< < ŠËi °èæøÖ]<†Ë‰ <íŠéßÒ < <ì‚è‚¢]<†’Ú<‹Î†Ú…^Ú <
<<
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ ﺍﻟﻼﻭﻳﻳﻥ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺃﻭﻻ :ﺍﺳﻣﻪ : ﻫــو أﺤــد أﺴــﻔﺎر ﻤوﺴــﻰ اﻟﺨﻤﺴــﺔ ،ﺴــﻤﻰ ﻓــﻰ اﻟﺘرﺠﻤــﺔ اﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﻴﺔ "اﻟﻼوﻴــﻴن" ﻷﻨــﻪ ﻴــﺘﻛﻠم ﻋــن ﺨدﻤــﺔ اﻟﻼوﻴــﻴن واﻟﻛﻬﻨــﺔ وﻟﻛﻨــﻪ ﻓــﻰ ﻨﻔــس اﻟوﻗــت ﻫــو ﺴــﻔر اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ أى اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻷﻨــﻪ ﻴــﺘﻛﻠم ﻋﻤــﺎ ﻴﺠــب أن ﻴراﻋﻴــﻪ ﻛــﻝ اﻟﺸــﻌب ﻋﻨــد اﻗﺘ ـراﺒﻬم إﻟــﻰ اﷲ وﻓ ـﻰ ﻛــﻝ ﻨ ـواﺤﻰ ﺤﻴــﺎﺘﻬم ﻛﺸﻌب ﺨﺎص ﻟﻪ.
ﺛﺎﻧﻳﺎ :ﻛﺎﺗﺑﻪ : ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
ُ- ١ﻴذ َﻛر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر أن اﷲ ﻛﻠﱠم ﻤوﺴﻰ ﺜﻼﺜﻴن ﻤرة.
- ٢ﻴﺒــدأ اﻟﺴــﻔر ﺒﻛﻠﻤــﺔ "ودﻋــﺎ ،"...ﻓــﺎﻟواو واو اﻟﻌطــف أى إﺴــﺘﻛﻤﺎﻝ ﻟﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻰ ﺴــﻔرى اﻟﺘﻛوﻴن ﺜم اﻟﺨروج اﻟﻠذﻴن ﻛﺘﺒﻬﻤﺎ ﻤوﺴﻰ. - ٣أﺴﻠوب اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫو أﺴﻠوب ﻤوﺴﻰ اﻟذى ظﻬر ﻓﻰ ﺴﻔرى اﻟﺘﻛوﻴن واﻟﺨروج.
ﺛﺎﻟﺛﺎ :ﺯﻣﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ﺴﺠﻝ ﻤوﺴﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻤن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ﻤن اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨروج ﻤن ﻤﺼر )ﺨر ، ١٧ :٤٠ﻻ (١ : ١وذﻟك ﻋﺎم ١٤٩٠ق.م.
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ً ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء.
γ٣٢٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺧﺎﻣﺳﺎ :ﺃﻏﺭﺍﺿﻪ : ً ) (١اﻟﻘداﺴﺔ :ﻛﺄﺴﺎس ﻟﻺﻗﺘراب إﻟﻰ اﷲ اﻟﻌظﻴم اﻟﻘدوس اﻟذى ظﻬـر ﻤﺠـدﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﻝ ﻓـﻰ ﺴﻔر اﻟﺨروج وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻪ واﻟﺘطﻬﻴرات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻼوﻴﻴن. ) (٢ﺸﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨطﻴﺔ :اﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴذﻛرﻫﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻔر ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ وﻫﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ﺠواﻨب ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب. ) (٣اﻟﻛﻬﻨوت :ﻴظﻬر أﻫﻤﻴﺔ ﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴﻴن ﻓﻰ ﺘﻘدﻴس اﻟﺸﻌب وﺘﻘدﻴم اﻟـذﺒﺎﺌﺢ وﻛـﻝ ﻨواﺤﻰ اﻟﻌﺒﺎدة. أﻴﻀــﺎ ﺤﻴــﺎﺘﻬم اﻟﺠﺴــدﻴﺔ ﻓﻴﻬــﺘم ) (٤أﺒــوة اﷲ :اﻟــذى ﻴﻬــﺘم ﻟــﻴس ﻓﻘــط ﺒﻨﻘــﺎوة ﻨﻔــوس أوﻻدﻩ ﺒــﻝ ً ﺒطﻌﺎﻤﻬم وﻤﻨﺎزﻟﻬم وﻗداﺴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻛﻠﻬﺎ وأﻓراﺤﻬم ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد وطﻠﺒﺎﺘﻬم وﻨذورﻫم.
) (٥ﻗدوة اﻟﻛـﺎﻫن واﻟـرﺌﻴس :ﻓﺨطﻴﺘـﻪ ﺘﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻛﻔـﺎرة وذﺒـﺎﺌﺢ أﻛﺒـر ﻷﻨـﻪ ﻗـدوة ﻟﻠﺸـﻌب ﻓـﻰ ﻛﻝ ﺴﻠوﻛﻪ. ) (٦اﻟوﺤداﻨﻴــﺔ :وﺤداﻨﻴــﺔ اﻟﺸــﻌب ﻓــﻰ ﺘﻘــدﻴم ذﺒــﺎﺌﺢ ﻋﺎﻤــﺔ ﻋــﻨﻬم وﻓــﻰ ﻗـواﻨﻴن وطﻘــوس واﺤــدة ﺘﺠﻤﻌﻬم ﻟﻴﻛوﻨوا ﻤﻘدﺴﻴن ﻛﺸﻌب واﺤد ﺨﺎص ﻴﻌﺒد اﷲ.
ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﺳﻣﺎﺗﻪ : ً - ١ﻛﺘب ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒرﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ أﺴﻔﺎر ﻤوﺴﻰ اﻟﺨﻤﺴﺔ.
- ٢ﻴﻛﻤ ــﻝ ﻤﻌﻨ ــﺎﻩ ﻓ ــﻰ رﺴ ــﺎﻟﺔ اﻟﻌﺒـ ـراﻨﻴﻴن اﻟﺘ ــﻰ ﺘوﻀ ــﺢ أن ﻤ ــﺎ ُذ ِﻛ ـ َـر ﻓ ــﻰ ﺴ ــﻔر اﻟﻼوﻴ ــﻴن ﻴرﻤ ــز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى.
ﺳﺎﺑﻌﺎ :ﺭﻣﻭﺯﻩ : ً - ١اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟدﻤوﻴﺔ )ص (٧-١ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى. - ٢ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن )ص (٢ﻴرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض.
γ٣٢٦γ
http://coptic-treasures.com
- ٣رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻫـﺎرون )ص (١٠-٨ﻴرﻤـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ رﺌـﻴس ﻛﻬﻨـﺔ اﻟﻌﻬـد اﻟﺠدﻴـد وﺨدﻤـﺔ ﺴـﺒط ﻻوى اﻟذى ﻤﻨﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴرﻤز ﻟﻛﻬﻨوت اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد. - ٤ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة )ص (١٦ﻴرﻤز ﻟﻴوم ﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺘذﻛﺎرﻩ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ. - ٥ﻴوم اﻟﺴﺒت )ص (٢٣وﺘﻘدﻴﺴﻪ اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻴوم اﻷﺤد. - ٦أﻋﻴﺎد اﻟﻴﻬود )ص (٢٧-٢٣ﺘرﻤز ﻷﻋﻴﺎد اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. - ٧اﻟﺴ ــﻨﺔ اﻟﺴـ ــﺎﺒﻌﺔ وﺴـ ــﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴـ ــﻝ )ص (٢٥ﺘرﻤـ ــز ﻟﻌﻬـ ــد اﻟﻨﻌﻤـ ــﺔ أى ﻛﻨﻴﺴـ ــﺔ اﻟﻌﻬـ ــد اﻟﺠدﻴـ ــد وﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات.
ﺛﺎﻣ ًﻧﺎ :ﺃﻗﺳﺎﻣﻪ : - ١اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨﻤس )ص.(٧-١ - ٢ﺘﻛرﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ )ص.(١٠-٨ - ٣ﺸراﺌﻊ اﻟﺘطﻬﻴر )ص.(١٥-١١ - ٤ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة اﻟﻌظﻴم )ص.(١٦ - ٥اﻟﻤذﺒﺢ وﻗداﺴﺔ اﻟدم )ص.(١٧ - ٦ﺸراﺌﻊ اﻟﺘﻘدﻴس )ص.(٢٢-١٨ - ٧اﻷﻋﻴﺎد واﻟﻨذور )ص.(٢٧-٢٣
γ٣٢٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭ ﱢﻳﻳﻥَ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ηΕη
R
) (۱ﻣﻘﺩﻣﺔ )ﻉ :(۱ ِ ِ ﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻗَﺎﺋِﻼً: َ ١و َد َﻋﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ َوَﻛﻠﱠ َﻤﻪُ ﻣ ْﻦ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ا ْ ب ُﻣ َ ﻨﻼﺤظ أن اﷲ ﻫو ﻤﺼدر اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟطﻘﺴﻴﺔ ،وﻟﻛﻨﻪ ﻴوﺼﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻋن طرﻴق رﺠﺎﻝ اﻟﻛﻬﻨوت
اﻟذﻴن ﻴﻤﺜﻠﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫم وﻛﻼء أﺴرار اﷲ ،وﻤن ﺨﻼﻝ ﺴﻠطﺎﻨﻬم اﻟﻛﻨﺴﻰ .ﻷن اﻟدﻋوة ﻫﻨﺎ
ﻛﺎﻨت ﻤن ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع رﻤز اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ،ﻓﻠﻠﻛﻨﻴﺴﺔ دورﻫﺎ اﻷﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤؤﻤن اﻷرﺜوذﻛﺴﻰ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷن روﺤﺎﻨﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴت ﻓردﻴﺔ ﻓﻘط. وﻗد دﻋﺎ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺜﻼث ﻤرات :
)ﺨر(٤ :٣
- ١ﻤن اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ ﻻﺴﺘﻼم اﻟرﻋﺎﻴﺔ
- ٢ﻤن اﻟﺠﺒﻝ ﻻﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ
- ٣ﻤن اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻻﺴﺘﻼم ﺸرﻴﻌﺔ اﻟذﺒﺎﺌﺢ
)ﺨر(٣ :١٩
)ص(١ :١
) (۲ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﻣﺣﺭﻗﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺑﻘﺭ )ﻉ :(۹-۲ »٢ﻗُﻞ ﻟِﺒَﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ :إِ َذا ﻗَـ ﱠﺮ َ ِ ب ِﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ ﻓَ ِﻤ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ َواﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن ﺴﺎ ٌن ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ْ ب إﻧْ َ َ َ ِ ِ ِ ﺎب َﺧ ْﻴﻤﺔ ْ ِ ﱢﻣﻪُ ﻗَـ َﺮاﺑِﻴﻨَ ُﻜ ْﻢ٣ .إِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧُﻪُ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَ ًﺔ ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ ﻓَ َﺬ َﻛﺮاً َ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع ﻳُـ َﻘﺪ ُ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑْﻪُ .إِﻟَﻰ ﺑَ ِ َ ِِ ِ ِ ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪ ُﻩ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﺎم ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ بَ ٤ .وﻳَ َ س اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ ﻓَـﻴُـ ْﺮ َ ﻟِﻠ ﱢﺮ َ ﺿﻰ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻟﻠﺘﱠﻜْﻔﻴ ِﺮ َﻋ ْﻨﻪَُ ٥ .وﻳَﺬْﺑَ ُﺢ اﻟْﻌ ْﺠ َﻞ أ ََﻣ َ ﺿﺎ َﻋ ْﻨﻪُ أ ََﻣ َ
٣٢٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ِ ﱠم َوﻳَـﺮ ﱡﺷﻮﻧَﻪُ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺪﻳﺮاً َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع. اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ ب َوﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ ب اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ ﺎرو َن اﻟﺪ َ ُ خ اﻟْﻤﺤﺮﻗَﺔَ وﻳـ َﻘﻄﱢﻌﻬﺎ إِﻟَﻰ ﻗِﻄَ ِﻌﻬﺎ٧ .وﻳﺠﻌﻞ ﺑـﻨﻮ ﻫﺎرو َن اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ِﻦ ﻧَﺎراً َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﻳُـ َﺮﺗـﱢﺒُﻮ َن َﺣﻄَﺒﺎً َ ٦وﻳَ ْﺴ َﻞ ُ◌ ُ ُ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ َُ َ ُ ْﺤﻄَ ِ ﺎرو َن اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ اﻟ ِْﻘﻄَ َﻊ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠﺮأْ ِ س َواﻟ ﱠ ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر اﻟﱠﺘِﻲ ﺸ ْﺤ ِﻢ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ َ ﱢﺐ ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِرَ ٨ .وﻳُـ َﺮﺗ ُ ِ ٍ ِ ِ ﺎﻫﻦ اﻟ ِ ﻮد َﺣ َ ﻴﻊ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َوﻗُ َ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ ٩ .وأَﱠﻣﺎ أ ْ ﺸﺎ ُؤﻩُ َوأَ َﻛﺎ ِرﻋُﻪُ ﻓَـﻴَـﻐْﺴﻠُ َﻬﺎ ﺑِ َﻤﺎء َوﻳُﻮﻗ ُﺪ اﻟْ َﻜ ُ َ ْﺠﻤ َ ب. َراﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻉ : ۲ﻗرﺒﺎ ًﻨﺎ :ﻫﻰ ﺘﻘدﻤﺔ ﻴﺘﻘرب ﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﷲ ﻤن أﺠﻝ ﻤﻐﻔرة ﺨطﻴﺘﻪ أو ﻟﺸﻛرﻩ.
ﻴﺒدأ اﷲ ﻛﻼﻤﻪ ﻤﻊ ﻤوﺴـﻰ ﻗـﺎﺌﻼً إﻨـﻪ ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﺘﻘـدﻴم اﻹﻨﺴـﺎن ﻷى ﺘﻘدﻤـﺔ ،ﻻﺒـد أن ﺘﻛـون ﻤـن
اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة )اﻟﺒﻘر واﻟﻐﻨم( ،ﻓﻬذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺼﺎر ﻟﻨـﺎ وﺴـﻴطًﺎ وذﺒﻴﺤـﺔ أﺒدﻴـﺔ
ﺨﺼـص اﷲ ﻨﻘﺘرب ﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﻵب اﻟﺴـﻤﺎوى؛ وﻷن اﻟﻌﻤـﻝ اﻟﻔـداﺌﻰ )اﻟـذى ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ( ﻤﺘﻌـدد اﻟﺠواﻨـبّ ، ﻟﻤوﺴﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻗراﺒﻴن ﻤﻨﻬم أرﺒﻌﺔ ذﺒﺎﺌﺢ ﺤﻴواﻨﻴﺔ ﻟﺘوﻀﺢ ﺠواﻨب ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. أﻤــﺎ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﺘــﻰ ﺘﺼــﻠﺢ ﻟﻠﻤﺤرﻗــﺔ ﻫــﻰ اﻟﺒﻘــر واﻟﻐــﻨم :ﻷن اﻟﺒﻘــر رﻤــز ﻟﻠﻌطــﺎء واﻟﻐــﻨم رﻤــز ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟوداﻋﺔ وﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻤن ﺼﻔﺎت اﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻉ : ۳ﻤﺤرﻗﺔ :ذﺒﻴﺤﺔ ﺘﺤرق ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ. ﺼﺤﻴﺤﺎ :ﻟﻴس ﻓﻴﻪ ﻋﻴب أو ﺘﺸوﻴﻪ أو ﻤرض. ً ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع :ﻫﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم. ﻴذﻛر ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼـﺤﺎح واﻷﺼـﺤﺎﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﺨﻤﺴـﺔ أﻨـواع ﻤـن اﻟﻘـراﺒﻴن ،أرﺒﻌـﺔ ﻤﻨﻬـﺎ ذﺒـﺎﺌﺢ واﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺘﻘدﻤﺔ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ أى طﻌﺎﻤﻴﺔ .وﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨﻤس ﻫﻰ : - ١ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ
) ص (١
- ٢ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن
) ص (٢
- ٣ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ
) ص (٣
- ٤ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ
) ص (٤
- ٥ذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم
) ص (٥
٣٢٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
وﻫذﻩ اﻟﺨﻤس ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﺴﻔر اﻟﻼوﻴﻴن ﻫﻰ ﺨﻤﺴﺔ أوﺠﻪ ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴب ﻛﻤﺎ ﻴﻠﻰ : إرﻀﺎء ﷲ وﺘرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ - ١ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ )ص : (١اﻟﺘﻰ ﻴﺤرق ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴوان ﻛﻠﻪ ً اﻟذى ﺒﻤوﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب أرﻀﻰ اﻵب. - ٢ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ )ص : (٥ ،٤اﻟﺘﻰ ﻴﺤرق ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن، ﺘرﻤـز ﻟذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﻠﻴب اﻟذى رﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﺨطﺎﻴﺎﻨـﺎ وﺼـﺎﻟﺤﻨﺎ ﻤﻊ اﻵب )١ﺒط:٢ .(٢٤وﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺘﺤدﺜﻨﺎ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻨﺤو اﻵﺨرﻴن وﺒﺎﻟطﺒﻊ أى ﺨطﻴﺔ ﻨﺤو أﻴﻀﺎ ﻀد اﷲ. اﻵﺨرﻴن ﻫﻰ ً - ٣ذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم )ص : (٥وﻓﻴﻬﺎ ﻴﺤرق ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن وﺘﺤدﺜﻨﺎ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻨﺤو اﷲ ﻤﺒﺎﺸرة ،ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺤﻤﻠت ﺠﻤﻴﻊ أﻨواع اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﺴواء ﻨﺤو اﷲ أو ﻨﺤو اﻟﻨﺎس. - ٤ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن )ص : (٢وﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘدم ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن ،وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺠﺴد واﻟﺘﻰ أﺘم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻝ ﺒر ﻋﻨﺎ )ﻤت (١٥ :٣واﺤﺘﻤﻝ ﻓﻰ ذﻟك أﺘﻌﺎﺒﺎ ﻛﺜﻴرة طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض. ً - ٥ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ )ص : (٣وﻓﻴﻬﺎ ﻴﺤرق ﺠزء ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﺠزء ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ،وﻫﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟوﺤﻴدة اﻟﺘﻰ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ،ﻟذا ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ذﺒﻴﺤﺔ ودﻤﺎ ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻤؤﻤﻨون ﺒﻪ. اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻛﻝ ﻴوم ً ﺠﺴدا ً أوﻝ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨﻤﺴـﺔ اﺴـﻤﻬﺎ اﻟﻤﺤرﻗـﺔ وﺘرﻤـز ﻟطﺎﻋـﺔ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻟـﻶب ﻨﻴﺎﺒـﺔ ﻋـن اﻟﺒﺸـرﻴﺔ ،وﺒﻬـذا رﻀﻰ اﻵب ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸـرﻴﺔ ﻓـﻰ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ،ﻟـذا ﻴرﻀـﻰ اﷲ ﻋـن اﻟـذى ﻴﻘـدم اﻟﻤﺤرﻗـﺔ وﻫـﻰ اﻟوﺤﻴـدة ﻤـن ﻴﻬودﻴــﺎ ،ﻷﻨــﻪ ﺒــدون إﻴﻤــﺎن ﻻ ﻴﻤﻛــن اﻟﺨﻤــس ذﺒــﺎﺌﺢ اﻟﺘــﻰ ﻻ ُﻴﺴـ َـﻤﺢ ﻹﻨﺴــﺎن ﺒﺘﻘــدﻴﻤﻬﺎ إﻻ إن ﻛــﺎن ً إرﻀﺎء اﷲ )ﻋب .(٦ : ١١وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻫـذﻩ اﻟذﺒﻴﺤـﺔ ﺘرﻤـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ اﻟﻤﻌﻠـق ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻠﻴب ،اﺸـﺘرط ذﻛر وﻻ ﻋﻴب ﻓﻴﻪ. اﷲ ﻓﻰ إﺸﺎرة ﻗوﻴﺔ أن ﺘﻛون ًا
٣٣٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
وذﻛر اﻟﺒﻘر ﻫو اﻟﻌﺠﻝ اﻟﺼـﻐﻴر أو اﻟﺜـور اﻟﻛﺒﻴـر وﻴرﻤـز ﻟﻠرﺠوﻟـﺔ اﻟروﺤﻴـﺔ واﻟﺜﺒـﺎت ،أﻤـﺎ ﻛوﻨـﻪ ـﺤﻴﺤﺎ ﻓﻴرﻤــز ﻟﺨﻠــو اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻤــن أى ﺨطﻴــﺔ .وﻴــﺘم اﻟـذﺒﺢ ﻋﻨــد ﺒــﺎب اﻟﺨﻴﻤــﺔ إﺸــﺎرة ﻟﺼــﻠب اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﺼ ً ﺨﺎرج أﺴوار أورﺸﻠﻴم. وﻛﺎﻨت ﺨطوات ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺨﻤس وﻫﻰ : - ١ﺘﻘدﻴم اﻟﺤﻴوان أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أى أﻤﺎم اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ. - ٢وﻀﻊ ﻴد ﻤﻘدﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ. - ٣ذﺒﺢ اﻟﺤﻴوان. - ٤رش دﻤﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ. - ٥ﺤــرق اﻟﺤﻴـوان ﻛﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــذﺒﺢ ،ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ ،أو ﺠــزء ﻤﻨــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ ﺒــﺎﻗﻰ اﻟذﺒﺎﺌﺢ. وﻛﺎﻨـت ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ ﻴﻘـدﻤﻬﺎ اﻹﻨﺴــﺎن ﻋــن ﻨﻔﺴــﻪ أو ﺘﻘـدم ﻋــن اﻟﺸــﻌب ﻛﻠــﻪ )ﻻ،١٦ ،٩ ،٨ (....٢٣ﻛﻤﺎ ﻓﻰ : - ١ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ وﻴوم اﻟﺴﺒت. - ٢ذﺒﻴﺤﺔ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة وﺒﺎﻗﻰ اﻷﻋﻴﺎد. - ٣ذﺒﻴﺤﺔ رؤوس اﻟﺸﻬور. وﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﺨص ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﻻت ﺨﺎﺼﺔ وﻫﻰ : - ١ﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص )ص(١٥ - ٢ﺘطﻬﻴر ذو اﻟﺴﻴﻝ. أﻴﻀــﺎ ذﺒــﺎﺌﺢ اﺨﺘﻴﺎرﻴــﺔ أو ﺘطوﻋﻴــﺔ ﻴﻘــدﻤﻬﺎ واﻟــذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴــﺎﺒﻘﺔ ﻛﻠﻬــﺎ إﺠﺒﺎرﻴــﺔ ،وﻗــد ﻛﺎﻨــت ﻫﻨــﺎك ً اﻟﺸﺨص وﻫﻰ : - ١اﻟﻨذور )ص(٢٧ - ٢اﻟﻨواﻓﻝ )ص(١٨ :٢٢ وﻫﻨﺎك ذﺒﺎﺌﺢ ﺘطوﻋﻴﺔ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻛﻤـﺎ ﺤـدث ﻓـﻰ أﻴـﺎم داود ﻋﻨـد ﻨﻘـﻝ ﺘـﺎﺒوت اﻟﻌﻬد إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺼﻬﻴون )٢ﺼم (١٧ : ٦وﻓﻰ أﻴﺎم ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻋﻨد ﺘدﺸﻴن اﻟﻬﻴﻛﻝ )١ﻤك(٥ ،٤ :٨
٣٣١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ٤ﺘﻛﻔﻴر :ﻏﻔران وﺘﻐطﻴﺔ اﻟﺨطﻴﺔ. أﻴﻀـﺎ .وﺘرﻤـز ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴﻌﻠن ارﺘﺒﺎطﻪ ﺒﻬﺎ ﺒﻝ اﺘﺤـﺎدﻩ ً اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴرﻤز ذﻟك ﻻﺘﺤﺎدﻩ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺘﻨﺘﻘﻝ ﺨطﺎﻴـﺎﻩ ـذﺒﺢ اﻟذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﺤﺎﻤﻠــﺔ ﺨطﺎﻴــﺎ ﻤﻘـدﻤﻬﺎ ،ﻴرﻀــﻰ اﷲ ﻋﻨــﻪ. إﻟـﻰ اﻟذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘرﻤــز ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ .وﻋﻨـدﻤﺎ ﺘُـ َ ﻫذا ﻛﻠﻪ رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﻤﺎت ﻋﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻠﻴب ﻓﻴرﻀـﻰ اﷲ ﻋﻨـﺎ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻨﺘـوب وﻨﻌﺘـرف ﺒﺨطﺎﻴﺎﻨـﺎ وﻴﻀــﻊ اﻟﻛـﺎﻫن ﻓـﻰ ﺴــر اﻻﻋﺘـراف اﻟﺼـﻠﻴب ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﻤﻌﺘـرف ﻟﺘﻨﺘﻘـﻝ ﺨطﺎﻴــﺎﻩ ﻤن ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ إﻟﻰ رأس اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺘُﻐﻔَر ﻟﻪ وﻴرﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ .وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤـﺔ ﻴـدﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﻠﻨــﺎ اﺴــﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻠﻤــوت وﺒوﻀــﻊ ﻴــدﻩ ﻴﺘﺤــد ﺒــﺎﻟﺤﻴوان ﻓﻴــذﺒﺢ اﻟﺤﻴــوان رأس اﻟﺤﻴـوان ﻴﻌﺘــرف ﺒﺨطﺎﻴــﺎﻩ ً ﻋﻨﻪ ،وﻫو ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻌﻠن إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﻔداء اﻟدم اﻟﻤﺴﻔوك ﻋﻨﻪ واﻟذى ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻉ : ٥ﻛﺎن اﻟﻼوﻴون ﻴﺴﺘﻘﺒﻠون اﻟدم ﻋﻨد ذﺒﺢ اﻟﺤﻴوان ﻓﻰ أواﻨﻰ ﺜم ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻤـن ﻫـذا اﻟـدم ﻤﺴﺘدﻴر. ًا اﻟذى ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻴﺎة اﻟﺤﻴوان وﻴرﺸوﻨﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ
وﻗــد ذﺒــﺢ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴب ﻓﻛــﺎن ﻫــو اﻟﻛــﺎﻫن واﻟذﺒﻴﺤــﺔ وﺼــﺎر دﻤــﻪ ،أى ﺤﻴﺎﺘــﻪ اﻟﺘــﻰ
ﻗدﻤﻬﺎ ،ﻛﻔﺎرة أﺒدﻴﺔ ﻟرﻓﻊ اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ أﻤﺎم اﻟﻌـرش .وﻴـرش اﻟـدم ﺒﺸـﻛﻝ داﺌـرة ﻷن اﻟـداﺌرة اﻟﺘـﻰ ﻻ ﺒداﻴﺔ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﺸﻴر ﻟﻘدرة دم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻐﻴر ﻤﺤدودة ﻓﻰ اﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ. ﻉ : ٦ﻴﺴﻠﺦ :ﻴﻔﺼﻝ اﻟﺠﻠد ﻋن اﻟﻠﺤم ﻓﻴﻨﻛﺸف داﺨﻝ اﻟذﺒﻴﺤﺔ. ﻴﻘــوم ﻤﻘــدم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﺒﺴــﻠﺦ ﺠﻠــد اﻟﺤﻴ ـوان ﺒﻌــد ذﺒﺤــﻪ ﺜــم ﺘﻘطﻴــﻊ ﻟﺤﻤــﻪ إﻟــﻰ ﻗطــﻊ ﻋﻨــد ﻤﻔﺎﺼــﻠﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ .واﻟﺠﻠــد ﻴﺄﺨــذﻩ اﻟﻛــﺎﻫن )ص (٨ ،٧أﻤــﺎ ﻗطــﻊ اﻟﻠﺤــم اﻟــذى أﺼــﺒﺢ ﻤﻛﺸــوﻓًﺎ ﺒﻌــد ﻨــزع اﻟﺠﻠــد
ﻓﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ.
ﻫﻨــﺎ ﻴﺘﻀــﺢ أن طﺎﻋــﺔ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻟــﻶب ﻟــم ﺘﻛــن ﻓﻘــط ظﺎﻫرﻴــﺔ ﺒــﻝ ﻤــن أﻋﻤﺎﻗــﻪ ،وﺸــﺎﻤﻠﺔ ﻛــﻝ أﻋﻀـﺎﺌﻪ أى ﺘﺼـرﻓﺎﺘﻪ ،وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺘﺸـﻤﻝ ﻛـﻝ أﻋﻀـﺎء ﺠﺴـدﻩ أى ﻨﺤـن اﻟﻤـؤﻤﻨﻴن ﺒـﻪ أﻋﻀـﺎء ﻛﻨﻴﺴــﺘﻪ ﻓﻨطﻴــﻊ وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ .وﺘﻘطﻴــﻊ اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻤﻌﻨــﺎﻩ ﻛﺸــف ﻛــﻝ ﻋﻀــو ﻓﻴﻬــﺎ ،ﻓطﺎﻋﺘــﻪ ﻛﺎﻤﻠــﺔ ﻤــن اﻟﻘﻠــب ﻛﻤــﺎ
٣٣٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
أﺘﻌﺎﺒــﺎ ﻛﺜﻴ ـرة ﻓــﻰ ﺠﻬــﺎدﻩ ذﻛرﻨــﺎ ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﺤﺘﻤــﺎﻝ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻵﻻم وﻋﻠــﻰ ﻤﺜﺎﻟــﻪ ﻴﺤﺘﻤــﻝ اﻟﻤــؤﻤن ً آﻻﻤﺎ داﺨﻠﻴﺔ ﻤن أﺠﻝ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ. اﻟروﺤﻰ ،ﻟﻴﺴت ﻓﻘط ﻋذاﺒﺎت ﺨﺎرﺠﻴﺔ ﺒﻝ ً ﺤطﺒﺎ :وﻗود ﺠﺎف ﻤن اﻟﺨﺸب ﻴرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب وﻫﻰ أﻋواد ﻨﺒﺎﺘﺎت ﺠﺎﻓﺔ. ﻉً :۷ ﻴﺄﺨـذ اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺒﻨــو ﻫـﺎرون ﻤــن اﻟﻨـﺎر اﻟﻤﻘدﺴـﺔ اﻟﺘــﻰ ﻨزﻟـت ﻤــن اﻟﺴـﻤﺎء ﻋﻠـﻰ اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻴـوم ﻤﺴــﺢ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ،وظﻠت ﻫذﻩ اﻟﻨﺎر ﻤﺘﻘدة ﻋﻠﻰ ﻤـدى اﻷﻴـﺎم ،وﻴﺸـﻌﻠون ﺒﻬـﺎ اﻟـذﺒﺎﺌﺢ .ﺜـم ﻴﺤﻀـر اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺒﻌض أﻋواد اﻟﺤطب وﻴﺸﻌﻠون ﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎر ﻟﺘﺘﻘد. وﺘرﻤــز اﻟﻨــﺎر إﻟــﻰ ﺤــب اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻟــﻶب اﻟــذى ﺒﻠــﻎ ﻗﻤﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺨﺸــﺒﺔ اﻟﺼــﻠﻴب اﻟﺘــﻰ ﻗــدم ﻨﻔﺴــﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﺒﻴﺤﺔ طﺎﻋﺔ ﻟـﻶب ،ﻓﺎﻟﻨـﺎر ﺘوﻀـﺢ اﻵﻻم اﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ اﻟﺘـﻰ اﺤﺘﻤﻠﻬـﺎ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻤـن أﺠﻠﻨـﺎ .وﺘوﻀـﺢ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫذا اﻟﻤﻨظر ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﻤﻝ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺜﻼث ﺸﻤﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﻠﻴب ﻓـﻰ ﺼـﻼة "اﻟﻠﻬـم ارﺤﻤﻨـﺎ" ﻓﻰ رﻓﻊ اﻟﺒﺨور ،إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب أﺤد اﻷﻗﺎﻨﻴم اﻟﺜﻼﺜﺔ ،اﻟذى ﺠﻠب رﺤﻤﺔ اﷲ ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن ورﻓﻊ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻨﻬم وأﻨﺎر اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺨﻼﺼﻪ. ﻉ : ۸ﻴرﺘب :ﻴﻀﻌون ﻗطﻊ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺒﺠوار ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﺘﻌطﻰ ﺸﻛﻝ اﻟﺤﻴوان اﻟﺴﻠﻴم. اﻟرأس ﻫـو اﻟﻤﺴـﻴﺢ واﻟﻘطـﻊ ﻫـﻰ ﻨﺤـن واﻟﺸـﺤم ﻫـو أﻓﻀـﻝ دﺴـم اﻟذﺒﻴﺤـﺔ أى ﺼـﻔﺎت وﻛﻤـﺎﻻت اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻛﻔر ﻋن أوﻻدﻩ ﺒﻌﻤﻠﻪ اﻟﻔداﺌﻰ ،وﻴﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺒﺴـﻠطﺎﻨﻬم ﻟﻠﻤـؤﻤﻨﻴن ﻤـن ﺨـﻼﻝ اﻷﺴرار ﺒواﺴطﺔ ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻨﺎرى. ﻉ : ۹أﺤﺸﺎء :ﻤﺎ ﺒداﺨﻝ اﻟذﺒﻴﺤﺔ. أﻛﺎرع :اﻟرﺠﻠﻴن. وﻗود :ﺘﻘدﻤﺔ ﷲ ﺘﺤرق ﺒﺎﻟﻨﺎر. ﻴﻐﺴﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﺠوف وأﺤﺸﺎء اﻟﺤﻴـوان ﺜـﻼث ﻤـرات ﻛﻤـﺎ ﻴﻘـوﻝ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻴﻬـود ،وﻫـذا ﻴرﻤـز إﻟـﻰ ـز ﻟﻨﻘــﺎوة اﻟﺴــﻠوك ،ﺜــم ﻴﺤرﻗﻬــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ ﺒﺎﻟﻨــﺎر ﻓﻴﺴــر اﷲ ﺒﻬــذﻩ اﻟﻤﺤﺒــﺔ ﻨﻘــﺎوة اﻟﻘﻠــب ،وﻴﻐﺴــﻝ اﻷﻛــﺎرع رﻤـ ًا
٣٣٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻟـذا اﺨﺘﺼـت ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺤرﻗـﺔ ﺒﻛﻠﻤـﺔ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟـﻪ إذ ﻫﻰ ﺘﻘدﻤﺔ ﺤب وﻟﻴﺴت ًا "راﺌﺤﺔ ﺴرور" ﻛﻤﺎ ُﺴﱠر اﷲ ﺒذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب. واﻟﻐﺴﻝ ﺒﺎﻟﻤﺎء ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻘﻝ ﻋﻤﻝ طﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻶب إﻟﻴﻨﺎ ﻟﺘﺘطﻬر ﺒﻪ أﻋﻤﺎﻗﻨـﺎ
وﻴﺴﱠر ﺒﻨﺎ. وﻴﺘﻐﻴر ﺴﻠوﻛﻨﺎ وطﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ،ﻓﻴﻐطﻴﻨﺎ ﺒر اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻴرﻀﻰ اﻵب ﻋﻨﺎ ُ
إن ﻛ ــﺎن اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ اﻟﻘ ــدوس ﻗ ــد ﻗ ــدم طﺎﻋ ــﺔ ﻛﺎﻤﻠ ــﺔ ﻟ ــﻶب ،ﻓﻛ ــم ﻴﻠﻴ ــق ﺒ ــﻰ أن أﻗ ــدم ط ــﺎﻋﺘﻰ
وﺨﻀوﻋﻰ ذﺒﻴﺤﺔ ﺤب ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻋوض ﺤﺒﻪ ﻟﻰ ،ﻓﺄطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺼـﻌﺒﺔ وأﺜـق أن اﷲ ﺴﻴﺴﺎﻨدﻨﻰ.
) (۳ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﻣﺣﺭﻗﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻐﻧﻡ )ﻉ :(۱۳-۱۰ »١٠وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـﺮﺑﺎﻧُﻪُ ِﻣﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ )اﻟ ﱠ ِ ﺻ ِﺤﻴﺤﺎً ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻪَُ ١١ .وﻳَﺬْﺑَ ُﺤﻪُ َﻋﻠَﻰ ﻀﺄْن أَ ِو اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ( ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً ﻓَ َﺬ َﻛﺮاً َ َْ َ َ ِ ِ ِ َﺟﺎﻧِ ِ ﺎرو َن اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ َد َﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴﺘَﺪﻳﺮاً. بَ .وﻳَـ ُﺮ ﱡ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱢﻤﺎل أ ََﻣ َ ش ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ ﺐ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ إﻟَﻰ اﻟﺸ َ ِ ِِ ِِ ِ ِِ ْﺤﻄَ ِ ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر اﻟﱠﺘِﻲ َﻋﻠَﻰ َ ١٢وﻳُـ َﻘﻄﱢ ُﻌﻪُ إِﻟَﻰ ﻗﻄَﻌﻪ َﻣ َﻊ َرأْﺳﻪ َو َﺷ ْﺤﻤﻪَ .وﻳُـ َﺮﺗﱢـﺒُـ ُﻬ ﱠﻦ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ َ ٍ ِ ﺸﺎء واﻷَ َﻛﺎر ُ ِ ﺎﻫﻦ اﻟ ِ ﻴﻊ َوﻳُﻮﻗِ ُﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ .إِﻧﱠﻪُ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ ١٣ .وأَﱠﻣﺎ اﻷ ْ ِع ﻓَـﻴَـﻐْﺴﻠُ َﻬﺎ ﺑِ َﻤﺎء َوﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ ب اﻟْ َﻜ ُ َ ْﺠﻤ َ َﺣ َ ُ َ ب. ﻮد َراﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔٌ َوﻗُ ُ ﻉ : ۱۳ -۱۰اﻟﻀﺄن :اﻟﺨراف. ﻤﺎﻟﻴــﺎ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ ﻤــن اﻟﻐــﻨم ﺒــﻨﻔس اﻟطﻘــس اﻟﺴــﺎﺒق ،وﻴﻛــون ذﺒﺤﻬــﺎ ﻴﻤﻛـن أن ﻴﻘــدم ﻏﻴــر اﻟﻘــﺎدرﻴن ً ﻓﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻤذﺒﺢ اﻷﻴﻤن واﻟﻤﺘﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ )ﻷن وﺠﻪ اﻟﻤذﺒﺢ ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرب( ﻷن طﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻟﻶب ﺠﻠﺒت ﻤﺴرة اﻵب ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻨﺠﻠس ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ اﻷﻴﻤن ﻤﺘﻤﺘﻌﻴن ﺒرﻀﺎﻩ. ـﺤﻴﺤﺎ وﺒﻌـد ذﺒﺤـﻪ وﻴراﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻀﺄن ﻛـﻝ ﻤـﺎ ﺴـﺒق ﻓـﻰ ﻤﺤرﻗـﺔ اﻟﺒﻘـر ،ﻓﺘﻛـون ذﻛ ًا ـر ﺼ ً ﻴرش دﻤﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﻘطﻊ وﻴﺤرق ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺒﻨﻔس اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺒﻘر.
ـﻴﺌﺎ ﻗﻠـﻴﻼً وﺜـق أن إن ﻟم ﺘﺴﺘطﻊ أن ﺘﻘدم ﷲ ﻋطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴـرة ،ﻓﻘـ ﱢدم ﻋﻠـﻰ ﻗـدر طﺎﻗﺘـك وﻟـو ﺸ ً ﻋطﺎﻴﺎك وﺘﻌﺒك ٍ ﺼﻐﻴر ﺒﻝ ﻗد ﻴﻛـون أﻏﻠـﻰ ﻓـﻰ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﻤـن اﻟﻌطﺎﻴـﺎ ًا ﺠدا ﻋﻨد اﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﺎﻝ ً اﻟﻛﺒﻴرة اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﻓرح ﺒﻔﻠﺴﻰ اﻷرﻤﻠﺔ وﻤ ﱠﺠدﻫﺎ أﻛﺜر ﻤن اﻟﻛﻝ.
٣٣٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
) (٤ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﻣﺣﺭﻗﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻁﻳﻭﺭ )ﻉ :(۱۷-۱٤ »١٤وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـﺮﺑﺎﻧُﻪ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ْﺤ َﻤ ِﺎم. ب ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧَﻪُ ِﻣ َﻦ اﻟْﻴَ َﻤ ِﺎم أ َْو ِﻣ ْﻦ أَﻓْـ َﺮ ِ َْ ُ ب ﻣ َﻦ اﻟﻄﱠْﻴ ِﺮ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ اخ اﻟ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ ُﺮ َد ُﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﺋﻂ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ. ﱢﻣﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﻳَ ُﺤ ﱡﺰ َرأْ َﺳﻪُ َوﻳُﻮﻗ ُﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﻳُـ ْﻌ َ ١٥ﻳُـ َﻘﺪ ُ ِ ِ ﺎن اﻟ ﱠﺮﻣ ِ ﺐ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ َﺷﺮﻗﺎً إِﻟَﻰ ﻣ َﻜ ِ ِ ﺎﺣ ْﻴ ِﻪ. ﺎدَ ١٧ .وﻳَ ُ َ ١٦وﻳَـ ْﻨﺰ ُ ِع َﺣ ْﻮ َ ﺸ ﱡﻘﻪُ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺟﻨَ َ َ َ ﺻﻠَﺘَﻪُ ﺑ َﻔ ْﺮﺛ َﻬﺎ َوﻳَﻄ َْﺮ ُﺣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧ ِ َ َ ْ ِ ِ ِ ْﺤﻄَ ِ ﻮد َراﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر .إِﻧﱠﻪُ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔٌ َوﻗُ ُ ﻻَ ﻳَـ ْﻔﺼﻠُﻪَُ .وﻳُﻮﻗ ُﺪﻩُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ َ ب. ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻉ : ۱۷ -۱٤اﻟﻴﻤﺎم :ﻨوع ﻤن اﻟﺤﻤﺎم اﻟﺒرى. أﻓراخ اﻟﺤﻤﺎم :ﺼﻐﺎر اﻟﺤﻤﺎم. ﻤﺴﺘدﻴر دون أن ﻴﻔﺼﻝ. ًا ﻴﺤز :ﻴﺸق ﺤوﺼﻠﺔ :ﻤﻌدة. ﻓرث :ﻤﺨﻠﻔﺎت اﻟطﻌﺎم ﺒﺎﻟﺒطن. اﻟرﻤﺎد :ﻤﺨﻠﻔﺎت اﻟﺤرﻴق. ـدﻴﻤﺎ ﻋﻨــد ﻗطــﻊ ﻤﻌﺎﻫــدة ﺒــﻴن اﺜﻨــﻴن ،أن ﺘﺸــق اﻟــذﺒﺎﺌﺢ ﻴﺸــﻘﻪ ﺒــﻴن ﺠﻨﺎﺤﻴــﻪ :ﻛﺎﻨــت اﻟﻌــﺎدة ﻗـ ً وﻴوﻀـﻊ ﻨﺼـﻔﻬﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻴﻤـﻴن واﻟﻨﺼــف اﻵﺨـر ﻋﻠـﻰ اﻟﻴﺴـﺎر وﻴﻤــر اﻟﻤﺘﻌﺎﻫـدان ﺒـﻴن ﻨﺼـﻔﻰ اﻟذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤﺸﻘوﻗﺔ .وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠﻌﻬد اﻟذى ﻴﻘطﻌﻪ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻊ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻪ. ﻤﺎﻟﻴــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﺴــﺒق ﻷﻨــﻪ ﺤﺘــﻰ اﻟﻔﻘـراء ﻴرﺒــون اﻟطﻴــور ﻓــﻰ ﻫــذﻩ ﺘﻘدﻤــﺔ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ ﻟﻤــن ﻻ ﻴﻘــدر ً ﻤﻨﺎزﻟﻬم .وطﻘس اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ،ﻤﻊ رﻤﻰ اﻟطﻌﺎم وﻨﻔﺎﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن اﻟرﻤﺎد ﻷن اﻷطﻌﻤـﺔ اﻟﻤﺎدﻴـﺔ ﻋظﻤﺎ ﻤﻨـﻪ ﻤﺼﻴرﻫﺎ ﻟﻠزواﻝ .وﺸق اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻫو إﻋﻼن ﻟﻠﻌﻬد ﻤﻊ اﷲ وﻟﻛن ﺒدون ﻓﺼﻝ ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ً ﻻ ﻴﻛﺴر ،ﻓﻘد ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨـﺎ ﻟﻛﻨـﻪ ﻫـو ﺒـدون ﺨطﻴـﺔ .واﻟﻴﻤـﺎم طـﺎﺌر ﻨظﻴـف ﻷن اﻟﻤﺴـﻴﺤﻰ ﻴﻨﻔـر ﻤـن اﻟﺨطﻴﺔ أﻤﺎ اﻟﺤﻤﺎم اﻟﺼﻐﻴر ﻓﻴﻤﺜﻝ اﻟوداﻋﺔ واﻟﺘواﻀﻊ .وطﻌم اﻟﻴﻤﺎم ﺼﻐﻴر أو ﻛﺒﻴر ﻓﻤﺴﺘﺴﺎغ ،أﻤﺎ اﻟﺤﻤــﺎم ﻓﺎﻟﺼــﻐﻴر ﻤﻨــﻪ طﻌﻤــﻪ ﻤﺴﺘﺴــﺎغ ﻟــذﻟك ﻴﻘــدم ﷲ أﻓﻀــﻝ ﺸــﺊ وﻫــو أﻓـراخ اﻟﺤﻤــﺎم .وﻴﻼﺤــظ أن
٣٣٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
راس اﻟطــﺎﺌر ﺘﺤــز وﻴﺸــق ﻤــن اﻟوﺴــط ﺒــﻴن اﻟﺠﻨــﺎﺤﻴن ﻓــوق اﻟﻤــذﺒﺢ ﻷن دﻤــﻪ ﻗﻠﻴــﻝ ﻓﻴﻌﺼ ـرﻩ اﻟﻛــﺎﻫن ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺌط اﻟﻤذﺒﺢ. وﻛﺎن ﺘﻘدﻴم اﻟطﻴـور ذﺒـﺎﺌﺢ ﷲ ﻤﻌروﻓًـﺎ ﻤﻨـذ اﻟﻘـدﻴم ،ﻓﻘـد ﻗـ ﱠدم ﻨـوح ﻤﻨﻬـﺎ ﷲ )ﺘـك (٢٠ :٨وﻛـذﻟك
أﺒوﻨﺎ إﺒراﻫﻴم )ﺘك.(٩ :١٥
أرﺠــو أن ﺘ ارﺠــﻊ وداﻋــﺔ طﺒﺎﻋــك وﻨﻔــورك ﻤــن اﻟﺨطﻴــﺔ ﻛــﺎﺒن طــﺎﻫر ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ ،ﻓــﻼ ﺘﺨــﺎﻟط
اﻷﺸ ـرار أو ﺘﺠﻠــس ﻓــﻰ اﻷﻤــﺎﻛن اﻟﺘــﻰ ﻻ ﺘﻠﻴــق ﺒــﺄوﻻد اﷲ ٕوان ﺴــﻘطت ﻓــﻰ اﻟﺨطﻴــﺔ ﺘﺴــرع إﻟــﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﺘﺴﺘﻌﻴد طﻬﺎرﺘك.
٣٣٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﺗﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺮﺑﺎن ηΕη
R
اﻟوﺠﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴب واﻟذى ﺘوﻀﺤﻪ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ،ﻫو ﻨﺎﺴوت اﻟرب اﻟطﺎﻫر وﺴر ﺘﺠﺴدﻩ اﻟﻌﺠﻴب .وﺘﻘدم ﻫذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻤن اﻟﻘﻤﺢ ﻓﻰ ﺼورة اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﺨﺒوز ﺒطرق ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
) (۱ﺗﻘﺩﻣﺔ ﺍﻟﻘﺭﺑﺎﻥ ﻓﻰ ﺻﻭﺭﺓ ﺩﻗﻳﻕ )ﻉ :(۳-۱ ب ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧُﻪُ ِﻣ ْﻦ َد ِﻗ ٍ ﺐ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َزﻳْﺘﺎً َوﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻠﺮ ﱢ َﺣ ٌﺪ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ َن ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ٍﺔ ﻟِ ﱠ َ »١وإِذَا ﻗَـ ﱠﺮ َ بأَ ﻴﻖَ .وﻳَ ْﺴ ُﻜ ُ ِ ِ ِ ِ ﻀﺘِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َدﻗِ ِﻴﻘ َﻬﺎ َوَزﻳْﺘِ َﻬﺎ َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ ﻟُﺒَﺎﻧِ َﻬﺎ. ﺾ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ِﻣ ْﻞ َء ﻗَـ ْﺒ َ ﺎرو َن اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔ َوﻳَـ ْﻘﺒِ ُ ﻟُﺒَﺎﻧﺎًَ ٢ .وﻳَﺄْﺗﻲ ﺑ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ َﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ِ وﻳﻮﻗِ ُﺪ اﻟْ َﻜ ِ ﺎرو َن َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ. ﻮد َراﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎﻫ ُﻦ ﺗِ ْﺬ َﻛ َﺎرَﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ َوﻗُ َ َُ بَ ٣ .واﻟْﺒَﺎﻗﻲ ﻣ َﻦ اﻟﺘﱠـ ْﻘﺪ َﻣﺔ ُﻫ َﻮ ﻟ َﻬ ُ ِ ِ ِ ٍ ب. س أَﻗْ َﺪاس ﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻗُ ْﺪ ُ ﻉ : ۱دﻗﻴق :ﻗﻤﺢ ﻤطﺤون. ﻟﺒﺎن :ﺒﺨور. زﻴت :زﻴت اﻟزﻴﺘون. اﻟﺘﻘرب ﷲ ﻫﻨﺎ ﻫو ﺒﻘرﺒﺎن ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟذى ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻪ اﻟﺨﺒز ،ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﻤﺼدر ﺸﺒﻌﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﺨﺒز اﻟﺤﻴﺎة ،وﻫو اﻟوﺴﻴط اﻟوﺤﻴد ﺒﻴن اﷲ واﻟﻨﺎس ﺒﺸﺨﺼﻪ اﻟﻔﺎدى وﺸﻔﺎﻋﺘﻪ اﻟﻛﻔﺎرﻴﺔ .وزﻴت اﻟزﻴﺘون ﻴﻤﺜﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﻠﻴن اﻟﻘﻠب وﻴﻀﺊ ﺴراﺠﻪ ﺒﺎﻟﻨور وﻴﻤﻨﺤﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﻤﺔ اﻟﺘﻰ أﺘت ﺘﺒﺸر ﻨوح ﺒﻌودة اﻟﺴﻼم ﻟﻸرض ﺒﻐﺼن اﻟزﻴﺘون اﻟذى ﺤﻤﻠﺘﻪ إﻟﻴﻪ .أﻤﺎ اﻟﻠﺒﺎن ﻓﻴﺸﻴر ﻟﻠﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻛﻠﻬﺎ ﷲ وﺤدﻩ.
٣٣٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۲ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻗﺒﻀﺔ ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﺴـﻛوب ﻋﻠﻴـﻪ زﻴـت وﻛـذﻟك ﻛـﻝ اﻟﻠﺒـﺎن وﻴﻀـﻌﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻟﻴﺤﺘرق ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻓﻬـو ﻴرﻤـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى ﻋـﺎش ﺤﻴـﺎة ﻨﻘﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻟﻴﻌﻠﻤﻨـﺎ ﻛﻴـف ﻨﺴـﻠك ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨــﺎ ﺜــم ﻤــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴب ﻤــن أﺠﻠﻨــﺎ .ﻓﺎﻟــدﻗﻴق ﻴرﻤــز ﻟﺤﻴــﺎة اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﺒﺎﻟﺠﺴــد ﻋﻠــﻰ اﻷرض واﻟزﻴــت ﻟﻠــروح اﻟﻘــدس اﻟــذى ﻤﺴــﺤﻪ واﻟﺒﺨــور ﻟﻌﺒﺎدﺘــﻪ وﺼــﻠواﺘﻪ ،أى أن ﺘﻘدﻤــﺔ اﻟﻘرﺒــﺎن ﺘﻌﻨــﻰ ﻨﻘــﺎوة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺠﺴد وﻛﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ إﺘﻤﺎم ﻛﻝ ﺒر ﻋﻨﺎ. ﻉ : ۳ﻗدس أﻗداس :ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط. ﻴﺄﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ أى ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻤن ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒـﺎن ﻓـﻰ ﺒﻴـت اﻟـرب ﻷن ﻫـذﻩ اﻟﺘﻘدﻤـﺔ ﻫـﻰ أﻴﻀ ــﺎ ﻓ ــﻰ ﺨﺒ ــز اﻟوﺠ ــوﻩ )ﺨ ــر ،١٣ :٣٥ص(٩ :٢٤ ﻗ ــدس أﻗ ــداس ﻟﻠ ــرب أى ﺘؤﻛ ــﻝ ﻓ ــﻰ ﺒﻴﺘ ــﻪ وﻤﺜﻠﻬ ــﺎ ً وأﻨﺼــﺒﺔ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻤــن ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ )ص .(١٣ : ١٤ ، ١٠-١ :٧وﻛﺎﻨــت ﻫﻨــﺎك ﺒﻌــض اﻟﻘ ـراﺒﻴن دﺴــﺎ ﻓﻴﺄﻛﻠﻬــﺎ اﻟﻛــﺎﻫن وأﺴ ـرﺘﻪ ﻓــﻰ ﻤﻛــﺎن طــﺎﻫر وﻟــﻴس ﻓــﻰ ﺒﻴــت اﻟــرب ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ أﻛــﻝ ذﺒــﺎﺌﺢ ﺘﻌﺘﺒــر ﻗ ً اﻟﺴﻼﻤﺔ )ﻋد .(٢٠ :٦وأﻛﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ﻴﻌﻠن : - ١ﻗﺒوﻝ اﷲ ﻟﻠﺘﻘدﻤﺔ إذ ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻛﻬﻨﺘﻪ. - ٢اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﻌطﺎة ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻟﻴﻘوﻤوا ﺒﻤﺴﺌوﻟﻴﺎﺘﻬم اﻟرﻋوﻴﺔ وﺨدﻤﺔ اﷲ. اﻟﻤﻛرﺴ ــﻴن ﻟﺨدﻤﺘ ــﻪ واﻟ ــذﻴن ﺘرﻛـ ـوا أﻋﻤ ــﺎﻝ اﻟﻌ ــﺎﻟم - ٣إﻫﺘﻤ ــﺎم اﷲ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠ ــﺎت اﻟﻛﻬﻨ ــﺔ وأوﻻدﻩ ﱠ اﻟﻤﺎدﻴﺔ.
ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﺨدﻤﺔ ﻤﺜﻝ ﻗﺒﻀﺔ اﻟدﻗﻴق إن ﺤﻴﺎﺘك ﻛﻠﻬﺎ ﻤﻠك ﷲ ،ﻓﺎﻫﺘم أن ﺘﻘدم وﻗﺘًﺎ ً اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻴﻔرح اﷲ ﺒك وﻴﺒﺎرك ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟك.
) (۲ﺗﻘﺩﻣﺔ ﺍﻟﻘﺭﺑﺎﻥ ﻓﻰ ﺻﻭﺭﺓ ﻣﺧﺑﻭﺯﺍﺕ )ﻉ :(٦-٤ ﻴﻖ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً ﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ ﻮزةٍ ﻓِﻲ ﺗَـﻨﱡﻮٍر ﺗَ ُﻜﻮ ُن أَﻗـ َْﺮاﺻﺎً ِﻣ ْﻦ َدﻗِ ٍ ﺖ َوِرﻗَﺎﻗﺎً َ »٤وإِذَا ﻗَـ ﱠﺮﺑْ َ ﺖ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ َن ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ٍﺔ َﻣ ْﺨﺒُ َ َ ِ ِ ﻴﻖ ﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً ﻣ ْﺪ ُﻫﻮﻧَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ ﺖ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً. ﺼِ ﻚ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔً َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ﺖَ ٥ .وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧُ َ ﺎج ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻣ ْﻦ َدﻗ ٍ َ َ ﺐ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َزﻳْﺘﺎً .إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔٌ. ٦ﺗَـ ُﻔﺘـ َ ﱡﻬﺎ ﻓُـﺘَﺎﺗﺎً َوﺗَ ْﺴ ُﻜ ُ
٣٣٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤ﺘﻨور :ﻓرن. ﻓطﻴر :ﻋﺠﻴن ﺒدون ﺨﻤﻴر. ﻤﻠﺘوت :ﻤﻌﺠون وﻤﺨﻠوط.
رﻗﺎق :أﻗراص رﻗﻴﻘﺔ ﻤن اﻟﻌﺠﻴن. اﻟﻨوع اﻵﺨر ﻤن ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻘرﺒﺎن ﻫو ﻤﺎ ﻴﺨﺒز داﺨﻝ اﻟﻔرن وﻫو ﻨوﻋﺎن : - ١دﻗﻴــق ﻤﻌﺠــون ﺒﺎﻟﻤــﺎء واﻟزﻴــت وﻤﻌﻤــوﻝ ﺒﺸــﻛﻝ أﻗ ـراص دون وﻀــﻊ ﺨﻤﻴــر ﻷن اﻟﺨﻤﻴــر ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﺸر. أﻴﻀـﺎ - ٢دﻗﻴق ﻤﻌﺠون ﺒﺎﻟﻤﺎء وﻴﻌﻤﻝ ﺒﺸﻛﻝ رﻗﺎﺌق ﺜـم ﺘـدﻫن ﺒﺎﻟزﻴـت وﻻ ﻴوﻀـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺨﻤﻴـر ً ﻓطﻴر. ﺒﻝ ﺘﻛون ًا
واﻟﻤﺨﺒوزات ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى اﺠﺘﺎز اﻵﻻم ﻷﺠﻝ ﺨﻼﺼﻨﺎ .وﻗد ﺤﺒـﻝ ﺒـﻪ ﻤـن اﻟـروح اﻟﻘـدس
رﻤـز ﻟﻠــروح اﻟﻘـدس ﺒﺎﻟزﻴــت ﻓـﻰ ﺒطـن اﻟﻌــذراء وﻤﺴـﺢ ﺒــﺎﻟروح اﻟﻘـدس اﻟــذى ﺤـ ﱠﻝ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻨـد ﻋﻤــﺎدﻩُ ، وﻴ َ اﻟــذى ﺘــدﻫن ﺒــﻪ اﻟﻤﺨﺒــوزات ،ﻟــﻴﻌﻠن ﺘﺨﺼــﻴص ﺸﺨﺼــﻪ اﻟرﻗﻴــق اﻟطــﺎﻫر اﻟﺨــﺎﻟﻰ ﻤــن اﻟﺨطﻴــﺔ ﻟﻠﻘﻴــﺎم ﺒﺎﻟﺨﻼص واﻟﻔداء .واﻟﻔطﻴر اﻟﺨﺎﻟﻰ ﻤن اﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻨﻘﻴﺔ ﻤن اﻟﺸر ،ﻓﺎﻟدﻗﻴق ﻴرﻤـز ﻟﻨﺎﺴوت اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟزﻴت ﻟﻠروح اﻟﻘدس. ﻉ : ٦ ،٥اﻟﺼﺎج :ﻗرص ﻤﻌدﻨﻰ ﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺨﺒوزات ﻓﻰ اﻟﻔرن ﻟﺘﻨﻀﺞ. ﺘﻔﺘﻬﺎ ﻓﺘﺎﺘًﺎ :ﺘﻛﺴر إﻟﻰ أﺠزاء ﺼﻐﻴرة. اﻟﻨــوع اﻟﺜﺎﻟــث ﻤــن اﻟﻤﺨﺒــوزات دﻗﻴــق ﻴﻌﺠــن ﺒﺎﻟﻤــﺎء واﻟزﻴــت وﻴﻌﻤــﻝ ﺒﺸــﻛﻝ رﻗــﺎﺌق ﺘوﻀــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺼﺎج وﺘدﺨﻝ اﻟﻔـرن وﺒﻌـد ﻨﻀـﺠﻬﺎ ﺘﺘـرك ﻟﺘﺒـرد وﺘﺠـف ﺜـم ﺘﻛﺴـر إﻟـﻰ أﺠـزاء ﺼـﻐﻴرة وﻴﺴـﻛب ﻋﻠﻴﻬـﺎ زﻴــت .وﻫــذا ﻴرﻤــز إﻟــﻰ ﺤﻴــﺎة اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻋﻠــﻰ اﻷرض اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﻨﻘﻴــﺔ ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﺘﻔﺎﺼــﻴﻠﻬﺎ ،ﻓﺘﻛﺴــﻴر اﻟرﻗﺎق ﻤﺜﻝ ﺘﻘطﻴﻊ اﻟذﺒﻴﺤﺔ إﻟﻰ ﻗطﻊ ﻹظﻬﺎر أن داﺨﻠﻬﺎ ﻨﻘﻰ.
ﻫﻝ ﺘﻌودت أن ﺘﻔﺤص ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺘﺼرﻓﺎﺘك اﻟﻴوﻤﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻟﺘﺘﺄﻛد ﻤن ﻨﻘﺎﺌﻬﺎ ،وﺘﺘوب
دس ﺒﻌض اﻷﻓﻛﺎر أو اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﻐﻴرة ﻏﻴر اﻟﻨﻘﻴﺔ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك ،ﻷن إﺒﻠﻴس اﻟﻤﺨﺎدع ﻴﺤﺎوﻝ ّ ﻴﺼﺎ واﻓﺤص ﻨﻔﺴك ﻛﻝ ﻴوم واطﻠب ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺴد ﻗﻠﺒك وﻴﻨﺤدر ﺒك إﻟﻰ أﺨطﺎء أﻛﺒر .ﻓﻛن ﺤر ً إرﺸﺎد اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ اﻟﺼﻼة وﻨﺼﺎﺌﺢ أب اﻋﺘراﻓك.
٣٣٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
) (۳ﺗﻘﺩﻣﺔ ﺍﻟﻘﺭﺑﺎﻥ ﻓﻰ ﺻﻭﺭﺓ ﻋﺟﻳﻥ ﻓﻰ ﻁﺎﺟﻥ )ﻉ :(۱۰-۷ ِ ِ ﻚ ﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣﺔً ِﻣﻦ ﻃَ ِ ﻴﻖ ﺑَِﺰﻳْ ٍ ﺎﺟ ٍﻦ ﻓَ ِﻤ ْﻦ َد ِﻗ ٍ ﺼﻄَﻨَ ُﻊ ِﻣ ْﻦ ﺖ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪُ٨ .ﻓَـﺘَﺄْﺗِﻲ ﺑِﺎﻟﺘﱠـ ْﻘﺪ َﻣﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُ ْ َ »٧وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧُ َ َ ْ ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜ ِ ب وﺗُـ َﻘﺪﱢﻣﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ِ ِِ ﺎﻫ ُﻦ ِﻣ َﻦ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ِﺔ ﺗِ ْﺬ َﻛ َﺎرَﻫﺎ َوﻳُﻮﻗِ ُﺪ ﺎﻫ ِﻦ ﻓَـﻴَ ْﺪﻧُﻮ ﺑِ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ ٩ .وﻳَﺄ ُ َﻫﺬﻩ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ س أَﻗْ َﺪ ٍ اس ِﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ ﻠﺮ ﱢ ﻮد َراﺋِ َﺤ ِﺔ َﺳ ُﺮوٍر ﻟِ ﱠ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ َوﻗُ َ بَ ١٠ .واﻟْﺒَﺎﻗﻲ ﻣ َﻦ اﻟﺘﱠـ ْﻘﺪ َﻣﺔ ُﻫ َﻮ ﻟ َﻬ ُ ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ ﻗُ ْﺪ ُ ب. اﻟ ﱠﺮ ﱢ
ﻉ : ۷طﺎﺠن :إﻨﺎء ﻋﻤﻴق ﻤن اﻟﻔﺨﺎر.
وﻴطﻬﻰ ﻓﻴﻪ. ﻨوع آﺨر ﻤن اﻟﻤﺨﺒوزات وﻫو اﻟدﻗﻴق اﻟذى ﻴﻌﺠن ﺒﺎﻟزﻴت وﻴوﻀﻊ ﻓﻰ طﺎﺠن ُ واﻟطﺎﺠن ﻴرﻤز ﻟﺠﺴد اﻟﻌذراء اﻟذى ﻴﺒدو ﻛﺠﺴد إﻨﺴﺎن ﻋﺎدى ،وﻴرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟﻔﺨﺎر ،وﻟﻛﻨﻪ ﻨﺎﻝ ﻛراﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﺒوﻻدة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻨﻪ واﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻌﺠون ﺒﺎﻟزﻴت. ﻉ : ۹ ،۸ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﺠزًءا ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻌﺠون ﺒﺎﻟزﻴت ﻓﻰ اﻟطﺎﺠن وﻴﻀﻌﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ ﻟﻴﺤرق ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻴﺴر اﷲ ﺒﻪ ﻛﻤﺎ ُﺴـﱠر ﺒذﺒﻴﺤـﺔ اﺒﻨـﻪ اﻟوﺤﻴـد اﻟـذى ﻋـﺎش ﺤﻴـﺎة ﻨﻘﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷرض وﻗـ ﱠدم ﻓداء ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب. ذاﺘﻪ ً
ﻉ : ۱۰اﻟﺒــﺎﻗﻰ ﻤــن اﻟﻌﺠــﻴن اﻟﻤﺨﺒــوز ﻓــﻰ اﻟطــﺎﺠن ﻴﺄﻛﻠــﻪ اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻤﻘدﺴــون واﻟﻤﺨﺼﺼــون ﻟﺨدﻤـﺔ اﷲ ،وﻫــذا ﻴﻌﻠـن ﺒرﻛــﺔ اﷲ اﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻟﻠﻛﻬﻨــﺔ ﺨداﻤــﻪ اﻟﺘـﻰ ﺒﻬــﺎ ﻴﺴـﺘطﻴﻌون أن ﻴﺨــدﻤوﻩ وﻴرﺒطـوا اﻟﺸﻌب ﺒﻤﺤﺒﺔ اﷲ.
إن ﻛﻨت ﺘﺨدم اﷲ ﻓﺎﻋﻠم أﻨـﻪ ﺴـﻴﻌطﻴك ﻤﻌوﻨـﺔ وﺒرﻛـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻟﺘﻘـوم ﺒﺨدﻤﺘـﻪ ،وﻋﻠـﻰ ﻗـدر
ﻤﺎ ﺘﺒذﻝ ﻓﻰ اﻟﺨدﻤﺔ ﺘﻨﺎﻝ ﻤﻌوﻨﺔ أﻛﺒر ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻌﺎﻴﻨﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻔرح ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻓﻰ اﻵﺨرﻴن.
) (٤ﺷﺭﻭﻁ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﺗﻘﺩﻣﺔ ﺍﻟﻘﺭﺑﺎﻥ )ﻉ :(۱۳-۱۱ ُ »١١ﻛ ﱡﻞ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪﻣ ِ ِ ِ ﺴ ٍﻞ ﻻَ ﺗُﻮﻗِ ُﺪوا ﺎت اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب ﻻَ ﺗُ ْ َ ﺼﻄَﻨَ ُﻊ َﺧﻤﻴﺮاً ﻷَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َﺧﻤﻴ ٍﺮ َوُﻛ ﱠﻞ َﻋ َ ب١٢ .ﻗُـﺮﺑﺎ َن أَواﺋِﻞ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑﻮﻧَـﻬﻤﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ﺼﻌ َﺪ ِ ان ﻟَِﺮاﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر. ِﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب .ﻟَﻜ ْﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻻَ ﻳَ ْ َ َْ َ َ ُ ُ َ
٣٤٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﺎن ِﻣﻦ ﺗَـ َﻘ ِ ٍ ﻚ ﻚ ِﻣ ْﻦ ِﻣﻠ ِ ﻚ ﺑِﺎﻟ ِْﻤﻠ ِ ﻚَ .ﻋﻠَﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻗَـ َﺮاﺑِﻴﻨِ َ ْﺢ َﻋ ْﻬ ِﺪ إِﻟَ ِﻬ َ ْﺢ ﺗُ َﻤﻠﱢ ُﺤﻪُ َوﻻَ ﺗُ ْﺨ ِﻞ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺘَ َ ﺎد ِﻣ َ َ ١٣وُﻛ ﱡﻞ ﻗُـ ْﺮﺑَ ْ ب ِﻣﻠْﺤﺎً. ﺗُـ َﻘ ﱢﺮ ُ ﻉ : ۱۱ﻴﻨﻬﻰ اﷲ ﻋن إدﺨﺎﻝ اﻟﺨﻤﻴر أو اﻟﻌﺴﻝ ﻓﻰ ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻘرﺒﺎن ،ﻓﺎﻟﺨﻤﻴر ﻓﻰ اﻟﻌﺠﻴن ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﺸر اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﻗﻠب اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ اﻟﺨﻔﺎء ،وﻴرﻤز اﻟﻌﺴﻝ إﻟﻰ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺼر اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ وﺘﻛون ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﺤﻼوة اﻟﻌﺴﻝ ،ﻓﻬذا ﻴﻔﺴد ﺘﻘدﻤﺎت اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﷲ أى ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ اﷲ. ﻉ : ۱۲ﻗرﺒﺎن أواﺌﻝ :ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﺒﻛور وﻫﻰ أوﻝ إﻨﺘﺎج ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ أو اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟزراﻋﻴﺔ أو اﻟﺤﻴواﻨﻴﺔ. ﻴﺠوز ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﺒﻛور ﻟﻠرب ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻤن ﺨﻤﻴر أو ﻋﺴﻝ ،ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺨدم ﻛطﻌﺎم ﻟﺨدام اﻟﻤذﺒﺢ ،وﻟﻛن ﻻ ﻴﺠوز ﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻛﺘﻘدﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﻟرب ﻟﻴرﻀﻰ اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ،أى ﺘﻘدم ﻟﻠﻛﺎﻫن ﻓﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ،ﻓﻬذا إﻋﻼن إﻟﻬﻰ أن اﻟﺨﺒز اﻟﻤﺨﺘﻤر واﻟﻌﺴﻝ ﻟﻴﺴﺎ ﻨﺠﺴﻴن وﻟﻛﻨﻬﻤﺎ ﻴرﻤزان ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻰ اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻼ ﺘﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻟﻛن ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺸﻛر ﻤن ﻴد اﷲ. ﻤﻠﺤ ــﺎ ،ﻷن اﻟﻤﻠ ــﺢ ﻴﺤﻔ ــظ ﻤ ــن اﻟﻔﺴ ــﺎد، ﻉ : ۱۳ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺘُﻘَـ ـ ﱠدم أى ﺘﻘدﻤ ــﺔ ﻟﻠ ــرب ﺘوﻀ ــﻊ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ً
ﻓﺴﺎدا. ﻓﺎﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻠﺢ ﺘﺸﻴر ﻟﻨﺎﺴوت اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻟم َﻴر ً ووﻀﻊ اﻟﻤﻠﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻴرﻤـز ﻟﻠﻌﻬـد ﻤـﻊ اﷲ إذ اﻋﺘـﺎد اﻟﻘـدﻤﺎء ﻋﻨـد ﻗطﻌﻬـم ﻟﻠﻤﻌﺎﻫـدات أن ﻤﺴﺘﺴﺎﻏﺎ. وﻤﻠﺤﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻤﻠﺢ ﻴﺠﻌﻝ اﻟطﻌﺎم ﻴﺄﻛﻠوا ًا ً ﺨﺒز ً
ﻻ ﺘﻨﺨـدع ﺒﺤـﻼوة اﻟﺨطﻴـﺔ ﻷﻨﻬـﺎ ﺘﺤﻤـﻝ ﻓـﻰ داﺨﻠﻬـﺎ ﺴـم اﻟﻤـوت ،ﻓﺎﺒﺘﻌـد ﻋـن ﻛـﻝ ﻤﺜﻴـرات
طﺎﻫر. ًا اﻟﺸﻬوة ﺒﺎﻟﻨظر أو اﻟﺴﻤﻊ أو أى ﺸﻛﻝ آﺨر ﻟﺘﺤﻔظ ﻨﻔﺴك
٣٤١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
) (٥ﺗﻘﺩﻣﺔ ﺑﺎﻛﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻣﺢ ﻓﻰ ﺻﻭﺭ ﺓ ﻓﺭﻳﻙ )ﻉ :(۱٦-۱٤ ﺖ ﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣﺔَ ﺑﺎ ُﻛﻮر ٍ ات ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔَ َ »١٤وإِ ْن ﻗَـ ﱠﺮﺑْ َ ب ﻓَـ َﻔ ِﺮﻳﻜﺎً َﻣ ْﺸ ِﻮﻳّﺎً ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِرَ .ﺟ ِﺮﻳﺸﺎً َﺳ ِﻮﻳﻘﺎً ﺗُـ َﻘ ﱢﺮ ُ َ َ َ ِ ﺎﻫﻦ ﺗِ ْﺬ َﻛﺎرﻫﺎ ِﻣﻦ ﺟ ِﺮ ِ ِ ِ ﻳﺸ َﻬﺎ ﻚَ ١٥ .وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َزﻳْﺘﺎً َوﺗَ َ ﻮراﺗِ َ ﻀ ُﻊ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻟُﺒَﺎﻧﺎً .إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔٌ١٦ .ﻓَـﻴُﻮﻗ ُﺪ اﻟْ َﻜ ُ َ َ ْ َ ﺑَﺎ ُﻛ َ ب. َوَزﻳْﺘِ َﻬﺎ َﻣ َﻊ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻟُﺒَﺎﻧِ َﻬﺎ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻉ : ۱٤ﻓرﻴك :ﻗﻤﺢ أﺨﻀر ﻟم ﻴﻛﺘﻤﻝ ﻨﻀﺠﻪ. وﻤ َﻛﺴﱠر. ﺠرﻴﺸﺎ :ﻤدﺸوش ُ
ﻨﺎﻋﻤﺎ وﻤدﻗوﻗًﺎ. ﺴوﻴق ً : ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻘدم ﺒﺎﻛورات ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻘﻤﺢ ﻟﻠرب ﺘﻛون ﻤن ﺴﻨﺎﺒﻝ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺨﻀراء اﻟﻤﺸوﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺎر،
إﺸﺎرة ﻵﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺴﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺒﺔ اﻟﺤﻨطﺔ ،وﺘﺤﻤﻝ ﻨﺎر اﻷﻟم واﻟﺴﺤق ﻓﻰ ﺼﻠﺒـﻪ. أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟﻘﻤﺢ اﻟﻤدﺸوش اﻟﻤﻛﺴر أو ﻤن اﻟﻤدﻗوق اﻟﻨﺎﻋم. وﻴﻤﻛن ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﺎﻛورات ً وﻴذﻛر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺒﺎﻟﺘﻔﺼـﻴﻝ ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﺎﻛـورات ﻓﻰ )ص،(٣٦-٣٣ ،٢١-٩ :٢٣ )ﺨر) ،(١٩-١٤ :٢٣ﺘث.(١٧-١٣ :١٦ ﻟﺒﺎﻨﺎ ﺜم ﻴﺄﺨذ ﻗﺒﻀﺔ ﻴدﻩ ﻤن اﻟﻔرﻴك اﻟﻤﺨﻠوط ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﻴﻀﻊ اﻟﻛﺎﻫن زﻴﺘًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛذﻟك ً ﺒﺎﻟزﻴت وﻛﻝ اﻟﻠﺒﺎن وﻴﺤرﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ.
ﻨﻼﺤــظ اﻫﺘﻤــﺎم اﷲ ﺒطﻌــﺎم أوﻻدﻩ ﻤــن اﻟﻛﻬﻨــﺔ واﻟﻤﻛرﺴــﻴن ،ﻓﻠﻴﺘﻨــﺎ ﻨ ارﻋــﻰ ذﻟــك ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨــﺎ
ﻷﻨ ـﻪ ﻤﻛﺘ ــوب "ﻻ ﺘﻛــم اﻟﺜ ــور ﻓ ــﻰ د ارﺴــﻪ" )ﺘ ــث (٤ :٢٥أى ﻨﻬ ــﺘم ﺒﺘــوﻓﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠ ــﺎت اﻟﻤﻛرﺴ ــﻴن أﻴﻀــﺎ ﺒرﻛــﺔ ﻟﻠﺨدﻤــﺔ إذ أﻨﻬــم أﻋط ـوا ﺤﻴــﺎﺘﻬم ﷲ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻨﺸــﻐﻠوا ﺒــﺄى أﻤــر ﻤــﺎدى وﺘﻨــﺎﻝ أﻨــت ً اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘوﻤون ﺒﻬﺎ ﺒﻬذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻤﺎدﻴﺔ.
٣٤٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ ηΕη
R
) (۱ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﺳﻼﻣﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺑﻘﺭ )ﻉ :(٥-۱ »١وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـﺮﺑﺎﻧُﻪُ ذَﺑِﻴﺤﺔَ ﺳﻼَﻣ ٍﺔ ﻓَِﺈ ْن ﻗَـ ﱠﺮب ِﻣﻦ اﻟْﺒـ َﻘ ِﺮ ذَ َﻛﺮاً أَو أُﻧْـﺜَﻰ ﻓَ ِ ب. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺼﺤﻴﺤﺎً ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻪُ أ ََﻣ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﱠم َﻋﻠَﻰ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎعَ .وﻳَـ ُﺮ ﱡ ٢ﻳَ َ س ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ َوﻳَ ْﺬﺑَ ُﺤﻪُ ﻟَ َﺪى ﺑَﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ ﺎرو َن اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ اﻟﺪ َ ش ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ﻣﺴﺘ ِﺪﻳﺮاً٣ .وﻳـ َﻘ ﱢﺮ ِ ِ ب :اﻟ ﱠ ﺎء َو َﺳﺎﺋَِﺮ ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ َ َ ُ َْ ﺸ ْﺤ َﻢ اﻟﱠﺬي ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ اﻷ ْ َُ ُ ب ﻣ ْﻦ ذَﺑِ َ َﺣ َﺸ َ ﺸﺤ ِﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﻋﻠَﻰ اﻷ ِ ﺸ ْﺤﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻤﺎ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ ِ ﺎدةَ اﻟْ َﻜﺒِ ِﺪ َﻣ َﻊ ﺎﺻ َﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَ َ َ ْ اﻟ ﱠ ْ َ َﺣ َﺸﺎء َ ٤واﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ َ ِ ِ ِ ْﺤﻄَ ِ ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر ﺎرو َن َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ اﻟﱠﺘﻲ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ َ اﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻳَـ ْﻨ ِﺰﻋُ َﻬﺎَ ٥ .وﻳُﻮﻗ ُﺪ َﻫﺎ ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ ب. ﻮد َراﺋِ َﺤ ِﺔ َﺳ ُﺮوٍر ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َوﻗُ َ ﻉ : ۱ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﺘﻌﻨﻰ ﻨواﻝ ﺴﻼم ﻤﻊ اﷲ ،ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻔداﺌﻪ أﻋﺎد اﻟﺴﻼم ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن اﷲ ﺒرﻓﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ،وﻫﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟوﺤﻴدة اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻤﻘدﻤﻬﺎ أن ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ أى ﻴﺸﺘرك ﻤﻊ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ. ﺼﺤﻴﺤﺎ وﻫﻰ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻛون ﻤن اﻟﺒﻘر أو أﺤد اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻷﺨرى وﻟﻛن ﻴﺸﺘرط أن ﻴﻛون ً
أى ﺒﻼ ﻋﻴب ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ ﺒﻼ ﺨطﻴﺔ .واﻟﺒﻘر ﻴرﻤز ﻟﻠﻌطﺎء إذ ﻴﻌطﻰ اﻟﻠﺒن واﻟﻠﺤم.
ذﻛر ﻷﻨﻬﺎ رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وﻴﻼﺤظ أن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ص (١ﻴﺸﺘرط أن ﺘﻛون ًا ذﻛر أو أﻨﺜﻰ ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻻﺸﺘراك اﻟذى أرﻀﻰ اﻵب ،أﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻓﻴﻤﻛن أن ﺘﻛون ًا اﻟﻤؤﻤن ،ذﻛر أو أﻨﺜﻰ ،ﻓﻰ اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ.
وﻻ ﺘﻛون ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤن اﻟطﻴور ﻟﻀﺂﻟﺔ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺸﺤم اﻟذى ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻛﻰ ﻴﻘدم ﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ اﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ ﺘﻌﺒر أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ص .(٢٣ ،٢٢ ،١٧ ،٧وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻛﺎﻨت ً اﻟﻤذﺒﺢ )وﻗد ذﻛرت ً أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋن ﺸﻛر اﻹﻨﺴﺎن وﻤﺤﺒﺘﻪ ﷲ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ص (٢٥-٢١ : ٢٢ ،٢١-١٦ :٧و ً
٣٤٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺘﻨص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ )ﺨر،٢٨-١٩ :٢٩ ص (٣٢-٢٢: ٨وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن )ص.(٢٠ ،١٩ :٢٣ وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ )ص (٤ ،٣ : ٩ ،٢٢-١٤ :٨وذﻟك ﻴرﻤز إﻟﻰ أن ﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻴﺴﺒﻘﻪ ﺴر اﻻﻋﺘراف. ﻉ : ۲ﻴﻀــﻊ ﻴــدﻩ ﻋﻠــﻰ رأس ﻗرﺒﺎﻨــﻪ :ﻟــﻴﻌﻠن ﺸــﻛرﻩ ﷲ اﻟــذى ﺴــﻴﻌطﻴﻪ أن ﻴﺄﻛــﻝ ﻤــن اﻟذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﷲ وﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ. ﻴذﺒﺤﻪ ﻟدى ﺒـﺎب ﺨﻴﻤـﺔ اﻻﺠﺘﻤـﺎع :أى أﻤـﺎم اﻟﻤـذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴـﻰ ﻷن اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻴﻌطﻴﻨـﺎ ﺨﻼﺼـﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. ــﺘدﻴر :ﻴﺴــﺘﻘﺒﻝ اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟــدم ﻓــﻰ أواﻨــﻰ ﻴـــرش ﺒﻨـــو ﻫـــﺎرون اﻟﻛﻬﻨـــﺔ اﻟـــدم ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤـــذﺒﺢ ﻤﺴـ ًا ـز ﻟﺨـﻼص اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟﻤﻘـدم ﻟﻠﻌـﺎﻟم ﻛﻠـﻪ ﻤـن ﻤذﺒﺤـﻪ اﻟﻤﻘـدس ،ﺤﻴـث ﻨﺘﻨـﺎوﻝ وﻴرﺸوﻨﻪ ﺤـوﻝ اﻟﻤـذﺒﺢ رﻤ ًا ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ ﺒواﺴطﺔ ﻛﻬﻨﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد.
وﻗودا :ﺘﻘدﻤﺔ ﺘﺤرق ﺒﺎﻟﻨﺎر. ﻉً :۳
ﻫﻨــﺎ ﺘﺤــرق أﻓﻀــﻝ أﺠ ـزاء اﻟذﺒﻴﺤــﺔ وﻫــﻰ اﻟﺸــﺤم ﻟﺸــﻛر اﷲ ،ﻓﺎﻟﺸــﻛر ﻴﺠــب أن ﻴﻛــون ﻤــن ﻛــﻝ
وﺒﺎطﻨﺎ ،وﺒﺄﻓﻀﻝ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻹﻨﺴﺎن. ظﺎﻫر ًا اﻟﻘﻠب واﻟﺤواس، ً ﻉ : ٥ ،٤اﻟﺨﺎﺼرﺘﻴن :اﻟﺠﻨﺒﻴن ﻋﻨد اﻟوﺴط. زﻴﺎدة اﻟﻛﺒد :اﻟﻔص اﻷﺼﻐر ﻤن اﻟﻛﺒد.
أﻴﻀــﺎ إﻟــﻰ ﺠﺎﻨــب اﻟﺸــﺤم ،اﻟــذى ﻫــو أﺴــﻤن ﻤــﺎ ﻓــﻰ اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ،اﻷﺤﺸــﺎء وﻫــﻰ اﻟﻛﻠﻴﺘــﻴن ُﻴﻘَـ ﱠدم ﷲ ً وﺠــزء ﻤــن اﻟﻛﺒــد واﻟﺸــﺤم اﻟــذى ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ،ﻓﻬــﻰ ﺘرﻤــز إﻟــﻰ ﺘﻘــدﻴم أﻋﻤــﺎق اﻟﻤــؤﻤن ﷲ .ﺘﺤــرق ﻛــﻝ ﻫــذﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻴﻔرح اﷲ ﺒﻬذا اﻟﺤب.
ﻗدم اﻟﺸﻛر ﷲ ﻤن ﻛﻝ ﻗﻠﺒك ﻋﻠﻰ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ ،ﻓﻠﻴﺴت ﻋطﻴﺔ ﺒﻼ زﻴﺎدة إﻻ اﻟﺘﻰ ﺒﻼ ﺸـﻛر،
وﻻ ﺘﻨظر إﻟﻰ ﻨﻌم اﷲ أﻨﻬﺎ أﻤور ﻋﺎدﻴﺔ ﺒﻝ ﻴﺠب أن ﻴﻘدم ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﻛر.
٣٤٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﺳﻼﻣﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻐﻧﻡ )ﻉ :(۱۱-٦ ِ ب ذَ َﻛﺮاً أَو أُﻧْـﺜَﻰ ﻓَ ِ ب ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧَ ُﻪ ﻴﺤ َﺔ َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺼﺤﻴﺤﺎً ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻪُ٧ .إِ ْن ﻗَـ ﱠﺮ َ َ ْ َ »٦وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧُﻪُ ﻣ َﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ذَﺑِ َ ِ ِِ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ش ﺑَـﻨُﻮ اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎعَ .وﻳَـ ُﺮ ﱡ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب٨ .ﻳَ َ ﱠام َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ س ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ َوﻳَ ْﺬﺑَ ُﺤﻪُ ﻗُﺪ َ ﱢﻣﻪُ أ ََﻣ َ ﻀﺄْن ﻳُـ َﻘﺪ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﺤﺔ اﻟ ﱠﺴﻼَ َﻣﺔ َﺷ ْﺤ َﻤ َﻬﺎ َوﻗُﻮداً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺤﺔً ب :اﻷَﻟْﻴَ َﺔ َ ﺎرو َن َد َﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴﺘَﺪﻳﺮاًَ ٩ .وﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ ﺻﺤ َ ب ﻣ ْﻦ ذَﺑِ َ َﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ ُﻌ ِ َﺣ َﺸ ِﺎء َﺣ َ ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ اﻟ ُْﻌ ْ ﺎء َو َﺳﺎﺋَِﺮ اﻟ ﱠﺸ ْﺤ ِﻢ اﻟﱠﺬي َﻋﻠَﻰ اﻷ ْ ﺺ ﻳَـ ْﻨ ِﺰﻋُ َﻬﺎ َواﻟ ﱠﺸ ْﺤ َﻢ اﻟﱠﺬي ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ اﻷ ْ ﺸَ ﺸ ْﺤﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻤﺎ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ ِ ﺎدةَ اﻟْ َﻜﺒِ ِﺪ َﻣ َﻊ اﻟْ ُﻜ ْﻠﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋ َﻬﺎ. ﺎﺻ َﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَ َ َ َ ١٠واﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ َ ِ ِ ﺎﻫﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ﻃَﻌﺎم وﻗُ ٍ ب. ﻮد ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َ َ َََ َ ١١وﻳُﻮﻗ ُﺪ َﻫﺎ اﻟْ َﻜ ُ ﻉ : ۸ -٦اﻟﻐﻨم :اﻟﻤﺎﻋز أو اﻟﻀﺄن. اﻟﻀﺄن :اﻟﺨراف أى اﻟﺘﻰ ﻟﻬﺎ ﺼوف. ﻴﻤﻛن ﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ ﻤن اﻟﻐﻨم ﺒﻨﻔس طﻘس ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻘر اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ع.(٥-١ ﻉ : ۱۱ -۹اﻹﻟﻴﺔ :ﺸﺤم ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻌﺼﻌص وﻫﻰ اﻟﻠﻴﺔ أى ذﻴﻝ اﻟﺨروف. ﺘﺤرق ﻫذﻩ اﻟﺸﺤوم ﻤﻊ اﻟﻛﻠﻴﺘﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺒﺤﺴب اﻟطﻘس اﻟﺴﺎﺒق.
ﻴﻔرح اﷲ ﺒﻌطﺎﻴﺎك ،ﻛﺒﻴرة أو ﺼﻐﻴرة ،و ًأﻴـﺎ ﻛـﺎن ﻨوﻋﻬـﺎ ﻷﻨﻬـﺎ ﺘﻌﺒـر ﻋـن ﻤﺤﺒﺘـك ،ﻓﻘـدم ﻟـﻪ
ﻤن وﻗﺘك وﻤواﻫﺒك ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘظﻬر ﺒﻨوﺘك ﻟﻪ واﻋﻠـم أن ﻤﺤﺒﺘـﻪ اﻷﺒوﻴـﺔ ﺴـﺘﻬﺒك أﻛﺜـر ﻤﻤﺎ ﺘطﻠب أو ﺘﻔﺘﻛر.
٣٤٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
) (۳ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﺳﻼﻣﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺎﻋﺯ )ﻉ :(۱۷-۱۲ ِ ِِ ﱠام َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب١٣ .ﻳَ َ ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ َرأْﺳﻪ َوﻳَﺬْﺑَ ُﺤﻪُ ﻗُﺪ َ ﱢﻣﻪُ أ ََﻣ َ َ »١٢وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧُﻪُ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ ﻳُـ َﻘﺪ ُ ِ ب :اﻟ ﱠ ﺸ ْﺤ َﻢ اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎعَ .وﻳَـ ُﺮ ﱡ ب ِﻣ ْﻨﻪُ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧَﻪُ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ْ ﺎرو َن َد َﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴﺘَﺪﻳﺮاًَ ١٤ .وﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ ش ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ﱠ ِ ِ ﺸﺎء َ ١٥واﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ ﺎء َو َﺳﺎﺋ َﺮ اﻟ ﱠ ﺸ ْﺤ َﻢ اﻟﺬي َﻋﻠَْﻴﻬ َﻤﺎ اﻟﺬي َﺣ َ َﺣ َ ﺸ ْﺤﻢ اﻟﺬي َﻋﻠَﻰ اﻷ ْ اﻟﱠﺬي ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ اﻷ ْ ﺸَ ِ ِ ِِ ﺎﻫﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ﻃَﻌﺎم وﻗُ ٍ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ ِ ﻮد ﺎﺻ َﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَ َ َ َ ََ َ ﺎدةَ اﻟْ َﻜﺒﺪ َﻣ َﻊ اﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋ َﻬﺎَ ١٦ .وﻳُﻮﻗ ُﺪ ُﻫ ﱠﻦ اﻟْ َﻜ ُ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓِﻲ أ ْ ِ ِ ِ ﻟَِﺮاﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍرُ .ﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ﺸ ْﺤ ِﻢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺴﺎﻛِﻨِ ُﻜ ْﻢ :ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َﺷ ْﻴﺌﺎً ب١٧ .ﻓَ ِﺮﻳ َ َﺟﻴَﺎﻟ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣ َ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺸ ْﺤ ِﻢ َوﻻَ ِﻣ َﻦ اﻟﺪِﱠم«. ﻉ : ۱٦ -۱۲ﻫﻨﺎ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻤن اﻟﻤﺎﻋز ،وﻴﺘﻛرر ﻨﻔس اﻟطﻘس ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ وﺒﻨﻔس اﻟﻤﻌﺎﻨﻰ. ﻉ : ۱۷اﻟﺸ ــﺤم واﻟ ــدم ﻫﻤ ــﺎ أدﺴ ــم وأﻏﻠ ــﻰ ﻤ ــﺎ ﻓ ــﻰ اﻟذﺒﻴﺤ ــﺔ ﻓﻴﻘ ــدﻤﺎن ﷲ وﻻ ﻴﺠ ــوز أن ﻴﻌﺘ ــدى اﻹﻨﺴـﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﺠـزء اﻟﻤﺨﺼــص ﷲ ،ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أﻀـرار اﻟﺸـﺤم اﻟﺼــﺤﻴﺔ وﺴـﻬوﻟﺔ ﻓﺴــﺎدﻩ وﻨﻘﻠــﻪ ﻟﻠﻤﻴﻛروﺒﺎت .ﻛـذﻟك اﻟـدم اﻟـذى ﻴﻤﺜـﻝ ﻨﻔـس اﻟﺤﻴـوان وﺤﻴﺎﺘـﻪ اﻟﺘـﻰ ﻫـﻰ ﻤﻠـك ﷲ وﺤـدﻩ ،ﻛﻤـﺎ أن ﺸـرب أﻗرت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻊ اﻟرﺴﻝ اﻟدم ﻴﻨﻘﻝ اﻷﻤراض وُﻴﺜﻴر ﺸراﺴﺔ اﻹﻨﺴﺎن وﺸﻬواﺘﻪ .وﻗد ّ اﻷوﻝ )أع (٢٩ ،٢٨ :١٥ﻋدم ﺸرب اﻟدم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴن.
ﻟﻴﻨــﺎ ﻓــﻰ طﺒﺎﻋــك ،ﻓــﺎﻟﻠطف ﻤــن ﺜﻤــﺎر اﻟــروح اﻟﻘــدس ،أﻤــﺎ اﻟﺸ ارﺴــﺔ واﻟﻌدواﻨﻴــﺔ ﻛــن ً ﻫﺎدﺌــﺎ ً ﻓﺜﻤﺎر ﻟﻠﺸر.
٣٤٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺨﻄﻴﺔ ηΕη
R
) (۱ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺧﻁﻳﺔ ﺍﻟﻛﺎﻫﻥ )ﻉ :(۱۲-۱ َت ﻧَـ ْﻔﺲ ﺳ ْﻬﻮاً ﻓِﻲ َﺷﻲ ٍء ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻣﻨ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِِ ِ ِ ﺎﻫﻲ َ ١وﻗَ َ ْ ْ َ ََ ﻴﻞ :إِذَا أَ ْﺧﻄَﺄ ْ ٌ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ»٢ :ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب اﻟﱠﺘِﻲ ﻻَ ﻳـ ْﻨﺒ ِﻐﻲ ﻋﻤﻠُﻬﺎ وﻋ ِﻤﻠَ ْ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮح ﻳُ ْﺨ ِﻄ ُﺊ ِﻹﺛْ ِﻢ اﻟ ﱠ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ ََ َ َ َ ﺴ ُ ﺖ َواﺣ َﺪةً ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ٣ -إ ْن َﻛﺎ َن اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟ َْﻤ ْﻤ ُ ٍِ ِ ِِ ِ ﱢم اﻟﺜـ ْﱠﻮَر إِﻟَﻰ ﺑَ ِ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ ﺻ ِﺤﻴﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺤﺔَ َﺧﻄﻴﱠﺔ٤ .ﻳُـ َﻘﺪ ُ ب َﻋ ْﻦ َﺧﻄﻴﱠﺘﻪ اﻟﱠﺘﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺛَـ ْﻮراً اﺑْ َﻦ ﺑَـ َﻘ ٍﺮ َ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ ب ذَﺑِ َ ِ ِْ ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﻮح ِﻣ ْﻦ اﻟﺮ ﱢ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎم ﱠ ب َوﻳَ َ بَ ٥ .وﻳَﺄ ُ س اﻟﺜـ ْﱠﻮِر َوﻳَﺬْﺑَ ُﺢ اﻟﺜـ ْﱠﻮَر أ ََﻣ َ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع أ ََﻣ َ ﺴ ُ ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟ َْﻤ ْﻤ ُ ِ ﺎﻫﻦ إِ ِ ِ ﻀﺢ ِﻣﻦ اﻟﺪِﱠم ﺳ ْﺒﻊ ﻣ ﱠﺮ ٍ ِ َدِم اﻟﺜـﱠﻮِر وﻳ ْﺪ ُﺧﻞ ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ ِ ات ﺲ اﻟْ َﻜ ُ ْ َ ََ ﺻﺒ َﻌﻪُ ﻓﻲ اﻟﺪِﱠم َوﻳَـ ْﻨ ُ َ َ ْ ََ ُ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع َ ٦وﻳَـ ْﻐﻤ ُ ِ ﺎﻫﻦ ِﻣﻦ اﻟﺪِﱠم َﻋﻠَﻰ ﻗُـﺮ ِ ب ﻟَ َﺪى ِﺣ َﺠ ِ ﺎب اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ون َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟْﺒَ ُﺨﻮِر اﻟ َْﻌ ِﻄ ِﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ أ ََﻣ َ سَ ٧ .وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟْ َﻜ ُ َ ُ ِ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ َﺳ َﻔ ِﻞ َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤﺮﻗَ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺼﺒﱡﻪُ إِﻟَﻰ أ ْ بَ .و َﺳﺎﺋ ُﺮ َدِم اﻟﺜـ ْﱠﻮِر ﻳَ ُ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع أ ََﻣ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎء َو َﺳﺎﺋ َﺮ اﻟ ﱠ ﻴﻊ َﺷ ْﺤ ِﻢ ﺛَـ ْﻮِر اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋﻪُ َﻋ ْﻨﻪُ .اﻟ ﱠ ﺸ ْﺤ ِﻢ اﻟﱠﺬي ﺸ ْﺤ َﻢ اﻟﱠﺬي ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ اﻷ ْ ْ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎعَ ٨ .و َﺟﻤ ُ َﺣ َﺸ َ ﻋﻠَﻰ اﻷَﺣ َ ِ ﺸ ْﺤﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻤﺎ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ ِ ﺎد َة اﻟْ َﻜﺒِ ِﺪ َﻣ َﻊ اﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺎﺻ َﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَ َ َ ْ َ ﺸﺎء َ ٩واﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ َ ﻳـ ْﻨ ِﺰﻋﻬﺎ َ ١٠ﻛﻤﺎ ﺗُـ ْﻨـﺰع ِﻣﻦ ﺛَـﻮِر ذَﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠﺴﻼَﻣ ِﺔ .وﻳﻮﻗِ ُﺪﻫ ﱠﻦ اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﺬﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ. َ َُ ُ َ َُ َ َُ ْ ْ َ
١١وأَﱠﻣﺎ ِﺟ ْﻠ ُﺪ اﻟﺜـﱠﻮِر وُﻛ ﱡﻞ ﻟَﺤ ِﻤ ِﻪ ﻣﻊ رأْ ِﺳ ِﻪ وأَ َﻛﺎ ِر ِﻋ ِﻪ وأَﺣ َ ِِ ِِ ِج ِج َﺳﺎﺋَِﺮ اﻟﺜـ ْﱠﻮِر إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ َ ْ ﺸﺎﺋﻪ َوﻓَـ ْﺮﺛﻪ ١٢ﻓَـﻴُ ْﺨﺮ ُ ْ ََ َ َ َ ْ َ ِ ِ ِ ِ ٍ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎن ﻃَﺎﻫ ٍﺮ إِﻟَﻰ َﻣ ْﺮَﻣﻰ اﻟ ﱠﺮَﻣﺎد َوﻳُ ْﺤ ِﺮﻗُـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َﺣﻄَ ٍ ﺐ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِرَ .ﻋﻠَﻰ َﻣ ْﺮَﻣﻰ اﻟ ﱠﺮَﻣﺎد ﺗُ ْﺤ َﺮ ُق. ﻉ : ۲ -۱ﻤﻨﺎﻫﻰ :أﻤور ﻴﻤﻨﻊ اﻟرب ﻋﻤﻠﻬﺎ. ﻴﻌﻠن اﷲ ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻟﻠﻛﺎﻫن واﻟﺨﺎدم وﻫﻤﺎ ﻴﻌﻠﻨﺎﻨﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب .وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ وﻀﻌت ﻟﻤن
ﻴﺨطﺊ ﺒﺠﻬﻝ أو ﻀﻌف أو ﺴﻬو ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ،وﺘوﻀﺢ ﻋﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻏﻔران ﺨطﺎﻴﺎﻨـﺎ،
٣٤٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
أﻤـﺎ ﻤن ﻴﺨطﺊ ﻋن ﻋﻤد ،ﻓﺈن ﻟم ﻴﺘب ﻤﺜﻝ داود )٢ﺼم ،(١٥-١ :١٢ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺘﻝ )ﻋد،٣٠ :١٥ (٣١ وﻴذﻛر ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺒﻌض أﻨواع ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨطﻴﺔ وﻫﻰ : - ١إذا ﺴﻘط ﻛﺎﻫن ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ. - ٢إذا ﺴﻘط اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ. - ٣إذا ﺴﻘط رﺌﻴس ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ. - ٤إذا ﺴﻘط أﺤد أﻓراد اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ. وﻴﻤﺘد اﻟﻛﻼم ﻋن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺨﺎﻤس ﺤﺘﻰ )ع (١٥ﻓﻴﺘﻛﻠم ﻋن أﻤﺜﻠﺔ ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ وﻛﻴف ﻴﻘدم ﻏﻴر اﻟﻘﺎدرﻴن ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ .وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺘﻘدم ﻓﻰ طﻘس رﺴﺎﻤﺔ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻛﻬﻨﺔ )ﺨر (١٤-١ :٢٩وﻷﺠﻝ ﺘطﻬﻴر اﻟﻤرأة ﺒﻌد اﻟوﻻدة )ص (٦ :١٢وﻓﻰ ﺘطﻬـﻴر اﻟﻤرﻀﻰ ﺒﺄﻤراض ﻛﺎﻟﺒرص )ص (١٩ :١٤واﻟﻨزﻴف واﻟﺴﻴﻝ ﻟﻠرﺠﻝ واﻟﻤرأة )ص،١٤ :١٥ ،(٣٠ ،٢٩ ،١٥وﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد ﻤﺜﻝ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن )ص ،(١٩ :٢٣وﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ )ص-٣٣ :٢٣ ......(٣٦ وﻴﻼﺤظ أن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴدﺨﻝ ﺒدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﺘﺤرق ﻛﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر أﻤﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴدﺨﻝ ﺒدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻓﻴﺄﻛﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻤﻨﻬﺎ .واﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴدﺨﻝ ﺒدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻫﻰ : - ١ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﻛﺎﻫن. - ٢ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻋن ﻛﻝ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌب. ﻉ : ۳ﻴﺨطﺊ ﻹﺜم اﻟﺸﻌب :ﻴﻌﺜر اﻟﺸﻌب ﺒﺨطﻴﺘﻪ. ﻤﻌﺜر ﻟﻛﻝ اﻟﺸـﻌب ﻓﺘﻛـون ذﺒﻴﺤـﺔ ﻛﺎﻫﻨﺎ ،وﻴﻘﺼد رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ،ﻴﻛون ﺨطﺄﻩ ًا أن ﻛﺎن اﻟﻤﺨطﺊ ً ﺜور .وﺴﻨﻼﺤظ ﺘﺤدﻴد ﻗدر ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﺴب ﺸﺨص اﻟﻤﺨطـﺊ ،ﻓﺘﻛـون أﻛﺒـر إذا ﻛﺎﻨـت ﺨطﻴﺘﻪ ًا ﻟـﻪ ﻤﻛﺎﻨﺔ أﻛﺒـر ﻤﺜﻝ اﻟﻛﺎﻫنٕ .واذا أﺨطﺄ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺤق ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻴﻤﻛن أن ﻴﻌوﻀـﻪ ﻋﻤـﺎ أﺘﻠﻔـﻪ ﻟـﻪ )ﺨر .(١ :٢٢أﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﺤـدﺜﻨﺎ ﻋـن اﻟﺨطﻴـﺔ اﻟﻤوﺠﻬـﺔ ﷲ واﻟﺘـﻰ ﻻ ﻴﻛﻔـر ﻋﻨﻬـﺎ إﻻ دم اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى
٣٤٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ،ﻓﻼ ﻴﻌطﻰ ﺘﻌوﻴض ﺒـﻝ اﻟذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘرﻤـز ﻟذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟﻐﻴـر ﻤﺤـدودة اﻟﺘﻰ ﺘﻛﻔر ﻋﻨﺎ. ﻉ : ٤وﻀــﻊ اﻟﻴــد ﻫﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﺜــور ﻫــو ﻟﻨﻘــﻝ اﻟﺨطﻴــﺔ ﻤــن اﻟﺨــﺎطﺊ إﻟــﻰ اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻋﻨــد اﻋﺘ ارﻓـﻪ ﺒﻬــﺎ أﻤــﺎم اﻟﻛــﺎﻫن اﻟﻴﻬـودى ،ﻷن اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻨــﺎب ﻋﻨــﺎ ﻓــﻰ ﺤﻤـﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨــﺎ ﻟﻴﺴــﺘوﻓﻰ ﻋﻘﺎﺒﻬــﺎ ﻓــﻰ ﻨﻔﺴــﻪ ،ﺒﻴﻨﻤ ــﺎ وﻀ ــﻊ اﻟﻴ ــد ﻓــﻰ ذﺒﻴﺤﺘ ــﻰ اﻟﻤﺤرﻗ ــﺔ واﻟﺴ ــﻼﻤﺔ ﻫ ــو ﻻﺘﺤــﺎد ﻤﻘ ــدﻤﻬﺎ ﻤ ــﻊ اﻟذﺒﻴﺤ ــﺔ ﻟﻨـ ـواﻝ اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺘﻬﺎ وﺒرﻛﺘﻬﺎ. ﻉ : ٦ ،٥ﻴﻨﻀﺢ :ﻴرش ﺒطرف إﺼﺒﻌﻪ. ﺤﺠﺎب اﻟﻘدس :اﻟﺴﺘر اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس. اﻟﻛﺎﻫن ﻤﺴﺌوﻝ أﻤﺎم اﷲ ﻋن أﺨطﺎﺌﻪ ،ﻟذﻟك ﻴدﺨﻝ ﺒـدم ذﺒﻴﺤﺘـﻪ أﻤـﺎم ﻗـدس اﻷﻗـداس اﻟـذى ﻫـو
ﻤﺴﻛن اﷲ ﻟﻴﻛﻔر ﻋﻨﻬﺎ .واﻟرش ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎب ﺴﺒﻊ ﻤرات ﻟﻴﺘﺄﻛد اﻟﻛﺎﻫن أن دم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻗد ﻛﻔﱠر ﻋن ﺨطﻴﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﺸك ﻓﻰ اﻟﻐﻔران اﻟذى ﻴﻔﺘﺢ طرﻴق ﻋودﺘﻪ ﻋﺒر اﻟﺤﺠﺎب إﻟـﻰ اﷲ ﻷن ﻋـدد ﺴـﺒﻌﺔ ﻴﻤﺜـﻝ اﻟﻛﻤــﺎﻝ .واﻟﺤﺠــﺎب ﻴرﻤــز ﻟﻠﺨطﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻔﺼــﻝ ﺒــﻴن اﻹﻨﺴــﺎن واﷲ وﻗــد رﻓﻌﻬــﺎ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﺒﻤوﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼـﻠﻴب .ﻛﻤـﺎ أن ﻋـدد ﺴــﺒﻌﺔ اﻟـذى ﻴرﻤـز إﻟــﻰ اﻷﺴـﺒوع اﻟﻛﺎﻤـﻝ ﻴوﻀــﺢ أن اﻟﻐﻔـران ﻴﺸـﻤﻝ اﻟﺨــﺎطﺊ طواﻝ ﻋﻤرﻩ ﺒﻼ ﺘراﺠﻊ ﻤن ﺠﻬﺔ اﷲ. وﻴﻼﺤ ــظ أن اﻟﺸ ــﺨص اﻟﻌ ــﺎدى ﻴ ــرش دم ذﺒﻴﺤﺘ ــﻪ ﺤ ــوﻝ اﻟﻤ ــذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴ ــﻰ أﻤ ــﺎ اﻟﻛ ــﺎﻫن ﻓﻌﻠ ــﻰ اﻟﺤﺠﺎب اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس ،ﻷن اﻟﻛـﺎﻫن ﻤﺴـﺌوﻝ ﻋـن اﻟﺨدﻤـﺔ وﺨطﻴﺘـﻪ أﻛﺒـر ﻤن ﺨطﻴﺔ أى ﺸﺨص ﻋﺎدى ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻌﺜرة ﻟﻐﻴرﻩ ﻓﻴطﻠب اﻟﻐﻔران ﻤن أﻤﺎم ﻗدس اﻷﻗداس اﻟـذى ﻴرﻤـز ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ وﺨدﻤﺘﻪ. ﻉ : ۷ﻤــذﺒﺢ اﻟﺒﺨــور ﻴﺸــﻴر إﻟــﻰ اﻟﺼــﻼة اﻟﻤرﺘﻔﻌــﺔ ﻤﺜــﻝ اﻟﺒﺨــور أﻤــﺎم اﷲ وﻗروﻨــﻪ ﺘﺸــﻴر إﻟــﻰ ﻗوﺘﻬــﺎ .ﻟــذﻟك ﻓــﺈن وﻀــﻊ اﻟــدم ﻋﻠــﻰ ﻗــرون اﻟﻤــذﺒﺢ ﻴوﻀــﺢ ﻗــدرة دم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟوﻗــوف أﻤــﺎم اﷲ ـﺎﻤﻨﺎ ﻟﻠﻐﻔ ـران .وﺴــﻛب ﺒــﺎﻗﻰ اﻟــدم أﺴــﻔﻝ ﻤــذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ اﻟــذى ﻴرﻤــز إﻟــﻰ اﻟﺼــﻠﻴب ﻴﺸــﻴر ﻟﻤــوت ﻀـ ً
٣٤٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻨﺘﻬﺎء ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻤﻘﺒوﻟﺔ ،وﻴﻛـون اﻟﻌﻤـﻝ اﻟﺜﻨـﺎﺌﻰ ﻟﻠـدم داﺨـﻼً ﻋﻨـد
داﻓﻌﺎ ﻟﻨﺎ ﻟﺤـب اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى أﻋﺎدﻨـﺎ ﻟـﻶب ﻓﻨﻛـرﻩ اﻟﺨطﻴـﺔ ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور ً وﺨﺎرﺠﺎ ﻋﻨد ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ ً ﺨﺎرﺠﺎ. اﻟﺘﻰ ﺴﻔﻛت دﻤﻪ وطردﺘﻨﺎ ً ﻉ : ۱۰ -۸ﻴﺠﻤﻊ اﻟﺸﺤم ﻛﻠﻪ ﻤﻊ اﻷﺤﺸﺎء أى اﻟﻛﻠﻴﺘﻴن وﺠزء ﻤن اﻟﻛﺒد ﻟﻴﺤرﻗـوا ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ )ص.(٤ ،٣ :٣ ﻉ : ۱۲ ،۱۱ﻓرﺜﻪ :ﻓﻀﻼﺘﻪ. ﺴﺎﺌر اﻟﺜور :ﻛﻝ ﻟﺤم اﻟﺜور اﻟﺒﺎﻗﻰ.
ﻤرﻤﻰ اﻟرﻤﺎد :ﺤﻴث ﻴرﻤﻰ اﻟرﻤﺎد ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ.
اﻟﻤﺤﻠﺔ :اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺘﻨﺼب ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺎم اﻟﺸﻌب وﻴﺴﻛﻨون ﻓﻴﻪ. ﻴﻛون ﺤرق ﺠﻠد اﻟﺜور وﻟﺤﻤـﻪ وﺒﺎﻗﻴـﻪ ﻛﻠـﻪ ﺨـﺎرج اﻟﻤﺤﻠـﺔ ﻓـﻰ ﻤﻛـﺎن طـﺎﻫر ﺤﻴـث ﻴوﻀـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺤطــب وﻴﺤــرق ﻓــﻰ ﻤﻛــﺎن اﻟرﻤــﺎد ﻟﺘوﻀــﻴﺢ ﻤــﺎ ﺤــدث ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺤﻤــﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨــﺎ إذ ﺤﺠــب اﻵب وﺠﻬــﻪ ﻋﻨــﻪ ،ﻛﻤــﺎ أن اﻟﺸــﻌب ﻛﻠــﻪ ﻗــد رﻓﻀــﻪ وطــردﻩ ﺨــﺎرج اﻫﺘﻤﺎﻤــﻪ وطﻠــب ﻤــن ﺒــﻴﻼطس ﺼــﻠﺒﻪ ِ ﻓوﻀﺎ ﻤن اﷲ واﻟﻨﺎس. ب ﺨﺎرج أورﺸﻠﻴم .ﻓﺎﻟﺨطﻴﺔ ﺘﺠﻌﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻤر ً وﺼﻠ َ ُ وﻴﻼﺤـظ أﻨـﻪ ﻓـﻰ ﺤﺎﻟــﺔ ﺨطﻴـﺔ اﻟﻛـﺎﻫن ﻴﺤـرق اﻟﺤﻴـوان ﻛﻠـﻪ ﻤـﺎ ﻋـدا اﻟﺸــﺤم اﻟﻤﻘـ ﱠدم ﷲ ،أﻤـﺎ ﻓــﻰ اﻟﺤﺎﻻت اﻷﺨرى ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺠﻠد وﺠزًءا ﻤن اﻟﻠﺤم.
ﻓوﻀﺎ ﻤن اﷲ واﻟﻨﺎس .ﻓﻼ ﺘﻨﺨدع ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ أو اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﻔﺴد ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻬﻠﻛﻬﺎ وﺘﺠﻌﻠك ﻤر ً ﺘﺸﺎرك اﻵﺨرﻴن ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨوا أﻏﻠﺒﻴﺔ ،ﺒﻝ ﻟﻴﻛن ﺨﻼص ﻨﻔﺴك ٕوارﻀﺎء اﷲ ﻫو ﻫدﻓك اﻟوﺤﻴد ﻓﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺘﻨﺎزﻝ وﺘدوس وﺘرﻓض أى ﺨطﻴﺔ.
) (۲ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺧﻁﻳﺔ ﺍﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ )ﻉ :(۲۱-۱۳ »١٣وإِ ْن ﺳﻬﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﺟﻤﺎﻋ ِﺔ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ وأُ ْﺧ ِﻔﻲ أَﻣﺮ ﻋﻦ أَ ْﻋﻴ ِﻦ اﻟْﻤﺠﻤ ِﻊ وﻋ ِﻤﻠُﻮا و ِ اﺣ َﺪ ًة ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻣﻨَﺎ ِﻫﻲ َ ََ َ َ َ ْ َ َ َ َ ٌْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ب اﻟ َْﻤ ْﺠ َﻤ ُﻊ ﺛَـ ْﻮراً اﺑْ َﻦ ﺑَـ َﻘ ٍﺮ ب اﻟﱠﺘﻲ ﻻَ ﻳَـ ْﻨﺒَﻐﻲ َﻋ َﻤﻠُ َﻬﺎ َوأَﺛ ُﻤﻮا ١٤ﺛُ ﱠﻢ ﻋُ ِﺮﻓَﺖ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔُ اﻟﱠﺘﻲ أَ ْﺧﻄَﺄُوا ﺑِ َﻬﺎ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ
٣٥٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ِ ﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ .ﻳَﺄْﺗُﻮ َن ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ ﻗُﺪ ِ ﺎﻋ ِﺔ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﺎم اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َ ١٥وﻳَ َ ﻀ ُﻊ ُﺷﻴُ ُ ْﺠ َﻤ َ ﱠام َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ س اﻟﺜـ ْﱠﻮِر أ ََﻣ َ ﻮخ اﻟ َ ذَﺑِ َ ﺎﻫﻦ اﻟْﻤﻤﺴ ِ ِ ِ ِ اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮح ﻣ ْﻦ َدِم اﻟﺜـ ْﱠﻮِر إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ ب َوﻳَﺬْﺑَ ُﺤﻮا اﻟﺜـ ْﱠﻮَر أ ََﻣ َ بَ ١٦ .وﻳُ ْﺪﺧ ُﻞ اﻟْ َﻜ ُ َ ْ ُ ُ ِ ب ﻟَ َﺪى اﻟ ِ ِ ٍ ِ ِ ْﺤ َﺠ ِ ﺎب. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺲ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ إِ ْ ﺻﺒِ َﻌﻪُ ﻓﻲ اﻟﺪِﱠم َوﻳَـ ْﻨﻀ ُﺢ َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮات أ ََﻣ َ َ ١٧وﻳَـﻐْﻤ ُ ِ ِ ِ ِ ب ﻓِﻲ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ ﺼﺒﱡﻪُ إِﻟَﻰ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎعَ .و َﺳﺎﺋ َﺮ اﻟﺪِﱠم ﻳَ ُ َ ١٨وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ ﻣ َﻦ اﻟﺪِﱠم َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮون اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟﱠﺬي أ ََﻣ َ َ ِ ﱠِ ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ ِ ﻴﻊ َﺷ ْﺤ ِﻤ ِﻪ ﻳَـ ْﻨ ِﺰﻋُﻪُ َﻋ ْﻨﻪُ َوﻳُﻮﻗِ ُﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ أْ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎعَ ١٩ .و َﺟﻤ َ َﺳ َﻔ ِﻞ َﻣ ْﺬﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ اﻟﺬي ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ َ ِ ِ ﺼ َﻔ ُﺢ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ ٢٠ .وﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِﺎﻟﺜـ ْﱠﻮِر َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِﺜَـ ْﻮِر اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔَ .ﻛ َﺬﻟِ َ ﻚ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِﻪَ .وﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ُﻢ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻓَـﻴُ ْ ِ ﻴﺤﺔُ َﺧ ِﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟ َْﻤ ْﺠ َﻤ ِﻊ. ِج اﻟﺜـ ْﱠﻮَر إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ َوﻳُ ْﺤ ِﺮﻗُﻪُ َﻛ َﻤﺎ أ ْ َﺣ َﺮ َق اﻟﺜـ ْﱠﻮَر اﻷ ﱠَو َل .إِﻧﱠﻪُ ذَﺑِ َ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ٢١ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳُ ْﺨﺮ ُ ﻉ : ۱٥ -۱۳ﺴﻬﺎ :أﺨطﺄوا ﺒﺠﻬﻝ أى ﻟم ﻴﻌرﻓوا أن ﻤﺎ ﻋﻤﻠوﻩ ﺨطﺄ. أﺨﻔﻰ ﻋن اﻟﻤﺠﻤﻊ :ﻟم ﺘﻌرف ﺠﻤﺎﻋﺔ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻤﺎ ﻴﻌﻤﻠوﻨﻪ ﺨطﺄ. ﻋرﻓت اﻟﺨطﻴﺔ :اﻛﺘﺸﻔوا ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ أن ﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻫو ﺨطﺄ ﻓﻰ ﺤق اﷲ. اﻟﺨطﺄ ﻫﻨﺎ ﺨطﺄ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ،واﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻪ رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب ﻟذﻟك ﻓﻬم ﻴﻨوﺒون ﻋن اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻹﻋﺘراف ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﺒوﻀﻊ أﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻰ رأس اﻟذﺒﻴﺤﺔ. ﻉ : ۲۱ -۱٦ﻴﻼﺤظ أن اﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﻴﺔ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻫو ﻨﻔس اﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻠﻬﺎ ،أى ﺒﺘﻘدﻴم ﺜور ،ﻓﻬذا ﻴؤﻛد ﺨطورة ﺨطﻴﺔ اﻟﻛﺎﻫن وﻀرورة اﻟﺘدﻗﻴق ﻓﻰ ﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺜر اﻵﺨرﻴن .وطﻘس ﺘﻘدﻴم ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻫو ﻨﻔﺴﻪ طﻘس ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻋن ﺨطﻴﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ع.(١٢-٣
ﺨﺎدﻤﺎ أو ﻤﺴﺌوﻻً ﻓـﻰ أى ﻤﻛـﺎن ﻓﺄﻨـت ﻤطﺎﻟـب أﻤـﺎم اﷲ ﺒﻤـن أﻨـت أﻤﺎ أو ً إن ﻛﻨت ًأﺒﺎ أو ً ﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻬم ﻟﻛﻰ ﺘﻌﻠﻤﻬم ﻛﻴف ﻴﺤﻴوا ﻤﻊ اﷲ وﺘرﺸدﻫم ﻟﻼﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ ،ﻓﺈن ﻗﺒﻠـوا ﻛﻼﻤـك ﻛﺴﺒت ﻨﻔوﺴﻬم ٕوان ﻟم ﻴﻘﺒﻠوا ﻓﺨطﻴﺘﻬم ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬم وﻟﻛن ﻻ ﺘﻴﺄس ﻤن ﺨﻼﺼـﻬم طـواﻝ اﻟﻌﻤـر وﻗــدم ﻤﺤﺒﺘــك ٕوارﺸــﺎدك ﻟﻬــم واطﻠــب ﻤــن اﷲ أن ﻴﺠــذﺒﻬم إﻟــﻰ اﻟﺘوﺒــﺔ واﻟﺤﻴــﺎة ﻤﻌــﻪ وﻻ ﺘﻨــزﻋﺞ إن
ﻛﺎن ﻛـﻝ ﻤـن ﺤوﻟـك ﻤﺼ ّـرﻴن ﻋﻠـﻰ اﻟﺨطﻴـﺔ ،ﺒـﻝ ﺘﻤﺴـك ﺒـﺎﻟﺤق وﺼـﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬـم وارﺸـدﻫم ﺒﻠطـف وﺤزم ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴرﺸدك اﷲ ﻟﺘﺠذب ﻗﻠوﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ وﻟو ﺒﻌد ﺤﻴن.
٣٥١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
) (۳ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺧﻁﻳﺔ ﺭﺋﻳﺱ )ﻉ :(۲٦-۲۲ »٢٢إِذَا أَ ْﺧﻄَﺄَ رﺋِﻴﺲ وﻋ ِﻤﻞ ﺑِﺴﻬ ٍﻮ و ِ اﺣ َﺪةً ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻣﻨ ِ ب إِﻟَ ِﻬ ِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ ﻻَ ﻳَـ ْﻨﺒَ ِﻐﻲ َﻋ َﻤﻠُ َﻬﺎ َوأَﺛِ َﻢ ﺎﻫﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ َ ََ َ ٌ ََ َ َْ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ِِ ِ ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪ ُﻩ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ س ﺻ ِﺤﻴﺤﺎًَ ٢٤ .وﻳَ َ ٢٣ﺛُ ﱠﻢ أُ ْﻋﻠ َﻢ ﺑِ َﺨﻄﻴﱠﺘﻪ اﻟﱠﺘﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِ َﻬﺎ ﻳَﺄْﺗﻲ ﺑُِﻘ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ ﺗَـ ْﻴﺴﺎً ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ ذَ َﻛﺮاً َ ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜ ِ ِِ ِ ِ ِ اﻟﺘـ ْﱠﻴ ِ ﺎﻫ ُﻦ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺤﺔُ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔَ ٢٥ .وﻳَﺄ ُ ﺲ َوﻳَﺬْﺑَ ُﺤﻪُ ﻓﻲ اﻟ َْﻤ ْﻮﺿ ِﻊ اﻟﱠﺬي ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ ﻓﻴﻪ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ أ ََﻣ َ ب .إِﻧﱠﻪُ ذَﺑِ َ ِ ِﻣﻦ َدِم ذَﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﺑِِﺈ ِ ِ ِ َﺳ َﻔ ِﻞ َﻣﺬْﺑَ ِﺢ ﺼﱡ ْ ﺐ َد َﻣﻪُ إِﻟَﻰ أ ْ ﺻﺒِﻌﻪ َوﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮون َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ ﺛُ ﱠﻢ ﻳَ ُ َ ْ ﺴﻼَﻣ ِﺔ وﻳ َﻜ ﱢﻔﺮ اﻟْ َﻜ ِ ﺸﺤ ِﻢ ذَﺑِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫ ُﻦ َﻋ ْﻨﻪُ ِﻣ ْﻦ َﺧ ِﻄﻴﱠﺘِ ِﻪ ﻴﻊ َﺷ ْﺤ ِﻤﻪ ﻳُﻮﻗ ُﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َﻛ َ ْ َ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ ٢٦ .و َﺟﻤ َ ﻴﺤﺔ اﻟ ﱠ َ َ ُ ُ
ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪُ. ﻓَـﻴُ ْ
ﻉ : ۲٤ -۲۲ﺘﻴس :ذﻛر اﻟﻤﺎﻋز. ذﻛر ﺘﻴﺴﺎ ًا اﻟﺨﺎطﺊ ﻫﻨﺎ رﺌﻴس ﻤدﻨﻰ ﻤن رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب ،ﻟذﻟك ﺘﻨﺨﻔض ﻗﻴﻤﺔ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﺘﺼﺒﺢ ً ﻤن اﻟﻤﺎﻋز وﻴﺘﻤم اﻟﺨﺎطﺊ ﻨﻔس اﻟطﻘس اﻟﺴﺎﺒق ﺸرﺤﻪ. ﻉ : ۲٦ ،۲٥ﺘﺨﺘﻠف ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﻠرﺌﻴس ﻋن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﻠﻛﺎﻫن )ع (١٢-٣ﻓﻰ أﻤرﻴن: -١ﻴﻤﺴﺢ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺎﻟدم ﻋﻠﻰ ﻗرون ﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ﻗوة اﻟﺨﻼص اﻟﻤﻘدم ﻤن اﷲ ﻷوﻻدﻩ ،وﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ ﻤوﺠود ﻓﻰ اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ،أﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺨطﻴﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻴدﻫن ﻗرون ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور اﻟﻤوﺠود داﺨﻝ اﻟﻘدس ﻷن ﺨطﻴﺘﻪ أﻛﺒر ﻓﻬو ﺨﺎدم اﷲ اﻟذى ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس. -٢ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻌد ﺤرق اﻟﺸﺤم ﻴﺤرق ﻟﺤﻤﻬﺎ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ أﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺨطﻴﺔ اﻟرﺌﻴس ﻓﻴﺄﻛﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﺤﻤﻬﺎ ،وﻫذا ﻴطﻤﺌن ﻤﻘدﻤﻬﺎ أن اﷲ ﻏﻔر ﺨطﻴﺘﻪ ﺒدﻟﻴﻝ أﻛﻝ ﻛﺎﻫن اﷲ ﻤﻨﻬﺎ.
ﺨﺎدﻤﺎ ،ﻓﺎﺸﻌر ﺒﻤﺴﺌوﻟﻴﺘك ﻋن ﺨطﻴـﺔ ﺸـﻌﺒك وﺸـﺎرﻛﻬم ﻓـﻰ إن ﻛﻨت أﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺤﺒﻴب ً ﺤﻤﻠﻬﺎ وذﻟك ﺒﺄن ﺘﻬﺘم ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ٕوارﺸﺎدﻩ واﻟﺘﻌﺎطف ﻤﻌﻪ واﻟﺼﻼة ﻤن أﺠﻠﻪ.
٣٥٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
) (٤ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺧﻁﻳﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ :(۳٥-۲۷ ض ﺳﻬﻮاً ﺑِﻌﻤﻠِ ِﻪ و ِ »٢٧وإِ ْن أَ ْﺧﻄَﺄَ أ ِ اﺣ َﺪ ًة ِﻣﻦ ﻣﻨ ِ ِ ب اﻟﱠﺘِﻲ ﻻَ ﻳَـ ْﻨﺒَ ِﻐﻲ َﻋ َﻤﻠُ َﻬﺎ ﺎﻫﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ ََ َ َﺣ ٌﺪ ﻣ ْﻦ َﻋﺎ ﱠﻣﺔ اﻷ َْر ِ َ ْ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ِ ﻴﺤﺔً َﻋ ْﻦ َﺧﻄﻴﱠﺘﻪ اﻟﺘﻲ َوأَﺛ َﻢ ٢٨ﺛُ ﱠﻢ أُ ْﻋﻠ َﻢ ﺑ َﺨﻄﻴﱠﺘﻪ اﻟﺘﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑ َﻬﺎ ﻳَﺄْﺗﻲ ﺑ ُﻘ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ َﻋ ْﻨﺰاً ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﻌﺰ أُﻧْـﺜَﻰ َ ﺻﺤ َ س َذﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ وﻳﺬْﺑﺢ َذﺑِﻴﺤﺔَ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﻓِﻲ ﻣﻮ ِ ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ْﺧ ُﺬ أَ ْﺧﻄَﺄََ ٢٩ .وﻳَ َ ﺿ ِﻊ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔَ ٣٠ .وﻳَﺄ ُ ََ َ ُ َ َ َْ ِ ِ ِ ﺎﻫﻦ ِﻣﻦ َد ِﻣﻬﺎ ﺑِِﺈ ِ ِ ِ َﺳ َﻔ ِﻞ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ. ﺼﱡ اﻟْ َﻜ ُ ْ َ ْ ﺐ َﺳﺎﺋَِﺮ َدﻣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ أ ْ ﺻﺒَﻌﻪ َوﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮون َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َوﻳَ ُ ﺸﺤﻢ ﻋﻦ ذَﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠﺴﻼَﻣ ِﺔ وﻳﻮﻗِ ُﺪ اﻟْ َﻜ ِ ِ ﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َراﺋِ َﺤﺔَ ُﺳ ُﺮوٍر ﻴﻊ َﺷ ْﺤ ِﻤ َﻬﺎ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋﻪُ َﻛ َﻤﺎ ﻧُﺰ َ ِع اﻟ ﱠ ْ ُ َ ْ َ َ َُ َ ٣١و َﺟﻤ َ ِ ﺼ َﻔﺢ َﻋ ْﻨﻪُ»٣٢ .وإِ ْن أَﺗَﻰ ﺑُِﻘﺮﺑﺎﻧِِﻪ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِ َﻬﺎ أُﻧْـﺜَﻰ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻀﺄْن ذَﺑِ َ ب َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻓَـﻴُ ْ ُ َْ َ َ ِ س َذﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ وﻳﺬْﺑﺤ َﻬﺎ َذﺑِﻴﺤ َﺔ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ ﻓِﻲ اﻟْﻤﻮ ِ ﺿ ِﻊ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْﺬﺑَ ُﺢ ﻓِ ِﻴﻪ ﻴﺤﺔًَ ٣٣ .وﻳَ َ َ َ ََ َ ُ ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪ ُﻩ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ َ ﺻﺤ َ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ ﺼﱡ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔََ ٣٤ .وﻳَﺄ ُ ﻴﺤﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ ﺑﺈ ْ ﺻﺒَﻌﻪ َوﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮون َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َوﻳَ ُ ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻣ ْﻦ َدِم ذَﺑ َ ع َﺷ ْﺤﻢ اﻟ ﱠ ِ ِ ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ ﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ ﻴﻊ َﺷ ْﺤ ِﻤ ِﻪ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋﻪُ َﻛ َﻤﺎ ﻳُـ ْﻨـ َﺰ ُ َﺳﺎﺋَِﺮ اﻟﺪِﱠم إِﻟَﻰ أ ْ ﻀﺄْن َﻋ ْﻦ ذَﺑِ َ َﺳ َﻔ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢَ ٣٥ .و َﺟﻤ َ ُ وﻳﻮﻗِ ُﺪﻩ اﻟْ َﻜ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪُ. ﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َﻋﻠَﻰ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َُ ُ بَ .وﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻣ ْﻦ َﺧﻄﻴﱠﺘِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﻓَـﻴُ ْ ﻓردا ﻤن اﻟﺸﻌب ﺘﻛون ذﺒﻴﺤﺘﻪ ﻋﻨزة أى أﻨﺜﻰ اﻟﻤﺎﻋز ،ﻷن ﻉ : ۳۱ -۲۷إن ﻛﺎن اﻟﺨﺎطﺊ ً ﺜﻤﻨﻬﺎ أﻗﻝ ﻤن اﻟذﻛر ،إذ أن ﺨطﻴﺘﻪ أﻗﻝ ﻤن ﺨطﻴﺔ اﻟرﺌﻴس أو اﻟﻛﺎﻫن ،وﻴﺘﻛرر ﻨﻔس طﻘس وﻤﻌﺎﻨﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟرﺌﻴس. ﻉ : ۳٥ -۳۲اﻟﻀﺄن )اﻟﺨراف( أرﺨص ﻤن اﻟﻤﺎﻋز وﻗﺘذاك ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻏﻴر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺸراء ﻋﻨزة ﻴﺸﺘرى ﻨﻌﺠﺔ أى أﻨﺜﻰ اﻟﺨروف .وطﻘس ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻫو ﻨﻔس طﻘس ﺘﻘدﻴم اﻟﻌﻨزة أو ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ اﻟرﺌﻴس.
ﻟﻴﻌرف ﻛﻝ ﻤﻨﺎ ﺨطﺎﻴﺎﻩ وﻴﺤـزن ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻴﺘـوب ﻓﻴﻐﻔرﻫـﺎ ﻟـﻪ اﷲ وﻴرﻀـﻰ ﻋﻨـﻪ وﻴﺘﻨـﺎوﻝ ﻤـن ﺨﻼﺼﺎ وﻏﻔرًاﻨﺎ ﻟﻠﺨطﺎﻴﺎ وﺤﻴﺎة أﺒدﻴﺔ ﻟﻤن ﻴﺘﻨﺎوﻝ ﻤﻨﻪ. ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ اﻟذى ﻴﻌطﻰ ﻋﻨﺎ ً
٣٥٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺨﻄﻴﺔ وذﺑﻴﺤﺔ اﻹﺛﻢ ηΕη
R
) (۱ﺃﻣﺛﻠﺔ ﻟﻠﺧﻁﺎﻳﺎ ﻭﺿﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﻋﺗﺭﺍﻑ )ﻉ :(٦-۱ ِ ﺎﻫ ٌﺪ ﻳـ ْﺒ ِ ِ ٍ َﻢ ﻳُ ْﺨﺒِ ْﺮ ﺑِ ِﻪ َﺣ َﻤ َﻞ ذَﻧْـﺒَﻪُ. ﺼ ُﺮ أ َْو ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُ ﺻ ْﻮ َ َﺣ ٌﺪ َو َﺳﻤ َﻊ َ َ »١وإِذَا أَ ْﺧﻄَﺄَ أ َ ت َﺣﻠْﻒ َو ُﻫ َﻮ َﺷ ُ ف ﻓَِﺈ ْن ﻟ ْ ﺲ أَو ﺟﺜﱠ َﺔ ﺑ ِﻬ ٍ ِ ﺲ أَﺣ ٌﺪ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻧَ ِﺠﺴﺎً :ﺟﺜﱠ َﺔ و ْﺣ ٍ ِ ﺴ ٍﺔ أ َْو ُﺟﺜﱠ َﺔ َدﺑِ ٍ ﻴﺐ ﻧَ ِﺠ ٍ ﺲ َوأُ ْﺧ ِﻔ َﻲ َﻋ ْﻨﻪُ ٢أ َْو إِ َذا َﻣ ﱠ َ ﺶ ﻧَﺠ ٍ ْ ُ َ َ ُ َ ﻴﻤﺔ ﻧَﺠ َ ﺲ ﻧَﺠﺎﺳﺔَ إِﻧْ ٍ ﺎن ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻧَﺠ ِِ ﱠِ ِ ِ ِ ﺲ ﺑِ َﻬﺎ َوأُ ْﺧ ِﻔ َﻲ َﻋ ْﻨﻪُ ﺛُ ﱠﻢ ﺴ ْ َ َ َ ﺲ َوُﻣﺬْﻧ ٌ ﺐ٣ .أ َْو إذَا َﻣ ﱠ َ َ َ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻧَﺠ ٌ ﺎﺳﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ ِ ﺸ َﻔﺘَـ ْﻴ ِﻪ ﻟِ ِﻺﺳﺎءةِ أَو ﻟِ ِﻺ ْﺣﺴ ِ ِ ط ﺑِ ِﻪ ﺎن ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻔﺘَ ِﺮ ُ َﺣ ٌﺪ ُﻣ ْﻔﺘَ ِﺮﻃﺎً ﺑِ َ ﺐ٤ .أ َْو إِ َذا َﺣﻠَ َ ََ ْ ﻒ أَ ُﻋﻠ َﻢ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ُﻣﺬْﻧ ٌ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ ﻓِﻲ َﺷﻲ ٍء ِﻣ ْﻦ ذَﻟِ َ ِ ِْ ﺐ ﻓِﻲ َﺷ ْﻲ ٍء ِﻣ ْﻦ ﺴﺎ ُن ﻓﻲ اﻟْﻴَﻤﻴ ِﻦ َوأُ ْﺧﻔ َﻲ َﻋ ْﻨﻪُ ﺛُ ﱠﻢ ُﻋﻠ َﻢ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ُﻣﺬْﻧ ٌ ﻚ٥ .ﻓَﺈ ْن َﻛﺎ َن ﻳُ ْﺬﻧ ُ اﻹﻧْ َ ْ ﻴﺤ ٍﺔ ِﻹﺛْ ِﻤ ِﻪ َﻋ ْﻦ َﺧ ِﻄﻴﱠﺘِ ِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِ َﻬﺎ :أُﻧْـﺜَﻰ ِﻣ َﻦ اﻷَ ْﻏﻨَ ِﺎم َﻫ ِﺬﻩِ ﻳُِﻘ ﱡﺮ ﺑِ َﻤﺎ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِ ِﻪَ ٦ .وﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﺑِ َﺬﺑِ َ ﻧَـﻌﺠﺔً أَو ﻋ ْﻨﺰاً ِﻣﻦ اﻟْﻤﻌ ِﺰ َذﺑِﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ ﻓَـﻴ َﻜ ﱢﻔﺮ ﻋ ْﻨﻪ اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ُﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧ ِﻄﻴﱠﺘِ ِﻪ. ُ ُ َُ ْ َ ْ َ َ َْ َ ﻉ : ۱ﻴﻌطﻰ اﻟوﺤﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻤﺜﻠﺔ ﻟﺨطﺎﻴﺎ ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻋن ﺠﻬﻝ ﻓﻴﺤﺘﺎج ﻤن ﻴرﺘﻛﺒﻬﺎ ﻟﺘﻘدﻴم ﻤؤﻛدا ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻋﻨد ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺒﻬﺎ وﺘوﺒﺘﻪ .أوﻟﻬﺎ إذا ﺴﻤﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﺸﻬﺎدة زور وﺤﻠف ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ً
ﺸﻬﺎدﺘﻪ وﻛﺎن ﻫو ﻗد ﺸﺎﻫد أو ﺴﻤﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻟم ﻴﺼﺤﺢ اﻟﺨطﺄ ﺒﺸﻬﺎدة ﺼﺎدﻗﺔ ،ﻓﻔﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﺨطﺌﺎ ﻷﻨﻪ ﺸﺎرك ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ ﺒرئ ،ﻟذا ﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ. ﻴﻛون ً ﻉ : ۳ ،۲دﺒﻴب :ﺤﺸرات زاﺤﻔﺔ. أﺨﻔﻰ ﻋﻨﻪ :ﻟم ﻴﻛن ﻴﻌرف.
ﺸﻴﺌﺎ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻰ إذا ﻟﻤس ﺠﺜﺔ ﺤﻴوان ﻤﻔﺘرس أو ﺒﻬﻴﻤﺔ أو ﺤﺸرة ،أو ﺠﺜﺔ إﻨﺴﺎن أو ً
ﻤن ﻨﺠﺎﺴﺎﺘﻪ ﻤﺜﻝ ﺤﺎﺠﻴﺎت اﻷﺒرص )ص (١٣أو ذو اﻟﺴﻴﻝ أو ﻨﺎزﻓﺔ اﻟدم )ص (١٢وﻟم ﻴﻼﺤظ أﻴﻀﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻠﺨطﻴﺔ. ذﻟك ،ﻓﻬذا ﻴﻘدم ً
٣٥٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
طﺎ :ﻨﺎطﻘًﺎ. ﻉ : ٤ﻤﻔﺘر ً
اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ إذا ﺘﺴرع إﻨﺴﺎن وﺤﻠف ﺴواء ﺒﺎﻹﺤﺴﺎن إﻟﻰ ﻏﻴرﻩ أو اﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻪ وﻟم
ﻴﻛن ﻴﻌﻠم أن ﻤﺎ ﺤﻠف ﺒﻪ ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ أﺤد وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ ﺜم أﻋﻠﻤﻪ أﺤد ﺒﻬذا اﻟﺨطﺄ اﻟذى ﺴﻘط ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ. ﻉ : ٦ ،٥ﻴﻘر :ﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺄﻩ. ﻤﻘدﻤﺎ ﻨﻌﺠﺔ أو ﻴﻘر اﻟﻤﺨطﺊ ﺒﺨطﺌﻪ أﻤﺎم اﻟﻛﺎﻫن ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺜﻼث اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ أن ّ ً ﻋﻨز ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ )ص .(٤وﻫذا ﻴوﻀﺢ أﻫﻤﻴﺔ ﺴر اﻻﻋﺘراف ﻗﺒﻝ اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ًا ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ أى ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ اﻷﻗدﺴﻴن.
إﺤﺘرس ﻤن أن ﺘﻨدﻓﻊ ﻓﻰ اﻟﻛﻼم أو اﻟﺘﺼرف ﻟـﺌﻼ ﺘﺴـﻘط ﻓـﻰ ﺨطﻴـﺔ ..أﺤﺴـن اﻻﺴـﺘﻤﺎع
وﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ واطﻠب ﻤﺸورة أب اﻋﺘراﻓك ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻓﻴﺤﻤﻴك اﷲ ﻤن ﺨطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴرة.
) (۲ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﺧﻁﻳﺔ ﻟﻐﻳﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﻥ )ﻉ :(۱۳-۷ ِ ِ ٍ ِ ﻴﺤ ٍﺔ ِﻹﺛْ ِﻤ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِ ِﻪ ﻳَ َﻤ َﺎﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ﻓَـ ْﺮ َﺧ ْﻲ َﺣ َﻤ ٍﺎم إِﻟَﻰ َﻢ ﺗَـﻨَ ْﻞ ﻳَ ُﺪ ُﻩ ﻛ َﻔﺎﻳَﺔً ﻟ َﺸﺎة ﻓَـﻴَﺄْﺗﻲ ﺑِ َﺬﺑِ َ َ ٧وإِ ْن ﻟ ْ ِ ٍِ ِ ب اﻟﱠ ِﺬي ﻟِ ْﻠ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ أ ﱠَوﻻً .ﻳَ ُﺤ ﱡﺰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺤﺔُ َﺧﻄﻴﱠﺔ َو ْاﻵ َﺧ ُﺮ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔٌ٨ .ﻳَﺄْﺗﻲ ﺑِ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻓَـﻴُـ َﻘ ﱢﺮ ُ َﺣ ُﺪ ُﻫ َﻤﺎ َذﺑِ َ ب أَ ِ ِ ِ ِِ ﻀﺢ ِﻣﻦ َدِم ذَﺑِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ ُﺮ ﻴﺤﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﺋﻂ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ .واﻟْﺒَﺎﻗﻲ ﻣ َﻦ اﻟﺪِﱠم ﻳُـ ْﻌ َ َ َرأْ َﺳﻪُ ﻣ ْﻦ ﻗَـ َﻔﺎﻩُ َوﻻَ ﻳَـ ْﻔﺼﻠُﻪَُ ٩ .وﻳَـ ْﻨ ُ ْ ﺎد ِة ﻓَـﻴ َﻜ ﱢﻔﺮ ﻋ ْﻨﻪ اﻟْ َﻜ ِ ِ ﺎﻫ ُﻦ ِﻣ ْﻦ ﻴﺤﺔُ َﺧﻄﻴﱠ ٍﺔَ ١٠ .وأَﱠﻣﺎ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻓَـﻴَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪُ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَ ًﺔ َﻛﺎﻟ َْﻌ َ ُ ُ َ ُ إِﻟَﻰ أ ْ َﺳ َﻔ ِﻞ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ .إِﻧﱠﻪُ َذﺑِ َ ِ ِ َﻢ ﺗَـﻨَ ْﻞ ﻳَ ُﺪ ُﻩ ﻳَ َﻤ َﺎﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ﻓَـ ْﺮ َﺧ ْﻲ َﺣ َﻤ ٍﺎم ﻓَـﻴَﺄْﺗِﻲ ﺑُِﻘ ْﺮﺑَﺎﻧِِﻪ َﻋ ﱠﻤﺎ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِ ِﻪ َﺧﻄﻴﱠﺘِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﻓَـﻴُ ْ ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪَُ ١١ .وإِ ْن ﻟ ْ ُﻋ ْﺸ َﺮ ِْ اﻹﻳ َﻔ ِﺔ ِﻣ ْﻦ َدﻗِ ٍ ﻀ ُﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َزﻳْﺘﺎً َوﻻَ ﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻟُﺒَﺎﻧﺎً ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ ُن َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ١٢ .ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِ ِﻪ ﻴﻖ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ َن َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ .ﻻَ ﻳَ َ ﺎﻫ ِﻦ ﻓَـﻴـ ْﻘﺒِﺾ اﻟْ َﻜ ِ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ِ ب .إِﻧﱠﻪُ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ ُن ﻀﺘِ ِﻪ ﺗِ ْﺬ َﻛ َﺎرُﻩ َوﻳُﻮﻗِ ُﺪ ُﻩ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َﻋﻠَﻰ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎﻫ ُﻦ ِﻣ ْﻨﻪُ ِﻣ ْﻞ َء ﻗَـ ْﺒ َ َ ُ ﺎﻫﻦ ِﻣﻦ َﺧ ِﻄﻴﱠﺘِ ِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِﻬﺎ ﻓِﻲ و ِ ِ ٍِ ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪَُ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن اﺣ َﺪةٍ ِﻣ ْﻦ َذﻟِ َ ﻚ ﻓَـﻴُ ْ َ َﺧﻄﻴﱠﺔ١٣ .ﻓَـﻴُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜ ُ ْ َ ﻟِ ْﻠ َﻜ ِ ﺎﻫ ِﻦ َﻛﺎﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ِﺔ«.
٣٥٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۱۰ -۷ﻴﻘدم اﻟﻔﻘﻴر ﻴﻤﺎﻤﺘﻴن أو ﺤﻤﺎﻤﺘﻴن ﺼﻐﻴرﺘﻴن ،أﺤدﻫﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ واﻷﺨرى رﻤز ﻟﻠطﻬﺎرة واﻟوداﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ )ص .(١٧-١٤ :١وﺤﻴث أﻨﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ،واﺨﺘﻴﺎرﻫﻤﺎ ًا ﻴﺼﻌب ﻓﺼﻝ اﻟدﻫن ﻋن اﻟﻠﺤم ﻓﻰ اﻟطﻴور ،ﻓﺘؤﺨذ إﺤداﻫﻤﺎ ﻋوض اﻟدﻫن وﺘﺤرق ﻛﻠﻬﺎ ،ﻟذا ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻟﻠﻛﺎﻫن ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ، ﺴﻤﺎﻫﺎ ﻤﺤرﻗﺔ ﻤﻊ أﻨﻬﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ،واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋوض اﻟﻠﺤم ﺘﻛون ً ﻓﻴطﻤﺌن ﻤﻘدﻤﻬﺎ أن ذﺒﻴﺤﺘﻪ ﻗﺒﻠت وﺨطﻴﺘﻪ ﻏﻔرت ،وﻟﻴﺘﻌﻠم اﻟﻛﺎﻫن أن ﻴﻘﺒﻝ ﻋطﻴﺔ اﻟﻔﻘﻴر ﻤﻬﻤﺎ ﻗﻠت ﻷﻨﻪ ﺨﺎدم اﻟﻔﻘﻴر واﻟﻐﻨﻰ. ﻋظﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﻻ ﻴﻛﺴر. وﺤز اﻟرأس ﺒدون ﻓﺼﻝ ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻛﺘوب ﻋﻨﻪ ً ﻟﺘر. ﻉ : ۱۳ -۱۱إﻴﻔﺔ :ﻤﻛﻴﺎﻝ ﺤﺒوب ﺴﻌﺘﻪ ً ٢٣ا
ﻤن ﻻ ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ ﺸراء اﻟﺤﻤﺎﻤﺘﻴن ﻓﻴﻤﻛن أن ﻴﻘدم ﻛﻤﻴﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤن اﻟدﻗﻴق ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ.
ﻟﺒﺎﻨﺎ اﻟﻠذﻴن ًا وﻟﻛن ﺘﻤﻴﻴز ﻟﻬﺎ ﻋن ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ص (٢ﻻ ﻴﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ زﻴﺘًﺎ وﻻ ً ﻴوﻀﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن وﻴرﻤزان ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس واﻟﺼﻼة ،ﻷن اﻟدﻗﻴق ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﻝ ﻴﺤﻤﻝ ﺨطﻴﺔ اﻟﺨﺎطﺊ .وﻴﺤرق اﻟﻛﺎﻫن ﻤﻝء ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻤﻨﻪ ،ﻓﻴﺨﺘﻠط ﺒدﻤﺎء اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤوﺠودة ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺼﻴر ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻤﻤﺘزﺠﺔ ﺒﺎﻟدم اﻟﻀرورى ﻟﺤدوث اﻟﻐﻔران، طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻪ. وﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺒﺎﻗﻰ ً
ﻤﺎدﻴـﺎ ﻴﻌﻴﻘﻨـﻰ ﻋﻨﻬـﺎ ،ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻴﺸـﺎء ﻤـوت ﻴرﺤب اﷲ ﺒﺘوﺒﺘﻰ وﻻ ﻴرﻴد أن ﻴﻀﻊ ﻋﻠ ﱠﻰ ً ﻋﺒﺌـﺎ ً
اﻟﺨ ــﺎطﺊ ﻤﺜﻠﻤ ــﺎ ﻴرﺠ ــﻊ وﻴﺤﻴ ــﺎ ،ﻓﻤ ــﺎ اﻟ ــذى ﻴﻌﻴﻘﻨ ــﻰ ﻋ ــن أن أﻤ ــﺎرس ﺤﻴ ــﺎة اﻟﺘوﺒ ــﺔ ؟! ﻓﻤﻬﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻀـﻌﻔﻰ أو ﺼــﻌوﺒﺔ ظروﻓــﻰ أﺴــﺘطﻴﻊ ﺒﻤﻌوﻨــﺔ اﷲ أن أﺘـوب وﻴﻘﺒــﻝ اﷲ رﺠــوﻋﻰ إﻟﻴــﻪ وﻟــو ﺒﺼــﻼة ﻗﺼﻴرة واﻋﺘراف أﻤﺎم أب اﻻﻋﺘراف.
) (۳ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻹﺛﻡ ﻟﺧﻁﺄ ﻣﻭﺟﻪ ﺿﺩ ﷲ )ﻉ :(۱۹-۱٤ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ َﺣ ٌﺪ ِﺧﻴَﺎﻧَﺔً َوأَ ْﺧﻄَﺄَ َﺳ ْﻬﻮاً ﻓِﻲ أَﻗْ َﺪ ِ ب َ ١٤وﻗَ َ ب ﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اس اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮﺳﻰ»١٥ :إِ َذا َﺧﺎ َن أ َ ب ﻟ ُﻤ َ ِ ﻚ ِﻣﻦ َﺷﻮاﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ ﺑِ َﺬﺑِﻴﺤ ٍﺔ ِﻹﺛْ ِﻤ ِﻪَ :ﻛﺒﺸﺎً ِ ِ ِ ﱠﺔ َﻋﻠَﻰ َﺷﺎﻗِ ِﻞ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ﻴﺤﺔَ إِﺛْ ٍﻢ. ْ َ س ذَﺑِ َ َ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻣ َﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﺑﺘَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ ْ َ
٣٥٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ِ ﺎﻫ ِﻦ ﻓَـﻴ َﻜ ﱢﻔﺮ اﻟْ َﻜ ِ س وﻳ ِﺰﻳ ُﺪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ُﺧﻤﺴﻪ وﻳ ْﺪﻓَـﻌﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ُﻦ َﻋ ْﻨﻪُ ﺑِ َﻜ ْﺒ ِ ﺶ ض َﻋ ﱠﻤﺎ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِ ِﻪ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ َ َ َ ْ ْ َ ُ َ َ ُ ُ َ ١٦وﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ُ ُ اﻹﺛْ ِﻢ ﻓَـﻴﺼ َﻔﺢ ﻋ ْﻨﻪ»١٧ .وإِذَا أَ ْﺧﻄَﺄَ أَﺣ ٌﺪ وﻋ ِﻤﻞ و ِ اﺣ َﺪةً ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻣﻨ ِ ِ ﺎﻫﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱠِ َﻢ ْ َ ََ ِْ ُ ْ ُ َ ُ ب اﻟﺘﻲ ﻻَ ﻳَـ ْﻨﺒَﻐﻲ َﻋ َﻤﻠُ َﻬﺎ َوﻟ ْ َ ََ َ َ َ ﺶ ﺻ ِﺤ ٍ ِ ﻚ ذَﺑِﻴﺤﺔَ إِﺛْ ٍﻢ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫ ِﻦ ﻓَـﻴُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْﻢ َﻛﺎ َن ُﻣﺬْﻧﺒﺎً َو َﺣ َﻤ َﻞ ذَﻧْـﺒَﻪُ١٨ .ﻓَـﻴَﺄْﺗﻲ ﺑِ َﻜ ْﺒ ٍ َ ﻴﺢ ﻣ َﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﺑِﺘَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﺤﺔُ إِﺛْ ٍﻢ .ﻗَ ْﺪ أَﺛِ َﻢ إِﺛْﻤﺎً إِﻟَﻰ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻣ ْﻦ َﺳ ْﻬ ِﻮﻩ اﻟﱠﺬي َﺳ َﻬﺎ َو ُﻫ َﻮ ﻻَ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ﻓَـﻴُ ْ ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪُ١٩ .إِﻧﱠﻪُ ذَﺑِ َ ب«. اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻉ : ۱٦ -۱٤ﺘﻘوﻴم :ﺘﻘﻴﻴم. ﺸﺎﻗﻝ :وﺤدة وزن. ﺸﺎﻗﻝ ﻓﻀﺔ :ﻋﻤﻠﺔ ﻓﻀﻴﺔ وزﻨﻬﺎ ﺸﺎﻗﻝ. ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺤﻔوظ ﺒﺎﻟﻘدس ووزﻨﻪ ﻀﻌف اﻟﺸﺎﻗﻝ اﻟﻌﺎدى. ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻘدس :ﺸﺎﻗﻝ ﻤﻀﺒوط ً اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻀد اﷲ ﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ وﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻋﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻏﻔران ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﱠ وﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﻨوﻋﻴن : - ١إﺜم ﻀد اﷲ وﻫﻴﻛﻠﻪ وﻤﻘدﺴﺎﺘﻪ. أﻴﻀﺎ ﻴﺘﻀﻤن اﻹﺜم ﻀـد اﷲ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ - ٢ﺒﻌض اﻵﺜﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻀد اﻟﻨﺎس ،وﻫو ً )ص ،٦ص ،١٢ :١٤ :ص.(....٢٠ : ١٩ وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋداد ﻴﺤدﺜﻨﺎ ﻋن اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﷲ ،وﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒش اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴﺤددﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﺤﺴب اﻟﻀرر اﻟذى ﺤ ّﻝ ﺒﻤﻘدﺴﺎت اﷲ .وﻛذﻟك ﻴﺤدد اﻟﻛﺎﻫن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻌوﻴض اﻟﻤﻨﺎﺴب ﺒﺨﻼف
ﻗﻴﻤﺔ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ،وﻴﻀﺎف ﻟﻤﺎ ﺴﺒق ﺨﻤس ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻀرر ﻟﺘذﻛرة اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺘﻘدﻴس ﺤواﺴﻪُ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻰ أﻴﻀﺎ. ﺘدﻨﺴت ﺒﺎﻹﺜم ،وﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌود ﻴﺨطﺊ ﺒﻬﺎ ً واﻹﺜم ﻫﻨﺎ أﺸﻴر إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻬو ﻷن ﻓراﺌض اﻟرب ﻛﺜﻴرة وﻗد ﻴﺴﻬو اﻹﻨﺴﺎن ﻋن ﺒﻌﻀﻬﺎ.
واﻟﺨطﺄ ﻓﻰ أﻗداس اﷲ إﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴﻬو ﻋن إﺘﻤﺎم ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻤﺜﻝ ﻋدم ﺘﻘدﻴم اﻟﻔﻀﺔ ﻋن اﻷﺒﻛﺎر أو ﻋدم
٣٥٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻛور واﻟﻌﺸور ،ﻓﻴﻘدر اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺘﻘدﻴﻤﻪ ﷲ وﻴزﻴد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻤس أﻴﻀﺎ ﻛﺒ ًﺸﺎ ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﻪ. ﻓﻴﻌطﻴﻪ ﻟﻠﻛﺎﻫن وﻴﻘدم ً ﻉ : ۱۹ -۱۷ﺨﻴﺎﻨﺔ :ﺘﻌدى ﻋﻠﻰ ﺤﻘوق اﷲ. إﺜم :ﺘﻌدى أو اﻨﺘﻬﺎك أو ذﻨب. وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ﻤﻨﺎﻫﻰ اﻟرب اﻟﺘﻰ ﻗد ﻴﺄﺜم ﻀدﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن :اﻷﻛﻝ ﻤن أﺠزاء اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ )ص (١٤-١٠ :٢٢أو اﺴﺘﺨدام ﺤﻴوان ﺘ ﱠم ﻨذرﻩ ﷲ )ﺘث .(١٩ :١٥واﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻫﻨﺎ ﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻗﺒﻝ اﻟﺘﻌوﻴض ﻷن اﻟﺨطﺄ ﻤوﺠﻪ ﻀد اﷲ اﻟذى ﻻ ﻴﻀﻊ اﻷوﻟوﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎدﻴﺎت. وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم أﻨﻬﺎ ﺘﻛون ﻛﺒ ًﺸﺎ وﻟﻴس أﻨﺜﻰ اﻟﻀﺄن ﻷن اﻟﻛﺒش ﺜﻤﻨﻪ أﻏﻠﻰ ،ﻓﺎﻹﺜم إظﻬﺎر ﻟﺸﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨطﻴﺔ. ًا أﺼﻌب ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻤوﺠﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺘﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ أﻏﻠﻰ
إذا أﺨطﺄت ،ﻓﺎﻟﺘوﺒـﺔ ﻟﻴﺴـت ﻛﺎﻓﻴـﺔ ،ﺒـﻝ ﻻﺒـد ﻤـن ﺘﻌـوﻴض ﻋـن أﻀـرار اﻟﺨطـﺄٕ ،واﻻ ﻛـﺎن
وﻫروﺒﺎ ﻤن ﻋواﻗب اﻟﺨطﻴﺔ. ﺘﺴﻴﺒﺎ ً اﻹﻛﺘﻔﺎء ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻴﺤﻤﻝ ً
٣٥٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺱ ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ذﺑﻴﺤﺔ اﻹﺛﻢ وﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ηΕη
R
) (۱ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻹﺛﻡ ﻟﺧﻁﺄ ﻧﺣﻭ ﺍﻵﺧﺭﻳﻥ )ﻉ :(۷-۱ ب وﺟﺤ َﺪ ﺻ ِ ِ ١وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎﺣﺒَﻪُ َو ِد َﻳﻌﺔً أ َْو أ ََﻣﺎﻧَﺔً َﺣ ٌﺪ َو َﺧﺎ َن ﺧﻴَﺎﻧَﺔً ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ َ ﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼً »٢ :إِذَا أَ ْﺧﻄَﺄَ أ َ بِ ُﻣ َ ٍِ أَو ﻣﺴﻠُﻮﺑﺎً أَ ِو ا ْﻏﺘﺼﺐ ِﻣﻦ ﺻ ِ ﻒ َﻛ ِ ﺎﺣﺒِ ِﻪ ٣أ َْو َو َﺟ َﺪ ﻟَُﻘﻄَﺔً َو َﺟ َﺤ َﺪ َﻫﺎ َو َﺣﻠَ َ ﺎذﺑﺎً َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻲء ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻪُ ََ َ ْ َ ْ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ِ ِْ ﺼﺒَﻪُ أَ ِو ﺐ اﻟﺬي ا ْﻏﺘَ َ ﻮب اﻟﺬي َﺳﻠَﺒَﻪُ أَ ِو اﻟ ُْﻤﻐْﺘَ َ ﺐ ﻳَـ ُﺮ ﱡد اﻟ َْﻤ ْﺴﻠُ َ ﺼَ ﺴﺎ ُن ُﻣ ْﺨﻄﺌﺎً ﺑﻪ ٤ -ﻓَﺈ َذا أَ ْﺧﻄَﺄَ َوأَ ْذﻧَ َ اﻹﻧْ َ ُودﻋ ْ ِ ﻒ َﻋﻠَﻴ ِﻪ َﻛ ِ ﺿﻪُ ﺑَِﺮأْ ِﺳ ِﻪ َوﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ ﺎذﺑﺎً .ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ اﻟْ َﻮ ِد َﻳﻌﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ أ ِ َ ﺖ ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ أَ ِو اﻟﻠﱡ َﻘﻄَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ َو َﺟ َﺪ َﻫﺎ ٥أ َْو ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﺣﻠَ َ ْ ب ﺑِ َﺬﺑِ ٍ ِ ِ ِ ِ ﻴﺤ ِﺔ إِﺛْ ِﻤ ِﻪَ ٦ .وﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺻ ِﺤﻴﺤﺎً ﻴﺤﺔ ِﻹﺛْﻤﻪ َﻛ ْﺒﺸﺎً َ َ ﺴﻪُ .إِﻟَﻰ اﻟﱠﺬي ُﻫ َﻮ ﻟَﻪُ ﻳَ ْﺪﻓَـ ُﻌﻪُ ﻳَـ ْﻮَم ذَﺑِ َ َﻋﻠَْﻴﻪ ُﺧ ْﻤ َ ِ ِ ِﻣﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﺑِﺘَـ ْﻘ ِﻮ ِ ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪُ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺸ ْﻲ ِء ِﻣ ْﻦ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻳﻤ َ ب ﻓَـﻴُ ْ ﻴﺤﺔَ إِﺛْ ٍﻢ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ٧ .ﻓَـﻴُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أ ََﻣ َ ﻚ ذَﺑِ َ َ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠَﻪُ ُﻣﺬْﻧِﺒﺎً ﺑِ ِﻪ«. ﻉ : ۳ -۱ﺠﺤد :أﻨﻛر. ﻟﻘطﺔ :ﺤﺎﺠﻴﺎت ﺴﻘطت ﻤن إﻨﺴﺎن ووﺠدﻫﺎ إﻨﺴﺎن آﺨر واﻟﺘﻘطﻬﺎ وأﺨذﻫﺎ.
ﻛﺴر ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ،ﻓﻸﺠﻝ ﺨطورة ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ أﻴﻀﺎ ًا اﻹﺜم ﻫﻨﺎ ﱠ ﻤوﺠﻪ ﻀد إﻨﺴﺎن وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺤوى ً ﺘﻌﺘﺒرﻫﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺨطﻴﺔ إﺜم وﻟﻴﺴت ﺨطﻴﺔ ﻋﺎدﻴﺔ ،وﻫﻰ ﻤﺜﻝ : - ١ﺴرﻗﺔ اﻟودﻴﻌﺔ :ﻓﺈن وﻀﻊ إﻨﺴﺎن ﻤﺎﻻً أو ﺤﺎﺠﻴﺎت ﻋﻨد آﺨر وأﻨﻛر اﻵﺨر ﺒﻌد ذﻟك وﺠودﻫﺎ ﻋﻨدﻩ وأﺨذﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ.
ﺼر ﻤن اﻟوﺼﻰ ﻋﻠﻴﻬم وﻋدم اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﻊ - ٢ﺴرﻗﺔ اﻷﻤﺎﻨﺔ :ﻤﺜﻝ ﺴﻠب ﺤﻘوق اﻟﻘ ﱠ واﻟﺸراء أو ﻋدم أﻤﺎﻨﺔ اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻓﻰ إﺘﻘﺎن ﻋﻤﻠﻪ أو اﻟﻤﻐﺎﻻة ﻓﻰ طﻠب أﺠرﺘﻪ وﻛذﻟك اﻟﻌﻛس ﺘﻘﻠﻴﻝ ﺼﺎﺤب اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻰ أﺠرة اﻟﻌﺎﻤﻝ وﺘﺄﺠﻴﻝ إﻋطﺎﺌﻪ اﻷﺠرة.
- ٣اﻟﺴﻠب :اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ ﺴرﻗﺔ اﻵﺨرﻴن ﻓﻰ اﻟﺨﻔﺎء ﺜم إﻨﻛﺎر ﻤﺎ ُﺴ ِرق. - ٤اﻻﻏﺘﺼﺎب :واﻟﻤﻘﺼود اﻟﺴرﻗﺔ ﺒﺎﻹﻛراﻩ ورﻓض رد اﻟﻤﺴروق.
٣٥٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
- ٥أﺨذ اﻟﻠﻘطﺔ :ﻓﻴﺄﺨذ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺎ ﻴﺠدﻩ ﻓﻰ اﻟطرﻴق أو ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن وﻫو ﻟﻴس ﻤﻠﻛﻪ ﺒﻝ ﺸﻴﺌﺎ ﺒﻝ وﻴﺤﻠف ﺒذﻟك. ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻶﺨرﻴن ﺜم ﻴﻨﻛر أﻨﻪ أﺨذ ً ﺴﻬوا ﻷن ﺤﻘوق اﻟﻨﺎس واﻀﺤﺔ. وﻟم ﻴذﻛر ﻛﻠﻤﺔ ً
وﻫﻨﺎ ﻨﻼﺤظ أن روح اﻹﻨﺴﺎن وﺠﺴدﻩ وﻛﻝ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻫﻰ أﻤﺎﻨﺔ ﻤن اﷲ وﻨﺤن وﻛﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻨﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻟﻤﺠدﻩ ،ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ﻨﻐﺘﺼﺒﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ وﻨﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻓﻰ أﻫواﺌﻨﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ وﺸﻬواﺘﻨﺎ اﻟردﻴﺔ.
اﻟﻤﺴﻠﱠم ﻟﻨﺎ وﻛﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫﻰ أﻤﺎﻨﺔ ﻤن اﷲ وﻴﻠزﻤﻨﺎ أن ﻨﻌﻠﻤﻬﺎ ﺒدﻗﺔ ﻛذﻟك اﻹﻴﻤﺎن ُ ﻟﻶﺨرﻴن وﻻ ﻨﻀﻴف إﻟﻴﻬﺎ أو ﻨﻐﻴرﻫﺎ ﺒﺤﺴب أﻓﻛﺎرﻨﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ. وذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم ﺘرﻤز ﻟرﻓﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﺜﺎﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻓﻰ أﺼﻌب اﻟﺨطﺎﻴﺎ ،ﻓﻘد ﺤﻤﻝ ﺠﻤﻴﻊ
اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻨﺤوﻩ أو ﻨﺤو إﺨوﺘﻨﺎ اﻟﺒﺸر وﻴﻌطﻴﻨﺎ ﻫذا اﻟﺘﺒرﻴر ﻓﻰ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﱠ ﻉ : ٥ ،٤ﺒرأﺴﻪ :ﺒﻘﻴﻤﺘﻪ اﻷﺼﻠﻴﺔ.
ﻫﻨﺎ ﻴذﻛر اﻟﺘﻌـوﻴض ﺒـرد اﻟﻤﺴـﻠوب ﻛـﺎﻤﻼً ﺒﻘﻴﻤﺘـﻪ ﻗﺒـﻝ ﺘﻘـدﻴم اﻟذﺒﻴﺤـﺔ ،ﻷن اﻟﺘوﺒـﺔ ﻻ ﺘُ َﻘﺒـﻝ ﻗﺒـﻝ ﺘﻌوﻴﻀﺎ ﻟﻤن وﻗﻊ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻀـرر ،إذ ﻋـﺎﻨﻰ ﻀـﻴﻘًﺎ ﻨﻔﺴ ًـﻴﺎ وﻟـﻴس ﻓﻘـط إﺼﻼح اﻟﺨطﺄ .وزﻴﺎدة اﻟﺨﻤس ً
ﻤﺎدﻴــﺎ ،ﻓﻬــو ﺘﻌــوﻴض ﻋــن اﻷﻟــم اﻟﻨﻔﺴــﻰ وﻟﻴﺸــﻌر اﻟﻤﺨطــﺊ ﺒﺨطﺌــﻪ ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﺘﻘــدﻴم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ً ﻤﺴﺘﻐﻔر اﷲ. ًا ﻴﺤدد اﻟﻛﺎﻫن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻛﺒش اﻟذى ﻴﻘدم ﺤﺴب ﻤﻘدار اﻟﺨطﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺼـﻨﻌﻬﺎ ﻓـﻰ ﺤـق ﻉ ّ : ۷ ،٦ اﷲ وﻴﺘﺄﻛــد ﻤــن ﺤــدوث ﻫــذا اﻹﺜــم ﺒﺤﺎﻻﺘــﻪ اﻟﺨﻤــس اﻟﺴــﺎﺒﻘﺔ ﻟــﺌﻼ ﻴﻛــون اﺘﻬــﺎم زور ،ﻓﻴﻘــدم اﻟﻛــﺒش ذﺒﻴﺤﺔ إﺜم ﻟﻴﻐﻔر اﷲ ﻟﻪ.
ـﻴﺌﺎ ﻤــن أﻤﻴﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺤﻘــوق ﻏﻴــرك ﻓﺘﻌطﻴﻬــﺎ ﻟﻬــم ﻗﺒــﻝ أن ﺘﺄﺨــذ ﺤﻘوﻗــكٕ ،واذا اﻗﺘرﻀــت ﺸـ ً ﻛــن ً ﻴﺼﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﺸـﺎﻋر اﻵﺨـرﻴن ﻓـﻼ ﺘﺠـرح أﺤ ًـدا ﺒﺈداﻨـﺔ أو اﺴـﺘﻬزاء ﺒـﻝ ﺘﻛـرم إﻨﺴﺎن ﺘردﻩ .وﻟﺘﻛن ﺤر ً اﻟﻛﻝ ﻓﻴﺒﺎرﻛك اﷲ وﻴﻛرﻤك.
٣٦٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﻣﺣﺭﻗﺔ )ﻉ :(۱۳-۸ ﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼً»٩ :أ َْو ِ ﺎرو َن َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ ﻗَﺎﺋِﻼًَ :ﻫ ِﺬﻩِ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔِ :ﻫ َﻲ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔُ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ٨وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ بِ ُﻣ َ ص َﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ﺼﺒَ ِ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﻮﻗِ َﺪ ِة ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ُﻛ ﱠﻞ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َﺣﺘﱠﻰ اﻟ ﱠ ﺲ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﺛَـ ْﻮﺑَﻪُ ﺎح َوﻧَ ُ ﺎر اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﺗَـﺘﱠﻘ ُﺪ َﻋﻠَْﻴﻪ١٠ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳَـ ْﻠﺒ ُ ِ ﱠﺎن َﻋﻠَﻰ ﺟﺴ ِﺪ ِﻩ وﻳـﺮﻓَﻊ اﻟ ﱠﺮﻣ َ ِ ِ ﱠﺎن وﻳـ ْﻠﺒِﺲ ﺳﺮا ِوﻳﻞ ِﻣﻦ َﻛﺘ ٍ ٍ ﱠﺎر اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ َﺔ إِﻳﱠﺎﻩُ َﻋﻠَﻰ ﺎد اﻟﱠﺬي َ َ َ ََ ْ ُ َ ﻣ ْﻦ َﻛﺘ َ َ ُ َ َ َ ْ ﺻﻴﱠـ َﺮت اﻟﻨ ُ ﺐ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ١١ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳ ْﺨﻠَﻊ ﺛِﻴﺎﺑﻪُ وﻳـ ْﻠﺒِ ِ ِ ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ ﺎد إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﻳَ َ ِج اﻟ ﱠﺮَﻣ َ ﻀ ُﻌﻪُ ﺑِ َﺠﺎﻧ ِ َ َ ﺲ ﺛﻴَﺎﺑﺎً أُ ْﺧ َﺮى َوﻳُ ْﺨﺮ ُ َ ُ َ َ ََ ُ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ﺎح ﺻﺒَ ٍ ﱠﺎر َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﺗَـﺘﱠﻘ ُﺪ َﻋﻠَْﻴﻪ .ﻻَ ﺗَﻄْ َﻔﺄَُ .وﻳُ ْﺸﻌ ُﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َﺣﻄَﺒﺎً ُﻛ ﱠﻞ َ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎن ﻃَﺎﻫ ٍﺮَ ١٢ .واﻟﻨ ُ ﻮﻗ ُﺪ َﻋﻠَﻴـﻬﺎ َﺷﺤﻢ َذﺑﺎﺋِ ِﺢ اﻟ ﱠ ِ وﻳـﺮﺗﱢﺐ َﻋﻠَﻴـﻬﺎ اﻟْﻤﺤﺮﻗَﺔَ وﻳ ِ ﺎر َداﺋِ َﻤﺔٌ ﺗَـﺘ ِﱠﻘ ُﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ .ﻻَ ﺗَﻄْ َﻔﺄُ. ﺴﻼَ َﻣﺔ١٣ .ﻧَ ٌ َْ ْ َ َ ََُ ُ ْ َ ُ ْ َ َُ ﻉ : ۹ ،۸اﻟﻤوﻗدة :ﺴطﺢ ﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎس. ﻴﺘﺤ ــدث ﻫﻨ ــﺎ ﻋ ــن ﺒﻌ ــض اﻟﺸـ ـراﺌﻊ اﻟﺨﺎﺼ ــﺔ ﺒذﺒﻴﺤ ــﺔ اﻟﻤﺤرﻗ ــﺔ واﻟﻤ ــذﻛورة ﻓ ــﻰ )ص ،(١وﻴﺒ ــدأ ﺒـﺎﻟﻛﻼم ﻋـن ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤﺤرﻗـﺔ اﻟﻴوﻤﻴــﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘﻘـدم ﻓــﻰ اﻟﻤﺴـﺎء ،ﻟﻴــﺘﻌﻠم اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻨظـﺎم ﺘﻘــدﻴم ﻛـﻝ ذﺒﻴﺤــﺔ. ـﺎء وﻗــت ﺘﻘــدﻴم ﻤﺤرﻗــﺔ اﻟﻤﺴــﺎء إﻟــﻰ وذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ ﺘظــﻝ ﻤﺸــﺘﻌﻠﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــذﺒﺢ ﻤــن اﻟﺴﺎدﺴــﺔ ﻤﺴـ ً ﻤﻠﺘﻬﺒـﺎ ﺒﻤﺤﺒـﺔ اﷲ طـواﻝ ظـﻼم ﻫـذا اﻟﻌﻤـر وﺤﺘـﻰ ﺸـروق اﻟﺼﺒﺎح .وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻰ اﻟذى ﻴظﻝ ً اﻷﺒدﻴﺔ.
ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﺴـــرواﻝ :ﺠ ــزء ﻤ ــن اﻟﻤﻼﺒ ــس اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴ ــﺔ وﻫ ــو ﺒﻨطﻠ ــون ﻗﺼ ــﻴر ﻴﻠ ــﺒس ﺘﺤ ــت اﻟﺜﻴﺎب. ﻴﻠﺒس اﻟﻛﺎﻫن ﺜﻴﺎﺒـﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴـﺔ واﻟﺘـﻰ ﻤـن اﻟﻛﺘــﺎن اﻷﺒـﻴض ﻟﻛـﻰ ﻴرﻓـﻊ رﻤــﺎد اﻟﻤﺤ ـرﻗﺔ )ﺨـر:٢٨ ،(٤٣-٤٠وﻫذا ﻴوﻀﺢ ﻗﻴﻤﺔ ﻫذا اﻟرﻤـﺎد اﻟـذى ﻴﺸـﻴر ﻟﺠﺴـد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺒﻌـد ﻤوﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻠﻴب ﻓﻬـو ﻤوﻀــﻊ ﺴــرور ﻗﻠــب اﻵب ﻻﺤﺘﻤﺎﻟــﻪ اﻷﻟــم ﺤﺘــﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴــﺔ .ﺜــم ﻴﺨﻠــﻊ اﻟﻛــﺎﻫن ﺜﻴﺎﺒــﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻻ ﻴﺠــوز ﻟ ــﻪ اﻟﺨــروج ﺒﻬــﺎ ﺨــﺎرج ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ،وﻴﻠــﺒس ﻤﻼﺒﺴــﻪ اﻟﻌﺎدﻴــﺔ وﻴﻨﻘــﻝ رﻤــﺎد اﻟﻤﺤرﻗ ـﺔ إﻟــﻰ ﻤﻛــﺎن ﻤﻘــدس وﻤﺤــﺎط ﺒﺴــور ﺨــﺎرج اﻟﻤﺤﻠــﺔ اﺴــﻤﻪ ﻤرﻤــﻰ اﻟرﻤــﺎد أى اﻟﻤﻛــﺎن اﻟــذى ﻴرﻤــﻰ ﻓﻴــﻪ اﻟرﻤــﺎد
٣٦١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
)ص .(١٢ :٤وذﻟــك ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴــدوس ﻋﻠﻴــﻪ أﺤــد أو ﻴﺘﺒﻌﺜــر ﻓــﻰ اﻟﻬ ـواء إذ أﻨــﻪ ﺒﻘﺎﻴــﺎ ذﺒﻴﺤــﺔ ﻤﻘدﺴــﺔ، ﻛﻤﺎ ﻨﻛرم اﻵن ﻗﺒر اﻟﻤﺴﻴﺢ. ـﺎر إذ ﻴرﺘــب اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟﺤطــب ﻉ : ۱۳ ،۱۲اﻟﻨــﺎر اﻟﻤﻘدﺴــﺔ ﻻ ﺘﻨطﻔــﺊ ﻤــن اﻟﻤــذﺒﺢ ﻟــﻴﻼً وﻻ ﻨﻬـ ًا ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﻴﻀﻌون ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﺘﻛون ﻓﻴﻪ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء ﻤﺎ ازﻟـت ﻤﺘﻘدة ﺒﺎﻟﻨﺎر ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺘﻘﺎد اﻟﻨﺎر ﺒﺎﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. وﻛﺎﻨت اﻟﻨﺎر ﻗد ﻨزﻟت ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻨد ﻤﺴﺢ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻛﻬﻨﺔ وأﺸﻌﻠت اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤوﻀوﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ )ﻻ (٢٤ :٩واﺴﺘﻤرت ﻫـذﻩ اﻟﻨـﺎر ﺤﺘـﻰ اﻟﺴـﺒﻰ اﻟﺒـﺎﺒﻠﻰ ﺜـم ﻋـﺎدت أﻴـﺎم ﻨﺤﻤﻴـﺎ ﻤـن اﻟﺒﺌـر اﻟذى ﻛﺎﻨت ﻤﺨﺒﺄة ﻓﻴﻪ ) ٢ﻤﻛﺎﺒﻴﻴن .(٣٦-١٩ : ١ واﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻨﺎر اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻨطﻔﺊ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ إﻟﻰ اﻷﺒد وﺘﻌﻤـﻝ ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻰ أﺴرارﻫﺎ.
ﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﺘﺒرد ﻤﺤﺒﺘﻨﺎ ﷲ ﻓﻰ ﻓﺘرات ﻓﺘور ﻟﻛـن اﻟﺼـﻼة ﺘﺠﻌـﻝ اﻟـروح اﻟﻘـدس ﻴﻌـود وﻴﺸـﻌﻝ ًا داﺌﻤﺎ .ﻓﺎﻫﺘم ﺒﺼﻠواﺘك وﻗراءاﺘك ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﻝ ﻴوم ﻟﻴﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻴﻨﺎ ﻫذﻩ اﻟﻨﺎر ً ﻓﻴك وﺘﺘﻌزى وﺘطﻤﺌن.
) (۳ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺗﻘﺩﻣﺔ ﺍﻟﻘﺭﺑﺎﻥ )ﻉ :(۲۳-۱٤ ِِ ِ ِ ب إِﻟَﻰ ﻗُﺪ ِ ْﺧ ُﺬ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱠام اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َ ١٥وﻳَﺄ ُ ﺎرو َن أ ََﻣ َ َ »١٤و َﻫﺬﻩ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟﺘﱠـ ْﻘﺪ َﻣﺔ :ﻳُـ َﻘﺪ ُ ﱢﻣ َﻬﺎ ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ ﺑَِﻘﺒ َ ِ ﻴﻖ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪﻣ ِﺔ وَزﻳﺘِ َﻬﺎ وُﻛ ﱠﻞ اﻟﻠﱡﺒ ِ ﺾ َدﻗِ ِ ﺎن اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ِﺔ َوﻳُﻮﻗِ ُﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ َراﺋِ َﺤﺔَ ُﺳ ُﺮوٍر ْ ﻀﺘِﻪ ﺑَـ ْﻌ َ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ﱠس .ﻓِﻲ َدا ِر َﺧﻴﻤﺔِ ِ ِ ٍ ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ .ﻓَﻄﻴﺮاً ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ ﺗِ ْﺬ َﻛ َﺎرَﻫﺎ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َْ بَ ١٦ .واﻟْﺒَﺎﻗﻲ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ َﻫ ُ ِ ِ ِْ ِ ِِ ِ س أَﻗْ َﺪ ٍ ﻴﺤ ِﺔ اس َﻛ َﺬﺑِ َ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ١٧ .ﻻَ ﻳُ ْﺨﺒَـ ُﺰ َﺧﻤﻴﺮاً .ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻠْﺘُﻪُ ﻧَﺼﻴﺒَـ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋﺪي .إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗُ ْﺪ ُ ِ ِِ ِ ِ ﻴﺤ ِﺔ ِْ َﺟﻴَﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ ﺎرو َن ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ .ﻓَ ِﺮﻳ َ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓﻲ أ ْ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ َوذَﺑِ َ اﻹﺛْ ِﻢُ ١٨ .ﻛ ﱡﻞ ذَ َﻛ ٍﺮ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ َﻫ ُ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﱠس«١٩ .وﻗَ َ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎرو َن َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ اﻟﱠ ِﺬي ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮﻧَﻪُ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰَ »٢٠ :ﻫ َﺬا ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ ُن َﻫ ُ بُ .ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠﺴ َﻬﺎ ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ُ اﻹﻳ َﻔ ِﺔ ِﻣﻦ َد ِﻗ ٍ ِ ب ﻳَـ ْﻮَم َﻣ ْﺴ َﺤﺘِ ِﻪُ :ﻋ ْﺸ ُﺮ ِْ ﺎج ﺻٍ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺻﺒَﺎﺣﺎً َوﻧِ ْ ﻴﻖ ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔً َداﺋِ َﻤﺔً ﻧِ ْ ﺎءَ ٢١ .ﻋﻠَﻰ َ ﺼ ُﻔ َﻬﺎ َ ْ ﺼ ُﻔ َﻬﺎ َﻣ َﺴ ً
٣٦٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ِ ﺗُـ ْﻌﻤﻞ ﺑَِﺰﻳْ ٍ ﻠﺮ ﱢ ﺖ َﻣ ْﺮﺑُﻮَﻛﺔً ﺗَﺄْﺗِﻲ ﺑِ َﻬﺎ .ﺛَـ َﺮاﺋِ َﺪ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ٍﺔ ﻓُـﺘَﺎﺗﺎً ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُـ َﻬﺎ َراﺋِ َﺤﺔَ ُﺳ ُﺮوٍر ﻟِ ﱠ ﻮح ِﻋ َﻮﺿﺎً ﺴ ُ بَ ٢٢ .واﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟْ َﻤ ْﻤ ُ َُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ب ﺗُﻮﻗَ ُﺪ ﺑ َﻜ َﻤﺎﻟ َﻬﺎَ ٢٣ .وُﻛ ﱡﻞ ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔ َﻛﺎﻫﻦ ﺗُ ْﺤ َﺮ ُق ﺑ َﻜ َﻤﺎﻟ َﻬﺎ .ﻻَ ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ«. ﻀﺔً َد ْﻫﺮﻳﱠﺔً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َﻋ ْﻨﻪُ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻴﻪ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُ َﻬﺎ ﻓَﺮﻳ َ ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﻴﻘدم اﻟﻛﺎﻫن ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ﻗدام اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺄﺨذ ﻤﻝء ﻗﺒﻀﺔ ﻴدﻩ ﻤن دﻗﻴﻘﻬﺎ وزﻴﺘﻬﺎ ﷲ ،أﻤﺎ اﻟﻠﺒﺎن اﻟذى ﻴﻤﺜﻝ اﻟﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻴؤﺨذ ﻛﻠﻪ ﷲ وﻴﺤرق ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ .وﻗﺒﻀﺔ اﻟدﻗﻴق اﻟﺘﻰ أﻤﺴك ﺒﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﺘرﻤز إﻟﻰ ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى أﻤﺴك ﺒﻨﺎ وﻗرﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻵب. ﻤﺨﺘﻤر. ًا ﺨﺒز ﺨﻤﻴر ً :ا ًا ﻉ : ۱۷ ،۱٦ ﻗدس أﻗداس :ﻤﺨﺼص ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط. طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ اﻟذﻛور ،إذ ﻴرﻤز اﻟذﻛر ﻟﻠرﺠوﻟﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﻴﺨﺼص ﺒﺎﻗﻰ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ً واﻟﺠﻬﺎد ،وﻫﻰ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺎوﻝ اﻟذى ﻻ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ إﻻ اﻟﻤﺠﺎﻫدون اﻷﻗوﻴﺎء .وﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﻓﻰ ﺒﻴت ﻓطﻴر أى ًا اﻟرب ﻟﻘداﺴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻴؤﻛﻝ اﻵن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ .وﺘﻛون ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ﺨﻤﻴر إذ ًا ﻟﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻤﻴر ﻷن اﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز ﻟﻠﺸر .وﻴﻼﺤظ أن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻴﻛون
ﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻤﺎت ﻋﻨﺎ ﻓرﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﻋﻘﺎب اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴرﻤز إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺨﻤﻴر.
ﺒﺎﻗﻰ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻴﺄﻛﻠون اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ واﻹﺜم ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم اﻟﺸﺤم ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎس. ﻉ : ۱۸ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن طﻌﺎم ﻤﻘدس ﻓﻴﻘدس وﻴﺒﺎرك ﻤن ﻴﺄﻛﻠﻪ ،وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﻤﻌطﺎة ﻓﻰ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت .وﻛﻝ ﺸﺊ ﻴﻤس ﻫذا اﻟطﻌﺎم ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻘدس ،ﻤﺜﻝ اﻷواﻨﻰ اﻟﺘﻰ ﺘوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟطﻌﺎم، ﺼص ﻟذﻟك وﻻ ﻴؤﻛﻝ ﻓﻴﻬﺎ أى ﺸﺊ آﺨر. ﻓَﺘُ َﺨ ﱠ
أﻤﺎ ﻨﺼﻴب اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ واﻟزروع واﻟﺜﻤﺎر اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﺒﻛور ﻓﻬﻰ أﻗﻝ درﺠﺔ ﻓﻰ
اﻟﻘداﺴﺔ ﻓﻴﺴﻤﺢ ﻟﻛﻝ أﺴرة اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ،أى اﻟذﻛور واﻹﻨﺎث ،وﻴﻛون ذﻟك ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻘدس وﻟﻴس ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻤﺜﻝ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ.
٣٦٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻴوﻤﻴﺎ ﻤﻊ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح وﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء ﺘﻘدﻤﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻉ : ۲۰ ،۱۹ﻛﺎن اﻟﻛﺎﻫن ﻴﻘدم ً ﻓﻰ )ﺨر (٤٠ :٢٩وﻫﻰ : - ١ﻋﺸر اﻹﻴﻔﺔ ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت. - ٢رﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر )راﺠﻊ اﻟﺸرح ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر ﺨر.(٤٢-٣٨ :٢٩ ﺒﺎﻨﺎ ،أى ﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ .وﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ أﻴﻀﺎ ،ﻛﺈﻨﺴﺎن ،ﻤﺤﺘﺎج أن ﻴﻘدم ﻗر ً ﻓﺎﻟﻛﺎﻫن ً ﻴوﻤﻴﺎ ﻟﻴوﻀﺢ ﺸدة اﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﻴﻘدﻤون ﻫذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻋﻨد ﺘﻛرﻴﺴﻬم ﻓﻘط ،أﻤﺎ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻛﺎن ﻴﻘدﻤﻬﺎ ً ﻤﺴﺎء ﻴوﻀﺢ اﺤﺘﻴﺎج اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﺴﺘﻤر ﷲ ﺼﺒﺎﺤﺎ وﻨﺼﻔﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻌوﻨﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ .وﺘﻘدﻴم ﻨﺼﻔﻬﺎ ً ً أﻴﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻴوﻀﺢ ﻓﻴﻘدم ﻤﻊ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح ﻋﺸر إﻴﻔﺔ دﻗﻴق وﻤﻊ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء ﻋﺸر إﻴﻔﺔ دﻗﻴق ً
ﺴﻔر اﻟﺨروج وﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﻘدﻤون ﻫذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻴوم ﻤﺴﺤﺘﻬم أى ﺒﻌد ﺘﻤﺎم ﻤﺴﺤﻬم ﻛﻬﻨﺔ. ﻉ : ۲۱ﻤرﺒوﻛﺔ :ﻤﺨﻠوطﺔ وﻤﻤزوﺠﺔ. ﺜراﺌد :ﻗطﻊ ﺼﻐﻴرة ﻤن اﻟﺨﺒز.
ﺘﻘدم ﺘﻘدﻤﺔ ﻗرﺒﺎن اﻟﻛﺎﻫن ﻤﺜﻝ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن اﻟﻌﺎدﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺎج ﻤﻌدﻨﻰ وﻤﺨﻠوطﺔ ﺒﺎﻟزﻴت
اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس .وﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ﻫﻰ رﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟذى ُﻤ ِﺴ َﺢ ﺒﺎﻟروح طﺎﻫر ﻤن اﻟﺨﺎرج وﻤن ًا اﻟﻘدس ﻋﻨد ﻋﻤﺎدﻩ .وﺘﻘطﻊ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن إﻟﻰ أﺠزاء ﻟﻴﻌﻠن أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺎن أﻴﻀﺎ ،ﻓﺎﻟﺘﻘطﻴﻊ ﻴرﻤز إﻟﻰ إظﻬﺎر اﻟداﺨﻝ. اﻟداﺨﻝ ً
ﻉ : ۲۲ﻴﻘدم ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﻤﺴوح ﺒدﻻً ﻤن ﻫﺎرون ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ،ﻓﻬﻰ ﻓرﻴﻀﺔ
رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺴواء ﻫﺎرون أو ﻤن ﻴﺨﻠﻔﻪ.
ﻉ : ۲۳ﺘﺤرق ﻛﻝ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻛﺎﻫن وﻻ ﻴؤﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺘﻛرﻴس اﻟﻛﺎﻫن ﻛﻠﻪ ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ، أﻤﺎ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻴﻘدم ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن.
ﺨﺎدﻤــﺎ ﻟﻴﻌطﻴــك ﻨﻌﻤــﺔ ﻓــﻰ رﻋﺎﻴــﺔ ﻤــن ﺤوﻟــك، أﻤــﺎ أو ً أطﻠــب ﻤﻌوﻨــﺔ اﷲ إن ﻛﻨــت ًأﺒــﺎ أو ً ﻓﻴﻛون اﷲ ﻫو اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻓﻴك وﺒك وﻴؤﺜر ﻓﻰ ﻨﻔوس ﻤن ﺘرﻋﺎﻫم.
٣٦٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
) (٤ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﺧﻁﻳﺔ )ﻉ :(۳۰-۲٤ بِ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼًَ »٢٥ :ﻛﻠﱢﻢ َﻫﺎرو َن وﺑﻨِ ِﻴﻪ ﻗَﺎﺋِﻼًَ :ﻫ ِﺬ ِﻩ َﺷ ِﺮﻳﻌﺔُ ذَﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ .ﻓِﻲ اﻟْﻤ َﻜ ِ ﺎن َ َ ْ ُ ََ ٢٤وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ اس٢٦ .اﻟْ َﻜ ِ ِِ ِِ ِ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ س أَﻗْ َﺪ ٍ ﺎﻫ ُﻦ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُ َﻬﺎ ﻴﺤﺔُ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ أ ََﻣ َ اﻟﱠﺬي ﺗُﺬْﺑَ ُﺢ ﻓﻴﻪ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔُ ﺗُﺬْﺑَ ُﺢ ذَﺑِ َ ب .إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗُ ْﺪ ُ ِ ِ ﻟِ ْﻠ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﻳﺄْ ُﻛﻠُ َﻬﺎ .ﻓِﻲ ﻣ َﻜ ٍ ﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ ﱠسَ .وإِذَا اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎعُ ٢٧ .ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ ﺲﻟْ ﱠس ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﻓﻲ َدا ِر َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ َ َ َﺤ َﻤ َﻬﺎ ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ُ ِ ﱠس٢٨ .وأَﱠﻣﺎ إِﻧَﺎء اﻟْ َﺨﺰ ِ ف اﻟﱠ ِﺬي ﺗُﻄْﺒ ُﺦ ﻓِﻴﻪِ ِ ِ ِ ٍ ٍ اﻧْـﺘَﺜَـ َﺮ ِﻣ ْﻦ َدﻣ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﺛَـ ْﻮب ﺗَـﻐْﺴ ُﻞ َﻣﺎ اﻧْـﺘَﺜَـ َﺮ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ ُ َ َ َ ﺖ ﻓِﻲ إِﻧَ ِﺎء ﻧُ َﺤ ٍ ﻒ ﺑِ َﻤ ٍﺎءُ ٢٩ .ﻛ ﱡﻞ ذَ َﻛ ٍﺮ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ .إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﺎس ﻳُ ْﺠﻠَﻰ َوﻳُ ْﺸﻄَ ُ ْﺴ ُﺮَ .وإِ ْن ﻃُﺒِ َﺨ ْ ﻓَـﻴُﻜ َ اس٣٠ .وُﻛ ﱡﻞ ذَﺑِﻴﺤ ِﺔ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ ﻳ ْﺪ َﺧﻞ ِﻣﻦ َد ِﻣﻬﺎ إِﻟَﻰ َﺧﻴﻤ ِﺔ اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع ﻟِﻠﺘﱠﻜ ِ ْﻔﻴ ِﺮ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ س أَﻗْ َﺪ ٍ س ﻻَ ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ. ُ ُ ْ َ َ ْ َ َْ ﻗُ ْﺪ ُ َ ﺗُ ْﺤ َﺮ ُق ﺑِﻨَﺎ ٍر. ﻉ : ۲٦ -۲٤ﺘذﺒﺢ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻘدس ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻤن اﻟﻤذﺒﺢ
اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺘذﺒﺢ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ )ص (١١ :١ﻷﻨﻪ ﺒﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ ُرِﻓ َﻌت ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وأﻋطﺎﻨﺎ اﻟﻘداﺴﺔ .وﻴﻘدم اﻟﺸﺤم ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺤرق واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب ،ﻓﻴطﻤﺌن ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ إﻟﻰ رﻓﻊ ﺨطﻴﺘﻪ ﺒﺤرق ﺠزء ﻤن ذﺒﻴﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وأﻛﻝ ﻛﺎﻫن اﷲ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻤﻨﻬﺎ.
ﻉ : ۲۷ﺘرﻤز ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ،ﻟذا ﻓﺎﻟﻛﺎﻫن ﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ وﻗداﺴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ، ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻘداﺴﺘﻬﺎ. ودﻤﻬﺎ اﻟﻤﻨﺘﺜر ﻋﻠﻰ ﺜوﺒﻪ ُﻴﻐﺴﻝ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻘدس ً ﻉ : ۲۸ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘدم واﺤد ﻤن اﻟﺸﻌب ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ،ﻴﺤرق ﺸﺤﻤﻬﺎ واﻟﻠﺤم ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن. ﻓﺈذا طﺒﺦ ﻫذﻩ اﻷﺠزاء ﻓﻰ إﻨﺎء ﺨزﻓﻰ ،ﻓﻴﺠب ﻛﺴرﻩ ﻷﻨﻪ ﻗد اﻤﺘص ﺠزًءا ﻤن دﻤﺎﺌﻬﺎ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﺘﻘدس ﻟذا ﻴﻛﺴر وﻻ ﻴﺴﺘﺨدم ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﻌﺎدﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻘدس وﻴرﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن طﺎﻫر .أﻤﺎ ﻨﺤﺎﺴﻴﺎ ﻓﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒﺠﻠﻴﻪ ودﻋﻛﻪ وﻏﺴﻠﻪ ﻹزاﻟﺔ آﺜﺎر اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻘت ﺒﺠدارن اﻹﻨﺎء إن ﻛﺎن اﻹﻨﺎء ً
ٕواﻟﻘﺎﺌﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن طﺎﻫر.
٣٦٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۳۰ ،۲۹اﻟطﻘس ﻫﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ )ص(٤ﻤﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻋدم أﻛﻝ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ إن ﻛﺎﻨت ﻤن اﻟﻨوع اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص (٢١-١ :٤أى اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻋن ﺨطﻴﺔ اﻟﻛﺎﻫن أو ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌب وﻛذﻟك ذﺒﻴﺤﺘﻰ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﻠﺘﻴن ﺘﻘدﻤﺎن ﻋن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺜم ﻋن اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة )ص.(١٥-١١ :١٦ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻟﺤﻤﻬﺎ ﺒﻝ ﺘﺤرق ﻛﻠﻬﺎ، أى أن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴدﺨﻝ ﺒدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻻ ﻴﺄﻛﻝ ً
أﻤﺎ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴدﺨﻝ ﺒدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻓﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ وأﺒﻨﺎؤﻫم اﻟذﻛور وﻴﺄﻛﻠوﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب.
ﺘﺄﻤــﻝ ﻓــﻰ ﻤــﺎ ﺘﺴــﺒﺒﻪ ﺨطﺎﻴﺎﻨــﺎ وﻨﺠﺎﺴــﺎﺘﻨﺎ ﻤــن آﻻم ﻟرﺒﻨــﺎ ﻴﺴــوع اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻘــدوس ،ﻓﺘﻛ ـرﻩ
اﻟﺨطﻴﺔ وﻻ ﺘﻌود ﺘرﺤب وﺘﺴﻌﻰ ﻟﻤﻤﺎرﺴﺘﻬﺎ.
٣٦٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﺍﻟﺳﺎﺑِ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺗﺎﺑﻊ ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ηΕη
R
) (۱ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻹﺛﻡ )ﻉ :(۱۰-۱ ِِ اس٢ .ﻓِــﻲ اﻟْﻤ َﻜـ ِ ﻴﺤـ ِـﺔ ِْ ِ س أَﻗْ ـ َﺪ ٍ ـﺎن اﻟﱠـ ِـﺬي ﻳَ ـﺬْﺑَ ُﺤﻮ َن ﻓِﻴـ ِـﻪ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ـﺔَ َ »١و َﻫــﺬﻩ َﺷ ـ ِﺮ َﻳﻌﺔُ ذَﺑِ َ َ اﻹﺛْـ ِـﻢ :إﻧﱠـ َﻬــﺎ ﻗُ ـ ْﺪ ُ ش دﻣﻬـﺎ ﻋﻠَــﻰ اﻟْﻤـﺬْﺑ ِﺢ ﻣﺴــﺘ ِﺪﻳﺮاً ٣وﻳـ َﻘـ ﱢﺮ ِ ﻴﺤـﺔَ ِْ ـﺤ ِﻤ َﻬﺎ :اﻷَﻟْﻴَـﺔَ َواﻟ ﱠ ـﺤ َﻢ اﻹﺛْـ ِـﻢَ .وﻳَـ ُـﺮ ﱡ َ َ َ َ َ َ ُ َْ ﺸـ ْ ب ﻣ ْﻨـ َﻬــﺎ ُﻛـ ﱠﻞ َﺷـ ْ َُ ُ ﻳَـﺬْﺑَ ُﺤﻮ َن ذَﺑِ َ ـﺤﻢ اﻟﱠـ ِـﺬي َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻤــﺎ اﻟﱠـ ِـﺬي َﻋﻠَــﻰ اﻟْ َﺨ ِ ـﺎء َ ٤واﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَ ـ ْـﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ اﻟﱠـ ِـﺬي ﻳُـﻐَ ﱢ ـﺎدةَ اﻟْ َﻜﺒِـ ِـﺪ َﻣـ َـﻊ َﺣ َ ﺎﺻـ َـﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَـ َ ﺸــﻲ اﻷ ْ َ ﺸـ َ ﺸـ ْ َ اﻟْ ُﻜﻠْﻴﺘـﻴ ِﻦ ﻳـ ْﻨ ِﺰﻋﻬﺎ٥ .وﻳﻮﻗِ ُﺪﻫ ﱠﻦ اﻟْ َﻜ ِ ﻴﺤﺔُ إِﺛْ ٍـﻢُ ٦ .ﻛـ ﱡﻞ ذَ َﻛـ ٍﺮ ِﻣ َـﻦ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِـﺔ ﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ََ ْ َ ُ َ َ ُ ُ ب .إِﻧﱠـ َﻬﺎ ذَﺑِ َ ﻳﺄْ ُﻛـ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﱠ ٍ ﻴﺤــﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠــﺔ ﻟ َُﻬ َﻤــﺎ َﺷ ـﺮ َﻳﻌﺔٌ س أَﻗْ ـ َﺪاس٧ .ذَﺑ َ ﻴﺤ ـﺔُ ْاﻹﺛْــﻢ َﻛ َﺬﺑ َ ـﻞ .إﻧـ َﻬــﺎ ﻗُـ ْﺪ ُ ـﻞ ﻣ ْﻨـ َﻬــﺎ .ﻓــﻲ َﻣ َﻜــﺎن ُﻣ َﻘ ـﺪﱠس ﺗُـ ْﺆَﻛـ ُ َ ُ وِ ـﺎﻫﻦ اﻟﱠ ِـﺬي ﻳ َﻜ ﱢﻔـﺮ ﺑِﻬـﺎ ﺗَ ُﻜـﻮ ُن ﻟَـﻪ٨ .واﻟْ َﻜ ِ اﺣ َﺪةٌ .اﻟْ َﻜ ِ ـﺎﻫﻦ اﻟﱠ ِـﺬي ﻳـ َﻘـ ﱢﺮب ﻣ ْﺤﺮﻗَـﺔَ إِﻧْﺴ ٍ ـﺎن ﻓَ ِﺠ ْﻠـ ُﺪ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِـﺔ اﻟﱠﺘِـﻲ ُ ُ َ ُ ُ َ ُ َ َ ُ ُ ُ َ ـﺎج ﻳ ُﻜـﻮ ُن ﻟِ ْﻠ َﻜ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ـﺎﻫﻦِ ٍ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُـ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪَُ ٩ .وُﻛ ﱡﻞ ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔ ُﺧﺒ َـﺰ ْ ـﻞ ﻓـﻲ ﻃَـﺎﺟﻦ أ َْو َﻋﻠَـﻰ َ ﺻ ٍ َ ت ﻓـﻲ اﻟﺘﱠـﻨﱡـﻮر َوُﻛـ ﱡﻞ َﻣـﺎ ﻋُﻤ َ ﺎن َﻛﺄ ِ َﺧﻴﻪِ. ﺖ أَو ﻧَ ِ ﺎﺷ َﻔﺔً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ ﺑﻨِﻲ َﻫﺎرو َن ُﻛ ﱢﻞ إِﻧْﺴ ٍ اﻟﱠ ِﺬي ﻳـ َﻘ ﱢﺮﺑﻪُ١٠ .وُﻛ ﱡﻞ ﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣ ٍﺔ ﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ ْ َ َ َ َ ُ ُ ُ َ َ ﻉ : ۱ﺘﻌﺎﻤــﻝ ذﺒﻴﺤــﺔ اﻹﺜــم ﻤﺜــﻝ ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻨﻬــﺎ ﺸــدﻴدة اﻟﻘداﺴــﺔ ﻷﻨﻬــﺎ ﺘوﻀــﺢ أن
اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗدوس رﻏم أﻨﻪ ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ.
ﻉ : ٥ -۲ﺘــذﺒﺢ اﻟــذﺒﺎﺌﺢ ﻛﻠﻬــﺎ ﻓــﻰ ﻤﻛــﺎن واﺤــد ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺎﻨــب اﻟﺸــﻤﺎﻟﻰ ﻤــن اﻟﻤــذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴــﻰ
ﻟـﺘﻌﻠن أﻨﻬـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﺠواﻨــب ﻟذﺒﻴﺤـﺔ واﺤـدة ﻫــﻰ ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼــﻠﻴب وﺘوﻀـﺢ ﻓﻌﻠﻬـﺎ وﻨﺘﺎﺌﺠﻬــﺎ
ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ص ،١٩-١٤ :٥ص.(١٧ ،٧-١ :٦
وﺘذﺒﺢ اﻟذﺒﻴﺤﺘﺎن ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻤﻛﺎن أﻤﺎم اﻟرب ،أى أﻨﻬﻤـﺎ ﺘﻌﻴـدان اﻟﺨـﺎطﺊ إﻟـﻰ داﺨـﻝ ﺒﻴـت اﷲ ـﺘدﻴر ﺤـوﻝ اﻟﻤـذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴـﻰ ﻤﺜـﻝ ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺤرﻗـﺔ ﻓﻴﺤﻤـﻝ دﻤﻬـﺎ اﻟـذى ﻓﻴرﻀﻰ ﻋﻨﻪ .وﻴـرش اﻟـدم ﻤﺴ ًا
ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺨﺎطﺊ ﻋﻨﻪ ،وﻴﺤرق اﻟﺸﺤم ﺒﻨﻔس اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﺴﺎﺒق ﺸرﺤﻬﺎ.
٣٦٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۷ ،٦ﻴﺄﻛــﻝ اﻟﻛﻬﻨــﺔ وأوﻻدﻫــم اﻟــذﻛور ﻤــن ذﺒﻴﺤــﺔ اﻹﺜــم ﻛﻤــﺎ ﻴﺤــدث ﻓــﻰ ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ ﻟﻴﺘﺄﻛد ﻤﻘدﻤﻬﺎ أن اﷲ ﻗد ﻗﺒﻠﻬﺎ ورﻓﻊ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻨﻪ. ـﻴﺌﺎ ﻤﻨﻬــﺎ ﻷﻨﻬــﺎ رﻓﻌــت ﻋﻨــﻪ ﺨطﺎﻴــﺎﻩ وﻟﻛــن ﻴﺄﺨــذ اﻟﻛــﺎﻫن اﻟﺠﻠــد ﻉ : ۸ﻻ ﻴﺄﺨــذ ﻤﻘــدم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﺸـ ً
ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻟﻤﻘدﻤﻬﺎ أن اﷲ ﻗد ﻗﺒﻝ ذﺒﻴﺤﺘﻪ ،وﻴذﻛرﻨﺎ ﻫذا ﺒﺂدم اﻟـذى أﻋطـﺎﻩ اﷲ اﻟﺠﻠـد ﻟﻴﺴـﺘر ﻋورﺘـﻪ ً إﻋﻼﻨﺎ ً ﻫو وﺤواء ،وﻛﺎن آدم ﻴﻌﺘﺒر ﻛﺎﻫن اﻷﺴرة وﻗﺘذاك.
ﻉ : ۱۰ ،۹ﺒﻌــدﻤﺎ ﻴﻘــدم اﻟﻛــﺎﻫن ﺠــزًءا ﻤـن ﺘﻘدﻤــﺔ اﻟﻘرﺒــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــذﺒﺢ ،ﻴﺄﻛــﻝ اﻟﻛــﺎﻫن اﻟــذى ﻗـ ﱠدﻤﻬﺎ اﻟﺒــﺎﻗﻰ ﻤﻨﻬــﺎ وﻫــﻰ اﻟﻤﺨﺒــوزة ﻓــﻰ اﻟﺘﻨــور أو اﻟطــﺎﺠن أو ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﺎج ،أى وﻫــﻰ طﺎزﺠــﺔ .أﻤــﺎ اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻤﻠﺘوﺘﺔ ﺒﺎﻟزﻴت واﻟﻨﺎﺸﻔﺔ ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ وأﺒﻨﺎؤﻫم اﻟذﻛور. ـﻴﺒﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨ ــﺔ ﺒﻨ ــﻰ ﻫ ــﺎرون ﺘﺸ ــﻴر إﻟ ــﻰ ﻛﻠﻤ ــﺔ اﷲ وﻫ ــﻰ اﻟﺨﺒ ــز اﻟﺤ ــﻰ واﻟﻤﺨﺒ ــوزات اﻟﻤﻌط ــﺎة ﻨﺼ ـ ً اﻟروﺤﻰ اﻟذى ﻴطﻌﻤﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻟﻬـم ،وﺘﺘﺼـف ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻤـﺔ ﺒﺨﻤﺴـﺔ ﺼـﻔﺎت ﺘوﻀـﺤﻬﺎ طرق اﻟﺘﻘدﻴم : - ١ﺨﺒزت ﻓﻰ اﻟﺘﻨور أى ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﻨﺎرﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﺒﻘوة اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻨﺎرى. - ٢ﻋﻤﻠت ﻓﻰ طﺎﺠن أى ﻤﻘدﻤﺔ ﺒﻔﻛر ﻋﻤﻴق ﻤؤﺜر. - ٣ﻋﻤﻠت ﻋﻠﻰ ﺼﺎج أى ﻛﻠﻤﺔ ﺘﻛﺸف ﻓﻛر اﷲ ﻟﻺﻨﺴﺎن ،وﺘﻛﺸف ﻓﻛر اﻹﻨﺴﺎن أﻤﺎم اﷲ. - ٤ﻤﻠﺘوﺘﺔ ﺒزﻴت أى ﻤﺼﺤوﺒﺔ ﺒﻘوة اﻟروح اﻟﻘدس ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن. - ٥ﻨﺎﺸــﻔﺔ ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ اﻟﺘﻘدﻤــﺔ اﻟﻤﺼــﺎﺤﺒﺔ ﻟذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ ،ﻷن اﻟﺨطﻴـﺔ ﺘﺠﻔــف ﺤﻴــﺎة اﻹﻨﺴــﺎن اﻟروﺤﻴﺔ. وﻫﻛـذا ﻴﺘﻘﺒـﻝ اﻟﻛـﺎﻫن ،ﻛﻤـﺎ ﻴﺘﻘﺒـﻝ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ،ﺜﻤــﺎر أوﻻدﻩ اﻟﺤﻠـوة ﻛﻤـﺎ ﻴﺘﻘﺒـﻝ ﺠﻔـﺎف ﺤﻴـﺎﺘﻬم اﻟﻤـرة ﻟﻴﻘودﻫم ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺎﻝ ﻓﻰ طرﻴق اﻟﺨﻼص.
ﻤﺴﺎﻨدا ﻟﻪ ﻓﻰ ﻀﻌﻔﺎﺘﻪ وﺘﻨﻤﻰ إﻫﺘم أن ﺘﻌﻠم أوﻻدك طرﻴق اﷲ وﺘﻬﺘم ﺒﻛﻝ واﺤد ﻋﻠﻰ ﺤدة ً ﻤواﻫﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺘرﺒطﻪ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻴﺜﺒت ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
٣٦٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
) (۲ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﺳﻼﻣﺔ )ﻉ :(۳٦-۱۱ ِِ َﺟ ِﻞ اﻟ ﱡ ب َﻋﻠَﻰ ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ .اﻟﱠ ِﺬي ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ ب ١٢إِ ْن ﻗَـ ﱠﺮﺑَـ َﻬﺎ ﻷ ْ ﺸ ْﻜ ِﺮ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ َ »١١و َﻫﺬﻩ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ ذَﺑِ َ ِ ِ ذَﺑِ ِ ﺖ و َد ِﻗﻴﻘﺎً ﻣﺮﺑﻮﻛﺎً أَﻗـْﺮاﺻﺎً ﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ ِ ٍ ِ ٍ ﺖ َ َ َ َُْ ﻴﺤﺔ اﻟ ﱡﺸ ْﻜ ِﺮ أَﻗـ َْﺮ َ اص ﻓَﻄﻴ ٍﺮ َﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑ َﺰﻳْﺖ َوِرﻗَﺎ َق ﻓَﻄﻴ ٍﺮ َﻣ ْﺪ ُﻫﻮﻧَﺔً ﺑ َﺰﻳْ َ اص ُﺧﺒ ٍﺰ َﺧ ِﻤﻴ ٍﺮ ﻳـ َﻘ ﱢﺮب ﻗُـﺮﺑﺎﻧَﻪ ﻋﻠَﻰ َذﺑِﻴﺤ ِﺔ ُﺷ ْﻜ ِﺮ ﺳﻼَﻣﺘِ ِﻪ١٤ .وﻳـ َﻘ ﱢﺮب ِﻣ ْﻨﻪ و ِ اﺣﺪاً ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗُـﺮﺑ ٍ ﺎن ُ ُ َْ ُ َ َ ١٣ﻣ َﻊ أَﻗـ َْﺮ ِ ْ ْ َ َ َ َْ َُ ُ ُ َ ش َدم َذﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ﻴﺤ ِﺔ ُﺷ ْﻜ ِﺮ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ِﻪ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﻳَـ ْﻮَم َرﻓِ َﻴﻌﺔً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺴﻼَ َﻣﺔَ ١٥ .وﻟ ْ َﺤ ُﻢ َذﺑِ َ ب ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ ْﻠ َﻜﺎﻫ ِﻦ اﻟﱠﺬي ﻳَـ ُﺮ ﱡ َ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺼﺒَ ِ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧِِﻪ .ﻻَ ﻳُـ ْﺒ ِﻘﻲ ِﻣ ْﻨﻪُ َﺷ ْﻴﺌﺎً إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﺎحَ ١٦ .وإِ ْن َﻛﺎﻧَ ْ ﻴﺤﺘَﻪُ ﻴﺤﺔُ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ ﻧَﺬْراً أ َْو ﻧَﺎﻓﻠَﺔً ﻓَﻔﻲ ﻳَـ ْﻮم ﺗَـ ْﻘ ِﺮﻳﺒِﻪ ذَﺑِ َ ﺖ ذَﺑِ َ ﻀﻞ ِﻣ ْﻨـﻬﺎ١٧ .وأَﱠﻣﺎ اﻟْ َﻔ ِ ِ ِ ِ َﺤ ِﻢ اﻟ ﱠﺬﺑِﻴﺤ ِﺔ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ ﺚ ﻓَـﻴُ ْﺤ َﺮ ُق ﺎﺿ ُﻞ ﻣ ْﻦ ﻟ ْ ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞَ .وﻓﻲ اﻟْﻐَﺪ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ َﻣﺎ ﻓَ َ َ َ َ َْ َ ﱠِ ِِ ِ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر١٨ .وإِ ْن أُﻛِﻞ ِﻣﻦ ﻟَﺤ ِﻢ َذﺑِ ِ ِ ِِ ﺐ ﻟَﻪُ. َ ْ ْ َ َ ﺴُ ﻴﺤﺔ َﺳﻼَ َﻣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ ﻻَ ﺗُـ ْﻘﺒَ ُﻞ .اﻟﺬي ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُـ َﻬﺎ ﻻَ ﺗُ ْﺤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺲ َﺷ ْﻴﺌﺎً َﻣﺎ ﻧَﺠﺴﺎً ﻻَ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ. ﺲ اﻟﱠﺘﻲ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﺗَ ْﺤﻤ ُﻞ َذﻧْـﺒَـ َﻬﺎَ ١٩ .واﻟﻠﱠ ْﺤ ُﻢ اﻟﱠﺬي َﻣ ﱠ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ َﺠ َ ﺎﺳﺔًَ .واﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ ﺎﻫ ٍﺮ ِﻣ ْﻨﻪ٢٠ .وأَﱠﻣﺎ اﻟﻨﱠـ ْﻔﺲ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ﻟ ِ ﻳﺤﺮ ُق ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر .واﻟﻠﱠﺤﻢ ﻳﺄْ ُﻛﻞ ُﻛ ﱡﻞ ﻃَ ِ ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ ُ ُ ْ َﺤﻤﺎً ﻣ ْﻦ ذَﺑِ َ َ ُ َْ َ َُْ ُ ُ ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ ِ ِ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎﺳﺔَ ﺲ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ َﻤ ﱡ ﺎﺳﺘُـ َﻬﺎ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻓَـﺘُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗِﻠ َ ب َوﻧَ َﺠ َ ﺲ َﺷ ْﻴﺌﺎً َﻣﺎ ﻧَﺠﺴﺎً ﻧَ َﺠ َ ُ ﺲ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎَ ٢١ .واﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ ِ إِﻧْ ٍ ِ ْﻚ ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ ب ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗِﻠ َ ْﺮوﻫﺎً َﻣﺎ ﻧَ ِﺠﺴﺎً ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻣ ْﻦ ﻟ ْ َﺤ ِﻢ َذﺑِ َ ﺴﺎن أ َْو ﺑَ ِﻬ َ ﺴ ًﺔ أ َْو َﻣﻜ ُ ﻴﻤ ًﺔ ﻧَﺠ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞُ :ﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﺤ ِﻢ ﺛَـ ْﻮٍر أ َْو َﻛ ْﺒ ٍ ﺲ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ َﻬﺎ«َ ٢٢ .وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺶ أ َْو َﻣﺎﻋ ٍﺰ ﻻَ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ»٢٣ :ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا٢٤ .وأَﱠﻣﺎ َﺷﺤﻢ اﻟْﻤﻴﺘَ ِﺔ و َﺷﺤﻢ اﻟْﻤ ْﻔﺘَـﺮﺳ ِﺔ ﻓَـﻴﺴﺘَـﻌﻤﻞ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ َﻋﻤ ٍﻞ .ﻟ ِ َﻜ ْﻦ أَ ْﻛﻼً ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻩُ٢٥ .إِ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َ َ ْ ُ َْ َ ْ ُ ُ َ َ ُ ْ ْ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺲ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞَ ٢٦ .وُﻛ ﱠﻞ ب ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َﻣ ْﻦ أَ َﻛ َﻞ َﺷ ْﺤﻤﺎً ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ اﻟﱠﺘﻲ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ ب ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ ِ ِ ٍ ﺴﺎﻛِﻨِ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﻄﱠْﻴ ِﺮ َوِﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢُ ٢٧ .ﻛ ﱡﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ْﻚ ﺲ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ َﺷ ْﻴﺌﺎً ِﻣ َﻦ اﻟﺪِﱠم ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗِﻠ َ َدم ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣ َ اﻟﻨﱠـ ْﻔﺲ ِﻣﻦ َﺷﻌﺒِﻬﺎ«٢٨ .وﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِِ ِ ِ ب ﻴﺤ َﺔ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ِﻪ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ُ ْ َْ ﻴﻞ :اﻟﱠﺬي ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ ب َذﺑِ َ ب ﻟ ُﻤ َ َ ﻮﺳﻰ»٢٩ :ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ب ِﻣﻦ ذَﺑِﻴﺤ ِﺔ ﺳﻼَﻣﺘِ ِﻪ٣٠ .ﻳ َﺪاﻩُ ﺗَﺄْﺗِﻴ ِ ِ ب .اﻟ ﱠ ﺼ ْﺪ ِر .أَ ﱠﻣﺎ ﺸ ْﺤ ُﻢ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِ ِﻪ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠ ﺎن ﺑَِﻮﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ﻳَﺄْﺗﻲ ﺑُِﻘ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ َ َ َ َ ب٣١ .ﻓَـﻴﻮﻗِ ُﺪ اﻟْ َﻜﺎ ِﻫﻦ اﻟ ﱠﺸﺤﻢ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ وﻳ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱠ ِ ﺼ ْﺪر ﻓَﻠِ َﻜﻲ ﻳـﺮد َ ِ ﺎرو َن اﻟﺮ ﱢ ﺎم ﱠ ﱢدﻩُ ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ ََﻣ َ ُ ْ َ َ َ َ ََ ﺼ ْﺪ ُر ﻟ َﻬ ُ ُ اﻟ ﱠ ُ ْ ُ َ ﺴﺎ ُق اﻟْﻴﻤﻨﻰ ﺗُـﻌﻄُﻮﻧَـﻬﺎ رﻓِﻴﻌﺔً ﻟِ ْﻠ َﻜ ِ ِِ ﺎﻫ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َذﺑَﺎﺋِ ِﺢ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ُﻜ ْﻢ. َوﺑَﻨﻴﻪَ ٣٢ .واﻟ ﱠ ُ ْ َ ْ َ َ َ ٣٣اَﻟﱠ ِﺬي ﻳـ َﻘ ﱢﺮب َدم َذﺑِ ِ ﺴﺎ ُق اﻟْﻴﻤﻨَﻰ ﻧَ ِ ﺴﻼَﻣ ِﺔ واﻟ ﱠ ِ ِ ﺼﻴﺒﺎً ﺎرو َن ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ اﻟ ﱠ ُ ْ ُ ُ َ َ ﺸ ْﺤ َﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ َﻫ ُ ﻴﺤﺔ اﻟ ﱠ َ َ
٣٦٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
٣٤ﻷَ ﱠن ﺻ ْﺪر اﻟﺘـﱠﺮِد ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ َذﺑَﺎﺋِ ِﺢ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ِﻬ ْﻢ َوأَ ْﻋﻄَْﻴﺘُـ ُﻬ َﻤﺎ ﻳﺪ َو َﺳﺎ َق اﻟ ﱠﺮﻓِ َﻴﻌ ِﺔ ﻗَ ْﺪ أ َ َ َ ْ َﺧ ْﺬﺗُـ ُﻬ َﻤﺎ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻟِﻬﺎرو َن اﻟْ َﻜ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎرو َن َوَﻣ ْﺴ َﺤﺔُ ﺑَﻨِ ِﻴﻪ ِﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ ﻴﻞ«٣٥ .ﺗِﻠ َ ﺎﻫ ِﻦ َوﻟِﺒَﻨِ ِﻴﻪ ﻓَ ِﺮﻳ َ ْﻚ َﻣ ْﺴ َﺤﺔُ َﻫ ُ َُ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب ﻳـﻮم ﺗَـ ْﻘ ِﺪ ِ ِ ب أَ ْن ﺗُـ ْﻌﻄَﻰ ﻟ َُﻬﻢ ﻳـﻮم ﻣﺴ ِﺤ ِﻪ إِﻳﱠ ُ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ب ٣٦اﻟﱠﺘِﻲ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْﻬﻨُﻮا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻳﻤ ِﻬ ْﻢ ﻟﻴَﻜ َ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ْ َ ْ َْ َ َ ْ ﺎﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ َﺟﻴَﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ. ﻓَ ِﺮﻳ َ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓﻲ أ ْ ﻉ : ۱۳ -۱۱ﺘﻛون ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻨواع : - ١ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻟﻠﺸﻛر )ع.(١٥-١١ - ٢ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻋن ﻨذر )ع.(١٦ - ٣ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻋن ﻨﺎﻓﻠﺔ )ع.(١٨-١٦ وﻴﻘدم ﻤﻊ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ : أ -ﺘﻘدﻤﺔ ﻗرﺒﺎن ﻓطﻴر وﺘﺸﻤﻝ : - ١أﻗراص ﻓطﻴر ﻤﻌﺠوﻨﺔ ﺒﺎﻟزﻴت. - ٢رﻗﺎق ﻓطﻴر ﻤدﻫون ﺒﺎﻟزﻴت. اﺼﺎ. - ٣دﻗﻴق ﻤﻌﺠون ﺒﺎﻟزﻴت وﻤرﺒوك ﻓﻴﻪ أى ﻤﺨﺘﻠط ً ﺠﻴدا وﻴﻌﻤﻝ أﻗر ً
ﻫذﻩ اﻷﻨواع اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻴؤﺨذ ﻤﻨﻬﺎ وﻴﻘرب ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻷن ﻛﻠﻬﺎ ﻓطﻴر ﻓﺘرﻤز ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻨﻘﻴﺔ واﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤن اﻟﺸر اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻤﻴر. ب -ﻴﻘدم ﻤﻊ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﺨﺒز ﺨﻤﻴر ﻴؤﻛﻝ ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻻ ﻴﻘدم ﻤﻨﻪ ﺸﺊ ﻋﻠﻰ أﻴﻀﺎ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺤﻤﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻛﻤﺎ اﺸﺘرط اﷲ ﻓﻰ )ص ،(١١ :٢وﻫذا اﻟﺨﺒز اﻟﻤﺨﺘﻤر ً
ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﺜم اﺠﺘﺎز اﻵﻻم واﻟﻤوت أى اﻟﻨﺎر.
ﺸﻛر ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ وﻋطﺎﻴﺎﻩ. ﻫذﻩ اﻷﻨواع اﻟﺜﻼﺜﺔ ،أى اﻟذﺒﻴﺤﺔ واﻟﻔطﻴر واﻟﺨﻤﻴر ،ﺘﻘدم ًا
ﻉ : ۱٤رﻓﻴﻌﺔ ﻟﻠرب :ﺘرﻓﻊ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ أﻤﺎم اﷲ وﺘﻘدم ﻟﻠﻛﺎﻫن.
٣٧٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﻴﺄﺨــذ اﻟﻛــﺎﻫن ﻟﻨﻔﺴــﻪ واﺤــدة ﻤــن ﻛــﻝ ﻨــوع ﻤــن اﻷطﻌﻤــﺔ اﻟﻤﻘدﻤــﺔ ﻤــﻊ ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺴــﻼﻤﺔ وﻴﺤــرق ﺸــﺤم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــذﺒﺢ وﻴــرش دﻤﻬــﺎ ﺤوﻟــﻪ .وأﺨــذ اﻟﻛــﺎﻫن ﻤــن اﻟﺘﻘــدﻤﺎت ﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻤﻘــدم ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﺜم ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺒﺎﻗﻰ. اﻟذﺒﻴﺤﺔ أﻨﻪ ﻗدم ﷲ ً ﻉ : ۱٥ﻴوم ﻗرﺒﺎﻨﻪ :ﻴوم ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻊ اﻟﻤﺨﺒوزات. ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻠﺤم ،وذﻟك ﻓﻰ ﻨﻔس ﻴوم ﺘﻘـدﻴﻤﻬﺎ ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﺘﻘـدﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﺸـﻛر ،أى ﻻ ﻴﺒﻘــﻰ ﻟﻠﻴــوم اﻟﺘــﺎﻟﻰ .واﻟﺴــﺒب اﻷوﻝ ﻫــو اﻟﺤــرص ﻋﻠــﻰ ﻋــدم ﻓﺴــﺎد اﻟﻠﺤــم واﻟﺜــﺎﻨﻰ أن ﻤــﺎ ﻴﻔــﻴض ﻋﻨــﻪ روﺤﻴـﺎ إﻟـﻰ ﻀـرورة ﻋـدم ﺘﺄﺠﻴـﻝ اﻟﺘﻤﺘـﻊ اﻟﻔـورى ﻴﻛون ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻴن ﻷن ﻤﺎ ﻴﺒﻴت ﺴـﻴﺤرق .وﻴرﻤـز ذﻟـك ً ﺒــﺎﻟرب ،وﺸــﻛرﻩ ﻋﻠــﻰ ﻋطﺎﻴــﺎﻩ ،وﻛــذﻟك ﻋــدم إﺒﻘــﺎء أى ﺸــﺊ ﻤــن ﺠﺴــد اﻟــرب ودﻤــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻘــداس إﻟــﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ. ﻉ : ۱٦ﻨﺎﻓﻠــــﺔ :ﺘطوﻋﻴ ــﺔ ﻏﻴ ــر ﻤﻔروﻀ ــﺔ ،أى ذﺒﻴﺤ ــﺔ ﻤﻘدﻤ ــﺔ ﻤﺤﺒـ ـﺔً ﷲ وﻫ ــﻰ ﻏﻴ ــر اﻟﻨـــذر
اﻟﻤ ـرﺘﺒط ﺒطﻠــب ﻤﻌــﻴنٕ .وان ﻓﻘــد اﻟﺤﻴ ـوان اﻟﻤﻘــدم ﻨﺎﻓﻠــﺔ ﻓــﻼ ﻴﻌــوض ﻋﻨــﻪ أﻤــﺎ ﻓــﻰ ﺤﺎﻟــﺔ اﻟﻨــذر ﻓﻴﻠــزم اﻟﺘﻌوﻴض ﺒﻤﺜﻠﻪ. ﻨذر ﷲ أو ﺘﻘدﻤﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻪ .وﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻴﺠـوز اﻷﻛـﻝ ﻴﻤﻛن ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ أن ﺘﻘدم إﻤﺎ ًا ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ واﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ. ﻉ : ۱۷ﻤﺎ ﻴﻔﻀﻝ ﻤن ﻟﺤم اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ أو اﻟﻨذر ﻟﻠﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻴﺤرق ﺒﺎﻟﻨﺎر وذﻟـك ﺤﺘـﻰ ﻻ ﺠﻴﻌﺎ ﻟﻤﻘــدم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ أن ﻴﺸــرك اﻟﻔﻘـراء ﻓــﻰ ﻴﺘﻌــرض ﻟﻠﻔﺴــﺎد وﻤــن ﻨﺎﺤﻴــﺔ أﺨــرى ﺤﺘــﻰ ﻴﻛــون ذﻟــك ﺘﺸـ ً اﻷﻛﻝ ﻤن ذﺒﻴﺤﺘﻪ .وﻴﺴﻤﺢ ﺒﺄﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻰ ﺨﻴﺎم أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ. ﻉ : ۱۸ﺘﻛون ﻨﺠﺎﺴﺔ :ﺘﺼﺒﺢ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻨﺠﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث.
اﻟﻨﻔس ..ﺘﺤﻤﻝ ذﻨﺒﻬﺎ :ﻤﻘدﻤﻬﺎ أﺨطﺄ وﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻴﻐﻔر ﻟﻪ اﷲ.
ﻤن ﻴﺨﺎﻟف ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ وﻴﺄﻛﻝ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻴﺤدث ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻻ ﺘُ َﻘﺒﻝ ذﺒﻴﺤﺘﻪ.
٣٧١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻨﺠﺴﺎ وﻴﻨﺠس ﻤن ﻴﺄﻛﻠﻪ. - ٢ﻴﺼﺒﺢ اﻟﻠﺤم اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻟﻠﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ً - ٣ﻤن ﻴﺄﻛﻝ ﻤن ﻫذا اﻟﻠﺤم وﻴﺘﻨﺠس ﻴﺨطﺊ وﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻴﻐﻔر ﻟﻪ اﷲ. ﻉ : ۱۹ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﺸرطﻴن ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻫﻤﺎ : ﻨﺠﺴﺎ وﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ أﺤد. - ١ﻀرورة ﺤرق ﻟﺤم ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ إذا ﱠ ﻤس ً ﺸﻴﺌﺎ ً ـﺎﻫر أى ﻟـﻴس ﻓﻴـﻪ ﻨﺠﺎﺴـﺔ ﻤﺜـﻝ ﻨـزف دم - ٢اﻟذى ﻴﺄﻛﻝ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻻﺒد أن ﻴﻛـون ط ًا ﻤﻨﻪ )ص.(١٩ :١٥
ﻉ : ۲۰إذا ﺘﺠﺎﺴر إﻨﺴﺎن ،رﺠﻝ أو اﻤرأة ،وﻋﻠﻴﻪ ﻨﺠﺎﺴﺔ ﺴواء ﺴـﻴﻝ ﻋﻨـد اﻟرﺠـﻝ أو ﻨـزف دم ﻋﻨد اﻟﻤرأة )ص (١٥وأﻛﻝ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴـﻼﻤﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔًـﺎ ﺸـرﻴﻌﺔ اﷲ ﻓﻴﻌـزﻝ ﻋـن ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وﻴﻔﻘد ﻋﻀوﻴﺘﻪ واﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﺸﻌب اﷲ ،ﻷﻨﻪ اﺴﺘﻬﺎن ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ وﻟم ﻴﺸﻌر ﺒﻨﺠﺎﺴﺘﻪ وﺘطﻬر ﻤﻨﻬﺎ.وﻫذا ﻴرﻤــز إﻟــﻰ اﻹﺼـرار ﻋﻠــﻰ اﻟﺨطﻴــﺔ ﺜــم اﻟﺘﻘــدم ﻟﻠﺘﻨــﺎوﻝ ﻤــن اﻷﺴـرار اﻟﻤﻘدﺴــﺔ ،ﻓﻤــن ﻴﻔﻌــﻝ ﻫــذا ﻴﺤﺘــﺎج إﻟﻰ ﺘوﺒﺔ ﺸدﻴدة. ﻤﺘﻨﺠﺴــﺎ ﻓــﻰ ﺠﺴــدﻩ ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ )ع ،(٢٠وﻟﻛﻨــﻪ اﺴــﺘﻬﺎن وﻟﻤ ــس ﻉ : ۲۱إذا ﻟــم ﻴﻛــن اﻹﻨﺴــﺎن ً ﻨﺠﺴﺎ أو ﺒﻬﻴﻤﺔ ﻨﺠﺴﺔ ﻤﺜـﻝ ﺠﺜـﺔ ﺒﻬﻴﻤـﺔ أو أى ﺤﻴـوان ﻏﻴـر طـﺎﻫر ﻛﻤـﺎ ﺘـﻨص اﻟﺸـرﻴﻌﺔ )ص:١١ ً إﻨﺴﺎﻨﺎ ً
،(١٣ﻓﻸﺠﻝ اﺴﺘﻬﺎﻨﺘﻪ ﻴﻌزﻝ وﻴﻘطﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ.
وﻟﻤس اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻹﺨﺘﻼط ﺒﺎﻷﺸرار أو ﺴﻤﺎع ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﺨﺎرﺠﻴن ﻋن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. ﻉ : ۲۳ ،۲۲ﻴﻨﻬ ـ ــﻰ اﷲ ﺸ ـ ــﻌﺒﻪ ﻋ ـ ــن أﻛ ـ ــﻝ ﺸ ـ ــﺤم اﻟﺤﻴواﻨ ـ ــﺎت اﻟﻤﻘدﻤ ـ ــﺔ ذﺒ ـ ــﺎﺌﺢ ﻷن اﻟﺸ ـ ــﺤم ﻴﺼﺢ اﻻﻋﺘداء ﻋﻠﻰ ﺤﻘوق اﷲ وﻫذا ﻴرﻤـز إﻟـﻰ ﺘﻘـدﻴم اﻟﻌﺸـور واﻟﺒﻛـور ﷲ وﻋـدم ﻤﺨﺼص ﷲ ،ﻓﻼ ّ اﻟﺘﻘﺼﻴر ﻓﻴﻬﺎ.
وﻴﻤﻛــن أن ﻴــﺄﻛﻠوا ﺸــﺤم اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻷﺨــرى اﻟطــﺎﻫرة اﻟﺘــﻰ ﻻ ﻴﻘرﱢﺒــون ﻤﻨﻬــﺎ ﷲ ﻤﺜــﻝ اﻟﻐــزﻻن.
وﻛذﻟك اﻟﺸﺤم اﻟﻤﺨﺘﻠط ﺒﻠﺤم اﻟﺤﻴوان اﻟذى ﻴﻘرب ﻤﻨﻪ ذﺒﺎﺌﺢ اﷲ.
٣٧٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﻉ : ۲٤اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﻴﺘﺔ واﻟﻤﻔﺘرﺴﺔ ﻻ ﺘﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ وﻻ ﺘؤﻛﻝ وﻟﻛن ﻴﻤﻛن اﺴﺘﺨدام ﺸﺤﻤﻬﺎ ﻓﻰ أى أﻋﻤﺎﻝ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺜﻝ اﻹﻀﺎءة. ﻉ : ۲٥إذا ﺘﺠﺎﺴـر إﻨﺴــﺎن وأﻛــﻝ ﻤـن ﺸــﺤم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤﻘدﻤــﺔ ﷲ واﻋﺘـدى ﻋﻠــﻰ ﺤﻘوﻗـﻪ ،ﻴﻘطــﻊ ﻤــن ﺸــﻌب اﷲ ﻷﻨــﻪ ﻴﺘﺤــداﻩ وﻴﻛﺴــر ﺸـرﻴﻌﺘﻪ وﻛــﺎن ﺸــﻴوخ اﻟﻴﻬــود ﻴﻘﻀــون ﺒﺠﻠــدﻩ ٣٩ﺠﻠــدة إذا أﻛــﻝ ﻋﻤدا ﻓﻴﻘطﻊ ﻛﻤﺎ ﺘﻨص اﻟﺸرﻴﻌﺔ. ﺴﻬوا أﻤﺎ إذا أﻛﻝ ً ً ﻉ : ۲۷ ،۲٦ﻛﻤــﺎ ﻴﺤ ـ ﱢذر ﻤــن أﻛــﻝ اﻟــدم ﻛﻤــﺎ ﺴــﺒق ﺸــرﺤﻪ )ص (١٧ :٣واﻟــذى ﻴﺄﻛــﻝ ﻤﻨــﻪ ﻴﻘطﻊ ﻤن اﻟﺸﻌب. ﻉ : ۳۰ -۲۸ﻴرددﻩ :ﻴﺤرﻛﻪ ﻟﻠﺸرق واﻟﻐرب واﻟﺸﻤﺎﻝ واﻟﺠﻨوب. ﻤن ﻴﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴﺤﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ اﻟﺼدر واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻫـو ﺠـﺎﻟس أﻤـﺎم اﻟﻛـﺎﻫن ،ﺜـم ﻴﻘـف أﻤﺎم اﻟﻛﺎﻫن وﻴﻀﻊ اﻟﻛﺎﻫن ﻴدﻴﻪ ﺘﺤت ﻴدى ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻴرﻓﻌﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻴﺤرﻛﻬﻤﺎ ﻓـﻰ وﺠﻨوﺒﺎ أﻤﺎم اﷲ. اﻟﺠﻬﺎت اﻷرﺒﻊ ﺸرﻗًﺎ وﻏرًﺒﺎ وﺸﻤﺎﻻً ً ورﻓﻊ اﻟﺼدر واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ أى ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﷲ وﻴﻌﺎوﻨـﻪ ﻓـﻰ ذﻟـك اﻟﻛـﺎﻫن ،أﻤـﺎ ﺘردﻴـدﻫﺎ أى ﺘﺤرﻴﻛﻬﺎ ﻨﺤو اﻟﺠﻬﺎت اﻷرﺒﻊ ﻓﻬو إﻋﻼن أن اﷲ ﻤوﺠود ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛـﺎن وﻫـو ﻀـﺎﺒط اﻟﻛـﻝ ﻓﻴﻘـدم ﻟﻪ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ. ـﻴﺒﺎ ﻉ : ۳۱ﺒﻌد أن ﻴﺤرق اﻟﻛﺎﻫن ﺸﺤم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻠرب ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ،ﻴﺄﺨذ اﻟﺼـدر ﻓﻴﻛـون ﻨﺼ ً ﻟﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤوﺠودﻴن ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب. ﻉ : ۳۳ ،۳۲اﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ :اﻟرﺠﻝ اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻷﻤﺎﻤﻴﺔ. ﺘﻌطــﻰ اﻟﺴــﺎق اﻟﻴﻤﻨــﻰ ﻟﻠﻛــﺎﻫن اﻟــذى ﻴﻘــدم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻓﻬــﻰ ﺘﻘدﻤــﺔ ﻤرﻓوﻋــﺔ ﷲ ﺴــﺎﻛن اﻟﺴــﻤوات، وﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻴﺸﻌر ﻤﻘدﻤﻬﺎ أن اﷲ ﻗﺒﻝ ذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ.
٣٧٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۳٤ﻫ ــذا ﻫ ــو ﺤﻛ ــم اﷲ ﻋﻠ ــﻰ ﻤ ــدى اﻷﺠﻴ ــﺎﻝ أن ﻴﻌط ــﻰ ﺼ ــدر اﻟذﺒﻴﺤـ ـﺔ واﻟﺴ ــﺎق اﻟﻴﻤﻨ ــﻰ طﻌﺎﻤـﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻴﺄﻛﻠوﻨﻬﺎ ﻓﻴﺸﻌر ﻤن ﻗ ﱠدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ أن اﷲ ﻗد ﻗﺒﻝ ذﺒﻴﺤﺘﻪ .وﻤن ﻨﺎﺤﻴـﺔ أﺨـرى ﻴـوﻓر اﷲ ً ﻟﻛﻬﻨﺘﻪ اﻟﻤﻛرﺴﻴن ﻟﺨدﻤﺘﻪ ،وﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺸﻌب.
ﻛﺎﻫﻨــﺎ، أﻴﻀــﺎ ﻴــوم ﻤﺴــﺢ اﻟﻛــﺎﻫن أى ﺘﺨﺼﻴﺼــﻪ ٕواﻗﺎﻤﺘــﻪ ً ﻉ : ۳٦ ،۳٥ﻫــذا ﻫــو ﻤــﺎ ﻴﺤــدث ً ﻓﺘﻌطﻰ ﺴﺎق اﻟرﻓﻴﻌﺔ ﻟـﻪ واﻟﺼدر ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ )ع (٣٤-٣٠وﻴﻛون ﻫذا ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻷﺠﻴﺎﻝ.
) (۳ﻣﻠﺧﺹ ﺍﻷﺻﺣﺎﺣﻳﻥ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺳﺎﺑﻊ )ﻉ :(۳۸ ،۳۷ اﻹﺛْ ِﻢ وذَﺑِ ِ ِ ِ ْﻚ َﺷ ِﺮﻳﻌﺔُ اﻟْﻤﺤﺮﻗَ ِﺔ واﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪﻣ ِﺔ وذَﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ وذَﺑِ ِ ِ ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ ﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ ﻴﺤﺔ اﻟْﻤ ْﻞء َوذَﺑِ َ َ َ ٣٧ﺗﻠ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ﻴﺤﺔ ِْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﺑِﺘَـ ْﻘ ِﺮ ِ ب ﻓِﻲ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ٣٨اﻟﱠﺘِﻲ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳﺐ ﻗَـ َﺮاﺑِﻴﻨِ ِﻬ ْﻢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب ﺑِ َﻬﺎ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ ﺎء ﻳَـ ْﻮَم أ َْﻣ ِﺮﻩ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺎء. ﺳﻴﻨَ َ
ﻉ : ۳۸ ،۳۷ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤــﻝء :اﻟذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻘــدم ﻋﻨــد رﺴــﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻓــﻴﻤﻸون ﺒﻬــﺎ أﻴــدﻴﻬم
أﻤﺎم اﷲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻔوا أﻤﺎم اﻟرب ﻓﺎرﻏﻴن ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻰ )ص.(٢٣-١٩ : ٦
ﻴﺨــﺘم اﷲ ﻛﻼﻤــﻪ ﻋــن ﺸـراﺌﻊ ﺘﻘــدﻴم اﻟــذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤــذﻛورة ﻓــﻰ اﻟﺴــﺒﻌﺔ أﺼــﺤﺎﺤﺎت اﻷوﻟــﻰ ﻤــن ﻫــذا ﻤﻌﻠﻨﺎ أن ﻫذا ﻤﺎ أﻤر ﺒﻪ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻠﻤﻪ ﺸراﺌﻊ اﻟذﺒﺎﺌﺢ. اﻟﺴﻔرً ،
إﻫﺘم ﺒﺎﻟﻌطﺎء ﷲ ،ﺴواء ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ وﺨدام اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أو ﻷى ﻤﺤﺘﺎج ،ﻷﻨك ﺘﻌطﻰ ﻤﻤﺎ أﻋطﺎك
اﷲ ﻓﻴﻔرح اﷲ ﺒﻌطﺎﻴﺎك وﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻨﻤو ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﺤب واﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﻵﺨرﻴن.
٣٧٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﻡ ١
ﻧﻭﻉ ﺍﻟﺫﺑﻳﺣﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ )ص(١
ﺠدوﻝ ﺒﺄﻨواع اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ اﻟروﺤﻴﺔ
ﻧﻭﻉ ﺍﻟﺣﻳﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﺑﺎﻥ ﺍﻟﻣﻘﺩﻡ أ-ذﻛر ﻤن اﻟﺒﻘر )ص(٩-٣ :١
ب -ذﻛر اﻟﻀﺄن أو اﻟﻤﺎﻋز )ص(١٣-١٠ :١
٢
ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن )ص(٢
ج -ﻴﻤﺎم أو ﻓرح ﺤﻤﺎم )ص(١٧-١٤ :١ أ -دﻗﻴق ﻤﺴﻛوب ﻋﻠﻴﻪ زﻴت ﻤﻊ ﻟﺒﺎن )ص(٣-١ :٢ ب -أﻗراص ﻓطﻴر ﺒزﻴت ﻤﻠﺘوﺘﺔ ﻓطﻴر ورﻗﺎق ﺒزﻴت ﻤدﻫون ﻓﻰ وﻤﺨﺒوزة اﻟﺘﻨور)ص(٤ :٢ ج -ﻓطﻴر ﻤﻠﺘوت ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟزﻴت اﻟﺼــﺎج )ص(٦ ،٥ :٢ ﻴﻔت وﻴﺴﻛب ﻋﻠﻴﻪ زﻴت د -دﻗﻴق ﺒزﻴت ﻓﻰ طﺎﺠن )ص(٧ :٢
ﻛﻳﻔﻳﺔ ﺍﻟﺗﻘﺩﻳﻡ
ﺍﻟﻣﻌﻧﻰ ﺍﻟﺭﻭﺣﻰ
ﻴﻘرب ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺜور أﻤﺎم اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ﺜم ﻴذﺒﺤﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻤذﺒﺢ اﻷﻴﺴر وﻴرش دﻤﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﺜم ﻴﺤرﻗﻪ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ.
ﻴرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب اﻟﺘﻰ أرﻀﻰ اﻵب ﺒﻬﺎ.
" "
"
"
ﻴﻘدﻤﻪ أﻤﺎم اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻴﻪ وﻴﺤز اﻟﻛﺎﻫن رﻗﺒﺘﻪ وﻴﺸق ﺼدرﻩ وﻴﻌﺼر دﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺜم ﻴﺤرﻗﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻗﺒﻀﺔ ﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﻛﻝ اﻟﻠﺒﺎن وﻴوﻗدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب.
"
"
"
"
ﻴرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻨﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻛﻝ ﻤﺎ اﺤﺘﻤﻠﻪ ﻤن آﻻم أﺜﻨﺎءﻫﺎ.
ﻴﺄﺨذ ﺠزًءا ﻤﻊ اﻟﻠﺒﺎن وﻴﺤرﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ. "
" "
" "
"
"
"
"
٣٧٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ ٣
ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ )ص(٣
٤
ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ )ص(٥ ،٤
٥
ذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم )ص:٥ (١٩-١٤
أ -ذﻛر أو أﻨﺜﻰ ﺒﻘر )ع(٥-١
ﻴﻀﻊ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺜم ﻴذﺒﺤﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن وﻴرش دﻤﻬﺎ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺤرق اﻟﺸﺤم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺜم ﻴردد اﻟﺼدر واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻴﺄﺨذ اﻟﺴﺎق ﻟﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻫو وأﺴرﺘﻪ واﻟﺼدر ﻟﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻫو وأﺴرﺘﻪ وﻛذﻟك اﻟﻔﻘراء ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺘﻪ.
ب -ذﻛر أو أﻨﺜﻰ اﻟﻀﺄن )ع(١٧-١٢
ﻴﻀﻊ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺜم ﻴذﺒﺤﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن وﻴرش دﻤﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺤرق اﻟﺸﺤم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺜم ﻴردد اﻟﺼدر واﻟﺴﺎﺒق اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻴﺄﺨذ اﻟﺴﺎق ﻟﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻫو وأﺴرﺘﻪ واﻟﺼدر ﻟﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻫو وأﺴرﺘﻪ وﻛذﻟك اﻟﻔﻘراء ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺘﻪ ﻤﻊ ﺸﺤم اﻹﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ.
ج -اﻟﻤﻌز )ع(١٧-١٢ أ -ﺜور ﺒﻘر ﻋن اﻟﻛﺎﻫن أو ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌب. )ع(٢١-١ ب -ﺘﻴس ذﻛر ﻤن اﻟﻤﻌز ﻋن اﻟرﺌﻴس )ع(٢٦-٢٢ ج -أﻨﺜﻰ اﻟﻤﺎﻋز أو اﻟﻀﺄن ﻋن أى ﻓرد ﻤن اﻟﺸﻌب. )ع(٣٥-٢٧ ﻤﻊ ﻛﺒش ﻋن اﻟﺘﻌوﻴض وزﻴﺎدة اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺨﻤس
" "
"
"
ﻴﻀﻊ ﻤﻘدﻤﻪ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ وﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎﻩ ﺜم ﻴذﺒﺤﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ،وﻴﻨﻀﺢ دﻤﻪ ﺴﺒﻊ ﻤرات أﻤﺎم اﻟﺤﺠﺎب وﻴﻀﻊ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗرون ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور ﺜم ﻴﺤرق ﺸﺤﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﺒﺎﻗﻰ اﻟﺤﻴوان ﻴﺤرﻗﻪ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ. ﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺤﻴوان وﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎﻩ ﺜم ﻴذﺒﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺄﺨذ ﻤن اﻟدم وﻴﻤﺴﺢ ﻗرون اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻴﺼب ﺒﺎﻗﻰ اﻟدم أﺴﻔﻠﻪ وﻴﺤرق ﺸﺤﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﺤﻤﻪ وﺠﻠدﻩ.
" "
"
"
"
"
ﻴﻀﻊ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺤﻴوان وﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎﻩ ﺜم ﻴذﺒﺤﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻤﺴﺘدﻴر ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﺜم ًا اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻴرش دﻤﻪ ﻴﺤرق ﺸﺤﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺤﻴوان ﻓﻴﺄﺨذﻩ اﻟﻛﺎﻫن.
٣٧٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
"
"
ﻴرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ودﻤﺎ. ﻟﻨﺄﻛﻠﻪ ً ﺠﺴدا ً
"
"
"
"
"
"
"
"
ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﺼﻠب ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ.
"
"
"
"
"
"
"
"
ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﺼﻠب ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ.
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ ﺍﻷَ ْ ﻃﻘﺲ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ ηΕη
R
) (۱ﺗﻛﺭﻳﺱ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ )ﻉ : (۱۳-۱ ِِ ﺎب َو ُد ْﻫ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤ ِﺔ َوﺛَـ ْﻮَر اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ١وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ َواﻟﺜـﱢﻴَ َ بِ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼً ُ »٢ :ﺧ ْﺬ َﻫ ُ ﺸﻴ ِﻦ وﺳ ﱠﻞ اﻟْ َﻔ ِﻄﻴ ِﺮ ٣واﺟﻤﻊ ُﻛ ﱠﻞ اﻟْﺠﻤ َ ِ ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ ﻮﺳﻰ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮﻩُ َ َْْ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع«٤ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ُﻣ َ َواﻟْ َﻜ ْﺒ َ ْ َ َ ﺎﻋﺔ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ َ ََ ِ ِ ب .ﻓَ ْ ِ ﺎﻋﺔُ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ ب أَ ْن اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع٥ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺎﻋ ِﺔَ » :ﻫ َﺬا َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْﺠ َﻤ َ ْﺠ َﻤ َ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ ﻮﺳﻰ ﻟﻠ َ ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻌﺖ اﻟ َ ﺎل ُﻣ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ْﺠﺒﱠﺔَ ﺎرو َن َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ َوﻏَ ﱠ ﻳُـ ْﻔ َﻌ َﻞ«٦ .ﻓَـ َﻘﺪ َ ﻴﺺ َوﻧَﻄﱠَﻘﻪُ ﺑِﺎﻟْﻤ ْﻨﻄََﻘﺔ َوأَﻟْﺒَ َﺴﻪُ اﻟ ُ ﺴﻠَ ُﻬ ْﻢ ﺑِ َﻤﺎءَ ٧ .و َﺟ َﻌ َﻞ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟْ َﻘﻤ َ ﱠم ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َﻫ ُ ِ ﺼ ْﺪرةَ وﺟﻌﻞ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ ِ ِ ِ ﻳﻢ اء َوﻧَﻄﱠَﻘﻪُ ﺑُِﺰﻧﱠﺎ ِر اﻟ ﱢﺮ َداء َو َﺷﺪﱠﻩُ ﺑِ ِﻪَ ٨ .وَو َ َو َﺟ َﻌ َﻞ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟ ﱢﺮ َد َ ﺼ ْﺪ َرة اﻷُوِر َ ﺿ َﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟ ﱡ َ َ َ َ َ ﱠ ِ ِ ِ ﺿﻊ َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻌﻤﺎﻣ ِﺔ إِﻟَﻰ ِﺟﻬ ِﺔ وﺟ ِﻬ ِﻪ ِ ِِ واﻟﺘﱡ ﱢﻤﻴﻢ٩ .وو َ ِ ﻴﻞ َ َْ َ ﺻﻔ َ ََ ﺿ َﻊ اﻟْﻌ َﻤ َﺎﻣﺔَ َﻋﻠَﻰ َرأْﺳﻪ َوَو َ َ َ َ ََ ﻴﺤﺔَ اﻟﺬ َﻫﺐ ْاﻹ ْﻛﻠ َ ِ ِ ِ ﱠس َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ١٠ .ﺛُ ﱠﻢ أ َ ﱠﺳﻪُ ﺴ َﺢ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ َﻦ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻓﻴﻪ َوﻗَﺪ َ َﺧ َﺬ ُﻣ َ ب ُﻣ َ اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ َ ﻮﺳﻰ ُد ْﻫ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤﺔ َوَﻣ َ ِ ١١وﻧَ َ ِ ﺎﻋ َﺪﺗَـﻬﺎ ﻟِﺘَـ ْﻘ ِﺪ ِ ٍ ِ ﻳﺴ َﻬﺎ. ﻴﻊ آﻧِﻴَﺘِ ِﻪ َواﻟ ِْﻤ ْﺮ َﺣ َ ﻀﺔَ َوﻗَ َ ﺴ َﺢ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ َﺢ َو َﺟﻤ َ َ ﻀ َﺢ ﻣ ْﻨﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮات َوَﻣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْ ﺎرو َن ﺻﱠ ﺴ َﺤﻪُ ﻟﺘَـ ْﻘﺪﻳﺴﻪ١٣ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺪ َ َ ١٢و َ ﱠم ُﻣﻮ َﺳﻰ ﺑَﻨﻲ َﻫ ُ ﺐ ﻣ ْﻦ ُد ْﻫﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤﺔ َﻋﻠَﻰ َرأس َﻫ ُ ﺎرو َن َوَﻣ َ ﱠ ِ ِ ِ ِ ﻮﺳﻰ. ﺲ َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺴ ُﻬ ْﻢ أَﻗْﻤ َ ب ُﻣ َ َوأَﻟْﺒَ َ ﺼﺔً َوﻧَﻄ َﻘ ُﻬ ْﻢ ﺑ َﻤﻨَﺎﻃ َﻖ َو َﺷ ﱠﺪ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻗَﻼَﻧ َ ﻉ : ٤ -۱ﺠﻬﱠز ﻤوﺴﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﺤﺴب أﻤر اﷲ اﻟذى اﺨﺘﺎر ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻟﻠﻛﻬﻨوت .وﺤﻀر
اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ أﻤﺎم اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻟﻴﻔرﺤوا ﺒﺴﻴﺎﻤﺔ ﻛﻬﻨﺘﻬم.
ﻛﺎﻫﻨﺎ أو اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟوﺴطﻰ ﺒﻴن أن ﻴﻛون رب اﻷﺴرة ﻫو ﻛﺎﻫﻨﻬﺎ وﺒﻴن وﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ً ﺘﺨﺼﻴص اﻟﻛﻬﻨوت ﻓﻰ أﺸﺨﺎص ﻤﻌﻴﻨﻴن ﻟﻠﺸﻌب ﻛﻠﻪ وﻫم ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ .وﻗد أﻋﻠن اﷲ ذﻟك ﻓﻰ اﻟﻤزﻤور "ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﺒﻴن ﻛﻬﻨﺘﻪ" )ﻤز.(٦ :٩٩ وﻗد أﺤﻀر ﻤوﺴﻰ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ وﻛﻝ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﺘﺘم ﺴﻴﺎﻤﺘﻬم ﻫﻨﺎك ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ :
٣٧٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
- ١ﻟﻴﻌﻠم اﻟﺸﻌب أن ﺴﻴﺎﻤﺘﻬم ﻤن اﷲ وﺒﺄﻤرﻩ وﻟﻴس ﻓﻛرة ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤوﺴﻰ ﻤﺤﺒﺔً ﻓﻰ أﺨﻴﻪ ﻫﺎرون.
- ٢ﻟﻴﺸﻌر اﻟﺸﻌب ﺒﻤﻬﺎﺒﺔ اﻟﻛﻬﻨوت ﻓﻴﺤﺘرﻤوﻩ وﻴﺨﻀﻌوا ﻟﻪ. - ٣ﻟﻴﺸﻌر ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ ﺒﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻬم ﻋن رﻋﺎﻴﺔ ﻛﻝ ﺸﻌب اﷲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﺒﺠﻤﺎﻫﻴرﻫم أﺜﻨﺎء اﻟﺴﻴﺎﻤﺔ. وﻗد أﺤﻀر ﻤوﺴﻰ ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﺴﻴﺎﻤﺔ وﻫﻰ : - ١ﺜﻴﺎب اﻟﻛﻬﻨوت اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻠﺒﺴﻬﺎ ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ واﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﺨر.(٣٩ ،٢٨ - ٢دﻫن اﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟذى أﻋدﻩ ﻤوﺴﻰ وذﻛر ﻓﻰ )ﺨر.(٣٣-٢٢ :٣٠ - ٣اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺴﺘذﺒﺢ وﻫﻰ ﺜور وﻛﺒﺸﺎن وﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺸرح طﻘس ﺘﻘدﻴﻤﻬم )ﺨر.(٢٩ - ٤ﺴﻝ ﺒﻪ ﻓطﻴر ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺸرح طﻘس ﺘﻘدﻴﻤﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح )ﺨر.(٢٩ ﻉ : ٥ﺘﺠﻠت أﻤﺎﻨﺔ ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﺘوﺼﻴﻠﻪ ﻤﺎ ﻴﻘوﻟﻪ اﷲ ﻟﻠﺸﻌب ﺒﺎﻟﺘدﻗﻴق. ﺠﻴدا. ﻉ : ٦ﻏﺴﱠﻝ :ﻏﺴﻝ ً
ى اﻟﻤﻌﻤودﻴـﺔ واﻹﻋﺘـراف اﻟﻠـذﻴن ﻴﻐﺴـﻼن اﻹﻨﺴـﺎن ﻤـن ﺨطﺎﻴـﺎﻩ ،ﻓﻘﺒـﻝ ﻏﺴﻝ اﻟﻛﻬﻨـﺔ إﺸـﺎرة ﻟﺴـر ّ أن ﻴــدﻋو اﻟﺨــﺎدم اﻟﻨــﺎس ﻟﻠﺘوﺒــﺔ ﻴﺠــب أن ﻴﺘــوب ﻫــو أوﻻً .واﻟﻐﺴــﻝ ﻫــو ﺘﻨظﻴــف ﻟﻠﺠﺴــم ﻤــن اﻟﺨــﺎرج
دادا ﻷﻤر ﻋظﻴم وﻫو ﺴﻴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوت وﻴرﻤز ﻟطﻬﺎرة اﻟﻘﻠب ﺤﺘﻰ ﻴﺨدم ﻫﺎرون وﺒﻨـوﻩ اﷲ ﺒـدون اﺴﺘﻌ ً أى أﻏراض ﺸﺨﺼﻴﺔ وﻴرﻋوا ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻨﻘﺎوة.
ـﺘﻤر ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ،ﻓﻴﻐﺴــﻝ اﻟﻛــﺎﻫن ﻴدﻴــﻪ أﺜﻨــﺎء اﻟﻘــداس ﻟــﻨﻔس وﻤــﺎزاﻝ ﻫــذا اﻟطﻘــس ﻤﺴـ ًا اﻷﻏراض اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. وﻗــد أﺘـ ﱠم ﻤوﺴــﻰ ﻏﺴــﻝ ﻫــﺎرون وﺒﻨﻴــﻪ ﻓــﻰ ﻤﻛــﺎن ﺨــﺎص ﺒﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ،ﻷﻨــﻪ ﻛــﺎن اﻏﺘﺴــﺎﻻً
ﻟﻠﺠﺴــم ﻛﻠــﻪ ،وﻟــﻴس ﻓــﻰ اﻟﻤرﺤﻀــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻛــﺎﻨوا ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌــد ﻴﻐﺴــﻠون أﻴــدﻴﻬم وأرﺠﻠﻬــم ﻓﻴﻬــﺎ ﻗﺒــﻝ دﺨــوﻝ اﻟﻘدس.
٣٧٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۹ -۷أﺤﻀ ــر ﻤوﺴ ــﻰ اﻟﺜﻴ ــﺎب اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴ ــﺔ اﻟ ــذى ذﻛـــرت ﺘﻔﺼ ــﻴﻼً ﻓـــﻰ )ﺨ ــر (٢٨وأﻟﺒﺴـــﻬﺎ
ﻟﻬــﺎرون وﺒﻨﻴــﻪ ،وﻫــذﻩ اﻟﻤﻼﺒــس ﺘﺸــﻴر إﻟــﻰ ﺼــﻔﺎت وﻋﻤــﻝ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻛﻤــﺎ ذﻛــر ﺘﻔﺴــﻴر ﺴــﻔر اﻟﺨــروج )ﺨر .(٢٨وﺘرﻤز ﻫذﻩ اﻟﺜﻴﺎب إﻟﻰ : - ١ﻋظﻤﺔ اﷲ وﻛراﻤﺔ ﺨدﻤﺘﻪ. - ٢أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘزﻴن ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﻟﻨﻛون أوﻻد اﷲ. - ٣أﻫﻤﻴﺔ ﺘﻨﻘﻴﺔ اﻟﻘﻠب واﻻﻛﺘﺴﺎء ﺒﺎﻟﺒر ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘف أﻤﺎم اﷲ. - ٤ﺒﻬﺎء وﻤﻬﺎﺒﺔ اﻟﻛﻬﻨوت. - ٥ﺘرﻤز ﻫذﻩ اﻟﺜﻴﺎب ﻟﻠﺜﻴﺎب اﻟﻨوراﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ أوﻻد اﷲ ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت)رؤ.(٤ :٤ ﻉ : ۱۲ -۱۰ﺜم ﻤﺴﺢ اﻟﻤﺴﻛن وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ واﻟﻛﻬﻨﺔ أﻨﻔﺴﻬم ﺒدﻫن اﻟﻤﺴﺤﺔ إﺸﺎرة إﻟـﻰ ﺘﻘـدﻴس
اﻟـروح اﻟﻘــدس ﻟﻠﺨـدام وﻛﻤــﺎ ﺤـ ﱠﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓـﻰ ﻤﻴــﺎﻩ اﻷردن ﻟﻴﺒـدأ ﺨدﻤﺘــﻪ )ﻤـت (٣ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﺼﺼـﻴن ﻟﺨدﻤـﺔ ﻴوم اﻟﺨﻤﺴﻴن )أع .(٢وﺒﻬذا أﺼﺒﺤت ﻤﺤﺘوﻴﺎت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻛذﻟك اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻤﺨ ﱠ اﷲ وﻟﻴس ﻷى ﻋﻤﻝ آﺨر. وﻨﻀﺢ اﻟزﻴت ﺴﺒﻊ ﻤـرات ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴـﻰ ﻴرﻤـز إﻟـﻰ ﻛﻤـﺎﻝ اﻟﺘﻘـدﻴس وﻴـﺘم ﺒـرش اﻟزﻴـت ﺒﺎﻷﺼﺒﻊ ﺴﺒﻊ ﻤرات. وﺼــب اﻟــدﻫن ﻋﻠــﻰ رأس ﻫــﺎرون ﻓﻴﻨــزﻝ ﻋﻠــﻰ ﻟﺤﻴﺘــﻪ وﺜﻴﺎﺒــﻪ ﻏﻴــر ﻤﺴــﺢ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺠﺒــﺎﻫﻬم ﺒﻬذا اﻟدﻫن وذﻟك ﻟﻛﺒر ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن رﻋﺎﻴﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻛﻝ اﻟﺸﻌب. ﻉ : ۱۳ﺒﻌد أن أﻟﺒس ﻤوﺴﻰ ﻫﺎرون ﺜﻴﺎﺒـﻪ وﻤﺴـﺤﻪ ،أﻟـﺒس اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺜﻴـﺎﺒﻬم اﻟﻤـذﻛورة ﺒﺎﻟﺘﻔﺼـﻴﻝ ﺒﻛﻝ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻓﻰ )ﺨر.(٢٨
إن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﺘﻘف ﺒﺨﺸوع وﻨﻘﺎوة وﺘرﻛﻴـز ذﻫـن أﻤـﺎم اﷲ وﻫـﻰ ﺘﺴـﺒﺤﻪ ﻛـﻝ ﺤـﻴن؛ وﻛـذﻟك ﻴﻨﺒﻐـﻰ
أن ﻴﻛــون اﻟﻛﻬﻨــﺔ واﻟﺨــدام أﺜﻨــﺎء ﺨــدﻤﺘﻬم ،ﻓﻌﻨــدﻤﺎ ﺘﻘــف ﻟﻠﺼــﻼة أو ﺘﻘــدم ﺨدﻤــﺔ ﷲ إﺘﻀــﻊ وﺜﱢﺒــت ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻛﻝ ﻤﺸﺎﻏﻠك ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟوﺠود ﻓﻰ ﺤﻀرﺘﻪ. ﻨظرك ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﺘرك ً
٣٧٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
) (۲ﺍﻟﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻟﻣﻘﺩﻣﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ )ﻉ : (۳۲-۱٤ ـﺎرو ُن َوﺑَـﻨُــﻮﻩُ أَﻳْـ ِـﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَــﻰ َرأْ ِ َﺧ ـ َﺬ س ﺛَـ ْـﻮِر اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠـ ِـﺔ ١٥ﻓَ َﺬﺑَ َﺤــﻪُ َوأ َ ﱠم ﺛَـ ْـﻮَر اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠـ ِـﺔ َوَو َ ١٤ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَـﺪ َ ﺿـ َـﻊ َﻫـ ُ ون اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ﻣﺴﺘَ ِﺪﻳﺮاً ﺑِِﺈ ِ ِ ِ ِ ﱠم إِﻟَـﻰ أَ ْﺳـ َﻔ ِﻞ اﻟ َْﻤـﺬْﺑَ ِﺢ ﺻ ﱠ ْ ـﺐ اﻟـﺪ َ ﱠـﺮ اﻟ َْﻤـﺬْﺑَ َﺢ ﺛُـ ﱠﻢ َ ﻮﺳﻰ اﻟﺪ َ ُﻣ َ ﱠم َو َﺟ َﻌﻠَﻪُ َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮ َ َ ُ ْ ﺻـﺒﻌﻪ َوﻃَﻬ َ ﺸــﺤ ِﻢ اﻟﱠـ ِـﺬي ﻋﻠَــﻰ اﻷَﺣ َ ِ ِ وﻗَﺪﱠﺳــﻪُ ﺗَﻜ ِ ـﺤ َﻤ ُﻬ َﻤﺎ ْﻔﻴــﺮاً َﻋ ْﻨــﻪَُ ١٦ .وأ َ ﺸــﺎء َوِزﻳَـ َ َ ـﺎد َة اﻟْ َﻜﺒِــﺪ َواﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَ ـ ْـﻴ ِﻦ َو َﺷـ ْ ْ َﺧ ـ َﺬ ُﻛ ـ ﱠﻞ اﻟ ﱠ ْ َ َ ِ َﺤﻤــﻪُ وﻓَـﺮﺛُــﻪُ ﻓَﺄ ْ ِ ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠـ ِـﺔ َﻛ َﻤــﺎ أ ََﻣـ َـﺮ َوأ َْوﻗَـ َﺪﻩُ ُﻣ َ َﺣ َﺮﻗَــﻪُ ﺑﻨَــﺎ ٍر َﺧــﺎر َ ﻮﺳــﻰ َﻋﻠَــﻰ اﻟ َْﻤ ـﺬْﺑَ ِﺢَ ١٧ .وأَﱠﻣــﺎ اﻟﺜﱠ ـ ْـﻮُر :ﺟ ْﻠ ـ ُﺪﻩُ َوﻟ ْ ُ َ ْ س اﻟْ َﻜـ ْـﺒ ِ ـﺎرو ُن َوﺑَـﻨُــﻮﻩُ أَﻳْـ ِـﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَــﻰ َرأْ ِ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ﺶ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَـ ِـﺔ ﻓَـ َﻮ َ ﺶ١٩ .ﻓَ َﺬﺑَ َﺤــﻪُ ﱠم َﻛـ ْـﺒ َ ﻮﺳــﻰ١٨ .ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَـﺪ َ ب ُﻣ َ ﺿـ َـﻊ َﻫـ ُ ِ ِِ ِ س َواﻟ ِْﻘﻄَـ َـﻊ َوَر ﱠ ﱠم َﻋﻠَــﻰ اﻟ َْﻤ ـﺬْﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴــﺘَﺪﻳﺮاًَ ٢٠ .وﻗَﻄﱠـ َـﻊ اﻟْ َﻜـ ْـﺒ َ ﻮﺳــﻰ اﻟ ـﺪ َ ﺶ إِﻟَــﻰ ﻗﻄَﻌــﻪَ .وأ َْوﻗَ ـ َﺪ ُﻣ َ ش ُﻣ َ ﻮﺳــﻰ اﻟ ـ ﱠﺮأْ َ ٍ ﻮﺳـﻰ ُﻛـ ﱠﻞ اﻟْ َﻜ ْـﺒ ِ َواﻟ ﱠ ﺶ َﻋﻠَـﻰ اﻟ َْﻤـﺬْﺑَ ِﺢ .إِﻧﱠـﻪُ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَـﺔٌ َﺣ َ ﺸﺎءُ َواﻷَ َﻛـﺎر ُ ﺸ ْﺤ َﻢَ ٢١ .وأَﱠﻣﺎ اﻷ ْ ﺴـﻠَ َﻬﺎ ﺑِ َﻤـﺎء َوأ َْوﻗَـ َﺪ ُﻣ َ ِع ﻓَـﻐَ َ ِ ِ ﺿ َـﻊ ب َ -ﻛ َﻤـﺎ أ ََﻣ َـﺮ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ ﻟَِﺮاﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍرَ .وﻗُﻮ ٌد ُﻫ َﻮ ﻟِﻠـ ﱠﺮ ﱢ ﺶ اﻟ َْﻤ ْـﻞء ﻓَـ َﻮ َ ﺶ اﻟﺜﱠـﺎﻧ َﻲ َﻛ ْـﺒ َ ﱠم اﻟْ َﻜ ْـﺒ َ ﻮﺳـﻰ٢٢ .ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَـﺪ َ ب ُﻣ َ َﺧ َﺬ ﻣﻮﺳﻰ ِﻣﻦ َد ِﻣ ِﻪ وﺟﻌـﻞ َﻋﻠَـﻰ َﺷ ْ ِ ِ س اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ـﺎرو َن ﺶ٢٣ .ﻓَ َﺬﺑَ َﺤﻪُ َوأ َ ُ َ ْ ـﺤ َﻤﺔ أُذُن َﻫ ُ َﻫ ُ َ ََ َ ِِ ِِ ِ ـﻞ ِﻣ َـﻦ اﻟـﺪِﱠم اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ِر ْﺟﻠﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَـﻰ٢٤ .ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَـﺪ َ ﱠم ُﻣ َ ﻮﺳـﻰ ﺑَﻨـﻲ َﻫ ُ ـﺎرو َن َو َﺟ َﻌ َ ـﺎﻫ ِﻢ أَﻳ ِـﺪﻳ ِﻬ ِﻢ اﻟْﻴﻤﻨــﻰ وﻋﻠَـﻰ أَﺑ ِ ِ ﱠم ـﺎﻫ ِﻢ أ َْر ُﺟﻠِ ِﻬ ِـﻢ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَـﻰ ﺛُـ ﱠﻢ َر ﱠ َﻋﻠَـﻰ َﺷ ْ ـﺤ ِﻢ آذَاﻧِ ِﻬـ ِﻢ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَـﻰ َو َﻋﻠَـﻰ أَﺑَ ْ ﻮﺳـﻰ اﻟـﺪ َ ش ُﻣ َ َُْ َ َ َ ﺸــﺤ ِﻢ اﻟﱠـ ِـﺬي ﻋﻠَــﻰ اﻷَﺣ َ ِ َﺧ ـ َﺬ اﻟ ﱠ ـﺎد َة اﻟْ َﻜﺒِ ـ ِﺪ َﻋﻠَــﻰ اﻟ َْﻤ ـﺬْﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴــﺘَ ِﺪﻳﺮاً٢٥ .ﺛُـ ﱠﻢ أ َ ﺸــﺎء َوِزﻳَـ َ َ ْ ـﺤ َﻢ :اﻷَﻟْﻴَ ـﺔَ َوُﻛ ـ ﱠﻞ اﻟ ﱠ ْ ﺸـ ْ َﺧـ َﺬ ﻗُـﺮﺻـﺎً و ِ ِ ِ ِ ـﺎم اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ـﺤ َﻤ ُﻬ َﻤﺎ َواﻟ ﱠ اﺣــﺪاً ﻓَ ِﻄﻴــﺮاً َواﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَ ـ ْـﻴ ِﻦ َو َﺷـ ْ ﺴــﺎ َق اﻟْﻴُ ْﻤﻨَــﻰَ ٢٦ .وﻣـ ْـﻦ َﺳـ ﱢﻞ اﻟْ َﻔﻄﻴـ ِﺮ اﻟﱠــﺬي أ ََﻣـ َ بأَ ْ َ ـﺖ ورﻗَﺎﻗَـﺔً و ِ ِ ِ ـﺤ ِﻢ و َﻋﻠَــﻰ اﻟ ﱠ ِ ِ ٍ ﺿـ َـﻌ َﻬﺎ َﻋﻠَــﻰ اﻟ ﱠ ـﻞ اﺣ ـ َﺪةً َوَو َ ﺸـ ْ َ َوﻗُـ ْﺮﺻ ـﺎً َواﺣــﺪاً ﻣـ َـﻦ اﻟْ ُﺨ ْﺒ ـ ِﺰ ﺑ َﺰﻳْـ َ ُ َ ﺴــﺎق اﻟْﻴُ ْﻤﻨَــﻰ َ ٢٧و َﺟ َﻌـ َ اﻟْﺠ ِﻤﻴــﻊ ﻋﻠَــﻰ َﻛ ﱠﻔــﻲ ﻫــﺎرو َن وُﻛ ُﻔـ ِ ِ ﻮﺳــﻰ َﻋـ ْـﻦ ُﻛ ُﻔــﻮﻓِ ِﻬ ْﻢ ـﺎم اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ ب٢٨ .ﺛُـ ﱠﻢ أ َ ـﻮف ﺑَﻨِﻴـ ِـﻪ َوَرد َ َ َ َ ﱠد َﻫــﺎ ﺗَـ ْﺮدﻳــﺪاً أ ََﻣـ َ َﺧ ـ َﺬ َﻫﺎ ُﻣ َ ْ َ ُ َ ٍ ﻮﺳـﻰ َوأ َْوﻗَ َﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ .إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ ُن َﻣ ْﻞء ﻟَِﺮاﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍرَ .وﻗُﻮ ٌد ِﻫ َﻲ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب٢٩ .ﺛُ ﱠﻢ أ َ َﺧـ َﺬ ُﻣ َ ﺼ ْﺪر وردﱠدﻩ ﺗَـﺮِدﻳـﺪاً أَﻣـﺎم اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ِ ﺶ اﻟْﻤـﻞ ِء .ﻟِﻤﻮﺳـﻰ َﻛـﺎ َن ﻧَ ِ ﻮﺳـﻰ٣٠ .ﺛُـ ﱠﻢ ﺼـﻴﺒﺎً َ -ﻛ َﻤـﺎ أ ََﻣ َـﺮ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ َ َ ب ُﻣ َ ب ﻣ ْـﻦ َﻛ ْـﺒ ِ َ ْ ُ َ اﻟ ﱠ َ َ َ َ ُ ْ ِ ـﺎرو َن َو َﻋﻠَـﻰ ﺛِﻴَﺎﺑِ ِـﻪ َو َﻋﻠَـﻰ ﺑَﻨِﻴ ِـﻪ ـﺤ ِﺔ َوِﻣ َـﻦ اﻟـﺪِﱠم اﻟﱠ ِـﺬي َﻋﻠَـﻰ اﻟ َْﻤـ ْﺬﺑَ ِﺢ َوﻧَ َ أَ ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ ُد ْﻫـ ِﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َ َﺧ َﺬ ُﻣ َ ﻀَ ـﺢ َﻋﻠَـﻰ َﻫ ُ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ـﺎرو َن َوﺑَﻨِﻴـ ِـﻪ: ـﺎب ﺑَﻨِﻴـ ِـﻪ َﻣ َﻌــﻪُ٣١ .ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَـ َ ـﺎرو َن َوﺛﻴَﺎﺑَــﻪُ َوﺑَﻨﻴــﻪ َوﺛﻴَـ َ ـﺎل ُﻣ َ ﻮﺳــﻰ ﻟ َﻬـ ُ ﱠس َﻫـ ُ َو َﻋﻠَــﻰ ﺛﻴَــﺎب ﺑَﻨﻴــﻪ َﻣ َﻌــﻪَُ .وﻗَـﺪ َ ِ ِ ﺎك ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ واﻟْ ُﺨ ْﺒـﺰ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ ﺳ ﱢﻞ ﻗُـﺮﺑ ِ »اﻃْﺒُ ُﺨﻮا اﻟﻠﱠ ْﺤﻢ ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ ت اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َو ُﻫﻨَ َ ﺎن اﻟ َْﻤ ْـﻞء َﻛ َﻤـﺎ أ ََﻣ ْـﺮ ُ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ َ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ِ ِ ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪَُ ٣٢ .واﻟْﺒَﺎﻗﻲ ﻣ َﻦ اﻟﻠ ْﺤﻢ َواﻟْ ُﺨ ْﺒﺰ ﺗُ ْﺤﺮﻗُﻮﻧَﻪُ ﺑﺎﻟﻨﱠﺎر. ﻗَﺎﺋﻼًَ :ﻫ ُ
٣٨٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۷ -۱٤ﻴﻀــﻊ ﻫــﺎرون وﺒﻨــوﻩ أﻴــدﻴﻬم ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﺜــور ﻤﻌﺘــرﻓﻴن ﺒﺨطﺎﻴــﺎﻫم ﻟﻴﺤﻤــﻝ ﻫــذا اﻟﺜور ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻋﻨﻬم ،وﻫو رﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴطﻬر ﻛﻝ ﻤن ﻴـؤﻤن ﺒـﻪ ﻓﻬـو ﻀـرورى ﻟﺨـﻼص اﻟﻛــﻝ ﺴـواء ﻋﺎﻤــﺔ اﻟﺸــﻌب أو اﻟﻛﻬﻨــﺔ .ﺜــم ﻴــذﺒﺢ اﻟﺜــور وﻴﻤﺴــﺢ ﻤوﺴــﻰ ﺒﺎﻟــدم ﻗــرون اﻟﻤــذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴــﻰ وﻴﺼــب ﺒــﺎﻗﻰ اﻟــدم أﺴــﻔﻝ اﻟﻤــذﺒﺢ .وﻨﻼﺤــظ ﻫﻨــﺎ أن اﻟــذى ﻴﻘــوم ﺒﺎﻟﻌﻤــﻝ اﻟﻛﻬﻨــوﺘﻰ ﻫــو ﻤوﺴــﻰ وﻻ ﻴدﺨﻠون ﺒﺎﻟدم إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻷن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟم ﺘﺘم ﺴﻴﺎﻤﺘﻬم ﺒﻌد. ﺜم ﻴﺤـرق ﻤوﺴـﻰ اﻟـدﻫن ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ أﻤـﺎ ﺠﻠـد اﻟﺤﻴـوان وﺒـﺎﻗﻰ ﻟﺤﻤـﻪ وﻓﻀـﻼﺘﻪ ﻓﺘﺤـرق ﺨـﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ وﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ أﺤد ﻷﻨﻬﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻤر ﻓﻰ )ص.(٤ ﻉ : ۲۱ -۱۸ﺜــم ﻗ ـدم اﻟﻤﺤـرﻗ ـﺔ ﻋــﻨﻬم ﻛﺒﺸـًﺎ ﺤﺴــب اﻟطﻘــس اﻟــذى ُﺸ ـ ِرَح ﺴ ـﺎﺒﻘًﺎ ﻓــﻰ )ﺨــر:٢٩ ﻤطﻴﻌــﺎ ﻟــﻶب ﻗــد أرﻀــﻰ اﻟﻌــدﻝ اﻹﻟﻬــﻰ ،(١٨-١٥ﻟﻴوﻀــﺢ أن اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟــذى ﻤــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴب ً
إﻟــﻰ اﻟﺘﻤــﺎم ،ﻓﺴــر اﷲ ﺒﺎﻟﺒﺸ ـرﻴﺔ ﻓــﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ .وﺒــذﻟك ﻴﻌﻠــن ﻫــﺎرون وﺒﻨــوﻩ اﺴــﺘﻌدادﻫم ﻹرﻀــﺎء اﷲ وﺘﻘدﻴم ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺨدﻤﺘﻪ. ﻉ : ۲۲أﻤﺎ اﻟﺘﻘدﻤﺔ واﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻛﺎﻨت اﻟﻛﺒش اﻟﺜﺎﻨﻰ وﻫـو ﻛـﺒش "اﻟﻤـﻝء" واﻟﻤـﻝء ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻤــﻝء اﻟﻴــد واﻟﻐــرض اﻟروﺤــﻰ ﻤﻨﻬــﺎ أن ﻻ ﻴﺘﻘــدم اﻟﺨــدام ﻟﺨدﻤــﺔ اﷲ ﺒﺄﻴــدى وﺤﻴــﺎة ﻓﺎرﻏــﺔ ،ﺒــﻝ ﻤﻠﻴﺌــﺔ ﺒﺜﻤﺎر اﻟروح. واﻟﻤﻘﺼود ﺒذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء ﻫو ﺒدء ﺨدﻤﺔ اﻟﻛﺎﻫن ،أى اﺸﺘراك ﻫـﺎرون وﺒﻨﻴـﻪ ﻓـﻰ ﺘﻘـدﻴم اﻟذﺒﻴﺤـﺔ ﷲ .وﻫﻰ ﺘﺸﺒﻪ إﻟﻰ ﺤد ﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤﻊ وﺠـود ﺒﻌـض اﻻﺨﺘﻼﻓـﺎت ﺴـﺘظﻬر ﻓـﻰ ﺸـرح اﻷﻋـداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻉ : ۲٥ -۲۳ﺸﺤﻤﺔ اﻷذن :اﻟﺠزء اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻤن ﺼﻴوان اﻷذن اﻟﺨﺎرﺠﻰ. إﺒﻬﺎم :أﺼﺒﻊ اﻟﻴد أو اﻟﻘدم اﻟﻛﺒﻴر.
٣٨١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺒﻌد أن ﻴذﺒﺢ ﻤوﺴﻰ ﻛﺒش اﻟﻤﻝء ،ﻴﻤﺴﺢ أذن ٕواﺒﻬﺎم اﻟرﺠﻝ واﻟﻴد اﻟﻴﻤﻨـﻰ ﻟﻬـﺎرون وﺒﻨﻴـﻪ ،وﻫـذا
ﻴرﻤز ﻻﻨﻔﺘﺎح اﻷذن ﻟﺴﻤﺎع وﻓﻬم ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ،وﺘﻘدﻴس اﻟﻴد ﻟﻌﻤﻝ ﻤﺴرﺘﻪ ،واﺴﺘﻌداد اﻷﻗـدام ﻟﻠﺴـﻴر ﻓـﻰ طرﻴﻘﻪ .ﺜم ﻴﺴﻛب دم اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻴﺤرق اﻟﺸﺤم ،ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ )ﺨر.(٢٠ ،١٩ :٢٩
إﻋﻼﻨــﺎ ﻋ ــن أﻨ ــﻪ ﻉ : ۲۸ -۲٦ﻗ ـ ﱠدم ﻟﻠ ــرب ﻓطﻴـ ـرة وﻗــرص ﺨﺒ ــز ورﻗﺎﻗ ــﺔ ،ﺒﻌــد ﺘردﻴ ــدﻫﺎ ﻟﻠ ــرب ً ﻤﺼدر ﻛﻝ ﻨﻌﻤﺔ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟطﺎﻫرة ﻛﺎﻟﻔطﻴر ،واﻟﻤﺸﺒﻌﺔ ﻛـﺎﻟﺨﺒز ،واﻟﻠطﻴﻔـﺔ ﻛﺎﻟرﻗـﺎق ،ﻛﻤـﺎ ﺴـﺒق ﺸـرﺤﻪ ﻓﻰ )ﺨر .(٢٥-٢٣ :٢٩ووﻀﻊ ﻤوﺴﻰ ﻫذا اﻟﻔطﻴر واﻟرﻗﺎق ﻤﻊ اﻟﺸﺤم واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠـﻰ أﻴـدى اﻟﻛﻬﻨﺔ ورﱠددﻫﺎ أﻤﺎم اﷲ ﺜم أﺤرﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ. ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﺨﺎدم ﻟﻠذﺒﻴﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ )ﺨر.(٢٦ :٢٩ ﻉ : ۲۹ﺜم رﱠدد اﻟﺼدر وأﺨذﻩ ً ﻉ : ۳۲ -۳۰ﻗـ ـ ﱠدس ﻤوﺴ ــﻰ ﻫ ــﺎرون وﺒﻨﻴ ــﻪ وﺜﻴ ــﺎﺒﻬم ﺒـ ـدﻫن اﻟﻤﺴ ــﺤﺔ ودم اﻟذﺒﻴﺤ ــﺔ ﻓ ــﻰ إﺸ ــﺎرة واﻀــﺤﺔ ﻟﻌﻤــﻝ اﻟــروح اﻟﻘــدس )دﻫــن اﻟﻤﺴــﺤﺔ( ودم اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻟﺘﻘــدﻴس اﻹﻨﺴــﺎن .وأﻋطــﺎﻫم ﻨﺼــﻴﺒﻬم ﻟﻴﺄﻛﻠوﻩ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم وﻴﺤرﻗوا ﻤﺎ ﻴﻔﻴض )ﺨر.(٣٤-٣١ ، ٢١ :٢٩
ﻗﺒــﻝ أن ﺘﻛﻠــم اﻟﻨــﺎس ﻋــن اﷲ أو ﺘﻨﺼــﺤﻬم ﺒــﺄى ﺸــﺊ ،إﻫــﺘم ﺒﻌﻼﻗﺘــك اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ ﺒــﻪ ﻓــﻰ ﺘوﺒــﺔ
ﻤؤﺜر ﻓﻰ ﺴﺎﻤﻌﻴك. وﺼﻠوات وﻗراءة ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻘوى ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻓﻴﻛون ﻛﻼﻤك ًا
) (۳ﻣﺩﺓ ﺇﺗﻣﺎﻡ ﺗﻛﺭﻳﺱ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ )ﻉ :(۳٦-۳۳ ِ اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع ﻻَ ﺗَ ْﺨﺮ ُﺟﻮ َن َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم إِﻟَﻰ ﻳَـ ْﻮِم َﻛﻤ ِ َ ٣٣وِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ﺑَ ِ ﺎل أَﻳﱠ ِﺎم َﻣﻠْﺌِ ُﻜ ْﻢ ﻷَﻧﱠﻪُ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم َ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ َ ُ ِ ب أَ ْن ﻳـ ْﻔﻌﻞ ﻟِﻠﺘﱠﻜ ِ ِ ِ ْﻔﻴ ِﺮ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢَ ٣٥ .وﻟَ َﺪى ﺑَ ِ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ ﻳَ ْﻤ َﻸُ أَﻳْﺪﻳَ ُﻜ ْﻢَ ٣٤ .ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻗَ ْﺪ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ ِ ِْ ت« . ﻴﻤﻮ َن ﻧَـ َﻬﺎراً َوﻟ َْﻴﻼً َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم َوﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َﺷ َﻌﺎﺋَِﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻓَﻼَ ﺗَ ُﻤﻮﺗُﻮ َن ﻷَﻧﱢﻲ َﻫ َﻜ َﺬا أ ُِﻣ ْﺮ ُ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع ﺗُﻘ ُ ِ ِ ﻮﺳﻰ. ﻮﻩ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُ ُ ب َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪ ُﻣ َ ٣٦ﻓَـ َﻌﻤ َﻞ َﻫ ُ ﻉ : ۳٤ ،۳۳أﻴﺎم ﻤﻠﺌﻛم :أﻴﺎم رﺴﺎﻤﺘﻛم وﺘﻛرﻴﺴﻛم.
٣٨٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﻴﺘﻛرر طﻘس اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم. أﻤر اﻟرب أن ﻴﻔﻌﻝ :أى ّ ﺒوﻨﺎ ﻟﻘﻀﺎء اﻟﺨﺎدم اﻟﻤﻛرس ﻛﻝ ﻋﻤرﻩ ﻴﻤﺘد طﻘس اﻟرﺴﺎﻤﺔ إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ،ﻓﺘﻛون ﻋر ً
وﻤدة ﻏرﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻰ ﺨدﻤﺔ اﷲ ﺒدون ارﺘداد .وﻴﻌدﻩ اﷲ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ،وﻴﻤﻸ ﻴدﻩ ﻴوﻤﺎ ﻓﻰ ﺨﻠوة ﺒﺎﻟرزق واﻟﺨﻴر ﻛﻝ أﻴﺎم ﻋﻤرﻩ .وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﻘﻀﻰ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻌد ﺴﻴﺎﻤﺘﻪ أرﺒﻌﻴن ً اﺴﺘﻌدادا ﻟﻠﺨدﻤﺔ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ. وﻋﺒﺎدة ً وﻴظﻝ ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ داﺨﻝ ﺒﻴت اﻟرب ﻫذﻩ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤﻊ ﻤراﻋﺎة أﻻ ﻴدﺨﻠوا إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻷﻨﻪ
ﻟم ﺘﺘم ﺴﻴﺎﻤﺘﻬم .ﻓﺘﻛرر طﻘوس اﻟﺴﻴﺎﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻤت ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻤن اﻏﺘﺴﺎﻝ وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟطﻌﺎم ﻛﻝ ﻴوم ﻤن اﻷﻴﺎم اﻟﺴﺒﻌﺔ. ﻉ : ۳٥ﻴﺤذر اﷲ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻴـد ﻤوﺴـﻰ أﻻ ﻴﺨرﺠـوا ﻤـن ﺒﻴـت اﻟـرب ﺴـﺒﻌﺔ أﻴـﺎم ﻟـﺌﻼ ﻴﻌـﺎﻗﺒوا ـز ﻟﺘﻛـرﻴس ﺤﻴــﺎﺘﻬم ﷲ ﻓــﻼ ﻴﻌﻤﻠــون أﻋﻤــﺎﻝ اﻟﻌــﺎﻟم ٕواﻻ ﻴﺼــﻴروا ﻛﻤــوﺘﻰ ﻓــﻰ ﻨظــر ﺒــﺎﻟﻤوت ،وذﻟــك رﻤـ ًا اﷲ .وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻴﺘﻤﻤون ﻋﺒﺎدة اﷲ وطﻘوس اﻟﺴﻴﺎﻤﺔ. ﻉ : ۳٦أطﺎع ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ وﻨﻔذوا ﻛﻝ ﻤﺎ أﻤر ﺒﻪ اﷲ.
ﺨداﻤﺎ طواﻝ ﻤدة ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ .ﻨﺤن ﺘﻛرﻴﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ واﻟﻤﻴرون ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻟﻪ ً ﻨﺨدﻤﻪ ﺒﻛﻝ طﺎﻗﺎﺘﻨﺎ وﻫو ﻴﻛون ﻤﺴﺌوﻻً ﻋﻨﺎ وﻋن ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ،ﻫذا ﻫو طرﻴﻘﻨﺎ ﻛﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ.
٣٨٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﻗﺒﻮل اﷲ ﻟﻠﺬﺑﺎﺋﺢ ηΕη
R
) (۱ﺫﺑﺎﺋﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ ﻭﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ :(۲۱-۱ ِ ِ ﻮخ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ٢ .وﻗَ َ ِ ِِ ِ َﻚ ِﻋ ْﺠﻼً اﺑْ َﻦ ﺎرو َنُ » :ﺧ ْﺬ ﻟ َ َ ١وﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻣ ِﻦ َد َﻋﺎ ُﻣ َ ﺎل ﻟ َﻬ ُ ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ َو ُﺷﻴُ َ ْ َ َ َ ﻮﺳﻰ َﻫ ُ ﺑـ َﻘ ٍﺮ ﻟِ َﺬﺑِﻴﺤ ِﺔ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ وَﻛﺒﺸﺎً ﻟِﻤﺤﺮﻗَ ٍﺔ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻞُ :ﺧ ُﺬوا ﺗَـ ْﻴﺴﺎً ِﻣ َﻦ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺤ ْﻴ ِﻦَ .وﻗَﺪ ْ ﱢﻣ ُﻬ َﻤﺎ أ ََﻣ َ َ ْ ُ َْ َ ﺻﺤ َ َ َ بَ ٣ .وﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ﺎم ﻴﺤﺔ َﺳﻼَ َﻣﺔ ﻟﻠ ﱠﺬﺑْ ِﺢ أَ َﻣ َ ﻴﺤﺔ َﺧﻄﻴﱠﺔ َوﻋ ْﺠﻼً َو َﺧ ُﺮوﻓﺎً َﺣ ْﻮﻟﻴﱠـ ْﻴ ِﻦ َ ﻴﺤ ْﻴ ِﻦ ﻟ ُﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َ ٤وﺛَـ ْﻮراً َوَﻛ ْﺒﺸﺎً ﻟ َﺬﺑ َ ﺻﺤ َ اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ ﻟ َﺬﺑ َ ِ ب وﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣﺔً ﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ ﻗُﺪ ِ ﱠام َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ ﺖ .ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ اءى ﻟَ ُﻜ ْﻢ«٥ .ﻓَﺄ َ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ َﺧ ُﺬوا َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮ ﺑِﻪ ُﻣ َ ب اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻳَـﺘَـ َﺮ َ اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع .وﺗَـ َﻘﺪﱠم ُﻛ ﱡﻞ اﻟْﺠﻤ َ ِ ب٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳﻰَ » :ﻫ َﺬا َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب .ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَﻪُ ﺎﻋﺔ َوَوﻗَـ ُﻔﻮا أ ََﻣ َ ْ َ َ َ ﺎل ُﻣ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ب«٧ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ اءى ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْﺠ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺤﺔَ َﺧﻄﻴﱠﺘ َ ﺎرو َن» :ﺗَـ َﻘﺪ ْ ﱠم إﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوا ْﻋ َﻤ ْﻞ ذَﺑ َ ﺎل ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻟ َﻬ ُ ﻓَـﻴَﺘَـ َﺮ َ ﺸ ْﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺐَ .وا ْﻋ َﻤ ْﻞ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ َن اﻟ ﱠ ﻚ َو َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠ ﱠم ﺐ َوَﻛ ﱢﻔ ْﺮ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ َوَﻛ ﱢﻔ ْﺮ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ َوُﻣ ْﺤ َﺮﻗَـﺘَ َ ب«٨ .ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ َ ِ ِ ِِ ِ ﺻﺒِ َﻌﻪُ ﻓِﻲ اﻟﺪِﱠم ﺲ إِ ْ ﺎرو َن إِﻟ َْﻴﻪ اﻟﺪ َ ﺎرو ُن إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوذَﺑَ َﺢ ﻋ ْﺠ َﻞ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ اﻟﱠﺬي ﻟَﻪَُ ٩ .وﻗَﺪ َ ﱠم ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ َﻫ ُ ﱠم ﻓَـﻐَ َﻤ َ ِ َﺳ َﻔ ِﻞ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ ١٠ .واﻟ ﱠ ﺎدةَ اﻟْ َﻜﺒِ ِﺪ ِﻣ ْﻦ ﺻﱠ ﺸ ْﺤ َﻢ َواﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَ َ ﱠم إِﻟَﻰ أ ْ ﺐ اﻟﺪ َ َو َﺟ َﻌ َﻞ َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮون اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ .ﺛُ ﱠﻢ َ ذَﺑِ ِ ِ ِ ب ﻣﻮﺳﻰ١١ .وأَﱠﻣﺎ اﻟﻠﱠ ْﺤﻢ واﻟ ِ َﺣ َﺮﻗَـ ُﻬ َﻤﺎ ﺑِﻨَﺎ ٍر ْﺠ ْﻠ ُﺪ ﻓَﺄ ْ َ ﻴﺤﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ أ َْوﻗَ َﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ُ َ َ ِ ِ ﱠ ُﻮﻩ ﱠم ﻓَـ َﺮ ﱠﺷﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴﺘَﺪﻳﺮاً١٣ .ﺛُ ﱠﻢ ﻧَ َﺎوﻟ ُ ﺎرو َن اﻟﺪ َ َﺧﺎر َ ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﺔ١٢ .ﺛُ ﱠﻢ ذَﺑَ َﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ ﻓَـﻨَ َﺎوﻟَﻪُ ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ ِِ ِ ِع َوأ َْوﻗَ َﺪ َﻫﺎ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ س ﻓَﺄ َْوﻗَ َﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ ١٤ .وﻏَ ﱠ َﺣ َ ﺎء َواﻷَ َﻛﺎر َ ﺴ َﻞ اﻷ ْ ﺸَ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ ﺑﻘﻄَﻌ َﻬﺎ َواﻟ ﱠﺮأْ َ ﺸ ْﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺲ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻟِﻠ ﱠ ﱠم ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ َن اﻟ ﱠ ﺐ َوذَﺑَ َﺤﻪُ َو َﻋ ِﻤﻠَﻪُ ﻟِ ْﻠ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﺐ َوأ َ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ١٥ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺪ َ َﺧ َﺬ ﺗَـ ْﻴ َ َﻛﺎﻷ ﱠَو ِل١٦ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺪﱠم اﻟْﻤﺤﺮﻗَﺔَ وﻋ ِﻤﻠَﻬﺎ َﻛﺎﻟْﻌ َ ِ ﱠم اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔَ َوَﻣ َﻸَ َﻛ ﱠﻔﻪُ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َوأ َْوﻗَ َﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﺎدة١٧ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺪ َ َ ُ َْ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﺴﻼَ َﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻠ ﱠ ﱠم ﺼﺒَ ِ َﻋ َﺪا ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ اﻟ ﱠ ﻴﺤﺔَ اﻟ ﱠ ﺎرو َن اﻟﺪ َ ﺎح١٨ .ﺛُ ﱠﻢ ذَﺑَ َﺢ اﻟﺜـ ْﱠﻮَر َواﻟْ َﻜ ْﺒ َ ﺶ َذﺑ َ ﺸ ْﻌﺐَ .وﻧَ َﺎوﻟَﻪُ ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ ﺸ ْﺤ َﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﺜﱠـ ْﻮِر َوِﻣ َﻦ اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ ﻓَـ َﺮ ﱠﺷﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺪﻳﺮاًَ ١٩ .واﻟ ﱠ ﺎد َة ﺶ :اﻷَﻟْﻴَﺔَ َوَﻣﺎ ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ َواﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَ َ ﺼ ْﺪر ِ ﺼ ْﺪ َرﻳْ ِﻦ ﻓَﺄ َْوﻗَ َﺪ اﻟ ﱠ ﺿ ُﻌﻮا اﻟ ﱠ ان َواﻟ ﱠﺴﺎ ُق ﺸ ْﺤ َﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ اﻟْ َﻜﺒِ ِﺪَ ٢٠ .وَو َ ﺸ ْﺤ َﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ ٢١ .وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠ َ ِ ﻮﺳﻰ. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ ﻓَـ َﺮد َ ﺎرو ُن ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أَ َﻣ َ ب َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ ُﻣ َ ﱠد َﻫﺎ َﻫ ُ
٣٨٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱أﺤﻀــر ﻤوﺴــﻰ ﻫــﺎرون وﺒﻨﻴــﻪ وﺸــﻴوخ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺜــﺎﻤن ﻟﺴــﻴﺎﻤﺘﻬم .وﻫــو ﻴرﻤــز ﻟﻠﺤﻴ ــﺎة اﻷﺒدﻴ ــﺔ ﺒﻌ ــد اﻟ ــزﻤن اﻟﺤﺎﻀ ــر ﺒﺄﻴﺎﻤ ــﻪ اﻟﺴ ــﺒﻌﺔ ،واﻟﻴ ــوم اﻟﺜ ــﺎﻤن أى ﺒ ــدء ﺨ ــدﻤﺘﻬم ﺒﻌ ــد ﺘﻤ ــﺎم ﺘﻛرﻴﺴﻬم .وﻗد دﻋﺎ اﻟﺸﻴوخ ﻛﻨواب ﻋن اﻟﺸﻌب. ﻉ : ۲ﻟم ﻴﻌد ﻤوﺴﻰ ﻴﻘدم اﻟـذﺒﺎﺌﺢ ﺒﻌـد ﺘﻛـرﻴس ﻫـﺎرون وﺒﻨﻴـﻪ ،وﺒـدأ اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻴﻘـدﻤون ﻤـن ﻤـﺎﻟﻬم ـر ﻋـن ﺘـوﺒﺘﻬم اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ واﻋﺘـراﻓﻬم ﺒﺨطـﺌﻬم واﺤﺘﻴـﺎﺠﻬم ﻟـدم اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻋن أﻨﻔﺴﻬم ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴـﺔ ﺘﻌﺒﻴ ًا
ـر ﻋــن ﺘﻛ ـرﻴس ﺤﻴــﺎﺘﻬم ﻓﺘﺼــﺒﺢ طــﺎﻋﺘﻬم ﷲ ﻛﺎﻤﻠــﺔ )ص.(١ ،٤ اﻟﻤطﻬـ ـر ،ﺜــم ذﺒﻴﺤــﺔ ﻤﺤرﻗــﺔ ﺘﻌﺒﻴـ ًا
وﻋﻤوﻤـﺎ ﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﻴﺔ ﺼﻨﻊ اﻟﻌﺠـﻝ اﻟـذﻫﺒﻰ. وﻴظن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻬود أن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻫذﻩ ﻛﺎﻨت ًا ً ﻓﺘﻛرار ﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨطﻴﺔ ،إذ أﻨﻬم ﻗدﻤوا ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ أﺜﻨﺎء ﺴﻴﺎﻤﺘﻬم ،ﻴﻌﺒﱠر ﻋن : ﺘﺎﻤﺎ. - ١ﻋدم إﻋطﺎء اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟدﻤوﻴﺔ ﻏﻔرًاﻨﺎ ﻛﺎﻤﻼً أﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺘﻌطﻰ ﻏﻔرًاﻨﺎ ً - ٢اﺤﺘﻴﺎﺠﻬم اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻛﺒﺸر ﻟﻐﻔران ﺨطﺎﻴﺎﻫم اﻟﺘﻰ ﺘﺤدث طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم.
ﻗدم اﻟﻛﻬﻨـﺔ ذﺒـﺎﺌﺢ ﻋـن أﻨﻔﺴـﻬم ،ﻗـدﻤوا ذﺒـﺎﺌﺢ وﻗـراﺒﻴن ﻋـن اﻟﺸـﻌب ﻟﻴﺘطﻬـر ﻉ : ٤ ،۳ﺒﻌد أن ّ
أﻴﻀــﺎ ﻷﻨــﻪ اﺸــﺘرك ﻓــﻰ ﻋﺒــﺎدة اﻟﻌﺠــﻝ اﻟــذﻫﺒﻰ ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﺒــﺎﻗﻰ ﺨطﺎﻴــﺎﻩ ..وﻴﻼﺤــظ ﻓــﻰ اﻟــذﺒﺎﺌﺢ ﻫــو ً
واﻟﻘراﺒﻴن اﻵﺘﻰ :
- ١ﺘﺒ ــدأ ﺒذﺒﻴﺤ ــﺔ ﺨطﻴ ــﺔ وﻫ ــﻰ ﺘ ــﻴس ﻤ ــن اﻟﻤ ــﺎﻋز ﻷﻨ ــﻪ ﻻ ﻴﻤﻛ ــن اﻟوﻗ ــوف أﻤ ــﺎم اﷲ إﻻ ﺒﻌ ــد اﻟﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ. - ٢ﺜم ﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ وﻫﻰ ﻋﺠﻝ وﺨروف ﺤوﻟﻴﻴن ،أى ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ اﺒن ﺴـﻨﺔ ،وﻫـو ﻴرﻤـز ﻟﻠﻨﻀﺞ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗـت إﻟـﻰ اﻟﺒـراءة ،وﻫـﻰ ﺘﻌﻨـﻰ ﺘﻛـرﻴس اﻟﻘﻠـب ﷲ ،ﻛﻤـﺎ ﺘﺤـرق اﻟذﺒﻴﺤـﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ. - ٣ﺒﻌــد اﻟــﺘﺨﻠص ﻤــن اﻟﺨطﻴــﺔ ٕواﻋــﻼن ﺘﻛ ـرﻴس اﻟﻘﻠــب ﷲ ﻴﻤﻛــن اﻟﺸــرﻛﺔ ﻤﻌــﻪ ﻓﻴﻘــدﻤوا ذﺒﻴﺤــﺔ ﺴﻼﻤﺔ وﻫﻰ ﺜور وﻛﺒش.
٣٨٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
إﻋﻼﻨـﺎ ﻋـن ﺘﻘـدﻴم ﻤﻤﺘﻠﻛـﺎﺘﻬم ﻛﻠﻬـﺎ ﷲ - ٤ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻴﻘـدﻤوا ﻗـراﺒﻴن ﻫـﻰ دﻗﻴـق ﻤﻠﺘـوت ﺒﺎﻟزﻴـت ً وطﻠﺒﻬم ﺒرﻛﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم.
ﺒﻬذا اﻻﺴﺘﻌداد ﻴﺴﺘطﻌﻴون أن ﻴﻠﺘﻘوا ﺒﺎﷲ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒرؤﻴﺎﻩ. ﻉ : ۷ -٥أﺨــذ ﻤوﺴــﻰ واﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟــذﺒﺎﺌﺢ واﻟﻘ ـراﺒﻴن إﻟــﻰ أﻤــﺎم ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ودﺨﻠ ـوا ﺒﻬــﺎ أﻤــﺎم اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻛﺎن ﻤﻌﻬم ﻨواب اﻟﺸﻌب أى اﻟﺸﻴوخ ﻟﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﻘراﺒﻴن .وﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ إن ﺘﻘدﻴم ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻫو ﺸرط اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﻘﺎء اﷲ. ﻉ : ۹ ،۸ﻗرون اﻟﻤذﺒﺢ :أى ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور داﺨﻝ اﻟﻘدس. أﺴﻔﻝ اﻟﻤذﺒﺢ :أى اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ. ﺒدأ ﻫﺎرون ﺒﺘﻘدﻴم أوﻝ ذﺒﻴﺤﺔ وﻫﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻋن أﺒﻨﺎﺌﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ ،ﻓذﺒﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ وأﺨذ ﻤن اﻟدم وﻤﺴﺢ ﻗرون اﻟﻤذﺒﺢ وﺼب اﻟﺒﺎﻗﻰ أﺴﻔﻠﻪ. ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﺜــم ﻗـ ّـدم ﺸــﺤم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ وأﺤرﻗــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴــﻰ أﻤــﺎ ﺠﻠــد اﻟﺤﻴ ـوان وﻛــﻝ
ﻟﺤﻤﻪ ﻓﺄﺤرﻗﻪ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ.
ـﺘدﻴر ،أﻤـﺎ ﻉ : ۱٤ -۱۲ﺒﻌد ذﻟـك ﻗـدم ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺤرﻗـﺔ ورش دﻤﻬـﺎ ﺤـوﻝ اﻟﻤـذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴـﻰ ﻤﺴ ًا ﻟﺤم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻘطﱠﻌﻪ إﻟﻰ ﻗطﻊ وﻏﺴﻠﻪ وأﺤرﻗﻪ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ. ﻉ : ۱٥ﺒﻌـد ﺘﻘــدﻴم اﻟﻛﻬﻨــﺔ ذﺒــﺎﺌﺢ ﻋـن أﻨﻔﺴــﻬم ،ﻗــدﻤوا ﻋــن اﻟﺸـﻌب ذﺒﻴﺤــﺔ ﺨطﻴــﺔ وﻫــﻰ اﻟﺘــﻴس وأﺤرﻗــوﻩ ﺨــﺎرج اﻟﻤﺤﻠــﺔ ﻛﻠــﻪ وﻟــم ﻴــﺄﻛﻠوا ﻤﻨــﻪ ﻫــذﻩ اﻟﻤ ـرة ﺒﺴــﺒب ﻤــوت اﺒﻨــﻰ ﻫــﺎرون ﻷﺠــﻝ ﺨطﻴﺘﻬﻤــﺎ )ص ،(٢٠-١٦ ،٢ ،١ :١٠إذ أﻨﻬﻤﺎ أﺨطﺄ أﺜﻨﺎء أﻴﺎم ﺴﻴﺎﻤﺘﻬﻤﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻤﺎﺘﺎ.
٣٨٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﻗدم ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب وﻛذﻟك ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن إذ أﺨذ ﻗﺒﻀـﺘﻪ ﻤﻨﻬـﺎ ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﺜم ّ
ﻗـ ّـدﻤﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــذﺒﺢ ،ﻛــﻝ ﻫــذﻩ اﻟــذﺒﺎﺌﺢ ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﻤﺤرﻗــﺔ اﻟﺼــﺒﺎح اﻟﺘــﻰ ﺘــم ﺘﻘــدﻴﻤﻬﺎ ﻗﺒ ـﻝ ﻛــﻝ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ أو ﻋن اﻟﺸﻌب.
ﻉ : ۲۱ -۱۸ﺜــم ﻗــدم ذﺒــﺎﺌﺢ اﻟﺴــﻼﻤﺔ ﻋــن اﻟﺸــﻌب وﻫــﻰ اﻟﺜــور واﻟﻛــﺒش ،وﺒﻌــد ذﺒﺤﻬﻤــﺎ ﻗــدم ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺸﻴوخ اﻟﺸﻌب ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ. ﺸﺤﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ أﻤﺎ ﺼدراﻫﻤﺎ ﻓﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﺒﺎﻗﻰ اﻟﻠﺤم أﻛﻠﻪ ً
ﻗ ﱢدم ﺘوﺒﺔ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك ﻗﺒﻝ أن ﺘطﺎﻟب ﻤن ﺤوﻟك ﺒذﻟك ،ﻓﺠﻴد أن ﺘﻌﻠم ﻤن ﺤوﻟك وﻟﻛن
ﻛن ﻗدوة ﻟﻬم ﻓﻰ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻨﻔﺴك وﺘﻘدﻴم ﺼﻠوات وﻋﺒﺎدات ﻓﺘﺨﻠص ﻨﻔﺴك وﻤن أﻨت ﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻬم.
) (۲ﺍﻟﺑﺭﻛﺔ ﻭﺍﻟﻧﺎﺭ ﺍﻟﻣﻘﺩﺳﺔ )ﻉ :(۲٤-۲۲ ِ ﺐ وﺑﺎرَﻛﻬﻢ واﻧْﺤ َﺪر ِﻣﻦ َﻋﻤ ِﻞ ذَﺑِ ِ ِ ِ ﺎرو ُن ﻳَ َﺪ ُﻩ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ ﻴﺤ ِﺔ ﻴﺤﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ َواﻟْ ُﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َوذَﺑِ َ َ ﺸ ْﻌ ِ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ٢٢ﺛُ ﱠﻢ َرﻓَ َﻊ َﻫ ُ ِ اﻟ ﱠ ِ اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﺛُ ﱠﻢ َﺧ َﺮ َﺟﺎ َوﺑَ َﺎرَﻛﺎ اﻟ ﱠ ب اءى َﻣ ْﺠ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎرو ُن إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ ﺴﻼَ َﻣﺔَ ٢٣ .و َد َﺧ َﻞ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﺐ .ﻓَـﺘَـ َﺮ َ ﺸ ْﻌ َ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺖ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ َواﻟ ﱠ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ اﻟ ﱠ ﻴﻊ ﺎر ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺣ َﺮﻗَ ْ ﺐ َ ٢٤و َﺧ َﺮ َﺟ ْ ب َوأ ْ ﺖ ﻧَ ٌ ﺸ ْﺤ َﻢ .ﻓَـ َﺮأَى َﺟﻤ ُ ﺐ وﻫﺘـ ُﻔﻮا وﺳ َﻘﻄُﻮا ﻋﻠَﻰ وﺟ ِ اﻟ ﱠ ﻮﻫ ِﻬ ْﻢ. َ ُُ ﺸ ْﻌ ِ َ َ َ َ َ ﻉ : ۲۲اﻨﺤـــدر :ﻷن ﻤــذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ ارﺘﻔﺎﻋــﻪ ﺜﻼﺜــﺔ أذرع أى ﺤ ـواﻟﻰ ﻤﺘــر وﻨﺼــف وﻛــﺎﻨوا ﻴﺼﻌدون ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺴطﺢ ﻤﺎﺌﻝ ﻷن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤﻨﻌت ﻤن اﺴﺘﺨدام ﺴﻠم )ﺨر.(٢٦ :٢٠ رﻓﻊ اﻟﻴد ﻟﻠﻨطق ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ اﻟطﻘﺴﻴﺔ )ﻋد (٢٦-٢٢ :٦ﻴﻤﺜﻝ ﺴﻠطﺎن اﻟﻛﻬﻨوت ،وﺘﻤﺎم ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺔ ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤـﺔ ﻷن دم اﻟﻤﺴـﻴﺢ أﺴـﺎس ﻛـﻝ ﺒرﻛـﺔ .وﻫـذا ﻤـﺎ أﺨذﺘـﻪ اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ إذ أﻨـﻪ ﻓـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻛـﻝ ﺨدﻤﺔ ﻛﻨﺴﻴﺔ ﻴرﻓﻊ اﻟﻛﺎﻫن ﻴدﻩ ﺒﺎﻟﺼﻠﻴب ﻤﻌطﻴﺎً ﺒرﻛﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻗﺒﻝ اﻨﺼراﻓﻪ.
٣٨٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۲۳دﺨوﻝ ﻤوﺴﻰ رﺌﻴس اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻤﻊ ﻫﺎرون رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻠﻤـﺔ
اﷲ ﻋﻠ ــﻰ ﻟﺴ ــﺎن اﻟرﺴ ــﻝ واﻷﻨﺒﻴ ــﺎء ﻓ ــﻰ اﻟﻛﺘ ــﺎب اﻟﻤﻘ ــدس ،وأﻫﻤﻴ ــﺔ ﻋﻤ ــﻝ اﻟﻛﻬﻨ ــوت وطﻘ ــس اﻟﻛﻨﻴﺴ ــﺔ
ﻟﺨﻼﺼﻨﺎ.
ﻤﻌــﺎ ﻟﻴﺴــﻠم ﻤوﺴــﻰ طﻘــوس اﻟﺨدﻤــﺔ ﻟﻬــﺎرون .وظﻬــور وﻫﻛــذا ﺘﻤــت اﻟﺒرﻛــﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ ،ودﺨوﻟﻬﻤــﺎ ً ﻤﺠد اﻟـرب رﺒﻤـﺎ ﻛـﺎن ﺒﻬﻴﺌـﺔ ﺴـﺤﺎب أو ﻨـﺎر أو ﺒﺨـور أو ﻏﻴـرﻫم ﻤـن اﻟظـواﻫر اﻟروﺤﻴـﺔ ،وﻫـذا ﻴرﻤـز ﻟﺤﻀور اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
وﻴﻼﺤظ أن اﻟﺨطوات اﻟﺘﻰ ﺘﻤت ﻗﺒﻝ ظﻬور ﻤﺠد اﷲ وﻤﺎ ﻴﻠﻴﻪ ﻫﻰ :
- ١ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺸﻌب. - ٢ﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻫﺎرون ﻟﻠﺸﻌب )ع.(٢٢
- ٣إﻨﺤدار ﻫﺎرون ﻤن اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ )ع.(٢٢
- ٤دﺨوﻝ ﻤوﺴﻰ وﻫـﺎرون إﻟـﻰ اﻟﻘـدس رﺒﻤـﺎ ﻟﻛـﻰ ﻴﺸـرح وﻴؤﻛـد ﻤوﺴـﻰ ﻟﻬـﺎرون ﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻟﺨدﻤـﺔ ﻓﻰ اﻟﻘدس )ع.(٢٣
- ٥ﺨروﺠﻬﻤﺎ ﻤن اﻟﻘدس وﻤﺒﺎرﻛﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﺸﻌب ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ )ع.(٢٣
- ٦ظﻬور ﻤﺠد اﻟرب وذﻟك ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌد ظﻬورﻩ ﻋﻨد إﺘﻤﺎم إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ )ع.(٢٣ - ٧ﺨروج ﻨﺎر ﻤن ﻋﻨد اﷲ ٕواﺤراﻗﻬﺎ ﻟﻠذﺒﺎﺌﺢ )ع.(٢٤ - ٨ﺴﺠود اﻟﺸﻌب وﻫﺘﺎﻓﻪ )ع.(٢٤
ﻉ : ۲٤ﺨرﺠت ﻨﺎر ﻤن ﻋﻨد اﻟرب واﻤﺘدت إﻟﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وأﺤرﻗت اﻟذﺒﺎﺌﺢ ،ﻓﺎﻟروح اﻟﻘدس ﺒﻨﺎرﻩ
ﻴﺤرق ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﻴطﻬرﻨﺎ .وﻫﺘﺎف اﻟﺸﻌب دﻟﻴﻝ ﻓرﺤﻬم ﺒﺎﻟرب أﻤﺎ ﺴﺠودﻫم ﻓﺨﺸوع وﻋﺒﺎدة ﻟﻪ. وظﻬور اﻟﻨﺎر ٕواﺤراﻗﻬﺎ ﻟﻠذﺒﺎﺌﺢ ﻴﻌﻨﻰ : - ١ﻋظﻤﺔ اﷲ وﻤﺠدﻩ.
- ٢رﻀﺎ اﷲ ﻋن ﺸﻌﺒﻪ وﻗﺒوﻟﻪ ﻟذﺒﺎﺌﺤﻬم.
- ٣ﺘﺜﺒﻴت اﷲ ﻟﻌﻬدﻩ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﺒواﺴطﺔ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ رﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ.
- ٤ﻗﺒوﻟﻪ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ.
ﺘﻤﺴك ﺒﻌﺒﺎدﺘك اﻟروﺤﻴﺔ وﺜق أن اﷲ ﻴرﻴد أن ﻴظﻬر ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﺒﺄﺸﻛﺎﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴطﻤﺌﻨك
وﻴﻔرح ﻗﻠﺒك ﻓﺘﺘﻘدم ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك اﻟروﺤﻴﺔ وﺘﺘﻤﺴك ﺒﻪ أﻛﺜر وأﻛﺜر.
٣٨٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﻌﺎﺷِ ُﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ ﻣﻮت اﺑﻨﻰ ﻫﺎرون ηΕη
R
ﻴوﻀــﺢ ﻟﻨــﺎ ﻫــذا اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺼــﻔﺎت اﻟﻤطﻠوﺒــﺔ ﻓــﻰ ﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم واﻟﺘــﻰ ﺘرﻤــز ﻟﺼــﻔﺎت ﻛﻬﻨﺔ وﺨدام اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد .وﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﻰ : -١اﻟطﺎﻋﺔ
-٢اﻟﺴﻤو ﻋن اﻟﻤﺸﺎﻋر اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ
-٣ﻋدم اﻹﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﻐﻴر اﻟﺨدﻤﺔ
-٤ﻋدم اﻟﺴﻛر واﻟﺘدﻗﻴق واﻟﺘﻤﻴﻴز
) (۱ﻣﻭﺕ ﻧﺎﺩﺍﺏ ﻭﺃﺑﻳﻬﻭ )ﻉ :(۷-۱ ﺿ َﻌﺎ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﺑَ ُﺨﻮراً َوﻗَـ ﱠﺮﺑَﺎ ﻴﻬﻮ ُﻛﻞﱞ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ ِﻣ ْﺠ َﻤ َﺮﺗَﻪُ َو َﺟ َﻌﻼَ ِﻓﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻧَﺎراً َوَو َ َ ١وأ َ ﺎرو َن ﻧَ َ اب َوأَﺑِ ُ ﺎد ُ َﺧ َﺬ اﺑْـﻨَﺎ َﻫ ُ ﺎل ب٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎر ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻢ ﻳَﺄ ُْﻣ ْﺮُﻫ َﻤﺎ ﺑِ َﻬﺎ٢ .ﻓَ َﺨ َﺮ َﺟ ْ ب َوأَ َﻛﻠَْﺘـ ُﻬ َﻤﺎ ﻓَ َﻤﺎﺗَﺎ أ ََﻣ َ أ ََﻣ َ ﺖ ﻧَ ٌ ب ﻧَﺎراً ﻏَ ِﺮﻳﺒَﺔً ﻟ ْ ب ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ ِﺮﻳﺒِ ِ ِ ﺎم َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ ﺐ أَﺗَ َﻤ ﱠﺠ ُﺪ«. ﺎرو َنَ » :ﻫ َﺬا َﻣﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﱠس َوأ ََﻣ َ ُﻣ َ َ ﻮﺳﻰ ﻟ َﻬ ُ ﻴﻦ ﻣﻨﱢﻲ أَﺗَـ َﻘﺪ ُ ِ ﺖ َﻫﺎرو ُن٤ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ِﻣﻴ َ ِ ﱠﻣﺎ ْارﻓَـ َﻌﺎ ﺎرو َن َوﻗَ َ ﻴﻞ َوأَﻟ َ ﻓَ َ ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ» :ﺗَـ َﻘﺪ َ ُ َ ﻴﻞ َﻋ ﱢﻢ َﻫ ُ ﺼ َﻤ َ ُ ْﺼﺎﻓَﺎ َن اﺑْـﻨَ ْﻲ ُﻋ ﱢﺰﻳﺌ َ ﺸﺎﺋ َ ِج اﻟْﻤﺤﻠﱠ ِﺔ«٥ .ﻓَـﺘَـ َﻘﺪﱠﻣﺎ ورﻓَـﻌ ُ ِ ِ َﺧ َﻮﻳْ ُﻜ َﻤﺎ ِﻣ ْﻦ ﻗُﺪ ِ ﱠام اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ َﻛ َﻤﺎ ﻴﺼ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ أَ ﺎﻫ َﻤﺎ ﻓﻲ ﻗَﻤ َ َ ََ َ س إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺸ ﱡﻘﻮا ﺛِﻴَﺎﺑَ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺌَ ﱠﻼ ﺎل ُﻣﻮ َﺳﻰَ ٦ .وﻗَ َ ﻗَ َ وﺳ ُﻜ ْﻢ َوﻻَ ﺗَ ُ ﺎرو َن َوأَﻟ َﻌ َﺎز َار َوإِﻳﺜَ َﺎﻣ َﺎر اﺑْـﻨَـ ْﻴﻪ» :ﻻَ ﺗَﻜْﺸ ُﻔﻮا ُرُؤ َ ﺎل ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻟ َﻬ ُ ِ ﻂ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ اﻟْﺠﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺗَ ُﻤﻮﺗُﻮا َوﻳُ ْﺴ َﺨ َ َﺣ َﺮﻗَﻪُ ْﺤ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﱠﺬي أ ْ ﻴﻞ ﻓَـﻴَْﺒ ُﻜﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻟ َ ََ ﺎﻋﺔَ .وأَﱠﻣﺎ إ ْﺧ َﻮﺗُ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱡﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ بَ ٧ .وِﻣ ْﻦ ﺑَ ِ ب َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ« .ﻓَـ َﻔ َﻌﻠُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻻَ ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮا ﻟِﺌَ ﱠﻼ ﺗَ ُﻤﻮﺗُﻮا .ﻷَ ﱠن ُد ْﻫ َﻦ َﻣ ْﺴ َﺤ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ ﻮﺳﻰ. ﺐ َﻛﻼَِم ُﻣ َ ﺴَ َﺣ َ ﻉ : ۱ﻤﺠﻤرة :إﻨﺎء ﻤﻌدﻨﻰ ﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﺤم ﻤﺸﺘﻌﻝ وﻓوﻗﻪ ﺤﺒﺎت اﻟﺒﺨور )ﺸورﻴﺔ(. ﺘﺠﺎﺴر اﺒﻨﺎ ﻫﺎرون اﻟﻛﻬﻨﺔ "ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو" وﺨﺎﻟﻔـﺎ ﺸـرﻴﻌﺔ اﷲ ﺒﺘﻘـدﻴم ﻨـﺎر ﻏرﻴﺒـﺔ داﺨـﻝ اﻟﻘـدس وﻟم ﻴﺄﺨذا ﻤن اﻟﻨﺎر اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺨرﺠت ﻤن ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤـﺎع إﻟـﻰ اﻟﻤذﺒــﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴــﻰ )ص.(٢٤ :٩
٣٨٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
وﻫـذﻩ اﻟﻨـﺎر اﻟﻐرﻴﺒـﺔ ﺘرﻤـز ﻟﻨـﺎر اﻟﺸـﻬوات أو اﻟﺘﻌـﺎﻟﻴم اﻟﻐرﻴﺒـﺔ ﻋـن اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ واﻟﺘـﻰ ﻻ ﻴﻤﻛـن أن ﻨــدﺨﻝ ﺒﻬﺎ أﻤﺎم اﷲ. ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أن ﺘﻘــدﻴم اﻟﺒﺨــور ﻓــﻰ اﻟﻤﺠﻤ ـرة ﻛــﺎن ﻋﻤــﻝ رﺌــﻴس اﻟﻛﻬﻨــﺔ ،أﻤــﺎ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻓﻛــﺎﻨوا ﻴﻘدﻤون اﻟﺒﺨور واﻟﻨﺎر ﻓﻰ أواﻨﻰ ﻤﻘدﺴﺔ أﺨرى )ﺨر .(٣٠وﻴظـن ﺸـﻴوخ اﻟﻴﻬـود أﻨﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻨـﺎ ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﺴﻛر ﻷﻨﻪ ﻴﻨص ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻋﻠﯩﻌدم ﺴﻛر اﻟﻛﺎﻫن )ع.(٩ ،٨ ﺠدا أن ﻴﻘﻊ اﺜﻨﺎن ﻤن ﻋظﻤﺎء اﻟﺸﻌب وﻫﻤﺎ ﻛﺎﻫﻨﺎن ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ واﻀـﺤﺔ ﻷواﻤـر وﻫذا ﻤؤﺴف ً
ﺠدا. اﷲ ﺒﻌد ﺴﻴﺎﻤﺘﻬﻤﺎ ﺒﻔﺘرة ﻗﻠﻴﻠﺔ ً
ﻛن ﻤدﻗﻘًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻌﻠّﻤﻪ ﻟﻶﺨرﻴن وﻫو ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻠﻤﺘﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎٕ ،وان ﻛﻨت ﻻ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻼ ﺘﺘطﺎوﻝ وﺘﻌطﻰ ﻗ اررات أو ﻨﺼﺎﺌﺢ ﻻ ﺘﻌﻠم ﻤدى ﺼﺤﺘﻬﺎ ﺒﻝ اﺴﺄﻝ ﻤن ﻫم أﻛﺜر ﺘﻌرف ً
ﺨﺒرة ﻤﻨك وذﻟك ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ اﻷﻤور اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﻛﻨﺴﻴﺔ ﺒﻝ ﻓﻰ أى ﻤوﻀوع ﻤن ﻤوﻀوﻋﺎت أﺤدا. اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﺘﻛون ﺤﻛﻴﻤﺎ وﻴﺤﺘرم اﻟﻨﺎس رأﻴك وﻻ ﺘﻌﺜر ً ً ﻉ : ۳ ،۲ﻨــرى ﻫﻨــﺎ ﻨــﺎر اﻟــرب اﻟﻤﺒﺎرﻛــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻗﺒﻠــت اﻟــذﺒﺎﺌﺢ ،ﺘﺘﺤــوﻝ إﻟــﻰ ﻨــﺎر ﻗﺎﺘﻠــﺔ ﻟﺘــؤدب
اﻟﺨــﺎطﺊ ،وﻫــذا دﻟﻴــﻝ ﻋﻠــﻰ ﻋــدﻝ اﷲ وﻗداﺴــﺘﻪ وﻏﻀــﺒﻪ ﻤــن أﺨطــﺎء ﺨداﻤــﻪ ،وﻛﺎﻨــت ﺼــدﻤﺔ ﻫــﺎرون ﻛﺒﻴـرة ﻟﻛﻨـﻪ ﺨﻀـﻊ ﻓــﻰ ﺼـﻤت .وأﻋﻠـن اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻓــم ﻤوﺴـﻰ أﻨـﻪ ﻴطﻠـب اﻟﻘداﺴــﺔ واﻟﺘـدﻗﻴق ﻓـﻰ طﺎﻋــﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﺨﺎﺼﺔ اﻟﻤﻘرﺒﻴن إﻟﻴﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔٕ ،وان ﺨﺎﻟﻔوا وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻴﻌﺎﻗﺒوا ﺒﺸدة أﻛﺜـر ﻟﻤﻌرﻓﺘﻬم ﷲ أﻛﺜر ﻤن ﻏﻴرﻫم.
ﻉ : ٥ ،٤ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻫﺎرون واﺒﻨﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻴﻴن ﻓﻰ إﺠراءات اﻟﺤزن أو اﻟدﻓن ،ﺤﻴـث أﻨﻬــم ﻤﻨﺸــﻐﻠون ﺒﺨــدﻤﺘﻬم ،ﻓﻘــد ﻗــﺎم ﺒﺎﻟﻤﻬﻤــﺔ آﺨــرون ﻤــن أﻗــﺎرﺒﻬم إذ ﺘﻘﻀــﻰ ﺸـرﻴﻌﺔ اﷲ ﺒــﺄن ﻻ ﻴﺘــرك ﻫﺎﻤــﺎ وذﻟـك ﻹظﻬــﺎر ﻋظﻤــﺔ اﷲ وﺨدﻤﺘــﻪ واﻟﻠــذان اﻟﻛــﺎﻫن ﺨدﻤﺘــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻬﻴﻛــﻝ ﻷى ﺴــﺒب ﻤﻬﻤــﺎ ﻛــﺎن ً أﺨـﺎ دﻓﻨﺎ ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو ﻫﻤﺎ اﺒﻨﺎ ﻋﻤﻬﻤﺎ ﻟذا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ ﻤوﺴـﻰ ارﻓﻌـﺎ أﺨوﻴﻛﻤـﺎ ،إذ أن اﺒـن اﻟﻌـم ﻴـدﻋﻰ ً
ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻝ ﻋن أوﻻد ﺨﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻨﻬم إﺨوﺘﻪ وﻛﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ اﻵن ﻓﻰ ﺒﻼد ﻤﺼر.
٣٩٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ـﺎر ﻤـن اﷲ ﻟﻛ ارﻤـﺔ وﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻟـم ﺘﺤﺘـرق ﺒﺎﻟﻨـﺎر إظﻬ ًا وﻗد رﻓﻌﺎ ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬـو ﻓـﻰ ﺜﻴﺎﺒﻬﻤـﺎ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴـﺔ ً اﻟﻛﻬﻨوت ﻤﻊ أن ﻫذا ﻀد طﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻰ ﺘﺤرق ﻛﻝ ﺸﺊ أﻤﺎﻤﻬﺎ. ﻉ : ۷ ،٦أﻤرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻤﻰ ﺒﻤﺸﺎﻋرﻫم ﻋن اﻟﻤﺴـﺘوى اﻟﺒﺸـرى ،ﻛﻤـﺎ أﻤـر اﻟـرب ﺤزﻗﻴـﺎﻝ اﻟﻨﺒــﻰ ﻋﻨــد ﻤــوت زوﺠﺘــﻪ )ﺤــز ،(١٨-١٥ : ٢٤وﺒﻌــدم ﻤﻤﺎرﺴــﺔ اﻟﻌــﺎدات اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻓــﻰ اﻟﺤــزن ﻋﻠــﻰ اﻷﻗﺎرب ،ﻓﻤﺸﺎﻋر اﻟﻛﺎﻫن ﻤﻠك ﷲ أوﻻً ،ﺜم ﻫﻰ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﻟﻴﺴت ﻗﺎﺼرة ﻋﻠﻰ أﻗﺎرﺒﻪ.
ﻓﺨــروج اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻟــدﻓن ﻨــﺎداب وأﺒﻴﻬــو ﻴﻤــﻨﻌﻬم ﻤــن ﻤﻤﺎرﺴــﺔ ﺨــدﻤﺘﻬم اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴــﺔ ،إذ ﺴﻴﺘﻨﺠﺴ ـوا
أﻴﻀــﺎ إظﻬــﺎر ﺸــﻨﺎﻋﺔ ﺒﻠﻤــس اﻟﻤﻴــت ﻛﻤــﺎ ﻨﺼــت اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ وﻟــم ﻴﻛــن ﻫﻨــﺎك ﻛﻬﻨــﺔ ﻏﻴــرﻫم ،وأراد اﷲ ً ﺨطﻴــﺔ ﻨــﺎداب وأﺒﻴﻬــو ﺒﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻤــﺎ ﺸـرﻴﻌﺔ اﷲ ﻓﻠــم ﻴﺸــﺘرك ﻓــﻰ دﻓــﻨﻬم أﻗــرب اﻟﻨــﺎس إﻟــﻴﻬم وﻫــم واﻟــدﻫم اﻤ ــﺎ ٕواﺨوﺘﻬﻤ ــﺎ وﻟﻛﻨ ــﻪ ﺴ ــﻤﺢ ﻟﻠﺸ ــﻌب ﻛﻠ ــﻪ ﻓ ــﻰ ﻨﻔ ــس اﻟوﻗ ــت أن ﻴﻬﺘﻤـ ـوا ﺒ ــدﻓﻨﻬﻤﺎ وﻴﺒﻛـ ـوا ﻋﻠﻴﻬﻤ ــﺎ إﻛر ً ﻟﻛﻬﻨوﺘﻬﻤﺎ.
ورﻏم ﻗﻠﺔ ﻋدد اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﻛرﺴﻴن ،ﻓﻘد ﻤﺎت اﺜﻨﺎن ﻤﻨﻬم ،ﻓﺎﷲ ﻴدﻗق ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎر ﺨداﻤﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺤﺎﺠﺔ اﻟﺨدﻤﺔ.
) (۲ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ ﻭﺍﻟﺧﻣﺭ )ﻉ :(۱۱-۸ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﻚ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ َ ٨وﻗَ َ ﺖ َوﺑَـﻨُ َ ﻮك َﻣ َﻌ َ ب أَﻧْ َ ﺎرو َنَ »٩ :ﺧ ْﻤﺮاً َوُﻣ ْﺴﻜﺮاً ﻻَ ﺗَ ْﺸ َﺮ ْ ب ﻟ َﻬ ُ اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع ﻟِ َﻜﻲ ﻻَ ﺗَﻤﻮﺗُﻮا .ﻓَـﺮﺿﺎً َد ْﻫ ِﺮﻳﺎً ﻓِﻲ أ ِ ﱠس واﻟْﻤﺤﻠﱠ ِﻞ وﺑـ ْﻴﻦ اﻟﻨ ِ ِ ِ ﱠﺠ ِ ﺲ ْ ّ ْ َﺟﻴَﺎﻟ ُﻜ ْﻢ َ ١٠وﻟﻠﺘ ْﱠﻤﻴﻴ ِﺰ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ ِ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ ِ ِ واﻟﻄﱠ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫ ِﺮ َ ١١وﻟﺘَـ ْﻌﻠ ِ ِ ﻴﻊ اﻟْ َﻔ َﺮاﺋ ِ ﻮﺳﻰ«. ﺾ اﻟﱠﺘﻲ َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﺑِ َﻬﺎ ﺑِﻴَﺪ ُﻣ َ ﻴﻞ َﺟﻤ َ َ ﻴﻢ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ طﺒﻴﻌﻴﺎ. ﺨﻤر :ﻋﺼﻴر ﻋﻨب ﻤﺨﺘﻤر ﻉ ً : ۹ ،۸ا ً ـﻛر :ﻋﺼــﻴر ﻋﻨــب ﺸــدﻴد اﻟﺘﺨﻤــر ﻟدرﺠــﺔ ﺘﺴــﻛر ﻤــن ﻴﺸ ـرﺒﻪ ،ورﺒﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻴﺼــﻨﻊ ﺒﺘﻘطﻴــر ﻤﺴـ ًا
اﻟﺨﻤر.
ﻴﻨﻬــﻰ اﷲ ﻛﻬﻨﺘــﻪ ﻋــن ﺸــرب اﻟﺨﻤــر ﺒﺄﻨواﻋﻬــﺎ ﻗﺒــﻝ دﺨــوﻟﻬم ﻟﺨدﻤـﺔ ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ﺘﻌﻔﻔًــﺎ ﻋــن
وﺘﻌظﻴﻤﺎ ﻟﺒﻴت اﷲ. ﺘﻘدﻴﺴﺎ اﻷﻤور اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻟﻴﻛوﻨوا ﻓﻰ ﻴﻘظﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ ً ً
٣٩١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
وﻤــن ﻫﻨــﺎ ﻨﺴــﺘﻨﺘﺞ أن ﻤــﺎ دﻓــﻊ اﺒﻨــﻰ ﻫــﺎرون إﻟــﻰ اﻟﺨطــﺄ رﺒﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺸ ـرﺒﻬﻤﺎ ﻟﻠﺨﻤــر إﻟــﻰ ﺤــد اﻟﺴ ْﻛر. ُ
وﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻴﻤﻛن ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ أن ﻴﺸرﺒوا ﻗﻠﻴﻼً ﻤن اﻟﺨﻤر أى ﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب اﻟﻤﺨﺘﻤـر
ﺠدا ،وذﻟـك ﻓـﻰ ﺤﻴـﺎﺘﻬم اﻟﻌﺎدﻴـﺔ وﻟﻛـن ﻏﻴـر ﻤﺴـﻤوح ﺒـذﻟك ﻗﺒـﻝ طﺒﻴﻌﻴﺎ ،أى ﻓﻴﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﻛﺤوﻝ ﻀﺌﻴﻠﺔ ً ً دﺨوﻟﻬم ﻟﻠﺨدﻤﺔ ،أﻤﺎ اﻟﺨﻤر اﻟﻤﺴﻛرة أى ﺸدﻴدة اﻟﺘﺨﻤر ﻓﻐﻴر ﻤﺴﻤوح ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤواﻝ.
ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﺒﻌــدم ﺸــرب اﻟﺨﻤــر ﻴﺤ ــﺘﻔظ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﺒــﺎﺘزاﻨﻬم ﻟﻛ ــﻰ ﻴﺴــﺘطﻴﻌوا ﻤﻤﺎرﺴــﺔ وظﻴﻔ ــﺔ أﻴﻀــﺎ إرﺸــﺎد اﻟﺘﻤﻴﻴـز واﻟﺘﻌﻠــﻴم ،ﻓﻴﻤﻴــزوا ﺒــﻴن اﻟــﻨﺠس واﻟطــﺎﻫر وﻴﺘﻤﻤـوا ﺨــدﻤﺘﻬم ﺒﺘرﻛﻴــز ﺜــم ﻴﺴــﺘطﻴﻌوا ً اﻟﺴ ـ ْﻛر ﻴرﻤــز ﻟﻼﻨﻐﻤــﺎس ﻓــﻰ أﻤــور وﻤــﻼذ اﻟﻌــﺎﻟم إﻟــﻰ ﺤــد اﻟﺸــﻌب وﺘﻌﻠــﻴﻤﻬم وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ وﺸ ـراﺌﻌﻪ .و ُ
ﻓﻘدان اﻻﺘزان واﻟﺘﻤﻴﻴز اﻟروﺤﻰ.
اﺴــﺘﺨدم ﻤﺎدﻴــﺎت اﻟﻌــﺎﻟم ﻓﻬــﻰ ﻋطﻴــﺔ اﷲ ﻟــك ،وﻟﻛــن ﻻ ﺘــﻨﻐﻤس ﻓﻴﻬــﺎ ﻟــﺌﻼ ﺘﺸــﻐﻠك ﻋــن اﷲ
وﻴﺼﺒﺢ ﺘﻔﻛﻴرك ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻨظرﺘك ﺘﻛون ﻤﺎدﻴﺔ ﻟﻛﻝ ﺸﺊ ،ﻓـﻼ ﺘﻌـود ﺘﺸـﺘﺎق ﻟﻠروﺤﻴـﺎت ﺒـﻝ ﻴﺘﻐﻴـر ﺒﻌﻴدا ﻋن اﷲ. ﺴﻠوﻛك وﻴﺼﻴر ﺠﺴداﻨﻴﺎ ً ً
) (۳ﺃﻛﻝ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ ﻟﻧﺻﻳﺑﻬﻡ )ﻉ :(۱٥-۱۲ ِ ب َ ١٢وﻗَ َ ﺎرو َن َوأَﻟِ َﻌ َﺎز َار َوإِﻳﺜَ َﺎﻣ َﺎر اﺑْـﻨَـ ْﻴ ِﻪ اﻟْﺒَﺎﻗِﻴَـ ْﻴ ِﻦُ » :ﺧ ُﺬوا اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔَ اﻟْﺒَ ِﺎﻗﻴَﺔَ ِﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻟ َﻬ ُ ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ ﻣ َﻜ ٍ ﻮﻫﺎ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً ﺑِ َﺠﺎﻧِ ِ ﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ س أَﻗْ َﺪ ٍ ﻀﺔُ ﻚ َوﻓَ ِﺮﻳ َ ﻀﺘُ َ ﱠس ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻓَ ِﺮﻳ َ اسُ ١٣ .ﻛﻠُ َ َوُﻛﻠُ َ َ ﺐ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗُ ْﺪ ُ ِِ ﻳﺪ وﺳﺎ ُق اﻟ ﱠﺮﻓِﻴﻌ ِﺔ ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَـ ُﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﻣ َﻜ ٍ ﺎن ﻴﻚ ِﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب .ﻓَِﺈﻧﱠﻨِﻲ َﻫ َﻜ َﺬا أ ُِﻣ ْﺮ ُ ﺑَﻨِ َ َ تَ ١٤ .وأَﱠﻣﺎ َ َ ﺻ ْﺪ ُر اﻟﺘـ ْﱠﺮد َ َ َ ﻀﺔَ ﺑﻨِ َ ِ ﻃَ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ. ﺖ َوﺑَـﻨُ َ ﻀﺘَ َ ﻚ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ُﺟ ِﻌﻼَ ﻓَ ِﺮﻳ َ ﻚ َﻣ َﻌ َ ﻮك َوﺑَـﻨَﺎﺗُ َ ﺎﻫ ٍﺮ أَﻧْ َ ﻚ َوﻓَ ِﺮﻳ َ َ ﻴﻚ ﻣ ْﻦ َذﺑَﺎﺋ ِﺢ َﺳﻼَ َﻣﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ِِ ِ ِ ﺸﺤ ِﻢ ﻟِﻴـﺮد َ ِ ب ﻓَـﻴ ُﻜﻮﻧَ ِ ِ َﻚ ﺎن ﻟ َ ﱠدا ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ ََﻣ َ َ ١٥ﺳﺎ ُق اﻟ ﱠﺮﻓ َﻴﻌﺔ َو َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ﺻ ْﺪ ُر اﻟﺘـ ْﱠﺮدﻳﺪ ﻳَﺄْﺗُﻮ َن ﺑ ِﻬ َﻤﺎ َﻣ َﻊ َوﻗَﺎﺋﺪ اﻟ ﱠ ْ ُ َ ب«. ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻓَ ِﺮﻳ َ ﻴﻚ َﻣ َﻌ َ َوﻟِﺒَﻨِ َ ﻉ : ۱٥ -۱۲أﺨذ ﻤوﺴﻰ ﻴﺸﺠﻊ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻛﻝ ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻤن وﻗﺎﺌد اﻟرب )ﻛﻤـﺎ ﺴـﺒق ﺸدﻴدا ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤـدث وﻛـذا ﺨـوﻓﻬم ﻤـن اﷲ ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ ص ،(٨ﻷﻨﻪ ﻴﺒدو أن اﻟﺤزن ﻛﺎن ً
٣٩٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
وأﻛـد اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﻫﻰ أﻛـﻝ اﻟﻔطﻴـر ﻓـﻰ ﺒﻴـت اﻟـرب )ﻤﻛــﺎن ﻤﻘـدس( وﻴﺄﻛﻠـﻪ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻓﻘــط )ص-١٤ :٦ (١٨أﻤــﺎ ﻨﺼــﻴب اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻤــن ذﺒــﺎﺌﺢ اﻟﺴــﻼﻤﺔ وﻫــﻰ اﻟﺴــﺎق اﻟﻴﻤﻨــﻰ واﻟﺼــدر ﻓﻴﺄﻛﻠوﻨــﻪ ﻤــﻊ زوﺠــﺎﺘﻬم وأﺒﻨﺎﺌﻬم وﺒﻨﺎﺘﻬم ﻓﻰ ﻤﻛﺎن طﺎﻫر ﺨﺎرج ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع.
ﺒﺎﻟرب.
اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﺠﻠب اﻟﺤزن ،ﻟﻛن ﻻ ﻴﺠب أن أﺘوﻗف ﻋﻨدﻩ ،ﺒﻝ أﻤﺴﺤﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ وأﺴﺘﻌﻴد ﻓرﺤﻰ
) (٤ﺇﺣﺗﺭﺍﻕ ﺗﻳﺱ ﺍﻟﺧﻁﻳﺔ )ﻉ :(۲۰-۱٦ ِ ِِ ﻂ َﻋﻠَﻰ أَﻟِ َﻌﺎ َز َار َوإِﻳﺜَ َﺎﻣ َﺎر اﺑْـﻨَ ْﻲ ﺴ َﺨ َ ﻮﺳﻰ ﻃَﻠَﺒَﻪُ ﻓَِﺈ َذا ُﻫ َﻮ ﻗَﺪ ْ ﺲ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ ﻓَِﺈ ﱠن ُﻣ َ اﺣﺘَـ َﺮ َق .ﻓَ َ َ ١٦وأَﱠﻣﺎ ﺗَـ ْﻴ ُ ﺎل»١٧ :ﻣﺎ ﻟَ ُﻜﻤﺎ ﻟَﻢ ﺗَﺄْ ُﻛﻼَ ذَﺑِﻴﺤﺔَ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﻓِﻲ اﻟْﻤ َﻜ ِ س أَﻗْ َﺪ ٍ ﺎن اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ ِ اس ﺎرو َن اﻟْﺒَ ِﺎﻗﻴَـ ْﻴ ِﻦ َوﻗَ َ َ َ َ ْ َ َﻫ ُ ﱠس ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗُ ْﺪ ُ ﺎﻋ ِﺔ ﺗَﻜ ِ وﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛﻤﺎ إِﻳﱠ َ ِ ِ ت ﺑِ َﺪ ِﻣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ س ْﻔﻴﺮاً َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ أ ََﻣﺎ َم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻢ ﻳُـ ْﺆ َ ْﺠ َﻤ َ ﺎﻫﺎ ﻟﺘَ ْﺤﻤﻼَ إِﺛْ َﻢ اﻟ َ ب؟ ١٨إِﻧﱠﻪُ ﻟ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َداﺧﻼً .أَ ْﻛﻼً ﺗَﺄْ ُﻛﻼَﻧ َﻬﺎ ﻓﻲ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ت«١٩ .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﺤﺔَ س َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ ْﺮ ُ ﻮﺳﻰ» :إﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻗَ ْﺪ ﻗَـ ﱠﺮﺑَﺎ ذَﺑ َ ﺎرو ُن ﻟ ُﻤ َ ﺎل َﻫ ُ ِِ ِِ ﺴ ُﻦ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺻﺎﺑَﻨِﻲ ِﻣﺜْ ُﻞ َﻫ ِﺬﻩِ .ﻓَـﻠَ ْﻮ أَ َﻛﻠ ُ ب َوﻗَ ْﺪ أ َ َﺧﻄﻴﱠﺘ ِﻬ َﻤﺎ َوُﻣ ْﺤ َﺮﻗَـﺘَـ ُﻬ َﻤﺎ أ ََﻣ َ ْﺖ ذَﺑِ َ ﻴﺤﺔَ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻫ ْﻞ َﻛﺎ َن ﻳَ ْﺤ ُ ِ ﺴ َﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ. ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب؟« ٢٠ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺳﻤ َﻊ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َﺣ ُ ﻉ : ۱۸ -۱٦أﺨطــﺄ اﺒﻨ ـﺎ ﻫــﺎرون اﻟﺒﺎﻗﻴــﺎن ﻓــﻰ طﻘــس ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ ،إذ ﻟــم ﻴــﺄﻛﻼ ﻨﺼــﻴﺒﻬﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻝ ﺤرﻗﺎﻩ ،ﻓﻐﻀب ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ووﺒﺨﻬﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻬﻤﻼ ﺘﻨﻔﻴذ أواﻤر اﷲ .وﻫذا اﻟﺨطﺄ أﺨـف ﻤــن ﺨطــﺄ أﺨوﻴﻬﻤــﺎ )ع (١ﻷن اﻷوﻝ ﻛــﺎن ﻋــن ﻋﻤــد أﻤــﺎ ﻫﻨــﺎ ﻓﻌــن ﻨﺴــﻴﺎن .وﻛــﺎن أﻛــﻝ اﻟﻛــﺎﻫن ﻤــن أﻴﻀــﺎ ﻋﻠــﻰ أن اﷲ ﻗــد ﻗﺒــﻝ ذﺒﻴﺤـﺔ ﺨطﻴــﺔ اﻟﺸــﻌب دﻟﻴــﻝ ﻋﻠـﻰ ﻤﺸــﺎرﻛﺘﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﻓــﻰ ﺤﻤــﻝ ﺨطﻴـﺘﻬم ،و ً اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻏﻔر اﻟﺨطﻴﺔ )ص.(٢٧ ،٢٢ :٤ وذ ﱠﻛرﻫﻤﺎ ﻤوﺴﻰ ﺒﺄن ﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﺎدام ﻟم ﻴدﺨﻝ دﻤﻪ إﻟﻰ اﻟﻘـدس وﻴﻤﺴـﺢ ﺒـﻪ ﻤـذﺒﺢ اﻟﺒﺨـور، ﻴﻠزم أن ﻴﺄﻛﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻨﻪ ،ﻓﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن ﻨﺼﻴب اﻟﻛـﺎﻫن ﻤـن ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﺨطﻴـﺔ ﻟـﻴس ﻓﻘـط ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﻟﻪ أن ﻴﺄﻛﻠﻪ ،ﺒﻝ ﻤن اﻟﻀرورى أن ﻴﺄﻛﻠﻪ. ً ﻉ : ۲۰ ،۱۹ﻗد أﺼﺎﺒﻨﻰ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ :ﻤوت اﺒﻨ ّﻰ ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو.
٣٩٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻫﻝ ﻛﺎن ﻴﺤﺴن ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﻟرب :ﺘﺴـﺎءﻝ ﻫـﺎرون ﻫـﻝ ﻴﻘﺒـﻝ اﷲ أن ﻨﺄﻛـﻝ ﻤـن ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﺨطﻴـﺔ وﻨﺤن ﻓﻰ ﺤزن ﻋﻠﻰ ﻤوت ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو أو ﻴﻌﺘﺒر ﺨطﺄ ﻷﻨﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻨﺄﻛﻝ ﻤـن ذﺒـﺎﺌﺢ اﷲ ﺒرﻀـﺎ وﺸﻛر وﻓرح ،أى إﻨﻪ ﻴﻌﺘذر ﻋن ﻋدم اﻷﻛﻝ ﻤن اﻟﺘﻴس ﻟﺌﻼ ﻴﺄﻛﻠﻪ وﻫو ﺤزﻴن ﻓﻴﺨطﺊ إﻟﻰ اﷲ. إﻋﺘذر ﻫﺎرون ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﺄن اﺒﻨﻴﻪ أﻟﻌﺎزار ٕواﻴﺜﺎﻤﺎر ﻗـد ﻗ ّـدﻤﺎ ﻟﻠـرب ﻤـﺎ ﻴﺠـب ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻤـن ذﺒـﺎﺌﺢ، ﻟﻛن ﺤﺎﻟﺘﻬم اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻫو وأوﻻدﻩ ،ﺒﻌد ﻤﺎ أﺼﺎﺒﻬم ﻤن ﺘﺄدﻴب ﻤن اﷲ ﺒﻤـوت أﺨوﻴﻬﻤـﺎ ﻻ ﺘﺴـﻤﺢ ﺒـﺄن ﻴﺸــﺎرﻛﺎ ﻓــﻰ اﻷﻛــﻝ ﻤــن اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻟﺸ ـﻌورﻫﻤﺎ ﺒﺤﻤﻠﻬﻤــﺎ ﺨطﺎﻴــﺎ أﺨوﻴﻬﻤــﺎ اﻟﻠــذﻴن ﻤﺎﺘــﺎ ،ﻓﻛﻴــف ﻴﺤﻤﻠــون ﻤﻌﻬﻤﺎ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب وﻴـﺄﻛﻠون ﻤـن ﻟﺤـم اﻟﺘـﻴس ﻟـذا ﺘرﻛـﺎﻩ ﻴﺤﺘـرق ﻛﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴـﻰ ،ﻓﻘﺒـﻝ ﻤوﺴﻰ ﻋذرﻫﻤﺎ ،ﻷن اﷲ ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻀﻌف إﻟﻌﺎزار ٕواﻴﺜﺎﻤﺎر وﻟﻛن ﻻ ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻛﺒرﻴﺎء ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو.
إن اﻟﺘوﺒــﺔ ﺘﻐﺴــﻝ ﺨطﺎﻴــﺎ ﺘﻘﺼــﻴراﺘك ٕواﻫﻤﺎﻟــك ،ﻓﺎﺴــرع إﻟﻴﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ ﺘﻨــﺎﻝ اﻟﻐﻔ ـران ﻓــﻰ ﺴــر
اﻹﻋﺘراف وﺘﺘﺸدد ﻟﺘﺒدأ ﻤن ﺠدﻴد ﻓﻰ ﺘدﻗﻴق واﻨطﻼق ﻟﺘﻌوﻴض ﻤﺎ ﻓﺎﺘك ﻓﺘﻨﻤو ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘك ﷲ.
٣٩٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻄﺎﻫﺮة وﻏﻴﺮ اﻟﻄﺎﻫﺮة ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺣﻳﻭﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺑﺭﻳﺔ )ﻉ :(۸-۱ ِِ ِ ـﺎل اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ِ ِِ ِ ِ ـﺎت اﻟﱠﺘِــﻲ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَـ َﻬــﺎ ِﻣـ ْـﻦ َ ١وﻗَـ َ ْﺤﻴَـ َﻮاﻧَـ ُ ﻴﻞَ :ﻫــﺬﻩ ﻫـ َـﻲ اﻟ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳــﻰ َو َﻫـ ُ ـﺎرو َن»٢ :ﻗُــﻮﻻَ ﻟﺒَﻨــﻲ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ِ َﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ اﻟْﺒَـ َﻬــﺎﺋِ ِﻢ اﻟﱠﺘِــﻲ َﻋﻠَـﻰ اﻷ َْر ِ ﺴـ َـﻤﻪُ ِﻇ ْﻠ َﻔـ ْـﻴ ِﻦ َوﻳَ ْﺠﺘَ ـ ﱡﺮ ِﻣـ َـﻦ اﻟْﺒَـ َﻬــﺎﺋِ ِﻢ ﻓَِﺈﻳﱠــﺎﻩُ ﺗَـﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن. ضُ ٣ :ﻛـ ﱡﻞ َﻣــﺎ َﺷـ ﱠﻖ ﻇ ْﻠﻔـﺎً َوﻗَ َ َﻜﻨﱠـﻪ ﻻَ ﻳ ُ ِ ِِ ِ ِ ـﺲ ﺸـ ﱡﻖ اﻟﻈﱢْﻠ َ ﻮﻫﺎ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳَ ْﺠﺘَـ ﱡﺮ َوِﻣ ﱠﻤـﺎ ﻳَ ُ ٤إِﱠﻻ َﻫﺬﻩ ﻓَﻼَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُ َ ـﻒ :اﻟ َ ـﻞ ﻷَﻧﱠـﻪُ ﻳَ ْﺠﺘَ ـ ﱡﺮ ﻟ ُ َ ﺸـ ﱡﻖ ﻇ ْﻠﻔـﺎً ﻓَـ ُﻬـ َﻮ ﻧَﺠ ٌ ْﺠ َﻤ َ ﺸ ﱡﻖ ِﻇﻠْﻔﺎً ﻓَـﻬﻮ ﻧَ ِﺠﺲ ﻟَ ُﻜـﻢ٦ .واﻷَرﻧَـﺐ ﻷَﻧﱠـﻪُ ﻳﺠﺘَ ـ ﱡﺮ ﻟ ِ ﻟَ ُﻜﻢ٥ .واﻟْﻮﺑـﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳﺠﺘَـ ﱡﺮ ﻟ ِ ﺸـ ﱡﻖ ِﻇ ْﻠﻔـﺎً َﻜﻨﱠـﻪُ ﻻَ ﻳَ ُ َﻜﻨﱠﻪُ ﻻَ ﻳَ ُ َْ َْ ٌ ْ َ ْ َ َُ ْ َ ََْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ـﺲ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ٨ .ﻣـ ْـﻦ ـﺲ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢَ ٧ .واﻟْﺨ ْﻨﺰﻳـ َـﺮ ﻷَﻧــﻪُ ﻳَ ُ ﺸ ـ ﱡﻖ ﻇ ْﻠﻔ ـﺎً َوﻳَـ ْﻘﺴـ ُـﻤﻪُ ﻇ ْﻠ َﻔـ ْـﻴ ِﻦ ﻟَﻜﻨﱠــﻪُ ﻻَ ﻳَ ْﺠﺘَـ ـ ﱡﺮ ﻓَـ ُﻬـ َـﻮ ﻧَﺠـ ٌ ﻓَـ ُﻬـ َـﻮ ﻧَﺠـ ٌ ِ ِ ِ ﻟ ِْ ﺴﺔٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ. ﺴﻮا .إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻧَﺠ َ َﺤﻤ َﻬﺎ ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َو ُﺟﺜَﺜَـ َﻬﺎ ﻻَ ﺗَـﻠْﻤ ُ ﻴــﺘﻛﻠم اﻟــوﺤﻰ ﻓــﻰ اﻷﺼــﺤﺎﺤﺎت ﻤــن ) (١٥-١١ﻋــن اﻟطﻬــﺎرة واﻟﻨﺠﺎﺴــﺔ ﺴـواء ﻓــﻰ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت
)ص (١١أو ﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﻤرأة ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟـدم )ص (١٢وﻛـذﻟك ﻤـرض اﻟﺒـرص )ص (١٤ ،١٣واﻟﺴـﻴﻝ )ص.(١٥
وﻗد ﺤ ﱠدد اﷲ ﺤﻴواﻨﺎت طﺎﻫرة وﻏﻴر طﺎﻫرة ﻷﺴﺒﺎب ﻛﺜﻴرة أﻫﻤﻬﺎ :
- ١ﻤﻌﺎﻨﻰ روﺤﻴﺔ ﺘرﻤز إﻟﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت.
- ٢اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻐﻴر طﺎﻫرة ﻴﻤﻛـن إﺼـﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒـﺄﻤراض ﺘﻀـر اﻹﻨﺴـﺎن ﻓـﻼ ﺘﺄﻛـﻝ ﻤﺤﺎﻓظـﺔً ﻋﻠـﻰ ﺼﺤﺔ اﻹﻨﺴﺎن. واﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة ﺘﻨﻘﺴم إﻟﻰ ﻨوﻋﻴن :
- ١ﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﻘدﻴﻤﻪ ذﺒﺎﺌﺢ وﻫو اﻟﺒﻘر واﻟﻀﺄن واﻟﻤﺎﻋز. - ٢ﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺄﻛﻠﻪ وﻫو ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة.
ﻉ : ۳ -۱ﻴﺠﺘر :ﻴﻌﻴد ﻤﻀﻎ اﻟطﻌﺎم ﺒﻌد ﺒﻠﻌﻪ ﻟﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﻫﻀﻤﻪ.
اﺤدا أو ﻤﺸﻘوﻗًﺎ إﻟﻰ ﺠزءﻴن. ظﻠﻔًﺎ :ﻤﻘدﻤﺔ ﻗدم اﻟﺤﻴوان وﻫو إﻤﺎ ﻴﻛون ﺠزًءا و ً
٣٩٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺤ ﱠدد اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﻤﺎ ﻫو ﻨﺠس وﻤﺎ ﻫو طﺎﻫر ﻛﺄب ﻤﻬﺘم ﺒﻛﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟﻴوﻤﻴﺔ. ﻤﻌﺎ ﻫﻤﺎ : وﺸﻤﻝ اﻟﺘﺤدﻴد ﺸرطﻴن ً -١اﻻﺠﺘرار وﻴﺸﻴر ﻟﻠﺘﺄﻤﻝ اﻟﻔﺎﺤص ﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ.
-٢ﺸــق اﻟظﻠــف :وﻫــو ﻴﻌطــﻰ اﻟﺤﻴ ـوان ﻗــدرة ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻴر ﻤــدة أﺨــرى ،ﻓﻬــو ﻴرﻤــز ﻟﻠﺠﻬــﺎد
واﻟﻤﺜــﺎﺒرة ﻓﻴــﻪ .وﻫﻨــﺎك رأى آﺨــر ﺒــﺄن ﺸــق اﻟظﻠــف ﻴرﻤــز إﻟــﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴــز .وﻗــد ﺤ ـ ﱠدد ﺴ ـﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ ﻫــذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة )ﺘث.(١٤
ﻟﻴﺘك ﺘﻘ أر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﻝ ﻴوم ﺒﺘﺄﻨﻰ وﺘﺘﻔﻬم ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ وﺘﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘطﺒﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك
ﺒﻝ وﺘردد آﻴﺔ واﺤدة طواﻝ ﻴوم ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ.
ﻉ : ۷ -٤اﻟوﺒر :ﺤﻴوان ﺼﻐﻴر ﻤﺜﻝ اﻷرﻨب ﻴﻌﻴش ﻓﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﻴﺴﻛن ﺒﻴن اﻟﺼﺨور وأظﺎﻓرﻩ ﺤﺎدة وﻴرﻤز ﻟﻠﺸراﺴﺔ. ﻨﺠﺴﺎ .ﻓﺎﻟﺠﻤﻝ واﻟوﺒر إذا ﻟم ﻴﻛن ﻓﻰ اﻟﺤﻴوان اﻟﺸرطﺎن اﻟﺴﺎﺒﻘﺎن أى ﻨﻘص أﺤدﻫﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒر ً ﻨﺠﺴﺎ. واﻷرﻨب ﻏﻴر ﻤﺸﻘوﻗﻰ اﻟظﻠف ﻓﻼ ﻴؤﻛﻠوا واﻟﺨﻨزﻴر ﻻ ﻴﺠﺘر ﻓﻴﻌﺘﺒر ً وﻴﻌﺘﺒر اﻷرﻨب واﻟوﺒر ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺠﺘرة ،إذ أﻨﻬﻤﺎ ﻴﺤرﻛﺎن ﻓﻛﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﻛﺄﻨﻬﻤﺎ
ﻴﺠﺘران وﻟﻛن ﺒدون اﺠﺘ ارر ﻓﻌﻠﻰ ،وﻫذا ﻷن اﻟوﺼﻴﺔ أﻋطﻴت ﺒﺄﺴﻠوب ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌﺎدى وﻟﻴس ﺒﺤﺴب اﻟدراﺴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ .وﻴرﻤز اﻟﺨﻨزﻴر ﻟﻠﻨﺠﺎﺴﺔ ﻤن أﺠﻝ ﺘﻤرﻏﻪ ﻓﻰ اﻟوﺤﻝ وأﻛﻠﻪ ﻟﻸطﻌﻤﺔ اﻟﻤﺘﺴﺨﺔ. ﻉ : ۸ﺘؤﻛد اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋدم اﻷﻛﻝ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺘوﻓر ﺒﻬﺎ أﺤد اﻟﺸروط وﻫو اﻹﺠﺘرار أو ﺸق اﻟظﻠف .وﻴﻤﻨﻊ ﻤن ﻟﻤس ﺠﺜﺜﻬﺎ ﺒﻌد ﻤوﺘﻬﺎ ﻟﺴﺒﺒﻴن : - ١إرﺘﺒﺎط اﻟﻤوت ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ إذ ﻫو ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠن اﷲ ذﻟك ﻓﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻟذا ﻓﻠﻤس اﻟﻤﻴت ﻴﻨﺠس. - ٢ﻓﺎﺌدة ﺼﺤﻴﺔ ﻷن ﺠﺜﺔ اﻟﺤﻴوان ﺘﺄﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﺠراﺜﻴم ﻤﻀرة ﻟﻺﻨﺴﺎن.
٣٩٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺍﻷﺣﻳﺎء ﺍﻟﻣﺎﺋﻳﺔ )ﻉ :(۱۲-۹ ﻒ ﻓِﻲ اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩِ ﻓِﻲ اﻟْﺒِ َﺤﺎ ِر َوﻓِﻲ ﻒ َو َﺣ ْﺮ َﺷ ٌ َ »٩و َﻫ َﺬا ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩُِ :ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟَﻪُ َز َﻋﺎﻧِ ُ ِ ِ ِ ﻒ ﻓِﻲ اﻟْﺒِ َﺤﺎ ِر َوﻓِﻲ اﻷَﻧْـ َﻬﺎ ِر ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َدﺑِ ٍ ﻴﺐ ﻒ َو َﺣ ْﺮ َﺷ ٌ ﺲ ﻟَﻪُ َز َﻋﺎﻧِ ُ اﻷَﻧْـ َﻬﺎر ﻓَﺈﻳﱠ ُﺎﻩ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن١٠ .ﻟَﻜ ْﻦ ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟ َْﻴ َ ِ ﻓِﻲ اﻟ ِْﻤﻴﺎﻩِ وِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ٍ ِ ِ ِ َﺤ ِﻤ ِﻪ ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ْﺮوﻫﺎً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ .ﻣ ْﻦ ﻟ ْ َ َ ْ ْﺮوﻩٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َ ١١وَﻣﻜ ُ ﺲ َﺣﻴﱠﺔ ﻓﻲ اﻟْﻤﻴَﺎﻩ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣﻜ ُ ِ ِ ِ ِ ْﺮوﻩٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ. ﻒ َو َﺣ ْﺮ َﺷ ٌ ﺲ ﻟَﻪُ َز َﻋﺎﻧ ُ ﻒ ﻓﻲ اﻟْﻤﻴَﺎﻩ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣﻜ ُ َو ُﺟﺜﱠﺘَﻪُ ﺗَﻜ َ ْﺮُﻫﻮ َنُ ١٢ .ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟ َْﻴ َ ﻉ : ۱۲ -۹ﺤرﺸف :ﻗﺸور اﻟﺴﻤك.
ﻤﻌﺎ : وﻴﺤدد ﻟﻸﺤﻴﺎء اﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﺸرطﻴن ً - ١وﺠود زﻋﺎﻨف إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﻘوة ﻓﻰ اﻟﺤرﻛﺔ واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻀد اﻟﺘﻴﺎر .وﻫذﻩ ﺴﻤﺎت ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ.
- ٢وﺠود ﺤراﺸﻴف وﻗﺸور ﺘﺤﻤﻰ اﻟﺠﺴم ﻤن ﻀﻐط اﻟﻤﺎء وﺼدﻤﺎت اﻟﺼﺨور ،إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻠﺸر وﺘﺤﺼﻨﻪ ﺒوﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎﺘﺎن اﻟﺼﻔﺘﺎن ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺄﻛﻠﻬﺎ إذ ﻫﻰ طﺎﻫرة ،أﻤﺎ ﻤﺎ ﻨﻘص ﻓﻴﻬﺎ أﺤد اﻟﺼﻔﺘﻴن
أو ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﺘﻌﺘﺒر ﻨﺠﺴﺔ ﻓﻼ ﺘؤﻛﻝ وﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻠﻤس ﺠﺜﺜﻬﺎ.
ﻴﻌﺎ وﻻ ﺘﻴ ــﺄس ﻓﺈﻟﻬ ــك ﻴﺤﺒ ــك ﻗ ــﺎوم اﻟﺨطﻴ ــﺔ واﺒﺘﻌ ــد ﻋ ــن ﻤﺼ ــﺎدرﻫﺎ ٕوان ﺴ ــﻘطت ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻗ ــم ﺴـ ـر ً ـﺘﻨدا واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﺘﺘم ﺒﺎﻟﺼﻼة واﻟﻘراءة واﻟﺘذﻟﻝ ﺒﺎﻻﺘﻀـﺎع أﻤـﺎم اﷲ ﻓـﻰ إﻟﺤـﺎح ﺤﺘـﻰ ﻴﻨﻘـذك ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﺴ ً ﻋﻠﻰ ﻗوة ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ.
) (۳ﺍﻟﻁﻳﻭﺭ ﻭﺍﻟﺣﺷﺭﺍﺕ )ﻉ :(۲۸-۱۳ »١٣وﻫ ِﺬﻩِ ﺗَﻜْﺮﻫﻮﻧَـﻬﺎ ِﻣﻦ اﻟﻄﱡﻴﻮِر .ﻻَ ﺗُـ ْﺆَﻛﻞ .إِﻧﱠـﻬﺎ ﻣﻜْﺮوﻫﺔٌ :اﻟﻨﱠﺴﺮ واﻷَﻧُﻮ ُق واﻟْﻌ َﻘﺎب ١٤واﻟ ِ ْﺤ َﺪأَةُ ْ َ َ ُ َ ََ َ ُ ُ َُ َ َ ُ َ ُْ َ ﱠِ ﺎز َﻋﻠَﻰ أَﺟﻨَ ِ اب َﻋﻠَﻰ أ ِ ِ ﺎﺷ ُﻖ َﻋﻠَﻰ أَﺟﻨَ ِ واﻟْﺒ ِ ﺎﺳ ِﻪ ١٥وُﻛ ﱡﻞ ﻏُﺮ ٍ ﺎﺳ ِﻪ ﺴﺄ ُ ﻴﻢ َواﻟ ﱠ َف َواﻟْﺒَ ُ ْ ْ ْ َﺟﻨَﺎﺳﻪ َ ١٦واﻟﻨـ َ َ َ ﱠﻌ َﺎﻣﺔُ َواﻟﻈﻠ ُ َ َ ِ ِ ِ ﱠ َﺟﻨَﺎﺳﻪ َواﻟ ُْﻬ ْﺪ ُﻫ ُﺪ ﺎء َﻋﻠَﻰ أ ْ َ ١٧واﻟْﺒُ ُ ﻮم َواﻟْﻐَﱠﻮ ُ اص َواﻟْ ُﻜ ْﺮﻛ ﱡﻲ َ ١٨واﻟْﺒَ َﺠ ُﻊ َواﻟْ ُﻘﻮ ُق َواﻟ ﱠﺮ َﺧ ُﻢ َ ١٩واﻟﻠ ْﻘﻠَ ُﻖ َواﻟْﺒَْﺒـﻐَ َ ِ ﺎش ٢٠وُﻛ ﱡﻞ َدﺑِ ِ ﱠ ْﺮوﻩٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ٢١ .إِﱠﻻ َﻫ َﺬا ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َواﻟْ ُﺨ ﱠﻔ ُ ﻴﺐ اﻟﻄ ْﻴ ِﺮ اﻟ َْﻤﺎﺷﻲ َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَ ٍﻊ .ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣﻜ ُ َ ﻴﺐ اﻟﻄﱠﻴ ِﺮ اﻟْﻤ ِ ﺎﺷﻲ َﻋﻠَﻰ أَرﺑ ٍﻊ :ﻣﺎ ﻟَﻪُ ُﻛﺮ َ ِ ِ ِ ِ ﺐ ﺑِ ِﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ضَ ٢٢ .ﻫ َﺬا ِﻣ ْﻨﻪُ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن. َْ َ َدﺑ ِ ْ َ اﻋﺎن ﻓَـ ْﻮ َق ِر ْﺟﻠَْﻴﻪ ﻳَﺜ ُ َ
٣٩٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺎﺳ ِﻪ٢٣ .ﻟ ِ ﺎﺳ ِﻪ واﻟْﺠ ْﻨ ُﺪب َﻋﻠَﻰ أَﺟﻨَ ِ ﺎﺳ ِﻪ واﻟْﺤﺮﺟﻮا ُن َﻋﻠَﻰ أ ِ ﺎﺳ ِﻪ واﻟﺪﱠﺑﺎ َﻋﻠَﻰ أ ِ اد َﻋﻠَﻰ أ ِ َﻜ ْﻦ َﺳﺎﺋُِﺮ ْﺠ َﺮ ُ ْ ْ ْ ْ َﺟﻨَ َ ُ ُ َﺟﻨَ َ َ ْ ُ اﻟ َ َﺟﻨَ َ َ ِ ِِ َدﺑِ ِ ﱠ ﱠ ِ ﺲ ُﺟﺜَﺜَـ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺴﻮ َنُ .ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ ْﺮوﻩٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ٢٤ .ﻣ ْﻦ َﻫﺬﻩ ﺗَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ ﻴﺐ اﻟﻄ ْﻴ ِﺮ اﻟﺬي ﻟَﻪُ أ َْرﺑَ ُﻊ أ َْر ُﺟ ٍﻞ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣﻜ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ ﻧَﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء َ ٢٥وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﺣ َﻤ َﻞ ﻣ ْﻦ ُﺟﺜَﺜ َﻬﺎ ﻳَـﻐْﺴ ُﻞ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎءَ ٢٦ .و َﺟﻤ ُ ِ ْﻒ وﻟ ِ ِ ﱠِ ﺴ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً. ﺸ ﱡﻘﻪُ َﺷ ّﻘﺎً أ َْو ﻻَ ﺗَ ْﺠﺘَـ ﱡﺮ ﻓَ ِﻬ َﻲ ﻧَ ِﺠ َﺴﺔٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢُ .ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ َﻜ ْﻦ ﻻَ ﺗَ ُ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ اﻟﺘﻲ ﻟ ََﻬﺎ ﻇﻠ ٌ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﺲ ﺲ ﻟَ ُﻜ ْﻢُ .ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ َ ٢٧وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْﻤﺸﻲ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ُﻔﻮﻓﻪ ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ َ ْﺤﻴَـ َﻮاﻧَﺎت اﻟ َْﻤﺎﺷﻴَﺔ َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَ ٍﻊ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻧَﺠ ٌ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ ِﺎء .إِﻧﱠـ َﻬﺎ ُﺟﺜَﺜَـ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎءَ ٢٨ .وَﻣ ْﻦ َﺣ َﻤ َﻞ ُﺟﺜَﺜَـ َﻬﺎ ﻳَـ ْﻐﺴ ُﻞ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ ِ ﺴﺔٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ. ﻧَﺠ َ ﻉ : ۱۹ -۱۳اﻟﻨﺴر :طﺎﺌر ﻛﺒﻴر ﺒرى ﻴﺨطف ﻓراﺌﺴﻪ ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ.
اﻷﻨوق :ﻴﺴﻤﻰ أﺒو ذﻗن وﻴﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴر ،ﻴرﻤﻰ ﻀﺤﻴﺘﻪ ﻤن ارﺘﻔﺎع ﻟﻴﺤطﻤﻬﺎ وﻴرﻤز ﻟﻠﻘﺴوة.
اﻟﻌﻘﺎب :طﺎﺌر ﺴﺎﺤﻠﻰ ﻴﺄﻛﻝ اﻷﺴﻤﺎك ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺨطف.
اﻟﺤدأة :طﺎﺌر ﺒرى ﻴﻌﻴش ﻋﻠﻰ اﻟﺨطف وأﻛﻝ اﻟﺠﺜث اﻟﻨﺘﻨﺔ ،وﻴﺘﻐذى ﺒﺎﻟﻘﺎذورات.
اﻟﺒﺎﺸق :طﺎﺌر ﺒرى ﻤﻔﺘرس ﻛﺎﻟﺤدأة ،ﺤﺎد اﻟﺒﺼر .ﻴرﻤز ﻻﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻤواﻫب ﻓﻰ اﻟﺸر. اﻟﻐراب :طﺎﺌر ﺒرى ﻴﺨطف اﻟﻔرﻴﺴﺔ وﻴﺤب اﻟﺠﺜث اﻟﻨﺘﻨﺔ ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ واﻟﺠﺸﻊ.
اﻟﻨﻌﺎﻤﺔ :طﺎﺌر ﺒرى ﻀﺨم ﻻ ﻴرﻗد ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻀﻪ ﻓﻰ اﻟﻌش ،وﻴرﻤز ﻟﻼﺴﺘﻬﺘﺎر وﻋدم ﺘﺤﻤﻝ
اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ.
اﻟظﻠﻴم :ذﻛر اﻟﻨﻌﺎم ،وﻫو أﺠﻤﻝ ﻤن اﻷﻨﺜﻰ .وﻴرﻤز ﻟﻠﺠﻤﺎﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻰ اﻟﺒﺎطﻝ. اﻟﺴﺄف :ﻫو اﻟﻨورس ،طﺎﺌر ﺒﺤرى ﺨطﺎف ﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ واﻟطﻤﻊ. اﻟﺒﺎز :ﻤﺜﻝ اﻟﺼﻘر وﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﺼﻴد وﻴرﻤز ﻟﻠظﻠم.
اﻟﺒوم :طﺎﺌر ﻟﻴﻠﻰ ﺒرى ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺨراب ﻟﻤﻌﻴﺸﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺨرب.
اﻟﻐواص :طﺎﺌر ﺴﺎﺤﻠﻰ ﻴﻐوص ﻟﻴﺨطف اﻟﺴﻤك ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ.
اﻟﻛرﻛﻰ :طﺎﺌر ﻛﺒﻴر طوﻴﻝ اﻟﺴﺎﻗﻴن ﻛﺜﻴر اﻟﺼﻴﺎح ،وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻀﺠﻴﺞ وﻋدم اﻟﻬدوء. اﻟﺒﺠﻊ :طﺎﺌر ﻗوى وﻤﻔﺘرس وﻴﺤب اﻟﻌوم ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺸراﺴﺔ. اﻟﻘوق :طﺎﺌر ﻤﺎﺌﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺒﺠﻌﺔ ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺨراب.
اﻟرﺨم :طﺎﺌر ﺠﺎرح ﻤﺜﻝ اﻟﻨﺴر ،وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﺸر.
٣٩٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
اﻟﻠﻘﻠق :طﺎﺌر آﻛﻝ ﻟﻠﻀﻔﺎدع واﻟﺤﺸرات ،طوﻴﻝ اﻟﻤﻨﻘﺎر واﻟﺴﺎﻗﻴن .وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ وﻋدم
اﻟﺘدﻗﻴق.
اﻟﺒﺒﻐﺎء :طﺎﺌر ﻤﻔﺘرس ﻴﻘﻠد اﻟﻛﻼم ،وﻴرﻤز إﻟﻰ ﺨﻔﺔ اﻟﻌﻘﻝ.
اﻟﻬدﻫد :طﺎﺌر ﺒرى ﻤﺎﻫر وﻴﺄﻛﻝ اﻟدﻴدان واﻟﺤﺸرات ،وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟرﻴﺎء واﻟﺠﻤﺎﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻰ.
اﻟﺨﻔﺎش :ﻤن اﻟﺜدﻴﻴﺎت اﻟطﺎﺌرة وﻫو طﺎﺌر ﻤﻔﺘرس ،وﻤﻨﻪ أﻨواع ﻤﺎﺼﺔ ﻟﻠدﻤﺎء ،وﻴرﻤز
ﻟﻠﺘطﻔﻝ.
ﻴﺤ ﱢدد ﺼﻔﺎت اﻟطﻴور اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻓﻰ أﻨﻬﺎ ﻤﻔﺘرﺴﺔ ،ﺸرﺴﺔ اﻟطﺒﺎع ،وﺘﺄﻛﻝ اﻟﺠﻴف أى اﻟﺠﺜث
اﻟﻨﺘﻨﺔ واﻟﻘﺎذورات رﻏم ﺠﻤﺎﻝ ﻤﻨظرﻫﺎ اﻟﺨﺎرﺠﻰ .وﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﺼﻔﺎت اﻷﺸرار ورﻴﺎﺌﻬم ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ
اﻟوﺼف اﻟﺴﺎﺒق ﻟﻠطﻴور ،وﺘوﻀﺢ ﻀرورة ﻨﻘﺎوة ﻤﺼدر ﺘﻌﻠﻴﻤﻨﺎ وﻏذاﺌﻨﺎ اﻟروﺤﻰ وﻀرورة اﻟﻠطف
وﻋدم اﻹﺴﺎءة ﻟﻶﺨرﻴن.
ﻉ : ۲٥ -۲۰ﻴﺜب :ﻴﻘﻔز.
دﺒﻴب اﻟطﻴر :اﻟطﻴور اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻴر ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﺄرﺠﻠﻬﺎ. ﻛراﻋﺎن :اﻟﺴﺎق ﻓوق اﻟﻘدم.
اﻟﺠراد ،اﻟدﺒﺎ ،اﻟﺤرﺠوان ،اﻟﺠﻨدب :أطوار ﻟﻠﺠراد.
اﻟﻤﺤرﻤﺔ وﻫﻰ ﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟطﻴران واﻹﻛﺘﻔﺎء ﺒﺎﻟﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻴﻀﻴف ﺼﻔﺔ ﺠدﻴدة ﻟﻠطﻴور ﱠ
اﻷرض "دﺒﻴب" إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻋدم اﻟﺴﻤو اﻟروﺤﻰ واﻟﺘﻌﻠق ﺒﺎﻷرﻀﻴﺎت .أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص اﻟﺤﺸرات
ﻓﺎﻟطﺎﺌرة طﺎﻫرة واﻟزاﺤﻔﺔ ﻨﺠﺴﺔ ﻟﻨﻔس اﻟﺴﺒب وﻫو أﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻟﻌدم اﻟﺴﻤو اﻟروﺤﻰ.
ﻉ : ۲٦ﻴﻤﻨﻊ اﻟوﺤﻰ ﻤن أﻛﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﻟﻴس ﻟﻬﺎ ظﻠف ﻤﺸﻘوق أو ﻻ ﺘﺠﺘر ﻷﻨﻬﺎ
أﻴﻀﺎ ﻤن ﻟﻤس ﺠﺜﺜﻬﺎ ﺒﻌد ﻤوﺘﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻨﺠس اﻹﻨﺴﺎن. ﻨﺠﺴﺔ وﻴﻤﻨﻊ ً
ﻉ : ۲۸ -۲۷ﻴﻀﻴف إﻟﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻔوﻓﻪ ﻤن ذوات اﻷرﺒﻊ ﻤﺜﻝ
اﻟﻛﻠب واﻟﻘط واﻟﻔﺄر واﻟﻘرد .إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻨﺠﺎﺴﺔ ارﺘﺒﺎط اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻛﻠﻴﺘﻪ ﺒﺎﻷرﻀﻴﺎت وﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﻬﺎ.
٣٩٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌر ًا وﻤن ﻴﻠﻤس أو ﻴﺤﻤﻝ ﺠﺜﺔ طﺎﺌر أو ﺤﻴوان ﻨﺠس ﻴﺼﻴر ً ﺒﺨطﺄ اﻟﺨطﻴﺔ وﻴﺘﺒﺎﻋد ﻋن اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺸرﻴرة اﻟﺘﻰ ﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺤرﻤﺔ ﺜم ﻴﻐﺘﺴﻝ ﻫو وﺜﻴﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺎء رﻤز ﻟﻤﺎء اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ وﺴر اﻟﺘوﺒﺔ واﻹﻋﺘراف. ًا
ﻗدر ﻤﺎ ﺘﻔﻛر ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﺘﻬﺘم ﺒﺎﻟﺼﻼة ،ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺘﻨـﺎزﻝ ﻋـن ﺘﻌﻠﻘﺎﺘـك اﻟﻤﺎدﻴـﺔ وﺸـﻬواﺘك ﻴﺠﻴﺎ وﺘﺘﻘدم ﺒﺨطﻰ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻨﺤو اﻷﺒدﻴﺔ. اﻟﺸرﻴرة ﻓﺘﺴﻤو ﺘدر ً
) (٤ﺍﻟﺯﻭﺍﺣﻑ ﻭﺍﻟﺩﺑﻳﺏ )ﻉ :(٤۷-۲۹ ِ ﱠﺠﺲ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺪﺑِ ِ ض :اﺑْ ُﻦ ِﻋ ْﺮ ٍ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﱠﺐ َﻋﻠَﻰ ﻴﺐ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ِﺪ ﱡ س َواﻟْ َﻔﺄ ُْر َواﻟﻀ ﱡ َ »٢٩و َﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟﻨ ُ ِِ ِ ِ ِ أ ِِ ِ ِ ﺴﺔُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱠﺪﺑِ ِ ﻴﺐ. ْ َﺟﻨَﺎﺳﻪ َ ٣٠واﻟْﺤ ْﺮذَ ْو ُن َواﻟ َْﻮَر ُل َواﻟ َْﻮَزﻏَﺔُ َواﻟْﻌﻈَﺎﻳَﺔُ َواﻟْﺤ ْﺮﺑَﺎءَُ ٣١ .ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟﻨﱠﺠ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﺎء َ ٣٢وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َوﻗَ َﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ َواﺣ ٌﺪ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮﺗ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠﺴ َﻬﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮﺗ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ ب أَو ِﺟﻠ ٍ ﺸٍ ْﺪ أ َْو ﺑَﻼَ ٍ سُ .ﻛ ﱡﻞ َﻣﺘَ ٍﺎع ﻳُـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﺑِ ِﻪ َﻋ َﻤ ٌﻞ ﻳُـ ْﻠ َﻘﻰ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ ِﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎًِ .ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺘَ ِﺎع َﺧ َ ﺐ أ َْو ﺛَـ ْﻮ ٍ ْ ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِ ِِ ِ ٍ ِِ ﺲ َوأَﱠﻣﺎ ُﻫ َﻮ ََ ﺴﺎء ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﻄ ُْﻬ ُﺮَ ٣٣ .وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺘَ ِﺎع َﺧ َﺰف َوﻗَ َﻊ ﻓﻴﻪ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓَ ُﻜ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ٍ ب ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺘَ ٍﺎع ﻓَـﺘَﻜْﺴ ُﺮوﻧَﻪَُ ٣٤ .ﻣﺎ ﻳَﺄْﺗﻲ َﻋﻠَْﻴﻪ َﻣﺎءٌ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻃَ َﻌﺎم ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎًَ .وُﻛ ﱡﻞ َﺷ َﺮاب ﻳُ ْﺸ َﺮ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﺔٌ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎًَ ٣٥ .وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َوﻗَ َﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ َواﺣ َﺪةٌ ﻣ ْﻦ ُﺟﺜَﺜ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً .اﻟﺘﱠـﻨ ُ ﱡﻮر َواﻟ َْﻤ ْﻮﻗ َﺪةُ ﻳُـ ْﻬ َﺪ َﻣﺎن .إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻧَﺠ َ وﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺔً ﻟَ ُﻜﻢ٣٦ .إِﱠﻻ اﻟْﻌﻴﻦ واﻟْﺒِْﺌـﺮ ﻣﺠﺘﻤﻌ ِﻲ اﻟْﻤ ِﺎء ﺗَ ُﻜﻮﻧَ ِ ِ ﺎﻫﺮﺗَـﻴ ِﻦ .ﻟ ِ ﺲ ُﺟﺜَﺜَـ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻜ ْﻦ َﻣﺎ َﻣ ﱠ ﺎن ﻃَ َ ْ ْ َْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ع ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻃَﺎﻫ ٌﺮ٣٨ .ﻟَﻜ ْﻦ إذَا ُﺟﻌ َﻞ ﻧَﺠﺴﺎًَ ٣٧ .وإذَا َوﻗَـ َﻌ ْ ﺖ َواﺣ َﺪةٌ ﻣ ْﻦ ُﺟﺜَﺜ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻲء ﻣ ْﻦ ﺑ ْﺰر َزْر ٍع ﻳُـ ْﺰَر ُ ﺎت و ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﺣ ٌﺪ ِﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ِﻫ َﻲ ﺲ ﻟَ ُﻜ ْﻢَ ٣٩ .وإِذَا َﻣ َ َ َﻣﺎءٌ َﻋﻠَﻰ ﺑ ْﺰٍر ﻓَـ َﻮﻗَ َﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ َواﺣ َﺪةٌ ﻣ ْﻦ ُﺟﺜَﺜ َﻬﺎ ﻓَﺈﻧﱠﻪُ ﻧَﺠ ٌ ِ ِ ﺴ ِﺎءَ ٤٠ .وَﻣ ْﻦ أَ َﻛ َﻞ ِﻣ ْﻦ ُﺟﺜﱠﺘِ ِﻪ ﻳَـﻐْ ِﺴ ُﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً ﺎم ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓَ َﻤ ْﻦ َﻣ ﱠ ﻃَ َﻌ ٌ ﺲ ُﺟﺜﱠﺘَﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ ِ ﺴ ِﺎءَ .وَﻣ ْﻦ َﺣ َﻤ َﻞ ُﺟﺜﱠﺘَﻪُ ﻳَـﻐْ ِﺴ ُﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎءَ »٤١ .وُﻛ ﱡﻞ َدﺑِ ٍ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ض ﻴﺐ ﻳَ ِﺪ ﱡ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ ت أ َْر ُﺟﻠُﻪُ ِﻣ ْﻦ ْﺮوﻩٌ ﻻَ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞُ ٤٢ .ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْﻤ ِﺸﻲ َﻋﻠَﻰ ﺑَﻄْﻨِ ِﻪ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْﻤ ِﺸﻲ َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَ ٍﻊ َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ َﻛﺜُـ َﺮ ْ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣﻜ ُ ﺴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﺪﺑِ ٍ ُﻛ ﱢﻞ َدﺑِ ٍ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺴﻮا ﻴﺐ ﻳَ ِﺪ ﱡ ﻴﺐ ﻳَ ِﺪ ﱡ ب َوﻻَ ﺗَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ ﺴﻮا أَﻧْـ ُﻔ َ ْﺮوﻩٌ٤٣ .ﻻَ ﺗُ َﺪﻧﱢ ُ ض ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻩُ ﻷَﻧﱠﻪُ َﻣﻜ ُ ِ ِ ِِ ِ ِ ِِ ﻴﻦ٤٤ .إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﱡوسَ .وﻻَ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَﺘَـ َﻘﺪ ُ ﻴﻦ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ ﻗُﺪ ٌ ﱠﺳﻮ َن َوﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻗﺪﱢﻳﺴ َ ﺑﻪ َوﻻَ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﺑﻪ ﻧَﺠﺴ َ ب اﻟﱠ ِﺬي أَﺻﻌ َﺪ ُﻛﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ﺴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﺪﺑِ ٍ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺼ َﺮ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ض٤٥ .إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﺐ ﻳَ ِﺪ ﱡ ضﻣ ْ َْ ْ ْ ْ ﺴﻮا أَﻧْـ ُﻔ َ ﺗُـﻨَ ﱢﺠ ُ ِ ِ ﱡوس«َ ٤٦ .ﻫ ِﺬﻩِ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ َواﻟﻄﱡﻴُﻮِر َوُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ﺲ َﺣﻴﱠ ٍﺔ ﺗَ ْﺴ َﻌﻰ ﻴﻦ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ ﻗُﺪ ٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻬﺎً .ﻓَـﺘَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻗﺪﱢﻳﺴ َ
٤٠٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﱠﺠ ِ ﱠ ِ ﺎﻫ ِﺮ وﺑـﻴﻦ اﻟْﺤﻴـﻮاﻧَ ِ ض ٤٧ﻟِﻠﺘﱠﻤﻴِﻴ ِﺰ ﺑـ ْﻴﻦ اﻟﻨ ِ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ ِﺎء َوُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ﺎت اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﺲ ﺗَ ِﺪ ﱡ ْ َ َ ﺲ َواﻟﻄ َ َ ْ َ َ َ َ واﻟْﺤﻴـﻮاﻧَ ِ ﺎت اﻟﱠﺘِﻲ ﻻَ ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ. َ ََ َ ﻉ : ۳۱ -۲۹إﺒن ﻋرس :ﺤﻴوان ﻤﺜﻝ اﻟﻔﺄر اﻟﻛﺒﻴر وﻴﻌﻴش ﻋﻠﻰ اﻟﺨطف ،وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ. اﻟﻔﺄر :ﻴرﻤز ﻟﻠﺘﺨرﻴب.
اﻟﻀب :ﺤﻴوان ﺼﺤراوى أﺨﻀر ،ذﻴﻠﻪ ﻗوى ﻛﺎﻟﺘﻤﺴﺎح ،وﻴرﻤز ﻟﻠﻌﻨف.
اﻟﺤرزون :ﻤﺜﻝ اﻟﺒرص ،وﻴرﻤز ﻟﻠﻨﺠﺎﺴﺔ وﻋدم اﻟﺘدﻗﻴق.
اﻟورﻝ :ﺤﻴوان زاﺤف ﻟﻪ ﺨرطوم وذﻴﻝ طوﻴﻠﻴن ﻴﺄﻛﻝ اﻟﺒﻴض ،وﻫو ﻤﺜﻝ اﻟﺤرﺒﺎء ،وﺸدﻴد
اﻟﻌداوة ﻟﻠﺜﻌﺎﺒﻴن .وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ.
اﻟوزﻏﺔ :ﻨوع ﻤن اﻟزواﺤف ﻛﺎﻟﺤرﺒﺎء أو اﻟﺘﻤﺴﺎح ،وﻴرﻤز ﻟﻺﻓﺘراس.
اﻟﻌظﺎﻴﺔ :ﻨوع ﻤن اﻟزواﺤف ﻤﺜﻝ اﻟﺤرﺒﺎء ،وﺘرﻤز ﻟﻺﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﻷرض. اﻟﺤرﺒﺎء :ﻨوع ﻤن اﻟزواﺤف وﺘﺘﻠون ﺒﻠون ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ،وﺘرﻤز ﻟﻠرﻴﺎء.
ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺼﻐﻴرة اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﺔ أرﺠﻝ واﻟزواﺤف اﻟﻨﺠﺴﺔ. ﻴﻌطﻰ اﷲ ً وﻨﻼﺤظ ﻤﺎ ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ ﻤن ﺼﻔﺎت ﻟﻸﺸرار ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ،واﺸﺘراﻛﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﻔﺔ اﻻﻟﺘﺼﺎق
ﺒﺎﻷرﻀﻴﺎت ﻓﻤن ﻴﻤس ﺠﺜﺜﻬﺎ ﻴﺘﻨﺠس ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء.
ﻉ : ۳۲ﺒﻼس :ﻤﺴﺢ )ﺜوب( ﻤن وﺒر اﻟﺠﻤﻝ أو ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز.
ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أن أى أﻤﺘﻌﺔ ﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﻤﻨزﻝ ،إذا وﻗﻌت ﻋﻠﻰ ﺠﺜﺔ دﺒﻴب ﺘﺘﻨﺠس ﻟذا ﻴﻨﺒﻐﻰ
إﻟﻘﺎءﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺤﺘﻰ ﺘطﻬر وﻟذا ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﺠﺜث اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ
أﻴﻀﺎ أﻤراض أو ﻋدوى ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻟﻠﺨطﻴﺔ ،إذ دﺨﻝ اﻟﻤوت إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﺤﻤﻝ ً ﺘﺴﺘدﻋﻰ ﺘﻨظﻴف وﺘطﻬﻴر ﻤﺎ ﺘﺴﻘط ﺠﺜﺜﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ .وﻗدرة اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘطﻬﻴر رﻤز ﻟﻘوة اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻓﻰ ﻏﻔران اﻟﺨطﺎﻴﺎ.
ﻉ : ۳٤ -۳۳إذا وﻗﻌت ﺠﺜﺔ دﺒﻴب ﻋﻠﻰ إﻨﺎء ﻓﺨﺎرى ﺒﻪ أى ﺴواﺌﻝ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠسٕ ،واذ ﻴﺘﺸرب اﻟﻔﺨﺎر ﺒﺎﻟﺴواﺌﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺠﺴت ﻓﻴﻠزم اﻟﺘﺨﻠص ﻤﻨﻪ ﺒﻛﺴرﻩ وﻛذﻟك ﻤن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺤوﻴﻪ ﻷﻨﻪ
ﺘﻨﺠس .وﻛذﻟك ﻓﺈن ﺠﺜﺔ اﻟدﺒﻴب ﺘﻨﺠس أى ﺴﺎﺌﻝ أو طﻌﺎم ﺘﻠﻤﺴﻪ.
٤٠١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۳٥ﺘﻨور :ﻓرن.
ﻗدﻴﻤﺎ ﻟﻠطﻬﻰ واﻟﺘﺴﺨﻴن وﻫو ﺤﺎﺠز ﻤن اﻟطوب ﻤوﻗدة :وﻫﻰ اﻟﻛﺎﻨون اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺴﺘﺨدم ً ﺘﺸﻌﻝ داﺨﻠﻪ اﻟﻨﺎر ،وﻴﺤﻤﻝ أﻋﻼﻩ اﻹﻨﺎء اﻟﻤراد ﺘﺴﺨﻴﻨﻪ. ﻛذﻟك ﻴﻬدم اﻟﻔرن أو اﻟﻤوﻗد اﻟذى ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻗد ﺘﻨﺠس.
ﻉ : ۳٦أﻤﺎ اﻵﺒﺎر واﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻓﻴﺘﺠدد ﻤﺎؤﻫﺎ ﻤن اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺠوﻓﻴﺔ ﻓﺘﺼﻴر طﺎﻫرة ﻷن اﻟﻤﺎء اﻟذى
ﺘﻨﺠس ﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻴﺤﻝ ﻤﺤﻠﻪ ﻤﺎء ﺠدﻴد ﻤن اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺠوﻓﻴﺔ .واﻟﺠزء اﻟذى ﺘﻨﺠس ﻤن اﻟﻤﺎء ﺒﻌﻴدا ﻷﻨﻪ ﻗد ﺘﻨﺠس .وﻫﻨﺎ ﺘؤﻛد اﻟذى وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻴﻨزح ﺒﺎﻟﺘراب اﻟذى وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻠﻘﻰ ً اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺸﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨطﻴﺔ وﻨﺠﺎﺴﺘﻬﺎ. ﻉ : ۳۸ -۳۷ﻴﺘﻨﺠس اﻟﻤﺎء ﺒﺠﺜﺔ اﻟﺤﻴوان ﺜم ﺘﺘﺸرب اﻟﺒذور ﺒﻬذا اﻟﻤﺎء ﻓﺘﺼﻴر ﻨﺠﺴﺔ وﻴﺠب
اﻟﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ ،أﻤﺎ اﻟﺠﺎﻓﺔ ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﻠﻤﺴﻬﺎ ﺠﺜﺔ ﺤﻴوان ﻓﺘظﻝ طﺎﻫرة ﻷن اﻟﺠﺜﺔ ﺘﻠﻤس ﻗﺸرﺘﻬﺎ
اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻓﺘﻌﺘﺒر طﺎﻫرة ،إذ ﺘﺘﻐﻴر اﻟﺒذرة ﻋﻨد زراﻋﺘﻬﺎ وﺘﺼﺒﺢ ﻨﺒﺎﺘًﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻐذاء واﻟﻤﺎء واﻟﺸﻤس. ﻉ : ٤۰ -۳۹ﺘﻛون اﻟﺠﺜث ﻨﺠﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻟﺤﻴواﻨﺎت طﺎﻫرة ﻓﻬﻰ رﻤز ﻟﺤﻤﻝ اﻟﺨطﻴﺔ.
ﺴﻬوا دون ﻋﻠم أﻨﻬﺎ وﻛذﻟك ﻨرى ﻓﻌﻝ اﻟﻤﺎء ﻓﻰ اﻟﺘطﻬﻴر ﻛﺎﻟﺴﺎﺒق ،ﻓﻤن ﻴﻤﺴﻬﺎ أو ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ً ﻤﻴﺘﺔ أو ﺤﻤﻝ ﺠﺜﺘﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء وﻴﻠزم أن ﻴﻐﺘﺴﻝ ﺒﺎﻟﻤﺎء. ﻉ : ٤۳ -٤۱ﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟزواﺤف اﻟﻤﻠﺘﺼﻘﺔ ﺒﺎﻷرض ﻓﻰ ﺴﻴرﻫﺎ ،ﻛﺎﻟﺜﻌﺎﺒﻴن ،ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻠق
ﺒﺎﻷرﻀﻴﺎت وﻛذﻟك ﻛﻝ ﻤن ﻴﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﺔ أرﺠﻝ أو أﻛﺜر ،ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻨﺠﺴﺔ ﻻ ﺘؤﻛﻝ وذﻟك ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﺔ واﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺒﻘر واﻟﻤﺎﻋز واﻟﻀﺄن.
٤٠٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤٥ -٤٤طﻬﺎرة أوﻻد اﷲ ﻻزﻤﺔ ﻛﺸرط ﻟﺒﻨوﺘﻬم ﷲ اﻟﻘدوس اﻟذى أﺨرﺠﻬم ﻤن أﻤﺎﻛن
اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ وﻤن ﻤﺼر أرض اﻷﺼﻨﺎم ﻟﻴﺼﻴرﻫم ﻗدﻴﺴﻴن ،ﻓﻴﺒﺘﻌدوا ﻋن ﻟﻤس ﺠﺜث اﻟدﺒﻴب أو أى
ﺸﺊ ﻨﺠس.
ﻉ : ٤۷ -٤٦ﻫﻛذا ﻤﱠﻴز ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺒﻴن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو طﺎﻫر وﻤﺎ ﻫو ﻨﺠس ،وﺒﻴن ﻛﻝ ﻤﺎ
ﻴؤﻛﻝ وﻤﺎ ﻻ ﻴﺠوز أﻛﻠﻪ .أﻤﺎ ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ،ﻓﺎﻋﺘﺒرت ﻛﻝ ﺨﻠﻴﻘﺔ اﷲ طﺎﻫرة ﺤﺴب رؤﻴﺎ ﺒطرس اﻟرﺴوﻝ )أع ،(١٣-١١ :١٠إذ أن ﻤﻌﻤودﻴﺘﻨﺎ ﻗد طﻬرﺘﻨﺎ وأﻗﺎﻤﺘﻨﺎ ﺒطﺒﻴﻌﺔ ﺠدﻴدة ﻤﻘدﺴﺔ.
ﻴوﻤﻴﺎ ،وﻨﻔﺤص ذواﺘﻨﺎ ﻟـﺌﻼ ﺘﺘﺴـﻠﻝ ﺒﻌـض ﻫـذﻩ اﻟﺼـﻔﺎت اﻟﻨﺠﺴـﺔ إﻟﻴﻨـﺎ وﺘﻔﺴـد ﻟﻨﺤﺎﺴب أﻨﻔﺴﻨﺎ ً ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟروﺤﻴﺔ .وﺤﺘﻰ ﻨﻘﻠﻊ أوﻻً ﺒﺄوﻝ ﻤن ﻨﻔوﺴﻨﺎ ﻛﻝ ﻏرس ﻟم ﻴﻐرﺴﻪ أﺒوﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎوى.
٤٠٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟﻮاﻟﺪة ηΕη
R
) (۱ﻧﺟﺎﺳﺔ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ )ﻉ :(٥-۱ ِ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»٢ :ﻗُﻞ ﻟِﺒﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ :إِذَا ﺣﺒِﻠَ ِ َ ١وﻗَ َ ﺴﺔً َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ ﺖ ْاﻣ َﺮأَةٌ َوَوﻟَ َﺪ ْ َ ْ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ت ذَ َﻛﺮاً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠ َ َ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﱠِ ِ ِ ٍ ﻴﻢ ﺛَﻼَﺛَﺔً ﺴﺔًَ ٣ .وﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻣ ِﻦ ﻳُ ْﺨﺘَ ُﻦ ﻟ ْ َﺤ ُﻢ ﻏُ ْﺮﻟَﺘﻪ٤ .ﺛُ ﱠﻢ ﺗُﻘ ُ أَﻳﱠﺎمَ .ﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ أَﻳﱠﺎم ﻃَ ْﻤﺚ ﻋﻠﺘ َﻬﺎ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠ َ ِ ِ ﺲ َوإِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﻘ ِﺪ ِ ﻴﻦ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﻓِﻲ َدِم ﺗَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮَﻫﺎُ .ﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ُﻣ َﻘﺪ ٍ ﺎم ﱠس ﻻَ ﺗَ َﻤ ﱠ ْﻤ َﻞ أَﻳﱠ ُ س ﻻَ ﺗَﺠ ْﺊ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَﻜ ُ َوﺛَﻼَﺛ َ ﻮﻋﻴ ِﻦ َﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻃَﻤﺜِﻬﺎ .ﺛُ ﱠﻢ ﺗُِﻘ ِ ِ ِ ﱢﻴﻦ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﻓِﻲ َدِم ﺗَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮَﻫﺎَ ٥ .وإِ ْن َوﻟَ َﺪ ْ َْ ﺴﺔً أ ْ ﻴﻢ ﺳﺘﱠﺔً َوﺳﺘ َ ُﺳﺒُ َ ْ َ ُ ت أُﻧْـﺜَﻰ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠ َ ﺗَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮَﻫﺎ. ﻉ : ۲ ،۱طﻤث ﻋﻠﺘﻬﺎ :أﻴﺎم اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ ﻟﻠﻤرأة. إﻟﻬﻴﺎ ﻗﺒﻝ اﻟﺴﻘوط ،ﻟﻛن ﺒﻌد اﻟﺴﻘوط واﻟﻠﻌﻨﺔ ﺼﺎر إﻨﺠﺎب اﻟﻨﺴﻝ ﻫو ﻛﺎن اﻹﻨﺠﺎب ﺒرﻛﺔ و ًا أﻤر ً إﻨﺠــﺎب أطﻔــﺎﻝ ﺨطــﺎة ﻴﺤﻤﻠــون ﺨطﻴــﺔ آدم وﺤـواء ،ﻓــﺎﻋﺘﺒرت اﻟــوﻻدة ﻨﺠﺎﺴــﺔ ﻟﺘﺘــذﻛر اﻟﻤـرأة ﺨطﺎﻴﺎﻫــﺎ ﻨﺠﺴﺎ ،ﻓﻬذا ﻴـدﻋوﻫﺎ ﻟﻠ ارﺤـﺔ اﻟﺘﺎﻤـﺔ ﻤﻤـﺎ ﻴﺴـﺎﻋدﻫﺎ ﻋﻠـﻰ وﺘﻛون ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ .وﻷن ﻤﺎ ﺘﻤﺴﻪ ﺴﻴﻛون ً اﺴﺘﻌﺎدة ﺼﺤﺘﻬﺎ ﺒﻌد أﺘﻌﺎب اﻟوﻻدة .وﺘﻛون اﻟواﻟدة ﻨﺠﺴﺔ ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم إذا وﻟدت ذﻛ ًار. - ١
ﻉ : ۳ﻏرﻟﺔ :ﻗطﻌﺔ ﺼﻐﻴرة ﻤن اﻟﺠﻠد ﺘزاﻝ ﻤن اﻟﻌﻀو اﻟذﻛرى ﻟﻠطﻔﻝ. ﻋﻀوا ﻓﻰ ﺸﻌب اﷲ ،ﻓطﺒﻴﻌﺘﻪ ﺘﺘﺠدد ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻴﺨﺘن اﻟﻤوﻟود ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻟﻴﺼﻴر ً اﻟــذى ﻴرﻤــز ﻟﻸﺒدﻴــﺔ ﺤﻴــث ﻴﻨــﺎﻝ طﺒﻴﻌــﺔ روﺤﻴــﺔ ﺘﻠﻴــق ﺒــﺎﻟﻤﻠﻛوت .وﻷن اﻟﺨﺘــﺎن رﻤــز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻌطﻴﻨــﺎ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺠدﻴــدة ﻓــﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ وﺘﻌــدﻨﺎ ﻟﻤﻠﻛــوت اﻟﺴــﻤوات ،ﻓﻠــم ﻴﻌــد ﻤــن اﻟﻀــرورى إﺘﻤﺎﻤــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﻤﻠﻪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴون ﻓﻴﻛون ﻟﻐرض ﺼﺤﻰ ﻓﻘط.
٤٠٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤اﻟﻤﻘدس :ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع. دم ﺘطﻬﻴرﻫﺎ :اﻟدم اﻟذى ﻴﻨزﻝ ﺒﻌد اﻟوﻻدة .واﻟدم ﻫـو أﺴـﺎس اﻟﺤﻴـﺎة وﻨزﻓـﻪ ﻴﺸـﻴر ﻟﻠﻤـوت اﻟـذى ﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺴـﺒب اﻟﺨطﻴـﺔ ﻓﻴﻌﺘﺒـر ﻓـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـدﻴم ﻨﺠﺎﺴـﺔ وﻴﺤﺘـﺎج ﻟﻔﺘـرة ﺘطﻬﻴـر ،أﻤـﺎ ﻓـﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﺒﻤوت اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺴﻔك دﻤﻪ ﻨﻨﺎﻝ اﻟطﻬﺎرة ﻤن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﻻ ﻴﻌﺘﺒر ﻨزف اﻟدم ﻨﺠﺎﺴﺔ. ﻴوﻤـﺎ ﻤـن ﻴوﻤـﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻓﺘﻛـون اﻟﻤـدة ﻛﻠﻬـﺎ أرﺒﻌـﻴن ً ﺘظﻝ اﻟﻤرأة ﻓﻰ ﻨﺠﺎﺴﺘﻬﺎ ﻤدة اﻟﺜﻼﺜﺔ وﺜﻼﺜﻴن ً ـﻴﺌﺎ ﻤـن اﻟﻤﻘدﺴــﺎت وﻻ ﺘــﺄﺘﻰ إﻟــﻰ ﺒﻴــت اﻟــرب .وﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ﻗــد رﻓــﻊ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟــوﻻدة ﻻ ﺘﻤــس ﺸـ ً اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋن اﻟﻤرأة وﻋـن ﻛـﻝ ﺸـﻌﺒﻪ ﺒﺨﻼﺼـﻪ ،وﻟﻛﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘﺴـﺘطﻴﻊ أن ﺘﺘﻨـﺎوﻝ ﻤـن اﻷﺴـرار اﻟﻤﻘدﺴـﺔ ﻴوﻤـﺎ ﺤﺘـﻰ ﺘﻨﺘﻬـﻰ آﺜـﺎر ﻨـزف ﻷﺠﻝ ﻋدم اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻟﻨظﺎﻓﺔ اﻟﺠﺴـدﻴﺔ .وﻗـد ّ ﺨﺼﺼـت اﻟﺸـرﻴﻌﺔ أرﺒﻌـﻴن ً اﻟدم ﻋﻨد ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﺤﺘﻰ ﻤن ﻴﺘﺄﺨرن أﻛﺜر ﻤن ﻏﻴرﻫن. ﻉ : ٥ﺘﺘﻀﺎﻋف اﻟﻤدة ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ وﻻدة أﻨﺜﻰ ﻟﺘﺘذﻛر اﻷم أن اﻟﻤرأة ﻗد ﺴﻘطت ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﻗﺒـﻝ اﻟرﺠــﻝ وأﻏوﺘــﻪ وأﺴــﻘطﺘﻪ ﺒﻌــد ذﻟــك ﻓــﻰ اﻟﺨطﻴــﺔ ،ﻓﺘﻘــدم اﻷم ﺘوﺒــﺔ ﻤﻀــﺎﻋﻔﺔ ﻋــن ﻨﻔﺴــﻬﺎ وﻟــﻴس ﻋــن اﻟطﻔﻠﺔ ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻤﻊ اﷲ ﺒﻌﻤق وﺘﺸﺠﻊ زوﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ.
إﺤﺘﻔﻝ ﺒﻌﻴد ﻤﻌﻤودﻴﺘك ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﻤودﻴﺔ ﺘﺤﻀرﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺘﺤﺘﻔﻝ ﺒﻌﻴد ﻤﻴﻼدك اﻟﺠﺴدى،
ﻷن اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻫﻰ ﺒداﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘك اﻟروﺤﻴﺔ وﺒﻨوﺘك ﷲ واﺴﺘﺤﻘﺎﻗك ﻟﻤﻴراث اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ ،وﺘذﻛر أﻨك ﻨﻠت طﺒﻴﻌﺔ ﺠدﻴدة ﻟﺘﺤﻴﺎ ﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻓﻛﺎرك وﻛﻼﻤك وأﻋﻤﺎﻟك وﻟﻴس ﻟﻠﻌﺎﻟم.
) (۲ﺍﻟﺗﻁﻬﻳﺭ )ﻉ :(۸-٦ ﺖ أَﻳﱠﺎم ﺗَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮﻫﺎ ﻷَﺟ ِﻞ اﺑ ٍﻦ أَ ِو اﺑـﻨ ٍﺔ ﺗَﺄْﺗِﻲ ﺑِ َﺨﺮ ٍ ِ وف َﺣ ْﻮﻟِ ﱟﻲ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َوﻓَـ ْﺮ ِخ َﺣ َﻤ َﺎﻣ ٍﺔ أَ ْو ﻳَ َﻤ َﺎﻣ ٍﺔ َْ َ ْ ْ َ ٦وَﻣﺘَﻰ َﻛﻤﻠَ ْ ُ ُ ِ ٍِ ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ ﻮع ب َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓَـﺘَﻄ َْﻬ ُﺮ ِﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻨﺒُ ِ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱢﻣ ُﻬ َﻤﺎ أ ََﻣ َ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ٧ﻓَـﻴُـ َﻘﺪ ُ ذَﺑِ َ ﻴﺤﺔَ َﺧﻄﻴﱠﺔ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ َ ِ ِ ِ ِِ ْﺧ ُﺬ ﻳَ َﻤ َﺎﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ﻓَـ ْﺮ َﺧ ْﻲ َﺣ َﻤ ٍﺎم َﻢ ﺗَـﻨَ ْﻞ ﻳَ ُﺪ َﻫﺎ ﻛِ َﻔﺎﻳَﺔً ﻟِ َﺸﺎةٍ ﺗَﺄ ُ َدﻣ َﻬﺎَ .ﻫﺬﻩ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟﱠﺘﻲ ﺗَﻠ ُﺪ ذَ َﻛﺮاً أ َْو أُﻧْـﺜَﻰَ ٨ .وإِ ْن ﻟ ْ ِ اﺣ َﺪ ﻣﺤﺮﻗَﺔً و ْاﻵ َﺧﺮ ذَﺑِﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ ﻓَـﻴ َﻜ ﱢﻔﺮ ﻋ ْﻨـﻬﺎ اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ُﻦ ﻓَـﺘَﻄ ُْﻬ ُﺮ«. ُ ُ ََ اﻟ َْﻮ ُ ْ َ َ َ َ ﻉ : ٦ﺤوﻟﻰ :ﻋﻤرﻩ ﺴﻨﺔ.
٤٠٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻓرخ ﺤﻤﺎﻤﺔ :ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺼﻐﻴرة. ـر أو أﻨﺜـﻰ ،ﻋﻼﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺘﺴـﺎوى اﻟﻨـوﻋﻴن ﻓـﻰ ﻨظـر اﷲ ﻨﻼﺤظ أن اﻟذﺒﻴﺤﺔ واﺤدة ﻟﻠﻤوﻟود ،ذﻛ ًا )ﻏــﻝ ،٢٨ :٣ﻛــو ،(١١ :٣وﺘــﻼزم اﻟﻤﺤرﻗــﺔ وذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ وﻫﻤــﺎ اﻟﺨــروف وﻓــرخ اﻟﺤﻤــﺎم ﻴوﻀــﺢ ﻋﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤزدوج ﻓﻰ : - ١إرﻀﺎء اﻵب )اﻟﻤﺤرﻗﺔ(. - ٢دﻓﻊ ﺜﻤن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺒﺸرﻴﺔ )ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ(. ﻉ : ۷ﻴﻨﺒوع دﻤﻬﺎ :اﻟدم اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻨزف ﻤن اﻟواﻟدة. ﺘﻘدﻴم اﻟﻤﺤرﻗﺔ وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟواﻟدة ﻴطﻬرﻫﺎ ﻤن اﻟدم اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻨزف ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌـد اﻟـوﻻدة وﻫذا ﻴرﻤز ﻟـدم اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى ﻴطﻬرﻨـﺎ ﻓـﻰ أﺴـرار اﻟﻤﻌﻤودﻴـﺔ واﻻﻋﺘـراف واﻟﺘﻨـﺎوﻝ .واﻟـدم اﻟـذى ﺘﻨزﻓـﻪ اﻟﻤرأة ﻴرﻤز ﻟﻠﻤوت اﻟذى أﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨس اﻟﺒﺸرى ﺒﺴﺒب اﻟﺨطﻴﺔ ،ﻓﻛﺎن اﻟﻤوت ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ وﻤن ﻴﻤس اﻟﻤﻴت ﻴﺘﻨﺠس ،وﻛذﻟك ﻛﺎن اﻟدم ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴـﺔ وﻟﻛـن اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺒدﻤـﻪ رﻓـﻊ ﺨطﺎﻴﺎﻨـﺎ ﻓﺼـﺎر اﻟـدم اﻟذى ﺘﻨزﻓﻪ اﻟﻤرأة ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ،ﻻ ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ ﺒﻝ ﺘﻌب ﺼﺤﻰ. ﻉ : ۸ﻴﻤﻛن ﻟﻠﻔﻘراء اﺴﺘﺒداﻝ ﺨروف اﻟﻤﺤرﻗـﺔ ﺒﺤﻤﺎﻤـﺔ ﺼـﻐﻴرة أو ﻴﻤﺎﻤـﺔ ﺼـﻐﻴرة ،وﻫـذﻩ ﻛﺎﻨـت ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻌذراء ﻤرﻴم اﻟﺘﻰ أﺘﻤت اﻟطﻘس رﻏم طﻬﺎرة وﻻدﺘﻬﺎ ﻟﻴﺘﻀـﺢ ﻟﻨـﺎ ﺘواﻀـﻌﻬﺎ ٕواﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ ﻟﻠﺸـرﻴﻌﺔ،
واﻟﻌــذراء إﻨﺴــﺎﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺨطﻴــﺔ آدم وﺤ ـواء وﻟــم ﻴﺤﺒــﻝ ﺒﻬــﺎ ﺒــﻼ دﻨــس ﻓﺘﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺘطﻬﻴــر ﺒواﺴــطﺔ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺨﻠﺼﻬﺎ .وﻨﻼﺤظ أن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻫﻰ ﻴﻤﺎﻤـﺔ أو ﻓـرخ ﺤﻤـﺎم، وﻫﻰ طﻴر رﺨـﻴص ،ﻟﻴرﻓـﻊ اﻟﺨطﻴـﺔ ﻋـن اﻟواﻟـدة أﻤـﺎ اﻟﻤﺤرﻗـﺔ ﻓﺤﺴـب اﻟﻤﻘـدرة اﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻠواﻟـدة ،إﻤـﺎ أن ﺘﻛون ﺸﺎة أو ﻴﻤﺎﻤﺔ أو ﻓرخ ﺤﻤﺎم.
ﻟﻨذﻛر ذاك اﻟذى اﻓﺘﻘر ﻤن أﺠﻠﻨﺎ وﻫو ﻤﺼدر ﻛﻝ ﻏﻨﻰ ،ﺤﺘﻰ ﻨﺠزﻝ ﻟﻪ اﻟﺸﻛر ،وﺘﺼﻐر
ﻓﻰ ﻋﻴوﻨﻨﺎ ﻛﻝ ﻤﺎدﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم وﻏﻨﺎﻫﺎ ﻓﻼ ﻨﺘﻌب ﻤن اﻟﻀﻴق اﻟﻤﺎدى أو ﻀﻌف اﻟﺠﺴد أو أى ﺠﻤﻴﻌﺎ وﻴﻌزى ﻗﻠوﺒﻨﺎ أﺜﻨﺎء ﻫذﻩ اﻟﻀﻴﻘﺎت. ﻤﺸﺎﻛﻝ ﺘﻤر ﺒﻨﺎ ﻷن إﻟﻬﻨﺎ ﻗوى وﺴﻴﻨﻘذﻨﺎ ﻓﺎدﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ً
٤٠٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﺑﺮص اﻟﺒﺸﺮ واﻟﻤﻼﺑﺲ ηΕη
R
ﻤﻘدﻤﺔ : ﻤوﺠودا ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم. اﻟﺒرص ﻤرض ﺠﻠدى ﻤﻌدى ﻴﺸوﻩ اﻟﺠﺴم ،ﻛﺎن ً
ﻋﻘﺎﺒﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﺜـﻝ ﺤﺎﻟـﺔ ﻤرﻴـم أﺨت ﻤوﺴﻰ )ﻋـد-١٠ :١٢ واﻟﺒرص ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺨطﻴـﺔ وﻗد ﻴﻛون ً
(١٥وﺠﻴﺤزى ﺘﻠﻤﻴذ أﻟﻴﺸﻊ اﻟﻨﺒﻰ )٢ﻤﻝ (٢٧ :٥وﻋزﻴﺎ اﻟﻤﻠك )٢أى .(٢٣-١٩: ٢٦
وﻛﺎن اﻟﻛﺎﻫن ﻴﻘوم ﺒﺘﺸﺨﻴص اﻟﻤرض ﺜم اﻟﺘﺄﻛد ﻤن زواﻟﻪ ﺒﻌد ﻋـزﻝ اﻟﻤـرﻴض ﻓﺘـرة ﻤـن اﻟـزﻤن ﻋن اﻹﺨﺘﻼط ﺒﺎﻟﻨﺎس ،وﻋﻨد ﺸﻔﺎﺌﻪ ﻤن اﻟﻤرض ﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ ﺒواﺴطﺔ اﻟﻛـﺎﻫن ﻓﻴﻐﻔـر ﻟـﻪ اﷲ ﺨطﺎﻴـﺎﻩ. ـر ﻷﻨـﻪ ﺘﺨﻠـص وﻟم ﻴﻛن ﻴوﺠد ﻋﻼج ﻟﻬذا اﻟﻤرض وﻟﻛن ﻴﺄﺘﻰ اﻟﺸﻔﺎء ﻤن اﷲ ،وﻴﺴﻤﻰ اﻟﺸـﻔﺎء ﺘطﻬﻴ ًا
ﻤن آﺜﺎر اﻟﺨطﻴﺔ.
)ﺃ( ﺑﺭﺹ ﺍﻟﺑﺷﺭ )ﻉ :(٤٦-۱ اﻀﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻌﻠن وﺠود اﻟﻤرض وﻫﻰ : وﻴﺸﻤﻝ أﻋر ً
) (۱ﺍﻟﺷﻌﺭ ﺍﻷﺑﻳﺽ ) : (۳-۱
ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ْﺪ ﺟﺴ ِﺪ ِﻩ ﻧَﺎﺗِﺊ أَو ﻗُﻮﺑﺎء أَو ﻟُﻤﻌﺔٌ ﺗَ ِ ِ ِ ﺼ ُﻴﺮ ﻓِﻲ َ ١وﻗَ َ ٌ ْ َ ُ ْ َْ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﺴﺎ ٌن ﻓﻲ ﺟﻠ َ َ ﺎرو َن»٢ :إذَا َﻛﺎ َن إﻧْ َ ﺎﻫ ِﻦ أَو إِﻟَﻰ أَﺣ ِﺪ ﺑﻨِ ِﻴﻪ اﻟْ َﻜﻬﻨ ِﺔ٣ .ﻓَِﺈ ْن رأَى اﻟْ َﻜ ِ ص ﻳـ ْﺆﺗَﻰ ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ ﻫﺎرو َن اﻟْ َﻜ ِ ِ ِ ﺎﻫ ُﻦ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَ ﺴ ِﺪﻩِ َ ََ ْ َ َ ﺿ ْﺮﺑَﺔَ ﺑَـ َﺮ ٍ ُ َ َُ ﺟﻠْﺪ َﺟ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺿ ْﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َﺮ ٍ ص. ْﺠ َﺴ ِﺪ َوﻓِﻲ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَِﺔ َﺷ َﻌ ٌﺮ ﻗَ ِﺪ اﺑْـﻴَ ﱠ ﺴ ِﺪ ِﻩ ﻓَ ِﻬ َﻲ َ ﻓﻲ ﺟﻠْﺪ اﻟ َ ﺾ َوَﻣ ْﻨﻈَُﺮ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔ أَ ْﻋ َﻤ ُﻖ ﻣ ْﻦ ﺟﻠْﺪ َﺟ َ ِ ﺎﺳﺘِ ِﻪ. ﻓَ َﻤﺘَﻰ َرآﻩُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ ﺑِﻨَ َﺠ َ
٤٠٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۱ﻛﻠــم اﻟــرب ﻤوﺴــﻰ ﻷﻨــﻪ ﻗﺎﺌــد اﻟﺸــﻌب وﻫــﺎرون ﻷﻨــﻪ ﻛﺒﻴــر اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻤﺴــﺌوﻝ ﻋــن إﺘﻤــﺎم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻫو وﺒﻨوﻩ. ﻉ : ۲ﻨﺎﺘﺊ :ﺒروز أو ورم أو أﺜر ﺠرح. ﻗوﺒﺎء :طﻔﺢ ﺠﻠدى. ﻟﻤﻌﺔ :ﺒﻘﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻠد ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻠون. إذا ﻟوﺤظ ﻓﻰ ﺠﻠد أى إﻨﺴـﺎن ﻴﻬـودى ﺠـزء ﺒـﺎرز أو ﻟوﻨـﻪ أﺤﻤـر أو أﺒـﻴض ﻻﻤـﻊ ،ﻓﻴﺤﻀـروﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﻴﻔﺤﺼﻪ وﻴﻌرف ﻫﻝ ﻫذﻩ ﻤظﺎﻫر اﻟﺒرص أو ﻤرض ﺠﻠدى آﺨر ؟ وﻴﻛون اﻟﻔﺤص ﺒـﻴن اﻟﺴـﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺴـﺔ واﻟﺘﺎﺴـﻌﺔ ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴـت اﻟﻴﻬـودى أى ﻤـن اﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻋﺸـر إﻟـﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ظﻬ اًر ﺤﻴث ﻴﻛون ﻀوء اﻟﺸﻤس ﻗوى .وﺤﻀور اﻟﻤرﻴض إﻟﻰ اﻟﻛـﺎﻫن رﻤـز ﻻﻟﺘﺠـﺎء اﻟﺨـﺎطﺊ إﻟــﻰ أب اﻹﻋﺘ ـراف ﻟﻴﺘــوب وﻟــﻴﻔﺤص اﻟﻛــﺎﻫن ﺨطﺎﻴــﺎﻩ وﻴرﺸــدﻩ إﻟــﻰ وﺴــﺎﺌﻝ ﻋــﻼج اﻟﺨطﻴــﺔ .وﻻ ﻴــﺘم اﻟﻔﺤص ﻴوم اﻟﺴـﺒت ﻷﻨـﻪ ﻴـوم ﺘﻔـرغ ﻟﻠﻌﺒـﺎدة ﻓﻴؤﺠـﻝ ﻟﻠﻴـوم اﻟﺘـﺎﻟﻰ ٕوان أراد اﻟﻛـﺎﻫن ﻴﻤﻛﻨـﻪ أن ﻴﺴـﺘﻌﻴن ﺒﺒﻌض اﻷﺸﺨﺎص اﻟﺨﺒراء ﻤن اﻟﺸﻌب ﻟﺘﺸﺨﻴص اﻟﻤرض. ﻉ : ۳ﻴﻔﺤﺼﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻓﺈن وﺠد ﻓﻰ اﻟﺠﻠد اﻟﻤﺘﻐﻴر اﻟﻠـون ﺸـﻌر ﻗـد ﺘﺤـوﻝ إﻟـﻰ اﻟﻠـون اﻷﺒـﻴض وﻛذﻟك ﻫﻨﺎك اﻨﺨﻔﺎض ﻓﻰ اﻟﺠﻠد ،ﻴﺘﺄﻛد ﻤن أﻨﻪ ﻤرض اﻟﺒرص وﻴﺄﻤر ﺒﻨﺠﺎﺴﺔ اﻹﻨﺴﺎن وﻋزﻟﻪ.
إن ﺤﺎرﺒﺘك أﻓﻛﺎر ﻏرﻴﺒﺔ وﺘﺸﻛﻛت ﻓﻰ ﻨﻔﺴك ،ﻓﺎﻟﺘﺠﺊ إﻟﻰ أب اﻋﺘراﻓك واﻛﺸف أﻓﻛﺎرك
ﻟﻪ واﷲ ﺴﻴرﺸدك ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺎوم إﺒﻠﻴس اﻟﻤﺨﺎدع وﺘﺼد اﻷﻓﻛﺎر وﺘﺘﺤﺼن ﺒوﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴرﺸدك أﺒوك اﻟروﺤﻰ.
) (۲ﺍﻟﻠﻣﻌﺔ )ﻉ : (۸-٤ ِ ﻀــﺎء ﻓِــﻲ ِﺟ ْﻠـ ِـﺪ ﺟﺴـ ِـﺪﻩِ وﻟَــﻢ ﻳ ُﻜــﻦ ﻣ ْﻨﻈَﺮَﻫــﺎ أَ ْﻋﻤـ َـﻖ ِﻣــﻦ اﻟ ِ َﻜــﻦ إِ ْن َﻛﺎﻧَـ ِ ـﺖ اﻟ ﱠ ْﺠ ْﻠـ ِـﺪ َوﻟَـ ْﻢ ٤ﻟ ْ َ َ ﻀـ ْـﺮﺑَﺔُ ﻟ ُْﻤ َﻌ ـﺔً ﺑَـ ْﻴ َ َ ََ َ َْ ْ َ ُ ِ ﻀـﺮوب ﺳـﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍـﺎم٥ .ﻓَـِﺈ ْن رآﻩ اﻟْ َﻜ ِ ِ ِ ﺴـﺎﺑِ ِﻊ َوإِذَا ﻓِـﻲ َﻋ ْﻴﻨِ ِـﻪ ﻳَـ ْﺒـﻴَ ﱠ ـﺎﻫ ُﻦ ﻓِـﻲ اﻟْﻴَـ ْـﻮم اﻟ ﱠ َُ ﺾ َﺷ ْـﻌ ُﺮَﻫﺎ ﻳَ ْﺤﺠ ُـﺰ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ اﻟ َْﻤ ْ ُ َ َ ْ َ
٤٠٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ـﺎﻫﻦ ﺳـﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍـﺎم ﺛَﺎﻧِﻴـﺔً٦ .ﻓَـِﺈ ْن رآﻩ اﻟْ َﻜ ِ ِ ـﺖ وﻟَـﻢ ﺗَﻤﺘَـ ﱠﺪ اﻟﻀ ِ ِ ِ ِ ـﺎﻫ ُﻦ ﻓِـﻲ َُ ﱠـﺮﺑَﺔُ ﻓـﻲ اﻟْﺠ ْﻠـﺪ ﻳَ ْﺤﺠ ُـﺰﻩُ اﻟْ َﻜ ُ َ ْ َ َ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻗَ ْﺪ َوﻗَـ َﻔ ْ َ ْ ْ ْ ِ ْﺠ ْﻠ ِـﺪ ﻳﺤ ُﻜـﻢ اﻟْ َﻜـ ِ ﺴـﺎﺑِ ِﻊ ﺛَﺎﻧِﻴـﺔً وإِذَا اﻟﻀﱠـﺮﺑﺔُ َﻛ ِﺎﻣـ َﺪةُ اﻟﻠﱠـﻮ ِن وﻟَـﻢ ﺗَﻤﺘَـ ﱠﺪ اﻟﻀﱠـﺮﺑﺔُ ﻓِــﻲ اﻟ ِ ـﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻄَ َﻬ َﺎرﺗِ ِـﻪ .إِﻧﱠـ َﻬــﺎ اﻟْﻴَـ ْـﻮم اﻟ ﱠ ْ َ ْ ْ َْ َْ َ َ َْ ُ ﺿـ ِـﻪ ﻋﻠَــﻰ اﻟْ َﻜـ ِ ِ ِ ـﺖ اﻟْ ُﻘﻮﺑـﺎء ﺗَﻤﺘَـ ﱡﺪ ﻓِــﻲ اﻟ ِ ِﺣــﺰا ٌز .ﻓَـﻴـﻐْ ِﺴـ ِ َﻜــﻦ إِ ْن َﻛﺎﻧَـ ِ ـﺎﻫ ِﻦ ْﺠ ْﻠـ ِـﺪ ﺑَـ ْﻌـ َﺪ َﻋ ْﺮ ِ َ َُ ْ ـﻞ ﺛﻴَﺎﺑَــﻪُ َوﻳَ ُﻜــﻮ ُن ﻃَــﺎﻫﺮاً٧ .ﻟ ْ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠت ﻓـﻲ اﻟْﺠ ْﻠـﺪ ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُـﻢ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ ض َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﺛَﺎﻧﻴَﺔً٨ .ﻓَِﺈ ْن َرأَى اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َوإِذَا اﻟْ ُﻘﻮﺑَﺎءُ ﻗَﺪ ْاﻣﺘَـﺪ ْ ﻟﺘَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮﻩ ﻳُـ ْﻌ َﺮ ُ ﺑِﻨَﺠ ِ ِ ص. ﺎﺳﺘﻪ .إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﺑَـ َﺮ ٌ َ َ ﻉ : ٤اﻟﻌرض اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟذى ﻗد ﻴﻛون ﻟﻤرض اﻟﺒرص ﻫو ظﻬور ﺒﻘﻌﺔ ﺒﻴﻀﺎء ﻓـﻰ اﻟﺠﻠـد وﻟﻛـن ـدﻴﺎ ﺒرﺼــﺎ أو ﻤرﻀــﺎ ﺠﻠـ ً ً ﻟــﻴس ﻓﻴﻬــﺎ ﺸــﻌر أﺒــﻴض وﻻ اﻨﺨﻔــﺎض ﻓــﻰ اﻟﺠﻠــد .ﻫــذا اﻟﻌــرض ﻗــد ﻴﻛــون ً ﻤﺸــﺎﺒﻬًﺎ ،ﻓﻴﺤﺠ ـزﻩ اﻟﻛــﺎﻫن ﻋﻨــدﻩ ﺴــﺒﻌﺔ أﻴــﺎم ﻟﻴﺘﺄﻛــد ﻤــن ﺘﻘــدم اﻟﻤــرض وظﻬــور أﻋ ـراض أﺨــرى أوﻻً. وﻴﻛون اﻟﺤﺠز ﻓﻰ ﺨﻴﺎم ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤـﺎع ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء أو ﻓـﻰ ﺤﺠـرات ﺠﺎﻨﺒﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻬﻴﻛـﻝ ﻓــﻰ أورﺸــﻠﻴم .وﻛــﺎن ﺸــﻴوخ اﻟﻴﻬــود ﻻ ﻴﺤﺠــزون اﻟﻤﺸــﺘﺒﻪ ﻓﻴــﻪ ﻓــﻰ ﻴــوم ﻋرﺴــﻪ أو ﻓــﻰ ﻋﻴــدى اﻟﻔطﻴــر واﻟﻤظﺎﻝ. ﻉ : ٥ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻪ :ﻛﻤﺎ ﻴراﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن. إذا ﻻﺤظ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻋدم إزدﻴﺎد اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻴﺤﺠزﻩ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم أﺨرى ﻟﻠﺘﺄﻛد. ﻉ : ٦ﻛﺎﻤدة :ﻟوﻨﻬﺎ ﻏﺎﻤق. ﺤزاز :ﻋﻼﻤﺔ ﻏﻴر ﻀﺎرة ﺒﺎﻟﺠﻠد. إذا ﻻﺤــظ اﻟﻛــﺎﻫن ﺒﻌــد اﻟﺴــﺒﻌﺔ أﻴــﺎم اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ أن اﻟﺒﻘﻌــﺔ ﻟــم ﺘــزداد ﺒــﻝ ﺼــﺎر ﻟوﻨﻬــﺎ أﻏﻤــق ﻓﻬــﻰ ﺒرﺼﺎ. ﺒرﺼﺎ ،ﻓﻴﺤﻛم ﺒطﻬﺎرﺘﻪ أن ﻫذﻩ ﻤﺠرد ﻋﻼﻤﺔ ﺠﻠدﻴﺔ وﻟﻴﺴت ً ﻟﻴﺴت ً ﻉ : ۷إذا ﻻﺤظ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم أن اﻟﺒﻘﻊ اﻟﺠﻠدﻴﺔ ﻗد ازدادت ،ﻴﺤﺠزﻩ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم أﺨرى ﻟﻴﺘﺄﻛد ﻤن أﻨﻪ ﻤرض اﻟﺒرص.
٤٠٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۸إذا ﻻﺤـظ اﻟﻛـﺎﻫن اﻤﺘـداد وزﻴـﺎدة اﻟﺒﻘـﻊ اﻟﺠﻠدﻴــﺔ ﻴﺤﻛـم ﺒﺄﻨـﻪ ﻤـرض اﻟﺒـرص وﻴـﺄﻤر ﺒﻌــزﻝ اﻟﻤرﻴض ﻟﻨﺠﺎﺴﺘﻪ.
ﻻ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤك ﻟﺌﻼ ﺘظﻠم ﻏﻴرك .أطﻠب إرﺸﺎد اﷲ وﻓﻛر ﺒﻬدوء واﺴﺘرﺸد ﺒﺎﻵﺒﺎء
اﻟروﺤﻴﻴن ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ اﻟﻘ اررات اﻟﻛﺒﻴرة وﺜق أن اﷲ ﺴﻴﻘدر ﺼﻼﺘك واﻟﺘﺠﺎءك إﻟﻴﻪ وﻴرﺸدك إﻟﻰ ﻤﺎ ﻫو ﻟﺨﻴرك وﺨﻴر اﻵﺨرﻴن.
) (۳ﺑﻘﻊ ﺑﻳﺿﺎء ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻟﺣﻡ ﺣﻰ )ﻉ : (۱۱-۹ ِ ِ ِِ ﺖ ﻓِﻲ إِﻧْﺴ ٍ ـﺎﻫﻦ وإِ َذا ﻓِـﻲ اﻟ ِ ﺿ ْـﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َـﺮ ٍ ْﺠ ْﻠـ ِﺪ »٩إِ ْن َﻛﺎﻧَ ْ ﺎن َ ص ﻓَـﻴُـ ْـﺆﺗَﻰ ﺑـﻪ إِﻟَـﻰ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ِﻦ١٠ .ﻓَـِﺈ ْن َرأَى اﻟْ َﻜ ُ َ َ ﺸﻌﺮ أَﺑـﻴﺾ وﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎﺗِ ِﺊ و َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ ِـﺪﻩِ. ﺿ ٌﺢ ﻣ ْﻦ ﻟ ْ ﻧَﺎﺗِ ٌﺊ أَﺑْـﻴَ ُ َﺤ ٍﻢ َﺣ ﱟﻲ ١١ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﺑَـ َﺮ ٌ ﺾ ﻗَ ْﺪ َ َ ﺻﻴﱠـ َﺮ اﻟ ﱠ ْ َ ْ َ َ َ ص ُﻣ ْﺰﻣ ٌﻦ ﻓـﻲ ﺟ ْﻠـﺪ َﺟ َ ِ ﺎﻫﻦ ﺑِﻨَﺠ ِ ِ ِ ِ ﺲ. ﻓَـﻴَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜ ُ َ َ ﺎﺳﺘﻪ .ﻻَ ﻳَ ْﺤﺠ ُﺰﻩُ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻧَﺠ ٌ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﺒـرص ﻫـﻰ وﺠـود ﺒﻘـﻊ ﺒﻴﻀـﺎء أﻋﻠـﻰ ﻤـن اﻟﺠﻠـد اﻟﻌـﺎدى ،أى ورم ،وﻓﻴﻬـﺎ ﺸـﻌر أﺒﻴض وﻟﻛن داﺨﻝ ﻫذﻩ اﻟﺒﻘﻊ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺘوﺠد أﺠزاء ﻤن اﻟﻠﺤم اﻟﺤﻰ أى ﻟون اﻟﻠﺤم اﻟطﺒﻴﻌﻰ ﻟﻠﺠﺴم، ﻓﻰ ﻫـذﻩ اﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻴﺤﻛـم اﻟﻛـﺎﻫن أﻨـﻪ ﻤـرض ﺒـرص وﻴﻌـزﻝ اﻟﻤـرﻴض ﻟﻨﺠﺎﺴـﺘﻪ .وﻫـذا اﻟﻌـرض ﻴﻌﻠـن أن ﻤرض اﻟﺒرص ﻗدﻴم ﻤﻊ اﻟﻤرﻴض أى ﻤزﻤن ﻓﻬو ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﻨﺠس.
ﻻ ﺘﺘﺴﺎﻫﻝ ﻤﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴر ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻴك وﺘﺘﻌودﻫﺎ وﺘﺤﺘﺎج ﻟﺠﻬﺎد أﻛﺒر ﺤﺘﻰ
ﺘﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ .إﻗطﻊ ﻤﺼﺎدر اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن ﺒداﻴﺘﻬﺎ واﻋﺘرف ﺒﻬﺎ ﻓﺘﺘﻨﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺴرﻋﺔ ﺒﺠﻬﺎد ﻗﻠﻴﻝ.
) (٤ﺍﻟﺟﺳﻡ ﻛﻠﻪ ﺃﺑﻳﺽ )ﻉ (۱۷-۱۲ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀــﺮ ِ وب ِﻣـ ْـﻦ َرأْ ِﺳـ ِـﻪ إِﻟَــﻰ ص ﻗَـ ْﺪ أَﻓْ ـ َـﺮ َخ ﻓــﻲ اﻟْﺠ ْﻠــﺪ َوﻏَﻄﱠــﻰ اﻟْﺒَ ـ َـﺮ ُ ١٢ﻟَﻜـ ْـﻦ إِ ْن َﻛــﺎ َن اﻟْﺒَ ـ َـﺮ ُ ص ُﻛ ـ ﱠﻞ ﺟ ْﻠــﺪ اﻟ َْﻤ ْ ُ ﺎﻫﻦ وإِذَا اﻟْﺒـﺮص ﻗَ ْﺪ ﻏَﻄﱠﻰ ُﻛ ﱠﻞ ِﺟﺴ ِﻤ ِﻪ ﻳﺤ ُﻜـﻢ ﺑِﻄَﻬـﺎرةِ ِ ِ ِ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَـ َﺮاﻩُ َﻋ ْﻴـﻨَﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ َ ١٣وَرأَى اﻟْ َﻜ ُ َ َ َ ُ ْ َْ ُ َ َ ﺴَ ﻗَ َﺪ َﻣ ْﻴﻪ َﺣ َ ِ ِِ ِ ﻀــﺮ ِ ـﻲ ﻳَ ُﻜــﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴ ـﺎً١٥ .ﻓَ َﻤﺘَــﻰ َرأَى وبُ .ﻛﻠﱡــﻪُ ﻗَـ ِـﺪ اﺑْ ــﻴَ ﱠ َﺤـ ٌـﻢ َﺣـ ﱞ ﺾ .إِﻧﱠــﻪُ ﻃَــﺎﻫ ٌﺮ١٤ .ﻟَﻜـ ْـﻦ ﻳَـ ْـﻮَم ﻳُـ َـﺮى ﻓﻴــﻪ ﻟ ْ اﻟ َْﻤ ْ ُ ِ ـﺎﻫﻦ اﻟﻠﱠﺤــﻢ اﻟْﺤـ ﱠـﻲ ﻳﺤ ُﻜــﻢ ﺑِﻨَﺠ ِ ِ ِ ْﺤـ ﱡـﻲ ص١٦ .ﺛُـ ﱠﻢ إِ ْن َﻋـ َ ـﺲ .إِﻧﱠــﻪُ ﺑَـ َـﺮ ٌ ـﺎد اﻟﻠﱠ ْﺤـ ُـﻢ اﻟ َ ﺎﺳــﺘﻪ .اﻟﻠﱠ ْﺤـ ُـﻢ اﻟ َ اﻟْ َﻜـ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ْﺤـ ﱡـﻲ ﻧَﺠـ ٌ
٤١٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ـﺎﻫﻦ ﺑِﻄَﻬــﺎرةِ ِ ـﺎﻫ ِﻦ١٧ .ﻓَـِﺈ ْن رآﻩ اﻟْ َﻜـ ِ ﺾ ﻳ ـﺄْﺗِﻲ إِﻟَــﻰ اﻟْ َﻜـ ِ ـﺎﻫ ُﻦ َوإِ َذا اﻟ ﱠ ـﺎر ْ ت ﺑَـ ْﻴ َ َُ ﻀـ ْـﺮﺑَﺔُ ﻗَـ ْﺪ َ َواﺑْ ــﻴَ ﱠ َ ـﺎء ﻳَ ْﺤ ُﻜـ ُـﻢ اﻟْ َﻜـ ُ َ َ ﺻـ َ ﻀـ َ وب .إِﻧﱠﻪ ﻃَ ِ ﺎﻫ ٌﺮ. اﻟ َْﻤ ْ ﻀ ُﺮ ِ ُ ﻉ : ۱۳ ،۱۲اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟراﺒﻌــﺔ ﻓــﻰ ظﻬــور ﻤــرض اﻟﺒــرص ﻫــﻰ اﻤﺘــداد اﻟﺒﻘــﻊ اﻟﺒﻴﻀــﺎء ﺤﺘــﻰ ﺘﻐطـﻰ اﻟﺠﺴـم ﻛﻠـﻪ ،أى ﻴﺼـﻴر اﻟﺠﻠـد ﻛﻠـﻪ أﺒــﻴض ،وﻫـذا ﻤﻌﻨـﺎﻩ اﻛﺘﻤـﺎﻝ دورة اﻟﻤـرض وﺴـﻴﻌود اﻟﺠﻠــد روﺤﻴـﺎ إﻟـﻰ أن اﻟﻤـرﻴض ﻗـد ﺸـﻌر ﺒﻨﻘﺼـﻪ إﻟﻰ ﻟوﻨﻪ اﻟطﺒﻴﻌـﻰ ،ﻓـﻴﺤﻛم اﻟﻛـﺎﻫن ﺒطﻬﺎرﺘـﻪ .وﻴرﻤـز ﻫـذا ً اﻟﻛﺎﻤﻝ وﺘﺎب واﺘﻀﻊ ﻓﻴﺴﺘﺤق اﻟﻐﻔران واﻟﺸﻔﺎء. ﻉ : ۱٥ ،۱٤إن اﻤﺘــد اﻟﺒــرص وﻏطــﻰ اﻟﺠﺴــم ﻛﻠــﻪ وﻟﻛــن اﻛﺘﺸــف اﻟﻛــﺎﻫن وﺠــود أﺠـزاء وﻟــو ﺼــﻐﻴرة ﻤــن اﻟﻠﺤــم اﻟﺤــﻰ أى اﻟﻠــون اﻟطﺒﻴﻌــﻰ ﻟﻠﺠﺴــم ﺒــﻴن اﻟﻠــون اﻷﺒــﻴض ﻓــﻴﺤﻛم ﺒﺒرﺼــﻪ وﻨﺠﺎﺴــﺘﻪ. روﺤﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻠب ﺒﻴن ﺤﻴﺎة اﻟطﻬﺎرة واﻟﻨﺠﺎﺴﺔ أو اﻟﺨﻴر واﻟﺸر. وﻴرﻤز ﻫذا ً ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷﺨﻴرة اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع ،(١٥ ،١٤إن ﺘﻐﻴرت اﻷﺠـزاء اﻟﺘـﻰ ﺒﻠـون اﻟﻠﺤـم اﻟﺤـﻰ وﺼـﺎرت ﺒﻴﻀﺎء أى ﺼﺎر اﻟﺠﺴم ﻛﻠﻪ أﺒﻴض ﻴﻛـون ﻤﺜـﻝ اﻟﺤﺎﻟـﺔ اﻟﻤـذﻛورة ﻓـﻰ )ع،١٢ (١٣ﻓﻴﺤﻛم ﺒطﻬﺎرﺘﻪ.
ﺤﺎوﻝ أن ﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﺨطك اﻟروﺤﻰ وﺘﻨﻔﻴذ ﻗﺎﻨوﻨك ﻟﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ وﺘﻨﺎﻝ اﻟﻐﻔران
ﻷن اﻟﻤﺘﻘﻠب ﻨﺠس أﻤﺎم اﷲ.
) (٥ﺃﺛﺭ ﺍﻟﺩﻣﻝ )ﻉ (۲۳-۱۸ ِ ـﺖ ١٩وﺻ ِ ْﺠﺴﻢ ﻓِﻲ ِﺟﻠ ِ ِ ِ ِ ﺾ أ َْو ﻟ ُْﻤ َﻌـﺔٌ ْﺪﻩِ ُد ﱠﻣﻠَﺔٌ ﻗَ ْﺪ ﺑَ ِﺮﺋَ ْ ـﺎر ﻓـﻲ َﻣ ْﻮﺿـ ِﻊ اﻟ ﱡﺪ ﱠﻣﻠَـﺔ ﻧَـﺎﺗِ ٌﺊ أَﺑْــﻴَ ُ َ َ َ َ »١٨وإ َذا َﻛﺎ َن اﻟ ْ ُ ِ ِ ﺿﺎ ِرﺑﺔٌ إِﻟَﻰ اﻟ ِ ـﺎﻫﻦ وإِذَا ﻣ ْﻨﻈَﺮَﻫـﺎ أَ ْﻋﻤ ُـﻖ ِﻣـﻦ اﻟ ِ ِ ْﺠ ْﻠ ِـﺪ َوﻗَ ِـﺪ ﺑَـ ْﻴ َ ْﺤ ْﻤ َﺮة ﻳُـ ْﻌ َﺮ ُ ُ ﻀﺎءُ َ َ َ َ ض َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ٢٠ .ﻓَـﺈ ْن َرأَى اﻟْ َﻜ ُ َ َ ُ َﻜـﻦ إِ ْن رآﻫـﺎ اﻟْ َﻜ ِ ِ ِ ِ ص أَﻓْـﺮ َﺧ ْ ِ ـﺎﻫ ُﻦ اﺑْـﻴَ ﱠ ﺎﺳـﺘِ ِﻪ .إِﻧﱠـ َﻬـﺎ َ ـﺖ ﻓـﻲ اﻟ ﱡﺪ ﱠﻣﻠَـﺔ٢١ .ﻟ ْ َ َ ﺾ َﺷ ْﻌ ُﺮَﻫﺎ ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻨَ َﺠ َ ﺿ ْـﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َـﺮ ٍ َ ْﺠ ْﻠـ ِـﺪ و ِﻫــﻲ َﻛ ِﺎﻣ ـ َﺪةُ اﻟﻠﱠــﻮ ِن ﻳﺤ ِﺠــﺰﻩ اﻟْ َﻜـ ِ وإِ َذا ﻟَــﻴ ِ ـﺖ أَ ْﻋﻤـ َـﻖ ِﻣــﻦ اﻟ ِ ـﺎﻫ ُﻦ َﺳ ـ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠـ ٍـﺎم. ْ َ ْ ُُ ﺲﻓَ ﻴﻬــﺎ َﺷـ ْـﻌ ٌﺮ أَﺑْ ــﻴَ ُ َ ﺴـ ْ َ ﺾ َوﻟ َْﻴ َ َ ْ َ َ َ
٤١١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ِ ِ ـﺖ ﻗَـ ِـﺪ اﻣﺘَـﺪ ْ ِ ِ ِ َﻜــﻦ إِ ْن وﻗَـ َﻔـ ِ ـﺖ اﻟﻠﱡ ْﻤ َﻌـﺔُ ٢٢ﻓَـِﺈ ْن َﻛﺎﻧَـ ْ ﺎﺳــﺘِ ِﻪ .إِﻧﱠـ َﻬــﺎ َ ْ ﱠت ﻓــﻲ اﻟْﺠ ْﻠــﺪ ﻳَ ْﺤ ُﻜـ ُـﻢ اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻨَ َﺠ َ ﺿـ ْـﺮﺑَﺔٌ٢٣ .ﻟ ْ َ ﻣ َﻜﺎﻧَـﻬﺎ وﻟَﻢ ﺗَﻤﺘ ﱠﺪ ﻓَ ِﻬﻲ أَﺛَـﺮ اﻟ ﱡﺪ ﱠﻣﻠَ ِﺔ .ﻓَـﻴﺤ ُﻜﻢ اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻄَ َﻬ َﺎرﺗِِﻪ. َْ ُ َ َ َ ْ َْ َ ُ ﻉ : ۱۹ ،۱۸اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻫﻨــﺎ ﺤــدﺜت ﻛــﺄﺜر ﻓــﻰ اﻟﺠﻠــد ﺒﻌــد ﺨ ـراج أو دﻤــﻝ ﺘــرك ﻋﻼﻤــﺔ ﺒﻴﻀــﺎء ﺒﺎرز ،ﻓﻴﻌرض ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻫن. أﺜر ًا ﺘﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻻﺤﻤرار أو ًا ﻉ : ۲۰ﻴﻔﺤــص اﻟﻛــﺎﻫن اﻟﻤـرﻴض ،ﻓــﺈذا وﺠــد ﻓــﻰ أﺜــر اﻟــدﻤﻝ اﻨﺨﻔــﺎض ﻓــﻰ اﻟﺠﻠــد وﺒــﻪ ﺸــﻌر أﺒــﻴض ،ﻴﻌــرف أﻨــﻪ ﻤــرض اﻟﺒــرص وﻴﺤﻛــم ﺒﻨﺠﺎﺴــﺘﻪ ،أى ﻴﺠــد ﻤﻛــﺎن اﻟــدﻤﻝ أﺠـزاء ﺒــﺎرزة ﻓــﻰ اﻟﺠﻠــد وأﺠزاء أﺨرى ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ. ﻉ : ۲۱إذا وﺠـد اﻟﻛــﺎﻫن ﺒــﺎﻟﻔﺤص أن ﻤﻛــﺎن اﻟــدﻤﻝ ﺒﻘﻌــﺔ ﻏﺎﻤﻘـﺔ اﻟﻠــون وﻟــﻴس ﻓﻴﻬــﺎ اﻨﺨﻔــﺎض ﻓ ــﻰ اﻟﺠﻠ ــد أو ﺸ ــﻌر أﺒ ــﻴض ،ﻴﺤﺠـ ـزﻩ ﺴ ــﺒﻌﺔ أﻴ ــﺎم ﻟﻴﺘﺄﻛ ــد ﻫ ــﻝ ﻫ ــو ﻤ ــرض اﻟﺒ ــرص أم ﻻ ﻷن ﻫ ــذﻩ اﻟﻌﻼﻤﺎت ﻟﻴﺴت ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺸﺨﻴص اﻟﺒرص. ﻉ : ۲۲إن ﻻﺤ ــظ اﻟﻛ ــﺎﻫن اﻤﺘ ــداد اﻟﺒﻘﻌ ــﺔ ﻓ ــﻰ اﻟﺠﻠ ــد ﻓﻬ ــو ﻤ ــرض اﻟﺒ ــرص وﻴﺤﻛ ــم ﺒﻨﺠﺎﺴ ــﺔ اﻟﻤرﻴض. ﻉ : ۲۳إن ﻟــم ﺘﻤﺘــد اﻟﺒﻘﻌــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻓــﻰ أﺜــر اﻟــدﻤﻝ ،ﻓﻬــﻰ ﻤﺠــرد أﺜــر ﻟـ ـﻪ وﻟﻴﺴــت ﻤــن أﻋ ـراض اﻟﺒرص ﻓﻴﺤﻛم اﻟﻛﺎﻫن ﺒطﻬﺎرﺘﻪ.
آﺜﺎر ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻤﺜﻝ ﺼدﻴق ﺸرﻴر أو ﺼور ﺴﻴﺌﺔ إذا ﺘﺒت ﻋن ﺨطﻴﺔ ﻓﻼ ﺘﺴﺘﺒﻘﻰ ًا أﺸر. أو أى أﻤور ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ارﺘﺒﺎط ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ،ﺒﻝ ﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﻛﻝ ﺒﺤزم ﻟﺌﻼ ﺘﻌﻴدك إﻟﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ّ إﺒﺘﻌد ﻋن ﻤﺼﺎدر اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﺘﺼق ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﺘوﺒﺔ.
٤١٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (٦ﻛﻰ ﺍﻟﻧﺎﺭ )ﻉ : (۲۸-۲٤ »٢٤أَو إِذَا َﻛــﺎ َن اﻟ ِ ْﺤ ْﻤـ َـﺮةِ أ َْو ْﺠ ْﺴـ ُـﻢ ﻓِــﻲ ِﺟ ْﻠـ ِـﺪﻩِ َﻛـ ﱡـﻲ ﻧَــﺎ ٍر َوَﻛــﺎ َن َﺣـ ﱡـﻲ اﻟْ َﻜـ ﱢـﻲ ﻟ ُْﻤ َﻌ ـﺔً ﺑَـ ْﻴ َ ـﺎء َ ﺿــﺎ ِرﺑَﺔً إِﻟَــﻰ اﻟ ُ ْ ﻀـ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ آﻫــﺎ اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ َوإِ َذا اﻟ ﱠ ص ﻗَـ ْﺪ ﺸـ ْـﻌ ُﺮ ﻓــﻲ اﻟﻠﱡ ْﻤ َﻌــﺔ ﻗَــﺪ اﺑْ ــﻴَ ﱠ ﺑَـ ْﻴ َ ـﺎء َ ٢٥وَر َ ﺾ َوَﻣ ْﻨﻈَُﺮَﻫــﺎ أَ ْﻋ َﻤـ ُـﻖ ﻣـ َـﻦ اﻟْﺠ ْﻠــﺪ ﻓَ ِﻬـ َـﻲ ﺑَـ َـﺮ ٌ ﻀـ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺿ ْـﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َـﺮ ٍ ﺲ ِﻓـﻲ ﺎﺳـﺘِ ِﻪ .إِﻧﱠـ َﻬـﺎ َ ص٢٦ .ﻟَﻜ ْـﻦ إِ ْن َر َ أَﻓْـ َﺮ َخ ﻓـﻲ اﻟْ َﻜ ﱢـﻲ .ﻓَــﻴَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻨَ َﺠ َ آﻫـﺎ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ َوإ َذا ﻟَ ْـﻴ َ ِ ِ ِ ِ ـﺖ أَ ْﻋﻤ َـﻖ ِﻣـﻦ اﻟ ِ ْﺠ ْﻠـ ِﺪ َوﻫ َـﻲ َﻛﺎﻣـ َﺪةُ اﻟﻠﱠـ ْـﻮ ِن ﻳَ ْﺤ ِﺠ ُـﺰﻩُ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ َﺳـ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍـﺎم ٢٧ﺛُـ ﱠﻢ ﻳَـ َـﺮاﻩُ اﻟﻠﱡ ْﻤ َﻌـﺔ َﺷ ْـﻌ ٌﺮ أَﺑْــﻴَ ُ ﺴـ ْ َ َ ﺾ َوﻟ َْﻴ َ ِ ِ اﻟْ َﻜ ِ ـﺖ ﻗَ ِـﺪ اﻣﺘَـﺪ ْ ِ ِ ِ ﺿ ْـﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َـﺮ ٍ ص. ﺎﻫ ُﻦ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ﺴﺎﺑِ ِﻊ .ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎﻧَ ْ ﺎﺳـﺘِ ِﻪ .إِﻧﱠـ َﻬـﺎ َ ْ ﱠت ﻓـﻲ اﻟْﺠ ْﻠـﺪ ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُـﻢ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻨَ َﺠ َ ـﺖ َﻛ ِﺎﻣ ـ َﺪ َة اﻟﻠﱠــﻮ ِن ﻓَ ِﻬــﻲ ﻧَــﺎﺗِﺊ اﻟْ َﻜــﻲ ﻓَﺎﻟْ َﻜـ ِ ِ ـﺖ اﻟﻠﱡﻤﻌ ـﺔُ ﻣ َﻜﺎﻧَـ َﻬــﺎ ﻟَــﻢ ﺗَﻤﺘَـ ﱠﺪ ﻓِــﻲ اﻟ ِ َﻜــﻦ إِ ْن وﻗَـ َﻔـ ِ ـﺎﻫ ُﻦ ْﺠ ْﻠـ ِـﺪ َوَﻛﺎﻧَـ ْ َ ُ ﱢ ْ ْ َْ َ ْ ٢٨ﻟ ْ َ ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ ﺑِﻄَ َﻬ َﺎرﺗِِﻪ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ أَﺛَـ ُﺮ اﻟْ َﻜ ﱢﻲ. ﻉ " : ۲٤ﺤﻰ اﻟﻛﻰ" :اﻟﺠﻠد اﻟذى ﺘﺠدد ﻓﻰ ﻤﻛﺎن اﻟﻛﻰ. ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ ﻓـﻰ اﻟﻘـدﻴم ،ﻟﻛـن ﺒﻌـد أن ﻴﻨﻤـو اﻟﺠﻠـد ﻤﻛـﺎن اﻟﻛـﻰ ﻗـد ﻴﻛـون ﻟوﻨـﻪ ﻛﺎن اﻟﻌﻼج ﺒﺎﻟﻛﻰ ً أﺒﻴض أو أﺒﻴض ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻻﺤﻤرار. ﻉ : ۲٥ﻴﺠ ــب ﻋ ــرض ذﻟ ــك ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻛ ــﺎﻫن ﻟ ــﻴﻔﺤص ﻋ ــن ﻋﻼﻤ ــﺎت اﻟﺒ ــرص اﻟ ــﺜﻼث اﻟﺴ ــﺎﺒق ﺸرﺤﻬﺎ وﻫﻰ : اﻨﺨﻔﺎض ﺴطﺢ اﻟﺠﻠد وﺒﻴﺎض اﻟﺸﻌر واﻻﻤﺘداد ،ﻓﺈن وﺠدﻫﺎ ﻴﺤﻛم ﺒﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﻤرﻴض. ﻉ : ۲٦ﻗــد ﻻ ﻴﺘﺒﻘــﻰ إﻻ أﺜــر ﻟﻠﻛــﻰ ﺒﻠــون أﻏﻤــق ﻤــن ﻟــون اﻟﺠﻠــد ،ﻓﻴﻌــزﻝ اﻟﻤـرﻴض ﺴــﺒﻌﺔ أﻴــﺎم ﻟﻴﺘﺄﻛد اﻟﻛﺎﻫن ﻤن طﻬﺎرﺘﻪ.
ﻤﻨﻪ.
ﺒرﺼﺎ ،وﻟﻛن إن ﻟم ﻴﻤﺘد ﻴﻛـون ﻤﺠـرد أﺜـر ﻟﻠﻛـﻰ ﻻ ﻀـرر ﻉ : ۲۸ ،۲۷إن اﻤﺘد اﻷﺜر ﻛﺎن ً
٤١٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻛﺜﻴر ﻟﻛﻰ ﻴزﻴﻝ اﷲ أﺜر ﺤروب اﻟﺸﻬوة ﻤن ﻗﻠﺒك ،ﻓﻼ ﺘﺸﺘﻬﻰ ﺨطﺎﻴﺎك اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻟﺌﻼ ﺼﻠﻰ ًا
ﺘﻛﺘوى ﺒﻨﺎرﻫﺎ ﻤرة أﺨرى وﻗﺎوم اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺸرﻴرة ﺒﺘردﻴد اﻟﺼﻠوات ﻤﻬﻤﺎ اﺴﺘﻤرت اﻷﻓﻛﺎر وﺜق أن اﷲ ﻴﻔرح ﺒﺠﻬﺎدك ﻫذا ﻓﻬو دﻟﻴﻝ ﺘوﺒﺘك وﻴﺴﻨدك ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ وﺘﺨرج ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺤرب ﺒﺈرادة روﺤﻴﺔ أﻗوى وﻨﻤو روﺤﻰ.
) (۷ﺿﺭﺑﺔ ﺭﺃﺱ ﺃﻭ ﺫﻗﻥ )ﻉ : (۳۷-۲۹ س أَو ﻓِــﻲ اﻟ ـ ﱠﺬﻗَ ِﻦ ٣٠ورأَى اﻟْ َﻜـ ِ »٢٩وإِ َذا َﻛــﺎ َن رﺟــﻞ أَ ِو اﻣــﺮأَةٌ ﻓِﻴـ ِـﻪ َ ِ ـﺎﻫ ُﻦ اﻟ ﱠ ﻀـ ْـﺮﺑَﺔَ َوإِ َذا ﺿـ ْـﺮﺑَﺔٌ ﻓــﻲ اﻟ ـ ﱠﺮأْ ِ ْ ََ َ َُ ٌ ْ َ ِ ِ ِ ﻣ ْﻨﻈَﺮﻫــﺎ أَ ْﻋﻤـ ُـﻖ ﻣــﻦ اﻟ ِ ِ ِ ص اﻟ ـ ﱠﺮأْ ِ س أَ ِو ﺎﺳــﺘِ ِﻪ .إِﻧﱠـ َﻬــﺎ ﻗَ ـ َـﺮ ٌ ْﺠ ْﻠــﺪ َوﻓ َ ﻴﻬــﺎ َﺷـ ْـﻌ ٌﺮ أَ ْﺷ ـ َﻘ ُﺮ َدﻗﻴـ ٌﻖ ﻳَ ْﺤ ُﻜـ ُـﻢ اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻨَ َﺠ َ ع .ﺑَـ َـﺮ ُ َ َُ َ َ َﻜﻦ إِذَا رأَى اﻟْ َﻜ ِ َﻜـﻦ ﻟَـﻴ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻬـﺎ َﺷ ْـﻌ ٌﺮ ـﺎﻫ ُﻦ َ ﺲﻓَ اﻟ ﱠﺬﻗَ ِﻦ٣١ .ﻟ ْ َ ﺲ أَ ْﻋ َﻤ َـﻖ ﻣ َـﻦ اﻟْﺠ ْﻠـﺪ ﻟ ْ ْ َ ﺿ ْـﺮﺑَﺔَ اﻟْ َﻘ َـﺮ ِع َوإذَا َﻣ ْﻨﻈَُﺮَﻫـﺎ ﻟَ ْـﻴ َ ِ ِ ِ ِ ﻀـﺮ َ ِ ﺴـﺎﺑِ ِﻊ َوإِذَا ﱠـﺮﺑَﺔَ ﻓِـﻲ اﻟْﻴَـ ْـﻮم اﻟ ﱠ أْ وب ﺑـﺎﻟْ َﻘ َﺮ ِع َﺳـ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍـﺎم٣٢ .ﻓَـِﺈ ْن َرأَى اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ اﻟﻀ ْ َﺳ َﻮ ُد ﻳَ ْﺤﺠ ُـﺰ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ اﻟ َْﻤ ْ ُ ْﺠ ْﻠ ِـﺪ ٣٣ﻓَـﻠْﻴﺤﻠِـ ْﻖ .ﻟ ِ ع ﻟَـﻢ ﻳﻤﺘَـ ﱠﺪ وﻟَـﻢ ﻳ ُﻜـﻦ ﻓِﻴ ِـﻪ َﺷ ْـﻌﺮ أَ ْﺷـ َﻘﺮ وﻻَ ﻣ ْﻨﻈَـﺮ اﻟْ َﻘـﺮ ِع أَ ْﻋﻤ ُـﻖ ِﻣـﻦ اﻟ ِ َﻜ ْـﻦ ﻻَ ﻳَ ْﺤﻠِ ِـﻖ َْ اﻟْ َﻘ َـﺮ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ٌ ُ َ َ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ﺴــﺎﺑِ ِﻊ َوإِ َذا ع ِﻓــﻲ اﻟْﻴَ ـ ْـﻮم اﻟ ﱠ ع َﺳ ـ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠـ ٍـﺎم ﺛَﺎﻧِﻴَ ـﺔً٣٤ .ﻓَـِﺈ ْن َرأَى اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ اﻷَﻗْ ـ َـﺮ َ عَ .وﻳَ ْﺤ ِﺠـ ُـﺰ اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ اﻷَﻗْ ـ َـﺮ َ اﻟْ َﻘـ َـﺮ َ ْﺠ ْﻠـ ِـﺪ ﻳﺤ ُﻜــﻢ اﻟْ َﻜـ ِ ْﺠ ْﻠـ ِـﺪ وﻟَـ ْـﻴﺲ ﻣ ْﻨﻈَــﺮﻩُ أَ ْﻋﻤـ َـﻖ ِﻣــﻦ اﻟ ِ اﻟْ َﻘــﺮعُ ﻟَــﻢ ﻳﻤﺘَـ ﱠﺪ ﻓِــﻲ اﻟ ِ ـﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻄَ َﻬ َﺎرﺗِـ ِـﻪ ﻓَـﻴَـﻐْ ِﺴـ ُﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَــﻪُ َوﻳَ ُﻜــﻮ ُن َ ْ َْ َ َ َ ُ َ َ َْ ُ ِ ِ ِ ع ﻗَــﺪِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺤ ْﻜـ ِـﻢ ﺑﻄَ َﻬ َﺎرﺗــﻪ َ ٣٦وَرآﻩُ اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ َوإذَا اﻟْ َﻘـ َـﺮ ُ ﻃَــﺎﻫﺮاً٣٥ .ﻟَﻜـ ْـﻦ إ ْن َﻛــﺎ َن اﻟْ َﻘـ َـﺮ ُ ع ﻳَ ْﻤﺘَـ ﱡﺪ ﻓــﻲ اﻟْﺠ ْﻠــﺪ ﺑَـ ْﻌ ـ َﺪ اﻟ ُ ِ ﺸـﻌ ِﺮ اﻷَ ْﺷـ َﻘ ِﺮ .إِﻧﱠـﻪُ ﻧَ ِﺠـﺲ٣٧ .ﻟ ِ ِ ِ ِ ـﺖ َﻜ ْـﻦ إِ ْن َوﻗَ َ ـﻒ ﻓِـﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِـﻪ َوﻧَـﺒَ َ ﱢﺶ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَـﻰ اﻟ ﱠ ْ ْاﻣﺘَ ﱠﺪ ﻓﻲ اﻟْﺠﻠْﺪ ﻓَﻼَ ﻳُـ َﻔﺘ ُ ٌ ﺎﻫﺮ ﻓَـﻴﺤ ُﻜﻢ اﻟْ َﻜ ِ ﻓِ ِﻴﻪ َﺷﻌﺮ أَﺳﻮ ُد ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﺑ ِﺮئ اﻟْ َﻘﺮ ِ ِ ﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻄَ َﻬ َﺎرﺗِِﻪ. َ َ َُ ٌْ ْ َ ع .إﻧﱠﻪُ ﻃَ ٌ َ ْ ُ ﻉ : ۲۹ﻀرﺒﺔ :ﻋﻼﻤﺔ ﻏﻴر طﺒﻴﻌﻴﺔ. ﻗد ﻴﻛون اﻟﻤرض اﻟﺠﻠدى ﻓﻰ رأس أو ذﻗن رﺠﻝ أو اﻤرأة .وﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ أن رأس اﻟرﺠﻝ ﻫو اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺎﻟﻀرﺒﺔ ﻓﻰ رأس اﻟرﺠﻝ ﺘرﻤز إﻟﻰ ﻀﻌف أو ﺨﻠﻝ أﺼﺎب إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ،أﻤﺎ رأس اﻟﻤرأة ﻓﻬـو اﻟرﺠـﻝ ،ﻓﺎﻟﻀـرﺒﺔ ﻓـﻰ رأس اﻟﻤـرأة ﺘرﻤـز إﻟـﻰ ﺨﻠـﻝ ﻓـﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒزوﺠﻬـﺎ .أﻤـﺎ اﻟـذﻗن ﻓﺘرﻤز ﻟﻠوﻗﺎر واﻟﻛراﻤﺔ ﻓﺎﻟﻀرﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘرﻤز ﻷﺜر اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﻓﻰ إﻫﺎﻨﺔ ﻛراﻤﺔ اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻴﺔ. ﻉ : ۳۰أﺸﻘر :أﺼﻔر.
٤١٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
دﻗﻴق :رﻓﻴﻊ )ﻀﻌﻴف(. ﻗرع :ﻗراع )ﻤرض ﺠﻠدى ﻤﻌدى(. إذا ﻻﺤــظ اﻟﻛــﺎﻫن إﻨﺨﻔــﺎض اﻟﺠﻠــد ووﺠــود ﺸــﻌر أﺼــﻔر ،ﻴﺤﻛــم ﺒﻨﺠﺎﺴــﺔ اﻟﻤـرﻴض أﻨــﻪ ﻤــرض اﻟﺒرص وﻗد ظﻬر ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﻗرع ﻓﻰ اﻟرأس أو اﻟذﻗن. ﻉ : ۳۲ ،۳۱إن ﻻﺤــظ اﻟﻛــﺎﻫن ﻋــدم اﻨﺨﻔــﺎض اﻟﺠﻠــد وﻟﻛــن ﻟــم ﻴﻛــن اﻟﺸــﻌر أﺴــود ﺒــﻝ ﻟوﻨــﻪ ﻤﺘﻐﻴــر ﻓﻬــذا ﻤﻌﻨــﺎﻩ اﺨﺘﻔــﺎء ﺒﻌــض اﻟﻌﻼﻤــﺎت ،ﻓﻴﺴــﺘدﻋﻰ اﻟﻌــزﻝ ﺴــﺒﻌﺔ أﻴــﺎم ﻟﻠﺘــﺄﻨﻰ ﻓــﻰ اﻟﺤﻛــم وﻴﻛــون ﻋدم اﻻﻤﺘداد ﻋﻼﻤﺔ ﺘﺴﺘدﻋﻰ اﻟﻤزﻴد ﻤن اﻟﺘﺄﻛد. ﻉ : ۳٤ -۳۳ﻴﺤﻠــق اﻟﻛــﺎﻫن اﻟﻤﻛــﺎن ﺤــوﻝ اﻟﻀـرﺒﺔ ﻟﺘظﻬــر ﺒوﻀــوح وﻴﺤﺠــز اﻟﻤـرﻴض ﺴــﺒﻌﺔ ﺘﺄﻛﻴدا ﻟطﻬﺎرﺘﻪ. طﺎﻫر وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ ًا أﻴﺎم أﺨرى ﻤﻌزوﻻً ،ﻓﺈن ﺜﺒت ﻋدم اﻻﻤﺘداد ﻛﺎن ً ﻉ : ۳٦ ،۳٥ﻟﻛــن إن اﻤﺘــدت اﻟﺒﻘــﻊ ﻓــﻰ اﻟﺠﻠــد وﻻﺤــظ اﻟﻛــﺎﻫن ذﻟــك ﺒﻌــد ﺤﺠ ـزﻩ ﺴــﺒﻌﺔ أﻴــﺎم ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻪ ﺒرص وﻴﺤﻛم ﺒﻨﺠﺎﺴﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻟم ﻴﺠد ﺸﻌر أﺼﻔر. طﺎﻫر إﻻ إذا وﻗف اﻤﺘداد اﻟﻤـرض وﻋـﺎد ظﻬـور ﺸـﻌر أﺴـود أى ًا ﻉ : ۳۷ﻻ ﻴﺤﺴب اﻟﻤرﻴض طﺎﻫر. ًا ﺸﻌر ﻗوى وﺴﻠﻴم وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻋودة اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ ﻗوﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ ﻓﻴﻛون
واظب ﻋﻠﻰ وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﻛﻝ ﻀﻌف ﻴﻠﺤﻘك ﺒﺴﺒب اﻟﺨطﻴﺔ وﻤداوﻤﺔ
اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن أﻫم ﻫذﻩ اﻟوﺴﺎﺌط اﻟﻤﻘوﻴﺔ.
) (۸ﺍﻟﺑﻬﻕ )ﻉ : (۳۹ ،۳۸ »٣٨وإِ َذا َﻛــﺎ َن رﺟــﻞ أَ ِو اﻣــﺮأَةٌ ﻓِــﻲ ِﺟ ْﻠـ ِـﺪ ﺟﺴـ ِـﺪﻩِ ﻟُﻤــﻊ ﻟُﻤــﻊ ﺑِــﻴﺾ ٣٩ورأَى اﻟْ َﻜـ ِ ـﺎﻫ ُﻦ َوإِ َذا ﻓِــﻲ ِﺟ ْﻠـ ِـﺪ َ َ َ ٌ َ ٌ ٌ ََ َ َُ ٌ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ﻚ ﺑَـ َﻬ ٌﻖ ﻗَ ْﺪ أَﻓْـ َﺮ َخ ﻓﻲ اﻟْﺠﻠْﺪ .إﻧﻪُ ﻃَﺎﻫ ٌﺮ. ﻀﺎءُ ﻓَ َﺬﻟ َ ﺴ ِﺪﻩِ ﻟ َُﻤ ٌﻊ َﻛﺎﻣ َﺪةُ اﻟﻠ ْﻮن ﺑَـ ْﻴ َ َﺟ َ ﻉ : ۳۹ ،۳۸ﻟﻤﻊ ﻟﻤﻊ :ﺒﻘﻊ ﺒﻘﻊ.
٤١٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺒﻬق :ﻫو ﻤرض اﻟﺒﻬﺎق ﻴظﻬر ﺒﺸﻛﻝ ﺒﻘﻊ ﺒﻴﻀﺎء ﻓﻰ اﻟﺠﻠد وﻫو ﻟﻴس ﻤﻌدى. ﺸﺨﺼﺎ ﻓﻰ ﺠﻠدﻩ ﺒﻘﻊ ﺒﻴﻀﺎء ﻏﺎﻤﻘﺔ أى ﻟﻴﺴت ﻨﺎﺼﻌﺔ اﻟﺒﻴـﺎض وﻟـﻴس ﻫﻨـﺎك إذا وﺠد اﻟﻛﺎﻫن ً ﺒرﺼﺎ ﺒﻝ ﻤرض اﻟﺒﻬﺎق ﻓﻴﺤﻛم ﺒطﻬﺎرﺘﻪ. أى ﻤظﺎﻫر أﺨرى ﻓﻰ اﻟﺠﻠد ،ﻓﻬذا ﻟﻴس ً
ﻻ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻘد ﻴﻛون ﻟﻬم ﻤظﻬر ﺘظن أﻨﻪ ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ..ﺘﺄﻨﻰ
ﻛﺜﻴر ﺒﺎﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن ﺒﻝ اﺒﺤث ﻋن اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﻓﻘط ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻓﻘد ﻴﻛوﻨوا أﻨﻘﻴﺎء وﻻ ﺘﻨﺸﻐﻝ ًا واﻟﺘﻤس اﻟﻌذر ﻓﻰ اﻷﺨطﺎء وﺼﻠﻰ ﻤن أﺠﻝ اﻟﻛﻝ وﻤن أﺠﻝ ﻨﻔﺴك ﻗﺒﻠﻬم.
) (۹ﺍﻟﺻﻠﻊ )ﻉ : (٤٤-٤۰ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ـﺐ َﺷ ْـﻌ ُﺮ َرأْ ِﺳـ ِـﻪ ِﻣـ ْـﻦ ـﺐ َﺷـ ْـﻌ ُﺮ َرأْﺳـﻪ ﻓَـ ُﻬـ َـﻮ أَﻗْ ـ َـﺮعُ .إﻧﱠـﻪُ ﻃَــﺎﻫ ٌﺮَ ٤١ .وإ ْن ذَ َﻫـ َ ﺴــﺎ ٌن ﻗَـ ْﺪ ذَ َﻫـ َ َ »٤٠وإذَا َﻛـﺎ َن إﻧْ َ ِ ـﺎﻫﺮ٤٢ .ﻟ ِ ِ ِ ﺿـﺎ ِرﺑَﺔٌ إِﻟَـﻰ َﻜ ْـﻦ إِذَا َﻛـﺎ َن ﻓِـﻲ اﻟْ َﻘ َﺮ َﻋ ِـﺔ أ َْو ﻓِـﻲ اﻟ ﱠ ﺿ ْـﺮﺑَﺔٌ ﺑَـ ْﻴ َ ﻀـﺎءُ َ ﺼـﻠ َْﻌ ِﺔ َ ِﺟ َﻬﺔ َو ْﺟ ِﻬﻪ ﻓَـ ُﻬ َﻮ أ ْ َﺻﻠَ ُﻊ .إِﻧﱠﻪُ ﻃَ ٌ ِ اﻟ ِ ـﺎﻫﻦ وإِ َذا ﻧَـﺎﺗِﺊ اﻟﻀ ِ خ ﻓِﻲ ﻗَـﺮ َﻋﺘِ ِﻪ أَو ﻓِﻲ ِ ِ ب ص ُﻣ ْﻔ ِﺮ ٌ ﺾ َ ﺿـﺎ ِر ٌ ﱠـﺮﺑَﺔ أَﺑْــﻴَ ُ ْﺤ ْﻤ َﺮة ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﺑَـ َﺮ ٌ َ َ ْ ُ ُ ْ ﺻﻠ َْﻌﺘﻪ٤٣ .ﻓَـِﺈ ْن َرآﻩُ اﻟْ َﻜ ُ َ إِﻟَﻰ اﻟْﺤﻤﺮةِ ﻓِﻲ ﻗَـﺮ َﻋﺘِ ِﻪ أَو ﻓِﻲ ﺻﻠْﻌﺘِ ِﻪ َﻛﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ اﻟْﺒـﺮ ِ ِ ِ ِ ْﺪ اﻟْﺠﺴ ِـﺪ ٤٤ﻓَـ ُﻬـﻮ إِﻧْﺴـﺎ ٌن أَﺑْــﺮ ِ ِ ـﺲ. َ ْ َ ُ ََ َ َ َ ص ﻓﻲ ﺟﻠ َ َ ََ ُ َْ ص .إﻧﱠـﻪُ ﻧَﺠ ٌ ِ ﺿ ْﺮﺑَـﺘَﻪُ ﻓِﻲ َرأْ ِﺳ ِﻪ. ﺎﺳﺘِ ِﻪ .إِ ﱠن َ ﻓَـﻴَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻨَ َﺠ َ ﻉ : ٤۱ ،٤۰أﻗرع :ﺴﻘوط ﺸﻌر اﻟرأس ﻛﻠﻪ. أﺼﻠﻊ :ﺴﻘوط اﻟﺸﻌر ﻤن ﻤﻘدﻤﺔ اﻟرأس ﻓﻘط. اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻏﻴر ﻤرﻀﻴﺔ ﺴواء ﺒﺴﻘوط ﻛﻝ ﺸﻌر اﻟرأس أو ﺸﻌر اﻟرأس ﻤن اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻓﻘط. ﻉ : ٤٤ -٤۲وﻟﻛ ــن ظﻬ ــور أﻋـ ـراض اﻟﺒ ــرص ﻓ ــﻰ اﻟـ ـرأس ﻴﺜﺒ ــت ﻨﺠﺎﺴ ــﺔ اﻹﻨﺴ ــﺎن وﻫ ــﻰ ﺒﻘ ــﻊ ﺒﻴﻀﺎء ﻤﺎﺌﻠﺔ إﻟﻰ اﻹﺤﻤرار.
وﺠود أى ﻨﻘص ﻓﻴك ﻤن اﻟﻨواﺤﻰ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﻴﺒك ،ﻤﺜﻝ اﻟﻔﻘر أو اﻟﻤرض ،وﻟﻛن ﻻ
ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ أى أﻋراض ﻟﻠﺨطﻴﺔ أى ﻻ ﻴؤدى اﻟﻨﻘص إﻟﻰ ﺘذﻤر أو ﻀﻴق ﻤن اﻵﺨرﻴن أو أى
٤١٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺴﻴﺌﺔ .اﻗﺒﻝ ﻋﺠزك وﻀﻌﻔك وﻻ ﺘﻘﺎرن ﻨﻔﺴك ﺒﺄﺤد وﺜق أن اﷲ ﺴﻴﻛﻤﻠك ﻓﺘﻛون ﻓﻰ ﺸﺒﻊ وﺴﻌﺎدة روﺤﻴﺔ.
) (۱۰ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺍﻷﺑﺭﺹ )ﻉ : (٤٦ ،٤٥ ِ ِِ ﺸـﻮﻓﺎً وﻳـﻐَﻄﱢـﻲ َﺷـﺎ ِرﺑـﻴ ِﻪ وﻳـﻨَ ِ ِ ـﺎدي: َْ َ ُ ص اﻟﱠﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺛﻴَﺎﺑُﻪُ َﻣ ْﺸ ُﻘﻮﻗَﺔً َوَرأْ ُﺳﻪُ ﻳَ ُﻜـﻮ ُن َﻣ ْﻜ ُ َ ُ َ ٤٥واﻷَﺑْـ َﺮ ُ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﱠِ ﻧَ ِﺠ ِ ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِـﺔ ـﻴﻢ َو ْﺣـ َﺪﻩَُ .ﺧـﺎر َ ـﺲ .ﻳُﻘ ُ ﺲُ ٤٦ .ﻛ ﱠﻞ اﻷَﻳﱠﺎم اﻟﺘﻲ ﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻓﻴﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً .إﻧﱠـﻪُ ﻧَﺠ ٌ ﺲ ﻧَﺠ ٌ ٌ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻘ ُﺎﻣﻪُ. ﻉ : ٤٦ ،٤٥اﻟﻤﺤﻠﺔ :ﻤﻛﺎن إﻗﺎﻤﺔ ﺨﻴﺎم اﻟﺸﻌب. ﻴﻠﺘزم اﻷﺒرص ﺒﻌﻤﻝ ﺨﻤﺴﺔ أﻤور ﺒﻌد ﺜﺒوت إﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒرص وﻫﻰ : - ١ﻴﺸق ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻔﻀـﺢ اﻟﺨطﻴـﺔ إذ ﻴظﻬـر ﺠﺴـد اﻟﻤﺼـﺎب ﺒـﺎﻟﻤرض ،ﻤـﻊ ﻤﻼﺤظـﺔ أن ﻫذا ﻓﻰ اﻟرﺠﺎﻝ ﻓﻘط وﻟﻴس ﻓﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻤن أﺠﻝ ﺤﻴﺎءﻫن. - ٢ﻛﺸــف اﻟـرأس أى ﻋــدم ﻟــﺒس ﻋﻤﺎﻤــﺔ أو ﻤــﺎ ﺸــﺎﺒﻪ ذﻟــك وﻫــذا ﻴرﻤــز ﻟﻔﻘداﻨــﻪ اﻟوﻗــﺎر ﺒﺴــﺒب اﻟﺨطﻴﺔ. رﻤز ﻟﻔﻘداﻨﻪ رﺠوﻟﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ ﺒﺴﺒب ﻀﻌﻔﻪ وﺴﻘوطﻪ ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ. - ٣ﺘﻐطﻴﺔ اﻟرﺠﻝ ﺸﺎرﺒﻪ ًا - ٤ﻴﻨــﺎدى ﻋــن ﻨﻔﺴــﻪ أﻨــﻪ ﻨﺠــس وﻴﻌﻨــﻰ ذﻟــك اﻋﺘ ارﻓــﻪ ﺒﺨطﻴﺘــﻪ وﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻘﺘــرب ﻤﻨــﻪ أﺤــد وﻴﻠﻤﺴﻪ ﻓﻴﻨﺠس اﻵﺨرﻴن. رﻤز ﻟﻔﻘداﻨﻪ ﺸرﻛﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. - ٥ﻴﻌزﻝ ﻋن ﻤﻛﺎن إﻗﺎﻤﺔ اﻟﻨﺎس ًا ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟواﺠﺒﺎت ﺘﺴﺎﻋد اﻟﻤرﻴض ﻋﻠﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ورﻓض ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻩ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﻨن ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ وﻴﺸﻔﻴﻪ ﻤن ﻤرﻀﻪ .ﻓﺎﻟﺒرص ﻤرض ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺴﺔ اﻹﻨﺴـﺎن وﻟـﻪ أﻋـراض ﻤرﻀـﻴﺔ ﻛﻤـﺎ ﺴـﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح وﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻬذا اﻟﻤـرض ﻤـن أﺠـﻝ ﺴـﻘوط اﻹﻨﺴـﺎن ﻓـﻰ ﺨطﺎﻴـﺎ ﻛﺒﻴـرة ،وﻻ ﺸــﻔﺎء ﻤــن ﻫــذا اﻟﻤــرض ﺒﺎﻟﻌﻘــﺎﻗﻴر أو أى ﻋــﻼج طﺒــﻰ وﻟﻛــن ﻴــﺄﺘﻰ اﻟﺸــﻔﺎء ﻤــن اﷲ ﺘﺄﻛﻴـ ًـدا أن ﻫــذا اﻟﻤرض ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ وﻋﻼﺠﻪ ﻫو اﻟﺘوﺒﺔ.
٤١٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺘﺄدﻴﺒﺎ إﻫﺘم أن ﺘﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎك وﺘﺘذﻟﻝ أﻤﺎم اﷲ وﻻ ﺘﻐﻀب إن أﻋطﺎك أب اﻋﺘراﻓك ً
ﻤﺜﻝ اﻟﺤرﻤﺎن ﻤن اﻟﺘﻨﺎوﻝ ،ﻓﻬذا ﻛﻠﻪ ﻴﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻓﺘﻨﺎﻝ ﻤراﺤم اﷲ وﺘﺴﺘﻌﻴد ﻗوﺘك اﻟروﺤﻴﺔ.
)ﺏ( ﺑﺭﺹ ﺍﻟﺛﻳﺎﺏ )ﻉ :(٥۹-٤۷ ص ﺛَـﻮب ﺻ ٍ ﻮف أَو ﺛَـﻮب َﻛﺘ ٍ ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤ َﻤ ِﺔ ﱠﺎن ٤٨ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ب ﻓَِﺈ َذا َﻛﺎ َن ِﻓ ِﻴﻪ َ ْ ْ ُ ﺿ ْﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َﺮ ٍ ْ ُ ُ َ »٤٧وأَﱠﻣﺎ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ُ ﺼ ِ ﻮع ِﻣﻦ ِﺟﻠ ٍ ٍ ِ ﻮف أَ ِو اﻟْ َﻜﺘ ِ ِ ْﺪ ٤٩وَﻛﺎﻧَ ِ ﻀ َﺮِة أ َْو ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﺿﺎ ِرﺑَﺔً إِﻟَﻰ اﻟْ ُﺨ ْ ﺖ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ َ ﱠﺎن أ َْو ﻓﻲ ِﺟﻠْﺪ أ َْو ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣ ْ ﺼﻨُ ٍ ْ َ ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡﺤﻤ ِﺔ أَو ﻓِﻲ ﻣﺘَ ٍﺎع ﻣﺎ ِﻣﻦ ِﺟﻠ ٍ ْﺠﻠ ِ إِﻟَﻰ اﻟ ِ ِ ب أَو ﻓِﻲ اﻟ ِ ﺿ ْﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َﺮ ٍ ص ْﺪ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ْﺪ ﻓَِﺈﻧﱠـ َﻬﺎ َ َ َ ْ َْ ْ ْﺤ ْﻤ َﺮة ﻓﻲ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ِ ْ ُ ﺎﻫ ِﻦ٥٠ .ﻓَـﻴـﺮى اﻟْ َﻜ ِ ﻓَـﺘـﻌﺮض ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻜ ِ وب َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم٥١ .ﻓَ َﻤﺘَﻰ َرأَى اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَ ﺎﻫ ُﻦ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَ َوﻳَ ْﺤ ِﺠ ُﺰ اﻟ َْﻤ ْ ُ َْ ُ َ ﻀ ُﺮ َ ََ ِ ِ ْﺠﻠ ِ ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤﻤ ِﺔ أَو ﻓِﻲ اﻟ ِ ﺴﺎﺑِ ِﻊ إِ َذا َﻛﺎﻧَ ِ ﱠت ﻓِﻲ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ِ ْﺪ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ب ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ﺖ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻗَ ِﺪ ْاﻣﺘَﺪ ْ َ ْ ِ ِ ٍِ ِ ِ ِ ب أَ ِو اﻟ ﱠﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤ َﻤﺔَ ِﻣ َﻦ ﻳُ ْ ﺼﻨَ ُﻊ ﻣ ْﻦ ﺟﻠْﺪ ﻟﻠ َْﻌ َﻤ ِﻞ ﻓَﺎﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َﺮ ٌ ﺴﺔٌ٥٢ .ﻓَـﻴُ ْﺤ ِﺮ ُق اﻟﺜـ ْﱠﻮ َ ص ُﻣ ْﻔﺴ ٌﺪ .إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻧَﺠ َ اﻟ ﱡ ِ ﺖ ﻓِ ِﻴﻪ اﻟﻀﱠﺮﺑﺔُ ﻷَﻧﱠـﻬﺎ ﺑـﺮص ﻣ ْﻔ ِﺴ ٌﺪ .ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﻳﺤﺮ ُق٥٣ .ﻟ ِ ْﺠﻠ ِ ِ ﱠﺎن أَو ﻣﺘَ ِﺎع اﻟ ِ َﻜ ْﻦ إِ ْن ْﺪ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﺎﻧَ ْ َْ َ ََ ٌ ُ ﺼﻮف أَ ِو اﻟْ َﻜﺘ ْ َ ُ َْ ْﺪ ٥٤ﻳﺄْﻣﺮ اﻟْ َﻜ ِ ِ ْﺠﻠ ِ ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤﻤ ِﺔ أَو ﻓِﻲ ﻣﺘَ ِﺎع اﻟ ِ َﻢ ﺗَ ْﻤﺘَ ﱠﺪ ِﻓﻲ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ِ ﺎﻫ ُﻦ ب ﻓِﻲ اﻟ ﱠ َ ْ َ َرأَى اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َوإِذَا اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻟ ْ َ ُُ أَ ْن ﻳـ ْﻐ ِﺴﻠُﻮا ﻣﺎ ﻓِ ِﻴﻪ اﻟﻀﱠﺮﺑﺔُ وﻳﺤ ِﺠﺰﻩ ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺛَﺎﻧِﻴﺔً٥٥ .ﻓَِﺈ ْن رأَى اﻟْ َﻜ ِ ﻀ ِ ﺮوب َوإِ َذا ﺎﻫ ُﻦ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻏَ ْﺴ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْ َْ ََ ْ ُُ َ ْ َ َ َ َ َ ﱠت اﻟﻀﱠﺮﺑﺔُ ﻓَـﻬﻮ ﻧَ ِﺠﺲ .ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﺗُﺤ ِﺮﻗُﻪ .إِﻧﱠـﻬﺎ ﻧُ ْﺨﺮوب ﻓِﻲ ﺟﺮ َد ِة ﺑ ِ اﻟﻀﱠﺮﺑﺔُ ﻟَﻢ ﺗُـﻐَﻴﱢـﺮ ﻣ ْﻨﻈَﺮَﻫﺎ وﻻَ ْاﻣﺘَﺪ ِ ﺎﻃﻨِ ِﻪ أ َْو ْ ُ َ ُ ٌ ُْ َ َْ ْ ْ َ َ َ َْ ُ َ ٌ
َﻜﻦ إِ ْن رأَى اﻟْ َﻜ ِ ِِ ْﺠﻠ ِ ِ ب أَ ِو اﻟ ِ ﺎﻫ ُﻦ َوإِ َذا اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ َﻛ ِﺎﻣ َﺪةُ اﻟﻠﱠ ْﻮ ِن ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻏَ ْﺴﻠِ ِﻪ ﻳُ َﻤ ﱢﺰﻗُـ َﻬﺎ ِﻣ َﻦ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ِ ْﺪ ِﻣ َﻦ ﻇَﺎﻫ ِﺮﻩ٥٦ .ﻟ ْ َ ْﺠﻠ ِ ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤﻤ ِﺔ أَو ﻓِﻲ ﻣﺘَ ِﺎع اﻟ ِ ت أَﻳْﻀﺎً ﻓِﻲ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ِ ْﺪ ﻓَ ِﻬ َﻲ ب ﻓِﻲ اﻟ ﱠ اﻟ ﱠ ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤ َﻤ ِﺔ٥٧ .ﺛُ ﱠﻢ إِ ْن ﻇَ َﻬ َﺮ ْ َ َ ْ ْﺠﻠ ِ ِِ ﺎع اﻟ ِ ْﺪ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَـ ْﻐ ِﺴﻠُ ُﻪ ب اﻟ ﱠ ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤ َﻤﺔُ أ َْو َﻣﺘَ ُ ُﻣ ْﻔ ِﺮ َﺧﺔٌ .ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﺗُ ْﺤ ِﺮ ُق َﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَُ ٥٨ .وأَﱠﻣﺎ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ُ ﺼ ِ ﻮف أَ ِو اﻟْ َﻜﺘ ِ ﺿ ْﺮﺑَِﺔ اﻟْﺒَـ َﺮ ِ ول ِﻣ ْﻨﻪُ اﻟ ﱠ ﱠﺎن ﻓِﻲ َوﺗَـ ُﺰ ُ ص ﻓِﻲ اﻟ ﱡ ﺴ ُﻞ ﺛَﺎﻧِﻴَﺔً ﻓَـﻴَﻄ ُْﻬ ُﺮَ »٥٩ .ﻫ ِﺬﻩِ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ َ ﻀ ْﺮﺑَﺔُ ﻓَـﻴُـﻐْ َ ِ ِ ٍِ ِِ ِ ِ ْﺤﻜ ِ ﺎﺳﺘِ ِﻪ«. اﻟ ﱠ ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤ َﻤﺔ أ َْو ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺘَ ٍﺎع ﻣ ْﻦ ﺟﻠْﺪ ﻟﻠ ُ ْﻢ ﺑِﻄَ َﻬ َﺎرﺗﻪ أ َْو ﻧَ َﺠ َ
ﻨﻘﻴﺎ أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺒرص .وﺜﻴﺎب اﻹﻨﺴﺎن ﺘرﻤز ﻟﺴﻠوﻛﻪ ،ﻓﻼﺒد أن ﻴﻛون ً ﻉ : ٤۷ﻗد ﺘﺼﺎب اﻟﺜﻴﺎب ً ﻓﻰ ﻤظﻬرﻩ وﻛﻼﻤﻪ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ.
٤١٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤۹ ،٤۸اﻟﺴدى :اﻟﺨطوط اﻟطوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ. اﻟﻠﺤﻤﺔ :اﻟﺨطوط اﻟﻌرﻀﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ. ﻴﻤﻛــن أن ﺘظﻬــر اﻟﺒﻘﻌــﺔ اﻟﺤﺎﻤﻠــﺔ ﻟﻠﻌــدوى ﻓــﻰ اﻟﺨﻴــوط اﻟطوﻟﻴــﺔ أو اﻟﻌرﻀــﻴﺔ ﻤــن ﻨﺴــﻴﺞ اﻟﺜــوب ﻴﻀـﺎ ﻓـﻰ اﻟﺜـوب أو اﻟﻤﺘـﺎع اﻟﺠﻠـدى وﻴﻛـون ﻟوﻨﻬـﺎ ﻤـﺎﺌﻼً إﻟـﻰ ﺴواء ﻛﺎن ﺼـوﻓًﺎ أو ً ﻛﺘﺎﻨـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻴظﻬـر أ ً اﻹﺨﻀرار أو اﻹﺤﻤرار ،ﻓﻴﻌرض اﻟﺜوب ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻫن. ﻉ : ٥۱ -٥۰ﻴﻔﺤص اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺜﻴﺎب ﻓﺈذا وﺠد ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻋراض اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﻌزﻟﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻓﺈن وﻨﺠﺴﺎ. أﺒرﺼﺎ اﻤﺘدت اﻟﻀرﺒﺔ ﻴﻛون اﻟﺜوب ً ً ﻉ : ٥۲ﻴﺤرق اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺜوب ﻷﻨﻪ ﻨﺠس وﻟﻤﻨﻊ اﻨﺘﺸﺎر اﻟﻌدوى وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻘطﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﺨﺴﺎرة. واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ ً ﻉ : ٥٤ ،٥۳ﻤﺘﺎع :أى أدوات ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﺠﻠد. أﺴﺒوﻋﺎ آﺨر. إن ﻟم ﺘﻤﺘد اﻟﻀرﺒﺔ ﻴﻐﺴﻠﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن وﻴﻌزﻝ اﻟﺜوب ً ﻉ : ٥٥ﻨﺨروب :ﺜﻘب أو ﺘﺂﻛﻝ. ﺠردة :اﻟﻤوﻀﻊ اﻟﺒﺎﻟﻰ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش. اﻀﺤﺎ ﺒﻌد إن ﻟم ﺘﻤﺘد اﻟﻀرﺒﺔ وﻟﻛن ﺒﻘﻰ ﻤﻨظرﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫو وﻟم ﺘﺨﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻐﺴﻴﻝ وظﻬر ذﻟك و ً ﺜﻘﺒﺎ أو ﺘﺂﻛﻼ ﺴواء ﻓﻰ ﻨﺠﺴﺎ وﻴﻠزم ﺤرﻗﻪ .وﺘﻛون اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻗد ّﺴﺒﺒت ً أن ﺠف اﻟﺜوب ،ﻴﻌﺘﺒر اﻟﺜوب ً ﺒﺎطن اﻟﺜوب أو ظﺎﻫرﻩ .وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻀرورة اﺴﺘﻤرار اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﻘطﻊ أى آﺜﺎر ﻟﻠﺨطﻴﺔ. ﻉ : ٥٦ﻟﻛن إن ظﻝ ﻟون اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻏﺎﻤﻘًﺎ ﺒﻌد اﻟﻐﺴﻴﻝ ﻴﻤزق اﻟﻛﺎﻫن ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻀرﺒﺔ ﻓﻘط ﺤرﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻋدم إﺘﻼف وﺨﺴﺎرة ﻛﻝ اﻟﺜوب وﻟﻛن ﺘﻤزق ﻟﺌﻼ ﺘﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﺒرص ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد. وذﻟك ً وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻺﺤﺘراس ﻤﻤﺎ ﻴؤدى إﻟﻰ اﻟﺨطﻴﺔ واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ. ﻉ : ٥۷ﻤﻔرﺨﺔ :ﺒرص ﺤﻰ ﻤﺘواﻟد وﻤﺘزاﻴد.
٤١٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
إن ﻋﺎد ظﻬور اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﺜوب ،ﺘﻛون ﺤﻴﻨﺌذ ﻤن اﻟﻨوع اﻟﺤﻰ اﻟﻘﺎﺒﻝ ﻟﻼﻤﺘداد ﻓﻴﺤرق اﻟﺜوب ﻛﻠﻪ. ﺘﺄﻛﻴدا ﻉ : ٥۸ﻟﻛن إن زاﻟت اﻟﻀرﺒﺔ ﺒﻌد اﻟﻐﺴﻴﻝ ﺘﻛون ﻤﺠرد ﺒﻘﻌﺔ ،ﻓﻴﻌﺎد ﻏﺴﻝ اﻟﺜوب ً ﻟﻨظﺎﻓﺘﻪ ﺜم ﻴﻌﺎد اﺴﺘﺨداﻤﻪ ﻷﻨﻪ طﺎﻫر ،وﻫﻛذا ﻴﻠزم اﻻﺤﺘراس ﻤن ﻛﻝ ﺸﺒﻪ ﺸر. ﻉ : ٥۹ﻫﻛذا ﺘﻛون اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺒرص اﻟﺜﻴﺎب.
ﻟﻴﺘك ﺘدﻗق ﻓﻰ ﺴﻠوﻛك وﻤظﻬرك ﺒﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺘﻨطق ﺒﻬﺎ وﻓﻰ ﻛﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺘﺴﻤﻌﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﺤﺴﺎﺒﺎ ﻴوم اﻟدﻴن ﻋن ﻛﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺒﺘﻛرار ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﺘﺴﻘطك ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ .وﻻ ﺘﻨس أﻨك ﺴﺘﻌطﻰ ً طﺎﻫر ﻤن ﻛﻝ ﺸر وﺸﺒﻪ ﺸر. ًا ﺒطﺎﻟﺔ ،ﺒﻬذا ﺘﺤﻔظ ﻨﻔﺴك
٤٢٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻷﺑﺮص وﺑﺮص اﻟﻤﻨﺎزل ηΕη
R
ﻤﻘدﻤﺔ : إظﻬﺎر ﻟﺸﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻛرﻫﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ،ﻴﻌزﻝ اﻷﺒرص ﻷن ﻤرﻀﻪ ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﺠﺎﺴﺔ ًا ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﻨﺎس ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب ،وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺸﻔﻴﻪ اﷲ إذ ﻟﻴس ﻟﻪ ﻋﻼج طﺒﻰ .ﺜم وﻴﺒﻘﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ً
ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺜﻼث ﻤراﺤﻝ ﻟﺘطﻬﻴرﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌر ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة اﻟطﺎﻫرة اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻨﺎﻟﻬﺎ وﻴﺘﻤﺴك
ﺒﻬﺎ وﻴﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ .وﺨطوات اﻟﺘطﻬﻴر ﻫذﻩ ﺘرﻤز ﻟﻠﻔداء اﻟذى أﺘﻤﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وأﻋطﺎﻨﺎ إﻴﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وأﺴرارﻫﺎ.
)ﺃ( ﺗﻁﻬﻳﺭ ﺍﻷﺑﺭﺹ )ﻉ :(۲۰-۱ وﻴﺸﻤﻝ ﺜﻼث ﻤراﺤﻝ ﻫﻰ :
) (۱ﺍﻟﺗﻁﻬﻳﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻳﻭﻡ ﺍﻷﻭﻝ )ﻉ (۸-۱
ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِِ ﻮﺳﻰَ »٢ :ﻫ ِﺬﻩِ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔَ اﻷَﺑْـ َﺮ ِ ج َ ١وﻗَ َ ب ﻟ ُﻤ َ ص :ﻳَـ ْﻮَم ﻃُ ْﻬ ِﺮﻩ ﻳُـ ْﺆﺗَﻰ ﺑﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦَ ٣ .وﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ص ﻗَ ْﺪ ﺑ ِﺮﺋَ ْ ِ ص ٤ﻳﺄْﻣﺮ اﻟْ َﻜ ِ ِج اﻟْﻤﺤﻠﱠ ِﺔ .ﻓَِﺈ ْن رأَى اﻟْ َﻜ ِ ِ ﺎﻫ ُﻦ أَ ْن ﺎﻫ ُﻦ َوإِذَا َ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ َ َ ﺿ ْﺮﺑَﺔُ اﻟْﺒَـ َﺮ ِ َ َ ﺖ ﻣ َﻦ اﻷَﺑْـ َﺮ ِ َ ُ ُ ِِ ِ ﻳـ ْﺆ َﺧ َﺬ ﻟِﻠْﻤﺘﻄَ ﱢﻬ ِﺮ ﻋﺼ ُﻔ ِ ِ ِ ﺎﻫﺮ ِ ﻮر ان َو َﺧ َ َُ ﺐ أ َْرٍز َوﻗ ْﺮﻣ ٌﺰ َوُزوﻓَﺎَ ٥ .وﻳَﺄ ُْﻣ ُﺮ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أَ ْن ﻳُﺬْﺑَ َﺢ اﻟ ُْﻌ ْ ُ ﺼ ُﻔ ُ ُ ْ َ ﺸ ُ ﻮران َﺣﻴﱠﺎن ﻃَ َ ٍ ِ ِ ِ ٍ ﺸِ ﺐ اﻷ َْرِز َواﻟ ِْﻘ ْﺮِﻣ ِﺰ َواﻟ ﱡﺰوﻓَﺎ ْﺤ ﱡﻲ ﻓَـﻴَﺄْ ُﺧ ُﺬﻩُ َﻣ َﻊ َﺧ َ اﻟ َْﻮاﺣ ُﺪ ﻓﻲ إِﻧَﺎء َﺧ َﺰف َﻋﻠَﻰ َﻣﺎء َﺣ ﱟﻲ٦ .أَﱠﻣﺎ اﻟْﻌُ ْ ﻮر اﻟ َ ﺼ ُﻔ ُ وﻳـﻐْ ِﻤﺴﻬﺎ ﻣﻊ اﻟْﻌﺼ ُﻔﻮِر اﻟ ِ ﻮح َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤ ِﺎء اﻟْﺤ ﱢﻲ ٧وﻳـ ْﻨ ِ ﻀ ُﺢ َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ ِﻣ َﻦ ﺼ ُﻔﻮِر اﻟ َْﻤﺬْﺑُ ِ ْﺤ ﱢﻲ ﻓﻲ َدِم اﻟ ُْﻌ ْ ََ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ ََ َ ِ ِ ِ ِ ِ ص ﺳ ْﺒﻊ ﻣ ﱠﺮ ٍ ِ ﺼ ْﺤ َﺮاء٨ .ﻓَـﻴَـ ْﻐﺴ ُﻞ اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ُﺮ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺤﻠ ُﻖ ْﺤ ﱠﻲ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ اﻟ ﱠ ات ﻓَـﻴُﻄَ ﱢﻬ ُﺮﻩُ ﺛُ ﱠﻢ ﻳُﻄْﻠ ُﻖ اﻟ ُْﻌ ْ ﻮر اﻟ َ اﻟْﺒَـ َﺮ ِ َ َ َ ﺼ ُﻔ َ ِ ِ ٍ ِ ﱠ ِ ِ ِج َﺧ ْﻴ َﻤﺘِ ِﻪ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم. ﻴﻢ َﺧﺎر َ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻌ ِﺮﻩ َوﻳَ ْﺴﺘَﺤ ﱡﻢ ﺑ َﻤﺎء ﻓَـﻴَﻄ ُْﻬ ُﺮ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﺔَ ﻟَﻜ ْﻦ ﻳُﻘ ُ
٤٢١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۲ ،۱أﻋﻠن اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﻗﺎﺌد اﻟﺸﻌب طﻘس ﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص اﻟذى ﻴﺒدأ ﺒﺄن ﻴﺨﺒر أﺤد ﻤﻌﺎرف وأﻫﻝ اﻷﺒرص اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺄﻨﻪ ﻗد ﺒ أر وﻴﺤﻀرﻩ إﻟﻴﻪ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ .وأﻫﻝ اﻷﺒرص ﻴرﻤزون ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﺒﺎﻟﺨطﺎة إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻛﺎﻫن اﻷﻋظم ﻟﻴطﻬرﻫم ﻤن ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻫم. ﻉ : ۳ﻴﺨرج اﻟﻛﺎﻫن إﻟﻰ اﻷﺒرص ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﺤﻴث ﻴﺤﻀرﻩ أﻫﻠﻪ إﻟﻴﻪ .وﺨروج اﻟﻛﺎﻫن ﻴرﻤز إﻟﻰ ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺨروﺠﻪ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻟﻴﻤوت ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ،ﻓﻬو اﻟذى اﻗﺘرب إﻟﻴﻨﺎ ﻟﻴﻔدﻴﻨﺎ وﻴطﻬرﻨﺎ. ﻴﻔﺤص اﻟﻛﺎﻫن اﻷﺒرص ،ﻓﺈن وﺠد اﻟﺒرص ﻗد زاﻝ ﻤن ﺠﻠدﻩ ،ﻴﺒدأ ﻤﻌﻪ طﻘس اﻟﺘطﻬﻴر.
وﻨﻌرف ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﻬﺘم ﺒﺎﻟﺨطﺎة واﻟﺒﻌﻴدﻴن ﻓﻨﻘدم ﻟﻬم ﻤﺤﺒﺔ وﻨﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻹرﺘﺒﺎط ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﱢ
اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒظروﻓﻬم ﻟﻴﻬﺘﻤوا ﺒﻬم ،وﻛﻤﺎ ﺤﻤﻝ اﻷرﺒﻌﺔ ﺼدﻴﻘﻬم اﻟﻤﻔﻠوج ،ﻨﺤﻤﻝ ﻨﺤن إﺨوﺘﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﺠدوا ﺸﻔﺎءﻫم ﻤن ﻛﻝ ﻤﺘﺎﻋﺒﻬم وﻴﺜﺒﺘوا وﻴﻔرﺤوا ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
ﻉ : ٤ﻋﺼﻔوران ...طﺎﻫران :ﻓﻰ ﺒﻌض اﻟﺘرﺠﻤﺎت طﺎﺌران طﺎﻫران ،ﻓﻴﻘﺼد طﺎﺌرﻴن طﺎﻫرﻴن أو ﻋﺼﻔورﻴن طﺎﻫرﻴن ﻷن اﻟﻌﺼﺎﻓﻴر ﻤن اﻟطﻴور اﻟطﺎﻫرة. ﺨﺸب أرز :ﻗطﻌﺔ ﺨﺸب ﻤن أﺸﺠﺎر اﻷرز اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻛﺜر ﻓﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﻟﺒﻨﺎن. ﻗرﻤز :ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻬﺎ أﺤﻤر داﻛن. زوﻓﺎ :ﻨﺒﺎت ﺼﻐﻴر ﻀﻌﻴف ﻟﻪ أوراق ﺼﻐﻴرة ﻴﺸﺒﻪ ﻨﺒﺎت اﻟﻤﻘدوﻨس. ﻴﺘم ﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﺒﺈﺤﻀﺎر ﻋﺼﻔورﻴن وﻫﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﻛن ﻟﻠﻐﻨﻰ أو اﻟﻔﻘﻴر إﺤﻀﺎرﻩ ﻟرﺨص ﺜﻤﻨﻬﻤﺎ .وﺘرﻤز اﻟطﻴور ﻟﻠﺴﻤو ﻷﻨﻬﺎ ﺘطﻴر ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎء ،ﻤﺜﻝ ﺴﻤو اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى واﻟﺴﻤو اﻟذى ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ اﻷﺒرص ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﺠدﻴدة. أﻴﻀﺎ ﻗطﻌﺔ ﻤن ﺨﺸب اﻷرز اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ ﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب ٕواﻟﻰ اﻟﺴﻤو ﻻرﺘﻔﺎع وﻴﺤﻀروا ً أﺸﺠﺎر اﻷرز.
٤٢٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
وﻛذﻟك ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻬﺎ ﻗرﻤزى ﺘرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى. أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻗﺔ ﻤن ﻨﺒﺎت اﻟزوﻓﺎ اﻟرﻗﻴﻘﺔ اﻟﺼﻐﻴرة اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻻﺘﻀﺎع اﻟذى ظﻬر ﻓﻰ و ً اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ اﻷﺒرص ﻟﻴطﻬر. اﻛدا ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎت وﻴذﺒﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎء ر ً ﻉ : ٥ﻤﺎء ﺤﻰ :ﻤﺎء ﺠﺎرى ﻤﺜﻝ ﻤﺎء اﻷﻨﻬﺎر وﻟﻴس ً اﻟﻌﺼﻔور ﻷن دم اﻟﻌﺼﻔور ﻗﻠﻴﻝ ﻓﺒﻤزﺠﻪ ﺒﺎﻟﻤﺎء ﻴﻤﻛن ﻏﻤس اﻷﺸﻴﺎء ﺒﻪ واﻟﺘﻰ ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ )ع.(٦ ﺒﻌﻴدا ﻋن ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع واﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ، ﻴذﺒﺢ اﻟﻛﺎﻫن أﺤد اﻟﻌﺼﻔورﻴن ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ً ﻓﺎﻟﻌﺼﻔوران اﻟﻤﻘدﻤﺎن ﻟﻴﺴﺎ ﻤن اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻌروﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﺒﻝ ﻫذﻩ ﻫﻰ ﺸرﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص. وﻴﺘم اﻟذﺒﺢ ﻓﻰ إﻨﺎء ﻤن اﻟﻔﺨﺎر ﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻟﻤﺎء اﻟﺤﻰ ﻓﻴﺴﻘط دم اﻟﻌﺼﻔور وﻫو ﻗﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻤﺎء. واﻹﻨﺎء اﻟﻔﺨﺎر ﻴرﻤز ﻟﻠﺘﺠﺴد اﻹﻟﻬﻰ ،واﻟﻤﺎء ﻴرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس وﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ واﻟﻌﺼﻔور اﻟﻤذﺒوح ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟﻤﺼﻠوب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب. ﻉ : ٦ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻌﺼﻔور اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟذى ﻤﺎزاﻝ ﺤًﻴﺎ وﻤﻌﻪ اﻟﻘطﻌﺔ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻤن اﻷرز ﻤﻌﺎ ﺒﻴدﻩ وﻴﻐﻤﺴﻬم ﻓﻰ دم ﻤﻌﺎ أو ﻴﻤﺴك اﻟﺜﻼﺜﺔ ً واﻟﻘرﻤز وﻛذا ﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟزوﻓﺎ ،وﻗد ﻴرﺒطﻬم ً اﻟﻌﺼﻔور اﻟﻤﻤزوج ﺒﺎﻟﻤﺎء اﻟﺤﻰ ﻷن اﻟﻌﺼﻔور اﻟﺤﻰ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم وﻟﻛن ﻓﻴﻪ آﺜﺎر اﻟﺠراﺤﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻤت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻛﻤﺎ ﻴذﻛر ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ )رؤ.(٦ :٥ ﻉ : ۷ﻴرش اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺨﺘﻠط ﺒﺎﻟدم اﻟذى ﻏﻤﺴت ﻓﻴﻪ اﻟزوﻓﺎ واﻟﻘرﻤز واﻟﻌﺼﻔور اﻟﺤﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﺒرص ﺴﺒﻊ ﻤرات .وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺘطﻬﻴر ﻷن ﻋدد " "٧ﻴرﻤز ﻟﻸﺴﺒوع أى ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻌﻤر
٤٢٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
أﻴﻀﺎ ﻟﻠروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻓﻴﺤﻴﺎ اﻷﺒرص اﻟﻤﺘطﻬر ﻓﻰ ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة ﻤﻊ اﷲ طواﻝ ﻋﻤرﻩ .وﻴرﻤز ً ﻴﻌطﻰ طﻬﺎرة ﻛﺎﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻴطﻬرﻨﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ .ﺜم ﻴطﻠق اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻌﺼﻔور اﻟﺤﻰ وﻴوﺠﻬﻪ ﻨﺤو اﻟﺼﺤراء ،وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ اﻟذى ﻗﺎم ﻟﻴﻘﻴﻤﻨﺎ ﻨﺤن اﻟذﻴن ﻨﻌﻴش ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟم وﻴﺼﻌدﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤوات. ﻉ : ۸ﺒﻌد ﻫذا ﻴﻘوم اﻷﺒرص ﺒﺨطوات ﻻﺴﺘﻛﻤﺎﻝ ﺘطﻬﻴرﻩ وﻫذا ﻴظﻬر أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻋﻤﻝ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻹﻟﻬﻰ اﻟذى ﻴﺘم ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ،وﻫذﻩ اﻟﺨطوات ﻫﻰ : رﻤز ﻟطﻬﺎرة ﺴﻠوﻛﻪ اﻟذى ﺴﻴﺤﻴﺎﻩ ﺒﻌد ﺸﻔﺎﺌﻪ ﻤن اﻟﻤرض. - ١ﻴﻐﺴﻝ اﻷﺒرص ﺜﻴﺎﺒﻪ ًا - ٢ﻴﺤﻠق ﻛﻝ ﺸﻌرﻩ إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻠص ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ. - ٣ﻴﺴﺘﺤم ﺒﺎﻟﻤﺎء اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ ﺴرى اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ واﻻﻋﺘراف. - ٤ﻴﻘﻴم اﻷﺒرص داﺨﻝ اﻟﻤﺤﻠﺔ وﻟﻛن ﻟﻴس ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺘﻪ ﺒﻝ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺨﺎص ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم رﻤز ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻌﻴش ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺒرص اﻟﻤﺘطﻬر ،أى ﻻ ﻴﻨﻐﻤس ًا ﻓﻰ اﻟﺸﻬوات اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻟﺌﻼ ﻴﺴﻘط ﻤن ﺠدﻴد ﻓﻰ إﺤدى اﻟﺨطﺎﻴﺎ .وﻋدد " "٧ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻌﻤر أى ﻴﺤﻴﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ دون ﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت.
اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﻴﺴت ﻛﻠﻤﺔ ﺘﻘوﻟﻬﺎ ﺒﻝ ﻫﻰ ﺨطوات ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﺘﻤر ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻤﺼﺎدر اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟم واﻹﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻤﻤﺎرﺴﺔ ﺴرى اﻻﻋﺘراف واﻟﺘﻨﺎوﻝ ﺜم اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ ﻨﺴك ً وﻟﻛن دون اﻹﻨﻐﻤﺎس ﻓﻴﻪ.
) (۲ﺍﻟﺗﻁﻬﻳﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻳﻭﻡ ﺍﻟﺳﺎﺑﻊ )ﻉ (۹ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ َﺷ ْﻌ ِﺮﻩِ ﻳَ ْﺤﻠِ ُﻖَ .وﻳَـ ْﻐ ِﺴ ُﻞ ﺐ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ َو َﺟﻤ َ َ ٩وﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑ ِﻊ ﻳَ ْﺤﻠ ُﻖ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻌ ِﺮﻩَ .رأْ َﺳﻪُ َوﻟ ْﺤﻴَﺘَﻪُ َو َﺣ َﻮاﺟ َ ﺴ َﺪ ُﻩ ﺑِ َﻤ ٍﺎء ﻓَـﻴَﻄ ُْﻬ ُﺮ. ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَـ ْﺮ َﺣ ُ ﺾ َﺟ َ
٤٢٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻻ ﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﺘطﻬﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ وﻟﻛن ﻴﻘوم اﻷﺒرص ﺒﺈﻋﺎدة ﺨطوات اﻟﺘطﻬﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘوﺒﺔ ،وﻫذﻩ اﻟﺨطوات ﻫﻰ : اﻟﺴﺎﺒﻊ ً - ١ﺤﻠق ﺠﻤﻴﻊ ﺸﻌر اﻟﺠﺴم ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ،أى اﻟﺸﻌر اﻟذى ﺒدأ ﻴﻨﺒت ﺨﻼﻝ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ،وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن أى ﺨطﺎﻴﺎ ﺘظﻬر .ﻓﻬذا ﺘﺄﻛﻴد ﻟﻀرورة إﺴﺘﻤرار اﻟﺘوﺒﺔ طواﻝ اﻟﻌﻤر ﻷن ﻋدد " "٧ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻌﻤر. وﺤﻠق ﺸﻌر اﻟرأس ﻴرﻤز ﻟرﻓض اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺸرﻴرة اﻟﺘﻰ ﺘدور ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻝ وﺤﻠق اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻴرﻤز إﻟﻰ ﺘﺠدﻴد اﻟﺸﺒﺎب اﻟروﺤﻰ ﻷن اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺘﻠﻴق ﺒﺎﻟﺸﻴوخ .وﺤﻠق ﺸﻌر اﻟﺤﺎﺠﺒﻴن ﻴرﻤز أﻴﻀﺎ إﻟﻰ طﻬﺎرة اﻟﻌﻴﻨﻴن أى ﻟﻼﺘﻀﺎع ﻷن اﻟﺤﺎﺠب ﻴرﺘﻔﻊ ﻓوق اﻟﻌﻴﻨﻴن ﻛﻤﺎ ﻴرﻤز ً اﻟﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﻨظرات اﻟﺸرﻴرة.
وﺤﻠق ﻛﻝ ﺸﻌر اﻟﺠﺴم ﻴرﻤز ﻟرﻓض ﺠﻤﻴﻊ أﻨواع اﻟﺨطﺎﻴﺎ. رﻤز ﻟﺘﺄﻛﻴد طﻬﺎرة اﻟﺴﻠوك. - ٢ﻏﺴﻝ اﻟﺜﻴﺎب ًا - ٣ﻴرﺤض أى ﻴﻐﺴﻝ ﺠﺴﻤﻪ وﻴﺴﺘﺤم وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠطﻬﺎرة اﻟداﺨﻠﻴﺔ وﻟﺴرى اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ واﻻﻋﺘراف.
إن اﻟﺘوﺒﺔ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻴﻘظﺔ ﻤﺴﺘﻤرة ﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻨﻔﺴك ﻛﻝ ﻴوم واﻟﻨدم ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎك ورﻓض ﻛﻝ ﺼﻐﻴر ..وﻫﻛذا إذ ﻴﻨظر اﷲ إﻟﻰ اﻫﺘﻤﺎﻤك ﻓﻰ ﺘﻨﻘﻴﺔ ﻗﻠﺒك ﻴرﻓﻊ ﻋﻨك ﺤروب ًا ﺸر ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن إﺒﻠﻴس ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ وﻴﺴﻨدك وﻴﺜﺒﺘك.
) (۳ﺍﻟﺗﻁﻬﻳﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻳﻭﻡ ﺍﻟﺛﺎﻣﻥ )ﻉ :(۲۰-۱۰ ْﺧ ُﺬ َﺧﺮوﻓَـﻴ ِﻦ ﺻ ِﺤﻴﺤﻴ ِﻦ وﻧَـﻌﺠﺔً و ِ ِ ِ اﺣ َﺪ ًة ﺣﻮﻟِﻴﱠﺔً ِ ِ ﻴﺤﺔً َوﺛَﻼَﺛَﺔَ أَ ْﻋ َﺸﺎ ِر َ ﺻﺤ َ َْ ١٠ﺛُ ﱠﻢ ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻣ ِﻦ ﻳَﺄ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ﻒ اﻟْ َﻜ ِ َدﻗِ ٍ ِ ﺖ وﻟُ ﱠﺞ َزﻳْ ٍ ِ ٍ ﺎﻫ ُﻦ اﻟ ُْﻤﻄَ ﱢﻬ ُﺮ ِْ ب ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺖ١١ .ﻓَـﻴُﻮﻗِ ُ ﺴﺎ َن اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ َﺮ َوإِﻳﱠ َ ﺎﻫﺎ أ ََﻣ َ ﻴﻖ ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔً َﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑ َﺰﻳْ َ اﻹﻧْ َ ﺎﻫﻦ اﻟْ َﺨﺮ َ ِ ِ ِ اﺣ َﺪ وﻳـ َﻘ ﱢﺮﺑﻪُ َذﺑِﻴﺤﺔَ إِﺛْ ٍﻢ ﻣﻊ ﻟُ ﱢﺞ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِ ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ ﺖ. اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع١٢ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺄ ُ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ َ ََ وف اﻟ َْﻮ َ ُ ُ ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜ ُ ُ ِِ ِ ِ ب١٣ .وﻳﺬْﺑﺢ اﻟْ َﺨﺮ َ ِ ِ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺤﺔَ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ َواﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ ﻳُـ َﺮد ُ ﱢد ُﻫ َﻤﺎ ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ ََﻣ َ وف ﻓﻲ اﻟ َْﻤ ْﻮﺿ ِﻊ اﻟﱠﺬي ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ ﻓﻴﻪ ذَﺑِ َ ََ َ ُ ُ ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜ ِ ﻓِﻲ اﻟْﻤ َﻜ ِ اﻹﺛْ ِﻢ َﻛ َﺬﺑِ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﺤ َﺔ ِْ س أَﻗْ َﺪ ٍ ﺎن اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ ِ ﺎﻫ ُﻦ اسَ ١٤ .وﻳَﺄ ُ ﱠس ﻷَ ﱠن َذﺑِ َ َ ﻴﺤﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ ﻟ ْﻠ َﻜﺎﻫ ِﻦ .إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗُ ْﺪ ُ
٤٢٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
اﻹﺛْ ِﻢ وﻳﺠﻌﻞ اﻟْ َﻜ ِ ِﻣ ْﻦ َدِم ذَﺑِ َ ِ ِ ﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﺤ َﻤ ِﺔ أُذُ ِن اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ﻳَ ِﺪ ِﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ ﻴﺤﺔ ْ َ َ ْ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ ﻓِﻲ َﻛ ﱢ ﺲ ﺼﱡ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ِر ْﺟﻠِ ِﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰَ ١٥ .وﻳَﺄ ُ ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻣ ْﻦ ﻟُ ﱢﺞ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ َوﻳَ ُ ﻒ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ اﻟْﻴُ ْﺴ َﺮىَ ١٦ .وﻳَـﻐْﻤ ُ ﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﻋﻠَﻰ َﻛ ﱢﻔ ِﻪ اﻟْﻴﺴﺮى وﻳـ ْﻨ ِ ِ ِ ﺖ ﺑِِﺈ ِ ِ ٍ ﺻﺒِﻌﻪُ اﻟْﻴﻤﻨَﻰ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِ ﺎم َ ﻀ ُﺢ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِ ْ ﺻﺒِﻌﻪ َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮات أ ََﻣ َ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ إِ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ََ ِ ﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ َﻛ ﱢﻔ ِﻪ ﻳﺠﻌﻞ اﻟْ َﻜ ِ ِ ﻀﻞ ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِ ﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﺤ َﻤ ِﺔ أُذُ ِن اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ بَ ١٧ .وﻣ ﱠﻤﺎ ﻓَ َ َ َ َْ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ِ ﻴﺤﺔ ِْ اﻹﺛْ ِﻢَ ١٨ .واﻟْ َﻔﺎﺿ ُﻞ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ اﻟﺬي ﻓﻲ َﻛ ﱢ ﻒ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ إﺑْـ َﻬﺎم ِر ْﺟﻠﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َﻋﻠَﻰ َدم ذَﺑ َ ِ ِ اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ِﻦ ﻳَ ْﺠ َﻌﻠُﻪُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﻴﺤﺔَ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ س اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أ ََﻣ َ ب١٩ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ذَﺑِ َ وﻳ َﻜ ﱢﻔﺮ ﻋ ِﻦ اﻟْﻤﺘﻄَ ﱢﻬ ِﺮ ِﻣﻦ ﻧَﺠﺎﺳﺘِ ِﻪ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳﺬْﺑﺢ اﻟْﻤﺤﺮﻗَﺔَ٢٠ .وﻳﺼ ِﻌ ُﺪ اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ُﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ َواﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔَ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َُ ُ َ َُ َُ ْ ْ َ َ َ َ ُ ُ َْ ِ َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻓَـﻴَﻄ ُْﻬ ُﺮ. ﻉ : ۱۰ﺤوﻟﻴﺔ :ﻋﻤرﻫﺎ ﺴﻨﺔ. ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر :ﺤواﻟﻰ ٧ﻟﺘر. ﻟﺞ ٣/١ :ﻟﺘر. ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻟﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص ﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ وﺘﻘدﻤﺎت .واﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻴرﻤز ﻟﻸﺒدﻴﺔ ،أى أﻨﻪ طﺎﻫر طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺜم ﻴﻤﺘد ذﻟك إﻟﻰ اﻷﺒد ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء. ًا ﻴﻌﻴش
ﻴﻼﺤظ أن اﻷﺒرص ﻴﻘدم اﻵن ﻷوﻝ ﻤرة ﺒﻌد ﺸﻔﺎﺌﻪ اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺘﻘدﻤﺎت ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻷﻨﻪ ﻗد دﺨﻝ
ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺘﻤﺎم ﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﺠﻬﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻠﺔ ،وﻫذا ﻴرﻤز ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﻤﺎ دام اﻹﻨﺴﺎن ًا اﻟروﺤﻰ ﻤن أﺼوام وﻤﻴطﺎﻨﻴﺎت.... ﻴﺤﻀر اﻟﻤﺘطﻬر أرﺒﻌﺔ أﻨواع ﻤن اﻟﺘﻘدﻤﺎت ﻫﻰ : ﺼﺤﻴﺤﺎ أى ﺒﻼ ﻋﻴب ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺎدﻴﻨﺎ ﺒﻼ ﻋﻴب. - ١ﺨروف ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم وﻴﻠزم أن ﻴﻛون ً وﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ إﺜم ﻷﻨﻪ ﻗد ﻴﻛون أﺨطﺄ ﻓﻰ ﺤق اﷲ وﺸراﺌﻌﻪ أو أﺴﺎء إﻟﻰ اﻵﺨرﻴن ،ﻓﺈﺴﺎءاﺘﻪ أﻴﻀﺎ ﷲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻘﺼﻴرﻩ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻫذﻩ ﻤوﺠﻬﺔ ً ﻴﻀﺎ وﻤﻌزوﻻً ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ. ﻤر ً
- ٢ﻨﻌﺠﺔ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻤن أﺠﻝ اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌﻬﺎ وﺴﺒﱠﺒت ﻟﻪ ﻫذا اﻟﻤرض .وﻴﻘدم ﻨﻌﺠﺔ أى ﺜﻤﺎرا ،ﻓﻬذا ﻴرﻤز ﻟرﻓﻊ اﻟﺨطﺎﻴﺎ وﻛﻝ ﺜﻤﺎرﻫﺎ واﻟﺒدء ﻓﻰ أﻨﺜﻰ ﻷن اﻷﻨﺜﻰ ﺘﻠد وﺘﻌطﻰ ﻨﺴﻼً أى ً اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﺒﺜﻤﺎرﻫﺎ اﻟروﺤﻴﺔ.
٤٢٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
- ٣ﺨروف ٍ ﺜﺎن ﻟﻠﻤﺤرﻗﺔ ﺤﺘﻰ ﻴرﻀﻰ اﷲ ﻋن اﻟﻤرﻴض اﻟذى ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺘﻪ اﻨﺤﺠب وﺠﻪ اﷲ ﻋﻨﻪ ،وﻴرﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻪ ﺘﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﺴﻤﺎء. - ٤ﺘﻘدﻤﺔ طﻌﺎﻤﻴﺔ وﺘﺸﻤﻝ : أ-
ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر ﻤن اﻟدﻗﻴق ،ﻴﻘدم ﻋﺸر ﻤﻊ ﻛﻝ ذﺒﻴﺤﺔ ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻹﺜم واﻟﺨطﻴﺔ واﻟﻤﺤرﻗﺔ ،وﻫذﻩ ﺘرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴرﻴد اﻟﻤرﻴض اﻟذى ﺸﻔﻰ أن ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ اﷲ.
ب-
ﻟﺞ ﻤن اﻟزﻴت وﻫو زﻴت اﻟزﻴﺘون اﻟﻨﻘﻰ اﻟذى ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﷲ ﻟﻨﻘﺎوﺘﻪ وﻴرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﺴﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤرﻴض اﻟذى ﺸﻔﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﺠدﻴدة.
ﻉ : ۱۲ ،۱۱ﻴﺤﻀر اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص اﻟﻤرﻴض اﻟذى ﺸﻔﻰ واﻟﻤﺘﻘدم أﻤﺎم اﷲ ﻟﻴﺘطﻬر ،وﻴﺠﻌﻝ ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ اﻟﺨروف اﻟﻤذﺒوح ﻟﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ إﺜم وﻟﺞ اﻟزﻴت ﻤﻊ ﻋﺸر ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت وﻴرددﻫﻤﺎ أﻤﺎم اﷲ ،أى ﻴﺤرك ﻴدﻴﻪ ﻟﻸﻤﺎم واﻟﺨﻠف واﻟﻴﻤﻴن واﻟﻴﺴﺎر أى ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﷲ ﻤﺎﻟﺊ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن واﻟﻤوﺠود ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎت اﻷرﺒﻊ وﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ إﻟﻰ ﻓوق ﺜم إﻟﻰ أﺴﻔﻝ ،أى ﻴﻘدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﷲ ﺴﺎﻛن اﻟﺴﻤﺎء وﻴﻨزﻟﻬﺎ إﻟﻰ أﺴﻔﻝ أى ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﻨﻪ. ﻉ : ۱۳ﺘذﺒﺢ ذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم ﻤﺜﻝ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﻤﺤرﻗﺔ أﻤﺎم اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟذى ﻴوﺠد ﻋﻨد ﻤدﺨﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﺒﻝ ﻴﻘ ﱢدم ﺠزًءا ﷲ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻟﻠﻛﺎﻫن ،أى ﻫﻰ ﻤﻘدﺴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ وﻛﺎﻫﻨﻪ وﻴﻘدم ﻤﻌﻬﺎ ﻋﺸر اﻟدﻗﻴق ﻛطﻘس ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص.(٢ ﻉ : ۱٤ﻴﻘوﻝ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻬود أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﻘوم ﺒﻬذﻩ اﻟﺨدﻤﺔ ﻛﺎﻫﻨﺎن ،ﻴﺠﻤﻊ أﺤدﻫﻤﺎ اﻟدم ﻓﻰ ﻗﺴط وﻴرﺸﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻛطﻘس اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص ،(٥أﻤﺎ اﻟﻛﺎﻫن اﻵﺨر ﻓﻴﺄﺨذ ﻤن اﻟدم رﻤز ﻟﺘﻘدﻴس ﺴﻤﻌﻪ أى ﻴﻬﺘم ﺒﺴﻤﺎع اﻷﺤﺎدﻴث اﻟﻨﻘﻴﺔ ،ﺜم ﻴﻤﺴﺢ وﻴﻤﺴﺢ ﺸﺤﻤﺔ أذن ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ًا
٤٢٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
رﻤز ﻟﺘﻘدﻴس أﻋﻤﺎﻟﻪ ،ﻷن اﻟﻴد اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻘوة واﻹﺒﻬﺎم ﻫو أﻫم إﺼﺒﻊ .ﺜم ﺒﺎﻟدم إﺒﻬﺎم ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ًا
طﺒﻌﺎ أن ﻴﻘوم ﺒﻬذﻩ ﻴﻤﺴﺢ إﺒﻬﺎم رﺠﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ًا رﻤز ﻟﺘﻘدﻴس ﺴﻠوﻛﻪ أى ﻴﻤﺸﻰ ﻓﻰ طرﻴق اﷲ .وﻴﻤﻛن ً اﻟﺨدﻤﺔ ﻛﺎﻫن واﺤد ،ﻓﻴﺠﻤﻊ اﻟدم ﺜم ﻴﻤﺴﺢ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ. ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﺞ اﻟزﻴت أى اﻹﻨﺎء اﻟذى ﺒﻪ اﻟزﻴت وﻴﺼب ﻓﻰ ﻴدﻩ اﻟﻴﺴرى ﺜم ﺒﺈﺒﻬﺎم ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻴرش ﻤن ﻫذا اﻟزﻴت ﺴﺒﻊ ﻤرات ﻨﺤو اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ واﻟﻘدس ،أى ﻴﻘدم ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ،اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ ﻋدد " ،"٧أﻤﺎم اﷲ ﻟﻴطﻬر اﻟﻤرﻴض. ﻉ : ۱۷ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن اﻟزﻴت اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻓﻰ ﻴدﻩ اﻟﻴﺴرى وﻴﻤﺴﺢ أذن اﻟﻤﺘطﻬر اﻟﻴﻤﻨﻰ ٕواﺒﻬﺎم
رﻤز ﻟﺘﻘدﻴس اﻟروح اﻟﻘدس ﻟﻤﺎ ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ٕواﺒﻬﺎم رﺠﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻓوق اﻟدم اﻟذى ﺴﺒق ﻤﺴﺤﻪ ﺒﻪ ًا ﻴﺴﻤﻌﻪ وﻴﻌﻤﻠﻪ وﻴﺴﻠك ﻓﻴﻪ. ﻉ : ۱۸ﻴﺴﻛب اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻤن اﻟزﻴت ﻓﻰ ﻴدﻩ اﻟﻴﺴرى ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺘطﻬر ،وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﺘطﻬﻴر أﻓﻛﺎرﻩ. ﻴﻘدم اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻨﻌﺠﺔ ،ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﻤﺘطﻬر ،وﻤﻌﻬﺎ ُﻋﺸر ﻤن اﻟدﻗﻴق ﻉ ّ : ۲۰ ،۱۹ اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﺒﻨﻔس اﻟطﻘس اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص ،(٤ﺜم ﻴﻘدم ﺨروف اﻟﻤﺤرﻗﺔ وﻤﻌﻪ ُﻋﺸر ﻤن
اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﺒﻨﻔس اﻟطﻘس اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص .(١وﺒﻬذا ﻴﺘم ﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص اﻟذى ﺸﻔﺎﻩ اﷲ.
طﺎﻫر إﻫﺘم أن ﺘﺒﻌد ﻋﻴﻨﻴك ﻋن اﻟﻤﻨﺎظر اﻟﻨﺠﺴﺔ وﺘوﺠﻪ ﺴﻤﻌك إﻟﻰ اﻟﻛﻼم ًا ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻴﺎ اﻟطﺎﻫر وﺘدﻗق ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟك وﺴﻠوﻛكٕ ،واذ ﻴرى اﷲ اﻫﺘﻤﺎﻤك ﻴﻤﻸك ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ وﺘﺸﻌر ﺒﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻔرح ﻤﻌﻪ.
٤٢٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
)ﺏ( ﺗﻁﻬﻳﺭ ﺍﻷﺑﺭﺹ ﺍﻟﻔﻘﻳﺭ )ﻉ : (۳۲-۲۱ ْﺧ ُﺬ َﺧﺮوﻓﺎً و ِ ﻳﺪ ﺗَﻜ ِ اﺣﺪاً ذَﺑِﻴﺤﺔَ إِﺛْ ٍﻢ ﻟِﺘَـﺮِد ٍ »٢١ﻟ ِ َﻜ ْﻦ إِ ْن َﻛﺎ َن ﻓَِﻘﻴﺮاً َوﻻَ ﺗَـﻨَ ُ ْﻔﻴﺮاً َﻋ ْﻨﻪُ َو ُﻋ ْﺸﺮاً َ ْ ﺎل ﻳَ ُﺪﻩُ ﻳَﺄ ُ ُ َ ِ ِ ِ ﻴﻖ ﻣﻠْﺘُ ٍ ﺖ ﻟِﺘَـ ْﻘ ِﺪﻣ ٍﺔ وﻟُ ﱠﺞ َزﻳْ ٍ ﻮت ﺑَِﺰﻳْ ٍ ﺎل ﻳَ ُﺪ ُﻩ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﺖ َ ٢٢وﻳَ َﻤ َﺎﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ﻓَـ ْﺮ َﺧ ْﻲ َﺣ َﻤ ٍﺎم َﻛ َﻤﺎ ﺗَـﻨَ ُ َواﺣﺪاً ﻣ ْﻦ َدﻗ ٍ َ َ َ اﺣ ُﺪ ذَﺑِﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ و ْاﻵ َﺧﺮ ﻣﺤﺮﻗَﺔً٢٣ .وﻳﺄْﺗِﻲ ﺑِﻬﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜ ِ اﻟْﻮ ِ ﱠﺎﻣ ِﻦ ﻟِﻄُ ْﻬ ِﺮﻩِ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ِﻦ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ ََ َ َ َْ َ َ ُ ُ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب٢٤ .ﻓَـﻴَﺄ ُ ﺶ ْاﻹﺛْ ِﻢ َوﻟُ ﱠﺞ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ َوﻳُـ َﺮد ُ ْ ﱢد ُﻫ َﻤﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ ََﻣ َ ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َﻛ ْﺒ َ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع أ ََﻣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﺤﺔ ْاﻹﺛْ ِﻢ َوﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﺤ َﻤﺔ أُذُن اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ ﺶ ْاﻹﺛْ ِﻢ َوﻳَﺄ ُ ٢٥ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ َﻛ ْﺒ َ ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻣ ْﻦ َدم ذَﺑ َ ﻒ اﻟْ َﻜ ِ ِ ِِ ِِ ﺎﻫﻦ ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِ ﺖ ﻓِﻲ َﻛ ﱢ ﺎﻫ ِﻦ ﺼﱡ َو َﻋﻠَﻰ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ِر ْﺟﻠﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰَ ٢٦ .وﻳَ ُ ﺐ اﻟْ َﻜ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫﻦ ﺑِﺄ ِ ِ ٍ اﻟْﻴﺴﺮى ٢٧وﻳـ ْﻨ ِ ب. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻀ ُﺢ اﻟْ َﻜ ُ ْ َﺻﺒِﻌﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ اﻟﱠﺬي ﻓﻲ َﻛ ﱢﻔﻪ اﻟْﻴُ ْﺴ َﺮى َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮات أ ََﻣ َ ََ ُ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ َ ٢٨وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ اﻟﺬي ﻓﻲ َﻛ ﱢﻔﻪ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﺤ َﻤﺔ أُذُن اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ إﺑْـ َﻬﺎم ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ ﻒ اﻟْ َﻜ ِ ِِ ِ ِ ﺎﺿﻞ ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِ ﻴﺤ ِﺔ ِْ ﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ َﻛ ﱢ ﺎﻫ ِﻦ َو َﻋﻠَﻰ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ِر ْﺟﻠﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻮﺿ ِﻊ َدِم ذَﺑِ َ اﻹﺛْ ِﻢَ ٢٩ .واﻟْ َﻔ ُ َ ب٣٠ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳـﻌﻤﻞ و ِ ِ ﻳَ ْﺠ َﻌﻠُﻪُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ اﺣ َﺪةً ِﻣ َﻦ اﻟْﻴَ َﻤ َﺎﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﺮ َﺧ ِﻲ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ س اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ ﺗَﻜْﻔﻴﺮاً َﻋ ْﻨﻪُ أ ََﻣ َ َْ َ ُ َ ﺎل ﻳ ُﺪﻩ .اﻟْﻮ ِ اﺣ َﺪ ذَﺑِﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ و ْاﻵ َﺧﺮ ﻣﺤﺮﻗَﺔً ﻣﻊ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪﻣ ِﺔ .وﻳ َﻜ ﱢﻔﺮ اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ُﻦ ْﺤ َﻤ ِﺎم ِﻣ ﱠﻤﺎ ﺗَـﻨَ ُ َ اﻟ َ َ َ ُ َْ َ َ ﺎل ﻳَ ُﺪﻩُ َ ٣١ﻣﺎ ﺗَـﻨَ ُ َ ُ َ َ َُ ُ ﺿ ْﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َﺮ ٍ ﺎل ﻳَ ُﺪﻩُ ﻓِﻲ ﺗَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮِﻩ«. ص اﻟﱠ ِﺬي ﻻَ ﺗَـﻨَ ُ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ بَ ٣٢ .ﻫ ِﺬ ِﻩ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِ ِﻴﻪ َ َﻋ ِﻦ اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ أ ََﻣ َ ﻤوﻀﻊ ذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم )ع : (٢٨اﻷذن اﻟﻴﻤﻨﻰ ٕواﺒﻬﺎم اﻟﻴد اﻟﻴﻤﻨﻰ ٕواﺒﻬﺎم اﻟرﺠﻝ اﻟﻴﻤﻨﻰ
اﻟﻤﻤﺴوﺤﻴن ﺒﺎﻟدم.
ﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻋدم اﻟﺘﺜﻘﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء اﻟذﻴن أﺼﻴﺒوا ﺒﺎﻟﺒرص وﺸﻔﺎﻫم اﷲ ،ﻓﻴﻘدﻤون ذﺒﺎﺌﺢ وﺘﻘدﻤﺎت أﻗﻝ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺜﻤن وﻟﻛن ﻴﻨﺎﻟون ﺒﻬﺎ طﻬﺎرة ﻛﺎﻤﻠﺔ .واﻟﻔرق ﺒﻴن ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻔﻘﻴر واﻟﺸﺨص اﻟﻌﺎدى أو اﻟﻐﻨﻰ ﻫﻤﺎ أﻤران : - ١ﺒدﻻً ﻤن ﺘﻘدﻴم ﻨﻌﺠﺔ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﺨروف ﻟﻠﻤﺤرﻗﺔ ،ﻴﻘدم اﻟﻔﻘﻴر زوج ﻴﻤﺎم أو ﻓرﺨﻰ ﺤﻤﺎم.
- ٢ﺒدﻻً ﻤن ﺘﻘدﻴم ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت ﻴﻘدم اﻟﻔﻘﻴر ﻋﺸر واﺤد ﻓﻘط ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت.
٤٢٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ طﻘس ﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص ﻓﻴﺘم ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻤن )ع.(٢٠-١٠
أﻴﻀﺎ ﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺎﻨﻰ ﻀﻌف روﺤﻰ أو ﻨﻔﺴﻰ ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﻤن ﺤوﻟك ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﻔﻘراء ﺒﻝ ً ﺤﻨوﻨﺎ ﻤﺜﻝ اﷲ وﺘﻨﺎﻝ ﻤراﺤﻤﻪ. ﻓﻼ ﺘﺜﻘﻝ ﻋﻠﻰ أﺤد وﺘﻛرم اﻟﺠﻤﻴﻊ وﺘﺸﺠﻌﻬم ﻓﺘﻛون ً
)ﺝ( ﺗﻁﻬﻳﺭ ﺑﺭﺹ ﺍﻟﻣﻧﺎﺯﻝ )ﻉ : (٥۳-۳۳ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺎرو َنَ »٣٤ :ﻣﺘَﻰ ِﺟ ْﺌﺘُ ْﻢ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ْﺖ َ ٣٣وﻗَ َ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن اﻟﱠﺘِﻲ أُ ْﻋ ِﻄﻴ ُﻜ ْﻢ ُﻣﻠْﻜﺎً َو َﺟ َﻌﻠ ُ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﻮل ﻟِ ْﻠ َﻜ ِ ض ﻣﻠ ِ ٍ ِ ﺿﺮﺑﺔَ ﺑـﺮ ٍ ِ ﺿ ْﺮﺑٍَﺔ ﺖ َوﻳَـ ُﻘ ُ ﺎﻫ ِﻦ :ﻗَ ْﺪ ﻇَ َﻬ َﺮ ﻟِﻲ ِﺷ ْﺒﻪُ َ ْﻜ ُﻜ ْﻢ٣٥ .ﻳَﺄْﺗِﻲ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﻪُ اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ ص ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻓﻲ أ َْر ِ ُ َ َْ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺲ ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ٣٦ .ﻓَـﻴَﺄ ُْﻣ ُﺮ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أَ ْن ﻳُـ ْﻔ ِﺮﻏُﻮا اﻟْﺒَـ ْﻴ َ ﺖ ﻗَـ ْﺒ َﻞ ُد ُﺧﻮل اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻟﻴَـ َﺮى اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَ ﻟﺌَﻼ ﻳَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ َ ﻚ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ اﻟْ َﻜ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎن اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ِ ﺖ ﺎﻫ ُﻦ ﻟِﻴَـ َﺮى اﻟْﺒَـ ْﻴ َ ﺖ٣٧ .ﻓَِﺈذَا َرأَى اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَ َوإِذَا اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻓﻲ ﺣﻴﻄَ َ ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖَ .وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟ َ َ ُ ِ ﻀﺮةِ أَو إِﻟَﻰ اﻟْﺤﻤﺮِة وﻣ ْﻨﻈَﺮﻫﺎ أَ ْﻋﻤ ُﻖ ِﻣﻦ اﻟ ِ ِ ﺎﻫﻦ ِﻣﻦ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺖ إِﻟَﻰ ﻧُـ َﻘ ٌﺮ َ ج اﻟْ َﻜ ُ َ َ ُ ْ َ ََ َُ َ َ َ ﺿﺎ ِرﺑَﺔٌ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﺨ ْ َ ْ ْﺤﺎﺋﻂ ٣٨ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ﺖ ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم٣٩ .ﻓَِﺈذَا رﺟﻊ اﻟْ َﻜ ِ ِ ِ ﺑَ ِ ﺎﻫ ُﻦ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ َوَرأَى َوإِذَا اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻗَ ِﺪ ﺎب اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ َوﻳُـﻐْﻠ ُﻖ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ َ ْ َ ََ َ ِ ِ ِ ْاﻣﺘَﺪ ْ ِ ِ ِ ﺎن اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ِج ﻴﻬﺎ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ َوﻳَﻄ َْﺮ ُﺣ َ ﺖ ٤٠ﻳَﺄ ُْﻣ ُﺮ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أَ ْن ﻳَـ ْﻘﻠَ ُﻌﻮا اﻟْﺤ َﺠ َﺎرةَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓ َ ﱠت ﻓﻲ ﺣﻴﻄَ َ ﻮﻫﺎ َﺧﺎر َ ﺖ ِﻣﻦ د ِ اﺧ ٍﻞ ﺣﻮاﻟَﻴ ِﻪ وﻳﻄْﺮﺣﻮ َن اﻟﺘـﱡﺮ ﱠ ِ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻓِﻲ ﻣ َﻜ ٍ ﺎن ﻧَ ِﺠ ٍ ِج ﱢﺮ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ََ َ ُ َ ﱢﺮوﻧَﻪُ َﺧﺎر َ َ اب اﻟﺬي ﻳُـ َﻘﺸ ُ ﺲَ ٤١ .وﻳُـ َﻘﺸ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎن ﻧَﺠ ٍ آﺧ َﺮ ْﺧ ُﺬ ﺗُـ َﺮاﺑﺎً َ ْﺧ ُﺬو َن ﺣ َﺠ َﺎرًة أُ ْﺧ َﺮى َوﻳُ ْﺪﺧﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎن اﻟْﺤ َﺠ َﺎرة َوﻳَﺄ ُ ﺲَ ٤٢ .وﻳَﺄ ُ ِ ﺖ اﻟﻀﱠﺮﺑﺔُ وأَﻓْـﺮ َﺧ ْ ِ ْﺤﺠﺎرِة وﻗَ ْﺸ ِﺮ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ِ ﺖ٤٣ .ﻓَِﺈ ْن رﺟﻌ ِ ﺖ َوﺗَﻄْﻴِﻴﻨِ ِﻪ َوﻳُﻄَﻴﱢ ُﻦ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ َََ َ ﺖ ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻗَـ ْﻠ ِﻊ اﻟ َ َ َ َْ َ َ ٤٤وأَﺗَﻰ اﻟْ َﻜ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠت ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺲ. ﺎﻫ ُﻦ َوَرأَى َوإِذَا اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻗَ ِﺪ ْاﻣﺘَﺪ ْ ﺖ ﻓَ ِﻬ َﻲ ﺑَـ َﺮ ٌ َ َ ص ُﻣ ْﻔﺴ ٌﺪ ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ .إﻧﱠﻪُ ﻧَﺠ ٌ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِج اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ إﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎن ﻧَﺠ ٍ ﺲ. ﺸﺎﺑَﻪُ َوُﻛ ﱠﻞ ﺗُـ َﺮاب اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ َوﻳُ ْﺨﺮ ُﺟ َﻬﺎ إﻟَﻰ َﺧﺎر ِ ﺖ :ﺣ َﺠ َﺎرﺗَﻪُ َوأَ ْﺧ َ ٤٥ﻓَـﻴَـ ْﻬﺪ ُم اﻟْﺒَـ ْﻴ َ ﺖ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَﻳﱠ ِﺎم اﻧْ ِﻐﻼَﻗِ ِﻪ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺴ ِﺎء٤٧ .وﻣﻦ ﻧَﺎم ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ٤٦وﻣﻦ َد َﺧﻞ إِﻟَﻰ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺖ ﻳَـﻐْ ِﺴ ُﻞ ََ ْ َ َ َ َ ََ ََ ْ َ َﻜﻦ إِ ْن أَﺗَﻰ اﻟْ َﻜ ِ ﺖ ﻳـﻐْ ِﺴﻞ ﺛِﻴﺎﺑﻪُ٤٨ .ﻟ ِ ﺎﻫﻦ ورأَى وإِذَا اﻟﻀﱠﺮﺑﺔُ ﻟَﻢ ﺗَﻤﺘَ ﱠﺪ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ْﻴﺖِ ﺛِﻴﺎﺑﻪُ .وﻣﻦ أَ َﻛﻞ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ َ َْ ْ ْ ْ َ َ ُ ََ ُ ََ َ َ َ ََ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﻮرﻳْ ِﻦ ﺖ .ﻷَن اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَ ﻗَ ْﺪ ﺑَﺮﺋَ ْ ﺖ٤٩ .ﻓَـﻴَﺄ ُ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺗَﻄْﻴِﻴ ِﻦ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ ﻳُﻄَ ﱢﻬ ُﺮ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ ْﺧ ُﺬ ﻟﺘَﻄْﻬﻴﺮ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ ﻋُ ْ ﺼ ُﻔ َ ٍ ﺸﺐ أَرٍز وﻗِﺮِﻣﺰاً وزوﻓَﺎ٥٠ .وﻳ ْﺬﺑﺢ اﻟْﻌﺼ ُﻔﻮر اﻟْﻮ ِ اﺣ َﺪ ﻓِﻲ إِﻧَ ِﺎء َﺧﺰ ٍ ﺐ ْﺧ ُﺬ َﺧ َ ف َﻋﻠَﻰ َﻣﺎء َﺣ ﱟﻲ َ ٥١وﻳَﺄ ُ َو َﺧ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ﺸَ ََ َ ُ ُ ْ َ َ ِِ ِ ﻮح وﻓِﻲ اﻟْﻤ ِﺎء اﻟْﺤ ﱢﻲ وﻳـ ْﻨ ِ ِ ﻀ ُﺢ ﺴ َﻬﺎ ﻓﻲ َدِم اﻟ ُْﻌ ْ اﻷ َْرِز َواﻟ ﱡﺰوﻓَﺎ َواﻟْﻘ ْﺮﻣ َﺰ َواﻟ ُْﻌ ْ ﻮر اﻟ َ َ ََ َ ﺼ ُﻔﻮِر اﻟ َْﻤﺬْﺑُ ِ َ ﺼ ُﻔ َ ْﺤ ﱠﻲ َوﻳَـﻐْﻤ ُ ِ ﺖ ﺳ ْﺒﻊ ﻣ ﱠﺮ ٍ ﺸِ ﺐ اﻷ َْرِز ْﺤ ﱢﻲ َوﺑِ َﺨ َ ات َ ٥٢وﻳُﻄَ ﱢﻬ ُﺮ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ ْﺤ ﱢﻲ َوﺑِﺎﻟ ُْﻌ ْ ﺖ ﺑِ َﺪِم اﻟ ُْﻌ ْ ﺼ ُﻔﻮِر اﻟ َ ﺼ ُﻔﻮِر َوﺑِﺎﻟ َْﻤﺎء اﻟ َ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ َ َ َ
٤٣٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ِ وﺑِﺎﻟ ﱡﺰوﻓَﺎ وﺑِﺎﻟ ِْﻘﺮِﻣ ِﺰ٥٣ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳﻄْﻠِ ُﻖ اﻟْﻌﺼ ُﻔﻮر اﻟْﺤ ﱠﻲ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ ِ ِ ﺼ ْﺤﺮ ِاء وﻳ َﻜ ﱢﻔﺮ َﻋ ِﻦ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺖ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ِج اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ اﻟ ﱠ َ َ ُ ُ
ﻓَـﻴَﻄ ُْﻬ ُﺮ.
أﻴﻀﺎ ﻤﻌرﻀﺔ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﻤرض اﻟﺒرص وﻟﻛﻨﻬم ﻴﻌﻴﺸون اﻵن ﻓﻰ ﻉ : ۳٤ ،۳۳اﻟﻤﺒﺎﻨﻰ ً ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻰ ﺨﻴﺎم ،ﻓﻴﻀﻊ اﷲ ﻟﻬم ﺸرﻴﻌﺔ ﻋن ﺒرص اﻟﻤﻨﺎزﻝ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺒﻨوﻨﻬﺎ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻴﻌﻴﺸون ﻓﻴﻬﺎ وﻤﺎذا ﻴﻔﻌﻠون ﻟو أﺼﻴﺒت ﺒﺎﻟﺒرص. ﻉ : ۳٥إذا ﻻﺤظ ﺼﺎﺤب اﻟﺒﻴت أى ﺸﻛﻝ ﻏرﻴب ﻓﻰ ﺤواﺌط أو ﺴﻘف ﺒﻴﺘﻪ ،ﻴﺨﺒر اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻤﺎ رآﻩ. ﻉ : ۳٦ﻴﺄﻤر اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺈﺨﻼء اﻟﺒﻴت ﻤن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻷﻨﻪ ﻟو ذﻫب إﻟﻰ اﻟﺒﻴت وﺤﻛم أﻨﻪ ﻨﺠﺴﺎ وﻟﻛن إن أﺨرﺠوا ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء ﻗﺒﻝ دﺨوﻝ اﻟﻛﺎﻫن ،ﻓﻬﻰ ﺘﻌد طﺎﻫرة ﺒرص ﻴﺼﻴر ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ً وﻴﻤﻛن اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ. ﻉ : ۳۷أﻋراض اﻹﺸﺘﺒﺎﻩ ﻓﻰ ﻤرض اﻟﺒرص ﺘﺤددﻫﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻤظﻬرﻴن : - ١ﺒﻘﻌﺔ ﻤﺎﺌﻠﺔ ﻟﻺﺨﻀرار أو اﻹﺤﻤرار. - ٢إﻨﺨﻔﺎض ﻓﻰ اﻟﺤﺎﺌط أو ﻨﻘر ﻓﻴﻪ. ﻉ : ۳۸إذا ﻻﺤظ اﻟﻛﺎﻫن اﻷﻋراض اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﺸﺘﺒﻪ أﻨﻪ ﺒرص وﻟﻛن ﻟﻛﻰ ﻴﺘﺄﻛد ﻤن ذﻟك ﻴﻐﻠق اﻟﺒﻴت ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم. ﻉ : ٤۲ -۳۹إذا ﻻﺤظ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم اﻤﺘداد اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻰ ﺤواﺌط اﻟﺒﻴت، ﻤﺤدودا ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻴﺄﻤر ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : ﻓﻴﺸﺘﺒﻪ أﻨﻪ ﺒرص وﻟﻛن ﻗد ﻴﻛون ً - ١ﻗﻠﻊ اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ اﻟﺒﻘﻌﺔ وطرﺤﻬﺎ ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻨﺠس أى ﻟﻴس ﻤﻛﺎن إﻟﻘﺎء اﻟرﻤﺎد اﻟﻤﻘدس اﻟذى ﻟﻠذﺒﺎﺌﺢ.
٤٣١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
أﻴﻀﺎ ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن - ٢ﺘﻘﺸﻴر اﻟﺤﺎﺌط ﺤوﻝ ﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺎرة وﺠﻤﻊ ﻫذا اﻟﺘراب ٕواﻟﻘﺎﺌﻪ ً ﻨﺠس. - ٣ﻴﻀﻌون ﺤﺠﺎرة ﺠدﻴدة ﻤﻛﺎن اﻷوﻟﻰ وﻴﻀﻌون ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘراب اﻟﻤﻤزوج ﺒﺎﻟﻤﺎء اﻟذى ﻴﺜﺒت أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟطﻴن ﻟﺴد اﻟﺸﻘوق. ﺤﺎﻟﻴﺎ ،وﻴطﻠون اﻟﺤﺠﺎرة ً اﻟﺤﺠﺎرة ،ﻤﺜﻝ اﻟﻤوﻨﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ً ﻛﻝ ﻫذا ﻴرﻤز ﻟرﻓض اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف ﺜم ﺒدأ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﺒﺎﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟروﺤﻴﺔ واﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ. ﻉ : ٤٥ -٤۳إذا ظﻬر اﻟﺒرص ﻓﻰ ﺤواﺌط اﻟﺒﻴت ﺒﻌد ﻛﻝ ﻤﺎ ﺴﺒق ،أى ﺨﻠﻊ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻤﺼﺎﺒﺔ ووﻀﻊ ﺘراب ﺠدﻴد ،ﻓﻴﺤﻛم اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺄن اﻟﺒﻴت ﻤﺼﺎب ﺒﺒرص ﻤﻔﺴد وﻟم ﻴﻔﻠﺢ ﻤﻌﻪ اﻟﻌﻼج ﺘﻤﺎﻤﺎ ٕواﻟﻘﺎء ﻛﻝ ﺤﺠﺎرﺘﻪ وأﺨﺸﺎﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻨﺠس ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ .وﻫذا اﻟﺠزﺌﻰ وﻴﺄﻤر ﺒﻬدم اﻟﺒﻴت ً ﻴرﻤز ﻟﻺﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﺸر وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻪ. ﻉ : ٤٦إذا دﺨﻝ أﺤد ﻷى ﺴﺒب ﻓﻰ اﻟﺒﻴت اﻟﻤﺸﺘﺒﻪ أﻨﻪ ﻤﺼﺎب ﺒﺎﻟﺒرص وأﻏﻠﻘﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ ﻟو دﺨﻝ ﻟﻤدة دﻗﻴﻘﺔ واﺤدة وﻴظﻝ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ،ﻓﺎﻟذى دﺨﻝ ﻤﺨﺎﻟﻔًﺎ ﻷواﻤر اﻟﻛﺎﻫن ﻴﺼﻴر ً ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺜم ﻴﺴﺘﺤم ﻓﻴطﻬر. ً ﻉ : ٤۷أﻤﺎ ﻤن ﻴﺘﻬﺎون وﻴدﺨﻝ اﻟﺒﻴت ﻓﻰ ﻓﺘرة اﻻﺸﺘﺒﺎﻩ أﻨﻪ ﻤﺼﺎب ﺒﺎﻟﺒرص وﻴﺠﻠس وﻴﺄﻛﻝ ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء وﻴﻠزﻤﻪ ،ﻟﻛﻴﻤﺎ ﻴﺘطﻬر ،ﻟﻴس ﻓﻘط أن ﻴﺴﺘﺤم ﺒﻝ أى ﻴﻘﻀﻰ ﻓﺘرة داﺨﻠﻪ ،ﻓﻴﻛون ً أﻴﻀﺎ أن ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ ،وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ اﻟﻨﻔس ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻋن ﻛﻝ ﺘﻬﺎون. ً ﻉ : ٤۸إن ﻛﺎن اﻹﺸﺘﺒﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﺒرص ﻗد ﻋوﻟﺞ ﺒوﻀﻊ ﺤﺠﺎرة وﺘراب ﺠدﻴد وﻟم ﺘظﻬر ﺒﻌد ذﻟك أى أﻋراض ﻟﻠﺒرص ،ﻓﻴﺤﻛم اﻟﻛﺎﻫن ﺒطﻬﺎرة اﻟﺒﻴت.
٤٣٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٥۳ -٤۹ﺒﻌد ﺘﻐﻴﻴر اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻤﺼﺎﺒﺔ واﻟﺘراب اﻟذى ﺤوﻟﻬﺎ وﺤﻛم اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺸﻔﺎء اﻟﺒﻴت ﻤن اﻟﺒرص ،ﻴﻌﻤﻝ طﻘس اﻟﺘطﻬﻴر ﻟﻠﺒﻴت وﻫو ﻨﻔس اﻟطﻘس اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻟﻸﺒرص ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ واﻟذى ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ )ع (٧-١ﻤن ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح. ﻉ : ٥۷ -٥٤ﻴﻘرر ﻫﻨﺎ أن ﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح واﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ﻫو ﺸراﺌﻊ ﻤرض اﻟﺒرص ﺒﺄﺸﻛﺎﻟﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
طﺎﻫر ﻟﻴﺴﺎﻋدك ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة اﻟطﻬﺎرة ،ﻓﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﺼور ﻤﻘدﺴﺔ وﺘﺴﻤﻊ ًا إﻫﺘم أن ﻴﻛون ﺒﻴﺘك طﺎﻫر وﻴﻔرح ﻛﻝ ﻤن ًا ﻓﻴﻪ ﻨﻐﻤﺎت ﻤﻘدﺴﺔ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻴﻠﻴق ﺒﺤﻀور اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻪ ،ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﺒﻴﺘك وﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ.
٤٣٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
اﻟﻨوع
- ٣اﻟﺒرص اﻟﻤزﻤن وﻫو ورم أﺒﻴض وﺒﻪ ﺸﻌر أﺒﻴض ووﺴط اﻷورام اﻟﺒﻴﻀﺎء أﺠزاء ﻤن ﻟﺤم اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌﺎدى
اﻟﺘﺄﻛد ﻤن اﻷﻋراض
0B
ﻴﺤﺠز اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤرﻴض ٧أﻴﺎم ﻓﺈن ﻟم ﺘﻤﺘد اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻴﺤﺠزﻩ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم أﺨرى ٕوان اﺴﺘﻤر اﻤﺘدادﻫﺎ ﻓﻬﻰ ﺒرص .أﻤﺎ إذا ﻟم ﺘﻤﺘد ﻴﺤﺠزﻩ ٧أﻴﺎم أﺨرى ٕوان ﻟم ﺘﻤﺘد وﻤﺠرد ﻟوﻨﻬﺎ ﺼﺎر ﻏﺎﻤﻘًﺎ ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴت ﺒرص ﺒﻝ ﻤﺠرد ﻋﻼﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻠد ﻓﻴﻐﺴﻝ اﻟﺸﺨص ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﻨﺼـرف )ص.(٨-٤ :١٣
٤٣٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
اﻟﻌﻼج
أ -أﺜﻨﺎء اﻟﻤرض - ١ﻴﺸق ﺜﻴﺎﺒﻪ - ٢ﻴﻛﺸف رأﺴﻪ - ٣ﻴﻐطﻰ ﺸﺎرﺒﻴﻪ - ٤ﻴﻌزﻝ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ - ٥ﻴﻨﺎدى ﻨﺠس ﻨﺠس ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﺘرب ﻤﻨﻪ أﺤد ب -اﻟﺘطﻬﻴر ﺒﻌد اﻟﺸﻔﺎء -١اﻟﺘطﻬﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ +ﻴﻔﺤﺼﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ
اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ص )(٤٦ ،٤٥ :١٣
ﺒرص اﻟﺒﺸر
اﻷﻋراض
- ١ورم ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒﻘﻊ ﺠﻠدﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻠون وﺒﻬﺎ ﺸﻌر أﺒﻴض ﻤﻊ اﻨﺨﻔﺎﻀﺎت ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺒﻘﻊ ﺒﺠﺎﻨب اﻷورام )ص.(٣ ،٢ :١٣ - ٢ﺒﻘﻌﺔ ﺒﻴﻀﺎء ﺒدون اﻨﺨﻔﺎﻀﺎت أو ﺸﻌر أﺒﻴض.
أﻨواع اﻟﺒرص وﻋﻼﺠﻪ
١ ٢ ٣ ٤ ٥
ﻓﻀﺢ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻘدان اﻟوﻗﺎر ﻓﻘدان اﻟرﺠوﻟﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﻓﻘدان اﻟﺸرﻛﺔ ﻤﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن -اﻻﻋﺘراف ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ
4B
+ﻴذﺒﺢ ﻋﺼﻔور ﻋﻠﻰ ﻤﺎء ﺤﻰ +ﻴﺄﺨذ اﻟﻌﺼﻔور اﻟﺤﻰ وﺨﺸب اﻷرز واﻟﻘرﻤز
اﻟﻤﺴﻴﺢ
ﺨﺎرج
اﻟﻤﺤﻠﺔ
ﺼﻠب ﻟﻴﺨﻠﺼﻨﺎ. اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤذﺒوح ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻓﻴﻌطﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ. اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم اﻟﺼﻠﻴب دم اﻟﻤﺴﻴﺢ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
اﻟﻨوع
اﻷﻋراض
)ص .(١١-٩ :١٣وﻟﻛن إن أﺼﺒﺢ ﺠﺴم اﻟﺸﺨص ﻛﻠﻪ أﺒﻴض ﻓﻬو طﺎﻫر )ص.(١٢ :١٣ - ٤ﺒﻌد ﺸﻔﺎء اﻟﻤرﻴض ﻤن دﻤﻝ ظﻬر ﻤﻛﺎﻨﻪ ورم أﺒﻴض أو ﺒﻘﻌﺔ ﺒﻴﻀﺎء ﻤﺎﺌﻠﺔ إﻟﻰ اﻹﺤﻤرار وﻓﻴﻬﺎ اﻨﺨﻔﺎﻀﺎت ﻓﻰ اﻟﺠﻠد ﻤﻊ ﺸﻌر أﺒﻴض )ص:١٣ (٢٠-١٨
- ٥ﺒﻌد ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻛﻰ ظﻬور ﺒﻘﻌﺔ ﺒﻴﻀﺎء ﻤﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﺤﻤرة وﻓﻴﻬﺎ إﻨﺨﻔﺎض وﺸﻌر أﺒﻴض )ص(٢٥ ،٢٤ :١٣
- ٦ﺒرص اﻟرأس )اﻟﻘرع( وﻴظﻬر ﻓﻴﻪ إﻨﺨﻔﺎض ﻓﻰ اﻟرأس أو اﻟذﻗن وﺒﻪ
اﻟﻌﻼج
اﻟﺘﺄﻛد ﻤن اﻷﻋراض
ورﻤﺎ أﺒﻴض ﻟﻴس ﻓﻴﻪ إذا ﻛﺎن ً إﻨﺨﻔﺎض أو ﺸﻌر أﺒﻴض ﻴﺤﺠزﻩ اﻟﻛﺎﻫن ٧أﻴﺎم ﻓﺈن اﻤﺘدت اﻟﺒﻘﻊ ﻓﻬو ﺒرص وﻟﻛن إن ﻟم ﺘﻤﺘد ﻴﺤﺠزﻩ ٧أﻴﺎم أﺨرى ﻟﻠﺘﺄﻛد ﻓﺈن ﻟم ﺘﻤﺘد ﻓﻬو طﺎﻫر )ص:١٣ (٢٣-٢٠ﻓﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ. إذا ﻟم ﻴوﺠد ﺒﻌد اﻟﻛﻰ إﻨﺨﻔﺎض أو ﺸﻌر أﺒﻴض ﻴﺤﺠزﻩ اﻟﻛﺎﻫن ٧أﻴﺎم ﻓﺈن اﻤﺘدت اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻴﻛون ﺒرص )عٕ .(٢٧وان ﻟم ﺘﻤﺘد طﺎﻫر )ع (٢٨ﻓﻴﻐﺴﻝ ًا ﻴﻛون ﺜﻴﺎﺒﻪ. إذا وﺠد ﻗرع أى ﻻ ﻴوﺠد ﻓﻴﻪ ﺸﻌر أﺴود وﻟﻛن ﻻ ﻴوﺠد إﻨﺨﻔﺎض وﻻ ﺸﻌر أﺼﻔر
٤٣٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
1B
واﻟزوﻓﺎ وﻴﻐﻤﺴﻬم ﻓﻰ دم اﻟﻌﺼﻔور اﻟﻤذﺒوح ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء وﻴطﻠﻘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ +ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ +ﻴﺤﻠق ﺸﻌرﻩ +ﻴﺴﺘﺤم
+ﻴﻘﻴم ٧أﻴﺎم ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻠﺔ ﺨﺎرج ﺨﻴﻤﺘﻪ ) (٢اﻟﺘطﻬﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ +ﻴﺤﻠق ﻛﻝ ﺸﻌرﻩ
اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ
اﻻﺘﻀﺎع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب واﻟﻘﺎﺌم ﺘطﻬﻴر اﻟﺴﻠوك اﻟﺘوﺒﺔ ﻟرﻓض اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟداﺨﻠﻴﺔ اﻟطﻬﺎرة واﻻﻋﺘراف ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم
ﺒﺎﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ
5B
+ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ +ﻴﺴﺘﺤم ) (٣اﻟﺘطﻬﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن +ذﺒﺢ ﺨروف ﻛذﺒﻴﺤﺔ إﺜم وﻤﻊ ﻟﺞ زﻴت
اﻟﺘوﺒﺔ
ﺒﺎﻟﺘﺨﻠص
إﺴﺘﻤرار اﻟﺨطﺎﻴﺎ. إﺴﺘﻤرار طﻬﺎرة اﻟﺴﻠوك. إﺴﺘﻤرار اﻟطﻬﺎرة اﻟداﺨﻠﻴﺔ.
ﻤن
6B
وﻤﻌﻪ ﻋﺸر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت
اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻛﻔر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﺤق اﷲ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﺸﻔﻰ اﻟﻤرﻴض وﺴﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺜﺒت ﻓﻰ اﻟﻨﻘﺎوة. ﺒﺎر اﻟﻨﻘﺎوة ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻋﺎش ًا
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
اﻟﺘﺄﻛد ﻤن اﻷﻋراض
اﻟﻨوع
اﻷﻋراض
ﺸﻌر أﺼﻔر دﻗﻴق )ع(٣٠ ،٢٩
ﻴﺤﺠزﻩ اﻟﻛﺎﻫن ٧أﻴﺎم ﻓﺈن اﻤﺘد اﻟﻘرع أو ظﻬر إﻨﺨﻔﺎض أو ﺸﻌر أﺼﻔر ﻓﻬو ﺒرص وﻟﻛن إن ﻟم ﻴﻤﺘد ﻴﺤﺠزﻩ ٧أﻴﺎم أﺨرىٕ .وان ﻟم ﻴﻤﺘد ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﺤﻛم ﺒطﻬﺎرﺘﻪ )ع.(٣٤-٣١
ﺒرص اﻟﺜﻴﺎب
ﺒﻘﻌﺔ ﻴﻤﻴﻝ ﻟوﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻹﺨﻀرار أو اﻹﺤﻤرار ﻓﻰ أى ﺜوب ﺼوﻓﻰ أو ﻛﺘﺎﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﺴدى أو اﻟﻠﺤم أو ﺜوب ﺠﻠدى أو أى ﻤﺼﻨوﻋﺎت ﻤن اﻟﺠﻠد.
- ١ﻴﺤﺠز اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺜوب ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ،ﻓﺈن وﺠد اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻗد اﻤﺘدت ﻓﻬو ﺒرص. - ٢إذا وﺠد اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻟم ﺘﻤﺘد ﻴﺄﻤر ﺒﻐﺴﻝ اﻟﺒﻘﻌﺔ وﻴﺤﺠزﻩ ٧ أﻴﺎم ﺜﺎﻨﻴﺔ ،ﻓﺈن وﺠد اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻟم ﻴﺘﻐﻴر ﻤﻨظرﻫﺎ وﻻ اﻤﺘدت ﻓﻬﻰ ﺒرص ﻨﺨروب ظﻬر ﻓﻰ ﺠردة ﺒﺎطﻨﺔ أو ظﺎﻫرة. - ٣إذا وﺠد اﻟﺒﻘﻌﺔ ﺒﻌد اﻟﺴﺒﻌﺔ
٤٣٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
اﻟﻌﻼج
+ذﺒﺢ ﻨﻌﺠﺔ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻤﻌﻬﺎ ﻋﺸر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت +ذﺒﺢ ﺨروف ﻛﻤﺤرﻗﺔ وﻤﻌﻪ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت +ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﻘراء ﻴﻘدم ﺨروف ﻛذﺒﻴﺤﺔ إﺜم وﻟـﺞ زﻴـت وﻋﺸـر ﻤـ ـ ــن دﻗﻴـ ـ ــق ﻤﻠﺘـ ـ ــوت وزوج ﻴﻤـ ـ ــﺎم أو ﻓرﺨﻰ ﺤﻤﺎم ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻤﺤرﻗﺔ. - ١ﻴﺤـ ـ ـ ــرق اﻟﺜـ ـ ـ ــوب أو اﻟﺴـ ـ ـ ــدى أو اﻟﻠﺤﻤﺔ أو اﻟﺠﻠد ﻛﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎر. 2B
اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ
اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻐﻔر ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ اﻟﻨﻘﺎوة ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم ﻴﻨﺎﻝ اﻟﻤرﻴض رﻀﺎ اﷲ اﻟﻨﻘﺎوة اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻴر اﻟﻔﻘراء ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﻻﺒﺘﻌﺎد و اﻟﺨطﻴﺔ ﻗطﻊ ً ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﺨﺴﺎرة
- ٢ﻴﺤرق اﻟﺜوب ﻛﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎر )ع.(٥٥
ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻗطﻊ اﻟﺨطﻴﺔ واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ ً ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﺨﺴﺎرة
- ٣ﺘﻤ ــزق اﻟﻘطﻌ ــﺔ اﻟﺘ ــﻰ ﺒﻬ ــﺎ اﻟﺒﻘﻌ ــﺔ
اﻹﺤﺘراس ﻤﻤﺎ ﻴؤدى إﻟﻰ اﻟﺨطﻴﺔ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
اﻟﻨوع
ﺒرص اﻟﻤﻨﺎزﻝ
اﻷﻋراض
ﻨﻘر )إﻨﺨﻔﺎض ﻓﻰ اﻟﺠدران( وﻟون ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻹﺨﻀرار أو اﻹﺤﻤرار.
اﻟﺘﺄﻛد ﻤن اﻷﻋراض
أﻴﺎم اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻛﺎﻤدة ،ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴت ﺒرﺼﺎ ﺒﻝ ﻤﺠرد ﺒﻘﻌﺔ وﻟﻛن ﻗد ً ﺘﺘﺤوﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد إﻟﻰ ﺒرص. - ٤ﺒﻌد اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ إذا ﻻﺤظ اﻟﻛﺎﻫن أن اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻛﺎﻤدة وﺘرﻛت ﻓﺘرة ﻓظﻬرت ﺒﻘﻊ ﻓﻰ أﻤﺎﻛن أﺨرى ﻓﻬﻰ ﺒرص ﻤﻔرخ. -١ﻴﻔرﻏون اﻟﺒﻴت ﻤن ﻛﻝ أﺜﺎﺜﻪ ﻗﺒﻝ دﺨوﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻨﺠس أى ﺸﺊ ﻓﻴﻪ إذا اﻛﺘﺸف اﻟﻛﺎﻫن أن ﺒﺎﻟﺒﻴت ﻀرﺒﺔ ﺒرص. ﺜم ﻴدﺨﻝ اﻟﻛﺎﻫن إﻟﻰ اﻟﺒﻴت، ﻓﺈذا وﺠد أﻋراض اﻟﺒرص ﻴﻐﻠق اﻟﺒﻴت ٧أﻴﺎم .ﻓﺈذا وﺠد ﺒﻌد ذﻟك اﻟﻨﻘر ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﻓﻬﻰ ﺒرص. -٢ﺒﻌد ﺘﻐﻴﻴر اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻨﺠﺴﺔ
٤٣٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
اﻟﻌﻼج
ﺤﺘ ـ ـ ــﻰ ﻻ ﻨﻀـ ـ ـ ــﺤﻰ ﺒـ ـ ـ ــﺎﻟﺜوب ﻛﻠـ ـ ـ ــﻪ اﺤﺘﻴﺎطﻴــﺎ ﻟــﺌﻼ ﺘﺘﺤــوﻝ إﻟــﻰ ﺒ ــرص و ً وﺒﻌ ــد ﻓﺘـ ـرة إذا ﻟ ــم ﺘظﻬ ــر ﺒﻘﻌ ــﺔ ﻓ ــﻰ أى ﻤﻛ ـ ـ ــﺎن ﻴﻐﺴ ـ ـ ــﻝ اﻟﺜ ـ ـ ــوب ﺜﺎﻨﻴ ـ ـ ــﺔ ﻓﻴطﻬر وﻴﺴﺘﻌﻤﻝ. - ٤ﻴﺤرق اﻟﺜوب ﻛﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎر.
-١ﻴﻘﻠﻌ ـ ـوا اﻟﺤﺠـ ــﺎرة ﻤﻛـ ــﺎن اﻟﻀ ـ ـرﺒﺔ وﻴﻠﻘوﻫـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ــﻰ ﻤﻛـ ـ ــﺎن ﻨﺠـ ـ ــس ﺨـ ـ ــﺎرج اﻟﻤدﻴﻨـ ـ ـ ــﺔ وﻴﻘﺸـ ـ ـ ــرون اﻟﺘ ـ ـ ـ ـراب ﺤـ ـ ـ ــوﻝ اﻟﻀـ ـرﺒﺔ وﻴﻠﻘوﻨ ــﻪ ﺨ ــﺎرج اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﻓ ــﻰ ﻤﻛـ ـ ــﺎن ﻨﺠ ـ ـ ــس ﺜ ـ ـ ــم ﻴﻤ ـ ـ ــﻸون اﻟﺜﻐـ ـ ـ ـرة ﺒﺤﺠ ـ ـ ــﺎرة ﺠدﻴ ـ ـ ــدة وﻴﻀ ـ ـ ــﻌون ﻋﻠﻴﻬ ـ ـ ــﺎ اﻟطﻴن ﻛطﻼء. 3B
اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ
واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ ﻤﻊ اﻟﺘطﻬر ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف.
إﺴﺘﻤرار اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﻘطﻊ أى آﺜﺎر ﻟﻠﺨطﻴﺔ. رﻓض اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف ﺜم ﺒدأ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﺒﺎﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟروﺤﻴﺔ واﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
اﻟﻨوع
اﻷﻋراض
اﻟﺘﺄﻛد ﻤن اﻷﻋراض
ووﻀﻊ ﺤﺠﺎرة ﺠدﻴدة وطﻴن ﺠدﻴد ﻴﺘرك ﻓﺘرة ﻓﺈذا ظﻬرت أﻋراض اﻟﺒرص ﻓﻰ اﻟﻤﻨزﻝ ﻓﻰ أﻤﺎﻛن أﺨرى ﻓﻬﻰ ﺒرص ﻤﻔﺴد. -٣ﻤن ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﺒﻴت أو ﻴﺄﻛﻝ أو ﻴﻨﺎم ﻓﻴﻪ أﺜﻨﺎء أﻴﺎم ﻏﻠﻘﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس. -٤ﺒﻌد ﺘﻐﻴﻴر اﻟﺤﺠﺎرة واﻟطﻴن إذا ﻟم ﺘظﻬر ﻀرﺒﺔ ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن ﺒﺎﻟﺒﻴت ﻴﺄﻤر اﻟﻛﺎﻫن ﺒطﻬﺎرﺘﻪ.
٤٣٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
اﻟﻌﻼج
اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ
-٢ﻴﻬدم اﻟﺒﻴت ﺒﻛﻝ ﺤﺠﺎرﺘﻪ وأﺨﺸﺎﺒﻪ وﻴﻠﻘﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻨﺠس
اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﺸر وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻪ.
ﻴﻛون ﻨﺠﺴ ًﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺜم ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﺘطﻬر.
ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ اﻟﻨﻔس ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻋن ﻛﻝ ﺘﻬﺎون.
ﻴﻌﻤﻝ طﻘس اﻟﺘطﻬﻴر ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﺘﺒﻊ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻟﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص )ص.(٧-١ : ١٤
اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟﻤﺼﻠوب واﻟﻘﺎﺌم ﻤن اﻷﻤوات ﻫو اﻟذى ﻴطﻬرﻨﺎ ﻤن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ.
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﺴﻴﻞ ηΕη
R
ﻤﻘدﻤﺔ : ﻴﺘﻛﻠم ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻋن اﻟرﺠﻝ اﻟذى ﻴﺴﻴﻝ ﻤن أﻋﻀﺎءﻩ اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ اﻟﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻨوى ﺒﺸﻛﻝ أﻴﻀﺎ ﻋن ﺴﻴﻝ اﻟدم ﻤرﻀﻰ ﻟﻌدة أﻴﺎم ،وﻛذﻟك ﻋن اﻟﺴﻴﻝ اﻟطﺒﻴﻌﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ .وﻴﺘﻛﻠم ً أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤرﻀﻴﺔ ﻤن اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤرأة ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ أى اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ و ً ﻤددا أطوﻝ ،ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻛﻝ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻨﺠﺎﺴﺔ وﻴﻘدم اﻟﺘطﻬﻴر واﻟﻌﻼج اﻟﺨﺎص ﺒﻛﻝ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻤر ً وﻴﻬﺘم اﷲ ﺒﻬذﻩ اﻷﻤور وﻴﻌﺘﺒرﻫﺎ ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : ﻤﺤﻛوﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤوت - ١ﺒﺴﻘوط اﻹﻨﺴﺎن ،اﻨﺘﺸرت اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻨس اﻟﺒﺸرى وأﺼﺒﺢ اﻟﻛﻝ ً ﻨﺠﺴﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﻌطﻰ واﻟوﺴﻴﻠﺔ ﻹﻨﺠﺎب اﻟﻨﺴﻝ ﻫﻰ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ ﻟذا ﻴﻌﺘﺒر ﻤﺎ ﻴﺨرج ﻤﻨﻪ ً أﺒﻨﺎء ﻤوﻟودﻴن ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ. ً
- ٢ﻴرﻤز اﻟﺴﻴﻝ إﻟﻰ ﻋدم اﻹﻨﻀﺒﺎط ﻓﻰ اﻟﺸﻬوات اﻟﻤﺎدﻴﺔ ،ﻓﻴﻨﺒﻬﻨﺎ اﷲ ﻟﻠﺘدﻗﻴق ﻓﻰ اﻟﺤرص ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻤﻴﻨﺎ ﻤن اﻟﺴﻘوط ﻓﻰ ﺸﻬوات ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. - ٣اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ أى اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﻨظﺎﻓﺔ ﻫذﻩ اﻷﻋﻀﺎء ﻤن أﺠﻝ اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ .وﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺨﻴر ﻫو ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺒﻌدﻤﺎ رﻓﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻛم اﻟﻤوت ﺒﻔداﺌﻪ ﻓزاﻟت اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ. )ﺃ( ﺳﻳﻝ ﺍﻟﺭﺟﻝ )ﻉ : (۱۸ -۱وﻴﺸﻤﻝ ﺤﺎﻟﺘﻴن :
) (۱ﺍﻟﺳﻳﻝ ﺍﻟﻣﺭﺿﻰ )ﻉ :(۱٥-۱ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِِ ِ ِ َ ١وﻗَ َ َﺤ ِﻤ ِﻪ ﻓَ َﺴ ْﻴـﻠُﻪُ ﻴﻞُ :ﻛ ﱡﻞ َر ُﺟ ٍﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ َﺳ ْﻴ ٌﻞ ﻣ ْﻦ ﻟ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﺎرو َن»٢ :ﻗُﻮﻻَ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻧَ ِﺠﺲ٣ .وﻫ ِﺬﻩِ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺎﺳﺘُﻪُ ﺑِ ِ ِ ِ ﻚ َﺤ ُﻤﻪُ َﻋ ْﻦ َﺳ ْﻴﻠِ ِﻪ ﻓَ َﺬﻟِ َ ٌ ََ ﺲﻟْ ﺴ ْﻴﻠﻪ :إِ ْن َﻛﺎ َن ﻟ ْ َﺤ ُﻤﻪُ ﻳَـ ْﺒ ُ َ َ َ ﺼ ُﻖ َﺳ ْﻴـﻠَﻪُ أ َْو ﻳَ ْﺤﺘَﺒ ُ
٤٣٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ِ ِ ﺎﺳﺘُﻪُُ ٤ .ﻛ ﱡﻞ ﻓِ َﺮ ٍ ﺲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً. ﻀﻄَ ِﺠ ُﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﻪُ اﻟ ﱠ اش ﻳَ ْ ﻧَ َﺠ َ ﺴ ْﻴ ُﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺘَ ٍﺎع ﻳَ ْﺠﻠ ُ ﺲ ﻓِﺮا َﺷﻪ ﻳـﻐْ ِﺴﻞ ﺛِﻴﺎﺑﻪ وﻳﺴﺘ ِﺤ ﱡﻢ ﺑِﻤ ٍﺎء وﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِ ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺘَ ِﺎع اﻟﱠ ِﺬي َ ٥وَﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ َ ُ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ََ ََ ﺴﺎءَ ٦ .وَﻣ ْﻦ َﺟﻠَ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ َﺤ َﻢ ِذي ﺲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ذُو اﻟ ﱠ ﺴ ِﺎءَ ٧ .وَﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ ﺲﻟْ ﺴ ْﻴ ِﻞ ﻳَـﻐْﺴ ُﻞ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺴﺘَﺤ ﱡﻢ ﺑ َﻤﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ ﻳَ ْﺠﻠ ُ ﺴﻴ ِﻞ ﻳـﻐْ ِﺴﻞ ﺛِﻴﺎﺑﻪ وﻳﺴﺘ ِﺤ ﱡﻢ ﺑِﻤ ٍﺎء وﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِ ﺴﻴ ِﻞ ﻋﻠَﻰ ﻃَ ِ ﺎﻫ ٍﺮ ﻳَـﻐْ ِﺴ ُﻞ ﺼ َﻖ ذُو اﻟ ﱠ ْ َ اﻟ ﱠ ْ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ﺴﺎءَ ٨ .وإِ ْن ﺑَ َ َ ََ ََ ﺛِﻴﺎﺑﻪ وﻳﺴﺘ ِﺤ ﱡﻢ ﺑِﻤ ٍﺎء وﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِ ﺴ ْﻴ ِﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎًَ ١٠ .وُﻛ ﱡﻞ ﺐ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ذُو اﻟ ﱠ َ َُ ََ ْ َ َ ََ ﺴﺎءَ ٩ .وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ْﺮَﻛ ُ ََ ﺲ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﺗَ ْﺤﺘَﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء َوَﻣ ْﻦ َﺣ َﻤﻠَ ُﻬ ﱠﻦ ﻳَـﻐْ ِﺴ ُﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺴﺘَ ِﺤ ﱡﻢ ﺑِ َﻤ ٍﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ ٍ ٍ ِ ِ ﺴﺎءَ ١١ .وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠﺴﻪُ ذُو اﻟ ﱠ َﻢ ﻳَـ ْﻐ ِﺴ ْﻞ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ﺑِ َﻤﺎء ﻳَـ ْﻐ ِﺴ ُﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺴﺘَ ِﺤ ﱡﻢ ﺑِ َﻤﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً ﺴ ْﻴ ِﻞ َوﻟ ْ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺴ ِﺎء١٢ .وإِﻧَﺎء اﻟْ َﺨﺰ ِ ﺸٍ ﺐ ﻳُـ ْﻐ َﺴ ُﻞ ﺑِ َﻤ ٍﺎءَ ١٣ .وإِ َذا ف اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ َﻤ ﱡ ﺴﻪُ ذُو اﻟ ﱠﺴ ْﻴ ِﻞ ﻳُ ْﻜ َﺴ ُﺮَ .وُﻛ ﱡﻞ إِﻧَ ِﺎء َﺧ َ َ ُ َ ََ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ َ ﺴ َﺪﻩُ ﺑِ َﻤﺎء َﺣ ﱟﻲ ﻓَـﻴَﻄ ُْﻬ ُﺮ. ﺟ ﺾ ﺣ ﺮ ـ ﻳ و ﻪ ﺎﺑ ﻴ ﺛ ﻞ ﺴ ﻐ ـ ﻳ و ﻩ ﺮ ﻬ ﻄ ﻟ ﺎم ﻳ أ ﺔ ﻌ ـ ﺒ ﺳ َﻪ ﻟ ﺐ ﺴ ﺤ ﻳ ﻪ ﻠ ﻴ ﺳ ﻦ ﻣ ﻞ ﻴ ﺴ اﻟ ﻃَ ُﻬ َﺮ ذُو ﱠ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ُ َ ْ َ ُ ﱠ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ١٤وﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜ ِ ب إِﻟَﻰ ﺑَ ِ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ ْﺧ ُﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻳَ َﻤﺎ َﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ﻓَـ ْﺮ َﺧ ْﻲ َﺣ َﻤ ٍﺎم َوﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ أ ََﻣ ِﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱠﺎﻣ ِﻦ ﻳَﺄ ُ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِْ ﻴﺤﺔَ َﺧﻄﻴﱠ ٍﺔ َو ْاﻵ َﺧ َﺮ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔًَ .وﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع َوﻳُـ ْﻌﻄﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻟ ْﻠ َﻜﺎﻫ ِﻦ ١٥ﻓَـﻴَـ ْﻌ َﻤﻠُ ُﻬ َﻤﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ :اﻟ َْﻮاﺣ َﺪ َذﺑِ َ ِ ب ِﻣ ْﻦ َﺳ ْﻴﻠِ ِﻪ. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أ ََﻣ َ ﻉ : ۱ﻛﻠم اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻷﻨﻪ اﻟﻨﺒﻰ وﻗﺎﺌد اﻟﺸﻌب وﻤﺴﺘﻠم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ،وﻛذﻟك ﻫﺎرون ﻷﻨﻪ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﺘطﺒﻴق اﻟﺸرﻴﻌﺔ. ﻉ : ۳ ،۲اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺨروج اﻟﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻨوى ﻤن أﻋﻀﺎء اﻟرﺠﻝ )ﻴﺒﺼق( ﺴواء ﺒﺸﻛﻝ ﻤﺴﺘﻤر أو ﻴﺨرج ﻟﻔﺘرة ﺜم ﻴﻘف )ﻴﺤﺘﺒس( وﻗد ﻴﻌود ﺜﺎﻨﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺨروج ،ﻫذﻩ ﻫﻰ أﻋراض ﻤرض ﻨﺠﺴﺎ .وﻴرﻤز ﻫذا ﻟﻠﺘﻬﺎون وﻋدم اﻹﻨﻀﺒﺎط. اﻟﺴﻴﻼن اﻟذى ﻴﻌﺘﺒر ﺼﺎﺤﺒﻪ ً أﻴﻀﺎ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺠﻠس أو ﻴﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻓراش ﻉ : ٤ﻻ ﺘﻘﺘﺼر اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ذى اﻟﺴﻴﻝ وﻟﻛن ً أﻴﻀﺎ .وﻫذا ﻴرﻤز ﻻﻨﺘﻘﺎﻝ اﻟﺸر ﻤن اﻟﺸرﻴر إﻟﻰ ﻤن ﺤوﻟﻪ أو ﻤﻘﺎﻋد أو أى ﺸﺊ ﻤﺎدى ﻓﻴﺘﻨﺠس ً
ﺤﺘﻰ ﻨﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺨﺘص ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ أو ﻴؤدى إﻟﻴﻬﺎ.
٤٤٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۷ -٥ﻴﺤ ﱢذر اﷲ ﻤن اﻹﻗﺘراب إﻟﻰ ذى اﻟﺴﻴﻝ أو ﻤﺎ ﻴﺨﺼﻪ وﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ،ﻓﻛﻝ ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء ﻨﺠﺴﺔ وﻴﺤددﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : ﻴرﻤزان ﻟﻠﻛﺴﻝ واﻟﺘﻬﺎون
- ١اﻟﻔراش اﻟذى ﻴﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ ذو اﻟﺴﻴﻝ. - ٢اﻟﻤﺘﺎع أى اﻟﻤﻘﺎﻋد واﻟﺤﺎﺠﻴﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﺠﻠس ﻋﻠﻴﻬﺎ ذو اﻟﺴﻴﻝ. - ٣ﻤن ﻴﻠﻤس ﺠﺴد ذى اﻟﺴﻴﻝ <--ﺘرﻤز ﻟﻺﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﻟﻨﺠﺴﻴن
ﻓﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺤﺎوﻝ إﺒﻌﺎدﻨﺎ ﻋن ﻛﻝ ﻤظﺎﻫر اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ،ﻓﻴﻠزم أن ﻴﻬﺘم اﻹﻨﺴﺎن ،ﺒﺈرادﺘﻪ ،ﺒطﻬﺎرﺘﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ ﻤﻊ ﻤن ﺤوﻟﻪ. ٕواذا ﺘﻨﺠس اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺄى ﺸﺊ ﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﻌﻤﻝ اﻵﺘﻰ : رﻤز ﻟﺘطﻬﻴر ﺴﻠوﻛﻪ. - ١ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ ًا رﻤز ﻟﻨﻘﺎوة داﺨﻠﻪ. ﻴﺴﺘﺤم ًا - ٢ ّ
رﻤز ﻟﺘذﻛر ﺨطورة اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻟﻺﺤﺘراس ﻤﻨﻬﺎ .ﻓﺎﻟﻤﺘﻨﺠس ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ًا - ٣ﻴﺒﻘﻰ ً ﻴﺼﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋن اﻷﻛﻝ ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ أو اﻹﺸﺘراك ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﺤر ً ﺒﻌد ﻷن اﻟطﺎﻫر ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻻﻗﺘراب ﻤن اﷲ ﺒﻛﻝ اﻟطرق.
ﻏﻤﺎ ﻋﻨﻪ وذﻟك ﺒﺄن ﻴﺒﺼق ﻋﻠﻴﻪ ذو اﻟﺴﻴﻝ ،ﺴواء ﻛﺎن ﻻ ﻴﻘﺼد ﻉ : ۸ﻗد ﻴﺘﻨﺠس اﻟطﺎﻫر ر ً اﺤﺘﻘﺎر ﻟﻬذا اﻟﺸﺨص اﻟطﺎﻫر ،ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴن ﻴﺘﻨﺠس اﻟطﺎﻫر ﻟﺴﻘوط ًا ﻴر وﻓﻌﻝ ﻫذا أو إن ﻛﺎن ﺸر ًا
ﺒﺼﺎق ﻨﺠس ﻋﻠﻴﻪ .وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠﺘﺤذﻴر ﻤن أى ﺸﺊ ﻴﺨرج ﻤن اﻟﻨﺠﺴﻴن ،ﻓﻛﻼﻤﻬم وأﻓﻌﺎﻟﻬم ﻨﺠﺴﺔ وﻴﻠزم اﻹﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ. واﻟﻌﻼج ،إن ﺘﻨﺠس ﻫذا اﻟطﺎﻫر ،أن ﻴﻔﻌﻝ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ أى ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﺴﺘﺤم ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء. وﻴظﻝ ً
٤٤١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۱۰ ،۹ﻛذﻟك ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴرﻛب ﻋﻠﻴﻪ ذو اﻟﺴﻴﻝ ،ﺴواء اﻟﺤﻴوان أو أى ﻤﺘﺎع ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺴﺎ وﻛﻝ ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻪ أو ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻴﺘﻨﺠس .وﻴرﻤز ﻫذا إﻟﻰ اﻟﺤﻴوان ﻤﺜﻝ اﻟﺴرج )اﻟﺒردﻋﺔ( ﻴﻛون ً اﺴﺘﺨدام وﺴﺎﺌﻝ اﻟﺸر اﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟﻨﺠﺴون. ﻨﺠﺴﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء. واﻟﻌﻼج ﻫو أن ﻴﺴﺘﺤم اﻟذى ﺘﻨﺠس وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴظﻝ ً ﻉ : ۱۱ﻴﻠزم أن ﻴﻐﺴﻝ ذو اﻟﺴﻴﻝ ﻴدﻴﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤس أى إﻨﺴﺎن ،ﻓﺈن ﻟم ﻴﻔﻌﻝ ﻫذا وﻟﻤس إﻨﺴﺎن ﻴﻨﺠﺴﻪ .وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻼﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﻷﺸرار. ﻨﺠﺴﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء. واﻟﻌﻼج أن ﻫذا اﻟﻤﺘﻨﺠس ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﺴﺘﺤم وﻴظﻝ ً ﻉ : ۱۲اﻷواﻨﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﻤﺴﻬﺎ ذو اﻟﺴﻴﻝ ﺘﺘﻨﺠس ،وﻫﻰ ﻨوﻋﺎن : - ١أواﻨﻰ رﺨﻴﺼﺔ ﻤﺜﻝ أواﻨﻰ اﻟﻔﺨﺎر ﻓﻴﻠزم ﻛﺴرﻫﺎ واﻟﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ. - ٢أواﻨﻰ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻷواﻨﻰ اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﺨﺸب واﻟﻤﻌدن ُﻓﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒﻐﺴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎء. وﻴرﻤز ﻫذا إﻟﻰ أن اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﻨﺠس اﻟﻤﻛﺎن وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﺎﻟﺨﺎطﺊ ﺒﺎﻹﻏﺘﺴﺎﻝ أى اﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺼﻼة ﻓﻴﺘﻘدس ﻛﻝ ﺸﺊ ،أﻤﺎ أى ﺸﺊ ﻤﺎدى ﻤﻌﺜر ﻓﻴﻠزم اﻟﺘﺨﻠص ﻤﻨﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﺼور أو اﻷﻓﻼم اﻟﻨﺠﺴﺔ. ﻉ : ۱۳ﺘطﻬﻴر ذى اﻟﺴﻴﻝ ﻴﺘم ﺒﺎﻟﺨطوات اﻵﺘﻴﺔ : ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻌدم رﺠوع اﻟﺴﻴﻝ. - ١ﻴﺠب ﻤرور ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺒﻌد اﻨﻘطﺎع اﻟﺴﻴﻝ ﻋﻨﻪ وذﻟك ً - ٢ﻏﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ. - ٣ﻴﺴﺘﺤم أى ﻴﻐﺴﻝ ﺠﺴدﻩ ﺒﻤﺎء ﺤﻰ أى ﻤﺎء ﺠﺎرى ﻤﺜﻝ ﻤﺎء اﻷﻨﻬﺎر وﻟﻴس اﻟﺒرك أو اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎت.
٤٤٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱٥ ،۱٤اﻟﺨطوة اﻟراﺒﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺘطﻬﻴر ﻴﻔﻌﻠﻬﺎ ذو اﻟﺴﻴﻝ اﻟﻤﺘطﻬر ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤن اﻨﻘطﺎع اﻟﺴﻴﻝ ،ﻓﻴذﻫب إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن وﻴﻘدم ﻴﻤﺎﻤﺘﻴن أو ﻓرﺨﻰ ﺤﻤﺎم أى ﺤﻤﺎﻤﺘﻴن ﺼﻐﻴرﺘﻴن ﻷن اﻟﺤﻤﺎم اﻟﻛﺒﻴر ﻓﻰ اﻟﺴن ﻴﻛون طﻌم ﻟﺤﻤﻪ ﻏﻴر ﺠﻴد وﻴﻠزم أن ﻴﻘدم ﷲ أﻓﻀﻝ ﺸﺊ ،أﻤﺎ اﻟﻴﻤﺎم ﺼﻐﻴر .ﻓﻴذﺒﺢ اﻟﻛﺎﻫن أﺤدﻫﻤﺎ وﻴﺤرﻗﻪ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻴﻛون ًا ﻛﺒﻴر أو ﻓطﻌﻤﻪ ﺠﻴد ﺴواء ﻛﺎن ًا ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ أﻤﺎ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻴذﺒﺤﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن )ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ ص(١٧-١٤ :١ ﻓﻴﺘﻤم ذو اﻟﺴﻴﻝ طﻬﺎرﺘﻪ.
إﺤﺘرس ﻤن أن ﺘﻠﺘﺼق ﺒﺎﻷﺸرار وﻛﻝ أﻤﺎﻛﻨﻬم ووﺴﺎﺌﻝ ﺸرﻫم وأﺴﻠوﺒﻬم ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺠرف ﻤﻌﻬم ﻓﻰ اﻟﺸر ،وﻋﻠﻰ ﻗدر ﺴﻌﻴك ﺜق أن اﷲ ﺴﻴﺴﻨدك وﻴﺤﻤﻴك ﻟﺘﺤﺘﻔظ ﺒﻔﻛرك وﻛﻼﻤك وﻛﻝ ﺴﻠوﻛك ﺒطﻬﺎرة.
) (۲ﺍﻟﺳﻳﻝ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻰ )ﻉ :(۱۸-۱٦ ث ِﻣﻦ رﺟ ٍﻞ ا ْ ِ ﺴ ِﺪﻩِ ﺑِ َﻤ ٍﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء. ﺿﻄ َﺠﺎعُ َزْر ٍع ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُ َ »١٦وإِذَا َﺣ َﺪ َ ْ َ ُ ﺾ ُﻛ ﱠﻞ َﺟ َ ِ ٍ ْﺪ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻋﻠَﻴ ِﻪ ا ْ ِ ِ ٍ ِ ِ ١٧وُﻛ ﱡﻞ ﺛَـ ْﻮ ٍ ﺴـ ِﺎء. َْ ب َوُﻛ ﱡﻞ ﺟﻠ َ ﺿﻄ َﺠﺎعُ َزْر ٍع ﻳُـﻐْ َﺴ ُﻞ ﺑ َﻤـﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﺴ ْﻴﻦ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء. َ ١٨واﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ اﻟﺘﻲ ﻳَ ْ ﻀﻄَﺠ ُﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ َر ُﺟ ٌﻞ ا ْ ﺿﻄ َﺠ َ ﺎع َزْر ٍع ﻳَ ْﺴﺘَﺤ ﱠﻤﺎن ﺑ َﻤﺎء َوﻳَ ُﻜﻮﻧَﺎن ﻧَﺠ َ ﻉ : ۱٦اﻀطﺠﺎع زرع :ﺨروج اﻟﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻨوى ﻤن اﻟرﺠﻝ اﻟذى ﺒﺎﺘﺤﺎدﻩ ﺒﺎﻟﺒوﻴﻀﺔ ﻋﻨد اﻟﻤرأة ﻴﻘﻴم زرًﻋﺎ أو ﻨﺴﻼً .واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻀطﺠﺎع أﻨﻪ ﻴﺘم أﺜﻨﺎء اﻟﻨوم. ﻨﺎﺌﻤﺎ ،ﺴواء ﻤﺼﺤوب ﺒﺄﺤﻼم إذا ﺨرج ﺴﻴﻝ طﺒﻴﻌﻰ ﻤن اﻟرﺠﻝ وﻟﻴس ً ﻤرﻀﻴﺎ ،ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون ً أو ﻏﻴر ﻤﺼﺤوب ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس .وﻗد ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻷن اﻟﻨﺴﻝ أو اﻟزرع ﻛﺎن ﻴوﻟد وﻋﻠﻴﻪ ﺨطﻴﺔ آدم وﺤواء ﻗﺒﻝ أن ﻴﺘم اﻟﻔداء وﻨﻨﺎﻝ اﻟﺨﻼص ﺒﺎﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ،ﻓﻛﺎن ﻓﻴض اﻟﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻨوى ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء. ﻨﺠﺴﺎ ،ﻓﻤن ﺤدث ﻟﻪ ﻫذا ﻴﺴﺘﺤم ﻛﻠﻪ وﻴظﻝ ً ﻴﻌﺘﺒر ً
٤٤٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺠﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻴﺴﻘط ﻋﻠﻴﻪ ﻉ : ۱۷ﻛذﻟك ً أﻴﻀﺎ ﻛﻝ ﺜوب ﻗﻤﺎش أو ﺠﻠد ﻴﻛون اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻀط ً ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء. ﻫذا اﻟﺴﺎﺌﻝ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس وﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻏﺴﻠﻪ وﻴظﻝ ً ﻉ : ۱۸اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻫﻰ ﺨروج اﻟﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻨوى ﻓﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزﻴﺠﻴﺔ ،ﻓﻴﻠزم أن ﻴﺴﺘﺤم اﻟرﺠﻝ واﻟﻤرأة وﻴظﻼ ﻨﺠﺴﻴن ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء. أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻠم ﺘﻌد ﻫذﻩ اﻷﻤور اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻨﺠﺴﺔ ﻤن أﺠﻝ إﺘﻤﺎم اﻟﻔداء وﻟﻛن ﻤن ﻓطر ﺴواء ﺨروج أﺠﻝ اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻟﻨظﺎﻓﺔ ﻴﻠزم اﻹﻏﺘﺴﺎﻝ وﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻷن ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻻت ﺘﻌﺘﺒر ًا اﻟﺴﺎﺌﻝ اﻟذى ارﺘﺒط ﺒﺄﺤﻼم ﺸرﻴرة أو ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ ،ﻓﻴﻠزم اﻟﺘﻌﻔف ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻗﺒﻝ اﻟﺘﻨﺎوﻝ.
اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ داﺨﻝ اﻟزواج ﻫﻰ ﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻤن أﺠﻝ إﻨﺠﺎب اﻟﻨﺴﻝ اﻟﺼﺎﻟﺢ، وﻟﻛن اﻟﺘﻌﻔف ﻋﻨﻬﺎ ﻤن أﺠﻝ اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﺸﺊ ﺼﺎﻟﺢ وﻀرورى ﻷن ﻫدف اﻟزواج ﻟﻴس اﻟﺠﻨس
ﺒﻝ ﻫو وﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻴﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻟزوﺠﺎن ﺒﺎﻟﻤﻘدار اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻬﻤﺎ وﻴﺘﻌﻔﻔﺎن ﻋﻨﻪ ﻤن أﺠﻝ اﷲ ﻗﺒﻝ اﻟﺘﻨﺎوﻝ وأﺜﻨﺎء اﻷﺼوام ﻗدر ﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻌﺎن.
)ﺏ( ﺳﻳﻝ ﺍﻟﻣﺭﺃﺓ )ﻉ(۳۳ -۱۹ ) (۱ﺍﻟﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻳﺔ )ﻉ :(۲٤-۱۹ ﺖ ْاﻣﺮأَةٌ ﻟ ََﻬﺎ ﺳ ْﻴﻞ وَﻛﺎ َن ﺳ ْﻴـﻠُ َﻬﺎ َدﻣﺎً ﻓِﻲ ﻟ ْ ِ ِ ِ ﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎَ .وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َ ٌَ َ َﺤﻤ َﻬﺎ ﻓَ َ َ »١٩وإذَا َﻛﺎﻧَ َ ِ ِِ ِ ِ ﺴ َﻬﺎ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺴ ِﺎء٢٠ .وُﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﺗَ ْ ِ ﺲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َ َ َﻣ ﱠ َ ََ ﻀﻄَﺠ ُﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻓﻲ ﻃَ ْﻤﺜ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﺠﻠ ُ ِ ِ ٍ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً٢١ .وُﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻣ ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ ِﺎءَ ٢٢ .وُﻛ ﱡﻞ َ َْ َ َ ﺲ ﻓ َﺮا َﺷ َﻬﺎ ﻳَـﻐْﺴ ُﻞ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺴﺘَﺤ ﱡﻢ ﺑ َﻤﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ ِﺎءَ ٢٣ .وإِ ْن َﻛﺎ َن َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ ﺲ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻳَـﻐْﺴ ُﻞ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺴﺘَﺤ ﱡﻢ ﺑ َﻤﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ ﺲ َﻣﺘَﺎﻋﺎً ﺗَ ْﺠﻠ ُ ِ ﱠِ ِ اﻟ ِْﻔ َﺮ ِ ﺴﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء. ﺴﺔٌ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﻳَ َﻤ ﱡ اش أ َْو َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺘَ ِﺎع اﻟﺬي ﻫ َﻲ َﺟﺎﻟ َ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ َر ُﺟ ٌﻞ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻃَ ْﻤﺜُـ َﻬﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً َﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎمَ .وُﻛ ﱡﻞ ﻓِ َﺮ ٍ ﻀﻄَ ِﺠ ُﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن اش ﻳَ ْ َ ٢٤وإِ ِن ا ْ ﻧَ ِﺠﺴﺎً.
٤٤٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۹ﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﻋن ﺴﻴﻝ اﻟدم ﻤن ﺠﺴم اﻟﻤرأة ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ وﻫو اﻟﺴﻴﻝ اﻟطﺒﻴﻌﻰ ﻓﺘﻌﺘﺒر اﻟﻤرأة ﻨﺠﺴﺔ ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم .واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم أن ﺘﻛون ﻓﺘرة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻻﻨﺘﻬﺎء ﻫذا اﻟﺴﻴﻝ اﻟذى ﻴﺴﺘﻐرق ﻓﻰ اﻟﻐﺎﻟب أرﺒﻌﺔ أو ﺨﻤﺴﺔ أﻴﺎم وﻟﻛﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺠﺎوز ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم .وﺘﻌﺘﺒر اﻟﻤرأة ﻨﺠﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻷن اﻟدم اﻟذى ﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ ﻤرﺘﺒط ﺒﺈﻨﺘﺎج اﻟﺒوﻴﻀﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤد ﺒﺎﻟﺤﻴوان اﻟﻤﻨوى وﺘﻨﺘﺞ اﻟﻨﺴﻝ اﻟذى ﻴﺤﻤﻝ ﺨطﻴﺔ آدم وﺤواء .أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗد ﺘ ﱠﻤم اﻟﻔداء وﻴﻌطﻴﻨﺎ اﻟﺨﻼص ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ وأﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. وﻛﻝ ﻤن ﻴﻤس اﻟﻤرأة ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ طﻤﺜﻬﺎ أى ﺴﻴﻝ اﻟدم ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس. ﻉ : ۲۰ﻛﻝ ﻓراش ﺘﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ أو ﻤﻛﺎن ﺘﺠﻠس ﻋﻠﻴﻪ ﻫذﻩ اﻟﻤرأة أﺜﻨﺎء اﻟطﻤث ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس. ﻉ : ۲۲ ،۲۱ﻛﻝ ﻤن ﻴﻤس ﻓراش أو ﻤﺘﺎع اﻟﻤرأة اﻟطﺎﻤث ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس وﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﺴﺘﺤم ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء. وﻴظﻝ ً ﻉ : ۲۳ﻴﺸﻴر ﻫﻨﺎ إﻟﻰ اﻷﺸﻴﺎء اﻟﺘﻰ ﺘﻛون ﻤوﻀوﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔراش أو اﻟﻤﻘﺎﻋد اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠس ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟطﺎﻤث ،ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء ﺘﺘﻨﺠس ﺒوﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔراش أو اﻟﻤﺘﺎع وﻤن ﻤﺴﻬﺎ ﻴﺘﻨﺠس ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء .وﻫﻨﺎ ﻴؤﻛد أن اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﺘﻨﺘﻘﻝ ﻤن اﻟﻤﺘﻨﺠس إﻟﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻪ ﻤن ﻤﺎدﻴﺎت .وﻻ ﻴﺤﺘﺎج ﻤن ﻴﻠﻤس ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء إﻟﻰ اﻹﺴﺘﺤﻤﺎم ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺠرد وﻀﻌت ﻋﻠﻰ اﻟﻔراش أو اﻟﻤﺘﺎع. ﻉ : ۲٤ﻫذﻩ ﺤﺎﻟﺔ ﻏرﻴﺒﺔ وﻫﻰ إﻀطﺠﺎع اﻟزوج ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ وﻫو ﻻ ﻴﻌﻠم أﻨﻬﺎ طﺎﻤث وﻻ ﻫﻰ ﻋﻔوا، ً أﻴﻀﺎ ﺘﻌﻠم ،أى ﻴﺒدأ ﺴﻴﻝ اﻟدم أﺜﻨﺎء أو ﻗﺒﻴﻝ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺠﻴﺔ ،وﻗد ﺤدث ﻫذا اﻟﺘزاوج ً ﻤﺘﻨﺠﺴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ أﻴﻀﺎ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤﺜﻝ اﻟﻤرأة وﺨﻼﻝ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم اﻟﺘﻰ ﻴﻛون ﻓﻴﺘﻨﺠس اﻟرﺠﻝ ﻫو ً ً
ﻴﻨﺠس ﻛﻝ ﻓراش ﻴرﻗد ﻋﻠﻴﻪ.
٤٤٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻋﻤدا ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻴﺴﺘﺒﻌدا ﻤن ﺸﻌب اﷲ أﻤﺎ إن ﻛﺎن ﻴﻌﻠم أن اﻤرأﺘﻪ طﺎﻤث واﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬﺎ ً ﻟﺘﻬﺎوﻨﻬﻤﺎ رﻏم ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﺒوﺠود ﻨﺠﺎﺴﺔ وﺘﺠﺎﺴرﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ )ص.(١٨ :٢٠ ﻛﻝ ﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘدﻗﻴق ﻓﻰ اﻟﺒﻌد ﻋن اﻟﺸر واﻟﻨﺠﺎﺴﺔ.
إن ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗد رﻓﻊ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋن اﻟﻤرأة ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟﻨظﺎﻓﺔ واﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﻻ ﻴﺼﺢ أن ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ .ﻓﻠﺘﻛن ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫﺎ ﻋﻨدﻤﺎ
ﻗدﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤواء ﺒﺎﻟوﺠﻊ ﻓﻰ اﻟوﻻدة واﻟذى ﻴظﻬر اﻟﻘﻠﻴﻝ ﺘﺸﻌر ﺒﺒﻌض اﻵﻻم وﺘﺘذﻛر ﺤﻛم اﷲ ً ﻤﻨﻪ أﺜﻨﺎء اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ ،ﻓﺘﻛون ﻓرﺼﺔ ﻟزﻴﺎدة ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ اﻟﻨﻔس واﻟﺼﻼة وﻗراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى أﻋطﺎﻫﺎ اﻟﺨﻼص واﻟطﻬﺎرة.
) (۲ﺍﻟﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻣﺭﺿﻳﺔ )ﻉ :(۳۳-۲٥ ﺖ ْاﻣﺮأَةٌ ﻳ ِﺴﻴﻞ ﺳ ْﻴﻞ َد ِﻣ َﻬﺎ أَﻳﱠﺎﻣﺎً َﻛﺜِﻴﺮًة ﻓِﻲ ﻏَْﻴ ِﺮ وﻗ ِ »٢٥وإِذَا َﻛﺎﻧَ ِ ﺎل ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎ ْﺖ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎ أ َْو إِذَا َﺳ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀﻄَ ِﺠ ُﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠﺎمِ ِ ِ ٍ ﱠ ﺴﺔٌُ ٢٦ .ﻛ ﱡﻞ ﻓ َﺮاش ﺗَ ْ ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠﺎم َﺳﻴَﻼَن ﻧَ َﺠ َ ﺎﺳﺘ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ أَﻳﱠﺎم ﻃَ ْﻤﺜ َﻬﺎ .إﻧـ َﻬﺎ ﻧَﺠ َ ِ ِ ِ ِ ﱠِ ﺳ ْﻴﻠِ َﻬﺎ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻟ ََﻬﺎ َﻛ ِﻔﺮ ِ ِ ﺎﺳ ِﺔ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎ. ﺴﺔً َﻛﻨَ َﺠ َ َ َ ﺲ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠ َ َ اش ﻃَ ْﻤﺜ َﻬﺎَ .وُﻛ ﱡﻞ اﻷ َْﻣﺘ َﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَ ْﺠﻠ ُ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ت َ ٢٧وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ ﺴ ُﻬ ﱠﻦ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً ﻓَـﻴَـﻐْﺴ ُﻞ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺴﺘَﺤ ﱡﻢ ﺑ َﻤﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎءَ ٢٨ .وإذَا ﻃَ ُﻬ َﺮ ْ ِ ِﻣﻦ ﺳﻴ ِﻠﻬﺎ ﺗَﺤ ِﺴﺐ ﻟِﻨـ ْﻔ ِﺴﻬﺎ ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﻄْﻬﺮ٢٩ .وﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮم اﻟﺜ ِ ْﺧ ُﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َﻬﺎ ﻳَ َﻤ َﺎﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ﻓَـ ْﺮ َﺧ ْﻲ ﱠﺎﻣ ِﻦ ﺗَﺄ ُ ْ َْ َ ْ ُ َ َ َْ َ َ َْ ُُ ِ ِ ِ ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ ِ ِ ﻴﺤ َﺔ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ َو ْاﻵ َﺧ َﺮ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع٣٠ .ﻓَـﻴَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪ َذﺑِ َ َﺣ َﻤ ٍﺎم َوﺗَﺄْﺗﻲ ﺑ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ َ ِ ِ ِ ِ ِ ب ِﻣﻦ ﺳ ْﻴ ِﻞ ﻧَﺠ ِ ﺎﺳﺘِ ِﻬ ْﻢ ﻟِﺌَ ﱠﻼ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أ ََﻣ َ ﻴﻞ َﻋ ْﻦ ﻧَ َﺠ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ َ َ َ ﺎﺳﺘ َﻬﺎ٣١ .ﻓَـﺘَـ ْﻌ ِﺰﻻَن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻳﻤﻮﺗُﻮا ﻓِﻲ ﻧَﺠﺎﺳﺘِ ِﻬﻢ ﺑِﺘَـ ْﻨ ِﺠ ِ ث ﺴ ْﻴ ِﻞ َواﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْﺤ ُﺪ ُ ﻴﺴ ِﻬ ْﻢ َﻣ ْﺴ َﻜﻨِ َﻲ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ِﻬ ْﻢَ »٣٢ .ﻫ ِﺬﻩِ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ ِذي اﻟ ﱠ َ َ ْ َُ ِ ِ ﺲ ﺑِ َﻬﺎ َ ٣٣واﻟ َْﻌﻠﻴﻠَ ِﺔ ﻓِﻲ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎ َواﻟ ﱠﺴﺎﺋِ ِﻞ َﺳ ْﻴـﻠُﻪُ :اﻟ ﱠﺬ َﻛ ِﺮ َواﻷُﻧْـﺜَﻰ َواﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ِﻣ ْﻨﻪُ ا ْ ﺿﻄ َﺠ ُ ﺎع َزْر ٍع ﻓَـﻴَﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ ِ ﻳ ْ ِ ﺴ ٍﺔ«. َ ﻀﻄَﺠ ُﻊ َﻣ َﻊ ﻧَﺠ َ ﻉ : ۲٥ﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﻋن ﺴﻴﻝ اﻟدم ﺒﺸﻛﻝ ﻤرﻀﻰ ﻓﻼ ﻴﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻝ اﻟدم ﻓﻰ ﻓﺘرة اﻟطﻤث أﻴﺎﻤﺎ ﻛﺜﻴرة أو ﻴﺴﻴﻝ ﻓﻰ أوﻗﺎت أﺨرى ﻏﻴر ﻓﺘرة اﻟطﻤث ،ﻓﻬذا ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻤرأة ﻨﺠﺴﺔ. ﺒﻝ ﻴﻤﺘد ً
٤٤٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
وﻴﻌﺘﺒر ﻨزف اﻟدم اﻟﻤرﻀﻰ أى اﻟذى ﻟﻴس ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟطﻤث ﻨﺠﺎﺴﺔ ،ﻷن اﻟدم ﻴﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة
وﺴﻔﻛﻪ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤوت اﻟذى ﱠ ﺤﻝ ﺒﺎﻟﺒﺸرﻴﺔ ﺒﻌد اﻟﺴﻘوط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﻟﻛن ﺒﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ ُرِﻓ َﻊ ﺤﻛم دﻤﺎ ﺒﺴﺒب ﻤرﻀﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻤوت وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻴﻝ اﻟدم ،ﻟذا ﻓﺎﻟﻤرأة اﻟﺘﻰ ﺘﻨزف ً اﻟﺠدﻴد ﺘﻌﺘﺒر طﺎﻫرة وﻟﻛن ﻻ ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻟﻌدم اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ،وﻟﻛن ﻓﻰ ﺤﺎﻻت ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘطوﻝ اﻟﻤدة ﻴﻤﻛن أن ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﺒﺈرﺸﺎد أب اﻻﻋﺘراف. ﻉ : ۲٦ﻷن اﻟﻤرأة ذات اﻟﺴﻴﻝ ﺘﻛون ﻨﺠﺴﺔ ،ﻓﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻨﺎم أو ﺘﺠﻠس ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس. ﻉ : ۲۷ﻛﻝ ﻤن ﻴﻠﻤس اﻟﻤرأة ذات اﻟﺴﻴﻝ أو ﻤﺎ ﺘﺠﻠس أو ﺘﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس وﻴﺤﺘﺎج أن ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء. ﻴﺴﺘﺤم وﻴظﻝ ً ﻉ : ۳۰ -۲۸ﺒﻌد ﺘوﻗف ﺴﻴﻝ اﻟدم ﺘﻨﺘظر اﻟﻤرأة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻟﺘﺘﺄﻛد ﻤن ﻋدم رﺠوع اﻟﺴﻴﻝ ﻤرة أﺨرى ،ﺜم ﺘذﻫب إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن وﻤﻌﻬﺎ ﻴﻤﺎﻤﺘﺎن أو ﺤﻤﺎﻤﺘﺎن ﺼﻐﻴرﺘﺎن ،ﻓﻴﻘدم اﻟﻛﺎﻫن إﺤداﻫﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ واﻷﺨرى ﻤﺤرﻗﺔ ،ﻓﻴﻛﻔر ﻋﻨﻬﺎ وﺘﻨﺎﻝ طﻬﺎرﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر )ع.(١٥ ،١٤ ﻉ : ۳۱ﻴؤﻛد اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﺘﻌﻠﻴم اﻟﺸﻌب ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺸراﺌﻊ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﻔظوا ﺒطﻬﺎرﺘﻬم وﻴﺴﺘطﻴﻌوا اﻻﻗﺘراب ﻤن ﺒﻴت اﻟرب وﻤﻘدﺴﺎﺘﻪ وﻴﺤﻤوﻫم ﻤن اﻟﻤوت ﺒﺴﺒب ﻛﺴر ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ واﻟﺴﻘوط ﻓﻰ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ. ﻉ : ۳۳ ،۳۲ﻴﻌﻠن ﻫﻨﺎ أن ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻴﺤوى ﺸراﺌﻊ اﻟﺘطﻬﻴر ﻟﻠﻤرأة واﻟرﺠﻝ ذوى اﻟﺴﻴﻝ ﺒﻨوﻋﻴﻬﻤﺎ.
اﺴﺘﻐﻝ اﻟﻀﻌف اﻟﺠﺴدى واﻟﻤرض ﻟﺘﺘﻀﻊ أﻤﺎم اﷲ وﺘطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ وﺘزداد ﺼﻠواﺘك وﻗراءاﺘك وﺘﺄﻤﻼﺘك ﻓﺘﺨﺘﺒر ﻋﺸرﺘﻪ ﺒﻌﻤق ﺠدﻴد.
٤٤٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺴﻴﻝ اﻟﻨوع اﻟرﺠﻝ
اﻟﺤﺎﻟﺔ
اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ
اﻟﻌﻼج
أ -اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ 3B
-١ﺴﻴﻝ أﺜﻨﺎء اﻟﻨوم
ﻴﺴﺘﺤم وﻴظﻝ ﻨﺠﺴﺎً ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء
اﻟﻨﺴﻝ ﻴﺤﻤﻝ ﺨطﻴﺔ آدم وﺤواء.
-٢اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﻤﻊ
ﻴﺴﺘﺤﻤﺎن وﻴﻛوﻨﺎن ﻨﺠﺴﻴن ﺤﺘﻰ
اﻟﻨﺴﻝ ﻴﺤﻤﻝ ﺨطﻴﺔ آدم وﺤواء.
اﻟزوﺠﺔ
اﻟﻤﺴﺎء
ب -اﻟﻤرﻀﻴﺔ
ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤن إﻨﻘطﺎع اﻟﺴﻴﻝ
اﻟﺘﻬﺎون وﻋدم اﻻﻨﻀﺒﺎط وﻋﻼﺠﻪ
ﺴﻴﻝ ﻤﺴﺘﻤر ﻟﻔﺘرة وﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ
ﻴﺴﺘﺤم
وﻴﻘدم
اﻟﺘوﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻤﻌﻤودﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ
:
ﻴﻤﺎﻤﺘﻴن أو ﻓرﺨﻰ ﺤﻤﺎم إﺤداﻫﻤﺎ
واﻟﺘﻨﺎوﻝ )اﻻﺴﺘﺤﻤﺎم ﺒﺎﻟﻤﺎء وﺘﻘدﻴم
ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ واﻷﺨرى ﻤﺤرﻗﺔ.
اﻟذﺒﺎﺌﺢ(.
-١ﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﻔراش واﻟﻤﺘﺎع
ﻤن ﻴﻠﻤس ذا اﻟﺴﻴﻝ أو ﻓراﺸﻪ أو
اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻷﺸرار.
وﻤﺎ ﻴرﻛب ﻋﻠﻴﻪ.
ﻤﺘﺎﻋﻪ ﻴﺴﺘﺤم وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﻛون
0B
ﺜﻴﺎﺒﻪ
وﻴﻐﺴﻝ
ﻨﺠﺴﺎً إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء. -٢ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻤن ﻴﺒﺼق ﻋﻠﻴﻪ
ﻤن ﻴﻠﻤس ذا اﻟﺴﻴﻝ أو ﻓراﺸﻪ أو
ذو اﻟﺴﻴﻝ أو ﻴﻠﻤﺴﻪ.
ﻤﺘﺎﻋﻪ ﻴﺴﺘﺤم وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﻛون
اﻻﺤﺘراس ﻤن ﻛﻼم اﻷﺸرار.
ﻨﺠﺴﺎً إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء. -٣ﻨﺠﺎﺴﺔ اﻷواﻨﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ ذو اﻟﺴﻴﻝ :
اﻟﻤرأة
-ﺨزﻓﻴﺔ
ﺘﻛﺴر
اﻟﺘﺨﻠص ﻤن ﻤﺜﻴرات اﻟﺸر
-ﺨﺸﺒﻴﺔ
ﺘﻐﺴﻝ
اﻟﺘوﺒﺔ ﻋن أﻓﻌﺎﻝ اﻟﺸر
أ – اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ
ﻴرﻤز اﻟدم ﻟﻠﺤﻴﺎة وﺴﻴﻠﻪ ﻴرﻤز ﻟﺴﻔك
ﺴﻴﻝ اﻟدم ﻓﻰ اﻟطﻤث ﻴﺴﺒب
اﻟدم أى اﻟﻤوت اﻟذى ﻨﺘﺞ ﻤن
ﻨﺠﺎﺴﺔ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم وﻴﻨﺘﺞ ﻋن
اﻟﺨطﻴﺔ وﻋﻼﺠﻪ ﺒﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ.
1B
ﻨﺠﺎﺴﺘﻬﺎ : -١ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻓراﺸﻬﺎ وﻤﺘﺎﻋﻬﺎ
اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ أو ﻴﻠﻤس ﻓراﺸﻬﺎ
ﻋن
ﻛﻝ
ﻤﺎ
ﻴﺘﺼﻝ
ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ.
وﻤﺘﺎﻋﻬﺎ ﻴﺴﺘﺤم وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻨﺠﺴﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء. وﻴﻛون ً
٤٤٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
اﻻﺒﺘﻌﺎد
ﻋن
ﻛﻝ
ﻤﺎ
ﻴﺘﺼﻝ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
اﻟﺤﺎﻟﺔ
اﻟﻨوع
-٢ﻨﺠﺎﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎء
اﻟﻌﻼج ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ ﻴﺘﻨﺠس ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء
اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ.
اﻟﻤوﻀــوﻋﺔ ﻋﻠــﻰ أﻤﺘﻌ ــﺔ ذات اﻟﺴﻴﻝ. -٣ﻨﺠﺎﺴـ ـ ـ ــﺔ اﻟرﺠـ ـ ـ ــﻝ اﻟ ـ ـ ـ ــذى ﻴﻀــطﺠﻊ ﻤﻌﻬــﺎ ﻋﻔـ ًـوا وﻛــذﻟك اﻟﻔراش واﻷﻤﺘﻌﺔ 2B
ب -اﻟﻤرﻀﻴﺔ
اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻨﺠﺴﺎ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺜم ﻴﺴﺘﺤم ﻴظﻝ ً وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ. -ﺒﻌد ﺘوﻗف اﻟدم ﺘﻨﺘظر ﺴﺒﻌﺔ
ﺴﻴﻝ اﻟدم ﻟﻤدد طوﻴﻠﺔ وﻴﻨﺘﺞ
أﻴﺎم ﺜم ﺘﻘدم ﻟﻠﻛﺎﻫن ﻓﻰ اﻟﻴوم
ﻋﻨﻪ ﻨﺠﺎﺴﺘﻬﺎ طواﻝ ﻫذﻩ
اﻟﺜﺎﻤن ﻴﻤﺎﻤﺘﻴن أو ﻓرﺨﻰ ﺤﻤﺎم
اﻟﻤدة وﻨﺠﺎﺴﺔ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺠﻠس
أﺤدﻫﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ واﻵﺨر
أو ﺘﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ أو ﺘﻠﻤﺴﻪ.
ﻤﺤرﻗﺔ.
اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻴطﻬرﻨﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ أو ﻴﻠﻤس ﻓراﺸﻬﺎوأﻤﺘﻌﺘﻬﺎ ﻴﺴﺘﺤم وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ
ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ.
٤٤٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ.
اﻻﺒﺘﻌﺎد
وﻴظﻝ ﻨﺠﺴﺎً إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء.
ﻋن
ﻛﻝ
ﻤﺎ
ﻴﺘﺼﻝ
ﻋن
ﻛﻝ
ﻤﺎ
ﻴﺘﺼﻝ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻳﻮم اﻟﻜﻔـﺎرة ηΕη
R
ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ : ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻫو أﻋظم أﻋﻴﺎد اﻟﻴﻬود ،ﻓﻔﻴﻪ ﻴﺘم اﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع .وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ اﻟذى ﻗ ﱠدم ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻔﺎرة وﺨﻼﺼﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ. ً
ﻫو اﻟﻴوم اﻟوﺤﻴد اﻟذى ﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻪ إﻨﺴﺎن إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ،وﻫو رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟذى ﻴرﻤز
ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ،اﻟذى ﺒﻔداﺌﻪ أﻋطﺎﻨﺎ اﻟﺨﻼص وﻴدﺨﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات .وﻛﺎن ﻫذا اﻟﻴوم ﻴﺼوﻤﻪ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﺒﺘذﻟﻝ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم اﻟﺘﻰ ﻴرﻓﻌﻬﺎ اﷲ وﻴﻛﻔر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ. وﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻴﺨﻠﻊ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﻼﺒﺴﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ اﻟﻔﺎﺨرة وﻴﻠﺒس ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻛﺘﺎﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻴﺘﻘدم ﺒﺎﺘﻀﺎع إﻟﻰ ﺨدﻤﺔ ﻫذا اﻟﻴوم ﻛﻤﺎ ﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﻠﻴﺒﻪ ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻤن أﺠﻠﻨﺎ. وﻴﻛون ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ وﻴﻠﻴﻪ ﺒﻌد ﺨﻤﺴﺔ أﻴﺎم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ .وﻟﻌظﻤﺔ ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة ﻴﺴﻤﻰ ﺴﺒت اﻟﺴﺒوت أى اﻟراﺤﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ. وﻴذﻛر ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟطﻘوس اﻟﺘﻰ ﺘﺘم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ،أﻤﺎ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻹﻀﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻓﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻌدد )ص .(١١-٧ : ٢٩واﻟواﺠﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻓﻤذﻛورة ﻓﻰ )ص .(٣٢-٢٦ :٢٣واﻟطﻘوس اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد ﺘﺘﻠﺨص ﻓﻰ : أ – اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﻌﻴد : - ١ﻴﺘرك رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﺴﻛﻨﻪ وﻴﺴﻛن ﻓﻰ ﺤﺠرة ﻤﺠﺎورة ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ أو ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ ﺒﺠوار ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﺴﺘﻌد ﻟطﻘوس اﻟﻌﻴد.
٤٥٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
- ٢ﻴﺘﻠو ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻴوخ اﻟﺴﻨﻬدرﻴم ،أى ﻤﺠﻤﻊ اﻟﻴﻬود اﻷﻋﻠﻰ ،طﻘوس ﻫذا اﻟﻌﻴد طواﻝ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻔظﻬﺎ ﺘﻤﺎ ًﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﺴﻴؤدى ﺒﻌﻀﻬﺎ وﺤدﻩ داﺨﻝ ﻗدس اﻷﻗداس.
- ٣أﺜﻨﺎء ﻫذﻩ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻴﻘوم رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوت ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤﺜﻝ ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ٕواﻴﻘﺎد اﻟﺴرج داﺨﻝ اﻟﻘدس. ﻴﺼﺎ ﻟﺌﻼ - ٤ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻻ ﻴﻨﺎم رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻴظﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤوﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﺤر ً ﺤﻠﻤﺎ ﻴﻨﺠس ﺒﻪ ﺠﺴدﻩ. ﻴﺤﻠم ً ب -طﻘوس اﻟﻌﻴد : وﺘﺸﻤﻝ أرﺒﻊ ﻤراﺤﻝ : اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ :ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﺒﺎح )ﺨر ، ٤٢-٣٨ :٢٩ﻋد(٨-٣ : ٢٨ - ١ﻴﺴﺘﺤم رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻴﻠﺒس ﻤﻼﺒﺴﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ اﻟﻔﺎﺨرة )ﺨر.(٢٨ اﺴﺘﻌدادا ﻟﺨدﻤﺔ - ٢ﻴﺄﻤر اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻟﻪ ﺒرﻓﻊ اﻟرﻤﺎد ﻋن اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﺘﻨظﻴﻔﻪ ً ﻫذا اﻟﻴوم اﻟﻌظﻴم. ﺤوﻟﻴﺎ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ وﻤﻌﻪ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒرﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن - ٣ﻴذﺒﺢ وﻴﻘدم ﺨروﻓًﺎ ً اﻟزﻴت وﻴﺴﻛب ﻋﻠﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ رﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر )ﺨر (٤٢-٣٨ :٢٩ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﺘﺎد ﻓﻰ ﻛﻝ ﺼﺒﺎح ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻟﻛن اﻟﻔرق اﻟﻴوم ﻫو أن ﻤن ﻴﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ ﻫو رﺌﻴـس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻨﻔﺴﻪ وﺘﻛون ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ إذا ﺠﺎء ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻴوم ﺴﺒت )ﻋد،٩ :٢٨ (١٠ اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :ﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻔﺎرة : وﻫﻰ اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻴد اﻟﻛﻔﺎرة ،وﻓﻴﻬﺎ ﻴدﺨﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ أرﺒﻊ ﻤرات إﻟﻰ ﻗدس أﺒدا .وﺘﺘﻠﺨص اﻟطﻘوس ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : اﻷﻗداس ،أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ أﻴﺎم اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻼ ﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻪ ً
٤٥١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
- ١ﻴﺨﻠﻊ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ اﻟﻔﺎﺨرة وﻴﻐﺘﺴﻝ ﺜم ﻴﻠﺒس ﻤﻼﺒس ﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ )ع.(٤ - ٢ﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺜور اﻟذى ﺴﻴذﺒﺢ ﻛﻔﺎرة ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻩ وﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﻌﺘرﻓًﺎ ﺒﺨطﺎﻴﺎﻩ وﺨطﺎﻴﺎﻫم ،ﻓﻬو ﻨﺎﺌب ﻋﻨﻬم.
اﻟﻤﻘَ ﱠدﻤﻴن ﻛﻔﺎرة ﻋن اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻘدم أﺤدﻫﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ واﻵﺨر - ٣ﻴﻠﻘﻰ ﻗرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻴﺴﻴن ُ ﻟﻌ اززﻴﻝ )ع.(٨ ،٧
- ٤ﻴذﺒﺢ اﻟﺜور ﻋﻨد ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻴﻀﻊ دﻤﻪ ﻓﻰ إﻨﺎء داﺨﻝ اﻟﻘدس. - ٥ﻴﺄﺨذ اﻟﻤﺠﻤرة ووﻋﺎء اﻟﺒﺨور وﻴﻤﻸ ﻛﻔﺘﻴﻪ ﺒﺎﻟﺒﺨور وﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻟﻠﻤرة اﻷوﻟﻰ ﻛﺜﻴرا ،ﻓﻴﻤﺘﻠﺊ اﻟﻤﻛﺎن ﻤن وﻴﻀﻊ اﻟﻤﺠﻤرة ﻋﻠﻰ ﺤﺠر داﺨﻝ ﻗدس اﻷﻗداس وﻴﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ًا ﺒﺨور ً اﻟﺒﺨور وﻴﻐطﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻓﻼ ﻴراﻩ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻻ ﻴﻤوت ،ﻓﻸﺠﻝ ﻋظﻤﺔ اﻟﺘﺎﺒوت ﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻴراﻩ أﺤد )ع .(١٣ ،١٢وﻴﺘرك اﻟﺒﺨور داﺨﻝ ﻗدس اﻷﻗداس ﻟﺘظﻝ ﺴﺤﺎﺒﺔ اﻟﺒﺨور ﺘﻐطﻰ اﻟﺘﺎﺒوت وﻏطﺎءﻩ. ﺘﻛﻔﻴر ﻋن ًا - ٦ﻴﺄﺨذ ﻤن دم اﻟﺜور وﻴدﺨﻝ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ وﻴرش ﻋﻠﻰ ﻏطﺎء اﻟﺘﺎﺒوت ﺴﺒﻊ ﻤرات ﺨطﺎﻴﺎﻩ وﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ )ع.(١٤ - ٧ﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ وﻴذﺒﺤﻪ ﻋﻨد ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻴﻀﻊ دﻤﻪ ﻓﻰ إﻨﺎء داﺨﻝ اﻟﻘدس. - ٨ﻴدﺨﻝ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس وﻤﻌﻪ دم ﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﻤﻘدم ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب وﻴرش ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻏطﺎء اﻟﺘﺎﺒوت ﺴﺒﻊ ﻤرات. - ٩ﻴﻤزج دم اﻟﺜور ﺒدم ﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ وﻴرش ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻟﻘدس ﺜم ﻴﺨرج ﻤﻨﻪ وﻴرش ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻰ ﻤﺤﺘوﻴﺎت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﻬﺎ )ع.(١٩-١٧ - ١٠ﻴﻌطﻰ اﻟﺘﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟﺤﻰ ﻟرﺠﻝ ﺤﺘﻰ ﻴطﻠﻘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻟﻌ اززﻴﻝ )ع.(٢٢-٢٠ - ١١ﻴﺄﻤر ﺒﺤرق اﻟﺜور وﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ ٕواﻟﻘﺎء رﻤﺎدﻫﻤﺎ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ.
٤٥٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
- ١٢ﻴﺨﻠﻊ ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟﻛﺘﺎﻨﻴﺔ وﻴﻐﺘﺴﻝ ﺜم ﻴﻠﺒس ﻤﻼﺒﺴﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ أى اﻟﻔﺎﺨرة. اﺤدا ﻋن ﻨﻔﺴﻪ واﻵﺨر ﻋن اﻟﺸﻌب. - ١٣ﻴﻘدم ﻛﺒﺸﻴن ﻤﺤرﻗﺔ ﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻴد و ً اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻹﻀﺎﻓﻴﺔ وﻫﻰ ﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﻋد (١١-٧ :٢٩وﻫﻰ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻋن اﻟﺸﻌب وﺘﺸﻤﻝ : - ١ﺜور ﻛﻤﺤرﻗﺔ وﻤﻌﻪ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت وﻨﺼف اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر ﻴﺴﻛﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨد ﺘﻘدﻴﻤﻪ. - ٢ﻛﺒش ﻛﻤﺤرﻗﺔ وﻤﻌﻪ ﻋﺸران ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت وﺜﻠث اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر. - ٣ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻛﻤﺤرﻗﺎت وﻤﻊ ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ورﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر. - ٤ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ. اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟراﺒﻌﺔ :اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ )ﻋد(٨ : ٢٨ وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺴﺎء ﺒﻨﻔس طﻘس اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ واﻻﺨﺘﻼف ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻫو أن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻫو اﻟذى ﻴﻘوم ﺒﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ وﻟﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ.
) (۱ﺩﺧﻭﻝ ﻗﺩﺱ ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ )ﻉ :(۲ ،۱ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﺎك َ ١وﻗَ َ َﺧ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎرو َن أ َ ﺎرو َن ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ اﻗْـﺘَـ َﺮﺑَﺎ أ ََﻣ َ ب ﻟ ُﻤ َ ب َوَﻣﺎﺗَﺎَ »٢ :ﻛﻠﱢ ْﻢ َﻫ ُ ﻮﺳﻰ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮت اﺑْـﻨَ ْﻲ َﻫ ُ ْﺖ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ِ ِ ﺎب أَﻣﺎم اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ أَ ْن ﻻَ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ ُﻛ ﱠﻞ وﻗ ٍ ت ﻷَﻧﱢﻲ ﻓِﻲ ﻮت ﻟِﺌَ ﱠﻼ ﻳَ ُﻤﻮ َ س َداﺧ َﻞ اﻟْﺤ َﺠ ِ َ َ ُ َ َ َ ِ ِ ﺴ َﺤ ِ اءى َﻋﻠَﻰ اﻟْﻐﻄَﺎء. اﻟ ﱠ ﺎب أَﺗَـ َﺮ َ
٤٥٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻨﺎر ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﷲ وﻟﻴﺴت ﻉ : ۱ﺒﻌد ﻤوت اﺒﻨﻰ ﻫﺎرون "ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو" اﻟﻠذﻴن ﻗ ﱠدﻤﺎ ًا اﻟﻨﺎر اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻨزﻟت ﻤن اﻟﺴﻤﺎء )ص ،(١٠ﻛﻠم اﻟرب ﻤوﺴﻰ وأﻋطﺎﻩ ﺸرﻴﻌﺔ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة اﻟﻌظﻴم اﻟذى ﺴﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻪ ﻫﺎرون رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻋن اﻟﺸﻌب. ﻉ :۲ﱠ ﺤذر اﷲ ﻫﺎرون ﻋﻠﻰ ﻓم ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس وﻴﻘﺼد ﺒﻪ ﻗدس اﻷﻗداس وﻴﻌﺒر اﻟﺤﺠﺎب وﻫو اﻟﺴﺘﺎرة اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس وﻴﻘف أﻤﺎم اﻟﻐطﺎء أى ﻏطﺎء ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ،ﺤﻴث ﻴظﻬر اﷲ ﺒﻤﺠدﻩ ﻓﻰ ﺴﺤﺎب ،ﺴواء ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼود اﻟﺴﺤﺎب اﻟطﺒﻴﻌﻰ اﻟذى ﻴظﻬر ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء أو اﻟﺒﺨور اﻟﻛﺜﻴف اﻟذى ﻴﻘدﻤﻪ ﻫﺎرون أﻤﺎم ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﷲ ﻓﻴﻛون ﻤﻨظرﻩ ﻛﺎﻟﺴﺤﺎب .ﻓدﺨوﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻴﺘم ﻤرة واﺤدة ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻓﺈذا ظﻬﺎر ﻟﻌدﻟﻪ اﻟذى ﻻ ﻴﻤﻛن رؤﻴﺘﻪ إﻻ اﻤﺎ ﻟﺤﻀرة اﷲ ٕوا ًا دﺨﻝ ﻓﻰ ﻏﻴر ﻫذا اﻟوﻗت ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤوت إﺤﺘر ً ﻤن ﺨﻼﻝ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻘدم ﻓﻰ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻓﻘط أﻤﺎم ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد.
إن ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﺘﺤﻤﻴك ﻤن اﻟﺴﻘوط ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴرة ٕوان ﺴﻘطت ﺘﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﺘﻨس ﻋدﻟﻪ اﷲ ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻴﺴﻤﺢ ﻟك أن ﺘرى ﻫﻴﻛﻠﻪ وﻤذﺒﺤﻪ وﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻤن أﺴ اررﻩ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ،ﻓﻼ َ وﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ﻟﺘﺼﻠﻰ ﺒﺨﺸوع وﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ طﻬﺎرة.
) (۲ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺫﺑﺎﺋﺢ ﻳﻭﻡ ﺍﻟﻛﻔﺎﺭﺓ )ﻉ :(۱۰-۳ س :ﺑِﺜَـﻮِر اﺑ ِﻦ ﺑـ َﻘ ٍﺮ ﻟِ َﺬﺑِﻴﺤ ِﺔ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ وَﻛﺒ ٍ ِ ٍ ِ ِ ﻴﺺ َْ َ ﺲ ﻗَﻤ َ ﺎرو ُن إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ْ ْ َ ٣ﺑ َﻬ َﺬا ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ َﻫ ُ ﺶ ﻟ ُﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ٤ .ﻳَـﻠْﺒَ ُ ﱠﺎن ﻋﻠَﻰ ﺟ ِ ِ ﱠﺎن وﻳـﺘَـﻌ ﱠﻤﻢ ﺑِ ِﻌﻤﺎﻣ ِﺔ َﻛﺘ ٍ ِ ِ ٍ ٍ ٍ ﺎب ﱠﺎن .إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﺛِﻴَ ٌ ﺴﺪﻩ َوﻳَـﺘَـﻨَﻄﱠ ُﻖ ﺑِﻤ ْﻨﻄََﻘﺔ َﻛﺘ َ َ َ ُ َ َ ﻳﻞ َﻛﺘ َ َ َ َﻛﺘﱠﺎن ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً َوﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺳ َﺮا ِو ُ ِ ِ ﺾ ﺟﺴ َﺪﻩُ ﺑِﻤ ٍﺎء وﻳـﻠْﺒﺴ َﻬﺎ٥ .وِﻣﻦ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﺤ ِﺔ ﻴﻞ ﻳَﺄ ُ ﺴ ْﻴ ِﻦ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ ﻟ َﺬﺑِ َ ُﻣ َﻘﺪ َ َ ْ ََ ْﺧ ُﺬ ﺗَـ ْﻴ َ ﱠﺳﺔٌ .ﻓَـﻴَـ ْﺮ َﺣ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ٍ ٍِ ﺎرو ُن ﺛَـ ْﻮَر اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﻪُ َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َو َﻋ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ. َﺧﻄﻴﱠﺔ َوَﻛ ْﺒﺸﺎً َواﺣﺪاً ﻟ ُﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ ٦ .وﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ ب َﻫ ُ ِ ِ ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ ﺴ ْﻴ ِﻦ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ٧وﻳَﺄ ُ ﺴ ْﻴ ِﻦ َوﻳُﻮﻗ ُﻔ ُﻬ َﻤﺎ أ ََﻣ َ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎعَ ٨ .وﻳُـﻠْﻘﻲ َﻫ ُ ب ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ َ ﺎرو ُن َﻋﻠَﻰ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َ ْﺧ ُﺬ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َ ِ ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺘَـ ْﻴ ِﻦ :ﻗُـ ْﺮ َﻋﺔً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺲ اﻟﱠ ِﺬي َﺧ َﺮ َﺟ ْ ب َوﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪُ ﻳﻞَ ٩ .وﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ ب َﻫ ُ ب َوﻗُـ ْﺮ َﻋﺔً ﻟ َﻌ َﺰا ِز َ ﺎرو ُن اﻟﺘـ ْﱠﻴ َ
٤٥٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻒ ﺣﻴﺎً أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ذَﺑِﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ١٠ .وأَﱠﻣﺎ اﻟﺘـﱠﻴﺲ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﺮﺟ ْ ِ ب ﻟﻴُ َﻜ ﱢﻔ َﺮ َﻋ ْﻨﻪُ ﻳﻞ ﻓَـﻴُﻮﻗَ ُ َ ّ َ َ ََ َ َ ﺖ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ ﻟ َﻌ َﺰا ِز َ ْ ُ ِ ِ ِ ﻳﻞ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ. ﻟﻴُـ ْﺮﺳﻠَﻪُ إﻟَﻰ َﻋ َﺰا ِز َ ﻉ : ۳ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻫﺎرون ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺘﻰ ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ ﻤن ﻤﺎﻟﻪ إﻋﻼﻨﺎ أن اﻟﻛﻝ ﻤﺤﺘﺎج ﻟﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴواء اﻟﻛﺎﻫن أو اﻟﺸﻌب وﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﻴﻌدﻫﺎ اﻟﺨﺎص ً
ﻫﻰ:
- ١ﺜور ﺒﻘر ﻴﻘدﻤﻪ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻩ ﻫو واﻟﻛﻬﻨﺔ. - ٢ﻛﺒش ﻟﻠﻤﺤرﻗﺔ ﻟﻴرﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻫو واﻟﻛﻬﻨﺔ. ﻉ : ٤ﺒﻌد أن ﻗ ﱠدم ﻫﺎرون ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ﺨر ،٤٢-٣٨ :٢٩ﻋد(٨-٣ :٢٨ ﻴذﻫب إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﻐﺴﻝ ﺠﺴﻤﻪ ﻛﻠﻪ وﻴﻐﻴر ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ اﻟﻔﺎﺨرة ﺒﻤﻼﺒس ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫﻰ : - ١ﺴرواﻝ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن وﻫو ﻟﺒﺎس داﺨﻠﻰ ﻴﻠﺒس ﻋﻠﻰ اﻟوﺴط وﻴﻐطﻰ اﻟﻔﺨذﻴن. - ٢ﻗﻤﻴص ﻤن اﻟﻛﺘﺎن وﻫو ﻴﺸﺒﻪ اﻟﺠﻠﺒﺎب ﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدﻤﻴن وﻴﻐطﻰ اﻟذراﻋﻴن. - ٣ﻤﻨطﻘﺔ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن وﻫﻰ ﺤزام ﻴرﺒط ﻋﻠﻰ اﻟوﺴط وﻴﺘدﻟﻰ طرﻓﺎﻩ إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻨﺤو اﻟﻘدﻤﻴن. - ٤ﻋﻤﺎﻤﺔ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن أى ﻗﻠﻨﺴوة وﻫﻰ ﻏطﺎء ﺒﺴﻴط ﻟﻠرأس ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺴﻪ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻴوم )طﻴﻠﺴﺎﻨﺔ(. وﻴﻐﻴر رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﻼﺒﺴﻪ وﻴﻠﺒس ﻤﻼﺒس ﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ ﻋﺎدﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻀﻊ وﻴﻌرف أﻨﻪ ﻤﺤﺘﺎج ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﻪ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺸﻌب. ﻉ : ٥أﻤﺎ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻫﺎرون ﻋن اﻟﺸﻌب وﺘﻛون ﻤن أﻤواﻟﻬم ﻓﻬﻰ :
٤٥٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
- ١ﺘﻴﺴﺎن ﻤن اﻟﻤﺎﻋز ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻴذﺒﺢ اﻟواﺤد وﻴطﻠق اﻵﺨر ﻛﻤﺎ ﺴﻨﺸرح ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح وﻫﻰ ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ. - ٢ﻛﺒش ﻟﻠﻤﺤرﻗﺔ ﻟﻴرﻀﻰ اﷲ ﻋن اﻟﺸﻌب. - ٣ذﺒﺎﺌﺢ إﻀﺎﻓﻴﺔ ذﻛرت ﻓﻰ )ﻋد.(١١-٧ :٢٩ ﻉ : ٦ﻴﻘرب ﻫﺎرون ﺜور اﻟﺨطﻴﺔ اﻟذى ﺴﻴﻘدﻤﻪ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻩ ﻫو وأﺒﻨﺎؤﻩ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻴوﻗﻔﻪ أﻤﺎم ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻋﻨد اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎﻩ ﻫو وأﺒﻨﺎؤﻩ اﻟﻛﻬﻨﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻟﻴﻐﻔرﻫﺎ أﻴﻀﺎ ﻴﻘدم ﻓﻰ اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ ﻟﻬم ﻓﻰ اﻋﺘراف ﻋﺎم ﻛﺎن ﻤﻛﺘوﺒﺎ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود .وﻛﺎﻫن اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ً ً ﺘوﺒﺔ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻩ ﻗﺒﻝ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب ،ﻓﻬو إﻋﻼن ﻋن ﺤﺎﺠﺔ اﻟﻛﻝ ﻟﺨﻼص اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى. ﻉ : ۸ ،۷ﻴوﻗف رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﺘﻴﺴﻴن اﻟﻤﻘدﻤﻴن ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب أﻤﺎم ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ووﺠﻬﺎﻫﻤﺎ ﻨﺤو اﻟﻐرب أى ﻨﺤو اﻟﻘدس وﻴﻠﻘﻰ ﻗرﻋﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻﺨﺘﻴﺎر أﺤدﻫﻤﺎ ﻟﻠرب أى ﺒﻌﻴدا ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ .ﻓﺎﻟﺘﻴس اﻷوﻝ ﻴرﻤز ﻟﺘﻘدﻴﻤﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﷲ واﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻌ اززﻴﻝ ،أى ﻴطﻠﻘﻪ ً ﻟﺴﻔك دم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻐﻔران ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ واﻟﺘﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴرﻤز ﻹﺒﻌﺎد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻨﺎ ﺒﻌﻴدا أى ﻴﺤررﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻛﻠﻤﺔ ﻋ اززﻴﻝ ﻤن ﻋزﻝ ٕواﺒﻌﺎد .وﻴرﺒط اﻟﺘﻴس اﻟذى ﺴﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ وﻋزﻟﻬﺎ ً ﺒﺨﻴط أﺤﻤر وﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ ﺒﺨﻴط ﻗرﻤزى أى أﺤﻤر داﻛن ﻟﺘﻤﻴﻴزﻫﻤﺎ. ﻉ : ۹ﻴﻘدم ﻫﺎرون ﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ اﻟذى ﺴﻴذﺒﺢ أﻤﺎم اﷲ ﻓﻴذﺒﺤﻪ ﺒﻌد ذﺒﺢ اﻟﺜور. ﻉ : ۱۰اﻟﺘﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ ،اﻟذى وﻗﻌت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘرﻋﺔ ﻟﻴﻛون ﻟﻌ اززﻴﻝ ،ﻓﻴوﻗﻔﻪ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ أﻤﺎم رﻤز ﻟﻌزﻝ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب اﷲ ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋن اﻟﺸﻌب أى ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻫم ٕواﺒﻌﺎدﻫﺎ ﺒﺈرﺴﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﻋ اززﻴﻝ ًا ﻋﻨﻪ.
٤٥٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
إن ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗد ﻓداك ﺒدﻤﻪ وأﺒﻌد ﺨطﺎﻴﺎك ﻋﻨك وﻨﻠت ذﻟك ﻓﻰ ﺴرى اﻻﻋﺘراف واﻟﺘﻨﺎوﻝ، طﺎﻫر وﺘرﻓض ﻛﻝ ﻤﺼﺎدر اﻟﺸر. ًا ﻓﺎﺤﺘرس ﻟﺘﺤﻴﺎ
) (۳ﺫﺑﻳﺣﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ )ﻉ :(۱٤-۱۱ ِ ِ ﺎرو ُن ﺛَـ ْﻮَر اﻟْ َﺨﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﻪُ َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َو َﻋ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َوﻳَﺬْﺑَ ُﺢ ﺛَـ ْﻮَر اﻟْ َﺨﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﻪُ َ »١١وﻳُـ َﻘﺪ ُ ﱢم َﻫ ُ ْﺧ ُﺬ ِﻣﻞء اﻟْﻤﺠﻤﺮِة ﺟﻤﺮ ﻧَﺎ ٍر ﻋ ِﻦ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ِﻣﻦ أَﻣ ِﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ اﺣﺘَـ ْﻴ ِﻪ ﺑَ ُﺨﻮراً َﻋ ِﻄﺮاً َدﻗِﻴﻘﺎً َوﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ب َوﻣ ْﻞ َء َر َ َ َ َ ْ َ َ ١٢وﻳَﺄ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ﺑِ ِﻬﻤﺎ إِﻟَﻰ د ِ اﺧ ِﻞ اﻟ ِ ِ ْﺤ َﺠ ِ ﺎء اﻟﱠ ِﺬي ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ﻮر َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر أ ََﻣ َ ﺎب َ ١٣وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟْﺒَ ُﺨ َ َ ب ﻓَـﺘُـﻐَﺸﱢﻲ َﺳ َﺤﺎﺑَﺔُ اﻟْﺒَ ُﺨﻮِر اﻟْﻐﻄَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺻﺒِﻌﻪ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ اﻟْﻐﻄَﺎء إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﺸ ْﺮ ِق. ﺎدة ﻓَﻼَ ﻳَ ُﻤ ُ ﻮت١٤ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺄ ُ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺸ َﻬ َ ْﺧ ُﺬ ﻣ ْﻦ َدِم اﻟﺜـ ْﱠﻮِر َوﻳَـ ْﻨﻀ ُﺢ ﺑِﺄ ْ ﻀﺢ ﺳﺒﻊ ﻣ ﱠﺮ ٍ ِ وﻗُﺪ ِ ِ ِ َﺻﺒِ ِﻌ ِﻪ. ات ﻣ َﻦ اﻟﺪِﱠم ﺑِﺄ ْ َ َ ﱠام اﻟْﻐﻄَﺎء ﻳَـ ْﻨ ُ َ ْ َ َ ﻉ : ۱۱ﻴذﺒﺢ ﻫﺎرون ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺜور اﻟﺨطﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﻛﻔر ﺒﻪ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻫو واﻟﻛﻬﻨﺔ أﺒﻨﺎءﻩ. ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻴﺄﺨذ ﻫﺎرون اﻟﻤﺠﻤرة اﻟذﻫﺒﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬذا اﻟﻴوم ،وﻫﻰ ﻛﺒﻴرة اﻟﺤﺠم ،وﻴﻀﻊ ﻓﺤﻤﺎ ﻤﺸﺘﻌﻼً ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻴدﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس وﻴﺄﺨذ ﻤﻝء ﻛﻔﻴﻪ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ ًا ﺠﻤر أى ً ﺠﻴدا ﻟﻴﺴﻬﻝ إﺤﺘراﻗﻪ ﻓﺘﻔوح راﺌﺤﺘﻪ اﻟزﻛﻴﺔ ،وﻴﻀﻊ اﻟﺒﺨور ﻓﻰ إﻨﺎء اﻟﺒﺨور اﻟﻨﺎﻋم أى اﻟﻤطﺤون ً ذﻫﺒﻰ ﺨﺎص .وﻴﻼﺤظ أﻨﻪ ﻗد أﺨذ ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟﺒﺨور ﻟﻴﻀﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﻤرة اﻟﻛﺒﻴرة ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺸر اﻟﺒﺨور داﺨﻝ ﻗدس اﻷﻗداس ﻛﺴﺤﺎﺒﺔ ﺒﻴﻀﺎء ﻀﺨﻤﺔ ﺘﻐطﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد واﻟﻐطﺎء ﻓﻼ ﻴراﻩ ﻫﺎرون ﻷﻨﻪ ﻋرش اﷲ اﻟﻌظﻴم اﻟذى ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴﻨظر إﻟﻴﻪ ﻷﺠﻝ ﻋظﻤﺘﻪ وﻤﺨﺎﻓﺘﻪ. ﺜم ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس وﻫو ﻴﺤﻤﻝ ﻓﻰ ﻴﻤﻴﻨﻪ اﻟﻤﺠﻤرة وﻓﻰ ﻴﺴﺎرﻩ إﻨﺎء اﻟﺒﺨور .وﻴدﺨﻝ ﻨﺎظر ﻨﺤو ﻏطﺎء اﻟﺘﺎﺒوت ،وﻴﻀﻊ اﻟﻤﺠﻤرة ﻋﻠﻰ ﺤﺠر ﻤوﻀوع ﻓﻰ اﻷرض ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ،أى ﻻ ﻴﻛون ًا ﺜم ﻴﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺨور اﻟﻛﺜﻴر اﻟذى ﻓﻰ اﻹﻨﺎء ﻓﻴﺘﺼﺎﻋد اﻟﺒﺨور ﻛﻀﺒﺎب وﻴﻐطﻰ اﻟﻤﻛﺎن ﻛﻠﻪ، ﻓﻴﺸﻌر ﺒﺤﻀرة اﷲ وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴرى اﻟﻐطﺎء.
٤٥٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۱٤ﻴﺨرج ﻫﺎرون ﻤن ﻗدس اﻷﻗداس إﻟﻰ اﻟﻘدس وﻴﺄﺨذ اﻹﻨﺎء اﻟذى ﺒﻪ دم اﻟﺜور ﻤن أﺤد اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﻌﺎوﻨﻴن ﻟﻪ ،ﺜم ﻴدﺨﻝ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس وﻴﻨﻀﺢ ﺒﺄﺼﺒﻌﻪ أى ﻴرش ﻤن اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻟﻐطﺎء اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ اﻟﻌرش أو ﻛرﺴﻰ اﻟرﺤﻤﺔ واﻟذى ﻴﻨظر إﻟﻴﻪ اﻟﻛﺎروﺒﺎن اﻟﻠذان ﻴﻤﺜﻼن اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ ،ﻓﻬذا اﻟدم ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴوﻓﻰ ﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ ﻋن اﻟﺒﺸر ﻓﻴﺨﻠﺼﻨﺎ. ﺜم ﻴﻨﻀﺢ ﻤن اﻟدم اﻟذى ﻓﻰ ﻛﻔﻪ اﻷﻴﺴر ﺒﺄﺼﺒﻊ ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻗدام اﻟﺘﺎﺒوت إﻋﻼﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ دﺨوﻝ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ اﻵب إﻻ ﺒدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى )أف .(١٨ :٢ ً وﻫو ﻴﻨﻀﺢ إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد واﻟﻐطﺎء واﻟذى ﻴطﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎب واﻟﻘدس ﻷن ﻤﻛﺎن ﻗدس اﻷﻗداس ﻓﻰ ﻏرب اﻟﻘدس وﻏرب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع .ﻓﻬﺎرون ﻴدﺨﻝ ﻤن اﻟﺤﺠﺎب أى ﻤن اﻟﺸرق ﻨﺤو ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد اﻟذى ﻓﻰ اﻟﻐرب ﻓﻴﻛون ﺠﺎﻨب اﻟﺘﺎﺒوت اﻟﺸرﻗﻰ أﻤﺎﻤﻪ ﻓﻴﻨﻀﺢ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺎﻟﻤﻘﺼود ﺒﻌﺒﺎرة إﻟﻰ اﻟﺸرق أى ﺸرق اﻟﺘﺎﺒوت.
ﻋﺠﻴب ﻫو اﷲ ﻓﻰ ﺘواﻀﻌﻪ اﻟذى ﺘﻘف ﺤوﻟﻪ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﻰ ﺨوف ﻋظﻴم ،ﻴﺘﻨﺎزﻝ ﻟﻴﺴﻛن ﻓﻰ وﺴطﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﺘﺸﺠﻊ وﻨﻘﺘرب إﻟﻴﻪ ،وﻴﻛﻔر ﻋﻨﺎ ﺒدﻤﻪ ﻟﻨﻛون ﻤﻘﺒوﻟﻴن ﺒﻝ وﻤﺤﺒوﺒﻴن وﻤﻘرﺒﻴن إﻟﻰ أﺤﻀﺎﻨﻪ .ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻨﻘدم ﺘوﺒﺔ ﻓﻰ ﺨﺸوع ﻓﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ وﻨﺤﻴﺎ ﻤطﻤﺌﻨﻴن.
) (٤ﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ :(۲۲-۱٥ ﺐ وﻳ ْﺪ ُﺧﻞ ﺑِ َﺪ ِﻣ ِﻪ إِﻟَﻰ د ِ اﺧ ِﻞ اﻟ ِ ْﺤ َﺠ ِ ﺲ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻟِﻠ ﱠ ﺎبَ .وﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِ َﺪ ِﻣ ِﻪ َﻛ َﻤﺎ َ ﺸ ْﻌ ِ َ َ ُ »١٥ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ ﺗَـ ْﻴ َ ﻀﺤﻪ ﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء وﻗُﺪ ِ ِ س ِﻣﻦ ﻧَﺠ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﺪِم اﻟﺜـ ْﱠﻮِر :ﻳَـ ْﻨ ِ ُ ُ َ َ َ ﱠام اﻟْﻐﻄَﺎء ١٦ﻓَـﻴُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ْ َ َ ﺎﺳﺎت ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫﻢ .و َﻫ َﻜ َﺬا ﻳـ ْﻔﻌﻞ ﻟِ َﺨ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ ِ ﺎﺳﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ. اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع اﻟْ َﻘﺎﺋ َﻤﺔ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ َو َﺳﻂ ﻧَ َﺠ َ َ َُ َ َوﻣ ْﻦ َﺳﻴﱢﺌَﺎﺗ ِﻬ ْﻢ َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ َﺧﻄَﺎﻳَ ُ ْ َ ١٧وﻻَ ﻳ ُﻜﻦ إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻓِﻲ َﺧﻴﻤ ِﺔ اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع ِﻣﻦ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻪ ﻟِﻠﺘﱠﻜ ِ س إِﻟَﻰ ُﺧﺮ ِ ْﻔﻴ ِﺮ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ وﺟ ِﻪ .ﻓَـﻴُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ْ َ ْ َْ ُ َ َ ْ َ ِ ِ ِ ِ َو َﻋ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َو َﻋ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺟ َﻤ َ ِ ْﺧ ُﺬ ﻣ ْﻦ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ .ﻳَﺄ ُ ج إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟﱠﺬي أ ََﻣ َ ﻴﻞ١٨ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ﺎﻋﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ون اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ﻣﺴﺘَ ِﺪﻳﺮاً١٩ .وﻳـ ْﻨ ِ ِ َدِم اﻟﺜـ ْﱠﻮِر َوِﻣ ْﻦ َدِم اﻟﺘـ ْﱠﻴ ِ ﺻﺒِ ِﻌ ِﻪ َﺳ ْﺒ َﻊ ﻀ ُﺢ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻣ َﻦ اﻟﺪِﱠم ﺑِِﺈ ْ ََ ﺲ َوﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮ َ َ ُ ْ غ ِﻣﻦ اﻟﺘﱠﻜ ِ ٍ ات وﻳﻄَ ﱢﻬﺮﻩُ وﻳـ َﻘﺪﱢﺳﻪُ ِﻣﻦ ﻧَﺠ ِ ِ ِ ِ ْﻔﻴ ِﺮ َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ س َو َﻋ ْﻦ َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ َﻣ ﱠﺮ َ ُ ُ َ ُ ُ ْ َ َ ﻴﻞَ »٢٠ .وَﻣﺘَﻰ ﻓَـ َﺮ َ َ ﺎﺳﺎت ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
٤٥٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ِْ س اﻟﺘـ ْﱠﻴ ِ ﺎرو ُن ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ْﺤ ﱢﻲ َوﻳُِﻘ ﱡﺮ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ْﺤ ﱠﻲَ ٢١ .وﻳَ َ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع َو َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻳُـ َﻘﺪ ُ ﺲ اﻟ َ ﺲ اﻟ َ ﻀ ُﻊ َﻫ ُ ﱢم اﻟﺘـ ْﱠﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ س اﻟﺘـ ْﱠﻴ ِ ﺎﻫ ْﻢ َوﻳَ ْﺠ َﻌﻠُ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﺲ َوﻳُـ ْﺮ ِﺳﻠُﻪُ ﺑِﻴَ ِﺪ َﻣ ْﻦ ﻳُﻼَﻗِ ِﻴﻪ ﻴﻞ َوُﻛ ﱢﻞ َﺳﻴﱢﺌَﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ َﺧﻄَﺎﻳَ ُ ﺑ ُﻜ ﱢﻞ ذُﻧُﻮب ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ إِﻟَﻰ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ٢٢ﻟِﻴﺤ ِﻤﻞ اﻟﺘـﱠﻴﺲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ُﻛ ﱠﻞ ذُﻧُﻮﺑِ ِﻬﻢ إِﻟَﻰ أَر ٍ ِ ٍ ِ ﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ٢٣ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ َْ َ ْ ُ َْ ْ َ ْ ض ُﻣ ْﻘﻔ َﺮة ﻓَـﻴُﻄْﻠ ُﻖ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َ ِ َﻫﺎرو ُن إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ ِ ﱠِ ِ ﺴ َﻬﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ﺎك. ﻀﻌُ َﻬﺎ ُﻫﻨَ َ س َوﻳَ َ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع َوﻳَ ْﺨﻠَ ُﻊ ﺛﻴَ َ َ ُ ﺎب اﻟْ َﻜﺘﱠﺎن اﻟﺘﻲ ﻟَﺒ َ ﻉ : ۱٥ﻴذﺒﺢ ﻫﺎرون اﻟﺘﻴس اﻟذى وﻗﻌت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘرﻋﺔ وﻴﻘدﻤﻪ ﷲ وﻴﺄﺨذ ﻤن دﻤﻪ وﻴدﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﺜم ﻗدس اﻷﻗداس وﻴﻨﻀﺢ ﻤن دﻤﻪ ﻤرة ﻋﻠﻰ اﻟﻐطﺎء وﺴﺒﻊ ﻤرات ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻗدام اﻟﺘﺎﺒوت ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻓﻰ طﻘس ﻨﻀﺢ دم اﻟﺜور .وﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻴﻘدم اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻟﻐطﺎء ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋن اﻟﺸﻌب وﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﺎ .ﻫذﻩ ﻫﻰ اﻷرض ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﻟﻠﺸﻌب ﻗدوم ودﺨوﻝ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻴﻛون ﻟﻬم إﻟﻬًﺎ وﻴﻛوﻨون ﻫم ﻟﻪ ً اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻰ ﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎرون إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس. ﻉ : ۱٦ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب ﻴﺘدﻨس ﺒﻴت اﷲ أى ﻤﺤﺘوﻴﺎت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ،ﻟذا ﻴﻤزج دم اﻟﺜور ﻤﻊ دم اﻟﺘﻴس وﻴﻨﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻟﻘدس وﻛذا اﻟﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻟﺘﻰ ﺨﺎرج اﻟﻘدس ﻓﺘﺘطﻬر ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ،ﻓدم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴطﻬر ﺸﻌﺒﻪ وﻛﻨﻴﺴﺘﻪ .وﻫذا ﻴﺒﻴن أن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﺘدﻨس ﻛﻨﻴﺴﺔ اﷲ وﺘﻐﻀﺒﻪ وﻟﻛن ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن واﻟﺘوﺒﺔ ﻨﻨﺎﻝ طﻬﺎرﺘﻨﺎ. ﻓﻸﺠﻝ ﺘدﻨﻴس اﻟﺸﻌب ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻫﻨﺎك رأى ﺒﺄن اﻟﺴﺒﻊ ﻤرات اﻟﺘﻰ ﻴﻨﻀﺤﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن أﻤﺎم اﻟﺘﺎﺒوت ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻫﻰ ﻟﺘطﻬﻴر ﻗدس اﻷﻗداس اﻟذى ﺘﻨﺠس ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب ﺜم طﺎﻫر. ًا ﻴﻨﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻰ ﻤﺤﺘوﻴﺎت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﻛون اﻟﻤﻛﺎن ﻛﻠﻪ ﻉ : ۱۷أﺜﻨﺎء دﺨوﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻻ ﻴوﺠد أﺤد ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ أو اﻟﺸﻌب ﻻ ﻓﻰ اﻟﻘدس وﻻ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ إذ اﻟﻛﻝ ﻤﺤﺘﺎج ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﻪ .وﻫﺎرون ﻫﻨﺎ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻪ وﺤدﻩ ﻴﺘم اﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﺎ.
٤٥٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴس ﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻟﻘدس واﻟﺨﻴﻤﺔ وﻴﺨص ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور اﻟذى ﻤﻌﺎ ﻴوﺠد أﻤﺎم اﻟﺤﺠﺎب أى أﻤﺎم ﻗدس اﻷﻗداس ،ﻓﻴﺄﺨذ ﻤن دم اﻟﺜور ودم اﻟﺘﻴس اﻟﻤﻤزوﺠﻴن ً وﻴﻤﺴﺢ ﻗرون اﻟﻤذﺒﺢ اﻷرﺒﻌﺔ ﺜم ﻴﻨﻀﺢ ﺒﺄﺼﺒﻌﻪ ﺴﺒﻊ ﻤرات ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻟﻴﻌﻠن أن اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى
ﺒدﻤﻪ واﻟﺼﺎﻋد ﻛﺒﺨور ﻋﻨﺎ أﻤﺎم اﻵب ﻫو ﻗوﺘﻨﺎ اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر ﻓﻰ ﻗرون اﻟﻤذﺒﺢ ،اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻘوة، وﺴﺒﻊ ﻤرات أى ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺘﻘدﻴس واﻟﺘطﻬﻴر .وﻛﻤﺎ طﻬّر ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور ﻴطﻬّر ﺒﺎﻗﻰ ﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺒﻨﻀﺤﻬﺎ ﺒﺎﻟدم. ﻉ : ۲۰ﺒﻌد اﻹﻨﺘﻬﺎء ﻤن ﺘﻘدﻴس ﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو ﻤوﺠود ﺒﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺒواﺴطﺔ دم اﻟﺜور واﻟﺘﻴس ،ﻴﺤﻀر اﻟﺘﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ وﻴوﻗﻔﻪ أﻤﺎم اﷲ أﻤﺎم ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أى ﻴﻌﻠن أﻨﻪ ُﻤﻘَ ﱠدم ﷲ. ﻉ : ۲۲ ،۲۱ﻴﺘﻘدم ﻫﺎرون ﻛﻨﺎﺌب ﻋن اﻟﺸﻌب وﻴﻀﻊ ﻴدﻴﻪ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺘﻴس اﻟﺤﻰ أى ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ وﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﺒﺼﻼة ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻗد أﻋدوﻫﺎ ﻟﺘﻌﻠن ﺘوﺒﺘﻬم وطﻠب ﻏﻔران اﷲ .وﻫذا رﻤز واﻀﺢ ﻟﺴر اﻻﻋﺘراف اﻟذى ﺘﻨﻘﻝ ﻓﻴﻪ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻤﻌﺘرﻓﻴن إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬم وﻴﻐﻔرﻫﺎ ﻟﻬم .ﺜم ﻴﻌطﻰ ﻫذا اﻟﺘﻴس ﻟﻤن ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ وﻫو إﻤﺎ أوﻝ ﻤن ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ أو ﺸﺨص ﻤﻌﻴن ﻴﺘﻘدم ﻏﺎﻟﺒﺎ أﺤد اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻴﺄﺨذ اﻟﺘﻴس وﻴذﻫب وﻴﻘﺎﺒﻝ ﻫﺎرون وﻫذا ﻫو اﻟرأى اﻷﻏﻠب ،ﻫذا اﻟﺸﺨص ﻴﻛون ً ﺤﻴﺎ ﻫﻨﺎك. ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻴطﻠﻘﻪ ً وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ اﻟﺘﻴﺴﻴن ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١اﻟﺘﻴس اﻟﻤذﺒوح ﻫو رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻤن أﺠﻠﻨﺎ واﻟﺘﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟذى ﺤﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم اﻟذى أﻋطﺎﻨﺎ ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ. ﻴطﻠق ً ﺤﻴﺎ - ٢اﻟﺘﻴس اﻷوﻝ ﻴﻛﻔر ﺒدﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﻘدس ً ﺒﻌﻴدا ﻋن أﻋﻴن اﻟﺸﻌب أﻤﺎ اﻟﺘﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻴطﻠق ً أﻤﺎم أﻋﻴن اﻟﻛﻝ ﻟﻴطﻤﺌﻨﻬم أن ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻗد ﻏﻔرت ،ﻓﺎﻷوﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺴرﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ واﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻌﻠﻨﺔ وﻋﺒﺎدة ظﺎﻫرة أﻤﺎم اﻟﻛﻝ.
٤٦٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ إﺒﻌد ﻋﻨك أﻓﻛﺎرك اﻟردﻴﺔ ﺒﺘردﻴد اﻟﻤزاﻤﻴر او اﻹﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﺄى ﺸﺊ روﺤﻰ ،وﻴﺴﺎﻋدك ً ﺘﻐﻴﻴر ﻤﻛﺎﻨك ﻟﺘﻌﻠن أﻤﺎم اﷲ رﻓﻀك ﻟﻠﻔﻛر اﻟﺸرﻴر ﻓﻴﺴﻨدك ﺒﻤﻌوﻨﺘﻪ ﻟﺘﻘطﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن ﺠذورﻫﺎ وﺘوﻗف ﻨﻤوﻫﺎ إﻟﻰ أى أﺸﻛﺎﻝ أﺨرى ﺒﺎﻟﻛﻼم أو اﻟﻔﻌﻝ.
) (٥ﺍﻟﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻹﺿﺎﻓﻳﺔ )ﻉ :(۲۸-۲۳ ِ ٢٣ﺛُ ﱠﻢ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ َﻫﺎرو ُن إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ ِ ﱠِ ِ ﺴ َﻬﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ س اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع َوﻳَ ْﺨﻠَ ُﻊ ﺛﻴَ َ َ َ ُ ُ ﺎب اﻟْ َﻜﺘﱠﺎن اﻟﺘﻲ ﻟَﺒ َ ٍ ِ ٍ ﱠس ﺛُ ﱠﻢ ﻳـﻠْﺒ ِ ﺴ َﺪﻩُ ﺑِ َﻤﺎء ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ ﻀ ُﻌ َﻬﺎ ُﻫﻨَ َ َوﻳَ َ ج َوﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَـﺘَﻪُ ﺎكَ ٢٤ .وﻳَـ ْﺮ َﺣ ُ ﺲ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ﺾ َﺟ َ ََ ُ ﺸ ْﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺐ َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َو َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠ َوُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ اﻟ ﱠ ﻴﺤ ِﺔ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﻳُﻮﻗِ ُﺪ ُﻩ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ. ﺐَ ٢٥ .و َﺷ ْﺤ ُﻢ َذﺑِ َ ِ َ ٢٦واﻟﱠ ِﺬي أَﻃْﻠَ َﻖ اﻟﺘـ ْﱠﻴ ِ ﻚ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ. ﺴ َﺪﻩُ ﺑِ َﻤ ٍﺎء َوﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟِ َ ﻳﻞ ﻳَـ ْﻐﺴ ُﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَـ ْﺮ َﺣ ُ ﺾ َﺟ َ ﺲ إﻟَﻰ َﻋ َﺰا ِز َ َ ان أُﺗِﻲ ﺑِ َﺪ ِﻣ ِﻬﻤﺎ ﻟِﻠﺘﱠﻜ ِ ٢٧وﺛَـﻮر اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ وﺗَـ ْﻴﺲ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟﻠﱠ َﺬ ِ ْﻔﻴ ِﺮ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ س ﻳُ ْﺨ ِﺮ ُﺟ ُﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ َ َ ُْ َ ُ َ وﻳﺤ ِﺮﻗُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ِﺟ ْﻠ َﺪﻳ ِﻬﻤﺎ وﻟَﺤﻤﻬﻤﺎ وﻓَـﺮﺛَـﻬﻤﺎ٢٨ .واﻟﱠ ِﺬي ﻳﺤ ِﺮﻗُـﻬﻤﺎ ﻳـ ْﻐ ِﺴﻞ ﺛِﻴﺎﺑﻪ وﻳـﺮﺣﺾ ﺟﺴ َﺪﻩ ﺑِﻤﺎءٍ َُ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َُ ََ ْ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ ََُ َ ْ َُ ِ ِ ﻚ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ. َوﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟ َ ﻉ : ۲۳ﺒﻌد أن ﻴطﻠق رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ ،ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﺨﺎص ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻴﺨﻠﻊ ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟﻛﺘﺎﻨﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴطﺔ اﻟﺘﻰ ﻗدم ﺒﻬﺎ ذﺒﺎﺌﺢ وﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻛﻔﺎرة ﺜم ﻴرﺤض ﺠﺴدﻩ ﻛﻠﻪ ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺘﻨﻘﻴﺘﻪ ﻤن اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ارﺘﺒطت ﺒذﺒﺎﺌﺢ ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻛﻔﺎرة ،ﺜم ﻴﻠﺒس ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ ًا اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ أى اﻟﻔﺎﺨرة ﻟﻴﻘوم ﺒﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬذا اﻟﻴوم وﻴﻠﻴﻬﺎ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﺎء. ﻉ : ۲٤ﺒﻌد اﺴﺘﺤﻤﺎم رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻟﺒﺴﻪ ﻤﻼﺒﺴﻪ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻴﻘدم ﻤﺤرﻗﺎت ﻋﻨﻪ وﻋن اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ،ﻓﺒﻌد رﻓﻊ اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﺒذﺒﺎﺌﺢ وﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻛﻔﺎرة ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘدم ﻤﺤرﻗﺎت راﺌﺤﺔ ﺴرور أﻤﺎم اﻟرب ﻓﻴرﻀﻰ ﻋﻨﻪ وﻋن ﺸﻌﺒﻪ. وﻫذﻩ اﻟﻤﺤرﻗﺎت ﻫﻰ : - ١ﻛﺒش ﻤﺤرﻗﺔ ﻋن ﻫﺎرون اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ع.(٣
٤٦١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
- ٢ﻛﺒش ﻤﺤرﻗﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ع.(٥ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺤرﻗﺎت اﻹﻀﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤذﻛورة ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ﻋد (١١-٧ :٢٩وﻫﻰ : - ٣ﺜور وﻤﻌﻪ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت وﻨﺼف اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر ﻴﺴﻛﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨد ﺘﻘدﻴﻤﻪ. - ٤ﻛﺒش وﻤﻌﻪ ﻋﺸران ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت وﺜﻠث اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر. - ٥ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻛﻤﺤرﻗﺎت وﻤﻊ ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ورﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز. ﻉ : ۲٥ﻴﻘدم ﻫﺎرون ﺸﺤم ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ وﻫو : - ١ﺸﺤم اﻟﺜور اﻟذى ﻗدﻤﻪ ﻫﺎرون ﻛﻔﺎرة ﻋن ﻨﻔﺴﻪ )ع.(٣ - ٢ﺸﺤم ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻴس اﻟﻤﻘدم ﻛﻔﺎرة ﻋن اﻟﺸﻌب )ع.(٥ - ٣ﺸﺤم ﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﻤﻘدم ﻛذﺒﻴﺤﺔ إﻀﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ﻋد.(١١ ،١٠ :٢٩ واﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻤذﻛور ﻫﻨﺎ ﻫو اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟﻤوﺠود أﻤﺎم ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع واﻟذى ﻴﻘدم ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺤم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻷﻨﻪ أﺴﻤن ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘدم ﷲ. ﻨﺠﺴﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب ،ﻟذا ﻓﻤن ﻴﺄﺨذﻩ وﻴطﻠﻘﻪ ﻓﻰ ﻉ : ۲٦ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ ﻴﻌﺘﺒر ً اﻟﺒرﻴﺔ ﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴرﺤض ﺠﺴدﻩ ﺒﻤﺎء وﻴظﻝ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻟﻴﺘطﻬر وﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒدﺨوﻝ اﻟﻤﺤﻠﺔ.
ﻗدم ﺘوﺒﺔ ﻋن أى ﺨطﻴﺔ ﺘﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ أو ﻤﻛﺎن ﻤﻌﺜر ﺘذﻫب إﻟﻴﻪ أو أى اﻟﺘﺼﺎق ﺒﺄﺸرار ﺴﻤﺢ ﻟك ﺒﺎﻟﺘﻨﺎوﻝ ﺴﺎﻋدوك ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﻟﻴﻛن ﻟك ﻓﺘرة ﺘوﺒﺔ أى ﺼﻠوات واﻋﺘراف ﺤﺘﻰ ُﻴ َ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ.
٤٦٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۷ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ أى ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ،ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم ﺸﺤﻤﻬﺎ ،ﻴﺄﻛﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﺤﻤﻬﺎ وﻴﺄﺨذ ﺠﻠدﻫﺎ، وﻟﻛن ﻓﻰ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻷن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ أﻨﻔﺴﻬم وﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻻ ﻴﺄﻛﻝ أﺤد ﻤن ﻟﺤم ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨطﻴﺔ ﺴواء اﻟﺜور أو اﻟﺘﻴس اﻟﻤﻘدم ﻋن اﻟﺸﻌب أو اﻟﺘﻴس اﻹﻀﺎﻓﻰ ﺒﻝ ﻴﺨرﺠون ﻟﺤم ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﺠﻠدﻫﺎ وﻓﻀﻼﺘﻬﺎ وﻴﺤرﻗوﻨﻬﺎ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﺄﻟم ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ. ﻉ : ۲۸اﻟذى ﻴﺤرق ﻟﺤم وﺠﻠد وﻓرث ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨطﻴﺔ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻴﺘﻨﺠس ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤﻝ اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﻓﻠذﻟك ﻴﻠزﻤﻪ أن : - ١ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ. - ٢ﻴرﺤض ﺠﺴدﻩ - ٣ﻴظﻝ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺜم ﻴدﺨﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌد أن ﻨﺎﻝ طﻬﺎرﺘﻪ وﻫذا ﻤﺜﻝ ﻤن أطﻠق ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ. ﺒﻌد ذﻟك ﻴﻘدم رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء ﻛﻌﺎدة ﻛﻝ ﻴوم وﺒﻨﻔس طﻘس ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺘﻰ
ﻗدﻤت ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﻫذا اﻟﻴوم ﻛﻤﺎ ُذ ِﻛ َر ﻓﻰ )ﻋد.(١٢ :٢٩
) (٦ﺍﻟﻛﻔﺎﺭﺓ ﻓﺭﻳﺿﺔ ﺩﺍﺋﻣﺔ )ﻉ :(۳٤-۲۹ ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ﻓِﻲ َﻋ ِ ﺎﺷ ِﺮ اﻟ ﱠ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠ ًﺔ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﻮﺳ ُﻜ ْﻢ َوُﻛ ﱠﻞ َ »٢٩وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ ﺸ ْﻬ ِﺮ ﺗُ َﺬﻟﱢﻠُﻮ َن ﻧُـ ُﻔ َ ِ ﻳﺐ اﻟﻨﱠﺎ ِز ُل ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ٣٠ .ﻷَﻧﱠﻪُ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم ﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺘَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮُﻛ ْﻢ. َﻋ َﻤ ٍﻞ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن :اﻟ َْﻮﻃَﻨ ﱡﻲ َواﻟْﻐَ ِﺮ ُ ٍ ِ ِ ﻀ ًﺔ َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮﺳ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ ب ﺗَﻄ ُْﻬ ُﺮو َنَ ٣١ .ﺳ ْﺒ ُ ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ أ ََﻣ َ ﺖ ُﻋﻄْﻠَﺔ ُﻫ َﻮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﺗُ َﺬﻟﱢﻠُﻮ َن ﻧُـ ُﻔ َ ِ ِ ﺎﻫﻦ اﻟﱠ ِﺬي ﻳﻤﺴﺤﻪُ واﻟﱠ ِﺬي ﻳﻤ َﻸُ ﻳ َﺪﻩُ ﻟِ ْﻠ َﻜ َﻬﺎﻧَِﺔ ِﻋﻮﺿﺎً َﻋﻦ أَﺑِ ِﻴﻪ .ﻳـﻠْﺒ ِ ﺎب ﺎب اﻟْ َﻜﺘﱠﺎن اﻟﺜـﱢﻴَ َ ﺲ ﺛﻴَ َ ْ َْ َ َْ َ ُ َ َ ٣٢وﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ اﻟْ َﻜ ُ َ ََ ُ ِ اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َواﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ ﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮَ .و َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ َوُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻌ ِ س اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ﱠﺳﺔَ َ ٣٣وﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻦ َﻣ ْﻘ ِﺪ ِ ﺐ سَ .و َﻋ ْﻦ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ َ ْﻔﻴ ِﺮ ﻋﻦ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ﺎﻫ ْﻢ َﻣ ﱠﺮًة ﻓِﻲ ﺎﻋ ِﺔ ﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮَ ٣٤ .وﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻫ ِﺬ ِﻩ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ ْﺠ َﻤ َ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﺧﻄَﺎﻳَ ُ اﻟ َ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠ ًﺔ ﻟﻠﺘﱠﻜ َ ْ َ ْ َ َ ﻮﺳﻰ. ﺴﻨَ ِﺔ« .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱠ ب ُﻣ َ ﻉ : ۳۰ ،۲۹ﻴﺨﺘم اﷲ ﻛﻼﻤﻪ ﻋن ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻓﻴطﻠب ﻤن ﺸﻌﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
٤٦٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻤﻘروﻨﺎ ﺒﺎﻟﺼوم. - ١اﻟﺘذﻟﻝ واﻟﺘوﺒﺔ ﻋن اﻟﺨطﺎﻴﺎ واﻟذى ﻴﻛون ً - ٢اﻟﺘﻔرغ ﻤن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻟﻠﺘرﻛﻴز ﻓﻰ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻛﻔﺎرة.
- ٣إﻗﺎﻤﺔ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ أﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﻤم اﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب. - ٤ﻴﻨﺎﻝ ﻛﻝ اﻟﻤﺘﻌﺒدﻴن ﻏﻔران ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﺴواء اﻟوطﻨﻰ اﻟذى أﺼﻠﻪ ﻴﻬودى أو اﻟﻐرﻴب أى اﻷﻤﻤﻰ اﻟذى ﺘﻬود وﻋﺎش ﻤﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻉ : ۳۱ﻴذﻛر أن ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻫو ﻴوم راﺤﺔ ﻓﻴﺴﻤﻴﻪ ﺴﺒت أى ﻴوم ارﺤﺔ وﻟﻛن ﻟﻴس ﺸرطًﺎ أن
ﻴﺄﺘﻰ ﺴﺒﺘًﺎ ﺒﻝ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون أى ﻴوم آﺨر ﻓﻰ اﻷﺴﺒوع .وﻤﻊ اﻟراﺤﺔ ﻴؤﻛد ﻀرورة اﻟﺼوم اﻟذى ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘذﻟﻝ أﻤﺎم اﷲ.
ﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﺒﻌدﻩ ،وﻫو أﻫم ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﻉ : ۳۲ﻴﻤﺴﺢ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ﻴﺨﻠﻔﻪ وﻫو ﺒﻛرﻩ ر ً ﻫذا اﻟﻴوم ﻷﻨﻪ ﻴﻘدم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﺒﻨﻔﺴﻪ وﻴﻌﺎوﻨﻪ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ .وﻴﻤﻸ ﻴدﻩ أى ﻴﻘدم اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺒﻴدﻴﻪ إﻋﻼﻨﺎ ﻻﺘﻀﺎﻋﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ. وﻴﺤرص أن ﻴﻠﺒس ﻤﻼﺒس ﻛﺘﺎن ً رﻤز ﻉ : ۳۳ﻴﻘوم رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﺘﻘدﻴس وﻤﺴﺢ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺒدم ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻛﻔﺎرة ًا ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻘدس ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ وﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ. ﻉ : ۳٤أطﺎع ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﻛﻝ أواﻤر اﻟرب ﻓﺼﻨﻌوا ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻛﻝ ﺴﻨﺔ.
ﺼوﻤﺎ وﺘذﻟﻼً ﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺘﻘدم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻋﺒﺎدة ﺨﺎﺼﺔ ﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ وﺘﻘدم ً ﻤن ﻛﻝ أﺴﺒوع ﻓﻬﻰ ﻓرﺼﺔ ﻟك ﻟﺘذﻛر ﻤراﺤم اﷲ اﻟذى رﻓﻊ ﺨطﺎﻴﺎك ﺒﻔداﺌﻪ ﻓﺘﺸﻛرﻩ وﺘﺴﺒﺤﻪ وﺘﺘﺄﻤﻝ ﻤﺤﺒﺘﻪ.
٤٦٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﻟﻤﺬﺑﺢ واﻟﺪم ηΕη
R
) (۱ﻛﻳﻔﻳﺔ ﺍﻟﺫﺑﺢ )ﻉ:(۹-۱ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»٢ :ﻗُﻞ ﻟِ َﻬﺎرو َن وﺑﻨِ ِﻴﻪ وﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞَ :ﻫ َﺬا ُﻫﻮ اﻷ َْﻣﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻳ ِ ﻮﺻﻲ ﺑِ ِﻪ َ ١وﻗَ َ ُ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ ُ ْ ُ ََ َ َ َ ْ َ َ ِ بُ ٣ :ﻛ ﱡﻞ إِﻧْ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻞ ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ ﺑَـ َﻘﺮاً أ َْو ﻏَﻨَﻤﺎً أ َْو ﻣ ْﻌ ًﺰى ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ أ َْو ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ َﺧﺎر َ َ ﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ ﻚ ﺎم َﻣ ْﺴ َﻜ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺐ َﻋﻠَﻰ ذَﻟِ َ ب أ ََﻣ َ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع ﻻَ ﻳَﺄْﺗﻲ ﺑِﻪ ﻟﻴُـ َﻘ ﱢﺮ َ َ ٤وإِﻟَﻰ ﺑَ ِ َ ﺴُ ب ﻳُ ْﺤ َ ِ ِِ ِ اﻹﻧْﺴ ِ ِ ِ ِ ﻚ ِْ ﻴﻞ ﺑِ َﺬﺑَﺎﺋِ ِﺤ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﻚ َدﻣﺎً .ﻓَـﻴُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ذَﻟِ َ ﺎن َد ٌم .ﻗَ ْﺪ َﺳ َﻔ َ اﻹﻧْ َ ِْ َ ﺴﺎ ُن ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒﻪ٥ .ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳَﺄْﺗ َﻲ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻳﺬْﺑﺤﻮﻧَـﻬﺎ ﻋﻠَﻰ وﺟ ِﻪ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ب إِﻟَﻰ ﺑَ ِ ﻮﻫﺎ َذﺑَﺎﺋِ َﺢ ﻮﻫﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ َوﻳَﺬْﺑَ ُﺤ َ ﱢﻣ َ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ َ َُ َ َ َْ ﺼ ْﺤ َﺮاء َوﻳُـ َﻘﺪ ُ ِ ِ ب ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َوﻳُﻮﻗِ ُﺪ اﻟ ﱠﺸ ْﺤ َﻢ ﻟَِﺮاﺋِ َﺤ ِﺔ بَ ٦ .وﻳَـ ُﺮ ﱡ ﱠم َﻋﻠَﻰ َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ ش اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟﺪ َ ِ ب٧ .وﻻَ ﻳﺬْﺑﺤﻮا ﺑـ ْﻌ ُﺪ ذَﺑﺎﺋِﺤ ُﻬﻢ ﻟِﻠﺘـﱡﻴ ِ ﱠِ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻫ ِﺬﻩِ ﻟ َُﻬ ْﻢ اء َﻫﺎ .ﻓَ ِﺮﻳ َ ُﺳ ُﺮوٍر ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ ﻮس اﻟﺘﻲ ُﻫ ْﻢ ﻳَـ ْﺰﻧُﻮ َن َوَر َ ﺖ إِﺳﺮاﺋِ ِ ﻮل ﻟَﻬﻢُ :ﻛ ﱡﻞ إِﻧْ ٍ ِ ِ ﻓِﻲ أ ِ ِ ِ ﱠِ ِ ﺼ ِﻌ ُﺪ ﻳﻦ ﻳَـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮ َن ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ ﻳُ ْ ْ َﺟﻴَﺎﻟ ِﻬ ْﻢَ »٨ .وﺗَـ ُﻘ ُ ُ ْ ﻴﻞ َوﻣ َﻦ اﻟْﻐَُﺮﺑَﺎء اﻟﺬ َ َ ﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ْ َ َ ِ ِ ﻴﺤﺔً َ ٩وﻻَ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ ﻚ ِْ ﺴﺎ ُن ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ. ﺼﻨَـ َﻌ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب ﻳُـ ْﻘﻄَ ُﻊ َذﻟِ َ اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻟﻴَ ْ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً أ َْو َذﺑِ َ اﻹﻧْ َ ﻉ : ۲ ،۱ﻛﻠم اﻟرب ﻤوﺴﻰ ﻗﺎﺌد اﻟﺸﻌب أن ﻴوﺼﻰ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻟﻴﻔﻬﻤوا وﻴﻌﻠﻤوا اﻟﺸﻌب ﻛﻴﻔﻴﺔ وﻤﻛﺎن ذﺒﺢ اﻟذﺒﺎﺌﺢ. ﻉ : ٤ ،۳ﻫﻨﺎك رأﻴﺎن ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر ﻫﺎﺘﻴن اﻵﻴﺘﻴن وﻫﻤﺎ : - ١أن اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻋن ذﺒﺢ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻸﻛﻝ وﻫم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻴﺄﺘون ﺒذﺒﺎﺌﺤﻬم وﻴذﺒﺤوﻨﻬﺎ أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع .وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ اﻨﺘﻘﻠوا إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد أﺼﺒﺢ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن γ٤٦٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺒﻌﻴدا ﻋن ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أو ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻓﻛﺎﻨوا ﻴذﺒﺤون ﻓﻰ ﻤدﻨﻬم ﻤﺎ اﻷﺴﺒﺎط ﻴﺴﻛﻨون ً ﻴﺤﺘﺎﺠون أن ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ )ﺘث.(٢٢-٢٠ :١٢ وﻛﺎن ﻤﺎ ﻴذﺒﺢ ﻟﻸﻛﻝ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻗﻠﻴﻼً إذ اﻋﺘﻤدوا ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻋﻠﻰ أﻛﻝ اﻟﻤن ﺒدﻟﻴﻝ أﻨﻬم طﻠﺒوا
ﻟﺤﻤﺎ ﻓﺄﻋطﺎﻫم اﻟﺴﻠوى )ﺨر ،(١٢ :١٦وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻛﺎن ﺤﻀورﻫم إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤن اﷲ ً ﻟذﺒﺢ ﻤﺎ ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﻗﻠﻴﻼً ﻤﺎ ﻴﺤدث.
- ٢اﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻘدم ﻛذﺒﺎﺌﺢ ﷲ أى ذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ ،ﻓﻴﺸﺘرط أن ﺘﻘدم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن واﺤد ﻫو ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻤن ﻻ ﻴﻔﻌﻝ ﻫذا ﻴﻘﺘﻝ .وﻛﻼم اﷲ ﻫذا ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻫﻰ : - ١إﺒﻌﺎدﻫم ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟذﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﻓﺘﻘدم اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ وﺤدﻩ. - ٢اﻹرﺘﺒﺎط ﺒﺒﻴت اﻟرب ﺤﻴث ﻴطﻠﺒون ﻛﻝ طﻠﺒﺎﺘﻬم. - ٣اﻹﻟﺘزام ﺒطﻘس واﺤد ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻴﺜﺒت أﻓﻛﺎر روﺤﻴﺔ واﺤدة. - ٤اﻟوﺤداﻨﻴﺔ ﺒﻴن اﻟﺸﻌب إذ اﻟﻛﻝ ﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺤﻪ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن واﺤد. - ٥إﻋطﺎء ﻨﺼﻴب ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻤن اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻛﻘوت ﻟﻬم. - ٦إﻋطﺎء ﻨﺼﻴب ﻟﻠرب ﻤن ذﺒﺎﺌﺤﻬم ﻓﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘﻬم. إ ًذا ﻛﻝ ﻤن ﻴرﻴد أن ﻴذﺒﺢ داﺨﻝ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أو ﺨﺎرﺠﻪ ﻻﺒد أن ﻴﺄﺘﻰ
ﻟﻴذﺒﺤﻪ أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻤن ﻴذﺒﺢ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن آﺨر ﻴﻌﺘﺒر ﺴﺎﻓك دم أو ﻗﺎﺘﻝ ﻓﻴﻠزم أن ﻴﻘﺘﻝ.
وﻟﻛن ﻫﻨﺎك ﺒﻌض أﺤداث ﻤﺘﻔرﻗﺔ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻗدﻤت ﻓﻴﻬﺎ ذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻰ ﻤذاﺒﺢ ﺨﺎﺼﺔ ﻏﻴر ﻤذﺒﺢ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وذﻟك طﺎﻋﺔ ﻷواﻤر ﻤن اﷲ وﻷﻏراض روﺤﻴﺔ أرادﻫﺎ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺠدﻋون )ﻗض ،(٢٧-٢٥ : ٦وﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ )١ﺼم ،(١١-٥ :٧وداود اﻟﻨﺒﻰ )٢ﺼم:٢٤ ٕ ،(٢٥-١٨واﻴﻠﻴﺎ اﻟﻨﺒﻰ )١ﻤﻝ.(٤٠-١٩ :١٨ ﻉ : ٦ ،٥ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ وﻴﺤرص ﻤن ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴم اﻟﺸﺤم ﷲ اﻟذى ﻴرﻓﻌﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻛذﻟك ﻴرش اﻟدم ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻷن اﻟﺸﺤم ﻫو أﺴﻤن ﻤﺎ ﻓﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ واﻟدم ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻴﺎة اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﻘدﻤﺎن ﷲ ﻛﻤﺎ ﻴﻨص طﻘس ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ )ص.(٣ γ٤٦٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۷ﻛﺎن اﻟﻤﺼرﻴون وﺒﻌض اﻟﺒﻼد ﻴﻘدﻤون ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت ﻤﺜﻝ اﻟﻌﺠﻝ أﺒﻴس ،ﻓﻴﻨﻬﺎﻫم اﷲ ﻋن ﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻠﺘﻴوس اﻟﺘﻰ ﻴﻌﺒدوﻨﻬﺎ .وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻟزﻨﺎ ،ﻓﻴﺤذرﻫم اﷲ ﻤﻨﻬﺎ وﻴﻘﺘﺼر ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﷲ وﺤدﻩ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع.
إﻋﻠم أﻨك ﻛﻠـك ﻤﻘـدس ﷲ ﻓـﻼ ﺘﻌطـﻰ أﻓﻛـﺎرك وﻻ وﻗﺘـك ﻟﻠﻌـﺎﻟم واﻟﺸـر ﺤﺘـﻰ ﻴﻛـون ﺠﻬـدك
ﻤﺒذوﻻً ﻟﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﻤﺤﺒﺔ اﻵﺨرﻴن. ﻉ : ۹ ،۸ﻴؤﻛد اﷲ أن ﻛﻝ اﻟذﺒﺎﺌﺢ أو اﻟﻤﺤرﻗﺎت اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﷲ ﺘﻛون ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻟﻴس ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن آﺨر ،ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬودى أو ﻏﻴر اﻟﻴﻬودى اﻟذى ارﺘﺒط ﺒﺸﻌب اﷲ وآﻤن ﺒﻪ وﻴرﻴد أن ﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ.
) (۲ﺇﺣﺗﺭﺍﻡ ﺍﻟﺩﻡ )ﻉ :(۱٦-۱۰ ١٠وُﻛ ﱡﻞ إِﻧْ ٍ ِ ِ ﺖ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ وِﻣﻦ اﻟْﻐُﺮﺑ ِﺎء اﻟﻨﱠﺎ ِزﻟِ ِ َﺟﻌﻞ و ْﺟ ِﻬﻲ ِ ِ ﺿ ﱠﺪ ﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ْ َ َ َ َ َ َ ﻴﻦ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ َدﻣﺎً أ ْ َ ُ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ ﺴﺪ ﻫ َﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﱠم ﻓَﺄَﻧَﺎ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ إﻳﱠﺎﻩُ َﻋﻠَﻰ ﺲ ْاﻵﻛﻠَﺔ اﻟﺪ َ ﺲ اﻟ َ ْﺠ َ ﱠم ِ◌ َوأَﻗْﻄَ ُﻌ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎ ١١ﻷَن ﻧَـ ْﻔ َ ِ ِ ِ ﻚ ﻗُـﻠ ُ ِ ِ ِ ِ ﱠم ﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ ﺲ ﺲ١٢ .ﻟِ َﺬﻟِ َ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻟﻠﺘﱠﻜْﻔﻴ ِﺮ َﻋ ْﻦ ﻧُـ ُﻔﻮﺳ ُﻜ ْﻢ ﻷَ ﱠن اﻟﺪ َ ﻴﻞ :ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛ ْﻞ ﻧَـ ْﻔ ٌ ْﺖ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َوِﻣ َﻦ اﻟْﻐَُﺮﺑَ ِﺎء ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َدﻣﺎً َوﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛ ِﻞ اﻟْﻐَ ِﺮ ُ ﻳﺐ اﻟﻨﱠﺎ ِز ُل ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ َدﻣﺎًَ ١٣ .وُﻛ ﱡﻞ إﻧْ َﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ اﻟﻨﱠﺎ ِزﻟِ ِ ﻚ َد َﻣﻪُ َوﻳُـﻐَﻄﱢ ِﻴﻪ ﺑِﺎﻟﺘـ ِ ﱠ ﺲ ُﻛ ﱢﻞ ﺻ ْﻴﺪاً َو ْﺣﺸﺎً أ َْو ﻃَﺎﺋِﺮاً ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﻳَ ْﺴ ِﻔ ُ ﺼﻄَ ُ ﻴﻦ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ْ ﺎد َ َ َ ﱡﺮاب١٤ .ﻷَن ﻧَـ ْﻔ َ ْﺖ ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ :ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َدم ﺟ ٍ ِ ِِ ﺟ ٍ ﱠ ﺴ ٍﺪ ِﻫ َﻲ َد ُﻣﻪُُ .ﻛ ﱡﻞ ﺲ ُﻛ ﱢﻞ َﺟ َ َ ََ ََ ﺴﺪ َد ُﻣﻪُ ُﻫ َﻮ ﺑﻨَـ ْﻔﺴﻪ .ﻓَـ ُﻘﻠ ُ َ ْ َ َ ﺴﺪ َﻣﺎ ﻷَن ﻧَـ ْﻔ َ ﺎن ﻳﺄْ ُﻛﻞ ﻣﻴﺘﺔً أَو ﻓَ ِﺮﻳﺴﺔً وﻃَﻨِﻴﺎً َﻛﺎ َن أَو ﻏَ ِﺮﻳﺒﺎً ﻳـﻐْ ِﺴﻞ ﺛِﻴﺎﺑﻪ وﻳﺴﺘ ِﺤ ﱡﻢ ﺑِﻤﺎءٍ ٍ ِ َ ُ َ َُ ََ ْ َ ﺴ َ ُ َ َْ ْ َ َ ّ ْ َ َﻣ ْﻦ أَ َﻛﻠَﻪُ ﻳُـ ْﻘﻄَ ُﻊَ ١٥ .وُﻛ ﱡﻞ إﻧْ َ وﻳـﺒـ َﻘﻰ ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺴ ِﺎء ﺛُ ﱠﻢ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻃَ ِ ﺎﻫﺮاً١٦ .وإِ ْن ﻟ ِ ﺴ َﺪ ُﻩ ﻳَ ْﺤ ِﻤ ْﻞ ذَﻧْـﺒَﻪُ«. َﻢ ﻳَـ ْﺮ َﺣ ْ َ َْ َ َﻢ ﻳَـ ْﻐﺴ ْﻞ َوﻟ ْ َ ْ ﺾ َﺟ َ ََ ﻉ : ۱۲ -۱۰ﻨﻬﻰ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﻋن ﺸرب اﻟدم ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ : - ١ﻷن اﻟدم ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻴﺎة اﻟﺤﻴوان ﻓﻬﻰ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﷲ وﻟﻴﺴت ﻹﻨﺴﺎن.
- ٢ﻴﻘدم اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﷲ ﻓﻬو ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻛﻔر ﻋﻨﺎ.
γ٤٦٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻴﻨطﺒق ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أو اﻟﻐرﺒﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﺒﻴﻨﻬم وﻤن ﻴﻛﺴر ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻴﻘطﻊ ﻋن اﻟﺸﻌب أى ﻴﺒﺘﻌد ﻋﻨﻪ وﻴﻔﻘد ﻋﻀوﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺸﻌب اﷲ ﻷﻨﻪ اﺴﺘﻬﺎن ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ.
ﻻ ﺘﺴــﺘﻬن ﺒوﺼــﺎﻴﺎ اﷲ وﺘﺒــرر أﺨطــﺎءك ﻟــﺌﻼ ﻴﺘﺨﻠــﻰ ﻋﻨــك اﷲ وﺘﻔﻘــد ﺒرﻛﺘــﻪ ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘــك
واﻋﻠم أن ﻛﻝ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘك ﻓﻼ ﺘﻨﺠذب وراء ﻟذات ﻨﻔﺴك اﻟﺨﺎطﺌﺔ. ﻉ : ۱۳إذا اﺼطﺎدوا ﺤﻴو ًاﻨﺎ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة اﻟﻤﺴﻤوح ﺒﺄﻛﻠﻬﺎ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴت ﻤن اﻟﻨوع اﻟذى ﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ﻤﺜﻝ اﻟﻐزﻻن ،ﻓﻴﻠزم ﻋﻨد ذﺒﺤﻪ ﻟﻴﺄﻛﻠوﻩ أن ﻴﺴﻔﻛوا دﻤﻪ وﻴﺼﻔوﻩ ﺜم ﻴﻐطوا ﻫذا اﻟدم ﺒﺎﻟﺘراب ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ : اﻤﺎ ﻟﻠدم اﻟذى ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻴﺎة اﻟﺤﻴوان اﻟﺘﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ اﷲ. - ١اﺤﺘر ً - ٢ﻷن اﻟﺤﻴوان ﻤﺜﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺨﻠوق ﻤن اﻟﺘراب ٕواﻟﻰ اﻟﺘراب ﻴﻌود. - ٣ﻟﺌﻼ ﻴﺴﺘﺨدم اﻟدم ﻓﻰ ﺘﻘدﻴﻤﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ.
أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻋدم أﻛﻝ اﻟﺤﻴوان اﻟذى اﻓﺘرﺴﻪ وﺤش أو ﻤﺎت ﻓﻰ أى ﺤﺎدث ﻷن ﻉ : ۱٤ﻨﺒﻬﻬم ً ﻛﺒﻴر ﻤن دﻤﻪ ﻤﺎزاﻝ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻤن ﻴﻛون ﻋﺎرﻓًﺎ أن اﻟﺤﻴوان ﻤﻴت أو ﻓرﻴﺴﺔ وﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ ،أى ﻴﺼر ﺠزًءا ًا ﻋﻠﻰ ﻛﺴر اﻟوﺼﻴﺔ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘطﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ. ﻉ : ۱٦ ،۱٥إن أﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻤن ﺤﻴوان ﻤﻴت أو اﻓﺘرﺴﻪ وﺤش وﻟم ﻴﻛن ﻴﻌﻠم ﻋﺎدﻴﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس ﻷﻤرﻴن : ذﺒﺤﺎ ً ﺒﻬذا وظﻨﻪ ﺤﻴوان ﻤذﺒوح ً - ١ﻷﻨﻪ ﺸرب دم ﻤﺤﺘﺒس داﺨﻝ اﻟﻔرﻴﺴﺔ. ﻟﺤﻤﺎ ﻗد ﻤﺴﱠﻪ اﻟوﺤش اﻟﻨﺠس. - ٢ﻷﻨﻪ أﻛﻝ ً ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء وﻤن ﻻ ﻴﻌﻤﻝ ذﻟك ﻴﻌﺎﻗب ﺤﺴب ﻓﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﺴﺘﺤم وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴظﻝ ً
ﺤﻛم ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ.
γ٤٦٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ اﻟﻤ َﺤ ﱠﺮﻣﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓـﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺰﻳﺠﺎت ُ ηΕη
R
ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ أظﻬر ﺴﻔر اﻟﻼوﻴﻴن ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﻌﺸرة اﻷوﻟﻰ ﺸﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ اﺤﺘﺎﺠت إﻟﻰ ذﺒﺎﺌﺢ ﻛﺜﻴرة ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﻬﺎ وﻫﻰ ﺠواﻨب ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴب. ﺜم ﻗدم ﺸـراﺌﻊ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻓﻰ ﻗداﺴـﺔ اﻷﻛﻝ واﻟﺸـرب واﻟﺜﻴﺎب واﻟﻤﺴﻛن واﻟﺼﺤﺔ ﻓﻰ )ص-١١ .(١٥ ﺜـم ﻗـدم ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة اﻟﻌظﻴم اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻴوم اﻟﺼﻠﻴب وﺸرﻴﻌﺔ اﻟذﺒﺢ وأﻫﻤﻴﺔ اﻟدم )ص،١٦ .(١٧ ﺜم ﻴﺘﺤدث ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﻘﺎدﻤﺔ ﻋن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘداﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﷲ واﻵﺨرﻴن وﻗداﺴﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ )ص.(٢٢-١٨
) (۱ﺃﺣﻛﺎﻡ ﷲ )ﻉ:(٥-۱ ب إِﻟَﻬ ُﻜﻢِ ٣ .ﻣﺜْﻞ ﻋﻤ ِﻞ أَر ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِِ ِ ِ ﺼ َﺮ اﻟﱠﺘِﻲ َﺳ َﻜ ْﻨﺘُ ْﻢ َ ١وﻗَ َ ضﻣ ْ َ ََ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ﻴﻞ :أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ْ ﻮﺳﻰ »٢ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ آت ﺑِ ُﻜﻢ إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﻻَ ﺗَـ ْﻌﻤﻠُﻮا وﺣﺴﺐ ﻓَـﺮاﺋِ ِ ض َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧَﺎ ٍ ﻀ ِﻬ ْﻢ ﻻَ ﺗَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮا. ﻓَ ﻴﻬﺎ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا َوﻣﺜْ َﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ أ َْر ِ َ ْ َ ََ َ َ َ ِ ِ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜﻢ٥ .ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻓَـﺮاﺋِ ِ َﺣ َﻜ ِﺎﻣﻲ ﺗَـ ْﻌﻤﻠُﻮ َن وﻓَـﺮاﺋِ ِ َﺣ َﻜ ِﺎﻣﻲ ﻴﻬﺎ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻀﻲ َوأ ْ ﻀﻲ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻟﺘَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮا ﻓ َ ٤أ ْ ْ َ َ َ َ اﻟﱠﺘِﻲ إِذَا ﻓَـ َﻌﻠَ َﻬﺎ ِْ ب. اﻹﻧْ َﺴﺎ ُن ﻳَ ْﺤﻴَﺎ ﺑِ َﻬﺎ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻉ : ۲ ،۱ﻗﺒﻝ أن ﻴﻌطﻴﻬم اﷲ ﺸراﺌﻌﻪ ﻟﻠﻘداﺴﺔ ﻴﻌﻠن ﻟﻬم أﻨﻪ إﻟﻬﻬم وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ : - ١إرﺘﺒﺎطﻬم ﺒﻪ وﺤدﻩ وﻟﻴس ﺒﺎﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ. - ٢ﻤﺤﺒﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻘداﺴﺘﻬم. - ٣ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ واﻹﻟﺘزام ﺒﺄﺤﻛﺎﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺎﻗﺒوا. γ٤٦٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ٥ -۳ﻴﺤ ﱢذرﻫم اﷲ ﻤن ﺘﻘﻠﻴد اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻰ ﻋﺒﺎداﺘﻬم وﻋﺎداﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻋرﻓوﻫﺎ طواﻝ
ﺴﻛﻨﺎﻫم ﻓﻰ ﻤﺼر .وﻛذﻟك ﻴﺤ ﱢذرﻫم ﻤن ﻗﺒوﻝ أﻓﻛﺎر اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ،اﻟﺘﻰ ﺴﻴطردوﻨﻬﺎ وﻴﻘﻴﻤون ﺤوﻟﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ،وﻻ ﻴﺨﺘﻠطوا ﺒﻬم ﻓﻴﺘﻨﺠﺴوا ﺒﺄﻓﻛﺎرﻫم .ﺒﻝ ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﻓﻘط ﺒﺸراﺌﻊ اﷲ إﻟﻬﻬم اﻟوﺤﻴد وﻴطﺒﻘوﻫﺎ وﻴﺤﻴوا ﺒﻬﺎ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم.
إن وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻟﻴﺴت ﻤﺠرد أواﻤر ﺒﻝ ﺘﻌطﻴك ﺤﻴﺎة ﻨﻘﻴﺔ ﺴﻌﻴدة ﻤﻌﻪ .ﻓﺎﻫﺘم ﺒﺘطﺒﻴق ﻛﻼم
ِ ﺘﻛﺘف ﺒﺎﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻨظرﻴﺔ ﻟﺘﺘذوق ﻋﺸرة اﷲ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻛﻼﻤﻪ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﻻ اﻟﺤﻰ ﻓﻴك.
) (۲ﺍﻟﺯﻳﺟﺎﺕ ﺍﻟﻣﺣﺭﻣﺔ )ﻉ :(۱۸-٦ ﻳﺐ ﺟﺴ ِﺪﻩِ ﻟِﻴﻜ ِ ﻒ اﻟ َْﻌ ْﻮَرةَ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻻَ ْﺸ َ ﻴﻚ َو َﻋ ْﻮَرَة أُﱢﻣ َ بَ ٧ .ﻋ ْﻮَرَة أَﺑِ َ »٦ﻻَ ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ْ ب إِﻧْ َﺴﺎ ٌن إِﻟَﻰ ﻗَ ِﺮ ِ َ َ َ ﻴﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ ﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ ﺗَﻜ ِ ﻚ ْﺸ ْ ْﺸ ْ ْﺸ ْ ﻴﻚَ ٩ .ﻋ ْﻮَرَة أُ ْﺧﺘِ َ ﻒ .إِﻧﱠـ َﻬﺎ َﻋ ْﻮَرةُ أَﺑِ َ ﻒ َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎَ ٨ .ﻋ ْﻮَرَة ْاﻣ َﺮأ َِة أَﺑِ َ ﻒ .إِﻧﱠـ َﻬﺎ أُﱡﻣ َ ُﻮدةِ َﺧﺎ ِرﺟﺎً ﻻَ ﺗَﻜ ِ ُﻮد ِة ِﻓﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﻴﻚ أَو ﺑِْﻨ ِ ِ ﻚ ْﺸ ْ ﻒ َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎَ ١٠ .ﻋ ْﻮَرَة اﺑْـﻨَ ِﺔ اﺑْﻨِ َ ﺖ أُﱢﻣ َ ﺖ أَ ِو اﻟ َْﻤ ْﻮﻟ َ ﻚ اﻟ َْﻤ ْﻮﻟ َ َ ﺑِْﻨﺖ أَﺑِ َ ْ ﻴﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ ﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ ﻒ ْﺸ ْ ْﺸ ْ ُﻮدةِ ِﻣ ْﻦ أَﺑِ َ ﻚَ ١١ .ﻋ ْﻮَرةَ اﺑْـﻨَ ِﺔ ْاﻣ َﺮأَةِ أَﺑِ َ ﻒ َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ .إِﻧﱠـ َﻬﺎ َﻋ ْﻮَرﺗُ َ أَ ِو اﺑْـﻨَ ِﺔ اﺑْـﻨَﺘِ َ ﻴﻚ اﻟ َْﻤ ْﻮﻟ َ ﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ ﻴﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ ﻴﻚَ ١٣ .ﻋﻮرةَ أُ ْﺧ ِ ﻚَ ١٢ .ﻋﻮرةَ أُ ْﺧ ِ ﻒ. ْﺸ ْ ْﺸ ْ ﺖ أُﱢﻣ َ ﻒ .إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺔُ أَﺑِ َ ﺖ أَﺑِ َ َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ إِﻧﱠـ َﻬﺎ أُ ْﺧﺘُ َ َْ َْ ﻚ١٤ .ﻋﻮرةَ أ ِ ِ ﻴﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ ﻚ. ْﺸ ْ َﺧﻲ أَﺑِ َ إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺔُ أُﱢﻣ َ ب .إِﻧﱠـ َﻬﺎ َﻋ ﱠﻤﺘُ َ ﻒ .إِﻟَﻰ ْاﻣ َﺮأَﺗِﻪ ﻻَ ﺗَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ْ َْ َ ﻒ ﻋﻮرﺗَـﻬﺎ١٦ .ﻋﻮرةَ اﻣﺮأَةِ أ ِ ﻴﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ ِ ﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ ﻒ .إِﻧﱠـ َﻬﺎ ْﺸ ْ ْﺸ ْ َﺧ َ ﻒ .إِﻧﱠـ َﻬﺎ ْاﻣ َﺮأَةُ اﺑْﻨِ َ َ ١٥ﻋ ْﻮَرَة َﻛﻨﱠﺘِ َ ﻚ .ﻻَ ﺗَﻜْﺸ ْ َ ْ َ َ َْ َ َْ ﻋﻮرةُ أ ِ ْﺧ ِﺬ اﺑـﻨَﺔَ اﺑﻨِﻬﺎ أَ ِو اﺑـﻨَﺔَ اﺑـﻨَﺘِﻬﺎ ﻟِﺘَﻜ ِ ﻴﻚَ ١٧ .ﻋﻮرَة اﻣﺮأ ٍَة واﺑـﻨَﺘِﻬﺎ ﻻَ ﺗَﻜ ِ ﻒ َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ. ْﺸ ْ ْﺸ َ َﺧ َ ْ ْ َ ﻒَ .وﻻَ ﺗَﺄ ُ ْ ْ َ ْ َ َْ َ ْ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺧﺬ ْاﻣ َﺮأَةً َﻋﻠَﻰ أُ ْﺧﺘ َﻬﺎ ﻟﻠ ﱢ ﻒ َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ َﻣ َﻌ َﻬﺎ ﻓﻲ َﺣﻴَﺎﺗ َﻬﺎ. ﻀ ﱢﺮ ﻟﺘَﻜْﺸ َ ﺎﻫﺎ .إﻧﱠﻪُ َرذﻳﻠَﺔٌَ ١٨ .وﻻَ ﺗَﺄ ُ إِﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺘَ َ ﻉ : ٦اﻟﻌورة :اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻛﺸﻔﻬﺎ اﻟزواج ٕواﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ.
ﺴﻤوﺤﺎ ﺒﻪ ﻗﺒﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻤوﺴوﻴﺔ، ﻴﺤذر ﻫﻨﺎ ﻤن اﻟﺘزوج ﺒﺎﻷﻗﺎرب اﻟﻤﻘرﺒﻴن ،وﻛﺎن ﻫذا ﻤ ً وﻤﺎزاﻟت اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻤوﺴوﻴﺔ ﻤطﺒﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﻝ ازدادت ﻓﻰ ﺒﻨود ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻨﻬﺎ وذﻟك ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻰ اﻵﺘﻴﺔ : ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﺠﻨس. - ١اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎوة ﻤﺸﺎﻋر اﻷﺒوة واﻟﺒﻨوة واﻷﺨوة ً γ٤٧٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
- ٢ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻬذا أﻓﻀﻝ ﻟﺘﺠﻨب أﻤراض وﻤﺘﺎﻋب ﺘﻨﺘﺞ ﻓﻰ اﻟﻨﺴﻝ. وﻫذﻩ اﻟﻘراﺒﺎت اﻟﻘرﻴﺒﺔ اﻟﻤﺤرﻤﺔ ﻴﺤددﻫﺎ اﷲ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﺠﺴدا ﻉ : ۸ ،۷ﻴﻨﻬﻰ ﻋن اﻟزواج ﺒﺎﻷب أو اﻷم أو زوﺠﺔ اﻷب أو زوج اﻷم ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺼﺎ ار ً
ظﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎوة ﻤﺸﺎﻋر اﺤدا وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ أﺼﺒﺤت زوﺠﺔ اﻷب ﻫﻰ أم وزوج اﻷم ﻫو أب ،ﻓﺤﻔﺎ ً و ً وﺘﻌﺎﻤﻼت اﻵﺒﺎء واﻷﺒﻨﺎء داﺨﻝ اﻷﺴرة ،ﺤرﻤت اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻫذﻩ اﻟزﻴﺠﺎت. أﻴﻀﺎ اﻟزواج ﻤن اﻷﺨت اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ أو ﻏﻴر اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻤوﻟودة ﺨﺎرج ﻉ :۹ﱢ ﻴﺤرم ً ﻤﻌﺎ. اﻟﺒﻴت أى ﻤوﻟودة ﻤن أم ﺜﺎﻨﻴﺔ أو أب آﺨر وذﻟك ﺤﻔﺎ ً ظﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎوة ﻤﺸﺎﻋر وﺘﻌﺎﻤﻼت اﻹﺨوة ً أﻴﻀﺎ زواج اﻟﺠد ﻤن ﺤﻔﻴدﺘﻪ ﺴواء اﺒﻨﺔ اﺒﻨﻪ أو اﺒﻨﺔ اﺒﻨﺘﻪ وذﻟك ﺤﻔﺎظًﺎ ﻋﻠﻰ ﻉ : ۱۰ﱢ ﻴﺤرم ً
ﻨﻘﺎوة ﻤﺸﺎﻋر اﻷﺒوة واﻟﺒﻨوة.
أﻴﻀﺎ اﻟزواج ﻤن اﺒﻨﺔ اﻤرأة اﻷب ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒر أﺨت ﻤﺜﻝ اﻟﻤوﻟودة ﻤن اﻷب ﻉ : ۱۱ﱢ ﻴﺤرم ً
ﻤﻊ أﻨﻬﺎ ﻤوﻟودة ﻤن اﻤرأة اﻷب ﻤن زوج آﺨر ﻤﺜﻝ اﻷب ،وﻟﻛن ﺒزواج اﻟﻤرأة ﻤن اﻷب أﺼﺒﺤت اﺤدا ﻤﻌﻪ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ اﺒﻨﺔ اﻟﻤرأة ﺘﻌﺘﺒر اﺒﻨﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ. و ً أﻴﻀﺎ ﻋن اﻟزواج ﻤن اﻟﻌﻤﺔ واﻟﺨﺎﻟﺔ ﻷﻨﻬﺎ أﺨت اﻷب واﻷم ﻓﻬﻰ ﻗرﻴﺒﺔ ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻴﻨﻬﻰ ً
ﺠدا وﺘﻌﺎﻤﻝ ﻛﺄم وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﺼﺢ اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ. ً
ﻴﺤرم ﻛذﻟك زواج اﻟﺒﻨت ﻤن ﺨﺎﻟﻬﺎ أو ﻋﻤﻬﺎ أو زواج اﻻﺒن ﻤن اﻤرأة اﻟﺨﺎﻝ ،ﻓﻬﻰ ﻉ : ۱٤ﱢ ﺘﻌﺘﺒر ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺨﺎﻟﺘﻪ أى أﻤﻪ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ إذا ﻤﺎت زوﺠﻬﺎ. ﻉ : ۱٥ﻴﺤ ّذر ﻤن اﻟزواج ﺒﺎﻟﻛﱠﻨﺔ أى زوﺠﺔ اﻻﺒن ﻓﻬﻰ ﺘﻌﺘﺒر اﺒﻨﺔ .وﻛﺎن ﻋﻘﺎب ﻤن ﻴﺘزوج أو ﻴزﻨﻰ ﻤﻊ اﻤرأة اﺒﻨﻪ ﻫو اﻟﻘﺘﻝ )ص.(١٢ :٢٠ γ٤٧١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
أﻴﻀﺎ اﻟزواج ﻤن اﻤرأة اﻷخ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ،وﻟﻛن أﺒﺎﺤت اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻤوﺴوﻴﺔ ﻉ : ۱٦ﻻ ﻴﺼﺢ ً
ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻫذا اﻟزواج وﻫﻰ إذا ﻟم ﻴﻨﺠب ﻫذا اﻷخ ﻗﺒﻝ ﻤوﺘﻪ ﻓﻴﺘزوﺠﻬﺎ أﺨوﻩ ﻟﻴﻘﻴم ﻨﺴﻼً وﻴﻨﺴب اﻟﻨﺴﻝ ﻟﻠﻤﻴت ﺤﺘﻰ ﻴرث ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ﺘث .(١٠-٥ :٢٥وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟم ﻴﻌد ﻫﻨﺎك أرض ﻤﻴﻌﺎد ﺒﻝ أورﺸﻠﻴم اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺤرم اﻟزواج ﻤن اﻤرأة اﻷخ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤواﻝ.
أﻴﻀﺎ ،أو ﺤﻔﻴدﺘﻬﺎ ،ﻷﻨﻪ ﺒزواﺠﻪ ﻤن ﻴﻀﺎ ﻋن اﻟزواج ﺒﺎﻤرأة ﺜم اﻟزواج ﺒﺎﺒﻨﺘﻬﺎ ً ﻉ : ۱۷ﻴﻨﻬﻰ أ ً
وﺠدا ﻟﺤﻔﻴدﺘﻬﺎ. اﻷم اﺼﺒﺢ ًأﺒﺎ ﻻﺒﻨﺘﻬﺎ ً
ﻀرﺘﻴن ﻓﺘﺤدث أﻴﻀﺎ اﻟزواج ﻤن أﺨﺘﻴن ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻷﻨﻪ ﺒﻬذا ﻴﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﱠ ﻉ : ۱۸ﱢ ﻴﺤرم ً
ﻤﺸﺎﻛﻝ .وﻟﻛن ﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أﻨﻪ ﻤﺴﻤوح ﺒﺎﻟزواج ﺒﺄﺨت اﻟزوﺠﺔ إذا ﻤﺎﺘت اﻟزوﺠﺔ ،أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟزواج ﻤن أﺨت اﻟزوﺠﺔ ﺒﻌد ﻤوﺘﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒر أﺨﺘﻪ وذﻟك ﺤﻔﺎظًﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎوة اﻟﻤﻌﺎﻤﻼت ﻤﻊ أﺨوات اﻟزوﺠﺔ.
ﻟﺘﻛن ﻤﺤﺒﺘك ﻨﻘﻴﺔ وﻨظرﺘك ﺒرﻴﺌﺔ وﺘﻌﺎﻤﻼﺘك ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤﻊ أﻗﺎرﺒك ،ﻓﻼ ﺘﺘﻬﺎون ﺒداﻋﻰ اﻟود ﻟدرﺠﺔ ﺘﻌرﻴض ﻨﻔﺴك ﻟﺤروب ﻤن اﻟﺸﻴطﺎن .وﻋﻠﻰ ﻗدر اﺘﻀﺎﻋك وﺤرﺼك ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺤﻴﺎ ﺤﻴﺎة وﻤﻔﻴدا ﻟﻤن ﺤوﻟك. ﻤﺤﺒوﺒﺎ ﻤﺤﺒﺔ ﻗوﻴﺔ وﻨﻘﻴﺔ ﻤن أﺠﻝ اﷲ وﺘﻛون ً ً
) (۳ﺍﻹﻧﺣﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺟﻧﺳﻳﺔ )ﻉ:(۲۳-۱۹ ﻒ ﻋﻮرﺗَـﻬﺎ٢٠ .وﻻَ ﺗَﺠﻌﻞ ﻣﻊ اﻣﺮأَةِ ﺻ ِ ِ ِ »١٩وﻻَ ﺗَـ ْﻘﺘَ ِﺮب إِﻟَﻰ اﻣﺮأَةٍ ﻓِﻲ ﻧَﺠ ِ ﻚ ﺎﺣﺒِ َ ْ ﺎﺳﺔ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎ ﻟﺘَﻜْﺸ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َْ َ َ َ َ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀﺠﻌ َ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﱢ َ ب. ﺮ اﻟ ﺎ ﻧ أ . ﻚ ﻬ ﻟ إ ﻢ اﺳ ﺲ ﻧ ﺪ ﺗ ﻼ ﺌ ﻟ َﻚ ﻟ ﻮ ﻤ ﻟ ة ﺎز ﺟ ﻺ ﻟ ﻚ ﻋ ر ز ﻦ ﻣ ﻂ ﻌ ـ ﺗ ﻻ و ٢١ . ﺎ ﻬ ﺑ ﺲ ﺠ ﻨ ـ ﺘ ﺘ ـ ﻓ ع ر َ َ َ ُ ْ ْ َْ َ ْ َ َ ُ َ َ َُ َ ْ َ َ َ ﱠ ﱡ ﻚ ﻟ َﺰْ ٍ َ ََ َ ﱠ َ َ َﻣ ْ َ َ ﻀِ ٍ ِ ﺲ ﺑِ َﻬﺎَ .وﻻَ ﻴﻤ ٍﺔ َﻣ ْ ﻀ َﺠ َﻌ َ ﺎﺟ ْﻊ ذَ َﻛﺮاً ُﻣ َ َ ٢٢وﻻَ ﺗُ َ ﻀ َ ﺲَ ٢٣ .وﻻَ ﺗَ ْﺠ َﻌ ْﻞ َﻣ َﻊ ﺑَ ِﻬ َ ﺎﺟ َﻌﺔَ ْاﻣ َﺮأَة .إﻧﱠﻪُ ِر ْﺟ ٌ ﻚ ﻓَـﺘَﺘَـﻨَ ﱠﺠ َ ﻒ اﻣﺮأَةٌ أَﻣﺎم ﺑ ِﻬﻴﻤ ٍﺔ ﻟِﻨِﺰاﺋِﻬﺎ .إِﻧﱠﻪ ﻓَ ِ ﺸﺔٌ. ﺎﺣ َ ﺗَِﻘ ِ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ γ٤٧٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۹ﻴﺤرم اﷲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﻤﻊ اﻟزوﺠﺔ ﻓﻰ ﻓﺘرة طﻤﺜﻬﺎ )اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ( وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻛﺎﻨت ﺘﻌﺘﺒر ﻨﺠﺴﺔ ﻓﻤن ﻴﺘﻘرب إﻟﻴﻬﺎ ﻴﺘﻨﺠس ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم )ص.(٢٤-١٩ :١٥ ﻀﺎ وﻨزﻴﻔﺎ ،ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻀد ﺼﺤﺔ اﻟﻤرأة. - ٢ﺘﺴﺒب أﻤ ار ً - ٣ﻻ ﺘﻨﺎﺴب اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻟذوق واﻟﻨظﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻋﻤدا ﻓﻛﺎن اﻻﺜﻨﺎن ﻴﻘطﻌﺎن ﺴﻬوا ﻴﺘﻨﺠس ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ،أﻤﺎ ﻤن ﻴﻀﺎﺠﻌﻬﺎ ً وﻤن ﻴﻀﺎﺠﻊ اﻤرأة ً ﻤن اﻟﺸﻌب )ص.(٢٤-١٩ :١٥ ﻉ : ۲۰اﻤرأة ﺼﺎﺤﺒك :أى زوﺠﺘﻪ. ﻟزرع :ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻨﺠب ﻨﺴﻼً.
ﺠﻤﺎ ﻴﺤذر ﻤن اﻟزﻨﺎ ﻷن اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ )ﺨر (٢٠وﻤن ﻴزﻨﻰ ﻛﺎن ﻴﻘﺘﻝ ر ً
ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة )ص ، ٢٠ : ٢٠ﺘث.(٢٢ : ٢٢
أﻴﻀﺎ ﻤوﻟوك أو ﻤﻠﻛوم أو ﺒﻌﻝ .وﻫو إﻟﻪ اﻟﻨﺎر وﻛﺎﻨوا ﻉ : ۲۱ﻤوﻟك :إﻟﻪ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن وﻴﺴﻤﻰ ً إرﻀﺎء ﻟﻪ ،ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﻘدﻤون ﻟﻪ ذﺒﺎﺌﺢ ﺒﺸرﻴﺔ ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬم ﺴواء ﺒﺸوﻴﻬم ﺒﺎﻟﻨﺎر أو ذﺒﺤﻬم ﺜم ﺸوﻴﻬم ً
ﻴﻤرروﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﻨﺎر ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘرﻗوا ﻓﻴرﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬم. ّ ﻴﺤ ﱢذرﻫم ﻤن ﺘﻘدﻴم أﺒﻨﺎﺌﻬم ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻤوﻟك ﻷﻨﻬم ﺒﻬذﻩ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻴﻌﻤﻠون أﻋﻤﺎﻻً وﺤﺸﻴﺔ وﻴﻌﻠﻨون ﺘﺒﻌﻴﺘﻬم ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ورﻓﻀﻬم ﷲ ﻓﻬم ﺒذﻟك ﻴﻨﺠﺴون اﺴﻤﻪ.
أﻴﻀﺎ أﻨﺜﻰ ﻤﻊ أﻨﺜﻰ ﻉ : ۲۲ﻴﺤذر ﻫﻨﺎ ﻤن اﻟﺸذوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ ﺒﻤﻀﺎﺠﻌﺔ ذﻛر ﻟذﻛر وﺒﺎﻟطﺒﻊ ً ﻓﻬذا ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋظﻴﻤﺔ. ﻉ : ۲۳ﻨزاﺌﻬﺎ :ﻗﻔز اﻟﺤﻴوان ﻋﻠﻰ اﻟﻤرأة ﻟﻴﻘﻴم ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ ﻤﻌﻬﺎ. γ٤٧٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
أﻴﻀﺎ ﻤن اﻹﺸﺘﻌﺎﻝ ﺒﺸﻬواﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻠﺘﺼﻘوا ﺒﺎﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺠﺴدﻴﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻴﺤ ّذرﻫم ً ﻓﻬذﻩ ﺨطﻴﺔ وﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋظﻴﻤﺔ.
إﺤﺘرس ﻤن ﻤﺸﺎﻫدة وﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘدﻨس ﻋﻴﻨﻴك وﻓﻛرك ﺒﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﻨﺤرﻓﺔ ،وﻻ ﻴﺠذﺒك ﻟﻬذا ﺤب اﻻﺴﺘطﻼع ،ﻓﻠﻴس ﻤن اﻟﻤﻨطﻘﻰ اﺸﺘﻬﺎء ﻫذﻩ اﻟﺸرور اﻟﻔظﻴﻌﺔ، واﻟﺘﺴﺎﻫﻝ ﻓﻰ رؤﻴﺘﻬﺎ ﻗد ﻴؤدى إﻟﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻤﻤﺎرﺴﺘﻬﺎ أو ﺘﺒرﻴرﻫﺎ أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﺘدﻨﻴس اﻟﻔﻛر.
) (٤ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻧﺟﺎﺳﺔ )ﻉ:(۳۰-۲٤ ِِ ِِ ﱠِ ِ ِ ﺲ اﻟ ﱡ ﻳﻦ أَﻧَﺎ ﻃَﺎ ِر ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ﺸ ُﻌ ُ ﻮب اﻟﺬ َ »٢٤ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َﻫﺬﻩ ﻻَ ﺗَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ ﺴﻮا ﻷَﻧﱠﻪُ ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َﻫﺬﻩ ﻗَ ْﺪ ﺗَـﻨَ ﱠﺠ َ ِ َﻜﻦ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن أَﻧْـﺘُﻢ ﻓَـﺮاﺋِ ِ ٢٥ﻓَـﺘَـﻨَ ﱠﺠﺴ ِ ﻀﻲ َﺟﺘَ ِﺰي ذَﻧْـﺒَـ َﻬﺎ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓَـﺘَـ ْﻘ ِﺬ ُ ف اﻷ َْر ُ ض .ﻓَﺄ ْ ﺖ اﻷ َْر ُ ض ُﺳ ﱠﻜﺎﻧَـ َﻬﺎ٢٦ .ﻟ ْ ْ َ َ ِ وأ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻳﺐ اﻟﻨﱠﺎز ُل ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ َ ْ َﺣ َﻜﺎﻣﻲ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠﺮ َﺟ َ ﺎﺳﺎت ﻻَ اﻟ َْﻮﻃَﻨ ﱡﻲ َوﻻَ اﻟْﻐَ ِﺮ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ِ َ ض(٢٨ .ﻓَﻼَ ﺴﺖ اﻷ َْر ُ ﻴﻊ َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠﺮ َﺟ َ )٢٧ﻷن َﺟﻤ َ ﺎﺳﺎت ﻗَ ْﺪ َﻋﻤﻠَ َﻬﺎ أ َْﻫ ُﻞ اﻷ َْرض اﻟﺬ َ ﻳﻦ ﻗَـ ْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ َ ِ ِ ﺗَـ ْﻘ ِﺬﻓُ ُﻜﻢ اﻷَر ُ ِ ِ ﺎﻫﺎ َﻛﻤﺎ ﻗَ َﺬﻓَ ِ ﺖ اﻟ ﱡ ﻮب اﻟﱠﺘِﻲ ﻗَـ ْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ٢٩ .ﺑَ ْﻞ ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻋ ِﻤ َﻞ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺸ ُﻌ َ ُ ْ ض ﺑﺘَـ ْﻨﺠﻴﺴ ُﻜ ْﻢ إِﻳﱠ َ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺲ اﻟﺘﻲ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎ٣٠ .ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َﺷ َﻌﺎﺋ ِﺮي ﻟ َﻜ ْﻲ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻣ َﻦ َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠﺮ َﺟ َ ﺎﺳﺎت ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ اﻷَﻧْـ ُﻔ ُ ِ ِ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ«. ﺴﻮا ﺑِ َﻬﺎ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺴ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ُﻋ ِﻤﻠَ ْ ﺖ ﻗَـ ْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ َوﻻَ ﺗَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ اﻟ ﱡﺮ ُﺳﻮم اﻟ ﱠﺮﺟ َ ﻉ : ۲٥ ،۲٤أﺠﺘزئ :أﺠﺎزى. ﻴﻨﺒﻪ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم إن ﺴﻘطوا ﻓﻰ اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ،ﺴواء اﻹﻨﺤراﻓﺎت أو اﻟزﻴﺠﺎت اﻟﻤﺤرﻤﺔ ،إذ ﺴﻴﻐﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﻛﻤﺎ ﺴﻴﻐﻀب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن وﺴﻴطردﻫم ﻤن أﻤﺎم وﺠﻪ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻴﺴﻛﻨﻬم ﺒدﻻً ﻤﻨﻬم ،ﻓﺈن
أﻴﻀﺎ ﻤن أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻌﻼً ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻰ إذ طُ ِردوا ﻤن أرﻀﻬم أﺨطﺄوا ﻓﺴﻴطردوا ﻫم ً وﺘﺒﻌﺜروا ﻓﻰ ﻤﻤﺎﻟك اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺴﺒب ﺸرورﻫم. أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻹﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒق ﻉ : ۲٦ﻴدﻋو اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻠﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ ﺜم ً ذﻛرﻫﺎ. γ٤٧٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۸ ،۲۷ﻴوﻀﺢ اﷲ أن اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻗد ﻨﺠﺴت اﻷرض ﺒﺎﻟﺸرور اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﻓﺈن ﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻌب اﷲ ﺴﻴﻨﺠس اﻷرض وﻴﺘﻌرض ﻟﻨﻔس ﻤﺼﻴر اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺒﺄن ﺘﻘذﻓﻬم اﻷرض ﺒﻌﻴدا ﻋﻨﻬﺎ أى ﻴطردﻫم اﷲ ﻤﻨﻬﺎ. ً ﻉ : ۳۰ ،۲۹اﻟرﺴوم :اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت. ﺸﻌﺎﺌر :ﻋﺒﺎدة. ﻴﻌﻠن اﷲ أن اﻟﻨﻔوس اﻟﺘﻰ ﺴﺘﺴﻘط ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺴﻴﻘطﻌوا ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻓﻴﻔﻘدوا رﻋﺎﻴﺘﻪ وﻗد ﻴﺘﻌرﻀوا ﻟﻠﻤوت أو ﻋﻘوﺒﺎت أﺨرى ،ﻟذا ﻴدﻋوﻫم ﻟﻼﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻫذﻩ اﻹﻨﺤراﻓﺎت واﻟﺸرور واﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ وﻋﺒﺎدﺘﻪ.
أﻨظر إﻟﻰ ﻋﻘﺎب اﻟﺨطﻴﺔ وﻫو اﻟﻌذاب اﻷﺒدى ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ أﺼﻐر ﺸﺊ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺘﺸﺠﻌك ﻋﻠﻰ ﻫذا ،ﻓﻼ ﺘﺨﺴر أﺒدﻴﺘك ﺒﻬذﻩ اﻷﻤور اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ واﻟدﻨﻴﺌﺔ، واﻋﻠم أن ﻛﻝ ﺠﻬﺎد أو ﺘﻨﺎزﻝ ﻋن أى ﺸﺊ ﻴؤدى إﻟﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ٍ ﺠدا ﻋﻨد اﷲ وﺴﻴﺴﺎﻋدك ﻏﺎﻝ ً وﻴﺴﻨدك وﻴﻌوﻀك ﺒﺄﻓراح ﻻ ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرض وﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
γ٤٧٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ اﻟﻌﺒﺎدة وﺷﺮاﺋﻊ أﺧﺮى ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺓ )ﻉ:(۸-۱ ِ ِ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»٢ :ﻗُﻞ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ب َ ١وﻗَ َ ﱡوس اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ﻴﻦ ﻷَﻧﱢﻲ ﻗُﺪ ٌ ﻴﻞ :ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻗﺪﱢﻳﺴ َ ََ ْ ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜﻢ٤ .ﻻَ ﺗَـﻠْﺘَ ِﻔﺘُﻮا إِﻟَﻰ اﻷَوﺛَ ِ إِﻟ َُﻬ ُﻜﻢ٣ .ﺗَـ َﻬﺎﺑﻮ َن ُﻛ ﱡﻞ إِﻧْﺴ ٍ ﺎن أُﱠﻣﻪُ َوأَﺑَﺎﻩُ َوﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ُﺳﺒُﻮﺗِﻲ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎن َوآﻟِ َﻬﺔً ْ ُ ْ ْ َ ِ ِ ٍ ِ ﺿﺎ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﺤﺔَ َﺳﻼَ َﻣﺔ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ب ﻓَﻠﻠ ﱢﺮ َ َﻣ ْﺴﺒُﻮَﻛﺔً ﻻَ ﺗَ ْ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢَ ٥ .وَﻣﺘَﻰ َذﺑَ ْﺤﺘُ ْﻢ َذﺑِ َ ِ ِ ِ ﺎﺿﻞ إِﻟَﻰ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ ﺖ ﻓِﻲ ﺚ ﻳُ ْﺤ َﺮ ُق ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِرَ ٧ .وإِ َذا أُﻛِﻠَ ْ َْ ﺗَﺬْﺑَ ُﺤﻮﻧَـ َﻬﺎ٦ .ﻳَـ ْﻮَم ﺗَﺬْﺑَ ُﺤﻮﻧَـ َﻬﺎ ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ َوﻓﻲ اﻟْﻐَﺪَ .واﻟْ َﻔ ُ ِ ِ ِِ ِ ﻚ ﻧَﺠﺎﺳﺔٌ ﻻَ ﻳـﺮ َ ِ ِ ِ ب. س اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ ﻓَ َﺬﻟ َ َ َ ُْ ﺲ ﻗُ ْﺪ َ ﺿﻰ ﺑﻪَ ٨ .وَﻣ ْﻦ أَ َﻛ َﻞ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻳَ ْﺤﻤ ُﻞ ذَﻧْـﺒَﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َدﻧﱠ َ ﺲ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ َﻬﺎ. ﻓَـﺘُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗِﻠ َ ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ ﻉ : ۲ ،۱ﻴطﺎﻟب اﷲ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﺤﻴوا ﻓﻰ اﻟﻘداﺴﺔ ﻷﻨﻬم أوﻻدﻩ وﺤﻴث أﻨﻪ ﻛﺎﻤﻝ اﻟﻘداﺴﺔ أﻴﻀﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨﻬم أوﻻدﻩ .وﻫذﻩ اﻟﻘداﺴﺔ ﻴﺤﺼﻠون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺘﻨﻔﻴذ ﻓﻴﺠب أن ﻴﻌﻴﺸوا ﻫم ً ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬﺎ وﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺒﻌد ﻋن اﻟﺸرور اﻟﺘﻰ ذﻛر ً ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق.
ﻉ : ۳ﻴطﺎﻟب ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺒﺎﺤﺘرام أﻤﻪ وأﺒﻴﻪ ﻛﻤﺎ أوﺼت اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ )ﺨر .(٢٠وﻴﻘدم ﻫﻨﺎ اﻷم ﻋن اﻷب ﻟﻴﻌﻠن ﻤﺴﺎواة اﻻﺜﻨﻴن ﻓﻰ ﻨظر اﻻﺒن وﻓﻰ ﻨظر اﷲ وﻷﻨﻪ ﻗد ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ودﻴﺔ أﻛﺜر ﻤﻊ اﻷم وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻠﻐﻰ اﻹﺤﺘرام واﻟﺘوﻗﻴر ﺴواء ﻛﺎﻨوا ﻓﻰ ﺸﺒﺎﺒﻬم أو ﺸﻴﺨوﺨﺘﻬم أﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﻌد ﻤﻤﺎﺘﻬم. ﻓﻴﻘدﻤون ﻟﻬم اﻟرﻋﺎﻴﺔ اﻟﻛﺎﻓﻴﺔ ﺒﻝ ﻴﻛرﻤوﻨﻬم ً أﻴﻀﺎ ﺒﺘﻘدﻴس ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻛﻤﺎ أوﺼت اﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ )ﺨر (٢٠وﻛذا اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وﻴذﻛرﻫم ً وﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ أى اﻟﺨﻤﺴﻴن )ص ،(١٢-٤ :٢٥ﻓﻬذا ﻤﻌﻨﺎﻩ اﺤﺘرام اﷲ وﺘﺨﺼﻴص وﻗت ٍ ﻛﺎف ﻟﻪ ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ. γ٤٧٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
رﻓﻀﺎ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ. ﻉ : ٤ﻴﺤذرﻫم ﻤن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن أو ﺼﻨﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴﻠﻬﺎ ،ﻓﻬذا ﻴﻌﺘﺒر ً ﻉ : ۸ -٥ﻗدس اﻟرب :ﻤذﺒﺢ اﷲ وﺒﻴﺘﻪ. ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﷲ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ،ﻓﻠﻴؤﻛﻝ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ إذا ذﺒﺤوا ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻠﺴﻼﻤﺔ ،اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤون ً
واﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟذﺒﺢ اﻟﺤﻴوان أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻓﻐﻴر ﻤﺴﻤوح ﺒذﻟك وﻤن ﻴﻔﻌﻝ ذﻟك ﻴﺘﻨﺠس ٕواذا ﻓﻌﻝ
ﻋﻤدا ُﻴﻘطَﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻷﻨﻪ أﺴﺎء إﻟﻰ ﺒﻴت اﷲ ﺒﺴﺒب ﻋدم ﺘﻨﻔﻴذ أواﻤرﻩ وذﻟك ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ذﻟك ً اﻟﻨذر أو اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ أى اﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻹﻀﺎﻓﻴﺔ .أﻤﺎ إذا ﻛﺎﻨت ذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻛﺸﻛر ﷲ ﻓﺘؤﻛﻝ ﻓﻰ
ﻴوم ذﺒﺤﻬﺎ ﻓﻘط )ص.(٢١-١١ : ٧
ﻫﻝ ﺘﻬﺘم ﺒرﻋﺎﻴﺔ واﻟدﻴك وﺘﺤﺘﻤﻠﻬم إذا أﺨطﺄوا ؟ إﻋﻠم أن إﻛراﻤﻬم ﻴﻔرح ﻗﻠب اﷲ ﻷﻨك ﺒﻬذا ﺘﻌﻠن ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻪ وﻟﻬم وﻛذا اﺘﻀﺎﻋك ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة.
) (۲ﺍﻟﺗﻌﺎﻣﻝ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺭﻳﻥ )ﻉ :(۲۲-۹ ﺼِ ﻚ ﻓِﻲ اﻟْﺤ ِ ﺎد .وﻟَُﻘﺎ َط ﺣ ِ ﺼﻴ َﺪ أَر ِ »٩و ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﺗَ ْﺤﺼ ُﺪو َن ﺣ ِ ﻴﺪ َك ﻻَ ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗُ َﻜ ﱢﻤ ْﻞ َزَواﻳَﺎ َﺣ ْﻘﻠِ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ﺼ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﻻَ ﺗَـﻠْﺘَﻘ ْﻂ .ﻟﻠْﻤ ْﺴﻜﻴ ِﻦ َواﻟْﻐَ ِﺮ ِ ب إﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ. ﻳﺐ ﺗَـ ْﺘـ ُﺮُﻛﻪُ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻻَ ﺗُـ َﻌﻠﱢﻠْﻪُ َوﻧﺜَ َﺎر َﻛ ْﺮﻣ َ ﺗَـﻠْﺘَ ِﻘ ْﻂَ ١٠ .وَﻛ ْﺮَﻣ َ ِ ﺼﺎ ِﺣﺒِ ِﻪَ ١٢ .وﻻَ ﺗَ ْﺤ ِﻠ ُﻔﻮا ﺑِ ْ ِ ِ ِ ِ اﺳ َﻢ ﺲ ْ َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﺑِ َ »١١ﻻَ ﺗَ ْﺴ ِﺮﻗُﻮا َوﻻَ ﺗَﻜْﺬﺑُﻮا َوﻻَ ﺗَـ ْﻐ ُﺪ ُروا أ َ ﺎﺳﻤﻲ ﻟ ْﻠ َﻜﺬب ﻓَـﺘُ َﺪﻧﱢ َ ِ ِ ُﺟﺮةُ أ ِ َﺟﻴ ٍﺮ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك إِﻟَﻰ اﻟْﻐَ ِﺪ١٤ .ﻻَ ﺗَ ْﺸﺘِ ِﻢ ﻚ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ َوﻻَ ﺗَﺒِ ْ ﺐ ﻗَ ِﺮﻳﺒَ َ إِﻟَ ِﻬ َ ﻚ َوﻻَ ﺗَ ْﺴﻠ ْ ب»١٣ .ﻻَ ﺗَـ ْﻐﺼ ْ ﺖ أ َْ ﻚ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻀ ِﺎء .ﻻَ ب١٥ .ﻻَ ﺗَـ ْﺮﺗَ ِﻜﺒُﻮا َﺟ ْﻮراً ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ َ ﺶ إِﻟ ََﻬ َ ﱠام اﻷَ ْﻋ َﻤﻰ ﻻَ ﺗَ ْﺠ َﻌ ْﻞ َﻣ ْﻌﺜَـ َﺮةً ﺑَ ِﻞ ا ْﺧ َ َﺻ ﱠﻢ َوﻗُﺪ َ اﻷ َ ﻚ. ﻚ١٦ .ﻻَ ﺗَ ْﺴ َﻊ ﻓِﻲ اﻟْ ِﻮ َﺷﺎﻳَِﺔ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺷ ْﻌﺒِ َ ْﺧ ُﺬوا ﺑَِﻮ ْﺟ ِﻪ ِﻣ ْﺴ ِﻜﻴ ٍﻦ َوﻻَ ﺗَ ْﺤﺘَ ِﺮْم َو ْﺟﻪَ َﻛﺒِﻴ ٍﺮ .ﺑِﺎﻟ َْﻌ ْﺪ ِل ﺗَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ ﻟَِﻘ ِﺮﻳﺒِ َ ﺗَﺄ ُ ﻚ .إِﻧْ َﺬاراً ﺗُـ ْﻨ ِﺬر ﺻ ِ ﻚ َوﻻَ ﺗَ ْﺤ ِﻤ ْﻞ َﺧ َ ﻚ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻻَ ﺗَِﻘ ْ ﺎﺣﺒَ َ ﺎك ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِ َ ﻒ َﻋﻠَﻰ َدِم ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ ﺾ أَ ب١٧ .ﻻَ ﺗُـ ْﺒ ِﻐ ْ ُ َ ب. ﻚ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﺑَ ْﻞ ﺗُ ِﺤ ﱡ ﻚ َﻛﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﺐ ﻗَ ِﺮﻳﺒَ َ َﺟﻠِ ِﻪ َﺧ ِﻄﻴﱠﺔً١٨ .ﻻَ ﺗَـ ْﻨﺘَ ِﻘ ْﻢ َوﻻَ ﺗَ ْﺤ ِﻘ ْﺪ َﻋﻠَﻰ أَﺑْـﻨَ ِﺎء َﺷ ْﻌﺒِ َ ﻷْ ﻚ ﻻَ ﺗَـ ْﺰر ْع ِ ١٩ﻓَـﺮاﺋِ ِ ﻀﻲ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن .ﻻَ ﺗُـﻨَـ ﱢﺰ ﺑـ َﻬﺎﺋِﻤ َ ِ ﱠﻒ ﺼﻨ ٌ ﺻ ْﻨـ َﻔ ْﻴ ِﻦ َوﻻَ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻋﻠَْﻴ َ ﺴ ْﻴ ِﻦ َو َﺣ ْﻘﻠَ َ ﻚ ﺛَـ ْﻮ ٌ ب ُﻣ َ َ َ َ ﻚ ﺟ ْﻨ َ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ِﻣﻦ ِ ِ اء َوﻻَ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َر ُﺟ ٌﻞ َﻣ َﻊ ْاﻣ َﺮأَة ا ْ ﺻ ْﻨـ َﻔ ْﻴ ِﻦَ ٢٠ .وإذَا ا ْ ﺿﻄ َﺠ َ ْ ﺎع َزْر ٍع َوﻫ َﻲ أ ََﻣﺔٌ َﻣ ْﺨﻄُﻮﺑَﺔٌ ﻟ َﺮ ُﺟ ٍﻞ َوﻟ ْ َﻢ ﺗُـ ْﻔ َﺪ ﻓ َﺪ ً ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﺤ ٍﺔ ِﻹﺛْ ِﻤ ِﻪ إِﻟَﻰ ﺑَﺎبِ َﻢ ﺗُـ ْﻌﺘَ ْﻖَ ٢١ .وﻳَﺄْﺗﻲ إﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ أُ ْﻋﻄﻴَ ْ ب ﺑ َﺬﺑ َ ﺖ ُﺣ ﱢﺮﻳﱠـﺘَـ َﻬﺎ ﻓَـﻠْﻴَ ُﻜ ْﻦ ﺗَﺄْد ٌ ﻳﺐ .ﻻَ ﻳُـ ْﻘﺘَﻼَ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻟ ْ َﺧﻴﻤ ِﺔ اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎعَ :ﻛﺒﺸﺎً ذَﺑِﻴﺤﺔَ إِﺛْ ٍﻢ٢٢ .ﻓَـﻴ َﻜ ﱢﻔﺮ ﻋ ْﻨﻪ اﻟْ َﻜ ِ ﺶ ِْ ﺎﻫ ُﻦ ﺑِ َﻜ ْﺒ ِ ب ِﻣ ْﻦ َﺧ ِﻄﻴﱠﺘِ ِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ُ ُ َُ ْ اﻹﺛْ ِﻢ أ ََﻣ َ َ ْ َ َْ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺼ َﻔ ُﺢ ﻟَﻪُ َﻋ ْﻦ َﺧﻄﻴﱠﺘﻪ اﻟﺘﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ. ﻓَـﻴُ ْ γ٤٧٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۹ﻟﻘﺎط ﺤﺼﻴدك :ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺜر ﻤن اﻟﺤﺒوب ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻴﻠﺘﻘط. اﻟﺤﺼﺎد أو ﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻫو وﻗت اﻟﻔرح ،ﻓﺘذﻛرﻫم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻌدم ﻨﺴﻴﺎن اﻟﻔﻘراء ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ اء وﻟو ﺼﻐﻴرة ﻤن ﺤﻘﻠﻪ ﻓﻰ زواﻴﺎﻩ ﻻ ﻴﺤﺼد ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻘﻝ أن ﻴﺘرك أﺠز ً ﺘﻛون ﻟﻠﻔﻘراء ﻴﺠﻤﻌوﻨﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻬم دون إﺤراج ،وﻛذﻟك ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺜر ﻤن اﻟﺤﺒوب ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻻ ﻴﺤﺎوﻝ اﻟﺤﺼﺎدون ﺠﻤﻌﻪ ﺒﻝ ﻴﺘرﻛوﻨﻪ ﻟﻠﻔﻘراء واﻟﻐرﺒﺎء أى ﻛﻝ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻟﻴﻠﺘﻘطوﻨﻪ. ﺒﺎﻗﻴﺎ. ﻉ : ۱۰ﻻ ﺘﻌﻠﻠﻪ :ﻻ ﺘﺠﻤﻊ اﻟﻌﻨب ﻤن اﻟﺤﻘﻝ ﻋدة ﻤرات ﺒﻝ أﺘرك ﺒﻌﻀﻪ ً ﻨﺜﺎر ﻛرﻤك :ﺤﺒﺎت اﻟﻌﻨب اﻟﻤﺘﻨﺎﺜرة اﻟﺘﻰ ﺴﻘطت ﻋﻠﻰ اﻷرض.
ﻛذﻟك أﺼﺤﺎب اﻟﻛروم ،ﻋﻨد ﺠﻤﻊ اﻟﻌﻨب ،ﻻ ﻴﺠﻤﻌوﻨﻪ ﻋدة ﻤرات ﺒﻝ ﻴﺘرﻛون ﺒﻌض اﻟﺤﺒﺎت أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻷﺸﺠﺎر ﻟﻴﺠﻤﻌﻬﺎ اﻟﻔﻘراء .وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺴﻘط ﺒﻌض اﻟﺤﺒوب ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺘﺘﻨﺎﺜر ﻴﺘرﻛوﻫﺎ ً ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴن .وﻫﻨﺎ ﺘﻌطﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋدة ﻓواﺌد وﻫﻰ :
ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤﻨﻪ ﻋن طرﻴق - ١ﺸﻌور ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻘﻝ أو اﻟﻛرم ﺒﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟذى ﻴﻤد ﻴدﻩ وﻴﺄﺨذ ً أوﻻدﻩ اﻟﻔﻘراء. - ٢ﺘﻤﻸ ﻗﻠوب أﺼﺤﺎب اﻟﺤﻘوﻝ ﺒﺎﻟرﺤﻤﺔ ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻬم اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻴﺸﻌرون ﺒﺸرﻛﺘﻬم ﻛﺸﻌب واﺤد ﷲ. - ٣ﻋدم ﺸﻌور اﻟﻔﻘﻴر ﺒﺎﻟﺤرج ﻓﻴﺄﺨذ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ دون أن ﻴطﻠب. - ٤ﺘﻘﻠﻴﻝ أو ﻤﻨﻊ اﻟﺘﺴوﻝ اﻟذى ﻴﻀﺎﻴق اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﻴﻀﺎﻴق اﻟﻔﻘراء. ﻉ : ۱۱ﺘﻨﻬﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋن ﺒﻌض اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﻤﺜﻝ : - ١اﻟﺴرﻗﺔ ﺴواء ﺒﻌدم رد اﻷﻤﺎﻨﺔ أو أﺨذ اﻹﻨﺴﺎن أى ﺸﺊ ﻟﻴس ﻤن ﺤﻘﻪ. - ٢اﻟﻛذب ﻟﻛﺴب أى ﻤﻛﺎﺴب أو إﺨﻔﺎء ﺨطﺄ أو أى ﺨداع. - ٣اﻟﻐدر ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺴواء ﺒﺴﻠب اﻟﺤﻘوق أو أى ﺨداع وﻗد ﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻘﺘﻝ ﻤﺜﻝ ﻗﺎﻴﻴن .وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوﻝ ﺒﺼﺎﺤﺒﻪ ﻴﻘﺼد ﻫﻨﺎ اﻟﺨداع إذ ﻴﺠد اﻟﺸﺨص اﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻤﻤن ﻻ ﻴﺘوﻗﻊ ﻤﻨﻪ ذﻟك ﻓﻬو اﺴﺘﻐﻼﻝ ﺨﺎطﺊ ﺒﺜﻘﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﺤﻘﻴق أﻏراض ﺸﺨﺼﻴﺔ.
γ٤٧٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۲ﺴﻤﺢ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻟﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﺤﻠﻔوا ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﻠﻔوا ﺒﺎﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻌدم اﻟﻛذب وﻤن ﻴﺤﻠف ﻓﻰ اﻟﻌﻬد وﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻪ وﻟﻛﻨﻪ اﺸﺘرط أن ﻴﻛون اﻟﺤﻠف ﺼﺎدﻗًﺎ ً ﻛﺎذﺒﺎ ﻓﻬو ﻴﺴﺊ إﻟﻰ اﺴم اﷲ وﻴدﻨﺴﻪ ﻷﻨﻪ اﺴﺘﺨدﻤﻪ ﻓﻰ ﻛﻼم ﻛﺎذب .أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟﻘدﻴم ً ﻓﺈذ ارﺘﻘﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ ﻓﻼ ﻴﻌود ﻴﺴﺘﺨدم اﺴم اﷲ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎﻤﻼت اﻟﻤﺎدﻴﺔ إذ ﻫو أﺴﻤﻰ ﻤن ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ. ذﻟك ﻓﻼ ﻴﺤﻠف ً ﻉ : ۱۳ﻴﻨﻬﻰ أﺼﺤﺎب اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻋن اﺴﺘﻐﻼﻝ أو ظﻠم اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻨدﻫم ،ﻓﻼ ﻴﺠﺒروﻨﻬم ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻝ ﻓوق طﺎﻗﺘﻬم أو ﺒدون أﺠر وﻻ ﻴﺴرﻗون ﺤﻘوﻗﻬم ﺒﺄن ﻴﻌطوﻫم أﻗﻝ ﻤن أﺠرﺘﻬم ﻤﺴﺘﻐﻠﻴن ﻀﻌﻔﻬم واﺤﺘﻴﺎﺠﻬم وﻻ ﻴؤﺨروا ﻓﻰ إﻋطﺎء أﺠرﺘﻬم ،ﻓﻤﻊ وﺠود اﻟﻤﺎﻝ ﻤﻌﻬم ﻓﻬم ﻴؤﺨرون اﻷﺠرة ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ،ﻤﻊ أن اﻷﺠﻴر أو اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﻴوم ﻟﻴﻛﻔﻰ ﺒﻪ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ،أى ﻴﻨﻬﻰ ﻋن اﺴﺘﺨدام اﻟﻘوى ﻗوﺘﻪ ﻓﻰ اﺴﺘﻐﻼﻝ وظﻠم اﻟﻀﻌﻴف. ﻉ : ۱٤ﻴﺤذر ﻤن اﺴﺘﻐﻼﻝ ﻀﻌف اﻟﻌﺠزة ﻤﺜﻝ اﻷﺼم أى اﻟذى ﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻨﺸﺘﻤﻪ واﺜﻘﻴن أﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻤﻊ وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴرد ﻋﻠﻴﻨﺎ ،وﻟﻛن إﻟﻬﻪ اﻟذى ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﻬذا اﻟﻌﺠز ﻴﺴﻤﻊ وﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﺎ إن ﻟم ﻨﺘب ،ﻓﻤن ﻴﺴﺊ إﻟﻰ ﻋﺎﺠز ﻴﺴﺊ إﻟﻰ اﷲ اﻟذى ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﻬذا اﻟﻌﺠز. وﻛذﻟك ﻤن ﻴﻀﻊ ﻤﻌﺜرة ﻓﻰ طرﻴق أﻋﻤﻰ ﻤﺜﻝ ﺤﺠر أو ﺤﺎﺠز ﻟﻴﺘﻌرﻗﻝ وﻴﺴﻘط ﻓﻴﻪ ،ﻓﺎﷲ ﺠدا ﻟذا ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻨﻀﻊ أﻤﺎﻤﻨﺎ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ وﺨﺸﻴﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﻴداﻓﻊ ﻋن أوﻻدﻩ اﻟﻌﺠزة ﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴﻪ ً وﻴﻨﺘﻘم ﻟﻬم. ﻉ : ۱٥ﻴﺨﺎطب ﻫﻨﺎ ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﺤﻛﺎم واﻟﻘﻀﺎة ﺒﻝ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن أن ﻴﺤﻛم ﺒﺎﻟﻌدﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ أﺤدا وﻴﺤﺘرس ﻤن أن ﻴﻨﺨدع ﻤن ﺸﻛﻝ ﻤﺴﻛﻴن ﻴﺒدو ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻌرض ﻋﻠﻴﻪ ﻤن أﻤور وﻻ ﻴظﻠم ً ﺠرﻤﺎ ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﻨﺴﺎب دﻤوﻋﻪ أو ﻴﺘﻛﻠم ﺒﺼوت ﻤﻨﺨﻔض ﻓﻼ اﻟﻀﻌف وﻟﻛﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗد ارﺘﻛب ً ﻴﺠب أن ﻴؤﺜر ﻫذا ﻋﻠﻰ اﻟﻌدﻝ .ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻻ ﺘﻌوج اﻟﻘﻀﺎء وﺘﺘﺴﺎﻫﻝ ﻤﻊ ﺸﺨص ﻟﻪ ﻤﻛﺎﻨﺔ
اﻤﺎ ﻟﻪ ﺘﺒرﺌﻪ ﻤن ﺨطﺄ ارﺘﻛﺒﻪ أو ﺘظﻠم ﻏﻴرﻩ. ﻛﺒﻴرة واﺤﺘر ً
γ٤٧٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۱٦اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟوﺸﺎﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎت اﻹداﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺊ ﻟﻶﺨرﻴن ،ﻓﺘﻨﻬﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋن ﻨﻘﻝ ﻛﻠﻤﺎت اﻹداﻨﺔ وﻨﺸرﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ إﺴﺎءة إﻟﻰ اﷲ ﺨﺎﻟق ﻤن ﻴدﻴﻨﻬم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻀﻌف ﻤﺤﺒﺔ ﻨﺤوﻫم. أﻴﻀﺎ ﻤن اﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺤﻴﺎة اﻵﺨرﻴن اﻟﺘﻰ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ دﻤﻬم وذﻟك ﺒﻌدم اﻟﺸﻬﺎدة ﻤﺜﻼً ﻹﻨﻘﺎذﻫم ﻤن وﻴﺤذر ً اﻟﻤوت أو اﻟﺨطر أو ﺘرك اﻟظﻠم ﻴﺴﻘط ﻋﻠﻴﻬم أو ﺒﺎﻟﺸﻬﺎدة اﻟزور ﻀدﻫم أو اﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻬم ﺒﺸﻛﻝ واﻀﺢ ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن ﺒﻬذا ﻴﻘف وﻴدوس ﻋﻠﻰ دم ﻗرﻴﺒﻪ ﺒﺴﻠﺒﻴﺘﻪ. ﺒﻌﻀﺎ وﻻ ﻴﺤﻤﻝ أﺤد ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻛراﻫﻴﺔ ﻷﺤد ٕوان ﻉ : ۱۷ﻴطﺎﻟب ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﺤﺒوا ﺒﻌﻀﻬم ً أﺨطﺄ أﺤد إﻟﻰ آﺨر ﻓﻠﻴذﻫب إﻟﻴﻪ وﻴﻌﺎﺘﺒﻪ وﻴﻨﺒﻬﻪ )ﻴﻨذرﻩ( ﺤﺘﻰ ﻴﻌود اﻟﺴﻼم ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ وﻴﺤﺘﻔظ ﺒﻘﻠب داﺌﻤﺎ ﻨﺤو اﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻨﻘﻰ ً ﻉ : ۱۸إن أﺨطﺄ إﻟﻴك أى ﺸﺨص ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻓﻼ ﺘﻐﻀب ﻤﻨﻪ وﺘﻛرﻫﻪ وﺘﺤﺎوﻝ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻪ ﺒﻝ ﺘﺤﺒﻪ ﻛﻨﻔﺴك ﻷﻨﻪ ﻋﻀو ﻤﻌك ﻓﻰ ﺸﻌب اﷲ وﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻴﺤب ﻨﻔﺴﻪ وﻴﺨﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺤب اﻵﺨرﻴن ﻛﻤﺎ ﻴﺤب ﻨﻔﺴﻪ وﻴﺸﻔق ﻋﻠﻴﻬم إن أﺨطﺄوا وﻴﺴﺎﻤﺤﻬم. ﻉ : ۱۹ﺘَُﻨﱢزى :ﺘزوج. ﺼﻐﻴر ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻵﻴﺔ ﻓﻛﻠﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ ًا ﻴﻨﺎدﻴﻬم اﷲ ﺒﺤﻔظ ﺠﻤﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺴواء اﻟﻛﺒﻴرة أو ﻤﺎ ﻴﺒدو وﻟﻬﺎ ﻤﻌﺎﻨﻰ روﺤﻴﺔ وﻤﺎدﻴﺔ ﻤﻔﻴدة. ﻓﻴﻨﻬﻴﻬم ﻋن ﻋدم ﻋﻤﻝ ﺘزاوج ﺒﻴن ﺠﻨﺴﻴن ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت أى ﻋدم ﻋﻤﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻬﺠﻴن وﻛذﻟك أﻴﻀﺎ ﻋدم ﻋﻤﻝ ﺜﻴﺎﺒﻬم ﻤن ﻨﺴﻴﺠﻴن ﻤﺜﻝ اﻟﻛﺘﺎن ﻋدم زراﻋﺔ اﻟﺤﻘﻝ ﺒﺼﻨﻔﻴن ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ و ً واﻟﺼوف وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : ﺠدﻴدا أﻨﻪ ﺨﺎﻟق وﻴﺸﺎرك زوج ﺤﻴواﻨﻴن ﻤن ﺠﻨﺴﻴن وأﻨﺘﺞ ﺤﻴو ًاﻨﺎ - ١ﻗد ﻴظن اﻹﻨﺴﺎن إذا ﱠ ً اﷲ ﻓﻰ اﻷﻟوﻫﻴﺔ. ﻤﻌﺎ ﻹﺨﺘﻼف اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت - ٢ﻋﻨد زراﻋﺔ ﺼﻨﻔﻴن ﻓﻰ ﺤﻘﻝ واﺤد ﻴﺼﻌب ً ﺠدا اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻬﻤﺎ ً اﻟرى واﻟﺘﺴﻤﻴد واﻟﺤﺼﺎد. - ٣ﻋﻨد ارﺘداء ﺜﻴﺎب ﻤن ﻨﺴﻴﺠﻴن ﻗد ﻴؤدى ذﻟك إﻟﻰ ﺒﻌض ﻤﺘﺎﻋب ﻓﻰ اﻟﺠﻠد. γ٤٨٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻟﻬذا ﻫو ﻋدم ﺨﻠط أﻓﻛﺎر اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﻷﻓﻛﺎر اﻟروﺤﻴﺔ ﻤﻊ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘرﻛﻴز
ﻓﻰ ﻓﻛر واﺤد روﺤﻰ ،ﻓﻤﺜﻼً ﻋدم اﻟﺘﺸﺘت أﺜﻨﺎء اﻟﺼﻼة ﻓﻰ أﻓﻛﺎر ﻋن اﻟﺨدﻤﺔ. َﻤﺔ :ﺠﺎرﻴﺔ. ﻉ : ۲۰أ َ ﺘُﻔَد :ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ أى ﻓداءﻫﺎ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴر ﻤﻠﻛﻪ وﺠﺎرﻴﺘﻪ. ﻤﺠﺎﻨﺎ. ﺘﻌﺘق :وﻫﺒﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ وﻤﺎﻟﻛﻬﺎ ﻟﻬذا اﻟﺨطﻴب ً
إذا ﺨطب إﻨﺴﺎن ﺤر ﺠﺎرﻴﺔ وﻛﺎن ﻓﻰ ﻨﻴﺘﻪ أن ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻟﺘﺼﻴر ﺠﺎرﻴﺘﻪ وﻟﻛن ﻗﺒﻝ أن ﻴدﻓﻊ
ﺜﻤﻨﻬﺎ أو ﻴﻬﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﺴﻴدﻩ ﺘﺠﺎوز ﻓﻰ اﻟﻤداﻋﺒﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﺤﺘﻰ زﻨﻰ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﻴطﺒق ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﺎﻨون اﻟزﻨﺎ
ﻻ ﻤﻠك ﻟﺴﻴد ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ اﺤﺘرام ﻤﻠﻛﻴﺔ ﻫذا اﻟﺴﻴد وﻋدم إﺤداث ﺨﺴﺎرة ﺒﻘﺘﻠﻬﻤﺎ )ﺘث (٢٣ :٢٢ﻷﻨﻬﺎ أو ً ﻟﻪ ،وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻓﻬذا اﻟرﺠﻝ ﺨطﻴﺒﻬﺎ وﻛﺎن ﻓﻰ ﻨﻴﺘﻪ ﺸراﺌﻬﺎ ﻟﺘﺼﻴر ﻟﻪ زوﺠﺔ ﻤﺜﻝ إﺤدى وﻏﺎﻟﺒﺎ ﺴ اررﻴﻪ أى ﺠوارﻴﻪ اﻟﻼﺘﻰ ﺘزوﺠﻬن ،ﻓﻴﺤﻛم اﻟﻘﻀﺎة أى ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﺤﻛم ﺘﺄدﻴب ً
ﻴﻛون اﻟﺠﻠد.
ﻉ : ۲۲ ،۲۱ﺒﻌد ﺘﺄدﻴب اﻟﺨطﻴﺒﻴن ﻴﻠزم أن ﻴﻘدم اﻟﺨطﻴب اﻟﺤر ذﺒﻴﺤﺔ ﻋن إﺜﻤﻪ أﻤﺎم اﷲ
وﻫﻰ ﻛﺒش ﻷن اﻟزﻨﺎ ﺨطﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻤوﺠﻬﺔ إﻟﻰ اﷲ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن اﻟﺨطﻴﺒﺎن ﻤواﻓﻘﻴن ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﻀطﺠﺎع .وﻫﻨﺎ إﻋﻼن واﻀﺢ ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟذى ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻟرﻓﻊ اﻟﺨطﻴﺔ.
ﺸﻴﺌﺎ ﺘﻌﻔﻰ ﻤن ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﺘﻘدم ﺘوﺒﺔ ﻓﻘط. أﻤﺎ اﻟﺠﺎرﻴﺔ اﻟﻤﺨطوﺒﺔ ﻓﻸﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻤﻠك ً
ﻟﻴﺘك ﺘراﻋﻰ ﻤﺸﺎﻋر اﻵﺨرﻴن ﻓﻼ ﺘﺨطﺊ ﻓﻰ ﺤﻘﻬم وﻀﻊ ﻨﻔﺴك ﻤﻛﺎﻨﻬم وﻤﺎ ﻻ ﺘرﻀﺎﻩ ﻟﻨﻔﺴك ﻻ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻤﻌﻬمٕ ،وان أﺨطﺄت ﻓﻰ ﺤﻘﻬم ﻗدم ﺘوﺒﺔ ﷲ واﻋﺘذر ﻟﻬم وﻋوﻀﻬم ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻋﻤﺎ ﺨﺴروﻩ.
) (۳ﺍﻷﺷﺟﺎﺭ ﺍﻟﻣﺛﻣﺭﺓ )ﻉ :(۲٥-۲۳ ض وﻏَﺮ ْﺳﺘُﻢ ُﻛ ﱠﻞ َﺷﺠﺮةٍ ﻟِﻠﻄﱠﻌ ِﺎم ﺗَ ْﺤ ِﺴﺒﻮ َن ﺛَﻤﺮَﻫﺎ ﻏُﺮﻟَﺘَـ َﻬﺎ .ﺛَﻼَ َ ِ ِ ﻴﻦ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َ ُ ََ ْ َ »٢٣وَﻣﺘَﻰ َد َﺧﻠْﺘُ ُﻢ اﻷ َْر َ َ َ ْ ث ﺳﻨ َ ََ ﺴﻨَ ِﺔ اﻟ ﱠﺮاﺑِﻌ ِﺔ ﻳ ُﻜﻮ ُن ُﻛ ﱡﻞ ﺛَﻤ ِﺮﻫﺎ ﻗُ ْﺪﺳﺎً ﻟِﺘَﻤ ِﺠ ِ ب. ﻴﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎء .ﻻَ ﻳُـ ْﺆَﻛ ْﻞ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎَ ٢٤ .وﻓِﻲ اﻟ ﱠ َ َ ْ َ َ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻏَ ْﻠ َﻔ َ ٢٥وﻓِﻲ اﻟ ﱠ ِ ِ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ. ﺴ ِﺔ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﺛَ َﻤ َﺮَﻫﺎ ﻟِﺘَ ِﺰﻳ َﺪ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻏَﻠﱠﺘَـ َﻬﺎ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ﺴﻨَﺔ اﻟْ َﺨﺎﻣ َ γ٤٨١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻤﻨﻪ.
ﻉ : ۲۳ﻏرﻟﺘﻬﺎ :ﻴﻌﺘﺒر اﻟﺸﺠرة ﻤﺠﺎزًﻴﺎ ﻏﻴر ﻤﺨﺘﺘﻨﺔ أى ﻟﻴﺴت ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺸﻌب اﷲ وﻤﺒﺎرﻛﺔ أﻴﻀﺎ ﻤﺠﺎزى ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻻ ﻴؤﻛﻝ ﺜﻤرﻫﺎ. ﻏﻠﻔﺎء :أى ﻏﻴر ﻤﺨﺘﺘﻨﺔ وﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ً
ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺘﺨص ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴزرﻋون ﺸﺠرة ﻟﺘﻌطﻰ ﺜﻤﺎر
ﺘؤﻛﻝ ،وﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻏﻴر اﻷﺸﺠﺎر اﻟﺘﻰ زرﻋﻬﺎ ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴون وﻏﻴر اﻷﺸﺠﺎر اﻟﺘﻰ ﻻ
ﺘﻌطﻰ ﺜﻤﺎر ﻟﻸﻛﻝ .ﻓﺘﻨص اﻟوﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘرك اﻟﺜﻤﺎر ﺜﻼث ﺴﻨوات دون أن ﻴﺄﻛﻠوا ﻤﻨﻬﺎ وﻫذا ﻷن ﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر اﻟﺠدﻴدة ﺘﻛون ﻏﻴر ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻸﻛﻝ ﻓﻰ اﻟﺜﻼث ﺴﻨوات اﻷوﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن
ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﻘدم ﺜﻤﺎر أﺸﺠﺎرﻫﺎ ﻋﻨد ﺒدأ زراﻋﺘﻬﺎ ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ،ﻓﺘرﻛﻬم ﻟﻬذﻩ اﻟﺜﻤﺎر ﻴﻌﻠن ﻋن رﻓﻀﻬم ﻟﻬذﻩ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ.
ﻉ : ۲٤ﻗﺒﻝ أن ﻴﺄﻛﻠوا ﻤن اﻟﺜﻤﺎر ﻴﻠزم أن ﻴﻨﺎﻟوا ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﻴﻘدﻤوا ﺜﻤﺎر اﻟﺴﻨﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ﷲ ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون. ﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺄﻛﻝ اﻟﺜﻤﺎر ﻓﺘﻛون ﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻤن اﷲ ،وﺒﻬذا ﻉ : ۲٥ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ وﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ُﻴ َ ﻴﻌﻠﻨون ﺘﺒﻌﻴﺘﻬم ﻟﻪ وﺘﻤﺘﻌﻬم ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ.
ﻴﺼﺎ أن ﺘﻘدم ﷲ ﻤن أﻤواﻟك وﻋطﺎﻴﺎك اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺎﻟﻘﻠﻴﻝ اﻟﻤﺒﺎرك ﻛن ﺤر ً أﻴﻀﺎ ﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻶﺨرﻴن. ﻤن اﷲ أﻓﻀﻝ ﻤن اﻟﻛﺜﻴر ﺒﻼ ﺒرﻛﺔ وﺒﻬذا ً
) (٤ﺍﻟﺑﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻣﻣﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ )ﻉ:(۳۱-۲٦ ﺗُـ ْﻔ ِﺴ ْﺪ ﺗُ َﺪﻧﱢ ِ ﺲ
ِ ﺎءﻟُﻮا َوﻻَ ﺗَ ِﻌﻴ ُﻔﻮا٢٧ .ﻻَ ﺗُـ َﻘ ﱢ وﺳ ُﻜ ْﻢ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺪﻳﺮاً َوﻻَ ﺼ ُﺮوا ُرُؤ َ »٢٦ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ﺑﺎﻟﺪِﱠم .ﻻَ ﺗَـﺘَـ َﻔ َ َﺟﺴﺎ َد ُﻛﻢ ﻟِﻤ ْﻴ ٍ ﺖَ .وﻛِﺘَﺎﺑَﺔَ َو ْﺳ ٍﻢ ﻻَ ﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻮا ﻓِﻴ ُﻜ ْﻢ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب٢٩ .ﻻَ ﺿ ْﻴ َ َﻋﺎ ِر َ ﻚَ ٢٨ .وﻻَ ﺗَ ْﺠ َﺮ ُﺣﻮا أ ْ َ ْ َ ِ ﻚ ﺑِﺘـﻌ ِﺮ ِ ِ ِ ض َرِذﻳﻠَﺔًُ ٣٠ .ﺳﺒُﻮﺗِﻲ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َوَﻣ ْﻘ ِﺪ ِﺳﻲ ﺗَـ َﻬﺎﺑُﻮ َن. اﺑْـﻨَﺘَ َ َ ْ ض َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ َﺊ اﻷ َْر ُ ﻳﻀ َﻬﺎ ﻟﻠ ﱢﺰﻧَﻰ ﻟﺌَ ﱠﻼ ﺗَـ ْﺰﻧِ َﻲ اﻷ َْر ُ ِ ْﺠﺎ ﱢن وﻻَ ﺗَﻄْﻠُﺒُﻮا اﻟﺘـ ِ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ. ﺴﻮا ﺑِ ِﻬ ْﻢ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب٣١ .ﻻَ ﺗَـﻠْﺘَﻔﺘُﻮا إِﻟَﻰ اﻟ َ َ َ ﱠﻮاﺑ َﻊ ﻓَـﺘَﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ
γ٤٨٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
اﻤﺎ ﻟﻠدم اﻟذى ﻉ : ۲٦ﻴﺤذرﻫم ﻤن أﻛﻝ اﻟﻠﺤوم ﺒدﻤﻬﺎ أى اﻟﺘﻰ ﻟم ﻴﺼﻔﻰ دﻤﻬﺎ وذﻟك إﺤﺘر ً ﻴرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﻴﺜﻴر اﻟﺸﻬوات )ص .(١٤ :١٧وﻛﺎن اﻟوﺜﻨﻴون ﻴﻐﻤﺴون إرﻀﺎء ﻟﻶﻟﻬﺔ. اﻟﻠﺤم ﻓﻰ اﻟدم أو ﻴﺸرﺒوﻨﻪ ً أﻴﻀﺎ ﻤن ﺘﻘﻠﻴد اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺎؤﻝ واﻟﺘﺸﺎؤم أى ﻴﺴﺘﺒﺸرون إذا أروا أو ﺴﻤﻌوا ﺼوﺘًﺎ ﻴﺤذرﻫم ً
أﻤور أﺨرى .وﻛﻝ ﻫذﻩ ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﺨزﻋﺒﻼت ﻤرﺘﺒطﺔ ﺸر إن ﺴﻤﻌوا أو أروا ًا وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻴﺘوﻗﻌون ًا ﺒﺎﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﺤذرﻫم ﻤن اﻟﻌﻴﺎﻓﺔ أى اﻟﺒﺤث ﻋن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺒﺎﻟﺘﻨﺠﻴم وطرق اﻟﺸﻌوذة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺜﻝ ﻀرب اﻟودع أو ﺴؤاﻝ اﻟﺴﺤرة. ﻤﺴﺘدﻴر وﻻ ﻴﺒﻘون ًا ﻉ : ۲۷ﻛﺎن اﻟرﺠﺎﻝ ﻓﻰ ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻴﻘﺼون ﺸﻌور رؤوﺴﻬم إﻻ داﺌرة ﻤن اﻟﺸﻌر ﻓوق اﻟرأس .وﻛﺎن اﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﻴﻌﺒث ﺒﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻠﺤﻴﺔ أى اﻟﻌﺎرﻀﻴن ﻓﻴﻘﺼﻬﺎ ﺴﻔﻠﻴﺎ ﺤوﻝ اﻟذﻗن .ﻓﻴﻨﻬﻴﻬم اﷲ ﻋن ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻔﻌﻠﻬﺎ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻴﺒﻘﻰ ﺠزًءا ً إرﻀﺎء ﻟﻶﻟﻬﺔ. ً ﻉ : ۲۸ﻛﺎن ﺒﻌض اﻟوﺜﻨﻴﻴن ،إﻓ ارطًﺎ ﻓﻰ اﻟﺤزن ،ﻴﺠرﺤون أﺠﺴﺎدﻫم دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻓﻘدان
رﺠﺎءﻫم وﺨﺴﺎرﺘﻬم ﻟﻀﻴﺎع اﻟﻤﻴت ،ﻓﺄﻤر اﷲ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﺒﺘﻌدوا ﻋن ﻫذا اﻟﻴﺄس وﻤﻤﺎرﺴﺎﺘﻪ.
وﺴﻤﺎ أى ﻋﻼﻤﺎت ﺒﺎﻟﻛﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﺴد ﻷﺸﻛﺎﻝ ﺒﻌض اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ أى أﻤرﻫم ً أﻴﻀﺎ أﻻ ﻴﻌﻤﻠوا ً ﻴﺒﺘﻌدوا ﻋن ﻛﻝ اﻷﻓﻛﺎر اﻟوﺜﻨﻴﺔ. ﻉ : ۳۱اﻟﺠﺎن :أرواح ﺸرﻴرة أى ﺸﻴﺎطﻴن. اﻟﺘواﺒﻊ :أرواح ﺸرﻴرة ،إذ ﻴظن اﻟﺒﻌض أن ﻫﻨﺎك أرواح ﺘﺘﺒﻊ اﻟﻨﺎس وﻴﻤﻛن أن ﺘﻀرﻫم. ﻴﻨﻬﻴﻬم ﻋن اﻹﻋﺘﻘﺎد وطﻠب اﻟﺸﻴﺎطﻴن اﻟذﻴن ﻴﺘﺨذون ﺸﻛﻝ اﻟﺠﺎن أو اﻟﺘواﺒﻊ وﻛذﻟك ﻤن ﻴﺘﻌﺎﻤﻠون ﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎطﻴن ،اﻟذﻴن ﻴﺴﻤون ﺒﺎﻟﻌراﻓﻴن ،ﻓﻤن ﻴﺘﺼﻝ وﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﻴﻨﺠس ﻨﻔﺴﻪ
γ٤٨٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻛﺜﻴر ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﻤﺎ ﻓﻰ وﻴﺘﺤدى اﷲ ﻟذا ﻴﻘوﻝ أﻨﺎ اﻟرب أى ﻴﻨﺒﻬﻬم ﻟﻴﺨﺎﻓوا .وﻗد ذﻛر ذﻟك ًا )إش ، ١٩ :٨أف.(١١ : ٥
ﻻ ﺘﻨﺴﺎق ﻤﻊ ﻋﺎدات ﺴﺎﺌدة ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أو ﻤﺨﺎوف ﻤﻨﺘﺸرة ﻟﺌﻼ ﺘﻐﻀب اﷲ ﺒﺠﻬﻝ ،ﻓﻬذﻩ ظﻼﻝ ﻟﻠﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ ،إﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ واﺜﻘًﺎ ﻤن رﻋﺎﻴﺘﻪ وﻗوﺘﻪ ﻓﻬو ﻴﺤﻤﻴك ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم.
) (٥ﺇﺣﺗﺭﺍﻡ ﺣﻘﻭﻕ ﺍﻵﺧﺭﻳﻥ )ﻉ:(۳۷-۳۲ ِ ٣٢ﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎم اﻷَ ْﺷﻴَ ِ ﻮم َوﺗَ ْﺤﺘَ ِﺮُم َو ْﺟﻪَ اﻟ ﱠ بَ »٣٣ .وإِذَا ﻧَـ َﺰ َل ِﻋ ْﻨ َﺪ َك اﻟﺮ ﱡ ﻚ .أَﻧَﺎ ﱠ ﺸ ْﻴ ِﺦ َوﺗَ ْﺨ َ ﺸﻰ إِﻟ ََﻬ َ ﺐ ﺗَـ ُﻘ ُ ِ ِ ِ ﻏَ ِﺮﻳﺐ ﻓِﻲ أَر ِ ﻚ ﻳﺐ اﻟﻨﱠﺎ ِز ُل ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢ َوﺗُ ِﺤﺒﱡﻪُ َﻛﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻓَﻼَ ﺗَﻈْﻠ ُﻤ ُ ْ ٌ ﻮﻩَ ٣٤ .ﻛﺎﻟ َْﻮﻃَﻨ ﱢﻲ ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻐَ ِﺮ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀﺎء ﻻَ ﻓﻲ اﻟْﻘﻴَ ِ ﺎء ﻓﻲ أ َْر ِ ﺼ َﺮ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎس َوﻻَ ب إﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ٣٥ .ﻻَ ﺗَـ ْﺮﺗَﻜﺒُﻮا َﺟ ْﻮراً ﻓﻲ اﻟْ َﻘ َ ضﻣ ْ ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻏُ َﺮﺑَ َ ِ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ُﻢ ﻴﻦ َﺣ ﱟﻖ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻓِﻲ اﻟ َْﻮْز ِن َوﻻَ ﻓِﻲ اﻟْ َﻜ ْﻴ ِﻞِ ٣٦ .ﻣ َﻴﺰا ُن َﺣ ﱟﻖ َوَوْزﻧَ ُ ﺎت َﺣ ﱟﻖ َوإِﻳ َﻔﺔُ َﺣ ﱟﻖ َوﻫ ُ اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺧﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ﺼﺮ٣٧ .ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ُﻛ ﱠﻞ ﻓَـﺮاﺋِ ِ ب« . َﺣ َﻜ ِﺎﻣﻲ َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻀﻲ َوُﻛ ﱠﻞ أ ْ ََ ْ ْ ْ َ ض ﻣ َْ ﻉ : ۳۲ﻴوﺼﻴﻬم ﺒﺎﺤﺘرام ﻛﺒﺎر اﻟﺴن ﺒﺎﻟوﻗوف أﻤﺎﻤﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﺤوا ﻟﻬم ﺒﺎﻟﺠﻠوس ،ﻓﺎﺤﺘرام اﻟﻛﺒﻴر )اﻷﺸﻴب( ﻫو اﺤﺘرام وﻤﺨﺎﻓﺔ ﷲ. ﻉ : ۳٤ ،۳۳ﻴﺄﻤرﻫم ﺒﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟﻐرﻴب ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻨﺔ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﻤواطن اﻟﻌﺎدى ﺒﻝ ﻴﺤﺒوﻩ ﻛﻤﺎ ﻴﺤﺒوا أﻨﻔﺴﻬم .وﻟﻴزﻴد ﺘﻌﺎطﻔﻬم ﻨﺤو اﻟﻐرﺒﺎء ﻟﻴذﻛرﻫم ﺒﻤﻌﺎﻨﺎة اﻟﻐرﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﺴوﻫﺎ ﻓﻰ ﺤﺴﻨﺎ. أرض ﻤﺼر ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻔﻘوا ﻋﻠﻰ اﻟﻐرﺒﺎء وﻴﻌﺎﻤﻠوﻫم ً ظﻠﻤﺎ. ﻉ ً : ۳٦ ،۳٥ا ﺠور ً : ﻟﺘر ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ. إﻴﻔﺔ :ﻤﻛﻴﺎﻝ ﻟﻠﺤﺒوب ﻴﺴﺎوى ً ٢٣ا ﻫﻴن :ﻤﻘﻴﺎس ﻟﻠﺴواﺌﻝ ﻴﺴﺎوى ٥ﻟﺘر ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ.
ﻴطﺎﻟﺒﻬم ﺒﻌدم ظﻠم اﻵﺨرﻴن ﻻ ﻓﻰ أﺤﻛﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻘط ﺒﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼت اﻟﺸراء واﻟﺒﻴﻊ،
ﻓﻴﺴﺘﺨدﻤون ﻤوازﻴن ﺴﻠﻴﻤﺔ وﻛذﻟك اﻷوزان أى اﻟﻘطﻊ اﻟﻤﻌدﻨﻴﺔ ﺘﻛون ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻴﺴت أﻗﻝ ﻋﻨد γ٤٨٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ اﺴﺘﺨدام ﻤﻛﺎﻴﻴﻝ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤﺜﻝ اﻻﻴﻔﺔ واﻟﻬﻴن ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ وﺠود ﺒﻴﻌﻬم أو أﻛﺒر ﻋﻨد ﺸراﺌﻬم .و ً ﻤوازﻴن ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻘدس ﻟﻠﻘﻴﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻉ : ۳۷ﻴوﺼﻰ اﷲ ﺒﺎﺘﺒﺎع ﺠﻤﻴﻊ ﻓراﺌﻀﻪ وﻋدم إﻫﻤﺎﻝ أى وﺼﻴﺔ ﺒﻝ اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ وﻟﻴس ﻤﺠرد ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ وذﻟك ﻤن أﺠﻝ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ اﻟذى ﻴﻛرر اﺴﻤﻪ "أﻨﺎ اﻟرب" ﺴﺘﺔ ﻋﺸر ﻤرة ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح.
ﺤﺴﻨﺎ وﺘﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ ٕوان إن ﺸﻌرت ﺒﺎﷲ أﻤﺎﻤك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴن ﺴﺘﻌﺎﻤﻝ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ً طﺎﻫر. ًا ﻨﻘﻴﺎ أﺨطﺄت ﺘﺴرع ﻟﻠﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘذار ﻟﻶﺨرﻴن ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم ً
γ٤٨٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﻋﻘﻮﺑﺎت ﻣﺨﺎﻟﻔﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ηΕη
R
) (۱ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻣﻣﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ )ﻉ:(۸-۱ ِ ِ ﺎن ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ٍ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»٢ :وﺗَـ ُﻘ ُ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ َ ١وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ﻴﻞ َوﻣ َﻦ اﻟْﻐَُﺮﺑَﺎء اﻟﻨﱠﺎ ِزﻟ َ َ ﻴﻞُ :ﻛ ﱡﻞ إﻧْ َﺴ ْ َ ْ َ َ ﻮل ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َﻚ ﻓَِﺈﻧﱠﻪ ﻳـ ْﻘﺘﻞ .ﻳـﺮِﺟﻤﻪ َﺷﻌﺐ اﻷَر ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ َﺟﻌﻞ أَﻧَﺎ و ْﺟ ِﻬﻲ ِ ِ ِ ِ ﺿ ﱠﺪ ﻴﻞ أَ ْﻋﻄَﻰ ﻣ ْﻦ َزْرﻋﻪ ﻟ ُﻤﻮﻟ َ ُ ُ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ ْ ض ﺑﺎﻟْﺤ َﺠ َﺎرةَ ٣ .وأ ْ َ ُ َ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎن وأَﻗْﻄَﻌﻪ ِﻣﻦ َﺷﻌﺒِ ِﻪ ﻷَﻧﱠﻪ أَ ْﻋﻄَﻰ ِﻣﻦ َزر ِﻋ ِﻪ ﻟِﻤﻮﻟ َ ِ ِِ ﻚ ِْ اﺳ ِﻤ َﻲ ذَﻟِ َ ُ اﻹﻧْ َﺴ ِ َ ُ ُ ْ ْ ﺲ ْ ْ ْ ُ ﺲ َﻣ ْﻘﺪﺳﻲ َوﻳُ َﺪﻧﱢ َ َﻚ ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳُـﻨَ ﱢﺠ َ اﻹﻧْﺴ ِ ﺐ اﻷ َْر ِ َﻚ ﻓَـﻠَ ْﻢ ض أَ ْﻋﻴُـﻨَـ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ ذَﻟِ َ ﺎن ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻲ ِﻣ ْﻦ َزْر ِﻋ ِﻪ ﻟِ ُﻤﻮﻟ َ وسَ ٤ .وإِ ْن ﻏَ ﱠﻤ َ ﺾ َﺷ ْﻌ ُ اﻟْ ُﻘ ﱡﺪ َ ﻚ ِْ َ ﻚ ِْ ِ ِ ِ ِ ِ َﺿﻊ و ْﺟ ِﻬﻲ ِ ِ ِ ﺎﺟ ِﺮﻳﻦ ور ِ اء ﺿ ﱠﺪ ذَﻟِ َ اﻹﻧْ َﺴﺎن َوﺿ ﱠﺪ َﻋﺸ َﻴﺮﺗﻪ َوأَﻗْﻄَ ُﻌﻪُ َو َﺟﻤ َ ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮﻩُ ٥ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أ َ ُ َ اء ُﻩ ﺑﺎﻟ ﱢﺰﻧَﻰ َوَر َ ﻴﻊ اﻟْ َﻔ َ َ َ َ ﻣﻮﻟ َ ِ َﺟﻌﻞ و ْﺟ ِﻬﻲ ِ ﺖ إِﻟَﻰ اﻟْﺠﺎ ﱢن وإِﻟَﻰ اﻟﺘـ ِ ِ ِ ِِ ْﻚ ﺿ ﱠﺪ ﺗِﻠ َ ﺲ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَـﻠْﺘَ ِﻔ ُ ُ اء ُﻫ ْﻢ أ ْ َ ُ َ َ َ ﱠﻮاﺑ ِﻊ ﻟﺘَـ ْﺰﻧ َﻲ َوَر َ َ َﻚ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒﻬ ْﻢَ ٦ .واﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ ب إﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ َ ٨وﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻓَـ َﺮاﺋﻀﻲ ﻴﻦ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺲ َوأَﻗْﻄَ ُﻌ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎ ٧ﻓَـﺘَﺘَـ َﻘﺪ ُ ﱠﺳﻮ َن َوﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻗﺪﱢﻳﺴ َ ﱢﺳ ُﻜ ْﻢ. َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ُﻣ َﻘﺪ ُ
ﻉ : ۲ ،۱ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﺄن ﻛﻝ ﻤن ﻴﻘدم ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﺒﺸرﻴﺔ ﻟﻺﻟﻪ ﻤوﻟك ،إﻟﻪ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون، ﺨوﻓًﺎ ﻤﻨﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺘﻝ .وﻗد ذﻛرت ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ )ص (٢١ :١٨وﻟﻛن ﺘذﻛر ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻘوﺒﺔ وﻫﻰ اﻟﻘﺘﻝ ﺒﺎﻟرﺠم وﻴﺘم ﻫذا إﻤﺎ ﺒﻀرﺒﻪ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺤﺘﻰ ﻴﻤوت أو ﻴﻘﻴد وﻴﻠﻘﻰ ﻤن ارﺘﻔﺎع ﻋﻠﻰ ﺤﺠر ﻛﺒﻴر وﻴوﻀﻊ ﺤﺠر آﺨر ﻛﺒﻴر ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻤوت. ﻉ : ۳ﻴﻌﻠن اﷲ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻗدم ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻺﻟﻪ اﻟوﺜﻨﻰ ﻤوﻟك ،وﻴﻘرر أﻨﻪ ﺴﻴﻬﻠﻛﻪ ﻷﻨﻪ ﺒﻔﻌﻠﻪ ﻫذا ﻗد ﻨﺠﱠس ﻤﻛﺎن اﷲ اﻟﻘدوس اﻟذى ﻫو ﺒﻴﺘﻪ وﺸﻌﺒﻪ ،أى أﺴﺎء وﺘﺤدى اﷲ ﺒﻬذا اﻟﺸر اﻟﻌظﻴم. ﻉ : ٥ ،٤إن ﺘﻌﺎوﻨت ﻋﺸﻴرة ﻫذا اﻟﺸرﻴر ﻤﻌﻪ وأﺨﻔوﻩ ﺨوﻓًﺎ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻤﻨﻪ ،ﻓﺈﻨﻬم ﺒﻬذا ﻴﺴﺎﻋدوﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸر ﻓﻴﻌﻠن اﷲ أﻨﻪ ﺴﻴﻬﻠﻛﻪ وﻴﻬﻠﻛﻬم. γ٤٨٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻻ ﺘﺘﺴﺘر ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﺈﻨك ﺒﻬذا ﺘﺸﺠﻌﻬﺎ وﺘﺠﻌﻝ اﻷﺸرار ﻴﺘﻤﺎدون ﻓﻴﻬﺎ .ﻛن ﻗوًﻴﺎ واﻋﻠن اﻟﺤق واﻫﺘم ﺒﺨﻼص ﻨﻔوس ﻤن ﺤوﻟك وﻟﻛن ﻗدم ﻛﻼم اﷲ ﺒﺎﻟﺸﻛﻝ اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻤن ﺘﻘدﻤﻪ ﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺠذب ﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ وﻴرﺠﻊ ﻋن ﺸرﻩ.
أﻴﻀﺎ ﻋﻘﺎب ﻤن ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺠﺎن واﻟﺴﺤرة واﻟﺘواﺒﻊ وﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻉ : ٦ﻴﻘرر اﷲ ﻫﻨﺎ ً ﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎطﻴن أﻨﻪ ﻻﺒد أن ﻴﻬﻠك وﻴﻤوت .وﻗد ذﻛرت ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ )ص.(٣١ :١٩ ﻉ : ۸ ،۷ﻴﺄﻤرﻫم اﷲ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ وﻴﻨﺒﻬﻬم إﻟﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﻘداﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺤﻴوا ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻫو ﻗدوس ،ﻓﺈن ﻛﺎﻨوا ﻫم ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻴﺠب أن ﻴﻛوﻨوا ﻤﻘدﺴﻴن ﻟﻪ أى ﻻ ﻴﻌﺒدوا إﻟﻬًﺎ ﻏﻴرﻩ وﻴﺒﻌدوا ﻋن ﻛﻝ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟوﺜﻨﻴﺔ ،وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻴﺤﻔظوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻴطﺒﻘوﻫﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم.
) (۲ﻋﻘﻭﺑﺔ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻳﻥ ﻭﺍﻟﺯﻧﺎ )ﻉ:(۲۱-۹ ُ »٩ﻛ ﱡﻞ إِﻧْﺴ ٍ ﺐ أَﺑَ ُﺎﻩ أ َْو أُﱠﻣﻪَُ .د ُﻣﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪَ ١٠ .وإِ َذا َزﻧَﻰ َر ُﺟ ٌﻞ َﻣ َﻊ ﺐ أَﺑَ ُﺎﻩ أ َْو أُﱠﻣﻪُ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ .ﻗَ ْﺪ َﺳ ﱠ ﺎن َﺳ ﱠ َ ِ ِ ِ ِ ﻒ ﺸ َ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َر ُﺟ ٌﻞ َﻣ َﻊ ْاﻣ َﺮأَة أَﺑِﻴﻪ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﻛ َ ْاﻣ َﺮأَةٍ ﻓَِﺈ َذا َزﻧَﻰ َﻣ َﻊ ْاﻣ َﺮأَة ﻗَ ِﺮﻳﺒِﻪ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ اﻟ ﱠﺰاﻧِﻲ َواﻟ ﱠﺰاﻧِﻴَﺔَُ ١١ .وإِ َذا ا ْ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َر ُﺟ ٌﻞ َﻣ َﻊ َﻛﻨﱠﺘِ ِﻪ ﻓَِﺈﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻳُـ ْﻘﺘَﻼَ ِن َﻋ ْﻮَرَة أَﺑِ ِﻴﻪ .إِﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻳُـ ْﻘﺘَﻼَ ِن ﻛِﻼَ ُﻫ َﻤﺎَ .د ُﻣ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎَ ١٢ .وإِ َذا ا ْ ﻛِﻼَﻫﻤﺎ .ﻗَ ْﺪ ﻓَـﻌﻼَ ﻓَ ِ ﺿﻄَﺠﻊ رﺟﻞ ﻣﻊ ذَ َﻛ ٍﺮ ا ْ ِ ﺎع ْاﻣ َﺮأَةٍ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻓَـ َﻌﻼَ ﺎﺣ َ ﺿﻄ َﺠ َ َ ﺸﺔًَ .د ُﻣ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎَ ١٣ .وإِ َذا ا ْ َ َ َ ُ ٌ َ َ َُ ِ ِ ِ ﻚ َرذﻳﻠَﺔٌ .ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﻛِﻼَ ُﻫ َﻤﺎ ِر ْﺟﺴﺎً .إِﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻳُـ ْﻘﺘَﻼَنَ .د ُﻣ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎَ ١٤ .وإِ َذا اﺗﱠ َﺨ َﺬ َر ُﺟ ٌﻞ ْاﻣ َﺮأَ ًة َوأُﱠﻣ َﻬﺎ ﻓَ َﺬﻟ َ ﻳﺤ ِﺮﻗُﻮﻧَﻪ وإِﻳﱠ ِ ﻀﺠﻌﻪُ ﻣﻊ ﺑ ِﻬ ٍ ِ ﻴﻤﺔُ ُْ ُ َ ُ ﻴﻤﺔ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ َواﻟْﺒَ ِﻬ َ ﺎﻫ َﻤﺎ ﻟ َﻜ ْﻲ ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ َن َرذﻳﻠَﺔٌ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢَ ١٥ .وإِ َذا َﺟ َﻌ َﻞ َر ُﺟ ٌﻞ َﻣ ْ َ َ َ َ َ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻤﺔَ .إِﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻳُـ ْﻘﺘَﻼَنَ .د ُﻣ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ. ﻴﻤﺔ ﻟﻨ َﺰاﺋ َﻬﺎ ﺗُﻤ ُ ﻴﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَ َة َواﻟْﺒَ ِﻬ َ ﺗُﻤﻴﺘُﻮﻧَـ َﻬﺎَ ١٦ .وإِ َذا اﻗْـﺘَـ َﺮﺑَﺖ ْاﻣ َﺮأَةٌ إِﻟَﻰ ﺑَ ِﻬ َ ِ ﺎم ﺖ أُﱢﻣ ِﻪ َوَرأَى َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ َوَرأ ْ َت ِﻫ َﻲ َﻋ ْﻮَرﺗَﻪُ ﻓَ َﺬﻟِ َ ﺖ أَﺑِ ِﻴﻪ أ َْو ﺑِْﻨ َ َﺧ َﺬ َر ُﺟ ٌﻞ أُ ْﺧﺘَﻪُ ﺑِْﻨ َ َ ١٧وإِ َذا أ َ ﺎر .ﻳُـ ْﻘﻄَ َﻌﺎن أ ََﻣ َ ﻚ َﻋ ٌ ﺿﻄَﺠﻊ رﺟﻞ ﻣﻊ ْاﻣﺮأَةٍ ﻃَ ِﺎﻣ ٍ ِِ ِ ِ ﻒ ﺸ َ ﺚ َوَﻛ َ ﺸ َ أَ ْﻋﻴُ ِﻦ ﺑَﻨِﻲ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻬ َﻤﺎ .ﻗَ ْﺪ َﻛ َ ﻒ َﻋ ْﻮَرَة أُ ْﺧﺘﻪ .ﻳَ ْﺤﻤ ُﻞ َذﻧْـﺒَﻪَُ ١٨ .وإ َذا ا ْ َ َ َ ُ ٌ َ َ َ ﺸ َﻔ ْ ِ ﻮع َد ِﻣ َﻬﺎ ﻳـ ْﻘﻄَﻌ ِ ﺎن ﻛِﻼَ ُﻫﻤﺎ ِﻣﻦ َﺷ ِﻌ ْﺒ ِﻬﻤﺎَ ١٩ .ﻋﻮرَة أُ ْﺧ ِ ﻚ أ َْو ﻮﻋ َﻬﺎ َوَﻛ َ ﺖ أُﱢﻣ َ ﺖ ﻫ َﻲ ﻳَـ ْﻨﺒُ َ َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ َﻋ ﱠﺮى ﻳَـ ْﻨﺒُ َ ُ َ َ ْ َْ َ أُ ْﺧ ِ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َر ُﺟ ٌﻞ َﻣ َﻊ ْاﻣ َﺮأ َِة َﻋ ﱢﻤ ِﻪ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻴﻚ ﻻَ ﺗَ ْﻜ ِﺸ ْ ﻒ .إِﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﻋ ﱠﺮى ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺘَﻪُ .ﻳَ ْﺤ ِﻤﻼَ ِن ذَﻧْـﺒَـ ُﻬ َﻤﺎَ ٢٠ .وإِذَا ا ْ ﺖ أَﺑِ َ َﺧ َﺬ رﺟﻞ اﻣﺮأَةَ أ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﺳﺔٌ .ﻗَ ْﺪ ﺸ َ َﻛ َ َﺧ ِﻴﻪ ﻓَ َﺬﻟِ َ ﻚ ﻧَ َﺠ َ ﻒ َﻋ ْﻮَرَة َﻋ ﱢﻤﻪ .ﻳَ ْﺤﻤﻼَن ذَﻧْـﺒَـ ُﻬ َﻤﺎ .ﻳَ ُﻤﻮﺗَﺎن َﻋﻘ َ ﻴﻤ ْﻴ ِﻦَ ٢١ .وإذَا أ َ َ ُ ٌ ْ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻤ ْﻴ ِﻦ. ﺸ َ َﻛ َ ﻒ َﻋ ْﻮَرةَ أَﺧﻴﻪ .ﻳَ ُﻜﻮﻧَﺎن َﻋﻘ َ γ٤٨٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۹دﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ُ :ﻴﻘﺘَﻝ.
ﺘﻨص اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ إﻛرام اﻟواﻟدﻴن وﻛذﻟك اﻟﺸرﻴﻌﺔ )ص (٣ :١٩وﻟﻛن ﻤن ﻻ
ﻴﺤﺘرﻤﻬﻤﺎ ﺒﻝ ﻴﻬﻴﻨﻬﻤﺎ وﻴﺘطﺎوﻝ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴب ﻓﻬو ﻻ ﻴﺤﺘرم اﷲ وﻻ ﻴﺤﺘرم ﻤن ﻫم أﻛﺒر ﻤﻨﻪ اﻟذﻴن أﻫﻤﻬم اﻟواﻟدﻴن وﻟم ﻴﻘدر أﺘﻌﺎﺒﻬﻤﺎ ﻓﻰ وﻻدﺘﻪ وﺘرﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﻬو ﻨﺎﻛر ﻟﻠﺠﻤﻴﻝ ﻟذا ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﻘﺘﻠﻪ.
ﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻉ : ۱۰ﻴﻌﻠن اﷲ ﻋﻘوﺒﺔ اﻟزﻨﻰ ﻤﻊ اﻤرأة ﻤﺘزوﺠﺔ وﻫﻰ اﻟﻘﺘﻝ وﻴﻛون ر ً )ﺘث (٢٢ :٢٢أﻤﺎ إذا ﻛﺎﻨت ﻋذراء ﻓﻴﺘزوﺠﻬﺎ وﻴدﻓﻊ ﻏراﻤﺔ )ﺘث ،(٢٩ ،٢٨ :٢٢ﻷن اﻟزﻨﻰ ﻤﻊ اﻟﻤﺘزوﺠﺔ ﻫو اﻋﺘداء ﻋﻠﻰ وﺤداﻨﻴﺔ اﻟزﻴﺠﺔ وﻤﻠﻛﻴﺔ ﻛﻝ واﺤد ﻟﻶﺨر أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﻛن إﺼﻼﺤﺎ ﻟﻠﺨطﺄ وﻴﻌﺎﻗب ﺒدﻓﻊ ﻏراﻤﺔ ﻷﻨﻪ اﻋﺘدى ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟم ﻴﺘزوﺠﻬﺎ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺒﻨﺎت. اﻟزواج ﺒﻬﺎ ً ﻉ : ۱۱ﻤن ﻴﺘﺠﺎﺴر وﻴزﻨﻰ ﻤﻊ اﻤرأة أﺒﻴﻪ ﻴﻠزم ﻗﺘﻠﻪ ﺴواء ﻋﻤﻝ ﻫذا ﻓﻰ ﺤﻴﺎة أﺒﻴﻪ أو ﺒﻌد وﻓﺎﺘﻪ ﻷن اﻤرأة أﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﻛﺎﻨﺔ أﻤﻪ ﻓﻘد اﻋﺘدى ﻋﻠﻰ اﻷﻤوﻤﺔ وﺘﺤدى اﷲ. ﻉ : ۱۲ﻤن ﻴزﻨﻰ ﻤﻊ زوﺠﺔ اﺒﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻘﺘﻝ ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﺤﺘرم أﺒوﺘﻪ ﻟﻬﺎ وﺼﺎر ﺒﺸﻬوﺘﻪ ﻀد اﷲ وﻀد ﻛﻝ اﻟﻘﻴم. ﻉ : ۱۳ﻤن ﻴﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﺸذوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ ﺒﻌﻤﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ ﻤﻊ ذﻛر ﻓﻘد اﺸﺘﻌﻝ ﺒﺸﻬوﺘﻪ ﻀد ﻛﻝ اﻟﻨواﻤﻴس اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ اﷲ ،ﻓﻬو ﻛﺎﻟﺤﻴوان ﻓﻰ ﺸﻬوﺘﻪ وﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻘﺘﻝ. ﻉ : ۱٤إذا ﺘزوج رﺠﻝ ﺒﺎﻤرأة واﺒﻨﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت أو ﺘزوج اﻷم ﺜم اﻻﺒﻨﺔ أو اﻟﻌﻛس أى اﻻﺒﻨﺔ ﺜم اﻷم ،ﺴواء ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻻﺜﻨﻴن أو ﺒﻌد وﻓﺎة إﺤداﻫﻤﺎ ،ﻓﻘد اﻋﺘدى ﻋﻠﻰ اﻷﻤوﻤﺔ ﺒزواﺠﻪ ﻤن أم اﻟﺒﻨت وﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨوة ﺒزواﺠﻪ ﻤن ﺒﻨت اﻷم ﻓﻴﻠزم أن ﻴﻘﺘﻝ.
γ٤٨٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱٦ ،۱٥دﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ :ﻟﻴﺴت ﻫﻨﺎك ﺨطﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﻘﺘﻠﻬﻤﺎ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﺴﺘﺤﻘﺎن ذﻟك. ﺴﺒق اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟدﻨﻴﺌﺔ وﻫﻰ اﻟزﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻓﻰ )ص (٢٣ :١٨وﻛﺎﻨت اﻟﻌﻘوﺒﺔ ﻗﺘﻝ اﻟزاﻨﻰ أو اﻟزاﻨﻴﺔ واﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻟﻴس ﻷن اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻗد أﺨطﺄت وﻟﻛن ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﻛﻝ آﺜﺎر اﻟﺸر واﻟﻨﺠﺎﺴﺔ.
ِ ﺘﻛﺘف ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف إن اﺨطﺄت ﺒﺎﻟزﻨﺎ ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ﺴواء ﺒﺎﻟﻛﻼم أو اﻟﻔﻌﻝ ﺒﺄى ﺼورة ،ﻓﻼ أﻴﻀﺎ ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ اﻗﺘرن ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﻤن أﺸﺨﺎص وأﻤﺎﻛن ﻗدرﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ واﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻓﻘط ﺒﻝ اﺒﺘﻌد ً وﺘﺨﻠص ﻤن أى ﺼور أو ﺤﺎﺠﻴﺎت ﺘذﻛرك ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ،ﻓﺘﺒدأ ﺼﻔﺤﺔ ﺠدﻴدة ﻨﻘﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ.
ﻉ : ۱۷ﻴﻌﺎﻗب ﻛﻝ ﻤن ﺘزوج ﺒﺄﺨﺘﻪ ﺴواء ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ أو ﻏﻴر ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ﺒﺄن ﻴﻘطﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎوة ﻋﻼﻗﺎت اﻷﺨوة. ﻉ : ۱۸ﻴﻨﺒوع دﻤﻬﺎ :أﻋﻀﺎءﻫﺎ اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ اﻟدم. إذا ﻋﻤﻝ رﺠﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ أﺜﻨﺎء ﻓﺘرة اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ أو أﺜﻨﺎء ﻤرﻀﻬﺎ ﺒﻤرض ﺴﻬوا )ص ،(١٩ :١٨ ،٢٤ :١٥ﻓﺎﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌﺎﻗﺒﺎن ﺒﻘطﻌﻬﻤﺎ ﻴﺴﺒب ﻨزﻴف دم ﻟﻬﺎ ،وذﻟك ً ﻋﻤدا وﻟﻴس ً ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻷﻨﻬﻤﺎ اﻨﻐﻤﺴﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﻬوة رﻏم أن اﻟظروف اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤرأة ﻻ ﺘﻨﺎﺴب ﻫذا اﻟﻠﻘﺎء. أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟزواج ﺒﺎﻟﺨﺎﻟﺔ أو اﻟﻌﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻤن اﻟﻘراﺒﺎت اﻟﻤﺤرم اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ ﻉ : ۱۹ﻴﺤذر ً )ص ، ١٣ ،١٢ :١٨ص .(٦ : ١٨ﻓﺈذا ﺘﺠﺎﺴر اﺜﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺨﺎطﺌﺔ ،ﻴﺤﻤﻼن ذﻨب ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ وﻋﻘوﺒﺘﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻟﻘطﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ. ﻉ : ۲۰إذا ﺘزوج رﺠﻝ ﺒزوﺠﺔ ﻋﻤﻪ ﻓﻘد ﺘﻌدى ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻨون اﻟزﻴﺠﺎت اﻟﻤﺤرﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻟﻘطﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻬﻤﺎ ﻋﻤﺘﻪ أى واﻟدﺘﻪ ﻓﻴﺤﻤﻼن ﻋﻘوﺒﺔ ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ً ﻴﺼﻴران ﻋﻘﻴﻤﻴن وذﻟك ﻴﻌﻨﻰ : - ١ﻴﻀرﺒﻬﻤﺎ اﷲ ﺒﺎﻟﻌﻘم ﻓﻼ ﻴﻨﺠﺒﺎن. - ٢أو ﻴﻤوت أطﻔﺎﻟﻬﻤﺎ اﻟﻤوﻟودون ﻤﻨﻬﻤﺎ. γ٤٨٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
أﺒﻨﺎء ﻏﻴر ﺸرﻋﻴﻴن ﻟﻌدم رﻀﺎ اﷲ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ. - ٣أو ﻴﻌﺘﺒر اﻟﻤوﻟودون ً ﻉ : ۲۱ﺴﺒق أن أﻋﻠﻨت اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺤرﻴم اﻟزواج ﻤن اﻤرأة اﻷخ ﺴواء ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ إن ﻛﺎن ﻗد ﺠرﻤﺎ وﻨﺠﺎﺴﺔ ﻷﻨﻪ طﻠﻘﻬﺎ أو ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ إن ﻛﺎﻨت ﻗد أﻨﺠﺒت )صٕ (١٦ :١٨وان ﺤدث ﻫذا ﻴﻌﺘﺒر ً أﻫﺎن أﺨﺎﻩ أى ﻟم ﻴﺤﺘرم ﻤﺸﺎﻋر اﻷﺨوة وﻋﻘﺎﺒﻬﻤﺎ اﻟﻌﻘم ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرح ذﻟك ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺴﺎﺒق.
) (۳ﺑﺎﻟﻘﺩﺍﺳﺔ ﻳﺳﻛﻧﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻣﻳﻌﺎﺩ )ﻉ:(۲۷-۲۲ ﻀﻲ وﺟ ِﻤﻴﻊ أ ِ ِ ِ ض اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧَﺎ ٍ ِ آت َﺣ َﻜﺎﻣﻲ َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟ َﻜ ْﻲ ﻻَ ﺗَـ ْﻘﺬﻓَ ُﻜ ُﻢ اﻷ َْر ُ ﻴﻊ ﻓَـ َﺮاﺋِ ِ َ َ َ ْ »٢٢ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َﺟﻤ َ ِ ِ ﺸﻌ ِ ﱠ ِ ِ ِ ﻳﻦ أَﻧَﺎ ﻃَﺎ ِر ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ .ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَ ْﺪ ﺑِ ُﻜ ْﻢ إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮا ﻓ َ ﻴﻬﺎَ ٢٣ .وﻻَ ﺗَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮ َن ﻓﻲ ُر ُﺳﻮم اﻟ ﱡ ُ ﻮب اﻟﺬ َ ﺿﻬﻢ وأَﻧَﺎ أُ ْﻋ ِﻄﻴ ُﻜﻢ إِﻳﱠ ِ ِ ﻴﺾ ﻟَﺒَﻨﺎً ﻓَـ َﻌﻠُﻮا ُﻛ ﱠﻞ َﻫ ِﺬ ِﻩ ﻓَ َﻜ ِﺮْﻫﺘُـ ُﻬ ْﻢ َ ٢٤وﻗُـﻠ ُ ﺎﻫﺎ ﻟﺘَ ِﺮﺛُ َ ْ َ ﻮﻫﺎ أ َْرﺿﺎً ﺗَﻔ ُ ْﺖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ :ﺗَ ِﺮﺛُﻮ َن أَﻧْـﺘُ ْﻢ أ َْر َ ُ ْ َ ِ ﱠِ ِ ِ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﻣﻴﱠـ َﺰُﻛ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ِ ﺴ ِﺔ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺴﻼً .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺸ ُﻌﻮب٢٥ .ﻓَـﺘُ َﻤﻴﱢـ ُﺰو َن ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ اﻟﻄﺎﻫ َﺮة َواﻟﻨﱠﺠ َ ُ َو َﻋ َ ﱠﺠ ِ ﱠ ِ ِ ِ ﱡ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ض ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻮﺳ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ َواﻟﻄﱡﻴُﻮِر َوﻻَ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻳَ ِﺪ ﱡ ﺴﻮا ﻧُـ ُﻔ َ ﺴﺔ َواﻟﻄﺎﻫ َﺮة .ﻓَﻼَ ﺗُ َﺪﻧﱢ ُ اﻟﻄﻴُﻮِر اﻟﻨ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ُﻌ ِ بَ .وﻗَ ْﺪ َﻣﻴﱠـ ْﺰﺗُ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﻮب ﱡوس أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻦ ﻷَﻧﱢﻲ ﻗُﺪ ٌ َﻣﻴﱠـ ْﺰﺗُﻪُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻟﻴَ ُﻜﻮ َن ﻧَﺠﺴﺎًَ ٢٦ .وﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟﻲ ﻗﺪﱢﻳﺴ َ ﻟِﺘَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻟِﻲ»٢٧ .وإِذَا َﻛﺎ َن ﻓِﻲ رﺟ ٍﻞ أَ ِو اﻣﺮأَةٍ ﺟﺎ ﱞن أَو ﺗَﺎﺑِﻌﺔٌ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳـ ْﻘﺘَﻞ .ﺑِﺎﻟ ِ ْﺤ َﺠ َﺎرةِ ﻳَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤﻮﻧَﻪَُ .د ُﻣﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ«. َْ َ ْ َ َُ َ ُ ُ ﻉ : ۲٤ -۲۲ﻴذ ﱢﻛرﻫم اﷲ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻋﺒﺎدﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒﺘوا ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وأﻻ ﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻤﺜﻝ ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘطردﻫم ﻫذﻩ اﻷرض اﻟﻤﻘدﺴﺔ أى اﻟﺘﻰ ﻗ ﱠدﺴﻬﺎ اﷲ ﺒﺴﻛﻨﺎﻩ ﻓﻴﻬﺎ وﺒﻌﺒﺎدﺘﻬم اﻟﻤﻘدﺴﺔ ،وﻷن اﷲ ﻗد ﻛرﻩ ﺸرور ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن، ﻓطردﻫم ﻤﻨﻬﺎ وأﺴﻛن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺒدﻻً ﻤﻨﻬم ﻟﺘﻤﻴزﻫم ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ واﻟﻘداﺴﺔ ﻓﺄﺨذوا ﺨﻴرات ﻟﺒﻨﺎ وﻋﺴﻼً. اﻟﻤ َﻌﺒﱠر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻔﻴض ً اﻷرض ُ
ﻉ : ۲٥ﻴؤﻛد اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﺸرﻴﻌﺔ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﻤﺤﻠﱠﻠﺔ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟطﻴور اﻟطﺎﻫرة ﻤﻊ اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن أﻛﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟطﻴور اﻟﻨﺠﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﱠﻤﻴزﻫﺎ أى ﺤددﻫﺎ اﷲ ﻟﻬم.
γ٤٩٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲٦ﻴطﺎﻟﺒﻬم اﷲ ﺒﺎﻟﻘداﺴﺔ أى ﻴﻌﺒدوﻨﻪ وﺤدﻩ وﻴﺒﺘﻌدون ﻋن ﻛﻝ ﺸر ﻟﺴﺒﺒﻴن : - ١ﻷﻨﻪ ﻗدوس وﺒﺎر وﻴﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴﺤﻴوا ﻤﻌﻪ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﻌﺸرﺘﻪ. - ٢ﻷن اﷲ ﻤﻴزﻫم ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب ﺒﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬم ﻏﻴر ﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﻛﻝ ﺸرورﻫﺎ اﻟﻤﻔﺴدة ﻟﻠﻨﻔس.
ﺘذﻛر ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌرض ﻋﻠﻴك اﻟﺸﻴطﺎن أى ﺨطﻴﺔ أن اﷲ اﻟﻘدوس أﺒﺎك اﻟﺴﻤﺎوى ﻴﻨظر إﻟﻴك ،ﻓﻼ ﺤرم ﻤن ﺒرﻛﺎﺘﻪ وﻋﺸرﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ .ﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﻘداﺴﺔ ﺘﻨﺠس ﻨﻔﺴك ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ وﺘﻔﺼﻝ ﻨﻔﺴك ﻋﻨﻪ ﻓﺘُ َ ﻷﻨﻬﺎ وﺴﻴﻠﺘك ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺴﻼم واﻟﻔرح إﻟﻰ اﻷﺒد. ﺴﻤﻰ ﻉ : ۲۷ﺴﺒق اﻟﻛﻼم ﻋن ﺨطورة ﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎطﻴن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ اﻟﺠﺎن ُ وﻴ َ
اﻟﻤﺘﻌﺎﻤﻠون ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﺤرة )ص .(٣١ :١٩ﻓﺈن ﺘﻌدى أﺤد ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ وﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎطﻴن، رﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة. ﻓﺈن ذﻨﺒﻪ ﻛﺒﻴر وﻴﻌﺎﻗب ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ ً
γ٤٩١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﻜﻬﻨﺔ ηΕη
R
) (۱ﻗﺩﺍﺳﺔ ﺍﻟﻛﺎﻫﻥ )ﻉ:(۹-۱ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ» :ﻗُﻞ ﻟِ ْﻠ َﻜ َﻬﻨَﺔَ ﺑﻨِﻲ َﻫﺎرو َن :ﻻَ ﻳـﺘَـﻨَ ﱠﺠﺲ أَﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻨ ُﻜﻢ ﻟِﻤﻴﱢ ٍ ﺖ ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ ٢إِﱠﻻ َ ١وﻗَ َ ْ َ َ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ْ َ ُ ْ ب إِﻟَﻴ ِﻪ :أُﱢﻣ ِﻪ وأَﺑِ ِﻴﻪ واﺑﻨِ ِﻪ واﺑـﻨﺘِ ِﻪ وأ ِ ِ َﺧ ِﻴﻪ ٣وأُ ْﺧﺘِ ِﻪ اﻟْﻌﺬْر ِاء اﻟْ َﻘ ِﺮﻳﺒ ِﺔ إِﻟ َْﻴ ِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟَﻢ ﺗَ ِ ﺼ ْﺮ ﻟَِﺮ ُﺟ ٍﻞ. ﻷَﻗْ ِﺮﺑَﺎﺋِﻪ اﻷَﻗـ َْﺮ ِ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َْ َ ِ ﻷ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ض ﺲ ﺑِﺄ َْﻫﻠﻪ ﻟﺘَ ْﺪﻧِﻴﺴﻪ٥ .ﻻَ ﻳَ ْﺠ َﻌﻠُﻮا ﻗَـ ْﺮ َﻋﺔً ﻓﻲ ُرُؤوﺳ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ ﻳَ ْﺤﻠ ُﻘﻮا َﻋ َﻮا ِر َ ْ ﺲَ ٤ .ﻛ َﺰْو ٍج ﻻَ ﻳَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ْ َﺟﻠ َﻬﺎ ﻳَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﺳ َﻢ إِﻟَ ِﻬ ِﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻟ َﺤ ُ اﺣﺔً ﻓﻲ أ ْ ﺴﻮ َن ْ ﺎﻫ ْﻢ َوﻻَ ﻳَ ْﺠ َﺮ ُﺣﻮا ﺟ َﺮ َ ﺴﺎدﻫ ْﻢُ ٦ .ﻣ َﻘﺪﱠﺳ َ ﻴﻦ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ِﻹﻟَ ِﻬ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ ﻳُ َﺪﻧﱢ ُ َﺟ َ ِ ِ ب ﻃَ َﻌ َ ِ ْﺧ ُﺬوا ْاﻣ َﺮأَ ًة ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن َوﻗَﺎﺋِ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْﺧ ُﺬوا َوﻻَ ﻳَﺄ ُ ﺴﺔً ﻻَ ﻳَﺄ ُ ﺎم إﻟَ ِﻬ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻗُ ْﺪﺳﺎً٧ .إ ْﻣ َﺮأَ ًة َزاﻧﻴَﺔً أ َْو ُﻣ َﺪﻧﱠ َ ِ ِ ِ ِ ﻚُ .ﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ب ُﺧ ْﺒـ َﺰ إِﻟَ ِﻬ َ ﱠس ِﻹﻟَ ِﻬﻪ٨ .ﻓَـﺘَ ْﺤﺴﺒُﻪُ ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ ُﻣﻄَﻠﱠ َﻘﺔً ﻣ ْﻦ َزْوﺟ َﻬﺎ .ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻣ َﻘﺪ ٌ ب ﻣ َﻘﺪﱢﺳ ُﻜﻢ٩ .وإِذَا ﺗَ َﺪﻧﱠ ِ ِ ِ ﺎﻫﺎ .ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﺗُ ْﺤ َﺮ ُق. ﺴ ْ ﺖ أَﺑَ َ ﻷَﻧﱢﻲ ﻗُﺪ ٌ ﱡوس أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ُ ْ َ ﺴﺖ اﺑْـﻨَﺔُ َﻛﺎﻫ ٍﻦ ﺑﺎﻟ ﱢﺰﻧَﻰ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َدﻧﱠ َ َ ﻉ : ۱ﺘﻤﻨﻊ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن اﻹﺸﺘراك ﻓﻰ ﻤراﺴم دﻓن أى إﻨﺴﺎن ﻷن اﻟﻤوت ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ وﻤن ﻴﻠﻤس أو ﻴﺸﺘرك ﻓﻰ دﻓﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس .واﻟﻛﺎﻫن ﻫو ﻤﺜﺎﻝ اﻟﻘداﺴﺔ ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب. ﻉ : ٤ -۲ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ اﻟﻛﺎﻫن ﺴﺒﻊ ﻤن اﻟﻘراﺒﺎت ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﺸﺘرك ﻓﻰ دﻓﻨﻬم وﻻ ﺘﺼﻴﺒﻪ ﻨﺠﺎﺴﺔ وذﻟك ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻬم ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸرة – وﻫذﻩ اﻟﻘراﺒﺎت ﻫﻰ : اﻷب – اﻷم – اﻻﺒن – اﻻﺒﻨﺔ – اﻷخ – اﻷﺨت ﻏﻴر اﻟﻤﺘزوﺠﺔ – اﻟزوﺠﺔ. أﻤﺎ اﻷﺨت اﻟﻤﺘزوﺠﺔ ﻓزوﺠﻬﺎ ﻫو اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻬﺎ .واﻟزوﺠﺔ ﻛﻤﺎ ﻴوﻀﺢ ﻓﻰ )ع (٤ﻓﻼ ﻴﺘﻨﺠس اﻟﻤ َﻌﺒﱠر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺄﻫﻠﻪ )ع (٤أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻫﻝ ﺒﺎﺸﺘراﻛﻪ ﻓﻰ دﻓﻨﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻫو وﻫﻰ ﺠﺴد واﺤد وﻫﻰ ُ واﻷﻗﺎرب ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻤرﻛزﻫم ﻓﻴﺠب أﻻ ﻴدﻨس ﻨﻔﺴﻪ ﺒدﻓﻨﻬم. ﻉ : ٥ﻴﺤذرﻫم ﻤن اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻤﺜﻝ : - ١ﻋﻤﻝ ﻗرﻋﺔ ﻓﻰ اﻟرأس ﺒﺤﻠق ﻛﻝ ﺠواﻨب اﻟرأس وﺘرك داﺌرة ﻤن اﻟﺸﻌر ﻓوق اﻟرأس. γ٤٩٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
إرﻀﺎء - ٢ﺤﻠق اﻟﺸﻌر ﻤن اﻟﻌوارض أى ﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻠﺤﻴﺔ وﺘرك اﻟﺠزء اﻷوﺴط ﻓﻰ اﻟذﻗن ً ﻟﻶﻟﻬﺔ. - ٣ﻋﻤﻝ ﺠروح ﻓﻰ أﺠزاء اﻟﺠﺴم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻤﺤرم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻔﻌﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟوﺜﻨﻴﺔ ،ﻓﻛم ﺒﺎﻷوﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﺜﻝ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻬم ﻓﺘﻛون ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ وﻟﻴس ﻟﻸوﺜﺎن. ﻉ : ٦ﻴﻌﻠن ﻫﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻗداﺴﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﺒﺘﻌﺎدﻩ ﻋن دﻓن اﻟﻤوﺘﻰ أو اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ : - ١ﻷن ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻤﺨﺼﺼﺔ وﻤﻛرﺴﺔ وﻤﻘدﺴﺔ ﷲ. - ٢ﻷﻨﻬم اﻟﻤﺜﻝ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ ﺘﻘدﻴس اﺴم اﻟرب ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺘدوا ﺒﻬم. - ٣ﻷﻨﻬم ﻴﻘدﻤون ﺘﻘدﻤﺎت وﻤﺤرﻗﺎت اﷲ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ واﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﺎج ﻟﻌظﻤﺘﻬﺎ أن ﻴﻛون ﻤن ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻤﻘدﺴﺎ. ً
ﺘﻨس أﻨك ﻤﻘدس ﷲ ﻓﺘﻌطﻰ ﻗﻠﺒك ﻛﻠﻪ ﻟﻪ وﻟﻴس ﻟﻠﺨطﻴﺔ واﻟﻌﺎﻟم ٕوان أﺨطﺄت ﺘﻐﺴﻝ ﻗﻠﺒك ﻻ َ وﻨور ﻟﻠﻌﺎﻟم. أﻴﻀﺎ أﻓﻛﺎرك وﻛﻼﻤك وأﻋﻤﺎﻟك ﻓﺘﻛون ﻗدوة ﻟﻶﺨرﻴن ًا ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف وﺘﻘدس ً أﻴﻀﺎ ﻓﻰ زواﺠﻪ : ﻉ : ۷ﻴﻤﺜﻝ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻛﻤﺎﻝ واﻟﻘدوة ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻴﻠزﻤﻪ اﻟﺘدﻗﻴق ً
- ١ﻓﻼ ﺘﻛون زوﺠﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻴﺨﺘﺎرﻫﺎ ﻤﻌروﻓﺔ ﺒﺎﻟزﻨﺎ ﺒﻴن اﻟﺸﻌب ﻟﺌﻼ ﺘﻌود إﻟﻰ زﻨﺎﻫﺎ ﻓﺘﻌﺜر اﻟﺸﻌب وزوﺠﻬﺎ. - ٢أﻻ ﺘﻛون ﻤدﻨﺴﺔ ﺒﺄى ﻓﻌﻝ ﺸرﻴر ﻤﺸﻬور ﺒﻴن اﻟﻨﺎس ﻤﺜﻝ اﻟﺴرﻗﺔ ﻟﺌﻼ ﺘزﻋﺞ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺴﻠوﻛﻬﺎ وﺘﻌﺜر اﻟﺸﻌب.
ﺴﻴﺌﺎ ﻓﺘﻌود ﻘت ﻟﺌﻼ ﻴﻛون ﺴﺒب طﻼﻗﻬﺎ ﺴﻠو ًﻛﺎ ً - ٣أﻻ ﺘﻛون زوﺠﺘﻪ ﻗد ﺘزوﺠت ﻗﺒﻼً وطُﻠﱢ َ إﻟﻴﻪ.
ﻤﻘدﺴﺎ ﻓﻰ ﻨظرﻫم ﻷﻨﻪ ﻴﻘرب ﻉ : ۸ﻴﺨﺎطب اﷲ اﻟﺸﻌب وﻴطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﻌﺘﺒروا اﻟﻛﺎﻫن ً ﺘﻘدﻤﺎت اﻟرب واﷲ ﻗدﺴﻪ ﻴوم رﺴﺎﻤﺘﻪ .وﺘﺄﺜﻴر ﺘﻘدﻴس اﻟﺸﻌب ﻟﻠﻛﺎﻫن ﻴظﻬر ﻓﻰ : γ٤٩٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
- ١إﺤﺘراﻤﻪ. - ٢اﻹﻗﺘداء ﺒﻪ. ﻉ : ۹ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ إﻋﺘﻨﺎء اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺘرﺒﻴﺔ أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻷﻨﻪ ﻗدوة ﻟﻠﺸﻌب وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺸدد اﻟﻌﻘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﺒﻨﺔ اﻟﻛﺎﻫن إن ﺴﻘطت ﻓﻰ اﻟزﻨﺎ .ﻓﺈن زﻨت أى ﻋذراء ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘرﺠم ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة وﻟﻛن اﺒﻨﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﻋﻼﻨﺎ ﻋن ﺘﺤرق ﺒﺎﻟﻨﺎر إﻋﻼﻨﺎ ﻟﻐﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻤﺤو اﻟﻌﺜرة اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺴﺒﺒﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب ٕوا ً ً ﻋﺎر وﻋرﻀﺔ ﻻﺴﺘﻬزاء رﻓض اﻟﻛﺎﻫن ﻫذا اﻟﺴﻠوك اﻟﻤﺸﻴن ﻷن زﻨﺎﻫﺎ ﻗد دﱠﻨس ﺒﻴت اﻟﻛﺎﻫن وأﺼﺒﺢ ًا اﻟﺸﻌب ،ﻓﺤرﻗﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر ﻴؤﻛد ﻨﻘﺎوة اﻟﻛﺎﻫن وﻴﻀﻊ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠوب اﻟﺸﻌب.
) (۲ﻗﺩﺍﺳﺔ ﺭﺋﻳﺱ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ )ﻉ:(۱٥-۱۰ ِ ِِ ِ ِ ِ ﺎب ﺻﱠ ﺐ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳ ِﻪ ُد ْﻫ ُﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤ ِﺔ َوُﻣ ِﻠﺌَ ْ ﺲ اﻟﺜـﱢﻴَ َ َ »١٠واﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻷَ ْﻋﻈَ ُﻢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ إِ ْﺧ َﻮﺗﻪ اﻟﱠﺬي ُ ﺖ ﻳَ ُﺪ ُﻩ ﻟﻴَـ ْﻠﺒ َ ِ ِِ ﺸ ﱡﻖ ﺛِﻴﺎﺑﻪُ ١١وﻻَ ﻳﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ ﻧَـ ْﻔ ٍ ٍ ﻻَ ﻳﻜ ِ ج ِﻣ َﻦ ْﺸ ُ َ َ ﻒ َرأْ َﺳﻪُ َوﻻَ ﻳَ ُ َ َ َ ﺲ ﻷَﺑﻴﻪ أ َْو أُﱢﻣﻪ َ ١٢وﻻَ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ﺲ َﻣﻴﱢﺘَﺔ َوﻻَ ﻳَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ س ﻟﺌَ ﱠﻼ ﻳُ َﺪﻧﱢﺲ َﻣ ْﻘﺪ َ ِ اﻟ َْﻤ ْﻘﺪ ِ ْﺧ ُﺬ ْاﻣ َﺮأَ ًة ﻴﻞ ُد ْﻫ ِﻦ َﻣ ْﺴ َﺤﺔ إﻟَ ِﻬﻪ َﻋﻠَْﻴﻪ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ بَ ١٣ .ﻫ َﺬا ﻳَﺄ ُ س إﻟَﻬﻪ ﻷَ ﱠن إ ْﻛﻠ َ َ ِ ِ اء ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ ْاﻣ َﺮأَةً. ﺴﺔُ َواﻟ ﱠﺰاﻧِﻴَﺔُ ﻓَ ِﻤ ْﻦ َﻫ ُﺆﻻَء ﻻَ ﻳَﺄ ُ ْﺧ ُﺬ ﺑَ ْﻞ ﻳَـﺘﱠﺨ ُﺬ َﻋﺬ َ اء١٤ .أَﱠﻣﺎ اﻷ َْرَﻣﻠَﺔُ َواﻟ ُْﻤﻄَﻠﱠ َﻘﺔُ َواﻟ ُ َﻋﺬ َ ْر َ ْر َ ْﻤ َﺪﻧﱠ َ ﱢﺳﻪُ«. ﺲ َزْر َﻋﻪُ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ُﻣ َﻘﺪ ُ َ ١٥وﻻَ ﻳُ َﺪﻧﱢ ُ ﻉ : ۱۰اﻟﻛﺎﻫن اﻷﻋظم :رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ.
ﺼﱠ ب ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ اﻟدﻫن ﻓﻰ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌدد واﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻴﺘﻛﻠم اﷲ ﻋن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟذى ُ ﻴوم ﺴﻴﺎﻤﺘﻪ وﻤﻠﺌت ﻴدﻩ أى ﺒدأ ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻟﺒس ﺜﻴﺎب رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻔﺎﺨرة ،ﻓﻬو اﻟﻤﺜﻝ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ واﻟﺸﻌب وﻫو اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن رﻋﺎﻴﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ .ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻻ ﻴﻨﻐﻤس ﻓﻰ ﻤظﺎﻫر اﻟﺤزن واﻟﻀﻴق ﺒﺨﻠﻊ اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﻋن رأﺴﻪ وﺸق ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ ﺒﻌض أﻓراد اﻟﺸﻌب ،ﻷن أﺤزاﻨﻪ ﻟﻬﺎ رﺠﺎء ،وﺒﺎﺘزاﻨﻪ ﻴﻛون ﻗدوة ﻟﻶﺨرﻴن. ورﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻼ ﻴﺨﻠﻊ ﻋﻨﻪ ﻏطﺎء رأﺴﻪ أى وﻗﺎرﻩ وﻻ ﻴﺸق ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ. γ٤٩٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۱ﻴﺤرم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺸﺘراك ﻓﻰ ﻤراﺴم دﻓن أى ﻤﻴت ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن أﺒوﻩ أو أﻤﻪ ،ﻓﻬو ﻤﺜﺎﻝ ﻟﻠطﻬﺎرة واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن أى ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻤﻊ أﻨﻪ ﻤﺴﻤوح ﻟﻠﻛﺎﻫن اﻟﻌﺎدى ﺒﺎﻻﺸﺘراك ﻓﻰ دﻓن اﻟﻘراﺒﺎت اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘرﻴﺒﺔ )ع.(٤-٢ ﻉ : ۱۲اﻟﻤﻘدس :ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع.
ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻋدم اﺸﺘراك رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﺠﻨﺎزة أﺤد أو ﻓﻰ أى ﻤﺸﻛﻠﺔ ﺘﺤﺘﺎج ﺨروﺠﻪ ﻤن
ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻷﻨﻪ ﻴﺨدم اﷲ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ وﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻴﺨرج وﻴﺘرك اﻟﺨدﻤﺔ ﻓﻬﻰ أﻫم ﻤن أى ﻋﻤﻝ آﺨر ﻋﺎﻟﻤﻰ .وﻴؤﻴد ذﻟك ﺒﺄن ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ أﻛﺎﻟﻴﻝ اﻟﻤﺠد واﻟﻛراﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﻬﺎ ﺒﺼب اﻟدﻫن ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻘدم وﻴﻘف ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ﻴﺘرك اﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺒب. ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﻴﺸﺘرط ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎر زوﺠﺘﻪ أن ﺘﻛون ﻋذراء ﻓﻬو ﻤﺜﺎﻝ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺨطب اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻋذراء ﻟﻪ ﻓﺘﻛون ﻛﻝ ﻤﺸﺎﻋرﻫﺎ وﺤﺒﻬﺎ ﻟﻪ. وﻻ ﻴﺘزوج ﺒﺄرﻤﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﻘد ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن زوﺠﻬﺎ اﻷوﻝ ﻤﻤﺎ ﻗد ﻴﺤدث ﻤﺸﺎﻛﻝ. وﻻ ﻴﺘزوج ﺒﻤطﻠﻘﺔ أى دﺨﻠت ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻛﻝ ﻤﻊ زوﺠﻬﺎ اﻷوﻝ ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﻓﻰ ﺴﻼم وﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻼرﺘﺒﺎط ﺒﻬذا اﻟﻤرﻛز اﻟﻌظﻴم اﻟﻘﻴﺎدى ..ﻤرﻛز رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ. وﻻ ﻴﺘزوج ﺒﺈﻨﺴﺎﻨﺔ زاﻨﻴﺔ ﻗد ﺘدﻨﺴت ﺒﻬذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﻻ ﺘﻨﺎﺴب ﻫذا اﻟﻤرﻛز اﻟﻌظﻴم اﻟذى ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ طﻬﺎرة ﻋظﻴﻤﺔ. وﺘﻛون ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻫذﻩ اﻟﻌذراء ﻴﻬودﻴﺔ أى ﻤن ﻗوﻤﻪ ،ﻷن اﻷﺠﻨﺒﻴﺎت ارﺘﺒطن ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ،أى ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﺘﻛون ﻤؤﻤﻨﺔ ﺒﺎﷲ وﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ. ﻉ : ۱٥ﻤن أﺴﺒﺎب اﻟﺘدﻗﻴق ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎر اﻟزوﺠﺔ أن ﻴﻛون ﻟرﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻨﺴﻝ ﻤﺒﺎرك ﻏﻴر ﻤدﻨس ﺒﺴﺒب أﺨﻼﻗﻴﺎت وﺴﻠوك أﻤﻪ ،ﻓﻼ ﻴﻌرض ﻤرﻛزﻩ اﻟﻘﻴﺎدى ﻷﻗﺎوﻴﻝ ﻤن اﻟﺸﻌب أو ﻴﻛون ﻋﺜرة ار .وﻴؤﻛد ﻟﻪ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن أﺒﻨﺎءﻩ ﺴﻴﻛوﻨون ﻛﻬﻨﺔ ﻓﺈن رﺒﺘﻬم أم ﻏﻴر ﻨﻘﻴﺔ وﻤدﻗﻘﺔ ﺴﻴﻛوﻨوا أﺸرًا اﷲ أﻨﻪ ﻗَ ﱠدﺴﻪ وﺨﺼﱠﺼﻪ ﻟﺨدﻤﺘﻪ ﻓﻴﻠزم أن ﺘﻛون أﺴرﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻨﻘﻴﺔ وﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻪ. γ٤٩٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
إﻫﺘم ﺒﻘداﺴﺔ ﺒﻴﺘك ،زوﺠﺘك وأوﻻدك ،ﺒرﻋﺎﻴﺘﻬم وﺘﻘدﻴم ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻬم ورﺒطﻬم ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﺒﻴت ﻤﺴﻴﺤﻰ ﻴﻤﺠد اﷲ وﺘﻛون ﻗدوة ﻟﻤن ﺤوﻟك وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺠو ﻴﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤو اﻟروﺤﻰ.
) (۳ﻣﻭﺍﻧﻊ ﺍﻟﺧﺩﻣﺔ ﺍﻟﻛﻬﻧﻭﺗﻳﺔ )ﻉ:(۲٤-۱٦ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻚ ﻓِﻲ أ ِ ِ ِ َ ١٦وﻗَ َ ﺐ ﻓَﻼَ ﺎرون :إِ َذا َﻛﺎ َن َر ُﺟ ٌﻞ ِﻣ ْﻦ ﻧَ ْﺴﻠِ َ ْ َﺟﻴَﺎﻟ ِﻬ ْﻢ ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴ ٌ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ»١٧ :ﻗُ ْﻞ ﻟ َﻬ ُ ﻳـﺘـ َﻘﺪ ِ ِِ ِ ﺲ َوﻻَ ﺐ ﻻَ ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ْ ََ ْ ﱠم ﻟﻴُـ َﻘ ﱢﺮ َ ب ُﺧ ْﺒـ َﺰ إِﻟَ ِﻬﻪ١٨ .ﻷَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َر ُﺟ ٍﻞ ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴ ٌ ﱠم .ﻻَ َر ُﺟ ٌﻞ أَ ْﻋ َﻤﻰ َوﻻَ أَ ْﻋ َﺮ ُ ج َوﻻَ أَﻓْﻄَ ُ ِ ِ ٍ ِ ِ َزَواﺋِ ِﺪ ﱞ ﺎض َوﻻَ ب َوﻻَ أَ ْﻛﺜَ ُﻢ َوﻻَ َﻣ ْﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﻴﻨِﻪ ﺑَـﻴَ ٌ ي َ ١٩وﻻَ َر ُﺟ ٌﻞ ﻓﻴﻪ َﻛ ْﺴ ُﺮ ِر ْﺟ ٍﻞ أ َْو َﻛ ْﺴ ُﺮ ﻳَﺪ َ ٢٠وﻻَ أ ْ َﺣ َﺪ ُ ﺿﻮض اﻟْ ُﺨﺼﻰُ ٢١ .ﻛ ﱡﻞ رﺟ ٍﻞ ﻓِ ِﻴﻪ ﻋﻴ ِ ِ ﱠم ب َوﻻَ أَ ْﻛﻠَ ُ ﺎرو َن اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻻَ ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ْ ﻒ َوﻻَ َﻣ ْﺮ ُ ُ أْ َ َﺟ َﺮ ُ َُ َْ ٌ ﺐ ﻣ ْﻦ ﻧَ ْﺴ ِﻞ َﻫ ُ ب .ﻓِ ِﻴﻪ ﻋﻴﺐ ﻻَ ﻳـﺘـ َﻘﺪ ِ ِ اس َوِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ س اﻷَﻗْ َﺪ ِ ب ُﺧ ْﺒـ َﺰ إِﻟَ ِﻬ ِﻪُ ٢٢ .ﺧ ْﺒـ َﺰ إِﻟَ ِﻬ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﻗُ ْﺪ ِ س ب َوﻗَﺎﺋِ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َْ ٌ ََ ْ ﱠم ﻟﻴُـ َﻘ ﱢﺮ َ ﻟﻴُـ َﻘ ﱢﺮ َ ﱠ ِِ َﻜﻦ إِﻟَﻰ اﻟ ِ ِ ِ ْﺤ َﺠﺎ ِ ِﱠ ﺲ َﻣ ْﻘ ِﺪ ِﺳﻲ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ ب ﻻَ ﻳَﺄْﺗﻲ َوإِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻻَ ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ُ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ٢٣ .ﻟ ْ ب ﻷَن ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴﺒﺎً ﻟﺌَﻼ ﻳُ َﺪﻧﱢ َ ِِ ِ ِ ِ ﻴﻞ. اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﱢﺳ ُﻬ ْﻢ«٢٤ .ﻓَ َﻜﻠﱠ َﻢ ُﻣ َ ب ُﻣ َﻘﺪ ُ ﻮﺳﻰ َﻫ ُ ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ َوُﻛ ﱠﻞ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ اﻟﺸروط اﻟﺠﺴدﻴﺔ اﻟواﺠب ﺘواﻓرﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﺎﻫن ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﺒﻼ ﻋﻴب، ﻓﻬو رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﻤﻝ اﻟذى ﺒﻼ ﻋﻴب ،وﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌوﻗﻪ ﻋﺎﻫﺘﻪ اﻟﻤﺴﺘدﻴﻤﺔ ﻤن ﺨدﻤﺔ اﷲ وذﻟك طواﻝ ﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوت اﻟﻬﺎروﻨﻰ واﻟﻼوﻴﻴن "ﻓﻰ أﺠﻴﺎﻟﻬم" ،أى ﻻ ﻴطﺒق ذﻟك ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ،ﻷن ﻫذﻩ اﻟﻌﻴوب اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﺘرﻤز ﻟﻠﻌﻴوب اﻟروﺤﻴﺔ ﻓﺈن وﺠدت اﻷﺨﻴرة أى اﻟروﺤﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد
ﻴﻤﻨﻊ ﻤن اﻟﻛﻬﻨوت. ﻉ : ۱۸ﻴﺤ ﱢدد ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻴوب اﻟﺠﺴدﻴﺔ اﻟﻤﺎﻨﻌﺔ ﻤن اﻟﻛﻬﻨوت وﻫﻰ ﻻ ﺘطﺒق ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد وﻟﻛن إن وﺠدت إﻋﺎﻗﺔ ﺘﻤﻨﻊ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ﻤﻤﺎرﺴﺔ ﺨدﻤﺘﻪ ﻓﻔﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﻨﻊ ﻓﻘط ﻤن اﻟﻛﻬﻨوت. ودواﻋﻰ اﻟﻤﻨﻊ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻫﻰ : - ١أﻋﻤﻰ :وﻫو ﻴرﻤز ﻫذا ﻟﻌدم وﺠود ﺒﺼﻴرة روﺤﻴﺔ وﻓﻬم روﺤﻰ. - ٢أﻋرج :وﻴرﻤز ﻟﻌدم اﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺴﻠوﻛﻪ. - ٣أﻓطس :أى ﺒﻪ ﺘﺸوﻴﻪ ﺒﺎﻷﻨف ﻓﻼ ﻴﺠﻴد اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﺎﻟﺸم ،ﻓﻬذا ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻀﻌف اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن اﻟﺼواب واﻟﺨطﺄ.
γ٤٩٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
- ٤زواﺌدى :أى ﺒﻪ أى زواﺌد ﻓﻰ ﺠﺴﻤﻪ ﻤﺜﻝ إﺼﺒﻊ زاﺌد وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻻﻨﺸﻐﺎﻝ اﻟزاﺌد ﺒﺎﻟﻌﺎﻟم. - ٥ ﻉ -٥ : ۱۹ﻛﺴر ﻓﻰ اﻟرﺠﻝ أو اﻟﻴد :ﻓﻬذا ﺴﻴﻌوﻗﻪ ﻋن أداء ﺨدﻤﺘﻪ وﻴﺒدو أن ﺠﺒر اﻟﻛﺴور ﻤﻤﻛﻨﺎ ﺒﺸﻛﻝ ﻛﺎﻤﻝ وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻀﻌف اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻝ اﻟروﺤﻰ واﻟﺴﻠوك ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻟم ﻴﻛن ً اﻟﺴﻠﻴم. - ٦ ﻉ -٦ : ۲۰أﺤدب :وﻫو اﻟﻤﻘوس اﻟظﻬر وﻫذا ﻴﻌطﻠﻪ ﻋن أداء اﻟﺨدﻤﺔ ﺒﻨﺠﺎح .وﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺜﻘﻝ ﺒﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴرة ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ وﻻ ﻴﺸﻌر ﺒﻬﺎ. - ٧أﻛﺸم :أى اﻟﻤﻘطوع أى ﺠزء ﻤن ﺠﺴﻤﻪ ﻤﺜﻝ اﻷﻨف أو اﻷﺼﺒﻊ .وﻴﻌﺘﺒر اﻟﻘزم ﻤن أﻨواﻋﻪ ،وﻫذا ﻴﻌطﻠﻪ ﻋن ﺨدﻤﺘﻪ وﻴرﻤز ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟﻨﺎﻗص ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ ﺒﺎﷲ. - ٨ﻤن ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻪ ﺒﻴﺎض :وﻫﻰ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﺒﻴﻀﺎء ﺘﺤﺠب اﻟﻨظر وﺘرﻤز ﻟﻀﻌف اﻟﺘﻤﻴﻴز اﻟروﺤﻰ.
- ٩أﺠرب :وﻫو ﻤن ﺒﻪ ﻤرض ﺠﻠدى ﻴﺴﺒب ﻟﻪ ﻤﻴﻝ ﻟﻠﻬرش .وﻴرﻤز ﻟﻤن ﺘظﻬر ﻋﻠﻴﻪ آﺜﺎر اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﻌﺜر اﻵﺨرﻴن. - ١٠اﻷﻛﻠف :وﻫو ﻤن ﺒوﺠﻬﻪ وﺒﻌض أﺠزاء ﺠﺴﻤﻪ ﺒﻘﻊ ﻤﻐﺎﻴرة ﻟﻠون اﻟﺠﻠد .وﻴرﻤز ﻟﻤن ﺘﺸوﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﺘﻌﺜر اﻵﺨرﻴن.
ب ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻴﺘﻪ أو ﺒﻬﻤﺎ ﻤرض ﻀ ِر َ - ١١ﻤرﻀوﻀﻰ اﻟﺨﺼﻰ :وﻫو ﻤن ﺤدث ﺤﺎدث ﻟﻪ أو ُ ﻴﻀﻌﻔﻬﻤﺎ .وﻴرﻤز ﻟﻠﻀﻌف اﻟروﺤﻰ واﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﺎﻟﺸﻬوات. ﻉ : ۲۱واﻟﺨﻼﺼﺔ ﻴؤﻛد اﷲ ﻋﻠﻰ أن ﻴﻛون اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻼ ﻋﻴوب ﺠﺴدﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌطﻠﻪ ﻋن ﺨدﻤﺘﻪ وﻟﻴﺸﻌر اﻟﺸﻌب أﻨﻪ ﻛﺎﻤﻝ ﻷن ﻨظرﺘﻬم ﻛﺎﻨت ﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻤوﺠودا ﺒﻴﻨﻬم ﺒﻌﻀﻬم ﻛﺎن ﻴظن أن اﻟﻌﻴوب اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﺒﺴﺒب اﻟﺨطﻴﺔ ،وﻫذا ظن ﺨﺎطﺊ وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن ً وﻴﻤﻛن أن ﻴﺸوش أذﻫﺎﻨﻬم ﻤن ﻨﺤو اﻟﻛﺎﻫن وﻴﺴﺒب ﻟﻪ اﻟﻤﺘﺎﻋب.
γ٤٩٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻉ : ۲۲ﻗدس اﻷﻗداس واﻟﻘدس :اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ﺒﻴت اﻟرب ﻓﻬﻰ ﻗدس أﻗداس أو ﻤﻘدﺴﺔ وﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻪ. إن ﻛﺎن اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ﻨﺴﻝ ﻫﺎرون ﺒﻪ ﻋﻴب ﺠﺴدى ﻤن اﻟﻌﻴوب اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ وﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺤرم ﻤن ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻓﻰ اﻟطﻌﺎم واﻟﺸراب اﻟذى ﻴﺄﺨذﻩ اﻟﻛﺎﻫن ﻷﻨﻪ ﻻ ﺒﺎﻟﺨدﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻟﻛﻨﻪ ﻻ ُﻴ َ ﻤﺎدﻴﺎ ﻴ ّـدر ﻋﻠﻴـﻪ رﺒـﺢ ،ﻛﻤﺎ ﻴﻌﻠم اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺒﺘﻘدﻴم ﻨﻔﻘﺎت ﺤﻴﺎة اﻟﻛﺎﻫن )١ﻛو:٩ ﻴﻌﻤـﻝ ﻋﻤـﻼً ً
(١٤-١١ﺤﺘﻰ ﻟو أﺼﻴب ﺒﻤرض أو وﺼﻝ إﻟﻰ ﺴن اﻟﺸﻴﺨوﺨﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻠﻪ ﻋن اﻟﺨدﻤﺔ.
ﻉ : ۲۳ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻋدم اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻤن ﺒﻪ ﻋﻴب أن ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻟﻴﺨدم اﷲ وﻴرى اﻟﺤﺠﺎب أﻴﻀﺎ إﻟﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻟﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ ﻷﻨﻪ اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس .وﻻ ﻴﻘﺘرب ً ﻟو ﺘﺠﺎﺴر وﻗدم ﺨدﻤﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴدﻨس اﻟﻤﻛﺎن ﺒﻛﺴرﻩ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ اﻟذى ﻗ ﱠدس اﻟﻤﻛﺎن واﻟﺨدام اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﺒﻪ وﻤﻨﻊ ﻤن ﺒﻪ ﻋﻴب ﻤن اﻟﺨدﻤﺔ. ﻉ : ۲٤ﻋﻠم ﻤوﺴﻰ ﻟﻬﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻛﻝ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻘدﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح وﻛذا ﻋﻠﱠم اﻟﺸﻌب ﺠﻤﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﻓﻬو ﺨﺎدم أﻤﻴن ﻴﺘﻤم ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺘدﻗﻴق.
ﺤﺎﺴب ﻨﻔﺴك ﻟﺘﻛﺘﺸف ﻋﻴوﺒك اﻟروﺤﻴﺔ وﻀﻌﻔﺎﺘك اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺜم أطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ٕوارﺸﺎد أب اﻋﺘراﻓك ﻟﺘﺼﻠﺤﻬﺎ ،واﻋﻠم أن اﷲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻏﻔران ﺨطﺎﻴﺎك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻛﺜﻴرة ٕواﻛﻤﺎﻝ ﻨﻘﺎﺌﺼك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﻨت ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ.
γ٤٩٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺷﺮوط ﻟﻠﺬﺑﺎﺋﺢ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﷲ ηΕη
R
) (۱ﺷﺭﻭﻁ ﺃﻛﻝ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺫﺑﻳﺣﺔ )ﻉ:(۱٦-۱ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»٢ :ﻗُﻞ ﻟِ َﻬﺎرو َن وﺑﻨِ ِﻴﻪ أَ ْن ﻳـﺘَـﻮﻗﱡﻮا أَﻗْ َﺪاس ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ َ ١وﻗَ َ ﱢﺳﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟِﻲ َوﻻَ ﻴﻞ اﻟﱠﺘﻲ ﻳُـ َﻘﺪ ُ َ َ ْ ُ ََ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ََ َ َ ِ ِ َﺟﻴﺎﻟِ ُﻜﻢ ُﻛ ﱡﻞ إِﻧْ ٍ ِ ِ ﻳ َﺪﻧﱢﺴﻮا ْ ِ ب إِﻟَﻰ ﱡوس .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺴﺎن ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﻧَ ْﺴﻠ ُﻜ ُﻢ اﻗْـﺘَـ َﺮ َ ب٣ .ﻗُ ْﻞ ﻟ َُﻬ ْﻢ :ﻓﻲ أ ْ َ ْ اﺳﻤﻲ اﻟْ ُﻘﺪ َ َ ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻷَﻗْ َﺪ ِ بُ ٤ .ﻛ ﱡﻞ ﺲ ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣﻲ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻞ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎﺳﺘُﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗﻠ َ ب َوﻧَ َﺠ َ اس اﻟﱠﺘﻲ ﻳُـ َﻘﺪ ُ ﱢﺳ َﻬﺎ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ إِﻧْ ٍ ِ ص أ َْو ذُو َﺳ ْﻴ ٍﻞ ﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛ ْﻞ ِﻣ َﻦ اﻷَﻗْ َﺪ ِ ﺲ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻧَ ِﺠﺴﺎً اس َﺣﺘﱠﻰ ﻳَﻄ ُْﻬ َﺮَ .وَﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ ﺎرو َن َو ُﻫ َﻮ أَﺑْـ َﺮ ُ ﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﻧَ ْﺴ ِﻞ َﻫ ُ َ ِ ِ ِ ﺲ َدﺑِﻴﺒﺎً ﻳـﺘَـﻨَ ﱠﺠﺲ ﺑِ ِﻪ أَو إِﻧْﺴﺎﻧﺎً ﻳـﺘَـﻨَ ﱠﺠﺲ ﺑِﻪِ ٍ ِ ﺴﺎ ٌن َﺣ َﺪ َ ث ﻣ ْﻨﻪُ ا ْ ﺎع َزْر ٍع ٥أ َْو إِﻧْ َﺴﺎ ٌن َﻣ ﱠ ﺿﻄ َﺠ ُ ْ َ َ َ ﻟ َﻤﻴﱢﺖ أ َْو إﻧْ َ ُ ُ ِ ﻚ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء َوﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛ ْﻞ ِﻣ َﻦ اﻷَﻗْ َﺪ ِ ﺴ َﺪ ُﻩ ﺎﺳ ٍﺔ ِﻓ ِﻴﻪ ٦ﻓَﺎﻟﱠ ِﺬي ﻳَ َﻤ ﱡ ﺲ ذَﻟِ َ اس ﺑَ ْﻞ ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُ ﻟﻨَ َﺠ َ ﺾ َﺟ َ ٍ ِ ﺸﻤﺲ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻃَ ِ ِ ﺎﻫﺮاً ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ِﻣ َﻦ اﻷَﻗْ َﺪ ِ ﻳﺴ ًﺔ ﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛ ْﻞ ﺑِ َﻤﺎء٧ .ﻓَ َﻤﺘَﻰ ﻏَ َﺮﺑَﺖ اﻟ ﱠ ْ ُ َ اس ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻃَ َﻌ ُﺎﻣﻪُ٨ .ﻣﻴﱢﺘَ ًﺔ أ َْو ﻓَ ِﺮ َ ِ َﺟﻠِ َﻬﺎ َﺧ ِﻄﻴﱠﺔً ﻳَ ُﻤﻮﺗُﻮ َن ﺑِ َﻬﺎ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﺲ ﺑِ َﻬﺎ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب٩ .ﻓَـﻴَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َﺷ َﻌﺎﺋِ ِﺮي ﻟ َﻜ ْﻲ ﻻَ ﻳَ ْﺤ ِﻤﻠُﻮا ﻷ ْ ﻓَـﻴَﺘَـﻨَ ﱠﺠ َ ِ ﺎﻫ ٍﻦ وأ ِ ِ َﺟ ُﻴﺮُﻩ ﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻗُ ْﺪﺳﺎً. ﺴﻮﻧَـ َﻬﺎ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ُﻣ َﻘﺪ ُ ﻳﻞ َﻛ َ ﻳُ َﺪﻧﱢ ُ ﱢﺳ ُﻬ ْﻢَ »١٠ .وُﻛ ﱡﻞ أَ ْﺟﻨَﺒ ﱟﻲ ﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻗُ ْﺪﺳﺎً .ﻧَ ِﺰ ُ ِ ِ ﺎﻫﻦ أَﺣﺪاً ِﺷﺮاء ﻓِﻀ ٍ ِ ُﻮد ِﻓﻲ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪُ .ﻫ َﻤﺎ ﻳَﺄْ ُﻛﻼَ ِن ِﻣ ْﻦ ﻃَ َﻌ ِﺎﻣ ِﻪ. ﱠﺔ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻣ ْﻨﻪُ َواﻟ َْﻤ ْﻮﻟ ُ ١١ﻟَﻜ ْﻦ إِذَا ا ْﺷﺘَـ َﺮى َﻛ ٌ َ ََ ِ ِ ِ ١٢وإِذَا ﺻﺎر ِ َﺟﻨَﺒِ ﱟﻲ ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ِﻣ ْﻦ َرﻓِ َﻴﻌ ِﺔ اﻷَﻗْ َﺪ ِ ت ﺻ َﺎر ْ ت اﺑْـﻨَﺔُ َﻛﺎﻫ ٍﻦ ﻟ َﺮ ُﺟ ٍﻞ أ ْ اسَ ١٣ .وأَﱠﻣﺎ اﺑْـﻨَﺔُ َﻛﺎﻫ ٍﻦ ﻗَ ْﺪ َ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻬﺎ .ﻟَﻜ ﱠﻦ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟ ََﻬﺎ ﻧَ ْﺴ ٌﻞ َوَر َﺟ َﻌ ْ ﻴﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺒَ َ ﺎﻫﺎ ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻣ ْﻦ ﻃَ َﻌ ِﺎم أَﺑ َ ﺖ إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑ َ أ َْرَﻣﻠَﺔً أ َْو ُﻣﻄَﻠﱠ َﻘﺔً َوﻟ ْ ُﻛ ﱠﻞ أَﺟﻨﺒِﻲ ﻻَ ﻳﺄْ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻨﻪ١٤ .وإِذَا أَ َﻛﻞ إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻗُ ْﺪﺳﺎً ﺳ ْﻬﻮاً ﻳ ِﺰﻳ ُﺪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ُﺧﻤﺴﻪ وﻳ ْﺪﻓَﻊ اﻟْ ُﻘ ْﺪس ﻟِ ْﻠ َﻜ ِ ﺎﻫ ِﻦ. َْ ﱟ َ ُ ُ َ َ َ ْ ْ َ ُ ََ ُ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ اﺳ ُﻬ ْﻢ. ﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻳَـ ْﺮﻓَـ ُﻌﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺐ إﺛْ ٍﻢ ﺑﺄَ ْﻛﻠ ِﻬ ْﻢ أَﻗْ َﺪ َ ب ١٦ﻓَـﻴُ َﺤ ﱢﻤﻠُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ذَﻧْ َ ﺴﻮ َن أَﻗْ َﺪ َ ١٥ﻓَﻼَ ﻳُ َﺪﻧﱢ ُ اس ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﱢﺳ ُﻬ ْﻢ«. ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ُﻣ َﻘﺪ ُ ﻉ : ۲ ،۱ﻴﺘوﻗوا :ﻴﺤﺘرﻤوا وﻴوﻗروا.
أﻗداس ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ :اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ﺘﻘدﻤﺎت وذﺒﺎﺌﺢ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﷲ.
طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻌﻠم ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ أن ﻴﺤﺘرﻤوا أﻗداس اﷲ ﻓﻴﺄﻛﻠوﻫﺎ ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ
إﻟﻬﻴﺎ ﻓﻰ أﻛﻠﻬم ﻫذا إذ ﻴﻌﻠﻨون ﻗﺒوﻝ اﷲ وﺨﺸوع وﻟﻴس ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ أطﻌﻤﺘﻬم ،ﻓﻬم ﻴﻌﻤﻠون ﻋﻤﻼً ً γ٤٩٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻟذﺒﺎﺌﺢ وﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺸﻌب وﻴﺸﻌرون أن اﷲ ﻫو اﻟﻤﻌطﻰ ﻫذا اﻟطﻌﺎم وﻤﺒﺎرﻛﻪ ﻓﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﺒﻔرح واﺘﻀﺎع
وﻷن أﻛﻠﻬم ﻫذﻩ اﻷﻗداس ﺒﺸراﻫﺔ أو ﺸﻬوة ردﻴﺔ ﻛﺄﻨﻬﺎ طﻌﺎم ﻋﺎدى ﻫو ﺘدﻨﻴس واﺤﺘﻘﺎر ﷲ.
ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﺘوﻗﻴر اﻟﻛﻬﻨﺔ وأﺴرﻫم ﻓﻰ ﻨﺼﻴب اﻟرب ﻤن اﻷطﻌﻤﺔ اﻟذى ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ،ﻴﺤذرﻫم ﻤن ﻉ:۳ ً اﻷﻛﻝ ﻤﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻓﻰ أﺤدﻫم ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻷى ﺴﺒب ﻤن اﻷﺴﺒﺎب اﻟﻤذﻛورة ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر .وﻤن
ﻴﺴﺘﻬﻴن وﻴﺄﻛﻝ ﻤن ﻫذﻩ اﻷطﻌﻤﺔ وﻨﺠﺎﺴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻘطﻊ ﻤن اﻟﻛﻬﻨوت وﻴﺤرم ﻤن اﻟﺨدﻤﺔ أﻤﺎم اﷲ، ﺒﻌد ﻋن اﷲ ﻷﻨﻪ ﻨﺠﱠس أﻗداﺴﻪ. أى ُﻴ َ
ﻉ : ٥ ،٤ﻴذﻛر أﻤﺜﻠﺔ ﻟﺤﺎﻻت اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﻤﻤﻨوﻋﺔ ﻤن أﻛﻝ أﻗداس اﷲ وﻫﻰ : - ١اﻟﻛﺎﻫن اﻟذى ﻴﺼﺎب ﺒﻤرض اﻟﺒرص) .ص(١٤ ،١٣
- ٢اﻟﻛﺎﻫن اﻟذى ﻴﺼﺎب ﺒﻤرض اﻟﺴﻴﻝ) .ص(١٥-١ : ١٥ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺘﻪ) .ص(٢١ - ٣اﻟﻛﺎﻫن اﻟذى ﻴﻠﻤس ﻤﻴﺘًﺎ أو ً - ٤ﻛﺎﻫن ﻋﺎﺸر زوﺠﺘﻪ ﻤﻌﺎﺸرة ﺠﺴدﻴﺔ )ص(١٨-١٦ : ١٥
- ٥ﻛﺎﻫن ﻟﻤس ﺤﻴو ًاﻨﺎ ﻴدب ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ أو أى ﺸﺊ ﻟﻤﺴﺘﻪ ﺠﺜﺔ ﻫذا اﻟﺤﻴوان اﻟﻨﺠس )ص.(٤٤-٢٤ : ١١ ﻨﺠﺴﺎ ﺒﺄى ﻨوع ﻤن أﻨواع اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ. - ٦ﻛﺎﻫن ﻟﻤس ً إﻨﺴﺎﻨﺎ ً
ﻉ : ۷ ،٦إذا ﺘﻨﺠس أى ﻛﺎﻫن ﺒﺸﺊ ﻤن اﻟﻨﺠﺎﺴﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ أو أى ﻨوع آﺨر ﻤن اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ
ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺜم ﻴﻐﺴﻝ ﺠﺴدﻩ ﻛﻠﻪ وﺒﻌد ذﻟك ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤن أﻗداس اﷲ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻴظﻝ ً طﻌﺎﻤﻪ. ﻤﺤرﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب أن ﻴﺄﻛﻠوا اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﻴﺘﺔ أو اﻟﻤﻔﺘرﺴﺔ ﻷن دﻤﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻉ : ۸ﻛﺎن ً )ص ،(١٦ ،١٥ :١٧ﻓﺒﺎﻷوﻟﻰ ﻏﻴر ﻤﺴﻤوح ﻟﻠﻛﺎﻫن أن ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻴﻨﺠس ﻨﻔﺴﻪ. ﻉ : ۹ﺸﻌﺎﺌرى :ﻋﺒﺎدﺘﻰ وﻓراﺌﻀﻰ.
ﻴﻨﺒﻪ اﷲ ﻛﻬﻨﺘﻪ أن ﻴدﻗﻘوا ﻓﻰ ﺘطﺒﻴق ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻪ ،أﻤﺎ ﻤن ﻴﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻌرض
ﻋﻘﺎﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﺤﺘﻘﺎرﻩ ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ. ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤوت ً
γ٥٠٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۰ﻨﺼﻴب اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﷲ وﺘﻘدﻤﺎﺘﻪ ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻫو وﻨﺴﻠﻪ أى زوﺠﺘﻪ وأوﻻدﻩ ﻓﻘط وﻻ
ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻛﻝ ﻤن :
- ١اﻷﺠﺎﻨب أى اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﻟﻴﺴوا ﻤن ﻨﺴﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ )ﻋد.(١٥ :١
ﻴﻬودا أو ﻏﻴر ﻴﻬود. - ٢اﻟﻨزﻻء أى اﻟﻀﻴوف ﺴواء ﻛﺎﻨوا ً ﻋﺒﻴدا ﻤؤﻗﺘﻴن أو ﻴﻌﻤﻠون ﺒﺎﻷﺠرة اﻟﻴوﻤﻴﺔ - ٣اﻷﺠراء أى اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻨد اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺴواء ﻛﺎﻨوا ً ﻤن اﻟﻴﻬود أو ﻏﻴر اﻟﻴﻬود.
واﻟﺨﻼﺼﺔ أن ﻫذﻩ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺔ )ﻤﺜﻝ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ( ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن
وأﺴرﺘﻪ ﻓﻘط ﻛﻨﻌﻤﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻴﺨص ﺒﻬﺎ اﷲ اﻟﻛﺎﻫن وأﺴرﺘﻪ ،وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﻤﻌطﺎة ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ واﻟﺨدام.
ﻤدﻴوﻨﺎ ﻷﺤد ﺒﻝ ﺴﻴﺒﺎرﻛك ﺒﺒرﻛﺎت إن ﻛﻨت ﺘﺨدم اﷲ وﺘﺘﻌب ﻷﺠﻠﻪ ﻓﺎﻋﻠم أﻨﻪ ﻏﻨﻰ وﻻ ﻴﻛون ً ﻛﺜﻴرة ﺘﺘﻤﻴز ﺒﻬﺎ ﻋن اﻵﺨرﻴن ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒرﻛﺎت ﻤﺎدﻴﺔ ﺒﻝ ﺒﺎﻷﺤرى ﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ ﺘﻘدﻤك ﻟطرﻴق اﻟﻤﻠﻛوت ،ﻓﺎﻨﺘﻬز ﻛﻝ ﻓرﺼﺔ ﻟﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻪ.
ﻉ : ۱۱اﻟﻤﺴﻤوح ﻟﻬم ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤن أﻗداس اﷲ ﻏﻴر أﺴرة اﻟﻛﺎﻫن ﻫم :
ﻴﻬودا ﻤﻘﻴﻤﻴن إﻗﺎﻤﺔ داﺌﻤﺔ ﻤﻊ اﻟﻛﺎﻫن. - ١اﻟﻌﺒﻴد اﻟذﻴن اﺸﺘراﻫم اﻟﻛﺎﻫن وﺨﺘﻨﻬم ﻓﺼﺎروا ً - ٢اﻟﻌﺒﻴد اﻟﻤوﻟودون ﻤن ﻋﺒﻴد وﺠوارى ﻴﻘﻴﻤون إﻗﺎﻤﺔ داﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻬؤﻻء ﻴﺨﺘﻨون وﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺎﻷﻛﻝ.
أﻴﻀﺎ ﻤﻨﻬﺎ وﻟﻛن إن ﻉ : ۱۲ﺘﺄﻛﻝ اﺒﻨﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن أﻗداس اﷲٕ ،واذا ﺘزوﺠت ﺒﻛﺎﻫن ﺴﺘﺄﻛﻝ ً ﺘزوﺠت ﺒﺄﺠﻨﺒﻰ أى ﻴﻬودى ﻟﻴس ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻬﻰ ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ وﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻪ ﻓﺘﺤرم ﻤن طﻌﺎم ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ اﻟذى ﻫو أﻗداس اﷲ.
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤن اﻷﻗداس ﻟﻤن ﻴﺄﺘﻰ : ﻉ : ۱۳ﻤﺴﻤوح ً - ١اﺒﻨﺔ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺘﻰ ﺘزوﺠت ﺒﺄﺠﻨﺒﻰ ﺜم طﻠﻘﻬﺎ ﻓﻌﺎدت إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ.
- ٢ﻟﻸرﻤﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﺎت زوﺠﻬﺎ اﻷﺠﻨﺒﻰ وﻟم ﺘﻨﺠب ﻤﻨﻪ ﻓﻌﺎدت إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ. γ٥٠١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻻدا ﺴواء ﻋﺎدت إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ أو ﻟم ﺘﻌد ﻓﻼ ﺘﺄﻛﻝ ﻤن أﻤﺎ اﻷرﻤﻠﺔ اﻟﺘﻰ أﻨﺠﺒت أو ً اﻷﻗداس ﻻ ﻫﻰ وﻻ ﺒﻨﻴﻬﺎ ﻷن أﻫﻝ زوﺠﻬﺎ ﻤﺴﺌوﻟون أن ﻴﻨﻔﻘوا ﻋﻠﻴﻬﺎ.
- ٣إذا ﻤﺎت أوﻻد اﻷرﻤﻠﺔ ﺘﻌود إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ وﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤن اﻷﻗداس.
ﺴﻬوا أى ﻋن ﻏﻴر ﻉ : ۱٤إذا أﻛﻝ أى ﺸﺨص ﻴﻬودى ﻤن ﻏﻴر ﻨﺴﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن أﻗداس اﷲ ً ﻋﻤد ،ﻓﻘد أﺨطﺄ وﻴﻔﻌﻝ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ إﺜم ﻛﺒش ﷲ.
اﻋﺘذار ﻋن ﺨطﺄﻩ. ﺘﻌوﻴﻀﺎ و ًا طﻌﺎﻤﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ أﻛﻠﻪ وﻴزﻴد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻤس - ٢ﻴﻘدم ً ً ﺴﻬوا ﻤن أﻗداس اﷲ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ أو ﻉ : ۱٦ ،۱٥إذا أﺨطﺄ ﺒﻌض اﻟﺸﻌب وأﻛﻠوا ً إذا أﺨطﺄ اﻟﻛﻬﻨﺔ وأﻛﻠوا ﻤن ﻫذﻩ اﻷﻗداس وﻫم ﻨﺠﺴون ﻓﺈﻨﻬم : - ١ﻴدﻨﺴون اﺴم اﷲ وﻻ ﻴﺤﺘرﻤوﻨﻪ.
- ٢ﻴدﻨﺴون اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻷﻨﻬم أﻓراد ﻤﻨﻪ.
وﻫذا ﻴﺠﻌﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻴدﻗق ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ وﺴﻠوﻛﻪ ﻷن ﺨطﻴﺘﻪ ﺘﺴﺊ ﷲ وﻟﻛﻝ أﺴرﺘﻪ وﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺒﻝ
وﻴﺸﺠﻊ ﻏﻴرﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻨﺸر اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻴن اﻟﻨﺎس.
) (۲ﺷﺭﻭﻁ ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﻧﺫﺭ ﻭﺍﻟﻧﺎﻓﻠﺔ )ﻉ:(۲٥-۱۷ ِ ٍِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َ ١٧وﻗَ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ»١٨ :ﻗُ ْﻞ ﻟ َﻬ ُ ﻴﻞُ :ﻛ ﱡﻞ إﻧْ َﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ َو َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ب ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَ ًﺔ ب ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧَﻪُ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻧُ ُﺬوِرِﻫ ْﻢ َو َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻧَـ َﻮ ِاﻓﻠِ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ ﻗَـ ﱠﺮ َ َوﻣ َﻦ اﻟْﻐَُﺮﺑَﺎء ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺿﺎ ﻋ ْﻨ ُﻜﻢ ﻳ ُﻜﻮ ُن ذَ َﻛﺮاً ِ ِ ِ ِِ ﺐ ﻻَ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮﻩُ َ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ أَ ِو اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ أَ ِو اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰُ ٢٠ .ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴ ٌ ١٩ﻓَﻠﻠ ﱢﺮ َ َ ْ َ ﺿﺎ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢَ ٢١ .وإِ َذا ﻗَـ ﱠﺮ َ ِ ﺎء ﻟِﻨَ ْﺬ ٍر أ َْو ﻧَﺎﻓِﻠَ ًﺔ ِﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ أَ ِو ﻠﺮ ﱢ ﻴﺤ َﺔ َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔ ﻟِ ﱠ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻠ ﱢﺮ َ ﺴﺎ ٌن َذﺑِ َ ب َوﻓَ ً ب إﻧْ َ ِ اﻷَ ْﻏﻨَ ِﺎم ﺗَ ُﻜﻮ ُن ِ ﺿﺎُ .ﻛ ﱡﻞ َﻋ ْﻴ ٍ وح َواﻟْﺒَﺜِ ُﻴﺮ ﻴﺤﺔً ﻟِﻠ ﱢﺮ َ ﺐ ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓ َ َ ﺻﺤ َ ﻮر َواﻟ َْﻤ ْﺠ ُﺮ ُ ْﺴ ُ ﻴﻬﺎ٢٢ .اﻷَ ْﻋ َﻤﻰ َواﻟ َْﻤﻜ ُ ِ ِ ِ ِ ِ بَ ٢٣ .وأَﱠﻣﺎ اﻟﺜـ ْﱠﻮُر أَ ِو ب َوﻻَ ﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻮا ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َوﻗُﻮداً َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻮﻫﺎ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ب َواﻷَ ْﻛﻠَ ُ ﻒ َﻫﺬﻩ ﻻَ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُ َ َواﻷ ْ َﺟ َﺮ ُ ِ ي أَ ِو اﻟْ ُﻘﺰم ﻓَـﻨَﺎﻓِﻠَ ًﺔ ﺗَـﻌﻤﻠُﻪُ وﻟ ِ اﻟ ﱠ ﺼﻴَ ِﺔ َوَﻣ ْﺴ ُﺤﻮﻗَـ َﻬﺎ ﺸﺎ ُة اﻟ ﱠﺰَواﺋِ ِﺪ ﱡ ﺿﻰ ﺑِ ِﻪَ ٢٤ .وَﻣ ْﺮ ُ َﻜ ْﻦ ﻟِﻨَ ْﺬ ٍر ﻻَ ﻳُـ ْﺮ َ ﻮض اﻟْﺨ ْ ﺿ َ ُُ َْ َ ِ ب .وﻓِﻲ أَر ِ ﻮﻫﺎَ ٢٥ .وِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ اﺑْ ِﻦ اﻟْﻐَ ِﺮ ِ ﻳﺐ ﻻَ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮا ُﺧ ْﺒـ َﺰ إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َوَﻣ ْﻘﻄُ َ ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ ﻮﻋ َﻬﺎ ﻻَ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮا ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ ْ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻫ ِﺬﻩِ ﻷَ ﱠن ﻓِﻴﻬﺎ ﻓَﺴ َ ِ ﺿﻰ ﺑِ َﻬﺎ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ«. ﺐ ﻻَ ﻳُـ ْﺮ َ َ َ ﺎد َﻫﺎ .ﻓ َ ﻴﻬﺎ َﻋ ْﻴ ٌ َ َ γ٥٠٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۱ -۱۷ﻨواﻓﻠﻬم :اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻹﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ ﻏﻴر اﻟﺘﻰ ﺘﻨص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﺘﻌﺘﺒر ﺘﻘدﻤﺔ ﺸﻛر ﻋﻠﻰ اﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ. ﻤﺤﺒﺔ ﷲ ًا ﺴﺒق ﺸرح ﺸروط اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻷوﻟﻰ ﻤن ﻫذا اﻟﺴﻔر ،وﻛﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﻘدﻤون ﺘﻘدﻤﺎت إﻀﺎﻓﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻨذور ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒطﻠب ﻤﻌﻴن ﻤن اﷲ أو أﻴﻀﺎ أن ﺘﻛون : اﻟﻨواﻓﻝ وﻫﻰ ﺘﻘدﻤﺎت ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﺸﺘرط اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ً - ١ﻤن اﻟﺒﻘر أو اﻟﻐﻨم أو اﻟﻤﻌز وﻫﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة اﻟﺘﻰ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ. ذﻛر واﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻘوة ﻓﻴﻘدم إﻟﻰ اﷲ أﻓﻀﻝ ﺸﺊ. ً - ٢ا وﻗدم ﻨﻔﺴﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﻴﺤﺎ :أى ﺒﻼ ﻋﻴب ًا - ٣ رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻼ ﺨطﻴﺔ ّ ً اﻟﺼﻠﻴب. ﻉ : ۲۲ﻛﺎﻨت ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻨذر أو اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺘﻘدم ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ ﺒﻬذﻩ اﻟﺸروط اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻛﻤﺤﺒﺔ ﷲ وﻟﻨواﻝ رﻀﺎﻩ وﺒرﻛﺘﻪ ،أﻤﺎ إذا اﺴﺘﻬﺎن أﺤد ﺒﻬذﻩ اﻟﺸروط ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻫذا اﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺎﷲ وﻴﺠﻠب ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﻪ. اﻟﺒﺜﻴر :ﻤن ﺒﻪ ﺒﺜور أى دﻤﺎﻤﻝ.
اﻷﻛﻠف :ﻤن ﺒﻪ ﻨﻘط ﺴوداء أى ﻨﻤش. ﺤرم اﷲ ﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﺒﻬﺎ أى ﻋﻴب وﻴﺤدد ﻫذﻩ اﻟﻌﻴوب وﻫﻰ : ُﻴ ﱢ - ١اﻷﻋﻤﻰ. - ٢اﻟﻤﻛﺴور ﺒﻪ أى ﺠزء ﻤن أرﺠﻠﻪ أو ﻋظﺎﻤﻪ. اﻀﺤﺎ. - ٣اﻟذى ﺒﻪ ﺠرح ﺠدﻴد أو ﻗدﻴم وﺘرك ًا أﺜر و ً - ٤اﻟﺒﺜﻴر ﻷن اﻟﺒﺜور ﺘﻌﻴب ﺸﻛﻠﻪ.
- ٥اﻷﺠرب وﻫو ﻤن أﺼﻴب ﺒﻤرض اﻟﺠرب. - ٦اﻷﻛﻠف أى اﻟذى ﺒﺠﻠدﻩ ﺒﻘﻊ ﻛﺜﻴرة ﺘﻌﻴب ﺸﻛﻠﻪ. ﻓﻼ ﻴﻘرب ذﺒﻴﺤﺔ ﺒﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻌﻴوب ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﷲ. ﻉ : ۲۳زواﺌدى :اﻟطوﻝ اﻟﻤﻔرط ﻓﻰ أﺤد اﻟﻌظﺎم أو زﻴﺎدة ﻓﻰ اﻷﺼﺎﺒﻊ. γ٥٠٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻗزم :اﻟﺼﻐر اﻟﻤﻔرط ﻓﻰ اﻟﺠﺴم. ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﻘدﻴم اﻟزواﺌدى أو اﻟﻘزم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺘﻨص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أو ﻓﻰ اﻟﻨذور وﻟﻛن ﻴﺴﻤﺢ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻫدﻴﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﷲ. وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ أو اﻟﻨذور ﻴﻠزم أن ﺘﻛون ﺒﻼ ﻋﻴب ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ،أﻤﺎ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻬﻰ ﻫدﻴﺔ ﻤن اﻹﻨﺴﺎن ﷲ وﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون ﺒﻬﺎ ﻀﻌﻔﺎت ﺼﻐﻴرة ﻤﺜﻝ اﻟزواﺌدى أو اﻟﻘزم ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻟﻀﻌف اﻹﻨﺴﺎن. ﻉ : ۲٤ﻤرﻀوﻀﻰ اﻟﺨﺼﻴﺔ :ﻤن ﻀرب ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﺘﻠﻔت. ﻤﺴﺤوﻗﻬﺎ :أﺘﻠﻔت ﺨﺼﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﺤق. ﻤﻘطوﻋﻬﺎ :أزﻴﻠت ﺨﺼﻴﺘﻪ وﻗطﻌت. ﺘﻤﻨﻊ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻘدﻴم ﻤن ﺘﻠﻔت ﺨﺼﻴﺘﻪ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﷲ ﻷﻨﻪ ﻴرﻤز ﻟﻌدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺠﺎب أى اﻟﺜﻤر اﻟروﺤﻰ. وﻴﻤﻨﻌﻬم اﷲ ﻤن ﺨﺼﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﺒﺄى طرﻴﻘﺔ إذ ﻛﺎﻨت ﺒﻌض اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺘﺄﻤر ﺒﻬذا. ﻉ : ۲٥ﻤن ﻴد اﺒن اﻟﻐرﻴب :اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺸﺘراﻩ ﻤن ﻏﻴر اﻟﻴﻬود. ﻴﻨﻬﻴﻬم اﷲ ﻋن ﺸراء اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻴوب ،ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻩ ﻓﻰ اﻵﻴﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﻟﺘﻘرﻴﺒﻬﺎ ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺎﻟوا رﻀﺎﻩ ﺒﺎﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺠﻴدة اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ،ﻓﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻌﻴوﺒﺔ ﻫو اﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺎﷲ وﺒﺄواﻤرﻩ.
ﻗدم ﷲ أﺤﺴن ﻤﺎ ﻋﻨدك ﺴواء ﻓﻰ اﻟوﻗت أو اﻟﻌطﺎﻴﺎ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺘك اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﻛون ﺒﻴت اﷲ أﻓﻀﻝ ﻤن ﺒﻴﺘك وﺘﻬﺘم ﺒﺈﺨوة اﻟرب أﻛﺜر ﻤن اﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﻨﻔﺴك أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﻬﺘم ﺒﻨﻔﺴك.
γ٥٠٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﺍﻟﺭﺣﻣﺔ ﻭﺇﺭﺿﺎء ﷲ )ﻉ:(۳۳-۲٦ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺖ أُﱢﻣ ِﻪ ﺛُ ﱠﻢ ِﻣ َﻦ َ ٢٦وﻗَ َ ﻮﺳﻰَ »٢٧ :ﻣﺘَﻰ ُوﻟِ َﺪ ﺑَـ َﻘ ٌﺮ أ َْو ﻏَﻨَ ٌﻢ أ َْو ِﻣ ْﻌ ًﺰى ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَ ْﺤ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﱠﺎﻣ ِﻦ ﻓَ ِ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜ ِ ﺿﻰ ﺑِ ِﻪ ﻗُـﺮﺑﺎ َن وﻗُ ٍ بَ ٢٨ .وأَﱠﻣﺎ اﻟْﺒَـ َﻘ َﺮةُ أَ ِو اﻟ ﱠ ﻮﻫﺎ َواﺑْـﻨَـ َﻬﺎ ﻓِﻲ ﻳَـ ْﻮٍم ﻮد ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺼﺎﻋﺪاً ﻳُـ ْﺮ َ ﺸﺎةُ ﻓَﻼَ ﺗَﺬْﺑَ ُﺤ َ َ َْ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ .ﻻَ ﺗُـ ْﺒـ ُﻘﻮا ﻴﺤ َﺔ ُﺷ ْﻜ ٍﺮ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺿﺎ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺬﺑَ ُﺤﻮﻧَـ َﻬﺎ٣٠ .ﻓﻲ َذﻟ َ ب ﻓَﻠﻠ ﱢﺮ َ َواﺣﺪَ ٢٩ .وَﻣﺘَﻰ َذﺑَ ْﺤﺘُ ْﻢ َذﺑِ َ ب٣٢ .وﻻَ ﺗُ َﺪﻧﱢﺴﻮ َن ْ ِ ﱡوس ﺎي َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻟْﻐَ ِﺪ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب٣١ .ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َو َ َ ﺻﺎﻳَ َ اﺳﻤﻲ اﻟْ ُﻘﺪ َ ُ ب ﻣ َﻘﺪﱢﺳ ُﻜﻢ ٣٣اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺧﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ﻓَﺄَﺗَـ َﻘﺪ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻬﺎً. ضﻣ ْ ََ ْ ْ ْ ُ ﻴﻞ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ُ ُ ﱠس ﻓﻲ َو َﺳﻂ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب« . أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻉ : ۲٦أﻀﺎف اﷲ ﻓﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﺸﺄن ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ أن ﻻ ﻴﻘدم ﺤﻴو ًاﻨﺎ ﻗﺒﻝ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤن ﻤوﻟدﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﻗد ﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟرﻀﺎﻋﺔ ﻤن أﻤﻪ ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم وﻫو ﻏذاء ﻤﻬم ﻟﻠﻤوﻟود أﻴﻀﺎ ﻓﺘﺸﺒﻊ أﻤوﻤﺘﻬﺎ .إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺤد ﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﺤﺘﻰ اﻟﺠدﻴد وﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ أﻤﻪ ً ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟرﻓق ﺒﺎﻟﺤﻴوان وﺒﺎﻷوﻟﻰ ﻨﺸﻔق ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻨﺎ اﻟﺒﺸر ،ﻟذا ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻻ ﻴذﺒﺤون اﻟﺤﻴوان ﻟﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﻗﺒﻝ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤن ﻤوﻟدﻩ.
ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﻤﺸﺎﻋر اﻵﺨرﻴن ﺤوﻟك وﺘﻠﺘﻤس ﻟﻬم اﻷﻋذار ﻓﻰ أﺨطﺎءﻫم وﻨﻘﺎﺌﺼﻬم وﺘطﻴﻝ أﻨﺎﺘك ﻋﻠﻴﻬم وﺘوﻓر ﻟﻬم اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم ﻗﺒﻝ أن ﻴطﻠﺒوﻫﺎ .واﻹﺸﻔﺎق ﻴﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻝ ﺤﺘﻰ رﺤﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺒﻴر واﻟﺼﻐﻴر ،اﻟﻐﻨﻰ واﻟﻔﻘﻴر ،اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻷن اﻟﻘﻠب اﻟرﺤﻴم ﻴﻛون ً واﻟﺤﻴوان. ﻉ : ۲۸اﺴﺘﻛﻤﺎﻻً ﻟﻤﺸﺎﻋر اﻟرﺤﻤﺔ ﺘﺄﻤر اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻌدم ذﺒﺢ اﻟﺤﻴوان اﻷم ﻤﻊ اﺒﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻴوم
واﺤد ،ﻓﻴﻛﻔﻰ أن اﻟﺤﻴوان ﻓﻘد اﺒﻨﻪ أو ﻓﻘد أﻤﻪ ﻓﻼ ﻴﻘدم ﻟﻠذﺒﺢ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم ﻷﻨﻪ ﻴﺘﺄﺜر ﺒﻬذا اﻟﻔﻘدان ،إﻨﻬﺎ اﻟرﺤﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘظر اﷲ أن ﻨﻔﻌﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌض ﻓﻼ ﻨﻘﺴو ﻋﻠﻰ إﻨﺴﺎن واﺒﻨﻪ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت.
γ٥٠٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻉ : ۲۹إذا ﻗ ﱠدم إﻨﺴﺎن ذﺒﻴﺤﺔ ﺸﻛر ﷲ أى ذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ ﻓﻴﻛون ﻏرﻀﻪ ﻫو إرﻀﺎء اﷲ وﻨواﻝ ﺒرﻛﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ،ﻟذا ﻴﻠﺘزم ﺒﻛﻝ اﻟﺸروط اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر واﻟﺘﻰ ﺘﻌﻨﻰ ﺘﻘدﻴم أﻓﻀﻝ ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ وﺘﻛون ﺒﻼ ﻋﻴب. ﻉ : ۳۰ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ أﻛﻝ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ص (١٥ :٧ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻷﻓﺨﺎرﺴﺘﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟﺘﻰ ﺘؤﻛﻝ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم. ﻉ : ۳۳ -۳۱ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻴطﻠب ﻤﻨﻬم اﷲ أن ﻴﻠﺘزﻤوا ﺒﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﻛﻝ ذﺒﺎﺌﺤﻬم ﻓﻴﻌﻠﻨوا ﺒﻬذا ﻤﺨﺎﻓﺘﻬم وﻤﺤﺒﺘﻬم ﷲ ﻷن أى ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺸراﺌﻌﻪ ﻫﻰ اﺴﺘﻬﺎﻨﺔ وﺘدﻨﻴس ﻻﺴﻤﻪ أﻤﺎم أﻨﻔﺴﻬم وأﻤﺎم اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم .وﻴذﻛرﻫم ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم ،ﻓﻬو اﻟذى أﺨرﺠﻬم ﺒﻘوة ﻋظﻴﻤﺔ ﻤن ﻤﺼر وﺤﻔظﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،ﻓﻴﺠب أن ﻴﺤﻴوا ﻟﻪ وﻴطﻴﻌوا وﺼﺎﻴﺎﻩ.
γ٥٠٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ اﻷﻋﻴــﺎد ηΕη
R
أوﻻً :ﻓﻛرة اﻟﻌﻴد : ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻴد ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺸﺎﻫد أو اﺠﺘﻤﺎع وﺘﺴﻤﻰ اﻷﻋﻴﺎد اﻟﻤواﺴم أو اﻻﺤﺘﻔﺎﻻت اﻟدﻴﻨﻴﺔ واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ : - ١ﺘوﻗف ﻋن اﻟﻌﻤﻝ وﺘﻔرغ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ. - ٢ﺘذﻛر ﻷﺤداث روﺤﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺘرﺒط اﻟﻨﺎس ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ وﻤﺤﺒﺘﻪ وﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻰ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ. - ٣ﺘرﻤز اﻻﺤﺘﻔﺎﻻت ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠص وﻓداءﻩ وﺒرﻛﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﻰ روﺤﻴﺔ ﻛﺜﻴرة ﺴﻨﺘﻛﻠم ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻤﻊ ﻛﻝ ﻋﻴد. ﺜﺎﻨﻴﺎً :ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد : أﻴﻀﺎ ﻷن اﻷﻋﻴﺎد ﻓﻛرة روﺤﻴﺔ ﻀرورﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ ﻓﻘد اﺴﺘﻤرت ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ً
وﻟﻛن ﺘﻐﻴرت ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺘﻬﺎ ،إذ ﺘرﻛزت ﺤوﻝ اﻟﻤرﻤوز إﻟﻴﻪ وﻫو اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻋﻴﺎد اﻟﻘدﻴﺴﻴن اﻟذﻴن ﻋﺎﺸوا ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ. ﺜﺎﻟﺜﺎً :اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺘﻰ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ : أ-
ﻴﻌﻴد ﻟﻪ اﻟﻴﻬود وﻴﺘﻌﺒدون ﷲ أﻋﻴﺎد أﺴﺒوﻋﻴﺔ :وﻫﻰ ﻴوم اﻟﺴﺒت )ﺨر (١١-٨ :٢٠اﻟذى ّ
ب-
أﻋﻴﺎد ﺸﻬرﻴﺔ :وﻫﻰ رؤوس اﻟﺸﻬور وﺘﺴﻤﻰ اﻷﻫﻠﺔ )ﻋد،(١٥-١١ :٢٨ ،١٠ :١٠
ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻬم.
ﻓﻴﺘﻌﺒدون ﷲ وﻴﻘدﻤون ﻟﻪ ﺘﻘدﻤﺎت ﺴواء ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ أو اﻟﻔﻘراء. ج-
أﻋﻴﺎد ﺴﻨوﻴﺔ وﺘﺸﻤﻝ : - ١ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ )ﺨر.(١٢ - ٢ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر وﻴﻠﻰ ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم )ﺨر.(١٣ γ٥٠٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
- ٣ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﺘذﻛﺎر ﺘﻘدﻴم أوﻝ ﺴﻨﺒﻠﺔ ﻨﺎﻀﺠﺔ. - ٤ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن وﻴﺴﻤﻰ ﻋﻴد اﻷﺴﺎﺒﻴﻊ وﻴﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎدس )ﺨر.(١٦ :٢٣ - ٥ﻋﻴد اﻷﺒواق وﻴﻘﻊ ﻓﻰ أوﻝ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ )ﻻ.(٢٤ ،٢٣ :٢٣ - ٦ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة وﻴﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ )ﻻ.(١٦ - ٧ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ وﻴﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ )ﻻ.(٣٦-٣٣ :٢٣ وﻫذﻩ اﻟﺸﻬور ﻫﻰ ﺸﻬور اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ أﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤدﻨﻴﺔ ﻓﺄوﻝ ﺸﻬورﻫﺎ ﻫو ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻝ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ. وﻗد أﻤر اﷲ ﺒﺘﻨﻔﻴذ ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد ﻋﻠﻰ ﻤرﺤﻠﺘﻴن : اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ :وﻫﻰ ﺒﻌد إﻋطﺎء اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﻫﻰ أﻋﻴﺎد اﻟﺴﺒت – اﻟﻔﺼﺢ – اﻟﻔطﻴر – اﻷﺒواق واﻟﻛﻔﺎرة. اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :وﻫﻰ ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن وﺘﺸﻤﻝ أﻋﻴﺎد اﻟﺒﺎﻛورة واﻟﺨﻤﺴﻴن واﻟﻤظﺎﻝ. وأﻤر اﷲ أن ﻴﺤﻀر إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺠﻤﻴﻊ ذﻛور ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﻴﺎد )ﺨر (١٧-١٤ :٢٣ﻫﻰ: - ١ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ. - ٢ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن. - ٣ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ. ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﻟﻬﺎ أن ﺘﺤﻀر ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد ٕوان أﻴﻀﺎ ﻛﺎن ً وﻛﺎن اﻟذﻛور ﻴﻤﺜﻠون اﻷﺴرة ﻛﻠﻬﺎ واﻟﻤرأة ً
ﻟم ﺘﺤﻀر ﻓﺎﻟذﻛر ﻴﻨوب ﻋﻨﻬﺎ.
د – أﻋﻴﺎد دورﻴﺔ :أى ﻛﻝ ﻋدة ﺴﻨوات وﻫﻰ : - ١اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ )ﺨر ، ١١ ،١٠ :٢٣ﻻ .(٧-١ :٢٥ - ٢ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ أى اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن )ﻻ.(٢٢-٨ :٢٥ ﻴﻼﺤظ أن ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد ﻗد أﻤر اﷲ ﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ وﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻰ أﺴﻔﺎر اﻟﺨروج واﻟﻼوﻴﻴن واﻟﻌدد.
γ٥٠٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻴﺨﻴﺎ ،ﻓﻘد ﻤرت أﺤداث ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎة راﺒﻌﺎً :أﻋﻴﺎد أﻀﺎﻓﻬﺎ اﻟﻴﻬود :وﻫﻰ ﺒﺤﺴب ﺤدوﺜﻬﺎ ﺘﺎر ً أﻋﻴﺎدا أﺨرى ﻫﻰ : اﻟﻴﻬود ﻓﺄﻀﺎﻓوا ً
- ١ﻋﻴد ﺘدﺸﻴن ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒﻌدﻤﺎ ﺒﻨﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ )١ﻤﻝ.(٢ :٨ زرﺒﺎﺒﻝ ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺸر )ﻋز.(١٥ :٦ - ٢ﺘذﻛﺎر ﺘرﻤﻴم اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻋﻠﻰ ﻴد ُ - ٣ﻋﻴد ﺘﺠدﻴد اﻟﻬﻴﻛﻝ اﻟذى رﺘﺒﻪ ﻴﻬوذا اﻟﻤﻛﺎﺒﻰ ﻓﻰ اﻟﺨﺎﻤس واﻟﻌﺸرﻴن ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺘﺎﺴﻊ وﻤدﺘﻪ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم )١ﻤﻛﺎ) ،(٥٩ :٤ﻴو.(٢٢ :١٠ - ٤ﺘذﻛﺎر ﺘﻛرﻴس ﻫﻴﻛﻝ ﻫﻴرودس اﻟﻛﺒﻴر )ﻴو.(٢٠ :٢ - ٥ﻋﻴدى اﻟﻔورﻴم ﻓﻰ اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر واﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺸر اﻟذى رﺘﺒﺘﻬﻤﺎ ﺘذﻛﺎر ﻹﻨﻘﺎذ اﷲ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻤؤاﻤرة ﻫﺎﻤﺎن )أس(٣٢-٢٩ :٩ ًا أﺴﺘﻴر وﻤردﺨﺎى ﺘذﻛﺎر ﻻﻨﺘﺼﺎر ﻴﻬودﻴت ﻋﻠﻰ أﻟﻴﻔﺎﻨﺎ رﺌﻴس ﺠﻴوش اﻷﺸورﻴﻴن ًا - ٦اﻟﻴوم اﻟذى رﺘﺒﻪ اﻟﻴﻬود ٕواﻨﻘﺎذ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﻨﻪ )ﻴﻬودﻴت .(٣١ :١٦
- ٧ﻋﻴد ظﻬور اﻟﻨﺎر اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻰ ﻋﻬد ﻨﺤﻤﻴﺎ )٢ﻤﻛﺎ.(١٨ :١ - ٨ﺘذﻛﺎر ﻨﺼرﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﻨﻛﺎﻨور اﻟﻘﺎﺌد ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﻬوذا اﻟﻤﻛﺎﺒﻰ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺸر )١ﻤﻛﺎ.(٤٩ ،٤٨ :٧
) (۱ﺍﻟﺳﺑﺕ )ﻉ:(۳-۱ ِ ِ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»٢ :ﻗُﻞ ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ :ﻣﻮ ِ ﱠﺳﺔًَ .ﻫ ِﺬ ِﻩ َ ١وﻗَ َ اﺳ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻬﺎ ﺗُـﻨَ ُ ب اﻟﱠﺘِﻲ ﻓ َ ﺎدو َن َﻣ َﺤﺎﻓ َﻞ ُﻣ َﻘﺪ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ْ َ ْ َ َ ََ ٍ ِﻫﻲ ﻣﻮ ِ اﺳ ِﻤﻲِ ٣ :ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻳُـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻋ َﻤ ٌﻞ َوأَﱠﻣﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮ ُم اﻟ ﱠ ﱠسَ .ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ﻻَ ﺴﺎﺑِ ُﻊ ﻓَِﻔ ِﻴﻪ َﺳ ْﺒ ُ ﺖ ُﻋﻄْﻠَﺔ َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﺎﻛﻨ ُﻜ ْﻢ. ﺖ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا .إﻧﱠﻪُ َﺳ ْﺒ ٌ ب ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣ َ أﻴﻀﺎ ﻤﺤﺎﻓﻝ ﻤﻘدﺴﺔ ﺘﻌﻠن ﻉ : ۲ ،۱ﻫذﻩ ﻤﻘدﻤﺔ ﻴﻘوﻟﻬﺎ اﷲ ﻋن اﻷﻋﻴﺎد وﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﻤواﺴم و ً
ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻋن طرﻴق اﻷﺒواق ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺒﻬوا وﻴﻨﺸﻐﻠوا ﺒﺎﻟﻌﻴد ﻋن أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻴﺘذﻛروا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ اﻟذى ﻴﻘﺼدﻩ اﷲ ﻤن اﻟﻌﻴد. γ٥٠٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۳ﺴﺒت :راﺤﺔ. ﻛﻤﺎ اﺴﺘراح اﷲ ﻤن أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ،ﻫﻛذا أوﺼﻰ ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻟﻛن ﺘرﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﺘﻘدﻴس ﻴوم اﻟﺴﺒت أى ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ،ﻓﻼ ﺘُ َ اﻟﺼﻠوات وﺘﻘدم اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻻ ﺘﻌﻤﻝ إﻻ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ اﻟﻀرورﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺘﻘدﻴم اﻟطﻌﺎم واﻟﺸراب ﻟﺤﻴواﻨﺎﺘﻬم. وﻗد ﱠ ﺴن اﻟﻴﻬود ﺸراﺌﻊ ﻤﺎدﻴﺔ ﻤﺤددة ﻛﺜﻴرة ﻟﻠﺴﺒت ﻟﻠﻤﻨﻊ ﻋن اﻷﻋﻤﺎﻝ واﻟﺴﻤﺎح ﺒﺎﻟﻤﺸﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﺤددة ...وأﻫﻤﻠوا اﻟﺠﺎﻨب اﻟروﺤﻰ وﻟﻛن اﻟﻤﺴﻴﺢ أوﻀﺢ أن اﻟﻐرض ﻤن اﻟﺴﺒت ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺨدﻤﺘﻪ وﻟﻴس ﻤﺠرد اﻟﺘوﻗف ﻋن اﻟﻌﻤﻝ )ﻤت.(١٣-٩ :١٢ وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﺎق ﻤﺠد اﻷﺤد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒت ﻷن ﻓﻴﻪ ﻗﺎم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن اﻷﻤوات ،ﻟذا ﻓﻴوم أﻴﻀﺎ ﻷن ﻓﻴﻪ أﺘم اﷲ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم واﺴﺘراح اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻫو اﻷﺤد ﻤﻊ إﻛرام ﻴوم اﻟﺴﺒت ً أى رﻀﻰ ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻨﺤن ﻨرﻀﻴﻪ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺨدﻤﺔ.
ﻤﺘذﻛر ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟك إذ ﻗﺎم ًا إﻫﺘم أن ﺘﻤﻴز ﻴوم اﻟرب ﺒﻌﺒﺎدات وﺨدﻤﺎت أﻛﺜر ﻤن ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻴﺎم ﻟﻴﻘﻴﻤك ﻤن اﻨﺸﻐﺎﻻت اﻟﻌﺎﻟم وﻴﻤﺘﻌك ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
) (۲ﻋﻳﺩﺍ ﺍﻟﻔﺻﺢ ﻭﺍﻟﻔﻁﻳﺭ )ﻉ :(۸-٤ ِ »٤ﻫ ِﺬﻩِ ﻣﻮ ِ ﺎدو َن ﺑِ َﻬﺎ ﻓِﻲ أ َْوﻗَﺎﺗِ َﻬﺎ٥ .ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻷ ﱠَو ِل ﻓِﻲ اﺳ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱠﺳﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُـﻨَ ُ ْﻤ َﻘﺪ َ ب اﻟ َْﻤ َﺤﺎﻓ ُﻞ اﻟ ُ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ َﺮ ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺸ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺸ ْﻬ ِﺮ ِﻋﻴ ُﺪ ﺼ ٌﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺲ َﻋ َ اﻟ ﱠﺮاﺑِ َﻊ ِ◌ َﻋ َ ﺎءﻳْ ِﻦ ﻓ ْ ﺸ ْﻬ ِﺮ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْﻌ َﺸ َ بَ ٦ .وﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟْ َﺨﺎﻣ َ ِ ِ ِ ﱠسَ .ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻔ ِﻄﻴ ِﺮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ بَ .ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻓَﻄﻴﺮاً٧ .ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻷ ﱠَو ِل ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ ِ ﺸﻐْ ِﻞ ﻻَ ﺗَـﻌﻤﻠُﻮا٨ .وﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑﻮ َن وﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ اﻟ ﱡ ﱠسَ .ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ َ َْ َ ب .ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ ُ َ َْ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﺸﻐْ ِﻞ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا«. ﻉ : ٤ﺒﻌد أن ذﻛر ﻴوم اﻟﺴﺒت اﻟذى ﺘوﺼﻰ ﺒﻪ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ،أﻋﻠن اﻷﻋﻴﺎد اﻟﻛﺒﻴرة ﻟﻠﻴﻬود وﻫﻰ ﺴﺒﻌﺔ : γ٥١٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
- ١ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ
)ع(٥
- ٢ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر
)ع(٨-٦
- ٣ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة
)ع(١٤-٩
- ٤ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن
)ع(٢٢-١٥
- ٥ﻋﻴد اﻟﻬﺘﺎف
)ع(٢٥-٢٣
- ٦ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة
)ع(٣٢-٢٦
- ٧ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ
)ع(٣٦-٣٣
ﻉ : ٥ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻫو ﺘذﻛﺎر ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ﺤﻴث أﻨﻘذﻫم اﷲ ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ وﺨﻠص أﺒﻛﺎرﻫم ﻤن اﻟﻤوت .وﻛﺎن ﻴﻘﺎم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ وﻫو ﺸﻬر أﺒﻴب اﻟذى دﻋﻰ ﺒﻌد اﻟﺴﺒﻰ ﻨﻴﺴﺎن ،وﻫو اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ واﻟذى ﻴواﻓق اﻟﺸﻬر ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺸﻬرى ﻤﺎرس وأﺒرﻴﻝ ،وﻗد ﺴﺒق ذﻛر وﺸرح ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤدﻨﻴﺔ وﻴﻘﺎﺒﻝ ً أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )ﻋد) ،(٢٨ﺘث .(٦ :١٦وﻛﺎن ﻴﻘﺎم ﺒﻴن اﻟﻌﺸﺎءﻴن أى ﺒﻴن )ﺨر (١٤-١ :١٢وذﻛر ً
ظﻬر ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴت اﻟﺤﺎﻟﻰ. اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ واﻟﺤﺎدﻴﺔ ﻋﺸر ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴت اﻟﻴﻬودى أى ﺒﻴن اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ًا وﻫو ﻴرﻤز ﺒوﻀوح ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى )١ﻛو (٧ :٥اﻟذى ﻤﺎت ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
ﻉ : ٦ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ﻫو اﻟﻌﻴد اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻠﻴﻬود وﻴﻠﻰ ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻤﺒﺎﺸرة أى ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﺘذﻛﺎر ﻟﺤﻤﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﺠﻴﻨﻬم ﻗﺒﻝ أن ًا ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ وﻴﻌﻴد ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ،وذﻟك ﺠﻴدا ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺨﺘﻤر ﻓﻴرﻤز ﻟﻠﺸﻘﺎء اﻟذى ﻋﺎﻨﺎﻩ ﺒﻨو ﻴﻌﺎ ﻤن ﻤﺼر .وطﻌﻤﻪ ﻟﻴس ً ﻴﺨﺘﻤر وﺨروﺠﻬم ﺴر ً أﻴﻀﺎ ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة واﻹﺨﻼص وﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺘﻤﻴز ﺒﻬذﻩ اﻟﺼﻔﺎت إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻤﺼر .واﻟﻔطﻴر ً )١ﻛو.(٨ :٥ ﻤﺨﺘﻤر ﻓﻰ ﺨﻤﻴس ًا ﺨﺒز أﻤﺎ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻴﻘدم ﺨﺒز ﻤﺨﺘﻤر ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗدم ًا اﻟﻌﻬد .واﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز ﻟﻠﺸر ،ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻤﺎت ﻋﻨﺎ.
γ٥١١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ ُ : ۸ ،۷ﻴ َﻌﻴﱠد ﺒﻌﻴد اﻟﻔطﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ أى اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر واﻟﺴﺎﺒﻊ أى اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸرﻴن ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ وﻴﺘﻔرﻏون ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﻴﺘرﻛون أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ. ﻓﻰ أﻴﺎم ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ﺘُﻘَ ﱠدم ﻛﻝ ﻴوم ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ )ﻋد: (٢٥-١٧ :٢٨
- ١ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺔ وﻫﻰ ﺜوران ﺒﻘر وﻛﺒش واﺤد وﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺜور وﻋﺸرﻴن ﻟﻠﻛﺒش وﻋﺸر ﻟﻛﻝ ﺨروف. - ٢ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز. ﻤﺴﺎء )ﻋد.(١٠-٣ :٢٨ - ٣اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺴﻛﺎﺌﺒﻬﺎ ً ﺼﺒﺎﺤﺎ و ً - ٤ﺘﻘدﻤﺎت اﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ )ﺘث.(١٧ ،١٦ :١٦
ﺘذﻛر ﻤﻊ ﻛﻝ ﺼﺒﺎح اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻤﺎت ﻋﻨك ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻟﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺼﻠﻰ ﺼﻼة ﺒﺎﻛر وﺘﺘذﻛر ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻴﻛون ﻫدﻓك ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻫو اﻟﺘﺠﺎوب ﻤﻊ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎدة وﻋﻤﻝ اﻟﺨﻴر.
) (۳ﻋﻳﺩ ﺍﻟﺑﺎﻛﻭﺭﺓ )ﻉ:(۱٤ -۹ ِ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»١٠ :ﻗُﻞ ﻟِﺒﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ :ﻣﺘَﻰ ِﺟ ْﺌﺘُﻢ إِﻟَﻰ اﻷَر ِ ِ ﺼ ْﺪﺗُ ْﻢ ٩وﻗَ َ ض اﻟﱠﺘﻲ أَﻧَﺎ أُ ْﻋﻄﻴ ُﻜ ْﻢ َو َﺣ َ ْ َ َ َ ْ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ْ ﻴﺪ ُﻛﻢ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺿﺎ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ .ﻓِﻲ ﻏَ ِﺪ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻟِﻠ ﱢﺮ َ ﺎﻫ ِﻦ١١ .ﻓَـﻴُـ َﺮد ُ ْﺤ ْﺰَﻣﺔَ أ ََﻣ َ ﱢد اﻟ ُ َﺣﺼﻴ َﺪ َﻫﺎ ﺗَﺄْﺗُﻮ َن ﺑ ُﺤ ْﺰَﻣﺔ أ ﱠَول َﺣﺼ ْ ِ ِِ ﺴ ْﺒ ِ ب. ﺻ ِﺤﻴﺤﺎً َﺣ ْﻮﻟِﻴّﺎً ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ اﻟ ﱠ ﺖ ﻳُـ َﺮد ُ ْﺤ ْﺰَﻣﺔَ َﺧ ُﺮوﻓﺎً َ ﱢد َﻫﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦَ ١٢ .وﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ﻳَـ ْﻮَم ﺗَـ ْﺮدﻳﺪ ُﻛ ُﻢ اﻟ ُ ِ ِ ِ ﻴﻖ ﻣﻠْﺘُ ٍ ﻮت ﺑَِﺰﻳْ ٍ ب َراﺋِ َﺤﺔَ ُﺳ ُﺮوٍر َو َﺳ ِﻜﻴﺒَﻪُ ُرﺑْ َﻊ اﻟْ ِﻬﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﻤ ٍﺮ. ﺖ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َ ١٣وﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺘَﻪُ ﻋُ ْﺸ َﺮﻳْ ِﻦ ﻣ ْﻦ َدﻗ ٍ َ ١٤و ُﺧ ْﺒﺰاً وﻓَ ِﺮﻳﻜﺎً وﺳ ِﻮﻳﻘﺎً ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴـﻮِم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ إِﻟَﻰ أَ ْن ﺗَﺄْﺗُﻮا ﺑُِﻘﺮﺑ ِ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓِﻲ ﺎن إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ َْ َْ ََ َ َ أ ِ ِ ِ ﺴﺎﻛِﻨِ ُﻜ ْﻢ. ﻣ ﻊ ﻴ ﻤ ﺟ ﻲ ﻓ ﻢ ﻜ ْ َﺟﻴَﺎﻟ ُ ْ َ ِ ََ ﻉ : ۱۰ ،۹اﻟﻌﻴد اﻟﺜﺎﻟث ﻫو ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة أى ﺘﻘدﻴم أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﻤن ﺤﺼﺎد ﻤزروﻋﺎﺘﻬم وﻛﺎﻨت ﻤن اﻟﺸﻌﻴر ﻷﻨﻪ ﻴﻨﻀﺞ ﻗﺒﻝ ﻏﻴرﻩ ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻤﺜﻝ اﻟﻘﻤﺢ .وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﺒدأ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺒﻌد دﺨوﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وزراﻋﺘﻬم ﻟﻸرض. وﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻛور ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟﻤزروﻋﺎت ﻟﻪ ٍ ﻤﻌﺎن روﺤﻴﺔ أﻫﻤﻬﺎ : - ١إﻋﻼن أن اﷲ ﻤﻌطﻰ ﻛﻝ اﻟﺨﻴرات اﻟﺤﻴواﻨﻴﺔ واﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻓﻤن ﻴدﻩ ﻨﻌطﻴﻪ. γ٥١٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
- ٢ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ. - ٣ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻠﺒﺎﻗﻰ اﻟذى ﻴﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻹﻨﺴﺎن. - ٤إﻋﺎﻟﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴﻴن اﻟﻤﻛرﺴﻴن ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻬﻴﻛﻝ. وﻴﺄﺘﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺨﻼﻝ أﻋﻴﺎد اﻟﻔﺼﺢ واﻟﻔطﻴر. ﻉ : ۱۱ﻴردﱢد :ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ وﻴﺤرﻛﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرﺒﻊ ﺠﻬﺎت أى أﻨﻬﺎ ﻤﻘدﻤﺔ ﷲ ﻤﺎﻟﺊ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن. ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺤزﻤﺔ وﻴرددﻫﺎ أﻤﺎم اﷲ وذﻟك ﺒﺄﺤد اﻟطرق اﻵﺘﻴﺔ : - ١ﻴردد اﻟﺤزﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﺒﺴﻨﺎﺒﻠﻬﺎ ﺒﻌد ﻏﻤﺴﻬﺎ ﻓﻰ اﻟزﻴت ﺜم ﻴﺄﺨذ ﻗﺒﻀﺔ ﻤﻨﻬﺎ وﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻤﻊ اﻟﻠﺒﺎن واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ ﻫو واﻟﻛﻬﻨﺔ. - ٢ﺘﻀرب اﻟﺤزﻤﺔ ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ ﻟﻔﺼﻝ اﻟﺤﺒوب ﻋن اﻟﻘش ﺜم ﺘﺤﻤص اﻟﺤﺒوب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر وﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻴت ﺜم ﻴﻘدم اﻟﻛﺎﻫن ﻗﺒﻀﺔ ﻴدﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻤﻊ اﻟﻠﺒﺎن واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ. - ٣ﺘطﺤن اﻟﺤﺒوب وﻴﻌﺠن اﻟدﻗﻴق ﺒﺎﻟزﻴت ﺜم ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻗﺒﻀﺔ ﻴدﻩ ﻤﻨﻪ وﻴﻘدﻤﻪ ﻤﻊ اﻟﻠﺒﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ. واﻟﺤزﻤﺔ اﻟﺒﺎﻛورة ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺒﻛر ﺒﻴن إﺨوة ﻛﺜﻴرﻴن اﻟذى ﻗدم ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻟﻶب وﻓداﻨﺎ. ﺘﻘدم اﻟﺤزﻤﺔ ﻓﻰ ﻏد اﻟﺴﺒت ،واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻐد اﻟﺴﺒت : - ١أﻤﺎ ﻴوم اﻷﺤد اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻠﺴﺒت اﻟذى ﻴﺄﺘﻰ أﻴﺎم ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ﻛﻤﺎ ﻴرى اﻟﺼدوﻗﻴون ﻤن اﻟﻴﻬود. - ٢اﻋﺘﺒﺎر أوﻝ أﻴﺎم اﻟﻔطﻴر وﻫو اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ﻫو ﻴوم اﻟراﺤﺔ اﻟذى ﻻ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻝ وﻴﻛرس ﷲ ﻓﻴﻛون ﻫو اﻟﺴﺒت ،ﻷن ﻛﻠﻤﺔ ﺴﺒت ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ راﺤﺔ ،وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻛون ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻫو اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ وﻫذا ﻫو رأى اﻟﻔرﻴﺴﻴﻴن. ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻴﻘدم ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ ،ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : γ٥١٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
- ١ﺨروف ﺼﺤﻴﺢ اﺒن ﺴﻨﺔ ﻛﻤﺤرﻗﺔ. ﻟﺘر وﻴﺴﻛب ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻤر ﻤﻘدارﻩ - ٢ﻋﺸرﻴن ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت وﻫو ﻴﺴﺎوى ً ٤,٦ا رﺒﻊ اﻟﻬﻴن أى ﻟﺘر واﺤد. واﻟﺨروف ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟذى أرﻀﻰ اﻵب ﺒذﺒﻴﺤﺔ ﻨﻔﺴﻪ ،واﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻴرﻤز ﻟﻨﻘﺎوة ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺠﺴد اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟزﻴت أى اﻟروح اﻟﻘدس ،أﻤﺎ اﻟﺨﻤر ﻓﻴرﻤز ﻟﻠﻔرح اﻟذى أدﺨﻠﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠوﺒﻨﺎ ﺒﻔداﺌﻪ. ﻴﻀـﺎف إﻟﻰ ﺘﻘدﻤﺎت ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ أﻴﺎم اﻟﻔطﻴر اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺸرح )ع.(٨ ،٧ ﻉ : ۱٤ﻓرﻴك :ﺤﺒوب اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺨﻀراء ﺒﻌد أن ﺘﺤﻤص أو ﺘﺸوى. ﺴوﻴﻘًﺎ :ﺴﻨﺎﺒﻝ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺨﻀراء.
ﺘﻤﻨﻊ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻷﻛﻝ ﻤن ﺤﺒوب اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺠدﻴد ﺸﻌﻴر أو ﻗﻤﺢ ﺒﺄى ﺼورة ﻗﺒﻝ أن ﺘﻘدم اﻟﺤزﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ،وﻴﺄﻛﻠون أﻴﺎم اﻟﻔطﻴر ﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻘدﻴم وذﻟك ﻷن اﷲ ﻫو اﻟذى ﻴﺄﺨذ أوﻻً ﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﻓﻴﺒﺎرك اﻟﺒﺎﻗﻰ وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ اﻟﺸﻌب.
وﻴرﻤز ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻗﺎم ﻛﺒﻛر اﻟراﻗدﻴن وﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻤن ﻋﻴد
اﻟﻔﺼﺢ .وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﺤﺘﻔﻠون ﺒﻌﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻗﺎم ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم ﻤن اﻷﻤوات ﻓﻌﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻴرﻤز ﻟﻘﻴﺎﻤﺘﻪ.
إﺤرص أن ﻴﻛون ﷲ ﻨﺼﻴب ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨﻴراﺘك ﻓﺘﻌطﻴﻪ اﻟﺒﻛور ﻤن أﻤواﻟك وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘك وﻤزروﻋﺎﺘك وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻬﺒﻪ ﻟك ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ،وﺘﻘدم اﻟﺒﻛور ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﺒﻛﻝ ﻨوع ﻓﻴﻔرح اﻟﻛﻝ ﺒﻘﻠب واﺤد ﻷﻨﻬم أﻋﻀﺎء ﻓﻰ ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟواﺤد أى اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
γ٥١٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
) (٤ﻋﻳﺩ ﺍﻟﺧﻣﺳﻳﻥ )ﻉ:(۲۲-۱٥ ِ ِِ »١٥ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ ْﺤ ِﺴﺒﻮ َن ﻟَ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﻏَ ِﺪ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻛ ِﺎﻣﻠَﺔً. ْ ْ ُ َﺳﺎﺑِ َ ﺴ ْﺒﺖ ﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻮم إِﺗْـﻴَﺎﻧ ُﻜ ْﻢ ﺑِ ُﺤ ْﺰَﻣﺔ اﻟﺘـ ْﱠﺮدﻳﺪ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ١٦إِﻟَﻰ ﻏَ ِﺪ اﻟ ﱠ ِ ِ ﺴﺎﻛﻨِ ُﻜ ْﻢ ﻴﻦ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﺛُ ﱠﻢ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣ ًﺔ َﺟﺪﻳ َﺪ ًة ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺴ ْﺒﺖ اﻟ ﱠﺴﺎﺑ ِﻊ ﺗَ ْﺤﺴﺒُﻮ َن َﺧ ْﻤﺴ َ ب١٧ .ﻣ ْﻦ َﻣ َ ٍِ ﻳﺪ .ر ِﻏﻴ َﻔ ْﻴ ِﻦ ُﻋ ْﺸﺮﻳ ِﻦ ﻳ ُﻜﻮﻧَ ِ ِ ِ ِ ﺎن ِﻣ ْﻦ َدﻗِ ٍ بَ ١٨ .وﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن َﻣ َﻊ ﻮرًة ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َْ َ ﻴﻖ َوﻳُ ْﺨﺒَـ َﺰان َﺧﻤﻴﺮاً ﺑَﺎ ُﻛ َ ﺗَﺄْﺗُﻮ َن ﺑ ُﺨ ْﺒ ِﺰ ﺗَـ ْﺮد َ اف ﺻ ِﺤﻴﺤ ٍﺔ ﺣﻮﻟِﻴﱠ ٍﺔ وﺛَـﻮراً و ِ اﻟْ ُﺨﺒ ِﺰ ﺳﺒـﻌﺔَ ِﺧﺮ ٍ ب َﻣ َﻊ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺘِ َﻬﺎ َو َﺳ ِﻜﻴﺒِ َﻬﺎ ﺸ ْﻴ ِﻦ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ اﺣﺪاً اﺑْ َﻦ ﺑَـ َﻘ ٍﺮ َوَﻛ ْﺒ َ َ َ َْ َ ْ َ ْ َْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﻴﺤ َﺔ ﻮد َراﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َوﻗُ َ ﻴﺤ َﺔ َﺧﻄﻴﱠﺔ َو َﺧ ُﺮوﻓَـ ْﻴ ِﻦ َﺣ ْﻮﻟﻴﱠـ ْﻴ ِﻦ َذﺑِ َ بَ ١٩ .وﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ﺗَـ ْﻴﺴﺎً َواﺣﺪاً ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ َذﺑِ َ ب ﻣﻊ اﻟْ َﺨﺮوﻓَـﻴ ِﻦ ﻓَـﺘ ُﻜﻮ ُن ﻟِ ْﻠ َﻜ ِ ِ ﺎﻫﻦ ﻣﻊ ُﺧﺒ ِﺰ اﻟْﺒﺎ ُﻛ ِ ِ ﺎﻫ ِﻦ ﻗُ ْﺪﺳﺎً َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔ٢٠ .ﻓَـﻴُـ َﺮد ُ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ ُ ْ َ ﻮرة ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ ََﻣ َ ﱢد َﻫﺎ اﻟْ َﻜ ُ َ َ ْ َ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ َﻣ ْﺤ َﻔﻼً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢَ .ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﺸ ْﻐ ِﻞ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا. ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎدو َن ﻓِﻲ َذﻟِ َ بَ ٢١ .وﺗُـﻨَ ُ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓِﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻣ ِِ ِ ﺼﻴ َﺪ أَر ِ َﺟﻴﺎﻟِ ُﻜﻢ٢٢ .و ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﺗَ ْﺤﺼ ُﺪو َن ﺣ ِ ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗُ َﻜ ﱢﻤ ْﻞ َزَواﻳَﺎ ﻓَ ِﺮﻳ َ ُ ْ َ َ َ ﺴﺎﻛﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ أ ْ َ ْ َ ََ ﺼِ ﻚ ﻓِﻲ ﺣ ِ طﺣ ِ ﻴﺪ َك ﻻَ ﺗَـﻠْﺘَ ِﻘ ْﻂ .ﻟِﻠ ِ ْﻤ ْﺴ ِﻜﻴ ِﻦ َواﻟْﻐَ ِﺮ ِ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ«. ﻳﺐ ﺗَـ ْﺘـ ُﺮُﻛﻪُ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺣ ْﻘﻠِ َ َ َ ﺼﺎد َك َوﻟَُﻘﺎ َ َ ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﻏد اﻟﺴﺒت :اﻷﺤد. ﻴوم إﺘﻴﺎﻨﻛم ﺒﺤزﻤﺔ اﻟﺘردﻴد :أى ﻴوم ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة وﻫو أوﻝ أﻴﺎم ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر وﻫو اﻟذى ﻴﺘﻠو ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ. ﻴوﻤﺎ. ﺴﺒﻌﺔ أﺴﺎﺒﻴﻊ ً ٤٩ :
ﻏد اﻟﺴﺒت اﻟﺴﺎﺒﻊ :ﻴواﻓق اﻟﻴوم اﻟﺨﻤﺴﻴن ﻤن ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة. ﻴوﻤﺎ ﻤن ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة وﻴﻛون ﻴوم أﺤد ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻛون ﻋﻴد ﻴﺄﺘﻰ ﻴوم اﻟﺨﻤﺴﻴن ﺒﻌد ﺨﻤﺴﻴن ً اﻟﺒﺎﻛورة ﻴوم أﺤد وﺘﻘرب ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن ﺘﻘدﻤﺎت ﺨﺎﺼﺔ ﷲ. أﻴﻀﺎ ﻋﻴـد اﻟﺨﻤﺴـﻴن ﺒﻌﻴـد اﻟﺒﻨدﻴﻛﺴـﺘﻰ وﻤﻌﻨﺎﻩ ﺨﻤﺴـﻴن ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ )أع،١ :٢ وﻴﺴـﻤﻰ ً
أﻴﻀﺎ ﻋﻴد اﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﻷﻨﻪ ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﺴﺎﺒﻴﻊ ﻤن ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة )ﺨر،٢٢ :٣٤ (١٦ :٢٠ﻛﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ً أﻴﻀﺎ ﻋﻴد اﻟﺤﺼﺎد ﻷن ﻓﻴﻪ ﻴﺘم ﺤﺼﺎد اﻟﻘﻤﺢ وﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﻴﺔ ﺘث .(١٠ :١٦وﻴدﻋﻰ ً )ﺨر .(١٦ :٢٣وﻴﺴﻤوﻨﻪ ﻛذﻟك ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻷن ﻓﻴﻪ ﺘﻘدم ﺒﺎﻛورة ﺤﺼﺎد اﻟﻘﻤﺢ.
γ٥١٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
وواﻀﺢ أن ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺒدأ اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻪ ﺒﻌد دﺨوﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وزراﻋﺘﻬم ﻟﻠﻘﻤﺢ وﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ .وﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن ﻤن أﻫم اﻷﻋﻴﺎد ﻋﻨد اﻟﻴﻬود ﻷن ﻓﻴﻪ ﻴﻠزم أن ﻴﺤﻀر ﺠﻤﻴﻊ أﻴﻀﺎ. اﻟرﺠﺎﻝ إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻛﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ ﻋﻴدى اﻟﻔﺼﺢ واﻟﻤظﺎﻝ ً
ﻴﺄﺘﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻟث ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ وﻴﺴﻤﻰ ﺴﻴوان وﻫو ﻴﻘﺎﺒﻝ اﻟﺸﻬر اﻟﺘﺎﺴﻊ
ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺸﻬرى ﻤﺎﻴو وﻴوﻨﻴﺔ ،واﻟﻐرض ﻤن ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻫو : ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤدﻨﻴﺔ وﻫو ﻴواﻓق ً - ١ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﻴﺔ وأﻫﻤﻬﺎ اﻟﻘﻤﺢ وأﻨﻪ أﻛﻤﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ وأﻋطﺎﻫم ﺨﻴراﺘﻪ. - ٢ﺘذﻛﺎر ﻹﻋطﺎء اﷲ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ .إذ ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﻌﺘﻘدون ﺒﺄن اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻗد ﻴوﻤﺎ ﻤن ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر. أﻋطﻴت ﺒﻌد ﺨﻤﺴﻴن ً رﻤز وﻷﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻟﻌﻴد ،ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﻘدﻤون ﺘوﺒﺔ واﻋﺘ ارﻓًﺎ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم ،وﻴﻐﺘﺴﻠون ﻓﻴﻪ ًا ﻟطﻬﺎرﺘﻬم ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻘﻀﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴد ﻓﻰ ﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ. ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ )ع (١٦ﻴﻘوﻝ ﺘﻘدﻤون ﺘﻘدﻤﺔ ﺠدﻴدة ﻟﻠرب واﻟﻤﻘﺼود ﺘﻘدﻴم أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﻤن ﺤﺼﺎد اﻟﻘﻤﺢ وذﻟك ﻏﻴر اﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ،أى أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﻤن ﺤﺼﺎد اﻟﺸﻌﻴر ،اﻟﺘﻰ ﻗدﻤوﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة. وﻴرﻤز ﻋﻴدا اﻟﻔﺼﺢ واﻟﻔطﻴر ﻟﻠﺘﻌب واﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺎﻨﺎﻫﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﺒﻤﺼر ﻓﺄﺨرﺠﻬم اﷲ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻀرﺒﺔ اﻷﺒﻛﺎر اﻟﺘﻰ ذﺒﺤوا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺼﺢ .أﻤﺎ ﻋﻴدا اﻟﺒﺎﻛورة واﻟﺨﻤﺴﻴن ﻓﻴرﻤزان ﻟﻠﻔرح ﻟﻨواﻟﻬم ﺒرﻛﺎت اﷲ وﺨﻴراﺘﻪٕ .وان ﻛﺎن ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻴرﻤز ﻟﻤوت اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻴرﻤز ﻟﻘﻴﺎﻤﺘﻪ ﻓﺈن ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن ﻴرﻤز ﻟﺤﻠوﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﱠ ﺤﻝ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وأﺴﺴﻬﺎ. ﻉ : ۱۷ﻤﺴﺎﻛﻨﻛم :ﺤﻘوﻟﻛم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن. ﺨﺒز :دﻗﻴق ﻤﺨﺘﻤر. ﻋﺸرﻴن :ﻴﻌﻤﻝ ﻛﻝ رﻏﻴف ﻤن ﻋﺸر إﻴﻔﺔ أى ٢,٣ﻟﺘر.
γ٥١٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻨﻌون رﻏﻴﻔﻴن ﻛﺒﻴرﻴن ﻤﻘﺎس ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬﺎ ﺤواﻟﻰ ٧٠ﺴم × ٤٠ﺴم وﺴﻤﻛﻪ ﺤواﻟﻰ ١٠ﺴم وﻴﺨﺒزان ﺒدﻗﻴق ﻤﺨﺘﻤر ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻴﻤﺜﻼن طﻌﺎﻤﻬم اﻟﻴوﻤﻰ ﻓﻴﻘدﻤوﻨﻬﻤﺎ ﷲ ﻟﻴﺒﺎرك ﻛﻝ أطﻌﻤﺘﻬم. ﻻ ﻴﻘدم ﺠزء ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺘوﻀـﻊ ﺨﻤﻴـرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ إذ ﺘرﻤز ﻟﻠﺸـر )ﻻ:٢ ،(١١ﻓﻴرددان ﻓﻘط أﻤﺎم اﷲ أى ﻴﺤﻤﻠﻬﻤﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﻴدﻴﻬم وﻴﺤرﻛﺎﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ أرﺒﻊ ﺠﻬﺎت رﻤز ﻟﻘﺒوﻝ اﷲ ﻟﺘﻘدﻤﺎﺘﻬم. اﻟﻤﺴﻛوﻨﺔ ﻤﻌﻠﻨﻴن ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻛﻝ ﺤﻘوﻟﻬم وأطﻌﻤﺘﻬم ﺜم ﻴﺄﻛﻠﻬﻤﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ًا وﻴرﻤز اﻟرﻏﻴﻔﺎن إﻟﻰ : - ١ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﺤﻴﺎﺘﻬم اﻷرﻀﻴﺔ أى أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻛذﻟك ﺤﻴﺎﺘﻬم اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ أى ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﷲ. - ٢ﻴرﻤز اﻟرﻏﻴﻔﺎن إﻟﻰ اﻟﻴﻬود واﻷﻤم ،ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗد أﺘﻰ ﻟﺨﻼص اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ. - ٣ﻴرﻤز رﻗم ) (٢ﻟﻠﺤب أى ﻤﺤﺒﺘﻬم ﷲ وﻟﺒﻌﻀﻬم اﻟﺒﻌض. - ٤أﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻠرﻏﻴﻔﻴن ﻴرﻤز ﻟﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت ﻟﻴﻌطﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻗوة ﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ ﺨدﻤﺘﻬم. ﻉ : ۱۹ ،۱۸اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻫﻰ : أ -ﺘﻘدﻤﺎت أﺴﺎﺴﻴﺔ وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻼوﻴﻴن وﺘﺸﻤﻝ : - ١ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋن : •
ﺜور ﺒﻘر ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ وﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﻋد.(٣١-٢٦ :٢٨
•
ﻛﺒﺸﻴن ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﻤﺎ وﻫﻰ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﻛﺒش.
•
ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ أى ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﺒن ﺴﻨﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ وﻫﻰ ﻋﺸر إﻴﻔﺔ ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت أى ﻤﻌﺠون ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺨروف.
- ٢ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز. - ٣ذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ وﻫﻰ ﺨروﻓﺎن ﺤوﻟﻴﺎن. ب – ذﺒﺎﺌﺢ إﻀﺎﻓﺔ وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻌدد )ﻋد (٣١-٢٦ :٢٨وﺘﺸﻤﻝ : - ١ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ وﻫﻰ : γ٥١٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
•
ﺜورﻴن ﺒﻘر ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﻤﺎ وﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺜور.
•
ﻛﺒش ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ وﻫﻰ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت.
•
ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ وﻫﻰ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺨروف.
- ٢ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز. ج – ذﺒﺎﺌﺢ ﺘطوﻋﻴﺔ أى إﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﷲ ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )ﺘث.(١٢-٩ :١٦ د – اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﺨر.(٤٢-٣٨ :٢٩ ﻉ : ۲۰اﻟﺨروﻓﻴن :اﻟﻤﻘﺼود ﺨروﻓﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ. ﻴردد اﻟﻛﺎﻫن ﺠزًءا ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﺴﻼﻤﺔ وﻫﻰ اﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ واﻟﺼدر ،أى ﻴﺤرﻛﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرﺒﻊ ﺠﻬﺎت أﻤﺎم اﷲ ﺜم ﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن وأﺴرﺘﻪ ﻤﻊ اﻟرﻏﻴﻔﻴن أﻴﻀﺎً ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻰ )ع.(١٧
ﻗدﺴﺎ ﻟﻠرب :ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﺨطﻴـﺔ )ص:٦ ﺘﻛون ﻟﻠﻛﺎﻫن ً (٣٠-٢٤واﻟﺴﻼﻤﺔ )ص.(٢١-١١ :٧ ﻉ : ۲۱ﻴﺒوق اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ اﻷﺒواق وﻴدﻋون اﻟﺸﻌب ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد وﻴﺘرك ﻛﻝ واﺤد أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻴﺘﻔرغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم. إﻗﺎﻤﺔ ﻫذا اﻟﻌﻴد أﻤر ﻀرورى أوﺼﻰ ﺒﻪ اﷲ ﻟﻴﻌﻤﻠﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ طواﻝ أﻴﺎﻤﻬم ﻤﺎدام ﻫﻨﺎك ﻛﻬﻨﺔ ﻤن ﻨﺴﻝ ﻫﺎرون إﻟﻰ أن ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤرﻤوز إﻟﻴﻪ ﺒﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ. واﻻﺤﺘﻔﺎﻝ اﻟﻛﺎﻤﻝ ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد ﻛﺎن ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن وﺤﺼﺎدﻫم ﻟﻠﻘﻤﺢ ،وﻟﻛن ﺒدأ ﺒﻨو ﺘذﻛﺎر ًا إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻪ ﺠز ًﺌﻴﺎ ﺒﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤذﻛورة ﺒدون اﻟرﻏﻴﻔﻴن وذﻟك ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻻﺴﺘﻼم ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ. وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻨﺘذﻛر اﻟﻌﻴد ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻌﻨﺼرة وﻫو "ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن" ﺘذﻛﺎر ﺤﻠوﻝ اﻟروح أﻴﻀﺎ اﺴﺘﻼم ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺼﻼة اﻟﺴﺠدة ،وﻴﻘدم ﺒﺨور ﻛﺜﻴر اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ،ﻓﻨﺘذﻛر ً
ﺘذﻛﺎر ﻟﻤﻨظر ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء وﻫو ﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻟﻨﺎر واﻟدﺨﺎن ﻋﻨد اﺴﺘﻼم اﻟﺸرﻴﻌﺔ. ًا ﻓﻰ ﻤﺠﻤرة ﻛﺒﻴرة γ٥١٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻓﻴﻛرر وﺼﻴﺘﻪ اﻟذى ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ )ص(١٠ ،٩ :١٩ ﻉ : ۲۲ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ اﷲ اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻔﻘراء ،ﱢ ﺜم أﻋﺎدﻫﺎ ﻓﻰ )ﺘث (٢٢-١٩ :٢٤ﺒﺨﺼوص ﺤﺼﺎد اﻟﺤﻘوﻝ ،ﻓﻴﺘرﻛوا زواﻴﺎ ﺤﻘوﻟﻬم ﻤن اﻟﺴﻨﺎﺒﻝ طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻬم. أو ﻟﻘﻴط اﻟﺤﺼﺎد أى اﻟﺤﺒوب اﻟﻤﺘﻨﺎﺜرة ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﻴﺠﻤﻌﻬﺎ اﻟﻔﻘراء ﻓﻴﺠدوا ً ﻟﻴﻛن اﻟﻌﻴد ﻓرﺼﺔ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺒزﻴﺎرة اﻟﻔﻘراء واﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن واﻟﻤرﻀﻰ وﻛﻝ ﻤن ﻴﻤر ﺒﻀﻴﻘﺔ ﻤﺜﻝ
وﻓﺎة أﺤد اﻷﻗﺎرب ،ﻟﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻬم وﻴﻔرﺤوا ﻤﻌك ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد.
) (٥ﻋﻳﺩ ﺍﻷﺑﻭﺍﻕ )ﻉ:(۲٥ -۲۳ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِِ ِ ِ ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ِﻓﻲ أ ﱠَو ِل اﻟ ﱠ ﻴﻞ :ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺸ ْﻬ ِﺮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َ ٢٣وﻗَ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ»٢٤ :ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺸﻐْ ِﻞ ﻻَ ﺗَـﻌﻤﻠُﻮا ﻟ ِ ِ ِ ِ ﱠسَ ٢٥ .ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ب« . َﻜ ْﻦ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎر ُﻫﺘَﺎف اﻟْﺒُﻮق َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ َْ ﻋُﻄْﻠَﺔٌ ﺗ ْﺬ َﻛ ُ ﻉ : ۲٤ ،۲۳ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻟﻠﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ ،وﻫو ﻴﻘﺎﺒﻝ اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﻴﺎ أﻴﻀﺎ إﻴﺜﺎﻨﻴم )١ﻤﻝ (٢ :٨وﻴواﻓق ً اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤدﻨﻴﺔ ،وﻫو ﺸﻬر ﺘﺸرى أو ﺘﺸرﻴن اﻷوﻝ وﻴدﻋﻰ ً
ﺸﻬر ﺴﺒﺘﻤﺒر أو أﻛﺘوﺒر ،وﻓﻴﻪ ﻴﺒوق اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ أﺒواق ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن ﻗرن اﻟﺨروف وﻟﻪ ﻓم ﻤن اﻟذﻫب أو أﺒواق ﻓﻀﻴﺔ .أﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة ﻓﻛﺎﻨت اﻷﺒواق ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن ﻗرن اﻟﻛﺒش .وﻟﻸﺒواق أﺸﻛﺎﻝ ﻤرﻓﻘﺔ ﻤﻊ اﻟﺸرح. ﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﺒوﻗون ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻤن ﻋﺸﻴﺘﻪ ﺤﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﺒوق ﻓﻰ أﻤﺎﻛﻨﻪ ﺒﺄﺒواق أﺨرى ،أﻤﺎ ﻓﻰ ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻓﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﺒوﻗون داﺨﻝ ﺒﻴت اﻟرب وﻟﻴس ﺨﺎرﺠﻪ.
γ٥١٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
أﺒواق اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻴﺴﻤﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺒﻌﻴد اﻷﺒواق أو ﻋﻴد اﻟﻬﺘﺎف ﻷﻨﻬم ﻴﺒوﻗون ﻓﻴﻪ ﻓﻰ اﻷﺒواق وﻴﻬﺘﻔون ﺒﺄﺼوات ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻤﺠدﻴن اﷲ. وﻛﺎن اﻟﺘﺒوﻴق ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻋﻴﺎد ﻴﺴﺘﺨدم ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ رؤوس اﻟﺸﻬور واﻟﻤﺤﺎﻓﻝ اﻟدﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻛذﻟك ﻋﻨد دﻋوﺘﻬم ﻟﻠﺤرب أو أى أﻏراض أﺨرى. وﻟﻌﻴد اﻷﺒواق ﻤﻌﺎﻨﻰ روﺤﻴﺔ ﻛﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ : - ١ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ وﻤراﺤﻤﻪ طواﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻬو ﺨﺘﺎم اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤدﻨﻴﺔ وﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ. - ٢ﻴواﻓق اﻟﻌﻴد ﺒدء ﺴﻨﺔ ﻤدﻨﻴﺔ ﺠدﻴدة وﺒذر ﺒذور اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﻴﺔ أى ﺒدء اﻟزراﻋﺔ اﻟﺠدﻴدة ،ﻓﻴطﻠﺒون ﺒرﻛﺔ اﷲ وﻴﺴﺘﻌدون ﻟﺒدء روﺤﻰ ﺠدﻴد ﻤﻌﻪ وﻴذﻛروﻨﻪ ﺒﻌﻬودﻩ ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺎرﻛﻬم وﻴﺘﻌﻬدون ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ. ﻗرر ﻤﺠﻤﻊ اﻟﻴﻬود اﻷﻋﻠﻰ )اﻟﺴﻨﻬدرﻴم( أن ﻋﻴد اﻷﺒواق ﺘذﻛﺎر ﻟﻔداء إﺴﺤق ﺒﻛﺒش أى - ٣ﱠ ﻴﺘذﻛرون ﻓداء اﷲ ﻟﻬم ٕواﻨﻘﺎذﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ،وﻛﻝ ذﻟك ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن.
- ٤ﺘذﻛﺎر ﻨزوﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻌوا ﺼوت اﻷﺒواق )ﺨر (١٩-١٤ :١٩ﻓﻬو ﻴﻌﻠن أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ واﻟﺤﻴﺎة ﺒﻬﺎ. - ٥ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻫو اﺴﺘﻌداد ﻟﻸﻋﻴﺎد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﺸﻬر وﻫﻰ ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة وﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ وﻫﻰ أﻋﻴﺎد ﻓﻰ ﻏﺎﻴﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود وﺴﻴﺄﺘﻰ ﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﺒﻌد ﻗﻠﻴﻝ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح. - ٦ﻴذﻛرﻫم ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺒﺘﻘدﻴس اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ وﻫو اﻟﺴﺒت وﺘﻘدﻴس اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺜم ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﺴﺎﺒﻴﻊ ﻷن ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ أوﻝ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ. - ٧ﻋﻴد اﻷﺒواق ﻴدﻋو اﷲ ﻓﻴﻪ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻨواﻝ اﻟﺨﻼص وﻴﺜﺒت رﺠﺎءﻫم ﻓﻴﻪ ،ﻓﻬو ﻴرﻤز أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟرﺠوﻋﻬم ﻤن اﻟﺴﺒﻰ ﺜم ﻟﻺﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ )إش (١٣ :٢٧وﻴرﻤز ً اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﺼوت اﻷﺒواق اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ )رؤ.(١١-٨ γ٥٢٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲٥ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻋﻴﺎد ﻴﺘﻔرغ اﻟﺸﻌب ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ وﻴﺘرﻛون أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ. ﻛﺎن اﻟوﻗود اﻟذى ﻴﻘرب ﻟﻠرب ﻓﻰ اﻟﻌﻴد ﻫو : أ-
ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح وﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﺨر ، ٤٢-٣٨ :٢٩ﻋد.(٨-١ :٢٨
ب-
ﺘﻘدﻤﺎت رأس اﻟﺸﻬر وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﻋد (١٥-١١ : ٢٨وﺘﺸﻤﻝ :
- ١ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋن : • ﺜورﻴن ﺒﻘر وﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوﺘﺔ ﺒﺎﻟزﻴت وﻨﺼف اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر ﻟﻛﻝ ﺜور. • ﻛﺒش ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻤﻊ ﺜﻠث اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر ﻴﺴﻛب ﻋﻠﻴﻪ. • ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت وﺴﻛﻴﺒﻪ ﻫو رﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر ﻟﻛﻝ ﺨروف. - ٢ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس. ج-
ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح وﺘﻘدﻤﺎت رأس اﻟﺸﻬر ﻴﺒوق ﻓﻰ اﻷﺒواق ﺜم ﺘﻘدم ﺘﻘدﻤﺎت ﻋﻴد اﻟﻬﺘﺎف اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﻋد (٦-١ :٢٩وﻫﻰ :
ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت ﻋﺒﺎرة ﻋن : • ﺜور وﺘﻘدﻤﺘﻪ وﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻤﻊ ﺴﻛﻴﺒﻪ وﻫو ﻨﺼف اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر. • ﻛﺒش وﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﻤن اﻟزﻴت وﺴﻛﻴﺒﻪ ﺜﻠث اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر. • ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ وﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ وﻫﻰ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت وﺴﻛﻴﺒﻪ رﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر. ﺜم ﻴﺒﺎرك اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺸﻌب ﺒﻛﻠﻤﺎت اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﻋد (٢٦-٢٤ :٦وﻴﻛون اﻟﺸﻌب ﺴﺎﺠدﻴن ﺜم ﻴﻨﺼرﻓون إﻟﻰ ﺒﻴوﺘﻬم .وﺒﻌد ﺒﻨﺎء ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻛﺎﻨوا ﻴذﻫﺒون إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﻟﻴﺴﻤﻌوا ﻗراءات ﻤن اﻷﺴﻔﺎر اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﺜم ﻴﻌودون ﻟﻤﻨﺎزﻟﻬم. γ٥٢١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
د-
ﻴﻌود اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﻟﻴﺤﻀروا ﺘﻘدﻴم ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء.
ﻋﻨدﻤﺎ ﻴذﻛرك اﷲ ﻟﻠرﺠوع إﻟﻴﻪ واﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ ﻓﻼ ﺘﻬﻤﻝ ﺼوﺘﻪ ﺴواء ﻛﺎن ﻛﻼﻤﻪ ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس أو ﻋن طرﻴق أﺤد اﻷﺤﺒﺎء اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒك أو ﺒﺄى ﺸﻛﻝ آﺨر ،ﻓﻬﻰ رﺴﺎﺌﻝ أو أﺒواق إﻟﻬﻴﺔ ﺘﻌﻠن ﻤﺤﺒﺔ اﷲ وأﺸواﻗﻪ إﻟﻴك.
) (٦ﻋﻳﺩ ﺍﻟﻛﻔﺎﺭﺓ )ﻉ :(۳۲-۲٦ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»٢٧ :أَﱠﻣﺎ اﻟْﻌ ِ َ ٢٦وﻗَ َ ﺎﺷ ُﺮ ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻳَـ ْﻮ ُم اﻟْ َﻜ ﱠﻔ َﺎرةَِ .ﻣ ْﺤ َﻔﻼً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ بَ ٢٨ .ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳَـ ْﻮُم ﻮﺳ ُﻜ ْﻢ َوﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ .ﺗُ َﺬﻟﱢﻠُﻮ َن ﻧُـ ُﻔ َ ٍِ ِ ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ٢٩ .إِ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ﺲ ﻻَ ﺗَـﺘَ َﺬﻟﱠ ُﻞ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ َﻬﺎ. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻛ ﱠﻔ َﺎرة ﻟﻠﺘﱠﻜْﻔﻴ ِﺮ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ أ ََﻣ َ ِ َ ٣٠وُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ﺲ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ َﻬﺎَ ٣١ .ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا. ﺲ ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ أُﺑِﻴ ُﺪ ﺗِﻠ َ ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ َ ﺖ ُﻋﻄْﻠَ ٍﺔ ﻟَ ُﻜﻢ ﻓَـﺘُ َﺬﻟﱢﻠُﻮ َن ﻧُـ ُﻔﻮﺳ ُﻜﻢ .ﻓِﻲ ﺗَ ِ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓِﻲ أ ْ ِ ِ ِ ﺎﺳ ِﻊ ﻓَ ِﺮﻳ َ ﺴﺎﻛِﻨِ ُﻜ ْﻢ٣٢ .إِﻧﱠﻪُ َﺳ ْﺒ ُ َ ْ ْ َﺟﻴَﺎﻟ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣ َ ﺸ ْﻬ ِﺮ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ َْﻤﺴ ِﺎءِ .ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِ ِ اﻟ ﱠ ﺴ ِﺎء ﺗَ ْﺴﺒِﺘُﻮ َن َﺳ ْﺒﺘَ ُﻜ ْﻢ«. ﺴﺎء إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ َ َ أﻴﻀﺎ ﻋﻴد اﻟﻐﻔران أو اﻻﺴﺘﻐﻔﺎر ،وﻛﺎن ﻤﻴﻌﺎدﻩ ﻫو اﻟﻌﺎﺸر ﻉ : ۲۸ -۲٦ﻴﺴﻤﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ً ﺤﺎﻟﻴﺎ .وﻛﺎن ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ وﻫو ﺸﻬر ﺘﺸرﻴن اﻷوﻝ اﻟذى ﻴﻘﺎﺒﻝ ﺸﻬر أﻛﺘوﺒر ً
ﻤﻘدﺴﺎ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌب ﻋن أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻴﺘﻔرﻏون ﻟﻠﻌﺒﺎدة .وﻛﺎﻨوا ﻴﺼوﻤون ﻓﻰ ﻫذا ﻤﺤﻔﻼً ً اﻟﻴوم وﻴﺘذﻟﻠون ﺒﺘوﺒﺔ واﻨﺴﺤﺎق أﻤﺎم اﷲ .وﻴرﻤز ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻟﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﻛﻔﻴرﻩ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺒﺸرﻴﺔ وﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ .وﻴﻘدﻤون ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺘﻘدﻤﺎت ﻤذﻛورة ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ص (١٦وﻫﻰ : أ-
ﻤﺤرﻗﺎت اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ اﻟداﺌﻤﺔ.
ب-
ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻌﻴد وﻫﻰ : - ١ﺜور ﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ. - ٢ﺘﻴس ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ اﻟذى ﻴطﻠق ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ. أﻴﻀﺎ ذﺒﺎﺌﺢ إﻀﺎﻓﻴﺔ ﻫﻰ : و ً γ٥٢٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
- ٣ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ وﻫﻰ ﻛﺒش ﻴﻘدم ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ. - ٤ﺜور ﻤﺤرﻗﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻪ وﺴﻛﺎﺌﺒﻪ. - ٥ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ وﺴﻛﺎﺌﺒﻬﺎ. - ٦ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس. وﻗد ﺴﺒق ﺸرح ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ص.(١٦ ﻉ : ۲۹ﻤن ﻴرﻓض أن ﻴﺘذﻟﻝ أى ﻴﺼوم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻓذﻟك ﻴﻌﻨﻰ ﻋدم ﺘوﺒﺘﻪ وﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟﻐﻔران اﷲ ،ﻓﺘﺄﻤر اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻘﺘﻠﻪ ﻟرﻓﻀﻪ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ واﻟﺘوﺒﺔ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻩ. ﻉ : ۳۰ﻛذﻟك ﻤن ﻴﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد اﻟﻌظﻴم وﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋدم اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ وﻏﻔران اﷲ ،ﻓﻴﻌﻠن اﷲ أﻨﻪ ﺴﻴﺒﻴدﻩ أى ﻴﻤوت ﺒﻘﺘﻠﻪ أو ﻤوﺘﻪ ﺒﺄى ﺸﻛﻝ. ﻉ : ۳۱ﻟذا ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﺎﻻﻤﺘﻨﺎع ﻋن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد وﻴطﺒق ﻫذا طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻓﻰ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻴﻘدم اﻟﻔداء واﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋن اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب. ﻉ : ۳۲ﺘﺴﺒﺘون ﺴﺒﺘﻛم :ﺘﺴﺘرﻴﺤون ﻤن أﻋﻤﺎﻟﻛم. ﻴﺤدد وﻗت اﻟﺘﻔرغ ﷲ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد وﻫو اﻟﻴوم ﻛﻠﻪ اﻟذى ﻴﺒدأ ﻤن ﻋﺸﻴﺘﻪ أى ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤن اﻟﺸﻬر ﺜم طواﻝ ﻨﻬﺎر اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر.
إﻫﺘم ﺒﺘوﺒﺘك اﻟﻴوﻤﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺎﻝ ﻏﻔراﻨﻪ وﺘﺠدد ﻨﺸﺎطك وﺘﺒدأ ﺒرﺠﺎء ﺠدﻴد ﻟﺘﻌوض ﻤﺎ ﻓﺎﺘك وﺘﻨطﻠق ﻓﻰ ﺤﻴﺎة روﺤﻴﺔ إﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ وﺨدﻤﺘﻪ.
γ٥٢٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
) (۷ﻋﻳﺩ ﺍﻟﻣﻅﺎﻝ )ﻉ:(٤٤ -۳۳ ِ ِ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»٣٤ :ﻗُﻞ ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ﺸ َﺮ ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ َ ٣٣وﻗَ َ ﺲ َﻋ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ْ َ َْ َ ﻴﻞ :ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟْ َﺨﺎﻣ َ ِ ِ ِ ِﻋﻴ ُﺪ اﻟْﻤﻈَ ﱢ ﱠسَ .ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﺸ ْﻐ ِﻞ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا. ﺎل َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب٣٥ .ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻷ ﱠَول َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ َ ِ ِ ِ ِ ِ ب .إِﻧﱠ ُﻪ ﱠس ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن َوﻗُﻮداً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ ٣٦ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن َوﻗُﻮداً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ب .ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻣ ِﻦ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ ِ ِ ﺎفُ .ﻛ ﱡﻞ َﻋﻤ ِﻞ َﺷ ْﻐ ٍﻞ ﻻَ ﺗَـﻌﻤﻠُﻮا»٣٧ .ﻫ ِﺬﻩِ ِﻫﻲ ﻣﻮ ِ ﱠﺳ ًﺔ ا ْﻋﺘِ َﻜ ٌ اﺳ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻬﺎ ﺗُـﻨَ ُ َ ب اﻟﱠﺘِﻲ ﻓ َ ﺎدو َن َﻣ َﺤﺎﻓ َﻞ ُﻣ َﻘﺪ َ َْ َ َ ََ ِ ِ ِ ﻳﺐ وﻗُ ٍ ب َو َﻋ َﺪا ﻮت ِ◌ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮد ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺤﺔً َو َﺳ ِﻜﻴﺒﺎً أ َْﻣ َﺮ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﺑِﻴَـ ْﻮِﻣ ِﻪ َ ٣٨ﻋ َﺪا ُﺳﺒُ َ ب ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َوﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔً َو َذﺑِ َ ﻟﺘَـ ْﻘ ِﺮ ِ َ ِ ﺸ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺸ ْﻬ ِﺮ َﻋﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ َو َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻧُ ُﺬوِرُﻛ ْﻢ َو َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻧَـ َﻮاﻓِﻠِ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُـ ْﻌﻄُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺲ َﻋ َ ب٣٩ .أَﱠﻣﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮُم اﻟْ َﺨﺎﻣ َ ﺴﺎﺑِ ِﻊ ﻓَِﻔ ِﻴﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗَ ْﺠ َﻤ ُﻌﻮ َن ﻏَﻠﱠ َﺔ اﻷ َْر ِ ب َﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم .ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم اﻷ ﱠَو ِل ُﻋﻄْﻠَﺔٌ َوﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ض ﺗُـ َﻌﻴﱢ ُﺪو َن ِﻋﻴﺪاً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ اﻟ ﱠ ِ اﻟﺜ ِ ﺼﺎ َن أَ ْﺷ َﺠﺎ ٍر ْﺧ ُﺬو َن ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻷ ﱠَو ِل ﺛَ َﻤ َﺮ أَ ْﺷ َﺠﺎ ٍر ﺑَ ِﻬ َﺠ ٍﺔ َو َﺳ َﻌ َ ﱠﺎﻣ ِﻦ ُﻋﻄْﻠَﺔٌَ ٤٠ .وﺗَﺄ ُ ﻒ اﻟﻨﱠ ْﺨ ِﻞ َوأَ ْﻏ َ ﻏَﺒـﻴﺎء وﺻ ْﻔﺼ َ ِ ب َﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓِﻲ ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم٤١ .ﺗُـ َﻌﻴﱢ ُﺪوﻧَﻪُ ِﻋﻴﺪاً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎف اﻟ َْﻮادي َوﺗَـ ْﻔ َﺮ ُﺣﻮ َن أ ََﻣ َ َْ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺴﺎﺑِ ِﻊ ﺗُـ َﻌﻴﱢ ُﺪوﻧَﻪُ٤٢ .ﻓﻲ َﻣﻈَ ﱠ ﺎل ﺗَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮ َن َﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎمُ .ﻛ ﱡﻞ َﺟﻴَﺎﻟ ُﻜ ْﻢ .ﻓﻲ اﻟ ﱠﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠ اﻟ ﱠ ﺴﻨَ ِﺔ ﻓَ ِﺮﻳ َ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠ ًﺔ ﻓﻲ أ ْ ِ َﺳ َﻜ ْﻨ ُ ِ ِ ِ ِ َﺟﻴَﺎﻟُ ُﻜﻢ أَﻧﱢﻲ ﻓِﻲ َﻣﻈَ ﱠ ﻴﻦ ﻓِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻳَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮ َن ﻓِﻲ اﻟ َْﻤﻈَ ﱢ ﻴﻞ ﺎل أ ْ ﺎل٤٣ .ﻟ َﻜ ْﻲ ﺗَـ ْﻌﻠَ َﻢ أ ْ ْ اﻟ َْﻮﻃَﻨﻴﱢ َ ﺖ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َ َ ﻟَ ﱠﻤﺎ أَ ْﺧﺮﺟﺘـﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ب إِﻟَﻬ ُﻜﻢ«٤٤ .ﻓَﺄَ ْﺧﺒـﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِﻤﻮ ِ ب. اﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ضﻣ ْ َ ُْ ُ ْ ْ ْ ﺼ َﺮ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ْ ََ ُ َ َ َْ َ ََ ﻉ : ۳٤ ،۳۳ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ﻤن اﻷﻋﻴﺎد اﻟﻬﺎﻤﺔ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود وﻤﻴﻌﺎدﻩ ﻫو اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ وﻫو ﺸﻬر ﺘﺸرﻴن اﻷوﻝ أى إﻴﺜﺎﻨﻴم وﻴﻘﺎﺒﻝ ﺸﻬر أﻛﺘوﺒر .وﻴﻌﻴد ﻟﻪ ﻤﻘدﺴﺎ ،أى ﻴﻌﻴد اﻟﻌﻴد ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم واﻟﻴوم واﻟﺜﺎﻤن ﻼ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻓﻴﻛون ﻤﺤﻔ ً ً ﻋطﻠﺔ رﺴﻤﻴﺔ. أﻴﻀﺎ .وﻷﻫﻤﻴﺔ وﻫو ﻴﺸﺒﻪ ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ أﻫﻤﻴﺘﻪ إذ ُﻴﻌﻴﱠد ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ واﻟﻔطﻴر ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم ً ﻫذا اﻟﻌﻴد ذﻛـر ﻋدة ﻤرات ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ،ﻓذﻛر أﻴﺎم ﺴﻠﻴﻤﺎن )٢أى (١٣ :٨وأﻴﺎم ﻨﺤﻤﻴﺎ )ﻨﺢ (١٨-١٣ :٨وﻓﻰ أﻴﺎم اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻴو.(٢ :٧ أﻴﻀﺎ ﻋﻴد اﻟﺠﻤﻊ إذ ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﻝ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ واﻟﺜﻤﺎر اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻤﺜﻝ وﻫذا اﻟﻌﻴد ﻴﺴﻤﻰ ً اﻟﻛروم واﻟزﻴﺘون ﻓﻬو ﺜﺎﻟث اﻷﻋﻴﺎد اﻟزراﻋﻴﺔ ﺒﻌد ﻋﻴدى اﻟﺒﺎﻛورة واﻟﺨﻤﺴﻴن. واﻟﻤﻌﺎﻨﻰ اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﻬذا اﻟﻌﻴد ﻫﻰ : - ١ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ ﺒﻌد ﺠﻤﻊ ﻛﻝ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺴﻨﺔ. γ٥٢٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
- ٢ﺘذﻛر أﻴﺎم ﻏرﺒﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺤﻴن ﻋﺎﺸوا ﻓﻰ ﺨﻴﺎم أو ﻤظﺎﻝ ﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ،ﻓﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺴوا اﺤﺴﺎﻨﺎت اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻨﻘﻠﻬم إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻴدون ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد. - ٣ﻴﻌطﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻤﻌﻨﻰ ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم واﻟﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺴﻤﺎوﻴﺎت وﻫو ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺴﺘﻤر ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻛﻤﺎ ﺘﻨﺒﺄ زﻛرﻴﺎ )زك.(...١٦ :١٤ وﻫذا اﻟﻌﻴد ﻫو آﺨر اﻷﻋﻴﺎد ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ وواﺤد ﻤن أﻫم ﺜﻼﺜﺔ أﻋﻴﺎد وﻴﻠزم أن ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ذﻛور ﺸﻌب اﷲ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋن أﺴرﻫم وﻴﻘﻔون أﻤﺎم ﺒﻴت اﷲ وﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد ﻫﻰ اﻟﻔﺼﺢ واﻟﺨﻤﺴﻴن ﺜم ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ. وﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻨﻌون ﻫذﻩ اﻟﻤظﺎﻝ ﻤن أﻏﺼﺎن اﻷﺸﺠﺎر )ع (٤٢وﻟﻬﺎ أﺸﻛﺎﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤوﻀﺢ ﺒﺎﻟﺼورة اﻟﻤرﻓﻘﺔ.
أﺸﻛﺎﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤظﺎﻝ
γ٥٢٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۳٥ﻴﻌﻴد ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم ،اﻟﻴوم اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻤن ﻴﺘﻔرﻏون ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﻻ ﻴﻌﻤﻠون أى أﻋﻤﺎﻝ ﻤﺎدﻴﺔ واﻷﻴﺎم اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺘﻰ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤر اﺤﺘﻔﺎﻟﻬم ﺒﺎﻟﻌﻴد ووﺠودﻫم ﻓﻰ اﻟﻤظﺎﻝ. ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻴﺠﻤﻌون أﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠر وﻴﻘﻴﻤون ﻤظﻠﺔ ﻓوق اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻴﺄﺘون ﺒﻤﺎء ﻤن ﺒرﻛﺔ ﺴﻠوان وﻴﺴﻛﺒوﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻓوق اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ ﻤﻊ اﻟﺨﻤر أﻴﻀﺎ ارﺘواءﻫم ﺒﺎﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﺼﺨرة اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﺤﺘﻰ ﻴﺘذﻛروا ﻟﻴس ﻓﻘط ﻏرﺒﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺒﻝ ً ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ )١ﻛو .(٤ :١٠واﻟﻤﺎء ﻴرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻓﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد. ﻉ : ۳٦وﻗود اﻟرب اﻟذى ﻴﻘدم ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻴذﻛرﻩ ﻟﻨﺎ ﺴﻔر اﻟﻌدد ﻓﻰ )ﻋد(٣٩-١٢ :٢٩ وﻫو :أ – ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت : ﺜور ﻛﻝ ﻴوم ﺤﺘﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓﻴﻛون ﺴﺒﻌﺔ ور ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﺘﺘﻨﺎﻗص ًا - ١ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﺜ ًا ﺜور .وﻤﻊ ﻛﻝ ﺜور ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوﺘﺔ ﺒﺎﻟزﻴت. ﺜﻴران وﻤﺠﻤوﻋﻬم ﺴﺒﻌون ًا - ٢ﻛﺒﺸﻴن ﻛﻝ ﻴوم ﻤﻊ ﻋﺸرﻴن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت ﻟﻛﻝ ﻛﺒش.
ﺤوﻟﻴﺎ ﻛﻝ ﻴوم ﻤﻊ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت ﻟﻛﻝ اﻟﺨروف. - ٣أرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﺨروﻓًﺎ ً ب -ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ :ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﻌز. ج-
اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ.
د-
ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ واﻟﻨذور واﻟﻨواﻓﻝ وﻫﻰ اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘطوﻋﻴﺔ ﻤن اﻟﺸﻌب. أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻤن ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ﻓﻴﻛون اﻋﺘﻛﺎﻓًﺎ ،أى ﺘﻔرغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﺘرك اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻴوﻤﻴﺔ
ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ،ﻷﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ﻴرﻤز ﻟﻐرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴﻠزم أن ﻴرﺘﺒط ﺒﺎﻟﻐرﺒﺔ اﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ اﻟذى ﻫو ﻏرض اﻟﺤﻴﺎة. ووﻗﺎﺌد اﻟرب ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻛﻤﺎ ﻴذﻛرﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﺴﻔر اﻟﻌدد )ﻋد (٣٩-٣٥ :٢٩ﻫﻰ : أ – ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت : - ١ﺜور ﺒﻘر ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ وﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت. γ٥٢٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
- ٢ﻛﺒش واﺤد ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت. - ٣ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ وﻫﻰ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺨروف. ب – ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﻌز. وﻤﺴﺎء ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﻤﺎ. ﺼﺒﺎﺤﺎ ج – اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟداﺌﻤﺔ ً ً د – ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ واﻟﻨذور واﻟﻨواﻓﻝ وﻫﻰ اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘطوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﷲ. ﻤﻌﻠﻨﺎ أن ﻤﺎ ﺴﺒق ﻫو أﻋﻴﺎد اﻟرب اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﻤواﺴم ﻉ : ۳۷ﻴﺨﺘم ﺒﻬذﻩ اﻵﻴﺔ ً إظﻬﺎر ﻟﻤﺤﺒﺔ ًا وﻤﺤﺎﻓﻝ ﻤﻘدﺴﺔ ﷲ ﻤﻊ اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻛﻝ ﻴوم ﻤن أﻴﺎم ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد اﻹﻨﺴﺎن وﺸﻛرﻩ ﷲ.
ﻴﻀﺎ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻓﻰ أﻴﺎم اﻟﺴﺒوت ﻉ : ۳۸ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد ،ﺘﻘدم أ ً أﻴﻀﺎ اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻛون ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء ﻀﻌف اﻷﻴﺎم اﻟﻌﺎدﻴﺔ .ﻛذﻟك ﻴﻀﺎف ً اﻟﺘطوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﷲ.
ﻉ : ۳۹ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻌﻴد اﻟﻤظﺎﻝ اﻟذى ﻴﻌﻴدون ﻟﻪ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم ،اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻴﻛون ﺘﻔرًﻏﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﻋطﻠﺔ ﻤن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وذﻟك ﺒﻌد ﺠﻤﻊ آﺨر ﺤﺼﺎد اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ أﻴﻀﺎ ﺘﻛون ﻋطﻠﺔ. وﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ً
واﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻫو اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ واﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻫو اﻟﺜﺎﻨﻰ واﻟﻌﺸرون ﻤﻨﻪ،
ﻓﺎﻟﻌﻴد ﻤﻤﺘد ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم وﻟﻛن اﻟﺘﻔرغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻴﻛون ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ واﻷﺨﻴر ﻓﻘط. ﻉ : ٤۰ﻏﺒﻴﺎء :ﻛﺜﻴﻔﺔ. ﺼﻔﺼﺎف :ﻨﺒﺎت ﻴﻨﻤو ﻋﻨد ﻤﺠﺎرى اﻟﻤﻴﺎﻩ. ﻴﺒﻴن ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ،أى ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ،وﻫو أن اﻟﺸﻌب ﻴﺠﻤﻊ ﺴﻌف اﻟﻨﺨﻝ وأﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠر اﻟﻛﺒﻴرة وﻴﻘﻴﻤون ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤظﺎﻝ وﻴﻛﻤﻠوﻨﻬﺎ ﺒﺴﻌف اﻟﻨﺨﻝ اﻟﺼﻐﻴر وﻓروع اﻷﺸﺠﺎر γ٥٢٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻤﺎء وﻴﺴﻛﺒوﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻐﻴرة وﻴزﻴﻨوﻨﻬﺎ ﺒﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎﻝ اﻟﻤﺒﻬﺠﺔ وﻴذﻫﺒون إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ ﺴﻠوان ﻟﻴﺴﺘﻘوا ً ﺘذﻛﺎر ﻟﻠدوران ﺤوﻝ أرﻴﺤﺎ ًا اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻤﻊ اﻟﺨﻤر وﻴﻔرﺤون وﻴدورون ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﺴﺒﻌﺔ ﻤرات
ﻓﻴﺘذﻛروا اﻨﺘﺼﺎرات اﻟرب ﻤﻌﻬم وﻴﻔرﺤوا.
ﻉ : ٤۱ﻴؤﻛد ﻋﻠﻴﻬم اﷲ اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد اﻟﻌظﻴم ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم طواﻝ أﻴﺎﻤﻬم ﻤﺎ دام اﻟﻛﻬﻨوت ﺎﺌﻤﺎ. اﻟﻼوى ﻗ ً ﻉ : ٤۲ﻴﺴﻛن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻴﻬود ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤظﺎﻝ اﻟﺘﻰ ﻴﺼﻨﻌوﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻟﺒﻴت اﷲ وﻓﻰ ﺸوارع أورﺸﻠﻴم وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ وﻻ ﻴﺴﻛن أﺤد ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴﺘذﻛروا ﻏرﺒﺘﻬم ﻋن اﻟﻌﺎﻟم وﺘﻌﻠﻘﻬم ﺒﺎﻟﺴﻤﺎء. أﻴﻀﺎ ﺴﻛﻨﺎﻫم ﻓﻰ ﻤظﺎﻝ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎم اﻟﺘﻰ أﻗﺎﻤوا ﻓﻴﻬﺎ أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﻉ : ٤۳ﻴذﻛرﻫم ً ﺴﻴﻨﺎء وﺒرﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻤن واﻟﺴﻠوى واﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﺼﺨرة وﺤﻤﺎﻴﺘﻬم ﻤن اﻷﻋداء. ﻉ : ٤٤أﺨﺒر ﻤوﺴﻰ ﺸﻌب اﷲ ﺒﻛﻝ ﻤﺎ أﻤرﻫم ﺒﻪ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻷﻋﻴﺎد ﻟﻴﻨﻔذوﻩ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ وﻋﺸرﺘﻪ.
داﺌﻤﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺎدﻴﺎت اﻟﺤﻴﺎة أن اﷲ ﻫو ﻤﻌطﻴﻬﺎ ﻟك ﻓﺘﺸﻛرﻩ؛ وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﺘذﻛر ً إﻀﺒط ﻨﻔﺴك ﻓﻰ اﺴﺘﺨدام اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﺤﺘﻰ ﺘﻨطﻠق ﻤﺸﺎﻋرك ﺒﺎﻟﺤب ﻨﺤو اﷲ وﻻ ﻴﻌﻴﻘك ﺸﺊ ﻋﻨﻪ.
γ٥٢٨γ
http://coptic-treasures.com
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
م
١ ٢
اﺴم اﻟﻌﻴد
ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر
١٤ اﻷوﻝ
ﻤﻴﻌﺎدﻩ ﻤن
اﻟﺸﻬر
١٥ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ﺤﺘﻰ اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸرﻴن وﻴﻛون اﻟﺨﺎﻤس اﻟﻴوم ﻋﺸر وﻛذﻟك اﻟراﺒﻊ ﻋطﻠﺔ ﻋﺸر ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻴوم اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸرﻴن، وﺠﻤﻴﻊ اﻷﻴﺎم ﻴؤﻛﻝ ﻓطﻴر
ﺠدوﻝ ﺒﺎﻷﻋﻴﺎد اﻟرﺴﻤﻴﺔ اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟروﺤﻰ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻪ
ﺨروف ﺤوﻟﻰ ﻋن ﻛﻝ ﺒﻴت ﻤﻊ ﻓطﻴر ﻴﻘدم ﻛﻝ ﻴوم
اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﺒدﻤﻪ اﻟﻨﻘﻰ ﻤن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ
ﻴﻘدم ﻛﻝ ﻴوم أ -ﻤﺤرﻗﺎت - ١ﺜوران ﺒﻘر وﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت ﻟﻛﻝ ﺜور. - ٢ﻛﺒش ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت. - ٣ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺨروف. ب -ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز. وﻤﺴﺎء ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ. ﺼﺒﺎﺤﺎ ج -اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ ً ً د – ﺘﻘدﻤﺎت اﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ.
ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻴز ﺒﺎﻟﻨﻘﺎوة واﻹﺨﻼص.
γ٥٣٠γ
http://coptic-treasures.com
ﻤﻼﺤظﺎت
ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب. ﻴذﺒﺢ ﺨروف ﻋن ﻛﻝ ﺒﻴت. ﻓطﻴر ﻴﺄﻛﻠون ًا
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ٣
ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة
٤
ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن
اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ أى اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻌﻴد اﻟﻔﺼﺢ وﻴﻛون ﻴوم أﺤد ﻴوﻤﺎ ﺨﻤﺴﻴن ﺒﻌد ً ﻤن ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة وﻴﻛون ﻴوم أﺤد
- ١أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ )اﻟﺸﻌﻴر( - ٢ﺨروف ﺤوﻟﻰ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت ورﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر.
ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ وﺒرﻛﺘﻪ ﻟﻛﻝ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺈﻋﺎﻟﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴﻴن .وﻴرﻤز ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ.
ﺘﻘدم أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﺸﻌﻴر ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ.
- ١رﻏﻴﻔﻴن ﻛﺒﻴرﻴن ﻤن اﻟﻘﻤﺢ اﻟﻤﺨﺘﻤر ﻴﺄﻛﻠﻬﻤﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ. - ٢ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ وﻫﻰ : أ -ﺜور ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت. ب -ﻛﺒﺸﻴن ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻬﻤﺎ وﻫﻰ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻛﻝ ﻛﺒش. ج -ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻋﺸر إﻴﻔﺔ ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺨروف. - ٣ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز. - ٤ذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ وﻫﻰ ﺨروﻓﺎن ﺤوﻟﻴﺎن. - ٥ذﺒﺎﺌﺢ إﻀﺎﻓﻴﺔ وﺘﺸﻤﻝ : أ – ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻤن -ﺜورﻴن ﺒﻘر ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤن اﻟدﻗﻴق ﻛﻤﺎ ﺴﺒق
ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﺒﺔ )اﻟﻘﻤﺢ(. اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﻛﻠﻤﺔ اﷲ إذ ﻴذﻛرون اﺴﺘﻼم ﻤوﺴﻰ ﻟﻠوﺼﺎﻴﺎ ﺒﻌد ٥٠ ﻴوﻤﺎ ﻤن ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر. ً ﻴرﻤز ﻟﺤﻠوﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟذى ﺘم ﻓﻌﻼً ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم. ﻴرﻤز اﻟرﻏﻴﻔﺎن ﻟﻠﻴﻬود واﻷﻤم واﻟﻌﻬدﻴن اﻟﻘدﻴم واﻟﺠدﻴد واﻟﺤب.
ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻨد ﺒﻴت اﻟرب ﻴﻘدم رﻏﻴﻔﺎن وأوﻝﺤزﻤﺔ ﻗﻤﺢ ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ
γ٥٣١γ
http://coptic-treasures.com
- ٢ - ٣ - ٤ - ٥
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
٥
ﻋﻴد اﻷﺒواق
ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ
ذﻛرﻩ. ﻛﺒش ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻩ. ٧ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻩ.ب -ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ :ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز - ٦ذﺒﺎﺌﺢ ﺘطوﻋﻴﺔ - ٧اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ. -١ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح وﺘﻘدﻤﻬﺎ. -٢ﺘﻘدﻤﺎت رأس اﻟﺸﻬر وﺘﺸﻤﻝ : أ -ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻤن : ﺜورﻴن ﺒﻘر وﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ. ﻛﺒش ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ. ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ.ب -ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ. -٣ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻌﻴد وﺘﺸﻤﻝ : أ – ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت ﻤن : ﺜور وﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻛﺒش وﺘﻘدﻤﺘﻪ ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ وﺘﻘدﻤﺘﻬﺎγ٥٣٢γ
http://coptic-treasures.com
١ ٢ ٣
٤ ٥ ٦ ٧
ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪطﻠب ﺒرﻛﺔ اﷲ واﻻﺴﺘﻌداد ﻟﺒدءروﺤﻰ ﺠدﻴد ﻤﻌﻪ. ﺘذﻛﺎر ﻓداء إﺴﺤق ﺒﻛﺒش أى ﺘذﻛرﻓداء اﷲ ﻟﻬم ٕواﻨﻘﺎذﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر. رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻓﻰ ﻤﻝءاﻟزﻤﺎن. ﺘذﻛﺎر ﻨزوﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ.اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻸﻋﻴﺎد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔساﻟﺸﻬر وﻫﻰ ﻋﻴدا اﻟﻛﻔﺎرة واﻟﻤظﺎﻝ. -ﺘﻘدﻴس اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ
ﻴﺒوق اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ اﻷﺒواق
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
٦
ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة
اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ
-٤ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء
ﻷﻨﻪ ﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ. - ٨ﻴدﻋو ﻓﻴﻪ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻨواﻝ اﻟﺨﻼص وﻴﺜﺒت رﺠﺎءﻫم ﻓﻬو رﻤز ﻟرﺠوﻋﻬم ﻤن اﻟﺴﺒﻰ ﺜم اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ. - ٩رﻤز ﻟﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺜﺎﻨﻰ.
-١ﻤﺤرﻗﺎت اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ اﻟداﺌﻤﺔ. -٢ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻌﻴد وﻫﻰ : أ – ﺜور ﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ ب – ﺘﻴس ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ. -٣ذﺒﺎﺌﺢ إﻀﺎﻓﻴﺔ وﻫﻰ : أ – ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ وﻫﻰ ﻛﺒش ﻴﻘدم ﻋن اﻟﺸﻌب. ب – ﺜور ﻤﺤرﻗﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻪ. ج – ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ. د – ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس.
ﻴرﻤز ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻟﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﻛﻔﻴرﻩ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺒﺸرﻴﺔ وﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ.
γ٥٣٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻴدﺨﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﺒدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ.
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ ٧
ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ
اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺴﺎﺒﻊ اﻟﺸﻬر وﻴﻌﻴد ﻟﻪ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم وﻴﻛون اﻟﻴوم واﻟﺜﺎﻤن اﻷوﻝ ﻤﻘدس ﻤﺤﻔﻝ وﻋطﻠﺔ رﺴﻤﻴﺔ
+ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم اﻷوﻟﻰ : )أ( ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت وﻫﻰ : ﺜور ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﺘﺘﻨﺎﻗص - ١ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ًا ﺜور ﺤﺘﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬم. ًا - ٢ﻛﺒﺸﻴن ﻛﻝ ﻴوم ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ. ﺤوﻟﻴﺎ ﻛﻝ ﻴوم ﻤﻊ - ٣أرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﺨروﻓًﺎ ً ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ. )ب( ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ،ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز. )ج( اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ. )د( ذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ وﻨذور وﻨواﻓﻝ. +ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن : )أ( ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت - ١ﺜور ﺒﻘر ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ. - ٢ﻛﺒش واﺤد ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ. - ٣ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ب -ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ :ﺘﻴس ج – اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟداﺌﻤﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ. د – ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ واﻟﻨذور واﻟﻨواﻓﻝ. γ٥٣٤γ
http://coptic-treasures.com
- ١ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ ﺒﻌد ﺠﻤﻊ ﻛﻝ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ. - ٢ﺘذﻛر أﻴﺎم ﻏرﺒﺘﻬم ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء أى ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم.
ﻴﺤﻀر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻰ إﺴ ارﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب. ﻴﺴﻛن اﻟﺸﻌب ﻓﻰﻤظﺎﻝ.
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﻟﺰﻳﺖ وﺧﺒﺰ اﻟﻮﺟﻮﻩ واﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺯﻳﺕ )ﻉ:(٤-۱ ﻮض ﻧَِﻘﻴﺎً ﻟِﻠﻀ ِ ﺖ َزﻳـﺘُ ٍ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»٢ :أَو ِ ِ ِ ِ ﱡﻮء َ ١وﻗَ َ ﱢﻣﻮا إِﻟ َْﻴ َ ﻮن َﻣ ْﺮ ُ ﻚ َزﻳْ َ ْ ﺿ ٍ ّ ﻴﻞ أَ ْن ﻳُـ َﻘﺪ ُ ْ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ص ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﺎدةِ ﻓِﻲ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ ﺴﺮ ِج َداﺋِﻤﺎًَ ٣ .ﺧﺎ ِر َج ِﺣ َﺠ ِ ﺎب اﻟ ﱠ ﺴ ِﺎء إِﻟَﻰ ﺸ َﻬ َ اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع ﻳُـ َﺮﺗﱢـﺒُـ َﻬﺎ َﻫ ُ َ ﺎرو ُن ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ َ ِﻹﻳ َﻘﺎد اﻟ ﱡ ُ ِ ِِ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓِﻲ أ ِ ب ﺼﺒَ ِ اﻟ ﱠ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱢﺐ اﻟ ﱡ ب َداﺋِﻤﺎً ﻓَ ِﺮﻳ َ ْ ﺴ ُﺮ َج أ ََﻣ َ ﺎح أ ََﻣ َ َﺟﻴَﺎﻟ ُﻜ ْﻢَ ٤ .ﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﻨَ َﺎرة اﻟﻄﱠﺎﻫ َﺮة ﻳُـ َﺮﺗ ُ َداﺋِﻤﺎً. ﺒﺎﻟﺒرض أو اﻟ ﱠدق ﻓﻰ ﻫﺎون ﻓﻴﺨرج ﻤﻨﻪ ﻉ : ۲ ،۱ﻤرﻀوض :ﻴﺴﺘﺨرج اﻟزﻴت ﻤن اﻟزﻴﺘون ّ أﻨﻘﻰ أﻨواع اﻟزﻴت. أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴدﻋو اﻟﺸﻌب ﻟﺘﻘدﻴم اﻟزﻴت اﻟذى ﺘوﻗد ﺒﻪ اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﻘدس ،ﻟﻴس ﻨﻬﺎر وﻟﻴﻼً ﺠﻤﻴﻊ ﻫﻨﺎ ﻓﻘط ﺒﻝ ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻓﻰ )ﺨر ،(٢١ ،٢٠ :٢٧ ،٦ :٢٥وﻫذا اﻟزﻴت ﺘوﻗد ﺒﻪ اﻟﺴرج ًا اﻷﻴﺎم .واﻟزﻴت ﻴرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ اﻷﻨﺒﻴﺎء ورﺠﺎﻝ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم وﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﻤﻊ اﷲ وﻴﻨﺘظروا اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠص. وﺘﻘدﻴم اﻟﺸﻌب ﻟﻠزﻴت ﻫو ﺒرﻛﺔ ﻟﻬم ﻷﻨﻬم ﺒﻬذا ﻴﺸﺘرﻛون ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم ﻋﺒﺎدة اﷲ ،ﻓﺈن ﻛﺎن أﻴﻀﺎ ﻋن طرﻴق ﻋطﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط ﻫم اﻟذﻴن ﻴدﺨﻠون اﻟﻘدس وﻟﻛن اﻟﺸﻌب ﻴدﺨﻝ ً ﻤﺤﺒﺘﻬم ﷲ وﺘﻔرح ﻗﻠﺒﻪ. ﻉ : ٤ ،۳ﺤﺠﺎب اﻟﺸﻬﺎدة :اﻟﺴﺘﺎرة اﻟﺘﻰ ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس ﺤﻴث ﻴوﺠد ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد وداﺨﻠﻪ ﻟوﺤﺎ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬد ﺒوﺠود اﷲ وﺘﻌﻠن أواﻤرﻩ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻟذا ُﺴ ﱢﻤﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﺸﻬﺎدة وﺤﺠﺎب اﻟﺸﻬﺎدة. ﻫﺎرون :اﻟﻤﻘﺼود ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ أى اﻟﻛﻬﻨﺔ. γ٥٣٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﷲ ﻛﻼﻤﻪ ﻋن اﺴﺘﺨدام اﻟزﻴت ﻓﻰ إﻴﻘﺎد ﺴرج اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﺘﻰ ﺘوﺠد ﻓﻰ اﻟﻘدس أﻤﺎم اﻟﺤﺠﺎب ،وﻴﻬﺘم اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒوﻀﻊ اﻟزﻴت ٕواﻴﻘﺎد ﺴرج اﻟﻤﻨﺎرة طواﻝ اﻟﻠﻴﻝ واﻟﻨﻬﺎر .وﻴﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎرة
أﻴﻀﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﺘﻨظﻴف اﻟﻤﻨﺎرة ﻟﺘﻛون ﻓﻰ اﻟطﺎﻫرة ﻷن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻘدس طﺎﻫر وﻤﻘدس ﺒﺎﻟدم .وﻴﻬﺘم ً طﻬﺎرة وﻤظﻬر ﻻﺌق ﺒﺎﷲ .وﺴرج اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺘرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺨروج.
ﻗ ﱢدم ﻤن ﻋطﺎﻴﺎك ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ وﻟﻠﺨدﻤﺔ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ﺠذب اﻟﻨﻔوس ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺘﻌﺒك ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻛﺄس ﻤﺎء ﺒﺎرد وﻴﻌوﻀك ﻋﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤوات ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺒرﻛﺎت ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﺸﻌورك ﺒﻤﺴﺎﻨدة اﷲ وﻋﺸرﺘﻪ.
) (۲ﺧﺑﺯ ﺍﻟﻭﺟﻭﻩ )ﻉ:(۹-٥ ِ »٥وﺗَﺄ ُ ِ ﺻ ﱠﻔ ْﻴ ِﻦ ُﻛ ﱠﻞ ص اﻟ َْﻮاﺣ ُﺪَ ٦ .وﺗَ ْﺠ َﻌﻠُ َﻬﺎ َ ْﺧ ُﺬ َدﻗﻴﻘﺎً َوﺗَ ْﺨﺒِ ُﺰﻩُ اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َﺸ َﺮ ﻗُـ ْﺮﺻﺎًُ .ﻋ ْﺸ َﺮﻳْ ِﻦ ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟْ ُﻘ ْﺮ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻ ﱟ ِ ِ ِ ﺻ ﱟ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻒ ﻟُﺒَﺎﻧﺎً ﻧَﻘﻴّﺎً ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﻟ ْﻠ ُﺨ ْﺒ ِﺰ ﺗ ْﺬ َﻛﺎراً بَ ٧ .وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َ ﻒ ﺳﺘﱠﺔً َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪة اﻟﻄﱠﺎﻫ َﺮة أ ََﻣ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ﻴﻞ ﻣﻴﺜَﺎﻗﺎً َد ْﻫ ِﺮﻳّﺎً٩ .ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َوﻗُﻮداً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ب٨ .ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻳَـ ْﻮم َﺳ ْﺒﺖ ﻳُـ َﺮﺗـﱢﺒُﻪُ أ ََﻣ َ ب َداﺋﻤﺎً ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻟِ َﻬﺎرو َن وﺑﻨِ ِﻴﻪ ﻓَـﻴﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ ﻓِﻲ ﻣ َﻜ ٍ س أَﻗْ َﺪ ٍ ﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً«. اس ﻟَﻪُ ِﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻓَ ِﺮﻳ َ َ ُ ََ َ ﱠس ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗُ ْﺪ ُ ﻉ : ٥ﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﻋن ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ اﻟذى ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌدة داﺨﻝ اﻟﻘدس ،ﺴﺒق ﺸرح ﻗرﺼﺎ ﻛﻝ ﻗرص ﻴﻌﻤﻝ ﻤن دﻗﻴق ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻋﺸرﻴن ﻤن ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻰ )ﺨر ،(٢٥ﻓﻴﻌﻤﻠون اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ً طﺎ أى أن ﻫذا اﻟﺨﺒز ﻤﻘدم ﻋن اﻹﻴﻔﺔ أى ﺤواﻟﻰ ً ٤,٦ا ﻟﺘر .وﻋدد ) (١٢ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺴﺒ ً داﺌﻤﺎ ،ﻓﻬذا ﻴﻌﻨﻰ أن ﻋﻴن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻤﺎت أوﻻدﻩ وﺤﻴﺎﺘﻬم ﻷن اﷲ ﻛﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻤﺎم اﷲ ً ﻴرﻋﺎﻫم وﻴﻔرح ﺒﺘﻘدﻤﺎﺘﻬم .وﻛﺎن اﻟﻼوﻴون ﻴﻘوﻤون ﺒطﺤن اﻟدﻗﻴق وﺘﻨﻘﻴﺘﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻓطﻴر أى ﺒﻼ ﺨﻤﻴر ﻷن ًا ﻤﻨﺨﻼً ﻟﻴﻛون ﺴﻬﻼً ﻓﻰ ﻋﺠﻨﻪ وﺒﻼ أى ﺸواﺌب أى ﺒﻼ ﻋﻴب .وﻴﻌﻤﻝ اﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز ﻟﻠﺸر ﻓﻼ ﻴﻘدم أﻤﺎم اﷲ.
γ٥٣٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻗرﺼﺎ ﻴوﻀﻌون ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺌدة ﻓﻰ ﺼﻔﻴن ﻓﻴوﻀﻊ ﻛﻝ ﺴﺘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓوق ﻉ : ٦ﻛﺎن اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ً ﻛﺒﻴر وﻤﻘﺎﺴﻪ ﺤواﻟﻰ ٥٠ × ٥٠ﺴم أﻤﺎ اﻟﻤﺎﺌدة ﻓﻤﻘﺎﺴﻬﺎ × ٥٠ ﺒﻌﻀﻬﺎ .وﻛﺎن اﻟﻘرص اﻟواﺤد ًا ١٠٠ﺴم.
ﻤوﻀوﻋﺎ ﻟﻤدة أﺴﺒوع ﺜم ﻴﺤرق أﻤﺎم اﷲ ﻉ : ۷ﻛﺎن ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ ﻟﺒﺎن ،ﻴظﻝ ً
إﻋﻼﻨﺎ ﻤن اﻟﺸﻌب أﻨﻬم ﻛراﺌﺤﺔ ﺒﺨور وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﺨﺒز ﻤﻘدم ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ اﷲ واﻟﻠﺒﺎن ﻹرﻀﺎﺌﻪ ً
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴوﻀﻊ ﻓﻰ طﺒﻘﻴن ﻤن اﻟذﻫب ﻴؤﻤﻨون ﺒﺎﷲ وﻴﻌﺒدوﻨﻪ وﻴﺘرﺠون ﻤرﻀﺎﺘﻪ وﺒرﻛﺘﻪ .وﻛﺎن اﻟﻠﺒﺎن ً وﻴوﻀﻊ ﻛﻝ طﺒق ﻋﻠﻰ ﺼف ﻤن ﺼﻔوف اﻟﺨﺒز .ورﻗم ) (٢ﻴرﻤز ﻟﻠﺤب أى ﻤﺤﺒﺔ اﻟﺸﻌب ﷲ.
ﻉ : ۸ﻛﺎن اﻟدﻗﻴق اﻟذى ﻴﻘدﻤﻪ ﺸﻌب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﷲ ﻴﺨﺒزﻩ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون وﻴﺠددوﻨﻪ ﻛﻝ ﻴوم ﺴﺒت ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌدة ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ ،وﻴظﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺌدة ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺜم ﻴوﻀﻊ اﻟﺨﺒز اﻟﺠدﻴد ﻤﻛﺎﻨﻪ وﻴﺨرﺠون اﻟﺨﺒز اﻟﻘدﻴم إﻟﻰ ﺨﺎرج اﻟﻘدس ﻫو واﻟﻠﺒﺎن اﻟذى ﻋﻠﻴﻪ .وﻫذا اﻟﺘﺠدﻴد ﻴرﻤز ﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﷲ وﺘﺠدﻴد ﻋﻬودﻫم وﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻪ. ﻉ : ۹ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺨرﺠون اﻟﺨﺒز ﺨﺎرج اﻟﻘدس ﻴوﻗدون اﻟﻠﺒﺎن اﻟذى ﻋﻠﻴﻪ أﻤﺎم اﷲ ﺜم ﻴﺄﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﺨﺒز ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻘدس أى ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب واﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻪ .وأﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻪ ﻴﻌﻠن أن ﻫﻨﺎك ﺒرﻛﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻌطﻴﻬﺎ اﷲ ﻟﻛﻬﻨﺘﻪ ﻛﻤﻠت ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺒﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت. وﻴﺴﺘﻤر ﻋﻤﻝ ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ طواﻝ ﺤﻴﺎة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻋﺒﺎدﺘﻬم ﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ.
اﷲ ﻴﻌطﻰ ﻨﻌﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤن ﻴﺨدﻤﻪ ،ﻓﻼ ﺘﺘﻌطﻝ ﻋن ﺨدﻤﺔ اﷲ ﺒﺴﺒب ﻀﻌﻔك ﻷن ﻗوﺘﻪ ﺴﺘﻌﻤﻝ ﻓﻴك وﺘﺸﺒﻌك ﺤﺘﻰ ﺘﻌطﻰ اﻵﺨرﻴن وﺘﺠذﺒﻬم ﷲ.
γ٥٣٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
) (۳ﺍﻟﺗﺟﺩﻳﻑ ﻋﻠﻰ ﷲ )ﻉ:(۲۳-۱۰ ِ ٍ ِ ٍِ ِ ِ ِ ِ ﺎﺻ َﻢ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ َ ١٠و َﺧ َﺮ َج اﺑْ ُﻦ ْاﻣ َﺮأَة إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻠﻴﱠﺔ َو ُﻫ َﻮ اﺑْ ُﻦ َر ُﺟ ٍﻞ ﻣ ْ ﻴﻞَ .وﺗَ َﺨ َ ﺼ ِﺮ ﱟي ﻓﻲ َو َﺳﻂ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ِ ﱠف اﺑﻦ ِْ ِ ِ ِ اﺑﻦ ِْ ِ ِ ِ ﻮﺳﻰ. اﻻﺳ ِﻢ َو َﺳ ﱠ اﻹ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻠﻴﱠﺔ َﻋﻠَﻰ ْ ﺐ .ﻓَﺄَﺗُﻮا ﺑِﻪ إِﻟَﻰ ُﻣ َ اﻹ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻠﻴﱠﺔ َوَر ُﺟ ٌﻞ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻠ ﱞﻲ١١ .ﻓَ َﺠﺪ َ ْ ُ ُْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﻮﻩ ﻓﻲ اﻟ َْﻤ ْﺤ َﺮ ِ ب. س ﻟﻴُـ ْﻌﻠَ َﻦ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ ﻓَ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺖ دﺑْ ِﺮي ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ َدان(١٢ .ﻓَـ َﻮ َ اﺳ ُﻢ أُﱢﻣﻪ َﺷﻠُﻮﻣﻴَﺔَ ﺑِْﻨ َ ﺿ ُﻌ ُ ) َوَﻛﺎ َن ْ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﻀﻊ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟ ﱠ ِ ِ ﻴﻦ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ١٣ﻓَـ َﻘ َ ﺐ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ ﻮﺳﻰ»١٤ :أَ ْﺧﺮ ِ ِج اﻟﱠ ِﺬي َﺳ ﱠ ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ ﻓَـﻴَ َ َ َ ُ ب ﻟ ُﻤ َ ﺴﺎﻣﻌ َ ِ رأْ ِﺳ ِﻪ وﻳـﺮﺟﻤﻪُ ُﻛ ﱡﻞ اﻟْﺠﻤ َ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻞُ :ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﺳ ﱠ ﺐ إِﻟ ََﻬﻪُ ﻳَ ْﺤ ِﻤ ُﻞ َﺧﻄﻴﱠﺘَﻪُ ََ ََ ْ ُ َ َ ﺎﻋﺔَ ١٥ .وﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﱢف ﻳﺐ َﻛﺎﻟ َْﻮﻃَﻨ ﱢﻲ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﻳُ َﺠﺪ ُ اﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ١٦وَﻣ ْﻦ َﺟﺪ َ ْﺠ َﻤ َ ﱠف َﻋﻠَﻰ ْ ب ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ .ﻳَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤﻪُ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ َ ﺎﻋﺔ َر ْﺟﻤﺎً .اﻟْﻐَ ِﺮ ُ ض َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﻧَـ ْﻔﺴﺎً َﺣ ٌﺪ إِﻧْ َﺴﺎﻧﺎً ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞَ ١٨ .وَﻣ ْﻦ أ ََﻣ َ اﻻﺳ ِﻢ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞَ ١٧ .وإِ َذا أ ََﻣ َ ﻴﻤﺔً ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ َﻋﻠَﻰ ْ ﺎت أ َ ﺎت ﺑَ ِﻬ َ َﺣ َﺪ َ ِ ﺑِﻨَـ ْﻔ ٍ ﻚ ﻳُـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِ ِﻪَ ٢٠ .ﻛ ْﺴ ٌﺮ ﺑِ َﻜ ْﺴ ٍﺮ َو َﻋ ْﻴ ٌﻦ ﺑِ َﻌ ْﻴ ٍﻦ ﺴﺎ ٌن ﻓِﻲ ﻗَ ِﺮﻳﺒِ ِﻪ َﻋ ْﻴﺒﺎً ﻓَ َﻜ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ َﻛ َﺬﻟِ َ ﺲَ ١٩ .وإِذَا أ ْ ث إﻧْ َ اﻹﻧْﺴ ِ ِ ﻚ ﻳﺤ َﺪ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ض َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ َوَﻣ ْﻦ ﻗَـﺘَ َﻞ َﺣ َﺪ َ ﻴﻤﺔً ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ﺎن َﻛ َﺬﻟ َ ُ ْ َوﺳ ﱞﻦ ﺑِﺴ ﱟﻦَ .ﻛ َﻤﺎ أ ْ ث ﻓﻴﻪَ ٢١ .ﻣ ْﻦ ﻗَـﺘَ َﻞ ﺑَ ِﻬ َ ث َﻋ ْﻴﺒﺎً ﻓﻲ ِْ َ إِﻧْﺴﺎﻧﺎً ﻳـ ْﻘﺘﻞ٢٢ .ﺣﻜ ِ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ«٢٣ .ﻓَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﻳﺐ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻛﺎﻟ َْﻮﻃَﻨِ ﱢﻲ .إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ٌ ْﻢ َواﺣ ٌﺪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ .اﻟْﻐَ ِﺮ ُ َ َُْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُﻣ َ ِ ِ ﱠ ﻴﻞ ﺐ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ ﻴﻞ أَ ْن ﻳُ ْﺨ ِﺮ ُﺟﻮا اﻟﱠﺬي َﺳ ﱠ ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﺔ َوﻳَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤﻮﻩُ ﺑﺎﻟْﺤ َﺠ َﺎرة .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻮﺳﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻮﺳﻰ. َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ُﻣ َ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﺘزوﺠت اﻤرأة إﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤن ﺴﺒط دان وﺘدﻋﻰ ﺸﻠوﻤﻴﺔ ﺒرﺠﻝ ﻤﺼرىً ،
أﻴﺎم إﻗﺎﻤﺘﻬم ﻓﻰ ﻤﺼر ،وﻟﻤﺎ ﺨرﺠوا ﻤن ﻤﺼر أﻗﺎﻤت ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻷن زوﺠﻬﺎ ﻟﻴس ﻤن ﺒﻨﻰ اﺒﻨﺎ ﻓﺎﺨﺘﻠف ﻫذا اﻻﺒن ﻤﻊ رﺠﻝ إﺴراﺌﻴﻠﻰ وﺘﺸﺎﺠر ﻤﻌﻪ وﻴﺒدو أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺤﺎوﻝ إﺴراﺌﻴﻝ وﻗد أﻨﺠﺒت ً اﻟﺴﻛﻨﻰ ﻤﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻫذا اﻟرﺠﻝ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻰ ،وﻫﻨﺎ ﻏﻀب اﺒن اﻟﻤﺼرى وﺴب اﺴم اﷲ ﺠدا ،ﻓﺜﺎر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻤﺠ ّدف وأﻤﺴﻛوﻩ وأﺘوا ﺒﻪ إﻟﻰ ﻴﻬوﻩ اﻟذى ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﺤﺘرﻤوﻨﻪ ً ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﻘرر ﻟﻬم ﻤﺎذا ﻴﻌﻤﻠون ﻤﻌﻪ ﻟﺘطﺎوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﺴم اﷲ.
ﺤﺒﺴﺎ ﻤوﻗﺘًﺎ ﺜم ذﻫب ﻟﻴﺼﻠﻰ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻉ : ۱۲أﻤر ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺤﺒس ﻫذا اﻟرﺠﻝ ً وﻴطﻠب إرﺸﺎد اﷲ.
γ٥٣٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻟﻴﺘك ﺘﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻓﻰ ﻛﻝ أﻤور ﺤﻴﺎﺘك وﺜق أﻨﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻛﻠﻤك ﺒطرق ﺒﺴﻴطﺔ ﻤﻬﺘﻤﺎ أن ﺘﺴﻤﻌﻪ .وﻫﻛذا ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرة اﷲ وﻴﻘود ﺤﻴﺎﺘك ﻓﻰ اﻟطرﻴق اﻟﻤﺴﺘﻘﻴم وﺴﻬﻠﺔ ﻤﺎ دﻤت ً وﺘﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻤورك.
ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﻛﻠم اﻟرب ﻤوﺴﻰ وأﻤرﻩ ﺒﺈﺨراج اﻟرﺠﻝ اﻟﻤﺠدف إﻟﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﺤﻴث ﺘوﺠد ﺨﻴﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻷن اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻤﻘدﺴﺔ ﺒوﺠود اﷲ وﺸﻌﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻟذا ﻛﺎﻨوا ﻴﻠﻘون رﻤﺎد اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻛذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻠﺨطﻴﺔ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ وﻛذا اﻷﺒرص ﻴﻌﻴش ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ،ﻓﻬﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻤﻛﺎن أﻴﻀﺎ ﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ أى ﺨﺎرج أورﺸﻠﻴم ﺤﺎﻤﻼً ﻋﺎرﻨﺎ وﻨﺠﺎﺴﺘﻨﺎ. اﻟﻨﺠس ،وﻟذﻟك ً إﻋﻼﻨﺎ ﻤﻨﻬم أﻴﻀﺎ أن ﻴﻀﻊ اﻟﺸﻬود اﻟذﻴن ﺴﻤﻌوا ﺘﺠدﻴﻔﻪ أﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺠدف ً وأﻤرﻩ ً
إﻋﻼﻨﺎ أن دﻤﻪ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ،ﺜم ﺒﻌد ذﻟك ﻴرﺠﻤوﻨﻪ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺤﺘﻰ ﻴﻤوت ﻟﺸﻬﺎدﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﺘﺠدﻴﻔﻪ وﻛذا ً وﻴﺒدأ اﻟﺸﻬود ﺒرﺠﻤﻪ ﺜم ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌب ﻋن طرﻴق ﺸﻴوخ اﻷﺴﺒﺎط أو ﻤﻨدوﺒﻴن ﻋﻨﻬم ،ﻷن ﻤن ﺘطﺎوﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻘد ﺘطﺎوﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻌﻴش وﺴط ﺠﻤﺎﻋﺔ اﷲ. ﻉ : ۱٦ ،۱٥اﻟﻐرﻴب :ﻟﻴس أﺼﻠﻪ ﻴﻬودى ﺜم اﻨﻀم إﻟﻰ ﺸﻌب اﷲ أو ﻴﻛون ﻏﻴر ﻴﻬودى. اﻟوطﻨﻰ :أى اﻟﻴﻬودى.
أﻋطﻰ اﷲ وﺼﻴﺔ ﻟﻤوﺴﻰ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻫﻰ أن ﻤن ﻴﺘطﺎوﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻴﺸﺘﻤﻪ أو ﻴﻘوﻝ
إﻋﻼﻨﺎ ﻋن ﺸﻨﺎﻋﺔ ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ،وﻴﺸﺘرك ﻓﻰ ﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة ً ﻛﻠﻤﺎت ﺸرﻴرة ﻀدﻩ ﻴﻠزم أن ﻴﻤوت ر ً رﺠﻤﻪ ﻛﻝ اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻠﺔ ،اﻟﻴﻬود وﻏﻴر اﻟﻴﻬود ،ﻟﻴﺘﻌﻠم اﻟﻛﻝ اﺤﺘرام اﷲ وﻤﻬﺎﺒﺘﻪ. ﻉ : ۱۷ﺨﺸﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺤﻴﺎة اﺨوﺘﻬم ﻋﻨدﻤﺎ أﺒﺎح ﻗﺘﻝ اﻟﻤﺠدف ﻋﻠﻰ اﷲ أو ﻴﻐﺘﺎظ أﺤدﻫم إذا ﺴﺒﻪ آﺨر ﻓﻴﺤﺎوﻝ ﻗﺘﻠﻪ ،ﻓﺤذرﻫم ﻤن أن ﻴﺘﺠﺎﺴر أﺤد وﻴﻘﺘﻝ ﻏﻴرﻩ ﻓﺎﻟوﺼﻴﺔ إظﻬﺎر ًا أﺤدا ﻻﺒد أن ﻴﻘﺘﻝ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﺘﻨﻬﻰ ﻋن اﻟﻘﺘﻝ )ﺨر (١٣ :٢٠وﻴؤﻛدﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺄن ﻤن ﻴﻘﺘﻝ ً ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻨﻔس اﻹﻨﺴﺎن وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻋﻨد اﷲ.
γ٥٣٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
أﻴﻀﺎ ﻋدم اﻹﺴﺎءة ﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ اﻵﺨرون ،ﻓﻼ ﻴﻐﺘﺎظ أﺤد إذا ﻉ : ۱۸ﻴؤﻛد اﷲ ً أﻀرﻩ ﺤﻴوان ﻤﻠك ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ وﻴﻘوم ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ،وﻴﻠزم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ أن ﻴﻌوﻀﻪ ﺒﺤﻴوان ﻤﺜﻠﻪ وﻗد ﱠ
ﺴﺒق وأﻋﻠن ذﻟك ﻓﻰ )ﺨر.(٢١
أﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺴﺒق وذﻛرﻩ ﻓﻰ )ﺨر (٢١أﻨﻪ ﻟﻴﺴت ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ﻫﻰ ﻓﻘط ﻉ : ۲۰ ،۱۹أﻛد ﻫﻨﺎ ً اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻨظر اﷲ وﻟﻛن أى ﻋﻀو ﻓﻰ ﺠﺴﻤﻪ ،ﻓﺈذا اﻏﺘﺎظ إﻨﺴﺎن وأﺴﺎء إﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﺤدث ﻟﻪ ﻀرر ﻓﻰ أﺤد أﻋﻀﺎﺌﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻠزم إﻀرار اﻟﻤﺴﺊ ﺒﻨﻔس اﻟﻀرر اﻟذى وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫذا ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻨﻌﻬم ﻤن اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ ﻏﻴرﻫم وﻟﻴﻤﻬد ﻟﻬم ﻓﻛرة اﻟﻔداء اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺘﻤﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن ﻓداء ﻟﻠﺒﺸرﻴﺔ. ﺒﻤوت اﻟﻤﺴﻴﺢ ً وﻛﺎن ﺸﻴوخ اﻟﻴﻬود ﻴﺴﻤﺤون ﺒﺄن ﻴﻌوض اﻟﻤﺴﺊ ﻋن اﻟﻀرر ﺒدﻓﻊ ﻤﺒﻠﻎ ﻴﻘررﻩ اﻟﻘﻀﺎة اﺴﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ أواﻤر اﻟﺸرﻴﻌﺔ )ﺨر .(٣٠ :٢١وﻟﻴس اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ أن ﻴﻨﺘﻘم اﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ً ﻤﻤن أﺴﺎء إﻟﻴﻪ ﺒﻝ ﻤﺎ ذﻛرﻨﺎﻩ وﻫو أن ﻴﺨﺸﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ ﻏﻴرﻩ وﻴﺨﺎف ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة ﺼﺎﺤﺒﻪ وﻛﻝ أﻋﻀﺎء ﺠﺴدﻩ. ﻉ : ۲۱ﻴﻛرر ﻫﻨﺎ ﻋظﻤﺔ ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ،ﻓﻤن ﻴﻘﺘﻝ ﻏﻴرﻩ ﻻﺒد أن ﻴﻘﺘﻝ أﻤﺎ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻓﻴﻌوض ﻋﻨﻬﺎ. ﻉ : ۲۲إﻨﻰ أﻨﺎ اﻟرب إﻟﻬﻛم :أى اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ.
ﻴﻌﻠن اﷲ ﻋدﻟﻪ ﻓﺘطﺒق ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬودى أو ﻏﻴر اﻟﻴﻬودى اﻟﺴﺎﻛن ﻤﻌﻬم.
ﺠدف ﻋﻠﻰ اﷲ ورﺠﻤوﻩ ﺨﺎرج ﻉ : ۲۳ﻨﻔّذ ﻤوﺴﻰ ﻛﻼم اﷲ ﻓﺄﺨرﺠوا اﺒن ﺸﻠوﻤﻴﺔ اﻟذى ّ ﺠﻤﺎ. اﻟﻤﺤﻠﺔ .وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻻﻗﺘران ﺒﻐﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن وﻫو إﻨﺘﺎج ً اﺒﻨﺎ ﻴﺸﺘم اﷲ ﻓﻴﻘﺘﻝ ر ً
ﻴﺼﺎ ﻟﺌﻼ ﺘﻛون ﺒﺘﺼرﻓﺎﺘك وﻛﻼﻤك ﺘﺠدف ﻋﻠﻰ اﺴم اﷲ أى ﺘﻛن ﺼورة ﺴﻴﺌﺔ ﺘﺠﻌﻝ ﻛن ﺤر ً ﻋﺎﻟﻤﺎ أن اﷲ أﻤﺎﻤك وﻴرى ﻛﻝ أﻓﻌﺎﻟك اﻟﻨﺎس ﻴﺘطﺎوﻟون ﻋﻠﻰ اﺴم اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ .ﻓﻛن ﻤدﻗﻘًﺎ ً داﺌﻤﺎ ﻟﺘﺨﺸﺎﻩ وﺘﺼﻨﻊ ﻤرﻀﺎﺘﻪ. ً γ٥٤٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻴﻮﺑﻴﻞ واﻟﻔﻜﺎك ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺳﻧﺔ ﺍﻟﺳﺎﺑﻌﺔ )ﻉ:(۷-۱ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻞَ :ﻣﺘَﻰ أَﺗَـ ْﻴﺘُ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ض اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧَﺎ َ ١وﻗَ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ ﺎء»٢ :ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﻚ و ِﺳ ﱠ ِ ِ بِ ٣ .ﺳ ﱠ ِ ِ ﻚ َوﺗَ ْﺠ َﻤ ُﻊ ﻠﺮ ﱢ ض َﺳ ْﺒﺘﺎً ﻟِ ﱠ ﺐ َﻛ ْﺮَﻣ َ أُ ْﻋ ِﻄﻴ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺴﺒِ ُ ﻴﻦ ﺗَـ ْﺰَر ُ ﺖ اﻷ َْر ُ ﺖ ﺳﻨ َ ع َﺣ ْﻘﻠَ َ َ ﺖ ﺳﻨ َ ﻴﻦ ﺗَـ ْﻘﻀ ُ ِ ِ ﻴﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻸ َْر ِ ﺐ ﺖ ُﻋﻄْﻠَ ٍﺔ َﺳ ْﺒﺘﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻏَﻠﱠﺘَـ ُﻬ َﻤﺎَ ٤ .وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠ ب .ﻻَ ﺗَـ ْﺰَر ْ ع َﺣ ْﻘﻠَ َ ض َﺳ ْﺒ ُ ﺴﻨَﺔُ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ َﻌﺔُ ﻓَﻔ َ ﻚ َوﻻَ ﺗَـ ْﻘﻀ ْ ِ ِ ِ ﻒَ .ﺳﻨَﺔَ ُﻋﻄْﻠَ ٍﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻸ َْر ِ ض. ﻚ اﻟ ُْﻤ ْﺤ ِﻮ ِل ﻻَ ﺗَـ ْﻘ ِﻄ ْ ﺐ َﻛ ْﺮِﻣ َ َﻛ ْﺮَﻣ َ ﻳﻊ َﺣﺼﻴﺪ َك ﻻَ ﺗَ ْﺤ ُ ﻚِ ٥ .زﱢر َ ﺼ ْﺪ َوﻋﻨَ َ ِ ض ﻟَ ُﻜﻢ ﻃَﻌﺎﻣﺎً .ﻟ َ ِ ِ ﻚ وﻷ ِ ِ ﺖ اﻷ َْر ِ ﻴﻦ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك َﺟﻴ ِﺮ َك َوﻟِ ُﻤ ْﺴﺘَـ ْﻮ ِﻃﻨِ َ َ ٦وﻳَ ُﻜﻮ ُن َﺳ ْﺒ ُ ْ َ ﻚ اﻟﻨﱠﺎ ِزﻟ َ َﻚ َوﻟ َﻌ ْﺒﺪ َك َوﻷ ََﻣﺘ َ َ ان اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ أَر ِ ﻚ وﻟِﻠْﺤﻴـﻮ ِ ِ ِِ ﻚ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ُﻛ ﱡﻞ ﻏَﻠﱠﺘِ َﻬﺎ ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً. ﺿَ ْ َ ٧وﻟﺒَـ َﻬﺎﺋﻤ َ َ َ َ َ ﻉ : ۲ ،۱ﺘﺴﺒت اﻷرض :اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻟﻸرض ﻛﻤﺎ أن ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻫو اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓﻰ أﻴﺎم اﻷﺴﺒوع. ﻴواﺼﻝ اﷲ ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﺒﻴن اﻟﻛﺎروﺒﻴن اﻟﻠذﻴن ﻋﻠﻰ ﻏطﺎء ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻓﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﺒﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ،ﻓﻴﺄﻤرﻫم ﺒوﺼﻴﺔ ﺴﻴﺘم ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وزراﻋﺘﻬم ﻟﻸرض ،وﻫﻰ زراﻋﺔ اﻷرض ﺴت ﺴﻨوات أﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻓﺘﺴﺘرﻴﺢ اﻷرض وﻻ ﻴزرﻋوﻨﻬﺎ وﻫذا ﻟﻪ ﻤﻘﺎﺼد ﻫﻰ : - ١ﻴﺘﻔرﻏون ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻓﻴزﻴدون ﺼﻠواﺘﻬم وﻗراءاﺘﻬم ﻓﻰ اﻷﺴﻔﺎر اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻔﻰ ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻴﻘرأون اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ. - ٢ﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻴﻌطﻴﻬم راﺤﺔ ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وﻛذا ﻟﻠﻌﺒﻴد واﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻨدﻫم. - ٣ﺘﺴﺘرﻴﺢ اﻷرض ﻤن اﻟزراﻋﺔ وﻫذا ﻴﺠدد ﻨﺸﺎطﻬﺎ وﻗوﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻨوات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. - ٤اﻟﻤزروﻋﺎت اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ أو اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺘﻰ ﺘﺨرج ﻋﻠﻰ اﻷﺸﺠﺎر ﺘﻛون ﻤﺄﻛﻼً ﻷﺼﺤﺎب اﻷرض وﻟﻠﻔﻘراء وﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت. γ٥٤١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
- ٥ﺘﺜﺒت إﻴﻤﺎن اﻟﺸﻌب ﺒﺎﷲ ﻷﻨﻪ وﻋدﻫم أن ﻴﻌطﻴﻬم ﻀﻌف اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻛﻔﻴﻬم ﺴﻨﺘﻴن ﺤﻴث ﻻ ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻤﺤﺼوﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘزرع. أﻴﻀﺎ ﺘﺤرﻴر اﻟﻌﺒﻴد. - ٦ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺘﻌود اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺒﻴﻌت إﻟﻰ أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ وﻴﺘم ً ﻉ : ۳ﺘﻘﻀب ﻛرﻤك :ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻨﺎﻗﻴد اﻟﻌﻨب. ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻠﻴﻬود ﺒزراﻋﺔ أراﻀﻴﻬم ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻴﺤﺼدوﻨﻬﺎ وﻛذا ﺠﻤﻊ ﺜﻤﺎر أراﻀﻴﻬم اﻟﻤزروﻋﺔ ﺒﺎﻷﺸﺠﺎر ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻨب ﻟﻤدة ﺴت ﺴﻨوات. ﻉ : ٤اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺘﻛون ﻋطﻠﺔ وراﺤﺔ ﻟﻸرض وﻟﻬم ،وﻛﺎﻨت ﺘﺒدأ ،إﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن أﻴﻀﺎ ﺤﻴث ﺘﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﻴﺔ ،أو ﺒﻌد ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ﺤﻴث ﺘﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ً
وﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر.
وﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒدأ اﻟﺘﻌﻴﻴد ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻟﻴس ﺒﻌد ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﻤن دﺨوﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻷن اﻟﺴﺒﻊ ً ﺴﻨوات اﻷوﻟﻰ ﻗﻀوﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺤروب ﻻﻤﺘﻼك اﻷرض وﻓﻰ اﻟﻐﺎﻟب اﺤﺘﺎﺠوا ﻟﺴﺒﻊ ﺴﻨوات أﺨرى ﻗﺴﱠم ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺸوع اﻷرض ﺒﻴﻨﻬم ﺜم زرﻋوا اﻷرض ﺴت ﺴﻨوات وﻋﻴدوا ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺤﺎدﻴﺔ واﻟﻌﺸرﻴن ﻤن دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. - ١ ﻉ : ٥زرﻴﻊ ﺤﺼﻴدك :اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺒت ﻤن اﻟﺒذور اﻟﺴﺎﻗطﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤن اﻟﺤﺼﺎد اﻟﺴﺎﺒق. اﻟﻤﺤوﻝ :اﻟﻌﻨب اﻟذى ﻴﺘرﻛﻪ ﺠﺎﻤﻌوا اﻟﻌﻨب ﻋﻠﻰ اﻷﺸﺠﺎر. ﻴﻤﻨﻌﻪ أن ﻴﻌﻤﻝ أى أﻋﻤﺎﻝ زراﻋﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻤﺜﻝ ﺠﻤﻊ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﻨﺒﺘت دون رﻋﺎﻴﺔ ﻤﻨﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺒذور اﻟﺘﻰ ﺴﻘطت أﺜﻨﺎء اﻟﺤﺼﺎد أو اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺨﻠﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﺞ أﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﺸﺠﺎر ﻤن اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺘﻰ ﻨﺴﻴﻬﺎ اﻟﺠﺎﻤﻌون، ﻋﻨد ﻗواﻋد اﻷﺸﺠﺎر .وﻻ ﻴﺠﻤﻊ ً وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺄﻛﻝ ﻫو واﻟﻔﻘراء ﻤﻨﻬﺎ. ﻉ : ۷ ،٦اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻤو ﻤن ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ أو ﻤﺎ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻤن اﻟﺜﻤﺎر ﻋﻠﻰ أﻴﻀﺎ. اﻷﺸﺠﺎر ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻴﺄﻛﻠﻪ أﺼﺤﺎب اﻷرض واﻟﻌﺒﻴد واﻟﻔﻘراء وﻛذا اﻟﺤﻴواﻨﺎت ً γ٥٤٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺤﻨوﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك ،ﻓﺈن ﻛﺎن اﷲ ﻴﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻷرض واﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان واﻟﻨﺒﺎت، ﻛن ً ﻓﻠﻴﺘك ﺘﻛون ﻤﺜﻠﻪ ﺘﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﺘﻌطﻴﻬم راﺤﺘﻬم وﻤﻛﺎﻓﺄﺘﻬم ﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﻴﻌﺎﻨون ﻤن ﻤﻀﺎﻴﻘﺎت.
) (۲ﺳﻧﺔ ﺍﻟﻳﻭﺑﻳﻝ )ﻉ:(۲۲-۸ ﺴ ْﺒـﻌ ِﺔ اﻟ ﱡﺴﺒ ِ ﻮت ِﺳﻨِﻴﻦ .ﺳ ْﺒﻊ ِﺳﻨِﻴﻦ ﺳ ْﺒﻊ ﻣ ﱠﺮ ٍ َﻚ ﺳ ْﺒـﻌﺔَ ﺳﺒ ِ ﻮت ات .ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ ﺎم اﻟ ﱠ َ َﻚ أَﻳﱠ ُ ُ َ َ َ َ َ »٨وﺗَـ ُﻌ ﱡﺪ ﻟ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ﻮق اﻟْﻬﺘ ِ ﺴﺎﺑِ ِﻊ ِﻓﻲ َﻋ ِ ِ اﻟ ﱠ ِ ِ ﺎﺷ ِﺮ اﻟ ﱠ ﺎف ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺸ ْﻬ ِﺮ .ﻓِﻲ ﻳَـ ْﻮِم اﻟْ َﻜ ﱠﻔ َﺎرِة ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً٩ .ﺛُ ﱠﻢ ﺗُـ َﻌﺒﱢـ ُﺮ ﺑُ َ ُ َ ﺴﻨَ ِﻮﻳﱠﺔ ﺗ ْﺴﻌﺎً َوأَ ْرﺑَﻌ َ ِ ِ ﺗُـﻌﺒﱢـﺮو َن اﻟْﺒ َ ِ ِ ﺎدو َن ﺑِﺎﻟ ِْﻌ ْﺘ ِﻖ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ض ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ ﱢﺳﻮ َن اﻟ ﱠ ﻴﻦ َوﺗُـﻨَ ُ ُ ﻮق ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ أ َْرﺿ ُﻜ ْﻢَ ١٠ .وﺗُـ َﻘﺪ ُ ﺴﻨَﺔَ اﻟْ َﺨ ْﻤﺴ َ َُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮدو َن ُﻛﻞﱞ إﻟَﻰ َﻋﺸ َﻴﺮﺗﻪ١١ .ﻳُﻮﺑﻴﻼً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ُﻢ ُﺳ ﱠﻜﺎﻧ َﻬﺎ .ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻳُﻮﺑﻴﻼً َوﺗَـ ْﺮﺟ ُﻌﻮ َن ُﻛﻞﱞ إﻟَﻰ ُﻣﻠْﻜﻪ َوﺗَـ ُﻌ ُ ِ ِ ِ ﱠﺳﺔً اﻟ ﱠ ﺴﻮ َن .ﻻَ ﺗَـ ْﺰَر ُﻋﻮا َوﻻَ ﺗَ ْﺤ ُ ﻴﻞُ .ﻣ َﻘﺪ َ ﺼ ُﺪوا ِزﱢر َﻳﻌ َﻬﺎ َوﻻَ ﺗَـ ْﻘﻄ ُﻔﻮا َﻛ ْﺮَﻣ َﻬﺎ اﻟ ُْﻤ ْﺤ ِﻮ َل١٢ .إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻳُﻮﺑ ٌ ﺴﻨَﺔُ اﻟْ َﺨ ْﻤ ُ ِ ﻴﻞ ﻫ ِﺬﻩِ ﺗَـﺮِﺟﻌﻮ َن ُﻛﻞﱞ إِﻟَﻰ ﻣﻠ ِ ِ ِ ﺖ ْﻜ ِﻪ١٤ .ﻓَ َﻤﺘَﻰ ﺑِ ْﻌ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻏَﻠﱠﺘَـ َﻬﺎ١٣ .ﻓﻲ َﺳﻨَﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ َ ْ ُ ُ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ .ﻣ َﻦ اﻟ َ ﺖ ِﻣﻦ ﻳ ِﺪ ﺻ ِ ﺻِ َﺧﺎﻩُ١٥ .ﺣﺴﺐ َﻋ َﺪ ِد اﻟ ﱢ ِ ﻴﻦ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ ﻴﻞ ﺎﺣﺒِ َ ﺎﺣﺒَ َ َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ أ َ ﻚ َﻣﺒِﻴﻌﺎً أَ ِو ا ْﺷﺘَـ َﺮﻳْ َ ْ َ َ َ ﻚ ﻓَﻼَ ﻳَـﻐْﺒِ ْﻦ أ َ ﺴﻨ َ ََ َ ِ ِ ِ ﺴﻨِﻴﻦ ﺗُ َﻜﺜـﱢﺮ ﺛَﻤﻨَﻪُ و َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر ﻗِﻠﱠﺔِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻴﻌ َ ﺻﺎﺣﺒ َ ﺐ ﺳﻨﻲ اﻟْﻐَﻠﺔ ﻳَﺒ ُ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﺮي ﻣ ْﻦ َ ﻚَ ١٦ .ﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر َﻛﺜْـ َﺮة اﻟ ﱢ َ ُ َ َ ﺴَ ﻚ َو َﺣ َ ﻚ١٧ .ﻓَﻼَ ﻳـﻐْﺒِﻦ أَﺣ ُﺪ ُﻛﻢ ِ ِ اﻟ ﱢ ِ ب ﻚ .إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺶ إِﻟ ََﻬ َ ﻴﻌ َ ﺻﺎﺣﺒَﻪُ ﺑَ ِﻞ ا ْﺧ َ َ ْ َ ْ َ ﻴﻦ ﺗُـ َﻘﻠﱢ ُﻞ ﺛَ َﻤﻨَﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ َﻋ َﺪ َد اﻟْﻐَ ﱠﻼت ﻳَﺒِ ُ ﺴﻨ َ إِﻟ َُﻬ ُﻜﻢ١٨ .ﻓَـﺘَـ ْﻌﻤﻠُﻮ َن ﻓَـﺮاﺋِ ِ َﺣ َﻜ ِﺎﻣﻲ وﺗَـ ْﻌﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟِﺘَﺴ ُﻜﻨُﻮا َﻋﻠَﻰ اﻷَر ِ ِ ِ ﻴﻦ َ ١٩وﺗُـ ْﻌ ِﻄﻲ ﻀﻲ َوﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن أ ْ ْ ْ ْ ض آﻣﻨ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﻨَﺔ اﻟ ﱠﺴﺎﺑ َﻌﺔ إ ْن ﻴﻦَ ٢٠ .وإذَا ﻗُـﻠْﺘُ ْﻢَ :ﻣﺎذَا ﻧَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻓﻲ اﻟ ﱠ اﻷ َْر ُ ض ﺛَ َﻤ َﺮَﻫﺎ ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻟﻠ ﱠﺸﺒَ ِﻊ َوﺗَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮ َن َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ آﻣﻨ َ ِ ِ ﻟَﻢ ﻧَـ ْﺰر ْع وﻟَﻢ ﻧَﺠﻤﻊ ﻏَﻠﱠﺘَـﻨَﺎ؟ ٢١ﻓَِﺈﻧﱢﻲ آﻣﺮ ﺑِﺒـﺮَﻛﺘِﻲ ﻟَ ُﻜﻢ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِِ ﻴﻦ. ْ َ َ ْ َْْ ْ ﺴﻨَﺔ اﻟ ﱠﺴﺎد َﺳﺔ ﻓَـﺘَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻏَﻠﱠﺔً ﻟﺜَﻼَث ﺳﻨ َ ُُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ﺴﻨَﺔ اﻟﺘﱠﺎﺳ َﻌﺔ .إﻟَﻰ أَ ْن ﺗَﺄْﺗ َﻲ ﻏَﻠﺘُـ َﻬﺎ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﺴﻨَﺔَ اﻟﺜﱠﺎﻣﻨَﺔَ َوﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻣ َﻦ اﻟْﻐَﻠﺔ اﻟ َْﻌﺘﻴ َﻘﺔ إﻟَﻰ اﻟ ﱠ ٢٢ﻓَـﺘَـ ْﺰَر ُﻋﻮ َن اﻟ ﱠ َﻋﺘِﻴﻘﺎً. ﻉ : ۸ﺴﺒﻌﺔ ﺴﺒوت ﺴﻨﻴن :ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ. أﻤرﻫم اﷲ أن ﻴﺤﺴﺒوا ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ أى ) (٧ × ٧ﻓﻴﻛون اﻟﻤﺠﻤوع ٤٩ﺴﻨﺔ ﻟﻴﻌﻴدوا ﺒﻌدﻩ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن أى ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ. ﻉ : ۹ﺒﻌد اﻨﻘﻀﺎء ٤٩ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة ،أى ﻓﻰ اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ ،ﻴﺒوﻗون ﺒﺎﻷﺒواق ﻓﻰ ﻛﻝ ﺒﻼد اﻟﻴﻬود ﻤﻌﻠﻨﻴن ﺒدء اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن أى ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ. γ٥٤٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﻴوﺒﻴﻼ :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒوق واﻟﻤﻘﺼود اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن اﻟﺘﻰ ﻴﺒوق ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻷرض. ﺘﻌﻠن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤﺎ ﻴﺘم ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن وﻫو : - ١ﺘﺤرﻴر اﻟﻌﺒﻴد وﻋﺘﻘﻬم ورﻓﻊ اﻟدﻴون ﻋن اﻟﻤدﻴوﻨﻴن. - ٢ﺘﻔك ﻓﻴﻬﺎ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﺒﻴﻌت ﻤن أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺒﺴﺒب اﻟﻔﻘر ،ﻓﺘﻌود إﻟﻰ أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻟﻴﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ وﻴﺴﺘﺨدﻤوﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻴﺸﺎءوا أى ﻴﻌود ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻟﻠﺴﻛن ﺒﻴن ﻋﺸﻴرﺘﻪ. - ٣ﺘﻛون ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﺴﻨﺔ ﻋطﻠﺔ ﻟﻸرض ﻻ ﻴزرﻋون ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻴﺤﺼدون وﻻ ﻴﺠﻤﻌون ﺒﺎﻗﻰ ﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻨب. ﻉ : ۱۲ﻴﺘﻔرﻏون ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﻔرح ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ٕوان ﻛﺎﻨوا ﻻ ﻴﺠﻤﻌون اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻤو ﻤن ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرض وﻟﻛﻨﻬم ﻴﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴﺄﻛﻠوا ﻤﻨﻬﺎ ﻫم واﻟﻔﻘراء وﻛذا اﻟﺤﻴواﻨﺎت. ﻉ : ۱۳ﻴﺴﺘﻌﻴد ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺒﺎع أرﻀﻪ ﺒﺴﺒب اﻟﻔﻘر ﻫذﻩ اﻷرض ﻓﻴﻌود إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﻤن آﺒﺎﺌﻪ وﻫذا ﻤﻔﻴد ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺄرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ أى اﻟﺘﻤﺴك ﺒﻤﻴراث ﻤن اﻵﺒﺎء اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻴراث اﻷﺒدىٕ ،وان ﻛﺎن ﻗد ﺘرﻛﻪ ﺒﺴﺒب اﻟﻔﻘر واﻟﻀﻴﻘﺔ ،وﻟﻛن ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﺨﻼص اﻟذى أﺘﻤﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ،ﻴﺴﺘﻌﻴد اﻟﺤق ﻓﻰ اﻟﻤﻴراث اﻷﺒدى. - ٢ﻋدم اﻨﺸﻐﺎﻝ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻷراﻀﻰ أى وﻀﻊ ﺤدود ﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎﻝ واﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت داﺨﻠﻬم. - ٣اﻟرﺤﻤﺔ واﻟرأﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء اﻟذﻴن اﻀطروا ﻟﺒﻴﻊ أراﻀﻴﻬم. - ٤ﻴﻌﻠم اﻟﻛﻝ أن اﷲ ﻫو واﻫب اﻷرض وأﻨﻬم اﻟﻐرﺒﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺘﻌﻠﻘوا ﺒﺎﻟﺴﻤﺎء. ﻉ : ۱٤ﻴﻐﺒن :ﻴظﻠم. ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻴراﺠﻊ ﻛﻝ واﺤد ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸراء اﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘت ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ،ﻓﺈن أﺤدا وﺒﺎع ﻟﻪ ﺒزﻴﺎدة أﻗﻝ ﻤن ﺴدس ﺜﻤن اﻟﺸﺊ ﻴرد ﻟﻪ اﻟﻔرق ٕوان ﻛﺎن ﺒزﻴﺎدة أﻛﺜر ﻤن ﻛﺎن ﻗد ظﻠم ً ﺴدس اﻟﺸﺊ ﺘﺒطﻝ ﻫذﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ ﻷن ﻤﻘدار اﻟظﻠم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﻴر ،ﻫذا ﻫو ﺘﻔﺴﻴر ﺸﻴوخ اﻟﻴﻬود.
γ٥٤٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
واﻟﺨﻼﺼﺔ أﻨﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ،اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ رﺤﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠص ،ﻴراﺠﻊ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻝ ﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒرﺤﻤﺔ ﻤﻊ ﻤن ﺤوﻟﻪ أم ظﻠم ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺤﺢ ﻫذا اﻟظﻠم. ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﻛﺎن ﺜﻤن اﻷرض ﻴﻘدر ﺒﺤﺴب اﻗﺘراﺒﻬﺎ ﻤن ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ،ﻷﻨﻬﺎ ﺘرد إﻟﻰ ﺨﻴﺼﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ ،ﻓﺈذا اﺸﺘرى أﺤد ً أرﻀﺎ ﻗﺒﻝ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﺒﺴﻨوات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻴﻛون ﺜﻤﻨﻬﺎ ر ً واﻟﻌﻛس ﺼﺤﻴﺢ .وﺘﻘوﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ "ﺤﺴب ﺴﻨﻰ اﻟﻐﻠﺔ" أى اﻟذى ﻴﺤﺼدوﻨﻪ ﻤن اﻷرض ﻷن اﻟذى ﻴﺸﺘرى ﻓﻬو ﻴﺸﺘرى ﺤق اﻻﻨﺘﻔﺎع واﺴﺘﻐﻼﻝ اﻷرض ﻟﻔﺘرة زﻤﻨﻴﺔ وﻟﻴس اﻷرض ﻨﻔﺴﻬﺎ إذ ﺘظﻝ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻴراث ﻤن اﻵﺒﺎء )ع.(٢٣ وﻴﻘوﻝ "ﻋدد اﻟﻐﻼت ﻴﺒﻴﻌك" أى أﻨﻪ ﻴﺸﺘرى ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﻴن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒق اﻟﻴوﺒﻴﻝ ،ﻓﺈن ﻛﺎﻨت ﻛﺒﻴر. ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻴﻛون ﺜﻤن اﻷرض ﻗﻠﻴﻼً ٕوان ﻛﺎﻨت اﻟﺴﻨوات ﻛﺜﻴرة ﻗﺒﻝ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻴﻛون ﺜﻤن اﻷرض ًا ﻤﻌﻠﻨﺎ أﻨﻪ اﻟرب إﻟﻬﻬم أى اﻟﻌﺎدﻝ اﻟﻨﺎظر إﻟﻰ ﻛﻝ ﻉ : ۱۷ﻴؤﻛد ﻋﻠﻰ ﻋدم ظﻠم أﺤد ﻟﻶﺨر ً ﺸﺊ وﺴﻴﺠﺎزى ﻛﻝ واﺤد ﺒﺤﺴب أﻋﻤﺎﻟﻪ. ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﻴﻌدﻫم اﷲ إذا أطﺎﻋوا ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻫذﻩ أن ﻴﻛﺎﻓﺌﻬم ﺒﺄﻤرﻴن : - ١ﻴﻌﻴﺸون ﺒﺴﻼم ﻗﻠﺒﻰ وﻴﺤﻔظﻬم ﻤن أﻋداﺌﻬم ﻓﻴﻛوﻨون ﻓﻰ أﻤﺎن. - ٢ﻴﺒﺎرك اﻷرض ﻓﺘﻌطﻴﻬم ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻛﺜﻴرة ﺘﺸﺒﻊ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم. ﻉ : ۲۱ ،۲۰ﻛﺎن اﷲ ﻴﺒﺎرك ﻓﻰ ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻓﻴﻛون اﻟﻀﻌف ﻷﻨﻬم ﻻ أﻴﻀﺎ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺘﻛون ﺴﻨﺔ ﺴﺎﺒﻌﺔ ﻻ ﻴزرﻋوﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وﻟﻛن ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻻ ﻴزرﻋون ً ﻴزرﻋون ﻓﻴﻬﺎ ،أى ﺘوﺠد ﺴﻨﺘﺎن ﺒﻼ زراﻋﺔ ﻓﻰ اﻷرض ﻫﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺴﻌﺔ واﻷرﺒﻌون واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴون ،وﻟﻛن ﻴﺒﺎرك اﷲ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ واﻷرﺒﻌﻴن ﻓﺘﻌطﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻀﻌﺎف ﻟﺘﻛﻔﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﺸﻌب ﺜﻼث ﺴﻨﻴن.
ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟظروف اﻟﺘﻰ ﺘﻘﺎﺒﻠك أو ﺘﺘوﻗﻊ أن ﺘﻘﺎﺒﻠك ،ﺜق أن ﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟذى أﻨت ﻤﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺘﻛﻔﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك وﺘواﺠﻪ ﻋﻨك ﻛﻝ اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ وﺘﺤﻤﻴك ﻤن ﻛﻝ اﻟﻤﺘﺎﻋب.
ﻉ : ۲۲ﻴؤﻛد أن ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﺴﻴﻛﻔﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ واﻟﺜﺎﻤﻨﺔ إﻟﻰ أن ﻴﺄﺘﻰ ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ،ﻓﻴﺄﻛﻠون ﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻌﺘﻴق أى اﻟﻘدﻴم ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺼدوا اﻟﻤﺤﺼوﻝ γ٥٤٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
اﻟﺠدﻴد ،وذﻟك ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﺴﺎﺒﻌﺔ ،أﻤﺎ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻓﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻴﻛون اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﺜﻼﺜﺔ أﻀﻌﺎف ﻓﻴﻛﻔﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ واﻷرﺒﻌون واﻟﺨﻤﺴﻴن إﻟﻰ أن ﻴﺄﺘﻰ ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻹﺤدى واﻟﺨﻤﺴﻴن.
) (۳ﺑﻳﻊ ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ )ﻉ :(۲۸-۲۳ ِ ض ﻣﻠ ِ ِ ِ ِ ْﻜ ُﻜ ْﻢ ض ﻻَ ﺗُـﺒَﺎعُ ﺑَـﺘﱠﺔً ﻷَ ﱠن ﻟ َﻲ اﻷ َْر َ َ »٢٣واﻷ َْر ُ ض َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻏُ َﺮﺑَﺎءُ َوﻧُـ َﺰﻻَءُ ﻋ ْﻨﺪي٢٤ .ﺑَ ْﻞ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻮ َن ﻓِ َﻜﺎﻛﺎً ﻟِﻸ َْر ِ ب إِﻟ َْﻴﻪ َوﻳَـ ُﻔ ﱡ ﻴﻊ أَﺧﻴﻪ. ض٢٥ .إِذَا اﻓْـﺘَـ َﻘ َﺮ أَ ُﺧ َ ﻮك ﻓَـﺒَ َ ﺎع ﻣ ْﻦ ُﻣﻠْﻜﻪ ﻳَﺄْﺗﻲ َوﻟﻴﱡﻪُ اﻷَﻗـ َْﺮ ُ ﻚ َﻣﺒ َ ِ َﺖ ﻳ ُﺪﻩُ ووﺟ َﺪ ِﻣ ْﻘ َﺪار ﻓِ َﻜﺎﻛِ ِﻪ ٢٧ﻳ ْﺤ ِﺴﺐ ِﺳﻨِﻲ ﺑـ ْﻴ ِﻌ ِﻪ وﻳـﺮ ﱡد اﻟْ َﻔ ِ ﺎﺿ َﻞ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟَﻪُ َوﻟ ﱞﻲ ﻓَِﺈ ْن ﻧَﺎﻟ ْ َ َ َ َ َ ٢٦وَﻣ ْﻦ ﻟ ْ َ َ ُ َ ََُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻟِ ِْﻺﻧْﺴ ِ ِ ِ ﻴﻌﻪُ ﻓﻲ ﻳَﺪ َﺷﺎ ِرﻳﻪ إِﻟَﻰ ﺎن اﻟﱠﺬي ﺑَ َ َﻢ ﺗَـﻨَ ْﻞ ﻳَ ُﺪﻩُ ﻛ َﻔﺎﻳَﺔً ﻟﻴَـ ُﺮ ﱠد ﻟَﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺒ ُ ﺎع ﻟَﻪُ ﻓَـﻴَـ ْﺮﺟ ُﻊ إِﻟَﻰ ُﻣﻠْﻜﻪَ ٢٨ .وإِ ْن ﻟ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺳﻨَ ِﺔ اﻟْﻴُﻮﺑﻴﻞ ﺛُ ﱠﻢ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج ﻓﻲ اﻟْﻴُﻮﺑﻴﻞ ﻓَـﻴَـ ْﺮﺟ ُﻊ إﻟَﻰ ُﻣﻠْﻜﻪ. ﻉ : ۲۳اﻷرض ﻤﻠك ﷲ وﻗﺴﻤﻬﺎ ﻴﺸوع ﺒن ﻨون ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﺄﺨذ ﻛﻝ واﺤد ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن
اﷲ ،ﻓﻼ ﻴﺠوز ﺒﻴﻊ اﻷراﻀﻰ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻠك ﷲ ﺒﻝ ﻴﺒﺎع ﻓﻘط ﺤق اﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ أى أﺨذ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ وذﻟك
ﻟﻤدة ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺜم ﺘﻌود ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ .وﺘﻤﻠك اﷲ ﻟﻸرض ﻴﺸﻌر ﺸﻌﺒﻪ أﻨﻬم ﻏرﺒﺎء ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم وأن وطﻨﻬم
اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻫو اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﻴؤﻛد ﻟﻬم ﻤﻠﻛﻴﺔ اﷲ ﻟﺤﻴﺎﺘﻬم وأراﻀﻴﻬم وﻫم وﻛﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻛوﻨوا أﻤﻨﺎء ﻓﻰ اﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ وﻴﺸﻛرون اﷲ ﻛﻝ ﺤﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺤﻬم ﻫذﻩ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﻐﻠوﻨﻬﺎ وﻴﺄﻛﻠون ﻤﻨﻬﺎ وﻴﺜﺒت أﻴﻀﺎ روح اﻹﺘﻀﺎع داﺨﻠﻬم. ً
ﻉ : ۲٤إذا اﻓﺘﻘر إﻨﺴﺎن ﻴﻬودى وﺒﺎع أرﻀﻪ ،أى اﺸﺘرى ﻤﻨﻪ أﺤد ﺤق اﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻤدة
ﻤﻌﻴﻨﺔ ،ﻓﻴﻤﻛن ﻷﻗرب أﻗﺎرﺒﻪ أن ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻟﻤن اﺸﺘراﻫﺎ وﻴﻔك اﻷرض ﻓﺘﻌود ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ٕوان ﻟم طﺒﻴﻌﻴﺎ وﺘﻌود إﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﻴﺘوﻓر ﻋﻨدﻩ اﻟﻤﺎﻝ اﻟذى ﻴﻔك ﺒﻪ أرﻀﻪ وﻴﺴﺘﻌﻴدﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬﻰ ﺘﻔك ً اﻟﻴوﺒﻴﻝ.
وﻟﻰ :أﻗرب اﻷﻗﺎرب. ﻉ ّ : ۲٥ ﻤﺒﻴﻊ :اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺒﻴﻌت. γ٥٤٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
اﻟوﻟﻰ أن ﻴﻬﺘم ﺒﻘرﻴﺒﻪ اﻟﻔﻘﻴر اﻟذى ﺒﺎع أرﻀﻪ ،ﻓﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺘرى وﻴﻌﻴدﻫﺎ إﻟﻴﻪ. ﻛﺎن ﻋﻠﻰ َ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻫﻨﺎ ﺘظﻬر أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻤﻝ اﻟرﺤﻤﺔ وﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ اﻟﻘرﻴب ﻋن أﻗرﺒﺎﺌﻪ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن.
إﻫﺘم ﺒﺄﻗﺎرﺒك واﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻴﺔ ،ﻓﺘﺤﺎوﻝ ﺘﺸﺠﻴﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻹرﺘﺒﺎط ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﺘﺴﺎﻋدﻫم ﻓﻰ ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم ﻷن ﻫذﻩ ﻫﻰ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘك أﻤﺎم اﷲ ،وﺒﻬذا ﻨﺸﻌر ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أﻨﻨﺎ أﻋﻀﺎء ﺠﺴد واﺤد ﻫو ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ واﺜﻘًﺎ ﺒﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﻐﻤر ﺤﻴﺎﺘك.
ﻤﻘدار ﻤن اﻟﻤﺎﻝ ًا ﻉ : ۲۷ ،۲٦إذا اﺴﺘطﺎع اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻔﻘﻴر اﻟذى ﺒﺎع أرﻀﻪ أن ﻴﺠﻤﻊ ﻴﻤﻛﻨﻪ ﺒﻪ ﻓك أرﻀﻪ واﺴﺘﻌﺎدﺘﻬﺎ ،ﻴﺤﺴب ﺴﻨﻰ اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻤﺸﺘرى ﻟﻬﺎ وﻴﺨﺼﻤﻬﺎ ﻤن اﻟﺜﻤن اﻟذى اﺸﺘرى ﺒﻪ وﻴدﻓﻊ ﻟﻪ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻓﻴﻔك أرﻀﻪ.
وﻟﻴﺎ ﻴﻔك ﻟﻪ اﻷرض ،ﻴﺼﺒر ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻔﻛﺎك أرﻀﻪ وﻟم ﻴﺠد ً ﻉ : ۲۸إذا ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ ﺠﻤﻊ ﻤﺎﻻً ً ﺤﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻓﺘﻔك أرﻀﻪ وﻴﺴﺘﻌﻴدﻫﺎ ﻷن ﺠﻤﻴﻊ اﻷراﻀﻰ ﺘرد إﻟﻰ أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴدﻓﻊ اﻟدﻴون ﻋﻨﺎ وﻴرد ﻟﻨﺎ ﺒﻨوﺘﻨﺎ وﻤﻴراﺜﻨﺎ اﻷﺒدى ﺒﻌد أن دﻓﻊ ﺜﻤن
اﻟﺨطﻴﺔ ﻋﻨﺎ وﻫو اﻟﻤوت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
) (٤ﺑﻳﻊ ﺍﻟﺑﻳﻭﺕ )ﻉ:(۳٤-۲۹ ﺖ ﺳ َﻜ ٍﻦ ِﻓﻲ ﻣ ِﺪﻳﻨَ ٍﺔ ذَ ِ َ »٢٩وإِذَا ﺑَ َ ِ ات ُﺳﻮٍر ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﻓِ َﻜﺎ ُﻛﻪُ إِﻟَﻰ ﺗَ َﻤ ِﺎم َﺳﻨَ ِﺔ ﺑَـ ْﻴ ِﻌ ِﻪَ .ﺳﻨَﺔً َ ﺴﺎ ٌن ﺑَـ ْﻴ َ َ ﺎع إﻧْ َ ِ ﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ذَ ِ َﻢ ﻳُـ َﻔ ﱠ ات اﻟ ﱡﺴﻮِر ﺐ اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓ َﻜﺎ ُﻛﻪَُ ٣٠ .وإِ ْن ﻟ ْ َ ﻚ ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن ﺗَﻜ ُ ْﻤ َﻞ ﻟَﻪُ َﺳﻨَﺔٌ ﺗَﺎ ﱠﻣﺔٌ َو َﺟ َ ﻴﻞ٣١ .ﻟ ِ ِ ِ ِ ﱠِ َﺟﻴَﺎﻟِ ِﻪ .ﻻَ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج ِﻓﻲ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ ﻮر َﺣ ْﻮﻟ ََﻬﺎ ﻓَ َﻤ َﻊ َﻜ ﱠﻦ ﺑُـﻴُ َ ﺑَـﺘﱠﺔً ﻟ َﺸﺎ ِرﻳﻪ ﻓﻲ أ ْ ﺲ ﻟ ََﻬﺎ ُﺳ ٌ ﻮت اﻟْ ُﻘ َﺮى اﻟﺘﻲ ﻟ َْﻴ َ ﻮت ﻣ ُﺪ ِن ﻣﻠ ِ ُﺣ ُﻘ ِ جَ ٣٢ .وأَﱠﻣﺎ ُﻣ ُﺪ ُن ﱠ ﻮل اﻷ َْر ِ ﺎك َوﻓِﻲ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ ْﻜ ِﻬ ْﻢ ﺐ .ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ ََﻬﺎ ِﻓ َﻜ ٌ ﻴﻦ ﺑُـﻴُ ُ ُ ُ ﻴﻞ ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُ اﻟﻼ ِوﻳﱢ َ ﺴُ ض ﺗُ ْﺤ َ اﻟﻼ ِوﻳﱢﻴﻦ اﻟْﻤﺒِ ِ ِ ِ ﺖ أَو ِﻣﻦ ﻣ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻣﻠ ِ ِ ٍ ْﻜ ِﻪ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﻟ ََﻬﺎ ﻓِ َﻜ ٌ ﻴﻊ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ْ ْ َ ُ ﻴﻦَ ٣٣ .واﻟﱠﺬي ﻳَـ ُﻔ ﱡﻜﻪُ ﻣ َﻦ ﱠ َ َ َ ﺎك ُﻣ َﺆﺑﱠ ٌﺪ ﻟ ﱠﻼ ِوﻳﱢ َ اﻟﻼ ِوﻳﱢ ِ ِ ﻴﻞ ﻷَ ﱠن ﺑـﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻓِﻲ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ ِح ﻴﻞَ ٣٤ .وأَﱠﻣﺎ ُﺣ ُﻘ ُ ﺴﺎر ِ ُُ ﻮت ُﻣ ُﺪن ﱠ َ ﻮل اﻟ َْﻤ َ ﻴﻦ ﻫ َﻲ ُﻣ ْﻠ ُﻜ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ َو َﺳﻂ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ي ﻟ َُﻬ ْﻢ. ْﻚ َد ْﻫ ِﺮ ﱞ ﺎع ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ُﻣﻠ ٌ ﻟ ُﻤ ُﺪﻧِ ِﻬ ْﻢ ﻓَﻼَ ﺗُـﺒَ ُ
γ٥٤٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۲۹ﺘﺨﺘﻠف ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺒﻴوت ﻋن اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻤﻠك ﷲ ،ﻓﺎﻟﺒﻴوت ﺒﻨوﻫﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻓﻬﻰ
ﻤﻠﻛﻬم وﻴﻤﻛن ﺒﻴﻌﻬﺎ وﻻ ﺘﺴﺘرد .وﻟﻛن إن اﻓﺘﻘر إﻨﺴﺎن وﺒﺎع ﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﺘظﻬر اﻟرﺤﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أﻨﻬﺎ ﺘﻌطﻴﻪ ﺴﻨﺔ ﻓرﺼﺔ ﻟﻴﺠﻤﻊ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻤطﻠوب وﻴدﻓﻌﻪ ﻟﻠﻤﺸﺘرى ﻓﻴﺴﺘرد ﺒﻴﺘﻪ ،ﻷﻨﻪ ﻗد ﺘﻛون ﻤرت ﺒﻪ ظروف ﺨﺎﺼﺔ وﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺘﻐﻠب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌد ﻓﺘرة ﻗﻠﻴﻠﺔ.
ٕوان ﻤﺎت اﻟﻤﺸﺘرى ﻴﻤﻛن دﻓﻊ اﻟﺜﻤن ﻟورﻴﺜﻪ واﺴﺘرداد اﻟﺒﻴت ﻤﻨﻪٕ ،وان ﺴﺎﻓر اﻟﻤﺸﺘرى وﻟم ﻴﻌد ﻗﺒﻝ ﺴﻨﺔ ﻤن اﻟﺒﻴﻊ ﻴﻤﻛن ﻟﻠﺒﺎﺌﻊ أن ﻴدﻓﻊ اﻟﺜﻤن ﻋﻨد ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺸرﻴﻌﺔ
وﻴﺴﺘرد ﺒﻴﺘﻪ.
ﻉ : ۳۰ﺒﺘ ًﺔ :ﻤطﻠﻘًﺎ.
ﻓﻰ أﺠﻴﺎﻟﻪ :طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﺤﻴﺎة ﺒﻨﻴﻪ ﻓﻬو ﻤﻴراث ﻷوﻻدﻩ. ﻻ ﻴﺨرج :ﻻ ﻴﻌود ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ.
داﺌﻤﺎ ﻟﻤﺸﺘرﻴﻪ ﻫو وورﺜﺘﻪ وﻻ ﻴﻌود إذا ﻟم ﻴﺴﺘرﺠﻊ اﻟﺒﺎﺌﻊ ﺒﻴﺘﻪ ﺨﻼﻝ ﺴﻨﺔ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻠ ًﻛﺎ ً ﻟﺼﺎﺤب اﻟﺒﻴت ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ،ﻷن اﻟﺒﻴوت ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻟﻴﺴت ﻤﺜﻝ اﻷراﻀﻰ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﷲ ﺒﻝ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻷﺼﺤﺎﺒﻬﺎ وﻴﻤﻛﻨﻬم ﺒﻴﻌﻬﺎ وﺸراءﻫﺎ. ﻉ : ۳۱أﻤﺎ ﺒﻴوت اﻟﻘرى وﻫﻰ ﻤﺒﺎﻨﻰ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻷرض إذ ﻴﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ ﺼﺎﺤب
وﻏﺎﻟﺒﺎ ﺘﺒﺎع ﻤﻊ اﻷرض ﻟﻴﻘﻴم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﺘرى وﻋﻤﺎﻟﻪ وﻴﺴﺘﻐﻠوا اﻷرض ﻟزراﻋﺔ ﺤﻘوﻟﻪ ،ﻓﺈذا ﺒﻴﻌت ً اﻷرض ﻓﻰ زراﻋﺘﻬﺎ وﺤﺼﺎدﻫﺎ ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﺄﺘﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻴﺴﺘرد اﻟﺒﺎﺌﻊ أرﻀﻪ واﻟﺒﻴوت اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻉ : ۳۳ ،۳۲ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻴوت اﻟﻼوﻴﻴن اﻟﻛﺎﺌﻨﺔ ﻓﻰ داﺨﻝ ﻤدﻨﻬم ،إذا ﺒﻴﻌت ﻤن أﺤدﻫم ﺘرﺠﻊ
إﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻷﻨﻬم ﻤﻛرﺴون ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ وﻟﻴس ﻟﻬم ﺤﻘوﻝ أو أﻋﻤﺎﻝ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬم ،ﻓﻴﻠزم أن
ﺘﻌود ﺒﻴوﺘﻬم إﻟﻴﻬم .وﻴﻤﻛن ﻟﺼﺎﺤب اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺒﺎﻋﻬﺎ أن ﻴدﺒر ﺜﻤﻨﻬﺎ وﻴدﻓﻌﻪ ﻟﻠﻤﺸﺘرى ﻓﻰ أى وﻗت ﻗﺒﻝ أو ﺒﻌد ﺴﻨﺔ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴد ﺒﻴﺘﻪ ٕواذا ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ ﻴﻤﻛن ﻷﺤد اﻟﻼوﻴﻴن أن ﻴﻔك ﻟﻪ اﻷرض ،ﻓﻼ
ﻴﺴﻤﺢ ﻷى ﻓرد ﻤن ﺴﺒط آﺨر أن ﻴﻔك ﻟﻪ اﻷرضٕ .واذا ﻟم ﻴﻔﻛﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ أو أﺤد أﻗﺎرﺒﻪ ﻤن اﻟﻼوﻴﻴن ،ﺘﻌود ﻟﻪ اﻷرض ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ.
γ٥٤٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳٤ﻛﺎﻨت ﺒﻴوت اﻟﻼوﻴﻴن ﺘﺤﺎط ﺒﻤﺴﺎرح ﻟرﻋﻰ اﻟﻐﻨم وﻋﻤﻝ ﺤظﺎﺌر ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ٥٠٠
ﻤﺘر ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨواﺤﻰ ﺜم ﺘﺤﺎط اﻟﻤﺴﺎرح ﺒﺤﻘوﻝ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻬم ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻛﻴﻠو ﻤﺘر ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨواﺤﻰ
اﻷرﺒﻊ .ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺤﻘوﻝ ﻴزرﻋوﻨﻬﺎ ﻟﻴﺄﻛﻠوا ﻤﻨﻬﺎ وﻟﻴس ﻟﺒﻴﻊ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ وﻛﺎن ﻻ ﻴﺠوز ﺒﻴﻊ ﻫذﻩ اﻟﻤﺴﺎرح واﻟﺤﻘوﻝ ﻷﻨﻬﺎ ﻗوﺘﻬم اﻟﻀرورى وﻨﺼﻴﺒﻬم ﻤن اﷲ.
إﻫﺘم ﺒﺒﻴﺘك اﻟﺴﻤﺎوى أى ﻤﻛﺎﻨك ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ ﻓﻼ ﺘﺒﻴﻌﻪ ﺒﺴﺒب أى ﺨطﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ زاﺌﻠﺔ وﺘﻔﺴد ﺤﻴﺎﺘكٕ ،وان ﺒﻌﺘﻪ ﺒﻌﻤﻝ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﺎﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤر اﻟﻌﻤر اﻟﻤرﻤوز إﻟﻴﻪ ﺒﺴﻨﺔ داﺌﻤﺎ ﺒﻬدف ﺤﻴﺎﺘك وﻫو ﻤﻛﺎﻨك ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء. ﻟﺘﺤﺘﻔظ ً
) (٥ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ )ﻉ:(۳۸-۳٥ ِ ِ ْﺧ ْﺬ َﺧ َ ﺼ َﺮ ْ ﻴﺶ َﻣ َﻌ َ ت ﻳَ ُﺪﻩُ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ﻓَﺎ ْﻋ ُ ﻚ٣٦ .ﻻَ ﺗَﺄ ُ َ »٣٥وإِذَا اﻓْـﺘَـ َﻘ َﺮ أ ُ ﻀ ْﺪ ُﻩ ﻏَ ِﺮﻳﺒﺎً أ َْو ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻮﻃﻨﺎً ﻓَـﻴَﻌ َ ﻮك َوﻗَ ُ ِﻣ ْﻨﻪُ ِرﺑﺎً وﻻَ ﻣﺮاﺑﺤﺔً ﺑ ِﻞ ا ْﺧﺶ إِﻟَﻬ َ ِ ﻚ ﻻَ ﺗُـ ْﻌ ِﻂ َﺧ َ ﻚ ﻻَ ﺗُـ ْﻌ ِﻄ ِﻪ ﺑِﺎﻟ ﱢﺮﺑَﺎ َوﻃَ َﻌ َﺎﻣ َ ﻚ٣٧ .ﻓِﻀﱠﺘَ َ ﻮك َﻣ َﻌ َ ﻴﺶ أ ُ َ َ ﻚ ﻓَـﻴَﻌ َ َ َُ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ب إﻟ َُﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ إﻟَﻬﺎً. ﺑِﺎﻟ ُْﻤ َﺮاﺑَ َﺤ ِﺔ٣٨ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ضﻣ ْ ﺼ َﺮ ﻟﻴُـ ْﻌﻄﻴَ ُﻜ ْﻢ أ َْر َ ﻉ : ۳٥ﻗﺼرت ﻴدﻩ :ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ ﺘدﺒﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ. ﻏرﻴﺒﺎ :ﻴﻬودى ﻤن أﺼﻝ أﻤﻤﻰ. ً ﻤﺴﺘوط ًﻨﺎ :ﻴﻬودى ﻤن أﺼﻝ ﻴﻬودى. ﻴﻌﻴش ﻤﻌك :ﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ وﻴﻌﻴش ﻛﻤﺎ ﺘﻌﻴش أﻨت. ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻤن اﻟﻤﺎﻝ أو إذا اﻓﺘﻘر أﺤد اﻟﻴﻬود ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻪ اﻟﻴﻬود أن ﻴﺴﺎﻋدوﻩ ﺒﺈﻗراﻀﻪ ً اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ دون أن ﻴﺄﺨذوا ﻓﺎﺌدة ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻘروض .وﻗد وﺒﱠﺨﻬم اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺘﻨﻔﻴذ ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ﻨﺢ ، ١٢-٢ :٥أم .(٨ : ٢٨ ٕوان ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟرﺤﻤﺔ ﻗﺎﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬودى ﻤﻊ اﻟﻴﻬودى وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺘﺴﻊ ﻗﻠب اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻴرﺤم اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﻷﻨﻪ ﻤﻊ اﻟﻨﻀﺞ اﻟروﺤﻰ ﻴﺤب اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻛﻝ اﻟﺒﺸر إذ ﻫم ﺼورة اﷲ وﻤﺜﺎﻟﻪ )ﻴﻊ.(١٧-١٥ : ٢ ﻉ : ۳٦اﻟداﻓﻊ ﻟﻌدم اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻔﻘﻴر ﻋﻨد إﻗراﻀﻪ ﻫو ﺨوف اﷲ اﻟذى ﻫو واﻫب اﻟﻌطﺎﻴﺎ ﻟﻛﻝ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻐﻝ أﺤد اﻵﺨر ﺒﻝ ﻴرﺤﻤﻪ وﻴﺴﺎﻋدﻩ. γ٥٤٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۳۷ﻴﻤﻨﻊ اﷲ اﻟﻔواﺌد ﻋﻠﻰ اﻷﻤواﻝ ﻤﺜﻝ اﻟذﻫب واﻟﻔﻀﺔ وﻛذﻟك اﻟﻔواﺌد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎﻴﻀﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺘم ﺒﺘﺒﺎدﻝ اﻷطﻌﻤﺔ واﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﻼ ﻴﺄﺨذ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺎﺌدة واﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ اﻟﻤراﺒﺤﺔ. ﻉ : ۳۸ﻴذﻛرﻫم اﷲ أﻨﻪ ﺼﺎﺤب اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ أﻋطﻴت ﻟﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ وﻫﻰ اﻤﺘﻼك أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺒﻛﻝ ﺨﻴراﺘﻬﺎ ،ﻓﻼ ﻴﺼﺢ اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻔﻘﻴر ،ﻷن ﻛﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻫﻰ ﻤن ﻋﻨد اﷲ.
ﻛن ﺸﻔوﻗًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻼ ﺘﺄﺨذ ﻓواﺌد ﻋﻨد إﻗراﻀﻬم ٕوان اﺴﺘطﻌت ﻓﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻤﺎ أﻗرﻀﺘﻪ أو ﻋﺎﻟﻤﺎ أن اﷲ ﺴﻴﺒﺎرﻛك أﻀﻌﺎﻓًﺎ ﻋن ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻤﺎداﻤت ظروف اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒرد اﻟﻘرض ً رﺤﻤﺘك ﻟﻪ.
) (٦ﺑﻳﻊ ﺍﻟﻌﺑﻳﺩ )ﻉ:(٥٥-۳۹ َﺧ َ ِ ﺎد َﻋ ْﺒ ٍﺪَ ٤٠ .ﻛﺄ ِ َﺟﻴ ٍﺮ َﻛﻨَ ِﺰ ٍ ﻳﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻴﻊ ﻟ َ َ »٣٩وإِ َذا اﻓْـﺘَـ َﻘ َﺮ أ ُ اﺳﺘِ ْﻌﺒَ َ َﻚ ﻓَﻼَ ﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒِ ْﺪﻩُ ْ ﻮك ﻋ ْﻨ َﺪ َك َوﺑِ َ ﻴﻞ ﻳ ْﺨ ِﺪم ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ٤١ﺛُ ﱠﻢ ﻳ ْﺨﺮ ِ ِ ِ ِ ﻮد إِﻟَﻰ َﻋ ِﺸ َﻴﺮﺗِِﻪ َوإِﻟَﻰ ج ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨ ِﺪ َك ُﻫ َﻮ َوﺑَـﻨُﻮﻩُ َﻣ َﻌﻪُ َوﻳَـ ُﻌ ُ ﻋ ْﻨ َﺪ َك .إِﻟَﻰ َﺳﻨَﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ َ ُ َ ُُ ﻴﺪي اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ أَ ْﺧﺮﺟﺘـﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ﺎﻋﻮ َن ﺑـﻴﻊ اﻟْﻌﺒِ ِ ْﻚ آﺑﺎﺋِِﻪ ﻳـﺮِﺟﻊ٤٢ .ﻷَﻧﱠـﻬﻢ َﻋﺒِ ِ ِ ﻴﺪ٤٣ .ﻻَ ضﻣ ْ ﺼ َﺮ ﻻَ ﻳُـﺒَ ُ َ ْ َ َ َ َ ُْ ُ ْ ْ ْ ُﻣﻠ َ َ ْ ُ ُْ ﺸﻌ ِ ﱠ ِ ﻚ٤٤ .وأَﱠﻣﺎ َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك وإِﻣﺎ ُؤ َك اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟ َ ِ ﺗَـﺘَﺴﻠﱠ ْﻂ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑِ ُﻌ ْﻨ ٍ ﻳﻦ ﺶ إِﻟ ََﻬ َ َﻚ ﻓَﻤ َﻦ اﻟ ﱡ ُ ﻒ .ﺑَ ِﻞ ا ْﺧ َ ََ َ َ ﻮب اﻟﺬ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﺗَـ ْﻘﺘَـﻨُﻮ َن َوﻣ ْﻦ ﻴﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِزﻟ َ ﺎءَ ٤٥ .وأَﻳْﻀﺎً ﻣ ْﻦ أَﺑْـﻨَﺎء اﻟ ُْﻤ ْﺴﺘَـ ْﻮﻃﻨ َ َﺣ ْﻮﻟَ ُﻜ ْﻢ .ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﺗَـ ْﻘﺘَـﻨُﻮ َن َﻋﺒﻴﺪاً َوإ َﻣ ً ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ِﻢ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛﻢ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳﻠِ ُﺪوﻧَـ ُﻬﻢ ﻓِﻲ أَر ِ ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ُﻣﻠْﻜﺎً ﻟَ ُﻜ ْﻢَ ٤٦ .وﺗَ ْﺴﺘَ ْﻤﻠِ ُﻜﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ﻷَﺑْـﻨَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َﻋ َ ْ ُ ََ ْ َ ﱠﻫ ِﺮ .وأَﱠﻣﺎ إِ ْﺧﻮﺗُ ُﻜﻢ ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓَﻼَ ﻳـﺘﺴﻠﱠ ْﻂ إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻋﻠَﻰ أ ِ ﺑـ ْﻌ ِﺪ ُﻛﻢ ِﻣﻴﺮ َ ٍ ِ َﺧ ِﻴﻪ َ َ اث ُﻣﻠْﻚ .ﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒ ُﺪوﻧَـ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻟﺪ ْ َ َ ْ َُ ْ َ َ ََ َ َ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺑِ ُﻌ ْﻨ ٍ ﻴﻊ ﻟ ْﻠﻐَ ِﺮ ِ َﺖ ﻳَ ُﺪ ﻏَ ِﺮ ٍ ﻳﺐ أ َْو ﻧَ ِﺰ ٍ ﻳﺐ اﻟ ُْﻤ ْﺴﺘَـ ْﻮﻃ ِﻦ ﻋ ْﻨ َﺪ َك أ َْو َﺧ َ ﻒَ »٤٧ .وإِ َذا ﻃَﺎﻟ ْ ﻳﻞ ﻋ ْﻨ َﺪ َك َواﻓْـﺘَـ َﻘ َﺮ أ ُ ﻮك ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ َوﺑِ َ ﺎك .ﻳـ ُﻔ ﱡﻜﻪ و ِ ِ ِِ ﻟِﻨَ ْﺴ ِﻞ َﻋ ِﺸ َﻴﺮةِ اﻟْﻐَ ِﺮ ِ اﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻦ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ ٤٩أ َْو ﻳَـ ُﻔ ﱡﻜﻪُ َﻋ ﱡﻤﻪُ أَ ِو اﺑْ ُﻦ ﻳﺐ ٤٨ﻓَـﺒَـ ْﻌ َﺪ ﺑَـ ْﻴﻌﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ ﻓ َﻜ ٌ َ ُ َ ِ ﻋ ﱢﻤ ِﻪ أَو ﻳـ ُﻔ ﱡﻜﻪ و ِ ِ َﺖ ﻳَ ُﺪﻩُ ﻳَـ ُﻔ ﱡ ﺐ َﺷﺎ ِرﻳَﻪُ ِﻣ ْﻦ اﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻦ أَﻗْ ِﺮﺑَ ِﺎء َﺟ َﺴ ِﺪﻩِ ِﻣ ْﻦ َﻋ ِﺸ َﻴﺮﺗ ِﻪ أ َْو إِذَا ﻧَﺎﻟ ْ َ ْ َ َُ ﺴﻪُ٥٠ .ﻓَـﻴُ َﺤﺎﺳ ُ ﻚ ﻧَـ ْﻔ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺳﻨَ ِﺔ ﺑَـ ْﻴ ِﻌ ِﻪ ﻟَﻪُ إِﻟَﻰ َﺳﻨَﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ ﻴﻦَ .ﻛﺄَﻳﱠ ِﺎم أَﺟﻴ ٍﺮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ٥١ .إِ ْن ﺑَﻘ َﻲ ﺐ َﻋ َﺪد اﻟ ﱢ ﺴﻨ َ ﺴَ ﻴﻞ َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺛَ َﻤ ُﻦ ﺑَـ ْﻴﻌﻪ َﺣ َ ﺴﻨِﻴ ِﻦ ﻓَـﻌﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِرَﻫﺎ ﻳـﺮ ﱡد ﻓِ َﻜﺎ َﻛﻪُ ِﻣﻦ ﺛَﻤ ِﻦ ِﺷﺮاﺋِِﻪ٥٢ .وإِ ْن ﺑ ِﻘﻲ ﻗَﻠِﻴﻞ ِﻣﻦ اﻟ ﱢ ِ ﻴﻦ إِﻟَﻰ َﺳﻨَ ِﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ ﻴﻞ َﻛﺜِ ٌﻴﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢ َ ﺴﻨ َ َ َ َ ٌ َ ْ َ َ َُ ﻳ ْﺤ ِﺴﺐ ﻟَﻪُ و َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر ِﺳﻨِ ِﻴﻪ ﻳـﺮ ﱡد ﻓِ َﻜﺎ َﻛﻪَُ ٥٣ .ﻛﺄ ِ َﺟﻴ ٍﺮ ِﻣﻦ ﺳﻨَ ٍﺔ إِﻟَﻰ ﺳﻨَ ٍﺔ ﻳ ُﻜﻮ ُن ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ .ﻻَ ﻳـﺘَﺴﻠﱠ ْﻂ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑِ ُﻌ ْﻨ ٍ ﻒ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ج ﻓﻲ َﺳﻨَﺔ اﻟْﻴُﻮﺑ ِ َﻢ ﻳُـ َﻔ ﱠ ﻴﻞ ﻟﻲ ﺎم َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ أ ََﻣ َ ﻚ ﺑ َﻬ ُﺆﻻَء ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ﻚَ ٥٤ .وإِ ْن ﻟ ْ ﻴﻞ ُﻫ َﻮ َوﺑَـﻨُﻮﻩُ َﻣ َﻌﻪُ ٥٥ﻷَ ﱠن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻴﺪي اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ أَ ْﺧﺮﺟﺘـﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ َﻋﺒِﻴ ٌﺪ .ﻫﻢ َﻋﺒِ ِ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ. ﺼ َﺮ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ضﻣ ْ َ َ ُْ ُ ْ ْ ْ ُْ γ٥٥٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳۹ﻗد ﻴﻌﺎﻨﻰ أﺤد اﻟﻴﻬود ﻤن اﻟﻔﻘر ﻟدرﺠﺔ أن ﻴﺤﺘﺎج أن ﻴﺒﻴﻌﻪ أﻫﻠﻪ ﻟﻴﺴدد ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻗروض أو ﻴﺴﺘﻔﻴد أﻫﻠﻪ ﻤن ﺜﻤﻨﻪ ،ﻓﺘطﺎﻟب اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻴﻬودى اﻟذى اﺸﺘراﻩ أن ﻴﻌﺎﻤﻠﻪ ﺒرﻓق ﻛﺄﻨﻪ ﻋﺒدا. ﻋﺎﻤﻝ ﻋﻨدﻩ وﻟﻴس ً ﺤﺴﻨﺎ ﻉ : ٤۰ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﺒﻴت ﻤن اﺸﺘراﻩ ﻛﺄﻨﻪ ﻋﺎﻤﻝ ﺒﺎﻷﺠرة أو ﻀﻴف ،ﻓﻴﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤن اﺸﺘراﻩ ً وﻴﻌطﻴﻪ طﻌﺎﻤﻪ وراﺤﺔ ﺠﺴدﻩ وﻤﻼﺒﺴﻪ وﻴظﻝ ﻫﻛذا ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻛﻤﻝ ﺴت ﺴﻨوات أو ﺘﺄﺘﻰ أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )ﺘث:١٥ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ أﻴﻬﻤﺎ أﻗرب ،وﻗد ﻤ ّـر ذﻟك ﺒﺎﻟﺘﻔﺼـﻴﻝ ﻓﻰ )ﺨر (١١-١ :٢١وﺘﺄﻛد ً .(١٨-١٢ ﻉ : ٤۱ﺒﻌد أن ﻴﻛﻤﻝ اﻟﻌﺒد ﺴﻨوات اﻟﺨدﻤﺔ ﻴﺨرج ﻫو وﺒﻨوﻩ ،اﻟذﻴن أﻨﺠﺒﻬم ﻋﻨد ﻤن اﺸﺘراﻩ، ﺤر إﻟﻰ أرﻀﻪ. وﻴﻌود ًا ﺤررﻫم ﻉ : ٤۲ﻴ ّذﻛرﻫم اﷲ أﻨﻬم ً ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﺒﻴدﻩ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ُﻴﺴﺘَﻌﺒدوا ﻷﺤد آﺨر ،ﻓﻬو اﻟذى ّ ار ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺤﻴوا ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وأرض ﻋﺒﻴدا ﻟﻪ وأﺤرًا ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر وأﺨرﺠﻬم ً اﻟﻤﻴﻌﺎد. ﻉ : ٤۳اﻟرادع ﻟﻌدم اﻟﺘﺴﻠط واﻹذﻻﻝ ﻟﻠﻌﺒﻴد ﻫو ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻤﺎﻟك ﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﺎﻹﺴﺎءة إﻟﻰ أوﻻد اﷲ ﻫﻰ إﺴﺎءة إﻟﻴﻪ.
ﺠﻤﻴﻌﺎ إﺨوﺘك ،وﻀﻊ ﻨﻔﺴك رﺤﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﻌﻤﻠون ﻋﻨدك ﻤن اﻟﺨدم أو اﻟﻤرؤوﺴﻴن ﻓﻬم ً ﻛن ً اﻀﻌﺎ أﻤﺎﻤك اﷲ اﻟذى ﻴراك ﻛﻝ ﺤﻴن ﻓﻬو ﺴﻴدك ﻤﻛﺎﻨﻬم ﻟﺘﺸﻌر ﺒﻬم وﺘﺘﻌﻠم ﻛﻴف ﺘﻌﺎﻤﻠﻬم و ً اﻟذى ﻴﻘدر أن ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨك إن ﻛﻨت ﻻ ﺘرﺤم اﻟﻀﻌﻔﺎء.
ﻉ : ٤٤إﻤﺎء :ﺠوارى. ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻬم ﺒﺎﺘﺨﺎذ ﻋﺒﻴد ﻤن اﻷﻤم اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻬم ﻓﻴﺨدﻤوﻨﻬم طواﻝ ﻋﻤرﻫم وﻻ ﻴﻔﻛوا ﺒﻌد ﺴﺎﺌدا ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم وأراد اﷲ ﻤﻨﻪ أن ﻴﻌﻠﻤﻬم أن ﻤن ﻓﺘرة ﻤﺜﻝ اﻟﻴﻬود ،وذﻟك ﻷن ﻨظﺎم اﻟرق ﻛﺎن ﻤﺎزاﻝ ً ﻴﺒﻴﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨطﻴﺔ وﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻤﺜﻝ اﻷﻤم ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌرض ﻟﻠﻌﺒودﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ،ﻓﻘد ﻗﺒﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﺘﻰ ﻫﻰ أﺼﻌب ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺒودﻴﺔ ﻟﻠﺨطﻴﺔ .أﻤﺎ ﻫم اﻟﻤؤﻤﻨون ﻓﻴﺘﻤﺘﻌون ﺒﺎﻟﺤرﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﺤرﻴﺔ اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻷوﻻد اﷲ أى ﺤرﻴﺘﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﺨطﻴﺔ. γ٥٥١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
وﻗد ﺴﺎﻋدت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟرق ﺒدﻋوة اﻟﺴﺎدة ﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻋﺒﻴدﻫم ﺒﺎﻟرﻓق وﺸﺠﻌت اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﺘﺤرﻴر إﺨوﺘﻬم اﻟﻌﺒﻴد ﺒدﻓﻊ ﺜﻤن ﺘﺤرﻴرﻫم ،وﻋﻠﻤت اﻟﻌﺒﻴد أﻨﻬم أﺤرار ﻓﻰ ﻨظر اﷲ ﻤﺎ داﻤوا ﻤﺒﺘﻌدﻴن ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ وأﻨﻬم ﻤﺘﺴﺎوون أﻤﺎم اﷲ ﻤﺜﻝ اﻟﺴﺎدة أﻴﻀﺎ اﻟﻌﺒد إﻟﻰ أﺴﻤﻰ اﻟدرﺠﺎت ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻫﻰ اﻷﺴﻘﻔﻴﺔ )ﻏﻝ ،٢٨ :٣ﻛو ،(١١ :٣ﺒﻝ رﻓﻌت ً ﻋﺒﻴدا ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻨﻔوس أﻴﻀﺎ ﺨداﻤﻬﺎ أن ﻴﻛوﻨوا ً ﻤﺜﻝ أﻨﺴﻴﻤس ﻋﺒد ﻓﻠﻴﻤون ،ودﻋت ً ﻟﻪ وﺨدﻤﺔ ﻛﻝ اﻟﺒﺸر )ﺘﻰ٢ ، ١ :١ﻛو.(٥ :٤ أﻴﻀﺎ ﻉ : ٤٥ﺴﻤﺢ ﻟﻬم أن ﻴﺄﺨذوا ً ﻋﺒﻴدا ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﻐرﻴﺒﺔ اﻟﻤﺴﺘوطﻨﺔ ﺤوﻟﻬم وﺒﻴﻨﻬم و ً ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬم.
وﻴﻼﺤظ أن اﷲ ﻗد دﻋﺎﻫم ﻟﻠرﻓق ﺒﻌﺒﻴدﻫم ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ وأﻻ ﻴؤذوﻫم ﻟﺌﻼ ﻴﻌﺎﻗﺒوا )ﺨر(٢٠ :٢١ وﺤذرﻫم اﷲ ﻤن اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ ﻟﺌﻼ ﻴﺘرﻛﻬم ﻴﺴﻘطون ﻓﻰ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﻛﻨﻌﺎن ﻋﺒﻴدا )ﺘك.(٢٦ ،٢٥ :٩ اﻟذى رأى ﻋورة ﻨوح ﻓﻠﻌﻨﻪ وﺘﻨﺒﺄ ﻟﻪ أن ﻴﻛون ﻫو وﻨﺴﻠﻪ ً
ﻉ : ٤٦ﻴﻌطﻴﻬم اﷲ ﺤق ﺘورﻴث ﻋﺒﻴدﻫم إﻟﻰ اﻷﺒﻨﺎء ،ﻓﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﺒﻴد ﻤﻠك ﻟﻬم ﻴﻛوﻨون ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم طواﻝ اﻟﺤﻴﺎة؛ ﻛﻝ ﻫذا ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺒﻴد ﻤن اﻷﻤم أﻤﺎ اﻟﻴﻬود ﻓﻴﻌﻤﻠون ﻓﺘرة ﺤﺘﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻴﺤررون. اﻟﺴﺎدﺴﺔ أو ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﺤﻴث ّ ﻏﻨﻴﺎ. ﻉ : ٤۹ -٤۷طﺎﻟت ﻴد :ﺼﺎر ً ﻏرﻴب أو ﻨزﻴﻝ :أﺤد اﻷﻤﻤﻴن أى ﻏﻴر اﻟﻴﻬود اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن وﺴط اﻟﻴﻬود. ﻤدﻴوﻨﺎ ﻟﻪ. اﻓﺘﻘر أﺨوك ﻋﻨدﻩ :أﺼﺒﺢ ً ﻨﺴﻝ ﻋﺸﻴرة اﻟﻐرﻴب :أﺤد أﻗﺎرب ﻫذا اﻷﻤﻤﻰ. إذا اﻓﺘﻘر ﻴﻬودى واﺴﺘدان ﻤن ﺸﺨص ﻏﻨﻰ ﻏﻴر ﻴﻬودى ﻴﻘﻴم ﺒﻴن اﻟﻴﻬود أو ﺒﺠوارﻫم، ﻓﺎﻀطر إﻟﻰ ﺒﻴﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺴرع أﺤد أﻗﺎرب اﻟﻴﻬودى ﻟدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ وﺘﺤرﻴرﻩ ،أو إذا اﺴﺘطﺎع ﻫذا اﻟﻌﺒد أن ﻴﺠﻤﻊ ﻤﺎﻻً ﻴدﻓﻌﻪ وﻴﺤرر ﻨﻔﺴﻪ .وﻛﺎن اﻟﻘﺎﻨون ﻴﻘﻀﻰ ﺒﺄﻨﻪ إن ﻟم ﻴﺘﺤرر ﻴﻔك ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ وﻟﻛن ﻻ ﻴﻨﺘظر أﻗﺎرﺒﻪ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﺒﻝ ﻴﺴرﻋوا إﻟﻰ ﻓﻛﻪ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻋﺒدا ﻟﻠﺒﺸر ﻷﻨﻪ ﻋﺒد ﷲ. ﻴﻛون اﻟﻴﻬودى ً ﻉ : ٥۲ -٥۰ﻋﻨد ﺘﺤرﻴر اﻟﻴﻬودى اﻟذى ﺒﻴﻊ ﻟﻠﻐرﻴب ﻴﺤﺴب ﻋدد اﻟﺴﻨﻴن اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻴدا ﻋﻠﻰ اﻟﻴوﺒﻴﻝ وﻴﻘﻝ ﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘرﺒﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وذﻛرﻨﺎ، اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻷن ﺜﻤن اﻟﺒﻴﻊ ﻴزﻴد إذا ﻛﺎن ً γ٥٥٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ُﻓﻴدﻓَﻊ ﻟﻠﻤﺸﺘرى ﻓرق اﻟﺜﻤن ﺒﻴن ﻤﺎ اﺸﺘرى ﺒﻪ وﻤﻤﺎ ﻫو ﺒﺎﻗﻰ ﻋﻠﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ،أى ﻴدﻓﻊ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﻤﻤﺎ دﻓﻌﻪ ﺒﻌد ﺨﺼم اﻟﻔﺘرة اﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﻴﻬودى ﻋﻨدﻩ ﻛﺄﺠﻴر. ﻉ : ٥۳ﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻐرﻴب أن ﻴﻌﺎﻤﻝ اﻟﻴﻬودى اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻨدﻩ ﻛﺄﺠﻴر وﻻ ﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻪ أو ﻴذﻟﻪ ﻛﻌﺒد؛ ﻫذﻩ ﻫﻰ ﺸروط ﻋﻤﻝ اﻟﻴﻬودى ﻋﻨد ﻏﻴر اﻟﻴﻬودى اﻟذى اﺸﺘراﻩ .وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺎﻤﺎ. اﻟﻴﻬود إﺨوﺘﻪ أن ﻴﺘﺎﺒﻌوا ﺘﻨﻔﻴذ ﻫذا اﻟﻛﻼم ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﻓر ﻟﻬم اﻟﻤﺎﻝ اﻟذى ّ ﻴﺤرروﻩ ﺒﻪ ً ﻉ : ٥٤ﺘﻘﻀﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أﻨﻪ إن ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴﻔك اﻟﻴﻬودى ﻨﻔﺴﻪ أو ﻴﻔﻛﻪ أﺤد أﻗﺎرﺒﻪ ﻤن ﻴد اﻟﻐرﻴب أﻨﻪ ﻴﻨﺎﻝ ﺤرﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ. ﺤررﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ،ﻓﻼ ﻉ : ٥٥ﻴؤﻛد اﷲ أن ﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ اﻟﻴﻬودى ﻋﺒﻴدا ﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﱠ ً ﻴﺴﺘﻌﺒدوا ﻷﺤد ﻓﻬو اﻟرب إﻟﻬﻬم اﻟذى ﻴﺤﺒﻬم وﻴﻐﺎر ﻋﻠﻴﻬم وﻻ ﻴرﻴد أن ﻴﺘذﻟﻠوا أﻤﺎم أى إﻨﺴﺎن .وﻫذا ﻴرﻤز ﻻﺴﺘﻌﺒﺎد اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨطﻴﺔ اﻟﻐرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻪ وﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺴرع ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﷲ ﻟﻴﺤررﻩ ﻤﻨﻬﺎ.
ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﺎﺨوﺘك اﻟذﻴن ﻴﻌﺎﻨون ﻤن آﻻم وﻀﻴﻘﺎت وﺘﺤﺎوﻝ ﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم وﺘﺨﻔﻴف أﺤﻤﺎﻟﻬم ﺨﺎﺼﺔ اﻟﺴﺎﻗطﻴن ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﺘﺴﺎﻋدﻫم ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺔ اﷲ وﻨواﻝ ﺨﻼﺼﻬم ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
γ٥٥٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﻟﺒﺮﻛﺔ واﻟﺘﺄدﻳﺐ واﻟﺮﺣﻤﺔ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺑﺭﻛﺔ )ﻉ:(۱۳-۱ ﺼﻨَـﻌﻮا ﻟَ ُﻜﻢ أَوﺛَﺎﻧﺎً وﻻَ ﺗُِﻘﻴﻤﻮا ﻟَ ُﻜﻢ ﺗِﻤﺜَﺎﻻً ﻣ ْﻨﺤﻮﺗﺎً أَو ﻧَﺼﺒﺎً وﻻَ ﺗَ ْﺠﻌﻠُﻮا ﻓِﻲ أَر ِ ﺿ ُﻜ ْﻢ َﺣ َﺠﺮاً َ »١ﻻَ ﺗَ ْ ُ ْ ْ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ْ ْ َ ب»٣ .إِ َذا ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢُ ٢ .ﺳﺒُﻮﺗِﻲ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َوَﻣ ْﻘ ِﺪ ِﺳﻲ ﺗَـ َﻬﺎﺑُﻮ َن .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟﺮ ﱡ ُﻣ ﱠ ﺼ َﻮراً ﻟِﺘَ ْﺴ ُﺠ ُﺪوا ﻟَﻪُ .ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ض ﻏَﻠﱠﺘَـ َﻬﺎ ﺎي َو َﻋ ِﻤﻠْﺘُ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ ٤أُ ْﻋﻄﻲ َﻣﻄََﺮُﻛ ْﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﻨِﻪ َوﺗُـ ْﻌﻄﻲ اﻷ َْر ُ َﺳﻠَﻜْﺘُ ْﻢ ﻓﻲ ﻓَـ َﺮاﺋﻀﻲ َو َﺣﻔﻈْﺘُ ْﻢ َو َ ﺻﺎﻳَ َ ِ ِ وﺗُـ ْﻌ ِﻄﻲ أَ ْﺷﺠﺎر اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ أَﺛْﻤﺎرَﻫﺎ ٥وﻳـﻠ ِ ﺎف ﺑِﺎﻟ ﱠﺰْر ِع ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ُﺧ ْﺒـ َﺰُﻛ ْﻢ ْﺤ ُﻖ اﻟ ِْﻘﻄَ ُ اﺳ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟْﻘﻄَﺎف َوﻳَـﻠ َ ََ َ َُ َ ْﺤ ُﻖ د َر ُ ََ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺲ َﻣ ْﻦ ﻳُـ ْﺰﻋ ُﺠ ُﻜ ْﻢَ .وأُﺑِﻴ ُﺪ َﻴ ﻟ و ن ﻮ ﺎﻣ ﻨ ـ ﺘ ـ ﻓ ض َر ﻷ ا ﻲ ﻓ ﺎ ﻣ ﻼ ﺳ ﻞ ﻌ َﺟ أ و ٦ . ﻴﻦ ﻨ آﻣ ﻢ ﻜ ﺿ َر أ ﻲ ﻓ ن ﻮ ﻨ ﻜ ﺴ ﺗ و ﻊ ﺒ ﺸ ﻠ ﻟِ َ ِ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َْ ُ َ َ ً ْ ُْ ْ ََ َ ُ َ َ ْ َ ِ ِ ض وﻻَ ﻳـﻌﺒـﺮ ﺳﻴ ٌ ِ ِ اء ُﻛ ْﻢ ﻓَـﻴَ ْﺴ ُﻘﻄُﻮ َن أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ﻮش اﻟ ﱠﺮدﻳﺌَﺔَ ﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ َ َ ْ ُ ُ َ ْ اﻟ ُْﻮ ُﺣ َ ﻒ ﻓﻲ أ َْرﺿ ُﻜ ْﻢَ ٧ .وﺗَﻄ ُْﺮ ُدو َن أَ ْﻋ َﺪ َ ﺑِﺎﻟ ﱠ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﻒ. ﺴﺔٌ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ِﻣﺌَﺔً َوِﻣﺌَﺔٌ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ُدو َن َرﺑْـ َﻮ ًة َوﻳَ ْﺴ ُﻘ ُ ﻂ أَ ْﻋ َﺪا ُؤُﻛ ْﻢ أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠ ﺴ ْﻴﻒ٨ .ﻳَﻄ ُْﺮ ُد َﺧ ْﻤ َ ِ ِ َ ٩وأَﻟْﺘَ ِﻔ ُ ِ ﻴﻖ ِﻣ ْﻦ ﱠﻖ َوﺗُ ْﺨ ِﺮ ُﺟﻮ َن اﻟ َْﻌﺘِ َ ﻴﻖ اﻟ ُْﻤ َﻌﺘ َ ﱢﺮُﻛ ْﻢ َوأَﻓِﻲ ﻣﻴﺜَﺎﻗِﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ١٠ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن اﻟ َْﻌﺘِ َ ﺖ إﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ َوأُﺛْﻤ ُﺮُﻛ ْﻢ َوأُ َﻛﺜـ ُ ﻳﺪ١١ .وأَﺟﻌﻞ ﻣﺴ َﻜﻨِﻲ ﻓِﻲ وﺳ ِﻄ ُﻜﻢ وﻻَ ﺗَـﺮذُﻟُ ُﻜﻢ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ١٢ .وأ ِ وﺟ ِﻪ اﻟْﺠ ِﺪ ِ َﺳ ُﻴﺮ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوأَ ُﻛﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻬﺎً َْ َ ََ ْ َ ْ ْ َ َْ ُ َ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ﺼ َﺮ ﻣ ْﻦ َﻛ ْﻮﻧِ ُﻜ ْﻢ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻋﺒِﻴﺪاً َوﻗَﻄﱠ َﻊ اﻟﺮ ﱡ َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟﻲ َﺷ ْﻌﺒﺎً١٣ .أَﻧَﺎ ﱠ ضﻣ ْ ﻮد ﻧِﻴ ِﺮُﻛ ْﻢ َو َﺳﻴﱠـ َﺮُﻛ ْﻢ ﻗِﻴَﺎﻣﺎً. ﻗُـﻴُ َ ﻉ : ۱ﻴﻠﺨص ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح اﻷواﻤر اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻼوﻴﻴن ،ﻓﻴﻨﻬﺎﻫم ﻓﻰ
ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸوا ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼر واﻟﺘﻰ ﺴﺘﺤﻴط ﺒﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن،
وﻴﻌطﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻟﻸوﺜﺎن أو اﻷﺼﻨﺎم وﻫﻰ :
- ١ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺤﺘوﻨﻬﺎ ﻤن أى ﻤﺎدة ﻟﻴﻌﺒدوﻫﺎ.
- ٢إﻗﺎﻤﺔ ﻨﺼب وﻫﻰ ﺤواﺌط أو أﻋﻤدة ﺘذﻛرﻫم ﺒﺎﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻟﻴﻌﺒدوﻫﺎ. - ٣ﺤﺠﺎرة ﻤﺼورة ﺒﺸﻛﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ.
واﻟﻤﻘﺼود اﻟﻨﻬﻰ ﻋن أى ﺸﻛﻝ ﻤن أﺸﻛﺎﻝ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﺒﻝ ﻋﺒﺎدة اﷲ اﻟواﺤد ﺨﺎﻟق اﻟﺴﻤﺎء
واﻷرض ﻛﻤﺎ ﻨﺼت اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﺨر.(٣ ،٢ :٢٠ γ٥٥٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲ﻴدﻋوﻫم ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أﻤرﻴن إﻴﺠﺎﺒﻴﻴن ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ وﻫﻤﺎ :
- ١ﺘﺨﺼﻴص ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻛﻤﺎ ﻨﺼت اﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ )ﺨر (١١-٨ :٢٠وﻴﺸﻤﻝ أﻴﻀﺎ ﺘﻘدﻴس اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ )ص .(٢٢-١ :٢٥ﻓﺘﻘدﻴس اﻟﺴﺒت ﻫذا ً
ﻴﻤﻴزﻫم ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب وﻴﻌطﻴﻬم ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺒﺎﻗﻰ أﻴﺎم اﻷﺴﺒوع.
- ٢إﺤﺘرام ﺒﻴت اﻟرب وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺼﻠوات ﻓﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﺴﻛن اﷲ وﺴطﻬم ﻓﻴﺘﻤﺘﻌون ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ.
طﺎ ﻟﻨواﻝ ﺒرﻛﺎﺘﻪ ،ﻟﻴس ﻓﻘط ﻤﻌرﻓﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺒﻝ ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ ،وﻫذا ﻉ : ۳ﻴﻀﻊ اﷲ ﺸر ً ﻴوﻀﺢ اﻫﺘﻤﺎم اﷲ ﺒﺤرﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن وطﺎﻋﺘﻪ ﻟوﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﻬﻰ ﻤدﺨﻝ ﻛﻝ اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﺘﻰ ﻴذﻛر أﻫﻤﻬﺎ ﻓﻰ اﻵﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
ﻉ : ٤اﻟﺒرﻛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ ﻨزوﻝ اﻷﻤطﺎر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻰ أوﻗﺎت اﺤﺘﻴﺎج اﻟزرع إﻟﻴﻬﺎ ،وﻫذا
أﻤر أﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ زراﻋﺔ أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻷﻤطﺎر ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﻨﻬﺎر .وﺒﻬذا
ﻴﺤﺼﻠون ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺤﻘﻝ وﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر أى ﻴﺠدون طﻌﺎﻤﻬم .واﻷﻤطﺎر ﺘرﻤز ﻟﺒرﻛﺎت اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻨﺎزﻟﺔ إﻟﻴﻨﺎ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء وﻨﻨﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
ﻉ : ٥اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻰ وﻓرة اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ،ﻓﻤن ﻛﺜرة اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌﻴر
ﻴﺴﺘﻤر دراس ﺤﺒوﺒﻬﺎ أى ﻓﺼﻝ اﻟﺤﺒوب ﻋن اﻟﻘش ﻤن أﺒرﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻴﻠﺘﺤم ﺒﻤﻴﻌﺎد ﻗطﺎف أى ﺠﻤﻊ ﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻨب واﻟزﻴﺘون اﻟذى ﻴﺒدأ ﻓﻰ ﻴوﻨﻴﺔ وﻴﺴﺘﻤر ﺤﺘﻰ ﺴﺒﺘﻤﺒر ،ﻓﻴﻠﺘﺤم ﻫذا
أﻴﻀﺎ ﺒﻤﻴﻌﺎد اﻟزراﻋﺔ اﻟﺸﺘوﻴﺔ اﻟذى ﻴﺒدأ ﻓﻰ ﺸﻬر أﻛﺘوﺒر .وﻫﻛذا ﺘﻛون اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﻓﻴرة ﻓﻴﺸﺒﻌون ً وﻴﺸﻛرون اﷲ ﻋﻠﻰ ﺴﺨﺎﺌﻪ.
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻷﻤﺎن ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟﺸﺒﻊ ﻤن اﻟطﻌﺎم وﻛذا اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤن اﻷﻋداء اﻟذى ﻴذﻛرﻩ وﻴﻌدﻫم ً ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ اﻵﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. دﺌﺎ دون أى اﻨزﻋﺎج ﻨوﻤﺎ ﻫﺎ ً ﻉ : ٦اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ اﻟﺴﻼم واﻷﻤﺎن اﻟذى ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻪ ﺒﻨوﻤﻬم ً ﻤن أﻤرﻴن وﻫﻤﺎ : γ٥٥٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
- ١اﻷﻋداء ﺒﺄن ﻴﺠﻌﻝ ﻤﻬﺎﺒﺔ ﺸﻌﺒﺔ ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻓﻼ ﻴﻔﻛرون ﻓﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬم أو اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬم وﻏﻨﺎﺌﻤﻬم.
- ٢اﻟوﺤوش اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻛﺜر ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﻴﺒﻴدﻫﺎ وﻴﺒﻌدﻫﺎ ﻋﻨﻬم.
إن ﻛﻨت ﺘطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ ،ﻓﺜق أﻨﻪ ﻴﻛﻔﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك وﻴﻤﺘﻌك ﺒﺎﻟﺴﻼم اﻟداﺨﻠﻰ وﻴﻌطﻴك ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟك ﻟﺘظﻝ ﻓﻰ ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ ،ﻓﺎطﻠب أوﻻً ﻤﻠﻛوت اﷲ
وﺒرﻩ واﻋﻠم أن اﻟﺒﺎﻗﻰ ﺴﻴزاد ﻟك.
ﻉ : ۷اﻟﺒرﻛﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ﻫﻰ اﻟﻘوة واﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء إن ﺘﺠﺎﺴر أﺤدﻫم وﺤﺎوﻝ ﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬم،
ﺒﻌﻴدا ﻋن ﺒﻼدﻫم .وﻗد ﺤدﺜت أﻤﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴرة ﻟﻬذا ﻓﻴﻨﺘﺼرون ﻋﻠﻴﻬم وﻴﻬرﺒون ﻤن أﻤﺎﻤﻬم وﻴطردوﻨﻬم ً ﻤﺜﻝ اﻨﺘﺼﺎر ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وﻴﺸوع ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن. ﻉ : ۸رﺒوة :ﻋﺸرة آﻻف.
ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻗوة اﷲ ﻤﻊ أوﻻدﻩ ،ﻓﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻋدد ﻗﻠﻴﻝ ﻤﻨﻬم أن ﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻛﺒﻴر ﻤن اﻷﻋداء.
وﻴﻌطﻰ أﻤﺜﻠﺔ وﻫﻰ اﻨﺘﺼﺎر ﺨﻤﺴﺔ ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﻤن اﻷﻋداء وﻤﺎﺌﺔ ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴر ﻤﺜﻝ اﻨﺘﺼﺎر ﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ ﻤﻊ ﺠدﻋون ﻋﻠﻰ آﻻف ﻋﺸرة آﻻف ﻤن اﻷﻋداء .وﻗد ﺤدث ﻫذا ًا اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن واﻨﺘﺼﺎر ﺸﻤﺸون وﺤدﻩ ﻋﻠﻰ أﻋداد ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﻨﺘﺼﺎر ﻴﻬوذا اﻟﻤﻛﺎﺒﻰ ﺒﻌدد
ﻗﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﻴوش اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ.
ﻉ : ۹اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻫﻰ ﻛﺜرة اﻟﻨﺴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻰ ﻗوة ﻟﺸﻌب اﷲ ،وﺒﻬذا ﻴﺘﻤم وﻋدﻩ وﻤﻴﺜﺎﻗﻪ
ﻤﻊ اﻵﺒﺎء إﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب ،وﻫذا ﻴﻌﻨﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻔظﻬم وﺘﻛﺜرﻫم. ﻉ : ۱۰اﻟﻌﺘﻴق :اﻟﻘدﻴم. اﻟﻤﻌﺘق :اﻟﻛﺜﻴر اﻟﻘدم.
ﺠدا ﺤﺘﻰ أن ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻴﺄﻛﻠون ﻴﺒﺎرك اﷲ ﻏﻼﺘﻬم اﻟﺘﻰ ﻴﺠﻤﻌوﻨﻬﺎ ﻓﺘﻛون وﻓﻴرة ً ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠدﻴدة ،وﻗد ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻨدﻫم ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﻘدﻴﻤﺔ اﻟﻛﺜﻴر ﻟﻌدة
γ٥٥٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺴﻨوات وﻋﻨد ﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺠدﻴدة ﻴﻀطرون إﻟﻰ ﺘﻔرﻴﻎ اﻟﻤﺨﺎزن ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ
ﻴﻘوﻝ ﺘﺨرﺠون اﻟﻌﺘﻴق ﻤن وﺠﻪ اﻟﺠدﻴد ﻟﻴﻀﻌوا اﻟﺠدﻴدة أى ﻴﻛون اﻟﺨﻴر واﻟﺸﺒﻊ ﺒوﻓرة ﻛﺒﻴرة.
ﻉ : ۱۱اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻫﻰ رﻀﺎ اﷲ ﻋﻨﻬم ﺒدﻟﻴﻝ ﺴﻛﻨﺎﻩ ﻓﻰ وﺴطﻬم ﺒﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أو
ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن ،وﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺼوا اﷲ رﻓض أن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ وﺴطﻬم ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎة ﻋﺎﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن ﺒذﻫﺎب ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻛﻤﺎ ﺤدث أﺜﻨﺎء اﻟﺴﺒﻰ اﻟﺒﺎﺒﻠﻰ ﻋﻨدﻤﺎ دﻤروا ﻫﻴﻛﻝ
اﷲ وأورﺸﻠﻴم.
ﻉ : ۱۲إذ ﻴرﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻬم ﻴﺼﺤﺒﻬم ﻓﻰ ﻛﻝ ﺘﻨﻘﻼﺘﻬم وﻴرﻋﺎﻫم وﻴدﻋﻰ اﺴﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬم
ﺨﺎﺼﺎ ﻟﻪ وﻴﺘﻤﻴزون ﺒﻬذا ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب. ﺸﻌﺒﺎ وﻴﻛوﻨون ً ً
ﻉ : ۱۳ﻗﻴود ﻨﻴرﻛم :اﻟﻨﻴر ﺨﺸﺒﺔ ﻤﺴﺘﻌرﻀﺔ ﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﻰ ﺤﻴواﻨﻴن وﺘرﺒط ﺒﻛﻝ رﻗﺒﺔ
ﺒواﺴطﺔ ﺤﺒﻝ ﻴﺴﻤﻰ ﻗﻴد ،واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻘطﻊ ﻗﻴود اﻟﻨﻴر ﻫو اﻟﺘﺤرر ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ.
ﻗﻴﺎﻤﺎ :اى ﻤﻨﺘﺼﺒﻴن راﻓﻌﻴن اﻟرأس ﻓﻰ ﻋزة ﺒدﻻً ﻤن اﻨﺤﻨﺎء اﻟذﻝ واﻻﺴﺘﻌﺒﺎد ﻓﻰ ﺴﻴرﻛم ً ﻤﺼر واﻟﻤﻘﺼود اﻟﻌزة واﻟرﻓﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻸﺤرار. ﻴذﻛرﻫم اﷲ ﺒﺘﺤرﻴرﻩ ﻟﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر وﻨﺼرﺘﻬم ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬو ﻗﺎدر أن ﻴﺠﻌﻠﻬم
داﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن إن ﺤﻔظوا وﺼﺎﻴﺎﻩ. ﻤﻨﺘﺼرﻴن ً
) (۲ﺍﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﺗﺄﺩﻳﺏ )ﻉ:(۳۹-۱٤ ِِ ِ ِ ﺻﺎﻳَﺎ َ ١٥وإِ ْن َﻢ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا ُﻛ ﱠﻞ َﻫﺬﻩ اﻟ َْﻮ َ َﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟﻲ َوﻟ ْ »١٤ﻟَﻜ ْﻦ إِ ْن ﻟ ْ أَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜﻢ أ ِ ِ ﺎي ﺑَ ْﻞ ﻧَ َﻜﺜْﺘُ ْﻢ ِﻣﻴﺜَﺎﻗِﻲ ١٦ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَ ْﻋ َﻤ ُﻞ ُ ْ ْ َﺣ َﻜﺎﻣﻲ ﻓَ َﻤﺎ َﻋﻤﻠْﺘُ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ َو َ ﺻﺎﻳَ َ ِ َﺟ َﻌ ُﻞ ُﻋْﺒﺎً وَﺳِﻼًّ َو ُﺣ ﱠﻤﻰ ﺗُـ ْﻔﻨِﻲ اﻟ َْﻌ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻦ َوﺗُـ ْﺘﻠِ ُ ﺲَ .وﺗَـ ْﺰَر ُﻋﻮ َن ﺑَﺎﻃﻼً َزْر َﻋ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ أَ ْﻋ َﺪا ُؤُﻛ ْﻢَ ١٧ .وأ ْ ﻒ اﻟﻨﱠـ ْﻔ َ ِ ِ ﺲ َﻣ ْﻦ ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ُﻛ ْﻢ. ﺴﻠﱠ ُ ﻂ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ُﻣ ْﺒ ِﻐ ُ َو ْﺟ ِﻬﻲ ﺿ ﱠﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـﺘَـ ْﻨـ َﻬ ِﺰُﻣﻮ َن أ ََﻣ َ ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋ ُﻜ ْﻢ َوﻳَـﺘَ َ ﻀﻮُﻛ ْﻢ َوﺗَـ ْﻬ ُﺮﺑُﻮ َن َوﻟ َْﻴ َ ﻚ ﻻَ ﺗَﺴﻤﻌﻮ َن ﻟِﻲ أَ ِزﻳ ُﺪ ﻋﻠَﻰ ﺗَﺄ ِْدﻳﺒِ ُﻜﻢ ﺳﺒـﻌﺔَ أَ ْ ٍ ُﺣﻄﱢ ُﻢ َ »١٨وإِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ َﻣ َﻊ ذَﻟِ َ َ ْ َْ َ ْ َُ ﺐ َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ ١٩ﻓَﺄ َ ﺴَ ﺿ َﻌﺎف َﺣ َ غﺑِ ﻓَ َﺨﺎر ِﻋ ﱢﺰُﻛﻢ وأُﺻﻴﱢـﺮ ﺳﻤﺎء ُﻛﻢ َﻛﺎﻟْﺤ ِﺪ ِ ﱡﺤ ِ ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻲ ﺎﻃﻼً ﻗُـ ﱠﻮﺗُ ُﻜ ْﻢ َوأ َْر ُ ﻳﺪ َوأ َْر َ ﺿ ُﻜ ْﻢ َﻛﺎﻟﻨ َ ْ َ َ ُ ََ َ ْ َ ﺎس ٢٠ﻓَـﺘُـ ْﻔ َﺮ ُ َ َ
ﻀﺘُﻢ ﻓَـﺮاﺋِ ِ ﺖ ﻀﻲ َوَﻛ ِﺮَﻫ ْ َرﻓَ ْ ْ َ ِِ ﻂ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ُﺳﻠﱢ ُ َﻫﺬﻩ ﺑِ ُﻜ ْﻢ :أ َ
γ٥٥٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ِ ِ ِ ِ ِ ﺎر اﻷ َْر ِ َﻢ ﺗَ َﺸﺎءُوا أَ ْن ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟِﻲ ض ﻻَ ﺗُـ ْﻌﻄﻲ أَﺛْ َﻤ َﺎرَﻫﺎَ »٢١ .وإِ ْن َﺳﻠَﻜْﺘُ ْﻢ َﻣﻌﻲ ﺑﺎﻟْﺨﻼَف َوﻟ ْ ﻏَﻠﱠﺘَـ َﻬﺎ َوأَ ْﺷ َﺠ ُ ِ ﺎت ﺳﺒـﻌﺔَ أَ ْ ٍ أَ ِزﻳ ُﺪ َﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ َ ٍ ﻮش اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻓَـﺘُـ ْﻌ ِﺪ ُﻣ ُﻜ ُﻢ اﻷ َْوﻻَ َد ﺐ َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ٢٢ .أُﻃْﻠ ُﻖ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ُو ُﺣ َ ﺿ ْﺮﺑَ َ ْ َ ْ ْ ﺴَ ﺿ َﻌﺎف َﺣ َ ِ ْﺨﻼَ ِ ِ ﻚ ﺑﻞ ﺳﻠَﻜْﺘﻢ ﻣ ِﻌﻲ ﺑِﺎﻟ ِ وﺗَـ ْﻘ ِﺮ ُ ِ ف ﻮﺣ ُ َﻢ ﺗَـﺘَﺄَدﱠﺑُﻮا ﻣﻨﱢﻲ ﺑِ َﺬﻟ َ َ ْ َ ُ ْ َ ض ﺑَـ َﻬﺎﺋ َﻤ ُﻜ ْﻢ َوﺗُـ َﻘﻠﱢﻠُ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘُ َ ﺶ ﻃُُﺮﻗُ ُﻜ ْﻢَ »٢٣ .وإِ ْن ﻟ ْ َ ِ ٍ ِ ِ ﺐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﺳ ْﻴﻔﺎً ﺿ ِﺮﺑُ ُﻜ ْﻢ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَ ْ ﻚ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟْﺨﻼَف َوأَ ْ َﺳﻠُ ُ ﺐ َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ٢٥ .أ ْ ٢٤ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ أ ْ َﺟﻠ ُ ﺴَ ﺿ َﻌﺎف َﺣ َ ﻳـ ْﻨﺘَ ِﻘﻢ ﻧَـ ْﻘﻤ َﺔ اﻟ ِْﻤﻴﺜَ ِ ﺎق ﻓَـﺘَ ْﺠﺘَ ِﻤ ُﻌﻮ َن إِﻟَﻰ ُﻣ ُﺪﻧِ ُﻜ ْﻢ َوأ ُْر ِﺳ ُﻞ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ُﻢ اﻟ َْﻮﺑَﺄَ ﻓَـﺘُ ْﺪﻓَـ ُﻌﻮ َن ﺑِﻴَ ِﺪ اﻟْ َﻌ ُﺪ ﱢو٢٦ .ﺑِ َﻜ ْﺴ ِﺮي َ ُ َ ﺸﺮ ﻧِﺴ ٍﺎء ُﺧﺒـ َﺰُﻛﻢ ﻓِﻲ ﺗَـﻨﱡﻮٍر و ِ ِ اﺣ ٍﺪ َوﻳَـ ْﺮ ُد ْد َن ُﺧ ْﺒـ َﺰُﻛ ْﻢ ﺑِﺎﻟ َْﻮْز ِن ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن َوﻻَ ﺗَ ْﺸﺒَـ ُﻌﻮ َن. ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻋ َ ﺼﺎ اﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ .ﺗَ ْﺨﺒ ُﺰ َﻋ َ ُ َ ْ ْ َ فﺳِ ِ ِ ْﺨﻼَ ِ ﻚ ﻻَ ﺗَﺴﻤﻌﻮ َن ﻟِﻲ ﺑﻞ ﺳﻠَﻜْﺘُﻢ ﻣ ِﻌﻲ ﺑِﺎﻟ ِ ﺎﺧﻄﺎً ف ٢٨ﻓَﺄَﻧَﺎ أَ ْﺳﻠُ ُ َ »٢٧وإِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺑِ َﺬﻟِ َ ْ َُ َْ َ ْ َ ﻚ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟْﺨﻼَ َ وأ َُؤدﱢﺑ ُﻜﻢ ﺳﺒـﻌ َﺔ أَ ْ ٍ ِ ب َﺤ َﻢ ﺑَﻨِﻴ ُﻜ ْﻢ َوﻟ ْ ﺐ َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ ٢٩ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻟ ْ َﺤ َﻢ ﺑَـﻨَﺎﺗ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َنَ ٣٠ .وأُ ْﺧ ِﺮ ُ َ ُ ْ َْ َ ﺿ َﻌﺎف َﺣ َﺴ َ ِ ِ ﻣﺮﺗَـ َﻔﻌﺎﺗِ ُﻜﻢ وأَﻗْﻄَﻊ َﺷﻤﺴﺎﺗِ ُﻜﻢ وأُﻟ ِْﻘﻲ ﺟﺜَﺜَ ُﻜﻢ َﻋﻠَﻰ ﺟﺜَ ِ ُﺻﻴﱢـ ُﺮ ُﻣ ُﺪﻧَ ُﻜ ْﻢ ﺚأْ َﺻﻨَﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َوﺗَـ ْﺮذُﻟُ ُﻜ ْﻢ ﻧَـ ْﻔﺴﻲَ ٣١ .وأ َ ُ ُ ْ ُْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺶ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ أَ ْﻋ َﺪا ُؤُﻛ ُﻢ ﺶ اﻷ َْر َ ض ﻓَـﻴَ ْﺴﺘَـ ْﻮﺣ ُ َﺧ ِﺮﺑَﺔً َوَﻣ َﻘﺎد َﺳ ُﻜ ْﻢ ُﻣﻮﺣ َﺸﺔً َوﻻَ أَ ْﺷﺘَ ﱡﻢ َراﺋ َﺤﺔَ ُﺳ ُﺮوِرُﻛ ْﻢَ ٣٢ .وأُوﺣ ُ ِ اﻟ ﱠ ِ ِ ﺸﺔً وﻣ ُﺪﻧُ ُﻜﻢ ﺗَ ِ ﻒ ﻓَـﺘَ ِ ﺼ ُﻴﺮ اء ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠ ﺴ ْﻴ َ ﺼ ُﻴﺮ أ َْر ُ ﺴﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓ َ ﻴﻬﺎَ ٣٣ .وأُذَ ﱢرﻳ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻷ َُﻣ ِﻢ َوأ َ ﺿ ُﻜ ْﻢ ُﻣﻮﺣ َ َ ُ ْ ُﺟ ﱢﺮ ُد َوَر َ ِ ِ ٍ ﺸﺘِ َﻬﺎ َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ِﻓﻲ أ َْر ِ ﺖ ض ُﺳﺒُﻮﺗَـ َﻬﺎ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َو ْﺣ َ ض أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢِ .ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﺗَ ْﺴﺒِ ُ َﺧ ِﺮﺑَﺔً٣٤ .ﺣﻴﻨَﺌِﺬ ﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻮﻓﻲ اﻷ َْر ُ َﻢ ﺗَ ْﺴﺒِْﺘﻪُ ِﻣ ْﻦ ُﺳﺒُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ َﺳ َﻜﻨِ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ. ض َوﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻮﻓِﻲ ُﺳﺒُﻮﺗَـ َﻬﺎُ ٣٥ .ﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َو ْﺣ َ ﺸﺘِ َﻬﺎ ﺗَ ْﺴﺒِ ُ اﻷ َْر ُ ﺖ َﻣﺎ ﻟ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ت َوَرﻗَ ٍﺔ ُﻣ ْﻨ َﺪﻓِ َﻌ ٍﺔ ﻓَـﻴَـ ْﻬ ُﺮﺑُﻮ َن ﺻ ْﻮ ُ ْﺠﺒَﺎﻧَﺔَ ﻓﻲ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ِﻬ ْﻢ ﻓﻲ أ ََراﺿﻲ أَ ْﻋ َﺪاﺋ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﻴَـ ْﻬ ِﺰُﻣ ُﻬ ْﻢ َ َ ٣٦واﻟْﺒَﺎﻗُﻮ َن ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ أُﻟْﻘﻲ اﻟ َ ِ ب ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ﻀ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺒَـ ْﻌ ٍ ﺲ ﻃَﺎ ِرٌد ﺲ ﻃَﺎ ِرٌدَ ٣٧ .وﻳَـ ْﻌﺜُـ ُﺮ ﺑَـ ْﻌ ُ َﻛﺎﻟ َْﻬ َﺮ ِ َ ﺾ َﻛ َﻤﺎ ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎم اﻟ ﱠﺴ ْﻴﻒ َوﻟ َْﻴ َ ﺴ ْﻴﻒ َوﻳَ ْﺴ ُﻘﻄُﻮ َن َوﻟ َْﻴ َ ِ ﺸ ُﻌ ِ ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢ ٣٨ﻓَـﺘَـ ْﻬﻠِ ُﻜﻮ َن ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ﱡ ض أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢَ ٣٩ .واﻟْﺒَﺎﻗُﻮ َن َوﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻗﻴَ ٌ ﻮب َوﺗَﺄْ ُﻛﻠُ ُﻜ ْﻢ أ َْر ُ ﺎم أ ََﻣ َ ِﻣ ْﻨ ُﻜﻢ ﻳـ ْﻔﻨُﻮ َن ﺑِ ُﺬﻧُﻮﺑِ ِﻬﻢ ﻓِﻲ أَر ِ اﺿﻲ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢَ .وأَﻳْﻀﺎً ﺑِ ُﺬﻧُ ِ ﻮب آﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﻔﻨُﻮ َن. َْ ْ َ ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﻨﻛﺜﺘم :ﻨﻘﻀﺘم اﻟﻌﻬد واﻟﻤﻴﺜﺎق.
ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر ﻴوﻀﺢ اﷲ اﻟﻌﻘوﺒﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ إن رﻓﻀوا ﺤﻔظ
وﺼﺎﻴﺎﻩ واﻟﺴﻠوك ﺒﻬﺎ وﻛرﻫوﻫﺎ وﻨﻘﻀوا اﻟﻌﻬد ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة ﻛﺸﻌب ﺨﺎص ﻟﻪ .وﻴوﻀﺢ ﻫذﻩ اﻟﺘﺄدﻴﺒﺎت ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
γ٥٥٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱٦اﻟﺘﺄدﻴب اﻷوﻝ :ﻫو اﻟرﻋب واﻟﻤرض ،ﻓﺒدﻻً ﻤن اﻟﺴﻼم اﻟداﺨﻠﻰ ﻴﻤﻸ ﻗﻠوﺒﻬم
اﻟﺨوف وﺘﻨﺘﺸر ﺒﻴﻨﻬم اﻷﻤراض ﻤﺜﻝ ﻤرض اﻟﺴﻝ وﻤرض اﻟﺤﻤﻰ ﺒﺄﻨواﻋﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﺘؤﺜر ﻫذﻩ اﻷﻤراض ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻤن أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻌﻴﻨﺎن ﻓﺘﻀﻌف ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻘد اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺒﺼر، أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔوﺴﻬم وﻟﻴس ﻓﻘط أﺠﺴﺎدﻫم ،ﻓﻴﻌﺎﻨون ﻤن ﻤﺘﺎﻋب واﻀطراﺒﺎت ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﺜﻴرة. وﺘؤﺜر ً واﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺜﺎﻨﻰ :ﻫو ﻨﻬب اﻷﻋداء ﻟﺨﻴراﺘﻬم ،ﻓﺒﻌدﻤﺎ ﻴﺘﻌﺒون ﻓﻰ زراﻋﺔ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬم ﻴﻬﺠم اﻷﻋداء ﻓﻰ وﻗت اﻟﺤﺼﺎد أو اﻟﺠﻤﻊ وﻴﺄﺨذون ﻏﻼﺘﻬم ﻓﻴﻔﺘﻘر ﺸﻌب اﷲ وﻴﺠوع. ﻉ : ۱۷اﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺜﺎﻟث :ﻫو اﻟﻬزﻴﻤﺔ أﻤﺎم اﻷﻋداء إذ أﻨﻬم إذا ﻋﺼوا اﷲ وﺘﺤدوﻩ ﻴﺼﻴر اﷲ ﺨﺼﻤﺎ ﻟﻬم ﻓﻴﻨﻬزﻤون أﻤﺎم أﻋداﺌﻬم ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻀﻌﻔﻬم وﻤن ﺨوﻓﻬم ﻴﻬرﺒون ﻤن اﻷﻋداء ﺤﺘﻰ ﻟو ً ﻟم ﻴطﺎردوﻫم ،ﻷن اﻟرﻋب ﺴﻴﻤﻸ ﻗﻠوﺒﻬم إذ ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم اﷲ ﺒﻝ وﺼﺎر ﻀدﻫم ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎﻫم اﻟﺘﻰ رﻓﻀوا ﺒﻬﺎ اﷲ.
وﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﺘﻬﺎون ﻓﻴﻬﺎ ﺜم ﺘﻌود ﺒﻌد ذﻟك ﺘﺘذﻤر ﻷن اﷲ ﺘﺨﻠﻰ ﻻ ﺘرﻓض اﷲ ّ ﻋﻨك ،واﻋﻠم أن اﻟﺒﺎدئ ﺒﺎﻟﺨطﺄ ﻫو أﻨت وﻟﻴس اﷲ ،ﻓراﺠﻊ ﻨﻔﺴك وﻻ ﺘﻀﻴﻊ أﺜﻤن ﺸﺊ وﻫو اﻟﻤﻠﻛوت ﻤن أﺠﻝ أﻤور زﻫﻴدة وﻫﻰ ﻟذات ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟزاﺌﻝ وﺸﻬواﺘﻪ اﻟﺸرﻴرة. ﻉ : ۱۸إن ﻗﺒﻠوا اﻟﺘﺄدﻴب ورﺠﻌوا إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻴﺴﺎﻤﺤﻬم وﻟﻛن إن ﺘﻤﺎدوا ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻴزﻴد اﷲ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺘﺄدﻴﺒﺎت ﺴﺒﻌﺔ أﻀﻌﺎف أى ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺘﺄدﻴب ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﺒوا وﻴرﺠﻌوا. ﻉ : ۱۹اﻟﺘﺄدﻴب اﻟراﺒﻊ :ﻫو اﻟذﻝ ﻓﻴﺒﻌد ﻋﻨﻬم ﻓﺨرﻫم وﻋزﻫم اﻟذى وﻫﺒﻪ ﻟﻬم ﻋﻨد إﺨراﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر وﺒرﻋﺎﻴﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻋﻨد ﺘﻤﻠﻴﻛﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬم اﻷﻋداء ﻟﻴﺤﺘﻠوﻫم وﻴذﻟوﻫم. اﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺨﺎﻤس :ﻫو وﻗوف اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻀدﻫم ﻓﺘﺼﻴر اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺎﻟﺤدﻴد ،أى ﻻ ﺘﻌطﻴﻬم ﻤطرا ،ﻓﺘﺒطﻝ اﻟزراﻋﺔ وﻴﻌﺎﻨون ﻤن اﻟﺠوع ،وﻛذﻟك ﺘﺼﻴر اﻷرض ﻛﺎﻟﻨﺤﺎس أى ﺘﻔﻘد ﺨﺼوﺒﺘﻬﺎ ً أﻴﻀﺎ ﻟﻠﺠوع. وﻗدرﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻨﻤﺎء اﻟزرع ﻓﻴﺘﻌرﻀوا ً γ٥٥٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۲۰ﻴﺸرح وﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺴﺎﺒق ﻤن ﺠﻬﺔ ﻓﻘداﻨﻬم ﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻷرض ﺸﻴﺌﺎ ﺒﺴﺒب ﺘﺤدى ﺒﺴﺒب ﺘﺤدى اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻟﻬم ،ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺘﻌﺒوا ﻓﻰ زراﻋﺔ اﻷرض ﻻ ﻴﺤﺼدون ً
ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ أو ﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر اﻷرض ﻟﻬم أو ﺒﺴﺒب اﻵﻓﺎت ،ﻓﻼ ﻴﺤﺼدون وﻻ ﻴﺠﻤﻌون ً ﺠدا واﻟﺘﺎﻟف اﻟذى ﻻ ﻴﻛﻔﻴﻬم. أو ﻴﺄﺨذون اﻟﻘﻠﻴﻝ ً
ﻉ : ۲۱ﻴﻛرر ﻫﻨﺎ أﻨﻬم إن ﻟم ﻴﺨﻀﻌوا ﻟﻠﺘﺄدﻴب اﻹﻟﻬﻰ وﻴﺘوﺒوا ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﺴﻴزﻴد اﷲ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺘﺄدﻴب واﻟﺒرﻛﺎت ﻟﻌﻠﻬم ﻴﻨﺘﺒﻬوا وﻴﺘوﺒوا. ﻉ : ۲۲اﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺴﺎدس :ﻫو ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ اﻟوﺤوش ﻟﻬم ﻓﺘﻔﺘرس أوﻻدﻫم وﺒﻬﺎﺌﻤﻬم ﻓﻴﻘﻝ اﻟﺤﻴﺎت ﻟﻠﺸﻌب أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ )ﻋد(٦ ،٥ :٢١ ﻋددﻫم وﺘﻀﻌف ﻗوﺘﻬم ؟ وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻌ ً ﻼ ﻋﻨد ﻟدغ ّ وﻋﻨد اﻓﺘراس دﺒﺘﻴن اﺜﻨﻴن وأرﺒﻌﻴن ﻤن اﻟﻐﻠﻤﺎن اﻟذﻴن اﺴﺘﻬ أزوا ﺒﺄﻟﻴﺸﻊ )٢ﻤك.(٢٤ ،٢٣ :٢ ﻉ : ۲٤ ،۲۳ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻤرة ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ أﻨﻬم إن أﺼروا ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻴﺴﺘﻤر ﻓﻰ ﺘﺄدﻴﺒﻬم ﺒﻝ ﻴﻀﺎﻋﻔﻪ ﺴﺒﻌﺔ أﻀﻌﺎف أى ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺘﺄدﻴب ﻟﻴﺨﻀﻌوا وﻴرﺠﻌوا ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم. ﻉ : ۲٥ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ اﻨﻬزاﻤﻬم أﻤﺎم اﻷﻋداء اﻟذﻴن ﻴﻀرﺒوﻨﻬم ﺒﺎﻟﺴﻴف وﻴﻘﺘﻠوﻨﻬم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻨﺘﺸﺎر اﻷوﺒﺌﺔ ﺒﺄﻤراض ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬم ،ﻓﻴﻨﻘض اﷲ ﺒﻬذا ﻤﻴﺜﺎﻗﻪ ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ واﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻷﻨﻬم ﺨﺎﻟﻔوا وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم وﻫﺎﺠﻤﺘﻬم اﻷﻋداء واﻷوﺒﺌﺔ. ﻉ : ۲٦اﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺴﺎﺒﻊ :ﻫو اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻰ أﺸﻴر إﻟﻴﻬﺎ وﻨﺘﺠت ﻋن اﻟﺘﺄدﻴﺒﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. وﻷن اﻟﺨﺒز ﻫو أﺴﺎس اﻟطﻌﺎم ﻓﻴﻘوﻝ ﻋﻨﻪ ﻋﺼﺎ اﻟﺨﺒز ﻷن اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺘوﻛﺄ وﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺎ، ﻓﻴﻛﺴر اﷲ ﻋﺼﺎ اﻟﺨﺒز أى ﺘﺤدث ﻤﺠﺎﻋﺔ .وﻴﻌﺒر ﻋن ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﺒﺄن اﻟﺘﻨور أى ﻨظر ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﻋدم وﺠود دﻗﻴق اﻟﻔرن اﻟذى ﻴﻛﻔﻰ ﻟﺨﺒز اﻤرأة واﺤدة أو ﺒﻴت واﺤد ،وﻟﻛن ًا إﻻ ﻗﻠﻴﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺒﻴت ،ﺴﻴﻛﻔﻰ اﻟﺘﻨور اﻟواﺤد ﻟﺨﺒز ﻋﺸرة ﺒﻴوت أو ﻋﺸر ﻨﺴﺎء .وﻴؤﻛد اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ γ٥٦٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
طﻰ ﻟﻠﻨﺎس ﺒﺎﻟﻤﻴزان ﻟﻘﻠﺘﻪ ﻓﻴرددوﻨﻪ أى ﻴﺤرﻛوﻨﻪ ﻋﻠﻰ أﻴدﻴﻬم ﺒﺘدﻗﻴق وﻴزﻨون ﻤﻘدا ًار ﺒﺄن اﻟﺨﺒز ُﻴﻌ َ ﻴﺴﻴر ﻟﻛﻝ ﻓرد ﻓﻼ ﻴﺄﻛﻝ أﻛﺜر ﻤﻨﻪ ﺒﺴﺒب اﻟﺠوع. ًا ﻉ : ۲۸ ،۲۷ﻴﻛر اﷲ ﻫﻨﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ أﻨﻪ إن ﻋﺼوﻩ وﺨﺎﻟﻔوا وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺴﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم وﻴﺴﻠك ﻫو أﻴﻀﺎ ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻟﻐﻀب اﻟﺸدﻴد ،ﻓﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺄدﻴﺒﺎت ﺴﺒﻌﺔ أﻀﻌﺎف ﻟﻬم ﻷﺠﻝ ﺘﺤدﻴﻬم وﺘﻤردﻫم ﻟﻌﻠﻬم ً ﻴﺘوﺒون. ﻉ : ۲۹ﻤن ﺸدة اﻟﺠوع اﻟذى ﻴﺴـﻤﺢ ﺒﻪ اﷲ ﻴﻔﻘد اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺸﺎﻋرﻩ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻴﺼﻴر ﻛﺎﻟوﺤش اﻟﻤﻔﺘرس ﻓﻴذﺒﺢ ﺒﻨﻴﻪ وﻴﺄﻛﻠﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻴش .وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻌﻼً ﻓﻰ ﺤﺼﺎر ﺒﺎﺒﻝ ﻷورﺸﻠﻴم )ﻤ ار :٤ (١٠ ،٩وﻓﻰ ﺤﺼﺎر اﻟروﻤﺎن ﻷورﺸﻠﻴم ﻋﺎم ٧٠م.
ﻉ : ۳۰اﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺜﺎﻤن :ﻫو ﺘﺨرﻴب ﻤذاﺒﺢ اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ أﻗﻴﻤت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻝ وأﺸﻛﺎﻝ اﻟﺸﻤس اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻘوﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﻤدة ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻫﻰ اﻟﺴوارى أو وﻀﻌوﻫﺎ ﻓﻰ ﺒﻴوت ﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺸﻤس. أﻴﻀﺎ أن ﻴﻘﺘﻠوا ﺒﺎﻟﺴﻴف وﺘﻠﻘﻰ ﺠﺜﺜﻬم ﻓوق ﺠﺜث اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﻗدﻤوﻫﺎ ﻓوق ﻤذاﺒﺢ وﻴﺴﻤﺢ اﷲ ً اﻷوﺜﺎن ،أى ﻴﻤوﺘون ﻓﻰ ﺸرﻫم ﺒﺘرﻛﻬم اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟﻐرﻴﺒﺔ. ﻉ : ۳۱ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﷲ ﺘﺄدﻴﺒﻪ ﺒﺘﺨرﻴﺒﻪ اﻟﻤدن وﻛذﻟك اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻫﻴﻛﻠﻪ ﻓﻰ ﺨرب أﻴﻀﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﱠ أورﺸﻠﻴم ،ﻛﻤﺎ ﺤدث أﺜﻨﺎء ﻫﺠوم ﺒﺎﺒﻝ وﺘﺨرﻴﺒﻬﺎ ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ وﻷورﺸﻠﻴم ،وﻛﻤﺎ ﺤدث ً اﻟروﻤﺎن اﻟﻬﻴﻛﻝ .وﻴﻀﻴف اﷲ ﺒﺄﻨﻪ ﻟن ﻴﻘﺒﻝ ذﺒﺎﺌﺤﻬم اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤوﻨﻬﺎ ﻟﻪ أى ﻴرﻓض ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻷﺠﻝ إﺼرارﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﺸر. ﻉ : ۳۲اﺴﺘﻛﻤﺎﻻً ﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺨراب ،ﺘﺼﻴر اﻷرض ﻤوﺤﺸﺔ أى ﺨرﺒﺔ وﺘﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟوﺤوش ﺤﺘﻰ
أن أﻋداءﻫم اﻟذﻴن ﻴﺤﺘﻠوﻨﻬم ﻻ ﻴطﻴﻘون اﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻰ أراﻀﻴﻬم اﻟﻤوﺤﺸﺔ وﻴﺘﻌﺠﺒون ﻟﻬذا اﻟﺨراب اﻟذى ﺼﺎرت إﻟﻴﻪ ﻤدن ﺸﻌب اﷲ. γ٥٦١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ۳۳أﺠرد اﻟﺴﻴف :أﺨرﺠﻪ ﻤن ﺠراﺒﻪ ﻷﻗﺘﻝ ﺒﻪ اﻟﻛﺜﻴرﻴن واﻟﻤﻘﺼود أﻨﻪ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻸﻋداء ﺒﻘﺘﻠﻬم واﻟذﻴن ﻴﻌﺘﺒرﻫم اﷲ ﺴﻴﻔﻪ. إﻤﺘدادا ﻟﺨراب ﻤدﻨﻬم ﻴﺘﺸﺘﺘون ﻓﻰ ﺒﻼد اﻟﻌﺎﻟم ﺤﻴث ﻴﻨﻘﻠﻬم اﻷﻋداء إﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌدﻤﺎ ﻴﻘﺘﻠون اﻟﻛﺜﻴر ً ﻤﻨﻬم وﻫﻛذا ﺘظﻝ أراﻀﻴﻬم وﻤدﻨﻬم ﺨرﺒﺔ. ﻉ : ۳٥ ،۳٤ﺴﺒوﺘﻬﺎ :اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﺴﺒت ﻫو اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ واﻟﺘﻰ أﻤرت اﻟوﺼﻴﺔ ﺒﻌدم زراﻋﺔ اﻷرض ﻓﻴﻬﺎ. أﻫﻤﻝ ﺸﻌب اﷲ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺒﻌدم زراﻋﺔ اﻷرض ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ أى اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن ﻤدة طوﻴﻠﺔ ،ﻓﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺘﺨرﻴب اﻷرض وﻋدم زراﻋﺘﻬﺎ ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ
ﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ أﻻ ﻴزرﻋوا ﻓﻴﻬﺎ ،وﻴظﻝ اﻟﺴﺒﻰ ﻤدة ﻛﺎﻓﻴﺔ واﻷرض ﺨرﺒﺔ ﺒﻼ زراﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘوﻓﻰ اﻟﺴﻨوات اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ أﻻ ﻴزرﻋوﻫﺎ وﻟﻛﻨﻬم ﺨﺎﻟﻔوا وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وزرﻋوﻫﺎ. ﺴﻨﻴﻨﺎ وﺒﻬذا ﺨﺴروا ﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﺜم ﺨرﺒت أراﻀﻴﻬم ً
أﻴﻀﺎ ﻤدﻨﻬم وأﺼﺒﺤوا ﺘﺤت اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ. ﻛﺜﻴرة وﺘدﻤرت ً ﻉ : ۳٦اﻟﺠﺒﺎﻨﺔ :اﻟﺠﺒن واﻟﺨوف.
ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ اﻟﺘﺄدﻴب اﻷوﻝ وﻫو إﻟﻘﺎء اﻟﺨوف ﻓﻰ ﻗﻠوب ﺸﻌب اﷲ وﻫم ﻤﺴﺒﻴون ،ﻓﻴﺨﺎﻓون دون أن ﻴﺨﻴﻔﻬم أﺤد ﺤﺘﻰ أن ﺘﺤرك ورﻗﺔ ﺸﺠر ﻤﻊ اﻟﻬواء ﻴزﻋﺞ ﻗﻠوﺒﻬم ﻓﻴﻬرﺒون دون أن ﻴطﺎردﻫم أﻋداؤﻫم ﻷن اﻟﺨوف ﻗد ﻤﻸ ﻗﻠوﺒﻬم. ﻉ : ۳۷ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﺘﺄدﻴب اﻟﺨوف اﻟذى ﻴﺤ ّﻝ ﺒﻬم ،ﻓﻴﻬرﺒون دون أن ﻴطردﻫم أﺤد ﻤن ﺸدة
ﻗﻠﻘﻬم وﻓﻴﻤﺎ ﻫم ﻴﻬرﺒون ﻴﺼطدم اﻟواﺤد ﺒﺎﻵﺨر وﻴﺴﻘطون ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻫم ﻴﺠرون وﻫﻛذا ﻴﺴﺘﻤرون ﻓﻰ اﻨﻬزاﻤﻬم أﻤﺎم اﻷﻋداء ﻤﻊ أن اﻷﻋداد ﺘرﻛوﻫم وﻟﻛن اﻟﺨوف ﻴﺴﺘﻤر ﻓﻰ إزﻋﺎﺠﻬم وﻴطردﻫم.
γ٥٦٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳۸وﻫﻛذا ﻴﻀﻌف ﺸﻌب اﷲ وﻴﻬﻠك اﻟﻛﺜﻴرون ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ أرض اﻷﻋداء وﻴﻔﻘدوا أﻨﺴﺎﺒﻬم وﻗوﻤﻴﺘﻬم وﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻓﻴﺼﻴروا ﺒﻼ ﻗﻴﻤﺔ. ﻉ : ۳۹ﻴﻬﻠك اﻟﺒﺎﻗون اﻟﻤﺴﺒﻴون ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ أراﻀﻰ اﻷﻋداء ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎﻫم وﺨطﺎﻴﺎ آﺒﺎﺌﻬم اﻟﺘﻰ اﺴﺘﻤروا ﻓﻴﻬﺎ ﺴواء ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن أو اﻟﺸﻬوات اﻟﻨﺠﺴﺔ اﻟﻛﺜﻴرة.
) (۳ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ ﻭﺍﻟﺭﺣﻣﺔ )ﻉ :(٤٦-٤۰ ٤٠ﻟ ِ َﻜ ْﻦ إِ ْن أَﻗَـ ﱡﺮوا ﺑِ ُﺬﻧُﻮﺑِ ِﻬ ْﻢ َوذُﻧُ ِ ﻮب آﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ ﻓِﻲ ِﺧﻴَﺎﻧَﺘِ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠﺘِﻲ َﺧﺎﻧُﻮﻧِﻲ ﺑِ َﻬﺎ َو ُﺳﻠُﻮﻛِ ِﻬ ْﻢ َﻣ ِﻌ َﻲ اﻟﱠ ِﺬي ْﺨﻼَ ِ ِ ِ ِ ْﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺑِﺎﻟ ِ ﺖ ﺑِ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﻀ َﻊ ض أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ .إِﱠﻻ أَ ْن ﺗَ ْﺨ َ ف َوأَﺗَـ ْﻴ ُ َﺳﻠَ ُﻜﻮا ﺑﺎﻟْﺨﻼَف َ ٤١وإِﻧﱢﻲ أَﻳْﻀﺎً َﺳﻠَﻜ ُ َ َ ُ ْ ِ ِ ِ ٍِ ﻮب َوأَذْ ُﻛ ُﺮ أَﻳْﻀﺎً ِﻣﻴﺜَﺎﻗِﻲ َﻣ َﻊ ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻗُـﻠُﻮﺑُـ ُﻬ ُﻢ اﻟْﻐُﻠ ُ ْﻒ َوﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻮﻓُﻮا ﺣﻴﻨَﺌﺬ َﻋ ْﻦ ذُﻧُﻮﺑِ ِﻬ ْﻢ ٤٢أَذْ ُﻛ ُﺮ ﻣﻴﺜَﺎﻗﻲ َﻣ َﻊ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸﺘِ َﻬﺎ ض ﺗُـ ْﺘـ َﺮ ُك ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻮﻓِﻲ ُﺳﺒُﻮﺗَـ َﻬﺎ ﻓِﻲ َو ْﺣ َ ضَ ٤٣ .واﻷ َْر ُ ﻴﻢ َوأَذْ ُﻛ ُﺮ اﻷ َْر َ إ ْﺳ َﺤﺎ َق َوﻣﻴﺜَﺎﻗﻲ َﻣ َﻊ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِﻣ ْﻨـﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﺴﺘـﻮﻓُﻮ َن ﻋﻦ ذُﻧُﻮﺑِ ِﻬﻢ ﻷَﻧﱠـﻬﻢ ﻗَ ْﺪ أَﺑﻮا أ ِ ﻀﻲ٤٤ .وﻟ ِ ﺖ أَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻬﻢ ﻓَـﺮاﺋِ ِ ﻚ َﻜ ْﻦ َﻣ َﻊ ذَﻟِ َ ُ ْ َْ ُ ْ َ ُ ْ َ َْْ ْ ُْ َ َﺣ َﻜﺎﻣﻲ َوَﻛ ِﺮَﻫ ْ ُ ْ َ ِ أَﻳْﻀﺎً َﻣﺘَﻰ َﻛﺎﻧُﻮا ِﻓﻲ أ َْر ِ ﺚ ﻣﻴﺜَ ِﺎﻗﻲ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ ض أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ َﻣﺎ أَﺑَـ ْﻴﺘُـ ُﻬ ْﻢ َوﻻَ َﻛ ِﺮْﻫﺘُـ ُﻬ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ أُﺑِﻴ َﺪ ُﻫ ْﻢ َوأَﻧْ ُﻜ َ ب إِﻟَﻬﻬﻢ٤٥ .ﺑﻞ أَذْ ُﻛﺮ ﻟَﻬﻢ اﻟ ِْﻤﻴﺜﺎ َق ﻣﻊ اﻷ ﱠَوﻟِﻴﻦ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ أَ ْﺧﺮﺟﺘـﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ﺸ ُﻌ ِ ﺎم أَ ْﻋﻴُ ِﻦ اﻟ ﱡ ﻮب ضﻣ ْ ﺼ َﺮ أ ََﻣ َ َ َ ُْ ُ ْ ْ ْ َْ ُ ُْ َ ََ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ُ ْ َ ِِ ِ ﺎم َواﻟ ﱠ ب ﺑَـ ْﻴـﻨَﻪُ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑَﻨِﻲ ﺿ َﻌ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻷَ ُﻛﻮ َن ﻟ َُﻬ ْﻢ إِﻟَﻬﺎً .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺸ َﺮاﺋِ ُﻊ اﻟﱠﺘِﻲ َو َ ﺾ َواﻷ ْ ب«َ ٤٦ .ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟْ َﻔ َﺮاﺋِ ُ َﺣ َﻜ ُ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓِﻲ ﺟﺒ ِﻞ ِﺳﻴﻨَ ِ ﻮﺳﻰ. ْ َ َ ََ ﺎء ﺑِﻴَﺪ ُﻣ َ َ ﻉ : ٤۱ ،٤۰ﻗﻠوﺒﻬم اﻟﻐﻠف :أى اﻟﻐﻴر ﻤﺨﺘوﻨﺔ وﻴﻘﺼد اﻟﻐﻴر ﻤؤﻤﻨﺔ وﻤﺘﺠددة ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻨﻘﺎوة ﻤﻊ اﷲ. ﺠﺎء ﻟﻠذﻴن ﺨﺎﻟﻔوﻩ ﺒﻌد أن أظﻬر ﺒرﻛﺎﺘﻪ ﻟﻤن ﻴطﻴﻌوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺘﺄدﻴﺒﺎﺘﻪ ﻟﻤن ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ،ﻴﻌطﻰ ر ً وﻓﻬﻤوا وﻗﺒﻠوا ﺘﺄدﻴﺒﺎﺘﻪ ﻓﺘﺎﺒوا ورﺠﻌوا إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺸﻤﻠﻬم ﺒﻤراﺤﻤﻪ .وﻫذﻩ اﻟﺘوﺒﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻹﻋﺘراف ﺒﺨطﺎﻴﺎﻫم وﺨطﺎﻴﺎ آﺒﺎﺌﻬم اﻟﺘﻰ اﺴﺘﻤروا ﻓﻴﻬﺎ .وﺒﻬذا ﺨﺎﻟﻔوا اﷲ ﻓﺴﻠك اﷲ ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻟﺨﻼف أى ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم وﺴﻤﺢ ﺒﺘﺄدﻴﺒﻬم وﺘﺸﺘﻴﺘﻬم ﻓﻰ ﺒﻼد أﻋداﺌﻬم اﻟذﻴن ﻨﻘﻠوﻫم ﻤن أرﻀﻬم .وﺒﻬذا اﻹﻋﺘراف ﻴﻌﻠﻨوا رﺠوع ﻗﻠوﺒﻬم ﻟﻺﻴﻤﺎن وﻗﺒوﻟﻬم اﻟﺘﺄدﻴب اﻟذى ﻴﺴﺘﺤﻘوﻨﻪ ﺒﺴﺒب ﻋﺼﻴﺎﻨﻬم. γ٥٦٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻨﺎﺴﻴﺎ ﺒﻝ إﻋﻼن إﻟﻬﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﺘﻤم ﻋﻬدﻩ ﻉ : ٤۲أذﻛر ﻤﻴﺜﺎﻗﻰ :ﻟﻴس ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﷲ ﻛﺎن ً
ووﻋدﻩ.
وﺘظﻬر ﻤراﺤم اﷲ ﻷوﻻدﻩ اﻟﺘﺎﺌﺒﻴن ﺒﺄن ﻴﺘﻤم ﻟﻬم وﻋودﻩ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻬم وﺤﻤﺎﻴﺘﻬم ﻛﻤﺎ وﻋد أﺒﺎﻫم ﻴﻌﻘوب أﺒﺎ اﻷﺴﺒﺎط وﺠدودﻫم إﺴﺤق ٕواﺒراﻫﻴـم )ﺘك) ،(١٨-١٦ :٢٢ﺘك) ،(٦-١ :٢٦ﺘك-٩ :٣٥ .(١٥وﻴﻌﻴدﻫم إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﻌد ﺴﺒﻴﻬم.
ﻉ : ٤۳ﺘﺴﺘوﻓﻰ ﺴﺒوﺘﻬﺎ :ﺴﺒق ﺸرﺤﻬﺎ ﻓﻰ )ع ،(٣٥أى ﻻ ﺘزرع ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻟم ﻴﻘدﺴوا اﻷرض ﻓﻴﻬﺎ ﷲ ﺒﻌدم زراﻋﺘﻬﺎ. وﺤﺸﺘﻬﺎ :ﺘظﻝ اﻷرض ﻤوﺤﺸﺔ أى ﻏﻴر ﻤزروﻋﺔ. أﺒوا أﺤﻛﺎﻤﻰ :ﻋﺼوا ورﻓﻀوا طﺎﻋﺔ أﺤﻛﺎﻤﻰ. ﻴرﺤم اﷲ أوﻻدﻩ اﻟﺘﺎﺌﺒﻴن ﺒﻌد أن أ ﱠدﺒﻬم ﺒﻨﻘﻠﻬم ﻤن أراﻀﻴﻬم ﻋﻠﻰ ﻴد اﻷﻋداء ،ﻓﺘرﻛوا اﻷرض ﻗدﻴﻤﺎ وﺒﻌدم طﺎﻋﺔ وﺼﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ أﻤرﻫم ﻓﻴﻬﺎ أﻻ ﻴزرﻋوا ﺒﻼ زراﻋﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬم ً ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ. ﻏﻤﺎ ﻋﻨﻬم ﺒﻼ زراﻋﺔ وﻤوﺤﺸﺔ ً اﻷرض ً ﻓﻌﻘﺎﺒﺎ ﻟﻬم ﻴﺘرﻛون أرﻀﻬم ر ً ﻉ : ٤٤ﻤﺎ أﺒﻴﺘﻬم :ﻟم أﺘﺨ َﻝ ﻋﻨﻬم وأﻤﻨﻊ أﺒوﺘﻰ ﻟﻬم. أﻨﻛث ﻤﻴﺜﺎﻗﻰ :أﻨﻘض ﻋﻬدى.
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻋدم ﻛراﻫﻴﺘﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺼوﻩ ،ﻓﺸﺘّﺘﻬم ﻓﻰ ﺒﻼد اﻷﻋداء ﺘظﻬر ﻤراﺤم اﷲ ً
ﻤﻨﺘظر ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﺒوا ﻓﻴﺘﻤم ﻋﻬدﻩ وأﺒوﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم وﻴﻌﻴدﻫم إﻟﻰ أرﻀﻬم ًا وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺒﻴدﻫم وظﻝ ﺒﻤﺠد وﻛراﻤﺔ.
ﺤﻨﺎن اﷲ ﻤﺴﺘﻤر ﻤن ﻨﺤوك ﺤﺘﻰ وأﻨت ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﻴﻨﺘظر ﻋودﺘك ﻟﻴﺸﻤﻠك ﺒﻤراﺤﻤﻪ .إﻨك ان ﻋن اﻟﺘوﺒﺔ واﻟرﺠوع إﻟﻴﻪ. ﻟن ﺘﺠد ً ﺤﻨﺎﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻤﺜﻠﻪ ،ﻓﻼ ﺘﺘو َ
γ٥٦٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤٥ﻴؤﻛد اﷲ أﻨﻪ ﺴﻴﺘﻤم وﻋودﻩ ﻟﻶﺒﺎء اﻷوﻟﻴن ،إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب ،ﻓﻴرﺤم ﺸﻌﺒﻪ
اﻟﺘﺎﺌب اﻟذى أﺨرﺠﻪ ﻤن أرض ﻤﺼر وﻴﻌﻴد رﻋﺎﻴﺘﻪ وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم.
ﻉ : ٤٦ﻴﺨﺘم اﷲ ﻫﻨﺎ ﻛﻼﻤﻪ ﺒﺄن ﻤﺎ ﺴﺒق ﻫو ﺸراﺌﻊ اﷲ ﻷوﻻدﻩ ﻟﻴﺤﻴوا ﺒﻬﺎ.
γ٥٦٥γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺎﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺳ ِ واﻟﻤﺤﺮﻣﺎت واﻟﻌﺸﻮر اﻟﻨﺬور واﻷﺑﻜﺎر ّ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻧﺫﻭﺭ : ﺃ – ﻣﻥ ﺍﻟﺑﺷﺭ )ﻉ(۸-۱ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»٢ :ﻗُﻞ ﻟِﺒﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ :إِذَا أَﻓْـﺮَز إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻧَﺬْراً ﺣﺴﺐ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ ب َ ١وﻗَ َ ﻚ ﻧُـ ُﻔﻮﺳﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻳﻤ َ ْ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ََ َ َ َ َ َ ِ ٣ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن ﺗَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ ِ ِ ﻚ َﺧﻤ ِﺴﻴﻦ َﺷﺎﻗِﻞ ﻓِﻀ ٍ ِ ﱠﺔ ﻳﻤ َ ْ َ ﱢﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ُ ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً إِﻟَﻰ اﺑْ ِﻦ ﺳﺘ َ ﻚ ﻟ َﺬ َﻛ ٍﺮ ﻣ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ﻋ ْﺸ ِﺮ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ َﺷﺎﻗﻼًَ ٥ .وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻣ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﺧ ْﻤ ِ َﻋﻠَﻰ َﺷ ِﺎﻗ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﻘﺪ ِ ﻴﻦ إِﻟَﻰ ﻳﻤ َ ﺲ ﺳﻨ َ ﻚ ﺛَﻼَﺛ َ سَ ٤ .وإِ ْن َﻛﺎ َن أُﻧْـﺜَﻰ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ُ اﺑ ِﻦ ِﻋ ْﺸ ِﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔً ﻳ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ ِ ِ ﻳﻦ َﺷﺎﻗِﻼً َوﻷُﻧْـﺜَﻰ َﻋ َﺸ َﺮةَ َﺷ َﻮ ِاﻗ َﻞَ ٦ .وإِ ْن َﻛﺎ َن ِﻣ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﺷ ْﻬ ٍﺮ إِﻟَﻰ ْ َ ََ َ ﻚ ﻟ َﺬ َﻛ ٍﺮ ﻋ ْﺸ ِﺮ َ ُ ﺲ ِﺳﻨِﻴﻦ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ ِ ﻚ ﺛَﻼَﺛَﺔَ َﺷﻮاﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ ِ ِ ٍ ِ اﺑْ ِﻦ َﺧ ْﻤ ِ ﱠﺔ. ﻳﻤ َ َ َ ﺴﺔَ َﺷ َﻮاﻗ ِﻞ ﻓﻀﱠﺔ َوﻷُﻧْـﺜَﻰ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ُ ُ َ ﻚ ﻟ َﺬ َﻛ ٍﺮ َﺧ ْﻤ َ ٧وإِ ْن َﻛﺎ َن ِﻣ ِﻦ اﺑ ِﻦ ِﺳﺘﱢﻴﻦ ﺳﻨﺔً ﻓَ ِ ﺸ َﺮ َﺷﺎﻗِﻼًَ .وأَﱠﻣﺎ ﻟِﻸُﻧْـﺜَﻰ ﺴﺔَ َﻋ َ ﻳﻤ َ ْ َ ََ َ ﺼﺎﻋﺪاً ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن ذَ َﻛﺮاً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ُ َ ﻚ َﺧ ْﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل ﻳَ ُﺪ ﺎم اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻓَـﻴُـ َﻘ ﱢﻮُﻣﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦَ .ﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر َﻣﺎ ﺗَـﻨَ ُ ﻓَـ َﻌ َ ﺸ َﺮةَ َﺷ َﻮاﻗ َﻞَ ٨ .وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻓَﻘﻴﺮاً َﻋ ْﻦ ﺗَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ ﻚ ﻳُﻮﻗ ُﻔﻪُ أ ََﻣ َ ﱠﺎذ ِر ﻳـ َﻘ ﱢﻮﻣﻪ اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ُﻦ. اﻟﻨ ِ ُ ُ ُ ﻉ : ۲ ،۱ﺤﺴب ﺘﻘوﻴﻤك :أى ﺘﻘﻴﻴﻤك وﻤواﻓﻘﺘك ﻋﻠﻰ اﻟﻨذر ﻟﻴﻛون ﺤﺴب ﺸروط اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻴﻘوم وﻴواﻓق ﻋﻠﻰ اﻟﻨذر. )ع .(٨-٣وﺒﻌد ﻤوﺴﻰ ﻛﺎن اﻟﻛﺎﻫن ﻫو اﻟذى ﱢ ﺸﻛر ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨذر ﻫو وﻋد ﺒﺘﻘدﻤﺔ ﷲ إذا ﺤﻘﱠق ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻤطﻠﺒﻪ ،أو ﻫو ﺘﻘدﻤﺔ ﺤب ًا
وﺴﻌﻴﺎ ﻟﻺﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﷲ .واﻟوﻋد إﻤﺎ أن ﻴﻛون ﺒﻌﻤﻝ ﺸﺊ إﻴﺠﺎﺒﻰ أو اﻻﻤﺘﻨﺎع ﻋن ﺸﺊ. إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ ً
وﻛﺎﻨت اﻟﻨذور ﻤن اﻟﺒﺸر أو اﻟﺒﻬﺎﺌم أو اﻟطﻴور أو اﻟﺤﻘوﻝ ،وﻓﻰ ﻫذا اﻟﺠزء ﻴﺘﻛﻠم ﻋن اﻟﻨذور ﻤن اﻟﺒﺸر. ﻛﺎن ﻤن ﻴﻌﻠن اﻟﻨذر ﻫو اﻟﺸﺨص ﻨﻔﺴﻪ أو اﻟﻤﺴﺌوﻟون ﻋﻨﻪ ﻤﺜﻝ اﻟواﻟدﻴن وﻴﺸﺘرط أن ﻴﻛون ﻋﺒدا ،ﻓﻴﻛون ﻟﻪ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴذ ﻨذرﻩٕ ،وان ﻛﺎﻨت اﻟﺘﻰ ﺘﻨذر ﻓﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ ﻓﻴﺸﺘرط ًا ﺤر وﻟﻴس ً γ٥٦٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻤواﻓﻘﺔ أﺒﻴﻬﺎ وﻛذﻟك ﻓﻰ ﺒﻴت زوﺠﻬﺎ ﻴﻠزم ﻤواﻓﻘﺔ زوﺠﻬﺎ .أﻤﺎ إذ ﻛﺎﻨت أرﻤﻠﺔ أو ﻤطﻠﻘﺔ وﺘﻌﻴش وﺤدﻫﺎ أو ﻤﻊ أوﻻدﻫﺎ ﻓﻴﻤﻛﻨﻬﺎ أن ﺘﻌﻠن اﻟﻨذر. ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺸﻛك اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺘﻰ راودﺘﻪ، أﻴﻀﺎ أن ﻴﻛون اﻟﻨذر ً ﻴﻠزم ً وﺘﻛون ﻤن ٍ ﻤﺎﻝ ﻤﺼدرﻩ ﺸرﻴف .واﻟﻨذر اﺨﺘﻴﺎرى وﻟﻛن إن ﻨذر اﻹﻨﺴﺎن ﻻﺒد ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻔﻰ ﺒﻨذرﻩ )ﺘث ،٢٣-٢١ :٢٣ﺠﺎ .(٥ ،٤ :٥ أﻴﻀﺎ ﻋﻨد واﻟﻨذور ﻤﻌروﻓﻪ ﻤﻨذ اﻟﻘدﻴم ،ﻓﻘد ﻨذر ﻴﻌﻘوب ﷲ )ﺘك ،(٢٢-٢٠ :٢٨وﻤوﺠودة ً
ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻨذر رﻛﺎب اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻤﻊ ﻴوﻨﺎن )ﻴون ،(١٦ :١وﻤﻤﺘدة ﻛذﻟك ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻨذر ﺒوﻟس )أع.(١٨ :١٨ ﻉ : ۳ﺸﺎﻗﻝ ﻓﻀﺔ :ﺤواﻟﻰ ١٥ﺠم.
ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻤﻘدس :اﻟﺸﺎﻗﻝ اﻟﻤﻀﺒوط اﻟﻤوﺠود ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب وذﻟك ﻟﻀﺒط اﻟﻤوازﻴن
ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻛون ﻤﻐﺸوﺸﺔ.
ﻋﺎﻤﺎ ،وﻫﻰ ﻓﺘرة اﻟﻨوع اﻷوﻝ ﻤن ﻨذر اﻷﺸﺨﺎص ﻫو ﻨذر رﺠﻝ ﻋﻤرﻩ ﻤن ﻋﺸرﻴن إﻟﻰ ﺴﺘﻴن ً اﻟﻘوة اﻟﺒدﻨﻴﺔ ،وﻓﻴﻬﺎ ﻴﺘم ﺘﺠﻨﻴدﻩ ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻓﻴﻘدم ﻋﻨﻪ ﺨﻤﺴﻴن ﺸﺎﻗﻼً ﻤن اﻟﻔﻀﺔٕ ،واذا ﻋﺠز ﻋن اﻹﻴﻔﺎء ﺒﻨذرﻩ ﻴﺘﻛرس ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ.
وﺘﻘدﻴم اﻟﻔﻀﺔ ﺒدﻻً ﻤن ﺘﻛرﻴس اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﻴرﻤز ﻟﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷن اﻟﻔﻀﺔ ﺘرﻤز ﻟﻛﻠﻤﺔ اﷲ أى اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﻬو اﻟذى ﻴﻔدى ﺤﻴﺎة أوﻻدﻩ. وﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﻌد وﻀوح ﺴر اﻟﻔداء ﻴﻛون ﻨذر اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﻛرﻴس ﺤﻴﺎﺘﻪ ﷲ ﻤﺜﻝ
ﻨذر اﻟﺒﺘوﻟﻴﺔ أو ﻨذر اﻟرﻫﺒﻨﺔ.
ﻉ : ٤ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻨذر أﻨﺜﻰ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﺴن ،أى ﻤن ﻋﺸرﻴن إﻟﻰ ﺴﺘﻴن ﺴﻨﺔ ،ﺘﻛون اﻟﻔﻀﺔ
اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺜﻼﺜﻴن ﺸﺎﻗﻼً ﻓﻘط ﻷن ﻗوﺘﻬﺎ اﻟﺒدﻨﻴﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺨدﻤﺔ واﻟﻌﻤﻝ أﻗﻝ ﻤن اﻟرﺠﻝ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺎت اﻟﻤرأة ﺒرﻋﺎﻴﺔ ﺒﻴﺘﻬﺎ وأوﻻدﻫﺎ.
ﻉ : ٥إن ﻛﺎن اﻟﻤﻨذور ﻋﻤرﻩ ﺒﻴن ﺨﻤس ﺴﻨوات إﻟﻰ ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ،ﺘﻛون ﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻝ
أﻗﻝ ﻓﻴﻘدم ﻋن اﻟذﻛر ﻋﺸرﻴن ﺸﺎﻗﻼً وﻋن اﻷﻨﺜﻰ ﻋﺸرة ﺸواﻗﻝ. γ٥٦٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﻉ : ٦إن ﻛﺎن اﻟﻨذﻴر طﻔﻼً ﻋﻤرﻩ ﺒﻴن ﺸﻬر وﺨﻤس ﺴﻨوات ﺘﻛون ﺨدﻤﺘﻪ إﻤﺎ ﻤﻌدوﻤﺔ أو ذﻛر أو ﺜﻼﺜﺔ إن ﻛﺎﻨت أﻨﺜﻰ .وﻫﻨﺎك أﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﻨذر ﺠدا ،ﻓﻴﻘدم ﻋﻨﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﺸواﻗﻝ إن ﻛﺎن ًا ﻀﺌﻴﻠﺔ ً
ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴـن ﻤﺜﻝ ﺼﻤوﺌﻴﻝ )١ﺼم (٢٤-٢٢ :١وﺸﻤﺸون )ﻗض (٥ :١٣وﻴوﺤﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤدان
)ﻟو.(١٥ :١
ﻋﺎﻤﺎ ،ﻴﻛون ﻤﺠﻬودﻩ أﻗﻝ ﻓﻴﻘدم ﻋن اﻟذﻛر ﺨﻤﺴﺔ ﻉ : ۷إن ﻛﺎن ﻋﻤر اﻟﻨذﻴر أﻛﺜر ﻤن ﺴﺘﻴن ً ﻋﺸر ﺸﺎﻗﻼً وﻋن اﻷﻨﺜﻰ ﻋﺸرة ﺸواﻗﻝ .وﻴﻼﺤظ أن ﻤﻘدار اﻟﻔﻀﺔ ﻋن اﻷﻨﺜﻰ ﻗد زاد ﻫﻨﺎ ﻓﺼﺎر
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻛون أﻛﺒر ﻤن أﻴﺎم ﺜﻠﺜﻰ اﻟرﺠﻝ وذﻟك ﻷن ﻗدرة اﻟﻤرأة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﺴن اﻟﺸﻴﺨوﺨﺔ ً اﻟطﻔوﻟﺔ.
ﻓﻘﻴر وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺘﻘدﻴم اﻟﻔﻀﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎدﻴر اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ ،ﻴﻘف أﻤﺎم ﻉ : ۸إن ﻛﺎن اﻟﻨذﻴر ًا اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻴﻔﺤص إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻴﻘدر ﻟﻪ اﻟﻤﻘدار اﻟذى ﻴﻤﻛﻨﻪ ﺘﻘدﻴﻤﻪ ﷲ ﻤن اﻟﻤﺎﻝ .وﻴﻼﺤظ
ﺠدا. رﺤﻤﺔ اﷲ اﻟذى ﻴﺸﻔق ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ اﻟﻔﻘراء وﻴﻔرح ﺒﻌطﺎﻴﺎﻫم ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻗﻠﻴﻠﺔ ً
ﺘﻨس أﻨك ﻛﻠّك ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻪ ﻓﻬو اﻟذى ﻓداك ،ﻓﺘﻛرس ﻗﻠﺒك ﻟﻤﺤﺒﺘﻪ إن ﻟم ﺘﻨذر ﺤﻴﺎﺘك ﷲ ،ﻓﻼ َ وﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠوﺠود ﻤﻌﻪ وﺘطرد ﻛﻝ ﺸﻬوة ﺸرﻴرة ﺘﻨﺠس ﻗﻠﺒك.
ﺏ -ﻣﻥ ﺍﻟﺣﻳﻭﺍﻧﺎﺕ )ﻉ:(۱۳-۹ ب ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻗُ ْﺪﺳﺎً١٠ .ﻻَ ﻳُـﻐَﻴﱢـ ُﺮُﻩ ب ﻓَ ُﻜ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻲ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻤﺔً ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮﻧَﻪُ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َ »٩وإِ ْن َﻛﺎ َن ﺑَ ِﻬ َ وﻻَ ﻳـﺒ ِﺪﻟُﻪ ﺟﻴﱢﺪاً ﺑِﺮِد ٍ يء أ َْو رِدﻳﺌﺎً ﺑِ َﺠﻴﱢ ٍﺪ .وإِ ْن أَﺑْ َﺪ َل ﺑَ ِﻬ ِ ﻴﻤ ٍﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ِﻫ َﻲ َوﺑَ ِﺪﻳﻠُ َﻬﺎ ﻗُ ْﺪﺳﺎًَ ١١ .وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻴﻤﺔً ﺑﺒَ ِﻬ َ َ َ َ َ ُْ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎم اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ١٢ﻓَـﻴُـ َﻘ ﱢﻮُﻣ َﻬﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َﺟﻴﱢ َﺪةً أ َْم ﺴﺔً ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻻَ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮﻧَﻪُ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﺎً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ب ﻳُﻮﻗ ُ ﻴﻤﺔَ أ ََﻣ َ ﻒ اﻟْﺒَ ِﻬ َ ﺑَ ِﻬ َ ﻴﻤﺔً ﻧَﺠ َ ِ ﺎﻫﻦ َﻫ َﻜ َﺬا ﻳ ُﻜﻮ ُن١٣ .ﻓَِﺈ ْن ﻓَ ﱠﻜ َﻬﺎ ﻳ ِﺰﻳ ُﺪ ُﺧﻤﺴ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ رِدﻳﺌَﺔً .ﻓَﺤﺴﺐ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ ﻚ. ﻳﻤ َ ﻳﻤ َ َ َ ﻚ ﻳَﺎ َﻛ ُ َ ََ َ َْ ﻉ : ۹ﻤﻤﺎ ﻴﻘرﺒوﻨﻪ ﻟﻠرب :أى ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة اﻟﻤﺴﻤوح ﺒﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ وﻫﻰ اﻟﺒﻘر واﻟﻀﺄن واﻟﻤﻌز. γ٥٦٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻤﺨﺼﺼﺎ ﷲ. ﻗدﺴﺎ : ً ً إن ﻨذر إﻨﺴﺎن أن ﻴﻘدم ﷲ أﺤد اﻟﺤﻴواﻨﺎت إن ﺤﻘق اﷲ ﻟﻪ ﻤطﻠﺒﻪ ،ﻓﻼﺒد أن ﻴﻘدم ﻤﺎ ﻨذرﻩ ﺒﺎﻟﻀﺒط وﻻ ﻴﺴﺘﻌﻴض ﻋﻨﻪ ﺒﺸﺊ ،وﻴﺸﺘرط أن ﻴﻛون ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺠﺎﺌز ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﷲ أى ﺤﻴواﻨﺎت طﺎﻫرة. ﻉ : ۱۰ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻀرورة إﻴﻔﺎء اﻟﻨذر ﻛﻤﺎ ﻨطق ﺒﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ وﻻ ﻴﺴﺘﻌﻴض ﻋﻨﻪ ﺒﺤﻴوان آﺨر، أﻴﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻨطق ﺒﻪ ،أى ﻴﻘدم ﺤﻴواﻨﻴن وﻫﻤﺎ ٕوان ﻓﻌﻝ ﻫذا أى ﻗدم ﺤﻴو ًاﻨﺎ آﺨر ﻴﻠﺘزم أن ﻴﻘدم اﻟﻨذر ً اﻟذى ﻗدﻤﻪ أوﻻً واﻟذى ﻨذر ﺒﻪ .وﻛﺎن ﻴﻤﻛن ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ أن ﻴﺒﻴﻌوا ﻫذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﻨذورة ﻟﻠﺸﻌب اﻟذى
ﻴرﻴد أن ﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ وﻴوﻀﻊ اﻟﺜﻤن ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب .وﺘﻘدﻴم ﻨﻔس اﻟﻨذر اﻟذى ﻨطق ﺒﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻴرﻤز إﻟﻰ أن اﷲ ﻴﻌرﻓﻨﺎ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻨﺎ وﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﺒدﻴﻼً ﻋن ﻨﻔوﺴﻨﺎ إذ ﻟﻨﺎ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻻ ﻴﻤﻸﻩ ﻏﻴرﻨﺎ ﻓﺄﺒوﺘﻪ ﺘﺤﺒﻨﺎ وﺘطﻠب ﻛﻝ ﻤﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺤدﻴد. ﻉ : ۱۲ ،۱۱إن ﻨذر إﻨﺴﺎن ﺤﻴو ًاﻨﺎ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺤﻤﺎر أو ﺤﻴو ًاﻨﺎ ﺒﻪ ﻋﻴب،
ﺤددﻩ اﻟﻛﺎﻫن إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب. ﻓﻴوﻗف اﻟﺤﻴوان أﻤﺎم اﻟﻛﺎﻫن ﻟﻴﻘﻴﻤﻪ وﻴدﻓﻊ اﻟذى ﻨذر اﻟﺜﻤن اﻟذى ّ
وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ أن اﷲ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﻋطﻴﺔ ﻨﺠﺴﺔ ﻤن أﻴدﻴﻨﺎ أى ﻗد ﺤﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﻤﺼدر ﻏﻴر ﻤﺸروع. ﻉ : ۱۳إن اﺸﺘﻬﻰ ﺼﺎﺤب اﻟﻨذر أن ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﺎﻟﺤﻴوان اﻟذى ﻨذرﻩ ،ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻫذا ﺨطﺄ وﺸﻬوة زاﺌدة ﻓﻴﻘﺒﻝ اﷲ ﻨذرﻩ ﺒدﻓﻊ ﺜﻤن اﻟﺤﻴوان وﻟﻛن ﻴزﻴد ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻤﺴﻪ ﻷﻨﻪ اﺸﺘﻬﺎﻩ ﺒﻌد أن ﻨذرﻩ ﷲ.
إن ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟم ﻴﺒﺨﻝ ﻋﻠﻴك ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻘدﻤﻬﺎ ﻷﺠﻠك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ،ﻓﻼ ﺘﺒﺨﻝ أﻨت ﺒﺤﻴﺎﺘك ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺤﺒك. ﻤﺴﺘﻌدا ﻟﺘﻘدﻴم ﻛﻝ ﺸﺊ ﷲ ًا أو أى ﺸﺊ ﺘﻤﻠﻛﻪ ﻓﺘﻛون ً
γ٥٦٩γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
ﺝ -ﻣﻥ ﺍﻟﺑﻳﻭﺕ )ﻉ :(۱٥ ،۱٤ ﺎﻫﻦ ﺟﻴﱢﺪاً أَم رِدﻳﺌﺎً .وَﻛﻤﺎ ﻳـ َﻘ ﱢﻮﻣﻪ اﻟْ َﻜ ِ ِ ِ ﺎﻫ ُﻦ َﻫ َﻜ َﺬا ﱠس إِﻧْ َﺴﺎ ٌن ﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ ﻗُ ْﺪﺳﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َ َ ُ ُُ ب ﻳُـ َﻘ ﱢﻮُﻣﻪُ اﻟْ َﻜ ُ َ ْ َ َ »١٤وإ َذا ﻗَﺪ َ ﻚ ﺑـﻴﺘﻪ ﻳ ِﺰﻳ ُﺪ ُﺧﻤﺲ ﻓِﻀ ِ ﱠﺔ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ ِ ﻚ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ. ﻳﻤ َ ﻳَـ ُﻘ ُ ﱢس ﻳَـ ُﻔ ﱡ َ ْ َ ُ َ ﻮم١٥ .ﻓَﺈ ْن َﻛﺎ َن اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ ُ ْ َ ﻉ : ۱٤إن ﻨذر إﻨﺴﺎن ﺒﻴﺘﻪ ﷲ ﻓﻴﻘﻴﱢم اﻟﻛﺎﻫن ﺜﻤﻨﻪ وﻴﺒﻴﻌﻪ اﻟﻛﺎﻫن وﻴﻘدم ﺜﻤﻨﻪ ﻟﺒﻴت اﷲ. ﻉ : ۱٥إن اﺸﺘﻬﻰ اﻟﻨﺎذر اﻟذى ﻨذر ﺒﻴﺘﻪ ﷲ أن ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻫذا ﺸﻬوة زاﺌدة ،وﻟذا أﻴﻀﺎ زﻴﺎدة. ﻴدﻓﻊ ﺜﻤن اﻟﺒﻴت وﺨﻤﺴﻪ ً وﻴﻘﻴم ﺤﻴﺎﺘﻪ ،ﻓﻛم ﺒﺎﻷﺤرى ﻓﻰ إن ﻛﺎن اﻟﻛﺎﻫن ﻫو ﺼوت اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻟﻴرﺸد اﻟﺸﻌب ّ
اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺨﻼﻝ ﺴر اﻻﻋﺘراف اﻟذى ﻴﻌﻠن اﷲ ﻟك ﺼوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أب اﻋﺘراﻓك .ﻓﺎﻋرض
ﺤﻴﺎﺘك ﻓﻰ ﺘوﺒﺔ أﻤﺎﻤﻪ وﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻴرﺸدك ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻛﺎﻫن وﺘﻔرح ﺒﻘﻴﺎدة اﷲ ﻟﺤﻴﺎﺘك.
ﺩ -ﻣﻥ ﺍﻟﺣﻘﻭﻝ )ﻉ:(۲٥-۱٦ ِ ١٦وإِ ْن ﻗَﺪﱠس إِﻧْﺴﺎ ٌن ﺑـﻌﺾ ﺣ ْﻘ ِﻞ ﻣﻠ ِ ﻮﻣ ٍﺮ ِﻣ َﻦ ْﻜ ِﻪ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻳﻤ َ ﻚ َﻋﻠَﻰ ﻗَ َﺪ ِر ﺑِ َﺬا ِرﻩ .ﺑِ َﺬ ُار ُﺣ َ َ َ َْ َ َ ُ ب ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ُ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ﱠس َﺣ ْﻘﻠَﻪُ ﻣ ْﻦ َﺳﻨَﺔ اﻟْﻴُﻮﺑ ِ ﻮمَ ١٨ .وإ ْن ﺐ ﺗَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ ﻚ ﻳَـ ُﻘ ُ ﺸﻌﻴ ِﺮ ﺑ َﺨ ْﻤﺴ َ ﺴَ ﻴﻦ َﺷﺎﻗ ِﻞ ﻓﻀﱠﺔ١٧ .إ ْن ﻗَﺪ َ ﻴﻞ ﻓَ َﺤ َ ﻴﻞ ﻳﺤ ِﺴﺐ ﻟَﻪ اﻟْ َﻜ ِ ﻀﺔَ َﻋﻠَﻰ ﻗَ َﺪ ِر اﻟ ﱢ ِ ﻴﻦ اﻟْﺒَﺎﻗِﻴَ ِﺔ إِﻟَﻰ َﺳﻨَ ِﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ ﺎﻫ ُﻦ اﻟ ِْﻔ ﱠ ﻴﻞ ﱠس َﺣ ْﻘﻠَﻪُ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﺳﻨَ ِﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ َ ْ ُ ُ ﺴﻨ َ ﻗَﺪ َ ﻚ َﻋﻠَﻴ ِﻪ ﻓَـﻴ ِﺠﺐ ﻟَﻪُ٢٠ .ﻟ ِ ﻚ اﻟْﺤ ْﻘﻞ ﻣ َﻘﺪﱢﺳﻪُ ﻳ ِﺰﻳ ُﺪ ُﺧﻤ ِ ِ ِ ﻓَـﻴـﻨَـ ﱠﻘﺺ ِﻣﻦ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ َﻜ ْﻦ ﻳﻤ َ ُ ُ ْ ﻚ١٩ .ﻓَِﺈ ْن ﻓَ ﱠ َ َ ُ ُ َ ﺲ ﻓﻀﱠﺔ ﺗَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ ْ َ ُ ْ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ْﺤ ْﻘ ُﻞ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧ ُﺮوﺟﻪ ﻓﻲ اﻟْﻴُﻮﺑ ِ آﺧ َﺮ ﻻَ ﻳُـ َﻔ ﱡ َﻢ ﻳَـ ُﻔ ﱠ ﻴﻞ ﺴﺎن َ ﻚ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ٢١ﺑَ ْﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟ َ ﻴﻊ اﻟ َ ﻚ اﻟ َ ْﺤ ْﻘ َﻞ َوﺑ َ إِ ْن ﻟ ْ ْﺤ ْﻘ ُﻞ ِﻹﻧْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﺲ ِﻣ ْﻦ ﱠس ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻗُ ْﺪﺳﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب َﻛﺎﻟ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ اﻟ ُْﻤ َﺤ ﱠﺮم .ﻟ ْﻠ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻣ ْﻠ ُﻜﻪَُ »٢٢ .وإ ْن ﻗَﺪ َ ب َﺣ ْﻘﻼً ﻣ ْﻦ ﺷ َﺮاﺋﻪ ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺎﻫﻦ ﻣ ْﺒـﻠَ َﻎ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ ﻚ إِﻟَﻰ َﺳﻨَ ِﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ﻚ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﻳﻤ َ ﻳﻤ َ ﺐ ﻟَﻪُ اﻟْ َﻜ ُ َ ﻴﻞ ﻓَـﻴُـ ْﻌﻄﻲ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ َ ُﺣ ُﻘﻮل ُﻣﻠْﻜﻪ ٢٣ﻳَ ْﺤﺴ ُ ب. ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻗُ ْﺪﺳﺎً
٢٤وﻓِﻲ ﺳﻨَ ِﺔ اﻟْﻴﻮﺑِ ِ ِ ض٢٥ .وُﻛ ﱡﻞ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ ْﻚ اﻷ َْر ِ ﻚ ﻳﻤ َ ْﺤ ْﻘ ُﻞ إِﻟَﻰ اﻟﱠ ِﺬي ا ْﺷﺘَـ َﺮاﻩُ ِﻣ ْﻨﻪُ إِﻟَﻰ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﻪُ ُﻣﻠ ُ ﻴﻞ ﻳَـ ْﺮﺟ ُﻊ اﻟ َ َ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ َﺷﺎﻗِ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﻘﺪ ِ ﻳﻦ ﺟ َﻴﺮًة ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱠﺸﺎﻗ ُﻞ. س .ﻋ ْﺸ ِﺮ َ γ٥٧٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻟﺘر. ﻉ : ۱٦ﺤوﻤر :ﻴﺴﺎوى ﻋﺸر إﻴﻔﺎت واﻹﻴﻔﺔ ﺘﺴﺎوى ً ٢٢,٩ا
ﻓﻴﻘﻴﻤﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﻴﺒﺎع ﻷى ﺸﺨص ﻴرﻴد إذا ﻨذر إﻨﺴﺎن ﺠزًءا ﻤن ﺤﻘﻠﻪ اﻟذى ورﺜﻪ ﻋن اﻵﺒﺎءّ ، أن ﻴﺸﺘرﻴﻪ وﻴﻘدم اﻟﺜﻤن ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ. وﻴﺤدد اﻟﺜﻤن ﺒﺤﺴب ﻤﻘدار اﻟﺒذار اﻟﺘﻰ ﺘﻛﻔﻰ ﻟزراﻋﺘﻪ .وﻛﺎن اﻟﺤوﻤر ﻤن ﺒذار اﻟﺸﻌﻴر ﻴﻘدر ﺒﺨﻤﺴﻴن ﺸﺎﻗﻝ ﻓﻀﺔ ﻓﻴﺤﺴب ﻛم ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ اﻷرض أى ﻛم ﺤوﻤر ﻤن اﻟﺒذار. ﻉ : ۱۷إن ﻨذر إﻨﺴﺎن ﺠزًءا ﻤن ﺤﻘﻠﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻓﻴﻘﻴﱢم اﻟﻛﺎﻫن ﺜﻤن اﻟﺤﻘﻝ وﻴﺒﺎع ﻟﻤن ﻴرﻴد أن ﻴﺸﺘرﻴﻪ وﻴدﻓﻊ اﻟﺜﻤن ﻟﺒﻴت اﷲ. ﻉ : ۱۸اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ )ع (١٧ﻫﻰ اﻟﻨذر ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ،أﻤﺎ إن ُﻨ ِذ َر ﺤﻘﻝ ﺒﻌد ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻴﻘﻴﱢم اﻟﻛﺎﻫن ﺜﻤﻨﻪ وﻴﻛون أﻗﻝ إذ ﻤرت ﺴﻨوات ﻟم ﻴﺴﺘﻔد ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺸﺎرى وﺒﻘﻰ أﻗﻝ ﻤن ٤٩ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌود ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻘﻝ إﻟﻰ اﷲ وﻴﺴﺘﻠﻤﻪ اﻟﻛﺎﻫن )ع ،(٢٠ﻓﻴدﻓﻊ اﻟﺸﺎرى اﻟﺜﻤن إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن ،ﻫذا ﻫو ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨذر وﻴﺴﺘﻐﻝ اﻷرض وﻴﺄﺨذ ﻤﺤﺼوﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ. ﺜﻤﻨﺎ أﻛﺒر ﻤن ﻉ : ۱۹إذا اﺸﺘﻬﻰ اﻟﻨﺎذر اﻟﺤﻘﻝ اﻟذى ﻨذرﻩ ﷲ وأراد أن ﻴﻔﻛﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﻴدﻓﻊ ً
ﺜﻤن ﺒﻴﻌﻪ اﻟذى ﺤددﻩ اﻟﻛﺎﻫن وذﻟك ﺒﻤﻘدار اﻟﺨﻤس ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ واﻟﺒﻴت )ع.(١٥ ،١٣
ﻉ : ۲۱ ،۲۰إن ﻟم ﻴﻔك ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻘﻝ ﺤﻘﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ ﻤﻊ زﻴﺎدة اﻟﺨﻤس وﺒﺎﻋﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻷى ﺸﺨص ،ﻓﻔﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻴﻌود اﻟﺤﻘﻝ إﻟﻰ اﷲ وﻴﺴﺘﻠﻤﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﻴﺸرف ﻋﻠﻰ زراﻋﺘﻪ ﻤﺨﺼﺼﺎ ﷲ. ﻗدﺴﺎ أى ً وﺤﺼﺎدﻩ وﻻ ﻴﻌود ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒﻝ ﻴﺼﻴر ً وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺸﺠﻊ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻘﻝ اﻟذى ﻛﺎن ﻓﻰ ﻤﺸﻛﻠﺔ وﻨذر ﻨذر ﷲ ﻟﻴﺤﻠﻬﺎ ﻟﻪ ،أﻨﻪ ﺒﻌدﻤﺎ ﻨطق ﺒﺎﻟﻨذر وﻗﺒﻝ أن ﻴﺒﻴﻊ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺤﻘﻝ ﻷى ﺸﺨص ،أن ﻴﺒﺎدر ﻫو ًا
γ٥٧١γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
أو أﺤد أﻗﺎرﺒﻪ ﺒﻔك اﻟﺤﻘﻝ ٕواﻋﺎدﺘﻪ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﺴك ﺒﻤﻴراث اﻵﺒﺎء اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻤﻴراث
اﻷﺒدى.
ﺘﻤﺴك ﺒﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ووﺼﺎﻴﺎ اﻟواﻟدﻴن وﻛﻝ أﻤر ﺼﺎﻟﺢ ﻗد ﺘﻌﻠﻤﺘﻪ ﻓﻬو اﻟﻤﻴراث اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻤن اﻵﺒﺎء اﻟذى ﻴﻀﻤن ﻟك طرﻴق اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ. ﻉ : ۲٤ -۲۲إن اﺸﺘرى إﻨﺴﺎن ﺤﻘﻼً ﻤن ﻏﻴرﻩ ،وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﺴﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ،ﻓﺈن ﻨذرﻩ ﷲ ﻓﻰ ﻓﺘرة ﻤﻠﻛﻴﺘﻪ ﻟﻬذا اﻟﺤﻘﻝ وﺘﻤﺘﻌﻪ ﺒﻤﺤﺼوﻟﻪ ﻓﻴﻌطﻰ ﺜﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻟﺒﻴت اﻟرب ،ﻫذا ﻫو إﻴﻔﺎء اﻟﻨذر وﻴﻛون ﺘﻘﻴﻴم ﺜﻤن اﻟﺤﻘﻝ إﻟﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﺒﺤﺴب ﺘﻘﻴﻴم اﻟﻛﺎﻫن اﻟذى ﻫو ﺼوت اﷲ وﻋﺎدﻝ ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤﻪ .وﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻴﻌود اﻟﺤﻘﻝ إﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ اﻷﺼﻠﻰ اﻟذى اﺸﺘرى ﻤﻨﻪ ﺼﺎﺤب اﻟﻨذر ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﻔظ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺒﻤﻴراث آﺒﺎﺌﻪ وﻴظﻝ ﻨﺼﻴب ﻛﻝ ﺴﺒط ﺜﺎﺒت. ﻉ : ۲٥ﺠﻴرة :ﺘﺴﺎوى وزن ﺤﺒﺔ ﺨروب أو ٠,٧٥ﻤن اﻟﺠرام. ﻴﻨﺒﻪ اﷲ ﻤوﺴﻰ وﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ﺒﻌدﻩ أن وﺤدة اﻟﺘﻘﻴﻴم ﺘﻛون ﻫﻰ ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻤﻘدس وﻫو ﻴﺴﺎوى ﻋﺸرﻴن ﺠﻴرة أى ﺤواﻟﻰ ١٥ﺠم واﻟﻤﻘﺼود أن ﺘﻛون وﺤدة اﻟﺘﻘﻴﻴم ﻤﻀﺒوطﺔ ﻟﻀﻤﺎن اﻟﺘﻘﻴﻴم اﻟﻌﺎدﻝ اﻟدﻗﻴق.
) (۲ﺃﺑﻛﺎﺭ ﺍﻟﺣﻳﻭﺍﻧﺎﺕ )ﻉ :(۲۷ ،۲٦ َﻜ ﱠﻦ اﻟْﺒِﻜْﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻳـ ْﻔﺮز ﺑِﻜْﺮاً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ »٢٦ﻟ ِ ِ ب. َﺣ ٌﺪ .ﺛَـ ْﻮراً َﻛﺎ َن أ َْو َﺷﺎ ًة ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ُ َُ ﱢﺳﻪُ أ َ ب ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ ﻓَﻼَ ﻳُـ َﻘﺪ ُ َ ِ ِ ِ ِ ﱠﺠﺴ ِﺔ ﻳـ ْﻔ ِﺪ ِﻳﻪ ﺣﺴﺐ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ َﻢ ﻳُـ َﻔ ﱠ ﺐ ﻳﻤ َ ﻚ ﻓَـﻴُﺒَ ُ َ ٢٧وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ اﻟﻨ َ َ ﺴﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪَ .وإِ ْن ﻟ ْ ﺴَ ََ َ ﺎع َﺣ َ ﻚ َوﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ ُﺧ ْﻤ َ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ ﻚ. ﻳﻤ َ
γ٥٧٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲٦ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻘدﻴم ﺒﻛور اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﷲ أى أوﻝ ﻤوﻟود ﻟﻠﺤﻴوان ،ﻫذا ﻻ ﻴﺼﺢ ﻨذرﻩ ﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﻠك ﷲ وﻴﻠزم ﺘﻘدﻴﻤﻪ ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ .ﻛﻝ ﻫذا ﺒﺨﺼوص اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة ﻤﺜﻝ اﻟﺜور واﻟﺸﺎة.
إﻫﺘم ﺒﺘﻘدﻴم ﺒﻛور ﻴوﻤك ﷲ ﻓﺘﺒدأ ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻗﺒﻝ أى ﻋﻤﻝ آﺨر وﻴﺎ ﻟﻴﺘك ﺘﻘرن اﻟﺼﻼة ﺒﻘراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس واﺨﺘﻴﺎر آﻴﺔ ﺘﺤﻔظﻬﺎ وﺘرددﻫﺎ طواﻝ اﻟﻴوم وﺘﺤﺎوﻝ ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ،واﻋﻠم ﺴﻼﻤﺎ طواﻝ اﻟﻴوم وﺘﺤﻔظك ﻤن ﻓﺨﺎخ إﺒﻠﻴس. أن اﻟﺒداﻴﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ ﺴﺘﻌطﻴك ً ﻉ : ۲۷ﻴﻠزم ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻛور ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﷲ وﻟﻛن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺤﻤﺎر ﻻ ﻴﺼﺢ ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ ،ﻓﻔﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺘم أﺤد ﻫذﻩ اﻷﻤور : - ١ﻴﺒﺎع اﻟﺤﻴوان وﻴﻌطﻰ اﻟﺜﻤن ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ. - ٢إن أﺤب ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻴوان اﻻﺤﺘﻔﺎظ ﺒﻪ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻫذا وﺠود ﺸﻬوة اﻗﺘﻨﺎء ﻋﻨدﻩ ﻓﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ وﻴﻀﺎف إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻤس وﻴﻘدم ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ. - ٣ﻴﻔدى اﻟﺤﻴوان ﺒﺸﺎة ﻛﻤﺎ ذﻛر ﺴﻔر اﻟﺨروج )ﺨر.(١٣ :١٣
) (۳ﺍﻟﻣﺣﺭﻣﺎﺕ )ﻉ :(۲۹ ،۲۸ ٍ ِ ِ ﻮل ﻣﻠ ِ ِ ب ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻟَﻪُ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ ﺎع ﺴﺎ ٌن ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ْﻜ ِﻪ ﻓَﻼَ ﻳُـﺒَ ُ ﱠﺎس َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ َوﻣ ْﻦ ُﺣ ُﻘ ِ ُ ٢٨أَﱠﻣﺎ ُﻛ ﱡﻞ ُﻣ َﺤ ﱠﺮم ﻳُ َﺤ ﱢﺮُﻣﻪُ إﻧْ َ ٍ َوﻻَ ﻳُـ َﻔ ﱡ ِ بُ ٢٩ .ﻛ ﱡﻞ ُﻣ َﺤ ﱠﺮٍم ﻳُ َﺤ ﱠﺮُم ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ س أَﻗْ َﺪ ٍ ﱠﺎس ﻻَ ﻳُـ ْﻔ َﺪى .ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً. اس ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻚ .إ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ ُﻣ َﺤ ﱠﺮم ُﻫ َﻮ ﻗُ ْﺪ ُ ﻉ : ۲۹ ،۲۸ﻛﺎن اﷲ ﻴﺄﻤر ﺒﺘﺤرﻴم ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب اﻷﺸرار اﻟﺨطﻴرﻴن ﻟﻛﺜرة ﺸرورﻫم، ﻓﻬؤﻻء ﻴﻠزم ﻗﺘﻠﻬم وﻻ ﻴﻤﻛن ﻓداءﻫم ﻛﻤﺎ أﻤر ﺒﺘﺤرﻴم اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻝ ﻴﺸوع ﻟﻴﻤـﺘﻠك اﻷرض ﻓﺤـﺎرﺒﻬـم وﻗﺘﻠﻬم )ﺘث ،٤-١ :٧ﻴش .(١١ ،١٠ ،٩وأﻤـر اﷲ ﺒﺘﺤـرﻴـم ﺒﻌض اﻷﺸﺨﺎص ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﻤﻠو ًﻛﺎ ﻤﺜـﻝ أﺠـﺎج ﻤﻠك ﻋﻤـﺎﻟﻴق اﻟذى ﻗﺘﻠـﻪ ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ )١ﺼم.(٣٣ ،٣٢ :١٥ γ٥٧٣γ
http://coptic-treasures.com
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ
أﻤﺎ اﻟﺒﻬﺎﺌم واﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ﻤﺜﻝ اﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب ﻓﺘﺤرﻴﻤﻬﺎ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠرب وﻻ ﻴﻤﻛن ﺒﻴﻌﻬﺎ أو ﻓﻛﻬﺎ ﺠدا ،ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﻋﺨﺎن ﺒن ﻛرﻤﻰ اﻟذى أﺨذ وﻤن ﻴﺘﻌدى ﻫذﻩ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻴﻐﻀب اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ً ﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ﻤن أرﻴﺤﺎ وﻛﺎن ﻴﻠـزم ﺘﺤرﻴﻤﻬﺎ ﷲ ﻓﺄﻤر اﷲ ﺒﻘﺘﻠـﻪ )ﻴش .(٢٥ :٧أى أن اﻟﺘﺤرﻴم ﻴﺄﺘﻰ ﺒﺄﻤر اﷲ أو ﺒﺤﻛم اﻟﻘﻀﺎة ﺒﺤﺴب اﻟﺸرﻴﻌﺔ.
ﻴز ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴك ﻏﺎﻟﻴﺎ وﻋز ًا أطﻊ إرﺸﺎد أب اﻋﺘراﻓك ﺒﻘطﻊ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴؤدى إﻟﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ً أو ﺘﺸﺘﻬﻴﻪ ﻨﻔﺴك ،ﻓﺨﻼﺼك أﻫم ﻤن أى ﺸﺊ ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة.
) (٤ﺍﻟﻌﺷﻭﺭ )ﻉ:(۳٤-۳۰ ض ِﻣ ْﻦ ُﺣﺒُ ِ ﻮب اﻷ َْر ِ َ »٣٠وُﻛ ﱡﻞ ُﻋ ْﺸ ِﺮ اﻷ َْر ِ ض َوأَﺛْ َﻤﺎ ِر اﻟ ﱠ بَ ٣١ .وإِ ْن ﻓَ ﱠ ﻚ س ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺸ َﺠ ِﺮ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب .ﻗُ ْﺪ ٌ ِ ِ ﺼﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺴﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪَ ٣٢ .وأَﱠﻣﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻋُ ْﺸ ِﺮ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ َواﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﻓَ ُﻜ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ ﺗَ ْﺤ َ ﺴﺎ ٌن ﺑَـ ْﻌ َ ﺖ اﻟ َْﻌ َ ﺾ ُﻋ ْﺸ ِﺮﻩ ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ ُﺧ ْﻤ َ إﻧْ َ اﻟْﻌ ِ ﺎﺷ ُﺮ ﻗُ ْﺪﺳﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َﺟﻴﱢ ٌﺪ ُﻫ َﻮ أ َْم َرِديءٌ َوﻻَ ﻳُـ ْﺒ ِﺪﻟُﻪَُ .وإِ ْن أَﺑْ َﺪﻟَﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻫ َﻮ َوﺑَ ِﺪﻳﻠُﻪُ ﻗُ ْﺪﺳﺎً .ﻻَ َ ﺺأَ ب٣٣ .ﻻَ ﻳُـ ْﻔ َﺤ ُ ِِ ِ ِ ب ﺑِﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ﻳُـ َﻔ ﱡ ﺎء. ﺻﺎﻳَﺎ اﻟﱠﺘﻲ أ َْو َ ﻚ«َ ٣٤ .ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟ َْﻮ َ ﺻﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ُ َ ﻴﻞ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ َ َْ َ ﻉ : ۳۰أﻤر اﷲ ﺒﺘﻘدﻴم اﻟﻌﺸور ﻤن ﻛﻝ إﻨﺘﺎج ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻷرض واﻟﺒﻬﺎﺌم ،ﻓﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﻋن أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻋﺸور ﻋﺸور ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺤﻘﻝ وﻫﻰ اﻟﺤﺒوب وﻛﻝ إﻨﺘﺎج اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﻤزروﻋﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ً
ﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر ،ﻓﺘﻘدم ﷲ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ .وﻛﺎﻨت ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺤﻘﻝ ﺘﻘدم ﺒﻌد دراﺴﻬﺎ أى ﺘﻘدم ﻛﺤﺒوب واﻟﺜﻤﺎر إﻤﺎ ﺘﻘدم طﺎزﺠﺔ أو ﻴﻤﻛن ﺘﻘدﻴم اﻟﻌﻨب ﻛﻌﺼﻴر واﻟزﻴﺘون ﻛزﻴت ﻴﺴﻬﻝ ﺘﺨزﻴﻨﻪ ﺒدون ﻓﺴﺎد. ﺒﻌﻴدا ﻋﻨﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻛﺎﻨت ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺤﻘﻝ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻝ اﷲ )ﺘثٕ (١١ :١٢وان ﻛﺎن ً ﻓﻴﻤﻛن ﺒﻴﻌﻬﺎ وﺘﻘدﻴم ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم )ﺘث (٢٧-٢٤ :١٤وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻌﺸور ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون واﻟﻔﻘراء واﻟﻤﺤﺘﺎﺠون ﻷن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون ﻟﻴس ﻟﻬم ﻨﺼﻴب ﻓﻰ اﻷرض ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط.
γ٥٧٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
وﻛﺎﻨت ﻋﺸور اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻛﻝ واﺤد ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ ﻟﻠﻔﻘراء واﻟﻼوﻴﻴن )ﺘث.(٢٩ ،٢٨ :١٤ أﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻓﻠﻴس ﻟﻬﺎ ﻋﺸور ﻷن اﻷرض ﻻ ﺘزرع ﻓﻴﻬﺎ وﻛذﻟك ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ أى اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن. واﻟﻌﺸور ﻤﻌروﻓﺔ ﻋﻨد اﻟﺒﺸر ﻗﺒﻝ ورودﻫﺎ ﻓﻰ ﺸرﻴﻌﺔ ﻤوﺴﻰ ،إذ ﻗ ﱠدم إﺒراﻫﻴم ﻋﺸور ﻤﺎ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻏﻨﺎﺌم ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻤﻊ اﻟﻤﻠوك إﻟﻰ ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق )ﺘك .(٢٠ :١٤وﻨذر ﻴﻌﻘوب أن ﻴﻘدم اﻟﻌﺸور ﷲ ﻋﻨدﻤﺎ ظﻬر ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻠم )ﺘك.(٢٢ :٢٨ ﻉ : ۳۱إن اﺸﺘﻬﻰ إﻨﺴﺎن أن ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﺎﻟﻌﺸر ﻤن ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻪ وﻫو ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻘدﻤﻪ ﷲ ،ﻓﻴﻠزم أن ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ وﻴﻀﻴف اﻟﺨﻤس إﻟﻰ اﻟﺜﻤن ﺒﺴﺒب ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﻤﺎدﻴﺎت. ﻉ : ۳۲ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺸور اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺠﻤﻌون ﻛﻝ ﺴﻨﺔ اﻟﻤوﻟودﻴن ﻤﻨﻬﺎ وﻴﻌﺒرون ﻤن ﺨﻼﻝ اﺤدا واﻟراﻋﻰ ﻴﻌد ﺒﻌﺼﺎﻩ وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼﻝ ﻟﻠﻌﺎﺸر ﻴﺄﺨذﻩ وﻴﻘدﻤﻪ ﷲ. اﺤدا و ً ﺒﺎب ﻀﻴق و ً وﺴﻤﻴﻨﺎ أن ﺠﻴدا ﻉ : ۳۳ﻴﻘدم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺒﻬﺎﺌم دون ﻓﺤص وﻻ ﻴﺼﺢ إن وﺠدﻩ ﺼﺎﺤﺒﻪ ً ً ﻴﺒدﻟﻪ ﺒﻀﻌﻴف ،ﻓﻬذا ﻨوع ﻤن اﻟﺴرﻗﺔ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﷲ ﻓﺈن أﺒدﻟﻪ ﻴﻠﺘزم ﺒﺘﻘدﻴم اﻟﺤﻴوان اﻟﺠﻴد وﻛذﻟك اﻟﺤﻴوان اﻟﻀﻌﻴف اﻟذى وﻀﻌﻪ ﺒدﻻً ﻤﻨﻪ أى ﻴﻘدم ﺤﻴواﻨﻴن ،أى اﻟﺨﻤس ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺔ ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎﻝ
أﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ وﺨطﻴﺔ اﻟﺴرﻗﺔ وﺤﺘﻰ ﻟو أﺒدﻝ اﻟﺤﻴوان اﻟﻌﺎﺸر اﻟﻀﻌﻴف ﺒﺤﻴوان ﺠﻴد ،ﻓﻴﻘدم اﻻﺜﻨﻴن ً ﺘﻌطﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓرﺼﺔ ﻷﺤد أن ﻴﺨﺎدع وﻴﺒدﻝ اﻟﺤﻴوان ﻷى ﻏرض ﺸﺨﺼﻰ.
ﻤؤﻛدا أن ﻤﺎ ﺴﺒق ﻫو اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻉ : ۳٤ﻴﺨﺘم ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺒﻝ ﺴﻔر اﻟﻼوﻴﻴن ﻛﻠﻪ ً أﻋطﺎﻫﺎ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻨد ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع )ص.(١ :١
ﺠدا إذ ﻫﻰ ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺤﺒك ﷲ ،وﻫو ﻏﻴر ﻤﺤﺘﺎج ﻟﻠﻤﺎدﻴﺎت إن ﺒرﻛﺔ ﺘﻘدﻴم اﻟﻌﺸور ﻛﺒﻴرة ً
ﻤدﻴوﻨﺎ ﻷﺤد وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻔرح ﺒﺤﺒك ﻟﻪ واﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻛﻝ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن .واﷲ ﻻ ﻴﻛون ً ﻓﺴﻴﺒﺎرﻛك ﻛﻤﺎ وﻋد ﺒﺒرﻛﺎت ﺴﻤﺎوﻴﺔ ﻓوق ﻤﺎ ﺘظن. γ٥٧٥γ
http://coptic-treasures.com