تفسير سفر الرؤيا كنيسة مارمرقس مصر الجديدة

< < ŠËi < <^èõ†Ö]<†Ë‰ <íŠéßÒ < <ì‚è‚¢]<†’Ú<‹Î†Ú…^Ú < <<

http://coptic-treasures.com

‫ُﻭﺣ ﱠﻧﺎ‬ َ ‫ﺭ ُْﺅ َﻳﺎ ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ِﺗﻰﱢ‬

http://coptic-treasures.com

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬ ‫‪δγϕηκΧκηϕγδ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫‪ι‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﻛﺎﺗﺑﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻫو ﻴوﺤﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴب ﺘﻠﻤﻴذ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬أﺤد اﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺘﻠﻤﻴ ًذا ﺒدﻟﻴﻝ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬إﺠﻤﺎع اﻟﻘدﻴﺴﻴن واﻟﻤؤرﺨﻴن ﻓﻰ اﻟﻘرون اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ذﻛر اﺴﻤﻪ أرﺒﻊ ﻤرات ﻓﻰ اﻟﺴﻔر‪.‬‬

‫ُرﺴﻠَت إﻟﻴﻬﺎ اﻟرﺴﺎﺌﻝ اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻰ ِ‬ ‫‪- ٣‬ﺒ ﱠﺸر ﻓﻰ ﻛﻨﺎﺌس آﺴﻴﺎ اﻟﺼﻐرى اﻟﺘﻰ أ ِ‬ ‫اﻟﺴ ْﻔر‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻨﻔﺎﻩ اﻹﻤﺒراطور دوﻤﻴﺘﻴﺎن إﻟﻰ ﺠزﻴرة ﺒطﻤس‪.‬‬

‫‪- ٥‬اﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻰ أﺴﻠوب وأﻟﻔﺎظ اﻟﺴﻔر ﻤﻊ إﻨﺠﻴﻝ ﻴوﺤﻨﺎ ورﺴﺎﺌﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ‪ :‬ﻟﻣﻥ ﻛﺗﺑﺕ ‪:‬‬ ‫إﻟـﻰ اﻟﻛﻨــﺎﺌس اﻟﺴــﺒﻊ ﻓــﻰ آﺴـﻴﺎ اﻟﺼــﻐرى‪ ،‬أى ﺘرﻛﻴــﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬وﻫـﻰ أﻫــم اﻟﻛﻨــﺎﺌس ﻓﻴﻬــﺎ وﻟــﻴس‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻌدد ﺴﺒﻌﺔ ﻫو اﻟﻛﻤﺎﻝ ﻓﻬذﻩ اﻟﻛﻨﺎﺌس ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﻓـﻰ ﺤﺎﻻﺘـﻪ اﻟروﺤﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟذا ﻓﺎﻟرؤﻴﺎ ﻤوﺠﻬﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟ ًﺛﺎ ‪ :‬ﺯﻣﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻋﺎم ‪٩٥‬م ﻓﻰ أواﺨر ﺤﻴﺎة اﻟﻘدﻴس‪.‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ‪ :‬ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺠزﻴرة ﺒطﻤس‪ ،‬وﻫﻰ ﺠزﻴرة ﻤﺤﻴطﻬﺎ ﻨﺤو ‪ ٢٥‬ﻤﻴﻼً وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻏرب ﺘرﻛﻴﺎ وأﻫم ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻫـﻰ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرة اﻟﺘﻰ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴب‪.‬‬

‫‪γ٢٦٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎ ‪ :‬ﺃﻏﺭﺍﺿﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ اﻟﻨﻔس ﻟﻤﻌرﻓﺔ أﺴﺒﺎب اﻟﻀﻌف اﻟروﺤﻰ واﻟﺘوﺒﺔ واﻟرﺠوع إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺠﻤﺎﻝ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻨﺘﺸﺠﻊ ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﻟﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟوﺠود ﻤﻊ اﷲ وأﻤﺠﺎد اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻨﺼ ـرة‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤــﺎ ﻗﺎﺒﻠﻨــﺎ ﻤــن ﻀــﻴﻘﺎت ﻻ ﻨﻨــزﻋﺞ ﻋــﺎﻟﻤﻴن أﻨﻬــﺎ ﻤؤﻗﺘــﺔ وﻗــوة اﻟﺸــﻴطﺎن وﻛــﻝ‬ ‫ﺤروﺒﻪ ﺴﺘﻨﺘﻬﻰ وﻛﻝ ﻤﺒﺎﻫﺞ اﻟﻌﺎﻟم ﺴﺘزوﻝ‪ ،‬ﻓﻼ ﻨﺘﻌﻠق ﺒﻬـﺎ وﻨﺜـق ﻓـﻰ ﻗـوة اﷲ اﻟﺘـﻰ ﺘﺴـﻨدﻨﺎ‬ ‫ﻟﻨﻨﺘﺼر ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ وﻨﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎ ‪ :‬ﺃﻗﺳﺎﻣﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أ‪ -‬اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﺴﺒﻊ )ص‪(٣-١‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﻤﻘدﻤﺔ واﻟﻤﺴﻴﺢ وﺴط اﻟﻛﻨﺎﺌس )ص‪.(١‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟرﺴﺎﺌﻝ إﻟﻰ اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﺴﺒﻊ )ص‪.(٣ ،٢‬‬ ‫ب‪ -‬اﻟرؤى اﻟﻨﺒوﻴﺔ )ص‪(٢٠-٤‬‬ ‫‪- ١‬اﷲ وﺴط ﻋرﺸﻪ )ص‪.(٤‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﺴﻔر وﺨﺘوﻤﻪ اﻟﺴﺒﻌﺔ وﺨﺘم ﻋﺒﻴد اﷲ )ص‪.(٧-٥‬‬ ‫‪- ٣‬اﻷﺒواق اﻟﺴﺒﻌﺔ وظﻬور اﻟﻨﺒﻴﻴن )ص‪.(١١-٨‬‬ ‫‪- ٤‬اﻟﻤرأة اﻟﻤﺘﺴرﺒﻠﺔ ﺒﺎﻟﺸﻤس واﻟﺘﻨﻴن )ص‪.(١٢‬‬ ‫‪- ٥‬اﻟوﺤش اﻟﺒﺤرى واﻟﺒرى )ص‪.(١٣‬‬ ‫‪- ٦‬اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺴط اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ٕواﻋﻼن ﺴﻘوط ﺒﺎﺒﻝ )ص‪.(١٤‬‬ ‫‪- ٧‬اﻟﺠﺎﻤﺎت اﻟﺴﺒﻊ )ص‪.(١٦ ،١٥‬‬

‫‪- ٨‬دﻴﻨوﻨﺔ وﺨراب ﺒﺎﺒﻝ )ص‪.(١٩-١٧‬‬ ‫ﺤﻝ اﻟﺸﻴطﺎن ودﻴﻨوﻨﺘﻪ )ص‪.(٢٠‬‬ ‫‪- ٩‬ﺘﻘﻴﻴد اﻟﺸﻴطﺎن واﻟﻤﻠك اﻷﻟﻔﻰ ﺜم ّ‬ ‫ﻤﻠﺤوظﺔ ‪ :‬اﻟرؤى اﻟﻤذﻛورة ﻤﺘداﺨﻠﺔ ﻓﻰ اﻟزﻤن وﻟﻴﺴت ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﻤﺠد أورﺸﻠﻴم اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ )ص‪.(٢٢ ،٢١‬‬ ‫‪γ٢٧٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬ ‫‪δγϕηκΧκηϕγδ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ وﻇﻬﻮر اﷲ وﺳﻂ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻣﻘﺩﻣﺔ )ﻉ ‪:(۳-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺢ‪ ،‬اﻟﱠ ِﺬى أَ ْﻋﻄَﺎﻩُ إِﻳﱠﺎﻩُ اﷲُ‪ ،‬ﻟِﻴُ ِﺮ َى َﻋﺒِﻴ َﺪﻩُ َﻣﺎ ﻻَ ﺑُ ﱠﺪ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َﻋ ْﻦ ﻗَ ِﺮ ٍ‬ ‫ﻳﺐ‪َ ،‬وﺑَـﻴﱠـﻨَﻪُ‪،‬‬ ‫ﻮع اﻟ َْﻤ ِﺴ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫‪١‬إ ْﻋﻼَ ُن ﻳَ ُ‬ ‫ﺸﻬ َ ِ‬ ‫ﻣﺮ ِﺳﻼً ﺑِﻴ ِﺪ ﻣﻼَﻛِ ِﻪ‪ ،‬ﻟِﻌ ْﺒ ِﺪﻩِ ﻳﻮﺣﻨﱠﺎ‪٢ ،‬اﻟﱠ ِﺬى َﺷ ِﻬ َﺪ ﺑِ َﻜﻠِﻤ ِﺔ ِ‬ ‫ﻴﺢ‪ ،‬ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ َرآﻩُ‪.‬‬ ‫ﻮع اﻟ َْﻤ ِﺴ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﷲ‪َ ،‬وﺑِ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎدة ﻳَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺐ‪.‬‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن أَﻗـ َْﻮ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷَ ﱠن اﻟ َْﻮﻗ َ‬ ‫ال اﻟﻨﱡﺒُـ ﱠﻮة‪َ ،‬وﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َﻣﺎ ُﻫ َﻮ َﻣ ْﻜﺘُ ٌ‬ ‫ﻮب ﻓ َ‬ ‫ْﺖ ﻗَ ِﺮ ٌ‬ ‫‪٣‬ﻃُﻮﺑَﻰ ﻟﻠﱠﺬى ﻳَـ ْﻘ َﺮأُ‪َ ،‬وﻟﻠﱠﺬ َ‬ ‫ﻟﺴر أو إظﻬﺎر ﻹرادة اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬إﻋﻼن ‪ :‬رؤﻴﺎ أو ﻛﺸف ّ‬ ‫ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ :‬أى أن اﻟرب ﻴﺴوع ﻫو ﻤﺼدر ﻫذا اﻹﻋﻼن وﻟﻴس ﻏﻴرﻩ‪.‬‬

‫أﻋطﺎﻩ اﷲ إﻴﺎﻩ ‪ :‬اﻵب ﻴﺤب اﻟﺒﺸر وأرﺴﻝ اﺒﻨﻪ ﻟﻔداﺌﻬم‪ ،‬وﻫو ﻟﻪ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻟﻶب ﻛﺎﻹﻋﻼن‬

‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺸر ودﻴﻨوﻨﺘﻬم ً‬

‫زﻤﻨﺎ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻬم اﻟﺒﻌض؛ "ﻓﻴوم واﺤد ﻛﺄﻟف ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ"‬ ‫ﻋن ﻗرﻴب ‪ :‬ﻟﻴس‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻘﺼودا ً‬ ‫)‪٢‬ﺒط‪.(٨ :٣‬‬ ‫ﺒﻴد ﻤﻼﻛﻪ ‪ :‬وﻫو وﺴﻴﻠﺔ اﻹﺒﻼغ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟواﻗﻊ ﻫم أﻛﺜر ﻤن ﻤﻼك ﺘﺒﺎدﻟوا اﻹﻋﻼﻨﺎت ﺨﻼﻝ‬

‫اﻟﺴﻔر‪.‬‬

‫ﻴﺒدأ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ ﻨﻘﻝ رؤﻴﺎﻩ ﻟﻨﺎ ﺒﺘﺄﻛﻴد أن ﻤﺎ رآﻩ ﻫو رؤﻴﺎ ﻨﺒوﻴﺔ رآﻫﺎ وﻫو ﻤﺴﺘﻴﻘظ وﻟﻴس‬

‫ﺤﻠﻤﺎ أﺜﻨﺎء ﻨوﻤﻪ‪ ،‬وﻴؤﻛد أن ﻤﺼدر ﻫذﻩ اﻟرؤﻴﺎ ﻫو اﻟرب ﻴﺴوع وﻏرﻀﻬﺎ "أن ﻴرى ﻋﺒﻴدﻩ" أى أن‬ ‫ً‬ ‫ُﻴﺒﻠﱢﻎ اﷲ إرادﺘﻪ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ اﻷﺤﺒﺎء واﺴﺘﺨدم اﷲ أﺤد ﺨداﻤﻪ )اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ( ﻹﺒﻼغ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﺒﻬذا‬ ‫اﻹﻋﻼن‪.‬‬

‫‪٢٧١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻴﻌـود ﻛﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـدﻴس ﻴوﺤﻨـﺎ اﻟـذى ﺸـﻬد ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ ﺒﻛ ارزﺘـﻪ ٕواﻨﺠﻴﻠـﻪ ورﺴـﺎﺌﻠﻪ‬

‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻼث ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ رآﻩ ﱠ‬ ‫ودوﻨﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬طوﺒﻰ ‪ :‬أى ﻴﺎ ﺴﻌﺎدة‪.‬‬

‫ﻴﺤث اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ وﻴﺸﺠﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻟﻠﻘـراءة واﻹﺴـﺘﻤﺎع ﻟﻤﻀـﻤون ﻫـذﻩ اﻟﻨﺒـوة واﻟﺘﺄﻤـﻝ وﺘـذﻛر‬

‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬــﺎ ﺒﺤﻔظﻬــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻘﻠــب واﻟﻌﻤــﻝ ﺒﻬــﺎ‪ ،‬وﻓــﻰ ﺘﺸــﺠﻴﻌﻪ ُﻴــذ ﱢﻛر اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن ﺒﻤــﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﺴــﺎﺒﻘًﺎ ﺒــﺄن اﻟوﻗــت‬ ‫ﻗرﻴب‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘــك ﺘظﻬــر ﻟﻶﺨ ـرﻴن أﻫﻤﻴــﺔ ﻛــﻼم اﷲ ﻓــﻰ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘــدس وأﻫﻤﻴــﺔ ﺤﻀــور اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ واﻟﺘﻤﺘــﻊ‬ ‫ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬــﺎ وأﺴ ـرارﻫﺎ‪ ،‬ﻷن زﺤــﺎم اﻟﺤﻴ ــﺎة اﻟﻤﺎدﻴــﺔ ﻴﺸــﻐﻠﻬم ﻋﻨﻬــﺎ؛ وﺜ ــق أﻨــك ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺸــﺠﻊ اﻵﺨـ ـرﻴن‬ ‫ﺘﻨﺘﻌش أﻨت أوﻻً وﺘﺘﺸﺠﻊ وﻴزداد ارﺘﺒﺎطك ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻣﺧﺎﻁﺑﺔ ﺍﻟﺳﺑﻊ ﻛﻧﺎﺋﺱ )ﻉ ‪:(۸-٤‬‬ ‫ﺲ اﻟﱠﺘِﻰ ﻓِﻰ أ ِ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻊ اﻟْ َﻜﻨَﺎﺋِ ِ‬ ‫َﺳﻴﱠﺎ‪ :‬ﻧِ ْﻌ َﻤﺔٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو َﺳﻼَ ٌم‪ِ ،‬ﻣ َﻦ اﻟْ َﻜﺎﺋِ ِﻦ َواﻟﱠ ِﺬى َﻛﺎ َن َواﻟﱠ ِﺬى‬ ‫ﻮﺣﻨﱠﺎ‪ ،‬إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫‪٤‬ﻳُ َ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﺢ اﻟ ﱠﺸ ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﺪ اﻷَِﻣﻴ ِﻦ‪ ،‬اﻟْﺒِ ْﻜ ِﺮ ِﻣﻦ اﻷ َْﻣﻮ ِ‬ ‫ﺴ ْﺒـﻌ ِﺔ اﻷَرو ِ ِ‬ ‫ات‪،‬‬ ‫ﻮع اﻟ َْﻤ ِﺴ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اح اﻟﱠﺘﻰ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻳَﺄْﺗﻰ‪َ ،‬وﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺎم َﻋ ْﺮﺷﻪ‪َ ٥ ،‬وﻣ ْﻦ ﻳَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪ .‬اﻟﱠ ِﺬى أَﺣﺒﱠـﻨﺎ‪ ،‬وﻗَ ْﺪ ﻏَ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺲ ﻣﻠُ ِ‬ ‫ﻮك اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺴﻠَﻨَﺎ ﻣ ْﻦ َﺧﻄَﺎﻳَﺎﻧَﺎ ﺑِ َﺪﻣ ِﻪ‪َ ٦ ،‬و َﺟ َﻌﻠَﻨَﺎ ُﻣﻠُﻮًﻛﺎ َوَﻛ َﻬﻨَﺔً ﻟﻠﱠ ِﻪ أَﺑِ ِﻴﻪ‪ ،‬ﻟَﻪُ‬ ‫َوَرﺋ ِ ُ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟ َْﻤ ْﺠ ُﺪ َواﻟ ﱡ‬ ‫ﻳﻦ‪ ،‬آﻣ َ‬ ‫ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن إِﻟَﻰ أَﺑَﺪ اﻵﺑﺪ َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ُ ٧‬ﻫ َﻮذَا ﻳَﺄْﺗِﻰ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠﺴ َﺤ ِ‬ ‫ﻴﻊ ﻗَـﺒَﺎﺋِ ِﻞ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ﻮح َﻋﻠَْﻴﻪ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻳﻦ ﻃَ َﻌﻨُﻮﻩُ‪َ ،‬وﻳَـﻨُ ُ‬ ‫ﺎب‪َ ،‬و َﺳﺘَـ ْﻨﻈُ​ُﺮﻩُ ُﻛ ﱡﻞ َﻋ ْﻴ ٍﻦ‪َ ،‬واﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب اﻟْ َﻜﺎﺋِ ُﻦ َواﻟﱠ ِﺬى َﻛﺎ َن َواﻟﱠ ِﺬى ﻳَﺄْﺗِﻰ‪،‬‬ ‫ﱢﻬﺎﻳَﺔُ‪ «.‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻦ‪»٨ .‬أَﻧَﺎ ُﻫ َﻮ اﻷَﻟِ ُ‬ ‫ْﺐ ِ◌ َداﻳَﺔُ َواﻟﻨـ َ‬ ‫ﻧَـ َﻌ ْﻢ‪ ،‬آﻣ َ‬ ‫ﺎء‪ ،‬اﻟ َ‬ ‫ﻒ َواﻟْﻴَ ُ‬ ‫اﻟْ َﻘ ِ‬ ‫ﺎد ُر َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻰ ٍء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬اﻟﺴﺒﻊ ﻛﻨﺎﺌس ‪ :‬ﻫﻰ أﺸﻬر اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﺘﻰ أ ِ‬ ‫ُﻨﺸﺄَت واﺴﺘﻘرت ﻓﻰ ذﻟك اﻟزﻤﺎن ﻓﻰ ﻤﻨطﻘـﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ‬ ‫ﺘرﻛﻴﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺘرﻤز ً‬ ‫زﻤﺎن وﻤﻛﺎن‪.‬‬

‫‪٢٧٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫اﻟﻛﺎﺌن واﻟـذى ﻛـﺎن ‪ :‬أُﺴـﺘُ ِ‬ ‫ﺨد َم ﻫـذا اﻟﺘﻌﺒﻴـر ﻷوﻝ ﻤـرة ﻓـﻰ إﻋـﻼن اﷲ ﻋـن ذاﺘـﻪ ﻟﻤوﺴـﻰ اﻟﻨﺒـﻰ‬ ‫ﻓﻰ )ﺨر‪ (١٤ :٣‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ "أﻫﻴﻪ‪ ..‬اﻟذى أﻫﻴﻪ" وﻷن ﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻴرﻤز ﻟﻠذات اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻬو إﻋﻼن‬ ‫ﻋن اﷲ اﻵب‪.‬‬ ‫ﻀـﺎ‪ ،‬أﻤــﺎ ﺘﻌﺒﻴــر ﺴــﺒﻌﺔ ﻓــﻼ ﻴﻌﻨــﻰ‬ ‫اﻟﺴــﺒﻌﺔ أرواح ‪ :‬وﻫــذا اﻹﻋــﻼن ﻤــن اﻟــروح اﻟﻘــدس اﻟواﺤــد أﻴ ً‬ ‫اﻟﺘﻌدد ﺒﻝ ﻴﻌﻨﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺘﻨوع ﻤواﻫب وﻋطﺎﻴﺎ اﻟروح اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫ﻴﺒــدأ اﻟﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ ﺤدﻴﺜــﻪ ﻟﻠﺴــﺒﻌﺔ ﻛﻨــﺎﺌس ﺒﺎﻟﺘﺤﻴــﺔ اﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘــﺎدة "اﻟﻨﻌﻤــﺔ واﻟﺴــﻼم" وﻫــﻰ‬ ‫طﻠﺒﺔ وﺼﻼة أﻛﺜر ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺤﻴـﺔ‪ ،‬وﻴوﻀـﺢ أن ﻤﺼـدر ﻛـﻝ ﻨﻌﻤـﺔ وﺴـﻼم ﻫـو اﷲ اﻵب اﻷﺒـدى اﻷزﻟـﻰ‬ ‫واﻟروح اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫ﻀـﺎ ﻛﻤـﺎ اﻵب واﻟـروح اﻟﻘـدس‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻤـن ﻴﺴـوع اﻟﻤﺴـﻴﺢ ‪ :‬أى أﻨـﻪ ﻤﺼـدر ﻟﻠﻨﻌﻤـﺔ واﻟﺴـﻼم أﻴ ً‬ ‫)أى اﻟﺜﺎﻟوث اﻷﻗدس ﻛﻠﻪ(‪.‬‬ ‫ـﺎﻫدا ﻟـﻶب ﺒﺄﻤﺎﻨـﺔ )ﻴـو‪(٣٧ :١٨‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻫد اﻷﻤـﻴن ‪ :‬أى ﺒﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻛـﺎن اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺸ ً‬ ‫وﺸﻬد ﺒﻘﻴﺎﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻻﻫوﺘﻪ اﻟذى ﻻ ﻴﻐﻠﺒﻪ اﻟﻤوت‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻛر ﻤن اﻷﻤوات ‪ :‬أى أوﻝ ﻤن أﻗﺎم ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ وﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﻛﺎﻨت ﺒﻼ ﻤوت ٍ‬ ‫ﺜﺎن‪.‬‬ ‫ﻫذا اﻟﻌـدد اﺴـﺘﻛﻤﺎﻝ ﻟﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻰ اﻟﻌـدد اﻟﺴـﺎﺒق ﻓـﻰ أن اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻫـو ﻤﺼـدر اﻟﻨﻌﻤـﺔ واﻟﺴـﻼم‪،‬‬ ‫وﻟﻛــن ﻴوﺤﻨــﺎ ﻴﺴــﺘطرد ﻫﻨــﺎ ﻓــﻰ إﺒ ـراز ﺒﻌــض ﺼــﻔﺎت اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓــﻰ أﻨــﻪ ﺒﺤﻴﺎﺘــﻪ وﻤوﺘــﻪ وﻗﻴﺎﻤﺘــﻪ ﺼــﺎر‬ ‫أﻴﻀـﺎ أﻨـﻪ ﻓـوق‬ ‫ً‬ ‫ﺸﺎﻫدا ً‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻛﻠم ﺒﻪ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻋن أﺒﻴـﻪ وﻋـن اﻟـروح اﻟﻘـدس‪ .‬وﻤـن ﺼـﻔﺎﺘﻪ ً‬ ‫ﻛﻝ رﻴﺎﺴﺔ وﺴﻠطﺎن )ﻤﻠوك اﻷرض(‪ ،‬واﻟذى ﻋﺒﱠر ﻋن ﺤﺒﻪ‪ ،‬ﺒﺘﺠﺴدﻩ وﻓداﺌﻪ ﻟﻨﺎ ﺒدﻤـﻪ اﻷﻗـدس اﻟـذى‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻤﻐﻔرة ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﻨﻨـﺎﻝ ﻗوﺘـﻪ ﻓـﻰ أﺴـرار اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ اﻟﺘـﻰ أوﻟﻬـﺎ اﻟﻐﺴـﻝ ﺒﻤـﺎء اﻟﻤﻌﻤودﻴـﺔ‪ .‬وﻛﻠﻤـﺔ ﺒﻛـر‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺘﻌﻨﻰ أﻨـﻪ ﺒﻛـر ﻟﻛـﻝ اﻟﺒﺸـر اﻟـذﻴن ﻴـدﺨﻠﻬم ﻤﻌـﻪ إﻟـﻰ اﻟﻔـردوس واﻟﻤﻠﻛـوت ﻓﻬـو "ﺒﻛـر ﺒـﻴن إﺨـوة‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﻴرﻴن" )رو‪.(٢٩ :٨‬‬

‫‪٢٧٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬وﺠﻌﻠﻨــﺎ ‪ -‬اﻟﻤﺴــﻴﺢ ‪ -‬ﻤﻠو ًﻛـــﺎ روﺤﻴــﻴن ﻨﻤﻠــك ﻋﻠــﻰ إرادﺘﻨــﺎ اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﺴــﺎﺒﻘًﺎ ﻤﻐﻠوﺒــﺔ‪،‬‬

‫وﻛﻬﻨـــﺔ ﻨﻘ ــدم ﻟ ـ ـﻪ أﻨﻔﺴ ــﻨﺎ ذﺒ ــﺎﺌﺢ ﺤﻴ ــﺔ ﻤرﻀ ــﻴﺔ أﻤﺎﻤ ــﻪ ﺒﺎﻟﺠﻬ ــﺎد ﻓ ــﻰ اﻟوﺼ ــﻴﺔ وﺘﻘ ــدﻴم ذﺒ ــﺎﺌﺢ اﻟﺼ ــﻼة‬ ‫أﻴﻀﺎ ﷲ ﺼﺎﺤب ﻛﻝ ﻤﺠد وﻛراﻤﺔ وﺴﻠطﺎن‪.‬‬ ‫واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ً‬ ‫‪ ‬ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨراﺠﻊ أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻗﺒﻝ ﻛﻝ ﺘﺼرف‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﺼﺢ أن ﻴﺼدر ﻫذا اﻷﻤر ﻤن ﻤﻠك أو ﻛﺎﻫن ؟!‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻤـــﻊ اﻟﺴــــﺤﺎب ‪ :‬ﻴرﻤـ ـز اﻟﺴــﺤﺎب إﻟــﻰ ﻤﺠــد اﷲ )ﻤــت‪ ،(٣٠ :٢٤‬وﻛــذﻟك إﻟــﻰ ﻤﺨﺎﻓﺘــﻪ‬ ‫)ﻤز‪ ،(٣ ،٢ :٩٧‬وﻟﻬذا ﻓﻔﻰ اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺘذﻛر ﻤﺠﺊ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻘوﻝ ﻋﻨﻪ "اﻟﻤﺨوف‬ ‫ﻤﺠدا"‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻤﻠوء ً‬

‫ﻛﻝ ﻋﻴن ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﻤن ﺤدود اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﺎدى إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎﻴﻴس اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﻐﻴر ﻤدرﻛﺔ ﻟﻠﺒﺸر‪،‬‬

‫ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻛﺎن اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ اﻟﻛرة اﻷرﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺴوف ﻴرى ﻫذا اﻟﻤﺠﺊ اﻟﻤﻬوب‪.‬‬ ‫ﻫﻨــﺎ إﺸــﺎرة إﻟــﻰ ﻤﺠــﺊ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﺜــﺎﻨﻰ اﻟــذى ذﻛــر ﻓــﻰ )أع‪ (١١ :١‬ووﺼــف ﻟﺤــﺎﻝ ﻤﻨﺘظــرى‬ ‫ﻤﺠﻴﺌﻪ‪ ،‬وﻫم ﻓرﻴﻘﺎن ‪..‬‬ ‫اﻷوﻝ ‪ :‬وﻫ ــم اﻷﺒـ ـرار اﻟ ــذﻴن ﺘﺘﻌﻠ ــق ﻗﻠ ــوﺒﻬم ﺒﻤﺠﻴﺌ ــﻪ وﺘﻨﺘظـ ـرﻩ وﺴ ــﻴﻛون ﻤﺠﻴﺌـ ـﻪ ﻟﻬ ــم ﻫ ــو ﺴ ــر‬ ‫ﺴﻌﺎدﺘﻬم وﺒداﻴﺔ ﻤﻴراﺜﻬم اﻷﺒدى‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻟﻔرﻴق اﻟﺜﺎﻨﻰ ‪ :‬ﻫم اﻟذﻴن "طﻌﻨـوﻩ‪ ...‬وﻴﻨـوح" أى اﻟﻴﻬـود اﻟﻠـذﻴن ﺼـﻠﺒوﻩ وطﻌﻨـوﻩ ورﻓﻀـوﻩ‪،‬‬ ‫ـﻴﺤﻴﺎ ﺒﺎﻻﺴـم‪ ،‬واﻟﻨـوح ﻫﻨـﺎ ﻫـو ﺘﻌﺒﻴـر ﻋـن اﻟﺤـزن‬ ‫وﻛذﻟك ﻛﻝ اﻟﻌﺎﻟم اﻟـذى ﻻزاﻝ ﻴرﻓﻀـﻪ أو ﺼـﺎر ﻤﺴ ً‬ ‫واﻟرﻫﺒﺔ واﻟﻨدم اﻟذى ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻤن أﻗوى اﻵﻴﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﺜﺒت ﻻﻫوت اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪...‬‬ ‫ـوﺤﺎ ﻓــﻰ اﻟﺠﻤﻠــﺔ اﻟﻼﺤﻘــﺔ "اﻟﺒداﻴــﺔ‬ ‫اﻷﻟــف واﻟﻴــﺎء ‪ :‬ﺘﺸــﺒﻴﻪ ﺠــﺎء ﻓــﻰ ﺼــورة اﻟﻛﻨﺎﻴــﺔ وﻴــزداد وﻀـ ً‬ ‫واﻟﻨﻬﺎﻴــﺔ" ﻓﻛﻤــﺎ أن ﻟﺤــروف اﻟﻠﻐــﺔ ﺤــرف أوﻝ وأﺨﻴــر ﻫﻛــذا اﷲ ﻫــو أوﻝ وﻤﺼــدر ﻛــﻝ ﺸــﺊ وﻨﻬﺎﻴــﺔ‬ ‫ﻻﻫوﺘﻴﺎ ﺒﺄزﻟﻴﺔ وأﺒدﻴﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫وآﺨر ﻛﻝ ﺸﺊ‪ ،‬ﻓﻼ ﺸﺊ ﻗﺒﻠﻪ وﻻ ﺸﺊ ﺒﻌدﻩ‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ ُﻨ َﻌﺒﱢر ﻋﻨﻪ‬ ‫ً‬

‫‪٢٧٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫اﻟﻛــﺎﺌن واﻟــذى ﻛــﺎن ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴــر ﻴــدﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟــذات اﻹﻟﻬﻴــﺔ "أﻗﻨــوم اﻵب" ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ )ﺨــر‪(١٤ :٣‬‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠن اﷲ ﻋن ذاﺘﻪ ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﻨﻔس اﻟﻛﻠﻤـﺎت‪ ،‬وﻫﻨـﺎ ﻴﺴـﺘﺨدم ﻨﻔـس اﻟﺘﻌﺒﻴـر ﻋـن اﻟﻤﺴـﻴﺢ "اﻻﺒـن"‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺒﻌد ذﻟك "اﻟذى ﻴﺄﺘﻰ" وﻫو ﻤﺎ ﻴﺨص اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘط‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ‪ :‬إﺜﺒﺎت ﻻﻫوﺘﻪ ﺒﻛوﻨﻪ اﻟﺨﺎﻟق وﻀﺎﺒط اﻟﻛﻝ‪.‬‬ ‫ﻴوﻀﺢ اﻟﻤﺘﻛﻠم أﻨﻪ ﻫو اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻷزﻟﻰ اﻷﺒدى واﻟذى ﺘﺠﺴد ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ‬ ‫ﺸﺊ أى ﻫو اﷲ‪.‬‬

‫أﺨــﻰ اﻟﺤﺒﻴــب ‪ :‬إن ﻤﺸــﻬد ﻤﺠــﺊ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﺜــﺎﻨﻰ ﻟﻤﺸــﻬد رﻫﻴــب وﻤرﻫــوب‪ ،‬ﺠﻌﻠــﻪ أﺒﺎؤﻨــﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻐِﻠﺒ ـوا ﻤــن ﺸــﻬواﺘﻬم وﻟﻛــﻝ ﻤــﻨﻬم‬ ‫اﻟﻘدﻴﺴــون أﻤــﺎم أﻋﻴــﻨﻬم ﻓﺎﺴــﺘﻘﺎﻤت ﺤﻴــﺎﺘﻬم‪ ،‬وﺘﺠﺎﻫﻠــﻪ آﺨــرون‪ُ ،‬‬ ‫أوﺠﻬﻪ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻤﻌك ‪ ...‬أﻴن ﻨﻘف ﻨﺤن ؟‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋن اﻵﺨر‪ .‬ﺴؤاﻝ ﻴﺎ ﺼدﻴﻘﻰ ّ‬ ‫ﻤﺼﻴر ﻴﺨﺘﻠف ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺣﺎﻝ ﻳﻭﺣﻧﺎ ﻭﺩﻋﻭﺗﻪ ﻟﻠﺭﺅﻳﺎ )ﻉ ‪:(۱۱-۹‬‬ ‫ﻴﺢ وﺻﺒ ِﺮﻩِ‪ُ .‬ﻛ ْﻨ ُ ِ‬ ‫ﻮت ﻳﺴ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠ ِﺰ َﻳﺮِة‬ ‫ﻮﺣﻨﱠﺎ‪ ،‬أ ُ‬ ‫ﻮع اﻟ َْﻤﺴ ِ َ َ ْ‬ ‫ﺖ ﻓﻰ اﻟ َ‬ ‫‪٩‬أَﻧَﺎ ﻳُ َ‬ ‫َﺧﻮُﻛ ْﻢ َو َﺷ ِﺮﻳ ُﻜ ُﻜ ْﻢ ﻓﻰ اﻟﻀﱢﻴ َﻘﺔ‪َ ،‬وﻓﻰ َﻣﻠَ ُﻜ َ ُ‬ ‫اﻟﱠﺘِﻰ ﺗُ ْﺪﻋﻰ ﺑﻄْﻤ ِ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وِﻣﻦ أَﺟ ِﻞ َﺷﻬ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وح ﻓِﻰ ﻳَـ ْﻮِم‬ ‫ﻮع اﻟ َْﻤ ِﺴ ِ‬ ‫ﺖ ﻓِﻰ اﻟ ﱡﺮ ِ‬ ‫ﻴﺢ‪ُ ١٠ .‬ﻛ ْﻨ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ َﻛﻠ َﻤﺔ ِ َ ْ ْ َ‬ ‫ﺲ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﺎدة ﻳَ ُ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ وراﺋﻰ ﺻﻮﺗًﺎ َﻋﻈﻴﻤﺎ َﻛﺼﻮت ﺑ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ َواﻟْﻴَﺎءُ‪ ،‬اﻷ ﱠَو ُل َواﻵﺧ ُﺮ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮق‪١١ ،‬ﻗَﺎﺋﻼً‪» :‬أَﻧَﺎ ُﻫ َﻮ اﻷَﻟ ُ‬ ‫ً َْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ب‪َ ،‬و َﺳﻤ ْﻌ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻊ اﻟْ َﻜﻨَﺎﺋِ ِ ﱠِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺐ ﻓِﻰ ﻛِﺘَ ٍ‬ ‫ﺲ‪َ ،‬وإِﻟَﻰ ِﺳ ِﻤ ْﻴﺮﻧَﺎ‪َ ،‬وإِﻟَﻰ‬ ‫ﺎب‪َ ،‬وأ َْر ِﺳ ْﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫َواﻟﱠﺬى ﺗَـ َﺮاﻩُ ا ْﻛﺘُ ْ‬ ‫ﺲ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ أَﺳﻴﱠﺎ‪ :‬إﻟَﻰ أَﻓَ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑَـ ْﺮﻏَ ُﺎﻣﺲ‪َ ،‬وإِﻟَﻰ َ ِ ِ‬ ‫س‪َ ،‬وإِﻟَﻰ ِﻓﻴﻼَ َدﻟ ِْﻔﻴَﺎ‪َ ،‬وإِﻟَﻰ ﻻَ ُو ِدﻛِﻴﱠﺔَ‪«.‬‬ ‫ث ِ◌ﻳَﺎﺗ َﻴﺮا‪َ ،‬وإﻟَﻰ َﺳ ْﺎرد َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬أﻨﺎ ﻴوﺤﻨـﺎ ‪ ..‬أﺨـوﻛم ‪ :‬ﻴﻌﻠـن اﻟﻘـدﻴس ﻴوﺤﻨـﺎ ﻋـن اﺴـﻤﻪ ﻫﻨـﺎ وﻫـو ﺸـﺊ ﻀـرورى ﻟﻛﺴـب‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ وﺘﺄﻛﻴد أﻨﻪ ﻤﺼدر ﻛﻝ أﻗواﻟﻪ اﻵﺘﻴﺔ‪ ،‬وأﻀﺎف ﻛﻠﻤﺔ أﺨـوﻛم ﻤـﻊ ﻛوﻨـﻪ ﻤـن اﻟرﺴـﻝ اﻻﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر‬ ‫اﻷطﻬﺎر ﻓﻰ ﻨوع ﻤن اﺘﻀﺎع اﻷب ﻤﻊ أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻋﻨد ﺘﺒﺴطﻪ ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫ﺸرﻴﻛﻛم ﻓﻰ اﻟﻀﻴﻘﺔ ‪ :‬ﻛﺎﻨت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻗد ﺒدأت رﺤﻠﺔ آﻻﻤﻬـﺎ ﺒﺎﻻﻀـطﻬﺎد اﻟروﻤـﺎﻨﻰ واﺴﺘﺸـﻬﺎد‬ ‫اﻟﻛﺜﻴرﻴن أى ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﻀﻴﻘﺔ ﺸدﻴدة‪ ،‬وﻛﺎن ﻴوﺤﻨـﺎ ﻓـﻰ ﻀـﻴﻘﺔ ﻤـن ﻨـوع آﺨـر إذ ﺘـم ﻨﻔﻴـﻪ إﻟـﻰ "ﺠزﻴـرة‬ ‫ﺒطﻤس" اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻬد اﻹﻤﺒراطور "دوﻤﺘﻴﺎﻨس"‪ ،‬وأراد اﻟﻘـدﻴس أن ﻴﺸـﻌر أوﻻدﻩ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺎﻨدة اﻟﻘﻠﺒﻴـﺔ‬

‫‪٢٧٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫أﻴﻀـﺎ أﻨﻬـم ﺸـرﻛﺎء‬ ‫ﻟﻬم وﻴﺸﺠﻌﻬم‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻤﺜﻠﻬم اﻟﻀﻴﻘﺔ وﻟﻴزﻴد ﻤن رﺠﺎﺌﻬم ﻴذﻛرﻫم ً‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺠد "ﻤﻠﻛوت ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ"‪.‬‬ ‫ﻤن أﺠﻝ ﺸﻬﺎدة ‪ :‬أى ﺴﺒب ﻫذﻩ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻫـو ﺸـﻬﺎدﺘﻨﺎ وﻛ ارزﺘﻨـﺎ ﺒﺎﺴـم اﻟﻤﺴـﻴﺢ وﻟﻬـذا ﻓﺎﻟﻀـﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻰ ﺴﺒب ﻓﺨرﻨﺎ ﻓﻰ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫أﻴﻀـﺎ أﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻛرر ﻛﺎﺘب اﻟﺴﻔر أﻨﻪ ﻴوﺤﻨﺎ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﻌرﻓـﺔ ﻤﺼـدر ﻛـﻝ ﻛﻠﻤـﺔ ﺘُـذ َﻛر ﻓﻴـﻪ‪ ،‬وﻴوﻀـﺢ ً‬ ‫ﻤﻨﻔﻴــﺎ ﻓــﻰ ﺠزﻴ ـرة‬ ‫ﻴﺸــﺎرك اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻓــﻰ زﻤﺎﻨــﻪ وﻓــﻰ ﻛــﻝ زﻤــﺎن ﻓــﻰ اﻟﻀــﻴﻘﺎت اﻟﺘــﻰ ﺘﻤــر ﺒﻬــﺎ‪ ،‬إذ ﻛــﺎن ً‬

‫ﺒطﻤس ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻛﻨت ﻓﻰ اﻟروح ‪ :‬وﻫﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻠﻘّﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ اﻟرؤﻴﺎ وﺘﺸـﺎﺒﻪ ﻤـﺎ أﻋﻠﻨـﻪ‬

‫أﻴﻀﺎ وﻤـﺎ أﻋﻠﻨـﻪ ﺒطـرس ﻛـذﻟك ﻓـﻰ )أع‪ ،(١٠ :١٠‬وﻫـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺒوﻟس ﻓﻰ )‪٢‬ﻛو‪ (٢ :١٢‬ﻋن رؤﻴﺎﻩ ً‬ ‫ﻓوق ﻛﻝ ﺤـس ﻤـﺎدى ﻤﻌـروف إذ ﻴﺨﻀـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ اﻹﻨﺴـﺎن ﺒﺎﻟﻛﻠﻴـﺔ ﻟﻠـروح اﻟﻘـدس ﻓﻴﻛـون ﻛﻤـﺎ ﻓـﻰ ﻏﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻴرى وﻴﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻻ ﻴراﻩ وﻴﺴﻤﻌﻪ ﺴواﻩ‬ ‫ﻗوﻴـﺎ ﻛﺼـوت اﻟﺒـوق‬ ‫ﻴـوم اﻟـرب ‪ :‬أى ﺤــدث ﻫـذا ﻴـوم أﺤــد‪ .‬وﺒـدأ ﻛـﻝ ﺸــﺊ ﻋﻨـدﻤﺎ ﺴـﻤﻊ ﺼــوﺘًﺎ ً‬ ‫آﺘﻴﺎ ﻤن ﺨﻠﻔﻪ‪ ،‬واﻟﺒوق ﻴﻌﻨﻰ اﻹﻨذار أو اﻟﺘﺤذﻴر ﻤن ﺨطر ﻤﻘﺒﻝ‪..‬‬ ‫ﻴﺒﻴن اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ أن اﻟرؤﻴﺎ ﻛﺎﻨت ﻓـﻰ ﻴـوم اﻷﺤـد وﻛـﺎن ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ روﺤﻴـﺔ ﻛﺄﻨـﻪ ﻤﺘﻐﻴـب ﻋﻤـﺎ‬ ‫ﻗوﻴﺎ ﻴﻨﺒﻬﻪ ﻛﺼوت اﻟﺒوق‪.‬‬ ‫ﺤوﻟﻪ ﻤن ﻤﺎدﻴﺎت رﻏم أﻨﻪ ﻤﺴﺘﻴﻘظ‪ ،‬وﺴﻤﻊ ﺼوﺘًﺎ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬أﻨﺎ ﻫو اﻷﻟف واﻟﻴﺎء ‪ :‬ﺒدأ ﺼﺎﺤب اﻟﺼوت ﺒﺘﻌرﻴف ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴوﺤﻨﺎ ﺒﺄﺤد ﺼﻔﺎﺘﻪ اﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘظﻬر ﻻﻫوﺘﻪ وﻫﻰ اﻷزﻟﻴﺔ واﻷﺒدﻴﺔ )راﺠﻊ ﺸرح ع‪.(٨‬‬ ‫اﻟذى ﺘراﻩ‪ ...‬أﻛﺘب ‪ :‬ﺒﻌـد اﻟﺘﻌرﻴـف أﺘـﻰ اﻷﻤـر اﻟﻤﺒﺎﺸـر ﻤـن ﺼـﺎﺤب اﻟﺼـوت ‪ -‬اﷲ اﻻﺒـن‪-‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﻛﻠﻴف ﻤﺤدد ﺒﺄن ﻴﻛﺘب ﻛﻝ ﻤﺎ ﺴوف ﻴراﻩ ﻓﻰ ﻛﺘﺎب وﻴرﺴﻝ ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ ﻛﻨﺎﺌس واﻟﺘﻰ ﺴﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓـﻰ )ع‪ٕ (٤‬وان ﻛـﺎن ﻫﻨـﺎ أﻀـﺎف ﺼـﺎﺤب اﻟﺼـوت أﺴـﻤﺎءﻫﺎ واﻟﺘـﻰ‬

‫ﺴوف ﻴﺄﺘﻰ اﻟﺤدﻴث ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﻴن اﻟﺘﺎﻟﻴﻴن‪.‬‬

‫‪٢٧٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫أﻋﻠــن ﺼــﺎﺤب اﻟﺼــوت أﻨــﻪ ﻫــو اﷲ وأﻤ ـرﻩ أن ﻴﻛﺘــب ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻴ ـراﻩ وﻴرﺴــﻠﻪ إﻟــﻰ ﻛﻨــﺎﺌس آﺴــﻴﺎ‬ ‫اﻟﺼﻐرى اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إذا ﻛﻨــت ﻏــﺎﻓﻼ ﻋــن ﺒﻌــض اﻷﻤــور اﻟﻀــرورﻴﺔ ﻟﺨﻼﺼــك وأﻟﻘﻴﺘﻬــﺎ وراء ظﻬــرك ﺜــم ﻨﺒﻬــك‬

‫اﷲ إﻟﻴﻬﺎ ﻋن طرﻴـق أﺤـد اﻟﻤﺤﻴطـﻴن ﺒـك‪ ،‬ﻤﺜـﻝ اﻟﻛـﻼم ﻋـن اﻟﺼـﻼة أو اﻟﺼـوم أو اﻟﺼـدﻗﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ‬

‫ﻴﻌﺎ ﻤﺎ ﺴﺘﺒدأ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﻬﻤﻝ اﻟﻛﻼم ﻷﻨﻪ ﻛﻼم اﷲ ﻤرﺴﻝ إﻟﻴك ﺸﺨﺼًﻴﺎ وﺤ ﱢدد ﺴر ً‬

‫) ‪ (٤‬ﺷﺧﺹ ﺍﻟﻣﺗﻛﻠﻡ ‪) :‬ﻉ ‪:(۲۰-۱۲‬‬ ‫ﺖ َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣﻨَﺎﻳَِﺮ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ‬ ‫ت اﻟﱠ ِﺬى ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻣ ِﻌﻰ‪َ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ اﻟْﺘَـ َﻔ ﱡ‬ ‫‪١٢‬ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻔ ﱡ‬ ‫ﺐ‪َ ١٣ ،‬وﻓِﻰ‬ ‫ﺖ ﻷَﻧْﻈَُﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ْﻮ َ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬رأَﻳْ ُ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻊ اﻟْﻤﻨَﺎﻳِ ِﺮ ِﺷ ْﺒﻪُ اﺑ ِﻦ إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ﺎن‪ُ ،‬ﻣﺘَﺴ ْﺮﺑِﻼً ﺑِﺜَـ ْﻮ ٍ‬ ‫ب إِﻟَﻰ اﻟ ﱢﺮ ْﺟﻠَْﻴ ِﻦ‪َ ،‬وُﻣﺘَ َﻤ ْﻨ ِﻄ ًﻘﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺛَ ْﺪﻳَـ ْﻴ ِﻪ ﺑِ ِﻤ ْﻨﻄَ​َﻘ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ‬ ‫َو َﺳ ِﻂ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﻀِ‬ ‫ْﺞ‪َ ،‬و َﻋ ْﻴـﻨَ ُﺎﻩ َﻛﻠَ ِﻬ ِ‬ ‫َذ َﻫ ٍ‬ ‫ﻮف اﻷَﺑْـﻴَ ِ‬ ‫ﻴﺐ ﻧَﺎ ٍر‪َ ١٥ .‬وِر ْﺟﻼَﻩُ ِﺷ ْﺒ ُﻪ‬ ‫ﺾ َﻛﺎﻟﺜﱠـﻠ ِ‬ ‫ﺎن َﻛﺎﻟ ﱡ‬ ‫ﺐ‪َ ١٤ .‬وأَﱠﻣﺎ َرأْ ُﺳﻪُ َو َﺷ ْﻌ ُﺮُﻩ ﻓَﺄَﺑْـﻴَ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﻨﱡﺤ ِ ِ‬ ‫ﻮن‪ .‬وﺻﻮﺗُﻪُ َﻛﺼﻮ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ت ِﻣﻴَ ٍﺎﻩ َﻛﺜِ َﻴﺮٍة‪َ ١٦ .‬وَﻣ َﻌﻪُ ﻓِﻰ ﻳَ ِﺪ ِﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺎس اﻟﻨﱠﻘﻰ‪َ ،‬ﻛﺄَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ َﻣ ْﺤﻤﻴﱠﺘَﺎن ﻓﻰ أَﺗُ َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫ﻒ َﻣ ٍ‬ ‫ج ﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻤﻪ‪َ ،‬وَو ْﺟ ُﻬﻪُ َﻛﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ َوﻫ َﻰ ﺗُﻀﻰءُ ﻓﻰ ﻗُـ ﱠﻮﺗ َﻬﺎ‪١٧ .‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ‬ ‫ﺐ‪َ ،‬و َﺳ ْﻴ ٌ‬ ‫ﺎض ذُو َﺣﺪﱠﻳْ ِﻦ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫َﻛ َﻮاﻛ َ‬ ‫ﻒ‪ ،‬أَﻧَﺎ ﻫﻮ اﻷ ﱠَو ُل و ِ‬ ‫ْﺖ ِﻋ ْﻨ َﺪ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ َﻛﻤﻴﱢ ٍ‬ ‫اﻵﺧ ُﺮ‪،‬‬ ‫ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َﻋﻠَ ﱠﻰ‪ ،‬ﻗَﺎﺋِﻼً ﻟِﻰ‪» :‬ﻻَ ﺗَ َﺨ ْ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﻓَـ َﻮ َ‬ ‫َرأَﻳْـﺘُﻪُ‪َ ،‬ﺳ َﻘﻄ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َﻣﺎ‬ ‫ْﺤ ﱡﻰ َوُﻛ ْﻨ ُ‬ ‫‪َ ١٨‬واﻟ َ‬ ‫ﻴﺢ اﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَﺔ َواﻟ َْﻤ ْﻮت‪١٩ .‬ﻓَﺎ ْﻛﺘُ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ .‬وﻟﻰ َﻣ َﻔﺎﺗ ُ‬ ‫ﻳﻦ‪ ،‬آﻣ َ‬ ‫ﺖ َﻣ ْﻴﺘًﺎ‪َ ،‬و َﻫﺎ أَﻧَﺎ َﺣ ﱞﻰ إِﻟَﻰ أَﺑَﺪ اﻵﺑﺪ َ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌ ِﺔ اﻟْ َﻜ َﻮاﻛِ ِ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ ﻳَ ِﻤﻴﻨِﻰ‪،‬‬ ‫ﺖ‪َ ،‬وَﻣﺎ ُﻫ َﻮ َﻛﺎﺋِ ٌﻦ‪َ ،‬وَﻣﺎ ُﻫ َﻮ َﻋﺘِﻴ ٌﺪ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫ َﺬا‪ِ ٢٠ .‬ﺳ ﱠﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺘِﻰ َرأَﻳْ َ‬ ‫َرأَﻳْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻊ اﻟْ َﻜﻨَﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺲ‪َ ،‬واﻟ َْﻤﻨَﺎﻳُِﺮ اﻟ ﱠﺴ ْﺒ ُﻊ اﻟﱠﺘِﻰ َرأَﻳْـﺘَـ َﻬﺎ‪ِ ،‬ﻫ َﻰ‬ ‫ﺐ ِﻫ َﻰ َﻣﻼَﺋِ َﻜﺔُ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻊ اﻟ َْﻤﻨَﺎﻳِ ِﺮ اﻟ ﱠﺬ َﻫﺒِﻴﱠ ِﺔ‪ :‬اﻟ ﱠ‬ ‫َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ اﻟْ َﻜ َﻮاﻛ ُ‬ ‫ﺴ ْﺒ ُﻊ اﻟْ َﻜﻨَﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺲ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬اﻟﺘﻔت ﻴوﺤﻨﺎ اﻟرﺴوﻝ إﻟﻰ اﻟﺨﻠف ﻨﺤو ﻤﺼدر ﺼوت اﻟﻤﺘﺤدث ﻓرأى ﺴﺒﻊ ﻤﻨﺎﻴر ﻤن‬ ‫ذﻫــب‪ ،‬واﻟﻤﻨــﺎرة اﻟــذﻫب ﻛﺎﻨــت ﻤﻌروﻓــﺔ ﻟﻠﻴﻬــود إذ ﻛﺎﻨــت ﻤــن ﻤﺸــﺘﻤﻼت ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع وأﻤــر اﷲ‬ ‫ﺒﺼــﻨﻌﻬﺎ ﻟﺘﻀــﺊ اﻟﻘــدس )ﺨــر‪ ،(٣١ :٢٥‬وﻟﻛــن ﻫﻨــﺎ ﻴوﻀــﺢ ﻟﻨــﺎ اﻟﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ أﻨﻬــﺎ ﺘرﻤــز ﻟﻠﻛﻨــﺎﺌس‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ )ع‪ ،(٢٠‬ﻓﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﻨظـر اﷲ ﻫـﻰ اﻟﻤﻨـﺎرة اﻟﺘـﻰ ﺘﻀـﺊ ﻟﻠﻌـﺎﻟم ﻓـﻰ ظﻼﻤـﻪ‪ ،‬وﻫـﻰ ﻤـن ذﻫـب‬ ‫ﻟﻠﻤﻠــك أى ﺴــﻠطﺎن‬ ‫ﻷﻨـﻪ ﻴرﻤــز ﻟﻨﻘــﺎوة اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن اﻟــذﻴن ﻫــم ﺠﺴــد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬واﻟــذﻫب ﻴرﻤــز ً‬ ‫أﻴﻀــﺎ ُ‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫‪٢٧٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻴﺼـف ﻴوﺤﻨـﺎ اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى ظﻬـر ﻟ ـﻪ وﻴﺴـرد ﻓـﻰ ﻫـذا اﻟﻌـدد واﻷﻋـداد اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﺼــﻔﺎﺘﻪ‬ ‫وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﺒن إﻨﺴﺎن ‪ :‬ﻟﻘـب أطﻠﻘـﻪ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ أﺜﻨـﺎء ﺘﺠﺴـدﻩ وﻫـو ﻟﻘـب ﻴـدﻝ ﻋﻠـﻰ ﻨﺎﺴـوﺘﻪ‬ ‫أﻴﻀﺎ أن داﻨﻴﺎﻝ ﻓﻰ رؤﻴﺎﻩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ذﻛر ﻫذا اﻟﻠﻘب ذاﺘﻪ )دا‪.(١٣ :٧‬‬ ‫اﻟﻛﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻴﻼﺤظ ً‬ ‫‪ -٢‬ﻤﺘﺴـرﺒﻼ ﺒﺜـوب إﻟـﻰ اﻟــرﺠﻠﻴن ‪ :‬ﻛﺜﻴـﺎب رﺌـﻴس اﻟﻛﻬﻨـﺔ وﻫــﻰ ﺜـﺎﻨﻰ ﺼـﻔﺔ ﻴﻘـدﻤﻬﺎ ﻟﻨـﺎ ﻴوﺤﻨــﺎ‬ ‫وﺜﺎﻨﻴـﺎ رﺌــﻴس ﻛﻬﻨﺘﻨـﺎ )ﻋـب‪ ،(٥ :٥‬أﻤـﺎ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ ﻓـﻰ رؤﻴـﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻬـو أوﻻً اﺒــن اﻹﻨﺴـﺎن اﻟﻤﺘﺠﺴـد ً‬ ‫اﻟذﻫب ﻓﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻤﻠﻛﻪ وﺴﻠطﺎﻨﻪ اﻟداﺌم‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤــظ ﻫﻨــﺎ أن ﻫﻴﺌــﺔ اﻟﻤﺴــﻴﺢ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻴﺴــﺘﻤر اﻟﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ ﻓــﻰ وﺼــف ﻤﻨظــر اﻟﻤﺴــﻴﺢ‪ُ ،‬‬

‫ﺘﺨﺎﻟف ﺸﻛﻠﻪ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻟﻨﺎ واﻟ ارﺴـﺦ ﻓـﻰ أذﻫﺎﻨﻨـﺎ أﺜﻨـﺎء ﺘﺠﺴـدﻩ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘرﻛﻴـز ﻫﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻔﺎﺘﻪ وﻻﻫوﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻷﻛﺜر‪.‬‬ ‫داﺌﻤــﺎ ﻴرﻤــز ﻟﻠطﻬــﺎرة واﻟﻨﻘــﺎء واﻟﻘداﺴــﺔ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ‬ ‫‪ -٣‬رأﺴــﻪ وﺸــﻌرﻩ ﻓﺄﺒﻴﻀــﺎن ‪ :‬اﻟﻠــون اﻷﺒــﻴض ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻘدم وأزﻟﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻴوﺼف اﻟﺸﻌر ﺒﺎﻟﺒﻴﺎض ﻓﻬو إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺤﻛﻤﺔ اﻟﺸﻴوخ وﻴرﻤز ً‬ ‫‪ -٤‬ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻛﻠﻬﻴب ﻨـﺎر ‪ :‬أى ﻨﻔـﺎذ ﺒﺼـﻴرﺘﻪ ﻓﻬـو وﺤـدﻩ اﻟﻌـﺎﻟم ﺒﺨﻔﺎﻴـﺎ ﻗﻠـوب اﻟﻨـﺎس وﻓﺎﺤﺼـﻬﺎ‪،‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻋدﻝ اﷲ وﺤزﻤﻪ وﻋدم ﺘﻬﺎوﻨﻪ ﻤﻊ اﻟﺨطﻴﺔ أو اﻷﺸرار‪.‬‬ ‫وﺘﻌﻨﻰ ً‬ ‫ﻉ ‪ -٥ : ۱٥‬رﺠــﻼﻩ ﺸــﺒﻪ اﻟﻨﺤــﺎس اﻟﻨﻘـﻰ ‪ :‬ذﻛــر داﻨﻴ ـﺎﻝ ﻓــﻰ رؤﻴـﺎﻩ "رﺠــﻼﻩ ﻨﺤـﺎس ﻤﺼــﻘوﻝ"‬ ‫)دا‪ (٦ :١٠‬واﻟﻨﺤﺎس اﻟﻨﻘﻰ أو اﻟﻤﺼﻘوﻝ ﻫو ﻨﺤﺎس أﻀﻴف ﻟـﻪ اﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤن اﻟذﻫب أو اﻟﻔﻀﺔ ﻟﺘزﻴدﻩ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻓرﺠﻼﻩ ﻴﺸﻴران إﻟﻰ اﻟﻘوة واﻟﺼﻼﺒﺔ واﺘﺤﺎد اﻟﻼﻫوت ﺒﺎﻟﻨﺎﺴوت ﻓﻰ طﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟواﺤدة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻛــذﻟك ﻴﻤﻛــن اﻟﻘــوﻝ أن ﻛﻠﻤــﺔ رﺠــﻼﻩ ﺘﻤــﺜﻼن ﺼــﻔﺘﻰ اﻟﻌــدﻝ واﻟرﺤﻤــﺔ ﻓــﻰ ﺤﻛــم اﷲ ودﻴﻨوﻨﺘــﻪ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸرﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺼوﺘﻪ ﻛﺼوت ﻤﻴـﺎﻩ ﻛﺜﻴـرة ‪ :‬أى ﺼـوﺘﻪ ﻋﻤﻴـق ﻤرﻫـوب وﻫـو ﻛﺎﻟﻤﻴـﺎﻩ اﻟﺘـﻰ ﺘﺤﻤـﻝ اﻟﺨﻴـر‬ ‫واﻟﺨﺼب واﻟﺒرﻛﺎت ﻟﻛﻝ ﻤن ﺘﺼﻝ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٧٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﻉ ‪: ۱٦‬‬ ‫‪ -٧‬ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ‪ :‬ﺘرﻤز ﻟﻠﻘوة واﻟرﻋﺎﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎدة‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻛواﻛب ‪ :‬أى اﻟﺴﺒﻌﺔ أﺴﺎﻗﻔﺔ اﻟﻤﺴﺌوﻟون ﻋن اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﺴﺒﻊ ‪) ..‬ع‪(٢٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﺴـﻴف ‪ ..‬ذو ﺤــدﻴن ‪ :‬أى ﻛﻠﻤﺎﺘـﻪ اﻟﺨﺎرﺠـﺔ ﻤــن ﻓﻤـﻪ وﻟﻬــﺎ ﻗـوة اﻟﺴـﻴف اﻟﻨﺎﻓــذ إﻟـﻰ أﻋﻤــﺎق‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻌﻬد اﻟﻘدﻴم واﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻔس واﻟروح )ﻋب‪ .(١٢ :٤‬واﻟﺤدان ﻴرﻤزان ً‬ ‫ـﺎر ﻟﺴـﻠطﺎﻨﻪ‬ ‫ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ وﺼف اﻟﺴﻴد ﻓﻴـراﻩ ﻤﻤﺴـ ًﻛﺎ ﺒﺎﻟﺴـﺒﻌﺔ أﺴـﺎﻗﻔﺔ ﻓـﻰ ﻴﻤﻴﻨـﻪ إظﻬ ًا‬ ‫أﻴﻀـﺎ أﻨﻬـم أدوات‬ ‫وﻗوﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ﺠﻬﺔ‪ ،‬وﺘﻤﺘﻌﻬم ﺒﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ٕوارﺸﺎدﻩ ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى‪ .‬وﻴﻤﻛـن اﻟﻘـوﻝ ً‬ ‫ﻓﻰ ﻴد اﷲ ﻹﻋﻼن ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ٕوارادﺘﻪ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫وﻛﻠﻤﺎﺘﻪ ﺤﺎﺴﻤﺔ وﻨﺎﻓذة ﺴواء ﻛﺎﻨت ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم أو اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد )ﺤدى اﻟﺴﻴف(‪.‬‬

‫‪ -٩‬وﺠﻬـﻪ اﻟﻤﻀــﺊ ﻛﺎﻟﺸــﻤس ‪ :‬ﻓﻴرﻤــز إﻟـﻰ ﺠﻤــﺎﻝ وﺒﻬــﺎء وﺠﻬـﻪ ٕواﻟــﻰ ﻤﺠـد ﻻﻫوﺘــﻪ اﻟــذى ﻻ‬

‫ﻴدﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻤــن ﺸــدة ﺒﻬــﺎء وﺠﻤــﺎﻝ وﻋظﻤــﺔ اﻟﻤﻨظــر اﻟــذى ﻻ ُﻴ َﻌﱠﺒــر ﻋﻨــﻪ ﺴــﻘط ﻴوﺤﻨــﺎ ﺨﺎﺌﻔًــﺎ ‪-‬‬ ‫ﻛﻤﻴــت‪ -‬ﻋﻨــد اﻟــرﺠﻠﻴن وﻟﻛــن اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓــﻰ ﺤﻨﺎﻨــﻪ ﻟﻤﺴــﻪ ﺒﻴــدﻩ اﻟطــﺎﻫرة‪ ،‬وﺒﺼــوﺘﻪ اﻟﻬــﺎدئ اﻟﻤطﻤــﺌن‬ ‫ﺸــﺠﻌﻪ ﻗــﺎﺌﻼً ﻻ ﺘﺨــف؛ ﺜــم ﻴﻌﻠــن اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻋــن ﻻﻫوﺘــﻪ ﺒﻘوﻟــﻪ "اﻷوﻝ واﻵﺨــر" أى أﻨــﺎ اﻹﻟــﻪ اﻷزﻟــﻰ‬ ‫اﻷﺒدى ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ع‪.٨‬‬

‫ـﻤﺎﺌﻴﺎ ﻫـذا اﻟـذى رآﻩ اﻟﻘـدﻴس ﻴوﺤﻨـﺎ ﺤﺘـﻰ ﺴـﻘط‬ ‫ﻫﻴﺒـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻋﺠﻴﺒـﺎ وﺴ ً‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻬﻰ اﻟﺤﺒﻴب ‪ :‬ﻛم ﻛـﺎن ر ً‬ ‫ﻛﻤﻴ ـ ـت وﻫﻛ ــذا ﺸ ــﺎرﻛﻪ ﻛ ــﻝ ﻤ ــن إﺸ ــﻌﻴﺎء وﺤزﻗﻴ ــﺎﻝ ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺸ ــﺎﻫدوك ﻓ ــﻰ رؤﻴ ــﺎﻫم )إش‪،(٥ :٦‬‬ ‫)ﺤز‪ (١٠‬وﻟﻛﻨﻰ أﺸﺘﻛﻰ ﻨﻔﺴﻰ إﻟﻴك ﻴﺎ ﺴـﻴدى ﻓﻼزﻟـت ﻻ أﺸـﻌر ﺒﻤﻬﺎﺒﺘـك وﻤﺨﺎﻓﺘـك ﻋﻨـدﻤﺎ أﻗـف‬ ‫ـر ﻤــﺎ ﻴﻐﻠﺒﻨــﻰ اﻟﻛﺴــﻝ واﻟﺘ ارﺨــﻰ ﻓــﻰ ﺼــﻼﺘﻰ ﻷﻨــﻰ أﻨﺴــﻰ ﻤﺠــد ﻤــن أﻗــف أﻤﺎﻤــﻪ‪...‬‬ ‫أﻤﺎﻤــك‪ ،‬ﻓﻛﺜﻴـ ًا‬ ‫أرﺠوك ﻴﺎ إﻟﻬﻰ إﻏﻔر ﻟﻰ واﻏرس ﻤﺨﺎﻓﺘك ﻓﻰ ﻟﺤﻤﻰ وﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﻴﻘوﻝ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ‪:‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻴﻌﻠن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﺒوﻀوح أﻛﺜر ﻟﻴوﺤﻨﺎ وﻟﻨﺎ ﻨﺤن ً‬ ‫ﺤﻴــﺎ وﻤﺼ ــدر اﻟﺤﻴــﺎة وﻤﺎﻨﺤﻬ ــﺎ‬ ‫ﺤﻴــﺎ وﻻ زﻟ ــت ً‬ ‫اﻟﺤـــﻰ ‪ :‬ﺘــﺄﺘﻰ ﻓ ــﻰ زﻤــن اﻹﺴ ــﺘﻤرار‪ ،‬أى ﻛﻨــت ً‬

‫وﻴﻼﺤظ أن ﻫذا اﻟﻠﻘب ﻤن ﺼﻔﺎت اﷲ ذاﺘﻪ )ﻤت‪ ،١٦ :١٦‬رو‪.(٢٦ :٩‬‬

‫‪٢٧٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻛﻨـــت ﻤﻴﺘًـــﺎ ‪ :‬أى ﺠ ــزت اﻟﻤ ــوت وذﻗﺘ ــﻪ ﺒﺎﻟﺠﺴ ــد‪ ،‬وﻫ ــذا ﻤ ــﺎ ﻴﻌﻠﻤ ــﻪ ﻴوﺤﻨ ــﺎ ﺠﻴ ـ ًـدا ﻋ ــن ﺸ ــﺨص‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ اﻷﺒد ‪ :‬ﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ أﺒدﻴﺔ اﷲ‪.‬‬

‫ﻟــﻰ ﻤﻔــﺎﺘﻴﺢ اﻟﻬﺎوﻴــﺔ واﻟﻤــوت ‪ :‬اﻟﻬﺎوﻴــﺔ ﻫــﻰ ﻤﻛــﺎن اﻨﺘظــﺎر اﻷﺸ ـرار ﺒﻌــد ﻤــوﺘﻬم )اﻟﺠﺤــﻴم(‪،‬‬

‫واﻟﻤﻔــﺎﺘﻴﺢ ﺘﻌﻨــﻰ ﺴــﻠطﺎن اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻤطﻠــق ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻨﻔــوس وﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻛــﺎن ﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬وﻴﻤﻛــن أن ﻨﻔﻬــم‬ ‫ﻗوﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻨﺎ ﺒﺠﺎﻨب إﻋﻼن ﺴﻠطﺎﻨﻪ‪ ،‬أﻨﻪ ﻴﺸﺠﻊ أﺒﻨﺎءﻩ وﻴﺒﻌد ﻋﻨﻬم ﺸﺒﺢ اﻟﺨوف ﻤن اﻟﺠﺤﻴم إذ‬ ‫اﻨﺘﺼر وﻓﺘﺢ أﺒواﺒﻪ ﻤرة وأﺨرج ﻛﻝ اﻟﻨﻔوس اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻨﺘظر ﻓداءﻩ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻌﺘﺒـر ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺔ ﻤـن‬ ‫أﻗــوى اﻵﻴــﺎت اﻟﺘــﻰ ﺘﻌﺒــر ﻋــن ﻻﻫــوت اﻟﻤﺴــﻴﺢ وﺘﺜﺒﺘــﻪ ﺒــﻼ أدﻨــﻰ ﺸــك‪ ،‬ﻓﻬــو اﻷزﻟــﻰ اﻷﺒــدى )ع‪(١٧‬‬

‫وﻛــﺎن ﻤﺘﺠﺴـ ًـدا وﻤــﺎت وﻗــﺎم وﻟــﻪ ﺴــﻠطﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﻬﺎوﻴــﺔ ﻛﻤــﺎ ﺴــﺒق وﺸــرﺤﻨﺎ‪ ،‬وﻫــﻰ أﻤــور ﻻ ﻴﻤﻛــن أن‬ ‫ﺘﻨطﺒق إﻻّ ﻋﻠﻰ اﷲ وﺤدﻩ‪ ،...‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو إ ًذا اﷲ ذاﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬أﻛﺘب ﻤﺎ رأﻴت ‪ :‬أى ﻤﺎ رآﻩ ﻴوﺤﻨﺎ ﻤن ﺒدء اﻹﻋـﻼن وﺼـﻔﺎت اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻓـﻰ اﻷﺼـﺤﺎح‬

‫اﻷوﻝ‪.‬‬

‫وﻤـــﺎ ﻫـــو ﻛـــﺎﺌن ‪ :‬ﻓ ــﻰ اﻟ ــزﻤن اﻟﺤﺎﻀ ــر وﻫ ــﻰ اﻷﺤ ــداث اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ــﺔ ﺒﺎﻟﺴ ــﺒﻌﺔ ﻛﻨ ــﺎﺌس وﺘﺸ ــﻐﻝ‬

‫اﻷﺼﺤﺎﺤﻴن اﻟﺜﺎﻨﻰ واﻟﺜﺎﻟث‪.‬‬

‫وﻤـﺎ ﻫـو ﻋﺘﻴــد أن ﻴﻛـون ‪ :‬أى اﻟﻨﺒـوات اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ واﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﺘـﻰ ﺴــﺘﺤدث ﻋﻠـﻰ ﻤـر اﻷزﻤــﺎن‬

‫ﺤﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ واﻷﺒدﻴﺔ وﺘﺸﻐﻝ ﻤن اﻷﺼﺤﺎح اﻟراﺒﻊ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﻔر‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻓــﻰ ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻷﺼــﺤﺎح ﻴوﻀــﺢ اﻟﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ ﻤــﺎ ﻻ ﻴﺴــﺘطﻴﻊ اﻹﻨﺴــﺎن إد ارﻛــﻪ ﺒﻤﻔــردﻩ‬

‫ﻓﻴوﻀــﺢ ﻟﻨــﺎ أن اﻟﺴــﺒﻌﺔ ﻛواﻛــب ﻫــﻰ أﺴــﺎﻗﻔﺔ اﻟﺴــﺒﻊ ﻛﻨــﺎﺌس وأن اﻟﻤﻨــﺎﻴر اﻟﺴــﺒﻊ ﻫــﻰ اﻟﺴــﺒﻊ ﻛﻨــﺎﺌس‬

‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤـﻼك ‪ :‬إﺴـﺘﺨدم اﻟــوﺤﻰ اﻹﻟﻬـﻰ ﻛﻠﻤـﺔ ﻤـﻼك ﻟﻠﺘﻌﺒﻴــر ﻋـن أﺴـﺎﻗﻔﺔ اﻟﻛﻨــﺎﺌس‪ .‬وﻛﻠﻤـﺔ ﻤـﻼك ﻓــﻰ‬

‫أﺼــﻠﻬﺎ وﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ ﻫــﻰ اﻟﺨــﺎدم اﻟﻤرﺴــﻝ ﻤــن ﻗﺒــﻝ اﷲ ﻹﺒــﻼغ رﺴــﺎﻟﺔ ﻟﻠﺒﺸــر ‪ ...‬وﻫﻛــذا ﻨــﺘﻌﻠم أن اﷲ‬

‫ﻴﺼف وﻛﻼء أﺴ اررﻩ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻟﺠﻼﻝ وأﻫﻤﻴﺔ ﻋﻤﻝ اﻟﻛﻬﻨوت ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٢٨٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻷرﺑﻊ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻷوﻟﻰ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﻛﻨﺎﺌس اﻟﺴﺒﻊ ‪ :‬ﻴﺠدر ﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎ وﻗﺒﻝ اﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ اﻟرﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻟﻠﻛﻨﺎﺌس‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ إﻴﻀﺎح ﺒﻌض اﻷﻤور واﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬذﻩ اﻟﻛﻨﺎﺌس‪.‬‬ ‫أوﻻً ‪:‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪:‬‬ ‫ً‬

‫ﺜﺎﻟﺜًﺎ ‪:‬‬

‫وﺠﻬت ﻫذﻩ اﻟرﺴﺎﺌﻝ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻊ ﻛﻨﺎﺌس اﻟﺘﻰ ﻓﻰ آﺴﻴﺎ اﻟﺼﻐرى )ﺘرﻛﻴﺎ( وﻟﻛﻨﻬﺎ رﺴﺎﺌﻝ‬ ‫إﻟﻬﻴﺔ رﻋوﻴﺔ ﺘوﺠﻪ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ زﻤﺎن وﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪.‬‬ ‫وﺠﻬت اﻟرﺴﺎﺌﻝ ﻛﻠﻬﺎ ﻻﺴم اﻻﺴﻘف "ﻤﻼك اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ" ﻷﻨﻪ اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻤن ﻗﺒﻝ اﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨدﻤﺔ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻓﺎﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻤوﺠﻬﺔ ﻟﻛﻝ ﺨﺎدم‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻌﻼج اﻷﻤراض اﻟروﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺴﻤﺎت ﻋﺎﻤﺔ اﺸﺘرﻛت ﻓﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟرﺴﺎﺌﻝ ﻤﺜﻝ ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬ﺒدأت ﻛﻝ اﻟرﺴﺎﺌﻝ ﺒﻔﻌﻝ اﻷﻤر "أﻛﺘب إﻟﻰ‪ "..‬وﻫذا اﻷﻤر ﻛﺎن ﻤوﺠﻬًﺎ ﻟﻴوﺤﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟطﺒﻊ‪.‬‬ ‫‪" - ٢‬ﻫذا ﻤﺎ ﻴﻘوﻟﻪ" ﺘﻛررت ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟرﺴﺎﺌﻝ وﻫﻰ إﺸﺎرة ﻟﻠﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ؛ ﺜم ﺘﻠﺘﻬﺎ ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻤن ﺼﻔﺎت اﻟﺴﻴد اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﺴب ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴوﺠﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺴﻴر‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﺘﻛرار ﺘﻌﺒﻴرات ﻤﺜﻝ ‪" :‬أﻨﺎ ﻋﺎرف" ﻗﺒﻝ ﺒدء اﻟﺤدﻴث‪ ،‬وﻋﺒﺎرة "ﻤن ﻟﻪ أذن ﻟﻠﺴﻤﻊ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ" ﺒﻌد اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واﻟﺘﺤذﻴر‪ ،‬وﺘﻌﺒﻴر "ﻤن ﻴﻐﻠب" ﻗﺒﻝ اﻟوﻋد ﺒﻤﻛﺎﻓﺄة اﻟﻐﺎﻟب‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻛﻧﻳﺳﺔ ﺃﻓﺳﺱ )ﻉ ‪:(۷-۱‬‬ ‫ﺴﺒـﻌ ِﺔ َ◌ اﻟْ َﻜﻮاﻛِﺐ ﻓِﻰ ﻳ ِﻤﻴﻨِ ِﻪ‪ ،‬اﻟْﻤ ِ‬ ‫‪»١‬اُ ْﻛﺘُﺐ إِﻟَﻰ ﻣﻼَ ِك َﻛﻨِ ِ‬ ‫ﺎﺷﻰ‬ ‫ﺲ‪َ :‬ﻫ َﺬا ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﻟ ُْﻤ ْﻤ ِﺴ ُ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻴﺴﺔ أَﻓَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻻَ ﺗَـ ْﻘﺪ ُر أَ ْن ﺗَ ْﺤﺘَﻤ َﻞ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻊ اﻟ َْﻤﻨَﺎﻳ ِﺮ اﻟ ﱠﺬ َﻫﺒﻴﱠﺔ‪٢ :‬أَﻧَﺎ َﻋﺎ ِر ٌ‬ ‫ﻓِﻰ َو َﺳ ِﻂ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ْﺒـ َﺮ َك‪َ ،‬وأَﻧﱠ َ‬ ‫َﻚ َوﺗَـ َﻌﺒَ َ‬ ‫ف أَ ْﻋ َﻤﺎﻟ َ‬ ‫ﻚ َو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺖ اﻟْ َﻘﺎﺋِﻠِ َ ِ‬ ‫ﺻ ْﺒـ ٌﺮ‪،‬‬ ‫ْﺖ َوﻟ َ‬ ‫اﺣﺘَ َﻤﻠ َ‬ ‫اﻷَ ْﺷ َﺮ َار‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ َﺟ ﱠﺮﺑْ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٣ .‬وﻗَﺪ ْ‬ ‫َﻚ َ‬ ‫ﺴﻮا ُر ُﺳﻼً‪ ،‬ﻓَـ َﻮ َﺟ ْﺪﺗَـ ُﻬ ْﻢ َﻛﺎذﺑ َ‬ ‫ﻴﻦ إﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ُر ُﺳ ٌﻞ َوﻟ َْﻴ ُ‬

‫‪٢٨١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺖ ِﻣﻦ أَﺟ ِﻞ اﺳ ِﻤﻰ وﻟَﻢ ﺗَ ِﻜ ﱠﻞ‪٤ .‬ﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻷُوﻟَﻰ‪٥ .‬ﻓَﺎذْ ُﻛ ْﺮ ِﻣ ْﻦ أَﻳْ َﻦ‬ ‫ﺖ َﻣ َﺤﺒﱠﺘَ َ‬ ‫ﻚ أَﻧﱠ َ‬ ‫َﻜ ْﻦ‪ِ ،‬ﻋ ْﻨ ِﺪى َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﻚ ﺗَـ َﺮْﻛ َ‬ ‫َوﺗَﻌ ْﺒ َ ْ ْ ْ َ ْ‬ ‫ﻳﺐ‪ ،‬وأُزﺣﺰِح ﻣﻨﺎرﺗَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ‬ ‫ﺐ‪َ ،‬وا ْﻋ َﻤ ِﻞ اﻷَ ْﻋ َﻤ َ‬ ‫ﺎل اﻷُوﻟَﻰ‪َ ،‬وإِﻻﱠ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱢﻰ آﺗِ َ‬ ‫َﺳ َﻘﻄ َ‬ ‫ْﺖ َوﺗُ ْ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ َﻣ َﻜﺎﻧ َﻬﺎ‪ ،‬إِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ﻴﻚ َﻋ ْﻦ ﻗَ ِﺮ ٍ َ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻜﻦ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ﻫ َﺬا‪ :‬أَﻧﱠ َ ِ‬ ‫ﻀﺎ‪َ ٧ .‬ﻣ ْﻦ ﻟَﻪُ أُذُ ٌن‪ ،‬ﻓَـﻠْﻴَ ْﺴ َﻤ ْﻊ‬ ‫ﺾ أَ ْﻋ َﻤ َ‬ ‫ﻀ َﻬﺎ أَﻧَﺎ أَﻳْ ً‬ ‫ﻴﻦ اﻟﱠﺘِﻰ أُﺑْ ِﻐ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﺗُـ ْﺒﻐ ُ‬ ‫ﺐ‪َ ٦ .‬وﻟ ْ‬ ‫ﺗَـﺘُ ْ‬ ‫ﺎل اﻟﻨﱡـ ُﻘﻮﻻَ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ْﺤﻴَﺎةِ اﻟﱠﺘِﻰ ﻓِﻰ َو َﺳ ِﻂ ﻓِ ْﺮ َد ْو ِ‬ ‫وح ﻟِ ْﻠ َﻜﻨَﺎﺋِ ِ‬ ‫اﷲ‪.‬‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓَ َﺴﺄُ ْﻋﻄﻴﻪ أَ ْن ﻳَﺄْ ُﻛ َﻞ ﻣ ْﻦ َﺷ َﺠ َﺮة اﻟ َ‬ ‫َﻣﺎ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﻟ ﱡﺮ ُ‬ ‫ﺲ‪َ .‬ﻣ ْﻦ ﻳَـﻐْﻠ ُ‬ ‫ﻉ ‪" : ۱‬أﻓﺴس" ‪ :‬ﻋﺎﺼﻤﺔ إﻗﻠﻴم آﺴﻴﺎ اﻟﺼﻐرى ﻓﻰ ذﻟك اﻟزﻤﺎن‪ ،‬وﻛﻨﻴﺴﺘﻬﺎ أﺴﺴﻬﺎ اﻟﻘدﻴس‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬واﺸﺘﻬرت ﻟﺴﺒب ﻛوﻨﻬﺎ ﻤﻴﻨﺎء ﺒﺤرى وﻟوﺠود‬ ‫ًا‬ ‫ﺒوﻟس ﺜم ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻤرﻛز ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ً‬ ‫ﻫﻴﻛﻝ "أرطﺎﻤﻴس" اﻟوﺜﻨﻰ اﻟﺸﻬﻴر ﺒﻬﺎ وﻋرف ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺴﺎدﻫﺎ وﻤﻘﺎوﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ أوﻻً‪ ،‬وﻓﻘدت‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻬرﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘدرﻴﺞ ﺒﻌد اﻨﺘﻘﺎﻝ ﻤرﻛز اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺴطﻨطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرن اﻟراﺒﻊ ودﻤرت ً‬ ‫ﻴد اﻷﺘراك ﻓﻰ اﻟﻘرن اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر‪.‬‬

‫"ﻤﻼك اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ" ‪ :‬ﻻ ﻴوﺠد ﻴﻘﻴن ﻋن ﺸﺨص أﺴﻘف ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻟﻛﻨﻪ أﺤد ﺸﺨﺼﻴن ﻻ‬ ‫ﺜﺎﻟث ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬إﻤﺎ اﻟﻘدﻴس ﺘﻴﻤوﺜﺎوس ﺘﻠﻤﻴذ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ أو اﻷﺴﻘف "أوﻨﻴﺴﻴﻤوس" واﻟﻤذﻛور ﻓﻰ‬ ‫رﺴﺎﺌﻝ اﻟﻘدﻴس أﻏﻨﺎطﻴوس‪.‬‬ ‫"اﻟﻤﻤﺴك ‪ ...‬اﻟﻤﺎﺸﻰ" ‪ :‬راﺠﻊ ﺸرح )ص‪ (١٦-١٣ :١‬ﻓﺎﻹﺸﺎرة ﻫﻨﺎ ﻟﺴﻠطﺎن ورﻋﺎﻴﺔ اﻟﺴﻴد‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻸﺴﺎﻗﻔﺔ واﻟﻛﻨﺎﺌس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬أﻨـــﺎ ﻋـــﺎرف أﻋﻤﺎﻟـــك وﺘﻌﺒـــك ‪ :‬ﻴﺒــدأ اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﺒﺘﻘــدﻴم ﻨﻔﺴــﻪ ﺒﺼــﻔﺔ "اﻟﻌــﺎرف" أى‬ ‫اﻟﻔﺎﺤص واﻟﻌﺎﻟم ﺒﻛﻝ ﺸﺊ وﻫﻰ ﺼﻔﺔ ﻴﺠب أن ﻨﺘذﻛرﻫﺎ دوﻤﺎ ‪ ...‬ﻓﺘذﻛرﻫﺎ‪ ،‬ﻴـذﻛرﻨﺎ ﺒﺎﻟدﻴﻨوﻨـﺔ اﻟﻌﺎدﻟـﺔ‬ ‫إذا أﻫﻤﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻴﻌطﻰ ﻟﻨﺎ اﻟرﺠﺎء ﺒﺄن ﻛﻝ ﺘﻌب وﺠﻬﺎد ﻤﻘدم ﻤن أﺠﻝ اﷲ ﻏﻴر ﻤﻨﺴﻰ أﻤﺎﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺼﺒرك ‪ :‬ﺸﻬﺎدة ﻤن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎد وﺼﺒر ٕواﺤﺘﻤﺎﻝ ﺨﺎدﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻻ ﺘﻘدر أن ﺘﺤﺘﻤﻝ ‪ :‬ﻤدﻴﺢ آﺨر ﻤن اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻬذا اﻷﺴﻘف ﺒﺄن ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺘﺤﺘﻤﻝ ﻤﻬﺎدﻨـﺔ‬

‫أو ﻤﺴﺎﻴرة أو ﻤواﻓﻘﺔ اﻷﺸرار ﻋﻠﻰ ﺸرﻫم‪.‬‬ ‫ـودا‬ ‫ﺠرﺒـت ‪ :‬أى ﻓﺤﺼـت دﻋـواﻫم وﻛـ ارزﺘﻬم وادﻋـﺎءاﺘﻬم اﻟﺒﺎطﻠـﺔ ﺒــﺄﻨﻬم ﻤﺴـﻴﺤﻴون ووﺠـدﺘﻬم ﻴﻬـ ً‬

‫ﻤﻨدﺴﻴن ﻛﻝ ﻫدﻓﻬم ﻫو ﻫدم اﻹﻴﻤﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪.‬‬

‫‪٢٨٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻴﻤﺘــدح ﻤــﻼك اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻷﺠــﻝ ﺨدﻤﺘــﻪ وأﺘﻌﺎﺒــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ واﺤﺘﻤــﺎﻝ اﻟﻀــﻴﻘﺎت ﺒﺼــﺒر ورﻓﻀــﻪ ﻟﻛــﻼم‬ ‫اﻷﺸرار واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻔﺤص اﻟﻤﻌﻠﻤﻴن اﻟﻛذﺒﺔ ﻟﻔﻀﺢ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬم اﻟﻛﺎذﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴﺴﺘﻤر ﻓﻰ ﻤدح اﻷﺴﻘف ﻓـﻰ اﻟﻌـدد اﻟﺴـﺎﺒق‪ ،‬وﻴﻀـﻴف ﺼـﻔﺔ ﺠدﻴـدة وﻫـو أﻨـﻪ "ﻟـم ﻴﻛـﻝ"‬ ‫وﻫﻰ ﺼﻔﺔ اﻟﻤﺜﺎﺒرة ﻓﻰ اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻌرف وﻻ ﺘﻌﺘرف ﺒﺎﻹﺤﺒﺎط واﻟﻴﺄس‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺘﻤﻴز ﻫذا اﻷﺴﻘف ﺒﺎﻟﺘﻌب ﻓﻰ اﻟﺨدﻤﺔ واﻟﺼﺒر ﻓﻰ اﻟﻀﻴﻘﺎت‪ .‬ﻓﻠﻴﺘك ﻻ ﺘﺘذﻤر ﻤن ﻛﺜرة‬

‫اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺎت أو ﻤن ﻤﻀﺎﻴﻘﺔ اﻵﺨرﻴن ﻟك‪ ،‬ﻓﺘﻌﺒك ٍ‬ ‫ﺠدا ﻋﻨد اﷲ وﺴﻴﻛﺎﻓﺌك ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺜﺎﺒر ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﺎﻝ ً‬ ‫ﻤن أﺠﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺒﻌد أن ﻤدح اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺴﻘﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤن ﻓﻀﺎﺌﻝ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟرﻋوﻴﺔ ﻴﺒدأ‬ ‫ﻓ ــﻰ ﺘوﺠﻴ ــﻪ اﻟﻌﻘ ــﺎب ﻟ ـ ـﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻨ ــﺎ ﻨ ــﺘﻌﻠم ﻫ ــذﻩ اﻟﺼ ــﻔﺔ ﻤ ــن اﻟﺴ ــﻴد اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ واﻟﺘ ــﻰ اﺴ ــﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻤ ــﻊ ﻛ ــﻝ‬ ‫اﻷﺴﺎﻗﻔﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤﻝ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟرﻗﺔ واﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﻵﺨر‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﻤدح ﻗﺒﻝ اﻟﻌﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﻋﻨدى ﻋﻠﻴك ‪ :‬أى ﻫﻨﺎك ﻤﺎ ﻴؤﺨذ ﻋﻠﻴك وﺘدان ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺘرﻛــت ﻤﺤﺒﺘــك اﻷوﻟــﻰ ‪ :‬ﻫــذا ﻫــو ﻤــرض ﻫــذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ أو أﺴــﻘﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤــﻊ ﻛﺜـرة اﻟﻌﻤــﻝ واﻟﺨدﻤــﺔ‬ ‫واﻟﻤﺸــﺎﻛﻝ واﻟﺤــروب ﻀــﺎﻋت ﻤﺸــﺎﻋر ﻤﺤﺒﺘــﻪ اﻷوﻟــﻰ ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ‪ ،‬ودﺨــﻝ اﻟﻔﺘــور واﻟــروﺘﻴن إﻟــﻰ اﻟﺤﻴــﺎة‬ ‫اﻟروﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻫو ﻤرض ﻗد ﻻ ﻴﺸﻌر ﺒﻪ اﻹﻨﺴﺎن وﻟﻛن أﻤﺎم اﷲ ﻫو ﺸر ﻋظﻴم‪ ،‬ﻓﺈن "أﻋطـﻰ اﻹﻨﺴـﺎن‬ ‫إﺤﺘﻘﺎر" )ﻨش‪.(٧ :٨‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻛﻝ ﺜروة ﺒﻴﺘﻪ ﺒدﻝ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺘﺤﺘﻘر‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴدﺨﻝ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻌﻼج ﻤﺒﺎﺸرة‪....‬‬ ‫أذﻛــر ﻤــن أﻴــن ﺴــﻘطت وﺘــب ‪ :‬إرﺠــﻊ إﻟــﻰ ﻨﻔﺴــك وﺤﺎﺴــﺒﻬﺎ واﺒﺤــث ﻋــن أﺴــﺒﺎب ﺒداﻴــﺔ ﻫــذا‬ ‫اﻟﺴــﻘوط ﻓــﻰ ﻤﺤﺒﺘــك ﻨﺤــوى‪ ،‬وﻋﻨــد إدراك ﻫــذﻩ اﻷﺴــﺒﺎب ﺘﺴــﺘطﻴﻊ أن ﺘﻘــدم ﺘوﺒــﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ ﻟﺘﺠﻨــب ﻤــﺎ‬ ‫أﺴــﻘطك ﻓــﻰ ﻫــذا اﻟﻤــرض ‪ ...‬وﻴﻌﻠﻤﻨــﺎ اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓــﻰ ﻤﺜــﻝ اﻻﺒــن اﻟﻀــﺎﻝ ﺒــﺄن اﻟﺘوﺒــﺔ واﻟرﺠــوع‬ ‫ﱢ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺒدأت ﺒﺤﺴﺎب اﻟﻨﻔس "ﻓرﺠﻊ إﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ" )ﻟو‪ ،(١٧ :١٥‬وﻫو ﻤﺎ ﺘﻔطﻨﺎ وﺘﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ إﻴﺎﻩ ً‬

‫‪٢٨٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫‪‬‬

‫إﺤرص ﻋﻠﻰ دﻗﺎﺌق ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺘﺠﻠس ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ اﷲ وﻨﻔﺴك ﻗﺒﻝ اﻟﻠﻘﺎء ﻤﻊ أب إﻋﺘراﻓك ﺤﺘﻰ‬

‫ﺘﺴﺘﻘﻴم ﺘوﺒﺘك‪.‬‬

‫إﻋﻤــﻝ اﻷﻋﻤــﺎﻝ اﻷوﻟــﻰ ‪ :‬ﻋــد إﻟــﻰ ﻤــﺎ اﻋﺘــدت أن ﺘﻔﻌﻠــﻪ ﺒﺤــب ﺴــﺎﺒﻘًﺎ‪ ،‬وﻟﻌــﻝ اﻟﻤﻘﺼــود ﻫﻨــﺎ‬ ‫أﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺨدع ﻤﺜﻝ اﻟﺼﻼة اﻟﺤﺎرة اﻟﺘﻰ ﺘﻠﻬب اﻟﻘﻠب ﺒﻤﺤﺒﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫ـودا اﻟﻤﺠـﺊ اﻟﺜـﺎﻨﻰ‪ ،‬وﻟﻛـن اﻟﻤﻘﺼـود اﻹﻨـذار ﺒﻌﻘوﺒـﺔ أرﻀـﻴﺔ‬ ‫آﺘﻴك ﻋن ﻗرﻴب ‪ : ...‬ﻟﻴس ﻤﻘﺼ ً‬ ‫أﻴﻀــﺎ‬ ‫ﻟﻐﻴــر اﻟﺘﺎﺌــب أو ﻏﻴــر اﻟﻤﺴــﺘﺠﻴب ﻟﻺﻨــذار‪ ،‬ﻓــﺎﷲ ﻓــﻰ ﺤﺒــﻪ وﺤﻨﺎﻨــﻪ ﻨﺤــو ﺨﻠﻴﻘﺘــﻪ ﻫــو ﻋــﺎدﻝ ً‬

‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﻌﻘوﺒﺔ أرﻀﻴﺔ إذا ﻛﺎن ﻫذا ﻴﻔﻴدﻫم‪.‬‬ ‫وﻤؤﱢدب ﻟﻐﻴر اﻟﺘﺎﺌﺒﻴن ﻓﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬم‬ ‫ً‬ ‫ـور ﻟﺸــﻌﺒك‪.‬‬ ‫أزﺤــزح ﻤﻨﺎرﺘــك ‪ :‬أى ﻤﻛﺎﻨﺘــك أﻨــت ﻛﺄﺴــﻘف أو ﺨــﺎدم إذ ﻛــﺎن ﻴﻨﺒﻐــﻰ أن ﺘﻛــون ﻨـ ًا‬ ‫أﻴﻀـﺎ اﻟﻤﻨــﺎرة ﺒﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻟـم ﺘﺘـب اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻋـن ﺨطﻴﺘﻬـﺎ ﻤﺜــﻝ اﻫﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ ﺒﺎﻹدارﻴــﺎت‬ ‫وﺘـﺄﺘﻰ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟزواﻝ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟروﺤﻴﺎت وﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻴﻛون ﻤﺼﻴرﻫﺎ ً‬ ‫ﻴﻌطﻴـﻪ ﺤــﻼ ﻟﻤﺸــﻛﻠﺘﻪ وﻫــو اﻟﺘوﺒــﺔ اﻟﺴـرﻴﻌﺔ واﻟرﺠــوع ﻟﻌﺒﺎدﺘــﻪ وﺨدﻤﺎﺘــﻪ اﻷوﻟــﻰ ﺒﺎﻫﺘﻤــﺎم وﺤـ اررة‪،‬‬

‫وﻴﻨذرﻩ إن ﻟم ﻴﺘب أﻨﻪ ﺴﻴﻌﺎﻗﺒﻪ وﻴﻔﻘد ﻤﻛﺎﻨﺘﻪ ﻋﻨد اﷲ وﻗد ﺘﻨزع ﻤﻨﻪ ﺨدﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺒﻌــد ﻟــوم اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﺸــدﻴد وﺘﻘــدﻴم اﻟﻌــﻼج اﻟﺤﺎﺴــم ﻟﻬــذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ وأﺴــﻘﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻌــود‬ ‫ﻓﻴﺸﺠﻊ ﻗﺒﻝ أن ﻴﺨﺘم ﻛﻼﻤﻪ ‪....‬‬ ‫ﻋﻨدك ﻫذا ‪ :‬أى ﻴﺤﺴب ﻟك ‪ ...‬وﻫﻰ ﻋﻛس ﺘﻌﺒﻴر ﻋﻨدى ﻋﻠﻴك‪.‬‬ ‫أﻋﻤﺎﻝ اﻟﻨﻘوﻻوﻴﻴن ‪ :‬ﻫم أﺘﺒﺎع "ﻨﻴﻘوﻻوس" أﺤد اﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ )أع‪ (٥ :٦‬وﻗـد ﻨﺴـب إﻟـﻴﻬم‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ‬ ‫أﻨﻬم أﺒﺎﺤوا "اﻟزﻨﺎ" ‪ !!...‬واﻟﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﻤﻠذات ﺒﻼ ﻀﺎﺒط‪ ،‬وﻟﻬذا ﺤرﻤﺘﻬم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻟﻛﻨﻬم وﺠدوا ً‬

‫ﻓﻰ "أﻓﺴس" وﻟﻬذا ﻗﺎوﻤﻬم ووﺒﺨﻬم اﻷﺴﻘف‪.‬‬

‫ﻋﺎد ﻫﻨﺎ ﻓﺸﺠﻌﻪ ﻟﺘدﻗﻴﻘﻪ ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ورﻓﻀﻪ ﻟﻠﻤﺒﺘدﻋﻴن وﻫم اﻟﻨﻴﻘوﻻوﻴﻴن‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎ؛‬ ‫ﻴﻔرح اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺠد ﺨﺎدﻤﻪ ﻴﻛرﻩ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺒﻪ ﻫو ‪ ...‬وﻫذا اﻟﺘﺼرﻴﺢ ﻫو ﻟﻨﺎ‬ ‫ً‬

‫وﻟﻬذا ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ﻨﺴﺄﻝ روﺤك اﻟﻘدوس أن ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻨﺎ ﺒﻘوة ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺤد إرادﺘﻨﺎ ﺒﺈرادﺘك‪ ،‬ﻓﻼ ﻨﻔﻌﻝ أو‬

‫ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴر رﻀﺎك أو ﺒﻐﻴر ﻤﺸﻴﺌﺘك‪.‬‬ ‫ﻨﺼﻨﻊ ً‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻤـــن ﻟــــﻪ أذن ﻓﻠﻴﺴـــﻤﻊ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴــر اﺴــﺘﺨدﻤﻪ اﻟﺴــﻴد ﻤــﻊ اﻟﻛﻨــﺎﺌس وﻤﻌﻨــﺎﻩ وﺠــوب ﺴــﻤﺎع‬

‫ﺼوﺘﻪ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻪ وأن ﻤن ﻴﺘﺠﺎﻫﻝ ﻛﻼم اﷲ ﻛﺎﻷطرش اﻟذى ﺒﻼ أذﻨﻴن‪.‬‬

‫‪٢٨٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻴﻀــﺎ اﻟــروح اﻟﻘــدس‬ ‫ﻤــﺎ ﻴﻘوﻟــﻪ اﻟــروح ‪ :‬أى ﻤـﺎ أﻋﻠﻨــﻪ اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓــﻰ رؤﻴــﺎﻩ ﻟﻴوﺤﻨــﺎ ﻴﻌﻠﻨــﻪ ً‬ ‫ﻟﻠﻛﻨﺎﺌس ﻓﻰ ﻛﻝ زﻤﺎن وﻤﻛﺎن وﻫﻰ إﻋﻼﻨﺎت ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وﻗﻠﻨﺎ واﺠﺒﺔ اﻟطﺎﻋﺔ واﻟﺘﻨﻔﻴذ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺘﻛرر وﻫو ﺘﻌﺒﻴر ﻏﻨﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ‪:‬‬ ‫ﻤن ﻴﻐﻠب ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ً‬ ‫)‪ (١‬أى إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻟﻨﺼرة واﻟﻐﻠﺒﺔ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن وﻟﻴﺴت ﺼـﻌﺒﺔ طﺎﻟﻤـﺎ أﺤﺒـوا وأطـﺎﻋوا‬ ‫اﷲ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أن اﻹﻨﻬزام ﻴرﺠﻊ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ إذا رﻓض اﻟوﺼﻴﺔ وﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬أن ﻫﻨــﺎك ﻤــن ﻗــد ﻴﺨﺴــر ﻛــﻝ ﺸــﺊ ﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﻤﻛﺎﻨﺘــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﺨﻼص ﻟــﻴس‬ ‫ﻤﻀﻤوﻨﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎن طﺎﻟﻤﺎ ﻟم ﻴﺼوﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ اﻟداﺌﻤﺔ واﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن أﺴﻘﻔًﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺸــﺠرة اﻟﺤﻴــﺎة ‪ :‬ﺘﺸــﻴر إﻟـﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻨﻔﺴــﻪ ﺒﺄﻨــﻪ أﻏﻠــﻰ ﻤﻛﺎﻓــﺄة ﻟﻠﻐﺎﻟــب ﻓﻴﺘﻤﺘــﻊ ﺒﺎﻟﺸــﺒﻊ ﻤﻨــﻪ ﻓــﻰ‬

‫اﻟﻔردوس واﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ وﺴط اﻟﻔردوس ﺘﺸﻴر إﻟﻰ وﺠود اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓـﻰ وﺴـط ﻛـﻝ أوﻻدﻩ‪ ،‬وأن‬ ‫رؤﻴﺎﻩ ﺴﺘﻛون ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤوﺠــﻪ إﻟﻴـﻪ وﻴﺸـﺠﻌﻪ ﺒﺎﻟﻤﻛﺎﻓـﺄة اﻟﺘــﻰ ﺴـﻴﻨﺎﻟﻬﺎ وﻫـﻰ اﻟﺸـﺒﻊ ﺒﺎﻟﻤﺴــﻴﺢ‬ ‫ﻴـدﻋوﻩ ﻟطﺎﻋـﺔ ﻫـذا اﻟﻛـﻼم‬

‫ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻛﻧﻳﺳﺔ ﺳﻣﻳﺭﻧﺎ )ﻉ ‪:(۱۱-۸‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪»٨‬وا ْﻛﺘُﺐ إِﻟَﻰ ﻣﻼَ ِك َﻛﻨِ ِ ِ ِ‬ ‫ف‬ ‫ﺎش‪٩ .‬أَﻧَﺎ أَ ْﻋ ِﺮ ُ‬ ‫ﻴﺴﺔ ﺳﻤ ْﻴﺮﻧَﺎ‪َ :‬ﻫ َﺬا ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﻷ ﱠَو ُل َواﻵﺧ ُﺮ‪ ،‬اﻟﱠﺬى َﻛﺎ َن َﻣ ْﻴﺘًﺎ ﻓَـ َﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮدا‪ ،‬ﺑَ ْﻞ ُﻫ ْﻢ‬ ‫ﻚ ﻏَﻨ ﱞﻰ‪َ ،‬وﺗَ ْﺠﺪ َ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬وﻓَـ ْﻘ َﺮ َك‪َ ،‬ﻣ َﻊ أَﻧﱠ َ‬ ‫ض ِ◌ﻳْـ َﻘﺘَ َ‬ ‫أَ ْﻋ َﻤﺎﻟ َ‬ ‫ﺴﻮا ﻳَـ ُﻬ ً‬ ‫َﻚ َو َ‬ ‫ﻳﻒ اﻟْ َﻘﺎﺋﻠﻴ َﻦ إﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ُﻬﻮ ٌد َوﻟ َْﻴ ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﱠ ِ​ِ‬ ‫ﻣ ْﺠﻤﻊ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻒ اﻟْﺒﺘﱠﺔَ ِﻣ ﱠﻤﺎ أَﻧْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺎ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻴﺲ ُﻣ ْﺰِﻣ ٌﻊ أَ ْن ﻳُـﻠ ِْﻘ َﻰ ﺑَـ ْﻌ ً‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَﺎن‪١٠ .‬ﻻَ ﺗَ َﺨ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﺖ َﻋﺘﻴ ٌﺪ أَ ْن ﺗَـﺘَﺄَﻟ َﻢ ﺑﻪ‪ُ .‬ﻫ َﻮذَا إﺑْﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻚ إِ ْﻛﻠِﻴﻞ اﻟْﺤﻴﺎة‪ِ.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓِﻰ اﻟ ﱢﺴ ْﺠ ِﻦ ﻟ َﻜ ْﻰ ﺗُ َﺠ ﱠﺮﺑُﻮا‪َ ،‬وﻳَ ُﻜﻮ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺿﻴ ٌﻖ َﻋ َ‬ ‫ﺸ َﺮَة أَﻳﱠﺎم‪ُ .‬ﻛ ْﻦ أَﻣﻴﻨًﺎ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﻮت‪ ،‬ﻓَ َﺴﺄُ ْﻋﻄ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫وح ﻟِ ْﻠ َﻜﻨَﺎﺋِ ِ‬ ‫ت اﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ‪.‬‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓَﻼَ ﻳُـ ْﺆ ِذ ِﻳﻪ اﻟ َْﻤ ْﻮ ُ‬ ‫‪َ ١١‬ﻣ ْﻦ ﻟَﻪُ أُذُ ٌن‪ ،‬ﻓَـﻠْﻴَ ْﺴ َﻤ ْﻊ َﻣﺎ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﻟ ﱡﺮ ُ‬ ‫ﺲ‪َ .‬ﻣ ْﻦ ﻳَـﻐْﻠ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺴﻤﻴرﻨﺎ ‪ :‬ﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ أﻓﺴس وﻫﻰ ﻤﻴﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺒﺤر إﻴﺠﺔ واﺸﺘﻬرت ﺒﺎﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫واﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻴوم ﻓﺘﻌرف ﺒﺈﺴم ﻤدﻴﻨﺔ )أزﻤﻴر( اﻟﺘرﻛﻴﺔ ‪ ...‬وأﺴﻘﻔﻬﺎ ﻫو اﻟﺸﻬﻴد "ﺒوﻟﻴﻛﺎرﺒوس" ﺘﻠﻤﻴذ‬

‫‪٢٨٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ اﻟرﺴوﻝ‪ ،‬وﻛﻨﻴﺴﺔ ﺴﻤﻴرﻨﺎ ﻫﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟوﺤﻴدة اﻟﺘﻰ ﻟم ﻴﻌﺎﺘﺒﻬﺎ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨطﺄ واﻀﺢ ﻛﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻨﺎﺌس وﻟﻛن رﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻨت رﺴﺎﻟﺔ ﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﺒﺎﻷﻛﺜر‪.‬‬ ‫اﻷوﻝ واﻵﺨر ‪ ...‬ﻤﻴﺘﺎ ﻓﻌﺎش ‪ :‬راﺠﻊ ﺸرح ص‪.١٨ ،١٧ ،١١ :١‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺴﻤﻴرﻨﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻤﺘﺄﻟﻤﺔ ﻤن اﻹﻀطﻬﺎد واﻟﻌذاﺒﺎت ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت‪ ،‬ﻴﻘدم اﻟﺴﻴد‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻨﻔﺴﻪ اﻹﻟﻪ اﻷزﻟﻰ اﻷﺒدى ﻟﺘﺴﺘﻬﻴن ﺒﺎﻵﻻم اﻟوﻗﺘﻴﺔ ﻷن إﻟﻬﻬﺎ ﻴرﻓﻌﻬﺎ ﻓوق اﻵﻻم اﻟزﻤﻨﻴﺔ‬ ‫اء ﻓﻰ‬ ‫وﻴﻌطﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ‪ ،‬وﻫو ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﻨﺘﺼر إﺠﺘﺎز اﻟﻤوت وﻫزﻤﻪ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻟﻴﻌطﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻋز ً‬ ‫ﺠﺎء ﺒﺄن ﺒﻌد اﻟﻤوت‬ ‫أﻨﻪ ﺘﺄﻟم ﻗﺒﻼً ﻛﻤﺎ ﺘﺘﺄﻟم ﻫﻰ اﻵن ﻓﻬو ﻴﺸﺎرﻛﻬﺎ وﻫﻰ ﺘﺘﻤﺜﻝ ﺒﻪ؛ ﻛذﻟك ﻴﻌطﻴﻬﺎ ر ً‬ ‫ﺤﻴﺎة وﺒﻌد اﻹﻀطﻬﺎد ﺴﻌﺎدة أﺒدﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬أﻨﺎ أﻋرف أﻋﻤﺎﻟـك وﻀـﻴﻘﺘك ‪ :‬ﻛﻠﻤـﺔ ﺘﺸـﺠﻴﻊ ﻟﻸﺴـﻘف واﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ‪ ،‬ﻓﻛـﻝ ﺘﻌﺒـك ٕواﺤﺘﻤﺎﻟـك‬

‫أﺒدا ﺘﻌب اﻟﻤﺤﺒﺔ أو اﺤﺘﻤﺎﻝ اﻟﻀﻴﻘﺎت ﻤن أﺠﻝ اﺴﻤﻰ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺜﻝ أﻤﺎﻤﻰ وأﻨﺎ ﻻ أﻨﺴﻰ ً‬ ‫ﻓﻘــرك ‪ :‬أى ﻓﻘــرك اﻟﻤــﺎدى وﺴــط ﻤدﻴﻨــﺔ ﺴــﻤﻴرﻨﺎ اﻟﻐﻨﻴــﺔ وﻫــﻰ إﺤــدى اﻟﻀــﻴﻘﺎت اﻟﺘــﻰ ﻤــرت ﺒﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ـر ﻓﻴــك أراﻩ أﻨــﺎ ﻏﻨــﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻨــت ﻏﻨــﻰ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨــك اﻟﺴ ـﻠﻴم‬ ‫ﻤــﻊ أﻨــك ﻏﻨــﻰ ‪ :‬وﻟﻛــن ﻤــﺎ ﻴ ـراﻩ اﻟﻌــﺎﻟم ﻓﻘـ ًا‬

‫وﻗدوﺘك ﻟﻛﻨﻴﺴﺘك‪.‬‬

‫ﺘﺠــدﻴف اﻟﻘــﺎﺌﻠﻴن أﻨﻬــم ‪ : ...‬ﻴوﻀــﺢ ﻟﻨــﺎ اﻟﺴــﻴد ﻫﻨــﺎ أن ﺸــوﻛﺔ اﻹﻀــطﻬﺎد اﻷوﻟــﻰ ﻛﺎﻨــت ﻤــن‬ ‫اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﻗﺎوﻤوا اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﻌﻨف ﻤﻌﺘﻘدﻴن ﺒذﻟك أﻨﻬم ﻴﻬود ﺤﻘﻴﻘﻴون ﻴرﻀون اﷲ‪ ،‬وﻟﻛـن اﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﻴﺼف ﻛﻝ ﻤن ﻴﻀطﻬد ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺠﻤﻊ ﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬

‫ﻏﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﻨظر اﷲ أم اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼدﻴﻘﻰ اﻟﻌزﻴز ‪ ...‬أﻴﻬﻤﺎ أﻫم ﻋﻨدك ‪ ...‬أن ﺘﻛون ً‬ ‫اﻟﻤﺎدﻴـﺔ ؟ ﻟﻴﺘﻨـﺎ ﻨﻛــون ﻓﻘـراء ﻓــﻰ اﻟﻌـﺎﻟم وﻟﻛــن أﻏﻨﻴـﺎء ﻋﻨــد اﷲ ‪ ..‬ﻓﻛﻤـﺎ أن اﻟﻐﻨــﻰ اﻟﻤـﺎدى ﺤروﺒــﻪ‬ ‫أﻴﻀــﺎ اﻟﻐﻨــﻰ اﻟروﺤــﻰ ﺒرﻛﺎﺘــﻪ ﻛﺜﻴـرة‪ ،‬ﻓــﻰ ذﻟــك اﻟﺤــﻴن ﻓﻘــط ﻨﻔﻬــم ﻗــوﻝ ﺒــوﻟس اﻟرﺴــوﻝ‬ ‫ﻛﺜﻴـرة ﻫﻛــذا ً‬ ‫"ﻛﻔﻘـراء وﻨﺤــن ﻨﻐﻨــﻰ ﻛﺜﻴــرﻴن‪ ،‬ﻛــﺄن ﻻ ﺸــﺊ ﻟﻨــﺎ وﻨﺤــن ﻨﻤﻠــك ﻛــﻝ ﺸــﺊ" )‪٢‬ﻛــو‪ .(١٠ :٦‬ﻓــﺎﻫﺘم‬ ‫ﺒﺤﻴﺎﺘك اﻟروﺤﻴﺔ وﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺎت اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ اﻏﺘﻨﻰ ﻤن ﺤوﻟك‪.‬‬

‫‪٢٨٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻻ ﺘﺨـــف اﻟﺒﺘـــﺔ ﻤﻤـــﺎ أﻨـــت ﻋﺘﻴـــد أن ﺘﺘـــﺄﻟم ﺒـــﻪ ‪ :‬ﻴزﻴــد اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻤــن ﺘﺸــﺠﻴﻌﻪ‬ ‫أﻴﻀــﺎ أن اﻟﺸ ــﻴطﺎن‬ ‫ﻟﻠﻛﻨﻴﺴــﺔ وﻤؤازرﺘﻬــﺎ وﻴؤﻛــد أن اﻷﻟــم ﺴــوف ﻴﺴ ــﺘﻤر ﻟﻔﺘ ـرة أﺨــرى‪ ،‬وﻴﻛﺸــف ﻟﻨــﺎ ً‬ ‫ﺒﺤﺴــدﻩ وﻫﻴﺎﺠــﻪ ﻫــو اﻟﻤــدﺒر ﻻﻀــطﻬﺎد اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ اﻟﺠدﻴــدة ﺤﺘــﻰ ﻴﻔﻨــﻰ إﻴﻤﺎﻨﻬــﺎ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻴﻨﺒﻐــﻰ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أﻻ ﺘﺨﺎف طﺎﻟﻤﺎ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻴﺴـﻨدﻫﺎ ﻓـﻰ آﻻﻤﻬـﺎ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻟـو ﺘﻤﻛـن اﻟﺸـﻴطﺎن ﻓـﻰ ﺠوﻻﺘـﻪ اﻷوﻟـﻰ‬ ‫ﻤن إﻟﻘﺎء ﺒﻌض ﻤﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﺴﺠون‪.‬‬ ‫ﻋﺸـــرة أﻴــــﺎم ‪ :‬اﻟﺘﻌﺒﻴ ــر ﻫﻨ ــﺎ رﻤ ــزى وﻻ ﻴ ــدﻝ ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻌﻨ ــﺎﻩ اﻟﺤرﻓ ــﻰ ﺒـ ـﻝ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴ ــر ﻋ ــن ﻗﺼـ ـرﻩ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻘﺼــود أﻨــﻪ ﺒــﺎﻟرﻏم ﻤــن ﺸــدة اﻟﻀــﻴﻘﺔ ﺴــﺘﻛون ﻤﺤــدودة اﻟﻤــدة‪ ،‬وﺨﺎﺼــﺔ إذا ﻤــﺎ ﻗورﻨــت ﺒﺄﻤﺠــﺎد‬ ‫اﻷﺒدﻴﺔ اﻟﻐﻴر ﻤﺤدودة‪.‬‬

‫ﻛن أﻤﻴ ًﻨﺎ ‪ :‬ﻴزﻴد اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ أﺴﻘف ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﺤﺜﱢﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن‬

‫ﻴﺘوﺠﻪ اﷲ ﺒﺈﻛﻠﻴﻝ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻌﻤر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻛﺎﻓﺄة ﻛﺒﻴرة ﻓﻰ اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻋﻨدﻤﺎ َ‬ ‫ﻟﻴزﻴــﻝ اﷲ ﻗﺴــوة اﻟﺘﺠرﺒــﺔ ﻋﻨــﻪ‪ ،‬أﻋﻠﻤــﻪ أﻨﻬــﺎ ﻤؤﻗﺘــﺔ وﺸــﺠﻌﻪ أن ﻴﺴــﺘﻤر ﻓــﻰ اﻟﺘﻤﺴــك ﺒﺈﻴﻤﺎﻨــﻪ‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫وأﻤﺎﻨﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻻﻨﻪ ﻗد أﻋد ﻟﻪ إﻛﻠﻴﻼً‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬اﻟﻤوت اﻟﺜﺎﻨﻰ ‪ :‬اﻟﻤوت اﻷوﻝ ﻫو ﻤوت اﻟﺠﺴد اﻟذى ﺴﻴﺠﺘﺎزﻩ ﻛﻝ اﻟﺒﺸر‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻤوت‬ ‫اﻟﺜـﺎﻨﻰ ﻓﻬــو اﻟﻤــوت اﻟروﺤـﻰ واﻟﻬــﻼك اﻷﺒــدى وﻫـو ﻤــوت ﻻ ﻴﺼــﻴب اﻟﻤـؤﻤﻨﻴن اﻟﺤــﺎﺌزﻴن ﻋﻠــﻰ إﻛﻠﻴــﻝ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة؛ وﻫو ﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﻟرب "إن ﺤﻔظ أﺤد ﻛﻼﻤﻰ ﻓﻠن ﻴرى اﻟﻤوت إﻟﻰ اﻷﺒد" )ﻴو‪.(٥١ :٨‬‬

‫وﺴــوف ﻴﺒــﻴن اﻟﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ اﻟﻛــﻼم ﻋــن ﻫــذا اﻟﻤوﻀــوع ﻓــﻰ اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﻌﺸـرﻴن ﻋﻨــد ﺤدﻴﺜــﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠك اﻷﻟﻔﻰ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻛﺜرة اﻷﻟم واﻹﻀطﻬﺎد ﺘﻨﺎﻝ ﻤن ﻨﻔوس اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻓﻴﺘرﻛوا اﻟطرﻴق ‪ ...‬وﻟﻛن اﻻﺴﺘﻨﺎد ﻋﻠـﻰ‬

‫اﻟوﻋ ــود اﻹﻟﻬﻴ ــﺔ وﺘ ــذﻛرﻫﺎ ﻴط ــرح اﻟﺨ ــوف واﻹﺤﺒ ــﺎط وﻴﺠ ــدد روح اﻟﻤﺜ ــﺎﺒرة واﻟﺠﻬ ــﺎد واﻹﺤﺘﻤ ــﺎﻝ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻋطﻨــﺎ ﻴــﺎ إﻟﻬﻨــﺎ أن ﻨﻌﺒــر اﻟﻤــوت اﻟﺜــﺎﻨﻰ إﻟــﻰ إﻛﻠﻴــﻝ اﻟﺤﻴــﺎة ﻏﻴــر ﻤﻨــزﻋﺠﻴن ﻤــن ﺨﻔــﺔ اﻟﻀــﻴﻘﺎت‬ ‫اﻟوﻗﺘﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺒب ﺒرﻛﺔ ﺒﻝ ﺘﻌطﻴﻨﺎ ﺜﻘﻝ اﻟﻤﺠد اﻷﺒدى‪...‬‬

‫‪٢٨٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫) ‪ (۳‬ﻛﻧﻳﺳﺔ ﺑﺭﻏﺎﻣﺱ )ﻉ ‪:(۱۷-۱۲‬‬ ‫‪»١٢‬وا ْﻛﺘُﺐ إِﻟَﻰ ﻣﻼَ ِك اﻟْ َﻜﻨِ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﻒ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﺎﺿﻰ ذُو‬ ‫ﺲ‪َ :‬ﻫ َﺬا ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﻟﱠ ِﺬى ﻟَﻪُ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺴ ْﻴ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺑَـ ْﺮﻏَ ُﺎﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺚ ُﻛ ْﺮﺳ ﱡﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻢ ﺗُـ ْﻨﻜ ْﺮ‬ ‫ْﺤﺪﱠﻳْ ِﻦ‪١٣ .‬أَﻧَﺎ َﻋﺎر ٌ‬ ‫َﻚ‪َ ،‬وأَﻳْ َﻦ ﺗَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ﺖ ُﻣﺘَ َﻤ ﱢ‬ ‫ﺴٌ‬ ‫ف أَ ْﻋ َﻤﺎﻟ َ‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَﺎن‪َ ،‬وأَﻧْ َ‬ ‫ﻚﺑ ْ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫ﺎﺳﻤﻰ‪َ ،‬وﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَﺎ ُن‬ ‫ﻴﻦ‪ ،‬اﻟﱠ ِﺬى ﻗُﺘِ َﻞ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢ‪َ ،‬ﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ﻳﻤﺎﻧِﻰ‪َ ،‬ﺣﺘﱠﻰ ﻓﻰ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﱠﺘِﻰ ﻓ َ‬ ‫ﺎس‪َ ،‬ﺷ ِﻬﻴﺪى اﻷَﻣ ُ‬ ‫إَ‬ ‫ﻴﻬﺎ َﻛﺎ َن أَﻧْﺘﻴﺒَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﻜﻦ‪ِ ،‬ﻋ ْﻨ ِﺪى ﻋﻠَﻴ َ ِ‬ ‫ﺎك ﻗَـﻮﻣﺎ ﻣﺘَﻤ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ ﺑِﺘَـ ْﻌﻠِ ِ‬ ‫ﺎم‪ ،‬اﻟﱠ ِﺬى َﻛﺎ َن ﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻢ‬ ‫َْ‬ ‫ﻴﻢ ﺑَـﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﻳَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ‪َ ١٤ .‬وﻟ ْ‬ ‫ﺴﻜ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬أَ ﱠن ﻋ ْﻨ َﺪ َك ُﻫﻨَ َ ْ ً ُ َ‬ ‫ﻚ ﻗَﻠ ٌ‬ ‫ﺑﺎﻻَ َق أَ ْن ﻳـﻠ ِْﻘﻰ ﻣ ْﻌﺜَـﺮةً أَﻣﺎم ﺑﻨِﻰ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ :‬أَ ْن ﻳﺄْ ُﻛﻠُﻮا ﻣﺎ ذُﺑِﺢ ﻟِﻸَوﺛَ ِ‬ ‫ﻀﺎ‬ ‫ﺖ أَﻳْ ً‬ ‫ﺎن‪َ ،‬وﻳَـ ْﺰﻧُﻮا‪َ ١٥ .‬ﻫ َﻜ َﺬا ِﻋ ْﻨ َﺪ َك أَﻧْ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ َ َ َ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻚ ﺳ ِﺮ ًﻳﻌﺎ وأُﺣﺎ ِرﺑـ ُﻬﻢ ﺑِﺴ ْﻴﻒِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗَـ ْﻮٌم ُﻣﺘَ َﻤ ﱢ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﺬى أُﺑْﻐ ُ‬ ‫ﻀﻪُ‪١٦ .‬ﻓَـﺘُ ْ‬ ‫ﺴ ُﻜﻮ َن ﺑﺘَـ َﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻨﱡـ ُﻘﻮﻻَوﻳﱢ َ‬ ‫ﺐ‪َ ،‬وإﻻ‪ ،‬ﻓَﺈﻧﱢﻰ آﺗ َ َ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وح ﻟِ ْﻠ َﻜﻨَﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺴﺄُ ْﻋ ِﻄ ِﻴﻪ أَ ْن ﻳَﺄْ ُﻛ َﻞ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ﱢﻦ‬ ‫ﻓَﻤﻰ‪َ ١٧ .‬ﻣ ْﻦ ﻟَﻪُ أُذُ ٌن‪ ،‬ﻓَـﻠْﻴَ ْﺴ َﻤ ْﻊ َﻣﺎ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﻟ ﱡﺮ ُ‬ ‫ﺲ‪َ .‬ﻣ ْﻦ ﻳَـﻐْﻠ ُ‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ﻀﺎء‪ ،‬وﻋﻠَﻰ اﻟْﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ‪.‬‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻏَْﻴـ ُﺮ اﻟﱠ ِﺬى ﻳَﺄ ُ‬ ‫ﺼﺎةً ﺑَـ ْﻴ َ َ َ َ‬ ‫اﺳ ٌﻢ َﺟﺪﻳ ٌﺪ َﻣﻜْﺘُ ٌ‬ ‫ﺼﺎة ْ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟ ُْﻤ ْﺨ َﻔﻰ‪َ ،‬وأُ ْﻋﻄﻴﻪ َﺣ َ‬ ‫ﻮب ﻻَ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻪُ أ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬أﺴﻘف اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫﻨﺎ ﻫو اﻟﺸﻴﻬد ﻛﻴرﻴوس وﻫذا ﻤﺎ ذﻛرﻩ ﻴوﺴﺎﺒﻴوس اﻟﻤؤرخ‪،‬‬

‫ﺒرﻏﺎﻤس ‪ :‬ﻛﺎﻨت ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ٍ‬ ‫ﻋﺎﻝ واﺸﺘﻬرت ﺒﻤﻛﺘﺒﺘﻬﺎ وﻛﺜرة ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﺎ وﻤدارﺴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟذى ﻟﻪ اﻟﺴﻴف اﻟﻤﺎﻀﻰ ذو اﻟﺤدﻴن ‪ :‬إذ اﺸﺘﻬرت ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻌدم اﻟﺘدﻗﻴق وﺘﺄﺜرﻫﺎ ﺒﻛﺜﻴر‬

‫ﻤن اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺘﻰ ﺤوﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟذا ﻗ ﱠدم اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺼورة اﻟﻘﺎﻀﻰ اﻟﺤﺎﺴم ﺼﺎﺤب اﻟﻛﻼم‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺸرح‬ ‫اﻟﻘﺎطﻊ واﻟﻔﺎﺼﻝ ﺒﻴن ﻤﺎ ﻫو ﺤق ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن وﻤﺎ ﻫو ﺒﺎطﻝ )راﺠﻊ ص‪ ١٦ :١‬وأﻨظر ً‬ ‫ع‪.(١٦‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬أﻴن ﺘﺴﻛن ‪ ...‬ﻛرﺴﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ‪ :‬ﻴؤﻛد اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻤﺎ أﻛد ﻟﻛﻝ اﻟﻛﻨﺎﺌس أﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺄﺤواﻝ ﻛﻝ ﻛﻨﻴﺴﺔ وظروﻓﻬﺎ‪ ،‬وﺒرﻏﺎﻤس ﺒﺎﻟذات اﺸﺘﻬرت ﺒﻌﺒﺎدﺘﻬﺎ اﻟوﺜﻨﻴﺔ إذ ﻛﺎن ﺒﻬﺎ اﻟﻌدﻴد‬ ‫ﻤن اﻟﻬﻴﺎﻛﻝ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﻫﻴﻛﻝ زﻓس‪ ،‬وﻫﻴﻛﻝ ﻤﻴﻨرﻓﺎ‪ ،‬وﻫﻴﻛﻝ أﺒوﻟو‪ ،‬وﻋﺒﺎدة إﺴﻛﺎﻟوب إﻟﻪ اﻟطب‬ ‫وﻟﻬذا اﺴﺘﺤﻘت ﻟﻘب ﻛرﺴﻰ اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬ ‫ﻤﺘﻤﺴك ﺒﺎﺴﻤﻰ ‪ :‬ﻤدح اﻷﺴﻘف ﺒرﻏﺎﻤس‪ ،‬اﻟذى ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ﺸدة اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻤﻌﺎﻛس ﻟم ﻴﻨﻛر‬ ‫إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ أﺴوأ أﻴﺎم اﻻﻀطﻬﺎد اﻟﺘﻰ وﺼﻠت ﻟﻺﺴﺘﺸﻬﺎد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ "أﻨﺘﻴﺒﺎس" اﻟذى ﻤﺎت‬ ‫اﻓﻀﺎ اﻟﻤﺴﺎوﻤﺎت‪ ،‬ﺤﺘﻰ اﺴﺘﺤق أن ﻴدﻋوﻩ اﻟﺴﻴد اﻟرب "ﺸﻬﻴدى اﻷﻤﻴن"‪..‬‬ ‫ﻤﺤروﻗًﺎ ر ً‬

‫‪٢٨٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪‬‬

‫ﻻﺤــظ أﻴﻬــﺎ اﻟﺤﺒﻴــب أن ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻨﻌﻠﻤــﻪ ﻋــن "أﻨﺘﻴﺒــﺎس" ﻫــذا اﻟﺸــﻬﻴد اﻷﻤــﻴن ﻟــﻴس ﺴــوى‬

‫أﺴطر ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﻤؤرخ أﻨدرﻴﺎ؛ وﻟﻛن اﷲ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺘﻌب أﺤد ﺒﻝ ﻴﻤدح ﻫذا اﻟﺸﻬﻴد وﻴذﻛرﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ـدوﺤﺎ ﻤــن اﷲ اﻟــذى ﻴــرى ﻓــﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺒــﻪ اﻟﻤﻘــدس ‪ ..‬ﻓــﻼ ﺘﻬــﺘم أن ﺘﻛــون ﻤﻌروﻓً ـﺎ ﻟــدى اﻟﻨــﺎس ﺒــﻝ ﻤﻤـ ً‬ ‫اﻟﺨﻔﺎء وﻴﺠﺎزى ﻓﻰ اﻟﻌﻼﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﻘدﻤﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻋﻨدى ﻋﻠﻴك ﻗﻠﻴﻝ ‪ :‬ﻋﺘﺎب رﻗﻴق ﻻ ﻴﺨﻠو ﻤن اﻟﺤﺴم‪ ،‬وﻴﻌﺘﺒر‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺘﺸﺨﻴص ﻤرض اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﺒﻴﺎ ﻴﺴﻛن ﺒﻴن اﻷﻤم وﻋﻨدﻤﺎ ﺨﺎف ﻤﻠوك اﻷﻤم ﻤن ﺸﻌب ﺒﻨﻰ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴم ﺒﻠﻌﺎم ‪ :‬ﻛﺎن ﺒﻠﻌﺎم ً‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻘﺎدم ﻤن ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻷﺨذ أراﻀﻴﻬم‪ ،‬إﺴﺘﺄﺠروا ﺒﻠﻌﺎم ﻟﻠﻌﻨﻬم وﻟﻛن اﷲ ﻤﻨﻌﻪ ﻤن ذﻟك‪.‬‬ ‫وأﻤﺎم ﻋروض اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻤن "ﺒﺎﻻق" ﻤﻠك ﻤوآب‪ ،‬ﻀﻌف ﺒﻠﻌﺎم ﻓﻠم ﻴﻠﻌن ﺸﻌب اﷲ وﻟﻛﻨﻪ ﻓﻰ‬ ‫اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺤﺎﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ إذ أﺒﻠﻎ "ﺒﺎﻻق" أن ﻫذا اﻟﺸﻌب إذا أﺨطﺄ ﺒﺎﻟزﻨﺎ ﺴوف ﻴﻐﻀب إﻟﻬﻬم‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم وﻴﺘرﻛﻬم‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ "ﺒﺎﻻق" ﻓﻌﻼً ﺒﺘﻘدﻴم اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤوآﺒﻴﺎت ﻛﻌﺜرة ﻟﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓزﻨوا‬

‫ﻤﻌﻬن واﻨﺘﺼر ﺒﺎﻻق ﻋﻠﻴﻬم )راﺠﻊ ﺴﻔر اﻟﻌدد ص‪.(٢٥-٢٢‬‬

‫"‪ ...‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤراد ﻫﻨﺎ أﻨﻪ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ "ﺒرﻏﺎﻤس" ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻗوم ﻴﺤرﻀون اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن‬ ‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻋﻠﻰ اﻹﺸﺘراك ﻓﻰ وﻻﺌم ﻤﺎ ذﺒﺢ ﻟﻸوﺜﺎن‪ ،‬ﻓﺘﻛون ﺒداﻴﺔ اﻟﻌﺜرة وﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨـﺎ إ ًذا إﺠﺘﻨـﺎب ﻛـﻝ اﻟﻌﺜـرات اﻟﺘـﻰ ﻴﺴـﺎوﻤﻨﺎ ﺒﻬـﺎ اﻟﺸـﻴطﺎن ﺤﺘـﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻴﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋن اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻛذﻟك وﺠد ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒرﻏﺎﻤس ﻗوم آﺨرون ﻴﺘﻤﺴﻛون ﺒﺘﻌﺎﻟﻴم ﻨﻴﻘوﻻوس اﻟﺘﻰ ﺴﺒق‬ ‫اﻟﺤدﻴث ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ )ع‪.(٦‬‬ ‫داﺌﻤﺎ واﻟﺒداﻴﺔ ﺘﻛون ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ‪ ،‬وذﻛر اﻹﺘﻴﺎن اﻟﺴرﻴﻊ ﻛﻨوع ﻤن اﻹﻨذار‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻓﺘب ‪ :‬اﻟﻌودة ً‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻤﻊ ﻛﻨﻴﺴﺔ أﻓﺴس )ع‪.(٥‬‬

‫‪٢٨٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺨداﻤﺎ وﻤﺒﺸرﻴن أﻤﻨﺎء وأﻀﻊ‬ ‫أﺤﺎرﺒﻬم ﺒﺴﻴف ﻓﻤﻰ ‪ :‬أى أﻗﺎوﻤﻬم وأﻓﻨﻴﻬم ﺒﻘوة ﻛﻠﻤﺘﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻴم‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻰ ﻓﻰ أﻓواﻫم وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد اﻟوﻗوف أﻤﺎﻤﻬم‪...‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻤن ﻟﻪ أذن ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ ‪ :‬راﺠﻊ ﺸرح )ع‪.(٧‬‬ ‫داﺌﻤﺎ ﺸرط ﻟﻠﻤﻛﺎﻓﺄة‪ ،‬واﻟﻤﻛﺎﻓﺄة ﻫﻨﺎ ﻫﻰ "اﻟﻤن‬ ‫ﻤن ﻴﻐﻠب ‪ ...‬اﻟﻤن اﻟﻤﺨﻔﻰ ‪ :‬اﻟﻨﺼرة واﻟﻐﻠﺒﺔ ً‬ ‫اﻟﻤﺨﻔﻰ"‪.‬‬ ‫اﻟﻤن ‪ :‬ﻫو اﻟﻐذاء اﻟذى ﻗدﻤﻪ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻹﻋﺎﻟﺘﻪ )ﺨر‪ ... (١٦‬أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد‬ ‫اﻟﺠدﻴد ﻓﻬو ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﻰ اﻟذى ﻨﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻓﻰ اﻷﻓﺨﺎرﺴﺘﻴﺎ وﻤن ﻴﺄﻛﻠﻪ ﻴﺤﻴﺎ إﻟﻰ اﻷﺒد )ﻴو‪:٦‬‬ ‫‪.(٥١ ،٥٠ ،٣٣‬‬ ‫أﻤﺎ ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫو اﻟﺸرﻛﺔ اﻟداﺌﻤﺔ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ إذ ﻴﺼﻴر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻏذاءﻨﺎ اﻷوﺤد‪.‬‬ ‫ﺤﺼﺎة ﺒﻴﻀﺎء ‪ :‬ﻫﻰ اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌد "اﻟﻤن"‪ ،‬واﻟﻠون اﻷﺒﻴض ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن اﻟطﻬﺎرة واﻟﻨﻘﺎء‪،‬‬ ‫أﻤﺎ ﺘﻌﺒﻴر ﺤﺼﺎة ﺒﻴﻀﺎء ﻓﻠﻪ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‪ ...‬إذ ﺠرى اﻟﻌرف أﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺎﻛم اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟروﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌطﻰ ﺤﺼﺎة ﺒﻴﻀﺎء ﻟﺘﺒرﺌﺔ اﻟﻤﺘﻬم وﺤﺼﺎة ﺴوداء ﻋﻨد إداﻨﺘﻪ وﻛﺎن ﻴﺤﻔر ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﻌطﻰ اﻟرب ﻟﻛﻝ‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻛدﻟﻴﻝ ﺒراءﺘﻪ‪ ،...‬ﻫﻛذا ً‬ ‫اﻟﺤﺼﺎة اﻟﺒﻴﻀﺎء اﺴم اﻟﻤﺘﻬم ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻤﻌﻪ ً‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﺒﺒرﻩ وﺒﻨﺼرﺘﻪ ﻴراﻩ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻤن ﻏﻠب‬ ‫ً‬ ‫اﺴم ﺠدﻴد ﻻ ﻴﻌرﻓﻪ أﺤد ﻏﻴر اﻟذى ﻴﺄﺨذ ‪ :‬إرﺘﺒط اﻟﺤدﻴث ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ ﻋن اﻟﺴﻤﺎء ﺒﻛﻝ‬

‫ﻤﺎ ﻫو ﺠدﻴد "أورﺸﻠﻴم اﻟﺠدﻴدة" )ص‪" ،(١٢ :٣‬اﺴﻤﻰ اﻟﺠدﻴد" )ص‪ (١٢ :٣‬واﻟﺘرﻨﻴﻤﺔ اﻟﺠدﻴدة‬ ‫)ص‪ (٩ :٥‬واﻟﺴﻤﺎء اﻟﺠدﻴدة )ص‪ ،(١ :٢١‬وﻛﻝ ﺸﺊ ﺠدﻴد )ص‪.(٥ :٢١‬‬ ‫واﻻﺴم اﻟﺠدﻴد ﻫﻨﺎ ﻤﻌﻨﺎﻩ ‪ ..‬ﺨﺼوﺼﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺠﺎﻫد وﻏﻠب وﺒﻴن اﻟﺴﻴد‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺄن ﻴﺨص اﻷب اﺒﻨﻪ ﺒﺎﺴم ﺘدﻟﻴﻝ ﻻ ﻴطﻠق ﻋﻠﻰ أﺤد آﺨر ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻤن ﻴﺴﻤﻊ وﻴطﻴﻊ ﻛﻼم اﷲ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻌطﻴﻪ ﺸﺒﻊ داﺌم ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﺤﻴﺎة ﻨﻘﻴﺔ وﻋﻼﻗﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻪ‬ ‫وﺘﻤﺘﻊ ﻻ ُﻴ َﻌﺒﱠر ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪٢٩٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪‬‬

‫أﺨﻰ اﻟﺤﺒﻴـب إن ﺘﺸـﺠﻴﻊ اﻟـرب ﻟﻨـﺎ وﻋطﺎﻴـﺎﻩ ﻫـﻰ ﻓـوق ﻛـﻝ وﺼـف‪ ،‬ﻓـﺈن ﻤﺴـرة ﻗﻠﺒـﻪ ﻫـﻰ‬

‫ﻓﻰ ﻫﺒﺎت ﻤﻴراﺜﻪ اﻟذى ﺴﺒق وأﻋدﻩ ﻟﻨﺎ ‪ ...‬ﻓﻼ ﺘدع أى ﺘﻬﺎون أو ﻛﺴﻝ أو اﻨﺸﻐﺎﻝ أو ﺘراﺨﻰ أو‬ ‫ﻋدم ﺘدﻗﻴق ﻴﺴﻠﺒك ﻤﺎ أﻋدﻩ ﻤﺴﻴﺤك ﻟك‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﻛﻧﻳﺳﺔ ﺛﻳﺎﺗﻳﺭﺍ )ﻉ ‪:(۲۹-۱۸‬‬ ‫‪»١٨‬وا ْﻛﺘُﺐ إِﻟَﻰ ﻣﻼَ ِك اﻟْ َﻜﻨِ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﷲ‪ ،‬اﻟﱠ ِﺬى ﻟَﻪُ َﻋ ْﻴـﻨَ ِ‬ ‫ث ِ◌ﻳﺎﺗِﻴﺮا‪َ :‬ﻫ َﺬا ﻳـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﺑْﻦ ِ‬ ‫ﺎن َﻛﻠَ ِﻬ ِ‬ ‫ﻴﺐ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ْﺒـ َﺮ َك‪َ ،‬وأَنﱠ‬ ‫ﱡﺤ ِ‬ ‫ﺎس اﻟﻨﱠﻘ ﱢﻰ‪١٩ .‬أَﻧَﺎ َﻋﺎر ٌ‬ ‫ﻳﻤﺎﻧَ َ‬ ‫ﻚ َوﺧ ْﺪ َﻣﺘَ َ‬ ‫َﻚ َوَﻣ َﺤﺒﱠﺘَ َ‬ ‫ف أَ ْﻋ َﻤﺎﻟ َ‬ ‫ﻚ َو َ‬ ‫ﻧَﺎ ٍر‪َ ،‬وِر ْﺟﻼَﻩُ ﻣﺜْ ُﻞ اﻟﻨ َ‬ ‫ﻚ َوإ َ‬ ‫ِ‬ ‫أَ ْﻋﻤﺎﻟ َ ِ‬ ‫َﻜﻦ‪ِ ،‬ﻋ ْﻨ ِﺪى ﻋﻠَﻴ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةَ إِ َﻳﺰاﺑَ َﻞ اﻟﱠﺘِﻰ ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬أَﻧﱠ َ‬ ‫َْ‬ ‫َﻚ اﻷَﺧ َﻴﺮةَ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮ ﻣ َﻦ اﻷُوﻟَﻰ‪٢٠ .‬ﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻴﱢ ُ‬ ‫ﻚ ﻗَﻠ ٌ‬ ‫ﻚ ﺗُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻮب‬ ‫ى َﻋﺒﻴﺪى أَ ْن ﻳَـ ْﺰﻧُﻮا َوﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َﻣﺎ ذُﺑ َﺢ ﻟﻸ َْوﺛَﺎن‪َ ٢١ .‬وأَ ْﻋﻄَْﻴﺘُـ َﻬﺎ َزَﻣﺎﻧًﺎ ﻟ َﻜ ْﻰ ﺗَـﺘُ َ‬ ‫إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻧَﺒﻴﱠﺔٌ‪َ ،‬ﺣﺘﱠﻰ ﺗُـ َﻌﻠ َﻢ َوﺗُـﻐْ ِﻮ َ‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬ ‫َﻋﻦ ِزﻧَﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻟَﻢ ﺗَـﺘُﺐ‪٢٢ .‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ أُﻟ ِْﻘﻴﻬﺎ ﻓِﻰ ﻓِﺮ ٍ ﱠ ِ‬ ‫ﻴﻤ ٍﺔ‪ ،‬إِ ْن َﻛﺎﻧُﻮا ﻻَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ ْ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَـ ْﺰﻧُﻮ َن َﻣ َﻌ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻰ ﺿﻴ َﻘﺔ َﻋﻈ َ‬ ‫اش‪َ ،‬واﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟْ َﻜﻨَﺎﺋ ِ‬ ‫ﺺ‬ ‫ﺴﺘَـ ْﻌﺮ ُ‬ ‫ﺲ أَﻧﱢﻰ أَﻧَﺎ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻔﺎﺣ ُ‬ ‫ف َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻳَـﺘُﻮﺑُﻮ َن َﻋ ْﻦ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟ ِﻬ ْﻢ‪َ ٢٣ .‬وأ َْوﻻَ ُد َﻫﺎ أَﻗْـﺘُـﻠُ ُﻬ ْﻢ ﺑﺎﻟ َْﻤ ْﻮت‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺐ أَ ْﻋﻤﺎﻟِ ِﻪ‪٢٤ .‬وﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِﻰ‬ ‫َﻜﻨﱠﻨِﻰ أَﻗُ ُ‬ ‫اﻟْ ُﻜﻠَﻰ َواﻟْ ُﻘﻠُ َ‬ ‫ﻮل ﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﻟﻠْﺒَﺎﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴِ َ‬ ‫ﻮب ِ◌‪َ ،‬و َﺳﺄُ ْﻋﻄﻰ ُﻛ ﱠﻞ َواﺣﺪ ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﺑ َﺤ َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﱠﻌ ِﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻟَﻢ ﻳـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮا أَ ْﻋﻤﺎ َق اﻟ ﱠﺸ ْﻴﻄَ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﺎن‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‪ ،‬إِﻧﱢﻰ ﻻَ‬ ‫ﺲ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻫ َﺬا اﻟﺘـ ْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ث ِ◌ﻳَﺎﺗ َﻴﺮا‪ُ ،‬ﻛ ﱢﻞ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﺧﺮ‪َ ٢٥ ،‬وإِﻧﱠ َﻤﺎ اﻟﱠ ِﺬى ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢ ﺗَ َﻤ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫ﻆ‬ ‫ﺐ َوﻳَ ْﺤ َﻔ ُ‬ ‫ﻰء‪َ ٢٦ .‬وَﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻐﻠ ُ‬ ‫ﺴ ُﻜﻮا ﺑﻪ إﻟَﻰ أَ ْن أَﺟ َ‬ ‫أُﻟْﻘﻰ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﺛ ْﻘﻼً َ َ‬ ‫ﻀ ٍ ِ ٍِ‬ ‫أَ ْﻋﻤﺎﻟِﻰ إِﻟَﻰ اﻟﻨـﱢﻬﺎﻳ ِﺔ‪ ،‬ﻓَ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫﻢ ﺑَِﻘ ِ‬ ‫ْﺴ ُﺮ آﻧِﻴَﺔٌ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺴﺄُ ْﻋﻄﻴﻪ ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧًﺎ َﻋﻠَﻰ اﻷ َُﻣ ِﻢ‪٢٧ ،‬ﻓَـﻴَـ ْﺮ َﻋ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺐ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺪ‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ ﺗُﻜ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱡ‬ ‫ْت أَﻧَﺎ أَﻳْ ً‬ ‫َﺧﺬ ُ‬ ‫َﺧ َﺰف‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ أ َ‬ ‫ﺼ ْﺒ ِﺢ‪َ ٢٩ .‬ﻣ ْﻦ ﻟَﻪُ أُذُ ٌن‪ ،‬ﻓَـﻠْﻴَ ْﺴ َﻤ ْﻊ َﻣﺎ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ‬ ‫ﻀﺎ ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ أَﺑﻰ‪َ ٢٨ ،‬وأُ ْﻋﻄﻴﻪ َﻛ ْﻮَﻛ َ‬ ‫وح ﻟِ ْﻠ َﻜﻨَﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺲ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱡﺮ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻤﻼك اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ‪ :‬ﻫو اﻷﺴﻘف اﻟﻘدﻴس "إﻴرﻴﻨﺎؤس" ﺘﻠﻤﻴذ اﻟﻘدﻴس ﺒوﻟﻴﻛرﺒوس واﺸﺘﻬر‬ ‫ﺒﺤ اررة اﻟروح‪.‬‬ ‫ﺜﻴﺎﺘﻴ ار ‪ :‬ﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﺒرﻏﺎﻤس وﺴﺎردس‪ ،‬اﺸﺘﻬرت ﺒﻌﺒﺎدة "أﺒﻠﻠو" إﻟﻪ اﻟﺸﻤس وﺘﺠﺎرة‬ ‫اﻷرﺠوان وﻫﻰ ﺒﻠدة "ﻟﻴدﻴﺔ" ﺒﺎﺌﻌﺔ اﻷرﺠوان‪ ،‬وﻗﻴﻝ أن ﺨطﻴﺔ ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻛﺎﻨت اﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎب اﻟﺤق‪.‬‬

‫‪٢٩١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫اﺒن اﷲ ‪ :‬إﻋﻼن ﻗوى ﻤن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋن ﻻﻫوﺘﻪ ﺒﻌد أن اﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﺘﺠﺴدﻩ ﺘﻌﺒﻴر اﺒن‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺴوﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻴﻨﺎن ﻛﻠﻬﻴب ﻨﺎر ‪ :‬ﻴﻘدم اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻼﺌم ﺤﺎﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻻﺤﻘﺎ وﻟﻛن‬ ‫ﺼﻔﺔ اﻟﻌﻴﻨﻴن ﻫﻨﺎ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ أﻨﻪ اﻟﻔﺎﺤص ﻛﻝ ﺸﺊ واﻟﻤدﻗق ﻓﻰ ﻛﻝ أﻤر واﻟﻛﺎﺸف ﻟﻠﺨطﺎة اﻟﻤﻠﺘوﻴن‬ ‫وﻟﻴس ﺸﺊ ﻤﺨﻔﻰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫رﺠﻼﻩ ﻛﺎﻟﻨﺤﺎس اﻟﻨﻘﻰ ‪ :‬أى ﻨﻘﺎء ووﻀوح ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ‪ -‬اﻹﻴﻤﺎن اﻟﺴﻠﻴم ‪ -‬وﻴﻤﻛن اﻟﻘوﻝ ً‬

‫ﻗوﺘﻪ‪ ،‬أى أﻨﻪ ﻛﺎﻟﻨﺤﺎس اﻟذى ﻴﺴﺤق أﻋداءﻩ ﻤﺜﻝ اﻷواﻨﻰ اﻟﺨزﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻘ ﱢدم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺜﻴﺎﺘﻴ ار اﻟﺘﻰ ﺘﺠﺎﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﺤق ﺒﺄﻨﻪ اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ اﻟﻔﺎﺤص‬ ‫ﻛﻝ ﺸﺊ وﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻫﻰ اﻟﺤق اﻟﻘوى اﻟﺘﻰ ﺘﺤطم ﻛﻝ ﺸر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬أﻨﺎ ﻋﺎرف ‪ ...‬ﺘﻤﻴزت ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻫذا اﻷﺴﻘف ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ واﻹﻴﻤﺎن واﻟﺨدﻤﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ ﻋطﺎﺌﻬﺎ واﻹﺤﺘﻤﺎﻝ وطوﻝ اﻷﻨﺎة واﻟﻨﻤو اﻟروﺤﻰ‪ ،‬ﻓﺸﻬد ﻟﻪ اﻟرب أن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻷﺨﻴرة أﻛﺜر‬ ‫ﻤن اﻷوﻟﻰ وﻟﻛن أﻫم ﻤﺎ ﻴﻤﻴزﻩ أﻨﻪ ﻟم ﻴﻔﻘد ﻤﺤﺒﺘﻪ اﻷوﻟﻰ )ع‪ (٤‬ﻛﺄﺴﻘف ﻛﻨﻴﺴﺔ أﻓﺴس‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺨطـﺄ وﻛﻠﻤﺔ "ﻗﻠﻴﻼ" رﺒﻤـﺎ ﺘﻌﻨـﻰ دون‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻋﻨـدى ﻋﻠﻴـك ﻗﻠﻴﻝ ‪ :‬أى أﻨﻪ وﻗﻊ ً‬ ‫ﻗﺼد ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺴﻴب اﻟﻤ أرة إﻴزاﺒﻝ ‪ :‬ﻫﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ دﺨﻠت ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﺨدﻤت ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻨﻌﻠم إذا ﻛﺎن‬ ‫اﺴﻤﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ إﻴزاﺒﻝ أم ﻫو اﺴم أطﻠﻘﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺸﺒﻬﻬﺎ ﺒﺈﻴزاﺒﻝ اﻟﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸرﻴرة زوﺠﺔ آﺨﺎب‬ ‫ﻤﻠك إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺸرﻫﺎ ﻤﻨﺘﻬﺎﻩ‪..‬‬

‫أﻤﺎ ﻫذﻩ اﻟﻤرأة وﺒﺴﺒب ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻐﻨﺎﻫﺎ ﻓﺄﺨذت ﺘدﻋﻰ اﻟﻤﻌرﻓﺔ ‪ -‬ﻨﺒﻴﺔ ‪ -‬وﺘﻌﻠﱢم‬

‫أﻴﻀﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌب اﻟﺒﺴﻴط أن ﻴﺄﻛﻠوا ﻤﺎ ذﺒﺢ ﻟﻸوﺜﺎن وﻫو ﻤﺎ ﻤﻨﻌﺘﻪ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ )أع‪ (٢٩ :١٥‬وﺘﻐوﻴﻬم ً‬

‫ﺒﺎﻟزﻨﺎ‪ ،‬وﻗد ﻴﻛون اﻟزﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟروﺤﻰ أى ﺘﺤرﻴف إﻴﻤﺎﻨﻬم‪.‬‬

‫‪٢٩٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬أﻋطﻴﺘﻬﺎ زﻤﺎﻨﺎ ﻟﻛﻰ ﺘﺘوب ‪ :‬ﻴﻛﺸف ﻟﻨﺎ اﻟرب ﻫﻨﺎ ﻋن طوﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﺨطﺎة ﻟﻌﻠﻬم‬ ‫ﻴﺴﺘﻐﻠوﻨﻬﺎ ﻟﺘوﺒﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬أﻟﻘﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻓراش ‪ :‬أى ﺴﺄﻋﺎﻗﺒﻬﺎ إﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤرض أو ﻤﺎ ﻴﻌوﻗﻬﺎ وﻴﺸﻝ ﺤرﻛﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟذﻴن ﻴزﻨون ﻤﻌﻬﺎ ‪ :‬أى ﺘﻼﻤﻴذﻫﺎ وﺘﺎﺒﻌﻴﻬﺎ وﻤن ﻴﺠﺎﻤﻠوﻨﻬﺎ وﻴواﻓﻘوﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻛون ﻟﻬم ﻋﻘوﺒﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬وﻴﺼف اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻌﻘوﺒﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺘﻛون ﻀﻴﻘﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺸدﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﺴﻴﻛون اﻟﻤوت واﻟﻬﻼك اﻷﺒدى ﻤﺼﻴر ﻛﻝ ﻤن ﺴﺎﻴرﻫﺎ‪ ،‬وﺴﻴﻛون ﻋﻘﺎﺒﻰ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻋﺒرة‬ ‫ﻟﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻌرف وﺘﺘﺄﻛد ﻤن أﻨﻨﻰ اﻹﻟﻪ اﻟﻌﺎدﻝ اﻟﻔﺎﺤص ﻷﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔس ٕواﻨﻨﻰ ٕوان‬

‫ﺘﻤﻬﻠت ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﺎة إﻻّ أن ﻗﺼﺎﺼﻰ ﻋﺎدﻝ وأﺠﺎزى ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺒﺤﺴب أﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﻷن اﷲ ﻋﺎدﻝ ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤﻪ ﻓﻬو ﻻ ﻴﺎﺨذ أﺤد ﺒﺨطﺄ آﺨر‪ ،‬وﻟﻬذا ﻓﻬو ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﻤن‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻐرﻴﺒﺔ ﻓﻼ ﻴﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺒﺸﺊ‬ ‫ﺘﺒﻊ اﻟﺸر واﺴﺘﺤق اﻟﻌﻘوﺒﺔ وﺒﻴن ﻤن ﺤﻔظ ﻨﻔﺴﻪ ً‬ ‫ﻤن ﻫذا‪.‬‬ ‫أﻋﻤﺎق اﻟﺸﻴطﺎن ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻤﻌﻨﺎﻩ إﺨﺘﺒﺎر اﻟﺸر ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﻬﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﺜﻘﻼً آﺨر ‪ :‬أى ﻻ أطﺎﻟﺒﻬم ﺒﺸﺊ ﻓوق طﺎﻗﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦ ،۲٥‬أﻤﺎ اﻟذى ﻋﻨدﻛم ﻤن ﺘﻌﻠﻴم ٕواﻴﻤﺎن ﺼﺤﻴﺢ ﻓﺘﻤﺴﻛوا ﺒﻪ ﺒﻘوة واﺠﺘﻨﺒوا اﻷﻓﻛﺎر‬

‫اﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ اﻟﻤﻨﺤرﻓﺔ ﺤﺘﻰ آﺨر اﻷﻴﺎم وﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺒﻤﺠﻴﺌﻰ‪ ،‬ﻷن ﻛﻝ ﻤن ﻴﺠﺎﻫد وﻴﻐﻠب ﺒﺜﺒﺎﺘﻪ ﻓﻰ‬

‫اﻹﻴﻤﺎن وﺒﺤﻔظﻪ وﺼﺎﻴﺎى واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﺴﺄﻋطﻴﻪ ﻤن ﻗوﺘﻰ وﺴﻠطﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ أﻤﻠك أﻨﺎ ﻛﻝ ﺸﺊ‪،‬‬ ‫روﺤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔوس اﻟﺒﻌﻴدﻴن )اﻷﻤم( أى ﻴﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴؤﺜروا ﻓﻴﻬم‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﻠ ًﻛﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﻋطﻰ أوﻻدى ً‬ ‫وﻴﺠذﺒوﻫم إﻟﻰ اﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬

‫‪٢٩٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﺒﻬذا اﻟﺴﻠطﺎن ﻴرﻋوﻨﻬم اﻟرﻋﺎﻴﺔ اﻟروﺤﻴﺔ وﻴﻘودوﻨﻬم )اﻟﺒﻌﻴدﻴن ﻋن اﻹﻴﻤﺎن( إﻟﻰ‬ ‫ﺤظﻴرة اﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻗﻀﻴب ﻤن ﺤدﻴد ‪ :‬رﻤز ﻟﻠﻘوة واﻟﺴﻠطﺎن واﻟﺤﺴم ﻓﻰ اﻟﻘﻴﺎدة واﻟﺘوﺠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺘﻛﺴر آﻨﻴﺔ ﻤن ﺨزف ‪ :‬ﺘﺼوﻴر آﺨر ﻴوﻀﺢ ﻛﺴﺎﺒﻘﻪ ﻗوة ﺴﻠطﺎن أﺒﻨﺎء اﷲ ﻋﻠﻰ اﻷﻤم‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻗوة ﻫذا اﻟﺴﻠطﺎن اﻟﻤﻌطﻰ ﻴزﻴد اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺸﺒﻴﻬًﺎ آﺨر ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫أو اﻟﺒﻌﻴدﻴن‪ ،‬وﻟﻠدﻻﻟﺔ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺴﻠطﺎن اﻟﻐﺎﻟﺒﻴن ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺴﻠطﺎن اﻻﺒن )اﻟﻤﺴﻴﺢ( ﻛﺎﻤﻼ ‪ ..‬ﻫﻛذا ﺴﻴﻛون ً‬

‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻛوﻛب اﻟﺼﺒﺢ ‪ :‬أﻋﻠن اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ أﻨﻪ ﻫو ذاﺘﻪ "ﻛوﻛب‬

‫اﻟﺼﺒﺢ اﻟﻤﻨﻴر" )ص‪ (١٦ :٢٢‬أى أﻏﻠﻰ ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻟﻠﻐﺎﻟب ﻫﻰ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺘﻪ‪ ،‬أى أﻨﻪ‬ ‫ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ ﻴﻬب ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻛﻝ واﺤد ﻤن وارﺜﻰ ﻤﻠﻛوﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬راﺠﻊ ع‪.٧‬‬

‫‪‬‬

‫ﻤﺎ أﻋﺠب ﻋطﺎءك ﻴﺎ رب وﻤﺎ أﻋﺠب ﺠﻤﺎﻝ اﻷﺒدﻴﺔ ‪ ..‬ﻛﻴـف ﻴﻛـون ﻫـذا ؟ ﻛﻴـف ﻨﺄﻛﻠـك‬

‫ﻴــﺎ ﺸــﺠرة اﻟﺤﻴــﺎة وﻛﻴــف ﻨﺘﻨﺎوﻟــك أﻴﻬــﺎ اﻟﻤــن اﻟﻤﺨﻔــﻰ‪ ،‬وﻛﻴــف ﻨﻤﺘﻠﻛ ـك ﻴــﺎ ﻛوﻛــب اﻟﺼــﺒﺢ اﻟﻐﻴــر‬ ‫ﻤﺤــدود ﻓــﻰ ﻤﺠــدك ؟! إن ﻤــﺎ ﻛﺘﺒـﻪ ﻴوﺤﻨــﺎ ﻫــو أﻋﻠــﻰ ﻤــن ﺨﻴــﺎﻝ أى ﻋﻘــﻝ ﺒﺸــرى وﻟﻛﻨﻨــﺎ ﻨﺜــق ﻓــﻰ‬ ‫ﻛﻼﻤــك ووﻋــودك‪ ،‬ﻓﺎﻋطﻨــﺎ روح اﻟﺠﻬــﺎد ﺤﺘــﻰ ﻨﻐﻠــب وﺤﺘــﻰ ﻨﺘﻤﺘــﻊ ﺒﻛــﻝ ﻤــﺎ أﻋددﺘــﻪ ﻟﻨــﺎ ﻴــﺎ ﺤﺒﻴــب‬ ‫ﻨﻔوﺴﻨﺎ‪ ..‬ﻴﺎ إﻟﻬﻰ اﻟﻘدوس‪.‬‬

‫‪٢٩٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﺑﺎﻗﻰ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺴﺒﻊ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻛﻧﻳﺳﺔ ﺳﺎﺭﺩﺱ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫‪»١‬وا ْﻛﺘُﺐ إِﻟَﻰ ﻣﻼَ ِك اﻟْ َﻜﻨِ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اح ِ‬ ‫س‪َ :‬ﻫ َﺬا ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﻟﱠ ِﺬى ﻟَﻪُ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ أ َْرَو ِ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ‬ ‫اﷲ َواﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ َﺳ ْﺎرد َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺖ‪ُ ٢ .‬ﻛ ْﻦ َﺳﺎﻫ ًﺮا َو َﺷ ﱢﺪ ْد َﻣﺎ ﺑَﻘ َﻰ‪ ،‬اﻟﺬى‬ ‫ﺐ‪ .‬أَﻧَﺎ َﻋﺎر ٌ‬ ‫ﺖ َﻣ ْﻴ ٌ‬ ‫اﺳ ًﻤﺎ أَﻧﱠ َ‬ ‫َﻚ‪ ،‬أَن ﻟ َ‬ ‫ف أَ ْﻋ َﻤﺎﻟ َ‬ ‫ﻚ َﺣ ﱞﻰ َوأَﻧْ َ‬ ‫َﻚ ْ‬ ‫اﻟْ َﻜ َﻮاﻛ ُ‬ ‫َﻚ َﻛ ِﺎﻣﻠَﺔً أَﻣﺎم ِ‬ ‫ﻮت‪ ،‬ﻷَﻧﱢﻰ ﻟَﻢ أ ِ‬ ‫اﺣ َﻔ ْﻆ‬ ‫اﷲ‪٣ .‬ﻓَﺎذْ ُﻛ ْﺮ َﻛ ْﻴ َ‬ ‫َﺧﺬ َ‬ ‫َﺟ ْﺪ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟ َ‬ ‫ُﻫ َﻮ َﻋﺘِﻴ ٌﺪ أَ ْن ﻳَ ُﻤ َ‬ ‫ْت َو َﺳ ِﻤ ْﻌ َ‬ ‫ﻒ أَ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬و ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫ْﺪم ﻋﻠَﻴ َ ِ‬ ‫ْﺪم ﻋﻠَﻴ َ ِ‬ ‫ﺺ‪ ،‬وﻻَ ﺗَـﻌﻠَﻢ أَﻳﱠﺔَ ﺳ َ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ َﻤﺎءٌ ﻗَﻠِﻴﻠَﺔٌ ﻓِﻰ‬ ‫ﺎﻋﺔ أُﻗ ُ َ ْ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺴ َﻬ ْﺮ‪ ،‬أُﻗ ْ َ ْ‬ ‫ﻚ‪٤ .‬ﻋ ْﻨ َﺪ َك أ ْ‬ ‫ﻚ َﻛﻠ ﱟ َ ْ ُ َ‬ ‫َوﺗُ ْ‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱢﻰ‪ ،‬إِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺎرِدس ﻟَﻢ ﻳـﻨَ ﱢﺠ ِ‬ ‫ﺸﻮ َن َﻣ ِﻌﻰ ﻓِﻰ ﺛِﻴَ ٍ‬ ‫ﺎب ﺑِ ٍ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺴﻴَ ْﻤ ُ‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓَ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﻴﺾ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ُﻣ ْﺴﺘَﺤ ﱡﻘﻮ َن‪َ ٥ .‬ﻣ ْﻦ ﻳَـﻐْﻠ ُ‬ ‫ﺴﻮا ﺛﻴَﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫َْ َ ْ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤﻴَﺎة‪َ ،‬و َﺳﺄَ ْﻋﺘَﺮ ُ‬ ‫ﺲ ﺛِﻴَﺎﺑًﺎ ﺑِﻴ ً‬ ‫ﺎم َﻣﻼَﺋ َﻜﺘﻪ‪َ ٦ .‬ﻣ ْﻦ ﻟَﻪُ‬ ‫فﺑ ْ‬ ‫َﻦ أ َْﻣ ُﺤ َﻮ ْ‬ ‫ﺎم أَﺑﻰ َوأ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺎﺳﻤﻪ أ َ​َﻣ َ‬ ‫اﺳ َﻤﻪُ ﻣ ْﻦ ﺳ ْﻔﺮ اﻟ َ‬ ‫ﻀﺎ‪َ ،‬وﻟ ْ‬ ‫َﺳﻴَـﻠْﺒَ ُ‬ ‫وح ﻟِ ْﻠ َﻜﻨَﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺲ‪.‬‬ ‫أُذُ ٌن‪ ،‬ﻓَـﻠْﻴَ ْﺴ َﻤ ْﻊ َﻣﺎ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﻟ ﱡﺮ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻤﻼك اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ‪ :‬ﻴذﻛر اﻟﻤؤرﺨون أن أﺴﻘف ﺴﺎردس ﻛﺎن اﻟﻘدﻴس ﻤﻴﻠﻴﺘون‪.‬‬ ‫ﺴﺎردس ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺒﻤﻨطﻘﺔ آﺴﻴﺎ اﻟﺼﻐرى )ﺘرﻛﻴﺎ( اﺸﺘﻬرت ﺒﻤﺘﺎﺠرﻫﺎ وﻓﺠورﻫﺎ‬ ‫وﻋﺒﺎدﺘﻬﺎ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻟﺨﻼﻋﺔ ﻛﺴﺎﺌر اﻟﺒﻠدان اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ أرواح ‪ :‬أى اﻟذى ﻟﻪ اﻟروح اﻟﻘدس ﻛﺎﻤﻼ راﺠﻊ )ص‪.(٤ :١‬‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﻛواﻛب ‪ :‬اﻟﺴﺒﻊ ﻛﻨﺎﺌس راﺠﻊ )ص‪.(٢٠ :١‬‬ ‫ﻛﺎﻨت ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أو ﻫذا اﻷﺴﻘف ﻫﻰ ﺸﻛﻠﻴﺔ وﻤظﻬرﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة وﻟﻬذا ﻛﺎﻨت ﻟﻪ ﺸﻬرة‬ ‫اﺴﻤﺎ"‪ ،‬ﻓﻘدم اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﺒﺼﻔﺘﻪ اﻟﻼﻫوﺘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﺴب ﺤﺎﻝ ﻫذﻩ‬ ‫وﺼﻴﺘًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺤﺴﻨﺎ "ﻟك ً‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻬو اﻟﻔﺎﺤص اﻷﻋﻤﺎق ﺒروﺤﻪ اﻟﻘدوس وﺼﺎﺤب اﻟﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻛﻨﺎﺌس‪ .‬وﻴﻔﻀﺢ‬ ‫اﻟﺴﻴد اﻟﻤرض ﻤﺒﺎﺸرة ﺒﻐرض اﻹﺴراع ﻓﻰ اﻟﻌﻼج‪ ،‬وﻴوﻀﺢ أن اﻟﻤظﻬر اﻟﺨﺎرﺠﻰ ﻻ ﻴﺨدع اﷲ‬ ‫ﺤﺘﻰ وﻟو ﺨدع اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻛن إن ظﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻬو ﻤﻴت أى ﺒﻼ ﺤﻴﺎة أﻤﺎم اﷲ‬ ‫وﻫﺎﻟك ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ إن ﻟم ﻴﺘب‪.‬‬

‫‪٢٩٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ـﺎﻫر ‪ :‬أى إﺴــﺘﻴﻘظ وﻗــم ﻤﻤــﺎ أﻨــت ﻏــﺎرق ﻓﻴــﻪ اﻵن ﻤــن ﺨــداع اﻟﻛﺒرﻴــﺎء وﻤوﺘــك‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻛــن ﺴـ ًا‬ ‫اﻟروﺤﻰ‪ ،‬واﺴرع ﻓﻰ إﻨﻘﺎذ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤن ﺤﻴﺎﺘك أوﻻً ﺜم ﺒﻘﻴﺔ ﺸﻌﺒك اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘﻤت ﺤﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫ﺸدد ‪ :‬أى ﺜﺒﺘﻬم وﻗوﻴﻬم واﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﻤوت‪.‬‬

‫ﻋﺘﻴـــد أن ﻴﻤـــوت ‪ :‬أى إن ﻟــم ﺘﺒــﺎدر ﺒﺘوﺒــﺔ ﻨﻔﺴــك وﺸــﻌﺒك ﻓﻤــﺎ ﺒﻘــﻰ ﻓﻴــك ﻤــن ﺼــﻼح ﻗﻠﻴــﻝ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﻴذﻫب ً‬

‫ﻟم أﺠد أﻋﻤﺎﻟك ﻛﺎﻤﻠﺔ ‪ :‬أى ﻟـﻴس اﻟﻤﻘﻴـﺎس ﻤـﺎ ﻴﻤـدﺤك ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨـﺎس ﻤـن أﻋﻤـﺎﻝ ظـﺎﻫرة وﻟﻛـن‬

‫ﻤــﺎ أﻓﺤﺼــﻪ أﻨــﺎ اﻹﻟــﻪ وأﺤﻛــم ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﺤﻛﻤــﻰ ﻋﻠﻴــك ﻫــو إﻫﻤﺎﻟــك واﻨﺼ ـراﻓك ﻋــن ﺠﻬــﺎدك اﻟروﺤــﻰ؛‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﺤﻛم اﷲ ودﻴﻨوﻨﺘﻪ ﻫﻰ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﺴواء ﻛﺎﻨت ﺨﻔﻴﺔ أم ظﺎﻫرة‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ ﻫﻨﺎ ً‬

‫ﻓﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﻨﻬﺘم ﺒﻤﺎ ﻨظﻬرﻩ أﻤﺎم اﻟﻨﺎس وﻨﻨﺴﻰ أن اﷲ ﻴرى ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ‪ً ...‬ا‬ ‫اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﻫو ﻓﻰ اﻟﺨﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻛون اﻟﻤدﻴﺢ ﻨﺼﻴﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎ أﻤﺎ اﻟﺘوﺒﻴﺦ واﻟدﻴﻨوﻨﺔ ﻓﻬﻰ ﺤﻛم اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ...‬ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ وﻨﺴﻬر ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ وﺨﻼﺼﻨﺎ ﻓﻬﻤﺎ أﻏﻠﻰ‬ ‫ﻨﻌﻤﻝ ﺒﺎﻟﻌﻼج اﻟذى ﻴﻘدﻤﻪ اﷲ ﻟﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻤور‪.!!...‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬اذﻛر ﻛﻴف ‪ :‬أى أن اﻟﻌﻼج ﻴﺒدأ ﺒـﺄن ﺘﺘـذﻛر ﻤﺸـﺎﻋرك اﻷوﻟـﻰ )ص‪ (٤ :٢‬ﻓـﻰ ﻤﺤﺒﺘـك‬ ‫ﷲ وﻛﻴف ﻛﺎﻨت ﻟﻬﻔﺘك واﺸﺘﻴﺎﻗﺎﺘك اﻷوﻟـﻰ ﻋﻨـدﻤﺎ ﺴـﻤﻌت ﻷوﻝ ﻤـرة ﻋـن اﻹﻴﻤـﺎن ﺒـﻰ وأﺨـذت ﻛﻤـﺎﻝ‬ ‫ﻨﻌﻤﺔ اﻟروح اﻟﻘدس ﺒﺎﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ووﻀﻊ اﻷﻴدى )ﻤﺴﺤﺔ اﻟﻤﻴرون(‪.‬‬ ‫إﺤﻔظ وﺘب ‪ :‬أى ﺒﻌد أن ﺘﺘذﻛر ﻋﻠﻴك ﺒﺎﻟﺨطوة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻫـﻰ اﻟرﺠـوع ﺒﺎﻟﺘوﺒـﺔ ووﻀـﻊ وﺼـﺎﻴﺎى‬ ‫ﻤوﻀﻊ اﻟﺘﻨﻔﻴذ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫إن ﻟم ﺘﺴﻬر ‪ : ...‬أﻤﺎ إذا ﺒﻘﻴت ﻓﻰ ﺘﻬﺎوﻨك وﻗﺒوﻟك ﻟﻠﻤدﻴﺢ وﻋﺒﺎدﺘك اﻟﻤظﻬرﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻗدم ﻋﻠﻴك ﻛﻠص ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻠم اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺘﻰ ﻴﺎﺘﻰ اﻟﻠص ﻟﻴﺴرﻗﻪ‪ ،‬ﻫﻛذا آﺘﻰ ﺒﻌﻘـوﺒﺘﻰ ﺴـرﻴﻌﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋن ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ )ﻤت‪:٢٥ ،٤٢ :٢٤‬‬ ‫ﻓﻰ وﻗت ﻻ ﺘﺘوﻗﻌﻪ‪] ،‬راﺠﻊ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ً‬ ‫‪ (٥‬ﻓﻰ وﺠوب اﻟﺴﻬر وﻋدم ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻀرورة اﻹﺴﺘﻌداد اﻟداﺌم[‪.‬‬

‫‪٢٩٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻋﻨدك أﺴﻤﺎء ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن اﻨﺘﺸﺎر ﺨطﻴﺔ اﻟرﻴﺎء ﻓﻰ ﻫـذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ‪ ،‬إﻻّ أن اﷲ ﻓـﻰ‬ ‫أﺤدا ﺒذﻨب آﺨر‪ ،‬وﻟﻬذا ﻓﻬو ﻴﻌﻠن ﺒوﻀوح ﻋن ﻗﻠﺔ ﻤن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴن ﻟم ﺘﻨﺎﻟﻬم‬ ‫ﻋدﻟـﻪ ﻻ ﻴﺄﺨذ ً‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻫــﻰ ﻤﺼــﺎﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓــﻰ‬ ‫اﻟﺨطﻴــﺔ إذ ﻛــﺎن ﺴــﻠوﻛﻬم ﻨﻘﻴــﺎ )ﺜﻴــﺎب ﺒــﻴض( ﻓﺴــﺘﻛون ﻤﻛﺎﻓــﺂﺘﻬم ً‬

‫اﻷﺒدﻴﺔ "ﻴﻤﺸون ﻤﻌﻰ"‪ ،‬وﺴﻴﻌﻠن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻘﺎوﺘﻬم أﻤﺎم اﻟﻛﻝ ﻓﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻤن ﻴﻐﻠب ﺴﻴﻛﺎﻓﺌﻪ اﷲ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ﺜﻴﺎﺒﺎ ﺒﻴﻀﺎء ‪ :‬أى ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻰ طﻬﺎرة ﻤﻊ اﷲ إﻟﻰ اﻷﺒد‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺴﻴﻠﺒس ً‬

‫‪ -٢‬ﻟن أﻤﺤو اﺴـﻤﻪ ﻤـن ﺴـﻔر اﻟﺤﻴـﺎة ‪ :‬أى ﻴﺜﺒـت ﻓـﻰ ﻤﻠﻛـوت اﻟﺴـﻤوات‪ ،‬وﻟزﻴـﺎدة ﺸـرح ﻫـذﻩ‬ ‫اﻟﻌﺒـﺎرة ‪ :‬ﻨﺤـن ﻨـؤﻤن أن ﻋﻨـد ﺨـروج أى إﻨﺴـﺎن ﻤـن اﻟﻤﻌﻤودﻴـﺔ ﻴﻛﺘـب اﺴـﻤﻪ ﻓـﻰ ﻛﺘـﺎب ﺴـﻔر اﻟﺤﻴـﺎة‬ ‫أى ﺴــﺠﻝ وارﺜــﻰ ﻤﻠﻛــوت اﷲ‪ ،‬وﻟﻛــن اﻹﻨﺴــﺎن ﺒﺈﻴﻤﺎﻨــﻪ وﺠﻬــﺎدﻩ وأﻋﻤﺎﻟــﻪ اﻟﺘــﻰ ﺘرﻀــﻰ اﷲ ﻴﺜﺒــت ﻓــﻰ‬ ‫ﻤﻴ ـراث أﺒﻴــﻪ اﻟﺴــﻤﺎوى‪ ،‬أﻤــﺎ ﻤــن ﺘﻬــﺎون واﺴــﺘﻬﺘر وﻟــم ﻴﺴــﻬر ﻋﻠــﻰ ﺨــﻼص ﻨﻔﺴــﻪ ﻴﺤ ـذف اﺴــﻤﻪ ﻤــن‬ ‫ﻤﻴراث اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺴﺄﻋﺘرف ﺒﻪ أﻤﺎم أﺒﻰ ‪ :‬أى أن اﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺴـوف ﻴﻌﻠـن ﻓـﻰ اﻟﺴـﻤﺎء ﻛﻠﻬـﺎ "أﻤـﺎم أﺒـﻰ‬ ‫وﻤﻼﺌﻛﺘﻪ" ﻗداﺴﺔ ﻫذا اﻹﻨﺴﺎن وﺘﻘواﻩ وﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒﺎﻟﺴﻠوك اﻟﻨﻘﻰ ﻓﻰ ﺠﻬﺎدﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻤن ﻟﻪ أذن ‪ :‬راﺠﻊ )ص‪.(٧ :٢‬‬

‫‪٢٩٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫) ‪ (۲‬ﻛﻧﻳﺳﺔ ﻓﻳﻼﺩﻟﻔﻳﺎ )ﻉ ‪:(۱۳-۷‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫‪»٧‬وا ْﻛﺘُﺐ إِﻟَﻰ ﻣﻼَ ِك اﻟْ َﻜﻨِ ِ ﱠِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎح َد ُاو َد‪،‬‬ ‫ﱡوس اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْﺤﻖﱡ‪ ،‬اﻟﺬى ﻟَﻪُ ﻣ ْﻔﺘَ ُ‬ ‫ﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﻓﻴﻼَ َدﻟْﻔﻴَﺎ‪َ :‬ﻫ َﺬا ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﻟْ ُﻘﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺑَﺎﺑًﺎ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻳَـ ْﻔﺘَ ُﺢ‪٨ .‬أَﻧَﺎ َﻋﺎر ٌ‬ ‫ْﺖ أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ف أَ ْﻋ َﻤﺎﻟ َ‬ ‫َﻚ‪َ .‬ﻫﺌَـﻨَ َﺬا ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻠ ُ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻳُـﻐْﻠ ُﻖ‪َ ،‬وﻳُـﻐْﻠ ُﻖ َوﻻَ أ َ‬ ‫اﻟﱠﺬى ﻳَـ ْﻔﺘَ ُﺢ َوﻻَ أ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺖ َﻛﻠِﻤﺘِﻰ وﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳ ِﻤﻰ‪َ ٩ .‬ﻫﺌَـﻨَ َﺬا‬ ‫َﺣ ٌﺪ أَ ْن ﻳُـﻐْﻠِ َﻘﻪُ‪ ،‬ﻷَ ﱠن ﻟ َ‬ ‫َﻢ ﺗُـ ْﻨﻜ ِﺮ ْ‬ ‫ﻴﻊ أ َ‬ ‫َﻣ ْﻔﺘُ ً‬ ‫ﻮﺣﺎ‪َ ،‬وﻻَ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ُ‬ ‫َﻚ ﻗُـ ﱠﻮةً ﻳَﺴ َﻴﺮةً‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ َﺣﻔﻈ َ َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَ ِ‬ ‫ﺎن‪ِ ،‬ﻣ َﻦ اﻟْ َﻘﺎﺋِﻠِ َ ِ‬ ‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﺠ َﻤ ِﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ُﺻﻴﱢـ ُﺮُﻫ ْﻢ‬ ‫ﺴﻮا ﻳَـ ُﻬ ً‬ ‫أْ‬ ‫ﻮدا‪ ،‬ﺑَ ْﻞ ﻳَﻜْﺬﺑُﻮ َن‪َ :‬ﻫﺌَـﻨَ َﺬا أ َ‬ ‫َﺟ َﻌ ُﻞ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻴﻦ إﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ُﻬﻮٌد َوﻟ َْﻴ ُ‬ ‫ﻚ ﺣ ِﻔﻈ َ ِ‬ ‫ﻀﺎ‬ ‫ﺻ ْﺒ ِﺮى‪ ،‬أَﻧَﺎ أَﻳْ ً‬ ‫َﺣﺒَْﺒﺘُ َ‬ ‫ﺎم ِر ْﺟﻠَْﻴ َ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬وﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮ َن أَﻧﱢﻰ أَﻧَﺎ أ ْ‬ ‫ْﺖ َﻛﻠ َﻤﺔَ َ‬ ‫ﻳَﺄْﺗُﻮ َن َوﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪو َن أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻚ‪١٠ .‬ﻷَﻧﱠ َ َ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ ﺳ َ ِ‬ ‫ﱠﺠ ِﺮﺑ ِﺔ اﻟْﻌﺘِﻴ َﺪةِ أَ ْن ﺗَﺄْﺗِﻰ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻌﺎﻟ َِﻢ ُﻛﻠﱢ ِﻪ ﻟِﺘُﺠ ﱢﺮب اﻟ ﱠ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪َ ١١ .‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ‬ ‫َﺳﺄ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻋﺔ اﻟﺘ ْ َ َ‬ ‫َﺣ َﻔﻈُ َ ْ َ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮدا ﻓِﻰ َﻫ ْﻴ َﻜ ِﻞ‬ ‫آﺗِﻰ َﺳ ِﺮ ًﻳﻌﺎ‪ .‬ﺗَ َﻤ ﱠﺴ ْ‬ ‫َﺣ ٌﺪ إِ ْﻛﻠِﻴﻠَ َ‬ ‫ﻚ ﺑِ َﻤﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك‪ ،‬ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳَﺄ ُ‬ ‫َﺟ َﻌﻠُﻪُ َﻋ ُﻤ ً‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓَ َﺴﺄ ْ‬ ‫ْﺧ َﺬ أ َ‬ ‫ﻚ‪َ ١٢ .‬ﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻐﻠ ُ‬ ‫ِج‪ ،‬وأَ ْﻛﺘﺐ ﻋﻠَﻴ ِﻪ اﺳﻢ إِﻟَ ِﻬﻰ‪ ،‬واﺳﻢ ﻣ ِﺪﻳﻨ ِﺔ إِﻟَ ِﻬﻰ أ ِ‬ ‫ﻮد ﻳَ ْﺨﺮ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠ ِﺪﻳ َﺪةِ اﻟﻨﱠﺎ ِزﻟ َِﺔ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫ﻴﻢ اﻟ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُور َﺷﻠ َ‬ ‫ج إﻟَﻰ َﺧﺎر ٍ َ ُ ُ َ ْ ْ َ‬ ‫إﻟَ ِﻬﻰ‪َ ،‬وﻻَ ﻳَـ ُﻌ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء ِﻣﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ إِﻟَ ِﻬﻰ‪ ،‬واﺳ ِﻤﻰ اﻟ ِ‬ ‫وح ﻟِ ْﻠ َﻜﻨَﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺲ‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ ْ‬ ‫ْﺠﺪﻳ َﺪ‪َ ١٣ .‬ﻣ ْﻦ ﻟَﻪُ أُذُ ٌن‪ ،‬ﻓَـﻠْﻴَ ْﺴ َﻤ ْﻊ َﻣﺎ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﻟ ﱡﺮ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻤﻼك اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ‪ :‬ﻫو اﻟﻘدﻴس ﻛوزراﻨوس‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﻤﻠك ﺒرﻏﺎﻤس )ﻓﻴﻼدﻟﻔس( وأطﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺴﻤﻪ‪ ،‬وﺘﻌرﻀت ﻟزﻻزﻝ‬ ‫ﻛﺜﻴرة أﻓﻘرﺘﻬﺎ وﺠﻌﻠت ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﻴﻬﺠروﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻷزﻤﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻘدوس اﻟﺤﻰ ‪ :‬ﻴﻘدم اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﺴم ﻤن أﺴﻤﺎﺌﻪ وﺼﻔﺎﺘﻪ "اﻟﻘدوس" وﻫﻰ‬ ‫ﺼﻔﺔ ﻻ ﺘطﻠق إﻻ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻻ ﻴﺸﺘرك أﺤد ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻠﻘب‪ ،‬أى إﻋﻼن واﻀﺢ ﻋن ﻻﻫوﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻛذﻟك ﻫو "اﻟﺤق" أى اﻟﻔﺎﺤص اﻷﻋﻤﺎق واﻟﺼﺎدق ﻓﻰ ﻛﻼﻤﻪ واﻟﻌﺎدﻝ ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﻤﻔﺘﺎح داود ‪ :‬ﺘﻨﺒﺄ إﺸﻌﻴﺎء ﻋن اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠص ﻓﻘﺎﻝ "أﺠﻌﻝ ﻤﻔﺘﺎح ﺒﻴت داود ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻓﻴﻔﺘﺢ وﻟﻴس ﻤن ﻴﻐﻠق وﻴﻐﻠق وﻟﻴس ﻤن ﻴﻔﺘﺢ" )إش ‪.(٢٢-٢١ :٢٢‬‬ ‫ﻓﻴؤﻛد اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻨﺎ أﻨﻪ ﻫو ﻤن ﺘﻛﻠم ﻋﻨﻪ إﺸﻌﻴﺎء ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس‪ ،‬وﺘﻌﺒﻴر "ﻤﻔﺘﺎح داود"‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺴﻠطﺎن اﻟﻤﻠك اﻟﻤطﻠق واﻟذى ﺒﻴدﻩ ﻛﻝ ﺸﺊ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻔﺘﺢ اﻟﻤﻠﻛوت وﺒﻴت أﺒﻴﻪ ﻟﻤن ﻴرﻴد وﻴﻐﻠﻘﻪ‬ ‫ﻓﻰ وﺠﻪ ﻤن ﻻ ﻴﺴﺘﺤق‪.‬‬ ‫ﺘﻔﺘﺢ أﻤﺎم ﻤن ﻴرﺸﻤﻬﺎ ﺒﺈﻴﻤﺎن‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﺄﺘﻰ ﻤﻔﺘﺎح داود ﻛﺈﺸﺎرة ورﻤز ﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﺼﻠﻴب اﻟﺘﻰ ِ‬ ‫ً‬

‫أﻋﻴن اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻛوت‪ ،‬وﺘﻐﻠق اﻟﻘﻠب واﻟﺤواس أﻤﺎم اﻟﺸﻴطﺎن وﻋروﻀﻪ‪.‬‬

‫‪٢٩٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻛذﻟك ﻴﻤﻛن اﻟﻘوﻝ أن ﻫذا اﻟﻤﻔﺘﺎح ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﺴﻠطﺎن اﻟﻤﻌطﻰ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ )ﻤت‪ (١٩ :١٦‬وﻫو‬ ‫اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺴﻠطﺎن اﻟﺤﻝ واﻟرﺒط‪ ،‬ﻓﻬﻰ وﺤدﻫﺎ اﻤﺘداد ﻟﺴﻠطﺎن ﺴﻴدﻫﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ أن ﺘﻔﺘﺢ أﺒواﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺨطﺎة اﻟﺘﺎﺌﺒﻴن وﺘﻐﻠﻘﻬﺎ أﻤﺎم ﻤن أﺼروا ﻋﻠﻰ ﻀﻼﻟﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻗوة ﻴﺴﻴرة ‪ :‬أى ﻗـوة ﻗﻠﻴﻠـﺔ‪ ،‬وﻫـﻰ إﺸـﺎرة إﻟـﻰ ﻗﻠـﺔ ﻋـدد اﻟﺸـﻌب ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ ﺒﺴـﺒب‬ ‫أﻴﻀ ــﺎ أﻨﻬ ــﺎ اﺸ ــﺎرة إﻟ ــﻰ ﻀ ــﻌف ﺼ ــﺤﺔ أﺴ ــﻘﻔﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟ ــزﻻزﻝ أو ﻗﻠ ــﺔ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻬ ــﺎ اﻟﻤﺎدﻴ ــﺔ وﻴﻤﻛ ــن اﻟﻘ ــوﻝ ً‬ ‫ﻓﺼﺎرت ﻗوﺘﻪ اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﻴﺴﻴرة‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻼ ﺸﻬرة وﻻ ﺼﻴت ﻗوى ﺒدأ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺘﺸـﺠﻴﻊ ﻛﺒﻴـر‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘدم ﻟﻬﺎ ﻨﻔﺴﻪ أوﻻً ﺒﺄﻨﻪ ﺼﺎﺤب اﻟﺴﻠطﺎن )ع‪ (٧‬واﻵن ﻴﺒﺸـرﻫﺎ ﺒﺄﻨـﻪ ﻓـﺘﺢ أﻤﺎﻤﻬـﺎ ﺒـﺎب اﻟﻤﻠﻛـوت‬

‫أﻴﻀــﺎ ﻓــﻰ اﻷﺴــﻘف وﻛﻨﻴﺴــﺘﻪ إﻴﻤﺎﻨﻬــﺎ اﻟﻤﺘﻤﺜــﻝ ﻓــﻰ ﺤﻔــظ‬ ‫اﻟــذى ﻻ ﻴﺴــﺘطﻴﻊ أﺤــد أن ﻴﻐﻠﻘــﻪ‪ ،‬وﻴﻤﺘــدح ً‬ ‫وﺼﺎﻴﺎ اﷲ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ واﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﺴم اﷲ ﻓﻰ أﻛﺜر اﻟظروف ﺼﻌوﺒﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إﻟﻬــﻰ اﻟﺤﺒﻴــب ﻨﺸــﻛرك ﻤــن أﻋﻤــﺎق ﻗﻠوﺒﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻤﺤﺒﺘــك وﺘﺸــﺠﻴﻌك ﻟﻨــﺎ‪ ،‬ﻓــﻨﺤن ﻛﻠﻨــﺎ ﻤــن‬

‫ﺠدا وﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ ﺒدوﻨك ﻓﺘﺢ ﺒﺎب أو ﻏﻠق ﺒﺎب وﻟﻛن وﻋودك ﻫـﻰ‬ ‫أﺼﺤﺎب اﻟﻘوة اﻟﻴﺴﻴرة واﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﺎ ﺴﻴدى واﻛﻤﻝ ﻋﻤﻠك إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺎم ﻓـﻰ ﺤﻴـﺎة ﻛـﻝ أﺤـد ﻤﻨـﺎ‬ ‫رﺠﺎء ‪ ..‬ﻓﺘﻌﺎ َﻝ ً‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﻤﻸ ﻗﻠوﺒﻨﺎ ً‬

‫واﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﻤﺴك ﺒﺎﺴﻤك ووﺼﺎﻴﺎك ﻋﻠﻰ اﻟدوام‪.‬‬

‫ـودا‪ :‬أى اﻟﻤ ّـدﻋﻴن اﻟﺘــدﻴن واﻟﻐﻴـرة وﻫــم ﻟﻴﺴـوا ﻛــذﻟك‪ .‬ارﺠــﻊ)ص‪.(٩ :٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻴﻬــود وﻟﻴﺴـوا ﻴﻬـ ً‬ ‫وﻴﻨطﺒق ﻫذا اﻵن ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﺨرﺠوا ﻋن اﻹﻴﻤﺎن اﻟﺴﻠﻴم وا ﱠدﻋوا أﻨﻬم ﻤﺴﻴﺤﻴون أﻤﺜﺎﻝ ﺸﻬود ﻴﻬوة‬ ‫واﻷدﻓﻨﺘﺴــت وﻏﻴ ــرﻫم‪ ،‬اﻟــذﻴن ﻟ ــﻴس ﻟﻬــم ﻫ ــدف ﺴ ــوى ﺴ ـﻠب اﻟﻤ ــؤﻤﻨﻴن ﻤــن ﻛﻨﻴﺴ ــﺔ اﷲ ‪ ...‬وﻴﺼ ــف‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻨﺎ ﻛﻝ ﻫؤﻻء ﺒﺄﻨﻬم ﻤﺠﻤﻊ ﻟﻠﺸﻴطﺎن إذ ﺼﺎروا ﺠﻨودﻩ وﻤﻨﻔذﻴن ﻹرادﺘﻪ ﻀد اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺄﺘون وﻴﺴﺠدون ‪ :‬ﺘﺸﺠﻴﻊ آﺨر ﻟﻠﻛﻨﻴﺴـﺔ ﺒـﺄﻻ ﺘﺨﺸـﻰ ﻫـؤﻻء اﻷﻋـداء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴـﻴﺢ وﺤـدﻩ اﻟﻘـﺎدر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺤﻘﻬم ٕواذﻻﻟﻬم وﺘﺒدﻴد ﻤﺸوراﺘﻬم ﺘﺤت أرﺠﻝ ﻛﻨﻴﺴـﺘﻪ‪ ،‬وﺴـوف ﻴـرون وﻴﺘﺄﻛـدون ﻤـن ﺤﺒـﻰ ﻟـك‬

‫وﺤﻤﺎﻴﺘﻰ ﻟﻛﻨﻴﺴﺘك‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻛﻠﻤﺔ ﺼﺒرى ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨك ﺘﻤﺴﻛت ﺒﻛﻼﻤﻰ وﻗت اﻟﺘﺠﺎرب وظروﻓك اﻟﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬

‫‪٢٩٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺘﺠرﺒﺔ اﻷوﻟﻰ وﺘﻤﺴﻛت ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﺴـﺘﻛون‬ ‫ﺴﺄﺤﻔظك ‪ ...‬اﻟﺘﺠرﺒﺔ اﻟﻌﺘﻴدة ‪ :‬إذ ﻛﻨت ً‬ ‫وﻤﺤﻤﻴــﺎ ﻤــن اﻟﺘﺠرﺒــﺔ اﻵﺘﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم ﻛﻠــﻪ واﻟﻤﻘﺼــود ﺒﻬــﺎ اﻻﻀــطﻬﺎد اﻟروﻤــﺎﻨﻰ‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻤﺤﻔوظًــﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀـﺎ ﺘﻌﻤـﻴم ﻫـذا اﻟوﻋـد ﻟﻠﻛﻨﻴﺴـﺔ ﻓـﻰ ﻛـﻝ زﻤـﺎن أﻤـﺎم ﻛـﻝ‬ ‫اﻟﻌﻨﻴف ﻓﻰ زﻤن ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ ‪ ...‬وﻴﻤﻛـن ً‬ ‫إﻴﻤﺎﻨﺎ ﻏر ًﻴﺒﺎ‪.‬‬ ‫اﻹﻀطﻬﺎدات طﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت أﻤﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺤﻔظﻬﺎ ﻟوﺼﻴﺔ اﷲ وﻟم ﺘﺤﺎﺒﻰ ً‬ ‫أﺤدا أو ﺘﻘﺒﻝ ً‬

‫ﺘﺤذﻴر ﻟﻠﻤﺘواﻨﻴن ﻤن‬ ‫ًا‬ ‫ﺴرﻴﻌﺎ‪ :‬ﺘﻛرر ﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر أﻛﺜر ﻤن ﻤرة وﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻫﺎ أﻨﺎ آﺘﻰ‬ ‫ً‬ ‫وﺘﺸﺠﻴﻌﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫدﻴن واﻟﺜﺎﺒﺘﻴن ﻋﻠﻰ إﻴﻤﺎﻨﻬم‪) ..‬راﺠﻊ ص‪.(٥ :٢‬‬ ‫ﻗدوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺘﻤﺴك ﺒﻤﺎ ﻋﻨدك ‪ :‬إﺜﺒت ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﻨت ﻓﻴﻪ واﺤﺘرس ﻤن ﻀﻴﺎﻋﻪ ﻓﻠﻴس ﻤﻌﻨﻰ ﻤدح وﺘﺸﺠﻴﻊ‬

‫اﷲ ﻟﻨﺎ ﻫو ﻀﻤﺎن ﺨﻼﺼﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ إذا اﺴﺘﻬﺘرﻨﺎ وأﻫﻤﻠﻨﺎ ﺨﻼﺼﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﺠوا ﻤن ﻋﻘوﺒﺔ اﷲ ودﻴﻨوﻨﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎدﻟﺔ وﻨﺨﺴر ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات )ﻋب‪.(٣ :٢‬‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤن ﺨﺴﺎرة اﻟﺨﻼص اﻟﻤﺠـﺎﻨﻰ اﻟـذى ﻗدﻤـﻪ‬ ‫أﺨﻰ اﻟﺤﺒﻴب ‪ ...‬اﻵﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺤذرﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻠﻴس ﻤﻌﻨـﻰ ﻗﺒوﻟﻨـﺎ اﻟﺨـﻼص ﻫـو ﻨـواﻝ اﻷﺒدﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄذﻛر ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﻬـوذا اﻟـذى أﻀـﺎع‬ ‫أﻴﻀــﺎ اﻟﺒﻛورﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ أﻫﻤﻠﻬــﺎ ﻋﻴﺴــو اﻟﻤﺘﻬــﺎون‬ ‫إﻛﻠﻴﻠــﻪ وأﺨــذﻩ ﻤﺘﻴــﺎس اﻟرﺴــوﻝ‬ ‫ﻋوﻀــﺎ ﻋﻨــﻪ واذﻛــر ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﺨ ــذﻫﺎ ﻴﻌﻘ ــوب اﻟﻤﺴ ــﺘﻴﻘط وﻛ ــذﻟك دﻴﻤ ــﺎس ﺘﻠﻤﻴ ــذ ﺒ ــوﻟس اﻟ ــذى ﺨﺴ ــر ﻛ ــﻝ ﺸـ ـﺊ ﺒﺘﻌﻠﻘ ــﻪ ﺒﺎﻟﻌ ــﺎﻟم‬ ‫اﻟﺤﺎﻀر )‪٢‬ﺘﻰ‪.(١٠ :٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬اﺠﻌﻠﻪ ﻋﻤودا ‪ :‬أﻤﺎ اﻟﻐﺎﻟب واﻟﻤﻨﺘﺼر ﻓﺴﻴﻛون ﻤﻛﺎﻨﻪ ﺜﺎﺒﺘًﺎ "ﻋﻤودا" وﻗرﻴًﺒﺎ ﻤﻨﻰ‬ ‫وﻤن أﺒﻰ "ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻝ إﻟﻬﻰ"‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﻌود ﻴﺨرج إﻟﻰ ﺨﺎرج ‪ :‬أى ﻤن وﺼﻝ إﻟﻰ اﻷﺒدﻴﺔ ﻻ ﻤﺠﺎﻝ ﻟﺨروﺠﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻛﺘب ﻋﻠﻴﻪ اﺴم ‪ :‬أى أﻋﻠن ﺒوﻀوح اﻨﺘﺴﺎﺒﻪ ﻟﻰ وﻷﺒﻰ وﻟﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻴﻛون ﻤﺠدﻩ‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ أﻤﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ً‬

‫إﻟﺘﺒﺎﺴﺎ ﻋﻨد اﻟﺒﻌض إذ ﻛﻴف ﻴﻛون‬ ‫اﺴم إﻟﻬﻰ ‪ ...‬اﺴم ﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻬﻰ ‪ :‬ﻗد ﻴﺤدث ﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر‬ ‫ً‬

‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ إﻟﻬًﺎ ﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘب إﻟﻬﻰ ؟!‬

‫‪٣٠٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻋن اﻟﺒﺸرﻴﺔ وﻛﺒﻛر ﺒﻴن إﺨوة ﻛﺜﻴرﻴن ﻴدﻋو اﷲ "إﻟﻬﻰ"‬ ‫اﻟﻤﻘﺼود أن اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﺠﺴد ً‬

‫اﺤدا ﻤﻨﻬم ﺒﺘﺠﺴدﻩ‬ ‫وﻫذا اﺘﻀﺎع ﻋﺠﻴب ﻤﻨﻪ ورﻓﻊ ﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﻤﻨﺘﺼرﻴن أن ﻴﻛون اﻟﻤﺴﻴﺢ و ً‬ ‫ودﻋوﺘﻪ ﻤﻌﻬم ﷲ أﻨﻪ إﻟﻬﻪ‪ .‬وﻻ ﻴﻘﺼد اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻨﻪ أﻗﻝ ﻤن أﺒﻴﻪ اﻟذى أﻋطﺎﻩ ﻟﻘب اﻹﻟﻪ واﻟدﻟﻴﻝ ﻓﻰ‬ ‫اﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬أﻨﻪ اﻟﻘﺎﺌﻝ ‪:‬‬

‫"أﻨﺎ واﻵب واﺤد" )ﻴو‪.(٣٠ :١٠‬‬ ‫"ﻤن رآﻨﻰ ﻓﻘد رأى اﻵب" )ﻴو‪.(٩ :١٤‬‬

‫‪ - ٢‬ﺸﻬد ﻟﻪ اﻟروح اﻟﻘدس ‪:‬‬

‫"وﻛﺎن اﻟﻛﻠﻤﺔ اﷲ" )ﻴو‪.(١ :١‬‬

‫‪ - ٣‬ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ ﻨﻔﺴﻪ ‪:‬‬

‫"أﻨﺎ ﻫو اﻷﻟف واﻟﻴﺎء اﻟﺒداﻴﺔ واﻟﻨﻬﺎﻴﺔ" )رؤ‪.(٨ :١‬‬ ‫"أﻨﺎ ﻫو اﻷوﻝ واﻵﺨر"‬

‫)رؤ‪.(١٧ :١‬‬

‫"أﻨﺎ ﻫو اﻟﻔﺎﺤص اﻟﻛﻠﻰ واﻟﻘﻠوب وﺴﺄﻋطﻰ ﻛﻝ واﺤد‬ ‫ﺒﺤﺴب ﻋﻤﻠﻪ"‬

‫)رؤ‪.(٢٣ :٢‬‬

‫"ﻴﻔﺘﺢ وﻻ أﺤد ﻴﻐﻠق وﻴﻐﻠق وﻻ أﺤد ﻴﻔﺘﺢ" )رؤ‪.(٧ :٣‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴؤﻛد اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻌدد اﻟذى ﻨﺤن ﺒﺼددﻩ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴوف‬ ‫ﻴﻛﺘب اﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ "اﻟﻐﺎﻟب" ﻛﻤﺎ ﺴﻴﻛﺘب اﺴم أﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻫذا دﻟﻴﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎواة اﻻﺴﻤﻴن ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻛراﻤﺔ واﻟﻤﺠد‪ .‬وﻟﻨﻌود ﻤرة أﺨرى ﻟﻠﻤﻛﺎﻓﺄة ﻓﻰ ﻤﻔﻬوﻤﻬﺎ اﻟروﺤﻰ‪ ...‬ﻓﻤن اﻨﺘﺼر وﻏﻠب ﺴﺘﻛون‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﺴم‬ ‫ﻤﻛﺎﻓﺄﺘﻪ ﻫﻰ اﺴم اﷲ ً‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ وﻫو ﻤؤﺴس ﻤدﻴﻨﺔ أورﺸﻠﻴم اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ وﻴﺤﺼﻝ ً‬ ‫أﺒدﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻴﺤﺼﻝ ﻛذﻟك ﻋﻠﻰ اﺴم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻠﻛﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ إذ ﺼﺎر ﻤو ً‬ ‫اطﻨﺎ ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻫﻰ ﻨﻔس اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻰ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ رﺴﺎﺌﻠﻪ ﻟﻛﻝ اﻟﻛﻨﺎﺌس‪.‬‬

‫‪٣٠١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫) ‪ (۳‬ﻛﻧﻳﺳﺔ ﻻﺩﻭﻛﻳﺔ )ﻉ ‪:(۲۲-۱٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫‪»١٤‬وا ْﻛﺘُﺐ إِﻟَﻰ ﻣﻼَ ِك َﻛﻨِ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﺪ اﻷ َِﻣﻴﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪ ،‬اﻟ ﱠ‬ ‫اءةُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻦ‪َ :‬ﻫ َﺬا ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﻵﻣ ُ‬ ‫ﻴﺴﺔ اﻟﻼﱠ ُودﻛﻴﱢ َ‬ ‫ﺼﺎد ُق‪ ،‬ﺑَ َﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫َﺧﻠِﻴ َﻘ ِﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ أَﻋْﻤَﺎﻟَﻚَ‪ ،‬أَﻧﱠﻚَ ﻟَﺴْﺖَ ﺑَﺎرِدًا وَﻻَ ﺣَﺎرًا‪.‬‬ ‫َﻴْﺘَﻚَ ﻛُﻨْﺖَ ﺑَﺎرِدًا أَوْ ﺣَﺎرًا‪َ ١٦ .‬ﻫ َﻜ َﺬا‬ ‫اﷲ‪١٥ .‬أَﻧَﺎ َﻋﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻮل‪ :‬إِﻧﱢﻰ أَﻧَﺎ ﻏَﻨِ ﱞﻰ‪َ ،‬وﻗَ ِﺪ‬ ‫ﻚ ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫َﻧﱠﻚَ ﻓَﺎﺗِﺮٌ‪ ،‬وَﻟَﺴْﺖَ ﺑَﺎرِدًا وَﻻَ ﺣَﺎرًا‪ ،‬أَﻧَﺎ ُﻣ ْﺰِﻣ ٌﻊ أَ ْن أَﺗَـ َﻘﻴﱠﺄ َ‬ ‫ّ‬ ‫َك ِﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻤﻰ‪١٧ .‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺖ‪ ،‬وﻻَ ﺣ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ َوﻓَِﻘ ٌﻴﺮ َوأَ ْﻋ َﻤﻰ َو ُﻋ ْﺮﻳَﺎ ٌن‪.‬‬ ‫ﺖ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ أَﻧْ َ‬ ‫َﺴ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﺳﺘَـﻐْﻨَـ ْﻴ ُ َ َ َ‬ ‫ﺎﺟﺔَ ﻟﻰ إِﻟَﻰ َﺷ ْﻰء‪َ ،‬وﻟ ْ‬ ‫ﺸﻘﻰ َواﻟْﺒَﺌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻓَﻼَ ﻳَﻈ َْﻬ ُﺮ‬ ‫ى ِﻨﱢﻰ ذَﻫَﺒًﺎ ﻣُﺼَﻔًﻰ ﺑﺎﻟﻨﱠﺎر ﻟ َﻜ ْﻰ ﺗَ ْﺴﺘَـﻐْﻨ َﻰ‪َ ،‬وﺛﻴَﺎﺑًﺎ ﺑﻴ ً‬ ‫‪١٨‬أُﺷ ُﻴﺮ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﺗَ ْﺸﺘَﺮ َ‬ ‫ﻀﺎ ﻟ َﻜ ْﻰ ﺗَـﻠْﺒَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪ .‬وَﻛ ﱢﺤﻞ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ِ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫ﻮرا َوﺗُ ْ‬ ‫ﻚ ﺑ ُﻜ ْﺤ ٍﻞ ﻟ َﻜ ْﻰ ﺗُـ ْﺒﺼ َﺮ‪١٩ .‬إِﻧﱢﻰ ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ أُﺣﺒﱡﻪُ أ َُوﺑﱢ ُﺨﻪُ َوأ َُؤدﱢﺑُﻪُ‪ .‬ﻓَ ُﻜ ْﻦ ﻏَﻴُ ً‬ ‫ﺧ ْﺰ ُ‬ ‫ى ﻋُ ْﺮﻳَﺘ َ َ ْ‬ ‫ع‪ ،‬إِ ْن ﺳ ِﻤﻊ أَﺣ ٌﺪ ِ‬ ‫ﻒ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ِ‬ ‫ﺎب‪ ،‬أَ ْد ُﺧ ُﻞ إِﻟ َْﻴ ِﻪ َوأَﺗَـ َﻌ ﱠ‬ ‫ﺸﻰ َﻣ َﻌﻪُ َو ُﻫ َﻮ‬ ‫‪َ ٢٠‬ﻫﺌَـﻨَ َﺬا َواﻗِ ٌ‬ ‫ﺎب َوأَﻗـ َْﺮ ُ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗﻰ َوﻓَـﺘَ َﺢ اﻟْﺒَ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ ِﻌﻰ‪٢١ .‬ﻣﻦ ﻳـ ْﻐﻠِﺐ‪ ،‬ﻓَ ِ ِ‬ ‫ﺖ َﻣ َﻊ أَﺑِﻰ ﻓِﻰ‬ ‫ﺖ أَﻧَﺎ أَﻳْ ً‬ ‫ﻀﺎ‪َ ،‬و َﺟﻠَ ْﺴ ُ‬ ‫ﺲ َﻣ ِﻌﻰ ﻓِﻰ َﻋ ْﺮ ِﺷﻰ‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ ﻏَﻠَْﺒ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ َ‬ ‫ﺴﺄُ ْﻋﻄﻴﻪ أَ ْن ﻳَ ْﺠﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وح ﻟ ْﻠ َﻜﻨَﺎﺋﺲ‪«.‬‬ ‫َﻋ ْﺮﺷﻪ‪َ ٢٢ .‬ﻣ ْﻦ ﻟَﻪُ أُذُ ٌن‪ ،‬ﻓَـﻠْﻴَ ْﺴ َﻤ ْﻊ َﻣﺎ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻪُ اﻟ ﱡﺮ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻼ ودﻛﻴﻴن ‪ :‬ﻛﺎﻨت ﻤدﻴﻨﺔ ﻻودﻛﻴﺔ أﻏﻨﻰ اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﺴﺒﻊ وﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﻤدﻴﻨﺘﻰ‬ ‫ﻛوﻟوﺴﻰ وﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ واﺸﺘﻬرت ﺒﺘﺠﺎرة اﻟﺼوف‪ ،‬وأﺨذت اﺴﻤﻬﺎ ﻤن اﺴم "ﻻودﻛﻴﺔ" زوﺠﺔ أﻨطﻴﺨوس‬ ‫اﻟﺜﺎﻨﻰ ‪ ..‬وﻛﺎن ﻏﻨﻰ ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﺎدى ﻫو ﺴﺒب ﻤﺸﻛﻠﺘﻬﺎ اﻟروﺤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى‪.‬‬ ‫ﻤﻼك اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ‪ :‬ﺘَﻌﺎﻗَب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺼر اﻷوﻝ ﻛﻝ ﻤن أورﻴﻠﻴوس اﻷﺴﻘف ﺜم ﺴﻔﺎرﻴوس‬

‫اﻷﺴﻘف اﻟﺸﻬﻴد‪.‬‬

‫ﻫذا ﻴﻘوﻟﻪ اﻷﻤﻴن ‪" :‬اﻷﻤﻴن" ﻫﻨﺎ ﻫﻰ ﻟﻘب ﻴﺨص اﷲ وﺤدﻩ وﺘﺄﺘﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤق أو ﻤﻌﻠن‬ ‫اﻟﺤق‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻫد اﻷﻤﻴن اﻟﺼﺎدق ‪ :‬إذ ﻛﺎﻨت ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫﻰ اﻟﻔﺘور اﻟروﺤﻰ وﻤﻌظم رﺴﺎﻟﺔ‬ ‫إﻨذار وﺘوﺒﻴ ًﺨﺎ ‪ ...‬ﻗدم اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ اﻟﺸﺎﻫد واﻟﻔﺎﺤص ﻟﻛﻝ‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎﻝ وﻫو إن ﺤﻛم ﻓﺤﻛﻤﻪ ﻨﻬﺎﺌﻰ ﻷﻨﻪ أﻤﻴن وﺼﺎدق‪ ،‬ﻓﻬو ﻟﻴس ﻛﺎﻟﺒﺸر اﻟذﻴن ﺘﻨﻘﺼﻬم‬ ‫اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت إن ﺤﻛﻤوا أو ﻗد ﺘﺨﺘﻠف ﻀﻤﺎﺌرﻫم ﺒﺴﺒب اﻟﻤﺤﺎﺒﺎة أو اﻟﻤﻴوﻝ ﻋﻨد اﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ أﺤد‪.‬‬ ‫ﺒداءة ﺨﻠﻴﻘﺔ اﷲ ‪ :‬أى رأس وﺼﺎﺤب وﺒﺎدئ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ إﻨﺠﻴﻠﻪ‬ ‫"ﺒﻪ ﻛﺎن ﻛﻝ ﺸﺊ وﺒﻐﻴرﻩ ﻟم ﻴﻛن ﺸﺊ ﻤﻤﺎ ﻛﺎن‪) "..‬ﻴو‪.(٣ :١‬‬

‫‪٣٠٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻷن ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤن اﻟﻔﺘور اﻟروﺤﻰ‪ ،‬ﻴﻌﻠن اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻬﺎ أﻨﻪ اﻟﺤق واﻟﺼﺎدق ورأس‬ ‫وﺒﺎدئ ﻛﻝ اﻟﺨﻼﺌق‪ ،‬ﻓﻬو اﻟﻌﺎدﻝ اﻟﻔﺎﺤص ﻟﻛﻝ ﺸﺊ وﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﻫذا اﻟﺘراﺨﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻛﺎﻨ ــت ﻛﺜـ ـرة اﻟﻤ ــﺎﻝ اﻟﺴ ــﺒب اﻷﺴﺎﺴ ــﻰ ﻓ ــﻰ ﺘ ارﺨ ــﻰ ﻛﻨﻴﺴ ــﺔ ﻻودﻛﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻓطﻠﺒ ــت اﻟﻤﺴـ ـرة‬ ‫اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﺤﻴـﺎة اﻟﺘـرف وﺘرﻛـت اﻟطرﻴـق اﻟﻤﻠـوﻛﻰ وﻫـو ﺤﻤـﻝ اﻟﺼـﻠﻴب وراء ﺴـﻴدﻫﺎ ﻓوﻗﻌـت ﻓـﻰ اﻟﻔﺘـور‬ ‫اﻟروﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﺤﺎر ‪ :‬أى ﺘﺸﺨﻴص إﻟﻬﻰ ﻤﺤدد ﻟﻤرض ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻬـﻰ ﻟﻴﺴـت ﻓـﻰ اﻟﺤـ اررة‬ ‫ﺒﺎردا وﻻ ًا‬ ‫ﻟﺴت ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎردة ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺘرف ﺒﺨطﻴﺘﻬﺎ وﺘﺸﻌر ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟروﺤﻴﺔ وروﺤﺎﻨﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة وﻟﻴﺴت ً‬ ‫ـﺎر ‪ :‬ﻓﻤــن ﻴﻌﺘــرف وﻴﻘــر ﺒﺒرودﺘــﻪ أى ﺨطﺎﻴــﺎﻩ ﻗــد ﺘﺘﺤــرك ﻓﻴــﻪ أﺸ ـواق‬ ‫ـﺎردا أو ﺤـ ًا‬ ‫ﻟﻴﺘــك ﻛﻨــت ﺒـ ً‬ ‫ـﺎر‪،‬‬ ‫اﻟﺘوﺒــﺔ ﻨﺤــو اﷲ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺤــدث ﻤــﻊ زﻛــﺎ واﻟﺴــﺎﻤرﻴﺔ واﻟﻤـرأة اﻟﺨﺎطﺌــﺔ وﻤﺘــﻰ اﻟرﺴــوﻝ اﻟــذى ﻛــﺎن ﻋﺸـ ًا‬

‫ﺒـﺎردا" ﺘﻛﺸـف‬ ‫وﻤن ﻫو ﺤﺎر ﻓﻼ ﺨوف ﻋﻠﻴﻪ ‪ ...‬وﻟﻛﻨك ﻟﺴـت ﻫـذا وﻻ ذاك ‪ ...‬وﻛﻠﻤـﺔ "ﻟﻴﺘـك ﻛﻨـت ً‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺨطورة اﻟﻔﺘور واﻟﺨداع اﻟروﺤﻰ إذ أﻨﻪ أﻤﺎم اﷲ أﺴوأ ﻤن ﺤﻴﺎة اﻟﺨطﻴـﺔ ذاﺘﻬـﺎ ﻷن اﻟﻔـﺎﺘر ﻤﺨـدوع‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ وﻤﻛﺘﻔﻰ ﺒﻤﺎ ﻫو ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﻘدم ﺘوﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺎدﻴﺎ ﻟﻴﻘرب ﻷذﻫﺎﻨﻨﺎ ﺨطﻴﺔ اﻟﻔﺘـور وﺤـﺎﻝ اﻟﻔـﺎﺘر‪ ..‬ﻓﻛﻤـﺎ أن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﺴﺘﺨدم اﻟرب ﻫﻨﺎ ًا‬ ‫ﺘﻌﺒﻴر ً‬ ‫ـﺎر(‪ ،‬وأﻨـواع ﺘؤﻛـﻝ ﺒـﺎردة وﻤﺴﺘﺴـﺎﻏﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟطﻌـﺎم اﻟﻔـﺎﺘر ﻫـو‬ ‫ـﺎﺨﻨﺎ )ﺤ ًا‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻤن اﻟطﻌﺎم ﻤـﺎ ﻴؤﻛـﻝ ﺴ ً‬

‫ﻤﺎ ﻻ ﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﻨﻔس ﺒﻝ ﺘﻠﻔظﻪ ‪ ..‬ﻫﻛذا ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن اﻟﻔﺎﺘر ﻻ طﻌم ﻟﻪ أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻴوﻀــﺢ اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻫﻨــﺎ ﺴــﺒب ﻤــرض وﺨطﻴــﺔ اﻟﻔﺘــور‪ ،‬إذ دﺨــﻝ اﻹﺤﺴــﺎس ﺒﺎﻟــذات‬ ‫واﻟﻐﻨــﻰ ﻗﻠــب ﻫــذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ‪ ،‬وﺸــﻌرت ﺒﺘﻤﻴزﻫــﺎ ﺒــﻴن اﻟﻛﻨــﺎﺌس ﻓﺎﻨزﻟﻘــت ﻓــﻰ اﻹﻓﺘﺨــﺎر ﺒﻐﻨﺎﻫــﺎ واﻋﺘﻤــدت‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ أﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺸﻌر ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ إﻟﻰ اﷲ ﻤﺨﻠﺼﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﺴت ﺘﻌﻠم أﻨك ‪ :‬أﻤـﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻓﻬـﻰ إﻨـك ﻟﺴـت ﻛﻤـﺎ ﺘـرى ﻨﻔﺴـك ﺒـﻝ ﻛﻤـﺎ أﺤﻛـم ﻋﻠﻴـك أﻨـﺎ‪ ،‬وأﻨـﺎ‬ ‫أﺤﻛم ﻋﻠﻴك )أﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎﺘر( ﺒﺄﻨك ‪:‬‬ ‫ﺸﻘﻰ ‪ :‬ﻤن اﻟﺸﻘﺎء أى أﻨك ﺒﻼ ﺴﻌﺎدة ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﻓرح داﺨﻠﻰ ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن أﻤواﻟك‪.‬‬

‫‪٣٠٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺘﻌﻴﺴـﺎ وﻓــﻰ ﺤﺎﻟــﺔ ﺴـﻴﺌﺔ ﻫﻨــﺎ وﻫﺎﻟ ًﻛــﺎ ﻫﻨــﺎك‬ ‫ﺒــﺌس ‪ :‬ﻷﻨـك ﺘﺨﻠﻴــت ﻋــن ﺸـرﻛﺘك اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﻓﺼــرت ً‬ ‫)اﻷﺒدﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻤﺎدﻴـﺎ وﻤـدح اﻟـرب‬ ‫ﻓﻘﻴر ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﻫو اﻟﻔﻘر اﻟروﺤﻰ ﺒﻌﻛس ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺴﻴﻤرﻨﺎ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻘﻴرة ً‬ ‫ﻏﻨﺎﻫﺎ اﻟروﺤﻰ‪.‬‬ ‫أﻋﻤﻰ ‪ :‬أى ﻻ ﺘرى ﺤﻘﻴﻘﺔ أﻤرك‪.‬‬ ‫ﻴﺎﻨــﺎ‬ ‫ﻋرﻴـﺎن ‪ :‬إذ اﺴـﺘﻐﻨﻴت ﻋــن ﻨﻌﻤﺘـﻰ واﻋﺘﻤـدت ﻋﻠــﻰ ﻤـﺎ ﻋﻨـدك‪ ،‬ﻓﺎرﻗﺘــك ﻨﻌﻤﺘـﻰ ﻓﺼـرت ﻋر ً‬

‫ﻤﻌوز وﻻ ﺘﺠد ﻤﺎ ﻴﺴﺘرك أﻤﺎﻤﻰ‪.‬‬ ‫ﺒﻼ ﻨﻌﻤﺔ‪ً ،‬ا‬

‫ﻋﻼﺠـﺎ ‪ ...‬وﻴﻼﺤـظ أن ﻛﻠﻤـﺔ "أﺸـﻴر" ﺘﻌﻨـﻰ أن اﷲ ﻴﻘـدم‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬أﺸﻴر ﻋﻠﻴك ‪ :‬أى أﻗـدم ﻟـك‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺼــﻴﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴــﻊ وﻟﻛﻨــﻪ ﻻ ﻴﻠــزم أﺤــد ﺒﻘﺒوﻟﻬــﺎ ‪ ..‬وﻟﻛــن ﻋﻠــﻰ اﻹﻨﺴــﺎن أن ﻴﺘﺤﻤــﻝ ﻨﺘــﺎﺌﺞ اﺨﺘﻴﺎ ارﺘــﻪ‪...‬‬ ‫ﺒﻘﺒوﻝ أو رﻓض وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫ذﻫﺒـــﺎ ‪ :‬أوﻝ اﻟــﺜﻼث ﻋﻼﺠــﺎت اﻟﺘــﻰ ﻗــدﻤﻬﺎ اﻟﺴــﻴد ﻟﻬــذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ؛ ﻓﺄﻨــﺎ وﺤــدى‬ ‫ﺘﺸـــﺘرى ﻤﻨـــﻰ ً‬ ‫ﻤﺼــدر اﻟﻌطــﺎء‪ ،‬ﻓــﺎﺘرك ﻤــﺎ ﺘﺘﻛــﻝ ﻋﻠﻴــﻪ ﻤــن ذﻫــب اﻷرض ﻓﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻤــن و ارﺌــﻪ ﺴــوى ﺒﻌــدك وﻓﺘــورك‬ ‫أﻴﻀـﺎ‬ ‫ﻓﺄﻨﺎ اﻟﻤﺼدر اﻟوﺤﻴد ﻟﻐﻨﺎك ‪ ...‬واﻟذﻫب اﻟﻤﺼـﻔﻰ ﺒﺎﻟﻨـﺎر ﻴرﻤـز ﻟﻐﻨـﻰ اﻟﺤﻴـﺎة اﻟروﺤﻴـﺔ‪ ،‬وﻴرﻤـز ً‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ذاﺘﻪ إذ ﻫو وﺤدﻩ اﻟذﻫب اﻟﺨﺎﻟص واﻟﻤﺼﻔﻰ ﺒﻨﺎر اﻟﺼﻠﻴب ﻟﻴﻘدم ﻟﻨﺎ اﻟﺨﻼص‪.‬‬

‫ﺒﻴﻀﺎ ‪ :‬اﻟﻌﻼج اﻟﺜﺎﻨﻰ‪ ،‬وﻫو أﻨﻪ ﻋﻠﻴك أن ﺘﻠﺘﺤق وﺘﻛﺘﺴـﻰ ﺒﺎﻟطﻬـﺎرة اﻟداﺨﻠﻴـﺔ ﻓـﻼ ﺘﺨـزى‬ ‫ﺜﻴﺎﺒﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻤن ﻋرﻴك أﻤﺎﻤﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺤــﻝ ﻋﻴﻨﻴـــك ‪ :‬أى اﺴــﺘﺠب ﻟﻨــداءات وﺘوﺒﻴﺨــﺎت اﻟــروح اﻟﻘــدس ﻓﻬــو اﻟﻤﺴــﺌوﻝ ﻋــن اﻟﺒﺼــﻴرة‬ ‫اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن وﻟﻬذا ﻤن أﻟﻘﺎب اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ "روح اﻻﺴﺘﻨﺎرة"‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺼﺔ ‪ :‬ﻴﻤﻛن ﺘﻠﺨﻴص ﻋﻼج ﺨطﻴﺔ اﻟﻔﺘور ﻓﻰ اﻵﺘﻰ ‪..‬‬ ‫‪- ١‬اﻹﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ اﷲ ٕواﻋﻼن ﻓﻘرى اﻟروﺤﻰ ﻓﺄﻗﺘﻨﻰ اﷲ ذاﺘﻪ )اﻟذﻫب اﻟﻤﺼﻔﻰ(‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﺠﻬﺎد ﻤن أﺠﻝ طﻬﺎرة اﻟﻘﻠب اﻟﺘﻰ ﻟن ﻴﻌﺎﻴن أﺤد ﺒﻐﻴرﻫﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪- ٣‬اﻹﺴ ــﺘﻤﺎع واﻻﺴ ــﺘﺠﺎﺒﺔ واﻟطﺎﻋ ــﺔ ﻟ ــروح اﷲ اﻟﻘ ــدوس ﻓ ــﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨ ــﺎ وطﺎﻋ ــﺔ وﺼ ــﻴﺔ ٕوارﺸ ــﺎد‬ ‫اﻵﺒﺎء‪.‬‬

‫‪٣٠٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ـﻌﺒﺎ ﻴﻌــود‬ ‫ـدﻴدا ٕواﻨـ ًا‬ ‫ﻛﻼﻤــﺎ ﺸـ ً‬ ‫ـذار ﺼـ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻟﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻛــﻼم اﻟــرب ﻟﻬــذا اﻷﺴــﻘف وﻟﻬــذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ً‬ ‫أﺤﻴﺎﻨـﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎ وﻴوﻀﺢ أن ﺴﺒب ﻛﻝ ﻛﻼﻤﻪ ﻫـو اﻟﺤـب‪ ،‬ﻓﻛﻤـﺎ ﻴـؤدب اﻷب أوﻻدﻩ وﻟـو ﺒـﺎﻟﺘوﺒﻴﺦ اﻟﺸـدﻴد‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴرﺠوﻩ ﻫو ﺘوﺒﺘﻬم وﻋودﺘﻬم ﻋن ﻀﻼﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ وﻻ ﻴﻔﻘدوا ﺨﻼﺼـﻬم‪،‬‬

‫أﻴﻀﺎ اﻟﻘدﻴس ﺒوﻟس ﻓﻰ رﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻌﺒراﻨﻴﻴن "اﻟـذى ﻴﺤﺒـﻪ اﻟـرب ﻴؤدﺒـﻪ" )ﻋـب‪:١٢‬‬ ‫وﻴؤﻛد ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ً‬ ‫‪.(٧‬‬ ‫ﻏﻴور ‪ ..‬وﺘب ‪ :‬أى ﻋﻠﻴك أن ﺘﻬﺘم ﺒﺨﻼص ﻨﻔﺴك وﺘﺒذﻝ ﻓﻰ ذﻟك اﻟﺠﻬـد ٕوارﺠـﻊ ﺒﺎﻟﺘوﺒـﺔ‬ ‫ًا‬ ‫ﻛن‬ ‫إﻟﻰ ﺴﻴرﺘك اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻫﺎ أﻨﺎ واﻗف ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺎب وأﻗـرع ‪ :‬ﺘﺼـوﻴر ﺠﻤﻴـﻝ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ ﻴوﻀـﺢ ﻤـﺎ ﺴـﺒق ﺸـرﺤﻪ أن‬ ‫أﻴﻀـﺎ طـوﻝ أﻨـﺎة اﷲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ وﺼـﺒرﻩ إذ ﻻزاﻝ‬ ‫اﷲ ﻴﺤﺘرم إرادة اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻼ ﻴﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻨوة‪ ،‬وﻴﺼور ً‬ ‫واﻗﻔًﺎ ﻴﺘرﺠﻰ أن ﻴﺠﻴب اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻨداءاﺘﻪ وﻴﻔﺘﺢ ﻟﻪ" )ﻨش‪.(٢ :٥‬‬ ‫إن ﺴﻤﻊ أﺤد ‪ ...‬وﻓﺘﺢ ‪ :‬ﻻ ﻴﻛﻔﻰ أن ﻴﺴـﻤﻊ اﻹﻨﺴـﺎن ﺼـوت اﷲ ٕواﻓﺘﻘـﺎد ﻨﻌﻤﺘـﻪ ﻟـﻪ ﺒـﻝ ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫أن ﻴﻘوم وﻴﻔﺘﺢ أى ﻴﺠﺎﻫد ﺒﺈرادة ﺼﺎدﻗﺔ وﻴﺘرك ﻛﺴﻠﻪ ﻟﻴﻤﻠك اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺘﻪ أى ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬

‫أﺘﻌﺸﻰ ﻤﻌﻪ وﻫو ﻤﻌﻰ ‪ :‬ﻴﺸﺘرك ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ طﻌﺎم واﺤد وﻫذﻩ اﻟوﺤداﻨﻴﺔ ﺘﺘم ﺒﺘﻨـﺎوﻝ ﺠﺴـد‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ واﻟﺸﺒﻊ ﺒﻛﻼﻤﻪ اﻟﻤﻘدس‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻤﺎ أروع ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻰ ﻴﺎرب ﺤﺘـﻰ ﺼـﺎر اﻟﻌﺸـﺎء ﻤﻌـﻰ أﻨـﺎ اﻟﺨـﺎطﻰ ﻫـو ﺸـﻬوة ﻗﻠﺒـك )ﻟـو‪:٢٢‬‬

‫‪" (١٥‬ﻓﺄﻨت اﻟواﻗف ﺘﺘرﺠﻰ اﻟدﺨوﻝ ﺤﺘـﻰ أﻓـﺘﺢ ﻗﻠﺒـﻰ ﻓﺘﺼـﻴر ﻛﻠـك ﻟـﻰ وأﻨـﺎ ﺒﻛـﺎﻤﻠﻰ ﻟـك وﺘﺠﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺎﺌــدة ﻤﺤﺒﺘــك اﻟﻐﻴــر ﻤﺤــدودة ‪ ...‬أﻟــﻴس ﻫــذا ﻤــﺎ ﺘﻘدﻤــﻪ ﻟــﻰ ﻛــﻝ ﻴــوم ﻋﻠــﻰ ﻤــذﺒﺤك اﻟﻤﻘــدس ‪...‬‬ ‫أﺒدا ‪...‬‬ ‫داﺌﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺘدﺨﻝ ﻴﺎ ﻋرﻴس ﻨﻔﺴﻰ وﺘﺘﻌﺸﻰ ﻤﻌﻰ وﻻ ﺘﻔﺎرﻗﻨﻰ ً‬ ‫ﻓﻴﺎﻟﻴﺘﻨﻰ أﻓﺘﺢ ﻗﻠﺒﻰ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻴﺠﻠس ﻓﻰ ﻋرﺸﻰ ‪ :‬وﻫﻰ ﻤﻛﺎﻓﺄة اﻟﻐﺎﻟب اﻟﺘﺎﺌب ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﺨﻠص ﻤن ﻓﺘـورﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﻴﻌدﻩ ﺒﻤﻛﺎﻓﺄة ﺘﻔوق ﻛﻝ ﻓﻛر وﻛﻝ ﺨﻴﺎﻝ ‪ ! ...‬إذ ﻛﻴف ﻴﺘﺴـﻨﻰ ﻟﻨـﺎ أن ﻨﺠﻠـس ﻤـﻊ اﷲ ﻓـﻰ ﻋرﺸـﻪ أى‬ ‫ﻋﺠﻴﺒـﺎ ؟‪ ...‬وﻫﻨـﺎك ﺸــﺊ آﺨـر ﻴوﻀـﺢ ﻟﻨــﺎ ﻗـوة اﻟﺘوﺒـﺔ وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬــﺎ‬ ‫ـر‬ ‫ﻓـﻰ ﻤﺠـد ﻤﻠﻛوﺘــﻪ !! أﻟـﻴس ﻫـذا ﺴـ ًا‬ ‫ً‬ ‫ﻤزﻤﻌ ــﺎ أن ﻴﺘﻘﻴ ــﺄﻩ ﻤ ــن ﻓﻤ ــﻪ‪،‬‬ ‫‪ ...‬ﻓﻤ ــن ﻫ ــو اﻟ ــذى ﺴﻴﺠﻠﺴ ــﻪ اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ ﻤﻌ ــﻪ ‪ ...‬أﻨ ــﻪ ﻨﻔ ــس ﻤ ــن ﻛ ــﺎن‬ ‫ً‬

‫‪٣٠٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻓﻴﺎﻟﻌظﻤﺔ ﻤراﺤم اﷲ وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺘوﺒﺔ ! ﻓﻬو ﻻ ﻴﻐﻔر ﻟﻠﺨطـﺎة ﻓﻘـط ﺒـﻝ ﻴﻛـﺎﻓﺌﻬم ﺒﻤـﺎ ﻫـو ﻓـوق ﺘوﻗﻌـﺎﺘﻬم‬ ‫أو اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻏﻠﺒت أﻨﺎ وﺠﻠﺴت ‪ :‬ﻛﻼم ﺘﺸﺠﻴﻌﻰ أﺨﻴر ﻴﺤﺜﻨﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻴد ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻠﺒﺔ واﻟﻨﺼـرة ﻓﻘـد ﺠـﺎز‬ ‫أﻴﻀـﺎ اﻟﻘـدرة ﻋﻠـﻰ ﻫـذا ﺒﻤﺴـﺎﻨدﺘﻪ ﻟﻬـم‪ .‬وﻷﻨـﻪ‬ ‫اﻵﻻم واﻟﻤوت وﺨرج ﻤﻨﺘﺼ ًا‬ ‫ـر وأﻋطـﻰ أﺒﻨـﺎءﻩ اﻟﻤـؤﻤﻨﻴن ً‬ ‫ﻴﻀﺎ ﻓﻴﻪ ﺴوف ﻨﻐﻠب وﻨﺠﻠس ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺒﺠﺴدﻨﺎ ﻗد ﻏﻠب "ﺜﻘوا أﻨﺎ ﻗد ﻏﻠﺒت اﻟﻌﺎﻟم" ﻴو‪ ،٣٣ :١٦‬ﻓﻨﺤن أ ً‬ ‫ﻓﻰ ﻋرﺸﻪ وﻋرش أﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻤن ﻟﻪ أذن ‪ :‬اﻟﺨﺎﺘﻤﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻟﻛﻝ اﻟرﺴﺎﺌﻝ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﻤﻊ وﻨﻌﻤﻝ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫أﺨﻰ اﻟﺤﺒﻴب ‪ :‬إن اﻟدرس اﻟﻤﺴﺘﻔﺎد ﻤن ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻼودﻛﻴﻴن ﻫو ﻋدم اﻹﻨﺸـﻐﺎﻝ ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴـﺎت‬

‫واﻟﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ إ ًذا أن ﻨﺤـرص ﻋﻠـﻰ إرﻀـﺎء اﻟﺸـﺎﻫد اﻷﻤـﻴن اﻟﻔـﺎﺤص ﻷﻋﻤـﺎق اﻟﻘﻠـب ﺒـدﻻً‬

‫ﻤن أن ﻨﻘﻀﻰ ﻤﻌظم ﻋﻤرﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ إرﻀﺎء ذواﺘﻨﺎ أو إرﻀﺎء اﻵﺨرﻴن ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب إرﻀـﺎء‬ ‫أﺒدﻴﺘﻨﺎ ‪ ...‬ﻓﻤﺎ أﺨطر ﺨطﻴﺔ اﻟﻔﺘور وﻋﻘوﺒﺘﻬﺎ ‪ ...‬إرﺤﻤﻨﺎ ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ﻛﻌظﻴم رﺤﻤﺘك‪.‬‬

‫‪٣٠٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻋﺮش اﷲ وﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻣﺠﺪﻩ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺒﺎﻨﺘﻬﺎء اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟث ﻴﻨﺘﻬﻰ اﻟﻤﺸﻬد اﻷوﻝ ﻤن اﻟرؤﻴﺎ اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ‪ ،‬وﻫو اﻟﻤﺸﻬد اﻟﻤﺘﻌﻠق‬ ‫ﺒﺎﻟرﺴﺎﺌﻝ اﻟرﻋوﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻊ ﻛﻨﺎﺌس‪ ،‬أﻤﺎ اﻷﺼﺤﺎح اﻟراﺒﻊ واﻟﺨﺎﻤس ﻓﻬﻤﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﺘﻨﻘﻠﻨﺎ‬ ‫ﻟﻸﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎدس ﺤﻴث ﺒداﻴﺔ ﻓك اﻷﺨﺘﺎم اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻤﺎ اﺨﺘص ﺒﻪ اﻷﺼﺤﺎح اﻟراﺒﻊ ﻓﻬو وﺼف‬ ‫ﻟﻌرش اﷲ وﻤﺠدﻩ‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻣﻧﻅﺭ ﺍﻟﻌﺭﺵ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫ت اﻷ ﱠَو ُل‪ ،‬اﻟﱠ ِﺬى ﺳ ِﻤ ْﻌﺘُﻪُ َﻛﺒ ٍ‬ ‫ﻮق‪ ،‬ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‪َ ،‬واﻟ ﱠ‬ ‫ﻮح ﻓِﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ْﻮ ُ‬ ‫‪١‬ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫ َﺬا‪ ،‬ﻧَﻈَْﺮ ُ‬ ‫ت َوإِ َذا ﺑَ ٌ‬ ‫ﺎب َﻣ ْﻔﺘُ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْﺖ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻴﺮ ﺑـ ْﻌ َﺪ َﻫ َﺬا‪٢ «.‬وﻟِﻠْﻮﻗ ِ‬ ‫وح‪َ ،‬وإِذَا‬ ‫ت ﻓِﻰ اﻟ ﱡﺮ ِ‬ ‫ﺻ ْﺮ ُ‬ ‫اﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ‪ ،‬ﻓَﺄُ ِرﻳَ َ‬ ‫َﻣ ِﻌﻰ ﻗَﺎﺋِﻼً‪ْ » :‬‬ ‫ﻚ َﻣﺎ ﻻَ ﺑُ ﱠﺪ أَ ْن ﻳَ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء‪ ،‬وﻋﻠَﻰ اﻟْﻌﺮ ِ ِ‬ ‫ْﺠﺎﻟِﺲ‪ ،‬ﻓِﻰ اﻟ َْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ‪ِ ،‬ﺷ ْﺒﻪَ َﺣ َﺠ ِﺮ اﻟْﻴَ ْﺸ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ش َﻣ ْﻮ ُ‬ ‫ﺿﻮعٌ ﻓِﻰ اﻟ ﱠ َ َ َ‬ ‫َﻋ ْﺮ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫ش َﺟﺎﻟ ٌ‬ ‫ﺲ‪َ ٣ .‬وَﻛﺎ َن اﻟ َ ُ‬ ‫َواﻟ َْﻌ ِﻘ ِ‬ ‫ش‪ ،‬ﻓِﻰ اﻟ َْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ‪ِ ،‬ﺷ ْﺒﻪُ اﻟ ﱡﺰُﻣ ﱡﺮِد‪َ ٤ .‬و َﺣ ْﻮ َل اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫س ﻗُـ َﺰ َح َﺣ ْﻮ َل اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ش أ َْرﺑَـ َﻌﺔٌ َو ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن َﻋ ْﺮ ًﺷﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻖ‪َ ،‬وﻗَـ ْﻮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وش أَرﺑـﻌﺔً و ِﻋ ْﺸ ِﺮﻳﻦ َﺷﻴ ًﺨﺎ ﺟﺎﻟِ ِﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺘ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﺑِﺜِﻴَ ٍ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎب ﺑِ ٍ‬ ‫ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ‬ ‫َوَرأَﻳْ ُ‬ ‫ﺴ ْﺮﺑِﻠ َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻌ ُﺮ ِ ْ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َُ َ‬ ‫ﻴﺾ‪َ ،‬و َﻋﻠَﻰ ُرُؤوﺳﻬ ْﻢ أَ َﻛﺎﻟ ُ‬ ‫ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﺎم اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ﺐ‪َ ٥ .‬وِﻣ َﻦ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ﺼﺎﺑِ ِ‬ ‫ﻴﺢ ﻧَﺎ ٍر ُﻣﺘ ِﱠﻘ َﺪةٌ‪ِ ،‬ﻫ َﻰ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ‬ ‫َﺻ َﻮ ٌ‬ ‫ش ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج ﺑُـ ُﺮو ٌق َوُر ُﻋﻮٌد َوأ ْ‬ ‫ش َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ َﻣ َ‬ ‫ات‪َ .‬وأ َ​َﻣ َ‬ ‫ش‪ ،‬أَرﺑـﻌﺔُ ﺣﻴـﻮاﻧَ ٍ‬ ‫أَرو ِ ِ‬ ‫ﺎج ِﺷ ْﺒﻪُ اﻟْﺒَـﻠﱡﻮِر‪َ .‬وﻓِﻰ َو َﺳ ِﻂ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ﱠام اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫ش ﺑَ ْﺤ ُﺮ ُز َﺟ ٍ‬ ‫اح اﷲ‪َ ٦ .‬وﻗُﺪ َ‬ ‫َْ‬ ‫ش‪َ ،‬و َﺣ ْﻮ َل اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َﻣ ْﻤﻠُﱠﻮةٌ ﻋُﻴُﻮﻧًﺎ ِﻣ ْﻦ ﻗُﺪ ٍ‬ ‫ﱠام َوِﻣ ْﻦ َوَر ٍاء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺒﻌد ﻫذا ‪ :‬أى ﺒﻌد اﻟﺤدﻴث واﻟرؤﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋن اﻟﺴﺒﻊ ﻛﻨﺎﺌس‪.‬‬ ‫روﺤﻴﺎ إﻨﻔﺘﺎح اﻟروح ﻟرؤﻴﺔ أﻤور روﺤﻴﺔ ﺠدﻴدة ﻛﺎﻨت ﻤﻐﻠﻘﺔ‬ ‫ﺒﺎب ﻤﻔﺘوح ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬ﺘﻌﻨﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺒﺸر‪.‬‬

‫‪٣٠٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺘذﻛرﻨﺎ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺒﺎﻨﻔﺘﺎح اﻟﺴﻤﺎء أﻤﺎم اﺴطﻔﺎﻨوس وﻗت اﺴﺘﺸﻬﺎدﻩ )أع‪ (٥٦ :٧‬واﻟﺴﻠم اﻟذى‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء وﻫﻤﺎ‬ ‫رآﻩ ﻴﻌﻘوب ﻓرﺒط اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬وﻛﻼ ﻤن اﺴطﻔﺎﻨوس وﻴﻌﻘوب ﻨظ ار‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻰ رؤﻴﺎ ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﺴوف ﻴرى اﻟﺴﻤﺎء ﻤن داﺨﻝ اﻟﺴﻤﺎء وﻛذﻟك ﺴوف ﻴرى‬ ‫وﻫو ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء أﺤداث ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤدث ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض ظﻝ طﻘس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻴﻤﻨﻊ ﻏﻠق أﺒواﺒﻬﺎ ﻓﻰ‬

‫‪‬‬

‫ﻓداﺌﻤﺎ ﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻔﺘوح‪ ،‬وظﻝ ﻫذا اﻟطﻘس ﺴﺎرًﻴﺎ وﻟم ﺘﺒطﻠﻪ ﺴوى‬ ‫إﺸﺎرة إﻟﻰ أن ﻤن ﻴرﻴد اﻟﺴﻤﺎء ً‬ ‫اﻟظروف اﻷﻤﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺼوت اﻷوﻝ ‪ :‬ﻫو ﻨﻔس ﺼوت اﻟﻤﺴﻴﺢ )ص‪.(١٠ :١‬‬

‫ﺒﻌﻀـﺎ ﻤـن ﻤﺠـد اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬وﻫـذا ﻤـﺎ‬ ‫إﺼﻌد إﻟﻰ ﻫﻨﺎ ‪ :‬أى ﻟﻴﻨظر ﻴوﺤﻨﺎ وﻤـن ﺒﻌـدﻩ ﻛـﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ ً‬ ‫أﻀﺎﻓﻪ اﻟﺴﻴد ﺒﻘوﻟﻪ "ﻓﺄرﻴك ﻤﺎ ﻻﺒد أن ﻴﺼﻴر" واﻟﻐرض اﻷﺴﺎﺴﻰ ﻤن إﻋﻼن اﷲ ﻟﻨﺎ ﻟﺒﻌض ﻤﻨـﺎظر‬ ‫ﻤــن ﻤﺠــد اﻟﺴــﻤﺎء ﻫــو ﺘﺸــﺠﻴﻌﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠــق واﻟﺘطﻠــﻊ اﻟــداﺌم ﻟﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺸــﻐﻠﻨﺎ ﻋﻨﻬــﺎ ﺸــﺊ ﻓﻨﻔﻘــد ﻤﻛﺎﻨﻨــﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻌد رؤﻴﺎ اﻟﺴﺒﻊ رﺴﺎﺌﻝ‪ ،‬ﻛﻠم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴوﺤﻨﺎ وأﻋﻠن ﻟﻪ رؤﻴﺎ ﺠدﻴدة إذ دﺨﻝ ﻤن ﺒﺎب ﻤﻔﺘوح إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴرى ﻤﺎذا ﺴﻴﺤدث ﺒﻌد رؤﻴﺎ اﻟﺴﺒﻊ ﻛﻨﺎﺌس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻟﻠوﻗت ﺼرت ﻓﻰ اﻟـروح‪ :‬ﺼـرح اﻟﻘـدﻴس ﻴوﺤﻨـﺎ ﻗـﺒﻼ أﻨـﻪ ﻛـﺎن ﻓـﻰ اﻟـروح)ص‪،(١٠ :١‬‬ ‫روﺤﻴـﺎ ﺠدﻴ ًـدا ﻤـﻊ اﻨﺘﻘﺎﻟـﻪ إﻟـﻰ‬ ‫إﺤﺴﺎﺴـﺎ‬ ‫واﻵن ﻴﻌﻠن ﻫﻨﺎ أﻨـﻪ ﺼـﺎر ﻓـﻰ اﻟـروح‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨـﻰ أن اﷲ أﻋطـﺎﻩ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻛــﻝ إﻨﺴــﺎن ﻴﺴــﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴــﻤﺎء وﻫــو إﺤﺴــﺎس ﻴﺘﻨﺎﺴ ـب ﻤــﻊ اﻟﻤﺸــﻬد اﻟﺠدﻴــد اﻟﻤزﻤــﻊ أن ﻴـراﻩ‪ ،‬ﻫﻛــذا ً‬ ‫ـز ﻴﺼ ــﻌب ﻋﻠ ــﻰ اﻹﻨﺴ ــﺎن وﺼ ــﻔﻪ‬ ‫روﺤﻴ ــﺎ ﻤﺘﻤﻴ ـ ًا‬ ‫ـﻌور‬ ‫ﻟﺼــوت اﻟﺴ ــﻴد ﻛﻤ ــﺎ ﺴ ــﻤﻊ ﻴوﺤﻨ ــﺎ ﻴﻌطﻴ ــﻪ اﷲ ﺸـ ًا‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻶﺨرﻴن‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ﺠﺎﻟس ‪ :‬ﻟم ﺘﺴﻌف اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﺒﻛﻝ ﻤﻔرداﺘﻬﺎ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ وﺼف اﻟذات‬

‫ﺠﺎﻟﺴــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋــرش وﻫــذا اﻟﻤﻨظــر ﻴﺘﻤﺸــﻰ ﻤــﻊ وﺼــﻔﻨﺎ‬ ‫اﻹﻟﻬﻴــﺔ وﻟﻛــن ﻤــﺎ ﺴــﻤﺢ ﺒــﻪ اﷲ ﻟـ ـﻪ أن ﻴ ـراﻩ‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀ ــﺎ إﻟــﻰ اﻟﺴــﻠطﺎن اﻟﻤطﻠــق ﻟﻠﺠــﺎﻟس ﻋﻠــﻰ ﻫ ــذا‬ ‫ﻟﻠﺴــﻤﺎء ﺒﺄﻨﻬــﺎ ﻤﻠﻛــوت اﷲ )أى ﻤﻤﻠﻛﺘــﻪ( وﻴﺸــﻴر ً‬

‫اﻟﻌرش‪.‬‬

‫ﻛﺜﻴر ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﻘﺎدﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﺴوف ﻴﺴﺘﺨدم اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﺘﻌﺒﻴر اﻟﺠﺎﻟس ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ًا‬

‫‪٣٠٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬أﻤﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﻫذا اﻟﺠﺎﻟس ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ﻓﻛﺎن ﻛﺤﺠر اﻟﻴﺸـب اﻷﺒـﻴض اﻟﺸـﻔﺎف ﻛﺘﻌﺒﻴـر ﻋـن‬ ‫ﺒﺴﺎطﺔ اﷲ وﻨﻘﺎﺌﻪ‪ ،‬وﻛـذﻟك ﻓـﺎﻟﻌﻘﻴق ﻟوﻨـﻪ أﺤﻤـر ﻤﺜـﻝ اﻟﻨـﺎر ﻓﻴرﻤـز ﻟﻌـدﻝ اﷲ‪ ،‬وﻫـو ﺜﺎﺒـت ﻓـﻰ ﻋﻬـودﻩ‬ ‫ﻤﻊ اﻟﺒﺸر ﻛﺘذﻛﺎر ﻋﻬد ﻗوس ﻗزح )ﺘك‪ (١٣ :٩‬اﻟذى أﻋطﺎﻩ ﻟﻨوح ﺒﻌد اﻟطوﻓﺎن وﻟﻛـﻝ اﻟﺒﺸـرﻴﺔ ﺒﻌـدم‬ ‫إﻏراﻗﻬــﺎ ﻤ ـرة ﺜﺎﻨﻴــﺔ ﺒﺎﻟطوﻓــﺎن‪ ،‬أﻤــﺎ اﻟزﻤــرد اﻷﺨﻀــر ﻓﻬــو ﻴﺸــﻴر إﻟــﻰ أن اﷲ ﻫــو ﻤﺼــدر ﻛــﻝ ﺤﻴــﺎة‬ ‫وﻨﻤو‪ .‬واﻷﻤور ﻛﻠﻬﺎ )اﻟﻴﺸب واﻟﻌﻘﻴق واﻟﻘوس( ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﺒﻬﺎء ﻤﺠد اﷲ‪.‬‬ ‫ﺸـﺎ ‪ :‬رأى ﻴوﺤﻨـﺎ أرﺒﻌـﺔ وﻋﺸـرﻴن ﻋر ًﺸـﺎ ﻟﻤﺨﻠوﻗـﺎت ﺴـﻤﺎﺌﻴﺔ ﺤـوﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬اﻷرﺒﻌﺔ وﻋﺸـرون ﻋر ً‬

‫ﺠدا‪.‬‬ ‫ﻋرش اﻟﺠﺎﻟس‪ ،‬أى أن اﷲ أﺸرﻛﻬم ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺴﻪ وﻫو ﻨوع ﻤن اﻹﻛرام اﻟﻤﺘﻤﻴز ً‬

‫ﺸــﻴﺨﺎ ‪ :‬ﻤــن ﻫــم ‪ :‬ﻨﻔﻀــﻝ اﺴــﺘﺨدام ﺘﻌﺒﻴــر ﻤﺨﻠوﻗــﺎت ﺴــﻤﺎﺌﻴﺔ وﻫــو ﺘﻌﺒﻴــر‬ ‫أرﺒﻌــﺔ وﻋﺸــرون‬ ‫ً‬

‫ﺸﻴﺌﺎ أﻋظم ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺒﺎء‪.‬‬ ‫ﻴﺸﻤﻝ ﻛوﻨﻬم ﻤﻼﺌﻛﺔ ﻤﺘﻤﻴزﻴن أو ً‬

‫ﻗﺴﻴﺴــﺎ‬ ‫ﻗﺴﻴﺴــﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘرﺠﻤــﺔ اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ ﻟﻬــﺎ ﻫــو‬ ‫ﺸـــﻴ ًﺨﺎ ‪ :‬اﻷﺼــﻝ اﻟﻴوﻨــﺎﻨﻰ ﻟﻬــذﻩ اﻟﻛﻠﻤــﺔ ﻤﻌﻨــﺎﻩ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺸﻴﺨﺎ ‪.‬‬ ‫وﻟﻴس ً‬ ‫طﺎ ﻤن‬ ‫أرﺒﻌﺔ وﻋﺸرون ‪ :‬ﻴرﻤز ﺒﻬذا اﻟﻌدد ﻻﻛﺘﻤﺎﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻌﻬدﻴﻬﺎ أﻤﺎم اﷲ )إﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺴﺒ ً‬

‫ﻗﺴﻴﺴــﺎ اﻟﻛﻬﻨــوت‬ ‫اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم ٕواﺜﻨــﻰ ﻋﺸــر رﺴــوﻻ ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد(‪ ،‬وﻴﻤﺜــﻝ اﻷرﺒﻌــﺔ واﻟﻌﺸــرون‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺎﺜــﻝ أﻤــﺎم اﷲ واﻟــذى ﻴﺸــﻔﻊ ﻓــﻰ اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن وﻴﻨﻘــﻝ ﺼــﻠواﺘﻬم إﻟــﻰ اﷲ )رؤ‪ ،(٨ :٥‬وﻤــﺎ ﻴﻠﺒﺴــوﻨﻪ ﻤــن‬ ‫ﺜﻴــﺎب ﺒــﻴض ﻴﻤﺜــﻝ ﻨﻘــﺎءﻫم )ﻤﺜــﺎﻝ ﺘوﻨﻴــﺔ اﻟﻛــﺎﻫن واﻟﺸــﻤﺎس( أﻤــﺎ أﻛﺎﻟﻴــﻝ اﻟــذﻫب ﻓﺘرﻤــز ﻟﻤﺠــد وﻛ ارﻤــﺔ‬ ‫ﻫــذﻩ اﻟدرﺠــﺔ اﻟﺴــﺎﻤﻴﺔ أﻤــﺎم اﷲ إذ ﺠﻌﻠﻬــم ﻛــﺎﻟﻤﻠوك‪ ،‬وﻴﺘﻤﻴــز اﻟﺸــﻌب اﻟﻘﺒطــﻰ ﺒﺼــﻔﺔ ﻋﺎﻤــﺔ ﺒﺈﺠﻼﻟــﻪ‬ ‫واﺤﺘراﻤﻪ ﻟﻠﻛﻬﻨوت ودرﺠﺎﺘﻪ ﻟﺴﻤو ﻋﻤﻠﻪ إذ ﻫو اﻟﺴر اﻟﻤﺘﻤم ﻟﺠﻤﻴﻊ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﻛراﻤﺘﻪ أﻤﺎم‬ ‫اﷲ‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻴﺴـﺎ ﻴــوم ‪ ٢٤‬ﻫـﺎﺘور ﻛﻤـﺎ ﺘطﻠــب ﺸـﻔﺎﻋﺘﻬم وﺘــذﻛرﻫم‬ ‫ﻤﻠﺤوظﺔ ‪ :‬ﺘﻌﻴـد اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ ﻟﻸرﺒﻌــﺔ وﻋﺸـرﻴن‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺴﺒﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺒروق ورﻋود وأﺼوات ‪ :‬ﺘرﺘﺒط ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت وﺘﺸـﻴر إﻟـﻰ اﻟﺤﻀـرة اﻹﻟﻬﻴـﺔ إذ ﺘﻛـررت‬ ‫ذاﺘﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺠﺒــﻝ ﺴــﻴﻨﺎء ﻋﻨــد إﻋطــﺎء اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ )ﺨــر‪ ،(١٦ :١٩‬وﻫــﻰ ﻛﻠﻬــﺎ أﻤــور ﺘﺸــﻌرﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺒــﺔ‬

‫‪٣٠٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫واﻟرﻋدة ﻋﻨد اﻟوﻗوف أﻤﺎم اﷲ‪ ،‬وﺘَ َذ ﱡﻛر ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻷﻤـور ﻴﺴـﺎﻋد اﻹﻨﺴـﺎن ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﺎوﻤـﺔ ﺸـرور اﻟﻔﻛـر‬ ‫)اﻟﺴرﺤﺎن( وﻗت اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫ﺴﺒﻌﺔ ﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﻨﺎر ﻤﺘﻘدة ‪ :‬إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻨﺎرى واﻟﻤﻨﻴر‪ ،‬إذ ﻴﻛﻤﻝ اﻟرﺴوﻝ وﻴﻘـوﻝ‬

‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫"ﻫﻰ ﺴﺒﻌﺔ أرواح اﷲ" راﺠﻊ )ص‪ ،(١٢ :١‬وﻴﺸﻴر ً‬ ‫أﻴﻀـﺎ أن "اﻟﺒـروق" ﺘﻤﺜـﻝ وﻋـود اﷲ اﻟﻠطﻴﻔـﺔ اﻟﺒ ارﻗـﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺘﻤﺜـﻝ اﻟرﻋـود ﺘﺤذﻴ ارﺘـﻪ‬ ‫ﻴﻤﻛن اﻟﻘـوﻝ ً‬ ‫اﻟﻤرﻫوﺒﺔ أﻤﺎ اﻷﺼوات ﻓﺘﻌﺒر ﻋن أﺤﺎدﻴﺜﻪ ٕوارادﺘﻪ اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺒﺤــر زﺠــﺎج ﺸـــﺒﻪ اﻟﺒﻠــور ‪ :‬ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم وﻓــﻰ ﻫﻴﻛــﻝ ﺴــﻠﻴﻤﺎن ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك "ﺒﺤـــر‬ ‫اﻟﻨﺤﺎس" )‪١‬ﻤﻝ‪ (٣٩ :٧‬وﻛﺎن ﻟﻠﺘطﻬﻴر ‪ ..‬واﻵن ﻨﺤن أﻤﺎم ﺒﺤر ﻤن زﺠﺎج ﺒﻠورى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴـﺔ‬

‫ﻓﻰ ﻨﻘﺎﺌﻬﺎ وطﻬﺎرﺘﻬﺎ وﻫذا اﻟﺒﺤر أﻤـﺎم اﷲ ﻷﻨـﻪ ﻟـن ﻴﻌـﺎﻴن أﺤـد اﷲ ﻤـﺎ ﻟـم ﻴﻌﺒـر ﻫـذﻩ اﻟﻤﻌﻤودﻴـﺔ )ﻴـو‪:٣‬‬ ‫‪.(٥‬‬

‫أرﺒﻌــﺔ ﺤﻴواﻨــﺎت ﻤﻤﻠــوءة ﻋﻴوﻨــﺎ ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼــود ﺒﺄرﺒﻌــﺔ ﺤﻴواﻨــﺎت أﻨﻬــﺎ أرﺒﻌــﺔ ﻛﺎﺌﻨــﺎت ﺤﻴــﺔ وأﺠﻤــﻊ‬

‫ﻛﻝ اﻵﺒﺎء ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴراﺘﻬم أﻨﻬم طﻐﻤﺎت اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴراﻓﻴم واﻟﺸـﺎروﺒﻴم وﺤﺘـﻰ ﻨﻛﻤـﻝ اﻟﺸـرح‬ ‫ﻋﻨﻬم ﺴﻨوﻀﺢ ذﻟك ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر اﻷﻋداد )‪.(٩-٧‬‬

‫‪‬‬

‫ﻤﺎ أﺠﻤﻝ وأروع وأرﻫب ﻤﻨظر اﻟﺴﻤﺎء اﻟذى ﻴرﻓﻌﻨﺎ وﻴﺼﻌدﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ ﻤﺠد اﷲ‬

‫ﺼﻴﺒﺎ أن ﻨراك ﻛﻤﺎ رآك‬ ‫وﻋرﺸﻪ ﻓﻨﺸﺘﺎق إﻟﻰ اﻹﻟﺘﻘﺎء اﻟداﺌم ﺒﻪ ‪ ...‬أرﺠوك ﻴﺎ إﻟﻬﻰ إﺠﻌﻝ ﻟﻨﺎ ﻨ ً‬ ‫ﻴوﺤﻨﺎ واﻋطﻨﺎ اﻹرادة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ أن ﻨﻛﻤﻝ ﺴﻌﻴﻨﺎ ﺒﺴﻼم‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻭﺻﻑ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺣﻳﻭﺍﻧﺎﺕ ﻭﻋﻣﻠﻬﻡ )ﻉ ‪:(۹-٦‬‬ ‫ش‪ ،‬أَرﺑـﻌﺔُ ﺣﻴـﻮاﻧَ ٍ‬ ‫ﺎج ِﺷ ْﺒﻪُ اﻟْﺒَـﻠﱡﻮِر‪َ .‬وﻓِﻰ َو َﺳ ِﻂ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ﱠام اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ش ﺑَ ْﺤ ُﺮ ُز َﺟ ٍ‬ ‫ﺎت َﻣ ْﻤﻠُﱠﻮةٌ‬ ‫‪َ ٦‬وﻗُﺪ َ‬ ‫ش‪َ ،‬و َﺣ ْﻮ َل اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠام وِﻣﻦ ور ٍاء‪٧ .‬واﻟْﺤﻴـﻮا ُن اﻷ ﱠَو ُل ِﺷﺒﻪُ أ ٍ‬ ‫ﺚ ﻟ َُﻪ‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮا ُن اﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮا ُن اﻟﺜﱠﺎﻧﻰ ﺷ ْﺒﻪُ ﻋ ْﺠ ٍﻞ‪َ ،‬واﻟ َ‬ ‫َﺳﺪ‪َ ،‬واﻟ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُﻋﻴُﻮﻧًﺎ ﻣ ْﻦ ﻗُﺪ ٍ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ​َ َ‬ ‫ﺎت ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ْﺟﻪٌ ِﻣﺜْﻞ و ْﺟ ِﻪ إِﻧْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ِﺳﺘﱠﺔُ‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮاﻧَ ُ‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮا ُن اﻟ ﱠﺮاﺑِ ُﻊ ﺷ ْﺒﻪُ ﻧَ ْﺴ ٍﺮ ﻃَﺎﺋ ٍﺮ‪َ ٨ .‬واﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔُ اﻟ َ‬ ‫ﺴﺎن‪َ ،‬واﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َﺟﻨ َﺤﺔ َﺣ ْﻮﻟ َ​َﻬﺎ‪َ ،‬وﻣ ْﻦ َداﺧ ٍﻞ َﻣ ْﻤﻠُﱠﻮةٌ ﻋُﻴُﻮﻧًﺎ‪َ ،‬وﻻَ ﺗَـ َﺰ ُ‬ ‫ﱡوس‪ ،‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫أْ‬ ‫ﱡوس‪ ،‬ﻗُﺪ ٌ‬ ‫ﱡوس‪ ،‬ﻗُﺪ ٌ‬ ‫ال ﻧَـ َﻬ ًﺎرا َوﻟ َْﻴﻼً ﻗَﺎﺋﻠَﺔً‪» :‬ﻗُﺪ ٌ‬

‫‪٣١٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت َﻣ ْﺠ ًﺪا َوَﻛ َﺮ َاﻣﺔً‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮاﻧَ ُ‬ ‫ا ِﻹﻟَﻪُ اﻟْ َﻘﺎد ُر َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻰء‪ ،‬اﻟﱠﺬى َﻛﺎ َن َواﻟْ َﻜﺎﺋ ُﻦ َواﻟﱠﺬى ﻳَﺄْﺗﻰ‪َ ٩ «.‬وﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗُـ ْﻌﻄﻰ اﻟ َ‬ ‫و ُﺷﻜ ِ‬ ‫ش‪ ،‬اﻟ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ْﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ َ‬ ‫ْﺮا ﻟﻠ َ‬ ‫ْﺤ ﱢﻰ إﻟَﻰ أَﺑَﺪ اﻵﺑﺪ َ‬ ‫َ ً‬ ‫ﻴﻤﻛن ﺸرح ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻷرﺒﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻤﻤﻠوة ﻋﻴوﻨﺎ ‪ :‬أى ﺘﺘﻤﻴز ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﷲ اﻟﻛﻠﻴﺔ وأﻤور ﻛﺜﻴرة أﺨرى ﻴﻌﻠﻨﻬﺎ ﻟﻬﺎ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻉ ‪ّ -١ : ٦‬‬ ‫أﻴﻀﺎ )ع‪ (٨‬دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟداﺨﻠﻴﺔ اﻟﻘوﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻷﻋﻴن ﻤن داﺨﻝ ً‬ ‫ﻉ ‪ -٢ : ۷‬أﺸﻛﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤﻨظورة ‪ :‬ﺸﺒﻪ أﺴد ‪ ...‬ﺸﺒﻪ ﻋﺠﻝ ‪ ...‬ﻤﺜﻝ وﺠﻪ إﻨﺴﺎن ‪ ...‬ﺸﺒﻪ ﻨﺴر‪.‬‬ ‫رﻤوز ﻟﻸرﺒﻌﺔ ﺒﺸﺎﺌر‪،‬‬ ‫ًا‬ ‫)أ( أﺨذ اﻟﺘﻘﻠﻴد اﻟﻛﻨﺴﻰ ﻤﻨذ اﻟﻘدﻴم أﺸﻛﺎﻝ ﻫذﻩ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﻤﻼﺌﻛﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻷﺴد ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﺒﺸﺎرة اﻟﻘدﻴس ﻤرﻗس ﻷﻨﻪ ﻴﺒدأ ﺒﺼوت ﺼﺎرخ‪ ،‬وارﺘﺒط اﻷﺴد ﻤﻊ ﺼورة‬ ‫ﻤﺎرﻤرﻗس‪ ،‬وﺸﺒﻪ اﻟﻌﺠﻝ إﻟﻰ ﺒﺸﺎرة اﻟﻘدﻴس ﻟوﻗﺎ ﻷﻨﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺘﻛﻠم ﻋن اﻟذﺒﺎﺌﺢ‪ ،‬ووﺠﻪ اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻘدﻴس ﻤﺘﻰ ﻷﻨﻪ ﻴﺒدأ ﺒذﻛر ﻨﺴب اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺒﺸرى‪ ،‬وﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴر ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﺒﺸﺎرة‬ ‫ﻛﺜﻴر‪.‬‬ ‫اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﻠق ﻓﻰ اﻟﻼﻫوﺘﻴﺎت وﺘﻛﻠم ﻋﻨﻬﺎ ًا‬

‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ وﻤﻛﺎﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫)ب( ﻷن ﻫذﻩ اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت ﻫﻰ ﻤﻼﺌﻛﻴﺔ ﻓﺄﺸﻛﺎﻟﻬﺎ ﺘدﻝ ً‬

‫ﻓﺎﻷﺴد ‪ :‬رﻤز ﻟﻘوة اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ وﻗدرﺘﻬم‪.‬‬

‫اﻟﻌﺠﻝ ‪ :‬اﻟﺼﺒر ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﻤﻬﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ‪ :‬دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﻹدراك اﻟﻌﻘﻠﻰ واﻟﺘﻤﻴﻴز‪.‬‬ ‫وﺒﻌد اﻟﻨظر وﺴﻤو اﻻرﺘﻔﺎع‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺴر ‪ :‬اﻟﺴرﻋﺔ ُ‬

‫أﻴﻀﺎ أﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜﻝ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ أﻤﺎم اﷲ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻹﻨﺴﺎن أﻫم اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت‬ ‫)ﺠـ( ﻴﻤﻛﻨﻨﺎ اﻟﻘوﻝ ً‬

‫اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ واﻷﺴد أﺸرف اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﻔﺘرﺴﺔ واﻟﻌﺠﻝ ﻴﻤﺜﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻷﻟﻴﻔﺔ واﻟﺒﺎذﻟﺔ واﻟﻨﺴر أﻗوى ﻤن‬

‫ﻓﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟطﻴور‪ ،‬ﻓﺘﺼﻴر اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺒﻛﻝ أﻨواﻋﻬﺎ ﻤﺎﺜﻠﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻛﻝ ﺤﻴن ﺘﻘدم ﻟﻪ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﻌﺒﺎدة‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻷرﺒﻌﺔ ﺤﻴواﻨﺎت ﺘﺸﻔﻊ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﺨﻼﺌق‪.‬‬

‫‪٣١١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ -٣ : ۸‬ﺴﺘﺔ أﺠﻨﺤﺔ ‪ :‬اﻷﺠﻨﺤﺔ ﺘﺸﻴر إﻟـﻰ ﺤرﻛـﺔ اﻟﻤﻼﺌﻛـﺔ اﻟﺴـرﻴﻌﺔ ﻓـﻰ ﺘﻨﻔﻴـذ ﻤﺸـﻴﺌﺔ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻛ ــذﻟك ﺘرﻤ ــز ﻟﻤﻬﺎﺒ ــﺔ ﻤﻨظ ــر اﷲ وﻤﺠ ــد ﻛراﻤﺘ ــﻪ ﻓﻬ ــم ﻴطﻴ ــرون ﺒﺠﻨ ــﺎﺤﻴن‪ ،‬وﻓ ــﻰ ورع وﺤﻴ ــﺎء ﻴﻐط ــون‬ ‫أﻴﻀـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫أرﺠﻠﻬم ﺒﺠﻨﺎﺤﻴن‪ ،‬وﺒﺎﺘﻀﺎع ﻴﺴﺘرون وﺠوﻫﻬم ﺒﺠﻨﺎﺤﻴن )إش‪ (٢ :٦‬وﻫذا ﻤـﺎ ﻨـذﻛرﻩ ﻋـﻨﻬم ً‬ ‫ﺼﻼة اﻟﻘداس اﻟﻐرﻴﻐورى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻋﻤﻠﻬــــﺎ ‪ :‬ﻴﻤﻛ ــن اﻟﻘ ــوﻝ أن ﻋﻤﻠﻬ ــﺎ اﻷﻫ ــم ورﺒﻤ ــﺎ اﻷوﺤ ــد ﻫ ــو ﺘﻘ ــدﻴم "اﻟﻤﺠ ــد واﻟﻛ ارﻤ ــﺔ‬ ‫واﻟﺸﻛر" ﷲ ﻤﻌﻠﻨﻴن ﺒﺄﺼواﺘﻬم ﺘﺴﺒﺤﺔ اﻟﺘﻘدﻴس "ﻗدوس ﻗدوس ﻗدوس" وﻫﻰ ﻨﻔس اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ اﻟﺘـﻰ رآﻫـﺎ‬ ‫إﺸــﻌﻴﺎء ﻓــﻰ رؤﻴـﺎﻩ )إش‪ (٦‬واﻟﺘــﻰ أﺨــذﺘﻬﺎ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ وأﻀــﺎﻓﺘﻬﺎ ﻓــﻰ ﺼــﻠواﺘﻬﺎ ﻛﻠﻬــﺎ وﺘﺴــﺎﺒﻴﺤﻬﺎ )ﺼــﻼة‬ ‫اﻷﺠﺒﻴـﺔ واﻟﻘـداس اﻹﻟﻬـﻰ(‪ .‬ﻓﻠـﻴس ﻟﻨـﺎ أﻓﻀـﻝ ﻤــن أن ﻨﺼـﻠﻰ ﷲ ﻛﻤـﺎ ﺘﺴـﺒﺤﻪ وﺘﻤﺠـدﻩ وﺘﻨطـق ﺒﺎﺴــﻤﻪ‬ ‫اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ‪.‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﺼــﻼﺘﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﺘﺴــﺒﻴﺢ اﷲ ﻓــﻰ ﺼــﻔﺎﺘﻪ ﻓﻬــو ﻛﻠــﻰ اﻟﻘــدرة )ﻀــﺎﺒط اﻟﻛــﻝ وﺨــﺎﻟق‬ ‫ﺘﺸــﺘﻤﻝ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻷزﻟﻰ واﻟﻛﺎﺌن واﻷﺒدى واﻟذى ﻟﻴس ﻟﻤﻠﻛﻪ اﻨﻘﻀﺎء‪.‬‬ ‫اﻷﺸﻴﺎء ﻤن اﻟﻌدم( وﻫو ً‬ ‫‪ -٥‬ﺘﻌﱢﻴ ـد اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻟﻸرﺒﻌــﺔ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﻐﻴ ــر ﻤﺘﺠﺴــدﻴن وﺘطﻠــب ﺸــﻔﺎﻋﺘﻬم إﻋﺘ ارﻓًــﺎ ﺒﻤﻛ ــﺎﻨﺘﻬم‬

‫وﺴﻤو ﻋﻤﻠﻬم ﻓﻰ ﻴوم ‪ ٨‬ﻫﺎﺘور‪.‬‬

‫‪‬‬

‫أﺨﺘـ ــﻰ اﻟﺤﺒﻴﺒـ ــﺔ إذا ﻛﺎﻨ ـ ـت اﻟﻤﻼﺌﻛـ ــﺔ ذات اﻷﺠﺴـ ــﺎد اﻟروﺤﻴـ ــﺔ اﻟﻨوراﻨﻴـ ــﺔ ﺘﻐطـ ــﻰ أﻨﻔﺴـ ــﻬﺎ‬

‫وﺘﻘدﻴﺴـﺎ ﻟﻛراﻤﺘــﻪ وﻤﻬﺎﺒﺘــﻪ‪ ،‬أﻓـﻼ ﻨــﺘﻌﻠم ﻨﺤــن وﻨﻌﻠـم أﺒﻨﺎءﻨــﺎ ﻤﻨــذ اﻟﺼــﻐر‬ ‫ﺒﺄﺠﻨﺤﺘﻬـﺎ أﻤــﺎم اﷲ ﺤﻴــﺎء"‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻀــﻴﻠﺔ اﻹﺤﺘﺸــﺎم ﻓــﻰ ﻤﻼﺒﺴــﻨﺎ وﻛــذﻟك ﺘﻐطﻴــﺔ اﻟـرأس واﻟوﻗــﺎر أﺜﻨــﺎء أوﻗــﺎت اﻟﺼــﻼة؟! ﻓﻤــﺎ أﺤﻠــﻰ‬ ‫اﻟوﻗوف ﺒﻤﻬﺎﺒﺔ وﺨﺸوع أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺳﻳﺳﺎ )ﻉ ‪:(۱۱-۱۰‬‬ ‫) ‪ (۳‬ﺗﺳﺑﺣﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺷﺭﻳﻥ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ْﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻳﻦ‪،‬‬ ‫‪١٠‬ﻳَﺨ ﱡﺮ اﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔُ َواﻟْﻌ ْﺸ ُﺮو َن َﺷ ْﻴ ًﺨﺎ ﻗُﺪ َ‬ ‫ش‪َ ،‬وﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪو َن ﻟﻠ َ‬ ‫ﱠام اﻟ َ‬ ‫ْﺤ ﱢﻰ إِﻟَﻰ أَﺑَﺪ اﻵﺑﺪ َ‬ ‫وﻳﻄْﺮﺣﻮ َن أَ َﻛﺎﻟِﻴﻠَﻬﻢ أَﻣﺎم اﻟْﻌﺮ ِ ِ​ِ‬ ‫ْﺧ َﺬ اﻟ َْﻤ ْﺠ َﺪ َواﻟْ َﻜ َﺮ َاﻣﺔَ َواﻟْ ُﻘ ْﺪ َرةَ‪،‬‬ ‫ﺖ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺤ ﱞﻖ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب أَ ْن ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﻴﻦ‪»١١ :‬أَﻧْ َ‬ ‫َ​َ َ ُ‬ ‫ُ ْ َ َ َْ‬ ‫ش ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‪« .‬‬ ‫ﻚ َﻛﺎﺋِﻨَﺔٌ َو ُﺧﻠِ َﻘ ْ‬ ‫ادﺗِ َ‬ ‫ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﺖ َﺧﻠَ ْﻘ َ‬ ‫ﻚ أَﻧْ َ‬ ‫ﺖ ُﻛ ﱠﻞ اﻷَ ْﺷﻴَﺎء‪َ ،‬و ِﻫ َﻰ ﺑِ​ِﺈ َر َ‬

‫‪٣١٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻊ إﺸﻌﻴﺎء اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻴﻨﺸدون "ﻗدوس ‪ ..‬ﻗدوس ‪ ..‬ﻗدوس" اﻫﺘزت أﻋﺘﺎب‬ ‫اﻟﻬﻴﻛﻝ وأﺴﺎﺴﺎﺘﻪ وارﺘﻌب وﺼرخ "وﻴﻝ ﻟﻰ ‪ ..‬ﻹﻨﻰ إﻨﺴﺎن ﻨﺠس اﻟﺸﻔﺘﻴن" )إش‪ ،(٥-٣ :٦‬وﻫﺎ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ..‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻨطﻘت اﻷرﺒﻌﺔ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻐﻴر ﻤﺘﺠﺴدﻴن ﺒﺎﺴم اﷲ اﻟﻘدوس‬ ‫ﻨﺤن أﻤﺎم ﻤﻨظر ﻤﻤﺎﺜﻝ ً‬ ‫ﻤﺎذا ﺤدث ؟!!‬ ‫ﻗﺴﻴﺴﺎ اﻟﻨداء ﺒﺎﺴم اﷲ اﻟﻘدوس‪ ،‬ﻓﺴﺠدوا‬ ‫ﻴﺨر ‪ ...‬وﻴﺴﺠدون ‪ :‬ﻟم ﻴﺤﺘﻤﻝ اﻷرﺒﻌﺔ واﻟﻌﺸرون‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﻓﻰ ﺨﺸوع وﺨﻀوع واﻨﺴﺤﺎق أﻤﺎم إﻋﻼن ﻤﺠد اﷲ‪.‬‬ ‫ﻴطرﺤون أﻛﺎﻟﻴﻠﻬم ‪ :‬إذ ﻛﺎﻨت أﻛﺎﻟﻴﻠﻬم ﻫﻰ ﻨوع ﻤن اﻟﻛراﻤﺔ اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻬم اﷲ‪ ،‬ﻓﻬم‬ ‫ﻴردوﻨﻬﺎ إﻟﻴﻪ وﻛﺄﻨﻬم ﻴﻘوﻟون أﻨك أﻨت ﺼﺎﺤب اﻟﻛراﻤﺔ وﺤدك‪.‬‬ ‫وﻟﺘﻼﺤظ أﻴﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴب أﻨﻪ ﻓﻰ طﻘس ﻗداس ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻴدﺨﻝ اﻷﺴﻘف ﺒﺘﺎج ﻛﻬﻨوﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫وﻟﻛن ﻋﻨد ﻗراءة اﻹﻨﺠﻴﻝ ﺒﻝ وﻗﺒﻠﻪ ﻋﻨد ﻟﺤن آﺠﻴوس‪ ،‬ﻴﺨﻠﻊ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻏطﺎء رأﺴﻪ وﻛﺄﻨﻪ ﻴﺘﻤﺜﻝ‬ ‫ﺒﻬذا اﻟﻤﻨظر اﻟﺴﻤﺎوى وﻴﻌﻠن أﻨﻪ ﻻ ﻛراﻤﺔ ﺴوى ﷲ اﻟواﺤد اﻟﺠﺎﻟس ﻋﻠﻰ ﻋرﺸﻪ‪ ...‬وﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﺼﻼة‬ ‫اﻟﻘداس ﻛﺎﻤﻠﺔ دون اﻟﻌودة ﻟﻠﺒس اﻟﺘﺎج ﻤرة أﺨرى‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻴﺴﺎ ﺘﺴﺒﺤﺔ ﻟﻠرب اﻹﻟﻪ ﻴﻌﻠﻨون ﻓﻴﻬﺎ أﻨﻪ وﺤدﻩ ﻓﻘط‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴﻘدم ﻫﻨﺎ اﻷرﺒﻌﺔ واﻟﻌﺸرون‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺤق ﻟﻠﻤﺠد واﻟﻛراﻤﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻫو ﻛﻠﻰ اﻟﻘدرة وﺼﺎﺤب اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﺼﺎﻨﻌﻬﺎ ﺒﻛﻠﻤﺘﻪ ٕوارادﺘﻪ‪...‬‬

‫وﻫذا اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻴﺸﻤﻠﻨﺎ ﻨﺤن اﻟﺒﺸر ﻓﻨﺤن ﺨﻠﻴﻘﺔ اﷲ وﺼﻨﻌﺔ ﻴدﻴﻪ ‪ ...‬أى أﻨﻨﺎ ُﻨذ َﻛر أﻤﺎم اﷲ ﻓﻰ‬

‫ﺘﺴﺒﺤﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﻴن‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻫﻝ ﺘﺸﻌر ﺒﻬذا أﻴﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴب ‪ ...‬وﻫﻝ ﺘﺸﺎرك اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﻴن ﻓﻰ اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ؟‬

‫إن ﺼــﻠوات اﻟﺘﺴــﺒﺤﺔ اﻟﻛﻨﺴــﻴﺔ ﻤــن أﻟــذ اﻟﺼ ـﻠوات اﻟﺘــﻰ ﺘرﻓــﻊ اﻟﻘﻠــب إﻟــﻰ اﷲ ﻓﻬــﻝ ﺘﻤﺘﻌــت ﺒﻬــﺎ ؟‬ ‫ﻟﻴﺘك ﺘﺸﺎرك اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﻛون ﻤﻊ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﻴن ﻓﻰ أﺤﺎﺴﻴﺴﻬم اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣١٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻤﺨﺘﻮم وﺗﺴﺒﺤﺔ اﻟﺨﺮوف‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺳﻔﺭ ﺍﻟﻣﺧﺗﻭﻡ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫اﺧ ٍﻞ وِﻣﻦ ور ٍاء‪ ،‬ﻣﺨﺘﻮﻣﺎ ﺑِﺴﺒـﻌ ِﺔ ﺧﺘ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ْﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻮم‪.‬‬ ‫‪َ ١‬وَرأَﻳْ ُ‬ ‫ش‪ِ ،‬ﺳ ْﻔ ًﺮا َﻣﻜْﺘُﻮﺑًﺎ ﻣ ْﻦ َد َ ْ َ َ َ ْ ُ ً َ ْ َ ُ ُ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ ﻳَﻤﻴ ِﻦ اﻟ َ‬ ‫َﻛًﺎ ﻗَﻮِﻳًّﺎ ﻳـﻨَ ِ‬ ‫ﺎدى ﺑِﺼﻮ ٍ‬ ‫ت َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ﺴ ْﻔ َﺮ َوﻳَـ ُﻔ ﱠ‬ ‫ﻮﻣﻪُ؟« ‪٣‬ﻓَـﻠَ ْﻢ‬ ‫ﻴﻢ‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺤ ﱞﻖ أَ ْن ﻳَـ ْﻔﺘَ َﺢ اﻟ ﱢ‬ ‫‪َ٢‬رَأَﻳْﺖُ ﻣَﻼ‬ ‫ﻚ ُﺧﺘُ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻔﺮ وﻻَ أَ ْن ﻳـ ْﻨﻈُﺮ إِﻟ َْﻴ ِﻪ‪٤ .‬ﻓَ ِ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َوﻻَ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ت‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻓِﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ْﺮ ُ‬ ‫ض َوﻻَ ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ْﻊ أ َ‬ ‫ض‪ ،‬أَ ْن ﻳَـ ْﻔﺘَ َﺢ اﻟ ﱢ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺎل ﻟِﻰ و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ّ‬ ‫أَﻧَﺎ أَﺑْ ِﻜﻰ َﻛﺜِﺮًا‪ ،‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟَﻢْ ﻳُﻮﺟَ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‬ ‫ﺪْ أَﺣَﺪٌ ﻣُﺴْﺘَﺤِﻘًﺎ أَ ْن ﻳَـ ْﻔﺘَ َﺢ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺴ ْﻔ َﺮ َوﻳَـ ْﻘ َﺮأَﻩُ‪َ ،‬وﻻَ أَ ْن ﻳَـ ْﻨﻈَُﺮ إﻟ َْﻴﻪ‪٥ .‬ﻓَـ َﻘ َ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺴ ْﻔ َﺮ َوﻳَـ ُﻔ ﱠ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺸﻴُ ِ‬ ‫َﺻ ُﻞ َد ُاو َد‪ ،‬ﻟِﻴ ْﻔﺘَ َﺢ اﻟ ﱢ‬ ‫َﺳ ُﺪ اﻟﱠﺬى ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﻳَـ ُﻬﻮذَا‪ ،‬أ ْ‬ ‫ﺐ اﻷ َ‬ ‫ﻮخ‪» :‬ﻻَ ﺗَـ ْﺒﻚ‪ُ .‬ﻫ َﻮذَا ﻗَ ْﺪ ﻏَﻠَ َ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ‪«.‬‬ ‫ﻮﻣﻪُ اﻟ ﱠ‬ ‫ُﺧﺘُ َ‬

‫ﺠدﻴدا ﻴﻀﻴﻔﻪ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬد ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح‬ ‫وﻤﻨظر‬ ‫ًا‬ ‫ﻤﺸﻬدا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ورأﻴت ‪ :‬أى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴن اﻟﺠﺎﻟس ‪ :‬ﻴرﻤز اﻟﻴﻤﻴن إﻟﻰ اﻟﻛراﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻔر ﻫﻨﺎ ﻫو اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس واﻹﺸﺎرة‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻴن ﺘﻌﻨﻰ ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ووﺠوب ﻗراءﺘﻬﺎ واﻟﻌﻤﻝ ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻤن داﺨﻝ وﻤن وراء ‪ :‬ﻛﺎﻨت اﻷﺴﻔﺎر ﺘﻛﺘب ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ واﺤدة ﺜم ﺘﻠف ﻓﻰ ﺸﻛﻝ إﺴطواﻨﺔ أﻤﺎ‬ ‫ﻗوﻟﻪ أﻨﻪ ﻤﻛﺘوب ﻤن اﻟداﺨﻝ واﻟﺨﻠف ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ‪:‬‬ ‫أوﻻً ‪ :‬ﻛﺜرة اﻟﻤﻛﺘوب وﻏﻨﺎﻩ ﻤن ﺠﻬﺔ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬أن ﻫﻨﺎك ﻤﻌﺎﻨﻰ ظﺎﻫرة وأﺨرى ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺨﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻛﻼم اﷲ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻤﺨﺘوﻤﺎ ﺒﺴﺒﻌﺔ ﺨﺘوم ‪ :‬أى أن ﻫذا اﻟﺴﻔر ﻤﻠﻔوﻓًﺎ وﻤﻐﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﺴﺒﻌﺔ أﺨﺘﺎم ﺘرﻤز‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻰ ‪...‬‬ ‫‪- ١‬إﺤﻛﺎم ﻏﻠﻘﻪ‪ ،‬وأن اﷲ ﻫو اﻟﺤﺎﻓظ ﻟﻛﻠﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٣١٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻋﻬود اﷲ ﻤﻊ اﻟﺒﺸر إذ ﻛﺎﻨت ﻛﻝ اﻟﻤﻌﺎﻫدات اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻻ ﻴﻌﺘد‬ ‫‪- ٢‬ﺘرﻤز اﻷﺨﺘﺎم ً‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻟم ﺘﻛن ﻤﺨﺘوﻤﺔ ﺒﺄﺨﺘﺎم اﻟﻤﻠك‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎﻨﻰ اﻟﺨﻔﻴﺔ واﻟرﻤزﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎدر وﺤدﻩ أن‬ ‫‪- ٣‬وﺘرﻤز ً‬ ‫ﻴﻔﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻴﻌﻠن أﺴرارﻫﺎ روﺤﻪ اﻟﻘدوس ﻟﻛﻝ اﻟﺒﺸر‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻛﻤﺎ ﻴﻤﻛن اﻟﻘوﻝ أﻨﻬﺎ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻟﺘﻰ ﻗدﻤﻬﺎ ﻟﻨﺎ اﷲ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻤﻘدس‪.‬‬ ‫ﻫذا اﻟﻤﺸﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء رآﻩ ﻴوﺤﻨﺎ وﻫو وﺠود ﻛﺘﺎب ﻋظﻴم‪ ،‬أى ﻋن ﻴﻤﻴن اﷲ ﻓﻰ‬ ‫وﻤﺨﺘوﻤﺎ ﺒﺴﺒﻌﺔ ﺨﺘوم‪.‬‬ ‫ﻋرﺸﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻗوﻴﺎ ﻓﻰ ﺼوﺘﻪ ﻟﻴﺒﻠﻎ رﺴﺎﻟﺘﻪ إﻟﻰ ﻛﻝ ﺴﻛﺎن اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪.‬‬ ‫ﻗوﻴﺎ ‪ :‬أى أﻨﻪ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻤﻼ ًﻛﺎ ً‬ ‫ﻤن ﻫو ﻤﺴﺘﺤق ‪ : ...‬أى ﻟﻛراﻤﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻴوﺠد ﻤـن ﻴﺴـﺘﺤق ﻤـن ﻛـﻝ ﺨﻠﻴﻘـﺔ اﷲ أن‬ ‫ﻴﻔﺘﺢ ﺨﺘوﻤﻪ وﻴﻛﺸف أﺴ اررﻩ ؟!! وﻫذا اﻟﺴؤاﻝ اﻟﺘﻌﺠﺒﻰ ﻴﻌﺘﺒر ﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻓﻰ )ع‪.(٣‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أﺤد ﻤن ﺨﻠﻴﻘﺔ اﷲ‪ ،‬ﻷن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺸﻌرون ﺒﻌـدم اﺴـﺘﺤﻘﺎﻗﻬم وﻫـذا اﻟﺸـﻌور ﻟـم‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻬم ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻨظر إﻟﻰ اﻟﺴﻔر وأﺨﺘﺎﻤﻪ ‪...‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ‪ ...‬اﻷرض ‪ ...‬ﺘﺤـت اﻷرض ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴـر اﺴـﺘﺨدﻤﻪ اﻟﻘـدﻴس ﻴوﺤﻨـﺎ ﻟـﻴﻌﻠن ﻋـدم ﻗـدرة أى‬ ‫أﺤد ﻤن ﺨﻠﻴﻘﺔ اﷲ اﻟﻤﻨظورة وﻏﻴر اﻟﻤﻨظورة‪ ،‬ﺒﺸر أو ﻤﻼﺌﻛﺔ أو ﺸﻴﺎطﻴن )ﺘﺤت اﻷرض( ﻟﻺﻗﺘراب‬ ‫ﻤن ﻫذا اﻟﺴﻔر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺒﻛﻰ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ وﻫو ﻓـﻰ اﻟـروح ﺒﻌـد أن رأى ﻋﺠـز اﻟﻛـﻝ ﻋـن اﻹﻗﺘـراب ﻤـن اﻟﺴـﻔر‪.‬‬ ‫وﻫذا اﻟﺒﻛﺎء ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺤزﻨﻪ اﻟﺸدﻴد ﻋﻠﻰ ﻋدم ﻗدرﺘﻪ ﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺤﺘوى ﻫذا اﻟﺴﻔر وﻴﺄﺴﻪ ﻤـن ﻗـدرة أى أﺤـد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺤﻪ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟم ﻴوﺠد ﻤن ﻴﺨﻠص اﻹﻨﺴﺎن وﻴرﻓﻊ ﻋﻨﻪ أﺤﻛﺎم اﷲ وﻴﻌﻴد إﻟﻴﻪ ﺴﻌﺎدﺘﻪ‪.‬‬ ‫داﺌﻤــﺎ ﻻ ﻴــؤﺨر اﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ طﻠﺒــﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺠــﺎءت ﺘﻌزﻴــﺔ اﷲ ﺴ ـرﻴﻌﺔ ﻟﻠﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ‪ ،‬ﻓــﺎﷲ اﻟﺤﻨــﺎن ً‬ ‫ﻤﻘدﻤﺔ ﺒدﻤوع أوﻻدﻩ اﻷﺤﺒﺎء‪...‬‬

‫‪٣١٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻗﺴﻴﺴـﺎ اﻟﻘـرﻴﺒﻴن ﻤــن اﻟﻌـرش‪ ،‬وﺠــﺎءت إﺠﺎﺒﺘــﻪ إﻟــﻰ‬ ‫أﺤــد اﻟﺸــﻴوخ ‪ :‬أى أﺤـد اﻷرﺒﻌــﺔ واﻟﻌﺸـرﻴن‬ ‫ً‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻗدم اﻟﺸﺨص اﻟذى ﻴﺴﺘطﻴﻊ وﺤدﻩ‬ ‫ﻴوﺤﻨﺎ ﻟﺘطﻤﺌﻨﻪ ﻓﺄﻤرﻩ ‪ :‬أوﻻً أﻻ ﻴﺒﻛﻰ أى ﻻ ﻴﺤزن ﺒﻝ ﻴﻔرح‪ً ،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻔر ٕواﻋﻼن أﺴ اررﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬أﻤﺎ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻰ أﻋﻠﻨﻬﺎ اﻟﻘﺴﻴس )اﻟﺸﻴﺦ( ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻰ ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻷﺴد ‪ ..‬ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا ‪ ..‬ﺒﺎﻟطﺒﻊ اﻟﻤﻘﺼـود ﻫﻨـﺎ ﻫـو اﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻓﻬـو ﻤـﺎ ﺘﻤـت ﻓﻴـﻪ‬

‫ﻨﺒوة ﻴﻌﻘوب )ﺘك‪ (٩ :٤٩‬واﻷﺴد إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻗوة اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻏﻠﺒﺘﻪ وﻤﻠﻛﻪ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬أﺼــﻝ داود ‪ :‬أى ﻤﻨﺸــﺊ داود وﺨﺎﻟﻘــﻪ )رو‪ (١٢ :١٥‬واﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻨﻔﺴــﻪ دﻋــﻰ ذاﺘــﻪ ﺒــﻨﻔس‬ ‫اﻟﻠﻘب ﻓﻰ )ص‪ (١٦ :٢٢‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ "أﻨﺎ أﺼﻝ وذرﻴﺔ داود" أى ﺨﺎﻟق ﻟﻪ وﻤوﻟود ﻤن ﻨﺴﻠﻪ ﺒﺤﺴـب‬ ‫اﻟﺠﺴد‪.‬‬ ‫واﻟﺨﻼﺼﺔ ‪ :‬أﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤـد ﻓـﺘﺢ اﻟﺴـﻔر وأﺨﺘﺎﻤـﻪ اﻟﺴـﺒﻌﺔ ﺴـوى ﺼـﺎﺤﺒﻪ وﻫـو اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻟـﻪ‬ ‫اﻟﻤﺠد‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إن اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺤدﻩ ﻗﺎدر أن ﻴﺨﻠﺼك ﻤن ﺠﻤﻴﻊ ﺨطﺎﻴﺎك‪ ،‬ﻓﺘﻤﺴك ﺒﺎﺴﻤﻪ اﻟﻘدوس ورددﻩ‬

‫ﻓﻰ ﻛﻝ ﻀﻴﻘﺎﺘك وﺘﻐذى ﺒﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ ﻓﺘﺨﺎف ﻤﻨك اﻟﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺛﺎﻧــﻳــًﺎ ‪ :‬ﺗﺳﺑﺣﺔ ﺍﻟﺧﺭﻭﻑ )ﻉ ‪:(۱٤-٦‬‬ ‫ِ‬ ‫‪٦‬ورأَﻳ ُ ِ ِ‬ ‫ش واﻟْﺤﻴـﻮاﻧَ ِ‬ ‫ﺎت اﻷ َْرﺑَـ َﻌ ِﺔ‪َ ،‬وﻓِﻰ َو َﺳ ِﻂ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻮخ‪َ ،‬ﺧ ُﺮ ٌ‬ ‫ﺸﻴُ ِ‬ ‫وف ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ َﻛﺄَﻧﱠﻪُ‬ ‫َ​َ ْ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﻓَﺈذَا ﻓﻰ َو َﺳﻂ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اح اﷲ اﻟ ُْﻤ ْﺮ َﺳﻠَﺔُ إﻟَﻰ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺴ ْﻔ َﺮ‬ ‫ﻮح‪ ،‬ﻟَﻪُ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ ﻗُـ ُﺮون َو َﺳ ْﺒ ُﻊ أَ ْﻋﻴُ ٍﻦ‪ ،‬ﻫ َﻰ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ أ َْرَو ِ‬ ‫َﺧ َﺬ اﻟ ﱢ‬ ‫ض‪٧ .‬ﻓَﺄَﺗَﻰ‪َ ،‬وأ َ‬ ‫َﻣﺬْﺑُ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ْﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺎت َواﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔُ َواﻟ ِْﻌ ْﺸ ُﺮو َن َﺷ ْﻴ ًﺨﺎ‬ ‫َﺧ َﺬ اﻟ ﱢ‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮاﻧَ ُ‬ ‫ش‪َ ٨ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ أ َ‬ ‫ﺴ ْﻔ َﺮ‪َ ،‬ﺧ ﱠﺮت اﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔُ اﻟ َ‬ ‫ﻣ ْﻦ ﻳَﻤﻴ ِﻦ اﻟ َ‬ ‫ات وﺟﺎﻣ ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻣﻤﻠُﱠﻮةٌ ﺑ ُﺨﻮرا‪ِ ،‬ﻫﻰ ﺻﻠَﻮ ُ ِ ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺎم اﻟْ َﺨ ُﺮوف‪َ ،‬وﻟ َُﻬ ْﻢ ُﻛ ﱢﻞ َواﺣﺪ ﻗﻴﺜَ َﺎر ٌ َ َ َ‬ ‫ات اﻟْﻘﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫ﺎت ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ َ ْ َ ً َ َ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‪،‬‬ ‫ْﺧ َﺬ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻮﻣﻪُ‪ ،‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ ذُﺑِ ْﺤ َ‬ ‫ﺖ أَ ْن ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﻴﻦ‪ُ » :‬ﻣ ْﺴﺘَ ِﺤ ﱞﻖ أَﻧْ َ‬ ‫ﺴ ْﻔ َﺮ َوﺗَـ ْﻔﺘَ َﺢ ُﺧﺘُ َ‬ ‫‪َ ٩‬و ُﻫ ْﻢ ﻳَـﺘَـ َﺮﻧﱠ ُﻤﻮ َن ﺗَـ ْﺮﻧ َ‬ ‫ﻴﻤﺔً َﺟﺪﻳ َﺪةً‪ ،‬ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗَﺒِﻴﻠَ ٍﺔ وﻟِﺴ ٍ‬ ‫ﺎن َو َﺷ ْﻌ ٍ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺐ َوأُﱠﻣ ٍﺔ‪َ ١٠ ،‬و َﺟ َﻌ ْﻠﺘَـﻨَﺎ ِﻹﻟَ ِﻬﻨَﺎ ُﻣﻠُﻮًﻛﺎ َوَﻛ َﻬﻨَﺔً‪ ،‬ﻓَ َﺴﻨَ ْﻤﻠِ ُ‬ ‫َوا ْﺷﺘَـ َﺮﻳْـﺘَـﻨَﺎ ﻟﻠﱠﻪ ﺑِ َﺪﻣ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ش واﻟْﺤﻴـﻮاﻧَ ِ‬ ‫ﺖ ﺻﻮ َ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎت َواﻟ ﱡ‬ ‫ﻮخ‪َ ،‬وَﻛﺎ َن َﻋ َﺪ ُد ُﻫ ْﻢ‬ ‫ﺸﻴُ ِ‬ ‫ض‪َ ١١ «.‬وﻧَﻈَْﺮ ُ‬ ‫ت‪َ ،‬و َﺳﻤ ْﻌ ُ َ ْ‬ ‫ت َﻣﻼَﺋ َﻜﺔ َﻛﺜﻴ ِﺮ َ‬ ‫ﻳﻦ َﺣ ْﻮ َل اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ َ َ َ َ‬ ‫ُﻮف أُﻟ ٍ‬ ‫ُﻮف‪١٢ ،‬ﻗَﺎﺋِﻠِﻴﻦ ﺑِﺼﻮ ٍ‬ ‫ات رﺑـﻮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ت َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ات َوأُﻟ َ‬ ‫ﻴﻢ‪ُ » :‬ﻣ ْﺴﺘَ ِﺤ ﱞﻖ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ْﺧ َﺬ اﻟْ ُﻘ ْﺪ َرةَ‬ ‫ﻮح أَ ْن ﻳَﺄ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫وف اﻟ َْﻤﺬْﺑُ ُ‬ ‫َرﺑَـ َﻮ َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َو َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ْﻤﺔَ َواﻟْ ُﻘ ﱠﻮةَ َواﻟْ َﻜ َﺮ َاﻣﺔَ َواﻟ َْﻤ ْﺠ َﺪ َواﻟْﺒَـ َﺮَﻛﺔَ‪َ ١٣ «.‬وُﻛ ﱡﻞ َﺧﻠِﻴ َﻘ ٍﺔ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻓِﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫َواﻟْﻐﻨَﻰ َواﻟْﺤﻜ َ‬ ‫ش وﻟِ ْﻠ َﺨﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪ ،‬وﻣﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒ ْﺤ ِﺮ‪ُ ،‬ﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ِﻓ َ ِ‬ ‫ْﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫وف اﻟْﺒَـ َﺮَﻛﺔُ‬ ‫َوﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪َ ،‬ﺳﻤ ْﻌﺘُـ َﻬﺎ ﻗَﺎﺋﻠَﺔً‪» :‬ﻟﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ِ َ َ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ َ ُ‬

‫‪٣١٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺎت اﻷَرﺑـﻌﺔُ ﺗَـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪َ «.‬واﻟ ﱡ‬ ‫ﻮخ‬ ‫َواﻟْ َﻜ َﺮ َاﻣﺔُ َواﻟ َْﻤ ْﺠ ُﺪ َواﻟ ﱡ‬ ‫ﺸﻴُ ُ‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮاﻧَ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻳﻦ‪َ ١٤ «.‬وَﻛﺎﻧَﺖ اﻟ َ‬ ‫ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن إﻟَﻰ أَﺑَﺪ اﻵﺑﺪ َ‬ ‫ﻮل‪» :‬آﻣ َ‬ ‫اﻷَرﺑـﻌﺔُ واﻟ ِْﻌ ْﺸﺮو َن‪َ ،‬ﺧ ﱡﺮوا وﺳﺠ ُﺪوا ﻟِﻠ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﻦ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ْﺤ ﱢﻰ إﻟَﻰ أَﺑَﺪ اﻵﺑﺪ َ‬ ‫َْ َ َ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬وﺴــط اﻟﻌــرش واﻟﺤﻴواﻨــﺎت ‪ ...‬اﻟﺸــﻴوخ ‪ ..‬ﻫــو ﻨﻔــس اﻟﻤﻨظــر اﻟﻤﺸــروح ﺒﺎﻟﺘﻔﺼــﻴﻝ ﻓــﻰ‬ ‫اﻷﺼﺤﺎح اﻟراﺒﻊ‪.‬‬ ‫ﺨروف ﻗﺎﺌم ﻛﺄﻨﻪ ﻤذﺒوح ‪ :‬اﻟﻛﻼم ﻫﻨـﺎ ﻋـن اﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟﻘـﺎﺌم ﻤـن اﻷﻤـوات ووﺴـط اﻟﻌـرش‬ ‫ﺘﻌﻨــﻰ وﺴــﺎطﺘﻪ اﻟﻛﻔﺎرﻴــﺔ ﺒــﻴن اﷲ اﻵب وﻛــﻝ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬أﻤــﺎ ﺘﻌﺒﻴــر ﻛﺄﻨــﻪ ﻤــذﺒوح ﻓﺘﻌﻨــﻰ أﻨــﻪ ﺒــﺎﻟرﻏم ﻤــن‬ ‫ـدﻤﺎ‬ ‫ﻓداﺌﻪ وﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﻤن اﻟﻤـوت ﻤﻨﺘﺼ ًا‬ ‫ـر ﻓﻬـو ﻴﺤﻤـﻝ ﻋﻼﻤـﺔ ﺤﺒـﻪ وﻓداﺌـﻪ ﻟﻨـﺎ ﻛذﺒﻴﺤـﺔ ﺤﻴـﺔ وﻤﺴـﺘﻤرة ﻤﻘ ً‬ ‫ذاﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻗداس إﻟﻬﻰ ﺤﺘﻰ ﻨﻨﻌم ﺒﺎﻹﺘﺤﺎد ﻤﻌﻪ واﻟﺜﺒﺎت ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﻗرون ‪ :‬اﻟﻘرن ﻴرﻤز ﻟﻠﻘوة وﺴﺒﻌﺔ ﻗرون ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﻗوﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ أﻋﻴن ‪ :‬أى ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻤﻌرﻓﺔ واﻟﺒﺼﻴرة اﻟﻨﺎﻓذة‪ ،‬وﻴﻛﻤﻝ اﻟﻘـدﻴس ﻴوﺤﻨـﺎ ﻛﻼﻤـﻪ ﻓﻴﻘـوﻝ ﺴـﺒﻌﺔ‬ ‫أرواح اﷲ أى أن ﻛﻤ ــﺎﻝ ﻤﻌرﻓﺘـ ــﻪ ﻫـ ــﻰ ﻨﻔﺴـ ــﻬﺎ روﺤـ ــﻪ اﻟﻘـ ــدوس اﻟﻔـ ــﺎﺤص ﻛـ ــﻝ ﺸـ ــﺊ )‪١‬ﻛـ ــو‪(١٠ :٢‬‬ ‫واﻟﻤرﺴﻝ ﻤن اﻻﺒن )ﻴو‪ (٢٦ :١٥‬إﻟﻰ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻻﺴﺘﻛﻤﺎﻝ واﺴﺘﻤرار ﻋﻤﻝ اﷲ ﻓﻰ ﺨﻠﻴﻘﺘﻪ ﻷﺠﻝ‬ ‫ﺨﻼﺼﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬ﻓــﺄﺘﻰ اﻟﺨــروف اﻟذﺒﻴﺤــﺔ )اﻻﺒــن( ﺒﻛــﻝ ﺴــﻠطﺎﻨﻪ وأﺨــذ اﻟﺴــﻔر ﻤــن أﺒﻴــﻪ )اﻟﺠــﺎﻟس(؛‬ ‫وأﻤــﺎم ﻻﻫوﺘــﻪ وﻗــوة ﺴــﻠطﺎﻨﻪ ﺴــﺠدت ﻓــﻰ ﺨﺸــوع ﻛــﻝ اﻟﺨﻠﻴﻘــﺔ اﻟﺴــﻤﺎﺌﻴﺔ ﻟــﻪ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺨﻀــﻌت وﺴــﺠدت‬ ‫ﻟﻶب ﻗﺒﻼ )ص‪.(١٠ :٤‬‬ ‫ﻗﻴﺜﺎرات ‪ :‬آﻻت وﺘرﺒﺔ ﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ اﺴﺘﺨدﻤت ﻟﻠﺘﺴﺒﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻴﻬودﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﺎﻤﺎت ‪ :‬اﻟﺠﺎﻤﺔ ﻫﻰ اﻟﺸورﻴﺔ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﺤرق اﻟﺒﺨور‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻌﻨـ ــﻰ أن اﻟﺨﻠﻴﻘـ ــﺔ اﻟﺴـ ــﻤﺎﺌﻴﺔ ﻋﻤﻠﻬـ ــﺎ اﻟـ ــداﺌم أﻤـ ــﺎم اﷲ ﻫـ ــو اﻟﺘﺴـ ــﺒﻴﺢ )ﻗﻴﺜـ ــﺎرات( واﻟﺼ ـ ــﻼة‬ ‫)اﻟﺒﺨور(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ داود "ﻟﺘﺴﺘﻘم ﺼﻼﺘﻰ ﻛﺎﻟﺒﺨور أﻤﺎﻤك" )ﻤز‪.(٢ :١٤١‬‬ ‫ﺼﻠوات اﻟﻘدﻴﺴﻴن ‪ :‬أى أن اﻟﺒﺨور )اﻟﺼﻠوات( اﻟﻤﻘدﻤﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻟﻴﺴت ﻫﻰ ﺼـﻠوات اﻟﺨﻠﻴﻘـﺔ‬ ‫أﻴﻀ ــﺎ ﺼ ــﻠوات أﺒﻨ ــﺎء اﷲ اﻟﻘدﻴﺴ ــﻴن اﻟﻤرﻓوﻋ ــﺔ ﻤ ــن ﻛ ــﻝ اﻷرض ﻤﻤزوﺠ ــﺔ‬ ‫اﻟﺴ ــﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻘ ــط‪ ،‬ﺒ ــﻝ ﻫ ــﻰ ً‬

‫‪٣١٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫وﻤﺼ ــﺤوﺒﺔ ﺒﺼ ــﻠوات وﺸ ــﻔﺎﻋﺎت اﻟﺴ ــﻤﺎﺌﻴﻴن أﻤ ــﺎم ﻤﺠ ــدﻩ‪ ،‬وﻟﻬ ــذا ﺘﻌﻠﻤﻨ ــﺎ اﻟﻛﻨﻴﺴ ــﺔ أﻨﻨ ــﺎ ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻨﺨ ــﺘم‬ ‫داﺌﻤﺎ أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫ﺼﻠواﺘﻨﺎ أﻤﺎم اﷲ ﻨرﻓﻘﻬﺎ ﺒﺸﻔﺎﻋﺎت وطﻠﺒﺎت اﻟﻘدﻴﺴﻴن اﻟﻤﺎﺜﻠﻴن ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬أﻤﺎ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟذى ﻛﺎﻨوا ﻴﻘدﻤوﻨﻪ وﺼﻔﻪ "اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ" ﺒﺄﻨﻪ ﺘرﻨﻴﻤﺔ ﺠدﻴدة‪.‬‬ ‫"ﺠدﻴدة" ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﺴﻤﻊ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻗﺒﻼً ﻤن ﺘﺴﺎﺒﻴﺢ ﺘﻌودوا اﻟﺼﻼة ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫"ﺠدﻴدة" ﻷن ﻤوﻀوﻋﻬﺎ ﻛﺎن ﻓداء اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب واﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ ذﺒﺤﻪ ﻤن أﺠﻠﻨﺎ‪.‬‬ ‫"ﺠدﻴدة" ﻷن إﺤﺴﺎس اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ٕوان ﻛﺎﻨت ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ ﻤﻌﺎدة إﻻّ أﻨﻪ ﺠدﻴد ﻓﻰ أﺤﺎﺴﻴﺴﻪ وﻤذاﻗﻪ‬

‫ﻛﺄﻨﻨﺎ ﻨﺴﺒﺢ ﻛﻝ ﻴوم ﻷوﻝ ﻤرة‪.‬‬

‫"اﺸﺘرﻴﺘﻨﺎ" ‪ :‬إن اﻟﻔداء اﻟذى ﻗدﻤﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺎن ﻟﻠﺒﺸر ﻓﻘط‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟم ﻴﺼﻠب ﻟﻔداء اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﻼﺌﻛﻴﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ؛ وﻟﻛن ﺘﺴﺒﻴﺤﻬم ﺒﻛﻠﻤﺔ اﺸﺘرﻴﺘﻨﺎ ﻴﻌﻨﻰ أﻨﻬم ﻴﺼﻠون وﻴﺴﺒﺤون ﺒﺎﻹﻨﺎﺒﺔ ﻋن ﻟﺴﺎن‬ ‫ﻛﻝ ﻤن ﻗﺒﻠوا ﻓداء اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻫذا ﻴؤﻛد إﻴﻤﺎن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﻴﺔ ﻓﻰ إﺘﺼﺎﻝ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺒﺨﻼﺌﻘﻬﺎ اﻟروﺤﻴﺔ ﺒﻛﻨﻴﺴﺔ اﷲ اﻟﻤﺠﺎﻫدة ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻟﻬذا ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻨطﻠب ﺸﻔﺎﻋﺘﻬم‬ ‫وﺼﻠواﺘﻬم ﻋﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ وﻟﺴﺎن وﺸﻌب وأﻤﺔ ‪ :‬أى أن اﻟﻔداء ﻗُد ﱢم ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌوب ﻋﻠﻰ اﺨﺘﻼف‬

‫ﻗﺎﺼر ﻋﻠﻰ ﺸﻌب واﺤد ﺒﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫أﺠﻨﺎﺴﻬم وﻟم ﻴﻌد‬ ‫ﻴﺴﺎ ﻓرﺤﻬم ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻓرﻨﻤوا ﺘرﻨﻴﻤﺔ ﺠدﻴدة أﻋﻠﻨوا ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﻋﻠن اﻷرﺒﻌﺔ واﻟﻌﺸرون ﻗﺴ ً‬ ‫إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺨﻼﺼﻪ اﻟﻤﻘدم ﻟﻛﻝ اﻟﺒﺸرﻴﺔ اﻟذى أﺘﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وأﻋطﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ ﺤﻴﺎة‬ ‫ﺠدﻴدة ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬راﺠﻊ ﺸرح )ص‪.(٦ :١‬‬ ‫أﻴﻀﺎ أن اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﺠﺎﻨب اﻟﺘﻔﺴﻴر اﻟﺴﺎﺒق ﻟﻨﻔس اﻵﻴﺔ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻷوﻝ ﻴﻤﻛن اﻟﻘوﻝ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﺘﻘدم ﻟﻪ اﻟﺸﻛر ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤﺘﻪ اﻟﻔﺎﺌﻀﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﺴﺒﺢ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺎدﻴﻬﺎ ﺒﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﻨﺤن ً‬ ‫إذ ﺼرﻨﺎ ﻤﺘﺤدﻴن ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺠﺴدﻩ اﻟﺴرى )ﺠﻌﻝ ﻤﻨﺎ ﻤﻠو ًﻛﺎ روﺤﻴﻴن ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻠﻪ وﻤﺜﺎﻟﻪ(‪،‬‬

‫‪٣١٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺼﺎرت ﺘﺤت أﻗداﻤﻨﺎ ﺒﻛﻝ ﻤﻐرﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻤوت‬ ‫وﻛﻤﺎ أن اﻷرض ﺘﺤت أﻗدام ﻤﻠﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻛذا ً‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺠﻌﻝ ﻛﻬﻨﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻻ ﻴﻘدﻤون ذﺒﺎﺌﺢ ﺤﻴواﻨﻴﺔ ﻛﻛﻬﻨﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﺒﻝ أﺴﻤﻰ ذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫وﻫﻰ ذﺒﻴﺤﺔ ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ اﻟﺘﻰ ﻗ ﱠدﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻴﻘدﻤوﻨﻬﺎ ﻛﻝ ﻴوم ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﻟﻌﻬد‬ ‫اﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬إﺴﺘﻤرًا‬ ‫ار ﻓﻰ وﺼف ﻨﻔس اﻟﻤﺸﻬد اﻟﺴﻤﺎﺌﻰ ﻴﻀﻴف "اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ"‪ ،‬أﻨﻪ ﻨظر ً‬ ‫أﻋدادا ﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻋﱠﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ رﺒوات‪ ،‬أﻟوف أﻟوف‪.‬‬ ‫ﺒﺨﻼف ﻤﺎ ﺴﺒق‪،‬‬ ‫ً‬

‫ﻗدﻴﻤﺎ وﻟﻬذا ﻓﺘﻌﺒﻴر أﻟوف‬ ‫أﻟوف أﻟوف ‪ :‬ﻟم ﻴﻌرف اﻟﻤﻠﻴون أو اﻟﻤﻠﻴﺎر ﻓﻰ اﻟﺤﺼر أو اﻟﻌد ً‬ ‫أﻟوف ﻟﻴس ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒﻌض أﻟوف وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻌﻨﻰ أﻟوف ﻤن اﻷﻟوف أى أن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻛﺎن ﻋددﻫﺎ‬

‫ﺒﺎﻟﻤﻼﻴﻴن‪ .‬وﻫذا ﻴﺘﻤﺸﻰ ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻤﻊ ﺘﻌﺒﻴر "رﺒوات ‪ ..‬رﺒوات"‪ ،‬واﻟرﺒوة ﻫﻰ ﻋﺸرة آﻻف واﻟﻤﻘﺼود‬ ‫اﻷﻋداد اﻟﻛﺒﻴرة واﻟواﺴﻌﺔ ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﻨم ﺤوﻝ اﻟﻌرش‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬أﻤﺎ ﻤوﻀوع اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻓﻛﺎن ﺘﻘدﻴم اﻟﺘﻤﺠﻴد واﻟﺸﻛر واﻻﻋﺘراف ﻟﻠﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫)اﻟﺨروف اﻟﻤذﺒوح( ﺒﻔﻀﻝ ﻓداﺌﻪ ﻟﻨﺎ وﺸﻤﻠت ﻫذﻩ اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ ‪ ٧‬ﺼﻔﺎت ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺼﻔﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴد‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﺤق ‪ ...‬أن ﻴﺄﺨذ ‪ :‬أى ﻤﺴﺘﺤق أن ﺘﻨﺴب ﻟك ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻨك وأﻨت ﻤﺼدرﻫﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻰ وﺼف ﺒﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻠﻬﺎ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻼﻫوﺘﻪ وﻤﺴﺎواﺘﻪ ﺒﺎﻵب إذ أن ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﺎ ُﻨطق ﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻶب )راﺠﻊ ص‪.(١١ :٤‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺨﻼﺼﺔ ﻓﺄﻨك أﻴﻬﺎ اﻟﺨروف اﻟﻤذﺒوح )اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى( ‪:‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ وأﻨت ﻤﻌﻨﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻹﻟﻪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﻓﻼ ﻨﺨﺎف ً‬ ‫)‪ (٢‬ﻏﻨﻰ ﻓﻰ ﻨﻌﻤﺘك اﻟﺘﻰ ﻨﻠﻤﺴﻬﺎ ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬أﻨت ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺤﻛﻤﺔ إذ أﻨت ﻛﻠﻤﺔ اﻵب‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻟك اﻟﻘوة‪ ،‬ﻓﺒﻘوﺘﻪ ﻴﺨﻠﺼﻨﺎ ﻤن ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻟك اﻟﻤﺠد‪ ،‬ﻓﻬو ﻛﺎﻤﻝ ﻓﻰ ﻋظﻤﺘﻪ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣١٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫)‪ (٦‬اﻟﻛراﻤﺔ واﻟﺒرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﻤﺼدر ﻛﻝ ﺒرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم وأوﻻدﻩ ﻴﺘﻤﺘﻌون ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ ظروﻓﻬم‪،‬‬ ‫ﻓﻬو ﻤﻛرم ﻓﻰ أﻋﻴن ﻛﻝ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﻴن واﻷرﻀﻴﻴن وﻻ ﻛراﻤﺔ ﻟﺸﺊ إﻻ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ار ﻟﺴﺎﺒﻘﻪ وﻟﻛﻨﻪ أﺒرز ﺸﻴﺌﻴن ﺠدﻴدﻴن ‪:‬‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا واﺴﺘﻤرًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﺠﺎء ﻫذا اﻟﻌدد‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ًا‬ ‫ﻛﻝ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻤﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ‪ :‬أى أن اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻟم ﻴﻛن‬

‫أﻴﻀﺎ أﺒﻨﺎء اﷲ اﻷرﻀﻴون وﻛذﻟك ﻛﻝ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت )ﻛﺎﻷﺴﻤﺎك( واﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﻐﻴر ﻤﻨظورة‬ ‫ﺒﻝ اﺸﺘرك ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫)ﺘﺤت اﻷرض(‪ .‬أﻤﺎ اﻹﻀﺎﻓﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﺘﺄﻛﻴد ﻤﺴﺎواة اﻵب ﺒﺎﻻﺒن إذ ﻴﺸﺘرك وﺒﻨﻔس اﻟﻤﻘدار‬ ‫)اﻟﺠﺎﻟس واﻟﺨروف( اﻵب واﻻﺒن ﻓﻰ ﻨﻔس ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻤﺠﻴد اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻤن ﻛﻝ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬آﻤﻴن ‪ :‬ﺤﻘًﺎ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ٕواذ ﻗُ ﱢد َﻤت اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ ﻤن ﻛﻝ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ واﻷرﻀﻴﺔ‪ ،‬أﺠﺎب ﻤن ﻴﻤﺜﻠوﻫﺎ أﻤﺎم اﻟﻌرش‬

‫)اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻷرﺒﻌﺔ( ُﻤﻌﺘرﻓﺔ وﻤﻘرة ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ وﺘﻌﻠن ذﻟك ﺒردﻫﺎ اﻟﻤؤﻛد "آﻤﻴن"‪ ،‬أﻤﺎ اﻷرﺒﻌﺔ‬ ‫ﻗﺴﻴﺴﺎ ﻓﻠم ﻴﺘﻛﻠﻤوا ﺒﻝ ﻋﺒﱠروا ﻋن ﻫﻴﺒﺔ وﻛراﻤﺔ وﻤﺠد اﻟﺨروف واﻟﺠﺎﻟس ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش‬ ‫واﻟﻌﺸرون‬ ‫ً‬

‫ﺒﺴﺠودﻫم واﻨﺴﻛﺎﺒﻬم أﻤﺎﻤﻬﻤﺎ ﺒﻛﻝ اﻨﺴﺤﺎق ووﻗﺎر ﻴﻠﻴق ﺒﻬذا اﻟﻤﻨظر اﻟﻤرﻫوب واﻟﻌﺠﻴب اﻟذى ﻟﻠرب‬ ‫اﻹﻟﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫آﻩ ﻴـﺎ ﻨﻔﺴـﻰ ‪ ..‬ﻛـﻝ اﻟﺨﻼﺌـق ‪ ..‬ﺤﺘـﻰ اﻷﺴـﻤﺎك واﻟﺠﺒـﺎﻝ ﺒـﻝ ﻛـﻝ ﻨﺴـﻤﺔ ﺘﺴـﺒﺢ اﺴـم اﻟـرب‬

‫وﺘﻤﺠدﻩ ‪ ..‬ﻓﺄﻴن أﻨت ﻤن ﻛـﻝ ﻫـذا ‪ ..‬وﻛﻴـف ﺘﺤـرﻤﻴن ﻨﻔﺴـك ﻤـن ﻤﺸـﺎرﻛﺔ اﻟﺴـﻤﺎﺌﻴﻴن ﻓـﻰ ﺘﺴـﺒﻴﺢ‬ ‫اﺴــم اﻟــرب اﻟﻘــدوس ‪ ...‬إﺒــدأى وﻟــو ﺒﺎﻟﻘﻠﻴــﻝ ٕوان ﻛﻨــت ﻻ ﺘﻌـرﻓﻴن ﻓﻠﻤــﺎذا ﻻ ﺘﺴــﻌﻴن ﺤﺘــﻰ ﺒﺎﻟﺘوﺠــﻪ‬

‫إﻟــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ وﺘﻤﺠﻴــد اﺴــم اﷲ ؟‪ ...‬وﻨﺤــن اﻵن ﻨﻌــﻴش ﻓــﻰ ﻏﻨــﻰ وﺼــﺎرت ﻛــﻝ اﻟوﺴــﺎﺌﻝ‬

‫ﻤﺘﺎﺤــﺔ‪ ...‬أرﺠــوﻛﻰ ﻴــﺎ ﻨﻔﺴــﻰ أﻻ ﺘﺘﺨﻠﻔــﻰ ﻋــن ﺠﻤــﺎﻝ ﻫــذا اﻟﻤﻨظــر اﻟﺴــﻤﺎﺌﻰ‪ ...‬ﻓﻤــن ﻴﺴــﺒﺢ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫اﻷرض ﺼﺎر‬ ‫ﻤﻌدودا ﻤﻊ ﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻫﻴﺎ ﻗوﻤﻰ واﻨﻬﻀﻰ واﻓﻌﻠﻰ ً‬ ‫ً‬

‫‪٣٢٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻷﺧﺘﺎم اﻟﺴﺘﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﺨﺘوم ‪ :‬اﻟﺨﺘوم ﺘرﻤز ﻟﺸﺊ ﻤﺨﻔﻰ ﻋن اﻟﺒﺸر‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻛﻬﺎ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﷲ أراد أن‬

‫ﻤﺨﻔﻴﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺨﺘوم ﻛﻠﻬﺎ ﺘﺸﻴر ﻷﺤداث ﺴوف ﺘﺤدث ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻷرﻀﻰ ﻤﻨذ‬ ‫ﻴﻌﻠن ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺼﻌود اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺤﺘﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ واﺨﺘﺼت ﺒﻬﺎ اﻷرﺒﻌﺔ اﻟﺨﺘوم اﻷوﻟﻰ ‪ ..‬أﻤﺎ اﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﺨرى ﻓﻬﻰ ﻤﺸﺎﻫد ﻷﻤور ﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺒﻬﺎ اﷲ ً‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺧﺗﻡ ﺍﻷﻭﻝ )ﻉ ‪:(۲ ،۱‬‬ ‫اﺣﺪا ِﻣﻦ اﻟْﺨﺘ ِ‬ ‫ﺖوِ‬ ‫ت‪ ،‬ﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـﺘﺢ اﻟْ َﺨﺮ ُ ِ‬ ‫ﻮم اﻟ ﱠ ِ‬ ‫اﺣ ًﺪا ِﻣﻦ اﻷَرﺑـﻌ ِﺔ اﻟْﺤﻴـﻮاﻧَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫‪َ ١‬وﻧَﻈَْﺮ ُ‬ ‫وف َو ً َ ُ ُ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔ‪َ ،‬و َﺳﻤ ْﻌ ُ َ‬ ‫َ َْ َ َ َ َ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ت‪ ،‬وإِ َذا ﻓَـﺮس أَﺑـﻴﺾ‪ ،‬واﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗَﺎﺋِﻼً َﻛ ِ ٍ‬ ‫س‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ أُ ْﻋ ِﻄ َﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ْﻮت َر ْﻋﺪ‪َ » :‬ﻫﻠُ ﱠﻢ َواﻧْﻈُْﺮ!« ‪٢‬ﻓَـﻨَﻈَْﺮ ُ َ َ ٌ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ ﻗَـ ْﻮ ٌ‬ ‫ْﺠﺎﻟ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫إ ْﻛﻠﻴﻼً‪َ ،‬و َﺧ َﺮ َج ﻏَﺎﻟﺒًﺎ‪َ ،‬وﻟ َﻜ ْﻰ ﻳَـ ْﻐﻠ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻓﺘﺢ اﻟﺨروف ‪ :‬أى أن اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺤدﻩ ﺼﺎﺤب اﻟﺤق ﻓﻰ إﻋﻼن ﻤﺎ ﻴرﻴد إﻋﻼﻨﻪ‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻨﻪ ﻴﻛﺸف ﻟﻨﺎ ﺤﻴﻠﺔ أو ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻗد ﺘﻌﻴق اﻹﻨﺴﺎن ﻋن‬ ‫ﺨﺘﻤﺎ ﺘﺸﻴر ً‬ ‫ﻟﺨﻠﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ ﻓﺘﺢ ً‬ ‫اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬ ‫اﺤدا ‪ :‬ﻨﺎدى أوﻝ اﻟﺨﻼﺌق اﻟﻤﻼﺌﻛﻴﺔ )ﻤن اﻷرﺒﻌﺔ اﻟﺤﻴواﻨﺎت( ﻋﻠﻰ ﻴوﺤﻨﺎ ﺒﺼوت‬ ‫ﺴﻤﻌت و ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎﻝ ﻛﺼوت اﻟرﻋد وﻫو ﺼوت ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﻫﻴﺌﺘﻪ )ﻛﺸﺒﻪ أﺴد( وﻫذا اﻟﺼوت اﻟﺸدﻴد ﺘﻨﺒﻴﻬًﺎ ﻷﻫﻤﻴﺔ‬

‫ﻤﺎ ﺴوف ﻴراﻩ ﻴوﺤﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻓرس أﺒﻴض ‪ :‬اﻟﻔرس اﻷﺒﻴض ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻨﺼرة إذ اﻋﺘﺎد اﻟﻘﺎدة اﻟروﻤﺎن ﻋﻠـﻰ رﻛـوب‬ ‫ﺨﻴوﻝ ﺒﻴﻀﺎء ﻤزﻴﻨـﺔ ﻋﻨـد ﻋـودﺘﻬم ظـﺎﻓرﻴن‪ ،‬وﻫﻨـﺎ اﻟﻔـرس ﻴﻤﺜـﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ ﺒرﺴـﻠﻬﺎ اﻷطﻬـﺎر وﻗدﻴﺴـﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈذ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﻴﺤﻬﺎ )اﻟﺠﺎﻟس ﻋﻠﻴﻪ( ﺼﺎرت ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺼرة ﻤﻀﻤوﻨﺔ ﻓﻴﻪ وﺒﻪ‪.‬‬

‫‪٣٢١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫اﻟﺠــﺎﻟس ﻋﻠﻴــﻪ ‪ :‬ﻫــو اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻨﻔﺴــﻪ ﺴــر ﻗــوة اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ وﻨﺼ ـرﺘﻬﺎ "أﻋطــﻰ ﻗــوس" أى ﻴﺤــﺎرب‬ ‫ﺤروﺒﻬﺎ وﻴﻨﺘﺼر ﻟﻬﺎ )ﺨر‪ ،(١٤ :١٤‬و"أﻋطﻰ إﻛﻠﻴﻼ" ﻷﻨﻪ ﻤﻠﻛﻬﺎ اﻟوﺤﻴد وﻀﺎﺒط ﻛﻝ أﻤورﻫﺎ‪.‬‬ ‫ـﻴﺌﺎ ﻤﻀــﺎﻓًﺎ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﺘﻌﻨــﻰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒــﺎ وﻟﻛــﻰ ﻴﻐﻠــب ‪ :‬أى أن اﻟﻨﺼـرة ﻫــﻰ ﺼــﻔﺔ ذاﺘﻴــﺔ ﻓﻴــﻪ وﻟــﻴس ﺸـ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺤﻴﻨﺎ آﺨر‪.‬‬ ‫وﻴﻐﻠب ً‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻨﻪ ﻟﻴس ﻤﺜﻝ أى أﺤد آﺨر ﻗد ﻴﻐﻠب ً‬ ‫ﺤﻴﻨﺎ ُ‬ ‫ً‬

‫اﻋــﺎ ﻤــن اﻷﻟــم واﻟﺠﻬــﺎد ﻀــد اﻟﺸــر‪ ،‬ووﻴــﻼت‬ ‫إذ ﻛﺎﻨــت اﻷﺨﺘــﺎم اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﻟﻬــذا اﻟﺨــﺘم ﺘﺤﻤــﻝ أﻨو ً‬ ‫ـﺠﻌﺎ‬ ‫ﻤزﻤﻌﺔ أن ﺘﺄﺘﻰ‪ ،‬أراد اﷲ طﻤﺄﻨﺔ أوﻻدﻩ اﻟﻤﺤﺒﻴن واﻟﻤﺘﻤﺴﻛﻴن ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻬم ﻓﺄﺘﻰ ﻓك اﻟﺨﺘم اﻷوﻝ ﻤﺸ ً‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺘﺤدﺜًﺎ ﻋن اﻟﻨﺼرة وﺘﻤﺎﻤﻬﺎ وﻏﻠﺒﺔ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤؤﻛدة ﺒﻤﺴﻴﺤﻬﺎ ﻗﺎﺌدﻫﺎ ‪ ...‬وﻫذا اﻟﻛﻼم ﻟﻨﺎ‬ ‫ً‬

‫‪‬‬

‫ﻴﺠــب ﻋﻠﻴﻨــﺎ إذا اﺸــﺘدت اﻟﺤــروب أو آﻻم اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ أﻻّ ﻨﺨــور أو ﻨﻬﺘــز أو ﺘﻀــﻌف ﺜﻘﺘﻨــﺎ ﻓــﻰ‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ وﻟﻛﻰ ﻴﻐﻠب" ﻓﻴﻌود اﻟرﺠﺎء وﺘﻌود اﻟﺜﻘﺔ إﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘط أن ﻨﺘذﻛر ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺎت " ً‬

‫ﻤﻼﺤظﺔ ‪ :‬ﻗد ﻴﺘﺴﺎءﻝ اﻟﺒﻌض ﻛﻴف ﻴﻛون اﻟﺨروف ﻓﺎﺘﺢ اﻟﺴـﻔر ﻫـو اﻟﻤﺴـﻴﺢ وﻛـذﻟك اﻟﺠـﺎﻟس‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ﻫو اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ...‬وﻫﻨﺎ ﻨرﺠﻊ إﻟﻰ اﻟﻘوﻝ ﺒﺄن ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎﻫد ﻫﻰ روﺤﻴﺔ ﺴﻤﺎﺌﻴﺔ رﻤزﻴﺔ‬ ‫واﻟدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ذﻟك أن اﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻴﻌﻠـن ﻋـن ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻰ ﺴـﻔر اﻟرؤﻴـﺔ ﺒـﺄﻛﺜر ﻤـن ﺸـﻛﻝ وﺒـﺄﻛﺜر ﻤـن‬ ‫ﺼﻔﺔ وﻤﻨظر‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺧﺗﻡ ﺍﻟﺛﺎﻧﻰ )ﻉ ‪:(٤ ،۳‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫آﺧ ُﺮ‬ ‫س َ‬ ‫‪َ ٣‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـﺘَ َﺢ اﻟْ َﺨ ْﺘ َﻢ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ‪َ ،‬ﺳ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ﺖ اﻟ َ‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮا َن اﻟﺜﱠﺎﻧ َﻰ ﻗَﺎﺋﻼً‪َ » :‬ﻫﻠُ ﱠﻢ َواﻧْﻈُْﺮ!« ‪٤‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج ﻓَـ َﺮ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻼَ َم ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ‬ ‫ْﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻀﺎ‪َ ،‬وأُ ْﻋ ِﻄ َﻰ َﺳ ْﻴـ ًﻔﺎ‬ ‫ِع اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ً‬ ‫ض‪َ ،‬وأَ ْن ﻳَـ ْﻘﺘُ َﻞ ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أُ ْﻋﻄ َﻰ أَ ْن ﻳَـ ْﻨﺰ َ‬ ‫أْ‬ ‫َﺣ َﻤ ُﺮ‪َ ،‬وﻟﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺎ‪.‬‬ ‫َﻋﻈ ً‬ ‫داﻋﻴﺎ اﻟﻘدﻴس‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻨﺎدى اﻟﻤﻼك اﻟﺜﺎﻨﻰ )ﺸﺒﻪ ﻋﺠﻝ‪ ،‬ص‪ (٧ :٤‬ﺒﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻨﺎدى ﺒﻪ اﻷوﻝ ً‬ ‫ﻴوﺤﻨﺎ ﻟﻠﻨظر واﻟﺘﺄﻤﻝ‪.‬‬

‫‪٣٢٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻋﺠـﺎ‪ ،‬ﻓﻠوﻨـﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺒﻌد أن ﺠـﺎء ﻤﻨظـر اﻟﻔـرس اﻷوﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨـﺎ ‪ ..‬ﺠـﺎء ﻤﻨظـر اﻟﻔـرس اﻟﺜـﺎﻨﻰ ﻤز ً‬ ‫ﻋظﻴﻤــﺎ(‪ .‬وﺴــوف ﻴﺜﻴــر‬ ‫أﺤﻤــر أى دﻤــوى واﻟﺠــﺎﻟس ﻋﻠﻴــﻪ ﻫــو ﺴــﻠطﺎن اﻟﺸــر وﻟــﻪ ﻗــوة ﻛﺒﻴ ـرة )ﺴــﻴﻔًﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻀطﻬﺎدات ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﺤروب ﻋدة ﻓﻰ ﻛﻝ اﻷﺠﻴﺎﻝ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺘﺎق اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺴﻼم ﻓﻼ‬

‫ﻴﺠدﻩ أﺤد إﻻّ ﻤن وﻀﻊ رﺠﺎءﻩ وﺜﻘﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ..‬وﻫذا اﻟﻔرس راﻛﺒﻪ ﻴﺘﻔق ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ اﻟﺴـﻴد‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ وأﻨﺒﺄ ﺒﻪ ﺒﺤدﻴﺜﻪ اﻟوارد ﻓﻰ )ﻤت‪ (٢٤‬ﻓﻬو ﻴﻤﺜـﻝ ﻋﺼـور اﻹﻀـطﻬﺎد اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻟﺘـﻰ ﻴﺴﺘﺸـﻬد‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋدد ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن‪.‬‬ ‫"أﻋطﻰ" ‪ :‬ﺘﺸﻴر إﻟﻰ أﻨﻪ ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن أن اﻟﺤروب ﻫﻰ ﻤن ﻓﻌﻝ اﻟﻨﺎس وﻓﻛر اﻟﺸﻴطﺎن إﻻّ أﻨﻬـﺎ‬ ‫ورﺠوﻋﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺄدﻴﺒﺎ وﺘوﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺴﻤﺎح ﻤن اﷲ وﻟﻌﻠﻪ أراد ﺒﻬﺎ ً‬

‫‪‬‬

‫اﻟﺸﻬداء ﻟﻬم ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻷﻨﻬم ﻗدﻤوا ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻛﻠﻬﺎ ﻷﺠـﻝ اﻟﻤﺴـﻴﺢ‪ .‬ﻓﺤـﺎوﻝ‬

‫أن ﺘﺤﺘﻤﻝ اﻟﻀـﻴﻘﺎت اﻟﺘـﻰ ﺘﻤـر ﺒﻬـﺎ وﺘﺘﻨـﺎزﻝ ﻋـن ﺒﻌـض رﻏﺒﺎﺘـك ﻷﺠـﻝ اﻟﻤﺤﺒـﺔ واﻟﺴـﻼم ﻓﺘﻛﺴـب‬ ‫اﻟﻨﻔوس ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺧﺗﻡ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ )ﻉ ‪:(٦ ،٥‬‬ ‫س‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮا َن اﻟﺜﱠﺎﻟِ َ‬ ‫‪َ ٥‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـﺘَ َﺢ اﻟْ َﺨ ْﺘ َﻢ اﻟﺜﱠﺎﻟِ َ‬ ‫ﺚ ﻗَﺎﺋِﻼً‪َ » :‬ﻫﻠُ ﱠﻢ َواﻧْﻈُْﺮ!« ﻓَـﻨَﻈَْﺮ ُ‬ ‫ﺚ‪َ ،‬ﺳ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ﺖ اﻟ َ‬ ‫ت َوإِذَا ﻓَـ َﺮ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫أَﺳﻮ ُد‪ ،‬واﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻓِﻰ وﺳ ِﻂ اﻷَرﺑـﻌ ِﺔ اﻟْﺤﻴـﻮاﻧَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت ﻗَﺎﺋِﻼً‪» :‬ﺛُ ْﻤﻨِﻴﱠﺔُ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ ﻣ َﻴﺰا ٌن ﻓﻰ ﻳَﺪﻩ‪َ ٦ .‬و َﺳﻤ ْﻌ ُ َ ْ‬ ‫َْ َ َ َ َ‬ ‫ْﺠﺎﻟ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻀ ﱠﺮُﻫ َﻤﺎ‪«.‬‬ ‫ﻗَ ْﻤ ٍﺢ ﺑِ ِﺪﻳﻨَﺎ ٍر‪َ ،‬وﺛَﻼَ ُ‬ ‫ﺖ َواﻟْ َﺨ ْﻤ ُﺮ ﻓَﻼَ ﺗَ ُ‬ ‫ث ﺛَ َﻤﺎﻧ ﱢﻰ َﺷﻌﻴﺮ ﺑﺪﻳﻨَﺎر‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠﺰﻳْ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﺘﻛرر ﻤﺸﻬد اﻟﻤﻨﺎداة ﻋﻠﻰ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ واﻟﻤﻨﺎدى ﻫﻨﺎ ﻫو اﻟﻛﺎﺌن اﻟﺜﺎﻟث اﻟذى وﺠﻬﻪ‬ ‫ﻤﺜﻝ وﺠﻪ إﻨﺴﺎن )ص‪.(٧ :٤‬‬ ‫ﻓرس أﺴود ‪ :‬ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻤوت ﺒﺴﺒب اﻟﻤﺠﺎﻋﺎت اﻵﺘﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫ﻤﻴزان ﻓﻰ ﻴدﻩ ‪ :‬اﻟﻤﻴزان ﻴرﻤز ﻟﻠﺠوع ‪ ،..‬ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺴﺘﺨدم اﻟﻤﻛﻴﺎﻝ اﻟذى ﻴرﻤز ﻟوﻓرة‬

‫اﻟﺤﺒوب‪ ،‬ﻴﺴﺘﺨدم اﻟﻤﻴزان اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﺸﺢ وﺘﻘﺴﻴم اﻟطﻌﺎم ﺒﺎﻟوزن‪ ،‬وﻫذا ﻴﺘﻔق ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻨﺒﺄ ﺒﻪ‬ ‫أﻴﻀﺎ "ﻫﺄﻨذا أﻛﺴر ﻗوام اﻟﺨﺒز ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻓﻴﺄﻛﻠون اﻟﺨﺒز ﺒﺎﻟوزن" )ﺤز‪.(١٦ :٤‬‬ ‫ﺤزﻗﻴﺎﻝ ً‬

‫‪٣٢٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺘوﻀﻴﺢ ﺒﺎﻷﻛﺜر ووﺼف ﻟﺼورة اﻟﺠوع واﻟﻤﺠﺎﻋﺎت اﻵﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫"ﺜﻤﻨﻴﺔ ﻗﻤﺢ" ‪ :‬أى ﺜﻤن ﻤﻘدار ﻤن اﻟﻘﻤﺢ )وﺤدة ﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ( وﻫو أﻗﻝ ﻗدر ﻤﻤﻛن ﻴﻘﺘﺎت ﺒﻪ‬ ‫إﻨﺴﺎن ﻤن ﺨﺒز ﻓﻰ اﻟﻴوم‪ ،‬واﻟدﻴﻨﺎر ﻫو أﺠرة ﻴوم ﻛﺎﻤﻝ )ﻤت‪ (٩ :٢٠‬واﻟﻤﻌﻨﻰ أن أﺠرة ﻴوم‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ﻟن ﺘﻛﻔﻴﻪ ﺨﺒز ﻴوم واﺤد‪.‬‬ ‫ﺨﺒز أردأ ﻤن ﺨﺒز اﻟﻘﻤﺢ ‪..‬‬ ‫"ﺜﻼث ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺸﻌﻴر" ‪ :‬اﻟﺸﻌﻴر ﻫو أﻛﻝ اﻟﻔﻘراء وﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻪ ًا‬ ‫ﻤﺘﺎﺤﺎ ﺒﻝ ﺴوف ﻴﺤﺼﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺼﻌوﺒﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺨﺒز اﻟﺸﻌﻴر ﻟن ﻴﻛون ً‬ ‫اﻟزﻴت واﻟﺨﻤر ﻓﻼ ﺘﻀرﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن اﻟﻘﺤط واﻟﻤﺠﺎﻋﺎت اﻟﻤزﻤﻌﺔ أن ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم‬

‫وﺴﻠطﺎن ﻫذا اﻟﻔﺎرس إﻻ أﻨﻪ ﻟن ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻨزع ﻤن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓرﺤﻬﺎ )ﺨﻤرﻫﺎ( أو ﻋﻤﻝ اﻟروح‬ ‫اﻟﻘدس )زﻴﺘﻬﺎ(‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻓﻰ ذﻟك ﻛﻠﻪ أﻨﻪ ﺒﺠﺎﻨب اﻟﻤﺠﺎﻋﺎت اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤوﺘًﺎ وﻫﻼ ًﻛﺎ )ﻓرس أﺴود( ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠوع اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم ﻤن ﺤﻴن ﻵﺨر ﻓﻬﻨﺎك ً‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻟﻤن ﻴﺤﺘﻤﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﻤﻝ روﺤﻪ اﻟﻘدوس ﺒداﺨﻠﻪ وﺸﺒﻌﻪ‬ ‫وﻓﻘرﻩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛن اﷲ ﻴﺤﻔظ ﻤراﺤﻤﻪ ً‬ ‫اﻟداﺌم ﺒدﻤﻪ اﻷﻗدس واﻟﻤرﻤوز ﻟﻪ )ﺒﺎﻟﺨﻤر(‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻗﺒﻝ أن ﺘﺄﺘﻰ أوﻗﺎت ﺼﻌﺒﺔ ﺘﻛون ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﺸـﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻤﺜـﻝ اﻨﺸـﻐﺎﻟك ﺒـﺄﻤور ﻛﺜﻴـرة أو‬

‫إﺼ ــﺎﺒﺘك ﺒـ ـﺄﻤراض أو ﻗﻴ ــﺎم اﻀـ ـطﻬﺎدات‪ ،‬إﻨﺘﻬ ــز اﻟﻔرﺼ ــﺔ اﻵن واﻫ ــﺘم ﺒﻘـ ـراءة اﻟﻛﺘ ــﺎب اﻟﻤﻘ ــدس‬ ‫وﺤﻀور اﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟروﺤﻴﺔ وﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﺧﺗﻡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ )ﻉ ‪:(۸ ،۷‬‬ ‫ت اﻟْﺤﻴـﻮ ِ‬ ‫ت َوإِذَا‬ ‫ان اﻟ ﱠﺮاﺑِ ِﻊ ﻗَﺎﺋِﻼً‪َ » :‬ﻫﻠُ ﱠﻢ َواﻧْﻈُْﺮ!« ‪٨‬ﻓَـﻨَﻈَْﺮ ُ‬ ‫‪َ ٧‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـﺘَ َﺢ اﻟْ َﺨ ْﺘ َﻢ اﻟ ﱠﺮاﺑِ َﻊ‪َ ،‬ﺳ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ َ َ َ‬ ‫ﻀﺮ‪ ،‬واﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‪َ ،‬واﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَﺔُ ﺗَـ ْﺘﺒَـ ُﻌﻪُ‪َ ،‬وأُ ْﻋ ِﻄﻴَﺎ ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧًﺎ َﻋﻠَﻰ ُرﺑْ ِﻊ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض أَ ْن ﻳَـ ْﻘﺘُﻼَ‬ ‫اﺳ ُﻤﻪُ اﻟ َْﻤ ْﻮ ُ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴﻪ ْ‬ ‫س أَ ْﺧ َ ُ َ َ‬ ‫ﻓَـ َﺮ ٌ‬ ‫ْﺠﺎﻟ ُ‬ ‫ﻮع‪ ،‬واﻟْﻤﻮ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻮش اﻷ َْر ِ‬ ‫ت‪َ ،‬وﺑُِﻮ ُﺣ ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ﺴ ْﻴﻒ‪َ ،‬واﻟ ُ‬ ‫ْﺠ ِ َ َ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬ﻋﻨد ﻓﺘﺢ اﻟﺨﺘم اﻟراﺒﻊ ﻨﺎدى اﻟﺤﻴوان اﻟراﺒﻊ )ﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴر( )ص‪ (٧ :٤‬ﺒﻤﺜﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺎدى ﺒﻪ ﺴﺎﺒﻘﻴﻪ "ﻫﻠم وأﻨظر"‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﺎ رآﻩ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻛﺎن ‪:‬‬

‫‪٣٢٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻓرس أﺨﻀر ‪ :‬ﻓﻰ اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ﻴﺴﻤﻰ اﻟﻔرس اﻟﺒﺎﻫت )‪ (Pale-hourse‬وﻫو‬ ‫إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺒدﻋﺔ وﻫرطﻘﺔ ﺘﺨرج ﺒﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ دﺠﺎﻝ وﻟﺨطورﺘﻪ أطﻠق ﻋﻠﻴﻪ "اﻟﻤوت"‪ ،‬واﻟﻤوت ﻟﻴس‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤن ﻴﺘﺒﻌﻪ وﻴﺘﺒﻊ إﻴﻤﺎﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﺴﻤﺎ ﻟﻪ ﺒﻝ ﻫو ً‬ ‫ﻓﻘط ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻤﻛﺎن ﻗوى اﻟﺸر؛ واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫو أن‬ ‫اﻟﻬﺎوﻴﺔ ﺘﺘﺒﻌﻪ ‪ :‬اﻟﻬﺎوﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ اﻟﺠﺤﻴم‪ ،‬وﺘرﻤز ً‬ ‫ﻤﺼﻴر ﻤن ﻴﻘﺒﻝ ﻫذا اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﻐرﻴب ﻋن اﻹﻴﻤﺎن ﻫو اﻟﻤوت واﻟﻬﻼك؛ وﺴوف ﻴﺴﺘﺨدم ﺼﺎﺤب‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺒدﻋﺔ )اﻹﻴﻤﺎن اﻟﻐرﻴب( ﻛﻝ اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ إﻴﻤﺎن أوﻻد اﷲ ﻤﺜﻝ اﻟﻘﺘﻝ ﺒﺎﻟﺴﻴف‬ ‫ﻟﻨﺸر دﻋواﻩ أو اﻟﺘﺠوﻴﻊ واﻹﻀطﻬﺎد‪.‬‬ ‫ﺒوﺤوش اﻷرض ‪ :‬أى أﺘﺒﺎﻋﻪ واﺴﺘﺨدﻤت ﻛﻠﻤﺔ وﺤوش ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺴوة طﺒﺎﻋﻬم وﺸدة‬ ‫ﻓﺘﻛﻬم ﺒﺎﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﻴدﺨﻠوﻨﻬﺎ وﻴﻤﺘﺼون ﺨﻴراﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﻠطﺎ ًﻨﺎ ﻋﻠﻰ رﺒﻊ اﻷرض ‪ :‬أى ﻤراﺤم اﷲ ﻟم ﺘﺴﻤﺢ ﻟﺒدﻋﺔ ﻫذا اﻟﻤ ِ‬ ‫ﻀ ّﻝ أن ﺘﻨﺘﺸر ﻓﻰ أﻛﺜر‬ ‫ُ‬ ‫وﻤدﻤر ﻓﻬو ﻤﺤدود أﻤﺎم‬ ‫ًا‬ ‫ﺸرﺴﺎ‬ ‫ﻤن رﺒﻊ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻫو اﻟﺤﺎﻓظ ﻹﻴﻤﺎن أوﻻدﻩ وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺨطر ً‬ ‫ﻗدرﺘﻪ‪.‬‬

‫أﺨــﻰ اﻟﺤﺒﻴــب ‪ ...‬ﻤﺨﻴــف ﻫــو ﻫــذا اﻟﻔــرس اﻷﺨﻀــر‪ ...‬أﻻ ﺘــرى ﻤﻌــﻰ أﻨـﻪ اﺒﺘﻠــﻊ ﻛﺜﻴـرﻴن‬ ‫‪‬‬ ‫)رﺒﻊ اﻷرض( ﻓـﺎﺤﺘرس وأﺤـرس ﺒﻴﺘـك وأوﻻدك ﻤـن أى إﻴﻤـﺎن ﻏرﻴـب ﻻ ﺘﻌﻠﱢـم ﺒـﻪ ﻛﻨﻴﺴـﺔ اﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﺘﻨس أن اﺴﻤﻪ اﻟﻤوت و اﻟﻬﺎوﻴﺔ ﺘﺘﺒﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ اﻟﻘوﻴم‪ ،‬وﻻ َ‬

‫) ‪ (٥‬ﺍﻟﺧﺗﻡ ﺍﻟﺧﺎﻣﺱ ﻭﺍﻟﺭﺅﻳﺎ ﺍﻟﺟﺩﻳﺩﺓ )ﻉ ‪:(۱۱-۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫َﺟ ِﻞ َﻛﻠِﻤ ِﺔ ِ‬ ‫اﷲ‪َ ،‬وِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺖ ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﺲ‪َ ،‬رأَﻳْ ُ‬ ‫ﻳﻦ ﻗُﺘِﻠُﻮا ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻮس اﻟﺬ َ‬ ‫ﺖ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪ ،‬ﻧُـ ُﻔ َ‬ ‫‪َ ٩‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـﺘَ َﺢ اﻟْ َﺨ ْﺘ َﻢ اﻟْ َﺨﺎﻣ َ‬ ‫ﺸﻬﺎدةِ اﻟﱠﺘِﻰ َﻛﺎﻧَ ْ ِ‬ ‫ت ﻋ ِﻈ ٍ ِ​ِ‬ ‫ﱡوس‬ ‫ﻴﻦ‪َ » :‬ﺣﺘﱠﻰ َﻣﺘَﻰ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫َﺟ ِﻞ اﻟ ﱠ َ َ‬ ‫ﺼ ْﻮ ٍ َ‬ ‫أْ‬ ‫ﺻ َﺮ ُﺧﻮا ﺑِ َ‬ ‫ﺖ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻫ ْﻢ‪َ ١٠ ،‬و َ‬ ‫ﻴﻢ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﺴﻴﱢ ُﺪ اﻟْ ُﻘﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻰ وﺗَـ ْﻨﺘَﻘﻢ ﻟﺪﻣﺎﺋِﻨَﺎ ﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ض؟« ‪١١‬ﻓَﺄُ ْﻋﻄُﻮا ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﺛِﻴَﺎﺑًﺎ ﺑِﻴ ً‬ ‫ْﺤﻖﱡ‪ ،‬ﻻَ ﺗَـ ْﻘ َ ُ َ‬ ‫َواﻟ َ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀﺎ‪َ ،‬وﻗ َ‬ ‫ﻀﺎ‪ ،‬اﻟ َْﻌﺘِﻴ ُﺪو َن أَ ْن ﻳُـ ْﻘﺘَـﻠُﻮا‬ ‫ْﻤ َﻞ اﻟ َْﻌﺒِﻴ ُﺪ ُرﻓَـ َﻘﺎ ُؤ ُﻫ ْﻢ‪َ ،‬وإِ ْﺧ َﻮﺗُـ ُﻬ ْﻢ أَﻳْ ً‬ ‫ﻳﺤﻮا َزَﻣﺎﻧًﺎ ﻳَ ِﺴ ًﻴﺮا أَﻳْ ً‬ ‫ﻟ َُﻬ ْﻢ أَ ْن ﻳَ ْﺴﺘَ ِﺮ ُ‬ ‫ﻀﺎ‪َ ،‬ﺣﺘﱠﻰ ﻳَﻜ َ‬ ‫ِﻣﺜْـﻠَ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺒدءا ﻤن اﻟﺨﺘم اﻟﺨﺎﻤس ﻻ ﻴﺼف اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ أﺤداﺜًﺎ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻷرض وأزﻤﺎﻨﻬﺎ ‪ ..‬ﺒﻝ رؤى‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺸﻬدا ﻟﻶﻻم‬ ‫ﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﺒدﻻﻻت روﺤﻴﺔ ﺠدﻴدة؛ ﻓﺒﻌد أن ﺤﻤﻠت اﻷﺨﺘﺎم )اﻟﺜﺎﻨﻰ واﻟﺜﺎﻟث واﻟراﺒﻊ(‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻤ اررة اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ رﺤﻠﺔ ﺠﻬﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ اﷲ اﻟرﺤوم إﻟﻰ ﻤﺸﻬد ﻴﻬدئ ﻤن روﻋﻨﺎ‬ ‫ﺤﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻴوﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ أﻨﻪ ﻫو اﻟﻌﺎدﻝ واﻟﻐﻴر ﻨﺎﺴﻰ ﻵﻻم ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﺤﺘﻰ ٕوان اﻨﺘظر ً‬

‫‪٣٢٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻨﻔوس اﻟذﻴن ﻗﺘﻠوا ‪ :‬ﻛﻝ ﻤن ﻗﺒﻝ اﻵﻻم واﻹﺴﺘﺸﻬﺎد ﻤن أﺠﻝ اﻹﻴﻤﺎن وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤق‪.‬‬ ‫ﺘﺤت اﻟﻤذﺒﺢ ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤذﺒﺢ ﻫو أﻗدس ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻤؤﻤن‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذﺒﻴﺤﺔ واﻟﻔﺎدى واﻟﻤﺨﻠص‪ ،‬ﻫﻛذا أﺨص اﷲ اﻟﺸﻬداء ﺒﺄﻗدس ﻤﻛﺎن ﻤﻤﺎﺜﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺘﻌوﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻋن آﻻﻤﻬم‪ ،‬ﻓﻛﻝ‬ ‫ﺤﻴث ﺘواﺠد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟداﺌم واﻟﻤﺴﺘﻤر‪ ،‬أى ﻫم أﻗرب اﻟﻨﺎس ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﺘﻤﺘﻌﺎ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻤن ﻴﺒذﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤن أﺠﻝ اﷲ‪ ،‬ﺼﺎر أﻛﺜر اﻟﻨﺎس ﻗرًﺒﺎ ﻤﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﺼرﺨوا ﺒﺼوت ﻋظﻴم ‪ :‬ﻨﻔﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻵﺘﻰ ‪...‬‬ ‫ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺸﻌور‪.‬‬ ‫‪- ١‬أن اﻟﻘدﻴﺴﻴن اﻟذﻴن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻬم ﻤﺸﺎﻋر‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼراخ ﻴﺄﺘﻰ ًا‬ ‫‪- ٢‬أﻨﻬم ﻴﻌرﻓون ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻋﻠﻰ اﻷرض وأن اﻟﺴﻤﺎء إﻤﺘداد ﻟﺤﻴﺎﺘﻬم ﻓﻬم ﻟم ﻴﻨﺴوا ﻤﺎ ﺤدث‬ ‫ﻟﻬم‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ )ع‪.(١١‬‬ ‫‪- ٣‬اﷲ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﻘدﻴﺴﻴن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺒﺎﻟﺘﺤدث ﻤﻌﻪ وﻴﺠﻴﺒﻬم ً‬ ‫وﻟﻬذا ﻛﺎﻨت ﻋﻘﻴدﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﺘﻌﺒﻴر ﻋن إﻴﻤﺎن ﻛﺘﺎﺒﻰ‪ ،‬إذ ﻫم ﻟم ﻴﻨﻔﺼﻠوا ﻋﻨﺎ ﺒﻝ‬ ‫ﺘﻐﻴر ﺸﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻓﺼﺎروا ﻏﻴر ﻤﺸﻐوﻟﻴن ﺒﺸﺊ ﺴوى اﷲ ﻴﺘﺤدﺜون ﻤﻌﻪ وﻴذﻛروﻨﻨﺎ أﻤﺎﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺘﻘﻀﻰ وﺘﻨﺘﻘم ﻟدﻤﺎﺌﻨﺎ ‪ :‬ﻟﻴس ﻤن اﻟﻼﺌق أن ﻨﻘوﻝ أن أﻨﻔس اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﺘﺤﻤﻝ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء اﻟرﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻹﻨﺘﻘﺎم ‪ ..‬ﺒﻝ ﻫﻰ ﻤﻨﺎﺠﺎة ﻤﻊ اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ ﺘﻘﺘرب ﻤن اﻟﺼﻼة ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫داود اﻟﻨﺒﻰ "إﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﻴﺎ رب ﺘﻨﺴﺎﻨﻰ" )ﻤز‪ ،(١٣‬وﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎﺠﺎة واﻟﺼﻼة ﻓﻰ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻫﻰ إﻋﻼن ﻤن‬ ‫إﻟﻰ" )ﺘك‪.(١٠ :٤‬‬ ‫اﷲ ﻟﻨﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ دم أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﺎﻴﻴن "دم أﺨﻴك ﻴﺼرخ ّ‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻘوﻝ ﺒﺄن ﻫؤﻻء اﻟﺸﻬداء اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻻ ﻴطﻠﺒون اﻹﻨﺘﻘﺎم ﻤن أﻨﺎس ﺒﺄﻋﻴﻨﻬم ﺒﻝ‬ ‫وﻴﻤﻛﻨﻨﺎ ً‬ ‫روﺤﻴﺎ‪.‬‬ ‫اﻹﻨﺘﻘﺎم ﻤن ﻛﻝ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‪ ،‬وﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﺠﺎﺌز‬ ‫ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻟم ﻴﺠب اﷲ ﻓﻰ اﻟﺒداﻴﺔ ﻋﻠﻰ طﻠﺒﻬم ﺒﻝ ﻛﺎﻓﺄﻫم ﻤﻛﺎﻓﺄة ﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻋظﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺒﺴﻬم أوﻻً‬

‫رﻤز ﻟﻠﺒﻬﺠﺔ واﻟطﻬﺎرة واﻟﻘداﺴﺔ‪ ،‬ﺜم أﻋطﺎﻫم ﻤن ﻓﻴض ﺤﺒﻪ راﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻀﺎ ًا‬ ‫ﺜﻴﺎﺒﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫زﻤﺎﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼً ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺄﻤﺠﺎد‬ ‫ًا‬ ‫زﻤﺎ ًﻨﺎ‬ ‫ﻴﺴﻴر ‪ :‬أى ﺴوف ﻴﻨﺘظرون ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺠد واﻟراﺤﺔ ﻫذﻩ ً‬ ‫اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٢٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺤﺘﻰ ﻴﻛﻤﻝ اﻟﻌﺒﻴد رﻓﻘﺎﺌﻬم ‪ :‬ﻫﻨﺎ ﺠﺎءت إﺠﺎﺒﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺴؤاﻟﻬم "ﺤﺘﻰ ﻤﺘﻰ ؟" ‪ ...‬ﻓﺎﷲ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻬم أن زﻤن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﺠﺎﻫدة ﻟم ﻴﻛﻤﻝ ﺒﻌد ‪ ..‬وﻻزاﻟت ﻫﻨﺎك ﺒﻌض اﻹﻀطﻬﺎدات اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻝ‬ ‫ﻟﺤد اﻹﺴﺘﺸﻬﺎد‪ ..‬وﻟﻛن ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ اﻟزﻤن اﻟﻤﺤدد وﺘﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺸﻬﺎدﺘﻬﺎ ﺘﺄﺘﻰ اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫وﺘﺴﺘﻌﻠن دﻴﻨوﻨﺔ اﻷﺸرار وﻤﻛﺎﻓﺄة اﻷﺒرار‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴﺘﻨـﺎ ﻻ ﻨﻬﺘـز ﻤﻤـﺎ ﻴﻤـر ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ ﻤـن أﻟـم ‪ ...‬ﻓﻬـذا ﻨﺼـﻴﺒﻬﺎ طﺎﻟﻤـﺎ ظﻠـت ﺸـﺎﻫدة ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ‬

‫ﻀـد اﻟﻌـﺎﻟم‪ ،‬ﺒـﻝ ﻨﻀـﻊ ﻛـﻝ ﺜﻘﺘﻨـﺎ ورﺠﺎءﻨـﺎ ﻓـﻰ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ووﻋـودﻩ‪ ،‬وﻨﻌﻠـم أﻨـﻪ ﻓـﻰ ﺘـدﺒﻴر ﺤﻛﻤﺘــﻪ أن‬

‫ﻟﻛﻝ ﺸﺊ ﺘﺤت اﻟﺴﻤﺎوات وﻗت ‪ ...‬ﻓﻠﻨﺘﺸدد ﺒﺎﻟﺼﺒر واﻟﺜﻘـﺔ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎزاة اﷲ اﻟﻌﺎدﻟـﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻌطﻨـﺎ اﷲ‬

‫ﻨﻌﻤﺔ أن ﻨﻛﻤﻝ أﻴﺎم ﻏرﺒﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم‪.‬‬

‫) ‪ (٦‬ﺍﻟﺧﺗﻡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺯﻣﻥ )ﻉ ‪:(۱۷-۱۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬واﻟ ﱠ‬ ‫اء َﻛ ِﻤ ْﺴ ٍﺢ‬ ‫ﺻ َﺎر ْ‬ ‫ﻴﻤﺔٌ َﺣ َﺪﺛَ ْ‬ ‫‪َ ١٢‬وﻧَﻈَْﺮ ُ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫س‪َ ،‬وإِذَا َزﻟ َْﺰﻟَﺔٌ َﻋﻈ َ‬ ‫ت َﺳ ْﻮ َد َ‬ ‫ت ﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـﺘَ َﺢ اﻟْ َﺨ ْﺘ َﻢ اﻟ ﱠﺴﺎد َ‬ ‫ﺸ ْﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ح َﺷ َﺠ َﺮةُ اﻟﺘﱢﻴ ِﻦ ُﺳ َﻘﺎﻃَ َﻬﺎ‬ ‫ﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َﺳ َﻘﻄَ ْ‬ ‫ﺻ َﺎر َﻛﺎﻟﺪِﱠم‪َ ١٣ ،‬وﻧُ ُﺠ ُ‬ ‫ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌ ٍﺮ‪َ ،‬واﻟْ َﻘ َﻤ ُﺮ َ‬ ‫ض‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ ﺗَﻄ َْﺮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ‪ ،‬وُﻛ ﱡﻞ ﺟﺒ ٍﻞ وﺟ ِﺰﻳﺮٍة ﺗَـﺰ ْﺣﺰﺣﺎ ِﻣﻦ ﻣﻮ ِ‬ ‫ﺿ ِﻌ ِﻬ َﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﺔٌ‪َ ١٤ .‬واﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤﺎءُ اﻧْـ َﻔﻠَ َﻘ ْ‬ ‫إِذَا َﻫ ﱠﺰﺗْـ َﻬﺎ ِر ٌ‬ ‫ﺖ َﻛ َﺪ ْر ٍج ُﻣﻠْﺘَ ﱟ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻳﺢ َﻋﻈ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮك اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺴ ُﻬ ْﻢ ﻓِﻰ اﻟ َْﻤﻐَﺎﻳِ ِﺮ‬ ‫‪َ ١٥‬وُﻣﻠُ ُ‬ ‫ض َواﻟ ُْﻌﻈَ َﻤﺎءُ َواﻷَ ْﻏﻨﻴَﺎءُ َواﻷ َُﻣ َﺮاءُ َواﻷَﻗْ ِﻮﻳَﺎءُ‪َ ،‬وُﻛ ﱡﻞ َﻋ ْﺒﺪ َوُﻛ ﱡﻞ ُﺣ ﱟﺮ‪ ،‬أَ ْﺧ َﻔ ْﻮا أَﻧْـ ُﻔ َ‬ ‫ﺼ ُﺨﻮِر‪ِ » :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل‪١٦ ،‬و ُﻫﻢ ﻳـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟِﻠ ِ‬ ‫وﻓِﻰ ﺻ ُﺨﻮِر اﻟ ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِ‬ ‫ْﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺎل َواﻟ ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫اﺳ ُﻘﻄﻰ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َوأَ ْﺧﻔﻴﻨَﺎ َﻋ ْﻦ َو ْﺟﻪ اﻟ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀِ‬ ‫اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ﻮف؟«‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ُْﻮﻗُ َ‬ ‫ﺎء ﻳَـ ْﻮُم ﻏَ َ‬ ‫ش‪َ ،‬و َﻋ ْﻦ ﻏَ َ‬ ‫ﻴﻢ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ُ‬ ‫ﺐ اﻟْ َﺨ ُﺮوف‪١٧ ،‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﺟ َ‬ ‫ﻀﺒﻪ اﻟ َْﻌﻈ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻫذا اﻟﻤﺸﻬد ﻴﺤﻤﻝ رؤﻴﺔ ﻤﻘﺘرﻨﺔ ﺒﺄﺤواﻝ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻗﺒﻝ ﻤﺠﺊ اﻟرب اﻟﺜﺎﻨﻰ وﻫﻰ‬ ‫ﺘﻛﻤﻝ ﻤﺎ أﻨﺒﺄ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻪ ﻓﻰ )ﻤت‪.(٢٤‬‬ ‫زﻟزﻟﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ‪ :‬أى اﻫﺘزاز ﻋظﻴم ﻤﺨﻴف ﻴﻨﺎﺴب وﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ اﻟﺤدث اﻟﻤزﻤﻊ أن ﻴﺘم وﻴرﻤز‬ ‫ﻻﻫﺘزاز إﻴﻤﺎن اﻟﻛﺜﻴرﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻤس ﺼﺎرت ﺴوداء ‪ :‬أى اﺨﺘﻔﺎء اﻟﺴﻤﺎء وﻛﻝ ﻨور وﺼﺎر اﻟظﻼم اﻟداﻤس ﻫو اﻟﺴﺎﺌد‬

‫ﻋﺒﺎ‪ .‬وﺘرﻤز اﻟﺸﻤس ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬أى أن اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺨﻔﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﻋن اﻟﻛﺜﻴرﻴن‬ ‫وﻫذا ﻴزﻴد اﻟﻤﻨظر ﺤزًﻨﺎ ور ً‬ ‫ﻷﺠﻝ إﺼرارﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٢٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻀوءا ﻗﻠﻴﻼً ﺒﻌد اﺨﺘﻔﺎء اﻟﺸﻤس ﻟن ﻴﺠدﻩ‪ .‬وﻴرﻤز اﻟﻘﻤر‬ ‫اﻟﻘﻤر ﺼﺎر ﻛﺎﻟدم ‪ :‬أى ﻤن ﻴﻠﺘﻤس‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻛﻤﺎ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﻨﺸﻴد اﻷﻨﺸﺎد "ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻛﺎﻟﻘﻤر" )ﻨش‪ (١٠ :٦‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﺤوﻟﻪ إﻟﻰ دم‬ ‫ً‬

‫ﻴﻌﻨﻰ اﻤﺘﻼء اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﺎﻟﺸﻬداء‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻛﻤﺎ ﺘﺘﺴﺎﻗط ﺜﻤرات اﻟﺘﻴن أو أى ﺜﻤر آﺨر أﻤﺎم اﻟرﻴﺎح اﻟﻌﺎﺘﻴﺔ ﻫﻛذا ﺘﺘﺴﺎﻗط ﻨﺠوم‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء وﺘﻨﺤﻝ اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ ‪) ...‬راﺠﻊ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟرب ﻓﻰ ﻤت‪ (٢٩ :٢٤‬وﺘرﻤز اﻟﻨﺠوم إﻟﻰ ﻗﻴﺎدات‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﺴﻘط وﺘﺒﻌد ﻋن اﻹﻴﻤﺎن ﻤﺜﻝ اﻟﻬراطﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻴﺴﺘﻤر اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ وﺼف اﻟﻤﻨظر اﻟﻌﺘﻴد أن ﻴﺤدث‪ ،‬ﻓﺒﻌد أن زاﻟت ﻋﻨﺎﺼر‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺎدﻴﺔ واﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻨﻔﺘﺢ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻛﺘﺎب ﻛﺎن ﻤﻐﻠﻘﺎً وﻤﻠﻔوﻓًﺎ‪ ،‬وﻫذا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫ﻤﺨﻔﻴﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟداﺨﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ورق اﻟدرج ﺴوف ﻴﻌﻠﻨﻪ اﷲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻪ ﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻝ ﺠﺒﻝ وﺠزﻴرة ﺘزﺤزﺤﺎ ‪ :‬اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺒﺎﺸر ﻴﻤﻛن ﻀﻤﻪ ﻟﻌﻼﻤﺎت ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻓﺒﻌد زواﻝ‬ ‫اﻟﺸﻤس واﻟﻘﻤر واﻟﻨﺠوم ﻫﻛذا ﺘزوﻝ اﻟﺠﺒﺎﻝ وﺘﺘزﺤزح اﻟﺠزاﺌر ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻨﺘﻬﺎء اﻟﺠﺎذﺒﻴﺔ ﺒزواﻝ اﻟﺸﻤس‪.‬‬ ‫وﻟﻛن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻫو اﻷﻗرب ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﺠﺒﺎﻝ واﻟﺠزاﺌر ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻤﻤﺎﻟك اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺴواء ﻛﺎﻨت‬ ‫ﺸﺎﻤﺨﺔ ﻛﺎﻟﺠﺒﺎﻝ أو ﻤﺘﻌددة وﻤﺘﻔرﻗﺔ ﻛﺎﻟﺠزاﺌر‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺜﺒﺎت وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ أﻤﺎم ﻤﺠﺊ اﻟرب‬ ‫اﻟﻤﺨﻴف‪ ،‬وﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﺘﻤﺸﻰ ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻤﻊ اﻟوﺼف اﻟروﺤﻰ ﻓﻰ اﻵﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻤﻠوك اﻷرض واﻟﻌظﻤﺎء واﻷﻤراء واﻷﻗوﻴﺎء ‪ :‬ﻫم ﻛﻝ ﻤن ﺘوﻗﻊ اﻟﻨﺎس ﻤﻨﻬم اﻟﺜﺒﺎت‬ ‫أﻤﺎم اﻟﺸداﺌد واﻟﻨﺠﺎة ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻘوﺘﻬم وﻛﺜرة أﻤواﻟﻬم وﺴﻠطﺎﻨﻬم اﻷرﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﻛﻝ ﻋﺒد وﻛﻝ ﺤر ‪ :‬أى ﻛﻝ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴوف ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎ اﻨطﺒق ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﻬم‪.‬‬

‫‪٣٢٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﺨﻔوا أﻨﻔﺴﻬم ﻓﻰ اﻟﻤﻐﺎﻴر ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻤﺠﺎزى اﻟﻐرض ﻤﻨﻪ ﺒﻴﺎن ﺸدة اﻟﺨوف واﻟرﻋب واﻟرﻏﺒﺔ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻬرب واﻹﺨﺘﺒﺎء ﻤﻊ ﻋدم ﺘواﻓر ذﻟك‪ ،‬ﻓﻛﻴف ﻴﺨﺘﺒﺊ اﻹﻨﺴﺎن أو ﻴﺠد طرﻴﻘًﺎ ﺒﻌد ﺴﻘوط اﻟﻨﺠوم‬

‫واﺨﺘﻔﺎء اﻟﺸﻤس واﻟﻘﻤر ‪ ...‬أو ﻛﻴف ﻴﺨﺘﺒﺊ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن وﺠﻪ اﷲ ؟!‬

‫واﻟﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻔﺘﺨر ﺒﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﺴواء ﻛﺎن رﺌﺎﺴﺔ أو رﺘﺒﺔ أو أﻤواﻻً ﻛﺜﻴرة أو ﻗدرة‬

‫ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻟن ﻴﻨﻔﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺸﺊ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺘــذﻛر ﻤﻌــﻰ أﻴﻬــﺎ اﻟﺤﺒﻴــب أن اﻟﻤﺘواﻀــﻌﻴن ﻓﻘــط ﻫــم اﻟــذﻴن ﻴﺠــدون ﻨﻌﻤــﺔ أﻤــﺎم اﷲ )ﻟــو‪:١‬‬

‫‪ ،(٣٠‬ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻨﺘﻌﻠم أﻻ ﻨﻔﺘﺨر ﺒﺸﺊ ﺴوى اﷲ ذاﺘﻪ وﻨﺴﺒﻨﺎ ﻟﻪ )‪٢‬ﻛو‪.(١٧ :١٠‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﻤن ﻫوﻝ اﻟﻤﻨظر وﺸدﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴر اﻟﻤﺴﺘﻌدﻴن ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻟﻌرﻴس اﻟﺴﻤﺎوى‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻫذا ﻓﻴﺼرﺨون ﻤﺨﺎطﺒﻴن اﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ﻴﺘﻤﻨون اﻟﻤوت أو اﻹﺨﺘﻔﺎء اﻟﻨﻬﺎﺌﻰ وﻻ ﻴﺠدون ً‬ ‫واﻟﺼﺨور أن ﺘﺴﻘط ﻋﻠﻴﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴواﺠﻬوا اﷲ اﻵب )اﻟﺠﺎﻟس ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش(‪ ،‬أو اﷲ اﻻﺒن‬

‫)اﻟﺨروف(‪ ،‬وﻗد ﻋﻠﻤوا ﺒﺎﻟروح أن ﻫذا ﻫو ﻴوم ﻏﻀﺒﻪ أى ﻴوم ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ واﺴﺘﻌﻼن دﻴﻨوﻨﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬وﻤن ذا اﻟذى ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟوﻗوف أو اﻟدﻓﺎع ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم‪ ،‬وﻫو اﻟذى أﻤﺎﻤﻪ "ﻴﺴﺘد ﻛﻝ‬ ‫ﻓم وﻴﺼﻴر ﻛﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﺘﺤت ﻗﺼﺎص" )رو‪.(١٩ :٣‬‬

‫‪‬‬

‫ﻴﺤﻤــﻝ طﻘــس اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ اﻟﻛﺜﻴــر ﻤــن اﻟﻤﻌــﺎﻨﻰ اﻟروﺤﻴــﺔ ﻓــﻰ ﺤرﻛﺎﺘــﻪ ‪ ..‬ﻓﻌﻨــد ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻟﻘــداس‬

‫ﻴﺤﻤﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺼـﻴﻨﻴﺔ واﻀ ًـﻌﺎ إﻴـﺎﻩ ﻤـرﺘﻴن ﻓـﻰ دورﺘـﻴن ﺘﻤـﺜﻼن ﻤﺠﻴﺌـﻴن ﻟﻠﺴـﻴد‬ ‫اﻟﻤﺴــﻴﺢ‪ ،‬اﻷوﻝ اﻟــذى ﻤــن أﺠــﻝ اﻟﻔــداء واﻟرﺤﻤــﺔ ‪ ..‬واﻟﺜــﺎﻨﻰ ﻤــن أﺠــﻝ اﻟدﻴﻨوﻨــﺔ اﻟﻌﺎدﻟــﺔ‪ ،‬وﻴﻬﺘــف‬ ‫ـر ﻋــن ﻤﺨﺎﻓــﺔ ﻫــذا اﻟﻴــوم‬ ‫ـﺎﺠدا وﻤﻌﺒـ ًا‬ ‫اﻟﺸــﻌب ﻓــﻰ اﻟــدورﺘﻴن "ﻤﺒــﺎرك اﻵﺘــﻰ ﺒﺎﺴــم اﻟــرب" ﺨﺎﺸـ ًـﻌﺎ وﺴـ ً‬ ‫اﻟﻌﺠﻴب‪ ،‬ﻴوم ﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺜﺎﻨﻰ ‪ ...‬إرﺤﻤﻨﺎ ﻴﺎ رب ‪ ...‬ﺜم ارﺤﻤﻨﺎ‪.‬‬

‫‪٣٢٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺳ ِ‬ ‫ﺧﺘــﻢ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴـﻦ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤــﺔ اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺴــﺎﺒﻊ ‪ :‬ﺠــﺎء ﻫــذا اﻷﺼــﺤﺎح إﻋﺘ ارﻀـ ًـﻴﺎ ﺒــﻴن اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺴــﺎدس اﻟــذى‬ ‫ﻓﺘﺤت ﻓﻴﻪ اﻷﺨﺘﺎم اﻟﺴﺘﺔ واﻷﺼﺤﺎح اﻟﺜﺎﻤن اﻟذى ﻴﺘﻛﻠم ﻋن ﻓـﺘﺢ اﻟﺨـﺘم اﻟﺴـﺎﺒﻊ واﻷﺨﻴـر‪ ،‬وﻟﻤـﺎ ﻛـﺎن‬

‫ﻤﻬﻴﺒــﺎ ﺠــﺎء‬ ‫ﻴﻀــﺎ ﻓــﻰ اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺜــﺎﻤن ً‬ ‫آﺨــر ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﺒــﺎﻟﺨﺘم اﻟﺴــﺎدس ﻤﺨﻴﻔًــﺎ وﻤــﺎ ﺴــوف ﻴﻌﻠــن أ ً‬ ‫اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺴــﺎﺒﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻟﻴطﻤــﺌن أوﻻد اﷲ وﻴﺤــدﺜﻬم ﻋــن ﻋﻼﻤــﺔ ﻴﺨﺘﺼ ـوا ﺒﻬــﺎ وﻛــذﻟك ﺼــورة ﻤــن‬ ‫ﺼور ﻤﻴراﺜﻬم اﻟﺴﻤﺎﺌﻰ‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺧﺗﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﷲ )ﻉ ‪:(۸-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ ِ​ِ‬ ‫ﺎح اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَ ِﻊ َزَواﻳَﺎ اﻷَ ْر ِ‬ ‫ض‪ ،‬ﻟِ َﻜ ْـﻰ‬ ‫ﻴﻦ أ َْرﺑَ َﻊ ِرﻳَ ِ‬ ‫‪َ ١‬وﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫ َﺬا‪َ ،‬رأَﻳْ ُ‬ ‫ض‪ُ ،‬ﻣ ْﻤﺴﻜ َ‬ ‫ﺖ أ َْرﺑَـ َﻌﺔَ َﻣﻼَﺋ َﻜﺔ َواﻗﻔ َ‬ ‫ـﺢ َﻋﻠَـﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫آﺧـ َـﺮ ﻃَﺎﻟِ ًﻌـﺎ ِﻣ ْـﻦ َﻣ ْﺸـ ِﺮ ِق‬ ‫ﻻَ ﺗَـ ُﻬ ﱠ‬ ‫ـﺖ َﻣﻼَ ًﻛـﺎ َ‬ ‫ـﺠ َﺮةٍ َﻣـﺎ‪َ ٢ .‬وَرأَﻳْ ُ‬ ‫ـﺐ ِرﻳ ٌ‬ ‫ض‪َ ،‬وﻻَ َﻋﻠَــﻰ اﻟْﺒَ ْﺤـ ِﺮ‪َ ،‬وﻻَ َﻋﻠَـﻰ َﺷـ َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺎدى ﺑِﺼــﻮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ت َﻋ ِﻈـ ٍ‬ ‫ﺸـ ْـﻤ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀ ـ ﱡﺮوا‬ ‫ﻳﻦ أُ ْﻋﻄُــﻮا أَ ْن ﻳَ ُ‬ ‫ﺲ‪َ ،‬ﻣ َﻌــﻪُ َﺧ ـ ْﺘ ُﻢ اﷲ اﻟ َ‬ ‫ْﺤـ ﱢـﻰ‪ ،‬ﻓَـﻨَـ َ َ ْ‬ ‫ـﻴﻢ إِﻟَ ـﻰ اﻟ َْﻤﻼَﺋ َﻜــﺔ اﻷ َْرﺑَـ َﻌــﺔ‪ ،‬اﻟــﺬ َ‬ ‫ـﺠ َﺎر‪َ ،‬ﺣﺘﱠـ ــﻰ ﻧَ ْﺨـ ــﺘِ َﻢ َﻋﺒِﻴ ـ ـ َﺪ إِﻟَ ِﻬﻨَـ ــﺎ َﻋﻠَـ ــﻰ‬ ‫ض َواﻟْﺒَ ْﺤـ ـ َـﺮ‪٣ ،‬ﻗَـ ــﺎﺋِﻼً‪» :‬ﻻَ ﺗَ ُ‬ ‫ﻀ ـ ـ ﱡﺮوا اﻷ َْر َ‬ ‫اﻷ َْر َ‬ ‫ض َوﻻَ اﻟْﺒَ ْﺤـ ـ َـﺮ َوﻻَ اﻷَ ْﺷـ ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺟﺒ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ ِﻣـ ْـﻦ ُﻛـ ـ ﱢﻞ ِﺳ ـ ْـﺒ ٍﻂ ِﻣ ـ ْـﻦ ﺑَﻨِــﻰ‬ ‫ـﺎﻫ ِﻬ ْﻢ‪َ ٤ «.‬و َﺳ ـ ِـﻤ ْﻌ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﻴﻦ أَﻟْ ًﻔ ــﺎ‪َ ،‬ﻣ ْﺨﺘُــﻮﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻣﺌَـ ـﺔً َوأَ ْرﺑَـ َﻌـ ـﺔً َوأ َْرﺑَﻌ ـ َ‬ ‫ﺖ َﻋـ ـ َﺪ َد اﻟ َْﻤ ْﺨﺘُـ َ‬ ‫ـﻮم‪ِ .‬ﻣـﻦ ِﺳـﺒ ِﻂ رأُوﺑِـﻴﻦ اﺛْـﻨـﺎ ﻋﺸـﺮ أَﻟْـﻒ ﻣﺨﺘ ٍ‬ ‫إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ِ ٥ .‬ﻣﻦ ِﺳـﺒ ِﻂ ﻳـﻬـﻮذَا اﺛْـﻨـﺎ ﻋﺸـﺮ أَﻟْـﻒ ﻣﺨﺘ ٍ‬ ‫ـﻮم‪ِ .‬ﻣـﻦ ِﺳـﺒﻂِ‬ ‫ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ُْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ َُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻒ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬ ‫أ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺛ‬ ‫ا‬ ‫ﻰ‬ ‫ـﺎﻟ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻂ‬ ‫ـﺒ‬ ‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﻮم‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻒ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬ ‫أ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺛ‬ ‫ا‬ ‫ـﻴﺮ‬ ‫َﺷ‬ ‫أ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﻮم‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻒ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬ ‫أ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ْ ْ ََْ َْ َ َ َ َ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫َ َْ َ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺎد اﺛْـﻨَ َ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ـﻮم‪ِ ٧ .‬ﻣـﻦ ِﺳـﺒ ِﻂ ﺷـﻤﻌﻮن اﺛْـﻨـﺎ ﻋﺸـﺮ أَﻟْـﻒ ﻣﺨﺘ ٍ‬ ‫ﻮم‪ِ .‬ﻣﻦ ِﺳﺒ ِﻂ ﻣﻨﺴـﻰ اﺛْـﻨـﺎ ﻋﺸـﺮ أَﻟْـﻒ ﻣﺨﺘ ٍ‬ ‫ﻣﺨﺘ ٍ‬ ‫ـﻮم‪ِ .‬ﻣ ْـﻦ ِﺳ ْـﺒ ِﻂ‬ ‫ْ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُْ‬ ‫ْ ْ َ​َ ﱠ َ َ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﻒ‬ ‫ْﻒ َﻣ ْﺨﺘُﻮم‪ِ .‬ﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﻳَ ﱠ‬ ‫ﺸ َـﺮ أَﻟْ َ‬ ‫ْﻒ َﻣ ْﺨﺘُﻮم‪ِ ٨ .‬ﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َزﺑُﻮﻟُـﻮ َن اﺛْـﻨَـﺎ َﻋ َ‬ ‫ﺸ َﺮ أَﻟ َ‬ ‫ﺴﺎ َﻛ َﺮ اﺛْـﻨَﺎ َﻋ َ‬ ‫ﺸ َﺮ أَﻟ َ‬ ‫ﻻَ ِوى اﺛْـﻨَﺎ َﻋ َ‬ ‫ﻮم‪ِ .‬ﻣﻦ ِﺳﺒ ِﻂ ﺑِﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ اﺛْـﻨﺎ ﻋﺸﺮ أَﻟْﻒ ﻣﺨﺘ ٍ‬ ‫ﻮم‪ِ .‬ﻣﻦ ِﺳﺒ ِﻂ ﻳﻮﺳﻒ اﺛْـﻨﺎ ﻋﺸﺮ أَﻟْﻒ ﻣﺨﺘ ٍ‬ ‫ﻣﺨﺘ ٍ‬ ‫ﻮم‪.‬‬ ‫ْ ْ َْ َ َ َ َ​َ َ َ ُْ‬ ‫ْ ْ ُ ُ َ َ َ َ​َ َ َ ُْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ـر آﺨــر ﻗﺒــﻝ ﻓــﺘﺢ اﻟﺨــﺘم اﻟﺴــﺎﺒﻊ ‪ ..‬ﻓﻨظــر وﺸــﺎﻫد‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺴــﻤﺢ اﷲ ﻟﻠﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ أن ﻴــرى ﻤﻨظـ ًا‬

‫ﺒﻌﺎ‪.‬‬ ‫أرﺒﻌﺔ ﻤﻼﺌﻛﺔ ﻋﻠﻰ زواﻴﺎ اﻷرض اﻷرﺒﻌﺔ وﻛﺄن اﻷرض ﻗد ﺼﺎرت أﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺴطﺤﺎ ﻤر ً‬ ‫ﻴﺎﺤــﺎ ‪ ...‬وﻟﻛــن ﻴوﺤﻨــﺎ ﺸــﺎﻫد‬ ‫ﻤﻤﺴــﻛﻴن أرﺒــﻊ رﻴــﺎح اﻷرض ‪ :‬ﻻ ﻨﻌﻠــم ﻛﻴــف ﻴﻤﺴــك اﻟﻤــﻼك ر ً‬

‫وﻋـرف ﺒــﺎﻟروح وﻛﺘـب ﻤــﺎ ﺸــﺎﻫدﻩ؛ واﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻫﻨــﺎ أن ﻛــﻝ ﺸـﺊ ﺨﺎﻀــﻊ ﻟﺴــﻠطﺎن وأﻤـر اﷲ اﻟــذى أوﻛــﻝ‬

‫‪٣٣٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫ﻤﻼﺌﻛﺘــﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴــذ ﻤﺸــﻴﺌﺘﻪ ﻓــﻰ اﻟﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﻤــن اﻟرﻴــﺎح اﻟﻌﺎﺘﻴــﺔ واﻟﺘــﻰ ﻗــد ﺘــﺄﺘﻰ ﻤــن أى اﺘﺠــﺎﻩ‬ ‫وﻫــﻰ إن أطﻠﻘﻬــﺎ ﺘﻘﺘﻠــﻊ ﻛــﻝ اﻷﺸــﺠﺎر وﺘﻔــﻴض ﺒﺴــﺒﺒﻬﺎ اﻟﺒﺤــﺎر وﺘﺸــﺘد اﻷﻋﺎﺼــﻴر اﻟﻌﺎﺘﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻨﻬــﻰ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫رﻴﺢ ‪ :‬ﺘرﻤز ﻟﻌدﻝ اﷲ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ اﻷﺸرار‪.‬‬

‫طﺎﻟﻌــﺎ ﻤـن ﻤﺸــرق اﻟﺸــﻤس ‪ :‬أﻗـر ﻤﻌظــم اﻵﺒـﺎء أن ﻫــذا اﻟﻤـﻼك ﻫــو‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ ،۲‬ﻤﻼ ًﻛـﺎ آﺨــر ً‬ ‫ﻤﻨظر ﺠدﻴد ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ رؤﻴﺎ ﻴوﺤﻨﺎ وذﻟك ﻟﻶﺘﻰ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺨروﺠﻪ ﻤن ﻤﺸرق اﻟﺸﻤس ﻓﻬو "ﻨور ﻤن ﻨور" وﻫو "ﻨور اﻟﻌﺎﻟم"‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻤﻌﻪ ﺨﺘم اﷲ‪ ،‬ﻓوﺠود ﺨﺘم اﻟﻤﻠك ﻓﻰ ﻴدﻩ ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻪ ﻟﻪ ﻨﻔس ﺴﻠطﺎن اﻟﻤﻠك‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻫو ﻤن ﻨﺎدى وأﻤر اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﺒﺄﻻ ﻴﻀروا اﻷرض وﻫذا ﻤن ﺴﻠطﺎﻨﻪ وﺒﻤﺸﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك رأى آﺨر ﻴﻘوﻝ أﻨﻪ أﺤد اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ وﻟﻛن ﻤن اﻟرﺘب اﻟرﺌﺎﺴﻴﺔ واﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻬﻰ ﻤن ﻤﺸرق اﻟﺸـﻤس ﺤـﺎﻤﻼً ﺴـﻠطﺎن اﷲ أﺒﻴـﻪ وﺨـﺘم اﻟﺤـﻰ )اﻟـروح‬ ‫ﺨرج اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﻨظر ّ‬ ‫ـر إﻟ ــﻰ اﻟﻤﻼﺌﻛ ــﺔ اﻷرﺒﻌ ــﺔ اﻟﻤﺎﺴ ــﻛﻴن أرﺒ ــﻊ رﻴ ــﺎح اﻷرض ﺒ ــﺄن ﻴظﻠـ ـوا ﻛﻤ ــﺎ ﻫ ــم‬ ‫اﻟﻘ ــدس(‪ ،‬وأﻋط ــﻰ أﻤ ـ ًا‬

‫ﻀرر ﻋﻠـﻰ اﻷرض أو أذى ﻷﺤـد ﺤﺘـﻰ ﻴـﺘم ﺨـﺘم ﻛـﻝ ﻋﺒﻴـد اﷲ ﺒـﺎﻟﺨﺘم‬ ‫ًا‬ ‫ﻤﻤﺴﻛﻴن ﺒﺎﻟرﻴﺎح ﻓﻼ ﻴﺤدث‬ ‫اﻟﺤــﻰ وﻫــو ﻤﺴــﺤﺔ اﻟــروح اﻟﻘــدس اﻟﻤﻤﻨوﺤــﺔ ﻟﻨــﺎ ﻓــﻰ زﻴــت اﻟﻤﻴــرون اﻟﻤﻘــدس ﺒﺎﻟرﺸــم ﻋﻠــﻰ ﺠﺒﺎﻫﻨــﺎ‬ ‫وأﺠﺴﺎدﻨﺎ‪.‬‬

‫ـﻠطﺎﻨﺎ أن ﻴﻔﻌﻠـوا ﻫـذا ﺒﻤﺸـﻴﺌﺘﻬم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺸـﻴﺌﺔ ﻫﻨـﺎ‬ ‫أﻋطوا أن ﻴﻀـروا ‪ :‬ﻟـﻴس ﻤﻌﻨـﻰ ﻫـذا أن ﻟﻬـم ﺴ ً‬ ‫ﷲ وﺤــدﻩ وأﻤـرﻩ اﻟﻤطﻠــق‪ ،‬أﻤــﺎ ﻛﻠﻤــﺔ أﻋطـوا ﻓﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ أن اﷲ ﺨﻠﻘﻬــم ﺒﻘــدرة ﺨﺎﺼــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻹﺘﻴــﺎن ﺒــذﻟك‬ ‫ﻋﻨد أﻤرﻩ ﻟﻬم‪.‬‬ ‫وﻨﺴــﺘﺨﻠص ﻤــن ﻫــذﻴن اﻟﻌــددﻴن أن اﻟﻀ ـرﺒﺎت اﻷﺨﻴـرة ﻟــن ﺘــﺄﺘﻰ ﻗﺒــﻝ أن ﻴﻤﻴــز اﷲ أوﻻدﻩ ﻋــن‬ ‫اﻷﺸرار ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻀرﻫم ﺸﺊ )راﺠﻊ ﻤﺜﻝ اﻟزوان واﻟﺤﻨطﺔ ﻓﻰ ﻤت‪.(٣٠ :١٣‬‬

‫‪‬‬

‫أﺨﻰ اﻟﺤﺒﻴب ‪ ..‬ﻤﺎ أﻋظم اﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﺴﺤﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺴر اﻟﻤﻴرون اﻟﻤﻘدس وﺴﻛن ﺒﻬﺎ‬

‫اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ داﺨﻠﻨﺎ ﻓﺼرﻨﺎ ﻤﺨﺘوﻤﻴن ﷲ ﻨﺤﻤﻝ اﺴﻤﻪ ﻛﺄﺒﻨﺎﺌﻪ وﻨﺘﺤرك ﻛﻬﻴﺎﻛﻝ ﺤﻴﺔ ﻤﻘدﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺎع إﻟﻰ اﻟﻘدﻴس ﺒوﻟس‬ ‫وﺒﻌﻀﻨﺎ ﻻ ﻴدرك ﻋظم ﻫذﻩ اﻟﻬﺒﺔ واﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻨﺴﺎرع‬ ‫ً‬

‫‪٣٣١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫داﺌﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻴﺎ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺤذرﻨﺎ أﻻ ﻨطﻔﺊ اﻟروح )‪١‬ﺘس‪ (١٩ :٥‬أو ﻨﺤزﻨﻪ )أف‪ ،(٣٠ :٤‬ﻓﺎﺴرع ً‬ ‫ﺼدﻴﻘﻰ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻤﻝ اﻟروح اﻹﻟﻬﻰ ﺒداﺨﻠك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺴﻤﻌت ‪ :‬أى أن اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻟم ﻴـرى اﻟﻤـؤﻤﻨﻴن أﺜﻨـﺎء ﺨـﺘﻤﻬم وﻟﻛﻨـﻪ ﻋﻠـم ﺒﺎﻟﺴـﻤﻊ ﻤـن‬ ‫أﺤد اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺌــﺔ وأرﺒﻌــﺔ وأرﺒﻌــﻴن أﻟﻔًــﺎ ‪ :‬اﻟﻤﻌﻨــﻰ واﻷرﻗـﺎم ﻫﻨــﺎ ذات ﻤﻌــﺎﻨﻰ روﺤﻴــﺔ رﻤزﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻬــذا اﻟــرﻗم ﻫــو‬

‫ﺤﺎﺼﻝ ﻀرب ‪ ١٢‬ﺴﺒطًﺎ ﻤن ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم × ‪ ١٢‬ﺘﻠﻤﻴ ًذا آﺒﺎء ﻛﻨﻴﺴـﺔ اﻟﻌﻬـد اﻟﺠدﻴـد × أﻟـف‪،‬‬

‫ورﻗم اﻷﻟف ﻫﻨﺎ ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻛﻤﺎﻝ اﻟﺴـﻤﺎﺌﻰ‪ ...‬واﻟـرﻗم ﻓـﻰ ﻤﺠﻤﻠـﻪ ﻴﻌﻨـﻰ أن ﻛـﻝ ﻤـن اﻨﺘظـر ﺒﺎﻟرﺠـﺎء‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ وﻛﻝ ﻤن ﻗﺒﻝ ﻓداﺌﻪ ﺒﺒﺸﺎرة اﻹﻨﺠﻴﻝ واﻟرﺴﻝ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‬ ‫ﻓداء اﻻﺒن ﻤن ﺸﻌب اﷲ ً‬ ‫ﺼﺎر ﻤن اﻟﻤﺨﺘوﻤﻴن أﻤﺎم ﻋرش اﷲ واﻟﻤﺴﺘﻤﺘﻌﻴن ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻝ ﺴـﺒط ‪ ..‬ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ‪ :‬ﺒـﺎﻟطﺒﻊ ﻛﻠﻤـﺔ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻫﻨـﺎ ﺘـﺄﺘﻰ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ اﻟروﺤـﻰ‪ ،‬ﻓﻠـﻴس ﻤﻌﻘـوﻻً‬

‫أن اﻟﻴﻬــود اﻟــذﻴن رﻓﻀ ـوا وﻟــم ﻴﻘﺒﻠ ـوا اﻹﻴﻤــﺎن ﺒــﻪ ﻫــم "اﻟﻤﺨﺘــوﻤﻴن" وﻫــم ﻨﻔﺴــﻬم اﻟــذﻴن أذاﻗ ـوا اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ‬ ‫اﻟوﻟﻴدة أﻫواﻻً ً◌ ﻤن اﻟﻌذاب واﻹﻀطﻬﺎد ‪ ...‬وﻤﻤﺎ ﻴؤﻛد أن اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ روﺤﻰ أﻨﻪ ذﻛر ﻛﻠﻤـﺔ أﺴـﺒﺎط‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ أﻴﺔ أﺴﺒﺎط ﺒﺈﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﻌودوا ﻴﺤﻔظون أﻨﺴﺎﺒﻬم أو أﺴﺒﺎطﻬم‪.‬‬ ‫وﻨﺤن ﻨﻌﻠم أﻨﻪ ﻻ ﺘوﺠد ً‬

‫ﻉ ‪ : ۸ -٥‬ﻴﺒــدأ اﻟﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻷﻋــداد اﻷرﺒﻌــﺔ ﺘﻔﺴــﻴر وﺘﻔﺼــﻴﻝ ﻤــﺎ أﺠﻤﻠــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻌــدد‬ ‫اﻟﺴﺎﺒق‪ .‬ﻓﻴوﻀﺢ أن ﻋدد اﻟﻤﺌﺔ وأرﺒﻌﺔ وأرﺒﻌﻴن أﻟﻔًﺎ ﻫم إﺜﻨﺎ ﻋﺸر أﻟف ﻤﺨﺘوم ﻤن ﻋدد أﺴـﺒﺎط ﺒﻨـﻰ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ اﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸر ‪ ..‬وﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ أن ﻨﺸﻴر إﻟﻰ اﻵﺘﻰ ‪...‬‬ ‫)‪ (١‬ﻟم ﻴراﻋﻰ ﻓﻰ ﺘرﺘﻴب اﻷﺴﺒﺎط ﻫﻨﺎ اﻟﺘرﺘﻴب اﻟزﻤﻨﻰ ﻛﻤـﺎ ﻓﻌـﻝ ﻴﻌﻘـوب ﻋﻨـدﻤﺎ ذﻛـر أﺴـﻤﺎء أﺒﻨﺎﺌـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘرﺘﻴب اﻟزﻤﻨﻰ ﻟوﻻدﺘﻬم )ﺘك‪ (٤٩‬ﻓﺒدأ ﺒﺒﻛرﻩ رأوﺒﻴن‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻟ ــم ﻴ ــذﻛر ﺴ ــﺒط "دان" ﻷﻨ ــﻪ ﻋﺒ ــد اﻷوﺜ ــﺎن ﻓ ــﻰ اﻷرض اﻟﺘ ــﻰ اﻤﺘﻠﻛﻬ ــﺎ )ﻗ ــض‪،(٣١-٢٩ :١٨‬‬ ‫وﻫﻛـ ــذا ﻴﻛـ ــون ﻛ ــﻝ ﻤ ــن ﺒﻌ ــد ﻋ ــن ﻋﺒ ــﺎدة اﷲ ﺒﻌﺒ ــﺎدة ﻏرﻴﺒ ــﺔ‪ ،‬ﻴﻤﺤ ــﻰ اﺴ ــﻤﻪ ﻤ ــن ﺴ ــﻔر اﻟﺤﻴ ــﺎة‬ ‫أﻴﻀـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻰ ﺘﻘﻠﻴـد ﻴﻬـودى ﻗـدﻴم أن ﻀـد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺴـوف ﻴـﺄﺘﻰ‬ ‫)ﺘث‪ ،(٢٥-١٨ :٢٩‬وﻛذﻟك ً‬ ‫ﻤن ﺴﺒط دان‪) .‬اﻴرﻴﺎﻨوس ﻀد اﻟﻬرطﻘﺎت ‪.(٣٠ :٥‬‬

‫‪٣٣٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫)‪ (٣‬ذﻛــر ﻴوﺴــف ﻛﺴــﺒط ﺒــدﻻ ﻤــن ﺴــﺒط أﻓ ـراﻴم اﺒﻨــﻪ‪ ،‬ﻷن ﺴــﺒط أﻓ ـراﻴم ﺴــﻘط ﻓــﻰ ﻋﺒــﺎدة اﻷوﺜــﺎن‬ ‫وﺘﺤﺎﻟف ﻤﻊ اﻷﻋداء ﻀد ﻴﻬوذا )إش‪ (١٧ :٧‬ورﻓﻀﻬم اﻟرب ﻤن أﻤﺎﻤﻪ )أر‪.(١٥ :٧‬‬ ‫ِ‬ ‫ـدﻴﻤﺎ أﺨـذ ﻀـﻌﻔﺎ ﻋـن إﺨوﺘـﻪ ﻓـﻰ ﻨﺼـﻴﺒﻴن ﻛـﺎﻤﻠﻴن‬ ‫)‪ (٤‬ﻴوﺴف ﻟم ﻴﻛن ﻟـﻪ ﺴـﺒط إذ ﻋـوض أﻤﺎﻨﺘـﻪ ﻗ ً‬ ‫ﻷوﻻدﻩ ﻓﺼ ــﺎر اﺒﻨ ــﻪ "ﻤﻨﺴ ــﻰ" ﺴ ــﺒطًﺎ‪ ،‬واﺒﻨ ــﻪ "أﻓـ ـراﻴم" ﺴ ــﺒطًﺎ ‪ ...‬وﻫ ــﺎ ﻫ ــو اﻵن ﻴﺄﺨ ــذ أﻤ ــﺎم اﷲ‬

‫ـﻴﺒﺎ ﻛــﺎﻤﻼً‪ ،‬وﻓــﻰ ﻫــذا ﻤﻌﻨــﻰ وﺘﻌﻠــﻴم روﺤــﻰ ﻴـذﻛرﻨﺎ ﺒﻤــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﻟﺴــﻴد "ﻤــن ﻟــﻪ ﺴــﻴﻌطﻰ وﻴـزاد"‬ ‫ﻨﺼ ً‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﻠﻴﻝ ﻓﺄﻗﻴﻤك ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺜﻴر" )ﻟو‪.(١٧ :١٩‬‬ ‫)ﻤت‪" ،(١٢ :١٣‬ﻛﻨت ً‬

‫ـﻴﺒﺎ ﻓـﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﺴﺒط ﻻوى اﻟـذى ﻟـم ﻴـذﻛر ﺒﻌـد اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻛﺴـﺒط ﻤﺴـﺘﻘﻝ وﻟـم ﻴـرث ﻨﺼ ً‬ ‫)‪ (٥‬ﻴﻼﺤظ ً‬ ‫اﻷرض ﻷﻨﻪ ﺴﺒط اﻟﺨدﻤﺔ‪ ،...‬ﻴﻤﺜﻝ اﻵن أﻤﺎم اﷲ ﻨظﻴر ﺨدﻤﺘﻪ وﻫﻰ ﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوت اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‬ ‫أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴﺘﻨﺎ إ ًذا ﻨﺘﻌﻠم أن ﻨﺠﺘﻬد ﺒﻘدر طﺎﻗﺘﻨﺎ ﻓﻨﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻴوﺴف أى ﻀﻌﻔﻴن‬

‫وﻻ ﻨﺘﻬﺎون ﻓﻨﺼﻴر ﻤﺜﻝ "دان" أو "إﻓراﻴم" اﻟﻠذﻴن ﺨﺴ ار ﻛﻝ ﺸﺊ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻛﻧﻳﺳﺔ ﺍﻟﺳﻣﺎء )ﻉ ‪:(۱۲-۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ﱠﻩ‪ِ ،‬ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َُﻣ ِﻢ َواﻟْ َﻘﺒَﺎﺋِ ِﻞ َواﻟ ﱡ‬ ‫ﻮب‬ ‫‪٩‬ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫ َﺬا‪ ،‬ﻧَﻈَْﺮ ُ‬ ‫َﺣ ٌﺪ أَ ْن ﻳَـ ُﻌﺪ ُ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ْﻊ أ َ‬ ‫ت َوإِذَا َﺟ ْﻤ ٌﻊ َﻛﺜ ٌﻴﺮ‪ ،‬ﻟ ْ‬ ‫وف‪ ،‬ﻣﺘ ِ‬ ‫ش وأَﻣﺎم اﻟْ َﺨﺮ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﺑِﺜِﻴَ ٍ‬ ‫ﺎب ﺑِ ٍ‬ ‫ﻒ اﻟﻨﱠ ْﺨ ِﻞ‬ ‫ﻴﺾ‪َ ،‬وﻓِﻰ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َﺳ َﻌ ُ‬ ‫َواﻷَﻟْﺴﻨَﺔ‪َ ،‬واﻗ ُﻔﻮ َن أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺴ ْﺮﺑِﻠ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ﺎم اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ َ َ َ ُ‬ ‫ﺲ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻌﺮ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ ﻗَﺎﺋِﻠِﻴﻦ‪» :‬اﻟْ َﺨﻼَص ِﻹﻟَ ِﻬﻨﺎ اﻟ ِ‬ ‫ﺼﺮ ُﺧﻮ َن ﺑِﺼﻮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ت َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ش َوﻟ ْﻠ َﺨ ُﺮوف‪َ ١١ «.‬و َﺟﻤ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْﺠﺎﻟ ِ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ١٠‬و ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْ ُ‬ ‫ش ﻋﻠَﻰ وﺟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺣ ْﻮ َل اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ش َواﻟ ﱡ‬ ‫ﻮﻫ ِﻬ ْﻢ‪،‬‬ ‫ﺸﻴُ ِ‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮاﻧَﺎت اﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔ‪َ ،‬و َﺧ ﱡﺮوا أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺎم اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ َ ُ ُ‬ ‫ﻮخ َواﻟ َ‬ ‫اﻟ َْﻤﻼَﺋ َﻜﺔ َﻛﺎﻧُﻮا َواﻗﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ْﻤﺔُ َواﻟ ﱡ‬ ‫ْﺮ َواﻟْ َﻜ َﺮ َاﻣﺔُ َواﻟْ ُﻘ ْﺪ َرةُ َواﻟْ ُﻘ ﱠﻮةُ ِﻹﻟَ ِﻬﻨَﺎ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻴﻦ‪ ،‬اﻟْﺒَـ َﺮَﻛﺔُ َواﻟ َْﻤ ْﺠ ُﺪ َواﻟْﺤﻜ َ‬ ‫ﻴﻦ‪» :‬آﻣ َ‬ ‫َو َﺳ َﺠ ُﺪوا ﻟﻠﱠﻪ ‪١٢‬ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﺸﻜ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ«‬ ‫ﻳﻦ‪ ،‬آﻣ َ‬ ‫أَﺑَﺪ اﻵﺑﺪ َ‬

‫‪٣٣٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬ﺒﻌد ﻫذا ‪ :‬ﻨﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ رؤﻴﺔ ﺠدﻴدة ﻓﺎﻟﻤﻨظر اﻷوﻝ ﻛﺎن ﻴﺘطﻠﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺤدا ﻓﺎﻷوﻝ ﻛﺎن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻷرض ‪ ..‬أﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ رؤﻴﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ٕوان ﻛﺎن اﻟﻤوﻀوع و ً‬

‫اﻟﻤﺨﺘوﻤﺔ وﻫﻨﺎ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺼرة‪.‬‬

‫ﺠﻤﻊ ﻛﺜﻴر ‪ :‬ﻤﻨظر ﻤﺒﻬﺞ ﻫذا اﻟذى رآﻩ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﺎﻟﻌدد ﻫﻨﺎ ﻏﻴر ﻤﺤﺼور ‪ ..‬وﻫو أﻤر‬ ‫ﻴدﻓﻊ ﻓﻰ ﻗﻠب اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﺠﺎﻫدة ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻛﻝ اﻟرﺠﺎء ‪ ...‬ﻓﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ﻛﺜرة اﻟﺤروب اﻟروﺤﻴﺔ‬ ‫وﻋﻨف اﻟﺸﻴطﺎن وﻛﺜرة اﻹﻏراءات ‪ ...‬ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻝ ﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﻤﺨﻠﺼﺔ‪ ،‬ورﻏم أﻨف اﻷﻋداء اﻟذﻴن‬ ‫ﻴﻀطﻬدون اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻐرض إﻓﻨﺎء إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﻨﺠد أن اﻟذﻴن ﻴدﺨﻠون اﻟﺴﻤﺎء ﻻ ﺤﺼر ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻫو‬ ‫اﻟﺤﺎﻓظ ﻟﻬﺎ واﻟﻤظﻠﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ـور ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌب دون آﺨـر‪ ،‬ﻓـﺎﷲ أﺘـﻰ‬ ‫ﻛﻝ اﻷﻤـم ‪ ...‬اﻷﻟﺴـﻨﺔ ‪ :‬ﺘـدﺒﻴر ﺨـﻼص اﷲ ﻟـﻴس ﻤﻘﺼ ًا‬ ‫وﺘﺠﺴد ﻤن أﺠﻝ ﻓداء ﻛﻝ اﻟﺒﺸر ﻓﻛﻝ ﻤن ﻴﻘﺒﻝ ﻓداءﻩ وﻴﺘﻤﺴك ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن اﻟﻤﺴﺘﻘﻴم ﺴوف ﻴرث وﻴﻘـف‬ ‫أﻤــﺎم اﻟﺠــﺎﻟس ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــرش واﻟﺨــروف اﻟﻤــذﺒوح‪ ،‬ﻓــﻼ ﺘﻤﻴﻴــز ﻓــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء ﺒــﻴن ﻟــون أو ﺠــﻨس أو ﻟﻐــﺔ‪،‬‬ ‫أﻟﻴس ﻫو ﻤن "ﻴرﻴد أن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻴﺨﻠﺼون ٕواﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺤق ﻴﻘﺒﻠون" )‪١‬ﺘﻰ‪ (٤ :٢‬؟‬

‫ﺜﻴـــﺎب ﺒـــﻴض ‪ :‬ﺘرﻤ ــز ﻟﻠطﻬ ــﺎرة واﻟﻘداﺴ ــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴ ــﻤﺎء ﻻ ﻴ ــدﺨﻠﻬﺎ ﻏﻴ ــر اﻟط ــﺎﻫرﻴن أﻤ ــﺎ اﻟﻘداﺴ ــﺔ‬

‫ﻓﻴﻛﺘﺴﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻘرﺒﻪ ﻤن اﷲ‪.‬‬ ‫ﺴﻌف اﻟﻨﺨﻝ ‪ :‬ﻻ ﺘوﺠد أﻤور ﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻬذا ﻓﺴﻌف اﻟﻨﺨﻝ ﻫﻨﺎ ﻫو ﻤﻨظر روﺤـﺎﻨﻰ‬ ‫ﻴــﻨم ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺼ ـرة واﻟﻐﻠﺒــﺔ‪ ،‬إذ اﻋﺘــﺎد اﻟﻨــﺎس اﺴــﺘﻘﺒﺎﻝ ﻤواﻛــب اﻟﻤﻨﺘﺼ ـرﻴن ﻤــن اﻟﻘــﺎدة ﺒﻌــد اﻟﺤــروب‬ ‫أﻴﻀﺎ )ﻴو‪.(١٣ :١٢‬‬ ‫ﺒﺴﻌف اﻟﻨﺨﻝ‪ ،‬راﺠﻊ ً‬

‫رأى اﻟﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ ﺠﻤــﻊ ﻛﺒﻴــر ﻟــم ﻴﺴــﺘطﻊ ﺤﺼ ـرﻩ ﻤــن ﺸــﻌوب اﻷرض اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻓــﻰ طﻬــﺎرة‬

‫وﻓرح وﻨﺼرة‪.‬‬

‫ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺤﻴث اﻟﻤﺠد‪ ،‬ﻓﺈﺤرص ﻛﻝ اﻟﺤرص أﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺸﺠﻊ أﻴﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴب ‪ ...‬ﻷن ﻟك ً‬ ‫ﻴﺴرق أﺤد ﻤﻨك إﻛﻠﻴﻠك‪.‬‬

‫‪٣٣٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬وﻫـم ﻴﺼــرﺨون ‪ :‬اﻟﺼـراخ ﺒﺼـوت ﻋظــﻴم ﻫﻨــﺎ ﻫـو ﺼـراخ اﻟﻔـرح واﻟﺘﻬﻠﻴــﻝ واﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﻓﻬــم ﻓــﻰ ﺤﺎﻟــﺔ ﻤــن اﻟﻔــرح اﻟﻐﻴــر ﻗﺎﺒــﻝ ﻟﻠﺘﺨﻴــﻝ‪ ،‬وﻛﻴــف ﻻ ﻴﻛــون ﻫــذا وﻫــم ﻏــﺎﻟﺒون ﻤﺴــﺘﻤﺘﻌون ﺒرؤﻴــﺔ‬ ‫ﻓﺎدﻴﻬم وﻤﺨﻠﺼﻬم !؟!‬ ‫اﻟﺨﻼص ﻹﻟﻬﻨـﺎ ‪ :‬وﻫـو ﻨﺸـﻴد اﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ واﻟﻨﺼـرة ﻓﻬـم ﻴﻌﻠﻨـون ﻓـﻰ ﻨﺸـوة ﻓـرﺤﻬم اﻟـداﺌم ﺴـر ﻫـذﻩ‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة ‪ ..‬وﻫذﻩ اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﻨﻴﺎن ‪:‬‬ ‫اﻷوﻝ ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺼرة ﻹﻟﻬﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻛﻠﻰ اﻟﻘدرة‪ ،‬اﻟﻐﺎﻟب واﻟذى ﺨرج ﻟﻴﻐﻠب )رؤ‪ (٢ :٦‬ﻓﻘد ﻏﻠـب‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن وﻗﻴدﻩ وﺴﻠﺒﻪ ﺴﻠطﺎﻨﻪ )ﻟو‪ ،(١٨ :١٠‬وﻏﻠب اﻟﻤوت وداﺴﻪ )‪١‬ﻛو‪ (٥٥ :١٥‬وأﻓرج ﻋن ﻛﻝ‬ ‫ﻤن ﻗﺒض ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ اﻟﺠﺤﻴم وأﺨرﺠﻬم إﻟﻰ اﻟﻔردوس )أف‪.(٩ :٤‬‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻨﻰ ‪ :‬أن إﻟﻬﻨﺎ ﻫـو ﺴـر ﺨﻼﺼـﻨﺎ ﻓﻤـﺎ ﻛﻨـﺎ ﻨﺨﻠـص ﺒدوﻨـﻪ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨـﻰ أن اﷲ أﻋطـﺎﻫم‬ ‫اﻟﺨﻼص وﻫم ﻴردون اﻟﻔﻀﻝ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻛروﻨﻪ إذ أﺘ ﱠم ﻨﺼرﺘﻬم‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻟس إﻟﻰ اﻟﻌرش واﻟﺨروف ‪ :‬أى أن اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ ﺘﻘدم ﻟﻶب واﻻﺒن ﺒﻨﻔس اﻟﻤﻘدار وﻫذا دﻟﻴـﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎواة ﺒﻴن اﻷﻗﻨوﻤﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ ،۱۱‬اﺸﺘرﻛت ﻛﻝ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﺒﻛﻝ طﻐﻤﺎﺘﻬـﺎ )درﺠﺎﺘﻬـﺎ( ﻓـﻰ اﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ واﻟﺴـﺠود‬ ‫اﻟﻤﻨﺴــﺤق اﻟﻤــﺒﻬﺞ أﻤــﺎم اﷲ وﻗــدﻤت ﻟ ـﻪ ﻓــﻰ ﺘﺴــﺒﻴﺤﻪ ﺼــﻔﺎت اﻟﻌظﻤــﺔ واﻹﻛ ـرام اﻟﺴــﺒﻌﺔ واﻟداﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ ﺼﻔﺎﺘﻪ‪ ...‬وﻗد ذﻛر ﺸرح ﻛﻝ ذﻟك ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ص‪) ،(١١-١٠ :٤‬ص‪.(١٤-١٢ :٥‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﻔﺳﻳﺭ ﺍﻟﺷﻳﺦ )ﺃﺣﺩ ﺍﻟﻘﺳﻭﺱ( )ﻉ ‪:(۱۷-۱۳‬‬ ‫‪١٣‬وأَﺟﺎب و ِ‬ ‫ﻮخ ﻗَﺎﺋِﻼً ﻟِﻰ‪َ » :‬ﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻟ ُْﻤﺘَﺴ ْﺮﺑِﻠُﻮ َن ﺑِﺎﻟﺜـﱢﻴَ ِ‬ ‫ﺎب اﻟْﺒِ ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻴﺾ‪َ ،‬ﻣ ْﻦ ُﻫ ْﻢ َوِﻣ ْﻦ أَﻳْ َﻦ‬ ‫ﺸﻴُ ِ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻤﺔ‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ‬ ‫ﺖ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ‪ «.‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ْﺖ ﻟَﻪُ‪» :‬ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ُﺪ أَﻧْ َ‬ ‫أَﺗَـ ْﻮا؟« ‪١٤‬ﻓَـ ُﻘﻠ ُ‬ ‫ﻳﻦ أَﺗَـ ْﻮا ﻣ َﻦ اﻟﻀﱢﻴ َﻘﺔ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫ﺎل ﻟﻰ‪َ » :‬ﻫ ُﺆﻻَء ُﻫ ُﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ش ِ‬ ‫ﺎم َﻋ ْﺮ ِ‬ ‫اﷲ َوﻳَ ْﺨ ِﺪ ُﻣﻮﻧَﻪُ ﻧَـ َﻬ ًﺎرا‬ ‫ﻏَ ﱠ‬ ‫َﺟ ِﻞ َذﻟِ َ‬ ‫ﺴﻠُﻮا ﺛِﻴَﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ‪َ ،‬وﺑَـﻴﱠ ُ‬ ‫ﻀﻮا ﺛِﻴَﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻰ َدِم اﻟْ َﺨ ُﺮوف‪١٥ .‬ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﻚ‪ُ ،‬ﻫ ْﻢ أ َ​َﻣ َ‬ ‫وﻟَﻴﻼً ﻓِﻰ ﻫﻴ َﻜﻠِ ِﻪ‪ ،‬واﻟ ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ﺸﻮا ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ ،‬وﻻَ ﺗَـ َﻘ ُﻊ‬ ‫َﻦ ﻳَـ ْﻌﻄَ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َﻦ ﻳَ ُﺠﻮﻋُﻮا ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ ،‬وﻟ ْ‬ ‫ش ﻳَ ِﺢ ُ◌ ﱡل ﻓَـ ْﻮﻗَـ ُﻬ ْﻢ‪١٦ .‬ﻟ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْﺠﺎﻟ ُ‬

‫‪٣٣٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ِ‬ ‫وف اﻟﱠ ِﺬى ﻓِﻰ َو َﺳ ِﻂ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎد ُﻫ ْﻢ إِﻟَﻰ‬ ‫ْﺤ ﱢﺮ‪١٧ ،‬ﻷَ ﱠن اﻟْ َﺨ ُﺮ َ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ‪َ ،‬وﻳَـ ْﻘﺘَ ُ‬ ‫ش ﻳَـ ْﺮ َﻋ ُ‬ ‫ﺲ َوﻻَ َﺷ ْﻰءٌ ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ﺸ ْﻤ ُ‬ ‫ﻳَـﻨَﺎﺑِﻴ ِﻊ َﻣ ٍﺎء َﺣﻴﱠ ٍﺔ‪َ ،‬وﻳَ ْﻤ َﺴ ُﺢ اﷲُ ُﻛ ﱠﻞ َد ْﻣ َﻌ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ ﻋُﻴُﻮﻧِ ِﻬ ْﻢ‪«.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻻ ﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒﻤﺸﺎﻫدة اﻟﻤﻨظر اﻟراﺌﻊ ﺒﻝ أن ﻴﻌرف‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬أراد اﷲ ﻟﻠﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ وﻟﻨﺎ ً‬ ‫ﻗﺴﻴﺴﺎ ﺒﺴؤاﻝ اﻟﻐرض ﻤﻨﻪ ﺤث اﻟﻘدﻴس‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﻌض أﺴ اررﻩ‪ ،‬وﻟﻬذا ﺘﻘدم إﻟﻴﻪ أﺤد اﻷرﺒﻌﺔ واﻟﻌﺸرﻴن‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ﻴوﺤﻨﺎ ﻟﻠﻤﻌرﻓﺔ ﻓﻛﺎن ﺴؤاﻟﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻫﻝ ﺘﻌﻠم ﻤن ﻫم ﻫؤﻻء اﻟﻤﺘﺴرﺒﻠﻴن ﺒﺜﻴﺎب ﺒﻴض وﻤﺎ ﺴرﻫم وﻟﻤﺎذا‬ ‫ﻫم وﻗوف ﻫﻬﻨﺎ ؟!‪ ،‬وﻷن اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻻ ﻴﻌرف ﻛﻝ اﻷﺴرار أﺠﺎﺒﻪ ﺒﺄدب واﺤﺘرام "ﻴﺎ ﺴﻴد أﻨت‬ ‫ﺘﻌﻠم" )ع‪ .(١٤‬وﻫو اﺘﻀﺎع ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻨرﺠﻊ ﺒﺎﻟﺴؤاﻝ ﻟﻘﺴوس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وأﺒﺎﺌﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺴر ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ أو ﺘطﺒﻴﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬أﺠﺎب ﻫذا اﻟﻘﺴﻴس اﻟﺴﻤﺎﺌﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﺒﺎﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫أﺘوا ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ‪ :‬اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻫﻨﺎ ﻗد ﺘﻛون اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺘﻌرض ﻟﻬﺎ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ اﻀطﻬﺎد أو ﺘﺠرﺒﺔ ﻴﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﺒﺸﻛر‪ ،‬أو اﻀطﻬﺎد ﻴﻤر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﺤد اﻹﺴﺘﺸﻬﺎد ﻤن أﺠﻝ اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻗد ﺘﻛون اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﻌظﻤﻰ ﻫﻨﺎ‬ ‫إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻓﺘرة وﺠود ﻀد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض واﻟﺤروب واﻟﻀﻴﻘﺎت اﻟﺘﻰ ﺴﺘﺼﺎﺤب وﺠودﻩ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻫو ﻤﺎ ﺴﺒق وأﻋﻠﻨﻪ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤرًارا‪ ،‬ﻤن وﺠوب وﺠود اﻟﻀﻴق ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫أﻴﻀﺎ أن اﻷﻟم واﻟﻀﻴق ﻫﻤﺎ ﺜﻤن اﻟﻤﺠد‬ ‫)ﻤت‪) ،(٩ :٢٤‬ﻴو‪ ،(٣ :١٦‬وﻤﺎ أﻛدﻩ اﻟﻘدﻴس ﺒوﻟس ً‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻠن ﻓﻴﻨﺎ أﻤﺎم اﷲ )رو‪.(١٧ :٨‬‬

‫ﻏﺴﻠوا ﺜﻴﺎﺒﻬم‪ ،‬ﺒﻴﻀوا ﺜﻴﺎﺒﻬم ‪ :‬ﻏﺴﻠوا وﺒﻴﻀوا ﻓﻌﻼن ﻤﺘﻼزﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺴﻝ ﻴﻘود ﻟﻠﺒﻴﺎض‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫو أن ﻫؤﻻء اﻟﻤﻨﺘﺼرﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﻌظﻤﻰ ﻛﺎن ﺴر طﻬﺎرﺘﻬم وﻗداﺴﺘﻬم وﻨﺼرﺘﻬم‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن دم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺎﻟﺨﻼص واﻟﺜﺒﺎت واﻟطﻬﺎرة أﺴﺎﺴﻪ‬ ‫ﻫو دم اﻟﺨروف‪ ،‬ﻓﻼ ﻗوة ﻹﻨﺴﺎن ﻤﺴﻴﺤﻰ ً‬ ‫"دﻤﻪ اﻟﻛرﻴم"‪.‬‬ ‫واﻟﻐﺴﻝ واﻟﺘﺒﻴﻴض ﻴذﻛرﻨﺎ ﺒﺴرﻴن ﻤﺘﻼزﻤﻴن ﻤن أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷوﻝ ﻫو اﻹﻏﺘﺴﺎﻝ ﻤن‬

‫اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ ﺴر اﻹﻋﺘراف‪ ،‬إذ ﻴﻘ أر اﻟﻛﺎﻫن ِ‬ ‫اﻟﺤ ّﻝ‪ ،‬ﻓﻴطرح وﺴﺦ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘرف اﻟﺘﺎﺌب‪،‬‬

‫‪٣٣٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫ﻤﺘﺤدا‬ ‫ﻨﻘﻴﺎ‪ ،‬إذ ﺼﺎر‬ ‫ًا‬ ‫وﻴﺘم اﻟﺘﺒﻴﻴض ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻓﻰ دم اﻻﺒن اﻟوﺤﻴد ﻓﻴﺨرج اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻌد اﻟﺘﻨﺎوﻝ‬ ‫ً‬ ‫طﺎﻫر ً‬ ‫ﺒﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ اﻷﻗدﺴﻴن‪.‬‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎ أﻻ ﺘﺨور ﻋزاﺌﻤﻨﺎ أﻤﺎم اﻟﻀﻴق واﻷﻟم ‪ ...‬ﻓﻤﻬﻤﺎ اﺸﺘدت ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻵﻻم ﻓﻠﻨﻨظر‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﺎء وﻨﺜق أن ﻟﻨﺎ إﻛﻠﻴﻼً ﻓﻤﺎ رآﻩ إﺴطﻔﺎﻨوس وﻗت اﺴﺘﺸﻬﺎدﻩ ﻤن ﺠﻤﺎﻝ ﻟﻠﺴﻤﺎء ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺴﺘﻬﻴن‬ ‫ﺒﺎﻷﻟم اﻟوﻗﺘﻰ اﻟﻤﺤدد أﻤﺎم اﻟﻤﺠد اﻟﻐﻴر ﻤﺤدود )أع‪.(٧‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻤن أﺠﻝ ﻫذا ‪ :‬أى ﻤن أﺠﻝ أﻨﻬم إﺠﺘﺎزوا اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ وﻟم ﻴﺨوروا‪ ،‬وﻛذﻟك‬ ‫ﺘطﻬروا ﺒدم اﻟﺨروف اﻟذى ﻴطﻬر ﻤن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ )‪١‬ﻴو‪.(٧ :١‬‬ ‫ﻫم أﻤﺎم ﻋرش اﷲ ‪ :‬وﻫﻰ أﻏﻠﻰ وأﻋظم ﻤﻛﺎﻓﺄة أن ﻴﻘف اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ ﻴﻘدم‬ ‫اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ ﻤﻊ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﻴن ﺒﻼ اﻨﻘطﺎع‪ ،‬ﻓﻠﻘد ﺼﺎر ﺠزًءا ﻤن اﻟﺴﻤﺎء واﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻠﻪ ﻫﻰ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺘراب اﻟﻤطﻠق ﻤن اﻟذات اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻐﻴر ﻤﺤدودة ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ﻛﺜرة‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺘﻌﺎ ﺒﻪ داﺨﻝ ﻫﻴﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫اﻷﻋداد اﻟﻐﻴر ﻤﺤﺼورة )ع‪ ،(٩‬ﻓﻛﻝ واﺤد ﺴﻴﻛون ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻼﺤظﺔ ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻴﻛﻝ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﺤدود‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﺤدﻩ ﻤﻛﺎن وﻛذﻟك ﺘﻌﺒﻴر اﻟﺠﺎﻟس‬ ‫ﻘدم ﻟﻨﺎ ﺒﻘدر ﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻌﻘﻝ اﻟﺒﺸرى‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ روﺤﻰ واﻟﻤﻨظر ُﻴ ّ‬

‫اﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻴﺤﻝ ﻓوﻗﻬم ‪ :‬ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ "ﻴظﻠﻠﻬم" وﻫو ﺘﻌﺒﻴر أﻗوى ﻤن ﻤﻌﻨﻰ اﻟوﺠود اﻟداﺌم أﻤﺎم اﷲ‪،‬‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ أﻤﺎم‬ ‫إذ ﻴﻌﻨﻰ اﻹﺤﺘواء اﻹﻟﻬﻰ واﻹﺤﺎطﺔ واﻟﺤﻔظ ﻟﻛﻝ ﻨﻔس أﻛﻤﻠت ﺠﻬﺎدﻫﺎ وﺼﺎر ﻟﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌرش وداﺨﻝ اﻟﻬﻴﻛﻝ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫أﺨ ــﻰ اﻟﺤﺒﻴ ــب إن وﻗوﻓﻨ ــﺎ ﻓ ــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴ ــﺔ ورؤﻴﺘﻨ ــﺎ ﻟﻬﻴﻛﻠﻬ ــﺎ وﻤ ــذﺒﺤﻬﺎ ﻴ ــذﻛرﻨﺎ ﺒﻬ ــذا اﻟﻤﺸ ــﻬد‬

‫اﻟﺴــﻤﺎﺌﻰ اﻟ ارﺌــﻊ‪ ،‬ﺒــﻝ أن اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ أﺜﻨــﺎء اﻟﻘــداس ﻫــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء ﺒﻌﻴﻨﻬــﺎ وأﻨــت ﻤــدﻋو ﻟﻠﺘﻤﺘــﻊ ﺒﺎﻟﺴــﻤﺎء‬ ‫ﻫﻨــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻟﺘﻘــف أﻤــﺎم اﻟﺤﻀـرة اﻹﻟﻬﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺴــوف ﻨﺴــﺘﻛﻤﻠﻬﺎ ﺒﻨﻌﻤــﺔ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓــﻰ ﻤﻠﻛوﺘــﻪ‬ ‫اﻷﺒدى‪ .‬ﻓﻼ ﺘدع اﻟﻛﺴﻝ أو أى ﻤﻌوق آﺨر ﻴﺒﻌدك ﻋ ﱠﻤﺎ أﻨت ﻤدﻋو إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٣٣٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻟن ﻴﺠوﻋوا ﺒﻌد وﻟن ﻴﻌطﺸوا ‪ :‬ﻴﺴﺘﻤر اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ وﺼف ﺤﺎﻝ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻰ‬

‫ﻴﺸﻌر ﺒﻬﺎ اﻟﻐﺎﻟﺒون‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ ﻟن ﻴﺠوﻋوا أو ﻴﻌطﺸوا ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷوﻝ ﺸﺒﻌﻬم ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟذات اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫وﻫم ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤن اﻹرﺘواء اﻟروﺤﻰ اﻟداﺌم‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌود أﺤﺎﺴﻴس اﻟﺠﺴد "ﺘﺸﻐﻠﻨﺎ أو ﺘﻀﺎﻴﻘﻨﺎ ﻓﻼ ﻴوﺠد‬ ‫ﺸﺊ ﻴﻘﻠﻝ ﻤن ﺒﻬﺎء اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﷲ‪.‬‬

‫وﻛﻠﻤﺔ "ﺒﻌد" ﺘﻘودﻨﺎ ﻟﻤﻌﻨﻰ آﺨر وﻫو أن ﻫؤﻻء ﻗد ﺘﻌرﻀوا ﻟﻠﺘﻌذﻴب ﺒﺎﻟﺠوع واﻟﻌطش ﻤن‬

‫أﺠﻝ اﻹﻴﻤﺎن وﺤب اﷲ‪ ،‬أو ﻛﺎﻨوا ﺠﻴﺎع وﻋطﺎش ﻟﻠﺒر ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻤت‪ ،(٦ :٥‬واﻵن ﺠﺎء زﻤن‬

‫ﺘﻌوﻴﻀﻬم ﻋن ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻨﺎة‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻓﻰ ﻋدﻟﻪ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺘﻌب أﺤد‪ ،‬ﺒﻝ ﻴرد ﻟﻪ ﻤﺌﺔ ﻀﻌف‪ ،‬وﻤﻤﺎ ﻻ ﺸك‬ ‫ﻓﻴﻪ أن ﺘﻌوﻴض اﻟﺴﻤﺎء ﻻ ﻴﻘﺎرن ﺒﺄى ﺘﻌوﻴض ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻻ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬم ﺸﻤس وﻻ ﺸﺊ ﻤن اﻟﺤر ‪ :‬أى ﻟن ﻴﻛون ﻋﻠﻴﻬم اى ﺜﻘﻝ ﺠدﻴد ﻤن اﻟﺘﺠﺎرب‪،‬‬

‫ﻓﺴﻠﻴﻤﺎن ﻴﺼف اﻟﺘﺠﺎرب ﺒﺎﻟﺸﻤس اﻟﺤﺎرﻗﺔ )ﻨش‪ ،(٦ :١‬وﻛذﻟك ﻻ ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻤﻀﺎﻴﻘﺎت ﺠدﻴدة‬

‫"ﺤر"؛ وﻛﻴف ﻴﻛون ﻫذا واﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻴظﻠﻠﻬم وﻴﺴﺘرﻫم وﻴرﻋﺎﻫم )ع‪.(١٥‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬إﻨﺘﻬﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ﺒﺤدﻴﺜﻪ ﻋن "ﻴوم ﻏﻀب اﻟﺨروف" واﻨﺘﻘﺎﻤﻪ ﻤن اﻷﺸرار‬

‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ أﺒﻨﺎﺌﻪ اﻟﻘدﻴﺴﻴن‪ ،‬ﻓﻬو ﻴرﻋﺎﻫم ﺒﻨﻔﺴﻪ وﻴﻘدم ذاﺘﻪ ﻟﻬم‬ ‫)ص‪ ،(١٧ :٦‬وﻫﻨﺎ ﺘﺨﺘﻠف اﻟﺼورة ً‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺼور‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﺼورة ﺠﻤﻴﻠﺔ وﺒﻼﻏﻴﺔ وﺒﺄﺴﻠوب ﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸر ﺘﺨﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻴﻘدم ﻟﻨﺎ ً‬ ‫ﻴﻘﺘﺎدﻫم إﻟﻰ ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻤﺎء ﺤﻴﺔ ‪ :‬ﺘرﺘﺒط ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع‪" (١٦‬ﻟن ﻴﻌطﺸوا" ‪...‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴر ﻓﻰ ﻋدم ﻋطﺸﻬم ﻫو ارﺘواﺌﻬم ﺒﻴﻨﺎﺒﻴﻊ روﺤﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﻀب وﻻ ﺘﺠف إذ ﺼﺎر اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺤدﻩ‬

‫ﺠدﻴدا ﻤن أﺴرار اﻷﺒدﻴﺔ‪ ...‬ﻓﻬﻨﺎك ﻨﻨﻬﻝ وﻨﺄﺨذ وﻨﻨﻤو ‪ ..‬ﻓﺎﻷﺒدﻴﺔ‬ ‫ﺴر‬ ‫ﻤﺼدرﻫﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻴﻛﺸف ﻟﻨﺎ ًا‬ ‫ً‬ ‫ﺴﺎﻛﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻰ اﻨﻔﻌﺎﻝ روﺤﻰ داﺌم ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﻤن ﻛﻤﺎﻝ إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺴت‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺸﻬدا ً‬

‫وﻴﻤﺴﺢ اﷲ ﻛﻝ دﻤﻌﺔ ﻤن ﻋﻴوﻨﻬم ‪ :‬وﻫذا ﻴﻌود ﺒﻨﺎ إﻟﻰ ﻋدﻝ اﷲ وﺘﻌوﻴﻀﻪ ﻋن ﻛﻝ ﺘﻌب‬

‫وﻛﻝ أﻟم اﺤﺘﻤﻠﻪ أﺒﻨﺎؤﻩ ﻓﻰ أﺜﻨﺎء ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ... ،‬ﻓﺘﺸﺠﻊ أﻴﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴب واﺤﺘﻤﻝ ﺒﺸﻛر ﻛﻝ‬

‫ﻤﺎ ﺘﻤر ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺠﻤﻝ ﻫذﻩ اﻟﺼورة اﻟروﺤﻴﺔ اﻟراﺌﻌﺔ إذ ﻴﻤد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴدﻩ اﻟﺤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴرﺒت ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻴﻤﺴﺢ‬

‫دﻤوع أﻋﻴﻨﻨﺎ ‪ ...‬وﻤن اﻟﻤﻌروف ﺒﺎﻟطﺒﻊ أﻨﻪ ﻻ ﺘوﺠد دﻤوع ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺠﺴﺎد روﺤﻴﺔ‬

‫ﻨوراﻨﻴﺔ وﻟﻛن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫو ﻤﻌﻨﻰ ﺠﻤﻴﻝ ﻴﻌﺒﱢر ﻋن ﺤﻨﺎن اﷲ وﻋطﻔﻪ وﺘﻌوﻴﻀﻪ ﻷوﻻدﻩ ﻋن ﻛﻝ‬ ‫اﻵﻻم‪.‬‬

‫‪٣٣٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫"اﻷﺑﻮاق اﻟﺴﺒﻌﺔ"‬

‫"إﻧﺬارات اﷲ ﺑﺎﻷﺑﻮاق اﻷرﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ"‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺜﺎﻤن ‪ :‬ﺤﻤﻝ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎدس اﻷﺨﺘﺎم اﻟﺴﺘﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺘﻰ أﻨﺒﺄت ﻋن‬ ‫ﺒﻌض اﻷﻤور اﻵﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض إﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟزﻤن‪ ،‬وﺒﻌد اﻟﻤﻨظر اﻟﻤطﻤﺌن اﻟﺴﻤﺎﺌﻰ اﻟذى ﻨظرﻩ‬ ‫اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻴﻌود ﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﺘم اﻟﺴﺎﺒﻊ واﻷﺨﻴر واﻟذى ﺒدورﻩ ﻴﺤﻤﻝ‬ ‫ﺴﺒﺎﻋﻴﺔ ﺠدﻴدة ﻟﺴﺒﻌﺔ أﺒواق ﺘﺸﻐﻝ اﻷرﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺜﺎﻤن أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻴﻬﺎ ﻓﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ‬ ‫اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﺴﻊ‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻓﺗﺢ ﺍﻟﺧﺗﻡ ﺍﻟﺳﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻣﺑﺧﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﺑﻳﺔ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫ﻮت ﻓِﻰ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌ َﺔ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫‪َ ١‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـﺘَ َﺢ اﻟْ َﺨ ْﺘ َﻢ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ َﻊ‪َ ،‬ﺣ َﺪ َ‬ ‫ث ُﺳ ُﻜ ٌ‬ ‫ﺎﻋ ٍﺔ‪َ ٢ .‬وَرأَﻳْ ُ‬ ‫ﻒ َﺳ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء ﻧَ ْﺤ َﻮ ﻧِ ْ‬ ‫آﺧﺮ ووﻗَ َ ِ‬ ‫اﻟْﻤﻼَﺋِ َﻜﺔَ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳ ِﻘ ُﻔﻮ َن أَﻣ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻒ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ ،‬وَﻣ َﻌﻪُ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺎء َﻣﻼَ ٌك َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎم اﷲ َوﻗَ ْﺪ أُ ْﻋﻄُﻮا َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﺑْـ َﻮاق‪َ ٣ .‬و َﺟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‪ ،‬وأُ ْﻋﻄﻰ ﺑ ُﺨ ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺟ ِﻤﻴﻌ ِﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﺬﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﱢﻣﻪُ َﻣ َﻊ َ‬ ‫ﻮرا َﻛﺜ ًﻴﺮا‪ ،‬ﻟ َﻜ ْﻰ ﻳُـ َﻘﺪ َ‬ ‫ﺻﻠَ َﻮات اﻟْﻘﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫ﻣ ْﺒ َﺨ َﺮةٌ ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ َ َ َ ً‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ش‪٤ .‬ﻓَ ِ‬ ‫ﱢﻳﺴﻴﻦ ِﻣﻦ ﻳ ِﺪ اﻟْﻤﻼَ ِك أَﻣﺎم ِ‬ ‫ﺎم اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫َﺧ َﺬ‬ ‫اﷲ‪٥ .‬ﺛُ ﱠﻢ أ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺼﻌ َﺪ ُد َﺧﺎ ُن اﻟْﺒَ ُﺨﻮِر َﻣ َﻊ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﱠﺬى أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺻﻠَ َﻮات اﻟْﻘﺪ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ات َوُر ُﻋﻮ ٌد َوﺑُـ ُﺮو ٌق َوَزﻟ َْﺰﻟَﺔٌ‪.‬‬ ‫َﺻ َﻮ ٌ‬ ‫ض‪ ،‬ﻓَ َﺤ َﺪﺛَ ْ‬ ‫ﺖأ ْ‬ ‫اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟ ِْﻤ ْﺒ َﺨ َﺮَة‪َ ،‬وَﻣﻸ َ​َﻫﺎ ﻣ ْﻦ ﻧَﺎ ِر اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوأَﻟْ َﻘ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﻋﻨد ﻓﺘﺢ اﻟﺨﺘم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﺴﺎد ﺼﻤت ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺼﻤت ﻫﻨﺎ ﻴﺸﻴر‬ ‫ﻟﻺﺴﺘﻌداد واﻟﺘرﻗب ﻟﺤدوث ﺸﺊ ﺠدﻴد ﻋظﻴم وﻤﻬﻴب‪.‬‬ ‫"ﻨﺼف ﺴﺎﻋﺔ" ﻓﺘرة ﻤن اﻟزﻤن ﻻ ﺘﻘﺎس ﺒﺎﻟزﻤن اﻷرﻀﻰ وﻟﻛن أﺠﻤﻊ اﻵﺒﺎء أن ذﻛرﻫﺎ ﻛﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺼر ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪.‬‬ ‫"اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﺌﻛﺔ" ﻫم رؤﺴﺎء اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻰ ذﻛر اﻟﻤﻼك روﻓﺎﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺴﻔر طوﺒﻴﺎ‬ ‫أﻨﻪ أﺤدﻫم‪.‬‬

‫‪٣٣٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫"أﻋطوا" أى ﻛﻠﻔوا ﻤن اﷲ ﺒﺤﻤﻝ اﻷﺒواق واﻟﺘﺒوﻴق ﻓﻴﻬﺎ ﻹﻋﻼن إﻨذاراﺘﻪ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸر‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋدم ﺘوﺒﺘﻬم‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﺒوق ‪ :‬ﻛﺎﻨت اﻷﺒواق‬ ‫ﻤﻨظر ﻤﺄﻟوﻓًﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻴﻬودﻴﺔ وﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ً‬ ‫وﻛﺎﻨت أﻫم اﺴﺘﺨداﻤﺎﺘﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻹﻋﻼن ﻋن ﺒدء اﻻﺤﺘﻔﺎﻻت اﻟدﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻹﺴﺘﻌداد ﻟﻠﺤرب ﺒﺎﻟدﻓﺎع أو اﻟﻬﺠوم‪.‬‬ ‫‪- ٣‬إﻨذار ﺒﻌﻤﻝ ﻗوى ﷲ ﻛﻤﺎ ﺤدث وﺴﻘطت أﺴوار أرﻴﺤﺎ ﺒﻌد اﻟﺘﺼوﻴت ﺒﺎﻷﺒواق‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬ﻤﻼك آﺨر ‪ :‬أى ﻟﻴس ﻤن اﻟﺴﺒﻌﺔ رؤﺴﺎء اﻟﺤﺎﻤﻠﻴن اﻷﺒواق ﺒﻝ ﻫو ﺼﺎﺤب ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺸﻔﺎﻋﻴﺔ ﺘوﺴﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى‪.‬‬ ‫ﻤﺒﺨرة ﻤن ذﻫب ‪ ..‬ﻤذﺒﺢ ﻤن ذﻫب ‪ :‬إذ وﻗف ﻫذا اﻟﻤﻼك أﻤﺎم اﻟﻌرش اﻹﻟﻬﻰ وﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ‬ ‫اﷲ ذاﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻛون اﻟﻤﺒﺨرة وﻛذﻟك اﻟﻤذﺒﺢ إﻻ ﻤن اﻟذﻫب اﻟﻨﻘـﻰ ﻓـﻰ إﺸـﺎرة إﻟـﻰ ﺒﻬـﺎء ﻤﺠـد‬ ‫ﻤﻌﻴوﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻨﺎﻗﺼﺎ أو‬ ‫اﷲ وأن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو ﻤﺎﺜﻝ أﻤﺎم اﷲ ﻻ ﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀــﺎ‬ ‫أﻤــﺎ ﻤﻬﻤــﺔ ﻫــذا اﻟﻤــﻼك ﻓﻬــﻰ ﺘﻘــدﻴم ﺒﺨــور ﻛﺜﻴــر‪ ،‬أى ﺼــﻠوات ﺸــﻔﺎﻋﻴﺔ ﺤــﺎرة ﺼــﺎﺤﺒﺘﻬﺎ ً‬ ‫ﺼــﻠوات اﻟﻘدﻴﺴــﻴن اﻟﺴــﻤﺎﺌﻴﻴن اﻟﺸــﻔﺎﻋﻴﺔ ﻋــن اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن ﻓــﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻫــذا اﻟﻤﻨظــر اﻟﺴــﻤﺎﺌﻰ ﻴؤﻛــد‬ ‫ﻋﻘﻴدة ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ واﻟﻘدﻴﺴﻴن اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻋﻨﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴن أﻤﺎم ﻋرش اﷲ‪.‬‬ ‫وﻓــﻰ ﺘﻔﺴــﻴر رﻤــزى آﺨــر ‪ :‬رأى اﻟــﺒﻌض أن ﻫـذا "اﻟﻤــﻼك" ﻫــو اﻟــرب ﻴﺴـوع ﻨﻔﺴــﻪ اﻟــذى وﻗــف‬ ‫أﻤــﺎم اﻟﻤــذﺒﺢ )اﻟﺼــﻠﻴب( ﺤــﺎﻤﻼ اﻟﻤﺠﻤـرة اﻟذﻫﺒﻴــﺔ )آﻻﻤــﻪ وﺸــﻔﺎﻋﺘﻪ اﻟﻛﻔﺎرﻴــﺔ( أﻤــﺎ اﻵب ﻓﻘﺒﻠﻬــﺎ وﻗﺒــﻝ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﺸﻔﺎﻋﺎت اﻟﻘدﻴﺴﻴن وطﻠﺒﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺒﻌد أن ﻗدم اﻟﻤﻼك اﻟﺒﺨـور أﺨـذ ﻤـن ﻨـﺎر اﻟﻤـذﺒﺢ واﻟﺘـﻰ ﺘﻤﺜـﻝ اﻟﻌـدﻝ اﻹﻟﻬـﻰ وأﻟﻘـﻰ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺤدﺜت أﻤور ﻤﺨﻴﻔﺔ ﻛﺎﻟرﻋود واﻟﺒروق واﻟزﻻزﻝ ﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ اﻟﻨـﺎس وﺘﺤـذﻴرﻫﺎ ﻗﺒـﻝ اﻹﻋـﻼن‬ ‫"ﺒﺎﻷﺒواق اﻟﻤﻨذرة"‪.‬‬

‫‪٣٤٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﺨﻰ اﻟﺤﺒﻴب إن اﷲ ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻨﺎ واﺘﺴﺎع ﻗﻠﺒﻪ ﻴﻘﺒﻝ ﻋﻨﺎ ﺼﻠوات وﺸﻔﺎﻋﺎت اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ‬

‫‪‬‬

‫واﻟﻘدﻴﺴﻴن‪ ،‬وﻫو طوﻴﻝ اﻷﻨﺎة ﺒطﺊ اﻟﻐﻀب ﻓﻼ ﻴﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار ﺒﺎﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﺤﻘوﻨﻬﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻟﻪ ﻋﺎدﻝ وﻤرﻫوب‪ ...‬ﻓﻼ‬ ‫ﻤرة واﺤدة ﺒﻝ ﻴﺤذر وﻴﻨذر ﻤرًا‬ ‫ار ‪ ...‬وﻟﻛن ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻّ ﻨﻨﺴﻰ أﻨﻪ ً‬ ‫ﺸﻔﻴﻌﺎ ﺼدﻴﻘًﺎ ﻴﺴﺎﻨدك ﺒﺼﻠواﺘﻪ أﻤﺎم ﻋرش اﻟﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻬﻤﻝ ﺘوﺒﺘك وﻻ ﺘؤﺠﻠﻬﺎ واﺘﺨذ ﻟﻨﻔﺴك ً‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺑﻭﻕ ﺍﻷﻭﻝ )ﻉ ‪:(۷ ،٦‬‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ اﻷَﺑْـ َﻮا ُق‪ ،‬ﺗَـ َﻬﻴﱠﺄُوا ﻟِ َﻜ ْﻰ ﻳُـﺒَـ ﱢﻮﻗُﻮا‪٧ .‬ﻓَـﺒَـ ﱠﻮ َق اﻟ َْﻤﻼَ ُك‬ ‫ﻳﻦ َﻣ َﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫‪٦‬ﺛُ ﱠﻢ إِ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ اﻟ َْﻤﻼَﺋ َﻜﺔَ‪ ،‬اﻟﺬ َ‬ ‫ث ﺑـﺮٌد وﻧَﺎر ﻣ ْﺨﻠُﻮﻃَ ِ‬ ‫ﺎن ﺑِ َﺪٍم‪َ ،‬وأُﻟ ِْﻘﻴَﺎ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫اﺣﺘَـ َﺮ َق ُﻛ ﱡﻞ‬ ‫ﺎﺣﺘَـ َﺮ َق ﺛُـﻠ ُ‬ ‫ْﺚ اﻷَ ْﺷ َﺠﺎ ِر‪َ ،‬و ْ‬ ‫ض‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫اﻷ ﱠَو ُل‪ ،‬ﻓَ َﺤ َﺪ َ َ َ َ ٌ َ‬ ‫ُﻋ ْﺸ ٍ‬ ‫ﻀ َﺮ‪.‬‬ ‫ﺐ أَ ْﺧ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬ﺘﻬﻴﺄوا ‪ :‬أى اﺴﺘﻌدوا ﺒﻼ ﻋﺠﻠﺔ ﻓﻰ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺘﻤﻬﻝ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸر ﻟﻌﻠﻬم‬ ‫ﻴﺘوﺒون‪.‬‬ ‫ﺒردا وﺠرت ﻨﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒرد وﻨﺎر ‪ :‬ﺘذﻛرﻨﺎ ﺒﻀرﺒﺔ اﷲ ﻟﻔرﻋون ﻓﻰ )ﺨر‪" (٢٣ :٩‬ﻓﺄﻋطﻰ اﻟرب ً‬

‫اﻷرض"‪ .‬واﺴﺘﺨدام اﻻﺴم وﻨﻘﻴﻀﻪ )ﺒرد وﻨﺎر( ﻴﻌﻨﻰ اﺘﺴﺎع اﻟﻌﻘوﺒﺔ وﺸﻤوﻟﻬﺎ ﻛﻝ اﻟدرﺠﺎت‪ ،‬ﻛﺄن‬ ‫وﻤر" ﻓﻨﻌﻨﻰ ﻛﻝ اﻷطﻌﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ أن‬ ‫وﻴﺴﺎر" ﻓﺘﻌﻨﻰ ﻛﻝ اﻷﻤﺎﻛن أو ﻨﻘوﻝ "ﺤﻠوا ًا‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻨﻘوﻝ " ً‬ ‫ﻤن ﻴﻨﺠو ﻤن "اﻟﺒرد" وﻴﺤﺘﻤﻠﻪ ُﻴ ﱠ‬ ‫ﻀر ﺒﺎﻟﻨﺎر وﻤن ﻻ ﻴﺘﺎﺜر ﺒﺸدة اﻟﺤ اررة ﻴﺘﻠﻔﻪ اﻟﺒرد وﻴﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺨﻠوطﺎن ﺒﺎﻟدم ‪ :‬ﻛﻴف ﻴﺨﺘﻠط اﻟﻨﺎر ﺒﺎﻟﺒرد ﺒﺎﻟدم ؟! ﺘﻌﺒﻴرات ﻤﺨﻴﻔﺔ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟروح اﻟﻘدس‬

‫ﻟﻺﻋﻼن ﻋن اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸر ﻓﻰ ﺤﺎﻝ ﻋدم ﺘوﺒﺘﻬم‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻓرﺤﻤﺘﻪ‬ ‫ﺜﻠث ‪ :‬أى أﻨﻪ ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ﻏﻀب اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ إﻻ إﻨﻪ ﻻ ﻴﺄت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻨﺴﺘﺤق ً‬ ‫اﻟواﺴﻌﺔ ﺠﻌﻠت ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻌﻘوﺒﺔ ﺜﻠﺜًﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻐرض ﻤن ﻫذﻩ اﻹﻨذارات ﻫو ﺘوﺒﺔ اﻹﻨﺴﺎن ورﺠوﻋﻪ‬

‫وﻟﻴس اﻟﻘﺼﺎص اﻹﻟﻬﻰ اﻟﻨﻬﺎﺌﻰ‪.‬‬

‫اﻷﺸﺠﺎر وﻛﻝ ﻋﺸب أﺨﻀر ‪ :‬أى أن اﻹﻨذار اﻷوﻝ ﻤو ﱠﺠﻪ إﻟﻰ ﺨﻴرات اﻷرض اﻟزراﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﻐذاﺌﻴﺔ واﻟﻰ ﺘﻤﺜﻝ أﻫم اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫‪٣٤١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫‪‬‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻘﺎﺒﻠك ﻀﻴﻘﺔ ﻤﺎدﻴﺔ أو ﺘﻨﻘص اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك ﻓﻰ أى ﺸﺊ‪ ،‬ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﺒﻝ اﻗﺒﻠﻬﺎ‬

‫ﺒﺎﻟرﻀﺎ واﻓﺤص ﻨﻔﺴك ﻟﻌﻝ اﷲ ﻴﻘﺼد أن ﺘﻨﺘﺒﻪ ﻟﺨطﺄ ﻓﻴك ﺘﺼﻠﺤﻪ أو ﺸﺊ ﻨﺎﻗص ﺘﻛﻤﻠﻪ ﻓﻬو‬ ‫ﻴﺤﺒك وﻴﺒﺤث ﻋن ﺨﻼص ﻨﻔﺴك ﺤﺘﻰ ﻟو ﺴﻤﺢ ﺒﻀﻴق ﻤﺎدى ﻤﺤدود ﻟك‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺑﻭﻕ ﺍﻟﺛﺎﻧﻰ )ﻉ ‪:(۹ ،۸‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺚ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َد ًﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﺼ َﺎر ﺛُـﻠ ُ‬ ‫ﻴﻤﺎ ُﻣﺘﱠﻘ ًﺪا ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر أُﻟْﻘ َﻰ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫‪٨‬ﺛُ ﱠﻢ ﺑَـ ﱠﻮ َق اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟﺜﱠﺎﻧﻰ‪ ،‬ﻓَ َﻜﺄَ ﱠن َﺟﺒَﻼً َﻋﻈ ً‬ ‫ﺴ ُﻔ ِﻦ‪.‬‬ ‫ْﺚ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻚ ﺛُـﻠ ُ‬ ‫ﺎت ﺛُـﻠ ُ‬ ‫ْﺚ اﻟْ َﺨﻼَﺋِ ِﻖ اﻟﱠﺘِﻰ ﻓِﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ اﻟﱠﺘِﻰ ﻟ َ​َﻬﺎ َﺣﻴَﺎةٌ‪َ ،‬وأ ُْﻫﻠِ َ‬ ‫‪َ ٩‬وَﻣ َ‬ ‫ﻤﺘﻘدا ﺒﺎﻟﻨﺎر ‪ :‬أى رﺌﻴس ﻤﺘﺠﺒر أو دوﻟﺔ ﻋظﻤﻰ ﺘﺜﻴر ﺤرًﺒﺎ )ﻨﻔس‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬ﺠﺒﻼً‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﺴﺘﺨدﻤﻪ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻛﻼم ﻋن ﻤﻠك ﺒﺎﺒﻝ ﻓﻰ )أر‪.(٢٥ :٥١‬‬ ‫أﻟﻘﻰ إﻟﻰ اﻟﺒﺤر ‪ :‬اﻟﺒﺤر ﻓﻰ اﺘﺴﺎﻋﻪ واﻀطراب أﻤواﺠﻪ ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﻨﻘﻠب‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫أن اﻹﻨذار اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫو إﻨذار ﺒﺤرب ﻋظﻴﻤﺔ ﺘﺠﺘﺎح اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ ﻛﻝ ﺒﻘﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺤروب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻴﻛون اﻟﺴﺒب ﻓﻴﻬﺎ ﻫو ﻛﺒرﻴﺎء أﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤﺘﻘد‪ ،‬وﺘﻛون ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻟﺤرب ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫ﺜﻠث اﻟﺒﺤر دﻤﺎ ‪ :‬أى أن اﻟﻤوت اﻟﻨﺎﺘﺞ ﻋن اﻟﻘﺘﺎﻝ وﻓﺘك اﻟﻨﺎس ﺒﺒﻌﻀﻬم ﻴﺸﻤﻝ ﺜﻠث ﺴﻛﺎن‬ ‫ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫اﻷرض أو ﺜﻠث ﻛﻝ "اﻟﺨﻼﺌق اﻟﺘﻰ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﺎة"‪ ،‬ﻓﺎﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ ﺘﺄﺨذ اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان ً‬

‫ﺜﻠث اﻟﺴﻔن ‪ :‬ﻫﻼك ﺜﻠث اﻟﺴﻔن ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻨﻘطﺎع اﻟﺼﻠﺔ واﻹﺘﺼﺎﻝ ﺒﻴن اﻟﻨﺎس وﺒﻌﻀﻬﺎ‬

‫ﻟﻬوﻝ اﻟﺤرب وﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ أو ﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺒﺄﻨﺎﻨﻴﺘﻪ ﻋن اﻵﺨرﻴن ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى‪.‬‬ ‫ﺠدا‪ ،‬ﻓﻛﻠﻤﺔ ﺜﻠث ﻫﻨﺎ ﺘﻌﻨﻰ ﻤﻼﻴﻴن اﻟﺒﺸر وأن اﻟﻤوت ﻗد‬ ‫واﻟﺼورة ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻰ ﺼورة ﻤﺨﻴﻔﺔ ً‬ ‫ﻓردا ﻤن ﻛﻝ أﺴرة‪ ،‬واﻟﺤرب ﻫﻰ ﺼﻨﺎﻋﺔ إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺸر اﻹﻨﺴﺎن ٕوان ﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻴﺸﻤﻝ ً‬ ‫ﺸدﻴدا ﻟﻌودﺘﻪ ﻋن ﺸرﻩ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﻛون ًا‬ ‫إﻨذار ً‬

‫‪‬‬

‫ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻤرﻛزك أو ﺴﻠطﺎﻨك ﻻ ﺘﺴﺘﺨدﻤﻪ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘك ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻵﺨرﻴن ﻓﺘﻀرﻫم‬

‫وﺤﺒﺎ ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻓﻴﻛون ﻟك ﻛﻨز ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺘﻔرح ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺴﻼﻤﺎ ً‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻔﻴد أﻨت‪ ،‬ﺒﻝ اﺼﻨﻊ ً‬

‫‪٣٤٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﺑﻭﻕ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ )ﻉ ‪:(۱۱ ،۱۰‬‬ ‫ﺚ‪ ،‬ﻓَﺴ َﻘ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء َﻛﻮَﻛﺐ َﻋ ِﻈ ِ‬ ‫ﺎح‪ ،‬ووﻗَﻊ َﻋﻠَﻰ ﺛُـﻠ ِ‬ ‫ْﺚ‬ ‫ﻴﻢ ُﻣﺘﱠﻘ ٌﺪ َﻛ ِﻤ ْ‬ ‫ﺼﺒَ ٍ َ َ َ‬ ‫ﻂ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ ْ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫‪١٠‬ﺛُ ﱠﻢ ﺑَـ ﱠﻮ َق اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟﺜﱠﺎﻟ ُ َ‬ ‫ﺐ ﻳ ْﺪﻋﻰ "اﻷَﻓْﺴ ْﻨﺘِﻴﻦ‪ ".‬ﻓَﺼﺎر ﺛُـﻠ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺴ ْﻨﺘِﻴﻨًﺎ‪َ ،‬وَﻣ َ‬ ‫اﺳ ُﻢ اﻟْ َﻜ ْﻮَﻛ ِ ُ َ‬ ‫اﻷَﻧْـ َﻬﺎ ِر َو َﻋﻠَﻰ ﻳَـﻨَﺎﺑِﻴ ِﻊ اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩ‪َ ١١ .‬و ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْﺚ اﻟْﻤﻴَﺎﻩ أَﻓْ َ‬ ‫َﻛﺜِﻴﺮو َن ِﻣﻦ اﻟﻨ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ت ُﻣ ﱠﺮةً‪.‬‬ ‫ﺻ َﺎر ْ‬ ‫ﱠﺎس ﻣ َﻦ اﻟْﻤﻴَﺎﻩ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻫﻼك‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﻋﻨدﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﺒوق اﻟﻤﻼك اﻟﺜﺎﻟث أﻋﻠن ﻟﻨﺎ ﻋن ﻤﺸﻛﻠﺔ ﺠدﻴدة ﺘﻛون ً‬

‫ﻛﺜﻴرﻴن‪.‬‬

‫ﺴﻘوط ﻛوﻛب ﻋظﻴم ‪ :‬أى رﺌﺎﺴﺔ دﻴﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺸﺄن‪ ،‬أو ﻗﻴﺎدة روﺤﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﻀﺊ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ‬

‫ﻛﺎﻟﻤﺼﺒﺎح‪ .‬وﻟﻛن ﻋﻨد ﺴﻘوطﻬﺎ أﺘت اﻟﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻐرﻴﺒﺔ ﻋن اﻹﻴﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﺜﻠث اﻷﻨﻬﺎر واﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ‪.‬‬

‫اﻷﻨﻬﺎر واﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ‪ :‬ﻫﻰ ﻤﺎ ﻴرﺘوى ﺒﻪ اﻟﻨﺎس وﻴﺸرﺒون ﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن ﺒﺴﺒب اﻨﺘﺸﺎر‬

‫اﻹﻴﻤﺎن اﻟﻐرﻴب ﻋن إﻴﻤﺎن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘوﻴم ﺼﺎرت اﻷﻓﻛﺎر )اﻷﻨﻬﺎر( واﻟﻤﺸﺎﻋر )اﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ( ﻤﻠوﺜﺔ‬

‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﺠدا‪ ،‬وﻫذا اﻻﺴم اﺴﺘﺨدم‬ ‫اﺴم اﻟﻛوﻛب اﻷﻓﺴﻨﺘﻴن ‪ :‬اﻷﻓﺴﻨﺘﻴن ﻫو ﻋﺸب ﺸدﻴد اﻟﻤ اررة ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻛﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﺸدة ﻤ اررة اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﻐرﻴب ﻋن اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻬو ﻤﻬﻠك ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﺘذوﻗﻪ‪ .‬وﻴﻤﻛن اﻟﻘوﻝ ً‬ ‫أﻨﻪ ﻛم ﻫو ُﻤر ﻋﻠﻰ ﻗﻠب اﷲ أن ﻴﻬﻠك ﻤن ﻛﺎن ﻟﻬم اﻹﺴﺘﻨﺎرة ﻤرة ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن اﻟﺴﻠﻴم ﺜم اﻨﺤرﻓوا‬ ‫وﺴﻘطوا وراء ﻤن ﻀﻠﱠﻠﻬم ﺒﺴﻘوطﻪ‪.‬‬

‫ﺜﻠث اﻟﻤﻴﺎﻩ ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وأﺸرﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﺜﻠث ﻴﻌﻨﻰ أن ﻛﺜﻴرﻴن ﻀﻠوا وﻟﻛن ﻻزاﻝ اﷲ ﺒﻤراﺤﻤﻪ‬

‫وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﻴﺤﻔظ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻰ إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ اﻟﺴﻠﻴم‪.‬‬

‫ﻟﻘد اﺌﺘﻤن اﷲ رﺴﻠﻪ اﻷطﻬﺎر وﻛﻨﻴﺴﺘﻪ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻋﻠﻰ ودﻴﻌﺔ اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬وﺤﻔظﻬﺎ ﻟﻨﺎ آﺒﺎؤﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ُﻤ ًار ﻤﻬﻠ ًﻛﺎ‬ ‫اﻟﻤ َﺴﻠم ﻟﻨﺎ ﺒدﻤﺎﺌﻬم ‪ ...‬ﻓﺎﺤﺘﻤﻰ أﻴﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴب ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وآﺒﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺘﻘﺒﻝ ً‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴد ُ‬ ‫ﻨﺎﻋﻤﺎ ﻤﺎ دام ﻏر ًﻴﺒﺎ ﻋن ﻛﻨﻴﺴﺘك وﻟم ﺘﺘﻌودﻩ أذﻨﺎك ﻤن ﻗﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ٕوان ﺒدا ﻤﻌﺴوﻻً ً‬

‫) ‪ (٥‬ﺍﻟﺑﻭﻕ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ )ﻉ ‪:(۱۳ ،۱۲‬‬ ‫ﺲ وﺛُـﻠْﺚ اﻟْ َﻘﻤ ِﺮ وﺛُـﻠْﺚ اﻟﻨﱡﺠ ِ‬ ‫ْﺚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮم‪َ ،‬ﺣﺘﱠﻰ ﻳُﻈْﻠِ َﻢ ﺛُـ ْﻠﺜُـ ُﻬ ﱠﻦ‪،‬‬ ‫ب ﺛُـﻠ ُ‬ ‫‪١٢‬ﺛُ ﱠﻢ ﺑَـ ﱠﻮ َق اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮاﺑِ ُﻊ‪ ،‬ﻓَ ُ‬ ‫ﻀ ِﺮ َ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ َ ُ َ َ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﻣﻼَ ًﻛﺎ ﻃَﺎﺋًِﺮا ﻓِﻰ َو َﺳ ِﻂ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‪ ،‬ﻗَﺎﺋِﻼً‬ ‫ﻚ‪١٣ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻧَﻈَْﺮ ُ‬ ‫ﻰء ﺛُـﻠْﺜُﻪُ‪َ ،‬واﻟﻠﱠْﻴ ُﻞ َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ت َو َﺳ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫َواﻟﻨـ َ‬ ‫ﱠﻬ ُ‬ ‫ﺎر ﻻَ ﻳُﻀ ُ‬

‫‪٣٤٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺴﺎﻛِﻨِﻴﻦ ﻋﻠَﻰ اﻷَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫َﺻﻮ ِ‬ ‫ﺑِﺼﻮ ٍ‬ ‫ات أَﺑْـﻮ ِ‬ ‫ت َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫اق اﻟﺜﱠﻼَﺛَِﺔ اﻟ َْﻤﻼَﺋِ َﻜ ِﺔ‬ ‫ﻴﻢ‪َ » :‬وﻳْ ٌﻞ‪َ ،‬وﻳْ ٌﻞ‪َ ،‬وﻳْ ٌﻞ ﻟﻠ ﱠ َ َ‬ ‫ض ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َﺟ ِﻞ ﺑَﻘﻴﱠﺔ أ ْ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ أَ ْن ﻳُـﺒَـ ﱢﻮﻗُﻮا‪«.‬‬ ‫اﻟ ُْﻤ ْﺰﻣﻌ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺜﻠث اﻟﺸﻤس ‪ :‬ﺸﻤﺴﻨﺎ ﻫو ﻤﺴﻴﺤﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺜﻠث اﻟﻘﻤر ‪ :‬اﻟﻘﻤر ﻫو اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻛس ﻀوء ﻤﺴﻴﺤﻬﺎ ﻓﺘﻨﻴر ظﻼم اﻟﻘﻠوب‪.‬‬ ‫ﺜﻠث اﻟﻨﺠوم ‪ :‬ﻫم رﺠﺎﻝ اﷲ واﻟﻤﺴﺌوﻟون اﻟروﺤﻴون اﻟﻤﻀﻴﺌون ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﻛﺎﻟﻨﺠوم‪.‬‬ ‫ـذار ﺠدﻴ ًـدا ﻴـﺄﺘﻰ ﻤـﻊ اﻟﺒـوق اﻟ ارﺒــﻊ‪ ،‬ﻓﻤـﻊ زﻴـﺎدة اﻟﻬرطﻘـﺎت واﻟﻀـﻼﻻت ﺘﻀـرب ﺜﻠــث‬ ‫ـذﻴر ٕواﻨ ًا‬ ‫ﺘﺤ ًا‬ ‫اﻟﺸـــﻤس أى ﻴﺘﻌــدى اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــﻴﺢ إﻤــﺎ ﺒﺈﻨﻛــﺎر ﻻﻫوﺘــﻪ أو ﺒﻌــدم اﻹﻋﺘ ـراف ﺒــﻪ ﻛﻠﻴ ـﺔً‬

‫ﺒﺈﻟﺤﺎدﻫم واﻨﺼراﻓﻬم ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻛذﻟك ﻴرﻓض اﻟﻛﺜﻴرون ﺴﻠطﺎن أﻤﻬم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ )اﻟﻘﻤر( ﻓﻴﺤرﻤـون أﻨﻔﺴـﻬم ﻤـن أﻨوارﻫـﺎ‪ ،‬وﻛـذﻟك‬ ‫ﺘﺸــﻤﻝ ﻫــذﻩ اﻟظﻠﻤــﺔ اﻟﻛﺜﻴــر ﻤــن رﺠــﺎﻝ اﻟــدﻴن )اﻟﻨﺠــوم( ﻓﻴﺴــﻘط ﺜﻠــﺜﻬم وﻴــزوﻝ ﻨــورﻫم وﻴﻔﻘــدون ﺒﻬــﺎء‬ ‫ﻗدوﺘﻬم ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻬــﺎر ﻻ ﻴﻀــﺊ ﺜﻠﺜــﻪ واﻟﻠﻴــﻝ ﻛــذﻟك ‪ :‬أى دﺨــﻝ ظــﻼم اﻟﺸــر ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻬــﺎر واﻟﻠﻴــﻝ اﻟــذى ﻴرﻤــز‬ ‫ظﻼﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺸر وﺼﺎر أﻛﺜر ًا‬ ‫ﺸر ٕوا ً‬ ‫ـﺎﺌر وﺴــط اﻟﺴــﻤﺎء" ‪ :‬ﻫــو ﻟــﻴس ﻤــن اﻟﻤﻼﺌﻛــﺔ اﻟﺴــﺒﻌﺔ اﻟرؤﺴــﺎء اﻟﻤﻤﺴــﻛﻴن‬ ‫ﻉ ‪" : ۱۳‬ﻤﻼ ًﻛــﺎ طـ ًا‬ ‫ﺒﺎﻷﺒواق ﺒﻝ ﻴﻔﺼﻝ ﻫذا اﻟﻤﺸﻬد اﻷﺒواق اﻷرﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋن اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ وﻟﻬذا ﻴـرى ﺒﻌـض اﻵﺒـﺎء‬ ‫أن ﻫذا اﻟﻤﻼك ﻫو اﻟروح اﻟﻘدس ﻨﻔﺴﻪ اﻟذى ﻴﺤذر ﺒﻤﺎ ﻫو ٍ‬ ‫آت‪.‬‬ ‫ﺒﺼوت ﻋظﻴم ‪ :‬ﺼوت ذو ﺠﻼﻝ ورﻫﺒﺔ‪.‬‬

‫وﻴﻝ وﻴﻝ ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﻴن ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ :‬ﻛﻠﻤﺎت ﻤﺨﻴﻔﺔ ﺘﻨﺒﺊ ﺒﺄن ﻤﺎ ﻫو ِ‬ ‫آت أﺴوأ ﺒﻛﺜﻴر ﻓﻰ أﻫواﻟﻪ‬

‫ﻤﻤﺎ ﺴﺒق ‪...‬‬

‫‪‬‬

‫ﻨﺠﻨﺎ ﻴﺎ اﷲ ﻤﺨﻠﺼﻨﺎ ﻤن اﻷزﻤﻨﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ واﺤﻔظﻨﺎ ﻓﻰ اﺴﻤك ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻴس ﻟﻨﺎ آﺨر ﺴواك‬

‫ﺸر ﻷﻨك ﺘﺤﻔظﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻨرﺠوﻩ وﻨﺘرﺠﻰ ﻤراﺤم أﺒوﺘﻪ ‪ ...‬ﻓﻤﺎ دﻤت ﻤﻌﻨﺎ ﻻ ﻨﺨﺎف ًا‬ ‫اﻟﻀﻴﻘﺎت اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻨﺎ‪.‬‬

‫‪٣٤٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺒﻮﻗـﺎن اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺴﺎدس‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤــﺔ اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺘﺎﺴــﻊ ‪ :‬إﺤﺘــوى اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺴــﺎﺒق ﻋﻠــﻰ اﻷرﺒــﻊ إﻨــذارات اﻷوﻟــﻰ واﻨﺘﻬــﻰ‬ ‫ﺒ ــﺈﻋﻼن ﺸ ــدﻴد اﻟﻠﻬﺠ ــﺔ ﻋﻤ ــﺎ ﻫ ــو آﺘ ــﻰ ﻓ ــﻰ اﻷﺒـ ـواق اﻟﺘﺎﻟﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻟﻬ ــذا ﺴ ــﻤﻴت اﻷﺒـ ـواق اﻟﺜﻼﺜ ــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ ــﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟوﻴﻼت ﻟﻤﺎ ﺘﺤوﻴﻪ ﻤن أﻫواﻝ‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺑﻭ ﻕ ﺍﻟﺧﺎﻣﺱ ) ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ( )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎح ﺑِْﺌ ِﺮ‬ ‫ﺖ َﻛ ْﻮَﻛﺒًﺎ ﻗَ ْﺪ َﺳ َﻘ َ‬ ‫ﻂ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻓَـ َﺮأَﻳْ ُ‬ ‫ض‪َ ،‬وأُ ْﻋﻄ َﻰ ﻣ ْﻔﺘَ َ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ ﺑَـ ﱠﻮ َق اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟْ َﺨﺎﻣ ُ‬ ‫ﺎن أَﺗُ ٍ‬ ‫اﻟ َْﻬﺎ ِوﻳ ِﺔ‪٢ .‬ﻓَـ َﻔﺘَﺢ ﺑِْﺌـﺮ اﻟ َْﻬﺎ ِوﻳ ِﺔ‪ ،‬ﻓَﺼ ِﻌ َﺪ ُد َﺧﺎ ٌن ِﻣﻦ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ َﻛ ُﺪ َﺧ ِ‬ ‫ﻴﻢ‪ ،‬ﻓَﺄَﻇْﻠَﻤ ِ‬ ‫ﻮن َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ْﺠ ﱡﻮ ِﻣ ْﻦ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺲ َواﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺸ ْﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُد َﺧ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪ ،‬ﻓَﺄُ ْﻋﻄﻰ ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧًﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻟ َﻌ َﻘﺎ ِرب اﻷ َْر ِ‬ ‫ﱡﺧﺎن َﺧ َﺮ َج َﺟ َﺮا ٌد َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ُﺳ ْﻠﻄَﺎ ٌن‪.‬‬ ‫ﺎن اﻟْﺒ ْﺌ ِﺮ‪َ ٣ .‬وﻣ َﻦ اﻟﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺲ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﺧ ْﺘ ُﻢ‬ ‫ض َوﻻَ َﺷ ْﻴﺌًﺎ أَ ْﺧ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻟَﻪُ أَ ْن ﻻَ ﻳَ ُ‬ ‫ﱠﺎس ﻓَـ َﻘﻂ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻀ ﱠﺮ ُﻋ ْﺸ َ‬ ‫ﻀ َﺮ َوﻻَ َﺷ َﺠ َﺮةً َﻣﺎ‪ ،‬إﻻﱠ اﻟﻨ َ‬ ‫‪َ ٤‬وﻗ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻟ َْﻴ َ‬ ‫اﷲ ﻋﻠَﻰ ِﺟﺒ ِ‬ ‫اب َﻋ ْﻘﺮ ٍ‬ ‫ﺎﻫ ِﻬ ْﻢ‪َ ٥ .‬وأُ ْﻋ ِﻄﻰ أَ ْن ﻻَ ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠَ ُﻬ ْﻢ‪ ،‬ﺑَﻞ أَ ْن ﻳَـﺘَـ َﻌ ﱠﺬﺑُﻮا َﺧ ْﻤﺴﺔَ أَ ْﺷ ُﻬ ٍﺮ‪َ .‬و َﻋ َﺬاﺑُﻪُ َﻛ َﻌ َﺬ ِ‬ ‫ب إِذَا‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟَ َﺪ َ ِ‬ ‫ت‬ ‫ب اﻟ َْﻤ ْﻮ ُ‬ ‫ﱠﺎس اﻟ َْﻤ ْﻮ َ‬ ‫ﺴﺎﻧًﺎ‪َ ٦ .‬وﻓِﻰ ﺗِﻠ َ‬ ‫ت َوﻻَ ﻳَﺠ ُﺪوﻧَﻪُ‪َ ،‬وﻳَـ ْﺮﻏَﺒُﻮ َن أَ ْن ﻳَ ُﻤﻮﺗُﻮا‪ ،‬ﻓَـﻴَـ ْﻬ ُﺮ ُ‬ ‫ْﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم‪َ ،‬ﺳﻴَﻄْﻠُ ُ‬ ‫ﺐ اﻟﻨ ُ‬ ‫غ إﻧْ َ‬ ‫ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻛوﻛﺒﺎ ﻗـد ﺴـﻘط ‪ :‬إﻤـﺎ أن ﻴﻛـون ﻤﻼ ًﻛـﺎ ﻤرﺴـﻼً ﺒﺘﻛﻠﻴـف ﻤـن اﷲ ﻟﻔـﺘﺢ أﺒـواب اﻟﺠﺤـﻴم أو‬ ‫ﻉ‪ً :۱‬‬

‫ﻫــو اﻟﺸــﻴطﺎن ذاﺘــﻪ وأﻋطــﻰ ﻨﻔــس اﻟﺴــﻠطﺎن ﺒﺴــﻤﺎح ﻤــن اﷲ‪ ،‬وﻟﻌــﻝ ﻫــذا ﻫــو اﻷرﺠــﺢ وﻴﺘﻤﺸــﻰ ﻤــﻊ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴر "ﺴﻘط" ﻓﻨﺤن ﻨﻌﻠم أن اﻟﺸﻴطﺎن ﻛﺎن ﻤن رؤﺴﺎء اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﺴـﻘط ﺒﻛﺒرﻴﺎﺌـﻪ وﻟـم ﻴﺜﺒـت ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫أﻋطــﻰ ﻤﻔﺘــﺎح ‪ :‬أى ﺼــﺎر ﻟــﻪ ﺴــﻠطﺎن ﻋﻠــﻰ إﺨ ـراج أﻋواﻨــﻪ اﻟﺸــﻴﺎطﻴن ﻟﻤﺤﺎرﺒــﺔ ﻛــﻝ اﻟﺒﺸــر‪،‬‬ ‫وﻟﻛن ﻓﻰ ﺤدود ﺴﻤﺎح اﷲ‪.‬‬

‫‪٣٤٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺒﺎﻟﻔﻌــﻝ ﻓــﺘﺢ ﺒﺌــر اﻟﻬﺎوﻴــﺔ‪ ،‬وﻤــﺎ أن ﻓﺘﺤــﻪ ﺤﺘــﻰ ﺨــرج دﺨــﺎن ﺸــدﻴد أﻓﻘــد اﻟﻨــﺎس اﻟرؤﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫أﺘون ‪ :‬ﻫو ﻓرن ﻤﺘﻘد ﺸدﻴد اﻻﺸﺘﻌﺎﻝ‪.‬‬ ‫دﺨــﺎن ‪ :‬ﻫــﻰ أﻓﻛــﺎر اﻟﺸــﻴطﺎن اﻟﺘﺸــﻛﻴﻛﻴﺔ وﺤــروب اﻹﻟﺤــﺎد واﻟﺘــﻰ ﻤــن ﻛﺜﺎﻓﺘﻬــﺎ أﻓﻘــدت اﻟﻨــﺎس‬ ‫رؤﻴﺔ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺸﻤس اﻟﺒر(‪ ،‬وﻟﻔﱠﻬم اﻟظﻼم اﻟﻛﺜﻴف أى ﻀﺎع اﻹﻴﻤﺎن اﻟﺴﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺨــرج ﺠــراد ‪ :‬ﺒــﺎﻟطﺒﻊ اﻟﺠ ـراد ﻫﻨــﺎ ﻫــو اﻟﺸــﻴﺎطﻴن وﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﺼــورﻫم اﷲ ﻟﻨــﺎ ﻓــﻰ ﺼــورة‬ ‫اﻟﺠراد ﻓﻬذا ﻟﻛﻰ ﻨﻌﻠم ‪:‬‬ ‫أوﻻً ‪ :‬ﻛﺜرة أﻋدادﻫم؛ ﻓﺎﻟﺠراد ﺤﺸرة ﺘﻘدر أﺴراﺒﻬﺎ ﺒﻤﺌﺎت اﻟﻤﻼﻴﻴن ﻋﻨد ﻫﺠوﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﺸدة ﻓﺘﻛﻬم؛ ﻓﺎﻟﺠراد ﻴﺄﻛﻝ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ وﻻ ﻴﺘرك اﻷرض إﻻ ﺠرداء‪.‬‬ ‫ً‬

‫ـﻤوﺤﺎ ﻟــﻪ ﻤـن اﷲ وﻓــﻰ‬ ‫أﻋطـﻰ ﺴـﻠطﺎ ًﻨﺎ ‪ :‬أى ﻻ ﺴــﻠطﺎن ﻟﻠﺸـﻴطﺎن ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﺸــر ﻤـﺎ ﻟـم ﻴﻛـن ﻤﺴـ ً‬

‫ﺤدود اﻟﺘﺄدﻴب اﻟذى ﻴراﻩ‪.‬‬

‫ﻛﻤــﺎ ﻟﻌﻘــﺎرب اﻷرض ‪ :‬ﻟــدغ اﻟﻌﻘــرب ﻟﻺﻨﺴــﺎن ﺸــدﻴد اﻷﻟــم وﻨﺎﻓــذ ﻓــﻰ ﺴــﻤﻪ‪ ،‬واﺴــﺘﺨدام ﺘﺸــﺒﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎرب ﻤﻊ اﻟﺠراد إﻨﻤﺎ ﻫو إﻀﺎﻓﺔ ﻟﺸدة ﻫذﻩ اﻟوﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻗﻴــﻝ ﻟ ــﻪ ‪ :‬أى أُ ِﻤـ َـر ﺒواﺴــطﺔ اﷲ اﻟــذى ﻴﺤــدد ﺤﺠــم وﻤﻘــدار وﻨوﻋﻴــﺔ اﻟﺘﺄدﻴــب ﺒﺴــﻠطﺎﻨﻪ‬ ‫اﻟﻤطﻠق‪.‬‬ ‫ﻋﺸﺒﺎ ‪ ...‬ﺸﺠر ﻤﺎ ‪ :‬اﻟﻌﺸب ﻴرﻤز إﻟﻰ ﺼـﻐﻴرى اﻟﻤـؤﻤﻨﻴن ‪ ..‬واﻟﺸـﺠر إﻟـﻰ اﻟﻘﺎﻤـﺎت اﻷﻋﻠـﻰ‬ ‫ً‬

‫ﻓــﻰ اﻹﻴﻤــﺎن‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨــﻰ اﻟﻌــﺎم أﻨــﻪ ﺒــﺎﻟرﻏم ﻤــن ﺴــﻤﺎح اﷲ ﻟﻠﺸــﻴطﺎن ﺒﻬــذﻩ اﻟﻀ ـرﺒﺔ إﻻّ أﻨــﻪ ﻤﻨﻌــﻪ ﻤــن‬ ‫اﻹﻗﺘراب إﻟﻰ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻛﻝ درﺠـﺎﺘﻬم‪ ،‬ﻓـﺎﷲ ﺒﺤﻨﺎﻨـﻪ وﺤﺒـﻪ ﻷوﻻدﻩ ﻴﺤﻤـﻰ اﻟﻀـﻌﻴف واﻟﻘـوى ﻤـﻨﻬم ﻤـن‬ ‫ﻀﻼﻻت اﻟﺸﻴطﺎن وﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻴﻬم أو ﻓﻴﻬم‪.‬‬

‫‪٣٤٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟــذﻴن ﻟــﻴس ﻟﻬــم ﺨــﺘم اﷲ ‪ :‬أﻤــﺎ ﻫــذﻩ اﻟوﻴﻠــﺔ ﻓﺈﻨﻬــﺎ ﺘﺼــﻴب اﻟﻨــﺎس اﻟــذﻴن ﺒــﻼ ﻋﻼﻤــﺔ اﻟــروح‬ ‫اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﻫﻬم وﻫم ﻨوﻋﺎن ﻤن اﻟﻨﺎس اﻷوﻝ ﻫو ﻤﺎ ﻟم ﻴﻌﺘﻤد ﻓﻠم ﻴﺄﺨذ اﻟﻌﻼﻤﺔ أﺼـﻼً أو ﻛـﺎن‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﺎ وﻟﻛن ﺒﺴﺒب رﻓﻀﻪ اﻟداﺌم ﻟﻠﺘوﺒﺔ أطﻔﺄ وأﺤزن اﻟروح ﻓﺼﺎر ﻟﻠﺸﻴطﺎن ﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻋـدم اﻟﺴـﻤﺎح ﺒـﺎﻷذى ﻟﺤـد اﻟﻤـوت )اﻟﻘﺘـﻝ(‪ ،‬ﺒـﻝ إﻟـﻰ ﺨﻤﺴـﺔ أﺸـﻬر‬ ‫ﻓﻘــط وﻫــﻰ ﻓﺘـرة إﻋــﻼن ﻏﻀــب اﷲ ﻋــﻝ اﻟﺒﺸــر ﻛﻤــﺎ ﺤــدث أﻴــﺎم اﻟطوﻓــﺎن )ﺘــك‪ (٢٤ :٧‬إذ ﺘﻌﺎظﻤــت‬ ‫اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻤدة ﺨﻤﺴﺔ أﺸﻬر‪.‬‬ ‫أﻤــﺎ درﺠــﺔ اﻟﺘﺄدﻴــب ﻓﻬــﻰ درﺠــﺔ ﺸــدﻴدة ﺠـ ًـدا ﺸــﺒﻬﻬﺎ ﻟﻨــﺎ اﻟــوﺤﻰ اﻟﻤﻘــدس ﺒــﺄﻟم ﻨــﺎﺘﺞ ﻤــن ﻟدﻏــﺔ‬

‫اء ﻷﻟﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻘرب وﻴﺴرى ﻓﻰ ﻋروق اﻹﻨﺴﺎن وﻻ ﻴﺠد دو ً‬

‫ار ﻟوﺼــف ﺸــدة أﻟــم اﻟﻨــﺎس ﻤــن ﻗــوة اﻟﺘﺄدﻴــب اﻹﻟﻬــﻰ أﻨﻬــم ﻴﺘﻤﻨــون اﻟﻤــوت ﻟﻠﻨﺠــﺎة‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬اﺴــﺘﻤرًا‬

‫ﻤﻤﺎ أﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم وﻟﻛن ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت ﻻ ﻴﻨﺎﻟوﻨﻪ وﻴﺴﺘﻤر ﻋذاﺒﻬم ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺴﻠطﺎﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻨﺸﻛرك ﻴﺎ إﻟﻬﻨﺎ اﻟﺤﻨون إذ أﺸﻔﻘت ﻋﻠﻰ ﻀﻌف إﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﻓﻠم ﺘدع ﻟﻠﺸﻴطﺎن‬ ‫ً‬

‫ﻓﻴﻔﻨﻰ إﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ‪ ...‬ﺒﻝ ﻋﻀدﺘﻨﺎ وﻤﻨﺤﺘﻨﺎ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ وﻤﺎ ﺴﻤﺤت ﺒﻪ ﻤن ﻋﻘوﺒﺔ ﻟﻶﺨرﻴن ﻫو‬ ‫إﻨذار ﻟﻨﺎ ﻓﻴزداد ﺘﻤﺴﻛﻨﺎ ﺒك ‪ ...‬إذ أﻨت وﺤدك ﻋوﻨﻨﺎ وﺨﻼﺼﻨﺎ وﻏﺎﻴﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺳﻣﺎﺕ ﺍﻟﺣﺭﺏ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻳﻠﺔ )ﻉ ‪:(۱۲-۷‬‬ ‫ﺐ‪ ،‬ووﺟﻮﻫﻬﺎ َﻛﻮﺟ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫وﺳﻬﺎ َﻛﺄَ َﻛﺎﻟِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٧‬و َﺷﻜْﻞ اﻟ ِ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﻮﻩ‬ ‫ب‪َ ،‬و َﻋﻠَﻰ ُرُؤ َ‬ ‫ﻴﻞ ﺷ ْﺒﻪ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ َ ُ ُ ُ َ ُ ُ‬ ‫ْﺠ َﺮاد ﺷ ْﺒﻪُ َﺧ ْﻴ ٍﻞ ُﻣ َﻬﻴﱠﺄَة ﻟﻠ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨ ِ‬ ‫وع ﻣ ْﻦ‬ ‫ُﺳﻮد‪َ ٩ ،‬وَﻛﺎ َن ﻟ َ​َﻬﺎ ُد ُروعٌ َﻛ ُﺪ ُر ٍ‬ ‫ﱢﺴﺎء‪َ ،‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﱠﺎس‪َ ٨ .‬وَﻛﺎ َن ﻟ َ​َﻬﺎ َﺷ ْﻌ ٌﺮ َﻛ َ‬ ‫َﺳﻨَﺎﻧُـ َﻬﺎ َﻛﺄ ْ‬ ‫ﺖأْ‬ ‫َﺳﻨَﺎن اﻷ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِﺮ اﻟﻨ َ‬ ‫ٍِ‬ ‫ت ﻣﺮَﻛﺒ ِ‬ ‫َﺟﻨِﺤﺘِ َﻬﺎ َﻛ ِ‬ ‫ﺎت َﺧ ْﻴ ٍﻞ َﻛﺜِﻴﺮةٍ ﺗَ ْﺠ ِﺮى إِﻟَﻰ ﻗِﺘَ ٍ‬ ‫ﺎب ِﺷ ْﺒﻪُ اﻟ َْﻌ َﻘﺎ ِر ِ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫ﺻ ْﻮ ُ‬ ‫ﺎل‪َ ١٠ .‬وﻟ َ​َﻬﺎ أَ ْذﻧَ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َﺣﺪﻳﺪ‪َ ،‬و َ‬ ‫ﺼ ْﻮ َ ْ َ‬ ‫تأْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎس َﺧ ْﻤ َﺴﺔَ أَ ْﺷ ُﻬ ٍﺮ‪َ ١١ .‬وﻟ َ​َﻬﺎ َﻣﻼَ ُك اﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَِﺔ َﻣﻠِ ًﻜﺎ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺖ ﻓِﻰ أَ ْذﻧَﺎﺑِ َﻬﺎ ُﺣ َﻤ ٌ‬ ‫َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺎت‪َ ،‬و ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧُـ َﻬﺎ أَ ْن ﺗُـ ْﺆذ َ‬ ‫ى اﻟﻨ َ‬ ‫اﺳﻤﻪ ﺑِﺎﻟ ِْﻌﺒـﺮاﻧِﻴﱠ ِﺔ "أَﺑﺪﱡو َن"‪ ،‬وﻟَﻪ ﺑِﺎﻟْﻴﻮﻧَﺎﻧِﻴﱠ ِﺔ اﺳﻢ "أَﺑﻮﻟﱢﻴﱡﻮ َن‪١٢ ".‬اﻟْﻮﻳﻞ اﻟْﻮ ِ‬ ‫ﻀﺎ‬ ‫ﻀﻰ‪ُ ،‬ﻫ َﻮذَا ﻳَﺄْﺗِﻰ َوﻳْﻼَ ِن أَﻳْ ً‬ ‫اﺣ ُﺪ َﻣ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫ْ ُ​ُ َْ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫ َﺬا‪.‬‬

‫‪٣٤٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻤــن ﺼــور ﻤﺤﺒــﺔ اﷲ ﻷوﻻدﻩ أﻨــﻪ ﻴﻛﺸــف ﻟﻬــم ﺴــﻤﺎت اﻟﻤﺤــﺎرب اﻟﻌــدو وﺼــﻔﺎﺘﻪ ﺤﺘــﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌدوا وﻻ ﻴﻨﺨدﻋوا ﺒﻪ ‪ ..‬وﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻋددﻫﺎ ﺘﺴﻌﺔوﺘﺤﻤﻝ اﻟﻛﺜﻴر ﻤـن اﻟﻤﻌـﺎﻨﻰ واﻟرﻤـوز‬ ‫اﻟروﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺸـﺒﻪ ﺨﻴـﻝ ﻤﻬﻴـﺄة ﻟﻠﺤـرب ‪ :‬اﻟﺨﻴــﻝ ﻫـو أﻗـوى وأﺴـرع اﻟﺤﻴواﻨـﺎت اﻟﻤﺴـﺘﺨدﻤﺔ ﻓـﻰ اﻟﺤــرب‪،‬‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ ﻤﻬﻴﺄة ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ أﻨﻬﺎ ﺴوف ﺘﺴﺘﺨدم ﻛﻝ ﻗوﺘﻬﺎ وﻛﺄﻨﻬﺎ اﺴﺘﻌدت وﺘدرﺒت ﻟﻺﻴﻘﺎع ﺒﺎﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أﻛﺎﻟﻴﻝ ﺸﺒﻪ اﻟذﻫب ‪ :‬أى ﻟﻬﺎ ﺴﻠطﺎن وﺠﺎﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس ﻛـﺎﻟﻤﻠوك اﻟـذﻴن ﻴﻠﺒﺴـون اﻟﺘﻴﺠـﺎن‬ ‫اﻟذﻫب وﻟﻛﻨﻪ ذﻫب زاﺌف ﻻ ﻴﻨﺨدع ﺒﻪ أﺒﻨﺎء اﷲ ﻷﻨﻪ ﺸﺒﻪ ذﻫب‪ ،‬وﻗد ﺘﻛون إﺸﺎرة ﻟﻠﺤروب اﻟﻤﺎدﻴﺔ‬ ‫وﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘرف وﺘﻌظم اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻐرى وﺘﻐوى ﻛﺜﻴرﻴن ﻤن اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫‪ -٣‬وﺠوﻫﻬﺎ ﻛوﺠوﻩ اﻟﻨﺎس ‪ :‬أى أن اﻟﺸﻴطﺎن ﻴﺴﺘﺨدم أﻋو ًاﻨﺎ ﻤـن اﻟﺒﺸـر ﻗﺒﻠـوا ﻓﻛـرﻩ وﺼـﺎروا‬ ‫ﺠﻨودا ﻴروﺠون ﻟﻪ وﻴﻘﻨﻌون اﻵﺨرﻴن ﺒﺸرورﻩ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ -٤ : ۸‬ﻟﻬﺎ ﺸﻌر ﻛﺸﻌر اﻟﻨﺴﺎء ‪ :‬أى أن اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ ﺤروﺒﻪ ﻴﺴﺘﺨدم ﻛﻝ اﻟوﺴﺎﺌﻝ ﺤﺘﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎﻋم واﻟﻤﻐرى ﻤﻨﻬﺎ )ﻛﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬ ‫‪ -٥‬أﺴــﻨﺎن اﻷﺴــود ‪ :‬أى ٕوان ﻛﺎﻨــت اﻟﻨﻌوﻤــﺔ ﻫــﻰ اﻟﻤظﻬــر اﻟﺨــﺎرﺠﻰ ﻟﺤــروب اﻟﺸــﻴطﺎن إﻻّ‬

‫أن اﻟﺸراﺴﺔ واﻹﻓﺘراس ﻫﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟداﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ -٦ : ۹‬ﻟﻬﺎ دروع ‪ :‬دروع ﻤن ﺤدﻴد أى رﻤز ﻟﻠﺼﻼﺒﺔ واﻟﺸدة ﻓﻰ اﻟﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻋﺠﺎ ﻛﺼوت ﻤرﻛﺒﺎت‬ ‫ﻋﺒﺎ وﻤز ً‬ ‫‪ -٧‬أﺠﻨﺤﺘﻬﺎ ‪ :‬أى أﺠﻨﺤﺔ اﻟﺠراد )اﻟﺸﻴﺎطﻴن( ﺘﺼدر ﺼوﺘًﺎ ﻤر ً‬ ‫اﻟﺤرب اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﻛﺜرﺘﻬﺎ وﺘﻌددﻫﺎ ﺘﺸﻴﻊ اﻟرﻋب ﻓﻰ أﻨﻔس اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ -٨ : ۱۰‬ﻟﻬﺎ أذﻴﻝ ﻓـﻰ ﺸـﺒﻪ أذﻨـﺎب اﻟﻌﻘـﺎرب اﻟﻤﻌﻛوﻓـﺔ واﻟﺴـﺎﻤﺔ‪ ،‬واﻟـذﻴﻝ ﻫـو ﻨﻬﺎﻴـﺔ اﻷﻤـر‪،‬‬ ‫ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﻟﻬــذﻩ اﻟﺸــﻴﺎطﻴن ﺘــﺎج ﺸــﺒﻪ ذﻫــب ووﺠــوﻩ اﻹﻨﺴــﺎن وﺸــﻌر ﻨــﺎﻋم‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻨﻬﺎﻴــﺔ ﻫــﻰ اﻟﻠــدغ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴم‪.‬‬

‫‪٣٤٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﺤﻤـ ـﻰ ﻫ ــﻰ ﺠﻤ ــر اﻟﻨ ــﺎر اﻟﺸ ــدﻴد وﻫ ــذا اﻟﺘﻌﺒﻴ ــر ﻛﻨﺎﻴ ــﺔ ﻋ ــن ﺴ ــم‬ ‫‪ -٩‬ﻓـــﻰ أذﻨﺎﺒﻬـــﺎ ﺤﻤـــﺎت ‪ُ :‬‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن اﻟذى ﻴﺴرى ﻓﻰ اﻟﺠﺴد ﻤﺜﻝ ﺤﺒﺎت ﻤن ﻨﺎر ﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﻓﻴﻛون ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟﻤﺨدوع واﻟﻤﻠدوغ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫أﻟم ﺸدﻴد‪.‬‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ اﺸﻬر ‪ :‬أى ﻓﺘرة ﻤﺤدودة ﺘرﻤز إﻟﻰ ﻏﻀب اﷲ راﺠﻊ )ع‪.(٥‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻤﻼك اﻟﻬﺎوﻴﺔ ‪ :‬أى رﺌـﻴس اﻟﺸـﻴﺎطﻴن ﻛﻠﻬـﺎ )إﺒﻠـﻴس(‪ ،‬وﻫـو اﻟـذى ﻴـدﻴر ﻫـذﻩ اﻟﺤـروب‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻴوﺠﻪ ﺠﻨودﻩ ﻟﻴﻬﻠك اﻹﻨﺴﺎن وﻴﻔﻘدﻩ ﺨﻼﺼﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻬﻠــك" وﻗــد ذﻛــرت ﺒــﺎﻟﻠﻐﺘﻴن اﻟﻤﻌــروﻓﺘﻴن ﻓــﻰ‬ ‫اﺴــﻤﻪ "أﺒــدون" أو " ّ‬ ‫أﺒوﻟﻴــون" ‪ :‬ﻛﻠﻤــﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ " ُ‬

‫ذﻟك اﻟزﻤﺎن ﻷﻫﻤﻴﺔ إﻋﻼن اﺴﻤﻪ وﺼﻔﺘﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻴﺤﺘرس اﻟﻨﺎس ﻤن أﻓﻛﺎرﻩ ‪ ...‬وﺨداﻋﻪ وﻴﻛﺘﺸﻔون‬ ‫ﻫدﻓﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻰ اﻹﻫﻼك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬اﻟوﻴﻝ اﻟواﺤـد ‪ :‬ﻛـﺎن ﻫـذا أوﻝ اﻟـوﻴﻼت وﻫـو ﻤـﺎ ﻴﺤﻤﻠـﻪ اﻟﺒـوق اﻟﺨـﺎﻤس‪ ،‬أﻤـﺎ اﻟـوﻴﻼن‬ ‫اﻵﺨران اﻵﺘﻴﺎن ﻓﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻬﻤﺎ اﻟﺒوق اﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺎﺒﻊ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إﻨﺘﺒــﻪ ﻴــﺎ أﺨــﻰ إﻟــﻰ أن ﺤــروب اﻟﺸــﻴﺎطﻴن ﺘﺄﺨــذ ﻓــﻰ اﻟﻐﺎﻟــب ﻤظﻬــر اﻟﻨﻌوﻤــﺔ واﻟﻠــذة ﻓــﻰ‬

‫ﺒداﻴﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻘطك وﻟﻛـن ﻓـﻰ داﺨﻠﻬـﺎ ﺴـم وأﻟـم وﻨـﺎر ﺤﺎرﻗـﺔ ﺜـم ﻫـﻼك؛ ﻓـﻼ ﺘﻘﺒـﻝ ﺸـﻬواﺘﻪ ﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻌﺎ ﺒﺘوﺒﺔ ودﻤوع ﻓﺈن إﻟﻬك ﻴﺤﺒك وﻴﻨﻘذك ﻤن ﻴدﻩ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻨت ﻤﻐرﻴﺔ ٕوان ﺴﻘطت ﻗم ﺴر ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺑﻭﻕ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻭﻳﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻰ )ﻉ ‪:(۱٦-۱۳‬‬ ‫ﺖ ﺻﻮﺗًﺎ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ًﺪا ِﻣﻦ أَرﺑـﻌ ِﺔ ﻗُـﺮ ِ‬ ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬى أَﻣﺎم ِ‬ ‫ﺎدس‪ ،‬ﻓَ ِ‬ ‫ون َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ‬ ‫اﷲ‪،‬‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺴﻤ ْﻌ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ َْ َ ُ‬ ‫‪١٣‬ﺛُ ﱠﻢ ﺑَـ ﱠﻮ َق اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟ ﱠﺴ ُ َ‬ ‫ﻚ اﻷَرﺑـﻌﺔَ اﻟْﻤﻼَﺋِ َﻜﺔَ اﻟْﻤ َﻘﻴﱠ ِﺪ ِ‬ ‫ﺎد ِ ﱠ ِ‬ ‫‪١٤‬ﻗَﺎﺋِﻼً ﻟِﻠْﻤﻼَ ِك اﻟ ﱠﺴ ِ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ اﻟ َْﻌ ِﻈ ِ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻳﻦ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫س اﻟﺬى َﻣ َﻌﻪُ اﻟْﺒُﻮ ُق‪» :‬ﻓُ ﱠ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْ ُﻔﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋﺔ َواﻟْﻴَـ ْﻮم َواﻟ ﱠ‬ ‫ات‪١٥ «.‬ﻓَﺎﻧْـ َﻔ ﱠ‬ ‫ْﺚ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ َواﻟ ﱠﺴﻨَﺔ‪ ،‬ﻟ َﻜ ْﻰ ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮا ﺛُـﻠ َ‬ ‫ﻚ اﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔُ اﻟ َْﻤﻼَﺋ َﻜﺔُ اﻟ ُْﻤ َﻌﺪﱡو َن ﻟﻠ ﱠﺴ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮش اﻟْ ُﻔﺮﺳ ِ‬ ‫ْﻒ أَﻟ ٍ‬ ‫ﺎن ِﻣﺌَﺘَﺎ أَﻟ ِ‬ ‫اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺖ َﻋ َﺪ َد ُﻫ ْﻢ‪.‬‬ ‫ْﻒ‪َ ،‬وأَﻧَﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ﱠﺎس‪َ ١٦ .‬و َﻋ َﺪ ُد ُﺟﻴُ ِ ْ َ‬

‫‪٣٤٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ـور ﻓــﻰ )ص‪(٣ :٨‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬اﻟﻤــذﺒﺢ اﻟــذﻫب ‪ :‬ﻫــو ﻨﻔــس اﻟﻤــذﺒﺢ اﻟــذى ﻗـ ﱠدم أﻤﺎﻤــﻪ اﻟﻤــﻼك ﺒﺨـ ًا‬ ‫أﻴﻀﺎ وأﻟﻘﻰ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺼﺎرت إﻨذارات ﻋظﻴﻤﺔ )ص‪.(٥ :٨‬‬ ‫وأﺨذ ﻤن ﻨﺎرﻩ ً‬ ‫ﻗروﻨـﺎ وﻫـذﻩ ﺼـورة اﻟﻤـذﺒﺢ‬ ‫أرﺒﻌﺔ ﻗرون ‪ :‬أى أرﺒﻌﺔ أرﻛﺎن اﻟﻤذﺒﺢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻤذﺒﺢ ﻋﻠﻰ أرﻛﺎﻨـﻪ ً‬

‫اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﺴواء ﻛﺎن ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أو ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒﻌد ذﻟك‪.‬‬

‫ﺒوق اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺎدس‪ ،‬ﺼدر اﻟﺼوت ﻤن اﻷرﺒﻌﺔ ﻗرون ﻓﻰ وﻗت واﺤد ﻓﻰ إﺸـﺎرة إﻟـﻰ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﻗوﺘﻪ وﺸدﺘﻪ ﻤن ﺠﻬﺔ‪ٕ ،‬واﻟﻰ ﻋﻤوﻤﻴﺘﻪ ووﺼوﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻛوﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى‪.‬‬ ‫إﻟﻬﻴــﺎ ﻟﻠﻤـﻼك اﻟﺴــﺎدس ﻨﻔﺴـﻪ ﺒـﺄن ﻴطﻠــق ﺴـراح وﺴــﻠطﺎن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬أﻤـﺎ ﻫـذا اﻟﺼــوت ﻓﻛـﺎن أﻤ ًا‬ ‫ـر ً‬

‫أرﺒﻌﺔ ﻤﻼﺌﻛﺔ ﻛﺎﻨوا ﻤﻘﻴدﻴن‪.‬‬

‫اﻷرﺒﻌﺔ اﻟﻤﻼﺌﻛـﺔ اﻟﻤﻘﻴـدﻴن ‪ :‬ﻴـرى اﻟـﺒﻌض أﻨﻬـم ﻤﻼﺌﻛـﺔ ﻛـﺎﻨوا ُﻤ َﻛﻠﱠﻔـﻴن ﻤـن ﻗﺒـﻝ اﷲ ﺒﺘﻨﻔﻴـذ ﻤـﺎ‬ ‫ﻫــو ٍ‬ ‫آت ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم ﻓــﻰ ﻫــذا اﻟوﻴــﻝ‪ ،‬وﻫــذا اﻟﺘﻛﻠﻴــف ﺼــﺎر ﻤــؤﺠﻼً ﻟﺤــﻴن ﺼــدور اﻷﻤــر ﺒﺤﻠﻬــم ﻤــن‬ ‫ﻗﻴــدﻫم ﻓــﻰ اﻟﺒــوق اﻟﺴــﺎدس‪ .‬وﻴــرى اﻟــﺒﻌض أﻨﻬــم أرﺒﻌــﺔ ﺸــﻴﺎطﻴن ﻟﻬــم ﻗــوة ﻋﺎﺘﻴــﺔ ﻗﻴــدوا ﻤﻨــذ ﺴــﻘوط‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن وﺴﻴﺘرﻛﻬم اﷲ اﻵن ﺒﺴﻤﺎﺤﻪ ﻟﻴﺄﺘون ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﺸرور وﺤروب ﺘﻨﻔﻴ ًذا ﻟﻠوﻴﻝ اﻟﺜﺎﻨﻰ!!‬ ‫ـﻴﺌﺎ إذ أن ﻛــﻝ ﺸـﺊ ﺼـﺎر ﺒـﺄﻤر وﺴــﻤﺎح‬ ‫وﺴـواء ﻛـﺎﻨوا ﻫـذا أم ذاك ﻓﻠـن ﻴﻐﱢﻴــر ﻫـذا ﻤـن اﻟواﻗـﻊ ﺸ ً‬

‫ﻤن اﷲ وﺘﻨﻔﻴ ًذا ﻟﻤﺸﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬

‫داﺌﻤـﺎ ﻓـﻰ اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـدس‬ ‫ﻋﻨد ﻨﻬر اﻟﻔرات ‪ :‬ﻛﺎن ﻨﻬر اﻟﻔرات ﻴﻤر ﺒﻤﻤﻠﻛﺔ ﺒﺎﺒـﻝ اﻟﺘـﻰ رﻤـزت ً‬ ‫ﺸدﻴدا‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺎﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‪ ،‬وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن ﻫذﻩ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﻤﻨﻔذة ﻟﻠوﻴﻝ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﺘﺤﻤﻝ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬اﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﻴوم واﻟﺸﻬر واﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬أى أن ﻟﻛـﻝ ﺸـﺊ ﺘﺤـت اﻟﺴـﻤﺎء وﻗـت ﺒﺘـدﺒﻴر إﻟﻬـﻰ‬ ‫دﻗﻴــق‪ ،‬ﻓــﻼ ﺸــﺊ ﻗﺒــﻝ أو ﺒﻌــد ﻤﻴﻌــﺎدﻩ وﻟــو ﺒدﻗﻴﻘــﺔ واﺤــدة‪ .‬واﻟﻐــرض ﻤــن ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺔ إﺒ ـراز ﺠــزء ﻤــن‬ ‫اﻟﺤﻛﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ وﺼﻔﺔ اﷲ "ﻀﺎﺒط اﻟﻛﻝ"‪.‬‬

‫‪٣٥٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫داﺌﻤﺎ ﻤﺘﻛـررة ﻓـﻰ اﻷﺼـﺤﺎح اﻟﺜـﺎﻤن‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻫﻨـﺎ وﻫﻨـﺎك‬ ‫ﺜﻠث اﻟﻨﺎس ‪ :‬ﻛﺎﻨت اﻟﻌﻘوﺒﺔ ﺒﺎﻟﺜﻠث ً‬ ‫واﺤد‪ .‬ﻓﺎﷲ ﻓﻰ ﻋدﻟﻪ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻌﻘوﺒﺔ واﻟﻘﺼﺎص ﻋﻠـﻰ اﻷﺸـرار‪ ،‬وﻓـﻰ رﺤﻤﺘـﻪ ﻴﺠﻌـﻝ ﻫـذﻩ اﻟﻌﻘوﺒـﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﻬﻠك اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻝ اﻷﻗﻝ وﺘدﻋو اﻷﻛﺜر )اﻟﺜﻠﺜﻴن( إﻟﻰ اﻟﻌودة واﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤراﺤﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬أﻤﺎ ﻋدد اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن ﻓﻰ ﻫـذا اﻟوﻴـﻝ ﻓﻬﻤـﺎ ﻤـﺎﺌﺘﻰ ﻤﻠﻴـون‪ ،‬وﺘﻌﺒﻴـر "ﺴـﻤﻌت ﻋـددﻫم" أن‬ ‫اﷲ أراد ﻟﻨــﺎ ﻋــن طرﻴــق اﻟﻘــدﻴس أن ﻨﻌــرف اﻟﻌــدد وﻫــو ﻋــدد ﻤﻬــوﻝ وﻫﺎﺌــﻝ اﻟﻐــرض ﻤــن ذﻛـرﻩ ﻤﻌرﻓــﺔ‬ ‫ﺸدة وﻗوة ﻫذا اﻟوﻴﻝ وﻨﺘﺎﺌﺠﻪ اﻟﻤد ﱢﻤرة ‪ ...‬وﻟﻴس اﻟﻤﻘﺼـود اﻟـرﻗم اﻟﻤـذﻛور ﺒﺎﻟﺘﺤدﻴـد وﻟﻛﻨـﻪ ﻴرﻤـز إﻟـﻰ‬ ‫ﺠدا‪.‬‬ ‫أن ﻋددﻫم ﻋظﻴم ً‬

‫‪‬‬

‫ﻋﻠﻴﻨ ـﺎ ﻨﺤــن اﻟﻤؤﻤﻨــون أﻻ ﻨرﺘﻌــب ﻤــن ﺤــروب اﻟﺸــﻴﺎطﻴن اﻟﻤﺨﻴﻔــﺔ واﻟﻤﺴــﺘﻤرة ﺒــﻝ ﻋﻠﻴﻨــﺎ‬

‫داﺌﻤـﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﺼن ﺒوﻋود اﷲ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد‪ .‬أن ﻴﺄﺨذﻨﺎ ﻤن ﻴدﻩ أو أن ﻴﻤﺴﻨﺎ ﺒﺴـوء ﻷن ً‬

‫اﻟذﻴن ﻤﻌﻨﺎ أﻛﺜر ﻤن اﻟذﻴن ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ...‬ﻓوﻋود اﷲ ﺼـﺎدﻗﺔ ﻴﺴـﺘﻨد ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛـﻝ ﻤﺤﺒـﻰ اﺴـﻤﻪ اﻟﻘـدوس‬ ‫ﻤﺠدا‪ ...‬آﻤﻴن‪.‬‬ ‫إﻟﻰ أن ﻴﺘﻤم ﻟﻨﺎ إﻋﻼن اﻟﺨﻼص ﻓﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟﻤﻤﻠوء ً‬

‫) ‪ (٤‬ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺿﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ )ﻉ ‪:(۲۱-۱۷‬‬ ‫ﺖ اﻟْ َﺨﻴﻞ ﻓِﻰ اﻟ ﱡﺮْؤﻳﺎ واﻟ ِ ِ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِﻴﱠﺔٌ َوﻛِْﺒ ِﺮﻳﺘِﻴﱠﺔٌ‪،‬‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ‪ ،‬ﻟ َُﻬ ْﻢ ُد ُرو ٌ‬ ‫ع ﻧَﺎ ِرﻳﱠﺔٌ َوأ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْﺠﺎﻟﺴ َ‬ ‫‪َ ١٧‬و َﻫ َﻜ َﺬا َرأَﻳْ ُ ْ َ‬ ‫وس اﻷ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺚ‬ ‫ﻳﺖ‪ِ ١٨ .‬ﻣ ْﻦ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﺜﱠﻼَﺛَ ِﺔ ﻗُﺘِ َﻞ ﺛُـﻠ ُ‬ ‫ﺎر َو ُد َﺧﺎ ٌن َوﻛِْﺒ ِﺮ ٌ‬ ‫ج ﻧَ ٌ‬ ‫وس اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﻞ َﻛ ُﺮُؤ ِ ُ‬ ‫ُﺳﻮد‪َ ،‬وﻣ ْﻦ أَﻓْـ َﻮاﻫ َﻬﺎ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫َوُرُؤ ُ‬ ‫ﺎن واﻟ ِ‬ ‫ﱠﺎس ِﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِر واﻟﺪ َ ِ‬ ‫ْﻜ ْﺒ ِﺮ ِ‬ ‫ﻳﺖ اﻟْ َﺨﺎ ِر َﺟ ِﺔ ِﻣ ْﻦ أَﻓْـ َﻮ ِاﻫ َﻬﺎ‪١٩ ،‬ﻓَِﺈ ﱠن ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧَـ َﻬﺎ ُﻫ َﻮ ﻓِﻰ أَﻓْـ َﻮ ِاﻫ َﻬﺎ َوﻓِﻰ أَ ْذﻧَﺎﺑِ َﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﱡﺧ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨ ِ َ‬ ‫ﱠﺎس اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻟَﻢ ﻳـ ْﻘﺘَـﻠُﻮا ﺑِ َﻬ ِﺬ ِﻩ اﻟﻀﱠﺮﺑ ِ‬ ‫ﻷَ ﱠن أَ ْذﻧَﺎﺑـ َﻬﺎ ِﺷ ْﺒﻪُ اﻟ ِ‬ ‫ﻀ ﱡﺮ‪َ ٢٠ .‬وأَﱠﻣﺎ ﺑَِﻘﻴﱠﺔُ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺎت‪،‬‬ ‫وس؛ َوﺑِ َﻬﺎ ﺗَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْﺤﻴﱠﺎت‪َ ،‬وﻟ َ​َﻬﺎ ُرُؤ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَـﻠَﻢ ﻳَـﺘُﻮﺑُﻮا َﻋ ْﻦ أَ ْﻋﻤ ِ‬ ‫َﺻﻨَ ِﺎم اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ‬ ‫ﱡﺤ ِ‬ ‫ﺎل أَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬ﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪوا ﻟﻠ ﱠ‬ ‫ْﺤ َﺠ ِﺮ‬ ‫ﺸﻴَﺎﻃﻴ ِﻦ‪َ ،‬وأ ْ‬ ‫ﺎس َواﻟ َ‬ ‫ﺐ َواﻟْﻔﻀﱠﺔ َواﻟﻨ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﻴﻊ أَ ْن ﺗُـ ْﺒﺼ َﺮ َوﻻَ ﺗَ ْﺴ َﻤ َﻊ َوﻻَ ﺗَ ْﻤﺸﻰ‪َ ٢١ ،‬وﻻَ ﺗَﺎﺑُﻮا َﻋ ْﻦ ﻗَـ ْﺘﻠ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ َﻋ ْﻦ ﺳ ْﺤ ِﺮﻫ ْﻢ َوﻻَ‬ ‫َواﻟْ َﺨ َ‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺘﻰ ﻻَ ﺗَ ْﺴﺘَﻄ ُ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ َوﻻَ َﻋ ْﻦ ِﺳ ْﺮﻗَﺘِ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫َﻋ ْﻦ ِزﻧَ ُ‬

‫‪٣٥١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫إﺘﺠﺎﻫــﺎن ﻓـــﻰ اﻟﺘﻔﺴــﻴر ‪ :‬ﻫﻨــﺎك إﺘﺠﺎﻫــﺎن ﻓــﻰ ﺘﻔﺴــﻴر ﻫــذا اﻟوﻴــﻝ ورأﻴﻨــﺎ ﻤــن اﻷﻤﺎﻨــﺔ ﻋــرض‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ‪:‬‬ ‫اﻹﺘﺠــﺎﻩ اﻷوﻝ ‪ :‬أﻨﻬــﺎ ﺘﺄدﻴﺒــﺎت ﻤــن ﺨــﻼﻝ ﺤــروب ﺒﺸ ـرﻴﺔ ﻴﺴــﻤﺢ ﺒﻬــﺎ اﷲ ﻓﺘﻘــﻊ اﻟﺸــﻌوب ﻓــﻰ‬ ‫ﺤروب ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻼﻴـﻴن ﻤـن اﻟﺒﺸـر)ﻛـﺎﻟﺤروب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ(‪ ،‬وﻟﻛـن ﻟﻤـﺎ ﻛﺎﻨـت ﻟﻐـﺔ اﻟﺒﺸـر ﻓـﻰ وﻗـت‬ ‫ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ ﻟم ﻴﻀﺎف ﻟﻬﺎ أﺴﻤﺎء اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﺤدﻴﺜﺔ ﻛﺎﻟﻤداﻓﻊ واﻟدﺒﺎﺒﺎت واﻟطﻴﺎرات اﻟﺤرﺒﻴـﺔ‪ ،‬اﺴـﺘﺨدم‬ ‫ﻤﺘﺎﺤﺎ وﻤﻌروﻓًﺎ ﻟﻠﺒﺸر ﻓﻰ ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻟﻬﺎ ‪ ...‬ﻓﺘﻛون ﻛﻠﻤـﺔ ﻤﺤﺼـﻨون ﺒـدروع ﻫـﻰ أﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟوﺤﻰ ﻤﺎ ﻛﺎن ً‬ ‫اﻟﻤﻴــدان اﻟﺤدﻴدﻴــﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠــﺔ ‪ ...‬واﻟﺘــﻰ ﺒﻠــون أﺴــﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ ﻫــﻰ اﻟطــﺎﺌرات اﻟﺘــﻰ ﺘــﺄﺘﻰ ﻤــن اﻟﺴــﻤﺎء ‪...‬‬

‫ـﺎر ﻤـن أذﻴﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺴﻠطﺎن ﻓﻰ أﻓواﻫﻬـﺎ وأذﻨﺎﺒﻬـﺎ أى ﻓواﻫـﺎت اﻟﻤـداﻓﻊ اﻟﻘﺎذﻓـﺔ واﻟﺼـوارﻴﺦ اﻟﺘـﻰ ﺘﺼـدر ﻨ ًا‬ ‫ﻋﻨد طﻴراﻨﻬﺎ ‪ ...‬وﻫﻛذا ‪...‬‬ ‫اﻹﺘﺠـﺎﻩ اﻟﺜــﺎﻨﻰ ‪ :‬ﻴﻤﻴـﻝ ﻫــذا اﻹﺘﺠـﺎﻩ ﻟﻠﺤــروب اﻟروﺤﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘﻘودﻫــﺎ ﻤﻤﻠﻛـﺔ اﻟﺸــر ﺒﺴـﻤﺎح ﻤــن‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﺴــوف ﻨﺄﺨــذ ﻓــﻰ ﺘﻔﺴــﻴرﻨﺎ ﺒﺎﻹﺘﺠــﺎﻩ اﻟﺜــﺎﻨﻰ ﻷﻨﻨــﺎ ﻨﻌﺘﻘــد أﻨــﻪ اﻷﻋــم وﻻ ﻴ ـرﺘﺒط ﺒــزﻤن أو ﺴــﻼح‬ ‫ﻤﻌﻴن‪ ،‬وﻛﻼ اﻹﺘﺠﺎﻫﺎن ﻤﻘﺒوﻻن ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻴﺒدأ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ ﺸرح ﻤﻨظر اﻟﺠﻴوش وﻴرى ﻓﻴﻬﺎ اﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫اﻟﺨﻴوﻝ واﻟﺠﺎﻟﺴﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ :‬ﺠﻠوس اﻟﻔﺎرس ﻋﻠﻰ اﻟﺠواد ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄﻫـب اﻟﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﻟﻠـدﺨوﻝ‬ ‫ﻟﻠﺤرب‪.‬‬ ‫دروع ﻨﺎرﻴﺔ ‪ :‬أى اﻟﺤرب ﺤﺎرﻗﺔ ﺒﻼ رﺤﻤﺔ وﻻ ﻫوادة‪.‬‬ ‫أﺴــﻤﺎﻨﺠوﻨﻴﺔ ‪ :‬زرﻗــﺎء ﻟﻬــﺎ ﻟــون اﻟﺴــﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨــﻰ إﻤــﺎ أﻨﻬــم ﻴــﺄﺘون ﺒﻤﻨظــر اﻟﺴــﻤﺎﺌﻴﻴن ﻟﺨــداع‬ ‫اﻟﻨﺎس أوﻟون اﻟﺴﻤﺎء ﻴﻌﻨﻰ ﻋﻨد اﻟﺒﻌض اﻟﺴﻤﺎح اﻹﻟﻬﻰ ﺒﻬذﻩ اﻟﺤرب‪.‬‬ ‫ﻛﺒرﻴﺘﻴـــﺔ ‪ :‬رﻤــز ﻟﻠﻐﻀــب اﻹﻟﻬــﻰ اﻟــذى ﻋﻨــدﻤﺎ ﺤــرق ﺴــدوم وﻋﻤــورة ﺤرﻗﻬﻤــﺎ ﺒﻨــﺎر وﻛﺒرﻴــت‬ ‫)ﺘك‪.(٢٤ :١٩‬‬ ‫ﻋﺒــﺎ‬ ‫رؤوس أﺴــود ‪ :‬رأس اﻟﺨﻴــﻝ ﻤﻨظ ـرﻩ ﻟطﻴــف‪ ،‬وﻟﻬــذا رآﻩ اﻟﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ ﻓــﻰ ﻤﻨظــر أﻛﺜــر ر ً‬

‫اﺴﺎ وﻓﺘ ًﻛﺎ إذ ﺼﺎرت رؤوس أﺴود‪.‬‬ ‫واﻓﺘر ً‬

‫‪٣٥٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻨﺎر ودﺨﺎن وﻛﺒرﻴت ‪ :‬ﺘﺸﻴر إﻟﻰ أﺠﻨﺎد اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﻓـﻰ طﺒﻴﻌـﺘﻬم وﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺴـﺒﺒوﻨﻪ ﻟﻶﺨـرﻴن أﺜﻨـﺎء‬ ‫ﺤرﺒﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺜﻼﺜﺔ ‪) :‬اﻟﻨﺎر واﻟدﺨﺎن واﻟﻛﺒرﻴت( أى ﻤﺎ ﻴﺜﻴروﻨﻪ اﻟﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻛﻨــت ﻗــوى اﻟﺸــر ﺒﻤﺨﺘﻠــف أﺴــﻠﺤﺘﻬﺎ )ع‪ (١٧‬ﻤــن اﻟﻔﺘــك ﺒﻌــدد ﻛﺒﻴــر ﻤــن اﻟﻨــﺎس وﻟﻛــن ﻤـراﺤم‬ ‫اﷲ أﺒﻘت اﻟﺜﻠﺜﻴن‪ ،‬ﻟﻌﻝ ﻤن ﺘﺒﻘﻰ ﻴﻔﻬم وﻴرﺠﻊ وﻴﺘوب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﺴﻠطﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ أﻓواﻫﻬﺎ ‪ :‬أى ﻛﻼﻤﻬﺎ اﻟﻛﺎذب اﻟﻤﻌﺴوﻝ‪.‬‬ ‫أذﻨﺎﺒﻬﺎ ‪ :‬ذﻴوﻟﻬﺎ ﻛذﻴوﻝ اﻟﻌﻘﺎرب اﻟﺴﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺼــور وﻴﺸــرح ﻟﻨــﺎ ﻫــذا اﻟﻤﺸــﻬد أﻴــن ﺘﻛﻤــن ﻗــوة اﻟﺸــﻴطﺎن‪ ،‬ﻓﻬــﻰ أوﻻً ﻓــﻰ ﻓﻤــﻪ وﻛﻼﻤــﻪ اﻟﺨــداع‬ ‫أﻴﻀـﺎ‬ ‫وﻫـو أوﻝ ﺴـﻼح اﺴـﺘﺨدﻤﻪ ﻀـد اﻹﻨﺴـﺎن ﻋﻨـدﻤﺎ أﺴـﻘط ﺒﻛذﺒـﻪ آدم وﺤـواء )ﺘـك‪ ،(٥ :٣‬وﺘﻛﻤـن ً‬ ‫ﻗوﺘﻪ ﻓﻰ أذﻨﺎﺒﻪ اﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﺴﻤوم اﻟﺸﻬوات‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟدغ ﺒﻬﺎ إﻨﺴﺎن ﻏﻴر ﺤرﻴص إﻤﺘﻠﻛﺘﻪ اﻟﺸﻬوة وﺼﺎرت‬ ‫روﺤﻴــﺎ‪ ،‬ﻓﻬــو ﻴﺤــﺎرب اﻹﻨﺴــﺎن ﻤــن ﻛــﻝ ﺠﻬــﺔ وﺒــﺄﻨواع‬ ‫ﻓــﻰ ﻋروﻗــﻪ ﻛﺎﻟﺴــم اﻟﻘﺎﺘــﻝ ﺤﺘــﻰ ﻴﻤــوت وﻴﻬﻠــك‬ ‫ً‬

‫ﺤروب ﻛﺜﻴرة‪.‬‬

‫أذﻨﺎﺒﻬﺎ ﻟﻬﺎ رؤوس ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ أن ﻫذﻩ اﻟﺸﻬوات واﻟﺨطﺎﻴﺎ ﻗﺒـﻝ أن ﻴﻠـدغ ﺒﻬـﺎ اﻟﺸـﻴطﺎن اﻹﻨﺴـﺎن‬ ‫ﻴﺴ ــﺘﺨدم أوﻻ اﻟﻤﻨط ــق )رؤوس( ﻹﻗﻨ ــﺎع اﻹﻨﺴ ــﺎن وﺘﺒرﻴ ــر اﻟﺨطﻴ ــﺔ وﺘﺸ ــﻛﻴﻛﻪ ﻓ ــﻰ اﻟﻌﻘوﺒ ــﺔ واﻟدﻴﻨوﻨ ــﺔ‬ ‫ﻤﻐﻠوﺒﺎ‬ ‫وطﺎﺌﻌﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻨزﻟق ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬أﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎس ‪ :‬أى اﻟﺜﻠﺜـﻴن اﻟﻠـذﻴن ﻨﺠـﺎ ﻤـن ﻫـذا اﻟوﻴـﻝ‪ ،‬ﺒـدﻻً ﻤـن اﻟﺘوﺒـﺔ واﻟرﺠـوع‪،‬‬ ‫ﻴﻐﺎﻨﺎ ﻓﺎﻤﺘﻠﻛﻬم اﻟﺸﻴطﺎن واﻟﺸر ﺒﺼور ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ﺼﺎر أﻛﺜر ز ً‬

‫اﻟذﻫب واﻟﻔﻀﺔ ‪ :‬أى أن اﻟﻨﺎس ﻋﺒدوا واﺸﺘﻬوا اﻟﻐﻨﻰ واﻟﺜروة واﻟﺘرف اﻟﻤﺎدى وﻫﻰ أﺤد ﺼور‬

‫ﻋﺒﺎدة اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬

‫‪٣٥٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫اﻟﻨﺤﺎس واﻟﺤﺠر واﻟﺨﺸب ‪ :‬أى اﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت واﻟﻤﻨـﺎزﻝ واﻟﻘﺼـور واﻟرﻓﺎﻫﻴـﺔ اﻟﻤﺎدﻴـﺔ‪ .‬واﻟﻤـراد ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻫ ــو اﻨﺼـ ـراف اﻟﻨ ــﺎس ﻋ ــن اﷲ واﻹﻨﺸ ــﻐﺎﻝ ﻋ ــن اﻟﺴ ــﻤﺎﺌﻴﺎت ﺒﺎﻷرﻀ ــﻴﺎت اﻟزاﺌﻠ ــﺔ‪ .‬وﻴوﻀ ــﺢ ﻟﻨ ــﺎ اﷲ‬ ‫ﺒﺄﺴﻠوب ﺘوﺒﻴﺨﻰ رﻗﻴق أﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ أﻤور ﺒﻼ ﻨﻔـﻊ وﺒـﻼ ﺤﻴـﺎة إذ ﻻ ﺘﺒﺼـر وﻻ ﺘﺴـﻤﻊ‪ ،‬وﺘـذﻛرﻨﺎ ﺒﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫ـﺎر ﻤﺸـﻘﻘﺔ ﻻ ﺘﻀـﺒط ﻤــﺎء" )أر‪:٢‬‬ ‫ﻟﻨـﺎ اﷲ ﺴـﺎﺒﻘًﺎ "ﺘرﻛـوﻨﻰ أﻨـﺎ ﻴﻨﺒـوع اﻟﻤﻴـﺎﻩ اﻟﺤﻴـﺔ‪ ،‬وﺤﻔـروا ﻷﻨﻔﺴـﻬم آﺒ ًا‬ ‫‪.(١٣‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬اﺴﺘﻤر اﻟﻨﺎس ﻓﻰ ﺸرﻫم وﻟم ﻴﺘوﺒـوا وﻟـم ﻴﻨﺘﻔﻌـوا ﻤـن وﻴـﻝ اﻟﺒـوق اﻟﺴـﺎدس ﺒـﻝ اﺴـﺘﻤروا‬ ‫ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻛﺎﻟزﻨﺎ واﻟﺴرﻗﺔ وﻏﻴرﻫﺎ‪ .‬وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن ﻤﻌظم اﻟﻨﺎس اﻷﺤﻴﺎء زاﻏوا ﻋن اﷲ واﻟذﻴن‬ ‫ﻤــﺎزاﻟوا ﻤﺤﺘﻔظــﻴن ﺒﺈﻴﻤــﺎﻨﻬم وﺴــﻠوﻛﻬم اﻟﻨﻘــﻰ ﻗﻠﻴﻠــﻴن ﺤﺘ ـﻰ أن اﻟﻤﻨظــر اﻟﻌــﺎم ﻟﻠﺒﺸــر ﻫــو اﻹﺒﺘﻌــﺎد ﻋــن‬ ‫اﷲ‪.‬‬

‫ﺠدا ﻓﻰ ﺤروﺒـﻪ ٕواﻫﻼﻛـﻪ ﻟﻠﺒﺸـر ‪ ...‬وﻟﻛـن ﻤـﺎ ﻴرﻋﺒﻨـﻰ ﻫﻨـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫إﻟﻬﻰ ‪ ...‬إن اﻟﺸﻴطﺎن ﻗﺎﺴﻰ ً‬ ‫ﻫـو ﻗﺴـوة ﻗﻠﺒـﻰ وﻋــدم إد ارﻛـﻪ ﻟﻤـﺎ ﻴـدور ﺤوﻟــﻪ وﻤﻤـﺎ ﻴﺤـدث ﻟ ـﻪ ﻓـﻼ ﻴﻔﻬـم ﻤـﺎ ﻴﺼــﻴﺒﻪ ﻤـن ﺸـر ﺒــﻝ‬ ‫ﻴزداد زﻴﻐﺎﻨﺎً واﻨﺤ ارﻓًـﺎ وراء اﻟﺸـﻴطﺎن وﺨداﻋـﻪ ‪ ...‬أرﺠـوك ﻴـﺎ إﻟﻬـﻰ إﻨﻘـذﻨﺎ ﻤـن ﻫـذا اﻟﻌـدو اﻟﺸـرﻴر‬ ‫وﻤن ﻀﻌﻔﺎﺘﻨﺎ وﻤن ﻛﻝ ﺸﻬوة وﻨﺠﺎﺴﺔ ﺘﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋن ﺼﻼﺤك ﻴﺎ ﻤﺤب اﻟﺒﺸر‪.‬‬

‫‪٣٥٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺷِ ُﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻤﻼك اﻟﻤﺘﺴﺮﺑﻞ ﺑﺎﻟﺴﺤﺎب واﻟﺴﻔﺮ اﻟﻤﻔﺘﻮح‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻸﺼﺤﺎح اﻟﻌﺎﺸر ‪ :‬ﺒﻌـد اﻟﺒـوق اﻟﺴـﺎدس )ص‪ (٩‬وﻗﺒـﻝ اﻟﺒـوق اﻟﺴـﺎﺒﻊ )ص‪(١٥ :١١‬‬ ‫ﻨﺠ ــد أن ﺴ ــﻔر اﻟرؤﻴ ــﺎ ﻴﻘ ــدم ﻟﻨ ــﺎ رؤﻴﺘ ــﻴن إﻋﺘ ارﻀ ــﻴﺘﻴن‪ ،‬اﻷوﻟ ــﻰ وﻫـــﻰ ﺘﺸـــﻤﻝ "اﻷﺼـــﺤﺎح اﻟﻌﺎﺸـــر"‬ ‫ﻤوﻀ ــوﻋﻬﺎ ظﻬ ــور ﻤ ــﻼك ﻋظ ــﻴم ٕواﺸ ــﺎرة إﻟ ــﻰ رﻋ ــود ﻤﺴ ــﺒﻘﺔ‪ ،‬أﻤ ــﺎ اﻟرؤﻴ ــﺎ اﻟﺜﺎﻨﻴ ــﺔ ﻓﻤﺘﻌﻠﻘ ــﺔ ﺒظﻬ ــور‬ ‫اﻟﺸﺎﻫدﻴن )ص‪ (١٤-١ :١١‬وﻛـﻝ رؤﻴـﺎ ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﻟﻬـﺎ ﻤـدﻟوﻻﺘﻬﺎ وﻤﻌﺎﻨﻴﻬـﺎ وﺒﻌـدﻫﻤﺎ ﻨﻌـود ﻟﻠﺒـوق اﻟﺘـﺎﻟﻰ‬

‫ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻣﻌﺯﻯ )ﻉ ‪:(۳-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء‪ُ ،‬ﻣﺘَ ِ ِ‬ ‫ﺖ َﻣﻼَ ًﻛﺎ َ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ َرأَﻳْ ُ‬ ‫س ﻗُـ َﺰ َح‪َ ،‬وَو ْﺟ ُﻬﻪُ‬ ‫آﺧ َﺮ َﻮ ﻳًِّﺎ ﻧَﺎ ِزﻻً ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﺴ َﺤﺎﺑَﺔ‪َ ،‬و َﻋﻠَﻰ َرأْﺳﻪ ﻗَـ ْﻮ ُ‬ ‫ﺴ ْﺮﺑﻼً ﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮدى ﻧَﺎ ٍر‪٢ ،‬وﻣﻌﻪُ ﻓِﻰ ﻳ ِﺪ ِﻩ ِﺳ ْﻔﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫َﻛﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺿ َﻊ ِر ْﺟﻠَﻪُ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‬ ‫ﻮح‪ .‬ﻓَـ َﻮ َ‬ ‫ﺻﻐ ٌﻴﺮ َﻣ ْﻔﺘُ ٌ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ​َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ﺲ‪َ ،‬وِر ْﺟﻼَﻩُ َﻛ َﻌ ُﻤ َ ْ‬ ‫ض‪٣ ،‬وﺻﺮ َخ ﺑِ ٍ ِ‬ ‫ﻴﻢ َﻛﻤﺎ ﻳـ َﺰْﻣ ِﺠﺮ اﻷَﺳ ُﺪ‪ .‬وﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﺎ ﺻﺮ َخ‪ ،‬ﺗَ َﻜﻠﱠﻤ ِ‬ ‫ﻮد‬ ‫ﺖ اﻟ ﱡﺮ ُﻋ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ْﻮت َﻋﻈ ٍ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َواﻟْﻴُ ْﺴ َﺮى َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ َ َ َ‬ ‫َﺻ َﻮاﺗِ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ ﺑِﺄ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬رأﻴت ﻤﻼ ًﻛﺎ آﺨـر ‪ :‬رأى أﻏﻠـب اﻟﻤﻔﺴـرﻴن أن ﻫـذا اﻟﻤـﻼك ﻫـو اﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻰ‬

‫أﺤد ظﻬورات ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ وذﻟك ﻤن ﺨﻼﻝ ﺼﻔﺎﺘﻪ اﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻗوﻴﺎ ‪ :‬ﻓﻬو ﺼﺎﺤب ﻛﻝ ﻗوة وﺴﻠطﺎن ﺒﻝ ﻫو ﻤﺼدرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺎزﻻ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬أى ﻤن ﻛرﺴﻴﻪ وﻤﻛﺎﻨﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻀن اﻵب‪.‬‬ ‫ﻤﺘﺴـــرﺒﻼ ﺒﺴـــﺤﺎب ‪ :‬وﻫ ــو ﻤﻨظ ــر وﺼ ــف اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ ﻟذاﺘ ــﻪ ﻓ ــﻰ ﻤﺠﻴﺌ ــﻪ اﻟﺜ ــﺎﻨﻰ "ﻴﺒﺼ ــرون اﺒ ــن‬ ‫آﺘﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﺒﻘوة وﻤﺠد" )ﻟو‪.(٢٧ :٢١‬‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ً‬ ‫ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ﻗـوس ﻗـزح ‪ :‬وﻫـو ﻨﻔـس اﻟﻤﻨظـر اﻟـذى رأﻴﻨـﺎﻩ ﺤـوﻝ اﻟﻌـرش ﻓـﻰ )ص‪ ،(٣ :٤‬ﻓﻬـو‬ ‫ﻤﻨظر ﻤرﺘﺒط ﺒﻤﺠد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪٣٥٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ووﺠﻬـــﻪ ﻛﺎﻟﺸـــﻤس ‪ :‬وﻫــو ﻤــﺎ ﻗﻴــﻝ ﻋــن اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻨﻔﺴــﻪ ﻋﻨ ـد اﻟﺘﺠﻠــﻰ "وأﻀــﺎء‪ .‬وﺠﻬــﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻤس" )ﻤت‪.(٢ :١٧‬‬ ‫ورﺠﻠﻴــﻪ ﻛﻌﻤــودى ﻨــﺎر ‪ :‬ﻨﻔــس وﺼــف اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓــﻰ )رؤ‪ (١٥ :١‬وﺘﻌﻨــﻰ أرﺠــﻝ ﺜﺎﺒﺘــﺔ‬ ‫ﺴﺎﺤﻘﺔ ﻷﻋداﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﻔﺘوﺤــﺎ وﻫــذا ﻤﻌﻨــﺎﻩ أﻨـﻪ ﻴرﻴــد أن ﻴﻘــدم ﻟﻨــﺎ ﻛﻠﻤﺎﺘــﻪ‬ ‫ـﻐﻴر‬ ‫ﻛﺘﺎﺒــﺎ ﺼـ ًا‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻛــﺎن ﺤــﺎﻤﻼً ﻓــﻰ ظﻬــورﻩ ً‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﻔﺘﺢ اﻷﻋﻴن واﻟﻘﻠب وﺘﻌطﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ ﻟﻤن ﻴﻘﺘﻨﻴﻬﺎ وﻴﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫رﺠﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر واﻟﻴﺎﺒﺴﺔ ‪ :‬ﻤﻨظر ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻤوﻝ ﺴﻠطﺎﻨﻪ اﻟﻨﺎﻓذ ﻋﻠـﻰ اﻷرض واﻟﺒﺤـر‬ ‫واﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﻛﻤﺎ ﻨﻘوﻝ ﺒﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ "اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض واﻟﺒﺤر وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪"...‬‬ ‫ـز ﻟﺒ ــدء ﺤ ــرب اﻟـ ـ ﱠدﺠﺎﻝ اﻟﺸ ــدﻴدة‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺼـــرخ ﺒﺼـــوت ﻋظـــﻴم ‪ :‬إذا ﻛ ــﺎن اﻟﺒ ــوق اﻟﺴ ــﺎدس رﻤ ـ ًا‬

‫وﺘﺤﻤﻝ وﻴﻼت ﺼـﻌﺒﺔ ﺠ ًـدا )ص‪ ... (٩‬ﺠـﺎء ﺼـوت اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻛﺼـوت أﺴـد ﻏﺎﻟـب ﻴﻌﻠـن ﻋـن ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫وﻴﻌطﻰ ﻗوة وﻨﺼرة وطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻷوﻻدﻩ ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻷﺤداث اﻟﺼﻌﺒﺔ واﻟﻤروﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻌــدﻤﺎ ﺼــرخ ‪ ..‬ﻋﻨ ـد ﻨﻬﺎﻴــﺔ ﺼـوﺘﻪ اﻟﻘــوى ﺴــﻤﻊ اﻟ ارﺌــﻰ )اﻟﻘـدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ( ﺼــوﺘًﺎ ﻟرﻋــود ﺴــﺒﻌﺔ‪،‬‬

‫وﻷن اﻟرﻋود أﺼوات ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﺨﻴﻔﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻨﺒوات واﻀﺤﺔ ورﻫﻴﺒﺔ ﻋن ﻋﻘﺎب اﻷﺸرار‪.‬‬

‫داﺌﻤﺎ ﻓﻰ أوﻗﺎت اﻟﺸداﺌد اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ أﺒﻨﺎﺌﻪ اﻷﻤﻨﺎء ﻓﻰ ﻛﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫذا اﻟﺼوت ﻴﺼﻠﻨﺎ ً‬ ‫زﻤﺎن ﻓﻴﺘﺠدد رﺠﺎءﻨﺎ ﺒﻪ‪ ،‬أو ﺒﺈﻋﻼﻨﺎت ﻤﺒﺎﺸرة ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻤﺜﻝ ظﻬور اﻟﻘدﻴﺴﺔ اﻟﻌذراء‬ ‫ﺒﺎﻟزﻴﺘون ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٦٨‬ﻓﻼ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻠوﻴﻼت ﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ...‬ﺒﻝ ﺼوﺘﻪ اﻟﻘوى ﻴﻌزى ﻨﻔوﺴﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻀﻌﻔﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﺼوت اﷲ اﻟﻤﺴﺎﻨد ﻟﻨﺎ ﻨﻘﺘرب إﻟﻴﻪ وﻨزداد ﻓﻰ ﺼﻠواﺘﻨﺎ وﻗراءاﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﺘﻛون ﺤﺼﺎﻨﺔ ﻟﻨﺎ ﻤن أى ﻀﻴﻘﺎت ﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺳﺑﻌﺔ )ﻉ ‪:(۷-٤‬‬ ‫ِ‬ ‫‪٤‬وﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠﻤ ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‬ ‫ﺻ ْﻮﺗًﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮد اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫َﺻ َﻮاﺗِ َﻬﺎ‪ُ ،‬ﻛ ْﻨ ُ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱡﺮ ُﻋ ُ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ ﺑِﺄ ْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ُﻣ ْﺰﻣ ًﻌﺎ أَ ْن أَ ْﻛﺘُ َ‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ َوﻻَ ﺗَﻜْﺘُْﺒﻪُ‪َ ٥ «.‬واﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟﱠ ِﺬى َرأَﻳْـﺘُﻪُ َواﻗِ ًﻔﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤﺮِ‬ ‫ﻮد اﻟ ﱠ‬ ‫ﻗَﺎﺋِﻼً ﻟِ َﻰ‪» :‬ا ْﺧﺘِ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ ﺗَ َﻜﻠ َﻤ ْ‬ ‫ﺖ ﺑﻪ اﻟ ﱡﺮ ُﻋ ُ‬ ‫ض‪ ،‬رﻓَﻊ ﻳ َﺪﻩ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻦ‪ ،‬اﻟﱠ ِﺬى َﺧﻠَ َﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫َو َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ َ َ َ ُ‬ ‫ﺎء َوَﻣﺎ ﻓ َ‬ ‫ْﺴ َﻢ ﺑِﺎﻟ َ‬ ‫ْﺤ ﱢﻰ إِﻟَﻰ أَﺑَﺪ اﻵﺑﺪ َ‬ ‫ﺴ َﻤ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪َ ٦ ،‬وأَﻗ َ‬

‫‪٣٥٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫واﻷَرض وﻣﺎ ِﻓﻴﻬﺎ واﻟْﺒﺤﺮ وﻣﺎ ِﻓ ِﻴﻪ‪ ،‬أَ ْن ﻻَ ﻳ ُﻜﻮ ُن َزﻣﺎ ٌن ﺑـ ْﻌ ُﺪ‪٧ ،‬ﺑﻞ ﻓِﻰ أَﻳﱠ ِﺎم ﺻﻮ ِ‬ ‫ت اﻟ َْﻤﻼَ ِك اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ‪َ ،‬ﻣﺘَﻰ‬ ‫َ ْ َ َ​َ َ َ َ ْ َ َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻀﺎ ِﺳ ﱡﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ‪َ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑَ ﱠ ِ‬ ‫ﺎء‪.‬‬ ‫أَ ْزَﻣ َﻊ أَ ْن ﻳُـﺒَـ ﱢﻮ َق‪ ،‬ﻳَﺘِ ﱡﻢ أَﻳْ ً‬ ‫َ‬ ‫ﺸ َﺮ َﻋﺒﻴ َﺪﻩُ اﻷَﻧْﺒﻴَ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻛﺎﻨــت ﻤﻬﻤــﺔ اﻟﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ ﻫــﻰ ﻛﺘﺎﺒــﺔ ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻴﺸــﺎﻫدﻩ ﻤــن رؤى ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺨــﻼﻝ ﻫــذا‬ ‫اﻟﺴـﻔر )ص‪ ،(١٩ :١‬وﻟﻛــن ﻋﻨــدﻤﺎ ﺸــرع أن ﻴﻛﺘــب ﻤــﺎ ﻴـراﻩ وﻤـﺎ ﺴــﻤﻌﻪ ﻤﻤــﺎ ﺘﻛﻠﻤــت ﺒــﻪ ﻫــذﻩ اﻟرﻋــود‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺠﺎءﻩ اﻷﻤر اﻹﻟﻬﻰ اﻟذى أوﻗﻔﻪ ﻋن ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻤﺎ ﺴﻤﻊ وﻤﺎ رأى وﻟﻛن ﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒﺄن ﻴﺨﺘم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺨﺘم ﻋﻠﻰ ‪ :‬ﻓﻌﻝ أﻤر ﻤﻌﻨﺎﻩ إﻏﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﺘﻛﺘم ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ إذ أﻤرﻩ ﻗﺎﺌﻼ "أﻤﺎ أﻨت ﻓﺎﻛﺘم اﻟرؤﻴﺎ ﻷﻨﻬـﺎ إﻟـﻰ‬ ‫وﻫذا اﻷﻤر ﻴذﻛرﻨﺎ ﺒﻤﺎ أﻤر اﷲ ﺒﻪ داﻨﻴﺎﻝ ً‬ ‫أﻴﺎم ﻛﺜﻴرة" )دا‪ (٢٦ :٨‬وطﺎﻟﻤﺎ أن اﷲ ﻟم ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻴوﺤﻨﺎ ﺒﺎﻟﻛﺘﺎﺒﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌرﻓـﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻴس ﻟﻨـﺎ أن‬ ‫ﻨﺠﺘﻬد أو ﻨﺨﻤن ﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﻬذﻩ اﻟرﻋود ‪ ..‬ﺒﻝ ﻨﺨﻀﻊ ﻟﺤﻛﻤﺔ اﷲ وﺤﻛﻤﻪ ﻓﻰ ﺜﻘﺔ ﻤطﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬ﻴﻌ ــود ﻴوﺤﻨ ــﺎ ﺜﺎﻨﻴـ ـﺔً ﻟﻤﻨظ ــر اﻟﻤ ــﻼك )اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ( اﻟ ــذى رآﻩ وﻴـ ـذﻛرﻨﺎ ﺒﺴ ــﻠطﺎﻨﻪ ﻋﻠ ــﻰ‬

‫اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ "واﻗﻔًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر واﻷرض"‪.‬‬

‫ﺘﻤﻬﻴدا ﻟﻤﺎ ﺴوف ﻴﻘوﻟﻪ‪.‬‬ ‫رﻓﻊ ﻴدﻩ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ :‬ﻓﻰ إﺸﺎرة رﻤزﻴﺔ إﻟﻰ اﷲ أﺒﻴﻪ )أﻗﻨوم اﻵب(‬ ‫ً‬ ‫أﻗﺴم ﺒﺎﻟﺤﻰ ‪ :‬أى اﺴﺘﺸﻬد ﺒﺎﺴم اﻵب‪ ،‬وﺘﻌﺒﻴر "أﻗﺴـم" ﻟﺘﺄﻛﻴـد اﻟﻘـرار اﻟﺼـﺎدر ﻤـن اﷲ واﻟـذى‬

‫ﻋﻠﻰ وﺸك أن ﻴﻌﻠﻨﻪ ﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫أن ﻻ ﻴﻛـون زﻤـﺎن ﺒﻌـد ‪ :‬أى اﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ وﺸـك اﻟﻘـدوم اﻟﺴـرﻴﻊ وﻟـن ﻴطـوﻝ اﻟزﻤـﺎن ﺒﻌـد ﻫـذﻩ‬

‫اﻷزﻤﻨﺔ واﻷﺤداث‬

‫أﻴﻀــﺎ واﻟــذﻴن ﻻ ﻴﻤﻴﻠــون أن ﻫــذا اﻟﻤــﻼك ﻫــو اﻟﻤﺴــﻴﺢ وأن‬ ‫ﻤﻼﺤظــﺔ ‪ :‬ﻴــرى ﻗﻠــﺔ ﻤــن اﻟﻤﻔﺴـرﻴن ً‬ ‫أﻴﻀـﺎ أن ﻛــﻝ‬ ‫ﻛﻠﻤـﺔ "أﻗﺴـم ﺒـﺎﻟﺤﻰ" ﻻ ﺘـﺄﺘﻰ ﻤــن اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺒـﻝ ﻤـن ﻤـﻼك ﻴﻘﺴــم ﺒﺎﺴـم اﷲ ‪ ...‬وﻴﻘوﻟـون ً‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ وﺼﻔﻪ ﻓﻰ اﻷﻋداد ﻤن )‪ (٣-١‬ﻗد ﺘﻛـون ﻟﻤـﻼك ﻤـن اﻟرﺌﺎﺴـﺎت أﺨـذ ﺒﻬـﺎء ﻤـن‬

‫أرﺴﻠﻪ‪...‬‬ ‫وﻗد رأﻴﻨﺎ أﻨﻪ ﻤن اﻷﻤﺎﻨﺔ أن ﻨﻌرض اﻟﺘﻔﺴﻴرﻴن ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪٣٥٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻤﺘﻰ ﺒدأ "أزﻤﻊ" اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓﻰ اﻟﺘﺒوﻴق‪ ،‬ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟذى اﻨﺘظرﻩ ﻛﻝ ﻋﺒﻴد اﷲ‬

‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن واﻟذى أﻨﺒﺄﻫم ﺒﻪ ﻓﻰ )ﻤت‪ (٢٤‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺤ ﱠدث ﻋن ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ‪ ،‬و ﱠﺸﺠﻊ اﻟﺸﻬداء ﺒﺎﻨﺘظﺎرﻩ‬ ‫ﻴﺴﻴر )ص‪ (١١-٩ :٦‬واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻫو ﺒداﻴﺔ اﻷﺒدﻴﺔ وﻤﻠك اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻰ‪.‬‬ ‫زﻤﻨﺎ ًا‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻌﺎ‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﷲ ﺒﺤﻨﺎﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻀﻴﻘﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ أن ﺘﻛون طوﻴﻠﺔ ﻓﻴﺄﺘﻰ ﺒﺎﻟراﺤﺔ واﻟﻔرج ﺴر ً‬

‫ﻛﻤﺎ أن أﻴﺎم ﻋﻤرﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ اﺤﺘوت ﻤن ﻀﻴﻘﺎت ﻓﺴﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﻨﻌﻴم وﻓرح ﻻ ُﻴ َﻌﺒﱠر ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﺴﻨدﻨﺎ ﻴﺎ‬ ‫إﻟﻬﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻨظر إﻟﻰ اﻟﻨﻌﻴم اﻟﻤﻘﺒﻝ ﻓﻨﺤﺘﻤﻝ ﺒﺸﻛر ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻤر ﺒﻨﺎ وﻨﺜﺒت ﻓﻰ إﻴﻤﺎﻨﻨﺎ وﺠﻬﺎدﻨﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺳ ﻔﺭ ﺍﻟﺻﻐﻳﺭ )ﻉ ‪:(۱۱-۸‬‬ ‫) ‪(۳‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺼﻮت اﻟﱠ ِﺬى ُﻛ ْﻨﺖ ﻗَ ْﺪ ﺳ ِﻤﻌﺘﻪ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺼ ِﻐ َﻴﺮ‬ ‫ﻀﺎ َوﻗَ َ‬ ‫ﺐ ُﺧ ِﺬ اﻟ ﱢﺴ ْﻔ َﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪َ ،‬ﻛﻠﱠ َﻤﻨِﻰ أَﻳْ ً‬ ‫‪َ ٨‬واﻟ ﱠ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎل‪» :‬ا ْذ َﻫ ْ‬ ‫َ ُْ​ُ َ‬ ‫اﻟْﻤ ْﻔﺘُﻮح ﻓِﻰ ﻳ ِﺪ اﻟْﻤﻼَ ِك اﻟْﻮاﻗِ ِ‬ ‫ﻒ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َو َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﻼَ ِك ﻗَﺎﺋِﻼً ﻟَﻪُ‪» :‬أَ ْﻋ ِﻄﻨِﻰ‬ ‫ض‪٩ «.‬ﻓَ َﺬ َﻫ ْﺒ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ِﻞ‪«.‬‬ ‫ﺼﻐ َﻴﺮ‪ «.‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺴ ْﻔ َﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ ّ‬ ‫اﻟ ﱢ‬ ‫ُﺮًا‪َ ،‬وﻟَﻜﻨﱠﻪُ ﻓﻰ ﻓَﻤ َ‬ ‫ﺴﻴَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﺟ ْﻮﻓَ َ‬ ‫ﻚ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﺣﻠ ًْﻮا َﻛﺎﻟ َْﻌ َ‬ ‫ﺎل ﻟﻰ‪ُ » :‬ﺧﺬْﻩُ َوُﻛﻠْﻪُ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻔﺮ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺻ َﺎر‬ ‫َﺧ ْﺬ ُ‬ ‫‪١٠‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺴ ِﻞ‪َ .‬وﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ أَ َﻛﻠْﺘُﻪُ َ‬ ‫ﺼﻐ َﻴﺮ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ اﻟ َْﻤﻼَك َوأَ َﻛﻠْﺘُﻪُ‪ ،‬ﻓَ َﻜﺎ َن ﻓﻰ ﻓَﻤﻰ ُﺣﻠ ًْﻮا َﻛﺎﻟ َْﻌ َ‬ ‫ت اﻟ ﱢ َ‬ ‫ُﺮًا‪١١ .‬ﻓَـ َﻘ َ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺎ َﻋﻠَﻰ ُﺷ ُﻌ ٍ‬ ‫ﻳﻦ‪«.‬‬ ‫َﺟ ْﻮﻓِﻰ ّ‬ ‫ﻚ ﺗَـﺘَـﻨَﺒﱠﺄُ أَﻳْ ً‬ ‫ﺐ أَﻧﱠ َ‬ ‫ﻮب َوأ َُﻣ ٍﻢ َوأَﻟْﺴﻨَﺔ َوُﻣﻠُﻮك َﻛﺜﻴ ِﺮ َ‬ ‫ﺎل ﻟﻰ‪» :‬ﻳَﺠ ُ‬ ‫ار أﺼـواﺘًﺎ ﻤـن‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬واﻟﺼوت اﻟذى ﻛﻨت ﻗـد ﺴـﻤﻌﺘﻪ ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎء ‪ :‬ﺴـﻤﻊ اﻟﻘـدﻴس ﻴوﺤﻨـﺎ ﻤـرًا‬

‫اﻟﺴــﻤﺎء‪ ،‬ﻤ ـرات ﻤــن اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻨﻔﺴــﻪ ﻛﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻰ )ص‪ (٤ ،٣ ،٢ ،١‬وﻤ ـرات ﻤــن ﻤﻼﺌﻛــﺔ ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ‬ ‫)ص‪(٧ ،٦ ،٥‬؛ وﻟﻬذا ﻨﻘوﻝ ﻫﻨﺎ أن ﻫـذا اﻟﺼـوت اﻟـذى ﻴﺸـﻴر أﻨـﻪ ﺴـﻤﻌﻪ ﻗـﺒﻼ ‪ ..‬إﻤـﺎ أن ﻴﻛـون أو‬ ‫ﺼوت ﻤن اﷲ ﺼوت ﻏﻴرﻩ ﺒﺄﻤر ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ـﺤﺎ‪ ،‬وﻫـو اﻟﺘﻘـدم وأﺨـذ ﻫـذا اﻟﻛﺘـﺎب‬ ‫ﺨذ اﻟﺴﻔر اﻟﺼﻐﻴر ‪ :‬ﻛـﺎن اﻷﻤـر اﻟﺼـﺎدر إﻟـﻰ ﻴوﺤﻨـﺎ واﻀ ً‬ ‫اﻟﺼﻐﻴر وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺤوﻴﻪ ﻤن ﻨﺒوات أو أﺤداث ﻤن ﻴد اﻟﻤﻼك اﻟذى ﺘﺤدﺜﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ )ع‪.(٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬أطﺎع ﻴوﺤﻨﺎ وذﻫب وﺴﻤﺢ ﻟﻪ اﷲ ﺒﺄﺨذﻩ أى ﻤﻌرﻓﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺠﻴدا واﺴﺘوﻋﺒﻪ واﻛﺘﺸف ﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﻪ ﻤن ﻨﺒوات وأﺤداث‪.‬‬ ‫ُﻛ ْﻠ ُﻪ ‪ :‬أى اﻓﻬﻤﻪ ً‬

‫‪٣٥٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ـر ‪ :‬أى ﻤــﺎ ﺴــﺘﻌرﻓﻪ ﻋــن ﺒﻌــض اﻷﺤ ـواﻝ‪ ،‬ﻤﺜــﻝ اﻀــطﻬﺎد اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ أو ارﺘــداد‬ ‫ﻴﺠﻌــﻝ ﺠوﻓــك ﻤـ ًا‬ ‫واﻨﺼراف اﻟﻨﺎس ﻋن اﻟﻤﺴـﻴﺢ‪ ،‬ﺴـوف ﻴﺤـزن ﻗﻠﺒـك وﺘﺼـﻴر ﻨﻔﺴـك ﻤﺘﺄﻟﻤـﺔ " ُﻤ ﱠـرة"‪ ،‬وﻗـد ﻴﺸـﻴر اﻟﻤﻌﻨـﻰ‬

‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ آﻻم اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ اﻟﺨﺎدم اﻷﻤﻴن ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺘﻌﺒــﺎ‪.‬‬ ‫أﻟﻤــﺎ ً‬ ‫ﻓــﻰ ﻓﻤــك ﺤﻠ ـوا ﻛﺎﻟﻌﺴــﻝ ‪ :‬ﻷن اﻟﻛـ ارزة ﺒﺎﺴــم اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻫــﻰ ﻋﻤــﻝ ﻤﻔــرح ٕوان ﺤــوى ً‬ ‫أﻴﻀـﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻫذا اﻟ ﱢﺴ ْﻔر اﻟﺼـﻐﻴر ٕوان ﺤﻤـﻝ أﺨﺒ ًا‬ ‫ـﺎر ﻤـرة ﻋـن اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ وﺤروﺒﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻴـﻪ ً‬ ‫وﻴﻌﻨﻰ ذﻟك ً‬ ‫إﻋﻼﻨﺎت ﺤﻠوة وﻤطﻤﺌﻨﺔ ﻋن اﺴﺘﻤ اررﻴﺔ ﻋﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ٕواﻋﻼن ﻨﺼرﺘﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻫذا اﻟﻌدد ﻫو ﺘﻔﺴﻴر ﻟﻶﻴﺔ اﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬إذ أﺘـم اﻟﻘـدﻴس ﻴوﺤﻨـﺎ ﻤـﺎ أﻤـر ﺒـﻪ ووﺠـد ﻤـﺎ ُو ِﻋـ َد‬ ‫ﺘﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ‪ ...‬وﻴﻼﺤـظ أن ﻤـﺎ اﺴـﺘﺨدﻤﻪ اﻟـوﺤﻰ اﻹﻟﻬـﻰ ﻤـن ﺘﻌﺒﻴـرات ﻓـﻰ ﻫـذﻴن اﻟﻌـددﻴن ﻴﺘﻔـق ً‬ ‫ﺒﻪ ً‬ ‫ـﻔر ﻓوﺠـد ﻓـﻰ‬ ‫أﻴﻀـﺎ ﺴ ًا‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺎ أﻋﻠﻨـﻪ ﺴـﺎﺒﻘًﺎ ﻟﺤزﻗﻴـﺎﻝ اﻟﻨﺒـﻰ ﻓـﻰ )ص‪ ،٣ :٣‬ص‪ (١٠ :٢‬إذ أﻛـﻝ ﻫـو ً‬ ‫ﻓﻤﻪ ﺤﻼوة ﻛﺎﻟﻌﺴﻝ أﻤﺎ داﺨﻠﻪ "ﻤراث وﻨﺤﻴب ووﻴﻝ"‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴوﻀــﺢ اﷲ ﻟﻴوﺤﻨــﺎ أن ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻴﺴــﺘﻤر ﻓــﻰ ﻋﻤﻠــﻪ اﻟﻛ ـرازى واﻟﺘﺒﺸــﻴرى ﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت‬ ‫ﻤـ اررة اﻟــﻨﻔس وﺤــروب اﻟﻤﻌﺎﻨــدﻴن‪ ،‬وﻫــو ﻋﻤــﻝ ﻏﻴــر ﻤﺤــدود ﺒﺸــﻌب ﻤﻌــﻴن أو ﻤﻤﻠﻛــﺔ ﺒــذاﺘﻬﺎ ﺒــﻝ ﻟﻛــﻝ‬ ‫اﻟﻨــﺎس ﻓــﻰ ﻛــﻝ زﻤــﺎن وﻫــو ﻋﻤــﻝ ﻴﺘﺨطــﻰ اﻟﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ ﻨﻔﺴــﻪ إﻟــﻰ ﻛــﻝ ﺨــﺎدم وﻛــﺎﻫن وأﺴــﻘف‪ ،‬ﻓــﻼ‬

‫ﻨﺒﺎﻟﻰ ﺒﺸﺊ ﻤن اﻷﺘﻌﺎب وﻻ ﺤﺘﻰ ﺒﻨﻔوﺴﻨﺎ أو راﺤﺘﻬﺎ ﻤن أﺠﻝ إﺘﻤﺎم ﻤﺎ ﻴﻛﻠﱢﻔﻨﺎ ﺒﻪ اﷲ‪.‬‬

‫طــﺎ‪ٕ ،‬وان زادت اﻟﻤـ اررة ﻓــﻰ أﺠواﻓﻨــﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫إﻋطﻨــﺎ ﻴــﺎ اﷲ ﻫــذا اﻟﻘﻠــب اﻟﻨــﺎرى اﻟــذى ﻻ ﻴﻌــرف إﺤﺒﺎ ً‬ ‫ﻓ ـ ــﻼ ﻨﻨﺴ ـ ــﻰ ﻤذاﻗ ـ ــﺔ ﻛﻼﻤ ـ ــك اﻟﺤﻠ ـ ــو ﻓ ـ ــﻰ أﻓواﻫﻨ ـ ــﺎ؛ ﺸـ ـ ـ ﱢددﻨﺎ وأﻋﻨ ـ ــﺎ وأﻋط ـ ــﻰ اﻟﻨﺼـ ـ ـرة ﻟﻛﻨﻴﺴ ـ ــﺘك‬ ‫وﻗطﻴﻌك‪...‬آﻤﻴن‪.‬‬

‫‪٣٥٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﺎن وﻣﻘـﺎوﻣﺔ اﻟﻮﺣﺶ )اﻟﺪﺟﺎل(‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻹﺣﺻﺎء ﻭﺍﻟﻘﻳﺎﺱ ﻭﺍﻟﻔﺭﺯ )ﻉ ‪:(۲ ،۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﻒ اﻟْﻤ ـ ـﻼَ ُك ﻗَ ــﺎﺋِﻼً ﻟِـ ــﻰ‪» :‬ﻗُ ــﻢ وﻗِـ ــﺲ َﻫ ْﻴ َﻜ ــﻞ ِ‬ ‫اﷲ َواﻟ َْﻤ ـ ـﺬْﺑَ َﺢ‬ ‫‪١‬ﺛُـ ـ ﱠﻢ أُ ْﻋ ِﻄﻴ ـ ُ‬ ‫ﺼـ ــﺒَﺔً ﺷ ـ ْـﺒﻪَ َﻋ ً‬ ‫ـﺖ ﻗَ َ‬ ‫ﺼـ ــﺎ‪َ ،‬وَوﻗَ ـ َ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎﺟ ِﺪﻳﻦ ﻓِﻴـ ِـﻪ‪٢ .‬وأَﱠﻣــﺎ اﻟ ـﺪ ِ ِ‬ ‫واﻟ ﱠ ِ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ِج اﻟ َْﻬ ْﻴ َﻜـ ِـﻞ‪ ،‬ﻓَﺎﻃ َْﺮ ْﺣ َﻬــﺎ َﺧﺎ ِر ًﺟــﺎ َوﻻَ ﺗَِﻘ ْﺴـ َـﻬﺎ‪ ،‬ﻷَﻧﱠـ َﻬــﺎ ﻗَـ ْﺪ أُ ْﻋ ِﻄﻴَـ ْ‬ ‫ﱠار اﻟﱠﺘــﻰ ﻫـ َـﻰ َﺧــﺎر َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴـ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺷ ْﻬ ًﺮا‪.‬‬ ‫وﺳﻮ َن اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ َ‬ ‫ﻟﻸ َُﻣﻢ‪َ ،‬و َﺳﻴَ ُﺪ ُ‬ ‫ﱠﺳﺔَ اﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ َوأ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻗﺼﺒﺔ ﺸﺒﻪ ﻋﺼﺎ ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس ﻟﻘﻴﺎس اﻷطواﻝ ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺘر أو اﻟﻴﺎردة ﻓﻰ اﻟزﻤن اﻟﺤﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫أُ ِ‬ ‫ﻋط َﻰ ﻴوﺤﻨﺎ ﻋﺼﺎ ﻟﻘﻴﺎس اﻷطواﻝ وأُ ِﻤ َر ﻤن اﻟﻤﻼك ﺒﺄن ﻴﻘﻴس اﻟﻬﻴﻛﻝ واﻟﻤذﺒﺢ‪ ،‬وﻫﻰ أﻗدس‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺴﺎﺠدﻴن ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻴﺤﺼر ﻋددﻫم‪ .‬واﻟﺴﺎﺠدﻴن‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ‪ ،‬وﻴﻘﻴس ً‬ ‫اﻷﺠزاء ﻓﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ اﻟﻴﻬودى ً‬ ‫ﻫم أﺒﻨﺎء اﷲ اﻟذﻴن ﻴﻌﺒدوﻨﻪ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ وأﻫم ﺴﻤﺎﺘﻬم اﻹﺘﻀﺎع‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ‪ :‬ﻛﺎﻨت اﻟﺠزء اﻟﺨﺎرﺠﻰ ﻤن اﻟﻬﻴﻛﻝ اﻟﻴﻬودى وﻟﻴﺴـت ﻓـﻰ أﻫﻤﻴـﺔ ﻤﻛـﺎن‬

‫اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺸﺎر ﻟـﻪ ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻓﻠﻘد أﻤر اﻟﻤﻼك اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨـﺎ أﻻ ﻴﻘـﻴس‬

‫اﻟﺠزء اﻟﺨﺎرﺠﻰ أى اﻟﺨﺎرﺠﻴن ﻋن اﻹﻴﻤﺎن )اﻷﻤم( اﻟﻤﻨﺠﺴﻴن ﺒﺨطﺎﻴﺎﻫم وأﻓﻛﺎرﻫم اﻟﺸـرﻴرة وﻴﻛوﻨـون‬

‫ﻤﻘدﺴــﺎ ﻟ ـﻪ "اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﻤﻘدﺴــﺔ"‪ ،‬وﻴﺴــﺘﻤر إﻋﺜــﺎرﻫم ﻟﻤــدة‬ ‫ـﺒﺒﺎ ﻟﺘــدﻨﻴس ٕواﻋﺜــﺎر اﻟﻌــﺎﻟم اﻟــذى ﻴرﻴــدﻩ اﷲ‬ ‫ﺴـ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺜﻼث ﺴﻨوات وﻨﺼف ﺴﻨﺔ وﻫﻰ ﻤدة ﺴطوة اﻟدﺠﺎﻝ وﺸرورﻩ‪ ،‬واﻟﺜﻼث ﺴﻨوات واﻟﻨﺼـف ﻫـﻰ ﻨﺼـف‬ ‫ـر وﻟـﻴس ﻷﺤـد أن‬ ‫ﻋدد ﺴﺒﻌﺔ اﻟذى ﻴرﻤـز ﻟﻠﻛﻤـﺎﻝ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻨﺴـﺘطﻴﻊ اﻟﻘـوﻝ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻤـدة ﻟـن ﺘطـوﻝ ﻛﺜﻴ ًا‬

‫ﻨﺒوﻴﺎ رﻤزًﻴﺎ‪.‬‬ ‫زﻤﻨﺎ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ أم ً‬ ‫ﻴؤﻛد إذا ﻛﺎن ﻫذا ً‬ ‫زﻤﻨﺎ ً‬ ‫ً‬

‫اﷲ ﻴﺸﻌر ﺒك وﺴط ﻀﻴﻘﺎﺘك‪ ،‬ﻓﺄﻨت ﻤن أوﻻدﻩ ﻴﻬﺘم ﺒك وﺒﻌﻼﻗﺘك ﺒﻛﻨﻴﺴﺘﻪ وﻴﺒﻌد اﻷﺸرار‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨك ﻤﻬﻤﺎ أﺤﺎطوا ﺒك‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻀﻴﻘﺔ أن ﺘطوﻝ ﺒﻝ ﻴﺴﻨدك ﺤﺘﻰ ﺘﺨرج ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒرﻛﺎﺘﻪ وأﻤﺠﺎدﻩ اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٦٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻧﺑﻳﻳﻥ )ﻉ ‪:(۱٤-۳‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان ُﻫﻤﺎ اﻟ ﱠﺰﻳـﺘُﻮﻧَـﺘَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻮﺣﺎ‪َ ٤ «.‬ﻫ َﺬ َ ْ‬ ‫ﺴ ً‬ ‫‪َ ٣‬و َﺳﺄُ ْﻋﻄﻰ ﻟ َﺸﺎﻫ َﺪ ﱠى ﻓَـﻴَﺘَـﻨَﺒﱠﺂن أَﻟْ ًﻔﺎ َوﻣﺌَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﺳﺘ َ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِﻦ ُﻣ ُ‬ ‫ﱢﻴﻦ ﻳَـ ْﻮًﻣﺎ‪ ،‬ﻻَﺑ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن اﻟْ َﻘﺎﺋِﻤﺘَ ِ‬ ‫واﻟْﻤﻨَﺎرﺗَ ِ‬ ‫ب اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎر ِﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻤ ِﻬ َﻤﺎ َوﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ‬ ‫ﺎن أ َ​َﻣ ِﺎم َر ﱢ‬ ‫ج ﻧَ ٌ‬ ‫ض‪َ ٥ .‬وإِ ْن َﻛﺎ َن أ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻳُ ِﺮﻳ ُﺪ أَ ْن ﻳُـ ْﺆذﻳَـ ُﻬ َﻤﺎ‪ ،‬ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻳُﺮﻳ ُﺪ أَ ْن ﻳُـ ْﺆذﻳَـ ُﻬ َﻤﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻬ َﻜ َﺬا ﻻَ ﺑُ ﱠﺪ أَﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ‪َ ٦ .‬ﻫ َﺬان ﻟ َُﻬ َﻤﺎ اﻟ ﱡﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن أَ ْن ﻳُـﻐْﻠ َﻘﺎ‬ ‫اء ُﻫ َﻤﺎ‪َ .‬وإ ْن َﻛﺎ َن أ َ‬ ‫أَ ْﻋ َﺪ َ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑَﺎ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎء َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﺗُ ْﻤ ِﻄ َﺮ َﻣﻄًَﺮا ﻓِﻰ أَﻳﱠ ِﺎم ﻧُـﺒُـ ﱠﻮﺗِ ِﻬ َﻤﺎ‪َ ،‬وﻟَ ُﻬ َﻤﺎ ُﺳ ْﻠﻄَﺎ ٌن َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻤﻴَ ِﺎﻩ أَ ْن ﻳُ َﺤ ﱢﻮﻻَ َﻫﺎ إِﻟَﻰ َدٍم‪َ ،‬وأَ ْن ﻳَ ْ‬ ‫ﺴ َﻤ َ‬ ‫ﺿﺮﺑ ٍﺔ ُﻛﻠﱠﻤﺎ أَرادا‪٧ .‬وﻣﺘﻰ ﺗَ ﱠﻤﻤﺎ َﺷﻬﺎدﺗَـﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓَﺎﻟْﻮﺣﺶ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷ َْر َ ِ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﻣ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﺼﺎﻋ ُﺪ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَﺔ َﺳﻴَ ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ض ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫ﺣﺮﺑﺎ وﻳـﻐْﻠِﺒـﻬﻤﺎ وﻳـ ْﻘﺘـﻠُﻬﻤﺎ‪٨ .‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺟﺜﱠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻋﻠَﻰ َﺷﺎر ِ​ِع اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ اﻟْﻌ ِﻈﻴﻤ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻰ ﺗُ ْﺪﻋﻰ ُوﺣِﻴًّﺎ ﺳ ُﺪ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َُ َ‬ ‫وم َوﻣ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ ًْ َ​َ ُ ُ َ َ​َ ُ ُ َ َ‬ ‫ﺚ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ﺎس ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺼ ًﻔﺎ‪،‬‬ ‫ﺐ َرﺑﱡـﻨَﺎ أَﻳْ ً‬ ‫ﻮب َواﻟْ َﻘﺒَﺎﺋِ ِﻞ َواﻷَﻟْﺴﻨَﺔ َواﻷ َُﻣ ِﻢ ُﺟﺜﱠﺘَـ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠﺎٍم َوﻧِ ْ‬ ‫َﺣ ْﻴ ُ ُ‬ ‫ﻀﺎ‪َ ٩ .‬وﻳَـ ْﻨﻈُ​ُﺮ أُﻧَ ٌ‬ ‫ﺻﻠ َ‬ ‫ﻮﺿﻌ ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨُﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض َوﻳَـﺘَـ َﻬﻠﱠﻠُﻮ َن‪َ ،‬وﻳُـ ْﺮ ِﺳﻠُﻮ َن‬ ‫ﺖ ﺑِ ِﻬ َﻤﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎن ﻓِﻰ ﻗُـﺒُﻮٍر‪َ ١٠ .‬وﻳَ ْﺸ َﻤ ُ‬ ‫َوﻻَ ﻳَ َﺪ ُﻋﻮ َن ُﺟﺜﱠﺘَـ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﺗُ َ َ‬ ‫ﺾ‪ ،‬ﻷَ ﱠن َﻫ َﺬﻳْ ِﻦ اﻟﻨﱠﺒِﻴﱠـ ْﻴ ِﻦ َﻛﺎﻧَﺎ ﻗَ ْﺪ َﻋ ﱠﺬﺑﺎ اﻟ ﱠ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻷَ ْر ِ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻟِﺒَـ ْﻌ ٍ‬ ‫ض‪١١ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟﺜﱠﻼَﺛَِﺔ اﻷَﻳﱠ ِﺎم‬ ‫َﻫ َﺪاﻳَﺎ ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ َ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻓَـﻮﻗَـ َﻔﺎ ﻋﻠَﻰ أَرﺟﻠِ ِﻬﻤﺎ‪ .‬ووﻗَﻊ َﺧﻮ ٌ ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻒ‪َ ،‬د َﺧﻞ ﻓِﻴ ِﻬﻤﺎ روح ﺣﻴ ٍﺎة ِﻣﻦ ِ‬ ‫ﱢﺼ ِ‬ ‫ﻳﻦ َﻛﺎﻧُﻮا‬ ‫َواﻟﻨ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ​َ َ ْ‬ ‫ف َﻋﻈ ٌ‬ ‫ﻴﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ‬ ‫َ َ ُ ُ َ​َ َ‬ ‫ﻳـ ْﻨﻈُﺮوﻧَـﻬﻤﺎ‪١٢ .‬وﺳ ِﻤﻌﻮا ﺻﻮﺗًﺎ ﻋ ِﻈﻴﻤﺎ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‬ ‫ﺼ ِﻌ َﺪا إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء ﻗَﺎﺋِﻼً ﻟ َُﻬ َﻤﺎ‪ْ » :‬‬ ‫اﺻ َﻌ َﺪا إِﻟَﻰ َﻫ ُﻬﻨَﺎ‪ «.‬ﻓَ َ‬ ‫َ َ ُ َْ َ ً َ‬ ‫َ ُ َُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻂ ﻋُ ْﺸ ُﺮ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‪،‬‬ ‫ﺴ َﻘ َ‬ ‫ﻓِﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ‪َ ،‬ﺣ َﺪﺛَ ْ‬ ‫ﺴ َﺤﺎﺑَِﺔ‪َ ،‬وﻧَﻈَ​َﺮُﻫ َﻤﺎ أَ ْﻋ َﺪا ُؤ ُﻫ َﻤﺎ‪َ ١٣ .‬وﻓِﻰ ﺗِﻠ َ‬ ‫ْﻚ اﻟ ﱠﺴ َ‬ ‫ﺖ َزﻟ َْﺰﻟَﺔٌ َﻋﻈ َ‬ ‫ﻴﻤﺔٌ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ َﻤﺎءٌ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‪.‬‬ ‫ﺻ َﺎر اﻟْﺒَﺎﻗُﻮ َن ﻓِﻰ َر ْﻋﺒَ ٍﺔ‪َ ،‬وأَ ْﻋﻄَْﻮا َﻣ ْﺠ ًﺪا ِﻹﻟ َِﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫َوﻗُﺘِ َﻞ ﺑِﺎﻟ ﱠﺰﻟ َْﺰﻟَﺔ أ ْ‬ ‫ﱠﺎس‪َ :‬ﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ آﻻَف‪َ .‬و َ‬ ‫ﺚ ﻳَﺄْﺗِﻰ َﺳ ِﺮ ًﻳﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻀﻰ‪َ ،‬و ُﻫ َﻮذَا اﻟ َْﻮﻳْ ُﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫‪١٤‬اﻟ َْﻮﻳْ ُﻞ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻣ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻤدة ﺴطوة اﻟﺸر أى اﻟدﺠﺎﻝ ﻫﻰ ﺜﻼث ﺴﻨوات وﻨﺼف‪ ،‬ﻴرﺴﻝ اﷲ ﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺠدا وﻫﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺸﺎﻫدﻴن )ﻨﺒﻴﻴن( ﻴﺘﻨﺒﺄن وﻴﻌﻀدان اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻤدة ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻷن‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ وﻗوﻴﺔ ً‬ ‫ﻴوﻤﺎ ﻫﻰ ﻨﻔس زﻤن اﻟﺜﻼث ﺴﻨوات وﻨﺼف )ﺒﺈﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ‬ ‫اﻷﻟف وﻤﺎﺌﺘﻴن وﺴﺘﻴن ً‬ ‫ﻴوﻤﺎ(‪.‬‬ ‫‪ً ٣٦٠‬‬

‫ى ‪ :‬ﺘرى اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴرات آﺒﺎﺌﻬﺎ أن ﻫذﻴن اﻟﺸﺎﻫدﻴن ﻫﻤﺎ "إﻴﻠﻴﺎ‬ ‫ﺸﺎﻫد ﱠ‬ ‫وأﺨﻨوخ" إذ ﻟم ﻴﻤت ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺒﻝ اﺨﺘُ ِطﻔَﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﺴوف ﻴذوﻗﺎ اﻟﻤوت اﻟﺠﺴدى ﻓﻰ )ع‪ (٨‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺴﻴﺄﺘﻰ‪.‬‬

‫‪٣٦١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻤﺴوﺤﺎ ‪ :‬ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤزﻨﻬﻤﺎ ﻟﻤﺎ وﺼﻝ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻤﺎ أﺼﺎب‬ ‫ﻻﺒﺴﻴن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن وﺸدة ﺤرب اﻟوﺤش )اﻟدﺠﺎﻝ(‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬اﻟزﻴﺘوﻨﺘﺎن واﻟﻤﻨﺎراﺘﺎن ‪ :‬وﺼف ﻟﻠﻨﺒﻴﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻟزﻴﺘون ﻴرﻤز ﻟﻠﺴﻼم واﻷﻤﺎن واﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﺠﺎءت اﻟﺤﻤﺎﻤﺔ أﻴﺎم ﻨوح ﺘﺤﻤﻝ ﻏﺼن اﻟزﻴﺘون دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟطوﻓﺎن‪ ،‬وﻫﻛذا اﻟﻤﻨﺎرة ً‬

‫ﺘرﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺸﺎﻫدة ﻟﻤﺴﻴﺤﻬﺎ ﺒﺄﻨوار ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻤﺎم اﻟرب ‪ :‬أى أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻛﻠﻤﺎن ﺒﻪ ﻤن أﺠﻝ اﻟرب وﻤﺼدرﻩ اﻟرب وﺒﺒرﻛﺔ وﻤﺴﺎﻨدة اﷲ‪،‬‬ ‫أﺤدا ﻓﺘﻌﻠﻴﻤﻬم ﺼرﻴﺢ وﻨﻘﻰ وواﻀﺢ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ ﻟن ﻴﺠﺎﻤﻼ ً‬

‫‪ ‬إﻋطﻨــﻰ ﻴــﺎ اﷲ روح إﻴﻠﻴــﺎ وأﺨﻨــوخ ﻷﺸــﻬد ﻻﺴــﻤك وأﻋﻠــن ﺤﻘــك‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠــو وﺘﺴــﻤو وﺼــﻴﺘك ﻓــوق‬ ‫ﺘﺠدﻴف اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻻ ﺘﺠﻌﻠﻨﻰ أﺨﺎف أو أﺨﺸﻰ ﺴوى ﻏﻀﺒك‪ ،..‬أﻋﻨﻰ ﻴﺎ رب ﻓﺈﻨﻰ ﻀﻌﻴف‪.‬‬

‫ﺴﻠطﺎﻨﺎ طواﻝ زﻤن ﺨدﻤﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬وأﺸﻴر إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺴﻠطﺎن‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬أﻋطﺎﻫﻤﺎ اﻟرب‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺨروج ﻨﺎر ﻤن ﻓﻤﻬﻤﺎ وذﻟك ﻷن اﻟﻛﻼم اﻟﺨﺎرج ﻤن أﻓواﻫﻬﻤﺎ ﻴﺄﻛﻝ ﻛﻝ ﺘﻌﻠﻴم ﺒﺎطﻝ أو ﺘﺸﻛﻴك ﻤن‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن وأﻋواﻨﻪ ‪ ...‬وﺘﻌﺒﻴر ﺨروج اﻟﻨﺎر ﻤن ﻛﻼﻤﻬﻤﺎ ﻴذﻛرﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﺤدث ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺒﻴن إﻴﻠﻴﺎ وﻤﻨـدوب‬ ‫آﺤﺎز اﻟﻤﻠك ﻋﻨدﻤﺎ وﺒﺨﻪ إﻴﻠﻴﺎ "ﻓﻨزﻟت ﻨﺎر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء وأﻛﻠﺘﻪ ﻫو واﻟﺨﻤﺴﻴن اﻟذﻴن ﻟﻪ" )‪٢‬ﻤﻝ‪:١‬‬ ‫‪ .(١٢-١‬وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد اﻻﻗﺘراب ﻤﻨﻬﻤﺎ إذ ﻤن اﻗﺘرب ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﻛون ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ اﻟﻬﻼك‪.‬‬ ‫ﺴﻠطﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ إﻏﻼق اﻟﺴﻤﺎء أى ﻤﻨﻊ‬ ‫أﻴﻀﺎ أن اﷲ أﻋطﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻤن ﻗوة ﺴﻠطﺎﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ إﻴﻠﻴﺎ ﻤن إﻏﻼق اﻟﺴﻤﺎء ﻋن اﻟﻤطر ﻟﻤدة ﺜﻼث ﺴﻨوات‬ ‫ﺨﻴراﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻴذﻛرﻨﺎ ً‬ ‫وﻨﺼف )‪١‬ﻤﻝ‪ (١ :١٧‬أﻴﺎم آﺨﺎب اﻟﻤﻠك اﻟﺸرﻴر‪ ،‬وﻛذﻟك ﻟﻬﻤﺎ ﺴﻠطﺎن وﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫﺎ‬ ‫ﺤوﻝ ﻤﻴﺎﻩ اﻟﻨﻴﻝ إﻟﻰ دم )ﺨر‪.(٢٠ :٧‬‬ ‫ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﺴﻠطﺎﻨﺎ وﻗوة ﺘﻔوق ﻛﻝ ﻗوة ﻟﻠﺒﺸر‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﺠﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﻌددﻴن )‪ (٦ ،٥‬ﻫو أن اﷲ أﻋطﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﻌﻤﻼ ﻤﺎ ﻴرﻴدان ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٦٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪ ‬أﻻ ﻴــذﻛرﻨﺎ ﻫــذا أﻴﻬــﺎ اﻟﺤﺒﻴــب ﺒﺎﻟﺴــﻠطﺎن اﻟــذى أودﻋــﻪ اﷲ ﻓــﻰ ﻛﻨﻴﺴــﺘﻪ ﻟﻤﻐﻔـرة ﺨطﺎﻴــﺎ اﻟﺘــﺎﺌﺒﻴن‬ ‫ﻤن ﺨﻼﻝ ﺴر اﻟﻛﻬﻨـوت وﺴـر اﻹﻋﺘـراف ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﻟرﺴـﻠﻪ اﻷطﻬـﺎر "أن ﻛـﻝ ﻤـﺎ ﺘرﺒطوﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫طــﺎ ﻓــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء وﻛــﻝ ﻤــﺎ ﺘﺤﻠوﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﻴﻛــون ﻤﺤﻠــوﻻً ﻓــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء"‬ ‫اﻷرض ﻴﻛــون ﻤرﺒو ً‬

‫وﻤﻛﺎﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫)ﻤت‪ ،(١٨ :١٨‬ﻓﺎﻨﺘﻬز ﻴﺎ أﺨﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔرﺼﺔ واﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬذا اﻟﺴﻠطﺎن ﻟﺘﻨﺎﻝ ﻤﻐﻔرة اﷲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺘﻤﻤﺎ ﺸﻬﺎدﺘﻬﻤﺎ ‪ :‬أى ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻤدة اﻟﻤﺤددة ﻤن ﻗﺒﻝ اﷲ ﻟﻨزوﻟﻬﻤﺎ وﻤﻘﺎوﻤﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﺸﻴطﺎن‬ ‫وﺸﻬﺎدﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟوﺤش اﻟﺼﺎﻋد ﻤن اﻟﻬﺎوﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺸﻴطﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻛﻝ ﻗوﺘﻪ وﺴﻠطﺎﻨﻪ‪ ،‬واﻟﻬﺎوﻴﺔ أى اﻟﺠﺤﻴم ﻫﻰ‬ ‫ﻤﻛﺎن ﻤﻠﻛﻪ وﺴﻠطﺎﻨﻪ ٕواﺸﺎرة واﻀﺤﺔ ﻟطﺒﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻴﺼﻨﻊ ﺤرﺒﺎ وﻴﻐﻠﺒﻬﻤﺎ ‪ :‬ﺒﻌدﻤﺎ رأى اﻟﺸﻴطﺎن ﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ ﻫذان اﻟﻨﺒﻴﺎن‪ ،‬أُ ِ‬ ‫ﻋط َﻰ ﻟﻪ وﺒﺴﻤﺎح ﻤن‬ ‫ً‬ ‫اﷲ أن ﻴﺴﺘﺠﻤﻊ ﻛﻝ ﻗوى اﻟﺸر وﻴﺘﻤﻛن ﻤن ﻗﺘﻝ اﻟﻨﺒﻴﻴن‪ ،‬وﻟﻛن ﺴﻠطﺎﻨﻪ ﻤﺤدود ﻓﻬو ﻋﻠﻰ اﻷﺠﺴﺎد‬

‫ﻓﻘط دون اﻷرواح‪ ،‬وﻟﻨﺘذﻛر ﻗوﻝ رﺒﻨﺎ "ﻻ ﺘﺨﺎﻓوا ﻤن اﻟذﻴن ﻴﻘﺘﻠون اﻟﺠﺴد وﻟﻛن اﻟﻨﻔس ﻻ ﻴﻘدرون‬ ‫أن ﻴﻘﺘﻠوﻫﺎ" )ﻤت‪.(٢٨ :١٠‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ‪ :‬ﻋظﻴﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻟﺸر واﻷﺸرار ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻟﺴﻠطﺎن اﻟﺸﻴطﺎن‬ ‫وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫روﺤﻴﺎ ‪ :‬ﺘﺸﺒﻪ أو ﺘرﻤز إﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺘدﻋﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ ﻟﻠﻤﻤﺎﻟك اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺸرﻴرة اﻟﺘﻰ ﻗﺎوﻤت اﷲ‪.‬‬ ‫ﺴدوم وﻤﺼر ‪ :‬رﻤزت ﺴدوم وﻤﺼر ً‬ ‫ﺤﻴث ﺼﻠب رﺒﻨﺎ ‪ :‬ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺄورﺸﻠﻴم وﻟﻛن ﻷن اﻟﻤﻌﻨﻰ روﺤﻰ ﻓﺎﻟﻤﻘﺼود‬ ‫ﻤﻌﺘﻘدا‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم ﻟﻶﻴﺔ أن اﻟﺸر اﻟﻛﺎﻤن ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟراﻓض ﷲ واﻟذى ﺼﻠب ﺒﺸرﻩ رب اﻟﻤﺠد‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ذات اﻟﺸر اﻟذى ﻗﺘﻝ ﻫذﻴن اﻟﻨﺒﻴﻴن‪.‬‬

‫‪٣٦٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬ﻴﺠﺘﻤﻊ اﻷﺸرار ﻤن ﻛﻝ ﺠﻬﺔ وأﻤﺔ وﻤﻛﺎن ﻟﻴﺘﺄﻤﻠوا ﺒﻼ ﺸﻔﻘﺔ ﺒﻝ ﺒﻛﻝ ﺸﻤﺎﺘﻪ ﺤﺎﻝ‬ ‫ﻫذﻴن اﻟﻨﺒﻴﻴن ﺒﻌد ﻤﻘﺘﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺸر ﻴرﻴد أن ﻴﺸﻔﻰ ﻏﻠﻴﻠﻪ ﻤن ﻫذﻴن اﻟﺸﺎﻫدﻴن اﻟﻠذﻴن أﻗﻠﻘﺎﻩ‬ ‫طواﻝ اﻟزﻤن اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬وﻤن ﻓرط ﻗﺴﺎوة اﻟﺸر ﻓﻘد أﺒﻘﻰ اﻟﺠﺜﺘﻴن وﻟم ﻴدﻓﻨﻬﻤﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم وﻨﺼف وﻫذﻩ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ أو ﻤﺠﺎزًﻴﺎ ‪ ...‬وﻟﻛﻨﻪ زﻤن ﻗﺼﻴر‪.‬‬ ‫زﻤﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤدة ﻗد ﺘﻛون ً‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ ﺒﻤﻘﺘﻝ اﻟﻨﺒﻴﻴن‬ ‫وﻤن ﻤظﺎﻫر اﻟﺸﻤﺎﺘﺔ ‪ ..‬أن ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر ﺒﻛﻝ أﻓرادﻫﺎ ﻴﻬﻨﺌون ﺒﻌﻀﻬم‬ ‫ً‬ ‫اﻨﺘﺼﺎر ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻋﻴدا و‬ ‫وﻴرﺴﻠون اﻟﻬداﻴﺎ وﻛﺄن ﻤﺎ ﺤدث ﻴﻤﺜﻝ ً‬

‫ﻷن ﻫذﻴن اﻟﻨﺒﻴﻴن ﻛﺎﻨﺎ ﻗد ﱠﻋذﺒﺎ اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ :‬ﻋﻠﺔ وﺴﺒب ﻓرح اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺸرﻴر ﻫو‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﻌض اﻟﻀرﺒﺎت‬ ‫إﻨﻪ اﺴﺘراح ﻤن اﻟﺘوﺒﻴﺦ واﻟﺘﺒﻛﻴت واﻹﻨذارات اﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻨﺒﻴﺎن ﻟﻬم ﺒﻝ ً‬ ‫اﻟﺘﻰ أﻨزﻻﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺴﺒب ﺸرﻩ )ع‪.(٦‬‬

‫‪ ‬وﻫﻛذا اﻷﺸرار ﻓﻰ ﻛﻝ زﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺒدﻻ ﻤن اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻹﻨذارات اﷲ وﺘﺄدﻴﺒﺎﺘﻪ اﻟﺘـﻰ ﻴرﺴـﻠﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﻴرﻴد اﻷﺸرار اﻟﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬم ﻷﻨﻬم ﻴﻨﺒﻬون اﻟﻨﺎس وﻴﺤﺎوﻟون‬ ‫ﻓم ﻗدﻴﺴﻴﻪ وﺨداﻤﻪ اﻷﻤﻨﺎء‪ً ،‬ا‬

‫إﺒﻌﺎدﻫم ﻋن طرﻴق اﻟﺸﻴطﺎن‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ اﻟﻘـدﻴس "ﻴوﺤﻨـﺎ اﻟﻤﻌﻤـدان" و"ذﻫﺒـﻰ اﻟﻔـم" واﻟﺒﺎﺒـﺎ‬

‫طﺎﺌﻌـﺎ ﻟﺼـوﺘك ﺨﺎﻀ ًـﻌﺎ ﻟـﻪ ‪ ...‬واﻨـزع‬ ‫داﺌﻤـﺎ ً‬ ‫"أﺜﻨﺎﺴﻴوس اﻟرﺴوﻟﻰ"‪ .‬ﻓﺄرﺠوك ﻴﺎ إﻟﻬﻰ إﺠﻌـﻝ ﻗﻠﺒـﻰ ً‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻛﻝ ﻗﺴﺎوة ورﻓض وﻋﻨﺎد‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﺒﻌد اﻟﻔرح اﻟﻘﺼﻴر اﻟذى ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ اﻷﺸرار ﻓﻰ ﺸﻤﺎﺘﺘﻬم )ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم وﻨﺼف(‪،‬‬ ‫أﻋﺎدﻫﻤﺎ اﷲ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺒﻘوﺘﻪ وﺒﺸﻛﻝ إﻋﺠﺎزى‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ اﻟﻤﺠﻴدة زﻟزﻟﺔ ﻟﻛﻝ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‬ ‫ﻋﺒﺎ ﻋﻠﻰ أرﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺸرﻴر اﻟذى‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟﻨﺒﻴﻴن اﻟﺸﺎﻫدﻴن ﺴﺒﺒت ﺨوﻓًﺎ‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ور ً‬ ‫ﻫﻛذا ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻴﺘﺄﻤﻝ ﺒﻌﺠرﻓﺔ إﻨﺘﺼﺎرﻩ اﻟزاﺌف ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺴﻤﻌﺎ ﺼوﺘﺎ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬اﷲ اﻟذى ﻴﻛرم أﺒﻨﺎءﻩ اﻟﻘدﻴﺴﻴن اﻷﻤﻨﺎء ﻴﻌﻠن إﻛراﻤﻪ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎدى ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺼﻌود إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺼﻌدا إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎﻝ ﺼﻌود اﻟرب ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺴﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻨﺼر‬ ‫ًا‬ ‫)أع‪ ،(٩ :١‬وﻛﻤﺎ ﻨظر اﻟﺘﻼﻤﻴذ ﺼﻌود اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨظر اﻷﻋداء اﻷﺸرار ﺼﻌودﻫﻤﺎ ﻓﻛﺎن‬ ‫وﻋﺎر ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫ٕواﻛﻠﻴﻼً ﻟﻠﻨﺒﻴﻴن وﺨزًﻴﺎ ًا‬

‫‪٣٦٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺤﻴﻨـﺎ ﻓـﺈن ﻨﻬﺎﻴﺘـﻪ ﻤﻌروﻓـﺔ‪ٕ ،‬وان ﺒـدا ﻟﻨـﺎ أن ﻟـﻪ ﺴـﻠطﺎن‬ ‫‪ ‬أﺸﻛرك ﻴﺎ رب ﻷﻨﻪ ٕوان اﻨﺘﺼـر اﻟﺸـر ً‬ ‫ﻋﻼﻨـﺎ ﻟﻘداﺴـﺘﻬم ﺤﺘــﻰ ﺒﻌـد ﻤــوﺘﻬم‬ ‫ﻴﻤــﺎ ٕوا ً‬ ‫ﻋﻠـﻰ أﺒﻨﺎﺌـك ﻓــﺈن ﻴـدك اﻟﻘوﻴـﺔ ﺘﻌطــﻴﻬم ﻗﻴﺎﻤـﺔ وﻤﺠ ًـدا وﺘﻛر ً‬ ‫ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺸﻬداء اﻟﻘدﻴﺴﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻓﻰ ﺘﻠك اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ :‬أى ﻟﺤظﺔ ﺼﻌود اﻟﺸﺎﻫدﻴن إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫زﻟزﻟﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ‪ :‬ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن إﻋﻼن ﻏﻀب اﷲ وﺴﺨطﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار واﻟوﺤش‪.‬‬

‫ﻋﺸر اﻟﻤدﻴﻨﺔ ‪ :‬أى أن ﻫذا ﻛﺎن اﻨﺘﻘﺎﻤﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻤن اﷲ ﻟﻛن اﻟدﻴﻨوﻨﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟم ِ‬ ‫ﺘﺄت ﺒﻌد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‪ ،‬ﻓﺘﺤدث‬ ‫ﻋﻨد ﺼﻌود اﻟﺸﺎﻫدﻴن إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻴظﻬر اﷲ ً‬

‫زﻟزﻟﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﺘﻬز أرﻛﺎﻨﻬﺎ وأﺴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ وﻴﺴﻘط ﻤن اﻷﺸرار ُﻋﺸر اﻟﻨﺎس وﻴﻘ ﱢدرﻫم اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ‬ ‫ﺒﺴﺒﻌﺔ آﻻف‪ ،‬واﻟرﻗم ﻫﻨﺎ رﻤزى ﺒﺎﻟطﺒﻊ وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻛﺜرة اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻷن اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻷﻟف ﻤن أرﻗﺎم اﻟﻛﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻤن ﻴوﺠﻪ ﻀرﺒﺘﻪ وﻛﺄن ﻫذا‬ ‫أﺴﻤﺎء ﻤن اﻟﻨﺎس ‪ :‬ﺘﻌﻨﻰ أن اﷲ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﺌﻪ اﻟﻌﺎدﻝ ﻴﻌﻠم ً‬ ‫اﻹﻨﺘﻘﺎم ﻤوﺠﻬًﺎ ﻷﻨﺎس ﻤﻌﻠوﻤﺔ ﺒﺎﻻﺴم ﻟدى اﷲ‪.‬‬

‫ﻤﺠدا ‪ :‬اﻟﺨوف واﻟرﻋب اﻟذى اﻋﺘرى اﻷﺸرار اﻨﺘزع ﻤﻨﻬم إﻋﺘ ارﻓًﺎ ﺒﻘوة إﻟﻪ ﻫذﻴن‬ ‫أﻋطوا‬ ‫ً‬ ‫ﺘﻤﺠﻴدا وﻋرﻓوا أﻨﻪ ﻫو اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻫدﻴن ﻓﻘدﻤوا ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻛﺎن اﻟوﻴﻝ اﻷوﻝ ﻫو ﻀرﺒﺔ اﻟﺠراد )ص‪ (١٣ :٨‬واﻟوﻴﻝ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﺤﻤﻝ ﻀرﺒﺔ ﺠﻴوش‬

‫اﻟﻔرﺴﺎن )ص‪ (١٢ :٩‬وﻛذﻟك ﻀرﺒﺎت اﻟﻨﺒﻴﻴن اﻟﺸﺎﻫدﻴن‪ ،‬وﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗﺼﺘﻬﻤﺎ ﻴﻌﻠن اﻟوﺤﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫اﻟوﻴﻝ اﻟﺜﺎﻨﻰ وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻨﺒﻬﻨﺎ ﻟوﺠود وﻴﻝ ﺜﺎﻟث‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺑﻭﻕ ﺍﻟﺳﺎﺑﻊ )ﻉ ‪:(۱۹-۱٥‬‬ ‫ات َﻋ ِﻈﻴﻤﺔٌ ﻓِﻰ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫‪١٥‬ﺛُ ﱠﻢ ﺑَـ ﱠﻮ َق اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺎر ْ‬ ‫َﺻ َﻮ ٌ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ‪ ،‬ﻓَ َﺤ َﺪﺛَ ْ‬ ‫ت َﻣ َﻤﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺖأْ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء ﻗَﺎﺋﻠَﺔً‪» :‬ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ أَﺑ ِﺪ اﻵﺑِ ِﺪﻳﻦ‪١٦ «.‬واﻷَرﺑـﻌﺔُ واﻟ ِْﻌ ْﺸﺮو َن َﺷ ْﻴ ًﺨﺎ اﻟْﺠﺎﻟِﺴﻮ َن أَﻣﺎم ِ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺴﻴَ ْﻤﻠِ ُ‬ ‫َ ُ َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ َ ُ‬ ‫اﻟ َْﻌﺎﻟ َِﻢ ﻟ َﺮﺑﱢـﻨَﺎ َوَﻣﺴﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ا ِﻹﻟَﻪُ اﻟْ َﻘ ِ‬ ‫ﺎد ُر َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﻴﻦ‪» :‬ﻧَ ْﺸ ُﻜ ُﺮ َك أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ﻋُ ُﺮوﺷ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬ﺧ ﱡﺮوا َﻋﻠَﻰ ُو ُﺟﻮﻫ ِﻬ ْﻢ َو َﺳ َﺠ ُﺪوا ﻟﻠﱠﻪ ‪١٧‬ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ْت ﻗُ ْﺪرﺗَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺒ ِ‬ ‫ﺖ اﻷ َُﻣ ُﻢ ﻓَﺄَﺗَﻰ‬ ‫َﺷ ْﻰ ٍء‪ ،‬اﻟْ َﻜﺎﺋِ ُﻦ َواﻟﱠ ِﺬى َﻛﺎ َن َواﻟﱠ ِﺬى ﻳَﺄْﺗِﻰ‪ ،‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﻴﻤﺔَ َوَﻣﻠَﻜ َ‬ ‫ﻚأَ‬ ‫ْﺖ‪َ ١٨ .‬وﻏَ َ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫َﺧﺬ َ َ‬

‫‪٣٦٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ات ﻟِﻴ َﺪاﻧُﻮا‪ ،‬وﻟِﺘُـﻌﻄَﻰ اﻷ ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ وَزﻣﺎ ُن اﻷَﻣﻮ ِ‬ ‫ﺼﻐَﺎ ِر‬ ‫ﻚ‪ ،‬اﻟ ﱢ‬ ‫اﺳ َﻤ َ‬ ‫ﻏَ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻦ ْ‬ ‫ﻀﺒُ َ َ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْ َﺨﺎﺋﻔ َ‬ ‫ُﺟ َﺮةُ ﻟ َﻌﺒﻴﺪ َك اﻷَﻧْﺒﻴَﺎء َواﻟْﻘﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫َْ‬ ‫اﷲ ﻓِﻰ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻜﺒﺎ ِر‪ ،‬وﻟِﻴـ ْﻬﻠَ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪١٩ «.‬واﻧْـ َﻔﺘَﺢ َﻫ ْﻴ َﻜﻞ ِ‬ ‫ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ ِﻩ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪َ ،‬وﻇَ َﻬ َﺮ ﺗَﺎﺑُ ُ‬ ‫ﻳﻦ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳُـ ْﻬﻠ ُﻜﻮ َن اﻷ َْر َ‬ ‫َواﻟ َ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻚ اﻟﺬ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ‪.‬‬ ‫َﺻ َﻮ ٌ‬ ‫ﻓِﻰ َﻫ ْﻴ َﻜﻠِ ِﻪ‪َ ،‬و َﺣ َﺪﺛَ ْ‬ ‫ﺖ ﺑُـ ُﺮو ٌق َوأ ْ‬ ‫ات َوُرﻋُﻮٌد َوَزﻟ َْﺰﻟَﺔٌ َوﺑَـ َﺮٌد َﻋﻈ ٌ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻛﺎﻨت ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻤﻼك اﻟﺒوق اﻟﺴﺎدس ﻓـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ اﻷﺼـﺤﺎح اﻟﺘﺎﺴـﻊ واﺤﺘـوى‬ ‫اﻷﺼﺤﺎح اﻟﻌﺎﺸر واﻟﺤﺎدى ﻋﺸر ﺤﺘﻰ اﻵﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ أﺤداﺜًﺎ إﻋﺘراﻀﻴﺔ وﻨﻌود اﻵن ﻟﻠﻤﻼك اﻟﺴـﺎﺒﻊ‬

‫واﻟﺒوق اﻷﺨﻴر‪.‬‬

‫ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺒ ـ ﱠـوق اﻟﻤ ــﻼك اﻟﺴ ــﺎﺒﻊ أﻋﻠ ــن ﻓ ــﻰ اﻟﺴ ــﻤﺎء ﺒﺘﻬﻠﻴ ــﻝ ﻋظ ــﻴم‪ ،‬اﺸ ــﺘرﻛت ﻓﻴ ــﻪ ﻛ ــﻝ اﻟﺨﻠﻴﻘ ــﺔ‬

‫اﻟﻤؤﱢدﺒـﺔ‪ ،‬واﻵن ﺠـﺎء إﻋـﻼن اﻟﻨﺼـرة اﻟﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺤداث واﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻐﺎﻀـﺒﺔ و ُ‬ ‫ﻤﻤﻠﻛــﺔ اﻟﺸــر وﺼــﺎر اﻟﻌــﺎﻟم ﻛﻠــﻪ ﺨﺎﻀـ ًـﻌﺎ ﻟﺴــﻠطﺎن اﷲ اﻵب واﺒﻨــﻪ اﻟوﺤﻴــد اﻟــذى أﻋﻠــن ﺒﺄﺼــوات‬ ‫اﻟﺘﻤﺠﻴد ﺒداﻴﺔ ﻤﻠﻛﻪ اﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺴﻴﺴﺎ ‪) :‬راﺠﻊ ص‪.(٤ :٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬اﻷرﺒﻌﺔ واﻟﻌﺸرون‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺴﻴﺴـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻓﻌﻠـوا ﻗـﺒﻼ )ص‪ (١٠ :٤‬ﻤﻘـدﻤﻴن اﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ واﻟﺸـﻛر‬ ‫ﺨر وﺴـﺠد اﻷرﺒﻌـﺔ واﻟﻌﺸـرون‬ ‫ً‬

‫واﻹﻛرام‪ ،‬وﻛﺎن ﺘﺴﺒﻴﺤﻬم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤـرة ﻤوﻀـوﻋﻪ ﺘﻘـدﻴم اﻟﺸـﻛر ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﻝ اﷲ ﻓـﻰ اﻟﻘﺼـﺎص ﻤـن‬ ‫ﻤﻤﻠﻛـﺔ اﻟﺸـر ودﺤﻀـﻬﺎ وﻨﺸـر ُﻤﻠﻛـﻪ‪ ،‬ورﺠـوع اﻟﻌــﺎﻟم ﻟﻺﻴﻤـﺎن ٕواﻋـﻼن ﻗـدرة اﷲ اﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺼــﻨﻊ‬ ‫وﺘدﺒﻴر ﻛﻝ ﻫذا‪.‬‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻟك وﻟﻛﻨك أﻋﻠﻨﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب‪.‬‬ ‫أﺨذت ﻗدرﺘك اﻟﻌظﻴﻤﺔ ‪ :‬أى أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ً‬ ‫زﻤﻨﺎ ﺒﺴﺒﺒﻬم‪ ،‬وﻟﻛن ﻏﻀـب اﻷﻤـم ﻻ ﻴﺤﺴـب‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻏﻀﺒت اﻷﻤم اﻟﺸرﻴرة وﺘﺄﻟﻤت ﻛﻨﻴﺴﺘك ً‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻐﻀﺒك ﻫو ﻤﺎ ﻴﺠب أن ﻴﺨﺸﺎﻩ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻫو ﻤﺎ ﺤدث وأﺘﻰ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ‪.‬‬ ‫أﻤﺎﻤك ً‬ ‫زﻤﺎن اﻷﻤوات ‪ :‬أى زﻤن اﻷﺸرار ودﻴﻨوﻨﺘﻬم‪.‬‬

‫ﺘﻌطﻰ اﻷﺠرة ﻟﻌﺒﻴدك ‪ :‬أى اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة وﻤﻴراث اﻟﻤﻠﻛوت‪.‬‬ ‫وﻗد ﺸﻤﻠت ﻫذﻩ اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة ‪:‬‬

‫‪٣٦٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻷﻨﺒﻴﺎء ‪ :‬أى ﻤن ﺸﻬدوا وﺨدﻤوا ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وأوﺼﻠوﻫﺎ وﻓﺴروﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬ ‫اﻟﻘدﻴﺴﻴن ‪ :‬ﻛﻝ ﻤن ﺴﺎر ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻤﺤﺎوﻻً إرﻀﺎﺌﻪ ﺒﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺌﻔﻴن اﺴﻤك ‪ :‬ﻛﻝ ﻤن وﻀﻊ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ أﻤﺎﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨطﺊ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻛﺒﺎر ‪ :‬أى اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻤن ﺘﺒﻌوك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻤﻛﺎﻨﺘﻬم أو أﻋﻤﺎرﻫم‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻤن أﺘﻌﺒوا اﻷرض وأﻫﻠﻛوا اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﺒﺸـرورﻫم ﻓﺴـﻴﻛون ﻟﻬـم ﺒﻤﺜـﻝ ﻤـﺎ ﺼـﻨﻌوا أى ﻋـدﻝ اﷲ‬ ‫ﻴﺴﺘوﺠب ﻫﻼﻛﻬم اﻷﺒدى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬إﻨﻔﺘﺢ ﻫﻴﻛﻝ اﷲ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬أى أﻋﻠن ﻤﺠد اﷲ اﻟﻛﺎﻤـﻝ ﻓـﻰ اﻷﺒدﻴـﺔ وﻴﻌﻨـﻰ دﺨـوﻝ‬ ‫اﻷﺒرار اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟوﺠود اﻷﺒدى ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫دوﻤــﺎ ﻟﻠﺤﻀ ـرة اﻟداﺌﻤــﺔ ﷲ ﻓــﻰ وﺴــط ﺸــﻌﺒﻪ‪،‬‬ ‫ظﻬــر ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد ‪ :‬ﻛــﺎن ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد ﻴرﻤــز ً‬ ‫وظﻬور ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻫﻨﺎ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﺄﻛﻴـد ﻻﻨﻔﺘـﺎح اﻟﻬﻴﻛـﻝ وﺘﻤﺘـﻊ اﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺒﻬـذﻩ اﻟﺤﻀـرة واﻟﻤﺜـوﻝ اﻟـداﺌم‬ ‫أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫ﺤدﺜت ﺒروق وأﺼوات ورﻋود وﺒرد ﻋظﻴم ‪ :‬ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺠـزء ﻤـن اﻵﻴـﺔ ﻤﻌﻨﻴـﺎن‪ ،‬اﻷوﻝ ﻴوﻀـﺢ‬ ‫أن اﻟوﺠود ﻓﻰ اﻟﺤﻀرة اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻫو ﺤﻀور ﻤﻬﻴب ﻷن ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟظواﻫر ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠد اﻹﻟﻬﻰ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫو أن ﻫﻴﻛﻝ اﷲ اﻟذى ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻪ أوﻻدﻩ ﺒﺎﻟوﺠود ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺼدر ﻋدﻟﻪ‬ ‫اﻟﺒ َـرد" إذ ﻛﻠﻤـﺎ ﺠـﺎءت ﻓـﻰ اﻟﻛﺘـﺎب‬ ‫وﺘﺼدر ﻤﻨﻪ أﺤﻛﺎﻤﻪ وﻋﻘوﺒﺎﺘﻪ ﻟﻸﺸرار‪ ،‬وﻫذا ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ " َ‬ ‫اﻟﻤﻘدس ﺘﺤﻤﻝ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻘوﺒﺔ ﺒﺎﻷﻛﺜر‪.‬‬

‫أﻴﻀـﺎ أن‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ﻤﺎ أﺠﻤﻝ اﻟوﺠود ﻤﻌك واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒك ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻠك اﻟﺴﻤﺎﺌﻰ‪ ..‬وﻗد أﻋطﻴﺘﻨﺎ ً‬ ‫ﻨﻘــف ﺒﻬﻴﻛﻠــك اﻟﻤﻘــدس ﻓــﻰ ﻛﻨﻴﺴــﺘك ﻫﻨــﺎ ﻓﻨﺤﺴــب ﻛﺎﻟﻘــﺎﺌﻤﻴن ﻓــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء وﻛﺄﻨﻨــﺎ ﻨﺤﺼــﻝ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻋرﺒون اﻟﻤﺠد اﻟداﺌم اﻻﺒـدى ‪ ...‬إﺠﻌﻠﻨـﺎ ﻤﺴـﺘﺤﻘﻴن ﻴـﺎ ﺴـﻴدى أن ﻨﻛﻤـﻝ أﻴـﺎم ﻏرﺒﺘﻨـﺎ اﻟﺠﺴـدﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺨﺎﻓﺘك ورﻀﺎك ﺤﺘﻰ ﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺎ أﻋددﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﻤن ﻗﺒﻝ ﺘﺄﺴﻴس اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫‪٣٦٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻘـﺎوم اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﺸﻬدا ﻟﺼورة اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﺤروﺒﻬﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪ :‬ﻴﺸﻤﻝ اﻹﺼﺤﺎﺤﺎن اﻟﺜﺎﻨﻰ واﻟﺜﺎﻟث ﻋﺸر‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ ﺜﻼث ﺼور‪ ،‬اﻷوﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﺘﻨﻴن اﻟذى ﻛﺎن أﺼﻠﻪ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء واﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻤـﻊ وﺤـش‬ ‫طﺎﻟﻊ ﻤن اﻟﺒﺤـر واﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻤـﻊ وﺤـش طـﺎﻟﻊ ﻤـن اﻷرض‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻌـﺎﻟم ﻟﻺﺼـﺤﺎﺤﻴن ﻫـو أن ﺤـرب‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﺤرب داﺌﻤﺔ ﻤﻨذ وﻻدﺘﻬﺎ وﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫ت آﻳﺔٌ ﻋ ِﻈﻴﻤﺔٌ ﻓِﻰ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫ﺴ ْﺮﺑِﻠَﺔٌ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ِر ْﺟﻠَْﻴـ َﻬﺎ‪َ ،‬و َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳ َﻬﺎ‬ ‫ﺲ‪َ ،‬واﻟْ َﻘ َﻤ ُﺮ ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫‪َ ١‬وﻇَ َﻬ َﺮ ْ َ َ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪ْ :‬اﻣ َﺮأَةٌ ُﻣﺘَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ت آﻳَﺔٌ أُ ْﺧ َﺮى ِﻓﻰ‬ ‫ﻀ ًﺔ َوُﻣﺘَـ َﻮ ﱢﺟ َﻌﺔً ﻟِﺘَﻠِ َﺪ‪َ ٣ .‬وﻇَ َﻬ َﺮ ْ‬ ‫ﻴﻞ ِﻣ ِﻦ اﺛْـﻨَ ْﻰ َﻋ َ‬ ‫ﺼ ُﺮ ُخ ُﻣﺘَ َﻤ ﱢﺨ َ‬ ‫ﺸ َﺮ َﻛ ْﻮَﻛﺒًﺎ‪َ ٢ ،‬وﻫ َﻰ ُﺣ ْﺒـﻠَﻰ ﺗَ ْ‬ ‫إ ْﻛﻠ ٌ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون‪ ،‬و َﻋﻠَﻰ رُؤ ِ‬ ‫وﺳ ِﻪ ﺳ ْﺒـﻌﺔُ ﺗِﻴﺠ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣ َﻤ ُﺮ‪ ،‬ﻟَﻪُ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ ُرُؤ ٍ‬ ‫وس َو َﻋ َ‬ ‫ﺎن‪َ ٤ .‬و َذﻧَـﺒُﻪُ‬ ‫ﻴﻢ أ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪ُ :‬ﻫ َﻮ َذا ﺗﻨ ٌ‬ ‫ﱢﻴﻦ َﻋﻈ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸ َﺮُة ﻗُـ ُﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء ﻓَﻄَ​َﺮ َﺣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎم اﻟ َْﻤ ْﺮأَةِ اﻟ َْﻌﺘِﻴ َﺪةِ أَ ْن ﺗَﻠِ َﺪ‪َ ،‬ﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﺒﺘَﻠِ َﻊ‬ ‫ْﺚ ﻧُ ُﺠﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳَ ُﺠ ﱡﺮ ﺛُـﻠ َ‬ ‫ﱢﻴﻦ َوﻗَ َ‬ ‫ﻒ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ض‪َ .‬واﻟﺘﱢـﻨ ُ‬ ‫ت اﺑـﻨًﺎ ذَ َﻛﺮا َﻋﺘِﻴ ًﺪا أَ ْن ﻳـﺮ َﻋﻰ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻷُﻣ ِﻢ ﺑِﻌﺼﺎ ِﻣﻦ ﺣ ِﺪ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ َوﻟَ ُﺪ َﻫﺎ‬ ‫َوﻟَ َﺪ َﻫﺎ َﻣﺘَﻰ َوﻟَ َﺪ ْ‬ ‫ﻳﺪ‪َ .‬وا ْﺧﺘُ ِﻄ َ‬ ‫ت‪٥ .‬ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ‬ ‫َْ َ َ َ َ ً ْ َ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻊ ﻣﻌ ﱞﺪ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إِﻟَﻰ ِ‬ ‫ﺎك أَﻟْ ًﻔﺎ‬ ‫ُﻮﻫﺎ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ‪َ ،‬ﺣ ْﻴ ُ‬ ‫اﷲ َوإِﻟَﻰ َﻋ ْﺮ ِﺷ ِﻪ‪َ ٦ ،‬واﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ َﻫ َﺮﺑَ ْ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻟ َﻜ ْﻰ ﻳَـ ُﻌﻮﻟ َ‬ ‫ﺚ ﻟ َ​َﻬﺎ َﻣ ْﻮ ٌ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢﻴﻦ ﻳَـ ْﻮًﻣﺎ‪.‬‬ ‫َوﻣﺌَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﺳﺘ َ‬ ‫ﻋﺠﻴﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺸﻬدا وﺤدﺜًﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬آﻴﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫اﻤرأة ﻤﺘﺴرﺒﻠﺔ ﺒﺎﻟﺸﻤس ‪ :‬اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻠﺘﺤﻔﺔ ﺒﻤﺴﻴﺤﻬﺎ )ﺸﻤس اﻟﺒر(‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻤر ﺘﺤت رﺠﻠﻴﻬـﺎ ‪ :‬ﻗـد ﻴرﻤـز اﻟﻘﻤـر ﻫﻨـﺎ ﻷﺠﺴـﺎد وذﺨـﺎﺌر اﻟﻘدﻴﺴـﻴن وﻗﺼـص أﺘﻌـﺎﺒﻬم اﻟﺘـﻰ‬

‫ﺒﻬﺎء وﺠﻤﺎﻻً‪.‬‬ ‫ﺘﻘف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺘزداد ً‬ ‫ﻛوﻛﺒــﺎ )أى‬ ‫داﺌﻤــﺎ ‪ ...‬واﻹﺜﻨــﻰ ﻋﺸــر ً‬ ‫ﻟﻠﻤﻠــك واﻟﺴــﻠطﺎن ً‬ ‫ﻋﻠـــﻰ رأﺴـــﻬﺎ إﻛﻠﻴـــﻝ ‪ :‬اﻹﻛﻠﻴــﻝ ﻴرﻤــز ُ‬ ‫اﻟرﺴﻝ ﺘﻼﻤﻴذ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻷطﻬﺎر ﻫم ﺴﻠطﺎﻨﻬﺎ وﻛ ارزﺘﻬﺎ وﺴر ﻛﻬﻨوﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٦٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟذى ﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﻌدد اﻷوﻝ ُﺠﻤﻠﺔً ﻫـو ﺼـورة ﻤﺸـرﻗﺔ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘﻌﻠـن أن ﺴ ّـر ﻗوﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻫ ــو اﻟﺘﺼ ــﺎﻗﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴ ــﻴﺢ اﻟﻨ ــور اﻟﺤﻘﻴﻘ ــﻰ‪ ،‬ﻤﺤﻤوﻟ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ إﻴﻤ ــﺎن وﺠﻬ ــﺎد وﻀ ــﻴﺎء ﻓﻀ ــﺎﺌﻝ ﻗدﻴﺴ ــﻴﻬﺎ‪،‬‬

‫اﻟﻤ َﺴﻠﱠم ﻤن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠرﺴﻝ اﻷطﻬـﺎر ﺒﻨﻔﺨﺘـﻪ اﻟطـﺎﻫرة اﻟﻤﻘدﺴـﺔ‪ .‬وﻫـذﻩ‬ ‫وﺴﻠطﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻗوة ﺴر ﻛﻬﻨوﺘﻬﺎ ُ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻌذراء ﻤرﻴم ووﻟدﻫﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺘذﻛر ﺘﺴﺒﺤﺔ ﻴوم اﻟﺨﻤﻴس ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ‪ .‬وﺘرﻤز‬ ‫اﻻﻤرأة ﺘرﻤز ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻨﻔس اﻟﻤﺤﺒﺔ ﷲ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﺎرﺒﻬﺎ اﻟﺸﻴطﺎن وﺘﻠد ﻓﻀﺎﺌﻝ ﻛﺜﻴرة ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺘﺼرخ ﻤﺘﻤﺨﻀﺔ ‪ :‬آﻻم اﻟوﻻدة اﻟﺸدﻴدة‪.‬‬

‫اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻤﻨــذ أﻴﺎﻤﻬــﺎ اﻷوﻟــﻰ ﻫــﻰ أم ﻨﺎﻀــﺠﺔ ﻗــﺎدرة ﻋﻠــﻰ اﻟــوﻻدة‪ ،‬وآﻻﻤﻬــﺎ ﺘﺸــﻴر إﻟــﻰ ﺠﻬﺎدﻫــﺎ‬ ‫اﻟداﺌم ﻓﻰ أن ﺘﻠد "اﷲ اﻟﻛﻠﻤﺔ" ﻓﻰ ﻗﻠوب أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ أو ﺒﻤﻌﻨﻰ آﺨر ﺘﻠد أﺒﻨﺎء أﺸداء ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬آﻴﺔ أﺨرى ‪ :‬ﺤدﺜﺎ آﺨر‪.‬‬ ‫ﺘﻨﻴن ﻋظﻴم أﺤﻤر ‪ :‬إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ ﺸرﻩ وﺸدﺘﻪ ودﻤوﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ رؤوس ‪ :‬إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻗوة أﻓﻛﺎرﻩ وﺘﻌددﻫﺎ وﺘﻨوﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺸرة ﻗـرون ‪ :‬اﻟﻘـرن ﻓـﻰ اﻟﺤﻴـوان ﻴﻤﺜـﻝ ﻗوﺘـﻪ ﻓـﻰ اﻟﻬﺠـوم وﻋﺸـرة ﻗـرون ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ أﻨـﻪ ﻴﺴـﺘﺨدم‬ ‫ﻛﻝ ﻗوﺘﻪ وطﺎﻗﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ﺴﺒﻌﺔ ﺘﻴﺠﺎن ‪ :‬أى ﻟﻪ ﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ وﺠﻨودﻩ وﻤن ﻴﺘﺒﻌوﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ذﻨﺒﻪ ‪ :‬ذﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺘﺒر اﻟذﻨب ﻓﻰ ﺒﻌـض اﻟﻛﺎﺌﻨـﺎت ﻫـو أﻗـوى ﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ )ﻛﺎﻟﺘﻤﺴـﺎح أو اﻟﻌﻘـرب(‪ ،‬واﻵﻴـﺔ ﻫﻨـﺎ ﻫـﻰ‬ ‫إﺴﺘﻤرار ﻟﺸرح ﻗوة اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﺘﺼف ذﻴﻠﻪ ﺒﺎﻟﻘوة اﻟﺘﻰ اﺴـﺘطﺎع ﺒﻬـﺎ إﺴـﻘﺎط اﻟﻤﻼﺌﻛـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘﺒﻌﺘـﻪ ﻋﻨـد‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻤن ﺘﻤﻛن ﻤـن إﺴـﻘﺎطﻬم ﻫـو ﻋـدد‬ ‫ﺴﻘوطﻪ‪ ،‬وذﻛر ﻋدد اﻟﺜﻠث إﺸﺎرة ﻟﻘوﺘﻪ ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ وﻟﻛن ً‬ ‫ﻤﺤدود إذ ﺒﻘﻰ اﻟﺜﻠﺜﺎن‪.‬‬ ‫وﻗف أﻤﺎم اﻟﻤرأة ‪ :‬ﻴﻌﻠن ﺘﺤدﻴﻪ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٦٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻴﺒﺘﻠــﻊ وﻟــدﻫﺎ ‪ :‬اﻟوﻟــد ﻫﻨــﺎ إﺸــﺎرة ﻤﺒﺎﺸـرة ﻟﻠﺴــﻴد اﻟﻤﺴــﻴﺢ ذاﺘــﻪ اﻟــذى ﺘرﻴــد اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ أن ﺘﻠــدﻩ ﻓــﻰ‬ ‫أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ واﻟﺸﻴطﺎن ﻴﺘرﺒص ﻟﻤﻴﻼدﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺘﻝ ﻋﻤﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻛ ارزة ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ واﻀﺢ وﻤﺒﺎﺸر وﻻ ﻴﺤﺘﻤﻝ ﺴوى ﺸـﺨص اﻟﻤﺴـﻴﺢ ذاﺘـﻪ اﻟـذى أراد اﻟﺸـﻴطﺎن‬ ‫أن ﻴﺒﺘﻠﻌــﻪ ﺒــﺎﻟﻤوت ﻓــﺎﺒﺘﻠﻊ ﻫــو اﻟﻤــوت‪ ،‬وﻫــو اﻟــذى ﺘﻨﺒــﺄ ﻋﻨــﻪ داود "أﻋطﻴــك اﻷﻤــم ﻤﻴ ارﺜًــﺎ‪ ..‬ﻓــﺘﺤطﻤﻬم‬

‫ﺒﻘﻀﻴب ﻤن ﺤدﻴد" )ﻤز‪.(٩ :٢‬‬

‫ﻴرﻋﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤم ‪ :‬أى ﻴﻘﺒﻝ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤن ﻛﻝ ﻤﻛﺎن طﺎﻟﻤﺎ آﻤﻨوا ﺒﻪ وﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻋﺼﺎ ﻤن ﺤدﻴد ‪ :‬ﺘوﻀﺢ ﻗوة ﺴﻠطﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ‪.‬‬ ‫أﺨﺘطف إﻟﻰ اﷲ ٕواﻟﻰ ﻋرﺸﻪ ‪ :‬إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ وﺼﻌودﻩ وﺠﻠوﺴﻪ ﻋن ﻴﻤﻴن اﻵب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬اﻟﻤرأة ﻫرﺒت ‪ :‬أى اﺒﺘﻌدت وﻨﺠت ﻤن أذى اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬ ‫ﺘﺠد اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ راﺤﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﻌد ﻋن ﻋﺎﻟم اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﻴث ﻴﻌوﻟﻬﺎ إﻟﻬﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻋﺎﻝ‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﺘﺸــﻴر إﻟــﻰ اﻟﺘﻘﺸــف وزﻫــد‬ ‫ﻋﺎﻤ ـﺎ ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﺴ ـﻴﻨﺎء‪ ،‬واﻟﺒرﻴــﺔ ً‬ ‫إﻴﻠﻴــﺎ وأﻋــﺎﻝ ﺸــﻌﺒﻪ ط ـواﻝ اﻷرﺒﻌــﻴن ً‬ ‫ـردا ﻤﻘـ ـﻼً ﻓ ــﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘ ــﻪ‪ ،‬اﺴ ــﺘطﺎع أن ﻴﺒط ــﻝ ﺤ ــروب‬ ‫اﻟﻌ ــﺎﻟم وﻤﻠذاﺘ ــﻪ‪ .‬ﻓطﺎﻟﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎن اﻹﻨﺴ ــﺎن ﻤﺘﺠ ـ ً‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن إذ ﺘﻔﻘد اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﺴﻠطﺎﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻬﺎ ﻤوﻀﻊ ﻤﻌد ‪ :‬أى اﷲ ﺒﺴﺒق ﻋﻠﻤﻪ أﻋد ﻟﻬﺎ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻠزﻤﻬﺎ طواﻝ زﻤن ﻏرﺒﺘﻬﺎ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫أﻟﻔﺎ وﻤﺎﺌﺘﻴن ‪ : ...‬ﺘرﻤز ﻟﻠزﻤن اﻟﻘﺼﻴر اﻟذى ﻴﻌﻘﺒﻪ اﻷﺒدﻴﺔ )راﺠﻊ ص‪.(٣ :١١‬‬

‫ﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﺘﻌطﻠﻨﺎ وﺘﻌوﻗﻨﺎ ﻋن اﻹﻨطﻼق إﻟﻴك واﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ‫إﻟﻬﻰ اﻟﺤﺒﻴب ‪ ...‬إن ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم ًا‬ ‫‪‬‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻨﺘرك ﻤﺎ‬ ‫ﺒك‪ ،‬طوﺒﺎﻫم آﺒﺎء اﻟﺒرﻴﺔ اﻟذﻴن ﺘرﻛوا ﻛﻝ ﺸﺊ ﻤن أﺠﻠك‪...‬؛ أﻋطﻨﺎ ﻨﺤن ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﺼﺤﺒﺘك‪.‬‬ ‫ﻴﺸﻐﻠﻨﺎ ﻋﻨك ﻟﻨﻔوز ً‬

‫‪٣٧٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﻁﺭﺩ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎء )ﻉ ‪:(۱۲-۷‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻓِﻰ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫َﻢ‬ ‫‪َ ٧‬و َﺣ َﺪﺛَ ْ‬ ‫ﺖ َﺣ ْﺮ ٌ‬ ‫ﱢﻴﻦ‪َ ،‬و َﺣ َﺎر َ‬ ‫ﱢﻴﻦ َوَﻣﻼَﺋ َﻜﺘُﻪُ ‪َ ٨‬وﻟ ْ‬ ‫ب اﻟﺘﱢـﻨ ُ‬ ‫ﻴﻞ َوَﻣﻼَﺋ َﻜﺘُﻪُ َﺣ َﺎرﺑُﻮا اﻟﺘﱢـﻨ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪ :‬ﻣﻴ َﺨﺎﺋ ُ‬ ‫ﻳـ ْﻘﻮوا‪ ،‬ﻓَـﻠَﻢ ﻳﻮﺟ ْﺪ ﻣ َﻜﺎﻧُـﻬﻢ ﺑـﻌ َﺪ ذَﻟِﻚ ﻓِﻰ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺲ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ ُ ْ َْ‬ ‫ﻴﻢ‪ ،‬اﻟ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪٩ .‬ﻓَﻄُﺮ َ‬ ‫ْﺤﻴﱠﺔُ اﻟْ َﻘﺪ َ‬ ‫ِح اﻟﺘﱢـﻨﱢ ُ‬ ‫ﻴﻦ اﻟ َْﻌﻈ ُ‬ ‫ﻳﻤﺔُ‪ ،‬اﻟ َْﻤ ْﺪ ُﻋ ﱡﻮ إﺑْﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِح إﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻤﺎ‬ ‫ض‪َ ،‬وﻃُﺮ َﺣ ْ‬ ‫ﺖ َﻣ َﻌﻪُ َﻣﻼَﺋ َﻜﺘُﻪُ‪َ ١٠ .‬و َﺳﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫َﻢ ُﻛﻠﻪُ‪ ،‬ﻃُﺮ َ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗًﺎ َﻋﻈ ً‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَﺎ َن‪ ،‬اﻟﺬى ﻳُﻀ ﱡﻞ اﻟ َْﻌﺎﻟ َ‬ ‫ﻗَﺎﺋِﻼً ﻓِﻰ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِح اﻟ ُْﻤ ْﺸﺘَ ِﻜﻰ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪» :‬اﻵ َن َ‬ ‫ﺻ َﺎر َﺧﻼَ ُ‬ ‫ص إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ َوﻗُ ْﺪ َرﺗُﻪُ َوُﻣ ْﻠ ُﻜﻪُ َو ُﺳ ْﻠﻄَﺎ ُن َﻣﺴﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﻃُﺮ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ إِ ْﺧﻮﺗِﻨﺎ‪ ،‬اﻟﱠ ِﺬى َﻛﺎ َن ﻳ ْﺸﺘ ِﻜﻰ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ أَﻣﺎم إِﻟَ ِﻬﻨﺎ ﻧَـﻬﺎرا وﻟَﻴﻼً‪١١ .‬وﻫﻢ ﻏَﻠَﺒﻮﻩ ﺑِ َﺪِم اﻟْ َﺨﺮ ِ‬ ‫وف َوﺑِ َﻜﻠِ َﻤ ِﺔ‬ ‫َُْ ُ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ ْ َ​َ َ َ ً َْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ات واﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺎدﺗِ ِﻬﻢ‪ ،‬وﻟَﻢ ﻳ ِﺤﺒﱡﻮا ﺣﻴﺎﺗَـ ُﻬﻢ ﺣﺘﱠﻰ اﻟْﻤﻮ ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫َﺟ ِﻞ َﻫ َﺬا اﻓْـ َﺮِﺣﻰ أَﻳﱠـﺘُـ َﻬﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓ َ‬ ‫ت‪١٢ .‬ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫َ​َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َﺷ َﻬ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﺴ َﻤ َﺎو ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻢ‪َ ،‬ﻋﺎﻟِ ًﻤﺎ أَ ﱠن ﻟَﻪُ َزَﻣﺎﻧًﺎ ﻗَﻠِﻴﻼً‪«.‬‬ ‫ﻴﺲ ﻧَـ َﺰ َل إِﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ‪َ ،‬وﺑِ ِﻪ ﻏَ َ‬ ‫ﻀٌ‬ ‫ﺐ َﻋﻈ ٌ‬ ‫َوﻳْ ٌﻞ ﻟ َ‬ ‫ض َواﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪ ،‬ﻷَن إﺑْﻠ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ -۷‬رأى اﻟﻛﺜﻴــر ﻤــن اﻵﺒــﺎء أن ﻫــذا اﻟﻤﺸــﻬد ﻛﻠــﻪ أى ﻫــذﻩ اﻷﻋــداد اﻟﺜﻼﺜــﺔ ﺘﺘﺤــدث ﻋــن‬ ‫أﻤــور ﺤــدﺜت ﻗﺒــﻝ ﺨﻠﻘــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن وﺒﺎﻟﺘــﺎﻟﻰ ﺘﻛــون ﻫــذﻩ اﻟﺤــرب ﻫــﻰ ﺤــرب أﻗﺎﻤﻬــﺎ رﺌــﻴس اﻟﻤﻼﺌﻛــﺔ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌــﺎ‪ ،‬ﻷﻨــﻪ ﻻ‬ ‫ﻤﻴﺨﺎﺌﻴــﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻴطﺎن وﻛــﻝ أﺘﺒﺎﻋــﻪ ﻤﻤــن أﻀــﻠﻬم وﺘﻤﻛــن ﻤﻴﺨﺎﺌﻴــﻝ ﻤــن طــردﻫم‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻌﻘـﻝ أن ﻴﺒﻘـﻰ اﻟﺸـﻴطﺎن ﺒﻌـد ﺴـﻘوطﻪ ﻤـﺎﺜﻼ أﻤـﺎم اﷲ ﻀـﻤن ﺨﻠﻴﻘﺘـﻪ اﻟﻨوراﻨﻴـﺔ‪ .‬وأﺼـﺤﺎب ﻫـذا اﻟـرأى‬ ‫ﻴدﻟﻠون ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ﺴﻔر أﻴوب ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺄﻝ اﷲ اﻟﺸﻴطﺎن "ﻤن أﻴن ﺠﺌت ﻓﺄﺠﺎب اﻟﺸﻴطﺎن ﻤـن‬ ‫ـر ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﺒﻌـد‬ ‫اﻟﺠوﻻن ﻓﻰ اﻷرض" )أى‪ (٧ :١‬وﻤﻌﻨﻰ ﻫـذا أن ﺴـﻠطﺎن اﻟﺸـﻴطﺎن ﺼـﺎر ﻗﺎﺼ ًا‬

‫ﺴﻘوطﻪ وطردﻩ‪.‬‬

‫أﻤــﺎ اﻟ ـرأى اﻵﺨــر ﻓــﻰ اﻟﺘﻔﺴــﻴر ﻓﺈﻨــﻪ ﻴﺒﻌــد ﻋــن ﺘﺤدﻴــد زﻤــن ﻫـذا اﻟﻤﺸــﻬد وﻴﻌﺘﺒــرون أن ﻤــﺎ رآﻩ‬ ‫ﻴوﺤﻨــﺎ ﻫﻨــﺎ ﻴﻤﺜــﻝ ﻤﺴــﺎﻨدة اﻟﺴــﻤﺎء ﻟﻠﻛﻨﻴﺴــﺔ‪ ،‬ﻓــﻰ ﺤرﺒﻬــﺎ ﻀــد اﻟﺸــﻴطﺎن ﻓــﻰ زﻤــن ﻏرﺒﺘﻬــﺎ ﻓﺘﻨﺤﺴــر ﻗــوة‬ ‫ﺠدا ﻟﻠﻛﻨﻴﺴـﺔ ﻓﺒـﺎﻟرﻏم ﻤـن ﻗـوة اﻟﺘﻨـﻴن إﻻ إﻨـﻪ أﻀـﻌف ﻤـن رﺌـﻴس‬ ‫ﺠدا‪ .‬واﻟﺘﻌﺒﻴر ﻫذا ﻤﻌزى ً‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن ً‬ ‫اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻝ وﻤﻼﺌﻛﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻴن اﻟﻌظﻴم ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﻌدﻤﺎ اﺘﺨذ ﺸﻛﻝ اﻟﺤﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ أﻏوى آدم وﺤواء‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ‪ :‬وﻫو ﻟﻘﺒﻪ ً‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن ‪ :‬أﻛﺜر اﻷﺴﻤﺎء اﻟﻤﻌروف ﺒﻬﺎ وﻫو ﺒﺎﻟﻌﺒراﻨﻴﺔ وﻤﻌﻨﺎﻩ "اﻟﻤﺨﺎﺼم أو اﻟﺨﺼم"‪.‬‬ ‫إﺒﻠﻴس ‪ :‬اﻻﺴم اﻟﻴوﻨﺎﻨﻰ ﻟﻪ وﻤﻌﻨﺎﻩ "اﻟﻤﺸﺘﻛﻰ"‪.‬‬

‫‪٣٧١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫اﻟــذى ﻴﻀـــﻝ اﻟﻌـﺎﻟـــم ‪ :‬وذﻟــك ﺒﺨداﻋــﻪ وﺘﺼــدﻴق اﻟﻨــﺎس ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ أﻨــﻪ "اﻟﻛــذاب وأﺒــو اﻟﻛــذاب"‬ ‫)ﻴو‪.(٤٤ :٨‬‬ ‫طـرح إﻟـﻰ اﻷرض ‪ :‬إﺸـﺎرة إﻟـﻰ أن ﻗوﺘـﻪ ﻤﺤـدودة‪ ،‬أﻤـﺎم رﺌـﻴس اﻟﻤﻼﺌﻛـﺔ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴـﻝ اﻟـذى ﻫزﻤــﻪ‬ ‫وطردﻩ‪.‬‬

‫اﷲ ﻓ ــﻰ ﻤﺤﺒﺘ ــﻪ ﻴﺴ ــﻨدﻨﺎ ﻓ ــﻰ ﺠﻬﺎدﻨ ــﺎ ﺒﺸ ــﻔﺎﻋﺎت اﻟﻤﻼﺌﻛ ــﺔ ﻋﻨ ــﺎ وﻤﺴ ــﺎﻋدﺘﻬم ﻟﻨ ــﺎ ﻓ ــﻰ ﻛ ــﻝ‬

‫‪‬‬

‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻨﺴﺘﻐﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻨﻘﻴم ﺼداﻗﺔ ﻤﻌﻬم ﻓﻨﺘﻘوى وﻨﺘﻘدم ﺒﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟروﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺠدﻴدا ﺒﺼوت ﻤرﺘﻔﻊ ﻗﺎم ﺒﻪ أﺤد اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ‪.‬‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ‪:‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﺴﻤﻌت ﺼوﺘًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺼــﺎر ﺨــﻼص إﻟﻬﻨــﺎ ‪ :‬أى ﺨــﻼص ﻛــﻝ اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن ﺒﺎﺴــﻤﻪ‪ ،‬وﻨﺴــب اﻟﺨــﻼص ﷲ ﻷﻨــﻪ ﻫــو ﻤــن‬ ‫ﻗدﻤﻪ ﻟﻠﺒﺸر‪.‬‬ ‫طرح اﻟﻤﺸﺘﻛﻰ ‪ :‬أى طرح اﻟﺸﻴطﺎن ﺨﺎرًﺠﺎ )ع‪.(٩‬‬ ‫ﻴﺸ ــﺘﻛﻰ ﻋﻠــﻴﻬم ‪ :‬أى ﻋﻤــﻝ اﻟﺸــﻴطﺎن ﻫــو اﻟﺸــﻛﺎﻴﺔ وﺤﺴــد أﺒﻨــﺎء اﷲ وﻤﻘــﺎﺘﻠﺘﻬم ﻛﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻰ‬ ‫)أى‪.(١١ :١‬‬ ‫وﻨﻬﺎر ‪ :‬ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﻤﺜﺎﺒرة وﻨﺸﺎط اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ اﻹﻴﻘﺎع ﺒﺄﺒﻨﺎء اﷲ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻟﻴﻼً‬ ‫ﺒﺴﻘوط اﻟﺸﻴطﺎن ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ٕواﻨﺤﺴﺎرﻩ ﻓﻰ اﻷرض أﻋﻠﻨت اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﺘﻤﺠﻴدﻫﺎ ﷲ اﻵب‬

‫وﻤﺴــﻴﺤﻪ أى اﺒﻨــﻪ اﻟوﺤﻴــد‪ ،‬وﻫــذا اﻟﺘﻤﺠﻴــد ﻋﺒــﺎرة ﻋــن ﺸــﻛر ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻨﺼـرﺘﻪ وﺘــدﺒﻴرﻩ ﻟﻠﺨــﻼص ﺒﺎﺒﻨــﻪ‬ ‫اﻟﻔﺎدى ٕواﻋﻼن ﻤﻠﻛﻪ وﺴﻠطﺎﻨﻪ اﻷوﺤد واﻷﺒدى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻫم ﻏﻠﺒوﻩ ‪ :‬أى ﺘﻤت اﻟﻨﺼرة ﻷﺒﻨﺎء اﷲ‪.‬‬

‫دم اﻟﺨـــــروف ‪ :‬أى دم اﻟﻤﺴـ ــﻴﺢ اﻟﻤﺴـ ــﻔوك ﻋﻠـ ــﻰ ﻋـ ــود اﻟﺼـ ــﻠﻴب واﻟﻤﻘـ ــدم ﻟﻠﻌـ ــﺎﻟم ﻤـ ــن أﺠـ ــﻝ‬ ‫اﻟﺨﻼص‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺸﻬﺎدﺘﻬم ‪ :‬أى اﻹﻴﻤﺎن اﻟذى ﻗﺒﻠوﻩ وﻛرزوا ﺒﻪ وﺘﺄﻟﻤوا ورﺒﻤﺎ اﺴﺘﺸﻬدوا ﻤن أﺠﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻘــدم ﻫــذا اﻟﻌــدد ﺴــر ﻨﺼـرة أﺒﻨــﺎء اﷲ اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن‪ ،‬ﻓﻠﻘــد اﺤﺘﻤـوا ﺒــدم اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻤﺒــذوﻝ ﻋــﻨﻬم ﻤــن‬ ‫ﺨــﻼﻝ إﻴﻤــﺎﻨﻬم ﺒﻘــوة وﻓﺎﻋﻠﻴــﺔ ﻫــذا اﻟــدم ﻟﻠﺨــﻼص وﻤــن ﺨــﻼﻝ ﺴــر اﻹﻓﺨﺎرﺴــﺘﻴﺎ اﻟــذى ﻴﻘــدم ﻟﻨــﺎ ﻓﻴــﻪ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺼﺎرت ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺘﺸﻬد ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﺘﺼرﻓﺎت وﻓﻰ اﺤﺘﻤﺎﻝ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ دﻤﻪ اﻟﻛرﻴم واﻷﻗدس؛ و ً‬

‫‪٣٧٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫آﻻم اﻹﻀــطﻬﺎد ﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت‪ ،‬وﻴﻘــدم ﻟﻨــﺎ اﻟﻘــدﻴس ﻴوﺤﻨــﺎ ِﻋﻠــﺔ اﺤﺘﻤــﺎﻟﻬم وﺘﻤﺴــﻛﻬم‪ ،‬وﻫــﻰ أﻨﻬــم أﺤﺒ ـوا‬ ‫إﻟﻬﻬم اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻛﺜر ﻤن ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻓﻠم ﻴﻬﺘﻤوا ﺒﻤﺎ ﻴﺤدث ﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن اﻟﻤوت ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻤن أﺠﻝ ﻫذا ‪ :‬أى ﻤـن أﺠـﻝ إﻋـﻼن اﻟﺨـﻼص وﺴـﻠطﺎن اﻟﻤﺴـﻴﺢ )ع‪ (١٠‬وﻤـن أﺠـﻝ‬ ‫ﻨﺼرة أﺒﻨﺎء اﷲ )ع‪.(١١‬‬ ‫وﺠﻬت اﻟدﻋوة ﺒﺎﻟﻔرح واﻟﺘﻬﻠﻴﻝ ﻟﻠﺨﻠﻴﻘـﺔ اﻟﺴـﻤﺎﺌﻴﺔ ﺒﻛـﻝ ﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـن أﺠـﻝ اﻷﺤـداث اﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻤـن‬ ‫طرح اﻟﺸﻴطﺎن إﻟﻰ اﻷرض واﻨﺤﺴﺎرﻩ ٕواﻋﻼن ﻨﺼرة وﺴـﻠطﺎن اﻟﻤﺴـﻴﺢ وﻛـذﻟك ﻨﺼـرة ﻛـﻝ أﺒﻨﺎﺌـﻪ ﻤـن‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻗﺒوﻟﻬم اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﺔ دﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﺨﻼص‪.‬‬ ‫وﻴﻝ ﻟﺴﺎﻛﻨﻰ اﻷرض ‪ :‬أى ﺘﺤذﻴر ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺴﻛﺎن ﺒﺎﻷرض ﻤن ﺸدة ﻤﺎ ﻫو آﺘﻰ‪...‬‬

‫زﻤﻨـﺎ ﻗﻠـﻴﻼً ﻗﺒـﻝ ﻤﺠـﺊ اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟﺜـﺎﻨﻰ ٕواﻋـﻼن اﻟدﻴﻨوﻨـﺔ اﻟﻌﺎﻤـﺔ‪ ،‬ﺼـﺎر‬ ‫إذ ﻋﻠم اﻟﺸﻴطﺎن أﻨﻪ ﻟﻪ ً‬ ‫ﻋظﻴﻤــﺎ ﻤﺜــﻝ اﻟﺤﻴـوان اﻟﺠـرﻴﺢ وﻟﻬــذا ﻓﻬــو ﻤزﻤــﻊ أن ﻴﺼــب ﻏﻀــﺒﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻓــﻰ‬ ‫ﻏﻀــب ﻓﺸــﻠﻪ‬ ‫ً‬

‫ﺤروب ﻤﺘﻨوﻋﺔ وﺸدﻴدة‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺣﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻛﻧﻳﺳﺔ ﺍﻷﺭﺿﻳﺔ )ﻉ ‪:(۱۷-۱۳‬‬ ‫ت اﻻﺑْﻦ اﻟ ﱠﺬ َﻛﺮ‪١٤ ،‬ﻓَﺄُ ْﻋ ِﻄﻴ ِ‬ ‫ِح إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺿﻄَ َﻬ َﺪ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةَ اﻟﱠﺘِﻰ َوﻟَ َﺪ ْ‬ ‫ض‪ ،‬ا ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱢﻴﻦ أَﻧﱠﻪُ ﻃُﺮ َ‬ ‫‪َ ١٣‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى اﻟﺘﱢـﻨ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻒ َزﻣ ٍ‬ ‫ﻴﻢ‪ ،‬ﻟِ َﻜﻰ ﺗَ ِﻄﻴﺮ إِﻟَﻰ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ إِﻟَﻰ ﻣﻮ ِ‬ ‫ﱠﺴ ِﺮ اﻟ َْﻌ ِﻈ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺚ ﺗُـ َﻌ ُ‬ ‫ﺿ ِﻌ َﻬﺎ‪َ ،‬ﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ﺎل َزَﻣﺎﻧًﺎ َوَزَﻣﺎﻧَـ ْﻴ ِﻦ َوﻧِ ْ‬ ‫ﺼ َ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ َﺟﻨَ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺎﺣ ِﻰ اﻟﻨ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋﺎﻧَ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ِ ِ‬ ‫ِﻣﻦ و ْﺟ ِﻪ اﻟْﺤﻴﱠ ِﺔ‪١٥ .‬ﻓَﺄَﻟْ َﻘ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺎء َﻛﻨَـ ْﻬ ٍﺮ‪ ،‬ﻟِﺘَ ْﺠ َﻌﻠَ َﻬﺎ ﺗُ ْﺤ َﻤ ُﻞ ﺑِﺎﻟﻨـ ْ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ‪١٦ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫اء اﻟ َْﻤ ْﺮأَة َﻣ ً‬ ‫ْﺤﻴﱠﺔُ ﻣ ْﻦ ﻓَﻤ َﻬﺎ َوَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢﻴﻦ‬ ‫ض ﻓَ َﻤ َﻬﺎ َواﺑْـﺘَـﻠَ َﻌﺖ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ض اﻟ َْﻤ ْﺮأَةَ‪َ ،‬وﻓَـﺘَ َﺤﺖ اﻷ َْر ُ‬ ‫اﻷ َْر ُ‬ ‫ﺐ اﻟﺘﱢـﻨ ُ‬ ‫ﱠﻬ َﺮ اﻟﺬى أَﻟْ َﻘﺎﻩُ اﻟﺘﱢـﻨ ُ‬ ‫ﱢﻴﻦ ﻣ ْﻦ ﻓَﻤﻪ‪١٧ .‬ﻓَـﻐَﻀ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺮأَةِ‪ ،‬وذَﻫﺐ ﻟِﻴﺼﻨﻊ ﺣﺮﺑﺎ ﻣﻊ ﺑﺎﻗِﻰ ﻧَﺴ ِﻠﻬﺎ‪ ،‬اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳﺤ َﻔﻈُﻮ َن وﺻﺎﻳﺎ ِ ِ‬ ‫ﻮع‬ ‫اﷲ‪َ ،‬وﻋ ْﻨ َﺪ ُﻫ ْﻢ َﺷ َﻬ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َْ َ َ ًْ َ َ َ‬ ‫ﺎدةُ ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﺢ‪.‬‬ ‫اﻟ َْﻤ ِﺴ ِ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﺤدث ﺒﺎﻟﻀﺒط ﻤﺎ ﺘم اﻹﻨذار ﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﻌـدد اﻟﺴـﺎﺒق )ع‪ ،(١٢‬وﻟﻛـن اﷲ ﺒﻨﻌﻤﺘـﻪ‬ ‫أﻋطﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺠﻨﺎﺤﻴن ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﺒﻬﻤﺎ اﻹرﺘﻔﺎع ﻓوق ﻛـﻝ ﺤـروب اﻟﺸـﻴطﺎن "ﻤﻨﺘظـرو اﻟـرب ﻴﺠـددون‬ ‫ﻗــوة ﻴرﻓﻌــون أﺠﻨﺤــﺔ ﻛﺎﻟﻨﺴــور" )إش‪ ،(٣١ :٤٠‬وﻫــذان اﻟﺠﻨﺎﺤــﺎن ﻫﻤــﺎ ﻤوﻀــﻊ ﺘــﺄﻤﻼت اﻟﻛﺜﻴــر ﻤــن‬ ‫اﻵﺒﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬم ﻤن رأى‪:‬‬

‫‪٣٧٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫أ ( أﻨﻬﻤﺎ اﻟﻌﻬدان )اﻟﻘدﻴم واﻟﺠدﻴد( اﻟﻠذان ﻴرﺘﻔﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺴﻤوات اﻟﺘﺄﻤﻝ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ‪.‬‬ ‫ب ( أو أﻨﻬﻤﺎ اﻹﻴﻤﺎن واﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻠذان ﻫﻤﺎ ﺠﻨﺎﺤﺎ اﻟﺨﻼص واﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت‪.‬‬ ‫أو ﻫﻤﺎ أﻋظم اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻤن ﻛﻝ اﻟﻘﻠب وﻤﺤﺒﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﻷﺨﻴﻪ اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫ﺠـ(‬

‫أﻴﻀﺎ أﻨﻬﻤﺎ ﺠﻨﺎﺤﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺼوم اﻟﻨﻘﻴﺎن اﻟﻠذان ﺘﺴﺘﻘﻴم ﺒﻬﻤﺎ ﻋﺒﺎدة اﷲ‪.‬‬ ‫د ( وﻤﻨﻬم ﻤن رأى ً‬ ‫ﺘطﻴر إﻟﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺤﻴث ﺘُ َﻌﺎﻝ ‪ :‬راﺠﻊ )ع‪.(٦‬‬

‫أﻴﻀــﺎ ﻤــﻊ اﺨـﺘﻼف اﻟﺘﻌﺒﻴــر‪ ،‬ﻓﻛﻠﻤــﺔ‬ ‫زﻤﺎ ًﻨــﺎ وزﻤــﺎﻨﻴن وﻨﺼــف زﻤــﺎن ‪ :‬ﻤﺜـﻝ ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓـﻰ )ع‪ً (٦‬‬ ‫زﻤن ﺘﻌﻨﻰ ﺴﻨﺔ ﻓﻴﻛون اﻟﻤﻌﻨﻰ )ﺴـﻨﺔ ‪ +‬ﺴـﻨﺘﻴن ‪ +‬ﻨﺼـف ﺴـﻨﺔ( أى ﺜـﻼث ﺴـﻨوات وﻨﺼـف أو أﻟـف‬ ‫داﺌﻤـﺎ ﻤـدة ﻤﺤـدودة إذ ﻫـو ﻨﺼـف رﻗـم‬ ‫وﻤﺎﺌﺘﺎن وﺴﺘون ﻴوم ‪ ...‬وﻗـد ﺘﻛـرر ﻫـذا اﻟزﻤـﺎن ﻤـرًا‬ ‫ار وﻴﻌﻨـﻰ ً‬ ‫اﻟﺴــﺒﻌﺔ اﻟــداﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﻤــﺎﻝ ‪ ...‬واﻟﻤﻌﻨــﻰ اﻟﻤـراد ﺠﻤﻠــﺔ ﻫــو أن اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﺴــﺘﻛون ﻤﺤﻔوظــﺔ ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺄزﻤﻨﺔ اﻟﻤﺠد ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻰ أﻋدﻫﺎ ﻟﻬﺎ اﷲ طواﻝ زﻤن اﻀطﻬﺎدﻫﺎ اﻟﻘﺼﻴر ً‬ ‫ـر‬ ‫ـﺎء ﻛﺜﻴـ ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻓــﻰ ﺤــرب ﺠدﻴــدة ﻹﻏ ـراق اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻓــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم أﺨــرج اﻟﺸــﻴطﺎن ﻤــن ﻓﻤــﻪ ﻤـ ً‬ ‫"ﻛﻨﻬر" وﻫذﻩ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﺠﻤـوع اﻟﻌـﺎﻟم اﻟﺸـرﻴرة اﻟﻛﺜﻴـرة اﻟﺘـﻰ ﺘرﻴـد أن ﺘﺤﻤـﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ ﻤـن اﻟﺒرﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤ ــﺎ أن‬ ‫ﺤﻴ ــث ﻤوﻀ ــوع إﻋﺎﻟﺘﻬ ــﺎ وﻋﻨﺎﻴ ــﺔ إﻟﻬﻬ ــﺎ وﺘﺠﺘ ــذﺒﻬﺎ إﻟ ــﻰ اﻟﻌ ــﺎﻟم وﺸ ــﻬواﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸ ــﻴطﺎن ﻴﻌﻠ ــم ً‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ إذا ﺘرﻛت ﺒرﻴﺘﻬﺎ )ع‪ (٦‬ﻓﻘدت ﻛﻝ ﻗوﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬أﻋﺎﻨــت اﻷرض اﻟﻤ ـرأة ‪ :‬أى اﷲ ﺒﻘدرﺘــﻪ ﺠﻌــﻝ ﻤــن ﺴــﺎﻛﻨﻰ اﻷرض ﻤــن ﻴﻘﻔــون أﻤــﺎم‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن وﻴداﻓﻌون ﻋن ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ‪.‬‬ ‫رأى اﻟــﺒﻌض أن ﻫــذا اﻟﻨﻬــر )ع‪ (١٥‬ﻫــو ﻨﻬــر اﻹﻀــطﻬﺎد اﻟﻴﻬــودى واﻟروﻤــﺎﻨﻰ‪ ،‬أﻤــﺎ اﻟﻤﻌوﻨــﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ أﺘت ﻤـن اﻷرض ﻓﻛﺎﻨـت إﻴﻘـﺎف ﻫـذا اﻹﻀـطﻬﺎد ﺒﻤرﺴـوم اﻟﻤﻠـك ﻗﺴـطﻨطﻴن واﻋﺘﺒـﺎر اﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫أﺤد اﻷدﻴﺎن اﻟﻤﻌﺘرف ﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻟروﻤﺎﻨﻴﺔ اﻟﻘدﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫أﻤـﺎ اﻟﻤﻌﻨـﻰ اﻟروﺤـﻰ اﻟﻌـﺎم ﻓﻬـو أن اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ ﻤﺤﻔوظـﺔ ﻓـﻰ ﺘـدﺒﻴر اﷲ طـواﻝ زﻤـن ﻏرﺒﺘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻷرض واﷲ ﺒﻘدرﺘــﻪ ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ أن ﻴﻘــﻴم ﻤــن ﻤﻘﺎوﻤﻴﻬــﺎ ﻤــداﻓﻌﻴن ﻋﻨﻬــﺎ ﻓﻴﺒــدد ﻛــﻝ ﺤــروب اﻟﺸــﻴطﺎن‬ ‫اﻟﺸرﻴر‪.‬‬

‫‪٣٧٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬إﺴﺘﻤر ﻏﻴظ اﻟﺸﻴطﺎن ﻤن ﻓﺸﻝ ﻤﺤﺎوﻻﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذا اﻟﻐﻀب ﻟم ﻴﺜﻨﻪ ﻋن اﻹﺴﺘﻤرار‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻤﻊ أﺒﻨﺎء اﷲ واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﺨﺎﺼﺔ ﻫؤﻻء اﻟﻤﺘﻤﺴﻛﻴن ﺒﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫أﺸـﻛرك ﻴــﺎ رﺒـﻰ ﻴﺴــوع اﻟﻤﺴــﻴﺢ إذ أﻋﻠﻨـت ﻟﻨــﺎ ﺴـر ﻨﺼـرة اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ وﻨﺼـرﺘﻨﺎ ﻤﻌﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻘوﺘﻨــﺎ‬

‫ﻫـﻰ ﻓــﻰ إﻋﺎﻟﺘــك وﻏـذاءك اﻟروﺤــﻰ اﻟﻤﻘــدم ﻟﻨــﺎ ﻓـﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ‪ ،‬اﻟﺘــﻰ إن ﺘرﻛﺘﻬـﺎ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﺘﺨﺴــر ﻤﻌﻬــﺎ‬ ‫ﻛﻝ ﺸﺊ‪ٕ ،‬واذ ﺘﻤﺴﻛت ﺒﻬﺎ‪ ،‬أﺒطﻠت ﻛﻝ ﺤروب اﻟﻌدو اﻟﺸرﻴر واﻨﺘﺼرت ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬أﺸﻛرك ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ‬ ‫اﻵﻴﺎت اﻟﻤﺸﺠﻌﺔ ﻟﻠﻨﻔس ﻓﻰ ﺠﻬﺎدﻫﺎ طواﻝ زﻤﺎن ﻏرﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٧٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻮﺣﺸـ ــﺎن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤــﺔ ﻋﺎﻤــﺔ ‪ :‬ﻴﺘﺤــدث ﻫــذا اﻷﺼــﺤﺎح ﻋــن وﺤﺸــﻴن ﻫﻤــﺎ أﺘﺒــﺎع اﻟﺘﻨــﻴن اﻟﻌظــﻴم اﻟﻤــذﻛور ﻓــﻰ‬ ‫)ص‪ ،(١٢‬وﻴﺸﻛﻼن ﻤﻌﻪ ﺜﺎﻟوﺜًﺎ ﻛﻝ ﻏرﻀﻪ إﻫﻼك وﻀﻼﻝ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻛـﺎن اﻟﺘﻨـﻴن ﺤرﺒـﻪ اﻷوﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺎﻟوﺤﺸﺎن أﺘﺒﺎﻋﻪ أﺤدﻫﻤﺎ )ﺨرج ﻤن اﻟﺒﺤر( وﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ )ﻤن اﻷرض( ﻓﻰ ﻛﻨﺎﻴـﺔ ﻋـن ﺸـدة‬

‫ﺤرب اﻟﺸﻴطﺎن وﺸﻤوﻟﻬﺎ ‪!!...‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻭﺣﺵ ﺍﻟﺻﺎﻋﺩ ﻣﻥ ﺍﻟﺑﺣﺭ )ﻉ ‪:(۱۰-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫وس و َﻋ َﺸﺮةُ ﻗُـﺮ ٍ‬ ‫ون‪َ ،‬و َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ َرْﻣ ِﻞ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪ ،‬ﻓَـ َﺮأَﻳْ ُ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ َوﻗَـ ْﻔ ُ‬ ‫ﺖ َو ْﺣ ًﺸﺎ ﻃَﺎﻟ ًﻌﺎ ﻣ َﻦ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻟَﻪُ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ ُرُؤ ٍ َ َ ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺸﺮةُ ﺗِ ٍ‬ ‫اﺳﻢ ﺗَ ْﺠ ِﺪ ٍ‬ ‫ﺶ اﻟﱠ ِﺬى َرأَﻳْـﺘُﻪُ َﻛﺎ َن ِﺷ ْﺒﻪَ ﻧَ ِﻤ ٍﺮ‪َ ،‬وﻗَـ َﻮاﺋِ ُﻤﻪُ َﻛ َﻘ َﻮاﺋِ ِﻢ‬ ‫ﻳﻒ‪َ ٢ .‬واﻟ َْﻮ ْﺣ ُ‬ ‫ﻗُـ ُﺮوﻧﻪ َﻋ َ َ َ‬ ‫ﻴﺠﺎن‪َ ،‬و َﻋﻠَﻰ ُرُؤوﺳﻪ ْ ُ‬ ‫ﺖوِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ًﺪا ِﻣﻦ رُؤ ِ‬ ‫ب‪ ،‬وﻓَﻤﻪُ َﻛ َﻔ ِﻢ أ ٍ‬ ‫وﺳ ِﻪ‪َ ،‬ﻛﺄَﻧﱠﻪُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﻴﻤﺎ‪َ ٣ .‬وَرأَﻳْ ُ َ‬ ‫ﱢﻴﻦ ﻗُ ْﺪ َرﺗَﻪُ َو َﻋ ْﺮ َﺷﻪُ َو ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧًﺎ َﻋﻈ ً‬ ‫َﺳﺪ‪َ .‬وأَ ْﻋﻄَﺎﻩُ اﻟﺘﱢـﻨ ُ‬ ‫ُد ﱟ َ ُ‬ ‫ﻣﺬْﺑﻮح ﻟِﻠْﻤﻮ ِ‬ ‫اء اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫ﺖ ُﻛ ﱡﻞ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺶ‪َ ٤ ،‬و َﺳ َﺠ ُﺪوا ﻟِﻠﺘﱢـﻨﱢﻴ ِﻦ اﻟﱠ ِﺬى‬ ‫ﻴﺖ ﻗَ ْﺪ ُﺷ ِﻔ َﻰ‪َ .‬وﺗَـ َﻌ ﱠﺠﺒَ ْ‬ ‫ت‪َ ،‬و ُﺟ ْﺮ ُﺣﻪُ اﻟ ُْﻤ ِﻤ ُ‬ ‫َ ُ ٌ َْ‬ ‫ض َوَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺶ‪ ،‬وﺳﺠ ُﺪوا ﻟِﻠْﻮﺣ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ ِﻣﺜْ ُﻞ اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫ﻴﻊ أَ ْن ﻳُ َﺤﺎ ِرﺑَﻪُ؟«‬ ‫أَ ْﻋﻄَﻰ اﻟ ﱡ‬ ‫َْ‬ ‫ﺴ ْﻠﻄَﺎ َن ﻟﻠ َْﻮ ْﺣ ِ َ َ َ‬ ‫ﺶ؟ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ُ‬ ‫ﺶ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٥‬وأُ ْﻋ ِﻄﻰ ﻓَﻤﺎ ﻳـﺘَ َﻜﻠﱠﻢ ﺑِﻌﻈَﺎﺋِﻢ وﺗَﺠ ِ‬ ‫ﺎد َ‬ ‫ﻴﻦ َﺷ ْﻬ ًﺮا‪٦ .‬ﻓَـ َﻔﺘَ َﺢ ﻓَ َﻤﻪُ‬ ‫َ َ ً َ ُ َ َ َ َ‬ ‫ﻳﻒ‪َ ،‬وأُ ْﻋﻄ َﻰ ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧًﺎ أَ ْن ﻳَـ ْﻔ َﻌ َﻞ اﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ َوأ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﺳ ِﻤ ِﻪ‪ ،‬و َﻋﻠَﻰ ﻣﺴ َﻜﻨِ ِﻪ‪ ،‬و َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ِ​ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﺘ ْ ِ ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‪َ ٧ .‬وأُ ْﻋ ِﻄ َﻰ أَ ْن‬ ‫ﻴﺠﺪ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠﺠﺪﻳﻒ َﻋﻠَﻰ اﷲ‪ ،‬ﻟ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢف َﻋﻠَﻰ ْ َ‬ ‫ﱢﻳﺴﻴﻦ وﻳـ ْﻐﻠِﺒـﻬﻢ‪ ،‬وأُ ْﻋ ِﻄﻰ ﺳ ْﻠﻄَﺎﻧًﺎ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﻗَﺒِﻴﻠَ ٍﺔ وﻟِ ٍ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﻳَ ْ‬ ‫ﺴﻴَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ ﻟَﻪُ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺼﻨَ َﻊ َﺣ ْﺮﺑًﺎ َﻣ َﻊ اﻟْﻘﺪ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫ﺴﺎن َوأُﱠﻣﺔ‪٨ .‬ﻓَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻴﺲ اﻟْﻌﺎﻟ َِﻢ‪ ،‬ﻓِﻰ ِﺳ ْﻔ ِﺮ ﺣﻴﺎةِ اﻟْ َﺨﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻷَر ِ ﱠ ِ‬ ‫وف‬ ‫ﻳﻦ ﻟ َْﻴ َﺴ ْ‬ ‫ﺖ أْ‬ ‫َﺳ َﻤﺎ ُؤ ُﻫ ْﻢ َﻣﻜْﺘُﻮﺑَﺔً‪ُ ،‬ﻣ ْﻨ ُﺬ ﺗَﺄْﺳ ِ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫ض‪ ،‬اﻟﺬ َ‬ ‫اﻟ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣ ٌﺪ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻳَ ْﺠ َﻤ ُﻊ َﺳ ْﺒـﻴًﺎ‪ ،‬ﻓَِﺈﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻰ ﻳَﺬ َ‬ ‫ﺐ‪َ .‬وإِ ْن َﻛﺎ َن أ َ‬ ‫اﻟﱠﺬى ذُﺑِ َﺢ‪َ ٩ .‬ﻣ ْﻦ ﻟَﻪُ أُذُ ٌن‪ ،‬ﻓَـﻠْﻴَ ْﺴ َﻤ ْﻊ‪١٠ .‬إِ ْن َﻛﺎ َن أ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻳﻤﺎﻧُـ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻒ‪ ،‬ﻓَـﻴَـ ْﻨﺒَ ِﻐﻰ أَ ْن ﻳُـ ْﻘﺘَ َﻞ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻳَـ ْﻘﺘُ ُﻞ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ؛ ُﻫﻨَﺎ َ‬ ‫ﻴﻦ َوإِ َ‬ ‫ﺻ ْﺒـ ُﺮ اﻟْﻘﺪﱢﻳﺴ َ‬

‫‪٣٧٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻗﺎدﻤــﺎ ﻤــن اﻟﺒﺤــر‪ ،‬واﻟرﻤــﻝ ﻴﺸــﻴر‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬وﻗﻔــت ﻋﻠــﻰ رﻤــﻝ اﻟﺒﺤــر ‪ :‬ﺘﻤﻬﻴــد ﺒــﺄن ﻤــﺎ ﺴــوف ﻴـراﻩ ً‬ ‫ﻟﻺﻫﺘزاز وﻋدم اﻟﺜﺒﺎت‪ ،‬واﻟﺒﺤر إﻟﻰ اﻹﻀطراب وأﻤواﺠﻪ إﻟﻰ ﺠﻤوع اﻷﺸرار‪.‬‬ ‫ﺸﺎ ‪ :‬ﺨرج ﻤن اﻟﺒﺤر ﻛﺎﺌن‪ ،‬وﺼﻔﻪ ﺒﺄﻨﻪ وﺤش ﻟﺸدة ﺸرﻩ‪.‬‬ ‫رأﻴت وﺤ ً‬

‫ﻟﻪ ﺴﺒﻌﺔ رؤوس وﻋﺸرة ﻗرون ‪ :‬أﻨظر ﺸرح اﻟﺘﻨﻴن ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق )ع‪ ،(٣‬وﻤـﺎ ﻴﻠﻔـت‬ ‫ﻨظرﻨﺎ ﻫو ﺘطﺎﺒق ﺸـﻛﻝ ﻫـذا اﻟـوﺤش ﻤـﻊ اﻟﺘﻨـﻴن‪ ،‬وﻫـذا ﻴﻌﻨـﻰ ﺘطـﺎﺒق أﻫـداﻓﻬﻤﺎ وﻨواﻴﺎﻫﻤـﺎ وﺸ ارﺴـﺘﻬﻤﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻴرى ﺒﻌض اﻟﻤﻔﺴرﻴن أن اﻟﺴﺒﻌﺔ رؤوس واﻟﻌﺸرة ﻗرون ﻫـﻰ ﺴـﺒﻌﺔ أﻤـم وﻋﺸـرة ﻤﻠـوك ﻤﺘﺘـﺎﻟﻴﻴن‬

‫ﻴﻨﺼــرون اﻟﺸــﻴطﺎن وﻴﺒﺴ ـطون ﺴــﻠطﺎﻨﻪ‪ ،‬وﻴــدﻟﻠون ﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﺒﺎﻟﺘﻴﺠــﺎن اﻟﺘــﻰ ﻓــوق رؤوﺴــﻪ واﻟﺘــﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﻠﺒﺴـﻬﺎ ﻏﻴــر اﻟﻤﻠــوك‪ ،‬وﻤـﻨﻬم ﻤــن ﺸــرح ﺒــﺄن اﻟﻌﺸـرة ﻗــرون وﺘﻴﺠﺎﻨﻬــﺎ ﻫــم اﻟﻌﺸـرة أﺒــﺎطرة اﻟروﻤــﺎن ﻓــﻰ‬ ‫ﺒدءا ﺒﻨﻴرون وﻨﻬﺎﻴﺔً ﺒدﻗﻠدﻴﺎﻨوس‪ ،‬وﻫﻰ أﺴوأ ﻓﺘرة إﻀطﻬﺎد ﺸﻬدﺘﻬﺎ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺤرﺒﻬم ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ‪ً ،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻪ اﺴـم ﺘﺠـدﻴف ‪ :‬أﱠﻴـﺎ ﻛـﺎن ﻫـذا اﻟـوﺤش ﻓﻬدﻓـﻪ اﻟـذى ﻴﻛﺸـﻔﻪ اﷲ ﻟﻨـﺎ ﻫـو اﻟﺘﺠـدﻴف‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺴم اﷲ اﻟﻌﻠﻰ ﺒﻐرض ﺘﻀﻠﻴﻝ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺸﺒﻪ ﻨﻤر ‪ :‬ﻓﻰ ﺴرﻋﺔ إﻨﻘﻀﺎﻀﻪ وﺸراﺴﺘﻪ وﻏدرﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻤر ﺤﻴوان ﻴﻔﺘرس أى ﺸﺊ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺠﺎﺌﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻟو ﻟم ﻴﻛن ً‬

‫أﺤﻴﺎﻨــﺎ‬ ‫أﺤﻴﺎﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ أرﺒـﻊ وﻴﻘــف‬ ‫ﻗواﺌﻤــﻪ ﻛﻘـواﺌم دب ‪ :‬اﻟــدب ﺤﻴـوان ﻫﺎﺌــﻝ ﺜﻘﻴــﻝ اﻟــوزن وﻴﺴــﻴر‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫أﺨــرى ﻋﻠــﻰ رﺠﻠﻴــﻪ )ﻗواﺌﻤــﻪ( اﻟﺨﻠﻔﻴﺘــﻴن‪ ...‬واﻟﻤﻌﻨــﻰ أن اﻟــوﺤش ﻛﺎﻟــدب ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻌﻠــن ﻋــن ﻗوﺘــﻪ واﻗﻔًــﺎ‬ ‫ﺘﻛز ﻋﻠﻰ رﺠﻠﻴﻪ اﻟﻘوﻴﺘﻴن‪.‬‬ ‫وﻤر ًا‬ ‫ﻓﻤﻪ ﻛﻔم أﺴد ‪ :‬أى ﺒﻘوة ﻓﻛﻪ إذا أطﺒق ﻋﻠﻰ ﻓرﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫وأﻋطـــﺎﻩ اﻟﺘﻨـــﻴن ‪ :‬أى أن رﺌــﻴس اﻟﺸــﻴﺎطﻴن أﻋطــﻰ ﻫــذا اﻟــوﺤش أو ﻫــذﻩ اﻟﻤﻤﺎﻟــك ﻛــﻝ ﻗوﺘــﻪ‬ ‫وﺴﻠطﺎﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وأوﻻد اﷲ‪.‬‬ ‫اﺤدا ﻤن رؤوﺴﻪ ‪ :‬أى أﺤد اﻟﺴﺒﻌﺔ رؤوس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬رأﻴت و ً‬

‫‪٣٧٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻛﺄﻨﻪ ﻤذﺒوح ‪ :‬أى إﻨﻪ ﻟم ﻴذﺒﺢ وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻤﺜﻝ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻴﻀ ّﻝ اﻟﻨﺎس ﻓﻴ ﱠدﻋﻰ اﻟﻀﻌف ﻟﻐـرض ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺴوف ﻨﻌرﻓﻪ‪.‬‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴـﺎ‪ ،‬إذ ﻗـﺎم ﻤـرة أﺨـرى‬ ‫ﺠرﺤﻪ اﻟﻤﻤﻴت ﻗد ﺸﻔﻰ ‪ :‬أى ﻤﺎ ظﻨﻪ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴﻪ ﻤن ﻤوت ﻟم ﻴﻛن‬ ‫ً‬

‫ﺒﻘــوة أدﻫﺸــت ﺠﻤﻴــﻊ ﺴــﻛﺎن اﻷرض ﺤﺘــﻰ أﻨﻬــم ﻗــدﻤوا ﻟﻠﺸــﻴطﺎن وأﺘﺒﺎﻋــﻪ اﻟﺴــﺠود واﻟﻌﺒــﺎدة واﻹﻗ ـرار‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ اﻟﻘوة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻘﻬر‪.‬‬ ‫أﻤـﺎ اﻟﻤﻌﻨــﻰ اﻟروﺤــﻰ ﻟﻬــذﻴن اﻟﻌــددﻴن ﻫــو أن اﻟﺸـﻴطﺎن رﺒﻤــﺎ ﻴـ ﱠدﻋﻰ اﻟﻀــﻌف ﻓﺘـرة وﺠﻴـزة ﺤﺘــﻰ‬ ‫ﻴﺨدع أوﻻد اﷲ ﻟﻌﻠّﻬم ﻴﺘﻬﺎوﻨون ﻓﻰ ﺠﻬﺎدﻫم‪ ،‬ﺜم ﻴﻘوم ﺒﺸـدة ﻤـرة أﺨـرى ﻤﺤـﺎوﻻً إﻓﺘ ارﺴـﻬم وﻴﺴـﺘﻌرض‬ ‫ﻗوﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺒﺎﻷﻛﺜر وﻴزداد ﻓﻰ ﻀﻼﻟﻪ ٕواﻨﻛﺎرﻩ ﻟﻘوة اﷲ‪.‬‬

‫إﺤذر أﻴﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴب‪ ،‬ﻓﻼ ﻫدﻨﺔ ﻤﻊ اﻟﻌدو ﻓﻰ ﺠﻬﺎدك وأﻴﺎم ﻏرﺒﺘك‪ ،‬وﻻ ﺘﻨدﻫش ﺒﺎﻵﻴﺎت أو‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻤﻌﺠزات اﻟﺘﻰ ﻗد ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻬﺎ اﻟﺸﻴطﺎن ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻠك وﻟو ﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻤوﺘﻪ وﻗﻴﺎﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴس‬ ‫ﻟﻪ ﻏرض ﺴوى ﻫﻼﻛك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬أﻋطﻰ ﻓﻤﺎ ‪ :‬أى ﻗوﺘﻪ ﻟﻴﺴت ﻤن ذاﺘﻪ ﺒﻝ اﷲ ﺴﻤﺢ ﺒﺄن ﻴﺴﺘﺨدم ﻫذﻩ اﻟﻘـوة اﻟﺘـﻰ وﻫﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻪ اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬ ‫ﻋظــﺎﺌم وﺘﺠــﺎدﻴف ‪ :‬أى ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻴﺠــذب اﻟﻨــﺎس ﻤــن ﺠﻬــﺔ وﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻴﺸــﻛﻛﻬم ﻓــﻰ اﷲ ﻤــن ﺠﻬــﺔ‬ ‫أﺨرى‪.‬‬ ‫أﻋطﻰ ﺴﻠطﺎ ًﻨﺎ ‪ :‬ﻛﻝ ﺸﺊ ﺒﺴﻤﺎح ﻤن اﷲ‪.‬‬ ‫ﻬر ‪ :‬أى ﺜ ــﻼث ﺴ ــﻨوات وﻨﺼ ــف وﻫ ــﻰ زﻤ ــن ﻏرﺒ ــﺔ اﻟﻛﻨﻴﺴ ــﺔ ﻓ ــﻰ اﻟﺒرﻴ ــﺔ‬ ‫إﺜﻨـــﻴن وأرﺒﻌـــﻴن ﺸـــ ًا‬ ‫)ص‪ ،(٦ :١٢‬إﻻ أن ﻫذﻩ اﻟﻤدة ﻫﻰ ﻤدة ﻤﺤـددة ﻛﻤـﺎ أن ﺴـﻠطﺎن اﻟﺸـﻴطﺎن ﻤﻬﻤـﺎ ﺒﻠﻐـت ﺸـدﺘﻪ ﻓﻬـو‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺤدود ً‬

‫أﻋطــﻰ اﻟﺸــﻴطﺎن ﻟﻠــوﺤش اﻟﺒﺤــرى ﻗــوة ﻟﻴﺠـ ﱢدف ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻓﺴــﻤﺢ اﷲ ﺒــذﻟك ﻟﻤــدة ﻤﺤــدودة‪ ،‬ﻫــﻰ‬

‫ﺸﻬر‪.‬‬ ‫‪ً ٤٢‬ا‬

‫‪٣٧٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻓــﺘﺢ ﻓﻤــﻪ ﺒﺎﻟﺘﺠــدﻴف ﻋﻠــﻰ اﷲ ‪ :‬ﻴﺠــدف ﻋﻠــﻰ اﺴــم اﷲ أى ﻴوﺠــﻪ اﻹﻫﺎﻨــﺎت إﻟــﻰ اﺴــم‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻨﻪ ﻴﺄﺨذ ﻤن أﻟﻘﺎب اﷲ وﻴﻨﺴﺒﻬﺎ ﻟذاﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﷲ‪ ،‬أو ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ً‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻛﻨﻪ ‪ :‬أى ﻴﻬ أز ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻴﺠﻌﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻴﺴﺨر ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ اﻟﺴـﻤﺎء ‪ :‬ﻴﺸـﻛك اﻟﻨـﺎس ﻓـﻰ اﻷﺒدﻴـﺔ واﻟﺤﻴـﺎة اﻷﺨـرى ﺒﺄﻓﻛـﺎر اﻹﻟﺤـﺎد واﻟﺘﺸـﻛﻴك‬

‫اﻟﻌﻘﻠﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم إﻨﻪ ﻴﺤﺎرب ﺒﻼ إﺴـﺘﻛﺎﻨﺔ ﻓـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ اﻟﺠﺒﻬـﺎت ﻓﻬـو ﻴﻬـﺎﺠم اﺴـم اﷲ وﻴﺘﻌـدى ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﺴﺨر ﺒﺎﻟﺴﻤﺎء واﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ وأوﻻد اﷲ اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻤﻌﻪ و ً‬ ‫وﻴﻬﺎﺠم ً‬

‫أﺨﻰ اﻟﺤﺒﻴـب ‪ :‬أﻟـﻴس ﻫـذا ﻤـﺎ ﻴﺤـدث اﻵن ﺤوﻟﻨـﺎ ﻓـﻰ اﻟﻌـﺎﻟم ﻤـن ﻨﺠـﺎح ﻟﻠﺸـﻴطﺎن ﻓـﻰ اﻟﻬﺠـوم‬

‫ﻋﻠﻰ اﷲ وﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤوﻨﻪ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺘﺤﻀـر؛ ﻓﺎﻟﻌـﺎﻟم ﻓـﻰ ﺒﻘـﺎع ﻛﺜﻴـرة اﻵن ﻴـ ﱠدﻋﻰ أن اﷲ ﻤﺠـرد‬ ‫أﺴــطورة ﻓــﻰ أذﻫــﺎن اﻟﻨــﺎس‪ ،‬وﻛﺜﻴــر ﻤــن اﻟــدوﻝ اﻷورﺒﻴــﺔ ﺘﻌﻠــن اﻵن ﺒﻛــﻝ ﻓﺨــر أﻨﻬــﺎ دوﻝ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴــﺔ ﻻ‬ ‫ﻋﻼﻗــﺔ ﻟﻬــﺎ ﺒﺎﻟــدﻴن أو اﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﺔ‪ ...‬ﻓﻠﻴﺘﻨــﺎ ﻨــﺘﻌﻠم أن ﻨﺼــﻠﻰ ﻤــن أﺠــﻝ ﺨــﻼص اﻟﻌــﺎﻟم ودﺤــض ﻗــوة‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﺸرﻴر‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﷲ ﻟﻠوﺤش أن ﻴﺤﺎرب أوﻻد اﷲ أى اﻟﻘدﻴﺴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺴﻤﺢ ً‬

‫ـﻴﺌﺎ ﻤ ــن‬ ‫ﻴﻐﻠـــﺒﻬم ‪ :‬أى ﻴﻘﺘ ــﻝ ﻤ ــن ﻻ ﻴﺴ ــﺠد ﻟ ـ ـﻪ وﻫ ــﻰ ﻏﻠﺒ ــﺔ ظﺎﻫرﻴ ــﺔ وﻟﻛ ــن ﻫ ــذا ﻻ ﻴ ــﻨﻘص ﺸ ـ ً‬

‫ﺨﻼﺼﻬم وﻤﻴراﺜﻬم اﻟﺴﻤﺎوى‪.‬‬

‫ﻛﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ وﻟﺴﺎن وأﻤﺔ ‪ :‬أى اﻨﺘﺸﺎر ﻀﻼﻟﻪ وﺘﺠدﻴﻔﻪ وﺤرﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻤن ﻗوة ﻫذا اﻟوﺤش أن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺴﻴﺨﻀﻌون ﻟﻪ وﻴﻌﺒدوﻨﻪ وﻴﺴﺠدون ﻟﻪ ﻋدا أوﻻد اﷲ‪.‬‬ ‫أﺴﻤﺎءﻫم ﻤﻛﺘوﺒـﺔ ‪ :‬أى أن أوﻻد اﷲ اﻟﻤﻌـروﻓﻴن ﻟدﻴـﻪ واﻟـذى ﺒﺴـﺎﺒق ﻋﻠﻤـﻪ وﻤﻌرﻓﺘـﻪ ﻟﺠﻬـﺎدﻫم‬ ‫وﺘﻤﺴــﻛﻬم ﺒﺎﻹﻴﻤــﺎن ﺒــﻪ وﻤﻘــﺎوﻤﺘﻬم ﻟﻠﺸــﻴطﺎن ﺤﻔــظ أﺴــﻤﺎءﻫم ﻓــﻰ ﻛﺘــﺎب ﺴــﻔر اﻟﺤﻴــﺎة‪ ،‬وﻛﺘــﺎب ﺴــﻔر‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻫذا أى اﻟﺨﻼص اﻷﺒدى ُﻨﺴب إﻟﻰ اﻟﺨروف اﻟﻤذﺒوح وذﻟـك ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻴوﺠـد ﺨـﻼص وﻻ أﺒدﻴـﺔ‬

‫ﺨﺎرج اﻹﻴﻤﺎن ﺒدم اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪٣٧٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻤـن ﻗـوة ﻫـذا اﻟــوﺤش ﺴـﻴﻌﺒدﻩ اﻟﻛﺜﻴـرون اﻟﻤﺤﻛــوم ﻋﻠـﻴﻬم ﺒـﺎﻟﻤوت اﻷﺒــدى‪ ،‬أى اﻟـذﻴن ﻟـم ﻴؤﻤﻨـوا‬ ‫وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺨﻼص اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻟم ُﻴﻛﺘَﺒوا ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻤن ﻟﻪ أذن ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ ‪ :‬ﺘﻨﺒﻴﻪ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻗﻴﻝ وﺠذب اﻹﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﻫو ﻗﺎدم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺘﻤﺜﻝ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤدﻴث ﻋن اﻟوﺤش اﻷوﻝ ﺒﻛﻝ ﻗوﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻋن ﻤﺠﺎزاة‬ ‫اﷲ اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻬذا اﻟوﺤش وﻤﻤﺎﻟﻛﻪ‪ ،‬وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺎم أن اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ واﻟدﻴﻨوﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﺜﻝ ‪ ...‬ﻓﻛﻝ ﻤن أﺘﻰ ﺒﻪ‬ ‫اﻟوﺤش ﺴوف ﻴرﺘد ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫إﻟــﻰ اﻟﺴــﺒﻰ ﻴــذﻫب ‪ :‬أى أﻨــﻪ ﻛﻤــﺎ ﺴــﺒﻰ وأﺴــر اﻟﻛﺜﻴ ـرﻴن‪ ،‬ﺴــﺘﻛون ﻨﻬﺎﻴﺘــﻪ اﻟﺴــﺠن واﻟﻘﻴــود ﻓــﻰ‬

‫اﻟﻬﺎوﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻘﺘـﻝ ﺒﺎﻟﺴـﻴف ‪ :‬ﻻﺒـد ﻤـن ﻋـدﻝ اﷲ ﻓـﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ وﻗﺼﺎﺼـﻪ ﻷن ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻫـذا اﻟـوﺤش‬ ‫ﻫﻰ اﻟﻬﻼك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻭﺣﺵ ﺍﻟﺛﺎﻧﻰ )ﺍﻟﻧﺑﻰ ﺍﻟﻛﺫﺍﺏ( )ﻉ ‪:(۱۸-۱۱‬‬ ‫ﺎن ِﺷﺒﻪ َﺧﺮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫آﺧ َﺮ ﻃَﺎﻟِ ًﻌﺎ ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ‬ ‫وف‪َ ،‬وَﻛﺎ َن ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ َﻛﺘِﻨﱢﻴ ٍﻦ‪،‬‬ ‫ﺖ َو ْﺣ ً‬ ‫ﺸﺎ َ‬ ‫‪١١‬ﺛُ ﱠﻢ َرأَﻳْ ُ‬ ‫ض‪َ ،‬وَﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﻗَـ ْﺮﻧَ ْ ُ ُ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِ ِ‬ ‫‪١٢‬وﻳـ ْﻌﻤﻞ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﺳ ْﻠﻄَ ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪو َن ﻟِﻠ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫ﺎن اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫ﺶ اﻷ ﱠَو ِل‬ ‫ﻴﻦ ﻓ َ‬ ‫ﺶ اﻷ ﱠَو ِل أ َ​َﻣ َﺎﻣﻪُ‪َ ،‬وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻷ َْر َ‬ ‫ُ‬ ‫ض َواﻟ ﱠ َ‬ ‫َ​َ َ ُ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﻴﻤﺔً‪َ ،‬ﺣﺘﱠﻰ إِﻧﱠﻪُ ﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ ﻧَ ًﺎرا ﺗَـ ْﻨ ِﺰ ُل ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬى ُﺷ ِﻔ َﻰ ُﺟ ْﺮ ُﺣﻪُ اﻟ ُْﻤ ِﻤ ُ‬ ‫ﻴﺖ‪َ ١٣ ،‬وﻳَ ْ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ آﻳَﺎت َﻋﻈ َ‬ ‫ِ‬ ‫ض ﺑِﺎﻵﻳ ِ‬ ‫ﱠﺎس‪١٤ ،‬وﻳ ِ‬ ‫ﻀ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ِ​ِ‬ ‫ﺎم اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫ﱠام اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺶ‪ ،‬ﻗَﺎﺋِﻼً‬ ‫ﺎت اﻟﱠﺘِﻰ أُ ْﻋﻄ َﻰ أَ ْن ﻳَ ْ‬ ‫ﺼﻨَـ َﻌ َﻬﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻗُﺪ َ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ض أَ ْن ﻳﺼﻨَـﻌﻮا ﺻﻮرةً ﻟِﻠْﻮﺣ ِ ِ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠ ِ​ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎش‪َ ١٥ .‬وأُ ْﻋ ِﻄ َﻰ أَ ْن‬ ‫ح اﻟ ﱠ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َْ‬ ‫ﻒ َو َﻋ َ‬ ‫ﺶ اﻟﱠﺬى َﻛﺎ َن ﺑﻪ ُﺟ ْﺮ ُ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳـﻌ ِﻄﻰ ر ِ‬ ‫ﺶ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ ﺟ ِﻤ ﱠ ِ‬ ‫ﻮرِة اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫ﻮرِة‬ ‫ﻳﻦ ﻻَ ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪو َن ﻟ ُ‬ ‫ﺶ‪َ ،‬ﺣﺘﱠﻰ ﺗَـﺘَ َﻜﻠﱠ َﻢ ُ‬ ‫وﺣﺎ ﻟ ُ‬ ‫ُْ َ ُ ً‬ ‫ﻮرةُ اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﻴﻊ اﻟﺬ َ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺶ ﻳـ ْﻘﺘَـﻠُﻮ َن‪١٦ .‬وﻳ ْﺠﻌﻞ اﻟ ِ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻟ َُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻴﻊ‪ :‬اﻟ ﱢ‬ ‫َﺣ َﺮ َار َواﻟ َْﻌﺒِﻴ َﺪ‪ ،‬ﺗُ ْ‬ ‫اء‪َ ،‬واﻷ ْ‬ ‫َ​َ َ َ َ‬ ‫ْﺠﻤ َ‬ ‫اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ ُ‬ ‫ﺎء َواﻟْ ُﻔ َﻘ َﺮ َ‬ ‫ﺼﻐَ َﺎر َواﻟْﻜﺒَ َﺎر‪َ ،‬واﻷَ ْﻏﻨﻴَ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﺔُ‪ ،‬أَ ِو‬ ‫ﻴﻊ إِﻻﱠ َﻣ ْﻦ ﻟَﻪُ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺳ َﻤﺔٌ َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪﻫ ِﻢ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ أ َْو َﻋﻠَﻰ ﺟ ْﺒـ َﻬﺘ ِﻬ ْﻢ‪َ ١٧ ،‬وأَ ْن ﻻَ ﻳَـ ْﻘﺪ َر أ َ‬ ‫ى أ َْو ﻳَﺒِ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ أَ ْن ﻳَ ْﺸﺘَ ِﺮ َ‬

‫‪٣٨٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺶ‪ ،‬أَو َﻋ َﺪ ُد ِ ِ‬ ‫ﺶ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ َﻋ َﺪ ُد إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺪ َد اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫ﺎن‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﺳ ُﻢ اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ ْ‬ ‫ْﻤﺔُ‪َ ،‬ﻣ ْﻦ ﻟَﻪُ ﻓَـ ْﻬ ٌﻢ‪ ،‬ﻓَـﻠْﻴَ ْﺤﺴ ْ‬ ‫اﺳﻤﻪ‪ُ ١٨ .‬ﻫﻨَﺎ اﻟْﺤﻜ َ‬ ‫َ‬ ‫َو َﻋ َﺪ ُدﻩُ‪ِ :‬ﺳ ﱡ‬ ‫ﺖ ِﻣﺌَ ٍﺔ َو ِﺳﺘﱠﺔٌ َو ِﺳﺘﱡﻮ َن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻋن اﻟوﺤش اﻟﺜﺎﻨﻰ واﻟﻌدو اﻟﺜﺎﻟث وﻤﺎ ﻴﻤﻴزﻩ ﻋن اﻟﺘﻨﻴن واﻟوﺤش اﻷوﻝ‪:‬‬ ‫طﺎﻟﻊ ﻤن اﻷرض ‪ :‬اﻷرض ﺘرﻤز ﻫﻨﺎ ﻟﻠـدﻨو واﻻﻨﺤطـﺎط وﻫـو ﻤـﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴـب ﻤـﻊ وﺼـف اﻟطـﺎﻟﻊ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻨﺎﻋﻤــﺎ ورﻗﻴﻘًــﺎ‬ ‫ﻟـــﻪ ﻗرﻨـــﺎن ﺸـــﺒﻪ ﺨـــروف ‪ :‬أى أﻨــﻪ ﻴﺘظــﺎﻫر ﺒوداﻋــﺔ اﻟﺤﻤــﻼن ﻓﻴﻛــون ﻛﻼﻤــﻪ ً‬ ‫وﺠذاﺒﺎ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻴﺘﻛﻠم ﻛﺘﻨﻴن ‪ :‬أى ﻋﻨدﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻓﺎﻩ وظﻬرت أﻓﻛﺎرﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ...‬ﺘﺄﻛد اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤن ﻗﺴوﺘﻪ وﻛوﻨـﻪ‬

‫وﺤﺸﺎ ﻛﺴﺎﺒﻘﻪ ﻻ ﻴرﻴد إﻻ إﻫﻼك اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ً‬

‫أﺠﻤﻊ ﻛـﻝ اﻟﻤﻔﺴـرﻴن ﻋﻠـﻰ أن ﻫـذا اﻟـوﺤش ﻫـو اﻟﻨﺒـﻰ اﻟﻛـذاب اﻟـذى ﻴـﺄﺘﻰ ﻓـﻰ زﻤـن اﻟﺤﻤـﻼن‪،‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺤذر اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﻼﻤﻴـذﻩ )ﻤـت‪ ،(١٥ :٧‬وﻗـد ﻛـﺎن "ﻴـﺘﻛﻠم" أى اﺴـﺘﺨدم اﻟﻤﻨطـق واﻟﻛـذب ﻓـﻰ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺒﺴﻬوﻟﺔ أن ﻴﻛﺸف ﻀﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫از‬ ‫ﺘﻀﻠﻴﻝ اﻟﻨﺎس إﻻ أن ﻛﻝ ﻤن ﻴﻤﻠك إﻓرًا‬ ‫روﺤﻴﺎ ٕوا ً‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻤﺎﻨﺎ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻴﻌﻤـــﻝ ﺒﻛـــﻝ ﺴـــﻠطﺎن اﻟـــوﺤش اﻷوﻝ ‪ :‬أى ﻟـ ـﻪ ﻨﻔــس ﻗــوة اﻟــوﺤش اﻷوﻝ ﻓــﻰ اﻹﻴــذاء‬ ‫واﻹﻓﺘراس‪.‬‬ ‫أﻤﺎﻤﻪ ‪ :‬ﻴﻛرس ﻛﻝ ﺠﻬودﻩ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟوﺤش اﻷوﻝ أى اﻟدﺠﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺒﻤــﺎ ﻟ ـﻪ ﻤــن ﺴــﻠطﺎن وﻗــوة وﻗــدرة ﻋﻠــﻰ اﻟﺨــداع‪ ،‬اﺴــﺘطﺎع ﻫــذا اﻟــوﺤش أن ﻴﺠﻌــﻝ ﺠﻤــوع اﻟﺒﺸــر‬ ‫ﻴﺴــﺠدون وﻴﻌﺒــدون اﻟــوﺤش اﻷوﻝ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨــﻰ اﻟــذى ﻨﺴــﺘطﻴﻊ اﻟﺨــروج ﺒــﻪ ﻫــو أن ﻤﻤﻠﻛــﺔ اﻟﺸــر ﺒﻛــﻝ‬ ‫ﺸـﻴﺎطﻴﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤــﻝ ﻓـﻰ ﺘﻨﺴــﻴق وﺘﺴــﺎﻋد ﺒﻌﻀـﻬﺎ اﻟــﺒﻌض‪ ،‬إذ ﻫـﻰ ﻤﻤﻠﻛــﺔ واﺤــدة ﻤظﻠﻤـﺔ وﻫــدﻓﻬﺎ اﻟواﺤــد‬ ‫ﻫو إﺒﻌﺎد اﻟﻨﺎس ﻋن اﷲ ٕواﻫﻼﻛﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﻴﺼﻨﻊ آﻴﺎت ﻋظﻴﻤﺔ ‪ :‬ﻴﺄﺘﻰ ﺒﺴﺤرﻩ وﺴﻠطﺎﻨﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘدﻩ اﻟﻨﺎس ﻤﻌﺠزات‬

‫ﻨﺎر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء )‪١‬ﻤﻝ‪ ،(١٨‬ﻤﻊ اﻟﻔﺎرق ﺒﺎﻟطﺒﻊ‬ ‫ﺨﺎرﻗﺔ ﺤﺘﻰ أﻨﻪ ﺘﺸﺒﻪ ﺒﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ إﻴﻠﻴﺎ ﻋﻨدﻤﺎ أﻨزﻝ ًا‬

‫‪٣٨١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻷن إﻴﻠﻴﺎ أﻋﻠن ﻗوة اﷲ أﻤﺎ اﻟوﺤش ﻓﻴﻀ ّﻝ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻐرض ﻤن ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻫو اﻹﺒﻬﺎر‬

‫واﻟﺘﺨوﻴف ﺤﺘﻰ ﻴﺨﻀﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﻬذا اﻟﻛﺎذب وﻴﺼدﻗوﻨﻪ ﻓﺘﺄﺘﻰ اﻟﺨطوة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ظﻬر ﻫذا‬ ‫اﻟوﺤش ﻤن أﺠﻠﻬﺎ وﻫﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﻨﺎس ﺒﻝ أﻤرﻫم ٕواﺠﺒﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻟ ﱠدﺠﺎﻝ أى اﻟوﺤش اﻷوﻝ‪.‬‬

‫ﻴﺼﻨﻌوا ﺼورة ﻟﻠوﺤش ‪ :‬أى اﺴﺘﺒداﻝ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺒﻌﺒﺎدة اﻟﺸﻴطﺎن أو ﻤﺤو ﺼورة اﷲ ﻤن‬

‫أذﻫﺎن اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﺘﺒﻘﻰ ﺴوى ﺼورة اﻟ ﱠدﺠﺎﻝ ﻓﻰ اﻷذﻫﺎن‪.‬‬

‫اﻟذى ﻛﺎن ﺒﻪ ﺠرح اﻟﺴﻴف وﻋﺎش ‪ :‬اﻟوﺤش اﻷوﻝ أى اﻟ ﱠدﺠﺎﻝ )ع‪.(٣‬‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ اﻟوﺤش اﻟطﺎﻟﻊ ﻤن اﻷرض ﻤﻌﺠزات ﻤﺜﻝ إﻨزاﻝ ﻨﺎر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻹﺒﻬﺎر اﻟﻨﺎس‬ ‫وﺘﺨوﻴﻔﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺒدوا اﻟوﺤش اﻟﺒﺤرى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﺘﻤﻛن ﻫذا اﻟﺸرﻴر )اﻟوﺤش اﻷرﻀﻰ( ﻤن ﺘﻀﻠﻴﻝ اﻟﻨﺎس ٕواﻗﻨﺎﻋﻬم ﺒﻘوة اﻟوﺤش‬

‫اﻷوﻝ )اﻟ ﱠدﺠﺎﻝ( وأﻨﻪ ﻫو اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ وﺠﻌﻝ ﻟﻪ ﺼورة أو ﺸﻛﻼً أو رﺒﻤﺎ ﺒﻘوة اﻟﺴﺤر ﺠﻌﻝ‬ ‫ﺼورﺘﻪ ﺘﺘﻛﻠم وﺘﻨطق‪ ،‬ﻓﺂﻤن اﻟﻨﺎس ﺒﻪ وﻛﻝ ﻤن رﻓض وﺘﻤﺴك ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن اﻟﺴﻠﻴم ﻗُﺘِ َﻝ ﻓﻰ اﻀطﻬﺎد‬ ‫ﻋظﻴم‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻛﻤﺎ ﺨﺘم اﷲ ﻋﺒﻴدﻩ اﻷﻤﻨﺎء ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس أى ﺒﻤﺴﺤﺔ اﻟﻤﻴرون اﻟﻤﻘدس‪ ،‬ﻫﻛذا ً‬

‫ﺼﻨﻊ اﻟوﺤش ﻤﻊ أﺘﺒﺎﻋﻪ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺠﻨﺎس واﻷﻋﻤﺎر واﻟﻔﺌﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻤﺔ ‪:‬‬ ‫أ(‬

‫ﻋﻠﻰ ﻴدﻫم اﻟﻴﻤﻨﻰ ‪ :‬أى ﻤﻠك ﻋﻠﻰ إرادﺘﻬم ﻓﺎﻟﻴد ﺘﻤﺜﻝ اﻹرادة‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘوﻟﻬم وأﻓﻛﺎرﻫم‪.‬‬ ‫ب ( ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻬم ‪ :‬أى ﺴﻴطر ً‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﺒﺎﻤﺘﻼﻛﻪ ﻟﻴد اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴرﻓﻊ ﻴدﻩ ﺒرﺸم ﻋﻼﻤﺔ اﻟﺼﻠﻴب‬ ‫وﻴﻤﻛن اﻟﻘوﻝ ً‬

‫ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺤرر رأﺴﻪ ﻤن اﻓﻛﺎر اﻟﺸﻴطﺎن وﺴﻠطﺎﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻟﺴﻴطرة اﻟﺸﻴطﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﺼﻌب ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴرﻓض ﻋﻼﻤﺘﻪ‪ ،‬أى‬ ‫أوﻻد اﷲ‪ ،‬أن ﻴﻌﻴﺸوا ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻴﺤﺼﻠوا ﻋﻠﻰ ﻀرورﻴﺎﺘﻬم ﻟرﻓض اﻷﺸرار أن ﻴﺘﻌﺎﻤﻠوا ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫اﺴم أو ﺴﻤﺔ اﻟوﺤش ‪ :‬اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻤﻴز أﺘﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫‪٣٨٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻋدد اﺴﻤﻪ ‪ :‬ﺴﻴﺸرح ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺘﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻫﻨﺎ اﻟﺤﻛﻤﺔ ‪ :‬أى أن ﻤﻌرﻓﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟوﺤش وﻋدم اﻹﻨﺨداع ﺒﻪ وﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻪ‬ ‫طﻰ إﻻّ ﻟﻸﻤﻨﺎء اﻟذﻴن ﺘﻤﺴﻛوا ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن اﻟﺴﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﺘﺘطﻠب ﺤﻛﻤﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤﺼدرﻫﺎ اﷲ وﻻ ﺘُﻌ َ‬

‫ﻋدد اﻟوﺤش ‪ ..‬ﻋدد إﻨﺴﺎن ‪ ..‬ﺴت ﻤﺌﺔ وﺴﺘﺔ وﺴﺘون ‪ :‬ﻫذا اﻟﻌدد )‪ (٦٦٦‬أﺠﻬد ﻛﻝ‬

‫اﻟﻤﻔﺴرﻴن )دون ﺠدوى( ﻓﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟوﺼوﻝ ﻻﺴم اﻟوﺤش‪ ،‬وﻨﺴﺒوا اﻟرﻗم ﻟﻠﺤروف اﻟﻌﺒرﻴﺔ ﺘﺎرة‬ ‫أﺴﺎﺴﺎ ﻤﺨﻔﻰ‬ ‫واﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ ﺘﺎرة أﺨرى وﺨرﺠوا ﺠﻤﻴﻌﻬم ﺒﺎﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟم ﺘﻔﺴر ﺸﺊ‪ ،‬ﻷن اﻻﺴم‬ ‫ً‬ ‫ﻋن اﻟﺒﺸر ٕواﻻ ﻛﺎن اﷲ ﻗد أﻋﻠﻨﻪ ﻟﻬم‪ ،‬وﺒﻌد اﺴﺘﻌراض ﻛﻝ آراء اﻵﺒﺎء اﻷوﻟﻴن ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴرﻫم‬

‫ﺘﺴﺘوﺠب اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻤﻨﺎ أن ﻨﺄﺨذ ﺒﺎﻟﺘﻔﺴﻴر اﻟروﺤﻰ دوﻝ اﻟدﺨوﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺠﻬﻠﻪ‪ ،‬ﻓرﻗم ‪ ٦‬ﻫو رﻗم ﻨﺎﻗص‬ ‫أﻤﺎم رﻗم ‪ ٧‬اﻟذى ﻴﺸﻴر ﻟﻠﻛﻤﺎﻝ أو رﻗم ‪ ٨‬اﻟذى ﻴﺸﻴر ﻟﻸﺒدﻴﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻝ ﻴﻤﻛﻨﻨﺎ اﻟﻘوﻝ أن اﷲ ﻴرﻴد أن‬ ‫ﻴطﻤﺌﱠﻨﺎ ﺒﺄن اﻟوﺤش اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻨﻰ وﻗﺒﻠﻬﻤﺎ اﻟﺘﻨﻴن ﺒﻛﻝ ﻤﺎ اﺴﺘطﺎﻋوا ﻓﻌﻠﻪ واﻹﺘﻴﺎن ﺒﻪ إﻨﻤﺎ ﻫو‬ ‫ﻨﺎﻗص وﻗﺎﺼر أﻤﺎم اﻟﻛﻤﺎﻝ اﻹﻟﻬﻰ وﻟم ِ‬ ‫ﻴﺄت أى ﻤﻨﻬم ﺒﺸﺊ إﻻ ﺒﺴﻤﺎح ﻤن اﷲ وﺒﺤﻛﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬أراد اﷲ أن ﻴﻛﺸـف ﻟﻨــﺎ طﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺸـﻴطﺎن ﻓظﻬــر ﻟﻨــﺎ ﻛﺘﻨــﻴن أو وﺤـش ﻗــﺎس وﻤﺨــﺎدع ‪ ...‬وﻟــﻴس‬ ‫ﻟﻨــﺎ ﻨﺠــﺎة ﺴــوى اﻹﺤﺘﻤــﺎء ﺒﺎﺴــم اﷲ وذﻟــك ﺒﻨداﺌـ ـﻪ وﻤﻨـﺎﺠـﺎﺘـ ـﻪ "ﻓﺎﺴــم اﻟــرب ﺒــرج ﺤﺼــﻴن" )أم‪:١٨‬‬ ‫‪ (١٠‬واﻟﻤداوﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺘﺤﺎد ﺒﻪ ﻤن ﺨـﻼﻝ اﻟﺘﻨـﺎوﻝ ﻤـن اﻷﺴـرار اﻟﻤﻘدﺴـﺔ ﻓﺘﻛـون ﻟﻨـﺎ ﺒـﻪ اﻟﻨﺼـرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟوﺤش وﻛﻝ ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٣٨٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ‪ ...‬وﺣﺼﺎد اﻷرض‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪ :‬أظﻬر اﻷﺼﺤﺎﺤﺎن اﻟﺴﺎﺒﻘﺎن ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﺸﻴطﺎن ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ وأﺒﻨﺎء اﷲ ﺒﻛﻝ ﻗوﺘﻪ‬ ‫ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺘﻨﻴن واﻟوﺤﺸﻴن‪ ،‬وذﻟك ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن )ﺴﻤﺎء وﺒﺤر وأرض( ‪ ...‬وﻫﻨﺎ ﻨﻨﺘﻘﻝ ﻟﻤﻨظر‬ ‫ﻤرﻴﺢ ﻴﻌﻠن ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺨروف وﻋدﻝ اﷲ ﻤﻤﺎ ﻴزﻴد ﻤن رﺠﺎﺌﻨﺎ ﻓﻰ وﻗت ﻤﺼﺎﻋﺒﻨﺎ‪...‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺣﻣﻝ ﻭﺗﺎﺑﻌﻳﻪ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳ ُﻢ أَﺑِ ِﻴﻪ‬ ‫ت‪َ ،‬وإِ َذا َﺧ ُﺮ ٌ‬ ‫وف َواﻗِ ٌ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ ﻧَﻈَْﺮ ُ‬ ‫ﻒ َﻋﻠَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺻ ْﻬﻴَـ ْﻮ َن‪َ ،‬وَﻣ َﻌﻪُ ﻣﺌَﺔٌ َوأ َْرﺑَـ َﻌﺔٌ َوأ َْرﺑَـ ُﻌﻮ َن أَﻟْ ًﻔﺎ‪ ،‬ﻟ َُﻬ ُﻢ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻜْﺘﻮﺑﺎ ﻋﻠَﻰ ِﺟﺒ ِ‬ ‫ت ِﻣﻴ ٍﺎﻩ َﻛﺜِﻴﺮةٍ‪ ،‬وَﻛﺼﻮ ِ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء‪َ ،‬ﻛ ِ‬ ‫ت َر ْﻋ ٍﺪ َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴﻢ‪َ .‬و َﺳ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ﺎﻫ ِﻬ ْﻢ‪َ ٢ .‬و َﺳ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫َ ًُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺼ ْﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗًﺎ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑﻮ َن ﺑِ​ِﻘﻴﺜَﺎراﺗِ ِﻬﻢ‪٣ ،‬وﻫﻢ ﻳـﺘـﺮﻧﱠﻤﻮ َن َﻛﺘـﺮﻧِ ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺻﻮﺗًﺎ‪َ ،‬ﻛﺼﻮ ِ‬ ‫ﺎم اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫ت َ‬ ‫ش َوأ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻴﻤﺔ َﺟﺪﻳ َﺪة أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺑِﺎﻟْﻘﻴﺜَ َﺎرة‪ ،‬ﻳَ ْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ​َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ﺿﺎ ِرﺑِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔ اﻟْ َﺤﻴَـ َﻮاﻧَﺎت َواﻟ ﱡ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺸﻴُ ِ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ْﻊ أ َ‬ ‫ﻮخ‪َ .‬وﻟ ْ‬ ‫ﻴﻤﺔَ إِﻻﱠ اﻟْﻤﺌَﺔُ َواﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔُ َواﻷ َْرﺑَـ ُﻌﻮ َن أَﻟْ ًﻔﺎ اﻟﺬ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ أَ ْن ﻳَـﺘَـ َﻌﻠﱠ َﻢ اﻟﺘـ ْﱠﺮﻧ َ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪٤ ،‬ﻫ ُﺆﻻَ ِء ﻫﻢ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻟَﻢ ﻳـﺘـﻨ ﱠﺠﺴﻮا ﻣﻊ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَـ ْﺘﺒَـ ُﻌﻮ َن‬ ‫ا ْﺷﺘُـ ُﺮوا ﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ َ‬ ‫ﱢﺴﺎء ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ أَﻃ َْﻬ ٌ‬ ‫ﺎر‪َ .‬ﻫ ُﺆﻻَء ُﻫ ُﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ُ ُ َ ْ َ​َ َ ُ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎس ﺑﺎ ُﻛ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺟ ْﺪ‬ ‫اﻟْ َﺨ ُﺮ َ‬ ‫َﻢ ﻳُ َ‬ ‫ﻮرًة ﻟﻠﱠﻪ َوﻟ ْﻠ َﺨ ُﺮوف‪َ ٥ .‬وﻓﻰ أَﻓْـ َﻮاﻫ ِﻬ ْﻢ ﻟ ْ‬ ‫ﺐ‪َ .‬ﻫ ُﺆﻻَء ا ْﺷﺘُـ ُﺮوا ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ اﻟﻨ ِ َ َ‬ ‫وف َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ ذَ َﻫ َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ﺶ‪ ،‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﻼَ َﻋ ْﻴ ٍ‬ ‫ﱠام َﻋ ْﺮ ِ‬ ‫اﷲ‪.‬‬ ‫ِﻏ ﱞ‬ ‫ﺐ ﻗُﺪ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺜم ﻨظرت ‪ :‬اﻟﺘﻤﻬﻴد ﻟوﺼف ﻤﻨظر ﺠدﻴد ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﻤﺎ ﺴﺒق‪.‬‬ ‫ﺨروف ‪ :‬إﺸﺎرة ورﻤز ﻟﻠﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻪ اﻟﻤﺠد ﻓﻬو اﻟﺤﻤﻝ اﻟﻤذﺒوح ﻤن أﺠﻝ ﻓداﺌﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ وأرﺒﻌﺔ وأرﺒﻌون أﻟﻔًﺎ ‪ :‬إﺸﺎرة ﻟﻛﺜرة ﻋدد اﻟﻤﻔدﻴﻴن اﻟﺘﺎﺒﻌﻴن ﻟﻪ )راﺠﻊ ص‪.(٤ :٧‬‬

‫‪٣٨٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﺄﺒﻨﺎء اﷲ ﻟﻬم‬ ‫اﺴم أﺒﻴﻪ ‪ :‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﺘﺎﺒﻌﻰ اﻟوﺤش ﺴﻤﺔ ﺘوﻀﺢ ﻫوﻴﺘﻬم وﺘﺒﻌﻴﺘﻬم‪ ،‬ﻫﻛذا ً‬ ‫ﺴﻤﺔ واﺴم اﷲ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﻫﻬم‪ ،‬وﻫﻰ ﻫﺒﺔ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﻨﺄﺨذﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ وﻨﺜﺒﺘﻬﺎ ﺒﺠﻬﺎدﻨﺎ ﻀد‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﻛﻤﻝ ﻟﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ظﻬر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺼﻬﻴون وﻫو ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻤﻛﺎﻨﻬﺎ اﻟﻤرﺘﻔﻊ ﻷن ﻫﻴﻛﻝ اﻟﻌﻬد‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋن اﻟﺴﻤﺎء وارﺘﻔﺎﻋﻬﺎ وﻤﺴﻛن اﷲ اﻟداﺌم‬ ‫اﻟﻘدﻴم ﻗد ُﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺠﺒﻝ‪ ،‬وﻛﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺨﺎﺼﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻗﺒﻠﺘﻪ وآﻤﻨت وﺘﻤﺴﻛت ﺒﻪ ‪ ...‬ﻓﺎﷲ ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ‬ ‫)ﻤز‪ ،(١١ :٩‬وظﻬر ﻤﻌﻪ ً‬

‫ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ﻴﺸرﻛﻬم ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﻓﻰ أﻤﺠﺎدﻩ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺼﺎﺤب ﻤﻨظر ظﻬور اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺼوات ﻤﺼدرﻫﺎ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻫﻰ أﺼوات ﻗوﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻠن ﻨﺼرﺘﻪ "ﻤﻴﺎﻩ ﻛﺜﻴرة ورﻋد" وأﺼوات ﺘﺴﺒﻴﺢ رﻗﻴﻘﺔ ﺘﻌﻠن ﺘﻬﻠﻴﻝ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨﻠص‬ ‫‪P‬‬

‫‪P‬‬

‫"‬ ‫"‬ ‫أﻴﻀﺎ )ص‪.(٩ ،٨ :٥‬‬ ‫اﻟﻔﺎدى ﻀﺎرﺒﻴن ﺒﺎﻟﻘﻴﺜﺎرة ‪ .‬راﺠﻊ ً‬ ‫‪P‬‬

‫‪P‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬وﻫم ﻴﺘرﻨﻤون ‪ :‬أى اﻟﻤﺎﺌﺔ وأرﺒﻌﺔ وأرﺒﻌون أﻟﻔًﺎ ﻤﻊ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘرﻨﻴﻤﺔ ﺠدﻴدة ‪ :‬أى ﻛﻠﻤﺎت ﻟم ﺘﻛن ﻤﻌروﻓﺔ ﻴﻌطﻴﻬﺎ اﻟروح اﻟﻘدس ﻟﻠﻐﺎﻟﺒﻴن‪ ،‬وﻴذﻛرﻨﺎ ﻫذا ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻋن ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻤﺎء "ﻻ ﻴﺴوغ ﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﻨطق ﺒﻬﺎ" )‪٢‬ﻛو‪.(١٤ :١٢‬‬ ‫ﺜﻤﻨﺎ ﻟﺸراء ﻛﻝ ﻤن ﻴﻘﺒﻝ ﻓداءﻩ ﻓﻰ‬ ‫أﺸﺘروا ﻤن اﻷرض ‪ :‬أى ﺒدم اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ دﻓﻊ دﻤﻪ ً‬ ‫ﻛﻝ اﻟﻌﺎﻟم ‪...‬‬ ‫ﺘوﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ اﻟﻌطﺎﻴﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ اﻟﺘﻰ ﺘُﻌطَﻰ ﻷﺒﻨﺎء اﷲ ﻓﻘط دون ﻏﻴرﻫم‪ ،‬ﻓﻠﻬم اﺴم اﷲ‬

‫)ع‪ ،(١‬وﻟﻬم اﻵن ﻟﻐﺔ ﺘﺴﺒﻴﺢ وﺘرﻨﻴﻤﺔ ﺘﺨﺼﻬم وﻻ ﻴﻌرﻓﻬﺎ ﺴواﻫم‪ ،‬وﻫم اﻟﻤﺎﺜﻠون وﺤدﻫم أﻤﺎم‬ ‫داﺌﻤﺎ ﺒرؤﻴﺔ وﺤﻀرة اﷲ اﻟﻐﻴر ﻤوﺼوﻓﺔ واﻟﻤدرﻛﺔ ﻟﻠﻌﻘﻝ اﻟﺒﺸرى‪.‬‬ ‫اﻟﻌرش اﻹﻟﻬﻰ ﻤﺘﻤﺘﻌﻴن ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﺘوﻀﺢ ﻫﺎﺘﺎن اﻵﻴﺘﺎن ﻋﻠﺔ وأﺴﺒﺎب ﺘﻤﻴز ﻫؤﻻء )اﻟﻤﺎﺌﺔ واﻷرﺒﻌﺔ وأرﺒﻌﻴن أﻟﻔًﺎ( ﻋن‬

‫ﺒﺎﻗﻰ ﺴﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ أﻨﻬم ‪:‬‬

‫‪٣٨٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫‪- ١‬ﻋﺎﺸوا ﺤﻴﺎة اﻟطﻬﺎرة ﻓﻌرﻴس ﻨﻔوﺴﻬم اﻷوﺤد ﻫو اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ورﻏﺒﺘﻬم ﻤرﻀﺎﺘﻪ وﻟم‬ ‫ﻴﻌﻴﺸوا ﻓﻰ ﺸﻬوات اﻟزﻨﺎ ﻛﺒﺎﻗﻰ ﺴﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻫو ﻤﻛﺎﻨﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻴﺘﺒﻌون اﻟﺨروف ‪ :‬ﻋﻴوﻨﻬم وﻗﻠوﺒﻬم ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻪ وﻻ ﺘﻔﺎرﻗﻪ ﻓﻤﻛﺎﻨﻪ ً‬

‫ﺸـﺘُ​ُروا ﻤن ﺒﻴن اﻟﻨﺎس ‪ :‬ﻫم وﺤدﻫم اﻟذﻴن ﻗﺒﻠوا اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﻋﺎﺸوا ﻛﻤﺎ ﻴﻠﻴق‬ ‫‪- ٣‬ا ْ‬ ‫ﺒﻬذا اﻹﻴﻤﺎن ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ ﺘرﻀﻰ ﻗﻠب اﷲ‪ ،‬وﺼﺎروا ﻗدوة وﺒﺎﻛورة ﻟﻐﻴرﻫم‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻓﻰ أﻓواﻫﻬم ﻟم ﻴوﺠد ﻏش ‪ :‬ﺘﻤﺜﻠوا ﺒﺎﻟﺨروف إﻟﻬﻬم اﻟذى "ﻟم ﻴﻔﻌﻝ ﺨطﻴﺔ وﻻ وﺠد ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻤﻪ ﻤﻛر "‪١‬ﺒط‪ ،"٢٢ :٢‬ﻓﻛﻝ ﻛﻼﻤﻬم ﺤق وﻟﻴﺴوا ﻛﺄﺒﻨﺎء اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺸرﻴر ﻓﻰ ﺨﺒﺜﻬم‬ ‫وﻀﻼﻟﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﺒﻼ ﻋﻴب أﻤﺎم اﷲ ‪ٕ :‬وان ﻛﺎن ﻻ ﻴوﺠد إﻨﺴﺎن ﺒﻼ ﺨطﻴﺔ أو ﻋﻴب وﻟﻛن ﻷﻤﺎﻨﺘﻬم ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد وﻤﺤﺎوﻟﺔ إرﻀﺎء اﷲ‪ ،‬ﻨﺴب اﷲ إﻟﻴﻬم اﻟﻛﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺼﺎروا أﻤﺎﻤﻪ ﺒﻼ ﻋﻴب‪.‬‬

‫داﺌﻤﺎ ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ﻛﻝ ﻀﻌﻔﺎﺘﻰ أن أﻛون ﺒﻼ‬ ‫‪‬إﻟﻬﻰ اﻟﺨروف اﻟﻤذﺒوح ﻋﻨﻰ ‪ ..‬أﺸﺘﻬﻰ ً‬ ‫ﻋﻴب أﻤﺎﻤك‪ ،‬وﻟﻛﻨﻰ ﻫﺂﻨذا ﻻزﻟت أﺒﻌد ﻋﻨك ‪ ...‬ﻓﻤﺘﻰ أﺘﺒﻌك ﻤن ﻛﻝ ﻗﻠﺒﻰ ﻛﻬؤﻻء اﻟﻘدﻴﺴﻴن‬ ‫وﻤﺘﻰ أﺴﺒﺤك ﺒﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘرﻨﻴﻤﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ؟ إﻋطﻨﻰ ﻴﺎ اﷲ أن أﻛﻤﻝ أﻴﺎم ﻏرﺒﺘﻰ ﺒﺨوف ﻤن‬ ‫أﺠﻝ ﻤرﻀﺎﺘك‪ ،‬واﺠﻌﻠﻨﻰ أﺘﻤﺘﻊ ﺒك ﻫﻨﺎ ﻷﻓوز ﺒﺎﻷﺒدﻴﺔ ﻤﻌك ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺼﻬﻴون‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﺌﻰ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﺋﻛﺔ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺩﻳﻧﻭﻧﺔ )ﻉ ‪:(۱۳-٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء‪ ،‬ﻣﻌﻪُ ﺑِ َﺸﺎرةٌ أَﺑ ِﺪﻳﱠﺔٌ‪ ،‬ﻟِﻴﺒﺸﱢﺮ اﻟ ﱠ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪،‬‬ ‫‪٦‬ﺛُ ﱠﻢ َرأَﻳْ ُ‬ ‫ﺖ َﻣﻼَ ًﻛﺎ آ َﺧ َﺮ ﻃَﺎﺋ ًﺮا ﻓﻰ َو َﺳﻂ اﻟ ﱠ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺐ‪٧ ،‬ﻗَﺎﺋِﻼً ﺑِﺼﻮ ٍ‬ ‫وُﻛ ﱠﻞ أُﱠﻣ ٍﺔ وﻗَﺒِﻴﻠَ ٍﺔ وﻟِﺴ ٍ‬ ‫ﺎن َو َﺷ ْﻌ ٍ‬ ‫ت َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ت‬ ‫ﺎء ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻢ‪َ » :‬ﺧﺎﻓُﻮا اﷲَ‪َ ،‬وأَ ْﻋﻄُﻮﻩُ َﻣ ْﺠ ًﺪا‪ ،‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﺟ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺎﻧ ِﻊ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎء َواﻷ َْر ِ‬ ‫ض َواﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َوﻳَـﻨَﺎﺑِﻴ ِﻊ اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩ‪«.‬‬ ‫َﺳ َ‬ ‫ﺎﻋﺔُ َدﻳْـﻨُﻮﻧَﺘﻪ‪َ ،‬و ْ‬ ‫اﺳ ُﺠ ُﺪوا ﻟ َ‬ ‫ﺖ ﺑﺎﺑِﻞ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔُ اﻟْﻌ ِﻈﻴﻤﺔُ‪ ،‬ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﺳ َﻘ ْ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻷ َُﻣ ِﻢ ِﻣ ْﻦ‬ ‫آﺧ ُﺮ ﻗَﺎﺋِﻼً‪َ » :‬ﺳ َﻘﻄَ ْ‬ ‫‪٨‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺒِ َﻌﻪُ َﻣﻼَ ٌك َ‬ ‫ﺖ َﺟﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬ﺳ َﻘﻄَ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻀِ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪«.‬‬ ‫َﺧ ْﻤ ِﺮ ﻏَ َ‬ ‫ﺐ ِزﻧَ َ‬

‫‪٣٨٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻴﻢ‪» :‬إِ ْن َﻛﺎ َن أَﺣ ٌﺪ ﻳﺴﺠ ُﺪ ﻟِﻠْﻮﺣ ِ ِ‬ ‫ﺚ‪ ،‬ﻗَﺎﺋِﻼً ﺑِﺼﻮ ٍ‬ ‫ت َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ﻮرﺗِ​ِﻪ‪َ ،‬وﻳَـ ْﻘﺒَ ُﻞ‬ ‫‪٩‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺒِ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ َﻣﻼَ ٌك ﺛَﺎﻟِ ٌ‬ ‫َ َْ ُ َْ‬ ‫ﺶ َوﻟ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﻮب ِ‬ ‫ﺐ ِ‬ ‫ﺼﺒُ ِ‬ ‫ﻀِ‬ ‫ﺻ ْﺮﻓًﺎ ﻓِﻰ َﻛﺄ ِ‬ ‫ْس‬ ‫ب ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﻤ ِﺮ ﻏَ َ‬ ‫ِﺳ َﻤﺘَﻪُ َﻋﻠَﻰ َﺟ ْﺒـ َﻬﺘِ ِﻪ أ َْو َﻋﻠَﻰ ﻳَ ِﺪ ِﻩ‪١٠ ،‬ﻓَـ ُﻬ َﻮ أَﻳْ ً‬ ‫اﷲ اﻟ َْﻤ ْ‬ ‫ﻀﺎ َﺳﻴَ ْﺸ َﺮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻏَ َ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ ُد َﺧﺎ ُن َﻋ َﺬاﺑِ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ أَﺑَ ِﺪ‬ ‫ﺎم اﻟْ َﺨ ُﺮوف‪َ ١١ .‬وﻳَ ْ‬ ‫ﻴﻦ َوأ َ​َﻣ َ‬ ‫ب ﺑِﻨَﺎ ٍر َوﻛ ْﺒ ِﺮﻳﺖ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻀﺒِﻪ‪َ ،‬وﻳُـ َﻌ ﱠﺬ ُ‬ ‫ﺎم اﻟ َْﻤﻼَﺋ َﻜﺔ اﻟْﻘﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫ﺶ وﻟِﺼ ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫اﺳ ِﻤ ِﻪ‪«.‬‬ ‫ﻮرﺗﻪ‪َ ،‬وﻟ ُﻜ ﱢﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻘﺒَ ُﻞ ﺳ َﻤﺔَ ْ‬ ‫ﻳﻦ‪َ ،‬وﻻَ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َر َ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪو َن ﻟﻠ َْﻮ ْﺣ ِ َ ُ َ‬ ‫اﺣﺔٌ ﻧَـ َﻬ ًﺎرا َوﻟ َْﻴﻼً ﻟﻠﱠﺬ َ‬ ‫اﻵﺑﺪ َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮع‪.‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َو َ‬ ‫‪ُ ١٢‬ﻫﻨَﺎ َ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﷲ َوإِ َ‬ ‫ﻴﻦ‪ُ ،‬ﻫﻨَﺎ اﻟﺬ َ‬ ‫ﺻ ْﺒـ ُﺮ اﻟْﻘﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫ﻳﻤﺎ َن ﻳَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ُﻣ ْﻨ ُﺬ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ُﻤﻮﺗُﻮ َن ِﻓﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء ﻗَﺎﺋﻼً ﻟﻰ‪» :‬ا ْﻛﺘُ ْ‬ ‫ﺐ‪ :‬ﻃُﻮﺑَﻰ ﻟﻸ َْﻣ َﻮات اﻟﺬ َ‬ ‫‪َ ١٣‬و َﺳﻤ ْﻌ ُ َ ْ َ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱡﺮ ِ‬ ‫ﻳﺤﻮا ِﻣ ْﻦ أَﺗْـ َﻌﺎﺑِ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬وأَ ْﻋ َﻤﺎﻟ ُ​ُﻬ ْﻢ ﺗَـ ْﺘﺒَـ ُﻌ ُﻬ ْﻢ‪«.‬‬ ‫اﻵ َن‪ ،‬ﻧَـ َﻌ ْﻢ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫وح‪ ،‬ﻟ َﻜ ْﻰ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﺮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬ﻤﻨظر ﻟﻤﻼك ﺠدﻴد ﻴطﻴر ﻓﻰ وﺴط اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴراﻩ ﺠﻤﻴﻊ ﺴﻛﺎن اﻷرض‪ ،‬ﻴﺤﻤﻝ‬ ‫ﻤﻔرﺤﺎ أى "ﺒﺸـﺎرة" ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺘظرﻴﻬﺎ ﻤن ﺴﻛﺎن اﻷرض وﻓﻰ اﻟوﻗت ذاﺘﻪ ﻫﻰ ﺨﺒر ﻤﺨﻴف ﻟﻛﻝ‬ ‫ًا‬ ‫ﺨﺒر ً‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺒداﻴﺔ اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻤدوﻴﺎ ً‬ ‫ﻗوﻴﺎ ً‬ ‫ﻤن ﻛﺎن ﻴﺘﺠﺎﻫﻝ وﻻ ﻴﺼدق ﻤﺠﺊ ﺴﺎﻋﺔ اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺼوﺘﻪ ً‬ ‫وﻟرﻫﺒﺘﻬﺎ وﺸدﺘﻬﺎ ﻟزم اﻟﺴﺠود واﻹﻨﺴﺤﺎق أﻤﺎم ﺼﺎﺤب ﻫذﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻫو اﷲ اﻟﺨﺎﻟق ﻟﻠﺴﻤﺎء‬

‫واﻷرض واﻟﺒﺤر وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻨﻪ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس اﻟذى‬ ‫ﺒﺸﺎرة أﺒدﻴﺔ ‪ً :‬ا‬ ‫ﺨﺒر ﺼﺎدﻗًﺎ ﻻ رﺠوع ﻓﻴﻪ‪ .‬ورأى اﻟﺒﻌض ً‬ ‫ﻴﺤﻤﻝ ﻛﻝ ﻤواﻋﻴد اﷲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺠدﻴدا وﻫو ﺴﻘوط ﺒﺎﺒﻝ ‪!!...‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ظﻬر ﻤﻼك ﺜﺎﻨﻰ ﻴﻌﻠن ًا‬ ‫ﺨﺒر ً‬ ‫ﺴﻘطت ﺴﻘطت ﺒﺎﺒﻝ ‪ :‬ﺘرﻤز ﺒﺎﺒﻝ إﻟﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟدﻫور‪ ،‬وﻤﺎ أﻋﻠﻨﻪ اﻟﻤﻼك ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻫو ﻨﻔس ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ إﺸﻌﻴﺎء اﻟﻨﺒﻰ ﻓﻰ ﻨﺒوﺘﻪ"ﺴﻘطت ﺴﻘطت ﺒﺎﺒﻝ وﺠﻤﻴﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ آﻟﻬﺘﻬﺎ")إش‪.(٩ :٢١‬‬ ‫أﻴﻀﺎ زواﻝ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸﻴطﺎن ﺒﻛﻝ‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬أﻨﻪ ﻋﻨد إﻋﻼن دﻴﻨوﻨﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴﻌﻠن ً‬ ‫ﺠﻨودﻫﺎ وﻗوﺘﻬﺎ وﻻ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻤرة أﺨرى‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ أرﻤﻴﺎ اﻟﻨﺒﻰ "ﺒﺎﺒﻝ‬ ‫ﺴﻘت ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤم ﻤن ﺨﻤر ﻏﻀب زﻨﺎﻫﺎ ‪ :‬ﻫذﻩ ً‬ ‫ﻛﺄس ذﻫب ‪ ...‬ﺘﺴﻛر ﻛﻝ اﻷرض ﻤن ﺨﻤرﻫﺎ ﺸرﺒت اﻟﺸﻌوب ‪ ...‬ﺴﻘطت ﺒﺎﺒﻝ ﺒﻐﺘﺔ وﺘﺤطﻤت"‬ ‫ﺸرور ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ اﺘﺠﺎﻩ وأﻋﺜرت وأﺴﻘطت‬ ‫ًا‬ ‫)أر‪ .(٨ ،٧ :٥١‬واﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر ﻋﻤﻠت‬

‫‪٣٨٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻛﺜﻴرﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ ﻏﻀﺒﻪ وﻏﻴظﻪ أﻏوى اﻟﻨﺎس ﺒﺎﻟزﻨﻰ اﻟﺠﺴدى اﻟﻔﻌﻠﻰ وأﻏرﻗﻬم ﻓﻰ ﺸﻬوات‬ ‫اﻟﻬﻼك أو ﺒﺎﻟزﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻋزﻟﻬم وﻓﺼﻠﻬم ﻋن اﷲ‪ ،‬وﻫذا اﻹﻋﻼن ﻓﻰ ﺠﻤﻠﺘﻪ ﻴﺤﻤﻝ ﻓرًﺤﺎ‬

‫وﻨﺼرة ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺸرﻴر اﻟذى أﺘﻰ ﻴوم دﻴﻨوﻨﺘﻪ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬ﺠﺎء اﻟﻤﻼك اﻷوﻝ ﻴﻌﻠن ﺨﻼص اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﻤﺘﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻨﻰ أﻋﻠن‬ ‫دﻴﻨوﻨﺔ اﷲ اﻟﻌﺎدﻟﺔ وزواﻝ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر وﺴﻘوطﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ‪ ..‬واﻵن ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﻼك اﻟﺜﺎﻟث ﻴﻌﻠن اﻨﺘﻘﺎم‬ ‫ﺨﺎدﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﷲ اﻟﺸدﻴد ﻤن ﻛﻝ ﻤن ﺘﺒﻊ اﻟﺸﻴطﺎن وﺼﺎر ﻟﻪ‬ ‫ً‬

‫ﻴﺴﺠد ﻟﻠوﺤش وﻟﺼورﺘﻪ ‪ :‬أى ﻤن ﻋﺒد اﻟﺸﻴطﺎن ﻋﺒﺎدة ﻤﺒﺎﺸرة أو ﻤن اﺸﺘﻐﻝ ﺒﺎﻟﺴﺤر أو‬

‫دﻋﻰ اﻵﺨرﻴن ﻟﺘرك اﷲ وﻋﺒﺎدة اﻟﺸﻴطﺎن وﻛﻝ ﻤن اﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ إﻋﺜﺎر اﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ﺴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻪ أو ﻴدﻩ ‪ :‬أﻨظر )ص‪.(١٦ :١٣‬‬ ‫ﺠدا‪.‬‬ ‫ﻛﻝ ﻫؤﻻء ﺴﺘﻛون ﻋﻘوﺒﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﺸدﻴدة وﻤرﻋﺒﺔ ً‬

‫ﺨﻤر ﻏﻀب اﷲ ﺼرﻓًﺎ ‪ :‬إﻋﺘﺎد اﻟﻨﺎس ﻓﻰ وﻻﺌﻤﻬم ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻔﻴف اﻟﺨﻤر ﺒﺎﻟﻤﺎء ﻹﻀﻌﺎف‬

‫وﻤرﻛز ﺒﻼ ﺘﺨﻔﻴف وﻫﻰ ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﺸدة ﻋﻘوﺒﺔ اﷲ ﻟﻛﻝ‬ ‫ًا‬ ‫ﺸدﻴدا‬ ‫ﺘﺄﺜﻴرﻩ‪ ،‬وﻟﻛن ﻛﻠﻤﺔ "ﺼرﻓًﺎ" ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ " ً‬ ‫ﻤن ﺘﺒﻊ اﻟﺸﻴطﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ﻤﺠﺎﻝ ﻟﻤراﺤم اﷲ ﻓﻰ اﻟدﻴﻨوﻨﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻤن ﻟم ﻴﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ )ﺘك‪ (٢٤ :١٩‬واﻟﺘﻌﺒﻴر ﻴؤﻛد ﻛﻝ ﻤﺎ‬ ‫"ﻴﻌذب ﺒﻨﺎر وﻛﺒرﻴت" اﻟﺘﻰ أﺤرﻗت ﺴدوم وﻋﻤورة ً‬ ‫ﺴﺒق ﻓﻰ ﺸدة ﻏﻀب اﷲ وﻋﻘﺎﺒﻪ‪.‬‬ ‫أﻤﺎم اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ واﻟﻘدﻴﺴﻴن واﻟﺨروف ‪ :‬ﻛﻤﺎ أن أﺘﺒﺎع اﻟوﺤش ﺴﺨروا واﺴﺘﻬﺎﻨوا ﺒﺎﻟﺴﻤﺎء واﷲ‬

‫وﻛﻝ أﺒﻨﺎﺌﻪ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ اﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺴﺘوﺠب ﻋدﻝ اﷲ أن ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﻤﻼﺌﻛﺘﻪ وأﺒﻨﺎؤﻩ اﻟﻘدﻴﺴون‬ ‫ﺒﺈﺘﻤﺎم ﻋدﻟﻪ وﻫزﻴﻤﺔ اﻟﻌدو اﻟﺸرﻴر اﻟذى أذاﻗﻬم اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻌذاب واﻹﻀطﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻷرض‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺴﻠطﺎﻨﻪ وﻨﺼرﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻴﻛون اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ وﺴط أوﻻدﻩ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴﺼﻌد دﺨﺎن ﻋذاﺒﻬم إﻟﻰ اﻷﺒد ‪ :‬ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن اﺴﺘﻤرار ﺤرﻗﻬم ﺒﻼ ﺘوﻗف وﺒﻼ ﻓﻨﺎء‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﻌدﻫﺎ‬ ‫ﻟﻬم؛ ﻓﺎﻟﻤﻌروف أن اﻟﻨﺎر ﺒﻌد ﻓﺘرة ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻴﻨﺘﻬﻰ اﻟدﺨﺎن ً‬ ‫ﺒﻔﺘرة وﺠﻴزة ‪ ..‬أﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻬو ﻤﺴﺘﻤر ﺒﻼ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٨٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﻤ َﻌ ﱠذﺒﻴن ﻓﺘرة ﻟﻠراﺤﺔ وﻟﻔظ اﻷﻨﻔﺎس ﻗﺒﻝ ﻤﻌﺎودة‬ ‫وﻻ ﺘﻛون راﺤﺔ ‪ :‬ﺠرى اﻟﻌرف ﻋﻠﻰ إﻋطﺎء ُ‬ ‫وﻨﻬﺎر ﻤﺠﺎزى إذ ﻻ ﻴوﺠد ﻟﻴﻝ وﻨﻬﺎر ﻓﻰ‬ ‫ًا‬ ‫ﺘﻌذﻴﺒﻬم‪ ،‬أﻤﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ راﺤﺔ وﻻ ﺘوﻗف‪ .‬وﺘﻌﺒﻴر ﻟﻴﻼً‬ ‫اﻷﺒدﻴﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻔﻴد اﺴﺘﻤرار اﻟﻌذاب ﺒﻼ اﻨﻘطﺎع‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻫﻨﺎ ﺼﺒر اﻟﻘدﻴﺴﻴن ‪ :‬أى ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻴﻌﻠن اﷲ وﻴﻛﺎﻓﺊ ﻛﻝ اﻟﻘدﻴﺴﻴن اﻟذﻴن‬ ‫ﻤوﻀﺤﺎ أن ﺴر ﻨﺼرﺘﻬم‬ ‫ﺼﺒروا واﺤﺘﻤﻠوا ﻛﻝ اﻀطﻬﺎد اﻟوﺤش‪ ،‬وﻴظﻬر اﷲ ﻟﻨﺎ ﻤﻛﺎﻓﺄﺘﻬم ﻟﻴﺸﺠﻌﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﺼﺒرﻫم ﻫو ﻗوة إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﻟرب ﻴﺴوع وﺠﻬﺎدﻫم ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ ﺒوﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬أﺨﻰ اﻟﺤﺒﻴب إن اﻟﻤﺸﻬد اﻟﻤﺨﻴف ﻟﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺸرار وﻛذﻟك ﺘطوﻴب اﷲ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ اﻟﻘدﻴﺴﻴن‬ ‫ﺠﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤذﻴر ﻤن دﻴﻨوﻨﺔ اﷲ‬ ‫ًا‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﺤﻤﻝ‬ ‫اﻟﺼﺎﺒرﻴن‪ ،‬ﻤﺎ ﻫو إﻻ رﺴﺎﻟﺔ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺘﺤذﻴر وﺘﺸ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﺎرﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻨﺎ ﻨﺤن إن ﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎد واﻟﺘﻤﺴك ﺒﻤﺴﻴﺤﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺘﻤﺴك‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒرﺠﺎﺌﻨﺎ ﻓﻰ ﺨﻼص إﻟﻬﻨﺎ‬ ‫إ ًذا ﺒﺠﻬﺎدﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺜﻤن اﻟﻤدﻓوع ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض و ً‬ ‫وﺘطوﻴﺒﻪ ﻟﻌﺒﻴدﻩ اﻷﻤﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﺴﻤﻌت ﺼوﺘًﺎ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬ﻗد ﻴﻛون ﻫذا ﺼوت اﷲ أو ﺼوت اﻟﻤﻼك اﻟﻤﺼﺎﺤب‬

‫ﻟﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ رؤﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫ﻴﻌﻠن اﷲ ﺘطوﻴﺒﻪ أى ﺴﻌﺎدة ﻛﻝ ﻤن ﻴﺘرك اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻴﻨﺘﻘﻝ ﻟﻠﺴﻤﺎء ﺤﻴث ﺘﺒدأ‬ ‫راﺤﺘﻬم وﺴﻌﺎدﺘﻬم اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﻐﻴر ﻨﺎﻗﺼﺔ‪.‬‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬم ﺘﺘﺒﻌﻬم ‪ :‬ﻴﺸﻴر اﷲ أن ﻋدﻟﻪ ﻴﺴﺘوﺠب أن ﻴﺠﺎزى اﻹﻨﺴﺎن ﻋن ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻰ أﺘﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻟﻨﺎ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻓﻰ إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺄن ﺨﻼص اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺴﺘوﺠب إﻴﻤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻛذﻟك أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺠﺎزى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ ﺒﺎﻟراﺤﺔ واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺘطوﻴب‪.‬‬

‫‪٣٨٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺣﺻﺎﺩ ﻭﺍﻟﺣﺳﺎﺏ )ﻉ ‪: (۲۰-۱٤‬‬ ‫ِ​ِ​ِ ِ‬ ‫ﺴﺤﺎﺑ ِﺔ ﺟﺎﻟِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ت َوإِذَا َﺳ َﺤﺎﺑَﺔٌ ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫‪١٤‬ﺛُ ﱠﻢ ﻧَﻈَْﺮ ُ‬ ‫ﺲ ﺷ ْﺒﻪُ اﺑْ ِﻦ إﻧْ َﺴﺎن‪ ،‬ﻟَﻪُ َﻋﻠَﻰ َرأْﺳﻪ إ ْﻛﻠ ٌ‬ ‫ﻀﺎءُ‪َ ،‬و َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ َ َ َ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خ ﺑِﺼﻮ ٍ‬ ‫ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ت َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ْﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺐ‪َ ،‬وﻓِﻰ ﻳَ ِﺪﻩِ ﻣ ْﻨ َﺠ ٌﻞ َﺣﺎدﱞ‪َ ١٥ .‬و َﺧ َﺮ َج َﻣﻼَ ٌك َ‬ ‫آﺧ ُﺮ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻬ ْﻴ َﻜ ِﻞ‪ ،‬ﻳَ ْ‬ ‫ﻴﻢ إِﻟَﻰ اﻟ َ‬ ‫ﺼ ُﺮ ُ َ ْ‬ ‫ﺎﻋﺔُ ﻟِﻠْﺤﺼ ِ‬ ‫ﺎد‪ ،‬إِ ْذ ﻗَ ْﺪ ﻳﺒِﺲ ﺣ ِ‬ ‫اﺣﺼ ْﺪ‪ ،‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﺟ ِ‬ ‫ﺼﻴ ُﺪ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪« .‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﺤﺎﺑَِﺔ‪» :‬أ َْر ِﺳ ْﻞ ِﻣ ْﻨ َﺠﻠَ َ‬ ‫ﺎءت اﻟ ﱠﺴ َ َ َ‬ ‫ﻚ َو ْ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫‪١٦‬ﻓَﺄَﻟْ َﻘﻰ اﻟْﺠﺎﻟِﺲ ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺪ ِ‬ ‫ض‪ ،‬ﻓَﺤ ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ت اﻷ َْر ُ‬ ‫ﺴ َﺤﺎﺑَﺔ ﻣ ْﻨ َﺠﻠَﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ُ‬

‫ﻀﺎ ِﻣ ْﻨ َﺠ ٌﻞ َﺣﺎ ﱞد‪َ ١٨ .‬و َﺧ َﺮ َج َﻣﻼَ ٌك‬ ‫آﺧ ُﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻬ ْﻴ َﻜ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬى ِﻓﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‪َ ،‬ﻣ َﻌﻪُ أَﻳْ ً‬ ‫‪١٧‬ﺛُ ﱠﻢ َﺧ َﺮ َج َﻣﻼَ ٌك َ‬ ‫آﺧﺮ ِﻣﻦ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ‪ ،‬ﻟَﻪ ﺳ ْﻠﻄَﺎ ٌن ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر‪ ،‬وﺻﺮ َخ ﺻﺮ ً ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤﺎدﱡ‪ ،‬ﻗَﺎﺋِﻼً‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻤﺎ إِﻟَﻰ اﻟﱠﺬى َﻣ َﻌﻪُ اﻟْﻤ ْﻨ َﺠ ُﻞ اﻟ َ‬ ‫َُ َ َ َ ُ ُ‬ ‫اﺧﺎ َﻋﻈ ً‬ ‫َ َ​َ َُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﺤﺎ ﱠد‪ ،‬واﻗ ِ‬ ‫ﻒ َﻋﻨَﺎﻗِﻴ َﺪ َﻛ ْﺮِم اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻀ َﺞ‪١٩ «.‬ﻓَﺄَﻟْ َﻘﻰ اﻟ َْﻤﻼَ ُك ِﻣ ْﻨ َﺠﻠَﻪُ إِﻟَﻰ‬ ‫ْﻄ ْ‬ ‫ض‪ ،‬ﻷَ ﱠن ِﻋﻨَﺒَـ َﻬﺎ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َ‬ ‫»أ َْرﺳ ْﻞ ﻣ ْﻨ َﺠﻠَ َ َ َ‬ ‫ﺐ ِ‬ ‫اﷲ اﻟْﻌ ِﻈﻴﻤ ِﺔ‪٢٠ .‬و ِد ِ‬ ‫ﻀِ‬ ‫ﻒ َﻛ ْﺮَم اﻷ َْر ِ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬ ‫ِج‬ ‫ض‪َ ،‬وﻗَﻄَ َ‬ ‫ﺼ َﺮةِ ﻏَ َ‬ ‫ﻳﺴﺖ اﻟ َْﻤ ْﻌ َ‬ ‫ض‪ ،‬ﻓَﺄَﻟْ َﻘﺎﻩُ إِﻟَﻰ َﻣ ْﻌ َ‬ ‫ﺼ َﺮةُ َﺧﺎر َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ‪ ،‬ﻓَ َﺨﺮج َدم ِﻣﻦ اﻟْﻤﻌ ِ‬ ‫ْﻒ و ِﺳﺘ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱢﻤﺌَ ِﺔ ﻏَﻠ َْﻮةٍ‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ٌ َ َْ َ‬ ‫ﺼ َﺮة َﺣﺘﱠﻰ إِﻟَﻰ ﻟ ُ‬ ‫ُﺠ ِﻢ اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﻞ‪َ ،‬ﻣ َﺴﺎﻓَ َﺔ أَﻟ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻨظر ﺒﻌد ذﻟك اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻤﻨظر اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻠﺘﺤﻔًﺎ ﺒﻤﺠدﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺤﺎب ﻴﺸﻴر‬

‫داﺌﻤﺎ ﻟﻤﺠد اﷲ وﻨﻘﺎﺌﻪ وطﻬﺎرﺘﻪ‪ ،‬وﻷن ﻫذا اﻟﻤﻨظر ﻤرﺘﺒط ﺒﺴﻠطﺎن اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ دﻴﻨوﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺸرار‪ ،‬رآﻩ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻤﻛﻠﻼً ﺒﺈﻛﻠﻴﻝ ﻤن اﻟذﻫب ﻓﻰ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻛﻪ اﻷﺒدى‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻤﻨﺠﻝ ﻓﻬو‬

‫آداة زراﻋﻴﺔ ﻤﻘوﺴﺔ ﻛﺎﻟﻬﻼﻝ ﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﺤﺼد اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ‪ ،‬وﻫﻰ ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﺒدء ﺤﺼد ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴد‬ ‫اﻟﺒﺸر‪ ،‬واﻟﻤﺸﻬد ﻛﻠﻪ ﻴرﻤز ﻟﺒدء اﻟدﻴﻨوﻨﺔ؛ وﻴﻼﺤظ أن ﻫذا اﻟﻤﺸﻬد ﻴﺘﻔق ً‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻋن ﺒدء اﻟدﻴﻨوﻨﺔ "وأﻤﺎ ﻤﺘﻰ أدرك اﻟﺜﻤر ﻓﻠﻠوﻗت ﻴرﺴﻝ اﻟﻤﻨﺠﻝ ﻷن اﻟﺤﺼﺎد ﻗد‬ ‫ﺤﻀر" )ﻤر‪.(٢٩ :٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﺨرج ﻤﻼك ﻤن اﻟﻬﻴﻛﻝ ‪ :‬أى ﺨرج ﻤن أﻤﺎم اﷲ وﺤﻀرﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻴﺼرخ ﺒﺼوت ﻋظﻴم ‪ :‬ﺼوت ﻋظﻴم وﻗوى ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ اﻟﻤوﻀوع اﻟذى ﻴﺘﺤدث ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻫو ﺒدء اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ ﻴﺼرخ ﻫﻨﺎ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ أﻨﻪ ﻴﺘرﺠﻰ ﺒﻠﺠﺎﺠﺔ وﻟﻬﻔﺔ ﻤن اﻟﺴﻴد أن ﻴﺒدأ ﻤﺎ‬ ‫إﺸﺘﺎﻗت اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻹﺘﻤﺎﻤﻪ وﻛذﻟك ﻛﻝ اﻟﻘدﻴﺴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺼﻠّون ﻛﻝ ﻴوم ﺒﺎﺸﺘﻴﺎق "ﻟﻴﺄت ﻤﻠﻛوﺘك"‪.‬‬

‫‪٣٩٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻴﺒس ﺤﺼﻴد اﻷرض ‪ :‬إﻋﺘﺎد اﻟﻔﻼح أن ﻴﺤﺼد ﻨﺒﺎﺘﺎﺘﻪ ﺒﻌدﻤﺎ ﺘﺠف ﻤﺜﻝ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﻔوﻝ‪ ...‬أى‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ وأﺘت ﺴﺎﻋﺘﻪ اﻟﻤوﻋود ﺒﻬﺎ ‪...‬‬ ‫ًا‬ ‫أن اﻟﺤﺼﺎد ﺼﺎر‬ ‫ﺠﺎﻫز ً‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﻰ ‪ ...‬ﻤﻨﺠﻠﻪ ‪ :‬أى أﻋﻠن ﺒدء دﻴﻨوﻨﺘﻪ وﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬اﻟﻤﻨﺠﻝ اﻟذى ﻛﺎن ﻓﻰ ﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻤﺜﻝ إرادﺘﻪ وﺴﻠطﺎﻨﻪ ﻓﻰ زﻤن ﺒدء اﻟدﻴﻨوﻨﺔ أﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﻼك اﻟذى ﺨرج ﺒﺎﻟﻤﻨﺠﻝ ﻫو إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﺼدر ﻟﻬﺎ اﻷﻤر ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴذ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻤﻼك آﺨر ‪ :‬ﻏﻴر اﻟﺤﺎﻤﻝ اﻟﻤﻨﺠﻝ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻤن اﻟﻤذﺒﺢ ‪ :‬ﺤﻴث ﻛﺎﻨت ﺼﻠوات اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻤﻊ اﻟﺒﺨور )ص‪ ،(٨‬وﺤﻴث ﺼرﺨت ً‬

‫أﻨﻔس اﻟﺸﻬداء "ﺤﺘﻰ ﻤﺘﻰ ﻴﺎرب ‪ ..‬ﻻ ﺘﻘﻀﻰ وﻻ ﺘﻨﺘﻘم ﻟدﻤﺎﺌﻨﺎ" )ص‪.(١٠ : ٦‬‬

‫ﻟﻪ ﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر‪ :‬ﻫذا ﻴﺸﻴر إﻟﻰ أن ﻓداﺌﻪ ﻛﺎن ﻟﺠﻤﻊ اﻷﺸرار إﻟﻰ ﻤﻛﺎﻨﻬم وﻫو اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺎﻗﻴد ﻛرم اﻷرض‪ :‬ﻴﻘﺼد اﻷﺸرار اﻟذﻴن أﻛﻤﻠوا ﺸرورﻫم ورﻓﻀوا اﻟﺘوﺒﺔ ﻓﺎﺴﺘﺤﻘوا دﻴﻨوﻨﺔ‬ ‫اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻠن ﻫذا اﻟﻤﻼك اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﻤﻛﺎن اﻟﻌذاب اﻷﺒدى‪ ،‬أى اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻟﻠﻤﻼك اﻟﺤﺎﻤﻝ اﻟﻤﻨﺠﻝ أن‬ ‫ﻴﺒدأ اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ﻟﻴﻠﻘﻰ اﻷﺸرار ﻓﻰ اﻟﻨﺎر اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤ َﻛﻠﱠف ﻤﻊ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﺒﺒدء اﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻓﺄﻟﻘﻰ اﻟﻤﻼك ﻤﻨﺠﻠﻪ ‪ :‬أى اﻷوﻝ ُ‬ ‫ﻗطف ﻛرم اﻷرض ‪ :‬أى أﻨﻔس اﻟﺒﺸر وﻗد ﺤﺼدﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤوت‪.‬‬ ‫اﻟﻤ َﻌ ّد ﻟﻸﺸرار‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ ﻤﻌﺼرة ﺘوﺤﻰ ﺒﺸدة اﻟﻌﻘﺎب واﻹﻨﺘﻘﺎم‬ ‫ﻤﻌﺼرة ﻏﻀب اﷲ ‪ :‬اﻟﻤﻛﺎن ُ‬ ‫اﻹﻟﻬﻰ اﻟﻌﺎدﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬دﻴﺴت اﻟﻤﻌﺼرة ‪ :‬أى ﺒدأ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤرﻓﻰ ﺒدأت ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﺼﻴر‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ‬ ‫"دﻴﺴت" ﻫﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴر اﻟﻤﺴﺘﺨدم ﻟذﻟك‪.‬‬

‫‪٣٩١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ ‪ :‬اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﷲ وﻤﻼﺌﻛﺘﻪ وﻗدﻴﺴﻴﻪ‪ ،‬وﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﻴرﻤز‬ ‫إﻟﻰ إﺴﺘﺤﺎﻟﺔ وﺠود اﻷﺸرار ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ أﺜﻨﺎء ﻋﻘوﺒﺘﻬم ﻓﺎﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﻘدس ﻻ ﻴﻘﺘرب ﻤﻨﻪ ﺸرﻴر‪.‬‬ ‫ﺤﺘﻰ إﻟﻰ ﻟُ ُﺠم اﻟﺨﻴﻝ ‪ :‬ﺼﺎر اﻟدم اﻟﺨﺎرج ﻤن ﻤﻌﺼرة اﻷﺸرار ﻛﻤﺜﻝ ارﺘﻔﺎع اﻟدم ﻤن ﺴطﺢ‬ ‫اﻷرض إﻟﻰ ﻟﺠﺎم اﻟﺨﻴﻝ اﻟﻤوﻀوع أﻋﻠﻰ أﻨﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺎﻓﺔ أﻟف وﺴت ﻤﺎﺌﺔ ﻏﻠوة ‪ :‬اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻪ ﻤﺠﺎزى وﻟﻛن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤراد ﻤﻨﻪ ﻫو ﺘﺄﻛﻴد‬ ‫ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻰ ﺸدة ﻏﻀب وﻋﻘوﺒﺔ اﷲ ﻟﻸﺸرار‪ ،‬وﻛﺄن دﻤﺎءﻫم ﻻ ﻴﻛﻔﻴﻬﺎ ﺤوض إرﺘﻔﺎﻋﻪ أﻨف‬ ‫اﻟﺨﻴﻝ وﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ﻤﺌﺎت ﻤن اﻟﻛﻴﻠو ﻤﺘرات ‪!!...‬‬

‫ﺤﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺴرع ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ وﻨرﻓض ﻛﻝ ﺸﻬوة ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻋزﻴزة‬ ‫‪ ‬إن ﻛﺎن ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ﺴﻴﺄﺘﻰ ً‬ ‫ﻟدﻴﻨﺎ وﻨﻘطﻊ ﻛﻝ ﻤﺼﺎدرﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻨﺠو ﻤن اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﺒﻝ ﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ وﺤﻨﺎﻨﻪ‪.‬‬

‫‪٣٩٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﺠﺎﻣﺎت ﻏﻀﺐ اﷲ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ اﻹﺼﺤﺎح ‪ :‬ﻴرﺘﺒط ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻤوﻀﻊ واﺤد وﻫو ﺴﺒﻊ ﺠﺎﻤﺎت‬ ‫)ﻀرﺒﺎت( ﻏﻀب اﷲ اﻷﺨﻴرة ﻗﺒﻝ اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻴر إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘط ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح أﻤﺎ اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻓﻬﻰ‬ ‫آﺘﻴﺔ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎدس ﻋﺸر‪.‬‬

‫ﺎت اﻷ ِ‬ ‫ﺖ آﻳﺔً أُ ْﺧﺮى ﻓِﻰ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ َﻴﺮةُ‪،‬‬ ‫ﱠﺮﺑَ ُ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء َﻋﻈ َ‬ ‫ﻴﻤﺔً َو َﻋﺠﻴﺒَﺔً‪َ :‬ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ َﻣﻼَﺋ َﻜﺔ َﻣ َﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺴ ْﺒ ُﻊ اﻟﻀ َ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ َرأَﻳْ ُ َ َ‬ ‫ﻀﺐ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺖ َﻛﺒَ ْﺤ ٍﺮ ِﻣ ْﻦ ُز َﺟ ٍ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫ﻮرﺗِ​ِﻪ َو َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﷲ‪َ ٢ .‬وَرأَﻳْ ُ‬ ‫ﺶ َو ُ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ﺎج ُﻣ ْﺨﺘَﻠﻂ ﺑﻨَﺎ ٍر‪َ ،‬واﻟْﻐَﺎﻟﺒ َ‬ ‫ﻷَ ْن ﺑ َﻬﺎ أُ ْﻛﻤ َﻞ ﻏَ َ ُ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺟ ﱢﻰ‪ ،‬ﻣﻌ ُﻬﻢ ﻗِﻴﺜَﺎر ُ ِ‬ ‫اﺳ ِﻤ ِﻪ واﻗِ ِﻔﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒ ْﺤ ِﺮ اﻟ ﱡﺰﺟ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻤﺔَ ُﻣ َ‬ ‫ات اﷲ‪َ ٣ ،‬و ُﻫ ْﻢ ﻳُـ َﺮﺗﱢـﻠُﻮ َن ﺗَـ ْﺮﻧ َ‬ ‫َ​َ ْ َ‬ ‫ﺳ َﻤﺘﻪ َو َﻋ َﺪد ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﺎدر َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷﻰ ٍء‪َ .‬ﻋ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُﻚ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎدﻟَﺔٌ‬ ‫ﻴﻤﺔٌ َو َﻋ ِﺠﻴﺒَﺔٌ ِﻫ َﻰ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟ َ‬ ‫ب ا ِﻹﻟَﻪُ اﻟْ َﻘ ُ‬ ‫ﻴﻦ‪َ » :‬ﻋﻈ َ‬ ‫ﻴﻤﺔَ اﻟْ َﺨ ُﺮوف ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫اﷲ َوﺗَـ ْﺮﻧ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻳﺎ ﻣﻠِ َ ِ ِ‬ ‫ﱡوس‪ ،‬ﻷَ ﱠن‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ﻚ؟ ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫اﺳ َﻤ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٤ .‬ﻣ ْﻦ ﻻَ ﻳَ َﺨﺎﻓُ َ‬ ‫ب َوﻳُ َﻤ ﱢﺠ ُﺪ ْ‬ ‫َو َﺣ ﱞﻖ ﻫ َﻰ ﻃُ​ُﺮﻗُ َ َ َ‬ ‫ﻚ َو ْﺣ َﺪ َك ﻗُﺪ ٌ‬ ‫ﻚ اﻟْﻘﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ت‪«.‬‬ ‫ﻚ ﻗَ ْﺪ أُﻇْ ِﻬ َﺮ ْ‬ ‫َﺣ َﻜ َﺎﻣ َ‬ ‫ﻴﻊ اﻷ َُﻣ ِﻢ َﺳﻴَﺄْﺗُﻮ َن َوﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪو َن أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ﻚ‪ ،‬ﻷَ ﱠن أ ْ‬ ‫َﺟﻤ َ‬ ‫ﺸــﻬ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٥‬ﺛُـ ﱠﻢ ﺑـﻌ ـ َﺪ ﻫ ـ َﺬا ﻧَﻈَــﺮ ُ ِ ِ‬ ‫ﺴــﻤ ِﺎء‪٦ ،‬و َﺧﺮﺟـ ِ‬ ‫ﺴ ـ ْﺒـ َﻌﺔُ‬ ‫ـﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫َْ َ‬ ‫ـﻞ َﺧ ْﻴ َﻤــﺔ اﻟ ﱠ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎدة ﻓــﻰ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ت‪َ ،‬وإ َذا ﻗَــﺪ اﻧْـ َﻔــﺘَ َﺢ َﻫ ْﻴ َﻜـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴـ ْـﺒ ُﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴـ ْـﺮﺑِﻠُﻮ َن ﺑ َﻜﺘﱠــﺎن ﻧَﻘـ ﱟـﻰ َوﺑَ ِﻬ ـ ﱟﻰ‪َ ،‬وُﻣﺘَ َﻤ ْﻨﻄ ُﻘــﻮ َن ﻋ ْﻨ ـ َﺪ‬ ‫اﻟ َْﻤﻼَﺋِ َﻜ ـﺔُ َوَﻣ َﻌ ُﻬـ ُـﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀـ َـﺮﺑَ ُ‬ ‫ﺎت ﻣـ َـﻦ اﻟ َْﻬ ْﻴ َﻜـ ِـﻞ‪َ ،‬و ُﻫـ ْـﻢ ُﻣﺘَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺻ ُﺪوِرِﻫﻢ ﺑِﻤﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴـ ْﺒـﻌﺔَ اﻟْﻤﻼَﺋِ َﻜـﺔَ ﺳـ ْﺒـﻌﺔَ ﺟﺎﻣ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻃ َﻖ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ـﺎت ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ْ َ​َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ​َ‬ ‫ﺐ‪َ ٧ .‬وَواﺣ ٌﺪ ﻣ َﻦ اﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔ اﻟ َ‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮاﻧَﺎت أَ ْﻋﻄَـﻰ اﻟ ﱠ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﷲ وِﻣـﻦ ﻗُ ْﺪرﺗِـﻪ‪ِ،‬‬ ‫اﷲ اﻟْﺤ ﱢـﻰ إِﻟَـﻰ أَﺑ ِـﺪ اﻵﺑِ ِـﺪﻳﻦ‪٨ .‬و ْاﻣـﺘَﻸَ اﻟ َْﻬ ْﻴ َﻜـﻞ ُد َﺧﺎﻧًـﺎ ِﻣـﻦ ﻣ ْﺠ ِـﺪ ِ‬ ‫ـﺐ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻀ‬ ‫ذَ َﻫﺐ‪َ ،‬ﻣ ْﻤﻠُﱠﻮة ﻣ ْﻦ ﻏَ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﺒـﻌ ِﺔ اﻟْﻤﻼَﺋِ َﻜﺔ‪ِ.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﺳ ْﺒﻊ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ أ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻳَـ ْﻘﺪ ُر أَ ْن ﻳَ ْﺪ ُﺧ َﻞ اﻟ َْﻬ ْﻴ َﻜ َﻞ َﺣﺘﱠﻰ َﻛﻤﻠَ ْ َ ُ‬ ‫َوﻟ ْ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَﺎت اﻟ ﱠ ْ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬رأﻴت آﻴﺔ أﺨرى ‪ :‬أى رؤﻴﺔ ﺠدﻴدة ﻏﻴر اﻟﺴﺒﻊ ﻛﻨﺎﺌس واﻟﺴﺒﻌﺔ ﺨﺘوم واﻟﺴﺒﻌﺔ أﺒواق‬ ‫ورؤﻴﺔ اﻟﺘﻨﻴن واﻟوﺤﺸﻴن‪ ،‬وﻴؤﻛد أﻨﻬﺎ ﻋظﻴﻤﺔ وﻋﺠﻴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﺘﺤوﻴﻪ ﻤن ﻤﺸﺎﻫد وﻤﻌﺎﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﺌﻛﺔ ‪ ..‬ﺴﺒﻌﺔ ﻀرﺒﺎت ‪ :‬رﻗم ﺴﺒﻌﺔ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺎت وﺸدﺘﻬﺎ وﻫﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴت ﻛﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ ﻤن اﻟﻀرﺒﺎت‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺴﺒق ﻛﺎن ﻟﻠﺘﺄدﻴب ورﺠوع اﻹﻨﺴﺎن ﻋن ﺸرﻩ أﻤﺎ ﻫذﻩ ﻓﻬﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘوﺒﺔ اﻟﺼﺎرﻤﺔ‪.‬‬

‫‪٣٩٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫اﻷﺨﻴرة ‪ :‬ﻓﻰ إﺸﺎرة إﻟﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﺴﺒق اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ﻤﺒﺎﺸرة وﻻ ﺸﺊ ﺒﻌدﻫﺎ ‪ ...‬ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻛﻤﻝ ﻛﻝ ﻏﻀب‬ ‫اﷲ واﻨﺘﻘﺎﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ وﻫو ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﺌﻛﺔ ﻴﺤﻤﻠون ﺴﺒﻊ ﺠﺎﻤﺎت ﻫﻰ ﻏﻀب اﷲ‬ ‫ﻤﻨظر‬ ‫ًا‬ ‫رأى اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬رأﻴت ﺒﺤر ﻤن زﺠﺎج ‪ :‬ﻫو ﻨﻔس اﻟﺒﺤر اﻟذى أﻤﺎم اﻟﻌرش اﻹﻟﻬﻰ )ص‪،(٦ :٤‬‬ ‫طﺎﻫر‬ ‫ًا‬ ‫واﻟزﺠﺎج واﻟﺒﻠور ﻴرﻤزان ﻟﻠﻨﻘﺎء واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﻘدر أﺤد أن ﻴﻘف ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ ﻤﺎ ﻟم ﻴﻛن‬ ‫وﻨﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺨﺘﻠط ﺒﺎﻟﻨﺎر ‪ :‬ﺘرﻤز اﻟﻨﺎر ﻟﻠﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ اﻟﺜﺎﻗب واﻟﻔﺎﺤص واﻟﻤﺠﺎزى‪ ،‬وﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر آﺨر ﻗد‬ ‫ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟﻨﺎر إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻵﻻم اﻟﺘﻰ ﻴﺠﺘﺎزﻫﺎ أﺒﻨﺎء اﷲ أﺜﻨﺎء ﺤﻴﺎﺘﻬم وﺘؤﻫﻠﻬم ﻟﻠﻤﺜوﻝ أﻤﺎﻤﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﻐﺎﻟﺒﻴن ﻋﻠﻰ اﻟوﺤش ‪ :‬أى ﻤن أﻛﻤﻠوا اﻟﺴﻌﻰ واﻟﺠﻬﺎد واﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن وﻛﻝ‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺘـﻪ وأﺘﺒـﺎﻋﻪ وﻟم ﻴﺨﻀﻌوا أو ﻴﻨﺤﻨوا ﻟﻪ‪ .‬راﺠﻊ ﻤﺎ ﻗﻴﻝ ﻋن ﺴﻤﺎت اﻟوﺤش وﺼورﺘﻪ )ص‪.(١٣‬‬ ‫ﻤﻌﻬم ﻗﻴﺜﺎرات اﷲ ‪ :‬أى أﻋطﺎﻫم اﷲ روح اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪ ،‬وﻫذا ﻫو ﻋﻤﻠﻬم اﻟﻤﻼﺌﻛﻰ‬ ‫اﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌدد ﻴطﻤﺌﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻝ أن ﻴذﻛر ﻏﻀب اﷲ ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻤﺎت‪ ،‬ﺒﻤﻨظر ﺠﻤﻴﻝ ﻫو أوﻻد اﷲ‬ ‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ اﻟذﻴن اﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن وواﻗﻔﻴن ﺒطﻬﺎرة ﺤوﻝ ﻋرش اﷲ ﻴﺴﺒﺤوﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴرﺘﻠون ﺘرﻨﻴﻤﺔ ﻤوﺴﻰ ‪ :‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺒر ﻤوﺴﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻏرق ﻓرﻋون‪ ،‬ﺴﺒﱠﺢ‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤوﺴﻰ اﷲ‬ ‫ﻤﻘدﻤﺎ ﻟﻪ اﻟﺘﻤﺠﻴد واﻟﺸﻛر )ﺨر‪ (١٩-١ :١٥‬وﻫو ﻤﺎ ﺘرﻨﻤﻪ اﻵن ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻬوس )ﺘﺴﺒﻴﺢ( اﻷوﻝ ﺒﺘﺴﺒﺤﺔ ﻨﺼف اﻟﻠﻴﻝ ‪ ...‬ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺒون ﻫﻨﺎ ﻴرﻨﻤون ﺘرﻨﻴﻤﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻤﺎ ﻨطق ﺒﻪ‬ ‫ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﺘرﻨﻴﻤﺔ اﻟﺨروف ‪ :‬أى ﻫذﻩ اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﻷﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٣٩٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻤﺎ ﻤﻀﻤون ﻫذﻩ اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ ﻓﻬو اﻹﻗرار ﺒﻌظﻤﺔ ﺘدﺒﻴر اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ واﻟﻔرح ﺒﻘدرﺘﻪ اﻟﻐﻴر‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ وأن ﻛﻝ وﺼﺎﻴﺎﻩ ووﻋودﻩ وﻋﻬودﻩ ﻫﻰ ﺤق وﻫو ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب أوﻻدﻩ اﻟﻘدﻴﺴﻴن أى اﻟذﻴن‬ ‫ﻛرﺴوا ﻗﻠوﺒﻬم ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﻘرون ﺒﻤﻬﺎﺒﺔ ﺸﺨص اﷲ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻤن ﻻ ﻴﺨﺎﻓك ﻴﺎ رب وﻴﻤﺠد اﺴﻤك ‪ :‬وﻓﻰ ﺘﺴﺒﺤﺘﻬم ً‬ ‫وﻗوة اﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ اﻟودﻴﻊ اﻟﻬﺎدئ‪ ،‬طوﻴﻝ اﻷﻨﺎة‪ ،‬ﻤﺤب اﻟﺒﺸر ﻫو ﻨﻔﺴﻪ اﻹﻟﻪ اﻟذى ﻋﻨدﻤﺎ رآﻩ إﺸﻌﻴﺎء‬ ‫ﻓﻰ رؤﻴﺎﻩ ﺼرخ ﻗﺎﺌﻼ "وﻴﻝ ﻟﻰ ﻷﻨﻰ إﻨﺴﺎن ﻨﺠس اﻟﺸﻔﺘﻴن" )إش‪.(٥ :٦‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤم ﺴﻴﺄﺘون وﻴﺴﺠدون أﻤﺎﻤك وﺴوف ﻴﺨﻀﻊ ﻟك ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﺒﻼ اﺴﺘﺜﻨﺎء )اﻷﺸرار‬ ‫واﻷﺒرار( وﻴﺴﺠدون أﻤﺎﻤك ﻓﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ وﻴﻌﻠﻨون أﻨك أﻨت وﺤدك اﻟﻤﺴﺘﺤق اﻟﺴﺠود وﻟﻴس‬ ‫ﻏﻴرك )اﻟوﺤش اﻟذى ﺴﺠد ﻟﻪ اﻷﺸرار ﻗﺒﻼ(‪ .‬وﺴﺠود اﻷﺸرار ﻟﻪ ﻟﻴس ﻋﺒﺎدة ﺒﻝ ﺨوف ورﻋب ﻤن‬ ‫اﻟﻐﻀب اﻵﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬ ‫اﻀﺤﺎ‬ ‫أﺤﻛﺎﻤك أظﻬرت ‪ :‬أى ﻋدﻟك ﻗد أﻛﻤﻝ وأﻋﻠﻨت أﺤﻛﺎﻤك‪ ،‬وﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﻴر ﻤﻔﻬوم ﺼﺎر و ً‬

‫وﺠﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺸﻔﺘﻪ ﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ أوﻻد اﷲ ﺘﻤﺠﻴدﻫم ﻟﻪ ﻓﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ﻤﻌﻠﻨﻴن ﻗداﺴﺘﻪ وﻤﺨﺎﻓﺘﻪ وﺨﻀوع ﻛﻝ اﻟﺒﺸر‬ ‫ﻟﻪ ﺒﻌد أن ظﻬر ﻛﻤﺎﻝ رﺤﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ وﻋدﻟﻪ ﻓﻰ دﻴﻨوﻨﺔ اﻷﺸرار‪.‬‬ ‫ﻛﺜﻴرا‪ ،‬ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﺒﻪ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻤن ﻤﺸﻬد إﻟﻰ ﻤﺸﻬد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬ﺜم ﺒﻌد ﻫذا ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر اﺴﺘﺨدم ً‬

‫ﺨﻴﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ‪ :‬ﻫﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع وﺴﻤﻴت ﺒﻬذا اﻹﺴم‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﺒﻬﺎ ﻟوﺤﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ‬

‫أﻴﻀﺎ )أع‪.(٤٤ :٧‬‬ ‫"اﻟﺸﻬﺎدة"‪ .‬وﻗد اﺴﺘﺨدم إﺴﺘﻔﺎﻨوس ﻫذا اﻻﺴم ً‬ ‫ﻤﻨظر ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻫﻴﻛﻠﻬﺎ ﻴرﻤز ﻟﻠﺤﻀرة واﻹرادة‬ ‫ًا‬ ‫رأى اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬وﺨروج اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻴﻌﻨﻰ ﺨروﺠﻬم ﻤﻛﻠﻔﻴن ﺒﺄﻤر إﻟﻬﻰ ﺠﻠﻴﻝ‪ ،‬أﻤﺎ وﺼف ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺴﻪ‬ ‫ﻫؤﻻء اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﺠﺎء ﻤطﺎﺒﻘًﺎ ﻟﻠﺒس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم "اﻟﻛﺘﺎن" وﻴرﻤز ﻟﻠطﻬﺎرة واﻟﻨﻘﺎء‪ ،‬وﻛذﻟك‬

‫‪٣٩٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻻﺒﺴﺎ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟذﻫب )ص‪ (١٣ :١‬ﻷﻨﻪ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻷوﺤد‪،‬‬ ‫ﻤﺘﺸﺒﻬﻴن ﺒﺒﻬﺎء إﻟﻬﻬم اﻟذى ظﻬر ً‬ ‫وﻟﺒﺴﻬم ﺒﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻴﻠﺒس‪ ،‬ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻬم ﻤﻤﺜﻠون ﻟﻪ وﻴﻨﻔذون إرادﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻗﺎم أﺤد اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﻘرﻴﺒﻴن ﻤن اﷲ وداﺌﻤﻰ اﻟﺤﻀور أﻤﺎﻤﻪ )أﺤد اﻷرﺒﻌﺔ اﻟﺤﻴواﻨﺎت(‬ ‫ﺒﺈﻋطﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﺌﻛﺔ ﺴﺒﻊ ﺠﺎﻤﺎت وﻫﻰ ﻤن ذﻫب ﻓﻰ إﺸﺎرة إﻟﻰ أن ﻤﺼدرﻫﺎ ﻤن اﷲ وﺘﻤﺜﻝ‬ ‫ﻋدﻟﻪ وﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻤﺔ ‪ :‬إﻨﺎء ﻤﻘﻌر‪ ،‬ﻛﺎن ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ وﻀﻊ اﻟﺒﺨور وﺘﻘدﻤﺘﻪ أﺜﻨﺎء اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬ ‫إﻟﻬﻴﺎ‪ ،‬أﻤﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬إﻤﺘﻸ اﻟﻬﻴﻛﻝ دﺨﺎ ًﻨﺎ ‪ :‬ﻟﻴس ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺎﻤﺎت ﺤﻤﻠت‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻫذا اﻟدﺨﺎن ﻓﻬو أﺤد ﻤظﺎﻫر ﻤﺠد اﷲ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘﻠم ﻤوﺴﻰ ﻟوﺤﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻛﺎن‬ ‫اﻟﺠﺒﻝ ﻴدﺨن ﻛﺎﻵﺘون )ﺨر‪ (١٨ :١٩‬وﻛذﻟك ﻋﻨد ﺘدﺸﻴن اﻟﻬﻴﻛﻝ أﻴﺎم ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺤﻝ ﻨﻔس اﻟدﺨﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ )‪١‬ﻤﻝ‪ ،(١١ :٨‬وﻋﻨدﻤﺎ رأى إﺸﻌﻴﺎء اﻟﺴﻴد )إش‪ ..(٦‬وﻫذا اﻟدﺨﺎن ﻤن ﻛﺜرة ﻛﺜﺎﻓﺘﻪ‪،‬‬ ‫أى ﻋظﻤﺔ ﻤﺠد اﷲ وﻗدرﺘﻪ‪ ،‬ﻟم ﻴﻘدر أﺤد أن ﻴﻨظر أو ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ أن ﻴﺘم ﺘدﺒﻴر وﻗﻀﺎء اﷲ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴذ ﻀرﺒﺎﺘﻪ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤﻼﺌﻛﺘﻪ‪.‬‬

‫‪‬ﻋظﻴم ﻫو ﻤﺠدك ﻴﺎ رب ‪ ...‬ﻤن ذا اﻟذى ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺼﻔﻪ أو ﻴﻘف أﻤﺎﻤﻪ ‪!!...‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﺎ‬ ‫وﻟﻛﻨك أﻋطﻴﺘﻨﺎ ﻻ أن ﻨﻘف ﻓﻘط‪ ،‬ﺒﻝ ﻨﺘﺤدث ﻤﻌك وﻨدﻋوك ﻟﻨﺎ ًأﺒﺎ ‪ ...‬ﻓﻌﻠﱢﻤﻨﺎ ً‬ ‫ﺴﻴدى أﻻّ ﻴﻐﻴب ﻤﻨظر ﻤﺠدك اﻷﻗدس ﻋن ﻋﻴوﻨﻨﺎ ﻓﻨﺼﻠﻰ ﻟك ﺒﺨﺸوع واﻨﺴﺤﺎق‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﻨﻨﺴﻰ !!!‬ ‫وﻨﻀﺒط ﻋﻘوﻟﻨﺎ أﻤﺎﻤك أﺜﻨﺎء اﻟﺼﻼة ‪ ...‬ﺴﺎﻤﺤﻨﺎ ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ﻓﺈﻨﻨﺎ ًا‬

‫‪٣٩٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺳﺒﻊ ﺟﺎﻣﺎت ﻏﻀﺐ اﷲ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻸﺼﺤﺎح ‪ :‬ﻴﺄﺘﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح اﺴﺘﻛﻤﺎﻻً ﻟﻤﺎ أﺸﺎر إﻟﻴﻪ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺨﺎﻤس‬

‫ﻋﺸر )ﻀرﺒﺎت اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﺌﻛﺔ( وﻫو ﻴﺼﻔﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ‪ ،‬وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫اﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫ﺘﺸﺎﺒﻬﻬﺎ ﻟﺤد ﻛﺒﻴر ﻤﻊ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﻀرب ﺒﻬﺎ اﷲ اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻤﻊ اﺨﺘﻼف‬

‫أوﻻً ‪:‬‬

‫ﻛوﻨﻬﺎ رﻤزﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤدﻟوﻻت روﺤﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ﻛﺎﻨت ﻛﻤﺎ ﺘﻛﻠم ﺒﻬﺎ اﷲ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎً‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً ‪:‬‬

‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ أﻛﺜر‬ ‫اﻨﺘﻘﺎﻤﺎ ً‬ ‫أﻨﻬﺎ ﺘﺸﺎﺒﻪ أﻴﻀﺎً اﻷﺒواب اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﺤﻤﻝ ﻀرﺒﺎت و ً‬ ‫ﺸدة ﻤن ﻀرﺒﺎت اﻷﺒواق )رؤ‪.(٦-٨‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺟﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ )ﻉ ‪:(۲-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺖ ﺻﻮﺗًﺎ َﻋ ِﻈﻴﻤﺎ ِﻣﻦ اﻟْﻬﻴ َﻜ ِﻞ‪ ،‬ﻗَﺎﺋِﻼً ﻟِﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﻀﻮا واﺳ ُﻜﺒﻮا ﺟﺎﻣ ِ‬ ‫ﺐ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀِ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺎت ﻏَ َ‬ ‫ً َ َْ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔ اﻟ َْﻤﻼَﺋ َﻜﺔ‪ْ » :‬اﻣ ُ َ ْ ُ َ َ‬ ‫‪َ ١‬و َﺳﻤ ْﻌ ُ َ ْ‬ ‫ﺖ َد َﻣ ِﺎﻣ ُﻞ َﺧﺒِﻴﺜَﺔٌ َوَرِدﻳﱠﺔٌ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺐ َﺟ َﺎﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﱠﺎس‬ ‫ض‪ ،‬ﻓَ َﺤ َﺪﺛَ ْ‬ ‫ض‪٢ «.‬ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ﻀﻰ اﻷ ﱠَو ُل َو َﺳ َﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﺑِ ِﻬﻢ ِﺳﻤﺔُ اﻟْﻮﺣ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﻮرﺗِ​ِﻪ‪.‬‬ ‫َ ْ َ َْ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪو َن ﻟ ُ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﺶ َواﻟﺬ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺠﺎﻤﺎت ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺠﺎم واﻟﺠﺎم ﻫو إﻨﺎء ﻴﺸﺒﻪ اﻟﻛﺄس‪.‬‬ ‫ﺴﻤﻊ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ اﻷﻤر اﻟﺼﺎدر ﺒﺎﻟﺒدء ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ أى ﺴﻛب ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺎت )اﻟﺠﺎﻤﺎت( ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺸدة اﻷﺤداث اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﺨروج ﻫذا اﻟﺼوت‬ ‫اﻷرض‪ ،‬وﻴﺼف اﻟﺼوت ﺒﺄﻨﻪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻤن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻪ ﻴﻤﺜﻝ اﻹرادة اﻹﻟﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻓﻤﻀﻰ اﻷوﻝ ‪ :‬أى أوﻝ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﻤﻤﺴﻛﻴن ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﺎت‪.‬‬

‫‪٣٩٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫دﻤﺎﻤﻝ ﺨﺒﻴﺜﺔ ‪ :‬أى ﻏﻴر ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎء وﻏﻴر ﻤﻌروﻓﺔ ﻟﻸطﺒﺎء‪.‬‬ ‫ﺒﻌد ﺼدور اﻷﻤر ﻟﻠﻤﻼﺌﻛﺔ ﻗﺎم اﻷوﻝ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴذ وﺸﻤﻠت ﻀرﺒﺘﻪ اﻷرض‪ ،‬وﻟﻛن ﻟم ﺘﺼب ﻛﻝ‬ ‫ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﺒﻝ ﻤن ﺘﺒﻊ اﻟﺸﻴطﺎن واﺒﺘﻌد ﻋن طرﻴق اﻟﺤق اﻹﻟﻬﻰ‪ .‬وﻀرﺒﺔ اﻟدﻤﺎﻤﻝ ﻫذﻩ ﺘﺸﺎﺒﻪ اﻟﻀرﺒﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ أﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺼب ﻛﻝ ﻤن ﻛﺎن ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎدﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻀرب اﷲ ﺒﻬﺎ اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻴزداد اﻟﺸﺒﻪ ً‬

‫ظﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫أرض ﻤﺼر ﺒﻝ ﻤن ﻛﺎن ﻟﻬم "ﺴﻤﺔ ﻓرﻋون" أى اﻟوﺜﻨﻴﻴن أﻤﺎ ﺸﻌب اﷲ ﻓﻛﺎن ﻤﺤﻔو ً‬

‫أﻤﺎ اﻟدﻤﺎﻤﻝ ﻓﻬﻰ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻹﻀطراب واﻟﻘﻠق‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﺸﺎرﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺠﺴد ُﻴذﻫب اﻟراﺤﺔ ﻤﻨﻪ‬

‫ﻛذﻟك راﺌﺤﺘﻬﺎ اﻟﻨﺘﻨﺔ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﺘﺠﺎدﻴف اﻟﻨﺎس اﻟﻠذﻴن ﻟﻬم ﺼورة اﻟوﺤش‪ ،‬وأﺸد ﻤﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ‬ ‫أﻨﻬﺎ ﻀرﺒﺔ ﺒﻼ ﻋﻼج وﻤﺎ أﺴوأ أن ﻴﺘﺄﻟم اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺄﻟم ﻻ ﺸﻔﺎء ﻤﻨﻪ وﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻴﺎ إﻟﻬﻰ أﻟﻴس ﻫذا ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻌﻼً ﻟﻛﻝ ﻤن ﺘرك اﻟطرﻴق وﺴﺠد ﻟﻠوﺤش‪ ،‬أى أﺴﻠم ذاﺘﻪ‬

‫أﻟﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻪ إﻻ ﺒﺎﻟﻌودة ﻷﺤﻀﺎﻨك‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟم وﺴﻠطﺎﻨﻪ وﻤﻠذاﺘﻪ ﻓﺘﻛون اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﻠﻘًﺎ ً‬ ‫وﺘﻌﺒﺎ و ً‬ ‫واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻀرﺘك ‪ ..‬أﺸﻛرك ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ﻷن ﻛﻝ ﻤن ﻴﺤﻴﺎ ﻤﻌك أﻋطﻴت ﻟﻪ اﻟﺤﺼﺎﻨﺔ ﻤن ﻤﺜﻝ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻤوﺠﻌﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺟﺎﻡ ﺍﻟﺛﺎﻧﻰ ﻭﺍﻟﺛﺎﻟﺙ )ﻉ ‪:(۷-۳‬‬ ‫‪٣‬ﺛُ ﱠﻢ ﺳ َﻜﺐ اﻟْﻤﻼَ ُك اﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ ﺟﺎﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒ ْﺤ ِﺮ‪ ،‬ﻓَﺼﺎر َدﻣﺎ َﻛ َﺪِم ﻣﻴﱢ ٍ‬ ‫ﺖ‪َ .‬وُﻛ ﱡﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﺖ ﻓِﻰ‬ ‫ﺲ َﺣﻴﱠ ٍﺔ َﻣﺎﺗَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟﺜﱠﺎﻟ ُ‬ ‫ﺼ َﺎر ْ‬ ‫ت َد ًﻣﺎ‪َ ٥ .‬و َﺳﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ﺚ َﺟ َﺎﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻷَﻧْـ َﻬﺎر َو َﻋﻠَﻰ ﻳَـﻨَﺎﺑﻴ ِﻊ اﻟْﻤﻴَﺎﻩ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪٤ .‬ﺛُ ﱠﻢ َﺳ َﻜ َ‬ ‫ﻮل‪َ » :‬ﻋ ِ‬ ‫ﺖ َﻫ َﻜ َﺬا‪٦ .‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫َﻣﻼَ َك اﻟ ِْﻤﻴَ ِﺎﻩ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺖ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟْ َﻜﺎﺋِ ُﻦ َواﻟﱠ ِﺬى َﻛﺎ َن َواﻟﱠ ِﺬى ﻳَ ُﻜﻮ ُن‪ ،‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ َﺣ َﻜ ْﻤ َ‬ ‫ﺎد ٌل أَﻧْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﺧ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺎء‪ ،‬ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﻴﺘَـ ُﻬ ْﻢ َد ًﻣﺎ ﻟِﻴ ْﺸ َﺮﺑُﻮا‪ ،‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺤ ﱡﻘﻮ َن‪َ ٧ «.‬و َﺳ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫َﺳ َﻔ ُﻜﻮا َد َم ﻗﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫ﻴﻦ َوأَﻧْﺒﻴَ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪« .‬‬ ‫ﻗَﺎﺋِﻼً‪» :‬ﻧَـ َﻌ ْﻢ‪ ،‬أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺣ َﻜ ُﺎﻣ َ‬ ‫ب ا ِﻹﻟَﻪُ اﻟْ َﻘﺎد ُر َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻰء‪َ ،‬ﺣ ﱞﻖ َو َﻋﺎدﻟَﺔٌ ﻫ َﻰ أ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺘذﻛرﻨﺎ ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﺒﻀرﺒﺔ اﻟﺒوق اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟﺘﻰ أﺨذت ﺒﺜﻠث اﻟﺒﺤر )ص‪ (٨ :٨‬ﻓﻘط أﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻀرﺒﺔ ﻤن ﺸدﺘﻬﺎ ﺸﻤﻠت اﻟﺒﺤر وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٣٩٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﺒﺤر ‪ :‬ﻴﺸﻴر ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻟﻤﻀطرب ﺒﺄﻓﻛﺎرﻩ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺼﺎر دﻤﺎ ‪ :‬أﺴوأ ﺼورة ﺘﺠزع اﻟﻨﻔس اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻤن اﻟﻨظر إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛدم ﻤﻴت ‪ :‬أى دم ﺠﺎﻤد ﻓﻘد اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤرﻛﺔ اﻟذاﺘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻫو دم ُﻤﺠﻠط‬

‫وﻋﻔن‪.‬‬

‫ﻛﻝ ﻨﻔس ‪ ..‬ﻤﺎﺘت ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻰ ﻴﺠرﻓﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ ﺘﻴﺎراﺘﻪ وﻻ ﺘﺤﻤﻝ ﻫوﻴﺔ روﺤﻴﺔ‬ ‫وﻟم ﺘﺴﺘﺠب ﷲ وﻨداءاﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﺴﺘﺨدم اﻟوﺤﻰ اﻹﻟﻬﻰ أﻛﺜر اﻟﺼور ﻗﺴوة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔس ﻟﺘﺼوﻴر ﺤﺎﻟﺔ ﻤن ﻴﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم ﻏﻀب‬ ‫اﷲ ‪ ..‬واﻟﻐرض اﻷوﻝ ﻤن ﻫذا اﻟوﺼف اﻟﺼﻌب ﻫو ﺤﻤﻝ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺘوﺒﺔ واﻟرﺠوع ﻓﺘﻛون ﻟﻬم‬ ‫اﻟﻨﺠﺎة ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﻴﻼت‪.‬‬ ‫داﺌﻤﺎ إﻟﻰ ﻤﺼﺎدر اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟﺒﺤر ﺸﻤﻝ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻷﻨﻬﺎر ﻛﻠﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ً‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﺸﺎﻤﻼً ﻛﻝ ﺸﺊ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﺘذﻛرﻨﺎ‬ ‫وﻛﺄن اﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﻘوﻝ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻤوت ﺴوف ﻴﻛون ً‬ ‫أﻴﻀﺎ )ﺨر‪.(١٩ :٧‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻀرﺒﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﻀرب ﺒﻬﺎ اﷲ ﻓرﻋون وأرض ﻤﺼر ً‬ ‫ﻨﺒﻌﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴم واﻹﻴﻤﺎن اﻟﺴﻠﻴم‬ ‫وﻟﻌﻝ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻷﻨﻬﺎر واﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻬراطﻘﺔ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا أوﻻً ً‬ ‫وﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﻤﺨﺎﻟﻔًﺎ ﻟﻤﺎ اﺴﺘﻠﻤﺘﻪ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻟﻬذا اﺴﺘﺤﻘوا ﺠﺎم‬ ‫ﺴﺎﻤﺎ‬ ‫ﺜم اﻨﺤرﻓوا وﺼﺎروا ﻴﻘدﻤون ً‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺎء ً‬ ‫ﻏﻀب اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷ -٥‬ﻷﻨﻬم ﺴﻔﻛوا ‪ : ..‬اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻴﻌود ﻋﻠﻰ أﺘﺒﺎع اﻟوﺤش اﻟذﻴن ﻴﺤﻤﻠون ﺴﻤﺘﻪ‬ ‫وﻴﻀطﻬدون ﻛﻨﻴﺴﺔ اﷲ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻟﻬراطﻘﺔ اﻟذﻴن أﺘﻌﺒوا اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻬرطﻘﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻟﺼﻌوﺒﺔ وﺸدة ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﺠﺎء اﻟﻛﻼم ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻤﻼك ﻴوﻀﺢ أن ﻤﺎ ﺤدث ﻛﺎن ﻤرﺘﺒطًﺎ‬

‫ﺒﻌدﻝ اﷲ اﻟﻤطﻠق وﻓﺼﺎﺤﺘﻪ وﺠﺎء ﻛﻼم اﻟﻤﻼك ﻓﻰ ﺼورة ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺘﺴﺒﻴﺢ ﻻﺴم اﷲ‪ :‬إذ ﻤ ﱠﺠد اﷲ اﻟﻛﺎﺌن اﻷزﻟﻰ اﻷﺒدى وأﺒرز ﺼﻔﺔ ﻋدﻟﻪ اﻟﻤطﻠق ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤﻪ‪.‬‬

‫‪٣٩٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫‪- ٢‬ﺘوﻀﻴﺢ أن ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻟﻸﺸرار ﻫو ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻘوﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ وأن اﻟﻌﻘﺎب ﺠﺎء ﺒﻤﺜﻝ ﻨوع اﻟﺨطﺄ‬ ‫أﻴﻀﺎ"‬ ‫دﻤﺎ‪" ،‬ﻓﺈن ﻤﺎ ﻴزرﻋﻪ اﻹﻨﺴﺎن إﻴﺎﻩ ﻴﺤﺼد ً‬ ‫)ع‪ (٨‬وﻷﻨﻬم ﺴﻔﻛوا ً‬ ‫دﻤﺎء أﻋطوا أن ﻴﺸرﺒوا ً‬ ‫)ﻏﻝ‪.(٧ :٦‬‬ ‫‪- ٣‬إﻋﺘراف )ع‪ : (٧‬أى أﻋﻠﻨت ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻰ ﺸﺨص اﻟﻤﻼك اﻵﺨر‪ ،‬إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻨطق ﺒﻪ اﻟﻤﻼك اﻷوﻝ ﺒﺄن اﷲ ﻫو اﻟﺤق واﻟﻌﺎدﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ أﺤﻛﺎﻤﻪ وﻴﺠﺎزى ﻛﻝ واﺤد ﺒﺤﺴب‬ ‫اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ٕوان ﻛﺎن ﻴطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار وﻟﻛن ﻗﺼﺎﺼﻪ ﺒﺎ ٍ‬ ‫ق ﻟﻤن ﻻ ﻴﺘوب‪.‬‬

‫‪ ‬إﻟﻬﻰ وﻤﺨﻠﺼﻰ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻤﺎ أن ﺘﻘﻊ ﻋﻴﻨﺎى ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤدث ﻋن ﻋدﻟك‬ ‫وﻤﺠﺎزاﺘك إﻻ وأﺠد ﻨﻔﺴﻰ ﻤرﺘﺠﻔﺎ ﻤﺘذﻛ ار ﺨطﺎﻴﺎى وﻻ ﻴﻨﻘذﻨﻰ ﻤن ﻫذا ﺴوى ﺘذﻛر ﻤراﺤﻤك‬

‫ﺠدا ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴطﻠﺒﻬﺎ ‪ ...‬وﻟﻬذا أﺼرخ ﻤﻊ ﻛﻝ ﺸﻌب ﻛﻨﻴﺴﺘك "ﻛرﺤﻤﺘك ﻴﺎ رب وﻻ‬ ‫اﻟواﺴﻌﺔ ً‬ ‫ﻛﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ"‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺟﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﺧﺎﻣﺱ )ﻉ ‪:(۱۱-۸‬‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮاﺑِ ُﻊ َﺟ َﺎﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠﺎس‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻓَﺄُ ْﻋ ِﻄﻴَ ْ‬ ‫س ﺑِﻨَﺎ ٍر‪٩ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫‪٨‬ﺛُ ﱠﻢ َﺳ َﻜ َ‬ ‫ﺎﺣﺘَـ َﺮ َق اﻟﻨ ُ‬ ‫ﺖ أَ ْن ﺗُ ْﺤ ِﺮ َق اﻟﻨﱠﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ اﻟﱠ ِﺬى ﻟَﻪُ ﺳ ْﻠﻄَﺎ ٌن َﻋﻠَﻰ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﻀ ِ‬ ‫اﺳ ِﻢ ِ‬ ‫ِْ‬ ‫ﻮﻩ َﻣ ْﺠ ًﺪا‪.‬‬ ‫َﻢ ﻳَـﺘُﻮﺑُﻮا ﻟ ْﻴﻌﻄُ ُ‬ ‫ﻴﻤﺎ‪َ ،‬و َﺟ ﱠﺪﻓُﻮا َﻋﻠَﻰ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠﺮﺑَﺎت‪َ ،‬وﻟ ْ‬ ‫اﺣﺘ َﺮاﻗًﺎ َﻋﻈ ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ش اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫ﺲ َﺟ َﺎﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﺮ ِ‬ ‫ت َﻣ ْﻤﻠَ َﻜﺘُﻪُ ُﻣﻈْﻠِ َﻤﺔً‪َ .‬وَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ َﻌﻀﱡﻮ َن‬ ‫ﺼ َﺎر ْ‬ ‫ﺶ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫‪١٠‬ﺛُ ﱠﻢ َﺳ َﻜ َ‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟْ َﺨﺎﻣ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺴﻨﺘِ ِﻬﻢ ِﻣﻦ اﻟْﻮﺟ ِﻊ‪١١ .‬وﺟ ﱠﺪﻓُﻮا ﻋﻠَﻰ إِﻟ َِﻪ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﻳَـﺘُﻮﺑُﻮا َﻋ ْﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ أَﻟ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء ﻣ ْﻦ أ َْو َﺟﺎﻋ ِﻬ ْﻢ َوﻣ ْﻦ ﻗُـ ُﺮوﺣ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬وﻟ ْ‬ ‫أَ ْﻋ َﻤﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ُ : ۹ -۸‬ﻴ ْﻔﺘَ​َرض ﻓﻰ اﻟﺸﻤس أن ﺘﻛون ﻤﺼدر اﻟدفء واﻟﻨور واﻟﺒﻬﺠﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﻤن‬ ‫أﺴﺎﺴﻴﺎت اﻟﺤﻴﺎة وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﺤوﻟت ﻷداة ﺤرق وأﻟم ﺸدﻴد‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻘﺼود ﻤن ذﻟك أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﺴﺒب ﺒرﻛﺔ أو اﻓﺘﺨﺎر أو ﺘﻌزﻴﺔ ‪ ..‬ﺼﺎر ﺴﺒب أﻟم وﻀﻴق‪ ،‬واﻟﻨﺎر ﻫﻨﺎ ﻤﺠﺎزﻴﺔ ﻓﻠﻴس ﻤن اﻟﻤﻌﻘوﻝ‬ ‫ﺤﻴﺎ وﻴﺠدف ﻋﻠﻰ اﺴم اﷲ‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذا ﻴﻨطﺒق ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻤن اﺤﺘرق اﺤﺘ ارﻗًﺎ‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ﻻ ﻴزاﻝ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺨﻴرات اﻟﻤﺎدﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬﺎ اﷲ ﻟﻺﻨﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻛن ﺒﺴﺒب اﻨﻐﻤﺎس واﻨﺸﻐﺎﻝ اﻟﻨﺎس ﺒﻬﺎ ﺘﺘﺤوﻝ إﻟﻰ‬

‫‪٤٠٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻨﺎر ﺤﺎرﻗﺔ ﻤﻘﻠﻘﺔ ﺘﻔﻘدﻫم ﺴﻼﻤﻬم ﺒﻝ ﺘﻠﺘﻬﻤﻬم وﺘﻔﺘرﺴﻬم ﻓﻴﻨﺴون اﷲ‪ ،‬وﺒدﻻً ﻤن ﻋودﺘﻬم إﻟﻴﻪ‬ ‫واﻋﺘراﻓﻬم ﺒﺨطﺎﻴﺎﻫم ﺤﺘﻰ ﺘﻌود اﻟﺒرﻛﺔ إﻟﻴﻬم‪ ،‬ﻴﺠدﻓون ﻋﻠﻰ اﺴﻤﻪ وﻴرﻓﻀوﻨﻪ ﻓﺘزداد ﻛﺂﺒﺘﻬم‬ ‫وﻀﻴﻘﺎﺘﻬم وﻴﺘﺄﻟﻤون ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﺠﺎء اﻹﻨﺘﻘﺎم اﻹﻟﻬﻰ اﻟﺨﺎﻤس ﻤوﺠﻬًﺎ إﻟﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟوﺤش ذاﺘﻪ وﻫﻰ ﻛﻝ ﻗوة ﻤﻀﺎدة‬ ‫ﻟﻤﻠﻛوت اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻷﻨﻬم ﻫم ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟظﻼم ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺼﺎر اﻨﺘﻘﺎم اﷲ ﻤﻨﻬم ﺒﺄن ﻴﺼﻴﺒﻬم ﺒظﻼم أﻛﺜر‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺤوا ﻛﺎﻟﻌﻤﻴﺎن اﻟﻤﺘﺨﺒطﻴن‪ ،‬وﻟﺒﻴﺎن ﺸدة آﻻﻤﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ‪ ،‬ﻴﺼورﻫم اﻟوﺤﻰ ﺒﺄﻨﻬم‬ ‫ﺠدا ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻛم ﻴﻛون إ ًذا‬ ‫ﻋض اﻟﻠﺴﺎن ﺸﺊ ﻤوﻟم ً‬ ‫"ﻴﻌﻀون أﻟﺴﻨﺘﻬم"‪ ،‬ﻓﻤن اﻟﻤﻌروف أن ّ‬ ‫ﻴﻌض ﻟﺴﺎﻨﻪ ؟!‬ ‫اﻟوﺠﻊ اﻷﻛﺒر اﻟذى ﻴﺠﻌﻝ اﻹﻨﺴﺎن ّ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻛﻤﺜﻝ ﻛﻝ اﻟﺴﺎﺒﻘﻴن ﻟم ﺘﺄت ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﺒﺘوﺒﺘﻬم ﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﺼﺎروا ﻤن ظﻠﻤﺔ‬ ‫إﻟﻰ أﻟم "ﻗروح" وﻤن أﻟم إﻟﻰ ﻴﺄس ﻓﺠ ﱠدﻓوا ﻋﻠﻰ اﺴم اﷲ اﻟﻌﻠﻰ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﻴﺎ أﺨﻰ ﺘﺴﺘﺨدم اﻟﻌﺎﻟم وﻟﻛن ﻻ ﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴك وﻻ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌطﻰ ﻟﻨﻔﺴك ﻛﻝ‬

‫ﻤﺎ ﺘﺸﺘﻬﻴﻬﺎ واﺴﺘﺨدم ﻛﻝ ﺸﺊ ﺒﻤﻘدار ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻟدﻴك اﻟﻘدرة أن ﺘﺸﺘرى وﺘﻤﺘﻠك ﻛﻝ ﻤﺎ‬

‫ﺘرﻴد‪ .‬وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺼوم واﻹﻟﺘزام ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ ﻀﺒط ﻨﻔﺴك ﻓﻼ ﺘﺴﺘﻌﺒدك‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺸﻬوات وﻴﻌﺠز إﺒﻠﻴس ﻋن ﻤﺤﺎرﺒﺘك ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻛون ﻟك ﺨﻼص ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﺘﻰ‬

‫ﺘﺼﻴب اﻷﺸرار اﻟﻤﻨﻐﻤﺴﻴن ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﺟﺎﻡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ )ﻉ ‪:(۱٦-۱۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ اﻟْ َﻜﺒِﻴ ِﺮ اﻟْ ُﻔﺮ ِ‬ ‫ات‪ ،‬ﻓَـﻨَ ِ‬ ‫ﻳﻖ‬ ‫ﺶ َ◌ َ‬ ‫ف َﻣﺎ ُؤﻩُ‪ ،‬ﻟِ َﻜ ْﻰ ﻳُـ َﻌ ﱠﺪ ﻃَ ِﺮ ُ‬ ‫س َﺟ َﺎﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨـ ْ‬ ‫‪١٢‬ﺛُ ﱠﻢ َﺳ َﻜ َ‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟ ﱠﺴﺎد ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﺶ‪َ ،‬وِﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻢ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻰ اﻟْ َﻜ ﱠﺬ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻢ اﻟﺘﱢـﻨﱢﻴ ِﻦ‪َ ،‬وِﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻢ اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﺸ ِﺮ ِق اﻟ ﱠ‬ ‫اب‪،‬‬ ‫ﺲ‪َ ١٣ .‬وَرأَﻳْ ُ‬ ‫اﻟ ُْﻤﻠُﻮك اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت‪ ،‬ﺗَ ْﺨﺮج َﻋﻠَﻰ ﻣﻠُ ِ‬ ‫ﺿ َﻔ ِ‬ ‫ﺎﻃﻴﻦ ﺻﺎﻧِﻌﺔٌ آﻳ ٍ‬ ‫ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَرو ٍ ِ‬ ‫ﻮك اﻟ َْﻌﺎﻟ َِﻢ‪َ ،‬وُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﺴ ٍﺔ ِﺷ ْﺒ َﻪ َ‬ ‫ﺎد َ‬ ‫ُ‬ ‫اح َﺷﻴَ َ َ َ َ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ع‪١٤ ،‬ﻓَِﺈﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ أ َْرَو ُ‬ ‫َْ‬ ‫اح ﻧَﺠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ َْﻌﻈ ِ‬ ‫ﺺ‪.‬‬ ‫ﻴﻢ‪ ،‬ﻳَـ ْﻮم اﷲ اﻟْ َﻘﺎد ِر َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻰء‪َ »١٥ .‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ آﺗﻰ َﻛﻠ ﱟ‬ ‫اﻟ َْﻤ ْﺴ ُﻜﻮﻧَﺔ ﻟﺘَ ْﺠ َﻤ َﻌ ُﻬ ْﻢ ﻟﻘﺘَﺎل ذَﻟ َ‬

‫‪٤٠١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ِ‬ ‫ﻆ ﺛِﻴﺎﺑﻪُ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳﻤ ِﺸﻰ ﻋُﺮﻳﺎﻧًﺎ ﻓَـﻴـﺮوا ﻋُﺮﻳـﺘَﻪُ‪١٦ «.‬ﻓَﺠﻤﻌﻬﻢ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻮ ِ‬ ‫ﺿ ِﻊ اﻟﱠ ِﺬى ﻳُ ْﺪ َﻋﻰ‬ ‫َْ‬ ‫َْ َ َْ َ َ ْ َْ‬ ‫ﻃُﻮﺑَﻰ ﻟ َﻤ ْﻦ ﻳَ ْﺴ َﻬ ُﺮ َوﻳَ ْﺤ َﻔ ُ َ َ‬ ‫َ َ​َُ ْ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ِْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧِﻴﱠ ِﺔ » َﻫ ْﺮَﻣ َﺠﺪﱡو َن‪«.‬‬ ‫رﻤز ﻟﻛﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻛﺎﻨت ﺒﺎﺒﻝ ﻫﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر اﻟﺘﻰ ﺴﺒت واﺴﺘﻌﺒدت ﺸﻌب اﷲ وﺼﺎرت ًا‬ ‫اﻟﺸر وﺴطوﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس‪ ،‬وﺠﺎء ﻫﻨﺎ اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﻤوﺠﻬًﺎ إﻟﻰ أﺸﻬر أﻨﻬﺎرﻫﺎ )اﻟﻔرات(‬ ‫وﺴﺒب ﻓﺨرﻫﺎ وﺨﻴرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻔﻔﻪ اﷲ‪ ،‬أى ﻴﺤﺼر ﻤﺠدﻫﺎ ﻓﻰ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺒدء زواﻟﻬﺎ وﻨﻬﺎﻴﺔ إﺜﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻠوك ﻤن ﻤﺸرق اﻟﺸﻤس ‪ :‬ﺒﻌد أن أزاﻝ اﷲ ﻤﺠد ﺒﺎﺒﻝ ﺒﺘﺠﻔﻴف ﻨﻬرﻫﺎ )اﻟﻔرات(‪ ،‬ﻴﺨرج ﻤن‬ ‫ﻋﻨد اﷲ أى ﻤن اﻟﺸرق ﻤﻠوك ﻴﻤﻠﻛون ﺒدﻻً ﻤن ﺒﺎﺒﻝ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث ﻋﻨدﻤﺎ أزاﻟت ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤﺎدى‬

‫وﻓﺎرس اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ وﻴﺤدث ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤﻠك اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻌد أن ﻴزﻴﻝ ﻤﻤﻠﻛﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬

‫اﻀﻴﺎ ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﺠﺎم اﻟﺴﺎدس‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻴﻼﺤظ أن اﻷﻋداد ﻤن )‪ (١٦-١٥‬ﺘﺼور‬ ‫ﻤﻨظر إﻋﺘر ً‬ ‫واﻟﺠﺎم اﻟﺴﺎﺒﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻴن ‪ ..‬اﻟوﺤش ‪ ..‬اﻟﻨﺒﻰ اﻟﻛذاب ‪ :‬ﻫم اﻟﺜﻼث ﻗوى اﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻴطﺎن واﻟذﻴن ﺠﺎء‬ ‫ذﻛرﻫم ﻓﻰ )ص‪ ،(١٣‬وﻟﻛن أﻋﻴد ﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟوﺤش اﻟﺜﺎﻨﻰ )ص‪" ،(١١ :١٣‬اﻟﻨﺒﻰ اﻟﻛذاب" ﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫رأى اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ اﻟﺸﻴطﺎن ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺼورة ﺠدﻴدة ﺘدﻝ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺒﺎﻷﻛﺜر إذ ﺨرج ﻤن‬ ‫أﻓواﻩ اﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺜﻼﺜﺔ أرواح ﻨﺠﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻝ ﻀﻔﺎدع ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻀﻔﺎدع إ ًذا ‪ ...‬؟! إﻻّ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜﻝ‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن أﻓﻀﻝ ﺘﻤﺜﻴﻝ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﻓﺎﻟﻀﻔﺎدع ﺘﺘواﺠد ﻓﻰ اﻟﺒرك واﻟﻤﻨﺎطق اﻟوﺤﻠﺔ اﻟطﻴﻨﻴﺔ )ﻓﻬذا ﻫو ﻤﻛﺎن وﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﺸﻴطﺎن(‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻀﻔدع ﺤﻴوان ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻠون واﻟﺸﻛﻝ‪.‬‬ ‫داﺌﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻀﻔدع ﺤﻴوان ﻟﻴﻠﻰ ﻤوطﻨﻪ وﻤﻛﺎﻨﻪ اﻟظﻠﻤﺔ ً‬

‫‪- ٤‬اﻟﻀﻔدع ﺤﻴوان ﺼوﺘﻪ )ﻨﻘﻴﻘﻪ( ﻴزﻋﺞ وﻴﻘﻠق اﻟﻨﺎس اﻟذﻴن ﻴﺴﻤﻌوﻨﻪ )ﻛﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ اﻟﺸﻴطﺎن ﻤﻊ‬ ‫أﺒﻨﺎء اﷲ(‪.‬‬

‫‪٤٠٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﺘﺨرج ﻫذﻩ اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﺒﺂﻴﺎت وﻋﺠﺎﺌب ﺘﺼﻝ ﻟﺤد اﻟﻤﻌﺠزات وﻫﻰ ﺘﻌﻠم أن ﻫذﻩ ﻫﻰ‬ ‫ﺤرﺒﻬﺎ اﻷﺨﻴرة )وﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد أن ﱠ‬ ‫ﺠف ﻨﻬر اﻟﻔرات(‪ ،‬ﻓﺘﺠﺘﻬد ﻟﺘﺠﻤﻊ ﻛﻝ أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻤن رؤﺴﺎء ﻫذا‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم اﻷﺸرار ﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ أوﻻد اﷲ ﻓﻰ ﺤرﺒﻬﺎ اﻷﺨﻴرة ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫اﻟﻴوم اﻟﻌظﻴم ‪ :‬ﻫو ﻴوم ﻗﻀﺎء اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ واﻷﺨﻴر أى ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﷲ اﻟﻘﺎدر ‪ :‬أى ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻌﻝ اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﺎﻟﻨﺼرة ﷲ وﺤدﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻫﺎ أﻨﺎ آﺘﻰ ﻛﻠص ‪ :‬اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻪ ﻴﺄﺘﻰ ﻓﺠﺄة وﺒﻼ ﺘﺤدﻴد‬ ‫ﻟزﻤن ﻤﺠﻴﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻌدا ﺒﺜﻴﺎب اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺒر‪.‬‬ ‫ﻴﺤﻔظ ﺜﻴﺎﺒﻪ ‪ :‬أى‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺌﻼ ﻴﻤﺸﻰ ﻋرﻴﺎ ًﻨﺎ ‪ :‬أى ﻤن ﻴﺠدﻩ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻏﻴر ﻤﺴﺘﻌد ﻓﻰ وﻗت ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺴوف ﻴﻛون‬

‫ﻤﻔﻀو ًﺤﺎ أﻤﺎم اﻟﻨﺎس وﻴرون ﺨزﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ إﻋﺘراﻀﻴﺔ ﺒﻴن اﻷﻋداد )‪ (١٦-١٥‬وﻫﻰ دﻋوة ﻤن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻛﻝ ﺘﺎﺒﻌﻴﻪ ﺒوﺠوب‬ ‫اﻟﺴﻬر واﻹﺴﺘﻌداد ﻟﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻓﻰ أى وﻗت‪.‬‬

‫‪ ‬ﺘﻔﻬﻤﻰ ﻴﺎ ﻨﻔﺴﻰ ذﻟك اﻟﻴوم اﻟرﻫﻴب واﺴﺘﻴﻘظﻰ وأﻀﻴﺌﻰ‪ ،‬ﻤﺼﺒﺎﺤك ﺒزﻴت اﻟﺒﻬﺠﺔ‪ ،‬ﻷﻨك‬ ‫ﻻ ﺘﻌﻠﻤﻴن ﻤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﻨﺤوك اﻟﺼوت اﻟﻘﺎﺌﻝ ﻫوذا اﻟﻌرﻴس ﻗد أﻗﺒﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻨظرى ﻴﺎ ﻨﻔﺴﻰ ﻻ‬

‫ﺨﺎرﺠﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺨﻤس ﻋذارى اﻟﺠﺎﻫﻼت ﺒﻝ اﺴﻬرى ﻤﺘﻀرﻋﺔ ﻟﻛﻰ ﺘﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﺘﻨﻌﺴﻰ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺘﻘﻔﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻌرس ﻤﺠدﻩ اﻹﻟﻬﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ‪) ...‬ﻤن ﺼﻠوات اﻷﺠﺒﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟرب ‪ ...‬وﻴﻨﻌم ﻋﻠﻴك ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻓﺠﻤﻌﻬم ‪ :‬أى اﻟﺸﻴطﺎن ﺒﺄرواﺤﻪ اﻟﻨﺠﺴﺔ ﺠﻤﻊ ﻛﻝ أﺘﺒﺎﻋﻪ وﺠﻴوﺸﻪ‪.‬‬

‫ﻫرﻤﺠ ﱡدون ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺒرﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺠﺒﻝ ﻤﺠدو‪ ،‬وﻫو ﺠﺒﻝ ﻤﻌروف ﻟﻠﻴﻬود ﺸﻬد أﺤداﺜًﺎ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‬

‫ﻤﺘﻨوﻋﺔ ﻤﺜﻝ اﻨﺘﺼﺎر اﻟﻘﻀﺎة ﺠدﻋون وﺒﺎراق ودﺒورة‪ ،‬إذ ﻋﻠم اﻟﺸﻴطﺎن ﺒﻘرب ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫‪٤٠٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫اﻷرض ﺠﻤﻊ ﻛﻝ طﺎﻗﺎﺘﻪ ﻟﻠﺤرب اﻷﺨﻴرة‪ ،‬وﺒﺎﻟطﺒﻊ "ﻫرﻤﺠدون" ﻫﻨﺎ ﻻ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﺤدد‬ ‫ﻓﺎﻟﺤرب ﻟﻴﺴت ﻤﺎدﻴﺔ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻤوﻗﻌﺔ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ واﻨﻬزام اﻟﺸﻴطﺎن ودﻴﻨوﻨﺘﻪ اﻷﺨﻴرة‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﺍﻟﺟﺎﻡ ﺍﻟﺳﺎﺑﻊ )ﻉ ‪:(۲۱-۱۷‬‬ ‫ﺴﺎﺑِﻊ ﺟﺎﻣﻪ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻬﻮ ِاء‪ ،‬ﻓَ َﺨﺮج ﺻﻮ ٌ ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‪ِ ،‬ﻣ َﻦ‬ ‫ﻴﻢ ِﻣ ْﻦ َﻫ ْﻴ َﻜ ِﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟ ﱠ ُ َ َ ُ َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ت َﻋﻈ ٌ‬ ‫َ​َ‬ ‫‪١٧‬ﺛُ ﱠﻢ َﺳ َﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ث ِﻣﺜْـﻠُ َﻬﺎ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺤ ُﺪ ْ‬ ‫َﺻ َﻮ ٌ‬ ‫ات َوُر ُﻋﻮٌد َوﺑُـ ُﺮو ٌق‪َ ،‬و َﺣ َﺪﺛَ ْ‬ ‫ش‪ ،‬ﻗَﺎﺋِﻼً‪» :‬ﻗَ ْﺪ ﺗَ ﱠﻢ‪١٨ «.‬ﻓَ َﺤ َﺪﺛَ ْ‬ ‫ﺖأ ْ‬ ‫ﻴﻤﺔٌ‪ ،‬ﻟ ْ‬ ‫ﺖ َزﻟ َْﺰﻟَﺔٌ َﻋﻈ َ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪َ ،‬زﻟْﺰﻟَﺔٌ ﺑِ ِﻤ ْﻘ َﺪا ِرﻫﺎ َﻋ ِﻈﻴﻤﺔٌ ﻫ َﻜ َﺬا‪١٩ .‬و ِ ِ‬ ‫ْﺴ ٍﺎم‪،‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﺎس َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُﻣ ْﻨ ُﺬ َ‬ ‫ﺻ َﺎرت اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔُ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫ﺻ َﺎر اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻴﻤﺔُ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻗ َ‬ ‫ت أَﻣ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وُﻣ ُﺪ ُن اﻷ َُﻣ ِﻢ َﺳ َﻘﻄَ ْ ِ‬ ‫ﻀﺒِ ِﻪ‪َ ٢٠ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﺟ ِﺰ َﻳﺮٍة‬ ‫ْس َﺧ ْﻤ ِﺮ َﺳ َﺨ ِﻂ ﻏَ َ‬ ‫ﻴﻤﺔُ ذُﻛ َﺮ ْ َ َ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬وﺑَﺎﺑ ُﻞ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎم اﷲ‪ ،‬ﻟ ْﻴﻌﻄﻴَـ َﻬﺎ َﻛﺄ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬وﺟﺒَ ٌ‬ ‫ﱠﺎس‬ ‫ﱠﺎس‪ ،‬ﻓَ َﺠﺪ َ‬ ‫ﻴﻢ‪ ،‬ﻧَ ْﺤ ُﻮ ﺛ َﻘ ِﻞ َوْزﻧَﺔ‪ ،‬ﻧَـ َﺰ َل ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻫ َﺮﺑَ ْ‬ ‫َﻢ ﺗُ َ‬ ‫ﻮﺟ ْﺪ‪َ ٢١ .‬وﺑَـ َﺮٌد َﻋﻈ ٌ‬ ‫ﺎل ﻟ ْ‬ ‫ﱠف اﻟﻨ ُ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اِ ﻣِﻦْ ﺿَﺮْﺑَﺔِ اﻟْﺒـَﺮَدِ‪ ،‬ﻷَنﱠ ﺿَﺮْﺑـَﺘَﻪُ ﻋَﻈِﻴﻤَﺔٌ ﺟِﺪًّا‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻋﻨد ﺴﻛب اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺎﺒﻊ ﺠﺎم ﻏﻀب اﷲ اﻷﺨﻴر‪ ،‬أﻋﻠﻨت اﻟﺴﻤﺎء أﻨﻪ ﻛﻤﻠت‬ ‫اﻟﺠﺎﻤﺎت اﻟﺴﺒﻊ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻬواء ‪ :‬أى ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸﻴطﺎن اﻟذى اﻋﺘﺒر اﻟﻬواء ﻤﺴﻛﻨﻪ وﺴﻠطﺎﻨﻪ )أف‪.(٢ :٢‬‬ ‫ﻗد ﺘم ‪ :‬ﺘرادف ﻛﻠﻤﺔ "ﻗد أﻛﻤﻝ" اﻟﺘﻰ ﻨطق ﺒﻬﺎ اﻟﻤﺨﻠص ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪ ،‬وﺘﺘﻔق ﻤﻊ ﻋﺒﺎرة‬ ‫"ﺒﻬﺎ أﻛﻤﻝ ﻏﻀب اﷲ" )رؤ‪.(١ :١٥‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﺘﻛرر ﺘﻌﺒﻴر "رﻋود وﺒروق وزﻻزﻝ" ﻓﻰ ﻤواﻗﻊ ﻋدة ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ ﻤﺜﻝ )ص‪،(٥ :٨‬‬ ‫)ص‪ (١٩ :١١‬وﻛﻠﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒت أﺤداث ﻫﺎﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻛـن ﻫﻨﺎ وﻷن اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗد ﻗرﺒت‪ ،‬ﻴوﻀﺢ اﻟﻘدﻴس‬ ‫ﻴوﺤﻨﺎ أﻨﻪ ﻟم ﻴﺤدث ﻤﺜﻠﻬﺎ أو ﻓﻰ ﻗوﺘﻬﺎ ﻗﺒﻝ ذﻟك وﺒﻤﺜﻝ ﻋﻨﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻋﻤر اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻤﻨذ ﺨﻠﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٤٠٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ‪ :‬رأى اﻟﺒﻌض أﻨﻬﺎ ﺒﺎﺒﻝ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻟﻠﺸر ورأى اﻟﺒﻌض أﻨﻬﺎ‬ ‫أورﺸﻠﻴم ﺤﻴث ﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻰ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟروﺤﻰ ﻫﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﺘﻰ ﺘﻔﺎﺨر ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم ‪ :‬أى اﻨﻬدﻤت وﺘﺒﻌﺜرت وﻓﻘدت ﻗوﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻋدد ﺜﻼﺜﺔ ﻴﻤﺜﻝ اﻟﻛﻤﺎﻝ‪ ،‬أى ﻛﺎن‬ ‫ﺨراﺒﻬﺎ ﻛﺎﻤﻼً‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺒﻝ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ‪ :‬ﺘرﻤز ﻫﻨﺎ ﻟﻤرﻛز اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ وﻤﻛﺎن ﻋرش وﻛرﺴﻰ اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻤن أﺜر ﻫذﻩ اﻟزﻟزﻟﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪ ،‬أو ﻛﺄس ﻏﻀب اﷲ اﻷﺨﻴر إﻨﻬﻴﺎر ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر وﺴﻘوط‬ ‫ﻗوﺘﻬﺎ وﺴﻘط اﻟﺸﻴطﺎن ﻨﻔﺴﻪ وﻛذﻟك ﺴﻘط ﻛﻝ أﺘﺒﺎﻋﻪ أى ﻤدن اﻷﻤم‪ ،‬أﻤﺎ ﺒﺎﺒﻝ ‪ -‬واﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻤرﻛز‬

‫ﻋﻘﺎﺒﺎ‬ ‫اﻟﺸر وﻋرش اﻟﺸﻴطﺎن ‪ -‬ﻓﻘد ُذ ِﻛ َرت ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺘوﻀﻴﺢ أن ﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺼدا آﺨر ﻓﻰ ﺸﺄن ﻋﻘﺎﺒﻬﺎ ً‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔًﺎ‪ ،‬ﻋﺒر ﻋﻨﻪ "ﺒﻛﺄس ﺨﻤر ﺴﺨط ﻏﻀﺒﻪ" وﻫو ﺘﻌﺒﻴر ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻠﻪ ﻴﻌﻨﻰ اﻟﻐﻀب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤذﺨر ﻤن اﷲ طواﻝ اﻷﻴﺎم )ﻤﺜﻝ اﻟﺨﻤر اﻟﻤﻌﺘق( ﻀد اﻟﺸر وﻤﻤﻠﻛﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻫذا اﻟﻌدد إﺴﺘﻛﻤﺎﻝ وﺘوﻀﻴﺢ ﻟﺼورة اﻟزﻟزﻟﺔ اﻟﺸدﻴدة اﻟﺘﻰ ﻟم ﻴﺤدث ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض‪ ،‬إذ ﻫرﺒت اﻟﺠزاﺌر ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﻐطت ﺒﺎﻟﻤﺎء واﺨﺘﻔت وﻟم ﺘوﺠد اﻟﺠﺒﺎﻝ ﺒﻤﻌﻨﻰ إﻨﺤﻼﻝ ﻋﻨﺎﺼر‬ ‫اﻷرض وﺒداﻴﺔ إﺨﺘﻔﺎء ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ اﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ اﻟﻤﻌروﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪َ : ۲۱‬ﺒ َرد ﻋظﻴم ‪ :‬ﻤﺜﺎﻝ ﻀرﺒﺔ اﻟﺒرد ﻋﻠﻰ أرض ﻤﺼر )ﺨر‪ .(٢٥-١٨ :٩‬وﺘﻌﻨﻰ ﺘﺴﺎﻗط‬ ‫اﻟﺜﻠوج ﻤﻊ اﻟﺼﻘﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺜﻘﻝ وزﻨﻪ ‪ :‬ﺤواﻟﻰ )‪ ١٧,٥‬ﻛﺠم( واﻟﻤﻌن اﻟﻤراد ﻫو ﺸدة ﺜﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﺒردا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻟم ﻴﻌرﻓﻪ اﻟﻌﺎﻟم ﻗﺒﻼً ﻓﻰ ﺸدﺘﻪ‬ ‫وأﺘﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻓﻰ أن اﷲ أﻨزﻝ ً‬

‫وﻗوﺘﻪ ﻟﻌﻝ ﻤن ﻴﺘﺄﻤﻝ وﻴﺘﺒﻴن ﺘﻛون ﻟﻪ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻫﻴﻬﺎت‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ ﺤدث ﻗﺒﻼً‪ ،‬ﺠدف اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﺒدﻻً ﻤن ﺘﻘدﻴم اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﻪ‪ .‬وﻫذا ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺴوة ﻗﻠوب اﻟﻨﺎس وﺠﺤودﻫم ﻓﻰ اﻟزﻤن اﻷﺨﻴر‪.‬‬

‫‪٤٠٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫‪ ‬إن ﺤﻠﱠت ﺒك ﻀﻴﻘﺔ ﻓﺎﺤﺘرس ﻤن اﻟﺘذﻤر وراﺠﻊ ﻨﻔﺴك ﻟﺌﻼ ﺘﻛون ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺘك‬ ‫وﺘﻬﺎوﻨك أو ﺘﻘﺼﻴرك ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘك ﻤﻊ اﷲ‪ ،‬ﻷن ﻛﻝ اﻷﺸﻴﺎء ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ اﷲ ﻟﺨﻴرك واﺴﺘﻛﻤﺎﻝ‬

‫ﺘوﺒﺘك؛ ٕوان ﻟم ﺘﻛن ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺘك ﻓﺎﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺘدﺒﻴر إﻟﻬﻰ ﻴﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ اﻹرﺘﺒﺎط ﺒﻪ‪ ،‬وﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟو ﻟم ﺘﻛن ﺘﻔﻬم اﻵن‪ ،‬ﻓﻘﺒوﻟك ﻟﻬﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﷲ ﻴﺸرح ﻟك ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻔﻬم‪.‬‬

‫‪٤٠٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷ َ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋﺸ َ​َﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺑﺎﺑﻞ اﻟﺰاﻧﻴﺔ واﻟﻮﺣﺶ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪ :‬اﻟﺜﻼث اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﻘﺎدﻤﺔ ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻓﻛرة واﺤدة ﻫﻰ ﺴﻘوط ﺒﺎﺒﻝ ٕواﻋﻼن‬

‫ﻨﺼرة اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻨﺠد اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸر ﻴﺼف ﺒﺎﺒﻝ اﻟﺸرﻴرة وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟوﺤش‪ ،‬وﻨﺠد‬ ‫اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺜﺎﻤن ﻋﺸر ﻴﺼف ﺴﻘوطﻬﺎ واﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ﻴﻌﻠن ﻨﺼرة اﻟﺴﻤﺎء ‪ ..‬وﻟﻌﻝ‬ ‫اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻴﺘﺴﺎءﻟون ﻟﻤﺎذا ﺒﺎﺒﻝ وﻤﺎ ﻗﺼﺘﻬﺎ وﻤﺎ ﻫﻰ رﻤوزﻫﺎ ؟! ‪ ..‬ﻓﺈﻟﻴك أﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌزﻴز ﺒﻌض‬ ‫اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻋن ﺒﺎﺒﻝ وﻗﺼﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ‪..‬‬ ‫‪- ١‬دﻋﻴت ﺒﺎﺒﻝ "ﻷن اﻟرب ﻫﻨﺎك ﺒﻠﺒﻝ ﻟﺴﺎن ﻛﻝ اﻷرض" )ﺘك‪ (٩ :١١‬ﺤﻴﻨﻤﺎ أرادوا ﺒﻨﺎء‬

‫ﺒرﺠﺎ ﺒﻌد اﻟطوﻓﺎن ﻟﻼﺤﺘﻤﺎء ﻓﻴﻪ واﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻓﻬﻰ ﻤﻛﺎن ﻴرﻤز ﻟﻠﻛﺒرﻴﺎء‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺘﺤدى واﺴﺘﺤق ﻋﻘوﺒﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أﻨﺸﺄ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ إﻨﺴﺎن اﺴﻤﻪ ﻨﻤرود )ﺘك‪ (٩ :١٠‬ووﺼﻔﻪ اﻟﻛﺘﺎب ﺒﺎﻟﺸدة وﻗﺎد ﻛﺜﻴرﻴن‬ ‫ﻟﻤﻌﺼﻴﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﺸﺘﻬرت ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻷﺼﻨﺎم وﻛﺎن أﺸﻬر آﻟﻬﺘﻬﺎ "ﻤرودخ" اﻟراﻤز‬ ‫ﻟﻠﺸﻴطﺎن‪.‬‬ ‫زﻤﺎﻨﺎ ﻓﻰ إﺸﺎرة ﻗوﻴﺔ ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ‬ ‫‪- ٤‬ﻛﺎﻨت إﺤدى اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ُﺴﺒﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﺸﻌب اﷲ واﺴﺘﻌﺒدﺘﻪ ً‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﺘﻰ ﺘﺤﺎرب وﺘﺄﺴر اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤن أوﻻد اﷲ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫‪- ٥‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت أورﺸﻠﻴم ﻤدﻴﻨﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﺴﻛﻨﻰ اﷲ ﻤﻊ اﻟﺒﺸر‪ ،‬ﺼﺎرت ً‬

‫ﺒﺎﺒﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ وﺼﻔﻬﺎ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜﻝ ﺴﻛﻨﻰ اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﻌظﻴم ﻓﻰ اﻟﺸر‬

‫ﻤﻊ ﻛﻝ ﻗواﺘﻪ وﺘﺎﺒﻌﻴﻪ ﻤن اﻟﺒﺸر اﻷﺸرار‪.‬‬ ‫واﻟﺨﻼﺼﺔ ﻓﺈن ﺒﺎﺒﻝ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﺸﻴطﺎن )اﻟد ﱠﺠﺎﻝ( وﻤﻤﻠﻛﺘﻪ‪ ،‬ﻛذﻟك ﺘرﻤز إﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻷﺸرار‬ ‫ﻤﺤﺒﻰ اﻟﻌﺎﻟم وﺸﻬواﺘﻪ وﻏﻨﺎﻩ اﻟزاﺌف واﻟزاﺌﻝ‪ ،‬وﻓﻰ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌداوة اﻟداﺌﻤﺔ ﻤﻊ‬ ‫اﷲ ‪..‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ٤٠٧γ‬‬

‫ﻮﺣﻨﱠﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻮﺗِ ﱢﻰ‬ ‫ُﺭﺅْ ﻳَﺎ ﻳُ َ‬

‫)‪ (۱‬ﻭﺻﻒ ﺑﺎﺑﻞ )ﺭﻭﺣﻴًﺎ( )ﻉ‪:(٦-۱‬‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ ﺟﺎء و ِ‬ ‫ِ ِ ﱠِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺎت‪َ ،‬وﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻣ ِﻌﻰ ﻗَﺎﺋِﻼً ﻟِﻰ‪َ » :‬ﻫﻠُ ﱠﻢ‬ ‫ﻳﻦ َﻣ َﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ْﺠ َﺎﻣ ُ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ اﻟ َ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔ اﻟ َْﻤﻼَﺋ َﻜﺔ‪ ،‬اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ​َ‬ ‫ﻚ دﻳـﻨﻮﻧَﺔَ اﻟ ﱠﺰاﻧِﻴ ِﺔ اﻟْﻌ ِﻈﻴﻤ ِﺔ‪ ،‬اﻟ ِ‬ ‫ﻮك اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪َ ،‬و َﺳ ِﻜ َﺮ‬ ‫ﺴ ِﺔ َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩِ اﻟْ َﻜﺜِ َﻴﺮِة‪٢ ،‬اﻟﱠﺘِﻰ َزﻧَﻰ َﻣ َﻌ َﻬﺎ ُﻣﻠُ ُ‬ ‫ﻓَﺄُ ِرﻳَ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْﺠﺎﻟ َ‬ ‫ﺳ ﱠﻜﺎ ُن اﻷَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺔً َﻋﻠَﻰ َو ْﺣ ٍ‬ ‫ى‪،‬‬ ‫ﻀﻰ ﺑِﻰ ﺑِﺎﻟ ﱡﺮ ِ‬ ‫ﺶ ﻗِ ْﺮِﻣ ِﺰ ﱟ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪٣ «.‬ﻓَ َﻤ َ‬ ‫وح إِﻟَﻰ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠٍﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﺮأَﻳْ ُ‬ ‫ض ﻣ ْﻦ َﺧ ْﻤ ِﺮ ِزﻧَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺖ ْاﻣ َﺮأَةً َﺟﺎﻟ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻣﺘَﺴﺮﺑِﻠَ ًﺔ ﺑِﺄُرﺟ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َﺳﻤﺎء ﺗَ ْﺠﺪ ٍ‬ ‫ﻳﻒ‪ ،‬ﻟَﻪُ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ ُرُؤ ٍ‬ ‫ﻮان َوﻗ ْﺮﻣ ٍﺰ‪َ ،‬وُﻣﺘَ َﺤﻠﱢﻴَ ًﺔ‬ ‫ُْ‬ ‫وس َو َﻋ َﺸ َﺮُة ﻗُـ ُﺮون‪َ ٤ .‬واﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ َﻛﺎﻧَ ْ ُ َ ْ‬ ‫َﻣ ْﻤﻠُﻮء أ ْ َ َ‬ ‫ﺐ و ِﺣﺠﺎرٍة َﻛ ِﺮ ٍ‬ ‫ﺎت وﻧَﺠﺎﺳ ِ‬ ‫ﺐ ﻓِﻰ ﻳ ِﺪ َﻫﺎ ﻣﻤﻠُﱠﻮةٌ رﺟ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْس ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﺎت ِزﻧَﺎ َﻫﺎ‪َ ٥ ،‬و َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺎﺳ َ َ َ‬ ‫َ َْ َ​َ َ‬ ‫ﻳﻤﺔ َوﻟ ُْﺆﻟُ ٍﺆ‪َ ،‬وَﻣ َﻌ َﻬﺎ َﻛﺄ ٌ‬ ‫ﺑ َﺬ َﻫ ٍ َ َ َ َ‬ ‫ﻮب‪ِ » :‬ﺳ ﱞﺮ‪ .‬ﺑﺎﺑِﻞ اﻟْﻌ ِﻈﻴﻤﺔُ‪ ،‬أُ ﱡم اﻟ ﱠﺰواﻧِﻰ ورﺟﺎﺳ ِ‬ ‫ﺎت اﻷ َْر ِ‬ ‫ْﺮى ِﻣ ْﻦ‬ ‫ض‪َ ٦ «.‬وَرأَﻳْ ُ‬ ‫اﺳ ٌﻢ َﻣﻜْﺘُ ٌ‬ ‫ِﺟ ْﺒـ َﻬﺘِ َﻬﺎ ْ‬ ‫َ َ​َ َ َ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫ﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَ َة َﺳﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َدِم اﻟ ِْﻘﺪ ِ‬ ‫ﱢﻳﺴ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻤﺎ!‬ ‫ﻮع‪ .‬ﻓَـﺘَـ َﻌ ﱠﺠ ْﺒ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺖ ﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَﻳْـﺘُـ َﻬﺎ ﺗَـ َﻌ ﱡﺠﺒًﺎ َﻋﻈ ً‬ ‫ﻴﻦ‪َ ،‬وﻣ ْﻦ َدم ُﺷ َﻬ َﺪاء ﻳَ ُ‬ ‫ﻉ‪ :۱‬اﻟزاﻨﻴﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ‪ :‬إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺒﺎﺒﻝ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‪ ،‬واﻟزﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﷲ‬ ‫وﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ﺒﻌﺒﺎدة اﻟﻌﺎﻟم واﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻟﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ ‪ :‬ﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ ﺒﺎﺒﻝ إذ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر اﻟﻔرات اﻟﻌظﻴم‬ ‫)أر‪ ،(١٣ :٥١‬وﻛﻛﻠﻤﺎت اﻟﻤزﻤور "ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎر ﺒﺎﺒﻝ ﺠﻠﺴﻨﺎ" )ﻤز‪ ،(١ :١٣٧‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ‬ ‫ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻓﻰ )ع‪.(١٥‬‬ ‫داﻋﻴﺎ إﻴﱠﺎﻩ‬ ‫ﺘﺤدث أﺤد اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟذﻴن ﺤﻤﻠوا ﺠﺎﻤﺎت ﻏﻀب اﷲ إﻟﻰ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ً‬

‫ﻟرؤﻴﺔ ﻨﻬﺎﻴﺔ ودﻴﻨوﻨﺔ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر وﻛﻝ ﺘﺎﺒﻌﻴﻬﺎ اﻟذﻴن ﻴرﻤز إﻟﻴﻬم ﺒﺎﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻛﺜﻴرة‪ ،‬وﺴوف ﻴﺄﺘﻰ‬ ‫اﻟﺤدﻴث اﻟﻤﻔﺼﻝ ﻋن ذﻟك ﻓﻰ )ع‪.(١٥‬‬

‫ﻉ‪ :۲‬ﻤﻠوك اﻷرض ‪ :‬ﻛﻝ اﻟﻘﻴﺎدات واﻟرﺌﺎﺴﺎت اﻟﺘﻰ ﺴﺎﻫﻤت ودﻋت ﺸﻌوﺒﻬﺎ ﺒﺼورة ﻤﺒﺎﺸرة‬ ‫أو ﻏﻴر ﻤﺒﺎﺸرة ﻟﺘرك اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ‪.‬‬

‫‪γ٤٠٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷ َ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺸﻌوﺒﺎ ﻛﺜﻴرة ﻟﻠزﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ وﺼف ﺠدﻴد "ﻟﺒﺎﺒﻝ"‪ ،‬ﻴﺼﻔﻬﺎ اﻟﻤﻼك ﺒﺎﻟﻤرأة اﻟزاﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ أﻏوت‬ ‫ً‬ ‫اﻟروﺤﻰ واﺴﺘﺨدﻤت ﻛﻝ وﺴﺎﺌﻝ اﻹﻏراء اﻟﻤﻤﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘرﻨﺢ وﻴﺴﻘط ﻤﻌظم ﺴﻛﺎن اﻷرض ﻓﻰ اﻟﺸر‬ ‫واﻟﺘﺠدﻴف ﻛﺎﻟﺴﻛﺎرى ﻓﺎﻗدى اﻟوﻋﻰ واﻹرادة‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳‬إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ‪ :‬إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﻔﻘر واﻟﻘﺤط اﻟروﺤﻰ اﻟذﻴن ﺘﻌﻴش ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫ﻗرﻤزى ‪ :‬إﺸﺎرة إﻟﻰ دﻤوﻴﺔ اﻟﺸﻴطﺎن وﺸراﺴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻤﻤﻠوء أﺴﻤﺎء ﺘﺠدﻴف ‪ :‬أى ﺘﺠدﻴف ﻋﻠﻰ اﷲ إﻤﺎ ﺒﺄن ﻴﻨﺴب ﺼﻔﺎت اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﺒﺄن‬

‫ﻴﺘﻬﻛم وﻴﺴﺨر ﻤن اﷲ وﺼﻔﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫أﺨذ اﻟﻤﻼك اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ إﻟﻰ ﻤﻨظر ﺠدﻴد ﻓﻰ رؤﻴﺎﻩ "ﻤﻀﻰ ﺒﻰ ﺒﺎﻟروح" ورأى ﺒرﻴﺔ ﻗﺎﻓرة‬

‫ﻤوﺤﺸﺔ ورأى ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر )اﻟﻤرأة ﺒﺎﺒﻝ( وﻫﻰ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴر ﻗوﺘﻬﺎ وﺴﻨدﻫﺎ وﻫو اﻟﺸﻴطﺎن اﻟذى‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ ﻋن ﺸراﺴﺘﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻟوﻨﻪ اﻟدﻤوى وﻋن ﻛراﻫﻴﺘﻪ ﷲ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺘﺠدﻴﻔﻪ‬ ‫ﻴﺤﻤﻝ ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ‪ً ،‬‬ ‫وﺘطﺎوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﺴﻤﻪ اﻟﻘدوس‪.‬‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ رؤوس وﻋﺸرة ﻗرون ‪ :‬ﺴﺒق ﺸرح ذﻟك ﻓﻰ )ص‪ ، ٣ :١٢‬ص‪ (١ :١٣‬وﻫﻰ ﺘﺸﻴر‬ ‫إﻟﻰ ﻛﺜرة أﻓﻛﺎرﻩ وﻗوﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ وﻫو ﻛﺎﻟﺜوب اﻟذى أﻟﺒﺴﻪ اﻟﺠﻨود اﻟروﻤﺎن‬ ‫ﻉ‪ :٤‬أرﺠوان ‪ :‬ﻟون أﺤﻤر ﻟﺒﺴﻪ اﻟﻤﻠوك ً‬ ‫اء ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺴﺘﻬز ً‬ ‫ﻗرﻤز ‪ :‬ﻟون أﺤﻤر دﻤوى‪.‬‬

‫ﻓﻰ زﻫو وﻛﺒرﻴﺎء أﺨذت ﺒﺎﺒﻝ اﻟزاﻨﻴﺔ ﻤﻨظر اﻟﻤﻠوك ﻟﺘﻌﻠن ﻋن ﻋظﻤﺘﻬﺎ وﺴﻠطﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺘﻠﺒس‬

‫ﻤﺜﻠﻬم وﺘﻔﺘﺨر ﺒﻠوﻨﻬﺎ اﻟﻘرﻤزى ﻷﻨﻬﺎ ﺴﻔﻛت دم اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻘدﻴﺴﻴن وﺸرﺒت ﻤن دﻤﺎﺌﻬم‪ ،‬وﺘﺤﻠت‬ ‫ﺒﺎﻟرذاﺌﻝ واﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ اﺸﺘﻬﺎﻫﺎ أﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻛﺎﻟذﻫب واﻟﻠؤﻟؤ واﻷﺤﺠﺎر اﻟﻛرﻴﻤﺔ‪ ،‬وأﻤﺴﻛت ﻓﻰ ﻴدﻫﺎ‬ ‫ﻛﺄس ﺨﻤر ﻟذﺘﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﻌش ووﺘﺘﻠذذ وﺘﺴﻛر ﺒﻪ‪ ،‬وﻓﻰ إﺸﺎرة ﻟﺸدة ﺸرﻫﺎ ﻴﻌﻠن ﻟﻨﺎ اﷲ أن ﻤﺤﺘوى‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻛﺄس ﻫو اﻟزﻨﺎ واﻟﻨﺠﺎﺴﺎت اﻟﺘﻰ ﺘذﻴق ﻤﻨﻬﺎ اﻷﻤم واﻟﺸﻌوب وﻟﻬذا ُﺴﻤﻰ "ﺨﻤر زﻨﺎﻫﺎ" )ع‪،(٢‬‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟوﺼﻔﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﻪ أرﻤﻴﺎ ﻓﻰ‬ ‫وﻴﻼﺤظ أﻴﻀﺎً أن وﺼف ﺒﺎﺒﻝ ﺒﻬذﻩ اﻟﺼورة ﻴﺄﺘﻰ ﻤطﺎﺒﻘًﺎ ً‬ ‫)أر‪.(٧ :٥١‬‬

‫‪γ٤٠٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻮﺣﻨﱠﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻮﺗِ ﱢﻰ‬ ‫ُﺭﺅْ ﻳَﺎ ﻳُ َ‬

‫ﻉ‪ :٥‬ﺴر ‪ :‬أى أن اﺴم ﺒﺎﺒﻝ ﻫﻨﺎ رﻤز وﻟﻴس اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎﺒﻝ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫أم اﻟزواﻨﻰ ‪ :‬اﺼﻝ ﻛﻝ ﺸر وﻓﺴق‪.‬‬ ‫ﺒﻠﻐت وﻗﺎﺤﺔ وﺠرأة ﺒﺎﺒﻝ ﻓﻰ ﺸرﻫﺎ‪ ،‬أﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺴﺘ ِﺢ ﻤن ﺨطﻴﺘﻬﺎ اﻟﻤﺸﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻝ اﻓﺘﺨرت ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘرﺘﻛﺒﻪ وأﻋﻠﻨت ﻋن ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺒﺠﺎﺤﺔ اﻟزﻨﺎة ﻓﻰ اﻹﻋﻼن ﻋن اﺴﻤﻬم وﻤﻬﻨﺘﻬم ﻻﺠﺘذاب اﻵﺨرﻴن‬ ‫واﻹﻴﻘﺎع ﺒﻬم‪ ،‬إذ وﻀﻌت اﺴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن وﺼﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ أﺼﻝ ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ "أم اﻟزواﻨﻰ"‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺤرﻀﺔ ﻟﻛﻝ أﻨواع اﻟزﻨﺎ اﻟروﺤﻰ وﺨﻴﺎﻨﺔ اﺴم اﷲ اﻟﻘدوس واﻟﺘﺠدﻴف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻰ اﻟداﻋﻴﺔ و ﱢ‬ ‫ﻻ ﻟﻠﻤﻨظر ﻛﺎﻨت اﻟﻤرأة ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤن ﺤﺎﻻت ﻨﺸوة اﻟﺴﻛر‪ ،‬وﺴر ﺴﻌﺎدة وﻨﺸوة‬ ‫ﻉ‪ :٦‬اﺴﺘﻛﻤﺎ ً‬

‫ﺴﻛرﻫﺎ أﻨﻬﺎ ارﺘوت وﻻزاﻟت ﺘرﺘوى )ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر( ﻤن دم أﺒﻨﺎء اﷲ اﻷﻤﻨﺎء اﻟذﻴن رﻓﻀوﻫﺎ وﻗﺎوﻤوﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻤت ﻋﻠﻴﻬم اﻹﻀطﻬﺎد واﻟﻌذاب وﻟم ﻴﺨﻀﻌوا أو ﻴﺴﺘﺴﻠﻤوا وﻗ ﱠدﻤوا ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت وﻟﻬذا‬

‫ﻋظﻴﻤﺎ إذ دﻋوا "ﺸﻬداء ﻴﺴوع"‪.‬‬ ‫ﺼﺎر اﺴﻤﻬم‬ ‫ً‬ ‫ﺘﻔﺴﻴرا‪ ،‬وﻫذا اﻟﺘﻌﺠب ﻴﻌﺘﺒر ﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ‪ :‬أى اﺤﺘرت وﻟم أﺠد‬ ‫ﺘﻌﺠﺒﺎ‬ ‫ﻓﺘﻌﺠﺒت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻴوﻀﺤﻪ اﻟﻤﻼك ﻟﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﻘﺎدﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻗدﻴﻤﺎ ﻓـﻰ ﺸـرﻴﻌﺔ ﻤوﺴـﻰ ﻴﻀـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺠﺒﻬﺘـﻪ ﻻﻓﺘـﺔ ﺼـﻐﻴرة ﻤﻛﺘـوب ﻋﻠﻴﻬـﺎ "ﻗـدس‬ ‫‪ ‬ﻛﺎن اﻟﻛﺎﻫن ً‬ ‫ﻟﻠــرب" أى ﻤﺨﺼــص ﻟﺨدﻤــﺔ اﷲ؛ ﻓــﻰ إﻋــﻼن واﻀــﺢ ﻟﻬوﻴﺘــﻪ واﻨﺘﻤﺎﺌــﻪ؛ وﻛــذﻟك وﻀــﻊ اﻷﺸ ـرار‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻨﺘﻤﺎﺌﻬم ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﺒﺎﺒﻝ اﻟﺸﻴطﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻨـﺎس ﻻ‬ ‫اﺴﻤﻬم اﻟﺸرﻴر ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﻫﻬم ﻟﻴﻌﻠﻨوا ً‬ ‫ﻴﻌرﻓون ﻤﺎذا ﻴﻀﻌون ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﻫﻬم "ﻤﺨﺼﺼون ﻟﻠرب أم ﻨﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺒﺎﺒﻝ" ‪ ...‬ﻓﻬﻝ ﺤددت أﻤرك‬ ‫ﻴﺎ أﺨﻰ وﻋرﻓت أى ﻋﻨوان ﺘﻀﻌﻪ‪ ،‬وﻷى ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺘﻨﺘﻤﻰ ‪ ...‬؟!‬

‫)‪ (۲‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )ﻉ‪:(۱٤-۷‬‬ ‫ﺶ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل ﻟ َ ِ‬ ‫ﺖ؟ أَﻧَﺎ أَﻗُ ُ‬ ‫‪٧‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﻟِﻰ اﻟ َْﻤﻼَ ُك‪» :‬ﻟِ َﻤﺎ َذا ﺗَـ َﻌ ﱠﺠ ْﺒ َ‬ ‫ْﺤﺎﻣ ِﻞ ﻟ َ​َﻬﺎ‪ ،‬اﻟﱠ ِﺬى ﻟَﻪُ‬ ‫َﻚ ﺳ ﱠﺮ اﻟ َْﻤ ْﺮأَة َواﻟ َْﻮ ْﺣ ِ َ‬ ‫ﺼ َﻌ َﺪ ِﻣ َﻦ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺶ اﻟﱠ ِﺬى َرأَﻳْ َ‬ ‫ﺲ اﻵ َن‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ َﻋﺘِﻴ ٌﺪ أَ ْن ﻳَ ْ‬ ‫وس َواﻟ َْﻌ َﺸ َﺮةُ اﻟْ ُﻘ ُﺮو ُن‪٨ :‬اﻟ َْﻮ ْﺣ ُ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ اﻟ ﱡﺮُؤ ُ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬ﻛﺎ َن َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨُﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻷَر ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﺳ َﻤﺎ ُؤ ُﻫ ْﻢ َﻣﻜْﺘُﻮﺑَﺔً ﻓِﻰ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﺖ أْ‬ ‫ْ‬ ‫ض‪ ،‬اﻟﺬ َ‬ ‫اﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَﺔ َوﻳَ ْﻤﻀ َﻰ إﻟَﻰ اﻟ َْﻬﻼَك‪َ .‬و َﺳﻴَﺘَـ َﻌ ﱠﺠ ُ‬ ‫ﻳﻦ ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤﻴَﺎةِ ُﻣ ْﻨ ُﺬ ﺗَﺄ ِْﺳ ِ‬ ‫ﺲ اﻵ َن‪َ ،‬ﻣ َﻊ أَﻧﱠﻪُ َﻛﺎﺋِ ٌﻦ‪ُ ٩ .‬ﻫﻨَﺎ اﻟ ﱢﺬ ْﻫ ُﻦ‬ ‫ﻴﺲ اﻟ َْﻌﺎﻟ َِﻢ‪ ،‬ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﻳَـ َﺮْو َن اﻟ َْﻮ ْﺣ َ‬ ‫ﺳ ْﻔ ِﺮ اﻟ َ‬ ‫ﺶ أَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫‪γ٤١٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷ َ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺒـﻌﺔُ اﻟ ﱡﺮُؤ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺴﺔٌ‬ ‫ْﻤﺔٌ‪ :‬اﻟ ﱠ ْ َ‬ ‫اﻟﺬى ﻟَﻪُ ﺣﻜ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﺔً‪َ ١٠ .‬و َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ ُﻣﻠُﻮك‪َ :‬ﺧ ْﻤ َ‬ ‫وس ﻫ َﻰ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ ﺟﺒَﺎل َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ َﺟﺎﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻟ ِ‬ ‫ﺶ اﻟﱠ ِﺬى َﻛﺎ َن‬ ‫َﻢ ﻳَﺄْت ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ .‬وَﻣﺘَﻰ أَﺗَﻰ‪ ،‬ﻳَـ ْﻨﺒَﻐﻰ أَ ْن ﻳَـ ْﺒـ َﻘﻰ ﻗَﻠﻴﻼً‪َ ١١ .‬واﻟ َْﻮ ْﺣ ُ‬ ‫َﺳ َﻘﻄُﻮا‪َ ،‬وَواﺣ ٌﺪ َﻣ ْﻮ ُﺟﻮٌد‪َ ،‬و َ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺒـﻌ ِﺔ‪ ،‬وﻳﻤ ِ‬ ‫ﺖ‪ِ ،‬ﻫ َﻰ‬ ‫ﻀﻰ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻬﻼَ ِك‪َ ١٢ .‬واﻟ َْﻌ َ‬ ‫ﺸ َﺮةُ اﻟْ ُﻘ ُﺮو ُن اﻟﱠﺘِﻰ َرأَﻳْ َ‬ ‫ﺲ اﻵ َن‪ ،‬ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﺛَﺎﻣ ٌﻦ‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻮك ﺳﺎﻋ ًﺔ و ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ َﺪ ًة َﻣ َﻊ اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫ﺶ‪.‬‬ ‫َﻋ َ‬ ‫ﱠﻬ ْﻢ ﻳَﺄ ُ‬ ‫َﻢ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬوا ُﻣ ْﻠ ًﻜﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪ ،‬ﻟَﻜﻨـ ُ‬ ‫ﺸ َﺮةُ ُﻣﻠُﻮك ﻟ ْ‬ ‫ْﺧ ُﺬو َن ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧَـ ُﻬ ْﻢ َﻛ ُﻤﻠُ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وف‪،‬‬ ‫ﺶ ﻗُ ْﺪ َرﺗَـ ُﻬ ْﻢ َو ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧَـ ُﻬ ْﻢ‪َ ١٤ .‬ﻫ ُﺆﻻَ ِء َﺳﻴُ َﺤﺎ ِرﺑُﻮ َن اﻟْ َﺨ ُﺮ َ‬ ‫‪َ ١٣‬ﻫ ُﺆﻻَء ﻟ َُﻬ ْﻢ َرأْى َواﺣ ٌﺪ‪َ ،‬وﻳُـ ْﻌﻄُﻮ َن اﻟْ َﻮ ْﺣ َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ب اﻷ َْرﺑَ ِ‬ ‫ﺎرو َن َوُﻣ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن‪«.‬‬ ‫وف ﻳَـﻐْﻠِﺒُـ ُﻬ ْﻢ‪ ،‬ﻷَﻧﱠﻪُ َر ﱡ‬ ‫َواﻟْ َﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﺎب َوَﻣ ِﻠ ُ‬ ‫ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ َﻣ ْﺪ ُﻋ ﱡﻮو َن َوُﻣ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻚ اﻟ ُْﻤﻠُﻮك‪َ ،‬واﻟﺬ َ‬ ‫ﺘﻌﺠﺒﺎ وذﻟك ﻤن‬ ‫ﻋﺎﺠﺎ أﻛﺜر ﻤﻨﻪ ً‬ ‫ﻉ‪ :۸ ،۷‬ﺤﻤﻝ ﺘﻌﺠب اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻤن اﻟﻤﻨظر اﻟﺴﺎﺒق إﻨز ً‬ ‫ﺴﻤﺎح اﷲ ﻟﻠﻤرأة )ﺒﺎﺒﻝ( ﻤن اﻟﺘﻠذذ واﻟﺴﻛر ﻤن دم أﺒﻨﺎء اﷲ اﻟﺸﻬداء‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻛﻼم اﻟﻤﻼك ﻟﻪ‬ ‫"ﻟﻤﺎذا ﺘﻌﺠﺒت" ﻛﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻛﺸف اﻟﺴر اﻟﻤزﻤﻊ أن ﻴﻌﻠﻨﻪ ﻟﻠﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟوﺤش اﻟذى رأﻴت ‪ :‬ﻫو اﻟوﺤش اﻟﺒﺤرى اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )رؤ‪ (٣-١ :١٣‬اﻟذى ﻫو أﺤد ﺼور‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﺎن وﻟﻴس اﻵن ‪ :‬إﺸﺎرة واﻀﺤﺔ ﻟﺘﻘﻠص ﺴﻠطﺎن اﻟﺸﻴطﺎن وﻤﻤﻠﻛﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺘﻴد أن ﻴﺼﻌد ﻤن اﻟﺠﺤﻴم وﻴﻤﻀﻰ ﻟﻠﻬﻼك ‪ :‬أى ﺴوف ﻴﻨﺘﻘﻝ ﻓﻰ ﻴوم دﻴﻨوﻨﺔ اﻟرب‬ ‫اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻤن ﻤﻛﺎن اﻨﺘظﺎر اﻷﺸرار إﻟﻰ اﻟﻬﻼك اﻷﺒدى ﻓﻰ اﻟﻬﺎوﻴﺔ إﻟﻰ اﻷﺒد‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم ﻫو أن اﻟوﺤش اﻟﺤﺎﻤﻝ ﻟﻠﻤرأة ﻤﺎ ﻫو إﻻ اﻟﺸﻴطﺎن اﻟذى ﻛﺎن ﻟﻪ ﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻛن ﺒﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻓداﺌﻪ ﻟﻛﻝ اﻟﺒﺸر‪ ،‬إﻨﺤﺴر ﻫذا اﻟﺸﻴطﺎن ﻤﺜﻝ ﻗوﻝ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺴﻠطﺎﻨﺎ‪) "...‬ﻟو‪-١٧ :١٠‬‬ ‫ﻟﺘﻼﻤﻴذﻩ "رأﻴت اﻟﺸﻴطﺎن ﺴﺎﻗطًﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺒرق ﻤن اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻫﺎ أﻨﺎ أﻋطﻴﻛم‬ ‫ً‬ ‫ظﺎﻓر ﺒﻬم ﻓﻴﻪ" )ﻛو ‪:٢‬‬ ‫ﺠﻬﺎر ًا‬ ‫ًا‬ ‫‪ (١٩‬ﻛﻘوﻝ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ "إذ ﺠرد اﻟرﻴﺎﺴﺎت واﻟﺴﻼطﻴن أﺸﻬرﻫم‬

‫‪.(١٥-١٤‬‬

‫وﻴظﻬر ﻤن ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ أن اﻟﺸﻴطﺎن ﻴﺴﺘﻘر ﻓﻰ اﻟﺠﺤﻴم وﻴظﻝ ﻴﺤﺎرب اﻟﺒﺸر ﻓﻰ ﺤدود ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ اﷲ ﺒﻪ إﻟﻰ أن ﻴﻠﻘﻰ ﻤﻊ ﻛﻝ ﺠﻴوﺸﻪ ﻓﻰ اﻟﻌذاب اﻷﺒدى‪.‬‬ ‫ﺴﻴﺘﻌﺠب اﻟﺴﺎﻛﻨون ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ :‬أى أﺘﺒﺎﻋﻪ ﺤﺎﻤﻠﻴن ﺴﻤﺘﻪ وﻋﻼﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫‪γ٤١١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻮﺣﻨﱠﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻮﺗِ ﱢﻰ‬ ‫ُﺭﺅْ ﻳَﺎ ﻳُ َ‬

‫ﻟﻴﺴت أﺴﻤﺎؤﻫم ‪ ..‬ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺤﻴﺎة ‪ :‬أى ﻻ ﻨﺠﺎة ﻤن ﺨﻼﻝ ﻟﻬم وﻫﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ طﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻤن‬ ‫ﺘﺒﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻀﻴف اﻟﻤﻼك ﻓﻰ ﺤدﻴﺜﻪ إﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق أن أﺘﺒﺎع اﻟﺸﻴطﺎن أو ﱠ‬ ‫اﻟدﺠﺎﻝ ﺴﺘﺄﺨذﻫم اﻟدﻫﺸﺔ‬ ‫ﻀﺤﺎ أﻨﻪ اﻟﻬﻼك‬ ‫واﻟﻨدم ﻋﻠﻰ ﻤن وﻀﻌوا رﺠﺎءﻫم ﻓﻴﻪ ﺒﻼ ﻓﺎﺌدة وﻻ طﺎﺌﻝ‪ ،‬ﻓﻘد ﺼﺎر ﻤﺼﻴرﻫم وا ً‬ ‫وﻓﻘد ﻤﻴراث اﻟﻤﻠﻛوت "ﺴﻔر اﻟﺤﻴﺎة"‪.‬‬ ‫ﻛﺎن وﻟﻴس اﻵن ‪ :‬ﻴدرك اﻷﺸرار أن ﺴﻠطﺎن اﻟﺸﻴطﺎن اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺤﺎرب ﺒﻪ أوﻻد اﷲ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم ﻗد اﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻤﻊ أﻨﻪ ﻛﺎﺌن ‪ :‬ﻤﻊ أن اﻟﺸﻴطﺎن ﻤوﺠود ﻓﻰ اﻟﻌذاب اﻷﺒدى وﻟﻛﻨﻪ ﻋﺎﺠز ﻋن أى ﺸﺊ‪.‬‬ ‫ﻉ‪" :۹‬ﻫﻨﺎ اﻟذﻫن اﻟذى ﻟﻪ ﺤﻛﻤﺔ" ﺠﻤﻠﺔ اﻋﺘ ارﻀﻴﺔ اﻟﻐرض ﻤﻨﻬﺎ ﺤث اﻟﻘﺎرئ أو اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘرﻛﻴز ﻟﻤﺎ ﻫو ٍ‬ ‫آت‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻌﺔ رؤوس ‪ ..‬ﺴﺒﻌﺔ ﺠﺒﺎﻝ ‪ :‬ذﻫب ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤﻔﺴرﻴن إﻟﻰ أن اﻟﻤﺸﻬد ﻫﻨﺎ ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن‬ ‫روﻤﺎ ﻓﻰ اﻀطﻬﺎدﻫﺎ اﻟﻘﺎﺴﻰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ إذ أن روﻤﺎ ﻤﺸﻴدة ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺠﺒﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤرأة ﺠﺎﻟﺴﺔ ‪ :‬أى ﻤﺎرﺴت ﺴﻠطﺎﻨﻬﺎ واﻀطﻬﺎدﻫﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۰‬ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻠوك ‪ :‬إﺠﺘﻬد اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤﻔﺴرﻴن ﻓﻰ اﻟﺘﺤدث ﻋن ﻤن ﻫم ﻫؤﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﻤﺸﻴﺎ ﻤﻊ رﻤوز اﻟﺴﻔر ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻨرى أن رﻗم ﺴﺒﻌﺔ ﻫﻨﺎ ﻴرﻤز ﻟﻛﻤﺎﻝ أﻴﺎم ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر واﻟﺸﻴطﺎن‬ ‫وﻟﻛن‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟﺘﺎرﻴﺦ دون اﻟﺘﻘﻴد ﺒزﻤن ﻤﺤدد‪.‬‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﺴﻘطوا ‪ :‬أى أﻛﺜرﻫم ذﻫﺒوا وﻤﻀت أﻴﺎﻤﻬم‪.‬‬ ‫وواﺤد ﻤوﺠود ‪ :‬أى ﻓﻰ زﻤن ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر‪.‬‬ ‫واﻵﺨر ﻟم ﻴﺄت ‪ :‬ﻨﺒوة ﺒﺄﺘﻴﺎن ﻤﻤﻠﻛﺔ أﺨﻴرة ﻟﻠﺸر ﻗﺒﻝ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﻴﺎم‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺘوﻀﺢ ﻟﻨﺎ اﻟرؤﻴﺎ ﺘﺴﻠﺴﻝ ﻤﻤﺎﻟك اﻟﺸر إﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﻴﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻤس ﻤﻤﺎﻟك‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻗﺎوﻤت اﷲ وﺸﻌﺒﻪ ﺒﺄوﺜﺎﻨﻬﺎ وﺤروﺒﻬﺎ وﻫﻰ ﻤﻤﺎﻟك ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻤﺼر‪ ،‬اﻟﺘﻰ اﺴﺘﺒﻌدت ﺸﻌب اﷲ‪.‬‬ ‫‪γ٤١٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷ َ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫‪- ٢‬آﺸور‪ ،‬اﻟﺘﻰ رﻓﻌت ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗدوس إﺴراﺌﻴﻝ )إش‪.(٢٣ :٣٧‬‬ ‫‪- ٣‬ﺒﺎﺒﻝ‪ ،‬اﻟﺘﻰ أذﻟت ﻛﻝ اﻷرض‬

‫)أر‪.(٢٣ :٥٠‬‬

‫‪- ٤‬ﻓﺎرس‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺒﺄ ﻋﻨﻬﺎ داﻨﻴﺎﻝ‬

‫)دا‪.(١٣ :١٠‬‬

‫‪- ٥‬اﻟﻴوﻨﺎن‪ ،‬آﺨر ﻀﻼﻟﺔ وﺜﻨﻴﺔ دﻨﺴت أورﺸﻠﻴم وﻗﺎوﻤﻬﺎ اﻟﻤﻛﺎﺒﻴون‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﻤوﺠودة وﻗت ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺴﻔر ﻓﻬﻰ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟروﻤﺎﻨﻴﺔ أى اﻟﺴﺎدﺴﺔ واﻟﺘﻰ أذاﻗت‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ أﺴوأ أﻨواع اﻟﻌذاب واﻟﺘﻨﻛﻴﻝ ‪ ..‬وﺘﺒﻘﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ أﺨﻴرة ﻫﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻀد اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟذى ﻴﺸﻴر‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻼك أﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺒﻘﻰ ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬أى ﺴوف ﺘﺴﺘﻤر ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ وﺤروﺒﻪ ﻓﺘرة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤن اﻟزﻤن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۱‬اﻟوﺤش اﻟذى ﻛﺎن ‪ :‬أى اﻟﺸﻴطﺎن )ع‪.(٨‬‬ ‫ﻫو ﺜﺎﻤن ‪ :‬أى آﺨر ﻛﻝ ﺸر ‪...‬‬ ‫ﻤن اﻟواﻀﺢ أن اﻟﻤﻤﺎﻟك ﺴﺒﻌﺔ وﻟﻴﺴت ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﺘﺼرﻴﺢ ﺒﺄن اﻟﺸﻴطﺎن ﺜﺎﻤن ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺴﻴطرة اﻟﺸﻴطﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﻤﺎﻟك اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻛﺄن ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺘﺤﻤﻝ ﺴﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻻ ﺘوﺠد‬ ‫ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺜﺎﻤﻨﺔ ﻴﺼرح اﻟﻤﻼك ﺒﺄن روﺤﻪ )اﻟﺸﻴطﺎن( ﻫﻰ اﻟﺴﺎرﻴﺔ واﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﻤﺎﻟك‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤطﻤﺌﻨﺔ ﻷوﻻد اﷲ ٕواﻋﻼن ﺼرﻴﺢ‪ ،‬ﻴؤﻛد اﻟﻤﻼك ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻨﺎ وﻟﻠﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ‬

‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺼﻴر اﻟﺸﻴطﺎن وﻫو اﻟﻬﻼك اﻷﺒدى‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۳ ،۱۲‬ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر ﻟﻤﻨظر اﻟﻌﺸرة ﻗرون )ع‪ ،(٣‬ﻴوﻀﺢ اﻟﻤﻼك ﻓﻰ ﺤدﻴﺜﻪ أﻨﻪ رﻤز‬ ‫ﺴﻠطﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻬم ﻓﻰ ﺸرﻫم ﻟﻴﺴوا ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻌﺸرة ﻤﻤﺎﻟك أو ﻋﺸرة ﻤﻠوك )رؤﺴﺎء أﻤم( ﻴﻌطﻴﻬم اﻟﺸﻴطﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻗوة اﻟﻤﻤﺎﻟك اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ إذ ﻴﺄﺨذون ﺴﻠطﺎن "ﺴﺎﻋﺔ واﺤدة" أى ﺴﻠطﺎن ﻀﺌﻴﻝ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻨوا ﺴﻴﺴﺨرون‬

‫ﻛﻝ ﻗوﺘﻬم وﻓﻛرﻫم وﺴﻠطﺎﻨﻬم ﻓﻰ ﺨدﻤﺔ اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱٤‬ﻫؤﻻء اﻟرﺌﺎﺴﺎت أو اﻟﻤﻤﺎﻟك أو اﻟﺤﻛوﻤﺎت ﺘﻌﻠن ﺘﺤدﻴﻬﺎ اﻟواﻀﺢ ﻟﻠرب ﻴﺴوع‬ ‫"اﻟﺨروف اﻟﻤذﺒوح" ﻓﺘﺤﺎرﺒﻪ وﺘﻘﺎوم ﺴﻠطﺎن ﻤﻠﻛوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب اﻟﺒﺸر ‪ ،...‬وﻴﻌﻠن اﻟﻤﻼك ﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﺤرب وﻫﻰ ﻫزﻴﻤﺔ اﻟﺸﻴطﺎن وﻛﻝ ﺘﺎﺒﻌﻴﻪ‪ٕ ،‬واﻋﻼن اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻤﻠك اﻟﻤﻠوك‬ ‫‪γ٤١٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻮﺣﻨﱠﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻮﺗِ ﱢﻰ‬ ‫ُﺭﺅْ ﻳَﺎ ﻳُ َ‬

‫ورب اﻷرﺒﺎب اﻟذى ﺴﻴﻘود ﻓﻰ ﻤوﻛب ﻨﺼرﺘﻪ ﻛﻝ أﺒﻨﺎﺌﻪ اﻟﻤﺨﺘﺎرﻴن واﻟﻤدﻋوﻴن واﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺎﺴﻤﻪ‬ ‫)‪٢‬ﻛو‪.(١٤ :٢‬‬

‫‪ ‬أﺸﻛرك ﻴﺎ إﻟﻬﻰ أﻨك ﺘﻌﻠن ﻟﻨﺎ ﻋن ﻨﺼرﺘﻨﺎ ﻓﻰ اﺴﻤك اﻟﻤﺒـﺎرك ﻓﺘﺘﺠـدد ﺜﻘﺘﻨـﺎ ﻓـﻰ ﺨﻼﺼـﻨﺎ ﻤـن‬ ‫ﺨﻼﻟك‪ ،‬واﻨﺘﺼﺎرﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﺒﻘوة اﺴﻤك اﻟﻤﺒﺎرك وﻋﻼﻤﺔ ﺼﻠﻴﺒك اﻟﻤﺤﻴﻴﺔ‪ .‬أﺸـﻛرك وأطﻠـب‬ ‫ـﻰ إﻟـﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺤﺘـﻰ ﻻ أﻨـزﻋﺞ ﻤـن ﺤـروب اﻟﺸـﻴطﺎن وأﻛﻤـﻝ‬ ‫ﻤﻨك ﻴﺎ ﻤﺨﻠﺼﻰ أن ﺘﻛﻤﻝ ﻋﻤﻠـك ﻓ ّ‬ ‫ﺠﻬﺎدى ﺒطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻷﻨك أﻨت ﻤﻌﻰ‪.‬‬

‫)‪ (۳‬ﺇﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮ )ﻉ‪:(۱۸-۱٥‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع وأُﻣﻢ وأَﻟ ِ‬ ‫ْﺴﻨَﺔٌ‪.‬‬ ‫‪١٥‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬ﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ﺎل ﻟِ َﻰ‪» :‬اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩُ اﻟﱠﺘِﻰ َرأَﻳْ َ‬ ‫ﺚ اﻟ ﱠﺰاﻧِﻴَﺔُ َﺟﺎﻟ َﺴﺔٌ‪ ،‬ﻫ َﻰ ُﺷ ُﻌ ٌ‬ ‫ﻮب َو ُﺟ ُﻤﻮ ٌ َ َ ٌ َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫اﻟﺰاﻧِﻴَﺔَ‪َ ،‬و َﺳﻴَ ْﺠ َﻌﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ َﺧ ِﺮﺑَﺔً َوﻋُ ْﺮﻳَﺎﻧَﺔً‪،‬‬ ‫ﻀﻮ َن ﱠ‬ ‫ﺶ‪ ،‬ﻓَـ َﻬ ُﺆﻻَ ِء َﺳﻴُْﺒ ِﻐ ُ‬ ‫‪َ ١٦‬وأَﱠﻣﺎ اﻟ َْﻌ َﺸ َﺮةُ اﻟْ ُﻘ ُﺮو ُن اﻟﱠﺘِﻰ َرأَﻳْ َ‬ ‫وﻳﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻟَﺤﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺤ ِﺮﻗُﻮﻧَـﻬﺎ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪١٧ .‬ﻷَ ﱠن اﷲ و َ ِ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮا َرأْﻳًﺎ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮا َرأْﻳَﻪُ‪َ ،‬وأَ ْن ﻳَ ْ‬ ‫ﺿ َﻊ ﻓﻰ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ِﻬ ْﻢ أَ ْن ﻳَ ْ‬ ‫ْ َ َ َُ ْ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻤ َﻞ أَﻗـ َْﻮ ُ‬ ‫ﻴﻤﺔُ‬ ‫ال اﷲ‪َ ١٨ .‬واﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ اﻟﱠﺘﻰ َرأَﻳْ َ‬ ‫َواﺣ ًﺪا‪َ ،‬وﻳُـ ْﻌﻄُﻮا اﻟ َْﻮ ْﺣ َ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﻫ َﻰ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔُ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫ﺶ ُﻣ ْﻠ َﻜ ُﻬ ْﻢ‪َ ،‬ﺣﺘﱠﻰ ﺗُﻜ َ‬ ‫ْﻚ َﻋﻠَﻰ ﻣﻠُ ِ‬ ‫ﻮك اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪«.‬‬ ‫اﻟﱠﺘِﻰ ﻟ َ​َﻬﺎ ُﻣﻠ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻉ‪ :۱٥‬اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ رأﻴت ‪ :‬ﻫﻰ ﻨﻔس اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟذى ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ )ع‪ (١‬وﻟﻛﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﺴﻴﻘوم‬ ‫ﺒﺸرﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻌود اﻟﻤﻼك ﺒﺎﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻟﺒداﻴﺔ اﻟﻤﺸﻬد اﻟذى رآﻩ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح وﻴﺸرح ﻟﻪ ﺒﻌض ﻤن‬ ‫رﻤوزﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤرأة )ﺒﺎﺒﻝ( ﻛﺎﻨت ﺠﺎﻟﺴﺔ‪ ،‬أى ﺘﺴﻴطر وﺘﺤﻛم ﺒﺸرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم ﻤن ﻛﻝ‬ ‫اﻷﺠﻨﺎس واﻟﻠﻐﺎت‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ؛ ﻓﺎﻟﻤرأة ﻛﺎﻨت ﺠﺎﻟﺴﺔ‬ ‫ﻉ‪ :۱۷ ،۱٦‬ﺠﺎءت أﺤداث ﻫذﻴن اﻟﻌددﻴن ﺒﻐﻴر ﻤﺎ ﻨﺘوﻗﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟوﺤش‪ ،‬أى أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺨدﻤﻬﺎ وﻴﺴﺨر ﻗوﺘﻪ ﻟﻬﺎ ‪ ...‬وﻟﻛن ﻟﻨﻨظر ﻤﺎذا ﻴﺤدث ؟ ﻟﻘد اﻨﻘﻠب‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ وﺤدث اﻟﻐﻀب واﻟﺘﺨرﻴب واﻟﻘﺘﻝ وﺒدأ اﻟﺸﻴطﺎن ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻴﺤرق ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ وأﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻴﺔ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺘﻨﻘﺴم ﻋﻠﻰ ذاﺘﻬﺎ ﺘﺨرب )ﻟو‪ ،(١٧ :١١‬وﻗﺒﻝ‬ ‫ﻓﻰ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻗرب ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ وزواﻟﻪ ً‬ ‫‪γ٤١٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷ َ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫أن ﻴﺘﺴﺎءﻝ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻛﻴف ﻴﺤدث ﻫذا ؟! ‪ ...‬ﻴﺘدﺨﻝ اﻟﻤﻼك وﻴﻛﺸف ﻟﻨﺎ اﻟﺴر ﻓﻴﻤﺎ ﺤدث‬ ‫وﻫو أن "اﷲ وﻀﻊ ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم" أى أن ﻫذا ﻫو أﻤر اﷲ ٕوارادﺘﻪ اﻟﻨﺎﻓذة ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر ﺒﻛﻝ‬ ‫ﻗواﺘﻬﺎ وأﻨظﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟرأى اﻷوﻝ واﻷﻤر اﻷﺨﻴر ﻟﻪ وﺤدﻩ ﻤﻬﻤﺎ ﺼﺒر وأطﺎﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‪.‬‬

‫ﻴﻌطوا اﻟوﺤش ﻤﻠﻛﻬم ﺤﺘﻰ ﺘﻛﻤﻝ أﻗواﻝ اﷲ ‪ :‬أى أن ﻛﻝ اﻟرﺌﺎﺴﺎت واﻟﺴﻼطﻴن واﻟﻤﻤﺎﻟك‬ ‫أﻋطت ﻛﻝ ﻗوﺘﻬﺎ ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺸﻴطﺎن ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﻝ أى ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‪ ،‬وﻹﻴﻀﺎح اﻟﻔﻛرة‬

‫ﻛﺜﻴر ﺒﻌض ﻤﻤﺎﻟك اﻟﺸر‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻛﻴف ﻴﺤدث ﻫذا‪ ،‬ﻨﻘوﻝ أن اﷲ اﺴﺘﺨدم ًا‬ ‫ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﺘﻘرب ﻷذﻫﺎﻨﻨﺎ ً‬ ‫ﻟﻺﻨﺘﻘﺎم ﻤن ﻤﻤﺎﻟك ﺸرﻴرة ﺴﺒﻘﺘﻬم‪ ،‬ﻓﺄﺘﻰ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴون ﻋﻠﻰ اﻟﻔرس واﻷﺸورﻴﻴن‪ ،‬وأﺘﻰ اﻟروﻤﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﻴن وﻫﻛذا ﻗﺎﻤت ﻤﻤﺎﻟك اﻟﺸر )اﻟوﺤش( ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ )ﺒﺎﺒﻝ( ﺤﺘﻰ ﻗﻀت ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻠطﺎﻨﻬﺎ ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۸‬واﻟﻤرأة اﻟﺘﻰ رأﻴت ‪ :‬أى اﻟﻤرأة ﻤوﻀوع اﻟﺤدﻴث ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح ﻛﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺠﻠﺴت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟوﺤش وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻛﺜﻴرة )ع‪.(١‬‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح ﻴﻠﺨص ﻟﻨﺎ اﻟﻤﻼك ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤرأة ﻓﻴﻘوﻝ أﻨﻬﺎ "اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ" أى‬

‫ﱠ‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ وﻤرة أﺨرى‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟﺸر ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠف اﻷزﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨت ﻤرة )ﺒﺎﺒﻝ( اﻟﺘﻰ أذﻟت ﺸﻌب اﷲ ً‬ ‫روﻤﺎ اﻟﺘﻰ أذاﻗت اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن أﺸد درﺠﺎت اﻟﻌذاب‪ ،‬وﻤرة ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ ﻗوى اﻟﺸر واﻹﻟﺤﺎد ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺼر‪ ،‬وﻓﻰ ﻛﻝ وﻗت ﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻤﻌظم ﻤﻠوك ورﺌﺎﺴﺎت اﻷرض وﺘﺒﻌوا ﻤﺎ أﻤرﺘﻬم ﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺜﻴر ﻴﻬـﻴﺞ ﻋﻠـﻰ أوﻻدك ﺒـﻴن اﻟﺤـﻴن واﻵﺨـر وﻨﺘﻌﺠـب ﻟﻤـﺎذا ﻴـﺎ رب ﻛﺜـر‬ ‫‪ ‬ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ﺘﺘرك اﻟﺸر ًا‬

‫اﻟذﻴن ﻴﺤزﻨوﻨﻨﺎ !؟! وﻟﻛن ﻨﺸـﻛرك ﻴـﺎ إﻟﻬـﻰ أﻨـك ﺘﻌﻠـن ﻟﻨـﺎ وﺘﻌﻠﻤﻨـﺎ أن ﻛـﻝ ﻫـذا إﻟـﻰ ﺤـﻴن‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫أن ﻨﺜق ﻓـﻰ ﺤﻛﻤﺘـك وﺘـدﺒﻴرك ﻟﻸزﻤﻨـﺔ وﻟﻛـن ﻤـﺎ ﺘﻌﻠﻨـﻪ ﻟﻨـﺎ اﻵن ﻴـرﻴﺢ أﻨﻔﺴـﻨﺎ وﻴظﻬـر ﻟﻨـﺎ ﺒـﺎﻷﻛﺜر‬

‫ﺤﻤﺎﻗــﺔ اﻟﺸــﻴطﺎن اﻟــذى ﺼــﺎر ﺒــﻼ ﺤﻛﻤــﺔ وﻻ ﺴــﻠطﺎن ﻋﻠــﻰ أﻓﻌﺎﻟــﻪ‪ ،‬ﻓﻬــو ﻓــﻰ ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻷﻤــر ﻴﻨﻬــﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴــﻪ ﺒﻨﻔﺴــﻪ ﻛﻤﺨﺘــﻝ أﻏﻔــﻝ ظــن ﻨﻔﺴــﻪ ﺤﻛﻴﻤــﺎ !!! ‪ ..‬ﻓﻠﻨﺴــﺒﺢ اﺴــﻤك اﻟﻘــدوس وﻨﺸــﻛر ﺤﻛﻤﺘــك‬ ‫اﻟﺴﺎﻤﻴﺔ اﻵن وﻛﻝ أوان ‪ ..‬آﻤﻴن‪.‬‬

‫‪γ٤١٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻮﺣﻨﱠﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻮﺗِ ﱢﻰ‬ ‫ُﺭﺅْ ﻳَﺎ ﻳُ َ‬

‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋﺸ َ​َﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﻫــﻼك ﺑـﺎﺑـﻞ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ‪ :‬ﺒﻌد أن أﺒرز اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ﻛﻴف اﻨﻘﺴم اﻟﺸر ﻋﻠﻰ ذاﺘﻪ‪ ،‬وأﺸﺎر إﻟﻰ اﻨﻬﻴﺎر‬ ‫ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ )ﺒﺎﺒﻝ(‪ ،‬ﻴﺼور ﻟﻨﺎ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺼورة ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻋن ﺴﻘوط ﺒﺎﺒﻝ وﺴﺒب ﺴﻘوطﻬﺎ وﺒﻛﺎء‬ ‫اﻷﺸرار ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻨﺠد دﻋوة اﷲ واﻀﺤﺔ ﻷوﻻدﻩ ﺒﺎﻟﺨروج ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻀرﺒﺎت‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (۱‬ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻷﻭﻝ )ﻉ‪:(۳-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء‪ ،‬ﻟَﻪُ ﺳ ْﻠﻄَﺎ ٌن َﻋ ِﻈﻴﻢ‪ ،‬واﺳﺘَـﻨَﺎر ِ‬ ‫ض ِﻣ ْﻦ ﺑَـ َﻬﺎﺋِ​ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺖ َﻣﻼَ ًﻛﺎ َ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫ َﺬا‪َ ،‬رأَﻳْ ُ‬ ‫ت اﻷ َْر ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ ْ َ‬ ‫آﺧ َﺮ ﻧَﺎ ِزﻻً ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﻚ َ◌ﻧًﺎ ﻟِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٢‬وﺻﺮ َخ ﺑِ ِﺸﺪﱠةٍ ﺑِﺼﻮ ٍ‬ ‫ت ﻣﺴ ِ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬ﺳ َﻘﻄَ ْ ِ‬ ‫ت َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻴﻢ ﻗَﺎﺋِﻼً‪َ » :‬ﺳ َﻘﻄَ ْ‬ ‫ﻴﻤﺔُ‪َ ،‬و َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺻ َﺎر ْ َ ْ‬ ‫ﺸﻴَﺎﻃ َ‬ ‫ﺖ ﺑَﺎﺑ ُﻞ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀِ‬ ‫ﺲ‪َ ،‬وَﻣ ْﺤ َﺮ ًﺳﺎ ﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﻃَﺎﺋ ٍﺮ ﻧَﺠ ٍ‬ ‫وح ﻧَﺠ ٍ‬ ‫ب‬ ‫َوَﻣ ْﺤ َﺮ ًﺳﺎ ﻟ ُﻜ ﱢﻞ ُر ٍ‬ ‫ﺲ َوَﻣ ْﻤ ُﻘﻮت‪٣ ،‬ﻷَﻧﱠﻪُ‪ ،‬ﻣ ْﻦ َﺧ ْﻤ ِﺮ ﻏَ َ‬ ‫ﺐ ِزﻧَ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻗَ ْﺪ َﺷ ِﺮ َ‬ ‫اﺳﺘَـﻐْﻨَـﻮا ِﻣﻦ وﻓْـﺮِة ﻧَ ِﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎر اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻮك اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻤ َﻬﺎ‪«.‬‬ ‫ﻴﻊ اﻷ َُﻣ ِﻢ‪َ ،‬وُﻣﻠُ ُ‬ ‫َﺟﻤ ُ‬ ‫ض َزﻧَـ ْﻮا َﻣ َﻌ َﻬﺎ‪َ ،‬وﺗُ ﱠﺠ ُ‬ ‫ض ْ ْ ْ َ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱‬ﺜم ﺒﻌد ﻫذا ‪ :‬أى اﻟرؤﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠوﺤش واﻟزاﻨﻴﺔ )ص‪.(١٧‬‬ ‫اﺴﺘﻨﺎرت اﻷرض ﻤن ﺒﻬﺎﺌﻪ ‪ :‬ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﻗوة وﻋظم ﺴﻠطﺎن وﻤﻬﺎﺒﺔ ﻫذا اﻟﻤﻼك‪.‬‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺸﻬد ﻴﻌﺘﺒر اﺴﺘﻛﻤﺎﻻً ﻟﻤﺎ رآﻩ ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬رأى ﻫﻨﺎ ﻤﻼ ًﻛﺎ آﺨر‬ ‫ً‬

‫إﻋﻼﻨﺎ طﺎﻝ اﻨﺘظﺎرﻩ ﻤن أﺒﻨﺎء اﷲ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‪ ،‬وﻟﻘوة ﻫذا اﻟﻤﻼك اﺼطﺤب‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺎزﻻً ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ً‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ أﻀﺎء اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻨور‬ ‫ﻨزوﻟﻪ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ًا‬ ‫ً‬ ‫ﺴﺠﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ‪:۲‬‬ ‫ﻤﺤرﺴﺎ ‪ً :‬‬ ‫ً‬ ‫أﻋﻠن اﻟﻤﻼك ﺒﺼوت ﻋظﻴم )ﺼراخ( ﻤوﻀوع اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻟﻛﻝ ﺴﻛﺎن اﻷرض وﻫﻰ‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ دون ﻗﻴﺎم أو ﻋودة‬ ‫ﺴﻘوط ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر )ﺒﺎﺒﻝ(‪ ،‬وﻛرر ﻟﻔظ "ﺴﻘطت" ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻘوطﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫‪γ٤١٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺴﺠﻨﺎ ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻴﺎطﻴن واﻷرواح اﻟﻨﺠﺴﺔ وﻛذﻟك ﻛﻝ طﺎﺌر‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺴﻠطﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻴﻀﻴف أﻨﻬﺎ ﺼﺎرت‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺠس‪.‬‬ ‫ﺤرم اﷲ أﻛﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻌب‬ ‫طﺎﺌر ﻨﺠس ‪ :‬ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك أﻨواع ﻤن اﻟطﻴور اﻟﺘﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻴﻬود ﻤﺜﻝ اﻟﺠوارح ﻓﻛﺎﻨت طﻴور ﻤﻛروﻫﺔ ﻟدى اﻟﺸﻌب ‪ ...‬أﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﻓﻬو وﺼف آﺨر‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺎطﻴن ﺒﺠﺎﻨب وﺼﻔﻪ اﻷوﻝ ﻟﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ أرواح ﻨﺠﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳‬ﻴوﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻫذا اﻟﻌدد أﺴﺒﺎب ﺴﻘوط ﺒﺎﺒﻝ ودﻴﻨوﻨﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻓﻬﻰ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬أﺴﻛرت ﻛﻝ ﺘﺎﺒﻌﻴﻬﺎ ﺒﺘﻘدﻴم ﻤﺨﺘﻠف اﻟﺸﻬوات )ﺨﻤر زﻨﺎﻫﺎ( ﻓﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺨدﻤﺎت‬ ‫واﻟﺸﻬوات ﺴﺒب زﻨﺎﻫم )أى اﻹﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﷲ(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬وﻛﻤﺎ أﻫﻠﻛت اﻷﻤم واﻟﺸﻌوب ﻛذﻟك أﺴﻘطت اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﻤﻠوك واﻟرﺌﺎﺴﺎت ﺒﻤﺨﺘﻠف‬ ‫اﻟﺤﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﺘﻀﻤن ﺴطوﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬إﺴﺘطﺎﻋت ﺒﺎﻹﻏراءات واﻟﻤﻛﺎﺴب اﻟﻤﺎدﻴﺔ أن ﺘﺘﺤﻛم ﻓﻰ ﺘﺠﺎر اﻷرض )اﻟﻘوى‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ( ﻓﻴﻌﺒدوا اﻟﻤﺎﻝ وﺴﻠطﺎﻨﻪ دون اﷲ‪.‬‬

‫ﺠدا ﻴﺎ رب ﻫو اﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ أﺤﻛﺎم ﻋدﻟك‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠن ﻟﻨﺎ ﻛﻴف ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر وﺘﻛون‬ ‫‪ ‬ﻤﻌزى ً‬

‫وﺴﺠﻨﺎ ﻟﻠﺸﻴطﺎن وأرواﺤﻪ اﻟﻨﺠﺴﺔ؛ وﻟﻛﻨﻨﻰ ﻴﺎ إﻟﻬﻰ أﺘطﻠﻊ ﺒﺸوق إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻛن اﻵﺨر‬ ‫ﻤﺴﻛﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺤﻨﺎﻨﺎ وراﺤﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻨﻠﻘﺎك ﻫﻨﺎك وﻨﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ودﻓﺌﺎ‬ ‫ﻨور‬ ‫ﺤﻴث ﺘﻛون أﻨت ﻫﻨﺎك ًا‬ ‫ﺴﺎطﻌﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ﺒرؤﻴﺎك أﺼﻠﻰ ﻟك وأطﻠب ﻤﻨك أن ﺘﻛﻤﻝ ﻟﻨﺎ طرﻴق ﺨﻼﺼﻨﺎ وﺘﻨﻘذﻨﺎ ﻤن )ﺒﺎﺒﻝ( اﻷرﻀﻴﺔ ﺒﻛﻝ‬ ‫ﺸﻬواﺘﻬﺎ وﻤﻠذاﺘﻬﺎ اﻟﺸرﻴرة‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﺇﻧﺬﺍﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ )ﻉ ‪:(۸-٤‬‬ ‫‪٤‬ﺛُ ﱠﻢ ﺳ ِﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ آﺧﺮ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪ ،‬ﻗَﺎﺋِﻼً‪» :‬ا ْﺧ ُﺮ ُﺟﻮا ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻳَﺎ َﺷ ْﻌﺒِﻰ‪ ،‬ﻟﺌَﻼﱠ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﺮُﻛﻮا ﻓﻰ َﺧﻄَﺎﻳَ َ‬ ‫َ ْ ُ َْ َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺎ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻟَﺤ َﻘﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫وﻫﺎ‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ ﻫ َﻰ أَﻳْ ً‬ ‫ْﺧ ُﺬوا ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫َوﻟِﺌَﻼﱠ ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﺎء‪َ ،‬وﺗَ َﺬ ﱠﻛ َﺮ اﷲُ آﺛَ َﺎﻣ َﻬﺎ‪َ ٦ .‬ﺟ ُ‬ ‫ﺎز َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَﺎﺗِ َﻬﺎ‪٥ .‬ﻷَ ﱠن َﺧﻄَﺎﻳَ َ‬ ‫ﺴ َﻤ َ‬ ‫ﺿِ‬ ‫ْس اﻟﱠﺘِﻰ ﻣﺰﺟ ْ ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ْ ،‬اﻣﺰﺟﻮا ﻟ َ​َﻬﺎ ِ‬ ‫ﺎﻋ ُﻔﻮا ﻟ َ​َﻬﺎ ِ‬ ‫ﺿ ْﻌ ًﻔﺎ ﻧَ ِﻈ َﻴﺮ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟِ َﻬﺎ‪ .‬ﻓِﻰ اﻟْ َﻜﺄ ِ‬ ‫ﺿ ْﻌ ًﻔﺎ‪٧ .‬ﺑَِﻘ ْﺪ ِر َﻣﺎ‬ ‫َﺟ َﺎزﺗْ ُﻜ ْﻢ‪َ ،‬و َ‬ ‫ﺖ ﻓ َ ُ​ُ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ َﻋ َﺬاﺑًﺎ و ُﺣ ْﺰﻧًﺎ‪ .‬ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﺗَـ ُﻘ ُ ِ ِ‬ ‫ﺴﺔٌ َﻣﻠِ َﻜﺔً‪،‬‬ ‫َﻣ ﱠﺠ َﺪ ْ‬ ‫ﺴ َﻬﺎ َوﺗَـﻨَـ ﱠﻌ َﻤ ْ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﺑَِﻘ ْﺪ ِر ذَﻟِ َ‬ ‫ﻚ‪ ،‬أَ ْﻋﻄُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮل ﻓﻰ ﻗَـ ْﻠﺒ َﻬﺎ‪ :‬أَﻧَﺎ َﺟﺎﻟ َ‬ ‫ت ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫‪γ٤١٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻮﺣﻨﱠﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻮﺗِ ﱢﻰ‬ ‫ُﺭﺅْ ﻳَﺎ ﻳُ َ‬

‫ﻚ‪ ،‬ﻓِﻰ ﻳـﻮٍم و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت َو ُﺣ ْﺰ ٌن َو ُﺟﻮعٌ‪،‬‬ ‫ﺿ َﺮﺑَﺎﺗُـ َﻬﺎ‪َ :‬ﻣ ْﻮ ٌ‬ ‫َﺟ ِﻞ ذَﻟِ َ‬ ‫اﺣ ٍﺪ َﺳﺘَﺄْﺗِﻰ َ‬ ‫َﺴ ُ‬ ‫َﻦ أ َ​َرى َﺣ َﺰﻧًﺎ‪٨ .‬ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﺖ أ َْرَﻣﻠَﺔً‪َ ،‬وﻟ ْ‬ ‫َوﻟ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ى‪.‬‬ ‫َوﺗَ ْﺤﺘَ ِﺮ ُق ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪ ،‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب ا ِﻹﻟَﻪَ اﻟﱠ ِﺬى ﻳَ ِﺪﻳﻨُـ َﻬﺎ ﻗَ ِﻮ ﱞ‬ ‫ﺘﺤذﻴر ﻤن‬ ‫ًا‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬وﺤﻤﻝ ﻫذا اﻟﺼوت‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻤﺼدرﻩ اﻟﺴﻤﺎء ً‬ ‫ﻉ‪ :٤‬ﺴﻤﻊ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﺼوﺘًﺎ ً‬ ‫اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺒدﻋوﺘﻪ ﻟﻠﺨروج ﻤن ﺒﺎﺒﻝ ﻗﺒﻝ إﻨزاﻝ ﻋﻘﺎﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻫﻨﺎ ﻫو أن اﷲ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺒﻝ ﻫﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤوﺠودة‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ ً‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺒﻝ اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﻴﺴت ً‬ ‫ﻴدﻋوﻨﺎ وﻴﺤﺜﻨﺎ أن ﻨﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﺸر ً‬ ‫اﻵن ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن وﻟﻛن ﻋﻠﻰ أﺒﻨﺎء اﷲ اﻷﻤﻨﺎء اﻟﻬرب ﻤن ﻛﻝ أﺸﻛﺎﻝ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫ﻟﺌﻼ ﺘﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎﻫﺎ ‪ :‬وﻫو ﺴﺒب دﻋوة اﷲ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻋﺘ ازﻝ اﻟﺸر‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ أن‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒدﻋوة‬ ‫ﻴﺤﻴﺎ اﻹﻨﺴﺎن داﺨﻝ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر دون أن ﻴﺘﺄﺜر ﺒﻪ أو ﺒﺈﻏراءاﺘﻪ ‪ ...‬وﻴذﻛرﻨﺎ ﻫذا ً‬ ‫اﻟﻤﻼك ﻟﻠوط ﺒﺎﻟﻬروب ﻤن ﺴدوم وﻋﻤورة )ﺒﺎﺒﻝ اﻟﺸرﻴرة( ﻗﺒﻝ إﻫﻼﻛﻬﺎ وﺤرﻗﻬﺎ )ﺘك‪.(١٩‬‬ ‫ﻉ‪ :٥‬ﺨطﺎﻴﺎﻫﺎ ﻟﺤﻘت اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﺘﺼوﻴرى ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺸدة ﺸرﻫﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻴﺼف اﻟوﺤﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﺼراخ ﺴدوم وﻋﻤورة ﻗد وﺼﻝ إﻟﻰ اﻟرب )ﺘك‪.(٢٠ :١٨‬‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺎﺴﻴﺎ وﻟﻛن ﺘﻌﻨﻰ أﻨﻪ أﺘﻰ زﻤن اﻟﻘﺼﺎص‬ ‫ﺘذﻛر اﷲ آﺜﺎﻤﻬﺎ ‪ :‬ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟطﺒﻊ أن اﷲ ﻛﺎن ً‬

‫واﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :٦‬ﺒﻌد أن أﻤر اﷲ ﺸﻌﺒﻪ وﻤﺤﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﺨروج ﻤن ﺒﺎﺒﻝ واﻋﺘزاﻝ اﻟﺸر‪ ،‬ﻴﺄﺘﻰ أﻤرﻩ اﻟﻤﺒﺎﺸر‬ ‫ﺒﻤﺠﺎزاﺘﻬﺎ‪ .‬وﻫذا اﻷﻤر ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻤوﺠﻪ ﻟﺨدام اﷲ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﻤﻨﻔذﻴن ﻟﻤﺸﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬وﻨﻼﺤظ ﻓﻰ ﻤﺠﺎزاة اﷲ‬ ‫أﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻋﺎدﻟﺔ ‪" :‬ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﺠﺎزﺘﻛم" أى ﻛﻤﺎ ﻋذﺒت أﺒﻨﺎء اﷲ ﺒﻌذاﺒﺎت ﻛﺜﻴرة‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ‪" :‬ﻀﺎﻋﻔوا ﻟﻬﺎ ﻀﻌﻔﺎ" أى ﺴوف ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻛﻤﺎ ﻟم ﻴﺨطر ﻋﻠﻰ ﻗﻠب أو ﻓﻛر‬ ‫أﺤد‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻤزﺠت اﻟﺸﻬوات واﻹﻏراءات ﻓﻰ ﻛﺄس زﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺠﺎء دورﻫﺎ أن ﺘﺸرب ﻤن‬ ‫ﻨﻔس اﻟﻛﺄس وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺘﺸرب ﻤزﻴﺠﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎ ﻤن ﻏﻀب اﷲ‪.‬‬

‫‪γ٤١٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﱠدت ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ :‬ﺼﻔﺔ اﻟﺸﻴطﺎن واﻟﺸر ﻫو اﻟﻛﺒرﻴﺎء واﻻﻓﺘﺨﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷‬ﻤﺎ َﻤﺠ َ‬ ‫ﺘﻨﻌﻤت ‪ :‬ﺒﺎﻟﻠذات واﻟﺸﻬوات اﻷرﻀﻴﺔ واﻟﺤﺴﻴﺔ اﻵﺜﻤﺔ واﻟزاﺌﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺴت أرﻤﻠﺔ ‪ :‬ﻟﺴت ﻓﻰ ﻋوز أو اﺤﺘﻴﺎج وﻟن أرى ﺸﻴﺨوﺨﺔ أو ﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻛﺒرﻴﺎء وﺘﺸﺎﻤﺦ ﻨظرت )ﺒﺎﺒﻝ( إﻟﻰ أﻤﺠﺎد ﺸرﻫﺎ‪ ،‬وﻓﻰ ﻏﺒﺎء وﻛﺒرﻴﺎء ﻟم ﺘظن ﻟﻠﺤظﺔ أن‬ ‫ﻫذا ﻛﻠﻪ ﻟﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺤﺘوﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﺼوت اﻓﺘﺨﺎرﻫﺎ وأﻋﻠﻨت أﻨﻬﺎ ﻤﻠﻛﺔ وﺸﺎﺒﺔ ﻤﺘﻨﻌﻤﺔ وﻻزواﻝ‬ ‫ﻟﻤﺠدﻫﺎ أو ﺴﻌﺎدﺘﻬﺎ اﻟزاﺌﻔﺔ‪..‬؛ وﻟﻬذا ﺠﺎء ﺤﻛم اﷲ أن ﺘدﻓﻊ ﺜﻤن ﻋﻨﺎدﻫﺎ وﻋدم ﺘوﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻘدر زﻨﺎﻫﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤن اﻟﻌذاب واﻟﺤزن واﻟﻌوﻴﻝ وﺼرﻴر اﻷﺴﻨﺎن‪.‬‬ ‫وﺸرﻫﺎ ﺴﺘﺄﺨذ ً‬ ‫ﻉ‪ :۸‬ﻓﻰ إﻋﻼن ﻴطﻤﺌن أوﻻد اﷲ ﺒﻘوة أﺒﻴﻬم اﻟﺴﻤﺎﺌﻰ وﺸدة ﻴﻤﻴﻨﻪ اﻟﻤﺨﻠﱢﺼﺔ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ واﻟﻤﺒﻴدة‬ ‫ﻟﻤﻘﺎوﻤﻴﻪ وﻤﻌﺎﻨدﻴﻪ‪ ،‬ﻴﺨﺒرﻨﺎ ﻛﻴف ﻴﻛون ﻴوم اﻨﺘﻘﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻴوم واﺤد ‪ :‬أى ﺘﺄﺘﻰ اﻟﻀرﺒﺎت ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻗب وﺴرﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻴوم إﺸﺎرة ﻟﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ اﻷﺨﻴرة؛‬ ‫وﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺎت ﺘﺒدأ ﺒﺎﻟﻤوت أى إﻋﻼن ﻫﻼك ﻛﻝ ﺴﺎﻛﻨﻴﻬﺎ وﻤﻠوﻛﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤزن واﻟﺠوع ﻫﻤﺎ ﻋﻘوﺒﺘﺎن‬ ‫ﺘﻘﺎﺒﻼن اﻟﻤﺠد واﻟﺘﻨﻌم )ع‪ (٧‬اﻟﻠذان ﺨدﻋت وأﻏوت ﺒﻬﻤﺎ أﺒﻨﺎءﻫﺎ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻰ ﺘﺤرﻗﻬﺎ ﻓﻬﻰ‬ ‫ﻋﻘوﺒﺔ زﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘظرﻫﺎ ﻛﻤﺎ أﻤرت اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒذﻟك ﻓﻰ ﻋﻘﺎب اﻟزﻨﺎة )ﻻ‪.(٩ :٢١ ،١٤ :٢٠‬‬ ‫وﻗد ﻴﻛون اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤراد ﺒﺎﻟﻤوت ﻫﻨﺎ ﻫو ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻛون ﻤﺼﻴرﻫﺎ )ﺒﺎﺒﻝ(‬ ‫اﻷﺒدى ﻫو اﻟﺤزن اﻟداﺌم واﻟﺠوع إﻟﻰ اﻟراﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﺠدﻫﺎ اﻷﺸرار ﺜم اﻻﺤﺘراق ﺒﻨﺎر ﻻ ﺘﻨطﻔﺊ‪.‬‬

‫زﻤﺎﻨﺎ‬ ‫‪ ‬أﻴﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴب ﻻ ﺘﻨدﻫش إذا رأﻴت ﺘﻔﺎﺨر وازدﻫﺎر اﻷﺸرار وﻨﺠﺎح طرﻗﻬم ‪ ...‬وﺜق أن ﻟﻬم ً‬

‫ﻴﺴﻴر وﻟﻛن ﺒﻌد ﻫذا ﻴدﻓﻌون ﺜﻤن ﺘﻨﻌﻤﻬم‪ ،‬ﻓﺎرﻓض إ ًذا ﺒﺸدة اﻟﺸر وﻛﻝ ﺸﻬواﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻘدر ﻤﺎ‬ ‫ًا‬ ‫ﺘﻬرب ﻤن )ﺒﺎﺒﻝ( ﻛﻤﺎ ﻫرب ﻴوﺴف ﻤن ﻋروض ٕواﻏراءات اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﻛون ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺠﺎة ﻓﻰ اﺴم‬ ‫ﻤﺨﻠﺼﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻤﻴراث ﻋرﺸﻪ اﻷﺒدى‪.‬‬

‫‪γ٤١٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻮﺣﻨﱠﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻮﺗِ ﱢﻰ‬ ‫ُﺭﺅْ ﻳَﺎ ﻳُ َ‬

‫)‪ (۳‬ﺣﺰﻥ ﻭﺭﺛﺎء ﺗﺎﺑﻌﻴﻬﺎ )ﻉ ‪:(۲۰-۹‬‬ ‫ﻮك اﻷَر ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ َزﻧَـ ْﻮا َوﺗَـﻨَـ ﱠﻌ ُﻤﻮا َﻣ َﻌ َﻬﺎ‪ِ ،‬ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﻳَـ ْﻨﻈُ​ُﺮو َن ُد َﺧﺎ َن َﺣ ِﺮ ِﻳﻘ َﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻮح َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ُﻣﻠُ ُ ْ‬ ‫‪َ ٩‬و َﺳﻴَْﺒﻜﻰ َوﻳَـﻨُ ُ‬ ‫ض‪ ،‬اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪١٠‬واﻗِ ِﻔ ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺔُ ﺑَﺎﺑِ ُﻞ‪ ،‬اﻟْ َﻤ ِﺪﻳﻨَﺔُ اﻟْ َﻘ ِﻮﻳﱠﺔُ‪،‬‬ ‫ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ﺑَﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻷ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ » :‬وﻳْ ٌﻞ‪َ ،‬وﻳْ ٌﻞ‪ ،‬اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔُ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ َﺧ ْﻮف َﻋ َﺬاﺑ َﻬﺎ‪ ،‬ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺎﺋ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺎ‪،‬‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ن‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻮﺣ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫َر‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫ﺎر‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫‪١١‬‬ ‫«‬ ‫!‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺟ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ﺪ‬ ‫اﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﻋ‬ ‫ﺳ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ ْ َ‬ ‫ﻷَﻧﱠﻪُ‪ ،‬ﻓﻰ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ‬ ‫َ َْ ُ ﱠ ُ ْ َ َُ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ﻀﺎﺋِﻊ ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺬﻫ ِ ِ ِ‬ ‫ﻳ ْﺸﺘَ ِﺮﻳﻬﺎ أ ِ‬ ‫ﱠﺔ واﻟْﺤﺠ ِﺮ اﻟْ َﻜ ِﺮﻳ ِﻢ واﻟﻠﱡ ْﺆﻟُ ِﺆ واﻟْﺒـ ﱢﺰ واﻷُرﺟ ِ‬ ‫ﻮان‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻓﻰ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪١٢ ،‬ﺑَ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ ُْ‬ ‫ﺐ َواﻟْﻔﻀ َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎس واﻟْﺤ ِﺪﻳﺪِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ ِﺮﻳ ِﺮ َواﻟْﻘ ْﺮﻣ ِﺰ‪َ ،‬وُﻛ ﱠﻞ ُﻋﻮد ﺛﻴﻨ ﱟﻰ‪َ ،‬وُﻛ ﱠﻞ إﻧَﺎء ﻣ َﻦ اﻟ َْﻌ ِ‬ ‫ﱡﺤ ِ َ َ‬ ‫ﺎج‪َ ،‬وُﻛ ﱠﻞ إﻧَﺎء ﻣ ْﻦ أَﺛْ َﻤ ِﻦ اﻟْ َﺨ َﺸﺐ َواﻟﻨ َ‬ ‫َواﻟ َ‬ ‫واﻟْﻤﺮﻣ ِﺮ‪١٣ ،‬وﻗِﺮﻓَﺔً وﺑ ُﺨﻮرا و ِﻃﻴﺒﺎ وﻟُﺒﺎﻧًﺎ و َﺧﻤﺮا وَزﻳـﺘًﺎ وﺳ ِﻤﻴ ًﺬا و ِﺣ ْﻨﻄَﺔً‪ ،‬وﺑـ َﻬﺎﺋِﻢ وﻏَﻨَﻤﺎ و َﺧ ْﻴﻼً‪ ،‬وﻣﺮَﻛﺒ ٍ‬ ‫ﺎت‪،‬‬ ‫َ​َْ َ‬ ‫َ ََْ‬ ‫َ ْ َ​َ ً َ ً َ َ َ ْ ً َ ْ َ َ‬ ‫َ​َ َ َ ً َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪ ،‬و َذ َﻫﺐ َﻋ ْﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮس اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻚ ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺸﺤ ٌﻢ َوﺑَ ِﻬ ﱞﻰ‪،‬‬ ‫ﺴً‬ ‫َوأ ْ‬ ‫ﺐ َﻋ ْﻨﻚ َﺟﻨَﻰ َﺷ ْﻬ َﻮة ﻧَـ ْﻔﺴ َ َ‬ ‫ﱠﺎس‪َ ١٤ .‬و َذ َﻫ َ‬ ‫ﺎدا‪َ ،‬وﻧُـ ُﻔ َ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫ﻴﺪ‪ِ ،‬ﻣﻦ أَﺟ ِﻞ َﺧﻮ ِ‬ ‫وﻟَﻦ ﺗَ ِﺠ ِﺪ ِﻳﻪ ﻓِﻰ ﻣﺎ ﺑـﻌ ُﺪ‪١٥ .‬ﺗُ ﱠﺠﺎر ﻫ ِﺬﻩِ اﻷَ ْﺷﻴ ِﺎء اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ اﺳﺘَـ ْﻐﻨَـﻮا ِﻣ ْﻨـﻬﺎ ﺳﻴ ِﻘ ُﻔﻮ َن ِﻣﻦ ﺑ ِﻌ ٍ‬ ‫ف‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ْ ْ َ َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴ ْﺮﺑﻠَﺔُ ﺑﺒَـ ﱟﺰ َوأ ُْر ُﺟﻮان َوﻗ ْﺮﻣﺰ ٍ◌‪،‬‬ ‫َﻋ َﺬاﺑ َﻬﺎ‪ ،‬ﻳَـ ْﺒ ُﻜﻮ َن َوﻳَـﻨُ ُ‬ ‫ﻮﺣﻮ َن‪َ ١٦ ،‬وﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‪َ » :‬وﻳْ ٌﻞ‪َ ،‬وﻳْ ٌﻞ‪ ،‬اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔُ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫ﻴﻤﺔُ اﻟ ُْﻤﺘَ َ‬ ‫ﺐ وﺣﺠ ٍﺮ َﻛ ِﺮ ٍﻳﻢ وﻟ ُْﺆﻟُ ٍﺆ‪١٧ ،‬ﻷَﻧﱠﻪ‪ ،‬ﻓِﻰ ﺳﺎﻋ ٍﺔ و ِ‬ ‫اﺣ َﺪةٍ‪َ ،‬ﺧ ِﺮب ِﻏﻨًﻰ ِﻣﺜْﻞ َﻫ َﺬا!« وُﻛ ﱡﻞ رﺑﱠ ٍ‬ ‫ﺎن‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َواﻟ ُْﻤﺘَ َﺤﻠﱢﻴَﺔُ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ َ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ ُﻋ ﱠﻤ ِ‬ ‫ﺻ َﺮ ُﺧﻮا‪ ،‬إِ ْذ ﻧَﻈَُﺮوا‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ ﻓِﻰ اﻟ ﱡ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﺎل اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪َ ،‬وﻗَـ ُﻔﻮا ﻣ ْﻦ ﺑَﻌﻴﺪ‪َ ١٨ ،‬و َ‬ ‫َوُﻛ ﱡﻞ اﻟ َ‬ ‫ﺴ ُﻔ ِﻦ‪َ ،‬واﻟ َْﻤﻼﱠ ُﺣﻮ َن َو َﺟﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُد َﺧﺎ َن ﺣ ِﺮ ِﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻗَﺎﺋِﻠِﻴﻦ‪» :‬أَﻳﱠﺔُ ﻣ ِﺪﻳﻨَ ٍﺔ ِﻣﺜْﻞ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟْﻌ ِﻈ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻴﻤﺔ؟« ‪َ ١٩‬وأَﻟْ َﻘ ْﻮا ﺗُـ َﺮاﺑًﺎ َﻋﻠَﻰ ُرُؤوﺳ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬و َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ َﺮ ُﺧﻮا ﺑَﺎﻛ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻦ ﻟ َُﻬ ْﻢ ُﺳ ُﻔ ٌﻦ ﻓﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻣ ْﻦ‬ ‫ﻴﻤﺔُ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﻓ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ ْ‬ ‫اﺳﺘَـﻐْﻨَﻰ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻴﻊ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ » :‬وﻳْ ٌﻞ‪َ ،‬وﻳْ ٌﻞ‪ ،‬اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔُ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫ﻴﻦ‪ ،‬ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫َوﻧَﺎﺋﺤ َ‬ ‫ﻧَـ َﻔﺎﺋِ ِﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻷَﻧﱠـﻬﺎ‪ ،‬ﻓِﻰ ﺳﺎﻋ ٍﺔ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢﻳﺴﻮ َن‪َ ،‬واﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءُ‪،‬‬ ‫ﺖ! ‪٢٠‬اِﻓْـ َﺮِﺣﻰ ﻟ َ​َﻬﺎ أَﻳﱠـﺘُـ َﻬﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫اﺣ َﺪةٍ‪َ ،‬ﺧ ِﺮﺑَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎءُ‪َ ،‬واﻟ ﱡﺮ ُﺳ ُﻞ اﻟْﻘﺪ ُ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ َداﻧَـ َﻬﺎ َدﻳْـﻨُﻮﻧَـﺘَ ُﻜ ْﻢ‪«.‬‬ ‫ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻓﻰ اﻷﻋداد ﻤن )‪ (٢٠-٩‬ﺘﺼوﻴر ﻟﻤﺸﺎﻫد ﺤزن ﻛﻝ ﻤن ﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺎﻟﺸر ورﺜﺎءﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻨﻬﻴﺎر ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ‪ ،‬وﻗد ﺘم ﺘﻘﺴﻴم ﻫؤﻻء إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ وﻫم ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻤﻠوك اﻷرض‬ ‫‪- ٢‬ﺘﺠﺎر اﻷرض‬ ‫‪- ٣‬اﻟرﺒﺎن واﻟﻤﻼﺤون‬ ‫وﻫذا اﻟﺘﻘﺴﻴم ﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻷن ﻟﻛﻝ ﻓﺌﺔ ﻤﻨﻬم ﻤﻌﻨﻰ روﺤﻰ ﻗﺼد اﻟـروح اﻟﻘدس إﻴﻀﺎﺤﻪ‬ ‫ﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫‪γ٤٢٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۱۰ ،۹‬ﻤﻠوك اﻷرض ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻛﺒرﻴن واﻟﻤﺘﺸﺎﻤﺨﻴن‪ ،‬واﻟذى أﻋطﺎﻫم اﻟﺸر‬ ‫زﻤﻨﻴﺎ )ﻗﺎدة أو ﺴﺎﺴﺔ(‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻠطﺎﻨﺎ وﻨﻔوًذا ً‬ ‫ﺘﻨﻌﻤوا ﻤﻌﻬﺎ ‪ :‬أﺸﺒﻌوا رﻏﺒﺎﺘﻬم اﻟﺸرﻴرة ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ )ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر(‪.‬‬ ‫وﻗف ﻛﻝ ﻤن ﻛﺎن ﻟﻪ ﺸﺄن وﻗد ﺨﺎﺒت واﻨﺘﻬت آﻤﺎﻟﻬم ﺒرؤﻴﺔ ﻤﻤﻠﻛﺘﻬم وﻫﻰ ﺘﻨﻬﺎر أﻤﺎم أﻋﻴﻨﻬم‬ ‫إﻟﻰ زواﻝ‪ ،‬وﻗد ﺒدأت دﻴﻨوﻨﺘﻬﺎ اﻷﺒدﻴﺔ وﻋذاﺒﻬﺎ اﻟﻘﺎﺴﻰ‪ ،‬وﻷن ﻋذاﺒﻬﺎ ودﻴﻨوﻨﺘﻬﺎ ﻫو إﻋﻼن ﻟﻨﻬﺎﻴﺘﻬم‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬إذ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺠﺎء ﺒﻛﺎءﻫم وﻨوﺤﻬم وﺼراﺨﻬم ﻟﻴس ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻘط ﺒﻝ ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻬم ً‬ ‫ودﻴﻨوﻨﺘﻬم ً‬ ‫ﺼﺎر ﻤﺼﻴرﻫم أﻤﺎﻤﻬم وﻟﻬذا ﻨطﻘوا ﺒﺘﻌﺒﻴر "وﻴﻝ وﻴﻝ" ﻹﻋﻼن ﺤﺴرﺘﻬم ﻤﻤﺎ أﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ورﻋﺒﻬم ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺘظرﻫم‪.‬‬ ‫واﻗﻔﻴن ﻤن ﺒﻌﻴد ‪ :‬ﻗد ﺘﻛون ﺼورة ﺘوﻀﺢ وﺠود ﻓﺎرق زﻤﻨﻰ ﺒﻴن دﻴﻨوﻨﺔ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر )ﺒﺎﺒﻝ(‬ ‫ﺜم ﺘﺎﺒﻌﻴﻬﺎ )ﻤﻠوك اﻷرض(‪ ،‬وﻫو ﺘﻌﺒﻴر ﻴﺸﻴر إﻟﻰ أﺸد أﻨواع اﻟﻌذاب‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻗﺴﻰ أن ﻴرى اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫دﻴﻨوﻨﺔ وﻋذاب ﻏﻴرﻩ وﻫو ﻋﺎﻟم أﻨﻪ ﻴرى ﻤﺎ ﺴوف ﻴﺤدث ﻓﻴﻪ ً‬ ‫ﻉ‪ :۱۱‬اﻟﻨوع اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫم "ﺘﺠﺎر اﻷرض"‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻨوع اﻷوﻝ اﺴﺘﻬواﻩ اﻟﺴﻠطﺎن واﻟﻨﻔوذ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن اﺴﺘﻌﺒدﻫم ﺤب اﻟﻤﺎﻝ واﻟذﻫب واﺴﺘﻬواﻫم اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ وﺼﻔﻘﺎﺘﻪ وﻛﺎن‬ ‫واﻟﺤﻛم ﻓﻬﻨﺎك ً‬ ‫ﻛﻝ رﺠﺎﺌﻬم ﻓﻰ زﻴﺎدة أﻤواﻟﻬم وﺘورﻴﺜﻬﺎ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺒﻛون ﻋﻠﻴﻪ اﻵن ﻓﻬو اﻛﺘﺸﺎﻓﻬم ﻟﻠﺨدﻋﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫اﻟﺘﻰ وﻗﻌوا ﻓﻴﻬﺎ وأن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ "ﺒﻀﺎﺌﻌﻬم ﻻ ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ أﺤد" وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻨوﺤﻬم ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻨﺘظرﻫم ﻤن ﻋذاب ودﻴﻨوﻨﺔ ﺼﺎرت ﻤﺎﺜﻠﺔ أﻤﺎﻤﻬم ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺸﻌور ﻤﻠوك اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۳ ،۱۲‬اﻟﺒز ‪ :‬ﻛﺘﺎن ﻨﺎﻋم‪.‬‬ ‫أرﺠوان ‪ :‬ﻗﻤﺎش أﺤﻤر ﻓﺨم‪.‬‬ ‫ﻗرﻤز ‪ :‬ﻗﻤﺎش أﺤﻤر أﻏﻤق ﻤن اﻷرﺠوان‪.‬‬ ‫اﻟﻌود اﻟﺘﻴﻨﻰ ‪ :‬ﺨﺸب ﻋطرى ﻤن ﺸﺠر اﻟﺘﻴن اﻟﻤوﺠود ﺒﺸﻤﺎﻝ أﻓرﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤرﻤر ‪ :‬ﻤن أﺤﺴن أﻨواع اﻟرﺨﺎم‪.‬‬ ‫ﺴﻤﻴز ‪ :‬دﻗﻴق ﻓﺎﺨر‪.‬‬ ‫‪γ٤٢١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻮﺣﻨﱠﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻮﺗِ ﱢﻰ‬ ‫ُﺭﺅْ ﻳَﺎ ﻳُ َ‬

‫ﺤﻨطﺔ ‪ :‬ﻗﻤﺢ‪.‬‬ ‫طﻴب ‪ :‬ﻋطور طﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺒدءا ﻤن اﻟﺜروات‬ ‫ﻫذان اﻟﻌددان ﻴوﻀﺤﺎن أﻨواع ﺘﺠﺎرة ﻫؤﻻء اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺸﻤﻠت ﻛﻝ ﺸﺊ ً‬ ‫اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ )ﻛﺎﻟذﻫب واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻶﻟﺊ واﻟﺤﺠر اﻟﻛرﻴم( ﺜم إﻟﻰ أﺒﻬﻰ اﻟﻤﻠﺒوﺴﺎت )اﻷرﺠوان واﻟﻘرﻤز‬ ‫واﻟﺒز( وﺘﻼﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻴون ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻬم ﻤن )ﻋﺎج وﺨﺸب وﺤدﻴد( ﻟﺘﺄﺜﻴث ﻤﻨﺎزﻟﻬم‪،‬‬ ‫وﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤن أﺠﻝ اﻷﻛﻝ )ﻛﺎﻟزﻴت واﻟﺤﻨطﺔ وﻟﺤوم اﻟﺒﻬﺎﺌم(‪ ،‬ﺜم ﻛﺎﻨت اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺄﺴوأ‬ ‫أﻨواع اﻟﺘﺠﺎرة وﻫﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ﺒﺎﻟﻨﺎس أﻨﻔﺴﻬم وأﺠﺴﺎدﻫم )ﺘﺠﺎرة اﻟزﻨﺎ(‪...‬‬ ‫واﻟﻐرض ﻤن ﻋرض ﻛﻝ أﻨواع ﻫذﻩ اﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻟﻠﺘﺠﺎر‪ ،‬ﻫو ﻓﻀﺢ ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻵن‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺠﺎر أﺘﺒﺎع )ﺒﺎﺒﻝ( وﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر اﺴﺘﺒﺎﺤوا اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ‪ ،‬اﻟﻤﺸروع واﻟﻐﻴر ﻤﺸروع‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻐرض ﻫو اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻤﻛﺴﺒﻬم ٕواﻏراﺌﻬم اﻟداﺌم ﻟﻠﺸراء ﻓﻴظﻝ اﻹﻨﺴﺎن طواﻝ ﻋﻤرﻩ‬

‫أﺴﻴر ﻟرﻏﺒﺎﺘﻪ وطﻤوﺤﺎﺘﻪ واﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻴزﻴد ﺜراء ﺘﺠﺎر اﻟﺸر وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﻨﺴﻰ اﻟﻨﺎس ﺨﻼص ﻨﻔوﺴﻬم ﺒﺘﻛﺎﻟﺒﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺸراء‪.‬‬ ‫وﺒﺼورة روﺤﻴﺔ أﻛﺜر ﻴﻤﻛن اﻟﻘوﻝ أن اﻟﺘﺠﺎر ﻫﻨﺎ ﻫم اﻟﺸﻴﺎطﻴن واﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻫﻰ اﻹﻏراءات‬ ‫واﻟﺸﻬوات وﺘﻨوﻋﻬﺎ ﻴﻌﻨﻰ أن اﻟﺸﻴطﺎن ﻴﻘدم ﻟﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻤﺎ ﻴﻐرﻴﻪ ﺒﻪ ﺴواء ﻛﺎن ﺸر واﻀﺢ )أﺠﺴﺎد‬ ‫اﻟﻨﺎس( أو ﺨطﺎﻴﺎ ﻤﺴﺘﺘرة ﻴﻘﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﺒﺸدة اﺤﺘﻴﺎﺠﻬم إﻟﻴﻬﺎ )ﻛﺎﻟزﻴﻨﺔ واﻟﻤﻠﺒس وﺸﻬوات اﻟطﻌﺎم(‪،‬‬ ‫ﻓﻴرﺒط ﻛﻝ اﻟﻨﺎس ﺒﺨﻴوط آﺨرﻫﺎ ﺒﻴدﻩ ﻓﻴﺘﺤﻛم ﺒﺘﺠﺎرﺘﻪ ﻫذﻩ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬أﺸﻛرك ﻴﺎ إﻟﻬﻰ أﻨك ﺘﻔﻀﺢ ﻟﻰ ﺨطط ﺘﺠﺎر اﻟﺸر‪ ،‬ﻓﺎﻓﻬﻤﻰ ﻴﺎ ﻨﻔﺴﻰ وﺘﻌﻔﻔﻰ وﻻ ﺘطﻠﺒﻰ أﻛﺜر‬ ‫ﻤن اﺤﺘﻴﺎﺠك واﻗﻨﻌﻰ ﺒﻤﺎ ﻟدﻴك ﻟﺌﻼ ﺘﻔﻘدى ﺴﻠطﺎﻨك ﻋﻠﻰ ذاﺘك وﺘﻌطﻴﻪ ﻟﻠﺸﻴطﺎن‪ ،‬ﻓﻠن ﻴذﻴﻘك‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴوى ﺨرﻨوب اﻟﺨﻨﺎزﻴر أى اﻟذﻝ واﻟﺘﻌﺎﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٤‬ﺠﻨﻰ ‪ :‬ﺜﻤر‪.‬‬ ‫ﺸﺤم ‪ :‬ﺜﻤﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻤﺒﺎﺸر ﻴﻌود ﻋﻠﻰ )ﺒﺎﺒﻝ( اﻟﺘﻰ ﺨﺴرت ﻛﻝ ﺸﺊ وﻛذﻟك ﺘﺠﺎرﻫﺎ اﻟذﻴن‬ ‫ﻓﻘدوا ﺘﺠﺎرﺘﻬم ﻤﻊ اﺤﺘراﻗﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪γ٤٢٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫أﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻓﻴﻤﻛن ﺘطﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻨﻔس ﺴﺎرت وراء ﺸﻬواﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺴرت ﺒذﻟك ﺜﻤر‬ ‫اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻤرﺠو ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺒﻌد ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺒﻬﻰ وﻟن ﺘﺠدﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد إذ ﺘرﻛﺘﻪ أوﻻ‪ ،‬ﻓﺘرﻛﻬﺎ‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ وﺤرﻤﻬﺎ ﻤن ﻤﻴراﺜﻬﺎ اﻷﺒدى‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ‪ :۱٦ ،۱٥‬ﻴﺘﻘﺎﺒﻝ ﻫذان اﻟﻌددان ﻓﻰ ﻤﻌﻨﻴﻬﻤﺎ وﺼورﺘﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع‪(١٠ ،٩‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻰ اﻟﻨوح واﻟﺒﻛﺎء واﻟرﺜﺎء واﻟﺨوف اﻟﻌظﻴم‪ ،‬ﻟﻴس ﻓﻘط‬ ‫ﻋن ﻤﻠوك اﻷرض‪ ،‬إذ اﺸﺘرك ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻬﺎء ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر اﻟﻤﻨﻘﻀﻰ ﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌذاب اﻟذى ﻴﻨﺘظرﻫم ً‬ ‫ﻴوﻤﺎ ﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﺴرﺒﻠﺔ ﺒﺒز ‪ ..‬اﻟﻼﺒﺴﺔ اﻟﻛﺘﺎن اﻟﻔﺎﺨر ‪ :‬أى اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺒﻬﺎء ً‬ ‫رﺒﺎن ‪ :‬ﻗﺎدة اﻟﺴﻔن‪.‬‬ ‫ﻤﻼﺤون ‪ :‬ﺤﺎﻓظﻰ ﺨراﺌط اﻟﺒﺤر وﻤرﺸدى اﻟﺴﻔن‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۸ ،۱۷‬اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻋن اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )اﻟرﺒﺎن واﻟﻤﻼﺤون ﻓﻰ اﻟﺒﺤر( ﺒﻌد ﻤﻠوك اﻷرض‬

‫ﱠ‬ ‫وﻴروﺠون‬ ‫وﺘﺠﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘرﻤز إﻟﻰ وﺴطﺎء اﻟﺸر أى اﻟذﻴن ﻴﻨﻘﻠوﻨﻪ ﻤن ﻤﻛﺎن إﻟﻰ آﺨر ﱢ‬ ‫ﻟﻪ أو ﻴﺴﺘوردون اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻐرﻴﺒﺔ وﻴﻌﻴدوا ﺘﺼدﻴرﻫﺎ‪ ،‬وﻗد ﻟﻌﻨﻬم اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ "وﻴﻝ‬ ‫ﻟذﻟك اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﺒﻪ ﺘﺄﺘﻰ اﻟﻌﺜرة" )ﻤت‪.(٧ :١٨‬‬ ‫أﺒدا ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ إذ‬ ‫أﻴﻀﺎ إذ أروا اﻨﻬﻴﺎر وﺤرﻴق ﻤدﻴﻨﺔ ﻤرﺴﺎﻫم وﻫم ﻻ ﻴﻌﺘﻘدون ً‬ ‫وﻗد ﺼرﺨوا ﻫم ً‬ ‫ظﻨوا أﻨﻬﺎ ﻋظﻴﻤﺔ وﻓوق ﻛﻝ دﻤﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۹‬ﺘراب ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬم ‪ :‬ﻋﺎدة ﻗدﻴﻤﺔ ﻟﻠﺸﻌوب اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤزن اﻟﺸدﻴد‪.‬‬

‫رﱠدد ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ اﻟرﺒﺎن واﻟﺒﺤﺎرة ﻤﺎ ﺴﺒق ورﱠددﻩ اﻟﻤﻠوك واﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬إذ اﻨﻬﺎرت آﻤﺎﻟﻬم وﺨرﺒت ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ودﻤﺎر ﺒﺎﺒﻝ‪ ،‬ﻓﺒﻌد أن ﻛﺎﻨت ﺴﺒب ﻓﻨﺎﻫم ﺼﺎرت اﻵن ﺨرﺒﺔ أﻤﺎم أﻋﻴﻨﻬم‪ .‬وﺼراﺨﻬم ﻛﻤﺎ ﺴﺒق‬ ‫وأوﻀﺤﻨﺎ ﻫو ﺨوﻓﻬم ﻤن ﻤﺼﻴرﻫم اﻵﺘﻰ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓرح‬ ‫ﻉ‪ :۲۰‬إﻓرﺤﻰ ‪ :‬ﻫو ﻨداء ﻤن ﻨﻔس اﻟﻤﻼك اﻟذى أﻋﻠن دﻴﻨوﻨﺔ ﺒﺎﺒﻝ ﻓﻬو ﻴﻌﻠن ً‬ ‫ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪γ٤٢٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻮﺣﻨﱠﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻮﺗِ ﱢﻰ‬ ‫ُﺭﺅْ ﻳَﺎ ﻳُ َ‬

‫ﻴﻌﻠن اﻟﻤﻼك ﻟﻠﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ وﻛﻝ اﻟﺸﻬداء ﺒﺸرى وﻫﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺎﺒﻝ وﺒداﻴﺔ دﻴﻨوﻨﺘﻬﺎ ٕواﻋﻼن‬

‫اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ‪ ،‬وﺘﻌﺒﻴر أن "اﻟرب ﻗد داﻨﻬﺎ دﻴﻨوﻨﺘﻛم" ﻫو إﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴؤاﻝ اﻟذى ﺴﺄﻟﻪ اﻟﺸﻬداء‬

‫اﻟﻘدﻴﺴون "ﺤﺘﻰ ﻤﺘﻰ أﻴﻬﺎ اﻟﻘدوس واﻟﺤق ﻻ ﺘﻘﻀﻰ وﺘﻨﺘﻘم ﻟدﻤﺎﺌﻨﺎ" )رؤ‪ ،(١٠ :٦‬وﻫﻛذا ﻓﻛﻤﺎ أن‬

‫ﻴﻔرح ﻛﻝ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋدﻟﻪ ﻓﻰ ﻤﺠﺎزاة اﻷﺸرار ﱢ‬ ‫ﻤراﺤم اﷲ ﱢ‬ ‫ﺘﻘرح اﻟﺴﻤﺎء واﻟﻘدﻴﺴﻴن ﺒﻘﺒوﻝ اﻟﺘﺎﺌﺒﻴن‪ ،‬ﻫﻛذا ً‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻷﻨﻪ ﻨﺼرة ﻟﻠﺤق وﻟﻴس ﺸﻤﺎﺘﺔ ﻓﻰ اﻷﺸرار‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﺮ )ﺑﺎﺑﻞ( )ﻉ‪:(۲٤-۲۱‬‬ ‫‪٢١‬ورﻓَﻊ ﻣﻼَ ٌك و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺔً‪َ ،‬وَرَﻣﺎﻩُ ﻓِﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪ ،‬ﻗَﺎﺋِﻼً‪َ » :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﺑِ َﺪﻓْ ٍﻊ َﺳﺘُـ ْﺮَﻣﻰ‬ ‫اﺣ ٌﺪ ﻗَ ِﻮ ﱞ‬ ‫ى َﺣ َﺠ ًﺮا َﻛ َﺮ ًﺣﻰ َﻋﻈ َ‬ ‫َ​َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺻ ْﻮ ُ‬ ‫ﻮﺟ َﺪ ﻓﻰ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ ٢٢ .‬و َ‬ ‫َﻦ ﺗُ َ‬ ‫ﻴﻤﺔُ‪َ ،‬وﻟ ْ‬ ‫ﱢﻴﻦ َواﻟ ُْﻤ َﺰﱢﻣ ِﺮ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺑﺎﻟْﻘﻴﺜَ َﺎرة َواﻟ ُْﻤﻐَﻨ َ‬ ‫ت اﻟﻀﱠﺎ ِرﺑِ َ‬ ‫ﺑَﺎﺑ ُﻞ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔُ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻚ ِﻓﻰ ﻣﺎ ﺑـ ْﻌ ُﺪ‪ .‬وُﻛ ﱡﻞ ﺻﺎﻧِ ٍﻊ ِ‬ ‫ﻮق ﻟَﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻓِ ِ‬ ‫واﻟﻨﱠﺎﻓِ ِﺨﻴﻦ ﺑِﺎﻟْﺒ ِ‬ ‫ت‬ ‫ﺻ ْﻮ ُ‬ ‫ﺻﻨَ َ‬ ‫ﻮﺟ َﺪ ﻓﻴﻚ ﻓﻰ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ .‬و َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َﻦ ﻳُ َ‬ ‫ﺎﻋﺔً ﻟ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َُْ​َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺲ َو َﻋ ُﺮ ٍ‬ ‫ت َﻋ ِﺮ ٍ‬ ‫َﻦ‬ ‫ﻮر ﺳ َﺮ ٍ‬ ‫ﺻ ْﻮ ُ‬ ‫ﻰء ﻓﻴﻚ ﻓﻰ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ .‬و َ‬ ‫وس ﻟ ْ‬ ‫اج ﻟ ْ‬ ‫َر ًﺣﻰ ﻟ ْ‬ ‫َﻦ ﻳُ ْﺴ َﻤ َﻊ ﻓﻴﻚ ﻓﻰ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ ٢٣ .‬وﻧُ ُ‬ ‫َﻦ ﻳُﻀ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﻠﱠ ْ ِ‬ ‫ﺎء اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬ ‫ض‪ .‬إِ ْذ ﺑِ ِﺴ ْﺤ ِﺮ ِك َ‬ ‫ﻴﻊ اﻷ َُﻣ ِﻢ‪َ ٢٤ .‬وﻓ َ‬ ‫ﺖ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻳُ ْﺴ َﻤ َﻊ ﻓﻴﻚ ﻓﻰ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪ .‬ﻷَ ﱠن ﺗُ ﱠﺠ َﺎرك َﻛﺎﻧُﻮا ُﻋﻈَ َﻤ َ‬ ‫و ِﺟ َﺪ َدم أَﻧْﺒِﻴ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ َﻣ ْﻦ ﻗُﺘِ َﻞ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪« .‬‬ ‫ﻴﻦ‪َ ،‬و َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺎء َوﻗﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ​َ‬ ‫ﺤﺠر ﻛرﺤﻰ ‪ :‬ﺤﺠر اﻟرﺤﻰ ﻫو ﺤﺠر ﺜﻘﻴﻝ ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ طﺤن اﻟﻘﻤﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ً :۲۱‬ا‬ ‫ﺸﺎﻫد ﺒﻌد ﻫذا اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻤﻼﻛﺎ وﺼﻔﻪ أﻨﻪ "ﻗوى" ﻓﻰ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻋظم اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻤزﻤﻊ‬ ‫ﻴﻌﺎ ﻤن ﻋظم ﺜﻘﻠﻪ‪ ،‬ﺜم أﻋﻠن‬ ‫ًا‬ ‫ﻛﺒﻴر‬ ‫ﺤﺠر ًا‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘد ﺤﻤﻝ ًا‬ ‫ﻤﺴﺘدﻴر وﻗذف ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺤر ﻟﻴﻐرق ﺴر ً‬ ‫ﺒﻌد ذﻟك أن ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺎﻟﺤﺠر ﻫو ﺘﻤﺜﻴﻝ ﻟﻤﺎ ﺴوف ﻴﺼﻨﻊ ﺒﺒﺎﺒﻝ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﻗوﺘﻬﺎ وﺜﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬أى‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ وزواﻟﻬﺎ ﻤن ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض ً‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴوﻀﺢ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻉ‪ :۲۳ ،۲۲‬ﻓﻰ ﻫذﻴن اﻟﻌددﻴن ﻴؤﻛد ﻤﻌﺎﻟم ﻤوت وﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺸر ً‬ ‫ﻛﻝ ﺸﺊ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺤﻤﻝ ﻤﻌﺎﻟم اﻟﺤﻴﺎة أو اﻟﻔرح أو اﻟﺤرﻛﺔ ‪ ..‬ﻓﻠن ﻴﻌود ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﻴﺸدو ﺒﺼوﺘﻪ أو‬ ‫ﻴﻀرب وﻴﻌزف ﻋﻠﻰ آﻻت اﻟﻤوﺴﻴﻘﻰ اﻟﻤﻔرﺤﺔ ﻛﺎﻟﻘﻴﺜﺎرة )اﻵﻟﺔ اﻟوﺘرﻴﺔ( أو اﻟﻤزﻤﺎر )آﻟﺔ اﻟﻨﻔﺦ(‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﻊ ﻛﻝ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺤﺘﻰ اﻟﻀرورﻴﺔ ﻤﺜﻝ إﻋداد اﻟدﻗﻴق اﻟذى‬ ‫وﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﺼﺎﻨﻌﻰ اﻟﻠﻬو ﻴﺤدث ً‬ ‫ﺴوف ﻴﺴﺘﺨدم ﻛﺨﺒز ﻟﻬﺎ‪ ،‬أى ﺴﺘﻔﻘد ﺤﺘﻰ اﻟطﻌﺎم اﻟﻀرورى ﻓﺘﻤوت‪.‬‬ ‫‪γ٤٢٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫وﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﺴﺘﻨﺘﻬﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ وﻟﻬوﻫﺎ ﺴﻴﻨطﻔﺊ ﻛﻝ ﻨور ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻨور ﻓﻰ اﻟﻌﺎدة ﻴرﺘﺒط ﺒﺎﻟﻤﺠد‪،‬‬ ‫زﻤﺎﻨﺎ ‪ ..‬وﻛذﻟك ﻟن ﺘﻛون ﻓﻴك أﻓراح‬ ‫ﻓزواﻟﻬﺎ ﻴﻌﻨﻰ زواﻝ وﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺠد ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر اﻟذى اﻓﺘﺨرت ﺒﻪ ً‬ ‫اﻟﺒﺘﺔ "ﺼوت ﻋرﻴس وﻋروس"‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﻌﻴد ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻤﻼك ﻤﺎ ﺴﺒق إﻋﻼﻨﻪ ﻤرات ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ أن ﺴﺒب ﻫﻼﻛﻬﺎ ﻫو اﻨﺘﻘﺎم‬ ‫اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ ﻤن ﺘﺠﺎرﻫﺎ )ع‪ (١١‬اﻟذﻴن أﻤدوﻫﺎ ﺒﻛﻝ أﻨواع اﻟﺸر وﺘﺴﻬﻴﻠﻬم ﻹﻏواء اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻛذﻟك ﺴﺤرﻫﺎ اﻟذى ﺠذب وأﻀ ﱠﻝ ﻤﻌظم اﻟﺸﻌوب‪.‬‬

‫ﺴﺒﺒﺎ آﺨر ﻹﺠراء ﻗﺼﺎص اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ وﻓﻨﺎء ﺒﺎﺒﻝ وﻫو ﺴﻔﻛﻬﺎ ﻟدم‬ ‫ﻉ‪ :۲٤‬ﻴﻀﻴف ﻫذا اﻟﻌدد ً‬ ‫أﺒﻨﺎﺌﻪ اﻷﻨﺒﻴﺎء واﻟﻘدﻴﺴﻴن وﻛﻝ ﻤن ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻤن ﺴﻛﺎن اﻷرض ﺴواء ﺒﺎﻀطﻬﺎدﻩ أو ﺒﺈﻏواﺌﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺤﻘًﺎ إن ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺸر ﻤؤﻟﻤﺔ وﻤﺨزﻴﺔ وﻻ ﻨﺠﺎة ﻤﻨﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﻬﺎ ﻫﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻛﻝ ﻤن أﻫﻤﻝ واﺴﺘﻬﺘر‬ ‫ﺒﺈﻨذارات اﷲ اﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ‪ ..‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ إ ًذا أن ﻨﺘوب ﻛﻝ ﻴوم وﻟو ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﺌﻼ ﺘﺄﺨذﻨﺎ ﻏﻔﻠﺔ‬

‫اﻟﺤﻴﺎة وﺘﺴﻘطﻨﺎ )ﺒﺎﺒﻝ( ﺒﺴﺤرﻫﺎ ٕواﻏراءاﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻐرق ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﺤر دﻴﻨوﻨﺔ اﻟﻬﻼك وﻨﻔﻘد ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‬

‫اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬

‫‪γ٤٢٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫أﻓﺮاح ﻧﺼﺮة اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺃﺻﻭﺍﺕ ﺍﻟﺗﻬﻠﻳﻝ )ﻉ‪:(۸-۱‬‬ ‫ﺖ ﺻﻮﺗًﺎ َﻋ ِﻈﻴﻤﺎ‪ِ ،‬ﻣﻦ ﺟﻤ ٍﻊ َﻛﺜِﻴ ٍﺮ ﻓِﻰ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص َواﻟ َْﻤ ْﺠ ُﺪ‬ ‫ً ْ َْ‬ ‫‪َ ١‬وﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫ َﺬا‪َ ،‬ﺳﻤ ْﻌ ُ َ ْ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪ ،‬ﻗَﺎﺋﻼً‪َ » :‬ﻫﻠﱢﻠُﻮﻳَﺎ‪ ،‬اﻟْ َﺨﻼَ ُ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ‪٢ ،‬ﻷَ ﱠن أَﺣ َﻜﺎﻣﻪُ ﺣ ﱞﻖ و َﻋ ِ‬ ‫ﺎدﻟَﺔٌ‪ ،‬إِ ْذ ﻗَ ْﺪ َدا َن اﻟ ﱠﺰاﻧِﻴ َﺔ اﻟْﻌ ِﻈﻴﻤ َﺔ اﻟﱠﺘِﻰ أَﻓْﺴ َﺪ ِ‬ ‫ت‬ ‫َواﻟْ َﻜ َﺮ َاﻣﺔُ َواﻟْ ُﻘ ْﺪ َرةُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﻦ‪«.‬‬ ‫ﺎﻫﺎ‪َ ،‬واﻧْـﺘَـ َﻘ َﻢ ﻟ َﺪِم َﻋﺒِﻴﺪﻩ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ َﻫﺎ‪َ ٣ «.‬وﻗَﺎﻟُﻮا ﺛَﺎﻧِﻴَﺔً‪َ » :‬ﻫﻠﱢﻠُﻮﻳَﺎ‪َ ،‬و ُد َﺧﺎﻧُـ َﻬﺎ ﻳَ ْ‬ ‫ض ﺑِ ِﺰﻧَ َ‬ ‫اﻷ َْر َ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ إِﻟَﻰ أَﺑَﺪ اﻵﺑﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻌﺮ ِ ِ​ِ‬ ‫ﺎت‪ ،‬وﺳﺠ ُﺪوا ﻟِﻠﱠ ِﻪ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮاﻧَ ُ َ َ َ‬ ‫‪َ ٤‬و َﺧ ﱠﺮ اﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔُ َواﻟْﻌ ْﺸ ُﺮو َن َﺷ ْﻴ ًﺨﺎ َواﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔُ اﻟ َ‬ ‫ْﺠﺎﻟ ِ َ َ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪» :‬آﻣ َ‬ ‫ش ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ت ﻗَﺎﺋِﻼً‪» :‬ﺳﺒﱢﺤﻮا ِﻹﻟَ ِﻬﻨﺎ ﻳﺎ ﺟ ِﻤ ِ ِ ِ‬ ‫ﺼﻐَﺎ ِر واﻟ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫َﻫﻠﱢﻠُﻮﻳَﺎ‪َ ٥ «.‬و َﺧ َﺮ َج ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ْﻜﺒَﺎ ِر‪«.‬‬ ‫ﺻ ْﻮ ٌ‬ ‫ش َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ﻴﻊ َﻋﺒﻴﺪﻩ‪ ،‬اﻟْ َﺨﺎﺋﻔﻴﻪ‪ ،‬اﻟ ﱢ َ‬ ‫ت ر ُﻋ ٍ‬ ‫ت ِﻣﻴ ٍﺎﻩ َﻛﺜِﻴﺮةٍ‪ ،‬وَﻛ ِ‬ ‫ت ﺟﻤ ٍﻊ َﻛﺜِﻴ ٍﺮ‪ ،‬وَﻛ ِ‬ ‫ﺖ َﻛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮد َﺷ ِﺪﻳ َﺪةٍ ﻗَﺎﺋِﻠَ ًﺔ‪َ » :‬ﻫﻠﱢﻠُﻮﻳَﺎ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫‪َ ٦‬و َﺳﻤ ْﻌ ُ َ‬ ‫ﺼ ْﻮ َ‬ ‫ﺼ ْﻮ َ ْ‬ ‫ﺼ ْﻮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎء‪،‬‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﻣﻠَ َ‬ ‫س اﻟْ َﺨ ُﺮوف ﻗَ ْﺪ َﺟ َ‬ ‫ب ا ِﻹﻟَﻪُ اﻟْ َﻘﺎد ُر َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻰء‪٧ .‬ﻟﻨَـ ْﻔ َﺮ ْح َوﻧَـﺘَـ َﻬﻠ ْﻞ َوﻧُـ ْﻌﻄﻪ اﻟ َْﻤ ْﺠ َﺪ‪ ،‬ﻷَ ﱠن ُﻋ ْﺮ َ‬ ‫َت ﻧَـ ْﻔﺴﻬﺎ‪ُ٨ .‬ﻋْﻄِﻴَﺖْ أَنْ ﺗـَﻠْﺒَﺲَ ﺑـَﺰًّا ﻧَﻘِﻴًّﺎ ﺑَﻬِﻴًّﺎ‪ ،‬ﻷَ ﱠن اﻟْﺒـ ﱠﺰ ﻫﻮ ﺗَـﺒـ ﱡﺮر ُ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪«.‬‬ ‫َو ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ َﻫﻴﱠﺄ ْ َ َ‬ ‫ات اﻟْﻘﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻤﺠﻴد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪" : ۱‬ﻫﻠﻠوﻴﺎ" ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻴﻌﻨﻰ اﻟﻔرح واﻟﺘﻬﻠﻴﻝ وﻴﺤﻤﻝ ً‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻛﺜﻴر ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻛﺜرة اﻟﻌدد‪ ،‬وﻛذﻟك ﺘﻨوع اﻟﻔﺌﺎت‪.‬‬ ‫ﺴﻤﻊ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﺒﻌد ذﻟك ﺼوﺘًﺎ ﻤﺼدرﻩ ﻛﻝ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ )ﻤﻼﺌﻛﺔ وأراوح اﻟﺸﻬداء‬ ‫واﻟﻘدﻴﺴﻴن( ﻴﻌﻠﻨون ﻓرﺤﻬم‪ ،‬ﻓﻬﻠﱠﻠوا ﺒﺎﻟﺸﻛر ﻤﺴﺒﺤﻴن اﷲ وﺠﺎءت ﻛﻠﻤﺎت ﺘﺴﺒﺤﺘﻬم ﺘﺤﻤﻝ وﺘوﻀﺢ‬ ‫أﺴﺒﺎب ﻫذا اﻟﻔرح‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺒب اﻷوﻝ ‪ :‬ﻫو ﻋظﻤﺔ اﻟرب اﻟﻤﺨﻠص وﻋظﻤﺔ ﺨﻼﺼﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﺼﺎﺤب اﻟﻤﺠد واﻟﻛراﻤﺔ‬ ‫وﺤدﻩ وﻛﻠﻰ اﻟﻘدرة‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﺘرددﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﺼﻠوات اﻟﺒﺼﺨﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺼﻠﻰ ‪ :‬ﻟك اﻟﻘوة واﻟﻤﺠد‬ ‫واﻟﺒرﻛﺔ واﻟﻌزة إﻟﻰ اﻷﺒد‪.‬‬

‫‪γ٤٢٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۳ ،۲‬أﻤﺎ اﻟﺴﺒب اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻬو اﻟﻔرح ﺒﺄن أﺤﻛﺎم اﷲ ﻫﻰ أﺤﻛﺎم ﻋﺎدﻟﺔ ٕوان ﺘﻤﻬﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻓﺈداﻨﺔ اﻟﺸر ﺘﻔرح ﻛﻝ ﻤن ﻋﺎش وﺠﺎﻫد ﻓﻰ اﻟﺒر واﻟﺘﻘوى‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرون إداﻨﺔ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‬ ‫أﻴﻀﺎ أﺒﻨﺎءﻩ اﻟﻘدﻴﺴﻴن‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﻌﻴم اﻟذى ﺴﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ‬ ‫ورﺌﻴﺴﻬﺎ اﻟﺸﻴطﺎن وﺘﻌذﻴﺒﻬم ﺒﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻋذﺒوا ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬إذ ﻴﺼﻌد دﺨﺎن ﺤرﻴﻘﻬﺎ‬ ‫أﺒدﻴﺎ ً‬ ‫أﺒﻨﺎء اﷲ اﻷﻤﻨﺎء أﺒدى‪ ،‬ﻛذﻟك ﺴﻴﻛون اﻟﻌذاب ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر ً‬ ‫إﻟﻰ ﻤﺎﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺒﻌد أن ﺠﻤﻊ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻛﻝ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺸﻬد اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻝ‪ ،‬ﻴﻘﺘرب‬ ‫ﻗﺴﻴﺴﺎ واﻷرﺒﻌﺔ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻌرش اﷲ‬ ‫ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻤن ﻋرش اﷲ ﺤﻴث اﻷرﺒﻌﺔ واﻟﻌﺸرون‬ ‫ً‬ ‫)راﺠﻊ ص‪ (٨-٤ :٤‬ﻴﻛررون ﻤﺸﻬد اﻟﺴﺠود وﻴﻬﺘﻔون ﺒﻤﺜﻝ ﻫﺘﺎف ﺠﻤﻊ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﻴن "آﻤﻴن ﻫﻠﻠوﻴﺎ"‬ ‫ﻤؤﻛدﻴن ﻤﺸﺎرﻛﺘﻬم ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﻔرح واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺨرج ﻤن اﻟﻌرش ‪ :‬ﻻ ﻨﻌﻠم ﻟﻤن ﻫذا اﻟﺼوت وﻟﻛﻨﻪ ﺨرج ﻤن ﻤرﻛز اﻟﺴﻤﺎء أى ﻋرش‬ ‫اﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺌﻔﻴن ‪ :‬اﻟذﻴن ﻋﺎﺸوا ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪ ،‬وﺤﻔظﺘﻬم ﻫذﻩ اﻟﻤﺨﺎﻓﺔ ﻤن ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻛﺒﺎر ‪ :‬أى ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻘﺎﻤﺔ أو اﻟرﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟدﻋوة ﺒﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺠﺎءت دﻋوة ﻤن أﺤد اﻟﺨﻼﺌق اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﺘﻌﻠن وﺠوب اﺸﺘراك اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘرﻨﻴم‬ ‫واﻟﺒﻬﺠﺔ واﻹﻋﺘراف ﺒﻌﻤﻝ اﷲ وﻋدﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺠﺎءت اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠدﻋوة‪ ،‬ﺒﺘﻘدﻴم اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﻤﺠد ﷲ‪ ،‬وﻟﺸدة‬ ‫وﻋظﻤﺔ ﺼوﺘﻬﺎ ُﻋﺒﱢر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺼوت ﺠﻤﻊ ﻛﺜﻴر" ﻤﺜﻝ أﺼوات ﺴﻘوط ﻤﻴﺎﻩ اﻟﺸﻼﻻت اﻟﻌظﻴﻤﺔ‬ ‫وﻤﺜﻝ ﺼوت اﻟرﻋود اﻟﻤرﻋﺒﺔ ﻓﻰ آذان اﻟﻨﺎس‪ .‬أﻤﺎ ﻤوﻀوع وﻛﻠﻤﺎت ﺘﺴﺒﻴﺤﻬﺎ ﻓﻛﺎﻨت إﻋﻼن ﻤﻠﻛوت‬ ‫اﷲ اﻟﻛﺎﻤﻝ وﺴﻴﺎدﺘﻪ اﻟﻤطﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﺒﻌد ﻨﻬﺎﻴﺔ وزواﻝ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‪ ،‬وﻫم ﻴﻘدﻤون ﻟﻨﺎ ﺒذﻟك‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ ﺜﺎﻟﺜًﺎ ﻟﺘﺴﺒﺤﺔ اﻟﻔرح‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪γ٤٢٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻋرس اﻟﺨروف ‪ :‬إﻋﻼن ﻤﻠﻛوت اﷲ ﻓﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ‪.‬‬ ‫اﻤرأﺘﻪ ‪ :‬ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ اﻟﻤﺠﺎﻫدﻩ واﻟﺘﻰ ﺠﺎء زﻤن ﻓرﺤﻬﺎ ٕواﻋﻼن ﻨﺼرﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺒﻌﺎ ﻷﻓراح اﻟﺴﻤﺎء وﻫو إﻋﻼن ﺒدء أﻓراح ﻋرس اﻟﺨروف‪ ،‬وذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ ر ً‬

‫ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ وﻴﻌﻠن ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺒدء اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺴﻌﺎدة اﻷﺒدﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ " ُﻋرس‬ ‫اﻟﺨروف" ﺘﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻓرح ﻤرﻛزﻩ وﻤﺼدرﻩ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ أﻤﺎ اﻤرأﺘﻪ ﻓﻬﻰ رﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ اﻷﻤﻴﻨﺔ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻴﺸﻤﻝ ارﺘﺒﺎط‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻫدة اﻟﺘﻰ ﺼﺒرت ﻋﻠﻰ اﻷﻫواﻝ وﺠﺎء زﻤن ﺘﻨﻌﻤﻬﺎ ًا‬ ‫أﺨﻴر‪ ...‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ً‬ ‫أﺒدﻴﺎ )ﻋﺒر ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟزﻴﺠﺔ( ﺒﻛﻝ ﻨﻔس ﺒﺸرﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤدة ﺤﺎﻓظت ﻋﻠﻰ طﻬﺎرﺘﻬﺎ وﻟم‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ارﺘﺒﺎ ً‬ ‫طﺎ ً‬

‫أﺒدا‪ ،‬وﻟﻬذا ﺼﺎرت ﻤﻛﺎﻓﺄﺘﻬﺎ أن ﺘﻠﺒس ﻟﺒس اﻟﻌروس‬ ‫ﺘﺘﻠوث ﺒﺎﻟﻌﺎﻟم وﻟم ﺘﻛن ﻟﻬﺎ ﺒﺎﺒﻝ‬ ‫ﻤوطﻨﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫وﺘظﻬر ﻓﻰ أﺒﻬﻰ زﻴﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬أﻤﺎ زﻴﻨﺘﻬﺎ وﻨﻘﺎءﻫﺎ ﻓﻌﺒر ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻛﺘﺎن )اﻟﺒز( اﻟﻨﻘﻰ واﻟذى ﻴﺸﻴر إﻟﻰ طﻬﺎرﺘﻬﺎ وﻨﻘﺎﺌﻬﺎ‬ ‫وﺒرﻫﺎ )اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أو اﻟﻨﻔس(‪ ،‬ﻓﻤن اﻟﻤﻌروف أن اﻟﺴﻤﺎء ﻟن ﻴدﺨﻠﻬﺎ ﺸﺊ ﻨﺠس )رؤ‪ (٨ :٢١‬وﺘﻌﺒﻴر‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن ﻛﺎن‬ ‫"أﻋطﻴت" ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻋدﻟﻪ واﻨﺘﻘﺎﻤﻪ ﻤن اﻟﺸﻴطﺎن وﻤﻤﻠﻛﺘﻪ وأﺘﺒﺎﻋﻪ ﻴﻛﺎﻓﺊ ً‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻤن أوﻻدﻩ اﻟﻘدﻴﺴﻴن إذ ﻫو وﺤدﻩ ﻤﺼدر ﻛﻝ ﻋطﻴﺔ وﻓرح وﻨﻌﻤﺔ وﺴﻌﺎدة أﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪ ‬ﺴﻴدى ٕواﻟﻬﻰ اﻟﺤﺒﻴب‪ ،‬إن اﻟﺘﺄﻤﻝ واﻟﻨظر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻨظر اﻟﺠﻤﻴﻝ واﻟراﺌﻊ ﻴﺨﻠق ﻓﻰ اﻟﻨﻔس‬ ‫ﺼرح ﺒﺸﻬوة ﻗﻠﺒﻪ ورﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ‬ ‫أﺸواﻗًﺎ وﻟﻬﻔﺔ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘدرك ﻤﺸﺎﻋر اﻟﻘدﻴس ﺒوﻟس ﻋﻨدﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻤﺎ‬ ‫اﻻﻨطﻼق ﻤن اﻷرض ﻟﻠﺴﻤﺎء ﺤﻴث ﻋرس اﻟﺨروف‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذﻩ اﻹﺸﺘﻴﺎﻗﺎت ﻴﺎ ﺴﻴدى ًا‬ ‫ﺘذﺒﻝ ﻓﻰ اﻟﻘﻠب وأﻨﺴﺎﻫﺎ‪ ..‬ﻓﺄرﺠوك ﻴﺎ ﺴﻴدى ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﻌﺎﻟم وﻛﻝ ﻤﺸﺎﻏﻠﻪ أن ﻴﺄﺨذ ﻤن ﻗﻠﺒﻰ‬

‫داﺌﻤﺎ اﺸﺘﻴﺎﻗﻰ ﻟك وﻟﺒﻬﺎء ﻤﺠد ﻋرﺴك اﻟﺴﻤﺎﺌﻰ‪ ...‬ﻓﻼ ﻴﺴرق أﺤد ﻤﻨﻰ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎﻋر ﺒﻝ ﺠدد ً‬ ‫إﻛﻠﻴﻠﻰ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﻁﻭﻳﺏ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻳﺳﻳﻥ )ﻉ ‪:(۱۰ ،۹‬‬ ‫ﺎل ﻟِﻰ‪» :‬ا ْﻛﺘﺐ‪ :‬ﻃُﻮﺑﻰ ﻟِﻠْﻤ ْﺪﻋ ﱢﻮﻳﻦ إِﻟَﻰ ﻋ َ ِ‬ ‫س اﻟْ َﺨﺮ ِ‬ ‫ال ِ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺎل‪َ » :‬ﻫ ِﺬﻩِ ِﻫ َﻰ أَﻗـ َْﻮ ُ‬ ‫وف‪َ «.‬وﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ﺸﺎء ُﻋ ْﺮ ِ ُ‬ ‫‪َ ٩‬وﻗَ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﻚ‪،‬‬ ‫َﺳ ُﺠ َﺪ ﻟَﻪُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬وَﻣ َﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗِ َ‬ ‫ﺎل ﻟِ َﻰ‪» :‬اﻧْﻈُْﺮ‪ ،‬ﻻَ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ‪ .‬أَﻧَﺎ َﻋ ْﺒ ٌﺪ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﺎدﻗَﺔُ‪١٠ «.‬ﻓَ َﺨ َﺮْر ُ‬ ‫ﺎم ِر ْﺟﻠَْﻴﻪ ﻷ ْ‬ ‫ت أ َ​َﻣ َ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬ ِ‬ ‫ﺎد َة ﻳﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وح اﻟﻨﱡﺒُـ ﱠﻮةِ‪«.‬‬ ‫ﻳﻦ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻫ ْﻢ َﺷ َﻬ َ‬ ‫اﺳ ُﺠ ْﺪ ﻟﻠﱠ ِﻪ‪ ،‬ﻓَِﺈ ﱠن َﺷ َﻬ َ َ ُ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻮع‪ْ .‬‬ ‫ﻮع ﻫ َﻰ ُر ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎدةُ ﻳَ ُ‬ ‫‪γ٤٢٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ار واﻟﻐرض ﻤن ﺘﻛرار‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬أﻤر اﻟﻤﻼك اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﺒﺎﻟﻛﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬وﻫو أﻤر ﺴﺒق وﺘﻛرر ﻤرًا‬ ‫اﻷﻤر ﻫو إﺒراز أﻫﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻫو ٍ‬ ‫آت‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﺎ أراد اﷲ ﻛﺘﺎﺒﺘﻪ وأن ﻴﺼﻝ ﻟﻨﺎ ﻫو رﺴﺎﻟﺔ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﺤﺜﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤواﺼﻠﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﺤﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠن أوﻻ ﺴﻌﺎدة اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن اﻷﻤﻨﺎء اﻟذﻴن ﺼﺎر ﻟﻬم‬

‫)دﻋوة( اﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ أﻤﺠﺎد اﻟﻤﻠﻛوت‪ ،‬وﻴؤﻛد ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬أن ﻫذا ﺴوف ﻴﺤدث وﻤؤﻛد ﻓﺄﻗواﻝ ووﻋود اﷲ‬ ‫ﺼﺎدﻗﺔ وأﻛﻴدة‪.‬‬ ‫ﺴﺎﺠدا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬أﻤﺎم ﻤﻬﺎﺒﺔ اﻟﻤوﻗف واﻟﻔرح ﺒﺎﻟﺒﺸرى اﻟﺘﻰ ﺴﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺠد اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ً‬

‫أﻴﻀﺎ )اﻟﻤﻼك( ﻤن ﺨﻼﺌق اﷲ وﻋﺒﻴدﻩ وﻴﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺒﺎﺘﻀﺎع أﻤﺎم اﻟﻤﻼك‪ ،‬اﻟذى ﻨﻬﺎﻩ ﻋن ذﻟك إذ ﻫو ً‬ ‫اﻟﺴﺠود ﷲ وﺤدﻩ‪.‬‬

‫اﻟذﻴن ﻋﻨدﻫم ﺸﻬﺎدة ﻴﺴوع ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻴﻌود ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻷرﻀﻴﺔ وواﺠﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫واﻟﻛ ارزة واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻟﻠرب ﻴﺴوع‪.‬‬ ‫ﺸﻬﺎدة ﻴﺴوع ﻫﻰ روح اﻟﻨﺒوة ‪ :‬أى أن اﻟﺸﻬﺎدة واﻟﻛ ارزة ﺒﺎﺴم اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻰ أﺴﺎس ﻛﻝ‬

‫ﻨﺒوة‪ ،‬ﻓﺎﻷﻨﺒﻴﺎء ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻛﺎن ﻫدف ﻨﺒواﺘﻬم ﻫو اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻵﺘﻰ وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻛﻠﻤﺔ ﻨﺒوة‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻷﻛﺜر ﺘﻌﻠﻴم ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻛﻠم ﻋن ﻤﻠﻛوت اﷲ اﻵﺘﻰ وﻛﻝ ﺘﻌﻠﻴم ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻫدﻓﻪ ﻫو‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﻘﻴب ‪" :‬أﺴﺠد ﷲ" ﻴﺴﺘﻐ ّﻝ اﻟﺒﻌض ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ وﻴﻬﺎﺠﻤون ﺘﻘﻠﻴد اﻟﺸﻌب اﻟﻘﺒطﻰ ﻓﻰ اﻹﻨﺤﻨﺎء‬

‫أﻤﺎم اﻵﺒﺎء اﻷﺴﺎﻗﻔﺔ وﺘﻘﺒﻴﻝ أﻴﺎدﻴﻬم‪..‬؛ أﻤﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﺜﺎﺒت واﻷﺠﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻬو أن اﻟﺨﻀوع‬ ‫واﻹﻨﺤﻨﺎء ﻟﻴس ﻟﺸﺨص اﻹﻨﺴﺎن ذاﺘﻪ )ﻓﻨﺤن ﻻ ﻨﺴﺠد ﻟﻐﻴر اﷲ( وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨؤﻤن ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﻨﺤﻨﻰ ﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫وﻋطﻴﺔ اﻟﻛﻬﻨوت )ﻛﻬﻨوت اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ( واﻟذى ُﺴﻠﱢم ﻋن طرﻴق اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠرﺴﻝ‪ ،‬وﻤﻨﻬم ﻟﻶﺒﺎء‬ ‫اﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺨﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺔ )ﻴو‪.(٢٢ :٢٠‬‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﺒﺴﺎطﺔ أﻨﻨﺎ ﻨﺴﺠد ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺴﺘﺘر ﻓﻰ ﻤﺠد ﻛﻬﻨوﺘﻪ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺘﻔﺎق ﻛﻝ‬ ‫اﻟﺒﺸر ﻋﻠﻰ أن اﻹﻨﺤﻨﺎء ﻫو اﻹﺤﺘرام ﻟذوى اﻟﻤرﻛز ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ‬ ‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﺘذﻛر ﻴﺎ أﺨﻰ اﻟﻤﻠﻛوت ﺒﻛﻝ أﻓراﺤﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺘرك ﻋﻨك ﻟذات اﻟﺨطﻴﺔ اﻟزاﺌﻠﺔ وﺘﺴﺘﻬﻴن ً‬ ‫ﺒﺂﻻم اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤؤﻗﺘﺔ وﺘﺴﻌﻰ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم ﺒﻌﺒﺎدة ﺤﺎرة وأﺘﻌﺎب ﺨدﻤﺔ ﺘﻌﺒر ﺒﻬﺎ ﻋن ﻤﺤﺒﺘك ﷲ وﻛﻝ‬ ‫ﻤن ﺤوﻟك ‪.‬‬

‫‪γ٤٢٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫) ‪ (۳‬ﻣﺷﻬﺩ ﺍﻟﻣﺳﻳﺢ ﺍﻟﻣﻧﺗﺻﺭ )ﻉ‪:(۱٦-۱۱‬‬ ‫ﺴﻤﺎء ﻣ ْﻔﺘُﻮﺣﺔً‪ ،‬وإِ َذا ﻓَـﺮس أَﺑـﻴﺾ‪ ،‬واﻟْﺠﺎﻟِﺲ َﻋﻠَﻴ ِﻪ ﻳ ْﺪ َﻋﻰ أ َِﻣﻴﻨًﺎ وﺻ ِ‬ ‫ﺎدﻗًﺎ‪َ ،‬وﺑِﺎﻟ َْﻌ ْﺪ ِل‬ ‫‪١١‬ﺛُ ﱠﻢ َرأَﻳْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ٌ َْ ُ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ َ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ب‪َ ١٢ .‬و َﻋ ْﻴـﻨَﺎﻩُ َﻛﻠَ ِﻬ ِ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻪُ‬ ‫اﺳ ٌﻢ َﻣﻜْﺘُ ٌ‬ ‫ﻴﺠﺎ ٌن َﻛﺜ َﻴﺮةٌ‪َ ،‬وﻟَﻪُ ْ‬ ‫ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ َوﻳُ َﺤﺎ ِر ُ‬ ‫ﺲ أَ‬ ‫ﻴﺐ ﻧَﺎ ٍر‪َ ،‬و َﻋﻠَﻰ َرأْﺳﻪ ﺗ َ‬ ‫ﻮب‪ ،‬ﻟ َْﻴ َ‬ ‫اﷲ‪١٤ «.‬واﻷَﺟﻨَ ُ ﱠ ِ‬ ‫ﻮس ﺑِ َﺪٍم‪ ،‬وﻳ ْﺪ َﻋﻰ اﺳﻤﻪُ » َﻛﻠِﻤﺔَ ِ‬ ‫إِﻻﱠ ُﻫﻮ‪َ ١٣ .‬و ُﻫﻮ ُﻣﺘَﺴ ْﺮﺑِﻞ ﺑِﺜَـ ْﻮ ٍ‬ ‫ب َﻣ ْﻐ ُﻤ ٍ‬ ‫ﻳﻦ ﻓِﻰ‬ ‫َ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ﺎد اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ َﻣ ٍ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﺘﺒَـ ُﻌﻮﻧَﻪُ َﻋﻠَﻰ َﺧ ْﻴ ٍﻞ ﺑِ ٍ‬ ‫ﺎض‪ ،‬ﻟ َﻜ ْﻰ‬ ‫ﻴﺾ‪ ،‬ﻻَﺴِﻴﻦَ ﺑـَﺰًّا أَﺑـْﻴَﺾَ وَﻧَﻘِﻴًّﺎ‪َ ١٥ .‬وﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻤﻪ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج َﺳ ْﻴ ٌ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀ ِﺮب ﺑِ ِﻪ اﻷُﻣﻢ‪ .‬وﻫﻮ ﺳﻴـﺮ َﻋﺎﻫﻢ ﺑِﻌ ِ ِ ٍ‬ ‫اﷲ اﻟْ َﻘ ِ‬ ‫ﺐ ِ‬ ‫ﻀِ‬ ‫ﺎد ِر‬ ‫ﺼ َﺮَة َﺧ ْﻤ ِﺮ َﺳ َﺨ ِﻂ َوﻏَ َ‬ ‫وس َﻣ ْﻌ َ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ​َ ْ ُ ْ َ ً‬ ‫ﻳَ ْ َ‬ ‫ﺼﺎ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺪ‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ ﻳَ ُﺪ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻤﻠُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب اﻷ َْرﺑَ ِ‬ ‫ﺎب‪«.‬‬ ‫ﻮك َوَر ﱡ‬ ‫اﺳ ٌﻢ َﻣﻜْﺘُ ٌ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻰء‪َ ١٦ .‬وﻟَﻪُ َﻋﻠَﻰ ﺛَـ ْﻮﺑِﻪ َو َﻋﻠَﻰ ﻓَ ْﺨﺬﻩ ْ‬ ‫ﻮب‪َ » :‬ﻣﻠ ُ ُ‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ًا‬ ‫ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﻘﺎدﻤﺔ رؤﻴﺔ ﺘﻌﻠن ﻋن ﻗدوم اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ وﺘﻌﻠن ﻟﻨﺎ ً‬ ‫اﻟﻛﺜﻴر ﻤن ﺼﻔﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺠﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻓرس‬ ‫ﺠدﻴدا ﻴﺼﻔﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ‪ ،‬إذ ﻴرى اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻤﺸﻬدا‬ ‫ﻉ ‪: ۱۱‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﺒﻴض‪ ،‬وﻫو ﻨﻔس اﻟﻤﻨظر اﻟذى رآﻩ ﻋﻨد ﻓﺘﺢ اﻟﺨﺘم اﻷوﻝ )ص‪ (٢ :٦‬وﺘوﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻫذﻩ اﻟرؤﻴﺎ‬ ‫ﺒﻌض ﺼﻔﺎت اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪:‬‬ ‫أ (‬

‫اﻟﻘوة ‪ :‬إذ ﻫو ﻓﺎرس ﻤﺤﺎرب ﺨرج ﻟﻴﻨﺘﺼر )ص‪.(٦‬‬

‫داﺌﻤﺎ رﻤز اﻟﻨﻘﺎء واﻟطﻬﺎرة‪.‬‬ ‫ب ( اﻟﻨﻘﺎء واﻟطﻬﺎرة ‪ :‬ﻓﺎﻟﻠون اﻷﺒﻴض ً‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ إﺘﻤﺎم ﻓداﺌﻪ ٕواﻋﻼن ﻨﺼرﺘﻪ‪ ،‬وﺼﺎدﻗًﺎ ﻓﻰ وﻋودﻩ وﻋﻬودﻩ‬ ‫ﺠـ( أﻤﻴ ًﻨﺎ وﺼﺎدﻗًﺎ ‪ً :‬‬ ‫ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ وﻤﺤﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫د ( ﻋﺎدﻝ ‪ :‬ﻓﻬو ﺒﺎﻟﻌدﻝ ﻴﺤﻛم وﻴﻌطﻰ ﻛﻝ واﺤد ﺒﺤﺴب ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻫـ(‬

‫ﻤﺴﺎﻨد ‪ :‬ﻓﻬو ﻴﺤﺎرب ﻤﻊ وﻋن أوﻻدﻩ أﻤﺎم ﻛﻝ ﻤﻛﺎﺌد اﻟﻌدو اﻟﺸرﻴر‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ )ص‪ ،١٤ :١‬ص‪.(١٨ :٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻛﻠﻬﻴب ﻨﺎر ‪ :‬أى اﻟﻔﺎﺤص اﻟﺨﻔﺎﻴﺎ راﺠﻊ ً‬

‫ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ﺘﻴﺠﺎن ﻛﺜﻴرة ‪ :‬ﻟﻛﻝ ﻤﻠك وﻤﻤﻠﻛﺔ ﺘﺎج واﺤد‪ ،‬أﻤﺎ ﻛﺜرة اﻟﺘﻴﺠﺎن ﻓﻬﻰ ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن‬

‫ﺴﻠطﺎﻨﻪ اﻟﻤطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ واﻷﻤم ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻬو ﻤﻠك اﻟﻤﻠوك‪.‬‬ ‫‪γ٤٣٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻟﻪ اﺴم ﻤﻛﺘوب ﻟﻴس أﺤد ﻴﻌرﻓﻪ ‪ :‬ﻷن اﺴﻤﻪ ﻫو ﺠوﻫر اﷲ ذاﺘﻪ اﻟﻐﻴر ﻤﺤدود واﻟﻐﻴر ﻤدرك‬ ‫ﻟﺒﺸر‪.‬‬ ‫ﻴﻛﻤﻝ ﻟﻨﺎ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ وﺼف اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠن ﻟﻨﺎ ﻋن ﻗوة ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺘﺒﺊ‬ ‫أﻤﺎﻤﻬﺎ أو ﻋﻨﻬﺎ ﺸﺊ‪ ،‬وﺴﻠطﺎن ُﻤﻠﻛﻪ اﻟﻤطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﺴﻤﻪ اﻟﻌﺠﻴب‬ ‫واﻟﻤﺠﻴد واﻟذى ﻻ ﻴدرك أﺤد أﺒﻌﺎدﻩ‪ ،‬وﻫذا ﻴذﻛرﻨﺎ ﺒﻠﻘﺎء ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﷲ )ﺨر‪ (١٤ ،١٣ :٣‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺄﻝ‬ ‫ﻋن اﺴﻤﻪ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ اﷲ "أﻫﻴﻪ اﻟذى أﻫﻴﻪ" أى اﻟﻛﺎﺌن واﻟذى ﻴﻛون وﻻ ﻴوﺠد اﺴم واﺤد ﻴﻌﺒر ﻋن ذاﺘﻪ‬ ‫أﻴﻀﺎ إش‪ (٦ :٩‬ﺤﻴث ﺘﻨﺒﺄ إﺸﻌﻴﺎء ﻋن ﻤﻴﻼد اﻟﻤﺴﻴﺢ ووﺼف اﺴﻤﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﺠﻴب‪.‬‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ )راﺠﻊ ً‬ ‫ﻻﺒﺴﺎ ﺜوب ﻛﺜﻴﺎب اﻟﻛﻬﻨﺔ راﺠﻊ ﺸرح )ص‪.(١٣ :١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻤﺘﺴرﺒﻼً ﺒﺜوب ‪ً :‬‬ ‫ﺠدا ﻟﻤﺎ رآﻩ ﻓﻰ أوﻝ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨظر اﻟذى ﻴراﻩ ﻫﻨﺎ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻫو ﻤﻨظر ﻤﺸﺎﺒﻪ ً‬

‫ﺠدا ﻓﺈﻨﻪ ﻴرى‬ ‫)ص‪ (١‬وﻟﻛن ﻴﻀﻴف ﻋﻠﻴﻪ أن ﺜوب ﻛﻬﻨوﺘﻪ ﻤﻐﻤوس ﺒدم‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ واﻀﺢ ً‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻬو إ ًذا‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﻓداء ﻗُ ﱢدﻤت ﻋﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ )ﻋب‪ (١٤ :٤‬وﻴراﻩ ً‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻛﺎﻫن اﻟذى ﻗدﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻫو ً‬

‫اﺴﻤﻪ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ‪ :‬وﻫو اﻻﺴم اﻟﻼﻫوﺘﻰ ﻟﻠﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ أو اﺴﻤﻪ اﻷﻗﻨوﻤﻰ )ﻴو‪ .(١ :١‬وﻗد ﺘم‬

‫ﺸرح ذﻟك ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر إﻨﺠﻴﻝ ﻴوﺤﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬اﻷﺠﻨﺎد ‪ :‬إرﺘﺒط اﺴم اﻷﺠﻨﺎد أو اﻟﺠﻨود اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻛﺔ وﻟﻛن ﻻ ﻴوﺠد ﻫﻨﺎ ﻤﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ أن ﻴﻛون ﻤﻌﻬم ﺠﻤوع اﻟﻘدﻴﺴﻴن ً‬ ‫ﺒز أﺒﻴض ‪ :‬ﻛﺘﺎن أﺒﻴض‪.‬‬ ‫ًا‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﻟﻛﻝ اﻟذﻴن أﻛﻤﻠوا ﺴﻌﻴﻬم‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺨرج اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻓرس أﺒﻴض‪ ،‬أﻋطﻰ ً‬ ‫وﻏﻠﺒوا أن ﻴﺨرﺠوا وﻴﺘﺒﻌوﻩ ﻓﻰ ﻤوﻛب ﻨﺼرﺘﻪ راﻛﺒﻴن ﻤﺜﻠﻪ ﺨﻴوﻻً ﺒﻴﻀﺎء ﻛﺄﻨﻪ ﻴﺸرﻛﻬم ﻤﻌﻪ ﻓﻰ‬ ‫رﻤز ﻟﻨﻘﺎء ﺴﻴرﺘﻬم وطﻬﺎرﺘﻬم اﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸوا ﺒﻬﺎ وﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﻨﺎ أﺒﻴض ًا‬ ‫أﻤﺠﺎد ﻨﺼرﺘﻪ‪ ،‬وأﻟﺒﺴﻬم ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﺴﻴف ﻤﺎض ‪ :‬أى ﻛﻠﻤﺘﻪ أو ﻛﻼﻤﻪ راﺠﻊ )ص‪.(١٦ :١‬‬ ‫ﻴﻀرب ﺒﻪ اﻷﻤم ‪ :‬ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﺸدة ﻛﻼﻤﻪ اﻟذى ﺴﻴدﻴن ﺒﻪ اﻷﻤم‪.‬‬ ‫‪γ٤٣١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫أﻴﻀﺎ )ص‪.(٥ :١٢‬‬ ‫ﻋﺼﺎ ﻤن ﺤدﻴد ‪ :‬أى ﺴﻠطﺎﻨﻪ اﻟﻘوى ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ راﺠﻊ ً‬ ‫ﻤﻌﺼرة ﺨﻤر ﺴﺨط وﻏﻀب اﷲ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻤﺴﺘﺨدم ﻹﺒ ارزﻩ ﻗوة اﻨﺘﻘﺎم اﷲ ﻤن اﻟﺸر واﻷﺸـرار‬ ‫أﻴﻀﺎ )ص‪.(٢٠ :١٤‬‬ ‫وﻗدرﺘﻪ اﻟﻐﻴر ﻤﺤدودة راﺠﻊ ً‬ ‫ﻴﺴﺘﻤر اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ وﺼف ﻤﺸﻬد رؤﻴﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻴوﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻗوة ﻛﻠﻤﺘـﻪ اﻟﺘـﻰ ﺴـﺘدﻴن‬ ‫اﻷﺸـرار إذ ﻟــم ﻴﻌﻤﻠـوا ﺒﻬـﺎ وﻟــم ﻴرﺘــدوا ﻋـن ﺸــرﻫم ﻓﺘﺼــﻴر ﻛﻠﻤﺘـﻪ دﻴﻨوﻨــﺔ ﻟﻬــم ﻛﻤـﺎ ﻗــﺎﻝ اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــﻴﺢ‬ ‫ذاﺘﻪ "اﻟﻛﻼم اﻟذى ﺘﻛﻠﻤت ﺒﻪ ﻫو ﻴدﻴﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر )ﻴـو‪ ،(٤٨ :١٢‬وﻛـذﻟك ﺴـﻴﻛون ﻟـﻪ ﺴـﻠطﺎن‬ ‫اﻟﻤﻠــك ﻋﻠــﻴﻬم )اﻟﻌﺼــﺎ( إذ أﺘــﻰ زﻤــن ﻤﺠــﺎ ازﺘﻬم‪ .‬وﻹﺒ ـراز ﺸــدة اﻟﻐﻀــب واﻹﻨﺘﻘــﺎم‪ ،‬ﻴﺴــﺘطرد اﻟﻘــدﻴس‬ ‫اﻀــﺎ ﺼـﺨرﻴﺔ ﻤﺤﻔــورة ﻓــﻰ‬ ‫ﻴوﺤﻨـﺎ وﻴــذﻛرﻨﺎ ﺒﻤﺸـﻬد "ﻤﻌﺼـرة اﻟﺨﻤــر" ﻓﻠﻘـد ﻛــﺎن اﻟروﻤـﺎن ﻴﺼــﻨﻌون أﺤو ً‬ ‫اﻷرض وﻴﻀــﻌون اﻟﻌﻨــب ﺒﻬــﺎ وﻴﻨــزﻝ ﺒﻌــض اﻟﻌﺒﻴــد ﺤﻔــﺎة اﻷﻗــدام ﻟــدوس اﻟﻌﻨــب ﺒﺄﻗــداﻤﻬم ﻟﻌﺼـ ـرﻩ‬ ‫اﻟﻤ َداس‪.‬‬ ‫ﻛﺨطوة أوﻟﻰ ﻓﻰ إﻋداد اﻟﺨﻤر‪ ،‬ﻓﻬﻛذا ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﺼﻴر أﻋداء اﷲ ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻨب ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻓﻰ )ع‪ (١٢‬ذﻛر اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ أن إﺴم اﷲ ﻋظﻴم وﻻ ﻴﻌرف أﺒﻌﺎدﻩ أﺤد‪ ،‬أﻤﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴذﻛر أن اﷲ أى اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻠﺘﺤف ﺒﺎﺴﻤﻪ "ﻋﻠﻰ ﺜوﺒﻪ" واﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﻋظﻤﺔ اﺴم اﷲ ﺘﻐطﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪ ،‬أﻤﺎ أن ﻴﻛﺘب اﻻﺴم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺨذ ﻓﻬذﻩ إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﻘوة واﻟﻌﻤﻝ اﻹﻟﻬﻰ اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺨﻠﻴص أﺒﻨﺎﺌﻪ ودﺤض اﻟﺸر؛ واﻻﺴم اﻟﻤﻌﻠن ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ "ﻤﻠك اﻟﻤﻠوك ورب اﻷرﺒﺎب" ﻴوﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن‬

‫ﻤﺠد اﷲ وﻤﻠﻛوﺘﻪ ﻟﻴس ﻟﻪ ﺸﺒﻴﻪ ﻓﻰ أى ﻤن ﻤﻤﺎﻟك اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌظﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻋرﻓﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺒﻝ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻴوﺠد أدﻨﻰ ﺘﻘﺎرب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﺤدﻩ ﺴﻴد اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﻤﻠﻛﻬﺎ ﺴواء ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﺴﻤﺎﺌﻴﺔ أم أرﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛذﻟك ﻴﻤﻛن ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻛﻼم رﻤزًﻴﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﺜوﺒﻪ ﻴرﻤز ﻟﻛﻨﻴﺴﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠن اﺴﻤﻪ أﻤﺎم اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻛﻠﻪ ﻤن أﺠﻝ اﻟﺘوﺒﺔ وﻗﺒوﻝ اﻟﺨﻼص‪.‬‬

‫‪ ‬ﻓﻠﻨﺴﺄﻝ أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻛﻝ ﻴوم ﻗﺒﻝ ﻨوﻤﻨﺎ ‪ ..‬ﻫﻝ ﻓﻌﻼً ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻠﻛﻰ ورﺒﻰ طواﻝ اﻟﻴوم ‪ ..‬أم أﻨﻨﻰ‬ ‫دون ﻗﺼد ﻤﻨﻰ ﻛﺎن ﻟﻰ ﻤﻠ ًﻛﺎ ورًﺒﺎ آﺨر ﻤن ﻤﺎدﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم ‪ ..‬إﻟﻬﻰ أرﻴدك أﻨت أن ﺘﻛون ﻤﻠﻛﻰ‬ ‫أﻛرس ﻛﻝ ﻗﻠﺒﻰ ﻟك وﺤدك وﻻ‬ ‫اﻷوﺤد‪ ،‬وﻟﻛﻨﻰ ًا‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻤﺎ أﻀ ّﻝ‪ ،‬ﻓﺄرﺠوك ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ﺴﺎﻋدﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﱢ‬ ‫أﺸﺘﻬﻰ ﺴوى ﻤﻠﻛوﺘك‪.‬‬

‫‪γ٤٣٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٤‬ﻣﺷﻬﺩ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺷﺭ )ﻉ‪:(۲۱-۱۷‬‬ ‫ﺖ ﻣﻼَ ًﻛﺎ و ِ‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻓَﺼﺮ َخ ﺑِﺼﻮ ٍ‬ ‫ت َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫اﺣ ًﺪا َواﻗِ ًﻔﺎ ﻓِﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻢ‪ ،‬ﻗَﺎﺋِﻼً ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟﻄﱡﻴُﻮِر اﻟﻄﱠﺎﺋَِﺮةِ ﻓِﻰ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ َ َ َ ْ‬ ‫‪َ ١٧‬وَرأَﻳْ ُ َ َ‬ ‫وﺳ ِﻂ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺸ ِﺎء ا ِﻹﻟ َِﻪ اﻟ َْﻌ ِﻈ ِ‬ ‫ﻮم ﻗُـ ﱠﻮ ٍاد‪،‬‬ ‫اﺟﺘَ ِﻤ ِﻌﻰ إِﻟَﻰ َﻋ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪َ » :‬ﻫﻠُ ﱠﻢ ْ‬ ‫ُﺤ َ‬ ‫ُﺤ َ‬ ‫ﻮم ُﻣﻠُﻮك‪َ ،‬وﻟ ُ‬ ‫ﻴﻢ‪١٨ ،‬ﻟ َﻜ ْﻰ ﺗَﺄْ ُﻛﻠﻰ ﻟ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻐ ًﻴﺮا َوَﻛﺒِ ًﻴﺮا‪«.‬‬ ‫ْﺠﺎﻟﺴ‬ ‫ّ‬ ‫ﻦَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ‪ ،‬وَﻟُﺤُﻮمَ اﻟْﻜُﻞﱢ ﺣُﺮًا َو َﻋ ْﺒ ًﺪا َ‬ ‫ُﺤ َ‬ ‫ُﺤ َ‬ ‫ﻮم َﺧ ْﻴ ٍﻞ َواﻟ َ‬ ‫ﺎء‪َ ،‬وﻟ ُ‬ ‫َوﻟ ُ‬ ‫ﻮم أَﻗْ ِﻮﻳَ َ‬ ‫ﺎدﻫﻢ ﻣﺠﺘ ِﻤ ِﻌ ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻔ َﺮ ِ‬ ‫ْﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻮك اﻷ َْر ِ‬ ‫س‬ ‫ﺶ َوُﻣﻠُ َ‬ ‫‪َ ١٩‬وَرأَﻳْ ُ‬ ‫ﻴﻦ‪ ،‬ﻟ ْ‬ ‫ض َوأ ْ‬ ‫ﺖ اﻟ َْﻮ ْﺣ َ‬ ‫ﻴﺼﻨَـ ُﻌﻮا َﺣ ْﺮﺑًﺎ َﻣ َﻊ اﻟ َ‬ ‫َﺟﻨَ َ ُ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎت‪ ،‬اﻟﱠﺘِﻰ ﺑِﻬﺎ أ َ ﱠ ِ‬ ‫ﺼﺎﻧِﻊ ﻗُﺪﱠاﻣﻪُ اﻵﻳ ِ‬ ‫ﺶ َواﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻰ اﻟْ َﻜ ﱠﺬ ِ‬ ‫ﺾ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫َ‬ ‫َوَﻣ َﻊ ُﺟ ْﻨﺪﻩ‪٢٠ .‬ﻓَـ ُﻘﺒِ َ‬ ‫اب َﻣ َﻌﻪُ‪ ،‬اﻟ ﱠ ُ َ َ‬ ‫َﺿ ﱠﻞ اﻟﺬ َ‬ ‫ﺎن ﺣﻴﱠـﻴ ِﻦ إِﻟَﻰ ﺑﺤﻴـﺮِة اﻟﻨﱠﺎ ِر اﻟْﻤﺘ ِﱠﻘ َﺪ ِة ﺑِﺎﻟ ِ‬ ‫ﺶ واﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﺳﺠ ُﺪوا ﻟِﺼ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻜ ْﺒ ِﺮ ِ‬ ‫ﻳﺖ‪.‬‬ ‫ِح اﻻﺛْـﻨَ ِ َ ْ‬ ‫ﻗَﺒِﻠُﻮا ﺳ َﻤﺔَ اﻟ َْﻮ ْﺣ ِ َ َ َ َ‬ ‫ﻮرﺗﻪ‪َ .‬وﻃُﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫ﺖ ِﻣﻦ ﻟُﺤ ِ‬ ‫س اﻟْ َﺨﺎر ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫‪٢١‬واﻟْﺒﺎﻗُﻮ َن ﻗُﺘِﻠُﻮا ﺑِ ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻔ َﺮ ِ‬ ‫ْﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻮﻣ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻴﻊ اﻟﻄﱡﻴُﻮِر َﺷﺒِ َﻌ ْ ْ ُ‬ ‫ﺴ ْﻴﻒ اﻟ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِج ﻣ ْﻦ ﻓَﻤﻪ‪َ ،‬و َﺟﻤ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ ،۱۷‬ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ رؤﻴﺎﻩ ﻟﻤﺸﻬد اﻹﻨﺘﺼﺎر اﻷﺨﻴر‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠن ظﻬور ﻤﻼك‬ ‫اﻀﺤﺎ ﻟﻠﻛﻝ‪ ،‬وﺼرخ ﺒﺼوت ﻋظﻴم ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﺴوف ﻴﻌﻠﻨﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻘد ﻨﺎدى‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺸﻤس‪ ،‬أى و ً‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ﻤن ﺒﻘﺎﻴﺎ‬ ‫ﻋﺸﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ طﻴور اﻟﺴﻤﺎء وﻴﻘﺼد اﻟﺠوارح اﻵﻛﻠﺔ ﻟﻠﻠﺤوم إذ أﻋ ﱠد ﻟﻬﺎ اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻋﻀﺎء ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر اﻟﻤداﺴﺔ )ع‪ ،(١٥‬ﻟﺘﺄﻛﻠﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺠوارح‪ ..‬وذﻛر ﻓﻰ ﺸرح )ع‪ (١٨‬ﻫؤﻻء‬

‫اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا ﻤﻠوك اﻟﺸر وﻗوادﻩ وأﻗوﻴﺎءﻩ وﻓرﺴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠت اﻟطﻴور ﻟﺤوﻤﻬم ﻤن ﻛﺒﻴرﻫم إﻟﻰ‬ ‫ﺼﻐﻴرﻫم‪ ،‬واﻟﻤﺸﻬد ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻠﻪ ﻫو اﺴﺘﻛﻤﺎﻝ ﻟﺼورة ﻏﻀب وﻨﻘﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار‪.‬‬ ‫ﻤﻼﺤظﺔ ‪ :‬ﺘﺄﻤﻝ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻵﺒﺎء ﻓﻰ اﻟﻔرق ﺒﻴن ﻤﺸﻬد "وﻟﻴﻤﺔ اﻟﻌرس" )ع‪ (٩‬وﻫﻰ ﻟﻤﺤﺒﻰ اﺴم اﷲ‬ ‫اﻟﻘدوس‪ ،‬ﺘﻠك اﻟوﻟﻴﻤﺔ اﻟﻤﻔرﺤﺔ‪ ،‬وﺒﻴن ﻫذﻩ اﻟوﻟﻴﻤﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺨراﺒﻬﺎ وﺒﻠواﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺸرار‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬ﻓﻰ ﻤﺸﻬد أﺨﻴر ﻴﻤﺜﻝ آﺨر ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻴﺎﺌﺴﺔ ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ اﻟوﺤش‪ ،‬ﻤﻤﺜﻝ اﻟﺸﻴطﺎن‬ ‫وأﺸد ﻗوادﻩ )ص‪ ،(١ :١٣‬إذ ﻴﺠﻤﻊ ﻛﻝ أﺘﺒﺎﻋﻪ اﻷﺸرار ﻟﻴﺼﻨﻌوا ﺤرًﺒﺎ أﺨﻴرة ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻌد‬ ‫إﻋﻼن دﻴﻨوﻨﺘﻬم وﻫﻼﻛﻬم‪ ،‬ﻓﺘﺄﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺨﻴرة وﻴﻘﺒض اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟوﺤش وﻤﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻀﻝ اﻷﻤم ﺒﺎﻟﻌﺠﺎﺌب اﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌﻬﺎ )راﺠﻊ ص‪ (١٧-١١ :١٣‬ﺤﺘﻰ زﻨوا وراءﻩ‬ ‫اﻟدﺠﺎﻝ اﻟذى‬

‫وﺘرﻛوا اﷲ‪.‬‬ ‫‪γ٤٣٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻋوﻀﺎ ﻋن اﷲ )راﺠﻊ‬ ‫اﻟذﻴن ﻗﺒﻠوا ﺴﻤﺔ اﻟوﺤش ‪ :‬أى اﻟذﻴن ﺘﺒﻌوا اﻟﺸﻴطﺎن وﻗﺒﻠوﻩ إﻟﻬًﺎ ﻟﻬم‬ ‫ً‬ ‫ص‪ ، ١٥ :١٣‬ص‪.(١١ :١٤‬‬ ‫طرح اﻷﺜﻨﺎن ‪ :‬أى اﻟوﺤش واﻟﻨﺒﻰ اﻟﻛذاب‪.‬‬ ‫ﺤرق ﺸﺊ ﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﻴن ‪ :‬ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﺸدة اﻟﻌذاب ﻓﻤﺎ أﻗﺴﻰ أن ُﻴ َ‬ ‫ﺒﺤﻴرة ﻨﺎر ﻤﺘﻘدﻤﺔ ﺒﻛﺒرﻴت ‪ :‬ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن اﺘﺴﺎع داﺌرة اﻟﻨﺎر "ﺒﺤﻴرة" وﺸدﺘﻬﺎ "ﻛﺒرﻴت" وﺴﻴﺄﺘﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )ص‪ ،(٢١ ،٢٠‬وﻫﻰ إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟدﻴﻨوﻨﺔ اﻷﺒدﻴﺔ واﻟﻌذاب اﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻰ وﻫﻰ ﻟﻴﺴت‬ ‫ذﻛرﻫﺎ ً‬ ‫اﻟﺠﺤﻴم أى اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤؤﻗت اﻟذى ﻴﻨﺘظر ﻓﻴﻪ اﻷﺸرار اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻼﺤظﺔ ‪ :‬إذا ذﻛر اﺴم اﻟوﺤش وﺤدﻩ ﻓﻬو دﻻﻟﺔ رﻤزﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸﻴطﺎن وﺴﻤﺘﻪ‪ٕ ،‬واذا ذﻛر‬

‫ﻤﻼزﻤﺎ ﻟﻪ ﺼﺎر اﻟﺘﻨﻴن ﻫو اﻟﺸﻴطﺎن اﻷﻋظم واﻟوﺤش أﻋظم ﻗوادﻩ‪ ،‬وﻤﻌﻬﻤﺎ‬ ‫اﺴم اﻟﺘﻨﻴن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ اﻟﻛذاب )ص‪ ، ٢ :١٣‬ص‪.(١٣ :١٦‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬اﻟﺒﺎﻗون ‪ :‬أى ﻤﻠوك وﻗﺎدة اﻟﺸر اﻷرﻀﻴون ﻋدا اﻟوﺤش واﻟدﺠﺎﻝ اﻟﻠذﻴن ﺘﻤت‬ ‫دﻴﻨوﻨﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺘﻠوا ﺒﺴﻴف اﻟﺠﺎﻟس ‪ :‬أى ﺘﻤت دﻴﻨوﻨﺘﻬم ﺒﺄﺤﻛﺎم ﻛﻠﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ اﻟطﻴور ﺸﺒﻌت ‪ :‬ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺸر ٕواﺘﻤﺎم دﻴﻨوﻨﺔ اﷲ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻰ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻤﺸﻬد اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪ ،‬ﺴﻴﻘف ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺸرار أﻤﺎم اﷲ وﻴﺤﺎﻛﻤوا وﻴداﻨوا أﻤﺎم ﻛﻠﻤﺘﻪ‬

‫ووﺼﻴﺘﻪ اﻟﺘﻰ أﻫﻤﻠوﻫﺎ وأﻫدروﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻛون ﻛﺎﻟﺴﻴف اﻟذى ﻴﺸﻬد أوﻻً ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬم ﺜم ﻴﻘﺘﺎدﻫم إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻬﻼك ﻓﻴﺼﻴروا وﺠﺒﺔ ﻟﺠوارح اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻰ ﻤﺸﻬد أﻟﻴم وﻤﺨﻴف وﻤﺼﻴر ﻤﺤﺘوم ﻟﻛﻝ ﻤن أﻫﻤﻝ‬ ‫إﻨذارات اﷲ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ )ع‪.(١٧‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘﺘﻤﺎدى ﻓﻰ ﺨطﻴﺘك ﻤﺜﻝ اﻟﺸﻴطﺎن وﻛﻝ أﺘﺒﺎﻋﻪ اﻷﺸرار اﻟذﻴن ﻴﻨﺘظرﻫم اﻟﻌذاب اﻷﺒدى‪ .‬أﻨت‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ‪ ،‬إرﺠﻊ إﻟﻴﻪ ﺒﺴرﻋﺔ ﻓﻴﺤﺘﻀﻨك وﻴﺴﺎﻤﺤك‬ ‫ﻤﺨﺘﻠف ﻋﻨﻪ ﻷﻨك اﺒن اﷲ وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺴﻘوطك‬ ‫ً‬ ‫وﻴﺴﺎﻨدك ﺒﻘوﺘﻪ وﻴزﻴﻨك ﺒﻔﻀﺎﺌﻠﻪ‪ .‬ﺘَ َذ ﱡﻛر اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ﻴﺒﻌدك ﻋن ﺸﻬوات ﻛﺜﻴرة وﺘﻬﺎون وﻛﺴﻝ ﻓﺘرﺒﺢ‬ ‫ﺨﻼص ﻨﻔﺴك‪.‬‬

‫‪γ٤٣٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺣﻠﱠﻪ وﻣﻠﻚ اﻷﻟﻒ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺠدا ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ‪ ،‬إذ ﻴﺘﻨﺎوﻝ‬ ‫ﻤﻘدﻤﺔ اﻷﺼﺤﺎح ‪ :‬ﻴﻌﺘﺒر ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻤن اﻷﺠزاء اﻟﻬﺎﻤﺔ ً‬ ‫ﻤوﻀوع "ﻤﻠك اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﻟف ﺴﻨﺔ" ‪ ..‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ اﻟﺒﻌض ﻴﻨﺘظرون ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﻟﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ .‬وﺒﺎﻟطﺒﻊ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘرﻓض ﻫذا اﻹﺘﺠﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺴﻴر؛ ﻓﺎﻟﺴﻔر ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻠﻪ ﺴﻔر‬ ‫روﺤﻰ وﻛﻝ دﻻﻻﺘﻪ ﻫﻰ دﻻﻻت رﻤزﻴﺔ وﻛﺜﻴر ﺒﻝ ﻛﻝ اﻷرﻗﺎم واﻷﻋداد اﻟﺘﻰ أﺘت ﻓﻴﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟزﻤن اﻷرﻀﻰ ﻓﻰ أﻴﺎﻤﻪ وﺴﺎﻋﺎﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻨﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ اﻵن‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻘﺑﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ ﻭﻣﻠﻙ ﺍﻷﻟﻑ ﺳﻧﺔ )ﻉ‪:(٦-۱‬‬ ‫‪١‬ورأَﻳﺖ ﻣﻼَ ًﻛﺎ ﻧَﺎ ِزﻻً ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺾ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻴﻤﺔٌ َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪﻩ‪٢ .‬ﻓَـ َﻘﺒَ َ‬ ‫َ​َ ْ ُ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء َﻣ َﻌﻪُ ﻣ ْﻔﺘَ ُ‬ ‫ﺎح اﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَﺔ‪َ ،‬وﺳﻠْﺴﻠَﺔٌ َﻋﻈ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﱢـﻨﱢﻴ ِﻦ‪ ،‬اﻟ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺲ َواﻟ ﱠ‬ ‫ْﻒ َﺳﻨَﺔ‪َ ٣ ،‬وﻃَ​َﺮ َﺣﻪُ ﻓﻰ اﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَﺔ َوأَ ْﻏﻠَ َﻖ َﻋﻠَْﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَﺎ ُن‪َ ،‬وﻗَـﻴﱠ َﺪ ُﻩ أَﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺤﻴﱠﺔ اﻟْ َﻘﺪ َ‬ ‫ﻳﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺬى ُﻫ َﻮ إﺑْﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪ ،‬ﻻَ ﺑُ ﱠﺪ أَ ْن ﻳُ َﺤ ﱠﻞ َزَﻣﺎﻧًﺎ‬ ‫ْﻒ اﻟ ﱠ‬ ‫َو َﺧﺘَ َﻢ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻟ َﻜ ْﻰ ﻻَ ﻳُﻀ ﱠﻞ اﻷ َُﻣ َﻢ ﻓﻰ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ ،‬ﺣﺘﱠﻰ ﺗَﺘ ﱠﻢ اﻷَﻟ ُ‬ ‫ﺴﻨَﺔ‪َ .‬وﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟ َ‬ ‫ﻳَ ِﺴ ًﻴﺮا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎدةِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ْﻤﺎ‪َ .‬وَرأَﻳْ ُ‬ ‫‪َ ٤‬وَرأَﻳْ ُ‬ ‫َﺟ ِﻞ َﺷ َﻬ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻗُﺘِﻠُﻮا ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﻮس اﻟﺬ َ‬ ‫ﺴﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ‪َ ،‬وأُ ْﻋﻄُﻮا ُﺣﻜ ً‬ ‫ﺖ ﻧُـ ُﻔ َ‬ ‫ﺖ ُﻋ ُﺮو ًﺷﺎ‪ ،‬ﻓَ َﺠﻠَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻤﺔَ ﻋﻠَﻰ ِﺟﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺶ وﻻَ ﻟِﺼ ِ​ِ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻬ ْﻢ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻘﺒَـﻠُﻮا اﻟ ﱢ َ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻮع‪َ ،‬وﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻮرﺗﻪ‪َ ،‬وﻟ ْ‬ ‫ﻳﻦ ﻟ ْ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪوا ﻟﻠ َْﻮ ْﺣ ِ َ ُ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ َﻛﻠ َﻤﺔ اﷲ‪َ ،‬واﻟﺬ َ‬ ‫ﻳَ ُ‬ ‫ْﻒ ﺳﻨَ ٍﺔ‪٥ .‬وأَﱠﻣﺎ ﺑ ِﻘﻴﱠﺔُ اﻷ َْﻣﻮ ِ‬ ‫ْﻒ‬ ‫َو َﻋﻠَﻰ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ‪ ،‬ﻓَـ َﻌﺎ ُﺷﻮا َوَﻣﻠَ ُﻜﻮا َﻣ َﻊ اﻟ َْﻤ ِﺴ ِ‬ ‫ﺶ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَﺘِ ﱠﻢ اﻷَﻟ ُ‬ ‫ات‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﺗَ ِﻌ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻴﺢ أَﻟ َ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺼﻴﺐ ﻓِﻰ اﻟ ِْﻘﻴﺎﻣ ِﺔ اﻷُوﻟَﻰ‪َ ،‬ﻫ ُﺆﻻَ ِء ﻟ َْﻴﺲ ﻟِﻠْﻤﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﱠس َﻣ ْﻦ ﻟَﻪُ ﻧَ ٌ‬ ‫ﺴﻨَﺔ‪َ .‬ﻫﺬﻩ ﻫ َﻰ اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔُ اﻷُوﻟَﻰ‪ُ ٦ .‬ﻣﺒَ َﺎر ٌك َوُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫ْﻒ َﺳﻨَ ٍﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ ُﺳ ْﻠﻄَﺎ ٌن َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ‪ ،‬ﺑَ ْﻞ َﺳﻴَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن َﻛ َﻬﻨَﺔً ﻟِﻠﱠ ِﻪ َواﻟ َْﻤ ِﺴ ِ‬ ‫ﻴﺢ‪َ ،‬و َﺳﻴَ ْﻤﻠِ ُﻜﻮ َن َﻣ َﻌﻪُ أَﻟ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻤﻨظر ﺠدﻴد ﺸﺎﻫدﻩ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ وﻫو رؤﻴﺘﻪ ﻟﻤﻼك ﺠدﻴد ﻨﺎزﻝ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬إﻋﺘﻘد‬ ‫اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤﻔﺴرﻴن أﻨﻪ رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ذاﺘﻪ وذﻫب اﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﻟﻤﺠرد إﻨﻪ ﻤﻼك ﻤﻛﻠﱠف ﻤن‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺈﺘﻤﺎم ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ‪ ...‬واﻟﻤﻨظر اﻟذى ظﻬر ﺒﻪ اﻟﻤﻼك ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ اﻟﻤﻛﻠﱠف‬ ‫ﺒﺈﺘﻤﺎﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪γ٤٣٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻤﻔﺘﺎح اﻟﻬﺎوﻴﺔ ‪ :‬ﻤﻨظر ﻴوﺤﻰ ﻟﻨﺎ ﺒﺄن اﻟﻬﺎوﻴﺔ ﻫﻰ ﻤﻛﺎن ﻟﻪ أﺒواب‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼود ﻫو أن اﻟﻬﺎوﻴﺔ ٕوان ﻛﺎﻨت ﻤﻛﺎن اﻟﺸﻴطﺎن وأﺘﺒﺎﻋﻪ إﻻ أﻨﻬﺎ ﺘﺤت ﺴﻠطﺎن اﷲ اﻟﻤطﻠق‬ ‫اﻟذى ﻴﻤﻠك ﻤﻔﺘﺎﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫آت‪.‬‬

‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻴدﻩ ‪ :‬ﺘﺴﺘﺨدم اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻰ ﺘﻘﻴﻴد اﻟﻤﺠرﻤﻴن‪ ،‬واﻟﻤﺸﻬد ﻛﻠﻪ ﻫو ﻤدﺨﻝ ﻟﻤﺎ ﻫو‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬اﺴﺘﺨدﻤت اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻰ ﺘﻘﻴﻴد اﻟﺸﻴطﺎن‪ ،‬وﻟﻨﻼﺤظ اﺴﺘﺨدام أرﺒﻌﺔ أﻟﻘﺎب ﻻﺴم اﻟﺸﻴطﺎن‬ ‫ﻋﻨد اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻴن ‪ :‬وﻫو ﻟﻘب اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ وﻴﻌﻨﻰ رﺌﻴس اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﻛﺎن ﻤن أﺘﺒﺎﻋﻪ‬

‫"اﻟوﺤش واﻟﻨﺒﻰ اﻟﻛذاب"‪.‬‬

‫ﻗدﻴﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ‪ :‬أى اﻟذى أﻏوى آدم وﺤواء ﻓﻰ اﻟﻔردوس ً‬

‫ﺸﻴوﻋﺎ وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻤﺸﺘﻛﻰ واﻟﺤﺎﺴد ﻷوﻻد اﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن ‪ :‬اﻻﺴم اﻷﻛﺜر‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﻓﻰ )ص‪(٩ :١٢‬‬ ‫إﺒﻠﻴس ‪ :‬ﻋدو ﻛﻝ ﺒر وﺼﻼح‪ .‬راﺠﻊ ً‬

‫واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺴرد ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء ﻫو اﻟﺘﺄﻛﻴد أن اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﻗد ﺘ ﱠم وﻟﻴس ﻤﻛﺎن‬

‫ﻟﻠﺸك‪ ،‬وﻟﺘﻘرﻴب اﻟﺼورة ﻟﻸذﻫﺎن ‪ ...‬ﻛﺄن ﺘﻛﺘب اﻟﺠراﺌد اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﺨﺒر اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ ﻤﺠرم‪ ،‬وﺘذﻛر‬ ‫اﺴﻤﻪ اﻟرﺒﺎﻋﻰ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻫوﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﻴدﻩ أﻟف ﺴﻨﺔ ‪ :‬أﺜﺎرت ﻫذﻩ "اﻷﻟف ﺴﻨﺔ" ﺠدﻻً ﻓﻰ ﺘﺤدﻴد زﻤن ﺒداﻴﺘﻬﺎ اﻷرﻀﻰ وﻫﻝ ﺘم‬ ‫ّ‬ ‫ذﻟك أم ﺴوف ﻴﺘم ‪...‬؟! واﻟﻤﺒدأ اﻟﻤﻌروف أن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ُﻴﻔَﺴﱠر ﻓﻰ ﻀوء اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس؛‬

‫وﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ أﺸﺎر إﻟﻰ زﻤن ﺘﻘﻴﻴد اﻟﺸﻴطﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﻻ")ﻤت‪.(٢٩ :١٢‬‬ ‫"ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴدﺨﻝ ﺒﻴت اﻟﻘوى وﻴﻨﻬب أﻤﺘﻌﺘﻪ إن ﻟم ﻴرﺒط اﻟﻘوى أو ً‬

‫طﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺒرق ﻤن اﻟﺴﻤﺎء"‬ ‫"رأﻴت اﻟﺸﻴطﺎن ﺴﺎﻗ ً‬ ‫"اﻵن ﻴطرح رﺌﻴس ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم ﺨﺎرًﺠﺎ"‬

‫)ﻟو‪(١٨ :١٠‬‬

‫)ﻴو‪(٣١ :١٢‬‬

‫ﻟﻬذا ﺘؤﻤن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﺄن ﻫذا اﻟﺘﻘﻴﻴد ﺘزاﻤن ﻤﻊ ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘدﺒﻴر ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺨﻼﺼﻰ ﻋﻠﻰ‬

‫طﺎ ﺒﺴﻠطﺎن‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ )ﻟو‪ (١٦ :١٣‬ﺼﺎر ﻤرﺒو ً‬ ‫ﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب‪ ،‬واﻟﺸﻴطﺎن اﻟذى ﻛﺎن ﻴرﺒط اﻟﻨﺎس ً‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪γ٤٣٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬طرﺤﻪ ﻓﻰ اﻟﻬﺎوﻴﺔ ‪ :‬أى ﺼﺎرت ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ )اﻟﻬﺎوﻴﺔ( ﻫﻰ ﻤﻛﺎن ﺴﺠﻨﻪ‪.‬‬ ‫أﻏﻠق ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﺘﺄﻛﻴد ﻟﺴﻠطﺎن اﷲ واﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟذى ﻛﺎن ﻤﻊ اﻟﻤﻼك‪.‬‬ ‫ﺨﺘم ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﺘﺼوﻴرى ﻴﻔﻴد ﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺨروج وﻋدم اﻟﺴﻤﺎح ﻷﺤد ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻛﻰ ﻻ ﻴﻀﻝ اﻷﻤم ‪ :‬أى اﻟﻐرض ﻤن ﺘﻘﻴﻴد اﻟﺸﻴطﺎن ﻫو إﻋطﺎء راﺤﺔ ﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﺒﻌد ﻛﺜرة‬ ‫ﺸرورﻩ‪.‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺘم اﻷﻟف ﺴﻨﺔ ‪ :‬ﺘرﺘﺒط ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﻟف ﺴﻨﺔ ﺒﺒداﻴﺔ ﻋﻼﻤﺎت ﻤﺠﺊ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺜﺎﻨﻰ‬

‫أرﻀﻴﺎ‪.‬‬ ‫زﻤﻨﺎ‬ ‫وﻗد ﺴﺒق اﻹﺸﺎرة أن ﻫذﻩ اﻷﻟف ﺴﻨﺔ ﻟﻴﺴت ً‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤراد ﻤن اﻵﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ أن اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﻗد ﺘ ﱠم ﺒﺘﺠﺴد وﻓداء اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﺒﺸر‬

‫أﻴﻀﺎ ﺘﺤدﻴد إﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻬﺎوﻴﺔ وﻟم ﻴﻌد ﻟﻠﺸﻴطﺎن ﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬وﻟﻛن وﺠودﻩ‬ ‫وﺘم ً‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﻬﺎوﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻨﻌﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﻌد ﺘﻘﻴﻴدﻩ‪ ،‬ﻤن اﺴﺘﻤ اررﻩ ﻓﻰ ﺤروﺒﻪ وﺒث أﻓﻛﺎرﻩ وﺘﺸوﻴﺸﻪ‬ ‫ٕواﻏواﺌﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻛﻤن ﻴﻨﺒﺢ ﺨﻠف اﻷﺴوار وﻟﻛن ﻻزاﻝ ﻟﻨﺒﺎﺤﻪ ﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴرﻴن‪ ،‬ﻓﻴﺨﻴﻔﻬم وﻴزﻋﺠﻬم‬ ‫وﻴﺴﻘطﻬم ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻤﺘﻨوﻋﺔ وﻟﻛن ﻟم ﻴﻌد ﻟﻪ ﺴﻠطﺎن أن ﻴﺄﺨذ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن إﻟﻰ اﻟﺠﺤﻴم ﻤﻛﺎن ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻴدﺨﻠون إﻟﻰ ﻓردوس اﻟﻨﻌﻴم ﻤﻛﺎن اﻨﺘظﺎر اﻷﺒرار وأﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﺴﻬﻝ اﻟﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ ﺤروﺒﻪ ﺒﻘوة‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻴﻘوم ﺒﺤرﺒﻪ اﻷﺨﻴرة ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻴﺤﻝ زﻤﺎ ًﻨﺎ ًا‬ ‫ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ً‬ ‫ﻴﺴﻴر ‪ :‬أى ﻗﺒﻝ ﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻷﺨﻴر ُﻴ َ‬ ‫دﻴﻨوﻨﺘﻪ اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺸﺎ ‪ :‬أى ﻛراﺴﻰ ﻋظﻴﻤﺔ ﺴﻤﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬رأﻴت ﻋرو ً‬ ‫ﺠﻠﺴوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ :‬وﻋد اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺒﺎﻟﺠﻠوس ﻋﻠﻰ اﻟﻛراﺴﻰ ﺤوﻟﻪ ﻓﻰ ﻤﻠﻛوﺘﻪ"‬ ‫)ﻤت‪.(٢٨ :١٩‬‬ ‫ﺤﻛﻤﺎ ‪ :‬ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﻨﻔس اﻟوﻋد اﻟﺴﺎﺒق إذ أﻋطﻰ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻵﺒﺎء اﻟرﺴﻝ ﺤق‬ ‫أﻋطوا‬ ‫ً‬ ‫إﺼدار اﻷﺤﻛﺎم ودﻴﻨوﻨﺔ اﻷﻤم )ﻤت‪.(٢٩ ،٢٨ :١٩‬‬ ‫ﻴروى اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﻋن ﻤﺸﻬدﻴن ﻓﻰ ﺼورة واﺤدة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺸﻬد اﻷوﻝ ﻫو ﺠﻠوس اﻟرﺴﻝ‬ ‫واﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻋﻠﻰ ﻋروش ﺤوﻝ ﻋرﺸﻪ ﻓﻰ ﻤﺠﻠس ﺤﻛﻤﻪ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻤﺸﻬد اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻬو ﺨﺎص ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﻤﺘﻤﺘﻌﻴن ﺒﺎﻟوﺠود ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﺠدﻩ‪ .‬وﻗد ﺤدد ﻟﻨﺎ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ أن‬ ‫‪γ٤٣٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻫؤﻻء اﻟﻨﺎس ﻫم ﻤن ﻟم ﻴﺴﺠدوا ﻟﻠوﺤش وﻻ ﺼورﺘﻪ وﻟم ﻴﻘﺒﻠوا ﺴﻤﺘﻪ وﻗد ﺴﺒق اﻟﻛﻼم ﻋن ﻫذا ﻛﻠﻪ‬ ‫وﺸرﺤﻪ ﻓﻰ )ص‪ ،(١٨-١٥ :١٣‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤراد أﻨﻪ ﻟن ﻴﻤﻠك ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻻّ ﻤن ﻗﺎوم اﻟﺸﻴطﺎن‬ ‫ورﻓض واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬أﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﻤوات ‪ :‬أى اﻟﻨﺎس اﻟذﻴن ﻟن ﻴﺸﺎرﻛوا اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﻠﻛﻪ وﻤﺠدﻩ ﻷﻨﻬم ﺘﺒﻌوا‬ ‫روﺤﻴﺎ ٕوان‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن وﺴﻤﺔ اﻟوﺤش وﻟم ﻴﺘوﺒوا‪ ،‬وﻟﻬذا وﺼﻔوا ﺒﺎﻷﻤوات أى أﻤوات ﻓﻰ ﻨظر اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻨوا ﻴﺤﻴون ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﺄﺠﺴﺎدﻫم‪.‬‬ ‫ﻟم ﺘﻌش ﺤﺘﻰ ﺘﺘم اﻷﻟف ﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻟم ﺘﺘب وﻟم ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض ﺨﻼﻝ اﻟزﻤن اﻷرﻀﻰ‪ ،‬أى اﻷﻟف ﺴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻠك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب أوﻻدﻩ ﻓﻰ‬ ‫روﺤﻴﺎ ﻟﻴس‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻤن اﻨﺘﻘﻠوا ﻤﻨﻬم ﻓﻰ ﻓردوس اﻟﻨﻌﻴم‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﻫؤﻻء اﻷﺸرار أى اﻷﻤوات‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻬم ﻤﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻻ اﻟﻔردوس وﻴظﻝ ﻫذا اﻷﻤر طواﻝ اﻷﻟف ﺴﻨﺔ أى اﻟﻔﺘرة اﻟﺘﻰ ﻨﺤﻴﺎﻫﺎ‬ ‫اﻵن‪ ،‬واﻟروح اﻟﻘدس ﻴدﻋو اﻟﻛﻝ ﻟﻠﻘﻴﺎﻤﺔ ﻤن ﻤوﺘﻬم ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ واﻹرﺘﺒﺎط ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻤﺎ ﻫﻰ إ ًذا اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ وﻫﻝ ﻫﻨﺎك‬

‫ﻗﻴﺎﻤﺘﺎن ﻟﻸﺠﺴﺎد أم ﻤﺎذا ؟!‪..‬‬

‫ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع وﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﺈﻴﻤﺎن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻨوﻀﺢ اﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أﻨﻪ ﻻ ﺘوﺠد ﺴوى ﻗﻴﺎﻤﺔ واﺤدة ﻟﻸﺠﺴﺎد وذﻟك ﻓﻰ ﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺜﺎﻨﻰ وﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺒدء اﻟدﻴﻨوﻨﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ )ﻴو‪٢ ،٢٩ ،٢٨ :٥‬ﺘس‪٢ ،١٠-٨ :١‬ﺒط‪.(٩ :٣‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫو اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻤن ﻤوت‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ ﻛﻤﺎ أﻛد ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫"أﻨﺘم إذ ﻛﻨﺘم أﻤواﺘًﺎ ﺒﺎﻟذﻨوب واﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺴﻠﻛﺘم ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻼً ‪ ...‬أﻗﺎﻤﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﻴﺴوع" )أف‪.(٦-١ :٢‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤﻌﻪ ﺒﺈﻴﻤﺎن ﻋﻤﻝ اﷲ" )ﻛو‪(١٢ :٢‬‬ ‫"ﻤدﻓوﻨﻴن ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ أﻗﻤﺘم ً‬ ‫ﺤﻴﺎ وآﻤن ﺒﻰ ﻓﻠن ﻴﻤوت )ﻗﺎﺌم( إﻟﻰ اﻷﺒد"‪) .‬ﻴو‪(٢٦ :١١‬‬ ‫"ﻛﻝ ﻤن ﻛﺎن ً‬ ‫"ﻨﺤن ﻨﻌﻠم أﻨﻨﺎ اﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﻤن اﻟﻤوت إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة )اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ(" )‪١‬ﻴو‪(١٤ :٣‬‬ ‫‪γ٤٣٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻴﻤﻛن اﻟﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ..‬ﻓﻬﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ورﻓض‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن وﻤﻘﺎوﻤﺘﻪ وﻗﺒوﻝ اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻤن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺔ واﻟﺜﺒﺎت واﻟﺠﻬﺎد ﺤﺘﻰ اﻟﻨﻔس اﻷﺨﻴر‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻬﻰ ﻗﻴﺎﻤﺔ اﻷﺠﺴﺎد ﻓﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ واﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت اﻷﺒدى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻟﻬذا اﺴﺘﺤق اﻟﺘطوﻴب واﻟﻤدح ﻤن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻨﺼﻴب ﻓﻰ اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻷوﻟﻰ "أى اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴن اﻟﺜﺎﺒﺘﻴن" اﻟذﻴن ﻤﺎﺘوا ﻋن ﺸﻬوات اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻘﺎﻤوا وﻋﺎﺸوا ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻔﻛر اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫واﻹﻨﺘﺼﺎر‪.‬‬ ‫اﻟﻤوت اﻟﺜﺎﻨﻰ ‪ :‬ﻴﻤﻛن ﻓﻬم ﺘﻌﺒﻴر اﻟﻤوت اﻟﺜﺎﻨﻰ ﺒﺄﻛﺜر ﻤن طرﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬إذا أﻋﺘُﺒِ َر أن اﻟﻤوت اﻟزﻤﻨﻰ ﻟﻠﺠﺴد ﻫو اﻟﻤوت اﻷوﻝ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺼﺎر اﻟﻤوت اﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴر ﻴرﻤز ﻟﻬﻼك اﻹﻨﺴﺎن اﻷﺒدى‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬إذا أﻋﺘُﺒِ َر أن اﻟﻤوت اﻷوﻝ ﻫو ﺤﻴﺎة اﻟﺨطﻴﺔ ﻗﺒﻝ اﻟﺘوﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴر اﻟﻤوت اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫو‬ ‫ﻤوت اﻟﺠﺴد اﻟزﻤﻨﻰ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ أى اﻷﺤواﻝ ﻫو أن ﻤن ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن‬ ‫زﻤﻨﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ "ﻻ ﺘﺨﺎﻓوا ﻤن اﻟذﻴن‬ ‫واﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ واﻟﺘوﺒﺔ ﻟن ﻴؤذﻩ ﻓﻰ ﺸﺊ ﻤوت ﺠﺴدﻩ ً‬ ‫ﻴﻘﺘﻠون اﻟﺠﺴد" إذ ﻟﻴس ﻟﻬم ﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ اﻟروح‪ .‬ﻓﺎﻟروح ﺘﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ اﻟﻔردوس وﺘﺘﻬﻠﻝ ﻫﻨﺎك وﻻ ﺘﺘﺄﺜر‬ ‫ﺒﻤوت اﻟﺠﺴد ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺜم ﺘﺨﻠد ﺒﻌد ذﻟك ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت اﻷﺒدى ﺒﻌد ﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺜﺎﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻟﻴس ﻟﻠﻤوت اﻟﺜﺎﻨﻰ ﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻴﻬم‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ اﻋﺘراﻀﻴﺔ ﺘؤﻛد أﻨﻬم ﺴﻴﻘوﻤون ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر‬ ‫وﻴﻤﻠﻛون إﻟﻰ اﻷﺒد ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﻬو ﻴﻘﺼد أن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟذﻴن ﺴﻴﻌﻴﺸون ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن واﻟﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض ﺴﻴﻛوﻨون ﻛﻬﻨﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒذﺒﻴﺤﺔ ﻨﻔوﺴﻬم‪.‬‬ ‫ﺴﻴﻛوﻨون ﻛﻬﻨﺔ ﷲ واﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ :‬ﺴﺒب آﺨر ﻟﺘطوﻴﺒﻬم وﻤدﺤﻬم أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻛﻬﻨﺔ أﺜﻨﺎء ﺤﻴﺎﺘﻬم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﺘﻘدﻴم ذواﺘﻬم ٕوارادﺘﻬم ذﺒﻴﺤﺔ ﺤﻴﺔ ﻴوﻤﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬم وﺨدﻤﺘﻬم ﻟﻪ‪،‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒوداﻋﺘﻬم وﺴﻠوﻛﻬم اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب ﻤن ﻴﺤﻴوا ﻤﻌﻬم )ﻤت‪ (٥ :٥‬ﺤﺘﻰ ﻤﺠﺊ‬ ‫وﺴﻴﻤﻠﻛون ً‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺜﺎﻨﻰ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ أﻟف ﺴﻨﺔ ﻫﻨﺎ رﻤزﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وأوﻀﺤﻨﺎ أﻨﻬﺎ ﺘﺸﻤﻝ اﻟزﻤن ﻤن ﺘﺠﺴد وﻓداء‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺘﻰ ﻗرب ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ‪.‬‬

‫‪γ٤٣٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫‪ ‬أﻴﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴب ﺘﺸدد وﺘﺸﺠﻊ واﺜﺒت ﻓﻰ ﻗﻴﺎﻤﺘك اﻷوﻟﻰ وﺘذﻛر وﻋد اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ إن ﺜﺒت ﻓﻠن‬ ‫ﻴؤذﻴك اﻟﻤوت اﻟﺜﺎﻨﻰ وﻟن ﺘﻬﻠك ﻨﻔﺴك‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻛﻰ ﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻋﻠﻴك أن ﺘﺘﺠﻨب ﻛﻝ‬

‫أﺴﺒﺎب اﻟﻤوت اﻟروﺤﻰ ‪ ...‬ﻓﺎﻫرب ﻤن ﻤﻐرﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم وﺸﻬواﺘﻪ وﺘﻤﺴك ﺒﺘوﺒﺘك اﻟﻴوﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻫﻰ ﻗﻴﺎﻤﺘك اﻟﺘﻰ إن ﺘرﻛﺘﻬﺎ ﻟن ﻴﺘرﻛك اﻟﻤوت اﻟﺜﺎﻨﻰ‪.‬‬

‫ﻤراﺠﻌﺔ ﻟﻌﻘﻴدﺘﻨﺎ ﻓﻰ اﻷﻟف ﺴﻨﺔ وﺤﻛم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻷﻟﻔﻰ ‪:‬‬

‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ذﻫب اﻟﺒﻌض )ﻤن اﻟطواﺌف اﻷﺨرى( ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر أن اﻷﻟف ﺴﻨﺔ ﻫﻰ أﻟف ﺴﻨﺔ زﻤﻨﻴﺔ‬

‫وﺴﻴﻤﻠك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻴدﻴر ﺸﺌوﻨﻪ ﻤﻊ ﻗدﻴﺴﻴﻪ ﻤن أورﺸﻠﻴم؛ ﺘرﻓض ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻫذا‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴم ﺒﺠﻤﻠﺘﻪ ﻷﻛﺜر ﻤن ﺴﺒب ‪:‬‬

‫‪- ١‬إﻋﻼن اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺘﻪ أﻛﺜر ﻤن ﻤرة أن ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ ﻟﻴﺴت ﻤن ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫‪- ٢‬إﻋﻼن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋن ﻤﺠﻴﺌﻪ ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ وأﺨﻴرة وﻫذﻩ اﻟﻤرة ﺘﺸﻬد اﻨﺤﻼﻝ اﻟطﺒﻴﻌﺔ وﺴﻘوط‬ ‫اﻟﻛواﻛب وﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻷرض )ﻤت‪.(٢٤‬‬

‫‪- ٣‬ﻛﻝ اﻷزﻤﻨﺔ واﻷﺤداث ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺔ أﺤداث رﻤزﻴﺔ ذات ﻤدﻟوﻻت روﺤﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻫذا‬ ‫اﻟزﻤن ﺒﺎﻟذات ﻨﻔﻬﻤﻪ ﺤر ًﻓﻴﺎ ؟!‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺣﻝ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ ﺯﻣ ًﻧﺎ ﻗﻠﻳﻼً )ﻉ ‪:(۱۰-۷‬‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪٧‬ﺛُ ﱠﻢ ﻣﺘَﻰ ﺗَ ﱠﻤ ِ‬ ‫ﺴﻨَ ِﺔ‪ ،‬ﻳُ َﺤ ﱡﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳﻦ ﻓِﻰ أ َْرﺑَ ِﻊ‬ ‫ْﻒ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ اﻷَﻟ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَﺎ ُن ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺠﻨﻪ‪َ ٨ ،‬وﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج ﻟﻴﻀ ﱠﻞ اﻷ َُﻣ َﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻌ ُﺪوا َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﺮ ِ‬ ‫َزَواﻳَﺎ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﻮج‪ ،‬ﻟ ْ‬ ‫ﻳﻦ َﻋ َﺪ ُد ُﻫ ْﻢ ﻣﺜْ ُﻞ َرْﻣ ِﻞ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪٩ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻴﺠ َﻤ َﻌ ُﻬ ْﻢ ﻟﻠ َ‬ ‫ﻮج َوَﻣﺎ ُﺟ َ‬ ‫ض‪ُ :‬ﺟ َ‬ ‫ْﺤ ْﺮب‪ ،‬اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﺖ ﻧَﺎر ِﻣﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‬ ‫اﷲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ،‬وﺑِﺎﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ اﻟ َْﻤ ْﺤﺒُﻮﺑَﺔ‪ ،‬ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ْ ٌ ْ‬ ‫ض‪َ ،‬وأ َ‬ ‫َﺣﺎﻃُﻮا ﺑ ُﻤ َﻌ ْﺴ َﻜ ِﺮ اﻟْﻘﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻀﻠﱡﻬﻢ ﻃُﺮِح ﻓِﻰ ﺑﺤﻴـﺮِة اﻟﻨﱠﺎ ِر واﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻜ ْﺒ ِﺮ ِ‬ ‫ﺶ َواﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻰ‬ ‫ﻳﺖ‪َ ،‬ﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ﺚ اﻟ َْﻮ ْﺣ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺲ اﻟﱠﺬى َﻛﺎ َن ﻳُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫َوأَ َﻛﻠَْﺘـ ُﻬ ْﻢ‪َ ١٠ .‬وإﺑْﻠ ُ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟْ َﻜ ﱠﺬ ُ‬ ‫اب‪َ .‬و َﺳﻴُـ َﻌ ﱠﺬﺑُﻮ َن ﻧَـ َﻬ ًﺎرا َوﻟ َْﻴﻼً إِﻟَﻰ أَﺑَﺪ اﻵﺑﺪ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻤﺘﻰ ﺘﻤت اﻷﻟف ﺴﻨﺔ ‪ :‬أى ﻗرب ﻨﻬﺎﻴﺔ زﻤن اﻟﺤﻴﺎة اﻷرﻀﻰ وﻗﺒﻝ ﻤﺠﺊ اﻟﺴﻴد‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﺒﻔﺘرة وﺠﻴزة وﻟﻔﺘرة ﻗﺼﻴرة‪.‬‬

‫ﻴﺤﻝ ﻤن ﺴﺠﻨﻪ ‪ :‬أى ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻪ ﺒﻔﺘرة ﻗﺼﻴرة أن ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻝ ﻗوﺘﻪ وﻋﻨﻔﻪ‪ ،‬وﺴﺘﻛون‬

‫ﻓﺘرة ﺼﻌﺒﺔ ﻴﺤﺎوﻝ أن ﻴﻀ َﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎرﻴن وﻟﻛن ﻗوة اﷲ ﺘﺴﻨدﻫم ﻓﻼ ﻴﻌﺜرون‪.‬‬ ‫‪γ٤٤٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬ﻫذان اﻟﻌددان ﻴوﻀﺤﺎن ﻟﻨﺎ اﻟﻤﻌرﻛﺔ اﻷﺨﻴرة‪ ،‬وﻗد ذﻛرت ﺒﻼ إﺴﻬﺎب وﻻ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻝ‪ ..‬وﻴﻤﻛن وﺼﻔﻬﺎ ﻓﻰ اﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺨروج اﻟﺸﻴطﺎن ﻟﻴﺠﻤﻊ أﻨﺼﺎرﻩ ﻟﻠﺤرب ﻤن ﻛﻝ أرﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟم "أرﺒﻊ زواﻴﺎ اﻷرض"‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻛﺎن ﻋددﻫم ﻻ ﻴﺤﺼﻰ وأﺤﺎطوا ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﺤرب ﺸرﺴﺔ إذ أﺘوا ﻤن ﻋرض اﻷرض‬ ‫ﺒﺸرﻫم ﻹﻫﻼك اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ "ﻤﻌﺴﻛر اﻟﻘدﻴﺴﻴن واﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﺤﺒوﺒﺔ"‪.‬‬ ‫ﻨﺎر إﻟﻬﻴﺔ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء)ﺠﺎم ﻏﻀﺒﻪ‪ :‬ص‪(١٦‬‬ ‫‪- ٣‬ﻛﺎﻨت اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴرﻴﻌﺔ وﻤروﻋﺔ إذ أﻨزﻝ اﷲ ًا‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻬﻤﺘﻬم‬ ‫ً‬

‫ﺠوج وﻤﺎﺠوج ‪ :‬ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن اﻟﺸﻴطﺎن وأﻋواﻨﻪ‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻰ اﻷﺼﻝ ﻓﻬﻤﺎ ﻤﻠﻛﺎن ﻟﻠﻤﻤﺎﻟك اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻰ ﺤﺎرﺒت وﻋﺎدت إﺴراﺌﻴﻝ ﻗدﻴﻤﺎ وﺘﻨﺒﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﺤزﻗﻴﺎﻝ )ﺤز‪ (٢ :٣٨‬وﻋن ﺨراﺒﻬﺎ اﻟﺸدﻴد )ﺤز‪:٣٨‬‬ ‫‪.(١٣-٧‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬أﻤﺎ ﻗﺎﺌدﻫم اﻷﻋﻠﻰ وﻤدﺒر ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر ﻛﻠﻬﺎ اﻟذى ﺨدع وأﻀ ﱠﻝ اﻟﻛﺜﻴرﻴن وراءﻩ ﻓﻛﺎن‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻛﺒر أﻋواﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸر‬ ‫ﻤﺼﻴرﻩ اﻟﻬﻼك اﻷﺒدى ﻓﻰ ﺒﺤﻴرة اﻟﻨﺎر واﻟﻛﺒرﻴت وﺼﺎﺤﺒﺎﻩ ً‬ ‫وﻫﻤﺎ اﻟوﺤش واﻟﻨﺒﻰ اﻟﻛذاب‪.‬‬ ‫ﻨﻬﺎر وﻟﻴﻼً"‪ .‬وﻫذا إﻋﻼن‬ ‫أﻤﺎ ﻤﺼﻴرﻫم ﻓﻬو اﻟﻌذاب اﻟﻨﻬﺎﺌﻰ واﻷﺒدى وﺒﻼ ﺘوﻗف أو رﺤﻤﺔ " ًا‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋن أن ﻋدﻝ اﷲ وﻨﻘﻤﺘﻪ ﻤن اﻷﺸرار آﺘﻴﺔ ‪ ..‬آﺘﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ أطﺎﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬم‪ .‬وﻴﻼﺤظ أﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌزﻴز أﻨﻪ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻟﻤﺸﻬد ﻻ ُﻴذ َﻛر اﻟﺸﻴطﺎن وﻻ أﻋواﻨﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔً‪.‬‬

‫ﺒﺤﻴرة اﻟﻨﺎر واﻟﻛﺒرﻴت ‪ :‬ﻫﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻷﺒدى اﻟﻤﻌد ﻟﻌذاب اﻷﺸرار وﻫو ﻟﻴس اﻟﺠﺤﻴم وﻟﻴس‬

‫أﻴﻀﺎ اﻟﻬﺎوﻴﺔ ‪ ..‬ﻓﻠن ﻴدﺨﻝ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن أﺤد ﻤن اﻷﺸرار ﻗﺒﻝ ﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻴﻨوﻨﺘﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬إذا ﻋﺎرﻀك اﻟﻛﺜﻴرون ﻓﻰ ﺴﻠوﻛك ﺒﺎﻟﺒر ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ‪ٕ ،‬وان ﻀﻐطوا ﻋﻠﻴك ﺴواء اﻟﻤﻘرﺒﻴن ﻤﻨك أو‬

‫اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋﻨك ﻟﺘﺨطﺊ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻼ ﺘواﻓﻘﻬم ﺒﻝ ﻟﺘطﻊ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻗﺒﻝ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن‪ .‬ﺜﺎﺒر ﻓﻰ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻴﺴﻨدك ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ أن ﻛﻝ اﻟﺸر ﺴﻴزوﻝ وﺴﻴﻛﺎﻓﺌك اﷲ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻤﺎﻨﺘك و ً‬ ‫ﺠﻬﺎدك ً‬ ‫ﻤواﺠﻬﺘك ﻟﻠﻌﺎﻟم ﺤﺘﻰ ﺘﻛﻤﻝ أﻴﺎم ﻏرﺒﺘك ﺒﺴﻼم ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪γ٤٤١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻭﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ )ﻉ ‪:(۱٥-۱۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺾ‪ ،‬واﻟْﺠﺎﻟِﺲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬى ِﻣﻦ و ْﺟ ِﻬ ِﻪ َﻫﺮﺑ ِ‬ ‫َﻢ‬ ‫ض َواﻟ ﱠ‬ ‫‪١١‬ﺛُ ﱠﻢ َرأَﻳْ ُ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎءُ‪َ ،‬وﻟ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺖ َﻋ ْﺮ ًﺷﺎ َﻋﻈ ً‬ ‫ﻴﻤﺎ أَﺑْـﻴَ َ َ َ َ‬ ‫ات ِ‬ ‫ﻳﻮﺟ ْﺪ ﻟَﻬﻤﺎ ﻣﻮ ِ‬ ‫ﺻﻐَﺎرا وﻛِﺒﺎرا واﻗِ ِﻔﻴﻦ أَﻣﺎم ِ‬ ‫ﺎر‪َ ،‬واﻧْـ َﻔﺘَ َﺢ ِﺳ ْﻔ ٌﺮ‬ ‫اﷲ‪َ ،‬واﻧْـ َﻔﺘَ َﺤ ْ‬ ‫ﺖ اﻷ َْﻣ َﻮ َ‬ ‫ﺿ ٌﻊ‪َ ١٢ .‬وَرأَﻳْ ُ‬ ‫ﺖ أْ‬ ‫ً َ​ًَ َ َ َ​َ‬ ‫َﺳ َﻔ ٌ‬ ‫ُ َ ُ َ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮب ﻓﻰ اﻷ ْ ِ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ﺐ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟ ِﻬ ْﻢ‪َ ١٣ .‬و َﺳﻠﱠ َﻢ اﻟْﺒَ ْﺤ ُﺮ‬ ‫ﻳﻦ اﻷ َْﻣ َﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ات ﻣ ﱠﻤﺎ ُﻫ َﻮ َﻣﻜْﺘُ ٌ‬ ‫آﺧ ُﺮ ُﻫ َﻮ ﺳ ْﻔ ُﺮ اﻟ َ‬ ‫ْﺤﻴَﺎة‪َ ،‬ود َ‬ ‫َﺳ َﻔﺎ ِر ﺑ َﺤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت واﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَﺔُ اﻷ َْﻣﻮ َ ﱠ‬ ‫اﻷ َْﻣﻮ َ ﱠ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ﺐ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ات اﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻓﻴﻪ‪َ ،‬و َﺳﻠﱠ َﻢ اﻟ َْﻤ ْﻮ ُ َ‬ ‫ات اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻦ ﻓﻴ ِﻬ َﻤﺎ‪َ .‬ودﻳﻨُﻮا ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﺑ َﺤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺟ ْﺪ َﻣﻜْﺘُﻮﺑًﺎ ﻓﻰ‬ ‫ت َواﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَﺔُ ﻓﻰ ﺑُ َﺤ ْﻴـ َﺮة اﻟﻨﱠﺎ ِر‪َ .‬ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟ َْﻤ ْﻮ ُ‬ ‫ِح اﻟ َْﻤ ْﻮ ُ‬ ‫َﻢ ﻳُ َ‬ ‫ت اﻟﺜﱠﺎﻧﻰ‪َ ١٥ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ ﻟ ْ‬ ‫‪َ ١٤‬وﻃُﺮ َ‬ ‫ِﺳ ْﻔ ِﺮ اﻟ ِ‬ ‫ِح ﻓِﻰ ﺑُ َﺤ ْﻴـ َﺮِة اﻟﻨﱠﺎ ِر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْﺤﻴَﺎة‪ ،‬ﻃُﺮ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﺜم رأﻴت ‪ :‬ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﺒﻬذا اﻟﺘﻌﺒﻴر إﻟﻰ ﻤﺸﻬد اﻟدﻴﻨوﻨﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ واﻷﺨﻴرة‪..‬‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ﻟﻴﻤﻴزﻩ ﻋن أى ﻋرش آﺨر‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ أﺒﻴض ‪ :‬أى ﻋرش اﻟﻤﺴﻴﺢ ذاﺘﻪ وﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺸﺎ‬ ‫ﻋر ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻌروش اﻟﺘﻼﻤﻴذ أو اﻟﻘدﻴﺴﻴن )ع‪ .(٤‬واﻟﺒﻴﺎض ﻴرﻤز ﻟﻠطﻬﺎرة واﻟﻨﻘﺎء اﻟﻤطﻠق اﻟذى ﻴﺘﻤﻴز ﺒﻪ اﷲ‬ ‫وﺤدﻩ‪.‬‬ ‫ﻫرﺒت اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬زاﻟﺘﺎ وﻟم ﻴﻛن ﻟﻬﻤﺎ ﻤوﻀﻊ أو ﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎء ﻫﻨﺎ ﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺴﻤﺎء اﻟﻨﺠوم واﻟﻛواﻛب‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺸﻬد ﻫﻨﺎ ﻤﺨﻴف وﻤﻬﻴب إذ ﺠﻠس اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋرش دﻴﻨوﻨﺘﻪ اﻟﻨﻘﻰ واﻟطﺎﻫر‬ ‫واﻟﻌﺎدﻝ ﺒﻌد أن زاﻟت ﻛﻝ ﻋﻼﻤﺎت اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺎدى اﻟﻤﻌروف ﻟدﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺼرﻨﺎ ﻓﻰ زﻤن اﻷﺒدﻴﺔ‬ ‫اﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ظﻬر أﻤﺎم اﻟﻌرش ﻛﻝ اﻷﻤوات ﻗﺎﺌﻤﻴن ﺒﺄﺠﺴﺎدﻫم اﻟﺠدﻴدة ﻤن ﻛﺒﻴرﻫم إﻟﻰ ﺼﻐﻴرﻫم‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻟﻠﻛﻝ ﺤﺘﻰ ﻟﻸطﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫اﻨﻔﺘﺤت اﻷﺴﻔﺎر ‪ :‬أى ﻓﺘﺤت اﻟﻛﺘب اﻟﺘﻰ اﺤﺘوت ورﺼدت أﻋﻤﺎﻝ ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﺴﻔر اﻟﺤﻴﺎة ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﻛﺘﺎب آﺨر ﻛﺘﺒت ﻓﻴﻪ أﺴﻤﺎء وارﺜﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫دﻴن اﻷﻤوات ‪ :‬ﺘﻤت ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻛﻝ واﺤد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺘﻰ أﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ واﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ‬ ‫ﻤدوﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ اﻷﺴﻔﺎر‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻛﻝ ﺸﺊ ً‬ ‫‪γ٤٤٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺒﺤﺴب أﻋﻤﺎﻟﻬم ‪ :‬أى ﻟﻴس ﺒﺤﺴب ﻤراﻛزﻫم أو ﻤﻬﺎﻤﻬم اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﻝ ﺒﺤﺴب‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻤواﻓﻘﺔ أو اﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻴﺼف اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﺘﻤﺎم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪ ،‬إذ واﺠﻪ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻛﺒﻴرا‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﻤﺎ ﻟم ﻴﺘب ﻋﻨﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻫو ﻤﺴﺠﻝ‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺒﺈدراك ووﻋﻰ ﺴواء ﻛﺎن‬ ‫ﺼﻐﻴر أو ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﻤﺤﻔوظ وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻨﻛرﻩ أو ﻴﺒررﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﺴﻠّم اﻟﺒﺤر اﻷﻤوات ‪ :‬اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺒﺎﺸر ﻫو أن ﻤن ﻛﺎن ﻤﻴﺘًﺎ ﺒﺎﻟﻐرق ﻓﻰ اﻟﺒﺤر‬

‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻴس‬ ‫ً‬ ‫ﻤدﻓوﻨﺎ ﻗﺎم ً‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟﻤوت‬ ‫اﻟﻤوت واﻟﻬﺎوﻴﺔ ‪ :‬أى ﻤن ﻛﺎن ﻤﻴﺘًﺎ‬ ‫وﻤﻘﺒوﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺠﺤﻴم ﻗﺎم ً‬ ‫ً‬

‫ﻟﻠدﻴﻨوﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم ﻟﻬذﻩ اﻵﻴﺔ ﻫو‪ ،‬ﺤﻴث أن اﷲ ﻫو وﺤدﻩ ﺼﺎﺤب اﻟﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫وأﻤر ﺒﺒدء اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻤت اﻷﺠﺴﺎد ﻛﻠﻬﺎ ﺒﺼرف اﻟﻨظر ﻋن ﻤﻛﺎن وﺠودﻫﺎ أو دﻓﻨﻬﺎ واﺘﺤدت‬ ‫ﺒﺎﻷرواح ﺤﺘﻰ ﺘﺘم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ﺒﺤﺴب ﻗﻀﺎء اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ وﻴﻌطﻰ ﻛﻝ واﺤد ﺒﺤﺴب ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬وﺠﺎءت ﻫذﻩ‬ ‫ﺘﺼور اﻟﺒﺤر واﻟﻬﺎوﻴﺔ ﻛﺄﺸﺨﺎص اﻟﺤراس اﻟذﻴن أؤﺘﻤﻨوا ﻋﻠﻰ اﻷرواح واﻷﺠﺴﺎد وﺠﺎء اﻵن‬ ‫اﻵﻴﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫زﻤﺎن ﺘﺴﻠﻴﻤﻬم ﻟﻠدﻴﻨوﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻷن اﻟﻤوت واﻟﻬﺎوﻴﺔ إرﺘﺒطﺎ ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﺼﺎ ار ﻋدوﻴن ﷲ‪ ،‬ﻛﻘوﻝ اﻟﻘدﻴس ﺒوﻟس "أن‬ ‫آﺨر ﻋدو ﻴﺒطﻝ ﻫو اﻟﻤوت" )‪١‬ﻛو‪ (٢٦ :١٥‬وﻷﻨﻪ ﺒﻌد اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻟن ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻤوت آﺨر وﻻ‬ ‫أﻴﻀﺎ وﻫﻰ‬ ‫اﺤﺘﻴﺎج ﻟﻠﻬﺎوﻴﺔ )ﻤﻛﺎن اﻨﺘظﺎر اﻷﺸرار أو اﻟﺸﻴطﺎن(‪ ،‬ﻓﻘد أﻟﻘﻰ اﷲ ﺒﻬﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﻴرة ً‬

‫ﺒﺤﻴرة اﻟﻌذاب اﻷﺒدى اﻟﺘﻰ ذﻛرت ﻓﻰ )ع‪.(١٠‬‬

‫ﻫذا ﻫو اﻟﻤوت اﻟﺜﺎﻨﻰ ‪ :‬أى ﻫذا ﻫو اﻟﻤوت واﻟﻬﻼك اﻷﺒدى اﻟذى ﻟﻴس ﺒﻌدﻩ ﺤﻴﺎة أو ﻗﻴﺎﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﻫو اﻟﻌذاب اﻟداﺌم ﻓﻰ ﺒﺤﻴرة اﻟﻨﺎر واﻟﻛﺒرﻴت وﻫو ﻓﻰ ﻏﺎﻴﺔ اﻟﺸﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪γ٤٤٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬أى ﻤن ﻟم ﻴﻛن ﻟﻪ ﺤﻴﺎة ﺼﺎﻟﺤﺔ أو ﺘوﺒﺔ داﺌﻤﺔ ورﻓض ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺸرﻴرة أن ﻴﻛون‬ ‫ﻤرﻓوﻀﺎ‪ ،‬وﺘم طرﺤﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤﻴرة ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫اﺴﻤﻪ ﻤﻛﺘوب ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻤﻴراث اﻷﺒدى )ﺴﻔر اﻟﺤﻴﺎة( ﺼﺎر‬ ‫ً‬ ‫طُ ِرَح اﻟﺘﻨﻴن واﻟوﺤش واﻟﻨﺒﻰ اﻟﻛذاب وﻛﻝ أﺘﺒﺎع اﻟﺸر واﻟﻤوت واﻟﻬﺎوﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺼﻴر واﺤد ﻟﻛﻝ‬ ‫اﻷﺸرار‪.‬‬

‫ﺠدا‪ ،‬ﺘﻬﺘز ﻟﻪ اﻟﻨﻔس وﺘﻬﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺠﻌﻠﻪ ﻤﺎﺜﻼً‬ ‫‪ ‬إﻟﻬﻰ اﻟﺤﺒﻴب إن ﻤﺸﻬد اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ﻟﻤﺸﻬد ﻤرﻋب ً‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻤﻊ‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ﺤﺘﻰ ﻻ أﺘﻬﺎون وﻻ أﻨﺼرف إﻟﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﺸر واﺠﻌﻠﻨﻰ أﺼﻠﻰ ً‬ ‫أﻤﺎﻤﻰ ً‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺘك ﻓﻰ ﺼﻼة اﻟﺴﺘﺎر )ﻤن اﻷﺠﺒﻴﺔ( ﻗﺎﺌﻼ "إن دﻴﻨوﻨﺘك ﻟﻤرﻫوﺒﺔ‪ ،‬إذ ﺘﺤﺸر اﻟﻨﺎس وﺘﻘف‬

‫اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ‪ .‬وﺘﻔﺘﺢ اﻷﺴﻔﺎر وﺘﻛﺸف اﻷﻋﻤﺎﻝ وﺘﻔﺤص اﻷﻓﻛﺎر‪ .‬أﻴﺔ إداﻨﺔ ﺘﻛون إداﻨﺘﻰ أﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﻀﺒوط ﺒﺎﻟﺨطﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻤن ﻴطﻔﺊ ظﻠﻤﺘﻰ إن ﻟم ﺘرﺤﻤﻨﻰ أﻨت ﻴﺎ رب ؟ ﻷﻨك ﻤﺘﻌطف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﺸر‪.‬‬

‫‪γ٤٤٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض اﻟﺠﺪﻳﺪﺗﺎن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ اﻷﺼﺤﺎح ‪ :‬ﺒﻌد طرح اﻟﺸﻴطﺎن وأﻋواﻨﻪ وﻛﻝ اﻷﺸرار ﻓﻰ اﻟﺒﺤﻴرة اﻟﻤﺘﻘدة ﺒﺎﻟﻨﺎر‬ ‫واﻟﻛﺒرﻴت وﻤﺸﻬد اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪ ،‬ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ اﻟروح إﻟﻰ ﻤﺸﻬد راﺌﻊ وﻫو ﺤدﻴﺜﻪ ﻋن ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات وﻟﻘﺎء‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ أوﻻدﻩ اﻟﻘدﻴﺴﻴن‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻣﺳﻛﻥ ﷲ ﻣﻊ ﺍﻟﻧﺎﺱ )ﻉ ‪:(۸-۱‬‬ ‫ﺿﺎ َﺟ ِﺪﻳ َﺪةً‪ ،‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀﺘَﺎ‪َ ،‬واﻟْﺒَ ْﺤ ُﺮ ﻻَ‬ ‫ض اﻷُوﻟَﻰ َﻣ َ‬ ‫ﺎء َﺟ ِﺪﻳ َﺪ ًة َوأ َْر ً‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ َرأَﻳْ ُ‬ ‫ﺎء اﻷُوﻟَﻰ َواﻷ َْر َ‬ ‫ﺴ َﻤ َ‬ ‫ﺖ َﺳ َﻤ ً‬ ‫ﺖ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨﺔَ اﻟْﻤ َﻘﺪﱠﺳﺔَ‪ ،‬أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ‬ ‫ْﺠ ِﺪﻳ َﺪةَ‪ ،‬ﻧَﺎ ِزﻟَﺔً ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ُور َﺷﻠﻴ َﻢ اﻟ َ‬ ‫ﻮﺟ ُﺪ ﻓﻰ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ ٢ .‬وأَﻧَﺎ‪ ،‬ﻳُ َ‬ ‫ﻳُ َ‬ ‫ﻮﺣﻨﱠﺎ‪َ ،‬رأَﻳْ ُ َ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻋ ِﻈ ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ﻚ َ◌ ُن ِ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء ﻗَﺎﺋِﻼً‪ُ » :‬ﻫﻮذَا ﻣﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ‪ُ ،‬ﻣ َﻬﻴﱠﺄَةً َﻛ َﻌ ُﺮ ٍ‬ ‫اﷲ َﻣ َﻊ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﻴﻤﺎ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ‬ ‫وس ُﻣ َﺰﻳﱠـﻨَﺔ ﻟ َﺮ ُﺟﻠ َﻬﺎ‪َ ٣ .‬و َﺳﻤ ْﻌ ُ َ ْ َ ً‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺴ ُﺢ اﷲُ‬ ‫ﺴﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ إﻟ ًَﻬﺎ ﻟ َُﻬ ْﻢ‪َ ٤ .‬و َﺳﻴَ ْﻤ َ‬ ‫ﱠﺎس‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ َﺳﻴَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ‪َ ،‬و ُﻫ ْﻢ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟَﻪُ َﺷ ْﻌﺒًﺎ‪َ ،‬واﷲُ ﻧَـ ْﻔ ُ‬ ‫ِ‬ ‫خ َوﻻَ َو َﺟ ٌﻊ ﻓِﻰ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪،‬‬ ‫ﺻ َﺮا ٌ‬ ‫ُﻛ ﱠﻞ َد ْﻣ َﻌ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ ُﻋﻴُﻮﻧِ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬واﻟ َْﻤ ْﻮ ُ‬ ‫ت ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓﻰ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ ،‬وﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﺣ ْﺰ ٌن َوﻻَ ُ‬ ‫ﺎل اﻟ ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫َﺻﻨَ ُﻊ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻰ ٍء َﺟ ِﺪﻳ ًﺪا‪َ «.‬وﻗَ َ‬ ‫ﻀ ْ‬ ‫ﻮر اﻷُوﻟَﻰ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ‬ ‫ش‪َ » :‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ أ ْ‬ ‫ﺖ‪َ ٥ «.‬وﻗَ َ َ‬ ‫ﻷَ ﱠن اﻷ ُ​ُﻣ َ‬ ‫ْﺠﺎﻟ ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ﺻ ِ‬ ‫ﺎدﻗَﺔٌ َوأ َِﻣﻴﻨَﺔٌ‪٦ «.‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﻒ َواﻟْﻴَﺎءُ‪ ،‬اﻟْﺒِ َﺪاﻳَﺔُ‬ ‫ﺎل ﻟِﻰ‪» :‬ﻗَ ْﺪ ﺗَ ﱠﻢ‪ .‬أَﻧَﺎ ُﻫ َﻮ اﻷَﻟِ ُ‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓَِﺈ ﱠن َﻫﺬﻩ اﻷَﻗـ َْﻮ َ َ‬ ‫ﻟ َﻰ‪» :‬ا ْﻛﺘُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮع ﻣ ِﺎء اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ث ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻰ ٍء‪َ ،‬وأَ ُﻛﻮ ُن ﻟَﻪُ إِﻟ ًَﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺐ ﻳَ ِﺮ ْ‬ ‫َواﻟﻨـ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢﻬﺎﻳَﺔُ‪ .‬أَﻧَﺎ أُ ْﻋﻄﻰ اﻟ َْﻌﻄْ َﺸﺎ َن ﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻨﺒُ ِ َ‬ ‫ْﺤﻴَﺎة َﻣ ﱠﺠﺎﻧًﺎ‪َ ٧ .‬ﻣ ْﻦ ﻳَـﻐْﻠ ْ‬ ‫و ُﻫﻮ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻰ اﺑـﻨًﺎ‪٨ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟْ َﺨﺎﺋُِﻔﻮ َن وﻏَْﻴـﺮ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨِﻴﻦ واﻟ ﱠﺮِﺟﺴﻮ َن واﻟْ َﻘﺎﺗِﻠُﻮ َن واﻟ ﱡﺰﻧَﺎةُ واﻟ ﱠﺴﺤﺮةُ و َﻋﺒ َﺪةُ اﻷَوﺛَ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ​َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ​َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ت اﻟﺜﱠﺎﻧﻰ‪«.‬‬ ‫ﻴﻊ اﻟْ َﻜ َﺬﺑَﺔ‪ ،‬ﻓَـﻨَﺼﻴﺒُـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻰ اﻟْﺒُ َﺤ ْﻴـ َﺮة اﻟ ُْﻤﺘﱠﻘ َﺪة ﺑﻨَﺎر َوﻛ ْﺒ ِﺮﻳﺖ‪ ،‬اﻟﺬى ُﻫ َﻮ اﻟ َْﻤ ْﻮ ُ‬ ‫َو َﺟﻤ ُ‬ ‫أرﻀﺎ ﺠدﻴدة ‪ :‬أى ﻤﻨظر ﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺠدﻴدة ﻟم ﻴﻌرﻓﻬﺎ اﻟﺒﺸر ﻤن ﻗﺒﻝ وﻟم‬ ‫ﻉ‪:۱‬‬ ‫ﺴﻤﺎء ﺠدﻴدة و ً‬ ‫ً‬ ‫ﺘرد ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺎﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻼﺤظ أﻨﻪ ﻓﻰ ﺒدء اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس )ﺘك‪ (١‬ﻛﺎن اﻟﻛﻼم ﻋن ﺨﻠﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪ٕ ،‬واذ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ "ﺴﻤﺎء ﺠدﻴدة وأرض ﺠدﻴدة"‪ ،‬وﻟﻠﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس‪ ،‬ﻴﻛون اﻟﻛﻼم ً‬ ‫‪γ٤٤٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫اﻟﺼورة اﻟﺠدﻴدة ﻟﻠﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬ﻴﻀﻴف ﻟﻨﺎ وﻴؤﱢﻛد زواﻝ اﻷرض اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﺴﻤﺎء اﻟﻨﺠوم اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻋﺘﺎد اﻟﺒﺸر اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺘﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﺴﺒب وﺠود ﺴﻤﺎء ﺠدﻴدة وأرض ﺠدﻴدة ﻓﻬو ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﻘواﻨﻴن‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘدﻴﻤﺔ وﻟﻌﻝ أﻫم ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻫو وﺠود اﷲ اﻟداﺌم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺴﻨﻔﻬم ﻤن اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻰ‬ ‫إ ًذا اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض اﻟروﺤﻴﺘﺎن واﻟﻠﺘﺎن ﺘﻠﻴﻘﺎن ﺒوﺠود اﷲ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺤر ﻻ ﻴوﺠد ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ‪ :‬اﻟﺒﺤر ﻴﺸﻴر ﻟﻺﻨﻘﺴﺎم واﻹﻀطراب‪ ،‬ﻓﻬو اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻘﺴم اﻟﻴﺎﺒﺴﺔ‪،‬‬

‫وأﻤواﺠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ رﻤز ﻟﻺﻀطراب واﻟﻬﻴﺎج وﻋدم اﻟﺴﻼم‪ ..‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤراد أﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت ﻻ ﻴوﺠد‬ ‫ﺸﺊ ﻤن اﻟﺼراﻋﺎت أو اﻹﻨﻘﺴﺎم اﻟﺒﺸرى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬أﻨﺎ ﻴوﺤﻨﺎ ‪ :‬ﻟﺘﺄﻛﻴد ﻤﺎ ﻫو ٍ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻰ"‪.‬‬ ‫آت ‪ ..‬ﻛﺄن ﻴﻘوﻝ إﻨﺴﺎن "رأﻴت‬ ‫ّ‬ ‫أورﺸﻠﻴم اﻟﺠدﻴدة ‪ :‬رﻤز ﻟﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪.‬‬

‫ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ رؤﻴﺎﻩ ﻓﻴﻌﻠن ﻟﻨﺎ أﻨﻪ رأى ﻤدﻴﻨﺔ اﷲ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻤﻬداة ﻤن اﷲ )ﻨﺎزﻟﺔ ﻤن‬ ‫ﺘﻌﺒﻴر أﺒﻠﻎ ﻤن‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء( ﻟﻴرﺜﻬﺎ اﻟﻐﺎﻟﺒون وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﻬﺎ؛ وﻟوﺼف ﺸدة ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟم ﻴﺠد اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ‬ ‫أﻨﻬﺎ "ﻋروس ﻤﻬﻴﺄة ﻟرﺠﻠﻬﺎ" ﻷﻨﻪ ﻤﻌروف ﻋﻨد اﻟﻨﺎس أن أﺒﻬﻰ ﺼورة ﻟﻠﻔﺘﺎة ﻫو ﻴوم زﻓﺎﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء"‪ ،‬أن ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬وﻓﻰ ﻓرح وﻏﺒطﺔ ﺘﻌﻠن اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ "ﺼوﺘًﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌظﻴﻤﺔ أﺠﻤﻝ اﺴم ﻟﻬﺎ ﻫﻰ أﻨﻬﺎ "ﻤﺴﻛن اﷲ ﻤﻊ اﻟﻨﺎس" أى اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺴﻴﺠﻤﻊ اﷲ ﻤﻊ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ "وﺠﻬًﺎ ﻟوﺠﻪ" )‪١‬ﻛو‪ (١٢ :١٣‬وﺴﻴﻛون اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺸﻌب ورﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻛﻨﻰ داﺌﻤﺔ ﺤﻴث ﻨراﻩ‬ ‫ً‬ ‫اﷲ‪ ،‬أﻤﺎ اﷲ ﻓﻔﻰ وﺴط اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻤﺠد ﻻﻫوﺘﻪ ﻤﺼدر إﺸﺒﺎع وﺴﻌﺎدة أﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫"ﻤﺴﻛن اﷲ ﻤﻊ اﻟﻨﺎس" ‪ :‬اﺴﺘﺨدم اﻟوﺤﻰ اﻹﻟﻬﻰ ﻛﻠﻤﺔ "اﻟﻤﺴﻛن" ﻋﻨد وﺼف أوﻝ ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺼﻨﻌﻬﺎ اﷲ ﺒﺄدق ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ وﻫﻰ "ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع"‪ ،‬ﻷن اﷲ أراد أن ﻴﻌﻠن ﻟﺸﻌﺒﻪ أﻨﻪ ﻴرﻴد أن ﻴﺴﻛن‬ ‫ﻨﺼب ﻓﻰ وﺴط أﺴﺒﺎط ﺸﻌب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ وﺴطﻬم‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ إذ ﻛﺎﻨت اﻟﺨﻴﻤﺔ "اﻟﻤﺴﻛن" ﺘُ َ‬ ‫أﻴﻀﺎ "اﻟﻤﺴﻛن" رﻤز داﺌم ﻟﻠﺴﻤﺎء ﺤﻴث ﻴﺘﻘﺎﺒﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻊ اﷲ‪ ،‬وﻤﺴﻛن اﷲ ﻤﻊ‬ ‫واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ً‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﻴﺎن ﻟﻌظم ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﺠﻨس اﻟﺒﺸر‪ ،‬ﻓﻬذﻩ ﻤﺴرة ﻗﻠﺒﻪ أن ﻴﻛون ﻛﺄب ﺒﻴن أوﻻدﻩ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻫو ً‬ ‫وﻛذﻟك ﺒﻴﺎن ﻹﺘﻀﺎﻋﻪ وﺘﻨﺎزﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪γ٤٤٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺴﻴﻤﺴﺢ اﷲ ﻛﻝ دﻤﻌﺔ ﻤن ﻋﻴوﻨﻬم ‪ :‬ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻟن ﺘﻛون ﻫﻨﺎك أﻴﺔ دﻤوع ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم‬

‫ﺼورﻩ ﻟﻨﺎ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺠدﻴدة وﻟﻛن ﻛﻔﺎﻨﺎ أن ﻨﺘﺄﻤﻝ ﻫذا اﻟﻤﻨظر اﻟﺠﻤﻴﻝ اﻟذى ﱠ‬

‫ﻛﻤﺎﻝ ﺤﻨﺎﻨﻪ ﻴﻤد ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ ﻛﻝ ﻤﻨﺎ ﻟﻴﻤﺴﺢ ﻤن ﻓﻛرﻨﺎ ﻛﻝ ذﻛرى أﻟم أو ﺘﻌب أو ﻀﻴق إﺠﺘﺎزﻩ‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن أﺜﻨﺎء ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻷوﻟﻰ وﺠﻬﺎدﻩ ﻤن أﺠﻝ اﺴم اﷲ‪ .‬واﻟﻤﻨظر ﺒﺠﺎﻨب إﺒ ارزﻩ ﻟﺤﻨﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺤﻤﻝ‬

‫أﺨﻴر ﻴؤﻛد اﷲ ﻟﻨﺎ ﻓﻛرة اﻟﺘﻌوﻴض ﺒﺎﻟراﺤﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤدى إﺤﺴﺎس اﷲ ﺒﻨﺎ وﻋدم ﻨﺴﻴﺎﻨﻪ ﻷﻤﺎﻨﺔ أوﻻدﻩ‪ ،‬و ًا‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺴﻌﺎدة ﻋن اﻷﻟم اﻟﺴﺎﺒق؛ ﻓﻤﺎ أروع ﺤﻨﺎﻨك ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ورﻗﺔ ﻤﺸﺎﻋرك وﻋدﻟك وﺤﺒك ﻟرﻋﻴﺘك أﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟراﻋﻰ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫اﻷﻤور اﻷوﻟﻰ ﻤﻀت ‪ :‬ﺘﺄﻛﻴد أن زﻤن اﻷﺤزان واﻷوﺠﺎع واﻟﺼراخ ﻛﻠﻬﺎ ﻤن اﻷﻤور اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬

‫اﻟﺘﻰ ﻻ ﻤﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺤﻴث اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ‪.‬‬

‫ﻤﺒﺎﺸر ﻤن اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ "اﻟﺠﺎﻟس ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش" ﻟﻴوﺤﻨﺎ ﺒﻛﺘﺎﺒﺔ أﻗواﻟﻪ‬ ‫ًا‬ ‫أﻤر‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺨرج ًا‬ ‫ووﻋودﻩ اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻷﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻰ أﻗواﻝ ﺘؤﻛد ﻤﺎ ﺴﺒق اﻹﺸﺎرة إﻟﻴﻪ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻷرﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤن‬ ‫زواﻝ اﻷﻤور اﻟﻘدﻴﻤﺔ ٕواﺘﻴﺎن اﷲ ﺒﺄﻤور ﺠدﻴدة ﻟم ﻨﻌرﻓﻬﺎ ﻗﺒﻼً ‪ ..‬وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻤﺼدر ﺴﻌﺎدﺘﻨﺎ اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻗد ﺘم ‪ :‬ﻫذا اﻟﻘوﻝ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻪ أﻨﺠز ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻫذﻩ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺠدﻴدة وﻫﻴﱠﺄ ﻤﻠﻛوﺘﻪ‬

‫ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ أوﻻدﻩ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻌد اﻟدﻴﻨوﻨﺔ؛ وﻟﻘد اﺴﺘﺨدم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻤرﺘﻴن‪ ،‬اﻷوﻟﻰ ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫أﻓرغ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار )‪ (١٧ :١٦‬واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻤ ﱠﺠد أوﻻدﻩ ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت‪ .‬وﺘﻌﺒﻴر "ﻗد ﺘم"‬

‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻋود اﻟﺼﻠﻴب "ﻗد أﻛﻤﻝ" )ﻴو‪ (٣٠ :١٩‬وﻴﻘﺼد إﺘﻤﺎم اﻟﻔداء اﻟذى‬ ‫ﺘذﻛرﻨﺎ ﺒﻘوﻝ ﻤﺨﻠﺼﻨﺎ ً‬ ‫ﻨﻨﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻛﻤﺎﻝ ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻟف واﻟﻴﺎء اﻟﺒداﻴﺔ واﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر اﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋن وﺼﻔﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ )ص‪(٨ :١‬‬

‫ﻋﻨد أوﻝ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ وﻫو ﺘﻌﺒﻴر ﻴﺨص ﻻﻫوﺘﻪ ﻓﻬو ﻤﺼدر ﻛﻝ اﻷﺸﻴﺎء وﺨﺎﻟﻘﻬﺎ وﻫو أﻴﻀﺎً اﻹﻟﻪ‬ ‫اﻷزﻟﻰ اﻷﺒدى‪.‬‬ ‫أﻨﺎ أﻋطﻰ اﻟﻌطﺸﺎن ﻤن ﻴﻨﺒوع ﻤﺎء اﻟﺤﻴﺎة ﻤﺠﺎ ًﻨﺎ ‪ :‬ﻴذﻛرﻨﺎ ﻫذا اﻟﻛﻼم ﺒﺤدﻴث اﻟرب ﻴﺴوع‬

‫ﻤﻊ اﻟﻤرأة اﻟﺴﺎﻤرﻴﺔ "ﻴو‪ "٤‬واﻟذى ﻟم ﺘﻔﻬﻤﻪ أوﻻً ‪ ...‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻫﻨﺎ أن ﻛﻝ اﻟﻌطﺎش إﻟﻰ اﻟﺒر‬ ‫واﻟﻘداﺴﺔ )ﻤﺎء اﻟﺤﻴﺎة(‪ ،‬اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﻤﺼدر ﻋطﺎﺌﻬم اﻟوﺤﻴد‪ ،‬ﺴواء ﻛﺎن ﻫذا أﺜﻨﺎء اﻟزﻤن اﻷرﻀﻰ‬ ‫أو ﻓﻰ زﻤن اﻷﺒدﻴﺔ اﻟﻤطﻠﻘﺔ ‪...‬‬

‫‪γ٤٤٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻤﺠﺎﻨﺎ وﻛﻝ‬ ‫ﻤﺠﺎ ًﻨﺎ ‪ :‬أى ﻫﺒﺔ وﻨﻌﻤﺔ ﻤن اﷲ وﻫذا ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﻤﺤﺒﺘﻪ وأﺒوﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻼص ﻗُ ﱢدم‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ وﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﻛﻝ ﻤن‬ ‫ﻨﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ وﻛذﻟك ﻫﺒﺎﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ ﻨﻨﺴﻰ أن اﷲ ﻋﺎدﻝ ً‬ ‫رﻓض اﻟﺒر وطﻠب اﻟﺸر‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻤن ﻴﻐﻠب ‪ :‬ﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر اﺴﺘﺨدم ﻓﻰ )ص‪ ،٢‬ص‪ (٣‬ﻤﻊ رﺴﺎﺌﻝ أﺴﺎﻗﻔﺔ اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﺴﺒﻊ‬ ‫وﻟﻠﺘذﻛﻴر ﻫﻨﺎ ﻨﻘوﻝ أن ﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻤﻌﻨﺎﻩ ‪:‬‬ ‫أ ( اﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﺘﻰ أﻋطﻴت ﺒﺎﻟﺨﻼص ﻷوﻻد اﷲ‪.‬‬ ‫ب( ﻀرورة اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻠﻤﻴراث واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻌطﺎﻴﺎ اﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ )ﻴﻨﺒوع ﻤﺎء اﻟﺤﻴﺎة(‪.‬‬ ‫ﻴرث ﻛﻝ ﺸﺊ‪ :‬ﻤﺎ أﻋدﻩ اﷲ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤﺤﺒﻰ اﺴﻤﻪ اﻟﻘدوس واﻟﻐﺎﻟﺒﻴن ﺒﺼﺒر إﻴﻤﺎﻨﻬم وﺠﻬﺎدﻫم‪.‬‬

‫أﻛون ﻟﻪ ‪ :‬إﻨﺘﻘﻝ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻨﺎ ﻟﺨﺼوﺼﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻛﻝ ﻨﻔس ﻏﺎﻟﺒﺔ وﺒﻴن ﻤﺴﻴﺤﻬﺎ‪،‬‬

‫ﺸﻌﺒﺎ" )ع‪ ..(٣‬ﻴوﺠﻪ اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻟﻛﻝ ﻨﻔس‬ ‫ﻓﺒﻌد أن ﻛﺎن اﻟﻛﻼم ﻋن اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ "ﻴﻛوﻨون ﻟﻪ ً‬ ‫ﱠز ﻛﺄﻨﻪ‬ ‫اﺒﻨﺎ ُﻤ َﻤﻴ ًا‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺤدة ﻓﻴﺼﻴر ﻛﻝ اﻟﻤﻴراث )ﻛﻝ اﻟﺴﻤﺎء( ﻟﻛﻝ واﺤد‪ ،‬وﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻴﺼﻴر ً‬ ‫أﻴﻀﺎ رﻗﺔ ﺘﻌﺒﻴر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ وﺼف اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﺒن وﺤﻴد ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻝء أﺒوة أﺒﻴﻪ ‪ ...‬وﻟﻨﻼﺤظ ً‬ ‫اﺒﻨﺎ وﻫو اﻟﺘﻌﺒﻴر اﻷﻛﺜر إﺘﻔﺎﻗًﺎ ﻤﻊ أﺒوة اﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ "أﻛون ﻟﻪ إﻟﻬﺎ" ﻓﻠم ﻴﻘﻝ ﻴﻛون ﻟﻰ ً‬ ‫ﻋﺒدا ﺒﻝ ﻗﺎﻝ ً‬ ‫اﻟواﻫب اﻟﻤﻴراث ﻟﻴس ﻟﻠﻌﺒﻴد ﺒﻝ ﻟﻸﺒﻨﺎء‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺠﺎء ﻫذا اﻟﻌدد ﻴوﻀﺢ ﻓﺌﺎت اﻟﻤﻤﻨوﻋﻴن ﻤن اﻟﻤﻴراث اﻷﺒدى وﻤن ﻋطﻴﺔ ﻤﺎء اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻨﻰ واﻟذى ﻴﻛون ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻟﻴس ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﺒﻝ ﻫﻼﻛﻬم "اﻟﻤوت اﻟﺜﺎﻨﻰ" واﻟﻌذاب‬ ‫اﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻰ ﻓﻰ اﻟﺒﺤﻴرة اﻟﻤﺘﻘدة ﺒﺎﻟﻨﺎر واﻟﻛﺒرﻴت‪ ...‬وﻫؤﻻء اﻟﻔﺌﺎت ﻫم ‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺨﺎﺌﻔون ‪ :‬ﻟﻴس اﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ اﻟﺨوف ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﻠق ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن أو اﻟﺨوف ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت‬ ‫أو اﻟﺤﺸرات ‪ ...‬وﻟﻛن اﻟﻤﻘﺼود اﻟذﻴن ﺨﺎﻓوا ﻤن اﻟﻌﺎﻟم واﻷﺸرار ﻓﺄﻨﻛروا اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘرﻛوا‬ ‫اﻹﻴﻤﺎن ﻤن أﺠﻝ اﻟﺤﻴﺎة اﻷرﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻏﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ‪ :‬اﻟذﻴن رﻓﻀوا اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﻓداﺌﻪ اﻟﻤﺠﺎﻨﻰ وﻗﺎوﻤوا ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻐﻴر‬ ‫إﻴﻤﺎن ﻻ ﻴﻤﻛن إرﻀﺎءﻩ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟرﺠﺴون ‪ :‬ﻤرﺘﻛﺒﻰ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ وﻟم ﻴﺘوﺒوا ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﺴﺤرة ‪ :‬ﻤن اﺴﺘﺨدﻤوا اﻟﺴﺤر وﻗوى اﻟﺸر واﻟظﻠﻤﺔ واﺒﺘﻌدوا ﺒﻬذا ﻋن اﷲ وﻋﺎدوﻩ‪.‬‬ ‫‪γ٤٤٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫)‪ (٥‬ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻛذﺒﺔ ‪ :‬أى ﻤن ﻀﻠوا وأﻀﻠوا اﻟﻨﺎس ‪ ...‬وﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺼﻨﻌوا ﺤﻘًﺎ )إرادة اﷲ ﻓﻰ‬ ‫ﻛذﺒﺎ )أى ﻛذﺒوا ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻬم وﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن(‪ .‬وﻤن ﻋﺎش ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻛذب‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬم( ﺼﻨﻌوا ً‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫو إﻻ اﺒن ﻹﺒﻠﻴس إذ ﻴﻘوﻝ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋن اﻟﺸﻴطﺎن "ﻤﺘﻰ ﺘﻛﻠم ﺒﺎﻟﻛذب ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﺘﻛﻠم‬

‫ﻤﻤﺎ ﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﻛذاب وأﺒو اﻟﻛذاب" )ﻴو‪.(٤٤ :٨‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻋﺒدة اﻷوﺜﺎن ‪ :‬ﻓﻰ ﻤﻔﻬوﻤﻬﺎ اﻟﻤﺒﺎﺸر أى ﻤن ﻴﺴﺠد وﻴﻌﺒد اﻷوﺜﺎن أﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟروﺤﻰ‬ ‫ﻫو ﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺒد وﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟذات أو اﻟﻤﺎﻝ‪..‬‬

‫‪ ‬ﻤﺤﺒﺔ اﷲ وأﺒوﺘﻪ ﻻ ﺘﻨﺴﻰ ﺘﻌﺒك ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺘﻌوﻀك ﻋﻨﻪ ﺒﺄﻤﺠﺎد ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻻ ُﻴ َﻌﺒﱠر ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻤﺴك ﺒﺠﻬﺎدك اﻟروﺤﻰ واﺤﺘﻤﻝ آﻻم اﻷرض اﻟﻤؤﻗﺘﺔ وﻻ ﺘﻨﺠذب وراء اﻟﺸﻬوات اﻟزاﺌﻠﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ أﻤﺠﺎد اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻭﺻﻑ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﷲ )ﺃﻭﺭﺷﻠﻳﻡ ﺍﻟﺟﺩﻳﺩﺓ( )ﻉ‪:(۲۷-۹‬‬ ‫‪٩‬ﺛُ ﱠﻢ ﺟﺎء إِﻟَﻰ و ِ‬ ‫ِ ِ ﱠِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻊ‬ ‫ﺎت اﻟ َْﻤ ْﻤﻠُﱠﻮةُ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ْﺠ َﺎﻣ ُ‬ ‫ﻳﻦ َﻣ َﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ اﻟ َ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔ اﻟ َْﻤﻼَﺋ َﻜﺔ‪ ،‬اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ ﱠ َ‬ ‫ﺎت اﻷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻀﱠﺮﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وح إﻟَﻰ‬ ‫ﺐ ﺑﻰ ﺑﺎﻟ ﱡﺮ ِ‬ ‫َﺧ َﻴﺮةِ‪َ ،‬وﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻣﻌﻰ ﻗَﺎﺋﻼً‪َ » :‬ﻫﻠُ ﱠﻢ ﻓَﺄُ ِرﻳَ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫وس ْاﻣ َﺮأَةَ اﻟْ َﺨ ُﺮوف‪َ ١٠ «.‬وذَ َﻫ َ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻌ ُﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َﺟﺒَ ٍﻞ َﻋﻈ ٍ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ اﷲ‪١١ ،‬ﻟ َ​َﻬﺎ‬ ‫ﱠﺳﺔَ‪ ،‬ﻧَﺎ ِزﻟَﺔً ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻢ اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ َ‬ ‫ﻴﻤﺔَ‪ ،‬أ ُ‬ ‫ﻴﻢ َﻋﺎل‪َ ،‬وأ َ​َراﻧﻰ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫ُور َﺷﻠ َ‬ ‫ﻣ ْﺠ ُﺪ ِ‬ ‫ﻮر َﻋ ِﻈﻴﻢ و َﻋ ٍ‬ ‫اﷲ‪َ ،‬وﻟ َ​َﻤ َﻌﺎﻧُـ َﻬﺎ ِﺷ ْﺒﻪُ أَ ْﻛ َﺮِم َﺣ َﺠ ٍﺮ‪َ ،‬ﻛ َﺤ َﺠ ِﺮ ﻳَ ْﺸ ٍ‬ ‫ﺎل‪َ ،‬وَﻛﺎ َن ﻟَ َﻬﺎ‬ ‫ﺐ ﺑَـﻠﱡﻮِر ﱟ‬ ‫ى‪َ ١٢ .‬وَﻛﺎ َن ﻟ َ​َﻬﺎ ُﺳ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ اﻻﺛْـﻨَ ْﻰ‬ ‫ﺸ َﺮ ﺑَﺎﺑًﺎ‪َ ،‬و َﻋﻠَﻰ اﻷَﺑْـ َﻮاب اﺛْـﻨَﺎ َﻋ َ‬ ‫اﺛْـﻨَﺎ َﻋ َ‬ ‫َﺳ َﻤﺎءُ أ ْ‬ ‫َﺳ َﻤﺎءٌ َﻣﻜْﺘُﻮﺑَﺔٌ ﻫ َﻰ أ ْ‬ ‫ﺸ َﺮ َﻣﻼَ ًﻛﺎ‪َ ،‬وأ ْ‬ ‫َﺳﺒَﺎط ﺑَﻨﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎل ﺛَﻼَﺛَﺔُ أَﺑـﻮ ٍ ِ‬ ‫ﺸﺮ‪ِ ١٣ .‬ﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫اب‪ ،‬وِﻣﻦ اﻟﺸﱢﻤ ِ‬ ‫اب‪َ ،‬وِﻣ َﻦ اﻟْﻐَ ْﺮ ِ‬ ‫ﻮب ﺛَﻼَﺛَﺔُ أَﺑْـ َﻮ ٍ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ‬ ‫ب‬ ‫اب‪َ ،‬وﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ﺸ ْﺮق ﺛَﻼَﺛَﺔُ أَﺑْـ َﻮ ٍ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َﻋ َ َ‬ ‫اب‪١٤ .‬وﺳﻮر اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ‪َ ،‬ﻛﺎ َن ﻟَﻪ اﺛْـﻨﺎ ﻋ َﺸﺮ أَﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬وﻋﻠَﻴـﻬﺎ أَﺳﻤﺎء رﺳ ِﻞ اﻟْ َﺨﺮ ِ‬ ‫ﺛَﻼَﺛَﺔُ أَﺑْـ َﻮ ٍ‬ ‫ﺸ َﺮ‪.‬‬ ‫وف اﻻﺛْـﻨَ ْﻰ َﻋ َ‬ ‫َُ ُ َ َ‬ ‫ُ َ َ َ َ ً َ​َ َْ َْ ُ ُ​ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮرَﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪َ ١٥‬واﻟﱠﺬى َﻛﺎ َن ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ َﻣﻌﻰ‪َ ،‬ﻛﺎ َن َﻣ َﻌﻪُ ﻗَ َ‬ ‫ﻴﺲ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ َوأَﺑْـ َﻮاﺑَـ َﻬﺎ َو ُﺳ َ‬ ‫ﺼﺒَﺔٌ ﻣ ْﻦ ذَ َﻫﺐ‪ ،‬ﻟ َﻜ ْﻰ ﻳَﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻋﺔً ُﻣ َﺮﺑﱠـ َﻌﺔً‪ ،‬ﻃُﻮﻟ َُﻬﺎ ﺑَِﻘ ْﺪ ِر اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ْﻒ‬ ‫ﺸ َﺮ أَﻟ َ‬ ‫ﺼﺒَ ِﺔ َﻣ َﺴﺎﻓَﺔَ اﺛْـﻨَ ْﻰ َﻋ َ‬ ‫‪َ ١٦‬واﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔُ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺖ َﻣ ْﻮ ُ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫ﺎس اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ ﺑِﺎﻟْ َﻘ َ‬ ‫ض‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎع ﻣﺘَﺴﺎ ِوﻳﺔٌ‪١٧ .‬وﻗَﺎس ﺳﻮرَﻫﺎ‪ِ :‬ﻣﺌَﺔً وأَرﺑـﻌﺎ وأَرﺑ ِﻌﻴﻦ ِذر ً ِ‬ ‫اع إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ﺎن‪ ،‬أَ ِى‬ ‫ﻏَﻠ َْﻮةٍ‪ .‬اﻟﻄﱡ ُ‬ ‫ﻮل َواﻟ َْﻌ ْﺮ ُ‬ ‫ض َواﻻ ْرﺗ َﻔ ُ ُ َ َ‬ ‫َ َْ ً َ َْ َ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫اﻋﺎ‪ ،‬ذ َر َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‪ ،‬واﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔُ ذَﻫﺐ ﻧَِﻘ ﱞﻰ ِﺷﺒﻪُ ُزﺟ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت ُﺳﻮِر‬ ‫ﺎﺳ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َﺳ َ‬ ‫ﺎج ﻧَﻘ ﱟﻰ‪َ ١٩ .‬وأ َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫اﻟ َْﻤﻼَ ُك‪َ ١٨ .‬وَﻛﺎ َن ﺑﻨَﺎءُ ُﺳﻮِرَﻫﺎ ﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺸ ٍ َ َ‬ ‫ﻮت أَ ْزر ُق‪ ،‬اﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺾ‪ ،‬اﻟ ﱠﺮاﺑِ ُﻊ‬ ‫ﺚ َﻋﻘﻴ ٌﻖ أَﺑْـﻴَ ُ‬ ‫ﺎس اﻷ ﱠَو ُل ﻳَ ْﺸ ٌ‬ ‫اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ُﻣ َﺰﻳﱠـﻨَﺔٌ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﺣ َﺠ ٍﺮ َﻛ ِﺮ ٍﻳﻢ‪ ،‬اﻷ َ‬ ‫ﺐ‪ ،‬اﻟﺜﱠﺎﻧﻰ ﻳَﺎﻗُ ٌ َ‬ ‫َﺳ ُ‬ ‫ﺎدس ﻋ ِﻘﻴ ٌﻖ أَﺣﻤﺮ‪ ،‬اﻟ ﱠﺴﺎﺑِﻊ زﺑـﺮﺟ ٌﺪ‪ ،‬اﻟﺜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎﻣ ُﻦ ُزُﻣ ﱡﺮٌد ِﺳﻠ ِْﻘ ﱞﻰ‪،‬‬ ‫ﺲ َﺟ َﺰعٌ َﻋ ِﻘ ِﻴﻘ ﱞﻰ‪ ،‬اﻟ ﱠﺴ ِ ُ َ‬ ‫ُ َ​َ ْ َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ُزُﻣ ﱡﺮٌد ذُﺑَﺎﺑ ﱞﻰ‪٢٠ ،‬اﻟْ َﺨﺎﻣ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﺘ ِ‬ ‫ﻀﺮ‪ ،‬اﻟْﺤ ِ‬ ‫ﺖ‪.‬‬ ‫ﱠﺎﺳ ُﻊ ﻳَﺎﻗُ ٌ‬ ‫ﺸ َﺮ َﺟ َﻤ ْﺸ ٌ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱞﻰ‪ ،‬اﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ‬ ‫ﺎدى َﻋ َ‬ ‫ﻮت أ ْ‬ ‫ﺸ َﺮ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﺻ َﻔ ُﺮ‪ ،‬اﻟ َْﻌﺎﺷ ُﺮ َﻋﻘﻴ ٌﻖ أَ ْﺧ َ ُ‬ ‫‪γ٤٤٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫اب َﻛﺎ َن ِﻣﻦ ﻟ ُْﺆﻟ َُﺆةٍ و ِ‬ ‫ﺸﺮةَ ﻟ ُْﺆﻟ َُﺆةً‪ُ ،‬ﻛ ﱡﻞ و ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ ِﻣ َﻦ اﻷَﺑْـﻮ ِ‬ ‫اﺣ َﺪةٍ‪َ .‬و ُﺳﻮ ُق اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‬ ‫‪َ ٢١‬واﻻﺛْـﻨَﺎ َﻋ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ َﺮ ﺑَﺎﺑًﺎ اﺛْـﻨَﺘَﺎ َﻋ َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ب اﷲ اﻟْ َﻘ ِ‬ ‫وف‬ ‫ﺐ ﻧَِﻘ ﱞﻰ َﻛ ُﺰ َﺟ ٍ‬ ‫ﺎد َر َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻰ ٍء ُﻫ َﻮ َواﻟْ َﺨ ُﺮ ُ‬ ‫َﻢ أ َ​َر ﻓ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ َﻫ ْﻴ َﻜﻼً‪ ،‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ‬ ‫ذَ َﻫ ٌ‬ ‫ﺎج َﺷ ﱠﻔﺎف‪َ ٢٢ .‬وﻟ ْ‬ ‫ﺲ وﻻَ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻘﻤ ِﺮ ﻟِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷَ ﱠن ﻣ ْﺠ َﺪ ِ‬ ‫ﺎج إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫اﷲ ﻗَ ْﺪ أَﻧَ َﺎرَﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻴﻀﻴﺌَﺎ ﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻫ ْﻴ َﻜﻠُ َﻬﺎ‪َ ٢٣ .‬واﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔُ ﻻَ ﺗَ ْﺤﺘَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟْ َﺨﺮ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮك اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ﻳَ ِﺠﻴﺌُﻮ َن ﺑِ َﻤ ْﺠ ِﺪ ِﻫ ْﻢ َوَﻛ َﺮ َاﻣﺘِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﻴﻦ ﺑِﻨُﻮِرَﻫﺎ‪َ ،‬وُﻣﻠُ ُ‬ ‫اﺟ َﻬﺎ‪َ ٢٤ .‬وﺗَ ْﻤﺸﻰ ُﺷﻌُ ُ‬ ‫وف ﺳ َﺮ ُ‬ ‫ﻮب اﻟ ُْﻤ َﺨﻠﱠﺼ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎك‪َ ٢٦ .‬وﻳَﺠﻴﺌُﻮ َن ﺑ َﻤ ْﺠﺪ اﻷ َُﻣﻢ َوَﻛ َﺮ َاﻣﺘﻬ ْﻢ إﻟَْﻴـ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َﻦ ﺗُـ ْﻐﻠَ َﻖ ﻧَـ َﻬ ًﺎرا‪ ،‬ﻷن ﻟ َْﻴﻼً ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻫﻨَ َ‬ ‫إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ‪َ ٢٥ .‬وأﺑْـ َﻮاﺑُـ َﻬﺎ ﻟ ْ‬ ‫‪٢٧‬وﻟَﻦ ﻳ ْﺪ ُﺧﻠَﻬﺎ َﺷﻰء َدﻧِﺲ وﻻَ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ رِﺟﺴﺎ وَﻛ ِﺬﺑﺎ‪ ،‬إِﻻﱠ اﻟْﻤﻜْﺘﻮﺑِﻴﻦ ِﻓﻰ ِﺳ ْﻔ ِﺮ ﺣﻴ ِﺎة اﻟْ َﺨﺮ ِ‬ ‫وف‪.‬‬ ‫َ​َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ٌ ٌ َ َ َ َْ ُ َ ً َ ً‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ظﻬر وﺘﻛﻠم ﻤﻊ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻤﻼك ﻋرﻓﻪ اﻟﻘدﻴس ﺒﺎﻟروح وأﺸﺎر ﻟﻨﺎ أﻨﻪ أﺤد اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ‬ ‫اﻟذﻴن ﺤﻤﻠوا ﺴﺒﻊ ﺠﺎﻤﺎت ﻏﻀب اﷲ )ص‪ ،(١٥‬وﻗد ُﻛﻠﱢف )اﻟﻤﻼك( ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺠدﻴدة وﻫﻰ أن‬

‫ُﻴرى اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ أﻋﻠن ﻫذا اﻟﻤﻼك ﻋدﻝ اﷲ ﻓﻰ ﻋﻘﺎب اﻷﺸرار ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﺎت‬ ‫ﻴﻌﻠن ﻫﻨﺎ ﻋدﻝ اﷲ ﻓﻰ ﻤﺠﺎزاة اﻷﺒرار‪ .‬وﻗد ﻟﻘب اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌروس ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع‪(٢‬‬ ‫وأﻋﻠن أن ﻋرﻴﺴﻬﺎ ﻫو اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﺸﺎرة ﻗوﻴﺔ إﻟﻰ إﺘﺤﺎد اﻟﻤﺴﻴﺢ )اﻟﻌرﻴس( ﺒﻛﻨﻴﺴﺘﻪ اﻟﻤﻨﺘﺼرة‬ ‫)اﻟﻌروس(‪ ،‬واﺴﺘﺨدم اﻟﻤﻼك اﺴم اﻟﺨروف ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ اﻟﻌرﻴس اﻟﻔﺎدى اﻟذى اﺸﺘرى‬ ‫ﺨﻼص ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﺒدﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ذﻫب ﺒﻰ ﺒﺎﻟروح ‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﺤﺎﻝ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻓﻰ اﻟرؤﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺠﺒﻝ ﻋظﻴم ٍ‬ ‫ﻋﺎﻝ ‪ :‬اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻫﻨﺎ رﻤزى ﻓﻘد ﺠرى اﻟﻌرف ﻋﻨد اﻟﻌﺎﻤﺔ أن ﻴﺘﺴﻠﻘوا اﻟﻘﻤم اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺤﺘﻰ ﻴروا اﻟﻤﻨظر ﻛﺎﻤﻼً وﺸﺎﻤﻼً‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﻐرض ﻤن أﺨذ اﻟﻤﻼك ﻟﻠﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻫو رؤﻴﺔ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻤن ﻛﻝ ﺠواﻨﺒﻬﺎ‬

‫وأﺒﻌﺎدﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻬذا ﻛﺎﻨت اﻟرؤﻴﺔ ﻤن ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻔوﺘﻪ ﺸﺊ‪ ،‬واﻹرﺘﻔﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻴرﻤز‬ ‫وﻴﻛرر اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻨﻔس ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ .‬ﱢ‬ ‫ﻟﻺرﺘﻔﺎع ﻋن اﻟﻤﺎدﻴﺎت اﻷرﻀﻴﺔ ﻷن اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ روﺤﻴﺔ ً‬ ‫ﺠﺎء ﻓﻰ )ع‪ (٢‬ﻤن أﻨﻬﺎ ﻨﺎزﻟﺔ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻤن ﻋﻨد اﷲ )راﺠﻊ اﻟﺸرح(‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬أﻛرم ﺤﺠر ‪ :‬أﻋظم وأﺒﻬﻰ ﺤﺠر‪.‬‬

‫ﻴﺼور ﻟﻨﺎ ﻫذا‬ ‫ﻤن ﺸدة ﺠﻤﺎﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ )أورﺸﻠﻴم اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ( ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ أن‬ ‫ﱢ‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻝ ﺒﻠﻐﺔ اﻟﺒﺸر اﻟﻘﺎﺼرة‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺨدم ﺘﻌﺒﻴر "ﻟﻬﺎ ﻤﺠد اﷲ"‪ ،‬أى ﻷﻨﻬﺎ ﻤدﻴﻨﺘﻪ وﻛﻨﻴﺴﺘﻪ واﻟﻤﻛﺎن‬ ‫‪γ٤٥٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﻤ َﻌ ّد ﻤن ﻗﺒﻝ ﺘﺄﺴﻴس اﻟﻌﺎﻟم ﻷﺒﻨﺎء اﷲ اﻟوارﺜﻴن‪ ،‬وﻷﻨﻬﺎ ﺼﻨﺎﻋﺔ اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ٕواﻋدادﻩ ﻨﺴب إﻟﻴﻬﺎ ﻤﺠدﻩ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻐﻴر ﻤوﺼوف واﻟﻐﻴر ﻤﺤدود ﻓﺼﺎرت ﻛراﻤﺘﻬﺎ ﻤن ﻛراﻤﺔ اﷲ وﻤﻛﺎﻨﺘﻬﺎ وﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻴﻔوق ﻛﻝ ﺘﺼور‪،‬‬ ‫ﺠدا ﻓﻰ ﺸدة ﻟﻤﻌﺎن ﺤﺠر ﻛرﻴم ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺎس ﻓﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻀر‪ ،‬وﻗد‬ ‫وأﻀﺎف أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻻﻤﻌﺔ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻋرش اﷲ )ص‪ ،(٣ :٤‬واﻟﺤﺠر اﻟﺸﻔﺎف اﻟﻨﻘﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺠﺎء ذﻛر ﻫذا اﻟﺤﺠر ً‬

‫ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟرﻤزى ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎء ﺘﻌﻠﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ٕواﻴﻤﺎﻨﻬﺎ اﻟﺼﻠب وﻓﻀﺎﺌﻝ ﻗدﻴﺴﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﺴور ﻋظﻴم ﻋﺎﻝ ‪ :‬اﻟﺴور ﻫﻨﺎ ﻟﻪ أﻛﺜر ﻤن دﻻﻟﺔ أو ﻤﻌﻨﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴرﻤز ﻹﺤﺎطﺔ اﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ اﻟﻤﻔدى ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﺎﷲ ﻫو اﻟﺤﺼن واﻟﻤﻠﺠﺄ )ﻤز‪(٢ :٤٣‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟواﺤدة اﻟوﺤﻴدة ﻓﺎﻟﺴور اﻟواﺤد ﻴﺤﻴط ﻛﻠﻪ ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟواﺤدة‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻴرﻤز اﻟﺴور ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ ﺘﻘﺎس ﻋظﻤﺘﻬﺎ‬ ‫‪- ٣‬إرﺘﻔﺎع اﻟﺴور "ﻋﺎﻝ" ﻴرﻤز ﻟﺴﻤو ﺸﺄن اﻟﻤدﻴﻨﺔ إذ ﻛﺎﻨت اﻟﻤدن ً‬ ‫ﺒﻌظﻤﺔ ارﺘﻔﺎع واﺘﺴﺎع أﺴوارﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺒﺎﺒﺎ‪:‬‬ ‫اﺜﻨﺎ ﻋﺸر ً‬

‫ﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ووﺠود اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ً‬

‫أﻴﻀﺎ ﺤزﻗﻴﺎﻝ ﻓﻰ رؤﻴﺎﻩ)ﺤز‪(٣٤-٣١ :٤٨‬‬ ‫ﻴﺘﻔق ﻫذا اﻟﻘوﻝ ﻤﻊ ﻤﺎ ذﻛرﻩ ً‬ ‫)ﺜﻼﺜﺔ أﺒواب ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب إﺸﺎرة إﻟﻰ( ‪:‬‬

‫‪- ١‬إﺘﺴﺎع ﻤراﺤم اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن طرﻴق اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﺎﺒﻪ ﻀﻴق إﻻ أن اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ أﺒواﺒﻬﺎ رﺤﺒﺔ وﻤﺘﺴﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻗﺒوﻝ اﻷﻤم ﻤن ﻛﻝ اﻷﺠﻨﺎس وﻤن ﻛﻝ ﺠﻬﺎت اﻷرض‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻷﺒواب ﻤﺜﻝ اﻟﺴور ﺘﻌطﻰ اﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﻷﻤن واﻟﺤراﺴﺔ‪.‬‬

‫"اﺜﻨﺎ ﻋﺸر ﻤﻼﻛﺎ" ‪ :‬ﺠﻌﻝ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺒﺎب ﻤﻼ ًﻛﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻴذﻛرﻨﺎ "ﺒﺎﻟﻛﺎروب اﻟﻤظﻠﻝ" ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد‪ ،‬ووﺠود اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺒواب ﻴرﻤز ﻟﻠرﻋﺎﻴﺔ واﻟﺤﻤﺎﻴﺔ واﻟﺘظﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺸﻌب اﷲ‪.‬‬ ‫أﺴﻤﺎء أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬إﺸﺎرة إﻟﻰ دﺨوﻝ ﻤؤﻤﻨﻰ وﻗدﻴﺴﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﺒﺎ ﻴدﺨﻝ ﻤن ﻟﻸﺒدﻴﺔ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻌددﻴن‬ ‫ﻓﺎﷲ ﺤﻔظ ﻋﻬدﻩ ﻟﺸﻌﺒﻪ وﻛﻝ ﻤن ﻛﺎن ً‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬم ﻟﻪ ً‬ ‫)‪ (١٣ ،١٢‬ﻫو ﻗﺒوﻝ ﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻤن ﻛﻝ اﻟﺠﻬﺎت وﺘﻤﺘﻌﻬم ﺒﺨﺼوﺼﻴﺔ وﺠود اﷲ "ﺴورﻫم"‬ ‫وﺨدﻤﺔ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻟﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻛﻤﺎ ِ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤؤﻤﻨو ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ق ُ◌ َ‬ ‫ﺴﻴ َﻘﺒﻝ ً‬ ‫ﺒﻝ ﻤؤﻤﻨو أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد وﻛﻝ ﻤن ﻗﺒﻝ واﺴﺘﻠم اﻹﻴﻤﺎن ﻤن اﻵﺒﺎء اﻟرﺴﻝ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر وﻤن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٤٥١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫طﺎ ﻤﻛﺘوﺒﺔ )ع‪ (١٢‬ﻋﻠﻰ أﺒواب اﻟﻤدﻴﻨﺔ أﻤﺎ‬ ‫اﺜﻨﺎ ﻋﺸر‬ ‫أﺴﺎﺴﺎ ‪ :‬ﻛﺎﻨت أﺴﻤﺎء اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺴﺒ ً‬ ‫ً‬ ‫أﺴﻤﺎء اﻵﺒﺎء اﻟرﺴﻝ ﻓﻛﺎﻨت اﻷﺴﺎﺴﺎت اﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫذﻩ إﺸﺎرة واﻀﺤﺔ أن ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ أﺴﺎس ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ودﺨوﻟﻬﺎ ﻫو اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ واﻟذى ﻛﺎن أﺴﺎس ﺒﺸﺎرة وﻛ ارزة اﻟرﺴﻝ‬ ‫اﻷطﻬﺎر‪ ،‬وﻫذا ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﻤﺎ ذﻛرﻩ اﻟﻘدﻴس ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ "ﻤﺒﻨﻴﻴن ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟرﺴﻝ واﻷﻨﺒﻴﺎء‪،‬‬ ‫ﻤﻌﺎ‪) "...‬أف‪.(٢١ ،٢٠ :٢‬‬ ‫واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺠر اﻟزاوﻴﺔ اﻟذى ﻓﻴﻪ ﻛﻝ اﻟﺒﻨﺎء ً‬ ‫ﻤرﻛﺒﺎ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻓﻰ )ص‪ (١١‬أﻋطﻰ ﻟﻠﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻗﺼﺒﺔ ﻟﻘﻴﺎس ﻫﻴﻛﻝ اﷲ واﻟﻤذﺒﺢ‪ ،‬أﻤﺎ ﻤن ﻴﻘوم‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎس ﻫﻨﺎ ﻓﻬو اﻟﻤﻼك اﻟﻤﺼﺎﺤب‪ ،‬واﻟﻐرض ﻤن اﻟﻘﻴﺎس ﻫو إﺒ ارز ﻤﺠد وﺒﻬﺎء واﺘﺴﺎع اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺒﺔ ﻤن ذﻫب ‪ :‬اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻫﻰ وﺤدة اﻟﻘﻴﺎس )ﻛﺎﻟﻤﺘر( أﻤﺎ ﻛوﻨﻬﺎ ﻤن ذﻫب ﻓﻠﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻛراﻤﺔ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺴوف ﻴﺘم ﻗﻴﺎس أﺒﻌﺎدﻫﺎ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻤﻌﻨﻰ آﺨر ﺠﻤﻴﻝ وﻫو أن اﻷﻤور اﻟروﺤﻴﺔ‬ ‫)اﻟذﻫﺒﻴﺔ( ﻻ ﺘﻘﺎس إﻻّ ﺒﺎﻟروﺤﻴﺎت )ﻗﺼﺒﺔ ﻤن ذﻫب(‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬أﻤﺎ وﺼف اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎ رآﻩ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ )وﻫﻰ ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﻴﺎﺴﺎت روﺤﻴﺔ رﻤزﻴﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴت ﻤﺎدﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ( أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻤرﺒﻌﺔ‪ ،‬أى أن ﺒﻬﺎء ﻤﺠدﻫﺎ ﻤﺘﺴﺎوى ﻟو ﻨظر إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن‬ ‫أﻴﻀﺎ إرﺘﻔﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫أى ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻛذﻟك ً‬ ‫ﻤﺘر‪.‬‬ ‫اﻟﻐﻠوة ‪ :‬ﺤواﻟﻰ ‪ً ١٨٥‬ا‬

‫اﺜﻨﻰ ﻋﺸر أﻟف ﻏﻠوة ‪ :‬ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻤﻘﻴﺎس اﻟﻤﺎدى )اﻟﻔﺎن وﻤﺎﺌﺘﺎن وﻋﺸرون ﻛﻴﻠو ﻤﺘر(‬

‫وﻟﻛن اﻟﻔرض ﻫو ﺘرك ﺨﻴﺎﻝ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻤدى اﺘﺴﺎع ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬أﻤﺎ ارﺘﻔﺎع ﺴورﻫﺎ ﻓﻛﺎن )‪ ١٤٤‬أﻟف ذراع(‪ ،‬ورﻗم "‪ "١٤٤٠٠٠‬ﻗد ﺘﻛرر ﻓﻰ اﻟﺴﻔر‬ ‫ﻤرﺘﻴن ﻓﻰ )ص‪ (٤ :٧‬ﻋدد "اﻟﻤﺨﺘوﻤﻴن"‪ ،‬و)ص‪" (١ :١٤‬أﺘﺒﺎع اﻟﺨروف" وﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴن ﻛﺎن ﻫذا‬ ‫اﻟﻌدد ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن اﻟﻛﺜرة‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺤﺎﺼﻝ ﻀرب أرﻗﺎم اﻟﻛﻤﺎﻝ )‪ ،(١٠٠٠ × ١٢ × ١٢‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻛون‬ ‫ارﺘﻔﺎع ﺴور اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ارﺘﻔﺎع ﻤﺠدﻫﺎ ﻓوق ﺘﺼور أى إﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫ذراع إﻨﺴﺎن أى اﻟﻤﻼك ‪ :‬اﻟذراع اﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﻴﺴﺎوى ﺤواﻟﻰ ‪٥٠‬ﺴم وﻟﻛن اﻟذى ﻗﺎم ﺒﺎﻟﻘﻴﺎس ﻫو‬

‫اﻟﻤﻼك‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼود ﻤﻌﻨﻰ روﺤﻰ أى ارﺘﻔﺎع وﺴﻤو ﻋظﻴم ﻟﻬذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٤٥٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﺴﺎﺴﺎ )رﺴﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ -۱۸‬ﺒﻌد أن ذﻛر اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ أن أﺴﺎﺴﺎت اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻫﻰ اﺜﻨﺎ ﻋﺸر‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ(‪ ،‬ﻴﺒدأ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋداد اﻵﺘﻴﺔ وﺼف ﻛﻝ أﺴﺎس ﻤﻨﻬﺎ ﻤن ﺤﻴث اﻟﺤﺠر اﻟﻤﺼﻨوع ﻤﻨﻪ‬ ‫وﻟوﻨﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤﻝ ذﻟك ﻤن ﻤﻌﻨﻰ وﺘﺄﻤﻼت روﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﺎء أوﻻً ﻓﻰ )ع‪ (١٨‬اﻟوﺼف اﻹﺠﻤﺎﻟﻰ إذ ﻛﺎن اﻟﺴور ﻤن ﺤﺠر ﻛرﻴم ﻻﻤﻊ ﻛﺎﻟﻤﺎس‬

‫ﺠدا "وﻨﻘﻰ" أى‬ ‫"ﻴﺸب" )ع‪ (١١‬وﻫو ﺒﻠورى أى ﺸﻔﺎف‪ ،‬وﻛذﻟك اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤن ذﻫب وﻫو ﻤﻌدن ﺜﻤﻴن ً‬ ‫أﻴﻀﺎ إذ ﻫو ذﻫب ﺸﻔﺎف ﻛﺎﻟزﺠﺎج‬ ‫ﻋﺎدﻴﺎ ً‬ ‫ذﻫﺒﺎ ً‬ ‫ﺒﻼ ﺸواﺌب أو إﻀﺎﻓﺎت ﺘﻘﻠﻝ ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻟﻴس ً‬

‫ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻟﻤﻌﺎن اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻤﺠدﻫﺎ ﻻ ﻴﺤﺠب وﻻ ﻴﺸﻐﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻋن رؤﻴﺔ اﷲ ذاﺘﻪ‪.‬‬

‫اﻷﺴﺎس اﻷوﻝ ﻴﺸب ‪ :‬ﺤﺠر ﺸﻔﺎف ﻻﻤﻊ ﻴﻤﻴﻝ ﻟﺒﻌض اﻟﺨﻀرة وﻴرﻤز ﺒﻠﻤﻌﺎﻨﻪ وﺸﻔﺎﻓﻴﺘﻪ‬ ‫إﻟﻰ اﻹﻴﻤﺎن اﻟﻤﺴﺘﻘﻴم وﻓﻰ ﺨﻀرﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﺴﺎس اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴﺎﻗوت أزرق ‪ :‬ﻴرﻤز إﻟﻰ أن اﻟﻤدﻴﻨﺔ روﺤﻴﺔ ﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻤﻘﺎﻴﻴس‬ ‫اﻷرﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﺴﺎس اﻟﺜﺎﻟث ﻋﻘﻴق أﺒﻴض ‪ :‬ﺤﺠر أﺒﻴض ﻴرﻤز ﻟﻠطﻬﺎرة واﻟﻨﻘﺎء‪.‬‬

‫اﻷﺴﺎس اﻟراﺒﻊ زﻤرد ذﺒﺎﺒﻰ ‪ :‬ﺤﺠر أﺨﻀر ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻤو ﻓﻰ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻷﺴﺎس اﻟﺨﺎﻤس ﺠزع ﻋﻘﻴﻘﻰ ‪ :‬وﻫو أﺒﻴض ﻤﺠزع ﺒﺄﺤﻤر رﻤز أن اﻟطﻬﺎرة أﺴﺎﺴﻬﺎ دم‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫اﻷﺴﺎس اﻟﺴﺎدس ﻋﻘﻴق أﺤﻤر ‪ :‬أى أﻨﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴر ﻓداء اﻟﻤﺴﻴﺢ )دﻤﻪ اﻟﻛرﻴم(‪.‬‬ ‫اﻷﺴﺎس اﻟﺴﺎﺒﻊ زﺒرﺠد ‪ :‬أﻨﻘﻰ أﻨواع اﻟذﻫب ﻓﻛﻝ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻻ ﻴﺼدأ )ﻻ ﻴﺘﻐﻴر وﻻ ﻴﻨﺘﻬﻰ(‪.‬‬ ‫اﻷﺴﺎس اﻟﺜﺎﻤن زﻤرد ﺴﻠﻘﻰ ‪ :‬ﻫوﻟون اﻟﺒﺤر اﻟﻬﺎدئ اﻟﺼﺎﻓﻰ وﻫو ﺤﺎﻝ ﺴﺎﻛﻨﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫اﻷﺴﺎس اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻴﺎﻗوت أﺼﻔر ‪ :‬اﻟﻴﺎﻗوت ﻴرﻤز ﻟﻠﺒﺼﻴرة اﻟﻤﺴﺘﻨﻴرة‪.‬‬ ‫اﻷﺴﺎس اﻟﻌﺎﺸر ﻋﻘﻴق أﺨﻀر ‪ :‬اﻟﺤﻴﺎة ودﻴﻤوﻤﺘﻬﺎ )اﻷﺒدﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﺠدا ﻓﻰ رﻤز ﻟﺨﻠود‬ ‫اﻷﺴﺎس اﻟﺤﺎدى ﻋﺸر أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ ‪ :‬أزرق ﺴﻤﺎوى وﺤﺠرﻩ ﺼﻠب ً‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﺴﺎﻛﻨﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﺴﺎس اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺸر ﺠﻤﺸت ‪ :‬ﺤﺠر ﻟوﻨﻪ أرﺠواﻨﻰ )أﺤﻤر ﻗﺎﺘم(‪.‬‬ ‫وﻗد ﺤﻤﻠت ﻫذﻩ اﻷﺤﺠﺎر وأﻟواﻨﻬﺎ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺘﺄﻤﻼت اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﻠﻌدﻴد ﻤن اﻟﻤﻔﺴرﻴن وﻟﻛن‬ ‫أﺠﻤﻊ اﻟﻛﻝ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻟم ﻴﻘﺼد ﺒﻬذﻩ اﻟﺤﺠﺎرة ﺴوى إﺒراز ﻤﺎ ﺘﺘﻤﻴز ﺒﻪ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤن ﻏﻨﻰ وﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫وﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ٤٥٣γ‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﺠﺎءت أﺴس اﻟﻤدﻴﻨﺔ )أﺤﺠﺎر ﻤﺘﻨوﻋﺔ( ﻓﻰ إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ اﻟﻤﺘﻨوﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺠب‬ ‫أن ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ داﺨﻠوﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻛن اﻷﺒواب ﺠﺎءت ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻰ إﺸﺎرة إﻟﻰ أن اﻟدﺨوﻝ ﻫو ﻤن ﺒﺎب اﻟﺨراف‬ ‫اﻟواﺤد ﻓﻰ ﺼﻔﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻠؤﻟؤة ‪ :‬ﻫﻰ اﻟﺤﺠر اﻟﻤﺨﺘﻔﻰ ﻓﻰ ﻗوﻗﻊ اﻟﺒﺤر‪ ،‬وﺘرﻤز ﻫﻨﺎ إﻟﻰ ﺒﻬﺎء ﻤﺠد اﷲ اﻟذى ﻴﻀﺊ‬

‫ﻤﺨﻔﻴﺎ ﻋﱠﻨﺎ وظﻬر‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺒواب اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻗد ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺴوق اﻟﻤدﻴﻨﺔ ‪ :‬أى وﺴطﻬﺎ وﻤرﻛزﻫﺎ وﺠﺎء ﻤﺜﻝ وﺼف ﺴورﻫﺎ ﻓﻰ )ع‪ ،(١٨‬أى أن اﺠﺘﻤﺎع‬ ‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺠد ﻋظﻴم ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟذﻫب اﻟﺜﻤﻴن‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﺘرﺠﻤﺎت أﺨرى ﺠﺎءت ﻛﻠﻤﺔ "ﺴوق اﻟﻤدﻴﻨﺔ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺴﺎﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻫو رﻤز ﺤﻀور اﷲ وﻤﺴﻛﻨﻪ‪ ،‬واﷲ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻴﺤدﻩ ﻤﻛﺎن ﻤﺼﻨوع أو‬ ‫ﻤﺨﻠوق وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﺼﻴر ﻫﻨﺎك دا ٍع ﻟﻬﻴﻛﻝ‪ ،‬ﻓﺄورﺸﻠﻴم اﻟﺠدﻴدة اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﺴﻴﻛون اﷲ اﻵب داﺌم‬

‫اﻟﺤﻠوﻝ ﺒﻬﺎ واﺒﻨﻪ )اﻟﺨروف( ﻗﺎﺌم ﺒﻤﺠدﻩ ﻓﻰ وﺴطﻬﺎ وﻟﻬذا اﺴﺘﺨدم اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﺘﻌﺒﻴر أن "اﻹﻟﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎدر واﻟﺨروف ﻫﻴﻛﻠﻬﺎ" أى أن اﷲ ﻴرﻋﻰ أوﻻدﻩ ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت ﻛﺄب ﺤﻨون وﻛﻤﺨﻠص وﻓﺎدى أﺤﺒﻬم‬

‫ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺸﻤس أو ﻗﻤر‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﺒﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋن ﻋدم ﺠدوى وﺠود ﻫﻴﻛﻝ‪ ،‬ﻓﻠن ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ً‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪:‬‬ ‫وذﻟك أوﻻً ‪ :‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤن ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﺤﻴﺎة اﻷرﻀﻴﺔ اﻟزﻤﻨﻴﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘدﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ اﻨﺘﻬت‪ً ،‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻫو ﻨورﻫﺎ وﺒﻬﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻷى ﻨور إذ ﺼﺎر اﷲ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﺒﻨورﻫﺎ ‪ :‬أى ﻨور اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻹﻟﻬﻰ‪..‬‬

‫ﻴﺘﻤﺘﻊ أوﻻد اﷲ ﺒﻨورﻩ وﻴﺴﻴرون أى ﻴﻨﻤون ﻓﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻴﺘﻔق ﻫذا اﻟﻤﺸﻬد اﻟﺴﻤﺎﺌﻰ‬

‫أﻴﻀﺎ إﺸﻌﻴﺎء "ﻓﺘﺴﻴر اﻷﻤم ﻓﻰ ﻨورك واﻟﻤﻠوك ﻓﻰ ﻀﻴﺎء إﺸراﻗك ﻗد اﺠﺘﻤﻌوا‬ ‫اﻟراﺌﻊ ﻤﻊ ﻤﺎ ذﻛرﻩ ً‬ ‫ﻛﻠﻬم ﺠﺎءوا إﻟﻴك" )إش‪.(٥-٣ :٦٠‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻘدﻴﺴون ﺤﺎﻤﻠﻴن ﻓﻀﺎﺌﻠﻬم وآﻻﻤﻬم اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤن أﺠﻝ اﻹﻴﻤﺎن‬ ‫ﻤﻠوك اﻷرض ‪ :‬ﻴﺄﺘﻰ ً‬ ‫"ﻤﺠدﻫم وﻛراﻤﺘﻬم"‪.‬‬ ‫‪γ٤٥٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٦ ،۲٥‬ﻷن اﷲ ﺸﻤﺴﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻐﻴب ﻓﻠن ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ظﻠﻤﺔ أو ﻟﻴﻝ ﺒﻌد ﻫذا وﻻ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻐﻠق أﺒواﺒﻬﺎ‪ ..‬ﻷن اﻷﺒواب ﻛﺎﻨت ﺘﻐﻠق ﻓﻰ اﻟزﻤن اﻷرﻀﻰ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن‬ ‫اﺤﺘﻴﺎج ً‬ ‫أﻋداﺌﻪ وﺤراﺴﺘﻪ ﻤن ﻤﺨﺎوف اﻟظﻼم‪ ،‬أﻤﺎ اﻵن ﻓﻼ ﺸﺊ ﻤن اﻷﻤور اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻗد ﺼﺎر ﻟﻪ ﻤﻛﺎن‪.‬‬ ‫ﻤﺠد اﻷﻤم وﻛراﻤﺘﻬم‪ :‬أى ﺘﺴﺒﻴﺢ وﺘﻤﺠﻴد ﻛﻝ اﻟﺸﻌوب وﻛﻝ اﻷﻤم ﻻﺴم اﷲ اﻟﺤﻰ اﻟﻘدوس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻟن ﻴدﺨﻠﻬﺎ ‪ :‬ﺒﺎﻟطﺒﻊ وﺒﻌد اﻟدﻴﻨوﻨﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﺘﻌﺒﻴر "ﻟن ﻴدﺨﻠﻬﺎ" ﻤﻘﺼود ﺒﻪ ﻟن ﻴﻛون‬ ‫ﺠﺴﺎ" ﺼﺎر ﻤﺼﻴرﻩ اﻟﺒﺤﻴرة اﻟﻤﺘﻘدة ﺒﺎﻟﻨﺎر واﻟﻛﺒرﻴت ‪ ...‬وﻟﻛن‬ ‫دﻨﺴﺎ أو ر ً‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إذ أن ﻛﻝ ﻤن ﻛﺎن " ً‬ ‫أﺨﻴر ﺒوﺠوب اﻟﺘوﺒﺔ اﻟداﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻼ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﺘذﻛﻴر ًا‬ ‫ًا‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﺤﻤﻝ ﻟﻠﻘﺎرئ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴر ً‬ ‫ﻟﺨطﺎة ﻏﻴر ﺘﺎﺌﺒﻴن‪.‬‬

‫اﻟﻤﻛﺘوﺒﻴن ﻓﻰ ﺴﻔر ﺤﻴﺎة اﻟﺨروف ‪ :‬أى اﻟذﻴن دﻋﺎﻫم اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﺨﻼص اﻷﺒدى وﻗﺒﻠوا‬ ‫ﻫذا اﻟﺨﻼص وأﻛﻤﻠوا ﺴﻌﻴﻬم وﺠﻬﺎدﻫم ﻀد اﻟﺸر ﺤﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺼﺎر ﻟﻬم اﻟﻤﻴراث اﻟﻌظﻴم‪.‬‬

‫‪ ‬إﻟﻬﻰ اﻟﺤﺒﻴب أردت ﺒﻤﺤﺒﺘك ﻟﻨﺎ أن ﺘﺒرز ﻟﻤﺤﺔ ﻋن ﺠﻤﺎﻝ اﻷﺒدﻴﺔ وروﻋﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟداﺌﻤﺔ ﻤﻌك‬ ‫ﻗﺎﺼر ﻋﻠﻰ ﻓﻬم أو‬ ‫ًا‬ ‫وﻓﻰ ﺤﻀرﺘك‪ ،‬وﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ﺠﻤﺎﻝ ﻫذﻩ اﻟﻠﻤﺤﺔ إﻻّ أن ﻋﻘﻠﻨﺎ اﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﻻزاﻝ‬ ‫ﺘﺨﻴﻝ ﻛﻝ ﺸﺊ وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨﺜق ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻠﻨﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﻘدﻴس ﺒوﻟس أﻨﻪ "ﻤﺎ ﻟم ﺘرﻩ ﻋﻴن‪ ...‬وﻻ ﻴﺴوغ ﻹﻨﺴﺎن‬ ‫أن ﻴﺘﻛﻠم ﺒﻬﺎ" )‪١‬ﻛو‪٢ ،٩ :٢‬ﻛو‪ .(٤ :١٢‬أﺸﻛرك ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﻋ ﱠدﺘﻪ ﻴداك ﻤن أﺠﻠﻰ ﺤﺘﻰ‬ ‫وﻟﻛﻨﻰ ﻤﻊ اﻟﻘدﻴس ﺒوﻟس أﺸﺘﻬﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن وأﺸﺘﻬﻰ أن أﻛون ﻤﻌك‬ ‫ٕوان ﻛﻨت ﻻ أﻓﻬﻤﻪ اﻵن‬ ‫ّ‬ ‫ﺠدا" )ﻓﻰ‪.(٢٣ :١‬‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻓﺄﻨﺎ أؤﻤن أن ذاك أﻓﻀﻝ ً‬ ‫ً‬

‫‪γ٤٥٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺷﺠﺮة اﻟﺤﻴﺎة وﺧﺘﺎم اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻸﺼﺤﺎح ‪ :‬ﺘﺄﺘﻰ اﻷﻋداد ﻤن )‪ (٦-١‬ﻤﻛﻤﻠﺔ ﻟوﺼف اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺒدأ وﺼﻔﻬﺎ ﻓﻰ‬

‫اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻋداد )‪ (٢١-٧‬ﻓﺘﺄﺘﻰ ﻛﺨﺎﺘﻤﺔ ﻟﻠﺴﻔر وﻤﺨﺘﻠف ﻨﺒواﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺷﺟﺭﺓ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫اﷲ واﻟْ َﺨﺮ ِ‬ ‫ش ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺎﻓِﻴًﺎ ِﻣ ْﻦ َﻣ ِﺎء َﺣﻴَ ٍﺎة‪ ،‬ﻻَِﻣ ًﻌﺎ َﻛﺒَـﻠﱡﻮٍر‪َ ،‬ﺧﺎ ِر ًﺟﺎ ِﻣ ْﻦ َﻋ ْﺮ ِ‬ ‫وف‪٢ .‬ﻓِﻰ َو َﺳ ِﻂ‬ ‫‪َ ١‬وأ َ​َراﻧﻰ ﻧَـ ْﻬ ًﺮا َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ اﺛْـﻨَﺘَ ْﻰ َﻋ ْﺸ َﺮَة ﺛَ َﻤ َﺮًة‪َ ،‬وﺗُـ ْﻌ ِﻄﻰ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻬ ٍﺮ ﺛَ َﻤ َﺮَﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ َوِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ُﺳﻮﻗِ َﻬﺎ‪َ ،‬و َﻋﻠَﻰ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﺎك‪َ ،‬ﺷ َﺠ َﺮُة َﺣﻴَﺎة ﺗَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺠﺮِة ﻟِ ِﺸ َﻔ ِﺎء اﻷُﻣ ِﻢ‪٣ .‬وﻻَ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َْﻌﻨَﺔٌ ﻣﺎ ِﻓﻰ ﻣﺎ ﺑـ ْﻌ ُﺪ‪ ،‬و َﻋﺮش ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪َ ،‬و َﻋﺒِﻴ ُﺪ ُﻩ‬ ‫اﷲ َواﻟْ َﺨ ُﺮوف ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوَوَر ُق اﻟ ﱠ َ َ‬ ‫ﻳ ْﺨ ِﺪﻣﻮﻧَﻪ‪٤ .‬وﻫﻢ ﺳﻴـ ْﻨﻈُﺮو َن وﺟﻬﻪ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻋﻠَﻰ ِﺟﺒ ِ‬ ‫اج‬ ‫ﺎﺟﻮ َن إِﻟَﻰ ِﺳ َﺮ ٍ‬ ‫ﺎﻫ ِﻬ ْﻢ‪َ ٥ .‬وﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َْﻴ ٌﻞ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك‪َ ،‬وﻻَ ﻳَ ْﺤﺘَ ُ‬ ‫َ ُ ُ َ ُ ْ َ​َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ َْو ﻧُﻮِر َﺷ ْﻤ ٍ‬ ‫ﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب ا ِﻹﻟ َ​َﻪ ﻳُﻨ ُﻴﺮ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬و ُﻫ ْﻢ َﺳﻴَ ْﻤﻠ ُﻜﻮ َن إِﻟَﻰ أَﺑَﺪ اﻵﺑﺪ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ال أ َِﻣﻴﻨَﺔٌ وﺻ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪ ،‬أ َْر َﺳ َﻞ َﻣﻼَ َﻛﻪُ ﻟِﻴُ ِﺮ َى‬ ‫ﺎل ﻟِﻰ‪َ » :‬ﻫ ِﺬﻩِ اﻷَﻗـ َْﻮ ُ‬ ‫‪٦‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺎدﻗَﺔٌ‪َ ،‬واﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َ َ‬ ‫ب‪ ،‬إِﻟَﻪُ اﻷَﻧْﺒﻴَﺎء اﻟْﻘﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫َﻋﺒِﻴ َﺪﻩُ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻨﺒَ ِﻐﻰ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َﺳ ِﺮ ًﻳﻌﺎ‪«.‬‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎ أﺨرى‪.‬‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎ وﺘﺘﻌﻛر‬ ‫ﺼﺎﻓﻴﺎ ‪ :‬ﻟﻴس ﻛﺄﻨﻬﺎر اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻔو‬ ‫ﻨﻬر‬ ‫ﻉ ‪ً : ۱‬ا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻻﻤﻌﺎ ﻛﺒﻠور ‪ :‬ﻟﻠﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺎﺌﻪ وﻨﻘﺎﺌﻪ‪.‬‬ ‫ً‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟطﺒﻊ روﺤﻰ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻋطش وﻻ ﺸرب ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﷲ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﻨﻬر وﻤﺎء‬

‫اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻰ اﻟﺘﻌزﻴﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻌذﺒﺔ واﻟﻤﻤﻨوﺤﺔ ﻤن اﷲ ﻟﻤﺨﺘﺎرﻴﻪ وﻤﺤﺒﻴﻪ وارﺜﻰ اﻷﺒدﻴﺔ وﻟﻬذا ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺨﺎرﺠﺎ ﻤن اﻟﻌرش‪ ،‬وﻫذا اﻟوﺼف ﻴذ ﱢﻛرﻨﺎ ﺒﺤدﻴث اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ اﻟﻤرأة‬ ‫أن ﻤﺼدر اﻟﻨﻬر‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﺎﻤرﻴﺔ ﻋن ﻤﺎء اﻟﺤﻴﺎة اﻟذى إن ﺸرب ﻤﻨﻪ أﺤد ﻻ ﻴﻌطش إﻟﻰ اﻷﺒد )ﻴو‪.(١٤ :٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻓﻰ وﺴط ﺴوﻗﻬﺎ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻴﻌﻨﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﺘﺎح ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻤن ﻫﻨﺎ وﻤن ﻫﻨﺎك ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻨﻬر‪.‬‬

‫‪γ٤٥٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫رأى اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻨﻬر "ﺸﺠرة اﻟﺤﻴﺎة"‪ ،‬وﻗد ذﻫب اﻟﺒﻌض أن ﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﻌدد‬

‫اﻷﺸﺠﺎر‪ ،‬وﻟﻛن ﻷن اﻟﻤﻌﻨﻰ روﺤﻰ رﻤزى ﻓﻰ اﻟﻤﻘﺎم اﻷوﻝ وﻷﻨﻪ اﺴﺘﺨدم ﺘﻌﺒﻴر "ﺸﺠرة" وﻟﻴس‬

‫"أﺸﺠﺎر" ﻓﻨﺠد أن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤراد إﺒﻼﻏﻪ أن ﻫذﻩ اﻟﺸﺠرة ﻤﺘﺎﺤﺔ وﻤﺸﺒﻌﺔ ﻟﻛﻝ ﺴﺎﻛﻨﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻬﻤﺎ‬

‫ﻛﺎن ﻤوﻗﻌﻬم ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻨﻬر‪.‬‬

‫ﺸﺠرة اﻟﺤﻴﺎة ‪ :‬أﺠﻤﻊ ﻤﻌظم ﻤﻔﺴرى اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻋﻠﻰ أن ﺸﺠرة اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬

‫ﻫﻰ أﺤد اﻟﺘﻌﺒﻴرات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻤﺼدر ﺸﺒﻊ ﻛﻝ اﻟﺠﻴﺎع واﻟﻌطﺎش ﻟﻠﺒر‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﺸﺠرة اﻟﺤﻴﺎة ﻗد ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫)ﻤت‪ ،(٦ :٥‬وذﻫب اﻟﺒﻌض ً‬

‫وﻫذﻩ "اﻟﺸﺠرة" أى اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺠزﻴﻝ اﻟﻌطﺎﻴﺎ واﻟﻨﻌم ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ ﻓﻴﻌطﻴﻬم ﻛﻝ ﺸﻬر‪ ،‬وﻟﻴس‬

‫ﻛﺎﻟﺸﺠر اﻟﻤوﺴﻤﻰ اﻟذى ﻋطﺎﺌﻪ وأﺜﻤﺎرﻩ ﻤرة واﺤدة ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻰ إﺸﺎرة ﻻﺴﺘﻤرار ﺸﺒﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫ﺒﺈﻟﻬﻬم‪ .‬وﺘﻌﺒﻴر "اﺜﻨﺘﻰ ﻋﺸرة ﺜﻤرة" ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﻏﻨﻰ وﻛﻤﺎﻝ وﺘﻨوع ﻫذﻩ اﻟﻌطﺎﻴﺎ ﻷن اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻰ‬

‫ﺸﻬرا‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴﻌﻨﻰ اﻻﺴﺘﻤ اررﻴﺔ طواﻝ اﻟﺴﻨﺔ أى ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت‬ ‫ﻤﻔﻬوﻤﻨﺎ اﻷرﻀﻰ ﺘﺸﻤﻝ اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ً‬ ‫إﻟﻰ اﻷﺒد‪.‬‬

‫ورق اﻟﺸﺠر ﻟﺸﻔﺎء اﻷﻤم ‪ :‬ﺠرى اﻟﻌرف ﻋﻠﻰ أن أوراق اﻷﺸﺠﺎر ﺘﺠﻤﻊ ﻟﺘﺤرق‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻴس‬

‫ﻓﻰ ﺸﺠرة اﻟﺤﻴﺎة ﺸﺊ ﻏﻴر ﻨﺎﻓﻊ ﻓﺤﺘﻰ أوراﻗﻬﺎ ﻫﻰ ﻤﺼدر ﻟﻠﺘﻌزﻴﺔ واﻟراﺤﺔ "ﺸﻔﺎء"‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﻠﻪ‬

‫رﻤزى ﺒﺎﻟطﺒﻊ‪ .‬وﻴﻘﺼد ﺒﺎﻷﻤم اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻤن ﻛﻝ اﻟﻌﺎﻟم وﻟﻴس اﻟﻴﻬود ﻓﻘط‪.‬‬

‫ﺎﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻻ ﻴﻔوت اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌزﻴز اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴن ﻫذا اﻟﻌدد واﻟذى ﺼﺎرت ﻓﻴﻪ ﺸﺠرة اﻟﺤﻴﺎة ُﻤﺘَ َ‬ ‫وﺒﻴن ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺘﻛوﻴن )ص‪ (٩ :٢‬ﻋﻨدﻤﺎ ُﺤ ِﺠَﺒت ﻋن اﻟﺒﺸر ﺒﺴﺒب اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ وﻻ ﻴوﺠد ﺸﺊ ﻨﺠس أو دﻨس ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺤﻴث وﺠود اﷲ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬إذ زاﻟت اﻟﺨطﻴﺔ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺒﺴﺒب اﻟﺨطﻴﺔ وﻛذﻟك رﻓﻌت ﻛﻝ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‬ ‫اﻟداﺌم ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ‪ُ ،‬رِﻓ َﻌت اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ً‬ ‫ﻤن ﺘﻌب اﻹﻨﺴﺎن وﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬إذ ﺒدأت اﻟراﺤﺔ اﻷﺒدﻴﺔ وﻤﺼدر ﻫذﻩ اﻟراﺤﺔ ﻫو اﻟوﺠود اﻟداﺌم ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬ ‫"اﻟﺨروف"‪ ،‬أﻤﺎ اﻟوارﺜون "ﻋﺒﻴدﻩ" ﻓﻬم ﻴﻘﻀون اﻷﺒدﻴﺔ ﻓﻰ ﺨدﻤﺔ إﻟﻬﻬم ﺒﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟداﺌم واﻟﺘﻤﺠﻴد‬ ‫ﻻﺴﻤﻪ اﻟﻘدوس ﻤﺸﺎرﻛﻴن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻬم اﻟﺴﻤﺎوى‪.‬‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ "اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴراﻨﻰ وﻴﻌﻴش")ﺨر‪(٢٠ :٣٣‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬وﻫم ﺴﻴﻨظرون وﺠﻬﻪ‪ :‬ﻗﺎﻝ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ً‬ ‫وﻫﻨﺎ ﺼﺎرت ﻟﻨﺎ اﻟﻌطﻴﺔ ﺒﻌد أن ﻨﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﺠﺴد اﻟﻤﺎدى وﻨﻘوم ﺒﺄﺠﺴﺎدﻨﺎ ﻓﻰ ﺼورة ﻨوراﻨﻴﺔ‬ ‫‪γ٤٥٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ُﻤ َﻤ ﱠﺠدة ﻨﺘﻤﻛن ﺒﻬﺎ ﻤن رؤﻴﺔ اﷲ وﺠﻬًﺎ ﻟوﺠﻪ‪ ،‬وﻫﻰ أﻋظم ﻋطﻴﺔ ﻴﻤﻛن ﻹﻨﺴﺎن روﺤﺎﻨﻰ أن‬ ‫ﻴﺸﺘﻬﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻘد أﺸﺎر اﻟﻘدﻴس ﺒوﻟس إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻤﺸﻬد ذاﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ "أﻨﻨﺎ ﻨﻨظر اﻵن ﻓﻰ ﻤرآة ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻐز ﻟﻛﻨﻪ ﺤﻴﻨﺌذ وﺠﻬًﺎ ﻟوﺠﻪ" )‪١‬ﻛو‪.(١٢ :١٣‬‬ ‫اﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﻫﻬم ‪ :‬إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻻﻨﺘﺴﺎب ﷲ وﺤدﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌدد ﻴواﻓق ﻤﺎ ﺠﺎء ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق )ع‪ ،(٢٥‬ﻓﻰ‬ ‫ﻏﻴﺎب اﻟظﻠﻤﺔ واﻟﺨوف ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ اﷲ وﻻ اﺤﺘﻴﺎج ﻷى إﻀﺎءة ﻤﺨﻠوﻗﺔ ﻛﺎﻟﺸﻤس واﻟﻘﻤر ﻷن اﷲ‬ ‫ﺴﻴﻛون ﻟﻪ ﻛﻝ ﺸﺊ وﻴﻐﻨﻴﻬم ﻋن أى ﺸﺊ )راﺠﻊ ﺸرح ص‪.(٢٥ :٢١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺜم ﻗﺎﻝ ﻟﻰ ‪ :‬اﻟﻤﻼك اﻟﻤﺘﺤدث إﻟﻰ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻫذﻩ اﻷﻗواﻝ أﻤﻴﻨﺔ ‪ :‬أى ﻛﻝ ﻤﺎ رأﻴﺘﻪ وﺴﻤﻌﺘﻪ ﻫو ﺤﻘﻴﻘﻰ‪.‬‬ ‫ﻤؤﻛدا ﻟﻪ أن ﻛﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺸﻬد رؤﻴﺔ ﻤدﻴﻨﺔ اﷲ‪ ،‬ﻴﺨﺘم اﻟﻤﻼك ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻊ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫رآﻩ وﺴﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟرؤﻴﺎ ﻫو ﺤﻘﻴﻘﻰ وﺼﺎدق وأن اﻟرب اﻹﻟﻪ ﺒﺈرادﺘﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ أراد أن ﻴﻌﻠن‬ ‫ﺒﻌض ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎﻫد ﻟﻌﺒﻴدﻩ اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن ﻓﻰ اﻷرض ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺠﻌﻬم ﻟﻴﺜﺒﺘوا ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫم ﻋﻠﻴﻪ ﻤن‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ أن ﻫذا اﻟوﻗت اﻟﻤﻌﻴن‬ ‫ﺠﻬﺎد وﻤﻘﺎوﻤﺔ‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺨور ﻋزاﺌﻤﻬم أﻤﺎم اﻟﻀﻴﻘﺎت ﻴﻀﻴف‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻌﺎ"‪.‬‬ ‫ﻟﺤدوث ﻫذﻩ اﻷﻤور ﻫو ﻗرﻴب وﻤﺠﻴﺌﻪ ﺴﻴﻛون ﺴر ً‬

‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻨﻨﺴﻰ ﻓﺘﻛﺘﺌب ﻗﻠوﺒﻨﺎ‪ ،‬إذ ﺠﻌﻠﻨﺎ طﻤوﺤﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫‪ ‬ﻨﻌم ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ﻨﺤن ﻨﺜق ﻓﻰ ﻤواﻋﻴدك‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﺎ ً‬ ‫اﻷرض اﻟزاﺌﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻛن طوﺒﺎﻩ ﻤن ﺜﺒﱠت ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻋﻠﻴك ﻴﺎ أﺒﻰ ﻓﻴﻛون ﻟﻪ اﻟﻔرح اﻟداﺌم‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ ،‬واﻻﺸﺘﻴﺎق ﻟﻠﻘﺎﺌك ﻓﻰ ﺴﻤﺎك ‪ ...‬ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ﻛم أﺸﺘﺎق ﻟرؤﻴﺎك !! ﻓﺎرﺤﻤﻨﻰ واﺠﻌﻠﻨﻰ ﻤن‬ ‫أﺼﺤﺎب ﻫذا اﻟﻨﺼﻴب‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺧﺗﺎﻡ ﺍﻟﺳﻔﺭ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﻣﺟﺊ ﺍﻟﻣﺳﻳﺢ )ﻉ‪:(۲۱-۷‬‬ ‫ال ﻧُـﺒـ ﱠﻮةِ ﻫ َﺬا اﻟ ِ‬ ‫ْﻜﺘَ ِ‬ ‫ﺎب‪«.‬‬ ‫‪َ »٧‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ آﺗِﻰ َﺳ ِﺮ ًﻳﻌﺎ‪ .‬ﻃُﻮﺑَﻰ ﻟِ َﻤ ْﻦ ﻳَ ْﺤ َﻔ ُ‬ ‫ﻆ أَﻗـ َْﻮ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﺎم ِر ْﺟﻠَ ِﻰ‬ ‫ت‪َ ،‬ﺧ َﺮْر ُ‬ ‫ﺖ َوﻧَﻈَْﺮ ُ‬ ‫ﻴﻦ َﺳ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ت ﻷْ‬ ‫َﺳ ُﺠ َﺪ أ َ​َﻣ َ‬ ‫‪َ ٨‬وأَﻧَﺎ‪ ،‬ﻳُ َ‬ ‫ﻮﺣﻨﱠﺎ‪ ،‬اﻟﺬى َﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻨﻈُ​ُﺮ َوﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َﻫ َﺬا‪َ ،‬وﺣ َ‬ ‫ﻚ اﻷَﻧْﺒِﻴَ ِﺎء‪،‬‬ ‫اﻟ َْﻤﻼَ ِك اﻟﱠ ِﺬى َﻛﺎ َن ﻳُ ِﺮﻳﻨِﻰ َﻫ َﺬا‪٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬وَﻣ َﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗِ َ‬ ‫ﺎل ﻟِ َﻰ‪ » :‬اﻧْﻈُْﺮ‪ ،‬ﻻَ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ‪ .‬ﻷَﻧﱢﻰ َﻋ ْﺒ ٌﺪ َﻣ َﻌ َ‬ ‫‪γ٤٥٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ال ﻫ َﺬا اﻟ ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ْﻜﺘَ ِ‬ ‫ﺎل ﻟِﻰ‪» :‬ﻻَ ﺗَ ْﺨﺘِ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أَﻗـ َْﻮ ِال ﻧُـﺒُـ ﱠﻮةِ َﻫ َﺬا‬ ‫اﺳ ُﺠ ْﺪ ﻟِﻠﱠ ِﻪ‪َ ١٠ «.‬وﻗَ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن أَﻗـ َْﻮ َ َ‬ ‫ﺎب‪ْ ،‬‬ ‫َواﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻜﺘَ ِ‬ ‫ﺲ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ ﺑَﺎ ﱞر‬ ‫ﺎب‪ ،‬ﻷَ ﱠن اﻟ َْﻮﻗ َ‬ ‫ْﺖ ﻗَ ِﺮ ٌ‬ ‫ﺲ ﻓَـﻠْﻴَﺘَـﻨَ ﱠﺠ ْ‬ ‫ﻳﺐ‪َ ١١ .‬ﻣ ْﻦ ﻳَﻈْﻠ ْﻢ ﻓَـﻠْﻴَﻈْﻠ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ ﻧَﺠ ٌ‬

‫ﱠس ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪«.‬‬ ‫ﱠس ﻓَـﻠْﻴَﺘَـ َﻘﺪ ْ‬ ‫ﻓَـﻠْﻴَﺘَﺒَـ ﱠﺮْر ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫‪»١٢‬وﻫﺎ أَﻧَﺎ آﺗِﻰ ﺳ ِﺮﻳﻌﺎ وأُﺟﺮﺗِﻰ ﻣ ِﻌﻰ‪ ،‬ﻷُﺟﺎ ِزى ُﻛ ﱠﻞ و ِ‬ ‫ﻒ َواﻟْﻴَﺎءُ‪،‬‬ ‫اﺣ ٍﺪ َﻛ َﻤﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻋ َﻤﻠُﻪُ‪١٣ .‬أَﻧَﺎ اﻷَﻟِ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ ً َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟْﺒِ َﺪاﻳﺔُ واﻟﻨـﱢﻬﺎﻳﺔُ‪ ،‬اﻷ ﱠَو ُل و ِ‬ ‫اﻵﺧﺮ‪١٤ «.‬ﻃُﻮﺑﻰ ﻟِﻠﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳﺼﻨـﻌﻮ َن وﺻﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻟِ َﻜﻰ ﻳ ُﻜﻮ َن ﺳ ْﻠﻄَﺎﻧُـﻬﻢ ﻋﻠَﻰ َﺷﺠﺮةِ‬ ‫ُ ُْ َ‬ ‫َ َ َْ ُ َ َ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ​َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤﻴَﺎةِ‪َ ،‬وﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا ﻣ َﻦ اﻷَﺑْـ َﻮ ِ‬ ‫ﺴ َﺤ َﺮَة َواﻟ ﱡﺰﻧَﺎ َة َواﻟْ َﻘﺘَـﻠَ َﺔ َو َﻋﺒَ َﺪ َة‬ ‫ب َواﻟ ﱠ‬ ‫اب إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ‪١٥ ،‬ﻷَ ﱠن َﺧﺎ ِر ًﺟﺎ اﻟْﻜﻼَ َ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫اﻷَوﺛَ ِ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﻛ ِﺬﺑًﺎ‪.‬‬ ‫ﺎن‪َ ،‬وُﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻦ ﻳُ ِﺤ ﱡ‬ ‫ﺐ َوﻳَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْﺖ َﻣﻼَﻛِﻰ ﻷَ ْﺷ َﻬ َﺪ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬ ِﺬ ِﻩ اﻷ ُ​ُﻣﻮِر َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻜﻨَﺎﺋِ ِ‬ ‫َﺻ ُﻞ َوذُ ﱢرﻳﱠﺔُ َد ُاو َد‪،‬‬ ‫ﻮع‪ ،‬أ َْر َﺳﻠ ُ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺲ‪ .‬أَﻧَﺎ أ ْ‬ ‫‪»١٦‬أَﻧَﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل‪َ «.‬وَﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎل‪َ «.‬وَﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ُﻘ ْﻞ‪» :‬ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫وس ﻳَـ ُﻘﻮﻻَ ِن‪» :‬ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺼ ْﺒ ِﺢ اﻟ ُْﻤﻨ ُﻴﺮ‪َ ١٧ «.‬واﻟ ﱡﺮ ُ‬ ‫َﻛ ْﻮَﻛ ُ‬ ‫وح َواﻟ َْﻌ ُﺮ ُ‬ ‫ﺶ ﻓَـﻠْﻴﺄ ِ‬ ‫ﺎء َﺣﻴَﺎةٍ َﻣ ﱠﺠﺎﻧًﺎ‪.‬‬ ‫ْت‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ ﻳُ ِﺮ ْد‪ ،‬ﻓَـﻠْﻴَﺄ ُ‬ ‫ﻳَـ ْﻌﻄَ ْ َ‬ ‫ْﺧ ْﺬ َﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ال ﻧُـﺒـ ﱠﻮةِ ﻫ َﺬا اﻟ ِ‬ ‫ْﻜﺘَ ِ‬ ‫‪١٨‬ﻷَﻧﱢﻰ أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ ﻟ ُﻜ ﱢﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ أَﻗـ َْﻮ َ ُ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ َﻋﻠَﻰ َﻫ َﺬا‪ ،‬ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ اﷲُ‬ ‫ﺎب‪ :‬إِ ْن َﻛﺎ َن أ َ‬ ‫ﺎت اﻟْﻤﻜْﺘُﻮﺑﺔَ ﻓِﻰ ﻫ َﺬا اﻟ ِ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﻀﱠﺮﺑ ِ‬ ‫ف ِﻣ ْﻦ أَﻗـ َْﻮ ِال ﻛِﺘَ ِ‬ ‫ْﻜﺘَ ِ‬ ‫ﺎب َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟﻨﱡﺒُـ ﱠﻮةِ‪،‬‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻳَ ْﺤ ِﺬ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎب‪َ ١٩ .‬وإِ ْن َﻛﺎ َن أ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺳﺔ‪َ ،‬وﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻜْﺘُﻮب ﻓﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻜﺘَﺎب‪.‬‬ ‫ﻳَ ْﺤ ِﺬ ُ‬ ‫ف اﷲُ ﻧَﺼﻴﺒَﻪُ ﻣ ْﻦ ﺳ ْﻔﺮ اﻟ َ‬ ‫ْﺤﻴَﺎة‪َ ،‬وﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻮع‪.‬‬ ‫ﻴﻦ‪ ،‬ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫‪٢٠‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎل أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺸﺎﻫ ُﺪ ﺑ َﻬ َﺬا‪» :‬ﻧَـ َﻌ ْﻢ‪ ،‬أَﻧَﺎ آﺗﻰ َﺳ ِﺮ ًﻳﻌﺎ‪ «.‬آﻣ َ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻮع اﻟ َْﻤ ِﺴ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻴﺢ َﻣ َﻊ َﺟﻤﻴﻌ ُﻜ ْﻢ‪ ،‬آﻣ َ‬ ‫‪٢١‬ﻧ ْﻌ َﻤﺔُ َرﺑﱢـﻨَﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﺴرﻴﻌﺎ ‪ :‬اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋن ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻫﺎ أﻨﺎ آﺘﻰ‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫إذ ﻗرب اﻟﺴﻔر ﻤن ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﻴطﻤﺌن اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻨﺘظرﻴﻪ ﻓﻴﻌﻠن ﻗدوﻤﻪ اﻟﺴرﻴﻊ وﻴﻤﺘدح ً‬ ‫ﻛﻝ ﻤن آﻤن وﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺄﻗواﻝ ﻨﺒوات ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬أﻨﺎ ﻴوﺤﻨﺎ ‪ :‬أﺸﺎر اﻟﻘدﻴس إﻟﻰ اﺴﻤﻪ ﻟﺘﺄﻛﻴد ﻤرﺠﻌﻴﺔ وﺼدق ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺒﻠﻐت اﻟﻤﺸﺎﻋر اﻟروﺤﻴﺔ أﻗﺼﺎﻫﺎ وﻤﻸت ﻛﻴﺎن اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﺒﻌد ﻛﻝ ﻤﺎ رآﻩ وﺴﻤﻌﻪ ﻓوﺠد‬

‫ﻨﻔﺴﻪ )وﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد ﺴﻤﺎع ﺼوت اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻷﺨﻴر( ﻴﻨزﻝ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ "ﺨررت" ﻟﻛﻰ ﻴﺴﺠد أﻤﺎم‬ ‫ﻤﻘدﻤﺎ اﻟﺴﺒب ﻓﻰ أﻨﻪ‬ ‫رﺠﻠﻰ اﻟﻤﻼك اﻟذى ﻛﺎن ﻤرﺸدﻩ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟرؤﻴﺎ‪ ،‬إﻻّ أن اﻟﻤﻼك ﻤﻨﻌﻪ ﻤن ذﻟك ً‬ ‫‪γ٤٥٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫)اﻟﻤﻼك( ﻤن ﺨﻠﻴﻘﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺒدﻩ وﺘﻤﺠدﻩ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻨﺒﻴﺎء واﻟﻘدﻴﺴﻴن وﻟﻛن اﻟﺴﺠود ﻴﻨﺒﻐﻰ أن‬ ‫ﻴﻘدم ﷲ وﺤدﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻻ ﺘﺨﺘم ‪ :‬ﻻ ﺘﻛﺘم‪.‬‬ ‫أراد اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﻴﺼﻝ إﻟﻴﻨﺎ ﻛﻝ ﻤﺎ رآﻩ اﻟﻘدﻴس ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻷﻤر إﻟﻴﻪ ﺒﺄن‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻴﻔﻌﻝ ذﻟك ﺒﺴرﻋﺔ إذ ﺼﺎر وﻗت ﻤﺠﻴﺌﻪ ﻗرﻴب)ع‪.(٧‬‬ ‫ﻴﻌﻠن ﻛﻝ ﻤﺎ رآﻩ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻴﺤﺜﻪ اﻟﺴﻴد ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴﻌﻠن اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻨﻪ ﻗد اﻨﺘﻬﻰ وﻗت اﻟﺘوﺒﺔ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎء اﻟزﻤن اﻷرﻀﻰ وﺒداﻴﺔ اﻷﺒدﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﻤن "ظﻠم" ﺴﻴﻛون ﺠزاءﻩ ﺒﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ وﻛﻝ ﻤن ﻨﺠﱠس ﺠﺴدﻩ ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﺴﻴظﻝ‬ ‫ﺤﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻫو ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻤﺠﺎﻝ اﻵن ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ أو ﺘﻐﻴﻴر اﻷوﻀﺎع ‪ ...‬وﻛﻤﺎ أن ﺤﺎﻝ اﻷﺸرار ﺴﻴﺒﻘﻰ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺤﺎﻝ اﻷﺒرار ‪ ،..‬ﻓﻛﻝ ﻤن ﻋﺎش ﻓﻰ اﻟﺒر واﻟطﻬﺎرة واﻟﻘداﺴﺔ ﺴﻴظﻝ ﺤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫو ‪ ..‬ﻛذﻟك ً‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أى أن اﻷﺒدﻴﺔ اﻤﺘداد ﻟﻤﺎ زرﻋﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻫذا ﻴوﻀﺢ ﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬أن ﻤراﺤم اﷲ اﻟواﺴﻌﺔ ﻤﺠﺎﻟﻬﺎ ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻟﻛن ﻤﺎ ﻤﺎت ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫ﻴﺤدد ﻤﺼﻴرﻩ اﻟﻨﻬﺎﺌﻰ‪.‬‬ ‫ﺠدا‪ ،‬ﻓﻴﺠﺎزى اﻷﺸرار واﻷﺒرار ﺒﻤﺎ ﺼﻨﻌوا وﻟﻴس ﻤﺤﺎﺒﺎة‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﷲ ﻋﺎدﻝ ً‬ ‫ﺘﺤذﻴر ﻤن اﻟﻤﺼﻴر اﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ﻟﻺﻨﺴﺎن وﺘﺤﺜﻪ ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻗﺒﻝ ﻀﻴﺎع اﻟﻔرص‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫)‪ (٣‬ﺘﺤﻤﻝ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ‬ ‫ﺴرﻴﻌﺎ ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﻓﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ )ع‪.(٧‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﻫﺎ أﻨﺎ آﺘﻰ‬ ‫ً‬ ‫أﺠرﺘﻰ ﻤﻌﻰ ‪ :‬ﺘﻌﻨﻰ أﻨﺎ ﺼﺎﺤب اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة واﻟﻤﺠﺎزاة واﻟدﻴﺎن وﺤدى )ص‪.(١٨ :١١‬‬ ‫ﻷﺠﺎزى ﻛﻝ واﺤد ﻛﻤﺎ ﻴﻛون ﻋﻤﻠﻪ ‪ :‬ﺘﻛرر ﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻓﻰ )ﻤت‪) ،(٢٧ :١٦‬رو‪،(٦ :٢‬‬

‫)ص‪ (٢٢ :٢‬وﻫو إﺜﺒﺎت ﻟﻼﻫوت اﻟﺴﻴد اﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺒﺄﻨﻪ اﻟدﻴﺎن اﻟﻌﺎدﻝ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )ص‪،٨ :١‬‬ ‫اﻷﻟف واﻟﻴﺎء اﻟﺒداﻴﺔ واﻟﻨﻬﺎﻴﺔ واﻷوﻝ واﻵﺨـر ‪ :‬ﺠﺎء ﻫذا اﻟﻛﻼم ً‬ ‫ص‪ ،(٦ :٢١‬وﻤﻔﺎدﻩ ﻫو اﻟﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺎت اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻼﻫوﺘﻴﺔ ﻤﺜﻝ أﻨﻪ ﻤﺼدر وﺨﺎﻟق ﻛﻝ‬ ‫اﻷﺸﻴﺎء وأﻨﻪ ﻫو اﻹﻟﻪ اﻷزﻟﻰ واﻷﺒدى‪ ،‬وﻗد ﺘﺤدث ﺒﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ أوﻝ ِ‬ ‫اﻟﺴﻔر‬ ‫‪γ٤٦٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻴﺘﺤدث ﻫﻨﺎ ﺒذات اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠن ﻟﻨﺎ أﻨﻪ ﻫو ﻤن ﺴﻤﺢ ﻟﻴوﺤﻨﺎ ﺒﻬذﻩ اﻟرؤﻴﺎ وﻫو‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻤوﻀوﻋﻬﺎ وﺠوﻫرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﺴﻠطﺎﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﺸﺠرة اﻟﺤﻴﺎة ‪ :‬أى ﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺄﺘﻰ ﻫﻨﺎ اﻟوﻋد ﺒﺎﻟﺴﻌﺎدة اﻟداﺌﻤﺔ ﻟوارﺜﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ )ﺸﺠرة اﻟﺤﻴﺎة(‪ ،‬وﻗد ﺠﻌﻝ ﻫذا‬ ‫ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓدﺨوﻝ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴس ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﻓﻘط ﺒﻝ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎد‬ ‫اﻻﺴﺘﺤﻘﺎق ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻨﻘﻝ اﻟوﺼﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻴذﻛرﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ "إن‬ ‫ً‬

‫ﻛﻨﺘم ﺘﺤﺒوﻨﻨﻰ ﻓﺎﺤﻔظوا وﺼﺎﻴﺎى" )ﻴو‪.(١٥ :١٤‬‬

‫ﺨﺎرﺠﺎ وﻟﻴس ﻟﻬم أن ﻴدﺨﻠوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ أو ﻴﻘﺘرﺒوا ﻤن أﺒواﺒﻬﺎ ﻓﻬم‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬أﻤﺎ اﻟﻤطرودﻴن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻛﻼب ‪ :‬ﻛﻝ ﻤن اﻀطﻬد اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻨﺒﺎﺤﻪ أو ﻨﻬش ﻟﺤﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺤرة ‪ :‬ﻛﻝ ﻤن ﻛﺎﻨت ﻟﻪ ﻗوة ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺘﻨﻴن أو اﻟوﺤش )اﻟﺸﻴطﺎن(‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤن اﺴﺘﻌﺒدت اﻟﺸﻬوات أﺠﺴﺎدﻫم ﻛﺎﻟزﻨﺎة‪ ،‬وﻤن ﻗﺘﻠوا اﻟﻤؤﻤﻨﻴن أو ﻏﻴر‬ ‫وﻛذﻟك‬ ‫ً‬ ‫ﻤرﻛز أو ذاﺘًﺎ )أوﺜﺎن(‪ ،‬وﻤن أﺤب اﻟﺨداع‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﺒﺨﻼف اﷲ ﺴواء ﻛﺎن ﻤﺎﻻً أو ًا‬ ‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن وﻤن ﻋﺒد ً‬ ‫أو اﻟﺘﻀﻠﻴﻝ أو اﻟﻛذب‪ ،...‬ﻓﻼ ﻤﻛﺎن ﻟﻬم ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦‬أﻨﺎ ﻴﺴوع ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻴد ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ أوﻝ اﻟﺴﻔر "إﻋﻼن ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ"‬ ‫)ص‪ (١ :١‬ﻴﺄﺘﻰ ﻫﻨﺎ وﻴؤﻛد ﻓﻰ آﺨر اﻟﺴﻔر أن اﻟﻛﻼم ﻻزاﻝ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫أرﺴﻠت ﻤﻼﻛﻰ ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ إرﺴﺎﻝ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﻹﺒﻼﻏﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﺸﺎﻫدﻩ ورآﻩ‪.‬‬ ‫ﻷﺸﻬد ﻟﻛم ‪ :‬ﻷﺒﻠﻐﻛم ﺒﺼدق ﻫذﻩ اﻷﻤور‪.‬‬ ‫أﻨﺎ أﺼﻝ وذرﻴﺔ داود ‪ :‬أى أﻨﺎ ﺠﺎﺒﻝ داود وﺨﺎﻟﻘﻪ ﻷﻨﻨﻰ أﻨﺎ ﻫو اﷲ اﻟﻛﻠﻤﺔ وﺒﺘﺠﺴدى ﺼرت‬

‫إﻨﺴﺎﻨﺎ ﻤﺜﻠﻛم ﻤن ذرﻴﺔ داود وﻨﺴﻠﻪ اﻟﺠﺴدى‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺄﺘﻰ ﻫذا اﻟﻌدد ﻟﻠﺘﺼدﻴق ﻋﻠﻰ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ ﻛﻠﻪ وﻴؤﻛد ﺼﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠن اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ أﻨﻪ‬ ‫ﻫو ﻤن ﺴﻤﺢ ﻟﻴوﺤﻨﺎ ﺒﻤﺸﺎﻫدة ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟرؤى اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ أن ﺘﻌرﻓﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠف‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟذى أرﺴﻝ ﻴوﺤﻨﺎ ﻟﻨﺎ وأﻤرﻩ ﺒﻛﺘﺎﺒﺘﻬﺎ )ع‪.(١٠‬‬ ‫اﻷزﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ً‬ ‫‪γ٤٦١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺣ ﱠﻧﺎ ﺍﻟﻼﱠﻫُﻭ ﺗ ﱢِﻰ‬ ‫ُﺭ ْﺅ َﻳﺎ ُﻳ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬اﻟروح ‪ :‬ﻫو اﻟروح اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫اﻟﻌروس ‪ :‬اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻝ ﻤن ﻴﺴﻤﻊ ‪ :‬ﻛﻝ ﻤؤﻤن ﻴﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻨﻪ ﻟﻪ اﻟروح اﻟﻘدس واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻠﻬب اﻟروح اﻟﻘدس ﻗﻠوب اﻟﻤؤﻤﻨﻴن وﻛذﻟك ﻴﻌﻤﻝ ﺒﻘوة ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺘﺤﻤﻝ ﻨﻔس ﻨداء اﻟروح‬ ‫اﻟﻘدس ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠن اﻟﺠﻤﻴﻊ اﺸﺘﻴﺎﻗﻬم ﻟﻠﺤظﺎت اﻟﻠﻘﺎء ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻴﻬﺘﻔون ﻤن أﻋﻤﺎﻗﻬم "ﺘﻌﺎﻝ َ◌"‬

‫ﻤﺠﺎﻨﺎ‪ ،‬إذ ﻤﻀﻰ زﻤن ﺠﻬﺎدﻫم وأﺘﻌﺎﺒﻬم‬ ‫ﻓﻴﺄﺨذ وﻴﺸرب اﻟﻌطﺎش إﻟﻰ اﻟﺒر ﻤﻝء اﻟﻌطﺎﻴﺎ اﻟروﺤﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫وأﺘﻰ زﻤن اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة اﻹﻟﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ ،۱۸‬ﻴﺤﻤﻝ ﻫذان اﻟﻌددان ﺘﻨﺒﻴﻬًﺎ ﺘﺤذﻴرًﻴﺎ ﺸدﻴد اﻟﻠﻬﺠﺔ ﻤن اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻤﺴﻤوﺤﺎ‬ ‫ﻓﻬو ﻴؤﻛد "أﺸﻬد" أن ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر "ﻨﺒوة ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب" ﻫو ﻛﻼﻤﻪ ﻨﻔﺴﻪ وﻟﻴس‬ ‫ً‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﻤن ﺤﺎوﻝ ِﻓ ْﻌﻝ ﻫذا أو اﻹﻗﺘراب ﻤن‬ ‫ﻷﺤد ﻤن اﻟﺒﺸر أن ﻴزﻴد ﻋﻠﻴﻪ ﺤرﻓًﺎ أو ﻴﻨﻘص ﻤﻨﻪ ً‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻴﺘﻌرض ﻟﻶﺘﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬وﻴﻼت اﷲ وﻋﻘوﺒﺘﻪ اﻟﺸدﻴدة ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ﻓك ﺒﻌض اﻷﺨﺘﺎم أو اﻟﺠﺎﻤﺎت اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﺴﻔر‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻴﺤذف اﺴﻤﻪ ﻤن اﻷﺒدﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻛون ﻟﻪ ﻤﻴراث أو ﻨﺼﻴب ﺒﻝ ﻴطرح ﻓﻰ اﻟظﻠﻤﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺤروﻤﺎ ﻤن ﻛﻝ وﻋود ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ اﻟﻤوﻋود ﺒﻬﺎ ﻟﻤﺤﺒﻰ اﺴم‬ ‫ﺤﻴث ﺒﺤﻴرة اﻟﻨﺎر واﻟﻛﺒرﻴت‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﷲ اﻟﻘدوس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬اﻟﺸﺎﻫد ‪ :‬ﻫو اﻟرب ﻴﺴوع ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻠن ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻫو اﻟﺸﺎﻫد اﻷﻤﻴن‪ ،‬أﻨﻪ ﻤﺴﺘﺠﻴب ﻟﻨداء اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ واﺸﺘﻴﺎق أوﻻدﻩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻝ" ﺠﺎءت إﺠﺎﺒﺘﻪ ﻤطﻤﺌﻨﺔ وﻤﺴﺘﺠﻴﺒﺔ ﺒﺄن ﻤﺠﻴﺌﻪ أﻛﻴد وﺴرﻴﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻛﻠﻬم‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺼرﺨوا " َ‬ ‫أﻤﻴن ﺘﻌﺎ َﻝ أﻴﻬﺎ اﻟرب ﻴﺴوع ‪ :‬ﻤﺎ أن ﺴﻤﻊ اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ ﺒﻬذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺎت ﻤن ﻓم رب اﻟﻤﺠد‬

‫ﻤﻌﺒر ﻋن‬ ‫ًا‬ ‫ﺤﺘﻰ اﻟﺘﻬب ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺄﺠﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴد‪ ،‬ﻟﻴس ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘط ﺒﻝ ﺒﻠﺴﺎن ﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫أﺸواﻗﻨﺎ ﻟﻸﺒدﻴﺔ ﺒﻘوﻟﻪ "ﺘﻌﺎﻝ أﻴﻬﺎ اﻟرب ﻴﺴوع"‪.‬‬

‫‪γ٤٦٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻴﺨﺘم اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ رؤﻴﺎﻩ ﺒﺎﺴﺘدﻋﺎء ﻨﻌﻤﺔ اﻟرب ﻴﺴوع )ﺼﺎﺤب ﻛﻝ ﻨﻌﻤﺔ(‬ ‫ﻟﺘﺼﺎﺤب اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻛﻝ ﻤؤﻤﻨﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻴﺎم ﺠﻬﺎدﻫم اﻷرﻀﻰ‪ ،‬ﻓﺒﻌدﻤﺎ ﺸﻬدﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻌﻤﻝ ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻛﻤﻝ ﺠﻬﺎدﻨﺎ وﻨﻌﺒر اﻷزﻤﻨﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‬ ‫ﻤﺎ أﺤوﺠﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫داﺌﻤﺎ إﺸﺘﻴﺎﻗﻨﺎ ﻟﻠﻘﺎﺌﻪ ورؤﻴﺔ ﻤﺠدﻩ وﻤﺠد أﺒﻴﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟروح‬ ‫ﻤﻠﺘﻬﺒﻴن ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﺠدد ً‬ ‫اﻟﻘدس‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك وﺴط زﺤﺎم اﻟﺤﻴﺎة ٕواﺒﻬﺎر اﻟﺸﻬوات اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﺴﻰ ﻫدﻓك وﻫو اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﺎﻫﺘم ﺒﻌﻼﻗﺘك ﻤﻊ اﷲ ﺒﺎﻟﺼﻠوات واﻟﻘراءات اﻟروﺤﻴﺔ‪ ،‬واﻟروح اﻟﻘدس ﺴﻴﻌﻴﻨك ﻓﻴﻌطﻴك‬ ‫اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ وﻴﺴﻨدك ﻟﺘﻛﻤﻝ ﺠﻬﺎدك ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻤﻠﻛوت‪.‬‬ ‫ﺒرﻛﺔ ﺼﻠوات وﺸﻔﺎﻋﺎت اﻟﻘدﻴس ﻴوﺤﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴب ﻓﻠﺘﻛن ﻤﻌﻨﺎ آﻤﻴن‬

‫‪γ٤٦٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬