ﺘرﻓﻬﺎ، و ً أﻴﻀﺎ إذ ﻴﺸﺘد ﺠوﻋﻬﺎ ﻓﻰ أى أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ راﺤﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﺘﻛﻠﻔﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺄى ﻋﻤﻝ ،ﻫﻰ ً
أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ذﺒﺢ أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ اﻟﺤﺼﺎر ﺘﻀطر إﻟﻰ أﻛﻝ اﻟﻤﺸﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻨزﻝ ﻓﻰ اﻟوﻻدة ،ﻛﻤﺎ ﺘﻀطر ً وطﺒﺨﻬم وﻻ ﺘرﻀﻰ أن ﻴﺸﺎرﻛﻬﺎ أﺤد ﻓﻰ أﻛﻠﻬم وﻻ ﺤﺘﻰ زوﺠﻬﺎ أو أﺒﻨﺎؤﻫﺎ اﻵﺨرون اﻟذﻴن ﻟم ﺘذﺒﺤﻬم ﺒﻌد.
) (٤ﺍﻟﺿﺭﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺳﺑﻰ )ﻉ:(٦۸-٥۸ ٥٨إِ ْن ﻟﻢ ﺗَﺤ ِﺮ ِ ِ ِ ِ ﺴ ْﻔ ِﺮ ﻟِﺘَـ َﻬﺎب َﻫ َﺬا ِ ﱠﺎﻣ ِ اﻻ ْﺳ َﻢ اﻟﻤﻜْﺘُﻮﺑَِﺔ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟ ﱢ ْ ْ ْ َ ص ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻞ ﺑِ َﺠﻤﻴ ِﻊ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫ َﺬا اﻟﻨ ُ ﻮس َ ِ ﺎت َﻋ ِﻈﻴﻤﺔً ر ِ ﺿﺮﺑ ٍ ﺿﺮﺑ ِ ﺎت ﻧَﺴ ِﻠ َ ِ ﻚ ٥٩ﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮب اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﺳ َﺨﺔً ﺿ َﺮﺑَﺎﺗِ َ ب إِ َﻟﻬ َ ب َ اﻟﻤ ْﺮُﻫ َ َ ﻚ َﻋﺠﻴﺒَﺔًَ َ َ . ﻚ َو َ َ َ ْ َ َ اﻟﺠﻠﻴﻞ َ ِ ِ ﺖ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓَـﺘَﻠﺘَ ِ وأ َْﻣﺮاﺿﺎً رِدﻳﺌَﺔً ﺛَﺎﺑِﺘَﺔً٦٠ .وﻳـﺮ ﱡد َﻋ ْﻠﻴ َ ِ ﻚ. ﺼ ُﻖ ﺑِ َ ﺼ َﺮ اﻟﺘِﻲ ﻓَ ِﺰ ْﻋ َ ﻴﻊ أَ ْد َواء ﻣ ْ ﻚ َﺟﻤ َ َ ََُ َ َ ِ ِ ٍ ﱢ ِ ِ ٍ ﻠﻚ. ﺴﻠﻄُﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻬ َ ب َﻋ ْﻠﻴ َ ٦١أَﻳْﻀﺎً ُﻛ ﱡﻞ َﻣ َﺮض َوُﻛ ﱡﻞ َ ﺐ ﻓﻲ ﺳ ْﻔﺮ اﻟﻨ ُ ﻟﻢ ﺗُﻜْﺘَ ْ ﺿ ْﺮﺑَﺔ ْ ﱠﺎﻣﻮس َﻫ َﺬا ﻳُ َ ِ ِ ٦٢ﻓَـﺘَﺒـ ُﻘﻮ َن ﻧَـ َﻔﺮاً ﻗَِﻠﻴﻼً ِﻋﻮض ﻣﺎ ُﻛ ْﻨﺘُﻢ َﻛﻨُﺠﻮم اﻟ ﱠ ِ ِ ﻚ ﻟﻢ ﺗَﺴﻤﻊ ﻟِﺼﻮ ِ ﻚ. ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ ِﻬ َ ْ َ َ َ ْ ُ ﺴ َﻤﺎء ﻓﻲ اﻟ َﻜﺜْـ َﺮة ﻷَﻧﱠ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ب ﻟ ُﻜ ْﻢ ﻟِﻴُـ ْﻔﻨِﻴَ ُﻜ ْﻢ َوﻳُـ ْﻬﻠِ َﻜ ُﻜ ْﻢ ﻚ ﻳَـ ْﻔ َﺮ ُح اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِح اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟ ُﻜ ْﻢ ﻟِﻴُ ْﺤ ِﺴ َﻦ إِ ْﻟﻴ ُﻜ ْﻢ َوﻳُ َﻜﺜـ َﱢﺮُﻛ ْﻢ َﻛ َﺬﻟِ َ َ ٦٣وَﻛ َﻤﺎ ﻓَﺮ َ ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ ِ ﺸ ُﻌ ِ ْﺻﻠُﻮ َن ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ ب ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ﻮب ِﻣ ْﻦ ﱢد َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ َداﺧ ٌﻞ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬﺎَ ٦٤ .وﻳُـﺒَﺪ ُ ﻓَـﺘُ ْﺴﺘَﺄ َ ض إِﻟﻰ أَﻗْﺼﺎﺋِﻬﺎ وﺗَـﻌﺒ ُﺪ ﻫﻨ َ ِ ﺸٍ ْﺼ ِﺎء اﻷ َْر ِ ﺐ َو َﺣ َﺠ ٍﺮ. ﺖ َوﻻ آﺑَﺎ ُؤ َك ِﻣ ْﻦ َﺧ َ ﻟﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓْـ َﻬﺎ أَﻧْ َ َ َ َ ُْ َُ أَﻗ َ ﺎك آﻟ َﻬﺔً أُ ْﺧ َﺮى ْ ﺎك ﻗَﻠﺒﺎً ُﻣ ْﺮﺗَ ِﺠﻔﺎً َوَﻛﻼل ب ُﻫﻨَ َ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﺑَﻞ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﻠﻚ اﻷ َُﻣ ِﻢ ﻻ ﺗَﻄ َْﻤﺌِ ﱡﻦ َوﻻ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َق ِ◌ َر ٌار ﻟَِﻘ َﺪ ِﻣ َ َ ٦٥وِﻓﻲ ﺗِ َ ِ اﻟﻌ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻦ َوذُﺑُﻮل اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ ﻚ. ﺐ ْﻟﻴﻼً َوﻧَـ َﻬﺎراً َوﻻ ﺗَﺄ َْﻣ ُﻦ َﻋﻠﻰ َﺣﻴَﺎﺗِ َ ﱠاﻣ َ ﺲَ ٦٦ .وﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺣﻴَﺎﺗُ َ َ ﻚ ُﻣ َﻌﻠ َﻘﺔً ﻗُﺪ َ ﻚ َوﺗَـ ْﺮﺗَﻌ ُ ِ ِ ِ ﻚ ِ ِ ﺎح! ﻣ ِﻦ ْارﺗ َﻌ ِ اﻟﺬي ﺴﺎء ﺗَـ ُﻘ ُ ﺎح ﺗَـ ُﻘ ُ ﻮل :ﻳَﺎ ْﻟﻴﺘَﻪُ اﻟ ﱠ ﺼﺒَ ِ ٦٧ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺎب ﻗَﻠﺒِ َ ﺼﺒَ ُ ﺴﺎءُ! َوﻓﻲ َ ﻮل :ﻳَﺎ ْﻟﻴﺘَﻪُ َ اﻟﻤ َ اﻟﻤ َ ِ ﻚ ِ ِ ﻟﻚ ﱡك اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟﺬي ﺗَـ ْﻨﻈُُﺮَ ٦٨ .وﻳَـ ُﺮد َ ﻠﺖ َ ﺐ َوِﻣ ْﻦ َﻣ ْﻨﻈَ ِﺮ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﺼ َﺮ ﻓِﻲ ُﺳ ُﻔ ٍﻦ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘِﻲ ﻗُ ُ ب إِﻟﻰ ﻣ ْ ﺗَـ ْﺮﺗَﻌ ُ ﺎك ﻷَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ِ ِ اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ ﺎﻋﻮ َن ُﻫﻨَ َ ﺲ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺸﺘَ ِﺮي«َ (١ :٢٩ .ﻫ ِﺬ ِﻩ َﻛﻠِ َﻤ ُ ﻻ ﺗَـ ُﻌ ْﺪ ﺗَـ َﺮ َاﻫﺎ ﻓَـﺘُﺒَ ُ ﺎت َ ﻚ َﻋﺒﻴﺪاً َوإ َﻣ ً ﺎء َو ْﻟﻴ َ ﻀﻼً َﻋ ِﻦ اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ ِ ِ ﻮﺳﻰ أَ ْن ﻳَـ ْﻘﻄَ َﻌﻪُ َﻣ َﻊ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ﻓِﻲ أ َْر ِ اﻟﺬي ﻗَﻄَ َﻌﻪُ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ اﻟﺬي أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮآب ﻓَ ْ َ ض ُﻣ َ ب ُﻣ َ ِ ﻳﺐ. ﻓﻲ ُﺣﻮِر َ ﻉ : ٥۹ ،٥۸ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أن ﻋﺼﻴﺎن ﻛﻼم اﷲ وﻋدم اﺤﺘرام اﺴﻤﻪ ﻴﺠﻠب ﻟﻌﻨﺎت وﻀرﺒﺎت ﻛﺜﻴرة ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ وأﻤراض ﻤﻬﻠﻛﺔ. γ٥٤٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ٦۰أدواء :ﺠﻤﻊ داء أى ﻤرض. ﻴﻌود اﻟرب ﻤن ﺠدﻴد ﻓﻴﻀرﺒﻬم ﺒﻛﻝ داء ﻛﺎن ﻗد ﻀرب ﺒﻪ اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺤﻴن ﻋﺎﻗب ﻓرﻋون وﺸﻌﺒﻪ .ﻓﺘﺼﻴﺒﻬم اﻷﻤراض واﻷوﺒﺌﺔ اﻟﺘﻰ ﻓزع وﺨﺎف ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻌب اﷲ ﻋﻨدﻤﺎ رآﻫﺎ ﺘﻠﺤق ﺒﺎﻟﻤﺼرﻴﻴن ،ﻓﻬذﻩ اﻷﻤراض ﺴوف ﺘﻼزﻤﻬم وﺘﻛون ﻋدﻴﻤﺔ اﻟﺸﻔﺎء. ﻉ : ٦۱ﻴﺠﻌﻠﻬم اﻟرب ﻴﻘﻌون ﻓرﻴﺴﺔ ﻷﻤراض ﻛﺜﻴرة ،ﻟﻴﺴت ﻓﻘط ﺘﻠك اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر أﻴﻀﺎ اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻷﻤراض اﻷﺨرى اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘذﻛر ﻫﻨﺎ ،ﻓﺘﻌﻤﻝ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ أﺠﺴﺎﻤﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻤوﺘوا ﺒﻝ ً ﻤن ﻫوﻝ وﻓﺘك ﺘﻠك اﻷﻤراض ﺒﻬم. ﻉ : ٦۲ﻛﺎن وﻋد اﻟرب ﻵﺒﺎﺌﻬم ﺒﺈﻛﺜﺎر ﻨﺴﻠﻬم ﻤﺸروطًﺎ ﺒﺤﻔظﻬم اﻟﻌﻬد .ﻓﻸﻨﻬم ﺨﺎﻟﻔوا
ﻨﻔر ﻗﻠﻴﻼً وأﻤﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ اﻟﻌدد ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻤن ﻗﺒﻝ. وﺼﺎﻴﺎﻩ ،ﻴرﺠﻊ ﻓﻴﻨزع ﺒرﻛﺘﻪ ﻋﻨﻬم ﻓﻴﻌودون ًا
أﻴﻀﺎ ﺘﻛون ﻀرﺒﺎﺘﻪ ﻋظﻴﻤﺔ ﻹﻫﻼﻛﻬم. ﻉ : ٦۳ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺒرﻛﺔ اﻟرب ﻋظﻴﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ ،ﻫﻛذا ً ﻉ : ٦٤وﻟﻐﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ،ﻴﺒددﻫم ﻓﻰ ﺒﻼد اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴﻌﻴﺸون ﺒﻴن اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺠﺒروﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷﺼﻨﺎم اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﺤﺠر واﻟﺨﺸب. ﻉ : ٦٥ﻻ ﻴﻛون ﻗرار ﻟﻘدﻤك :ﻻ ﻴﻛون ﻟك اﺴﺘﻘرار. ﻛﻼﻝ اﻟﻌﻴﻨﻴن :ﻀﻌف اﻟﺒﺼر. ذﺒوﻝ اﻟﻨﻔس :اﻟﻛﺂﺒﺔ. ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺘﻛم ﻟدى اﻷﻤم اﻟﻐﺎزﻴﺔ ﻻ ﺘﺸﻌرون ﺒراﺤﺔ وﻻ طﻤﺄﻨﻴﻨﺔ أو اﺴﺘﻘرار ،ﺒﻝ ﺘﻀﻌف أﺒﺼﺎرﻛم ﻤن ﻛﺜرة اﻟﺒﻛﺎء واﻟﻨﺤﻴب ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺎرت إﻟﻴﻪ أﺤواﻟﻛم وﻻ ﺘﺠدون أى ﻟذة ﻓﻰ ﻤﺘﻊ اﻟﺤﻴﺎة، ﻓﺎﻟﻛﺂﺒﺔ واﻟﻛرب ﻴﺘﻤﻠﻛﺎن ﻋﻠﻴﻛم ﻤن ﺠراء اﻟﻤﺼﺎﺌب واﻷﺤزان.
γ٥٤٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻤﻬددﻴن ﺒﺎﻟﻤوت ﻓﻰ أﻴﱠﺔ ﻟﺤظﺔ ،ﻓﺘﺤﻴون ﻓﻰ ﺨوف ورﻋب ﻏﻴر آﻤﻨﻴن ﻋﻠﻰ ﻉ : ٦٦وﺘﻛوﻨون ّ
ﻨﻬﺎر وﻻ ﻟﻴﻼً. ﺤﻴﺎﺘﻛم ﻻ ًا
ﻉ : ٦۷ﻻ ﺘﺸﻌرون ﺒﺎﻟراﺤﺔ ﻓﻰ أﻴﱠﺔ ﻟﺤظﺔ ﻤن ﺤﻴﺎﺘﻛم ﺴواء ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎر أو ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻝ .ﻓﻤن ﻴﻌﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﻛﺜرة ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨوﻨﻪ ﺨﻼﻝ اﻟﻨﻬﺎر ﻤن أﺨطﺎر وأﻤراض ،ﺘﺘﻤﻨون أن ﻴﻨﻘﻀﻰ اﻟﻨﻬﺎر ﺴر ً اﻟﻠﻴﻝ ﻓﺘظﻨون أﻨﻪ ﻴرﻴﺤﻛم ،وﻟﻛن اﻟﻌﻛس ﻴﺤدث إذ ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻠﻴﻝ ﺒﻤﺼﺎﺌب ووﻴﻼت ﺠدﻴدة ﻓﺘﻌودون وﺘﺘﻤﻨون زواﻟﻪ ﻟﻴﺄﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎر وﻴﻛون أﻓﻀﻝ ﺤﺎﻻً ،وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﺴﺘﺼﻴر ﺤﻴﺎﺘﻛم ﻛﻠﻬﺎ ﺸﻘﺎء. أﺨﻴر ﺴﺘﺠد إﺴراﺌﻴﻝ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤرة أﺨرى ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟذﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼر ﺒﻌد أن ﻉ ً : ٦۸ا أﺨرﺠﻬم اﻟرب ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻬم أﻨﻬم ﻟن ﻴﻌودوا إﻟﻰ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻤن ﺠدﻴد ،وﻟﻛن ﻛﺎن
ﻫذا اﻟوﻋد ﻤﺸروطًﺎ ﺒطﺎﻋﺘﻬم ﻟﻠوﺼﻴﺔ وﻫو ﻤﺎ ﻟم ﻴﺤﺎﻓظوا ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﻬذا إﻨذار ﺒرﺠوﻋﻬم ﻟﻠﻌﺒودﻴﺔ
وﺒﺄﻨﻬم ﺴﻴﺤﻤﻠون إﻟﻰ ﻤﺼر ﻓﻰ ﺴﻔن ﻛﺄﺴرى ،ﺤﻴث ﻴﻌرﻀون ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻛﻌﺒﻴد وﻻ ﻴﻘﺒﻝ اﻟﻨﺎس ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى ﻋﻠﻰ ﺸراﺌﻬم ﻷﻨﻬم ﻻ ﻴﺼﻠﺤون ﻓﻰ ﻨظرﻫم ﻛﻌﺒﻴد ﻟﻬزاﻟﻬم وﻀﻌﻔﻬم ﻤن ﺠراء ﻤﺎ ﻋﺎﻨوﻩ ﻤن أﻤراض وﻤﺘﺎﻋب. ﻫذﻩ ﺼورة رﻫﻴﺒﺔ ﻟذروة ﻤﺎ ﺴﻴﻌﺎﻨوﻨﻪ ﻤن آﻻم وﻤﺘﺎﻋب ﻴﺼﻌب وﺼﻔﻬﺎ. وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻋﻨدﻤﺎ ﻫﺎﺠﻤت ﻤﺼر ﺒﻼد اﻟﻴﻬود وأﺴرت اﻟﻤﻠك ﻴﻬوآﺤﺎز ،وﻛذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﻫرب اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ﻤﺼر ﻋﻨد اﻟﻐزو اﻟﺒﺎﺒﻠﻰ وﺘدﻤﻴر أورﺸﻠﻴم ،وﻋﻨد ﻫﺠوم ﺘﻴطس اﻟروﻤﺎﻨﻰ ﻋﺎم ٧٠م وﻗﺘﻠﻪ ﻟﻠﻴﻬود أرﺴﻝ ﺒﻌﻀﻬم إﻟﻰ ﻤﺼر.
ﺜﺎﺒر ﻓﻰ ﺠﻬﺎدك ﻀـد اﻟﺨطﻴـﺔ ﻓﺘﺘﻤﺘـﻊ ﺒﻤﻌوﻨـﺔ اﷲ وﻋﺸـرﺘﻪ ﺜـم ﻤﻠﻛـوت اﻟﺴـﻤوات ،وﻫـذا اﻟﺠﻬـﺎد ﻤـرﻴﺢ وﻤﻐــرى أﻤــﺎ اﻵﻻم اﻟﻨﺎﺘﺠــﺔ ﻋــن اﻟﺨطﻴــﺔ ﻓﻬــﻰ ﻓــوق اﻟطﺎﻗــﺔ وﻨﺘﻴﺠﺘﻬــﺎ اﻟﻬــﻼك ﻓــﻰ اﻟﻌــذاب اﻷﺒدى.
γ٥٤٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﻋﻬـﺪ اﻟـﺮب ηΕη
R
) (۱ﻋﻣﻝ ﷲ ﻣﻊ ﺷﻌﺑﻪ )ﻉ :(۹-۱ ِ ﺎم أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ أ َْر ِ ض اﻟﺮ ﱡ ﺎﻫ ْﺪﺗُ ْﻢ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻞ ﱠ ﻴﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ َوﻗَﺎل ُﻟﻬ ْﻢ»٢ :أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺷ َ ب أ ََﻣ َ ﻮﺳﻰ َﺟﻤ َ َ ١و َد َﻋﺎ ُﻣ َ ِِ ِﻣ ِِ ﻠﻚ اﻵﻳ ِ ﻴﺪﻩِ وﺑِ ُﻜ ﱢﻞ أَر ِ ﺿ ِﻪ ٣اﻟﺘﱠﺠﺎ ِرب اﻟﻌ ِﻈﻴﻤﺔَ اﻟﺘِﻲ أَﺑْﺼﺮﺗْـ َﻬﺎ َﻋ ْﻴـﻨَ َ ِ ِ ِ ﺎت ْ ْ ﺎك َوﺗ َ َ َ َ َ َ ﺼ َﺮ ﺑﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﺑ َﺠﻤﻴ ِﻊ َﻋﺒ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب ﻗَﻠﺒﺎً ﻟﺘَـ ْﻔ َﻬ ُﻤﻮا َوأَ ْﻋﻴُﻨﺎً ﻟﺘُْﺒﺼ ُﺮوا َوآ َذاﻧﺎً ﻟﺘَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا إِﻟﻰ َﻫ َﺬا ﻟﻢ ﻳُـ ْﻌﻄ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ َ َو َ ﻴﻤﺔََ ٤ .وﻟﻜ ْﻦ ْ اﻟﻌﻈ َ اﻟﻌ َﺠﺎﺋ َ ِ ِ ِ اﻟﻴَـ ْﻮِم٥ .ﻓَـ َﻘ ْﺪ ِﺳﺮ ُ ِ ﻟﻢ ﻟﻢ ﺗَـ ْﺒﻞ َﻋﻠﻰ ِر ْﺟ ِﻠ َ ﻟﻢ ﺗَـ ْﺒﻞ ﺛِﻴَﺎﺑُ ُﻜ ْﻢ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ َوﻧَـ ْﻌﻠُ َ ﻚْ ٦ . ﻚ ْ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻓﻲ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ْ ْ ت ﺑ ُﻜ ْﻢ أ َْرﺑَﻌ َ ِ ِ ب إِ ُﻟﻬ ُﻜﻢ٧ .وﻟ ﱠﻤﺎ ِﺟ ْﺌﺘُﻢ إِﻟﻰ َﻫ َﺬا اﻟﻤ َﻜﺎنِ ﻠﻤﻮا أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ُﺧ ْﺒﺰاً َو ْ َ ْ َ ﻟﻢ ﺗَ ْﺸ َﺮﺑُﻮا َﺧ ْﻤﺮاً َوﻻ ُﻣ ْﺴﻜﺮاً ﻟﺘَـ ْﻌ ُ ِِ ِ ِ ِ ﻠﺤ ْﺮ ِ ﺎﻫﺎ ب ﻓَ َﻜ ﱠ ﻮج َﻣﻠِ ُ ﻴﺤﻮ ُن َﻣﻠِ ُ َﺧ ْﺬﻧَﺎ أ َْر َ ﺎﻫ َﻤﺎ َ ٨وأ َ ﺿ ُﻬ َﻤﺎ َوأَ ْﻋﻄَْﻴـﻨَ َ ﺴ ْﺮﻧَ ُ ﻚ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻨَﺎ ﻟ َ َﺧ َﺮ َج ﺳ ُ ﻚ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن َو ُﻋ ُ ِ ِ ﻧَ ِ ﺼِ اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ َوا ْﻋ َﻤﻠُﻮا ﺑِ َﻬﺎ ﻟِﺘَـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮا ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ ﺼﻴﺒﺎً ﻟَِﺮأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َو َﺟ َ ﺎد َوﻧِ ْ ﺴﻰ٩ .ﻓَ ْ ﺎﺣ َﻔﻈُﻮا َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫ َﺬا َ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن. ﻉ : ۳ -۱ذ ﱠﻛر ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﻀرب ﺒﻬﺎ اﷲ ﻓرﻋون ﻟﻴﺨﻠﺼﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺘﻪ .وﻗد ﺸﺎﻫدﻫﺎ ﺒﻌﻀﻬم وﻫو طﻔﻝ واﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﺴﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﻤن آﺒﺎﺌﻬم. ﻉ : ٤ﻴﺘﺄﺴف ﻤوﺴﻰ ﻟﻌدم إﻴﻤﺎن اﻟﺸﻌب ﺒﻘوة اﷲ وﺨﻀوﻋﻬم ﻟﻪ ،ﻓرﻓﻀوا دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﺘﺎﻫوا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﺎت اﻟراﻓﻀون.
اﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﻛﺸف ﻟك ﺤﻛﻤﺘﻪ وﻴرﺸدك ﻓﻰ ﻛﻝ طرﻗك إن ﻛﻨت ﺘﺤﺒﻪ وﺘﻘﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة وﻗراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس وﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ،ﻓﻼ ﺘﻬﻤﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨك ﻓﺘﻔﻘد إﺤﺴﺎﺴك وﻓﻬﻤك.
γ٥٤٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ٥ﺼﻨﻊ اﷲ ﻤﻌﻬم ﻤﻌﺠزة ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،إذ ﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺜﻴﺎﺒﻬم وﻨﻌﺎﻟﻬم ﻤدة ٤٠ﺴﻨﺔ ،ﻓﻠﻴس ﻤن اﻟطﺒﻴﻌﻰ أن ﺘﺘﺤﻤﻝ اﻟﺜﻴﺎب أو اﻟﻨﻌﺎﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤدة اﻟطوﻴﻠﺔ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺒرﻛﺔ اﷲ )ص.(٤ :٨ ﺨﺒزا ،وﻫو اﻟطﻌﺎم اﻷﺴﺎﺴﻰ واﻟﻀرورى ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻉ : ٦طواﻝ ﻤدة اﻟﺘﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،ﻟم ﻴﺄﻛﻠوا ً اﻟﺠﺴدﻴﺔ ،وﻟم ﻴﺸرﺒوا اﻟﺨﻤر اﻟذى ﻴظﻨون أن ﻓﻴﻪ ﺘﻘوﻴﺔ ﻟﻠﺠﺴد ،ﺒﻝ اﻗﺘﺼر طﻌﺎﻤﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤن وﺸراﺒﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء اﻟذى ﺨرج ﻤن اﻟﺼﺨرة ،ورﻏم ذﻟك ﺤﺎﻓظ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬم ﻟﻛﻰ ﻴﻌﻠﻤوا أﻨﻪ ﻫو وﺤدﻩ واﻫب اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻘوة. ﻉ : ۸ ،۷ﻴﻌود ﻤوﺴﻰ ﻓﻴذﻛرﻫم ﺒﺎﻨﺘﺼﺎراﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﺴﻴﺤون ﻤﻠك ﺤﺸﺒون وﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن وﻛﻴف اﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ أراﻀﻴﻬم اﻟﺘﻰ اﺴﺘوطن ﺒﻬﺎ ﺴﺒط رأوﺒﻴن وﺴﺒط ﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ .وﻛﺎن اﻟﻔﻀﻝ ﻓﻰ ﻫذا ﻟﻴس ﻤﻨﻬم وﻟﻛن ﻤن اﻟرب اﻟذى وﻫب ﻟﻬم ﻫذا اﻟﻨﺼر وأﻋﺎﻨﻬم ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم. ﻉ : ۹ﻴوﺼﻴﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒﺤﻔظ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻬد واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ وأﻻ ﻴﺨوﻨوا ﻋﻬد اﻟرب اﻟذى ﻗطﻌﻪ ﻤﻌﻬم ﻟﻛﻰ ﻴﻨﺠﺤوا ﻓﻰ طرﻗﻬم أى ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ.
) (۲ﺗﺟﺩﻳﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ )ﻉ:(۱٥ -۱۰ ِ ِ ﻮﺧ ُﻜ ْﻢ َو ُﻋ َﺮﻓَﺎ ُؤُﻛ ْﻢ َوُﻛ ﱡﻞ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺳﺒَﺎﻃُ ُﻜ ْﻢ ُﺷﻴُ ُ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ُرَؤ َﺳﺎ ُؤُﻛ ْﻢ أ ْ ﻴﻌ ُﻜ ْﻢ أ ََﻣ َ »١٠أَﻧْـﺘُ ْﻢ َواﻗ ُﻔﻮ َن اﻟﻴَـ ْﻮَم َﺟﻤ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ َﺣﻄَﺒَ ُﻜ ْﻢ إِﻟﻰ َﻣ ْﻦ ِر َﺟﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ َ ١١وأَﻃْ َﻔﺎﻟُ ُﻜ ْﻢ َوﻧ َﺴﺎ ُؤُﻛ ْﻢ َوﻏَ ِﺮﻳﺒُ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬي ﻓﻲ َو َﺳﻂ َﻣ َﺤﻠﺘ ُﻜ ْﻢ ﻣ ﱠﻤ ْﻦ ﻳَ ْﺤﺘَﻄ ُ ﻚ وﻗَﺴ ِﻤ ِﻪ ِ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻘﻲ َﻣﺎء ُﻛ ْﻢ ١٢ﻟِﺘَ ْﺪ ُﺧﻞ ﻓِﻲ َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮَم اﻟﺬي ﻳَـ ْﻘﻄَ ُﻌﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ َﻣ َﻌ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ب إﻟ ِﻬ َ َ َ َ ِ ِ ِِ ﻠﻒ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ ِ ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق ﻟﻚ َوَﻛ َﻤﺎ َﺣ َ ﻟﻚ إِﻟﻬﺎً َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل َ ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﺷ ْﻌﺒﺎً َو ُﻫ َﻮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َ ﻴﻤ َ ١٣ﻟﻴُﻘ َ ﻚ إﺑْـ َﺮاﻫ َ
γ٥٤٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
وﻳـﻌ ُﻘﻮب١٤ .وﻟﻴﺲ ﻣﻌ ُﻜﻢ وﺣ َﺪ ُﻛﻢ أَﻗْﻄَﻊ أَﻧَﺎ ﻫ َﺬا اﻟﻌ ْﻬ َﺪ وﻫ َﺬا اﻟ َﻘﺴﻢ ١٥ﺑﻞ ﻣﻊ ِ اﻟﺬي ُﻫ َﻮ ُﻫﻨَﺎ َﻣ َﻌﻨَﺎ َواﻗِﻔﺎً َ ْ َ ََ ْ َ ْ ْ ُ َ َ َ َ ََ ْ َ ََ َ ََ ِ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ﺲ ُﻫﻨَﺎ َﻣ َﻌﻨَﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم. اﻟﻴَـ ْﻮَم أ ََﻣ َ ب إﻟﻬﻨَﺎ َوَﻣ َﻊ اﻟﺬي ْﻟﻴ َ ﻉ : ۱۲ -۱۰وﻗف اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻟﻴﻘطﻊ اﻟﻌﻬد ﻤﻊ اﷲ وﻴﺸﻤﻝ : ﺸﻴﺨﺎ واﻟﻘﻀﺎة ورؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط ورؤﺴﺎء اﻷﻟوف واﻟﻤﺌﺎت - ١رؤﺴﺎﻛم :اﻟﺴﺒﻌون ً واﻟﺨﻤﺎﺴﻴن واﻟﻌﺸرات و رؤﺴﺎء اﻟﻌﺸﺎﺌر. - ٢أﺴﺒﺎطﻛم :ﻋﺎﻤﺔ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎط. - ٣ﺸﻴوﺨﻛم :ﻛﺒﺎر اﻟﺴن.
- ٤ﻋرﻓﺎؤﻛم :اﻟﻘﺎدة اﻟﻤدﻨﻴون. - ٥رﺠﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻝ :اﻟذﻛور اﻟﺒﺎﻟﻐون.
- ٦اﻷطﻔﺎﻝ َ :ﻤن ﻋﻤرﻫم أﻗﻝ ﻤن ٢٠ﺴﻨﺔ. - ٧ﻨﺴﺎؤﻛم :ﻓﺎﻟﻤرأة ﻟﻬﺎ ﻨﺼﻴب ﻓﻰ ﺒرﻛﺎت اﻟﻌﻬد ﻤﺜﻝ اﻟرﺠﻝ. - ٨ﻏرﺒﺎؤﻛم :أﺴرى اﻟﺤرب أو اﻟﻌﺒﻴد ﻤن أى ﺸﻌوب أﺨرى أو اﻟﻤﻨﻀﻤﻴن ﻟﻬم ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى.
ﻓﺎﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﻘطﻊ ﻋﻬدﻩ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌب ﻷﻨﻪ أب ﻟﻠﻛﻝ. وﻛﻤﺎ دﻋﺎ اﷲ اﻷطﻔﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎزات اﻟﻌﻬد رﻏم ﻋدم إدراﻛﻬم ،ﻛذﻟك ﻓﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺘﻤﻨﺢ أطﻔﺎﻟﻬﺎ اﻤﺘﻴﺎزات ﻋﻬد اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻤﺜﻝ ﺴر اﻟﻌﻤﺎد وﺴر اﻟﺘﺜﺒﻴت وﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ ...إﻟﺦ. ﻴﺠدد اﷲ ﻋﻬدﻩ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ واﻟذى ﺴﺒق وﻗطﻌﻪ ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق ﻉ : ۱۳ﻫﻨﺎ ّ وﻴﻌﻘوب ،ﻓﻴﻛوﻨون ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺴﻤون ﺒﺎﺴﻤﻪ وﻫو ﻴﻛون ﻟﻬم إﻟﻬًﺎ ﻴرﻋﺎﻫم ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم. ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﻴﺸﻤﻝ اﻟﻌﻬد ﺠﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌب ﺒﻛﻝ أﻓرادﻩ ،ﺴواء اﻟﻤﺘواﺠدﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن أو أﻴﻀﺎ ﻟﻴس اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺤﺎﻟﻰ ﻓﻘط وﻟﻛن اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻵﺘﻴﺔ اﻟﻤﺘﻐﻴﺒون ﻷﻋذار ﻤرﻀﻴﺔ أو ﻟﻛﺒر اﻟﺴن ،ﺒﻝ ً أﻴﻀﺎ ،أى ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﺤﺎﻟﻴﻴن واﻟﻼﺤﻘﻴن. ً γ٥٤٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻀﺎﺌﻌﺎ ﺒﻴن اﻟﻤﻼﻴﻴن وﻟﻛن ﻟك ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﻗﻠب اﷲ ﻻ اﺒﻨﺎ ﻓﻠﺴت اﷲ ﻴﺤﺒك وﻴرﻴد أن ﺘﻛون ﻟﻪ ً ً ﻴﻤﻸﻩ ﻏﻴرك .ﻓﺎﻨﺘﻬز ﻓرﺼﺘك وﺘﻌﻬد أن ﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ وﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ.
) (۳ﻋﺑﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﻋﻘﻭﺑﺗﻬﺎ )ﻉ :(۲۹-۱٦ ﻒ أَﻗَﻤﻨﺎ ِﻓﻲ أَر ِ ِ ِ ِ ِ ﻳﻦ َﻣ َﺮْرﺗُ ْﻢ ﺑِ ِﻬ ْﻢ؛ ﺼ َﺮ؛ َوَﻛ ْﻴ َ )١٦ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َﻋ َﺮﻓْـﺘُ ْﻢ َﻛ ْﻴ َ ْ َ ضﻣ ْ ﻒ ْ ْ اﺟﺘَـ ْﺰﻧَﺎ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻷ َُﻣ ِﻢ اﻟﺬ َ ِ ِ ِ ﺐ وﺣﺠ ٍﺮ وﻓِﻀ ٍ ﱠﺔ َوذَ َﻫ ٍ ﺐ( ١٨ﻟِﺌَﻼ ﻳَ ُﻜﻮ َن ﻓِﻴ ُﻜ ْﻢ َر ُﺟ ٌﻞ ﺎﺳ ُﻬ ْﻢ َوأ ْ َ ١٧وَرأَﻳْـﺘُ ْﻢ أ َْر َﺟ َ َﺻﻨَ َﺎﻣ ُﻬ ُﻢ اﻟﺘﻲ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﺧ َﺸ ٍ َ َ َ َ ف ﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ﻠﻚ اﻷ َُﻣ ِﻢ .ﻟِﺌَﻼ أَ ِو ْاﻣ َﺮأَةٌ أ َْو َﻋ ِﺸ َﻴﺮةٌ أ َْو ِﺳ ْﺒ ٌ ﺐ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ َﺪ آﻟِ َﻬﺔَ ﺗِ َ ﺼ ِﺮ ٌ َ ﻂ ﻗَﻠﺒُﻪُ اﻟﻴَـ ْﻮَم ُﻣ ْﻨ َ ب إﻟ ِﻬﻨَﺎ ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳَ ْﺬ َﻫ َ ﻳ ُﻜﻮ َن ﻓِﻴ ُﻜﻢ أَﺻﻞ ﻳـﺜْ ِﻤﺮ َﻋﻠ َﻘﻤﺎً وأَﻓْﺴ ْﻨﺘِﻴﻨﺎً١٩ .ﻓَـﻴ ُﻜﻮ ُن ﻣﺘَﻰ ﺳ ِﻤﻊ َﻛﻼم ﻫ ِﺬﻩِ ِ ﺴﻪُ ﻓِﻲ ﻗَﻠﺒِ ِﻪ ْ َ َ َ َ َ َ َ اﻟﻠﻌﻨَﺔ ﻳُـﺒَﺎ ِر ُك ﻧَـ ْﻔ َ َ َ ْ ٌُْ ُ ِ ﺐ ﻗَﻠﺒِﻲ -ﻓَـﻴـ ْﻔﻨَﻰ اﻟ ﱠﺮﻳﱠﺎ ُن ﻣﻊ اﻟﻌﻄْ َﺸ ِ ﺼﻠﱡ ِ ﺎء َوﻳَـ ُﻘ ُ ﺎنِ ٢٠ .ﻣﺜْ ُﻞ َﻫﺬا ﻻ ﻳَ َ ﻼم َوإِ ْن ِﺳ ْﺮ ُ ﻮل :ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟﻲ َﺳ ٌ ََ َ ت ﺑِﺘَ َ َ ﺸُ ِ ِِ ﻚ اﻟ ﱠﺮﺟ ِﻞ ﻓَـﺘَ ِﺤ ﱡﻞ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ ُﻛ ﱡﻞ اﻟﻠﻌﻨَ ِ ﺎت اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱢﻦ ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻏَ َ َ ب َوﻏَْﻴـ َﺮﺗُﻪُ َﻋﻠﻰ َذﻟ َ ُ ب أَ ْن ﻳَـ ْﺮﻓُ َﻖ ﺑﻪ ﺑَﻞ ﻳُ َﺪﺧ ُ ﻀ ُ اﻟﻤﻜْﺘُﻮﺑ ِﺔ ﻓِﻲ ﻫ َﺬا ِ اﺳﻤﻪُ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ اﻟﻜﺘَ ِ ب ﻟِﻠ ﱠ ﺸ ﱢﺮ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺴ َﻤ ِﺎءَ ٢١ .وﻳُـ ْﻔ ِﺮُزﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎب َوﻳَ ْﻤ ُﺤﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ اﻟ ﱠ َ ب َْ ْ َ َ ِ أ ِ ﺎت ِ ﺎط إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺣﺴﺐ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻟﻌﻨَ ِ ﺸ ِﺮﻳﻌ ِﺔ َﻫ َﺬا٢٢ .ﻓَـﻴـ ُﻘ ُ ِ اﻟﻤﻜْﺘُﻮﺑَِﺔ ﻓِﻲ ﻛِﺘَ ِ ﻴﻞ اﻷَﺧ ُﻴﺮ ْ ﺎب اﻟ ﱠ َ َ َ َ ََ َ َ اﻟﻌ ْﻬﺪ َ َﺳﺒَ ْ َ ﻮل اﻟﺠ ُ ِ ِ ٍ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـ ُﻘﻮﻣﻮ َن ﺑـﻌ َﺪ ُﻛﻢ واﻷَﺟﻨَﺒِ ﱡﻲ ِ ﺑـﻨُﻮُﻛﻢ ِ اﻟﺬي ﻳﺄْﺗِﻲ ﻣﻦ أَر ٍ ِ ﺿﺮﺑ ِ ﻠﻚ اﻷَ ْر ِ ض ﺎت ﺗِ َ َ َ ُ َْ ْ َ ْ ْ ْ ﻴﻦ ﻳَـ ُﺮو َن َ َ َ َ ض ﺑَﻌﻴ َﺪة ﺣ َ َ ُ ِ ِ ِ ﻳﺖ وﻣﻠﺢ ُﻛ ﱡﻞ أَر ِ ﻴﻬﺎ ﺿ َﻬﺎ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ع َوﻻ ﺗُـ ْﻨﺒِ ُ اﺿ َﻬﺎ اﻟﺘِﻲ ﻳُ ْﻤ ِﺮ ُ َوأ َْﻣ َﺮ َ ﺿ َﻬﺎ َﺣ ِﺮﻳ ٌﻖ ﻻ ﺗُـ ْﺰَر ُ ﺖ َوﻻ ﻳَﻄْﻠُ ُﻊ ﻓ َ ب ٢٣ -ﻛ ْﺒ ِﺮ ٌ َ ٌ ْ ﻀﺒِ ِﻪ وﺳ َﺨ ِﻄ ِﻪ٢٤ .وﻳـ ُﻘ ُ ِ وم و َﻋﻤﻮرَة وأَ ْد َﻣﺔَ و َ ِ ﺐ َﻣﺎ َﻛﺎﻧْ ِﻘ ِ ﻴﻊ ﻴﻢ اﻟﺘِﻲ ﻗَﻠﺒَـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮل َﺟﻤ ُ ََ ب ﺑِﻐَ َ َ َ ُﻋ ْﺸ ٌ َ ﻼب َﺳ ُﺪ َ َ ُ َ َ ﺻﺒُﻮﻳ َ ﻀِ اﻟﻌ ِﻈ ِ ب َﻫ َﻜ َﺬا ﺑِ َﻬ ِﺬﻩِ اﻷ َْر ِ ﻴﻢ؟ اﻷ َُﻣ ِﻢ :ﻟِ َﻤﺎ َذا ﻓَـ َﻌﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض؟ ﻟِ َﻤﺎ َذا ُﺣ ُﻤ ﱡﻮ َﻫ َﺬا اﻟﻐَ َ ﺐ َ اﻟﺬي ﻗَﻄَﻌﻪ ﻣﻌﻬﻢ ِﺣﻴﻦ أَ ْﺧﺮﺟﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ب إِ ِﻟﻪ آﺑﺎﺋِ ِﻬ ِﻢ ِ ﺼ َﺮ ٢٥ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن :ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﺗَـ َﺮُﻛﻮا َﻋ ْﻬ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ضﻣ ْ َُ ََُ ْ َ َ َ ُ ْ ْ ْ َ ِ ِ ﺐ ﻮﻫﺎ َوﻻ ﻗُ ِﺴ َﻤ ْ ﺖ ُﻟﻬ ْﻢ٢٧ .ﻓَﺎ ْﺷﺘَـ َﻌﻞ ﻏَ َ ﻟﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُ َ َ ٢٦و َذ َﻫﺒُﻮا َو َﻋﺒَ ُﺪوا آﻟ َﻬ ًﺔ أُ ْﺧ َﺮى َو َﺳ َﺠ ُﺪوا َﻟﻬﺎ .آﻟ َﻬ ًﺔ ْ ﻀ ُ ِ ﻠﻚ اﻷ َْر ِ ب ﻠﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟﻤﻜْﺘُﻮﺑَِﺔ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟ ﱢ ب َﻋﻠﻰ ﺗِ َ ْﺻ ُ ﺴ ْﻔ ِﺮَ ٢٨ .و ْ اﺳﺘَﺄ َ ﻠﺐ َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ ُﻛﻞ َ اﻟﻠﻌﻨَﺎت َ ض َﺣﺘﱠﻰ َﺟ َ ِ ِﻣﻦ أَر ِ ﻀٍ ﺐ َو َﺳ َﺨ ٍﻂ َوﻏَْﻴ ٍﻆ َﻋ ِﻈ ٍ ﺎﻫ ْﻢ إِﻟﻰ أ َْر ٍ ب ﺴ َﺮاﺋُِﺮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ض أُ ْﺧ َﺮى َﻛ َﻤﺎ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮم٢٩ .اﻟ ﱠ ﺿ ِﻬ ْﻢ ﺑِﻐَ َ ﻴﻢ َوأَﻟ َﻘ ُ ْ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎت ﻟﻨَﺎ َوﻟﺒَﻨِﻴﻨَﺎ إِﻟﻰ اﻷَﺑَﺪ ﻟﻨَـ ْﻌ َﻤﻞ ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠ ﺸ ِﺮ َﻳﻌﺔ«. اﻟﻤ ْﻌﻠﻨَ ُ إِﻟ ِﻬﻨَﺎ َو ُ ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻴﻌود ﻤوﺴﻰ ﺒذاﻛرة اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﻤﺎ ﺸﺎﻫدوﻩ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﺨﻼﻝ ﻓﺘرة إﻗﺎﻤﺘﻬم ﺒﺄرض ﻤﺼر ،وﺨﻼﻝ ﻤرورﻫم ﻓﻰ وﺴط اﻟﺸﻌوب اﻷﻤﻤﻴﺔ اﻷﺨرى ﺒﻌد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر ﻓﻰ طرﻴﻘﻬم γ٥٤٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد واﺠﺘﻴﺎزﻫم ﻤﻨﺎطق ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻘطﻨﻬﺎ ﺸﻌوب وﺜﻨﻴﺔ ،وﻤﺎ رأوﻩ ﻤن ﻋﺎدات وﻤﻤﺎرﺴﺎت ﻤﻛروﻫﺔ واﻷﺼﻨﺎم اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﺒﺎﻷﻴﺎدى ﻤن ﺨﺸب وﺤﺠر وﻤﻌﺎدن. ﻉ : ۱۸اﻟﻌﻠﻘم :ﻨﺒﺎت ﻤر. اﻻﻓﺴﻨﺘﻴن :ﻨﺒﺎت ﻋﺼﻴرﻩ ﻓﻰ ﻏﺎﻴﺔ اﻟﻤ اررة ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﺴﺎم. أﺼﻝ :ﺸﺨص أو ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﺤرﻓﺔ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻼم ﻤﻀ ّﻝ.
اﻟرب ﻴﺤذرﻫم ﻟﺌﻼ ﻴﺴﻘط ﻓرد ﻤﻨﻬم أو ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷﺼﻨﺎم ،ﻓﻴﻨﺼرف ﻫو أو
اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋن اﻻرﺘﺒﺎط ﺒﺎﻟرب ﻟﻌﺒﺎدة آﻟﻬﺔ اﻷﻤم .ﻓﻴﻛون ﺴﺒب ﻋﺜرة ﻵﺨرﻴن ﻴﺤذون ﺤذوﻩ وﻴﺘﺴﺒب ﻓﻰ إﺴﻘﺎط ﻨﻔوس ﻋدﻴدة ،ﻓﻴﻛون ﻛﺎﻟﻤر اﻟﺸدﻴد اﻟذى ﻴﻨﺸر اﻟﻤ اررة ﻓﻰ أﻓواﻩ اﻟﻛﺜﻴرﻴن إذا ﺘذوﻗوﻩ. ﻴﺒرر ﻨﻔﺴﻪ. ﻉ : ۱۹ﻴﺘﺒرك ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ّ : ﻫذا اﻟﺸﺨص أو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﻨﺤرﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠب اﻟﺸر ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌب ،ﻤﺘﻰ ﺘﻠﻴت ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﻰ أﻗﺴم اﻟرب ﺒﺈﻨزاﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺌﻨﻰ ﻋﻬدﻩ ،ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻪ ﻤن ًا ﺸرور ﺒﻝ ﻴﺴﺘﺤﺴن أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼرف ﺤﺴب أﻫواﺌﻪ ،ﻏﻴر ﻤﺒﺎﻟﻰ ﺒﺈﻨذارات اﻟرب ﻗﺎﺌﻼً آﻤﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻟو أﺼررت ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ ﺴﻠوﻛﻰ ﻫذا" .ﻫذا اﻟﺸﺨص اﻟﻤﻌﺎﻨد ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ "ﺴﺄﻛون ً
ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ اﻨﺘﺸﺎر اﻟﺸر ﺒﻴن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻘﻊ ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،اﻟﻤﺴﺘﻬﺘرﻴن واﻟﺒﺴطﺎء ،اﻟذﻴن أﻀﻠﻬم ﻫذا اﻟﺸﺨص اﻟﻤﻨﺤرف وأﻏواﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠوك ﻓﻰ اﻟﺸر. واﻟﻤﻘﺼود ﺒـ "إﻓﻨﺎء اﻟرﻴﺎن ﻤﻊ اﻟﻌطﺸﺎن" أن ﻴﻔﻨﻰ اﻷﺨﻀر واﻟﻴﺎﺒس ﻋﻠﻰ ﺤد ﺴواء .واﻟرﻴﺎن ﻫو اﻟذى ارﺘﻛب آﺜﺎم ﻛﺜﻴرة ﺤﺘﻰ ﻛﻔﺎﻴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﻛﺘﻔﻰ اﻟرﻴﺎن ﺒﻌد أن ﻴﺸرب ﻛﻔﺎﻴﺘﻪ ﻤن اﻟﻤﺎء. ُﻏوى ﺒﻔﻌﻝ اﻟﺸﺨص اﻟﺸرﻴر ﺤﺘﻰ أﻫﻠﻛﻪ وﻫﻠك ﻤﻌﻪ. واﻟﻌطﺸﺎن ﻫو اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﻋن اﻵﺜﺎم وﻟﻛﻨﻪ أ َ
اﻟﻤﺼر ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ،ﺒﻝ ﻴﻌﺎﻗﺒﻪ ﻉ : ۲۰ﻟن ﻴﺸﻔق اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺸﺨص اﻟﻤﻌﺎﻨد ّ ﺒﻐﻀب ﺸدﻴد ﻛﺎﻟﻨﺎر اﻟﺘﻰ ﺘﺤرﻗﻪ ﻓﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ دﺨﺎن ،أى أن اﷲ ﺴﻴﻬﻠﻛﻪ وﻴﻠﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﻌذاب واﻟﻨﺎر اﻷﺒدﻴﺔ ،وﺒﻬذا ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺒﻛﺘﺎب اﻟﻌﻬد وﻴﺒﻴدﻩ اﻟرب وﻴﻤﺤو ذﻛرﻩ ﻤن اﻷرض. γ٥٥٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۲۱ﻴﻔرزﻩ ﻟﻠﺸر :ﻴﺨﺼﻪ ﺒﺎﻟﺸر. ﻴﺨﺼﻪ اﻟرب ﺒﺠﻤﻴﻊ اﻟﻀرﺒﺎت واﻟوﻴﻼت اﻟﺘﻰ ﺠﺎءت ﻓﻰ اﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر ﻓﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺼﺎﺌب واﻟﺒﻼﻴﺎ. ﻉ : ۲۲أﺒﻨﺎؤﻛم ﻓﻰ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﻘﺎدﻤﺔ واﻷﺠﺎﻨب اﻟذﻴن ﻴﺄﺘون إﻟﻰ أرﻀﻛم ﻤن اﻷﻗطﺎر اﻟﺒﻌﻴدة ﻴرون ﻤﺎ ﺤﻝ ﺒﺄرض إﺴ ارﺌﻴﻝ ﻤن ﻀرﺒﺎت وأﻤراض ﺴﻤﺢ اﻟرب أن ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻉ : ۲۳أدﻤـﺔ وﺼﺒوﻴﻴم :ﻗرى ﺼـﻐﻴـرة ﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺴـدوم وﻋﻤورة واﺤﺘرﻗت ﻤﻌﻬﻤﺎ )ﺘك:١٤
،٢ ،١ﺘك.(١٩
ﻴﺼﻴب اﻟدﻤﺎر ﻛﻝ أرﻀﻬﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻏﻴر ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠزراﻋﺔ ،ﻓﺘﺘﻐطﻰ اﻷرض اﻟﺠﻴدة واﻟﺘﻰ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻟﺴدوم وﻋﻤورة وأدﻤﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﻔﻴض ً ﻟﺒﻨﺎ وﻋﺴﻼً ﺒﺎﻟﻛﺒرﻴت واﻟﻤﻠﺢ وﺒﻘﺎﻴﺎ اﻟﺤرﻴقً ، وﺼﺒوﻴﻴم. ﻉ : ۲٤ﺘﺘﺴﺎءﻝ اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى ﺒﺎﻨدﻫﺎش ﺤﻴن ﺘرى اﻟﺨراب اﻟذى ﺤﻝ ﺒﺄرض إﺴراﺌﻴﻝ، ﻋن ﺴﺒب اﺸﺘﻌﺎﻝ ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻬذا اﻟﻤﻘدار اﻟﻌظﻴم. ﻉ : ۲٥وﺘﻛون اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﺴﺎؤﻝ أن اﻟﺴﺒب ﻓﻰ ذﻟك ﻫو ﺨﻴﺎﻨﺘﻬم ﻟﻌﻬدﻫم ﻤﻊ اﻟرب إﻟﻪ آﺒﺎﺌﻬم ،اﻟﻌﻬد اﻟذى أﺒرﻤوﻩ ﻤﻌﻪ ﺒﻌد أن أﺨرﺠﻬم ﻤن أرض ﻋﺒودﻴﺘﻬم ،ﻤﺼر. ﻉ : ۲٦وﻻ ﻗُ ِﺴ َﻤت ﻟﻬم :ﻟم ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻬﺎ ﺒﻝ ﻫﻰ آﻟﻬﺔ ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻬم. ﺨﻴﺎﻨﺘﻬم ﻟﻠرب ﺘﻤﺜﻠت ﻓﻰ اﻨﺤراﻓﻬم ﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ وذﻫﺎﺒﻬم ﻟﻌﺒﺎدة آﻟﻬﺔ أﺨرى ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻬم وﻋن آﺒﺎﺌﻬم ﻟﻴس ﻤن ﺸﺄﻨﻬم أن ﻴﻌﺒدوﻫﺎ ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴت آﻟﻬﺘﻬم ٕواﻨﻤﺎ ﻫﻰ آﻟﻬﺔ ﺸﻌوب وأﻤم وﺜﻨﻴﺔ ﻻ ﺘﻌرف اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻋرﻓوﻩ واﺨﺘﺒروﻩ ﻫم.
γ٥٥١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۲۷ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺸدة وﺠﻠب ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﻗطﻌﻬﺎ ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﻋﻬد ﻗﺒﻝ دﺨوﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر. ﻉ : ۲۸وﻤن ﺸدة ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم وﺴﺨطﻪ اﻟﺸدﻴد ﻋﻠﻰ ﺴﻠوﻛﻬم ،اﻨﺘزﻋﻬم ﻤن أرض اﻟﻤوﻋد وأﺨﻠﻰ اﻷرض اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻤﻨﻬم ﻷﻨﻬم ﻓﻘدوا اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم ﻟﻬﺎ ﺒزﻴﻐﺎﻨﻬم ﻋﻨﻪ ،وﺸﺘّﺘﻬم ﻓﻰ أراﻀﻰ أﺨرى ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻬم ﻓﺘﺒددوا وﺘﺸﺘﺘوا ﻓﻰ أﻨﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟم. وﻗوﻟﻪ "ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم" ﻴﻌﻨﻰ اﻟﻴوم اﻟذى ﺴﻴﺸﺎﻫد ﻓﻴﻪ اﻷﺠﺎﻨب ﻤﺎ ﺤ ﱠﻝ ﻤن ﺨراب ﺒﺎﻷرض. ﻉ : ۲۹اﻟﺴراﺌر :ﺤﻛﻤﺔ اﷲ اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺒﺸر ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ زادت اﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺘﻬم. اﻟﻤﻌﻠﻨﺎت :ﺸراﺌﻊ اﷲ وﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻛﺸﻔﻪ ﻟﻌﻘوﻟﻨﺎ. ﻴوﺼﻰ ﻤوﺴﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺎﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸراﺌﻌﻪ اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻟﻬم وﻻ ﻴﻨزﻋﺠوا ﻤن أﺠﻝ وﺠود أﺴرار إﻟﻬﻴﺔ ﻻ ﻴﻔﻬﻤوﻨﻬﺎ ﻷﻨﻬم ﻟن ﻴﺴﺘطﻴﻌوا اﺴﺘﻴﻌﺎب ﻛﻝ ﺤﻛﻤﺔ اﷲ ﺒﻌﻘوﻟﻬم اﻟﻤﺤدودة.
أطﻊ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻻ ﺘﻘﻠق ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ أو أى أﻤور ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻻ ﺘﻔﻬﻤﻬﺎ وﻟﻛن أطﻠب ﻓﻘط ﻤﻌوﻨﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻓﻬو أﺒوك اﻟذى ﻴرﺸدك ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ.
γ٥٥٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺑﺮﻛﺎت اﻟﺘﻮﺑﺔ وﺣﻔﻆ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ηΕη
R
) (۱ﺑﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ )ﻉ:(۱۰-۱ ِِ ِ ﻚ َ »١وَﻣﺘَﻰ أَﺗَ ْ ت ﻓِﻲ ﻗَﻠﺒِ َ ﻚ ﻓَِﺈ ْن َر َد ْد َ ﱠاﻣ َ ﺖ َﻋ ْﻠﻴ َ ﻚ ُﻛ ﱡﻞ َﻫﺬﻩ اﻷ ُُﻣﻮِر اﻟﺒَـ َﺮَﻛﺔُ َو ْ اﻟﻠﻌﻨَﺔُ اﻟﻠﺘَﺎن َﺟ َﻌﻠﺘُـ ُﻬ َﻤﺎ ﻗُﺪ َ ﺖ ﻟِ ِِ ِ ب إِﻟ ِﻬ َ ِ ِ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ ﻳﻦ ﻃََﺮ َد َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚ إِ ْﻟﻴ ِﻬ ْﻢ َ ٢وَر َﺟ ْﻌ َ ﻚ َو َﺳﻤ ْﻌ َ َ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻷ َُﻣ ِﻢ اﻟﺬ َ ﺴَ ﺼ ْﻮﺗﻪ َﺣ َ
ﻣﺎ أَﻧَﺎ أ ِ ﻮد اﻟﺮ ﱡ ﺖ َوﺑَـﻨُ َ ﻚ ٣ﻳَـ ُﺮ ﱡد ﱠ ﻚ َوﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻤ َ ﻚ َﺳ ْﺒـﻴَ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚ َوﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻮك ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒِ َ ُوﺻ َ ﻴﻚ ﺑِ ِﻪ اﻟﻴَـ ْﻮَم أَﻧْ َ ﻚ َوﻳَـ ُﻌ ُ َ ﻓَـﻴﺠﻤﻌ َ ِ ﺸﻌ ِ ِ ِ ْﺼ ِﺎء ﱠد َك إِ ْﻟﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚ٤ .إِ ْن ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻗَ ْﺪ ﺑَﺪ َ ﻳﻦ ﺑَﺪ َ ﱠد َك إِﻟﻰ أَﻗ َ ﻚ ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ُ َ ْ َُ ﻮب اﻟﺬ َ ِ ﺴﻤﺎو ِ ﻚ إِﻟﻰ اﻷ َْر ِ ض اﻟﺘِﻲ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ َوﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ات ﻓَ ِﻤ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ْﺧ ُﺬ َكَ ٥ .وﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﺎك ﻳَ ْﺠ َﻤ ُﻌ َ ﺎك ﻳَﺄ ُ اﻟ ﱠ َ َ ﻠﺐ ﻚَ ٦ .وﻳَ ْﺨﺘِ ُﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻗَﻠﺒَ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ﱢﺮ َك أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ِﻣ ْﻦ آﺑَﺎﺋِ َ ْاﻣﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ آﺑَﺎ ُؤ َك ﻓَـﺘَ ْﻤﺘَﻠِ ُﻜ َﻬﺎ َوﻳُ ْﺤ ِﺴ ُﻦ إِ ْﻟﻴ َ ﻚ َوﻗَ َ ﻚ َوﻳُ َﻜﺜـ ُ ﻚ ُﻛﻞ َﻫ ِﺬ ِﻩ ﻚ ﻟِﺘَ ْﺤﻴَﺎَ ٧ .وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻚ ﻟِ َﻜ ْﻲ ﺗُ ِﺤ ﱠ ب إِ ُﻟﻬ َ ﻚ َوِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻚ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒِ َ ب إِ َﻟﻬ َ ﻧَ ْﺴﻠِ َ ﻀ َ ِ ﻮد ﺗَﺴﻤﻊ ﻟِﺼﻮ ِ ﻚ و َﻋﻠﻰ ﻣ ْﺒ ِﻐ ِ ِ ِ ب َوﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻳﻦ ﻃََﺮ ُد َ ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ وكَ ٨ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ َ ُ ﺖ ﻓَـﺘَـ ُﻌ ُ ْ َ ُ َ ْ ﻴﻚ اﻟﺬ َ اﻟﻠﻌﻨَﺎت َﻋﻠﻰ أَ ْﻋ َﺪاﺋ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ وﺻﺎﻳﺎﻩُ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ ﻚ ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ٩ﻓَـﻴَ ِﺰﻳ ُﺪ َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ َﺧ ْﻴﺮاً ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ ﻳَﺪ َك ﻓﻲ ﺛَ َﻤ َﺮة ﺑَﻄْﻨِ َ ب إِ ُﻟﻬ َ ُوﺻ َ َ َ ََ ﻚ وﺛَﻤﺮِة أَر ِ ِ ِِ ب ﻳَـﺮِﺟ ُﻊ ﻟِﻴَـ ْﻔﺮح َ ِ ﺖ ِح ِﻵﺑَﺎﺋِ َ ﺿَ ﻚ ١٠إِذَا َﺳ ِﻤ ْﻌ َ َوﺛَ َﻤ َﺮة ﺑَـ َﻬﺎﺋﻤ َ َ َ َ ْ ﻟﻚ ﺑﺎﻟ َﺨ ْﻴ ِﺮ َﻛ َﻤﺎ ﻓَﺮ َ ََ ﻚ .ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ْ ﻟِﺼﻮ ِ ب ﻚ ﻟِﺘَ ْﺤ َﻔ َ ﺖ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺻﺎﻳَﺎﻩُ َوﻓَـ َﺮاﺋِ َ ب إِﻟ ِﻬ َ اﻟﻤﻜْﺘُﻮﺑَﺔَ ﻓِﻲ ِﺳ ْﻔ ِﺮ اﻟ ﱠﺸ ِﺮ َﻳﻌ ِﺔ َﻫ َﺬا .إِ َذا َر َﺟ ْﻌ َ ﻆ َو َ َْ ﻀﻪُ َ ﻚ. ﻚ َوﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻚ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒِ َ إِﻟ ِﻬ َ ﻉ : ۲ ،۱إذا اﺨﺘﺒرت ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻋﻨدﻤﺎ أطﻌت وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻟﻛن ﺴﻘطت ﺒﻌد ﻫذا ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ
وأﺘت ﻋﻠﻴك اﻟﻠﻌﻨﺎت ،ﻓﻴﻤﻛﻨك اﻟرﺠوع إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻓﻴﺴﺎﻤﺤك وﻴﻌطﻴك اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ اﻵﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤن )ع.(١٠-٣ رﺠﺎء ﻷوﻻدﻩ ﻤﻬﻤﺎ أﺨطﺄوا. وﻫﻛذا ﺘظﻬر ﻤراﺤم اﷲ اﻟذى ﻴﻌطﻰ ً γ٥٥٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
وﻤن اﻟﻤﻔﻴد ﻟﻺﻨﺴﺎن إذا ﺴﻘط وأﺘت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺼﺎﺌب أن ﻴﺘذﻛر اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻤطﻴﻌﺎ ﷲ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴدﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ اﻻﺒن اﻟﻀﺎﻝ )ﻟو.(١٧ :١٥ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ً ﻉ : ٤ ،۳أﻗﺼﺎء اﻟﺴﻤوات :أﺒﻌد اﻷﻤﺎﻛن ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻨظر إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻴرى اﻟﺴﻤﺎء وﻛﺄﻨﻬﺎ ﺘﻠﺘﻘﻰ ﺒﺎﻷرض. اﻟﺒرﻛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﺘﺎﺌب اﻟذى اﺴﺘﻌﺒدﻩ اﻷﻋداء وﺴﺒﺎﻩ وﺒددﻩ ﻓﻰ ﺒﻼد اﻟﻌﺎﻟم أن ﻴﺠﻤﻌﻪ زرﺒﺎﺒﻝ وﻋز ار وﻨﺤﻤﻴﺎ، اﷲ ﺒﻤراﺤﻤﻪ وﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻰ وطﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟرﺠوع ﻤن اﻟﺴﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻴد ُ ﻷن اﻟﺸرﻴر إذا ﻋﺎد ﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻴﻌﻴد إﻟﻴﻪ ﺤرﻴﺘﻪ وﻛراﻤﺘﻪ. ﻉ : ٥ﻴﻌﻴد اﷲ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ أرض آﺒﺎﺌﻪ وﻴﻛﺜرﻩ أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻛﺎن أﻴﺎم ﻋزﻩ ،ﻓﺒرﻛﺎت اﷲ ﻟﻠﺘﺎﺌﺒﻴن
ﺘﻔوق ﻛﻝ ﺒرﻛﺔ وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.
ﻉ : ٦اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ رﺠوع اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻠﻌﻬد ﻤﻊ اﷲ ،ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﺨﺘﺎن اﻟﺠﺴد ﺒﻝ ﺨﺘﺎن
اﻟﻘﻠب أى ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﻟﻤﺤﺒﺔ اﷲ .واﻟﺨﺘﺎن ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺘﺠدﻴد ﻟطﺒﻴﻌﺔ
اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻴﺤﻴﺎ ﻤﻊ اﷲ )ﻛو.(١٢ ،١١ :٢
ﻉ : ۷ﻴﺤوﻝ اﻟرب اﻟﻠﻌﻨﺎت إﻟﻰ أﻋداﺌك اﻟذﻴن طردوك ﻤن اﻷرض وﻀﺎﻴﻘوك .ﻓﺈن ﻛﺎن
اﻟرب ﻗد اﺴﺘﺨدﻤﻬم ﻛﻌﺼﺎ ﺘﺄدﻴب ﻟﺸﻌﺒﻪ ،وﻟﻛن إذ ﻴﺘوب اﻟﺸﻌب ﻴﻨزع اﷲ ﻋﻨﻪ ﻨﻴر اﻟذﻴن اﺴﺘﻌﺒدوﻩ
ﺒﻝ وﻴﻀﺎﻴﻘﻬم ﻛﻤﺎ ﻀﺎﻴﻘوا ﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﻴﻌﺘز ﺸﻌب اﷲ وﻴﻀﻌف اﻷﻋداء ،ﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﺒرﻛﺔ اﻟراﺒﻌﺔ.
ﻉ : ۸ﻴﻘﺒﻝ اﻟرب ﺘوﺒﺘﻬم إذ ﻴﻌودوا ﻓﻴﺴﻤﻌوا ﺼوﺘﻪ وﻴﺴﻠﻛوا ﺤﺴب ﻓراﺌﻀﻪ وأﺤﻛﺎﻤﻪ وﻴﺤﻴوا
ﺤﻴﺎة اﻟطﺎﻋﺔ ،وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ.
ﻉ : ۹ﺘﻛﺜر ﺒرﻛﺎت اﻟرب وﻴﻐﻤرﻫم ﺒﺎﻟﺨﻴرات ﻓﻴﻨﺠﺤوا ﻓﻰ ﻛﻝ ﻋﻤﻝ ﺘﻤﺘد إﻟﻴﻪ أﻴدﻴﻬم ،وﻴﺒﺎرك
ﻨﺴﻠﻬم وﻨﺘﺎج ﻤواﺸﻴﻬم وأﻏﻨﺎﻤﻬم وﻤﺤﺎﺼﻴﻝ أرﻀﻬم وﺜﻤﺎر أﺸﺠﺎرﻫمٕ .واذ ﻴرﺠﻊ اﻟرب ﻋن ﻏﻀﺒﻪ، γ٥٥٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻴﻔرح ﻟﺨﻴرﻫم ورﺨﺎﺌﻬم ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وﻓرح ﺒرﺨﺎء آﺒﺎﺌﻬم ﺤﻴن ﻛﺎﻨوا ﺨﺎﻀﻌﻴن ﻟطﺎﻋﺘﻪ وﻋﺎﻤﻠﻴن ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ ،وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ.
ﻉ : ۱۰ﺴﻔر اﻟﺸرﻴﻌﺔ :ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﻟذى ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻴﺴﻠﻤﻪ ﻟﻬم.
اﻟﺨﻴرات واﻟﺒرﻛﺎت ﻤﺸروطﺔ ﺒﺎﻟﻌودة إﻟﻰ اﷲ واﻟﺘوﺒﺔ وطﺎﻋﺔ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر
اﻟﺸرﻴﻌﺔ.
وﻴﻼﺤظ أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛﻠم ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ﻋن ﻋﻘﺎب اﻷﺸرار ذﻛر اﷲ ﺒﺎﺴم "ﻴﻬوة
اﻟرب" أى اﷲ اﻟﻛﺎﺌن واﻟﻌﺎدﻝ ،أﻤﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻓﻴذﻛرﻩ ﺒﺎﺴم "اﻟرب إﻟﻬك" أى اﷲ اﻟﺨﺎص ﺒك اﻟذى ﻴﺤﺒك ﻓﻴﻌطﻴك ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘوب وﺘرﺠﻊ إﻟﻴﻪ.
ﻴﻌﺎ واﺜﻘًﺎ أن ﺒرﻛﺎت اﻟﺘوﺒﺔ أﻛﺜر ﻻ ﺘﺘﻀﺎﻴق ﻤن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺨطﺎﻴﺎك وﺴﻘوطك اﻟﻤﺘﻛرر ،ﺒﻝ ﻗم ﺴر ً ﻤﻤﺎ ﺘﺘﺨﻴﻝ ﻷن اﷲ ﻴﺤﺒك وﻴرﻴد ﺨﻼﺼك.
) (۲ﺳﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺻﻳــﺔ )ﻉ :(۱٤-۱۱ ﺻﻴﱠﺔَ اﻟﺘِﻲ أ ِ »١١إِ ﱠن َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﻮ ِ ﺖ ِﻫ َﻲ ﺴ ْ ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ْﻟﻴ َﺴ ْ ﻚ َوﻻ ﺑَ ِﻌﻴ َﺪةً ِﻣ ْﻨ َ ﺖ َﻋ ِﺴ َﺮةً َﻋ ْﻠﻴ َ ُوﺻ َ َ ﻚْ ١٢ .ﻟﻴ َ ِ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫﺎ ﻟﻨَـ ْﻌ َﻤﻞ ﺑ َﻬﺎ؟ َ ١٣وﻻ ﻫ َﻲ َﺟﻠﻨَﺎ إﻟﻰ اﻟ ﱠ ﺴ َﻤﺎء َوﻳَﺄ ُ ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ ﻟﻨَﺎ َوﻳُ ْﺴﻤ ُﻌﻨَﺎ إﻳﱠ َ ﺴ َﻤﺎء َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ُﻘﻮلَ :ﻣ ْﻦ ﻳَ ْ ﺼ َﻌ ُﺪ ﻷ ْ ِ ﺎﻫﺎ ﻟِﻨَـ ْﻌ َﻤﻞ ﺑِ َﻬﺎ؟ ١٤ﺑَ ِﻞ اﻟ َﻜﻠِ َﻤﺔُ َﺟﻠِﻨَﺎ اﻟﺒَ ْﺤ َﺮ َوﻳَﺄ ُ ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ ﻟﻨَﺎ َوﻳُ ْﺴ ِﻤ ُﻌﻨَﺎ إِﻳﱠ َ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻟﺒَ ْﺤ ِﺮ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ُﻘﻮلَ :ﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ ﻷ ْ ﻚ ﻟِﺘَـ ْﻌ َﻤﻞ ﺑِ َﻬﺎ. ﻚ َوﻓِﻲ ﻗَﻠﺒِ َ ﻚ ِﺟ ّﺪاً ﻓِﻲ ﻓَ ِﻤ َ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺔٌ ِﻣ ْﻨ َ ﻉ : ۱۱اﻟوﺼﻴﺔ ﻟﻴﺴت ﺼﻌﺒﺔ أو ﺜﻘﻴﻠﺔ ﺒﻝ ﻓﻰ اﺴﺘطﺎﻋﺘﻬم أن ﻴطﺒﻘوﻫﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم طﺎﻟﻤﺎ
ﻛﺎن ﻟدﻴﻬم اﺴﺘﻌداد ﻟﻘﺒوﻟﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﺘﻌﻤﻝ وﺘﺴﻨد اﻹﻨﺴﺎن وﺘﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﻟوﺼﻴﺔ.
ﻉ : ۱۳ ،۱۲اﻟواﺠﺒﺎت اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻤن ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻨﺤو اﷲ ﻟﻴﺴت ﻤﺨﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن
ﻴﺼﻌب اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻪ ،ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴت ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺤث ﻋﻤن ﻴﺼﻌد إﻟﻰ ﻫﻨﺎك ﻟﻴؤﺘﻴﻬم ﺒﻬﺎ ،وﻻ ﺘﺘطﻠب ﻋﺒور ﺒﺤﺎر وﻤﺤﻴطﺎت ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ٕواﺤﻀﺎرﻫﺎ إﻟﻴﻬم ﻟﺘﺘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻬم وﻴﻌﻤﻠوا ﺒﻬﺎ.
ٕوان ﻛﺎن اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻗد أﻋطﻰ وﺼﻴﺔ واﻀﺤﺔ وﻤﻔﻬوﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻟﻴﻨﻔذوﻫﺎ ،ﻓﻔﻰ اﻟﻌﻬد وﻀوﺤﺎ ﺒﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻨﻔذ اﻟوﺼﻴﺔ وﻋﺎش ﻛﻤﺜﺎﻝ ﻟﻨﺎ. اﻟﺠدﻴد أﺼﺒﺤت اﻟوﺼﻴﺔ أﻛﺜر ً γ٥٥٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۱٤أوﺼﻝ اﻟرب ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻟﻺﻨﺴﺎن ،ﻓﻬو اﻟذى اﻗﺘرب ﺒﻬﺎ إﻟﻴﻪ ووﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻓﻤﻪ ﻟﻴرددﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻴﻌﻠم ﺒﻬﺎ اﻵﺨرﻴن وﻟﻴﺤﻔظﻬﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻠﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﻓﺘﻛون اﻟﻤرﺸد ﻟﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ طرﻗﻪ .وﻗد اﻗﺘﺒس ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻫذﻩ اﻷﻋداد ﻓﻰ )رو (١٠-٥ :١٠ﻟﻴؤﻛد أﻫﻤﻴﺔ اﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ واﻹﻴﻤﺎن ﺒﻛﻼﻤﻪ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻪ.
اﻫﺘم ﺒﻘراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس واﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻛﻝ ﻴوم ﻟﺘطﺒﻘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم.
) (۳ﺍﻟﺧﻳﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺷﺭ )ﻉ :(۲۰-۱٥ ت َواﻟ ﱠ ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮَم أَ ْن ﺻ ْﻴﺘُ َ اﻟﻤ ْﻮ َ ﱠاﻣ َ »١٥اُﻧْﻈُْﺮ .ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌ ُ ﺸ ﱠﺮ ١٦ﺑِ َﻤﺎ أَﻧﱢﻲ أ َْو َ ﻚ َ ﻠﺖ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻗُﺪ َ اﻟﺤﻴَﺎ َة َواﻟ َﺨ ْﻴـ َﺮ َو َ ب ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻓِﻲ ﻃُُﺮﻗِ ِﻪ َوﺗَ ْﺤ َﻔ َ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺗُ ِﺤ ﱠ َﺣ َﻜ َﺎﻣﻪُ ﻟِﺘَ ْﺤﻴَﺎ َوﺗَـ ْﻨ ُﻤ َﻮ َوﻳُـﺒَﺎ ِرَﻛ َ ﺻﺎﻳَﺎﻩُ َوﻓَـ َﺮاﺋِ َ ﻚ َوﺗَ ْﺴﻠُ َ ب إِ َﻟﻬ َ ﻀﻪُ َوأ ْ ﻆ َو َ ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﺖ ﺼ َﺮ َ ف ﻗَﻠﺒُ َ إِ ُﻟﻬ َ ﻟﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﺑَﻞ ﻏَ َﻮﻳْ َ ﺖ َداﺧ ٌﻞ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ١٧ .ﻓَِﺈن اﻧْ َ ﻚ َو ْ ِ ِ وﺳﺠ ْﺪ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ﺎم َﻋﻠﻰ ﻴﻞ اﻷَﻳﱠ َ ََ َ ت ﻵﻟ َﻬﺔ أُ ْﺧ َﺮى َو َﻋﺒَ ْﺪﺗَـ َﻬﺎ ١٨ﻓَﺈﻧﱢﻲ أُﻧْﺒﺌُ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻻ َﻣ َﺤﺎﻟﺔَ ﺗَـ ْﻬﻠ ُﻜﻮ َن .ﻻ ﺗُﻄ ُ ِ ِ ِ اﻷ َْر ِ ﻠﺖ ﻠﻬﺎ َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ١٩ .أُ ْﺷ ِﻬ ُﺪ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم اﻟ ﱠ ض .ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌ ُ ض اﻟﺘﻲ أَﻧْ َ ﺎء َواﻷ َْر َ ﺖ َﻋﺎﺑٌِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱠن ﻟﺘَ ْﺪ ُﺧ َ ﺴ َﻤ َ ﻚ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻚ ٢٠إِ ْذ ﺗُ ِﺤ ﱡ ب إِ َﻟﻬ َ ﺖ َوﻧَ ْﺴﻠُ َ اﻟﻤ ْﻮ َ ﱠاﻣ َ اﻟﺤﻴَﺎ َة ﻟِﺘَ ْﺤﻴَﺎ أَﻧْ َ ت .اﻟﺒَـ َﺮَﻛﺔَ َو ْ اﻟﻠﻌﻨَﺔَ .ﻓَﺎ ْﺧﺘَ ِﺮ َ ﻚ َ ﻗُﺪ َ اﻟﺤﻴَﺎ َة َو َ ﺼ ُﻖ ﺑِ ِﻪ ﻷَﻧﱠﻪ ﻫﻮ ﺣﻴﺎﺗُ َ ِ ِ وﺗَﺴﻤﻊ ﻟِﺼﻮﺗِِﻪ وﺗَﻠﺘَ ِ ﻚ ﻟِﺘَ ْﺴ ُﻜ َﻦ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ب ﻠﻒ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض اﻟﺘِﻲ َﺣ َ ﻴﻞ أَﻳﱠ َﺎﻣ َ ُ ُ َ ََ َ ْ َ ُ َْ َ ﻚ َواﻟﺬي ﻳُﻄ ُ ِ ِﻵﺑﺎﺋِ َ ِ ِ ﺎﻫﺎ«. ﻮب أَ ْن ﻳُـ ْﻌﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ إِﻳﱠ َ ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َ ﻚ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﺠﻴدا ﻤﺎ أﻗوﻟﻪ ﻟﻛم .اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺨﻴر ﺒﻴن طرﻴﻘﻴن :طرﻴق اﻟﺨﻴر اﻟذى ﻴﺼﻝ ﻉ : ۱٥ﺘﻔﻬﻤوا ً ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة ،وطرﻴق اﻟﺸر اﻟﻤؤدى إﻟﻰ اﻟﻤوت .ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن ﺤر اﻹرادة وﻟﻪ أن ﻴﺨﺘﺎر ﺒﻴن اﻟطرﻴﻘﻴن. أﻴﻀﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ اﻟﺴﻌﻴدة ،واﻟﻤوت ﻫو اﻟﻤوت اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻨﺎ ﻫﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷرﻀﻴﺔ اﻟﻤﻔرﺤﺔ و ً أﻴﻀﺎ اﻟﻤوت اﻟروﺤﻰ واﻟﻬﻼك اﻷﺒدى. اﻟﻤﺎدى و ً ﻉ : ۱٦أﻋطﻰ اﻟرب ﺸﻌﺒﻪ ﻛﻝ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻛﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄن ﺘؤدى ﺒﻪ إﻟﻰ ﺤﻴﺎة أرﻀﻴﺔ وأﺒدﻴﺔ ﺴﻌﻴدة .وﺘﺘﻠﺨص ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻓﻰ أن ﻴﺤب اﻟرب ﻤن ﻛﻝ ﻗﻠﺒﻪ وأن ﻴﺴﻠك ﻓﻰ طرﻗﻪ وﻴﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻓراﺌﻀﻪ وأﺤﻛﺎﻤﻪ ،ﺒﻬذا ﻴﺤﻴﺎ وﻴﻨﻤو ﻓﻰ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻴﺜﻤر وﻴﻨﻌم ﺒﺒرﻛﺎت اﻟرب ﻓﻰ اﻷرض γ٥٥٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
اﻟﺘﻰ ﻫو داﺨﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ .وﻫذا ﻫو ﻤﻠﺨص اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﻛﻤﺎ أﻋﻠن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻨﻔﺴﻪ )ﻟو:١٠ .(٢٧ ﻉ : ۱۸ ،۱۷واﻟﻌﻛس إن اﺒﺘﻌدﺘم ﺒﻘﻠوﺒﻛم ﻋﻨﻰ وﻟم ﺘﺴﻤﻌوا ﻟﺼوﺘﻰ ،ﺒﻝ ﻀﻠﻠﺘم وﺴرﺘم وراء آﻟﻬﺔ أﺨرى ﺨﻼف اﻟرب إﻟﻬﻛم ﻟﺘﺴﺠدوا ﻟﻬﺎ ،ﻓﺒدون ﺸك ﻴﻛون ﻫﻼﻛﻛم ﻤﺤﻘﻘًﺎ وﺘﺒﻴدوا.
ﻛذﻟك أؤﻛد ﻟﻛم أﻨﻛم ﺴﺘﺤرﻤون ﻤن اﻷرض اﻟﺘﻰ أﻨﺘم ﻋﺎﺒرون اﻷردن إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ ﻷن
اﻷﻋداء ﺴﻴﺴﺘوﻟون ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴطردوﻨﻛم ﻤﻨﻬﺎ. ﻉ : ۱۹اﻟرب ﻴﻌطﻴﻬم ﺸراﺌﻌﻪ ﻟﻴس ﻓﻰ ﺨﻔﻴﺔ ﺒﻝ ﻋﻼﻨﻴﺔ أﻤﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﺴﻤﺎﺌﻴﻴن وأرﻀﻴﻴن، ﻴﺨﻴرﻫم ﺒﻴن واﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ﺘﺸﻬد ﻛﻠﻬﺎ أن اﻟرب ﻟم ﻴﻘﺼر ﻓﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬم وﺘﺤذﻴرﻫم .واﻟرب إذ ّ اﻟطرﻴﻘﻴن إﻋﻤﺎﻻً ﺒﻤﺒدأ اﻟﺤرﻴﺔ اﻟﻤﻌطﺎة ﻟﻺﻨﺴﺎن ،إﻻ أﻨﻪ ﻟﺸدة ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻴﻨﺼﺤﻬم وﻴﺤﺜﻬم ﻋﻠﻰ اﺨﺘﻴﺎر اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺒرﻛﺔ واﻟﺒﻌد ﻋن اﻟﻤوت واﻟﻠﻌﻨﺔ.
ﻉ : ۲۰ﻋﻤﺎد ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ﻫو ﻤﺤﺒﺔ اﻟرب واﻻﺴﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﺼوﺘﻪ واﻻرﺘﺒﺎط ﺒﻪ ﻷن اﷲ ﻫو ﻤﺼدر ﺤﻴﺎة ﻛﻝ اﻟﺒﺸر ،وﻫو ﺨﺎﻟﻘﻨﺎ وأﺼﻝ وﺠودﻨﺎ وﻤﻌطﻰ ﻛﻝ اﻟﺨﻴرات .واﻟرب ﻫﻨﺎ ﻴﻌدﻫم ﺒﺄن ﻴطوﻝ ﺒﻘﺎؤﻫم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد إذا ﺴﻠﻛوا ﻓﻰ طرﻗﻪ وأطﺎﻋوا وﺼﺎﻴﺎﻩ.
ﻴﻠزم أن ﺘﺨﺘﺎر اﻟﺨﻴر ﺒﻨﻔﺴك ﻟﺘﻨﺎﻝ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻰ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ،ﻓﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻤﻴﺴورة ﻟك إن ﻛﻨت ﺘﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻻﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﷲ وطﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ.
γ٥٥٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻴﺸﻮع ηΕη
R
) (۱ﺗﻭﺻﻳﺔ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻭﻳﺷﻭﻉ )ﻉ:(۸-۱ ٍِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ﻳﻦ ﻠﻢ ﺑِ َﻬﺬﻩ اﻟ َﻜﻠ َﻤﺎت َﺟﻤ َ ﺐ ُﻣ َ ﻴﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ َ ٢وﻗَﺎل ُﻟﻬ ْﻢ» :أَﻧَﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم اﺑْ ُﻦ ﻣﺌَﺔ َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ ١ﻓَ َﺬ َﻫ َ ﻮﺳﻰ َوَﻛ َ ﺳﻨﺔً .ﻻ أ ِ ﻚ ُﻫ َﻮ َﻋﺎﺑٌِﺮ ب ﻗَ ْﺪ ﻗَﺎل ﻟِﻲ :ﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ َﻫ َﺬا اﻷ ُْر ُد ﱠن٣ .اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﱡﺧﻮل ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َواﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِ ُﻟﻬ َ وج َواﻟﺪ ُ ََ ْ َﺳﺘَﻄ ُ ﻴﻊ اﻟ ُﺨ ُﺮ َ ِ ِ ِ ب بَ ٤ .وﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻓَـﺘَ ِﺮﺛُـ ُﻬ ْﻢ .ﻳَ ُ ﱠاﻣ َ ﻚُ .ﻫ َﻮ ﻳُﺒِﻴ ُﺪ َﻫ ُﺆﻻء اﻷ َُﻣ َﻢ ﻣ ْﻦ ﻗُﺪﱠاﻣ َ ﱠاﻣ َ ﺸ ُ ﻮع َﻋﺎﺑٌِﺮ ﻗُﺪ َ ﻗُﺪ َ ﺑِ ِﻬﻢ َﻛﻤﺎ ﻓَـﻌﻞ ﺑِ ِﺴﻴﺤﻮ َن و ُﻋﻮج ﻣﻠِ َﻜ ِﻲ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ اﻟﻠ َﺬﻳ ِﻦ أ َْﻫﻠ َﻜ ُﻬﻤﺎ وﺑِﺄَر ِ ب أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ﺿ ِﻬ َﻤﺎ٥ .ﻓَ َﻤﺘَﻰ َدﻓَـ َﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ََ ِ ِ ﻮﻫ ُﻬ ْﻢ ﱠدوا َوﺗَ َ ﺻ ْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ٦ .ﺗَ َ ﺸﺪ ُ ﺸ ﱠﺠ ُﻌﻮا .ﻻ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا َوﻻ ﺗَـ ْﺮَﻫﺒُﻮا ُو ُﺟ َ ﺻﺎﻳَﺎ اﻟﺘﻲ أ َْو َ اﻟﻮ َ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َ ﺴَ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن ﺑ ِﻬ ْﻢ َﺣ َ ﺎم أَ ْﻋﻴُ ِﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻮﺳﻰ ﻳَ ُ ﻚ َوﻻ ﻳَـ ْﺘـ ُﺮُﻛ َ ﻚ .ﻻ ﻳُـ ْﻬ ِﻤﻠُ َ ﻚ َﺳﺎﺋٌِﺮ َﻣ َﻌ َ ب إِ َﻟﻬ َ ﺸ َ ﻮع َوﻗَﺎل ﻟﻪُ أ ََﻣ َ ﻚ«٧ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ُﻣ َ ﺐ اﻷَر َ ِ ﺖ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ َﻣ َﻊ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ب ِﻵﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ أَ ْن ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺸ ﱠﺪ ْد َوﺗَ َ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ» :ﺗَ َ ﺸ ﱠﺠ ْﻊ ﻷَﻧﱠ َ ﻚ أَﻧْ َ ﺸ ْﻌ ِ ْ ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ ِ ﻚ .ﻻ ﺖ ﺗَـ ْﻘ ِﺴ ُﻤ َﻬﺎ ُﻟﻬ ْﻢَ ٨ .واﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ َوﻻ ﻳَـ ْﺘـ ُﺮُﻛ َ ﻚ .ﻻ ﻳُـ ْﻬ ِﻤﻠُ َ ﻚُ .ﻫ َﻮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻌ َ ب َﺳﺎﺋٌِﺮ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﺎﻫﺎَ .وأَﻧْ َ ﻳُـ ْﻌﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ إِﻳﱠ َ ِ ﺐ«. ﺗَ َﺨ ْ ﻒ َوﻻ ﺗَـ ْﺮﺗَﻌ ْ ﻉ : ۲ ،۱اﺒﺘدأ ﻤوﺴﻰ ﻴﻛﻠم اﻟﺸﻌب ﺒﺤدﻴث وداﻋﻰ ﺒﺎﻷﻤور اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﺤﺘﻰ )ع.(٦ ﻤﺘﻘدﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺴن إذ ﻗد ﺒﻠﻎ ﻤﺎﺌﺔ وﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ،وﻟم ﻴﻌد ﻓﻰ ﺸﻴﺨﺎ ﻓﻴذ ّﻛر اﻟﺸﻌب ﺒﺄﻨﻪ أﺼﺒﺢ ً ً ﻋﺎﻤﺎ اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ،ﻤﻨذ ﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ إﺨراﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر ﻗدرﺘﻪ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻝ طواﻝ اﻷرﺒﻌﻴن ً ﺤﺘﻰ اﻵن ،ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ أن اﻟرب ﻗد أﺨﺒرﻩ أن ﻴﻨﻘﻝ اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻐﻴرﻩ ﻓﻬو ﻟن ﻴﻌﺒر ﻨﻬر اﻷردن ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ إﻟﻰ أرض اﻟﻤوﻋد. ﻉ : ۳ﻴطﻤﺌﻨﻬم ﻤوﺴﻰ أﻨﻪ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ﻟن ﻴﺘرﻛﻬم اﻟرب وﺤدﻫم ،ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻌﺒر أﻤﺎﻤﻬم اﻟﻨﻬر ﻤﻤﺜﻼً ﻓﻰ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬدﻩ اﻟذى ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻀور اﻟرب ،ﻓﻴﻬزﻤوا اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻌﺘرض طرﻴﻘﻬم، وﻴﻘﻀﻰ اﻟرب ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب وﻴﻌطﻰ ﺸﻌﺒﻪ أرﻀﻬم ..وﻟن ﻴﺘرﻛﻬم اﻟرب دون ﻗﺎﺌد ﻴﻘودﻫم ﺒﻌد وﻋﻴن ﻟﻬم ﻴﺸوع ﺒن ﻨون ﺘﻠﻤﻴذ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﻘودﻫم. ﻤوﺘﻪ – ﻤوت ﻤوﺴﻰ – ﻓﻘد ﺴﺒق ّ γ٥٥٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ٤ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وﻨﺼرﻫم اﻟرب ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺤون ﻤﻠك ﺤﺸﺒون وﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن وطردﻫﻤﺎ ﻤن
أرﻀﻴﻬﻤﺎ وﻤﻠّﻛﻬﺎ ﻟﺴﺒطﻰ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ،ﻫو ﻗﺎدر أن ﻴﻔﻌﻝ اﻟﻤﺜﻝ ﺒﺎﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد ﻓﻴطردﻫم وﻴﻤﻠك ﺸﻌﺒﻪ ﻤﻛﺎﻨﻬم. ﻉ : ٥ﻓﻤﺘﻰ ﺘﺤﻘق ﻟﻬم اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب ،ﻟزم ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺘﺼرف ﻤﻌﻬم ﻛﻤﺎ ﺴﺒق
وأوﺼﺎﻫم ﻓﻰ أﻛﺜر ﻤن ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ وﻫو أن ﻴﻬﻠﻛوا ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب وﻴﻬدﻤوا ﻤذاﺒﺤﻬم وﻴزﻴﻠوا آﺜﺎرﻫم ﺤﺘﻰ
ﻻ ﻴﺘﺄﺜروا ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﻌﺒﺎداﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ.
ﺴﺎﺌر ﻓﻰ وﺴطﻬم ﻉ : ٦ﻴﺸﺠﻌﻬم ﻤوﺴﻰ ﺤﺘﻰ ﻻﻴﺨﺎﻓوا ﻤن ﻗوة اﻷﻋداء ،ﻷن اﷲ ﻴﻛون ًا وﻴﺘﻘدﻤﻬم ،وﻟن ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم أو ﻴﺘرﻛﻬم وﺤدﻫم ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدو. ﻉ : ۷ﻫﻨﺎ ﻴﻨﻘﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب – ﻛﻤﺎ أوﺼﺎﻩ اﻟرب – ﻟﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻴﺸوع ﺒن ﻨون.
ﻓﻴدﻋوﻩ ﻟﺘوﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎدة أﻤﺎم ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻌﻠم اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻨﻪ ﻫو اﻟﻘﺎﺌد اﻟﺠدﻴد وﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺴﻴروا
ﺨﻠﻔﻪ .وﻴﺤﺜﻪ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﻨﻬوض ﺒﺎﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ وأن ﻴﺘﺴﻠﺢ ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ،إذ ﻫو اﻟﺸﺨص
اﻟﻤﻛﻠّف ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟرب ﺒﺎﻟدﺨوﻝ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ إﻟﻰ أرض اﻟﻤوﻋد ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ووﻋد آﺒﺎءﻫم أن ﻴﻌطﻴﻬم ﺘﻠك اﻷرض ،وﻋﻠﻴﻪ ﺘﻘﺴﻴم اﻷرض ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط. ﻉ : ۸ﻴطﻤﺌن ﻤوﺴﻰ ﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻴﺸوع ﺒﺄﻨﻪ ﻟن ﻴﻛون وﺤدﻩ ﻋﻨد ﺘﻨﻔﻴذ ﺘﻠك اﻟﻤﻬﺎم ،إذ ﺴﻴﻘودﻩ
اﻟرب ﻓﻰ ﻤﺴﻴرﺘﻪ وﻴﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨطواﺘﻪ ،ﻓﻬو ﺴﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒﻪ وﻟن ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ،ﻟذﻟك ﻋﻠﻴﻪ أﻻ
ﻋدوا. ﻴﺨﺸﻰ ً ﺸﻴﺌﺎ وﻻ ﻴﻬﺎب ً وﻗد اﺨﺘﺎر اﷲ ﻴﺸوع ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺸﻌب ﺒﻌد ﻤوﺴﻰ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١ﻫو اﻟﺘﻠﻤﻴذ اﻟﺨﺎص اﻟذى اﻟﺘﺼق ﺒﻤوﺴﻰ وﺘﻌﻠم ﻤﻨﻪ أﻛﺜر ﻤن اﻟﻛﻝ.
ﻴوﻤﺎ ﻴﻨﺘظر ﻤوﺴﻰ ﺤﺘﻰ رﺠﻊ وﻤﻌﻪ - ٢ﺼﻌد وﺤدﻩ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وظﻝ ً ٤٠ اﻟوﺼﺎﻴﺎ )ﺨر.(١٣ :٢٤ - ٣اﻨﻔرد ﻫو وﻛﺎﻟب ﻋن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺠواﺴﻴس اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺒطﻤﺄﻨﺔ اﻟﺸﻌب وﺘﺜﺒﻴت إﻴﻤﺎﻨﻬم ﻟدﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻟﻛﻨﻬم رﻓﻀوا )ﻋد.(٧ ،٦ :١٤ γ٥٥٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
- ٤ﻛﺎن ﻴﻘف ﻋﻠﻰ ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻴﻐﺎدرﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻴرﺠﻊ إﻟﻴﻬﺎ ،وﻫﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘت اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺤوى اﻟﺘﺎﺒوت )ﺨر.(١١ :٣٣
- ٥ﻗﺎد اﻟﺤرب ﻀد ﻋﻤﺎﻟﻴق واﻨﺘﺼر ﺒﺼﻠوات ﻤوﺴﻰ.
ﺘﺨف ﻷن اﷲ ﻤﻌك ،أطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ وﺘﻘدم ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﺤو اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ إذا ﺘﺴﻠﻤت ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﻓﻼ َ اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻤﻬﺎ وﻫو ﺴﻴﻛﻤﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴك.
) (۲ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻟﺗﻭﺭﺍﺓ ﻓﻰ ﻋﻳﺩ ﺍﻟﻣﻅﺎﻝ )ﻉ:(۱۳-۹ ٩وَﻛﺘَﺐ ﻣﻮﺳﻰ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﺘـﱠﻮراةَ وﺳﻠﻤ َﻬﺎ ﻟِﻠ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ ﺑﻨِﻲ ﻻ ِوي ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ ﻮخ ب َوﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ ُﺷﻴُ ِ ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ُ َ َ َ ُ َ َْ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱢ ِ اﻟﻤﻈَﺎل ١١ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﻮﺳﻰ» :ﻓﻲ ﻧ َﻬﺎﻳَﺔ اﻟ ﱠ ﺴ ْﺒ ِﻊ اﻟ ﱢ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞَ ١٠ .وأ ََﻣ َﺮُﻫ ْﻢ ُﻣ َ ﻴﻦ ﻓﻲ ﻣ َﻴﻌﺎد َﺳﻨَﺔ اﻹﺑْـ َﺮاء ﻓﻲ ﻋﻴﺪ َ ﺴﻨ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ب إِﻟ ِﻬ َ ِ ِ ِ ﺎم ُﻛ ﱢﻞ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎرُﻩ ﺗَـ ْﻘ َﺮأُ َﻫﺬﻩ اﻟﺘـ ْﱠﻮَراةَ أ ََﻣ َ ﻴﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻴَﻈ َْﻬ ُﺮوا أ ََﻣ َ ﻳَﺠﻲءُ َﺟﻤ ُ اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﻚ ﻓﻲ َ ِ ﺸﻌﺐ اﻟ ﱢﺮﺟﺎل واﻟﻨﱢﺴﺎء واﻷَﻃْ َﻔﺎل واﻟﻐَ ِﺮﻳﺐ ِ ِ ِ ِِ ﻚ ﻟِﻴَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا اﻟﺬي ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ َ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ َﻣ َﺴﺎﻣﻌ ِﻬ ْﻢ١٢ .ا ْﺟ َﻤ ِﻊ اﻟ ﱠ ْ َ َ َ َ َ َ َ ب إِ َﻟﻬ ُﻜﻢ وﻳ ْﺤﺮ ِ◌ﺻﻮا أَ ْن ﻳـ ْﻌﻤﻠُﻮا ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻛﻠِﻤ ِ ﺎت َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟﺘـ ْﱠﻮَراةِ. ﻠﻤﻮا أَ ْن ﻳَـﺘﱠـ ُﻘﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ْ ََ َ ُ َ َ َ َ َوﻳَـﺘَـ َﻌ ُ ِ ِ ﻴﻬﺎ ﻠﻤﻮ َن أَ ْن ﻳَـﺘﱠـ ُﻘﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ١٣وأ َْو ُ ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﺘِﻲ ﺗَ ْﺤﻴُﻮ َن ﻓ َ ﻳﻦ ْ ﻟﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮا ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن َوﻳَـﺘَـ َﻌ ُ ﻻد ُﻫ ُﻢ اﻟﺬ َ ِ ِ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ﻮﻫﺎ«. ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻋﺎﺑُِﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ ﻉ : ۹اﻟﺘوراة :ﻛﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﺎﻨون ،وﻫﻰ اﻟﺨﻤﺴﺔ أﺴﻔﺎر اﻷوﻟﻰ ﻤن اﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم
وﻛﺘﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ﺒﺈرﺸﺎد اﻟرب ،وﻗد أﻛﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺘﻠك اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻷﺨﻴرة ﺜم ﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ وﺸﻴوخ اﻟﺸﻌب
ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫم اﻟﻤؤﺘﻤﻨﻴن ﻋﻠﻰ ﺤﻔظﻬﺎ وﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب وﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ .وﻗد وﺼف اﻟﻛﻬﻨﺔ
ﺒﺄﻨﻬم ﺤﺎﻤﻠﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻷﻨﻬم ﻫم اﻟﻤﻛﻠﻔون ﺒﺄﻤور اﻟﺘﺎﺒوت ،ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺤﻤﻠوﻨﻪ – ﺒدﻻً ﻤن اﻟﻘﻬﺎﺘﻴﻴن )ﻋد) (١٥ ،٦ :٤اﻟﻼوﻴﻴن ﻤن ﻋﺸﻴرة ﻗﻬﺎت( – ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎت اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻋﻨد ﻋﺒور اﻟﺸﻌب ﻨﻬر اﻷردن وراء اﻟﻘﺎﺌد اﻟﺠدﻴد ﻴﺸوع ﺒن ﻨون )ﻴش.(٣ :٣
ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ :ﻫو ﺜﺎﻟث اﻷﻋﻴﺎد اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻟﻛﺒرى اﻟﺘﻰ ﻴﺘﻌﻴن ﻓﻴﻬﺎ أن ﻴﺴﻛن
أﻓراد اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻤظﺎﻝ ﻴﻘﻴﻤوﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻤواﻀﻊ ﺨﻼء أو ﻓوق أﺴطﺢ اﻟﻤﻨﺎزﻝ ﻟﻴﺘذﻛروا إﻗﺎﻤﺘﻬم )ﻫم أو آﺒﺎؤﻫم( ﻓﻰ ﺨﻴﺎم طواﻝ رﺤﻠﺘﻬم ﻓﻰ ﺼﺤراء ﺴﻴﻨﺎء )ﻋد.(٣٨-١٢ :٢٩ γ٥٦٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ ﺴﺒت اﻷرض ﻷن اﻷرض ﻻ ﺘﺤرث ﺴﻨﺔ اﻹﺒراء :ﻫﻰ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﺴﺎﺒﻌﺔ وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ ً ﺤر. ﻓﻴﻬﺎ .وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟداﺌن أن ﻴﺘﻨﺎزﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻋن دﻴﻨﻪ ،وﻓﻴﻪ ﻴطﻠق اﻟﻌﺒد اﻟﻌﺒراﻨﻰ ًا
أﻤرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﻘراءة ﻫذﻩ اﻟﺘوراة ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﺘﻤﻌون ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻹﺒراء
ﻓﯩﻌﻴد اﻟﻤظﺎﻝ وذﻟك ﻓﻰ ﻤﻛﺎن اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ وﻫو اﻟﻤوﻀﻊ اﻟﻤﻘدس اﻟذى ﻴﻘﺎم ﻓﻴﻪ ﺒﻴت اﻟرب ﻤﺜﻝ أورﺸﻠﻴم )ﻻ.(٢ :٢٥
ﻉ : ۱۲ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب ،رﺠﺎﻝ وﻨﺴﺎء ،أطﻔﺎﻝ وﺸﻴوخ ،ﻋﺒراﻨﻴﻴن وﻏرﺒﺎء ﻤﻘﻴﻤﻴن،
أن ﻴﺤﻀروا ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ،ﺴﻨﺔ اﻹﺒراء ،ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﺒﻴت اﻟرب.
وﺤﻀور اﻷطﻔﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﺒﺤﻛﻤﺔ إﻟﻬﻴﺔ وﻫﻰ أن ﻴروا طﻘوس اﻟﻌﻴد وأن ﻴﺴﻤﻌوا ﻨﺼوص
اﻟﺸرﻴﻌﺔ ،ﻓﺘرﺴﺦ ﻓﻰ أذﻫﺎﻨﻬم ﺘﻠك اﻟﺼورة اﻟﻤﺠﻴدة وﺘظﻝ ﻤﻨﻘوﺸﺔ ﻓﻰ ﻋﻘوﻟﻬم ،ﻓﺈذا ﻤﺎ ﻛﺒروا
وأﺼﺒﺤوا رﺠﺎﻻً ﺘوﻟوا اﻟﻘﻴﺎم ﺒﻬﺎ وﻨﻘﻝ اﻟﺘﻘﻠﻴد ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
ﻟﻬذا ﺘﺤرص ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد أن ﺘﺤث اﻵﺒﺎء ﻋﻠﻰ اﺼطﺤﺎب أﺒﻨﺎﺌﻬم وﻫم ﺒﻌد ﻓﻰ ﺴن اﻟطﻔوﻟﺔ ﻟﺤﻀور طﻘوﺴﻬﺎ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ،واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﺴرارﻫﺎ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ،ﻓﻴﻛﺒروا وﻫم ﻤﺘﻤﺴﻛون ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ وﺘﺘﺄﺼﻝ ﻋﻘﺎﺌدﻫﺎ ﻓﻰ ﻨﻔوﺴﻬم. ﻉ : ۱۳أﺒﻨﺎء اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﻬم اﻟذﻴن ﻟم ﻴﻌﺎﻴﺸوا أﻋﻤﺎﻝ اﻟرب اﻟﻤﺠﻴدة ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻴﺴﻤﻌون
ﻛﻠﻤﺔ اﻟرب وﻴﺘﻌﻠﻤون ﻤﻨﻬﺎ إرادﺘﻪ وﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم .ﻓﻴﺤﻴون ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ﻛﻝ اﻷﻴﺎم اﻟﺘﻰ ﻴﺒﻘون ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻫم ﻋﺎﺒرون اﻷردن إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘﻘروا ﻓﻴﻬﺎ.
) (۳ﻋﺑﺎﺩﺓ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺍﻷﺧﺭﻯ )ﻉ:(۱۸-۱٤ ١٤وﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻮع وﻗِ َﻔﺎ ﻓِﻲ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ع ﻳَ ُ ﻚ ﻗَ ْﺪ ﻗَـ ُﺮﺑَ ْ ﺖ ﻟِﺘَ ُﻤ َ ﻮﺳﻰُ » :ﻫ َﻮذَا أَﻳﱠ ُﺎﻣ َ ﻮت .ا ْد ُ ب ﻟ ُﻤ َ َ ﺸ َ َ َ ِ ِ ب ﻓِﻲ اﻟ َﺨﻴﻤ ِﺔ ﻓِﻲ َﻋﻤﻮدِ ﻟِ َﻜﻲ أ ِ ِ ِ اءى اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ َوﻳَ ُ ُوﺻﻴَﻪُ« .ﻓَﺎﻧْﻄَ َ ﺸ ُ ﻠﻖ ُﻣ َ ُ َْ ﻮع َوَوﻗَـ َﻔﺎ ﻓﻲ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع ١٥ﻓَـﺘَـ َﺮ َ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﻚ ﺴ َﺤﺎب َﻋﻠﻰ ﺑَﺎب اﻟ َﺨ ْﻴ َﻤﺔَ ١٦ .وﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮد اﻟ ﱠ َﺳ َﺤﺎب َوَوﻗَ َ ﺖ ﺗَـ ْﺮﻗُ ُﺪ َﻣ َﻊ آﺑَﺎﺋ َ ﻮﺳﻰَ » :ﻫﺎ أَﻧْ َ ﻒ َﻋ ُﻤ ُ ب ﻟ ُﻤ َ ض اﻟﺘِﻲ ﻫﻮ د ِ ﺸ ْﻌﺐ وﻳَـ ْﻔ ُﺠﺮ وراء آﻟِ َﻬ ِﺔ اﻷ ْ ِ ﻴﻦ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ اﺧ ٌﻞ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻓِﻲ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ َوﻳَـ ْﺘـ ُﺮُﻛﻨِﻲ َُ َ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ َﺟﻨَﺒﻴﱢ َ ﻮم َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ُ َ ُ َ َ َ ِ ﺚ َﻋ ْﻬ ِﺪي ِ َوﻳَـ ْﻨ ُﻜ ُ ﻀﺒِﻲ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ اﻟﺬي ﻗَﻄَ ْﻌﺘُﻪُ َﻣ َﻌﻪُ١٧ .ﻓَـﻴَ ْﺸﺘَ ِﻌ ُﻞ ﻏَ َ ﺐ َو ْﺟ ِﻬﻲ َﻋ ْﻨﻪُ ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮم َوأَﺗْـ ُﺮُﻛﻪُ َوأ ْ َﺣ ُﺠ ُ ِ ِ ﱠ ِِ ﺲ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄﻲ ور َﻛﺜِ َﻴﺮةٌ َو َﺷ َﺪاﺋِ ُﺪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ُﻘﻮل ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺄْ ُﻛﻠﺔً َوﺗُﺼﻴﺒُﻪُ ُﺷ ُﺮ ٌ ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮم :أ ََﻣﺎ ﻷَن إﻟﻬﻲ ْﻟﻴ َ γ٥٦١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ِ ﺸ ﱢﺮ ِ َﺟ ِﻞ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ َﺻﺎﺑَـ ْﺘﻨِﻲ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ﱡ ﺖ ﺐ َو ْﺟ ِﻬﻲ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ اﻟﺬي َﻋ ِﻤﻠﻪُ إِ ِذ اﻟﺘَـ َﻔ َ ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮم ﻷ ْ ور!َ ١٨ .وأَﻧَﺎ أ ْ أَ ﺸ ُﺮ ُ َﺣ ُﺠ ُ إِﻟﻰ آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى. ﻉ : ۱٤ﻤرة أﺨرى ﻴﻌﻠن اﻟرب ﻟﻤوﺴﻰ أن ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻷرﻀﻴﺔ ﻗد أوﺸﻛت ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺘﻬﺎء وﻴطﻠب
ﻓﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﺘﻘﺎﺒﻝ اﻟرب ﻤﻊ ًا ﻤﻨﻪ أن ﻴﺴﺘدﻋﻰ ﻴﺸوع إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﻤﺜﻼ ﻛﻼﻫﻤﺎ أﻤﺎم اﻟرب، اﻟﺸﻌب ﻋﻨد ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺤﻴث ﻛﺎن ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻰ ﻋﻤود ﺴﺤﺎب .ﻓﻔﻌﻝ ﻤوﺴﻰ ﻛﻤﺎ أﻤرﻩ اﻟرب ووﻗف ﻫو وﻴﺸوع ﻟﺘﻠﻘﻰ ﻤﺎ ﻴرﻴد اﻟرب أن ﻴوﺼﻴﻬﻤﺎ ﺒﻪ.
ﻉ : ۱٥ظﻬر ﻤﺠد اﻟرب ﻓﻰ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب اﻟذى اﺴﺘﻘر ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ .ﻓﺎﷲ ﻴﻌﻠن
ﺤﻀورﻩ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ وﻨﻘﻠﻪ اﻟﻘﻴﺎدة ﻤن ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ ﻴﺸوع وﺘﺸﺠﻴﻊ ﻴﺸوع ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ اﻟﺠدﻴدة. ﻉ : ۱٦ﻴﻨﻛث :ﻴﺨون اﻟﻌﻬد.
ﻴﻌﻠن اﻟرب ﻟﻤوﺴﻰ ﻤن ﺠدﻴد ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﻨﺘﻘﻝ ﻤن اﻟﻌﺎﻟم وﻴرﻗد ﻛﻤﺎ رﻗد آﺒﺎؤﻩ ﻤن ﻗﺒﻝ ﺒﻌد أن
أدى رﺴﺎﻟﺘﻪ ﺨﻴر أداء ،وﻴﻌﻠن ﻟﻪ اﻟرب ﺤﺴب ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻤﺴﺒق ﻟﻸﺤداث أن اﻟﺸﻌب اﻟﻌﻨﻴد اﻟﻤﺘﻘﻠب
ﺴﻴﺘرك إﻟﻬﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ وﻴﺨون ﻋﻬدﻩ ﻤﻌﻪ ﺒذﻫﺎﺒﻪ ﻟﻴﻌﺒد آﻟﻬﺔ ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻫﻰ آﻟﻬﺔ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ
ﺒﻬم ﺒﻌد ﺴﻛﻨﺎﻫم ﺒﺄرض اﻟﻤوﻋد.
ﻉ : ۱۸ ،۱۷أﻤﺎ ﻷن إﻟﻬﻰ ﻟﻴس ﻓﻰ وﺴطﻰ ...؟ :ﻴﺘﺴﺎءﻝ اﻟﺸﻌب ﻫﻝ ﻴﺎ ﺘرى ﺴﺒب
ﻤﺼﺎﺌﺒﻰ ﻫو ﺘرك اﷲ ﻟﻰ.
ﺴﻴﺜور ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ ﺘﻠك اﻷﻴﺎم اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻔﺠرون ﻓﻴﻬﺎ ،وﺴﻴﺘرﻛﻬم ﻛﻤﺎ ﺘرﻛوﻩ وﻻ ﻴﻌود
ﻴﻨظر إﻟﻴﻬم ﺒﺤﻨو ورﺤﻤﺔ ،ﻓﻘد ﻓﻘدوا اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم ﻟرﻋﺎﻴﺘﻪ وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ،ﻓﻴذﻟﻬم أﻋداؤﻫم ،وﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻤﺼﺎﺌب واﻟﺒﻼﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﺒوا وﻴﻘروا ﺒذﻨوﺒﻬم وﻴﻌرﻓوا أن ﻤﺎ ﺤ ّﻝ ﺒﻬم ﺴﺒﺒﻪ أن اﻟرب ﻗد ﺘرﻛﻬم وﻟم ﻴﻌد ﻴﺴﻛن ﻓﻰ وﺴطﻬم ﺒﺴﺒب ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻸوﺜﺎن.
ﻻ ﺘﺨﺴر رﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟك وﻛﻝ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻤن أﺠﻝ أى ﺸﻬوة زاﺌﻠﺔ أو ﻟذة ﺸرﻴرة ،ﻓﻤﺤﺒﺔ اﷲ ورﻋﺎﻴﺘﻪ أﻫم ﻤن أى ﺸﺊ .وﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺼﻐﻴرة ﻟﺌﻼ ﺘﻘودك ﻟﻸﻛﺒر وﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨك اﷲ. γ٥٦٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
) (٤ﻧﺷﻳﺩ ﻟﻠﺭﺏ ﻭﺗﺷﺟﻳﻊ ﻳﺷﻭﻉ )ﻉ :(۲۳-۱۹ ١٩ﻓَﺎﻵ َن ا ْﻛﺘُﺒﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ ﻫ َﺬا اﻟﻨ ِ ﺿ ْﻌﻪُ ﻓِﻲ أَﻓْـ َﻮ ِاﻫ ِﻬ ْﻢ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ﻟِﻲ َﻫ َﺬا ﱠﺸﻴ َﺪ َو َﻋﻠﱢ ْﻢ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ إِﻳﱠﺎﻩَُ . ْ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱢ َ ﺴﻼً ﺖ ﻵﺑَﺎﺋﻬﻢ اﻟ َﻔﺎﺋ َ ْﺴ ْﻤ ُ اﻟﻨﱠﺸﻴ ُﺪ َﺷﺎﻫﺪاً َﻋﻠﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ٢٠ .ﻷﻧﻲ أُ ْدﺧﻠُ ُﻬ ُﻢ اﻷ َْر َ ﻀﺔَ ﻟﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن َوﻳَ ْﺸﺒَـﻌُﻮ َن َوﻳَ ْﺴ َﻤﻨُﻮ َن ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﻠﺘَ ِﻔﺘُﻮ َن إِﻟﻰ آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى َوﻳَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧَـ َﻬﺎ َوﻳَـ ْﺰ َد ُرو َن ﺑِﻲ َوﻳَـ ْﻨ ُﻜﺜُﻮ َن َﻋ ْﻬ ِﺪي. ِ ِ ِ ٢١ﻓَﻤﺘَﻰ أَﺻﺎﺑـ ْﺘﻪُ ُﺷﺮ ِ ﺴﻰ ِﻣ ْﻦ أَﻓْـ َﻮاﻩِ ﻧَ ْﺴﻠِ ِﻪ. ور َﻛﺜ َﻴﺮةٌ َو َﺷ َﺪاﺋ ُﺪ ﻳُ َﺠﺎ ِو ُ ََ ُ ٌ َ ب َﻫ َﺬا اﻟﻨﱠﺸﻴ ُﺪ أ ََﻣ َﺎﻣﻪُ َﺷﺎﻫﺪاً ﻷَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳُـ ْﻨ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱢ ِ َ ُ َ ﻮﺳﻰ َﻫ َﺬا ْﺴ ْﻤ ُ إِﻧﱢﻲ َﻋ َﺮﻓْ ُ ﺐ ُﻣ َ ﺖ«٢٢ .ﻓَ َﻜﺘَ َ ْﺮﻩُ اﻟﺬي ﻳُـ َﻔﻜ ُﺮ ﺑﻪ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻗَـ ْﺒﻞ أ ْن أ ْدﺧﻠﻪُ إﻟﻰ اﻷ َْرض َﻛ َﻤﺎ أﻗ َ ﺖ ﻓﻜ َ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟﻴـﻮِم و َﻋ ِ ﻚ ﺸ ﱠﺪ ْد َوﺗَ َ ﻮع ﺑْ َﻦ ﻧُﻮ َن َوﻗَﺎل» :ﺗَ َ ﺻﻰ ﻳَ ُ ﺸ ﱠﺠ ْﻊ ﻷَﻧﱠ َ ﺸ َ ﻠﻢ ﺑَﻨﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ إِﻳﱠﺎﻩَُ ٢٣ .وأ َْو َ اﻟﻨﱠﺸﻴ َﺪ ﻓﻲ َذﻟ َ َ ْ َ َ ﺖ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻞ ﺑِﺒﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻷَر َ ِ ﻚ«. ﺖ ُﻟﻬ ْﻢ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ َوأَﻧَﺎ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻌ َ ْﺴ ْﻤ ُ أَﻧْ َ ْ ُ َ ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ َ دون ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح ﻉ : ۱۹أﻤر اﻟرب ﻤوﺴﻰ ﺒﻛﺘﺎﺒﺔ ﻨﺸﻴد ﺴﻴوﺤﻰ ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻫو ُﻤ ﱠ اﻟﺘﺎﻟﻰ .وﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻌﻠﻤﻪ ﻟﻠﺸﻌب وﻴﺸرح ﻟﻬم ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ وﻴﻠﻘﻨﻪ ﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒت ﻓﻰ أذﻫﺎﻨﻬم .واﻟﻨﺸﻴد
ﻴﺘﻀﻤن ﻤﻘﺎرﻨﺎت ﺒﻴن ﻋﻤﻝ اﻟرب اﻟﻌظﻴم ﻤﻌﻬم وﻛﻴف ﻴﻘﺎﺒﻠوﻩ ﺒﺨﻴﺎﻨﺔ ﻋﻬدﻩ. ﺒﻬذا ﻴﻛون ﻫﻨﺎك وﺴﻴﻠﺘﺎن ﻟﺘﺜﺒﻴت إﻴﻤﺎن اﻟﺸﻌب :
- ١ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ.
- ٢اﻟﻨﺸﻴد اﻟذى ﻴرددوﻨﻪ.
ﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك ﺒﻪ وﻴﻨﻤﻰ ﻤﺤﺒﺘك ﻨﺤوﻩ .ﻓﺎﻫﺘم ﺒﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ ﻛﺠزء ﻤن ﺼﻠواﺘك ﻓﻰ اﻟﺒﻴت وﻛذﻟك ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. ﻉ : ۲۰ﻴﻨﺒﺊ اﻟرب ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﻤﻨﻬم ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤوﻋد اﻟﺘﻰ وﻋد ﺒﻬﺎ آﺒﺎءﻫم
ﺸﺒﻌﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﻔﻴض ﺒﺎﻟﺨﻴرات اﻟﻛﺜﻴرة ،ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺸﻛروا اﻟرب ﻋﻠﻰ ﺠزﻴﻝ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ ﻤﻤﺎ وﻓر ﻟﻬم ً وﺜروةً ،إذ ﺒﻬم ﺘﻨﺴﻴﻬم اﻟرﻓﺎﻫﻴﺔ ورﻏد اﻟﻌﻴش ﻤﺼدر اﻟﺨﻴر ﻛﻠﻪ وﻫو اﷲ ﻛﺜﻴر اﻟﻤراﺤم ،ﻓﻴﻛﺴرون ﻋﻬدﻩ وﻴﻌﺒدون آﻟﺔ أﺨرى.
ﻉ : ۲۱ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺤﻝ اﻟﻀﻴﻘﺎت ﺒﺎﻟﺸﻌب وﻴرددوا ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد اﻟذى اﻋﺘﺎدوﻩ ،ﻴﺘذﻛروا أن ﺴﺒب
اﻟﻀﻴﻘﺎت ﻫو اﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋن اﷲ .ﻓﺎﷲ ﻴﻨﺒﺌﻬم ﺒﺸرورﻫم اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘرﺴوا ﻤﻨﻬﺎ وﻻ ﻴﻔﻌﻠوﻫﺎ. γ٥٦٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۲۲أطﺎع ﻤوﺴﻰ أﻤر اﻟرب ﻟﻪ ﻓﻛﺘب اﻟﻨﺸﻴد وﻋﻠﻤﻪ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ أواﺨر ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ
اﻷرض وﻫو اﻟﻤﻛﺘوب ﻓﻰ )ص.(٣٢
وﺸﺠﺎﻋﺎ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻉ : ۲۳ﺜم ﻛﺎﻨت وﺼﻴﺔ اﻟرب ﻟﻴﺸوع ﺒن ﻨون أن ﻴﻛون ﻗوى اﻟﻌزﻴﻤﺔ ً ﻤؤﻛدا ﻟﻪ أﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﺴﻴﻘود ﺸﻌﺒﻪ وﻴدﺨﻝ ﺒﻬم أرض اﻟﻤوﻋد اﻟﺘﻰ ﺤﻠف ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻷﻋداء، ً
ﻵﺒﺎﺌﻬم ﺒﺘﻤﻠﻴﻛﻬﺎ ﻟﻬم ،ﻛﻤﺎ أﻛد ﻟﻪ أﻨﻪ ﻟن ﻴﺘرﻛﻪ وﺤدﻩ ﺒﻝ ﺴﻴﻛون ﻤﻌﻪ وﻴﺴﺎﻨدﻩ ﻓﻰ ﻤﻬﻤﺘﻪ.
) (٥ﺍﻟﺗﻭﺭﺍﺓ ﺑﺟﺎﻧﺏ ﺗﺎﺑﻭﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ )ﻉ:(۳۰-۲٤ ِ ٢٤ﻓَ ِﻌ ْﻨ َﺪﻣﺎ َﻛ ﱠﻤﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻛِﺘَﺎﺑ َﺔ َﻛﻠِﻤ ِ ﺎت َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟﺘـ ْﱠﻮَر ِاة ﻓِﻲ ﻛِﺘَ ٍ ﻴﻦ َ ﺎب إِﻟﻰ ﺗَ َﻤﺎﻣ َﻬﺎ ٢٥أ ََﻣ َﺮ ُﻣ َ ُ َ ﻮﺳﻰ اﻟﻼ ِوﻳﱢ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ ﻮﻩ ﺑِ َﺠﺎﻧِ ِ ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ﺐ ﺗَﺎﺑُﻮت َﻋ ْﻬﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮت َﻋ ْﻬﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎب اﻟﺘـ ْﱠﻮَراة َﻫ َﺬا َو َ ﺿ ُﻌ ُ بُ »٢٦ :ﺧ ُﺬوا ﻛﺘَ َ َ ُ ِ ﺼﻠﺒَﺔَُ .ﻫ َﻮ َذا َوأَﻧَﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َﺣ ﱞﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ ُﻢ ﺎك َﺷﺎﻫﺪاً َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ٢٧ .ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ َﻋﺎ ِر ٌ ف ﺗَ َﻤ ﱡﺮ َد ُﻛ ْﻢ َوِرﻗَﺎﺑَ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱡ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ُﻫﻨَ َ ِ ﻮخ أ ِ اﻟﻴـﻮم ﻗَ ْﺪ ِ ﺎء ُﻛ ْﻢ ﺻ ْﺮﺗُ ْﻢ ﺗُـ َﻘﺎ ِوُﻣﻮ َن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎﻟﺤ ِﺮ ﱢي ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮﺗِﻲ! ٢٨ا ْﺟ َﻤ ُﻌﻮا إِ ﱠ ﻟﻲ ُﻛﻞ ُﺷﻴُ ِ ْ َْ َ ب ﻓَ َﻜ ْﻢ ﺑِ َ َﺳﺒَﺎﻃ ُﻜ ْﻢ َو ُﻋ َﺮﻓَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ف أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮﺗﻲ ض٢٩ .ﻷَﻧﱢﻲ َﻋﺎ ِر ٌ ﺴﺎﻣﻌ ِﻬ ْﻢ ﺑِ َﻬﺬﻩ اﻟ َﻜﻠ َﻤﺎت َوأُ ْﺷ ِﻬ َﺪ َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟ ﱠ ﺎء َواﻷ َْر َ ﺴ َﻤ َ ﻷَﻧْﻄ َﻖ ﻓﻲ َﻣ َ ﺸ ﱡﺮ ِﻓﻲ ِ ﺗَـ ْﻔ ِﺴ ُﺪو َن وﺗَ ِﺰﻳﻐُﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ِ اﻟﺬي أَوﺻ ْﻴﺘُ ُﻜﻢ ﺑِ ِﻪ وﻳ ِ آﺧ ِﺮ اﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن اﻟ ﱠ ﺼﻴﺒُ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠ ﺸ ﱠﺮ ْ َ ْ َُ َ ِ ِ ِ ِ ﺎﻋ ِﺔ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِ َﻜﻠِﻤﺎتِ ب َﺣﺘﱠﻰ ﺗُﻐﻴﻈُﻮﻩُ ﺑِﺄَ ْﻋﻤ ِ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ أ ََﻣ َ ﺎل أَﻳْﺪﻳ ُﻜ ْﻢ«٣٠ .ﻓَـﻨَﻄَ َﻖ ُﻣ َ َ َ ﺴﺎﻣ ِﻊ ُﻛ ﱢﻞ َﺟ َﻤ َ ْ َ ﻮﺳﻰ ﻓﻲ َﻣ َ ﱠﺸ ِ ﻫ َﺬا اﻟﻨ ِ ﻴﺪ إِﻟﻰ ﺗَ َﻤ ِﺎﻣ ِﻪ: َ ﻉ : ۲٦ -۲٤ﻋﻨدﻤﺎ ﻓرغ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻛﺘﺎﺒﺔ أﺴﻔﺎر اﻟﺘوراة اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺸﻴد اﻟﻤذﻛور،
أﻤر اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ﺴﺒط ﻻوى أن ﻴﺄﺨذوا ﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘوراة اﻟﺘﻰ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻴﻀﻌوﻫﺎ ﺒﺠﺎﻨب ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد، ﻟﺘﻌﻠن ﻋن إﺤﺴﺎﻨﺎت اﻟرب ﻟﺸﻌﺒﻪ وﺘﺤذﻴراﺘﻪ ﻟﻬم واﻟﻌﻘوﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘظرﻫم إن ﺨﺎﻨوا ﻋﻬدﻩ .ﻓﻛﺎﻨوا
ﻴﻀﻌوﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﻨدوق ﺨﺎص ﺒﺠوار اﻟﺘﺎﺒوت ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨﺴﺦ أﺨرى ﻤن اﻟﺘوراة ﻛﺎﻨت ﻤﻊ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻴﻘرأوﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب.
γ٥٦٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۲۷ﻷﻨﻰ ﻋﺎﻴﺸت طﻴﺎﺸﺔ ﺘﺼرﻓﺎﺘﻛم ﻨﺤو اﻟرب وﺘﻤردﻛم اﻟﻤﺘﻛرر ﻋﻠﻴﻪ .وﺤدث ذﻟك
رﻏم وﺠودى ﺒﻴﻨﻛم وﻤﺤﺎوﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻛم ٕوارﺸﺎدﻛم ورﻋﺎﻴﺘﻛم ،ﻓﻛم ﻴﻛون اﻟﺤﺎﻝ ﺒﻌد اﻨﺘﻘﺎﻟﻰ ﻤن ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم ؟
ﻉ : ۲۸ﻋرﻓﺎءﻛم :اﻟرؤﺴﺎء اﻟﻤدﻨﻴﻴن.
ﻟذﻟك طﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻛﻝ ﺸﻴوﺨﻬم ،رؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط واﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴزة ﻤﻨﻬم ،ﻟﻴﺘﻠو
ﻋﻠﻴﻬم ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺸﻴد اﻟﻤوﺤﻰ ﻟﻪ ﺒﻪ ﻤن اﻟرب ﻟﻴﻛوﻨوا ﻫم اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﺒﻌد ذﻟك ﻋن ﺘﻠﻘﻴﻨﻪ وﺘﻌﻠﻴﻤﻪ
ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤن اﻟﺸﻌب ،وﺘﻛون ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ،اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ واﻷرﻀﻴﺔ ،واﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ
ﺸﺎﻫدة ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟرب ﻤﻌﻬم وﻋﻠﻰ ﻋﻘوﻗﻬم وﻋﺼﻴﺎﻨﻬم.
ﻉ : ۲۹ﻷن ﻤوﺴﻰ ﻴﻌﻠم ﺒﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻴﻪ اﻟﺸﻌب ﻤن ﺸرور ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ،ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وأﻋﻠﻤﻪ اﻟرب
أﻴﻀﺎ ﻤن ﺴﺎﺒق ﺨﺒرﺘﻪ ﻤﻌﻪ ،ﻟذﻟك ﻴﺄﺘﻴﻬم اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻰ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﺒذﻟك ،و ً ﻉ : ۳۰ﺠﻤﺎﻋﺔ إﺴراﺌﻴﻝ :ﺘﺸﻤﻝ اﻟرؤﺴﺎء واﻟﺸﻴوخ واﻟﻌرﻓﺎء.
اﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﻴوخ إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫم ﻨواب اﻟﺸﻌب وﻗﺎدﺘﻪ ،وﺘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻬم ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺸﻴد
ﺒﺎﻟﻛﺎﻤﻝ ﻛﻤﻌﻠم ﺼﺎدق ورﺴوﻝ أﻤﻴن ﻴﻨﻘﻝ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﻤﺎ أراد اﷲ أن ﻴﻛﻠم ﺒﻪ ﺸﻌﺒﻪ.
اﻟﺘزم ﺒﺘﻘدﻴم ﻛﻼم اﷲ ﻟﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﺴﻴﺘﺄﺜرون ﺒﻪ ﻤؤﻗﺘًﺎ وﻴﻤﻛن أن ﻴﻬﻤﻠوﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ،ﻓﻠﻌﻠك ﺘﻛﺴب ﺒﻌﻀﻬم وﺘﻛون ﻛﻠﻤﺎﺘك ﻤوﺒﺨﺔ ﻟﻠﺒﺎﻗﻴن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻘطوا ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻀﻴﻘﺎت.
γ٥٦٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﻧﺸـﻴـﺪ ﻣﻮﺳـﻰ ηΕη
R
) (۱ﺟﻳﺩ ہﻠﻟ ﻭﻟﻛﻠﻣﺗﻪ )ﻉ :(٤-۱ ض أَﻗـْﻮال ﻓَ ِﻤﻲ٢ .ﻳـ ْﻬ ِﻄﻞ َﻛﺎﻟﻤﻄَ ِﺮ ﺗَـ ْﻌﻠِ ِ ﻴﻤﻲ َوﻳَـ ْﻘﻄُُﺮ ﺼﺘِﻲ أَﻳﱠـﺘُـ َﻬﺎ اﻟ ﱠ ﺴ َﻤ َﺎو ُ »١اُﻧْ ُ َ ُ َ ﻠﻢ َوﻟﺘَ ْﺴ َﻤ ِﻊ اﻷ َْر ُ َ ات ﻓَﺄَﺗَ َﻜ َ ِ ب أُﻧَ ِ اﻟﻌ ْﺸ ِ ﺎدي .أَ ْﻋﻄُﻮا َﻋﻈَ َﻤ ًﺔ ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺐ٣ .إِﻧﱢﻲ ﺑِ ْ ﺎﻟﻮاﺑِ ِﻞ َﻋﻠﻰ ُ َﻛﺎﻟﻨﱠ َﺪى َﻛﻼﻣﻲَ .ﻛﺎﻟﻄﱠ ﱢﻞ َﻋﻠﻰ اﻟ َﻜ ِﻺ َوَﻛ َ ﺻﺪﱢﻳ ٌﻖ و َﻋ ِ ﺼ ْﺨﺮ اﻟ َﻜ ِﺎﻣﻞ ﺻﻨِﻴﻌﻪُ .إِ ﱠن ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺳﺒﻠِ ِﻪ َﻋ ْﺪ ٌل .إِﻟﻪُ أَﻣﺎﻧٍَﺔ ﻻ ﺟﻮر ﻓِ ِﻴﻪِ . ِ ﺎد ٌل ُﻫ َﻮ. ُ َ ُ َ َ َ ُُ َ ََْ ِﻹﻟ ِﻬﻨَﺎُ ٤ .ﻫ َﻮ اﻟ ﱠ ُ ﻉ : ۱ﻴﻠﻔت ﻫﻨﺎ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ اﻨﺘﺒﺎﻩ اﻟﺴﺎﻤﻌﻴن وﻫم ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺄن اﻟﻛﻼم اﻟذى ﺴﻴﺴﻤﻌوﻨﻪ اﻵن ﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﻟرب اﻟﻤوﺤﻰ ﺒﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ .وﻫذا اﻟﻛﻼم ﻫو اﻟﻨﺸﻴد اﻟذى ﻴدﻋو ﻤوﺴﻰ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ،أى ﻛﻝ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ﻟﺘﻛون ﺸﺎﻫدة ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺸﻌب ﻟﺘﻌﻠن ﻋدﻝ اﷲ إزاء ﺴﻠوك اﻟﺸﻌب إذا ﺨﺎﻟف اﻟﻌﻬد. ﻉ : ۲وﺼف ﺘﺸﺒﻴﻬﻰ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟرب اﻟﺘﻰ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ اﻟﺸﻌب ،وﺘوﺼف ﺒﺎﻵﺘﻰ : ﺘﻬطﻝ ﻛﺎﻟﻤطر :ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻨزﻝ اﻟﻤطر ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻴروى زرﻋﻬﺎ ،ﺘﻨزﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟرب إﻟﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺘروى أرواﺤﻬم وﺘﻨﻤﻰ روﺤﺎﻨﻴﺎﺘﻬم. وﻴﻘطر ﻛﺎﻟﻨدى :ﻛﻤﺎ ﻴﻨﻌش اﻟﻨدى اﻟطﺒﻴﻌﺔ ،ﺘﻨﻌش ﺘﻠك اﻟﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻨﻔوس. ﻛﺎﻟطﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻸ :ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤطر ﻫو رى ﻟﻠﺤﺸﺎﺌش اﻟذى ﺘرﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ،ﻴﻛون ﺘﻌﻠﻴم اﻟرب ﻫو رى ﻟﻠﻨﻔوس. ﻛﺎﻟواﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸب :ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤطر اﻟﺸدﻴد ﻴﺤﻴﻰ اﻷﻋﺸﺎب وﻴﻨﻤﻴﻬﺎ ،ﻛذﻟك ﻛﻼم اﻟرب ﻴﺤﻴﻰ اﻟﻨﻔوس وﻴروى اﻟﻘﻠوب.
γ٥٦٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۳ﻴﻘوﻝ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ أﻨﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨطق ﺒﺎﻟﻨﺸﻴد ﻓﺎﻨﻤﺎ ﻫو ﻴﻨﺎدى ﺒﺎﺴم ﺸﺨص اﻟرب وﻴﻌﻠن ﻋظم ﻤﺠدﻩ وﻛرم إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ. ﻉ : ٤ﻴﺸﺒﻪ اﻟرب ﺒﺎﻟﺼﺨر ﻟﻛوﻨﻪ اﻷﺴﺎس اﻟﻤﺘﻴن اﻟذى ﻴرﺘﻛز ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻌﺒﻪ ،و"اﻟﻛﺎﻤﻝ ﺼﻨﻴﻌﻪ" ﺘﻌﻨﻰ أن أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻨﻘص ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻋﻴب .وﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﺒﺸر ﻫﻰ ﻋﺎدﻟﺔ، أﺤدا .ﺒﺎر ﻫو وﻤﻨزﻩ ﻋن ﻛﻝ ﺨطﺄ وﻴﻌطﻰ ﻛﻝ واﺤد ﺤﺴب أﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬدﻩ ﻻ ﻴظﻠم ً وﻴظﻝ ً أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺴواء ﺒﺎﻟﻤﻛﺎﻓﺄة أو اﻟﻌﻘﺎب دون ظﻠم.
ﻟﻴﺘك ﺘﺴﺒﺢ اﷲ ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻰ ﺼﻠواﺘك وﺘﻤﺠدﻩ ﻷﺠﻝ ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ .ﻓﻬذا ﻴﻌطﻴك طﻤﺄﻨﻴﻨﺔ وﻓرح ﺒﻝ ﻴظﻬر ﻋﻠﻰ وﺠﻬك ﻓﺘﻛون ﺒﺸو ًﺸﺎ وﺘﻔرح اﻵﺨرﻴن.
) (۲ﺗﺄﻧﻳﺏ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺻﻳﺎﻥ )ﻉ :(٦ ،٥ ِ اﻟﺬﻳﻦ ُﻫﻢ َﻋﺎر و ْﻟﻴﺴﻮا أَو َ ِ ب ﺑِ َﻬ َﺬا ﻳَﺎ ج ُﻣﻠﺘَ ٍﻮَ ٦ .ﻫﻞ ﺗُ َﻜﺎﻓِﺌُﻮ َن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺴ ُﺪوا ﺗِ َﺠ َ ﺎﻫﻪُ َ ْ ٌ َ ُ ْ ﻴﻞ أَ ْﻋ َﻮ ُ ﻻدﻩُ ﺟ ٌ »٥ﻓَ َ َﺷ ْﻌﺒﺎً ﻏَﺒِﻴّﺎً ﻏَْﻴـ َﺮ َﺣ ِﻜ ٍ َك؟ ﺸﺄ َ ﺲ ُﻫ َﻮ أَﺑَ َ ﻠﻚ َوأَﻧْ َ ﻚ ُﻫ َﻮ َﻋ ِﻤ َ ﺎك َوُﻣ ْﻘﺘَﻨِﻴَ َ ﻴﻢ؟ أ ْ َﻟﻴ َ ﻉ : ٥ﻴﺘﻨﺒﺄ ﻋن ﺨطﺄ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ اﻟرب وﻤﺎ ﺴﻴﻌﻤﻠوﻩ ﻤن ﻓﺴﺎد أﻤﺎﻤﻪ ،ﻓﻼ ﻴﻌودوا
ﻴﺴﺘﺤﻘوا أن ﻴدﻋوا أﺒﻨﺎء اﷲ أو ﺨﺎﺼﺘﻪ ﺒﺴﺒب ﻋﻴوﺒﻬم وﻨﻘﺎﺌص أﻓﻌﺎﻟﻬم ،ﻓﻬم ﺠﻴﻝ ﻏﻴر ﻤﺴﺘﻘﻴم ﻛﺜﻴر اﻹﻨﺤراف واﻟﺘﻘﻠب.
ﻉ : ٦ﺒﺼﻴﻐﺔ اﺴﺘﻨﻛﺎرﻴﺔ ﻴﻌﻴب ﻋﻠﻴﻬم ﻤوﺴﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﺤﺴﺎﻨﺎت اﻟرب إﻟﻴﻬم ﺒﻬذا اﻟﺠﺤود
واﻟﻔﺴﺎد .وﻗد أظﻬروا ﺒذﻟك ﻋدم ﺘﻌﻘﻝ وﻋدم ﺤﻛﻤﺔ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﺠدى ﺒﻬم أن ﻴﻔﻛروا ﻓﻰ ﺤﻘوق ﻤﺨﺘﺎر دون اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى. ًا ﺸﻌﺒﺎ أﺒوﺘﻪ ﻟﻬم ،ﻓﻬو ﺨﺎﻟﻘﻬم وﻫو اﻟذى ﻛون ﻤﻨﻬم ً ﺘذﻛر اﺤﺴﺎﻨﺎت اﷲ ﻋﻠﻴك ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺠﻝ ﻤن ﺨطﺎﻴﺎك وﺘﺒﺘﻌد ﻋﻨﻬﺎ وﺘﺤﺎوﻝ اﻻﻗﺘراب ﻤن أﻋﻤﺎﻝ
اﻟﺨﻴر ﻛرد ﺠﻤﻴﻝ ﻟﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒك.
γ٥٦٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۳ﺻﻧﻳﻊ ﺍﻟﺭﺏ ﻣﻊ ﺷﻌﺑﻪ )ﻉ :(۱٤-۷ ِ ٧اُذْ ُﻛﺮ أَﻳﱠ ِ ِِ ﻴﻦ اﺳﺄَل أَﺑَ َ ﻚ ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َ ﻮﺧ َ ﺎك ﻓَـﻴُ ْﺨﺒِ َﺮ َك َو ُﺷﻴُ َ ﺎم اﻟﻘ َﺪِم َوﺗَﺄَﱠﻣﻠُﻮا ﺳﻨﻲ َد ْوٍر ﻓَ َﺪ ْوٍرْ . ْ َ ﻟﻚ»٨ .ﺣ َ ِ ِ ﻗَﺴﻢ ِ ِ ِ ِ ﺼﺐ ﺗُ ُﺨﻮﻣﺎً ﻟ ُ ٍ ب ﺐ َﻋ َﺪد ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ٩ .إِ ﱠن ﻗ ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻦ ﻓَـ ﱠﺮ َق ﺑَﻨِﻲ َ ََ َ اﻟﻌﻠ ﱡﻲ ﻟﻸ َُﻣ ِﻢ ﺣ َ ﺴَ آد َم ﻧَ َ َ ﺸ ُﻌﻮب َﺣ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺶ َﺧ ِﺮ ٍ ض ﻗَـ ْﻔ ٍﺮ َوﻓﻲ َﺧﻼء ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻮﺣ ٍ ﻮب َﺣ ْﺒ ُﻞ ﻧَﺼﻴﺒِﻪَ ١٠ .و َﺟ َﺪﻩُ ﻓﻲ أ َْر ِ ﻻﺣﻈَﻪُ ُﻫ َﻮ َﺷ ْﻌﺒُﻪُ .ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َﺣﺎ َط ﺑِﻪ َو َ ب .أ َ ﺸﻪ وﻋﻠﻰ ﻓِﺮ ِ ِ ِِ اﺧ ِﻪ ﻳَ ِﺮ ﱡ ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ َوﻳَ ْﺤ ِﻤﻠُ َﻬﺎ ﺴُ ﺎﺣ ْﻴ ِﻪ َوﻳَﺄ ُ َو َ ﻂ َﺟﻨَ َ ﺻﺎﻧَﻪُ َﻛ َﺤ َﺪﻗَﺔ َﻋ ْﻴﻨﻪَ ١١ .ﻛ َﻤﺎ ﻳُ َﺤ ﱢﺮ ُك اﻟﻨ ْ ف َوﻳَـ ْﺒ ُ ﱠﺴ ُﺮ ُﻋ ﱠ ُ َ َ َ َﺟﻨَﺒِ ﱞﻲ١٣ .أَرَﻛﺒﻪُ َﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗَـ َﻔﻌ ِ ﺎت اﻷ َْر ِ ض ﻓَﺄَ َﻛﻞ َﻋﻠﻰ َﻣﻨَﺎﻛِﺒِ ِﻪ َ ١٢ﻫ َﻜ َﺬا اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َو ْﺣ َﺪﻩُ اﻗـْﺘَ َ ﺲ َﻣ َﻌﻪُ إِﻟﻪٌ أ ْ ُْ َ َْ ﺎد ُﻩ َو ْﻟﻴ َ ﺛِﻤﺎر اﻟ ﱠ ِ ﺿﻌﻪُ َﻋﺴﻼً ِﻣﻦ ﺣﺠ ٍﺮ وَزﻳﺘﺎً ِﻣﻦ ﺻ ﱠﻮ ِ ﺼ ْﺨ ِﺮ َ ١٤وُزﺑْ َﺪ َة ﺑَـ َﻘ ٍﺮ َوﻟﺒَ َﻦ ﻏَﻨَ ٍﻢ َﻣ َﻊ َﺷ ْﺤ ِﻢ ان اﻟ ﱠ ﺼ ْﺤ َﺮاء َوأ َْر َ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ََ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ُﺐ اﻟﺤ ْﻨﻄَﺔ َو َد َم اﻟﻌﻨَ ِ ﺎش أ َْوﻻد ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َوﺗُـﻴُ ٍ ِﺧ َﺮاف َوﻛﺒَ ٍ ﺐ َﺷ ِﺮﺑْـﺘَﻪُ َﺧ ْﻤﺮاً. ﻮس َﻣ َﻊ َد َﺳ ِﻢ ﻟ ﱢ ﻉ : ۷أﺒﺎك :اﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب ،أو اﻷب اﻟﺠﺴدى ﻟﻬم. ﻴﺤث ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻌود ﺒذاﻛرﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺎﻀﻰ ،ﻓﻴﺘذﻛر ﻤﺎ ﻗدﻤﻪ اﻟرب ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻤن رﻋﺎﻴﺔ ٕواﺤﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻤدى أﺠﻴﺎﻝ ﻋدﻴدة ﻤﻨذ دﻋوة أﺒﻴﻬم إﺒراﻫﻴم ﺜم اﺴﺤق وﻴﻌﻘوب .وﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﻤﻨﻬم اﻟذﻴن ﻟم ﻴﻌﺎﺼروا ﻗﻴﺎدة اﷲ ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ إﺨراﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ
ﺴﻴﻨﺎء أن ﻴﺴﺄﻟوا آﺒﺎءﻫم وﻛﺒﺎر اﻟﺴن ﻤن أﻓراد اﻟﺸﻌب اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا أطﻔﺎﻻً ﻓﻰ ﻤﺼر وﻋﺎﺼروا ﺘﻠك
إﻴﻤﺎﻨﺎ وﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟرب. اﻷﺤداث ،ﻓﻴﺤﻛوا ﻟﻬم ﻤﺎ ﺤدث ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻤن ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﺒﻬم ﻓﻴزدادوا ً ﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﺘرﺠﻊ ﺒﻨﺎ إﻟﻰ ﺴﻴر اﻟﻘدﻴﺴﻴن وأﻗواﻝ اﻵﺒﺎء ﻟﻛﻰ ﻨزداد وﻫذا ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ،إذ ًا
ﻤﻌرﻓﺔ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ وﺸﻬداﺌﻨﺎ وﺘزداد ﻤﻌرﻓﺔ اﻷﺒﻨﺎء ﺒﺴﻴرة آﺒﺎﺌﻬم ،ﻓﻴﻘوى إﻴﻤﺎﻨﻬم وﻴﺜﺒﺘوا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﻨﻘﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ .ﻓﺎﻫﺘم ﺒﻘراءة ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﺴﻴر اﻟﻘدﻴﺴﻴن وﺘﺸﻔﻊ ﺒﻬم ﺤﺘﻰ ﻴراﻓﻘوك ﻤطﻤﺌﻨﺎ. ﻗوﻴﺎ ً ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﺤﻴﺎ ً ﻉ : ۸ﻴﺘﺤدث اﻟﻨص ﻫﻨﺎ ﻋن أرض اﻟﻤوﻋد ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﷲ ﻗد وﻀﻊ ﻓﻰ ﺘدﺒﻴرﻩ اﻷزﻟﻰ أن
ﺘﻛون ﺘﻠك اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻤن اﻷرض ﻤن ﻨﺼﻴب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ .ﻓﻤﻨذ ﺘﻔرﻗت اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻓﻰ اﻷرض وﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﺤدود ﻟﻛﻝ ﻤﻨطﻘﺔ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ أﺤد اﻟﺸﻌوب ،ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷرض اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﻗﺒﻝ
γ٥٦٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
أن ﻴﻛﻤﻝ إﺜم ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ،ﻓﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟرب ﻤﻨﻬم وﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﻤﺤ ﱠدد ﻓﻰ ﻗﺼدﻩ اﻹﻟﻬﻰ .ﻓﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷرض ﻫﻰ اﻟﻨﺼﻴب اﻟﻤﺨﺼص ﻤن اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻤﻨذ اﻟﻘدم. ﺘﺨوﻤﺎ ﻟﺸﻌوب" ﺤﺴب ﻋدد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ )ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘوب( ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻟﺸﻌوب ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ "ﻨﺼب ً اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨت أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻗﺒﻝ أن ﺘﻨزع ﻤﻨﻬم وﺘﻌطﻰ ﻟﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘوب ،وﻛﺎن ﻋدد ﺘﻠك ﺸﻌﺒﺎ وﻫو ﻨﻔس ﻋدد ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘوب وأﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ )ﺘك.(١٨-١٥ :١٠ اﻟﺸﻌوب اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ً ﻉ : ۹اﻟﻘﺴم :اﻟﻨﺼﻴب. ﻗدﻴﻤﺎ ﻴﻘﻴﺴون اﻷرض ﺒﺤﺒﻝ ﻤﻌﻠوم ﺤﺒﻝ اﻟﻨﺼﻴب :ﺤدود اﻟﻨﺼﻴب ،ﺤدود اﻟﻤﻴراث ،إذ ﻛﺎﻨوا ً اﻟطوﻝ. اﷲ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻫو أوﻻدﻩ واﻷوﻻد ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻫو اﻟرب .ﻓﻴﻘوﻝ اﻟﻨﺸﻴد أن ﻨﺼﻴب اﻟرب ﻫو ﺸﻌﺒﻪ )ﻤز ،(٥ :١٦ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻫو ﺸﻌب ﺨﺎص ﺒﺎﻟرب ﺒﻴن ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﻗﺴﻤت اﻷرض ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺘﻔرﻗت ﻓﻰ ﺸﺘﻰ اﻷﻨﺤﺎء ،إذ ﻫو اﻟﺸﻌب اﻟذى ﻋرف اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ دون ﺴﺎﺌر اﻟﺸﻌوب. - ١ب ﻉ : ۱۰ﻴﺘﻛﻠم ﻋن ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﺒﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ،اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﺼﻌب اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌدم وﺠود ﻤﺎء أو طﻌﺎم ،ﻓرﻋﺎﻫم اﷲ وﺤﻔظﻬم وأطﻌﻤﻬم واﻫﺘم ﺒﻬم ﻛﻤن ﻴﻬﺘم ﺒﺄﻫم ﺸﺊ ﻓﻰ ﺠﺴدﻩ وﻫو ﻋﻴﻨﺎﻩ. ﻉ : ۱۱ﻤﻨﻛﺒﻴﻪ :اﻟﻤﻨﻛب ﻫو اﻟﻛﺘف وﻋﻀﻼﺘﻪ ﻤن أﻗوى ﻋﻀﻼت اﻟﺠﺴم. ﻴﺸﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﺎﻴﺔ ورﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ اﻟﻨﺴر ﻟﻔراﺨﻪ ،إذ ﻴرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن رﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬﺎ ،وﻴﺒﺴط ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ ﻟﻴطﻴر ﺒﻬﺎ ﺤﺎﻤﻼً إﻴﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻛﺒﻴﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟطﻴران. ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻫﻛذا ﻓﻌﻝ اﻟرب ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ إذ ﻗﺎدﻩ ورﻋﺎﻩ دون ﻤﺸﺎرﻛﺔ إﻟﻪ آﺨر ﻏرﻴب، ﻓﺄﺨذﻩ ﺒﻴدﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺨطﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﺴﻴﻨﺎء وﻫو ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،وأﻋطﺎﻩ ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤن اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺘﻰ γ٥٦٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
وﺠدﻫﺎ ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ،وﻤن اﻟﻌﺴﻝ اﻟﺒرى اﻟذى ﻴﺼﺎدﻓﻪ ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء وﻤن اﻟزﻴت اﻟذى ﻴﺄﺨذﻩ ﻤن ﺸﺠر اﻟزﻴﺘون اﻟذى ﻴﻨﻤو ﻓﻰ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺤﺠرﻴﺔ. ﻉ : ۱٤ﺜم إذ دﺨﻝ أرض اﻟﻤوﻋد ﺘﻤﺘﻊ ﺒﺨﻴراﺘﻬﺎ اﻟوﻓﻴرة ،ﻓﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك اﻟزﺒدة واﻟﻠﺒن ﻤن ﻨﺘﺎج ﻤواﺸﻴﻬم اﻟﻛﺜﻴرة ﻛﻤﺎ أﻛﻠوا ﻟﺤوﻤﻬﺎ وﺸﺤوﻤﻬﺎ ،واﻤﺘﻠﻛوا أراﻀﻰ ﺒﺎﺸﺎن اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻋوج ﻤﻠﻛﻬﺎ )ص (٣وﻫﻰ أراﻀﻰ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻛﺒﺎش واﻷﻏﻨﺎم ﻟوﻓرة ﻤراﻋﻴﻬﺎ .وﻛذﻟك اﻟﺤﻨطﺔ )اﻟﻘﻤﺢ( اﻟﺘﻰ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻬﺎ أﻓﺨر أﻨواع اﻟدﻗﻴق ،ﻫﻰ ﻤن ﻨﺘﺎج اﻷراﻀﻰ اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻨﻌون ﺨﻤر ﻤن ﺜﻤﺎر أﺸﺠﺎر اﻟﻌﻨب اﻟﺘﻰ ﺘزدﻫر ﺒﻬﺎ أراﻀﻰ ﻛﻨﻌﺎن ،وﻗد ﺒﺎرﻛﻬﺎ اﻟرب ﻛﻤﺎ ﺒﺎرك ﻛﺎﻓﺔ ًا ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ اﻟزراﻋﻴﺔ.
ﺘﺄﻤﻝ ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﺒك طواﻝ ﻋﻤرك اﻟﺴﺎﺒق ،ﻓﺘﺠد أﻋﻤﺎﻻً ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻟم ﺘﻛن ﺘﺘوﻗﻌﻬﺎ ،ﻓﺎﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴزﻴد ﺘﻤﺘﻌك ﺒﻤﺎ ﻓﻰ ﻴدك اﻵن وﺘزداد ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻟك.
) (٤ﺗﻣﺭﺩ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﷲ )ﻉ:(۱۸-۱٥ ﺖ َﺷﺤﻤﺎً! ﻓَـﺮﻓَﺾ ا ِﻹﻟﻪَ ِ اﻟﺬي َﻋ ِﻤﻠﻪُ َوﻏَﺒِ َﻲ ﺴ ِﻤ َﻦ ﻳَ ُ ﺖ َوﻏَﻠُﻈ َ ﺲَ .ﺳ ِﻤ ْﻨ َ ﺴ ْﻴ َ ْ َ َ ﺸُ ْﺖ َوا ْﻛﺘَ َ »١٥ﻓَ َ ﻮرو َن َوَرﻓَ َ ِ ِِ ٍ ِِ ﺎسَ ١٧ .ذﺑﺤﻮا ﻷَوﺛَ ٍ ﺎن ْﻟﻴ ِ َﺟﺎﻧِ ِ ﻮﻩ ﺑِﺎﻷ َْر َﺟ ِ ﻟﻢ ﺐ َوأَﻏَﺎﻇُ ُ َﻋ ْﻦ َ َُ ْ ﺎروﻩُ ﺑِﺎﻷ َ ﺴﺖ اﷲَ .ﻵﻟ َﻬﺔ ْ ﺻ ْﺨ َﺮة َﺧﻼﺻﻪ١٦ .أَﻏَ ُ َ ﺼ ْﺨﺮ ِ ﻮﻫﺎ أ ْ ٍ ت ِﻣ ْﻦ ﻗَ ِﺮ ٍ ﺎء ْ اﻟﺬي َوﻟ َﺪ َك ﺗَـ َﺮْﻛﺘَﻪُ َوﻧَ ِﺴ َ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُ َ ﻴﺖ اﷲَ ﻳﺐ ْ َﺣ َﺪاث ﻗَ ْﺪ َﺟ َ ﻟﻢ ﻳَـ ْﺮَﻫ ْﺒـ َﻬﺎ آﺑَﺎ ُؤُﻛ ْﻢ١٨ .اﻟ ﱠ ُ ِ َك. اﻟﺬي أَﺑْ َﺪأ َ ﻉ : ۱٥رﻓس :رﻓض. ﻴﺸورون :اﺴم ﻴطﻠق ﻋﻠﻰ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻤﺤﺒوب. ﻴﺸﺒﻪ إﺴراﺌﻴﻝ ﻫﻨﺎ ﺒﺤﻴوان ﺠﺎﻤﺢ رﻋﺎﻩ اﻟراﻋﻰ أﻓﻀﻝ رﻋﺎﻴﺔ وأطﻌﻤﻪ أﻓﻀﻝ ﻏذاء ﺤﺘﻰ ﺴﻤن ﻤن ﻛﺜرة اﻷﻛﻝ ،ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴطﻴﻊ راﻋﻴﻪ ،رﻓﻀﻪ .ﻓﺈﺴراﺌﻴﻝ ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ وﻓرة ﻤﻤﻴز وﺸﻤﻠﻪ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ﺸﻌﺒﺎ ًا إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ رﻓض اﻟﻨﻌﻤﺔ وأﺤب اﻟﻌﺼﻴﺎن ،وﺘرك اﻟرب اﻟذى ﺠﻌﻝ ﻤﻨﻪ ً وﺒرﻛﺘﻪ ،وﻋﻤﻴت ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋن ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛون اﷲ ﻫو ﻤﻠﺠﺄﻩ ،وﻫو اﻟذى ﺨﻠﺼﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﻀﻰ وﻴﺨﻠﺼﻪ γ٥٧٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻀر واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ،وﻫذا ﻫو ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻟﻐﺒﺎء ﻤن ﺸﻌب اﷲ .وﻫذﻩ ﻨﺒوات ﻋﻤﺎ ﺴﻴﻌﻤﻠﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﺴﻴﺴﺘﻛﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻉ : ۱٦اﻟرب ﻴﻐﺎر ﻋﻠﻰ ﻤﺠدﻩ وﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ اﻟذى ﻴﻌﺒد آﻟﻬﺔ أﺨرى إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻪ، آﻟﻬﺔ ﻟم ﻴﻌرﻓﻬﺎ آﺒﺎؤﻫم ﻓﻬﻰ ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻬم .وأﻏﻀﺒوا اﻟرب ﺒﺨﻴﺎﻨﺘﻬم ﻟﻪ وﻟﻌﻬدﻩ. وﺘﻌﺒﻴر أن اﷲ ﻏﺎر واﻏﺘﺎظ ﻫﻰ ﺘﺼوﻴرات ﺒﺸرﻴﺔ ﺘﻘرب اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻟﻸذﻫﺎن وﻻ ﺘﻌﻨﻰ أﺒدا أن اﷲ ﻴﻨﻔﻌﻝ ﻛﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻝ اﻟﺒﺸرٕ ،واﻨﻤﺎ ﺘﻌﻨﻰ ﻋدم رﻀﺎ اﻟرب ﻋن أﻓﻌﺎﻝ ﺸﻌﺒﻪ وﺴﻠوﻛﻴﺎﺘﻪ. ً ﻉ : ۱۷أﺤداث :آﻟﻬﺔ ﺤدﻴﺜﺔ. ﻗدم اﻟﺸﻌب ذﺒﺎﺌﺢ ﻵﻟﻬﺔ ﻟﻴﺴت ﻫﻰ اﷲ ،آﻟﻬﺔ ﺤدﻴﺜﺔ اﻟﻌﻬد ﺒﻬم ﻟم ﻴﺨﺘﺒروا أى أﻋﻤﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ّ
اﻟﺴﺎﺒق ﻤﺜﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻤﻌﻬم ،وﻟم ﻴﻠﺘﻔت إﻟﻴﻬﺎ آﺒﺎؤﻫم ﺒﻝ ﻛﺎﻨوا ﻴﺤﺘﻘروﻨﻬﺎ.
ﺸﻌﺒﺎ ﻉ : ۱۸ﻴﻌود ﻓﻴﺸﺒﻪ اﻟرب ﺒﺎﻟﺼﺨر أى أﻨﻪ ﻛﻠﻰ اﻟﻘدرة واﻟﺜﺒﺎت ،ﻫو اﻟذى ﻛون ﻤﻨﻬم ً
ﻤﻬوﺒﺎ ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم .وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻨﺴﻰ ﻗوﻴﺎ ً ﺸﻌﺒﺎ ً وأﺨرﺠﻬم إﻟﻰ اﻟﻨور وﺠﻌﻠﻬم ً ﻋظﻴﻤﺎ وأوﺠدﻩ ﻤن ﻻ ﺸﺊ وﺠﻌﻠﻪ أﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﺒﻌد أن ﻛﺎن ﺸﻌﺒﺎ اﻟﺸﻌب أن اﷲ ﻫو اﻟذى ﻛوﻨﻬم ً ً ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺼﻐﻴرة ﻀﻌﻴﻔﺔ.
أﺒدا أن ﺘﻘﺎﺒﻝ إﺤﺴﺎﻨﺎت اﷲ ﺒﻔﻌﻝ ﻫذﻩ إﻋﻠم أن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ ﺘﻔﻌﻠﻬﺎ ﻫﻰ ﺘﻤرد ﻋﻠﻰ اﷲ وﻻ ﻴﺼﺢ ً ﻴﻌﺎ ﻷﻨﻪ رﺤﻴم وﻴﻘﺒﻠك ﻓﺘﺴﺘﻌﻴد ﺒﻨوﺘك وأﻤﺠﺎدك. اﻟﺨطﺎﻴﺎ .ﻓﺘب ﺴر ً
) (٥ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻹﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻣﺭﺩﻫﻡ )ﻉ:(۲۷-۱۹ ِ ِ ِ ِ ﺐ َو ْﺟ ِﻬﻲ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوأَﻧْﻈُُﺮ َﻣﺎذَا ﺗَ ُﻜﻮ ُن »١٩ﻓَـ َﺮأَى اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َوَرذَل ﻣ َﻦ اﻟﻐَْﻴﻆ ﺑَﻨِﻴﻪ َوﺑَـﻨَﺎﺗِﻪَ ٢٠ .وﻗَﺎل أ ْ َﺣ ُﺠ ُ ِ آﺧﺮﺗُـﻬﻢ .إِﻧﱠـﻬﻢ ِﺟﻴﻞ ﻣﺘـ َﻘﻠﱢﺐ أَوﻻ ٌد ﻻ أَﻣﺎﻧَﺔَ ِﻓﻴ ِﻬﻢ٢١ .ﻫﻢ أَﻏَﺎروﻧِﻲ ﺑِﻤﺎ ﻟﻴﺲ إِﻟﻬﺎً أَﻏَﺎﻇُﻮﻧِﻲ ﺑِﺄَﺑ ِ ﺎﻃ ِﻴﻠ ِﻬ ْﻢ .ﻓَﺄَﻧَﺎ َ َ ُ ْ ُ ْ ٌ َُ ٌ ْ َ ْ ُْ ُ َ ْ َ أ ُِﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑِﻤﺎ ﻟﻴﺲ َﺷﻌﺒﺎً ﺑِﺄُﱠﻣ ٍﺔ ﻏَﺒِﻴﱠ ٍﺔ أ ِ ِ اﻟﻬﺎ ِوﻳَ ِﺔ اﻟ ﱡﺴ ْﻔﻠﻰ ُﻏﻴﻈُ ُﻬ ْﻢ٢٢ .إِﻧﱠﻪُ ﻗَ ِﺪ ا ْﺷﺘَـ َﻌ ْ ﺎر ﺑِﻐَ َ ُُ ْ َ ْ َ ْ ﻀﺒِﻲ ﻓَـﺘَﺘﱠﻘ ُﺪ إِﻟﻰ َ ﻠﺖ ﻧَ ٌ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺟ َﻤ ُﻊ َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ ُﺷ ُﺮوراً َوأُﻧْﻔ ُﺪ ﺳ َﻬﺎﻣﻲ ﻓﻴ ِﻬ ْﻢ ٢٤إ ْذ ُﻫ ْﻢ ﺲ اﻟﺠﺒَﺎل٢٣ .أ ْ َوﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ اﻷ َْر َ ض َوﻏَﻠﺘَـ َﻬﺎ َوﺗُ ْﺤ ِﺮ ُق أ ُ ُﺳ َ γ٥٧١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ٍ ﻮش ﻣﻊ ﺣﻤ ِﺔ زو ِ ِ ِ ِ اﺣ ِ ﻒ اﻷ َْر ِ ض. َﺧ ُﺎوو َن ِﻣ ْﻦ ُﺟ ٍ ﻮع َوَﻣ ْﻨـ ُﻬﻮُﻛﻮ َن ﻣ ْﻦ ُﺣ ﱠﻤﻰ َو َداء َﺳﺎ ﱟم .أ ُْرﺳ ُﻞ ﻓﻴ ِﻬ ْﻢ أَﻧْـﻴَ َ ﺎب ا ُﻟﻮ ُﺣ ِ َ َ ُ َ َ َ ِج اﻟ ﱠﺴﻴ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ َﻣ َﻊ اﻷَ ْﺷﻴَ ِ ﻠﺖ ﺐ٢٦ .ﻗُ ُ ٢٥ﻣ ْﻦ َﺧﺎر ٍ ْ ﻒ ﻳُـﺜْﻜ ُﻞ َوﻣ ْﻦ َداﺧ ِﻞ اﻟ ُﺨ ُﺪوِر اﻟ ﱡﺮ ْﻋﺒَﺔُ .اﻟ َﻔﺘَﻰ َﻣ َﻊ اﻟ َﻔﺘَﺎة َواﻟ ﱠﺮﺿ ُ ﱠﺎس ِذ ْﻛﺮﻫﻢ٢٧ .ﻟﻮ ﻟﻢ أَﺧ ْ ِ ِ ِ اد ُﻫ ْﻢ اﻟﻌ ُﺪ ﱢو ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﻳُـ ْﻨ ِﻜ َﺮ أَ ْ ْ ْ َ ﺿ َﺪ ُ أُﺑَﺪ ُ ﻒ ﻣ ْﻦ إِﻏَﺎﻇَﺔ َ ﱢد ُﻫ ْﻢ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺰَواﻳَﺎ َوأُﺑَﻄﱢ ُﻞ ﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ َ ُ ْ ب ﻓَـ َﻌﻞ ُﻛﻞ َﻫ ِﺬﻩِ. ﺲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا :ﻳَ ُﺪﻧَﺎ ْارﺗَـ َﻔ َﻌ ْ ﺖ َو ْﻟﻴ َ ﻉ : ۱۹ﻴواﺼﻝ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻨﺒواﺘﻪ ﻓﻴﻌﻠن أن ﻗرار اﻟرب – ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤدث ﻤن ﺨﻴﺎﻨﺔ اﻟﺸﻌب ﻟﻌﻬدﻩ ﻫو أن ﻴﻬﻤﻠﻬم وﻻ ﻴﻠﺘﻔت إﻟﻴﻬم. ﻉ : ۲۰وﻗﺎﻝ اﻟرب ﻻ أﻋود أرﻋﺎﻫم أو أﺒﺎﻟﻰ ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻟﻬم ،ﺒﻝ ﺴﺄﺘطﻠﻊ ﻟﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﺒﻬم ﻤن ﺒﻼﻴﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ أﻓﻌﺎﻟﻬم .أﻨﻬم ﻏﻴر ﺜﺎﺒﺘﻴن ﻋﻠﻰ إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻝ ﻫم أوﻻد ﺨﺎﺌﻨون ﻏﻴر أوﻓﻴﺎء ﻨﺴوا ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﻬم. أﻴﻀﺎ ﻉ : ۲۱ﻟﻘد أﺜﺎروا ﻏﻀﺒﻰ ﺒﻌﺒﺎدﺘﻬم ﻵﻟﻬﺔ ﻛﺎذﺒﺔ ،أوﺜﺎن ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﺒﺄﻴدى ﺒﺸر ،ﻓﺄﻨﺎ ً
ﺴﺄﺜﻴر ﻏﻴرﺘﻬم وﻏﻴظﻬم .وﻟﻘد ﺴﻤﺢ اﷲ ﻓﻌﻼً ﻷﻤم وﺜﻨﻴﺔ ﺠﺎﻫﻠﺔ ﺒﻤﻀﺎﻴﻘﺘﻬم واﻀطﻬﺎدﻫم ،ﻤﺜﻝ أﻤﺔ اﻟﺒﺎﺒﻠﻴﻴن .وﺘرﻤز ﻫذﻩ اﻷﻤم اﻟﻐرﻴﺒﺔ إﻟﻰ إﻴﻤﺎن اﻷﻤم ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى رﻓض اﻟﻛﺜﻴر ﻤن
اﻟﻴﻬود اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻪ )ﻴو.(١٢ ،١١ :١ ﻉ : ۲۲إن أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﺸرﻴرة ﺘﺸﻌﻝ ﻨﺎر اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﻓﺘﺤرق ﺤﺘﻰ إﻟﻰ أﻋﻤﺎق اﻟﺠﺤﻴم، ﻛﺄﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘد ﻤن ﻓوق ﺴطﺢ اﻷرض ﻟﺘﺼﻝ إﻟﻰ ﻋﻤق اﻟﺠﺤﻴم ،ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻌﻴﺸون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺄﻨﻬﺎ ﺠزء ﻤن اﻟﺠﺤﻴم وذﻟك ﻤن ﻫوﻝ اﻟﻌذاﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺘﻌرﻀون إﻟﻴﻬﺎ ،وﻓﻰ اﻤﺘدادﻫﺎ ﻤن ﺴطﺢ اﻷرض ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘوﻝ وﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ وﺘﻬدم اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻤن أﺴﺴﻬﺎ ﻓوق رؤوﺴﻬم. ﻉ : ۲۳ﻴﺴﻠط اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺒﻼﻴﺎ واﻟوﻴﻼت ﻓﺘﻬﺎﺠﻤﻬم ﻛﺎﻟﺠﻴوش اﻟﻛﺜﻴرة ،ﻛﻤﺎ ﻴﺼوب ﻀرﺒﺎﺘﻪ ﻨﺤوﻫم ﻓﺘﺼﻴﺒﻬم اﻟﻤﺼﺎﺌب. ﻉ : ۲٤ﺤﻤﺔ زواﺤف اﻷرض :ﺴم اﻟزواﺤف.
γ٥٧٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻓﺈذ ﻫم ﻤﻨﻬﻛون ﻤن ﺸدة اﻟﺠوع ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨراب اﻷرض وﻤﺘﻌﺒون ﻤن اﻟﺤﻤﻰ اﻟﻤﺤرﻗﺔ واﻷﻤراض اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ اﻟﺘﻰ أﺼﺎﺒﺘﻬم ،وﻟﻴس ﻋﻨدﻫم أﻴﺔ ﻗوة ﻟﻠﻤﻘﺎوﻤﺔ ،ﻴﺴﻠط اﷲ ﻋﻠﻴﻬم اﻟوﺤوش اﻟﻤﻔﺘرﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻔﺘرﺴﻬم ﺒﺄﻨﻴﺎﺒﻬﺎ ،واﻟزواﺤف اﻟﺴﺎﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻠدﻏﻬم ﺒﺴﻤوﻤﻬﺎ. ﻉ : ۲٥ﻴﺜﻛﻝ :ﻴﻔﻘد اﻷﻤﻬﺎت أﺒﻨﺎءﻫن. اﻟﺨدور :ﺠﻤﻊ ﺨدر وﻫو اﻟﺤﺠرة اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌرﻴس وﻋروﺴﻪ. ﻓﺈذا ظﻬروا ﺨﺎرج ﻤﻨﺎزﻟﻬم ﺘﻘﺘﻠﻬم ﺠﻴوش اﻷﻋداء ﻓﺘﺜﻛﻝ أﻤﻬﺎﺘﻬمٕ ،واذا ﺘواروا داﺨﻝ اﻟﺒﻴوت
ﻴﻛوﻨون ﻓﻰ رﻋدة وﺨوف .ﻴﺘﻌرض ﻟذﻟك اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺴواء ﻛﺎن ﻓﺘﻰ أو ﻓﺘﺎة ،طﻔﻝ رﻀﻴﻊ أو ﺸﻴﺦ ﻤﺴن.
ﻗرر اﷲ ﻓﻰ ﻏﻀﺒﻪ ﺘﺒدﻴد ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻴن ﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم ،ﻛﻤﺎ ﺤدث أﻴﺎم اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻉ ّ : ۲٦ اﻷﺸورﻴﺔ أو اﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻛﺎد اﺴم ﺸﻌﺒﻪ ﻴﻀﻴﻊ ﺒﻴن ﺸﻌوب اﻷرض. أﻴﻀﺎ اﻟﺨوف واﻹﻏﺎظﺔ ﺘﻌﺒﻴرات ﻤﺠﺎزﻴﺔ ،ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﺨﺎف وﻻ ﻴﻐﺘﺎظٕ ،واﻨﻤﺎ ﻉ : ۲۷ﻫﻨﺎ ً اﻟﻤﻘﺼود ﻫو أن ﺘوﻗﻌﻪ ﻟﻤﺎ ﺴﻴﻘوﻟﻪ أﻋداء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ – إذا ﻤﺎ ﻗرر اﻟرب ﻓﻌﻼً ﺘﻨﻔﻴذ ﺨطﺘﻪ ﻓﻰ إﺒﺎدﺘﻬم وﻤﺤو ذﻛرﻫم – ﻓﻴدﻋﻰ اﻷﻋداء أﻨﻬم ﻫم اﻟذﻴن ﻓﻌﻠوا ذﻟك ﺒﻘوﺘﻬم وﻟﻴس أن ﻤﺎ ﺤدث ﻛﺎن
ﺒﺴﻤﺎح ﻤن اﻟرب وﺒﺈرادﺘﻪ ،إذ اﺴﺘﺨدﻤﻬم ﻛﺄداة ﺘﺄدﻴب ﻟﺸﻌﺒﻪ .ﻓﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻤن اﷲ ﻋﻠﻰ اﺴﻤﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻝ أدﺒﻬم ﺒﺸدة ﺜم ،إذ ﺘﺎﺒوا ،أﻋﺎدﻫم إﻟﻰ أرﻀﻬم أى أرﺠﻌﻬم ﻤن اﻟﻘدوس ﻟم ُ ﻴﻤﺢ ﺸﻌﺒﻪ ً اﻟﺴﺒﻰ.
إن ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟك ﺒﻀﻴﻘﺔ ،راﺠﻊ ﻨﻔﺴك ﻟﺌﻼ ﺘﻛون ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎك ،واﻋﻠم أن إﻟﻬك رﺤﻴم ﻴرﻴد ﺘوﺒﺘك وﻟﻴس إﺒﺎدﺘك .ﻓﺎرﺠﻊ إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻓﻴرﻓﻊ ﻋﻨك اﻟﻀﻴﻘﺎت وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒرﻛﺎﺘﻪ.
γ٥٧٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (٦ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻳﻬﻭﺩﻳﺔ ﻋﺩﻳﻣﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ )ﻉ:(۳۳-۲۸ ﺼﻴﺮَة ﻓِﻴ ِﻬﻢ٢٩ .ﻟﻮ ﻋ َﻘﻠُﻮا ﻟ َﻔ ِﻄﻨﻮا ﺑِﻬ ِﺬ ِﻩ وﺗَﺄَﱠﻣﻠُﻮا ِ ِ ِ ِ آﺧ َﺮﺗَـ ُﻬ ْﻢ. ْ َ ْ ُ َ َ »٢٨إﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ أُﱠﻣﺔٌ َﻋﺪ َ ﻳﻤﺔُ اﻟ ﱠﺮأْ ِي َوﻻ ﺑَ َ ِ ِ ﺲ ﺎﻋ ُﻬ ْﻢ َواﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ٣٠ﻛ ْﻴ َ ﺻ ْﺨ َﺮُﻫ ْﻢ ﺑَ َ ﻒ ﻳَﻄ ُْﺮ ُد َواﺣ ٌﺪ أَﻟﻔﺎً َوﻳَـ ْﻬ ِﺰُم اﺛْـﻨَﺎن َرﺑْـ َﻮ ًة ْﻟﻮﻻ أَ ﱠن َ ب َﺳ َ ﻠﻤ ُﻬ ْﻢ؟ ٣١ﻷَﻧﱠﻪُ ْﻟﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ﻮرَةِ .ﻋﻨَﺒُـ ُﻬ ْﻢ ﻴﻦ٣٢ .ﻷَ ﱠن ﻣ ْﻦ َﺟ ْﻔﻨَﺔ َﺳ ُﺪ َ ﺼ ْﺨ ِﺮﻧَﺎ َ َﻛ َ وم َﺟ ْﻔﻨَﺘَـ ُﻬ ْﻢ َوﻣ ْﻦ ُﻛ ُﺮوم َﻋ ُﻤ َ ﺻ ْﺨ ُﺮُﻫ ْﻢ َو ْﻟﻮ َﻛﺎ َن أَ ْﻋ َﺪا ُؤﻧَﺎ َﺣﺎﻛﻤ َ ِ ٍ ِ ِ َﺻ ِ ﻼل اﻟ َﻘﺎﺗِ ُﻞ. ﱠﻌﺎﺑِﻴ ِﻦ َوﺳ ﱡﻢ اﻷ ْ ﺐ ُﺳ ﱟﻢ َو ُﻟﻬ ْﻢ َﻋﻨَﺎﻗﻴ ُﺪ َﻣ َﺮ َارةَ ٣٣ .ﺧ ْﻤ ُﺮُﻫ ْﻢ ُﺣ َﻤﺔُ اﻟﺜـ َ ﻋﻨَ ُ ﻉ : ۲۸ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﻨﺒواﺘﻪ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت ﻓﻴظﻬر أن أﻤﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﺴﺘﺼﺒﺢ ﻋدﻴﻤﺔ اﻟﻔﻬم واﻹدراك ،ﻓﺘﺼرﻓﺎﺘﻬم اﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﺘﺜﺒت ذﻟك .وﻫم ﻋدﻴﻤو اﻟﺒﺼﻴرة ﻷﻨﻬم ﻻ ﻴﻔﻛرون ﻓﻰ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠون. ﻛﺜﻴر ﻗﺒﻝ أن ﻴﻘﺘرﻓوا ﺘﻠك اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺴﻴﺌﺔ ،وﻟﻘﺎرﻨوا ﺒﻴن ﺤﺎﻟﻬم ﻉ : ۲۹ﻟو ﻛﺎﻨوا ﻋﻘﻼء ﻟﻔﻛروا ًا وﻫم ﻤﺘﻤﺘﻌون ﺒوﻋود اﷲ إذا اﺨﺘﺎروا طرﻴق اﻟﺤﻴﺎة ،وﺒﻴن وﻗوﻋﻬم ﻓﻰ اﻟوﻴﻼت اﻟﺘﻰ أﻨذرﻫم ﺒﻬﺎ ار إذا ﻤﺎ ﻋﺼوﻩ. اﻟرب ﻤرًا ﻉ : ۳۰ﻛﻤـﺎ أظﻬر ﻤﺎ ﺴﻴﺼﻝ إﻟﻴﻪ ﺸﻌب اﷲ ﻤن ﻀﻌف ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘرﻛوﻩ )ص،٧ ،١ :٢٨ (١٨ ،١٥ﻓﻬﻨﺎ ﻴؤﻛد ﻨﻔس اﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻓﻴﻌﻠن أن اﻟﺠﻨدى اﻟواﺤد ﻤن ﺠﻨود اﻷﻋداء ﺴﻴطرد أﻟﻔًﺎ ﻤﻨﻬم
واﺜﻨﻴن ﺴﻴطردون ﻋﺸرة آﻻف ،ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ أن اﻟﻨﺼر أو اﻟﻬزﻴﻤﺔ ﻟﻴﺴت ﺒﻘوة اﻟﺠﻴوش وﻟﻛن ﺒﺈرادة اﻟرب وﻤﺸﻴﺌﺘﻪ وﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘق ﺘدﺒﻴرﻩ اﻹﻟﻬﻰ .وﻫزﻴﻤﺔ ﻛﻬذﻩ ﻻ ﻴﻤﻛن ﻓﻬﻤﻬﺎ إﻻ أن اﷲ ﻏﻀب ﻋﻠﻴﻬم وﻓﻰ ﻏﻀﺒﻪ ﺴﻠﻤﻬم ﻷﻋداﺌﻬم ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﺤﻔظوا ﻋﻬدﻩ. ﻉ : ۳۱إن اﻟﻬﻨﺎ اﻟﻘوى ﻟﻴس ﻛﺂﻟﻬﺔ اﻷﻋداء اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ،وﻫذا ﻤﺎ ﻴﻘر ﺒﻪ اﻷﻋداء أﻨﻔﺴﻬم ﺤﺘﻰ ﻟو ﺤﻛم اﻷﻋداء ﻛﻘﻀﺎة ﻓﻰ اﻟﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن ﻗوﺘﻨﺎ وﻗوﺘﻬم.
γ٥٧٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۳۳ ،۳۲ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻠﻴﻎ أﻋﻤﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻰ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ ﻴﺴﻠﻤﻬم اﷲ ﻷﻋداﺌﻬم ﻓﻴﻘوﻝ : ﻤن ﺠﻔﻨﺔ ﺴدوم ﺠﻔﻨﺘﻬم :اﻟﺠﻔﻨﺔ ﻫﻰ ﺸﺠرة ﻋﻨب ﺜﻤﺎرﻫﺎ ردﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺴدوم اﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌت ﺸرور ﻛﺜﻴرة. ًا
وﻤن ﻛروم ﻋﻤورة :ﻴﺸﺒﻪ ﻫﻨﺎ رداءة أﻋﻤﺎﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ )أى ﺜﻤر أﻋﻤﺎﻟﻬم( ﺒﻛروم أى
ﺜﻤﺎر ردﻴﺌﺔ ﻤﺜﻝ أﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤورة اﻟﺸرﻴرة. أﺸﺠﺎر ﻋﻨب ﺘﻌطﻰ ًا ﻋﻨﺒﻬم ﻋﻨب ﺴم ،وﻟﻬم ﻋﻨﺎﻗﻴد ﻤرارة :ﺜﻤﺎرﻫم ﻫﻰ ﺴم ﻗﺎﺘﻝ وﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻬم أﻋﻤﺎﻝ ﻤﺨزﻴﺔ ﺘﺸﻌر ﻤن ﻴﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤ اررة اﻟﺸدﻴدة. ﻤوﻀوع اﻟﻛروم واﻟﻌﻨب ﻫﻨﺎ ﻴذﻛرﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )أﺸﻌﻴﺎء (٢ ،١ :٥ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ أن اﻟﻛرم ﻋﻨﺒﺎ ﻋﻨﺒﺎ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻓﺼﻨﻊ ً ً اﻟذﯩﻐرﺴﻪ اﻟرب )وﻫو ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ( واﻟذى اﻨﺘظر اﻟرب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺼﻨﻊ ً رد ًﻴﺌﺎ.
ﺨﻤرﻫم ﺤﻤﺔ اﻟﺜﻌﺎﺒﻴن وﺴم اﻷﺼﻼﻝ اﻟﻘﺎﺘﻝ :اﻷﺼﻼﻝ ﺠﻤﻊ ﺼﻝ وﻫﻰ اﻟﺤﻴﺔ ،وﺤﻤﺔ
اﻟﺜﻌﺎﺒﻴن أى ﺴم اﻟﺜﻌﺎﺒﻴن. إن ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﺘﻘدم اﻟﺴم اﻟﻘﺎﺘﻝ ﻛﺴم اﻟﺜﻌﺎﺒﻴن واﻟﺤﻴﺎت ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺨﻤر اﻟﺠﻴد.
وﻓﻬﻤﺎ ٕوارﺸ ًﺎدا ﻓﻰ إن ﻛﻨت ﺘﻬﺘم ﺒﺎﻟﺘﻠﻤذة ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﷲ وﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺈﻨك ﺘﻛﺘﺴب ﺤﻛﻤﺔ ً ﻛﻝ ﺨطواﺘك ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة وﺘﺒﺘﻌد ﻋن ﻋﻨﺎء اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺤﻴط ﺒك اﻟﻤﻨﻐﻤس ﻓﻰ اﻟﺸﻬوات اﻟﺘﻰ ﺘؤدى ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻬﻼك.
) (۷ﷲ ﻭﺣﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺟﺎﺯﻯ ﻭﺍﻟﻣﻧﻌﻡ )ﻉ :(٤۳-۳٤ »٣٤أَﻟﻴ ِ ﻚ ﻣﻜْﻨُﻮزاً ِﻋ ْﻨ ِﺪي ﻣ ْﺨﺘُﻮﻣﺎً َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ ﻓِﻲ َﺧ َﺰاﺋِﻨِﻲ؟ ٣٥ﻟِﻲ اﻟﻨﱠـ ْﻘﻤﺔُ واﻟﺠ َﺰاء .ﻓِﻲ وﻗ ٍ ْﺖ ﺗَ ِﺰ ﱡل َ ﺲ ذَﻟ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻳﻦ َﺷ ْﻌﺒَﻪُ َو َﻋﻠﻰ َﻋﺒﻴﺪﻩ ﻳُ ْﺸﻔ ُﻖ. ﺎت ُﻟﻬ ْﻢ ُﻣ ْﺴ ِﺮ َﻋﺔٌ٣٦ .ﻷَن اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﻟﻤ َﻬﻴﱠﺌَ ُ أَﻗْ َﺪ ُاﻣ ُﻬ ْﻢ .إِ ﱠن ﻳَـ ْﻮَم َﻫﻼﻛﻬ ْﻢ ﻗَ ِﺮ ٌ ب ﻳَﺪ ُ ﻳﺐ َو ُ ِ ﺼ ْﺨ َﺮةُ اﻟﺘِﻲ اﻟﺘَ َﺠﺄُوا ﻟﻢ ﻳَـ ْﺒ َﻖ َﻣ ْﺤ ُﺠﻮٌز َوﻻ ُﻣﻄْﻠ ٌﻖ ٣٧ﻳَـ ُﻘ ُ ﻮل :أَﻳْ َﻦ آﻟِ َﻬﺘُـ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠ ﻀ ْ ﻴﻦ ﻳَـ َﺮى أَ ﱠن اﻟﻴَ َﺪ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﺖ َو ْ ﺣ َ ﺖ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ َﺷﺤﻢ ذَﺑﺎﺋِ ِﺤ ِﻬﻢ وﺗَ ْﺸﺮب َﺧﻤﺮ ﺳ َﻜﺎﺋِﺒِ ِﻬﻢ؟ ﻟِﺘـ ُﻘﻢ وﺗُﺴ ِ ﺎﻋ ْﺪ ُﻛ ْﻢ َوﺗَ ُﻜ ْﻦ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ٣٨اﻟﺘِﻲ َﻛﺎﻧَ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ َْ َ ْ َ ْ َ َ ِ ِ ُﺣﻴِﻲَ .ﺳ َﺤ ْﻘ ُ ِ ﺲ ِﻣ ْﻦ ﺲ إِﻟﻪٌ َﻣ ِﻌﻲ .أَﻧَﺎ أ ُِﻣ ُ ﻴﺖ َوأ ْ ﺖ َوإﻧﱢﻲ أَ ْﺷﻔﻲ َو ْﻟﻴ َ ﺣ َﻤﺎﻳَﺔً٣٩ .اُﻧْﻈُُﺮوا اﻵ َن! أَﻧَﺎ أَﻧَﺎ ُﻫ َﻮ َو ْﻟﻴ َ γ٥٧٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ِ ﺖ َﺳ ْﻴ ِﻔﻲ اﻟﺒَﺎ ِر َق ﺴ َﻤ ِﺎء ﻳَ ِﺪي َوأَﻗُ ُ ﺺ٤٠ .إِﻧﱢﻲ أ َْرﻓَ ُﻊ إِﻟﻰ اﻟ ﱠ ﻮلَ :ﺣ ﱞﻲ أَﻧَﺎ إِﻟﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ٤١ .إِذَا َﺳﻨَـ ْﻨ ُ ﻳَﺪي ُﻣ َﺨﻠﱢ ٌ ﻀ ِﺎء ﻳ ِﺪي أَر ﱡد ﻧَـ ْﻘﻤﺔً َﻋﻠﻰ أَ ْ ِ ِِ وأ َْﻣﺴ َﻜ ْ ِ ُﺳ ِﻜ ُﺮ ِﺳ َﻬ ِﺎﻣﻲ ﺑِ َﺪٍم َوﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ َﺳ ْﻴ ِﻔﻲ ُﺟﺎ ِزي ُﻣ ْﺒﻐﻀ ﱠﻲ٤٢ .أ ْ ﺿ َﺪادي َوأ َ ﺖ ﺑﺎﻟ َﻘ َ َ ُ َ َ َ ِ ﻴﺪﻩِ وس ﻗُـ ﱠﻮ ِاد اﻟﻌ ُﺪ ﱢو»٤٣ .ﺗَـﻬﻠﻠُﻮا أَﻳﱡـﻬﺎ اﻷُﻣﻢ َﺷﻌﺒﻪ ﻷَﻧﱠﻪ ﻳـ ْﻨﺘ ِﻘﻢ ﺑِ َﺪِم َﻋﺒِ ِ ِ ِ ِ ﻟﺤﻤﺎً .ﺑ َﺪم اﻟ َﻘ ْﺘﻠﻰ َواﻟ ﱠﺴﺒَﺎﻳَﺎ َوﻣ ْﻦ ُرُؤ َ ْ َ َ َ ُ ُُْ ُ َ َ ُ وﻳـﺮ ﱡد ﻧَـ ْﻘﻤﺔً ﻋﻠﻰ أَ ْ ِ ِ ﺼ َﻔﺢ َﻋﻦ أَر ِ ﺿ ِﻪ َﻋ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ«. ََُ َ َ ﺿ َﺪادﻩ َوﻳَ ْ ُ ْ ْ ﻉ : ۳٤اﷲ ﻴﺠﻤﻊ ﺜﻤﺎر أﻋﻤﺎﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺸرﻴرة وﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺨزاﺌﻨﻪ إﻟﻰ اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻠﻌﻘﺎب ﺤﻴن ﻴﺠﺎزﻴﻬم ﻋﻠﻰ أﺨطﺎﺌﻬم وﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻬم. اﷲ ﻫﻨﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺨطﺎﻴﺎ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻛذﻟك اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى ،ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻔظﻪ اﻹﻨﺴﺎن وﻴﻛﻨزﻩ ﻓﻰ ﺨزاﺌﻨﻪ وﻴﺨﺘم ﻋﻠﻴﻪ .واﷲ ﻴﺼﻔﺢ ﻋﻨﻬﺎ إذا ﺘﺎب اﻹﻨﺴﺎن وﻴﺠﺎزى ﻋﻨﻬﺎ إذا ﺘﻤﺎدى اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺸرﻩ. ﻉ : ۳٥اﷲ ﻫو اﻟﻤﻨﺘﻘم ﻤن اﻷﺸرار وﻴﺠﺎزﻴﻬم ﺒﻌدﻝ ﻋﻤﺎ اﻗﺘرﻓوﻩ .وﻗد ﻴﺒطﺊ اﻟرب ﻓﻰ إﻨزاﻝ اﻟﻌﻘﺎب ﻟﻴﻌطﻰ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ وﻟﻛن اﻟﻌﻘﺎب ﻗرﻴب إذ ﻫو ﻤﻌروف وﻤﻘرر ﻓﻰ ﺘدﺒﻴرﻩ اﻹﻟﻬﻰ؛ ﻓﻼ ﻴظن اﻷﺸرار أن إﻤﻬﺎﻝ اﻟرب ﻴﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋن ﺸرورﻫم ،إﻨﻤﺎ ﻫو ﻴﺘﺄﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎطﺊ ﻟﻌﻝ ﻫذا اﻟﺘﻤﻬﻝ ﻴﻘﺘﺎدﻩ ﻟﻠﺘوﺒﺔ ،وﻟﻛن اﷲ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻴﻬﻴﺊ اﻟﻘﺼﺎص وﻴﻨﻔذ اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻰ اﻟزﻤن اﻟﻤﻨﺎﺴب. ﻉ ٕ : ۳٦وان ﻛﺎن اﻟرب ﻴدﻴن ﺸﻌﺒﻪ إن أﺨطﺄ ،إﻻ أﻨﻪ ﻴﺸﻔق ﻋﻠﻴﻪ وﻴرﺤﻤﻪ إذا ﺘﺎب ورﺠﻊ
إﻟﻴﻪ ،وﺤﻴن ﻴرى أن ﻗوﺘﻬم ﻗد ﻀﻌﻔت ﻤن ﺸدة وﻫوﻝ اﻟﻀرﺒﺎت واﻟﺘﺄدﻴﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻨزﻟت ﻋﻠﻴﻬم واﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﺜن ﻤﻨﻬﺎ ﺤر وﻻ ﻋﺒد. أﺼﺎﺒت اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻟم َ
ﻉ : ۳۸ ،۳۷ﻴﺘﻬﻛم اﷲ ﻋﻠﻰ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺎر وراءﻫﺎ ﺸﻌﺒﻪ واﺘﻛﻠوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﻴﻘوﻝ أﻴن ﻫﻰ اﻵن وﻗد ﺼﺎروا ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻝ ،وﻟﻤﺎذا ﻟم ﺘﺴرع ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬم وﻨﺠدﺘﻬم .ﻛﺎن ﺒﻨو إﺴ ارﺌﻴﻝ ﺘﺼور ﻤﻨﻬم أﻨﻬﺎ ﺘﺄﻛﻝ وﺘﺸرب وﻤﺎ ﻫﻰ إﻻ أﺼﻨﺎم. ًا ﻴﻘدﻤون ﻟﻬﺎ اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻴﺴﻛﺒون اﻟﺴﻛﺎﺌب
γ٥٧٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۳۹ﻴﻘوﻝ ﻟﻬم اﻟرب أﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﻋﺎﻗﺒﻬم وﻫو وﺤدﻩ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ إﻨﻘﺎذﻫم وﻻ ﻴﺸﺎرﻛﻪ أﺤد ﻓﻰ اﻷﻟوﻫﻴﺔ .ﻟﻪ ﻛﻝ اﻟﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﺤﻴﺎء واﻹﻤﺎﺘﺔ ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗد ﺴﺤﻘﻬم ﺒﺴﺒب ﺸرورﻫم ﺘﺤﻘﻴﻘًﺎ أﻴﻀﺎ اﻟرﺤوم اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﺌﻬم ٕواﻨﻘﺎذﻫم ﻤﻤﺎ ﻫم ﻓﻴﻪ ﻤن ﺘدﻨﻰ واﻨﺴﺤﺎق. ﻟﻠﻌداﻟﺔ ،ﻓﻬو ً
ﻉ : ٤۰رﻓﻊ اﻟﻴد إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء :ﻤظﻬر ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴم أو إﻋﻼن ﻋن ﻛﺸف ﺤﻘﺎﺌق إﻟﻬﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸر. اﷲ ﻴﻌﻠن وﻴؤﻛد أﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد واﻟﺤﻰ إﻟﻰ اﻷﺒد وﻟﻴس ﻤﺜﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ واﻷﺼﻨﺎم اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﺤرك وﻻ ﺘﺸﻌر. ﻉ : ٤۱اﻟﺴﻴف اﻟﺒﺎرق :اﻟﺴﻴف اﻟﻼﻤﻊ. أﻤﺴﻛت ﺒﺎﻟﻘﻀﺎء ﻴدى :اﻨﺘﺼﺒت ﻟﻠﻘﻀﺎء. ﻤﺴﺘﻌدا ﻟﻠﻘﺘﻝ. ﺤﺎدا ً ﺴﻨﻨت ﺴﻴﻔﻰ :ﺠﻌﻠت ﺴﻴﻔﻰ ً ﻤﺘﻰ ﻗرر اﻟرب اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﺒﺎﻟﻐت ﻓﻰ ﻗﺴوﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﺤﻴن اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﷲ ﺴن ﺴﻴﻔﻪ اﻟﻼﻤﻊ ﻟﻤﻘﺎﻀﺎة ﻫذﻩ ﻛﻌﺼﺎ ﺘﺄدﻴب ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺼور ﻨﻔﺴﻪ ﻛﻔﺎرس ﻴﺴﺘﻌد ﻟدﺨوﻝ ﻤﻌرﻛﺔ ،ﻓﻴ ّ اﻟﺸﻌوب ﻓﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻬﺎ وﻴﺠﺎزﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﺒﺸﻌﺒﻪ وﺸﻤﺎﺘﺘﻬم ﻓﻴﻪ ،وﻛذﻟك ﻴﻌﺎﻗﺒﻬم ﻋن ﻛﻝ ﺸرورﻫم ﻓﻘد أﺒﻐﻀوا اﻟرب وﻋﺒدوا اﻷﺼﻨﺎم. ﻉ : ٤۲ﻫﻨﺎ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎت ﺒدﻴﻌﺔ ﻴﺼور ﺒﻬﺎ اﻟرب اﻨﺘﻘﺎﻤﻪ ﻤن أﻋداﺌﻪ ،ﻓﺴﻬﺎﻤﻪ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻀرب دﻤﺎء ﻛﺜﻴرة ،ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻫذﻩ اﻟﺴﻬﺎم وﻛﺄﻨﻬﺎ أﺼﺒﺤت ﺴﻛرى ﻤن ﻛﺜرة ﻤﺎ ارﺘوت ﻤن ﺒﻬﺎ اﻟﻌدو ﺴﺘﺴﻔك ً دﻤﺎﺌﻬم .وﻴﻘطﻊ ﺴﻴﻔﻪ ﻟﺤوم اﻷﻋداء ﻓﻴﻐطﻰ اﻟﺴﻴف ﺒدﻤﺎء اﻷﻋداء اﻟذﻴن ﺴﻴﻘﺘﻠون ،ﻓﻀﻼً ﻋن اﻵﺨرﻴن اﻟذﻴن ﺴﻴؤﺴرون .ﻛﻤﺎ ﺴﻴﻘطﻊ ﺴﻴف اﻟرب رؤوس ﻗواد اﻷﻋداء اﻟﻤﻔﺘرﻴن ﺒﻘوﺘﻬم.
ﻉ : ٤۳ﺘﻬﻠﻠوا أﻴﻬﺎ اﻷﻤم ﺸﻌﺒﻪ :وﻗد ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻓﻰ )رو (١٠ :١٥ﻋن اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ "ﺘﻬﻠﻠوا أﻴﻬﺎ اﻷﻤم ﺸﻌﺒﻪ" .وﻫﻰ إﺸﺎرة إﻟﻰ اﺸراك اﻷﻤم ﻤﻊ ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ اﻟﺨﻼص γ٥٧٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻔرح ﺒﺘﺤﻘق ﻫذا اﻟﺨﻼص اﻟﻌﺠﻴب ،ﻓﻬﻰ ﻨﺒوءة ﻋن اﻟﺨﻼص ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ودﺨوﻝ اﻷﻤم ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن. وﺒﺄﺨذ اﻟﻨص ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻤﺒﺎﺸر ،ﻓﻛﺎﺘب اﻟﻨﺸﻴد ﻫﻨﺎ ﻴدﻋو أﻤم اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻠﺘﻬﻠﻴﻝ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻹﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذى ﻴﻨﺘﻘم ﻟدﻤﺎء ﺸﻌﺒﻪ وﻴرد اﻟﻨﻘﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ وﻴﺼﻔﺢ ﻋن أرﻀﻪ وﻋن ﺸﻌﺒﻪ.
داﺌﻤﺎ .وﺤﺘﻰ ﻟو ﺴﻤﺢ ﺒﺘﺄدﻴﺒﺎت ﻟك اﷲ ﻴداﻓﻊ ﻋﻨك إن ﻛﻨت ﺘطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺘرﺠﻊ إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ً ٕواﺴﺎءة ﻤن اﻵﺨرﻴن ﻓﺜق أﻨﻬﺎ ﻤؤﻗﺘﺔ وﺴﻴﻨﺼرك وﻴﻤﺠدك ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.
) (۸ﺣﻔﻅ ﺍﻟﻧﺷﻳﺩ )ﻉ:(٤۷ -٤٤ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺴ ِﺎﻣ ِﻊ اﻟ ﱠ ﻮع ﺑْ ُﻦ ﻧُﻮ َن. ﺐ ُﻫ َﻮ َوﻳَ ُ ﺸ ُ ٤٤ﻓَﺄَﺗَﻰ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َوﻧَﻄَ َﻖ ﺑ َﺠﻤﻴ ِﻊ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫ َﺬا اﻟﻨﱠﺸﻴﺪ ﻓﻲ َﻣ َ غ ﻣﻮﺳﻰ ِﻣﻦ ﻣ َﺨﺎﻃَﺒ ِﺔ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ َﻜﻠِﻤ ِ ﺎت ٤٦ﻗَﺎل ُﻟﻬ ْﻢَ » :و ﱢﺟ ُﻬﻮا ﻗُـﻠُﻮﺑَ ُﻜ ْﻢ إِﻟﻰ َ ٤٥وﻟ ﱠﻤﺎ ﻓَـ َﺮ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻﻮا أَ ْن ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ ﻮﺻﻮا ﺑِ َﻬﺎ أ َْوﻻ َد ُﻛ ْﻢ ﻟﻴَ ْﺤ ِﺮ ُ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ َﻜﻠ َﻤﺎت اﻟﺘﻲ أَﻧَﺎ أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟ َﻜ ْﻲ ﺗُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺎم ﺴ ْ ﺖ أ َْﻣﺮاً ﺑَﺎﻃﻼً َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑَﻞ ﻫ َﻲ َﺣﻴَﺎﺗُ ُﻜ ْﻢَ .وﺑِ َﻬ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ ﺗُﻄﻴﻠُﻮ َن اﻷَﻳﱠ َ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫﺬﻩ اﻟﺘـ ْﱠﻮَراة٤٧ .ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ْﻟﻴ َ ِ ِ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ ﻮﻫﺎ«. ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻋﺎﺑُِﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ ورددﻩ ﻤرات ﻛﺜﻴرة أﻤﺎﻤﻬم ﻟﻴرددوﻩ ﺒﻌدﻩ ﻉ : ٤٤أﻋﻠن ﻤوﺴﻰ ﻛﻠﻤﺎت ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد ﻟﻠﺸﻌب ّ
وﻴﺤﻔظوا ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ وﻨﻐﻤﺎﺘﻪ .وﻛﺎن ﻴﺸوع ﺒن ﻨون ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻓﻰ ﺘﺤﻔﻴظ اﻟﺸﻌب ﻷﻨﻪ اﻟﻘﺎﺌد اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻪ.
ﻉ : ٤٦ ،٤٥أوﺼﺎﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﺘﻌﻠﻴم ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم وﺘﺤﻔﻴظﻪ ﻟﻬم ﻷﻨﻪ ﻴﻨﺒﻬﻬم إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻝ ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ .ﻓﻬذا اﻟﻨﺸﻴد ﻴﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺤﻔظﻪ ﺒﻀرورة ﺘﺒﻌﻴﺔ اﷲ وﻴﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك. ﻛﻼﻤﺎ ﺘﺎﻓﻬًﺎ ،ﺒﻝ ﻫﻰ ﻉ : ٤۷ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ إن ﻛﻠﻤﺎت ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد ﻟﻴﺴت ﻤﺠرد أﻏﻨﻴﺔ أو ً ﺼﻠب ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻓﺘﺜﺒﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ وﺘﻀﻤن ﻟﻬم اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة – أرض ﻛﻨﻌﺎن – ﻓﻼ ﻴزاﺤﻤﻬم ﻓﻴﻬﺎ أى ﻋدو. γ٥٧٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
وﺘرددﻫﺎ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ وﻗت اﻟﺼﻼة اﻟﻤﺤدد ﺒﻝ طواﻝ اﻟﻴوم ،ﻓﻬﻰ اﻫﺘم أن ﺘﺤﻔظ اﻟﻤزاﻤﻴر ّ داﺌﻤﺎ. ﺘﺤﻔظ أﻓﻛﺎرك وﺘرﺸدك ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺎﺘك وﺘﺼرﻓﺎﺘك ﻓﺘﺤﻴﺎ ً ﻨﻘﻴﺎ أﻤﺎم اﷲ ً
) (۹ﻣﻭﺳﻰ ﻳﻧﻅﺭ ﺃﺭﺽ ﻛﻧﻌﺎﻥ ﻭﻟﻛﻥ ﻻ ﻳﺩﺧﻠﻬﺎ )ﻉ:(٥۲-٤۸ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ ﻓِﻲ ﻧَـ ْﻔ ِ ِ ﻚ اﻟﻴـﻮِم»٤٩ :اِﺻﻌ ْﺪ إِﻟﻰ ﺟﺒ ِﻞ َﻋﺒﺎ ِرﻳﻢ ﻫ َﺬا ﺟﺒ ِﻞ ﻧَـﺒﻮ ِ اﻟﺬي َْ ََ َ َ َ ََ ُ ﺲ ذَﻟ َ َ ْ َ ٤٨وﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ِ ِ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺖ ﻓِﻲ ﻴﻬﺎ ﻟِﺒَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ُﻣﻠﻜﺎً َ ٥٠وُﻣ ْ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أُ ْﻋﻄ َ ﻳﺤﺎ َواﻧْﻈُْﺮ أ َْر َ ض ُﻣ َ ﻮآب اﻟﺬي ﻗُـﺒَﺎﻟﺔَ أَ ِر َ ِ ﺿ ﱠﻢ إِﻟﻰ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ. َﺧ َ ﻚ َﻛ َﻤﺎ َﻣ َ ﻀ ﱠﻢ إِﻟﻰ ﻗَـ ْﻮِﻣ َ ﺼ َﻌ ُﺪ إِ ْﻟﻴ ِﻪ َواﻧْ َ ﻮك ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ُﻫﻮٍر َو ُ ﺎرو ُن أ ُ اﻟﺠﺒَ ِﻞ اﻟﺬي ﺗَ ْ َ ﺎت َﻫ ُ ﺻﻴ ٍﻦ إِ ْذ ﻟﻢ ﺗُـ َﻘﺪﱢﺳﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ وﺳﻂِ ٥١ﻷَﻧﱠ ُﻜﻤﺎ ُﺧ ْﻨﺘُﻤﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻣ ِﺎء ﻣ ِﺮﻳﺒ ِﺔ ﻗَ ِ ﺎدش ﻓِﻲ ﺑـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ِ َ َ َ ََ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎك إﻟﻰ اﻷ َْر ِ ﻴﻬﺎ ﱠﻚ ﻻ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ إﻟﻰ ُﻫﻨَ َ ض ﻣ ْﻦ ﻗُـﺒَﺎﻟﺘ َﻬﺎ َوﻟﻜﻨ َ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ٥٢ .ﻓَﺈﻧﱠ َ ض اﻟﺘﻲ أَﻧَﺎ أُ ْﻋﻄ َ ﻚ ﺗَـ ْﻨﻈُُﺮ اﻷ َْر َ ﻟِﺒَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ«. ﻉ : ٤۹ ،٤۸ﺠﺒﻝ ﻋﺒﺎرﻴم ﻫذا ﺠﺒﻝ ﻨﺒو :ﺠﺒﻝ ﻨﺒو ﻫو أﺤد ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎرﻴم وأﻋﻠﻰ ﻗﻤﻤﻪ ﻫو رأس اﻟﻔﺴﺠﺔ )ص (٢٧ :٣وﻫذا اﻟﺠﺒﻝ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺒﻼد ﻤوآب ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤدﻴﻨﺔ أرﻴﺤﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻏرب اﻟﻨﻬر )ﺨرﻴطﺔ .(٨ ،٦ ﺒﺘﺤﻔﻴظ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺸﻴد ﻟﻠﺸﻌب اﻨﺘﻬت ﺨدﻤﺘﻪ ،ﻓﺄﻤرﻩ اﷲ أن ﻴﺼﻌد ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ ﻗﻤم ﺠﺒﻝ ﻋﺒﺎرﻴم ﻟﻴرى أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ وﻋد اﷲ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺒﻪ ﺜم ﻴﻤوت ﻓرًﺤﺎ ﺒﺎﺴﺘﻛﻤﺎﻟﻪ ﺨدﻤﺘﻪ وﺘﺤﻘﻴق
ﻤواﻋﻴد اﷲ.
ﻉ : ٥۰أﻋﻠن اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ أﻨﻪ ﺴﻴﻤوت ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺠﺒﻝ وﺴﻴﺨﻔﻰ اﷲ ﺠﺴدﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺒدﻩ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻷﺠﻝ ﻤﺤﺒﺘﻬم اﻟﺸدﻴدة ﻟﻪ .وﺒﻬذا ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺴﻴرة رﺌﻴس اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻤوﺴﻰ وﻴﻤوت ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺒﺸر وﻤﺜﻝ ﻫﺎرون أﺨﻴﻪ اﻟذى ﻤﺎت ودﻓن ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﻫور )ﻋد.(٢٨ :٢٠ ظﺎ ﺒﺎﺘﻀﺎﻋﻪ أﻤﺎم اﷲ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ،ذﻛرﻩ أﻨﻪ أﺨطﺄ ﻉ : ٥۲ ،٥۱وﻟﻴظﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤﺤﺘﻔ ً
ﻤﺎء ﻀرﺒﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺸك ﻓﻰ ﻛﻼم اﷲ ﻫو وﻫﺎرون ،ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺄﻤر اﻟﺼﺨرة ﻓﻰ ﻤرﻴﺒﺔ ﻟﺘﺨرج ً γ٥٧٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻤرﺘﻴن )ﻋد .(٢٠وﻟﻛن ﺤرﻤﺎن ﻤوﺴﻰ ﻤن دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﺴﺒب ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ،ﻟﻴس ﺘﻘﻠﻴﻼً
ﻛﺒﻴر ﻟﻴﺒدأ ﺒﻌدﻩ ﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻴﺸوع ﺴﻨﺎ ًا ﻤن ﻋظﻤﺔ ﻤوﺴﻰ ﺒﻝ ﻫو ﻴﻤﺜﻝ ﻤرﺤﻠﺔ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب وﻗد ﺒﻠﻎ ً ﻤرﺤﻠﺔ ﺠدﻴدة وﻫﻰ دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد.
ﻴﺤﺴن ﺒﻨﺎ أن ﻨﺘﻤﺜﻝ ﺒﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻓﻨﻘﺒﻝ ﺒرﻀﻰ أى ﺘﺄدﻴب إﻟﻬﻰ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻪ رﺒﻨﺎ ﻟﻨﺎ ،ﻨﻘﺒﻠﻪ دون ﺘذﻤر أو ﺘﻤرد ،وﻨﺴﻠم ﻟﻪ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺒﺈﻴﻤﺎن وﺸﻛر ،ﻋﺎﻟﻤﻴن أن ﻴدﻩ اﻟرﺤﻴﻤﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺴﺘرأف ﺒﻨﺎ وﺴﺘدﺨﻝ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﺘﺨرﺠﻨﺎ ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﻨور ،ﻓﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻫو ﺠزء ﻤن اﻟﺘدﺒﻴر اﻹﻟﻬﻰ اﻟﺸﺎﻤﻝ ﻟﻨﺎ وﺘﺤﻘﻴﻘًﺎ ﻟﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻰ وﺠودﻨﺎ.
γ٥٨٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺒﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ηΕη
R
) (۱ﻋﻅﻣﺔ ﷲ )ﻉ:(٥-۱ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ب ِﻣ ْﻦ ﺎء اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ١و َﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟﺒَـ َﺮَﻛﺔُ اﻟﺘﻲ ﺑَ َﺎر َك ﺑِ َﻬﺎ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َر ُﺟ ُﻞ اﷲ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ﻗَـ ْﺒﻞ َﻣ ْﻮﺗﻪ ٢ﻓَـ َﻘﺎلَ » :ﺟ َ ِ ِِ ِﺳﻴﻨَﺎء وأَ ْﺷﺮ َق ُﻟﻬﻢ ِﻣﻦ ﺳ ِﻌﻴﺮ وﺗَﻸْﻷَ ِﻣﻦ ﺟﺒ ِﻞ ﻓَﺎرا َن وأَﺗَﻰ ِﻣﻦ رﺑـﻮ ِ ات اﻟ ُﻘ ْﺪ ِ ﺎر َﺷ ِﺮ َﻳﻌ ٍﺔ ُﻟﻬ ْﻢ. س َو َﻋ ْﻦ ﻳَﻤﻴﻨﻪ ﻧَ ُ ْ ََ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ََ َ ََ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ٤ .ﺑِﻨَ ُﺎﻣ ٍ ﺐ اﻟ ﱠ ﻮس َﺣ ﱠ ﻚ ﻳَـﺘَـ َﻘﺒﱠـﻠُﻮ َن ﻣ ْﻦ أَﻗـ َْﻮاﻟ َ ﺴﻮ َن ﻋ ْﻨ َﺪ ﻗَ َﺪﻣ َ ٣ﻓَﺄ َ ﺐَ .ﺟﻤ ُ ﺸ ْﻌ َ ﻴﻊ ﻗﺪﱢﻳﺴﻴﻪ ﻓﻲ ﻳَﺪ َك َو ُﻫ ْﻢ َﺟﺎﻟ ُ ِ ِ أَوﺻﺎﻧَﺎ ﻣﻮﺳﻰ ِﻣﻴﺮاﺛﺎً ﻟِﺠﻤ َ ِ اﺟﺘَ َﻤ َﻊ ُرَؤ َﺳﺎءُ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ ط َﺳﺒَﺎ ُ ﻮبَ ٥ .وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﻳَ ُ ﻴﻦ ْ ﺐ أْ ﺎﻋﺔ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻮرو َن َﻣﻠﻜﺎً ﺣ َ ﺸُ ْ َ ُ َ َ ََ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ َﻣﻌﺎً. ﻉ : ۱ﻤوﺴﻰ رﺠﻝ اﷲ أى ﻋﺒدﻩ اﻟﻤﻨﺘﺴب إﻟﻴﻪ ﻴﺒﺎرك ﺸﻌﺒﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴﺘرﻛﻪ ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻤﻌزﻴﺔ وﻤﺸﺠﻌﺔ ﺘﺘﻀﻤن ﻨﺒوات وطﻠﺒﺎت ﻤن أﺠﻝ ﻛﻝ ﺴﺒط٠. ﻉ : ۲ﺠﺎء اﻟرب ﻤن ﺴﻴﻨﺎء :ظﻬر ﻤﺠد اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء أﻤﺎم ﻛﻝ اﻟﺸﻌب وأﻋطﻰ ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ )ﺨر .(٢٠ ،١٩وﻛﺎن ﻫذا ﻓﻰ ﻀﺒﺎب وﺒروق ورﻋود وﻨﺎر وﻋظﻴﻤﺔ وﺼوت ﺒوق. أﺸرق ﻟﻬم ﻤن ﺴﻌﻴر :اﻨﻌﻛس ﻀﻴﺎء اﷲ ﻤن ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻌﻴر وﻫﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو .وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﷲ ﻴﻨﻴر ﻟﻠﻴﻬود واﻷﻤم وﻴرﻴد ﺨﻼص اﻟﺠﻤﻴﻊ ،وﻫذا ﻤﺎ ﺘم ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد. أﻴﻀﺎ ﻤﺠد اﷲ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﻓﺎران اﻟذى ﻴﻘﻊ ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﻸﻷ ﻤن ﺠﺒﻝ ﻓﺎران :اﻨﻌﻛس ً أﻴﻀﺎ وﺸﻤﺎﻝ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﻴﺴﻛﻨﻪ اﻷﻤم ،أى أن اﷲ ﻴرﻴد ﺨﻼص اﻷﻤم. ً
γ٥٨١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
أﺘﻰ ﻤن رﺒوات اﻟﻘدس :رﺒوات أى ﻋﺸرات اﻷﻟوف .واﻟﻘدس ﻴﻘﺼد ﺒﻪ ﻤﺠﻤﻊ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء .أى أن اﷲ ﺘﻨﺎزﻝ ﻤن ﻤﺠدﻩ وظﻬر ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻠﻤوس ﻓﻰ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ،وأﻋطﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺸرﻴﻌﺘﻪ ،ﺒﻝ أﻛﺜر ﻤن ﻫذا ﺘﻨﺎزﻝ ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن وﺘﺠﺴد ﻤن اﻟﻌذراء. داﺌﻤﺎ ﻟﻠﻘوة واﻟﺒرﻛﺔ ،وﻟﻛن اﷲ ﻏﻴر ﻤﺤدود ﻓﻠﻴس ﻋن ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻨﺎر ﺸرﻴﻌﺔ ﻟﻬم :اﻟﻴﻤﻴن ﻴرﻤز ً ﻟﻪ ﻴﻤﻴن أو ﻴﺴﺎر .وﻴرﻤز ﻟﺸرﻴﻌﺘﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎر ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﻴر ﺤﻴﺎة ﻤن ﻴﺴﻠك ﺒﻬﺎ وﺘﺤرق ﻛﻝ ﻤن ﻴﺼر ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ وذﻟك ﻓﻰ اﻟﻌذاب اﻷﺒدى. ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻴظﻬر ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻋظﻤﺔ اﷲ اﻟذى ﺘﻨﺎزﻝ ﻤن ﻤﺠدﻩ اﻟﺴﻤﺎوى وظﻬر ﻟﺸﻌﺒﻪ أﻴﻀﺎ. ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وأﻋطﺎﻫم ﺸرﻴﻌﺘﻪ وﻫو ﻴطﻠب ﺨﻼص اﻷﻤم ً ﻉ : ۳إذ رأى ﺸﻌب اﷲ ﻤﺠدﻩ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻬم ،أﺤﺒوﻩ ﺒﻛﻝ ﻗﻠوﺒﻬم اﻟﺘﻰ ﺘﻘدﺴت ﻟﻪ ،أى ﺘﺨﺼﺼت ﻟﻴﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺼﺎروا ﻓﻰ ﻴدﻩ أى ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ .وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺎﺸوا ﻛﺸﻌب ﺨﺎص ﻴؤﻤن ﺒﺎﷲ دون ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب ﻓرﻋﺎﻫم ﺒﻛﻝ ﻤﺤﺒﺘـﻪٕ .واذ أروا ﻫـذا
ﺸﻴﺨﺎ ﻋﻨد اﻟﺤب ،ﺨﻀﻌوا ﻋﻨد ﻗدﻤﻴﻪ ﻴﺘﻌﻠﻤون ﻤﻨﻪ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺠﻠس ﻤوﺴﻰ واﻟﺴﺒﻌون ً ﺴﻔﺢ ﺠﺒﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ )ﺨر (١١-٩ :٢٤وﻛﻤﺎ ﻤﺠد اﷲ اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أﻤـﺎم اﻟﺠﺒﻝ )ﺨر،١٨ :١٩ .(٤ :٢٤ ﻉ : ٤إذ ﺠﻠس اﻟﺸﻌب ﻋﻨد ﻗدﻤﻰ اﷲ ،ﺨﻀﻌوا ﻟﻪ وأﻋﻠﻨوا ﻗﺒوﻟﻬم ﻟﻠﻨﺎﻤوس اﻟذى اﺴﺘﻠﻤﻪ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻤن ﻴد اﷲ وﺸﻌروا أﻨﻪ أﻋظم ﺸﺊ ﻨﺎﻟوﻩ ،ﻓﻬو اﻟﻤﻴراث اﻟذى ﻴﺴﻠﻤوﻨﻪ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻷﺠﻴﺎﻝ ﻟﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ .وﻫو ﺨﺎص ﺒﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوب أى اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺎﷲ. وﻴﻌﻘوب أو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺠدﻴد ﻫو اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن. ﻉ : ٥ﻴﺸورون :ﻴﻘﺼد ﺒﻴﺸورون ﺸﻌب اﷲ اﻟﻤﺤﺒوب ﻟﻪ )ص (١٥ :٣٢وﻫو ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬم وﻴﻘودﻫم وﻴرﻋﺎﻫم ﺒﻛﻝ أﺴﺒﺎطﻬم ورؤﺴﺎﺌﻬم.
γ٥٨٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺘﺄﻤﻝ ﺠﻤﺎﻝ اﷲ وﻋظﻤﺘﻪ واﺸﺘرك ﻓﻰ ﺘﺴﺒﻴﺤﻪ ﻤﻊ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ ،ﻓﻴﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒك ﺒﻪ وﻻ ﺘﻌود ﺘﺒﻬرك ﻤﺒﺎﻫﺞ اﻟﻌﺎﻟم اﻟزاﺌﻠﺔ.
) (۲ﺑﺭﻛﺔ ﻣﻭﺳﻰ ﻟﻸﺳﺑﺎﻁ )ﻉ :(۲٥-٦ ِِ ِِ ت اﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ َر ﱡ ٦ﻟِﻴَ ْﺤ َﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ َوﻻ ﻳَ ُﻤ ْ ﺻ ْﻮ َ ﻴﻦ«َ ٧ .و َﻫﺬﻩ َﻋ ْﻦ ﻳَـ ُﻬﻮذَا» :ﻗَﺎل ْ ب َ ﺖ َوﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِر َﺟﺎﻟُﻪُ ﻗَﻠﻴﻠ َ ِ ت ﺑِ ِﻪ إِﻟﻰ ﻗَـﻮِﻣ ِﻪ .ﺑِﻴ َﺪﻳ ِﻪ ﻳـ َﻘﺎﺗِﻞ ﻟِﻨـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻓَ ُﻜﻦ ﻋﻮﻧﺎً ﻋﻠﻰ أَ ْ ِ ِ ﻳـ ُﻬﻮ َذا وأْ ِ ﻚ ﻴﻤ َ ْ َْ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ﺿ َﺪادﻩ«َ ٨ .وﻟﻼ ِوي ﻗَﺎل» :ﺗُ ﱢﻤ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼﺪ ِ ﻟﻢ ﻚ اﻟ ﱢ ﱢﻳﻖ اﻟﺬي َﺟ ﱠﺮﺑْـﺘَﻪُ ﻓﻲ َﻣ ﱠ ﻚ ﻟ َﺮ ُﺟﻠ َ ﻳﻤ َ ﺴﺔَ َو َﺧ َ ﺎﺻ ْﻤﺘَﻪُ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎء َﻣ ِﺮﻳﺒَﺔَ٩ .اﻟﺬي ﻗَﺎل َﻋ ْﻦ أَﺑﻴﻪ َوأُﱢﻣﻪْ : َوأُور ُ ِ ِ ِ ِ ﻮب ﻟﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ْ ﻟﻢ ﻳَـ ْﻌﺘَ ِﺮ ْ ﻼﻣ َ ف َوأ َْو َ ﺻﺎﻧُﻮا َﻋ ْﻬ َﺪ َك١٠ .ﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻤﻮ َن ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻚ َو َ ف ﺑَﻞ َﺣﻔﻈُﻮا َﻛ َ ﻻدﻩُ ْ أ ََرُﻫ َﻤﺎ َوﺑِﺈ ْﺧ َﻮﺗﻪ ْ ِ ِ ﻚ وﻣ ْﺤﺮﻗَ ٍ ِ ﻚ١١ .ﺑَﺎ ِر ْك ﻳَﺎ َر ﱡ ﺎت َﻋﻠﻰ َﻣﺬْﺑَ ِﺤ َ ﻚ .ﻳَ َ ﻮﺳ َ َﺣ َﻜ َﺎﻣ َ ب ﻗُـ ﱠﻮﺗَﻪُ أْ ﻚ َوإِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ﻧَ ُﺎﻣ َ ﻀ ُﻌﻮ َن ﺑَ ُﺨﻮراً ﻓﻲ أَﻧْﻔ َ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ َو ْارﺗَ ِ ب ﻴﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺾ ﺑِ َﻌ َﻤ ِﻞ ﻳَ َﺪﻳْﻪْ . اﺣﻄ ْﻢ ُﻣﺘُﻮ َن ُﻣ َﻘﺎ ِوﻣﻴﻪ َوُﻣ ْﺒﻐﻀﻴﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻻ ﻳَـ ُﻘ ُ ﻮﻣﻮا«َ ١٢ .وﻟﺒ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﻴﻦ ﻗَﺎلَ » :ﺣﺒ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﻒ ﻗَﺎلُ » :ﻣﺒَ َﺎرَﻛﺔٌ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮﺳ َ ب أ َْر ُ ﺿﻪُ ﻳَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ ﻟ َﺪﻳْﻪ آﻣﻨﺎً .ﻳَ ْﺴﺘُـ ُﺮﻩُ ﻃُﻮل اﻟﻨـ َ ﱠﻬﺎ ِر َوﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻣ ْﻨﻜﺒَـ ْﻴﻪ ﻳَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ«َ ١٣ .وﻟﻴُ ُ ﺲ ﻣ ْﻨﺒﺘَ ِ ﺲ ﻣﻐَ ِ ِ ِ ﺸ ْﻤ ِ ﺑِﻨَـ َﻔﺎﺋِ ِ ﻼت اﻟ ﱠ ﺎت اﻷَﻗ َْﻤﺎ ِر. ﺲ اﻟ ﱠ ﺴ َﻤ ِﺎء ﺑِﺎﻟﻨﱠ َﺪى َوﺑِﺎﻟﻠﱡ ﱠﺠ ِﺔ اﻟ ﱠﺮاﺑِ َ ﻀ ِﺔ ﺗَ ْﺤ ُ ﺲ َوﻧَـ َﻔﺎﺋ ِ ُ َ ﺖ َ ١٤وﻧَـ َﻔﺎﺋ ِ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺲ اﻷ َْر ِ ﺲ ا ِﻹ َﻛ ِﺎم اﻷَﺑَ ِﺪﻳﱠ ِﺔ َ ١٦وِﻣ ْﻦ ﻧَـ َﻔﺎﺋِ ِ ﻳﻤ ِﺔ َوِﻣ ْﻦ ﻧَـ َﻔﺎﺋِ ِ ﺿﻰ ض َوِﻣﻠﺌِ َﻬﺎ َوِر َ َ ١٥وﻣ ْﻦ َﻣ َﻔﺎﺧ ِﺮ اﻟﺠﺒَﺎل اﻟ َﻘﺪ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺴﺎﻛِ ِﻦ ﻓِﻲ اﻟﻌﻠ ْﻴـ َﻘ ِﺔ .ﻓَﻠﺘَﺄ ِ ِ ْت َﻋﻠﻰ َرأْ ِ ْﺮ ﺛَـ ْﻮِرﻩِ ِزﻳﻨَﺔٌ ﻟﻪُ َوﻗَـ ْﺮﻧَﺎﻩُ ﻗَـ ْﺮﻧَﺎ اﻟ ﱠ ﻮﺳ َ ُ س ﻳُ ُ ﻒ َو َﻋﻠﻰ ﻗ ﱠﻤﺔ ﻧَﺬﻳ ِﺮ إ ْﺧ َﻮﺗﻪ١٧ .ﺑﻜ ُ ﺸﻌﻮب ﻣﻌﺎً إِﻟﻰ أَﻗَ ِ ﺎﺻﻲ اﻷ َْر ِ ﺴﻰ« . ات أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوأُﻟ ُ ُﻮف َﻣﻨَ ﱠ ضُ .ﻫ َﻤﺎ َرﺑَـ َﻮ ُ ِرﺋْ ٍﻢ .ﺑِ ِﻬ َﻤﺎ ﻳَـ ْﻨﻄَ ُﺢ اﻟ ﱡ ُ َ َ ﻚ١٩ .إِﻟﻰ اﻟﺠﺒ ِﻞ ﻳ ْﺪ ُﻋ ِ ١٨وﻟِﺰﺑﻮﻟُﻮ َن ﻗَﺎل» :اِﻓْـﺮح ﻳﺎ َزﺑﻮﻟُﻮ ُن ﺑِ ُﺨﺮ ِ ﻮان اﻟ َﻘﺒَﺎﺋِﻞ. ﺖ ﻳَﺎ ﻳَ ﱠ ﺴﺎ َﻛ ُﺮ ﺑِ ِﺨﻴَ ِﺎﻣ َ وﺟ َ ﻚ َوأَﻧْ َ ََ َ ََْ ُ َ َُ ُ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎك ﻳَﺬْﺑَ َﺤﺎن ذَﺑَﺎﺋ َﺢ اﻟﺒ ﱢﺮ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻳَـ ْﺮﺗَﻀ َﻌﺎن ﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻴ ِ ﻮرة ﻓﻲ اﻟ ﱠﺮْﻣ ِﻞ«. ُﻫﻨَ َ ﺾ اﻟﺒ َﺤﺎر َوذَ َﺧﺎﺋ َﺮ َﻣﻄ ُْﻤ َ ِ ٍ ِ ِ ِ اع َﻣ َﻊ ﻗ ﱠﻤﺔ اﻟ ﱠﺮأْ ِ سَ ٢١ .وَرأَى اﻷ ﱠَول ﺎد ﻗَﺎلُ » :ﻣﺒَ َﺎر ٌك اﻟﺬي َو ﱠﺳ َﻊ َﺟ َ َ ٢٠وﻟ َﺠ َ س اﻟ ﱢﺬ َر َ ﺎدَ .ﻛﻠ ْﺒـ َﻮة َﺳ َﻜ َﻦ َواﻓْـﺘَـ َﺮ َ ﺸ ْﻌ ِ ﺎك ِﻗ ْﺴ ٌﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺸﺎر ِِع َﻣ ْﺤ ُﻔﻮﻇﺎً ﻓَﺄَﺗَﻰ َرأْﺳﺎً ﻟِﻠ ﱠ َﺣ َﻜ َﺎﻣﻪُ َﻣ َﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ«. ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫﻨَ َ ﺐ ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﺣ ﱠﻖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َوأ ْ ٢٢وﻟِ َﺪا َن ﻗَﺎل» :دا ُن ِﺷﺒﻞ أَﺳ ٍﺪ ﻳﺜِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺿﻰ َو ْاﻣﺘَﻠِ ْﺊ َ َ ُْ َ َ ُ ﺐ ﻣ ْﻦ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن«َ ٢٣ .وﻟﻨَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ ﻗَﺎل » :ﻳَﺎ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ ا ْﺷﺒَ ْﻊ ر ً ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ أَﺷ ُﻴﺮ .ﻟﻴَ ُﻜ ْﻦ َﻣ ْﻘﺒُﻮﻻً ﻣ ْﻦ ﺑَـ َﺮَﻛﺔً ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟﺠﻨُ َ ب َو ْاﻣﻠﻚ اﻟﻐَ ْﺮ َ ب َو َ ﻮب«َ ٢٤ .وﻷَﺷ َﻴﺮ ﻗَﺎلُ » :ﻣﺒَ َﺎر ٌك ﻣ َﻦ اﻟﺒَﻨ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﻚ. اﺣﺘُ َ ﻚ َوَﻛﺄَﻳﱠﺎﻣ َ ﻴﺠ َ ﻚ َر َ ﺎس َﻣ َﺰاﻟ ُ ﺲ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ ِر ْﺟﻠﻪَُ ٢٥ .ﺣﺪﻳ ٌﺪ َوﻧُ َﺤ ٌ إ ْﺧ َﻮﺗﻪ َوﻳَـ ْﻐﻤ ْ ﺒرﻛﺔ رأوﺒﻴن :
ﺴرﻴﺔ أﺒﻴﻪ ﻴﻌﻘوب ﻓﻔﻘد ﺒرﻛﺔ اﻟﺒﻛورﻴﺔ )ﺘك،٢٢ :٢١ ﻉ : ٦أﺨطﺄ رأوﺒﻴن ﺒﺎﻀطﺠﺎﻋﻪ ﻤﻊ ﱢ
ﺘك .(٤٨وﻛذﻟك ﺨرج ﻤن ﺴﺒطﻪ داﺜﺎن وأﺒﻴرام اﻟﻠذان اﺸﺘرﻛﺎ ﻤﻊ ﻗورح ﻓﻰ اﻟﺘذﻤر ﻋﻠﻰ اﻨﻔراد γ٥٨٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﺒﺎﻟﻛﻬﻨوت ﻓﺎﺒﺘﻠﻌﺘﻬم اﻷرض )ﻋد .(١٦ﻟذا ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻤوﺴﻰ ﻟﺴﺒط رأوﺒﻴن وﻴﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻴش وﻻ ﻴﻨﻘرض ﺒﺴﺒب أﺨطﺎﺌﻪ ﻫذﻩ ،وﻴﻛون ﻟﻪ رﺠﺎﻝ ﻛﺜﻴرون ﻤن ﻨﺴﻠﻪ ﻟﻴداﻓﻌوا ﻋﻨﻪ. ﻉ : ۷ﺒرﻛﺔ ﻴﻬوذا
ﺒرﻛﺔ ﻴﻬوذا ﻫﻰ ﺼﻼة ﺸﻔﺎﻋﻴﺔ ﻟطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﻟرب ﻟﻪ ﻓﻰ وﻗت اﻟﺸدة واﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺼﻠواﺘﻪ ﻋﻨد اﻟﺤﺎﺠﺔ" .وأ ِ ْت ﺒﻪ إﻟﻰ ﻗوﻤﻪ" أى ﻋودة رﺠﺎﻟﻪ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن ﺴﺎﻟﻤﻴن إﻟﻰ ﻗوﻤﻬم أى إﻟﻰ ﻨﺴﺎﺌﻬم َ وأوﻻدﻫم. ﺒﻴدﻴﻪ ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ :إﺸﺎرة إﻟﻰ دﺨوﻝ اﻟﺴﺒط ﻓﻰ ﺤروب ﻋدﻴدة ﻟم ﺘؤازرﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻘﻴﺔ
اﻷﺴﺒﺎط ،ﺒﻝ وﻛﺎﻨت ﺘﻘﺎﺘﻠﻪ ﻓﻰ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻓﻛﺎن اﻨﺘﺼﺎرﻩ واﺘﻛﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرب" .ﻓﻛن ﻋوًﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻀدادﻩ" أى طﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻀد أﻋداء ﻴﻬوذا ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﺤزﻗﻴﺎ اﻟﻤﻠك ﻓﻰ اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ
اﻷﺸورﻴﻴن )إش .(٣٨-٣٦ :٣٧واﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺨﺎرج ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﻤوت وﻋﻠﻰ ﻗوات اﻟﺸﻴطﺎن وﻗد ﺤﻘق اﻟﺨﻼص وﺤدﻩ إذ "اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘرﻛوﻩ وﻤﻀوا وداس اﻟﻤﻌﺼرة وﺤدﻩ وﻤن اﻟﺸﻌوب ﻟم ﻴﻛن ﻤﻌﻪ أﺤد" )أش.(٣٠ :٦٣ ﻉ : ۱۱ -۸ﺒرﻛﺔ ﻻوى
اﻟﺘﻤﻴم :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻛﻤﺎﻻت. اﻷورﻴم :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﻨوار.
وﻫﻤﺎ ﺤﺠران ﻛﺎﻨﺎ ﻴوﻀﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﺼدر رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﺴﺘﺨدﻤﺎن ﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟرب ﻋﻨد
اﺘﺨﺎذ ﻗرار ﻤﺎ ﻓﻴﻨﻴر أﺤدﻫﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﷲ ﻤواﻓﻘًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟطﻠﺒﺔ )ﺨر.(٣ :٢٨ رﺠﻠك اﻟﺼدﻴق :رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ،وﻫو ﻤن ﺴﺒط ﻻوى ،واﻟذى ﻴﺤﻤﻝ اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ.
ﺨﺼﺎﻤﺎ. ﻤﺴﺔ :ﺘﻌﻨﻰ ً
ﻤرﻴﺒﺔ :ﺘﻌﻨﻰ ﺘﺠرﺒﺔ .اﻟﻛﻠﻤﺘﺎن ﺘﺸﻴران إﻟﻰ ﻤوﻀﻊ واﺤد ﺘﻤت ﻓﻴﻪ ﺤﺎدﺜﺔ ﺨروج اﻟﻤﺎء ﻤن
اﻟﺼﺨر ﺤﻴن ﺘذﻤر اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ اﻟرب ،وﺨﺎﺼﻤوا ﻤوﺴﻰ وﻫرون.
ﺘﻤﻴز ﺴﺒط ﻻوى ﺒﺨروج اﻟﻛﻬﻨوت ﻤﻨﻪ واﻟذى ﻛﺎن ﻴﻘود اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة وﺴﻤﺎع ﺼوت اﷲ
ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم .وﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﺤﺘﻤﻠون ﺘذﻤرات اﻟﺸﻌب ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﻤﺴﺔ وﻤرﻴﺒﺔ وذﻟك ً ﻓﻰ ﺸﺨﺼﻰ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون )ﺨر.(٧-١ :١٧ γ٥٨٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻫﺎﻤﺎ ﻤن ﻤﺒﺎدئ اﻟﺴﺒط اﻟﻛﻬﻨوﺘﻰ ،وﻫو أﻨﻬم ﻴﻀﺤون ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎت ﻉ : ۹ﻴذﻛر ً ﻤﺒدءا ً اﻷﺴرﻴﺔ واﻟﺒﺸرﻴﺔ إذا ﻋطﻠﺘﻬم ﻋن ﺨدﻤﺔ اﻟرب .وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻰ ﻋدة أﺤداث ﻴذﻛرﻫﺎ اﻟﻛﺘﺎب
اﻟﻤﻘدس ﺘظﻬر ﻏﻴرﺘﻬم ﻟﻠرب واﺴﺘﻨﻛﺎرﻫم ﻷﻋﻤﺎﻝ إﺨوﺘﻬم وﻤﻨﻬﺎ :
ﻼ ﺤﻴن ﻗﺘﻠوا اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤن اﻟﻤﻌﺎﻨدﻴن اﻟذﻴن ﻋﺒدوا اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ ﺤﻴن أﻤر ﻤوﺴﻰ اﻟﻼوﻴﻴن ﻗﺎﺌ ً " :ﻀﻌوا ﻛﻝ واﺤد ﺴﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨذﻩ ...واﻗﺘﻠوا ﻛﻝ واﺤد أﺨﺎﻩ وﻛﻝ واﺤد ﺼﺎﺤﺒﻪ وﻛﻝ واﺤد ﻗرﻴﺒﻪ
"ﻓﻔﻌﻝ ﺒﻨو ﻻوى ﺤﺴب ﻗوﻝ ﻤوﺴﻰ" )ﺨر.(٢٨ ،٢٧ :٣٢
ﺤﻴن ﻏﺎر ﻓﻨﺤﺎس ﻓﻰ ﻓﺘﻨﺔ ﺒﻌﻝ ﻓﻐور وﻗﺘﻝ زﻤرى واﻟﻤرأة اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﺔ )ﻋد.(٢٥
وﻟم ﻴﺄﺨذ ﺴﺒط ﻻوى ﻤﻴ ارﺜًﺎ ﻓﻰ اﻷرض ،ﻷن اﻟرب ﻫو ﻨﺼﺒﻴﻬم ،ﻓﻬو ﻴﻌوﻟﻬم وﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم. وﻴﻼﺤظ أﻨﻪ ﻟم ﻴذﻛر ﺒرﻛﺔ ﻟﺴﺒط ﺸﻤﻌون ﻤن أﺠﻝ اﺸﺘراﻛﻪ ﻤﻊ ﻻوى ﻓﻰ ﻗﺘﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم
وﺨﺼﺼﻪ وأﻋﻠن ﻴﻌﻘوب أن ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺘﺴﺘرﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺴﻬﻤﺎ .وﻗد أﺼﻠﺢ ﻻوى طرﻴﻘﻪ ﻓﺒﺎرﻛﻪ اﷲ ّ ﻟﺨدﻤﺘﻪ .وﻴﻘوﻝ اﻟﺒﻌض ﻓﻰ اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻟﻌدد ﻋﺒﺎرة "ﻟﻴﻛﺜر ﻋدد ﺸﻤﻌون".
ﻉ : ۱۰ﻴذﻛر ﻤوﺴﻰ ﻫﻨﺎ وظﺎﺌف اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ وﻤﻬﺎﻤﻬﺎ ،ﻓﻘد أﺴﻨد ﻟﻠﻼوﻴﻴن ﺘﻌﻠﻴم
اﻟﺸﻌب أﺤﻛﺎم اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﻓراﺌض اﻟﻨﺎﻤوس ،ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﻤن ﻤﻬﺎم وظﺎﺌﻔﻬم رﻓﻊ اﻟﺒﺨور ﻟﻠرب ﻤﻊ ﺼﻠوات اﻟﺸﻌب .ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﻘدﻤون اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﻤﺤرﻗﺎت ﻟﻠرب طﺒﻘًﺎ ﻟﻤﺎ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ.
ﻉ : ۱۱اﻟﻤﺘون :ﺠﻤﻊ ﻤﺘن وﻫو اﻟظﻬر وﺠﺎﻨﺒﺎ اﻟظﻬر ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن وﻫﻤﺎ ﻋﻼﻤﺔ اﻟﻘوة ﻓﻴﻪ،
وﺘﺤطﻴم ﻤﺘون اﻹﻨﺴﺎن أى ﺘﺤطﻴم ﻗوﺘﻪ.
ﻴدا ﻤن اﻟﻘوة اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﺒدﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻴدﻋو ﻤوﺴﻰ ﻟﺴﺒط ﻻوى أن ﻴﻌطﻴﻪ اﻟرب ﻤز ً أداء أﻋﻤﺎﻟﻪ ،وﻴﻘﺒﻝ ﻤﻨﻪ ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺸﻌب وﺒﻘﻴﺔ ﺨدﻤﺎﺘﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ ،وﻴﻬدم ﻗوة أﻋداﺌﻪ ،أى أﻋداء اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺨدام اﻟذﻴن ﻴﻘﺎوﻤون ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﻴﻌرﻗﻠون ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻤﻘدس.
وﻓﻰ ﻗﺼص اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺤداث اﻟﺘﻰ ﻗﺎوم ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺘﻤردون اﻟﻛﻬﻨوت وأﻋﻤﺎﻟﻪ
وﻛﻴف ﺤﺎرب اﻟرب اﻟﻤﻘﺎوﻤﻴن ﻤﺜﻝ : ﻗورح وداﺜﺎن وأﺒﻴرام )ﻋد.(١٦
ﺸﺎوﻝ اﻟﻤﻠك اﻟذى ﻗﺘﻝ ٨٥ﻤن ﻛﻬﻨﺔ اﻟرب ﻓﻰ ﻨوب )١ﻤﻝ.(٢٢ ،٢١ آﺨﺎب وزوﺠﺘﻪ إﻴزاﺒﻝ )١ﻤﻝ.(١٠ :١٩ ،٤ :١٨ γ٥٨٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۱۲ﺒرﻛﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن
ﻴﻨظر اﷲ ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻨظرة ﻤﺤﺒﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺤﻴث أﻨﻪ اﻟﺴﺒط اﻟوﻓﻰ اﻟذى ظﻝ ﻴﺤﻴﺎ وﺴط
ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻤﺘﻤﺴ ًﻛﺎ ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم واﻟﺨﻀوع ﻟﻠﻤﻠك اﻟذى ﻤن ﻨﺴﻝ داود أى ﺴﺒط ﻴﻬوذا، وﺘﻛوﻨت ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻴﻬوذا ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻨﻔﺼﻠت ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﻋﻨﻬﻤﺎ .وﻗد ُﺒﻨِ َﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ اﻟﻤرّﻴﺎ اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻓﻰ أرض ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن )٢أى .(١ :٣ﻟذﻟك ﻴﻠﻘﺒﻪ "ﺒﺤﺒﻴب اﻟرب" ﻓﺎﷲ ﺒﺤﻠوﻟﻪ وﺴط اﻟﺴﺒط ﻴﺴﻛﻨون ﺤوﻟﻪ آﻤﻨﻴن .ﻓﺎﻟرب ﻴﺤﻔظﻪ وﻴﺒﻌد ﻋﻨﻪ اﻷﺨطﺎر وﻴرﻓﻌﻪ ﻓوق ﻀﻴﻘﺎت اﻟﺤﻴﺎة
ﺴﺎﻟﻤﺎ. وﻤﺸﺎﻛﻠﻬﺎ وﻴﺴﻴر ﺒﻪ ً
ﻤﺎ أﺤﻠﻰ وأﻋظم اﻟوﻋود اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟرب ﻟﻤﺤﺒﻴﻪ ،إذ ﺒﻠﺠوﺌﻬم إﻟﻴﻪ ووﻓﺎﺌﻬم ﻟﻌﻬودﻩ ﻴﺤﺘﻀﻨﻬم وﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻴﻌطﻴﻬم اﻟﺴﻼم اﻟذى ﻴﻔوق ﻛﻝ ﻋﻘﻝ واﻟذى ﻋﺒر ﻋﻨﻪ داود ﻗﺎﺌﻼً " :اﻟﺴﺎﻛن ﻓﻰ ﺴﺘر اﻟﻌﻠﻰ ﻓﻰ ظﻝ اﻟﻘدﻴر ﻴﺒﻴت" )ﻤز.(٩١ ﻉ : ۱۷ -۱۳ﺒرﻛﺔ ﻴوﺴف
ﻉ : ۱۳ﻴطﻠب ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟرب أن ﻴﺒﺎرك أرﻀﻪ "ﺒﻨﻔﺎﺌس اﻟﺴﻤﺎء ﺒﺎﻟﻨدى" أى اﻷﻤطﺎر
وﻓﻴرا ،واﻟﻨدى ﻴرطب اﻟﺤﺸﺎﺌش واﻷﻋﺸﺎب اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻐذى ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻘﻰ اﻟزروع ﻓﻴﻌطﻰ ﻤﺤﺼوﻻً ً اﻷﻏﻨﺎم" .وﺒﺎﻟﻠﺠﺔ اﻟراﺒﻀﺔ ﺘﺤت" ﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ ﻤﻴﺎﻩ اﻷﻨﻬﺎر واﻟﻌﻴون واﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ اﻟﺘﻰ ﻴطﻠﺒﻬﺎ ﺒوﻓرة ﺤﺘﻰ
ﺘﻌطﻰ أرض ﻴوﺴف ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﻤﺎﺸﻴﺔ ﻛﺜﻴرة.
ﻉ " : ۱٤وﺒﻨﻔﺎﺌس ﻤﻐﻼت اﻟﺸﻤس" وﻫﻰ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟزراﻋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﻤد ﻓﻰ ﻨﻤوﻫﺎ ﻋﻠﻰ
أﺸﻌﺔ اﻟﺸﻤس اﻟداﻓﺌﺔ" ،وﺒﻨﻔﺎﺌس ﻤﻨﺒﺘﺎت اﻷﻗﻤﺎر" وﻫﻰ اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻤو ﻓﻰ اﻟظﻝ ،واﻟﻤﻘﺼود
ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴرﻴن أن ﻴﺒﺎرك اﻟرب أرﻀﻪ ﻓﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺨﻴرات اﻟوﻓﻴرة واﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﻤﺘﻨوﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤﻝ ﻋواﻤﻝ اﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻨﺒﺎﺘﻬﺎ وﻨﻤوﻫﺎ. ﻉ : ۱٥اﻵﻛﺎم :اﻟﺘﻼﻝ.
أﻴﻀﺎ ﻤن أﻓﺨر وأﻋظم ﻤﺎ ﻴﻨﻤو ﻓﻰ اﻷراﻀﻰ وﻤن ﻤﻔﺎﺨر اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟﻘدﻴﻤﺔ :وﻴﻌطﻴﻪ اﻟرب ً اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﻤوﺠودة ﻤﻨذ اﻟﻘدم ﻤن أﺸﺠﺎر وﻨﺒﺎت وﻤن ﻨﻔﺎﺌس اﻵﻛﺎم اﻷﺒدﻴﺔ ،أى ﻤﺎ ﻴﻨﻤو ﻓﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت واﻟﺘﻼﻝ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ إﻟﻰ اﻷﺒد واﻟداﺌﻤﺔ اﻹﺜﻤﺎر.
γ٥٨٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
أرﻀﺎ ﺨﺼﺒﺔ ﺸرق اﻷردن ،وﻛذﻟك ﺴﺒط أﻓراﻴم وﻗد أﺨذ ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟﺨﺎرج ﻤن ﻴوﺴف ً أرﻀﺎ ﺨﺼﺒﺔ ﻏرب اﻷردن )ﻴش.(١٧ اﻟﺨﺎرج ﻤﻨﻪ ً ﻉ : ۱٦وﻤن ﻨﻔﺎﺌس اﻷرض وﻤﻠﺌﻬﺎ :ﻴﻘﺼد ﺒﻨﻔﺎﺌس اﻷرض ﻤﺎ ﺘﺤوﻴﻪ وﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﻪ ﻤن ﻤﻌﺎدن ﺜﻤﻴﻨﺔ وﺤﺠﺎرة ﻛرﻴﻤﺔ" .ورﻀﻰ اﻟﺴﺎﻛن ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ" ﻓﺎﻟرب ﻴﻌطﻰ اﻟﺨﻴرات ﻟﻠذﻴن ﻴرﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬم ،وﻗد وﺼف ﻤوﺴﻰ اﻟرب ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﺴﺎﻛن ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ إﺸﺎرة إﻟﻰ ظﻬور اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ ﺤﻴن دﻋﺎﻩ ﻟﻠﺨدﻤﺔ )ﺨر ،(٣واﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻠن اﻟﺨﻼص ﻟﺸﻌﺒﻪ واﻟﺨﻴرات اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺘﻰ ﻴطﻠﺒﻬﺎ اﻵن ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻟﺴﺒط ﻴوﺴف. وطﻠب ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟرب أن ﺘﺤﻝ ﺒرﻛﺘﻪ ﻋﻠﻰ رأس ﻴوﺴف ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﺤﻠوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨص ﻛﻠﻪ ،واﻟﻘﻤﺔ ﻫﻰ أﻋﻠﻰ اﻟرأس أو اﻟﺠﺒﻴن.
ود َﻋ ِﻰ ﻴوﺴف ﺒﺄﻨﻪ "ﻨذﻴر إﺨوﺘﻪ" ﻷن ﻛﻠﻤﺔ ﻨذﻴر ﺘﻌﻨﻰ اﻟﻤﻔرز ﻤن ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﺨﺘص ُ ﺒﺼﻔﺎت أو أﻤور أو ﻤﻬﺎم ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋن اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ .وﻗد ﻛﺎن ﻴوﺴف ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻛذﻟك ﻤن ﻋدة أوﺠﻪ: ﺨﺼﻪ أﺒوﻩ ﺒﻤﺤﺒﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓوق ﻤﺤﺒﺔ أﺨوﺘﻪ وﻟم ﻴﺸﺘرك ﻓﻰ ﺸرورﻫم )ﺘك.(٢ :٣٧ ّ - ١ ﺒﻌﻀﺎ ﻓﺤﺴدوﻩ وأﺒﻐﻀوﻩ. - ٢ﻓﺼﻠﻪ إﺨوﺘﻪ ﻋﻨﻬم إذ ﻋﺎﻤﻠوﻩ ﺒﻐﻴر ﻤﺎ ﻋﺎﻤﻠوا ﺒﻌﻀﻬم ً
ﻤﺘﻤﻴز وﻤﺨﺘﻠﻔًﺎ ﻋن ﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻓﻰ ﺒﻴت ﻓوطﻴﻔﺎر أو ﻓﻰ اﻟﺴﺠن ﺜم ًا - ٣أﻋطﺎﻩ اﷲ ﻨﺠﺎ ًﺤﺎ ﺴﻴدا ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋرش ﻤﺼر ،ﻛﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ً ﻉ : ۱۷ﺒﻛر ﺜور زﻴﻨﺔ ﻟﻪ :ﺜروة ﻴوﺴف اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺤﻘق ﻟﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻛﻪ ﻤن
ﺜﻴران وأﺒﻛﺎر ﺜﻴران ،ﻓﻘد ﻛﺎن ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻓﻰ أرض ﺒﺎﺸﺎن ذات اﻟﻤراﻋﻰ اﻟوﻓﻴرة ،وﻫﻰ ﺜروة ﻋظﻴﻤﺔ ﺠدا وﻤﺼدر ﻏﻨﻰ وﻓﺨر ﻟﻪ. ً ﻗرﻨﺎﻩ ﻗرﻨﺎ رﺌم :اﻟﻘرﻨﺎن ﻫﻤﺎ ﺴﺒطﺎ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ اﻟﻠذان ﺘﻔرﻋﺎ ﻤن ﻴوﺴف ،ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ
ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻌدد أﻨﻬﻤﺎ "رﺒوات أﻓراﻴم وأﻟوف ﻤﻨﺴﻰ" وﻗد أﻋطﻰ اﻟرﺒوات ،أى ﻋﺸرات اﻷﻟوف ،ﻷﻓراﻴم ﻷن ﻴﻌﻘوب أﻋطﻰ ﺒرﻛﺔ اﻟﺒﻛورﻴﺔ ﻷﻓراﻴم ﺒرﻏم أﻨﻪ اﻷﺼﻐر ﻓﻛﺎن ﻋددﻩ أﻛﺒر ﻤن ﻤﻨﺴﻰ.
γ٥٨٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻤزدوﺠﺎ ،وﺒﻬذﻴن ﺘﻘوﻴﺴﺎ اﻟرﺌم :ﺤﻴوان وﺤﺸﻰ ﻤن ﻓﺼﻴﻠﺔ اﻟﺜﻴران ﻋظﻴم اﻟﻘوة ،ﻗرﻨﺎﻩ ﻤﻘوﺴﺎن ً ً اﻟﻘرﻨﻴن اﻟﻬﺎﺌﻠﻴن اﻟﻠذﻴن ﻫﻤﺎ ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻟﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ ،ﻴﺼﺎرع أﻋداءﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻔروا ﻤن أﻤﺎﻤﻪ إﻟﻰ أﺒﻌد ﻤﻛﺎن ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴﻔروا إﻟﻴﻪ. وﻴﻼﺤـظ أن اﻟﺒرﻛـﺔ اﻟوﻓﻴـرة اﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﻬﺎ ﻴوﺴف وﺨروج ﺴﺒطﻴن ﻤﻨﻪ ﻫو دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻨواﻟﻪ اﻟﺒﻛورﻴﺔ وذﻟك ﻤن أﺠﻝ ﺘﻘـواﻩ ،ﺒدﻻً ﻤن رأوﺒﻴـن اﻟذى ﻓﻘدﻫﺎ ﺒﺴﺒب زﻨﺎﻩ ﻤﻊ اﻤرأة أﺒﻴﻪ )١أى.(١ :٥ أﻴﻀﺎ ﻋظﻤﺎء ﻤﺜﻝ ﺠدﻋون )ﻗض(٦ وﻗد ﺨرج ﻤن ﺴﺒط إﻓراﻴم ﻋظﻤﺎء ﻤﺜﻝ ﻴﺸوع ،وﻤن ﻤﻨﺴﻰ ً وﻴﺎﺌﻴر اﻟﺠﻠﻌﺎدى )ﻗض.(٣ :١٠ ﺒرﻛﺔ زﺒوﻟون وﻴﺴﺎﻛر : ﻤﻌﺎ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺴﻛﻨﺎ ﻤﺘﺠﺎورﻴن ﻓﻰ ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﻴذﻛر ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺒرﻛﺔ ﻫذﻴن اﻟﺴﺒطﻴن ً أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻓﺄرض زﺒوﻟون ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻴﺴﺎﻛر )ﻴش.(٢٣-١٠ :١٩ إﻓرح ﻴﺎ زﺒوﻟون ﺒﺨروﺠك :ﻛﺎن ﺴﺒط زﺒوﻟون ﻛﺜﻴر اﻟﺘﺠﺎرة ،ﻓﻴﺨرج أﺒﻨﺎؤﻩ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب وﻴﻔرﺤون ﺒﻤﻛﺎﺴب ﺘﺠﺎرﺘﻬم. ﻤﺴﺘﻘر ﻓﻰ ﺨﻴﺎﻤﻪ ﻗﻠﻴﻝ اﻟﺨروج ،وﻛﺎن ًا وأﻨت ﻴﺎ ﻴﺴﺎﻛر ﺒﺨﻴﺎﻤك :أﻤﺎ ﺴﺒط ﻴﺴﺎﻛر ﻓﻛﺎن أﻴﻀﺎ )ﺘك.(١٥ ،١٤ :٤٩ ﻴﻌﻤﻝ ﺒﺎﻟزراﻋﺔ ورﻋﺎﻴﺔ اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺘﻨﺒﺄ ﻟﻪ ﻴﻌﻘوب ً
إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻴدﻋوان اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﻫﻨﺎك ﻴذﺒﺤﺎن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺒر :اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﺠﺒﻝ ﺠﺒﻝ اﻟﻤرﻴﺎ اﻟذى
أﻴﻀﺎ اﻷﻤم اﻟﺘﻰ أﻗﻴم ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻴﻛﻝ اﷲ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم )٢أى .(١ :٣واﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﻫﻰ أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ و ً
ﻛﺎن اﻟﺴﺒطﺎن ﻴﺘﺎﺠران ﻤﻌﻬم وﻴﺒﺸراﻨﻬم وﻴدﻋواﻨﻬم ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم.
ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻴرﺘﻀﻌﺎن ﻤن ﻓﻴض اﻟﺒﺤﺎر وذﺨﺎﺌر ﻤطﻤورة ﻓﻰ اﻟرﻤﻝ :ﻤن أﺴﺒﺎب ﺜروة ﻫذﻴن أﻴﻀﺎ ﺼﻴد اﻟﺴﻤك وﻛذﻟك اﻟﺘﺠﺎرة ﻋن طرﻴق اﻟﺒﺤر ،ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟﺒﺤر ﻤﺼدر ﻏﻨﺎﻫم ﻛﺄم اﻟﺴﺒطﻴن ً
ﺘرﻀﻌﻬم وﺘﻐذﻴﻬم ،وذﻟك ﻟﺴﻛﻨﺎﻫم ﺒﺠوار اﻟﺒﺤر وﻫو اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط وﻛذﻟك ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ. ﻤﺼدر آﺨر ﻟﻐﻨﺎﻫﻤﺎ. ًا أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎدن اﻟﻤدﻓوﻨﺔ ﻓﻰ ﺒﺎطن اﻷرض ﻓﻛﺎﻨت وﺘﻤﺘﻊ اﻟﺴﺒطﻴن ً
γ٥٨٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺒرﻛﺔ ﺠﺎد : ﻉ : ۲۱ ،۲۰ﻤﺒﺎرك اﻟذى وﺴﻊ ﻟﺠﺎد :ﻛﺎﻨت اﻷرض اﻟﺘﻰ أﻋطﻴت ﻟﺠﺎد ،ﺸرق اﻷردن، واﺴﻌﺔ وﻤﺘراﻤﻴﺔ اﻷطراف ،واﺸﺘﻬر رﺠﺎﻝ ﻫذا اﻟﺴﺒط ﺒﺄﻨﻬم رﺠﺎﻝ أﺸداء ،ﻓﻘوﻟﻪ ﻋﻨﻬم "ﺴﻛن ﻛﻠﺒوة" ﻴﻌﻨﻰ ﺘﺸﺒﻴﻬﻬم ﺒﺎﻷﺴد اﻟراﺒض ﻻﻗﺘﻨﺎص ﻓرﻴﺴﺘﻪ. ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻛﺄﻓراد اﻓﺘرس اﻟذراع ﻤﻊ ﻗﻤﺔ اﻟرأس :ﻓﻰ اﻨﺘﺼﺎراﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ ﻛﺎن ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬم ً وﻗواد .ﻓﺎﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟذراع ﻫم اﻟﺠﻨود اﻟﻌﺎدﻴون ،واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻘﻤﺔ اﻟرأس ﻫم ﻗﺎدة اﻟﺠﻴوش. ﺘﺤدد ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن اﻷرض ﻗﺒﻝ اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺨرى إذ ﺘﻤﻠﻛوا ﺸرق ورأى اﻷوﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ :أى ّ
اﻷردن ﻗﺒﻝ أن ﻴﻌﺒر إﺨوﺘﻬم ﻟﻠﻐرب ،وﻛﺎﻨت أرﻀﻬم ﺨﺼﺒﺔ وﻤن أﺠود اﻷراﻀﻰ.
ظﺎ :اﻟﺸﺎرع ﻫو اﻟﻤﺸرع ،أى ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ،اﻟذى ﺴﻤﺢ ﻷﻨﻪ ﻫﻨﺎك ﻗﺴم ﻤن اﻟﺸﺎرع ﻤﺤﻔو ً
ﻟﻬم ﺒﺄن ﻴﻤﻠﻛوا اﻷرض وﻴﺘرﻛوا ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺴﺎءﻫم وأوﻻدﻫم وﻤواﺸﻴﻬم ﺒﺸرط أن ﻴﻌﺒروا ﻤﻊ إﺨوﺘﻬم ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط وﻴﺤﺎرﺒوا ﻤﻌﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺼﻠوا ﻋﻠﻰ أﻨﺼﺒﺘﻬم ﻓﻰ اﻷرض ﺜم ﻴﻌودوا إﻟﻰ ﻤﻠﻛﻬم. طﻤﺌﻨﺎ. ﻤﺤﻔو ً ﺠﻨوﺒﺎ وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺸﻤﺎﻻً ،ﻓﻛﺎن ﻤ ً ظﺎ :ﺴﻛن ﺴﺒط ﺠﺎد ﺒﻴن رأوﺒﻴن ً أﺴﺎ ﻟﻠﺸﻌب :ﻋﺒر اﻷردن ﻓﻰ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن ﻟﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻤﻊ اﺨوﺘﻬم ﻛﻤﺎ ﻓﺄﺘﻰ ر ً
أﻤرﻫم ﻤوﺴﻰ )ص.(٢٠-١٨ :٣
ﻴﻌﻤﻝ ﺤق اﻟرب وأﺤﻛﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ :أى ﻴﻨﻔذ ﻗﻀﺎء اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﻤﻠﻴك إﺴراﺌﻴﻝ أراﻀﻰ ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب ﺤﺴب وﻋودﻩ ﻟﻶﺒﺎء. ﻨﺼﻴﺒﺎ ﺒﻴن ﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻴﻬوذا وﺒﻴن ﺴﺒط ﻉ : ۲۲ﺘﻤﻠك ﺴﺒط دان ﻓﻰ ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن ً ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن واﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط ،ﻓﻛﺎن اﻟﻤﻛﺎن ﻀﻴﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻬم ،ﻟذا أرادوا اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎن آﺨر. ﻓﺤﺎرﺒوا ﻻﻴش اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن وﻛﻤﻨوا ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﺒﺎﺸﺎن وﻫﺎﺠﻤوﻫﺎ واﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬﺎ
)ﻴش ، ٤٨-٤٠ :١٩ﻗض .(٢٩-٢٧ :١٨وﻗد ﻛﺎﻨوا ﺸﺠﻌﺎن ﻤﺜﻝ ﺸﺒﻝ اﻷﺴد وﻤﻨﻬم ﺨرج ﺸﻤﺸون اﻟﺠﺒﺎر )ﻗض.(١٥ ،١٤
γ٥٨٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺒرﻛﺔ ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﻉ : ۲۳ﻛﺎن ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﻏرب وﺠﻨوب ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ ،ﻓﻴدﻋو ﻟﻪ أن ﻴﻔرح ﺒﻨﺼﻴﺒﻪ اﻟطﻴب اﻟﻔرح اﻟذى ﻤﺼدرﻩ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻠك ورﻀﺎ اﻟرب اﻟذى ﻴﺒﺎرك أرﻀﻪ ذات اﻟﺘرﺒﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ ،وﻴﻛﻔﻰ ﺒرﻛﺔ ﻟﺘﻠك اﻷراﻀﻰ ﻤﺎ ورد ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻰ وأرض زﺒوﻟون ﻓﻰ ﻨﺒوءة إﺸﻌﻴﺎء ﺒﻤﺎ ﻛرﻤﻬﻤﺎ أﻴﻀﺎ ﺒﻪ رب اﻟﻤﺠد ﺤﻴن أﺸرق ﻋﻠﻴﻬم ﻨور وﻫو ﻨور اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺨدم ﻤدﻨﻬم ﺒﺎﻟﺠﻠﻴﻝ ،ﻛﻤﺎ ورد ً ﻓﻰ )ﻤت.(١٦-١٤ :٤ ﻉ : ۲٥ ،۲٤ﺒرﻛﺔ أﺸﻴر ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤﺒﺎرًﻛﺎ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ،إذ ﺴﻛن ﻓﻰ أراﻀﻰ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺄﺸﺠﺎر ﻛﺎن ﻨﺼﻴب أﺸﻴر ﻤن اﻷرض ً اﻟزﻴﺘون واﻟﻛروم وﻨﺠﺢ ﻓﻰ اﻟزراﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة ،وأﺤﺒﻪ إﺨوﺘﻪ ،أى اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺨرى ،وﻨﺎﻝ رﻀﺎﻫم ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺼﻠون ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﻪ ﻤن ﺨﻴرات. ﻴﻐﻤس ﻓﻰ اﻟزﻴت رﺠﻠﻪ :ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن وﻓرة اﻟﺨﻴر ،ﻓﺎﻟزﻴت ﻴﺴﺘﺨرج ﻫﻨﺎك ﻤن اﻟزﻴﺘون اﻟذى ﺘﻨﻤو أﺸﺠﺎرﻩ ﺒوﻓرة ﻓﻰ ﺘﻠك اﻷراﻀﻰ. ﺤدﻴد وﻨﺤﺎس ﻤزاﻟﻴﺠك :اﻟﻤزﻻج ﻫو ﻤﺎ ﻴﺤﻛم إﻏﻼق اﻟﺒﺎب )اﻟﺘرﺒﺎس( ،واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻘﺼود أن أراﻀﻰ ﺴﺒط أﺸﻴر ﺘﻛون ﻤﺤﺼﻨﺔ وﻴﺼﻌب ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو اﻗﺘﺤﺎﻤﻬﺎ. ﻛﺄﻴﺎﻤك راﺤﺘك :ﺘﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ طﺎﻟت ﺒك اﻟﺤﻴﺎة ﺘﺘواﻓر ﻟك اﻟراﺤﺔ واﻟﺴﻼم ،وﻻ ﻴوﺠد ﻤن أو ﻤﺎ ﻴﻀﺎﻴﻘك.
اﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك ﺒﺒرﻛﺎت ﺘﻔوق ﻋﻘﻠك ...اﻓﺘﺢ ﻟﻪ اﻟطرﻴق ﺒﺘﺜﺒﻴت ﻋﻼﻗﺘك ﺒﻪ ،وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌطﻴك اﺸﻛرﻩ ،وﻟﻴﺘك ﺘطﻠب اﻟﺒرﻛﺎت اﻟروﺤﻴﺔ ﻗﺒﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻬﻰ اﻟﺘﻰ ﺘدوم ﻤﻌك إﻟﻰ اﻷﺒد وﺨﻼﺼﺘﻬﺎ أن ﺘﺤﺒﻪ وﺘﺘﻌﻠق ﺒﻪ.
γ٥٩٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
) (۳ﺷﻛﺭ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻁﺎﻳﺎﻩ )ﻉ:(۲۹-۲٦ ِ ِِ ﻚ واﻟﻐَﻤ ِ ﺴﻤ ِ ِ ْ »٢٦ﻟﻴﺲ ِﻣﺜْﻞ ِ ﻳﻢ اﷲ ﻳَﺎ ﻳَ ُ ﺎء ﻓﻲ َﻣ ُﻌﻮﻧَﺘ َ َ َ َ ﺸُ ﺐ اﻟ ﱠ َ َ ﻮرو ُن .ﻳَـ ْﺮَﻛ ُ ﺎم ﻓﻲ َﻋﻈَ َﻤﺘﻪ٢٧ .ا ِﻹﻟﻪُ اﻟ َﻘﺪ ُ َ ﻚ٢٨ .ﻓَـﻴﺴ ُﻜﻦ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِ ِ ِ ِ ِ ِ آﻣﻨ ًﺎ ﻠ َﻫ أ : ﺎل ﻗ و و ﺪ اﻟﻌ ﻚ ﱠاﻣ ﺪ ﻗ ﻦ ﻣ د ﺮ ﻄ ﻓ . ﺖ ﺤ ﺗ ﻦ ﻣ ﺔ ﻳ ﺪ َﺑ ﻷ ا َ َ ُ ﱠ ْ ْ ﻠﺠﺄٌ َواﻷَ ْذ ُر ُ ع َ ُ ْ َ ْ ُ َ ََ ْ َﻣ َ َ َُﱠ َ َ ْ َ َْ ُ ض ِﺣ ْﻨﻄَ ٍﺔ و َﺧﻤ ٍﺮ وﺳﻤﺎ ُؤ ُﻩ ﺗَـ ْﻘﻄُﺮ ﻧَﺪى٢٩ .ﻃُﻮﺑ َ ِ ِ ﻮب إِﻟﻰ أ َْر ِ ﻚ ﻴﻞ! َﻣ ْﻦ ِﻣﺜْـﻠُ َ َو ْﺣ َﺪﻩُ .ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋ ْﻴ ُﻦ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َ َ ْ َ ََ ُ ً ﺎك ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ب ﺗُـﺮ ِ ِ ﻚ وﺳ ْﻴ ِ ﻳَﺎ َﺷ ْﻌﺒﺎً َﻣ ْﻨ ُ ِ ﺖ ﺗَﻄَﺄُ ُﻣ ْﺮﺗَـ َﻔ َﻌﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ«. ﻟﻞ َ ﻒ َﻋﻈَ َﻤﺘِ َ ﻟﻚ أَ ْﻋ َﺪ ُاؤ َك َوأَﻧْ َ س َﻋ ْﻮﻧ َ َ َ ﺼﻮراً ﺑﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ ﻚ! ﻓَـﻴَﺘَ َﺬ ُ ﻉ : ۲٦ﻴﺨﺎطب ﻤوﺴﻰ "ﻴﺸورون" أى اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺤﺒوب ﻗﺎﺌﻼً :اﷲ ﻻ ﻴوﺠد ﻤن ﻴﺸﺒﻬﻪ وﻻ اﻛﺒﺎ اﻟﺴﺤﺎب ﻟﻴﺴرع وﻴﻨزﻝ ﻟﻨﺠدة ﺸﻌﺒﻪ. ﻤﺜﻴﻝ ﻟﻪ ﺒﻴن آﻟﻬﺔ اﻟﻌﺎﻟم أو اﻟﺨﻼﺌق ،ﻴﺨﺘرق اﻟﺴﻤوات ر ً
وﻛﺜﻴر ﻤﺎ ًا وﻫذﻩ ﺘﻌﺒﻴرات ﺒﻠﻐﺘﻨﺎ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﺘظﻬر اﺴﺘﻌداد اﻟرب ﻟﻨﺠدة واﻨﻘﺎذ ﻤﺤﺒﻴﻪ ﺒﺴرﻋﺔ. ﺘﺠﻠﻰ اﻟرب ﻓﻰ اﻟﺴﺤﺎب ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ،وﻓﻰ ﺤﺎدﺜﺔ اﻟﺘﺠﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ،وﻓﻰ ﺼﻌودﻩ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،وﻓﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ.
وﻗوﻟﻪ "ﻓﻰ ﻋظﻤﺘﻪ" ﻴﻌﻨﻰ أن ﺘﻨﺎزﻝ اﻟرب ﻟﻴﻛون ﻓﻰ وﺴط ﻋﺒﻴدﻩ ﻻ ﻴﻨﻘص ﻤن ﻗدرﺘﻪ
وﺠﻼﻟﻪ.
ﻉ : ۲۷اﻹﻟﻪ اﻷزﻟﻰ ﻤﻠﺠﺄ ﻴﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻬو اﻟذى ﻴﺤﻤﻴﻬم وﻴظﻠﻝ ﻋﻠﻴﻬم .وﻫو ﻴﺴﻨد ﺸﻌﺒﻪ
ﺒذراﻋﻴﻪ ،وﻴطرد أﻋداءﻩ ﻤن أﻤﺎﻤﻪ وﻴﺄﻤر ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺈﻫﻼك اﻷﻋداء ﺒﻤﻌوﻨﺘﻪ.
ﻉ : ۲۸ﻋﻴن ﻴﻌﻘوب :ﻋﻴون اﻟﻤﺎء اﻟﻤوﺠودة ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد واﻟﺘﻰ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻨﺴﻝ
ﻴﻌﻘوب ﻓﺘروى ﺤﻘوﻟﻬم.
ﻤﺘﻤﺘﻌﺎ ﺒﺎﻟﻨظر إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺠﻴدة اﻟﺘﻰ إذ ﻴطﻤﺌن اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ إﻟﻬﻪ ،ﻴﺴﻛن آﻤﻨﺎ ً ﺘﻔﻴض ﺒﺎﻟﺨﻴرات ،ﻤﺜﻝ اﻟﺤﻨطﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺨﺒز وأﺸﺠﺎر اﻟﻛروم اﻟﺘﻰ ﻴﺸرب ﻤن ﻋﺼﻴرﻫﺎ؛ وﻴﺘﻤﺘﻊ ﻛذﻟك ﺒﺴﻘوط اﻟﻨدى واﻟﻤطر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء اﻟذى ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺨﺼوﺒﺔ اﻷرض.
ﻉ : ۲۹ﻴﻐﺒط اﻟﻨﺒﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺎدﺘﻪ وﺨﻴرﻩ ،ﻓﻘد ﻤﻴزﻩ اﻟرب ﻋن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ
ﺨﺎﺼﺎ ﻟﻪ ﻓﻠﻴس ﻟﻬم ﻤﺜﻴﻝ ﺒﻴن اﻷﻤم ،وﻫو اﻟﺸﻌب اﻟذى ﻨﺼرﻩ اﻟرب ﻟﻴس ﺒﻘوة ﺸﻌﺒﺎ ﺒﻪ واﺨﺘﺎرﻩ ً ً ﺒﺸرﻴﺔ ﺒﻝ ﻗﺎﺘﻝ ﻋﻨﻬم .ﻓﺎﻟرب ﻫو اﻟذى ﻴﺤﻤﻰ أوﻻدﻩ ،ﻛﺎﻟﺘرس اﻟذى ﻴﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻟﺠﻨدى ﻓﻰ وﻗﺎﻴﺔ γ٥٩١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
أﻴﻀﺎ اﻟﻘوة اﻟﺘﻰ ﺘﻬزم اﻷﻋداء ﻛﺎﻟﺴﻴف ﺒﻴد اﻟﺠﻨدى ﻓﻴﺘﺴﻠطون ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻟﺴﻬﺎم واﻟﻀرﺒﺎت ،وﻫو ً ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم وﻴدوﺴون ﻋظﻤﺘﻬم أى ﻗﺎدﺘﻬم اﻟﻌظﻤﺎء وﺤﺼوﻨﻬم وأﺴوارﻫم.
ﻟﻴﺘك ﺘﺘﺄﻤﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻤﻌك وﻛﻴف ﺘﻐﻠﺒت ﺒﻘوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤروب ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺸدد وﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﺴﻘطﺎﺘك أو أى ﻀﻌف ﻓﻴك ﺒﻝ ﺘﻘوم وﺘﺠﺎﻫد واﺜﻘًﺎ ﻤن ﻤﺴﺎﻨدة اﷲ ﻟك.
γ٥٩٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﱠ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍَﻷَ ْ ﻣﻮت ﻣﻮﺳﻰ ηΕη
R
) (۱ﻣﻭﺳﻰ ﻳﺭﻯ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻣﻭﻋﺩ )ﻉ:(٤-۱ ِ ﺎت ﻣﻮآب إِﻟﻰ ﺟﺒ ِﻞ ﻧَـﺒﻮ إِﻟﻰ رأْ ِ ِ ِ ِ ١و ِ ِ ب ﻳﺤﺎ ﻓَﺄ ََراﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ َﻋ َﺮﺑَ ُ َ َ َ س اﻟﻔ ْﺴ َﺠﺔ اﻟﺬي ﻗُـﺒَﺎﻟ َﺔ أَ ِر َ ََ ُ ﺻﻌ َﺪ ُﻣ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ أ َْر ِ ﻴﻊ اﻷ َْر ِ ض ﻳَـ ُﻬﻮ َذا إِﻟﻰ اﻟﺒَ ْﺤ ِﺮ ض أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوَﻣﻨَ ﱠ ﻠﻌ َ ﻴﻊ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ َوأ َْر َ ض ﻣ ْﻦ ﺟ َ ﺴﻰ َو َﺟﻤ َ ﺎد إِﻟﻰ َدا َن َ ٢و َﺟﻤ َ َﺟﻤ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ض ﺻﻮﻏَ َﺮَ ٤ .وﻗَﺎل ﻟﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ بَ » :ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻷ َْر ُ ﻳﺤﺎ َﻣﺪﻳﻨَﺔ اﻟﻨﱠ ْﺨ ِﻞ إِﻟﻰ ُ اﻟﺠﻨُ َ ﻮب َواﻟﺪﱠاﺋ َﺮَة ﺑُـ ْﻘ َﻌﺔَ أَ ِر َ اﻟﻐَ ْﺮﺑِ ﱢﻲ َ ٣و َ ﺎق وﻳـﻌ ُﻘﻮب ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻟِﻨﺴﻠِ َ ِ اﻟﺘِﻲ أَﻗْﺴﻤ ُ ِ ِ ﻚوِ ﻚ إِﻳﱠ َ ِ ﱠﻚ إِﻟﻰ ﻟﻜﻨ َ ﻴﻬﺎ .ﻗَ ْﺪ أ ََرﻳْـﺘُ َ ﻚ أُ ْﻋﻄ َ ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤ َ َ َ ْ َ َْ َْ ﺎﻫﺎ ﺑ َﻌ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ َ ﺖ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ﺎك ﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ«. ُﻫﻨَ َ ﻉ : ۱ﻋرﺒﺎت ﻤوآب :ﻫﻰ اﻟﺴﻬﻝ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن وادى اﻷردن ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻤﺒﺎﺸرة. ﺼﻌد ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﻨﺒو اﻟذى ﻫو أﺤد ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎرﻴم ،ورأس اﻟﻔﺴﺠﺔ ﻫﻰ أﻋﻠﻰ ﻗﻤﻤﻪ )ﺨرﻴطﺔ (٨ ،٦واﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬر اﻷردن ﻤﻘﺎﺒﻝ أرﻴﺤﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻏرﺒﻪ. وﻤن ﻫﻨﺎك أراﻩ اﻟرب اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺒﺄﻗﺴﺎﻤﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻛﺎن اﻟﻘﺴم اﻷوﻝ اﻟﻤذﻛور ﻫو ﻤن ﺠﻠﻌﺎد إﻟﻰ دان ،وﺘﻤﺘد ﺠﻠﻌﺎد ﻤن ﺸـرق اﻷردن إﻟﻰ ﺤـدود اﻟﺼﺤـراء اﻟﻌرﺒﻴﺔ ،أﻤﺎ دان ﻓﻬﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ ﻻﻴش ﺜم ﻏزاﻫﺎ ﺴﺒط دان وﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻰ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﻼد )ص ،٢٢ :٣٣ﻗض.(١٨ ﻉ : ۲اﻟﻘﺴم اﻟﺜﺎﻨﻰ وﻴﻘﻊ ﻏرﺒﻰ اﻷردن وﻴﺸﻤﻝ : أراﻀﻰ ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ :ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ دان ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ. أرض أﻓراﻴم :وﻫﻰ ﻏرب اﻷردن ﻤﻘﺎﺒﻝ أرض ﺠﺎد ﻓﻰ ﺸرﻗﻪ. وﻤﻨﺴﻰ :وﻫو اﻟﺠزء اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻏرب اﻷردن ﻋﻠﻰ اﻤﺘداد ﻨﺼﻴب ﻨﺼف اﻟﺴﺒط ﺸرق اﻷردن. γ٥٩٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺠﻤﻴﻊ أرض ﻴﻬوذا إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻐرﺒﻰ :وﺴط وﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط. ﻉ : ۳اﻟﻘﺴم اﻟﺜﺎﻟث وﻴﺸﻤﻝ : اﻟﺠﻨوب :ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن – اﻟﻨﻘب. أرض اﻟداﺌرة :ﻛﻤﺎ وﻀﺤﻬﺎ اﻟوﺤﻰ وﺘﺸﻤﻝ ﺒﻘﻌﺔ أرﻴﺤﺎ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻨﺨﻴﻝ ،أى ﻤﻨطﻘﺔ أرﻴﺤﺎ اﻟواﻗﻌﺔ ﻏرﺒﻰ اﻷردن وﻤوﻗﻌﻬﺎ اﻵن ﺘﻝ اﻟﺴﻠطﺎن .وﻗد ﻟﻘﺒت ﺒﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻨﺨﻝ ﻷﻨﻪ ﻴﻛﺜر ﺒﻬﺎ اﻟﻨﺨﻴﻝ. إﻟﻰ ﺼوﻏر :ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﺠﻨوﺒﻰ اﻟﺸرﻗﻰ ﻟﻠﺒﺤر اﻟﻤﻴت. ﻉ : ٤أراد اﻟرب ﻤن رؤﻴﺔ ﻤوﺴﻰ ﻟﻸرض اﻟﺘﻰ أﻗﺴم ﻟﻶﺒﺎء إﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب ،أن ﻴطﻤﺌن ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴر ﺸﻌﺒﻪ اﻟذى ﺴﻴﻤﻠك ﺘﻠك اﻷراﻀﻰ ،وﻟﻛﻨﻪ ﻟن ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻌﺒور إﻟﻴﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻤﺠد اﻟرب اﻟﺘﻤﺠﻴد اﻟﻼﺌق ﻓﻰ ﺤﺎدﺜﺔ ﻀرب اﻟﺼﺨرة ﻤرﺘﻴن )ﻋد.(١٢-١٠ :٢٠
ﻛﻤﺎ ﺘطﻠﻊ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ،ﻟﻴﺘك ﺘرﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴك ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎء وﺘﺘﺄﻤﻝ ﺠﻤﺎﻝ اﻷﺒدﻴﺔ اﻟﺘﻰ أﻋدﻫﺎ ﻟك اﷲ ،ﻓﺘﺤرك ﻤﺸﺎﻋرك اﻟروﺤﻴﺔ وﺘﺘﺤﻤس ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ وﺠذب اﻟﻨﻔوس ﻟﺘﺴﺘﻌد ﻤﻌك ﻟﻠﻤﻠﻛوت.
) (۲ﻣﻭﺕ ﻣﻭﺳﻰ ﻭﻳﺷﻭﻉ ﻳﺗﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﻳﺎﺩﺓ )ﻉ:(۱۲-٥ ب٦ .و َدﻓَـﻨَﻪُ ﻓِﻲ ِ ِ اﻟﺠ َﻮ ِاء ﻓِﻲ أ َْر ِ ب ﻓِﻲ أ َْر ِ ض ﺎت ُﻫﻨَ َ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ٥ﻓَ َﻤ َ ض ُﻣ َ ﺎك ُﻣ َ ﺐ ﻗَـ ْﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ﺴَ ﻮآب َﺣ َ ِ ٍِ ِ ِ ُﻣﻮ َ ِ ﻟﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ْ ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً ف إِﻧْ َﺴﺎ ٌن ﻗَـ ْﺒـ َﺮُﻩ إِﻟﻰ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮمَ ٧ .وَﻛﺎ َن ُﻣ َ ﻮرَ .و ْ ﻮﺳﻰ اﺑْ َﻦ ﻣﺌَﺔ َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ آب ُﻣ َﻘﺎﺑﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻓَـﻐُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﻟﻢ ﺗَ ِﻜﻞ َﻋ ْﻴـﻨُﻪُ َوﻻ ذَ َﻫﺒَ ْ ﺖ ﻧَ َ ﻴﻦ َﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻓﻲ َﻋ َﺮﺑَﺎت ُﻣ َ ﻀ َﺎرﺗُﻪُ٨ .ﻓَـﺒَ َﻜﻰ ﺑَـﻨُﻮ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ُﻣ َ ﺎت َو ْ ﻮآب ﺛَﻼﺛ َ ﺣ َ ﻮن َﻛﺎ َن ﻗَ ِﺪ اﻣﺘﻸَ ر ِ ﻠﺖ أَﻳﱠﺎم ﺑ َﻜ ِﺎء ﻣﻨَ ِ ﺸﻮعُ ﺑﻦ ﻧُ ٍ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ ْﻤ ٍﺔ إِ ْذ َو َ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً .ﻓَ َﻜ ُﻤ ْ ُ ُ َ َ ﺿ َﻊ ُﻣ َ ﺎﺣﺔ ُﻣ َ َْ ُ َ وح ﺣﻜ َ ﻮﺳﻰَ ٩ .وﻳَ ُ ْ ُ ِ ِ ﻳ َﺪﻳْ ِﻪ ﻓَ ِ ﻟﻢ ﻳَـ ُﻘ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻧَﺒِ ﱞﻲ ﻓِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﺜْ ُﻞ ﺻﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺴﻤ َﻊ ﻟﻪُ ﺑَـﻨُﻮ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ َو َﻋﻤﻠُﻮا َﻛ َﻤﺎ أ َْو َ ب ُﻣ َ َ ﻮﺳﻰَ ١٠ .و ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﻠﻬﺎ ﻓﻲ أ َْر ِ ض اﻟﻌ َﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ أ َْر َﺳﻠﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ اﻟﺬي َﻋ َﺮﻓَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟﻴَـ ْﻌ َﻤ َ ب َو ْﺟﻬﺎً ﻟ َﻮ ْﺟﻪ ١١ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻵﻳَﺎت َو َ ُﻣ َ γ٥٩٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﱠ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ِ ﺿ ِﻪ ١٢وﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟﻴ ِﺪ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِﻣ ِ ﻴﺪﻩِ وُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ف اﻟﻌ ِﻈ ِ ِ ِ ﺻﻨَـ َﻌ َﻬﺎ ْ ﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ َ َ ﺼ َﺮ ﺑِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﺑِ َﺠﻤﻴ ِﻊ َﻋﺒِ َ ْ اﻟﻤ َﺨﺎ ِو َ َ ﺸﺪﻳ َﺪة َوُﻛ ﱢﻞ َ َ ِ ِ ِ ﻴﻞ. ﻮﺳﻰ أ ََﻣ َ ُﻣ َ ﺎم أَ ْﻋﻴُ ِﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ٦ ،٥اﻟﺠواء :اﻟﺴﻬﻝ.
ﺒﻴت ﻓﻐور :ﻤﻌﺒد ﻟﻺﻟﻪ ﻓﻐور إﻟﻪ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن )ﻋد) (٢٨ :٢٣ﺨرﻴطﺔ .(١٥
ﻤﺎت ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد أن ﻨظر أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﺘﻌزى ﺒوﻋود اﷲ اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻷوﻻدﻩ ،وأﺨذ اﷲ
ﺠﺴدﻩ ودﻓﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻬﻝ اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻟﺒﻴت ﻓﻐور .وﻗد أﺨﻔﻰ ﺠﺴدﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺠدﻩ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻌﺒدوﻩ
ﻤﺨﻔﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﻴوم ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح اﻟذى ﻛﺘﺒﻪ ﺘﻠﻤﻴذ ﻤوﺴﻰ ﻴﺸوع ﻟﺸدة ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻪ .وظﻝ ﺠﺴدﻩ ً ﻤﺨﻔﻴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻴوم .وﻗد ﺤﺎوﻝ إﺒﻠﻴس إظﻬﺎر ﺠﺴد ﻤوﺴﻰ ﻓﺎﻨﺘﻬرﻩ رﺌﻴس ﺒن ﻨون ،ﺒﻝ وﻤﺎزاﻝ ﺠﺴدﻩ ً ﻴﻀﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ )ﻴﻪ.(٩ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻝ وﻤﻨﻌﻪ ﺒﻘوة اﷲ ﻤن إظﻬﺎر اﻟﺠﺴد ﺤﺘﻰ ﻻ ّ
ﻤﻤﺘﻠﺌﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴوﻴﺔ رﻏم أن ﻋﻤرﻩ ﻉ : ۷أﻋطﻰ اﷲ ﺼﺤﺔ ﻟﻤوﺴﻰ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ،ﻓﻛﺎن ً
ﻗوﻴﺎ ﺤﺘﻰ أﻨﻪ اﺴﺘطﺎع أن ﻴرى ﻋن ﺒﻌد أرض ﻋﺎﻤﺎ ،وﻛذا ظﻝ ﻨظرﻩ ً وﺼﻝ إﻟﻰ ﻤﺎﺌﺔ وﻋﺸرﻴن ً اﻟﻤﻴﻌﺎد. ﺸﻬر ﻤن اﻟزﻤﺎن ،وﻫﻰ أﻗﺼﻰ ﻤدة ﻟﻤﻨﺎﺤﺔ اﻟﻌظﻤﺎء .وﺒﻛﺎﻩ ﻉ : ۸اﻤﺘدت ﻤدة ﻤﻨﺎﺤﺔ ﻤوﺴﻰ ًا ﻛﺜﻴر ﻟﺸدة ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻪ وﻟﻤرﻛزﻩ اﻟﻌظﻴم ﺒﻴﻨﻬم .وﻛذﻟك ﻛﺎﻨوا ﻗد ﺒﻛوا ﻫﺎرون أﺨﺎﻩ ﻟﻤدة ﺸﻬر اﻟﻴﻬود ًا )ﻋد (٢٩ :٢٠وﻫﻰ ﻤدة ﺘرﻤز ﻟﻠﻛﻤﺎﻝ. ﻉ : ۹ﻛﺎن اﻟرب ﻗد ﺴﺒق وطﻠب ﻤن ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ أواﺨر ﺤﻴﺎﺘﻪ أن ﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ ﻴﺸوع
ﻟﻴﻛرﺴﻪ ﻟﺨﻼﻓﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب )ﻋد ،(٢٣-١٦ :٢٧إذ ﻴﺴﻛب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤواﻫﺒﻪ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﺒوﻀﻊ
اﻟﻴد .وﻛﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻤوﺴﻰ ﺴﻤﻌوا ﻟﻴﺸوع ﻷن اﻟرب ﺠﻌﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﻛﻤﺎ أن ﻤوﺴﻰ أﻤرﻫم ﺒطﺎﻋﺘﻪ.
وﻫﻨﺎ ﻴظﻬر طﻘس وﻀﻊ اﻟﻴد اﻟذى ﺘﺄﻛد ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد )أع (٣ :١٣ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ اﻷﺴﺎﻗﻔﺔ
واﻟﻛﻬﻨﺔ وﺘﻤﺎرﺴﻪ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن.
γ٥٩٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﻉ : ۱۰ﺨدﻤﺔ ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﻤﺘدة ٤٠ﺴﻨﺔ وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟم ﻴﻨﻌم ﺒﻬﺎ آﺨر ﺒﻌدﻩ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ
ﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ ﻤن ﺼﺒر وطوﻝ أﻨﺎة واﺤﺘﻤﺎﻝ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻌﻨﻴد .وﻗد اﻨﻔرد ﺒﺘﻌﺎﻤﻝ ﺨﺎص ﻤﻊ اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻛﻼم اﻟﻤﺒﺎﺸر ﻤﻌﻪ )ﻋد.(٨-٦ :١٢
ﻉ : ۱۲ ،۱۱ﻋﻤﻝ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ ﻤﻌﺠزات ﻋظﻴﻤﺔ ﻟم ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ أى ﻨﺒﻰ ،وﻗد
ﻋﺎﻤﺎ ﺤﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻰ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر وﺸق اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﺒﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ أرﺒﻌﻴن ً أن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﻠﻘﺒﻪ ﺒرﺌﻴس اﻷﻨﺒﻴﺎء.
ﻋﻠﻰ ﻗدر اﺘﻀﺎﻋك وﺨﻀوﻋك ﷲ ،ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴك وﻴﻛﺸف ﻟك ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ، وﻓرﺤﺎ. وﻴﻬزم أﻋداءك ﺘﺤت ﻗدﻤﻴك ﻓﺘﺤﻴﺎ ً ﻤطﻤﺌﻨﺎ ً
γ٥٩٦γ
http://coptic-treasures.com
ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻳﻥ ﻣﻭﺳﻰ ﺍﻟﻧﺑﻰ ﻭﺍﻟﻣﺳﻳﺢ رﻤز ﻟرب اﻟﻤﺠد ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺠواﻨب ﻛﺜﻴرة أﻫﻤﻬﺎ : ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ًا
وﻗﺎﺌدا ﻟﻬم )ﺘث ،(١٥ :١٨وﻛذﻟك اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﺒﻴﺎ ً - ١اﺨﺘﺎر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻤن وﺴط ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻴﻛون ً اﺨﺘﺎرﻩ ﻤن ﺒﻴن ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻴﺨﻠﺼﻬم وﻴﻔدﻴﻬم )ﻴو ،١١ :١ﻤت.(١٦ ،٣ :١ - ٢ﺘﻌرض ﻤوﺴﻰ ﻟﻤؤاﻤرة ﻓﻰ طﻔوﻟﺘﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻤﻠك ﺸرﻴر ﻫو ﻓرﻋون ،وأﻨﻘذﻩ اﷲ ﻤن ﻴدﻩ ﺒﻤﻌﺠزة ﻋظﻴﻤﺔ وﻤﺎت أطﻔﺎﻝ ﻛﺜﻴرون ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤؤاﻤرة )ﺨر .(٢وﻛذﻟك اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺎوﻝ ﻫﻴرودس اﻟﻤﻠك ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻰ طﻔوﻟﺘﻪ ،وﻟﻛﻨﻪ ﻫرب إﻟﻰ ﻤﺼر وﻗﺘﻝ ﻫﻴرودس اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻷطﻔﺎﻝ ﻓﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم )ﻤت.(٢ - ٣ﻋﺎش ﻤوﺴﻰ ﻓﺘرة ﻤن اﻟزﻤن ﻓﻰ ﻤﺼر ﻫﻰ اﻷرﺒﻌون ﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤن ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺜم ﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺨرج ﺸﻌﺒﻪ ﻤﻨﻬﺎ )ﺨر .(٢واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫرب إﻟﻰ ﻤﺼر ﻓﻰ طﻔوﻟﺘﻪ وﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘرة ﻤن اﻟزﻤن وﺒﺎرﻛﻬﺎ ﺜم ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻴﻬودﻴﺔ )ﻤت.(٢ ﻟﻴﺤررﻫم ﺒﻘوﺘﻪ ﺜم ﻋﺎد ﺒﻌد ٤٠ﺴﻨﺔ أﺨرى - ٤ﻨزﻝ ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻻﻓﺘﻘﺎد ﺸﻌﺒﻪ ّ وﻴﺤررﻫم ﺒﻘوة اﷲ )ﺨر .(٣١-٢٩ :٤واﻟرب ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺠﺴد ﻟﻴﻔﺘﻘد ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻴﻔﺘﻘدﻫم ّ ﺨﻴر )ﻟو.(٧٨-٦٨ :١ وﻛﺎن ﻴﺠوﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻴﺼﻨﻊ ًا
- ٥ﺘرك ﻤوﺴﻰ ﻤﺠد اﻟﻘﺼر اﻟﻤﻠﻛﻰ وﻨزﻝ ﻻﻓﺘﻘﺎد ﺸﻌﺒﻪ )ﺨر (٣ﻟﻴﺸﺎرﻛﻬم أوﺠﺎﻋﻬم .واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺘﺠﺴدا ﻟﻴﺸﺎرﻛﻨﺎ ﺒﺸرﻴﺘﻨﺎ )ﻓﻰ.(٨-٥ :٢ ﻨزﻝ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ً - ٦ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎوﻝ ﻤوﺴﻰ ﻓض اﻟﺸﺒﺎك ﺒﻴن اﻟرﺠﻠﻴن اﻟﻴﻬودﻴﻴن ،ﻗﺎوﻤﻪ اﻟظﺎﻟم .وﻛذﻟك اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨدﻤﺎ أﺘﻰ ﻟﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ ،ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻔرﻴﺴﻴون وﺼﻠﺒوﻩ. رﺴﻝ ﻤن اﷲ .واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﻨﻊ ﻤﻌﺠزات - ٧ﻋﻤﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤﻌﺠزات ﻟﻴﺜﺒت ﻟﺸﻌﺒﻪ وﻟﻔرﻋون أﻨﻪ ُﻤ َ ﻛﺜﻴرة ﻟﻴﺜﺒت ﻻﻫوﺘﻪ وأﻨﻪ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء. - ٨ﻛﻠم اﷲ ﺸـﻌﺒـﻪ ﻋن طرﻴق ﻤوﺴﻰ ،إذ ﻛﺎن ﻴﻛﻠﻤﻪ وﻫو ﻴﺨﺒر اﻟﺸﻌب ﺒﺄواﻤـر اﷲ )ﺨر:١٩ .(٢٢ :٢٠ ،٧وﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ظﻬرت ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ،ﻓﻛﻠم اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﺒواﺴطﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض )ﻴو.(١٤ ،١ :١
γ٥٩٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻴوﻤﺎ ﻟﻴﺄﺨذ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ )ﺨر ،(٢٨ :٣٤ ،١٨ :٢٤واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﺎم - ٩ﺼﺎم ﻤوﺴﻰ ً ٤٠ ﻴوﻤﺎ وﺘﺠرب ﻤن إﺒﻠﻴس )ﻤت (٤ﻗﺒﻝ أن ﻴﺒدأ ﺨدﻤﺘﻪ وﻴﻌطﻰ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ اﻟﻤﺤﻴﻴﺔ. ً ٤٠
- ١٠أﻋطﻰ اﷲ ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ )ﺨر .(٢٠ ،١٩وﻛذﻟك اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻋطﻰ ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻓﻰ ﻋظﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ )ﻤت.(٧ ،٦ ،٥ - ١١ﻟﻤﻊ وﺠﻪ ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد رؤﻴﺘﻪ ﷲ )ﺨر .(٣٠ ،٢٩ :٣٤واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻤﻊ وﺠﻬﻪ ﻓﻰ ﺘﺠﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ )ﻤت ،٢ ،١ :١٧ﻤر.(٦-٢ :٩ - ١٢ظﻬر ﻤﺠد اﷲ أﻤﺎم ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﺴﺤﺎب واﻟﻀﺒﺎب اﻟذى ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻋﻨد اﺴﺘﻼم اﻟﺸرﻴﻌﺔ، واﻟﻤﺴﻴﺢ أﺤﺎطت ﺒﻪ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ اﻟﺘﺠﻠﻰ وﻋﻨد ﺼﻌودﻩ أﺨذﺘﻪ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﻋن أﻋﻴن ﺘﻼﻤﻴذﻩ. - ١٣ﺸﻬد اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ وﻤﺠدﻩ أﻤﺎم إﺨوﺘﻪ ﻫﺎرون وﻤرﻴم )ﻋد ،(٨ :١٢واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺸﻬد ﻟﻪ اﻵب ﻋﻨد ﻋﻤﺎدﻩ وﻓﻰ ﺘﺠﻠﻴﻪ ﺒﻘوﻟﻪ "ﻫذا ﻫو اﺒﻨﻰ اﻟﺤﺒﻴب اﻟذى ﺒﻪ ﺴررت" )ﻤت(٥ :١٧ ،١٧ :٣ أﻴﻀﺎ" )ﻴو.(٢٨ :١٢ وﻗوﻟﻪ ﻤرة أﺨرى "ﻤﺠدت وأﻤﺠد ً ﺸﻴﺨﺎ )ﻋد ،١ﺨر ،١ :٢٤ﻋد ،(١٦ :١١واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺎن - ١٤ﻛﺎن ﻴﺘﺒﻊ ﻤوﺴﻰ ١٢ﺴﺒ ً طﺎ وً ٧٠ ﻟﻪ ١٢ﺘﻠﻤﻴ ًذا و ٧٠رﺴوﻻً )ﻤت ،١ :١٠ﻟو.(١ :١٠ ،١ :٩
- ١٥ظﻬر ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﺠﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ٕواﻴﻠﻴﺎ )ﻤت ،(٣ :١٧واﻟﻤﺴﻴﺢ ظﻬر ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ وﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﻟﺘﻼﻤﻴذﻩ وﻟﻛﺜﻴرﻴن )ﻤت ،٩ :٢٨ﻤر١ ،١٦ﻛو.(٨-٥ :١٥ - ١٦أﻋﻠن ﻤوﺴﻰ اﺴﺘﻌدادﻩ أن ﻴﻔدى ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺄن ُﻴﻤﺤﻰ اﺴﻤﻪ ﻤن ﺴﻔر اﻟﺤﻴﺎة ﻷﺠﻝ ﺨﻼص ﺸﻌﺒﻪ )ﺨر .(٣٢ :٣٢واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓدى ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻌﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
- ١٧ﻤﺎت ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ ﻫو ﺠﺒﻝ ﻨﺒو )ﺘث ،(٥ ،١ :٣٤واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ ﻫو اﻟﺼﻠﻴب. - ١٨ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤوﺴﻰ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺼﻔﺎت ﻛﺜﻴرة ﻤﺜﻝ : ﻤﻘﺘدر ﻓﻰ اﻷﻗواﻝ واﻷﻋﻤﺎﻝ )أع ،٢٢ :٧ﻟو.(٤٧ :٢ ًا أ – ﻛوﻨﻪ اﻟﺤ ْﻠم )ﻋد ، ٣ :١٢ﻤت.(٢٠ :١٢ بُ -
ج -اﻟوداﻋﺔ واﻻﺘﻀﺎع )ﻋد ،١٢ﻤت.(٢٩ :١١ د–
اﻟﺘﺴﺎﻤﺢ )ﻋد ، ١٣ :١٢ﻟو.(٣٤ :٢٣ γ٥٩٨γ
http://coptic-treasures.com
- ١٩ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤوﺴﻰ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ وظﺎﺌف ﻛﺜﻴرة ﻤﺜﻝ : أ–
اﻟﻨﺒوة )ﺘث.(١٥ :١٨
اﻟﻤ ْﻠك )ﺘث ، ٥ ،٤ :٣٣ﻤر.(٢ :١٥ بُ - ج -اﻟﻛﻬﻨوت )ﻤز ، ٦ :٩٩ﻤز.(٤ :١١٠ د–
وﺴﺎطﺔ اﻟﻌﻬد )ﺨر ، ٢٣ :٢٠إش.(٥-٣ :٥٥
ﻫـ-
اﻟﺘﺸرﻴﻊ :ﻓﻘدم ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ.
و -ﺘﺄﺴﻴس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ :ﻓﻤوﺴﻰ أﺴس ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع رﻤز اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ )ﺨر ،(٤٠اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺴس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ )ﻤت.(١٨ :١٦ ز -اﻟﻘﻀﺎء واﻟدﻴﻨوﻨﺔ )ﺨر ، ١٣ :١٨ﻴو.(٢٢ :٥ ح -اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) :ﺨر – ٣٢ ،٣١ :٣٢ﻴو .(٥-١ :٢ - ٢٠ﺼﺎﺤﺒت ﺤﻴﺎة ﻤوﺴﻰ ظواﻫر ﻛﺜﻴرة ﺘرﻤز ﻷﻤور ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻫﻤﻬﺎ : أ–
اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ :ﻛرﻤز ﻟﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن اﻟﻌذراء.
ب -ﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻛرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ )١ﻛو.(٢ :١٠ ج -اﻟﻤن :رﻤز ﻟﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ )ﻴو.(٥٠ ،٣٥ :٦ د–
اﻟﺼﺨرة اﻟﺘﻰ ﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﻛرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ )١ﻛو.(١٠
ﻫـ-
ﻋﺼﺎ ﻤوﺴﻰ ﻛرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب.
و -اﻟﺨﺘﺎن ﻛرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ. ز -اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻛرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ )ﻴو.(١٤ :٣ ح -اﻟذﺒﺎﺌﺢ رﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب. ط -اﻷﻋﻴﺎد ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻛرﻤز ﻟﻸﻋﻴﺎد ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد. ى -رﻓﻊ ﻴدى ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق )ﺨر (١٧ﻛرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب. ك -ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع رﻤز ﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد.
γ٥٩٩γ
http://coptic-treasures.com