< < ŠËi t憤]<†Ë‰ <íŠéßÒ < <ì‚è‚¢]<†’Ú<‹Î†Ú…^Ú <
<<
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ ﺍﻟﺧﺭﻭﺝ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺃﻭﻻ :ﻛﺎﺗﺑﻪ ﻭﺗﺳﻣﻳﺗﻪ : أ -ﻛﺎﺘﺒﻪ ﻫو ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺒدﻟﻴﻝ : ) (١أﺴــﻠوﺒﻪ :ﻫــو ﻨﻔــس أﺴــﻠوب ﺴــﻔر اﻟﺘﻛــوﻴن واﻤﺘــداد ﻟــﻪ ،إذ ﻴﺒــدأ ﺒـواو اﻟﻌطــف "وﻫــذﻩ أﺴﻤﺎء"... ) (٢إﺤﺘواﺌـﻪ ﻋﻠــﻰ وﺼــف دﻗﻴــق ﻟﺸــﺎﻫد ﻋﻴــﺎن ﻓﻬـو ﻴﺼــف اﻷﺤــداث ﺒﺎﻟﺘــدﻗﻴق ﺴـواء ﻓــﻰ ﻤﻘﺎﺒﻼﺘﻪ ﻤﻊ ﻓرﻋون أو ﻋﻨد ﻋﺒورﻩ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر أو اﺴﺘﻼﻤﻪ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ...
) (٣ﺴـ ﱠ ـﺠﻝ أﺤــداث ﺸﺨﺼــﻴﺔ ﺘﻤــت ﻤــﻊ ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻰ ﻤﺜــﻝ ﻗﺘﻠــﻪ اﻟﻤﺼــرى ورؤﻴــﺔ اﷲ ﻓــﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ وﺨﺘﺎن اﺒﻨﻪ ...إﻟﺦ. ) (٤إﺠﻤــﺎع اﻟﻴﻬــود واﻟﺴــﺎﻤرﻴﻴن )ﺴــﻛﺎن اﻟﻤﻤﻠﻛــﺔ اﻟﺸــﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟــذﻴن ﻴﻌــﺎدون اﻟﻴﻬــود( وﻛــذﻟك اﻟﻤؤرﺨﻴن ﻋﻠﻰ أن اﻟﻛﺎﺘب ﻫو ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ. ب -ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ :ﻴﺴـﻤﻰ ﺴـﻔر اﻟﺨـروج ﻷﻨـﻪ ﻴـﺘﻛﻠم ﻋـن ﺨـروج ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤـن أرض ﻤﺼـر إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء.
ﺛﺎﻧﻳﺎ :ﺯﻣﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ﺘوﺠد أﺒﺤﺎث ﻛﺜﻴرة ﺤوﻝ زﻤن ﻋﺒـور ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟﺒﺤـر اﻷﺤﻤـر واﻟﻤـرﺠﺢ أﻨـﻪ ﻛـﺎن ﺤـواﻟﻰ ﻋﺎم ١٤٤٧ق.م وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻛون زﻤن ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر ﺒﻌد ﻋﺎم ١٤٤٦ق.م وﻴﺘﺤدث ﻫـذا اﻟﺴﻔر ﻋن ﻓﺘرة ﻋﺒودﻴﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻤﺼـر ﻤـن ﺒﻌـد ﻤـوت ﻴوﺴـف ﺤﺘـﻰ ﺨـروﺠﻬم ﻤﻨﻬـﺎ أﻴﻀـﺎ ﺤﻴـﺎة ﻤوﺴـﻰ ﺨـﻼﻝ ﻫـذﻩ اﻟﻔﺘـرة وذﻟـك أرﺒﻌـﻴن ﺴـﻨﺔ ﻓـﻰ ﺒﻌد اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ،وﻴﺸـﻤﻝ ً ﻗﺼر ﻓرﻋون ﺜم أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﻤدﻴﺎن ،اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸرق ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺘﻤﺘد إﻟـﻰ وﺴـط ﺴﻴﻨﺎء ،ﺜم أﺤداﺜًﺎ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻟﻤدة ﻋﺎم اﻨﺘﻬت ﺒﺎﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ ٕواﻗﺎﻤﺔ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع.
ﺛﺎﻟﺛﺎ :ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء.
وﻴﺸﻤﻝ اﻟﺴﻔر أﺤداﺜًﺎ ﺘﻤت ﻓﻰ ﻋدة أﻤﺎﻛن : γ٩γ
http://coptic-treasures.com
- ١ﺘﺎﻨﻴس ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﺼر اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺼوﻋن ﺤﻴث ﺘرﺒﻰ ﻤوﺴﻰ وﻛذﻟك ﺘﻤت ﻤﻘﺎﺒﻼﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻤﻊ ﻓرﻋون واﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر. - ٢ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﻤدﻴﺎن ﺤﻴث ﻫرب ﻤن وﺠﻪ ﻓرﻋون وظﻬر ﻟﻪ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ. - ٣ﺸﻤﺎﻝ ﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس ﺤﻴث ﻋﺒر اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر. - ٤ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺤﻴث ﺴﺎر اﷲ ﺒﺎﻟﺸﻌب وظﻬر ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وأﻋطﺎﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ.
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺳﻔﺭ : ً - ١ﻴﻌرض اﻟﺴﻔر ﺴﻴرة ﻤوﺴﻰ رﺌﻴس اﻷﻨﺒﻴﺎء وﺤﻛﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب ٕواﻴﻤﺎﻨـﻪ وﻗوﺘـﻪ ﻓـﻰ ﻤواﺠﻬﺔ ﻓرﻋون واﺘﻀﺎﻋﻪ اﻟﻌﺠﻴب.
- ٢إظﻬﺎر اﻟﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻤﺨﻠص ﺜم ﺘدﺨﻝ اﷲ ﻟﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺨرﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر. - ٣أﺒ ــوة اﷲ ورﻋﺎﻴﺘ ــﻪ ﻟﺸ ــﻌﺒﻪ وﺴ ــﻛﻨﺎﻩ وﺴ ــطﻬم رﻏ ــم ﺘ ــذﻤراﺘﻬم اﻟﻛﺜﻴـ ـرة وﻤﺤ ــﺎوﻻﺘﻬم اﻟرﺠ ــوع ﻟﻤﺼر. - ٤اﻟﺤرﻴﺔ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻌﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء. - ٥وﺼﺎﻴﺎ اﷲ واﻟﻨﺎﻤوس ﻟﻬداﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ.
ﺧﺎﻣﺳﺎ :ﺍﻟﺭﻣﻭﺯ ﺍﻟﺗﻰ ﻳﺣﻭﻳﻬﺎ ﺍﻟﺳﻔﺭ : ً ) (١اﻟﻌﻠﻴﻘــﺔ اﻟﺘــﻰ رآﻫــﺎ ﻤوﺴــﻰ ﻤﺸــﺘﻌﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨــﺎر دون أن ﺘﺤﺘــرق )ص (٣وﻫــﻰ ﺘﺸــﻴر ﻟﻠﺘﺠﺴــد واﻟﻌذراء. ) (٢ﺨــروف اﻟﻔﺼــﺢ ٕواﺸــﺎرﺘﻪ إﻟــﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻔــﺎدى ودﻤــﻪ اﻟــذى ﻛــﺎن ﻋﻼﻤــﺔ ﻟﻌﺒــور اﻟﻤــﻼك اﻟﻤﻬﻠك وﻫو رﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى )ص.(١٢
) (٣ﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤـر واﻟﺴـﺤﺎﺒﺔ اﻟﺘـﻰ ظﻠﱠﻠـﺘﻬم ٤٠ﺴـﻨﺔ ﻓـﻰ اﻟﺒرﻴـﺔ ﻛرﻤـز ﻟﺴـر اﻟﻤﻌﻤودﻴـﺔ )ص.(١٤ ﻋذﺒﺎ وﺘرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب )ص.(١٥ ) (٤اﻟﺸﺠرة اﻟﺘﻰ أﻟﻘﻴت ﻓﻰ اﻟﻤﺎء اﻟﻤر ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ً ) (٥اﻟﻤن ﻛرﻤز ﻟﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ )ص.(١٦
) (٦ﻗﺴط اﻟﻤن ﻛرﻤز ﻟﻠﺴﻴدة اﻟﻌذراء اﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠت اﻟﻤﺴﻴﺢ طﻌﺎﻤﻨﺎ اﻟروﺤﻰ )ص.(٣٣ :١٦ γ١٠γ
http://coptic-treasures.com
) (٧اﻟﺼــﺨرة اﻟﺘــﻰ ﺨــرج ﻤﻨﻬ ـﺎ اﻟﻤــﺎء ﻛرﻤــز ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ اﻟــذى أﻋطﺎﻨــﺎ اﻟﺨــﻼص ﺒروﺤــﻪ اﻟﻘــدوس )ص.(١٧ ) (٨ﻋﺼــﺎ ﻤوﺴــﻰ اﻟﺘــﻰ ﺘﺤوﻟــت إﻟــﻰ ﺤﻴــﺔ أﻛﻠــت ﺤﻴــﺎت اﻟﺴــﺤرة )ص (٧وأﺠــرت اﻟﻀ ـرﺒﺎت ـﺎء اﻟﻌﺸــر )ص (١٢-٦وﺸــﻘت اﻟﺒﺤــر اﻷﺤﻤــر )ص (١٤وﻀـرﺒت اﻟﺼــﺨرة ﻓﺄﺨرﺠــت ﻤـ ً )ص (١٧ﻛرﻤز ﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب. ) (٩رﻓﻊ ﻤوﺴﻰ ﻴدﻴﻪ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﺎﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب )ص.(١٧ ) (١٠ﻫرون رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ رﺌﻴس ﻛﻬﻨﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد )ص.(٢٩ ،٢٨ ) (١١ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﺒﻛﻝ ﻤﺸﺘﻤﻼﺘﻬﺎ ﻛرﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ واﻟﻌذراء )ص.(٤٠-٢٥ ) (١٢ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻛﻛﻝ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ.
ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﺃﻗﺳﺎﻣﻪ : ً - ١ﻓﻰ ﻤﺼر )ص (١٢-١وﺘﺸﻤﻝ ﺘﺴﺨﻴر اﻟﻴﻬود وﺤﻴﺎة ﻤوﺴﻰ اﻷوﻟﻰ واﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر. - ٢ﻤن ﻤﺼر إﻟﻰ ﺴﻴﻨﺎء )ص (١٨-١٣وﺘﺸﻤﻝ ﻋﺒور اﻟﺒﺤـر اﻷﺤﻤـر ٕواﻋﺎﻟـﺔ اﷲ ﻟﺸـﻌﺒﻪ ﻓـﻰ ﺴﻴﻨﺎء ﺒﺎﻟﻤﺎء واﻟﻤن واﻟﺴﻠوى وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم.
- ٣اﻟﺸـ ـرﻴﻌﺔ واﻟﺨﻴﻤ ــﺔ )ص : (٤٠-١٩وﺘﺸ ــﻤﻝ أﺨ ــذ ﻤوﺴ ــﻰ ﻟﻠوﺼ ــﺎﻴﺎ واﻟﻨ ــﺎﻤوس وﺘﻔﺎﺼ ــﻴﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ٕواﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟﺸﻌب ﺒﻌﺒﺎدة اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ.
γ١١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺑﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ وﻗﺘﻞ اﻟﺬﻛﻮر ηΕη
R
) (۱ﻧﻣﻭ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ :(۷-۱ ِ ِ ١وﻫ ِﺬﻩِ أَﺳﻤﺎء ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ﱠ ِ ﺼﺮ .ﻣﻊ ﻳـ ْﻌ ُﻘﻮب ﺟﺎء ُﻛ ﱡﻞ إِﻧْﺴ ٍ ﺎن َوﺑَـ ْﻴﺘُﻪَُ ٢ .رأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ ﻴﻞ اﻟﺬ َ ﻳﻦ َﺟﺎءُوا إﻟَﻰ ﻣ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ ْ َ ُ َ َْ َ ﺴﺎ َﻛﺮ وَزﺑﻮﻟُﻮ ُن وﺑِْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ ٤و َدا ُن وﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ وﺟ ُ ِ َﺷﻴﺮ٥ .وَﻛﺎﻧَ ْ ِ ﻴﻊ ََ ﺖ َﺟﻤ ُ َو َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ ُن َوﻻَ ِوي َوﻳَـ ُﻬﻮذَا َ ٣وﻳَ ﱠ ُ َ ُ َ َ َ ُ َ ﺎد َوأ ُ َ ِ ِ ﻮس اﻟْ َﺨﺎ ِرِﺟ ِ ِ ِ ﺻﻠ ِ ﻧُـ ُﻔ ِ ﻒ َوُﻛ ﱡﻞ ﻮﺳ ُ ﻮﺳ ُ ﺼ َﺮ(َ ٦ .وَﻣ َ ﻒ َﻛﺎ َن ﻓﻲ ﻣ ْ ْﺐ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ُ ﺎت ﻳُ ُ ﻴﻦ ﻧَـ ْﻔﺴﺎًَ ) .وﻟَﻜ ْﻦ ﻳُ ُ ﻮب َﺳ ْﺒﻌ َ َ ﻴﻞ٧ .وأَﱠﻣﺎ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓَﺄَﺛْﻤﺮوا وﺗَـﻮاﻟَ ُﺪوا وﻧَﻤﻮا وَﻛﺜُـﺮوا َﻛﺜِﻴﺮاً ِﺟ ّﺪاً و ْاﻣﺘَﻸ ِ إِ ْﺧﻮﺗِِﻪ وﺟ ِﻤﻴﻊ َذﻟِ َ ِ ض َت اﻷ َْر ُ َ ََ ُ َ ﻚ اﻟْﺠ ِ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َُ َ ُ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ. ﻉ : ٥ -۱ﻴذﻛر ﺒداﻴﺔ ﺴﻔر اﻟﺨروج ﻤﺎ ذﻛرﻩ ﺴﻔر اﻟﺘﻛوﻴن ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ )ص (٤٦اﻟذﻴن دﺨﻠوا
ﻨﻔﺴﺎ وﻴﺸﻤﻠون ﻴﻌﻘوب وأوﻻدﻩ وأﺤﻔﺎدﻩ اﻵﺘﻴن ﻤن أرض ﻤﺼر ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻋددﻫم ﺴﺒﻌون ً ﻛﻨﻌﺎن ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻴوﺴف واﺒﻨﻴﻪ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ )أﻨظر ﺘﻔﺴﻴر ﺘك .(٢٦ :٤٦ وﻴﻼﺤظ أن ﻋددﻫم ﻗﻠﻴﻝ ،ﻓﻬم ﻤﺠرد ﻋﺎﺌﻠﺔ وﻟﻛن اﷲ ﺒﺎرﻛﻬﺎ ﻓﺼﺎرت أﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ.
ﻉ : ۷ ،٦ﻤﺎت ﻴوﺴف ٕواﺨوﺘﻪ ،وﻛﺎن ﻴوﺴف ﻴﻤﺜﻝ اﻟﺴﻠطﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤﻰ وﺘﻌوﻝ ﻋﺎﺌﻠﺘـﻪ وﻟﻛـن
اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ أن اﷲ ﻫــو اﻟــذى اﺴــﺘﺨدم ﻴوﺴــف ،ﻓــرﻏم ﻤوﺘــﻪ ﺒــﺎرك اﷲ ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻌﺎﺌﻠــﺔ ﻓﺘواﻟــدوا ﺒﻛﺜــرة ـر وﺼــﻝ إﻟـﻰ ﺤـواﻟﻰ ٢ﻤﻠﻴـون ﻨﻔــس ،ﻓـﻰ اﻟوﻗــت اﻟـذى ﻛــﺎن ﺘﻌـداد ﺴــﻛﺎن ﻤﺼــر ـﻌﺒﺎ ﻛﺒﻴ ًا وﺼـﺎروا ﺸـ ً ﻛﻠﻬﺎ ﺤواﻟﻰ ٨ﻤﻠﻴون ،أى ﺼﺎروا ﻨﺤو رﺒﻊ ﺴﻛﺎن ﻤﺼر.
١٢γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﺨﻼﺼـﺎ وﻴرﻤز ﻴوﺴف ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﺒﻌد ﻤوت ﻴوﺴف زاد ﻋدد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺒﻤوت اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻗـ ﱠدم ً
ﻟﻠﻛﺜﻴرﻴن ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ اﻟذﻴن آﻤﻨوا ﺒﻪ.
ﺜق ﻓﻰ ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﺤﻴﺎﺘك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ظروﻓك ﺼﻌﺒﺔ وأﺴﺎء إﻟﻴك ﻤن ﺤوﻟك ،ﻓﻬـو ﻴﻘوﻴـك
وﻴﻨﻤﻴك ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺸﺎك ﻤن ﻴﻌﺎدﻴك وﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ وﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟك.
) (۲ﺗﺳﺧﻳﺭ ﻭﺇﺫﻻﻝ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ :(۱٤-۸ ِ ﺎل ﻟِ َ ِ ِ ٨ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎم ﻣﻠِ ٌ ِ ِ ِ ﺐ ﻒ٩ .ﻓَـ َﻘ َ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُ ﻮﺳ َ ﻚ َﺟﺪﻳ ٌﺪ َﻋﻠَﻰ ﻣ ْ ََ ﻴﻞ َﺷ ْﻌ ٌ ف ﻳُ ُ ﺼ َﺮ ﻟ ْ ﺸ ْﻌﺒﻪُ » :ﻫ َﻮذَا ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻀ ﱡﻤﻮ َن إِﻟَﻰ أَ ْﻋ َﺪاﺋِﻨَﺎ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮ َوأَ ْﻋﻈَ ُﻢ ِﻣﻨﱠﺎَ ١٠ .ﻫﻠُ ﱠﻢ ﻧَ ْﺤﺘَ ُ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳَـ ْﻨ ُﻤﻮا ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن إِذَا َﺣ َﺪﺛَ ْ ب أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﻨ َ ﺖ َﺣ ْﺮ ٌ ِ ِ ِ ﺼ َﻌ ُﺪو َن ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ ﻮﻫ ْﻢ ﺑِﺄَﺛْـ َﻘﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﺒَـﻨُﻮا ﺎء ﺗَ ْﺴﺨﻴ ٍﺮ ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳُﺬﻟﱡ ُ َوﻳُ َﺤﺎ ِرﺑُﻮﻧَـﻨَﺎ َوﻳَ ْ ض«١١ .ﻓَ َﺠ َﻌﻠُﻮا َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ُرَؤ َﺳ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺸﻮا ِﻣ ْﻦ ﻮﻫ ْﻢ َﻫ َﻜ َﺬا ﻧَ ُﻤﻮا َو ْاﻣﺘَﺪﱡوا .ﻓَﺎ ْﺧﺘَ ُ ﻴﺲَ ١٢ .وﻟَﻜ ْﻦ ﺑِ َﺤ ْﺴﺒِ َﻤﺎ أَذَﻟﱡ ُ ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َﻣﺪﻳﻨَﺘَ ْﻲ َﻣ َﺨﺎ ِز َن :ﻓﻴﺜُ َ ﻮم َوَر َﻋ ْﻤﺴ َ ﻮدﻳﱠٍﺔ ﻗَ ِ ﻒ ١٤وﻣ ﱠﺮروا ﺣﻴﺎﺗَـﻬﻢ ﺑِﻌﺒ ِ ِ ِ ِ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِﻌُ ْﻨ ٍ ﺎﺳﻴَ ٍﺔ ﻓِﻲ اﻟﻄﱢﻴ ِﻦ ﺎﺳﺘَـ ْﻌﺒَ َﺪ اﻟ ِْﻤ ْ ﻴﻞ١٣ .ﻓَ ْ َ َ ُ َ َ ُ ْ ُُ َ َ َ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ واﻟﻠﱢﺒ ِﻦ وﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻋﻤ ٍﻞ ﻓِﻲ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞُ .ﻛ ﱢﻞ َﻋﻤ ِﻠ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠُﻮﻩُ ﺑِﻮ ِ اﺳﻄَﺘِ ِﻬ ْﻢ ُﻋ ْﻨﻔﺎً. َ َ َ َ ْ َ َ ﻤرت ﺴﻨوات ﻛﺜﻴرة ﻋﻠﻰ ﻤوت ﻴوﺴف ﻨﺴﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼرﻴون ﺨدﻤﺎﺘـﻪ أو ﺘﻨﺎﺴـوﻫﺎ ﻷﺠـﻝ ﻉ :۸ﱠ ﻀــﻴﻘﻬم ﻤــن اﻟﻬﻛﺴــوس اﻟــذﻴن ﺤﻛﻤــوﻫم أﻴــﺎم ﻴوﺴــف ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ طﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺒﺸ ـر اﻟﺘــﻰ ﻻ ﺘﺤﻔــظ اﻟﺠﻤﻴﻝ ﻟﻤن ﺨدﻤﻬم ﻤدة طوﻴﻠﺔ .وﻗﺎم ﻤﻠـك ﺠدﻴـد ﻻ ُﻴﻬﻤـﻪ ﻴوﺴـف وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﻬـﺘم أن ﻴﻛـرم ﺠﻨﺴـﻪ أى ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
ﻉ : ۱۰ ،۹ﻨﺤﺘﺎﻝ ﻟﻬم :ﻨﻀطﻬدﻫم ﺒﻤﻛر. ﻴﺼــﻌدون ﻤــن اﻷرض :ﻴﺘرﻛــون ﻤﺼــر وﻴرﺠﻌــون إﻟــﻰ ﻛﻨﻌــﺎن ﻓﻴﺨﺴــر اﻟﻤﺼـرﻴون ﻫــذﻩ اﻟﻘــوة اﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻬم. إذ ﻻﺤـ ــظ ﻫـ ــذا اﻟﻤﻠـ ــك اﻟزﻴـ ــﺎدة اﻟﻬﺎﺌﻠـ ــﺔ ﻟﺒﻨـ ــﻰ إﺴ ـ ـراﺌﻴﻝ ،ﻓﻛـ ــر ﻤـ ــﻊ ﻤﺸـ ــﻴرﻴﻪ أن ﻴوﻗـ ــف ﻨﻤـ ــوﻫم وﻴﻀﻌﻔﻬم ﺨوﻓًﺎ ﻤن أﻤرﻴن :
١٣γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
- ١إزدﻴﺎد ﻋددﻫم ﻴﺠﻌﻠﻬـم ﻗـوة ﺘﺨﻴـف اﻟﻤﺼـرﻴﻴن إذا ﻫﺠـم ﻋﻠـﻴﻬم أﻋـداء ﻤـن اﻟﺸـرق ،ﻓﻴﻨﻀـم ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻴﻬم وﻴﺤﺎرﺒوا ﻤﺼر وﻴﺤﺘﻠوﻨﻬﺎ. - ٢إزدﻴﺎدﻫم ﻴﺠﻌﻠﻬم ﻗوة ﻻ ﻴﻤﻛن اﻟﺴـﻴطرة ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻴﺨﺴـر اﻟﻤﺼـرﻴون ﺨﺒـرة ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟﻬـم إذا ﺘرﻛوﻫم وﺼﻌدوا إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻴﻬﺎ. ﻉ : ۱۱ﻓﻴﺜـــوم ورﻋﻤﺴـــﻴس :ﻤ ــدﻴﻨﺘﺎن ﺘﻘﻌ ــﺎن ﺒﺠـ ـوار ﺘـ ـﺎﻨﻴس أى ﺼ ــوﻋن ﻋﺎﺼ ــﻤﺔ ﻤﺼ ــر وﻗﺘذاك وﻤﻛﺎﻨﻬﺎ اﻵن ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓظﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ. رؤﺴﺎء ﺘﺴﺨﻴر :رؤﺴﺎء ﻤﺼرﻴﻴن ﻟﻘﻴﺎدة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ. ﻛﺎﻨت أوﻝ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻹﻀﻌﺎف ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺘﻘﻠﻴﻝ ﻋددﻫم ﻫﻰ إرﻫﺎﻗﻬم ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ ﻤدن ﻟﺘﺨـزﻴن اﻟﻐﻼﻝ واﻷﺴﻠﺤﺔ واﻟذﺨﻴرة ﺒﺠوار اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ .وﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻤﻠون ﺒﺎﻟﺴـﺨرة أى ﻻ ﻴﺄﺨـذون أﺠـرة ﺒـﻝ ﻤﺠـرد طﻌﺎﻤﺎ ﻗﻠﻴﻼً ﻟﻌﻝ ﺒﻌﻀﻬم ﻴﻤوت ﻤن ﻛﺜرة اﻹرﻫﺎق. طﻌﺎﻤﻬم وﻗد ﻴﻛون ً ﻉ : ۱۲اﺨﺘﺸوا :ﺨﺎﻓوا. رﻏــم ﻗﺴــوة اﻟﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ ﻟﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أﻋطــﺎﻫم اﷲ ﻗــوة واﺤﺘﻤﻠـوا اﻟﺘﻌــب ﺒــﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻛــس ﺘﻨﺎﺴــﻠوا ﻛﺜﻴر ﻓﺎزدادت ﻗوﺘﻬم. وأﻨﺠﺒوا ًا
إن اﷲ أﻗـوى ﻤـن ﻛـﻝ ﻤﻘﺎوﻤﻴـك وﻴﺴـﺘﻬزئ ﺒﻬـم ﻓﻴﺴــﻤﺢ ﻟﻬـم أن ﻴظﻬـروا ﻛــﻝ ﺸـرﻫم ﻨﺤـوك ﻟﻛــن
ـﻼﻤﺎ ﻴرﻋـب ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻴﺒﺎرﻛك ﻓﻰ وﻗت اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻓﺘﺼﻴر أﻗوى ﻤن ذى ﻗﺒﻝ وﻴﻤﺘﻠﺊ ﻗﻠﺒك ﺴ ً أﻋداءك ﻤﻨك.
ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﻟﺨوف اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إزدادوا ﻗﺴوة ﻓـﻰ ﻤﻌـﺎﻤﻠﺘﻬم واﺴـﺘﻐﻠوﻫم ﻓـﻰ أﻋﻤﺎﻝ ﻤرﻫﻘﺔ ﻛﺜﻴرة أﻫﻤﻬﺎ : - ١ﺒﻨﺎء اﻟﻤدن. - ٢اﻟزراﻋﺔ.
١٤γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
) (۳ﻗﺗﻝ ﺍﻟﺫﻛﻭﺭ )ﻉ :(۲۲-۱٥ ١٥وَﻛﻠﱠﻢ ﻣﻠِ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل: ﻮﻋﺔُ َ ١٦وﻗَ َ اﺳ ُﻢ اﻷُ ْﺧ َﺮى ﻓُ َ اﺳ ُﻢ إِ ْﺣ َﺪ ُ ﻚﻣ ْ اﻫ َﻤﺎ ﺷ ْﻔ َﺮةُ َو ْ ﺼ َﺮ ﻗَﺎﺑِﻠَﺘَ ِﻲ اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱠﺎت اﻟﻠﱠﺘَـ ْﻴ ِﻦ ْ َ ََ ِ ِ ِ » ِﺣﻴﻨَﻤﺎ ﺗُـﻮﻟﱢ َﺪ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ان اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱠﺎت َوﺗَـ ْﻨﻈَُﺮاﻧﻬ ﱠﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻜ َﺮاﺳ ﱢﻲ -إ ْن َﻛﺎ َن اﺑْﻨﺎً ﻓَﺎﻗـْﺘُﻼَ ُﻩ َوإ ْن َﻛﺎ َن ﺑ ْﻨﺘﺎً ﻓَـﺘَ ْﺤﻴَﺎ«. َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻚ اﺳﺘَ ْﺤﻴَﺘَﺎ اﻷ َْوﻻَ َد١٨ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ َﻣﻠ ُ َﻢ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻼَ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠ َﻤ ُﻬ َﻤﺎ َﻣﻠ ُ ﻚﻣ ْ ﺼ َﺮ ﺑَ ِﻞ ْ َ ١٧وﻟَﻜ ﱠﻦ اﻟْ َﻘﺎﺑﻠَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َﺧﺎﻓَـﺘَﺎ اﷲَ َوﻟ ْ ِ ِ َﺖ اﻟْ َﻘﺎﺑِﻠَﺘَ ِ اﺳﺘَ ْﺤﻴـ ْﻴﺘُﻤﺎ اﻷَوﻻَ َد؟« ١٩ﻓَـ َﻘﺎﻟ ِ ﺎن ﺼ َﺮ اﻟْ َﻘﺎﺑِﻠَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﻗَ َ ﻣ ْ ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ» :ﻟ َﻤﺎذَا ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ َﻤﺎ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ َو ْ َ َ ْ ﺼ ِﺮﻳﱠ ِ ﻟِِﻔﺮ َﻋﻮ َن» :إِ ﱠن اﻟﻨﱢﺴ ِ ِ ِ ﺎت ﻳَﻠِ ْﺪ َن ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن ﺗَﺄْﺗِﻴَـ ُﻬ ﱠﻦ اﻟْ َﻘﺎﺑِﻠَﺔُ«. ﺎت ﻓَِﺈﻧﱠـ ُﻬ ﱠﻦ ﻗَ ِﻮﻳﱠ ٌ َﺴ َﻦ َﻛﺎﻟ ِْﻤ ْ ْ ْ ﺎء اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱠﺎت ﻟ ْ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ َﻦ اﷲُ إﻟَﻰ اﻟْ َﻘﺎﺑﻠَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﻧَ َﻤﺎ اﻟ ﱠ ﺻﻨَ َﻊ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ ٢٠ﻓَﺄ ْ ﺐ َوَﻛﺜُـ َﺮ ﺟ ّﺪاًَ ٢١ .وَﻛﺎ َن إ ْذ َﺧﺎﻓَﺖ اﻟْ َﻘﺎﺑﻠَﺘَﺎن اﷲَ أَﻧﱠﻪُ َ ﺸ ْﻌ ُ َﺣ َ ﱠﻬ ِﺮ ﻟ ِ ِ َﻜ ﱠﻦ ُﻛ ﱠﻞ ﺑِْﻨ ٍ ِ ﺖ ﻴﻊ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ ﻗَﺎﺋِﻼًُ » :ﻛ ﱡﻞ اﺑْ ٍﻦ ﻳُﻮﻟَ ُﺪ ﺗَﻄ َْﺮ ُﺣﻮﻧَﻪُ ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ ﺑُـﻴُﻮﺗﺎً٢٢ .ﺛُ ﱠﻢ أ ََﻣ َﺮ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َﺟﻤ َ ﺗَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴُﻮﻧَـ َﻬﺎ«. ﻉ : ۱٥اﻟﻌﺒراﻨﻴﺎت :ﻨﺴﻝ ﻋـﺎﺒر وﻫـو أﺤـد ﺠـدود إﺒـراﻫﻴم )ﺘـك (١٥ :١١ﻛﻤـﺎ أن إﺒـراﻫﻴم ﺠـد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻗد ﻋﺒر ﻨﻬر اﻟﻔرات إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻴﺴﻤﻰ ﻨﺴﻠﻪ ﺒﺎﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن. ﻛﺎن ﻋدد ﻨﺴﺎء اﻟﻌﺒ ارﻨﻴﺎت اﻟﻼﺘﻰ ﺘﻠدن ُﻴﻘَ ﱠدر ﺒﻌﺸرات ﺒﻝ ﻤﺌﺎت اﻵﻻف ،ﺒﻌﻀﻬن ﻴﻠـدن ﺒـدون
ﻤﺴــﺎﻋدة أﺤــد واﻟــﺒﻌض اﻵﺨــر ﻴﺤﺘــﺎج ﻟﻤﺴــﺎﻋدة اﻟﻘﺎﺒﻠــﺔ )اﻟداﻴــﺔ( .وﻛﺎﻨــت ﻫﻨــﺎك ﻗﺎﺒﻠﺘــﺎن ﻤﺸــﻬورﺘﺎن ﺘﻌﺘﺒران رﺌﻴﺴﺘﻴن ﻟﻠﻘﺎﺒﻼت اﻟﻼﺘﻰ ﻴﻘﻤن ﺒﺘوﻟﻴد اﻟﻌﺒراﻨﻴﺎت ،ﻫﺎﺘﺎن دﻋﺎﻫﻤﺎ ﻓرﻋون إﻟﻴﻪ. ـدﻴﻤﺎ ﺘﻠـدن ﺒـﺎﻟﺠﻠوس ﻋﻠـﻰ ﻛ ارﺴـﻰ ﺨﺎﺼـﺔ ﻴﺴـﺎﻋد وﻀـﻌﻬﺎ ﻉ : ۱٦اﻟﻛراﺴﻰ :ﻛﺎﻨت اﻟﻨﺴـﺎء ﻗ ً ﻋﻠﻰ اﻟوﻻدة. أﻤر اﻟﻤﻠك اﻟﻘﺎﺒﻠﺘﻴن ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤـن ﻴﺘﺒﻌﻨﻬﻤـﺎ ﻤـن اﻟﻘـﺎﺒﻼت أﻨـﻪ ﻋﻨـد ﺘوﻟﻴـدﻫن ﻟﻠﻌﺒراﻨﻴـﺎت إذا ﻛـﺎن ـر ﻴﻘﺘﻠﻨــﻪ ٕوان ﻛﺎﻨ ــت أﻨﺜــﻰ ﻴﺘرﻛﻨﻬــﺎ ﺘﻌ ــﻴش ،وﺒﻬــذا ﻴﻘــﻝ ﻋــدد اﻟرﺠ ــﺎﻝ ﻓــﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴـ ـراﺌﻴﻝ اﻟﻤوﻟــود ذﻛـ ًا
ﻴﺠﻴﺎ. ﻓﺘﻀﻌف ﻗوﺘﻬم ﺘدر ً
١٥γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻉ : ۱۷رﻏ ــم أن اﻷﻤ ــر ﻛ ــﺎن ﻤ ــن اﻟﻤﻠ ــك وﻤﻌرﻓﺘﻬﻤ ــﺎ أﻨ ــﻪ ﻴطﻠ ــق ﺠواﺴ ــﻴس ﻟﻠﺘﺄﻛ ــد ﻤ ــن ﺘﻨﻔﻴ ــذ أواﻤرﻩ ،ﻟﻛﻨﻬﻤﺎ ﺨﺎﻓﺘﺎ اﷲ أﻛﺜر ﻤن اﻟﻨﺎس ﻤن أﺠﻝ ﻋﺸرﺘﻬﻤﺎ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﺘﻌﻠﻤﺘﺎ ﻤﻨﻬم ﻤﺨﺎﻓـﺔ اﷲ، ﻓﻠم ﺘﻘﺘﻼ أى ﻤوﻟود ذﻛر.
إن ﻛﺜــرت اﻟﻀــﻐوط واﻹﻏـراءات ﻋﻠﻴــك ﻟﺘﻛﺴــر وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ،ﻓﺘــذﻛر أﻨــﻪ أﻫــم ﺸـﺨص ﻓــﻰ
ﺠﻤﻴﻌــﺎ ﺒــﻝ ﺤﻴﺎﺘــك ﻓــﻼ ﺘﻐﻀــﺒﻪ وﺜــق أﻨــك ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺨﺎﻓــﻪ ﺴــﻴﻨزع ﻤــن ﻗﻠﺒــك أى ﺨــوف ﻨﺤــو اﻟﺒﺸــر ً
ﻴﺒﺎرﻛك وﻴﺤﻤﻴك.
ﺠدا ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻠم ﻤن ﺠواﺴﻴﺴﻪ أن اﻷطﻔﺎﻝ اﻟذﻛور اﻟﻤوﻟودﻴن ﺤدﻴﺜًﺎ ﻟم ﻉ : ۱۸ﻏﻀب اﻟﻤﻠك ً ﻴﻘﺘﻠوا واﺴﺘدﻋﻰ اﻟﻘﺎﺒﻠﺘﻴن ووﺒﺨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤدث وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴﻨوى ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ. ﻤﻨطﻘﻴــﺎ ﻟوﺠــود أطﻔــﺎﻝ ﻋﺒـراﻨﻴﻴن ذﻛــور ـﺒﺒﺎ ً ﻉ : ۱۹أﺠﺎﺒــت اﻟﻘﺎﺒﻠﺘــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻠــك وﻗــدﻤﺘﺎ ﻟــﻪ ﺴـ ً ﺤـدﻴﺜﻰ اﻟـوﻻدة وﻫـو أن اﻟﻌﺒراﻨﻴـﺎت ﻗوﻴـﺎت ﻓـﻰ ﺼــﺤﺘﻬن وﻴﻠـدن ﻗﺒـﻝ وﺼـوﻝ اﻟﻘﺎﺒﻠـﺔ ،وﻫـذا ﺴـﻠﻴم ﻓــﻰ ﻛذﺒﺎ ﺠز ًﺌﻴﺎ. ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺤﺎﻻت وﻟﻛن ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻟﻴس ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﺤﺎﻻت ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻫذا ً ﻉ : ۲۱ ،۲۰ﺼــﻨﻊ ﻟﻬﻤــﺎ ﺒﻴوﺘًــﺎ :أﻋطﺎﻫﻤــﺎ ﺒﻴوﺘًــﺎ ﻤﻶﻨــﺔ ﺒــﺎﻟﺨﻴرات ٕوان ﻟــم ﻴﻛــن ﻗــد ﺘــزوﺠن
وﻫﺒﻬﻤﺎ اﻟزواج وﺒﻴوﺘًﺎ ﺴﻌﻴدة.
رﻏـم أن اﻟﻘــﺎﺒﻠﺘﻴن ﻗــد ﻛــذﺒﺘﺎ ﺠز ًﺌﻴــﺎ ﻟﻛــن اﷲ ﺴـﺎﻤﺤﻬﻤﺎ وﺒﺎرﻛﻬﻤــﺎ ﻷﻨﻬﻤــﺎ ﺨﺎﻓﺘــﺎﻩ وﺒــﺎرك ﺒﻴﺘﻴﻬﻤــﺎ. ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت اﺴﺘﻤر ازدﻴﺎد وﻨﻤو ﺸﻌب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻉ : ۲۲إذ ﻓﺸﻠت ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻤﻠك ﺒﻘﺘﻝ اﻟذﻛور ﻋﻨد وﻻدﺘﻬـم ﺒواﺴـطﺔ اﻟﻘـﺎﺒﻠﺘﻴن ،وﻟﻌﻠـﻪ ﺸـك ﻓـﻰ
أﻤر ﻛﻼﻤﻬﻤﺎ وﻟﻛن ﻟﻴس ﻋﻨدﻩ دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ذﻟك ،ﻟﺠﺄ إﻟﻰ ﺤﻴﻠﺔ أﺨرى ﻹﻀﻌﺎف ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إذ أﻤر ًا ﻓﻰ ﻏﺎﻴﺔ اﻟﻘﺴوة وﻫو إﻟﻘﺎء اﻷطﻔﺎﻝ اﻟذﻛور اﻟﻤوﻟودﻴن ﺤدﻴﺜًﺎ ﻓﻰ ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ .وﺒﻬذا ﻴﺤﻘق أﻤرﻴن : ﻴﺠﻴﺎ ﻓﻴﻀﻌف اﻟﺸﻌب. - ١ﺘﻘﻠﻴﻝ ﻋدد اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺘدر ً - ٢إرﻀﺎء اﻟﻨﻴﻝ اﻟذى ﻴﻌﺒدوﻨﻪ ﻛﺈﻟﻪ ﺒﺘﻘدﻴم ﺘﻘدﻤﺎت ﺒﺸرﻴﺔ ﻟﻪ.
١٦γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
وﻟﻛن اﷲ اﻟﻘـﺎدر ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﺸـﺊ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﻔـظ ﺸـﻌﺒﻪ ﻓﻴﺠﻌـﻝ اﻟطﻔـﻝ اﻟـذى ﻴرﻴـدﻩ أن ﻴﺤﻴـﺎ ﻏﻤــﺎ وﻫــو ﻤوﺴــﻰ ُﻴﻨﺘَ َﺸــﻝ ﻤــن اﻟﻤــﺎء وﻴﺘرﺒــﻰ ﻓــﻰ ﺒﻴــت ﻓرﻋــون ﻨﻔﺴــﻪ ﻟﻴﻘــود ﺸــﻌﺒﻪ وﻴﺨــرﺠﻬم ﺒﻘــوة اﷲ ر ً ﻋن أﻨف اﻟﻤﻠك.
ﻗدﻴﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻨﻰ ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ وﻛﻝ ﻓروﻋﻪ اﻟﺨﺎرﺠﺔ ﻤﻨـﻪ واﻟﻤﻨﺘﺸـرة ﺒﻛـﻝ أرض ﻤﻼﺤظﺔ :ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻨﻴﻝ ً ﻤﺼر.
١٧γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ وﻻدة ﻣﻮﺳﻰ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﻫﺮﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ ηΕη
R
) (۱ﻭﻻﺩﺓ ﻣﻮﺳﻰ )ﻉ :(٤-۱ ِ ِ ِ ١وذَ َﻫﺐ رﺟﻞ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺴ ٌﻦ َﺧ َﺬ ﺑِْﻨ َ ﺖ ﻻَ ِوي َوأ َ َ َ َُ ٌ ْ َ ﺖ ﻻَ ِوي ٢ﻓَ َﺤﺒﻠَﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ َوَوﻟَ َﺪت اﺑْﻨﺎًَ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَﺗْﻪُ أَﻧﱠﻪُ َﺣ َ ِ ت ﻟَﻪُ ﺳ َﻔﻄﺎً ِﻣﻦ اﻟْﺒـﺮِد ﱢي وﻃَﻠَْﺘﻪُ ﺑِﺎﻟْﺤﻤ ِﺮ واﻟ ﱢﺰﻓْﺖِ َﻢ ﻳُ ْﻤﻜ ْﻨـ َﻬﺎ أَ ْن ﺗُ َﺨﺒﱢﺌَﻪُ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ أ َ َﺧ َﺬ ْ َ َﺧﺒﱠﺄَﺗْﻪُ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَ ْﺷ ُﻬ ٍﺮَ ٣ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻟ ْ َُ َ َ َْ َ ﺖ اﻟْﻮﻟَ َﺪ ِﻓ ِﻴﻪ ووﺿﻌ ْﺘﻪ ﺑـﻴﻦ اﻟ ِ ﺖ أُ ْﺧﺘُﻪُ ِﻣﻦ ﺑ ِﻌ ٍ وو َ ِ ف َﻣﺎذَا ﻳُـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﻴﺪ ﻟِﺘَـ ْﻌ ِﺮ َ ﱠﻬ ِﺮَ ٤ .وَوﻗَـ َﻔ ْ ْﺤ ْﻠ َﻔﺎء َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﻓَ ِﺔ اﻟﻨـ ْ َ َ َ َ ُ َْ َ َ ْ َ ََ ﺿ َﻌ َ ﺑِ ِﻪ. ﻉ :۲ ،۱ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﻌﺎﻨون ﻤن أﻤر اﻟﻤﻠك اﻟﻘﺎﺴﻰ ﺒﺈﻟﻘﺎء اﻟذﻛور اﻟﻤوﻟودﻴن ﻓﻰ ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﺒﻪ ﻗﺒﻝ اﻟﻨﻴﻝ ،ﺘزوج رﺠﻝ ﻤن ﺴﺒط ﻻوى وﻫو ﻋﻤرام ﺒﻌﻤﺘﻪ واﻟﺘﻰ ﺘدﻋﻰ ﻴوﻛﺎﺒد وﻛﺎن ذﻟك ً ذﻛر ﺠﻤﻴﻝ اﻟﻤﻨظر .وﺘﻌﻠق ﻗﻠب أﻤﻪ ﺒﻪ وآﻤﻨت ﺒﺎﷲ ﻨزوﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ ،وأﻨﺠﺒﺎ طﻔﻼً ًا ﻤﻌرﻀﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻫﻰ وأﺴرﺘﻬﺎ اﻟﻘﺎدر أن ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻴﻪ )ﻋب ،(٢٣ :١١ﻓﺨﺒﺄﺘﻪ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻬر ﱠ
ﻟﻠﻘﺘﻝ ﺒﺄﻴدى اﻟﺠﻨود اﻟذﻴن ﻴطوﻓون ﻓﻰ اﻟﺸوارع ﻟﻴﺴﻤﻌوا ﺼوت اﻷطﻔﺎﻝ وﻴﻌرﻓوا أﺨﺒﺎر أى اﻤرأة ﺤﺒﻠﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻠد. ﻉ :٤ ،۳ﺴﻔطًﺎ :ﺴﻝ )ﺴﺒت(. اﻟﺒردى :ﻨﺒﺎت أو ارﻗﻪ ﻋرﻴﻀﺔ.
اﻟﺤﻤر :ﻨوع ﻤن اﻟزﻓت )اﻟزﻓت اﻟﻤﻌدﻨﻰ( ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺎﺴك أوراق اﻟﺒردى وﺘﻼﺼﻘﻬﺎ. اﻟﺤﻠﻔﺎ :ﻨﺒﺎت ذو أوراق ﻋرﻴﻀﺔ ﻴﻨﻤو ﻋﻠﻰ ﺤواف اﻷﻨﻬﺎر. ﻛﺒــر اﻟطﻔــﻝ ذو اﻟﺜﻼﺜــﺔ ﺸــﻬور وارﺘﻔــﻊ ﺼــوت ﺒﻛﺎﺌــﻪ ﻓﺨــﺎف واﻟــداﻩ واﻀــط ار ﻹﻋــداد ﺴــﻔط ﻤــن ﻗوﻴــﺎ ووﻀــﻌﺎ اﻟطﻔــﻝ ﻓﻴــﻪ ،وﺤﻤﻠﺘــﻪ أﺨﺘــﻪ ﻤـرﻴم أوراق اﻟﺒــردى ودﻫﻨــﺎﻩ ﺒــﺎﻟﺤﻤر واﻟزﻓــت ﻟﻴﺼــﻴر ﺴــﻔطًﺎ ً
١٨γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻋﺎﻤــﺎ وذﻫﺒــت ﺒــﻪ إﻟــﻰ ﻨﻬــر اﻟﻨﻴــﻝ ووﻀــﻌﺘﻪ ﻋﻠــﻰ ﺴــطﺤﻪ ﺒــﻴن ﻨﺒﺎﺘــﺎت اﻟﺘــﻰ ﺘﺒﻠــﻎ ﻤــن اﻟﻌﻤــر ً ١٣ اﻟﺤﻠﻔﺎ ،ووﻗﻔت ﺘراﻗب اﻟﺴﻔط إﻟﻰ أﻴن ﺴﻴﺤرﻛﻪ اﻟﻤﺎء وﻟﻌـﻝ ﺼـﻠواﺘﻬﺎ اﻤﺘزﺠـت ﺒـدﻤوﻋﻬﺎ ﻤﺜـﻝ واﻟـدﻴﻬﺎ اﻟﻠذﻴن ﻛﺎن ﻟﻬﻤﺎ رﺠﺎء أن ﻴﻨﻘذﻩ اﷲ ﻓﻠم ﻴﻠﻘﻴﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﻨﻬر ﺒﻝ وﻀﻌﺎﻩ ﻓﻰ ﺴﻔط.
ﺼﻐﻴرا، ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻀﻴﻘﺔ ﺼﻌﺒﺔ ،إرﻓﻊ ﺼﻠواﺘك واﻋﻤﻝ ﻤﺎ ﺒﻴدك ﻋﻤﻠﻪ ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن ً
ﺠدا ﻤﺜﻝ إﻋداد ﻫذا اﻟﺴﻔطٕ ،واﻟﻬك اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﻨﻘذك ﻷن ﺼﻠواﺘك ﺜﻤﻴﻨﺔ ً ﻋﻨدﻩ.
) (۲ﺇﻧﺘﺸﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮ )ﻉ:(۱۰-٥ ِ ﱠﻬ ِﺮ .ﻓَـﺮأ ِ ﺎﺷﻴ ٍ ٥ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ِ ﺎت َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ َت ﱠﻬ ِﺮ ﻟِﺘَـﻐْﺘَ ِﺴ َﻞ َوَﻛﺎﻧَ ْ ﺐ اﻟﻨـ ْ َﺖ اﺑْـﻨَﺔُ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن إِﻟَﻰ اﻟﻨـ ْ ﺖ َﺟ َﻮا ِر َﻳﻬﺎ َﻣ َ َ ِ ﺴ َﻔ َ اﻟ ﱠ ﺻﺒِ ﱞﻲ ﻳَـ ْﺒ ِﻜﻲ .ﻓَـ َﺮﻗﱠ ْ ْﺤ ْﻠ َﻔ ِﺎء ﻓَﺄ َْر َﺳﻠَ ْ ﺖ أ ََﻣﺘَـ َﻬﺎ َوأ َ ﺖ ﻟَﻪُ َﺧ َﺬﺗْﻪَُ ٦ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـﺘَ َﺤ ْﺘﻪُ َرأَت اﻟ َْﻮﻟَ َﺪ َوإِذَا ُﻫ َﻮ َ ﻂ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ َ ِ َﻚ ْاﻣﺮأَةً ﻣﺮ ِ َﺖ أُ ْﺧﺘُﻪُ ِﻻﺑْـﻨَ ِﺔ ﻓِﺮ َﻋﻮ َنَ » :ﻫﻞ أَ ْذ َﻫﺐ وأَ ْدﻋُﻮ ﻟ ِ ِ ِ ِ ﺿ َﻌﺔً ﻴﻦ«٧ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َوﻗَﺎﻟ ْ ْ ْ َ ُْ ُ َ َﺖَ » :ﻫ َﺬا ﻣ ْﻦ أ َْوﻻَد اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱢ َ ْ ﺖ أُ ﱠم اﻟْﻮﻟ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺿﻊ ﻟ ِ َﺖ ﻟ ََﻬﺎ اﺑْـﻨَﺔُ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن» :ا ْذ َﻫﺒِﻲ« .ﻓَ َﺬ َﻫﺒ ِ َﺪ. ﺖ اﻟْ َﻔﺘَﺎةُ َو َد َﻋ ْ َﻚ اﻟ َْﻮﻟَ َﺪ؟« ٨ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َ ْ ْ ﻣ َﻦ اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱠﺎت ﻟﺘُـ ْﺮ َ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ َﺧ َﺬ ِ ُﺟﺮﺗَ ِ ِ ِ ت اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ اﻟ َْﻮﻟَ َﺪ ٩ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻚ« .ﻓَﺄ َ َﺖ ﻟ ََﻬﺎ اﺑْـﻨَﺔُ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن» :ا ْذ َﻫﺒﻲ ﺑ َﻬ َﺬا اﻟ َْﻮﻟَﺪ َوأ َْرﺿﻌﻴﻪ ﻟﻲ َوأَﻧَﺎ أُ ْﻋﻄﻲ أ ْ َ ت ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﺑْـﻨَ ِﺔ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن ﻓَﺼﺎر ﻟ ََﻬﺎ اﺑْﻨﺎً و َد َﻋ ِ ِ َﺖ: ﺎء ْ ﻮﺳﻰ« َوﻗَﺎﻟ ْ َوأ َْر َ ﺖ ْ اﺳ َﻤﻪُ » ُﻣ َ َ ْ ْ ََ ﺿ َﻌ ْﺘﻪَُ ١٠ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺒ َﺮ اﻟ َْﻮﻟَ ُﺪ َﺟ َ ﺸﻠْﺘُﻪُ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺎء«. »إِﻧﱢﻲ اﻧْـﺘَ َ ﻉ :٦ ،٥ﻛﺎﻨت اﻟﻤﺼرﻴﺎت ﻴﻌﺘﻘدن أن اﻹﺴﺘﺤﻤﺎم ﻓﻰ ﻤﺎء اﻟﻨﻴﻝ ﻟﻪ ﺒرﻛﺎت ،وﻛﺎﻨت ﺒﻌض اﻷﻤﺎﻛن ﻓﻰ اﻟﻨﻴﻝ ﺘﺨﺼص ﻻﺴﺘﺤﻤﺎم اﻟﺴﻴدات اﻟﻌظﻴﻤﺎت ،ﻓﻨزﻟت إﺤدى اﻷﻤﻴرات أى ﺒﻨت ﺴﺎﺒﺤﺎ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟﻤﺎء ﻓرﻋون ﻟﺘﺴﺘﺤم ﻓﻰ اﻟﻨﻴﻝ وﺒﺼﺤﺒﺘﻬﺎ ﺠوارﻴﻬﺎ ،وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻰ ﺘﺴﺘﺤم رأت ﺴﻔطًﺎ ً وﻫو اﻟﺴﻔط اﻟذى وﻀﻌﺘﻪ ﻤرﻴم وﻓﻴﻪ أﺨوﻫﺎ اﻟطﻔﻝ ،ﻓﺄﻤرت إﺤدى ﺠوارﻴﻬﺎ أن ﺘﺤﻀرﻩ وﺘﻌﺠﺒت ﻋﻨدﻤﺎ رأت طﻔﻼً ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟت أﻨﻪ ﻻﺒد أن ﻴﻛون أﺤد أﺒﻨﺎء اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﻠﻘون أطﻔﺎﻟﻬم اﻟذﻛور
ﻓﻰ اﻟﻨﻴﻝ ﺒﺤﺴب أﻤر أﺒﻴﻬﺎ.
١٩γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۷اﻗﺘرﺒت ﻤرﻴم ﻤن ﻤﻛﺎن اﻷﻤﻴرة ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻤﺎذا ﻴﺤدث ﻷﺨﻴﻬﺎ ،ﻓﺴـﻤﻌت اﻷﻤﻴـرة وﻫـﻰ ﺘﻌﻠـن إﻋﺠﺎﺒﻬــﺎ ﺒﺎﻟطﻔــﻝ ورﻏﺒﺘﻬــﺎ أن ﺘﺄﺨــذﻩ ﻟﻨﻔﺴــﻬﺎ وﺘرﺒﻴــﻪ ﻛــﺎﺒن ﻟﻬــﺎ .وﻫﻨــﺎ أرﺸــد اﷲ ﻤ ـرﻴم أن ﺘﺒــﺎدر إﻟــﻰ اﻷﻤﻴرة وﺘﺴﺄﻟﻬﺎ إن ﻛﺎﻨت ﺘرﻴد ﻤرﻀﻌﺔ ﻟﻠطﻔﻝ. ﻉ :۸واﻓﻘــت اﻷﻤﻴ ـرة ﻋﻠــﻰ إﺤﻀــﺎر ﻤرﻀــﻌﺔ ﻋﺒراﻨﻴــﺔ أى أم ﻗــد وﻟــدت طﻔ ـﻼً ﺤــدﻴﺜًﺎ ،ﻓــذﻫﺒت
ﻤرﻴم ﺒﻔرح ﻛﺒﻴر وأﺨﺒرت أﻤﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺤدث وأﺤﻀرﺘﻬﺎ ﺒﺴرﻋﺔ إﻟﻰ اﻷﻤﻴرة.
ﻉ :۹أﻤــرت اﻷﻤﻴ ـرة "ﻴوﻛﺎﺒــد" أم ﻤوﺴــﻰ أن ﺘرﻀــﻊ اﻟطﻔــﻝ ﻓــﻰ ﺒﻴﺘﻬــﺎ وﺘﻬــﺘم ﺒــﻪ ﺤﺘــﻰ ﻴﻛﺒــر ﺤﻔﻴدا ﻟﻔرﻋون. وﺘﻔطﻤﻪ ،ووﻋدﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﺠرة اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ،وﻫذا إﻋﻼن ﺘﺒﻨﻰ اﻷﻤﻴرة ﻟﻤوﺴﻰ ﻓﺄﺼﺒﺢ ً
ﻻ ﺘﺨﺸــﻰ ﻤــن ﺘﻬدﻴــدات اﻷﺸـرار ﻓــﺎﷲ ﻴﻨﻘــذك ﻤــن أﻴــدﻴﻬم ﺒــﻝ ﻴﺨﻀــﻌﻬم ﻟــك ﻛﻤــﺎ أﺨﻀــﻊ
ﻓرﻋون ﻋن طرﻴق اﺒﻨﺘﻪ ﺒﺈﻨﻘﺎذ اﺒﻨﻪ ﻤوﺴﻰ ﺒﻝ دﻓﻊ ﻤﺼﺎرﻴف ﻤﻌﻴﺸـﺘﻪ أﺜﻨـﺎء وﺠـودﻩ ﻓـﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ﻤـﻊ أﺒﻴﻪ وأﻤﻪ.
ﻉ :۱۰ﺒﻌــد ﻓطــﺎم اﻟطﻔــﻝ أى ﺒﻌــد ﺤ ـواﻟﻰ ﺴــﻨﺘﻴن أو ﺜــﻼث ﻋﻠــﻰ اﻷﻛﺜــر ،أﺤﻀــرت ﻴوﻛﺎﺒــد اﺒﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺒﻨﻰ ودﻋت اﺴﻤﻪ "ﻤوﺴﻰ" وﻤﻌﻨـﺎﻩ اﻟﻤﻨﺘﺸـﻝ ﻤـن اﻟﻤـﺎء. اﺒﻨﻬﺎ اﻟطﻔﻝ إﻟﻰ اﻷﻤﻴرة ﻓﺎﺘﺨذﺘﻪ ً
وﻗــد اﺴــﺘﻐﻠت ﻴوﻛﺎﺒــد ﻓرﺼــﺔ وﺠــود اﻟطﻔــﻝ ﻤﻌﻬــﺎ ﻓــﻰ اﻟﺒﻴــت ﻓﻌﻠﱠﻤﺘــﻪ ﻛــﻝ ﻤــﺎ اﺴــﺘطﺎﻋت ﻤــن ﺘﻌــﺎﻟﻴم روﺤﻴ ــﺔ وﻟﻌﻠﻬ ــﺎ ﻛﺎﻨ ــت ﺘ ــزورﻩ ﻓ ــﻰ ﻗﺼ ــر ﻓرﻋ ــون وﺘﻨﻔ ــرد ﺒ ــﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫ ــﺎ ﻤرﻀ ــﻌﺘﻪ ﻟﺘﺴ ــﺘﻛﻤﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤ ــﻪ اﻟروﺤﻴﺔ وﺘﺸﺒﻌﻪ ﺒﺤﺒﻬﺎ.
اﻫــﺘم ﺒﺘﻌﻠــﻴم أطﻔﺎﻟــك ﺤﺘــﻰ ﻓــﻰ اﻟﺴــن اﻟﺼــﻐﻴر ﺠـ ًـدا ﻓﻬــم ﻴﻠﺘﻘطــون ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻴﺤــدث ﺤــوﻟﻬم ﺤﺘــﻰ ﻟــو ﻛــﺎن ﻋﻤــرﻫم ﺒﻀــﻌﺔ ﺸــﻬور ،ﻓﻤﻨظــرك وأﻨــت ﺘﺼــﻠﻰ ﻓــﻰ اﻟﺒﻴــت أو ﺘﻘ ـ أر ﻓــﻰ اﻟﻛﺘــﺎب ﺠدا وﻴﻨطﺒﻊ داﺨﻠﻬم ﻓﻼ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ اﻟـزﻤن اﻟﻤﻘدس أو ﻤﻨظر اﻟﺼﻠوات ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ...ﻴؤﺜر ﻓﻴﻬم ً
أن ﻴزﻴﻠﻪ.
٢٠γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
) (۳ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺷﻌﺒﻪ ﺑﻘﻮﺗﻪ )ﻉ:(۱٥-۱۱ َ ١١و َﺣ َﺪ َ ﻮﺳﻰ أَﻧﱠﻪُ َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ ﻟِﻴَـ ْﻨﻈَُﺮ ﻓِﻲ أَﺛْـ َﻘﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ ﻓَـ َﺮأَى َر ُﺟﻼً ث ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ْﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺒِ َﺮ ُﻣ َ ِ ِ ِ ﺼ ِﺮ ﱠي ﺖ إِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ َو ُﻫﻨَ َ ﺼ ِﺮﻳّﺎً ﻳَ ْ ب َر ُﺟﻼً ﻋ ْﺒـ َﺮاﻧِﻴّﺎً ﻣ ْﻦ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ ١٢ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻔ َ َﺣ ٌﺪ ﻓَـ َﻘﺘَ َﻞ اﻟ ِْﻤ ْ ﻣ ْ ﻀ ِﺮ ُ ﺲ أَ ﺎك َوَرأَى أَ ْن ﻟ َْﻴ َ ﺎن ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ِ ﺎن ﻳـﺘَ َﺨﺎﺻﻤ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﻤ ْﺬﻧِ ِ ﺐ» :ﻟِ َﻤﺎذَا ﺎل ﻟﻠ ُ َوﻃَ َﻤ َﺮﻩُ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺮْﻣ ِﻞ١٣ .ﺛُ ﱠﻢ َﺧ َﺮ َج ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ َوإِذَا َر ُﺟﻼَن ﻋ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱠ َ َ َ ﻀ ِﺮب ﺻ ِ ﻚ رﺋِﻴﺴﺎً وﻗَ ِ ْﺖ ﻚ؟« ١٤ﻓَـ َﻘ َ ﺎﺣﺒَ َ ﺖ ﺑَِﻘ ْﺘﻠِﻲ َﻛ َﻤﺎ ﻗَـﺘَـﻠ َ ﺎﺿﻴﺎً َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ؟ أ َُﻣ ْﻔﺘَ ِﻜ ٌﺮ أَﻧْ َ ﺗَ ْ ُ َ َ ﺎلَ » :ﻣ ْﻦ َﺟ َﻌﻠَ َ َ ف اﻷَﻣﺮ!« ١٥ﻓَ ِ ِ ﺐ أَ ْن ﻳَـ ْﻘﺘُ َﻞ ﻮﺳﻰ َوﻗَ َ ي؟« ﻓَ َﺨ َ ﺼ ِﺮ ﱠ اﻟ ِْﻤ ْ ﺎف ُﻣ َ ﺴﻤ َﻊ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ ﻓَﻄَﻠَ َ َ ﺎلَ » :ﺣ ّﻘﺎً ﻗَ ْﺪ ُﻋ ِﺮ َ ْ ُ ﻣﻮﺳﻰ .ﻓَـﻬﺮب ﻣﻮﺳﻰ ِﻣﻦ وﺟ ِﻪ ِﻓﺮﻋﻮ َن وﺳ َﻜﻦ ﻓِﻲ أَر ِ ِ ﺲ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ. ْ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ ْ َْ َ َ َ ض ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن َو َﺟﻠَ َ ﻋﺎﻤﺎ ﺘﻌﻠم ﻓﻴﻬﺎ أﻋظم اﻟﻌﻠوم ﻉ :۱۱ﺘرﺒﻰ ﻤوﺴﻰ ﻛﺎﺒن ﻟﻔرﻋون ﻓﻰ اﻟﻘﺼر اﻟﻤﻠﻛﻰ ﻟﻤدة ً ٤٠ اﻟﻤ ﱠذﻝ ﺒﻴد اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ واﻫﺘﻤوا ﺒﺼﺤﺘﻪ وﻗوﺘﻪ اﻟﺒدﻨﻴﺔ )أع .(٢٣-٢٢ :٧وﻛﺎن ﻗﻠﺒﻪ ﻤﺘﻌﻠﻘًﺎ ﺒﺈﻟﻬﻪ وﺸﻌﺒﻪ ُ
اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻓﻛر ﻓﻰ إﻨﻘﺎذﻫم وﻟﻛن ﻟﻸﺴف اﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ وﻟﻴس ﻋﻠﻰ اﷲ .وﻓﻴﻤﺎ ﻫو ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻓﻰ
ﺠدا وأﺸﻔق ﻋﻠﻰ أﺨﻴﻪ اﻨﻴﺎ ﻤن إﺨوﺘﻪ وﻴذﻟﻪ ،ﻓﺎﻏﺘﺎظ ً ﺸوارع اﻟﻤدﻴﻨﺔ رأى ﻤﺼرًﻴﺎ ﻴﻀرب ﻋﺒر ً اﻟﻌﺒراﻨﻰ اﻟﻤظﻠوم وﻓﻛر ﻓﻰ إﻨﻘﺎذﻩ وﺘﺨﻠﻴﺼﻪ ﻤن ﻫذا اﻟذﻝ. ﻉ :۱۲اﻋﺘﻤد ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ ﻓﻘط وﻟﻴس ﻋﻠﻰ اﷲ ،ﻟذﻟك ﻛﺎن ﺨﺎﺌﻔًﺎ ...ﻓﺎﻟﺘﻔت ﻓﻰ
ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨواﺤﻰ ﻟﻴﺘﺄﻛد أن ﻻ أﺤد ﻴراﻩ ،ﺜم ﻫﺠم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼرى وﻗﺘﻠﻪ ودﻓﻨﻪ ﻓﻰ اﻷرض )طﻤرﻩ( وأﻨﻘذ أﺨﺎﻩ اﻟﻌﺒراﻨﻰ.
ﻟﻴس ﻋﻼج اﻟﻌﻨف ﻫو اﻟﻌﻨف أو ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﺸر ﺒﺎﻟﺸر ،أطﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴﻌطﻴـك ﺤﻛﻤـﺔ
ﻟﺘﺴﺎﻋد ﻏﻴرك ﺒطرﻴﻘﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ واﻋﻠم أﻨك إن اﻏﺘظت وﻗﺎوﻤت اﻟﺸر ﺒﺎﻟﺸر ﺴـﺘﻔﻘد ﺴـﻼﻤك وﺘﻌﺜـر
ﻤــن ﺤوﻟــك وﻟــن ﺘوﻗــف ﻤــن أﺴ ـﺎء إﻟﻴــك ﻋــن ﺸ ـرﻩ ﺒــﻝ ﺘﺜﻴ ـرﻩ ﻟﻴﺴــﺊ إﻟﻴــك ﻤ ـرة ﺜﺎﻨﻴــﺔ ﺒﺸــﻛﻝ ﺠدﻴــد، واﻟوﺤﻴد اﻟﻤﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﻛﻝ ﻫذا ﻫو اﻟﺸﻴطﺎن أﻤﺎ اﷲ واﻟﻤﻼﺌﻛﺔ واﻟﻘدﻴﺴون ﻓﻴﻨظرون إﻟﻴك ﺒﺤزن.
٢١γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۱۳ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ واﺼﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤﺤﺎوﻻﺘﻪ ﻹﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﻤﺸﻰ ﻓﻰ ﺸوارع اﻨﻴﺎ ﻤن إﺨوﺘﻪ ،ﻓﻌﺎﺘب اﻟظﺎﻟم ووﺒﺨﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴظﻠم أﺨﺎﻩ. اﻨﻴﺎ ﻴظﻠم ﻋﺒر ً اﻟﻤدﻴﻨﺔ رأى ﻋﺒر ً ﺴر ﺒﺎﻷﻤس ﻉ :۱٤ﻓوﺠﺊ ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﻌﺒراﻨﻰ اﻟظﺎﻟم ﻴرد ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﻨف وﻴﻛﺸف ﻟﻪ ﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ًا وﻫو ﻗﺘﻝ اﻟﻤﺼرى ﻓﻌﻠم ﻤوﺴﻰ أن ﺴرﻩ ﻗد ﻓُ ِ ﻀ َﺢ ،أى أن اﻟﻌﺒراﻨﻰ اﻟذى أﻨﻘذﻩ ﺒﺎﻷﻤس ﻗد أﺨﺒر
أﺤﺒﺎءﻩ واﻨﺘﺸر ﻤﺎ ﺤدث ﺒﻴن اﻟﻴﻬود ﺜم اﻟﻤﺼرﻴﻴن .واﺴﺘﻨﻛر اﻟظﺎﻟم ﺘدﺨﻝ ﻤوﺴﻰ ﻷﻨﻪ ﻟﻴس ﻤﺴﺌوﻻً ﻋن ﻓض اﻟﻨزاﻋﺎت ﻛﺎﻟﻘﻀﺎة ﺜم اﺘﻬﻤﻪ ﺒﺎﻟﺸروع ﻓﻰ ﻗﺘﻠﻪ ،ﻤﻊ أن ﻤوﺴﻰ ﻟم ﻴﻛن ﻓﻰ ﻨﻴﺘﻪ ذﻟك ﺒﻝ
ﻛﺎن ﻴطﻠب اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﺒﻴن إﺨوﺘﻪ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن. ﻉ :۱٥أرض ﻤدﻴـﺎن :ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﺸرق ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ إﻟﻰ وﺴط ﺴﻴﻨﺎء )ﺨرﻴطﺔ .(١ وﻗد دﻋﻴت ﻫذا ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻤدﻴﺎن ﺒن اﺒراﻫﻴم ﻤن ﻗطورة )ﺘك.(٢٥ وﺼﻝ ﺨﺒر ﻗﺘﻝ ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﻤﺼرى إﻟﻰ ﻓرﻋون ﻓﻌﻠم أن اﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﻴس ﻟﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أﺒﻴﻪ وﻤرﺒﻴﻪ ﻋﻴﻤﺎ ﻟﺜورة ﻋﺒراﻨﻴﺔ ﻀد اﻟﻤﺼرﻴﻴن. ﺒﻝ إﻟﻰ ﺠﻨﺴﻪ اﻟﻌﺒراﻨﻰ ،ﻓﺄﻤر ﺒﺎﻟﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻘﺘﻝ ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺜﻝ ز ً ﺠدا ﻤن ﺸرق اﻟدﻟﺘﺎ إﻟﻰ ﺸرق ﺴﻴﻨﺎء وﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ أرض ﺒﻌﻴدا ً وﻟﻤﺎ ﻋﻠم ﻤوﺴﻰ ذﻟك ﻫرب ً ﻤدﻴﺎن ووﺼﻝ ﻋﻨد إﺤدى اﻵﺒﺎر ﻓﺸرب وﺠﻠس ﻟﻴﺴﺘرﻴﺢ.
ﻴﻌﺎ ﻟﻠزواﻝ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت أﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ،ﻓﺎﺘﻀـﻊ واطﻠـب اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺒرﻴﺎء ﻤﻌرض ﺴر ً ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻗﺒﻝ ﻛﻝ ﻋﻤﻝ.
٢٢γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺨرﻴطﺔ ) (١اﻟرﺤﻠﺔ ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء )ﺨر(١٩ – ١٢
٢٣γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (٤ﺯﻭﺍﺝ ﻣﻮﺳﻰ )ﻉ:(۲٥-۱٦ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﻴﻦ ﻏَﻨَ َﻢ أَﺑِﻴ ِﻬ ﱠﻦ١٧ .ﻓَﺄَﺗَﻰ اﺳﺘَـ َﻘ ْﻴ َﻦ َوَﻣ َﻸْ َن اﻷ ْ َ ١٦وَﻛﺎ َن ﻟ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن َﺳ ْﺒ ُﻊ ﺑَـﻨَﺎت ﻓَﺄَﺗَـ ْﻴ َﻦ َو ْ َﺟ َﺮا َن ﻟﻴَ ْﺴﻘ َ ِ ِ ﺎلَ » :ﻣﺎ ﻴﻞ أَﺑِﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻗَ َ اﻟ ﱡﺮ َﻋﺎةُ َوﻃََﺮ ُد ُ وﻫ ﱠﻦ .ﻓَـﻨَـ َﻬ َ ﺾ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َوأَﻧْ َﺠ َﺪ ُﻫ ﱠﻦ َو َﺳ َﻘﻰ ﻏَﻨَ َﻤ ُﻬ ﱠﻦ١٨ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ أَﺗَـ ْﻴ َﻦ إﻟَﻰ َر ُﻋﻮﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﺳﺘَـ َﻘﻰ ﻟَﻨَﺎ ﺼ ِﺮ ﱞ ْﻦَ » :ر ُﺟ ٌﻞ ﻣ ْ ي أَﻧْـ َﻘ َﺬﻧَﺎ ﻣ ْﻦ أَﻳْﺪي اﻟ ﱡﺮ َﻋﺎة َوإِﻧﱠﻪُ ْ ﺑَﺎﻟُ ُﻜ ﱠﻦ أ ْ َﺳ َﺮ ْﻋﺘُ ﱠﻦ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﺠﻲء اﻟْﻴَـ ْﻮَم؟« ١٩ﻓَـ ُﻘﻠ َ ﺎل ﻟِﺒَـﻨَﺎﺗِِﻪَ » :وأَﻳْ َﻦ ُﻫ َﻮ؟ ﻟِ َﻤﺎذَا ﺗَـ َﺮْﻛﺘُ ﱠﻦ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ؟ ا ْد ُﻋﻮﻧَﻪُ ﻟِﻴَﺄْ ُﻛ َﻞ ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً«. أَﻳْﻀﺎً َو َﺳ َﻘﻰ اﻟْﻐَﻨَ َﻢ«٢٠ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ٢١ﻓَ ْﺎرﺗَ َ اﺳ َﻤﻪُ ﻮرَة اﺑْـﻨَﺘَﻪُ٢٢ .ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪت اﺑْﻨﺎً ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ْ ﻮﺳﻰ َ ﻮﺳﻰ أَ ْن ﻳَ ْﺴ ُﻜ َﻦ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ ُﻣ َ ﻀﻰ ُﻣ َ ﺻ ﱡﻔ َ ْﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟْ َﻜﺜِﻴﺮةِ أَ ﱠن ﻣﻠِ َ ِ ﺖ ﻧَ ِﺰﻳﻼً ِﻓﻲ أ َْر ٍ ﺼ َﺮ ﻮم ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ َ ض ﻏَ ِﺮﻳﺒَ ٍﺔ«َ ٢٣ .و َﺣ َﺪ َ ث ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ﺎلُ » :ﻛ ْﻨ ُ ﻚﻣ ْ َﺟ ْﺮ ُﺷ َ َ َ اﺧﻬﻢ إِﻟَﻰ ِ ِ ﺎت .وﺗَـﻨـ ﱠﻬ َﺪ ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِِ ﻮدﻳﱠِﺔ وﺻﺮ ُﺧﻮا ﻓَ ِ ِ ﺴ ِﻤ َﻊ اﷲ ﻣ ْﻦ أ ْ ﺼﻌ َﺪ ُ َ ﺻ َﺮ ُ ُ ْ َﺟ ِﻞ اﻟ ُْﻌﺒُﻮدﻳﱠﺔ٢٤ .ﻓَ َ ﻴﻞ ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻌﺒُ َ َ َ َﻣ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َو َﻋﻠِ َﻢ اﷲُ. ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤ َ ﺎق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ اﷲُ أَﻧﻴﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـﺘَ َﺬ ﱠﻛ َﺮ اﷲُ ﻣﻴﺜَﺎﻗَﻪُ َﻣ َﻊ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻮبَ ٢٥ .وﻧَﻈََﺮ اﷲُ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ :۱٦اﻷﺠران :أﺤواض ﺒﺠوار اﻟﺒﺌر ﺘﻤﻸ ﺒﺎﻟﻤﺎء ﻟﺘﺴﺘﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺤﻴواﻨﺎت. ﻛﺎن ﻓﻰ ﻤدﻴﺎن ﻛﺎﻫن ﻴﺴﻤﻰ رﻋوﺌﻴﻝ وﻤﻌﻨﺎﻩ )اﷲ ﺼدﻴق( )ﻋد (٢٩ :١٠وﻟﻘﺒﻪ ﻴﺜرون وﻤﻌﻨﺎﻩ )اﻟﺴﺎﻤﻰ أو اﻟﻤﻔﻀﻝ( )ﺨر (١ :٣وﻛﺎﻨت ﻟﻪ ﺴﺒﻊ ﺒﻨﺎت ﻴرﻋﻴن ﻏﻨﻤﻪ ،ﻓﺄﺘﻴن ﻛﻌﺎدﺘﻬن ﻛﻝ ﻴوم ﻟﻴﺴﻘﻴن اﻟﻐﻨم ﻤن اﻟﺒﺌر ﻓﺸرﺒن وﻤﻸن اﻷﺠران ﻟﺘﺸرب أﻏﻨﺎﻤﻬن. ﻉ :۱۷ﺠﺎء ﺒﻌض اﻟرﻋﺎة ﻟﻴﺴﻘوا ﻏﻨﻤﻬم وﻟﻤﺎ أروا اﻷﺠران اﻟﺘﻰ ﻤﻸﺘﻬﺎ ﺒﻨﺎت رﻋوﺌﻴﻝ اﺴﺘﻐﻠوا ﻀﻌﻔﻬن وطردوﻫن ،ﻓﺘﻀﺎﻴق ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻫذا اﻟظﻠم وﻗﺎوم اﻟرﻋﺎة وطردﻫم ﻓﺴﻘت ﺒﻨﺎت ﻴﺜرون ﻏﻨﻤﻬن .وﻴظﻬر ﻤن اﻵﻴﺔ أن ﻫذا اﻟظﻠم ﻛﺎن ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬن ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻴﺘﺄﺨرن ﻓﻰ ﺴﻘﻰ ﻏﻨﻤﻬن ،ﻓﺘﺘﻀﺢ ﻫﻨﺎ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤوﺴﻰ وﻋدﻟﻪ ٕواﻨﺼﺎﻓﻪ ﻟﻠﻤظﻠوﻤﻴن ﺤﺘﻰ ﻤن ﻟﻴس ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻪ.
إﻨﺼـف اﻟﻤظﻠـوﻤﻴن ﻗـدر ﻤـﺎ ﺘﺴــﺘطﻴﻊ وﻻ ﺘظﻠـم أﺤ ًـدا ﺒـﻝ ﻓﻛــر ﻓـﻰ ﻤﺼـﻠﺤﺔ اﻵﺨـرﻴن ﻗﺒــﻝ ﻤﺼﻠﺤﺘك ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﺘطﻠب ﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ.
ﻨظر ﻟﻨﺠدة ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت ،أﺴرﻋن ﺒﺴﻘﻰ ﻏﻨﻤﻬن ﻓﺘﻌﺠب أﺒوﻫن رﻋوﺌﻴﻝ ﻤن ﻉً :۱۹ ،۱۸ا ﻴﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻴت ،ﻓﺄﺨﺒرن أﺒﺎﻫن ﺒﻤﺴﺎﻋدة ﻤوﺴﻰ ﻟﻬن ﻓﻰ اﻟﺸرب وﺴﻘﻰ اﻟﻐﻨم وﻗد رﺠوﻋﻬن ﺴر ً ﻋرﻓن أﻨﻪ رﺠﻝ ﻤﺼرى وﻟﻌﻝ ذﻟك ﻤن ﻤﻼﺒﺴﻪ وﻟﻐﺘﻪ.
٢٤γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
طﻌﺎﻤﺎ ورﺤب ﺒﻪ وﺸﻌر ﺒﺸﻬﺎﻤﺘﻪ وﻗوﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ، ﻉ :۲۰دﻋﺎ رﻋوﺌﻴﻝ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤﻌﻪ ً وﻛذﻟك ارﺘﺎح ﻤوﺴﻰ ﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻪ وﻀﻴﺎﻓﺘﻪ. ﻉ :۲۱ﺼﻔورة :أى ﻋﺼﻔورة. أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﻪ ﻹﻋﺠﺎب ﻛﺎﻫن ﻤدﻴﺎن ﺒﻤوﺴﻰ ،رﺤب ﺒﻪ أن ﻴﺴﻛن ﻤﻌﻪ ،ﻓﻔرح ﻤوﺴﻰ ً ﻨظر ﻻﺘزاﻨﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﺒﻝ وﺒدأ ﻴﻌﺎوﻨﻪ ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺔ ﻏﻨﻤﻪ ،وﻟﻤﺎ ﺘوطدت اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ وأﻋﺠب ﻤوﺴﻰ ًا ﺒﺈﺤدى ﺒﻨﺎﺘﻪ ،وﻫﻰ ﺼﻔورة ،ﺘزوﺠﻬﺎ. اﺒﻨﺎ أﺴﻤﺎﻩ ﺠرﺸوم وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻏرﻴب ﻟﻴﻌﻠن ﻟﻴس ﻓﻘط ﻏرﺒﺘﻪ ﻓﻰ أرض ﻉ :۲۲أﻨﺠب ﻤوﺴﻰ ً اﺒﻨﺎ ﻤدﻴﺎن ً أﻴﻀﺎ ﻏرﺒﺘﻪ ﻛﺈﻨﺴﺎن ﺴﻤﺎوى ﻋن اﻟﻌﺎﻟم .وﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد وﻟد ً ﺒﻌﻴدا ﻋن ﺸﻌﺒﻪ اﻟﻌﺒراﻨﻰ ﺒﻝ ً آﺨر أﺴﻤﺎﻩ أﻟﻴﻌﺎزر )ص.(٤-٢ :١٨
ﻉ :۲۳اﺴﺘﻤر اﻟﻤﺼرﻴون ﻓﻰ إذﻻﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻤﺎت اﻟﻤﻠك اﻟﻤﺼرى اﻟذى ﻴﺒدو أﻨﻪ اﻟذﻝ ﺴواء ﺒﻤﻠك ﻛﺎن ﻴذﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺸدة أﻛﺜر ﻤن ﻏﻴرﻩ ،ﻓﺼرﺨوا إﻟﻰ اﷲ ﻟﻴﻨﻘذﻫم ﻤن ﻫذا ّ ﺠدﻴد رﺤﻴم أو ﺒﺄى طرﻴﻘﺔ أﺨرى.
ﻨﺎﺴﻴﺎ ﺒﻝ ﻴﻌﻠن ﻤوﻋد ﺘﺤﻘﻴق اﻟوﻋود. ﻉ :۲٥ ،۲٤ﻓﺘذﻛر :ﻟﻴس ﻷن اﷲ ﻛﺎن ً اﻟﻤ َذ ّﻝ ﻓﻰ ﻤﺼر وﺘﺤرك ﻟﻴﺤﻘق وﻋودﻩ ﻷوﻻدﻩ إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق ﺴﻤﻊ اﷲ ﺼراخ ﺸﻌﺒﻪ ُ
وﻴﻌﻘوب أﺠداد ﻫذا اﻟﺸﻌب ،ﻓﻴﻨﻘذﻫم ﺒﻘوﺘﻪ اﻹﻟﻬﻴﺔ وﻴرﺠﻌﻬم إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤﻴ ارﺜًﺎ ﻟﻬم.
اﷲ ﻴﻼﺤــظ ﺒــﻝ وﻴﺘــﺄﻟم ﻟﻛــﻝ ﻤــﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴــﻪ وﻫــو ﻤﺴــﺘﻌد أن ﻴﻨﻘــذك وﻴﺴــﺎﻨدك إن ﺼــرﺨت إﻟﻴــﻪ
وأﻟﺤﺤ ــت ﻓ ــﻰ اﻟطﻠ ــب ،ﻓﺜ ــق أﻨ ــك ﺴ ــﺘﻨﺎﻝ رﺤﻤ ــﺔ وﻤﻌوﻨ ــﺔ وﺘﺨﺘﺒ ــر ﻋﺸـ ـرﺘﻪ وﻗوﺘ ــﻪ ﻤﻬﻤ ــﺎ ﺘ ــﺄﺨرت اﻹﺴﺘﺠﺎﺒﺔ.
٢٥γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ اﻟﻌﻠﻴـﻘ ــﺔ ηΕη
R
) (۱ﻅﻬﻭﺭ ﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻳﻘﺔ )ﻉ :(٥-۱ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﺎء إِﻟَﻰ َ ١وأَﱠﻣﺎ ُﻣ َ ﺴﺎ َق اﻟْﻐَﻨَ َﻢ إﻟَﻰ َوَراء اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ َو َﺟ َ ﻮﺳﻰ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻳَـ ْﺮ َﻋﻰ ﻏَﻨَ َﻢ ﻳَـﺜْـ ُﺮو َن َﺣﻤﻴﻪ َﻛﺎﻫ ِﻦ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن ﻓَ َ ِ ب ﺑِﻠَ ِﻬ ِ ﻴﺐ ﻧَﺎ ٍر ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ ﻋُﻠﱠْﻴـ َﻘ ٍﺔ ﻓَـﻨَﻈََﺮ َوإِذَا اﻟ ُْﻌﻠﱠْﻴـ َﻘﺔُ ﺗَـﺘَـ َﻮﻗﱠ ُﺪ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﻳﺐَ ٢ .وﻇَ َﻬ َﺮ ﻟَﻪُ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺟﺒَ ِﻞ اﷲ ُﺣﻮِر َ ِ ِ ﻴﻢ .ﻟِ َﻤﺎذَا ﻻَ ﺗَ ْﺤﺘَ ِﺮ ُق َﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﺗَ ْﺤﺘَ ِﺮ ُق! ٣ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ُﻣ َ َواﻟ ُْﻌﻠﱠْﻴـ َﻘﺔُ ﻟ ْ ﻴﻞ اﻵ َن ﻷَﻧْﻈَُﺮ َﻫ َﺬا اﻟ َْﻤ ْﻨﻈََﺮ اﻟ َْﻌﻈ َ ﻮﺳﻰ» :أَﻣ ُ ﺎل: ﻮﺳﻰ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺎداﻩُ اﷲُ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟ ُْﻌﻠﱠْﻴـ َﻘ ِﺔ َوﻗَ َ ب أَﻧﱠﻪُ َﻣ َ اﻟ ُْﻌﻠﱠْﻴـ َﻘﺔُ؟« ٤ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل ﻟِﻴَـ ْﻨﻈَُﺮ ﻧَ َ ﻮﺳﻰ ُﻣ َ ﺎلُ » :ﻣ َ ِ ﻚ ﻷَ ﱠن اﻟْﻤﻮ ِ ﺎل» :ﻻَ ﺗَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ْ ِ ﻒ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ » َﻫﺌَـﻨَ َﺬا«٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﺖ َواﻗِ ٌ اء َك ِﻣ ْﻦ ِر ْﺟﻠَْﻴ َ ﺿ َﻊ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْ َ َْ ب إﻟَﻰ َﻫ ُﻬﻨَﺎ .ا ْﺧﻠَ ْﻊ ﺣ َﺬ َ ﱠﺳﺔٌ«. أ َْر ٌ ض ُﻣ َﻘﺪ َ
ﻉ : ۱وراء اﻟﺒرﻴﺔ :ﻤﺴﺎﺤﺎت ﻤن اﻟﻤراﻋﻰ ﺘﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎت واﺴﻌﺔ ﻤن اﻟﺼﺤراء. ﺠﺒﻝ اﷲ ﺤورﻴب :ﺤورﻴب ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺼﺤراء أو ﺠﺎف وﺠﺒﻝ ﺤورﻴب ﻫو ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة ﺴﻴﻨﺎء ،وﻴﺴﻤﻰ ﺠﺒﻝ اﷲ ﻷن ﻤوﺴﻰ اﺴﺘﻠم اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤن ﻓوﻗﻪ. ﻋﺎﻤﺎ ،ﻴﺜرون وﻓﻰ اﻋﺘﺎد ﻤوﺴﻰ أن ﻴرﻋﻰ ﻏﻨم ﺤﻤﻴﻪ ﻴﺜرون ،وﻛﺎن ﻗد ﺒﻠﻎ ﻤن اﻟﻌﻤر ﺜﻤﺎﻨﻴن ً أﺤد اﻷﻴﺎم ﺴﺎق اﻟﻐﻨم إﻟﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎت ﻟﻠرﻋﻰ ﺒﻌﻴدة ﻓﻰ أﻋﻤﺎق اﻟﺼﺤراء ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺠﺒﻝ ﺤورﻴب ﻋﺎﻤﺎ ،ﻗﻀﻰ أرﺒﻌﻴن ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻗﺼر ﻓرﻋون ﺒﻤﺼر واﻷرﺒﻌﻴن وﻛﺎن ﻋﻤرﻩ وﻗﺘذاك ﻗد ﺒﻠﻎ اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن ً ﻗﺎﺌدا ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﻤدﻴﺎن ،أﻤﺎ اﻷرﺒﻌﻴن اﻷﺨﻴرة ﻤن ﻋﻤرﻩ ﻓﻘﻀﺎﻫﺎ ً ﺴﻴﻨﺎء ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ﻤﺸﺎرف أرض ﻛﻨﻌﺎن ،أى أن ﻤوﺴﻰ ﻋﺎش ١٢٠ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻷرض. ﻉ : ۲اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ :ﻨﺒﺎت ﺸوﻛﻰ ﻴﻨﻤو ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء. ﻋﺠﻴﺒـﺎ وﻫـو ﻟﻬﻴـب ﻨـﺎر ﻴﺤـﻴط ﺒﻨﺒـﺎت اﻟﻌﻠﻴـق دون أن ﻤﻨظر ًا ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻴرﻋﻰ اﻟﻐﻨم رأى ً ﻴﺤﺘرق اﻟﻨﺒﺎت ،ﻓﺘﻌﺠب ﻤن اﻟﻤﻨظر واﺘﺠﻪ ﺒﺤب اﺴﺘطﻼع ﻟﻴﻌرف ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻤر.
٢٦γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
وﻴﻘووﻴﻘــوﻝ ﻓــﻰ )ع (٢أن اﻟﻌﻠﻴﻘــﺔ اﻟﻤﺘﻘــدة ﺒﺎﻟﻨــﺎر ﻫــﻰ ظﻬــور ﻟﻤــﻼك اﷲ ﺜــم ﻴﻌــود ﻓــﻰ )ع(٤ رﺴـﻝ واﻟﻤﻘﺼـود ﺒﻛﻠﻤـﺔ ﻤـﻼك ،اﷲ اﻟﻤرﺴـﻝ إﻟﻴﻨـﺎ ﻓﻴﻘوﻝ أﻨـﻪ اﻟـرب .وﻛﻠﻤـﺔ ﻤـﻼك ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ رﺴـوﻝ أو ُﻤ َ أى أن ﻫذا أﺤد ظﻬورات اﻷﻗﻨوم اﻟﺜـﺎﻨﻰ .وﻴﻼﺤـظ ﺘﻛـرار ظﻬـور اﷲ ﺒﺸـﻛﻝ ﻨـﺎر ﻛﻤـﺎ ظﻬـر ﻹﺒـراﻫﻴم ﻓــﻰ ﺸــﻛﻝ ﻤﺼــﺒﺎح ﻨــﺎر )ﺘــك ،(١٧ :١٥وﺒﻌــد اﻟﻌﻠﻴﻘــﺔ ظﻬــر ﻤـرات ﻛﺜﻴـرة ﺒﺸــﻛﻝ ﻨــﺎر ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ ﻋﻤــود اﻟﻨــﺎر اﻟــذى ﻗــﺎد اﻟﺸــﻌب ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ )ص ،(٢١ :١٣وﻛﻤــﺎ ظﻬــرت اﻟﻨــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺒــﻝ ﻋﻨــد اﺴــﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ )ص.(١٨ :١٩ واﻟﻌﻠﻴﻘﺔ اﻟﻤﺘﻘدة ﺒﺎﻟﻨﺎر ﺘرﻤز إﻟﻰ : ) (١ﺸـﻌب اﷲ واﻷﺸـواك ﺘرﻤـز ﻟﺸـرور اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﺘـﻰ ﺘﺤـﻴط ﺒـﻪ ،أﻤــﺎ اﻟﻨـﺎر ﻓﺘرﻤـز ﷲ اﻟـذى ﻴﺤـ ّـﻝ ﻓﻰ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ وﺤوﻟﻪ ﻟﻴﺤﻤﻴﻬم وﻴﻨﻘذﻫم.
) (٢اﻟﺘﺠﺴد أى اﺘﺤﺎد اﻟﻼﻫوت ﺒﺎﻟﻨﺎﺴوت أى اﻟﻨﺎر ﻤﻊ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ. رﻤـز ﻟـﻪ ) (٣اﻟﻌذراء اﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠت ﻓﻰ ﺒطﻨﻬﺎ ﻨﺎر اﻟﻼﻫوت ﻓﺎﻟﻌﻠﻴﻘﺔ ﺘرﻤـز إﻟـﻰ ﺒطﻨﻬـﺎ واﻟﻤﺴـﻴﺢ ُﻴ َ ﺒﺎﻟﻨﺎر. ﻉ : ٤ﺴـﻤﻊ ﻤوﺴــﻰ ﺼــوﺘًﺎ ﻴﻨﺎدﻴــﻪ ﺒﺎﺴــﻤﻪ ،ﻓﺘﻌﺠــب ﺠ ًـدا وأﺠــﺎب ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــوت وﻫــو ﻻ ﻴﻌــرف ﻤن ﻴﻛﻠﻤﻪ. ﻉ : ٥ﻗ ــﺎﻝ ﻟ ـ ـﻪ اﻟﺼ ــوت إﺨﻠ ــﻊ ﻨﻌﻠﻴ ــك ﻷن اﻷرض اﻟﻤﺤﻴط ــﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻴﻘ ــﺔ أرض ﻤﻘدﺴ ــﺔ .وﺨﻠ ــﻊ اﻟﻨﻌﻠﻴن ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻗداﺴﺔ اﻟﻤﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻨﻔﻌﻝ اﻟﻴوم ﻋﻨد اﻗﺘراﺒﻨﺎ ﻤن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ : - ١اﻟﻨﻌﻝ ﻤﺼﻨوع ﻤن ﺠﻠود اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﻴﺘﺔ ﻓﻤن ﻴﻘﺘرب إﻟﻰ اﷲ ﻴﺘرك ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺎت اﻟزاﺌﻠـﺔ أى اﻟﺘﺠرد ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﷲ. - ٢اﻟﺠﻠــود اﻟﻤﺼــﻨوع ﻤﻨﻬــﺎ اﻟﻨﻌﻠــﻴن ﺘرﻤــز إﻟــﻰ اﻟﺠﻠــود اﻟﺘــﻰ ﺘﻐطــﻰ ﺒﻬــﺎ آدم وﺤ ـواء ،ﻓﻨﺨﻠﻌﻬــﺎ ـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذﺒﻴﺢ ﻋﻨـﺎ ﻟﻨﻠﺒس اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟـذى ﻴﺒررﻨـﺎ ﻷن اﻟـذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺤﻴواﻨﻴـﺔ ﻛﺎﻨـت رﻤ ًا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
- ٣ﺠﻠ ــد اﻟﻨﻌ ــﺎﻝ ﻫ ــو ﻤ ــﺎ ﺘﺼ ــﻨﻊ ﻤﻨ ــﻪ اﻟطﺒ ــوﻝ ،ﻓﺨﻠ ــﻊ اﻟﻨﻌ ــﻝ ﻴﻌﻨ ــﻰ ﺘ ــرك اﻟﻌﺒ ــﺎدة اﻟﺴ ــطﺤﻴﺔ اﻟﻤظﻬرﻴﺔ واﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻟﻌﻤق اﻟروﺤﻰ.
٢٧γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ـرض اﻟوﻟﻰ ﻫو أﻗرب إﻨﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻟﻤﻴـت اﻟـذى ﻴﺘـزوج أرﻤﻠﺘـﻪ ﻟﻴﻘـﻴم ﻨﺴـﻼً ﻟﻠﻤﻴـتٕ ،وان ﻟـم ﻴ َ ّ - ٤ أن ﻴﺘزوﺠﻬــﺎ ﻴﺨﻠــﻊ ﻨﻌﻠﻴــﻪ ﻟﻴﺘزوﺠﻬــﺎ اﻟــوﻟﻰ اﻟــذى ﻴﻠﻴــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻘ ارﺒــﺔ ،ﻓﺨﻠــﻊ اﻟﻨﻌﻠــﻴن ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻤﻌﻨــﺎﻩ ﻋــدم اﺴــﺘﺤﻘﺎق ﻫــذا اﻟــوﻟﻰ ﻟﻠﺘــزوج ﺒــﺎﻟﻤرأة ﺒــﻝ اﻟــوﻟﻰ اﻟــذى ﻴﻠﻴــﻪ ،وﺒﻬــذا ﻓﻤــن ﻴﺨﻠﻊ ﻨﻌﻠﻴﻪ ﻴﻌﻠن ﻋدم اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ أن ﻴﻛون اﻟراﻋﻰ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﻨﻔوس ﺒﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻫو ﻤﺠرد ﺨﺎدم ﻟﻪ.
ﺘﻘــدم ﺒﺨﺸــوع ﻋﻨــد دﺨوﻟــك ﻟﻠﻛﻨﻴﺴــﺔ ﺤﺘــﻰ ﺘﺸــﻌر ﺒﺤﻀ ـرة اﷲ ،ﻓﻬــو ﻤوﺠــود ﻓﻴﻬــﺎ وﻴﻌﻠــن
ﻨﻔﺴــﻪ ﻟﻠﻤــؤﻤﻨﻴن ﺒــﻪ اﻟــذﻴن ﻴﺨﺎﻓوﻨــﻪ وﻴرﻓﻀــون ﺸــرورﻫم ﺒﺎﻟﺘوﺒــﺔ ﻟﻴﻠﺘﻘـوا ﺒــﻪ ...ﻫــو ﻴرﻴــد أن ﻴﻌﻠــن ﻨﻔﺴﻪ ﻟك وﻴﺸﻌرك ﺒوﺠودﻩ ﻋﻠﻰ ﻗدر اﺴﺘﻌدادك واﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﻪ.
) (۲ﺩﻋﻭﺓ ﻣﻭﺳﻰ ﻟﻠﺧﺩﻣﺔ )ﻉ :(۱۰-٦ ﺎل» :أَﻧَﺎ إِﻟَﻪ أَﺑِ َ ِ ِ ِ ﺎف ٦ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﻮﺳﻰ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ َﺧ َ ُ ﻴﻢ َوإِﻟَﻪُ إِ ْﺳ َﺤﺎ َق َوإِﻟَﻪُ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻮب« .ﻓَـﻐَﻄﱠﻰ ُﻣ َ ﻴﻚ إﻟَﻪُ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﺖ ﺻﺮ َ ِ ِ ِ ِ أَ ْن ﻳـ ْﻨﻈُﺮ إِﻟَﻰ ِ ِ َﺟ ِﻞ اﷲ٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب» :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْ ُ ﺖ َﻣ َﺬﻟﱠﺔَ َﺷ ْﻌﺒِﻲ اﻟﱠﺬي ﻓﻲ ﻣ ْ اﺧ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ ْ ﺼ َﺮ َو َﺳﻤ ْﻌ ُ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱢ ُ ْﻚ اﻷ َْرض إﻟَﻰ ُﺻﻌ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺗﻠ َ ﺎﻋ ُﻬ ْﻢ ٨ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ُ ﺴ ﱢﺨ ِﺮﻳﻬ ْﻢ .إﻧﻲ َﻋﻠ ْﻤ ُ ﺖ أ َْو َﺟ َ ﻴﻦ َوأ ْ ْﺖ ﻷﻧْﻘ َﺬ ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ أَﻳْﺪي اﻟْﻤ ْ ﺼﺮﻳﱢ َ ُﻣ َ ِ ِ اﺳﻌ ٍﺔ إِﻟَﻰ أَر ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ أ َْر ٍ ﻴﻦ ض ﺗَﻔ ُ ض َﺟﻴﱢ َﺪة َوَو َ ْ ﻴﻦ َواﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ ﺴﻼً إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎن اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﺾ ﻟَﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ ِ ِ ﻮﺳﻴﱢﻴﻦ٩ .واﻵ َن ُﻫﻮذَا ﺻﺮ ُ ِ ِ ِ ﻀﺎﻳُِﻘ ُﻬ ْﻢ ﺖ أَﻳْﻀﺎً اﻟﻀﱢﻴ َﻘﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳُ َ َﻲ َوَرأَﻳْ ُ ﻴﻞ ﻗَ ْﺪ أَﺗَﻰ إِﻟ ﱠ ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُ َ َ َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ َ َُ اخ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻚ إِﻟَﻰ ِﻓﺮﻋﻮ َن وﺗُ ْﺨﺮِج َﺷﻌﺒِﻲ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ﺼ َﺮ«. ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن ١٠ﻓَﺎﻵ َن َﻫﻠُ ﱠﻢ ﻓَﺄ ُْر ِﺳﻠُ َ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ِْﻤ ْ ْ َْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ﻉ : ٦أﻋﻠن ﺼﺎﺤب اﻟﺼوت ﻨﻔﺴﻪ أﻨﻪ ﻫو اﷲ إﻟﻪ آﺒﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﻌﺒراﻨﻰ ،ﻓﺨﺎف ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻋظﻤﺔ اﷲ ورﻫﺒﺘﻪ وﻏطﻰ وﺠﻬﻪ ،وﻫذا إﻋﻼن أن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟذﻴن اﻨﺘﻘﻠوا أﺤﻴﺎء ﻋﻨد اﷲ ﺒﻝ ﻴدﻋو ﻨﻔﺴﻪ أﻨﻪ إﻟﻬﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ أﻨﻪ إﻟﻪ إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب ،وﻫذا رد واﻀﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼدوﻗﻴﻴن وﻛﻝ
ﻤن ﻴﻨﻛر ﻗﻴﺎﻤﺔ اﻷﻤوات وﺤﻴﺎﺘﻬم ﺒﻌد اﻟﻤوت )ﻟو.(٢٨ ،٢٧ :٢٠
٢٨γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۷أظﻬر اﷲ أﺒوﺘﻪ ٕواﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎة ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﺼر ﻤن أﺠﻝ اﻟذﻝ اﻟذى ﻴﻌﺎﻨوﻨﻪ ﻤن
اﻟﻤﺼرﻴﻴن .واﻟﺠﻤﻴﻝ أﻨﻪ ﻴدﻋوﻫم ﺸﻌﺒﻰ أى ﺨﺎﺼﺘﻰ ،ﻓﻬو ﻴﻌﻠن أﺒوﺘﻪ وﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ ﻋﻨﻬم ،ورﻏم ﺨطﺎﻴﺎﻫم اﻟﻛﺜﻴرة ﻓﻬو ﻴﺴﻤﻊ ﻟﺼﻠواﺘﻬم وﻴﺴﺘﺠﻴب ﻟﻬم.
ﻉ : ۸ﻓﻨزﻟت :ﺘﻌﺒﻴر ﻤﺠﺎزى ﻴظﻬر ﺘﻨﺎزﻝ اﷲ واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺈﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻪ وﺴﻤﺎﻋﻪ واﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﺼﻠواﺘﻬم. أﺼﻌدﻫم :ﻷن أرض ﻛﻨﻌﺎن أﻋﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺠﻐراﻓﻰ ﻤن أرض ﻤﺼر ،وﺘﻤﺜﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺤرﻴﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﺘﻘرة وﻋﺒﺎدة اﷲ أﻤﺎ ﻤﺼر ﻓﺘﻤﺜﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ واﻟذﻝ .أى أﺼﻌدﻫم ﻤن اﻟذﻝ واﻟﻌﺒودﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﻓﻀﻝ. ﺠﻴدة وواﺴﻌﺔ :ﺨﺼﺒﺔ وﻛﺒﻴرة ﻓﻬﻰ ﺘﻤﺘد ﻤن اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﻏرًﺒﺎ إﻟﻰ ﻨﻬر اﻟﻔرات ﺸرﻗًﺎ ﺠﻨوﺒﺎ. وﻤن ﺠﺒﺎﻝ طوروس ﺸﻤﺎﻻً إﻟﻰ ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة اﻟﻌرب ً ﻟﺒ ًﻨﺎ وﻋﺴﻼً :أطﻌﻤﺔ دﺴﻤﺔ وﺤﻠوة وﺘرﻤز ﻟﻠﺨﻴر اﻟﻛﺜﻴر ،ﻓﺎﻟﻠﺒن ﻤن ﻛﺜرة اﻟﻤراﻋﻰ واﻟﻌﺴﻝ ﻤن
ﻛﺜرة اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت.
ﻴﻌد اﷲ ﺒﺈﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻪ ﻤن أﻴدى اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻟﺠﺒﺎﺒرة ٕواﺨراﺠﻬم ﻟﻴﺴﻛﻨوا أرض ﻛﻨﻌﺎن ،وﻫﻰ
ﻟﺒﻨﺎ وﻋﺴﻼً وﺴﻴطرد ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﻷﺠﻝ ﺸرورﻫم أرض ﺨﺼﺒﺔ ﻴﻌﺒر ﻋن ﺨﺼﺒﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ أرض ﺘﻔﻴض ً وﺘرﻛﻬم ﻋﺒﺎدﺘﻪ .وﻴوﻀﺢ اﷲ أﺴﻤﺎء اﻟﺸﻌوب اﻟذﻴن ﺴﻴﻌطﻰ أرﻀﻬم ﻟﻠﻴﻬود. وﻴظﻬر ﻤن ﻫذا أن ﺘﻨﺎزﻝ اﷲ ﻟﻴﻨﻘذ ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺼﻌدﻫم ﻛﻤﺎ ﺘﻨﺎزﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺘﺠﺴدﻩ ﻓﺄﻨﻘذﻨﺎ ﻤن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻟﻴﺼﻌدﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤوات. ﻗرر إرﺴﺎﻝ ﻤوﺴﻰ ﻟﻘﻴﺎدة ﺸﻌﺒﻪ ﻉ : ۱۰ ،۹ﻴﻛرر اﷲ إﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﻀﻴق ﺸﻌﺒﻪ وﻷﺠﻝ ﻫذا ﱠ ٕواﺨراﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر.
ﺜــق ﻓــﻰ ﻗــوة اﷲ اﻟﺘــﻰ ﻤﻌــك ﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﻀــﺨﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴــﺌوﻟﻴﺔ أو ﺼــﻌوﺒﺘﻬﺎ ﻷن اﷲ ﻫــو
اﻟــذى ﺴــﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴــك ﻟﻤواﺠﻬــﺔ ﻗُـ َـوى اﻟﻌــﺎﻟم وﻫــو أﻗــوى ﻤــن اﻟﻛــﻝ ،ﻓﺎطﻠــب ﻤﻌوﻨﺘــﻪ ﺜــم أﺸــﻛرﻩ ﻋﻠــﻰ ﺼﻨﻴﻌﻪ.
٢٩γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
) (۳ﺇﻋﺗﺫﺍﺭ ﻣﻭﺳﻰ )ﻉ :(۱٤-۱۱ ﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻟِﻠﱠ ِﻪ» :ﻣﻦ أَﻧَﺎ ﺣﺘﱠﻰ أَ ْذﻫﺐ إِﻟَﻰ ﻓِﺮﻋﻮ َن وﺣﺘﱠﻰ أُ ْﺧﺮِج ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ﺼ َﺮ؟« ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ْ َْ َ َ َ َْ ١١ﻓَـ َﻘ َ ُ َ َ َ َ َ َْ َ ﻚِ :ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗُ ْﺨﺮِج اﻟ ﱠﺸﻌ ِ ِ ﺼ َﺮ ١٢ﻓَـ َﻘ َ َﻚ اﻟ َْﻌﻼَ َﻣﺔُ أَﻧﱢﻲ أ َْر َﺳﻠْﺘُ َ ﻚ َو َﻫ ِﺬ ِﻩ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ ﺎل» :إِﻧﱢﻲ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻌ َ ﺐ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ََ ُ ْ َ ِﱠ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َوأَﻗُ ُ ْﺠﺒَ ِﻞ«١٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮل ﻟ َُﻬ ْﻢ :إِﻟَﻪُ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪو َن اﷲَ َﻋﻠَﻰ َﻫ َﺬا اﻟ َ ﺎل ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻟﻠﻪَ » :ﻫﺎ أَﻧَﺎ آﺗﻲ إﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﻮﺳﻰ» :أ َْﻫﻴَ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي ﻮل ﻟ َُﻬ ْﻢ؟« ١٤ﻓَـ َﻘ َ اﺳ ُﻤﻪُ؟ ﻓَ َﻤﺎذَا أَﻗُ ُ آﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ أ َْر َﺳﻠَﻨِﻲ إِﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ .ﻓَِﺈذَا ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟﻲَ :ﻣﺎ ْ ﺎل اﷲُ ﻟ ُﻤ َ ﺎلَ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ُﻘ ُ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ :أ َْﻫﻴَ ْﻪ أ َْر َﺳﻠَﻨِﻲ إِﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ«. أ َْﻫﻴَ ْﻪ«َ .وﻗَ َ ﻮل ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱۱ﻓﺸﻝ ﻤوﺴﻰ ﻋﻨدﻤﺎ اﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ ﻓﻰ إﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﻬرب إﻟﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻋﺎش ٤٠ ﺴﻨﺔ ﺸﻌر ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻀﻌﻔﻪ أﻤﺎم ﻗوة اﷲ إﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء أﻤﺎ ﻫو ﻓﻤﺠرد راﻋﻰ ﻏﻨم .وﻟذا ﻓﻌﻨدﻤﺎ دﻋﺎﻩ اﷲ
ﻤن اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ ﻟﻴﻘﺎﺒﻝ ﻓرﻋون وﻴﻘود اﻟﺸﻌب إﻋﺘذر ﻟِﻀﻌﻔﻪ.
ﺠﻴد أن ﺘﻌرف ﻀـﻌﻔك ﻋﻨـد اﻟﻘﻴـﺎم ﺒﺨدﻤـﺔ اﷲ ،ﺤﻴﻨﺌـذ ﻴﺴـﻨدك ﺒﻨﻌﻤﺘـﻪ ﻓﺘﺴـﺘطﻴﻊ ﻛـﻝ ﺸـﺊ
ﻷﻨك ﺒﺎﺘﻀﺎﻋك ﺘﺠﻌﻝ اﷲ ﻴﻌﻤﻝ ﺒﺤرﻴﺔ ﻓﻴك وﺘﻤﺠدﻩ. ﻉ : ۱۲ﻋﻀ ــد اﷲ ﻤوﺴ ــﻰ ﺒﻘوﻟ ـ ـﻪ "أﻨـــﺎ أﻛـــون ﻤﻌـــك" ﺜ ــم أﻋط ــﺎﻩ ﻋﻼﻤ ــﺔ ﻟﻴﻘوﻴ ــﻪ وﻫ ــﻰ أﻨﻬ ــم ﺴــﻴﺨرﺠون ﻤــن أرض ﻤﺼــر وﻴﻌﺒــدون اﷲ ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء أى ﻓــﻰ ﻨﻔــس ﻫــذا اﻟﺠﺒــﻝ اﻟــذى ﺒﺠ ـوار اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ. ﻉ : ۱۳وﻀﻊ ﻤوﺴﻰ ﻋﻘﺒﺔ ﺠدﻴدة ﻓـﻰ طرﻴـق اﻟﻘﻴـﺎم ﺒﻤﻬﻤﺘـﻪ وﻫـﻰ أﻨـﻪ ﻻ ﻴﻌـرف اﺴـم اﷲ إﻟـﻪ اﻵﺒــﺎء ﻛﻤــﺎ ﺘﻌــرف اﻟﺸــﻌوب أﺴــﻤﺎء ﻵﻟﻬﺘﻬــﺎ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﺨﺎﺼــﺔ وﻫــم ﻴﻌﻴﺸــون وﺴــط أﺴــﻤﺎء آﻟﻬــﺔ ﻛﺜﻴ ـرة ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن ،ﻓﺴﺄﻝ اﷲ ﻋن اﺴﻤﻪ اﻟذى ﻴﻌﻠﻨﻪ إﻟﻰ ﺸﻌﺒﻪ. ﻉ : ۱٤أﻫﻴﻪ :أﻨﺎ ﻫو أو أﻨﺎ أﻛون وﻤﻌﻨﻰ أﻫﻴﺔ اﻟذى أﻫﻴﺔ أى أﻛون اﻟذى أﻛون. أﻋﻠــن اﷲ اﺴــﻤﻪ أﻨــﻪ أﻫﻴــﺔ أى أﻨــﺎ ﻫــو ،وﻤﻌﻨــﻰ اﻻﺴــم أﻨــﻰ أﻨــﺎ ﻫــو اﻹﻟــﻪ اﻟوﺤﻴــد وأﻨــﺎ اﻟﻛــﺎﺌن وﻏﻴرى ﻋدم .وأﻤر ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻌﻠن اﺴﻤﻪ ﻫذا ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
٣٠γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
) (٤ﻛﻳﻔﻳﺔ ﺧﺭﻭﺝ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ ﻣﻥ ﻣﺻﺭ )ﻉ :(۲۲-۱٥ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل اﷲ أَﻳﻀﺎً ﻟِﻤﻮﺳﻰَ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ُﻘ ُ ِ ِ ِ ِ ﺎق ﻴﻢ َوإِﻟَﻪُ إِ ْﺳ َﺤ َ َ ١٥وﻗَ َ ُ ْ ُ َ ﻴﻞ :ﻳَـ ْﻬ َﻮ ْﻩ إﻟَﻪُ آﺑَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ إﻟَﻪُ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻮل ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ وإِﻟَﻪُ ﻳـ ْﻌ ُﻘﻮب أَرﺳﻠَﻨِﻲ إِﻟ َْﻴ ُﻜﻢَ .ﻫ َﺬا ْ ِ ﻮخ اﺟ َﻤ ْﻊ ُﺷﻴُ َ ﺐ َو ْ اﺳﻤﻲ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪ َو َﻫ َﺬا ذ ْﻛ ِﺮي إِﻟَﻰ َد ْوٍر ﻓَ َﺪ ْوٍر١٦ .ا ْذ َﻫ ْ َ َ َ َْ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮب ﻇَ َﻬ َﺮ ﻟﻲ ﻗَﺎﺋﻼً :إﻧﱢﻲ ﻗَﺪ اﻓْـﺘَـ َﻘ ْﺪﺗُ ُﻜ ْﻢ َوَﻣﺎ ﻴﻞ َوﻗُ ْﻞ ﻟ َُﻬ ُﻢ :اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إﻟَﻪُ آﺑَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ إﻟَﻪُ إﺑْـ َﺮاﻫﻴ َﻢ َوإ ْﺳ َﺤ َ ﺎق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﻴﻦ ﺼ َﺮ١٧ .ﻓَـ ُﻘﻠ ُ ُﺻ ِﻌ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﻣ َﺬﻟﱠﺔ ﻣ ْ ْﺖ أ ْ ﺻﻨِ َﻊ ﺑِ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ﻣ ْ ُ ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ ض اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ إﻟَﻰ أ َْر ٍ ﺖ ﺴﻼً»١٨ .ﻓَﺈذَا َﺳﻤ ُﻌﻮا ﻟ َﻘ ْﻮﻟ َ ﻚ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ أَﻧْ َ ض ﺗَﻔ ُ ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ َواﻟْﻔﺮﱢزﻳﱢ َ ﻴﺾ ﻟَﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ ﻮخ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻟَﻰ ﻣﻠِ ِ ِ ب إِﻟَﻪُ اﻟ ِْﻌ ْﺒـﺮاﻧِﻴﱢﻴﻦ اﻟْﺘَـ َﻘﺎﻧَﺎ ﻓَﺎﻵ َن ﻧَﻤ ِ ﻀﻲ َﺳ َﻔ َﺮ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺼ َﺮ َوﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟَﻪُ :اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚﻣ ْ ْ َو ُﺷﻴُ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َﻜﻨﱢﻲ أَ ْﻋﻠَﻢ أَ ﱠن ﻣ ِﻠ َ ِ ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ١٩ .وﻟ ِ ﻀﻮ َن َوﻻَ ﺑِﻴَ ٍﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠٍﺔ ٢٠ﻓَﺄ َُﻣ ﱡﺪ ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َوﻧَﺬْﺑَ ُﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺼ َﺮ ﻻَ ﻳَ َﺪﻋُ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﻤ ُ ﻚﻣ ْ ُ َ َ ﺿ ِﺮ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻚ ﻳُﻄْﻠِ ُﻘ ُﻜ ْﻢَ ٢١ .وأُ ْﻋ ِﻄﻲ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻟِ َﻬ َﺬا اﻟ ﱠ ﺐ ﻴﻬﺎَ .وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ﺼ َﺮ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻋ َﺠﺎﺋِﺒِﻲ اﻟﱠﺘِﻲ أ ْ بﻣ ْ َﺻﻨَ ُﻊ ﻓ َ ﻳَﺪي َوأَ ْ ُ ِ ﻓِﻲ عُ ِ◌ﻳ ِ ﺐ ُﻛ ﱡﻞ ْاﻣ َﺮأَةٍ ِﻣ ْﻦ ﻀﻮ َن أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗَ ْﻤ ُ ﻴﻦ .ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ِﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗَ ْﻤ ُ ﻮن اﻟ ِْﻤ ْ ُ ﻀﻮ َن ﻓَﺎ ِرﻏ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﻴﻦ٢٢ .ﺑَ ْﻞ ﺗَﻄْﻠُ ُ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ﻀ ُﻌﻮﻧَـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﺑَﻨﻴ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـﻨَﺎﺗ ُﻜ ْﻢ .ﻓَـﺘَ ْﺴﻠﺒُﻮ َن َﺟ َﺎرﺗ َﻬﺎ َوﻣ ْﻦ ﻧَﺰﻳﻠَﺔ ﺑَـ ْﻴﺘ َﻬﺎ أ َْﻣﺘ َﻌﺔَ ﻓﻀﱠﺔ َوأ َْﻣﺘ َﻌﺔَ ذَ َﻫﺐ َوﺛﻴَﺎﺑﺎً َوﺗَ َ ﻴﻦ«. اﻟ ِْﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﻉ : ۱۷ -۱٥ﻴﻬوة :أى اﻟﻛﺎﺌن اﻟواﺠب اﻟوﺠود. ﻗﺎﻝ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ أن اﻟﺨطوة اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ إﺨراج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻫﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﻴوﺨﻬم أى رؤﺴﺎء أﺴﺒﺎطﻬم وﻋﺸﺎﺌرﻫم ٕواﻋﻼن أﻤرﻴن ﻟﻬم ﻫﻤﺎ :
- ١أن اﺴم اﷲ ﻫو ﻴﻬوﻩ أﻫﻴﺔ وﺘﻌﻨﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ أﻨﺎ ﻫو. - ٢أﻨﻪ إﻟﻪ آﺒﺎﺌﻬم اﻟذى وﻋدﻫم ﺒﺎﻟﻨﺴﻝ اﻟﻛﺜﻴر وﻤﻴراث أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺤﺘﻰ ﻴطﻤﺌﻨوا أﻨﻪ ﻫو اﷲ اﻟذى ﻴﻌرﻓوﻨﻪ واﻟذى ﺴﻤﻊ ﺼراﺨﻬم وﺴﻴﻨﻘذﻫم. وأﻤرﻩ أن ﻴﺨﺒرﻫم ﺒﺈﺤﺴﺎس اﷲ ﺒﻬم وﺴﻤﺎﻋﻪ ﺼﻠواﺘﻬم وأﻨﻪ ﺴﻴﻨﻘذﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ وذﻝ ﻤﺼر
ﻓﻴﺨرﺠﻬم ﻤﻨﻬﺎ وﻴﺴﻛﻨﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤﻛﺎن ﺸﻌوﺒﻬﺎ اﻷﺸرار.
اﷲ ﻴﺴــﻤﻊ ﺼــﻼﺘك وﻴﺸــﻌر ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠــك ﻤﻬﻤــﺎ طــﺎﻝ اﻟزﻤــﺎن وﻴﻔﺘﻘــدك ﻓــﻰ اﻟوﻗــت اﻟﻤﻨﺎﺴــب
وﻫو أﻗوى ﻤن ﻛﻝ اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ ،ﻓﺎطﻤﺌن وﺘﺸﺠﻊ ﻷﻨﻪ ﻤﻌك وﻤـﺎدام ﻤﻌـك ﻓﺄﻨـت أﻗـوى ﻤـن اﻟﻛﻝ.
٣١γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻉ : ۱۸اﻟﺨطــوة اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻓــﻰ إﺨـراج ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻫــﻰ دﺨــوﻝ ﻤوﺴــﻰ وﺸــﻴوخ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠــﺔ
ﻓرﻋون ٕواﻋﻼن ﺜﻼﺜﺔ أﻤور ﻟﻪ :
) (١أن اﷲ إﻟﻪ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ﻗد ظﻬر ﻟﻬم.
) (٢طﻠــب ﺨــروج ﺒﻨ ــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤ ــن ﻤﺼــر وﻤﺴ ــﻴرﺘﻬم ﺜﻼﺜــﺔ أﻴ ــﺎم ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴ ــﺔ ﻟﻴﻘــدﻤوا ﻋﺒ ــﺎدة ﻹﻟﻬﻬم ،وﻫذا طﻠب ﻤﺘواﻀﻊ ﻟـم ﻴطﻠـب ﻓﻴـﻪ طﻠﺒـﺎت ﻤﺎدﻴـﺔ ﻤـن ﻓرﻋـون أو أن ﻴﻤﻀـﻰ ﻤـن
ﻤﺼـر وﻻ ﻴﻌــود إﻟﻴﻬــﺎ ،ﻓﻬــو ﻤﺠــرد ﻋﺒــﺎدة ﻹﻟـﻪ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻛﻤــﺎ ﻴﻌﺒــد اﻟﻤﺼـرﻴون آﻟﻬــﺘﻬم وﻤــﻊ ﻫذا رﻓض ﻓرﻋون ،ﻓﻬذا ﻴظﻬر ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻰ رﻓﻀﻪ ﻫذا اﻟطﻠب اﻟﻤﺘواﻀﻊ.
) (٣ﺴﻴﻘدﻤون ذﺒﺎﺌﺢ ﺤﻴواﻨﻴﺔ ﻹرﻀﺎء إﻟﻬﻬم وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ.
وﻫــذﻩ اﻟــذﺒﺎﺌﺢ ﻤﻘدﺴــﺔ ﻋﻨــد اﻟﻤﺼـرﻴﻴن ﻓــﺈن ذﺒﺤﻬــﺎ ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻝ أﻤــﺎﻤﻬم ﺴــﻴﺜﻴرون ﻏﻀــﺒﻬم ﻟــذا
طﻠﺒـوا أن ﻴﻤﻀـوا ﺒﻌﻴ ًـدا ﻟﻴـذﺒﺤوا ﻹﻟﻬﻬـم .وﻫـذا طﻠــب ﻤﻨطﻘـﻰ وﻓﻴـﻪ ﻤ ارﻋـﺎة ﻟﻤﺸـﺎﻋر اﻟﻤﺼـرﻴﻴن وﻤــﻊ ﻫذا رﻓض ﻓرﻋون ﻟﻘﺴﺎوﺘﻪ. ﻉ : ۲۰ ،۱۹أﺨﺒر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻓرﻋون ﺴـﻴرﻓض طﻠﺒـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻨـزﻋﺞ ﻤوﺴـﻰ وأﻋﻠـن ﻟ ـﻪ
اﻟﺨطــوة اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻓــﻰ إﺨ ـراﺠﻬم وﻫــﻰ أن اﷲ ﺴﻴﺼــﻨﻊ ﻤﻌﺠ ـزات ﻛﺜﻴ ـرة وﻫــﻰ اﻟﻀ ـرﺒﺎت اﻟﻌﺸــر اﻟﺘــﻰ
ﺴﺘﺨﻴف اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻴﻀطرون إﻟﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ ٕواطﻼق ﺸﻌﺒﻪ.
ﻉ : ۲۲ ،۲۱ﻨزﻴﻠﺔ ﺒﻴﺘﻬﺎ :أى اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻴم ﻋﻨدﻫﺎ.
ﺘﻀـــﻌون ﻋﻠـــﻰ ﺒﻨـــﻴﻛم وﺒﻨـــﺎﺘﻛم :أى ﻴﻠﺒﺴــﻬﺎ ﺒﻨــﻴﻛم وﺒﻨــﺎﺘﻛم وﻛــﺎن اﻟــذﻛور ﻓــﻰ ﻫــذا اﻟﻌﺼــر
أﺤﻴﺎﻨﺎ اﻟذﻫب واﻟﻔﻀﺔ. ﻴﻠﺒﺴون ً
وﺜﻴﺎﺒــﺎ وﺴــﻴﻌطﻴﻬم اﷲ ذﻫﺒــﺎ وﻓﻀــﺔ ً أﻤـرﻩ ﻋﻨــد ﺨــروﺠﻬم ﻤــن ﻤﺼــر أن ﻴطﻠﺒـوا ﻤــن اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن ً ﻛﺜﻴر ﻟﺨوﻓﻬم ﻤن إﻟﻬﻬم اﻟذى ﻀرﺒﻬم ﺒﺎﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر .وﺒﻬـذا ﻴـرد اﷲ ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴﻨﻬم ﻓﻴﻌطوﻨﻬم ًا ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﺤﻘوﻗﻬم اﻟﺘﻰ ﺴﻠﺒﻬﺎ اﻟﻤﺼرﻴون ﺒﺎﺴﺘﻌﺒﺎدﻫم وﺘﺴﺨﻴرﻫم. ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ً
وﻫذا اﻷﻤر ﻟﻴس ﺴرﻗﺔ ﻷن اﷲ ﻫو اﻵﻤر ﺒـﻪ .وﻫـو ﻴرﻤـز إﻟـﻰ اﻹﻨﺴـﺎن اﻟروﺤـﻰ اﻟﻤـؤﻤن ﺒـﺎﷲ
ﻓﻌﻨــدﻤﺎ ﻴﻘﺒــﻝ اﷲ ﺘوﺒﺘــﻪ وﻴﻨﻘــذﻩ ﻤــن ﺨطﺎﻴــﺎﻩ ﻴﻌطﻴــﻪ ﻏﻨــﺎﺌم ﻛﺜﻴ ـرة ﻫــﻰ ﻗد ارﺘــﻪ وﻤواﻫﺒــﻪ اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت
ﻤﺴﺘﻌﺒدة ﻟﻠﺨطﻴﺔ ﻓﻴﺘﺤرر وﻴﺤﻴﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ اﷲ.
٣٢γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﷲ ηΕη
R
) (۱ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﷲ ﺍﻟﻤﻌﻄﺎﺓ ﻟﻤﻮﺳﻰ )ﻉ:(۹-۱ ١ﻓَﺄَﺟﺎب ﻣﻮﺳﻰ» :وﻟ ِ َﻜ ْﻦ َ َ ُ َ َ بَ » :ﻣﺎ ب«٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱠﺮ ﱡ
ِ ِ ِ َﻚ َﻢ ﻳَﻈ َْﻬ ْﺮ ﻟ َ َﻫﺎ ُﻫ ْﻢ ﻻَ ﻳُ َ ﺼ ﱢﺪﻗُﻮﻧَﻨﻲ َوﻻَ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن ﻟ َﻘ ْﻮﻟﻲ ﺑَ ْﻞ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟ ْ ﺎل» :اﻃ َْﺮ ْﺣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ض« . ﺎلَ » :ﻋﺼﺎً«٣ .ﻓَـ َﻘ َ َﻫ ِﺬﻩِ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪ َك؟« ﻓَـ َﻘ َ
ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻓَﻄََﺮ َﺣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﻚ ﻮﺳﻰ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ٤ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﻮﺳﻰُ » :ﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك َوأ َْﻣ ِﺴ ْ ﺼ َﺎر ْ ت َﺣﻴﱠ ًﺔ ﻓَـ َﻬ َﺮ َ ض ﻓَ َ ب ﻟ ُﻤ َ ب ُﻣ َ ِ ِِ ِ ﺑِ َﺬﻧَﺒِﻬﺎ« )ﻓَﻤ ﱠﺪ ﻳ َﺪ ُﻩ وأَﻣﺴ َ ِ ب إِﻟَﻪُ آﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ َﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼ َﺎر ْ ﺼ ﱢﺪﻗُﻮا أَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﻇَ َﻬ َﺮ ﻟ َ َ ت َﻋﺼﺎً ﻓﻲ ﻳَﺪﻩ( »٥ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳُ َ ﻚ ﺑِﻪ ﻓَ َ َ َ ََْ ِ ِ ِ ﻚ« ﻓَﺄَ ْد َﺧ َﻞ ﻳَ َﺪ ُﻩ ﻮب«٦ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻢ َوإِﻟَﻪُ إِ ْﺳ َﺤ َ ب أَﻳْﻀﺎً» :أَ ْد ِﺧ ْﻞ ﻳَ َﺪ َك ﻓِﻲ ُﻋﺒﱢ َ ﺎق َوإِﻟَﻪُ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ إﻟَﻪُ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ ﻚ« )ﻓَـ َﺮ ﱠد ﻳَ َﺪﻩُ إِﻟَﻰ ﻋُﺒﱢ ِﻪ ﺛُ ﱠﻢ ْﺞ٧ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺎء ِﻣﺜْ َﻞ اﻟﺜﱠـﻠ ِ ﺎل ﻟَﻪُُ » :ر ﱠد ﻳَ َﺪ َك إِﻟَﻰ ُﻋﺒﱢ َ ﻓﻲ ﻋُﺒﱢﻪ ﺛُ ﱠﻢ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َﻬﺎ َوإِذَا ﻳَ ُﺪﻩُ ﺑَـ ْﺮ َ ﺻُ ِ ت ِﻣﺜْﻞ ﺟ ِ ِ ﻮك وﻟَﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻟِﺼﻮ ِ ت اﻵﻳَِﺔ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﻋُﺒﱢ ِﻪ َوإِذَا ِﻫ َﻲ ﻗَ ْﺪ َﻋ َ َﻢ ﻳُ َ ﺼ ﱢﺪﻗُ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ﺴﺪﻩ( »٨ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن إِذَا ﻟ ْ ﺎد ْ َ َ َ اﻷُوﻟَﻰ أَﻧﱠـﻬﻢ ﻳﺼ ﱢﺪﻗُﻮ َن ﺻﻮ َ ِ ِ ِ ﻚ َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟَِﻘ ْﻮﻟِ َ َﻢ ﻳُ َ ُْ ُ َ َْ ﺼ ﱢﺪﻗُﻮا َﻫﺎﺗَـ ْﻴ ِﻦ اﻵﻳَـﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﻟ ْ ت اﻵﻳَﺔ اﻷَﺧ َﻴﺮةَ ٩ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن إِ َذا ﻟ ْ ﻚ ﺗَﺄ ِ ِ ﺼﻴﺮ اﻟْﻤﺎء اﻟﱠ ِﺬي ﺗَﺄ ُ ِ ﱠﻬ ِﺮ وﺗَﺴ ُﻜﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴﺎﺑِ ِ ِ ِ ﺴ ِﺔ«. أَﻧﱠ َ ُ ْﺧ ُﺬﻩُ ﻣ َﻦ اﻟﻨـ ْ ﺴﺔ ﻓَـﻴَ ُ َ ُ ْﺧ ُﺬ ﻣ ْﻦ َﻣﺎء اﻟﻨـ ْ َ ْ ُ ﱠﻬ ِﺮ َدﻣﺎً َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴَﺎﺑ َ َ َ ﻉ :۱ﺘوﻗﻊ ﻤوﺴﻰ أﻻ ﻴﺼدﻗﻪ ﺸﻴوخ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺴﺄﻝ اﷲ ﻤﺎذا ﻴﻔﻌﻝ. ﻉ :۲ﺴــﺄﻟﻪ اﷲ ﻋﻤــﺎ ﻓــﻰ ﻴــدﻩ ﻓﻘــﺎﻝ أﻨﻬــﺎ ﻋﺼــﺎ .وﻫــذا ﻟــﻴس ﻷن اﷲ ﻻ ﻴﻌــرف وﻟﻛــن ﻟﻴﺘﺄﻛــد ﻤوﺴﻰ أﻨﻬﺎ ﻋﺼﺎ ﻓﺘظﻬر اﻟﻤﻌﺠزة ﺒﻌد ذﻟك ﺒﺘﺤوﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﺤﻴﺔ. ﻉ :۳أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﺈﻟﻘﺎء اﻟﻌﺼﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺘﺤوﻟـت إﻟـﻰ ﺜﻌﺒـﺎن ،ﻓﺨـﺎف ﻤوﺴـﻰ وﺠـرى ﺒﻌﻴدا ﻋﻨﻪ ،ﻟﻴؤﻛد اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس أﻨﻪ ﺜﻌﺒﺎن ﺤﻘﻴﻘﻰ ،ﻓﺘﺤوﻝ اﻟﻌﺼﺎ إﻟﻰ ﺤﻴﺔ ﻤﻌﺠزة واﻀﺤﺔ. ً
٣٣γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :٤أطﺎع ﻤوﺴﻰ اﷲ وأﻤﺴك ﺒذﻴﻝ اﻟﺤﻴﺔ ﻓﺼﺎرت ﻋﺼﺎ ﻓﻰ ﻴدﻩ .وﺘﺤوﻴﻝ اﻟﺤﻴﺔ إﻟﻰ ﻋﺼﺎ ﻴﻌﻠن : - ١ﺴﻠطﺎن اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟطﺒﻴﻌﺔ وﻛﻝ اﻟﺨﻼﺌق ﻓﻴﺤوﻝ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻶﺨر. - ٢ﺴ ــﻠطﺎن اﻟﻤ ــؤﻤن ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺸ ــﻴطﺎن ،اﻟ ــذى ﺘرﻤ ــز إﻟﻴ ــﻪ اﻟﺤﻴ ــﺔ ،وﻋﻠ ــﻰ اﻟﺤﻴواﻨ ــﺎت واﻟﺨﻼﺌ ــق اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻘوة اﷲ. ﻉ :٥ﺒﻬذﻩ اﻵﻴﺔ ﻴﺼدق ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ أن اﷲ إﻟﻪ اﻵﺒﺎء ﻗد ظﻬر ﻟﻤوﺴﻰ وﺒﻬـذا أﺠـﺎب ﻋﻠـﻰ ﺴؤاﻟﻪ وﺤﻴرﺘﻪ اﻟﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ )ع ،(١وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﻤﻌﺠزة اﻷوﻟﻰ. ﻉ :۷ ،٦اﻟﻤﻌﺠـزة اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻫــﻰ إدﺨــﺎﻝ ﻤوﺴــﻰ ﻴــدﻩ داﺨــﻝ ﺜﻴﺎﺒــﻪ ﺜــم إﺨراﺠﻬــﺎ ﻓﺼــﺎرت ﺒرﺼــﺎء أى ﻨﺎﺼــﻌﺔ اﻟﺒﻴــﺎض ﻤﺜــﻝ اﻟــﺜﻠﺞ ﺜــم إﻋﺎدﺘﻬــﺎ إﻟــﻰ داﺨــﻝ ﺜﻴﺎﺒــﻪ ،ﻓﻌــﺎدت ﻛﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﻤﺜــﻝ ﺒــﺎﻗﻰ ﻟــون ﺠﺴدﻩ .وﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺠزة ﺘظﻬر ﻗدرة اﷲ ﻋﻠﻰ ﺠﻠب اﻟﻤرض وﻋﻠﻰ اﻹﺒراء ﻤﻨﻪ وﺨﺎﺼﺔ ﻤرض اﻟﺒـرص اﻟذى ﻻ ﻴﺸﻔﻰ ﻤﻨﻪ إﻻ اﷲ. ﻉ :۹ ،۸ﻗـ ﱠدم اﷲ ﻟــﻪ ﻤﻌﺠـزة ﺜﺎﻟﺜــﺔ وﻫــﻰ أﺨــذ ﺒﻌــض اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﻤــن اﻟﻨﻬــر ٕواﻟﻘﺎﺌﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷرض
دﻤــﺎ ،وﻫــذا ﻴرﻤــز إﻟــﻰ دم اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻔــﺎدى اﻟــذى ﻴﺤــوﻝ ﻗﻠوﺒﻨــﺎ اﻟﻀــﻌﻴﻔﺔ ﻛﺎﻟﻤــﺎء إﻟــﻰ اﻟﺤﻴــﺎة ﻓﺘﺼــﻴر ً أﻴﻀﺎ ﺘﺜﺒﻴت ورﻤزﻫﺎ اﻟدم .وﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺠزات اﻟﺜﻼث ﺘﺜﺒت ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻤوﺴﻰ ﻗد ﻗﺎﺒﻝ اﷲ ،وﻫﻰ ً
ﻹﻴﻤﺎن ﻤوﺴﻰ.
اﷲ ﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻌرﻓوا أﻨك ﻤﻊ اﷲ .ﻓﻼ ﺘﻬﺘم ﺒرأى اﻟﻨﺎس ﻷن اﷲ
ﺴﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴﻨﻬم وﻟﻛن أطﻌﻪ ﻓﻘط واﻋﻠن ﺼوﺘﻪ.
٣٤γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
) (۲ﺇﻋﺘﺬﺍﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻀﻌﻔﻪ )ﻉ:(۱۷-۱۰ ﺖ أَﻧَﺎ ِ ﺲ َوﻻَ أ ﱠَو ِل ِﻣ ْﻦ أ َْﻣ ِ ﺐ َﻛﻼٍَم ُﻣ ْﻨ ُﺬ أ َْﻣ ِ ﺲ ١٠ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳﻰ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ اﺳﺘَ ِﻤ ْﻊ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠ ﺴﻴﱢ ُﺪ ﻟَ ْﺴ ُ بْ » : َ ﺎل ُﻣ َ ﺻﺎﺣ َ ب» :ﻣﻦ ﺻﻨَﻊ ﻟِ ِْﻺﻧْﺴ ِ ﺖ َﻋﺒ َﺪ َك ﺑﻞ أَﻧَﺎ ﺛَِﻘﻴﻞ اﻟْ َﻔ ِﻢ واﻟﻠﱢﺴ ِ ِ ِ ﱠ ﺎن ﻓَﻤﺎً أ َْو ﺎن«١١ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ْ َ َ َوﻻَ ﻣ ْﻦ ﺣﻴ ِﻦ َﻛﻠ ْﻤ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ ﺼﻨَﻊ أَ ْﺧﺮس أَو أَﺻ ﱠﻢ أَو ﺑ ِ ﻚ ﺼﻴﺮاً أ َْو أَ ْﻋ َﻤﻰ؟ أ ََﻣﺎ ُﻫ َﻮ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ َوأَﻧَﺎ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻊ ﻓَ ِﻤ َ ب؟ ١٢ﻓَﺎﻵ َن ا ْذ َﻫ ْ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ ب ﻚ َﻣﺎ ﺗَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ ﺑِ ِﻪ«١٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺳﺘَ ِﻤ ْﻊ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺴﻴﱢ ُﺪ أ َْر ِﺳ ْﻞ ﺑِﻴَ ِﺪ َﻣ ْﻦ ﺗُـ ْﺮ ِﺳ ْﻞ«١٤ .ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ ُﻋﻠﱢ ُﻤ َ َوأ َ ﺎلْ » : ﻀ ُ ﻚ. ﻮﺳﻰ َوﻗَ َ َﺧ َ ﺎرو ُن اﻟﻼﱠ ِو ﱡ ِج ِﻻ ْﺳﺘِ ْﻘﺒَﺎﻟِ َ يأَ ﺎك؟ أَﻧَﺎ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ أَﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ َوأَﻳْﻀﺎً َﻫﺎ ُﻫ َﻮ َﺧﺎر ٌ َﻋﻠَﻰ ُﻣ َ ﺲ َﻫ ُ ﺎل» :أَﻟ َْﻴ َ ِ ﻀﻊ اﻟْ َﻜﻠِﻤ ِ ﻚ َوَﻣ َﻊ ﻓَ ِﻤ ِﻪ َوأُ ْﻋﻠِ ُﻤ ُﻜ َﻤﺎ ﻓَ ِﺤﻴﻨَ َﻤﺎ ﻳَـ َﺮ َ ﺎت ﻓِﻲ ﻓَ ِﻤ ِﻪ َوأَﻧَﺎ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻊ ﻓَ ِﻤ َ ح ﺑَِﻘ ْﻠﺒِﻪ ١٥ﻓَـﺘُ َﻜﻠﱢ ُﻤﻪُ َوﺗَ َ ُ اك ﻳَـ ْﻔ َﺮ ُ َ ﺼﻨَـﻌ ِ ﺎنَ ١٦ .و ُﻫ َﻮ ﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻢ اﻟ ﱠ ْﺧ ُﺬ ﻓِﻲ ﻚَ .و ُﻫ َﻮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ ﺐ َﻋ ْﻨ َ ﺖ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ إِﻟَﻬﺎًَ ١٧ .وﺗَﺄ ُ َﻚ ﻓَﻤﺎً َوأَﻧْ َ َﻣﺎذَا ﺗَ ْ َ ﺸ ْﻌ َ ﺼﻨَﻊ ﺑِ َﻬﺎ اﻵﻳ ِ ﻳ ِﺪ َك َﻫ ِﺬﻩِ اﻟْﻌ ِ ﺎت«. َ َ َ ﺼﺎ اﻟﱠﺘﻲ ﺗَ ْ ُ َ ﻉ :۱۰ﻤﻨذ أﻤس وﻻ أوﻝ ﻤن أﻤس :أى طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. وﻻ ﻤن ﺤﻴن ﻛﻠﻤت ﻋﺒدك :ﻤﻨذ ظﻬر اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ. ﻴظﻬر اﺘﻀﺎع ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻋﺘذارﻩ ﻋن ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب وﺤﺠﺘﻪ ﻫﻰ ﻀﻌﻔﻪ ﻓﻰ اﻟﻨطق طواﻝ ﻋﻤرﻩ ،ﻓﻘد ﻴﻛون ﻋﻨدﻩ ﺒﻌض اﻟﻤﻌﺎﻨﺎة ﻓﻰ ﻨطق ﺒﻌض اﻟﺤروف ﻓﻴﻛون أﻟدغ ﻤﺜﻼً .وﺸﻌورﻩ اﻵن ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻴﻨﻘذ ﺸﻌﺒﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ً ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋن ﺸﻌورﻩ ﻋﻨد ﺨروﺠﻪ ﻤن اﻟﻘﺼر ﻤﻨذ ً ٤٠ ﻴﺨﺘﻠف ً ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ ،أﻤﺎ اﻵن ﻓﻴﺸﻌر ﺒﻀﻌﻔﻪ وﻴﻌﻠﻨﻪ أﻤﺎم اﷲ.
إﻋﻠن ﻀﻌﻔك أﻤﺎم اﷲ ﻗﺒﻝ أى ﻋﻤﻝ أو أى ﺨدﻤﺔ أو ﻛﻼم ﻓﺘﻨﺎﻝ ﻨﻌﻤﺔ وﻗوة ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻨﺠﺢ
ﻓﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﺒﻝ وﺘﺘﻤﻴز ﻋ ﱠﻤن ﺤوﻟك وﻴﺘﻤﺠد اﷲ ﻓﻴك.
ﻉ :۱۲ ،۱۱طﻤﺄن اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺎﻟق اﻹﻨﺴﺎن واﻟﻠﺴﺎن وﻛذا ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺄى ﻋﺠز ﻓﻰ أﻴﻀﺎ أن ﻴﻛﻤﻠﻪ ،ﻟذا ﻓﻬو ﻗﺎدر أن ﻴﻛﻤﻝ ﻤوﺴﻰ وﻴﺴﻨدﻩ ﻓﻰ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﺸر وﻴﺴﺘطﻴﻊ ً ﻀﻌﻔﻪ أو ﻋﺠزﻩ.
٣٥γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۱۳ﻟﺸــﻌور ﻤوﺴــﻰ ﺒﻀــﻌﻔﻪ اﻟﺸــدﻴد ،ﻛـ ﱠـرر إﻋﺘــذارﻩ وطﻠــب ﻤــن اﷲ أن ﻴرﺴــﻝ آﺨــر ﺒــدﻴﻼً ﻋﻨﻪ .وﻫذﻩ ﻤﻐﺎﻻة ﺨﺎطﺌﺔ ﻤن ﻤوﺴﻰ ،ﻓﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴطﻴﻊ اﷲ ﻤﺎدام ﻗد طﻤﺄﻨﻪ.
ﻻ ﺘﻌﺘذر ﻋن أى ﺨدﻤﺔ ﻴﻀﻌﻬﺎ اﷲ أﻤﺎﻤك وﺜق ﻓﻰ ﻗوﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻨدك ﺒﻌد أن ﺘﻛﺸف ﻀﻌﻔك ﷲ.
ﻉ :۱۷-۱٤رﻏم ﺨطﺄ ﻤوﺴﻰ ،واﻓق اﷲ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘـذارﻩ وﻋﻀﱠـدﻩ ﺒﺸـﺨص ﻴﻛـون ﻤﻌـﻪ وﻴـﺘﻛﻠم ﻛﻤﺘﺤدث رﺴﻤﻰ ﺒﺎﺴﻤﻪ ،وﻫو ﻫﺎرون أﺨوﻩ ،اﻟذى ﺴﻴﺨرج ﺒﺈرﺸﺎد اﷲ ﻻﺴـﺘﻘﺒﺎﻝ ﻤوﺴـﻰ ﻋﻨـد رﺠوﻋـﻪ ﻤن ﻤدﻴﺎن إﻟﻰ ﻤﺼر وﻴﻔرح ﺒﻠﻘﻴﺎﻩ .وﻟﻛن ﺴﻴﻛون ﻤﺠرد ﻤﺘﺤدث ﺒﺎﺴم ﻤوﺴﻰ أﻤﺎ ﻤوﺴﻰ ﻓﻴﻛون ﻫو اﻟﻘﺎﺌــد واﻟ ـرﺌﻴس ﻟــﻪ .ﺜــم ذ ﱠﻛ ـرﻩ ﺒﺄﺨــذ اﻟﻌﺼــﺎ ﻤﻌــﻪ اﻟﺘــﻰ ﺴﻴﺼــﻨﻊ ﺒﻬــﺎ اﻟﻤﻌﺠ ـزات .وﻗــد ﺴ ـﺒﱠب ﻫــﺎرون ﻤﺸــﺎﻛﻝ ﻟﻤوﺴــﻰ ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌــد ﺒﺼــﻨﻌﻪ اﻟﻌﺠــﻝ اﻟــذﻫﺒﻰ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺼــﻌد ﻤوﺴــﻰ ﻟﻴﺄﺨــذ ﻟــوﺤﻰ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻋﻠــﻰ ﻴﺼر ﻋﻠﻰ اﻋﺘذارﻩ. اﻟﺠﺒﻝ ،ﻓﻴﺎﻟﻴﺘﻪ ﻗد ﺴﻤﻊ ﻟﻛﻼم اﷲ وأطﺎع واﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ وﻟم ّ ﻴﻼﺤــظ أن اﷲ ذ ﱠﻛ ـرﻩ ﺒﺄﺨــذ اﻟﻌﺼــﺎ وﻫــﻰ أداة ﺼــﻐﻴرة وﻟﻛــن ﺴﻴﺼــﻨﻊ ﺒﻬــﺎ اﷲ ﻤﻌﺠ ـزات ﻛﺒﻴ ـرة
ﻟﻴﻛــون اﻟﻤﺠــد ﷲ وﻟــﻴس ﻟــﻸداة ،ﻛﻤــﺎ ﻴﺴــﺘﺨدم اﷲ أﻨــﺎس ﻀــﻌﻔﺎء ﻟﻴﺘﻤﺠــد ﻓــﻴﻬم وﻫــم أﻨﺒﻴــﺎؤﻩ ورﺴــﻠﻪ، أﻴﻀــﺎ ﻤ ـواد طﺒﻴﻌﻴــﺔ ﺒﺴــﻴطﺔ ﻤﺜــﻝ اﻟﻤــﺎء واﻟزﻴــت ﻟﻴﺤــﻝ اﻟــروح اﻟﻘــدس ﻓﻴﻬــﺎ وﻴﻌطــﻰ وﻛﻤــﺎ ﻴﺴــﺘﺨدم ً اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
ﻴﻌﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﺒب ﻤﺸﺎﻛﻝ ﻟﻨﻔﺴك. ﻻ ﺘﻌﺎﻨد اﷲ وأطﻌﻪ ﺴر ً
) (۳ﺫﻫﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ )ﻉ:(۲۳-۱۸ ﺎل ﻟَﻪ» :أَﻧَﺎ أَ ْذﻫﺐ وأَرِﺟﻊ إِﻟَﻰ إِ ْﺧﻮﺗِﻲ اﻟﱠ ِﺬ ِ ِ ﺼ َﺮ ١٨ﻓَ َﻤ َ ﻮﺳﻰ َوَر َﺟ َﻊ إِﻟَﻰ ﻳَـﺜْـ ُﺮو َن َﺣ ِﻤ ِﻴﻪ َوﻗَ َ ُ ﻳﻦ ﻓﻲ ﻣ ْ َ ُ َْ ُ ﻀﻰ ُﻣ َ َ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﻮﺳﻰ» :ا ْذ َﻫ ْ ِ ﻮﺳﻰ ﻓِﻲ ِﻣ ْﺪﻳَﺎ َن: ﺴﻼٍَم«َ ١٩ .وﻗَ َ َﺣﻴَﺎءٌ« .ﻓَـ َﻘ َ ﻷ ََرى َﻫ ْﻞ ُﻫ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ أ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ﺎل ﻳَـﺜْـ ُﺮو ُن ﻟ ُﻤ َ ﺐﺑَ ِ »ا ْذﻫ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﻣ َ ِ ﱠ ﺴَ ﻚ«٢٠ .ﻓَﺄ َ ﻮﺳﻰ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ َ َ َﺧ َﺬ ُﻣ َ ﺎت َﺟﻤ ُ ﻴﻊ اﻟْ َﻘ ْﻮم اﻟﺬ َ ﻳﻦ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﻄْﻠُﺒُﻮ َن ﻧَـ ْﻔ َ ﺐ ْارﺟ ْﻊ إﻟَﻰ ﻣ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ْﺤﻤﻴ ِﺮ َوَر َﺟ َﻊ إﻟَﻰ أ َْر ِ ب ﺼﺎ اﷲ ﻓﻲ ﻳَﺪﻩَ ٢١ .وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ضﻣ ْ ﻮﺳﻰ َﻋ َ َوﺑَﻨﻴﻪ َوأ َْرَﻛﺒَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟ َ ﺼ َﺮَ .وأَ َﺧ َﺬ ُﻣ َ ِ ﻟِﻤﻮﺳﻰِ » :ﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﺗَﺬْﻫ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ اﻟ َْﻌ َﺠﺎﺋِ ِ ﱠام ﺐ اﻟﱠﺘِﻲ َﺟ َﻌ ْﻠﺘُـ َﻬﺎ ﻓﻲ ﻳَﺪ َك َو ْ ﺐ ﻟﺘَـ ْﺮِﺟ َﻊ إِﻟَﻰ ﻣ ْ اﺻﻨَـ ْﻌ َﻬﺎ ﻗُﺪ َ ﺼ َﺮ اﻧْﻈُْﺮ َﺟﻤ َ ُ َ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱢد ﻗَـﻠْﺒَﻪُ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﻳُﻄْﻠ َﻖ اﻟ ﱠ ﻴﻞ اﺑْﻨﻲ ﻮل ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنَ :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ ﺐ٢٢ .ﻓَـﺘَـ ُﻘ ُ ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنَ .وﻟَﻜﻨﱢﻲ أُ َﺷﺪ ُ ﺸ ْﻌ َ ب :إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﺖ أَ ْن ﺗُﻄْﻠِ َﻘﻪَُ .ﻫﺎ أَﻧَﺎ أَﻗـْﺘُﻞ اﺑْـﻨَ َ ِ ِ ْﺮ«. ْﺖ ﻟ َ َﻚ :أَﻃْﻠِ ِﻖ اﺑْﻨِﻲ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ َﺪﻧِﻲ ﻓَﺄَﺑَـ ْﻴ َ ْﺮ٢٣ .ﻓَـ ُﻘﻠ ُ ﻚ اﻟْﺒﻜ َ اﻟْﺒﻜ ُ ُ ﻉ :۱۸اﺴﺘﺄذن ﻤوﺴﻰ ﻤن ﺤﻤﻴﻪ ﻴﺜرون ﻟﻴرﺠﻊ وﻴﻨﻘذ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﺼر ،ﻓﺄذن ﻟﻪ .وﺒﺎﻟطﺒﻊ
ﻫذا ﻴﻌﻨﻰ اﺼطﺤﺎﺒﻪ ﻻﻤرأﺘﻪ وﺒﻨﻴﻪ ﻤﻌﻪ.
٣٦γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۱۹ﻴظﻬر ﻫﻨﺎ ﺴﺒب ﻗوة ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﻗ اررﻩ ﺒﺎﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤﺼر وﻫو أن اﷲ ﻗد ﺴﺒق
ﻗدﻴﻤﺎ ﻗد ﻤﺎﺘوا ،وأﻤرﻩ ﺒﺎﻟذﻫﺎب إﻟﻰ ﺸﻴوخ وطﻤﺄﻨﻪ أن ﻓرﻋون وﻤﺸﻴرﻴﻪ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴرﻴدون ﻗﺘﻠﻪ ً إﺴ ارﺌﻴﻝ ﺜم ﻓرﻋون اﻟﺠدﻴد. ﺤﻤﻴر وأﺨذ ﻤﻌﻪ ﻋﺼﺎﻩ اﻟﺘﻰ أﻤرﻩ اﷲ أن ﻴﺄﺨذﻫﺎ ًا ﻉ :۲۰إرﺘﺤﻝ ﻤوﺴﻰ واﻤرأﺘﻪ وﺒﻨوﻩ ورﻛﺒوا ﻤﻌﻪ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﺠزات ﻛﺜﻴرة ﺜم ﺴﺎﻓر إﻟﻰ ﻤﺼر ،وﻫذﻩ اﻟﻌﺼﺎ ﺘرﻤز ﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب. ﻉ :۲۱أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺼﻨﻊ اﻟﻤﻌﺠزات اﻟﺜﻼث ﻤﻊ ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺼدﻗوا أن اﷲ ﻫو
أﻴﻀﺎ أﻤﺎم ﻓرﻋون ﻟﻴﻘﻨﻌﻪ ﺒﻘوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻪ .وﻨﺒﱠﻪ اﷲ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ أن اﻟذى أرﺴﻠﻪ إﻟﻴﻬم ﺜم ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ً ﻓرﻋون ﺴﻴﻘﺴﻰ ﻗﻠﺒﻪ وﻴرﻓض اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ واﻟﺨﻀوع ﻟﻤوﺴﻰ ،ﻓﻼ ﻴﻨزﻋﺞ ﻤن ﻫذا اﻟرﻓض .وﻴﻼﺤظ أﺼر ﻋﻠﻰ ذﻟك. أن اﷲ ﻻ ﻴﺸ ﱢدد ﻗﻠب أﺤد ﻟﻠﺸر ﻟﻛﻨﻪ ﻴﺘرك اﻹﻨﺴﺎن ﻟﺸرﻩ إذا ﱠ
ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻨﺒﻬﻨــﺎ اﷲ إﻟــﻰ وﺠــود ﻀــﻴﻘﺎت ﻓ ـﻰ طرﻴــق اﻟﻤﻠﻛــوت ،ﻓﻬــو ﻴرﻴــد أﻻ ﻨﻨــزﻋﺞ ﻤﻨﻬــﺎ
ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻘﺎﺒﻠﻨــﺎ وﻨﺜــق ﻓــﻰ ﻗوﺘــﻪ اﻟﻤﺴــﺎﻨدة ﻟﻨــﺎ ﺒــﻝ ﻤــن ﻤﺤﺒﺘــﻪ ﻴﺤوﻟﻬــﺎ ﻟﺨﻴرﻨــﺎ ﻓﺘﻛــون ﻟﻨــﺎ درﺠــﺎت ﺘﺼﻌدﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء. ﻉ :۲۳ ،۲۲أﺨﺒر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤوار اﻟذى ﺴﻴﺤدث ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻓرﻋون ﺒﻌد أن
ﻴﻀرﺒﻪ ﺒﺘﺴﻊ ﻀرﺒﺎت وﻫو ﻗوﻟﻪ ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ أن اﷲ ﻴﺄﻤرك أن ﺘطﻠق ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ اﺒﻨﻰ اﻟﺒﻛر
ﻷﻨﻪ ﻫو اﻟﺸﻌب اﻟوﺤﻴد اﻟﻤؤﻤن ﺒﻪ وﻗﺘذاك أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب إﺨوﺘﻪ ﺴﻴؤﻤﻨون ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻨد ﺘﺠﺴد
اﻟﻤﺴﻴﺢ .وﻷن ﻓرﻋون ﺴﻴﻌﺎﻨد ﻓﻰ إطﻼق اﻟﺸﻌب اﻹﺴراﺌﻴﻠﻰ ،اﺒن اﷲ اﻟﺒﻛر ،ﻓﺴﻴﻘﺘﻝ اﷲ ﺒﻛرﻩ ﻤﻊ أﺒﻛﺎر ﻛﻝ اﻟﻤﺼرﻴﻴن ،وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﻌﺎﺸرة ﻓﺨﻀﻊ ﻓرﻋون وأطﻠق اﻟﺸﻌب.
ﻴﻌﺎ ﻓﻴﺴﺎﻤﺤك وﺘﺠد ﻤﻛﺎﻨـك ﻻ ﺘﻘﺎوم اﷲ ﺒرﻓض وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﺌﻼ ﻴﻌﺎﻗﺒكٕ ،وان ﻋﺎﻗﺒك ﺘب ﺴر ً ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ.
٣٧γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (٤ﺧﺘﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ )ﻉ:(۲٦-۲٤ ث ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ ْﻨ ِﺰِل أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺻ ﱠﻮاﻧَﺔً َ ٢٤و َﺣ َﺪ َ َﺧ َﺬ ْ ﺐ أَ ْن ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠَﻪُ٢٥ .ﻓَﺄ َ ﻮرةُ َ ت َ ﺻ ﱡﻔ َ ب اﻟْﺘَـ َﻘﺎﻩُ َوﻃَﻠَ َ َﺖ» :إِﻧﱠ َ ِ ﻳﺲ َدٍم ﻟِﻲ«٢٦ .ﻓَﺎﻧْـ َﻔ ﱠ َﺖ: ﺖ ﻏُ ْﺮﻟَﺔَ اﺑْﻨِ َﻬﺎ َوَﻣ ﱠ ﻚ َﻋ ْﻨﻪُِ .ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻗَﺎﻟ ْ ﺖ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺴ ْ َوﻗَﻄَ َﻌ ْ ﻚ َﻋﺮ ُ » َﻋ ِﺮﻳﺲ َدٍم ِﻣﻦ أَﺟ ِﻞ اﻟ ِ ْﺨﺘَ ِ ﺎن«. ْ ْ ُ ﻤﺴﺎﻓرا ،اﺴﺘراح ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ُﻤ َﻌ ّد ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻉ :۲٤ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ً ﻛﻔﻨدق وﻴﺴﻤﻰ اﻟﻤﻨزﻝ .وﻫﻨﺎك ظﻬر ﻟﻪ اﷲ ووﺒﺨﻪ ﻋﻠﻰ إﻫﻤﺎﻟﻪ ﻟﺨﺘﺎن اﺒﻨﻪ وﻟﻌﻠﻪ ﻓﻰ ﻫذا ﻗد اﻨﺴﺎق وراء ﻋواطف اﻤرأﺘﻪ ﺼﻔورة ﻓﻰ ﺨوﻓﻬﺎ ٕواﺸﻔﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟطﻔﻝ .وﻟﻛﻰ ﻤﺎ ﻴظﻬر اﷲ ﻟﻪ ﺨطورة إﻫﻤﺎﻝ طﺎﻋﺔ أواﻤرﻩ ﻫﺠم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻼك ،وﻫذا اﻟﺘﻬدﻴد ﻛﺎن ﻟﻴﺨﻴف ﺼﻔورة أﻴﻀﺎً أن إﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﻴﻤﻛن أن ﻴؤدى إﻟﻰ ﻤوت زوﺠﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ وأن اﷲ ﻗد أطﺎﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ إذ ﻓرﺼﺎ ظﻬر ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ وﻛﻠﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻓﻰ ﻤدﻴﺎن وﻛﻠﱠﻔﻪ ﺒﻘﻴﺎدة اﻟﺸﻌب ،ﻓﻛﻝ ﻫذﻩ ﻛﺎﻨت ً ﻟﻴﻨﺘﺒﻪ إﻟﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ وﻴﺨﺘن اﺒﻨﻪ.
ﺴﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ وطوﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻷﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻛﺎﻤﻼً ﻓـﻰ ﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ طﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ا ً
أﻴﻀـﺎ ﻓـﻰ ﻋدﻟـﻪ وﺒﻌـدم طﺎﻋﺘـك ﺘﻌ ﱢـرض ﻨﻔﺴـك ﻟﻠﻬـﻼك .ﻟـﺘﻛن ﻤﺨﺎﻓـﺔ اﷲ أﻤـﺎم ﺤﻨﺎﻨﻪ ﻓﻬو ﻛﺎﻤـﻝ ً ﻤطﻤﺌﻨﺎ وﺘﺘﺄﻫﻝ ﻟﻤﻌرﻓﺔ اﷲ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ. داﺌﻤﺎ ،ﻓﺘﺤﻴﺎ ً ﻋﻴﻨﻴك ً ﻉ :۲٥ﺼواﻨﺔ :ﻗطﻌﺔ ﻤﺴﻨﻨﺔ ﻤن ﺤﺠر اﻟﺼوان ﺘﺴﺘﺨدم ﻛﺴﻛﻴن. ﺘذﻛرت ﺼﻔورة ﺨطﻴﺘﻬﺎ ﺒﻤﻨﻊ زوﺠﻬﺎ ﻤن ﺨﺘﺎن اﺒﻨﻪ ﻟﺨوﻓﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺠراﺤﻴﺔ ﻤﻌرﻀﺎ ﻟﻠﻤوت أﺴرﻋت ﺘﺼﻠﺢ وﻟم ﺘؤﻤن ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ طﺎﻋﺔ وﺼﻴﺔ اﷲ ،وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ رأت زوﺠﻬﺎ ً ﺨطﺄﻫﺎ ﺒﺈﺠراء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺨﺘﺎن ﻻﺒﻨﻬﺎ .ﺜم أﺨذت ﻗطﻌﺔ اﻟﺠﻠد اﻟﻤﻠطﺨﺔ ﺒﺎﻟدم وﻤﺴت ﺒﻬﺎ رﺠﻠﻰ ﻤوﺴﻰ زوﺠﻬﺎ وﻗﺎﻟت ﻟﻪ "أﻨك ﻋرﻴس دم ﻟﻰ" أى أؤﻤن أﻨﻰ ﻤﺘزوﺠﺔ ﺒك وأﺨﺘن أوﻻدى وأؤﻤن أن اﻟدم ﻴﺨﻠﺼﻨﻰ ﻤن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﻰ ،ﻓﻬﻰ ﺘﻌﻠن أﻨﻬﺎ ﺒﺨﺘﺎن اﺒﻨﻬﺎ اﺴﺘﻌﺎدت ﻤوﺴﻰ ،اﻟذى ﻴﺴﺎ ﻟﻬﺎ واﺴﺘﻌﺎدﺘﻪ ﺒﺎﻟدم اﻟﻤﺴﻔوك ﻋن طرﻴق اﻟﺨﺘﺎن اﻟذى ﻛﺎن ﺴﻴﻤوت ﺒﻴد اﻟﻤﻼك، ً ﻛزوﺠﺎ وﻋر ً ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ.
٣٨γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۲٦ﺘرك اﻟﻤﻼك ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد إﺘﻤﺎم اﻟﺨﺘﺎن ،ﻓﺄﻛدت ﺼﻔورة ﻛﻼﻤﻬﺎ ﺒﺄن ﻤوﺴﻰ ﻋرﻴس دم
ﻟﻬﺎ أى أن زواﺠﻬﺎ وأﺴرﺘﻬﺎ ﻤﻌﺘﻤدة ﻋﻠﻰ اﻟدم اﻟﻤﺴﻔوك ﻓﻰ اﻟﺨﺘﺎن واﻟذى ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى.
) (٥ﻋﻮﺩﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﺼﺮ )ﻉ:(۳۱-۲۷ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺎل ﻣﻮﺳﻰ« .ﻓَ َﺬ َﻫﺐ واﻟْﺘَـ َﻘﺎﻩُ ﻓِﻲ ﺟﺒ ِﻞ ِ ِ ِ ِ اﷲ َ ٢٧وﻗَ َ ََ ﺐ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﻻ ْﺳﺘ ْﻘﺒَ ِ ُ َ ﺎرو َن» :ا ْذ َﻫ ْ َ َ ب ﻟ َﻬ ُ وﻗَـﺒﱠـﻠَﻪُ٢٨ .ﻓَﺄَ ْﺧﺒـﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﺎرو َن ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻛﻼَِم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ﺻﺎﻩُ ﺑِ َﻬﺎ٢٩ .ﺛُ ﱠﻢ ب اﻟﱠﺬي أ َْر َﺳﻠَﻪُ َوﺑِ ُﻜ ﱢﻞ اﻵﻳَﺎت اﻟﱠﺘﻲ أ َْو َ ََ ُ َ َ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺎرو ُن ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﻜﻼَِم اﻟﱠﺬي َﻛﻠﱠ َﻢ ﻫ ﻢ ﻠ ﻜ ﺘ ـ ﻓ ٣٠ . ﻴﻞ اﺋ ﺮ ﺳ إ ﻲ ﻨ ﺑ ﻮخ ﻴ ﺷ ﻴﻊ ﻤ ﺟ ﺎ ﻌ ﻤ ﺟ و ن و ﺎر ﻫ و ﻰ ﻮﺳ ﻣ ﻰ ﻀ ﻣ ََ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ُُ ِ َ ْ َ َ ِ ﺎت أَﻣﺎم ُﻋﻴ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺂﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻮن اﻟ ﱠ ب اﻓْـﺘَـ َﻘ َﺪ ﺑَﻨﻲ ﺐَ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳﻤ ُﻌﻮا أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ ﺑِﻪ َو َ ﺐ٣١ .ﻓَ َ ﺻﻨَ َﻊ اﻵﻳَ َ َ ُ ب ُﻣ َ ﺸ ْﻌ ُ ِ ِ ﻴﻞ َوأَﻧﱠﻪُ ﻧَﻈََﺮ َﻣ َﺬﻟﱠﺘَـ ُﻬ ْﻢ َﺧ ﱡﺮوا َو َﺳ َﺠ ُﺪوا. إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ :۲۷أﻋﻠم اﷲ ﻫﺎرون ﺒﺄن ﻤوﺴﻰ راﺠﻊ إﻟﻰ ﻤﺼر ،وأﻤرﻩ أن ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﺨرج إﻟﻴﻪ وﻗﺒﱠﻠﻪ وﻓرح ﺒﻠﻘﺎﺌﻪ ﺒﻌد ٤٠ﺴﻨﺔ ﻤن اﻹﺒﺘﻌﺎد. ﻉ :۲۸أﺨﺒر ﻤوﺴﻰ ﻫﺎرون ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ اﷲ اﻟذى ظﻬر ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ ،وﺒﻛﻝ اﻟﺤدﻴث اﻟذى دار ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﻤﻌﺠزات اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﻟﻴﺘﻤﻤﻬﺎ وﻴﺨرج ﺸﻌﺒﻪ ﻤن ﻤﺼر. ﻉ :۳۰ ،۲۹ﺠﻤﻊ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ وأﺨﺒرﻫم ﻫﺎرون ،ﻛﻤﺘﺤدث ﺒﺎﺴم ﻤوﺴﻰ، ﻋن ظﻬور اﷲ ﻷﺨﻴﻪ واﻟﺤدﻴث اﻟذى دار ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺜم ﺼﻨﻊ ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﻌﺠزات أﻤﺎﻤﻬم ﻟﺘﺄﻛﻴد ظﻬور اﷲ ﻟﻪ. ﻉ :۳۱ﻓرح ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ وﺴﺠدوا ﷲ ﻤﻌﻠﻨﻴن إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻪ وﺨﻀوﻋﻬم ﻟﻤوﺴﻰ .وﺒﺎﻟطﺒﻊ اﻨﺘﺸر اﻟﺨﺒر ﺒﻴن ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻔرﺤوا ﺒﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﷲ ﻟﺼﻠواﺘﻬم.
ﺜــق أن اﷲ ﻴﺴــﻤﻊ ﺼــﻠواﺘك ﺒﺎﻫﺘﻤــﺎم ٕوان ﺘــﺄﺨر ﻓــﻰ اﻹﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ ﻓﻬــذا ﻟﻛﻴﻤــﺎ ﻴﻨﻤــﻰ إﻴﻤﺎﻨــك وﻴﺨﻠﺼـك ﻤــن ﺨطﺎﻴــﺎ ﻛﺜﻴـرة وﻴظﻬــر رﻋﺎﻴﺘــﻪ ﻟــك ﻓـﻰ اﻟوﻗــت اﻟﻤﻨﺎﺴــب .ﻓﺜــﺎﺒر ﻓــﻰ ﺼــﻠواﺘك ﻤﻬﻤــﺎ أﺒدا. أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺠﻬﺎدك اﻟروﺤﻰ ٕواﺘﻤﺎم واﺠﺒﺎﺘك ﻓﻬو ﻟن ﻴﺘرﻛك ً طﺎﻝ اﻟزﻤن واﺜﻘﺎً ﻤن ﻤﺤﺒﺘﻪ وﻛن ً
٣٩γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ ﻣﻘـﺎﺑﻠﺔ ﻓﺮﻋﻮن وﺗﺄدﻳﺒﻪ ﻟﺒﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ηΕη
R
) (۱ﻁﻠﺏ ﻣﻭﺳﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ :(٥-۱ ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ﻴﻞ :أَﻃْﻠِ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُﺮو ُن َوﻗَﺎﻻَ ﻟِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنَ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ َ ١وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ﻚ َد َﺧ َﻞ ُﻣ َ ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻟِﻴـﻌﻴﱢ ُﺪوا ﻟِﻲ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ«٢ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ب ﺣﺘﱠﻰ أ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ف ﻴﻞ؟ ﻻَ أَ ْﻋ ِﺮ ُ َُ ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُنَ » :ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َﺳ َﻤ َﻊ ﻟ َﻘ ْﻮﻟﻪ ﻓَﺄُﻃْﻠ َﻖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب وإِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻻَ أُﻃْﻠِ ُﻘﻪُ«٣ .ﻓَـ َﻘﺎﻻَ» :إِﻟَﻪُ اﻟ ِْﻌﺒـﺮاﻧِﻴﱢ ِ ﺐ َﺳ َﻔ َﺮ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َوﻧَﺬْﺑَ ُﺢ ﻴﻦ ﻗَﺪ اﻟْﺘَـ َﻘﺎﻧَﺎ ﻓَـﻨَﺬ َ َْ َ ْﻫ ُ اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ْ َ َ ﺎل ﻟَﻬﻤﺎ ﻣﻠِ ُ ِ ِ ِ ِ ﺼﻴﺒـﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﻮﺑِﺈ أَو ﺑِﺎﻟ ﱠ ِ ﺎرو ُن ﺗُـﺒَﻄﱢﻼَ ِن ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻚﻣ ْ ﺴ ْﻴﻒ«٤ .ﻓَـ َﻘ َ ُ َ َ ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ ﻟﺌَﻼﱠ ﻳُ َ َ َ ْ ﺼ َﺮ» :ﻟ َﻤﺎ َذا ﻳَﺎ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﺸﻌﺐ ِﻣﻦ أَ ْﻋﻤﺎﻟِ ِﻪ؟ ا ْذﻫﺒﺎ إِﻟَﻰ أَﺛْـ َﻘﺎﻟِ ُﻜﻤﺎ«٥ .وﻗَ َ ِ ﺐ اﻷ َْر ِ ض َﻛﺜِ ٌﻴﺮ َوأَﻧْـﺘُ َﻤﺎ ََ َ َ اﻟ ﱠ ْ َ ْ َ ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُنُ » :ﻫ َﻮذَا اﻵ َن َﺷ ْﻌ ُ ﻳﺤﺎﻧِ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أَﺛْـ َﻘﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ«. ﺗُ ِﺮ َ ﻉ : ۱ﺒﺈﻴﻤﺎن وﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﻔّذ ﻤوﺴﻰ ﻛﻼم اﷲ ،ﻓدﺨﻝ ﻤﻊ ﻫﺎرون إﻟﻰ ﻓرﻋون وطﻠﺒﺎ ﻤﻨﻪ إطﻼق
ﻋﻴدا ﷲ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻴﻘدﻤوا ﻟﻪ ﻋﺒﺎدة .وﻫﻨﺎك آراء ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ زﻤن ﺨروج ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺼﻨﻌوا ً وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﺎن ﻫو رﻤﺴﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ أى ﺒﻨﻰ إﺴ ارﺌﻴﻝ ﻤن أرض ﻤﺼر وﻓرﻋون اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻤﻠك وﻗﺘذاك ً أن ﺨروﺠﻬم ﻛﺎن ﻓﻰ أواﺨر اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻟث ﻋﺸر ق.م.
ﻤﺤﺘﻘر اﷲ اﻟذى ﻴﺘﻛﻠم ﻋﻨﻪ ﻤوﺴﻰ. ًا ﻉ : ۲ﺒﻛﺒرﻴﺎء رﻓض ﻓرﻋون ﻛﻼﻤﻬﻤﺎ ﻤوﻀﺤﺎ أن اﷲ ﻗﺎﺒﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘود ﺸﻌﺒﻪ ﻛرر ﻤوﺴﻰ طﻠﺒﻪ ﻉ :۳ﱠ ً إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﺴﻴرة ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻟﻴﻌﺒدوﻩ ﻫﻨﺎك .وأوﻀﺢ ﻗدرة ﻫذا اﻹﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤن ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ، ﻓﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﻀرب اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟوﺒﺄ أو ﻴﻌرﻀﻬم ﻟﻬﺠوم اﻷﻋداء واﻟﻤوت ﺒﺎﻟﺴﻴف.
٤٠γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤اﺘﻬم ﻓرﻋون ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﻴﺸﻐﻼن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻬذﻩ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻐرﻴﺒﺔ ﻤﻤﺎ ﻴؤدى إﻟﻰ ﺘﻌطﻴﻝ اﻟﻌﻤﻝ ،ووﺒﺨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك وأﻤرﻫﻤﺎ أن ﻴذﻫﺒﺎ ﻟﻠﻌﻤﻝ وﻻ ﻴﻨﺸﻐﻼن ﺒﻬذﻩ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻐرﻴﺒﺔ .وﻟﻛن ﻓﻰ ﺘوﺒﻴﺨﻪ ﻟﻬﻤﺎ أﻤرﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟذﻫﺎب إﻟﻰ أﺜﻘﺎﻟﻬﻤﺎ ،وﻫذا اﻋﺘراف ﺼرﻴﺢ ﻤﻨﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺴﺘﺒد وﻗﺎﺴﻰ اﻟﻘﻠب وﻴﻀﻊ أﻋﻤﺎﻻً ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻉ : ٥ﺸﻌب اﻷرض :ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
ﺘﻌﺠب ﻓرﻋون ﻤن طﻠب ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﻷﻨﻪ رﻏم اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺸﺎق اﻟذى ﻴﻘوم ﺒﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ
ﻛﺜﻴرا ،ﻓﻛم ﺒﺎﻷﺤرى ﻟو اﺴﺘراﺤوا ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﻓﺴﺘزداد أﻋدادﻫم وﻴﺘﻨﺎﺴﻠوا أﻛﺜر ﻓﺈن ﻋددﻫم ﺘزاﻴد ً وأﻛﺜر.
ﻻ ﺘﺘﻀﺎﻴق إن اﻋﺘرض اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ أو ﺨدﻤﺘﻪ أو ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺠﻴﻌك
ﺜﻴر وﺘﻤﺴك ﺒﺎﷲ اﻟذى ﻴﻛﺎﻓﺌك وﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك. ﻏﻴرك ..إﺤﺘﻤﻠﻬم وﻻ ﺘﺠﺎدﻟﻬم ﻛ ًا
) (۲ﺗﺛﻘﻳﻝ ﺍﻟﻌﻣﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ :(۱۱-٦ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ُﻣ َﺴ ﱢﺨ ِﺮي اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ ﻮدوا ﺗُـ ْﻌﻄُﻮ َن اﻟ ﱠ ﺐ ﺗِْﺒﻨﺎً ٦ﻓَﺄ ََﻣ َﺮ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﺐ َوُﻣ َﺪﺑﱢ ِﺮ ِﻳﻪ ﻗَﺎﺋِﻼً»٧ :ﻻَ ﺗَـ ُﻌ ُ ﺸ ْﻌ َ ﺲ وأ ﱠَو َل ِﻣﻦ أَﻣ ِ ِ ِ ْﻫﺒُﻮا ُﻫ ْﻢ َوﻳَ ْﺠ َﻤ ُﻌﻮا ﺗِْﺒﻨﺎً ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢَ ٨ .وِﻣ ْﻘ َﺪ َار اﻟﻠﱢْﺒ ِﻦ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﺎﻧُﻮا ﺲ .ﻟﻴَﺬ َ ْ ْ ﻟ ُ ﺼ ْﻨ ِﻊ اﻟﻠﱢْﺒ ِﻦ َﻛﺄ َْﻣ ِ َ ِ ِِ ﺲ ﺗَﺠﻌﻠُﻮ َن َﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ .ﻻَ ﺗَـ ْﻨـ ُﻘﺼﻮا ِﻣ ْﻨﻪُ ﻓَِﺈﻧﱠـﻬﻢ ﻣﺘَ َﻜ ِ ﺼﻨَـ ُﻌﻮﻧَﻪُ أ َْﻣ ِ ﻴﻦ: ﺎﺳﻠُﻮ َن ﻟِ َﺬﻟِ َ ﻚ ﻳَ ْ ﻳَ ْ ُ ﺲ َوأ ﱠَو َل ﻣ ْﻦ أ َْﻣ ِ ْ َ ُْ ُ ْ ْ ﺼ ُﺮ ُﺧﻮ َن ﻗَﺎﺋﻠ َ ﺐ َوﻧَ ْﺬﺑَ ُﺢ ِﻹﻟَ ِﻬﻨَﺎ٩ .ﻟِﻴُﺜَـ ﱠﻘ ِﻞ اﻟ َْﻌ َﻤﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻘ ْﻮِم َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ْﺸﺘَ ِﻐﻠُﻮا ﺑِ ِﻪ َوﻻَ ﻳَـﻠْﺘَ ِﻔﺘُﻮا إِﻟَﻰ َﻛﻼَِم اﻟْ َﻜ ِﺬ ِ ب«. ﻧَﺬ َ ْﻫ ُ ُ ِ ﺸﻌﺐ» :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳـ ُﻘ ُ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﱢﺮو اﻟ ﱠ ﺖ أُ ْﻋ ِﻄﻴ ُﻜ ْﻢ ﺗِْﺒﻨﺎً. َﺴ ُ ﺐ َوُﻣ َﺪﺑﱢـ ُﺮوﻩُ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟﻠ ﱠ ْ َ َ َ ﻮل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن :ﻟ ْ ﺴﺨ ُ ١٠ﻓَ َﺨ َﺮ َج ُﻣ َ ١١ا ْذ َﻫﺒﻮا أَﻧْـﺘُﻢ و ُﺧ ُﺬوا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ ﺗِْﺒﻨﺎً ِﻣﻦ ﺣ ْﻴ ُ ِ ﺺ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﻤﻠِ ُﻜ ْﻢ َﺷ ْﻲءٌ«. ْ َ ُ ﺚ ﺗَﺠ ُﺪو َن .إِﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُـ ْﻨـ َﻘ ُ ْ َْ ﻉ : ۷ ،٦ﻤﺴﺨرى اﻟﺸﻌب :اﻟرؤﺴﺎء اﻟﻤﺼرﻴون اﻟﻤﺴﺌوﻟون ﻤن ﻗﺒﻝ ﻓرﻋون ﻋن ﺘﺴﺨﻴر
ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
ﻤدﺒرﻴﻪ :اﻟرؤﺴﺎء اﻟﻴﻬود اﻟﻤﺴﺌوﻟون ﻋن ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ أﻤﺎم اﻟﻤﺴﺨرﻴن. ﺘﺒﻨﺎ ﺠﻤﻊ ﻓرﻋون اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن ﺘﺸﻐﻴﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وطﻠب ﻤﻨﻬم أﻻ ﻴﻌطوا ﻟﻬم ً
ﻟﻴﺼﻨﻌوا ﻤﻨﻪ اﻟطوب اﻟﻠﺒن أى اﻟطوب اﻟﻨﻰ اﻟذى ﻴﺒﻨون ﺒﻪ اﻟﻤدن ،ﺒﻝ ﻴذﻫﺒوا ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻟﺠﻤﻊ ﻫذا
٤١γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻤﺠﻬودا أﻛﺒر ووﻗﺘًﺎ أطوﻝ ﻓﻰ اﻟﺘﺒن ﻤن أى ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﻤﺼر .وﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻴﺴﺘﻠزم ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴ ارﺌﻴﻝ ً اﻟﻌﻤﻝ. أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴﺼﻨﻌوا ﻨﻔس ﻤﻘدار اﻟطوب اﻟذى ﻉ : ۹ ،۸اﺸﺘرط ﻓرﻋون ً ﻴﻌﻤﻠوﻨﻪ ﻛﻝ ﻴوم ﻟﻴﺒﻨوا ﺒﻪ اﻟﻤدن ،ﻓﻬذا ﻋﻘﺎب ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟراﺤﺔ ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﺒﺤﺠﺔ اﻟﺨروج ﻛﺎذﺒﺎ ﻻ ﻓﺎﺌدة ﻤﻨﻪ وﻫو اﻟﺨروج ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ. ﻛﻼﻤﺎ ً ﻤﺘﻬﻤﺎ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﻴﺸﻴﻌﺎن ً ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ً
ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘك ﻟﻶﺨـرﻴن إن ﻟـم ﻴﺘﻔﻘـوا ﻤﻌـك ﻓـﻰ أﻓﻛـﺎرك وﻻ ﺘﺴـرع ﻓـﻰ اﻟﺤﻛـم ﻻ ﺘﻛن ً ﻋﻠﻴﻬم ٕواداﻨﺘﻬم ﻷن اﷲ ،اﻟذى ﻫو أﻗوى ﻤن اﻟﻛﻝ ،ﻴراﻗﺒك وﺴﻴﻌﺎﻗﺒك إن ﺘﻤﺎدﻴت ﻓﻰ ﻗﺴوﺘك. ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﻨﻔذ اﻟرؤﺴﺎء اﻟﻤﺼرﻴون اﻟﻤﺴﺌوﻟون ﻋن ﺘﺸﻐﻴﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻼم ﻓرﻋون
وأﻤروﻫم ﺒﺠﻤﻊ اﻟﺘﺒن ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم وﺼﻨﻊ ﻨﻔس ﻤﻘدار اﻟطوب اﻟﻠﺒن اﻟﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم ﻛﻝ ﻴوم.
) (۳ﺗﻭﺳﻝ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ ﻟﺩﻯ ﻓﺭﻋﻭﻥ )ﻉ :(۱۸-۱۲ ِ ض ِﻣ ِ ﺸﻌ ِ ﱢﺮو َن ﺐ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ ْ ١٢ﻓَـﺘَـ َﻔ ﱠﺮ َق اﻟ ﱠ ْ ُ ﺴﺨ ُ ﺼ َﺮ ﻟﻴَ ْﺠ َﻤ ُﻌﻮا ﻗَ ّﺸﺎً ﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ِﻦ اﻟﺘ ْﱢﺒ ِﻦَ ١٣ .وَﻛﺎ َن اﻟ ُْﻤ َ ٍ ِِ ب ُﻣ َﺪﺑﱢـ ُﺮو ﻴﻦَ » :ﻛ ﱢﻤﻠُﻮا أَ ْﻋ َﻤﺎﻟَ ُﻜ ْﻢ أ َْﻣ َﺮ ُﻛ ﱢﻞ ﻳَـ ْﻮم ﺑِﻴَـ ْﻮِﻣ ِﻪ َﻛ َﻤﺎ َﻛﺎ َن ِﺣﻴﻨَ َﻤﺎ َﻛﺎ َن اﻟﺘ ْﱢﺒ ُﻦ«١٤ .ﻓَ ُ ﻀ ِﺮ َ ﻳُـ َﻌ ﱢﺠﻠُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﺋﻠ َ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ أَﻗَﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﻣﺴﺨﱢﺮو ِﻓﺮﻋﻮ َن وﻗِﻴﻞ ﻟَﻬﻢ» :ﻟِﻤﺎ َذا ﻟَﻢ ﺗُ َﻜ ﱢﻤﻠُﻮا ﻓَ ِﺮﻳ َ ِ ﺻ ْﻨ ِﻊ اﻟﻠﱢْﺒ ِﻦ ﻀﺘَ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ ُ ْ َْ َ َ ُ ْ َ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺲ َوأ ﱠَو َل ِﻣ ْﻦ أ َْﻣ ِ أ َْﻣ ِ ﺲ َواﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻛﺎﻷ َْﻣ ِ ﻴﻦ» :ﻟ َﻤﺎ َذا ﻴﻞ َو َ ﺻ َﺮ ُﺧﻮا إِﻟَﻰ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻗَﺎﺋﻠ َ ﺲ؟« ١٥ﻓَﺄَﺗَﻰ ُﻣ َﺪﺑﱢـ ُﺮو ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِِِ ﻀ ُﺮوﺑُﻮ َن ﻮﻩ َو ُﻫ َﻮ َذا َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك َﻣ ْ اﺻﻨَـ ُﻌ ُ ﺲ ﻳُـ ْﻌﻄَﻰ ﻟ َﻌﺒِﻴﺪ َك َواﻟﻠﱢْﺒ ُﻦ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟَﻨَﺎ ْ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ َﻫ َﻜ َﺬا ﺑ َﻌﺒﻴﺪ َك؟ ١٦اَﻟﺘ ْﱢﺒ ُﻦ ﻟ َْﻴ َ ﺎﺳﻠُﻮ َن أَﻧْـﺘُﻢ ﻣﺘَ َﻜ ِ ﺎل» :ﻣﺘَ َﻜ ِ ب. ﺐ َوﻧَﺬْﺑَ ُﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎﺳﻠُﻮ َن .ﻟِ َﺬﻟِ َ َوﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄَ َﺷ ْﻌﺒُ َ ﻚ ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن :ﻧَﺬ َ ْ ُ ﻚ«١٧ .ﻓَـ َﻘ َ ُ ْﻫ ُ ِ ِ ﱢﻣﻮﻧَﻪُ«. ١٨ﻓَﺎﻵ َن ا ْذ َﻫﺒُﻮا ا ْﻋ َﻤﻠُﻮاَ .وﺗ ْﺒ ٌﻦ ﻻَ ﻳُـ ْﻌﻄَﻰ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﻣ ْﻘ َﺪ َار اﻟﻠﱢْﺒ ِﻦ ﺗُـ َﻘﺪ ُ ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﺨرج ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻠﺒﺤث ﻋن اﻟﻘش ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺒﻤﺼر ﻟﺠﻤﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻤﻠوا ﺒﻪ اﻟطوب اﻟﻠﺒن ،وﻛﺎن رؤﺴﺎؤﻫم اﻟﻤﺼرﻴون ﻴﺴﺘﻌﺠﻠوﻨﻬم ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺒﺴرﻋﺔ واﻟﻌﻤﻝ اﻟﻤﺘواﺼﻝ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻨﻌوا ﻨﻔس اﻟﻛﻤﻴﺔ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻛﻝ ﻴوم ﻛﻌﺎدﺘﻬم.
٤٢γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺸدﻴدا ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﻛﻤﻴﺎت اﻟطوب اﻟﻠﺒن اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻤﻨﻬم ﺠﻬدا ً ﻉ : ۱٤ﻛﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﺒذﻟون ً أﻴﻀﺎ أﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ إﻨﺠﺎز ﻛﻝ ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ. ﻛﻝ ﻴوم ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ أﻀﻴف إﻟﻴﻬم ﺠﻤﻊ اﻟﺘﺒن ً وظﻬرت ﻗﺴوة ﻓرﻋون ﻋﻨدﻤﺎ ﺠﻤﻊ اﻟﻤﺴﺨرون اﻟﻤﺼرﻴون رؤﺴﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ووﺒﺨوﻫم ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺸدﻴدا ﻟﻴﺨﻴﻔوﻫم وﻴذﻟّوﻫم ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺴوا ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻬم ﻀﺎ ﻀرًﺒﺎ ً إﺘﻤﺎم اﻟﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم ﺒﻝ وﻀرﺒوﻫم أﻴ ً ﻟﺘﻛﻤﻴﻝ اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻀﺨم اﻟﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم ،ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻓوق اﻟطﺎﻗﺔ أو ﺴﻘط ﺒﻌﻀﻬم ﻤﻴﺘًﺎ ﻤن اﻟﺘﻌب ،ﻓﺒﻬذا ﻴﻘﻠﻝ ﻓرﻋون أﻋدادﻫم اﻟﻤﺘزاﻴدة.
ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﺸﻌﺒك :اﻟﻤﺴﺨرون اﻟﻤﺼرﻴون. ذﻫب رؤﺴﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﻓرﻋون ﻤﺘوﺴﻠﻴن إﻟﻴﻪ ﻟﻴرﻓﻊ ﻋﻨﻬم ﻫذا اﻟﺤﻛم اﻟﻘﺎﺴﻰ ﺒﺠﻤﻊ اﻟﺘﺒن أو اﻟﻘش اﻟﻼزم ﻟﺼﻨﻊ اﻟطوب اﻟﻠﺒن ﻤﻊ اﻹﻟﺘزام ﺒﺼﻨﻊ ﻨﻔس اﻟﻛﻤﻴﺔ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻤﻨﻬم ﻛﻝ ﻴوم، وﺘﻀرﻋوا إﻟﻴﻪ ﻷﻨﻬم ﻋﻤﻠوا ﻛﻝ ﻤﺎ ﻋﻨدﻫم وﻤﻊ ﻫذا ﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا إﺘﻤﺎم اﻟﻤطﻠوب ،ﻓﻀرﺒﻬم اﻟﻤﺴﺨرون اﻟﻤﺼرﻴون ﻤﻊ أﻨﻬم ﻤظﻠوﻤون. ﻉ : ۱۸ ،۱۷رﻓض ﻓرﻋون ﺘوﺴﻼت رؤﺴﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ واﺘﻬﻤﻬم ﺒﺎﻟﻛﺴﻝ ﻟذﻟك طﻠﺒوا ﻤﻨﻪ اﻟﺨروج ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻟﻴﻬرﺒوا ﻤن إﺘﻤﺎم أﻋﻤﺎﻟﻬم .وأﻛد ﻗ اررﻩ ﺒﺠﻤﻊ اﻟﻘش وﺼﻨﻊ ﻨﻔس اﻟﻤﻘدار ﻤن اﻟطوب.
ﻻ ﺘﺘوﺴﻝ إﻟﻰ اﻷﺸرار ﻷﻨﻬم ﻟـن ﻴﺸـﻔﻘوا ﻋﻠﻴـك وﻟﻛـن ﺘوﺴـﻝ إﻟـﻰ اﷲ ﻓﻴرﺤﻤـك وﻴﺴـﺎﻤﺤك
ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺨطﺎﻴﺎك أو ﻀﻌﻔﺎﺘك وﺘﻘﺼﻴراﺘك.
) (٤ﺗﺫﻣﺭ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻭﺳﻰ )ﻉ :(۲۳-۱۹ ِ ٍِِ ِ ِ ِ ِ ﺼﻮا ِﻣ ْﻦ ﻟِْﺒﻨِ ُﻜ ْﻢ أ َْﻣ َﺮ ُﻛ ﱢﻞ ﻳَـ ْﻮٍم ﻴﻞ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻻَ ﺗُـﻨَـ ﱢﻘ ُ ﻴﻞ أَﻧْـ ُﻔ َ ﺴ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ ﺑَﻠﻴﱠﺔ إ ْذ ﻗ َ ١٩ﻓَـ َﺮأَى ُﻣ َﺪﺑﱢـ ُﺮو ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِِ ِ ِ ِِ ﻴﻦ َﺧ َﺮ ُﺟﻮا ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن٢١ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟ َُﻬ َﻤﺎ: ﺻَ ﺑِﻴَـ ْﻮﻣﻪَ ٢٠ .و َ ﺎدﻓُﻮا ُﻣ َ ﺎرو َن َواﻗ َﻔ ْﻴ ِﻦ ﻟﻠ َﻘﺎﺋ ِﻬ ْﻢ ﺣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﻮن َﻋﺒِ ِ ﻀﻲ ﻷَﻧﱠ ُﻜﻤﺎ أَﻧْـﺘَـ ْﻨﺘُﻤﺎ راﺋِﺤﺘَـﻨَﺎ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَﻲ ﻓِﺮ َﻋﻮ َن وﻓِﻲ ﻋُﻴ ِ ب إِﻟ َْﻴ ُﻜﻤﺎ وﻳـ ْﻘ ِ »ﻳَـ ْﻨﻈُُﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﺪ ِﻩ َﺣﺘﱠﻰ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻴَﺎ َﺳ ْﻴﻔﺎً ْ ْ ْ َ ُ َ َ َ َ ََ َ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ْت إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺐ؟ ﻟِ َﻤﺎذَا ب َوﻗَ َ ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺳﺄ َ ﺎل» :ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ُﺪ ﻟ َﻤﺎ َذا أ َ ﻓﻲ أَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ ﻟﻴَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮﻧَﺎ«٢٢ .ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ ُﻣ َ
٤٣γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎء إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺺ ﺎﺳ ِﻤ َ ﺐَ .وأَﻧْ َ أ َْر َﺳﻠْﺘَﻨِﻲ؟ ٢٣ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ُﻣ ْﻨ ُﺬ َد َﺧﻠ ُ َﻢ ﺗُ َﺨﻠﱢ ْ ْﺖ إِﻟَﻰ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻷَﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ْ ﻚ أَ ﺖ ﻟْ َﺳ َ ﻚ«. َﺷ ْﻌﺒَ َ ﻉ : ۲۱ -۱۹ﺨرج رؤﺴﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻀﻴق ﻋظﻴم ﻤن ﻋﻨد ﻓرﻋون ﺒﻌد أن ﻋﺎﻤﻠﻬم ﺒﻘﺴوة ،ﻓوﺠدوا ﻤوﺴﻰ وﻫرون ﻓﻰ اﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬم ﻋﻠﻰ اﻟطرﻴق ﻓوﺒﺨوﻫﻤﺎ ﺒﺸدة ﻋﻠﻰ إﻗﺘراﺤﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺨروج ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،اﻷﻤر اﻟذى طﻠﺒﺎﻩ ﻤن ﻓرﻋون وﺒﺴﺒﺒﻪ أﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم ﻫذا اﻟظﻠم ﺒﺠﻤﻊ اﻟﻘش، ﻓﻬذا اﻟﻘرار ﺴﻴؤدى إﻟﻰ ﻤوت اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤن اﻟﺘﻌب ﻓﻴﻛون ﻛﺴﻴف ﻴﻤوت ﺒﺴﺒﺒﻪ اﻟﻛﺜﻴرون. ﻉ : ۲۳ ،۲۲أﺴرع ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ اﷲ ﻴﻌرض أﻤﺎﻤﻪ ﻤﺸﻛﻠﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻝ وﻴﻌﺎﺘﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﺨﻠﺼﻬم ﺒﻝ زاد اﻟظﻠم ﻋﻠﻴﻬم.
ﻀﻊ ﻤﺸﺎﻛﻠك أﻤﺎم اﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺼﻌﺒﺔ واﺜﻘًﺎ ﻤن ﻤﺤﺒﺘﻪ وﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ.
٤٤γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺱ ﺍﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ﺱ ﺍﻷَ ْ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺤ ُ ﺣﺪﻳﺚ اﷲ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ηΕη
R
) (۱ﺗﺸﺠﻴﻊ ﷲ ﻟﻤﻮﺳﻰ )ﻉ:(۹-۱ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻮﺳﻰ» :اﻵ َن ﺗَـ ْﻨﻈُُﺮ َﻣﺎ أَﻧَﺎ أَﻓْـ َﻌ ُﻞ ﺑِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن .ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﺑِﻴَ ٍﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠٍﺔ ﻳُﻄْﻠِ ُﻘ ُﻬ ْﻢ َوﺑِﻴَ ٍﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠٍﺔ ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ ١ﻓَـ َﻘ َ ب ﻟ ُﻤ َ ِ ِ ِ ِِ ﻮب ﺑِﺄَﻧﱢﻲ ِْ ﻮﺳﻰ» :أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤ َ بَ ٣ .وأَﻧَﺎ ﻇَ َﻬ ْﺮ ُ اﻹﻟَﻪُ ﺎق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻣ ْﻦ أ َْرﺿﻪ«٢ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎ َل اﷲُ ﻟ ُﻤ َ ت ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ٍ ِ ﺖ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻬ ِﺪي :أَ ْن ﺎﺳ ِﻤﻲ »ﻳَـ ْﻬ َﻮ ْﻩ« ﻓَـﻠَ ْﻢ أُ ْﻋ َﺮ ْ ف ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻫ ْﻢَ ٤ .وأَﻳْﻀﺎً أَﻗَ ْﻤ ُ اﻟْ َﻘﺎد ُر َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲءَ .وأَﱠﻣﺎ ﺑِ ْ ِ ﺖ أَﻧِﻴﻦ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ﱠ ِ ِ ِ ﻳﻦ ض ﻏُ ْﺮﺑَﺘِ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَـﻐَﱠﺮﺑُﻮا ﻓ َ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن أ َْر َ أُ ْﻋﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ أَ ْر َ ﻴﻞ اﻟﺬ َ ﻴﻬﺎَ ٥ .وأَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً ﻗَ ْﺪ َﺳﻤ ْﻌ ُ َ َ ْ َ َ ِِ ِ ِ ب .وأَﻧَﺎ أُ ْﺧ ِﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ ﺖ ت َﻋ ْﻬ ِﺪي٦ .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن َوﺗَ َﺬ ﱠﻛ ْﺮ ُ ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒِ ُﺪ ُﻫ ُﻢ اﻟ ِْﻤ ْ ُ ْ ْ ﻴﻞ :أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ﻚ ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ُﺧﻠﱢﺼ ُﻜﻢ ﺑِ ِﺬر ٍاع ﻣﻤ ُﺪ َ ٍ ِِ أَﺛْـ َﻘ ِ ﻴﻤ ٍﺔ َ ٧وأَﺗﱠ ِﺨ ُﺬ ُﻛ ْﻢ ﻟِﻲ َﺷ ْﻌﺒﺎً ﺎل اﻟ ِْﻤ ْ ودة َوﺑِﺄ ْ ﻴﻦ َوأُﻧْﻘ ُﺬ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻋُﺒُﻮدﻳﱠﺘ ِﻬ ْﻢ َوأ َ ُ ْ َ َ ْ َﺣ َﻜ ٍﺎم َﻋﻈ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﻳ ْﺨ ِﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ ﺖ أَﺛْـ َﻘـ ِ ﻴﻦَ ٨ .وأُ ْد ِﺧﻠُ ُﻜ ْﻢ َوأَ ُﻛﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻬﺎً .ﻓَـﺘَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل اﻟ ِْﻤ ْ ُ ُ ْ ْ ﺼـ ِﺮﻳﱢ َ ُ ِ ِ ِ ض اﻟﱠﺘِﻲ رﻓَـﻌ ُ ِ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ب« . ﺎﻫﺎ ِﻣ َﻴﺮاﺛﺎً .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮبَ .وأُ ْﻋﻄﻴَ ُﻜ ْﻢ إِﻳﱠ َ َ ْ ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺖ ﻳَﺪي أَ ْن أُ ْﻋﻄﻴَـ َﻬﺎ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ﻮدﻳﱠِﺔ اﻟْ َﻘ ِ ِ ﺲ وِﻣﻦ اﻟْﻌﺒ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﺳﻴَ ِﺔ. ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ ﺻﻐَ ِﺮ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ َ َ ُ ُ َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟ ُﻤ َ ٩ﻓَ َﻜﻠﱠ َﻢ ُﻣ َ ﻴﻞ َﻫ َﻜ َﺬا َوﻟَﻜ ْﻦ ﻟ ْ ﻮﺳﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ :۱ﺸ ﱠﺠﻊ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﺄن ﻤﻌﺎرﻀﺔ ﻓرﻋون وﻗﺘﻴﺔ وﺴﺘﻨﺘﻬﻰ وﺴﻴطﻠق ﺸﻌب اﷲ ﺒﻝ ﺴﻴطردﻫم أى ﻴﺨرﺠﻬم ﺒﺴرﻋﺔ .وﻫذا ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻌد ﻀرﺒﺔ اﻷﺒﻛﺎر إذ ﻛﺎن ﺨﺎﺌﻔًﺎ وﻴرﻴد أن ﻴﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬم ﺒﺴﺒب ﺨوﻓﻪ ﻤن إﻟﻬﻬم.
اﷲ ﻗ ــﺎدر أن ﻴﻐﻴ ــر ﻗﻠ ــوب اﻷﺸـ ـرار ﻓﻴﺨﻀ ــﻌون ﻟ ــك وﻴﺼ ــﻨﻌون ﻤﺸ ــﻴﺌﺔ اﷲ ،ﻓ ــﻼ ﺘﻨ ــزﻋﺞ ﻤ ــن
ﺘﻬدﻴداﺘﻬم أو إﺴﺎءاﺘﻬم ﻓﻬﻰ ﻤؤﻗﺘﺔ وﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬم ﺤﺘﻰ ﻴرﺠﻌوا إﻟﻰ اﷲ. ﻉ :۳ ،۲أﻋﻠــن أﻨــﻪ اﷲ اﻟﻤﻌــروف ﻟﻶﺒــﺎء ﺒﺄﻨــﻪ اﻟﺴــﻴد اﻟــرب اﻟﻘــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ ﺸــﺊ .وﻴﻀــﻴف ﻫﻨـﺎ ﻟﻤوﺴـﻰ اﺴــﻤﻪ اﻟﺠدﻴـد ﻴﻬــوﻩ أى اﻟﻛـﺎﺌن وﻟـﻴس ﻏﻴـرﻩ ﻛـﺎﺌن ﻤﻨــذ اﻷزﻝ .واﺴـم ﻴﻬـوﻩ ﻗــد أﺸـﻴر إﻟﻴــﻪ ﻗﺒﻼً وﻟﻛن ﻟﻴس ﺒﻬذا اﻟوﻀوح )ﺘك.(٣٣ :٢١
٤٥γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
ﻉ :٤ذﻛر ﻟﻤوﺴﻰ أﻨﻪ وﻋدﻫم ﺒﻤﻴراث أرض ﻛﻨﻌـﺎن وﺘﻤﻠﻛﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﺘك:٢٦ ،٢ :١٢
، (٤ ،٣ : ٤٦ ،٥-١ﻛﻝ ﻫذﻩ ﻟﻴذﻛرﻩ ﺒﻘوﺘﻪ وﻤواﻋﻴدﻩ ﻓﻴطﻤﺌن ﻗﻠﺒﻪ أﻤﺎم ﻤﻌﺎرﻀﺔ وﻗﺴوة ﻓرﻋون. ﻉ :٥ﺘذﻛرت ﻋﻬدى :ﺴﺄﺘﻤم ﻋﻬدى أو ﺠﺎء اﻟوﻗت ﻹﺘﻤﺎم اﻟﻌﻬد.
ﻴظﻬر ﺤﻨﺎﻨﻪ ﻓﻰ ﺴﻤﺎع ﺼﻠوات وﺘﺄﻟم ﺸﻌﺒﻪ وﻛذا ﻋدﻟﻪ إذ أﻨﻪ ﻴرى ﻗﺴوة اﻟﻤﺼرﻴﻴن
ﻓﻴﻌﺎﻗﺒﻬم.
ﻗطﻌـﺎ ﺴـﻴﻨﻘذك ﻓﻬـو ﻴﺘـﺄﺜر اﷲ ﻴطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺴﻴﺌون إﻟﻴك ،ﻓﻼ ﺘﺘﺸﻛك ﻓﻰ ﺤﻨﺎﻨـﻪ ﻷﻨـﻪ ً ﺒﻛﻝ أوﺠﺎﻋك وﻟن ﻴﺴﻛت ﻋﻠﻰ اﻟظﻠم اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴك.
ﻉ :٦طﻠــب ﻤﻨــﻪ أن ﻴﺒﺸــر ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﺒــﺄن اﷲ ﺴﻴﺨﻠﺼــﻬم ﺒﻴــد ﻗوﻴــﺔ ﻤــن ظﻠــم اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن ِ ﻛر ﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺨﻼص اﻟﺘﻰ ﻗﻴﻠت ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼـر وﺘرﻤـز واﺴﺘﻌﺒﺎدﻫم .وﻫذا ﻫو أوﻝ ذ ْ ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻉ :۷ﻴﻌﻠن أﺒوﺘﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﻬو إﻟﻬﻬم اﻟﺨﺎص وﻫم أوﻻدﻩ اﻟﻤﺤﺒوﺒون.
ٕواﻋﻼﻨــﻪ ﻫــذا ﻟﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أﻨﻬــم ﺸــﻌﺒﻪ ﻷﺠــﻝ إﻴﻤــﺎﻨﻬم ﺒــﻪ آﻨــذاك ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﺸــﻌوب ﻓﻛﺎﻨــت
ﺘﻌﺒــد اﻷوﺜــﺎن ،وﻛــﺎن ﻫــذا ﺘﻤﻬﻴـ ًـدا ﻹﻗﺎﻤــﺔ ﺸــﻌب ﻤــؤﻤن ﺒﺎﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠــص ﻓــﻰ ﻤــﻝء اﻟزﻤــﺎن وﻫــم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴون اﻟﻤؤﻤﻨون ﺒﻪ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻼد اﻟﻌﺎﻟم ،أﻤﺎ اﻟذﻴن رﻓﻀوا اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤـن اﻟﻴﻬـود واﻷﻤـم ﻓﻠﻴﺴـوا
ﺸﻌﺒﻪ.
اﺒﻨــﺎ ﺘﻤﺘــﻊ ﺒداﻟــﺔ اﻟﺒﻨــوة وذ ّﻛــر اﷲ ﺒوﻋــودﻩ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺤﺘــﺎج إﻟﻴــﻪ واﺤﻔــظ ﻨﻔﺴــك طـ ًا ـﺎﻫر ﻟﻛــﻰ ﺘﻛــون ً ﻻﺌﻘًــﺎ ﷲ ،ﻓﺘﺤظــﻰ ﻟــﻴس ﻓﻘــط ﺒﺈﻨﻘــﺎذﻩ ﻟــك ﻤــن اﻟﻀــﻴﻘﺎت ﺒــﻝ ﺒﻌﺸ ـرة ﻤﺤﺒﺘــﻪ وﺘﺼــﻴر ﻛﺄﻨــك ﻓــﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
ﻉ :۸اﻟﺘﻰ رﻓﻌت ﻴدى :أى أﻗﺴﻤت.
أﻋطﻴﻛم إﻴﺎﻫﺎ :وﻋدت إﺒراﻫﻴم وﻨﺴﻠﻪ ﺒﻤﻴراﺜﻬﺎ. أ ﱠﻛ ـد ﻟﻤوﺴــﻰ وﻋــدﻩ اﻟﺴــﺎﺒق ﻟﻶﺒــﺎء ﺒﺈﻋطــﺎء أرض ﻛﻨﻌــﺎن ﻤﻴ ارﺜًــﺎ ﻟﺸــﻌﺒﻪ إﺴ ـراﺌﻴﻝ إن ﺜﺒﺘ ـوا ﻓــﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻪ وﺴﻠﻛوا ﺤﺴب وﺼﺎﻴﺎﻩ.
٤٦γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺱ ﺍﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۹ﻛﻠم ﻤوﺴﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻛﻝ ﻛﻼم اﷲ ﺒﻌد أن ﺘﻌزى ﻗﻠﺒﻪ وﺘﺸـدد ﺒﻬـذﻩ اﻟوﻋـود اﻹﻟﻬﻴـﺔ،
وﻟﻛن ﻟم ﻴﻛن ﻟﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻹﻴﻤـﺎن اﻟـذى ﻛـﺎن ﻋﻨـد ﻤوﺴـﻰ ﻓﻠـم ﻴﺼـدﻗوﻩ ﻷﺠـﻝ اﻟـذﻝ اﻟـذى ﻴﻌﺎﻨوﻨـﻪ
واﻨﻛﺴﺎر ﻨﻔوﺴﻬم.
إﺤذر أن ﺘﻌطﻠك ﻫﻤوم اﻟﻌﺎﻟم ﻋن ﺴﻤﺎع ﺼوت اﷲ ﻓﻬﻰ ﻤؤﻗﺘﺔ ٕواﻟﻬك ﻗﺎدر أن ﻴظﻬـر ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘـك وﺴـط اﻟﻀـﻴﻘﺎت .ﻓـﻼ ﺘﺘـرك ﺼــﻠواﺘك وﻗراءاﺘـك ﺒـﻝ اطﻠـب اﷲ ﺒﻠﺠﺎﺠـﺔ ﻓﻴﻨﻘـذك وﻴرﻓــﻊ ﻋﻨك ﻫﻤوﻤك.
) (۲ﻛﻼﻡ ﷲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻤﻮﺳﻰ )ﻉ:(۱۳-۱۰ ِِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِِ ﺼﺮ أَ ْن ﻳﻄ ِْﻠ َﻖ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ أَر ِ ﺿ ِﻪ«. ١٠ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﻮﺳﻰ»١١ :اُ ْد ُﺧ ْﻞ ﻗُ ْﻞ ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َﻣﻠﻚ ﻣ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ِ ِ ١٢ﻓَـﺘَ َﻜﻠﱠﻢ ﻣﻮﺳﻰ أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ﻒ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻨِﻲ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َوأَﻧَﺎ َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟِﻲ ﻓَ َﻜ ْﻴ َ َ ُ َ ََ ﻴﻞ ﻟ ْ ب ﻗَﺎﺋﻼًُ » :ﻫ َﻮذَا ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب ﻣﻮﺳﻰ و َﻫﺎرو َن وأَوﺻﻰ ﻣﻌ ُﻬﻤﺎ إِﻟَﻰ ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ وإِﻟَﻰ ﻓِﺮ َﻋﻮ َن ﻣﻠِﻚِ ﱠ ﻒ اﻟ ﱠ أَ ْﻏﻠَ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ ﺸ َﻔﺘَـ ْﻴ ِﻦ؟« ١٣ﻓَ َﻜﻠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺼﺮ ﻓﻲ إِ ْﺧﺮ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ﺼ َﺮ. ضﻣ ْ َ ﻣ َْ اج ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ :۱۱ ،۱۰أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴدﺨﻝ إﻟـﻰ ﻓرﻋـون ﻟﻠﻤـرة اﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ وﻴطﻠـب ﻤﻨـﻪ إﺨـراج ﺸـﻌب
اﷲ ﻟﻴﻌﺒدوﻩ .وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻻ ﻴﺴﺘﺄذن ﻓﻰ ﺴﻔر ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﺒﻝ ﻴﺨرﺠوا ﺨﺎرج ﺤدود ﻤﺼر.
ﻉ :۱۲ﺘﻌﺠب ﻤوﺴﻰ ﻤن أﻤر اﷲ ،إذ ﻟم ﻴﺴـﻤﻌﻪ رؤﺴـﺎء ﺸـﻌﺒﻪ وﻟـم ﻴؤﻤﻨـوا ﺒﻤـﺎ ﻴﻘوﻟـﻪ ﻓﻛﻴـف
ﺴــﻴﻘﺒﻝ ﻓرﻋــون ﻛﻼﻤــﻪ .وﻟــم ﻴﻛــن ﻫــذا ﻟﻀــﻌف إﻴﻤﺎﻨــﻪ ﺒــﺎﷲ ﻓــﻰ إﻗﻨ ـﺎع ﻓرﻋــون ﺒــﻝ ﻟﺸــﻌورﻩ ﺒﻀــﻌﻔﻪ اﻟﺸﺨﺼــﻰ أﻨــﻪ ﻨــﺎﻗص وﻀــﻌﻴف ﻓــﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴــر واﻟﻛــﻼم ،ﻓﻨﺴــب ﻋــدم ﻗﺒــوﻝ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻟﻛﻼﻤــﻪ أﻨــﻪ
ﻟﻀﻌﻔﻪ وﻛذا ﻴﺘوﻗﻊ أن ﻴرﻓض ﻓرﻋون ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻷﻨﻪ أﻏﻠف اﻟﺸﻔﺘﻴن أى ﻨﺎﻗص ﻓـﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴـر ،وﻷن اﻟﻤﺨﺘون ﻫو إﻨﺴﺎن ﻛﺎﻤﻝ اﺒن ﷲ أﻤﺎ اﻷﻏﻠف ﻓﻴرﻤـز ﻟﻸﻤـم اﻟﺒﻌﻴـدﻴن اﻟﻀـﻌﻔﺎء ،ﻓﻸﺠـﻝ ﻀـﻌﻔﻪ ﻓـﻰ
اﻟﻛﻼم ﺴﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ أﻏﻠف اﻟﺸﻔﺘﻴن.
ﻉ :۱۳أوﺼﻰ ﻤﻌﻬﻤﺎ :ﻋ ﱠ ﻀدﻫﻤﺎ ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻴﻘوﻻﻨﻬﺎ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻓرﻋون.
ظﻝ اﷲ ﻓﻰ ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻟﻤوﺴﻰ وأﻤرﻩ أن ﻴذﻫب ﻤرة أﺨرى ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻴؤﻛـد أن اﷲ ﺴـﻴﻨﻘذﻫم
ﺜم ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﻓرﻋون وﻴطﺎﻟﺒﻪ ﺒﺈﺨراج ﺸﻌب اﷲ وأﻋطﺎﻩ اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻘوﻟﻬﺎ.
٤٧γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
ﻓﻤﺎ وﺤﻛﻤـﺔ ﻴﻘﻨﻌـﺎن ﻤـن ﻴﺴـﻤﻌك ،ﻓﺎطﻠـب إﻟﻴـﻪ ﻤﻬﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻀـﻌﻔك اﷲ ﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﻌطﻴك ً ﻓﻴﻌﻀدك ،وﻻ ﺘﺨف ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗﺴوة ﻤن ﺴـﺘﻘﺎﺒﻠﻬم أو ﻗـوﺘﻬم ﻷن إﻟﻬـك أﻗـوى ﻤ ـن ﻛـﻝ َﻤـن ﻓـﻰ اﻟﻌﺎﻟم.
) (۳ﻧﺴﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ )ﻉ:(۲۷-۱٤ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺼ ُﺮو ُن َوَﻛ ْﺮِﻣﻲ. ﻴﻞَ :ﺣﻨُ ُ ﻮك َوﻓَـﻠﱡﻮ َو َﺣ ْ َ ١٤ﻫ ُﺆﻻَء ُرَؤ َﺳﺎءُ ﺑُـﻴُﻮت آﺑَﺎﺋﻬ ْﻢ :ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑ ْﻜ ِﺮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ َﻋ َ ِ ُول اﺑْ ُﻦ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِﻴﱠ ِﺔ. ﻮﺣ ُﺮ َو َﺷﺄ ُ ﻴﻦ َوأ َ ﻴﻦ َو ُ ﺻ َ ُوﻫ ُﺪ َوﻳَﺎﻛ ُ ﻴﻞ َوﻳَﺎﻣ ُ ﺸﺎﺋ ُﺮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦَ ١٥ .وﺑَـﻨُﻮ َﺷ ْﻤﻌُﻮ َن :ﻳَ ُﻤﻮﺋ ُ ِِ ﺐ ﻣﻮاﻟِ ِ َﺳﻤ ِ َﻋ َ ِ ِ ﺖ ﺎت َوَﻣ َﺮا ِريَ .وَﻛﺎﻧَ ْ ﻴﺪ ِﻫ ْﻢَ :ﺟ ْﺮ ُﺷﻮ ُن َوﻗَـ َﻬ ُ ﺴ ِ ََ ﺸﺎﺋ ُﺮ َﺷ ْﻤﻌُﻮ َنَ ١٦ .و َﻫﺬﻩ أ ْ َ ُ ﺎء ﺑَﻨﻲ ﻻَ ِوي ﺑ َﺤ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ﺴِ ﺎت: ﺐ َﻋ َ ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ َﻤﺎَ ١٨ .وﺑَـﻨُﻮ ﻗَـ َﻬ َ َﺣﻴَﺎة ﻻَ ِوي ﻣﺌَﺔً َو َﺳ ْﺒﻌﺎً َوﺛَﻼَﺛ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً١٧ .اﺑْـﻨَﺎ َﺟ ْﺮ ُﺷﻮ َن :ﻟ ْﺒﻨﻲ َو َﺷ ْﻤﻌﻲ ﺑ َﺤ َ ﺖ ِﺳﻨﻮ ﺣﻴ ِﺎة ﻗَـﻬ َ ِ ِ ِ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔًَ ١٩ .واﺑْـﻨَﺎ َﻣ َﺮا ِري: َﻋ ْﻤ َﺮ ُام َوﻳِ ْ ﻴﻞَ .وَﻛﺎﻧَ ْ ُ َ َ َ ﺎت ﻣﺌَﺔً َوﺛَﻼَﺛﺎً َوﺛَﻼَﺛ َ ﺼ َﻬ ُ ﺎر َو َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُن َوﻋُ ﱢﺰﻳﺌ ُ ِِ ِ ﺐ ﻣﻮاﻟِ ِ ِ ﺸﺎﺋِﺮ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ ِ ت َﺧ َﺬ َﻋ ْﻤ َﺮ ُام ﻳُﻮَﻛﺎﺑَ َﺪ َﻋ ﱠﻤﺘَﻪُ َزْو َﺟﺔً ﻟَﻪُ .ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ﻴﺪ ِﻫ ْﻢَ ٢٠ .وأ َ َ ﺴ ِ ََ ﻴﻦ ﺑ َﺤ َ َﻣ ْﺤﻠﻲ َوُﻣﻮﺷﻲَ .ﻫﺬﻩ َﻋ َ ُ ِ ِ ﻟَﻪُ ﻫﺎرو َن وﻣﻮﺳﻰ .وَﻛﺎﻧَ ْ ِ ِ ﻮر ُح َوﻧَﺎﻓَ ُﺞ ﻴﻦ َﺳﻨَ ًﺔَ ٢١ .وﺑَـﻨُﻮ ﻳِ ْ ﺼ َﻬ َﺎر :ﻗُ َ ﺖ ﺳﻨُﻮ َﺣﻴَﺎة َﻋ ْﻤ َﺮ َام ﻣﺌَﺔً َو َﺳ ْﺒﻌﺎً َوﺛَﻼَﺛ َ َ ُ َُ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺖ ﺎرو ُن أَﻟِﻴ َ اب أُ ْﺧ َ ﺸﺎﺑَ َﻊ ﺑِْﻨ َ ْﺼﺎﻓَﺎ ُن َو ِﺳ ْﺘ ِﺮيَ ٢٣ .وأ َ ﺖ َﻋ ﱢﻤﻴﻨَ َ ﺎد َ ﻴﻞ َوأَﻟ َ َﺧ َﺬ َﻫ ُ ﻴﻞ :ﻣﻴ َﺸﺎﺋ ُ َوذ ْﻛ ِﺮيَ ٢٢ .وﺑَـﻨُﻮ ُﻋ ﱢﺰﻳﺌ َ ِ ﺎف. ﺎﺳ ُ ﺸﻮ َن َزْو َﺟﺔً ﻟَﻪُ ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ﻧَ ْﺤ ُ ت ﻟَﻪُ ﻧَ َ اب َوأَﺑِ ُ ﺎد َ ﻮر َح أَ ﱢﺳ ُﻴﺮ َوأَﻟْ َﻘﺎﻧَﺔُ َوأَﺑِﻴَ َ ﻴﻬ َﻮ َوأَﻟ َﻌ َﺎز َار َوإِﻳﺜَ َﺎﻣ َﺎرَ ٢٤ .وﺑَـﻨُﻮ ﻗُ َ ﻫ ِﺬﻩِ ﻋ َﺸﺎﺋِﺮ اﻟْ ُﻘ ِ ﺎت ﻓُ ِ ِ ﻮﻃﻴﺌِﻴﻞ َزوﺟ ًﺔ ﻓَـﻮﻟَ َﺪ ْ ِ َﺧ َﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ِﻣﻦ ﺑـﻨَ ِ ﺎس. ﺎرو َن أ َ َْ ﻴﻦَ ٢٥ .وأَﻟ َﻌ َﺎز ُار ﺑْ ُﻦ َﻫ ُ ﻮرﺣﻴﱢ َ َ َ ُ َ َ َْ َ ت ﻟَﻪُ ﻓﻴﻨَ َﺤ َ ِ ِ ِ ان ُﻫﻤﺎ َﻫﺎرو ُن وﻣﻮﺳﻰ اﻟﻠﱠ َﺬ ِ ِ ﺐ َﻋ َ ِ ﻴﻦ ﺑِ َﺤ َﺴ ِ ب ﻟ َُﻬ َﻤﺎ: ان ﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢَ ٢٦ .ﻫ َﺬ َ ُ َ ُ َ َﻫ ُﺆﻻَء ُﻫ ْﻢ ُرَؤ َﺳﺎءُ آﺑَﺎء اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ ان َﻛﻠﱠﻤﺎ ِﻓﺮﻋﻮ َن ﻣﻠِ َ ِ ﺐأ ِ ﺎد ِﻫﻢُ ٢٧ .ﻫﻤﺎ اﻟﻠﱠ َﺬ ِ ِ ِ ِ ض ِﻣ ْ ِ ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ أ َْر ِ ﺼ َﺮ ﻓِﻲ ﻚﻣ ْ ﺴِ ْ َ ْ َْ َ َﺟﻨَ ْ َ ﺼ َﺮ« ﺑ َﺤ َ »أَ ْﺧ ِﺮ َﺟﺎ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اج ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ِ ﺎرو ُن. ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﺼ َﺮَ .ﻫ َﺬان ُﻫ َﻤﺎ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ إ ْﺧ َﺮ ِ َ ْ َ َ َﻫ ِﺬ ِﻩ ﻫ ِﺬﻩِ َ ِﺳﻨُﻮ
ﻉ :۱٥ ،۱٤ذﻛر أوﻻد رأوﺒﻴن وﺸﻤﻌون اﻟذﻴن ﺼﺎروا رؤﺴﺎء ﻟﻠﻌﺸﺎﺌر .وﻗد ﺒدأ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﺴﻝ ﻤن اﻟﺒﻛر رأوﺒﻴن ﻟﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻻوى وﻫو اﻟﻤﻘﺼود ﻷﻨﻪ اﻟﺠد اﻷﻛﺒر ﻟﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون. وﻗد ذﻛر اﻟﺜﻼﺜﺔ أوﻻد اﻷواﺌﻝ اﻟذﻴن ﺴﻘطوا ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﺼﻌﺒﺔ ،ﻓرأوﺒﻴن زﻨﺎ ﻤﻊ اﻤرأة أﺒﻴﻪ أﺜﻨﺎء ﺤﻴﺎﺘﻪ وﺸﻤﻌون وﻻوى ﻗﺘﻼ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺤﻤور وﺸﻛﻴم ،وﻫﻨﺎ ﻴظﻬر اﷲ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﺒوﻝ اﻟﺨطﺎة إن ﺘﺎﺒوا ﻓﻛﻠﻬم أوﻻدﻩ وﻴﺤﺒﻬم رﻏم ﺨطﺎﻴﺎﻫم.
٤٨γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺱ ﺍﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۱۹-۱٦ذﻛر أﺒﻨﺎء ﻻوى وﻋﺸﺎﺌرﻫم ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ذﻛر ﻋﻤرام أﺒﻰ ﻤوﺴﻰ وﻫو ﻤن ﻋﻤر طوﻴﻼً ﺒﺎﻟﻘﻴﺎس ﺒﻤن أﺒﻨﺎء ﻗﻬﺎت .وﻴوﻀﺢ أن ﻻوى ﺜم اﺒﻨﻪ ﻗﻬﺎت وﺒﻌدﻩ اﺒﻨﻪ ﻋﻤرام ﻋﺎﺸوا ًا ﺘﻤﻬﻴدا ﻟﺒرﻛﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺤﻔﻴدﻫم ﻤوﺴﻰ. ﺤوﻟﻬم ﻟﻴﻌﻠن ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻬم ً وﺤﺎ ﺒذﻟك ﻗﺒﻝ ﺸرﻴﻌﺔ ﻤوﺴﻰ ﻉ :۲۲-۲۰أﻋﻠن زواج ﻋﻤرام ﻤن ﻋﻤﺘﻪ ﻴوﻛﺎﺒد ،وﻛﺎن ﻤﺴﻤ ً وﻟﻛﻨﻪ ُﺤﱢرم ﺒﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻌد ذﻟك )ﻻ .(١٩ :٢٠وذﻛر أوﻻد ﻋﻤرام وﻫﻤﺎ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ،وﻟم ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ أﺨﺘﻬم ﻤرﻴم ﻷن اﻟﻛﻼم ﻋن ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون اﻟﻠذﻴن ﺴﻴﻘودان اﻟﺸﻌب. ﻉ :۲٥-۲۳إﻫﺘم ﺒذﻛر زواج ﻫﺎرون ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻛون رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ،وﻗد ﺘزوج وﻫو ﻤن ﺴﺒط ﻋظﻴﻤﺎ ﺸﺨﺼﺎ أﻴﻀﺎ ﻻوى ﺒزوﺠﺔ ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻫو اﻟﺴﺒط اﻟذى ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻤﻨﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ .وذﻛر ً ً ً وﻫو ﻓﻴﻨﺤﺎس اﺒن أﻟﻌﺎزار ﺤﻔﻴد ﻫﺎرون اﻟذى اﻤﺘﻸ ﻏﻴرة وﻗﺘﻝ اﻟرﺠﻝ اﻟذى زﻨﻰ ﻤﻊ أﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔًﺎ ﻟﺸرﻴﻌﺔ اﷲ )ﻋد.(٢٥ ﻉ :۲۷-۲٦ﻴوﻀﺢ أن ﻛﻝ اﻷﻨﺴﺎب اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻟﻤﻘﺼود ﻤﻨﻬﺎ ﻫو ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون اﻟﻠذان ﺴﻴﻘودان اﻟﺸﻌب.
إﻫﺘم ﺒﻨﺴـﺒك إﻟـﻰ اﷲ واﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ اﻟﺘـﻰ وﻟـدت ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـن اﻟﻤﻌﻤودﻴـﺔ ﻓﻬـذا ﻫـو ﻤﺼـدر ﻗوﺘـك، داﺌﻤـﺎ أﻨـك اﺒـن اﷲ وﺼـورة ﻟـﻪ ﻓﺘﺴـﻠك ﺒﻤـﺎ ﻴرﻀـﻴﻪ وﺘـرﻓض اﻟﺨطﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘﻐﻀـﺒﻪ ﻓﺘﻛـون وﺘذﻛر ً ﻤﻠﺤﺎ ﻟﻸرض. ًا ﻨور ﻟﻠﻌﺎﻟم و ً
) (٤ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﻼﻡ ﷲ ﻟﻤﻮﺳﻰ )ﻉ:(۳۰-۲۸ ب ﻣﻮﺳﻰ ﻓِﻲ أَر ِ ِ ﻚ ب ﻗَ َ ﺎلَ ﻟﻪُ» :أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼ َﺮ ٢٩أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ بَ .ﻛﻠﱢ ْﻢ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َﻣﻠِ َ ضﻣ ْ ْ َ ٢٨وَﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻮَم َﻛﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ِ ﻒ اﻟ ﱠ ﻒ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﻟِﻲ ﻚ ﺑِ ِﻪ«٣٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺸ َﻔﺘَـ ْﻴ ِﻦ .ﻓَ َﻜ ْﻴ َ بَ » :ﻫﺎ أَﻧَﺎ أَ ْﻏﻠَ ُ ﺼ َﺮ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ أَﻧَﺎ أُ َﻛﻠﱢ ُﻤ َ ﻣ ْ ﻮﺳﻰ أ ََﻣ َ ﺎل ُﻣ َ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن؟« اﻀﻴﺎ .وﻴﻛرر ﻫﻨﺎ ﻛﻼم اﷲ اﻟﺴﺎﺒق اﻟﻨﺴب اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺴﺎﺒق ﻛﺎن ﻛﻼﻤﺎ إﻋﺘر ً ً ﺘﻤﻬﻴدا ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ ﻓرﻋون واﻋﺘذار ﻤوﺴﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﻀﻌﻴف ﻓﻰ اﻟﻛﻼم وﺘﻌﻀﻴد اﷲ ﻟﻪ ،وذﻟك ً ﻟﻠدﺨوﻝ إﻟﻰ ﻓرﻋون.
٤٩γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺴﺎﺑِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻟﻠﻀﺮﺑﺎت اﻟﻌﺸﺮ وﺿﺮﺑﺔ اﻟﻨﻬﺮ ηΕη
R
) (۱ﻛﻼﻡ ﷲ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ )ﻉ:(۷-۱ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِِ ـﺖ ﺗَــﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ ١ﻓَـ َﻘ َ َﺧ َ ﻮك ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺒِﻴﱠ َ ﻮﺳﻰ» :ٱﻧْﻈُْﺮ! أَﻧَﺎ َﺟ َﻌﻠْﺘُ َ ـﻚ٢ .أَﻧْ َ ﺎرو ُن أ ُ ب ﻟ ُﻤ َ ﻚ إِﻟَﻬﺎً ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنَ .و َﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺧ َ ﱢ ـﺐ ﻓ ْﺮ َﻋ ْـﻮ َن ﻴﻞ ﻣ ْـﻦ أ َْرﺿـﻪَ ٣ .وﻟَﻜﻨﱢـﻲ أُﻗَ ﱢ ﺎرو ُن أ ُ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ُ آﻣ ُﺮ َك َو َﻫ ُ ﺴـﻲ ﻗَـ ْﻠ َ ـﻮك ﻳُ َﻜﻠ ُـﻢ ﻓ ْﺮ َﻋ ْـﻮ َن ﻟﻴُﻄْﻠ َـﻖ ﺑَﻨـﻲ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ ِ ض ِﻣﺼــﺮ٤ .وﻻَ ﻳﺴــﻤﻊ ﻟَ ُﻜﻤــﺎ ﻓِﺮ َﻋــﻮ ُن ﺣﺘﱠــﻰ أَﺟﻌـ ِ ِِ ِ ِ ِج ـﻞ ﻳَــﺪي َﻋﻠَــﻰ ﻣ ْ ﺼـ َـﺮ ﻓَـﺄُ ْﺧﺮ َ َوأُ َﻛﺜﱢ ـ ُـﺮ آﻳَــﺎﺗﻲ َو َﻋ َﺠــﺎﺋﺒﻲ ﻓــﻲ أ َْر ِ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ْ َ ْ َ َ ﺎدي َﺷــﻌﺒِﻲ ﺑﻨِــﻲ إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣــﻦ أَر ِ ِ ِ أَﺟﻨَـ ِ ب ِﺣﻴﻨَ َﻤــﺎ ﺼـ ِﺮﻳﱡﻮ َن أَﻧﱢــﻲ أَﻧَــﺎ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻤـ ٍـﺔ٥ .ﻓَـﻴَـ ْﻌـ ِﺮ ُ ف اﻟ ِْﻤ ْ ضﻣ ْ ﺼـ َـﺮ ﺑِﺄ ْ ْ ْ َ َْ َ ْ ْ َﺣ َﻜـ ٍـﺎم َﻋﻈ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ بَ .ﻫ َﻜـ َﺬا ـﺎرو ُن َﻛ َﻤـﺎ أ ََﻣ َﺮُﻫ َﻤـﺎ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ أ َُﻣ ﱡﺪ ﻳَﺪي َﻋﻠَﻰ ﻣ ْ ـﻞ ُﻣ َ ﺼ َﺮ َوأُ ْﺧﺮ ُ ﻮﺳـﻰ َو َﻫ ُ ﻴﻞ ﻣ ْـﻦ ﺑَـ ْﻴـﻨﻬ ْﻢ«٦ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َ ِج ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ﻴﻦ َﻛﻠﱠ َﻤﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن. ﻓَـ َﻌﻼََ ٧ .وَﻛﺎ َن ُﻣ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﺣ َ ﺎرو ُن اﺑْ َﻦ ﺛَﻼَث َوﺛَ َﻤﺎﻧ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َو َﻫ ُ ﻮﺳﻰ اﺑْ َﻦ ﺛَ َﻤﺎﻧ َ ﺴﻴدا وﻤﺘﺴﻠطًﺎ. إﻟﻬﺎ ً : ﻉً :۱ ﻨﺒﻴك :ﻤﺘﺤدﺜًﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﺄﻤرﻩ ﺒﻪ.
وﻫب اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻨظر ﻓرﻋـون ﺒﻘـوة اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ واﻟﻀـرﺒﺎت اﻟﺘـﻰ ﺴﻴﻀـرﺒﻪ ﺒﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ
أن ﻓرﻋون ﻛﺎن ﻴﺨﺎﻓﻪ وﻴﺨﻀﻊ وﻴﺘوﺴﻝ إﻟﻴﻪ أن ﻴﻨﻘذﻩ ،وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻟﻘﺴوة ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺎن ﻴﻌـود ﻓﻴـرﻓض
طﺎﻋﺔ اﷲ.
إن اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻌطﻴك ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺘرﻀون ﻋﻠﻴك أو
ﻴﻘﺎوﻤوﻨك وﻟﻛﻨﻬم ﻴﺸﻌرون ﺒﻘوة ﻏرﻴﺒﺔ ﻓﻴك وﻫﻰ ﻗوة اﷲ ،ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن إﺴﺎءاﺘﻬم ﻓﻬﻰ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﺘﺸدد وﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻠن ﺼوﺘﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺴﻠوﻛك ﻋن ﻗﻠﻘﻬم واﻀطراﺒﻬمّ .
وﻛﻼﻤك.
ﻉ :۲أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻛﻠم ﻫﺎرون ﺒﻛﻼﻤﻪ ﻤﻌﻪ وﻫﺎرون ﻴﻌﻠن ﻫذا اﻟﻛـﻼم ﻟﻔرﻋـون .وﻫﻛـذا ﻴﺘﻀﻊ ﻤوﺴﻰ ﻷﻨﻪ ﻋﺎﺠز ﻋن اﻟﺘﺤدث ﻤﻊ ﻓرﻋون وﻴﺘﻀﻊ ﻫﺎرون ﻷﻨﻪ ﻤﺠرد ﻤﺘﺤدث ﺒﻤﺎ ﻴﺄﻤرﻩ ﺒـﻪ ﻤوﺴﻰ.
٥٠γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺴﺎﺑِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
إﻗﺒﻝ ﻋﺠزك ﻷﻨﻪ ﻫو وﺴﻴﻠﺔ ﺨﻼﺼك ﺒﺎﻻﺘﻀﺎع أﻤﺎم اﷲ واﻟﺘﻌﺎون ﻤﻊ َﻤن ﺤوﻟك. ﻉ :۳أﻋﻠ ــن اﷲ ﻟﻤوﺴ ــﻰ أن ﻓرﻋ ــون ﺴ ــﻴرﻓض ﺴ ــﻤﺎع ﻛﻼﻤ ــﻪ واﷲ ﺴﻴﺴ ــﻤﺢ ﺒﻘﺴ ــﺎوة ﻗﻠﺒـ ـﻪ ﺒ ــﻝ
وﻴﺴــﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻟﻴظﻬــر ﻋﺠﺎﺌﺒــﻪ ﻋــن طرﻴــق اﻟﻀ ـرﺒﺎت اﻟﻌﺸــر ،ﻓﻴــرى اﻟﻤﺼ ـرﻴون ﻋﺠــز آﻟﻬــﺘﻬم ﻟﻌﻠﻬــم ﻴؤﻤﻨون وﻴﺘﻘوى ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺄن إﻟﻬﻬم ﻫو إﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ. ﻉ :٤ﺤﺘﻰ أﺠﻌﻝ ﻴدى :ﻤﻤﺎ ﻴدﻋوﻨﻰ أن أﻋﺎﻗب وأﻀرب ﻤﺼر ﺒﻀرﺒﺎت ﻛﺜﻴرة. أﺤﻛﺎم ﻋظﻴﻤﺔ :أﺤﺎﻛﻤﻬم وأﺤﻛم ﻋﻠﻴﻬم وأﻋﺎﻗﺒﻬم ﺒﻀرﺒﺎت ﻋظﻴﻤﺔ. ﻴﻌﻠــن اﷲ رﻋﺎﻴﺘــﻪ ﻹﺴـراﺌﻴﻝ ﻓﻴــدﻋوﻫم ﺠﻨــودﻩ وﺸــﻌﺒﻪ وﺒﺎﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻴﻀــﻤﻨون رﻋﺎﻴﺘــﻪ وﺘﺨﻠﻴﺼــﻪ ﻟﻬــم ﻤن ذﻝ اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻋﺒودﻴﺘﻬم ﻓﻴﻀرﺒﻬم ﻟﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ ﻤن ﺒﻴن أﻴدﻴﻬم. ﻉ :۷-٥ﻏــرض اﷲ ﻤــن اﻟﻀ ـرﺒﺎت اﻟﻌﺸــر ﻫــو دﻋــوة اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن إﻟــﻰ اﻹﻴﻤــﺎن وﻟــﻴس ﻓﻘــط ﺘﺜﺒﻴـ ــت إﻴﻤـ ــﺎن ﺒﻨـ ــﻰ إﺴ ـ ـراﺌﻴﻝ أو ﻤوﺴـ ــﻰ وﻫـ ــﺎرون .وﻗـ ــد آﻤـ ــن ﻤوﺴـ ــﻰ وﻫـ ــﺎرون ﺒﻛـ ــﻼم اﷲ وأﻋﻠﻨـ ــﺎ ﻛﺒﻴر ﻓﻘد ﺘﺠﺎو از اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن ﻤن اﻟﻌﻤر. اﺴﺘﻌدادﻫﻤﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴذ ﻫذا اﻟﻛﻼم وﻛﺎن ﻋﻤرﻫﻤﺎ ًا
) (۲ﻋﺼﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﺄﻛﻞ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ )ﻉ:(۱۳-۸ بِ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرو َن ﻗﺎﺋﻼً»٩ :إِ َذا َﻛﻠﱠﻤ ُﻜﻤﺎ ﻓِﺮﻋﻮ ُن ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻫﺎﺗِﻴﺎ ﻋ ِﺠﻴﺒﺔً ﺗَـ ُﻘ ُ ِ ﺎرو َنُ :ﺧ ْﺬ َ َ َ َ َ َ ْ َْ ﻮل ﻟ َﻬ ُ َ ٨وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ َ ُ ﺎك واﻃْﺮﺣﻬﺎ أَﻣ ِ ِ ﺎرو ُن إِﻟَﻰ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻓَـ َﻌﻼَ َﻫ َﻜ َﺬا َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ ﺼ َ َ ََْ َ َ َﻋ َ ﺎم ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﺘَﺼ َﻴﺮ ﺛُـ ْﻌﺒَﺎﻧﺎً«١٠ .ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ُﻣﻮ َﺳﻰ َو َﻫ ُ ِِ ِ ب .ﻃَﺮح ﻫﺎرو ُن َﻋﺼ ُﺎﻩ أَﻣ ِ ﺎء ﺼ َﺎر ْ ﺎم َﻋﺒِﻴﺪﻩ ﻓَ َ ﺎم ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوأ ََﻣ َ َ ََ ت ﺛُـ ْﻌﺒَﺎﻧﺎً١١ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن أَﻳْﻀﺎً اﻟ ُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ ُ ْﺤ َﻜ َﻤ َ ﻚ١٢ .ﻃَﺮﺣﻮا ُﻛ ﱡﻞ و ِ ِ اﺣ ٍﺪ َﻋﺼﺎﻩُ ﻓَ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ. َواﻟ ﱠ ﺼ َﺮ أَﻳْﻀﺎً ﺑِ ِﺴ ْﺤ ِﺮِﻫ ْﻢ َﻛ َﺬﻟِ َ ﺴ َﺤ َﺮَة ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ َﻋ ﱠﺮاﻓُﻮ ﻣ ْ َ َ َُ ﺼ َﺎرت اﻟْﻌﺼ ﱡﻲ ﺛَـ َﻌﺎﺑ َ َ ِ َﻜﻦ َﻋﺼﺎ َﻫﺎرو َن اﺑـﺘَـﻠَﻌ ْ ِ ِ ب. ْﺐ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َوﻟ ْ َ ُ ْ َ ﺖ ﻋﺼﻴﱠـ ُﻬ ْﻢ١٣ .ﻓَﺎ ْﺷﺘَ ﱠﺪ ﻗَـﻠ ُ ﻉ :۱۰-۸دﺨﻝ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون أﻤﺎم ﻓرﻋون وﻛﻠّﻤﺎﻩ أن ﻴطﻠق إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﻌﺒدوا اﷲ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ
ﻛﻤﺎ أﻤرﻫﻤﺎ اﷲ ،ﻓﻠم ﻴرﻓض ﻛﻼﻤﻪ ﺒﻝ وأﻋطﻰ ﻤوﺴﻰ ﻤﻬﺎﺒﺔ .وطﻠب ﻤﻨﻪ ﻓرﻋون ﻤﻌﺠزة ﻟﻴﺘﺄﻛد أن اﷲ ﻗد ظﻬر ﻟﻪ .وﻛﺎن اﷲ ﻗد ﻨﺒﱠﻪ ﻤوﺴﻰ ﻟﻌﻤﻝ ﻤﻌﺠزة ﺘﺤوﻴﻝ اﻟﻌﺼﺎ إﻟﻰ ﺤﻴﺔ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻤوﺴﻰ
٥١γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
أﻴﻀﺎ ﻋﺼﺎ ﻫﺎرون إذ ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻴﻌطﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﻟﻬﺎرون ﻟﻴﻔﻌﻝ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ ،واﻟﺘﻰ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ً أﻴﻀﺎ "ﻋﺼﺎ اﷲ" )ص.(٢٠ :٤ اﻟﻤﻌﺠزات ،وﺴﻤﻴت ً أﻴﻀﺎ ﻓﺎﻟﺼﻠﻴب ﻴراﻓﻘﻨﺎ واﻟﻌﺼﺎ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﺼﻠﻴب ،ﻓﻛﻤﺎ راﻓﻘت ﻤوﺴﻰ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻫﻛذا ً
طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ وﻨﻨﺎﻝ ﺒﻪ اﻟﺨﻼص ﻤن ﺨﻼﻝ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ .وﺘﺤوﻝ اﻟﻌﺼﺎ إﻟﻰ ﺤﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻟﻠﺤﻛﻤﺔ أم اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ وﺒﻬﺎ ﻨﻌرف طرﻴﻘﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت. ﻉ :۱۱أﺤﻀـ ـ ـر ﻓرﻋـ ـ ـون ﺴـ ــﺤرﺘﻪ وﻛـ ــﺎﻨوا ﺒﻘﻴـ ــﺎدة ﺴـ ــﺎﺤرﻴن ﻛﺒﻴ ـ ـرﻴن وﻫﻤـ ــﺎ "ﻴﻨـ ــﻴس وﻴﻤﺒ ـ ـرﻴس" )٢ﺘﻰ (٨ :٣ﻓﻔﻌﻠوا ﺒﺴﺤرﻫم ﻤﺜﻝ ﻤوﺴﻰ وأﻟﻘوا ﻋﺼﻴﻬم ﻓﺼﺎرت ﺤﻴﺎت. وﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺴﺤرة ﻫو اﻟﺘﺸوﻴش واﻟﺨداع اﻟذى ﻴﻔﻌﻠﻪ إﺒﻠـﻴس ﻟﻐﻴـر اﻟﻤﺘﻤﺴـﻛﻴن ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ ﻓﻴظﻬـر ﻗوات وأﻋﻤﺎﻝ ﺘﺸﺒﻪ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ وﻟﻛن ﺒﺤﻛﻤﺔ اﷲ ﻴﺴﻬﻝ ﻛﺸﻔﻬم. ـﻰ اﻟﺴــﺤرة أى ﻉ :۱۲ظﻬــر ﺴــﻠطﺎن اﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻴطﺎن ﻋﻨــدﻤﺎ اﺒﺘﻠﻌــت ﻋﺼــﺎ ﻫ ـﺎرون ﻋﺼـ ّ اﺒﺘﻠﻌت اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻤن ﻋﺼﺎ ﻫﺎرون ﺤﻴﺎت اﻟﺴﺤرة.
ﻗوة اﷲ ﺘﻐﻠب اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ،ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﻗوى اﻟﻌﺎﻟم واﺼﺒر ﺤﺘﻰ ﺘرى ﻗوة اﷲ
ﺘﻐﻠب وﺘﻨﺘﺼر ﻓﻴك أوﻻً ﺒﺘرك اﻟﺨطﻴﺔ ﺜم ﻴرﻓﻊ اﻟﻀﻴﻘﺔ وﻴﺤوﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﺒرﻛﺎت ﺒﺸﻛﻝ ﻴﻔوق اﻟﻌﻘﻝ. أﻴﻀــﺎ إطــﻼق ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤــن ﻉ :۱۳رﻓــض ﻓرﻋــون اﻹﻴﻤــﺎن ﺒﻘــوة اﷲ إﻟــﻪ ﻤوﺴــﻰ ورﻓــض ً ﻤﺼر ﻷﺠﻝ ﻛﺒرﻴﺎﺌﻪ.
ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﻠن اﷲ ﻟك ﺼوﺘﻪ ،ﻻ ﺘﻌﺎﻨدﻩ ﻤﻨﺴﺎﻗﺎً وراء أﻓﻛﺎر ﻋﻘﻠك أو ﻋواطﻔك ﺒﻝ اﻨدم ﻋﻤﺎ
ﻗوﻴﺎ ﻷﻨك ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻤواﺠﻬﺔ ﻨﻔﺴك واﻟرﺠوع ﻓﻌﻠﺘﻪ واﻋﻠن اﻋﺘذارك ﷲ وﻟﻤن ﺤوﻟك ﻓﺘﺼﻴر ﺒﻬذا ً إﻟﻰ اﻟﺤق.
٥٢γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺴﺎﺑِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
) (۳ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮ )ﻉ:(۱۸-۱٤ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻆ .ﻗَ ْﺪ أَﺑَﻰ أَ ْن ﻳُﻄْﻠِ َﻖ اﻟ ﱠ ﺐ إِﻟَﻰ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ْﺐ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻏَﻠِﻴ ٌ ١٤ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺐ١٥ .ا ْذ َﻫ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ﺸ ْﻌ َ ﻮﺳﻰ» :ﻗَـﻠ ُ ﺎح .إِﻧﱠﻪ ﻳ ْﺨﺮج إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِﺎء وﻗِ ْ ِِ ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ ﻓِﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺼﺎ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ َﺤ ﱠﻮﻟ ْ َﺖ َﺣﻴﱠﺔً ﺗَﺄ ُ ﻒ ﻟﻠ َﻘﺎﺋِِﻪ َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﻓَ ِﺔ اﻟﻨـ ْ ﱠﻬ ِﺮَ .واﻟ َْﻌ َ ﺼﺒَ ِ ُ َ ُ ُ َ َ ﻮل ﻟَﻪُ :اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ﻚ ﻗَﺎﺋِﻼً :أَﻃْﻠِ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧِﻲ ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔَ .و ُﻫ َﻮذَا ﻳَ ِﺪ َكَ ١٦ .وﺗَـ ُﻘ ُ ﻴﻦ أ َْر َﺳﻠَﻨِﻲ إِﻟ َْﻴ َ ب إﻟَﻪُ اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱢ َ ﺼﺎ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ َﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ْﻊَ ١٧ .ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ ف أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب :ﺑِ َﻬ َﺬا ﺗَـ ْﻌ ِﺮ ُ بَ :ﻫﺎ أَﻧَﺎ أَ ْ ب ﺑِﺎﻟ َْﻌ َ ﺿ ِﺮ ُ َﺣﺘﱠﻰ اﻵ َن ﻟ ْ ِ ﺎف ﱠﻬ ُﺮ .ﻓَـﻴَـ َﻌ ُ ﻮت اﻟ ﱠ ﺴ َﻤ ُ ﱠﻬ ِﺮ ﻓَـﻴَﺘَ َﺤ ﱠﻮ ُل َدﻣﺎًَ ١٨ .وﻳَ ُﻤ ُ ﱠﻬ ِﺮ َوﻳَـ ْﻨﺘِ ُﻦ اﻟﻨـ ْ ﻚ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ ﻳَ ِﺪي َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺎء اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن أَ ْن ﻳ ْﺸﺮﺑﻮا ﻣ ِ ﱠﻬ ِﺮ«. ﺎء ﻣ َﻦ اﻟﻨـ ْ ْ َ َُ َ ً ﻉ :۱٦-۱٤طﻠــب اﷲ ﻤــن ﻤوﺴــﻰ أن ﻴــذﻫب ﻓــﻰ ﺼــﺒﺎح اﻟﻐــد ﻟﻤﻘﺎﺒﻠــﺔ ﻓرﻋــون اﻟﺨــﺎرج إﻟــﻰ ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ ،وﻗد ﻴﻛون ﻫـذا اﻟﺨـروج ﻷﺠـﻝ اﻟﻨزﻫـﺔ أو اﻹﻏﺘﺴـﺎﻝ أو ﻷﺠـﻝ اﺤﺘﻔـﺎﻝ دﻴﻨـﻰ ،وطﻠـب ﻤﻨـﻪ أن ﻴوﺒﺨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻋــدم إطــﻼق ﺸــﻌب اﷲ .وﻫﻨــﺎ ﻴﺒــدأ اﷲ ﻓــﻰ إظﻬــﺎر ﺴــﻠطﺎﻨﻪ ﻋﻠــﻰ ﻴــد ﻨﺒﻴــﻪ ﻤوﺴــﻰ ﻓﻴوﺒﺦ اﻷﺸرار ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون .وﺒﻬذا ﺘﺒدأ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﻗﺼد اﷲ ﺒﻬﺎ ﻓواﺌد ﻛﺜﻴرة أﻫﻤﻬﺎ : - ١إظﻬﺎر ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘرﺘﻔﻊ ﻓوق ﺠﻤﻴﻊ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻰ ﻤﺼر. - ٢ﻤﺴﺎﻨدة اﷲ ﻟﻠﺤق ٕواﻨﺼﺎف أوﻻدﻩ اﻟﻤظﻠوﻤﻴن وﻤﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟظﺎﻟﻤﻴن أى ﻓرﻋون وﻛﻝ اﻟﻤﺼرﻴﻴن. - ٣ﺘﺜﺒﻴت إﻴﻤﺎن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻨﻬم ﻴﻌﺒدون اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻴﺤﺘﻘروا اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ. - ٤ﺘﺄﻛﻴد ﻗوة ﻨﺒﻴـﻪ ﻤوﺴـﻰ اﻟـذى أرﺴـﻠﻪ ﻹﺨـراج ﺸـﻌﺒﻪ ﻤـن ﻤﺼـر ﻓﻴﺨﺎﻓـﻪ ﻓرﻋـون وﻛـﻝ اﻟﻤﺼـرﻴﻴن أﻴﻀﺎ ﻛﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. وﻴﻬﺎﺒﻪ ً - ٥ﻴﺤطــم اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﻤﺼـرﻴﺔ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻟﻴــؤﻤن اﻟﻤﺼـرﻴون ﺒــﺎﷲ وﻴﺘوﺒـوا وﻴرﺠﻌ ـوا إﻟﻴــﻪ وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤــدث ﻓﻌﻼً إذ آﻤن ﺒﻌﻀﻬم واﻨﻀم إﻟﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ودﻋوﻫم اﻟﻠﻔﻴف.
وﻫﻨــﺎك ﺘﻘﺴــﻴﻤﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻟﻠﻀـرﺒﺎت اﻟﻌﺸــر إذ أﻨﻬــﺎ ﺸــﻤﻠت اﻵﻟﻬــﺔ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ اﻟﻤﺼـرﻴﺔ وﻛــﻝ ﻗــوة ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼرﻴونٕ ،واﻟﻴك ﻫذا اﻟﺘﻘﺴﻴم ﻟﻠﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر : - ١ﻀـرﺒﺎت ﻀــﺎرة ﻓﻴﻬــﺎ ﺘﺘﺤـوﻝ اﻵﻟﻬــﺔ اﻟوﺜﻨﻴـﺔ إﻟــﻰ ﻤﺼـدر ﺘﻌــب وﻀـﻴق ﻟﻠﻤﺼـرﻴﻴن ﻤﺜـﻝ ﺘﺤوﻴــﻝ اﻟﻨﻬر إﻟﻰ دم وﻀرﺒﺔ اﻟﻀﻔﺎدع واﻟﺒﻌوض واﻟذﺒﺎن.
٥٣γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
٢ ٣
٤ ٥
ﻀرﺒﺎت ﺒﺄﻤراض ﻟﻛﻰ ﻤﺎ ﺘﻨﺨس اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻴﺘوﺒوا ﻤﺜﻝ ﻀرﺒﺔ اﻟوﺒـﺎء ﻟﻠﻤﺎﺸـﻴﺔ واﻟﺒﺜـور ﻟﻠﻨـﺎسواﻟﺒﻬﺎﺌم. ﻀــرﺒﺎت ﺘﻤــس اﻟطﺒﻴﻌــﺔ وﻓﻴﻬــﺎ ﻫـﻴﱠﺞ اﷲ اﻟطﺒﻴﻌــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺼـرﻴﻴن ﻓﺘﺤوﻟــت اﻵﻟﻬــﺔ إﻟــﻰ ﻋــدوﻟﻠﺸ ــﻌب ﻤﺜ ــﻝ ﻀـ ـرﺒﺔ اﻟظ ــﻼم ﻓﺎﺨﺘﻠﻔ ــت اﻟﺸ ــﻤس اﻟﺘ ــﻰ ﻛ ــﺎﻨوا ﻴﻌﺒ ــدوﻨﻬﺎ ،وﻀـ ـرﺒﺔ اﻟﺒ ــرد اﻟﺘ ــﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎر ﻓﺘﺤوﻝ اﻟﻤطر اﻟﻤﺤﺒوب إﻟﻰ ﺒرد وﻨﺎر ﻴﻘﺘﻠﻬم. ﻀرﺒﺔ اﻟﺤﺸرات ﻓﻬﻴﺞ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺤﺸرات اﻟﺼﻐﻴرة ﻤﺜﻝ ﻀرﺒﺔ اﻟﺠراد اﻟﺘﻰ أﻛﻠت ﻛﻝ ﺨﻴراﺘﻬم.-اﻹﻨﺴﺎن :وﻫﻰ أﺼﻌب اﻟﻀرﺒﺎت إذ أﻨﻬﺎ ﻗﺘﻠت ﻛﻝ أﺒﻛﺎر ﻤﺼر.
ﺼﻌﺒﺎ وﻻ إن اﺨﺘﺒرت اﷲ ﺒﺼﻠوات ﻛﺜﻴرة ٕوارﺸﺎد أب اﻋﺘراﻓك ،ﻓﻨﻔذ ﻤﺎ ﻴرﻴدﻩ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ً ﺘﺘراﺠﻊ ﻋن ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﺘوﺒﻴﺦ أى ﺸﺨص ﻋظﻴم أو ﻋﻤﻝ ﺘﺼرف ﻀد رﻏﺒﺔ ﻤطﻴﻌﺎ ﷲ ﻗﺒﻝ اﻟﻨﺎس وﻻ ﺘﺨﺎف ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴك ﻤن أذﻴﺘﻬم أو ﻛﻼﻤﻬم ﻷن اﷲ اﻵﺨرﻴن ..ﻛن ً ﺴﻴﺴﻨدك. ﻉ :۱۷أﻤرﻩ ﺒﺘﻬدﻴد ﻓرﻋون ﺒﻀـرب ﻨﻬـر اﻟﻨﻴـﻝ ﺒﺎﻟﻌﺼـﺎ ﻓﻴﺘﺤـوﻝ إﻟـﻰ دم ،ﻟﻛـﻰ ﻴﻌـرف أن إﻟـﻪ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ﻫو اﷲ وﺤدﻩ وﻫو ﻓوق ﻛﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ إذ ﻛﺎن اﻟﻤﺼرﻴون ﻴﻌﺒدوﻨﻪ. وﺘﺤوﻴﻝ اﻟﻤﺎء إﻟـﻰ دم ﻴرﻤـز ﻟﻌﻤـﻝ اﻟـروح اﻟﻘـدس اﻟـذى ﻴﺤـوﻝ ﺠﻬﺎدﻨـﺎ ﻤـن اﻟﻤـﺎء إﻟـﻰ اﻟـدم أى أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻟطﻴﻔًﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺎء ﺜم ﻴﺸﺘد ﺒﻘوة ﻟﻴﻨزع ﻛﻝ ﺸـر ﻤﻨـﺎ ﺠﻬﺎد ﺤﺘﻰ اﻟدم .وﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻴﻛون ً آﻻﻤﺎ وﻋذاﺒﺎت ﺘﺼﻝ إﻟﻰ ﺴﻔك اﻟدم. ﺤﺘﻰ ﻟو اﺤﺘﻤﻠﻨﺎ ً ﻨﺘﻨــﺎ وﻻ ﻴﺴــﺘطﻴﻊ اﻟﻤﺼــرﻴون أن ﻴﺸــرﺒوا أﻴﻀــﺎ ﺒــﺄن اﻟﺴــﻤك ﺴــﻴﻤوت وﻴﺼــﻴر ً ﻉ :۱۸ﻫ ـ ﱠددﻩ ً اﻟﺸرب. اﻟﻤﺎء أو ﻴﺄﻛﻠوا اﻟﺴﻤك ،ﻓﻴﺤرﻤوا ﻤن اﻟطﻌﺎم و ا
إن ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒك ﺘﺤرﻤك ﻤن ﺒرﻛﺎت اﷲ اﻟﻤﺎدﻴﺔ واﻟروﺤﻴﺔ ،ﻓﺎﺤرص ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺘﻪ وﺘب ﻋن ﻴﻌﺎ. ﺨطﺎﻴﺎك ﺴر ً
) (٤ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺇﻟﻰ ﺩﻡ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ( )ﻉ:(۲٤-۱۹ ِ ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ أَﻧْـ َﻬﺎ ِرِﻫ ْﻢ ١٩ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺼَ ﺎك َوُﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك َﻋﻠَﻰ ﻣﻴَﺎﻩ اﻟ ِْﻤ ْ ﺎرو َنُ :ﺧ ْﺬ َﻋ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﻮﺳﻰ» :ﻗُ ْﻞ ﻟ َﻬ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎت ﻣﻴﺎﻫ ِﻬﻢ ﻟﺘَ ِ و َﻋﻠَﻰ ﺳﻮاﻗِﻴ ِﻬﻢ و َﻋﻠَﻰ آﺟﺎﻣ ِﻬﻢ و َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﻣ ْﺠﺘَﻤﻌ ِ ﺼ َﻴﺮ َدﻣﺎً .ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن َد ٌم ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ ﺼ َﺮ ضﻣ ْ ُ ََ َ ْ َ ْ َ ََ ْ َ َ ِ ِ ِ ﺎء ﺎرو ُن َﻫ َﻜ َﺬا َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻓِﻲ اﻷَ ْﺧ َ ﺼﺎ َو َ ﺸﺎب َوﻓﻲ اﻷ ْ ﺿ َﺮ َ بَ .رﻓَ َﻊ اﻟ َْﻌ َ َﺣ َﺠﺎر«٢٠ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ب اﻟ َْﻤ َ
٥٤γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺴﺎﺑِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ِ ﻮن ﻋﺒِ ِ ِ ِ ﺎت ﱠﻬ ِﺮ َدﻣﺎًَ ٢١ .وَﻣ َ ﻴﺪﻩ ﻓَـﺘَ َﺤ ﱠﻮ َل ُﻛ ﱡﻞ اﻟ َْﻤـﺎء اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ ﺎم ُﻋﻴُ ِ َ ﺎم َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوأ ََﻣ َ ﱠﻬ ِﺮ أ ََﻣ َ ﻚ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟﻨـﱠﻬ ِﺮ وأَﻧْـﺘﻦ اﻟﻨـﱠﻬﺮ ﻓَـﻠَﻢ ﻳـ ْﻘ ِﺪ ِر اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن أَ ْن ﻳ ْﺸﺮﺑﻮا ﻣ ِ ﱠم ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱠ ﺴ َﻤ ُ ﺎء ﻣ َﻦ اﻟﻨـ ْ ْ ﱠﻬ ِﺮَ .وَﻛﺎ َن اﻟﺪ ُ ْ َ ََ ُْ ْ َ َ َُ َ ً ض ِﻣﺼﺮ٢٢ .وﻓَـﻌﻞ ﻋ ﱠﺮاﻓُﻮ ِﻣﺼﺮ َﻛ َﺬﻟِ َ ِ ِ ِ ْﺐ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َ ََ َ ﻚ ﺑﺴ ْﺤ ِﺮﻫ ْﻢ .ﻓَﺎ ْﺷﺘَ ﱠﺪ ﻗَـﻠ ُ َْ أ َْر ِ ْ َ ِ ِ ﻴﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼ َﺮ َ ﻴﻊ اﻟ ِْﻤ ْ ب٢٣ .ﺛُ ﱠﻢ اﻧْ َ َﻢ ﻳُـ َﻮ ﱢﺟ ْﻪ ﻗَـﻠْﺒَﻪُ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا أَﻳْﻀﺎًَ ٢٤ .و َﺣ َﻔ َﺮ َﺟﻤ ُ ف ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َو َد َﺧ َﻞ ﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ َوﻟ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ِ ِ ٍِ ﱠﻬ ِﺮ. َﻢ ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ُروا أَ ْن ﻳَ ْﺸ َﺮﺑُﻮا ﻣ ْﻦ َﻣﺎء اﻟﻨـ ْ َﺣ َﻮاﻟَ ِﻲ اﻟﻨـ ْ ﱠﻬ ِﺮ ﻷ ْ َﺟ ِﻞ َﻣﺎء ﻟﻴَ ْﺸ َﺮﺑُﻮا ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻟ ْ ﻉ :۲۰ ،۱۹ﺴواﻗﻴﻬم :ﻤﺴﺎﻗﻰ أى ﻗﻨوات اﻟﻤﺎء. اﻷﺨﺸﺎب واﻷﺤﺠﺎر :اﻷﺤواض اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ أو اﻟﺤﺠرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻴﺎﻩ. ﻀرب ﻫرون ﻨﻬـر اﻟﻨﻴـﻝ أﻤـﺎم ﻓرﻋـون ﻓﺘﺤوﻟـت ﻛـﻝ ﻤﻴﺎﻫـﻪ ﺒطـوﻝ أرض ﻤﺼـر ﻤـﻊ ﻛـﻝ اﻟﺘـرع أﻴﻀــﺎ اﻟﺒــرك وﻛــﻝ اﻟﺘﺠﻤﻌــﺎت اﻟﻤﺎﺌﻴــﺔ )آﺠــﺎم( إﻟــﻰ دم ،ﻓﺼــﺎر اﻟــدم ﻓــﻰ ﻛــﻝ واﻟﻔــروع اﻟﺨﺎرﺠــﺔ ﻤﻨــﻪ و ً اﻟﺘرع واﻟﺴواﻗﻰ وأﺤواض اﻟزرع. ﻨﺘﻨــﺎ وﻋﺠــز أﻴﻀــﺎ اﻟﺴــﻤك اﻟــذى ﻛــﺎن ﻴﻌــﻴش ﻓــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ ﻤﻴــﺎﻩ ﻤﺼــر وﺼــﺎر ً ﻉ :۲۱ﻤــﺎت ً اﻟﻤﺼـرﻴون ﻋـن ﺸـرب اﻟﻤـﺎء ﻤـن اﻟﻨﻴـﻝ أو أى ﻓــرع ﻤـن ﻓروﻋـﻪ أو ﻤـن اﻟﺘﺠﻤﻌـﺎت اﻟﺨﺎرﺠـﺔ ﻤﻨـﻪ ﺒــﻝ ﻋﺠﺎ ﻟﻬم. ﺼﺎر ﺒﻨﺘﺎﻨﺘﻪ ﻤز ً وﻗــد ﻓﻬــم اﻵﺒــﺎء ﻤــن ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺔ أن اﻟﻤــﺎء ﻗــد ﺘﺤـوﻝ إﻟــﻰ دم ﺒﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠﻤﺼـرﻴﻴن ﻓﻘــط ،أﻤــﺎ ﺒﻨــو دﻤــﺎ ﻓﺸـرﺒوا ﺒﺴــﻼم وﻟـم ﻴﺤﺘــﺎﺠوا أن ﻴﺤﻔــروا إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓﻌﻨــدﻤﺎ أﺨـذوا ﻤــن اﻟﻨﻬـر ﺼــﺎر ﻟﻬـم ﻤـ ً ـﺎء وﻟـﻴس ً آﺒﺎر ﻟﻠﺒﺤث ﻋن اﻟﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ اﻟﻤﺼرﻴون ﻓﻰ )ع .(٢٤وﻟﻌﻝ ﻤـﺎ ﺠﻌﻠﻬـم ﻴﻔﻬﻤـون ﻫـذا أن اﻟﻀـرﺒﺔ ًا
اﻟراﺒﻌــﺔ وﻫــﻰ ﻀـرﺒﺔ اﻟــذﺒﺎن ﻛﺎﻨــت ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺼـرﻴﻴن ﻓﻘـط وﻟﻴﺴــت ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ )ص-٢٢ :٨ (٢٤؛ وﻛذا ﻀرﺒﺔ اﻟـدﻤﺎﻤﻝ واﻟظـﻼم واﻷﺒﻛـﺎر ،ﻓـﺄدرﻛوا ﺒـذﻟك أن ﻫـذﻩ اﻟﻀـرﺒﺎت اﻟﻌﺸـر ﻛﻠﻬـﺎ ﻛﺎﻨـت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻟﻴﺴت ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻉ :۲۲اﺴﺘﻤر اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ ﺘﺸوﻴﺸﻪ ﻓﻀرب اﻟﺴﺤرة ﺒﻌﺼﻴﻬم ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻤﻌﺎت ﻤﺎﺌﻴـﺔ ﻓﺘﺤوﻟـت
ﻟدم ،ﻓرﻓض ﻓرﻋون أن ﻴؤﻤن وﻴﺨﻀﻊ ﷲ أو ﻴطﻠق ﺸﻌﺒﻪ.
٥٥γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۲۳ظﻝ ﻓرﻋون ﻓﻰ ﻋﻨﺎدﻩ وﻛﺄن اﻟﻀرﺒﺔ ﻟم ﺘﺤدث ،ﻓﻠم ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ اﷲ أو ﻴطﻠق ﺸﻌﺒﻪ.
ﻻ ﺘﻌﺎﻨد اﷲ وﺘرﻓض ﺴﻤﺎع ﺼوﺘﻪ ،ﻓﻛﻝ ﻀﻴﻘﺔ ﺘﻤر ﺒك ﻫﻰ رﺴﺎﻟﺔ ﻤن اﷲ إﻟﻴك ﻟﺘﺘوب
روﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ. وﺘﻌﻤﻝ ﻋﻤﻼً ً ﻉ :۲٤اﻀــطر اﻟﻤﺼ ـرﻴون ﻟﺤﻔــر آﺒــﺎر ﻟﻴﺸ ـرﺒوا ﻤــن اﻟﻤﻴــﺎﻩ اﻟﺠوﻓﻴــﺔ ،أﻤــﺎ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓﻠــم ﻴﺤﺘﺎﺠوا ﻟذﻟك ﻷن ﻤﺎء اﻟﻨﻴﻝ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻫو وﻟم ﻴﺘﺤوﻝ إﻟﻰ دم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬم.
٥٦γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺿﺮﺑﺎت اﻟﻀﻔـﺎدع واﻟﺒﻌﻮض واﻟﺬﺑﺎن ηΕη
R
) (۱ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( )ﻉ:(۱٥-۱ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻮﺳﻰ: ﱠﻬ َﺮ )ص (١ :٨ﻗَ َ ب اﻟ ﱠﺮ ﱡ )صَ (٢٥ :٧وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛ ُﻤﻠَ ْ ﺖ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َ ب اﻟﻨـ ْ ﺿ َﺮ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﺖ ﺗَﺄْﺑَﻰ أَ ْن ﺗُﻄْﻠِ َﻘ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ َﻬﺎ »ا ْد ُﺧ ْﻞ إِﻟَﻰ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻗُ ْﻞ ﻟَﻪَُ :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب :أَﻃْﻠِ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧِﻲَ ٢ .وإِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ﺿ ِﺮب ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺗُ ُﺨ ِ ِ ﺿ َﻔ ِ ﻚ ﺑِﺎﻟ ﱠ ِ ﻚ َوإِﻟَﻰ ِﻣ ْﺨ َﺪ ِع ﺼ َﻌ ُﺪ َوﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ ﻮﻣ َ ﱠﻬ ُﺮ َ ﻴﺾ اﻟﻨـ ْ ﺎد َ ع .ﻓَـﺘَ ْ ﻀ َﻔﺎد ِع٣ .ﻓَـﻴَﻔ ُ أَﻧَﺎ أَ ْ ُ َ َ ِ ِِ ﻓِﺮ ِ ﻚ وإِﻟَﻰ ﺗَـﻨَﺎﻧِﻴ ِﺮ َك وإِﻟَﻰ ﻣﻌ ِ ِ ﻚ َو َﻋﻠَﻰ ﻚَ ٤ .ﻋﻠَْﻴ َ ﺎﺟﻨِ َ اﺷ َ َ ََ ﻚ َو َﻋﻠَﻰ َﺳ ِﺮﻳ ِﺮ َك َوإِﻟَﻰ ﺑُـﻴُﻮت َﻋﺒﻴﺪ َك َو َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻌﺒ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎك َﻋﻠَﻰ اﻷَﻧْـ َﻬﺎرِ ﺼ َﻌ ُﺪ اﻟ ﱠ ﻀ َﻔﺎدعُ«٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﺼَ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺷ ْﻌﺒ َ ﻚ َو َﻋﺒﻴﺪ َك ﺗَ ْ ﺎرو َنُ :ﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك ﺑ َﻌ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ» :ﻗُ ْﻞ ﻟ َﻬ ُ ِ ِ ِ ﺎدع ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ واﻟ ﱠ ِ َﺻ ِﻌ ِﺪ اﻟ ﱠ ِ ﺼﺮ ﻓَﺼ ِﻌ َﺪ ِ ت ضﻣ ْ اﻵﺟ ِﺎم َوأ ْ ﺎرو ُن ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ ﻣﻴَﺎﻩ ﻣ ْ َ َ ﻀ َﻔ َ َ ْ ﺴ َﻮاﻗﻲ َو َ ﺼ َﺮ«٦ .ﻓَ َﻤ ﱠﺪ َﻫ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ َﺻ َﻌ ُﺪوا اﻟ ﱠ اﻟ ﱠ ﺼ َﺮ. ﻀ َﻔﺎدعُ َوﻏَﻄ ْ ﺼ َﺮَ ٧ .وﻓَـ َﻌ َﻞ َﻛ َﺬﻟ َ ﻀ َﻔﺎد َ ع َﻋﻠَﻰ أ َْرض ﻣ ْ ﻚ اﻟ َْﻌ ﱠﺮاﻓُﻮ َن ﺑﺴ ْﺤﺮﻫ ْﻢ َوأ ْ ضﻣ ْ ﺖ أ َْر َ ِ ﻀ َﻔ ِ ع َﻋﻨﱢﻲ َو َﻋ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻓَﺄُﻃْﻠِ َﻖ اﻟ ﱠ ب ﻟِﻴَـ ْﺮﻓَ َﻊ اﻟ ﱠ ﺐ ﺎرو َن َوﻗَ َ ﺻﻠﱢﻴَﺎ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎد َ ﺎلَ » : ٨ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﺸ ْﻌ َ ﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻟِِﻔﺮﻋﻮ َن» :ﻋﻴﱢﻦ ﻟِﻲ ﻣﺘﻰ أُﺻﻠﱢﻲ ﻷ ِ ﻚ وﻷَﺟ ِﻞ َﻋﺒِ ِ ﻚ ﻟَِﻘﻄْ ِﻊ ﻟِﻴَﺬْﺑَ ُﺤﻮا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺪ َك َو َﺷ ْﻌﺒِ َ َﺟﻠ َ َ ْ ْ َ ْ ََ َ ب«٩ .ﻓَـ َﻘ َ ُ َ ْ َ ْ ِ ﻀ َﻔ ِ اﻟ ﱠ ﻚ« .ﻟِ َﻜ ْﻲ ﺎل» :ﻏَﺪاً« .ﻓَـ َﻘ َ ﱠﻬ ِﺮ«١٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎلَ » :ﻛ َﻘ ْﻮﻟِ َ ﻚ َو َﻋ ْﻦ ﺑُـﻴُﻮﺗِ َ ﺎد ِع َﻋ ْﻨ َ ﱠﻬﺎ ﺗَـ ْﺒـ َﻘﻰ ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ ﻚَ .وﻟَﻜﻨـ َ ﻴﺪ َك و َﺷﻌﺒِ َ ِ ِ ﻀ َﻔ ِ ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ١١ .ﻓَـﺘَـ ْﺮﺗَِﻔ ُﻊ اﻟ ﱠ ﱠﻬﺎ ﺗَـ ْﺒـ َﻘﻰ ﺲ ِﻣﺜْ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮ َ ﻚ َو َﻋ ْﻦ ﺑُـﻴُﻮﺗِ َ ﺎدعُ َﻋ ْﻨ َ ﻚ َو َﻋﺒِ َ ْ ﻚَ .وﻟَﻜﻨـ َ ف أَ ْن ﻟ َْﻴ َ ﻓِﻲ اﻟﻨـﱠﻬ ِﺮ«١٢ .ﺛُ ﱠﻢ َﺧﺮج ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرو ُن ِﻣﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ِﻓﺮﻋﻮ َن وﺻﺮ َخ ﻣﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ﻀ َﻔ ِ َﺟ ِﻞ اﻟ ﱠ ﺎد ِع ْ ب ﻣ ْﻦ أ ْ ْ ْ َْ َ ََ ُ َ َ َ ُ َ ََ ُ ﺖ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ ب َﻛ َﻘﻮ ِل ﻣﻮﺳﻰ .ﻓَﻤﺎﺗَ ِ ْﺤ ُﻘ ِ ﻮل. ﻀ َﻔﺎدعُ ﻣ َﻦ اﻟْﺒُـﻴُﻮت َواﻟﺪﱡوِر َواﻟ ُ اﻟﱠﺘﻲ َﺟ َﻌﻠَ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ١٣ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ ُ َ َ ِ ﻮﻫﺎ ُﻛﻮﻣﺎً َﻛﺜِﻴﺮًة ﺣﺘﱠﻰ أَﻧْـﺘَـﻨَ ِ َﻢ ج أَ ْﻏﻠَ َ ﺖ اﻷ َْر ُ ض١٥ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن أَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﺣ َ َ َ ﻆ ﻗَـﻠْﺒَﻪُ َوﻟ ْ ﺼ َﻞ اﻟْ َﻔ َﺮ ُ َ ١٤و َﺟ َﻤﻌُ َ َ ب. ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ص ٢٥ : ٧ﻤرت ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺒﻌد ﺘﺤوﻝ ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ إﻟﻰ دم وﺤﻔر اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻟﻶﺒﺎر ﻟﻴﺸرﺒوا ﻤﺎء ،وﻟﻛن ﻟم ﻴؤﻤن ﻓرﻋون أو ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻛﻼم ﻤوﺴﻰ. ﻤﻨﻬﺎ ً
٥٧γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۲ ،۱أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﻗﺼر ﻓرﻋون وﻴﺄﻤرﻩ ﺒﺈطﻼق ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ٕواﻻ
ﻤﻘدﺴﺎ إﻟﻰ ﺴﻴﻀرﺒﻪ اﷲ ﺒﺎﻟﻀﻔﺎدع اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻤﻘدﺴﺔ ﻟﻺﻟﻪ أوزورﻴس ،ﻓﺤوﻝ اﷲ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒروﻨﻪ ً ﺴﺒب ﻀﻴق ﺸدﻴد ﻟﻬم ﻟﻴﺸﻌروا ﺒﻀﻌف آﻟﻬﺘﻬم وﺒطﻼﻨﻬﺎ .وﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﺼرﻴون ﻴﻬﺘﻤون ﺒﺎﻏﺘﺴﺎﻟﻬم وطﻬﺎرﺘﻬم وﻴﻌﺘﺒر ﺒﻌﻀﻬم اﻟﻀﻔﺎدع ﻗذرة وﺘﺒطﻝ طﻬﺎرﺘﻬم وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬﺠوﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻴﻌﻠن ﻋﺠزﻫم ﻋن ﺘطﻬﻴر أﻨﻔﺴﻬم. ﻉ :٤ ،۳اﻟﺘﻨﺎﻨﻴر :ﺠﻤﻊ ﺘﻨور أى ﻓرن ﻴﺨﺒز ﻓﻴﻪ اﻟﺨﺒز. ﺨﺒز.
ـﺘﻌدادا ﻟﺘﺤوﻴﻠـﻪ إﻟـﻰ ﻤﻌﺎﺠن :آﻨﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤـن اﻟﻔﺨـﺎر ﻴﺨﻠـط ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘﻠﻴـﻝ ﻤـن اﻟﻤـﺎء واﻟﺨﻤﻴـر اﺴ ً ﻫ ﱠدد ﻤوﺴﻰ ﻓرﻋون ﺒﺄن اﻟﻀﻔﺎدع ﺴﺘﺨرج ﻤن اﻟﻨﻬر وﻤﺎ ﺤوﻟﻪ وﺘﻬﺠم ﻋﻠـﻰ ﺒﻴـوت اﻟﻤﺼـرﻴﻴن
ﻓﻰ ﺤﺠرات ﻨوﻤﻬم وأﻤﺎﻛن ﻋﺠﻴن اﻟﺨﺒز وأﻓران اﻟﺨﺒﻴز ﻓﺘزﻋﺠﻬم ﺒﺄﺼواﺘﻬﺎ وراﺌﺤﺘﻬﺎ اﻟﻛرﻴﻬﺔ.
ﺘرﻤز اﻟﻀﻔﺎدع إﻟﻰ اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﺼدر أﺼواﺘًﺎ ﻛﺜﻴرة وﻟﻛن ﺒﻼ ﻨﻔﻊ ﻤﺜﻝ ﺸﻬوات ﺒرﻗًﺎ ﻫﻝ ﻴﻌطﻴﻨﺎ اﻟﻛﺒرﻴﺎء وﺤب اﻟظﻬور .ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻨﻨظر إﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺎﻨﻔﻌﻠﻪ أو ﻨﺘﻛﻠم ﺒﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﺒدا ﱠا وﻨﻤوا ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻤﻊ اﷲ أم ﻻ ؟ ً ﺴﻼﻤﺎ ً
ﻉ :٦ ،٥آﺠﺎم :ﺠﻤﻊ أﺠﻤﺔ وﻫﻰ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﺎﺌﻰ أى ﺒرﻛﺔ ﻤﺎء ﻋذب. ﻟم ﻴﺘﺄﺜر ﻓرﻋون ﺒﺎﻟﺘﻬدﻴـد اﻹﻟﻬـﻰ ،ﻓﻀـرب ﻫـﺎرون ﺒﻌﺼـﺎﻩ ﻨﻬـر اﻟﻨﻴـﻝ ﻓﺼـﻌدت اﻟﻀـﻔﺎدع ﻤـن ﺠدا ﺒﺄﺼواﺘﻬﺎ وراﺌﺤﺘﻬﺎ. اﻟﻨﻬر واﻟﺴواﻗﻰ واﻟﺒرك واﻨﺘﺸرت ﻓﻰ ﻛﻝ ﺒﻴوت اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻀﺎﻴﻘﺘﻬم ً ﻉ :۷ﺘﻤــﺎدى ﻓرﻋــون ﻓــﻰ ﺸ ـرﻩ ﻓــﺄﻤر اﻟﺴــﺤرة ﺒﺘﻘﻠﻴــد ﻫــذﻩ اﻟﻀ ـرﺒﺔ ،ﻓﺄﺼــﻌدوا اﻟﻀــﻔﺎدع ﻤــن اﻟﻨﻬر .وﻛﺎن ﻫذا ﻋﻤﻝ ﺸﻴطﺎﻨﻰ وﻟﻛﻨﻬم ﻋﺠزوا ﻋن إﻴﻘـﺎف اﻟﻀـرﺒﺔ ،ﻓﺎﻟﺸـﻴطﺎن ﻴﺼـﻨﻊ اﻟﺸـر وﻟﻛـن ﻻ ﻴﺴ ــﺘطﻴﻊ إﻨﻘ ــﺎذ ﺘﺎﺒﻌﻴ ــﻪ أﻤ ــﺎ اﷲ ﻓﻀـ ـرﺒﻬم ﺒﺎﻟﻀ ــﻔﺎدع ﻟﺘ ــﺄدﻴﺒﻬم ٕواظﻬ ــﺎر ﻀ ــﻌف آﻟﻬ ــﺘﻬم ﻓﻴﻛرﻫـ ـوا
ﻤﻘدﺴﺎﺘﻬم اﻟزاﺌﻔﺔ.
٥٨γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
داﺌﻤﺎ ﻫﻰ ﻻ ﺘﻨﺒﻬر ﺒﺎﻟﺸر ﺒﻝ اﺒﺤث ﻋن اﻟﺨﻴر وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻌطﻴك ﺴﻼﻤﺎ ﻷن أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ً ً داﺌﻤﺎ ﻟﻠﻬدم ٕوازﻋﺎج اﻟﻨﺎس. ﻟﻠﺒﻨﻴﺎن وﻟﺴﻼم اﻹﻨﺴﺎن أﻤﺎ اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ً ﻉ :۸ﻀــﺎق ﻓرﻋــون ﻤــن اﻟﻀــﻔﺎدع ﻫــو وﻛــﻝ اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن وظﻬــر ﻋﺠ ـزﻩ ،ﻓﺘرﺠــﻰ ﻤوﺴــﻰ أن إﻴﻤﺎﻨﺎ ﺒﺎﷲ وﻟﻛـن ﻴﺼﻠﻰ إﻟﻰ إﻟﻬﻪ ﻟﻴرﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﻀﻔﺎدع ﺒﻌد أن ﻋﺠز ﺴﺤرﺘﻪ ﻋن رﻓﻌﻬﺎ ،وﻫذا ﻟﻴس ً ﻋﻠم أن اﷲ أﻗوى ﻤن آﻟﻬﺘﻪ.
إن ﻋرﻓت اﻟﺤق ﻓﻼ ﺘﻘﺎوﻤﻪ وﻻ ﺘﺠﺎدﻝ ﺒﻝ إﺨﻀﻊ ﺤﺘﻰ ﻟو ظﻬر ﻀﻌﻔك ﻷن ﺠداﻟك
ﻴظﻬر ﻀﻌﻔك أﻛﺜر ﻤن ذى ﻗﺒﻝ. ﻉ :۱۱-۹واﻓق ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ طﻠب ﻓرﻋون ،وﺤﺘﻰ ﻴظﻬر ﻗوة اﷲ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ طﻠب ﻤن ﻓرﻋون ﺘﺤدﻴد ﻤﻴﻌﺎد رﻓﻌﻬﺎ ﻟﻴرﻓﻌﻬﺎ اﷲ ﻓﻴؤﻤن ﺒﻘوﺘﻪ ،ﻓطﻠب ﻓرﻋون رﻓﻌﻬﺎ ﺒﺴرﻋﺔ أى ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﺒﺎﺸرة وواﻓق ﻤوﺴﻰ. ﻉ :۱٤-۱۲ﺼــﻠﻰ ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ اﷲ ﻓﻤﺎﺘــت اﻟﻀــﻔﺎدع اﻟﻤﻨﺘﺸـرة ﻓــﻰ أرض ﻤﺼــر وﺒﻘﻴــت ﻓــﻰ ﺠدا ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﻤﺼـر. اﻤﺎ وأﻋطت راﺌﺤﺔ ﻨﺘﻨﺔ ً اﻟﻨﻬر ﻓﻘط ،وﺠﻤﻌوﻫﺎ ﻤن اﻟﺒﻴوت واﻟﺤﻘوﻝ ﻓﺼﺎرت أﻛو ً وذﻟك ﻴظﻬر ﻗـوة اﻟﻀـرﺒﺔ وﻴﺠﻌﻠﻬـم ﻴﻛرﻫـون إﻟﻬﻬـم اﻟﻌظـﻴم أوزورﻴـس واﻟـذى ﺼـﺎرت ﻤﻘدﺴـﺎﺘﻪ ،وﻫـﻰ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻀﻴق ﺸدﻴد ﻟﻬم. اﻟﻀﻔﺎدعً ،
إن اﻟﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺘﺒدو ﻋظﻴﻤﺔ أﻤﺎم اﻟﻤﺘﻤﺴﻛﻴن ﺒﻬﺎ ﻛﺎﻟﺸﻬوات اﻟﺘﻰ ﺘﺒدو ﻤﻐرﻴﺔ وﻟذﻴذة
وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘرك وراءﻫﺎ إﻻ اﻟﻀﻴق واﻟﺤﻘﺎرة ﻛﻤﺎ ﺘﺤوﻟت اﻟﻀﻔﺎدع إﻟﻰ أﻛوام ﻨﺘﻨﺔ .ﻓﻼ ﺘﻨزﻟق وراء اﻟﺸﻬوات ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن إﻏراءﻫﺎ ﻓﻛﻠﻬﺎ ﻤؤﻗﺘﺔ وزاﺌﻠﺔ ،ﻓﺎﻫرب ﻤﻨﻬﺎ واﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺸﺠﻌﻬﺎ طﺎﻫر وﻓﻰ ﺴﻼم. ًا ﻟﺘﺤﻔظ ﻨﻔﺴك ﻉ :۱٥ﺒﻌد رﻓﻊ اﻟﻀرﺒﺔ ﻋﺎد ﻓرﻋون إﻟﻰ ﻗﺴﺎوﺘﻪ ورﻓض إطﻼق ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ
ﻻ ﺘﺴﺘﻬن ﺒطوﻝ أﻨﺎة اﷲ ﻓﺘﺨﺎدﻋﻪ وﺘرﺠﻊ ﻓﻰ وﻋودك ﻓﺘﺨﺴر ﻤراﺤﻤﻪ.
٥٩γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (۲ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﺒﻌﻮﺽ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( )ﻉ:(۱۹-۱٦ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ض ﻟِﻴ ِ ﺼ َﻴﺮ ﺑَـ ُﻌﻮﺿﺎً ﻓِﻲ ١٦ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺼَ ﺎك َوا ْ ﺿ ِﺮ ْ ب ﺗُـ َﺮ َ ﺎرو َنُ :ﻣ ﱠﺪ َﻋ َ اب اﻷ َْر ِ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ» :ﻗُ ْﻞ ﻟ َﻬ ُ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَر ِ ِ اب اﻷ َْر ِ ﻮض َﻋﻠَﻰ ﺼ َﺮ«١٧ .ﻓَـ َﻔ َﻌﻼَ َﻛ َﺬﻟِ َ ﺼﺎﻩُ َو َ ضﻣ ْ ﺼ َﺎر اﻟْﺒَـ ُﻌ ُ ض ﻓَ َ ب ﺗُـ َﺮ َ ﺿ َﺮ َ ﺎرو ُن ﻳَ َﺪﻩُ ﺑِ َﻌ َ ْ َ ﻚَ .ﻣ ﱠﺪ َﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ﱠﺎس َو َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢُ .ﻛ ﱡﻞ ﺗُـﺮ ِ ﺻ َﺎر ﺑَـ ُﻌﻮﺿﺎً ﻓﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ َْر ِ اب اﻷ َْر ِ اﻟﻨ ِ ﻚ اﻟ َْﻌ ﱠﺮاﻓُﻮ َن ﺼ َﺮَ ١٨ .وﻓَـ َﻌ َﻞ َﻛ َﺬﻟ َ ضﻣ ْ ض َ َ ِ ِ ِ ِ ﻮض َﻋﻠَـﻰ اﻟﻨ ِ ﺎل اﻟ َْﻌ ﱠﺮاﻓُﻮ َن ﱠﺎس َو َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ١٩ .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻌﻮاَ .وَﻛـﺎ َن اﻟْﺒَـ ُﻌ ُ ﺑِﺴ ْﺤ ِﺮﻫ ْﻢ ﻟﻴُ ْﺨ ِﺮ ُﺟﻮا اﻟْﺒَـ ُﻌ َ ﻮض ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ُ ِ ﻟِِﻔﺮ َﻋﻮ َنَ » :ﻫ َﺬا إِ ْ ِ ِ ب. ْﺐ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ ْ ﺻﺒ ُﻊ اﷲ«َ .وﻟَﻜ ِﻦ ا ْﺷﺘَ ﱠﺪ ﻗَـﻠ ُ ﻉ :۱۷ ،۱٦ﻟم ﻴﻬدد ﻤوﺴﻰ ﻓرﻋون ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﺒﻝ ﻀرﺒﺔ ﻛﻤﺎ أﻤر اﷲ ،ﻓﻀرب اﻟﺘراب ﻏﺒﺎر ﻓﻰ اﻟﺠو ﺘﺤوﻝ ﻫذا اﻟﺘراب أو اﻟﻐﺒﺎر اﻟﻤﻨﺘﺸر ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻤﺼر وﻟﻤﺎ رﻓﻌﻪ اﻟﻬواء وﺼﺎر ًا ﺠدا ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺠدا ﻴﻠﺴﻊ اﻟﻤﺼرﻴﻴن واﻟﺒﻬﺎﺌم ،ﻓﺘﻀﺎﻴﻘوا ً إﻟﻰ ﺒﻌوض ﻛﺜﻴر ً اﻟﻤﺸﻬورﻴن ﺒﺎﻟﻨظﺎﻓﺔ واﻻﻏﺘﺴﺎﻝ اﻟﻛﺜﻴر ﺘﻨﺠﺴوا ﺒﺎﻟﻀﻔﺎدع ﺜم ﺒﻠﺴﻌﺎت اﻟﺒﻌوض اﻟﺘﻰ ﻴﻌﺘﺒروﻨﻬﺎ
أﻴﻀﺎ ،وﻟم ﺘﺤﻔظﻬم آﻟﻬﺘﻬم ﻤﻨﻬﺎ ﻓظﻬر ﻋﺠزﻫﺎ .وﻫﻛذا ﻴظﻬر اﻟﻐرض ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻨﺠﺎﺴﺔ ً وﻫو : ) (١ﻤﻀﺎﻴﻘﺔ اﷲ ﻟﻬم ﺒﺤﺸرة ﺼﻐﻴرة ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﺒوا وﻟﻴس ﺒوﺤوش ﺘﻘﺘﻠﻬم ﻓﻴﻬﻠﻛوا. ) (٢أﻨﻪ ﻴﻤﻛن ﻤﻀﺎﻴﻘﺘﻬم ﺒﺎﻟﺤﺸرات اﻟﺼﻐﻴرة وﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠوﺤوش اﻟﻛﺒﻴرة. ) (٣ﻓﻘداﻨﻬم ﻟﻠﻨظﺎﻓﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻬﺘﻤون ﺒﻬﺎ ﻟﻌﻠﻬم ﻴﻨﺘﺒﻬوا إﻟﻰ ﻗذارة ﻗﻠوﺒﻬم اﻟﺘﻰ اﺘﺴﺨت ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻴﺘوﺒوا. وﻟﺴﻌﺎت اﻟﺒﻌوض ﺘرﻤز ﻟﻠﻛﻠﻤﺎت واﻷﻓﻛﺎر اﻟرﻗﻴﻘﺔ اﻟﻤﺨﺎدﻋﺔ أو ﻟﻠذات اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر أﻟﻤﺎ داﺨﻝ اﻹﻨﺴﺎن. أﻨﻬﺎ ﻟطﻴﻔﺔ ورﻗﻴﻘﺔ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠّف ﺒﻌدﻫﺎ ً وﺠﻌﺎ و ً ﻉ :۱۹ ،۱۸أﻤر ﻓرﻋون ﺴﺤرﺘﻪ ﻟﻴرﻓﻌوا ﻋﻨﻪ ﻀرﺒﺔ اﻟﺒﻌوض ﻓﻌﺠزوا ﺒﻝ ﻛـﺎﻨوا ﻫـم أﻨﻔﺴـﻬم ﺘﺤﺘﻬﺎ ،ﻓﺄﻋﻠﻨوا أن ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻤن اﷲ اﻟذى ﻫو أﻗوى ﻤن ﺠﻤﻴﻊ آﻟﻬﺘﻬم .وﻟﻛن اﻏﺘـﺎظ ﻓرﻋـون ﻤـن
٦٠γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
وﻗﺴ ـﻰ ﻗﻠﺒــﻪ .وﻫﻨــﺎ ﻴظﻬــر اﷲ ﻀــﻌف اﻟﺸــﻴطﺎن وآﻟﻬﺘــﻪ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ أﻤــﺎم ﻗــوة اﷲ ﻟﻌــﻝ اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن ﻋﺠ ـزﻩ ّ ﻴﻔﻬﻤون وﻴؤﻤﻨون ﺒﺎﷲ.
ﻻ ﺘرﻓض ﻛﻼم اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن َﻤن ﺤوﻟك ﻓﻬو رﺴﺎﻟﺔ ﺘدﻋوك ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﺴواء ﻛﺎن ﻫؤﻻء اﻟﻨﺎس أﺼدﻗﺎءك أو ﻏرﺒﺎء ﻋﻨك أو ﺤﺘﻰ ﻤﻤن ﻴﺴﻴﺌون إﻟﻴك ،ﻷن اﷲ ﻫو اﻟذى ﻴﻘود ﺤﻴﺎﺘك داﺌﻤﺎ ﻟﻠرﺠوع إﻟﻴﻪ. وﻴدﺒر ﻛﻝ أﻤورك وﻴطﻠﺒك ً
) (۳ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﺬﺑﺎﻥ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ( )ﻉ:(۳۲-۲۰ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻒ أَﻣ ِ ﺼﺒ ِ ِ ِ ج إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺎءَ .وﻗُ ْﻞ ﻟَﻪُ: ٢٠ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺎح َوﻗ ْ َ َ ﻮﺳﻰ» :ﺑَ ﱢﻜ ْﺮ ﻓﻲ اﻟ ﱠ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﺎم ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن .إِﻧﱠﻪُ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ﻚ َو َﻋﻠَﻰ َﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ ﻻَ ﺗُﻄْﻠِ ُﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ َﻫﺎ أَﻧَﺎ أ ُْر ِﺳ ُﻞ َﻋﻠَْﻴ َ ب :أَﻃْﻠِ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧِﻲ٢١ .ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ِ َﻋﺒِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱡ ض اﻟﺘﻲ ُﻫ ْﻢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ. ﻚ اﻟﺬﺑﱠﺎ َن ﻓَـﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﺊ ﺑُـﻴُ ُ ﻚ َو َﻋﻠَﻰ ﺑُـﻴُﻮﺗ َ ﻴﺪ َك َو َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻌﺒ َ ﻮت اﻟْﻤ ْ ﻴﻦ ذُﺑﱠﺎﻧﺎًَ .وأَﻳْﻀﺎً اﻷ َْر ُ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ِ ِ ﻚ اﻟْﻴـﻮِم أَرض ﺟﺎﺳﺎ َن ﺣﻴ ُ ِ ِ ِ ﺎك ذُﺑﱠﺎ ٌن .ﻟِﺘَـ ْﻌﻠَ َﻢ أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ ﻴﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻫﻨَ َ َ ٢٢وﻟَﻜ ْﻦ أ َُﻣﻴﱢـ ُﺰ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ ﺚ َﺷ ْﻌﺒﻲ ُﻣﻘ ٌ ب ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ب َﻫ َﻜ َﺬا. ﻚ .ﻏَﺪاً ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻫ ِﺬﻩِ اﻵﻳَﺔُ«٢٤ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺟ َﻌ ُﻞ ﻓَـ ْﺮﻗﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺷ ْﻌﺒِﻲ َو َﺷ ْﻌﺒِ َ ضَ ٢٣ .وأ ْ ﻴﺪﻩِ .وﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ ﻮت َﻋﺒِ ِ ض ِﻣﻦ اﻟ ﱡﺬﺑﱠ ِ ﺖ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن وﺑـﻴ ِ ِ ِ ِ ﺎن. ﻓَ َﺪ َﺧﻠَ ْ ضﻣ ْ ْ ﺖ ذُﺑﱠﺎ ٌن َﻛﺜ َﻴﺮةٌ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴ ْ ْ َ ُ ُ ﺼ َﺮ َﺧ ِﺮﺑَﺖ اﻷ َْر ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل» :ا ْذ َﻫﺒُﻮا ا ْذﺑَ ُﺤﻮا ﻹﻟَﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر ِ ض«٢٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎرو َن َوﻗَ َ ﻮﺳﻰ» :ﻻَ ﺎل ُﻣ َ ٢٥ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎم ﺲ اﻟْﻤ ْ ﺲ اﻟْﻤ ْ ﻳَ ْ ﻴﻦ أ ََﻣ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ب إﻟَﻬﻨَﺎ .إ ْن ذَﺑَ ْﺤﻨَﺎ ر ْﺟ َ ﺼﻠُ ُﺢ أَ ْن ﻧَـ ْﻔ َﻌ َﻞ َﻫ َﻜ َﺬا ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ إﻧﱠ َﻤﺎ ﻧَﺬْﺑَ ُﺢ ر ْﺟ َ ِ ُ ِ ﻮل ﻟَﻨَﺎ«. ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻳَـ ُﻘ ُ ﺐ َﺳ َﻔ َﺮ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َوﻧَ ْﺬﺑَ ُﺢ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ع ِ◌ﻳُﻮﻧ ِﻬ ْﻢ أَﻓَﻼَ ﻳَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤﻮﻧَـﻨَﺎ؟ ٢٧ﻧَ ْﺬ َﻫ ُ ِ ِ ِ َﻜﻦ ﻻَ ﺗَﺬ َ ِ َﺟﻠِﻲ«. ٢٨ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن» :أَﻧَﺎ أُﻃْﻠِ ُﻘ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺘَ ْﺬﺑَ ُﺤﻮا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺻﻠﱢﻴَﺎ ﻷ ْ ْﻫﺒُﻮا ﺑَﻌﻴﺪاًَ . ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔَ .وﻟ ْ ِ ﻴﺪﻩِ و َﺷﻌﺒِﻪِ ب ﻓَـﺘَـﺮﺗَِﻔﻊ اﻟ ﱡﺬﺑﱠﺎ ُن َﻋﻦ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن و َﻋﺒِ ِ ِ ﱢ ٢٩ﻓَـ َﻘ َ ج ﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪﻧْ َ َ ْ ﻚ َوأ َ ُﺻﻠﻲ إﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ ُ ﺎل ُﻣ َ ﻮﺳﻰَ » :ﻫﺎ أَﻧَﺎ أَ ْﺧ ُﺮ ُ ْ ْ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻏَﺪاًَ .وﻟَﻜ ْﻦ ﻻَ ﻳَـ ُﻌ ْﺪ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻳُ َﺨﺎﺗ ُﻞ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﻳُﻄْﻠ َﻖ اﻟ ﱠ ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ﻠﺮ ﱢ ﺐ ﻟﻴَﺬْﺑَ َﺢ ﻟ ﱠ ب«٣٠ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج ُﻣ َ ﺸ ْﻌ َ ِ ِِ ِِ ِ ِ َﻢ ﺗَـ ْﺒ َﻖ ب٣١ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻﻠﱠﻰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َ ب َﻛ َﻘ ْﻮ ِل ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻓَ ْﺎرﺗَـ َﻔ َﻊ اﻟ ﱡﺬﺑﱠﺎ ُن َﻋ ْﻦ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َﻋﺒﻴﺪﻩ َو َﺷ ْﻌﺒﻪ .ﻟ ْ وِ اﺣ َﺪةٌ! ٣٢وﻟ ِ ﻆ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻗَـﻠْﺒَﻪُ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ َْﻤ ﱠﺮةَ أَﻳْﻀﺎً ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُﻄْﻠِ ِﻖ اﻟ ﱠ ﺐ. َﻜ ْﻦ أَ ْﻏﻠَ َ َ َ ﺸ ْﻌ َ ﻉ :۲۱ ،۲۰اﻟــذﺒﺎن :ﻫــو إﻤــﺎ ﺤﺸ ـرة اﻟــذﺒﺎب اﻟﻤﻌروﻓــﺔ وﻟﻬــﺎ أﻨ ـواع ﻛﺜﻴ ـرة ﺒﻌﻀــﻬﺎ ﺤﺠﻤــﻪ ﻛﺒﻴــر ﻴﻀــﺎﻴق وﻴﺨﻴــف اﻟﻛﺜﻴـرﻴن ،أو ﻫــو ﻨــوع ﻤــن اﻟﺠﻌـران وﻫـو ﺤﺸـرة ﺘﺸــﺒﻪ اﻟﺨﻨﻔﺴــﺎء ﻟوﻨﻬــﺎ أﺴــود وﺼﻐﻴرة ﺘﺴﻴر ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺸﻛﻠﻬﺎ ﻗﺒﻴﺢ وﻛﺎن اﻟﻤﺼرﻴون ﻴﻌﺒدوﻨﻬﺎ.
٦١γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻘﺎﺒﻝ ﻓرﻋـون ،اﻟـذى ﺨـرج إﻤـﺎ ﻻﺤﺘﻔـﺎﻝ ﻋﻨـد ﻨﻬـر اﻟﻨﻴـﻝ أو ﻟﻠﻨزﻫـﺔ ،وﻴـﺄﻤرﻩ أن ﻴطﻠق ﺸﻌب اﷲ وﻴﻬددﻩ إن ﻟم ﻴﻔﻌﻝ ﻫذا ﺴﻴﻀرﺒﻪ اﷲ ﺒﺎﻟذﺒﺎن ﻓﻴﻨﺘﺸر ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻤﺼر. وﻀ ـرﺒﺔ اﻟــذﺒﺎن ﺘظﻬــر ﻋﺠــز اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﻤﺼ ـرﻴﺔ ﻋــن ﺤﻤﺎﻴــﺔ ﺘﺎﺒﻌﻴﻬــﺎ إن ﻟــم ﺘﺴــﺘطﻊ رﻓــﻊ ﻫــذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻋﻨﻬمٕ ،وان ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼود اﻟﺠﻌران ﻓﻬذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﺘﺤوﻝ ﻤﻌﺒوداﺘﻬم إﻟﻰ ﺴﺒب ﻀﻴق ﻟﻬم. ﻉ :۲۳ ،۲۲ﻴظﻬــر اﷲ ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺔ ﻤــﺎ ﻴﺤــدث ﻓــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻀ ـرﺒﺎت وﻫــو ﻋــدم وﻗوﻋﻬــﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﺘظﻬر ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤﻰ أوﻻدﻩ وﺘؤدب اﻷﺸرار ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون. وﺤ ـ ﱠدد ﻤوﺴــﻰ ﻤﻴﻌــﺎد ﻫــذﻩ اﻟﻀ ـرﺒﺔ أﻨــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺘــﺎﻟﻰ ،ﻓﺘظﻬــر ﻗــوة اﷲ اﻟــذى ﻴﺤ ـ ﱢدد أوﻗﺎﺘًــﺎ
وﻴﻔﻌﻝ ﻤﺎ ﻴﻘوﻟﻪ.
ﻉ :۲٤اﻨﺘﺸــر اﻟــذﺒﺎن ﻓــﻰ ﻛــﻝ أرض ﻤﺼــر ﻓﻀــﺎﻴق اﻟﻨــﺎس وﻋطــﻝ اﻷﻋﻤــﺎﻝ ﺤﺘــﻰ ﺨرﺒــت أرض ﻤﺼ ــر ﻟﺘﻌط ــﻝ ﻛ ــﻝ ﺸ ــﺊ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺒﺴ ــﺒب ﺘﻠ ــف اﻷطﻌﻤ ــﺔ واﻟﻨﺒﺎﺘ ــﺎت وﻫﻴ ــﺎج اﻟﺤﻴواﻨ ــﺎت وﻀ ــﻴق اﻹﻨﺴﺎن. ﻉ :۲٦ ،۲٥رﺠس اﻟﻤﺼرﻴﻴن :ﻛﺎن اﻟﻤﺼرﻴون ﻴﻌﺒدون ﺒﻌض اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻤﺜـﻝ اﻟﻌﺠـﻝ ،ﻓـﺈن وﺘﻨﺠﻴﺴــﺎ ﻟﻤﻌﺒــوداﺘﻬم أى ردﻴــﺎ وﻏر ًﻴﺒــﺎ ﺒــﻝ إﻫﺎﻨــﺔ ذﺒﺤــت أﻤــﺎﻤﻬم ﻴﺜــورون وﻴﻌﺘﺒــرون ﻫــذا اﻟــذﺒﺢ ﻋﻤـﻼً ً ً ﺠﺴﺎ. ر ً ﻤــن ﻗﺴــوة اﻟﻀ ـرﺒﺎت ﺤــﺎوﻝ ﻓرﻋــون أن ﻴﺠــد ﺤ ـﻼً ﻟﺒﻨــﻰ إﺴ ـ ارﺌﻴﻝ وﻫــو أن ﻴــذﺒﺤوا ﻵﻟﻬــﺘﻬم ﻓــﻰ
أرض ﺠﺎﺴﺎن اﻟﺘﻰ ﻴﻘﻴﻤون ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓرﻓض ﻤوﺴﻰ ﻷن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻴﻌﺒدون اﻷﻏﻨﺎم واﻟﺒﻘر ﻓﺈذا ذﺒﺤوﻫـﺎ أﻤﺎﻤﻬم ﻴﻬﻴﺠون ﻋﻠﻴﻬم وﻴﻘﺘﻠوﻨﻬم. ﻉ :۲۸ ،۲۷ﻤن أﺠﻝ ﻗﺴوة اﻟﺘﺠرﺒﺔ ،واﻓق ﻓرﻋون ﻋﻠﻰ ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻤﺼر ﻛﻤـﺎ ﻗــﺎﻝ ﻟــﻪ ﻤوﺴــﻰ وﻟﻛــن اﺸــﺘرط أﻻ ﻴﺒﺘﻌــدوا ﻛﺜﻴـ ًـرا ،ﻓﻠــم ﻴواﻓــق ﻋﻠــﻰ اﺒﺘﻌــﺎدﻫم ﻤﺴــﻴرة ﺜﻼﺜــﺔ أﻴــﺎم ،إذ أن ﻤوﺴــﻰ أراد اﻹﻨﻔﺼــﺎﻝ ﻋــن ﻤﺼــر وﻋﺒﺎداﺘﻬــﺎ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻓﻴﻌﻴﺸ ـوا ﺒﻘﻴــﺔ أﻴــﺎﻤﻬم ﻟﻌﺒــﺎدة اﷲ ،أﻤــﺎ ﻓرﻋــون
٦٢γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻓطﻠــب أﻻ ﻴﺒﺘﻌــدوا ﻋــن ﻤﺼــر ﺤﺘــﻰ ﻴﻤﻛﻨــﻪ اﻟﺴــﻴطرة ﻋﻠــﻴﻬم واﺴــﺘﻐﻼﻟﻬم ﻓــﻰ ﺒﻨــﺎء اﻟﻤــدن واﻟز ارﻋــﺔ. وﻴﻼﺤظ أن ﻓرﻋون ﻗد ﺒدأ ﻴﺸﻌر ﺒﻘوة إﻟﻪ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﻓطﻠب أن ﻴﺼﻠﻴﺎ ﻷﺠﻠـﻪ أﻤـﺎم إﻟﻬﻬـم اﻟـذى ﻫو أﻗوى ﻤن آﻟﻬﺔ اﻟﻤﺼرﻴﻴن. ﻉ :۲۹ﻴﺨﺎﺘﻝ :ﻴﺨﺎدع.
واﻓـق ﻤوﺴــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼة ﻟﻴرﻓــﻊ اﷲ اﻟﻀـرﺒﺔ اﻟراﺒﻌـﺔ ،وﺒﺈﻴﻤــﺎن ﺤـ ﱠدد ﻤﻴﻌــﺎد رﻓﻌﻬــﺎ وﻫــو اﻟﻴــوم
اﻟﺘﺎﻟﻰ وﻟﻛن ﱠ ﺤذر ﻓرﻋون ﻤن اﻟرﺠوع ﻋن وﻋدﻩ ﻷن ذﻟك ﻛذب وﺨداع ﻴﻌرﻀﻪ ﻟﻌﻘﺎب اﷲ.
ﺸﺨﺼﻴﺎ وأﺠرة اﻟﺨطﻴﺔ ﻤوت. ﻻ ﺘﺴﺘﻬن ﺒﺎﻟﻛذب أو ﺒﺄى ﺨطﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻤوﺠﻬﻪ ﷲ ً ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋن ﻛﻝ أرض ﻤﺼر. ﻉ :۳۱ ،۳۰ﺼﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻓرﻓﻊ اﷲ اﻟﻀرﺒﺔ ً ﻉ :۳۲ﻋﺎد ﻓرﻋون إﻟﻰ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ ورﺠﻊ ﻋن وﻋدﻩ ورﻓض إطﻼق ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
٦٣γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺎﺳ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠ ِ ﺿﺮﺑﺎت وﺑﺄ اﻟﻤﺎﺷﻴﺔ .اﻟﺪﻣﺎﻣﻞ .اﻟﺒََﺮد واﻟﻨﺎر ηΕη
R
) (۱ﺿﺮﺑﺔ ﻭﺑﺄ ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ( )ﻉ:(۷-۱ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ﻴﻦ أَﻃ ِْﻠ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻮﺳﻰ» :ٱ ْد ُﺧ ْﻞ إِﻟَﻰ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻗُ ْﻞ ﻟَﻪَُ :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ ١ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ اﻟﺮ ﱡ ﻮل ﱠ ب ﻟ ُﻤ َ ب إِﻟَﻪُ اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱢ َ ب ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ ﻣﻮ ِ ﻴﻚ ﺖ ﺗُ ْﻤ ِﺴ ُﻜ ُﻬ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ٣ﻓَـ َﻬﺎ ﻳَ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺷ َ ﺖ ﺗَﺄْﺑَﻰ أَ ْن ﺗُﻄْﻠِ َﻘ ُﻬ ْﻢ َوُﻛ ْﻨ َ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧِﻲ٢ .ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ََ ب ﺑـﻴﻦ ﻣﻮ ِ ِ ِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﻞ واﻟ ِ ِ ِ اﺷﻲ َ َ َ ْﺤﻤﻴ ِﺮ َواﻟْﺠ َﻤﺎل َواﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ َواﻟْﻐَﻨَ ِﻢ َوﺑَﺄً ﺛَﻘﻴﻼً ﺟ ّﺪاًَ ٤ .وﻳُ َﻤﻴﱢـ ُﺰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ْ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َﺷ ْﻲءٌ«َ ٥ .و َﻋﻴﱠ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َوﻗْﺘﺎً ﻗَﺎﺋﻼً» :ﻏَﺪاً ﻴﻦ .ﻓَﻼَ ﻳَ ُﻤ ُ ﻴﻞ َوَﻣ َﻮاﺷﻲ اﻟْﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﻮت ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ب َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣﺮ ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ .ﻓَﻤﺎﺗَ ْ ِ ب َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﻴﻦ. ض«٦ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻊ َﻣ َﻮاﺷﻲ اﻟ ِْﻤ ْ ﺖ َﺟﻤ ُ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ َ َ ِ اﺷﻲ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓَـﻠَﻢ ﻳﻤ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َوﻻَ َﻢ ﻳَ ُﻤ ْ ﻴﻞ ﻟ ْ َوأَﱠﻣﺎ َﻣ َﻮ َ ْ َ َ ْ َ ُ ﺖ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َواﺣ ٌﺪَ ٧ .وأ َْر َﺳ َﻞ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َوإذَا َﻣ َﻮاﺷﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ وِ اﺣ ٌﺪ .وﻟ ِ ْﺐ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُﻄْﻠِ ِﻖ اﻟ ﱠ ﺐ. َﻜ ْﻦ ﻏَﻠُ َ َ َ ﺸ ْﻌ َ ﻆ ﻗَـﻠ ُ ﻉ :۳-۱أﻤــر اﷲ ﻤوﺴــﻰ أن ﻴﻛـ ﱢـرر اﻟطﻠــب ﻤــن ﻓرﻋــون ﺒــﺈطﻼق ﺸــﻌﺒﻪ ٕواﻻ ﺴﻴﻀــرب ﺠﻤﻴــﻊ
ﻤواﺸﻰ ﻤﺼر ﺒﺎﻟوﺒﺄ ﻓﺘﻤوت.
وﻛﺎﻨــت ﺒﻌــض اﻟﻤواﺸــﻰ ﻤﺜــﻝ اﻟﻌﺠــﻝ أﺒــﻴس ﻤﻘدﺴــﺔ وﻴﻌﺒــدﻫﺎ اﻟﻤﺼ ـرﻴون إذ ﻴﺤــﻝ ﻓﻴــﻪ اﻹﻟــﻪ أوزورﻴس ،ﻓﺒﻤوت اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻴظﻬر ﻀﻌف اﻹﻟﻪ أوزورﻴس وﻫو ﻤن أﻫم اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻤﺼرﻴﺔ. وﻴظﻬر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻤﻘﺎﺼﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻫﻰ : - ١ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ وﻤوت ﻤﺎﺸﻴﺔ اﻷﺸرار اﻟﻤﻌﺎﻨدﻴن أى اﻟﻤﺼرﻴﻴن. - ٢ﻫدم اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺒد اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻤﺜﻝ اﻟﻌﺠﻝ أﺒﻴس. - ٣ﺘظﻬــر ﻗــوة اﷲ اﻟﺘــﻰ ﻴﺤـ ﱢدد ﻓﻴﻬــﺎ اﻟزﻤــﺎن واﻟﻤﻛــﺎن ﻓﻴﻀــرب اﻟﻤﺎﺸــﻴﺔ ﻓــﻰ اﻟﺤﻘــﻝ واﻟﺠﺒــﻝ أى ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻴﻤﺘﻠﻛﻪ اﻟﻤﺼرﻴﻴن واﻟزﻤن ﻫو اﻟﻐد. - ٤ﺘﺤطﻴم اﷲ ﻟﻛﺒرﻴﺎء اﻟﻌظﻤﺎء وﻛذﻟك ﻗوة اﻟﺠﻴش اﻟذى ﻴﺴﺘﺨدم اﻟﺨﻴﻝ وذﻟك ﺒﻤوﺘﻬﺎ.
٦٤γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺳ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ
وﻤــوت اﻟﻤﺎﺸــﻴﺔ ﻴرﻤــز ﻟﻤــوت اﻟﺸــﻬوات اﻟﺤﻴواﻨﻴــﺔ داﺨــﻝ اﻹﻨﺴــﺎن أى أن اﷲ ﻴﺴــﺎﻋدﻫم ﻋﻠــﻰ
ﺘرك ﺸﻬواﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﻴؤﻤﻨوا ﺒﻪ.
وﻫﻨــﺎ ﺘظﻬــر طــوﻝ أﻨــﺎة اﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻌﺎﻨــدﻴن واﻟراﻓﻀــﻴن ﻟﻌﻠﻬــم ﻴﺘوﺒــون ﻓﻴﻛــرر طﻠﺒــﻪ ﺒــﺈطﻼق
ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻛرر اﻟﻀرﺒﺎت ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺨﺎﻓوﻨﻪ ﻓﻴﺘوﺒون.
ﻉ :٤ﺘظﻬر ﺤﻤﺎﻴﺔ اﷲ وﺒرﻛﺘﻪ ﻷوﻻدﻩ ﻓﻰ ﻋدم ﻤوت ﻤﺎﺸﻴﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
ﺜق ﻓﻰ ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟك ﻤﻬﻤﺎ اﻀطﻬدك وﻀﺎﻴﻘك ﻤن ﺤوﻟك ﻓﻬو ﻴﻌوﻀك ﺒﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻤﺎ
وﻓرﺤﺎ ﻟﺸﻌورك ﺒوﺠود اﷲ ﻤﻌك. ﺴﻼﻤﺎ ً ﻋﻨدك وﺤﻔظﻪ وﻴﻬﺒك ً أﻴﻀﺎ ً
ﻉ :٦ ،٥أظﻬر اﷲ ﻗوﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﺤدﻴد ﻤﻴﻌﺎد اﻟﻀرﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘوﻝ أﺤد أﻨﻬﺎ ﺒﺴﺒب آﺨـر ﻏﻴـر
اﷲ ،ﻓﻤﺎﺘت ﻛﻝ اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن أﻤﺎ اﻟﺘﻰ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻠم ﻴﻤت ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺊ.
ﻉ :۷اﻨزﻋﺞ ﻓرﻋون ﺒﻤوت ﺠﻤﻴﻊ ﻤواﺸﻴﻪ وأرﺴﻝ رﺴﻼً إﻟﻰ أرض ﺠﺎﺴﺎن ﻟﻴﻌرف ﻤـﺎذا ﺤـدث ﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻛﺜﻴرة ،إذ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻤﻠون رﻋﺎة ،ﻓوﺠد ﻛﻝ ﻤﺎﺸﻴﺘﻬم ﺴﻠﻴﻤﺔ ،وﺒـدﻻً ﻤـن أن ﻴـؤﻤن إﻏﺘﺎظ وﻗﺴﻰ ﻗﻠﺒﻪ ورﻓض إطﻼق ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﻌﺒدوا اﷲ.
ﻋﻨدﻤﺎ ﺘرى ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن إﺒﺤث ﻋن ﻓﻀﺎﺌﻠﻬم واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻬم ﻟﺘﻘﺘدى ﺒﻬم
ﺒدﻻً ﻤن أن ﺘﺤﺴدﻫم أو ﺘﻐﻴر ﻤﻨﻬم.
) (۲ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻞ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ( )ﻉ:(۱۲-۸ ِ ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ﺴ َﻤ ِﺎء ٨ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﻮﺳﻰ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ ﺎرو َنُ » :ﺧ َﺬا ﻣ ْﻞ َء أَﻳْﺪﻳ ُﻜ َﻤﺎ ﻣ ْﻦ َرَﻣﺎد اﻷَﺗُﻮن َوﻟْﻴُ َﺬ ﱢرﻩ ُﻣ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﺼﻴﺮ ﻏُﺒﺎراً ﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ ِ ﺼﺮ .ﻓَـﻴ ِ ﺼ َﻴﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ ﱠﺎس َو َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ َد َﻣ ِﺎﻣ َﻞ ﻃَﺎﻟِ َﻌﺔً ﺎم َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ٩ﻟﻴَ ِ َ َ َ أ ََﻣ َ ض ﻣ َْ َ ْ ﻮن ووﻗَـ َﻔﺎ أَﻣﺎم ِﻓﺮﻋﻮ َن وذَ ﱠراﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻧَﺤﻮ اﻟ ﱠ ِ ﺑِﺒﺜﻮٍر ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ ِ ﺼ َﺎر ﺼ َﺮ«١٠ .ﻓَﺄ َ َﺧ َﺬا َرَﻣ َ ُُ ضﻣ ْ ﺴ َﻤﺎء ﻓَ َ ْ ﺎد اﻷَﺗُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ ِ ِ ِ َدﻣ ِﺎﻣﻞ ﺑـﺜُﻮٍر ﻃَﺎﻟِﻌﺔً ﻓِﻲ اﻟﻨ ِ ِ ِ َﺟ ِﻞ ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ أ ْ َﻢ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ِﻊ اﻟ َْﻌ ﱠﺮاﻓُﻮ َن أَ ْن ﻳَﻘ ُﻔﻮا أ ََﻣ َ َ ﺎم ُﻣ َ َ َ ُ ﱠﺎس َوﻓﻲ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢَ ١١ .وﻟ ْ ِ اﻟﺪ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺐ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﱠﻣﺎﻣ َﻞ َﻛﺎﻧَ ْ ﻴﻦَ ١٢ .وﻟَﻜ ْﻦ َﺷﺪ َ ﻴﻦ َوﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ِْﻤ ْ ﱠﻣﺎﻣ ِﻞ ﻷَ ﱠن اﻟﺪ َ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﺖ ﻓﻲ اﻟ َْﻌ ﱠﺮاﻓ َ ب ﻗَـﻠ َ ﻮﺳﻰ. ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ُﻣ َ
٦٥γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۹ ،۸ﻫــذﻩ ﻫــﻰ اﻟﻀـرﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺴــﺔ اﻟﺘــﻰ أﻤــر اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤوﺴــﻰ أن ﻴﺄﺨــذ ﻤــن رﻤــﺎد اﻵﺘــون )اﻟﻔرن أو اﻟﻤذﺒﺢ اﻟذى ﺘﺤرق ﻋﻠﻴﻪ اﻟذﺒﺎﺌﺢ( وﻴﻠﻘﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻬواء ﻓﺘﺼﺒﺢ دﻤﺎﻤـﻝ ﺒﺒﺜـور أى ﺼـدﻴد ﻓـﻰ أﻴﻀـﺎ )ع .(١١وﻫـﻰ ﻤؤﻟﻤـﺔ وﺠوﻩ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺴـواء اﻟﻤﻠـك أو اﻟﺸـﻌب أو اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺒـﻝ واﻟﺴـﺤرة ً ـﻴﺌﺎ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أﻨﻬــﺎ ﺘــﻨﺠس اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻤﻬﺘﻤــﻴن ﺒطﻬــﺎرﺘﻬم ﻋﻨـد ﺘﻘـرﺒﻬم ﻤــن اﻵﻟﻬــﺔ وﺘﻌطــﻰ ﺸــﻛﻼً ﺴـ ً آﺜﺎر ﻤرﻀﻴﺔ ﻤزﻋﺠﺔ. و ًا وﻗد ﻛﺎن اﻟﻤﺼرﻴون ﻓﻰ ﻋﺒﺎداﺘﻬم ﻴﻘدﻤون ذﺒﺎﺌﺢ ﺒﺸرﻴﺔ ﻵﻟﻬﺘﻬم ﻓﻴﺤرﻗوﻨﻬﺎ وﻴـذرون رﻤﺎدﻫـﺎ إذ
ﻴﻌﺘﻘدون أن ﻛﻝ ذرة رﻤﺎد ﺒرﻛﺔ ﻤن اﻵﻟﻬﺔ .وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ أظﻬر ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒطﻼن ﻋﺒﺎداﺘﻬم إذ ﺼﺎر ﻫذا اﻟرﻤﺎد دﻤﺎﻤﻝ ﻤؤﻟﻤﺔ ﻓﻰ أﺠﺴﺎدﻫم. وﺘرﻤــز ﻀ ـرﺒﺔ اﻟــدﻤﺎﻤﻝ ﻫــذﻩ ﻟﻠﺨطﺎﻴــﺎ اﻟﺘــﻰ ﺘﺸــوﻩ ﺸــﻛﻝ اﻹﻨﺴــﺎن أﻤــﺎم اﷲ وﺘــؤﻟم ﻗﻠﺒــﻪ ﻓﺘﻔﻘــدﻩ ﺴﻼﻤﻪ. ذرى ﻤوﺴﻰ اﻟرﻤﺎد ﻓﺼﺎرت دﻤﺎﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﺒﻬﺎﺌﻤﻬم. ﻉ :۱۱ ،۱۰ﱠ
ﻴﺎ ﺘرى ﻤن أﻴن ﺠﺎءت اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن ﺒﻌد اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ )وﺒﺄ اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ( ؟! ﻗد ﻴﻛوﻨوا اﺸﺘروا ﻤﺎﺸﻴﺔ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻌد ﻤوت ﻤﺎﺸﻴﺘﻬم أو ﻗد ﻴﻛوﻨوا اﺸﺘروﻫﺎ ﻤـن اﻟـﺒﻼد اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺴودان وﻟﻴﺒﻴﺎ. أﻴﻀــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻌ ـراﻓﻴن واﻟﺴــﺤرة اﻟﻤﻌــﺎوﻨﻴن ﻟﻔرﻋــون ﻓظﻬــر ﻀــﻌف ﻓرﻋــون وﻗــد ظﻬــرت اﻟــدﻤﺎﻤﻝ ً وﻤﺴﺎﻋدﻴﻪ. ذرى اﻟرﻤﺎد ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻌﻠن أن ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻋﻘﺎب ﺴﻤﺎوى ﻟﻬـم أى وﻴﻼﺤظ أن ﻤوﺴﻰ ﻗد ﱠ
ﻤن اﷲ وﻟـﻴس ﻤـن آﻟﻬـﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴـﺔ .ودﻋﻴـت ﻫـذﻩ اﻟﻀ ـرﺒﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌـد ﻗرﺤـﺔ ﻤﺼـر ﻛﻤـﺎ ﻓـﻰ )ﺘـث:٢٨ (٢٧وﻛﺎن اﷲ ﻴﻬ ﱢدد ﺒﻬﺎ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ.
أﺼر ﻓرﻋون ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎدﻩ وﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ رﻏم أن ﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ وﺘﺤطﻤت ﻉ :۱۲ﱠ
أﻤﺎﻤﻪ ﻗوة آﻟﻬﺘﻪ وظﻬر ﻀﻌﻔﻪ ﻫو وﻛﻝ ﻤﺴﺎﻋدﻴﻪ.
٦٦γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺳ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ
ﻟﻴﺘك ﺘﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﻀﻌﻔﺎﺘك ﻓﺘﺘوب ﻗﺒﻝ أن ﺘﻀﻴﻊ اﻟﻔرﺼﺔ ،ﻓﺎﻟﻌﻨﺎد ﻴظﻬر ﺠﻬﻠك وﻴﺤرﻤك
ﻤن ﻤراﺤم اﷲ.
) (۳ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟــﺒَ َﺮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ( )ﻉ:(۳٥-۱۳ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺎم ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻗُ ْﻞ ﻟَﻪَُ :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ ١٣ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼﺒَ ِ ﻮﺳﻰ» :ﺑَ ﱢﻜ ْﺮ ِﻓﻲ اﻟ ﱠ ﺎح َوﻗِ ْ ب إِﻟَﻪُ ﻒ أ ََﻣ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﻚ و َﻋﻠَﻰ َﻋﺒِ ِ اﻟ ِْﻌ ْﺒـﺮاﻧِﻴﱢﻴﻦ أَﻃْﻠِ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻟِﻴـ ْﻌﺒ ُﺪوﻧِﻲ١٤ .ﻷَﻧﱢﻲ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟْﻤ ﱠﺮَة أُر ِﺳﻞ ﺟ ِﻤﻴﻊ َ ِ ِ ﻴﺪ َك َُ َ ْ ُ َ َ ﺿ َﺮﺑَﺎﺗﻲ إِﻟَﻰ ﻗَـ ْﻠﺒ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﺑِﺎﻟْﻮﺑَﺈِ ِ ِ ِ ﺲ ﻣﺜْﻠﻲ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ﻚ ﻟﺘَـ ْﻌﺮ َ ﺖ أ َُﻣ ﱡﺪ ﻳَﺪي َوأَ ْ ﺿﺮﺑُ َ َو َﺷ ْﻌﺒِ َ ض١٥ .ﻓَﺈﻧﱠﻪُ اﻵ َن ﻟ َْﻮ ُﻛ ْﻨ ُ ﻚ َو َﺷ ْﻌﺒَ َ َ ف أَ ْن ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ﺎﺳ ِﻤﻲ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ﺎد ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ ض. ﻚ ِﻷُ ِرﻳَ َ َﺟ ِﻞ َﻫ َﺬا أَﻗَ ْﻤﺘُ َ ﻟَ ُﻜ ْﻨ َ ﺖ ﺗُـﺒَ ُ ضَ ١٦ .وﻟَﻜ ْﻦ ﻷ ْ ﻚ ﻗُـ ﱠﻮﺗِﻲ َوﻟﻴُ ْﺨﺒَـ َﺮ ﺑِ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ ُﻣ َﻌﺎﻧِ ٌﺪ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻟِ َ ِ ١٧أَﻧْ َ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻣﺜْـﻠُﻪُ ﺸ ْﻌﺒﻲ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﺗُﻄْﻠ َﻘﻪَُ ١٨ .ﻫﺎ أَﻧَﺎ ﻏَﺪاً ﻣﺜْ َﻞ اﻵ َن أ ُْﻣﻄ ُﺮ ﺑَـ َﺮداً َﻋﻈﻴﻤﺎً ﺟ ّﺪاً ﻟ ْ ِ ِ ِ ﻚ وُﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻟ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ ﻓﻲ ﻣ ْ ﺼ َﺮ ُﻣ ْﻨ ُﺬ ﻳَـ ْﻮم ﺗَﺄْﺳﻴﺴ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻵ َن١٩ .ﻓَﺎﻵ َن أ َْرﺳ ِﻞ ْ َﻚ ﻓﻲ اﻟ َ اﺣ ِﻢ َﻣ َﻮاﺷﻴَ َ َ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞَ .ﺟﻤ ُ ﱠﺎس واﻟْﺒـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳﻮﺟ ُﺪو َن ﻓِﻲ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ وﻻَ ﻳ ْﺠﻤﻌﻮ َن إِﻟَﻰ اﻟْﺒـﻴ ِ ﻮت ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُل َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟْﺒَـ َﺮ ُد ﻓَـﻴَ ُﻤﻮﺗُﻮ َن«. َ َ ُ َُ ُُ َ ُ َ اﻟﻨ ِ َ َ ﺎف َﻛﻠِﻤﺔَ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ﻴﺪ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن ﻫﺮ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠِ ِ َﻢ ﻳُـ َﻮ ﱢﺟ ْﻪ ب ﻣ ْﻦ َﻋﺒِ ْ ْ َ َ َ ب ﺑ َﻌﺒﻴﺪﻩ َوَﻣ َﻮاﺷﻴﻪ إِﻟَﻰ اﻟْﺒُـﻴُﻮتَ ٢١ .وأَﱠﻣﺎ اﻟﱠﺬي ﻟ ْ ٢٠ﻓَﺎﻟﺬي َﺧ َ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ﺴ َﻤ ِﺎء ْﺤ ْﻘ ِﻞ٢٢ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﻗَـﻠْﺒَﻪُ إِﻟَﻰ َﻛﻠِ َﻤ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮﺳﻰُ » :ﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ ب ﻓَـﺘَـ َﺮ َك َﻋﺒِﻴ َﺪﻩُ َوَﻣ َﻮاﺷﻴَﻪُ ﻓﻲ اﻟ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﺐ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ ﻓِﻲ أَر ِ ِ ﻟِﻴ ُﻜﻮ َن ﺑـﺮٌد ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ ِ ﺼ َﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ ﺼ َﺮ«. ضﻣ ْ ضﻣ ْ ْ ﱠﺎس َو َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ َو َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﻋُ ْﺸ ِ َ ْ َ ََ ِ ﺎر َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ض َوأ َْﻣﻄََﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺴ َﻤﺎء ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼﺎﻩُ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ ب ﺑَـ َﺮداً ب ُر ُﻋﻮداً َوﺑَـ َﺮداً َو َﺟ َﺮ ْ ﻮﺳﻰ َﻋ َ ت ﻧَ ٌ ٢٣ﻓَ َﻤ ﱠﺪ ُﻣ َ ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ ﺼﺮ٢٤ .ﻓَ َﻜﺎ َن ﺑـﺮٌد وﻧَﺎر ﻣﺘَـﻮ ِ اﺻﻠَﺔٌ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻟْﺒـﺮِدَ .ﺷﻲء َﻋ ِﻈ ِ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﻣﺜْـﻠُﻪُ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َ ْ ﻴﻢ ﺟ ّﺪاً ﻟ ْ ٌْ ٌ ََ َ ٌ ُ َ َ َ ََ ض ﻣ َْ أَر ِ ِ ِ ض ِﻣ ْ ِ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ ب اﻟْﺒَـ َﺮ ُد ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ ﱠﺎس ﺻ َﺎر ْ ت أُﱠﻣﺔً! ٢٥ﻓَ َ ضﻣ ْ ﻀ َﺮ َ ﺼ َﺮ ُﻣ ْﻨ ُﺬ َ ﻴﻊ َﻣﺎ ﻓﻲ اﻟ َ ْ ﺼ َﺮ َﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺚ َﻛﺎ َن ْﺤ ْﻘ ِﻞ َوَﻛ ﱠ ﺎﺳﺎ َن َﺣ ْﻴ ُ َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋﻢَ .و َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ٢٦إﻻ أ َْر َ ﺿ َﺮ َ ﻴﻊ َﺷ َﺠﺮ اﻟ َ ﻴﻊ ُﻋ ْﺸﺐ اﻟ َ ض َﺟ َ ﺴ َﺮ َﺟﻤ َ ب اﻟْﺒَـ َﺮ ُد َﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ْت َﻫ ِﺬ ِﻩ ﺎرو َن َوﻗَ َ ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ» :أَ ْﺧﻄَﺄ ُ ﻴﻞ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻓ َ ﻴﻬﺎ ﺑَـ َﺮٌد٢٧ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َو َد َﻋﺎ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ وث رﻋُ ِ ﻮد ِ اﷲ َواﻟْﺒَـ َﺮ ُد ﻓَﺄُﻃْﻠِ َﻘ ُﻜ ْﻢ اﻟ َْﻤ ﱠﺮةَ .اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻﻠﱢﻴَﺎ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ُﻫ َﻮ اﻟْﺒَﺎ ﱡر َوأَﻧَﺎ َو َﺷ ْﻌﺒِﻲ اﻷَ ْﺷ َﺮ ُارَ ٢٨ . ب َوَﻛ َﻔﻰ ُﺣ ُﺪ ُ ُ ﺎل ﻟَﻪُ ﻣﻮﺳﻰِ » :ﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧﺮ ِ ب ﻓَـﺘَـ ْﻨـ َﻘ ِﻄ ُﻊ وﺟﻲ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ أَﺑْ ِﺴ ُ ﻂ ﻳَ َﺪ ﱠي إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َوﻻَ ﺗَـ ُﻌ ُ ﻮدوا ﺗَـﻠْﺒَﺜُﻮ َن«٢٩ .ﻓَـ َﻘ َ ُ َ ُ ض٣٠ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ ِ ﺸﻮا ف أَ ﱠن ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻮد َوﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟْﺒَـ َﺮ ُد أَﻳْﻀﺎً ﻟِﺘَـ ْﻌ ِﺮ َ َﻢ ﺗَ ْﺨ ُ اﻟ ﱡﺮﻋُ ُ ب اﻷ َْر َ ﺖ َو َﻋﺒﻴ ُﺪ َك ﻓَﺄَﻧَﺎ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻟ ْ َ ب ِْ ﺿ ِﺮﺑَﺎ .ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠ اﻹﻟ َِﻪ«٣١ .ﻓَﺎﻟْ َﻜﺘﱠﺎ ُن َواﻟ ﱠ ﺸ ِﻌ َﻴﺮ َﻛﺎ َن ُﻣ ْﺴﺒِﻼً َواﻟْ َﻜﺘﱠﺎ ُن ُﻣ ْﺒ ِﺰراًَ ٣٢ .وأَﱠﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺸ ِﻌ ُﻴﺮ ُ ِ ِِ ِ ِ اﻟ ِ ﻂ ﺴَ ْﺤ ْﻨﻄَﺔُ َواﻟْ َﻘﻄَﺎﻧِ ﱡﻲ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﺗُ ْ ب ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﻛﺎﻧَ ْ ﻀ َﺮ ْ ﱢﺮةً٣٣ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﺑَ َ ﺖ ُﻣﺘَﺄَﺧ َ ض٣٤ .وﻟ ِ ب ﻓَﺎﻧْـ َﻘﻄَﻌ ِ ﺐ اﻟ َْﻤﻄَُﺮ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ َﻜ ْﻦ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى أَ ﱠن ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺼﱠ ﺖ اﻟ ﱡﺮﻋُ ُ َﻢ ﻳَـ ْﻨ َ َ ﻮد َواﻟْﺒَـ َﺮ ُد َوﻟ ْ َ
٦٧γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ِ ْﺐ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُﻄْﻠِ ْﻖ ﺎد ﻳُ ْﺨ ِﻄ ُﺊ َوأَ ْﻏﻠَ َ ﻮد اﻧْـ َﻘﻄَ َﻌ ْ ﺖ َﻋ َ اﻟ َْﻤﻄََﺮ َواﻟْﺒَـ َﺮ َد َواﻟ ﱡﺮ ُﻋ َ ﻆ ﻗَـﻠْﺒَﻪُ ُﻫ َﻮ َو َﻋﺒﻴ ُﺪﻩُ٣٥ .ﻓَﺎ ْﺷﺘَ ﱠﺪ ﻗَـﻠ ُ ِ ِ ِ ِ ﻮﺳﻰ. ﻴﻞ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﻋ ْﻦ ﻳَﺪ ُﻣ َ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
ﺘوﺒﻴﺨﺎ ﻟﻔرﻋون ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎدﻩ ﻓﻰ ﻋدم إطﻼق ﺸـﻌﺒﻪ وأﻋﻠـن ﻉ :۱۷-۱۳أرﺴﻝ اﷲ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ً ﻟﻪ أﻨﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻫو وﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺒﻘﻴـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻴﻌطﻴـﻪ ﻓرﺼـﺔ ﻟﻠﺘوﺒـﺔ وﻟﻴظﻬـر ﻋﺠﺎﺌﺒـﻪ ﻤـن
ﺨﻼﻝ ﻗﺴﺎوﺘﻪ. ﻉ :۱۸ﻫــددﻩ ﺒــﺄن ﻴﻤطــر َﺒـ َـرد ،أى ﻛ ـرات أو ﺼــﻔﺎﺌﺢ ﺜﻠﺠﻴــﺔ ﺤــﺎدة ،ﺘﻨــزﻝ ﺒﻛﻤﻴــﺎت ﻛﺒﻴ ـرة ﻤــن ﺠدا ﻟذﻟك ﺤذرﻩ اﷲ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘوب اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺼدم وﺘﻘﺘﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻴﺼﺎدﻓﻬﺎ .وﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ً
وأﺒﻘﺎﻫﺎ ﻗرب اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﺼﻌوﺒﺘﻬﺎ ،ﻓﻬﻰ اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ واﻟﺘﻰ ﺘظﻬر اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻨدﻴن ﻏدا ﻤﺜﻝ اﻵن". وﻏﻴـر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ،وﺘظﻬر ﻗوة اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘﺤدﻴد زﻤن اﻟﻀرﺒﺔ ﺒﺎﻟﻴوم واﻟﺴﺎﻋﺔ ﺒﻘوﻟﻪ " ً ﻉ :۲۱-۱۹أﻨ ــذر اﷲ ﻓرﻋ ــون واﻟﻤﺼـ ـرﻴﻴن ﻟﻴﺨﺘﺒﺌـ ـوا ﻓ ــﻰ اﻟﺒﻴ ــوت وﻻ ﻴﻘﻔـ ـوا ﻓ ــﻰ اﻟﺤﻘ ــوﻝ أو اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻌراء ﻟﺌﻼ ﻴﻤوﺘوا ﻫم وﻤواﺸﻴﻬم .وﻗد ﺨﺎف اﻟﺒﻌض ﻓﺎﺨﺘﺒﺄوا ،أ ﱠﻤﺎ ﻤن ﻟم ﻴؤﻤن وﺒﻘﻰ ﺨـﺎرج
ﺒﻴﺘ ــﻪ ﻓﻘ ــد ﻤ ــﺎت ﺒﻬ ــذﻩ اﻟﻀـ ـرﺒﺔ .وﺘظﻬ ــر ﻫﻨ ــﺎ رﺤﻤ ــﺔ اﻟ ــذى ﻻ ﻴرﻴ ــد إﻫ ــﻼك اﻟﻤﺼـ ـرﻴﻴن ﺒ ــﻝ إﻴﻤ ــﺎﻨﻬم وﺘوﺒﺘﻬم.
وﺼﺎﻴﺎ اﷲ إﻨذارات ﻟك ﻟﻛﻰ ﺘﺘوب ﻗﺒﻝ أن ﻴﺄﺘﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ،ﻛذﻟك ﻓﺈرﺸﺎد أب اﻋﺘراﻓك
وﻛﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﺤﺎوﻝ إﻨﻘﺎذك ،ﻓﺎﻨﺘﻬز ﻫذﻩ اﻟﻔرص ﻟﺘﺘوب وﺘﺼﻠﺢ طرﻴﻘك ﺒﻝ وﺘﻘـﻴم ﻋﻼﻗـﺔ
ﻤﻊ اﷲ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ.
ﻉ :۲۳ ،۲۲رﻓﻊ ﻤوﺴﻰ ﻴدﻩ ﻓﺒدأت اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ،وﻫـﻰ ﻤﻛوﻨـﺔ ﻤـن ﺜﻼﺜـﺔ أﻗﺴـﺎم ﻤﻌﺎ ﻹﻫﻼك اﻷﺸرار : ﺘﻀﺎﻓرت ً - ١اﻟرﻋود :وﻫﻰ أﺼوات ﻤزﻋﺠﺔ ﺘﻤﺜﻝ إﻨذارات اﷲ. َ- ٢ﺒ َرد :وﻫو اﻟﺜﻠﺞ اﻟﺤﺎد اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء. - ٣ﻨﺎر :ﺘﺤرق ﻤن ﻴﻘﺎﺒﻬﺎ وﻫﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ إﻟﻬﻨﺎ اﻟﻌﺎدﻝ اﻟذى ﻫو ﻨﺎر آﻛﻠﺔ.
٦٨γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺳ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ
وﺘظﻬر ﻫﻨﺎ اﻷﻋﺠوﺒﺔ وﻫﻰ اﺘﺤﺎد اﻟﻨﺎر ﻤﻊ اﻟﺜﻠﺞ ﻓﻰ ﻀرﺒﺔ واﺤـدة ،ﻷن اﻟـﺜﻠﺞ ﻴﺤﺘـﺎج ﻟﺒـرودة ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺠﻤد واﻟﻨﺎر ﻫﻰ ﺤ اررة ﺘﻨﺎﺴب اﻟﺠو اﻟﺤﺎر وﺘﺼﻬر ﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو ﻤﺘﺠﻤد. ﻉ :۲٤ﻫــذﻩ اﻟﻀـرﺒﺔ ﻟــم ﺘﺤــدث ﻤــن ﻗﺒــﻝ ﻓــﻰ ﻤﺼــر ﻷﻨﻬــﺎ ﺘﺘﻤﻴــز ﺒــﺎﻟﺠو اﻟﻤﻌﺘــدﻝ اﻟــذى ﺘﻨــدر ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋن اﻟظروف اﻟﺠوﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ. ﻓﻴﻪ اﻟرﻋود و َ اﻟﺒ َرد ،أﻤﺎ اﻟﻨﺎر ﻓﻬﻰ ﻏرﻴﺒﺔ ً
اﷲ ﻴﺴﻤﺢ ﺒظروف ﻤﻌﺎﻛﺴﺔ وﻏرﻴﺒﺔ ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘـك ﻟﻌﻠﻬـﺎ ﺘﻘـودك ﻟﻠﺘوﺒـﺔ ،ﻓﻌﻨـدﻤﺎ ﺘﻔﻘـد ﺒﻌـض
ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘك أو ﻛراﻤﺘك إﻋﻠم أن اﷲ ﻴﻨﺎدﻴك ﻟﺘرﺠﻊ إﻟﻴﻪ. اﻟﺒ َـرد ﻛـﻝ اﻟﻤﻌﺎﻨـدﻴن اﻟـذﻴن ﻟـم ﻴـدﺨﻠوا ﺒﻴـوﺘﻬم ﻫـم وﻤواﺸـﻴﻬم ﻓﻤـﺎﺘوا ،ﻛﻤـﺎ أﻓﺴـد ﻉ :۲٥ﻀرب َ وأﻫﻠك اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت واﻷﺸﺠﺎر. ﻉ :۲٦ﻴظﻬـ ــر ﻫﻨـ ــﺎ أﻴﻀ ـ ـﺎ ﺘﻤﻴﻴـ ــز اﷲ ﻟﺸـ ــﻌﺒﻪ ،ﻓﻠـ ــم ﺘـ ـ ِ ـﺄت ﻋﻠـ ــﻴﻬم ﻫـ ــذﻩ اﻟﻀ ـ ـرﺒﺔ ﻤﺜـ ــﻝ ﺒـ ــﺎﻗﻰ ً
اﻟﻀرﺒﺎت.
إﻴﻤﺎﻨك ﺒﺎﷲ ﻴﺤﻤﻴك ﻤن ﻤﺘﺎﻋب ﻛﺜﻴرة ،ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﻋﻘﺎب اﷲ ﻟﻸﺸرار ﻷﻨـك ﻓـﻰ أﻤـﺎن
داﺨﻝ ﻴدﻩ. ﻉ :۲۸ ،۲۷ﺘﻠﺒﺜون :ﺘﺴﺘﻤرون ﻓﻰ اﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﻤﺼر. اﻨــزﻋﺞ ﻓرﻋــون ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻀ ـرﺒﺔ أﻛﺜــر ﻤــن ﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻀ ـرﺒﺎت اﻟﺴــﺎﺒﻘﺔ ،وﻷوﻝ ﻤ ـرة أﻋﻠــن أﻨــﻪ ﺨﺎطﺊ وأن اﷲ ﻫو اﻟﺒﺎر ،واﻟﺘﻤس ﺒﺘذﻟﻝ أن ﻴرﻓـﻊ ﻤوﺴـﻰ ﻋﻨـﻪ ﻫـذﻩ اﻟﻀـرﺒﺔ ووﻋـد ﺒـﺈطﻼق اﻟﺸـﻌب ﻟﻴﻌﺒدوا اﷲ.
ﻻ ﺘﻨـدﻓﻊ ﻓــﻰ وﻋــود وﻨـذور أﺜﻨــﺎء ﻀــﻴﻘﺘك ﻷﺠـﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠــك ﺜــم ﺘﺘ ارﺠـﻊ ﻋﻨﻬــﺎ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻨﻔــرج
اﻷزﻤﺔ.
٦٩γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۳۰ ،۲۹واﻓــق ﻤوﺴــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼة ﻟرﻓــﻊ اﻟﻀ ـرﺒﺔ ،وﻟﻛــن ﺒﺈرﺸــﺎد اﷲ ﻟــﻪ ﻛﻨﺒــﻰ ﻋﻠــم ﺒﻘﺴﺎوة ﻗﻠب ﻓرﻋون وأﻨﻪ ﻛﺎذب وﻤﺨﺎدع ﻓﻰ وﻋودﻩ وﻟن ﻴطﻠق اﻟﺸﻌب. ﻉ :۳۲ ،۳۱ﻤﺴﺒﻼً :ﻴﺤﻤﻝ ﺴﻨﺎﺒﻝ. ﺒذور. وﻛون ًا ًا ﻤﺒزر :ﻨﻀﺞ ّ اﻟﺤﻨطﺔ :اﻟﻘﻤﺢ. اﻟﻘطﺎﻨﻰ :اﻟﺒﻘوﻝ ﻤﺜﻝ اﻟﻔوﻝ واﻟﻌدس. اﻟﺒ َرد ﻓﻰ وﻗت اﻟرﺒﻴﻊ ﺤﻴث ﻨﻀـﺞ اﻟﺸـﻌﻴر واﻟﻛﺘـﺎن ﻓﺄﻫﻠﻛﺘﻬﻤـﺎ ﻫـذﻩ اﻟﻀـرﺒﺔ ،أﻤـﺎ ﻛﺎﻨت ﻀرﺒﺔ َ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺒﻘوﻝ ﻓﻛﺎﻨت ﻤﺠرد ﻨﺒﺎﺘﺎت ﺼﻐﻴرة ﻓﻠم ﺘﺼب ﺒﺄذى وﻟم ﻴﻔﺴد ﻤﺤﺼوﻟﻬﺎ. اﻟﺒ َرد واﻟﻨﺎر. ﻉ :۳۳ﻋﻨدﻤﺎ ﺼﻠﻰ ﻤوﺴﻰ اﻨﻘطﻌت اﻟﻀرﺒﺔ وﺘوﻗﻔت اﻷﻤطﺎر و َ ﻉ :۳٥ ،۳٤ﺒﻌد اﻨﻘطﺎع اﻟﻀرﺒﺔ ﻋﺎد ﻓرﻋون إﻟﻰ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ ورﻓض إطﻼق ﺸﻌب اﷲ.
٧٠γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺷ ُﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ َﻌﺎ ِ
ﺎﺷ ُﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ َﻌ ِ ﺿﺮﺑﺘﺎ اﻟﺠﺮاد واﻟﻈﻼم ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ( )ﻉ:(٦-۱ ِِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ َﺻﻨَ َﻊ آﻳَﺎﺗِﻲ َﻫ ِﺬ ِﻩ ١ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﻮﺳﻰ» :ا ْد ُﺧ ْﻞ إِﻟَﻰ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَ ْﻏﻠَﻈ ُ ﻮب َﻋﺒِﻴﺪﻩ ﻷ ْ ْﺖ ﻗَـﻠْﺒَﻪُ َوﻗُـﻠُ َ ب ﻟ ُﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻﻨَـ ْﻌﺘُـ َﻬﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـﺘَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن ﻚ َواﺑْ ِﻦ اﺑْﻨِ َ ﺴ ِﺎﻣ ِﻊ اﺑْﻨِ َ ﻚ ﺑِ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُﻪُ ﻓﻲ ﻣ ْ ﺼ َﺮ َوﺑِﺂﻳَﺎﺗﻲ اﻟﱠﺘﻲ َ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢَ ٢ .وﻟﺘُ ْﺨﺒ َﺮ ﻓﻲ َﻣ َ ِ ِ ﻴﻦ إِﻟَﻰ َﻣﺘَﻰ ﺎرو ُن إِﻟَﻰ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻗَﺎﻻَ ﻟَﻪَُ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب«٣ .ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ُﻣ َ ب إِﻟَﻪُ اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱢ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ِ ِ ﺗَﺄْﺑﻰ أَ ْن ﺗَ ْﺨ َ ِ ﺖ ﺗَﺄْﺑﻰ أَ ْن ﺗُﻄْﻠِ َﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ َﻫﺎ أَﻧَﺎ أ ِ ِ َﺟﻲءُ ﻏَﺪاً ﺑِ َﺠ َﺮ ٍاد ﻀ َﻊ ﻟﻲ؟ أَﻃْﻠ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻟﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧﻲ٤ .ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ َ َ ِ ِ ِ ﱢ ِ ِ ﺴﺎﻟ َﻤﺔَ اﻟْﺒَﺎﻗﻴَﺔَ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻀﻠَﺔَ اﻟ ﱠ ﺎع ﻧَﻈَُﺮ اﻷ َْرضَ .وﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ اﻟْ َﻔ ْ َﻋﻠَﻰ ﺗُ ُﺨﻮﻣ َ ﻚ ٥ﻓَـﻴُـﻐَﻄﻲ َو ْﺟﻪَ اﻷ َْرض َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﻳُ ْﺴﺘَﻄَ َ ِ ِ ﻮت ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻋﺒِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﻮت ﻴﺪ َك َوﺑُـﻴُ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞَ ٦ .وﻳَ ْﻤ َﻸُ ﺑُـﻴُﻮﺗَ َ ﻚ َوﺑُـﻴُ َ َ ﺸ َﺠ ِﺮ اﻟﻨﱠﺎﺑِﺖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻟ َ ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﺮدَ .وﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ َﺟﻤ َ ِ ﻚ ُﻣ ْﻨ ُﺬ ﻳَـ ْﻮَم ُو ِﺟ ُﺪوا َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ض إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم«. َﻢ ﻳَـ َﺮﻩُ آﺑَﺎ ُؤ َك َوﻻَ آﺑَﺎءُ آﺑَﺎﺋِ َ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ِْﻤ ْ ﻴﻦ اﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﱠﺬي ﻟ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ َﺤ ﱠﻮ َل َو َﺧ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن. ﻉ :۲ ،۱طﻠــب اﻟــرب ﻤــن ﻤوﺴــﻰ أن ﻴــدﺨﻝ إﻟــﻰ ﻓرﻋــون وﻴطﻠــب ﻤﻨــﻪ إطــﻼق ﺸــﻌﺒﻪ وﻟﻛﻨــﻪ ﺴﻴرﻓض ﻟﻴﺘﻤﺠد اﷲ ﻓﻰ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ وﺘﻛون ﻋﺒرةً ﻟﻛـﻝ اﻷﺠﻴـﺎﻝ وﺘﺜﺒﻴﺘًـﺎ ﻹﻴﻤـﺎن ﺸـﻌب اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻤـدى اﻷﻴﺎم ،ﻓﻴﻌﻠﱢم اﻵﺒﺎء أﺒﻨﺎءﻫم ﻤدى ﻗوة اﷲ وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻷوﻻدﻩ وﻋﻘﺎﺒﻪ ﻷﻋداﺌﻬم.
إﻫﺘم ﺒﺘﻌﻠﻴم أﺒﻨﺎءك اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻬم اﻟﺤس اﻟروﺤﻰ وﻴﺸﻌروا ﺒﻌﻤﻝ
اﷲ ﻓﻰ اﻷﺤداث اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم وﻴﻌﻴﺸوا ﻤطﻤﺌﻨﻴن ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ. ﻉ :۳وﱠﺒﺦ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﻓرﻋون ﻟﻌدم إطﻼﻗﻪ ﺸﻌب اﷲ ﺤﺘﻰ ﻴرﺠﻊ ﻋن ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ. أﻴﻀــﺎ ﻤوﺴــﻰ ،إن ﻟــم ﻴطﻠــق ﺸــﻌب ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ،أن اﷲ ﺴﻴﻀ ـرﺒﻪ اﻟﻀــرﺒﺔ ﻉ :٦-٤ﻫ ـ ﱠددﻩ ً اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ وﻫﻰ ﻀرﺒﺔ اﻟﺠراد اﻟذى ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺒﺄﻋداد ﻀﺨﻤﺔ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻛﻌﺎدة اﻟﺠراد وﻟﻛن ﺒﺄﻀﻌﺎف ﻫذﻩ
٧١γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻫﺠوﻤــﺎ ﻤــن اﻟﺠـراد ﻤﺜــﻝ ﻫــذا ﻤــن ﻗﺒــﻝ ،ﻓﻴﺄﻛــﻝ ﻛــﻝ ﺸــﺊ أﺨﻀــر ﻓــﻰ اﻷﺴـراب ،إذ ﻟــم ﺘﺸــﺎﻫد ﻤﺼــر ً أﻴﻀﺎ اﻟﺒﻴـوت .واﻟﻤﻘﺼـود ﻤﺼر ﺴواء اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺼﻐﻴرة أو اﻷﺸﺠﺎر وﻴﻐطﻰ ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﺤﻘوﻝ ﺒﻝ ً ﺒﺎﻟﻔﻀﻠﺔ اﻟﺴﺎﻟﻤﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻫﻰ اﻟﺤﻨطﺔ واﻟﻘطﺎﻨﻰ وأﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر اﻟﺘﻰ رﺒﻤﺎ ﻨﺠﺎ ﺸـﺊ ﻓﻴﻬـﺎ واﻟﺤﺒـوب اﻟﻤﺤﻔوظ ــﺔ ﻓ ــﻰ اﻟﻤﺨ ــﺎزن اﻟﻤﻛﺸ ــوﻓﺔ .ﺜ ــم ﺨ ــرج ﻤوﺴ ــﻰ وﻫـ ـﺎرون ﻤ ــن اﻟﻘﺼ ــر وﺘرﻛ ــﺎﻩ ﻟﻘﺴ ــﺎوة ﻗﻠﺒ ــﻪ
واﻨزﻋﺎﺠﻪ ﻤن اﻟﺘﻬدﻴد اﻹﻟﻬﻰ ،وﻫذا ﻴظﻬـر ﻀـﻌف اﻵﻟﻬـﺔ اﻟﻤﺼـرﻴﺔ اﻟﻌـﺎﺠزة ﻋـن ﺤﻤﺎﻴـﺔ اﻟﻤﺼـرﻴﻴن
ﻤن اﻟﺠراد اﻟذى ﻴﺄﻛﻝ ﻗوﺘﻬم اﻟﻀـرورى ،إذ أن ﻤﺼـر ﺒﻠـد ز ارﻋـﻰ ﻓﻠـو ﻓﺴـدت ﻨﺒﺎﺘﺎﺘﻬـﺎ ﺴﺘﺼـﻴر ﻓـﻰ ﺠوع ﻋظﻴم.
) (۲ﺗﻔﺎﻭﺽ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ )ﻉ:(۱۱-۷ َﻢ ﺎل َﻋﺒِﻴ ُﺪ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻟَﻪُ» :إِﻟَﻰ َﻣﺘَﻰ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻫ َﺬا ﻟَﻨَﺎ ﻓَ ّﺨﺎً؟ أَﻃْﻠِ ِﻖ اﻟ ﱢﺮ َﺟ َ ٧ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب إِﻟ ََﻬ ُﻬ ْﻢ .أَﻟ ْ ِ ب ﺎرو ُن إِﻟَﻰ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ» :ا ْذ َﻫﺒُﻮا ا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺼ َﺮ ﻗَ ْﺪ َﺧ ِﺮﺑَ ْ ﺗَـ ْﻌﻠَ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ أَ ﱠن ﻣ ْ ﺖ؟« ٨ﻓَـ ُﺮ ﱠد ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ِ ﺎل ﻣﻮﺳﻰ» :ﻧَﺬْﻫ ِ ﱠِ ِ ﺐ ﺑِﺒَﻨِﻴﻨَﺎ ﺐ ﺑِﻔ ْﺘـﻴَﺎﻧِﻨَﺎ َو ُﺷﻴُﻮﺧﻨَﺎ .ﻧَﺬ َ ﻳﻦ ﻳَﺬ َ ْﻫﺒُﻮ َن؟« ٩ﻓَـ َﻘ َ ُ َ إِﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢَ .وﻟَﻜ ْﻦ َﻣ ْﻦ َوَﻣ ْﻦ ُﻫ ُﻢ اﻟﺬ َ ْﻫ ُ َ ُ ب َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ َﻫ َﻜ َﺬا َﻛ َﻤﺎ أُﻃْﻠِ ُﻘ ُﻜ ْﻢ ب«١٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ» :ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱠﺮ ﱡ َوﺑَـﻨَﺎﺗِﻨَﺎ ﺑِﻐَﻨَ ِﻤﻨَﺎ َوﺑَـ َﻘ ِﺮﻧَﺎ .ﻷَ ﱠن ﻟَﻨَﺎ ِﻋﻴﺪاً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ب .ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺲ َﻫ َﻜ َﺬا .ا ْذ َﻫﺒُﻮا أَﻧْـﺘُ ُﻢ اﻟ ﱢﺮ َﺟ َ ﺎل َوا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ َوأ َْوﻻَ َد ُﻛ ُﻢ .اﻧْﻈُُﺮوا إِ ﱠن ﻗُﺪ َ ﱠام ُو ُﺟﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َﺷ ّﺮاً١١ .ﻟ َْﻴ َ ﻟِ َﻬ َﺬا ﻃَﺎﻟِﺒُﻮ َن« .ﻓَﻄُ ِﺮ َدا ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن. ﻉ :۷ﺸــﻌر رﺠــﺎﻝ اﻟــﺒﻼط اﻟﻤﻠﻛــﻰ وﻤﺸــﻴرو ﻓرﻋــون ﺒﻘــوة إﻟــﻪ اﻟﻌﺒ ـراﻨﻴﻴن اﻟــذى أﺨــرب ﻤﺼــر
ـر إﻟـﻰ ﻤﻌﺎﺘﺒــﺔ ﻓرﻋـون وﻤطﺎﻟﺒﺘــﻪ ﺒـﺈطﻼق ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ،ورﻏــم أن وأظﻬـر ﻋﺠـز آﻟﻬﺘﻬــﺎ واﻀـطروا أﺨﻴـ ًا ﻤﻌﺎرﻀﺘﻬم ﻟﻔرﻋون ﻴﻤﻛن أن ﺘطﻴﺢ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬم وﻟﻛن ﻀﻴﻘﻬم اﻟﺸدﻴد ٕواﺤﺒﺎطﻬم دﻓﻌﻬم إﻟﻰ ﻫذا.
ﻉ :۸ﺘــﺄﺜر ﻓرﻋــون ﺒﻛــﻼم ﻋﺒﻴــدﻩ واﻗﺘﻨــﻊ ﺒﺼــﺤﺘﻪ ،إذ ﺸــﻌر ﺒﻘــوة اﷲ ،ﻓواﻓــق ﻋﻠــﻰ ﻓﻛـرة ﺨــروج
اﻟﺸــﻌب ﻟﻌﺒــﺎدة اﷲ ،وﻟﻛــن ﻗﺴــﺎوة ﻗﻠﺒــﻪ ﺠﻌﻠﺘــﻪ ﻴ ـرﻓض ﺨــروج ﻛــﻝ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ وأراد ﺘﺤدﻴــد ﺒﻌــض
ﻓﺌــﺎﺘﻬم ﻟﺘﺨــرج ،وﻓــﻰ ﻫــذا ﻴظﻬــر أن طﺎﻋﺘــﻪ ﷲ ﻏﻴــر ﻛﺎﻤﻠــﺔ .وﻨﻼﺤــظ أن ﻓرﻋــون ﻛــﺎن ﻗــد واﻓــق أن
ﻴــذﺒﺤوا ﷲ ﻓــﻰ أرض ﻤﺼــر )ص (٢٥ :٨ورﻓــض ﻤوﺴــﻰ ذﻟــك ،ﺜــم ﻋــﺎد وواﻓــق ﻋﻠــﻰ ﺨــروج ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻟﻴــذﺒﺤوا ﷲ وﻟﻛــن ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــد ﻤﺴ ـﺎﻓﺔ ﻗﺼــﻴرة ﻤــن ﻤﺼــر )ص (٢٨ :٨ورﻓــض ﻤوﺴــﻰ ذﻟــك
٧٢γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺷ ُﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ َﻌﺎ ِ
ـر ﻋﻠــﻰ ﺘﻨﻔﻴــذ ﻛــﻼم اﷲ ﺒﺎﻟﻛﺎﻤــﻝ ،أﻤــﺎ ﻫﻨــﺎ ﻓواﻓــق ﻋﻠــﻰ ﺨــروﺠﻬم ﻤﺴــﻴرة ﺜﻼﺜــﺔ أﻴــﺎم وﻟﻛــن أﻴﻀــﺎ ﻤﺼـ ًا ً ﺒﺸرط أﻻ ﻴﺨرج ﻛﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. وﻨﺴﺎء ..أى ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻌﺎً ،ا أﺼر ﻤوﺴﻰ أن ﻴذﻫﺒوا ﻉ :۹ﱠ ﺼﻐﺎرا ،رﺠﺎﻻً ً ً ﻛﺒﺎر و ً وﻴﻌﻴدوا ﻟﻪ. ﻤﺎﺸﻴﺘﻬم ﻟﻴﻌﺒدوا اﷲ ّ ﻉ :۱۱ ،۱۰ﻤن ﺸدة اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﺘﻰ وﻗﻌت ﻋﻠﻰ ﻓرﻋون واﻟﻤﺼرﻴﻴن ،ﺘﺤﺎﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻓﺘظﺎﻫر ﺒﺎﻹﺸﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻗﺎﻝ ﻟﻴذﻫب اﻟرﺠﺎﻝ ﻓﻘط وﻻ ﻴﺄﺨذوا اﻟﻨﺴﺎء أو اﻷطﻔﺎﻝ ﻤﻌﻬم ﺸر"، ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻌرﻀوا ﻟﻤﺸﺎق اﻟﺴﻔر ﺒﺎﻟﺼﺤراء ﻛﺎﻟﺠوع واﻟﻌطش وﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺒرﻴﺔ "ﻗدام وﺠوﻫﻛم ًا
ﻓرﻓض ﻤوﺴﻰ اﻗﺘراﺤﻪ وﻫﻨﺎ ﻏﻀب ﻓرﻋون وطردﻫﻤﺎ ﻤن ﻋﻨدﻩ إذ أﺸﺎر ﻟﻌﺒﻴدﻩ ﻓﺄﺨرﺠوﻫﻤﺎ ﺒﺎﺤﺘﻘﺎر ﻤن أﻤﺎﻤﻪ.
ﻻ ﺘﺘﻔﺎوض ﻤﻊ إﺒﻠـﻴس ﻓـﻰ أى ﺨطﻴـﺔ ﻓﻬـو ﺸـرﻴر وﻴﻤﻛـن أن ﻴﺒـدأ ﺒﺈﺴـﻘﺎطك ﻓـﻰ اﻟﺘﻬـﺎون
ـر أﻛﺒــر ﻤــﻊ اﻟوﻗــت. ـدﺒر ﻟــك ﺸـ ًا ﻓــﻰ ﺨطﻴــﺔ ﺼــﻐﻴرة أو اﻟﺘﻘﺼــﻴر ﻓــﻰ أﺤــد اﻟﻤﻤﺎرﺴــﺎت اﻟروﺤﻴــﺔ ﻤـ ًا ﺜﺎﺒر ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎدك وزد ﺘﻤﺴﻛك ﺒﺎﷲ ﻓﻴﻨﻛﺴر إﺒﻠﻴس ﺘﺤت ﻗدﻤﻴك.
) (۳ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ( )ﻉ:(۱٥-۱۲ ض ِﻣﺼﺮ ﻷَﺟ ِﻞ اﻟْﺠﺮ ِاد ﻟِﻴﺼﻌ َﺪ ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺼ َﺮ ١٢ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ضﻣ ْ ﻮﺳﻰُ » :ﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك َﻋﻠَﻰ أ َْر ِ ْ َ ْ ََ َ ْ َ َ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ض ُﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﺗَـﺮَﻛﻪ اﻟْﺒـﺮد«١٣ .ﻓَﻤ ﱠﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ َوﻳَﺄْ ُﻛ َﻞ ُﻛ ﱠﻞ ﻋُ ْﺸ ِ ﺐ اﻷ َْر ِ ب َﻋﻠَﻰ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ُ ََُ ضﻣ ْ َ ُ َ َ َُ َ ْ ﺼ َﺮ ﻓَ َﺠﻠَ َ ﺖ اﻟ ﱢﺮﻳﺢ اﻟ ﱠ ِ ﺼﺒﺎح ﺣﻤﻠَ ِ اﻷ َْر ِ اد ض ِرﻳﺤﺎً َﺷ ْﺮﻗِﻴﱠﺔً ُﻛ ﱠﻞ ذَﻟِ َ ْﺠ َﺮ َ ﻚ اﻟﻨـ َ ﺸ ْﺮﻗﻴﱠﺔُ اﻟ َ ُ ﱠﻬﺎ ِر َوُﻛ ﱠﻞ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞَ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن اﻟ ﱠ َ ُ َ َ ِ ِ ١٤ﻓَﺼ ِﻌ َﺪ اﻟْﺠﺮاد ﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ ﺼﺮَ .ﺷﻲء ﺛَِﻘ ِ ِ ِ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻗَـ ْﺒـﻠَﻪُ َﺟ َﺮا ٌد ََ ُ َ ضﻣ ْ َ ْ ﻴﻞ ﺟ ّﺪاً ﻟ ْ ﺼ َﺮ َو َﺣ ﱠﻞ ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺗُ ُﺨﻮم ﻣ ْ َ ْ ٌ ٌ ِ ض ﺣﺘﱠﻰ أَﻇْﻠَﻤ ِ ﻴﻊ ﻋُ ْﺸ ِ ﺐ َﻫ َﻜ َﺬا ِﻣﺜْـﻠَﻪُ َوﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ َﻛ َﺬﻟِ َ ﺖ اﻷ َْر ُ ﻚ َ ١٥وﻏَﻄﱠﻰ َو ْﺟﻪَ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ َ ضَ .وأَ َﻛ َﻞ َﺟﻤ َ َ ِ اﻷَر ِ ِ ﺸ َﺠ ِﺮ َوﻻَ ﻓِﻲ ﻋُ ْﺸ ِ ﻀ ُﺮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﻴﻊ ﺛَ َﻤ ِﺮ اﻟ ﱠ ْﺤ ْﻘ ِﻞ َﻢ ﻳَـ ْﺒ َﻖ َﺷ ْﻲءٌ أَ ْﺧ َ ﺐ اﻟ َ ْ ض َو َﺟﻤ َ ﺸ َﺠ ِﺮ اﻟﱠﺬي ﺗَـ َﺮَﻛﻪُ اﻟْﺒَـ َﺮ ُد َﺣﺘﱠﻰ ﻟ ْ ِﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ ﺼ َﺮ«. ضﻣ ْ ْ ﻉ :۱۲أﻤر اﻟرب ﻤوﺴﻰ أن ﻴرﻓﻊ ﻋﺼﺎﻩ وﻴﺄﻤر ﺒﻀرﺒﺔ اﻟﺠـراد ﻟﺘﺄﻛـﻝ ﻛـﻝ زرع أﺨﻀـر ﺒـﺎ ٍ ق
اﻟﺒ َرد ﻤﻌظم اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت. ﻓﻰ ﻤﺼر ﺒﻌد أن أﺘﻠﻔت ﻀرﺒﺔ َ
٧٣γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۱٥-۱۳ﺤﻤﻠت رﻴﺢ ﺸرﻗﻴﺔ أﺴرًاﺒﺎ ﻀﺨﻤﺔ ﻤن اﻟﺠراد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أرض ﻤﺼر وأﻛﻠت ﻛـﻝ ﺸﺊ أﺨﻀر ﻓﻴﻬﺎ وﻤن ﻛﺜرة اﻟﺠراد اﻟطﺎﺌر ﻓﻰ اﻟﺠو ﺤﺠب ﻀوء اﻟﺸﻤس ﻓﺼﺎر ﻛﺄﻨﻪ ﻟﻴﻝ ﻤظﻠم.
ﻨﻔﺴﻪ.
اﻟﺒﻌــد ﻋــن اﷲ ﻴﻔﻘــد اﻹﻨﺴــﺎن ﻗدرﺘــﻪ وراﺤﺘــﻪ اﻟﻤﺎدﻴــﺔ ﻟﻌﻠــﻪ ﻴرﺠــﻊ وﻴﺘــوب ﻓﻴﺠــد ﺨــﻼص
) (٤ﺭﻓﻊ ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ )ﻉ:(۲۰-۱٦ ِ ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ َﻤﺎ َوإِﻟ َْﻴ ُﻜ َﻤﺎَ ١٧ .واﻵ َن ﺎرو َن ُﻣ ْﺴ ِﺮﻋﺎً َوﻗَ َ ْت إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل» :أَ ْﺧﻄَﺄ ُ ١٦ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ِ ِ ِِ ت ﻓَـ َﻘ ْﻂ«١٨ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج ﺻﻠﱢﻴَﺎ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ َﻤﺎ ﻟِﻴَـ ْﺮﻓَ َﻊ َﻋﻨﱢﻲ َﻫ َﺬا اﻟ َْﻤ ْﻮ َ ْ اﺻ َﻔ َﺤﺎ َﻋ ْﻦ َﺧﻄﻴﱠﺘﻲ َﻫﺬﻩ اﻟ َْﻤ ﱠﺮةَ ﻓَـ َﻘ ْﻂ َو َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ اد ب١٩ .ﻓَـ َﺮ ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻﻠﻰ إﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْﺠ َﺮ َ ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َ ب رﻳﺤﺎً ﻏَ ْﺮﺑﻴﱠﺔً َﺷﺪﻳ َﺪةً ﺟ ّﺪاً ﻓَ َﺤ َﻤﻠَﺖ اﻟ َ ُﻣ َ ِ ﻮف .ﻟَﻢ ﺗَـﺒﻖ ﺟﺮادةٌ و ِ اﺣ َﺪةٌ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺗُ ُﺨﻮم ِﻣﺼﺮ٢٠ .وﻟ ِ ْﺐ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﻜ ْﻦ َﺷﺪ َ َ َوﻃََﺮ َﺣ ْﺘﻪُ إِﻟَﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ب ﻗَـﻠ َ َْ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ. ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُﻄْﻠ ْﻖ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ :۱۷ ،۱٦ﺸـ ــﻌر ﻓرﻋـ ــون ﺒﻌﺠ ـ ـزﻩ وﻀـ ــﻴﺎع ﻤﺼـ ــر وﺘﻌرﻀـ ــﻬﺎ ﻟﻠﺠـ ــوع واﻟﻤـ ــوت اﻟﻤؤﻛـ ــد،
ﻓﺎﺴـﺘدﻋﻰ ﻤوﺴــﻰ وﻫــﺎرون وأﻋﻠـن ﺨطــﺄﻩ أﻤﺎﻤﻬﻤــﺎ وﺘرﺠﺎﻫﻤـﺎ أن ﻴرﻓﻌــﺎ اﻟﺠـراد ﻋﻨـﻪ ووﻋــد ﺒــﺄن ﻴطﻠــق اﻟﺸﻌب وﺘﻛون ﻫذﻩ ﻫﻰ آﺨر ﻀرﺒﺔ ﻴرﻓﻌﺎﻨﻬﺎ ﻋﻨﻪ.
ﻻ ﺘﺜق ﻓﻰ وﻋود إﺒﻠﻴس أو اﻷﺸرار أﻋواﻨﻪ ﻓﻬو ﻤﺨﺎدع وﺘﻤﺴك ﺒﺎﷲ ﻓﻘط ووﺼﺎﻴﺎﻩ.
ﻴﺤـﺎ ﻏرﺒﻴـﺔ ،ﻋﻛـس اﻟـرﻴﺢ اﻟﺸـرﻗﻴﺔ اﻟﺘـﻰ ﺤﻤﻠـت ﻉ :۱۹ ،۱۸ﺼﻠﻰ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺄرﺴﻝ ر ً
اﻟﺠ ـراد إﻟــﻰ ﻤﺼــر ،وﻛﺎﻨــت أﺸــد ﻤــن اﻟــرﻴﺢ اﻟﺸ ـرﻗﻴﺔ ﻓﺤﻤﻠــت اﻟﺠ ـراد ﻛﻠــﻪ ﻤــن ﻤﺼ ـر وأﺴــﻘطﺘﻪ ﻓــﻰ
اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر )ﺒﺤر ﺴوف( ﻓﺘﺨﻠﺼت ﻤﺼر ﻤن اﻟﺠراد.
اﷲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ،ﻓﻼ ﺘﺨﺎف ﻤن ﻗﺴوة اﻟظروف ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﺼﻌﺒﺔ ﻓـﺎﷲ ﻟ ـﻪ طـرق
ﻛﺜﻴرة ﻟﺤﻠﻬﺎ.
ﻉ :۲۰ﻋﺎد ﻓرﻋون إﻟﻰ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ ورﻓض إطﻼق اﻟﺸﻌب.
٧٤γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺷ ُﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ َﻌﺎ ِ
) (٥ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﻈﻼﻡ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ( )ﻉ:(۲۳-۲۱ ﺴﻤ ِﺎء ﻟِﻴ ُﻜﻮ َن ﻇَﻼَم ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺲ ٢١ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ضﻣ ْ ٌ َ ْ ﻮﺳﻰُ » :ﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ َ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﺼ َﺮ َﺣﺘﱠﻰ ﻳُـﻠ َ ْﻤ ُ ﺴﻤ ِﺎء ﻓَ َﻜﺎ َن ﻇَﻼَم د ِاﻣﺲ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ َﻢ ضﻣ ْ ْ اﻟﻈﱠﻼَ ُم«٢٢ .ﻓَ َﻤ ﱠﺪ ُﻣ َ ﺼ َﺮ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠﺎٍم٢٣ .ﻟ ْ ﻮﺳﻰ ﻳَ َﺪﻩُ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ َ ٌ َ ٌ َﺧﺎﻩ وﻻَ ﻗَﺎم أ ِ َﻜﻦ ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ َﻛﺎ َن ﻟَﻬﻢ ﻧُ ِ ٍ ِ ِِ ِ ﺴﺎﻛِﻨِ ِﻬ ْﻢ! ُْ ٌ َﺣ ٌﺪ أ َ ُ َ َ َ ﻳُـ ْﺒﺼ ْﺮ أ َ ﻮر ﻓﻲ َﻣ َ َﺣ ٌﺪ ﻣ ْﻦ َﻣ َﻜﺎﻧﻪ ﺛَﻼَﺛَ َﺔ أَﻳﱠﺎمَ .وﻟ ْ َ ُ َ ْ َ َ ﻉ :۲۲ ،۲۱أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻤد ﻴدﻩ وﻴﺄﻤر ﺒﺎﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ وﻫﻰ ﻀرﺒﺔ اﻟظـﻼم ﻋﻠـﻰ ﻛﻝ أرض ﻤﺼر .وﻴﻼﺤظ ﻫﻨﺎ أن ﻤوﺴﻰ ﻟم ﻴﻬ ﱢدد ﻓرﻋون ﻗﺒﻝ ﻀرﺒﺔ اﻟظﻼم ﻫذﻩ ﻷﺠﻝ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒـﻪ وﻋــدم اﺴــﺘﻌدادﻩ ﻟﺴــﻤﺎع ﺼــوت اﷲ ،ﻓﺎﺤﺘﺠــب اﻟﺸــﻤس وﺼــﺎر ظــﻼم ﻛﺎﻤــﻝ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ أرض ﻤﺼــر ﻠﻤـس ،ﻛـﺄن اﻟظـﻼم وﻛﺎن ظﻼﻤﺎً ﺸدﻴداً ﻟﻴس ﻓﻴﻪ ﻀوء ﻗﻤر أو ﻨﺠوم ،وﻴﻌﺒر ﻋـن ﺸـدﺘﻪ ﺒﺄﻨـﻪ ﻴﻛـﺎد ُﻴ َ ﺤـﺎﺌط ﻴﻤﻛــن أن ﻴﻠﻤﺴـﻪ اﻹﻨﺴــﺎن .وﻗـد أظﻬــرت ﻫــذﻩ اﻟﻀـرﺒﺔ ﻋﺠــز إﻟﻬﻬـم اﻟﻌظــﻴم )رع( أى اﻟﺸــﻤس اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺒدوﻨﻬﺎ .وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺨوف ﻋظﻴم ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻤﺼر ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻪ ﺴﻔر اﻟﺤﻛﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼ ــﻴﻝ ﻋ ــن ﺤرﻛ ــﺔ اﻟﺤﺸـ ـرات واﻟﺤﻴواﻨ ــﺎت ﻓ ــﻰ اﻟظ ــﻼم واﻟرﻋ ــب اﻟ ــذى ﺠﻌ ــﻝ اﻟﻤﺼـ ـرﻴﻴن ﻴﻛ ــﺎدوا ﻴﻤوﺘون. ﻉ :۲۳ﻛﺎن اﻟظﻼم ﻟﻤدة ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻟم ﻴﺘﺤرك ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﺼرى ﻤن ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻤن أﺠﻝ ﺨوﻓﻪ وﻟـم
ﻴﺒﺼر ﻓﻴﻬﺎ أﺤد ﻏﻴرﻩ ،وﻟﻛن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻨور ﻓﻰ أرض ﺠﺎﺴﺎن وﻟم ِ ﺘﺄت ﻋﻠﻴﻬم ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻀرﺒﺎت. وﺘرﻤــز ﻫــذﻩ اﻟﻀ ـرﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤــﻰ اﻟروﺤــﻰ اﻟــذى ﻴﺼــﻴب اﻟﺒﻌﻴــدﻴن ﻋــن اﷲ ،أﻤــﺎ أوﻻدﻩ ﻓﻴﺘﻤﺘﻌــون ﺒﺈﺸراﻗﻪ ﻋﻠﻴﻬم وﻗدرﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴز.
إن ﻛـﺎن اﷲ ﻗــد أظﻬــر ﻨﻔﺴــﻪ ﻟـك ،ﻓﺘﻤﺴــك ﺒوﺼــﺎﻴﺎﻩ واﻨﺘﻬــز اﻟﻔرﺼـﺔ ﺒﺎﻗﺘ ارﺒــك إﻟﻴــﻪ ﻓﻴــزداد
ﺘﻤﺘﻌك ﺒﻀﻴﺎﺌﻪ وﺘﺨﻠص ﻤن ظﻠﻤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ.
٧٥γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (٦ﺭﻓﻊ ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﻈﻼﻡ )ﻉ:(۲۹-۲٤ ِ ب .ﻏَْﻴـ َﺮ أَ ﱠن ﻏَﻨَ َﻤ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـ َﻘ َﺮُﻛ ْﻢ ﺗَـ ْﺒـ َﻘﻰ .أ َْوﻻَ ُد ُﻛ ْﻢ ﻮﺳﻰ َوﻗَ َ ﺎل» :ا ْذ َﻫﺒُﻮا ا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ٢٤ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ُﻣ َ ﺖ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻲ أَﻳﻀﺎً ﻓِﻲ أَﻳ ِﺪﻳﻨَﺎ ذَﺑﺎﺋِﺢ وﻣﺤﺮﻗَ ٍ ب ﺐ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ«٢٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎت ﻟِﻨُـ َﻘ ﱢﺮﺑُـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻮﺳﻰ» :أَﻧْ َ ْ ْ ﺎل ُﻣ َ أَﻳْﻀﺎً ﺗَ ْﺬ َﻫ ُ َ َ َُ ْ َ ِ ِ ِ ِ إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ ٢٦ﻓَـﺘَﺬْﻫﺐ ﻣﻮ ِ ﺎدة اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺷﻴﻨَﺎ أَﻳْﻀﺎً َﻣ َﻌﻨَﺎ .ﻻَ ﻳَـ ْﺒـ َﻘﻰ ﻇﻠ ٌ ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎَ .وﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻻَ ْﻒ .ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻧَﺄ ُ ْﺧ ُﺬ ﻟ ِﻌﺒَ َ َ ُ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸﺄْ أَ ْن ﻳُﻄْﻠ َﻘ ُﻬ ْﻢ. ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﺣﺘﱠﻰ ﻧَﺄْﺗ َﻲ إﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ف ﺑِ َﻤﺎذَا ﻧَـ ْﻌﺒُ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻧَـ ْﻌ ِﺮ ُ ْﺐ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ َ ﺎك«َ ٢٧ .وﻟَﻜ ْﻦ َﺷﺪ َ ب ﻗَـﻠ َ ٢٨وﻗَ َ ِ ﺎل ﻮت«٢٩ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ ﻳَـ ْﻮَم ﺗَـ َﺮى َو ْﺟ ِﻬﻲ ﺗَ ُﻤ ُ اﺣﺘَ ِﺮْز .ﻻَ ﺗَـ َﺮ َو ْﺟ ِﻬﻲ أَﻳْﻀﺎً .إِﻧﱠ َ ﺐ َﻋﻨﱢﻲْ . ﺎل ﻟَﻪُ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن» :ا ْذ َﻫ ْ َ ِ ِ َ ﻚ أَﻳْﻀﺎً«. ﻬ ﺟ و ى َر أ ﻮد َﻋ أ ﻻ ﺎ ﻧ أ ! ْﺖ ﻠ ـ ﻗ ﺎ ﻤ ﻌ ﻧ » : ﻰ ﻮﺳ ُ ﱠ َ َ َ ُ ُ َ َ َْ َ ُﻣ َ ﻉ :۲٤ﻋﺎد ﻓرﻋون ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻤـﻊ ﻤوﺴـﻰ ﺒـﺈﺨراج اﻟﺸـﻌب ﻛﻠـﻪ ،رﺠـﺎﻝ وﻨﺴـﺎء وأطﻔـﺎﻝ ،وﻟﻛـن ﺒﺸرط أﻻ ﻴﺄﺨذوا ﻤﻌﻬم أﻏﻨﺎﻤﻬم ،ﻓﻬو ﻻ ﻴرﻴد اﻟطﺎﻋﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﷲ ﻷﺠﻝ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ.
ﻻ ﺘطﻊ ﺒﻌض اﻟوﺼﺎﻴﺎ وﺘﺘرك وﺼﻴﺔ واﺤدة ﻓﻴـﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴـك ﻏﻀـب اﷲ .وﻻ ﺘﺘـرك ﻹﺒﻠـﻴس أن ﻴﺘﻤﻠــك ﻋﻠــﻰ أى ﺤﺎﺴــﺔ ﻤــن ﺤواﺴــك أو أى ﻗــدرة ﻤــن ﻗــدراﺘك وﻟــو ﻛﺎﻨــت ﺼــﻐﻴرة وﻻ ﺘﺘﺴــﺎﻫﻝ ﺒرؤﻴــﺔ أو اﻤــﺘﻼك أى ﺸــﺊ ﻴﻤﻛــن أن ﻴﺴــﻘطك ﻓــﻰ اﻟﺨطﻴــﺔ ﻷن إﺒﻠــﻴس ﻟــن ﻴﻬــدأ وﺴــﻴﺤﺎرﺒك ﺒــﻪ ﻟﻴﺴﻘطك ،ﻓﺎﻗطﻊ ﻋﻨك ﻛﻝ ﺸﺊ ﻴﻨﺠﺴك وﺘﻤﺴك ﺒﻨﻘﺎوﺘك وﻛﻝ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ.
ﻉ :۲٦ ،۲٥ظﻠف :ﻤﻔرد أظﻼف وﻫو ﻤﻘدﻤﺔ ﻗدم اﻟﺤﻴوان اﻟﺘﻰ ﺘﺸﺒﻪ اﻟظﻔر. ﺒﻤﺎذا ﻨﻌﺒد اﻟرب :أى أﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ ﻋﺒﺎدة اﻟرب ﺒـدون ﺘﻘـدﻴم ذﺒـﺎﺌﺢ ﻤـن اﻟﻤﺎﺸـﻴﺔ وﻻ ﻨﻌـرف ﻋدد اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺴﻨذﺒﺤﻬﺎ ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻨﺄﺨذ ﻛﻝ ﻤﺎﺸﻴﺘﻨﺎ. أﻴﻀﺎ أن ﻴﺄﺨذوا ﻤﺎﺸﻴﺘﻬم ﻤﻌﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘطﻴﻌوا ﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ. رﻓض ﻤوﺴﻰ وطﻠب ً ﻉ :۲۸ ،۲۷ﻏﻀ ــب ﻓرﻋ ــون وﻗ ﱠﺴ ــﻰ ﻗﻠﺒ ــﻪ ورﻓ ــض طﺎﻋ ــﺔ ﻛ ــﻼم اﷲ ﺒ ــﻝ ﻓ ــﻰ ﻏﻀ ــﺒﻪ ﻗ ــﺎﻝ ﻟﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون أﻨﻪ ﻻ ﻴرﻴد أن ﻴراﻫﻤﺎ ﺒﻌـد ذﻟـك وﻟﻴﺨﺘﻔﻴـﺎ ﻤـن أﻤﺎﻤـﻪ إﻟـﻰ اﻷﺒـد أى رﻓـض ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻬﻤـﺎ إﻟﻰ اﻷﺒد.
اﻟﺘﻤــﺎدى ﻓ ــﻰ اﻟﺨطﻴــﺔ ﻴﺠﻌ ــﻝ اﻹﻨﺴــﺎن ﻴﺴ ــد أﻤﺎﻤ ــﻪ ﻓــرص اﻟﺘوﺒ ــﺔ ﺤﺘــﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴ ــﺔ ﻓﻴﺨﺴ ــر ﺨﻼص ﻨﻔﺴﻪ.
ﻉ :۲۹واﻓــق ﻤوﺴــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻼم ﻓرﻋــون ﺒﻌــدم رؤﻴﺘــﻪ ﻤ ـرة أﺨــرى .وﻛــﺎن ﻓــﻰ ذﻫــن ﻓرﻋــون اﻟﻐﻀــب ﻋﻠــﻰ ﻤوﺴــﻰ ،أﻤــﺎ ﻓــﻰ ذﻫــن ﻤوﺴــﻰ أن ﻓرﻋــون ﺴـﻴﻤوت .وﻗــد ﺤــدث ﻫــذا ﻓﻌـﻼً ﺒﻐرﻗــﻪ ﻓــﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر.
٧٦γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ َ
ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ َ إﻋﻼن ﺿﺮﺑﺔ اﻷﺑﻜﺎر ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺳﻠﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ )ﻉ:(۳-۱ ِ ﺿﺮﺑﺔً و ِ اﺣ َﺪةً أَﻳﻀﺎً أ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ـﻚ ﻳُﻄْﻠِ ُﻘ ُﻜ ْـﻢ ١ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺼ َـﺮ .ﺑَـ ْﻌـ َﺪ ذَﻟِ َ ﺐ َﻋﻠَـﻰ ﻓ ْﺮ َﻋ ْـﻮ َن َو َﻋﻠَـﻰ ﻣ ْ ْ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰَ َ ْ َ » : َﺟﻠ ُ ِﻣﻦ ﻫﻨﺎ .و ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﻳﻄْﻠِ ُﻘ ُﻜﻢ ﻳﻄْﺮ ُد ُﻛﻢ ﻃَﺮداً ِﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑِﺎﻟﺘﱠﻤ ِـﺎم٢ .ﺗَ َﻜﻠﱠـﻢ ﻓِـﻲ ﻣﺴ ِ ﺸ ْـﻌ ِ ـﺎﻣ ِﻊ اﻟ ﱠ ـﺐ ُﻛـ ﱡﻞ َر ُﺟ ٍـﻞ ْ َُ َ َ ُ ْ َ ُ ْ ْ ْ َُ َ ﺐ أَ ْن ﻳَﻄْﻠُ َ ْ ََ ﺎﺣﺒِ ِﻪ وُﻛ ﱡﻞ اﻣﺮأَةٍ ِﻣﻦ ِ ِﻣﻦ ﺻ ِ ﺎﺣﺒﺘِﻬﺎ أَﻣﺘِﻌـﺔَ ﻓِﻀ ٍ ﺐ ﻓِـﻲ ﻋُﻴـ ِ ﺸ ْـﻌ ِ ﱠـﺔ َوأ َْﻣﺘِ َﻌـﺔَ ذَ َﻫ ٍ ب ﻧِ ْﻌ َﻤـﺔً ﻟِﻠ ﱠ ﻮن ـﺐ«َ ٣ .وأَ ْﻋﻄَـﻰ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ ﺻ ََ َْ َ َْ ْ َ ْ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮ ﻓﻲ عُ ِ◌ﻳُﻮن َﻋﺒﻴﺪ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻋُﻴُﻮن اﻟ ﱠ ﺸ ْﻌﺐ. ﻮﺳﻰ َﻛﺎ َن َﻋﻈﻴﻤﺎً ﺟ ّﺪاً ﻓﻲ أ َْرض ﻣ ْ اﻟ ِْﻤ ْ ﻴﻦَ .وأَﻳْﻀﺎً ُﻣ َ ﺼﺮﻳﱢ َ دار ﻫذا اﻟﺤدﻴث ﺒﻴن اﷲ وﻤوﺴﻰ ﻗﺒﻝ اﺴﺘدﻋﺎء ﻓرﻋون ﻟﻤوﺴﻰ أﺜﻨﺎء ﻀرﺒﺔ اﻟظﻼم ،وﻴﻘدم
ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻟﻠﻘﺎء ﻤوﺴﻰ اﻷﺨﻴر ﻤﻊ ﻓرﻋون اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ )ص.(١٠
ﻉ :۱ﺒﻌد ﻀرﺒﺔ اﻟظﻼم ،ﻛﻠّم اﷲ ﻤوﺴﻰ وطﻤﺄﻨﻪ أن اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻫﻰ اﻟﻀرﺒﺔ اﻷﺨﻴرة وﺴﺘﻛون ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺠداً ﻟدرﺠﺔ أن ﻓرﻋون ﺴﻴﺨرﺠﻬم ﺒﺴرﻋﺔ ﻤن ﻤﺼر وﻴطردﻫم ﻤن ﺸدة ﺨوﻓﻪ ﻤن
إﻟﻬﻬم .وﻗد ﻗﺎﻝ اﻟرب ذﻟك ﻟﻤوﺴﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﻘوﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﻨزﻋﺞ ﻤن ﺘﻬدﻴدات ﻓرﻋون اﻵﺘﻴﺔ أو اﻟﻤذﻛورة
ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﻘﺘﻠﻪ ﻟو رآﻩ ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ.
ﻉ :۲ﻟﻘـد ﱠأذﻝ اﻟﻤﺼـرﻴون ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وﺴــﻠﺒوﻫم أﺠـرﺘﻬم ﺒﺘﺴــﺨﻴرﻫم ﻓــﻰ أﻋﻤــﺎﻝ اﻟﺒﻨــﺎء ،ﻓــﺄراد
ـﻴﺌﺎ ﻤــن ﺤﻘــوﻗﻬم اﻟﻤﺎدﻴــﺔ ﻋﻨــد اﻟﻤﺼـرﻴﻴن ،ﻓﺄوﺼــﺎﻫم أن ﻴﺴــﺘﻌﻴروا ﻤــن أﺼــدﻗﺎﺌﻬم اﷲ أن ﻴــرد ﻟﻬــم ﺸـ ً اﻟﻤﺼـرﻴﻴن ﻤﺴــﺒوﻛﺎت ﻤــن اﻟــذﻫب واﻟﻔﻀــﺔ .وﻫــذﻩ ﻟﻴﺴــت ﺴـرﻗﺔ ﻷن اﷲ ﻫــو اﻟــذى أﻤــر ﺒــذﻟك وﻫــﻰ
ﺘﻨﻔﻴذ ﻟوﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﻛﻰ ﻴؤدب اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻋﻠﻰ ﺠﺸﻌﻬم وطﻤﻌﻬم واﺴﺘﻐﻼﻟﻬم ﻟﺸﻌﺒﻪ.
وﺴﻴﻘﺘص ﻤﻨك ﻓﻰ اﻟوﻗت وﻗﺎﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴرك ﻷن اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ ﻴراك ظﺎﻟﻤﺎ ﻻ ﺘﻛن ً ّ ً اﻟﻤﻨﺎﺴب ﺒﻝ ﻗد ُﻴ ﱢﻘوى اﻟﻀﻌﻴف اﻟذى ظﻠﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴك.
٧٧γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۳أﻋطﻰ اﷲ ﻨﻌﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﻋﻴون اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﺄﺤﺒوﻫم ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ وﺨﺎﻓوا ﻤﻨﻬم وﻤن
آﻟﻬﺘﻬم ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ طﻠﺒوا ﻤﻨﻬم اﻟذﻫب أﻋطوﻫم ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻝ ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻬم أﻨﻬم ﻤرﺘﺤﻠون ﻋن ﻤﺼر ،أى ﺤﺎوﻟوا اﺴﺘرﻀﺎءﻫم ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ﻓﺄﻋطوﻫم ﻤﺎ أرادوا ﻤن اﻟذﻫب واﻟﻔﻀﺔ ،أﻤﺎ ﻤوﺴﻰ
ﻓﺨﺎﻓﻪ ﻋﺒﻴد ﻓرﻋون وﻛﺒﺎر رﺠﺎﻝ اﻟدوﻟﺔ.
ﻴﺘﺸﻛك اﻟﺒﻌض ﻓﻰ أن ﻛﺎﺘب اﻟﺴﻔر ﻫو ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ إذ ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ "اﻟرﺠﻝ ﻤوﺴﻰ" وﻟم ﻴﻘﻝ
أﻨﺎ وﻟﻛن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻨﻪ ﻴﺘﻛﻠم ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻗﺎﺌﻼً اﻟرﺠﻝ ﺜم ﻴﻌﻠن ﻋظﻤﺔ ﻋﻤﻝ اﷲ ﻤﻌﻪ.
) (۲ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﺍﻷﺑﻜﺎﺭ )ﻉ:(۸-٤ ِ ِ ﻒ اﻟﻠﱠﻴ ِﻞ أَ ْﺧﺮ ِ ﻮت ُﻛ ﱡﻞ ﻮﺳﻰَ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ َ ٤وﻗَ َ ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼ َﺮ ٥ﻓَـﻴَ ُﻤ ُ ج ﻓﻲ َو َﺳﻂ ﻣ ْ ب إِﻧﱢﻲ ﻧَ ْﺤ َﻮ ﻧِ ْ ﺼِ ْ ﺎل ُﻣ َ ُُ ض ِﻣ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺠﺎﻟِ ِ ْﻒ اﻟ ﱠﺮ َﺣﻰ َوُﻛ ﱡﻞ ﺑِ ْﻜ ِﺮ ْﺠﺎ ِرﻳَِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ َﺧﻠ َ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ﻓﻲ أ َْر ِ ْ ﺲ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ْﺮﺳﻴﱢﻪ إِﻟَﻰ ﺑِ ْﻜ ِﺮ اﻟ َ ﺼ َﺮ ﻣ ْﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن اﻟ َ ِ ِ خ ﻋ ِﻈﻴﻢ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ ﺑ ِﻬ ٍ ِ ِ ﻴﻊ ﺑَﻨِﻲ ضﻣ ْ ﻴﻤﺔَ ٦ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ُ ْ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻣﺜْـﻠُﻪُ َوﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻣﺜْـﻠُﻪُ أَﻳْﻀﺎًَ ٧ .وﻟَﻜ ْﻦ َﺟﻤ ُ ﺼ َﺮ ﻟ ْ ﺻ َﺮا ٌ َ ٌ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺐ ﻟ َﺴﺎﻧَﻪُ إﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻻَ إﻟَﻰ اﻟﻨ ِ ب ﻳُ َﻤﻴﱢـ ُﺰ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﱠﺎس َوﻻَ إﻟَﻰ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ .ﻟ َﻜ ْﻲ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﱢﻦ َﻛﻠ ٌ ﺴﻨ ُ ﻴﻞ ﻻَ ﻳُ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َﻲ ﺟ ِﻤﻴﻊ َﻋﺒِ ِ ﺼ ِﺮﻳﱢ ِ ِ ﻴﺪ َك َﻫ ُﺆﻻَ ِء وﻳﺴﺠ ُﺪو َن ﻟِﻲ ﻗَﺎﺋِﻠِﻴﻦ :ا ْﺧﺮج أَﻧْ َ ِ ِ ﻴﻊ َ ُْ ََ ْ ُ ﺖ َو َﺟﻤ ُ ﻴﻞ٨ .ﻓَـﻴَـ ْﻨ ِﺰ ُل إِﻟ ﱠ َ ُ اﻟْﻤ ْ َ ﻴﻦ َوإ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺸﻌ ِ ﱠ ِ ﻀِ ﺐ. ج« .ﺛُ ﱠﻢ َﺧ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓِﻲ ُﺣ ُﻤ ﱢﻮ اﻟْﻐَ َ ﻳﻦ ﻓِﻲ أَﺛَ ِﺮ َكَ .وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ اﻟ ﱠ ْ ﻚ أَ ْﺧ ُﺮ ُ ﺐ اﻟﺬ َ ﻉ :٥ ،٤ﻋﻨدﻤﺎ دﻋﺎ ﻓرﻋون ﻤوﺴﻰ وﻨﺎﻗﺸﻪ ﻓﻰ اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر وﻟﻛن ﺒدون اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ،
رﻓض ﻤوﺴﻰ ﻫذا اﻹﻗﺘراح وﻛﻠﻤﻪ ﺒﻘوة وﺤزم وأﻋﻠن ﻟﻪ ﻛﻤﺎ أﻤرﻩ اﻟرب اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﻌﺎﺸرة وﻫﻰ ﻀرﺒﺔ اﻷﺒﻛﺎر اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺨرج اﷲ ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﻤﻼك ﻓﻰ ﻨﺼف اﻟﻠﻴﻝ ﻓﻴﻘﺘﻝ ﻛﻝ ﺒﻛر ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻴوت اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺴواء ﺒﻛر اﻟﻤﻠك أو ﺒﻛر اﻟﻌﺒد واﻟﺠﺎرﻴﺔ وﻛذﻟك أﺒﻛﺎر اﻟﺒﻬﺎﺌم.
ﺒﻛر اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻴرﻤـز إﻟـﻰ ﺒﻛـر اﻟﺸـر أى أﻛﺒـر وأﻓظـﻊ اﻟﺸـر اﻟـذى ﻓﻴـك وﻨﺼـف اﻟﻠﻴـﻝ ﻴرﻤـز إﻟﻰ اﻟظﻠﻤﺔ ﺤﻴث ﺘﻨﺘﺸر اﻟﺨطﻴﺔ .إﻗطﻊ رأس اﻟﺨطﻴﺔ وﻤﺼدرﻫﺎ ﻟﺘﺴﺘرﻴﺢ ﻤﻨﻬـﺎ ،ﻓـﻼ ﻤﻬﺎدﻨـﺔ ﻤـﻊ
إﺒﻠﻴس.
ﻉ :٦ﺴﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻤﻔزﻋﺔ وﻓوق اﺤﺘﻤﺎﻝ اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﺴﺘﻌم ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺒﻴوت ،ﻓﻴﻛون
ﺼراخ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻴوت اﻟﻤﺼرﻴﻴن.
٧٨γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ َ
إن ﺴـ ــﻤﺢ اﷲ ﻟـ ــك ﺒﻀـ ــﻴﻘﺔ ،ﻓـ ــﻼ ﺘﻛﺘـ ـ ِ ـف ﺒﺎﻟﺼ ـ ـراخ ﻤـ ــن وﺠﻌﻬـ ــﺎ ﺒـ ــﻝ ارﺠـ ــﻊ إﻟـ ــﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒـ ــﺔ ﻓﻴﺴﺎﻤﺤك وﻴﺸﻔﻴك ﻤن أوﺠﺎﻋﻬﺎ.
ﻉ :۷ﻻ ﻴﺴﻨن ﻛﻠب ﻟﺴﺎﻨﻪ :ﻻ ﻴؤذﻴﻬم أﺤد.
أﻴﻀﺎ أن اﷲ ﺴﻴﻤﻴز ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻼ ﻴﺼﻴﺒﻬم ﻫم وﺒﻬﺎﺌﻤﻬم أى أذى ﺒﻝ ﻴﻛوﻨون ﻓﻰ أﻋﻠن ﻤوﺴﻰ ً
ﺴﻼم ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن اﻟﺘﻌب اﻟﺸدﻴد اﻟذى ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن.
ﻉ :۸ﺤﻤو اﻟﻐﻀب :ﻏﻀب ﺸدﻴد وﻫو ﻏﻀب ﻤﻘدس ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻠن ﻗوة اﷲ.
أﻴﻀﺎ ﻟﻔرﻋون أﻨﻪ ﺴﻴرﺴﻝ ﻋﺒﻴدﻩ وﻴﺘرﺠوﻨﻪ وﻴﺴﺠدون أﻤﺎﻤﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻴرﻀﻰ أن أﻋﻠن ﻤوﺴﻰ ً
ﻴﺨرج ﻤن ﻤﺼر ﻫو وﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ .أى أن ﻓرﻋون ﺴﻴواﻓق وﻴﺨﻀﻊ وﻴﻠﺘﻤس رﻀﺎ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻛﺜرة اﻟﺨوف اﻟذى ﻓﻴﻪ .واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺴﺠود ﻋﺒﻴدﻩ ﻫو ﺨوﻓﻬم ﻤن ﻤوﺴﻰ وﻟﻴس ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ. وﺒﻌدﻤﺎ ﻫ ﱠدد ﻤوﺴﻰ ﻓرﻋون ﺒﻛﻼم ﺤﺎزم وﻗوى ،ﻏﻀب ﻓرﻋون وﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ُذ ِﻛ َر ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ )ص (١٠ﻻ ﺘظﻬر ﺜﺎﻨﻴﺔ أﻤﺎﻤﻰ ٕواﻻ ﺴﺄﻗﺘﻠك ،ﻓواﻓق ﻤوﺴﻰ وﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﻌﻼً ﻟن ﺘراﻨﻰ ﻷﻨﻪ ﻴﻌرف أﻨﻪ
ﺴﻴﻤوت .ﺜم ﺨرج ﺒﻐﻀب وﻗوة ﻤن ﻋﻨد ﻓرﻋون.
) (۳ﻋﻨﺎﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ )ﻉ:(۱۰ ،۹ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ» :ﻻَ ﻳﺴﻤﻊ ﻟَ ُﻜﻤﺎ ﻓِﺮﻋﻮ ُن ﻟِﺘ ْﻜﺜـﺮ ﻋﺠﺎﺋِﺒِﻲ ﻓِﻲ أَر ِ ِ ﻮﺳﻰ َ ٩وﻗَ َ ضﻣ ْ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َْ َ َُ َ َ ﺼ َﺮ«َ ١٠ .وَﻛﺎ َن ُﻣ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ِِ ب ﻗَـ ْﻠ ِ ﺐ أَﻣﺎم ﻓِﺮ َﻋﻮ َن .وﻟ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َﻜ ْﻦ َﺷﺪ َ ﺎرو ُن ﻳَـ ْﻔ َﻌﻼَن ُﻛ ﱠﻞ َﻫﺬﻩ اﻟ َْﻌ َﺠﺎﺋ ِ َ َ ْ ْ َ َو َﻫ ُ ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ﺐ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُﻄْﻠ ْﻖ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِﻣﻦ أَر ِ ﺿ ِﻪ. ْ ْ ﻉ :۹ﻨﺒﱠﻪ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻟﻌﻨﺎد ﻓرﻋون ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ أﻨﻪ ﺴﻴرﻓض ﻛﻼﻤﻪ ،وﻫو ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬذا ﻟﻛﻰ ﻴﺘﻤﺠد
وﺘظﻬر ﻗوﺘﻪ ﻓوق ﻛﻝ آﻟﻬﺔ اﻟﻤﺼرﻴﻴن.
٧٩γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻻ ﺘﻨــزﻋﺞ ﻤــن ﺘﻛﺒــر اﻷﺸ ـرار وﻗــوﺘﻬم ،ﻓــﺎﷲ ﻴطﻴــﻝ أﻨﺎﺘــﻪ ﻋﻠــﻴﻬم ﺜــم ﻴــؤدﺒﻬم ،واﻋﻠــم أﻨﻬــم
ﻴﻘﺎوﻤون اﻟﺨﻴر اﻟذى ﻓﻴك ﻷﻨﻬم أﺸرار ...ﻓﺎﺜﺒت ﻓﻰ إﻴﻤﺎﻨك ﻟﺘﻨﺎﻝ اﻟﻤﺠﺎزاة اﻷﺒدﻴﺔ. ﻉ :۱۰ﻫذﻩ ﺨﻼﺼﺔ ردود أﻓﻌﺎﻝ ﻓرﻋون ﻟﻛﻝ اﻟﻀرﺒﺎت وﻫﻰ أﻨﻪ ﻤﺎ زاﻝ ﻴﻌﺎﻨد وﻻ ﻴرﻴد
اﻟﺨﻀوع ﷲ.
٨٠γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ اﻟﻔﺼﺢ وﺧﺮوج ﺑﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺿﺮﺑﺔ اﻷﺑﻜﺎر ηΕη
R
) (۱ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻔﺼﺢ )ﻉ:(۱٤-۱ بِ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرو َن ﻓِﻲ أَر ِ ِ س اﻟ ﱡ ﺼ َﺮَ »٢ :ﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺸ ُﻬﻮِرُ .ﻫ َﻮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ضﻣ ْ ْ َ ١وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ َ ُ ﺸ ْﻬ ُﺮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َرأْ َ ْﺧ ُﺬو َن ﻟَﻬﻢ ُﻛ ﱡﻞ و ِ ﺎﻋ ِﺔ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻗَﺎﺋِﻠَﻴ ِﻦ ﻓِﻲ اﻟْﻌ ِ أ ﱠَو ُل ُﺷﻬﻮِر اﻟ ﱠ ِ ﺎﺷ ِﺮ ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ اﺣ ٍﺪ ﺸ ْﻬ ِﺮ ﻳَﺄ ُ ﺴﻨَﺔَ ٣ .ﻛﻠﱢ َﻤﺎ ُﻛ ﱠﻞ َﺟ َﻤ َ ْ َ َ ْ ُ َ ُْ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺧ ُﺬ ُﻫ َﻮ ﺻﻐﻴﺮاً َﻋ ْﻦ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن ُﻛ ْﻔﻮاً ﻟ َﺸﺎة ﻳَﺄ ُ َﺷﺎةً ﺑِ َﺤ َﺴﺐ ﺑُـﻴُﻮت اﻵﺑَﺎءَ .ﺷﺎةً ﻟ ْﻠﺒَـ ْﻴﺖَ ٤ .وإ ْن َﻛﺎ َن اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ ﺖ َ ﻮسُ .ﻛ ﱡﻞ و ِ و َﺟﺎرﻩُ اﻟْ َﻘ ِﺮ ِ ِ ِ ِ اﺣ ٍﺪ َﻋﻠَﻰ َﺣ َﺴ ِ ﺴِ ﺐ َﻋ َﺪ ِد اﻟﻨﱡـ ُﻔ ِ ﺐ أَ ْﻛﻠِ ِﻪ ﺗَ ْﺤ ِﺴﺒُﻮ َن ﻟِﻠ ﱠﺸﺎةِ٥ .ﺗَ ُﻜﻮ ُن َ َ ُ ُ ﻳﺐ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ ﺑ َﺤ َ ِ ِ ِ ِ ْﺤ ْﻔﻆِ ﺖ اﻟ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ْﺧ ُﺬوﻧَﻪُ ﻣ َﻦ اﻟْﺨ ْﺮﻓَﺎن أ َْو ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ َﻮاﻋﺰَ ٦ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢ ﺗَ ْﺤ َ ﻴﺤﺔً ذَ َﻛﺮاً اﺑْ َﻦ َﺳﻨَﺔ ﺗَﺄ ُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﺷﺎةً َ ﺻﺤ َ ِ ﺸﺮ ِﻣﻦ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺸ ْﻬ ِﺮ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳ ْﺬﺑﺤﻪُ ُﻛ ﱡﻞ ﺟﻤ ُﻬﻮِر ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ْﺧ ُﺬو َن ﻴﻞ ﻓِﻲ اﻟ َْﻌ ِﺸﻴﱠ ِﺔَ ٧ .وﻳَﺄ ُ ُْ َ َُ إِﻟَﻰ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺮاﺑِ َﻊ َﻋ َ َ ْ ََ ﺎﻋﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِﻣﻦ اﻟﺪِﱠم وﻳ ْﺠﻌﻠُﻮﻧَﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻘﺎﺋِﻤﺘَـ ْﻴ ِﻦ واﻟْﻌﺘَﺒ ِﺔ اﻟْﻌﻠْﻴﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺒـﻴ ِ ْﻚ ﻴﻬﺎَ ٨ .وﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن اﻟﻠﱠ ْﺤ َﻢ ﺗِﻠ َ ﻮت اﻟﱠﺘِﻲ ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ ﻓ َ ََ َ ُُ َ َ ََ َُ َ ﺎب ﻣ ﱠﺮةٍ ﻳﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪ٩ .ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ِﻣ ْﻨﻪ ﻧَـﻴﺌﺎً أَو ﻃَﺒِﻴﺨﺎً ﻣﻄْﺒﻮﺧﺎً ﺑِﺎﻟْﻤﺎءِ ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ َﻣ ْﺸﻮﻳّﺎً ﺑﺎﻟﻨﱠﺎر َﻣ َﻊ ﻓَﻄﻴﺮَ .ﻋﻠَﻰ أَ ْﻋ َ ﺸ ُ َ ُ َ ُ ُ ْ ْ َ ﺎح ﺼﺒَ ِ ﺎحَ .واﻟْﺒَﺎﻗِﻲ ِﻣ ْﻨﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﺼﺒَ ِ ﺑَ ْﻞ َﻣ ْﺸ ِﻮﻳّﺎً ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِرَ .رأْ َﺳﻪُ َﻣ َﻊ أَ َﻛﺎ ِر ِﻋ ِﻪ َو َﺟ ْﻮِﻓ ِﻪَ ١٠ .وﻻَ ﺗُـ ْﺒـ ُﻘﻮا ِﻣ ْﻨﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ َﺣ ِﺬﻳـﺘُ ُﻜﻢ ﻓِﻲ أَرﺟﻠِ ُﻜﻢ و ِﻋ ِ ﺼﻴﱡ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ. َﺣ َﻘﺎ ُؤُﻛ ْﻢ َﻣ ْﺸ ُﺪ َ ﺗُ ْﺤ ِﺮﻗُﻮﻧَﻪُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِرَ ١١ .و َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ :أ ْ ودةٌ َوأ ْ َ ْ ُْ ْ َ ب١٢ .ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَﺟﺘﺎز ﻓِﻲ أَر ِ ِ ِ ٍ ب ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ﻓِﻲ أ َْر ِ ض ﺼ ٌﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺼ َﺮ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ َوأَ ْ َْ ُ ضﻣ ْ َوﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ ﺑِ َﻌ َﺠﻠَﺔُ .ﻫ َﻮ ﻓ ْ ﺿ ِﺮ ُ ْ ِ ِِ ﺼ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ اﻟﺮ ﱡ ﱠم َﻋﻼَ َﻣﺔً ﻴﻦ .أَﻧَﺎ ﱠ َﺣ َﻜﺎﻣﺎً ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ آﻟ َﻬﺔ اﻟ ِْﻤ ْ ﱠﺎس َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢَ .وأ ْ ﻣ ْ َﺻﻨَ ُﻊ أ ْ بَ ١٣ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟﺪ ُ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﻮت اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧْـﺘﻢ ِﻓﻴﻬﺎ ﻓَﺄَرى اﻟﺪﱠم وأَ ْﻋﺒـﺮ ﻋ ْﻨ ُﻜﻢ ﻓَﻼَ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ َ ِ ِ ِ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒـﻴ ِ ض ﻴﻦ أَ ْ ب أ َْر َ ﺿ ِﺮ ُ ُُ َ َ ُُ َ ْ َ َْ ْ ﺿ ْﺮﺑَﺔٌ ﻟﻠ َْﻬﻼَك ﺣ َ ُْ َ َ ِ ﻀﺔً أَﺑَ ِﺪﻳﱠﺔً. ﺼ َﺮَ ١٤ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮُم ﺗَ ْﺬ َﻛﺎراً ﻓَـﺘُـ َﻌﻴﱢ ُﺪوﻧَﻪُ ِﻋﻴﺪاً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب .ﻓِﻲ أَ ْﺟﻴَﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ ﺗُـ َﻌﻴﱢ ُﺪوﻧَﻪُ ﻓَ ِﺮﻳ َ ﻣ ْ أﻴﻀـﺎ ﻉ :۲ ،۱أوﻝ ﺸﻬور اﻟﺴﻨﺔ :ﻛـﺎن ﺸـﻬر أﺒﻴـب ﻫـو اﻟﺴـﺎﺒﻊ ﻓـﻰ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻤدﻨﻴـﺔ ودﻋـوﻩ ً
ﻨﻴﺴــﺎن ﺒﻌــد اﻟﺴــﺒﻰ اﻟﺒــﺎﺒﻠﻰ وﺠﻌﻠــﻪ اﷲ أوﻝ ﺸــﻬور اﻟﺴــﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴــﺔ ﻷن ذﺒــﺢ ﺨــروف اﻟﻔﺼــﺢ ﻴــﺘم ﻓــﻰ أوﻟـﻪ وﺘم ﻓﻴﻪ ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻤﺼر ،وﺒﻬذا ﺼـﺎر ﻟﻠﻴﻬـود ﺴـﻨﺔ ﻤدﻨﻴـﺔ ﻴﻛـون ﺸـﻬر أﺒﻴـب ﻫـو اﻟﺴــﺎﺒﻊ ﻤﻨﻬــﺎ وﺴــﻨﺔ دﻴﻨﻴــﺔ ﻴﻛــون ﺸــﻬر أﺒﻴــب ﻫــو اﻷوﻝ ﻓﻴﻬــﺎ أى اﻟﻔــرق ﺒــﻴن اﻟﺴــﻨﺘﻴن ﺴــﺘﺔ ﺸــﻬور.
٨١γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
وﻛﻠﻤﺔ أﺒﻴب ﺘﻌﻨﻰ اﻟﺴﻨﺒﻠﺔ اﻟﺨﻀراء ﻷن ﻫذا اﻟﺸـﻬر ﻴـﺄﺘﻰ ﻓـﻰ اﻟرﺒﻴـﻊ وﻗـد أﺨـذ اﻷﻗﺒـﺎط ﻨﻔـس اﻻﺴـم ووﻀﻌوﻩ ﻓﻰ ﺸﻬورﻫم وﻟﻛن ﻓﻰ ﻤﻴﻌﺎد آﺨر وﻫو اﻟﺼﻴف. ﺒﻌد ﺨروج ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﻤن ﻗﺼر ﻓرﻋون ﻵﺨر ﻤرة ،أﻋﻠن ﻟﻬﻤﺎ اﷲ أﻫم ﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﻘدﻴم وﻫﻰ ﻋﻴد اﻟﻔﺼـﺢ ﻷﻨﻬـﺎ ﻤﺤـور اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـدﻴم إذ ﺘرﻤـز ﺒوﻀـوح ﻟﻔـداء اﻟﻤﺴـﻴﺢ .ﻓﺤـ ﱠدد ﻟﻬﻤـﺎ أن اﻟﺸــﻬر اﻟــذى ﻫــم ﻓﻴــﻪ وﻫــو ﺸــﻬر أﺒﻴــب ﻴﻛــون رأس اﻟﺸــﻬور وأوﻟﻬــﺎ ،وﻴﻘﺼــد أن اﻟﻔــداء ﻫــو أﺴــﺎس اﻹﻴﻤﺎن وﺒداﻴﺔ ﻛﻝ ﺸﺊ واﻟذى ﻨﻨﺎﻝ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻤن ﺨﻼﻝ اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ. - ١ ﻉ :٤ ،۳ﺒﺤﺴب ﺒﻴوت اﻵﺒﺎء :أى ﺒﺤﺴب ﻋدد اﻟﻌﺎﺌﻼت أو اﻷﺴر ﻓﻰ ﻛﻝ ﺴﺒط. ﺒﺤﺴب ﻋدد اﻟﻨﻔوس :ﻋدد أﻓراد اﻷﺴرة. ﻛﻝ واﺤد ﺒﺤﺴب أﻛﻠﻪ :أى أن ﻤﻘدار اﻟطﻌﺎم ﻟﻠﻛﺒﺎر أﻛﺜر ﻤن اﻷطﻔﺎﻝ. ﺘــﺘﻠﺨص اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ ﻓــﻰ أن ﻛــﻝ ﺒﻴــت ﻴﺄﺨــذ ﺸــﺎة ﻟﻴــذﺒﺤﻬﺎ ﻋﻨــﻪ وﻴﺄﻛــﻝ ﻤﻨﻬــﺎ وﺘﻛــون اﻟﺸــﺎﻩ ﻓــﻰ ﺤﺠﻤﻬﺎ ﺤﺴب ﻋدد أﻓراد اﻷﺴرة ،أى أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺸﺒﻊ اﻷﺴرة ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺒﻴرة ﻛﺎﻨت أم ﺼﻐﻴرة .إن ﻛﺎن ﻋدد اﻷﺴـرة ﻗﻠﻴـﻝ ﻴﺄﺨـذ ﻤﻌـﻪ ﺠـﺎرﻩ وﻴـذﺒﺤﺎن ﺸـﺎة واﺤـدة .وﻫـذا اﻟﺠـﺎر ﻴرﻤـز ﻟﻸﻤـم أى أن ﺸـﻌب اﷲ ﻴﻨﺎدى ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴؤﻤن اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ. ﻤﻴﻌﺎد أﺨذ اﻟﺸﺎة ﻫو اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر وﻫذا ﻴرﻤز أﻨﻪ ﺒﻌـد اﻟوﺼـﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸـر ﻓـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـدﻴم ﻴـﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى. ﻉ :٥ﻴﺸﺘرط اﷲ ﻓﻰ اﻟﺸﺎة اﻟﺘﻰ ﺴﺘذﺒﺢ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : ﺼﺤﻴﺤﺎ :ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﺤﻤﻝ ﺒﻼ ﻋﻴب أى ﺒﻼ ﺨطﻴﺔ. ً ذﻛر :ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ذﻛر أى ﻋرﻴس ﻟﻠﻨﻔس. ًا
اﺒن ﺴﻨﺔ :أى ﻤﻤﺘﻠﺊ ﻤن اﻟﺤﻴوﻴﺔ واﻟﺸﺒﺎب ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺼدر اﻟﺤﻴﺎة. اﻟﺨرﻓﺎن أو اﻟﻤواﻋز :ﻴﺘﻤﻴز اﻟﺨروف أو اﻟﻤﺎﻋز ﺒﺎﻟطﺎﻋﺔ واﻟﻬدوء ،ﻓﻬو ﻴرﻤـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى
أطﺎع ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت وﻛﺎن ﻓﻰ ﺴﻼم داﺌم.
٨٢γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
وﻴظﻬــر ﻤــن ﻫــذا أن ﺨــروف اﻟﻔﺼــﺢ ﻫــو رﻤــز واﻀــﺢ ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻤﺼــﻠوب .واﺨﺘﻴــﺎر اﻟﺨــروف أﻴﻀﺎ : ًا ذﻛر ﻟﻴس ﻓﻘط ﻷﻨﻪ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وﻟﻛن ً - ١ﻷﻨــﻪ ﻴﻔــدى ذﻛــور ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ اﻟــذى ﻛــﺎﻨوا ﻴﻤوﺘــون ﻤــن ﻗﺴــوة اﻟﻌﻤــﻝ أو ﻴﻘــﺘﻠﻬم ﻓرﻋــون ﺒﺈﻟﻘﺎﺌﻬم ﻓﻰ اﻟﻨﻬر )ص.(١ - ٢ﻷﻨﻪ ﻴﻔدى أﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻛور ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﻴﻘﺘﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻼك أﺒﻛﺎر ﻤﺼر. ﻋﺎﺌﺒـﺎ ،واﻟﻴـوم ﻉ :٦ﻴﺤﻔظ ﺤﺘﻰ اﻟﻴـوم اﻟ ارﺒـﻊ ﻋﺸـر ﻟﻠﺘﺄﻛـد ﻤـن ﺴـﻼﻤﺘﻪ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻘـدم ﷲ ﺸ ً ـﻴﺌﺎ ً ﺒدر .واﻟﻘﻤر ﻴرﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﻓﺎدى اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﻛﻤﺎﻝ اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر اﻟذى ﻴﻛون ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻤر ًا
ﺒﻬﺎﺌﻬــﺎ وﻟﻤﻌﺎﻨﻬــﺎ .وﺒﻘــﺎءﻩ أرﺒﻌــﺔ أﻴــﺎم ﻟــﻪ ﻤﻌــﺎﻨﻰ روﺤﻴــﺔ وﻨﻔﺴــﻴﺔ أﺨــرى ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛــد ﻤــن ﺴــﻼﻤﺘﻪ وﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﻫﻰ:
- ١ﺸــﻌور اﻟﻌﺎﺌﻠــﺔ أن اﻟﺨــروف ﺼــﺎر ﻛواﺤــد ﻤــن أﻓرادﻫــﺎ ﻛﻤــﺎ أن اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻋــﺎش ﺒــﻴن اﻟﻴﻬــود ﻛواﺤد ﻤﻨﻬم ﺜم ﻓداﻫم وﻓدى اﻟﺒﺸرﻴﺔ. - ٢ﺒﻘﺎءﻩ أرﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻴرﻤز ﻟﻌﺒودﻴﺘﻬم ٤٠٠ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﺼر. - ٣ﻟﻴﺘﺄﻤﻠوا وﻴﻔﻛروا ﻓﻰ ﺨﻼﺼﻬم اﻟذى ﺴﻴﺘم ﺒذﺒﺢ اﻟﺨروف اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ. ﻓـــﻰ اﻟﻌﺸـــﻴﺔ :وﻫــو ﻤ ــﺎ ﻴﺴــﻤﻰ ﻋﻨ ــد اﻟﻴﻬــود اﻟﻌﺸ ــﺎء اﻷوﻝ أى ﻏــروب اﻟﺸ ــﻤس ﺤــﻴن ﺘﻤﻴ ــﻝ ظﻬر ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴت اﻟﺤﺎﻟﻰ .أﻤـﺎ اﻟﻌﺸـﺎء اﻟﺜـﺎﻨﻰ ﻓﻬـو اﻟﺸﻤس ﻨﺤو اﻟﻐرب ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ أى اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ًا ـﺎء ﻏﻴﺎب اﻟﺸﻤس ﺒﻛـﻝ آﺜﺎرﻫـﺎ أى اﻟﺸـﻔق اﻷﺤﻤـر وﻫـذا ﻓـﻰ اﻟﺴـﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎدﻴـﺔ ﻋﺸـر أى اﻟﺨﺎﻤﺴـﺔ ﻤﺴ ً
ذﺒﺢ ﺒﻴن اﻟﻌﺸـﺎءﻴن أى ﻤـن اﻟﺴـﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴـﻌﺔ إﻟـﻰ اﻟﺤﺎدﻴـﺔ ﻋﺸـر ،وﻗـد ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴت اﻟﺤﺎﻟﻰ .ﻓﺎﻟﺨروف ُﻴ َ ﻤﺎت اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻠﻴب ﻓـﻰ اﻟﺴـﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴـﻌﺔ أى ﺒﻌـد اﻟﻌﺸـﺎء اﻷوﻝ ﻓـﻰ ﻨﻔـس وﻗـت ذﺒـﺢ ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ. ﻉ :۷ﺒﻌد ذﺒﺢ اﻟﺨروف ﻴﺄﺨذون ﻤن دﻤﻪ وﻴﻠطﺨون : أﻴﻀــﺎ ﻴﻤﻴﻨــﺎ وﻴﺴـ ًا اﻟﻘــﺎﺌﻤﺘﻴن :أى ﺤﻠــق اﻟﺒــﺎب ً ـﺎر وﻫــو ﻴرﻤــز ﻟﻠﻌﻬــدﻴن اﻟﻘــدﻴم واﻟﺠدﻴــد وﻴرﻤــز ً ﻟﻠﻴﻬود واﻷﻤم ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺨﻠص اﻟﻛﻝ.
٨٣γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
اﻟﻌﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ :أى ﺤﻠق اﻟﺒﺎب ﻤن أﻋﻠﻰ وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻔﻛر اﻹﻨﺴﺎن ورأﺴﻪ أى أﻫم ﻤﺎ ﻓﻴﻪ وﻟـم ﻴﻠطﺦ اﻟﻌﺘﺒﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻟﺌﻼ ﻴدوﺴﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم إﻟﻰ اﻟﺒﻴت. ـز ﻵﻻم اﻟﻤﺴـﻴﺢ ،وﻛـﺎﻨوا ﻓـﻰ اﻟﻌـﺎدة ﻴﺸـووﻨﻪ ﻋـن طرﻴـق ﺴـﻴﺨﻴن ﻤﺘﻌﺎﻤـدﻴن ﻤﺸوﻴﺎ :رﻤ ًا ﻉ:۸ ً رﻤز ﻟﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ. أى ﺒﺸﻛﻝ ﺼﻠﻴب ًا أﻴﻀﺎ ﻫو أﺴرع طرﻴﻘﺔ ﻟطﻬﻰ اﻟﻠﺤم ﻓﻴذﻛرﻫم ﺒﻌﺠﻠﺘﻬم ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر. واﻟﺸﻰ ً ﻓطﻴـر :أى ﺒـﻼ ﺨﻤﻴــر ﻷن اﻟﺨﻤﻴـر ﻴرﻤـز ﻟﻠﺸــر واﻟﻔطﻴـر ﻴرﻤـز ﻟﻠﻨﻘــﺎوة أى ﻴﺄﻛﻠوﻨـﻪ ﺒﻘﻠـب ﻨﻘــﻰ
ﻓطﻴر ﺒﻌد أﻛﻠﻬم اﻟﻔﺼﺢ. وﻷﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻤﺘﻌﺠﻠﻴن ﻓﻰ اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر ﻟم ﻴﺨﺘﻤر ﻋﺠﻴﻨﻬم ﻓﺄﻛﻠوﻩ ًا أﻋﺸــﺎب ﻤــرة :ﺘرﻤــز ﻟﻤ ـ اررة اﻟﺨطﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘــزوﻝ ﺒــدم اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻔــﺎدى أى اﻟﺨــروف اﻟﻤــذﺒوح ﻤررت اﻟـﻨﻔس ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ أﻨﻬـﺎ ﺘﺸـﻴر إﻟـﻰ ﻤـ اررة اﻟﻤﺸوى ،ﻓﺎﻟﻤ اررة ﺘرﻤز ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻋن اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﱠ اﻟﻌﺒودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﺴوﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺼر. ﻨﻴﺌــﺎ أو ﻤطﺒو ًﺨــﺎ :وﻫــو ﻴرﻤــز ﻟﻠﻤﻴوﻋــﺔ اﻟروﺤﻴــﺔ واﻟﺘﻛﺎﺴــﻝ واﻟﺘﺴــﻴب ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أن ﻉً :۹
اﻟﻠﺤـم اﻟﻨــﺊ ﻴﻛــون ﺒدﻤــﻪ وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤرﻤﺘــﻪ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﺒﻌــد ذﻟــك وﻛــﺎن ﻋرﻓًــﺎ ﻗﺒــﻝ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ،ﻓــﻼ ﻴﺸــﺎرﻛوا اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺄﻛﻠون اﻟﻠﺤم ﺒدﻤﻪ.
رأﺴﻪ ﻤﻊ أﻛﺎرﻋﻪ وﺠوﻓﻪ :أى ﻨﺄﺨذ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻠﻪ ﻓﻰ داﺨﻠﻨﺎ وﻻ ﻨﻬﻤﻝ أى وﺼﻴﺔ ﻤن وﺼـﺎﻴﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺒدت ﺼﻐﻴرة ﻤﺜﻝ اﻷﻗدام أى اﻷﻛﺎرع .وﻨﺄﺨذ أﻋﻤﺎق اﻟوﺼﻴﺔ أى ﺠوف اﻟﺨروف. ـﻴﺌﺎ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺘﻌــرض ﻟﻠﻔﺴــﺎد أو ﻉ :۱۰ﻨظـ ًا ـر ﻟﻘداﺴــﺘﻪ وأﻫﻤﻴﺘــﻪ ﻴؤﻛــﻝ ﻛﻠــﻪ وﻻ ﻴﺒﻘــون ﻤﻨــﻪ ﺸـ ً
اﻹﺨــﺘﻼط ﺒــﺄى أطﻌﻤــﺔ .وﺤرﻗــﻪ ﻟﺘﺄﻛﻴــد ﻤــوت اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻋﻨــﺎ وﻋــدم ﺘﻌـرﻴض اﻟﻠﺤــم ﻟﻠﻔﺴــﺎد .وﻟــذﻟك ﻓــﻰ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ أى ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ. اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻻ ﺘﺒﻘﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻌد اﻟﻘداس ً
ﻛﻤﺎ أن أﻛﻠﻪ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ واﺤدة دون أن ﻴﺒﻘوا ﻤﻨﻪ ﻟﻠﺼﺒﺎح ﻴـذﻛرﻫم ﺒـﺄﻛﻠﻬم اﻟﻔﺼـﺢ وﺨـروﺠﻬم ﻤـن
ﻤﺼر ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ واﺤدة وﺨﻼﺼﻬم ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ.
٨٤γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
أﻴﻀ ــﺎ ﻓ ــﻰ طرﻴﻘ ــﺔ أﻛﻠ ــﻪ أن ﻴﺄﻛﻠوﻨ ــﻪ وﻫ ــم ﻤﺴ ــﺘﻌدون ﻟﻠرﺤﻴ ــﻝ ،ﻷﻨﻬ ــم ﻛ ــﺎﻨوا ﻉ :۱۱ﻴﺸ ــﺘرط ً ﺴـﻴﺘرﻛون ﻤﺼـر ﺒﻌـد ﺴــﺎﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠـﺔ إذ ﻀـرب اﻟﻤـﻼك اﻷﺒﻛــﺎر وطﻠـب ﻤـﻨﻬم اﻟﻤﺼـرﻴون أن ﻴﺴــرﻋوا ﻓﻰ اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر .وﻴﻌﺒر ﻋن اﻹﺴﺘﻌداد ﻟﻠرﺤﻴﻝ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : أﺤﻘﺎؤﻛم ﻤﺸـدودة :أى ﻴرﺒطـوا وﺴـطﻬم ﺒﺤـزام ﺠﻠـدى دﻟﻴـﻝ ﻋﻠـﻰ اﻻﺴـﺘﻌداد ﻟﻠﺴـﻔر أو اﻟﻌﻤـﻝ روﺤﻴـﺎ أى ﻋـدم اﻟﺘـدﻟﻴﻝ واﻻﺴـﺘﻌداد ﺒﻨﺸـﺎط ﻟﻠﺘﻌـب ﻓـﻰ اﻟﻌﺒـﺎدة واﻟﺠﻬـﺎد .وﻫـذﻩ ﻫـﻰ ﺼـﻔﺎت اﻟﻤﺠﺎﻫـد ً واﻟﺨدﻤﺔ. أﺤذﻴﺘﻛم ﻓﻰ أرﺠﻠﻛم :اﻷﺤذﻴـﺔ ﺘرﻤـز إﻟـﻰ اﻟوﻗﺎﻴـﺔ ﻤـن أﺸـواك اﻷرض اﻟﺘـﻰ ﺘرﻤـز إﻟـﻰ أﺸـواك اﻟﺨطﻴﺔ .وﻴﺨﺒرﻨﺎ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﺒﺄن اﻷﺤذﻴﺔ ﻫﻰ اﺴﺘﻌداد إﻨﺠﻴﻝ اﻟﺴﻼم أى ﺘﻨﻔﻴذ اﻟوﺼﺎﻴﺎ. ﻋﺼﻴﻛم :اﻟﻌﺼﺎ ﺘرﻤز ﻟﻘوة اﷲ وﻟﻠﺼﻠﻴب وﻟﻌﺼﺎ ﻤوﺴﻰ ،أى ﻴﻌﺘﻤدوا ﻋﻠﻰ ﻗوة اﷲ.
ﺒﻌﺠﻠﺔ :ﺒﺴرﻋﺔ ﻷن ﻫذا ﻴظﻬر اﻫﺘﻤﺎﻤﻬم ﺒﻪ وﻷن ﻓرﻋون ﻛﺎن ﺴﻴﺘﻌﺠﻠﻬم ﻟﻠﺨروج ﻤـن ﻤﺼـر ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨوﻓﻪ ﺒﻌد ﻀرﺒﺔ اﻷﺒﻛﺎر )ع.(٣١ وﺘرﻤز ﻟﻠﻴﻘظﺔ اﻟروﺤﻴﺔ واﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ وﻋدم ﺘﺄﺠﻴﻝ اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﺒﺴﺒب ﻤﺸﺎﻏﻝ اﻟﺤﻴﺎة. ﻓﺼــﺢ :وﻤﻌﻨــﺎ ﻋﺒــور وﻓــﻰ اﻟﻘﺒطﻴــﺔ ﺒﺼــﺨﺔ وذﻟــك ﺘــذﻛﺎر ﻟﻌﺒــور اﻟﻤــﻼك اﻟﻤﻬﻠــك ﻋــن ﺒﻴــوﺘﻬم وﻗﺘﻝ أﺒﻛﺎر ﻤﺼر ،ﻓﻬو ﺴﺒب ﺨﻼﺼﻬم إذ ﺒدم ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ ﻨﺎﻟوا اﻟﺨﻼص. ﻉ :۱۲أﺠﺘﺎز ﻓﻰ أرض ﻤﺼر :ﺘﻤر ﻗوة اﷲ اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻼك اﻟﻤﻬﻠك ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺼر. ﺘظﻬــر اﻟﻀ ـرﺒﺔ اﻟﻌﺎﺸ ـرة ﻤــﻊ ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﻀ ـرﺒﺎت ﻗــوة اﷲ ﻓــوق ﻛــﻝ ﻗــوة اﻵﻟﻬــﺔ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ،ﻓﺘﺨﻀــﻊ ﻓرﻋون اﻟذى ﻛﺎن إﻟﻬًﺎ ﻷن أﺒﻛﺎر اﻟﻛﻝ ،وﻤﻨﻬم ﺒﻛر ﻓرﻋون ،ﺴﺘﻤوت. ﻉ :۱۳ﻴؤﻛــد ﺒوﻀــوح أن ﺤﻤﺎﻴــﺔ أﺒﻛــﺎر ﺸــﻌﺒﻪ ﻫــﻰ ﺒﺎﻟــدم اﻟﻤﻠطــﺦ ﻋﻠــﻰ اﻷﺒ ـواب وﻴرﻤــز ﻟــدم اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى ﻴﺤﻤﻴﻨــﺎ ﻤـن ﺤـروب إﺒﻠــﻴس وﻨﻨﺎﻟـﻪ ﻤـن ﺨــﻼﻝ اﻷﺴـرار اﻟﻤﻘدﺴـﺔ .ﻓﻌﻨــدﻤﺎ ﻴﻌﺒـر اﻟﻤــﻼك أﺤدا ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺒﻴت ﻨﺘﻴﺠﺔ إﻴﻤﺎﻨﻬم وطﺎﻋﺘﻬم ﷲ ﻓﻰ ذﺒﺢ اﻟﺨروف وﺘﻠطﻴﺦ اﻟﺒـﺎب ﻴرى اﻟدم ﻓﻼ ﻴﻘﺘﻝ ً ﺒﺎﻟدم.
ﻉ :۱٤طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻻ ﻴﺼـﻨﻌوا ﻫـذا اﻟﻔﺼـﺢ ﻤـرة واﺤـدة وﻟﻛـن ﻴﻘـﺎم ﻋﻴـد اﻟﻔﺼـﺢ ﺴﻨوﻴﺎ ﻟﻴﺴﺘﻌدوا ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻵﺘﻰ ﻟﻔداءﻫم واﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ وﻴﺴﺘﻤروا ﻓﻰ ﻋﻤﻝ اﻟﻔﺼـﺢ ً طواﻝ أﺠﻴﺎﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺼﺤﻨﺎ اﻟﺠدﻴد وﻴﻔدﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
٨٥γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
إﻫﺘم ﺒﺎﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻴك ﺒﻘوة ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك ﺼﻌﺒﺔ.
) (۲ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻔﻄﻴﺮ )ﻉ:(۲۰-۱٥ َ »١٥ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻓَ ِﻄﻴﺮاً .اﻟْﻴَـ ْﻮَم اﻷ ﱠَو َل ﺗَـ ْﻌ ِﺰﻟُﻮ َن اﻟْ َﺨ ِﻤ َﻴﺮ ِﻣ ْﻦ ﺑُـﻴُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ ﻓَِﺈ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻦ أَ َﻛ َﻞ َﺧ ِﻤﻴﺮاً ِﻣ َﻦ ِ ِ ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ ِ ِ ﻴﻞَ ١٦ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم اﻷ ﱠَو ِل َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻷ ﱠَو ِل إِﻟَﻰ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗِﻠ َ ﺲ ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ُ ِ ﱠس .ﻻَ ﻳُـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻓِﻴ ِﻬ َﻤﺎ َﻋ َﻤ ٌﻞ َﻣﺎ إِﻻﱠ َﻣﺎ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ ُﻛ ﱡﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ﻚ َو ْﺣ َﺪ ُﻩ ﱠس َوﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ﺲ ﻓَ َﺬﻟِ َ ﺴﺎﺑِ ِﻊ َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ ُﻣ َﻘﺪ ٌ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺟﻨَﺎ َد ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ﺼ َﺮ ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻳُـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢَ ١٧ .وﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن اﻟْ َﻔﻄ َﻴﺮ ﻷَﻧﱢﻲ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم َﻋ ْﻴﻨِﻪ أَ ْﺧ َﺮ ْﺟ ُ ضﻣ ْ ﺖأْ ﺸﻬ ِﺮ اﻷ ﱠَو ِل ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟ ﱠﺮاﺑِﻊ ﻋ َ ِ ِ ﺎء َﺟﻴَﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ ﻀﺔً أَﺑَ ِﺪﻳﱠﺔً١٨ .ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ْ َ َ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻓﻲ أ ْ َْ ﺸ َﺮ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺸ ْﻬ ِﺮ َﻣ َﺴ ً ِ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻓَ ِﻄﻴﺮاً إِﻟَﻰ اﻟْﻴـﻮِم اﻟ ِ ﻳﻦ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻮﺟ ْﺪ َﺧ ِﻤ ٌﻴﺮ ﻓِﻲ ﺑُـﻴُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ. ﺎءَ ١٩ .ﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻻَ ﻳُ َ َْ َ ْﺤﺎدي َواﻟْﻌ ْﺸ ِﺮ َ ﺸ ْﻬ ِﺮ َﻣ َﺴ ً ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻳﺐ َﻣ َﻊ َﻣ ْﻮﻟُﻮد اﻷ َْر ِ ض٢٠ .ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ﻓَِﺈ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻦ أَ َﻛ َﻞ ُﻣ ْﺨﺘَ ِﻤﺮاً ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗﻠ َ ﺲ ﻣ ْﻦ َﺟ َﻤ َ ﻴﻞ اﻟْﻐَ ِﺮ ُ ﺎﻋﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ ِ ِ ِ ﺴﺎﻛِﻨِ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻓَ ِﻄﻴﺮاً«. َﺷ ْﻴﺌﺎً ُﻣ ْﺨﺘَﻤﺮاً .ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣ َ ﻉ :۱٥اﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز ﻟﻠﺸر ﻟذا طﻠب اﷲ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻌد ﻋﻤﻝ اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ ﻤﺴـﺎء اﻟﻴـوم ـر دﻟﻴـﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﻘـﺎوة وﻴظﻠـوا ﻴﺄﻛﻠوﻨـﻪ ﻟﻤـدة ﺴـﺒﻌﺔ أﻴـﺎم ﻤـن اﻟﻴـوم اﻟﺨـﺎﻤس اﻟراﺒﻊ ﻋﺸـر أن ﻴـﺄﻛﻠوا ﻓطﻴ ًا ﻋﺸر )ﻤن ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر( ﺤﺘﻰ ﻴوم اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸرﻴن. ﺘﻘطﻊ ﺘﻠك اﻟﻨﻔس ﻤن إﺴراﺌﻴﻝ :ﺘﻔرز وﺘﺒﻌد ﻋن ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻉ :۱٦ﻤﺤﻔﻝ ﻤﻘدس :أى ﻴﺨﺼص ﻫذا اﻟﻴوم ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ وأﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨﻴر. أﻴﻀﺎ ﻋﻤﻝ ﻋﻴدﻴن ﻟﻠﻔطﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ وﻫو اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر وﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر ﻴﻀﻴف اﷲ ً وﻫو اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸرون ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴـد ،ﻓﻴـﺄﺘون إﻟـﻰ ﺨﻴﻤـﺔ اﻹﺠﺘﻤـﺎع وﻴﻘـدﻤون ﺼـﻠوات وﻗـد ﻴﻀـﺎف ـﺎر ﻟﻨﻘــﺎوة ﻗﻠــوﺒﻬم وﻴﺘﻔرﻏــون ﻓــﻰ اﻟﻌﻴــد ﻛــﻝ ﺴــﻨﺔ وﻴﺘرﻛــون أﻋﻤــﺎﻟﻬم إﻟﻴــﻪ وﻋــظ .وﻴــﺄﻛﻠون اﻟﻔطﻴــر إظﻬـ ًا اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﻌﻤﻠون أى ﻋﻤﻝ ﻤﺎدى إﻻ أﻛﻝ اﻟطﻌﺎم. وأﻋﻴﺎد اﻟﻴﻬود ﺴﺒﻌﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﻻ.(٢٣
إﻫﺘم أن ﺘﻨﻘﻰ اﻟﻘﻠب ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد واﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎت اﻟروﺤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻔرغ ﻟﻌﺒﺎدة
اﷲ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
٨٦γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۱۷ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻋﻨﺒﻪ :أى اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن ﻨﻴﺴﺎن. أﺨرﺠت أﺠﻨﺎدﻛم :دﻋﺎﻫم أﺠﻨﺎدﻩ ﻷﻨﻬم ﺸﻌﺒﻪ اﻟﻤطﻴﻌون ﻷواﻤـرﻩ ﻛـﺎﻟﺠﻨود .وﻗـﺎﻝ أﺨرﺠـت ﻤـﻊ ﻗرر ذﻟك ﻓﻤن اﻟﻤﺤﺘم أن ﻴﺘﻤﻤﻪ. أﻨﻬم ﻟم ﻴﺨرﺠوا ﺒﻌد ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗد ّ طـﺎﻟﺒﻬم اﷲ ﺒﺎﻻﺴــﺘﻤرار ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ ط ـواﻝ ﺤﻴــﺎﺘﻬم وﺤﻴــﺎة أوﻻدﻫــم ﻓﻬــذﻩ اﻷﻋﻴــﺎد ﺘﺴــﺎﻋد ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻠوك اﻟﻨﻘــﻰ أﻤــﺎم اﷲ وﻫــو اﻟﻨــﺎﺘﺞ ﻤــن ذﺒــﺢ اﻟﺨــروف اﻟــذى ﻴرﻤــز ﻟﻔــداء اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓﻤﻨــﻪ ﻨﻨــﺎﻝ اﻟﻨﻘﺎوة ﻓﻰ ﺴﻠوﻛﻨﺎ. ﻉ :۲۰-۱۸ﻓــﻰ اﻟﺸــﻬر اﻷوﻝ :أى ﺸــﻬر أﺒﻴــب ٕواذا ﺘــﻨﺠس إﻨﺴــﺎن ﻷى ﺴــﺒب ﻴﻌﻤﻠــﻪ ﻓــﻰ
اﻟﺸﻬر اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر )ﻋد.(١٣-٦ :٦
أﻋﻠن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺄﻛﻝ اﻟﻔطﻴر وﻤن ﻴﺨﺎﻟف ذﻟك ﻴﻘﺘﻝ ﺴواء ﻤن : اﻟﻐرﻴب :أى اﻟﻴﻬـود اﻟـدﺨﻼء وﻫـم ﻤـن اﻨﻀـﻤوا إﻟـﻰ اﻟﻴﻬـود واﺨﺘﺘﻨـوا ﺴـواء ﻤـن اﻟﻤﺼـرﻴﻴن أو اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن أو أى ﺸﻌب آﺨر. ﻤوﻟود اﻷرض :ﻴﻘﺼـد ﻨﺴـﻝ ﻴﻌﻘـوب وأوﻻدﻫـم أى اﻟﻴﻬـود اﻷﺼـﻠﻴﻴن ﻏﻴـر اﻟـدﺨﻼء اﻟـذﻴن وﻟـد آﺒﺎؤﻫم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن أى أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. وﻗد ﻋﻤﻝ اﻟﻔﺼﺢ اﻷوﻝ ﻓﻰ ﻤﺼر واﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ واﻟﺜﺎﻟث ﻓﻰ ﻛﻨﻌـﺎن ـﻨوﻴﺎ ﻛﻤـﺎ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع )ﻴش (٥ﺒﻌد اﻟﺘﻴﻬﺎن ٤٠ﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴـﺔ ،وﻛـﺎن ﻤـن اﻟﻤﻔـروض أن ﻴﻌﻤـﻝ ﺴ ً أﻤر اﷲ.
ﻤن ﻴﻌﺼﻰ وﻴرﻓض وﺼﻴﺔ اﷲ ﻴﺴﺘﺤق اﻟﻤوت ،وﻟﻛن رﺤﻤﺘﻪ ﺘطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴك ﻟﻌﻠك
ﺘﺘوب ﻓﺘﻘﺒﻠك وﺘرﻓﻊ ﻋﻨك ﺤﻛم اﻟﻤوت ﺒدم اﻟﻤﺴﻴﺢ.
٨٧γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (۳ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻔﺼﺢ )ﻉ:(۲۸-۲۱ ٢١ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺟ ِﻤﻴﻊ ُﺷﻴ ِ ِ ِ ِ ﺴِ ﺸﺎﺋِ ِﺮُﻛ ْﻢ ﻴﻞ َوﻗَ َ ﺐ َﻋ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢْ » : ُ َ َ َ ُ اﺳ َﺤﺒُﻮا َو ُﺧ ُﺬوا ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻏَﻨَﻤﺎً ﺑ َﺤ َ ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ِ ﺴﻮا اﻟ َْﻌﺘَﺒَﺔَ اﻟ ُْﻌﻠْﻴَﺎ ﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﱠم اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﻄ ْﺴﺖ َوُﻣ ﱡ ﺴ َ َوا ْذﺑَ ُﺤﻮا اﻟْﻔ ْ ﺼ َﺢَ ٢٢ .و ُﺧ ُﺬوا ﺑَﺎﻗَﺔَ ُزوﻓَﺎ َوا ْﻏﻤ ُ ِ ِ ِ ِ َﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ِ ﺎح ٢٣ﻓَِﺈ ﱠن ﺼﺒَ ِ ﺎب ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َﺣﺘﱠﻰ اﻟ ﱠ َواﻟْ َﻘﺎﺋ َﻤﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺑِﺎﻟﺪِﱠم اﻟﱠﺬي ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ْﺴﺖَ .وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻻَ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ْج أ َ ِ ب َﻋ ِﻦ اﻟْﺒَ ِ ﱠم َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌﺘَﺒَ ِﺔ اﻟ ُْﻌﻠْﻴَﺎ َواﻟْ َﻘﺎﺋِ َﻤﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎب َوﻻَ ﺎز ﻟِﻴَ ْ ب ﻳَ ْﺠﺘَ ُ ب اﻟ ِْﻤ ْ ﻴﻦ ﻳَـ َﺮى اﻟﺪ َ ﻀ ِﺮ َ ﻴﻦ .ﻓَﺤ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﻚ َوﻷ َْوﻻَ ِد َك إِﻟـَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ. ﻚ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ﺑُـﻴُﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ ﻟِﻴَ ْ ﻀﺔً ﻟـَ َ ب٢٤ .ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ ﻓَ ِﺮﻳ َ ﻳَ َﺪعُ اﻟ ُْﻤ ْﻬﻠِ َ ﻀ ِﺮ َ ِ ب َﻛﻤـﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠﻢ أَﻧﱠ ُﻜـﻢ ﺗَﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ِ ٢٥وﻳ ُﻜﻮ ُن ِﺣﻴﻦ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن اﻷَر َ ﱠِ ْﺨ ْﺪ َﻣﺔَ. َ ْ ْ ْ ََ ض اﻟﺘﻲ ﻳُـ ْﻌﻄﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ب اﻟﺬي َﻋﺒَـ َﺮ ﺼ ٍﺢ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺤﺔُ ﻓ ْ ﻴﻦ ﻳَ ْﺴﺄَﻟُ ُﻜ ْﻢ أ َْوﻻَ ُد ُﻛ ْﻢَ :ﻣﺎ َﻫﺬﻩ اﻟْﺨ ْﺪ َﻣﺔُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ؟ ٢٧ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن :ﻫ َﻲ ذَﺑ َ َ ٢٦وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺣ َ ﻮت ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ﺺ ﺑُـﻴُﻮﺗَـﻨَﺎ« .ﻓَ َﺨ ﱠﺮ اﻟ ﱠ ﺐ َو َﺳ َﺠ ُﺪوا. ﺼ َﺮ ﻟَ ﱠﻤﺎ َ ب اﻟ ِْﻤ ْ ﻴﻞ ﻓﻲ ﻣ ْ ﺿ َﺮ َ ﻴﻦ َو َﺧﻠﱠ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﺸ ْﻌ ُ َﻋ ْﻦ ﺑُـﻴُ َ ْ َ َ ِ ِ ﺎرو َنَ .ﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌﻠُﻮا. ﻴﻞ َوﻓَـ َﻌﻠُﻮا َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ٢٨وَﻣ َ ب ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﻀﻰ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻓﺼﺤﺎ ﻟﻠرب. ﻉ :۲۱أوﺼﻰ ﻤوﺴﻰ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﺒﺄن ﻴﻌدوا ﻛﻝ واﺤد ﺨروﻓًﺎ ﻟﻴذﺒﺤﻪ وﻴﻘدﻤﻪ ً ﻉ :۲۲اﻟزوﻓــﺎ :ﻨﺒــﺎت ﻤﺜــﻝ اﻟزﻋﺘــر وﻫــﻰ ﻋــروق ﻋﻠﻴﻬــﺎ أوراق ﺨﻀـراء ﻀــﻌﻴﻔﺔ ﺘﺸــﺒﻪ ﻨﺒــﺎت اﻟﺒﻘـدوﻨسٕ .وان ﻛـﺎن دم ﺨــروف اﻟﻔﺼـﺢ ﻴرﻤـز ﻟــدم اﻟﻤﺴـﻴﺢ أى ﻋﻤـﻝ اﻟﻨﻌﻤــﺔ ،ﻓﺎﻟزوﻓـﺎ ﺘرﻤـز ﻟﻠﺠﻬــﺎد اﻟﺒﺸرى اﻟذى رﻏم ﻀﻌﻔﻪ ﻤﺜﻝ أوراق اﻟزوﻓﺎ ﻟﻛﻨﻪ ﻀرورى ﻟﻨواﻝ اﻟﺨﻼص.
طﻠب ﻤﻨﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد ذﺒﺢ اﻟﺨـروف أن ﻴﺼـﻔوا دﻤـﻪ ﻓـﻰ إﻨـﺎء ﻤـن اﻟﻤﻌـدن أو اﻟﻔﺨـﺎر ﻴﺴـﻤﻰ اﻟطﺴت )أرواﻨﺔ أو طﺸت ﺼﻐﻴر( ﺜم ﻴﺄﺘون ﺒﺒﺎﻗﺔ أو ﺤزﻤﺔ ﻤن ﻨﺒﺎت اﻟزوﻓﺎ وﻴﻐﻤﺴون ﻫذﻩ اﻟﺤزﻤﺔ ـﺎر .وطﻠــب ﻤـﻨﻬم ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻠﻴﻠــﺔ أن ﻴﻤﻴﻨــﺎ وﻴﺴـ ًا ﻓـﻰ اﻟــدم وﻴﻠطﺨــون ﺒﻬـﺎ اﻟﻌﺘﺒــﺔ اﻟﻌﻠﻴــﺎ ﻟﻠﺒــﺎب وﻗﺎﺌﻤﺘﻴـﻪ ً ﻴﺤﺘﻤـوا داﺨــﻝ ﺒﻴــوﺘﻬم وراء ﻫــذا اﻟﺒــﺎب اﻟﻤﻠطــﺦ ﺒﺎﻟــدم وﻫﻛــذا ﻻ ﻴــؤذﻴﻬم اﻟﻤــﻼك اﻟﻤﻬﻠــك اﻟــذى ﺴــﻴﻘﺘﻝ أﺒﻛﺎر اﻟﻤﺼرﻴﻴن.
٨٨γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
اﻟﺘوﺒ ــﺔ واﻟﺘﻤﺴ ــك ﺒوﺼ ــﺎﻴﺎ اﷲ واﻟﺘﻨ ــﺎوﻝ ﻤ ــن أﺴـ ـ اررﻩ اﻟﻤﻘدﺴ ــﺔ ﻴﺤﻤ ــﻰ ﻤ ــن دﻴﻨوﻨ ــﺔ اﷲ وﻻ
ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺸﻴطﺎن أن ﻴؤذﻴك. ﻉ :۲۳ﻴﻌﺒر اﷲ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤﻼك اﻟﻤﻬﻠك ﻓﻴـرى اﻟـدم اﻟـذى ﻴﺤﻤـﻰ ﻤـن ﻫـم داﺨـﻝ اﻟﺒﻴـت وﻻ ﻴؤذﻴﻬم أﻤﺎ اﻟذى ﻻ ﻴؤﻤن ﺒﺎﷲ وﻟم ﻴﻠطﺦ ﺒﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟدم ﻴﺘﻌرض ﻟﻘﺘﻝ ﺒﻛرﻩ.
أﻴﻀﺎ. ﻤطﻤﺌﻨﺎ إن آﻤﻨت ﺘﺤﻴﺎ ﻤﺤﺘﻤﻴﺎ ﺒﺎﷲ وﺘﺒﻌد ﻋﻨك اﻟﻤﺨﺎوف واﻟﻘﻠق ﻓﺘﺤﻴﺎ ً ً ﺴﻌﻴدا ً ً
ﻉ :۲٥ ،۲٤طﻠب ﻤﻨﻬم اﻟﻤواظﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻝ اﻟﻔﺼﺢ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ طـواﻝ ﺤﻴـﺎﺘﻬم وﺒﻌـد دﺨـوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. ﻉ :۲۸-۲٦طﻠب ﻤﻨﻬم ﺘﻌﻠﻴم أوﻻدﻫم ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ وﻫو ﺘـذﻛﺎر ﺤﻤﺎﻴـﺔ اﷲ ﻷوﻻدﻩ ﻤـن اﻟﺸـر ﻛﻤــﺎ ﺤــدث ﻓــﻰ ﻤﺼــر ﺒﻌــدم ﻗﺘــﻝ أﺒﻛــﺎرﻫم .ﻓواﻓــق اﻟﺸــﻌب وأﻋﻠﻨـوا ﺨﻀــوﻋﻬم ﺒﺴــﺠودﻫم ﷲ وﻤﻀ ـوا وﻨﻔذوا ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻤوﺴﻰ وذﺒﺤوا اﻟﻐﻨم وﻟطﺨوا اﻷﺒواب ﺒﺎﻟدم.
) (٤ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻷﺑﻜﺎﺭ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ( )ﻉ:(۳۳-۲۹ ض ِﻣ ِ ِ ِ ٢٩ﻓَﺤ َﺪ َ ِ ﺼِ ْﺠﺎﻟِ ِ ﺲ ﻒ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب َ ب ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ﻓﻲ أ َْر ِ ْ ث ﻓﻲ ﻧِ ْ ﺿ َﺮ َ ﺼ َﺮ ﻣ ْﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن اﻟ َ َ ﻴﺪﻩِ ﺴﺠ ِﻦ وُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ِﺮ ﺑ ِﻬﻴﻤ ٍﺔ٣٠ .ﻓَـ َﻘﺎم ِﻓﺮ َﻋﻮ ُن ﻟَﻴﻼً ﻫﻮ وُﻛ ﱡﻞ َﻋﺒِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ِ َ َ َ ْ ْ ْ َُ َ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ْﺮﺳﻴﱢﻪ إﻟَﻰ ﺑ ْﻜﺮ اﻷَﺳﻴﺮ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟ ﱢ ْ َ وﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ .وَﻛﺎ َن ﺻﺮا ٌخ ﻋ ِﻈ ِ ِ ﻮﺳﻰ ﺲ ِﻓ ِﻴﻪ َﻣﻴﱢ ٌ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ٌ ﻴﻢ ﻓﻲ ﻣ ْ ﺖ٣١ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ُﻣ َ ََ ُ ﺼ َﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟ ْ َُ َ ٌ ْ َ َ ﺖ ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ب َﻛ َﻤﺎ ﺎرو َن ﻟ َْﻴﻼً َوﻗَ َ ﻴﻞ َﺟﻤﻴﻌﺎً َوا ْذ َﻫﺒُﻮا ا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎل» :ﻗُ ُ َو َﻫ ُ ﻮﻣﻮا ا ْﺧ ُﺮ ُﺟﻮا ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ َﺷ ْﻌﺒﻲ أَﻧْـﺘُ َﻤﺎ َوﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤﺘُ ْﻢُ ٣٢ .ﺧ ُﺬوا ﻏَﻨَ َﻤ ُﻜ ْﻢ أَﻳْﻀﺎً َوﺑَـ َﻘ َﺮُﻛ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤﺘُ ْﻢ َوا ْذ َﻫﺒُﻮاَ .وﺑَﺎ ِرُﻛﻮﻧِﻲ أَﻳْﻀﺎً«َ ٣٣ .وأَﻟَ ﱠﺢ اﻟ ِْﻤ ْ ﺸﻌ ِ ِ ِ ﻮﻫﻢ َﻋ ِ ِ ﺎﺟﻼً ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ ات«. ﻴﻌﻨَﺎ أ َْﻣ َﻮ ٌ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ْ ض ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮاَ » :ﺟﻤ ُ ﺐ ﻟﻴُﻄْﻠ ُﻘ ُ ْ ﻉ :۳۰ ،۲۹ﺒﻌــد أن ذﺒــﺢ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ اﻟﻐــﻨم وﻟطﱠﺨ ـوا اﻷﺒ ـواب ﺒﺎﻟ ـدم ﻋﺒــر اﻟﻤــﻼك اﻟﻤﻬﻠــك ﺠﻤﻴﻌﺎ وﻗﺘﻝ أﺒﻛﺎرﻫم ،ﺴواء ﺒﻛر أﻋظم إﻨﺴـﺎن ﺒﻴوﺘﻬم ﻓﻰ ﻨﺼف اﻟﻠﻴﻝ وﻟﻛﻨﻪ دﺨﻝ ﺒﻴوت اﻟﻤﺼرﻴﻴن ً وﻫــو ﻓرﻋــون أو أﻀــﻌف إﻨﺴــﺎن وﻫــو اﻷﺴــﻴر ،وﻴﺒــدو أن دﺨــوﻝ اﻟﻤــﻼك ﻛــﺎن ﺒﺼــوت ﻗــوى داﺨــﻝ
٨٩γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
اﻟﺒﻴــت ﻓــﺄﻴﻘظ اﻟﻛــﻝ وﻗﺘــﻝ اﻟﺒﻛــر ﻓﺼــرخ اﻟﺒﻛــر وﻛــﻝ أﻫــﻝ ﺒﻴﺘــﻪ ﻓﻛــﺎن ﺼ ـراخ ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﻤﺼــر .وﻛ ـﺎن اﻟﺒﻛــر وﻫــو ﻴﻤــوت ﻴﻌﻠــن ﺴــﺒب ﻤوﺘــﻪ وﻫــو ﻤﻨــﻊ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤــن اﻟﺨــروج ﻛﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻰ اﻷﺴــﻔﺎر اﻟﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﺴﻔر اﻟﺤﻛﻤﺔ .(١٨ :١٨ ﻉ :۳۲ ،۳۱أﺴــرع ﻓرﻋــون ﺒﺎﺴــﺘدﻋﺎء ﻤوﺴــﻰ وﻫـﺎرون أﺜﻨــﺎء اﻟﻠﻴــﻝ وﺘرﺠــﺎﻫم أن ﻴﺨرﺠـوا ﻤــﻊ ﻀــﺎ ﻤــن ﺸــدة رﻋﺒــﻪ أن ﻛــﻝ ﺸــﻌب إﺴ ـ ارﺌﻴﻝ وﻤﻌﻬــم ﻏــﻨﻤﻬم ﻟﻴﻌﺒــدوا اﷲ ﻛﻤــﺎ ُﻴرﻴــدون ،ﺒــﻝ طﻠــب أﻴ ً ﻴﺒﺎرﻛوﻩ أى ﻴﺼﻠوا ﻤن أﺠﻠﻪ ﻷﻨﻪ ﺨﺎف أن ﻴﻘﺘﻠﻪ إﻟﻬﻬم. ﻤﻌرﻀـﻴن ﻟﻠﻤـوت ﻓـﺄﻟﺤوا ﻋﻠـﻰ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻉ :۳۳ﺴﺎد ﺸـﻌور ﻋـﺎم ﻓـﻰ ﻤﺼـر أﻨﻬـم ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﱠ ً أن ﻴﺨرﺠوا ﺒﺴرﻋﺔ ﺨوﻓًﺎ ﻤﻨﻬم ﻟﺌﻼ ﻴﻤوﺘوا ﻤﺜﻝ أﺒﻛﺎرﻫم.
اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ وﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻵﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﻤن ﻴﻌﺎدوﻨك وﻴﺴـﻴﺌون إﻟﻴـك،
ﻓﻴﺨﻀــﻌوا ﻟــك وﻴﺨــﺎﻓوا أن ﻴﺴــﻴﺌوا إﻟﻴــك .ﻓــﻼ ﺘﻨــزﻋﺞ إن طﺎﻟــت إﺴــﺎءاﺘﻬم ﻓﺈﻟﻬــك ﻴــرى ﻛــﻝ ﺸــﺊ وﻴــوﻗﻔﻬم ﻓــﻰ اﻟوﻗــت اﻟﻤﻨﺎﺴــب وﻴﺤــوﻝ ﻛــﻝ ﺸــرﻫم ﻟﻔﺎﺌــدﺘك وﻴﺤﺴــب ﻟــك ﻓــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء ﻛــﻝ اﺤﺘﻤــﺎﻝ اﺤﺘﻤﻠﺘﻪ ﻤن أﺠﻠﻪ.
) (٥ﺳﻠﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ )ﻉ:(۳٦-۳٤ ﺸـ ْﻌﺐ َﻋ ِﺠﻴﻨَـ ُﻬﻢ ﻗَـ ْﺒـﻞ أَ ْن ﻳ ْﺨﺘَ ِﻤﺮ وﻣﻌ ِ ورةٌ ﻓِﻲ ﺛِﻴَﺎﺑِ ِﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أَ ْﻛﺘَﺎﻓِ ِﻬ ْﻢ. ﺎﺟﻨُـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْ َ َ َََ ﺼ ُﺮ َ ٣٤ﻓَ َﺤ َﻤ َﻞ اﻟ ﱠ ُ ْ َ ﺐ ﻗَـﻮ ِل ﻣﻮﺳـﻰ .ﻃَﻠَﺒـﻮا ِﻣﻦ اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ أَﻣﺘِﻌﺔَ ﻓِﻀ ٍ ٣٥وﻓَـ َﻌﻞ ﺑَـﻨُﻮ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ﱠﺔ َوأ َْﻣﺘِ َﻌﺔَ ذَ َﻫ ٍ ﺐ َوﺛِﻴَﺎﺑﺎً. ْ َ َْ ﺴِ ْ ُ َ ُ َ ﻴﻞ ﺑ َﺤ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ب ﻧ ْﻌ َﻤﺔً ﻟﻠ ﱠ ﻴﻦ. َ ٣٦وأَ ْﻋﻄَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻦ َﺣﺘﱠﻰ أ َ ﺐ ﻓﻲ ُ ﺴﻠَﺒُﻮا اﻟْﻤ ْ ﺎر ُ ع ِ◌ﻳُﻮن اﻟْﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ َﻋ ُ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ وﻫ ْﻢ .ﻓَ َ ﻉ :۳٤ﻤﻌﺎﺠﻨﻬم :آﻨﻴﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ. ﻤــن ﻛﺜ ـرة إﻟﺤــﺎح اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻟﻠﺨــروج ،أﺴــرﻋوا ﻴﺠﻤﻌــون ﺤﺎﺠﻴــﺎﺘﻬم .وﻛــﺎن ﻋﺠﻴﻨﻬم ﺒﻼ ﺨﻤﻴر ﻓﺤﻤﻠوا ﻤﻌﺎﺠﻨﻬم ﺒﺎﻟﻌﺠﻴن اﻟذى ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺒﺎﻗﻰ وﻀﻌوﻩ ﻓﻰ ﺜﻴـﺎﺒﻬم أى ﻓـﻰ ﻤـﻼءات أو ﺠﻼﻟﻴب وﺼروﻫﺎ ﻓﻰ ﺼرر وﺤﻤﻠوﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﻬم ﻟﻴﺨرﺠوا ﺒﺴرﻋﺔ ﻤن ﻤﺼر.
٩٠γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ـر ﻓﻴــﻪ ،ﻷن اﷲ أﻤــرﻫم ﺒﺄﻛــﻝ ﻓطﻴــر أى "ﻗﺒــﻝ أن ﻴﺨﺘﻤــر" ﻻ ﺘﻌﻨــﻰ أﻨﻬــم ﻛــﺎﻨوا ﺴﻴﻀــﻌون ﺨﻤﻴـ ًا
ﻤﻌﺠوﻨـﺎ ﺒﺎﻟﻤـﺎء ﻤﻨـذ ﺒﻀـﻌﺔ ﺴـﺎﻋﺎت وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﻤﻛـن ﺨﺒز ﺒﻼ ﺨﻤﻴر ،وﻟﻛن ﻟﻴﻌﻠن أن اﻟدﻗﻴق ﻛﺎن ً ـر وﻛﺎﻨوا ﺴﻴﻌدوﻨﻪ ﻛﺄﻗراص ﻓطﻴر ﺒﻌد ﺒﻀﻊ ﺴﺎﻋﺎت أى ﻤﻊ ﻓﺠر اﻟﻴوم اﻟﺠدﻴد. أن ﻴﺼﻴر ﻤﺨﺘﻤ ًا ﺜﻴﺎﺒــﺎ أﻴﻀــﺎ ً ذﻫﺒــﺎ وﻓﻀــﺔ وﻛــذا ً ﻉ :۳٥ﻨﻔﱠ ـذ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻛــﻼم اﷲ ،ﻓطﻠﺒ ـوا ﻤــن اﻟﻤﺼــرﻴﻴن ً ﻟﻴﺴﺘﻌﻴروﻫﺎ ﻤﻨﻬم ﻓﻰ رﺤﻠﺘﻬم إﻟﻰ اﻟﺒرﻴﺔ. ﻉ :۳٦أﻋطﻰ اﷲ ﻤﻬﺎﺒﺔ وﻤﺨﺎﻓﺔ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﺄﻋطوﻫم ﻛﻝ ﻤﺎ طﻠﺒـوﻩ ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻬم أﻨﻬم ﺨﺎرﺠون إﻟـﻰ اﻟﺼـﺤراء وﻟـن ﻴﻌـودوا وأن ﻤـﺎ اﺴـﺘﻌﺎروﻩ ﻟـن ُﻴ َـرّد إﻟـﻴﻬم وﻗـد ﻓﻌﻠـوا ﻫـذا ـﻴﺌﺎ ﻤــن ﺤﻘــوﻗﻬم ،ﻓﺴــﻠﺒﻬم اﻟﺠزﺌــﻰ ﻟﻠﻤﺼ ـرﻴﻴن ﻋﺒــﺎ ﻤــن ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ،وﺒﻬــذا اﺴــﺘرد ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﺸـ ً رً ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ. إﺴﺘﻌﺎدة ﻟﺸﺊ ﻤﻤﺎ ﺴﻠﺒﻪ اﻟﻤﺼرﻴون ﻤﻨﻬم ﺒﺘﺴﺨﻴرﻫم ً
ـﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠــﺔ ،ﻓﺈﻟﻬــك اﻟــذى ﻴرﻋـﺎك ﺴﻴﻌوﻀــك ﻓــﻰ اﻟوﻗــت ﻻ ﺘﻨـزﻋﺞ إن ﻀــﺎﻋت ﺤﻘوﻗــك ﺴ ً ـﻼﻤﺎ وﺘﻌزﻴــﺔ و ارﺤــﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴــب وﺴــﻴﻌطﻴك ﻤــﺎ ﻫــو أﻓﻀــﻝ ﻤﻨﻬــﺎ وﻫــو اﻟﻌطﺎﻴــﺎ اﻟروﺤﻴــﺔ ﻓﺘﻨــﺎﻝ ﺴـ ً ﺒﺎﻹﻀ ــﺎﻓﺔ إﻟ ــﻰ ﺒرﻛ ــﺎت ﻤﺎدﻴ ــﺔ ﻤﺜ ــﻝ ﺤﻤﺎﻴﺘ ــك ﻤ ــن ﻤﺨ ــﺎطر ﻛﺜﻴـ ـرة ﻴﻤﻛ ــن أن ﻴﺴ ــﻘط ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻏﻴ ــرك وﻴﻌطﻴك ﻓرﺼﺔ أن ﺘرﺘﺒط وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
) (٦ﺇﺭﺗﺤﺎﻝ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ )ﻉ:(۳۹-۳۷ ﻮت ﻧَ ْﺤﻮ ِﺳ ﱢ ِ ِ ِ ﺎش ِﻣﻦ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ِ ٣٧ﻓَ ْﺎرﺗَ َﺤﻞ ﺑَـﻨُﻮ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣ ْﻦ َر َﻋ ْﻤ ِﺴ ِ ﺎل َﻋ َﺪا ﺖ ﻣﺌَﺔ أَﻟْﻒ َﻣ ٍ َ ﻴﺲ إﻟَﻰ ُﺳ ﱡﻜ َ َ َ َ َ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ اش واﻓﺮة ِﺟ ّﺪاً٣٩ .و َﺧﺒـﺰوا اﻟْﻌ ِ ِ ٍ ٍ ٍ ﻴﻦ اﻟﱠﺬي ﺠ ﻮ ﻣ ﺮ ﻘ ـ ﺑ و ﻢ ﻨ ﻏ ﻊ ﻣ ﺎ ﻀ َﻳ أ ﻴﺮ ﺜ ﻛ ﻴﻒ َﻔ ﻟ ﻢ ﻬ ﻌ ﻣ ﺪ ﻌ اﻷ َْوﻻَدَ ٣٨ .و َ َ َُ َ َ ﺻ َ َ َ ُ ْ ٌ َ ٌ ْ ً َ َ ََ َ َ َ َ َ َ َ أَ ْﺧﺮﺟﻮﻩُ ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ ُﺧﺒـﺰ ﻣﻠﱠ ٍﺔ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً إِ ْذ َﻛﺎ َن ﻟَﻢ ﻳ ْﺨﺘَ ِﻤﺮ .ﻷَﻧﱠـﻬﻢ ﻃُ ِﺮ ُدوا ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ وﻟ ِ ﱠﺮوا .ﻓَـﻠَ ْﻢ َ ُ ْ َْ َْ َ ْ َْ َ ْ ْ َ ْ ُْ َﻢ ﻳَـ ْﻘﺪ ُروا أَ ْن ﻳَـﺘَﺄَﺧ ُ ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ َزاداً. ﻳَ ْ ﻉ :۳۸ ،۳۷ﺘﺤـرك ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤــن رﻋﻤﺴــﻴس وﻫــﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓظــﺔ أو اﻟﻤدﻴرﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻓــﻰ أﺤــد أطراﻓﻬﺎ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻨﻴس وﺘﺤرﻛوا ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب اﻟﺸرﻗﻰ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺴﻛوت وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺨﻴﺎم )ﺨرﻴطﺔ (٢ﻷن
٩١γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻓﻴﻬــﺎ ُﻨﺼــﺒت ﺨﻴــﺎم ﻛﺜﻴ ـرة ،وﺘﺒﻌــد ﺴــﻛوت ١٥ﻛــم ﻋــن رﻋﻤﺴــﻴس .وﺘﻘــﻊ رﻋﻤﺴــﻴس ﻤﻛــﺎن ﻤﺤﺎﻓظــﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎ ،وﻛﺎن اﺘﺠﺎﻫﻬم ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب اﻟﺸرﻗﻰ أى اﺘﺠﺎﻩ اﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺠﻨوﺒﻬﺎ. اﻟﺸرﻗﻴﺔ ً وﺘرﻤــز رﻋﻤﺴــﻴس ﻟﻠﻔﺴــﺎد اﻟــذى ﻴﻨﺒﻐــﻰ أن ﻴﺨــرج ﻤﻨــﻪ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟروﺤــﻰ وﻴــذﻫب إﻟــﻰ ﺴــﻛوت
وﻫﻰ اﻟﺨﻴﺎم أى ﻴﺘﻐرب ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴﺠد اﷲ. ﻛـﺎن ﻋـدد اﻟﺨـﺎرﺠﻴن ٦٠٠أﻟـف ﻤـن اﻟرﺠـﺎﻝ وأﻛﺜـر ﻤـﻨﻬم ﻗﻠـﻴﻼً اﻟﻨﺴـﺎء أى ﺤـواﻟﻰ ٨٠٠أﻟــف
ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﻸطﻔــﺎﻝ أﻗــﻝ ﻤــن ١٨ﺴــﻨﺔ وﻫــم ﺤ ـواﻟﻰ ٥٠٠أﻟــف وﻴﻀــﺎف إﻟــﻴﻬم اﻟﻠﻔﻴــف وﻫــم اﻟﻌﺒﻴــد وﻏﻴر اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن آﻤﻨوا ﺒﺎﷲ واﺨﺘﺘﻨوا واﻨﻀﻤوا إﻟﻰ اﻟﻴﻬود وﻫـم ﺤـواﻟﻰ ١٠٠أﻟـف ﻓﻴﻛـون اﻟﻤﺠﻤـوع
ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ ٢ﻤﻠﻴون. وﻛــﺎن ﻤﻌﻬــم ﻋــدد ﻛﺒﻴــر ﻤــن اﻟﻤﺎﺸــﻴﺔ اﻟﺘــﻰ ﺒﺎرﻛﻬــﺎ اﷲ ﻓﺼــﺎرت ﻛﺜﻴ ـرة ﻟﻴﻘــدﻤوا ذﺒــﺎﺌﺢ ﻟــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻴرﻴدون. ورﻗــم ) (٦ﻴرﻤــز ﻟﻛﻤــﺎﻝ اﻟﻌﻤــﻝ اﻹﻨﺴــﺎﻨﻰ ﻷن اﷲ أﻛﻤــﻝ ﺨﻠﻘــﺔ اﻟﻌــﺎﻟم ﻓــﻰ ﺴــﺘﺔ أﻴــﺎم وﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺴ ــﺎدس ﺨﻠ ــق اﻹﻨﺴ ــﺎن ،أﻤ ــﺎ رﻗ ــم ) (١٠٠ﻓﻴرﻤ ــز ﻟﻠﺠﻤﺎﻋ ــﺔ ورﻗ ــم ) (١٠٠٠ﻴرﻤ ــز ﻟﻸﺒدﻴ ــﺔ ﻓﻴﻛ ــون اﻟﻤﻌﻨــﻰ اﻟرﻤــزى ﻟـ ـ ٦٠٠أﻟــف ﻛﻤــﺎﻝ اﻟﻌﻤــﻝ اﻹﻨﺴــﺎﻨﻰ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻟﻤؤﻤﻨــﺔ ﺒــﺎﷲ اﻟﺨﺎرﺠــﺔ ﻋــن ﻤﺼــر وﻫدﻓﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ.
ﻴﻠزﻤك أن ﺘﺘرك أﻤﺎﻛن اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﺘﻐـرب ﻋـن اﻟﻌـﺎﻟم ﻟﻛـﻰ ﻤـﺎ ﺘـرى اﷲ .ﻓﺘﻨـﺎزﻝ ﻋـن ﻟـذﺘك وراﺤﺘــك ﻟﺘﺠــد اﷲ إذ أن اﻟﻤﺎدﻴــﺎت اﻟﻛﺜﻴـرة ﻴﻤﻛــن أن ﺘﺸــﻐﻠك وﺘﺤــوﻝ ﻤﻴوﻟــك وطﻤوﺤﺎﺘــك ﻨﺤوﻫــﺎ، ﺤدودا واﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﺒﻤﻘدار ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺴﺘﻤر وﺘﻨﻤو ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘك ﷲ. ﻓﻀﻊ ﻟﻬﺎ ً ﻉ :۳۹ﺨﺒــز ﻤﻠــﺔ :ﻋﺠــﻴن ﻴﺨﺒــز ﻋﻠــﻰ ﺤﺠــﺎرة ﺴــﺎﺨﻨﺔ ﻤــن أﺸــﻌﺔ اﻟﺸــﻤس وﻴﺘرﻛوﻨــﻪ ﺤﺘــﻰ
ﻴﻨﻀﺞ. ﻋﻨد وﺼوﻟﻬم إﻟﻰ ﺴﻛوت ﻨﺼﺒوا ﺨﻴﺎﻤﻬم وﺨﺒزوا ﻋﺠﻴﻨﻬم ﻋﻠﻰ أﺤﺠـﺎر ﻤﻨﺘﺸـرة ﻓـﻰ اﻟﺼـﺤراء ﻴﻌﺎ ﻤن ﻤﺼر. وﻛﺎن اﻟﻌﺠﻴن ًا ﻓطﻴر ﺒﻼ ﺨﻤﻴر ﻷﻨﻬم ﺨرﺠوا ﺴر ً
٩٢γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺸ َﺮ َ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ ْ َﺍﻷ ُ ﺻ َﺤ
(٢) ﺨرﻴطﺔ
γ
٩٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (۷ﺯﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻉ:(٤۲-٤۰ ٤٠وأَﱠﻣﺎ إِﻗَﺎﻣﺔُ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﱠﺘِﻲ أَﻗَﺎﻣ ِ ِ ٍِ ِ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔًَ ٤١ .وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺼ َﺮ ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣ ْ ُ َ ﺖ أ َْرﺑَ َﻊ ﻣﺌَﺔ َوﺛَﻼَﺛ َ َ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺖ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ﺼ َﺮ٤٢ .ﻫ َﻲ اﻟﺮ ﱢ َﺟﻨَﺎد ﱠ ب َﺧ َﺮ َﺟ ْ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻓﻲ ذَﻟ َ ضﻣ ْ ﻴﻊ أ ْ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َﻋ ْﻴﻨﻪ أَن َﺟﻤ َ ﻧ َﻬﺎﻳَﺔ أ َْرﺑَ ِﻊ ﻣﺌَﺔ َوﺛَﻼَﺛ َ اﺟ ِﻪ إِﻳﱠﺎﻫﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ﻟَﻴـﻠَﺔٌ ﺗُﺤ َﻔ ُ ِ ب .ﺗُ ْﺤ َﻔ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ب ِﻹ ْﺧﺮ ِ ﻴﻞ ﻠﺮ ﱢ ﺼ َﺮَ .ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔُ ِﻫ َﻲ ﻟِ ﱠ ضﻣ ْ ْ ْ ُْ ْ ْ ﻆ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ ﻆ ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ َﺟﻴَﺎﻟﻬ ْﻢ. ﻓﻲ أ ْ ﻉ -١ :٤۰ﺘوﻀﺢ ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺔ ﺒﺼـورة ﻤﺤـددة أن زﻤـن وﺠـود ﺸـﻌب ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓـﻰ أرض
ﻤﺼر ﻛﺎن ﻤدﺘﻪ ٤٣٠ﺴﻨﺔ وﺨﺎﺼﺔ أن ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻗد ﻋﺒﱠر ﺒﺘدﻗﻴق ﻋن ﻫذا اﻷﻤـر ﺒﻘوﻟـﻪ "إﻗﺎﻤـﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺘﻰ أﻗﺎﻤوﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺼـر" )ع (٤٠ﺜـم "ﻋﻨـد ﻨﻬﺎﻴـﺔ أرﺒـﻊ ﻤﺌـﺔ وﺜﻼﺜـﻴن ﺴـﻨﺔ" )ع.(٤١
وﻴﻼﺤظ أﻴﻀﺎً أن ﻤوﺴـﻰ اﻟﻨﺒـﻰ ﻫـو ﺸـﺎﻫد ﻋﻴـﺎن ﻟﻬـذﻩ اﻟﻔﺘـرة وﻋـﺎش اﻟﺠـزء اﻷﺨﻴـر ﻤﻨﻬـﺎ ﺒﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻰ ﻤﺼر ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ.
أﻴﻀـﺎ ﻓـﻰ ﻤﻛـﺎﻨﻴن آﺨـرﻴن ﺒﺎﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـدس ﻋﻠـﻰ أﻨﻬـﺎ ٤٠٠ﺴـﻨﺔ وﻫـذا -٢ذﻛرت ﻫذﻩ اﻟﻤدة ً ﻟﻠﺘﻘرﻴب وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘدﻗﻴق ٤٣٠ﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ،وﻫذان اﻟﻤﻛﺎﻨﺎن ﻫﻤﺎ :
أ -ﻋﻨدﻤﺎ ﺨﺎطب اﷲ إﺒرام ﻓﻰ )ﺘك (١٣ :١٥وأﻨﺒﺄﻩ أن ﻨﺴﻠﻪ ﺴوف ﻴﻨـزﻝ ﻓـﻰ أرض ﻏرﻴﺒـﺔ ﻟﻤـدة ٤٠٠ﺴﻨﺔ.
ب -ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺤــدث اﺴــﺘﻔﺎﻨوس ﻗﺒــﻝ اﺴﺘﺸــﻬﺎدﻩ )أع (٦ :٧وﻗــﺎﻝ أن ﻨﺴــﻝ إﺒـراﻫﻴم ﻛــﺎن ﻤﺘﻐرًﺒــﺎ ﻟﻤــدة ﻌﺒد ﻓﻴﻬﺎ. ٤٠٠ﺴﻨﺔ ﻓﻰ أرض ﻏرﻴﺒﺔ ُﻴﺴﺘَ َ -٣ﻴذﻛر ﺒوﻟس اﻟرﺴـوﻝ ﻓـﻰ )ﻏـﻝ (١٧ ،١٦ :٣أن ﻫـذﻩ اﻟﻤـدة ﻫـﻰ ٤٣٠ﺴـﻨﺔ ،وﻟﻘوﻟـﻪ أﻨﻬـﺎ
ﻤــن إﺒ ـراﻫﻴم ﺤﺘــﻰ ﻤوﺴــﻰ اﻟــذى أﺨــذ اﻟﻨــﺎﻤوس ظ ــن اﻟــﺒﻌض أﻨﻬــﺎ ﺘﺒــدأ ﻤــن إﺒــراﻫﻴم ﺤﺘــﻰ ﻤوﺴ ــﻰ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻛون اﻟﻤدة اﻟﺘﻰ ﻗﻀوﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺼر أﻗـﻝ ﻤـن ٤٣٠ﺴـﻨﺔ وﻟﻛـن إذا دﻗﻘﻨـﺎ ﻓـﻰ )ﻏـﻝ(١٦ :٣
ﻨﻼﺤظ أﻨﻪ ﻴﻘوﻝ ﻓﻰ "إﺒراﻫﻴم وﻨﺴﻠﻪ" واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻨﺴﻠﻪ ﻴﻌﻘوب اﻟذى دﺨـﻝ ﻫـو وأوﻻدﻩ اﻻﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر
وأﺤﻔــﺎدﻩ إﻟــﻰ ﻤﺼــر وﻗﻀـوا ﺒﻬــﺎ ٤٣٠ﺴــﻨﺔ .وﻓــﻰ ﻨﻔــس اﻟوﻗــت ﻴﻘﺼــد ﺒﻨﺴــﻝ اﺒـراﻫﻴم اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟــذى
ﻴﻛﻤﻝ ﻓﻴﻪ إﺘﻤﺎم اﻟﻤواﻋﻴد ﺒﺎﻟﺨﻼص ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن.
٩٤γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :٤۱ﻓــﻰ اﻟﻠﻴﻠــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻗﺘــﻝ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻤــﻼك أﺒﻛــﺎر ﻤﺼــر ،أى اﻟﻴــوم اﻟﺨــﺎﻤس ﻋﺸــر ﻤــن ﺸــﻬر
أﺒﻴــب ،ﺨــرج ﻛــﻝ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وﻴﺴــﻤﻴﻬم "أﺠﻨــﺎد اﻟــرب" ﻷﻨﻬــم ﻤؤﻤﻨــون ﺒــﻪ وﺨﺎﻀــﻌون ﻟــﻪ ﻓــﻰ ﺤﻴــﺎة
ﺠﺎدة ﻤﺜﻝ اﻟﺠﻨود.
أﻨت ﺠﻨدى اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻀد اﻟﺸﻴطﺎن ،ﻓﺘﻤﺴك ﺒﺄﺴﻠﺤﺘك اﻟروﺤﻴﺔ واﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﺨرﺠك ﻤـن
ﻛﻝ ﻤﻛﺎﺌدﻩ وﺸﺒﺎﻛﻪ.
ﻉ :٤۲ﻟﻴﻠﺔ ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤـن ﻤﺼـر ﺘﻌـد ﻟﻴﻠـﺔ ﻋظﻴﻤـﺔ ﻷن ﻓﻴﻬـﺎ ظﻬـرت ﻗـوة اﷲ اﻟﺘـﻰ
ﺘﺤﻤﻰ أوﻻدﻩ وﺘﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﺸر ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺘذﻛروﻫﺎ وﻴﻌﻴدوا ﻟﻬﺎ وﻴﺸﻛروا اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
) (۸ﺷﺮﺍﺋﻊ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﺼﺢ )ﻉ:(٥۱-٤۳ ﻳﺐ ﻻَ ﻳﺄْ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻨﻪُ٤٤ .وﻟ ِ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ وﻫﺎرو َن» :ﻫ ِﺬﻩِ ﻓَ ِﺮﻳ َ ِ َﻜ ْﻦ َ ٤٣وﻗَ َ ﻀﺔُ اﻟْﻔ ْ َ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ َ ُ ﺼ ِﺢُ :ﻛ ﱡﻞ اﺑْ ِﻦ ﻏَ ِﺮ ٍ َ ُ ﺖوِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِِ ٍ ِ ٍ اﺣ ٍﺪ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ. ﻳﻞ َواﻷَﺟ ُﻴﺮ ﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛﻼَن ﻣ ْﻨﻪُ٤٦ .ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴ َ ُﻛ ﱡﻞ َﻋ ْﺒﺪ ُﻣ ْﺒﺘَ ٍﺎع ﺑﻔﻀﱠﺔ ﺗَ ْﺨﺘﻨُﻪُ ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻣ ْﻨﻪُ٤٥ .اﻟﻨﱠ ِﺰ ُ ِ ْﺴﺮوا ِﻣ ْﻨﻪُُ ٤٧ .ﻛ ﱡﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ﻻَ ﺗُ ْﺨﺮِج ِﻣﻦ اﻟﻠﱠ ْﺤ ِﻢ ِﻣﻦ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺼﻨَـ ُﻌﻮﻧَﻪُ. ﺖ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ٍ ﻴﻞ ﻳَ ْ َ َ ََ ْ َ ِج َو َﻋﻈْﻤﺎً ﻻَ ﺗَﻜ ُ ﺎﻋﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ب ﻓَـﻠْﻴ ْﺨﺘﻦ ِﻣ ْﻨﻪ ُﻛ ﱡﻞ ذَ َﻛ ٍﺮ ﺛُ ﱠﻢ ﻳـﺘـ َﻘﺪﱠم ﻟﻴِ ِ ِ ﺼﻨَـﻌﻪُ ﻓَـﻴ ُﻜﻮ ُن َﻛﻤﻮﻟُﻮدِ ِ ِ ﺼﺤﺎً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ُ َ ْ ُ ﺻﻨَ َﻊ ﻓ ْ ﻳﻞ َو َ ََ ُ َ ْ َ َ َْ َ ٤٨وإذَا ﻧَـ َﺰ َل ﻋ ْﻨ َﺪ َك ﻧَﺰ ٌ ﻒ ﻓَﻼَ ﻳﺄْ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻨﻪ٤٩ .ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺷ ِﺮﻳﻌﺔٌ و ِ اﺣ َﺪةٌ ﻟِﻤﻮﻟ ِ ُﻮد اﻷ َْر ِ اﻷ َْر ِ ض َوﻟِﻠﻨﱠ ِﺰ ِ ﻳﻞ اﻟﻨﱠﺎ ِزِل ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ«. ضَ .وأَﱠﻣﺎ ُﻛ ﱡﻞ أَ ْﻏﻠَ َ َ ُ ُ َْ َ َ ِ ٥٠ﻓَـ َﻔﻌﻞ ﺟ ِﻤ ِ ِ ِ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ ﻴﻞ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎرو َنَ .ﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌﻠُﻮاَ ٥١ .وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ب ُﻣ َ ََ َ ُ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﻴﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ َﺟﻨَﺎدﻫ ْﻢ. أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ضﻣ ْ ﺴﺐ أ ْ ﺼ َﺮ ﺑ َﺤ َ ب أَ ْﺧ َﺮ َج ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ :٤٥-٤۳ﻴﻌﻠن أن اﻟﻔﺼﺢ ﺨﺎص ﻓﻘط ﺒﺎﻟﻴﻬود اﻟﻤﺨﺘﺘﻨﻴن وﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ أى إﻨﺴﺎن ﻏرﻴـب ﻨزﻴـﻝ أو ﻀــﻴف ﻋﻨـدﻫم ،ﻛﻤــﺎ ﻴﺤـدث اﻵن ﻓــﻰ ﻛﻨﻴﺴـﺔ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴـد ،ﻓــﻼ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ أﺤــد اﻟﺘﻨـﺎوﻝ ﻤــن اﻷﺴ ـرار اﻟﻤﻘدﺴــﺔ إﻻ ﻤــن ﻨــﺎﻝ اﻟﻤﻌﻤودﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴرﻤــز إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﺨﺘــﺎن .واﻟﻌﺒــد اﻟﻐرﻴــب اﻟــذى ﻴﺸــﺘرﻴﻪ اﻟﻴﻬــودى وﻴﻌــﻴش ﻓــﻰ ﺒﻴﺘــﻪ ﻴﺨﺘﻨــﻪ أوﻻً ﻟﻴﻨﻀــم إﻟــﻰ اﻹﻴﻤــﺎن ﺜــم ﻴﺄﻛــﻝ ﻤــن اﻟﻔﺼــﺢ .وﻴرﻤــز ﻫــذا اﻟﻌﺒــد
اﻟﻤﺒﺘﺎع ﺒﺎﻟﻔﻀﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟﻤؤﻤن اﻟﻤﻤﻠوك ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ.
٩٥γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :٤٦ﻴوﻀﺢ أن اﻷﺴرة ﺘﺄﻛـﻝ اﻟﻔﺼـﺢ داﺨـﻝ اﻟﺒﻴـت ﻛﻤـﺎ ﻴﺄﻛـﻝ اﻟﻤؤﻤﻨـون ﺠﺴـد اﻟـرب ودﻤـﻪ داﺨﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻻ ﻴﺨرﺠون ﻤﻨﻪ إﻻ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﻪ اﻟﻤرﻴض اﻟﻌﺎﺠز ﻋن اﻟﺤﻀور ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ. أﻴﻀــﺎ ﻋــدم ﻛﺴــر أى ﻋظــم ﻓــﻰ ﺨــروف اﻟﻔﺼــﺢ ،ﻛﻤــﺎ ﺤــدث ﻤ ـﻊ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓﻠــم ﺘﻛﺴــر ﻴﺸــﺘرط ً ﻤذﺒوﺤﺎ ﺒﻨزﻴف داﺨﻠﻰ. ﻋظﺎﻤﻪ ﺒﻝ ﻤﺎت ً واﻟﻌظﺎم ﻫﻰ اﻟﺠزء اﻟﻘـوى داﺨـﻝ اﻟﺠﺴـم ﻓﺘرﻤـز ﻟﻠﺤـق واﻹﻴﻤـﺎن اﻟـذى ﻻ ﻴﻨﻛﺴـر ﺜـم ﻴـذﻛر ﻋـن
اﻟﻘدﻴﺴ ـﻴن أن اﷲ ﻴﺤﻔ ـظ ﻋظــﺎﻤﻬم وواﺤــدة ﻤﻨﻬــﺎ ﻻ ﺘﻨﻛﺴــر أى أن إﻴﻤــﺎﻨﻬم ﺜﺎﺒــت ﻻ ﻴﺘﻐﻴــر )ﻤــز:٣٤ .(٢٠ وﻛــﺎن أﻋﻀــﺎء اﻷﺴ ـرة ﻴﺠﺘﻤﻌــون ﻛﻠﻬــم داﺨــﻝ اﻟﺒﻴــت ﻤﺤﺘﻤــﻴن وراء اﻟــدم اﻟﻤﻠطــﺦ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎب وﻫــذا ﻤﻌﻨــﺎﻩ وﺤداﻨﻴــﺔ اﻷﺴ ـرة واﺤﺘﻤﺎﺌﻬــﺎ ﺒــدم اﻟﻤﺴــﻴﺢ .وﻗــد ذﺒﺤ ـوا اﻟﻔﺼــﺢ أوﻝ ﻤ ـرة ﻓــﻰ ﺒﻴــوﺘﻬم ،ﺜــم ذﺒﺤـوﻩ أﻤــﺎم ﺨﻴﻤـﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ﺒﻌـد إﻗﺎﻤﺘﻬــﺎ .وﻋﻨـد إﻗﺎﻤــﺔ اﻟﻬﻴﻛـﻝ ﻓــﻰ ﻛﻨﻌـﺎن ﻛــﺎﻨوا ﻴـﺄﺘون إﻟــﻰ أورﺸــﻠﻴم وﻴذﺒﺤوﻨﻪ أﻤـﺎم ﺒﻴت اﻟرب ﻷن اﻟﻔﺼﺢ أﺤد اﻟﺜﻼﺜـﺔ أﻋﻴـﺎد اﻟﻛﺒـرى اﻟﺘـﻰ ﻴﻠـزم ﻓﻴﻬـﺎ أن ﻴﺤﻀـر ﺠﻤﻴـﻊ ذﻛور ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب وﻫﻰ أﻋﻴﺎد اﻟﻔﺼﺢ واﻟﺨﻤﺴﻴن واﻟﻤظﺎﻝ )ﺘث.(١٦ ،٦ ،٥ :١٦ ﻉ :٤۷ﻴﻘرر ﻫﻨﺎ أن اﻟﻔﺼﺢ ﻴﻌﻤﻠﻪ ﻛﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻬو ﺸرط ﻋﻀوﻴﺘﻬم ﻓﻰ ﺸﻌب اﷲ ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﺸرط ﻋﻀوﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. ﻉ :٥۱-٤۸أﻛد ﻫﻨﺎ ﻀرورة اﻟﺨﺘـﺎن ﻛﺸـرط ﻟﻤـن ﻴﺄﻛـﻝ اﻟﻔﺼـﺢ وﻫـذا ﻟﻠﻤـرة اﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻓـﻰ ﻨﻔـس اﻟﻔﻘـرة ﻷﻫﻤﻴــﺔ اﻷﻤــر .وأطــﺎع ﻛــﻝ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻫــذﻩ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻓﺤﻔــظ اﷲ أﺒﻛــﺎرﻫم وأﺨــرﺠﻬم ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤن ﻤﺼر ﺒﻘوة ﻋظﻴﻤﺔ.
ﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻋظم ﻨﻌﻤـﺔ ﻓـﻰ اﻟوﺠـود وﻫـﻰ اﻟﺘﻨـﺎوﻝ ﻤـن اﻷﺴـرار اﻟﻤﻘدﺴـﺔ ﻓﻬـﻰ أﻛﺒـر ﻗـوة ﺘﻨﺎﻟﻬـﺎ وﺘﻨﻔرد ﺒﻬﺎ ﻋن ﻛﻝ اﻟﺒﺸر ﻓﺘﺤﻤﻴك وﺘﺨﻠﺼك ﻤن ﺤروب إﺒﻠﻴس وﺘﻌﺒر ﺒك إﻟﻰ اﻷﺒدﻴﺔ.
٩٦γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻤﺴﻠﺴﻝ -١ -٢ -٣ -٤
-٥
-٦ -٧ -٨ -٩ -١٠ -١١ -١٢ -١٣
١٤
-١٥
ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻰ ﻴرﻤز إﻟﻴﻬﺎ
ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ
ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ
ذﻛر ذﻛر )ع(٥ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻤﻝ ﺒﻼ ﻋﻴب ﺨروف ﺼﺤﻴﺢ )ع(٥ ﻴرﻤز ﻟﺒراءة اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻨﻘﺎوﺘﻪ وﺤﻴوﻴﺘﻪ ﺤوﻟﻰ )اﺒن ﺴﻨﺔ( )ع(٥ ﻴﺤﻔظ ﻤن اﻟﻴـوم اﻟﻌﺎﺸـر ﺤﺘـﻰ اﻟ ارﺒـﻊ ﻋﺸـر اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﺒﻘــﻰ ﻓــﻰ أورﺸــﻠﻴم أرﺒﻌــﺔ أﻴــﺎم ﻗﺒــﻝ ﺼﻠﺒﻪ ﻤن اﺜﻨﻴن اﻟﺒﺼﺨﺔ )اﻟﻤواﻓق اﻟﻌﺎﺸـر ﻓﻰ ﺒﻴﺘوﺘﻬم )ع(٦-٣ ﻤن ﻨﻴﺴـﺎن( ﺤﺘـﻰ ﺼـﻠب ﻴـوم اﻟﺠﻤﻌـﺔ وﻫـو اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن ﻨﻴﺴﺎن(. ﻴ ـ ـ ــذﺒﺢ ﺒ ـ ـ ــﻴن اﻟﻌﺸ ـ ـ ــﺎءﻴن أى ﺒ ـ ـ ــﻴن اﻟﺜﺎﻟﺜ ـ ـ ــﺔ أﺴ ــﻠم اﻟﻤﺴـــﻴﺢ روﺤـ ــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺼـــﻠﻴب ﻓـ ــﻰ ﺎء وﻫـ ــﻰ اﻟﺴـ ــﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴـ ــﻌﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ. واﻟﺨﺎﻤﺴ ـ ــﺔ ﻤﺴ ـ ـ ً )ع.(٦ ﺘﻠط ــﺦ اﻷﺒـ ـواب ﺒﺎﻟ ــدم ﻓﻴﺤﻤ ــﻰ ﻤ ــن ﺒ ــداﺨﻝ ﺒـ ــدم اﻟﻤﺴـ ــﻴﺢ ﻨﺨﻠـ ــص ﻤـ ــن اﻟﻤـ ــوت أى ﻻ ﻨﻬﻠك وﻨﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ. اﻟﺒﻴت )ع(٧ اﻟﻤﺴﻴﺢ طﺎﻫر وﻗدوس اﻟﺨروف ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة )ع(٥ ﻛﺎن اﻟﺨروف ﻴﺸوى ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر)ع (٩ ،٨اﺠﺘ ــﺎز اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ اﻵﻻم وﺤ ــدﻩ واﺤﺘﻤ ــﻝ ﻨ ــﺎر اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ وﻓداﻨﺎ ﻴﺸــوى اﻟﺨــروف ﺠﻤﻴﻌــﻪ أرﺴــﻪ وأﻛﺎرﻋــﻪ ﻤــﻊ اﺤﺘﻤ ـ ـ ــﻝ اﻟﻤﺴ ـ ـ ــﻴﺢ ﺠﻤﻴ ـ ـ ــﻊ اﻵﻻم اﻟروﺤﻴ ـ ـ ــﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺠﺴدﻴﺔ. ﺠوﻓﻪ )ع(٩ ﻟم ﺘﻛﺴر ﻋظﺎم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻛﺴر ﻋظم ﻤن ﻋظﺎﻤﻪ )ع(٤٦ ﻻ ُﻴ َ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻘﻰ وطﺎﻫر. ﻛﺎن ﻴؤﻛﻝ ﻤﻌﻪ ﻓطﻴر )ع(٨ اﺤﺘﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻵﻻم اﻟﻤرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻴؤﻛﻝ ﻤﻊ أﻋﺸﺎب ﻤرة )ع(٩ ﻛﺎﻨوا ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ وﻫم وﻗوف وأﺤﻘﺎؤﻫم ﻤﺸدودة اﻟﻤؤﻤﻨ ـ ــون اﻟ ـ ــذﻴن ﻴ ـ ــﺄﻛﻠون ﺠﺴ ـ ــد اﻟﻤﺴ ـ ــﻴﺢ وﻋﺼـﻴﻬم ﻓــﻰ أﻴــدﻴﻬم وأﺤـذﻴﺘﻬم ﻓــﻰ أرﺠﻠﻬــم ودﻤــﻪ ﻴﻛوﻨــون ﻋﻠــﻰ اﺴــﺘﻌداد داﺌــم ﻟﻠرﺤﻴــﻝ ﻤن اﻟﻌﺎﻟم واﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات. اﺴﺘﻌدادا ﻟرﺤﻴﻠﻬم ﻤن ﻤﺼر )ع.(١١ ً ﻛﺎﻨوا ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻻ ﻴﺒﻘون ﻤﻨﻪ اﻟﻤﺴــﻴﺢ أﺘــم ﻓــداءﻨﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴب ﻓــﻰ ﻴــوم واﺤــد وﻨﺤــن ﻨﺄﻛــﻝ ﺠﺴــدﻩ ودﻤــﻪ ﻓــﻰ ﻨﻔــس ﻟﻠﺼﺒﺎح )ع(١٠ اﻟﻴوم وﻻ ﻨﺒﻘﻰ ﻤﻨﻪ ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ أﻤرﻫم اﷲ ﺒﻌﻤـﻝ اﻟﻔﺼـﺢ ﻓرﻴﻀـﺔ أﺒدﻴـﺔ ﻓـﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ أﻤــر ﻛﻨﻴﺴــﺘﻪ ﺒﺼــﻨﻊ ذﺒﻴﺤــﺔ ﺠﺴــدﻩ
٩٧γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻤﺴﻠﺴﻝ
ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ
ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ
ودﻤﻪ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻷرض.
أﺠﻴﺎﻟﻬم )ع(٢٥ ،٢٤ ،١٤
-١٦
ﻛـ ــﺎن ﻴﺄﻛﻠـ ــﻪ اﻟﻤﺨﺘوﻨـ ــون ﻓﻘـ ــط ﻤـ ــن اﻟﻴﻬـ ــود ﻴﺄﻛـ ــﻝ ﺠﺴـ ــد اﻟـ ــرب ودﻤـ ــﻪ اﻟﻤؤﻤﻨـ ــون ﻓﻘـ ــط ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذﻴن ﻨﺎﻟوا اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺔ. واﻟدﺨﻼء )ع(٤٩ ،٤٨ ،٤٤ ،٤٣
-١٨
ﻛ ـ ـ ــﺎن ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺠﻤﻴ ـ ـ ــﻊ اﻟﻴﻬ ـ ـ ــود أن ﻴﺼ ـ ـ ــﻨﻌوا ﻻﺒ ـ ـ ــد أن ﻴﺘﻨ ـ ـ ــﺎوﻝ ﺠﻤﻴ ـ ـ ــﻊ اﻟﻤ ـ ـ ــؤﻤﻨﻴن ﻓ ـ ـ ــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻤــن ﺠﺴــد اﻟــرب ودﻤــﻪ أى ﻴﻛوﻨ ـوا اﻟﻔﺼﺢ )ع (٤٧وﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ أﻛﻠﻪ ﻓﻰ ﺸرﻛﺔ واﺤدة.
-١٧
ﻴﺄﻛــﻝ ﻤﻨــﻪ اﻟﻛﺒــﺎر واﻟﺼــﻐﺎر أى ﻛــﻝ أﻓ ـراد ﻴﺄﻛﻝ ﺠﺴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ودﻤـﻪ اﻟﻛﺒـﺎر واﻟﺼـﻐﺎر أى ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻷﺴرة )ع(٤
-١٩
ﻻ ﻴﺄﻛــﻝ ﻤﻨــﻪ أى إﻨﺴــﺎن ﺘــﻨﺠس ﺒــﺄى ﺴــﺒب ﻻ ﻴﺘﻨــﺎوﻝ ﺠﺴــد اﻟﻤﺴــﻴﺢ ودﻤــﻪ إﻻ اﻟﺘــﺎﺌﺒون واﻟذﻴن ﻨﺎﻟوا ﺴر اﻹﻋﺘراف )ﻋد.(٩-٦ :٦
٩٨γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﺒﻜﺮ وﺗﻴﻬﺎن اﻟﺸﻌﺐ وﻗﻴﺎدة اﷲ. ηΕη
R
) (۱ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﻭﻋﻴﺪﻯ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻭﺍﻟﻔﻄﻴﺮ )ﻉ:(۱٦-۱ بِ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼً»٢ :ﻗَﺪ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ ﱠﺎس َوِﻣ َﻦ َ ١وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ْ ﱢس ﻟﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﺑ ْﻜ ٍﺮ ُﻛ ﱠﻞ ﻓَﺎﺗ ِﺢ َرﺣ ٍﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِِ ﺼﺮ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮﺳﻰ ﻟِﻠ ﱠ ﺖ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ .إِﻧﱠﻪُ ﻟِﻲ«َ ٣ .وﻗَ َ ﺎل ُﻣ َ ﺐ» :اذْ ُﻛ ُﺮوا َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮَم اﻟﱠﺬي ﻓﻴﻪ َﺧ َﺮ ْﺟﺘُ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ ْ َ ﻮدﻳﱠِﺔ ﻓَِﺈﻧﱠﻪ ﺑِﻴ ٍﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠٍﺔ أَ ْﺧﺮﺟ ُﻜﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ اﻟْﻌﺒ ِ ِ ِ ﻴﺐ. ُ َ ُُ ب ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎَ .وﻻَ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ َﺧﻤ ٌﻴﺮ٤ .اَﻟْﻴَـ ْﻮَم أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺧﺎ ِر ُﺟﻮ َن ﻓﻲ َﺷ ْﻬ ِﺮ أَﺑ َ ََ ُ ِ ِ ِ ِ ﻒ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻦ اﻟﱠﺘِﻲ َﺣﻠَ َ َ ٥وﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺘَﻰ أَ ْد َﺧﻠَ َ ب أ َْر َ ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ ض اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻚ ﺗَﺼﻨَﻊ ﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ِ ِ ْﺨ ْﺪ َﻣﺔَ ِﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺸ ْﻬ ِﺮَ ٦ .ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻚ أَ ْن ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَ َ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ ﺴﻼً أَﻧﱠ َ ْ ُ َ ﻚ أ َْرﺿﺎً ﺗَﻔ ُ ﻴﺾ ﻟَﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ ِ ﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ اﻷَﻳﱠ ِﺎم َوﻻَ ﻳُـ َﺮى ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ُﻣ ْﺨﺘَ ِﻤ ٌﺮ َوﻻَ ﻳُـ َﺮى ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ﺴﺎﺑِ ِﻊ ِﻋﻴ ٌﺪ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب٧ .ﻓَ ِﻄ ٌﻴﺮ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ اﻟ ﱠ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً َوﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ﻚ اﻟْﻴـﻮِم ﻗَﺎﺋِﻼًِ :ﻣﻦ أَﺟ ِﻞ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ إِﻟَﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ َﺧ ِﻤﻴﺮ ﻓِﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺗُ ُﺨ ِ ﻚ»٨ .وﺗُ ْﺨﺒِﺮ اﺑـﻨ َ ِ ِ ﻴﻦ ﻮﻣ َ ْ ْ َ ََ َ ﱠ َ ُ َْ َ ﻚ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ ٌ بﺣ َ ِ ِ ﻚ. ﻚ ﻟِﺘَ ُﻜﻮ َن َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻓِﻲ ﻓَ ِﻤ َ َﻚ َﻋﻼَ َﻣﺔً َﻋﻠَﻰ ﻳَ ِﺪ َك َوﺗَ ْﺬ َﻛﺎراً ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﺼ َﺮَ ٩ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ أَ ْﺧ َﺮ َﺟﻨِﻲ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﻀ َﺔ ﻓِﻲ َوﻗْﺘِ َﻬـﺎ ِﻣـ ْﻦ َﺳﻨَ ٍﺔ إِﻟَﻰ َﺳﻨَ ٍﺔ. ﺼ َﺮ١٠ .ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔ ُ ﻆ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟْ َﻔ ِﺮﻳ َ ﻷَﻧﱠﻪُ ﺑِﻴَ ٍﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠٍﺔ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ ب ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ِ ﱢم ﻚ َوأَ ْﻋﻄَ َ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻦ َﻛ َﻤﺎ َﺣﻠَ َ ﺎﻫﺎ ١٢أَﻧﱠ َ َﻚ َوِﻵﺑَﺎﺋِ َ ﻒﻟَ َ »١١وﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺘَﻰ أَ ْد َﺧﻠَ َ ﺎك إِﻳﱠ َ ب أ َْر َ ﻚ ﺗُـ َﻘﺪ ُ ض اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ب١٣ .وﻟ ِ َﻜ ﱠﻦ ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ِﺮ ِﺣ َﻤﺎ ٍر ب ُﻛ ﱠﻞ ﻓَﺎﺗِ ِﺢ َرِﺣ ٍﻢ َوُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ِﻣ ْﻦ ﻧِﺘَ ِ ﻮر ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎج اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ َ َﻚ .اﻟ ﱡﺬ ُﻛ ُ ﺗَـ ْﻔ ِﺪ ِﻳﻪ ﺑِ َﺸﺎةٍ .وإِ ْن ﻟ ِ ِ ِ ْﺴﺮ ﻋُﻨُـ َﻘﻪُ .وُﻛ ﱡﻞ ﺑِ ْﻜ ِﺮ إِﻧْﺴ ٍ َﻚ ﺎن ِﻣ ْﻦ أ َْوﻻَ ِد َك ﺗَـ ْﻔ ِﺪ ِﻳﻪَ »١٤ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺘَﻰ َﺳﺄَﻟ َ َ ْ َ َﻢ ﺗَـ ْﻔﺪﻩ ﻓَـﺘَﻜ ُ َ ِ ِ ِ ِ ٍ ٍ ِ ﺼﺮ ﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺴﻰ ﻚ ﻏَﺪاًَ :ﻣﺎ َﻫ َﺬا؟ ﺗَـ ُﻘ ُ ﻮل ﻟَﻪُ :ﺑِﻴَﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠﺔ أَ ْﺧ َﺮ َﺟﻨَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ اﻟ ُْﻌﺒُﻮدﻳﱠﺔَ ١٥ .وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ ﺗَـ َﻘ ﱠ اﺑْـﻨُ َ ب ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ ْ َ ب ﻗَـﺘﻞ ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ﻓِﻲ أَر ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮ ِﻣ ْﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮ اﻟﻨ ِ ﻚ أَﻧَﺎ ﱠﺎس إِﻟَﻰ ﺑِ ْﻜ ِﺮ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ .ﻟِ َﺬﻟِ َ ضﻣ ْ ْ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َﻋ ْﻦ إﻃْﻼَﻗﻨَﺎ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ َ
٩٩γ
http://coptic-treasures.com
γ
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ِ ِ ِ ِ ِ ب اﻟ ﱡﺬ ُﻛ ِ ِ ِ أَ ْذﺑَ ُﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺼﺎﺑَﺔً ﻮر ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻓَﺎﺗ ِﺢ َرﺣ ٍﻢ َوأَﻓْﺪي ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ﻣ ْﻦ أ َْوﻻَدي١٦ .ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻼَ َﻣﺔً َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪ َك َوﻋ َ َ ﻚ .ﻷَﻧﱠﻪ ﺑِﻴ ٍﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠٍﺔ أَ ْﺧﺮﺟﻨﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﺼ َﺮ«. َ ََ ب ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ُ َ ﻉ :۲ ،۱أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ُﻴﻌﻠم اﻟﺸﻌب ﺘﻘدﻴس اﻻﺒن اﻟﺒﻛـر وﻛـذا ﺒﻛـر اﻟﺒﻬﻴﻤـﺔ ،ﻓﻬـذان ﻗـد ﻗﺘﻠﻬﻤــﺎ اﻟﻤــﻼك اﻟﻤﻬﻠــك ﻟﻠﻤﺼ ـرﻴﻴن أﻤــﺎ أﺒﻛــﺎر ﺸــﻌب اﷲ ﻓﻔــداﻫم ﺨــروف اﻟﻔﺼــﺢ ،اﻟــذى ﻫــو رﻤــز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ،واﺸﺘراﻫم ﺒدﻤﻪ ﻓﻬم ﻤﻠك ﻟﻪ ﻟذا ﻴطﻠب ﺘﺨﺼﻴﺼﻬم ﻟﻪ. وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم اﻷﺒﻛﺎر ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : ﻔدى ﺒدﻓﻊ ﺨﻤﺴﺔ ﺸواﻗﻝ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ. - ١ﻛﺎن ﻛﻝ ﺒﻛر ُﻴ َ ﻓداءا ﻷﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. - ٢ﺴﺒط اﻟﻼوﻴﻴن ﻛﺎن ً
- ٣زاد ﻋدد أﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋن ﺴﺒط اﻟﻼوﻴﻴن ٢٧٣ﻨﻔس ،ﻓﻛﺎن ﻓداء ﻛﻝ واﺤـد ﺒﺨﻤﺴـﺔ ﺸواﻗﻝ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ )ﻋد.(٥١-٣٩ :٣ - ٤ﺘــذﺒﺢ أﺒﻛــﺎر اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟطــﺎﻫرة ﷲ وأﻤــﺎ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﻨﺠﺴــﺔ ﻓﺘﻔــدى ﺒﺸــﺎﻩ أو ﻴﻛﺴــر ﻋﻨﻘﻬــﺎ )ع.(١٦ ،١٢ ،٢ - ٥ﻴﺒﻘﻰ اﻟﺒﻛر ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻴﺘﻐذى ﻋﻠﻰ ﻟﺒن أﻤﻪ ﺜم ﻴذﺒﺢ. - ٦ﻻ ﻴﺄﺨذ ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻴـوان ﺸـﻴﺌﺎً ﻤـن ﻫـذﻩ اﻷﺒﻛـﺎر ﻤﺜـﻝ ﺼـوﻓﻬﺎ وﻻ ﻴﺴـﺘﻐﻠﻬﺎ ﻓـﻰ اﻟﻌﻤـﻝ ﺒـﻝ ﺘﻘدم ﷲ.
ﺤﺘﻤﺎ ﺒﺤﺴب اﻟﺸرﻴﻌﺔ. - ٧ﻻ ﻴﺠوز ﻨذر اﻷﺒﻛﺎر ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻓﻬﻰ ﺴﺘﻘدم ً
ﺼص ﷲ ﺒداﻴﺔ ﻴوﻤك وأﺤﺴن أوﻗﺎﺘك ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻘدﻴم ﺒﻛور ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘك، ﺨ ﱢ
ٕوان اﺨﺘﺎر اﷲ أﺤد أوﻻدك ﻟﻠﺘﻛرﻴس ﻓﺸﺠﻌﻪ.
ﻉ :۳ذ ﱠﻛ ـرﻫم ﺒﻴــوم ﺨــروﺠﻬم ﻤــن ﻤﺼــر اﻟﺘــﻰ اﺴــﺘﻌﺒدوا ﻓﻴﻬــﺎ أﻛﺜــر ﻤــن أرﺒﻌﻤﺎﺌــﺔ ﺴــﻨﺔ )٤٣٠ ﺴﻨﺔ( ،وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻌﺒودﻴﺔ اﻟﺨطﻴـﺔ إذ اﻤـﺘﻸت ﻤﺼـر ﺒﺎﻷوﺜـﺎن ،ﻓﻴطﻠـب ﻤـﻨﻬم اﻹﻟﺘـزام ﺒﺄﻛـﻝ اﻟﻔطﻴـر اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة ورﻓض اﻟﺨﻤﻴر اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﺸر وﺘﻘدﻴس اﻷﺒﻛﺎر وأﻛﻝ ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ.
ﻤﺘذﻛر ذﻝ اﻟﺨطﻴﺔ ًا ﺤرﺼﺎ ﻓﻰ رﻓض ﻤﺼﺎدر اﻟﺸر ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘوب وﺘﻌﺘرف ﻛن أﻛﺜر ً ﻟﺘﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴؤدى إﻟﻴﻬﺎ.
١٠٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :٥ ،٤ﻴــذﻛرﻫم ﺒــﺎﻹﻟﺘزام ﺒﻌﻴــدى اﻟﻔﺼــﺢ واﻟﻔطﻴــر ط ـواﻝ ﺤﻴــﺎﺘﻬم ﻟــﻴس ﻓﻘــط ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ ﺒــﻝ ﺒﻌدﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘرون ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻴﻛـون ﺤـوﻟﻬم اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨﻴـﺔ ،ﻓـﻼ ﻴﻬﺘﻤـوا ﺒﺄﻓﻛـﺎرﻫم اﻟﻐرﺒﻴـﺔ ﺒـﻝ ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ. وﻴﻔﻬم أن ﺸﻬر ﻨﻴﺴﺎن ﻫو ﺸﻬر أﺒﻴب ،وﻛﺎن ﺸـﻬر أﺒﻴـب ﻫـو اﻟﺴـﺎﺒﻊ ﻤـن ﺸـﻬور اﻟﺴـﻨﺔ وﻟﻛـن ﺠﻌﻠـ ــﻪ اﷲ اﻟﺸـ ــﻬر اﻷوﻝ ﻛﻤـ ــﺎ ذﻛـ ــر ﻓـ ــﻰ )ص ،(٢ :١٢وﺒﻬـ ــذا أﺼـ ــﺒﺤت ﻫﻨـ ــﺎك ﺴـ ــﻨﺔ ﻤدﻨﻴـ ــﺔ ﻋﻨـ ــد اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ﺘﺤﺴب ﺒﻬﺎ اﻷﻤور اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻟﻤدﻨﻴﺔ واﻟزراﻋﻴﺔ وﺴﻨﺔ أﺨرى دﻴﻨﻴـﺔ وﻫـﻰ اﻟﺘـﻰ ﺘﺒـدأ ﺒﺸـﻬر ﺤﺎﻟﻴـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ أﺒﻴـب أﺒﻴب وﺘﺤﺴب ﺒﻬـﺎ اﻷﻋﻴـﺎد واﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺎت اﻟدﻴﻨﻴـﺔ .وﻴوﺠـد ﺸـﻬر ﻓـﻰ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻘﺒطﻴـﺔ ً ـودا ﻋﻨـد اﻟﻌﺒـراﻨﻴﻴن .وﻛـﺎن ﺸـﻬر أﺒﻴـب ﻴواﻓـق ﺸـﻬرى ﻤـﺎرس وﻟﻛﻨﻪ ﻏﻴـر ﺸـﻬر أﺒﻴـب اﻟـذى ﻛـﺎن ﻤوﺠ ً وأﺒرﻴﻝ اﻟﺤﺎﻟﻴﻴن أى أن ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟرﺒﻴﻊ وﻫو وﻗت ﻤﻨﺎﺴب ﻻرﺘﺤـﺎﻟﻬم ﻤـن ﻤﺼـر ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء. ﻉ :۷ ،٦ﻴؤﻛـد اﻹﻟﺘـزام ﺒﺄﻛــﻝ اﻟﻔطﻴــر ﺴـﺒﻌﺔ أﻴــﺎم وﻋــزﻝ اﻟﺨﻤﻴــر اﻟـذى ﻴرﻤــز ﻟﻠﺸــر ...وﻋــدد " "٧ﻴرﻤز ﻟﻛﻤﺎﻝ ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ،أى اﻟﻌﻤر ﻛﻠﻪ ﻨﺤﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﻨﻘﺎوة ﻤﺒﺘﻌدﻴن ﻋن اﻟﺸر. ﻉ :۱۰-۸ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻴدك :أى ﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم. داﺌﻤﺎ ﻟﻛﻰ ﺘﺘﻤﻤﻬﺎ. ًا ﺘذﻛﺎر ﺒﻴن ﻋﻴﻨﻴك :ﺘﻔﻬﻤﻬﺎ وﺘﺘذﻛرﻫﺎ وﺘراﻫﺎ ً ﻓﻰ ﻓﻤك :ﺘﻌﻠم ﺒﻬﺎ أوﻻدك. ﻴؤﻛــد ﻋﻠﻴــﻪ اﻹﻟﺘـزام ﺒﻌﻤــﻝ اﻟﻔﺼــﺢ واﻟﻔطﻴــر طـواﻝ ﺤﻴﺎﺘــﻪ وﺘﻌﻠــﻴم ﻤﻌﺎﻨﻴــﻪ اﻟروﺤﻴــﺔ ﻷوﻻدﻩ ﻋﻠــﻰ ﻤدى اﻷﺠﻴﺎﻝ.
إﻫﺘم أن ﺘﻌﻠم أوﻻدك وأﺤﺒﺎءك اﻟﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﻴﺤﺒوا اﷲ واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻴرﺘﺒطوا ﺒﻪ وﻻ ﻴﻛون
اﻟﺠﻬﻝ ﻫو اﻟﻤﻌطﻝ ﻋن اﷲ ،ﺒﻝ ﺘظﻬر ﺤﻼوة ﻋﺸرة اﷲ ﺒﺎﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎﺸرة أو ﻏﻴر اﻟﻤﺒﺎﺸرة
ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺘواﻓق اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك.
١٠١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۱۳-۱۱ﻴذﻛرﻫم ﺒﺈﺘﻤﺎم ﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻛر ﷲ طواﻝ ﺤﻴـﺎﺘﻬم ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴﺨرﺠـون ﻤـن ﻤﺼـر ﺜم ﻴﺴﺘﻘرون ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻴﺄﻤرﻫم ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﺘﻘــدﻴم ﺒﻛــر اﻹﻨﺴــﺎن )ﻓــﺎﺘﺢ رﺤــم( اﻟــذﻛر ﷲ ﺒﺘﻛرﻴﺴــﻪ ﻟــﻪ .وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤــدث ﺒﺘﻛـرﻴس ﺴــﺒط ﻻوى ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ ﺒدﻻً ﻤن أﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ )ﻋد.(١١ :٣
- ٢ﻴﻔـدى ﺒﻛــر اﻹﻨﺴـﺎن ﺒﺘﻘــدﻴم ﺨﻤﺴـﺔ ﺸـواﻗﻝ ﻤﻘدﺴـﺔ ﻓﻀــﺔ ﻋـن ﻛــﻝ ﺒﻛـر وﻫــو ﻤـﺎ ﻴﺴــﺎوى ﺤـواﻟﻰ ﻋد ذﻛور ﺴﺒط اﻟﻼوﻴﻴن اﻟذﻴن ﺼﺎروا ﺒدﻻً ﻤن ٧٥ﺠم ﻤن اﻟﻔﻀﺔ )ﻋد (١٦ :١٨وذﻟك ﻗﺒﻝ ّ أﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. - ٣ﺘﻘدﻴم ﺒﻛر اﻟﺤﻴوان اﻟذﻛر ﷲ ذﺒﻴﺤﺔ. - ٤اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﻨﺠﺴــﺔ ﻤﺜــﻝ اﻟﺤﻤــﺎر ﻴﻘــدم ﺒــدﻻً ﻤــن ﺒﻛرﻫــﺎ ﺸــﺎةٕ ،وان ﻟــم ﻴﻘــدم ﻴﻘﺘــﻝ ﺒﻛــر اﻟﺤﻴ ـوان اﻟــﻨﺠس ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺄﻛﻠــﻪ أﺤــد .وﻗــد و ﱠ ﻀــﺤت اﻟﺸـرﻴﻌﺔ اﻟﺘــﻰ اﺴـﺘﻠﻤﻬﺎ ﻤوﺴــﻰ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﻨﺠﺴــﺔ واﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة ،وﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺘﻛوﻴن أن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطـﺎﻫرة وﻏﻴـر اﻟطﺎﻫرة ﻛﺎﻨت ﻤﻌروﻓﺔ ﻗﺒﻝ ﺸرﻴﻌﺔ ﻤوﺴﻰ ،أى أن اﻵﺒﺎء ﻗد ﺘﻌﻠﻤوﻫﺎ ﻤن اﷲ.
ُ- ٥ﻴﻘ ﱠدم اﻟذﻛر ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺜﻝ اﻟﻘوة ،ﻓﻨﺤن ﻨﻘدم ﷲ أﻓﻀﻝ ﻤﺎ ﻋﻨـدﻨﺎ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ أﻨـﻪ ﻴرﻤـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ اﻟذى ﻫو ﺒﻛر ﺒﻴن إﺨوة ﻛﺜﻴرﻴن )رو.(٢٩ :٨ ﻉ :۱٦-۱٤ﻴؤﻛــد أﻫﻤﻴــﺔ ﺘﻌﻠــﻴم اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻨﺎﻴــﺔ اﷲ وﻗوﺘــﻪ اﻟﺘــﻰ أﺨرﺠــت ﺸــﻌﺒﻪ ﺒﻴــد ﻗوﻴــﺔ ﻤــن ﻋﺒودﻴــﺔ ﻤﺼــر ﺒﻌــد ﻗﺘــﻝ أﺒﻛــﺎرﻫم ،واﻟوﺴــﻴﻠﺔ ﻟﻨﺠــﺎﺘﻬم ﻛﺎﻨــت ذﺒــﺢ اﻟﺨــروف ﻟﻔــداء اﻷﺒﻛــﺎر ﻟــذا ﻴﻔــدون أﺒﻛﺎر اﻹﻨﺴﺎن وﻴﻘدﻤون أﺒﻛﺎر اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﷲ .وﻴﻀﻌون ﻛﻠﻤﺎت ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺎﺌب أى ﻗطـﻊ أﻴﻀـﺎ ﻴﺜﺒﺘـون واﺤـدة أﺨـرى ﻋﻠـﻰ اﻟﻴـد ﻤن اﻟﺠﻠد أو اﻟﻘﻤﺎش ﺘﺜﺒـت ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒﻬـﺔ وﺘﻠـف ﺤـوﻝ اﻟـرأس و ً ﻋﻨد اﻟﺴﺎﻋد ،واﻟﻤﻘﺼود أن ﻴﻔﻛروا أو ﻴﻌﻤﻠوا ﺒﻬذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﺎﻟرأس ﺘرﻤز ﻟﻠﻔﻛر واﻟﻴد ﻟﻠﻌﻤﻝ.
١٠٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
) (۲ﺍﻟﺘﻴﻬﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ )ﻉ:(۲۲-۱۷ ِ ِِ َﻢ ﻳَـ ْﻬ ِﺪ ِﻫ ْﻢ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ أ َْر ِ ﻴﻦ َﻣ َﻊ أَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺔٌ ﺐ أَ ﱠن اﷲَ ﻟ ْ ض اﻟْ َﻔﻠَ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ َ ١٧وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ أَﻃْﻠَ َﻖ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن اﻟ ﱠﺸ ْﻌ َ ِ ﻷَ ﱠن اﷲ ﻗَ َ ِ ﺼ َﺮ«١٨ .ﻓَﺄ ََد َار اﷲُ اﻟ ﱠ ﺐ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺐ إِذَا َرأُوا َﺣ ْﺮﺑﺎً َوﻳَـ ْﺮِﺟ ُﻌﻮا إِﻟَﻰ ﻣ ْ َ ﺸ ْﻌ َ ﺎل» :ﻟﺌَﻼﱠ ﻳَـ ْﻨ َﺪ َم اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ُ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ﻳﻦ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ﻮﺳ َ ﺼ َﺮَ ١٩ .وأ َ ﻒ َﻣ َﻌﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ضﻣ ْ ﻮﺳﻰ ﻋﻈَ َ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳﻮفَ .و َ ﺎم ﻳُ ُ َﺧ َﺬ ُﻣ َ ﻴﻞ ُﻣﺘَ َﺠ ﱢﻬ ِﺰ َ ﺻﻌ َﺪ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﻒ ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِﺤﻠ ٍ ﺼ ِﻌ ُﺪو َن ِﻋﻈَ ِﺎﻣﻲ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ« ْﻒ ﻗَﺎﺋِﻼً» :إِ ﱠن اﷲَ َﺳﻴَـ ْﻔﺘَﻘ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـﺘُ ْ َﻛﺎ َن ﻗَﺪ ْ َ َ َ اﺳﺘَ ْﺤﻠَ َ َ ِ ِ ِ ﻮت وﻧَـﺰﻟُﻮا ﻓِﻲ إِﻳﺜَ ِ ب ﻳ ِﺴﻴﺮ أَﻣﺎﻣﻬﻢ ﻧَـﻬﺎراً ﻓِﻲ َﻋﻤ ِ ﻮد ﺎم ﻓﻲ ﻃََﺮف اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔَ ٢١ .وَﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ ٢٠و ْارﺗَ َﺤﻠُﻮا ﻣ ْﻦ ُﺳ ﱡﻜ َ َ َ َ ُ ِ ﺳﺤ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﻢ ﻳَـ ْﺒـ َﺮ ْح ﻲء ﻟ َُﻬ ْﻢ -ﻟِ َﻜ ْﻲ ﻳَ ْﻤ ُ ََ ﺸﻮا ﻧَـ َﻬﺎراً َوﻟ َْﻴﻼً٢٢ .ﻟ ْ ﺎب ﻟﻴَـ ْﻬﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ َوﻟ َْﻴﻼً ﻓﻲ َﻋ ُﻤﻮد ﻧَﺎ ٍر ﻟﻴُﻀ َ ِ ﻮد اﻟ ﱠﺴ َﺤ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮد اﻟﻨﱠﺎ ِر ﻟ َْﻴﻼً ﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎم اﻟ ﱠ ﺐ. ﺎب ﻧَـ َﻬﺎراً َو َﻋ ُﻤ ُ َﻋ ُﻤ ُ ﻉ :۱۸ ،۱۷ﻟـم ﻴـوﺠﻬﻬم اﷲ ﺸــﻤﺎﻻً إﻟـﻰ أرض ﻓﻠﺴـطﻴن أى أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ،ﺒـﻝ اﺘﺠﻬـوا ﻤــن ﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺤو اﻟﺒﺤـر اﻷﺤﻤـر، رﻋﻤﺴﻴس اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن أرض ﺠﺎﺴﺎن إﻟﻰ ﺴﻛوت ،ﺜم ﻤن ﺴﻛوت اﺘﺠﻬوا ً ﺒﻌﻴدا وﺴﻛوت ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﺒﻴن اﻻﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺴوﻴس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ ٢ص .(٩٣وﻗد أﺘﺎﻫﻬم اﷲ ً ﻋــن أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ﻷﻨــﻪ ﻴﻌــرف ﻀــﻌﻔﻬم اﻟروﺤــﻰ ﻓــﺈذا واﺠﻬ ـوا ﺤرًﺒــﺎ ﺴ ـﻴﺨﺎﻓوا وﻴﻌــودوا إﻟــﻰ ﻋﺒودﻴ ـﺔ ﻤﺼر ﻟذا ﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺄن ﻴﺘوﻫوا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻓﻴﻛون اﺘﻛﺎﻟﻬم اﻟوﺤﻴد ﻋﻠـﻰ اﷲ ،ﻷﻨـﻪ ﻛﺎﻨـت ﺘوﺠـد طرﻴـق ﻗﺼــﻴرة ﺘﺘﺠــﻪ ﻨﺤــو اﻟﺸــﻤﺎﻝ إﻟــﻰ اﻟﻌ ـرﻴش ورﻓــﺢ وﺘﺴــﺘﻐرق ﺤ ـواﻟﻰ أﺴــﺒوﻋﻴن ﻟﻠوﺼــوﻝ إﻟــﻰ ﻓﻠﺴــطﻴن وﻟﻛـﻨﻬم ﻟــن ﻴﺴــﺘطﻴﻌوا ﻤواﺠﻬــﺔ اﻟﺤـروب ﻤــﻊ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ﻟﻀــﻌف إﻴﻤـﺎﻨﻬم وﻗﺘــذاك ﻓﻠﻤــﺎ ﻗﻀـوا أرﺒﻌــﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻨﻤﺎ إﻴﻤﺎﻨﻬم وﺘدرﺒوا ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤـﻰ ﻓﺎﺴـﺘطﺎﻋوا دﺨـوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد وﻤواﺠﻬـﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن.
أﻗﺘﻝ اﻟﻀﻴﻘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻤر ﺒك ﻷﻨﻬﺎ ﻗد ﺘﻛون اﻟﺤﻝ ﻟﺨﻼص ﻨﻔﺴك ،ﻓﺎﷲ ﻴﻌرف طﺒﻌك ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ ﺒﻌض اﻟﻀﻴﻘﺎت. وﻴﺒﻌدك ﻋن اﻟﺸر ً
ﻉ :۱۹ﻛﺎن ﻴوﺴف ﻴﺸﻌر ﺒﻐرﺒﺘﻪ ﻓـﻰ ﻤﺼـر رﻏـم ﻤرﻛـزﻩ اﻟﻌظـﻴم وأﻨـﻪ ﻻﺒـد أن ﺘـدﻓن ﻋظﺎﻤـﻪ ﻓـﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد ،اﻟﺘــﻰ ﻫـﻰ رﻤــز ﻷورﺸـﻠﻴم اﻟﺴــﻤﺎﺌﻴﺔ ،ﻓﺘـذﻛر ﻤوﺴــﻰ وﺼـﻴﺔ ﻴوﺴــف وأﺨـذ ﻋظﺎﻤــﻪ أﻴﻀــﺎ وﻨﻘﻠﻬــﺎ إﻟــﻰ ﺸــﻛﻴم ﻓــﻰ ﻛﻨﻌــﺎن ﻤﻌــﻪ وﻫــو ﺨــﺎرج ﻤــن ﻤﺼــر وﻏﺎﻟﺒ ـﺎً أﺨــذ ﻋظــﺎم إﺨــوة ﻴوﺴــف ً )أع.(١٦ :٧
١٠٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
داﺌﻤﺎ ﻟﺘﻔﻛر ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻝ اﻷﺒدﻴﺔ وﺘﺴﻌﻰ ﻟﻨواﻟﻬﺎ ﻓﺘﻬﺘم ﺒﻘراءاﺘك ﺠﻴد أن ﺘﺘذﻛر ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم ً وﺼﻠواﺘك وﺘوﺒﺘك. ﻉ :۲۲-۲۰ﺘﺤرك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﺴﻛوت إﻟﻰ إﻴﺜﺎم ﻓﻰ طرف ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﻋﻠﻰ ﺤدودﻫﺎ ﻋﻤودا ﻤن )ﺨرﻴطﺔ ٢ص .(٩٣وﻫﻛذا ﺼﺎروا ﺒﻼ ﻤﻌﻴن ﻓﺄظﻬر اﷲ ﺤﻴﻨﺌذ ﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﻬم وأرﺴﻝ ﻟﻬم ً اﻟﺴﺤﺎب ﻴﻐطﻴﻬم ﻓوق رؤوﺴﻬم وﻴﺤﻤﻴﻬم ﻤن اﻟﺸﻤس اﻟﺤﺎرﻗﺔ طواﻝ اﻟﻨﻬﺎر وﻴﺘﺤرك ﻓوﻗﻬم إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ٕواذ ﻴرﻓﻌون رؤوﺴﻬم إﻟﻴﻪ ﻴﺴﻴرون وراءﻩ. وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻷن اﻟﺴﺤﺎب ﻛﻤﻴﺔ ﻤن اﻟﻤﺎء ﻤﺜﻝ ﻤﺎء اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻰ اﻟﻤﻌﺘﻤدﻴن ﻓﻴﻬﺎ طﺒﻴﻌﺔ ﺠدﻴدة وﺘﻬدﻴﻬم إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ وﺘﺠﺘﺎز ﺒﻬم وﺴط اﻟﻀﻴﻘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ اﻟﺸﻤس اﻟﺤﺎرﻗﺔ. وﻓﻰ اﻟﻠﻴﻝ ﻴﺘﺤوﻝ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب إﻟﻰ ﻋﻤود ﻨﺎر ﻤن اﻷرض إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻴﺘﺤرك أﻤﺎﻤﻬم ﻓﻴﻨﻴر طرﻴﻘﻬم وﻴﺨﻴف أﻋداءﻫم وﻴﺤﻤﻴﻬم. واﻟظﻠﻤﺔ ﺘرﻤز ﻟﻠﺨطﻴﺔ واﻟﻌﻤﻰ اﻟروﺤﻰ اﻟﺘﻰ ﻴزﻴﻠﻬﺎ ﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻀﺊ ﻟﻬم طرﻴق اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ ،وﻫو ﻤن ﻨﺎر ﻷن إﻟﻬﻨﺎ ﻨﺎر آﻛﻠﺔ ،وﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻴرﻤز إﻟﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﺘﻬدﻴﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ، ﻓﻠﻨﺘطﻬر ﻤن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ ﻟﻛﻰ ﻨﻛون ﻤرﻀﻴﻴن أﻤﺎﻤﻪ وﻨطﻤﺌن ﻟﻘوﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤﻴﻨﺎ ﻤن أﻋداءﻨﺎ اﻟﺸﻴﺎطﻴن. ﱠ وظﻝ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب وﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻤﻌﻬم طواﻝ أﻴﺎم اﻟﺒرﻴﺔ ﻓﺎﷲ ﻴﻬدﻴﻨﺎ وﻴﺤﻤﻴﻨﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟم.
ﻀﻊ اﷲ أﻤﺎﻤك ﻤن ﺒداﻴﺔ ﻛﻝ ﻴوم ﻟﻴطﻤﺌن ﻗﻠﺒك وﺘﺨﺎﻓﻪ ﻓﺘرﻓض اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ ﺤﺒﻪ ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
١٠٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﻋﺒﻮر اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ηΕη
R
) (۱ﷲ ﻳﻐﻴﺮ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻉ:(٤-۱ ١وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ِ ِ ْﺤﻴﺮ ِ ِ ﱢ ِ ِ ِ وث ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻣ ْﺠ َﺪ َل ﻴﻞ أَ ْن ﻳَـ ْﺮﺟ ُﻌﻮا َوﻳَـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮا أ ََﻣ َ ُ ب ﻟ ُﻤ َ ﺎم ﻓَ ِﻢ اﻟ ُ َ ﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼًَ »٢ :ﻛﻠ ْﻢ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞُ :ﻫ ْﻢ ُﻣ ْﺮﺗَﺒ ُﻜﻮ َن ﻓﻲ ﺻ ُﻔﻮ َنُ .ﻣ َﻘﺎﺑﻠَﻪُ ﺗَـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮ َن ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ٣ .ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ ﺎم ﺑَـ ْﻌ َﻞ َ َواﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ أ ََﻣ َ ﻮل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َﻋ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﱢد ﻗَـﻠ ِ اﻷَر ِ ِ اء ُﻫ ْﻢ .ﻓَﺄَﺗَ َﻤ ﱠﺠ ُﺪ ﺑِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ ض .ﻗَﺪ ْ ْ ْﺐ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ْﺴ َﻌﻰ َوَر َ اﺳﺘَـ ْﻐﻠَ َﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟْ َﻘ ْﻔ ُﺮَ ٤ .وأُ َﺷﺪ ُ َ ب« .ﻓَـ َﻔ َﻌﻠُﻮا َﻫ َﻜ َﺬا. ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺟ ْﻴ ِﺸ ِﻪ َوﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُ ف اﻟ ِْﻤ ْ )أﻨظر ﺨرﻴطﺔ ٢ ،١ص(٩٣ ،٢٣ ﻉ :۲ ،۱ﻓم اﻟﺤﻴروث :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤزرﻋﺔ وﻟﻌﻝ ﻓرﻋون ﻛﺎﻨت ﻟﻪ ﻤزرﻋﺔ ﻫﻨﺎك ،وﻫﻰ ﺘﻘﻊ
ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس.
ﻤﺠدﻝ :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒرج أو ﻗﻠﻌﺔ وﻟﻌﻝ ﻤﺼر ﻛﺎﻨت ﻟﻬﺎ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻀد اﻷﻋداء.
وﺘﻘﻊ ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن ﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس.
ﺒﻌﻝ ﺼﻔون :وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒﻌﻝ اﻟﻤراﻗﺒﺔ وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻫﻴﻛﻝ ﻟﻺﻟﻪ ﺒﻌﻝ ،وﺘﻘﻊ ﻏرب اﻟﺴوﻴس
ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر.
ﻋﻨد اﻟﺒﺤر :أى ﻋﻨد اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ،ﻋﻨد اﻟﻨﻘطﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺒروا ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺒﺤر. أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺘﺠﻬوا ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب ،وﺘﺤرك ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب ﻟﻴﻘود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴس ﻓﻰ
اﺘﺠﺎﻩ اﻟﺸرق ﻨﺤو ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺒﻝ إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب ﺒﺠوار اﻟﺒﺤﻴرات اﻟﻤرة ﻓﻰ اﺘﺠﺎﻩ ﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس.
وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ووﺼـﻠوا إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﺒﺠوار ﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس أى أﻤﺎم اﻟﺒﺤر ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن اﻟﺴوﻴس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ً ﺒﻌد ﻋﺸرة أﻤﻴﺎﻝ ﺠﻨوب اﻟﺴوﻴس وﻋرض اﻟﺒﺤر ﻫﻨﺎك ﺤواﻟﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻤﻴﺎﻝ وﻫذﻩ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺘﻛﻔﻰ ﻻﺴﺘﻴﻌﺎب ﻛﻝ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﺜم ﺠﻴش اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻤن ﺒﻌدﻩ.
١٠٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۳اﺴﺘﻐﻠق ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻘﻔر :أﺼﺒﺤوا ﻓﻰ ﺼﺤراء ﺠﺎﻓﺔ ﻤﺤﺼورﻴن ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻴﻌرﻓون أﻴن ﻴذﻫﺒون ﻓﻛﺄﻨﻬم ﻓﻰ ﻤﺒﻨﻰ أﻏﻠق ﻋﻠﻴﻬم. ﺴﺘﺼﻝ أﺨﺒﺎر ﺘﺤرﻛﺎت ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﻓرﻋون ﻋن طرﻴق ﺠواﺴﻴﺴﻪ ﻓﻴﻌﻠم ﺒﺘﻐﻴﻴر ﻤﺴﺎرﻫم وﻴظن أﻨﻬم ﻓﻰ ﺤﻴرة. ﻉ :٤أﺸدد ﻗﻠب ﻓرﻋون :ﻴﺴﺘﺨدم اﷲ ﻛﺒرﻴﺎء ﻓرﻋون ﻓﻴﻘﺴﻰ اﻟﻤﻠك ﻗﻠﺒﻪ. ﺴﻴﻠﺤق ﻓرﻋون وﺠﻴﺸﻪ ﺒﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴرﺠﻌﻬم إﻟﻰ ﻤﺼر ﻟﻴﺨدﻤوﻩ ﻓﻴظﻬر ﻤﺠد اﷲ ﻓﻰ اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻪ.
ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﺘزاﻴد ﻗوة اﻷﺸرار ﻓﻬﻰ ﻤؤﻗﺘﺔ واﷲ ﺴﻴﻨﺼرك ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻷن ﻗوﺘﻬم ﻻ ﺸﺊ أﻤﺎم اﷲ واﷲ ﻴطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون وﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت أوﻓر.
) (۲ﻧﺪﻡ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻁﻼﻕ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻉ:(۹-٥ ٥ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ أُ ْﺧﺒِﺮ ﻣﻠِ ُ ِ ﺸﻌﺐ ﻗَ ْﺪ ﻫﺮب ﺗَـﻐَﻴﱠـﺮ ﻗَـﻠْﺐ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن و َﻋﺒِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﺪﻩِ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ﺐ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا: ﻚﻣ ْ َ َ ََ َ َ ُ ْ ْ َ ﺼ َﺮ أَ ﱠن اﻟ ﱠ ْ َ ِ ِ ﺖ ِﻣﺌَ ِﺔ ﻣﺮَﻛﺒﺔٍ ِ ِ ِ ِ َﺧ َﺬ ﺳ ﱠ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﺧ ْﺪ َﻣﺘﻨَﺎ؟« ٦ﻓَ َ َﺧ َﺬ ﻗَـ ْﻮَﻣﻪُ َﻣ َﻌﻪَُ ٧ .وأ َ ﺸ ﱠﺪ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺘَﻪُ َوأ َ َْ َ » َﻣﺎذَا ﻓَـ َﻌﻠْﻨَﺎ َﺣﺘﱠﻰ أَﻃْﻠَ ْﻘﻨَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﻣ ْﻨﺘ َﺨﺒ ٍﺔ وﺳﺎﺋِﺮ ﻣﺮَﻛﺒ ِ ِ ِ ِ ب ﻗَـﻠْﺐ ﻓﺮ َﻋﻮ َن ﻣﻠ ِ ﺼ َﺮ َﺣﺘﱠﻰ ﱠد ﱠ ﺼ َﺮ َو ُﺟﻨُﻮداً َﻣ ْﺮَﻛﺒِﻴﱠﺔً َﻋﻠَﻰ َﺟ ِﻤ ِﻴﻌ َﻬﺎَ ٨ .و َﺷﺪ َ ﻚﻣ ْ ﺎت ﻣ ْ اﻟﺮ ﱡ َ ْ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َْ َ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺳ َﻌﻰ َوَر ِ ِ ِ ﻴﻊ اء ُﻫ ْﻢ َوأَ ْد َرُﻛ ُ ﺴ َﻌﻰ اﻟْﻤ ْ ﻮﻫ ْﻢَ .ﺟﻤ ُ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن َوَر َ َ ﻴﻞ َﺧﺎر ُﺟﻮ َن ﺑﻴَﺪ َرﻓ َﻴﻌﺔ٩ .ﻓَ َ ﻴﻞ َوﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اء ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ع ِ◌ﻧْ َﺪ ﻓَ ِﻢ اﻟ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻ ُﻔﻮ َن. ﻞ ﻌ ـ ﺑ ﺎم َﻣ أ وث ﻴﺮ ْﺤ ﺮ ﺤ ْﺒ ﻟ ا ﺪ ﻧ ◌ ِ ع ن ُﻮ ﻟ ز ﺎ ﻧ ﻢ ﻫ و ﻪ ﺸ ﻴ ﺟ و ﻪ ﺎﻧ ﺳ ﺮ ـ ﻓ و ن ﻮ ﻋ ﺮ ﻓ ﺎت َﺧ ْﻴ ِﻞ َﻣ ْﺮَﻛﺒَ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َْ َ َ ُ ﻉ :٥ﺒﻌد ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺸﻌر ﻓرﻋون ﺒﺨﺴﺎرﺘﻪ ﻟﻀﻴﺎع ﻫذا اﻟﻌدد اﻟﻛﺒﻴر ﻤن اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻨدﻩ وﻨدم ﻋﻠﻰ إطﻼﻗﻬم ﺒﻝ أراد أن ﻴرﺠﻌﻬم ،وﻛﺎن ﻋﺒﻴدﻩ وﻤﺸﻴروﻩ ﻴﺸﺠﻌوﻨﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك. ﻉ :٦ﻗﺎم ﻓرﻋون ﺒﻤرﻛﺒﺘﻪ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ورﺠﺎﻝ ﺠﻴﺸﻪ ﻹرﺠﺎع ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
١٠٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۷ﺠﻨود ﻤرﻛﺒﻴﺔ :اﻟﺠﻨود اﻟﻤدرﺒﻴن ﻋﻠﻰ رﻛوب اﻟﻤرﻛﺒﺎت اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ وﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻷﻋداء ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ. ﻤرﻛﺒﺔ :ﻋرﺒﺔ ﻤن اﻟﺤدﻴد واﻟﺨﺸب ﺘﻘودﻫﺎ اﻟﺨﻴﻝ وﻴرﻛﺒﻬﺎ اﻟﺠﻨود ﻓﻴﻤﻛﻨﻬم اﻟﺠرى ﺒﺴرﻋﺔ.
أﺨذ ﻓرﻋون ﻤﻌﻪ ٦٠٠ﻤرﻛﺒﺔ ﺤرﺒﻴﺔ واﻟﺠﻨود اﻟﻤدرﺒﻴن ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدﺘﻬﺎ وﺠﻴش ﻋظﻴم ﺘﻤﻴز ﻋن ﺠﻴوش اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ. ﻋدد ) (٦ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﻛﻝ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻌﻤﻝ اﻹﻨﺴﺎﻨﻰ وﻋدد ) (١٠٠ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻋﻤﻝ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،أى أن ) (٦٠٠ﺘﻌﻨﻰ أﻗﺼﻰ ﻗوة اﻹﻨﺴﺎن ﺨﺎﺼﺔ أن ﻓرﻋون ﻫو أﻗوى ﻤﻠوك اﻷرض وﻗﺘذاك. وﻴﻼﺤظ أن اﻟﺨﻴﻝ ﻗد ﻤﺎت ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﻀرﺒﺔ اﻟﺒرد واﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﻋﺎش ﻷن اﻟذﻴن ﺨﺎﻓوا اﷲ ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺨﺒﺄوا ﻤواﺸﻴﻬم ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺸراء ﺨﻴوﻝ أﺨرى ﻤن اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺘﻌوﻴض اﻟﻔﺎﻗد ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﺠﻴوﺸﻬم ﻛﺎﻤﻠﺔ وﻤﺴﺘﻌدة ﻟﻠﺤرب. ﻉ :۹ ،۸أﺴرع ﻓرﻋون ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻨﺤو ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﺄدرﻛﻬم وﻫم أﻤﺎم اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﺠﻨوب اﻟﺴوﻴس.
إن ﻛﻨت ﻗد اﺒﺘﻌدت ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻼ ﺘﻌود إﻟﻴﻬﺎ ﺒﻘﺴﺎوة ﻗﻠﺒك ﻟﺌﻼ ﺘﻛون ﻫذﻩ آﺨر ﻓرﺼﺔ ﻟك ﻓﺘﻬﻠك ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ.
) (۳ﻓﺰﻉ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻉ:(۱٤-۱۰ ِ ١٠ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ اﻗْـﺘَـﺮ ِ ِ ِ اء ُﻫ ْﻢ ﻓَـ َﻔ ِﺰ ُﻋﻮا ِﺟ ّﺪاً. ﻴﻞ ُﻋﻴُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ َوإِذَا اﻟ ِْﻤ ْ ََ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن َراﺣﻠُﻮ َن َوَر َ ب ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َرﻓَ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮت ﻓﻲ ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺴ ْ َﺧ ْﺬﺗَـﻨَﺎ ﻟﻨَ ُﻤ َ ﺼ َﺮ أ َ ﻮر ﻓﻲ ﻣ ْ َو َ ﺖ ﻗُـﺒُ ٌ ب َ ١١وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰَ » :ﻫ ْﻞ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟ َْﻴ َ ﺻ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺖ ﺑِﻨﺎ ﺣﺘﱠﻰ أَ ْﺧﺮﺟﺘـﻨﺎ ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ؟ ١٢أَﻟَﻴﺲ ﻫ َﺬا ﻫﻮ اﻟْ َﻜﻼَم اﻟﱠ ِﺬي َﻛﻠﱠﻤﻨ َ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮ َْ ﺎك ﺑِﻪ ﻓﻲ ﻣ ْ ُ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ؟ َﻣﺎذَا َ ﺻﻨَـ ْﻌ َ َ َ ْ َ َ َُ َ ْ ََ ْ ْ َ ِِ ِ ِ ﻴﻦُ :ﻛ ﱠ ﻮت ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ«. ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﻧَ ُﻤ َ ﻴﻦ ﻷَﻧﱠﻪُ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟَﻨَﺎ أَ ْن ﻧَ ْﺨﺪ َم اﻟ ِْﻤ ْ ﻒ َﻋﻨﱠﺎ ﻓَـﻨَ ْﺨﺪ َم اﻟ ِْﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﻗَﺎﺋﻠ َ ﺐ» :ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا .ﻗِ ُﻔﻮا واﻧْﻈُﺮوا َﺧﻼَص اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮﺳﻰ ﻟِﻠ ﱠ ﺼﻨَـ ُﻌﻪُ ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم .ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ َﻛ َﻤﺎ ١٣ﻓَـ َﻘ َ ب اﻟﱠﺬي ﻳَ ْ ﺎل ُﻣ َ َ َ ُ ﺼ ُﻤﺘُﻮ َن«. ﻮدو َن ﺗَـ ُﺮوﻧَـ ُﻬ ْﻢ أَﻳْﻀﺎً إِﻟَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ١٤ .اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻦ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻻَ ﺗَـ ُﻌ ُ ب ﻳُـ َﻘﺎﺗِ ُﻞ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَ ْ َرأَﻳْـﺘُ ُﻢ اﻟ ِْﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ
١٠٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺠدا ،ﻓﺼﻠوا إﻟﻰ اﷲ ﻤن ﻛﻝ ﻉ :۱۰إذ رأى ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋظﻤﺔ ﺠﻴش اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺨﺎﻓوا ً ﻗﻠوﺒﻬم ﺼﺎرﺨﻴن ﻟﻴﻨﺠدﻫم ﻤن ﻫذا اﻟﻤوت أو اﻟﻌﺒودﻴﺔ. ﻉ :۱۲ ،۱۱ﺘذﻤر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻟﺸﻌورﻫم ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﻫﻼﻛﻬم أﻤﺎم اﻟﻤﺼرﻴﻴن ،إذ أروا اﻟﺒﺤر أﻤﺎﻤﻬم وﺠﻴوش اﻟﻤﺼرﻴﻴن وراءﻫم ،ﻓﺘﻴﻘﻨوا ﻤن ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻤوﺘﻬم ووﺒﺨوا ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺘرﻛﻬم ﻓﻰ ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﻤﺼرﻴﻴن.
ﻻ ﺘﺴﺘﺴﻠم ﻟﻠﺨطﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﺼﻌﺒﺔ واﻷﺤرى ﺒك أن ﺘﻤوت وأﻨت ﺘﺠﺎﻫد ﻤن أن ﺘﺴﺘﺴﻠم ﻟﻬﺎ. ﻉ :۱٤ ،۱۳طﻤﺄﻨﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒﺄن اﻟرب ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻋﻨﻬم وﻴﻬزم اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﺘزوﻝ ﺘﻬدﻴداﺘﻬم وﺨوﻓﻬم .ﻛﻝ ﻫذا ﻗﺎﻟﻪ ﺒﺎﻻﻴﻤﺎن ﻟﻌﻝ اﷲ أﻋﻠﻤﻪ أﻨﻪ ﺴﻴﻨﺘﺼر وﻴﻨﺠو ﻤن ﻴد اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻟذﻴن ﺴﻴﻤوﺘون وﻻ ﻴﺼﻴﺒﻪ ﻫو وﺸﻌﺒﻪ أذى ،ﻓﺂﻤن ﺒﻛﻼم اﷲ.
ﻤطﻤﺌﻨﺎ. ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘرى ﻤﺎ ﻻ ﻴراﻩ ﻏﻴرك ﻓﺘﺤﻴﺎ ً
) (٤ﺷﻖ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ )ﻉ:(۲۰-۱٥ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِِ ِ ِ ﺎك ١٥ﻓَـ َﻘ َ ﺼَ ﻮﺳﻰَ » :ﻣﺎ ﻟ َ ﻴﻞ أَ ْن ﻳَـ ْﺮ َﺣﻠُﻮاَ ١٦ .و ْارﻓَ ْﻊ أَﻧْ َ ﺼ ُﺮ ُ خ إِﻟ ﱠ َﻚ ﺗَ ْ ﺖ َﻋ َ ب ﻟ ُﻤ َ َﻲ؟ ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ وﻣ ﱠﺪ ﻳ َﺪ َك َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒﺤ ِﺮ و ُﺷ ﱠﻘﻪُ ﻓَـﻴ ْﺪ ُﺧﻞ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ﻮب ﺴ ِﺔَ ١٧ .و َﻫﺎ أَﻧَﺎ أُ َﺷﺪ ُ ﱢد ﻗُـﻠُ َ َُ َ َْ َ ﻴﻞ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴَﺎﺑ َ َ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن اء ُﻫ ْﻢ ﻓَﺄَﺗَ َﻤ ﱠﺠ ُﺪ ﺑِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوُﻛ ﱢﻞ َﺟ ْﻴﺸﻪ ﺑِ َﻤ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗﻪ َوﻓُـ ْﺮ َﺳﺎﻧﻪ١٨ .ﻓَـﻴَـ ْﻌ ِﺮ ُ ف اﻟ ِْﻤ ْ اﻟ ِْﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﻴﻦ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َوَر َ ِ ِ اﷲ اﻟ ﱠ ِ ب ِﺣﻴﻦ أَﺗَﻤ ﱠﺠ ُﺪ ﺑِِﻔﺮ َﻋﻮ َن وﻣﺮَﻛﺒﺎﺗِِﻪ وﻓُـﺮﺳﺎﻧِِﻪ«١٩ .ﻓَﺎﻧْـﺘَـ َﻘﻞ ﻣﻼَ ُك ِ ﻴﻞ ﺴﺎﺋ ُﺮ أ ََﻣ َ ََ ْ ْ ََْ َ َ ْ َ أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ﺎم َﻋ ْﺴ َﻜ ِﺮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺴ َﺤ ِ ﻴﻦ ﻮد اﻟ ﱠ ﺎب ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ ِﻬ ْﻢ َوَوﻗَ َ اء ُﻫ ْﻢ َواﻧْـﺘَـ َﻘ َﻞ َﻋ ُﻤ ُ اء ُﻫ ْﻢ٢٠ .ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻋ ْﺴ َﻜ ِﺮ اﻟ ِْﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﻒ َوَر َ َو َﺳ َﺎر َوَر َ ِ ِ اك ُﻛ ﱠﻞ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ. ب َﻫ َﺬا إِﻟَﻰ َذ َ ﺻ َﺎر اﻟ ﱠ ﺎب َواﻟﻈﱠﻼَ ُم َوأ َ ﺎء اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ْ ﺴ َﺤ ُ ﻴﻞ َو َ َﺿ َ َو َﻋ ْﺴ َﻜ ِﺮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﺨﺎ، ﻉ :۱٥ﺼﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﺼﻤت ﻓﺴﻤﻌﻪ اﷲ ﺒﻝ اﻋﺘﺒر ﺼﻼﺘﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﻬﺎدﺌﺔ ﺼر ً
ﻓطﻤﺄﻨﻪ وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘﺘرب ﺒﺎﻟﺸﻌب ﻨﺤو اﻟﺒﺤر.
١٠٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۱٦أﻤرﻩ أن ﻴﻀرب اﻟﺒﺤر ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ ﻓﻴﻨﺸق إﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴن وﻴﻌﺒر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎﺒﺴﺔ ﻓﻰ وﺴط اﻟﺒﺤر. ﻉ :۱۷أﺨﺒرﻩ ﺒﻘﺴﺎوة ﻗﻠب ﻓرﻋون اﻟذى ﻟن ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﻤﻌﺠزة ﺸق اﻟﺒﺤر ﺒﻝ ﺴﻴﺴﻌﻰ وراء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺤﺘﻰ داﺨﻝ اﻟﺒﺤر .وﻗد ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻫذا ﻟﻴطﻤﺌﻨﻪ إذا رأى ﻓرﻋون ﻴﺴﻌﻰ وراءﻫم داﺨﻝ اﻟﺒﺤر وأﻤرﻩ أن ﻴﻨﺘظر ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻪ. أﻴﻀﺎ إﻴﻤﺎن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴروا ﻫزﻴﻤﺔ ﻉ :۱۸ﻏرض اﷲ ﻟﻴس ﻓﻘط إﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻝ ً ﻤﻠﻛﻬم وﺠﻴﺸﻬم وﻤوﺘﻬم. ﻉ :۱۹ﻴﻌﻠن ﻫﻨﺎ أن ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب أو ﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻫو ﻤﻼك ﻤن اﷲ ﻴﺤﻤﻰ ﺸﻌﺒﻪ .وﻛﺎﻨت اﻟﺴﺤﺎﺒﺔ ﺘﻐطﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﺘﺤﻤﻴﻬم ﻤن ﺤ اررة اﻟﺸﻤس واﻵن ﺘﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﻋﻤود ﻤن اﻷرض إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﺸﻌب اﷲ واﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬم ﻓﻼ ﻴرى اﻟﻤﺼرﻴون ﺸﻌب اﷲ ﻤن اﻟﻀﺒﺎب، ﻫذا ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺸﻌب اﷲ ٕواﻨذار ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن ﺤﺘﻰ ﻴؤﻤﻨوا ﻓﻴرﺠﻌوا ﻋن ﻤطﺎردة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن ﺸق اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎر ﻗﺒﻝ أن ﺘﻐرب اﻟﺸﻤس.
ﺘﻌﻠم ﻤن إﻨذارات اﷲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻤﺎدى ﻓﻰ ﺨطﻴﺘك ﺒﻝ ﺘرﺠﻊ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻓﻴﻨﻘذك. ﻉ :۲۰ﻫذا إﻟﻰ ذاك :اﻟﻤﺼرﻴون إﻟﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
ظﻝ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ واﻟﻤﺼرﻴﻴن ،وﻋﻨدﻤﺎ ﱠ ﺤﻝ اﻟﻠﻴﻝ ﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﻋﻤود
ﻨﺎر ﻓﺨﺎف اﻟﻤﺼرﻴون وﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا اﻹﻗﺘراب أو اﻹﺴﺎءة ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
١٠٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (٥ﻋﺒﻮﺭ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ )ﻉ:(۲٥-۲۱ ﻳﺢ َﺷ ْﺮِﻗﻴﱠ ٍﺔ َﺷ ِﺪﻳ َﺪةٍ ُﻛ ﱠﻞ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َو َﺟ َﻌ َﻞ اﻟْﺒَ ْﺤ َﺮ ب اﻟْﺒَ ْﺤ َﺮ ﺑِ ِﺮ ٍ َﺟ َﺮى اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻓَﺄ ْ َ ٢١وَﻣ ﱠﺪ ُﻣ َ ﺸ ﱠﻖ اﻟْﻤﺎء٢٢ .ﻓَ َﺪ َﺧﻞ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻟْﺒﺤ ِﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴﺎﺑِ ِ ِ ﻮر ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ ﻳَ ِﻤﻴﻨِ ِﻬ ْﻢ َ َ َْ َ َ َ َ ْ ﺴﺔ َواﻟ َْﻤﺎءُ ُﺳ ٌ ﺴﺔً َواﻧْ َ َ ُ َ َ ﻳَﺎﺑ َ وﻋﻦ ﻳ ِ ِ ﻴﻊ َﺧ ْﻴ ِﻞ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوَﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗِِﻪ َوﻓُـ ْﺮ َﺳﺎﻧِِﻪ إِﻟَﻰ َو َﺳ ِﻂ ﺴﺎ ِرﻫ ْﻢَ ٢٣ .وﺗَﺒِ َﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ِْﻤ ْ اء ُﻫ ْﻢ َﺟﻤ ُ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن َو َد َﺧﻠُﻮا َوَر َ ََْ ََ ﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ ﻓِﻲ َﻋﻤ ِ ِ ﺴ َﺤ ِ ﺎب ﺼ ْﺒ ِﺢ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮَ ٢٤ .وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ َﻫ ِﺰﻳ ِﻊ اﻟ ﱡ ب أَ ْﺷ َﺮ َ ﻮد اﻟﻨﱠﺎ ِر َواﻟ ﱠ ُ ف َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﺴ َﻜ ِﺮ اﻟْﻤ ْ َ ب ِﻣ ْﻦ ﻮﻫﺎ ﺑِﺜَـ ْﻘﻠَ ٍﺔ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ِْﻤ ْ ﻴﻦ َ ٢٥و َﺧﻠَ َﻊ ﺑَ َﻜ َﺮ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ َﺳﺎﻗُ َ َوأَ ْز َﻋ َﺞ َﻋ ْﺴ َﻜ َﺮ اﻟ ِْﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن» :ﻧَـ ْﻬ ُﺮ ُ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ِ ِ ﻴﻦ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ«. ﻴﻞ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب ﻳُـ َﻘﺎﺗِ ُﻞ اﻟ ِْﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ :۲۱ﻀرب ﻤوﺴﻰ اﻟﺒﺤر ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ ﻓﺎﻨﺸق إﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴن ﺒواﺴطﺔ رﻴﺢ ﺸرﻗﻴﺔ ﺸدﻴدة وظﻬر ﻗﺎع اﻟﺒﺤر ﻛﺄرض ﻴﺎﺒﺴﺔ. ﻤطﻤﺌﻨﺎ. واﻟﻌﺼﺎ ﺘرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب اﻟذى ﻴﺸق ﻟك طرﻴﻘًﺎ وﺴط اﻟﻌﺎﻟم أى اﻟﺒﺤر ﻓﺘﺴﻴر ً وﻴﺴﺎر وﻛﺎﻨوا واﺜﻘﻴن ًا ﻴﻤﻴﻨﺎ ﻉ :۲۲ﺘﻘدم ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﺴﺎروا ﻋﻠﻰ اﻷرض واﻟﻤﺎء ﻛﺎﻟﺴور ﻟﻬم ً
ﻓﻰ اﷲ اﻟذى ﻴﺤﻤﻴﻬم ﻓﻠم ﻴﺨﺎﻓوا ﻤن اﻟﻤﺎء اﻟواﻗف ﺒﺈﻋﺠﺎز ﻛﺎﻟﺴور ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻬم.
ﺸﻴﺌﺎ ﻉ :۲۳ﻷﺠﻝ ﻗﺴﺎوة ﻓرﻋون ،ﺴﻌﻰ وراء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ داﺨﻝ اﻟﺒﺤر وﻟم ﻴﺘب أو ﻴﺘﻌﻠم ً
ﻤن اﻟﻤﻌﺠزة .وﻛﺎﻨت اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺸﻘوق ﺤواﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ أﻤﻴﺎﻝ وﻫﻰ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺠﻨوب اﻟﺴوﻴس .وﻫذﻩ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟطوﻴﻠﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻌﺒور ﻨﺤو ٢ﻤﻠﻴون ﺸﺨص ﻓﻴﻬﺎ ﺜم ﻴﺘﺒﻌﻬم ﺠﻴش ﻛﺒﻴر ﺠﺒﺎر ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن.
١١٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۲٥ ،۲٤ﻫزﻴﻊ اﻟﺼﺒﺢ :أى وﻗت اﻟﺴﺤر وﻫو ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻠﻴﻝ ﻷن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﺒروا اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر طواﻝ اﻟﻠﻴﻝ وﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺘﺤرك ﻋﻤود اﻟﻨﺎر واﻗﺘرب ﻤن ﺨﻴﻝ ﻓرﻋون وﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ ﻓﺨﺎﻓت اﻟﺨﻴﻝ وﻟم ﺘرد أن ﺘﺘﻘدم ﻓﺴﺎﻗوﻫﺎ ﺒﺼﻌوﺒﺔ ﺸدﻴدة إﻟﻰ اﻷﻤﺎم. أﺸرف ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻛر اﻟﻤﺼرﻴﻴن :ﻨظر اﷲ إﻟﻴﻬم وأزﻋﺠﻬم ﺒﻌﻤود اﻟﻨﺎر اﻟذى اﻗﺘرب ﻤﻨﻬم ﺠدا. ﻓﺨﺎﻓوا ً
اﻟﻌ َﺠﻝ اﻟذى ﻓﻰ ﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ اﻟﺤدﻴدﻴﺔ اﻟﻘوﻴﺔ وذﻟك ﻤن ﺘراﺠﻊ اﻟﺨﻴﻝ إﻟﻰ ﺒﻛر ﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ :اﻨﺨﻠﻊ َ اﻟوراء وﻀرب اﻟﺠﻨود ﻟﻬﺎ ﻟﺘﺘﻘدم ﻓﺘﺄرﺠﺤت اﻟﻤرﻛﺒﺎت واﻨﺨﻠﻌت ﺒﻌض ﻋﺠﻼﺘﻬﺎ. إذ رأى اﷲ ﻗﺴوة ﻗﻠب ﻓرﻋون ،ﺤرك ﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻨﺤو ﻓرﺴﺎﻨﻪ وﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ ﻓﺨﺎﻓت أﻗوى ﺨﻴوﻟﻪ
وﺒدأ ﺒﻌض اﻟﺠﻴش ﻴﺸﻌر ﺒﻘوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤﻰ ﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﺤﺎوﻟوا اﻟﻬرب واﻟﺘراﺠﻊ وﻟﻛن أواﻤر ﻓرﻋون ﻛﺎﻨت ﻤﺸددة ﺒﻤواﺼﻠﺔ اﻟﻬﺠوم وﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ آﺨر ﻓرﺼﺔ أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻬم اﷲ ﺠدا وﻴﺤﺎرب ﻋن ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺎﻨزﻋﺠوا ﻟﻠﺘوﺒﺔ .وﻴﻼﺤظ أن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻗد ﺸﻌروا أن إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻝ ﻗوى ً وﻟﻛﻨﻬم ﻟﻸﺴف ﻟم ﻴؤﻤﻨوا اﻹﻴﻤﺎن اﻟذى ﻴدﻋوﻫم ﻟﻠﺘوﺒﺔ واﻟﺘراﺠﻊ ﺒﻝ ﻛﺎن إﻴﻤﺎﻨﻬم ﻛﺈﻴﻤﺎن اﻟﺸﻴﺎطﻴن ذﻋر ﻤﺼرﻴن ﻋﻠﻰ ﺨطﻴﺘﻬم ﻓﻬﻠﻛوا .وﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﻗد ﺤﺎوﻟوا اﻟﻬرب ﻓذﻟك ًا ﺒﺎﷲ أى أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ّ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﺒﺎﷲ. إﻴﻤﺎﻨﺎ وﺨوﻓًﺎ وﻟﻛن ﻟم ﻴؤﻤﻨوا ً ً
ﻻ ﻴﻛﻔﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﺒﺎﻟﻛﻼم وﻟﻛن ﻴﻠزم ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ ﺒﺠﻬﺎد ﺴرﻴﻊ ﻷن ﺘﻬﺎوﻨك ﺴﻴﺴﺘﻠزم ﺤﻠوﻝ اﻟﻬوان ﺒك.
) (٦ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ )ﻉ:(۳۱-۲٦ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ ٢٦ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳﻰُ » :ﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻟﻴَـ ْﺮِﺟ َﻊ اﻟ َْﻤﺎءُ َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻤ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ِ ﻮﺳﻰ ﻳَ َﺪ ُﻩ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻓَـﺮ َﺟ َﻊ اﻟْﺒَ ْﺤﺮ ِﻋ ْﻨ َﺪ إِﻗـْﺒَ ِ ﺼ ْﺒ ِﺢ إِﻟَﻰ َﺣﺎﻟِ ِﻪ اﻟﺪﱠاﺋِ َﻤ ِﺔ ﺎل اﻟ ﱡ َوﻓُـ ْﺮ َﺳﺎﻧ ِﻬ ْﻢ«٢٧ .ﻓَ َﻤ ﱠﺪ ُﻣ َ ُ َ ﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻟْﺒ ْﺤ ِﺮ٢٨ .ﻓَـﺮﺟﻊ اﻟْﻤﺎء وﻏَﻄﱠﻰ ﻣﺮَﻛﺒ ِ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن َﻫﺎ ِرﺑﻮ َن إِﻟَﻰ ﻟَِﻘﺎﺋِِﻪ .ﻓَ َﺪﻓَﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺎت َواﻟ ِْﻤ ْ َْ َ ب اﻟْﻤ ْ َ َ َ َ َ ُ َََ َ ُ َ ﺶ ﻓِﺮﻋﻮ َن اﻟﱠ ِﺬي د َﺧﻞ وراءﻫﻢ ﻓِﻲ اﻟْﺒﺤ ِﺮ .ﻟَﻢ ﻳـﺒﻖ ِﻣ ْﻨـﻬﻢ وﻻَ و ِ ِ اﺣ ٌﺪَ ٢٩ .وأَﱠﻣﺎ ﺑَـﻨُﻮ َوﻓُـ ْﺮ َﺳﺎ َن َﺟﻤﻴ ِﻊ َﺟ ْﻴ ِ ْ َ ْ َ َ ََ َُ ْ َ ْ ْ َْ َ ُ ْ َ َ ِ ﺸﻮا َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴﺎﺑِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﺴﺎ ِرِﻫ ْﻢ. ﻴﻞ ﻓَ َﻤ ُ ﺴﺔ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َواﻟ َْﻤﺎءُ ُﺳ ٌ ﻮر ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ ﻳَﻤﻴﻨ ِﻬ ْﻢ َو َﻋ ْﻦ ﻳَ َ َ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻚ اﻟْﻴـﻮِم إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ ﻳ ِﺪ اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ .وﻧَﻈَﺮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ أَﻣﻮاﺗﺎً ﻋﻠَﻰ َﺷ ِ ٣٠ﻓَ َﺨﻠﱠﺺ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﺎﻃ ِﺊ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َْ َ ب ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ
١١١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ْﻒ َ◌ ْﻋﻞ اﻟْﻌ ِﻈ ِ اﻟْﺒ ْﺤ ِﺮ٣١ .ورأَى إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟ ِ ﺎف اﻟ ﱠ آﻣﻨُﻮا ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺻﻨَـ َﻌﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻦ .ﻓَ َﺨ َ ب ﺑِﺎﻟ ِْﻤ ْ ﻴﻢ اﻟﱠﺬي َ ب َو َ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ََ ﺸ ْﻌ ُ َ َ َ َ ُ ِِ ﻮﺳﻰ. ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َوﺑِ َﻌ ْﺒﺪﻩ ُﻣ َ ﻉ :۲۸-۲٦ﺒﻌدﻤﺎ ﺨرج ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻟﺒﺤر وﺼﺎروا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻛﺎن ﻛﻝ ﺠﻴش اﻟﻤﺼرﻴﻴن داﺨﻝ اﻟﺒﺤر وﻤﺎزاﻝ ﻋﻤود اﻟﻨﺎر أﻤﺎﻤﻬم داﺨﻝ اﻟﺒﺤر ﻴﻔﺼﻠﻬم ﻋن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻀرب اﻟﺒﺤر ﺒﻌﺼﺎﻩ ﻟﻴﻌود ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻐطﱠﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺠﻴش اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻤﺎت اﻟﻛﻝ. ﻉ :۲۹ﻛﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻗد ﻋﺒروا اﻟﺒﺤر ﻤﺎﺸﻴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎﺒﺴﺔ ﺜم ﺨرﺠوا ﻤن اﻟﺒﺤر إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء. ﻉ :۳۰ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﺠد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ أﻨﻔﺴﻬم ﺴﺎﻟﻤﻴن ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،ﺜم طرح اﻟﺒﺤر ﻛﺜﻴر ﻤن ﺠﺜث اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ ﻷن ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻗد ﻤﺎﺘوا وﻛﺎﻨت ﺒﻌض ﺠﺜﺜﻬم ﻓﻰ اﻟﻘﺎع واﻟﺒﻌض أﻟﻘﺘﻪ اﻷﻤواج ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ. ﺘﺜﺒت إﻴﻤﺎن ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻪ وﺨﻀﻌوا ﻟﻘﺎﺌدﻫم اﻟﻌظﻴم ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﻉ :۳۱أﻤﺎم ﻗوة اﷲ اﻟﺠﺒﺎرة ّ ﻤوﺴﻰ.
أﻨظر إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻤﻌك وﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك ﺒﻪ وﺘﺨﻀﻊ ﻟوﺼﺎﻴﺎﻩ.
١١٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ َ ﺲ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ َ ﺲ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ واﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﻣﺎرة وإﻳﻠﻴﻢ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺘﺴﺒﺤﺔ )ﻉ:(۲۱-۱ ِ ١ﺣﻴﻨﺌِ ٍﺬ رﻧﱠﻢ ﻣﻮﺳﻰ وﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ب :وﻗﺎﻟﻮا »أ َُرﻧﱢﻢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ﱠ س ﻴﺤﺔَ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﱠﺴﺒِ َ ﻴﻞ َﻫﺬﻩ اﻟﺘ ْ ب ﻓَﺈﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﺗَـ َﻌﻈ َﻢ .اﻟْ َﻔ َﺮ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َُ ْ َ َ ب ﻗُـ ﱠﻮﺗِﻲ وﻧَ ِﺸ ِ ﻴﺪي وﻗَ ْﺪ ﺻﺎر َﺧﻼَ ِ ﺻﻲَ .ﻫ َﺬا إِﻟَ ِﻬﻲ ﻓَﺄ َُﻣ ﱢﺠ ُﺪ ُﻩ إِﻟَﻪُ أَﺑِﻲ َوَراﻛِﺒَﻪُ ﻃََﺮ َﺣ ُﻬ َﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ٢ .اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ََ َ ب اﺳﻤﻪُ٤ .ﻣﺮَﻛﺒ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﻀ ُﻞ ﻓَﺄ َُرﻓﱢـ ُﻌﻪُ٣ .اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب .ﱠ ﺎﻫ َﻤﺎ ِﻓﻲ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻓَـﻐَ ِﺮ َق أَﻓْ َ ﺎت ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َﺟ ْﻴ َﺸﻪُ أَﻟْ َﻘ ُ َْ َ ب َر ُﺟ ُﻞ اﻟ َ اﻟﺮ ﱡ ْ ُ ﺟﻨُ ِ ﻮف ٥ﺗُـﻐَﻄﱢﻴ ِﻬﻢ اﻟﻠﱡﺠﺞ .ﻗَ ْﺪ َﻫﺒﻄُﻮا ﻓِﻲ اﻷَ ْﻋﻤ ِ ب ُﻣ ْﻌﺘَـ ﱠﺰٌة ﻚ ﻳَﺎ َر ﱡ ﻮد ِﻩ اﻟ َْﻤ ْﺮَﻛﺒِﻴﱠ ِﺔ ﻓِﻲ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳ َ ﺎق َﻛ َﺤ َﺠ ٍﺮ٦ .ﻳَ ِﻤﻴﻨُ َ َ ُ ُ َُ َ ِ ِ ِ ﻚ ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛﻠُ ُﻬ ْﻢ ﻚ ﻳَﺎ َر ﱡ ﻴﻚ .ﺗُـ ْﺮ ِﺳ ُﻞ َﺳ َﺨﻄَ َ ﻚ ﺗَـ ْﻬ ِﺪ ُم ُﻣ َﻘﺎ ِوﻣ َ ب ﺗُ َﺤﻄﱢ ُﻢ اﻟ َْﻌ ُﺪ ﱠوَ ٧ .وﺑِ َﻜﺜْـ َﺮة َﻋﻈَ َﻤﺘِ َ ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺪ َرة .ﻳَ ِﻤﻴﻨُ َ ﺶ ٨وﺑِ ِﺮ ِ ِ ﺖ اﻟ ِْﻤﻴ ُﺎﻩ اﻟْﺠﺎ ِرﻳﺔُ َﻛﺮاﺑِﻴ ٍﺔ .ﺗَﺠ ﱠﻤ َﺪ ِ ﺖ اﻟ ِْﻤﻴﺎﻩُ .اﻧْـﺘَﺼﺒ ِ ﻚ ﺗَـﺮا َﻛﻤ ِ ت اﻟﻠﱡ َﺠ ُﺞ ﻓِﻲ ﻗَـﻠ ِ ْﺐ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ. َ َ َ َ َ َ ََ َ ﻳﺢ أَﻧْﻔ َ َ َ َﻛﺎﻟْ َﻘ ﱢ َ ِ ِ ِ ِ ُﺟ ﱢﺮ ُد َﺳ ْﻴ ِﻔﻲ .ﺗُـ ْﻔﻨِﻴ ِﻬ ْﻢ ﻳَ ِﺪي! ٩ﻗَ َ ﻴﻤﺔً! ﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﺊ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻧَـ ْﻔﺴﻲ .أ َ ﺎل اﻟ َْﻌ ُﺪ ﱡو :أَﺗْـﺒَ ُﻊ أُ ْد ِر ُك أُﻗَ ﱢﺴ ُﻢ ﻏَﻨ َ ﺖ ﺑِ ِﺮ ِ ﺻ ِ ب؟ ﻚ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻵﻟِ َﻬ ِﺔ ﻳَﺎ َر ﱡ ﺎص ِﻓﻲ ِﻣﻴَﺎﻩٍ ﻏَ ِﺎﻣ َﺮةٍَ ١١ .ﻣ ْﻦ ِﻣﺜْـﻠُ َ ﻳﺤ َ ١٠ﻧَـ َﻔ ْﺨ َ ﻚ ﻓَـﻐَﻄﱠ ُ ﺎﺻﻮا َﻛﺎﻟ ﱠﺮ َ ﺎﻫ ُﻢ اﻟْﺒَ ْﺤ ُﺮ .ﻏَ ُ ِ ِ ﻚ ﻣﻌﺘَـﺰاً ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ َﺪ ِ ِ ﻴﺢ ِ ِ ض. ﺐ؟ ١٢ﺗَ ُﻤ ﱡﺪ ﻳَ ِﻤﻴﻨَ َ َﻣ ْﻦ ﻣﺜْـﻠُ َ ُ ْ ّ ﻚ ﻓَـﺘَْﺒﺘَﻠ ُﻌ ُﻬ ُﻢ اﻷ َْر ُ ﱠﺴﺎﺑِ ِ َ َ ﺻﺎﻧﻌﺎً َﻋ َﺠﺎﺋ َ اﺳﺔ َﻣ ُﺨﻮﻓﺎً ﺑﺎﻟﺘ َ ﻚ١٤ .ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ اﻟ ﱡ ﻚ اﻟ ﱠ ﻮب ﻚ إِﻟَﻰ َﻣ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻗُ ْﺪ ِﺳ َ ﺐ اﻟﱠ ِﺬي ﻓَ َﺪﻳْـﺘَﻪُ .ﺗَـ ْﻬ ِﺪ ِﻳﻪ ﺑُِﻘ ﱠﻮﺗِ َ ١٣ﺗُـ ْﺮ ِﺷ ُﺪ ﺑَِﺮأْﻓَﺘِ َ ﺸ ُﻌ ُ ﺸ ْﻌ َ ِ ٍِ ِ ِ ْﺧ ُﺬ ُﻫ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ْﺟ َﻔﺔُ. ﻮآب ﺗَﺄ ُ ﻓَـﻴَـ ْﺮﺗَ ِﻌ ُﺪو َن .ﺗَﺄ ُ وم .أَﻗْ ِﻮﻳَﺎءُ ُﻣ َ ﺶ أ َُﻣ َﺮاءُ أ َُد َ ﻴﻦ١٥ .ﺣﻴﻨَﺌﺬ ﻳَـ ْﻨ َﺪﻫ ُ ْﺧ ُﺬ اﻟ ﱠﺮ ْﻋ َﺪةُ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ﻓَـﻠَ ْﺴﻄ َ ﺎن َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن١٦ .ﺗَـ َﻘﻊ ﻋﻠَﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟْﻬﻴﺒﺔُ واﻟ ﱡﺮ ْﻋﺐ .ﺑِﻌﻈَﻤ ِﺔ ِذر ِ ﻳ ُﺬوب ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺳ ﱠﻜ ِ ْﺤ َﺠ ِﺮ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﻌﺒُـ َﺮ اﻋ َ ﻚ ﻳَ ْ َ ﺼ ُﻤﺘُﻮ َن َﻛﺎﻟ َ َ ُ َ ُ ُ ُ َ ْ َ َْ َ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ﻚ اﻟْﻤ َﻜﺎنِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ﱠ ﻚ ﻳَﺎ َر ﱡ َﺷ ْﻌﺒُ َ ﺐ اﻟﺬي اﻗْـﺘَـﻨَـ ْﻴﺘَﻪُ١٧ .ﺗَﺠﻲءُ ﺑ ِﻬ ْﻢ َوﺗَـ ْﻐ ِﺮ ُﺳ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﻣ َﻴﺮاﺛ َ َ بَ .ﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﻌﺒُـ َﺮ اﻟ ﱠ ُ اﻟﱠ ِﺬي ﺻﻨـﻌﺘﻪ ﻳﺎ ر ﱡ ِ ﻚ .اﻟ َْﻤ ْﻘ ِﺪ ِ ﱠﻫ ِﺮ َواﻷَﺑَ ِﺪ. ب١٨ .اﻟ ﱠﺮ ﱡ اك ﻳَﺎ َر ﱡ س اﻟﱠ ِﺬي َﻫﻴﱠﺄَﺗْﻪُ ﻳَ َﺪ َ ب ﻳَ ْﻤﻠِ ُ ﺴ َﻜﻨِ َ ﻚ إِﻟَﻰ اﻟﺪ ْ ََ َْ ُ َ َ بﻟَ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﺖ ﺑِ َﻤ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗﻪ َوﻓُـ ْﺮ َﺳﺎﻧﻪ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َوَر ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ ١٩ﻓَِﺈ ﱠن َﺧ ْﻴ َﻞ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َد َﺧﻠَ ْ ب َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﻣ َ ﺎء اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮَ .وأَﱠﻣﺎ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺎرو َن اﻟﺪ ﱠ ﺖ َﺧ َﺬ ْ ﱡف ﺑِﻴَ ِﺪ َﻫﺎ َو َﺧ َﺮ َﺟ ْ ﻓَ َﻤ ُ ت َﻣ ْﺮﻳَ ُﻢ اﻟﻨﱠﺒِﻴﱠﺔُ أُ ْﺧ ُ ﺴ ِﺔ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ«٢٠ .ﻓَﺄ َ ﺖ َﻫ ُ ﺸﻮا َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴَﺎﺑ َ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟﻨﱢﺴ ِﺎء وراءﻫﺎ ﺑِ ُﺪﻓُ ٍ َﺟﺎﺑَـ ْﺘـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﺮﻳَﻢَ » :رﻧﱢ ُﻤﻮا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ﱠ ﻮف َوَرﻗ ٍ س َوَراﻛِﺒَﻪُ َ ُ َ ََ ََ ْﺺَ ٢١ .وأ َ ب ﻓَﺈﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﺗَـ َﻌﻈ َﻢ! اﻟْ َﻔ َﺮ َ ُ ﻃََﺮ َﺣ ُﻬ َﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ!«.
١١٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۱ﻗﺎد ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ و ﱠﻤﺠد اﷲ ﻤن أﺠﻝ ﻗوﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ
ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر. اﻷﻋداء وﺤﻤﺎﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ رﻏم ﻗوة اﻟﺠﻴش اﻟﻤﺼرى ﺒﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ وﻓرﺴﺎﻨﻪ إذ ﻏرﻗـوا ً وﻫذﻩ أوﻝ ﺘﺴﺒﺤﺔ ﻟﻠرب ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ وﻫﻰ ﺘﺘﻛﻠم ﻋن ﻤوﻀوﻋﻴن : - ١إﻨﻘﺎذ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ٕواﻫﻼك أﻋداﺌﻬم )ع.(١٢-١
- ٢ﻨﺒوة ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم ﻛﻨﻌﺎن واﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ )ع.(٢٠-١٣ ﻉ :۲ﻤن أﺠﻝ ﻤﺤﺒﺔ ﻤوﺴﻰ ﷲ أﺤب ﺘﺴﺒﻴﺤﻪ ﺤﺘﻰ ﺼﺎر اﷲ ﺘﻤﺠﻴدﻩ وﻓرﺤﻪ ﻓﺒﺎرﻛﻪ وأﻋﻠن
إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﻪ ﻓوق ﻛﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ.
ﻉ :۳ظﻬرت ﻗوة اﷲ ﻛﻤﺤﺎرب أﻋظم ﻤن ﻛﻝ ﻤﺤﺎرﺒﻰ اﻷرض ﻓﺼﺎر اﺴﻤﻪ أﻋظم
اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن أى ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤروب ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗوة اﻷﻋداء .وﻻ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻫذا
ﻤﻊ ﻛوﻨﻪ إﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء ﻷﻨﻪ ﻴؤدب اﻷﻋداء ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون ٕوان اﺴﺘﻨﻔذوا ﻛﻝ ﻓرص اﻟﺘوﺒﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻬﻠﻛﻬم ﻟﻌﻝ ﻤن ﻴراﻫم ﻴؤﻤن وﻴرﺠﻊ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻨﺎﻨﻪ اﻷﺒوى ورﺤﻤﺘﻪ.
ﻉ :٤ﻏرق أﻗوى ﺠﻴش ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ،وﻫو اﻟﺠﻴش اﻟﻤﺼرى ،ﺒﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ وﺨﻴوﻟﻪ
اﻟﺘﻰ ﻴﻔﺘﺨر ﺒﻬﺎ.
ﻉ :٥اﻟﻠﺠﺞ :اﻷﻤواج. ﻏطﺴت ﺠﺜث اﻷﻋداء ﻛﺎﻟﺤﺠر ﻓﻰ ﻗﺎع اﻟﺒﺤر ،وﺼﺎروا ﻛﺎﻟﺤﺠر ﻷن ﻗﻠوﺒﻬم ﺤﺠرﻴﺔ
ورﻓﻀت اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ.
ﻉ :٦اﻟﻴد اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻘوة ،ﻓﻘوة اﷲ أﻗوى ﻤن ﻛﻝ اﻷﻋداء اﻟذﻴن ﻴرﻤزون ﻟﻠﺸﻴﺎطﻴن ﻓﻼ
ﻨﻌود ﻨﺨﺎف ﻤن ﺤروﺒﻬم.
ﻴﻌﺎ وﺸﺒﻬﻬم ﺒﺎﻟﻘش ﻓﻰ ﺴرﻋﺔ اﺤﺘراﻗﻪ. ﻉ :۷ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار ﻴﻔﻨﻴﻬم ﺴر ً
١١٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ َ ﺲ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ
زﻓﻴر ﻤﻨﻬﺎ وﻷن اﷲ ﻗوى ﻓزﻓﻴرﻩ ﺸدﻴد ﻉ :۸رﻴﺢ أﻨﻔك :ﻴﺸﺒﻪ اﷲ ﺒﺈﻨﺴﺎن ﻟﻪ أﻨف ﻴﺨرج ًا ﺠدا ،واﻟﻤﻘﺼود ﻫو اﻟرﻴﺢ اﻟﺸرﻗﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺠﻔﻔت اﻟﺒﺤر ﻓﻌﺒر ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ. ً ﺘراﻛﻤت اﻟﻤﻴﺎﻩ :أﺨذت ﺘﻌﻠو ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓوق ﺒﻌض ﻟﺘﺼﻴر ﻛﺎﻟﺴور ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن. اﻨﺘﺼﺒت اﻟﻤﺠﺎرى :اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﺼﺎرت ﻤﻨﺘﺼﺒﺔ ﻛﺎﻟﺴور ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن. ﻛراﺒﻴﺔ :اﻟﺘﻝ اﻟﻤرﺘﻔﻊ. ﺘﺠﻤدت اﻟﻠﺠﺞ :ﺼﺎرت اﻷﻤواج ﺠﺎﻤدة ﻤﺜﻝ اﻟﺴور اﻟﺠﺎف داﺨﻝ اﻟﺒﺤر. ﻴﺤﺎ ﺸرﻗﻴﺔ ﺸﻘت اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ،ﻓﺠﻤدت اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻛﺎﻟﺴور ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن ﻟﻴﻌﺒر أﺠرى اﷲ ر ً ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ أﻤﺎن .وﻫﻛذا ﺘظﻬر ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻨﻊ اﻟﻤﻌﺠزات ﻓﺘﻌطﻰ طﺒﻴﻌﺔ ﺠدﻴدة ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ أﺴﻴﺎ ﻛﺎﻟﺴور وﻫذا ﻀد ﻗﺎﻨون ﺠﺎذﺒﻴﺔ اﻷرض ﻟﻠﺴواﺌﻝ .وﻗد ﻟﻴﺴت ﻤن طﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وﻫﻰ أن ﺘﻘف ر ً ﺼﻨﻊ اﷲ ﻤﻌﺠزات ﻛﺜﻴرة ﻤﻨﻪ ﻤﺸﻴﻪ ﻫو وﺒطرس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء )ﻤت.(٢٩ ،٢٦ :١٤ ﻋﺒﻴدا ﻟﻪ ﻓﻰ ﻤﺼر وﻴﻘﺘﻝ ﻉ :۹ﺘﺠﺎﺴر ﻓرﻋون ﺒﺸرﻩ ﻓﺘﺒﻊ ﺸﻌب اﷲ ﻟﻴﻘﺒض ﻋﻠﻴﻬم وﻴﻌﻴدﻫم ً ظﺎﻨﺎ أﻨﻪ اﺴﺘطﺎع أن ﻴدرﻛﻬم وﻴﻌﻴدﻫم ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻫم وﻛﻝ ﻤﺎ ﻤﻌﻬم. ﻛﻝ ﻤن ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ً ﻫﻛذا ﻓﺎﻟﺸﻴطﺎن ﻴﺘﺠﺎﺴر ﻋﻠﻰ أوﻻد اﷲ ﻟﻛﻨﻬم ﻴﻬزﻤوﻨﻪ ﺒﻘوة اﷲ. ﻉ :۱۰أﻤر اﷲ ﻓﻌﺎد اﻟﺒﺤر ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺒﻌد ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﻐرق اﻟﻤﺼرﻴون وﺼﺎروا ﻓﻰ ﺜﻘﻝ ﻛﺎﻟرﺼﺎص واﻟﺘﺼﻘوا ﺒﺎﻷرض ﻛﺄﻨﻬم أرﻀﻴون ﺠﺴداﻨﻴون. ﻉ :۱۱اﷲ أﻋظم ﻤن ﻛﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗداﺴﺘﻪ ُ ...ﻤﺴﱠﺒﺢ ﻓوق اﻟﻛﻝ ﺼﺎﻨﻊ ﻤﻌﺠزات ﻻ ﻴﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻋﻘﻝ وﻴﺴﺒﺤﻪ ﻋﺒﻴدﻩ ﺒﺨوف أﻤﺎ أﻋداءﻩ ﻓﻴرﺘﻌﺒوا وﻴﻘﺸﻌروا. ﻉ :۱۲ﻤد اﷲ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر ﻓﻐطﻰ اﻟﻤﺼرﻴﻴن واﺒﺘﻠﻌﻬم اﻟﺒﺤر وﻏطﺴوا ﻓﻰ ﻗﺎﻋﻪ.
١١٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۱۳أﻨﻘذ اﷲ أوﻻدﻩ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر وﺨرج ﺒﻬم إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻟﻴﻌﺒدوﻩ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺤﻴث ﻫﻴﻛﻝ ﻗدﺴﻪ .وﻗد أرﺸدﻫم ﺒﻤراﺤﻤﻪ وﺤﻨﺎﻨﻪ اﻷﺒوى ﻓﺘراءف ﻋﻠﻴﻬم ﻷﺠﻝ إﻴﻤﺎﻨﻬم وﺸﻌورﻫم ﺒﻀﻌﻔﻬم وﻗد ﻓداﻫم ﺒﺈﺨراﺠﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ﺒواﺴطﺔ ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ وﻗﺘﻠﻪ أﺒﻛﺎر ﻤﺼر ،وﻫداﻫم ﻟﻠﺴﻠوك ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ﺤﻴث أﻋﻠن ﻟﻬم اﻟوﺼﺎﻴﺎ وﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻨﺼﺒوﻫﺎ ﻫﻨﺎك. ﻉ :۱٤ﺴﻤﻌت ﻛﻝ اﻷﻤم ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻌﺠزة ﻤﺜﻝ ﺒﻼد ﻓﻠﺴطﻴن أى أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻓﺨﺎﻓوا ﺠداً ﻤن اﷲ وﺸﻌﺒﻪ.
اﷲ ﻴﻌطﻰ أوﻻدﻩ ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻵﺨرﻴن إذ ﻴﺸﻌرون ﺒﻘوة ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﻴﻬم ﻓﻴﺨﺎﻓوا أن ﻴﺴﻴﺌوا إﻟﻴﻬم رﻏم ﻤظﻬرﻫم اﻟﻀﻌﻴف ﻷن اﷲ ﻴﺤﻤﻴﻬم وﻴﺨﻴف أﻋداءﻫم ﻤﻨﻬم.
ﻉُ :۱٥ﻴﻌطﻰ أﻤﺜﻠﺔ ﻟﺴﻛﺎن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻫم اﻷدوﻤﻴون واﻟﻤوآﺒﻴون واﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون اﻟذﻴن ﺨﺎﻓوا ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻌوا ﺒﻌﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻏرق اﻟﻤﺼرﻴﻴن. ﺨﺎﺼﺎ ﻟك. ﺸﻌﺒﺎ ﻉ :۱٦اﻗﺘﻨﻴﺘﻪ :ﺒﺈﺨراﺠك ﺸﻌﺒك ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ﻟﻴﺼﻴر ً ً
ﺨﺎﻓت ﻛﻝ ﺸﻌوب اﻷرض وﺼﻤﺘوا ﻛﺎﻟﺤﺠر أﻤﺎم ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻋﻨد ﻋﺒورﻫم
ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ودﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺒروا اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﺒﺈﻋﺠﺎز إﻟﻬﻰ وﻤﺎت أﻗوى ﺠﻴش ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم أﻤﺎﻤﻬم وﻫو ﺠﻴش اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﺘﺤﻘﻘت ﻫذﻩ اﻟﻨﺒوة ﺒﻬزﻴﻤﺔ ﺴﻴﺤون ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن وﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن واﻨزﻋﺞ ﻤﻨﻬم ﺒﺎﻻق ﻤﻠك ﻤوآب )ﻋد.(٣-١ :٢١
١١٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ َ ﺲ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۱۸ ،۱۷ﻟم ﻴﺨرج ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺒﻝ ﻟﻴﻤﺘﻠﻛوا وﻴﺜﺒﺘوا ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻴﻘﻴﻤوا اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺼﻬﻴون ﻟﻴﻌﺒدوا اﻟرب ﻛﻝ أﻴﺎﻤﻬم وﻴﻤﻠك اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب أوﻻدﻩ وﻴﺄﺘﻰ ﻤﻨﻬم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻤﻠك إﻟﻰ اﻷﺒد. ﻉ :۱۹ﻴﻘدم ﺨﻼﺼﺔ اﻟﻤﻌﺠزة وﻫﻰ ﻏرق ﻛﻝ اﻟﺠﻴش اﻟﻤﺼرى وﻨﺠﺎة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﻋﺒروا إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺒﻤﺸﻴﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎﺒﺴﺔ وﺴط اﻟﺒﺤر.
اﷲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻊ أى ﻤﻌﺠزة ﻟﻴﻨﻘذ وﻴﺤﻔظ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺠﻴﻝ ،ﻓﺎطﻤﺌن وﺘﻤﺴك ﺒﺼﻠواﺘك واﺜﻘًﺎ ﻤن ﻗوة إﻟﻬك.
ﺴﻨﺎ ﻤﻊ أن ﻤوﺴﻰ أﺸﻬر ﻤﻨﻪ ﻉ :۲۰أﺨت ﻫﺎرون :دﻋﻴت ﻫﻛذا ﻷن ﻫﺎرون ﻫو اﻷﻛﺒر ً اﺘﻀﺎﻋﺎ ﻤن ﻤوﺴﻰ ﻓﻠم ﻴﻨﺴب أﺨﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﺒﻝ ﻷﺨﻴﻪ. و ً ﻟدﻓوف :إطﺎرات ﻤﺴﺘدﻴرة ﻤن اﻟﺨﺸب ﻴﺸد ﻋﻠﻰ أﺤد وﺠﻬﻴﻬﺎ ﺠﻠد رﻗﻴق وﺘرﻛب ﻋﻠﻴﻪ أﻗراص ﻤﻌدﻨﻴﺔ ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻀرب ﻋﻠﻰ اﻟﺠدار ﺘﺘﺤرك ﻫذﻩ اﻷﻗراص أو اﻟﺼﺎﺠﺎت اﻟﺼﻐﻴرة ﻓﺘﺤدث ﻗوﻴﺎ وﻨﻐﻤﺎت واﻀﺤﺔ. ﺼوﺘًﺎ ً ﻗدﻴﻤﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻟﻔرح رﻗص :ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺤرﻛﺎت ﻫﺎدﺌﺔ ﺘﻘدم ﻛﻌﺒﺎدة ﷲ وﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﺨدم ً ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋن واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﷲ ،ﻛﻤﺎ رﻗص داود أﻤﺎم ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد )٢ﺼم (١٤ :٦وﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻴﺨﺘﻠف ً اﻟرﻗص اﻟﻌﺎﻟﻤﻰ اﻟذى أﺒﻐﻀﻪ اﷲ وﺒﺴـﺒﺒﻪ أﻫﻠك ﻤوﺴﻰ اﻟذﻴن رﻗﺼوا ﺤوﻝ اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ
)ص.(٣٢ أﻴﻀﺎ ﺒﻘﻴﺎدة ﻤرﻴم أﺨت ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎت اﻟدﻓوف ﻛﺂﻻت ﺸﺎرﻛت اﻟﻨﺴﺎء ً ﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻓرﺤﻬن. ﻉ :۲۱ﻛﺎﻨت ﻤرﻴم ﺘﻘودﻫن ﻓﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻤﺜﻝ ﻤوﺴﻰ أﺨﻴﻬﺎ ﻓﺘﻌظم وﺘﺒﺎرك اﷲ اﻟذى اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ.
١١٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻤن أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟذى ﻗﺎﻟﻪ ﻤوﺴﻰ وﺘﺒﻌﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻤرﻴم أﺨﺘﻪ ،ﺘﻬﺘم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أن ﺘرددﻩ ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻰ ﺘﺴﺒﺤﺘﻬﺎ وﺘﺴﻤﻴﻪ اﻟﻬوس اﻷوﻝ أى اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻷوﻝ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻠن ﻗوة اﷲ ﻤﻊ أوﻻدﻩ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﺘﻌطﻴﻬم ﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ ﺜم ﺘدﺨﻠﻬم ﻟﻠﺴﻤﺎء.
) (۲ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﻠﻴﻢ )ﻉ:(۲۷-۲۲ ِ ِِ ِ ِ ﺎروا ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳ َ ٢٢ﺛُ ﱠﻢ ْارﺗَ َﺤ َﻞ ُﻣ َ ﺴُ ﻮف َو َﺧ َﺮ ُﺟﻮا إﻟَﻰ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ُﺷﻮٍر .ﻓَ َ ﻮﺳﻰ ﺑﺈ ْﺳ َﺮاﺋ َ وﻟَﻢ ﻳ ِﺠ ُﺪوا ﻣﺎء ٢٣ﻓَﺠﺎءوا إِﻟَﻰ ﻣﺎ ﱠرةَ .وﻟَﻢ ﻳـ ْﻘ ِﺪروا أَ ْن ﻳ ْﺸﺮﺑﻮا ﻣﺎء ِﻣﻦ ﻣﺎ ﱠرةَ ﻷَﻧﱠﻪ ﻣ ﱞﺮ .ﻟِ َﺬﻟِ َ ِ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ ﻚ ُدﻋ َﻲ ْ ُُ َ َُ َ ً ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َُ ًَ ِ ِ ِ » َﻣﺎ ﱠرةَ«٢٤ .ﻓَـﺘَ َﺬ ﱠﻣ َﺮ اﻟ ﱠ ب ب .ﻓَﺄ ََراﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼ َﺮ َخ إﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب؟« ٢٥ﻓَ َ ﻴﻦَ » :ﻣﺎذَا ﻧَ ْﺸ َﺮ ُ ﺐ َﻋﻠَﻰ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻗَﺎﺋﻠ َ ﺸ ْﻌ ُ ِ ِ ﺎك ْاﻣﺘَ َﺤﻨَﻪُ. ﻀﺔً َو ُﺣﻜْﻤﺎً َو ُﻫﻨَ َ ﺎء َﻋ ْﺬﺑﺎًُ .ﻫﻨَ َ ﺿ َﻊ ﻟَﻪُ ﻓَ ِﺮﻳ َ ﺎك َو َ َﺷ َﺠ َﺮًة ﻓَﻄََﺮ َﺣ َﻬﺎ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﺎء ﻓَ َ ﺼ َﺎر اﻟ َْﻤ ُ ِ ﻚ وﺗَﺼﻨَﻊ اﻟ ِ ﺖ ﺗَﺴﻤﻊ ﻟِﺼﻮ ِ ﻆ ٢٦ﻓَـ َﻘ َ ﺻﺎﻳَ ُﺎﻩ َوﺗَ ْﺤ َﻔ ُ ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْﺤ ﱠﻖ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ َوﺗَ ْ ﺼﻐَﻰ إِﻟَﻰ َو َ ب إِﻟَ ِﻬ َ َ ْ ُ َ ﺎل» :إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ْ َ ُ َ ْ ﺟ ِﻤﻴﻊ ﻓَـﺮاﺋِ ِ ﻴﻚ«٢٧ .ﺛُ ﱠﻢ ﻚ .ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﺷﺎﻓِ َ َﺿ ُﻊ َﻋﻠَْﻴ َ ﻴﻦ ﻻَ أ َ ﻀ ِﻪ ﻓَ َﻤ َﺮﺿﺎً َﻣﺎ ِﻣ ﱠﻤﺎ َو َ ﺿ ْﻌﺘُﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ َ َ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ﺎك ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ َْﻤﺎء. ﺎك اﺛْـﻨَﺘَﺎ َﻋ ْﺸ َﺮةَ َﻋ ْﻴ َﻦ َﻣﺎء َو َﺳ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ﻧَ ْﺨﻠَﺔً .ﻓَـﻨَـ َﺰﻟُﻮا ُﻫﻨَ َ ﻴﻢ َو ُﻫﻨَ َ َﺟﺎءُوا إﻟَﻰ إﻳﻠ َ أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻉ :۲۲ﺸور :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺴور وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﺘﻘﻊ إﻴﺜﺎم ﻓﻰ طرﻓﻬﺎ ﻓﺘﺴﻤﻰ ً
ﺒرﻴﺔ إﻴﺜﺎم ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ﻋد ) (٨-٦ :٣٣ﺨرﻴطﺔ ٢ص.(٩٣
ﺒﻌد أن ﻤﺠد اﻟﺸﻌب اﷲ وﻓرﺤوا ﺒﺎﻟﺤرﻴﺔ ،ﺴﺎروا ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﻘﺎﺤﻠﺔ ﻴﻘودﻫم ﻨﻬﺎر وﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻟﻴﻼً أى ﻴﻘودﻫم اﷲ ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺸور وﻫﻰ ﺒرﻴﺔ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب ًا ﺠرداء ﻟﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎء أو ﻋﺸب. ﻉ :۲۳ﻤﺎرة :ﺒرﻴﺔ ﻤﻴﺎﻫﻬﺎ ﻤرة ﺤﺘﻰ اﻵن وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻋﻴون ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس. وﺼﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴون ﻤﺎء وﻟﻛﻨﻪ ﻤر وﻻ ﻴﻤﻛن ﺸرﺒﻪ ﻤن ﻤ اررﺘﻪ ﻓﺴﻤوﻫﺎ ﻤﺎرة.
١١٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ َ ﺲ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۲٤ﺸﻌر اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﻀﻴق اﻟﺸدﻴد إذ ﻛﺎدوا ﻴﻤوﺘون ﻋط ًﺸﺎ وﺘذﻤروا ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻗﺎﺌدﻫم
وﻋﻠﻰ اﷲ.
اﻟﺨﺎدم ﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﻤن ﻴﺨدﻤﻬم وﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺤﺘﻤﻝ ﺘذﻤراﺘﻬم وﻴﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺒﻌﻬم اﷲ وﻴرﻋﺎﻫم وﻴﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم.
ﻉ :۲٥ﻫﻨﺎك :ﻓﻰ ﻤﺎرة. وﺤﻛﻤﺎ :أى اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺘﺎﻟﻰ. وﻀﻊ ﻟﻪ ﻓرﻴﻀﺔ ً اﻤﺘﺤﻨﻪ :ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﻀﻴﻘﺔ اﻟﻤﺎء اﻟﻤر ﻟﻴظﻬر إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﷲ أو ﺘذﻤرﻩ.
ﺼﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﺒﻘوة ﷲ ﻓﺎﺴﺘﺠﺎب ﻟﻪ وأرﺸدﻩ أن ﻴﻠﻘﻰ ﺸﺠرة أو ﻓرع ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺎء اﻟﻤر ﻓﺼﺎر ﻋذﺒﺎ وﺸرب ﻤﻨﻪ اﻟﺸﻌب وارﺘوى .وﻫﻛذا اﺠﺘﺎز ﻤوﺴﻰ اﻹﻤﺘﺤﺎن ﺒﻨﺠﺎح ﻤن أﺠﻝ إﻴﻤﺎﻨﻪ وﺼﻼﺘﻪ ً وأﻤﺎ اﻟﺸﻌب ﻓظﻬر ﻀﻌﻔﻪ ﻓﻰ ﺘذﻤرﻩ وﻋدم إﻴﻤﺎﻨﻪ .وﻛﻤﺎ طرح اﻟﺸﺠرة ﻓﻰ اﻟﻤﺎء ودﻓﻨت ﻓﻴﻪ ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﺤﻠوا ،ﻫﻛذا ﺒدﻓن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻘﺒر أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤن اﻟﻤوت وأﻋطﺎﻨﺎ ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة ﺤﻠوة ﻤﻌﻪ. ً
واﻟﺸﺠرة ﺘرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب اﻟذى أﺘ ﱠم ﻓداءﻨﺎ ﻓﺎرﺘوﻴﻨﺎ ﻤن اﻟروح اﻟﻘدس ووﻀﻊ اﻟﺸﺠرة ﻓﻰ اﻟﻤﺎء
ﻴرﻤز إﻟﻰ ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟذى ﻨﻠﻨﺎﻩ ﻤن ﺒرﻛﺎت اﻟﺼﻠﻴب. ﻉ :۲٦أوﺼﻰ اﷲ اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺴﻤﻌوا وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺒﻌدﻤﺎ أروا ﻗوﺘﻪ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌد ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وطﺎﻟﺒﻬم أن ﻴطﻴﻌوﻩ ﻓﻼ ﻴﺘﻌرﻀوا ﻟﻸﻤراض اﻟﺘﻰ وﻗﻌت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻰ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ﺒﻝ ﻴﺸﻔﻴﻬم اﷲ ﻤن ﻛﻝ ﻤرض ﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺸﻔﻰ اﻟﻤﺎء ﻋذﺒﺎ. اﻟﻤر ﻓﺼﺎر ً ﻉ :۲۷إﻴﻠﻴم :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ أﺸﺠﺎر وﻫﻰ واﺤﺔ ﺨﺼﺒﺔ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق ﻤﺎرة أى داﺨﻝ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﻟﻴﺴت ﺒﻌﻴدة ﻋن ﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس.
١١٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺒﻌد اﺨﺘﺒﺎر ﺘﺠرﺒﺔ اﻟﻤﺎء اﻟﻤر ﻗﺎدﻫم اﷲ إﻟﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺨﺼﺒﺔ وﻫﻰ إﻴﻠﻴم وﻓﻴﻬﺎ ١٢ﻋﻴن ﻤﺎء وﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﺒﺎﻷﺸﺠﺎر إذ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺒﻌون ﻨﺨﻠﺔ ،وﻫﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺴﺒطًﺎ واﻟﺸﻴوخ اﻟﺴﺒﻌﻴن
اﻟذﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻴﻬودى اﻷﻋﻠﻰ )اﻟﺴﻨﻬدرﻴم( وﺘرﻤز ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ١٢
ﺘﻠﻤﻴ ًذا و ٧٠رﺴوﻻً.
ﻓرﺤﺎ إذا ﺼﺒرت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻤن اﷲ ﻻ ﺘﺘوﻗﻌﻬﺎ ﻓﺘﺸﺒﻊ وﺘرﺘوى ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ وﺘﻔرح ً ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ. ً
١٢٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ اﻟﻤﻦ واﻟﺴﻠﻮى ηΕη
R
) (۱ﺟﻮﻉ ﻭﺗﺬﻣﺮ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻉ:(۳-۱ ِ ِِ ﺎﻋ ِﺔ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻟَﻰ ﺑـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ِﺳﻴ ٍﻦ )اﻟﱠﺘِﻲ ﺑـﻴﻦ إِﻳﻠِ ِ ﺎء( ﻓِﻲ ﻴﻢَ .وأَﺗَﻰ ُﻛ ﱡﻞ َﺟ َﻤ َ َ ْ َ َ َ ﻴﻢ َوﺳﻴﻨَ َ َْ َ َ ١ﺛُ ﱠﻢ ْارﺗَ َﺤﻠُﻮا ﻣ ْﻦ إﻳﻠ َ ِ وﺟ ِﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ِ ﺼﺮ٢ .ﻓَـﺘَ َﺬ ﱠﻣﺮ ُﻛ ﱡﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻴﻞ ﺲ َﻋ َ ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﺧ ُﺮ ْ ْ ْ ََ َ ض ﻣ َْ ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟْ َﺨﺎﻣ َ ب ﻓِﻲ أَر ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮ إِ ْذ ُﻛﻨﱠﺎ ﺎرو َن ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔَ ٣ .وﻗَ َ ﻴﻞ» :ﻟ َْﻴﺘَـﻨَﺎ ُﻣ ْﺘـﻨَﺎ ﺑِﻴَ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ضﻣ ْ ْ َﻋﻠَﻰ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ِِ ﻴﻦ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻗُ ُﺪوِر اﻟﻠﱠ ْﺤ ِﻢ ﻧَﺄْ ُﻛ ُﻞ ُﺧ ْﺒﺰاً ﻟِﻠ ﱠ ْﺠ ْﻤ ُﻬﻮِر ﺸﺒَ ِﻊ! ﻓَِﺈﻧﱠ ُﻜ َﻤﺎ أَ ْﺧ َﺮ ْﺟﺘُ َﻤﺎﻧَﺎ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ ﻟﺘُﻤﻴﺘَﺎ ُﻛ ﱠﻞ َﻫ َﺬا اﻟ ُ َﺟﺎﻟﺴ َ ﻮع«. ْﺠ ِ ﺑِﺎﻟ ُ ﻉ :۱ﺒرﻴﺔ ﺴﻴن :ﻫﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺼﺤراوﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻴن إﻴﻠﻴم ﻏرًﺒﺎ وﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺸرﻗًﺎ )ﺨرﻴطﺔ ٢
ص .(٩٣واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﺠزء اﻷوﺴط ﻤن ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﻤﻤﺘدة ﺸرق اﻟﺴوﻴس ﺤﺘﻰ ﻤﺸﺎرف أرض ﺴﻴﻨﺎء .وﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﻤذﻛورة ﻫﻨﺎ ﺘﻤﺘد ﻤن اﻟوﺴط ﺤﺘﻰ ﻗرب ﺠﻨوب ﺴﻴﻨﺎء. ﺘﺤرﻛت اﻟﺴﺤﺎﺒﺔ ﻤن إﻴﻠﻴم ووﺼﻠوا إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴن وﻫم ﺴﺎﺌرون ﺒﺠوار اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻟم ﻴﻛن ﻓﻴﻬﺎ طﻌﺎم .وﻛﺎن اﻟﻌﺠﻴن اﻟذى ﺨرﺠوا ﺒﻪ ﻤن أرض ﻤﺼر ﻗد ﻨﻔذ ﻓﺠﺎﻋوا ،وﻛﺎن ﻫذا ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر أﻤﺎ ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ﻓﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ،أى وﺼﻠوا ﻟﺒرﻴﺔ ﺴﻴن ﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ﺸﻬر ﻤن ﺨروﺠﻬم. وﺘوﺠد ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻟرﺤﻠﺔ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺒﺴﻔر اﻟﻌدد )ﻋدد.(٣٣ ﻉ :۲ﺘذﻤر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺼﻠوا واﺜﻘﻴن ﻓﻰ ﻗوة اﷲ اﻟذى
ﻋﺒر ﺒﻬم اﻟﺒﺤر.
١٢١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۳ﺘﻛﻠم اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ووﺒﺨوﻫﻤﺎ ﻟﻌدم وﺠود طﻌﺎم وﺘﻌرﻀﻬم ﻟﻠﻤوت وﺘﺄﺴﻔوا ﻋﻠﻰ ﺘرك ﻤﺼر ﻤﺘذﻛرﻴن اﻟﻠﺤم واﻟﺨﺒز اﻟذى ﻛﺎﻨوا ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺘﻨﺎﺴوا ذﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ.
ﻻ ﺘطﻠب ﻤواﻀﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﻨﺎﻫﺎ أو ﻓواﺌدﻫﺎ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﺤﺘﻴﺎﺠك ﻓﺎﻟﻤوت ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻓﻀﻝ ﻤن اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ.
) (۲ﻛﻼﻡ ﷲ ﻟﻤﻮﺳﻰ )ﻉ:(۱۲-٤ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ» :ﻫﺎ أَﻧَﺎ أُﻣ ِﻄﺮ ﻟَ ُﻜﻢ ﺧﺒﺰاً ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ ج اﻟ ﱠ ٤ﻓَـ َﻘ َ ﺎﺟﺔَ َ ﺐ َوﻳَـﻠْﺘَﻘﻄُﻮ َن َﺣ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ﺴ َﻤﺎء! ﻓَـﻴَ ْﺨ ُﺮ ُ ْ ُ ْ ُْ َ ﺸ ْﻌ ُ ِ اﻟْﻴـﻮِم ﺑِﻴـﻮِﻣﻬﺎ .ﻷَﻣﺘَ ِﺤﻨَـﻬﻢ أَﻳﺴﻠُ ُﻜﻮ َن ﻓِﻲ ﻧَﺎﻣ ِ ﺴِ ﺎد ِ س أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻳُـ َﻬﻴﱢﺌُﻮ َن َﻣﺎ ﻮﺳﻲ أ َْم ﻻَ؟ َ ٥وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ُ َْ َْ َ ْ ُ ْ َ ْ ِ ِ ِ ﻳ ِﺠﻴﺌُﻮ َن ﺑِ ِﻪ ﻓَـﻴ ُﻜﻮ ُن ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ» :ﻓﻲ ﻒ َﻣﺎ ﻳَـﻠْﺘَﻘﻄُﻮﻧَﻪُ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﻓَـﻴَـ ْﻮﻣﺎً«٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﺿ ْﻌ َ َ ﺎل ُﻣ َ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﺎرو ُن ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ب ﻻ ْﺳﺘ َﻤﺎﻋﻪ ﺗَ َﺬ ﱡﻣ َﺮُﻛ ْﻢ ﺼﺒَ ِ ﺼ َﺮَ ٧ .وﻓﻲ اﻟ ﱠ ﺴﺎء ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎح ﺗَـ ُﺮو َن َﻣ ْﺠ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ضﻣ ْ اﻟ َْﻤ َ ﻚ ﺑِﺄَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ِ ﺴ ِﺎء بَ .وأَﱠﻣﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻓَ َﻤﺎذَا َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـﺘَ َﺬ ﱠﻣ ُﺮوا َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ؟« َ ٨وﻗَ َ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮﺳﻰ» :ذَﻟِ َ ﺎل ُﻣ َ ب ﻳُـ ْﻌﻄﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َ ب ﺗَ َﺬ ﱡﻣ َﺮُﻛ ُﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَـﺘَ َﺬ ﱠﻣ ُﺮو َن َﻋﻠَْﻴ ِﻪَ .وأَﱠﻣﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻓَ َﻤﺎذَا؟ ﺼﺒَ ِ َﺤﻤﺎً ﻟِﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َوﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺎح ُﺧ ْﺒﺰاً ﻟِﺘَ ْﺸﺒَـ ُﻌﻮا ِﻻ ْﺳﺘِ َﻤ ِﺎع اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻟْ ﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻟِ َﻬﺎرو َن» :ﻗُﻞ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ :اﻗـْﺘَ ِﺮﺑُﻮا إِﻟَﻰ ﺲ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﺗَ َﺬ ﱡﻣ ُﺮُﻛ ْﻢ ﺑَ ْﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب«َ ٩ .وﻗَ َ ُ َ ََ ُ ْ ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻟ َْﻴ َ ث إِ ْذ َﻛﺎ َن َﻫﺎرو ُن ﻳ َﻜﻠﱢﻢ ُﻛ ﱠﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ أَﻧﱠـ ُﻬ ُﻢ اﻟْﺘَـ َﻔﺘُﻮا أ ََﻣ ِﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﺳ ِﻤ َﻊ ﺗَ َﺬ ﱡﻣ َﺮُﻛ ْﻢ«١٠ .ﻓَ َﺤ َﺪ َ ََ ُ ُ ُ ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺴ َﺤ ِ ﺖ ﺗَ َﺬ ﱡﻣ َﺮ ﺑَﻨِﻲ ﺎب١١ .ﻓَـ َﻘ َ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َوإِذَا َﻣ ْﺠ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻗَ ْﺪ ﻇَ َﻬ َﺮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﻮﺳﻰَ »١٢ :ﺳ ِﻤ ْﻌ ُ ب ﻟ ُﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ«. ﺎح ﺗَ ْﺸﺒَـ ُﻌﻮ َن ُﺧ ْﺒﺰاً َوﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼﺒَ ِ َﺤﻤﺎً َوﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﻴﻞ .ﻗُ ْﻞ ﻟ َُﻬ ْﻢ :ﻓﻲ اﻟ َْﻌﺸﻴﱠﺔ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻟ ْ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ :٤رد اﷲ ﻋﻠﻰ ﺘذﻤر اﻟﺸﻌب ﺒﺒرﻛﺎت ﻻ ﻴﻤﻛن ﺘﺨﻴﻠﻬﺎ وﻫﻰ ﻨزوﻝ طﻌﺎم ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﺒﻛﻤﻴﺔ ﺠدا ﺘﻐطﻰ اﻷرض ﻓﺘﺸﺒﻊ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب .واﻷﻛﺜر ﻤن ﻫذا أن اﻟطﻌﺎم اﻟﻨﺎزﻝ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻴﻘدم ﻀﺨﻤﺔ ً ﻴوﻤﻴﺎ ﻓﻴﺄﺨذ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻛﻔﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟواﺤد .وﺒﻬذا ﻴﻤﺘﺤن اﷲ اﻟﺸﻌب ﻫﻝ ﺴﻴؤﻤﻨون ً
ﺒﻛﻼﻤﻪ وﻴطﻴﻌوﻩ ﻓﻼ ُﻴ ﱢ ﺨزن أﺤد ﻤن ﻫذا اﻟطﻌﺎم ،أم ﻴﺨﺎﻟﻔوﻨﻪ وﻻ ﻴﻛﺘﻔون ﺒﺤﺎﺠﺔ اﻟﻴوم؟
واﻤﺘﺤﺎن اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﻌد اﻋﺘﻤﺎدﻫم ﻓﻰ اﻟﺴﺤﺎﺒﺔ ﻴرﻤز إﻟﻰ ﺘﺠرﺒﺔ
ﻴوﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﻌد ﻤﻌﻤودﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴوﺤﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤدان وﻛﻤﺎ دﺨﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ أرﺒﻌﻴن ً
١٢٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
أﻴﻀﺎ ﺒدأ ﺨدﻤﺘﻪ ﻟﺘﺒﺸﻴر وﺠذب اﻟﻨﻔوس ﺒﻌد أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﻌد ﻋﺒورﻫم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻫﻛذا اﻟﻤﺴﻴﺢ ً ﺘﺠرﺒﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ. ﻉ :٥ﻴﻬﻴﺌون ﻤﺎ ﻴﺠﻴﺌون ﺒﻪ :ﻴﻌدوﻨﻪ ﻟﻸﻛﻝ ﺒطﺤﻨﻪ وﺨﺒزﻩ أو طﺒﺨﻪ ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ﻤن اﻷﺸﻛﺎﻝ )ﻋد.(٨ :١١ ﻴﺄﻤرﻫم اﷲ أن ﻴﺠﻤﻌوا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس ﻤﺎ ﻴﻛﻔﻰ ﻴوﻤﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘرﻴﺤوا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ وﻴﺘﻔرﻏوا ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ. ﻟﺤﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎء وﻫو طﻴور اﻟﺴﻠوى )ع(١٣ ﻉ :۷ ،٦ﻋﻠم ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون أن اﷲ ﺴﻴﻌطﻰ ً اﻵﺘﻴﺔ ﺒﺄﺴراب ﻛﺒﻴرة ﻤﻬﺎﺠرة ﻤن أوروﺒﺎ إﻟﻰ وﺴط أﻓرﻴﻘﻴﺎ ،ﻓﺘﻤر ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﺘﻛون ﻓﻰ ﺘﻌب ﺸدﻴد ﻓﺘطﻴر ﺒﺠوار اﻷرض ﻋﻠﻰ ارﺘﻔﺎع ﺤواﻟﻰ ﻤﺘر وﻴﺴﻬﻝ إﻤﺴﺎﻛﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘطﻴر ﺒﺒطء. وﻗد ﺤدث ﻫذا اﻷﻤر أى اﻟﺴﻠوى -: اﺤدا ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ دﺨوﻟﻬم ﺴﻴﻨﺎء ﺜم ﺒﻌد ﺴﻨوات ﻟﻤدة ﺸﻬر ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺒﻌﻴرة ﻴوﻤﺎ و ً ) (١إﻤﺎ ً )ﻋد.(١١ ) (٢أو ﻴﻛون ﻛﻼﻤﻬﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴطﻠﺒون اﻟﻠﺤم ﻓﻴﻌطﻴﻬم اﻟﺴﻠوى وﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻤذﻛور ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻰ )ﻋد.(١١ أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم وطواﻝ اﻷرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻛﺎن اﻟﻤن ﻴﻨزﻝ ﻛﺎﻟﻤطر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء. وﺨﺒز وﻫو ًا ﻟﺤﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﻫو طﻴور اﻟﺴﻠوى ﻉ :۸أوﻀﺢ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ أن اﷲ ﺴﻴﻌطﻴﻬم ً اﻟﻤن ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ،وأﻋﻠن أﻨﻪ ﻤﺠرد واﺴطﺔ ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﷲ اﻟذى ﺴﻤﻊ ﺘذﻤرﻫم وأﺠﺎب ﺒﺤﻨﺎﻨﻪ وأﻋطﺎﻫم اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم. ﻉ :۹أﻋﻠن ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون وﺠود اﷲ وﺴﻤﺎﻋﻪ ﻟﺘذﻤر اﻟﺸﻌب وطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﻘوﻤوا وﻴﺘﻘدﻤوا إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻟﻴﺴﻤﻌوا ﺼوت اﷲ.
١٢٣γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
اﷲ ﻤوﺠود وﻟﻛﻨك ﻻ ﺘﺸﻌر ﺒوﺠودﻩ إﻻ إذا اﻗﺘرﺒت إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎﺘﻪ وﻴﻐﻔر ﻟك ﺨطﺎﻴﺎك.
ﻉ :۱۰ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺎرون ﻴﺤدث اﻟﺸﻌب ﺒﻤﺎ أﻤرﻩ اﷲ ﺒﻪ ﻫو وﻤوﺴﻰ وﺘﺒﺸﻴرﻩ ﺒﻨزوﻝ اﻟطﻌﺎم ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ،ظﻬر ﻤﺠد اﷲ ﺒﺎﻟﺴﺤﺎب أى ظﻬر ﺴﺤﺎب ﻛﺜﻴر ﻤﻠﻔت ﻟﻠﻨظر. ﻉ :۱۲ ،۱۱ﺘﻛﻠم اﷲ ﻤن اﻟﺴﺤﺎب وﺴﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﺼوﺘﻪ وﻗد ﻴﻛوﻨوا ﻤﻴزوا اﻟﻛﻼم أو ﻤﻴزﻩ ﻟﺤﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎء وﻫو طﺎﺌر اﻟﺴﻠوى. ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون وأﺨﺒ ار اﻟﺸﻌب ﺒﺄن اﷲ ﺴﻴﻌطﻴﻬم ً
وﻗد أﺘت أﺴراب اﻟﺴﻠوى ﻤرﺘﻴن :اﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﺨروج اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟﺒرﻴﺔ واﻟﻤرة
اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﻟﻤدة ﺸﻬر ﻋﻨدﻤﺎ ﺘذﻤروا ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﺴﺄﻤﻬم ﻤن اﻟﻤن وﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ ﺘﺒﻌﻴرة. أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻛﺎن اﷲ ﻴﻌطﻴﻬم اﻟﻤن أى اﻟﺨﺒز اﻟﻨﺎزﻝ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء.
اﷲ ﻴطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴك وﻴرد ﻋﻠﻰ ﺘذﻤراﺘك ﺒﺒرﻛﺎت ﻟﻌﻠك ﺘؤﻤن ﺒﻪ وﺘﺸﻛرﻩ وﺘﻌﺘذر ﻋﻠﻰ ﺘذﻤرك.
) (۳ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺴﻠﻮﻯ ﻭﺍﻟﻤﻦ )ﻉ:(۱٦-۱۳ ١٣ﻓَ َﻜﺎ َن ﻓِﻲ اﻟْﻤ ِ ﺴﻠْﻮى ِ ت وﻏَﻄﱠ ِ ﻂ اﻟﻨﱠ َﺪى َﺣ َﻮاﻟَ ِﻲ ﺎح َﻛﺎ َن َﺳ ِﻘﻴ ُ ﺼﺒَ ِ ﺖ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔََ .وﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺴﺎء أَ ﱠن اﻟ ﱠ َ َ ﺻﻌ َﺪ ْ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ْﺠﻠﻴﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔَ ١٤ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ْارﺗَـ َﻔ َﻊ َﺳﻘﻴ ُ ﻂ اﻟﻨﱠ َﺪى إذَا َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ َﺷ ْﻲءٌ َدﻗﻴ ٌﻖ ﻣﺜْ ُﻞ ﻗُ ُ ﺸﻮرَ .دﻗﻴ ٌﻖ َﻛﺎﻟ َ ِ ِ ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻟِﺒَـ ْﻌ ٍ اﻷ َْر ِ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮا َﻣﺎ ُﻫ َﻮ .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻞ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَـ ْﻌ ُ ﺾَ » :ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ؟« ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻟ ْ ض١٥ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ب ﻟِﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮاَ ١٦ .ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠ ﺸ ْﻲ ُء اﻟﱠ ِﺬي أ ََﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰُ » :ﻫ َﻮ اﻟْ ُﺨ ْﺒـ ُﺰ اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب .اﻟْﺘَ ِﻘﻄُﻮا ﻣ ْﻨﻪُ ُﻣ َ ٍِِِ س َﻋﻠَﻰ َﻋ َﺪ ِد ﻧُـ ُﻔ ِ ٍِ ﺴِ ﺐ أَ ْﻛﻠِ ِﻪ .ﻋُ ِﻤﺮاً ﻟِﻠ ﱠﺮأْ ِ ﻳﻦ ﻓِﻲ َﺧ ْﻴ َﻤﺘِ ِﻪ«. ﻮﺳ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺄ ُ ْﺧ ُﺬو َن ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﻟﻠﱠﺬ َ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َﻋﻠَﻰ َﺣ َ ﻉ :۱۳ﺼﻌدت :طﺎرت ﻋﻠﻰ ارﺘﻔﺎع ﺤواﻟﻰ ﻤﺘر ﻤن اﻷرض )ﻋد.(٣١ :١١
اﻟﺴﻠوى :طﺎﺌر ﻴﺸﺒﻪ اﻟﺴﻤﺎن وﻓﻰ ﺤﺠم اﻟﺤﻤﺎﻤﺔ وﻟﻛن ﻋﻨﻘﻪ وﺴﺎﻗﻴﻪ أطوﻝ ﻤن ﻋﻨق وﺴﺎق اﻟﺤﻤﺎﻤﺔ.
١٢٤γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺘم ﻓﻌﻼً ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﷲ ﺒﻤرور أﺴراب اﻟﺴﻠوى ﻓﻰ ﻤﺴﺎء ﻨﻔس اﻟﻴوم وأﺨذ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻛﻤﺎ أراد.
ﻏطﻰ اﻟﻨدى ،اﻟذى ﻴﺤﻤﻝ اﻟﻤن ،اﻟﺒرﻴﺔ ﺤوﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. وﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ّ
ﺸﻴﺌﺎ دﻗﻴﻘًﺎ ﻴﻐطﻰ اﻷرض وﻫو ﻴﺸﺒﻪ ﻗﺸور ﻉ :۱٤ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﺘﺒﺨر اﻟﻨدى ﻓوﺠد اﻟﺸﻌب ً
أو ﺠﻠﻴد ﻫش وﻟوﻨﻪ أﺒﻴض.
ﻉ :۱٥ﺘﺴﺎءﻝ اﻟﺸﻌب ﻋن ﻫذا اﻟﺸﺊ اﻟذى ﻴﻐطﻰ اﻷرض ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ ﻫو اﻟطﻌﺎم اﻟذى أﻋطﺎﻛم اﷲ ،ﻟذا ﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤن وﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﻌرﻓوا ﻤﺎ ﻫو ﻗﺎﻟوا ﻤن ﻫو ؟ وﻴرﻤز اﻟﻤن ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻨزﻝ اﻟﻤن ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﻨﺎزﻝ ﻤن ﺴﻤﺎءﻩ ﻟﻴﻌﻴش ﻓﻰ وﺴطﻨﺎ. - ٢اﻟﻤن أﺒﻴض ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻘﻰ ﺒﻼ ﺨطﻴﺔ. - ٣طﻌم اﻟﻤن ﺤﻠو ﻤﺜﻝ ﻛﻼم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﻠو ﻟﻠﻨﻔس. ﺴﻼﻤﺎ وأﺸﺒﻌﻬم ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ - ٤ﻨزﻝ اﻟﻤن ﺒﻌد ﺘذﻤر اﻟﻴﻬود ﻟﻔراغ اﻟطﻌﺎم ﻤﻌﻬم ﻓﺼﻨﻊ ً ﺼﻠﺤﺎ ﺒﻴن اﷲ واﻟﺒﺸر. ﺒﺘﺠﺴدﻩ وﻓداﺌﻪ ﺼﻨﻊ ً - ٥ﻛﺎن اﻟﻤن ﻴﻨزﻝ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛر ﻓﻴﺨرج اﻟﺸﻌب ﻻﻟﺘﻘﺎطﻪ ٕواﻻ ﻴذوب ﻤﻊ أﺸﻌﺔ
اﻟﺸﻤس ،وﻛذﻟك ﻤن ﻴرﻴد أن ﻴﺤﻴﺎ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺒﻛر إﻟﻴﻪ وﻴﻀﻌﻪ ﻗﺒﻝ ﻛﻝ
ﻤﺸﺎﻏﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. - ٦ﻴﺠﻤﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺎ ﻴﻛﻔﻴﻪ ﻤن اﻟﻤن ﻟطﻌﺎﻤﻪ اﻟﻴوﻤﻰ ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻴﺠب أن ﻴﻛون ﻗﻨوﻋﺎ ﻓﻰ ﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﺘﺨزﻴن أو اﻟﻘﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻷﻨﻪ اﻛﺘﻔﻰ ً ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﺸﺒﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ ﻤن اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻗﻠﻴﻼً. - ٧ﻤن ﻴﺠﻤﻊ ﻤن اﻟﻤن أﻛﺜر ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻪ وﻴﺒﻘﻴﻪ ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻔﺴد وﻛذﻟك ﻤن ﻻ ﻴﺴﺘﺨدم وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌرﻓﻬﺎ وﻛﻼم اﷲ ﻓﻬذا ﻴدﻴﻨﻪ.
١٢٥γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
- ٨ﻟم ﻴﻌرف اﻟﺸﻌب ﻫذا اﻟطﻌﺎم ﻓﻘﺎﻟوا ﻤن ﻫو وﻛذﻟك اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴﻌرف ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﺼﻔﺎﺘﻪ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻨﺎ ﻗدر ﻤﺎ ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨﻔﻬم. ﺠوﻫرﻩ ﺒﻝ ﻨﻌرف ً أﻴﻀﺎ اﺤﺘﻤﻝ اﻵﻻم - ٩ﻛﺎﻨوا ﻴﺨﺒزوﻨﻪ أو ﻴطﺒﺨوﻨﻪ أى ﻴﺴﺘﺨدﻤون اﻟﻨﺎر ﻓﻰ طﻬﻴﻪ واﻟﻤﺴﻴﺢ ً ﻟﻴﻘدم ﻟﻨﺎ اﻟﺨﻼص واﻟﺸﺒﻊ اﻟروﺤﻰ. ﻉ :۱٦أﻤرﻫم ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺄﺨذوا ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠون إﻟﻴﻪ ﻤن ﻫذا اﻟطﻌﺎم وﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻛﻝ واﺤد ﻴﺄﺨذ ﻤﻘدار ُﻋﻤر وﻫو ﻴﺴﺎوى ٢,٢٩ﻟﺘر أى ﻟﺘرﻴن وﺜﻠث ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ.
إن ﻋطﺎﻴﺎ اﷲ ﻗد ﺘﺒدو ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﺒداﻴﺔ ﻟﺴﻤوﻫﺎ ﻋن اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﺘطﻴﻊ اﷲ وﺘﺸﻛرﻩ ﺘﻛﺘﺸف ﺤﻼوﺘﻬﺎ أﻛﺜر وأﻛﺜر .ﻓﻘد ﺘﺒدو ﺘداﺒﻴر اﷲ ﻏرﻴﺒﺔ أو ﻤﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﺘﺨطﻴطك
وﻟﻛن إن ﻗﺒﻠﺘﻬﺎ ﺒرﻀﺎ ﺘﻛﺘﺸف ﻤﻊ اﻟوﻗت أﻨﻬﺎ أﺼﻠﺢ ﺸﺊ ﻟك وﺘﺸﺒﻌك وﺘﻨﺎﺴب ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻘودك ﻨﺤو اﷲ.
) (٤ﺇﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻦ )ﻉ:(۲۱-۱۷ ١٧ﻓَـ َﻔﻌﻞ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ َﻫ َﻜ َﺬا واﻟْﺘَـ َﻘﻄُﻮا ﺑـ ْﻴﻦ ﻣﻜْﺜِ ٍﺮ وﻣ َﻘﻠﱢ ٍﻞ١٨ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎﻟُﻮا ﺑِﺎﻟْﻌ ِﻤ ِﺮ ﻟَﻢ ﻳـ ْﻔ ِ ﻀ ِﻞ اﻟ ُْﻤﻜْﺜِ ُﺮ َ َ ُ َُ ُ ُْ َ َ َ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ٍ ِ واﻟْﻤ َﻘﻠﱢﻞ ﻟ ِ ﺴِ َﺣ ٌﺪ ﺐ أَ ْﻛﻠﻪَ ١٩ .وﻗَ َ َﻢ ﻳُـ ْﻨﻘ ْ ﻮﺳﻰ» :ﻻَ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ أ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ُﻣ َ َ ُ ُ ْ ﺺَ .ﻛﺎﻧُﻮا ﻗَﺪ اﻟْﺘَـ َﻘﻄُﻮا ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َﻋﻠَﻰ َﺣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﺎح ﻓَـﺘَـ َﻮﻟ َﺪ ﻓﻴﻪ ُدو ٌد َوأَﻧْـﺘَ َﻦ. ﺼﺒَ ِ ﺎس إﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﺼﺒَ ِ ِﻣ ْﻨﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﺎح«٢٠ .ﻟَﻜﻨـ ُ َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ ﺑَ ْﻞ أَﺑْـ َﻘﻰ ﻣ ْﻨﻪُ أُﻧَ ٌ ﱠﻬ ْﻢ ﻟ ْ ٍِ ِ ﺐ أَ ْﻛﻠِ ِﻪ .وإِذَا ﺣ ِﻤﻴ ِ ﺴِ ﺖ ﺴ َﺨ َ ﺻﺒَﺎﺣﺎً ﻓَ َ ﻮﺳﻰَ ٢١ .وَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـﻠْﺘَﻘﻄُﻮﻧَﻪُ َ َ َ َ ﻂ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ُﻣ َ ﺼﺒَﺎﺣﺎً ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َﻋﻠَﻰ َﺣ َ ﻓَ َ اﻟ ﱠ وب. ﺲ َﻛﺎ َن ﻳَ ُﺬ ُ ﺸ ْﻤ ُ ﺜﻴر واﻟﺒﻌض ﻗﻠﻴﻼً. ﻉ :۱۷إﻟﺘﻘط ﻛﻝ واﺤد ﻛﻤﺎ ﻴرﻴد ﻤن ﻫذا اﻟطﻌﺎم ،ﻓﺎﻟﺒﻌض اﻟﺘﻘط ﻛ ًا ﻉ :۱۸ظﻬرت اﻟﻤﻔﺎﺠﺄة ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻝ ﻛﻝ واﺤد ﻤﺎ اﻟﺘﻘطﻪ ﻟﻴﻨﻔذ وﺼﻴﺔ اﷲ ﺒﺠﻤﻊ ﻋﻤر ﻟﻛﻝ ﻛﺜﻴر أو ﻗﻠﻴﻼً. ﺸﺨص ،ﻓﺎﻛﺘﺸﻔوا أن ﻤﺎ اﻟﺘﻘطوﻩ ﻫو ﻤﻘدار ﻋﻤر ﻟﻛﻝ ﻓرد ﺴواء ﺠﻤﻌوا ًا
١٢٦γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺨﻴر ﻴﻛﻔﻴك وﺤﺘﻰ ﻟو ﺒدا ﻗﻠﻴﻼً ﻓﺴﺘﺸﺒﻊ ﻤﻨﻪ. ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺒﺎرك اﷲ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟك ﻴﻌطﻴك ًا ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻠﺼﺒﺎح اﻟﺘﺎﻟﻰ ،وﻟﻛن ﺒﻌﻀﻬم ﺸ ﱠ ك ﻓﻰ ﻨزوﻝ ﻉ :۲۰ ،۱۹أﻤرﻫم ﻤوﺴﻰ أﻻ ﻴﺒﻘوا ﻤﻨﻪ ً
دودا وأﺼﺒﺢ ﻛرﻴﻬًﺎ ﻻ ﻴؤﻛﻝ ،ﻓﻐﻀب اﻟﻤن ﺒﺎﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺎﺤﺘﻔظ ﺒﺒﻌض ﻤﻨﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﻓوﺠﺊ ﺒﺎﻤﺘﻼﺌﻪ ً ﻋﻠﻴﻬم ﻤوﺴﻰ ﻟﻀﻌف إﻴﻤﺎﻨﻬم وﻋدم طﺎﻋﺘﻬم ﷲ. ﻉ :۲۱اﺴﺘﻤر اﻟﺸﻌب ﻴﺠﻤﻊ ﻛﻝ ﻴوم ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤن اﻟﻤن .واﻟﻐرﻴب أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺸرق اﻟﺸﻤس ﻴذوب اﻟﻤن وﻴﺼﺒﺢ ﺴﺎﺌﻼً ﻓﺘﺸرﺒﻪ اﻷرض.
إذا ﻟم ﺘﺒﻛر إﻟﻰ اﷲ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﻘد ﺘﺒﺘﻌد ﻋﻨك اﻟﺒرﻛﺔ وﺘﻀﻴﻊ ﻓرﺼﺘك ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤن ﻴذوب وﻴﻨﺘﻬﻰ.
) (٥ﻋﺪﻡ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﺖ )ﻉ:(۲٦-۲۲ ﻀَ ِ ِ ِِ ٢٢ﺛُ ﱠﻢ َﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟ ﱠﺴ ِ ﺎد ِ ﺎء ُﻛ ﱡﻞ ُرَؤ َﺳ ِﺎء س أَﻧﱠـ ُﻬ ُﻢ اﻟْﺘَـ َﻘﻄُﻮا ُﺧ ْﺒﺰاً ُﻣ َ َْ ﺎﻋﻔﺎً ُﻋﻤ َﺮﻳْ ِﻦ ﻟﻠ َْﻮاﺣﺪ .ﻓَ َﺠ َ ِ اﻟْﺠﻤ َ ِ ِ ب .ا ْﺧﺒ ُﺰوا َﻣﺎ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢَ » :ﻫ َﺬا َﻣﺎ ﻗَ َ ﻮﺳﻰ٢٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﱠس ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ب .ﻏَﺪاً ُﻋﻄْﻠَﺔٌ َﺳ ْﺒ ٌ ﺎﻋﺔ َوأَ ْﺧﺒَـ ُﺮوا ُﻣ َ ﺖ ُﻣ َﻘﺪ ٌ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮﻩ إﻟَﻰ اﻟْﻐَﺪ َﻛ َﻤﺎ ﻮﻩ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢ ﻟﻴُ ْﺤ َﻔ َ ﺗَ ْﺨﺒِ ُﺰو َن َواﻃْﺒُ ُﺨﻮا َﻣﺎ ﺗَﻄْﺒُ ُﺨﻮ َنَ .وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻓَ َ ﻆ إﻟَﻰ اﻟْﻐَﺪ«٢٤ .ﻓَـ َﻮ َ ﻀ َﻞ َ ﺿ ُﻌ ُ ﺿ ُﻌ ُ ِ ﺻ َﺎر ﻓِ ِﻴﻪ ُدوٌد٢٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳﻰُ » :ﻛﻠُﻮﻩُ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻷَ ﱠن ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﺳ ْﺒﺘﺎً .اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻻَ ﻮﺳﻰ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُـ ْﻨﺘ ْﻦ َوﻻَ َ ﺎل ُﻣ َ أ ََﻣ َﺮ ُﻣ َ ِ ِ ﻮﺟ ُﺪ ﻓِ ِﻴﻪ«. ْﺤ ْﻘ ِﻞِ ٢٦ .ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَـﻠْﺘَ ِﻘﻄُﻮﻧَﻪُ َوأَﱠﻣﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮُم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ُﻊ ﻓَِﻔ ِﻴﻪ َﺳ ْﺒ ٌ ﺖ .ﻻَ ﻳُ َ ﺗَﺠ ُﺪوﻧَﻪُ ﻓﻲ اﻟ َ ﻉ :۲۲أطﺎع اﻟﺸﻌب وﺠﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس ﻀﻌف ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻴﺎم ﻷن اﻟﻤن ﻟن ﻴﻨزﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﺒت .وأﺨﺒر رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب ﻤوﺴﻰ ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠوا ﻟﻴﺘﺄﻛدوا أن ﻫذا ﻫو أﻤر اﻟرب ﻓﻼ ﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴﻬم ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻋﻨدﻤﺎ أﺒﻘﻰ ﺒﻌﻀﻬم ﻤﻨﻪ ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺼﺎر ﻓﻴﻪ دود )ع.(٢٠ ﻉ :۲۳ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ أطﺒﺨوﻩ ﻟﺘﺄﻛﻠوا ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﺸﻛﻝ اﻟذى ﺘرﻴدوﻨﻪ واﺤﺘﻔظوا ﺒﺎﻟﺒﺎﻗﻰ ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ وﻟن ﻴﻔﺴد ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻔرﻏوا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ.
١٢٧γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻤﺘذﻛر أن ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻗﺎم ًا إﻫﺘم ﺒﻴوم اﻷﺤد ﻴوم اﻟرب ﻓﺘزﻴد ﻓﻴﻪ ﺼﻠواﺘك وأﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨﻴر ﻤﺘﻤﻴز ﻋن ﺒﺎﻗﻰ أﻴﺎﻤك ﻟﺘﺸﻌر ﺒﺎﷲ وﺘﺘﻤﺘﻊ ًا ﻴوﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻌطﻴك ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة ،ﻓﺎﺠﻌﻠﻪ ً ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
ﻉ :۲٤ﺘﺤﻘق ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻛﻼم اﷲ وﻫو أن اﻟﻤن اﻟﻤﺤﻔوظ ﻟن ﻴﻔﺴد ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﻨﺔ أو اﻟدود ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ أى ﻴوم اﻟﺴﺒت. ﻉ :۲٦ ،۲٥ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺄﻛﻠوا ﻤن اﻟﻤن اﻟﻤﺤﻔوظ ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﻌدم ﻨزوﻝ ﻤن ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم؛ ﻓﺘﻛون ﻫذﻩ ﻋﺎدة ﻋﻨدﻫم ﺒﺎﻟراﺤﺔ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻟﻠﺘﻔرغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة.
ﺜق أن اﷲ ﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك واﻨﺸﻐﺎﻟك ﺒﻌﺒﺎدﺘﻪ ﻟن ﻴﻨﻘص اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﺒﻝ ﻴزﻴدﻫﺎ.
) (٦ﻋﺪﻡ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻦ )ﻉ:(۳۱-۲۷ ِ ٢٧وﺣ َﺪ َ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺾ اﻟ ﱠ ب ﺐ َﺧ َﺮ ُﺟﻮا ﻟِﻴَـﻠْﺘَ ِﻘﻄُﻮا ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ِﺠ ُﺪوا٢٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ث ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ أَ ﱠن ﺑَـ ْﻌ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻚ ﺎي َو َﺷ َﺮاﺋﻌﻲ؟ ٢٩اُﻧْﻈُُﺮوا! إن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠ ﺖ .ﻟ َﺬﻟ َ ﺴ ْﺒ َ ﻮﺳﻰ» :إِﻟَﻰ َﻣﺘَﻰ ﺗَﺄْﺑُﻮ َن أَ ْن ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮا َو َ ﻟ ُﻤ َ ﺻﺎﻳَ َ س ُﺧﺒـﺰ ﻳـﻮﻣﻴ ِﻦِ . ِِ ٍِ ِ ُﻫﻮ ﻳـ ْﻌ ِﻄﻴ ُﻜﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟ ﱠ ِ َﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻦ َﻣ َﻜﺎﻧِِﻪ ﻓِﻲ ﺴﺎد ِ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ﺴﻮا ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎﻧﻪ .ﻻَ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ْج أ َ َْ َ ُ ْ اﺟﻠ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﺳ َﻤﻪُ » َﻣﻨّﺎً«َ .و ُﻫ َﻮ َﻛﺒِ ْﺰرِ ﱠ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ﺐ ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑ ِﻊَ ٣١ .و َد َﻋﺎ ﺑَـ ْﻴ ُ ﻴﻞ ْ ﺴﺎﺑ ِﻊ«٣٠ .ﻓَ ْ ﺎﺳﺘَـ َﺮ َ اح اﻟﺸ ْﻌ ُ ﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ٍ ِ ﺴ ٍﻞ. اﻟْ ُﻜ ْﺰﺑَـ َﺮة أَﺑْـﻴَ ُ ﺾ َوﻃَ ْﻌ ُﻤﻪُ َﻛ ِﺮﻗَﺎق ﺑ َﻌ َ ﻉ :۲۷ﻟم ﻴﺼدق ﺒﻌض اﻟﻴﻬود ﻛﻼم اﷲ وﺨرﺠوا ﻟﻴﺘﺄﻛدوا ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﻤن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ .وﻫذا ﻴظﻬر ﺸﻛﻬم ﻓﻰ أواﻤر اﷲ وﺘﻌﻠﻘﻬم ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت. ﻉ :۲۹ ،۲۸اﺠﻠﺴوا ﻛﻝ واﺤد ﻓﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ :اﻟﻤﻘﺼود أﻻ ﻴﺨرﺠوا ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤن ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﺒﻝ ﻴﺘﻔرﻏوا ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﺘﺎرﻛﻴن أى أﻋﻤﺎﻝ ﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻴﺘﺤرﻛوا ﻟﻠﻀرورة ﻤﺴﺎﻓﺎت ﻗﺼﻴرة، ﺤدد ﺸﻴوخ اﻟﻴﻬود. ﻛﻤﺎ ّ
١٢٨γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻤﻨﺎ ﻤﻊ أﻨﻪ أﻤرﻫم ﻋﺎﺘب اﷲ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﻷﻨﻬم ﺨرﺠوا ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﻴﺠﻤﻌوا ً
ﺒﻌدم اﻟﺨروج ﻓوﺒﺦ ﻋدم طﺎﻋﺘﻬم.
ﻉ :۳۰ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ أطﺎع اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻛﻼم اﷲ وﻟم ﻴﺘﺤرﻛوا ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤن. ﻉ :۳۱ﻴﺼف طﻌم اﻟﻤن ﺒﺄﻨﻪ ﺤﻠو ﻤﺜﻝ رﻗﺎق ﺒﻌﺴﻝ وﺸﻛﻠﻪ ﺤﺒﺎت ﺼﻐﻴرة ﻤﺜﻝ ﺒذر اﻟﻛزﺒرة .وﻴﺤﻛﻰ ﻟﻨﺎ ﺴﻔر اﻟﺤﻛﻤﺔ ﻛﻴف أن ﻛﻝ إﻨﺴﺎن أﻛﻝ اﻟﻤن ﻛﺎن ﻴﺸﻌر ﺒطﻌم ﺨﺎص ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺸﺘﻬﻰ ،وﻫذا ﺴر ﻋﺠﻴب وﻫو أﻨﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤن ﻤذاﻗﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺴب ﺸﻬوة ﻛﻝ واﺤد.
ﺼدق ﻛﻼم اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻓوق ﻋﻘﻠك وﻻ ﺘﺨﺎﻟف وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒرﻛﺎﺘﻪ ورﻀﺎ اﷲ ﻋﻨك.
) (۷ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﻦ )ﻉ:(۳٦-۳۲ بِ .ﻣﻞء اﻟْﻌ ِﻤ ِﺮ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻠ ِ ِ ِ ﻮﺳﻰَ » :ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠ ْﺤ ْﻔ ِﻆ ﻓِﻲ َ ٣٢وﻗَ َ ﺸ ْﻲءُ اﻟﱠﺬي أ ََﻣ َﺮ ﺑِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ ُ ُ َ ﺎل ُﻣ َ أَﺟﻴﺎﻟِ ُﻜﻢ .ﻟِﻴـﺮوا اﻟْ ُﺨﺒـﺰ اﻟﱠ ِﺬي أَﻃْﻌﻤﺘ ُﻜﻢ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ِﺣﻴﻦ أَ ْﺧﺮﺟﺘ ُﻜﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ﻮﺳﻰ ﺼ َﺮ«َ ٣٣ .وﻗَ َ ضﻣ ْ َْ َ َ ُْ ْ ْ ْ َ ﺎل ُﻣ َ َُْ ْ َْ ْ َُ ِِ ِ ِ ِ ﺿﻌﻪُ أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺟﻴَﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ«. ب ﻟ ْﻠﺤ ْﻔﻆ ﻓﻲ أ ْ ﺎرو َنُ » :ﺧ ْﺬ ﻗ ْﺴﻄﺎً َواﺣﺪاً َو ْ اﺟ َﻌ ْﻞ ﻓﻴﻪ ﻣ ْﻞ َء اﻟ ُْﻌﻤ ِﺮ َﻣﻨّﺎً َو َ ْ َ َ ﻟ َﻬ ُ ﺸﻬ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ٣٤ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻮﺳﻰ َو َ ﺎم اﻟ ﱠ َ ﺎرو ُن أ ََﻣ َ ب ُﻣ َ ﻴﻞ اﻟ َْﻤ ﱠﻦ أ َْرﺑَﻌ َ ﺿ َﻌﻪُ َﻫ ُ ﺎدة ﻟﻠْﺤ ْﻔﻆَ ٣٥ .وأَ َﻛ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ض ﻋ ِﺎﻣﺮةٍ .أَ َﻛﻠُﻮا اﻟْﻤ ﱠﻦ ﺣﺘﱠﻰ ﺟﺎءوا إِﻟَﻰ ﻃَﺮ ِ ِ ف أَ ْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َنَ ٣٦ .وأَﱠﻣﺎ اﻟ ُْﻌ ِﻤ ُﺮ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ُﻋ ْﺸ ُﺮ َ َ َُ َ َﺣﺘﱠﻰ َﺟﺎءُوا إﻟَﻰ أ َْر ٍ َ َ ِْ اﻹﻳ َﻔ ِﺔ. ﻉ :۳٤-۳۲ﻗﺴطًﺎ :إﻨﺎء.
اﻟﺸﻬﺎدة :ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع.
١٢٩γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺤﻔظوا ﻛﻤﻴﺔ ﻤن اﻟﻤن ﻓﻰ إﻨﺎء ﻟﻴﺘذﻛروا ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻤﻌﺠزة اﻟرب ﺒﺈطﻌﺎﻤﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ .وﺤﻔظوا اﻟﻤن ﻓﻰ إﻨﺎء ذﻫﺒﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد داﺨﻝ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد .وﻛﻤﻴﺔ اﻟﻤن اﻟﻤﺤﻔوظﺔ ﻛﺎﻨت ﻤﻘدار ﻋﻤر أى ﺤواﻟﻰ ٢,٢٩ﻟﺘر. وﺤﻔظ اﻟﻤن ﻓﻰ اﻟﻘﺴط اﻟذﻫﺒﻰ ﻴرﻤز إﻟﻰ : - ١ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﻛﻤﺎ ﻨزﻝ اﻟﻤن ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻨزﻝ اﷲ وﺘﺠﺴد ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن. - ٢ﻴرﻤز اﻟﻤن إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ. - ٣ﻴرﻤز اﻟﻘﺴط اﻟذﻫﺒﻰ ﻟﻠﻌذراء اﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠت اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺒطﻨﻬﺎ. ﻴوﻤﻴﺎ ﻹطﻌﺎم ﺸﻌﺒﻪ ﻤدة ٤٠ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺤﺘﻰ ﻉ :۳٥اﺴﺘﻤر اﷲ ﻴرﺴﻝ اﻟﻤن ً أرﻀﺎ ﻤزروﻋﺔ وأﻛﻠوا ﻤن ﺜﻤﺎرﻫﺎ ﻓﺎﻨﻘطﻊ اﻟﻤن. وﺼﻠوا إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻓوﺠدوا ً وﻗد ﻗﺎﻝ ﻤوﺴﻰ ﻫذا ﺒروح اﻟﻨﺒوة إذ اﻨﻘطﻊ اﻟﻤن ﻋﻨد دﺨوﻝ ﻴﺸوع أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﺒدأوا ﻓﻰ أﻛﻝ ﺜﻤﺎر اﻷرض ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﻗد ﻴﻛون اﻨﻘطﻊ ﻋن ﺴﺒطﻰ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟذﻴن ﻤﻠﻛوا ﺸرق اﻷردن ﻓﻰ أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ )ﻋد ،٣٢ﻴش.(١٣
ﻋطﺎﻴﺎ اﷲ ﻟك ﻤﺴﺘﻤرة طﺎﻟﻤﺎ ﺘﺸﻌر ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠك إﻟﻴﻬﺎ وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺠد ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻨد ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻤﺎدﻴﺎت ﻴوﻗف اﷲ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ،ﻓﻼ ﺘﺘﻀﺎﻴق ﻤن ﻨﻘص ﺒﻌض اﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺎت أو ﻗﻠﺔ اﻷﺼدﻗﺎء واﻟﻤﺤﺒﻴن ﻷن اﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻴﻌوﻀك ﻋﻨﻬم ﻓﻴﻛون ﻫو ﻗوﺘك اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﺼدﻴﻘك اﻟﺸﺨﺼﻰ.
ﻉ :۳٦اﻟﻌﻤر ﻴﺴﺎوى ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ٢,٢٩ﻟﺘر وﻫو ﻋﺸر ﻤﻛﻴﺎﻝ ﻴﻬودى ﻤﻌروف وﻫو اﻹﻴﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎوى ٢٢,٩ﻟﺘ ار.
١٣٠γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
رﻤوز اﻟﻤن ﻨﻼﺤظ ﻤﻤﺎ ﺴﺒق أن اﻟﻤن ﻴرﻤز إﻟﻰ : - ١ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ "أﻨﺎ ﻫو اﻟﺨﺒز اﻟﺤﻰ اﻟذى ﻨزﻝ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء")ﻴو(٥١ :٦ - ٢ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ ﻓﻘد ﻗﺎﻝ "اﻟﺨﺒز اﻟذى أﻨﺎ أﻋطﻰ ﻫو ﺠﺴدى" )ﻴو .(٥١ :٦وﻗﺎﻝ أﻴﻀﺎ "إن ﻟم ﺘﺄﻛﻠوا ﺠﺴد اﺒن اﻹﻨﺴﺎن وﺘﺸرﺒوا دﻤﻪ ﻓﻠﻴس ﻟﻛم ﺤﻴﺎة ﻓﻴﻛم" )ﻴو.(٥٣ :٦ ً
- ٣ﻫو اﻟﻤﺠد اﻟذى ﻨﻨﺎﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻘد ﻗﺎﻝ "ﻤن ﻴﻐﻠب ﻓﺴﺄﻋطﻴﻪ أن ﻴﺄﻛﻝ ﻤن اﻟﻤن اﻟﻤﺨﻔﻰ" )رؤ.(١٧ :٢
اﻟﻤﻌﺎﻨﻰ اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤن : ﻴوﻤﻴﺎ. - ١اﻹﻴﻤﺎن واﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟذى ﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ً
- ٢طﺎﻋﺔ اﷲ اﻟذى ﺘﻔوق أواﻤرﻩ إدراﻛﻨﺎ اﻟﻌﻘﻠﻰ ﺒﺨروﺠﻬم ﻛﻝ ﻴوم ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤن وﻋدم اﻹﺒﻘﺎء ﻤﻨﻪ ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ إﻻ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس وﻋدم اﻟﺨروج ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ. - ٣اﻟﺘﺒﻛﻴر إﻟﻰ اﷲ ﻗﺒﻝ أى ﻋﻤﻝ ﺒﺎﻟﺼﻼة وﻗراءة ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻤﻘدس ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﺒﻛرون ﻗﺒﻝ طﻠوع اﻟﺸﻤس ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤن ﻗﺒﻝ أن ﻴذوب ﺒﺤ اررة اﻟﺸﻤس. - ٤أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻝ واﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ اﻟذى ظﻬر ﻓﻰ ﺨروﺠﻬم ﻛﻝ ﺼﺒﺎح ﻟﺠﻤﻌﻪ. - ٥ﺒرﻛﺔ اﷲ ،ﻓﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻪ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻛﺎن ﻴﻛﻔﻲ ﺴواء ﻗﻠﱠﻝ أو أﻛﺜر. - ٦ﺤﻔظ اﷲ ﻟطﻌﺎﻤﻨﺎ واﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﻓﺎﻟﻤن اﻟذى ﻴذوب ﺒﺄﺸﻌﺔ اﻟﺸﻤس اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛر ﻴظﻝ ﻤﺘﻤﺎﺴ ًﻛﺎ وﻴﻨﺘﺞ ﻤﻨﻪ ﻓطﺎﺌر وﻤﺨﺒوزات ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻌد أن ﺘﻀﻌﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر اﻟﻘوﻴﺔ )ﺤﻛﻤﺔ.(٢٧ :١٦ - ٧ﺘﻨوع ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻟﻴﺘﻠذذ ﺒﻬﺎ ﻓﻘد ﻛﺎن طﻌم اﻟﻤن ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﺄﻛﻠﻪ ﺒﺤﺴب ﻤﺎ ﻴﺸﺘﻬﻴﻪ ،أى ﻴﺨﺘﻠف ﻤذاﻗﻪ ﻤن ﺸﺨص إﻟﻰ آﺨر ﺤﺴب ﻫوى ﻛﻝ واﺤد)ﺤﻛﻤﺔ (٢٥ :١٦
١٣١γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
اﺤدا وﻟم ﻴﻌطﻬم أﺸﻛﺎﻻً ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن اﻷطﻌﻤﺔ وﻷﺠﻝ - ٨اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ،ﻓﻘد أﻋطﺎﻫم اﷲ طﻌﺎﻤﺎ و ً ً ﻗﻨﺎﻋﺘﻬم ﺠﻌﻝ طﻌﺎﻤﻪ ﻴﺨﺘﻠف ﺒﺤﺴب رﻏﺒﺔ ﻛﻝ واﺤد .وﻫذا ﻤﺎ ﻴدﻋو اﻟﻤؤﻤﻨﻴن إﻟﻰ وﻤﺸﺒﻌﺎ ﻟﻬم. اﻟﺼوم واﻟﺘﺠرد ﻓﻴﺒﺎرك اﷲ ﻓﻰ اﻟﻘﻠﻴﻝ اﻟذى ﻤﻌﻬم ﻓﻴﺼﻴر ﺤﻠ ًوا ً
١٣٢γ
γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ إﺧﺮاج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮة وﻫﺰﻳﻤﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴﻖ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻤﺎء ﻓﻰ ﺣﻮﺭﻳﺐ )ﻉ:(۷-۱ ١ﺛُ ﱠﻢ ارﺗَﺤﻞ ُﻛ ﱡﻞ ﺟﻤﺎﻋ ِﺔ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ ﺑـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ِﺳﻴ ٍﻦ ﺑِﺤﺴ ِ ِ اﺣ ِﻠ ِﻬﻢ َﻋﻠَﻰ ﻣ ِ ﻮﺟ ِ ب َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﺐ أ َْﻣ ِﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ُ َ َ َ َ َْ َ ْ َ ﺐ َﻣ َﺮ ْ ََ ْ ََ ﻴﺪﻳﻢ .وﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻣ ِ ﺸﻌﺐ ﻣﻮﺳﻰ وﻗَﺎﻟُﻮا» :أَ ْﻋﻄُﻮﻧَﺎ ﻣ ِ ِ ِِ ب اﻟ ﱠ ب !« ﺎء ﻟﻨَ ْﺸ َﺮ َ ﺐ٢ .ﻓَ َﺨ َ ﺎء ﻟﻴَ ْﺸ َﺮ َ ﻓﻲ َرﻓ َ َ ْ َ ْ َ ٌ ﺎﺻ َﻢ اﻟ ﱠ ْ ُ ُ َ َ ًَ ﺸ ْﻌ ُ ِ ﺎل ﻟ َُﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ» :ﻟِﻤﺎذَا ﺗُ َﺨ ِ ﺎك اﻟ ﱠ ﺐ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺎء َوﺗَ َﺬ ﱠﻣ َﺮ ﺶ ُﻫﻨَ َ ﺎﺻ ُﻤﻮﻧَﻨِﻲ؟ ﻟِ َﻤﺎذَا ﺗُ َﺠ ﱢﺮﺑُﻮ َن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب؟« َ ٣و َﻋﻄ َ ﻓَـ َﻘ َ ْ ُ َ َ ﺸ ْﻌ ُ ﺸﻌﺐ َﻋﻠَﻰ ﻣﻮﺳﻰ وﻗَﺎﻟُﻮا» :ﻟِﻤﺎذَا أَﺻﻌ ْﺪﺗَـﻨَﺎ ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ ﻟِﺘُ ِﻤﻴﺘَـﻨَﺎ وأَوﻻَ َدﻧَﺎ وﻣﻮ ِ اﺷﻴَـﻨَﺎ ﺑِﺎﻟ َْﻌﻄَ ِ ﺼ َﺮ َخ ﺶ؟« ٤ﻓَ َ َْ َْ َ ُ َ َ َََ اﻟ ﱠ ْ ُ ْ َْ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺐ؟ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻗَﻠِ ٍ بَ » :ﻣﺎ َذا أَﻓْـ َﻌ ُﻞ ﺑِ َﻬ َﺬا اﻟ ﱠ ﱠام ﻴﻞ ﻳَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤﻮﻧَﻨِﻲ!« ٥ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮﺳﻰُ » :ﻣ ﱠﺮ ﻗُﺪ َ ب ﻟ ُﻤ َ ُﻣ َ ﱠﻬﺮ ُﺧﺬ ِ ِ ﻚ ِﻣﻦ ُﺷﻴ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ اﻟ ﱠ ﺐَ ٦ .ﻫﺎ أَﻧَﺎ ﺼَ ﺿ َﺮﺑْ َ ﺎك اﻟﱠﺘِﻲ َ ﺖ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻨـ ْ َ َ ﻴﻞَ .و َﻋ َ ﺐ َو ُﺧ ْﺬ َﻣ َﻌ َ ْ ُ ْﻫﺎ ﻓﻲ ﻳَﺪ َك َوا ْذ َﻫ ْ ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺼ ْﺨﺮةَ ﻓَـﻴ ْﺨﺮ ِ ِ ﺎك َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ِ ِ ب اﻟ ﱠ ﺐ« . ﻚ ُﻫﻨَ َ ﻳﺐ ﻓَـﺘَ ْ أَﻗِ ُ ﻒ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ج ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َﻣﺎءٌ ﻟﻴَ ْﺸ َﺮ َ ﻀ ِﺮ ُ ب اﻟ ﱠ َ َ ُ ُ ﺸ ْﻌ ُ ﺼ ْﺨ َﺮة ﻓﻲ ُﺣﻮِر َ
ِ ﻮخ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ٧ .و َد َﻋﺎ اﺳﻢ اﻟْﻤﻮ ِ ِ ﺎﺻ َﻤ ِﺔ ﺿ ِﻊ » َﻣ ﱠ ﺴﺔَ َوَﻣ ِﺮﻳﺒَﺔَ« ﻣ ْﻦ أ ْ َﺟ ِﻞ ُﻣ َﺨ َ ﻮﺳﻰ َﻫ َﻜ َﺬا أ ََﻣ َ ْ َ َْ ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ُﻣ َ ﺎم ﻋُﻴُﻮن ُﺷﻴُ ِ ْ َ َ َ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ﻠﺮ ﱢ ِِ ب أ َْم ﻻَ؟«. ﻴﻦ» :أَﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄﻨَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺟ ِﻞ ﺗَ ْﺠ ِﺮﺑَﺘِ ِﻬ ْﻢ ﻟِ ﱠ ﻴﻞ َوﻣ ْﻦ أ ْ ب ﻗَﺎﺋﻠ َ َ َْ َ ﻉ :۱ﺒﺤﺴب ﻤراﺤﻠﻬم :إرﺘﺤﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻤﺠﻤوﻋﺎت ،ﻛﻝ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺘﻨﺼب ﺨﻴﺎﻤﻬﺎ
ﺒﺠوار اﻷﺨرى وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻨﺘﻘﻠون ﻤن ﻤﻛﺎن ﻟﻤﻛﺎن ﻴﻨﺘﻘﻠون ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺘﻠو اﻷﺨرى وﻛذﻟك ﺒﺤﺴب اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺘﻰ ﻤروا ﺒﻬﺎ وأﻤرﻫم اﷲ أن ﻴﻨﺘﻘﻠوا ﻤن ﻤﻛﺎن إﻟﻰ ﻤﻛﺎن. رﻓﻴدﻴم :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ راﺤﺎت وﺘوﺠد ﻓﻰ وﺴط ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب. ﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺤو ﻤﻛﺎن ﻴﺴﻤﻰ رﻓﻴدﻴم وﻛﺎن ﻗﺎﺤﻼً ﻟﻴس ﻓﻴﻪ ﻤﺎء. إﻨﺘﻘﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﺒرﻴﺔ ﺴﻴن ً
γ١٣٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺸ َﺮ ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۲ﺘذﻤر اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻟﻌطﺸﻬم وطﺎﻟﺒوﻩ ﻫو وﻫﺎرون ﺒﺈﺤﻀﺎر ﻤﺎء ،ﻓوﺒﺨﻬم ﻤن أﺠﻝ ﺘذﻤرﻫم ﻋﻠﻰ اﷲ ﺒﻌد أن أروا ﻋﺠﺎﺌب ﻋظﻴﻤﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر وﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﺘﺤوﻴﻝ اﻟﻤﺎء اﻟﻤر إﻟﻰ ﻤﺎء ﻋذب ﻓﻰ ﻤﺎرة ٕوارﺴﺎﻝ اﻟﻤن واﻟﺴﻠوى.... أﻴﻀﺎ ﻷﺠﻝ ﻗﺴوة اﻟﻌطش ،وﻟﻛن ﻉ :۳ﺴﻘط اﻟﺸﻌب ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ اﻟﺘذﻤر ﺒﻝ ﻓﻰ اﻟﻴﺄس ً ﻋطﺸﺎ. ﻟﻸﺴف ﻟم ﻴرﻓﻌوا ﺼﻠواﺘﻬم ﷲ إذ ﺸﻌروا أﻨﻬم ﺴﻴﻤوﺘون ً ﻉ :٤ﻤن ﺸدة ﻫﻴﺎج اﻟﺸﻌب وﺘذﻤرﻩ ،ﺨﺎف ﻤوﺴﻰ وﺼرخ إﻟﻰ اﷲ ﻟﻴﻨﻘذﻩ ﻤن أﻴدﻴﻬم ﻷﻨﻬم رﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة .وﻫذا ﻴظﻬر إﻴﻤﺎن ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺌﻪ إﻟﻰ اﷲ وﻟﻛن ﻴوﺠد ﻋﻨدﻩ ﺒﻌض ﻛﺎدوا ﻴﻘﺘﻠوﻨﻪ ً ﻀﻌف اﻹﻴﻤﺎن ﻷﺠﻝ ﺨوﻓﻪ ﻤن اﻟﺸﻌب.
إﻟﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻀﻴﻘﺎﺘك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗﺎﺴﻴﺔ وﺤﺘﻰ ﻟـو ﻗـﺎم ﻛـﻝ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠﻴـك وﺜـق
أﻨﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻨﻘﺎذك وﻴﺼﻨﻊ ﻤﻌﺠزات ﻷﺠﻠك. ﻉ :٥اﺴﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ووﻋدﻩ ﺒﺤﻝ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ وذﻟك ﺒﺄن ﻴﻤر أﻤﺎم اﻟﺸﻌب وﻤﻌﻪ ﻋﺼﺎﻩ ﻟﻴطﻤﺌﻨوا أن اﷲ ﻤﻌﻪ ،ﻷن اﷲ ﻗد ﻓﻌﻝ ﻤﻌﺠزات ﻛﺜﻴرة ﺒﻬذﻩ اﻟﻌﺼﺎ ،وأﻤرﻩ أن ﻴﺄﺨذ ﻤﻌﻪ ﻤن ﺸﻴوخ ﺸﻬودا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺠزات اﻟﺘﻰ ﺴﺘﺤدث وﻫﻰ ﺨروج اﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﺼﺨرة اﻟﺼﻤﺎء. ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﻛوﻨوا ً ﻉ :٦اﻟﺼﺨرة :ﻛﺎﻨت ﺼﺨرة ﻴﻌرﻓﻬﺎ ﻤوﺴﻰ وﻫﻰ إﻤﺎ أن ﺘﻛون ﺒﺠوار اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ أو أن ﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻛﺎن ﻴﻘف ﺒﺠوارﻫﺎ. ﺤورﻴب :اﺴم ﻟﻠﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء. أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﻀرب اﻟﺼﺨرة ﻓﻴﺨرج ﻤﺎء ،ﻓﻔﻌﻝ ذﻟك وﺨرج اﻟﻤﺎء أﻤﺎم ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ. وﺘرﻤز اﻟﺼﺨرة ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴروى ﻋطﺸﻨﺎ ﺒﻤﻴﺎﻩ روﺤﻪ اﻟﻘدوس .واﻟﻌﺼﺎ ﺘرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب اﻟذى اﺤﺘﻤﻠﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﺠﻠﻨﺎ ،ﻓﺎﻟﻌﺼﺎ ﻀرﺒت اﻟﺼﺨرة وﻛذﻟك اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺼﻠﺒﻪ ﻨﻠﻨﺎ اﻟروح اﻟﻘدس. أﻴﻀﺎ ﻟﻠﺤرﺒﺔ أﻴﻀﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎﻤوس اﻟذى أﺘﻤﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺜم ﻤﺎت وﻓداﻨﺎ ،وﺘرﻤز ً وﺘرﻤز اﻟﻌﺼﺎ ً اﻟﺘﻰ طﻌن ﺒﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﺨرج ﻤن ﺠﻨﺒﻪ دم وﻤﺎء. γ١٣٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۷ﻤرﻴﺒﺔ :ﻤﺨﺎﺼﻤﺔ. ﻤﺴﺔ :ﺘﺠرﺒﺔ. وﻗد ُد َﻋ ِﻰ ﻤﻛﺎن آﺨر ﺒﻬذا اﻻﺴم ﻓﻰ ﻗﺎدش )ﻋد (١٣ :٢٠ﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻤﺎ ﺤدث ﻫﻨﺎك ﺒﻬذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ. دﻋﺎ ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺨرج ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﺼﺨرة ﺒﻤﺴﺔ وﻤرﻴﺒﺔ ،ﻟﻴذﻛر اﻟﺸﻌب أﻨﻬم ﺴﻘطوا ﻓﻰ اﻟﺘﺠرﺒﺔ وﺘذﻤروا وﺨﺎﺼﻤوا اﷲ وﻟﻛن اﷲ ﺒﺤﻨﺎﻨﻪ أﻋطﺎﻫم ﻤﺎء.
داﺌﻤﺎ ﻓﺘﺸﻛر اﷲ وﺘﻨﺎﻝ ﻤراﺤﻤﻪ. ﺘذﻛر ﺨطﺎﻴﺎك ﻛﻝ ﺤﻴن ﻟﺘﺘوب ً
) (۲ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴﻖ )ﻉ:(۱۳-۸ ِ ِ ﻴﻖ وﺣﺎرب إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ﺐ ﻟَﻨَﺎ ِر َﺟﺎﻻً َوا ْﺧ ُﺮ ْج ﻳﻢ٩ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳﻰ ﻟِﻴَ ُ ﺸ َ ﻮع» :اﻧْـﺘَﺨ ْ ﺎل ُﻣ َ ﻴﻞ ﻓﻲ َرﻓﻴﺪ َ َ ٨وأَﺗَﻰ َﻋ َﻤﺎﻟ ُ َ َ َ َ ْ َ َ س اﻟﺘﱠـﻠﱠ ِﺔ و َﻋﺼﺎ ِ ﻒ أَﻧَﺎ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﻮﺳﻰ ﻮع َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ اﷲ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪي«١٠ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﻳَ ُ ﻴﻖَ .وﻏَﺪاً أَﻗِ ُ ب َﻋ َﻤﺎﻟِ َ ﺸ ُ َﺣﺎ ِر ْ َ َ ﺎل ﻟَﻪُ ُﻣ َ ِ ِ ﻴﻖ .وأَﱠﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرو ُن وﺣﻮر ﻓَﺼ ِﻌ ُﺪوا َﻋﻠَﻰ رأْ ِ ِ ﻮﺳﻰ ﻳَ َﺪﻩُ أَ ﱠن ب َﻋ َﻤﺎﻟ َ َ ُ َ َ َ ُ َ ُ ُ َ ﻟﻴُ َﺤﺎ ِر َ س اﻟﺘﱠـﻠﱠﺔَ ١١ .وَﻛﺎ َن إِ َذا َرﻓَ َﻊ ُﻣ َ َ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻳـﻐْﻠِﺐ وإِذَا َﺧ َﻔﺾ ﻳ َﺪﻩ أَ ﱠن ﻋﻤﺎﻟِ َ ِ َﺧ َﺬا َﺣ َﺠﺮاً ﺻ َﺎر ْ ﻮﺳﻰ ﺛَِﻘﻴﻠَﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َ َ َ ُ ﺐ١٢ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َ ت ﻳَ َﺪا ُﻣ َ ََ َْ َ َ ُ َ ﻴﻖ ﻳَـﻐْﻠ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ ﻳَ َﺪ ُاﻩ اﻵﺧ ُﺮ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺎك .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﻮر ﻳَ َﺪﻳْﻪ اﻟ َْﻮاﺣ ُﺪ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ َو َ َوَو َ ﺎرو ُن َو ُﺣ ُ ﺲ َﻋﻠَْﻴﻪَ .و َد َﻋ َﻢ َﻫ ُ ﺿ َﻌﺎﻩُ ﺗَ ْﺤﺘَﻪُ ﻓَ َﺠﻠَ َ ﺴ ْﻴ ِ ﺛَﺎﺑِﺘَﺘَـ ْﻴ ِﻦ إِﻟَﻰ ﻏُﺮ ِ ﺸ ْﻤ ِ وب اﻟ ﱠ ﻒ. ﻴﻖ َوﻗَـ ْﻮَﻣﻪُ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ﺲ١٣ .ﻓَـ َﻬ َﺰَم ﻳَ ُ ﻮع َﻋ َﻤﺎﻟِ َ ﺸ ُ ُ ﻉ :۹ ،۸ﻋﻤﺎﻟﻴق :ﻫم ﻨﺴﻝ أﻟﻴﻔﺎز ﺒن ﻋﻴﺴو وﻛﺎن ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن ﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوب ﻋداوة رﺒﻤﺎ ﻷﺠﻝ ﺴرﻗﺔ ﻴﻌﻘوب اﻟﺒﻛورﻴﺔ ﻤن ﺠدﻫم ﻋﻴﺴو .وﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻛﻨون ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن وﺴورﻴﺎ واﻏﺘﺎظوا ﻋﻨدﻤﺎ أروا ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻋدد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻬﺎﺠﻤوﻫم. اﺤدا ﻤن اﻟﺠواﺴﻴس ﻴﺸوع :ﻫو اﺒن ﻨون ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ اﷲ ﻴﺨﻠص ،وﻛﺎن و ً اﻟذﻴن أرﺴﻠﻬم ﻤوﺴﻰ ﻟﺘﺠﺴس أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ﻋد (١٤ ،١٣وﺼﺎر ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب ٕوادﺨﺎﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ﻋد.(٨ :١٣ γ١٣٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺸ َﺮ ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ﻫﺠم ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻷوﻝ ﻤرة ﺠﻴش رﺠﺎﻟﻪ طواﻝ اﻟﻘﺎﻤﺔ ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻤوﻨﻬم ﻋﻤﺎﻟﻴق. ﻓﺄرﺴﻝ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﺸوع ﻟﻴﻘود اﻟﺠﻴش وﻴﺤﺎرب ﻋﻤﺎﻟﻴق ،أﻤﺎ ﻫو ﻓﺼﻌد ﻋﻠﻰ ﺘﻝ ﻟﻴﺼﻠﻰ ﻤن أﺠﻠﻬم وأﻤﺴك ﺒﻴدﻩ ﻋﺼﺎ اﷲ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎن اﻟﺸﻌب ﺒﺎﷲ اﻟذى ﺼﻨﻊ ﻤﻌﻪ ﻤﻌﺠزات ﻛﺜﻴرة ﺒﻬذﻩ اﻟﻌﺼﺎ وﺤﺘﻰ ﻴطﻠب ﻤﻨﻪ اﻟﺘدﺨﻝ ﻟﻼﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق.
ـش ﻤـن أﻋـداءك ﻤﻬﻤـﺎ اﻗﺘران ﺠﻬﺎدك اﻟروﺤﻰ ﻤﻊ ﺼﻼﺘك ﻴﻀﻤﻨﺎن ﻟك اﻟﻨﺼـرة ،ﻓـﻼ ﺘﺨ َ أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟك وﺘﺼﻠﻰ. ﻛﺎﻨوا ﺠﺒﺎﺒرة ﻤﺎ دﻤت ً ﻉ :۱۰ﺤور :أﺤد ﺘﻼﻤﻴذ ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﻘرﺒﻴن وﻫو ﻤن ﺴـﺒط ﻴﻬوذا ،وﻫو ﺠد ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ اﻟذى ﻗﺎد اﻟﺼﻨﺎع اﻟذﻴن ﻋﻤﻠوا ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع )ﺨر ،(١ :٣١وﻴظن اﻟﺒﻌض أﻨﻪ زوج ﻤرﻴم أﺨت ﻤوﺴﻰ. أطﺎع ﻴﺸوع ﻤوﺴﻰ وﻗﺎد اﻟﺸﻌب ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴق ،أﻤﺎ ﻤوﺴﻰ ﻓﺼﻌد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻝ وﻤﻌﻪ أﺨوﻩ ﻫﺎرون وأﺤد ﺘﻼﻤﻴذ ﻤوﺴﻰ اﻷﺘﻘﻴﺎء وﻫو ﺤور ﻟﻴﻌﺎوﻨﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة. وﻴظﻬر ﻤن ﻫذا ﻤﻌﺎﻨﻰ روﺤﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻫﻰ : - ١أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ. - ٢اﺸﺘراك اﻟﺸﻌب ﻤﻊ اﻟﻘﺎﺌد أو اﻟﺨﺎدم ﻓﻰ اﻟﺼﻼة وﻛﻝ ﻋﻤﻝ روﺤﻰ ﻓﻬذا اﻟﺘﻌﺎون ﻴﺸﺠﻊ اﻟﻨﻔوس وﻴﻔرح اﷲ ﺒﻬذﻩ اﻟوﺤداﻨﻴﺔ. - ٣رﻏم ﻗوة اﻟﻘﺎﺌد أو اﻟﺨﺎدم وﻟﻛﻨﻪ ﻤﺤﺘﺎج ﻟﻤﺴﺎﻋدة ﺨدام آﺨرﻴن ﻟﻪ وﻫﻤﺎ ﻫﺎرون وﺤور ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻴﺸوع وﻛﻝ ﻤن ﻴﺤﺎرب ﻤﻌﻪ.
ﻤﻌــﺎ ﻟﻠﺼــﻼة ﻓــﺎﷲ ﻴﻔــرح ﺒﺼــﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ أﻛﺜــر ﻤــن ﺼــﻼة ﻤــﺎ أﺤﻠــﻰ أن ﻴﺠﺘﻤــﻊ اﻷﺨ ـوة ً اﻟﻔرد ،ﻟذا ﻟﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﺼﻼة ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻴﺘك إن ﻟم ﻴﻛن ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻛﻝ أﺴﺒوع. ﻉ :۱۱ﻓﻰ اﻟﺼﻼة رﻓﻊ ﻤوﺴﻰ ﻴدﻴﻪ ﻓﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻝ ﺼﻠﻴب وﺒﺎﻟﺼﻠﻴب واﻟﺼﻼة اﻨﺘﺼر إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق .وﺒﻌدﻤﺎ ﺘﻌب ارﺘﺨت ﻴداﻩ ﻗﻠﻴﻼً ﻓﻘوى ﻋﻤﺎﻟﻴق ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﺘﺸدد ورﻓﻊ
ﻴدﻴﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺎﺴﺘﻌﺎد إﺴراﺌﻴﻝ اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء ﺜم إذا ﺘﻌب وارﺘﺨت ﻴداﻩ ﻴﻌود ﻋﻤﺎﻟﻴق ﻓﻴﻐﻠب. γ١٣٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
وﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻬذا ﻟﻴﻌﻠن أﻫﻤﻴﺔ اﻗﺘران اﻟﺼﻼة ﺒﺎﻟﺼﻠﻴب اﻟذى ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻠﻪ ﻋﻨد رﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﻟﻠﺼﻼة. رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : وﻤن ﻫذا ﻴظﻬر أن ﻤوﺴﻰ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ًا - ١رﻓﻊ ﻤوﺴﻰ ﻴدﻴﻪ ﻟﻠﺼﻼة ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى رﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب. - ٢ظﻬر ﻀﻌف ﻤوﺴﻰ اﻟﺠﺴدى ﻓﺎﺤﺘﺎج ﻟﻬﺎرون وﺤور ﻟﻴﺴﻨدا ﻴدﻴﻪ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺒﺴﺘﺎن ﺠﺴﺜﻴﻤﺎﻨﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻌﺘﺼر ﻤن اﻷﻟم ﻛﺈﻨﺴﺎن ظﻬر ﻟﻪ ﻤﻼك ﻟﻴﻘوﻴﻪ. - ٣اﻟﻌﺼﺎ ﻓﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ ﻛﺎﻨت راﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌب ﻟﺘﺜﺒﻴت إﻴﻤﺎﻨﻬم واﻟﺼﻠﻴب ﻫو إﺸﺎرة اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴن. ﻤﺼﻠوﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺎت طﺎ ﻴدﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻏروب اﻟﺸﻤس ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ظﻝ - ٤ظﻝ ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﺴ ً ً اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ وأﻨزﻟوا ﺠﺴدﻩ ﻋﻨد ﻏروب اﻟﺸﻤس. - ٥ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﺒﻴن ﻫﺎرون وﺤور ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﻠب ﺒﻴن ﻟﺼﻴن. ﺸﻔﻴﻌﺎ ﻋن ﺸﻌﺒﻪ أﻤﺎم اﷲ واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﻟﺸﻔﻴﻊ اﻟوﺤﻴد اﻟﻛﻔﺎرى ﻋن - ٦ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﺒﺼﻼﺘﻪ ً ﺨطﺎﻴﺎ ﺸﻌﺒﻪ. ﻉ :۱۲ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌب ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻛﺜرة اﻟﺼﻼة ،أﺠﻠﺴﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺠر ودﻋﱠم ﻫﺎرون وﺤور ﻴدﻴﻪ ﻛﻝ واﺤد ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ .وﻫذا ﻴؤﻛد أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﺜﺎﺒرة ﻓﻰ اﻟﺼﻼة وﻛذﻟك أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻤﻝ ﻛﻝ ﻓرد ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ،ﻓﺒدون ﺤور وﻫﺎرون ﻟم ﺘﺘم اﻟﻨﺼرة وﻟﻴس ﻓﻘط ﺒدون ﻤوﺴﻰ. ﻉ :۱۳ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘم اﻨﺘﺼﺎر إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق ،ﻓﺨﺎف اﻷﻋداء واﺴﺘﻤر إﺴراﺌﻴﻝ ﺒطرﻴﻘﻪ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء.
γ١٣٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺸ َﺮ ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
) (۳ﺗﺬﻛﺎﺭ ﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭ )ﻉ:(۱٦-۱٤ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺎب و َ ِ ِ ِ ِ ف ١٤ﻓَـ َﻘ َ ﻮع .ﻓَِﺈﻧﱢﻲ َﺳ ْﻮ َ ﺴ ِﺎﻣ ِﻊ ﻳَ ُ ﺸ َ ﻮﺳﻰ» :ا ْﻛﺘُ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ﺐ َﻫ َﺬا ﺗ ْﺬ َﻛﺎراً ﻓﻲ اﻟْﻜﺘَ ِ َ ﺿ ْﻌﻪُ ﻓﻲ َﻣ َ ﺖ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ﻴﻖ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ ﺎل: ﺴﻲ«َ ١٦ .وﻗَ َ اﺳ َﻤﻪُ »ﻳَـ ْﻬ َﻮ ْﻩ ﻧِ ﱢ ﻮﺳﻰ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً َو َد َﻋﺎ ْ أ َْﻣ ُﺤﻮ ذ ْﻛ َﺮ َﻋ َﻤﺎﻟ َ ْ ﺴ َﻤﺎء«١٥ .ﻓَـﺒَـﻨَﻰ ُﻣ َ ِ ﻴﻖ ِﻣ ْﻦ َد ْوٍر إِﻟَﻰ َد ْوٍر«. ب .ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ »إِ ﱠن اﻟْﻴَ َﺪ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ْﺮ ِﺳ ﱢﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َﻣ َﻊ َﻋ َﻤﺎﻟ َ ب َﺣ ْﺮ ٌ داﺌﻤﺎ ﻉ :۱٤طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻛﺘب ﻫذا اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻓﻰ ﻛﺘﺎب ﺤﺘﻰ ﻴﺘذﻛر إﺴراﺌﻴﻝ ً
ﻗوة اﷲ اﻟﻤﺴﺎﻨدة .وﻴؤﻛد ﻋﻠﻰ ﻴﺸوع أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻻﻨﺘﺼﺎر وذﻟك ﻷن اﷲ ﻴﻌﻠم أن ﻴﺸوع ﺴﻴﻛون اﻟﻘﺎﺌد ﺒﻌد ﻤوﺴﻰ ﻓﻴﺸﺠﻊ اﻟﺸﻌب أﻻ ﻴﺨﺎﻓوا ﻤن ﺴﻛﺎن أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻷﻗوﻴﺎء ﻋﻨدﻤﺎ ﻴدﺨﻠوﻫﺎ. وﻋﻤﺎﻟﻴق ﻴرﻤز ﻟﻠﺸﻴطﺎن ،ﻓوﻋد اﷲ ﺒﻬزﻴﻤﺘﻪ ٕواﻓﻨﺎءﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺎف ﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﻟﺸﻴﺎطﻴن اﻷﻋداء اﻟﻤﺼرﻴن ﻋﻠﻰ ﺸرﻫم ﻓﻼﺒد أن ﻴﻬﻠﻛوا ﻤﺜﻝ ﻋﻤﺎﻟﻴق. ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨوا أﻗوﻴﺎء وﻟﻴﻌن ﻋﻘﺎب اﻷﺸرار ّ
ﺘذﻛر وﻋود اﷲ ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﺘﻬدﻴدات اﻷﻋداء وﻗوﺘﻬم.
ﻉ :۱٥ﻋﺒر ﻤوﺴﻰ ﻋن ﺸﻛرﻩ ﷲ ﺒﺒﻨﺎء ﻤذﺒﺢ وﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻤﺎﻩ "ﻴﻬوة ﻨﺴﻰ" أى اﷲ ﻋﻠﻤﻰ وراﻴﺘﻰ ﻷﻨﻪ اﻨﺘﺼر وارﺘﻔﻊ اﺴم اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق وﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻷﻋداء. ﻉ :۱٦اﻟﻴد :ﻴد ﻋﻤﺎﻟﻴق. ﻛرﺴﻰ اﻟرب :ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ. ّ ﺴﻨﻴﻨﺎ ﻛﺜﻴرة ﻷن ﻋﻤﺎﻟﻴق ﻫﺎﺠم ﺸﻌب اﷲ ،ﻓﻘد ﻫﺎﺠم اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﻟذا ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺒﺤرب اﻤﺘدت ً ﺤﺘﻰ ﻓﻨﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق أﻴﺎم داود ،ﻓﻤن ﻴﻘدر أن ﻴﻘف أﻤﺎم اﷲ ؟!
ـﺎد ﻓﻴﻬــﺎ ﻟــﺌﻼ ﺘﻬﻠﻛــكٕ ،وان ـص اﷲ أو ﺘﺘﺤــداﻩ ﺒﺨطﺎﻴــﺎك ﻟــﺌﻼ ﻴﻐﻀــب ﻋﻠﻴــك وﻻ ﺘﺘﻤـ َ ﻻ ﺘﻌـ َ أﺨطﺄت أﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ.
γ١٣٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋﺸ ََﺮ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ زﻳﺎرة وﻧﺼﻴﺤﺔ ﻳﺜﺮون ﻟﻤﻮﺳﻰ ηΕη
R
) (۱ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻳﺜﺮﻭﻥ ﻟﻤﻮﺳﻰ )ﻉ:(۷-۱ ِ ِ ِ ِ ِ ١ﻓَ ِ ﻴﻞ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ :أَ ﱠن ﻮﺳﻰ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َ ﺻﻨَ َﻊ اﷲُ إِﻟَﻰ ُﻣ َ ﺴﻤ َﻊ ﻳَـﺜْـ ُﺮو ُن َﻛﺎﻫ ُﻦ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن َﺣ ُﻤﻮ ُﻣ َ َ ﻮﺳﻰ َوإﻟَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻ ْﺮﻓ َﻬﺎ َ ٣واﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺼ َﺮ٢ .ﻓَﺄ َ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﻮﺳﻰ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َ ﻮﺳﻰ َ ﻮرَة ْاﻣ َﺮأَ َة ُﻣ َ َﺧ َﺬ ﻳَـﺜْـ ُﺮو ُن َﺣ ُﻤﻮ ُﻣ َ ﺻ ﱡﻔ َ ب أَ ْﺧ َﺮ َج إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ض ﻏَ ِﺮﻳﺒ ٍﺔ«(٤ .واﺳﻢ َ ِ اﻟﻠﱠ َﺬﻳ ِﻦ اﺳﻢ أ ِ ِ ِ ﻮم )ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ َ ﺎلُ » :ﻛ ْﻨ ُ اﻵﺧ ِﺮ أَﻟ َﻴﻌ َﺎزُر )ﻷَﻧﱠﻪُ َﺣﺪﻫ َﻤﺎ َﺟ ْﺮ ُﺷ ُ ﺖ ﻧَ ِﺰﻳﻼً ﻓﻲ أ َْر ٍ َ ْ ُْ َ َ ُْ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮﺳﻰ َواﺑْـﻨَﺎﻩُ َو ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ إِﻟَﻰ ﻗَ َ ﺎل» :إِﻟَﻪُ أَﺑِﻲ َﻛﺎ َن َﻋ ْﻮﻧﻲ َوأَﻧْـ َﻘ َﺬﻧﻲ ﻣ ْﻦ َﺳ ْﻴﻒ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن«(َ ٥ .وأَﺗَﻰ ﻳَـﺜْـ ُﺮو ُن َﺣ ُﻤﻮ ُﻣ َ اﷲ٦ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻮك ﻳـﺜْـﺮو ُن ٍ ﺚ َﻛﺎ َن ﻧَﺎ ِزﻻً ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺟﺒ ِﻞ ِ ﻚ ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َﺣ ْﻴ ُ ﻚ َو ْاﻣ َﺮأَﺗُ َ آت إِﻟ َْﻴ َ ََ ﺎل ﻟ ُﻤ َ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ» :أَﻧَﺎ َﺣ ُﻤ َ َ ُ اﺣ ٍﺪ ﺻ ِ ﺎل ﺣ ِﻤ ِﻴﻪ وﺳﺠ َﺪ وﻗَـﺒﱠـﻠَﻪ .وﺳﺄ ََل ُﻛ ﱡﻞ و ِ ِ ِ ﺎﺣﺒَﻪُ َﻋ ْﻦ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ِﻪ .ﺛُ ﱠﻢ َواﺑْـﻨَ َ َ ﻮﺳﻰ ﻻ ْﺳﺘ ْﻘﺒَ ِ َ َ َ َ َ ُ َ َ ﺎﻫﺎ َﻣ َﻌ َﻬﺎ«٧ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج ُﻣ َ َ َد َﺧﻼَ إِﻟَﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ. ﻉ :۱ﺨرﺠت ﺼﻔورة واﺒﻨﺎﻫﺎ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ أرض ﻤﺼر ،وﻋﺎﺸت أﺤداث اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ﺜم ﻋﺒرت اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻤﻌﻪ .وﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻴﺒدو أﻨﻬﺎ أﺴرﻋت إﻟﻰ أﺒﻴﻬﺎ ﺘﺒﺸرﻩ ﺒﻌﻤﻝ اﷲ ﻤﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻉ :٥-۲أﺨذ ﻴﺜرون اﺒﻨﺘﻪ ﺼﻔورة وأﺤﻔﺎدﻩ ﺠرﺸوم وأﻟﻴﻌﺎزر وﻗﺎم ﻟزﻴﺎرة ﻤوﺴﻰ وﺘﻬﻨﺌﺘﻪ ﺒﻌﻤﻝ اﷲ ﻤﻌﻪ. ﺠرﺸوم :ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻏرﻴب ﻷن ﻤوﺴﻰ ﻛﺎن ﻏر ًﻴﺒﺎ وﻨزﻴﻼً ﻓﻰ ﻤﺼر. ﻨﺠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻴد ﻓرﻋون ﻷﺠﻝ ﻗﺘﻠﻪ اﻟرﺠﻝ أﻟﻴﻌﺎزر :ﻤﻌﻨﺎﻩ اﷲ ﻴﻌﻴن وﻴﺘرآف ﻷن اﷲ ّ
اﻟﻤﺼرى )ص.(٢
وﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء ﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون ﻤوﺴﻰ ﻗد ﺴﻤﺎﻫﺎ ﻷوﻻدﻩ ﺒروح اﻟﻨﺒوة ﻷﻨﻪ ﻴﻌرف ﻋﻤﻝ اﷲ اﻟذى ﺴﻴﺤدث ﻤﻌﻪ. γ١٣٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :٦أرﺴﻝ ﻴﺜرون ﻤﻊ أﺤد اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻨد ﻤوﺴﻰ وأﺨﺒرﻩ ﺒوﺼوﻟﻪ ﻫو واﻤرأة ﻤوﺴﻰ وأوﻻدﻩ. ﻉ :۷ﺨرج ﻤوﺴﻰ ﺒﻔرح ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺤﻤﻴﻪ وﻛذﻟك اﻤرأﺘﻪ وأوﻻدﻩ ،وﻴظﻬر اﺘﻀﺎﻋﻪ إذ ﺴﺠد
وﺘﻘدﻴر ﻟﺴﻨﻪ رﻏم أﻨﻪ ﻛﺎﻫن أوﺜﺎن .وﻟﻌﻝ ﻫذا اﻹﺘﻀﺎع واﻟﺤب ﻫﻤﺎ اﻟﻠذان أﺜﱠ ار ًا اﻤﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﻤﻴﻪ اﺤﺘر ً وﻗدم ﻟﻪ ذﺒﺎﺌﺢ )ع.(١٢ ﻓﻰ ﻴﺜرون ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﺴﻤﺎﻋﻪ ﻋﻤﻝ اﷲ ﻤﻌﻪ ﻓﻤﺠد اﷲ ّ
ﻗ ﱢدم ﻤﺤﺒﺘك ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻟﻠﻛﻝ ،اﻟﻘرﻴﺒﻴن واﻟﺒﻌﻴدﻴن ،ﻓﺘﻛﺴﺒﻬم وﺘﻨﻔﺘﺢ ﻗﻠوﺒﻬم ﻟﻤﺤﺒﺔ اﷲ.
) (۲ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻳﺜﺮﻭﻥ )ﻉ:(۱۲-۸ ﺺ ﻣﻮﺳﻰ َﻋﻠَﻰ ﺣ ِﻤ ِﻴﻪ ُﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﺻﻨَﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ ِﻣﻦ أ ْ ِ ِ ِ ﺸ ﱠﻘ ِﺔ ﻴﻞ َوُﻛ ﱠﻞ اﻟ َْﻤ َ ب ﺑِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َواﻟْﻤ ْ َ ْ َ َ َ َ ٨ﻓَـ َﻘ ﱠ ُ َ َﺟ ِﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب ﻴﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِح ﻳَـﺜْـ ُﺮو ُن ﺑِ َﺠﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﺮ اﻟﱠﺬي َ َﺻﺎﺑَـ ْﺘـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﻓَ َﺨﻠﱠ َ اﻟﱠﺘﻲ أ َ ب٩ .ﻓَـ َﻔﺮ َ ﺻﻨَـ َﻌﻪُ إﻟَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﺎل ﻳـﺜْـﺮو ُن» :ﻣﺒﺎر ٌك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ب اﻟﱠﺬي أَﻧْـ َﻘ َﺬ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ أَﻳْﺪي اﻟ ِْﻤ ْ اﻟﱠﺬي أَﻧْـ َﻘ َﺬﻩُ ﻣ ْﻦ أَﻳْﺪي اﻟ ِْﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ َُ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﻴﻦَ ١٠ .وﻗَ َ َ ُ ﺸﻌﺐ ِﻣﻦ ﺗَﺤ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب أَ ْﻋﻈَ ُﻢ ِﻣ ْﻦ ﺖ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻴﻦ١١ .اﻵ َن َﻋﻠِ ْﻤ ُ ﺖ أَﻳْﺪي اﻟ ِْﻤ ْ َوﻣ ْﻦ ﻳَﺪ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن .اﻟﱠﺬي أَﻧْـ َﻘ َﺬ اﻟ ﱠ ْ َ ْ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻵﻟِﻬ ِﺔ ﻷَﻧﱠﻪ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ِ ﻮﺳﻰ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َو َذﺑَﺎﺋِ َﺢ ﺸ ْﻲء اﻟﱠ ِﺬي ﺑَـﻐُﻮا ﺑِ ِﻪ َﻛﺎ َن َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ«١٢ .ﻓَﺄ َ َ ُ َ َﺧ َﺬ ﻳَـﺜْـ ُﺮو ُن َﺣ ُﻤﻮ ُﻣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ ُﺷﻴُ ِ ِ ﺎم اﷲ. ﻮﺳﻰ أ ََﻣ َ ﻴﻞ ﻟﻴَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً َﻣ َﻊ َﺣﻤﻲ ُﻣ َ ﺎرو ُن َو َﺟﻤ ُ ﺎء َﻫ ُ ﻟﻠﱠﻪَ .و َﺟ َ ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ :۸ﺠﻠس ﻤوﺴﻰ ﻤﻊ ﺤﻤﻴﻪ وﺴرد ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ اﻟﺘﻰ ﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﺜرون ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر ﻗﺒﻼً وﺘﺸﻤﻝ ﻫذﻩ اﻷﻤور :
- ١ﻛﻴف ﺨﻠّص اﷲ ﺸﻌﺒﻪ وأﺨرﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ﺒواﺴطﺔ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر.
- ٢ﺒﻌد ﻤﺎ ﺨرﺠوا ﻤن ﻤﺼر ﻋﻨدﻤﺎ طﺎردﻫم ﻓرﻋون ﻻﺴﺘرﺠﺎﻋﻬم ،وﻛﻴف أﻨﻘذﻫم اﷲ ﻤن ﻴدﻩ ﺒواﺴطﺔ ﻋﻤود ﺴﺤﺎب أو اﻟﻨﺎر وﺸق اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ،ﺜم ﻏرق ﻓرﻋون وﺠﻴﺸﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر. - ٣ﻛﻴف أﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﻌطش ﻓﻰ طرﻴق اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﺘﺤوﻴﻝ اﻟﻤﺎء اﻟﻤر إﻟﻰ ﺤﻠو ٕواﺨراج اﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﺼﺨرة ﺜم أﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﺠوع ﺒﺎﻟﻤن واﻟﺴﻠوى.
ﻉ :۱۰ ،۹ﻛﺎﻨت أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻋظﻴﻤﺔ ﻓﻔرح ﺒﻬﺎ ﻴﺜرون وﺒﺎرك اﷲ وﻤﺠدﻩ ﻤن أﺠﻝ إﻨﻘﺎذﻩ ﺸﻌﺒﻪ ﻤن ﻴد أﻗوى اﻟﺸﻌوب ﺤﻴﻨذاك وﻫم اﻟﻤﺼرﻴون. γ١٣٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۱۱ﻓﻰ ﺘﻤﺠﻴدﻩ ﷲ ﻋظﱠﻤﻪ ﻓوق ﻛﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌﺒدﻫﺎ ﻷن ﻗوﺘﻪ اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻤﻊ ﻓرﻋون وﻓﻰ ﺸق اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻻ ﻴوﺠد ﻤﺜﻴﻝ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ. ﻗدم ﻴﺜرون ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻪ .وﻟﻤﺎ ﻋﻠم ﻫﺎرون أﺨو ﻤوﺴﻰ وﺸﻴوخ ﻉ :۱۲اﺴﺘﻤرًا ار ﻓﻰ ﺘﻤﺠﻴد اﷲ ّ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺤﻀور ﺤﻤﻰ ﻤوﺴﻰ ﻟزﻴﺎرﺘﻪ ،أﺘوا ﻟﻠﺘرﺤﻴب ﺒﻪ وأﻛﻠوا ﻤﻌﻪ ﻓرﺤﻴن ﺒﻌﻤﻝ اﷲ وﻤظﻬرﻴن ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻴﺜرون وﻤوﺴﻰ.
إﻫﺘم أن ﺘﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻌك وﺘﻌﺒر ﻋن ﺸﻛرك ﺒﻌﺒﺎدة ﻤﻘدﺴﺔ وأﻋﻤﺎﻝ ﺨﻴر وﺨدﻤﺔ ﺘﻘدﻤﻬﺎ ﻟﻶﺨرﻴن.
) (۳ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻹﺯﺩﺣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎء )ﻉ:(۱٦-۱۳ ﺸﻌ ِ ث ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ أَ ﱠن ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻠَﺲ ﻟِﻴـ ْﻘ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻀ َﻲ ﻟِﻠ ﱠ ﺎح ﺼﺒَ ِ ﻮﺳﻰ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ ١٣و َﺣ َﺪ َ ﺐ .ﻓَـ َﻮﻗَ َ ُ َ َ َ َ ﺐ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻣ َ ﻒ اﻟ ﱠ ْ ُ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺻﺎﻧِ ٌﻊ ﻟﻠ ﱠ ﺻﺎﻧِ ٌﻊ ﺐ ﻗَ َ ﺎلَ » :ﻣﺎ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﱠﺬي أَﻧْ َ ﺖ َ ﻮﺳﻰ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ُﻫ َﻮ َ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء١٤ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى َﺣ ُﻤﻮ ُﻣ َ ﺐ؟ ﻣﺎ ﺑﺎﻟ َ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﻟِﻠ ﱠ ﺎل ﺎح إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء؟« ١٥ﻓَـ َﻘ َ ﺼﺒَ ِ ﻒ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺐ َواﻗِ ٌ ُﻚ َﺟﺎﻟﺴﺎً َو ْﺣ َﺪ َك َو َﺟﻤ ُ ﺸ ْﻌ ِ َ َ َﻲ ﻓَﺄَﻗ ِ ﻮﺳﻰ ﻟِ َﺤ ِﻤ ِﻴﻪ» :إِ ﱠن اﻟ ﱠ ْﻀﻲ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ َﻲ ﻟِﻴَ ْﺴﺄ ََل اﷲَ١٦ .إِذَا َﻛﺎ َن ﻟ َُﻬ ْﻢ َد ْﻋ َﻮى ﻳَﺄْﺗُﻮ َن إِﻟ ﱠ ﺐ ﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟ ﱠ ُﻣ َ ﺸ ْﻌ َ و ِ ﺾ ِ اﷲ َو َﺷ َﺮاﺋِ َﻌﻪُ«. ﺻﺎﺣﺒِ ِﻪ َوأ َ ُﻋ ﱢﺮﻓُـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ َﺮاﺋِ َ َ َ ﻉ :۱۳إﻋﺘﺎد ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺨﺼص أﻴﺎم ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم وﻛﺎن اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﺨﺼص ﻟذﻟك ،ﻓﺄﺘﻰ ﺸﻌب ﻛﺜﻴر وﺠﻠس ﻤوﺴﻰ ﻴﻘﻀﻰ ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم ﻤن اﻟﺼﺒﺎح ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء، ﻓﻛﺎن ﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻤرﻫﻘًﺎ ﻟﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻌب اﻟﺸﻌب ﻤن طوﻝ اﻹﻨﺘظﺎر. ﻉ :۱٤ﺘﻌﺠب ﻴﺜرون ﻤن ازدﺤﺎم اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﺒﻛﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺨص واﺤد وﻫو ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﻘﻀﻰ ﺒﻴﻨﻬم.
γ١٤٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۱٦ ،۱٥ﻗﺎﻝ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﺜرون أن اﻟﺸﻌب ﻴﻘﺎﺒﻝ ﻤﺸﺎﻛﻝ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬم وأﻨﻪ ﻴﻌرف ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ ﻓﻴرﺸدﻫم وﻴﻘﻀﻰ ﺒﻴﻨﻬم .وﻤن ﻫذا ﻴظﻬر : - ١اﻫﺘﻤﺎم ﻤوﺴﻰ ﻛ ار ٍع ﺒﻤﺸﺎﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ. ﻓض اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ﺒﻴﻨﻬم. ّ - ٢ - ٣ﺘﻌﻠﻴﻤﻬم أﺤﻛﺎم اﷲ. - ٤ﻛﺎن وﺴﻴطًﺎ ﺒﻴن اﻟﺸﻌب واﷲ.
زودﻩ اﷲ ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ وأﻋطﺎﻩ ﻗوة ﺠﺴدﻴﺔ ﻟﻴﺘﺤﻤﻝ ﻫذﻩ اﻷﻋﺒﺎء رﻏم ﻛﺒر ﺴﻨﻪ ﻓﻘد ﺘﺠﺎوز وﻗد ﱠ
اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن ﻤن ﻋﻤرﻩ.
ﺠﻴد أن ﺘطﻠب إرﺸﺎد اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺤﻴﺎﺘك ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺼﻼة واﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ٕوارﺸﺎد ﻓرﺤﺎ ﺒﺴﻠوﻛك ﻤﻌﻪ. أب اﻹﻋﺘراف وﺜق إن ﻛﻨت ﺘطﻠﺒﻪ ﺴﻴرﺸدك ﻓﺘﺴﻴر ً ﻤطﻤﺌﻨﺎ ً
) (٤ﻣﺸﻮﺭﺓ ﻳﺜﺮﻭﻥ )ﻉ:(۲۳-۱۷ ﺖ َو َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺐ ١٧ﻓَـ َﻘ َ ﺻﺎﻧِ ٌﻊ١٨ .إِﻧﱠ َ ﻚ ﺗَ ِﻜ ﱡﻞ أَﻧْ َ ﺲ َﺟﻴﱢﺪاً اﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْ َ ﺖ َ ﺎل َﺣ ُﻤﻮ ُﻣ َ ﺸ ْﻌ ُ ﻮﺳﻰ ﻟَﻪُ» :ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ﺼ ْﻮﺗِﻲ ﻚ َﺟ ِﻤﻴﻌﺎً ﻷَ ﱠن اﻷ َْﻣ َﺮ أَ ْﻋﻈَ ُﻢ ِﻣ ْﻨ َ اﻟﱠ ِﺬي َﻣ َﻌ َ ﻴﻊ أَ ْن ﺗَ ْ ﺼﻨَـ َﻌﻪُ َو ْﺣ َﺪ َك١٩ .اَﻵ َن ْ اﺳ َﻤ ْﻊ ﻟ َ ﻚ .ﻻَ ﺗَ ْﺴﺘَﻄ ُ ﻚُ .ﻛﻦ أَﻧْ َ ِ ﱠﻋﺎ ِوي إِﻟَﻰ ِ ﺐ أَﻣﺎم ِ اﷲ َ ٢٠و َﻋﻠﱢ ْﻤ ُﻬ ُﻢ ﺼ َﺤ َ ﱢم أَﻧْ َ اﷲ َوﻗَﺪ ْ ﺖ ﻟﻠ ﱠﺸ ْﻌ ِ َ َ ﻓَﺄَﻧْ َ ﻚ .ﻓَـﻠْﻴَ ُﻜ ِﻦ اﷲُ َﻣ َﻌ َ ْ ﺖ اﻟﺪ َ َ ﺾ َواﻟ ﱠ ﺖ ﺗَـ ْﻨﻈُُﺮ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻳﻖ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮﻧَﻪُ َواﻟ َْﻌ َﻤ َﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَﻪَُ ٢١ .وأَﻧْ َ ﺸ َﺮاﺋِ َﻊ َو َﻋ ﱢﺮﻓْـ ُﻬ ُﻢ اﻟﻄﱠ ِﺮ َ اﻟْ َﻔ َﺮاﺋِ َ ٍ ِ ُﻮف ورَؤﺳ ِ ٍ ﺐ َذ ِوي ﻗُ ْﺪرةٍ َﺧﺎﺋِِﻔﻴﻦ اﷲ أُﻣﻨَ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ اﻟ ﱠ ﺎء ﻴﻦ اﻟ ﱠﺮ ْﺷ َﻮ َة َوﺗُﻘ ُ ﺎء ُﻣ ْﺒﻐﻀ َ َ ﺎء ﻣﺌَﺎت َوُرَؤ َﺳ َ ﺎء أُﻟ َ ُ َ َ ﻴﻤ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ُرَؤ َﺳ َ َ َ َ َ ِ ِ ﺸﺮ ٍ ﺸ ْﻌ ِ ﻀﻮ َن ﻟِﻠ ﱠ ﱠﻋﺎ ِوي اﻟْ َﻜﺒِ َﻴﺮةِ ﻳَ ِﺠﻴﺌُﻮ َن ﺑِ َﻬﺎ ات ٢٢ﻓَـﻴَـ ْﻘ ُ ﺐ ُﻛ ﱠﻞ ﺣﻴ ٍﻦَ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن أَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ اﻟﺪ َ َﺧ َﻤﺎﺳ َ ﻴﻦ َوُرَؤ َﺳ َ ﺎء َﻋ َ َ ِ ْﺖ ﱠﻋﺎ ِوي اﻟ ﱠ ﻴﻬﺎَ .و َﺧ ﱢﻔ ْ ﻚ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ْﺤ ِﻤﻠُﻮ َن َﻣ َﻌ َ ﻒ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ ﺼ ِﻐ َﻴﺮِة ﻳَـ ْﻘ ُ إِﻟ َْﻴ َ ﻚ٢٣ .إِ ْن ﻓَـ َﻌﻠ َ ﻚَ .وُﻛ ﱠﻞ اﻟﺪ َ ﻀﻮ َن ُﻫ ْﻢ ﻓ َ ﺎك اﷲ ﺗَﺴﺘَ ِﻄ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎمَ .وُﻛ ﱡﻞ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺴﻼَِم«. ﺐ أَﻳْﻀﺎً ﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧِِﻪ ﺑِﺎﻟ ﱠ ﻴﻊ اﻟْﻘﻴَ َ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ َوأ َْو َ ﺻَ ُ ْ ُ
ﻉ :۱۸ ،۱۷ﻨﺒﱠﻪ ﻴﺜرون ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ ﺼﻌوﺒﺔ اﻟوﻀﻊ اﻟﺤﺎﻟﻰ وذﻟك ﻷﻤرﻴن : - ١اﻹرﻫﺎق اﻟﺸدﻴد ﻟﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب. - ٢ﺘﻌب اﻟﺸﻌب ﻤن اﻹﻨﺘظﺎر اﻟطوﻴﻝ. γ١٤١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۲۰ ،۱۹أﺸﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺘﻘﺴﻴم اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻴﻨﻔرد ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﺼﻼة وطﻠب ﻤﺸورة اﷲ ﻟﻠدﻋﺎوى اﻟﻛﺒرى وﻴرﺸد اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﻘواﻋد واﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻴرﻀوا اﷲ. ﻉ :۲۱طﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘﻴم ﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻟﻪ ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺸﻌب ﻓﻴﺠﻌﻝ ﺒﻌﻀﻬم رؤﺴﺎء ﻋﻠﻰ أﻟوف وﻴﺴﺎﻋد ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬم رؤﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺌﺎت وﻫذا ﻴﺴﺎﻋدﻩ رؤﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺎﺴﻴن ﺜم ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺴﺎﻋد ﻛﻝ واﺤد ﻤن رؤﺴﺎء اﻟﺨﻤﺴﻴن رؤﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺸرات .وﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻴﺸﺘرط اﻵﺘﻰ: - ١أن ﻴﻛوﻨوا ﺨﺎﺌﻔﻴن ﷲ ﻓﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ. - ٢أﻤﻨﺎء وﻤدﻗﻘﻴن ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻬم. - ٣ﻏﻴر ﻤﺤﺒﻴن ﻟﻠﻤﺎﻝ واﻟرﺸوة ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺄﺜروا ﺒﻌطﺎﻴﺎ اﻷﺸرار ﺒﻝ ﻴرﻀوا اﷲ وﻀﻤﻴرﻫم. ﻉ :۲۲ﻴﻘوم ﻫؤﻻء اﻟﻤﺴﺎﻋدون ﺒﺎﻟﻘﻀﺎء ﻓﻰ اﻟدﻋﺎوى اﻟﺼﻐﻴرة أﻤﺎ اﻟدﻋﺎوى اﻟﻛﺒرى ﻓﺘﺤﺎﻝ إﻟﻰ ﻤوﺴﻰ ﻨﻔﺴﻪ. ﻉ :۲۳وأوﺼﺎك اﷲ :واﻓق اﷲ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﺸورة ﺒﻌد أن ﺘﺼﻠﻰ إﻟﻴﻪ. ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ أن ﻫذﻩ اﻟﻤﺸورة ﺘﺤﻘق ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺘرﻴﺤﻪ ﻫو واﻟﺸﻌب ﻓﻴﻌودوا إﻟﻰ ﻤﺴﺎﻛﻨﻬم ﻤﺴﺘرﻴﺤﻴن ﺒﻌد ﺤ ّﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم.
ﺘﻨظﻴم ﻛﻝ ﻋﻤﻝ وﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻴﺴﻬﻝ ﺘﻨﻔﻴذﻩ ،ﻓﺎﻟﺤﻛﻤﺔ ﻀرورﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘدﺒﻴر ،ﻓﺎﻫﺘم ﺒﺘدﺒﻴر ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻨظﻴم ﻛﻝ ﺸﺊ.
γ١٤٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺸ َﺮ ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋ َ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
) (٥ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﻤﺸﻮﺭﺓ )ﻉ:(۲۷-۲٤ ٢٤ﻓَﺴ ِﻤﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻟِﺼﻮ ِ ﻮﺳﻰ ذَ ِوي ﻗُ ْﺪ َرٍة ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ت َﺣ ِﻤ ِﻴﻪ َوﻓَـ َﻌ َﻞ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻗَ َ ﺎلَ ٢٥ .وا ْﺧﺘَ َﺎر ُﻣ َ َْ َ َ ُ َ ِ ٍ ِ ٍ ٍ ِ ِ ِ ﱠ ﺸ َﺮات. ﺎء َﻋ َ ﺎء َﺧ َﻤﺎﺳ َ ﻴﻦ َوُرَؤ َﺳ َ ﺎء ﻣﺌَﺎت َوُرَؤ َﺳ َ ﺎء أُﻟُﻮف َوُرَؤ َﺳ َ ﻴﻞ َو َﺟ َﻌﻠَ ُﻬ ْﻢ ُرُؤوﺳﺎً َﻋﻠَﻰ اﻟﺸ ْﻌﺐ ُرَؤ َﺳ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻀﻮ َن ﻟِﻠ ﱠ ﺼ ِﻐ َﻴﺮِة ﱠﻋﺎ ِوي اﻟ ﱠ ٢٦ﻓَ َﻜﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻘ ُ ﻮﺳﻰ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟﺪ َ ﺐ ُﻛ ﱠﻞ ﺣﻴ ٍﻦ .اﻟﺪ َ ﱠﻋﺎ ِوي اﻟ َْﻌﺴ َﺮةُ ﻳَﺠﻴﺌُﻮ َن ﺑِ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ُﻣ َ ِ ﻀﻰ إِﻟَﻰ أَر ِ ﺿ ِﻪ. ﺻ َﺮ َ ﻮﺳﻰ َﺣ َﻤﺎﻩُ ﻓَ َﻤ َ ﻳَـ ْﻘ ُ ﻀﻮ َن ُﻫ ْﻢ ﻓ َ ﻴﻬﺎ٢٧ .ﺛُ ﱠﻢ َ ْ ف ُﻣ َ ﻉ :۲٤ﻴظﻬر اﺘﻀﺎع ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ طﺎﻋﺘﻪ ﻟﻤﺸورة ﺤﻤﻴﻪ ،ﻓﻬو ﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﺘﻌﻠم ﻤن اﻟﻛﻝ ﺤﺘﻰ اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻓﻴﺴﻤﻊ ﺼوت اﷲ ﺒﻛﻝ طرﻴﻘﺔ ﺘﺼﻝ إﻟﻴﻪ. ﻉ :۲٦ ،۲٥إﺨﺘﺎر ﻤوﺴﻰ ﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻟﻪ ووزع ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻌﻤﻝ واﺨﺘص ﻫو ﻓﻘط ﺒﺎﻟدﻋﺎوى اﻟﻛﺒرى ﻛﻤﺎ أﺸﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻤوﻩ. ﻉ :۲۷ﺒﻌد أن ﻗﻀﻰ ﻴﺜرون ﻓﺘرة ﻓﻰ زﻴﺎرة ﻤوﺴﻰ واطﻤﺄن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺒﻼدﻩ ﻤدﻴﺎن.
ﻤﺘﻀﻌﺎ وﺘﻌﻠم ﻤن اﻟﻛﻝ ﻓﺘﺴﻤﻊ ﺼوت اﷲ وﺘﺘﻘدم ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻛﻝ ﺤﻴن .إن اﷲ ﻴﻛﻠﻤك ﻛن ً ﺒﺄﺸﻛﺎﻝ ﻛﺜﻴرة ﻓﺈن اﺘﻀﻌت ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺴﻤﻊ.
γ١٤٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻘﺒﻮل اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﻌﺸﺮ ηΕη
R
) (۱ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻛﺎﻥ ﺍﺳﺗﻼﻡ ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ )ﻉ :(۲ ،۱ ِ وج ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ١ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺎء. ﺼ َﺮ ﻓِﻲ َذﻟِ َ ضﻣ ْ ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﺧ ُﺮ ِ َ ْ َ َ ْ ْ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َﺟﺎءُوا إﻟَﻰ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﺳﻴﻨَ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ْﺠﺒَ ِﻞ. ﺎء ﻓَـﻨَـ َﺰﻟُﻮا ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔُ .ﻫﻨَ َ ﻴﻞ ُﻣ َﻘﺎﺑِ َﻞ اﻟ َ ﻳﻢ َو َﺟﺎءُوا إﻟَﻰ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﺳﻴﻨَ َ ْ ٢ارﺗَ َﺤﻠُﻮا ﻣ ْﻦ َرﻓﻴﺪ َ ﺎك ﻧَـ َﺰ َل إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﻉ : ۱ﻛﺎن ﻤﻴﻌﺎد اﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻤن اﷲ ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻟث ﺒﻌد ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻤﺼر ،وﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻤروا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ اﻟﻘﺎﺤﻠﺔ وﻴﻛﺎد ﻴﻤوﺘون ﻤن اﻟﻌطش واﻟﺠوع ﺜم ﻴﺸﺒﻌﻬم اﷲ ﺒﺎﻟﻤن واﻟﻤﺎء ،اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ،وﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻟث ،اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻘﻴﺎﻤﺔ ،ﻴﻨﺎﻟون اﻟوﺼﻴﺔ ﻛﻤﺎ اﺠﺘﺎز اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤوت وﻗﺎم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث. ﻉ : ۲ﻴﺤدد ﻤﻛﺎن اﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﺒﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻰ وادى ﻤﺘﺴﻊ وأﻤﺎﻤﻬم ﺠﺒﻝ ﻛﺒﻴر ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء وﻫو أﺤد اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ،ﻓﻘد اﻨﺘﻘﻠوا ﻤن رﻓﻴدﻴم وﻫﻰ ﻓﻰ وﺴط ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ،واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة ﺴﻴﻨﺎء ،أى ﺘﺤرﻛوا ﻗﻠﻴﻼً ﻨﺤو
اﻟﺠﻨوب اﻟﺸرﻗﻰ )ﺨرﻴطﺔ .(٢ ،١ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﺘﺠرد اﻹﻨﺴﺎن ﻤن راﺤﺔ ﻤﺼر أى راﺤﺔ اﻟﺠﺴد وﻟذات اﻟﺨطﻴﺔ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ اﻟﺠرداء أن ﻴﺴﻤﻊ ﺼوت اﷲ وﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ.
أﻀﺒط ﺸﻬواﺘك وﻻ ِ ﺘﻌط ﺠﺴدك ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴطﻠﺒﻪ ﻓﺘﻨﺘﻌش روﺤك وﺘﺸﺘﺎق إﻟﻰ اﻟﻘراءة واﻟﺼﻼة.
) (۲ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ )ﻉ:(٦-۳ ٣وأَﱠﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓَﺼ ِﻌ َﺪ إِﻟَﻰ ِ ب ِﻣﻦ اﻟْﺠﺒ ِﻞَ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ُﻘ ُ ِ ِ ﻮب َوﺗُ ْﺨﺒِ ُﺮ ﺑَﻨِﻲ اﷲ .ﻓَـﻨَ َ ﻮل ﻟﺒَـ ْﻴﺖ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َ ﺎداﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﻲ. ﱡﺴﻮِر َوﺟ ْﺌ ُ ﺻـﻨَـ ْﻌ ُ ﺖ ﺑ ُﻜ ْﻢ إﻟ ﱠ ﺖ ﺑﺎﻟْﻤ ْ ﻴﻦَ .وأَﻧَﺎ َﺣ َﻤﻠْﺘُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أ ْ ﻴﻞ٤ :أَﻧْـﺘُ ْﻢ َرأَﻳْـﺘُ ْﻢ َﻣﺎ َ ﺼـ ِﺮﻳﱢ َ َﺟﻨ َﺤﺔ اﻟﻨ ُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ γ١٤٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ِ ِ ﺻﺔً ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡﺸﻌُ ِ ﻮب .ﻓَِﺈ ﱠن ﻟِﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﺼ ْﻮﺗِﻲ َو َﺣ ِﻔﻈْﺘُ ْﻢ َﻋ ْﻬ ِﺪي ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟِﻲ َﺧﺎ ﱠ ٥ﻓَﺎﻵ َن إِ ْن َﺳﻤ ْﻌﺘُ ْﻢ ﻟ َ ض٦ .وأَﻧْـﺘُﻢ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟِﻲ ﻣﻤﻠَ َﻜﺔَ َﻛ َﻬﻨَ ٍﺔ وأُﱠﻣﺔً ﻣ َﻘﺪﱠﺳﺔًَ .ﻫ ِﺬﻩِ ِﻫﻲ اﻟْ َﻜﻠِﻤ ُ ﱠِ ﱢ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ«. َْ َ ُ َ اﻷ َْر ِ َ ْ َ ﺎت اﻟﺘﻲ ﺗُ َﻜﻠ ُﻢ ﺑ َﻬﺎ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َ ﻉ : ۳إﻋﺘﺎد ﻤوﺴﻰ اﻟﺤدﻴث ﻤﻊ اﷲ ﻓﻨﺎداﻩ اﷲ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻟﻴﺼﻌد إﻟﻴﻪ ،ﻓﺼﻌد ﻟﻴﺘﻛﻠم ﻤﻌﻪ .وﻫذا اﻟﺼوت ﻟن ﻴﺴﻤﻌﻪ اﻟﺸﻌب ﻟﻛﻨﻪ ﺨﺎص ﺒﻤوﺴﻰ ﻓﻘط إذ ﻟﻪ درﺠﺔ روﺤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻴﺴﺘﺤق ﻓﻴﻬﺎ أن ﻴﺴﻤﻊ ﺼوت اﷲ.
ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺸﺘﺎق إﻟﻰ اﷲ ﻴﺴﻤﻌك ﺼوﺘﻪ وﻴﻘرﺒك إﻟﻴﻪ وﻴﻘود ﺤﻴﺎﺘك وﻴﻤﺘﻌك ﺒﻌﺸرﺘﻪ .ﻓﺎﻫﺘم ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻟﺘﻌرف اﷲ وﺘﺴﻤﻌﻪ.
ﻉ : ٤ذ ﱠﻛر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻛﻴف أﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻷﻗوﻴﺎء وأﺨرﺠﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ﺒذراع ﻗوﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،وﻤن أﺠﻝ إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻪ رﻓﻌﻬم إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﻴﺨطف اﻟﻨﺴر ﻓرﻴﺴﺘﻪ وﻴرﺘﻔﻊ ﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻠو. واﻟﻨﺴور ﺘرﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴرﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﺴﻤﺎوﻴﺎت ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن وﻴﺨﻠﺼﻨﺎ ﻤن ﻛﻝ اﻷﺨطﺎر. وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ ﺤﻨﺎن اﷲ اﻟذى ﻴﺘﻛﻠم ﺒﺄﺒوة ﻓﻴﺤﻤﻝ أوﻻدﻩ ﻛﺎﻟطﻔﻝ اﻟﺼﻐﻴر وﻴﻘرﺒﻬم إﻟﻴﻪ وﻴﻨﻘذﻫم ﻤن أﻴدى اﻷﺸرار. ﻉ : ٥أﻋﻠن اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ أﻨﻪ إن ﺤﻔظ اﻟﺸﻌب وﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌﻠﻨﻬﺎ ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ، ﻤﺘﻤﻴز ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺒﺎﻗﻰ ﺸﻌوب اﻷرض اﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ًا ﺸﻌﺒﺎ ﺴﻴﻤﺘﻌﻬم ﺒداﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ إذ ﻴﻛوﻨوا ﻟﻪ ً ﻛﻠﻬﺎ ﷲ ﻷﻨﻪ ﺨﺎﻟق اﻟﻛﻝ.
إﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻴﻤﺘﻌك ﺒﺒﻨوﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ،ﻓﺎﷲ ﻏﻨﻰ وﻴﻌطﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ وﻴﻤﻴز اﻟﻤﻠﺘﺼﻘﻴن ﺒﻪ. ﻉ : ٦ﻴﻌد اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬم أن ﻴﻌطﻴﻬم اﻟﻛﻬﻨوت اﻟذى ﻴﻘﺘرﺒون
ﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻛﻝ اﻟطﻘوس ،وﻛذﻟك ﻴﻌدﻫم أن ﻴﻛوﻨوا ﻤﻘدﺴﻴن ﻟﻪ أى ﻤﺨﺼﺼﻴن ﺒﺴﻛﻨﺎﻩ وﺴطﻬم. γ١٤٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻤﻤﻠﻛﺔ ﻛﻬﻨﺔ أى ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻬﻨﺔ ،وﻫﻨﺎ ﻴﺒدأ اﻟﻛﻬﻨوت اﻟﺨﺎص ﻷوﻝ ﻤرة ﻓﻰ ﺸﺨص ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ إذ ﻛﺎن رب اﻷﺴرة ﻫو ﻛﺎﻫﻨﻬﺎ ﻗﺒﻼً.
ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺎت أوﺼﻰ اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻌﻠﻨﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب ،ﻓﺈذ ﻴﻔرﺤوا ﺒﻬذﻩ اﻟوﻋود ﻴﺴﺘﻌدوا
ﻻﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ.
) (۳ﺍﻻﺳﺗﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺷﺭﻳﻌﺔ )ﻉ :(۱٥-۷ ِِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮخ اﻟ ﱠ ب. ﺻـ ُﺎﻩ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ َوَو َ ﻮﺳﻰ َو َد َﻋﺎ ُﺷﻴُ َ ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ َﻫﺬﻩ اﻟْ َﻜﻠ َﻤﺎت اﻟﱠﺘﻲ أ َْو َ ﺿ َﻊ ﻗُﺪ َ ﺎء ُﻣ َ ٧ﻓَ َﺠ َ ِ ﺸـ ْﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮﺳﻰ َﻛﻼَ َم اﻟ ﱠ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ب. ﺐ َﻣﻌﺎًُ » :ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺟ َ ٨ﻓَﺄ َ ب ﻧَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ« .ﻓَـ َﺮ ﱠد ُﻣ َ ﺎب َﺟﻤ ُ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰَ » :ﻫﺎ أَﻧَﺎ ٍ ﺴ َﺤ ِ ﺎب ﻟِﻴَ ْﺴ َﻤ َﻊ اﻟ ﱠ ﻚ ﻓَـﻴُـ ْﺆِﻣﻨُﻮا ٩ﻓَـ َﻘ َ ﻚ ﻓِﻲ ﻇَﻼَِم اﻟ ﱠ ﺐ ِﺣﻴﻨَ َﻤﺎ أَﺗَ َﻜﻠﱠ ُﻢ َﻣ َﻌ َ آت إِﻟ َْﻴ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ﺸ ْﻌ ُ اﻟﺮ ﱡ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺐ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ب ﺑِ َﻜﻼَِم اﻟ ﱠ ﺐ ﺐ١٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎل ﱠ ﺑِ َ ﻮﺳﻰ» :ا ْذ َﻫ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ﻚ أَﻳْﻀﺎً إِﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪ«َ .وأَ ْﺧﺒَـ َﺮ ُﻣ َ ﺚ .ﻷَﻧﱠﻪُ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ ﱢﺳ ُﻬﻢ اﻟْﻴـﻮم وﻏَﺪاً وﻟْﻴـﻐْ ِﺴﻠُﻮا ﺛِﻴﺎﺑـ ُﻬﻢ ١١وﻳ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻣﺴﺘَ ِﻌﺪﱢﻳﻦ ﻟِ ْﻠﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ ﺚ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُل َوﻗَﺪ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َْ ُ ْ َ َْ َ َ ْ ََ ﺐ ﺣ ُﺪوداً ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَ ِ ﺐ ﻋﻠَﻰ ﺟﺒ ِﻞ ِﺳﻴﻨﺎء١٢ .وﺗُِﻘ ِ ع ِ◌ﻳ ِ ﻮن َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ ﺎﺣﻴَ ٍﺔ ﻗَﺎﺋِﻼً: اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب أ ََﻣ َ ْ ﻴﻢ ﻟﻠ ﱠﺸ ْﻌ ِ ُ ﺸ ْﻌ ِ َ َ َ ﺎم ُ ُ ََ َ ُ ِ ﺴﻪُ ﻳَ ٌﺪ ﺑَ ْﻞ ْﺠﺒَ َﻞ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً١٣ .ﻻَ ﺗَ َﻤ ﱡ ْﺠﺒَ ِﻞ أ َْو ﺗَ َﻤ ﱡ ﺴﻮا ﻃََﺮﻓَﻪُُ .ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَ َﻤ ﱡ اﺣﺘَ ِﺮُزوا ﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَ ْ ْ ﺲ اﻟ َ ﺼ َﻌ ُﺪوا إِﻟَﻰ اﻟ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﻌ ُﺪو َن إﻟَﻰ ﺻ ْﻮت اﻟْﺒُﻮق ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ْ ﻴﺶ .أَﱠﻣﺎ ﻋ ْﻨ َﺪ َ ﺴﺎﻧﺎً ﻻَ ﻳَﻌ ُ ﻳُـ ْﺮ َﺟ ُﻢ َر ْﺟﻤﺎً أ َْو ﻳُـ ْﺮَﻣﻰ َرْﻣﻴﺎً .ﺑَﻬ َ ﻴﻤﺔً َﻛﺎ َن أ َْم إﻧْ َ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎل ﻟِﻠ ﱠ ﱠس اﻟ ﱠ ْﺠﺒَ ِﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﺐ: ﺴـﻠُﻮا ﺛِﻴَﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢَ ١٥ .وﻗَ َ ﻮﺳﻰ ﻣ َﻦ اﻟ َ اﻟ َ ْﺠﺒَ ِﻞ«١٤ .ﻓَﺎﻧْ َﺤ َﺪ َر ُﻣ َ ﺸ ْﻌ َ ﺐ َوﻗَﺪ َ ﺐ َوﻏَ َ » ُﻛﻮﻧُﻮا ﻣﺴﺘَ ِﻌﺪﱢﻳﻦ ﻟِ ْﻠﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ ﺚ .ﻻَ ﺗَـ ْﻘ ُﺮﺑُﻮا ْاﻣ َﺮأَةً«. ُ ْ َ َْ ﻉ : ۷ﺠﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﺸﻴوخ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وأﻋﻠن ﻟﻬم ﻛﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﷲ ﻟﻪ ﻟﻴﻌرﻓوا ﻛﻼم اﷲ
وﻴﻌﻠﻤوﻩ ﻟﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌب.
ﻉ : ۸أﻋﻠم اﻟﺸﻴوخ اﻟﺸﻌب ﺒﻛﻼم اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﻓﻔرﺤوا ﺒوﻋودﻩ وأﻋﻠﻨوا ﺨﻀوﻋﻬم ﷲ ،ﻓﺄﺘوا وأﺨﺒروا ﻤوﺴﻰ ﺒذﻟك ﻤﻊ أﻨﻬم ﻟﻸﺴف ﻋﺎدوا وﺘرﻛوا اﷲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺒدوا اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ وﻋﻨدﻤﺎ ﺘذﻤروا.
ِ ﺘﻛﺘف ﺒﺎﻟوﻋود اﻟﻌﺎﻤﺔ ﷲ أو ﻗراءة وﺴﻤﺎع ﺼوﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻌظﺎت اﻟروﺤﻴﺔ وﻟﻛن ﻟﻴﺘك ﺘﺴﻌﻰ ﻻ ﻟﺘطﺒﻴق اﻟﻛﻼم ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك.
γ١٤٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۹ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠن اﻟﺸﻌب ﺨﻀوﻋﻪ واﺴﺘﻌدادﻩ ﻟطﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ،ﻓرح ﺒﻬم اﻟرب ووﻋد ﻤوﺴﻰ أن ﻴظﻬر ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ظﻼم ﺸدﻴد إذ ﺴﻴظﻬر ﻓﻰ ﻀﺒﺎب ﻛﺜﻴف .وﻫذا ﻴﻌﻠن ﻋظﻤﺔ اﷲ وﻋدم ﻗدرة أى إﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻴﻌﺎب ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ. ﻴﻌد اﻟﺸﻌب ﻟرؤﻴﺘﻪ وذﻟك ﺒﺎﻟطﻬﺎرة اﻟﺠﺴدﻴﺔ أى ﻏﺴﻝ ﻉ : ۱۰طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ّ رﻤز ﻟﻠطﻬﺎرة اﻟداﺨﻠﻴﺔ وﻏﺴﻝ اﻟﺜﻴﺎب ﻟﻨﻔس اﻟﻐرض ،وﻛذﻟك أﺠﺴﺎﻤﻬم اﻟﻴوم ﺜم اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻪ ًا ﻴﺘﻌﻔﻔوا ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﺒﻴن اﻟزوﺠﻴن ،ﻓﺘﻘدﻴﺴﻬم أى ﺘﺨﺼﻴﺼﻬم ﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻓﻬم ﻴﺴﺘﻌدون أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﻌﻔف اﻟزوﺠﺎن ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﷲ .وﻫذا ﻤﺎ ﻴﺤدث ً ﻗﺒﻝ اﻟﺘﻨﺎوﻝ. ﻉ : ۱۱ﻫﻨﺎ ﺘﺄﻛﻴد ﻟﻔﻛرة اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻴـوم اﻟﺜﺎﻟـث إذ ﻴظﻬـر اﷲ ﻓﻴـﻪ وﻴﻌطـﻰ وﺼـﺎﻴﺎﻩ وﻫم ﻤﺘطﻬرون ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم. ــــدودا :ﺒوﻀـ ــﻊ ﻋﻼﻤـ ــﺎت ﻤﺜـ ــﻝ أﻋﻤـ ــدة ﻤـ ــن اﻷﺤﺠـ ــﺎر أو ﺤﻔـ ــر أو أى ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﺤـ ً ﻋﻼﻤﺎت ﻻ ﻴﺘﻌداﻫﺎ اﻟﺸﻌب ﺤوﻝ اﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤﻘدس. ﻴﺤﻝ إذ ﻴﺤﻝ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻴﺼﻴر ﻛﻠﻪ ﻤﻘدﺴﺎ ،ﻤﺜﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻝ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟذى ّ ً ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺒﺠﺴــدﻩ ودﻤــﻪ ،ﻟــذا طﻠــب ﻤــن ﻤوﺴــﻰ أن ﻴﺤــذر اﻟﺸــﻌب ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻘﺘــرب ﻤــن اﻟﺠﺒــﻝ ،وأى إﻨﺴﺎن أو ﺒﻬﻴﻤﺔ ﺘﻠﻤس اﻟﺠﺒﻝ ﺘﻘﺘﻝ .وﻫذا ﻴظﻬر ﻗداﺴﺔ اﷲ وﻋدم اﻟﺘﻬﺎون ﻋﻨد اﻹﻗﺘراب إﻟﻴـﻪ ،وذﻟـك روﺤﻴــﺎ إﻟــﻰ ﻀــرورة ﺘﺨﻠــص اﻹﻨﺴــﺎن ﻤــن ﺨطﺎﻴــﺎ ﺒﺎﻟﺘوﺒــﺔ واﻻﻋﺘ ـراف ﻗﺒــﻝ اﻟﺘﻨــﺎوﻝ ،ﻛﻤــﺎ ﻴرﻤــز ذﻟــك ً وﻴرﻤـز إﻟﻴﻬــﺎ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎن اﻟـذى ﻴﻘﺘــﻝ وﻛـذﻟك اﻟﺸـﻬوات اﻟﺤﻴواﻨﻴــﺔ اﻟﺘﻌﻠـق اﻟﻌـﺎطﻔﻰ اﻟﺘـﻰ ﺘﻌطــﻝ ﻋـن اﷲ ُ اﻟﺘﻰ ﻴرﻤز إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺘﻝ اﻟﺤﻴوان. وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌوا ﺼوت اﻟﺒوق ،وﻫو إﻤﺎ ﺼوت ﺼﺎدر ﻤن ﻋﻨد اﷲ أو ﻴﺄﻤر ﻤوﺴـﻰ ﻓﻴﺠﻌـﻝ أﺤد ﻤﻌﺎوﻨﻴﻪ ﻴﺒوق ﻓﻰ اﻟﺒـوق ،ﻓﺤﻴﻨﺌـذ ﻴﺘﻘـدم اﻟـذﻴن اﺨﺘـﺎرﻫم اﷲ واﻟﻤـذﻛورﻴن ﻓـﻰ )ص (٢٤ﻟﻼﻗﺘـراب ﺸﻴﺨﺎ. ﻤن اﻟﺠﺒﻝ وﻫم ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون واﺒﻨﺎﻩ واﻟﺴﺒﻌون ً γ١٤٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻉ : ۱٥ ،۱٤أرﺸــد ﻤوﺴ ــﻰ اﻟﺸ ــﻌب ﻛﻴــف ﻴﺴ ــﺘﻌدون وذﻟ ــك ﺒﻐﺴــﻝ ﺜﻴ ــﺎﺒﻬم واﻟﺘﻌﻔ ــف ﻋ ــن اﻟﻌﻼﻗ ــﺎت اﻟزﻴﺠﻴ ــﺔ ﻓﺄط ــﺎع اﻟﺸ ــﻌب .وﻫ ــذا إﻋ ــﻼم واﻀ ــﺢ ﻷﻫﻤﻴ ــﺔ اﻟﻌﻔ ــﺔ ﻓ ــﻰ اﻟﺤﻴ ــﺎة اﻟزوﺠﻴ ــﺔ ﻋﻨ ــد اﻹﻗﺘراب ﷲ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ.
) (٤ﻅﻬﻭﺭ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺟﺑﻝ )ﻉ:(۱۹-۱٦ ت ر ُﻋﻮ ٌد وﺑـﺮو ٌق وﺳﺤ ِ ث ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ ْﺠﺒَ ِﻞ ﺚ ﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن اﻟ ﱠ َ ١٦و َﺣ َﺪ َ ﺻ َﺎر ْ ُ َ ُ ُ َ َ َ ٌ ﺎح أَﻧﱠﻪُ َ ﻴﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟ َ َْ ﺼﺒَ ُ ﺎب ﺛَﻘ ٌ ِ ﺸﻌ ِ ِ ِ تﺑ ٍ ِ ﺐ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ ﻮق َﺷﺪﻳ ٌﺪ ِﺟ ّﺪاً .ﻓَ ْﺎرﺗَـ َﻌ َﺪ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ْ َو َ ﺐ اﻟﱠﺬي ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔَ ١٧ .وأَ ْﺧ َﺮ َج ُﻣ َ ﺻ ْﻮ ُ ُ ﻮﺳﻰ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ َ اﷲ ﻓَـﻮﻗَـ ُﻔﻮا ِﻓﻲ أَﺳ َﻔ ِﻞ اﻟْﺠﺒ ِﻞ١٨ .وَﻛﺎ َن ﺟﺒﻞ ِﺳﻴﻨﺎء ُﻛﻠﱡﻪ ﻳ َﺪﺧ ِ ﻟِﻤﻼَﻗَﺎةِ ِ ب ﻧَـ َﺰ َل َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر َﺟ ِﻞ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﱢﻦ ﻣ ْﻦ أ ْ ْ ََ َ ََ ُ َ َ ُ ُ ُ ُ َ ﺎن اﻷَﺗُ ِ وﺻ ِﻌ َﺪ ُد َﺧﺎﻧُﻪُ َﻛ ُﺪ َﺧ ِ ِ ت اﻟْﺒ ِ اد ا ْﺷﺘِ َﺪاداً ِﺟ ّﺪاً ﻮن َو ْارﺗَ َﺠ َ ﻮق ﻳَـ ْﺰ َد ُ ْﺠﺒَ ِﻞ ﺟ ّﺪاً١٩ .ﻓَ َﻜﺎ َن َ َ َ ﺻ ْﻮ ُ ُ ﻒ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ َ وﻣﻮﺳﻰ ﻳـﺘَ َﻜﻠﱠﻢ واﷲ ﻳ ِﺠﻴﺒﻪُ ﺑِﺼﻮ ٍ ت. َُ َ َ ُ َ ُ ُ ُ َْ ﻉ : ۱٦ﻓﻰ اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟذى ﺤددﻩ اﷲ ،أى ﺒﻌد ﺘطﻬر اﻟﺸﻌب ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ،ظﻬر اﷲ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١رﻋود :أﺼوات ﻗوﻴﺔ ﺘﻌﻠن ﻗوة اﷲ. - ٢ﺒروق :ﻤﻀﻴﺌﺔ ﺒﻠﻤﻌﺎن ﺘﻌﻠن ﻤﺠد اﷲ وﺒﻬﺎءﻩ. - ٣ﺴﺤﺎب :وﻫو ﻴرﻤز ﻟﺤﻀرة اﷲ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟﺘﺠﻠﻰ ﻷﻨﻪ أﺒﻴض ﻛﺜﻴف ﻤرﺘﻔﻊ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،ﻓﻬو ﻴﻌﻠن ﻤﺠد اﷲ وﻛذﻟك أﻋﻤﺎﻗﻪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﻌرﻓﻬﺎ أﺤد. - ٤ﺒوق :ﺼوت ﻤرﺘﻔﻊ ﻹﻨذار اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺠﻬﺎد واﻟﺤرب ،واﻟﻤﻘﺼود اﻟﺸﻌور ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ واﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻪ. ﺠدا وارﺘﻌد ﻤن ﻋظﻤﺘﻪ. وأﻤﺎم ﻋظﻤﺔ اﷲ ﺨﺎف اﻟﺸﻌب ً
ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﺘﺠﻌﻠك ﺘﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ وﻻ ﺘﻌود ﺘﺨﺎف ﻤن أى ﺸﺊ أرﻀﻰ. ﻉ : ۱۷أﺨرج ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب ﻤن ﺨﻴﺎﻤﻬم داﺨﻝ اﻟﻤﺤﻠﺔ وأوﻗﻔﻬم أﻤﺎم اﻟﺠﺒﻝ وﻫم ﻓﻰ ﺨوف ﺸدﻴد ﺒﺴﺒب ظﻬور اﷲ.
γ١٤٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
دﺨﺎﻨﺎ ﻉ : ۱۸اﻟظﻬور اﻟﺨﺎﻤس ﷲ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﻨﺎر ﻋظﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺠﺒﻝ أﻋطت ً
ﻛﺜﻴﻔًﺎ ،ﻓﺈﻟﻬﻨﺎ ﻨﺎر آﻛﻠﺔ ﺘﺄﻛﻝ ﻛﻝ اﻟﺸر اﻟذى ﻓﻴﻨﺎ إن ﻛﻨﺎ ﻨﺘوب وﺘﻌذﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻷﺒد إن ﻛﻨﺎ ﻨرﻓﻀﻪ. وﻛﺎن اﻟﺠﺒﻝ ﻴﻬﺘز ﻛﻤن ﻴرﺘﺠف أﻤﺎم اﻟﻨﺎر واﻟﻀﺒﺎب واﻟرﻋود واﻟﺒروق.
اﺸﺘدادا ﻹﻋﻼن ﺤﻀرة اﷲ ووﺴط ﻫذﻩ اﻟﻤظﺎﻫر أﺨذ اﷲ ﻉ : ۱۹أﺨذ ﺼوت اﻟﺒوق ﻴزداد ً ﻴﺘﻛﻠم ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ.
) (٥ﺗﺣﺫﻳﺭ ﻟﻠﺷﻌﺏ ﻭﺍﻟﻛﻬﻧﺔ )ﻉ:(۲٥-۲۰ ِ س اﻟْﺠﺒ ِﻞ .ﻓَ ِ ﺎء إِﻟَﻰ َرأْ ِ ﻮﺳﻰ. َ ٢٠وﻧَـ َﺰ َل اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ َرأْ ِ َ َ س اﻟ َ ﺼﻌ َﺪ ُﻣ َ ْﺠﺒَ ِﻞ َو َد َﻋﺎ اﷲُ ُﻣ َ ب َﻋﻠَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻮﺳﻰ» :اﻧْ َﺤ ِﺪ ْر َﺣ ﱢﺬ ِر اﻟ ﱠ ﻂ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻛﺜِ ُﻴﺮو َن. ٢١ﻓَـ َﻘ َ ب ﻟِﻴَـ ْﻨﻈُُﺮوا ﻓَـﻴَ ْﺴ ُﻘ َ اﻟﺮ ﱢ ﺐ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺤ ُﻤﻮا إِﻟَﻰ ﱠ ب ﻟ ُﻤ َ ﺸ ْﻌ َ ِ ٢٢وﻟْﻴﺘـ َﻘﺪﱠس أَﻳﻀﺎً اﻟْ َﻜﻬﻨﺔُ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳـ ْﻘﺘ ِﺮﺑﻮ َن إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ب: ب«٢٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺶ ﺑِ ِﻬ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ََ َ ََ ْ ْ ب ﻟﺌَﻼﱠ ﻳَـ ْﺒﻄ َ ﺎل ُﻣ َ َ ََُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌﺐ أَ ْن ﻳَ ْ ِ ﱢﺳﻪُ«. ﺎء ﻷَﻧﱠ َ ﻚ أَﻧْ َ ْﺠﺒَ ِﻞ َوﻗَﺪ ْ ﺖ َﺣ ﱠﺬ ْرﺗَـﻨَﺎ ﻗَﺎﺋﻼً :أَﻗ ْﻢ ُﺣ ُﺪوداً ﻟﻠ َ »ﻻَ ﻳَـ ْﻘﺪ ُر اﻟ ﱠ ُ ﺼ َﻌ َﺪ إﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ ِ ب» :ا ْذ َﻫ ِ ﻚَ .وأَﱠﻣﺎ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ َواﻟ ﱠ ﺐ ﻓَﻼَ ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺤ ُﻤﻮا ٢٤ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎرو ُن َﻣ َﻌ َ اﺻ َﻌ ْﺪ أَﻧْ َ ﺐ اﻧْ َﺤﺪ ْر ﺛُ ﱠﻢ ْ ﺖ َو َﻫ ُ ﺸ ْﻌ ُ ِ ﻟِﻴﺼﻌ ُﺪوا إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ. ﺐ َوﻗَ َ ب ﻟﺌَﻼﱠ ﻳَـ ْﺒﻄ َ َ َْ ﺶ ﺑِ ِﻬ ْﻢ«٢٥ .ﻓَﺎﻧْ َﺤ َﺪ َر ُﻣ َ ﻉ : ۲۰ﻨﺎدى اﷲ ﻤوﺴﻰ وﺴط ﻫذﻩ اﻟﻤظﺎﻫر اﻟﻘوﻴﺔ ﻟﻴﺼﻌد إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻓﺄطﺎع وﺼﻌد. ﻉ : ۲۱ﺨﺎف اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺄﻛد ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﻨزﻝ وﻴﺤذر اﻟﺸﻌب ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﺘرﺒوا إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻴﻤﺴوﻩ ﻓﻴﻤوﺘوا. ﻫﻨﺎ ﻴظﻬر اﷲ ﺒﺨوف ﻋظﻴم ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ،ﻓﺈﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ، أﻋطﻰ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻠﺘﻔوا ﺤوﻟﻪ ﺒداﻟﺔ وﺤب. γ١٤٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
أﻴﻀﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻤﻘﺼود رؤﺴﺎء اﻟﻌﺸﺎﺌر واﻷﺴر ،ﻷن اﻟﻛﻬﻨوت ﻟم ﻉ : ۲۲ﺸﻤﻝ اﻟﺘﻘدﻴس ً ﻴﻛن ﻗد أﻋﻠﻨﻪ اﷲ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ .واﻟﻤﻘﺼود اﻫﺘﻤﺎم ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ورؤﺴﺎءﻩ ﺒﺘطﻬﻴر أﻨﻔﺴﻬم ﺒﻝ أن اﻟرؤﺴﺎء ﻤﺴﺌوﻟون ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻛﻘدوة ﻟﻠﺸﻌب أن ﻴﺘطﻬروا.
ﺨﺎدﻤﺎ ﻟﺘﻛون ﻗدوة ﻟﻤن ﺘرﺒﻴﻬم أو ﺘﻌﻠﻤﻬم ﻓﺘﻛﺴب ﺨﻼص إﻫﺘم ﺒﻨﻘﺎوة ﻗﻠﺒك إن ﻛﻨت ًأﺒﺎ أو ً ﻨﻔﺴك واﻵﺨرﻴن. ﻉ : ۲٥ -۲۳أﺠﺎب ﻤوﺴﻰ اﷲ أﻨﻪ ﺴﺒق وأﻋﻠن ﻟﻠﺸﻌب اﻟﺘﺤذﻴر اﻹﻟﻬﻰ ﺒﻌدم اﻹﻗﺘراب إﻟﻰ
اﻟﺠﺒﻝ ﻟﺌﻼ ﻴﻤوﺘوا ،وﻟﻛن اﷲ ﻓﻰ أﺒوﺘﻪ وﻷﻨﻪ ﻴﻌرف ﺘﻬﺎون وﻀﻌف أوﻻدﻩ أﻤرﻩ أن ﻴﻨزﻝ وﻴﺤذرﻫم ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻤوت أﺤد ﻤﻨﻬم ،ﻓﺄطﺎع ﻤوﺴﻰ وﻨزﻝ وﺤذر اﻟﺸﻌب ﺜﺎﻨﻴﺔ.
γ١٥٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸ ُﺮﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﻌﺸﺮ ηΕη
R
) (۱ﻧﺺ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )ﻉ:(۱۷-۱ ﻚ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ب إِﻟَﻬ َ ِ ١ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ َﻜﻠﱠﻢ اﷲ ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟْ َﻜﻠِﻤ ِ ﺼﺮ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ ﺎت»٢ :أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ﻚ اﻟﱠﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ ْ ْ َ ُ َ ض ﻣ َْ ْ َ َ ﺴﻤﺎءِ ِ ِ ِ ِ اﻟْﻌﺒ ِ ِ ﺼﻨَ ْﻊ ﻟ َ ﻮدﻳﱠِﺔ٣ .ﻻَ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟ َ َﻚ آﻟ َﻬﺔٌ أُ ْﺧ َﺮى أ ََﻣﺎﻣﻲ٤ .ﻻَ ﺗَ ْ َﻚ ﺗ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗﺎً َوﻻَ ُ ُُ ﻮرةً َﻣﺎ ﻣ ﱠﻤﺎ ﻓﻲ اﻟ ﱠ َ ﺻَ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ َوَﻣﺎ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﺎء ﻣ ْﻦ ﺗَ ْﺤﺖ اﻷ َْر ِ ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق َوَﻣﺎ ﻓﻲ اﻷ َْر ِ ض٥ .ﻻَ ﺗَ ْﺴ ُﺠ ْﺪ ﻟ َُﻬ ﱠﻦ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌﺒُ ْﺪ ُﻫ ﱠﻦ ﻷَﻧﱢﻲ ض ﻣ ْﻦ ﺗَ ْﺤ ُ ﺚ واﻟ ﱠﺮاﺑِ ِﻊ ِﻣﻦ ﻣ ْﺒ ِﻐ ِ ﻚ إِﻟَﻪٌ ﻏَﻴﻮر أَﻓْـﺘَ ِﻘ ُﺪ ذُﻧُﻮب اﻵﺑ ِﺎء ﻓِﻲ اﻷَﺑْـﻨَ ِﺎء ﻓِﻲ اﻟ ِ ْﺠ ِ ِ ِ َﺻﻨَ ُﻊ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب إِﻟ ََﻬ َ ﻀ ﱠﻲ َ ٦وأ ْ ْ ُ ٌُ َ َ ﻴﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟ َ ﻚﺑ ِ ِ ِِ ٍ ِ ِ ِ ئ ﺎﻃﻼً ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻻَ ﻳُـ ْﺒ ِﺮ ُ ﺎي٧ .ﻻَ ﺗَـ ْﻨﻄ ْﻖ ﺑِ ْ ﺴﺎﻧﺎً إِﻟَﻰ أُﻟُﻮف ﻣ ْﻦ ُﻣﺤﺒﱢ ﱠﻲ َو َﺣﺎﻓﻈﻲ َو َ ب إِﻟَ ِﻬ َ َ ﺻﺎﻳَ َ إ ْﺣ َ ﺎﻃﻼً٨ .اُذْ ُﻛﺮ ﻳـﻮم اﻟ ﱠ ِ ِ ﻣﻦ ﻧَﻄَ َﻖ ﺑِﺎﺳ ِﻤ ِﻪ ﺑ ِ ِ ِ ﻚ َ ١٠وأَﱠﻣﺎ ﻴﻊ َﻋ َﻤﻠِ َ ﱢﺳﻪُ٩ .ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َوﺗَ ْ ْ َْ َ َْ ﺴ ْﺒﺖ ﻟﺘُـ َﻘﺪ َ ْ َ ﺼﻨَ ُﻊ َﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﺖ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ اﻟْﻴَـ ْﻮ ُم اﻟ ﱠ ﺴﺎﺑ ُﻊ ﻓَﻔﻴﻪ َﺳ ْﺒ ٌ ﻴﻤﺘُ َ ﻚ َو َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َوأ ََﻣﺘُ َ ﻚ َواﺑْـﻨَﺘُ َ ﺖ َواﺑْـﻨُ َ ب إﻟَﻬ َ ﺼﻨَ ْﻊ َﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ أَﻧْ َ ﻚ .ﻻَ ﺗَ ْ ﻚ َوﺑَﻬ َ ﻚ اﻟﱠ ِﺬي د ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻬﺎ ﺻﻨَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﺧ َﻞ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ َوﻧَ ِﺰﻳﻠُ َ َ ض َواﻟْﺒَ ْﺤ َﺮ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻓ َ ﺎء َواﻷ َْر َ ﻚ ١١ -ﻷَ ْن ﻓﻲ ﺳﺘﱠﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم َ ب اﻟ ﱠﺴ َﻤ َ ِ ب ﻳـﻮم اﻟ ﱠ ِ ﻚ ﻚ ﻟِﺘَﻄُ َ ﱠﺳﻪُ١٢ .أَ ْﻛ ِﺮْم أَﺑَ َ اح ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ﻮل أَﻳﱠ ُﺎﻣ َ ﺎك َوأُﱠﻣ َ ﺴﺎﺑِ ِﻊ .ﻟِ َﺬﻟِ َ َو ْ ﻚ ﺑَ َﺎر َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ْ َ ﺴ ْﺒﺖ َوﻗَﺪ َ اﺳﺘَـ َﺮ َ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﻚ١٣ .ﻻَ ﺗَـ ْﻘﺘُ ْﻞ١٤ .ﻻَ ﺗَـ ْﺰ ِن١٥ .ﻻَ ﺗَ ْﺴ ِﺮ ْق١٦ .ﻻَ ﺗَ ْﺸ َﻬ ْﺪ َﻋﻠَﻰ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِﻟ َُﻬ َ ض اﻟﱠﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ ﻚ َوﻻَ َﻋ ْﺒ َﺪ ُﻩ َوﻻَ أ ََﻣﺘَﻪُ َوﻻَ ﺛَـ ْﻮَرﻩُ َوﻻَ ِﺣ َﻤ َﺎرُﻩ ﻚ .ﻻَ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻪ ْاﻣ َﺮأَ َة ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ ﺖ ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ ﺎد َة ُزوٍر١٧ .ﻻَ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻪ ﺑَـ ْﻴ َ ﻚ َﺷ َﻬ َ ﻚ« . َوﻻَ َﺷ ْﻴﺌﺎً ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻟَِﻘ ِﺮﻳﺒِ َ ﻉ :۱ﺒﻌدﻤﺎ ﺼﻌد ﻤوﺴﻰ ودﺨﻝ ﻓﻰ اﻟﻀﺒﺎب اﻟﻛﺜﻴف وﺤدﻩ ،ﺘﻛﻠم اﻟرب ﻤﻌﻪ وأﻋطﺎﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر .وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻵﺘﻰ : -١ﻋددﻫﺎ ﻋﺸر وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻠﻛﻤﺎﻝ أى ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺘﻌﻠﻴم واﻹرﺸﺎد ﻤﺜﻝ اﻟﻌذارى اﻟﻌﺸر ﻓﻰ ﻤﺜﻝ
اﻟﻌذارى اﻟﻌﺸر )ﻤت (٣-١ :٢٥واﻟدراﻫم اﻟﻌﺸرة ﻓﻰ ﻤﺜﻝ اﻟدرﻫم اﻟﻤﻔﻘود )ﻟو ،(٩ ،٨ :١٥ﻛﻤﺎ أﻴﻀﺎ اﻟﻌﺸور. ﻴطﻠب اﷲ ً
γ١٥١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
-٢ﺘﻘﺴﻴم اﻟوﺼﺎﻴﺎ : أ -اﻷرﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﷲ ،ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟوﺼﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ ﻋﺒﺎدة اﻹﻟﻪ اﻟواﺤد واﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﻋدم ﻋﺒﺎدة اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ،أﻤﺎ اﻟﺴت وﺼﺎﻴﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن. ب -ﻫﻨﺎك ﺘﻘﺴﻴم آﺨر ﻴﻀم اﻟوﺼﻴﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﻛون اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﷲ ﺜﻼﺜﺔ، وﻓﺼﻝ اﺸﺘﻬﺎء اﻤرأة اﻟﻘرﻴب ﻓﻰ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎﺸرة ﻋن اﺸﺘﻬﺎء ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ﻓﺘﺼﻴر اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﺴﺒﻌﺔ. ﻤﻌﺎ، ح -ﻛﺘﺒت اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻓﻰ ﻟوﺤﻴن ﺤﺠرﻴﻴن ﻓﻴﻔﺴر اﻟﺒﻌض أن اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻗد ﻛﺘﺒت ً
وﺒﻬذا ﺘُﻀم وﺼﻴﺔ إﻛرام اﻟواﻟدﻴن إﻟﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﷲ وﻫذا ﺘﻌظﻴم ﻟﻠوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ. -٣ﻋﺠز اﻹﻨﺴﺎن :ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋدا اﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ واﻟﺨﺎﻤﺴﺔ وﻫﻰ ﺘﻛﺸف ﻋﺠز اﻹﻨﺴﺎن وﺨطﺎﻴﺎﻩ وﻟﻛن ﺒﻨﻌﻤﺔ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ. -٤اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻛﻤﻝ اﻟوﺼﺎﻴﺎ :أظﻬر اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺴﺒﺎب اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻐﻀب اﻟذى ﻫو أﺼﻝ
اﻟﻘﺘﻝ واﻟﻨظرة أﺼﻝ اﻟزﻨﺎ ،ﻓﻬو ﻴﺜﺒت اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻛﻼﻤﻪ وﻴﻛﻤﻠﻬﺎ. ﻟﺨﺼﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ وﺼﻴﺘﻴن ﻫﻤﺎ : -٥ﻤﻠﺨص اﻟوﺼﺎﻴﺎ ّ : أ -ﺘﺤب اﻟرب إﻟﻬك ﻤن ﻛﻝ ﻗﻠﺒك. ب -ﺘﺤب ﻗرﻴﺒك ﻛﻨﻔﺴك) .ﻟو(٢٧ :١٠
ﻴوﻤﺎ ﻤن اﻟﻔﺼﺢ اﻷوﻝ اﻟذى ُﻋ ِﻤﻝ ﻓﻰ ﻤﺼر ،ﻓﺒﻌد -٦ﻤﻴﻌﺎد ﻨزوﻝ اﻟوﺼﺎﻴﺎ :ﺒﻌد ﺨﻤﺴﻴن ً ﻴوﻤﺎ ﻴﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻴوم ﺼﻌود اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ إﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ً ٤٥
ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻴوم رﺠﻌوﻩ إﻟﻰ اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻘدﻴﺴﻬم ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻓﻴﻛون اﻟﻤﺠﻤوع ﻴوﻤﺎ ،وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﺤﻠوﻝ اﻟروح اﻟﻘدس وﺘﻘدﻴﺴﻪ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﻤﺴﻴن. ﺨﻤﺴﻴن ً ﻉ :۳ ،۲اﻟوﺼﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺘﻌﻠن وﺤداﻨﻴﺔ اﷲ وﺘﻨﻬﻰ ﻋن ﻋﺒﺎدة آﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻫذﻩ اﻵﻟﻬﺔ ﺘظﻬر اﻵن ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﻤﺎدﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم وﻤراﻛزﻩ وﻛﻝ ﺸﻬواﺘﻪ .وﻗد ﺴﻘط أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺒﺎﻷوﺜﺎن ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺼﻨﻌوا اﻟﻌﺠﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﺨﻠطوا ً اﻟذﻫﺒﻰ أو اﻟﻌﺠوﻝ اﻟﺘﻰ أﻗﺎﻤﻬﺎ ﻴرﺒﻌﺎم ،ﻛﻤﺎ ﻨﺨﻠط اﻟﻴوم ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟروﺤﻴﺔ ﺒﺄﻓﻛﺎر اﻟﻌﺎﻟم. γ١٥٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :٦-٤اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :ﺘﻨﻬﻰ ﻋن ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ واﻟﺼور ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺒﻐرض ﻋﺒﺎدﺘﻬﺎ ،ﺤﻴث اﻨﺘﺸر ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ واﻟﺼور ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم .وﻟﻛن اﺴﺘﺨدام اﻟﺼور ﻟﺘذﻛر ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺤﺎرة .وﺘﻔﻀﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﻴﺔ اﺴﺘﺨدام اﻟﺼور وﻋدم اﺴﺘﺨدام اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻤﺜﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻛﺎﺜوﻟﻴﻛﻴﺔ ،ﻷن اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﺘﺠﺴم اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﺄﺜﻴر وﻗد ﺘﺠذب اﻟﺒﻌض إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻠق ﺒﻬﺎ ،ﻤﺜﻝ ﻋﻤﻝ ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻟﻠﻘدﻴﺴﻴن ،ﻓﻴﺨﺸﻰ أن ﻓﺘﻛون أﻛﺜر ًا ﺨﺼوﺼﺎ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﺒدﻗﺔ وﺠﻤﺎﻝ. ﺘﺸﻐﻝ اﻟﻨﺎس ﻋن ﻋﺒﺎدة اﷲ ً واﷲ ﻴﻨﻬﻰ ﻋن ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ واﻟﺼور ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺒﻨﺎ ﻛﻤﺤﺒﺔ اﻟﻌرﻴس ﻟﻌروﺴﻪ
وﻴﻐﻴر ﻋﻠﻴﻨﺎ إن ﺘرﻛﻨﺎﻩ واﻨﺸﻐﻠﻨﺎ ﺒﺎﻷوﺜﺎن أو ﻤﺎدﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم. واﻓﺘﻘﺎد اﷲ ذﻨوب اﻵﺒﺎء ﻓﻰ اﻷﺒﻨﺎء ﻻ ﻴﻌﻨﻰ أن اﻵﺒﺎء ﻴﺨطﺌون ﻓﻴﻌﺎﻗب اﻷﺒﻨﺎء اﻷﺒرﻴﺎء ،ﻷن ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘوﻝ "ﻻ ﺘﻌودوا ﺘﻀرﺒون ﻫذا اﻟﻤﺜﻝ أن اﷲ ﻓﻰ ﺤزﻗﻴﺎﻝ وأرﻤﻴﺎ ﻴرﻓض ﻫذا اﻟﻛﻼم ً اﻵﺒﺎء أﻛﻠوا اﻟﺤﺼرم وأﺴﻨﺎن اﻷﺒﻨﺎء ﻀرﺴت" )أر ،٣٠ ،٢٩ :٣١ﺤز (٢٥-١ :١٨وﻟﻛن اﻟﻤﻘﺼود أن اﻷﺒﻨﺎء إذا أﺼروا ﻋﻠﻰ أﺨطﺎء آﺒﺎﺌﻬم إﻟﻰ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث واﻟراﺒﻊ ﻓﺎﷲ ﻴﻌﺎﻗﺒﻬم ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﺄﺨطﺎء آﺒﺎﺌﻬم ،ﻓﻬﻰ ﺘظﻬر طوﻝ أﻨﺎة اﷲ إذ ﻴﻌطﻰ ﺤﻴﺎة ﻟﻺﻨﺴﺎن ﺤﺘﻰ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث ﺠﺎزى ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﻬو وﻴ َ واﻟراﺒﻊ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘوب ،وﻟﻛن ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻤن اﻵﺒﺎء أو اﻷﺒﻨﺎء ﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﺨطﺄﻩ ُ ﻴﻔﺘﻘد ذﻨوب اﻵﺒﺎء ﻓﻰ اﻷﺒﻨﺎء أى ﻴؤدﺒﻬم وﻴﻌﺎﻗﺒﻬم ﻓﻰ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث واﻟراﺒﻊ ﻷﻨﻬم ﺴﺎروا ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ آﺒﺎﺌﻬم ،ﻓﺎﻵﺒﺎء ﻤﺴﺌوﻟون ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎﻫم ٕواﻋﺜﺎرﻫم ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم واﻷﺒﻨﺎء ﻤﺴﺌوﻟون ﻋن ﻋدم طﺎﻋﺘﻬم ﷲ
أﺒﻨﺎء واﻟﺘﻤﺎدى ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ آﺒﺎﺌﻬم .وﻟﻛن إن أطﺎع اﻷﺒﻨﺎء اﷲ ورﻓﻀوا ﺨطﺎﻴﺎ آﺒﺎﺌﻬم ﻴﺼﻴروا ً ﻤﺒﺎرﻛﻴن ﻤن اﷲ .وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻴﺒﺎرك اﷲ ﻤﺤﺒﻴﻪ اﻟﻤﺘﻤﺴﻛﻴن ﺒﻌﺒﺎدﺘﻪ وﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ .وﻴﻼﺤظ أن اﻟﺒرﻛﺔ ﻟﻠﻤطﻴﻌﻴن أﻛﺜر ﻤن اﻟﻌﻘﺎب ﻟﻠﻤﺘﻤﺎدﻴن ﻓﻰ ﺸرور آﺒﺎﺌﻬم ﻓﻴﻘوﻝ أن اﻟﺘﺄدﻴب إﻟﻰ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث واﻟراﺒﻊ أﻤﺎ اﻟﺒرﻛﺔ ﻓﺈﻟﻰ أﻟوف. ﻉ :۷اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :أراد اﷲ أن ﻴﺒﻌد ﺸﻌﺒﻪ ﻋن اﻟﻨطق واﻻﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ آﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ، ﻛذﺒﺎ وﺒﺎطﻼً أو ﺒدون داع ،وﻻ ﻴﻨطﻘون ﻓﺴﻤﺢ ﻟﻬم أن ﻴﻨطﻘوا ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬم وﻟﻛن ﻟﻴس ً ﺒﻪ ﺒﺎﺴﺘﻬزاء واﺴﺘﻬﺘﺎر أو ﺒرﻴﺎء ﻷن اﺴﻤﻪ ﻋظﻴم وﻗدوس .أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻼ ﻨﺤﻠف ﺒﻪ ﻓﻰ روﺤﻴﺎ وآﻤﻨﺎ أﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد وﻨذﻛرﻩ ﻓﻘط ﻟﻠﺘﻘدﻴس ﻓﻰ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ إذ ﻗد ﻨﻀﺠﻨﺎ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻨﺎ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ً ً ﺼﻠواﺘﻨﺎ )ﻤت.(٣٧-٣٣ :٥ γ١٥٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۱۱-۸اﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ :وﻫﻰ ﺘﻘدﻴس اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻷن ﻓﻴﻪ أﻛﻤﻝ اﷲ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﺘﻤﺠﻴدا ﷲ أﻤرﻫم ﺒﺘﻘدﻴس اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ أى اﻟﺴﺒت ﻓﻼ ﻴﻌﻤﻠون ﻓﻴﻪ واﺴﺘراح ورﻀﻰ ﺒﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻟذا ً أﻴﻀﺎ ،أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻘد أﻛﻤﻝ اﷲ أﻋﻤﺎﻻً ﻤﺎدﻴﺔ ﺒﻝ ﻴﻛرﺴوﻨﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ،ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب واﻟﻌﺒﻴد ً ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ ﺨﻼﺼﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ وﻓﺎق ﻤﺠد اﻷﺤد ﻋن اﻟﺴﺒت وﻗد ظﻬر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻤﻴذﻩ ﻴوم اﻷﺤد
وﺤ ّﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻴوم اﻷﺤد وﻛﺎﻨوا ﻴﺠﺘﻤﻌون ﻤﻨذ اﻟﻌﺼر اﻟرﺴوﻟﻰ ﻴوم اﻷﺤد ﻟﻠﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ )أع .(٧ :٢٠ﻟذا ﻓﻴوم اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻫو اﻷﺤد ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺴﺘﻤرار إﻛرام ﻴوم
اﻨﻘطﺎﻋﻴﺎ ﻤﺜﻝ اﻷﺤد ،ﻋدا ﺴﺒت اﻟﻨور، أﻴﻀﺎ ﻹﺘﻤﺎم اﷲ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴﻪ ،ﻓﻼ ﻴﺼﺎم ﻓﻴﻪ ً اﻟﺴﺒت ً ﻟﺘذﻛر وﺠود اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻘﺒر. وﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﺤﻔظون ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١ﺘﻘدﻴم ﻋﺒﺎدة أﻛﺒر وذﻟك ﺒﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء. - ٢اﻻﻤﺘﻨﺎع ﻋن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻤﻨﻬﺎ إﻴﻘﺎد اﻟﻨﺎر. ﺤﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت وﺸرﺒﻬﺎ ٕواﻨﻘﺎذﻫﺎ إن ﺴﻘطت ﻓﻰ ﺤﻔرة - ٣اﻟﺴﻤﺎح ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﻀرورﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﺜﻝ ّ )ﺘث (١١ :١٢واﻟﺘﺤرك ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﺤدودة ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺴﻔر ﺴﺒت وﻫﻰ ﺤواﻟﻰ ﻤﻴﻝ. - ٤ﺘﻛون ﻓرﺼﺔ ﻟراﺤﺔ أﺠﺴﺎدﻫم وﻋﺒﻴدﻫم )ﺘث.(١٥ ،١٤ :٥ - ٥ﻤﻨﻊ اﻟﺨروج ﻻﻟﺘﻘﺎط اﻟﻤن ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻨزﻝ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم. - ٦ﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒطﻬﻰ اﻟطﻌﺎم. - ٧إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻋﺒﺎداﺘﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴﻬﺘﻤون ﺒﻌﻤﻝ اﻟﺨﻴر. ﻤر اﻷزﻤﺎن ﻓﻰ ﺘﻘدﻴس ﻴوم اﻟﺴﺒت ،ﻓﺎﻫﺘﻤوا ﺒﻌدم اﻟﻌﻤﻝ وﻟﻛن أﺨطﺄ ﺸﻴوخ اﻟﻴﻬود ﻋﻠﻰ ّ ﺤدودا ﻛﺜﻴرة ﻟذﻟك وأﻫﻤﻠوا ﻋﻤﻝ اﻟﺨﻴر واﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ظﻬر ﻓﻰ ﻤﻘﺎوﻤﺘﻬم ﻟﻤﻌﺠزات اﻟﻤﺴﻴﺢ ووﻀﻌوا ً
ﻴوم اﻟﺴب )ﻴو.(٩ :٥
أﻤﺎ اﻟﻤؤﻤﻨون ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻴﻛرﻤون ﻴوم اﻷﺤد ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١اﻟﺘﻔرغ ﻤن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻗدر اﻹﻤﻛﺎن.
- ٢ﺤﻀور اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ ﻗدر ﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻌون ﻟو ﻟم ﺘﻤﻨﻌﻬم أﻋﻤﺎﻟﻬم. - ٣زﻴﺎدة اﻟﻌﺒﺎدة ﻤن ﺼﻠوات وﻗراءات. - ٤ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ اﻟﻨﻔس واﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ ﻤراﺤم اﷲ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﺨﻠوة ﻫﺎدﺌﺔ. - ٥ﺤﻀور اﺠﺘﻤﺎﻋﺎت روﺤﻴﺔ ﻟو أﻤﻛن ذﻟك.
γ١٥٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
- ٦اﻓﺘﻘﺎد اﻻﺨوة واﻟﺒﻌﻴدﻴن ﻟرﺒطﻬم ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. - ٧أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨﻴر ﻤﺜﻝ ﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن وزﻴﺎرة اﻟﻤرﻀﻰ واﻷﻴﺘﺎم واﻟﻀﻌﻔﺎء ﺒﻛﻝ ﻨوع. ﻉ :۱۲اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ :ﻷﺠﻝ ﺘﻌب اﻟواﻟدﻴن وﻤﺤﺒﺘﻬم اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر ﻓﻰ ﺘرﺒﻴﺔ أﻴﻀﺎ أوﻻدﻫم ،طﻠب اﷲ ﻤن اﻷﺒﻨﺎء إﻛرام واﻟدﻴﻬم ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟطﻴﺒﺔ واﻹﺤﺘرام ﺒﻝ ً
ﺒﺎﻟطﺎﻋﺔ ،وﻛذﻟك ﺘدﺒﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم إذا ﺘﻘدﻤوا ﻓﻰ اﻟﺴن وﺼﺎر اﻷﺒﻨﺎء ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم.
وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟوﺤﻴدة اﻟﺘﻰ ﺘرﺘﺒط ﺒوﻋد إﻟﻬﻰ وﻫو طوﻝ اﻷﻴﺎم ﻋﻠﻰ اﻷرض .واﻟﻤﻘﺼود أﻴﻀﺎ ﺘرﻤز ﻟﻸرض اﻟﺠدﻴدة ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت ﺤﻴث ﺒﻬﺎ أﻴﺎم ﻤﻤﻠوءة ﺴﻼﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﺒرﻛﺔ اﷲ ،و ً ً ﺘدوم إﻟﻰ اﻷﺒد ﻓﻰ اﻟراﺤﺔ ﻤﻊ اﷲ .وﺒﻬذا ﻴﻛون ﻤﻌﻨﻰ طوﻝ اﻷﻴﺎم ﻫو : ﻨور - ١طوﻝ أﻴﺎم اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻰ ﺒﻌض اﻟﺤﺎﻻت ﻟﻌﻤﻝ اﻟﺨﻴر واﻟﻌﺒﺎدة ﻓﺘﻛون ًا ﻟﻶﺨرﻴن. ﻗﺼﻴر. ًا - ٢ﻛﺜرة اﻷﻴﺎم اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻊ اﷲ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن اﻟﻌﻤر
روﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات أى اﻷرض اﻟﺠدﻴدة اﻟﺘﻰ - ٣اﻤﺘداد اﻷﻴﺎم اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن ً ﻴﻬﺒﻬﺎ اﷲ ﻟﻤن ﻴطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ. وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴؤﻛد اﷲ ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺒﺨﻀوع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻌذراء وﻴوﺴف اﻟﻨﺠﺎر)ﻟو(٥١ :٣ اﻤﺎ ﻟﻬﺎ )ﻴو (٢واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وطﺎﻋﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻋرس ﻗﺎﻨﺎ اﻟﺠﻠﻴﻝ وﻋﻤﻝ أوﻝ ﻤﻌﺠزة إﻛر ً اﺤدا وﻫو أن ﺒﺘوﺼﻴﺔ ﻴوﺤﻨﺎ أن ﻴﻬﺘم ﺒﻬﺎ )ﻴو .(٢٧ ،٢٦ :١٩ﻛذﻟك وﻀﻊ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺘﺤﻔ ً ظﺎ و ً ﺘﻛون طﺎﻋﺘﻬم ﻓﻰ اﻟرب أى ﻻ ﺘﺨﺎﻟف وﺼﺎﻴﺎﻩ .وﻗد ﻏﻀب اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن ﻛﻬﻨﺔ اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﺤرﻓوا ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﻬﺎﻤﺔ ﺒﺎﺴﺘﺒداﻟﻬﺎ ﺒﺘﻘدﻤﺎت ﻋن اﻟواﻟدﻴن ٕواﻫﻤﺎﻝ إﻋﺎﻟﺘﻬم ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬم )ﻤت-٤ :١٥ .(٦ ﺠدا ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﻔس اﻟﺒﺸرﻴﺔ وﻴﻌﻠن ﻀﻴﻘﻪ ﻤن ﺴﻔك اﻟدم ﻉ :۱۳اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ :ﻴﻘدر اﷲ ً ﻛﻤﺎ ﺘﻀﺎﻴق ﻤن ﻗﺎﻴﻴن ﻋﻨد ﻗﺘﻠﻪ ﻫﺎﺒﻴﻝ )ﺘكٕ .(٨ :٤وان ﻛﺎن اﷲ ﻗد أﻤر ﺒﻘﺘﻝ اﻟﻘﺎﺘﻝ واﻟزاﻨﻰ ﻓذﻟك ﻹﻋﻼن ﻛراﻫﻴﺘﻪ ﻟﻠﺨطﻴﺔ ،أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد وﺒﻌد اﻟﻨﻀﺞ اﻟروﺤﻰ ﻓﺎﷲ ﻴﻛرﻩ اﻟﺨطﻴﺔ وﻟﻛن ﻴﺤب اﻟﺨﺎطﺊ وﻴطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘوب. γ١٥٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
وﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﻟﻬﺎ أﻨواع ﻛﺜﻴرة ﻤﺜﻝ : ﻤدا ﺒﺄى طرﻴﻘﺔ ﻤن اﻟطرق. - ١ﻗﺘﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻷﺨﻴﻪ ﻋ ً - ٢ﻗﺘﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻻﻨﺘﺤﺎر. - ٣ﺘﻌرﻴض ﺤﻴﺎة اﻟﻐﻴر ﻟﻠﺨطر دون ﻗﺼد وﻟﻛن ﺒﺈﻫﻤﺎﻝ ﻤﺜﻝ إﺴﻛﺎﻨﻬم ﻓﻰ ﺒﻴوت آﻴﻠﺔ ﻟﻠﺴﻘوط أو ﻋدم ﻋﻤﻝ ﺴور ﻟﻠﺴﻠم أو اﻟﺴطﺢ )ﺘث.(٨ :٢٢ - ٤إطﻼق اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻘﺘﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺜﻝ اﻟﺜور اﻟﻨطﺎح )ﺨر.(٣٢-٢٨ :٢١ - ٥وﻀﻊ ﻤواد ﺴﺎﻤﺔ دون إﻋﻼن ذﻟك ﻓﺘﻘﺘﻝ ﻤن ﻴﺸرﺒﻬﺎ أو ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﺒدون ﻤﻌرﻓﺔ. - ٦ﺸرب اﻟﺨﻤر ﺒﻛﻤﻴﺎت ﻛﺒﻴرة ﻴﻤﻛن أن ﺘﻘﺘﻝ اﻹﻨﺴﺎن أو ﺘﺴرع ﻓﻰ ﻤوﺘﻪ. - ٧اﻹرﻫﺎق اﻟزاﺌد ﻟﻠﺠﺴد. - ٨اﻟﺘﻤﺎدى ﻓﻰ اﻟزﻨﺎ ﻟدرﺠﺔ اﻹرﻫﺎق اﻟﺸدﻴد. وﻟﻛن ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ ﻓﻰ ﺤﺎﻻت ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻫﻰ : - ١اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻨﻔس.
- ٢اﻟﺠﻨود ﻓﻰ اﻟﺤرب طﺎﻋﺔ ﻟﻠﺴﻼطﻴن )رو.(٤ :١٣ - ٣ﻗﺘﻝ اﻟﺴﻼطﻴن ﻟﻠﻤﺠرﻤﻴن اﻟذﻴن ﻴؤذون ﻏﻴرﻫم. وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻟم ِ ﻴﻨﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋن اﻟﻘﺘﻝ ﻓﻘط ﺒﻝ ﻋن أﺴﺒﺎﺒﻪ اﻷوﻟﻰ وﻫﻰ اﻟﻐﻀب )ﻤت.(٢٢ ،٢١ :٥ ﻉ :۱٤اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ :اﻟزﻨﺎ ﺨطﻴﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﻴﺨطﺊ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﷲ ٕواﻟﻰ ﺠﺴدﻩ أﻴﻀﺎ وﺘﺴﻤﻰ ﻨﺠﺎﺴﺔ ،ﺒﻬﺎ ﻴﻨﺠس اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ واﻵﺨر اﻟذى زﻨﺎ ﻤﻌﻪ وﻴﻨﺠس اﻟﺜﻴﺎب واﻟﻤﻛﺎن ً واﻷرض ﻛﻠﻬﺎ .وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺤ ّذر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن ﺴﺒب اﻟﺒدء ﻓﻴﻬﺎ ،وﻫو اﻟﻨظرة اﻟﺸرﻴرة ،واﻋﺘﺒرﻫﺎ زﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺘﻌد اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌﻔﻴف ﻋﻨﻬﺎ )ﻤت .(٢٨ :٥وﺒﻬذا رﻓض اﻟﻤﺴﻴﺢ أى ﺼورة ﻟﻠزﻨﺎ ﻤﺜﻝ : - ١اﻟﻤﻨﺎظر اﻟﺸرﻴرة ﻓﻰ اﻟﺸوارع وﻓﻰ وﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼم. - ٢إﻋﺜﺎر اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻶﺨرﻴن ﺒﺎﻟﺜﻴﺎب اﻟﻐﻴر ﻤﺤﺘﺸﻤﺔ واﻟﻤﻠﻔﺘﺔ ﻟﻸﻨظﺎر واﻟﻨظرات واﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺎت وﻛﻝ وﺴﺎﺌﻝ ﻟﻔت اﻟﻨظر ﻤن أﻨواع اﻟﻤوﻀﺔ اﻟﻤﻌﺜرة. - ٣اﻻﻋﺠﺎب واﻟﺘﻌﻠق اﻟﻌﺎطﻔﻰ.
http://coptic-treasures.com
γ١٥٦γ
ﺎﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
- ٤اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻨﺠﺴﺔ. - ٥اﻟﻛﻠﻤﺎت واﻷﺤﺎدﻴث اﻟﻤﻌﺜرة. - ٦ﻗراءة اﻟﻛﺘب اﻟﻤﻌﺜرة. - ٧اﻟﺘﺴﺎﻫﻝ ﻓﻰ اﻟﻬزﻝ واﺴﺘﺨدام اﻷﻴدى. - ٨اﻻﻨزﻻق ﻓﻰ ﺨطوات اﻟزﻨﺎ اﻟﻛﺎﻤﻝ. - ٩اﻟﺸذوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ. ﺠﺴدﻴﺎ. - ١٠إﺜﺎرة اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ ً ﻉ :۱٥اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ :اﻟﺴرﻗﺔ أﻤر ﺸﻨﻴﻊ ظﻬر ﻤﻨذ ﺒداﻴﺔ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ،ﻗﺒﻝ ﻨزوﻝ اﻟوﺼﺎﻴﺎ
اﻟﻌﺸر ،ﻋﻨد أﺨذ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺎ ﻟﻴس ﻟﻪ .واﻟﺨطﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ ﺴرﻗﺔ ﻷﻨﻬﺎ أﻛﻝ ﻤن اﻟﺸﺠرة اﻟﺘﻰ ﻨﻬﻰ اﷲ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ،واﺘﻬﺎم ﻻﺒﺎن ﻟﻴﻌﻘوب أﻨﻪ ﺴرق أوﺜﺎﻨﻪ ،وﻛذﻟك ﻴوﺴف ﻹﺨوﺘﻪ أﻨﻬم ﺸﻨﻴﻌﺎ ﻴﺴﺘﺤق اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ ﻤن ﻓﻌﻠﻪ وﻤﺤﺎﻛﻤﺘﻪ. ﺴرﻗوا ﻛﺄﺴﻪ اﻋﺘﺒر ًا أﻤر ً واﻟﺴرﻗﺔ ﺘﺸﻤﻝ أى ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻟﻶﺨر أو ﺤﺘﻰ أﻓﻛﺎرﻩ ،وﻋدم دﻓﻊ اﻟﻌﺸور ﻫو ﺴرﻗﺔ ﷲ. وﺘﻌﺘﺒر اﻟﺴرﻗﺔ أﺸﻨﻊ ﻋﻨد ﺴﻠب اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻤﺜﻝ اﻷرﻤﻠﺔ واﻟﻴﺘﻴم أو ﺴرﻗﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺎت. وﻗد دﻋﺎ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟﺴﺎرق إﻟﻰ ﺘرك ﻫذا اﻟﺸر واﻟﺨروج ﻤن أﻨﺎﻨﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﻟﻴﻛﻔﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﺒﻝ وﻴﻌطﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن )أف.(٢٨ :٤ ﻉ :۱٦اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ :اﻟﺸﻬﺎدة ﺒﺎﻟزور ﻫﻰ اﻟﻛذب وﺨطورﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴر اﻟﺤﻘﺎﺌق
وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻛرﻫﻬﺎ اﷲ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺒرﺌﺔ ﻟﻠﻤذﻨب وﺘذﻨﻴب ﻟﻠﺒرئ وﺘﺜﻴر ﺨﺼوﻤﺎت ﺒﻴن اﻟﻨﺎس .وﻫﻰ ﻋﻤﻝ اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﻤوﺼوف ﺒﺄﻨﻪ اﻟﻛذاب وأﺒو اﻟﻛذاب وﻟذا ﺘﻨص اﻟﺸرﻴﻌﺔ أن ﺘﻛون اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ ﻓم ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻟﻠﻛذب ﻗدر اﻹﻤﻛﺎن )ﺘث.(١٥ :١٩ ﺸﺎﻫدﻴن أو ﺜﻼﺜﺔ ً ﻉ :۱۷اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎﺸرة :وﻫﻰ اﻟﻨﻬﻰ ﻋن اﻟطﻤﻊ واﺸﺘﻬﺎء ﻤﺎ ﻟﻠﻐﻴر ،ﻓﺘظﻬر ﺴﺒب اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وﻫو اﻟﺸﻬوة اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻗﺒﻝ اﻟﻔﻌﻝ اﻟذى ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ .وﺘﺸﻤﻝ اﻟوﺼﻴﺔ أﻤرﻴن: - ١اﻤرأة اﻟﻘرﻴب اﻟذى إذا ﺘﻤﺎدى ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺴﻘط ﻓﻰ اﻟزﻨﺎ. - ٢ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻵﺨر واﻟﺘﻰ إذا ﺘﻤﺎدى ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﺴرﻗﺔ أو اﻟﻘﺘﻝ. γ١٥٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
واﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد أﻋطﺎﻨﺎ إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴذ ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺒﻨﻌﻤﺔ اﻟروح اﻟﻘدس.
ﻟﺘﻛن وﺼﺎﻴﺎ اﷲ أﻤﺎم ﻋﻴﻨﻴك ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻴر ﻟك اﻟطرﻴق وﺘﺒﻌدك ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ ،ﻓﻼ ﺘﺘﻬﺎون وﺘﻨﺴﺎق
ﻤﻊ ﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺸرﻴر ٕوان أﺨطﺄت ﺒﻛﺴر أى وﺼﻴﺔ إﺴرع ﻟﻠﺘوﺒﺔٕ ،وان ﺸﻌرت ﺒﺼﻌوﺒﺔ ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ ﻓﻰ أى ﻤوﻗف ﺘطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻟﺘﺴﻬﻝ ﻟك ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ ﻓﺘﻨﺎﻝ رﻀﺎ اﷲ وﺒرﻛﺎﺘﻪ وﺘﺤﺘﻔظ
ﺒﺴﻼﻤك.
) (۲ﺧﻮﻑ ﺍﻟﺸﻌﺐ )ﻉ:(۲۱-۱۸ ﻮد واﻟْﺒـﺮو َق وﺻﻮ َ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﱢﻦَ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى اﻟ ﱠ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺐ ت اﻟْﺒُﻮق َواﻟ َ ﺐ ﻳَـ ُﺮو َن اﻟ ﱡﺮ ُﻋ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ ١٨وَﻛﺎ َن َﺟﻤ ُ ْﺠﺒَ َﻞ ﻳُ َﺪﺧ ُ ﺸ ْﻌ ُ ِ ِ ٍِ ﻮت«. ﺖ َﻣ َﻌﻨَﺎ ﻓَـﻨَ ْﺴ َﻤ َﻊَ .وﻻَ ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ْﻢ َﻣ َﻌﻨَﺎ اﷲُ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻧَ ُﻤ َ ﻮﺳﻰ» :ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻢ أَﻧْ َ ْارﺗَـ َﻌ ُﺪوا َوَوﻗَـ ُﻔﻮا ﻣ ْﻦ ﺑَﻌﻴﺪ َ ١٩وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ ُﻤ َ ﺐ» :ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا .ﻷَ ﱠن اﷲ إِﻧﱠﻤﺎ ﺟﺎء ﻟِﻴﻤﺘ ِﺤﻨ ُﻜﻢ وﻟِﺘ ُﻜﻮ َن ﻣ َﺨﺎﻓَـﺘﻪ أَﻣﺎم وﺟ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮﺳﻰ ﻟِﻠ ﱠ ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ ٢٠ﻓَـ َﻘ َ َ َ َ َ ََْ َ ْ َ َ َ ُُ َ َ ُ ُ ﺎل ُﻣ َ ﺸﻌ ِ ِ ٍ ب إِﻟَﻰ اﻟﻀﱠﺒَ ِ ﺚ َﻛﺎ َن اﷲُ. ﺎب َﺣ ْﻴ ُ ﻻَ ﺗُ ْﺨ ِﻄﺌُﻮا«٢١ .ﻓَـ َﻮﻗَ َ ﻮﺳﻰ ﻓَﺎﻗْـﺘَـ َﺮ َ ﺐ ﻣ ْﻦ ﺑَﻌﻴﺪ َوأَﱠﻣﺎ ُﻣ َ ﻒ اﻟ ﱠ ْ ُ ﻉ :۱۹ ،۱۸أﻤﺎم ﻤﻨظر اﷲ اﻟﻤﺨوف ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺒﺎﻟﻨﺎر واﻟرﻋود واﻟﺒروق واﻟﻀﺒﺎب
ﺠدا ﻓطﻠﺒوا ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺘﻛﻠم ﻫو ﻤﻊ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺜم ﻴﺄﺘﻰ إﻟﻴﻬم ﻓﻰ واﻟﺒوق ،ﺨﺎف اﻟﺸﻌب ً اﻟﻤﺤﻠﺔ وﻴﻌﻠﻤﻬم ﻤﺎ ﻴﺄﻤر ﺒﻪ اﷲ. ﻉ :۲۰ﺸرح ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﺸﻌب ﺴﺒب ﻫذﻩ اﻟﻤظﺎﻫر اﻟﻘوﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺼﺎﺤﺒت ظﻬور اﷲ وﻫو اﻤﺘﺤﺎن اﻟﺸﻌب أى ﺘﺜﺒﻴت ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻟﻴطﻴﻌوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻻ ﻴﺨطﺌوا إﻟﻴﻪ ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن أو اﻟﺴﻠوك ﻓﻰ ﺸرور اﻷﻤم. ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤﻘدس ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺨﻴﺎﻤﻬم ،أﻤﺎ ﻤوﺴﻰ ﻓﺼﻌد إﻟﻰ ﻉ :۲۱وﻗف اﻟﺸﻌب ً
اﻟﺠﺒﻝ وﺴط اﻟﻀﺒﺎب ﻟﻴﺘﻛﻠم ﻤﻊ اﷲ.
ﺠﻴد أن ﺘﺸﻌر ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﺤﺘﻰ ﺘرﻓض اﻟﺨطﻴﺔ وﺸﺒﻪ اﻟﺨطﻴﺔ أى ﻛﻝ ﻤﺴﺒﺒﺎﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺒدت ﺼﻐﻴرة ﻷن اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﺤدى ﷲ وﻋﺼﻴﺎن ﻷواﻤرﻩ وﺘﺴﺘوﺠب اﻟﻤوت. γ١٥٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
) (۳ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻟﻼﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ )ﻉ:(۲٦-۲۲ ﻮل ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ :أَﻧْـﺘﻢ رأَﻳـﺘﻢ أَﻧﱠﻨِﻲ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺖ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ. ٢٢ﻓَـ َﻘ َ ﺴ َﻤﺎء ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤ ُ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰَ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ُﻘ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ِ ِ ِ ٍ ﺐَ ٢٤ .ﻣﺬْﺑَﺤﺎً ِﻣ ْﻦ ﺗُـﺮ ٍ ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ﻟَ ُﻜ ْﻢ آﻟِ َﻬﺔَ َذ َﻫ ٍ ﺼﻨَ ُﻊ ﻟِﻲ َوﺗَﺬْﺑَ ُﺢ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اب ﺗَ ْ ﺼﻨَـ ُﻌﻮا َﻣﻌﻲ آﻟ َﻬﺔَ ﻓﻀﱠﺔ َوﻻَ ﺗَ ْ ٢٣ﻻَ ﺗَ ْ َ ِ ِ ِ ﻚ َﺻﻨَ ُﻊ ِﻻ ْﺳ ِﻤﻲ ِذ ْﻛﺮاً آﺗِﻲ إِﻟ َْﻴ َ ﻚ ﻏَﻨَ َﻤ َ ﻚ َوذَﺑَﺎﺋِ َﺢ َﺳﻼَ َﻣﺘِ َ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎﺗِ َ ﻴﻬﺎ أ ْ ﻚ َوﺑَـ َﻘ َﺮ َك .ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ ََﻣﺎﻛ ِﻦ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓ َ
ﻚ ﺖ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ إِ ْزِﻣﻴﻠَ َ َوأُﺑَﺎ ِرُﻛ َ ﺖ ﻟِﻲ َﻣ ْﺬﺑَﺤﺎً ِﻣ ْﻦ ِﺣ َﺠ َﺎرٍة ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﺒﻨِ ِﻪ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗَﺔً .إِذَا َرﻓَـ ْﻌ َ ﺻﻨَـ ْﻌ َ ﻚَ ٢٥ .وإِ ْن َ ﻚ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ. ﺼ َﻌ ْﺪ ﺑِ َﺪ َر ٍج إِﻟَﻰ َﻣﺬْﺑَ ِﺤﻲ َﻛ ْﻲ ﻻَ ﺗَـ ْﻨ َﻜ ِﺸ َ ﻒ َﻋ ْﻮَرﺗُ َ ﺴ َﻬﺎَ ٢٦ .وﻻَ ﺗَ ْ ﺗُ َﺪﻧﱢ ُ ﻉ :۲۲أﻋﻠن اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ وﺼﺎﻴﺎ ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب ،أوﻟﻬﺎ أﻨﻪ ﺴﺎﻛن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء أى أﻋﻠﻰ ﻤن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴروﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻗد ظﻬر ﺴﻤوﻩ ﻋن ﻛﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟرﻋود واﻟﺒروق واﻟﻨﺎر...اﻟﺦ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺒدوﻩ واﺜﻘﻴن ﻤن ﻗوﺘﻪ وﻴرﻓﻀوا اﻷوﺜﺎن. ﻉ :۲۳ﻤﻨﻌﻬم ﻤن ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﺴواء ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ أو ﺤﺘﻰ ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺼﻨﻌوا اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ ،وﻻ ﻴﺸﺎﺒﻬوا اﻷﻤم ﻓﻰ ﺼﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب ذات اﻟﺒرﻴق اﻟﻤﺎدى ﻷن اﷲ ﺴﺎﻛن ذﻫﺒﺎ وﻓﻀﺔ ﻤﻤﺎ أﺨذوﻩ ﻤن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻫو أﻋﻠﻰ ﻤن ﻛﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺎت .وﻴﻼﺤظ أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴﻤﻠﻛون ً
ﻤﺼر ﻤن ﺠﻴراﻨﻬم.
ذﻛر :ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻴﻌﻠن اﷲ ﻓﻴﻪ ﻤﺠدﻩ ﺒﺎﻟﺤدﻴث ﻤﻊ ﻉ :۲٤اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺘﻰ أﺼﻨﻊ ﻻﺴﻤﻰ ﻓﻴﻬﺎ ًا
أﺘﻘﻴﺎﺌﻪ أو أى ظﻬورات ﺴﻤﺎوﻴﺔ.
أﻤر اﻟﺸﻌب أن ﻴﻘدﻤوا اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤذاﺒﺢ ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﺘراب أى اﻟطوب اﻟﻠﺒن ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﺘرﻛﻴزﻫم ﻓﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ٕوارﻀﺎء اﷲ وﻟﻴس ﻓﻰ ﺸﻛﻝ اﻟﻤذﺒﺢ وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺒﺎرﻛﻬم اﷲ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء. وﻫذﻩ اﻟﻤذاﺒﺢ ﻛﺎﻨت ﺘﻨﺎﺴب ﺘﺠواﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ أو أى أﻤﺎﻛن أﺨرى ﺒﻌد ذﻟك. γ١٥٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۲٥ﻴﻤﻛن أن ﺘﺼﻨﻊ اﻟﻤذاﺒﺢ ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة وﻟﻛن ﺘﻠﺼق ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒواﺴطﺔ اﻟﺘراب وﺘوﻀﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ دون ﻨﺤت ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼوروا ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺸﻛﺎﻻً ﻤﺜﻝ اﻟﻤﻌﺒودات اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓﻴﺘﺤوﻟوا إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻤن ﺨﻼﻝ ﺼﻨﻊ اﻟﻤذاﺒﺢ.
أﻴﻀﺎ أن ﻴﺼﻨﻌوا اﻟﻤذاﺒﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤﺒﺎﺸرة وﻻ ﺘﻛون ﻤرﺘﻔﻌﺔ ﻓﻴﺼﻠون ﻉ :۲٦أﻤرﻫم ً إﻟﻴﻬﺎ ﺒﺴﻠم .واﻟﺴﺒب ﻫو ﻋدم ﻛﺸف ﻋورﺘﻬم واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻤن ﻫذا اﺘﻀﺎﻋﻬم ﻓﻼ ﻴﻨﻛﺸف ﺨزى ﻛﺒرﻴﺎﺌﻬـم ،وﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﺸﺎﺒﻬوا اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺒﻨون ﻤذاﺒﺤﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت .وﻟﻛن ﺒﻌد ذﻟك ﺴـﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﻌﻤﻝ درج ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن )٢أى (١ :٤وﻓﻰ أﻴﺎم ﺤزﻗﻴﺎﻝ اﻟﻨﺒﻰ )ﺤز:٤٣ .(١٧
ﻤﺘﻀﻌﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺼﻠﻰ ﺴواء ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أو اﻟﻤﺨدع ﺤﻴﻨﺌذ ﺘﻘﺒﻝ ﺼﻼﺘك .وﻟﻴﻛن ﻟﻴﺘك ﺘﻛون ً ﺘرﻛﻴزك ﻋﻠﻰ اﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﷲ وﻟﻴس ﺸﻛﻝ اﻟﻛﻠﻤﺎت أو اﻟﻨﻐﻤﺎت.
γ١٦٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ َ
ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸ ُﺮﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ َ اﻟﻌﺒﺪ واﻟﻘﺘﻞ واﻟﻀﺮب ﻓﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻰ )ﻉ:(۱۱-۱ ِِ ِ ﺖ َﻋ ْﺒﺪاً ِﻋ ْﺒـﺮاﻧِﻴﺎً ﻓَ ِﺴ ﱠ ِ ِ ﻴﻦ ﻳَ ْﺨ ِﺪ ُم َوﻓِﻲ ﺎم اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ َ ﻀ ُﻊ أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻬ ْﻢ٢ :إِذَا ا ْﺷﺘَـ َﺮﻳْ َ َ »١و َﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻷ ْ َّ َﺣ َﻜ ُ ﺖ ﺳﻨ َ ٍ اﻟ ﱠ ِ ِ ج ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ َﻣ َﻌﻪُ. ج .إِ ْن َﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﻞ ْاﻣ َﺮأَة ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُ ﺴﺎﺑ َﻌﺔ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج ُﺣ ّﺮاً َﻣ ﱠﺠﺎﻧﺎً٣ .إِ ْن َد َﺧ َﻞ َو ْﺣ َﺪ ُﻩ ﻓَـ َﻮ ْﺣ َﺪ ُﻩ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ﺎت ﻓَﺎﻟْﻤﺮأَةُ وأَوﻻَ ُدﻫﺎ ﻳ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟِ ِ ِ ت ﻟَﻪُ ﺑﻨِﻴﻦ أَو ﺑـﻨَ ٍ ج َو ْﺣ َﺪﻩُ. َْ َ ْ َ َ ٤إِ ْن أَ ْﻋﻄَ ُﺎﻩ َﺳﻴﱢ ُﺪﻩُ ْاﻣ َﺮأَ ًة َوَوﻟَ َﺪ ْ َ َ ْ َ ﺴﻴﱢﺪﻩ َو ُﻫ َﻮ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ َ ِ ٥وﻟ ِ ﺐ ﺳﻴﱢ ِﺪي و ْاﻣﺮأَﺗِﻲ وأَوﻻَ ِدي .ﻻَ أَ ْﺧﺮج ﺣﺮاً ٦ﻳـ َﻘﺪﱢﻣﻪُ ﺳﻴﱢ ُﺪﻩُ إِﻟَﻰ ِ اﷲ َوﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻪُ إِﻟَﻰ َﻜ ْﻦ إِ ْن ﻗَ َ َ َ َْ ُ ُ ُّ ُ ُ َ ﺎل اﻟ َْﻌ ْﺒ ُﺪ :أُﺣ ﱡ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎع َر ُﺟ ٌﻞ اﺑْـﻨَﺘَﻪُ أ ََﻣﺔً ﻻَ ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُج ﺐ َﺳﻴﱢ ُﺪﻩُ أُ ْذﻧَﻪُ ﺑﺎﻟْﻤﺜْـ َﻘﺐ ﻓَـﻴَ ْﺨﺪ ُﻣﻪُ إﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪَ ٧ .وإذَا ﺑَ َ اﻟْﺒَﺎب أ َْو إﻟَﻰ اﻟْ َﻘﺎﺋ َﻤﺔ َوﻳَـﺜْـ ُﻘ ُ ﺖ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ َﺳﻴﱢ ِﺪ َﻫﺎ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻄَﺒَـ َﻬﺎ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻳَ َﺪ ُﻋ َﻬﺎ ﺗُـ َﻔ ﱡ ﺲ ﻟَﻪُ ُﺳ ْﻠﻄَﺎ ٌن أَ ْن ج اﻟ َْﻌﺒِﻴ ُﺪ٨ .إِ ْن ﻗَـﺒُ َﺤ ْ َﻛ َﻤﺎ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ﻚَ .وﻟ َْﻴ َ ِ ِ ٍ ﺐ ﺣ ﱢﻖ اﻟْﺒـﻨَ ِ ِ ِِ ِ َﺟﺎﻧِ ِ ِ ِ ِ ﺎت ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﻟ ََﻬﺎ١٠ .إِ ِن اﺗﱠ َﺨ َﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﺴِ َ َ ﻳَﺒ َﻴﻌ َﻬﺎ ﻟ َﻘ ْﻮم أ َ َ ﺐ ﻟﻐَ ْﺪ ِرﻩ ﺑ َﻬﺎَ ٩ .وإ ْن َﺧﻄَﺒَـ َﻬﺎ ﻻﺑْﻨﻪ ﻓَﺒ َﺤ َ ِ ج َﻣ ﱠﺠﺎﻧﺎً ﺑِﻼَ ﺛَ َﻤ ٍﻦ. َﻢ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ ﻟ ََﻬﺎ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﺜﱠﻼَ َ أُ ْﺧ َﺮى ﻻَ ﻳُـﻨَـ ﱢﻘ ُ ث ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُ ﺺ ﻃَ َﻌ َﺎﻣ َﻬﺎ َوﻛ ْﺴ َﻮﺗَـ َﻬﺎ َوُﻣ َﻌﺎ َﺷ َﺮﺗَـ َﻬﺎَ ١١ .وإِ ْن ﻟ ْ ﻉ :۲ ،۱أﺤﻛﺎم :ﻗواﻨﻴن وﻀﻌﻬﺎ اﷲ ﺒﺤﻛﻤﺘﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ.
أﻋطﻰ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﺒﻝ ﺸرﻴﻌﺔ أو ﻨﺎﻤوس ﻴﺸﻤﻝ ﺘﺼرﻓﺎت اﻟﻨﺎس ﻓﻰ
ﺴﺎﺌدا ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻨواﺤﻰ ،وأوﻝ ﺸﺊ ﺘﻛﻠم ﻋﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻫو اﻟﻌﺒﻴد ﻷن ﻫذا اﻟﻨظﺎم ﻛﺎن ً وﻗﺘﺌذ .ﻓﺘﻨص اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟﻌﺒد اﻟﻌﺒراﻨﻰ ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ،ﻓﻬو ﻋﺒد ﻟﻔﺘرة ﻤؤﻗﺘﺔ أﻗﺼﺎﻫﺎ ﺴت ﺴﻨوات وﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻴﺘﺤرر.
ورﻗم ) (٧ﻴرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﺒﻛﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ وﻴﻐﻔرﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﺤررﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ.
وﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻌﻠن أن اﻟﻌﺒد ﻟﻴس ﻤﻤﻠو ًﻛﺎ ﻤﺜﻝ ﻗطﻌﺔ أﺜﺎث أو ﺤﻴوان ﺒﻝ ﻟﻔﺘرة ﻤؤﻗﺘﺔ ﺤﺘﻰ
ﻴﻐﻴر ﻓﻛرة اﻻﺴﺘﻌﺒﺎد داﺨﻝ اﻹﻨﺴﺎن وﻴﺤررﻩ ﻤﻨﻬﺎ ،وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻴﺨﻔف ﻋن اﻟﻌﺒﻴد اﻟذﻴن ﻷﺠﻝ اﻟﻔﻘر ﻗد ﺒﻴﻌوا ﻟﺴﺎدﺘﻬم.
أﻴﻀﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻹﻴﻤﺎن ،ﻓﻬذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺴرى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒراﻨﻰ ﻓﻘط ،ﻟﻴﻌﻠن أن اﻹﻴﻤﺎن وﻴؤﻛد ً ﻴﺤررﻨﺎ ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ. γ١٦١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻤﺘزوﺠﺎ ﻗﺒﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﺤﺘرام ﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﻌﺒد ،ﻓﺈن ﻛﺎن ً ﻉ :٤ ،۳ﺘﻨص اﻟﺸرﻴﻌﺔ ً ﻓﻌﻨد ﺘﺤرﻴرﻩ ﻴﺄﺨذ اﻤرأﺘﻪ ﻤﻌﻪ ،أﻤﺎ إن ﻛﺎن ﺴﻴدﻩ ﻗد أﻋطﺎﻩ إﺤدى اﻟﺠوارى ﻟﻴﺘزوﺠﻬﺎ وأﻨﺠب ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻴﺨرج وﺤدﻩ وﻴﺘرك اﻤرأﺘﻪ وأوﻻدﻩ ﻷﻨﻬم ﻟﻴﺴوا ﻤﻠﻛﻪ ﺒﻝ ﻤﻠك ﺴﻴدﻩ .ﻓﺘﻌﻠن ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أﻫﻤﻴﺔ اﺤﺘرام ﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﻐﻴر وﻋدم اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻔرص ﻟﻠﺘﺤﻛم ﻓﻰ اﻵﺨرﻴن. ﻉ :٦ ،٥اﷲ :اﻟﻤﻘﺼود اﻟﻘﻀﺎة اﻟذﻴن ﻴﺠﻠﺴون ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻴﺤﻛﻤون ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ. ﻋﺎطﻔﻴﺎ ﺒﻬم وارﺘﻴﺎﺤﻪ ﻟﺨدﻤﺔ إن أراد اﻟﻌﺒد ﺒﺎﺨﺘﻴﺎرﻩ أن ﻴظﻝ ﻤﻊ اﻤرأﺘﻪ وأوﻻدﻩ ﻻرﺘﺒﺎطﻪ ً ﻋﺒدا طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻨد ﻫذا اﻟﺴﻴد وﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ إﻋﻼن ﻫذا اﻷﻤر أﻤﺎم اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺴﻴدﻩ ،ﻴظﻝ ً
وذﻟك أﻤﺎم اﻟﻘﻀﺎة أو ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟذﻴن ﻴﺠﻠﺴون ﻓﻰ ﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ﻋﻨد ﻤدﺨﻠﻬﺎ ،ﻓﻴﻘرﺒﻪ إﻟﻰ ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ أﻤﺎم ﺠﻤﻴﻊ اﻟداﺨﻠﻴن واﻟﺨﺎرﺠﻴن أو ﻋﻨد ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ )ﺤﻠق اﻟﺒﺎب( وﻴﺜﻘب أذﻨﻪ ﻟﺘﻛون ﻋﻼﻤﺔ ظﺎﻫرة أﻤﺎم اﻟﻨﺎس ،ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻤﻰ اﻟﻌﺒد اﻟذى ﻟم ﻴرد أن ﻴﺴﺘﻤر ﻓﻰ ﻋﺒودﻴﺔ ﺴﻴدﻩ ﻓﻼ ﻴﺄﺘﻰ ﺴﻴدﻩ وﻴﻘوﻝ أن ﻋﺒدى ﻫذا ﻗد رﻀﻰ أن ﻴﻛون ﻤﻌﻰ طواﻝ ﻋﻤرﻩ وﻻ ﻴﻛون ﻫذا ﻗد ﺤدث ﻓﻌﻼً إذ ﺜﻘﺒﺎ ﻓﻰ أذﻨﻪ ،وﻗد اﺨﺘﺎر اﻷذن ﻛﻌﻀو واﻀﺢ ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺨﺘص ﺒﺎﻟﺴﻤﻊ أى ﻟﻴﻌﻠن ﻟن ﻴﺠدوا ً اﺴﺘﻌدادﻩ ﻟطﺎﻋﺔ ﺴﻴدﻩ طواﻝ اﻟﻌﻤر. واﺨﺘﻴﺎر اﻟﻌﺒد أن ﻴظﻝ ﻤﻊ ﺴﻴدﻩ طواﻝ ﻋﻤرﻩ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻗﺒوﻝ اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد ﻋﺒدا ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى اﺸﺘراﻩ ﺒدﻤﻪ ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺔ اﷲ وﺸرﻛﺘﻪ ﻤﻊ إﺨوﺘﻪ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﺠدﻴد أن ﻴﻛون ً )زوﺠﺘﻪ وأوﻻدﻩ( ،أو ﻟﺘﻘدﻴس ﺠﺴدﻩ وﺤواﺴﻪ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻴﻬﺎ اﻟزوﺠﺔ واﻷوﻻد. ﻉ :۷إن اﻓﺘﻘر رﺠﻝ ﻋﺒراﻨﻰ وﺒﺎع اﺒﻨﺘﻪ ﻛﺠﺎرﻴﺔ وﺘزوﺠﻬﺎ ﺴﻴدﻫﺎ ،ﻓﻼ ﺘﺨرج ﺒﻌد اﻨﻘﻀﺎء ﻓﺘرة اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﺒﻝ ﺘظﻝ ﻛزوﺠﺔ ﺤرة ﻤﻊ ﺴﻴدﻫﺎ اﻟذى ﺼﺎر زوﺠﻬﺎ وﺘﻌﻴش ﻤﻌﻪ ﻛﺤرة .وﻟﻛن إن ﻛﺎﻨت ﻤﺠرد ﺠﺎرﻴﺔ وﻟﻴﺴت زوﺠﺔ ﻓﺘﺨرج ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ أو ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ وﺘﺘﺤرر .وﻫﻛذا ﻋﻨد ﺨروﺠﻬﺎ ﻤن ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﺴﻴدﻫﺎ ﺘﻛرم ﻛﺨﺎدﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﻴت وﻟﻴﺴت ﻋﺒدة ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻨد ﺴﻴدﻫﺎ ﻓﺘرة إﻟﻰ أن
γ١٦٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ َ
ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺒوﻫﺎ أو ذووﻫﺎ أن ﻴﻔﻛوﻫﺎ وﻴدﻓﻌوا ﺜﻤﻨﻬﺎ أو ﺘطﻠق ﺤرة ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وﺘﻌود ﺒﻛراﻤﺔ إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ. ﻉ :۸إن ﺘزوج ﺴﻴد ﺒﺠﺎرﻴﺘﻪ ﺜم أراد أن ﻴطﻠﻘﻬﺎ ،ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻷﺤد ﺒﻝ ﻫو ﻤﻠﺘزم ﺒرﻋﺎﻴﺘﻬﺎ واﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻗد ﺘﻠذذ ﺒﺎﻟزواج ﺒﻬﺎ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ اﺤﺘرام ﻫذا اﻟزواج ﻓﻬو ﻟﻴس ﻤﺠرد ﻟذة أو ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ. وﻫﻨﺎ ﻴظﻬر إﺤﺘرام اﻟزواج ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻝ أن ﺘﻌﻠن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ أﻨﻪ ﺴر ﻤﻘدس وﻛذﻟك ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ اﻟزوج ﻋن زوﺠﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺠﺎرﻴﺔ ،ﻓﻴﻬﺘم ﺒﻬﺎ وﺒﻤﺸﺎﻋرﻫﺎ ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴت أداة ﻟﻠﻠذة ﻛﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ اﻷﻤم .أى أﻴﻀﺎ أﻨﻪ إن أراد اﻹﻨﻔﺼﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ وﺘطﻠﻴﻘﻬﺎ ﻴﺤررﻫﺎ ﻟﺘﺘزوج ﺒرﺠﻝ ﻋﺒراﻨﻰ وﻟﻴس أﻤﻤﻰ وﻻ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ً
ﻟرﺠﻝ أﻤﻤﻰ ﻷﻨﻪ ﺘﻠذذ ﺒﻤﻌﺎﺸرﺘﻬﺎ ﻓﻠﻴس ﻟﻪ ﺤق أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻛﺠﺎرﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﻬﺎ ﻛﻤﺠرد ﺠﺎرﻴﺔ. ﻉ :۹ﻤن ﺤﻘوق اﻟﺠﺎرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴزوﺠﻬﺎ اﻟﺴﻴد ﻻﺒﻨﻪ أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤﻬرﻫﺎ ﻤن ﺠواﻫر أو ﻤﻘﺘﻨﻴﺎت وﻴﻘﻴم ﻟﻬﺎ ﺤﻔﻝ زواج ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﻼﺘﻰ ﻟﺴن ﺠﺎرﻴﺎت. وﻫﻨﺎ ﺘﺄﻛﻴد ﻻﺤﺘرام ﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﻌﺒد وﻛذﻟك ﺘﻘدﻴر ﻤﺸﺎﻋرﻩ ،ﻓﺎﻟﻤﻬر أو اﻟﺸﺒﻛﺔ دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﻟزوج ﻟزوﺠﺘﻪ .وﻟﻛن إن ﻋﺎﺸت اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﻤﻊ اﺒن ﺴﻴدﻫﺎ وﺘم ﺘﺤرﻴرﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ،ﺘﻌﻴش ﻛزوﺠﺔ ﻤﻛرﻤﺔ ﺒﻌد ذﻟك وﻟﻴﺴت ﺠﺎرﻴﺔ ٕوان طﻠﻘﻬﺎ ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻛﺤرة وﺘﺄﺨذ ﻛﻝ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬﺎ. ﻉ :۱۱ ،۱۰إن أراد اﻟﺴﻴد أن ﻴﺘزوج ﺒﺎﻤرأة أﺨرى ،ﻴﻠﺘزم أن ﻴﻬﺘم ﺒزوﺠﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ وارﺘﺒﺎطﻪ اﻟﺠﺴدى ﺒﻬﺎ وﻟﻛن إن رﻓض ﻴﺤررﻫﺎ .وﻫﻨﺎ ﻨرى رﻏم أن اﻟﻌرف واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻗد ﺴﻤﺤت ﺒﺘﻌدد اﻟزوﺠﺎت وﻟﻛﻨﻬﺎ اﺤﺘرﻤت اﻟزواج اﻷوﻝ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻤن ﺠﺎرﻴﺔ ،وﻟﻛن إن أﻫﻤﻝ اﻟزوج ﻓﻰ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ ﻋن زوﺠﺘﻪ ﻴﺤررﻫﺎ ﻛﻌﻘﺎب ﻟﻪ ﻷﺠﻝ إﻫﻤﺎﻟﻪ أى ﻻ ﻴﺒﻌﻴﻬﺎ ﻷﺤد .وﻨﻼﺤظ ﻤن )ﻨﺢ (٨-٥ :٥أﻨﻪ ﺒﻌد اﻟﺴﺒﻰ ﻗد أﻟﻐﻴت ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ﻟﺒﻌﻀﻬم.
ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﻤﺴﺌوﻟﻴﺘك ﻨﺤو ﻤن ﺤوﻟك وﺘﻌطﻴﻬم ﺤﻘوﻗﻬم ﻗﺒﻝ أن ﺘطﺎﻟﺒﻬم ﺒﺎﻟواﺠﺒﺎتٕ ،وان أﺨطﺄت ﻓﻰ ﺤﻘﻬم ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﺘﻌﺘذر وﺘﻌوﻀﻬم ﻋن أى ﻀرر ﻨﺘﺞ ﻤن إﺴﺎءﺘك ﻨﺤوﻫم. γ١٦٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (۲ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ )ﻉ:(۲۷-۱۲ ِ ِ ﺿﺮ َ ِ َﻢ ﻳَـﺘَـ َﻌ ﱠﻤ ْﺪ ﺑَ ْﻞ أ َْوﻗَ َﻊ اﷲُ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪ ِﻩ ﻓَﺄَﻧَﺎ ﺴﺎﻧﺎً ﻓَ َﻤ َ ﺎت ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼًَ ١٣ .وﻟَﻜ ﱠﻦ اﻟﱠﺬي ﻟ ْ ب إﻧْ َ َ »١٢ﻣ ْﻦ َ َ َﻚ ﻣ َﻜﺎﻧﺎً ﻳـﻬﺮب إِﻟَﻴ ِﻪ١٤ .وإِ َذا ﺑـﻐَﻰ إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻋﻠَﻰ ﺻ ِ ْﺧ ُﺬ ُﻩ ﺎﺣﺒِ ِﻪ ﻟِﻴَـ ْﻘﺘُـﻠَﻪُ ﺑِﻐَ ْﺪ ٍر ﻓَ ِﻤ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ َﻣﺬْﺑَ ِﺤﻲ ﺗَﺄ ُ َﺟ َﻌ ُﻞ ﻟ َ َ َ ْ ُ ُ ْ أْ َ َ َ َ َ ﻟِﻠْﻤﻮ ِ ِ ﺎﻋﻪُ أ َْو ُو ِﺟ َﺪ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪﻩِ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً. تَ ١٥ .وَﻣ ْﻦ َ ﺴﺎﻧﺎً َوﺑَ َ ﺿ َﺮ َ َْ ب أَﺑَﺎﻩُ أ َْو أُﱠﻣﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼًَ ١٦ .وَﻣ ْﻦ َﺳ ِﺮ َق إﻧْ َ اﻵﺧﺮ ﺑِﺤﺠ ٍﺮ أَو ﺑِﻠَﻜْﻤﺔٍ ِ ﺎﺻ َﻢ َر ُﺟﻼَن ﻓَ َ ﻀ َﺮ َ َ ١٧وَﻣ ْﻦ َﺷﺘَ َﻢ أَﺑَﺎﻩُ أ َْو أُﱠﻣﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼًَ ١٨ .وإِ َذا ﺗَ َﺨ َ بأَ َﺣ ُﺪ ُﻫ َﻤﺎ َ َ َ َ ْ َ ِ ﻂ ﻓِﻲ اﻟ ِْﻔ َﺮ ِ ﺎم َوﺗَ َﻤ ﱠ َﻢ ﻳُـ ْﻘﺘَ ْﻞ ﺑَ ْﻞ َﺳ َﻘ َ ب ﺑَ ِﺮﻳﺌﺎً .إِﻻﱠ أَﻧﱠﻪُ ﺸﻰ َﺧﺎ ِرﺟﺎً َﻋﻠَﻰ ُﻋ ﱠﻜﺎ ِزﻩ ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟﻀﱠﺎ ِر ُ اش ١٩ﻓَِﺈ ْن ﻗَ َ َوﻟ ْ ﺖ ﻳَ ِﺪ ِﻩ ﻳُـ ْﻨﺘَـ َﻘ ُﻢ ﺼﺎ ﻓَ َﻤ َ ﺎت ﺗَ ْﺤ َ ض ُﻋﻄْﻠَﺘَﻪُ َوﻳُـ ْﻨ ِﻔ ُﻖ َﻋﻠَﻰ ِﺷ َﻔﺎﺋِ ِﻪَ ٢٠ .وإِ َذا َ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ب إِﻧْ َﺴﺎ ٌن َﻋ ْﺒ َﺪ ُﻩ أ َْو أ ََﻣﺘَﻪُ ﺑِﺎﻟ َْﻌ َ ﺿ َﺮ َ ِ ِ ِ ِ ﺎﺻ َﻢ ِر َﺟ ٌ ﺻ َﺪ ُﻣﻮا ْاﻣ َﺮأَ ًة ﺎل َو َ ﻣ ْﻨﻪُ٢١ .ﻟَﻜ ْﻦ إِ ْن ﺑَﻘ َﻲ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً أ َْو ﻳَـ ْﻮَﻣ ْﻴ ِﻦ ﻻَ ﻳُـ ْﻨﺘَـ َﻘ ُﻢ ﻣ ْﻨﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ َﻣﺎﻟُﻪَُ ٢٢ .وإِ َذا ﺗَ َﺨ َ ِ ﻀﺎةَِ ٢٣ .وإِ ْن ﺴ َﻘ َ ج اﻟ َْﻤ ْﺮأَةِ َوﻳَ ْﺪﻓَ ُﻊ َﻋ ْﻦ ﻳَ ِﺪ اﻟْ ُﻘ َ ﺼ ْﻞ أ َِذﻳﱠﺔٌ ﻳُـﻐَﱠﺮُم َﻛ َﻤﺎ ﻳَ َ َﻢ ﺗَ ْﺤ ُ ﻀ ُﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ َزْو ُ ﻂ َوﻟَ ُﺪ َﻫﺎ َوﻟ ْ ُﺣ ْﺒـﻠَﻰ ﻓَ َ ﺖ أ َِذﻳﱠﺔٌ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻲ ﻧَـ ْﻔﺴﺎً ﺑِﻨَـ ْﻔ ٍ ﺲ َ ٢٤و َﻋ ْﻴﻨﺎً ﺑِ َﻌ ْﻴ ٍﻦ َو ِﺳﻨّﺎً ﺑِ ِﺴ ﱟﻦ َوﻳَﺪاً ﺑِﻴَ ٍﺪ َوِر ْﺟﻼً ﺑِ ِﺮ ْﺟ ٍﻞ َ ٢٥وَﻛﻴّﺎً ﺑِ َﻜ ﱟﻲ َو ُﺟ ْﺮﺣﺎً ﺼﻠَ ْ َﺣ َ ﺿﺮ َ ِ ِ ﺴﺎ ٌن َﻋ ْﻴ َﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ِﻩ أ َْو َﻋ ْﻴ َﻦ أ ََﻣﺘِ ِﻪ ﻓَﺄَﺗْـﻠَ َﻔ َﻬﺎ ﻳُﻄْﻠِ ُﻘﻪُ ُﺣ ّﺮاً ِﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻦ َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ. ﺿﺎً ﺑَِﺮ ﱟ ﺑِ ُﺠ ْﺮ ٍح َوَر ّ ب إﻧْ َ ضَ ٢٦ .وإذَا َ َ ﻂ ِﺳ ﱠﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ِﻩ أ َْو ِﺳ ﱠﻦ أ ََﻣﺘِ ِﻪ ﻳُﻄْﻠِ ُﻘﻪُ ُﺣ ّﺮاً ِﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻦ ِﺳﻨ ِﱢﻪ. َﺳ َﻘ َ َ ٢٧وإِ ْن أ ْ ﻉ :۱۲ﻨﻔس اﻹﻨﺴﺎن ﻫﻰ أﻏﻠﻰ ﺸﺊ ،ﻟذا ﻓﻤن ﻴﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬﺎ ﻴﻌﺎﻗب ﺒﻌﻘوﺒﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ،ﻓﻤن ﻴﻘﺘﻝ ﺠﺴدﻴﺎ أو ﻋﻤدا ﻴﻠزم أن ﻴﻘﺘﻝ .ﻓﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻌﻠم أﻫﻤﻴﺔ اﺤﺘرام ﺤﻴﺎة اﻵﺨرﻴن وﻋدم اﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻬم ﺴواء ً ً روﺤﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺸرﺤت اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺄﻛﺜر ﺘﻔﺼﻴﻝ )ﻤت.(٢٦-٢١ :٥ ﻨﻔﺴﻴﺎ أو ً ً ﻤدﻨﺎ ﺴﻬوا "أوﻗﻊ اﷲ ﻓﻰ ﻴدﻩ" ،ﻻ ﻴﻘﺘﻝ ،ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻘﺼد ﻗﺘﻠﻪ وﺤ ﱠدد اﷲ ً ﻉ :۱۳ﻤن ﻴﻘﺘﻝ ﻏﻴرﻩ ً ﻴﻬـرب إﻟﻴﻬﺎ ﻫذا اﻟﻘﺎﺘﻝ )ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ( اﻟﻰ ﺤ ﱠددﻫﺎ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ وﻨﻔذﻫﺎ ﻴﺸوع )ﻋد،١٥-٦ :٣٥ ﻴش ،(٢٠ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻨﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺤﻤﻴﻨﺎ وﻴرﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﻋﻘوﺒﺔ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ .وﻴﻛﻔﻰ ﻫذا اﻟﻘﺎﺘﻝ اﻟﻌﻘﺎب ﺒﺤرﻤﺎﻨﻪ ﻤن أﻫﻠﻪ وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ وﻫذا ﻋﻘﺎب ﻤؤﻗت إﻟﻰ أن ﻴﻤوت اﻟﻛﺎﻫن γ١٦٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ َ
اﻟﻌظﻴم أو ﺘﺄﺘﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ أى اﻟﺨﻤﺴﻴن ﻓﻴﺘﺤرر وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻪ .وﻤوت اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻌظﻴم ﻴرﻤز ﻟﻤوت اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﺤررﻨﺎ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﺨطﻴﺔ. وﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﻫﻰ ﺨطﻴﺔ ﺘﻬﺎون ﻓﻠﻬﺎ ﻋﻘوﺒﺔ وﻟﻛن ﻟﻴس ﻛﻌﻘوﺒﺔ اﻟﻘﺘﻝ. ﻉ :۱٤ﻤذﺒﺢ اﷲ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟذى ﺘﻘدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤرﻗﺎت ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع
واﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌطﻰ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ إﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﺒﻌد ﻫذا اﻟﻛﻼم.
واﻟﻤذﺒﺢ ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻀور اﷲ ﺒﻴن ﺸﻌﺒﻪ وﺤﻔظﻪ ٕواﻨﻘﺎذﻩ ﻟﻪ ﻤن ﻛﻝ ﺨطر ﻷن ﻋﻠﻴﻪ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ
ﺘرﻤز ﻟﻠﻔﺎدى واﻟﻤﺨﻠص .ﻓﺈن ﻗﺘﻝ إﻨﺴﺎن آﺨر ﺒﻌﻤد ﻓﻼﺒد أن ﻴﻘﺘﻝ ﻷﻨﻪ اﺴﺘﻬﺎن ﺒﻨﻔس أﺨﻴﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ع (١٢وﺤﺘﻰ ﻟو أﺴرع ﻨﺤو اﻟﻤذﺒﺢ وﺘﻌﻠق ﺒﻪ ﻴؤﺨذ وﻴﻘﺘﻝ ،ﻷن ﻤن ﻗﺘﻝ أﺨﺎﻩ دون ﻗﺼد
ﻛﺎن ﻴﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺤﺼﻪ اﻟﻘﻀﺎة ﻓﺈن ﺜﺒت ذﻟك ﻴذﻫب إﻟﻰ ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ وﻟﻛن إن ﻛﺎن ﺒﻌﻤـد ﻓﻼﺒد أن ﻴﻘﺘـﻝ ﻛﻤﺎ ﺤدث أﻴﺎم ﺴـﻠﻴﻤﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌﻠق ﻴوآب ﺒﻘرون اﻟﻤذﺒﺢ )١ﻤﻝ.(٣٢-٢٨ :٢
ﻉ :۱٥ﻴﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ ﺸرﻴﻌﺔ أﺨرى ﻏﻴر اﻟﻘﺘﻝ وﻫﻰ اﻟﻀرب وﻴﺒدأ ﺒﺘﻌدى اﻻﺒن ﺒﺎﻟﻀرب ﻋﻠﻰ
أﺒﻴﻪ أو أﻤﻪ ،ﻓﻸﺠﻝ ﻛراﻤﺘﻬم اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﺘذﻛر اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ،ﻴﻠزم ﻗﺘﻝ ﻫذا اﻻﺒن .ﻤن ﻫﻨﺎ
ﻴﻔﻬم ﺘﺄﻛﻴد إﻛرام اﻟواﻟدﻴن واﺤﺘرام ﻤﺸﺎﻋرﻫﻤﺎ وﻋدم اﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ﺤﺘﻰ ﻟو أﺨطﺂ.
ﻉ :۱٦ﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﻋن ﺨطﻴﺔ أﺨرى وﻫﻰ اﻟﺴرﻗﺔ وﻴﺨﺘﺎر ﻤﻨﻬﺎ أﺼﻌﺒﻬﺎ وﻫﻰ ﺴرﻗﺔ إﻨﺴﺎن
وﺒﻴﻌﻪ ﻋﺒد ،ﻓﻬذا اﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺤﻴﺎة إﻨﺴﺎن ﺘﻘﺘرب ﻤن ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﻟذا ﺘﺤﻛم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻘﺘﻝ ﻫذا اﻟﺴﺎرق.
ﻻ ﺘﺴرق ﺤﻘوق ﻏﻴرك ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻋن رأﻴﻬم أو ﺤرﻴﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺤرﻛﺔ واﻟﺤﻴﺎة واﻹﺨﺘﻴﺎر ﺤﺘﻰ ﻟو ﺼﺎﻟﺤﺎ ،ﻷن اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﺠﺒر أوﻻدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ ﺒﻝ ﻴدﻋوﻫم إﻟﻴﻪ ﺒﻛﻝ ﻛﺎن ﻫدﻓك ً طرﻴﻘﺔ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﺤﺘﻤﺎﻝ ﻓﻘدان ﺤرﻴﺘﻪ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ.
ﻉ :۱۷ﻴﺸﻴر ﻫﻨﺎ إﻟﻰ ﺨطﻴﺔ أﺨرى وﻫﻰ اﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘوﺠﻪ إﻟﻰ أﻫم اﻷﻗرﺒﺎء وﻫم
أﻴﻀﺎ ﻤن ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﻟذا ﻓﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻘﻀﻰ ﺒﻘﺘﻝ اﻟواﻟدﻴن ،ﻓﻬﻰ إﻫﺎﻨﺔ وﺴﻠب ﻟﻛراﻤﺘﻬم ﻓﺘﻘﺘرب ً اﻟﺸﺎﺘم. γ١٦٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
أدﺒﻴﺎ ﻻ ﺘﺘﻤﺎدى ﻓﻰ ﻏﻀﺒك ﻓﺘﺨرج ﻤن ﻓﻤك أﻟﻔﺎظ ﻤﻬﻴﻨﺔ ﻟﻶﺨرﻴن ،ﻓﺄﻨت ﺒﻬذا ﺘﻘﺘﻠﻬم ﻗﺘﻼً ً أﻴﻀﺎ أﻤر ﺼﻌب وﻴؤدى إﻟﻰ ﻤﺘﺎﻋب ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﺜﻴرة .ﻓﻼ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ ذﻟك ﻤﺎدﻴﺎ ،وﻫذا ً وﻟﻴس ً ﻤﺴﺘﻨدا ﻋﻠﻰ أﻨﻬم أﻫﻝ ﺒﻴﺘك أو ﻤرؤوﺴﻴن ﻟك ،ﻓﻬذﻩ ﺨطﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ أﻤﺎم اﷲ وﻋﻘوﺒﺘﻬﺎ ﻛﺒﻴرة. ً ﺒﻨﺎء. وﺘذﻛر أن ﻋﻤﻠك اﻷﺴﺎﺴﻰ ﻫو ﺘﺸﺠﻴﻊ اﻵﺨرﻴن ﻟﻴﻘﺘرﺒوا إﻟﻰ اﷲ وﻴﻌﻤﻠوا ﻋﻤﻼً ً
ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ أى وﺴﻴﻠﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻌﺼﺎ أو اﻟﺤﺠﺎرة، ﻉ :۱۹ ،۱۸ﻴﻌود ﺜﺎﻨﻴﺔً إﻟﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟﻀرب ً ﻓﺈذا أدى ذﻟك إﻟﻰ ﻗﺘﻝ اﻵﺨر ﻴﻘﺘﻝ اﻟﻀﺎرب ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ع (١٢وﻟﻛن إن ﻤرض ﻤدة ﻓﻰ ﻤﻨزﻟﻪ ﻓﻼ ﻴﻘﺘﻝ اﻟﻀﺎرب وﻟﻛن ﻴﻌوض اﻟﻤﻀروب ﺒدﻓﻊ أﺠرﺘﻪ ﺨﻼﻝ أﻴﺎم ﺘﻌطﻠﻪ ﻋن اﻟﻌﻤﻝ وﻛذا ﻨﻔﻘﺎت ﻋﻼﺠﻪ.
إن أﺴﺄت إﻟﻰ اﻨﺴﺎن ﻓﻴﻠزم أن ﺘﻌوﻀﻪ ﻋن أﻀرار إﺴﺎءﺘك ﻟﻪ .ﻓﺈن ﻛﻨت ﻗد أﻫﻨﺘﻪ ﺒﻛﻠﻤﺎت أﻴﻀﺎ أﻤﺎم اﻟﻨﺎس ٕوان ﺸﺘﻴﻤﺔ ﻓﻴﻠزم أن ﺘﻌﺘذر ﻟﻪ ٕوان ﻛﺎﻨت اﻹﻫﺎﻨﺔ أﻤﺎم اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻛون اﻹﻋﺘذار ً أﺼﺎﺒﻪ أى ﻀرر ﻤﺎدى ﻴﻠزم ﺘﻌوﻴﻀﻪ ﺒﺄﻛﺜر ﻤﻤﺎ أﺼﺎﺒﻪ ،ﻓﻬذا دﻟﻴﻝ ﺘوﺒﺘك وﻤﺤﺒﺘك.
ﻓﺘﻘدﻴﺴﺎ ﻟﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ،ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻉ :۲۰ﺸﻤﻠت ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻀرب اﻟﺴﺎدة ﻤﻊ ﻋﺒﻴدﻫم، ً وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﺒدا ،وأدى ﻀرﺒﻪ ﻤن ﺴﻴدﻩ إﻟﻰ ﻤوﺘﻪ ﻴﻨﺘﻘم ﻤن ﺴﻴدﻩ .واﻟﻤﻘﺼود ﻤن اﻹﻨﺘﻘﺎم ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ً ً
أو دﻓﻊ ﻏراﻤﺔ ﻛﺒﻴرة ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﻘﻀﻰ اﻟﻘﻀﺎة أو اﻟﺸﻴوخ .أﻤﺎ اﻷﻤﻤﻴون ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺘﺒرون اﻟﻌﺒد ﺠزًءا
ﻤن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻟﺴﻴد وﻤن ﺤﻘﻪ أن ﻴﻘﺘﻠﻪ إن أراد.
ﻉ :۲۱إن ﻀرب ﺴﻴد ﻋﺒدﻩ وﻋﺎش وﻟو ﻴوم أو ﻴوﻤﻴن ﻓﻼ ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻪ ،أوﻻً ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻘﺼد
وﺜﺎﻨﻴﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﻛﻔﻴﻪ ﺨﺴﺎرﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﺒﻔﻘد ﻋﺒدﻩ. ﻗﺘﻠﻪ ً أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ وﻫﻰ ﻤوت اﻟﻌﺒد ﻓﻴﻨﺘﻘم ﻤن اﻟﺴﻴد ﻷﻨﻪ ﺘﺠﺎوز اﻟﺘﺄدﻴب ﻓﻰ ﻀرﺒﻪ ﻓﻛﺎن ﻋﻨﻴﻔًﺎ ﻟدرﺠﺔ اﻟﻘﺘﻝ. ﻉ :۲۲إذا ﺤدﺜت ﻤﺸﺎﺠرة ﺒﻴن رﺠﺎﻝ وﺼدﻤوا اﻤرأة ﺤﺒﻠﻰ ﻓﺴﻘط ﺠﻨﻴﻨﻬﺎ وﻟم ﻴﻛﺘﻤﻝ ﻨﻤوﻩ داﺨﻝ ﺒطﻨﻬﺎ ،ﻓﻬذﻩ ﺘﻌﺘﺒر ﺨطﻴﺔ ﻗﺘﻝ ﺒدون ﻋﻤد وﻟﻛن ﻹﻨﺴﺎن ﻟم ﻴﻛﺘﻤﻝ ،ﻟذا ﻻ ﻴﻘﺘﻝ اﻟرﺠﺎﻝ وﻻ ﻴﻬرﺒوا إﻟﻰ ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ وﻟﻛن ﻴدﻓﻌوا ﻏراﻤﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﻘﻀﻰ اﻟﻘﻀﺎة وﺒﻌد أن ﻴطﺎﻟب اﻟزوج ﺒﻤﺎ ﻴرﻴدﻩ. γ١٦٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ َ
ﻓﻬذﻩ ﺨطﻴﺔ إﻫﻤﺎﻝ وﻏﻀب ﺸدﻴد أدى إﻟﻰ ﻋراك ﻟذا ﻴﻌﺎﻗب اﻟﻤﺨطﺊ ﺒﻐراﻤﺔ ﺤﺴب ظروف ﻛﻝ ﺤﺎﻟﺔ وﻤدى اﻟﻀرر اﻟذى ﺤدث وﻤدى ﻋﻨف اﻟﻤﺸﺎﺠرة. ﻉ :۲۳إن أدى اﺼطدام اﻟرﺠﺎﻝ ﺒﺎﻟﻤرأة اﻟﺤﺒﻠﻰ إﻟﻰ ﺴﻘوطﻬﺎ وﻤوﺘﻬﺎ ،ﻓﻴﻘﺘﻝ ﻤن ﺼدﻤوﻫﺎ، ﻓﻬذﻩ ﺨطﻴﺔ ﻗﺘﻝ ﺒدون ﻋﻤد وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺨطﻴﺔ ﻏﻀب ﺸدﻴد أدى إﻟﻰ ﻤﺸﺎﺠرة أﻨﻬت ﺤﻴﺎة إﻨﺴﺎن ،ﻓﻬﻰ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋن ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﺒدون ﻋﻤد اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع (١٣ﻷﻨﻬﺎ ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻟﻐﻀب اﻟﺸدﻴد. ﻉ :۲٤إن ﺤدث ﻀرر ﺒﺎﻟﻤرأة اﻟﺤﺒﻠﻰ ﻤن اﻟﻤﺘﺸﺎﺠرﻴن ﻓﺄﺼﻴب أو ﻓُِﻘ َد أﺤد أﻋﻀﺎءﻫﺎ، ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻴن أو اﻟﺴن أو اﻟﻴد أو اﻟرﺠﻝ ،ﻓﻴﻌﺎﻗب ﻤن ﺼدﻤﻬﺎ ﺒﻘﻠﻊ ﻋﻴﻨﻪ أو أﺤد أﺴﻨﺎﻨﻪ أو ﻗطﻊ ﻴدﻩ أو رﺠﻠﻪ وﻗد ﻴﻌوض ﺒﻐراﻤﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﻘﻀﻰ اﻟﻘﻀﺎة. وﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻌﻠن اﻟﻌدﻝ وﺘﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘرس اﻹﻨﺴﺎن ﻤن أن ﻴﻀر ﻏﻴرﻩ ٕواﻻ
ﺴﻴﻌﺎﻗب ﺒﻨﻔس اﻟﻀرر.
وﻗد ﻗﺴم اﻟﻘدﻴس أﻏﺴطﻴﻨوس اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﻴن اﻟﺒﺸر إﻟﻰ ﺨﻤس درﺠﺎت ﻫﻰ : - ١اﻹﻋﺘداء ﻋﻠﻰ اﻵﺨر ٕواﻀ اررﻩ وﻫذا ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ. - ٢اﻹﺴﺎءة ﻟﻠﻤﺴﺊ ﺒﻀرر أﻛﺒر ﻷﻨﻪ ﻫو اﻟﺒﺎدئ.
- ٣اﻹﺴﺎءة ﻟﻠﻤﺴﺊ ﺒﻨﻔس ﻤﻘدار اﻟﻀرر اﻟذى أﺤدﺜﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻴﻬودﻴﺔ. - ٤اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺊ ٕواﻀ اررﻩ ﺒﻀرر أﻗﻝ وﻫذا ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ اﻟﺸﻌوب اﻷرﻗﻰ إذا وﻋﺒر ﻋن ﻀﻴﻘﻪ ﺒﺸﺊ ﻤن اﻹﺴﺎءة. ﺘﻀﺎﻴق ﻤن أﺴﺊ إﻟﻴﻪ ّ - ٥ﻤﺴﺎﻤﺤﺔ اﻟﻤﺴﺊ واﻹﺸﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤرﻴض ﺒﻝ وﺘﻘدﻴم اﻟﺤب ﻟﻪ وﻫذا أﻋﻠﻰ ﺘﺼرف ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ. وﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻔداء ،إذ أن ﻛﻝ ﻀرر ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﻌوﻴض ﻤﻤﺎﺜﻝ ،وﺨطﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﻏﻴر اﻟﻤﺤدودة ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﻛﻔﻴر ﻏﻴر ﻤﺤدود وﺘﻌوﻴض ﻏﻴر ﻤﺤدود وﻫذا ﻤﺎ ﺘم ﻓﻰ ﻤوت
اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب .وﺒﻬذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ُﻤﻨِ َﻊ اﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻻﻨﺘﻘﺎم ﺒﺄﻛﺜر ﻤن اﻟﻀرر اﻟذى γ١٦٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻼ ﻻ ﻴﻨﺘﻘم ﺒﺄﻛﺜر ﻤن إﻴذاء ﻋﻴن اﻵﺨر وﻟﻛن ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺤدث ﻋﻨد ﻟﺤق ﺒﻪ ،ﻓﺈن أﺼﻴﺒت ﻋﻴﻨﻪ ﻤﺜ ً
وﻴﻐرﻤون اﻟﻤﻌﺘدى ﺒﺎﻟﺜﻤن اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻓﻴدﻓﻌﻪ أى اﻋﺘداء ﻫو أن اﻟﺸﻴوخ ﻴﻘدرون ﻤﻘدار اﻹﺼﺎﺒﺔ ﱢ ﻟﻠﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ )ﻋد.(٢٥-٢١ :٣٥ ﻉ :۲٥ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ أﻨواع اﻟﻀرر واﻟﺘﻌوﻴض ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﻬﺎ وﻫﻰ : ﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ. - ١ﻤن ﻴﺴﺘﺨدم آﻟﺔ ﻤﻌدﻨﻴﺔ ﺴﺎﺨﻨﺔ ﻟﻴﺤرق ﺒﻬﺎ ﺠﻠد ﻏﻴرﻩ )ﻛﻰ(ُ ،ﻴ َ - ٢ﻤن ﻴﺠرح ﻏﻴرﻩ وﻴﺴﻴﻝ اﻟدم ﻤﻨﻪ ﻴﻌﺎﻗب ﺒﻨﻔس اﻟﻌﻘﺎب. ﻀرب ﺤﺘﻰ ﺘﺤدث ﻟﻪ ﻛدﻤﺎت - ٣ﻤن ﻴﻀرب ﻏﻴرﻩ ﻓﻴﺤدث ﻟﻪ ﻛدﻤﺎت )رﻀوض( ُﻴ َ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ. ﻓﺘﻌوﻴﻀﺎ ﻋن ﻫذا اﻟﻀرر ﻉ :۲۷ ،۲٦إن ﻀرب ﺴﻴد ﻋﺒدﻩ ﻓﺄﻓﻘدﻩ ﻋﻴﻨﻪ أو أﺤد أﺴﻨﺎﻨﻪ، ً ﺤر. ﻴطﻠﻘﻪ ًا
) (۳ﻧﻄﺢ ﺍﻟﺜﻮﺭ )ﻉ:(۳٦-۲۸ ﺎت ﻳـﺮﺟﻢ اﻟﺜـﱠﻮر وﻻَ ﻳـ ْﺆَﻛﻞ ﻟَﺤﻤﻪ .وأَﱠﻣﺎ ِ ﺐ اﻟﺜـ ْﱠﻮِر ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن َ »٢٨وإِذَا ﻧَﻄَ َﺢ ﺛَـ ْﻮٌر َر ُﺟﻼً أَ ِو ْاﻣ َﺮأَةً ﻓَ َﻤ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ ُ ُ ْ ُ ُ َ َ ﺻﺎﺣ ُ َﻜﻦ إِ ْن َﻛﺎ َن ﺛَـﻮراً ﻧَﻄﱠﺎﺣﺎً ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻞ وﻗَ ْﺪ أُ ْﺷ ِﻬ َﺪ َﻋﻠَﻰ ِ ِ ِ ِ ﻀﺒِﻄْﻪُ ﻓَـ َﻘﺘَ َﻞ َر ُﺟﻼً أَ ِو ْاﻣ َﺮأَةً َﻢ ﻳَ ْ َ ﺑَ ِﺮﻳﺌﺎًَ ٢٩ .وﻟ ْ ْ ﺻﺎﺣﺒﻪ َوﻟ ْ ْ ُْ َ ﻓَﺎﻟﺜـﱠﻮر ﻳـﺮﺟﻢ و ِ ِ ﺿﻌ ْ ِ ِ ِ ﻮﺿ ُﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ٣١ .أ َْو اء ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳُ َ ْ ُ ُْ َ ُ َ َ ﺻﺎﺣﺒُﻪُ أَﻳْﻀﺎً ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ٣٠ .إِ ْن ُو َ ﺖ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻓ ْﺪﻳَﺔٌ ﻳَ ْﺪﻓَ ُﻊ ﻓ َﺪ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴِ ْﺤﻜ ِ ْﻢ ﻳُـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑﻪ٣٢ .إ ْن ﻧَﻄَ َﺢ اﻟﺜـ ْﱠﻮُر َﻋ ْﺒﺪاً أ َْو أ ََﻣﺔً ﻳُـ ْﻌﻄﻲ َﺳﻴﱢ َﺪﻩُ ﺐ َﻫ َﺬا اﻟ ُ إذَا ﻧَﻄَ َﺢ اﺑْﻨﺎً أ َْو ﻧَﻄَ َﺢ اﺑْـﻨَﺔً ﻓَﺒ َﺤ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ َﻢ ﻳُـﻐَﻄﱢ ِﻪ ﻓَـ َﻮﻗَ َﻊ ِﻓ ِﻴﻪ ﺛَـ ْﻮٌر ﺴﺎ ٌن ﺑ ْﺌﺮاً أ َْو َﺣ َﻔ َﺮ إِﻧْ َﺴﺎ ٌن ﺑ ْﺌﺮاً َوﻟ ْ ﺛَﻼَﺛ َ ﻴﻦ َﺷﺎﻗ َﻞ ﻓﻀﱠﺔ َواﻟﺜـ ْﱠﻮُر ﻳُـ ْﺮ َﺟ ُﻢَ ٣٣ .وإذَا ﻓَـﺘَ َﺢ إﻧْ َ أَو ِﺣﻤﺎر ٣٤ﻓَ ِ ﻀﺔً ﻟِ ِ ِ ِ ﺖ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ٣٥ .وإِذَا ﻧَﻄَﺢ ﺛَـﻮر إِﻧْﺴ ٍ ﺎن ﺛَـ ْﻮَر ﺐ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ض َوﻳَـ ُﺮ ﱡد ﻓ ﱠ َ َ ْ ٌَ ﺼﺎﺣﺒِﻪ َواﻟ َْﻤﻴﱢ ُ َ َ ﺼﺎﺣ ُ َ ُْ َ ﺻِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ أَﻳْﻀﺎً ﻳَـ ْﻘﺘَﺴ َﻤﺎﻧﻪ٣٦ .ﻟَﻜ ْﻦ إذَا ُﻋﻠ َﻢ أَﻧﱠﻪُ ﺛَـ ْﻮٌر ﺎﺣﺒِ ِﻪ ﻓَ َﻤ َ ْﺤ ﱠﻲ َوﻳَـ ْﻘﺘَﺴ َﻤﺎن ﺛَ َﻤﻨَﻪَُ .واﻟ َْﻤﻴﱢ ُ َ ﺎت ﻳَﺒ َﻴﻌﺎن اﻟﺜـ ْﱠﻮَر اﻟ َ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺖ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ. َﻢ ﻳَ ْ ض َﻋ ِﻦ اﻟﺜـ ْﱠﻮِر ﺑﺜَـ ْﻮٍر َواﻟ َْﻤﻴﱢ ُ ﺻﺎﺣﺒُﻪُ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ﻀﺒﻄْﻪُ َ ﻧَﻄ ٌ ﺎح ﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒ ُﻞ َوﻟ ْ إظﻬﺎر ﻷﻫﻤﻴﺔ ًا ﻉ :۲۸إذا اﻗﺘرب إﻨﺴﺎن دون ﺤذر ﻤن ﺜور ﻓﻨطﺤﻪ وﻤﺎت ،ﻴﻘﺘﻝ اﻟﺜور وذﻟك
ﺸر وﻟﻛن اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﻫو اﻟذى اﻗﺘرب ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن وﻟﻛن ﻻ ﻴﻌﺎﻗب ﺼﺎﺤب اﻟﺜور ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻘﺼد ًا γ١٦٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ َ
ﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة ذﺒﺤﺎ ً ﺒدون ﺤرص إﻟﻰ اﻟﺜور .وﻻ ﻴؤﻛﻝ ﻟﺤم اﻟﺜور ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴذﺒﺢ ً طﺒﻴﻌﻴﺎ ﺒﻝ ﻗﺘﻝ ر ً ﻓدﻤﻪ ﻓﻴﻪ وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻼﻋﺘداء واﻟﺸر.
أﻨﺎﻨﻴﺎ ﻓﺘﺤدث إﻫﺘم ﺒﺤﻴﺎة اﻵﺨرﻴن وﻤﺸﺎﻋرﻫم أﻛﺜر ﻤن اﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘك وراﺤﺘك .ﻓﻼ ﺘﻛن ً ار دون ﻗﺼد ﻤﻨك ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻨﺸﻐﺎﻟك ﺒﺄﻋﻤﺎﻟك أو ﺘﺠﺎرﺘك أو ﻤزاﺠك اﻟﺸﺨﺼﻰ ﻤﺜﻝ إﺤداث أﻀرًا ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻀوﻀﺎء أو اﺴﺘﻐﻼﻝ ﻗدرﺘك ﻓﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﺘﻀﻐط ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻘدوا ﺘﺠﺎرﺘﻬم ً
رﺤﻴﻤﺎ وراﻋﻰ ﻤﺸﺎﻋر اﻵﺨرﻴن. وﻟﻛن ﻛن ً
ﻉ :۲۹إن ﻛﺎن اﻟﺜور ﻛﺜﻴر اﻟﻨطﺢ وأﻀر ﺒﺂﺨرﻴن ﻤن ﻗﺒﻝ وﺘم ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤن اﻟﻛﺜﻴرﻴن إﻨﺴﺎﻨﺎ ،ﻓﺘﻘﻀﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻘﺘﻝ اﻟﺜور وﻛذا ﻓﻠم ﻴﻀﺒطﻪ أو ﻴذﺒﺤﻪ ﺒﻝ ﺘرﻛﻪ ﻴﻀر اﻵﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﻗﺘﻝ ً ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺘﻬﻴن ﺒﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﻏﺎرق ﻓﻰ أﻨﺎﻨﻴﺘﻪ ،ﻤﻬﺘم ﺒﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺤﻴﺎة اﻵﺨرﻴن. ﻉ :۳۰إن رﻀﻰ أﻗﺎرب اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﺒﻘﺒوﻝ ﻓدﻴﺔ ﻋن اﻟﻘﺘﻴﻝ ،ﻓﻛﻤﺎ ﻴﻘدر اﻟﺸﻴوخ ﻻﺒد أن ﻴدﻓﻊ ﺘﻌوﻴﻀﺎ ﻋن ﻗﺘﻝ اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻨطﺤﻪ اﻟﺜور. اﻟﻘﺎﺘﻝ ﻫذﻩ اﻟﻐراﻤﺔ ً ﻉ :۳۱إذا ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﺒﻨطﺢ اﻟﺜور ﺼﻐﻴر اﻟﺴن ،ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻬﺎن ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﺼﻐر ﺴﻨﻪ ﺒﻝ ُﻴﻘﺘَﻝ ﻨطﺎﺤﺎ ﺼﺎﺤب اﻟﺜور إن ﻛﺎن ﺜورﻩ ﻛﺜﻴر اﻟﻨطﺢ وﺘم ﺘﺤذﻴرﻩ ﺒﻘﺘﻝ اﻟﺜور ،وﻟﻛن إن ﻟم ﻴﻛن اﻟﺜور ً
ُﻓﻴﻘﺘَﻝ اﻟﺜور ﻓﻘط.
ﻉ :۳۲ﺸﺎﻗﻝ ﻓﻀﺔ :ﻴﺴﺎوى ﺤواﻟﻰ ٣٦٠ﺠم – ٤٥٠ﺠم ﻤن اﻟﻔﻀﺔ. ﻋﺒدا أو ﺠﺎرﻴﺔ وﻗﺘﻠﻪ ،ﻓﻴﻌوض اﻟﺴﻴد ﺒﺜﻤن اﻟﻌﺒد وﻫو ﺜﻼﺜون ﺸﺎﻗﻝ ﻓﻀﺔ إذا ﻨطﺢ اﻟﺜور ً إظﻬﺎر ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن. ًا رﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة وذﻟك وﻴﻘﺘﻝ اﻟﺜور ً ﻉ :۳٤ ،۳۳إذا أﻫﻤﻝ إﻨﺴﺎن ﺒﻔﺘﺢ أﺤد اﻵﺒﺎر اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻟﻠﺸرب وﺒﻌدﻤﺎ ﺸرب ﻤﻨﻬﺎ ﻟم ﻴﻐطﻬﺎ ﺒﺌر ﺠدﻴدة وﺒﻌد اﻟﺸرب ﻤﻨﻬﺎ ﻟم ﻴﻐطﻬﺎ ﺒﺤﺠر وﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ أﺤد اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻤﺜﻝ ﺒﺤﺠر ،أو إذا ﺤﻔر ًا اﻟﺜور أو اﻟﺤﻤﺎر ،ﻓﻬذا اﻟﻤﻬﻤﻝ ﻴﻌﺎﻗب ﺒدﻓﻊ ﻏراﻤﺔ ﻫﻰ ﺜﻤن ﻫذا اﻟﺜور أو اﻟﺤﻤﺎر وﻴﺄﺨذ ﻫذا اﻟﺸﺨص اﻟﻤﻬﻤﻝ اﻟﺤﻴوان اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﺠﻠدﻩ أو ﻓروﺘﻪ أو أى ﺸﺊ ﻓﻴﻪ. γ١٦٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
إﺤذر اﻹﻫﻤﺎﻝ اﻟذى ﻴﻀر ﻏﻴرك ﺴواء ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟك أو ﻛﻼﻤك ٕوان ﺤدث ﻴﻠزم أن ﺘﻌوض وﻻ أﻴﻀﺎ. ﻴﻛﻔﻰ اﻹﻋﺘذار ،وﻛﻤﺎ ﺘرﻴد أﻻ ﻴﻬﻤﻠك اﻵﺨرون ﻻ ﺘﻬﻤﻠﻬم أﻨت ً
ﻉ :۳٥إذا ﻨطﺢ ﺜور ﺤﻴوان آﺨر ﻤﺜﻝ ﺜور آﺨر ﻓﻤﺎت ،ﻓﻴﺒﺎع اﻟﺜور اﻟذى ﻨطﺢ وﻴﻘﺘﺴﻤﺎن ﺜﻤﻨﻪ ،أى ﺼﺎﺤب اﻟﺜور اﻟذى ﻨطﺢ وﺼﺎﺤب اﻟﺜور اﻟﻤﻘﺘوﻝ ،وﻛذا ﻴﺒﺎع اﻟﺜور اﻟﻤﻘﺘوﻝ وﻴﻘﺘﺴﻤﺎن ﺜﻤﻨﻪ. ﺜور آﺨر وﻋﻠم أن اﻟﺜور ﻨطﺎح وﺘم ﺘﺤذﻴر ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻓم ﺸﻬود وﻟم ﻉ :۳٦إن ﻨطﺢ ﺜور ًا ﺸﻴﺌﺎ ،ﻓﻴﻌﺎﻗب ﺒﺘﻌوﻴض ﺼﺎﺤب اﻟﺜور اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﺒﺈﻋطﺎﺌﻪ ﺜور ﻤﺜﻠﻪ ﺜم ﻴﺄﺨذ ﻫذا اﻟﻤﻬﻤﻝ اﻟﺜور ﻴﻌﻤﻝ ً اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﺒﻘﺎﻴﺎﻩ.
γ١٧٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﺰﻧﺎ واﻟﺸﺘﻴﻤﺔ وﺷﺮاﺋﻊ أﺧﺮى ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺳﺭﻗﺔ )ﻉ:(۱٥-۱ ض َﻋ ِﻦ اﻟﺜـﱠﻮِر ﺑِ َﺨﻤﺴ ِﺔ ﺛِﻴﺮ ٍ ِ ِ ان َو َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠ ﺸ ِﺎة ﺑِﺄ َْرﺑَـ َﻌ ٍﺔ ﺴﺎ ٌن ﺛَـ ْﻮراً أ َْو َﺷﺎ ًة ﻓَ َﺬﺑَ َﺤﻪُ أ َْو ﺑَ َ ﺎﻋﻪُ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ْ َْ َ »١إ َذا َﺳ ِﺮ َق إﻧْ َ ِ ﺎت ﻓَـﻠَﻴﺲ ﻟَﻪُ َدم٣ .وﻟ ِ ِ ِ ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟ ﱠ ﺲ َﻜ ْﻦ إِ ْن أَ ْﺷ َﺮﻗَ ْ ﺐ ﻓَ ُ ﻀ ِﺮ َ ٌ َ ﻣ َﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ٢ .إ ْن ُوﺟ َﺪ اﻟ ﱠﺴﺎ ِر ُق َو ُﻫ َﻮ ﻳَـ ْﻨـ ُﻘ ُ ﺸ ْﻤ ُ ب َوَﻣ َ ْ َ ض .إِ ْن ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻟَﻪُ ﻳـﺒﻊ ﺑِ ِﺴﺮﻗَﺘِ ِﻪ٤ .إِ ْن و ِﺟ َﺪ ِ ﺖ أ َْم ِﺣ َﻤﺎراً ت اﻟ ﱢ ﺴ ْﺮﻗَﺔُ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪ ِﻩ َﺣﻴﱠ ًﺔ ﺛَـ ْﻮراً َﻛﺎﻧَ ْ ﻓَـﻠَﻪُ َد ٌم .إِﻧﱠﻪُ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ْ َ ْ َُ ْ ْ ُ ِ اﺷﻴﻪُ ﻓَـﺮ َﻋ ْ ِ ِ أ َْم َﺷﺎ ًة ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ِ ِ ِ َﺟ َﻮ ِد ﺖ ﻓﻲ َﺣ ْﻘ ِﻞ ﻏَْﻴ ِﺮﻩ ﻓَ ِﻤ ْﻦ أ ْ ﺴﺎ ٌن َﺣ ْﻘﻼً أ َْو َﻛ ْﺮﻣﺎً َو َﺳ ﱠﺮ َح َﻣ َﻮ َ َ ض ﺑﺎﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ»٥ .إ َذا َر َﻋﻰ إﻧْ َ ﺣ ْﻘﻠِ ِﻪ وأ ِ ِ ِ ع أ َْو َﺣ ْﻘ ٌﻞ ﻓَﺎﻟﱠ ِﺬي ﺖ َﺷ ْﻮﻛﺎً ﻓَﺎ ْﺣﺘَـ َﺮﻗَ ْ َﺻﺎﺑَ ْ ض٦ .إِذَا َﺧ َﺮ َﺟ ْ اس أ َْو َزْر ٌ َﺟ َﻮد َﻛ ْﺮﻣﻪ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ َ َ ْ ﺎر َوأ َ ﺖ ﻧَ ٌ ﺖ أَ ْﻛ َﺪ ٌ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ أ َْوﻗَ َﺪ اﻟْﻮِﻗﻴ َﺪ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ِ ﺖ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ ِْ ﺻﺎﺣﺒَﻪُ ﻓ ﱠ ﺴﺎن ﻓَِﺈ ْن ﺴ ِﺮﻗَ ْ ﺴﺎ ٌن َ َ ﻀ ًﺔ أ َْو أ َْﻣﺘ َﻌ ًﺔ ﻟﻠْﺤ ْﻔﻆ ﻓَ ُ ض٧ .إ َذا أَ ْﻋﻄَﻰ إﻧْ َ اﻹﻧْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﺎ ِر ُق ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ِ َﻢ ﻳَ ُﻤ ﱠﺪ َﻢ ﻳُﻮ َﺟﺪ اﻟ ﱠ ُو ِﺟ َﺪ اﻟ ﱠ ﱠم َ ﺴﺎ ِر ُق ﻳُـ َﻘﺪ ُ ﺐ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ إِﻟَﻰ اﷲ ﻟﻴَ ْﺤ ُﻜ َﻢ َﻫ ْﻞ ﻟ ْ ض ﺑﺎﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦَ ٨ .وإِ ْن ﻟ ْ ﺻﺎﺣ ُ ِ ٍ ِ ٍِ ِ ِ ْﻚ ِ ِ ِ ب أَو ﻣ ْﻔ ُﻘ ٍ ِ ﺎل: ﻮد َﻣﺎ ﻳُـ َﻘ ُ ﻳَ َﺪﻩُ إِﻟَﻰ ُﻣﻠ َ ﺻﺎﺣﺒِﻪ٩ .ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َد ْﻋ َﻮى ﺟﻨَﺎﻳَﺔ ﻣ ْﻦ ﺟ َﻬﺔ ﺛَـ ْﻮٍر أ َْو ﺣ َﻤﺎ ٍر أ َْو َﺷﺎة أ َْو ﺛَـ ْﻮ ٍ ْ َ اﷲ د ْﻋﻮاﻫﻤﺎ .ﻓَﺎﻟﱠ ِﺬي ﻳﺤ ُﻜﻢ اﷲ ﺑِ َﺬﻧْﺒِ ِﻪ ﻳـﻌ ﱢﻮض ﺻ ِ »إِ ﱠن َﻫ َﺬا ُﻫﻮ« ﺗُـ َﻘﺪﱠم إِﻟَﻰ ِ ﺎﺣﺒَﻪُ ﺑِﺎﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ١٠ .إِذَا أَ ْﻋﻄَﻰ َُ ُ َ َْ ُ ُ ُ َ َ َُ َ ِ إِﻧْﺴﺎ ٌن ِ ِ ِ ِ ِ ﺲ ﻧَﺎﻇ ٌﺮ ﻴﻤﺔً َﻣﺎ ﻟﻠْﺤ ْﻔﻆ ﻓَ َﻤ َ َ َ ﺻﺎﺣﺒَﻪُ ﺣ َﻤﺎراً أ َْو ﺛَـ ْﻮراً أ َْو َﺷﺎةً أ َْو ﺑَ ِﻬ َ ﺴ َﺮ أ َْو ﻧُ ِﻬ َ ﺎت أَ ِو اﻧْ َﻜ َ ﺐ َوﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ضَ ١٢ .وإ ْن ١١ﻓَـﻴَ ِﻤﻴ ُﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺻﺎﺣﺒُﻪُ .ﻓَﻼَ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ﺻﺎﺣﺒﻪ .ﻓَـﻴَـ ْﻘﺒَ ُﻞ َ َﻢ ﻳَ ُﻤ ﱠﺪ ﻳَ َﺪﻩُ إﻟَﻰ ُﻣﻠْﻚ َ ب ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ َﻫ ْﻞ ﻟ ْ ِ ِ ِ ِِ ﺎﺣﺒﻪُ١٣ .إِ ِن اﻓْـﺘُ ِﺮس ﻳ ْﺤ ِ ض َﻋ ِﻦ اﻟ ُْﻤ ْﻔﺘَـ َﺮ ِ س. ﻀ ُﺮﻩُ َﺷ َﻬ َ ﺎدةً .ﻻَ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ُﺳ ِﺮ َق ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪﻩ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ض َ ﺻ َ َ ُ ﺎت و ِ ١٤وإِذَا اﺳﺘَـﻌﺎر إِﻧْﺴﺎ ٌن ِﻣﻦ ِ ِ ِ ضَ ١٥ .وإِ ْن َﻛﺎ َن ﺲ َﻣ َﻌﻪُ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ﺴ َﺮ أ َْو َﻣ َ َ َ ْ َ َ ﺻﺎﺣﺒﻪ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻓَﺎﻧْ َﻜ َ ْ ََ َ ﺻﺎﺣﺒُﻪُ ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ُﺟ َﺮﺗﻪ. ْﺟﺮاً أَﺗَﻰ ﺑﺄ ْ ﺻﺎﺣﺒُﻪُ َﻣ َﻌﻪُ ﻻَ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ َ ض .إ ْن َﻛﺎ َن ُﻣ ْﺴﺘَﺄ َ ﻉ : ۱إن ﻛﺎﻨت اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻗد ﻨﻬت ﻋن اﻟﺴرﻗﺔ ،ﻓﻬﻨﺎ ﻴﻘرر اﷲ ﻋﻘوﺒﺔ ﻤن ﻴﺴرق وﻫو
اﻟﺘﻌوﻴض ﺒﺄرﺒﻌﺔ أو ﺨﻤﺴﺔ أﻀﺎف ،ﻛﻨوع ﻤن اﻟﺘﺄدﻴب ﻟﻠﺴﺎرق وﻹظﻬﺎر ﺨطورة ﺘﺄﺜﻴر ﺴرﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن ﺒﺈدﺨﺎﻝ اﻟﺨوف واﻹﻀطراب إﻟﻴﻬم ،ﻓﻴﻠزم ﺘﻌوﻴﻀﻬم ﺒﺄﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﺴرق ﻤﻨﻬمٕ .وان زاد ﺤﺠم
اﻟﻤﺴروق وﺜﻤﻨﻪ ﻴﻛون اﻟﺘﻌوﻴض أﻛﺒر )ﺨﻤﺴﺔ ﺜﻴران -أرﺒﻌﺔ ﻤن اﻟﻐﻨم( ﻓﻛﻠﻤﺎ ازداد طﻤﻊ اﻟﺴﺎرق γ١٧١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﺄدﻴب أﻛﺒر ﺒﺘﻌوﻴض أﻛﺒر ﻷن ﺴﺎرق اﻟﺜور أﻛﺜر ﺠرأة ﻓﻰ اﻟﺸر ﻤن ﻏﻴرﻩ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﺤرم أﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤن ﺜﻤن ﺘﺄﺠﻴرﻩ أو اﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻴﻛون ﺘﻌوﻴض ﺴرﻗﺘﻪ أﻛﺒر.
ﻟﻴﺘك ﺘﻔﻛر ﻓﻰ آﺜﺎر ﺨطﺎﻴﺎك ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﺘرﺠﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺜم ﺘﺤﺎوﻝ ﺘﻌوﻴض اﻵﺨرﻴن ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﺎﻹﻋﺘذار وﻟﻛن ﺒﻛﻠﻤﺎت وأﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻴد إﻟﻴﻬم اﻟﺜﻘﺔ ﺒك واﻟطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ
ﻤﻌك.
ﻉ : ۲إذا ﺤطم اﻟﺴﺎرق اﻟﺤﺎﺌط أو اﻟﺒﺎب أﺜﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴرﻗﺔ وﺸﻌر ﺒﻪ اﻟﻤﺴروق ﻓﻘﺎم ﻟﻴداﻓﻊ
ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻀرب اﻟﺴﺎرق ﻓﻤﺎت ،ﻓﻬو ﻴﺴﺘﺤق ﻫذا اﻟﻤوت ﻷﺠﻝ ﺸرﻩ وﻻ ُﻴﻨﺘَﻘَم ﻤن ﺼﺎﺤب اﻟﺒﻴت أو ُﻴﻌﺎﻗَب ﻷﻨﻪ ﻴداﻓﻊ ﻋن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ. ﻉ : ۳أﺸرﻗت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤس :اﺴﺘﻤر اﻟﺴﺎرق ﻓﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺴرﻗﺔ ﺤﺘﻰ طﻠوع اﻟﻨﻬﺎر وﺤﻴﻨﺌذ
ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺼﺎﺤب اﻟﻤﺴروﻗﺎت أن ﻴﻨﺎدى ﻋﻠﻰ ﺠﻴراﻨﻪ وﻴﻘﺒﻀوا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎرق ﻓﻼ ﻴﺤﺘﺎج أن ﻴﻘﺘﻠﻪ
دﻓﺎﻋﺎ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ. ً ﺤﻴﺎ وﻻ ﻴﺠوز ﻗﺘﻠﻪ. ﻟﻪ دم :أى ﺤﻰ وﻴﻤﻛن اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ ً ﻴﻌوض :ﻴﻌﺎﻗب اﻟﺴﺎرق ﺒﺎﻟﺘﻌوﻴض ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺤﺎوﻝ ﺴرﻗﺘﻪ ،وﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﺄﺨذﻩ أو ﻴذﺒﺤﻪ أو
وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﻛون اﻟﻀﻌف. ﻴﺒﻴﻌﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻴﻌوض ﻓﻘط وﻟم ﻴﺤدد ﻤﻘدار اﻟﺘﻌوﻴض وﻫذا ﻴﺤددﻩ اﻟﻘﻀﺎة ً ﻤﻌدﻤﺎ. ﻓﻘﻴر إن ﻟم ﻴﻛن ﻟﻪ :إن ﻛﺎن ًا ً
ﻋﺒدا ﻟﺼﺎﺤب اﻟﻤﺴروﻗﺎت أو ﻟﻐﻴرﻩ وﻴﺄﺨذ ﺼﺎﺤب اﻟﻤﺴروﻗﺎت اﻟﺜﻤن، ُﻴ َﺒﻊ ﺒﺴرﻗﺘﻪ :ﻴﺒﺎع ً
ﻋﺒدا أن ﻴﺒﻴﻌﻪ ﻟﻤن ﻴرﻴد إن ﻟم ﻴﺴﺘﺤﺴن ﺒﻘﺎءﻩ ﻤﻌﻪ. وﻤن ﺤق ﺼﺎﺤب اﻟﻤﺴروﻗﺎت إذا أﺨذﻩ ً ﻤﻌدﻤﺎ ﻓﻴﺒﻴﻊ ﻴدﻋو إﻟﻰ ﻋدم اﻟﺘﺴرع ﻓﻰ ﻗﺘﻝ اﻟﺴﺎرق وﻴﻘرر ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻌوﻴض وﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ً
ﻋﺒدا ﻟﺼﺎﺤب اﻟﻤﺴروﻗﺎت. ﻨﻔﺴﻪ ً
ﻉ : ٤إن ﺘم ﻀﺒط اﻟﺴﺎرق وﻓﻰ ﻴدﻩ اﻟﻤﺴروﻗﺎت وﻟم ﻴﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟذﺒﺢ أو اﻟﺒﻴﻊ ،أى ﻟم
ﻴﺘﻤﺎدى ﻓﻰ طﻤﻌﻪ وﺴرﻗﺘﻪ ،ﻴؤدب ﺒدﻓﻊ ﺘﻌوﻴض أﻗﻝ وﻫو اﻟﻀﻌف.
γ١٧٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٥ﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﻋن اﻟﺴرﻗﺔ اﻟﻐﻴر ﻤﻘﺼودة واﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن اﻟﺘﻬﺎون ﻓﻰ ﺸﻛﻝ اﻟراﻋﻰ اﻟذى
ﻴﺘرك أﻏﻨﺎﻤﻪ ﺘﺄﻛﻝ ﻤن ﺤﻘﻝ ﺠﺎرﻩ ،ﻓﻴﻠزم ﻫﻨﺎ أن ﻴﻌوض ﺠﺎرﻩ ﺒﺄﺤﺴن ﺜﻤﺎر ﻤن ﺤﻘﻠﻪ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن
ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﻤﻨﻊ اﻟﻐﻨم وﻟﻛﻨﻪ ﺘﻬﺎون ﻓﻘط أى ﺴرق ﻤﺎ ﻟﻴس ﻟﻪ وﻫو ﺜﻤﺎر ﺤﻘﻝ أﺨﻴﻪ.
ﻉ : ٦أﺼﺎﺒت ﺸو ًﻛﺎ :إن اﺤﺘرق ﺸوك أو أى ﺤطب أو ﻤﺘﺎع ﻓﻰ ﺤﻘﻝ إﻨﺴﺎن ﻤﺎ. اﺤﺘرﻗت أﻛداس :ﺘﺤرﻛت اﻟﻨﺎر ﻤﻊ اﻟرﻴﺎح ﻤن اﻟﺸوك اﻟﻤﺤروق إﻟﻰ ﻤﺨﺎزن اﻟﺠﺎر ﺤﻴث
ﻴﻀﻊ ﻤﺘﺎع ﻤﻛدس ﻓوق ﺒﻌﻀﻪ ﻤن اﻟﺤﺒوب أو أى ﺸﺊ آﺨر واﺤﺘرﻗت ﻫذﻩ اﻟﻤﺨزوﻨﺎت. زرع أو ﺤﻘﻝ :أى ﻤزروﻋﺎت ﺒدأت ﺘﺠف أو أى ﻤﺘﺎع ﻴوﺠد ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ.
ﻴﻌوض :اﻟذى أوﻗد اﻟﻨﺎر وﻟم ﻴﺤﺘرس ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺼﻴب ﺠﺎرﻩ ،ﻓﻬو ﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﻫذا اﻟﺘﻬﺎون ﱢ
وﻴﺤﻛم اﻟﻘﻀﺎة ﺒﺎﻟﺘﻌوﻴض اﻟﻤﻨﺎﺴب وﻟﻛﻨﻪ ﺴﻴﻛون أﻗﻝ ﻤﻤن ﺘﻬﺎون ﻤﻊ ﻏﻨﻤﻪ ﻓﻰ أﻛﻝ ﻤزروﻋﺎت ﺠﺎرﻩ ﻷن إﺒﻌﺎد اﻟﻐﻨم أﺴﻬﻝ ﻤن إﻴﻘﺎف اﻟﻨﺎر.
وﺴ ِرﻗَت ،وﺘم اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ ﻉ : ۷إذا وﻀﻊ إﻨﺴﺎن ﻓﻀﺔ أو أﻤﺘﻌﺔ ﻛﺄﻤﺎﻨﺔ ﻋن ﺸﺨص آﺨر ُ اﻟﺴﺎرق ﻴﻌوض ﻫذا اﻟﺴﺎرق ﺒﺎﻟﻀﻌف ﻓﻘط ﻷن اﻟﻤﺴروﻗﺎت وﺠدت ﻋﻨدﻩ وﻟم ﻴﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ. ﻉ : ۸إن ﺘﻌذر اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎرق ُﻴﻘَ ﱠدم اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎة ﻟﻴﻔﺤﺼوا ت ﻤﻨﻪ. ﻫﻝ ﺴرق ﻫذﻩ اﻷﻤﺎﻨﺔ أم ُﺴ ِرﻗَ َ اﻟﻤودع ﻋﻨدﻩ أو اﻟﺴﺎرق واﻟﻤﺴروق. ﻉ : ۹دﻋواﻫﻤﺎ :اﻟﻤوِدع و َ
ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﻘرر ﺨﻼﺼﺔ ﻗﺎﻨون اﻟﺘﻌوﻴض وﻫو أن أى ﺸﺊ ﻤﺴروق ﻴوﺠد ﻤﻊ اﻟﺴﺎرق
اﻟﻤودع ﻋﻨدﻩ اﻟﺸﺊ ﻴﻌوض ﻋﻨﻪ ﺒﺎﺜﻨﻴن ﺒﻌد أن ﻴﻔﺤﺼﻪ اﻟﻘﻀﺎة وﻴﻘرروا أﻨﻪ اﻟﺴﺎرق ،أى إذا أﻨﻛر َ ﻴﻌوض ﺼﺎﺤب اﻟﺸﺊ اﻟﻤﻔﻘود ﺒﺎﺜﻨﻴن. ﻌوض ﺒﺎﺜﻨﻴن ،واﻟذى وﺠد ﻤﻔﻘودا وأﻨﻛرﻩ ﱢ اﻟﻤودع وﺜﺒت ذﻨﺒﻪ ﻴ ﱢ ً َ وﺘﻘدﻴم دﻋواﻫﻤﺎ ﷲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﺸﻴوخ ﻟﻴﺤﻛﻤوا ﻤن ﻫو اﻟﺴﺎرق.
ﻉ : ۱۱ ،۱۰إن وﻀﻊ إﻨﺴﺎن أﻤﺎﻨﺔ ﻋﻨد آﺨر ﻤﺜﻝ ﺤﻴوان ﻓﻤﺎت أو اﻨﻛﺴر أو ﺴرق ﻤﻨﻪ،
ﻌوض ﺼﺎﺤب ﻓﻴﻘدم ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻴوان واﻟﻤؤﺘﻤن إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ٕوان ﺜﺒت ﻋدم ﺘدﺨﻝ اﻟﻤؤﺘﻤن ﻓﻼ ُﻴ ﱢ أﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴوان. اﻟﺤﻴوان ﺒﺸﺊ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ً γ١٧٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻟﻴس ﻨﺎظر :ﻟم ﻴوﺠد ﺸﺎﻫد رأى ﻤﺎ ﺤدث ﻟﻠﺤﻴوان. ﻴﻤﻴن اﻟرب :ﻴرﻓﻊ ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻴﻘﺴم ﺒﺎﻟﺤق.
ﻴﻌوض ﻋﻨﻪ إذ ﻉ : ۱۲إن ﺘم ﺴرﻗﺔ اﻟﺤﻴوان اﻟﻤودع ﻋﻨد اﻟﻤؤﺘﻤن ﻷﻨﻪ أﻫﻤﻝ ﻓﻰ ﺤﻔظﻪ ،ﱢ رق أﺜﻨﺎء رﻋﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻤن أى ﻋرب رﺤﻝ ﺴرق ﻷﻨﻪ ﺘﻬﺎون ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻴﻪ .وﻟﻛن إن ُﺴ َ دون أن ﻴﻨظر اﻟﻤؤﺘﻤن ﻓﻼ ﻴﻌوض ﺒﺸﺊ ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع.(١٠
ﻉ : ۱۳إن ﻫﺠم وﺤش ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴوان اﻟﻤودع ﻓﻘﺘﻠﻪ ،ﻴﻘدم اﻟﻤؤﺘﻤن ﺸﻬﺎدة ﺘﺜﺒت اﻓﺘراﺴﻪ،
وﻫﻰ ﺸﻬﺎدة ﺸﻬود أو أﺠزاء ﻤن ﺠﺴم اﻟﺤﻴوان أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟوﺤش ،وﺘﻘدم ﻫذﻩ اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻓﻼ
ﻴﻌوض ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻴوان.
ﻉ : ۱٥ ،۱٤إذا اﺴﺘﻌﺎر ﺸﺨص أى ﺸﺊ وﻓُِﻘ َد أو اﻨﻛﺴر وﻛﺎن ﺼﺎﺤب ﻫذا اﻟﺸﺊ ﻏﻨﻰ ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻌﻴر ﻻﺒد أن ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ،ﻓﻼ ﻴﻌوﻀﻪ ﻋﻤﺎ ﺘﻠف .وﻟﻛن إن ﻛﺎن ﺼﺎﺤب اﻟﺸﺊ ﻟﻴس ً ً ﻴﻌوﻀﻪ. ٕواذا اﺴﺘﺄﺠر إﻨﺴﺎن أى ﺸﺊ وﻓﻘد أو اﻨﻛﺴر اﻟﺸﺊ اﻟذى اﺴﺘﺄﺠرﻩ ،ﻓﻼ ﻴﻌوض ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻷﻨﻪ
دﻓﻊ أﺠرة اﺴﺘﺌﺠﺎر ﻫذا اﻟﺸﺊ ،ﻓﻬذﻩ اﻷﺠرة ﺘﻌوض أى ﺘﻠﻔﻴﺎت ﻴﻤﻛن أن ﺘﺤدث.
) (۲ﺍﻟﺯﻧــــــﺎ )ﻉ:(۲۰-۱٦ ِ ِِ ﻮﻫﺎ أَ ْن ﺐ ﻓَﺎ ْ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ ﻳَ ْﻤ ُﻬ ُﺮَﻫﺎ ﻟﻨَـ ْﻔﺴﻪ َزْو َﺟﺔً١٧ .إِ ْن أَﺑَﻰ أَﺑُ َ َﻢ ﺗُ ْﺨﻄَ ْ اء ﻟ ْ َ »١٦وإِذَا َر َاو َد َر ُﺟ ٌﻞ َﻋﺬ َ ْر َ ِ ِ ﻀﺔً َﻛﻤ ْﻬ ِﺮ اﻟْﻌ َﺬارى١٨ .ﻻَ ﺗَ َﺪ ْ ِ ِ ﻴﻤ ٍﺔ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻴﺶُ ١٩ .ﻛ ﱡﻞ َﻣ ِﻦ ا ْ ﻳُـ ْﻌﻄﻴَﻪُ إِﻳﱠ َ ع َﺳﺎﺣ َﺮةً ﺗَﻌ ُ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻊ ﺑَ ِﻬ َ ﺎﻫﺎ ﻳَ ِﺰ ُن ﻟَﻪُ ﻓ ﱠ َ َ َ ﻚ. ﻗَـ ْﺘﻼًَ ٢٠ .ﻣ ْﻦ ذَﺑَ َﺢ ِﻵﻟِ َﻬ ٍﺔ ﻏَْﻴ ِﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻳُـ ْﻬﻠَ ُ ﻉ : ۱٦راود :أظﻬر ﻤﺤﺒﺔ ﺒﻐرض اﻟزﻨﺎ. ﻋﺎطﻔﻴﺎ ﺤﺘﻰ زﻨﻰ ﻤﻌﻬﺎ ،ﻓﻴﻠزم أن ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ إذا اﻗﺘرب رﺠﻝ ﻤن ﻋذراء وأﺜﱠر ﻋﻠﻴﻬﺎ ً
وﻴﺘزوﺠﻬﺎ وﻴدﻓﻊ ﻤﻬرﻫﺎ ﻷﺒﻴﻬﺎ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﻌﺘﺎد دﻓﻌﻪ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﺤواﻝ ﺤﺴب اﻟﻌرف واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻫو
ﺨﻤﺴون ﻤن اﻟﻔﻀﺔ )ﺘث .(٢٩ :٢٢وﻴﻼﺤظ أن ﻫذا اﻟﻤﺒﻠﻎ أﻛﺜر ﻤن اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﻰ اﻟﻤﻬر γ١٧٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻷﻨﻪ أﺨطﺄ ﻨﺤو ﻋذراءٕ ،واذا ﺘزوﺠﻬﺎ ﻻ ﻴطﻠﻘﻬﺎ أى ﻴﻠﺘزم ﺒزواﺠﻪ اﻟﺠدﻴد ،ﻓﻬو ﻫﻨﺎ ﻴﻌﺎﻟﺞ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﺒﻌﻤﻝ إﻴﺠﺎﺒﻰ وﻫو اﻟزواج.
أﻤﺎ إذا ﻛﺎﻨت اﻟﻔﺘﺎة ﻤﺨطوﺒﺔ وزﻨت ﻤﻊ اﻟرﺠﻝ ﺒرﻀﺎﻫﺎ ُﻓﻴر َﺠم اﻻﺜﻨﺎن ،وﻟﻛن إن اﻏﺘﺼﺒﻬﺎ
رﺠم اﻟرﺠﻝ اﻟﻤﻌﺘدى وﺤدﻩ )ﺘث.(٢٧-٢٣ :٢٢ ﻤﺠﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﻓﻴ َ اﻟرﺠﻝ أى ﻛﺎن ً
ﻉ : ۱۷إذا زﻨﻰ رﺠﻝ ﻤﻊ ﻋذراء وأ ارد اﻟزواج ﺒﻬﺎ وﻟﻛن أﺒﺎﻫﺎ رﻓض ،ﻴﻠﺘزم ﺒدﻓﻊ اﻟﻤﻬر
ﺘﻌوﻴﻀﺎ ﻋن إﺴﺎءﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ. ً
أﻴﻀﺎ ﺠذب ﻟﻠﻨﻔوس ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻉ : ۱۸ﻴﻌﺘﺒر اﻟﺴﺤر ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﺨﻀوﻋﺎ ﻟﻬم وﻓﻴﻪ ً ً ﻤﻌﻬم ،ﻓﻬو زﻨﻰ روﺤﻰ وﺘروﻴﺞ ﻟﻠزﻨﻰ ﺒﺈﺴﻘﺎط آﺨرﻴن أى أن اﻟﺴﺤر ﻫو رﻓض ﻟﻺﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ واﻹﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ ﻗوة أﺨرى ﻫﻰ اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﻤﻘﺎوم ﷲ ﻟذا ﺘﺄﻤر اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻘﺘﻝ اﻟﺴﺤرة ،وﻴﻘوﻝ ﺴﺎﺤرة
ﻷن ﻤﻌظم اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﺒﺎﻟﺴﺤر وﻗﺘذاك ﻛﺎﻨوا ﻤن اﻟﻨﺴﺎء )١ﺼم ،٧ :٢٨أع.(١٦ :١٦
ﺨطﻴﺔ اﻟﻌﺜرة ﺨطﻴﺌﺔ ﺸﻨﻴﻌﺔ إذ ﺘوﻗﻊ اﻵﺨرﻴن ﻓﻰ اﻟﺸر ،ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺴﻌﻰ اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺨﻴر وﺠذب اﻟﻨﻔوس إﻟﻰ اﷲ ﻴﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬم وﺒﺨﻼﺼﻬم .ﻟذا دﻗﱢق ﻓﻰ ﻛﻼﻤك وﺘﺼرﻓﺎﺘك ﺤﺘﻰ أﺤدا. ﻻ ﺘﻌﺜر ً
ﻉ : ۱۹اﻟزﻨﻰ ﻤﻊ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻟﻴس إﺴﺎءة ﻹﻨﺴﺎن وﻟﻛﻨﻪ ﻨﺠﺎﺴﺔ واﻨﻬﻤﺎك ﻓﻰ اﻟﻠذة اﻟﺠﺴدﻴﺔ،
وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸرة ﺒﻴن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻋﺎش ﺒﻴﻨﻬم ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻟذا ُﻴﻘﺘَﻝ ﻤن ﻴﺼﻨﻊ ﻫذا ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ وﻴﻐﻀب اﷲ وﻴﺴﺘﺤق اﻟﻤوت. ِ ﻴﺸﺘك أﺤد اﻟطرﻓﻴن ،ﻓﺈذا ﺠدا ﺤﺘﻰ ﻟو ﻟم ﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ أن اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﺸر ﻴﻐﻀب اﷲ ً اﺘﻔق اﺜﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟزﻨﻰ ﻓﺎﷲ ﻴﻐﻀب ﻤن ﺸرﻫﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﻨﺠﺎﺴﺔ.
ﻉ : ۲۰ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻫﻰ زﻨﻰ روﺤﻰ ﻟذﻟك ُﻴﻌﺎﻗَب ﻤن ﻴﻔﻌﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ.
) (۳ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺳﺏ )ﻉ:(۲۸-۲۱ ﻀﺎﻳِْﻘﻪ ﻷَﻧﱠ ُﻜﻢ ُﻛ ْﻨﺘﻢ ﻏُﺮﺑﺎء ﻓِﻲ أَر ِ ِ »٢١وﻻَ ﺗَ ْ ِ ﺼ َﺮ٢٢ .ﻻَ ﺗُ ِﺴ ْﺊ إِﻟَﻰ أ َْرَﻣﻠَ ٍﺔ َﻣﺎ ﻳﺐ َوﻻَ ﺗُ َ ُ ضﻣ ْ ْ َ ْ ُ ْ ََ َ ﻀﻄَ ِﻬﺪ اﻟْﻐَ ِﺮ َ ِ ﺴ ْﻴﻒِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َوﻻَ ﻳَﺘِ ٍ ﻀﺒﻲ َوأَﻗْـﺘُـﻠُ ُﻜ ْﻢ ﺑﺎﻟ ﱠ اﺧﻪُ ٢٤ﻓَـﻴَ ْﺤ َﻤﻰ ﻏَ َ َﺳﺄ َ ﺻ َﺮ َ ﺻ َﺮ َخ إﻟ ﱠ َﻲ أ ْ َﺳ َﻤ ُﻊ ُ ْت إﻟ َْﻴﻪ ﻓَﺈﻧﱢﻲ إ ْن َ ﻴﻢ٢٣ .إ ْن أ َ γ١٧٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ِ ﻓَـﺘَ ِ ﺖ ﻓِ ﱠ ﻀﺔً ﻟِ َ ﺼ ُﻴﺮ ﻧِ َﺴﺎ ُؤُﻛ ْﻢ أ ََر ِاﻣ َﻞ َوأ َْوﻻَ ُد ُﻛ ْﻢ ﻳَـﺘَ َﺎﻣﻰ٢٥ .إِ ْن أَﻗـ َْﺮ ْ ﺿَ ﺸ ْﻌﺒِﻲ اﻟْ َﻔ ِﻘﻴ ِﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻋ ْﻨ َﺪ َك ﻓَﻼَ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻟَﻪُ ﻀﻌﻮا ﻋﻠَﻴ ِﻪ ِرﺑﺎً٢٦ .إِ ِن ارﺗَـﻬ ْﻨﺖ ﺛَـﻮب ﺻ ِ ﻚ ﻓَِﺈﻟَﻰ ﻏُﺮ ِ ﺸ ْﻤ ِ وب اﻟ ﱠ ﺎﺣﺒِ َ ﺲ ﺗَـ ُﺮدﱡﻩُ ﻟَﻪُ ٢٧ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎﻟ ُْﻤ َﺮاﺑِﻲ .ﻻَ ﺗَ َ ُ َ ْ َْ َ ْ َ َ ُ ِ ِِ ِِ ِ َﺳ َﻤ ُﻊ ﻷَﻧﱢﻲ َرأ ٌ ُوف»٢٨ .ﻻَ ﺻ َﺮ َخ إِﻟ ﱠ َﻲ أَﻧﱢﻲ أ ْ ﺎم؟ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن إِذَا َ َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻏﻄَﺎ ُؤﻩُُ .ﻫ َﻮ ﺛَـ ْﻮﺑُﻪُ ﻟﺠﻠْﺪﻩ .ﻓﻲ َﻣﺎذَا ﻳَـﻨَ ُ ِ ﻚ. ﺴﱠ ﺐ اﷲَ َوﻻَ ﺗَـﻠ َْﻌ ْﻦ َرﺋﻴﺴﺎً ﻓِﻲ َﺷ ْﻌﺒِ َ ﺗَ ُ أﺤدا ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن ﻓﺘﻀﺎﻴﻘﻪ أو ﺘظﻠﻤﻪ وﺘطﺎﻟﺒﻪ ﺒﺄﻛﺜر ﻉ : ۲۱ﻻ ﺘﺴﺘﻐﻝ اﻟﻐرﻴب ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻌرف ً ﺠدا .وﺤﺘﻰ ﻴﺤرك اﷲ ﻤﺸﺎﻋرﻫم ﺒﺎﻟرﺤﻤﺔ ﻴذﻛرﻫم أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻤن واﺠﺒﺎﺘﻪ ،ﻓﻌدم اﻟرﺤﻤﺔ ﻴﻀﺎﻴق اﷲ ً ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ ،ﻓﺈذ ﻴﺴﺘرﺠﻌوا ﺼﻌوﺒﺔ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﻐرﺒﺔ ﻴرﺤﻤوا اﻟﻐرﺒﺎء. ﻏرﺒﺎء ﻓﻰ ﻤﺼر ً
ﻉ : ۲۲اﻷرﻤﻠﺔ ﻫﻰ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻰ ﺒﻼ زوج أى ﺒﻼ ﺴﻨد واﻟﻴﺘﻴم ﻫو اﻟذى ﺒﻼ أب أى ﺒﻼ رﻋﺎﻴﺔ داﺌﻤﺎ ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﻟرﺤﻤﺔ ﻓﺎﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻬﻤﺎ أﺼﻌب ﻤن اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ أى ﺸﺨص وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺸﻴران ً ﻛﺒﻴر. ظﻠﻤﺎ ًا ﻋﺎدى وﺘﻌﺘﺒر ً
إﻫﺘم ﺒﺎﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن واﺸﻔق ﻋﻠﻴﻬم وﺴﺎﻋدﻫم واﺤﺘﻤﻠﻬم ﻷﺠﻝ ظروﻓﻬم اﻟﺼﻌﺒﺔ ،وﻻ
ﺘﻨﺴﻰ أﻨك أﻨت اﻷرﻤﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻴس ﻟك ﺴﻨد إﻻ اﷲ واﻟﻴﺘﻴم اﻟذى ﺒﻼ أب ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻏﻴر اﷲ واﻟﻐرﻴب ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻔﻘﻴر ﻤن ﻛﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ،ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻀﻊ وﺘطﻠب ﻤراﺤم اﷲ وﻴدﻓﻌك ﻫذا إﻟﻰ اﻟرﺤﻤﺔ ﻤﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻉ : ۲٤ ،۲۳ﻴﻌﻠن اﷲ أﺒوﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء ﻓﻰ اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺼﻠوات اﻟﻤظﻠوﻤﻴن ﻤﺜﻝ اﻷرﻤﻠﺔ واﻟﻴﺘﻴم ،ﻓﺈن زاد ظﻠﻤك ﻟﻸرﻤﻠﺔ واﻟﻴﺘﻴم ﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴك وﻴﻬﺠم اﻷﻋداء وﻴﻘﺘﻠوا اﻟرﺠﺎﻝ، ﻓﺘﺼﻴر ﻨﺴﺎؤﻛم أراﻤﻝ وأوﻻدﻛم ﻴﺘﺎﻤﻰ ﻷﻨﻛم ﻟم ﺘﺸﻔﻘوا ﻋﻝ اﻷرﻤﻠﺔ واﻟﻴﺘﻴم. ﻉ : ۲٥ﺼورة أﺨرى ﻟﻠرﺤﻤﺔ وﻫﻰ إﻗراض اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ،ﻓﻴطﺎﻟب ﺸﻌﺒﻪ أﻻ ﻴﻀﻌوا رﺒﺎ أى ﻓواﺌد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﻘﺘرض ﺒﻝ ﻴﻛﻔﻰ أن ﻴﺴﺘردوا ﻨﻔس اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻤﺸﺎرﻛﻴن اﻟﻤﺤﺘﺎج ﺒﻨﺴﺒﺔ اﻟﻔﺎﺌدة وطﺒﻌﺎ ﻟو ﺘﺤرﻛت ﻤﺸﺎﻋر اﻟرﺤﻤﺔ ﻴﻤﻛن ﻟﻺﻨﺴﺎن أن ﻴﻘرض وﻻ ﻴطﺎﻟب اﻵﺨر ﺒرد اﻟﻤﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻨﻬﺎ. ً اﻟﻤﻘﺘَرض واﻷﻓﻀﻝ أن ﻴﺴﺎﻋد اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻤﻨذ اﻟﺒداﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺒﻠﻎ ﻛﻬﺒﺔ وﻛﺎﻨت اﻟﻘروض ﻴﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻨﻬﺎ γ١٧٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﻷﺨذ اﻟﻴﻬود ﻟﻠرﺒﺎ ﻤن ﻏﻴر ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ إذا ﺤﻠﱠت اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ )ﺘث (١٧-١١ :١٥وﻛﺎن ً اﻟﻴﻬود )ﺘث .(٢٠ ،١٩ :٢٣وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﺘرك اﻟﻴﻬود ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒدﻟﻴﻝ ﻤﺎ ﺤدث أﻴﺎم أﻟﻴﺸﻊ اﻟﻨﺒﻰ ﻤﻊ اﻟﻤرأة اﻷرﻤﻠﺔ )٢ﻤﻝِ.(١ :٤ ﻉ : ۲۷ ،۲٦ﺜوب :ﻫو اﻟﻠﺒﺎس اﻟﺨﺎرﺠﻰ اﻟذى ﻴﺴﺘر ﺠﺴﻤﻪ وﻴدﻓﺌﻪ أﺜﻨﺎء اﻟﻠﻴﻝ إن ﻟم ﻴﻛن ﻋﻨدﻩ ﻏطﺎء. إن اﻀطر أﺤد اﻟﻔﻘراء أن ﻴرﻫن ﺜوﺒﻪ ﻷﺠﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﻟﻠﻤﺎﻝ وﻤﺸﻰ ﻋﺎرًﻴﺎ ﻫذا اﻟﻴوم وﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴﺴدد ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻼﻝ اﻟﻴوم ،ﻓﻘﺒﻝ ﻏروب اﻟﺸﻤس أى ﺒﻌدﻤﺎ ﻋﻤﻝ وأﺨذ أﺠرﺘﻪ وﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴﺴدد ،ﻴﻠزم ﻋﻠﻰ ﻤن أﺨذ اﻟﺜوب أن ﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻨﺎم ﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻛﻴف ﻴﻨﺎم ﻋﺎرًﻴﺎ وﻗد ﻴﻛون ﻟﻴس ﻋﻨدﻩ ﻏطﺎءٕ .وان ظﻠﻤﻪ وأﺒﻘﻰ اﻟﺜوب ﻋﻨدﻩ ﻓﻤن ﻀﻴﻘﻪ واﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﻴﺼرخ إﻟﻰ اﷲ وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻷﻨﻪ رﺤﻴم وﻴﻨﺘﻘم ﻤﻤن ظﻠﻤﻪ ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻟﻠﻔﻘﻴر.
أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻨص ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻌدم ﺠواز ارﺘﻬﺎن وﺘظﻬر ﻤراﺤم اﷲ ً اﻷرﻤﻠﺔ ﻷﺠﻝ ظروﻓﻬﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻝ ﺘﻘﺘرض ﺒدون ارﺘﻬﺎن ﺸﺊ )ﺘث.(١٧ :٢٤ ﻉ : ۲۸ﺼورة أﺨرى ﻟﻠظﻠم وﻫﻰ اﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ،ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺘﻀﺎﻴق اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺠب أﻻ ﻴﺘطﺎوﻝ ﺒﺎﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ أو ﻋﻠﻰ رﺌﻴس ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻝ ﻴﺤﺘﻤﻝ وﺴﻴﻔﻬم ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺴﺒب اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻤر ﺒﻪ وﻟﻌﻝ اﻟﺴﺒب ﻴﻛون ﺨطﻴﺘﻪ.
) (٤ﺳﻠﺏ ﺣﻘﻭﻕ ﷲ )ﻉ :(۳۱-۲۹ ٢٩ﻻَ ﺗـﺆﺧﱢﺮ ِﻣﻞء ﺑـﻴﺪ ِر َك وﻗَﻄْﺮ ِﻣﻌ ِ ﻚ. ﻚ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِﺒَـ َﻘ ِﺮ َك َوﻏَﻨَ ِﻤ َ ﻴﻚ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻴﻨِﻲَ ٣٠ .ﻛ َﺬﻟِ َ ﻚ َوأَﺑْ َﻜ َﺎر ﺑَﻨِ َ ﺼ َﺮﺗ َ ُ َ ْ ْ َ َْ َ َ َ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ﻳﺴ ٍﺔ ﻴﻦَ .وﻟ ْ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻊ أُﱢﻣﻪ َوﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻣ ِﻦ ﺗُـ ْﻌﻄﻴﻨﻲ إِﻳﱠ ُﺎﻩَ ٣١ .وﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟﻲ أُﻧَﺎﺳﺎً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳ َ َﺤ َﻢ ﻓَ ِﺮ َ ﺼﺤﺮ ِاء ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا .ﻟِﻠ ِ ِ ْﻜﻼَ ِ ب ﺗَﻄ َْﺮ ُﺣﻮﻧَﻪُ. ﻓﻲ اﻟ ﱠ ْ َ γ١٧٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻉ : ۲۹ﻴﺘﻤﺎدى اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟظﻠم ﻓﻼ ﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒظﻠم اﻟﺒﺸر ﺒﻝ ﻴﺘﺠﺎﺴر وﻴظﻠم اﷲ أﻴﻀﺎً: أوﻻً :ﺒﺴب اﷲ وﻫو ﻤﺘذﻤر )ع.(٢٨ ﺜم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺒﻌدم ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻛور ﺴواء ﻤن اﻟﻐﻼﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﺒﻴدر )اﻟﺠرن( أو ﻤن اﻟﻌﻨب واﻟزﻴﺘون اﻟذى ﻴﻌﺼر ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺼرة أو ﻤن ﺒﻛور اﻷﺒﻨﺎء ﺤﻴث ﺘﻘدم ﻋﻨﻬم ﻓدﻴﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ص.(١٣ :١٣ ﻉ : ۳۰ﻛذﻟك ﻴطﺎﻟﺒﻬم اﷲ ﺒﺘﻘدﻴم ﺒﻛور اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻤﺜﻝ اﻟﺒﻘر واﻟﻐﻨم وﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ اﻤﺎ ﻷﻤوﻤﺔ ﻋدم أﺨذ اﻟﺤﻴوان إﻻ ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻟﻴرﻀﻊ ﻤن أﻤﻪ اﻟﻠﺒن اﻷﺴﺎﺴﻰ اﻟﻤﻐذى ﻟﻪ واﺤﺘر ً
اﻷم ﻨﺤو رﻀﻴﻌﻬﺎ ،ﻓﻬو إﺸﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴوان.
ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﻟﻌطﺎﻴﺎك ﻗدم اﻟﺒﻛور واﻟﻌﺸور ﻟﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘك واﻋﻠم أن اﷲ ﻟﻴس ً وﻟﻛن ﻟﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺘك ﷲ وﺘﻌﺎطﻔك ﻤﻊ اﻟﻔﻘراء واﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻴﻌوﻀك اﷲ
ﺒﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة. اﻟﻤﻔَﺘَرس ﻷﻨﻪ ﻨﺠس ﻟﺴﺒﺒﻴن : ﻉ : ۳۱ﻴﻨﻬﺎﻫم ﻋن أﻛﻝ اﻟﺤﻴوان ُ ِ اﻟﻤﻔﺘرس. ﻨﺠﺴﺎ وﻫو اﻟﺤﻴوان ) (١أﻨﻪ ﱠ ﻤس ﺤﻴو ًاﻨﺎ ً
ﻨﺠﺴﺎ. ) (٢أن دﻤﻪ ﻟم ﻴﺨرج ﻤﻨﻪ ﺒﻝ ُﺤﺒِ َس ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺼﻴر ً
وﻴوﺼﻴﻬم ﺒطرﺤﻪ ﻟﺘﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻼب .ﻓﺒﻬذا ﻴدﻋوﻫم ﻟﻠﻘداﺴﺔ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ أﻛﻝ اﻟﻠﺤوم اﻟطﺎﻫرة ﺒﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻟﺘﻛون ﻗﻠوﺒﻬم ﻨﻘﻴﺔ ﻤن اﻟﺸر وﻤﺤﺒﻴن ﷲ.
γ١٧٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸ ُﺮﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ اﻟﻌﺪل واﻷﻋﻴﺎد ووﺟﻮد اﷲ ﻣﻌﻬﻢ ورﻓﺾ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻷﺷﺮار ηΕη
R
) (۱ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ )ﻉ:(۳-۱ ِ ِ ِ »١ﻻَ ﺗَـ ْﻘﺒﻞ َﺧﺒﺮاً َﻛ ِ ِ ﻳﻦ إِﻟَﻰ ﺎذﺑﺎًَ .وﻻَ ﺗَ َ َْ َ ﻀ ْﻊ ﻳَ َﺪ َك َﻣ َﻊ اﻟ ُْﻤﻨَﺎﻓ ِﻖ ﻟﺘَ ُﻜﻮ َن َﺷﺎﻫ َﺪ ﻇُﻠ ٍْﻢ٢ .ﻻَ ﺗَـ ْﺘﺒَ ِﻊ اﻟْ َﻜﺜﻴ ِﺮ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠﺤ ِﺮ ِ ﻳﻒَ ٣ .وﻻَ ﺗُ َﺤ ِ ف ِ◌ ْﻋ ِﻞ اﻟ ﱠ ﺎب َﻣ َﻊ اﻟ ِْﻤ ْﺴﻜﻴ ِﻦ ﻓﻲ َ ﻳﻦ ﻟﻠﺘ ْ ﺸ ﱢﺮ َوﻻَ ﺗُﺠ ْ اء اﻟْ َﻜﺜﻴ ِﺮ َ ﺐ ﻓﻲ َد ْﻋ َﻮى َﻣﺎﺋﻼً َوَر َ َد ْﻋ َﻮاﻩُ. ﻉ :۱ﻴرﻓض ﻫﻨﺎ ﺨطﻴﺔ اﻟﻛذب ﺒرﻓض اﻷﺨﺒﺎر اﻟﻛﺎذﺒﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺸﻬد ﺒﺎﻟزور
ﻓﻬذا ﺘﺄﻴﻴد ﻟﻠﻛﻼم اﻟﻛﺎذب ،أى ﺘدﻋوﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟرﻓض اﻟﻛذب ﺒﻛﻝ ﺼورﻩ.
ﻻ ﺘﺴﺘﻬن ﺒﺎﻟﻛذب ﺒﺎﻟﻤﻐﺎﻻة واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ أو اﻟﺘﻘﻠﻴﻝ واﻟﺘﺤﻘﻴر ،ﺒﻝ ﻛن ﻤدﻗﻘًﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻛﻼﻤك وﻻ
ﻛﺎذﺒﺎ ﻛﻼﻤﺎ ً ﺘﺘﺴرع ﻓﻴﻪ واﻓﺤص ﻛﻝ ﺨﺒر ﺘﺴﻤﻌﻪ ﻓﻴرﺸدك اﷲ ﻟﺘﻤﻴز اﻟﺤق ﻤن اﻟﻛذب وﻻ ﺘﺸﻴﻊ ً دون أن ﺘﻘﺼد ﻓﺘﻀﻝ اﻵﺨرﻴن وﺘﻐﻀب اﷲ. أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ أى ﺸر ﺒﺎﻟﻛﻼم أو ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ وﻋدم ﺘﺄﻴﻴد أى ﺸﺊ ﻛﺎذب ﻉ :۲ﻴﺤذر ً
ﺤﺘﻰ وﻟو أﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻛﻝ.
ﻉ :۳ﻻ ﺘﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻛﻴن ﻟﻤظﻬرﻩ اﻟﻀﻌﻴف ﻓﺘﻌوج اﻟﻘﻀﺎء وﺘظﻠم اﻟﻐﻨﻰ ،ﺒﻝ ﻛن ﻋﺎدﻻً ﻤﺨطﺌﺎ. ُﻓﻴﻌﺎﻗب اﻟﻤﺴﻛﻴن إن ﻛﺎن ً
) (۲ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ )ﻉ:(۱۳-٤ ﺖ ﺛَـﻮر َﻋ ُﺪ ﱢو َك أَو ِﺣﻤﺎرﻩُ َﺷﺎ ِرداً ﺗَـﺮد ُ ِ ﺖ ِﺣﻤﺎر ﻣ ْﺒ ِﻐ ِ ﺖ ﻀَ ﻚ َواﻗِﻌﺎً ﺗَ ْﺤ َ ﺻَ ٤إِذَا َ ﱡﻩ إِﻟ َْﻴﻪ٥ .إِذَا َرأَﻳْ َ َ َ ُ ْ ََ ﺎدﻓْ َ ْ َ ُ ف َﺣ ﱠﻖ ﻓَِﻘﻴ ِﺮ َك ﻓِﻲ َد ْﻋ َﻮاﻩُ٧ .اِﺑْـﺘَ ِﻌ ْﺪ َﻋ ْﻦ َﻛﻼَِم ْﺖ َﻋ ْﻦ َﺣﻠﱢ ِﻪ ﻓَﻼَ ﺑُ ﱠﺪ أَ ْن ﺗَ ِﺤ ﱠﻞ َﻣ َﻌﻪُ٦ .ﻻَ ﺗُ َﺤ ﱢﺮ ْ ِﺣ ْﻤﻠِ ِﻪ َو َﻋ َﺪﻟ َ ِ ِ ِ اﻟْ َﻜ ِﺬ ِ ﻳﻦ ﺐَ ٨ .وﻻَ ﺗَﺄ ُ ْﺧ ْﺬ َر ْﺷ َﻮ ًة ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ْﺷ َﻮ َة ﺗُـ ْﻌﻤﻲ اﻟ ُْﻤ ْﺒﺼ ِﺮ َ يء َواﻟْﺒَﺎ ﱠر ﻷَﻧﱢﻲ ﻻَ أُﺑَـ ﱢﺮُر اﻟ ُْﻤﺬْﻧ َ ب َوﻻَ ﺗَـ ْﻘﺘُ ِﻞ اﻟْﺒَ ِﺮ َ ج َﻛﻼَ َم اﻷَﺑْـﺮا ِر٩ .وﻻَ ﺗُ َ ِ ﻳﺐ ﻓَِﺈﻧﱠ ُﻜ ْﻢ َﻋﺎ ِرﻓُﻮ َن ﻧَـ ْﻔﺲ اﻟْﻐَ ِﺮ ِ ﺎء ﻓِﻲ أَ ْر ِ ض َوﺗُـ َﻌ ﱢﻮ ُ َ ﻳﺐ ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻏُ َﺮﺑَ َ ﻀﺎﻳ ِﻖ اﻟْﻐَ ِﺮ َ َ َ γ١٧٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ِ ِ ِ ِ ﺼﺮ١٠ .و ِﺳ ﱠ ِ ِ ﺿَ ﻴﻦ ﺗَـ ْﺰَرعُ أ َْر َ ﻚ َوﺗَ ْﺠ َﻤ ُﻊ ﻏَﻠﱠﺘَـ َﻬﺎ َ ١١وأَﱠﻣﺎ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ َﻌﺔ ﻓَـﺘُ ِﺮ ُ ﺖ ﺳﻨ َ َ ﻳﺤ َﻬﺎ َوﺗَـ ْﺘـ ُﺮُﻛ َﻬﺎ ﻟﻴَﺄْ ُﻛ َﻞ ﻓُـ َﻘ َﺮاءُ ﻣ َْ ﻚ. ﻚَ .وﻓَ ْ ﻚِ ١٢ .ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻋ َﻤﻠَ َ ﻚ َوَزﻳْـﺘُﻮﻧِ َ ﻚ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِ َﻜ ْﺮِﻣ َ ﻮش اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔَ .ﻛ َﺬﻟِ َ َﺷ ْﻌﺒِ َ ﻀﻠَﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُ َﻬﺎ ُو ُﺣ ُ ِ وأَﱠﻣﺎ اﻟْﻴـﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِﻊ ﻓَِﻔ ِﻴﻪ ﺗَﺴﺘ ِﺮ ِ ﱠ ْﺖ ﺲ اﺑْ ُﻦ أ ََﻣﺘِ َ ﻳﺐَ ١٣ .وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻗُـﻠ ُ َ َْ ُ ُ ﻳﺢ ﻟﻴَ ْﺴﺘَ ِﺮ َ َْ ُ ﻳﺢ ﺛَـ ْﻮُر َك َوﺣ َﻤ ُ ﻚ َواﻟْﻐَ ِﺮ ُ ﺎر َك َوﻳَـﺘَـﻨَـﻔ َ ﻟَ ُﻜﻢ ِ ِ ﻚ. اﺳ َﻢ آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى َوﻻَ ﻳُ ْﺴ َﻤ ْﻊ ِﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻤ َ ُ ْ اﺣﺘَﻔﻈُﻮا ﺑِﻪَ .وﻻَ ﺗَ ْﺬ ُﻛ ُﺮوا ْ أﻴﻀﺎ .ﻓﺈن ﻉ :٤ﻴدﻋوﻫم اﷲ إﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨرﻴن ﻟﻴس ﻓﻘط اﻷﺤﺒﺎء واﻷﻗرﺒﺎء ﺒﻝ واﻷﻋداء ً اﺒﺘﻌد ﺤﻴوان ﻤﻠك ﻷﺤد اﻷﻋداء ﻋﻨﻪ وﺘﺎﻩ ووﺠدﻩ أﺤد اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ،ﻴﻠزم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻤﺴﻛﻪ وﻴردﻩ إﻟﻰ اﻟﻌدوٕ .وان ﻛﺎن ﻫذا ﻓﻰ ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻓﻛم ﺒﺎﻷﺤرى ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺠب أن ﻨﺤب اﻷﻋداء وﻨﺸﻔق ﻋﻠﻴﻬم.
إن اﻤﺘﻸ ﻗﻠﺒك ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﺴﺘﺤب ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺤﺘﻰ ٕوان ﻛﺎن ﻴﺴﺊ إﻟﻴك أو ﻴﻌﺎدﻴك ،ﻓﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﺘﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت وﺘﺨﺠﻝ ﻋدوك وﺘﻛﺴر اﻟﺸر اﻟذى ﻓﻴك وﻓﻴﻪ. ﻉ :٥ﻋدﻟت ﻋن ﺤﻠﻪ :رﻓﻀت ﻤﺴﺎﻋدة ﻋدوك. ﻻﺒد أن ﺘﺤﻝ ﻤﻌﻪ :ﻴﻠزم أن ﺘﺴﺎﻋد ﻋدوك. ﻴﻌطﻰ ﻤﺜﻼً آﺨر ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨرﻴن وﻴﺨﺘﺎر ﺤﻴو ًاﻨﺎ وﻫو اﻟﺤﻤﺎر اﻟذى ﻴﺤﻤﻝ أﺤﻤﺎﻻً وﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻌدو ،وﻗد ﺴﻘط ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤن ﺜﻘﻝ اﻟﺤﻤﻝ ،ﻓﻴطﺎﻟﺒﻪ ﺒرﻓﻊ اﻟﺤﻤﻝ ﻋن اﻟﺤﻤﺎر ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ ﺸﺨص واﺤد ﺒﻝ اﺜﻨﺎن أو أﻛﺜر أى ٕواﻗﺎﻤﺘﻪ ﻟﻴﺴﺘﻛﻤﻝ طرﻴﻘﻪ ،ﻓرﻓﻊ ﻫذﻩ اﻷﺤﻤﺎﻝ ً ﻴﺴﺎﻋد ﻤن ﻴﺴﺊ إﻟﻴﻪ ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ ﺤﻤﺎرﻩ. ﻗدم ﻉ :٦ﻴﻌطﻰ ﻤﺜﻼً آﺨر ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨرﻴن وﻫو ﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻀﻌﻴف ﻤﺜﻝ اﻟﻔﻘﻴر .ﻓﺈذا ّ
دﻋوى أﻤﺎم اﻟﻘﻀﺎة ﻟﺒﺤث أى ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻓﻼ ﻴﺸﺎرك اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻓﻰ اﻟﻀﻐط ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻴر ﻟﻴﺨﺴر دﻋواﻩ ﻴﻌوج اﻟﻌدﻝ. ﻷﻨﻪ ﻟﻴس ﻟﻪ ﻨﺼﻴر ﺒﺴﺒب ﻓﻘرﻩ ،ﺒﻝ ﻟﻴﻌﻠن اﻟﺤق وﻴﺴﻨد اﻟﻔﻘﻴر وﻻ ﱢ
γ١٨٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۷ﻴدﻋوﻫم ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨرﻴن أن ﻴﺴﺎﻨدوا اﻟﺒرئ واﻟﺒﺎر ﻋﻨد اﻟﻘﻀﺎة ،ﻓﻼ ﻴﻛذب أى ﻴﺸﻬد ﺒﺎﻟزور ﻓﻴظﻠم اﻟﺒرئ وﻴﻘﺘﻠﻪ وﻴﺒرر اﻟﺸرﻴر ،ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴرﻀﻰ ﻋن ذﻟك ،ﻷن اﻟﺘﻼﻋب ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺎت أى اﻟﻛذب ﻴﻤﻛن أن ﻴﻀﻠﱢﻝ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻴظﻠم اﻷﺒرﻴﺎء وﻴﺒرر اﻷﺸرار.
ﻛن ﻤدﻗﻘًﺎ ﻓﻰ ﻛﻼﻤك ﻟﺌﻼ ﺘوﺤﻰ ﺒﺎﺘﻬﺎم اﻟﺒرئ أو ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ اﻟﺸرﻴر ﻷﺠﻝ ﻤرﻛزﻩ وﺨﺠﻠك ﻤﻨﻪ،
وﻟﻛن إﻋﻠن ﺼوت اﷲ ﺒﻠطف ووﻀوح ﺤﺘﻰ ﻟو ﻟم ﻴﻌﺠب اﻷﺸرار ،ﻓرﻀﻰ اﷲ ﻋﻠﻴك أﻫم ﻤن اﻟﻨﺎس.
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم ﻟﻶﺨرﻴن ﻋن اﻟرﺸوة اﻟﺘﻰ ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻟﺘﻌﻤﻴﻪ ﻋن ﻉ :۸ﻴﻨﻬﻰ ً ٍ ﻛﻘﺎض إذ اﻟﺤق ﻓﻴﺒﺤث ﻋن طرق ﻤﻠﺘوﻴﺔ وﺜﻐرات ﻓﻰ اﻟﻘﺎﻨون ﻟﻴﺒرر ﻤن أﻋطﺎﻩ اﻟرﺸوة ﻓﻴﻔﻘد ﻋدﻟﻪ ﻴﺼﻴر ﻛﺄﻋﻤﻰ ﻻ ﻴرى اﻟﺤق. ﻉ :۹ﻴطﻠب ﻤﻨﻬم اﻟﻤﺴﺎﻋدة ﻟﻠﻐﻴر ﻓﻰ ﺸﻛﻝ اﻟﻐرﺒﺎء اﻟذﻴن ﺒﻼ ﺴﻨد ﻤن اﻵﺨرﻴن ،وﻴﺘذﻛروا أﻨﻬم ﻛﺎن ﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻟﻠﻤﺴﺎﻋدة ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻏرﺒﺎء ﻓﻰ ﻤﺼر ﻤن أﻴﺎم ﻴوﺴف ﺤﺘﻰ ﻤوﺴﻰ. أﻴﻀﺎ ﺒزراﻋﺔ اﻷرض ﺴت ﺴﻨوات ﺜم ﺘﻌطﻰ راﺤﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻉ :۱۱ ،۱۰ﺘوﺼﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ً اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻟﻌدة أﻏراض : - ١ﺘﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻔﻘراء ﺒﻘﺎﻴﺎ اﻟﻤﺤﺼوﻻت اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻤو ﺒﻬﺎ. - ٢ﻤﺎ ﻴﻔﻀﻝ ﺒﻌد اﻟﻔﻘراء ﺘﺄﻛﻠﻪ اﻟﺤﻴواﻨﺎت. - ٣ﺘﺴﺘرﻴﺢ اﻷرض ﻤن إﺠﻬﺎد اﻟزراﻋﺔ ﻟﺘﻌوض ﻤﺎ ﻓﻘدﺘﻪ وﺘﺴﺘﻌد ﻟﻠزراﻋﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ. وﻫذا ﻤﻔﻴد ً
ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻔواﺌد اﻟروﺤﻴﺔ ﻫﻰ : - ١اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ واﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ وﻋد أن ﻴﻌطﻰ ﻀﻌف اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻓﻴﻛﻔﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم ﻟﻤدة ﻋﺎﻤﻴن. - ٢ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘﻔرغ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ. γ١٨١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
وﻋﻨدﻤﺎ أﻫﻤﻝ ﺒﻨو إﺴـراﺌﻴﻝ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ،ﻋﺎﻗﺒﻬم اﷲ ﺒﺎﻟﺴﺒﻰ ﻟﻴﺴﺘوﻓوا ﺒﺤرﻤﺎﻨﻬم ﻤن أرﻀﻬم ﺨﻼﻝ ﺴـﺒﻌﻴن ﺴـﻨﺔ ﻤﺎ أﻫﻤﻠـوﻩ ﻓﻰ ﺘﻘدﻴﺴـﻬم ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻓﻰ اﻟزﻤن اﻟﻤﺎﻀﻰ ﻗﺒﻝ اﻟﺴﺒﻰ )٢أى .(٢١ :٣٦ ﻉ :۱۲اﻟﻐرﻴب :اﻷﺠﻨﺒﻰ اﻟذى ﻴﺨدﻤك وﻴﻌﻤﻝ ﻋﻨدك. أﻴﻀﺎ ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻓﻰ ﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻘدﻴس ﻴوم اﻟﺴﺒت ،إذ ﻴﺘرك اﻟﻌﻤﻝ اﻟزراﻋﻰ ﻴوم ﺘظﻬر ً اﻟﺴﺒت وﺒﻬذا ﻴﻘدم راﺤﺔ ﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ زراﻋﺔ اﻷرض وﻛذا ﻟﻠﻌﺒﻴد ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻸﺠراء اﻟذﻴن ﻴﺴﺘﺄﺠرﻫم ﻤن اﻷﻤم. ﻉ :۱۳ﻴﻠﺨص ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻰ ﺘﺄﻛﻴد ﺘﻨﻔﻴذ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وأﻫﻤﻬﺎ ﻋﺒﺎدة اﷲ ورﻓض اﻷوﺜﺎن.
) (۳ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ )ﻉ:(۱۹-۱٤ ث ﻣ ﱠﺮ ٍ ﻚ ات ﺗُـ َﻌﻴﱢ ُﺪ ﻟِﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺴﻨَ ِﺔ١٥ .ﺗَ ْﺤ َﻔ ُ ﻆ ِﻋﻴ َﺪ اﻟْ َﻔ ِﻄﻴ ِﺮ .ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً َﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ ْﺮﺗُ َ »١٤ﺛَﻼَ َ َ ْﺖ َﺷﻬ ِﺮ أَﺑِﻴﺐ ﻷَﻧﱠﻪ ِﻓ ِﻴﻪ َﺧﺮﺟ َ ِ ِ ﺼﺮ .وﻻَ ﻳﻈْﻬﺮوا أَﻣ ِﺎﻣﻲ ﻓَﺎ ِر ِﻏﻴﻦ١٦ .و ِﻋﻴ َﺪ اﻟْﺤﺼ ِ ﺎد أَﺑْ َﻜﺎ ِر ﻓِﻲ َوﻗ ِ ْ َ ُ َْ َ َ ﺖ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ ﺴﻨ ِﺔ ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﺗَﺠﻤﻊ ﻏَﻼﱠﺗِ َ ِ ِ ﻚ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَـ ْﺰر ُ ِ ث ْﺤ ْﻘ ِﻞ١٧ .ﺛَﻼَ َ ﻏَﻼﱠﺗِ َ ْﺠ ْﻤ ِﻊ ﻓِﻲ ﻧِ َﻬﺎﻳَِﺔ اﻟ ﱠ َ ﻚ ﻣ َﻦ اﻟ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞَ .وﻋﻴ َﺪ اﻟ َ ع ﻓﻲ اﻟ َ َ َُْ َ ات ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ِ ﻣ ﱠﺮ ٍ ِ ِ ﺖ ﺴﻴﱢ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎم اﻟ ﱠ ﻴﺤﺘِﻲَ .وﻻَ ﻳَﺒِ ْ ﻴﻊ ذُُﻛﻮِر َك أ ََﻣ َ ب١٨ .ﻻَ ﺗَﺬْﺑَ ْﺢ َﻋﻠَﻰ َﺧﻤﻴ ٍﺮ َد َم َذﺑِ َ َ ﺴﻨَﺔ ﻳَﻈ َْﻬ ُﺮ َﺟﻤ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﺗُ ْﺤﻀﺮﻩُ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﻚ .ﻻَ ﺗَﻄْﺒُ ْﺦ َﺟ ْﺪﻳﺎً ﺑِﻠَﺒَ ِﻦ أُﱢﻣﻪ. ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟَ ِﻬ َ َﺷ ْﺤ ُﻢ ﻋﻴﺪي إِﻟَﻰ اﻟْﻐَﺪ١٩ .أ ﱠَو َل أَﺑْ َﻜﺎ ِر أ َْرﺿ َ َ ُ ﻉ :۱٤ﻴﺤدد ﻫﻨﺎ أﻫم ﺜﻼﺜﺔ أﻋﻴﺎد ﻋﻨد اﻟﻴﻬود وﻫﻰ. اﻟﻌﻴد اﻷوﻝ وﻫو اﻟﻔﺼﺢ ﺴﺒب ﻨﺠﺎﺘﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر وﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟﻤﺼﻠوب. واﻟﻌﻴدان اﻵﺨران وﻫﻤﺎ اﻟﺤﺼﺎد واﻟﺠﻤﻊ ،ﻓﻔﻰ وﻗت اﻟﻔرح اﻟﻤﺎدى ﻴﺠب أن ﻨﺸﻛر اﷲ وﻨﻤﺠدﻩ. وﻗد ذﻛرت اﻷﻋﻴﺎد ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ﻻ ،٢٣ﻋد.(٢٨ ،١٨ γ١٨٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۱٥ﻴﻠﻰ اﻟﻔﺼﺢ ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر اﻟﺨﺎﻟﻰ ﻤن اﻟﺨﻤﻴر واﻟذى ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم وﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة ﻤن ﻛﻝ ﺸر اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻤﻴر .وﻴطﺎﻟﺒﻬم أن ﻴﻘدﻤوا ﻋطﺎﻴﺎ ﷲ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ
ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻪ وﻴﻌﻴدون ﻤن ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن ﺸﻬر أﺒﻴب )ﻨﻴﺴﺎن( ﺤﺘﻰ ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸرﻴن ﻓﻴﻪ. وﺸﻬر أﺒﻴب اﻟﻤذﻛور ﻴﻘﺎﺒﻝ ﺸﻬر ﻤﺎرس وأﺒرﻴﻝ وﻫو ﻏﻴر أﺒﻴب اﻟﻤوﺠود ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺒطﻴﺔ.
ﺸﻴﺌﺎ ﷲ ﻛﻝ ﻴوم ﺒﺎﻟﻌﺒﺎدة وﻋﻤﻝ اﻟﺨﻴر ﻓﻼ ﺘﻘف أﻤﺎﻤﻪ ﻓﺎرًﻏﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم، إﺤرص أن ﺘﻘدم ً وﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر ﺘﺠد ﻤﺎ ﺘﻘدﻤﻪ ﻟﻪ. ﻉ :۱٦ﻋﻴد اﻟﺤﺼﺎد )أو ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن( :وﻫو ﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻀﺞ ﻓﻰ أوﻝ ﻴوﻤﺎ ﻤن أوﻝ أﺤد ﺒﻌد اﻟﻤوﺴم وﻫﻰ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﻴﺔ ﻛﺎﻟﻘﻤﺢ ،وﻴﻘﻊ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺒﻌد ﺨﻤﺴﻴن ً اﻟﻔﺼﺢ وﻛﺎن ﻫذا اﻷﺤد ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة وﻗد ذﻛر ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ﻻ ،٢٣ﺘث.(١٦ ﻤﺘﺄﺨر أى اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ًا ﻋﻴد اﻟﺠﻤﻊ )وﻫو ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ( :وﻓﻴﻪ ﺘﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻀﺞ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻛﺎﻟﻌﻨب واﻟزﻴﺘون وﻤدﺘﻪ أﺴﺒوع ﻴﺒدأ ﻤن اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ )إﻴﺜﺎﻨﻴم( .وﻴﻘﻴم ﺘذﻛﺎر ﻟﺘﻐرﺒﻪ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وذﻛر ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ﻻ،٢٣ ًا اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻤظﺎﻝ ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﺘث.(١٦ وﻓﻰ ﻫذﻴن اﻟﻌﻴدﻴن ﻴﻘدم ﻛﻝ واﺤد ﺒﻛور ﻤﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﷲ ﻟﻴﺒﺎرك ﻓﻰ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻤﺠﻤوع، وﻴﻛوﻨوا ﻓرﺤﻴن ﻷن اﷲ ﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺄن ﻴﻌطوا ﻟﻪ وﻛذﻟك ﻴﻔرح اﻟﻤﺤﺘﺎﺠون اﻟذﻴن ﻴﺸﺒﻌون ﺒﻬذﻩ اﻟﻌطﺎﻴﺎ. ﻉ :۱۷اﻓﺘدى اﷲ ﺒﺨروف اﻟﻔﺼﺢ أﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻀرﺒﺔ اﻷﺒﻛﺎر ﻟذا ﻴدﻴن اﻟذﻛور ﺒﺤﻴﺎﺘﻬم ﷲ وﻴﺄﺘون ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد ﻟﻴﺸﻛروﻩ وﻴﺴﺒﺤوﻩ.
واﻟذﻛر ﻴﻤﺜﻝ أﺴرﺘﻪ وﻟﻴس ﻓﻘط ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺄﺘﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟذﻛور ﻟﻴﻌﻴدوا ﷲ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد .وﻴﻤﻛن
طﺒﻌﺎ أن ﺘﺤﻀر اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻛن ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻴﺤﻀر اﻟذﻛور ﻛﻤﻨدوﺒﻴن ﻋن أﺴرﻫم ﻟﻴﻘدﻤوا ﻋطﺎﻴﺎﻫم ً γ١٨٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﷲ وﻴﺸﻛروﻩ ﻷﻨﻪ ﻨﺠﺎﻫم ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼر وﻤن اﻟﻤوت ،ﻛﻤﺎ ﻨﺸﻛر ﻨﺤن اﻵن اﷲ ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد
ﻷﻨﻪ ﺨﻠﺼﻨﺎ ﻤن ﻤوت اﻟﺨطﻴﺔ.
ﻉ :۱۸ﻴوﺼﻴﻬم ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ أن ﻴﺼﺎﺤب اﻟذﺒﺢ ﻓطﻴر ﺒﻼ ﺨﻤﻴر ﻷن اﻟﻔطﻴر ﻴرﻤز
ﻟﻠﻨﻘﺎوة اﻟﺘﻰ ﻴﺘﻘدم ﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺨﻼص اﷲ.
وﻋﻤوﻤﺎ ﻓﺸﺤم أﻴﻀﺎ أﻻ ﻴﺒﻘوا ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻔﺼﺢ إﻟﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ص،(١٢ ﻴﺄﻤرﻫم ً ً أى ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﷲ ﻴﺤرق ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ ﻓﻬو ﷲ وﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ اﻟﻛﺎﻫن أو اﻟﺸﻌب ،ﻓﻴﻠزم أن
ﺤرق اﻟﺸﺤم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻰ ﻴوم ذﺒﺢ اﻟﺤﻴوان أى ﺘﻘدﻴم اﻟﺠزء اﻟﻤﺨﺘص ﺒﺎﷲ ﺒﻌد ذﺒﺢ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ُﻴ َ ﻤﺒﺎﺸرة. ﻉ :۱۹ﺒﻴت اﻟرب :ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أو ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟذى ﺒﻨﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد.
ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻛور .وﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ أﻻ ﻴذﺒﺤوا اﻟﺠدى اﻟﺤدﻴث اﻟوﻻدة اﻟذى
ﻤﺎزاﻝ ﻴرﻀﻊ ﻤن أﻤﻪ ،ﻓﺎﷲ ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ اﻹﺸﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻟﻨﺸﻔق ﺒﺎﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻨﺎ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴن واﻟﻀﻌﻔﺎء .ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ رﻓﻀﻪ ﻋﻘﻴدة وﺜﻨﻴﺔ ﻋﻨد اﻷﻤم ﻛﺎﻨت ﺘﻨص ﻋﻠﻰ طﺒﺦ اﻟﺠدى اﻟﺤدﻴث
وﻋﻤوﻤﺎ ﻓﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻌﻠم اﻟوﻻدة ﻤﻊ ﻟﺒن أﻤﻪ ﺜم طرح ﻤرﻗﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻘوﻝ ﻟﺘﻌطﻰ ﺨﺼوﺒﺔ ﻟﻸرض ً اﻹﻨﺴﺎن أﻻ ﻴطﺒﺦ اﻟﺤﻴوان اﻟﺼﻐﻴر اﻟﻤذﺒوح وﻴﺄﻛﻠﻪ ﻤﻊ ﻟﺒن أﻤﻪ اﻟذى ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻔروض أن
ﻴرﻀﻌﻪ وﻴﻌﻴش ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻌﻠم اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ.
) (٤ﻣﻼﻙ ﷲ )ﻉ:(۲۳-۲۰ ﻚ ﻟِﻴﺤ َﻔﻈَ َ ِ ِ ﻚ إِﻟَﻰ اﻟْﻤ َﻜ ِ ِِ ﺎن اﻟﱠ ِﺬي ﻲء ﺑِ َ ﺎم َو ْﺟ ِﻬ َ َ ْ َ »٢٠ﻫﺎ أَﻧَﺎ ُﻣ ْﺮﺳ ٌﻞ َﻣﻼَﻛﺎً أ ََﻣ َ َ ﻚ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ َوﻟﻴَﺠ َ ِ أَ ْﻋ َﺪ ْدﺗُﻪُ٢١ .اِﺣﺘَ ِﺮْز ِﻣ ْﻨﻪُ واﺳﻤﻊ ﻟِ ِ اﺳ ِﻤﻲ ﻓِ ِﻴﻪ. ﺼ ْﻮﺗِﻪ َوﻻَ ﺗَـﺘَ َﻤ ﱠﺮ ْد َﻋﻠَْﻴﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳَ ْ ْ ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻦ ذُﻧُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ ﻷَ ﱠن ْ َ َْْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ٢٢وﻟ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ﻴﻚ٢٣ .ﻓَﺈن َﻣﻼَﻛﻲ ﻀﺎﻳﻘ َ ُﺿﺎﻳ ُﻖ ُﻣ َ اء َك َوأ َ ﺼ ْﻮﺗﻪ َوﻓَـ َﻌﻠ َ َﻜ ْﻦ إِ ْن َﺳﻤ ْﻌ َ ْﺖ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ أَﺗَ َﻜﻠ ُﻢ ﺑﻪ أ َ ﺖﻟ َ َ ُﻋﺎدي أَ ْﻋ َﺪ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ .ﻓَﺄُﺑﻴ ُﺪ ُﻫ ْﻢ. ﻚ َوﻳَﺠﻲءُ ﺑ َ ﻳَ ِﺴ ُﻴﺮ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﻔﺮﱢزﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ ﻚ إﻟَﻰ اﻷ َُﻣﻮرﻳﱢ َ ﻉ :۲۰ﻤﻼ ًﻛﺎ :اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﻤﻼك ﻫﻨﺎ أى رﺴوﻝ وﻫو إﻤﺎ : - ١ﻤﻼك ﻨوراﻨﻰ ﻴﻘودﻫم ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﺤﺘﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. - ٢ﻤﻼك ﻴظﻬر ﺒﺸﻛﻝ ﻋﻤود اﻟﻨﺎر أو ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب. γ١٨٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
- ٣ﻫو اﷲ ﻨﻔﺴﻪ اﻟذى ﻴﺘﻛﻠم ﻤﻌﻬم وﻴﻘﺼد ﺒﻪ ﻤﻼك اﻟﻌﻬد أى اﻷﻗﻨوم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﺼوت ﻴﺘﻛﻠم أو ﺴﺤﺎب ﻴظﻬر ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻴظﻬر ﺤﻀرﺘﻪ ووﺠودﻩ. ﻉ :۲۱ﻴﺤذرﻫم ﺤﺘﻰ ﻴطﻴﻌوا ﻫذا اﻟﻤﻼك ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺜﻝ اﷲ أو ﻫو اﷲ ﻨﻔﺴﻪ إذ ﻴﻘوﻝ اﺴﻤﻰ ﻓﻴﻪ وﻫو ﻻ ﻴﻐﻔر ﺨطﺎﻴﺎﻫم إن أﺼروا ﻋﻠﻰ اﻟﺸر. ﻉ :۲۲ﻴﻌدﻫم إن أطﺎﻋوا اﻟﻤﻼك أى أطﺎﻋوا اﷲ أن ﻴداﻓﻊ ﻋﻨﻬم ﻀد أﻋداﺌﻬم أى ﻴﺴﻠﻛوا ﻤطﻤﺌﻨﻴن ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم. أﻴﻀﺎ أن اﻟﻤﻼك ﺴﻴوﺼﻠﻬم إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻴﺒﻴد اﻟﺸﻌوب اﻷﺸرار ﻉ :۲۳ﻴﻌدﻫم ً اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻫﻨﺎك ﻟﻴﺴﻛﻨﻬم ﻤﻛﺎﻨﻬم .وﻛﺎﻨت اﻹﺒﺎدة ﻛﺎﻤﻠﺔ أو ﺠزﺌﻴﺔ ﻟﻠﺒﻌض ،أى ﺒﻘﻰ ﻨﻔر ﻗﻠﻴﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺤﺴب ﻛﺜرة ﺸرورﻫم وﻟﻛن اﷲ ﻛﺎن ﻗد أﻤر ﺒﺈﺒﺎدة اﻟﻛﻝ وﻟﻛن ﺘﻬﺎون ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ طردﻫم وﻗﺘﻠﻬم ﺒﻌد ﻴﺸوع.
إن طﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺘﺤﻔظك ﻤن ﺤروب اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺼﻌﺒﺔ ﻻ ﺘﺘرﻛﻬﺎ ﺒﻝ اطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ.
) (٥ﻋﺪﻡ ﺍﻹﺧﺘﻼﻁ ﺑﺎﻷﻣﻢ )ﻉ:(۳۳-۲٤ ِ ِ ِِِ ﺼﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢَ ٢٥ .وﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪو َن ٢٤ﻻَ ﺗَ ْﺴ ُﺠ ْﺪ ﻵﻟ َﻬﺘ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌﺒُ ْﺪ َﻫﺎ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤ ْﻞ َﻛﺄَ ْﻋ َﻤﺎﻟ ِﻬ ْﻢ ﺑَ ْﻞ ﺗُﺒِﻴ ُﺪ ُﻫ ْﻢ َوﺗَﻜْﺴ ُﺮ أَﻧْ َ ض ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴﻨِ ُﻜﻢ٢٦ .ﻻَ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻣﺴ ِﻘﻄَﺔٌ وﻻَ َﻋﺎﻗِﺮ ﻓِﻲ أَر ِ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ﻚ. ﺿَ ْ ٌ ﻳﻞ اﻟ َْﻤ َﺮ َ ْ َ ْ ُْ َ ب إﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻴُﺒَﺎ ِر ُك ُﺧ ْﺒـ َﺰ َك َوَﻣ َ ﺎء َك َوأُ ِز ُ ﻮب اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﺗَﺄْﺗِﻲ َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻢ وأُ ْﻋ ِﻄ َ ِ ﻚ٢٧ .أُر ِﺳﻞ َﻫ ْﻴﺒﺘِﻲ أَﻣﺎﻣ َ ِ ِ ﺸ ُﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱡ ﻴﻊ َوأُ َﻛ ﱢﻤ ُﻞ َﻋ َﺪ َد أَﻳﱠ ِﺎﻣ َ ْ ُ َ ََ ﻴﻚ َﺟﻤ َ ﻚ َوأُ ْزﻋ ُﺞ َﺟﻤ َ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ِ ﻚ٢٩ .ﻻَ ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ ﻳﻦَ ٢٨ .وأ ُْر ِﺳ ُﻞ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﻚ اﻟ ﱠﺰﻧَﺎﺑ َﻴﺮ ﻓَـﺘَﻄ ُْﺮ ُد اﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻚ ُﻣ ْﺪﺑ ِﺮ َ ﻚ ﻓِﻲ ﺳﻨ ٍﺔ و ِ اﺣ َﺪ ٍة ﻟِﺌَﻼﱠ ﺗَ ِ ﻮش اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ٣٠ .ﻗَِﻠﻴﻼً ﻗَﻠِﻴﻼً ض َﺧ ِﺮﺑَﺔً ﻓَـﺘَ ْﻜﺜُـ َﺮ َﻋﻠَْﻴ َ أَﻃ ُْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ ﺼ َﻴﺮ اﻷ َْر ُ ﻚ ُو ُﺣ ُ ََ َ ﻚ اﻷَرض٣١ .وأَﺟﻌﻞ ﺗُ ُﺨﻮﻣ َ ِ ِ ٍ ِ ﻴﻦ أَﻃ ُْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ ﻚ إِﻟَﻰ أَ ْن ﺗُـﺜْ ِﻤ َﺮ َوﺗَ ْﻤﻠ َ ْ َ َ َْ ُ َ ﻚ ﻣ ْﻦ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳﻮف إِﻟَﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ﻓَـﻠَ ْﺴﻄ َ ِ ﱠﻬ ِﺮ .ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَ ْدﻓَ ُﻊ إِﻟَﻰ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن اﻷ َْر ِ ﻚ٣٢ .ﻻَ ﺗَـ ْﻘﻄَ ْﻊ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ض ﻓَـﺘَﻄ ُْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ َوﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ إِﻟَﻰ اﻟﻨـ ْ γ١٨٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻚ ﻟِﺌﻼﱠ ﻳﺠﻌﻠُ َ ِ ِ ِ ِِ ت آﻟِ َﻬﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻲ .إِذَا َﻋﺒَ ْﺪ َ ﻮك ﺗُ ْﺨﻄ ُﺊ إِﻟ ﱠ َوﻻَ َﻣ َﻊ آﻟ َﻬﺘ ِﻬ ْﻢ َﻋ ْﻬﺪاً٣٣ .ﻻَ ﻳَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮا ﻓﻲ أ َْرﺿ َ َ َ ْ َ َﻚ ﻓَ ّﺨﺎً«. ﻟَ أﻴﻀﺎ ﻤن اﻹﺸﺘراك ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ ﻴﻌﺒدﻫﺎ اﻷﻤم اﻟذﻴن ﺴﻴﺴﻛن ﻉ :۲٤ﻴﺤذرﻫم ً أﻴﻀﺎ أن ﻴﻬدﻤوا اﻟﺤواﺌط واﻷﻋﻤدة واﻟﻤﻌﺎﺒد )أﻨﺼﺎﺒﻬم( ﻤﻛﺎﻨﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﻝ ﻴطﻠب ﻤﻨﻬم ً اﻟﺘﻰ أﻗﺎﻤوﻫﺎ ﻟﻌﺒﺎدﺘﻬم.
ٕواذا اﻋﺘرض اﻟﺒﻌض ﺒﺄن ﻗﺘﻝ ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻓﻴﻪ ﻗﺴوة ﻷﻨﻪ ﻟم ﺘﻛن ﻟﻬم ﻓرﺼﺔ أن ﻴﻌرﻓوا اﷲ، وﻤﺎ ﻫو ذﻨب أطﻔﺎﻟﻬم اﻟذى ﻴﻘﺘﻠون ،واﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻫو أن : - ١اﷲ ﻴﺤدث ﻛﻝ اﻟﺒﺸر ﻤن ﺨﻼﻝ ﺼوﺘﻪ داﺨﻠﻬم وﻫو اﻟﻀﻤﻴر. - ٢اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﺘﺤدث ﺒوﺠود اﷲ ووﺤداﻨﻴﺘﻪ.
- ٣ﺴﻤﻌت ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ اﷲ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ وﻋﺒورﻫم اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر واﻟﻀرﺒﺎت ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻴؤﻤﻨوا ﺒﻪ. اﻟﻌﺸر ،وﻛﺎن ﻫذا ً - ٤ﻫﻨﺎك أﻤﺜﻠﺔ ﻟﻺﻴﻤﺎن واﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ وﺴط اﻷﻤم ﻤﺜﻝ راﺤﺎب اﻟزاﻨﻴﺔ )ﻴش(٢٥ :٦ ،٢ وراﻋوث.
ﻤؤﻟﻤﺎ ﻵﺒﺎﺌﻬم ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون واﷲ ﺒﺴﺎﺒق ﻋﻠﻤﻪ ﻴﻌرف أن ﻫؤﻻء - ٥ﻤوت اﻷطﻔﺎﻝ ﻛﺎن ً اﻷطﻔﺎﻝ ﺴﻴﻛوﻨون أﺸ ار اًر .ﻛذﻟك ﺴﻴﺤﺎﺴب اﷲ اﻷطﻔﺎﻝ اﻟذﻴن ﻟم ﻴﺨطﺌوا ﺒطرﻴﻘﺔ ﺘﺨﺘﻠف ﻋن اﻟﻛﺒﺎر اﻷﺸرار.
ﻉ :۲٥ﻴؤﻛد ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻌﺒدوا اﷲ ﻓﻘط ،وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺒﺎرك اﷲ ﻓﻰ طﻌﺎﻤﻬم وﺸراﺒﻬم وﻴﺤﻤﻴﻬم
ﻤن اﻷﻤراض وﻴﺸﻔﻴﻬم ﻤﻨﻬﺎ إن أﺼﺎﺒﺘﻬم.
ﺒرﻛﺔ اﷲ ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴك إن ﻛﻨت ﺘﻌﺒدﻩ وﻻ ﻴﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒك ﺒﻤﺎدﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴدﺒر ﻟك اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك
اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻻ ﺘﺘﻌطﻝ ﺒﺎﻷﻤراض أو ﻤﻌوﻗﺎت اﻟﻌﺎﻟم ﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻓرح ﻛﻝ أﻴﺎﻤك ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت.
γ١٨٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
أﻴﻀﺎ ،إن ﺘﻤﺴﻛوا ﺒﻌﺒﺎدﺘﻪ ،أن ﻴﺒﺎرك ﻛﻝ اﻤرأة ﺤﺒﻠﻰ ﻓﻼ ﻴﺴﻘط ﺠﻨﻴﻨﻬﺎ ﻉ :۲٦ﻴﻌدﻫم اﷲ ً أﻴﻀﺎ وﻴﻌطﻰ ﻨﺴﻼً ﻤن ﻛﻝ ﺒطون ﻨﺴﺎﺌﻪ ،ﻓﻼ ﺘوﺠد ﻋﺎﻗر أى ﻴزدادون ﻓﻰ اﻟﻌدد واﻟﻘوة .ﺜم ﻴﻌدﻫم ً ﺘﺄﻛﻴدا ﻟزﻴﺎدة ﻋددﻫم. ﺒطوﻝ اﻟﻌﻤر ً ﻉ :۲۷اﻟذﻴن ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم :اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻬﺎﺠﻤﻬﺎ وﺘطردﻫﺎ ﻷﺠﻝ ﺸرﻫﺎ. ﻤدﺒرﻴن :ﻴﺠرون وﻴﻬرﺒون أﻤﺎﻤك. ﻴﻌﺎ ﻤن أﻤﺎم ﻴﻀﻴف اﷲ ً أﻴﻀﺎ أﻨﻪ ﻴظﻬر ﺒﻌظﻤﺘﻪ ﻋﻨد ﺤرﺒﻪ ﻤﻊ اﻷﻋداء ﻓﻴﺨﺎﻓوا وﻴﻬرﺒوا ﺴر ً
ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ .وﺘظﻬر ﻫﻴﺒﺔ اﷲ إﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻬﺎﺒﺔ أوﻻدﻩ ﻓﻴﺨﺎﻓﻬم اﻷﻋداء أو ﺒﺄى واﺴطﺔ أﺨرى ﻤﺜﻝ اﻟزﻨﺎﺒﻴر )ع (٢٨أو اﻟرﻋود.
ﻉ :۲۸زﻨﺎﺒﻴر :ﺠﻤﻊ زﻨﺒﺎر أى دﺒور وﻫو ﺤﺸرة ﺘﻠﺴﻊ ﻟﺴﻌﺎت ﻻ ﺘﺤﺘﻤﻝ ﻴرﺴﻠﻬﺎ اﷲ أﻤﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺤرﺒﻬم ﻤﻊ ﺴﻛﺎن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻓﻴﻬرﺒون ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ﻓﻰ اﻟﺤرب )ﻴش ،١٢ :٢٤ﺤك.(٩ ،٨ :١٢ ﻉ :۲۹ﺘظﻬر ﻫﻨﺎ ﺤﻛﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ طرد اﻷﻋداء ﺘدرﻴﺠﻴﺎً ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻓرﺼﺔ ﻟﺒﻨﻰ ﻴﻌﺎ ﺘﺄﺘﻰ وﺤوش اﻟﺒرﻴﺔ وﺘﺴﻛن ﻤدﻨﻬم إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴﻌﻤروا اﻟﻤدن ﻤﻛﺎﻨﻬم .وﻟﻛن إن طردﻫم ﺴر ً ﻴﺠﻴﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻤﻬﺠورة ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟدﺨوﻝ إﻟﻴﻬﺎ ،وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗف طرد اﻟﺸﻌوب ﺘدر ً
ﻓرﺼﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﺸﻌوب أن ﺘﺘوب وﻴرﺠﻊ وﻟو ﺒﻌض أﻓرادﻫﺎ إﻟﻰ اﷲ )ﺤك.(٢٧-١٠ :١٢
ﻴﺠﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﻘط ﻓﻰ ﻻ ﺘﺘﻀﺎﻴق إن طﺎﻝ ﺠﻬﺎدك ﻀد أى ﺨطﻴﺔ ﻓﺎﷲ ﻴﺒﻌدﻫﺎ ﻋﻨك ﺘدر ً اﻟﻛﺒرﻴﺎء أو أى ﺨطﺎﻴﺎ أﺨرى ،ﻓﻬو ﻴﻌﻠم ﺸراﺴﺔ إﺒﻠﻴس وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺘﻛون ﻟك ﻓرﺼﺔ أن
ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ وﺘﺘﻘوى ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ. γ١٨٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻴﺠﻴﺎ وﻫو أن ﻴﻌطﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓرﺼﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺘﻨوا ﻉ :۳۰ﺴﺒب آﺨر ﻟطرد اﻷﻋداء ﺘدر ً ﺒزراﻋﺔ اﻷرض ﻓﻴﺄﻛﻠوا ﻤن ﺜﻤﺎرﻫﺎ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﻬﺎ. ﺠﻨوﺒﺎ ﻤن اﻟﺒﺤر ﻉ :۳۱ﺤ ﱠدد ﻟﻪ اﷲ ﻤﺴﺎﺤﺔ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ وﻫﻰ ﺘﻤﺘد ً اﻷﺤﻤر )ﺒﺤر ﺴوف( إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﻐرﺒﻰ وﻫو اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض أى ﺒﺤر ﻓﻠﺴطﻴن ،وﻤن اﻟﺒرﻴﺔ أى ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻰ اﻟﺠﻨوب اﻟﻐرﺒﻰ إﻟﻰ اﻟﻨﻬر اﻟذى ﻫو ﻨﻬر اﻟﻔرات ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ .وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻌﻼ أﻴﺎم داود وﺴﻠﻴﻤﺎن )١ﻤﻝ .(٢٤ ،٢١ :٤أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﺸﻌب اﷲ ﻫم اﻟﻤؤﻤﻨون ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺒﺎﻟﻌﺎﻟم وﻟﻴﺴوا ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ أرض ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻉ :۳۳ ،۳۲ﻴطﺎﻟﺒﻪ أﻻ ﻴﻬﺎدن أو ﻴﻌﺎﻫد ﺴﻛﺎن اﻷرض وﻴﺴﺎﻛﻨﻬم ﺒﻝ ﻴطردﻫم ﻟﺌﻼ إذا ﺨﺎﻟطﻬم ﻴرﺘﺒط ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن وﻴﺘرك اﷲ ،وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻌﻼً ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة )ﻗض .(٣ ،٢أﻤﺎ
ﻤن ﻴؤﻤن ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓﻴﻨﻀم إﻟﻰ ﺸﻌب اﷲ ﻤﺜﻝ أورﻴﺎ اﻟﺤﺜﻰ وأروﻨـﺔ اﻟﻴﺒوﺴـﻰ )٢ﺼم.(١٦ : ٢٤ ،٣ :١١
γ١٨٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻊ اﷲ وﺻﻌﻮد ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺠﺒﻞ ηΕη
R
) (۱ﺩﻋﻭﺓ ﻣﻭﺳﻰ ﻟﺻﻌﻭﺩ ﺍﻟﺟﺑﻝ )ﻉ :(۲ ،۱ ١وﻗَ َ ِ ﻴﻬﻮ وﺳ ْﺒـﻌﻮ َن ِﻣﻦ ُﺷﻴ ِ ِ ِ ﻴﻞ اﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب أَﻧْ َ ﺎرو ُن َوﻧَ َ ﻮﺳﻰْ » : اب َوأَﺑِ ُ َ َ ُ ﺎد ُ ْ ُ ﺎل ﻟ ُﻤ َ ﺖ َو َﻫ ُ َ ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ٍ ِ ﺼ َﻌ ْﺪ َﻣ َﻌﻪُ«. ﻮﺳﻰ َو ْﺣ َﺪﻩُ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺐ ﻓَﻼَ ﻳَ ْ َو ْ اﺳ ُﺠ ُﺪوا ﻣ ْﻦ ﺑَﻌﻴﺪَ ٢ .وﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ُ ب ُﻣ َ ب َو ُﻫ ْﻢ ﻻَ ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺮﺑُﻮ َنَ .وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ُ ﻉ : ۱ﺼﻌد ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﻤرة اﻷوﻟﻰ ﻋﻨدﻤﺎ دﻋﺎﻩ اﷲ ﻻﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ )ص ،(١٩وﺒﻌد أن ﺴﻤﻊ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﻨزﻝ إﻟﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﺨﺒرﻫم ﻓوﺠدﻫم ﻤرﺘﻌدﻴن ﻤن ﻤﻨظر اﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤدﺨن )ص ،(٢٠-١٨ :٢٠ﻓطﻤﺄﻨﻬم وﺼﻌد ﻟﻴﺴﻤﻊ أﺤﻛﺎم اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ذﻛرت ﻓﻰ )ص.(٢٣-٢١ وﻴدﻋوﻩ اﷲ ﻤرة أﺨرى ﻟﻴﺄﺨذ رﺴم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻴدﻋو ﻤﻌﻪ ﻫﺎرون واﺒﻨﻴﻪ ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو وﺴﺒﻌﻴن ﻤن ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﻫم ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ رؤﺴﺎﺌﻬم وﻗﻀﺎﺘﻬم وذك ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺄﺨذ رﺴم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع واﻟﺘﻰ ﺴﺘﺤﺘﺎج ﻟﻌﻤﻝ ﻫﺎرون اﻟﻛﻬﻨوﺘﻰ ﻫو وﺒﻨﻴﻪ.
وطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﺴﺠدوا ﻋﻨد ﺴﻔﺢ اﻟﺠﺒﻝ وﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﻤﻨﻪ ،ﻟﻘداﺴﺔ اﻟﺠﺒﻝ ﺤﻴث أن اﷲ ﺤ ﱠﻝ
ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟدﺨﺎن واﻟﻀﺒﺎب واﻟﻨﺎر ،ﻟﻴﻛوﻨوا ﻤﻤﺜﻠﻴن ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﺨﻀوع ﷲ ﻛﻤﺎ ﻨﺴﺠد اﻵن ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أﻤﺎم اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻴﺤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ. ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو :اﺒﻨﺎ ﻫﺎرون وﻗد ﺘﻘدﻤﺎ ﻤﻊ أﺒﻴﻬﻤﺎ وﻋﻤﻬﻤﺎ ورأﻴﺎ وﻟﻛﻨﻬﻤﺎ أﺨطﺂ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﺘﻘدﻴم ﻨﺎر ﻏرﻴﺒﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻓﻤﺎﺘﺎ ﻤﻊ أن وﻀﻌﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻴؤﻫﻠﻬﻤﺎ ﻟﻠﺘﻘدم ﻓﻰ اﻟﻛﻬﻨوت واﻹﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﷲ )ﻻ.(١ :١٠
إﺴﺘﻐﻝ اﻟﻔرﺼﺔ اﻵن ﻟﺘرﺘﺒط ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وأﺴرارﻫﺎ ٕوان ﻛﺎن ﻟك ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺨدﻤﺔ ﻓﻼ ﺘﺘرﻛﻬﺎ ،واﺜﺒت ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻫﻼك اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻓﻰ اﺘﻀﺎع أﻤﺎم اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻷن اﻟﺘﻬﺎون ﻛﺎن ً اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻗرﻴﺒﻴن إﻟﻰ اﷲ ﻤﺜﻝ ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو اﻟﻛﺎﻫﻨﻴن وﻴﻬوذا اﻹﺴﺨرﻴوطﻰ ﺘﻠﻤﻴذ اﻟﻤﺴﻴﺢ.
γ١٨٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻉ : ۲ﺘﺘرك ﻫذﻩ اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﺸﻌب وﺘﻘﺘرب ﻨﺤو اﻟﺠﺒﻝ ،أﻤﺎ اﻟذى ﺴﻴﺼﻌد اﻟﺠﺒﻝ وﻴﺘﻘدم إﻟﻰ اﷲ ﻓﻬو ﻤوﺴﻰ ﻓﻘط ﻷﺠﻝ ﻨﻘﺎوﺘﻪ وﻗداﺴﺘﻪ.
) (۲ﺩﻡ ﺍﻟﻌﻬﺩ )ﻉ:(۸-۳ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﱠث اﻟ ﱠ ﺐ ﺐ ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ أَﻗـ َْﻮ ِال اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮﺳﻰ َو َﺣﺪ َ ب َو َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻷ ْ َﺟ َ َﺣ َﻜ ِﺎم ﻓَﺄ َ ﺎب َﺟﻤ ُ ﺎء ُﻣ َ ﺸ ْﻌ َ ٣ﻓَ َﺠ َ توِ ﺑِ ٍ ِ بَ .وﺑَ ﱠﻜ َﺮ اﺣ ٍﺪُ » :ﻛ ﱡﻞ اﻷَﻗـ َْﻮ ِال اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻊ أَﻗـ َْﻮ ِال اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ﻮﺳﻰ َﺟﻤ َ ﺐ ُﻣ َ ﺼ ْﻮ َ ب ﻧَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ«٤ .ﻓَ َﻜﺘَ َ ﺸﺮ ﻋﻤﻮداً ﻷَﺳﺒ ِ ِ ﺎط إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِ ﺸ َﺮَ ٥ .وأ َْر َﺳ َﻞ ﺼﺒَ ِ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ اﻻﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ ﺎح َوﺑَـﻨَﻰ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻓﻲ أ ْ َْ َﺳ َﻔ ِﻞ اﻟ َ ْﺠﺒَ ِﻞ َواﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ َ َ ُ َ َ ٍِ ِ ب ِﻣﻦ اﻟﺜﱢﻴﺮ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ﻒ ﺼ َ ان٦ .ﻓَﺄ َ ﻮﺳﻰ ﻧِ ْ ﻴﻞ ﻓَﺄ ْ َﺧ َﺬ ُﻣ َ َﺻ َﻌ ُﺪوا ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎت َوذَﺑَ ُﺤﻮا ذَﺑَﺎﺋ َﺢ َﺳﻼَ َﻣﺔ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ َ ﻓ ْﺘـﻴَﺎ َن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﻒ اﻟﺪِﱠم ر ﱠﺷﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤ ْﺬﺑ ِﺢ٧ .وأ َ ِ اﻟﺪِﱠم وو َ ِ ﱡ ﺴ ِ ﺴ ِﺎﻣ ِﻊ ﺼ َ ﻮسَ .وﻧِ ْ َﺧ َﺬ ﻛﺘَ َ َ َ َ َ ََ ﺎب اﻟ َْﻌ ْﻬﺪ َوﻗَـ َﺮأَ ﻓﻲ َﻣ َ ﺿ َﻌﻪُ ﻓﻲ اﻟﻄ ُ ِ ِ ﱠ ﺸ ْﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ اﻟ ﱠ ش َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ َﻪ ﻟ ﻊ ﻞ ﻛ » : ُﻮا ﻟ ﺎ ﻘ ـ ﻓ . ﺐ ر و ﱠم ﺪ اﻟ ﻰ ﻮﺳ ﻣ ﺬ َﺧ أ و ٨ . « ﻤ ﺴ ﻧ و ﻞ ﻌ ﻔ ـ ﻧ ب ﺮ اﻟ ﻪ ﺑ ﻢ ﻠ ﻜ ﺗ ﺎ ﻣ َ ََ ﱠ ﺐ ََ ﱠ ﱡ َْ َ ُ ََ ْ َ ُ ُ َ ََ ُ َ ُ ﱡ َ ََ َ ب َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻫ ِﺬﻩِ اﻷَﻗـ َْﻮ ِال«. َوﻗَ َ ﺎلُ » :ﻫ َﻮ َذا َد ُم اﻟ َْﻌ ْﻬ ِﺪ اﻟﱠ ِﺬي ﻗَﻄَ َﻌﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻉ : ۳أﺨﺒر ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻤن اﷲ ﺴواء اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر أو اﻟﻨﺎﻤوس )ص ،(٢٣-٢٠ﻓﺄﻋﻠن اﻟﺸﻌب ﺨﻀوﻋﻪ واﺴﺘﻌدادﻩ ﻟطﺎﻋﺔ أواﻤر اﷲ. ﻉ : ٤ﻛﺘب ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر واﻟﻨﺎﻤوس ﻗدر ﻤﺎ ﺘذﻛر ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ،وﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد أﺨذ ﻤذﺒﺤﺎ أﺴﻔﻝ اﻟﺠﺒﻝ واﺜﻨﻰ وﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺸﻛرﻩ ﷲ ﺒﻨﻰ ًا اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﻤﻛﺘوﺒﺔ ﺒﻴد اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟوﺤﻴن، ً ﻋﺸر ﻋﻤوًدا ﺤوﻟﻪ ﻴﻤﺜﻠون أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻟﻴﻌﻠن أن ﺨﻼص ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻘدﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب.
إرﻀﺎء ﷲ. ﻉ : ٥ﻤﺤرﻗﺎت :ذﺒﺎﺌﺢ ﺘﺤرق ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ً ذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ :ذﺒﺎﺌﺢ ﺘذﺒﺢ وﻴﻘدم ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ اﻟﺸﻌب. ﺸﻛر ﻋﻠﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ وﻫﺒﻬﺎ ﻟﻬم إذ أﻤر ﻤوﺴﻰ ﺒﻌض اﻟﺸﺒﺎب ﺒﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ﻤن اﻟﺜﻴران ًا ﺤدد ﺒﻌد ﺴﺒط ﻻوى ﻟﻠﺨدﻤﺔ وﻫﺎرون ﻟﻠﻛﻬﻨوت. ﻟم ﻴﻛن ﻗد ّ γ١٩٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
اﺴﺘﻐﻝ وﻗﺘك أﻴﺎم ﺸﺒﺎﺒك وﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻘدم ﷲ ﻋﺒﺎدة ﻓﻴﻪ ﻓﻘد ﺘﺄﺘﻰ أوﻗﺎت ﻴﻀﻌف ﺠﺴدك أو ﺘﻌطﻠك ﻤﺸﺎﻏﻝ اﻟﺤﻴﺎة ﻓرﺼﻴدك ﻤن اﻟﻌﻤﻝ اﻟروﺤﻰ ﻴذﻛرك ﺒﺎﷲ وﻴﻌﻴدك إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻠﻬﺞ وﺘﻛرر ﻛﻼم اﷲ اﻟذى ﻋﺸﺘﻪ ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻤﻌﻪ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﻛﻝ أﻴﺎﻤك ﺒﻪ .وأﻴﺎم اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻴﺴت ﻓﻘط ﻓﻰ ﻋﻤر ﻤﻌﻴن ﺒﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ وﻗت ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻤرك ﻤﺎ دام اﷲ ﻗد أﻋطﺎك ﻗوة ﻟﺘﻌﻤﻝ. ﻉ : ٦ﻋﻨد ذﺒﺢ اﻟﺜﻴران أﻤر ﻤوﺴﻰ ﻓﺠﻤﻌوا دﻤﺎء ﻓﻰ طﺴوس أى )طﺸوت( وﻫﻰ أواﻨﻰ إﻋﻼﻨﺎ ﻤﻨﻪ أن ﻫذا ﻤﺘﺴﻌﺔ وﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺼف اﻟدم ،أﻤﺎ اﻟﻨﺼف اﻵﺨر ﻤن اﻟدم ﻓرﺸﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ً اﻟدم ﻫو اﻟذى ﻴرﻀﻰ ﺒﻪ اﷲ ﻋﻨﻬم وﻫو ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى. ﻉ : ۷ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻬد :وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻫﻰ ﻋﻬد ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﺸﻌﺒﻪ إذا ﺤﻔظوﻫﺎ ﺒﺎرﻛﻬم ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم. ﻗ أر ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﻨﺎﻤوس اﻟﺘﻰ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﺘﺎب وﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﻛﻼم اﷲ أﻛدوا ﺜﺎﻨﻴﺔ اﺴﺘﻌدادﻫم ﻟطﺎﻋﺘﻪ. ﻉ : ۸رش ﻤوﺴﻰ اﻟدم اﻟذى ﻓﻰ اﻟطﺴوس ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻘدﺴﻬم ﺒﻪ ،إذ ﻫو رﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠص واﻟذى ﻨﻨﺎﻟﻪ اﻟﻴوم ﻓﻰ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ،وﻴﺴﻤﻴﻪ دم اﻟﻌﻬد ﻷﻨﻪ ﻋﻬد ﺒﻴن اﷲ وﺸﻌﺒﻪ إن أطﺎﻋوا وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻴﻛون ﻟﻬم إﻟﻬًﺎ وﻴﺤﻔظﻬم وﻴﺨﻠﺼﻬم ﻤن ﻛﻝ ﺸر.
) (۳ﺭﺅﻳﺔ ﷲ )ﻉ:(۱۱-۹ ٩ﺛُ ﱠﻢ ِ ِ ِ ِ ﻴﻬﻮ وﺳ ْﺒـﻌﻮ َن ِﻣﻦ ُﺷﻴ ِ ِ ِ ﺖ ﻴﻞ َوﺗَ ْﺤ َ ﺎرو ُن َوﻧَ َ اب َوأَﺑِ ُ َ َ ُ ﺎد ُ َ ْ ُ ﺻﻌ َﺪ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﻴﻞ َ ١٠وَرأُوا إﻟَﻪَ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻌﻘ ِ ﻴﻖ اﻷَ ْزَرق اﻟ ﱠ َﻢ ﻳَ ُﻤ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ ُﻩ إﻟَﻰ ﺸ ﱠﻔﺎف َوَﻛ َﺬات اﻟ ﱠ ِر ْﺟﻠَْﻴﻪ ﺷ ْﺒﻪُ َ ﺴ َﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﱠـ َﻘ َﺎوةَ ١١ .وﻟَﻜﻨﱠﻪُ ﻟ ْ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ .ﻓَـ َﺮأُوا اﷲَ َوأَ َﻛﻠُﻮا َو َﺷ ِﺮﺑُﻮا. أَ ْﺷ َﺮاف ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ γ١٩١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻉ : ۹ﻨﻔﱠذ ﻤوﺴﻰ ﻛﻼم اﷲ اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ع (٢ ،١وﺼﻌد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻓﺎﻗﺘرب ﻫو وﻫﺎرون ﺸﻴﺨﺎ إﻟﻰ أﺴﻔﻝ اﻟﺠﺒﻝ. وﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو واﻟﺴﺒﻌون ً ﻉ : ۱۰ذات اﻟﺴﻤﺎء :ﻤﺜﻝ اﻟﺴﻤﺎء ﻨﻔﺴﻬﺎ. ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻨدﻤﺎ اﻗﺘرﺒوا ﻤن اﻟﺠﺒﻝ ظﻬر اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸﻛﻝ ﻟﻌﻠﻪ ﺸﻛﻝ إﻨﺴﺎن وﺘﺤت ﻗدﻤﻴﻪ أروا ً
ﻋظﻴﻤﺎ ﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴﺤددوﻩ ﻓﻘﺎﻟوا ﻋﻨﻪ أﻨﻪ "ﺸﺒﻪ ﺼﻨﻌﻪ" أى ﺸﺊ ﻤﺼﻨوع ﺒﻴد اﷲ ،ﻓﻬو ﻴﺸﺒﻪ ً ﺴﺤﺎب وﻟﻛن ﻟوﻨﻪ أزرق ﻓﺎﺘﺢ وﻨﻘﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻘﻴق اﻷزرق اﻟﺸﻔﺎف وﻫو أﺤد اﻷﺤﺠﺎر اﻟﻛرﻴﻤﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ وﻛﺎن ﻟوﻨﻪ ﺒﻠون اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻨﻘﻴﺔ .وﻗد ﻴﻛون ظﻬر ﺒﺸﻛﻝ ﻨور ﻋظﻴم أو أى ﻤﻨظر ﻤﻬوب وأﺴﻔﻠﻪ ﺼﻨﻌﺔ ﻤن اﻟﻌﻘﻴق .وﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن اﷲ ﻗد ظﻬر ﺸﺊ ﻤن ﻤﺠدﻩ وﺒﻬﺎﺌﻪ وﻟﻛﻨﻬم ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻟم ﻴروا اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ "اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴراﻨﻰ وﻴﻌﻴش" )ﺤز.(٢٠ :٣٣ ﻉ : ۱۱أﺸراف إﺴراﺌﻴﻝ :ﻫﺎرون واﺒﻨﺎﻩ وﺸﻴوخ اﻟﺸﻌب. وﻛﻝ ﻤن ﻴﻘﺘرب إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤﻘدس ﻴﻤوت ﻷﺠﻝ ﻋظﻤﺔ اﷲ وﻟﻛن "ﻟم ﻴﻤد اﷲ ﻴدﻩ" أى ﻟم ﻗدﺴﻬم ورﻋﺎﻫم. ﻴﻀر اﻟﺸﻌب ﻋﻨدﻤﺎ اﻗﺘرﺒوا ﻤن اﻟﺠﺒﻝ ﻷن اﷲ ﻫو اﻟذى ّ ّ ﻌﺒﻴر ﻋن ﻓرﺤﻬم ﺠﻠﺴوا ﻟﻴﺄﻛﻠوا ﻤن اﻟطﻌﺎم اﻟذى أﺨذوﻩ ﻤﻌﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒرؤﻴﺔ اﷲ وﺘ ًا وﻗد ﻓرﺤوا ً وﻫﻰ ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻗدﻤﻬﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﺒﻴد ﻤوﺴﻰ )ع.(٥
ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒرؤﻴﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺼﻠواﺘك وﺘﺄﻤﻼﺘك ،ﺘﺘﺤوﻝ ﺤﻴﺎﺘك إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ ﻓﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻌﻤﻝ ﻛﻝ ﺸﺊ ﺒﻘداﺴﺔ ﺴواء اﻷﻛﻝ أو اﻟﺸرب أو اﻟﻨوم أو اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻷن ﻛﻝ ﺸﺊ طﺎﻫر ﻟﻠطﺎﻫرﻴن.
) (٤ﺻﻌﻭﺩ ﻣﻭﺳﻰ ﺍﻟﺟﺑﻝ )ﻉ:(۱۸-۱۲ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻚ ﻟَﻮﺣ ِﻲ اﻟ ِ ْﺤ َﺠ َﺎرةِ َواﻟ ﱠ ﺸ ِﺮ َﻳﻌ ِﺔ َ ١٢وﻗَ َ ْﺠﺒَ ِﻞ َوُﻛ ْﻦ ُﻫﻨَ َ اﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟ ﱠ ﻮﺳﻰْ » : ﺎك ﻓَﺄُ ْﻋﻄﻴَ َ ْ َ َﻲ إِﻟَﻰ اﻟ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﺸ ُ ِ ﺎدﻣﻪُ .وﺻ ِﻌ َﺪ ﻣﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ ﺟﺒ ِﻞ ِ ِِ ِ ِ ِِ اﷲَ ١٤ .وأَﱠﻣﺎ ﻮﺳﻰ َوﻳَ ُ َواﻟ َْﻮﺻﻴﱠﺔ اﻟﱠﺘﻲ َﻛﺘَْﺒﺘُـ َﻬﺎ ﻟﺘَـ ْﻌﻠﻴﻤ ِﻬ ْﻢ«١٣ .ﻓَـ َﻘ َ ََ ﻮع َﺧ ُ َ َ ُ َ ﺎم ُﻣ َ ﺎل ﻟَﻬﻢ» :اﺟﻠِﺴﻮا ﻟَﻨﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﺣﺘﱠﻰ ﻧَـﺮِﺟﻊ إِﻟَﻴ ُﻜﻢ .وﻫﻮذَا ﻫﺎرو ُن وﺣﻮر ﻣﻌ ُﻜﻢ .ﻓَﻤﻦ َﻛﺎ َن ِ اﻟ ﱡ ﺐ ﺸﻴُ ُ َ ﻮخ ﻓَـ َﻘ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ َ َ ُ َ ُ ُ َ َ ْ َ ْ ﺻﺎﺣ َ ﱠم إِﻟَﻴ ِﻬﻤﺎ«١٥ .ﻓَ ِ ب َﻋﻠَﻰ ْﺠﺒَ َﻞ َ ١٦و َﺣ ﱠﻞ َﻣ ْﺠ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟْ َﺠﺒَ ِﻞ ﻓَـﻐَﻄﱠﻰ اﻟ ﱠﺴ َﺤ ُ َ ﺎب اﻟ َ ﺼﻌ َﺪ ُﻣ َ َد ْﻋ َﻮى ﻓَـﻠْﻴَﺘَـ َﻘﺪ ْ ْ َ γ١٩٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ِ ِ ِ ﺴ َﺤ ِ ﺎبَ ١٧ .وَﻛﺎ َن ﻮﺳﻰ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟ ﱠ ﺎب ِﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎمَ .وﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ﺎء َوﻏَﻄﱠﺎﻩُ اﻟ ﱠ ﺴ َﺤ ُ ﺴﺎﺑِ ِﻊ ُدﻋ َﻲ ُﻣ َ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ ِ ِ ِ ِ ب َﻛﻨَﺎ ٍر آﻛِﻠَ ٍﺔ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﻮﺳﻰ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ َﻣ ْﻨﻈَُﺮ َﻣ ْﺠ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ س اﻟْ َﺠﺒَ ِﻞ أ ََﻣ َ ﻴﻞَ ١٨ .و َد َﺧ َﻞ ُﻣ َ ﺎم ﻋُﻴُﻮن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﺎب و ِ ﻴﻦ ﻟَْﻴـﻠَﺔً. اﻟ ﱠ ﺴ َﺤ ِ َ َ ﻮﺳﻰ ﻓﻲ اﻟ َ ﺻﻌ َﺪ إِﻟَﻰ اﻟ َ ْﺠﺒَ ِﻞَ .وَﻛﺎ َن ُﻣ َ ﻴﻦ ﻧَـ َﻬﺎراً َوأ َْرﺑَﻌ َ ْﺠﺒَ ِﻞ أ َْرﺑَﻌ َ ﻉ : ۱۲أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺘﻘدم ﻟﻴﺼﻌد اﻟﺠﺒﻝ ﺤﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻪ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻟوﺤﻴن ﻤن ﺤﺠر وﻛذﻟك اﻟﻨﺎﻤوس اﻟذى ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ .ﻓﻤﻊ أن ﻤوﺴﻰ ﻛﺘب اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﻨﺎﻤوس ﺴﻬوا. ﺒﻌد ﻨزوﻟﻪ ﻤن اﻟﺠﺒﻝ وﻟﻛن اﷲ ﻴﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻛون ﻗد ﺴﻘط ﻤﻨﻪ أى ﺸﺊ ﻤﻨﻬﺎ ً ﻉ : ۱۳ﺠﺒﻝ اﷲ :ﻫو ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء. ﺼﺎﻋدا اﻟﺠﺒﻝ وﺘﺒﻌﻪ ﻴﺸوع ﺘﻠﻤﻴذﻩ اﻟﺨﺎص ،ﻓﻘد ﺤرص ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻤذة ﺘﻘدم ﻤوﺴﻰ ً آﺨرﻴن ﻤﺜﻝ ﻴﺸوع وﻛذﻟك اﻟرؤﺴﺎء ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﻘودوا اﻟﺸﻌب ﺨﺎﺼﺔ وأن ﻴﺸوع اﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﻠﻤذة ﺨﺎﺼﺔ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻘود اﻟﺸﻌب ﺒﻌد ﻤوﺴﻰ.
أﻴﻀﺎ وﻫﻛذا ،...ﻓﻼ ﺘﻛون إﻫﺘم أن ﺘﻌطﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻌرﻓﻪ ﻵﺨرﻴن وﺘﺘﻠﻤذﻫم ﺤﺘﻰ ﻴﻌطوا ﻫم ً أﻴﻀﺎ ﻋن طرﻴق ﻤن ﺘﻠﻤذﺘﻬم. ﻤﻬﺘﻤﺎ ﺒﺘﻌﻠﻴم اﻟﻛﻝ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻋن طرﻴﻘك ﺒﻝ ً ً أﻨﺎﻨﻴﺎ ﺒﻝ ً ﻉ : ۱٤أﻤﺎ اﻟﺸﻴوخ اﻟﺴﺒﻌون ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬم ﻴﻛﻔﻴﻛم اﻹﻗﺘراب ﻤن ﺴﻔﺢ اﻟﺠﺒﻝ ورؤﻴﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺸﻛﻝ
اﻟﻌﻘﻴق .وﻗﺒﻝ أن ﻴودﻋﻬـم ﻗـﺎﻝ ﻟﻬم إن ﺤدث ﺨﻼف ﺒﻴﻨﻛم ﻓﻰ ﺸﺊ ﻓﺎرﺠﻌوا إﻟﻰ ﻫﺎرون وﺤور وﻫو ﺘﻠﻤﻴذ أﻴﻀﺎً ﻟﻤوﺴﻰ ﻛﺎن ﻴﺴـﻨد ﻴدﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺼﻠﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻐﻠﺒوا ﻋﻠﻰ ﻋﻤـﺎﻟﻴـق )ص،(١٢ :١٧
وﻫو ﺠد ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ اﻟذى ﻗﺎد اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ وﻋﻤﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع )ص ،(٣١ ،٣٠ :٣٥وﻴرى
ﺸﻴﺨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎء ﻟﺒﻨﻰ ﺒﻌض ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس أﻨﻪ زوج ﻤرﻴم أﺨت ﻤوﺴﻰ .وﻴﻘوم اﻟﺴﺒﻌون ً إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﺘﻘدم ﻤوﺴﻰ وﻤﻌﻪ ﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻴﺸوع ﻟﻴﺼﻌدا اﻟﺠﺒﻝ وﻫﻨﺎ أروا اﻟﺠﺒﻝ وﻗد ﺘﻐطﻰ ﺒﺎﻟﺴﺤﺎب دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺤﻀور اﷲ ،ﻷن اﻟﺴﺤﺎب ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،ﻓﺎﷲ ﻴﺴﻤو ﻋن ﻋﻘوﻟﻨﺎ وﻓﻛرﻨﺎ.
ﺴﺤﺎﺒﺎ ﻛﺜﻴﻔًﺎ ﻤﻐطﻴﺎ اﻟﺠﺒﻝ ﺴﺘﺔ أﻴﺎم وﻛﻠﻤﺎ رﻓﻊ ﻤوﺴﻰ وﻴﺸوع ﻋﻴوﻨﻬﻤﺎ وﺠدا وظﻝ ﻫذا اﻟﺴﺤﺎب ً ً γ١٩٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻴﻐطﻰ اﻟﺠﺒﻝ .وﻗد ﺘرﻛﻬﻤﺎ اﷲ ﻫذﻩ اﻟﻤدة ﻟﻴﺸﻌ ار ﺒﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ،وﺒﻌد ﺴﺘﺔ أﻴﺎم دﻋﺎ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴدﺨﻝ وﺴط اﻟﺴﺤﺎب. أﻴﻀﺎ ﻋن ﺤﻀور ﻉ : ۱۷ﻛﺎﻨت ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﻝ ﺘﺒدو ﻛﺄﻨﻬﺎ ﻤﻐطﺎة ﺒﺎﻟﻨﺎر ﻓوق اﻟﺴﺤﺎب ً إﻋﻼﻨﺎ ً اﷲ اﻟذى ﻫو ﻨﺎر آﻛﻠﺔ ﺘﺴﺤق ﻛﻝ ﺸر. وﻛﺎن ﻛﻝ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻴرى ﻫذا اﻟﻤﻨظر اﻟﻌﺠﻴب ﻤن ﺒﻌﻴد ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺎﻓوا اﷲ وﻴﺘﻘدﺴوا. ﻉ : ۱۸ﺘرك ﻤوﺴﻰ ﻴﺸوع ﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻓﻰ وﺴط اﻟﺠﺒﻝ وﺼﻌد ﻨﺤو اﻟﻘﻤﺔ واﺨﺘﻔﻰ وﺴط اﻟﺴﺤﺎب ﻴوﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤدﻴث ﻤﻌﻪ وﻴﻌرف ﻤﻨﻪ رﺴم ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﻘﺎﺒﻝ اﷲ وﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ أرﺒﻌﻴن ً وﻴﺴﺘﻠم ﻟوﺤﻰ اﻟوﺼﻴﺔ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ،أى أﻨﻪ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻟم ﻴﺼﻌد ﻟﻔﺘرة ﻗﺼﻴرة ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤرات ﻴوﻤﺎ أﺨرى )ﺨر (٢٨ :٣٤ﻟﻴﺴﺘﻠم ﻟوﺤﻰ ﻴوﻤﺎ .وﻗد ﺼﻌد ﻤرة أﺨرى وظﻝ ً ٤٠ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﻝ ظﻝ ً ٤٠ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻌد ﻛﺴر اﻟﻠوﺤﻴن اﻷوﻟﻴن .وﻛﺎن ﺼوﻤﻪ ﺒﻤﻌوﻨﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻷن اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌﺎدى ﻻ ﻴﺤﺘﻤﻝ رﻤز ﻟﺼوم أﻴﻀﺎ ﺒﻤﻌوﻨﺔ اﷲ )١ﻤﻝ (١١ :١٩وﻛﺎﻨﺎ ﻫذان ًا ﻴوﻤﺎ وﻫﻛذا ﺼﺎم إﻴﻠﻴﺎ ً اﻟﺼوم ً ٤٠ ﻴوﻤﺎ وأرﺒﻌﻴن ﻟﻴﻠﺔ )ﻤت.(٣ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺎ أرﺒﻌﻴن ً ﻴوﻤﺎ ﻓﺎﺴﺘﻠم ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﻠوﺤﻴن واﻟﺸرﻴﻌﺔ ،ﻫﻛذا اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻛﻤﺎ ﺼﺎم ﻤوﺴﻰ ً ٤٠ ﻗدم ﺒﺸﺎرﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺜم ﻤوﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب أى أﻨﻪ ﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻴوﻤﺎ ّ ً أﻴﻀﺎ ﺒﻌد ﺼوﻤﻪ ً ٤٠
ﻓداﻨﺎ ﻟﻨﺤﻴﺎ ﺒﻪ.
γ١٩٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ َ ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ َ ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸ ُﺮﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ ﻋﻄﺎﻳﺎ ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ واﻟﺘﺎﺑﻮت واﻟﻤﺎﺋﺪة واﻟﻤﻨﺎرة ηΕη
R
أﻋطﻰ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ إﻗﺎﻤﺔ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ،وﺴﻤﻴت ﻫﻛذا ﻷن اﷲ ﻴﺠﺘﻤﻊ أﻴﻀﺎ ﺨﻴﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة )ﻋد (١٥ :٩ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻟوﺤﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ )ﻴش .(٥١ :١٩ودﻋﻴت ً اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬد ﷲ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ وﻷن اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺘﺸﻬد أن اﷲ ﻫو إﻟﻪ ﻫذا اﻟﺸﻌب وﻴﻌﻴش وﺴطﻬم. أﻴﻀﺎ اﻟﻤﺴﻛن ﻷن اﷲ ﻴﺴﻛن وﺴط ﺸﻌﺒﻪ )٢ﺼم ،(٦ :٧وﻛذﻟك دﻋﻴت ﺒﻴت اﻟرب وﺴﻤﻴت ً أﻴﻀﺎ اﻟﻬﻴﻛﻝ )١ﺼم (٩ :١ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺤﻝ اﷲ. )ﻗض (١٨ :١٩إذ ﺘﻘدم ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻪ .وﺴﻤﻴت ً وﻫﻰ ﺘﺘﻛون ﻤن اﻟﻤﺴﻛن اﻟذى ﻴﺸﻤﻝ اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس اﻟذى ﺘﻘﺎم ﺤواﺌطﻪ اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤن اﻷﻟواح اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ،وﻴﻐطﻰ ﺒﺎﻷﻗﻤﺸﺔ ﻓﺘﺼﻴر ﺴﻘﻔًﺎ ﻟﻪ وﺘﺘدﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻤؤﺨرﺘﻪ،أﻤﺎ ﺒﺎﺒﻪ ﻓﻴﻌﻤﻝ ﻤن ﺴﺘﺎرة ،وﻴﺤﺠز ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس ﺴﺘﺎرة أﻴﻀﺎً .وﻴوﺠد داﺨﻝ ﻗدس اﻷﻗداس ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد وﻫو أﻫم ﺸﺊ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻟذا ﻴﺒدأ ﺒﺎﻟﻛﻼم ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح .وداﺨﻝ اﻟﻘدس ﺘوﺠد ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻴﺎء ﻫﻰ :ﻤﺎﺌدة ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ وﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴن اﻟداﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس وﻓﻰ اﻟوﺴط ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور ،أﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺎر ﻓﺘوﺠد اﻟﻤﻨﺎرة .وﺤوﻝ اﻟﻤﺴﻛن ﺘوﺠد اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ وﻫﻰ ﻓﻨﺎء ﻴﺤﻴط ﺒﺎﻟﻤﺴﻛن ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺠواﻨب وأﻤﺎم اﻟﻤﺴﻛن ﺘوﺠد اﻟﻤرﺤﻀﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ. وﻴﺤﻴط ﺒﺎﻟﺨﻴﻤﺔ ﺴور ﻤﺼﻨوع ﻤن أﻟواح اﻟﺨﺸب اﻟﻤﻐطﺎة ﺒﺴﺘﺎﺌر وﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ اﻷرض ﺒﻘواﻋد وأوﺘﺎد .وﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻴوﺠد ﻓﻰ اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ وﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺴﺘﺎرة ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻟواح ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺒﺎب اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس وﻋﻨد اﺠﺘﻴﺎزﻩ واﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﺘﺠد اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻴﻠﻴﻪ اﻟﻤرﺤﻀﺔ ﺜم ﺒﺎب اﻟﻘدس وﺒﻌدﻩ ﺒﺎب ﻗدس اﻷﻗداس اﻟذى ﻴوﺠد ﻓﻰ اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ .وﻴﺴﻤﺢ ﺒدﺨوﻝ ﻗدس اﻷﻗداس ﻟرﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط ﻤرة واﺤدة ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة أﻤﺎ اﻟﻘدس ﻓﻴدﺨﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط ﻛﻝ ﻴوم ،واﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤرﺤﻀﺔ واﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻓﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﻴﻬود ﻓﻘط ﺒدﺨوﻟﻬﺎ ،أﻤﺎ ﻏﻴر اﻟﻴﻬود ﻓﻴﻘﻔون ﺨﺎرج اﻟﺨﻴﻤﺔ. وﻗد ظﻠت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤدة ٤٨٠ﺴﻨﺔ ،اﻷرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺘﻨﺘﻘﻝ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﻘود اﷲ اﻟﺸﻌب ﺒﻌﻤود اﻟﺴﺤﺎب وﻋﻤود اﻟﻨﺎر )ﺨر ،(٣٨-٣٦ :٤٠ﺜم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن أﻗﺎﻤﻬﺎ ﻴﺸوع ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ )ﻴش (١٩ :٤ﺜم ﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺸﻴﻠوﻩ )ﻴش (١ :١٨ﺤﻴث اﺴﺘﻘرت ﻫﻨﺎك ﻤدة ٤٠٠ﺴﻨﺔ .وﻨﻘﻠﻬﺎ ﺸﺎوﻝ اﻟﻤﻠك إﻟﻰ ﻨوب )١ﺼم (٩-١ :٢١وﺒﻌد ذﻟك ﻨﻘﻠﻬﺎ داود إﻟﻰ ﺠﺒﻌون γ١٩٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
)١أى٢ ،٩ :٢١أى (٣ :١واﺴﺘﻤرت ﻫﻨﺎك ﺤﺘﻰ ﺒﻨﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﺒدﻻً ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺸﻛﻝ أﻛﺒر ووﻀﻊ أدواﺘﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻓﻰ إﺤدى اﻟﺤﺠرات اﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ )١ﻤﻝ.(١ :٦ ﺸدﻴدا ﻋﻨدﻤﺎ أﺨذ اﻷﻋداء ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﷲ أﻴﺎم ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ وظﻠوا ﻓﻰ وﻛﺎن ﺤزن اﻟﺸﻌب ً ﺠدا ﻫو وﻛﻝ اﻟﺸﻌب. ﻀﻌف ﺤﺘﻰ أﻋﺎدﻩ اﷲ أﻴﺎم داود )٢ﺼم (١٧ :٦اﻟذى ﻓرح ﺒﻪ ً
) (۱ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻟﻠﻌﻄﺎﻳﺎ )ﻉ:(۹-۱ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﱢ ِ ِ ِ ْﺧ ُﺬو َن َ ١وﻗَ َ ْﺧ ُﺬوا ﻟِﻲ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔًِ .ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺤﺜﱡﻪُ ﻗَـﻠْﺒُﻪُ ﺗَﺄ ُ ﻴﻞ أَ ْن ﻳَﺄ ُ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮﺳﻰَ »٢ :ﻛﻠ ْﻢ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺐ َوﻓِ ﱠ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱞﻲ َوأ ُْر ُﺟ َﻮا ٌن َوﻗِ ْﺮِﻣ ٌﺰ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺘِﻲَ ٣ .و َﻫ ِﺬﻩِ ِﻫ َﻲ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺄ ُ ﺎس َ ٤وأ ْ ْﺧ ُﺬوﻧَـ َﻬﺎ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ :ذَ َﻫ ٌ ﻀﺔٌ َوﻧُ َﺤ ٌ ِ ﺖ ﻟِﻠ ِ ٍ ﻮد ﺗُ َﺨ ٍ ﻮد ﻛِﺒَ ٍ ﺎب ﻟِ ُﺪ ْﻫ ِﻦ ﺲ َو َﺧ َ ﺎش ُﻣ َﺤ ﱠﻤ َﺮةٌ َو ُﺟﻠُ ُ ﻮص َو َﺷ ْﻌ ُﺮ ﻣ ْﻌ َﺰى َ ٥و ُﺟﻠُ ُ ْﻤﻨَ َﺎرة َوأَﻃْﻴَ ٌ َوﺑُ ٌ ﺐ َﺳ ْﻨﻂ َ ٦وَزﻳْ ٌ َ ﺸُ اﻟْﻤﺴﺤ ِﺔ وﻟِﻠْﺒ ُﺨﻮِر اﻟْﻌ ِﻄ ِﺮ ٧و ِﺣﺠﺎرةُ ﺟ ْﺰ ٍع و ِﺣﺠﺎرةُ ﺗَـﺮ ِ ﺼ ْﺪ َرِة. ﺻﻴ ٍﻊ ﻟِﻠ ﱢﺮ َد ِاء َواﻟ ﱡ َ َ َ َ ََْ ْ َ ََ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل اﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ وِﻣﺜَﺎلِ ﻳﻚ ِﻣ ْﻦ ِﻣﺜَ ِ ِ ﺴِ ﺐ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣﺎ أَﻧَﺎ أُ ِر َ ٨ﻓَـﻴَ ْ ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َن ﻟﻲ َﻣ ْﻘﺪﺳﺎً ﻷ ْ َْ َ َﺳ ُﻜ َﻦ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ِﻬ ْﻢ٩ .ﺑ َﺤ َ ِ ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َن. َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ آﻧِﻴَﺘِﻪ َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَ ْ ﻉ :۲ ،۱أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﺠﻤﻊ ﻋطﺎﻴﺎ ﻤن اﻟﺸﻌب ﻟﺘﺄﺴﻴس ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع وذﻟك ﻟﻴظﻬر ﻛﻝ واﺤد ﻤدى اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻓﺘزداد ﻋطﺎﻴﺎﻫم ﺒﻤﻘدار ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻪ .وﻫذﻩ اﻟﻌطﺎﻴﺎ ﻗدﻤوﻫﺎ ﻤﻤﺎ أﺨذوﻩ ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر. ﻤﺸروﻋﺎ أن ﻴﺤدد ﺤدد اﷲ أﻨواع اﻟﻌطﺎﻴﺎ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ،وﻫذا ﻤﺎ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴدﻴر ﻉّ :۳ ً اﻟﻤطﻠوب ﻟﻪ ،وﺒدأ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎدن اﻟﻤطﻠوﺒﺔ وﻫﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﻌﺎﻨﻰ روﺤﻴﺔ رﻤزﻴﺔ وﻫﻰ : - ١اﻟذﻫب :وﻴرﻤز ﻟﻺﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ. - ٢اﻟﻔﻀﺔ :وﺘرﻤز ﻟﻛﻠﻤﺔ اﷲ. - ٣اﻟﻨﺤﺎس :وﻴرﻤز ﻟﻼﺤﺘﻤﺎﻝ. اﻋﺎ ﻤن اﻷﻗﻤﺸﺔ وﻤﺴﺘﻠزﻤﺎﺘﻬﺎ : ﻉ :٤ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﻤواد اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻓﻴطﻠب أﻨو ً - ٤أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ :ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻪ أزرق ﻓﺎﺘﺢ ﻴرﻤز ﻟﻠﺴﻤﺎء. ﻟﻤﻠك - ٥أرﺠوان :ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻪ أﺤﻤر ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻰ وﻫو ﻟﺒس اﻟﻤﻠوك وﻴرﻤز ُ اﻟﻤﺴﻴﺢ. γ١٩٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ َ ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ
- ٦ﻗرﻤز :ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻪ أﺤﻤر داﻛن ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ. - ٧ﺸﻌر ﻤﻌزى :ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﻋﻤﻝ اﻷﻗﻤﺸﺔ واﻟﺨﻴﺎم وﻴرﻤز ﻟﻠﻤوت ﻋن اﻟﻌﺎﻟم. - ٨ﺒوص :أى ﻛﺘﺎن ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﻋﻤﻝ اﻷﻗﻤﺸﺔ وﻴﻠﺒﺴﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة. - ٩ ﻉ -٩ :٥ﺠﻠود ﻛﺒﺎش ﻤﺤﻤرة :ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﺘﻐطﻴﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ وﻤﺼﺒوغ ﺒﺎﻟﻠون اﻷﺤﻤر وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻠﻤوت ﻋن اﻟﻌﺎﻟم. - ١٠ﺠﻠود ﺘﺨس :اﻟﺘﺨس ﺤﻴوان ﺒﺤرى ﺠﻠدﻩ ﺴﻤﻴك وﻫو ﻴﺸﻤﻝ ﻛﻠب اﻟﺒﺤر واﻟدوﻟﻔﻴن وﻓرس اﻟﺒﺤر وﻴﺴﺘﺨدم ﻛﻐطﺎء ﺨﺎرﺠﻰ ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ ﻷن ﻟوﻨﻪ وﺸﻛﻠﻪ ﻏﻴر ﺠﻤﻴﻝ ،وﻴرﻤز ﻟﻠﻤوت ﻋن اﻟﻌﺎﻟم. - ١١ﺨﺸب اﻟﺴﻨط :ﺨﺸب ﻗوى ﻻ ﻴﺴوس ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﻋﻤﻝ اﻷﺴﺎس اﻟﻤﺘﻴن وﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة واﻻﺤﺘﻤﺎﻝ. ﻫذﻩ ﻫﻰ أﻏطﻴﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ وأﻋﻤدﺘﻬﺎ اﻟﻰ ﺘﺼﻨﻊ ﻤن اﻟﺨﺸب ﻓﻬﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﺘﻛون ﻗوﻴﺔ )أﻨظر ﺸﻛﻝ .(١ أﻏطﻴﺔ أﻏطﻴﺔ أﻏطﻴﺔ أﻏطﻴﺔ
ﻤن ﺠﻠود اﻟﺘﺨس ﻤن ﺠﻠود ﻛﺒش ﻤﺤﻤرة ﻤن ﺠﻠود اﻟﻤﻌزى ﻤن اﻟﻛﺘﺎن اﻷﺒﻴض )اﻟﺒوص(
اﻟﻐرب
اﻟﺸﻤﺎﻝ
ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع
اﻟﺠﻨوب
اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﺸرق
اﻟﺒﺎب
اﻟﻤدﺨﻝ اﻟوﺤﻴد ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ(
ﺸﻛﻝ ) : (١ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع )ﺨر (٣٠-٢٥ γ١٩٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :٦ﻴﻀﻴف ﻤواد ﺘﺴﺘﻬﻠك أﺜﻨﺎء اﻟﺨدﻤﺔ ﺒﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع وﻫﻰ : - ١٢زﻴت :ﻟﻺﻨﺎرة ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎرة وﻫو زﻴت اﻟزﻴﺘون اﻟﻨﻘﻰ وﻴرﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس. - ١٣أطﻴﺎب :رواﺌﺢ طﻴﺒﺔ ﺘﻀﺎف وﻴﻌﻤﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴﺤﺔ وﺴﻴرد ذﻛرﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ص (٣٨-٢١ :٣٠وﻴدﻫن ﺒﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻤﻠوك واﻟﺨﻴﻤﺔ وﻤﺸﺘﻤﻼﺘﻬﺎ وﺘرﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﻔﻴﺢ راﺌﺤﺔ طﻴﺒﺔ. ﻉ :۷ﻴﻀﻴف ﻤواد ﻟﻠزﻴﻨﺔ وﻫﻰ : - ١٤ﺤﺠﺎرة ﻛرﻴﻤﺔ :وﻫﻰ ﺤﺠﺎرة ﺠزع أو أﻨواع ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘزﻴن ﺒﻬﺎ ﺼدرة رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ، وﺘرﻤز ﻟﻛراﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوت وﻋظﻤﺔ ﻛﻝ ﻨﻔس ﻓﻰ ﻨظر اﷲ اذ ﻴرﻤز ﻛﻝ ﺤﺠر ﻟﺴﺒط. ﻉ :۹ ،۸اﻟﺼدرة :ﻛﺎن ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ )ص.(٣٠-١٥ :٢٨ اﻟﻤﺴﻛن :ﺤﻴث ﻴﺴﻛن اﷲ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺴﻤﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺠﺘﻤﻊ اﷲ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ. داﺌﻤﺎ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺘدﻓﻌﻪ أن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻴرﻴد أن ﻴرﺘﺒط ﺒﻬم وﻴﻠﺘﻔون ﺤوﻟﻪ ً ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻟﺘﻘدﻴس اﻟﺸﻌب وﺘﻨﻘﻴﺘﻪ ﻤن ﻛﻝ ﺸر .وﻫذﻩ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ﻓﻴﺘﻘدﺴوا وﺘﻛون ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ً ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﺎﻝ اﻟذى ﺴﻴرﻴﻪ اﷲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ واﻟذى ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻩ اﻵن ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت، ﻓﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫﻰ ﺼورة اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض.
إﻫﺘم أن ﻴﻛون ﷲ ﻤﻛﺎن داﺨﻠك وﺘرﺠﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻤورك ﺒﺎﻟﺼﻼة وﺘﻘدم ﻟﻪ أﺤﺴن وﻗﺘك ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴك.
) (۲ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ )ﻉ:(۱٦-۱۰ ﻒ وﻋﺮﺿﻪ ِذراع وﻧِﺼ ٌ ِ ﺐ اﻟ ﱠ ِ اﻋ ِ ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َن ﺗَﺎﺑُﻮﺗﺎً ِﻣ ْﻦ َﺧ َﺸ ِ ع ﺎﻋﻪُ ِذ َرا ٌ ﻒ َو ْارﺗ َﻔ ُ ﺴ ْﻨﻂ ﻃُﻮﻟُﻪُ ِذ َر َ ﺼ ٌ َ َْ ُ ُ َ ٌ َ ْ ﺎن َوﻧِ ْ »١٠ﻓَـﻴَ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَ ُﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ إِ ْﻛﻠﻴﻼً ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﻒَ ١١ .وﺗُـﻐَﺸﱢﻴﻪ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﺐ َﺣ َﻮاﻟ َْﻴﻪ. ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ .ﻣ ْﻦ َداﺧ ٍﻞ َوﻣ ْﻦ َﺧﺎر ٍ ﺼٌ ِج ﺗُـﻐَﺸﱢﻴﻪَ .وﺗَ ْ َوﻧِ ْ ﺐ وﺗَﺠﻌﻠُﻬﺎ ﻋﻠَﻰ ﻗَـﻮاﺋِ ِﻤ ِﻪ اﻷَرﺑ ِﻊ .ﻋﻠَﻰ ﺟﺎﻧِﺒِ ِﻪ اﻟْﻮ ِ ٍ ِ اﺣ ِﺪ ﺣ ْﻠ َﻘﺘَ ِ ﺎن َو َﻋﻠَﻰ َ ١٢وﺗَ ْﺴﺒِ ُ َ َْ َ َ َ ﻚ ﻟَﻪُ أ َْرﺑَ َﻊ َﺣﻠَ َﻘﺎت ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ َ ْ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ اﻟ ﱠﺴ ْﻨﻂ َوﺗُـﻐَﺸﱢﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﺸِ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﻣ ْﻦ َﺧ َ َﺟﺎﻧِﺒِﻪ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَﺎنَ ١٣ .وﺗَ ْ ﺐَ ١٤ .وﺗُ ْﺪﺧ ُﻞ اﻟ َْﻌ َ ﺼﻨَ ُﻊ َﻋ َ ِ ِ ِ ﺎت اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ ان ﻓِﻲ ﺣﻠَ َﻘ ِ ﻮت ﺑِ ِﻬﻤﺎ١٥ .ﺗَـ ْﺒـ َﻘﻰ اﻟْﻌﺼﻮ ِ ِ ِ ﻮت .ﻻَ َ ﻓﻲ اﻟ َ ُ ْﺤﻠَ َﻘﺎت َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧﺒَ ِﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮت ﻟﻴُ ْﺤ َﻤ َﻞ اﻟﺘﱠﺎﺑُ ُ َ َ ََ ِِ ﻀﻊ ﻓِﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ ﻮت اﻟ ﱠ ﻴﻚ. ﺎد َة اﻟﱠﺘِﻲ أُ ْﻋ ِﻄ َ ﺸ َﻬ َ ُ ﺗُـ ْﻨـ َﺰ َﻋﺎن ﻣ ْﻨـ َﻬﺎَ ١٦ .وﺗَ َ ُ γ١٩٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ َ ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ
أﻴﻀﺎ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد إذ ﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻟوﺤﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻠذان ﻫﻤﺎ ﻋﻬد اﷲ ﻉ :۱۰ﺘﺎﺒوﺘًﺎ :ﻴﺴﻤﻰ ً أﻴﻀﺎ ﺘﺎﺒوت اﻟﺸﻬﺎدة إذ ﻴﺸﻬد اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﻬذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ أﻤﺎم ﺸﻌﺒﻪ .وﻴوﻀﻊ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ،وﻴﺴﻤﻰ ً اﻟﺘﺎﺒوت ﻓﻰ ﻗدس اﻷﻗداس. ﺒدأ ﺒﺎﻟﺤدﻴث ﻋن ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد وﻫو ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﺤﻀرة اﷲ ﻓﻬو أﻫم ﺸﺊ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ .وﻴﺼﻨﻊ رﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة واﻟﺨﻠود .وﻴﻌطﻰ ﻤﻘﺎﺴﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟذراع وﻫو ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط اﻟﻤﺘﻴن اﻟذى ﻻ ﻴﺴوس ًا ﻴﺴـﺎوى ﺤواﻟـﻰ ٥٠ﺴم ﻓﻴﻛون طوﻟﻪ ﻤﺘر ورﺒﻊ وﻋرﻀﻪ ٧٥ﺴم وارﺘﻔﺎﻋﻪ ٧٥ﺴم )ﺸﻛﻝ.(٢ ،١
ﺸﻛﻝ ) : (٢ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻉ :۱۱ﻴﻐطﻰ اﻟﺘﺎﺒوت ﺒﺎﻟذﻫب ﻤن اﻟداﺨﻝ واﻟﺨﺎرج .واﻟذﻫب ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻼﻫوت واﻟﺴﻤﺎء، أﺤدا ﻟن ﻴراﻩ. ﻓﺒﻬﺎء اﻟﻼﻫوت ﻤن داﺨﻠﻪ وﺨﺎرﺠﻪ ﻟذا اﻫﺘم أن ُﻴ َﻐ ﱠﺸﻰ اﻟﺘﺎﺒوت ﻤن اﻟداﺨﻝ ﻤﻊ أن ً أﻴﻀﺎ ﻟﺘﺜﺒﻴت اﻟﻐطﺎء ﻓﻰ واﻹﻛﻠﻴﻝ اﻟذى ﺤوﻝ اﻟﺘﺎﺒوت ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺠد واﻟﻐرض ﻤن ﺼﻨﻌﻪ اﻟزﻴﻨﺔ و ً ﻤﻛﺎﻨﻪ. ﻉ :۱۲ﺘﺴﺒك :ﺘﺼﻬر اﻟذﻫب وﺘﺼﺒﻪ ﻓﻰ ﻗواﻟب ﻟﻴﻛون ﺒﺎﻟﺸﻛﻝ اﻟﻤطﻠوب.
γ١٩٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
أﻴﻀﺎ ﻟﻠﺘﺎﺒوت أرﺒﻌﺔ ﻗواﺌم أى أرﺒﻌﺔ أﻋﻤدة ﻓﻰ ﻛﻝ ﺠﺎﻨب ﻴﻘف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺎﺒوت، ﻴﺼﻨﻊ ً ﺤﻤﻝ ﺒﻬﺎ وﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ أرﺒﻊ ﺤﻠﻘﺎت ﻤن اﻟذﻫب اﺜﻨﺎن ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب ﻟﺘدﺨﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺼﺎ اﻟﺘﻰ ُ ﺴﻴ َ اﻟﺘﺎﺒوت. أﻴﻀﺎ ﻋﺼوان ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط اﻟﻤﺘﻴن وﺘﻐﺸﻰ ﺒﺎﻟذﻫب وﺘوﻀﻊ ﻓﻰ ﻉ :۱٥-۱۳ﻴﺼﻨﻊ ً داﺌﻤﺎ ﻟﻴﺤﻤﻝ ﺒﻬﺎ اﻟﺤﻠﻘﺎت ،واﺤدة ﻓﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﺘﺎﺒوت واﻷﺨرى ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر ،وﺘﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ً اﻟﻼوﻴون اﻟﺘﺎﺒوت ﻋﻨد ﻨﻘﻠﻪ ﻤن ﻤﻛﺎن ﻵﺨر أﺜﻨﺎء ارﺘﺤﺎﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،ﻷن اﻟﺘﺎﺒوت ﻴﻛون ﻤﻐطﻰ داﺌﻤﺎ وﻻ ﻴﻠﻤﺴﻪ أﺤد ﻤن أﺠﻝ ﻗداﺴﺘﻪ ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﻼوﻴون ﻤن اﻟﻌﺼوﻴن ﻓﻘط ،ﻟذا ﻻ ﺘﻨزع اﻟﻌﺼوان ً أﺒدا .واﻟﻌﺼوان ﻴرﻤزان ﻟﻠﻛﻬﻨوت اﻟذى ﺒﻤﻌوﻨﺘﻪ ﻨﺘﺼﻝ ﺒﺎﷲ. اﻟﺘﺎﺒوت ﻤن ً وﻗد اﺴﺘﻐﻨوا ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن إذ ﻟم ﻴﻛن ﻫﻨﺎك ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻨﻘﻝ اﻟﺘﺎﺒوت ﻤن ﻤﻛﺎن ﻟﻤﻛﺎن.
ﻉ :۱٦أﻫم ﺸﺊ ﻴوﻀﻊ ﻓﻰ اﻟﺘﺎﺒوت ﻫو ﻟوﺤﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أى ﻟوﺤﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﻴﻀﺎ ﻗﺴط اﻟﻤن وﻋﺼﺎ ﻫﺎرون )ﻋب ،(٤ :٩واﻟﻌﺼﺎ ﺘرﻤز ﻟوﺤﻴن ﻤن اﻟﺤﺠر ،وﺴﻴوﻀﻊ ﻤﻌﻬﻤﺎ ً ﻟﻠرﻋﺎﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ واﻟﻛﻬﻨوت. ﻟوﺤﻰ اﻟﺸﻬﺎدة :ﻷن ﺒﻬﻤﺎ ﻴﺸﻬد اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻛﻼﻤﻪ اﻟذى ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻌﻴﺸوا ﺒﻪ وﻋﺎﺸوا ﺒﻪ ﻴﺸﻬدون ﺒﺤﻴﺎﺘﻬم ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ أﻨﻬم ﺸﻌب اﷲ. ﻟﻴﻛن داﺨﻝ ﻗﻠﺒك ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﻻ ﻴوﺠد ﺴواﻫﺎ ﻓﻬﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﺤرك ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻐﻴر ﺴﻠوﻛك ﻓﻼ ﻴﻨﺸﻐﻝ
ﻗﻠﺒك ﺒﻬﻤوم اﻟﻌﺎﻟم أو ﻤﺎدﻴﺎﺘﻪ.
) (۳ﻏﻄﺎء ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ )ﻉ:(۲۲-۱۷ ِ اﻋ ِ ﺎء ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺼﻨَ ُﻊ َﻛ ُﺮوﺑَـ ْﻴ ِﻦ ﺼٌ ﺼٌ ﻒ َو َﻋ ْﺮ ُ ﺿﻪُ ِذ َر ُ ﺐ ﻧَِﻘ ﱟﻲ ﻃُﻮﻟُﻪُ ِذ َر َ ﻒ َ ١٨وﺗَ ْ اع َوﻧِ ْ ﺎن َوﻧِ ْ َ »١٧وﺗَ ْ ﺼﻨَ ُﻊ ﻏﻄَ ً ﺐ .ﺻ ْﻨـﻌﺔَ ِﺧﺮاﻃَ ٍﺔ ﺗَﺼﻨـﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠَﻰ ﻃَﺮﻓَ ِﻲ اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء١٩ .ﻓَﺎﺻﻨﻊ َﻛﺮوﺑﺎً و ِ ِ اﺣﺪاً ﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠﺮ ِ ف ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ َ َْ ُُ َ َ َْ ْ ُ َ َ َ ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ َ َ َ ف ِﻣﻦ ﻫﻨ َ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَـﻌﻮ َن اﻟْ َﻜﺮوﺑـ ْﻴ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﻃَﺮﻓَـ ْﻴ ِﻪ٢٠ .وﻳ ُﻜﻮ ُن اﻟْ َﻜﺮوﺑ ِ ﺎن َوَﻛ ُﺮوﺑﺎً َ آﺧ َﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠَﺮ ْ ُ َ ﺎك .ﻣ َﻦ اﻟْﻐﻄَﺎء ﺗَ ْ ُ َُ ََ َُ َ ﺎﺳﻄَﻴ ِﻦ أَﺟﻨِﺤﺘـﻬﻤﺎ إِﻟَﻰ ﻓَـﻮ ُق ﻣﻈَﻠﱢﻠَﻴ ِﻦ ﺑِﺄَﺟﻨِﺤﺘِ ِﻬﻤﺎ ﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء ووﺟﻬﺎﻫﻤﺎ ُﻛ ﱡﻞ و ِ ِ اﻵﺧ ِﺮ .ﻧَ ْﺤ َﻮ اﺣ ٍﺪ إِﻟَﻰ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ َ ََ ْ َ ُ َ ﺑَ ْ ْ َ َ ُ َ ﻮت ِﻣﻦ ﻓَـﻮ ُق .وﻓِﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء ﻳ ُﻜﻮ ُن و ْﺟ َﻬﺎ اﻟْ َﻜﺮوﺑـ ْﻴ ِﻦ٢١ .وﺗَ ْﺠﻌﻞ اﻟ ِْﻐﻄَﺎء َﻋﻠَﻰ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ ﻀ ُﻊ اﻟ ﱠ ﺎد َة ﻮت ﺗَ َ ﺸ َﻬ َ ُ ُ َُ َ ْ ْ َ َ َ َ َُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ﻚ ﻣ ْﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻐﻄَﺎء ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ اﻟْ َﻜ ُﺮوﺑَـ ْﻴ ِﻦ اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﻚ ُﻫﻨَ َ ﺎك َوأَﺗَ َﻜﻠ ُﻢ َﻣ َﻌ َ َﺟﺘَﻤ ُﻊ ﺑ َ اﻟﱠﺘِﻲ أُ ْﻋﻄ َ ﻴﻚَ ٢٢ .وأَﻧَﺎ أ ْ ﺎد ِة ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻣﺎ أ ِ ﺗَﺎﺑ ِ ُوﺻ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮت اﻟ ﱠ ﻴﻞ. ﺸ َﻬ َ َ ُ ﻴﻚ ﺑﻪ إﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ γ٢٠٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ َ ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۱۷اﻟﻐطﺎء ﻫو ﻏطﺎء اﻟﺘﺎﺒوت وﻴﺼﻨﻊ ﻤن اﻟذﻫب اﻟﻨﻘﻰ ،وﻫو ﻴﺴﻤﻰ ﻛرﺴﻰ اﻟرﺤﻤﺔ أو
اﻟﻌرش ،وﻴرﻤز ﻟرﺤﻤﺔ اﷲ إذ ﻴرش ﻋﻠﻴﻪ اﻟدم ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﻓﻴراﻩ اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ اﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﻓﻰ اﻟﻛروﻴﻴن
ﻓﻴﺼﻔﺢ ﻋن اﻟﺒﺸر ،وﻫذا اﻟدم إﺸﺎرة إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ .وﻫو ﺒﻤﻘﺎس اﻟﺘﺎﺒوت أى طوﻟﻪ ﻤﺘر ورﺒﻊ
وﻋرﻀﻪ ٧٥ﺴم .وﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﺒوت وﻴﺤدﻩ وﻴﺤوطﻪ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺠواﻨب اﻹﻛﻠﻴﻝ اﻟﻤﺤﻴط
ﺒﺎﻟﺘﺎﺒوت .ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺤرك اﻟﻐطﺎء ،ﻓﺎﻹﻛﻠﻴﻝ ﻴﻌﻤﻝ ﻛﺤﺎﺠز ﻴﺤﻔظ اﻟﻐطﺎء ﻓﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻓﻼ ﻴﺴﻘط ﻤن ﻓوق اﻟﺘﺎﺒوت وﻴﺼﻨﻊ اﻟﻐطﺎء ﻤن اﻟذﻫب اﻟﻨﻘﻰ ﻷﻨﻪ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻏطﺎﻨﺎ وﻛﻔﱠر ﻋﻨﺎ ﺒدﻤﻪ أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻌذراء اﻟﺘﻰ ﻴظﻠﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺒطﻨﻬﺎ. وﻴرﻤز ً ﻉ :۲۰-۱۸ﺨراطﺔ :ﺴﺒﺎﻛﺔ.
طﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻼﻛﻴن ﻤن رﺘﺒﺔ اﻟﻛروﺒﻴم أى اﻟﺸﺎروﺒﻴم وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ.
وﺘﺼﻨﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻤن اﻟذﻫب ﻗطﻌﺔ واﺤدة ﻤﻊ اﻟﻐطﺎء ورأس ﻛﻝ واﺤد ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻵﺨر وﻴﻨظر ﻨﺤو
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺸﻛﻝ إﻨﺴﺎن اﻟﻐطﺎء ،وﻴﻤد ﻛﻝ ﻤﻼك ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ ﻨﺤو اﻵﺨر ﻓﻴﻠﺘﻘﻴﺎن ﺒﺄطراﻓﻬﻤﺎ .وﺸﻛﻝ اﻟﻤﻼك ً ش ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺈذ ﻴرى اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ اﻟدم ،اﻟذى ﻴﺸﻴر ﺴﻴ َر ّ وﻫﻤﺎ ﻴﻨظران ﻨﺤو اﻟﻐطﺎء ﻋﻠﻰ اﻟدم اﻟذى ُ إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ أى اﻟرﺤﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ،ﻴﺼﻔﺢ ﻋن اﻹﻨﺴﺎن .واﻷﺠﻨﺤﺔ ﻤرﺘﻔﻌﺔ إﻟﻰ ﻓوق ﻟﺘﻌﻠن أﻨﻬﻤﺎ
ﻤن اﻟﺴﻤﺎء.
ﻋﻴوﻨﺎ وﻫﻰ ﺘﻤﺜﻝ : واﻟﻛروﺒﻴم رﺘﺒﺔ ﻤﻼﺌﻛﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻛﺜﻴرة إذ أﻨﻬﺎ ﻤﻤﻠوءة ً
- ١ﺤﻀرة اﷲ.
- ٢اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ إذا وﻀﻌت ﻋﻠﻰ ﺒﺎب ﺠﻨﺔ ﻋدن ﻟﻤﻨﻊ رﺠوع اﻹﻨﺴﺎن )ﺘك.(٢٤ :٣ - ٣ﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ. ﻉ :۲۲-۲۱أﻋﻠن اﷲ أﻨﻪ ﺴﻴﺘﻛﻠم ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻤن ﻓوق اﻟﻐطﺎء ،ﻷن اﻟﺘﺎﺒوت ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ
واﻟﺨﺸب إﻟﻰ ﺠﺴدﻩ واﻟذﻫب إﻟﻰ ﻻﻫوﺘﻪ .واﷲ ﺴﻴﺘﻛﻠم ﻤن ﺒﻴن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز اﻟﻰ ﻋدﻟﻪ وﻓﻰ
ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻤن ﻓوق ﻛرﺴﻰ اﻟرﺤﻤﺔ اﻟذى ﻴرش ﻋﻠﻴﻪ اﻟدم ﺴﻴﻤﺘزج ﻋدﻟﻪ ﺒرﺤﻤﺘﻪ ﻋﻨد ﻛﻼﻤﻪ ﻤﻊ اﻟﺸﻌب.
γ٢٠١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
وﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻨرى أن اﻟﺘﺎﺒوت واﻟﻐطﺎء ﻴرﻤزان ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١ﺤﻀور اﷲ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ.
- ٢اﻟﺨﺸب ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﺎﺴوت واﻟذﻫب إﻟﻰ اﻟﻼﻫوت ،ﻓﺎﻟﺘﺎﺒوت ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻹﻟﻪ اﻟﻤﺘﺄﻨس. - ٣ﻴﺤوى اﻟﺘﺎﺒوت ﻟوﺤﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أى ﻛﻠﻤﺔ اﷲ واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﷲ.
ﻏذاء - ٤ﻴﺤوى اﻟﺘﺎﺒوت ﻗﺴط اﻟﻤن واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﻟﻤن اﻟﻨﺎزﻝ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻌطﻰ ﻨﻔﺴﻪ ً ﻟﺸﻌﺒﻪ أى ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ اﻷﻗدﺴﻴن. - ٥ﻴﺤوى اﻟﺘﺎﺒوت ﻋﺼﺎ ﻫﺎرون اﻟﺘﻰ أﻓرﺨت واﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﺄﻨس اﻟذى أﻋطﺎﻨﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻤن اﻟﻤوت. - ٦واﻟﻐطﺎء اﻟذى ﻴرش ﻋﻠﻴﻪ اﻟدم ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى وﻓﱠﻰ ﺒدﻤﻪ دﻴوﻨﻨﺎ أﻤﺎم اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ. أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻌذراء ﻤرﻴم ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻤن وﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟرﻤوز أى اﻟﺘﺎﺒوت وﻤﺎ ﻓﻴﻪ وﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻴرﻤز ً
ﺘداﻛﻴﺔ ﻴوم اﻷﺤد.
إﻨﺘﻬز ﻓرﺼﺔ اﻟﻌﻤر ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒرﺤﻤﺔ اﷲ ﺒﺘوﺒﺘك ورﺠوﻋك إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻨﺠو ﻤن ﻗﺼﺎص ﻋدﻟﻪ.
) (٤ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺧﺒﺰ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ )ﻉ:(۳۰-۲۳ ِ ﺐ اﻟ ﱠ ِ اﻋ ِ ﺸِ ﻒ. ﺼٌ ﺼﻨَ ُﻊ َﻣﺎﺋِ َﺪةً ِﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺎﻋ َﻬﺎ ِذ َرا ٌ ﺿ َﻬﺎ ِذ َرا ٌ ﺎن َو َﻋ ْﺮ ُ ع َو ْارﺗ َﻔ ُ ﺴ ْﻨﻂ ﻃُﻮﻟ َُﻬﺎ ِذ َر َ ع َوﻧِ ْ َ »٢٣وﺗَ ْ ٢٤وﺗُـﻐَﺸﱢﻴﻬﺎ ﺑِ َﺬﻫ ٍ ِ ﺼﻨَﻊ ﻟ ََﻬﺎ ﺣ ِ ﺼﻨَ ُﻊ ﻟ ََﻬﺎ إِ ْﻛﻠِﻴﻼً ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﺎﺟﺒﺎً ﺑِ َﻌ ْﺮ ِ ض ِﺷ ْﺒ ٍﺮ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲَ .وﺗَ ْ َ َ َ َ ﺐ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎَ ٢٥ .وﺗَ ْ ُ ﺼﻨَﻊ ﻟ ََﻬﺎ أَرﺑﻊ ﺣﻠَ َﻘ ٍ ﺼﻨَﻊ ﻟِﺤ ِ ﺎت ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﺎﺟﺒِ َﻬﺎ إِ ْﻛ ِﻠﻴﻼً ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﺐ َوﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َْ َ َ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎَ .وﺗَ ْ ُ َ ﺐ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎَ ٢٦ .وﺗَ ْ ُ ِ اﻟْﺤﻠَ َﻘ ِ ﺎت َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺰواﻳﺎ اﻷَرﺑ ِﻊ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟَِﻘﻮاﺋِ ِﻤ َﻬﺎ اﻷَرﺑ ِﻊِ ٢٧ .ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺤ ِ ﺎﺟ ِ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ْﺤﻠَ َﻘ ُ ﺎت ﺑُـﻴُﻮﺗﺎً ﻟ َﻌ َ ﺐ ﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟ َ َ َ َْ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ ْﻨﻂ َوﺗُـﻐَﺸﱢﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﺸِ ﺐ ﻓَـﺘُ ْﺤ َﻤ ُﻞ ﺑِ ِﻬ َﻤﺎ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪةُ. ﺐ اﻟ ﱠ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﻣ ْﻦ َﺧ َ ﻟ َﺤ ْﻤ ِﻞ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪةَ ٢٨ .وﺗَ ْ ﺼﻨَ ُﻊ اﻟ َْﻌ َ ﺻﺤﺎﻓَـﻬﺎ وﺻﺤﻮﻧَـﻬﺎ وَﻛﺄْﺳﺎﺗِﻬﺎ وﺟﺎﻣﺎﺗِﻬﺎ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳﺴ َﻜﺐ ﺑِﻬﺎِ .ﻣﻦ ذَﻫ ٍ ِ ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎَ ٣٠ .وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ ﺗَ ْ ُْ ُ َ ْ َ َ ٢٩وﺗَ ْ ﺼﻨَ ُﻊ ِ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺎﺋِ َﺪةِ ُﺧﺒـﺰ اﻟْﻮﺟ ِ ﻮﻩ أ ََﻣ ِﺎﻣﻲ َداﺋِﻤﺎً. َْ ُ ُ َ َ
γ٢٠٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ َ ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ
أﻴﻀﺎ ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط اﻟﻤﺘﻴن وﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻴن ﻋﻨد دﺨوﻝ ﻉ :۲۳ﻫذﻩ اﻟﻤﺎﺌدة ﺘﺼﻨﻊ ً
ﻤﺘر وﻋرﻀﻬﺎ ذراع أى ﺤواﻟﻰ ٥٠ﺴم وارﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ذراع اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻘدس وطوﻟﻬﺎ ذراﻋﺎن أى ﺤواﻟﻰ ًا وﻨﺼف أى ﺤواﻟﻰ ٧٥ﺴم )ﺸﻛﻝ .(٣
ﺸﻛﻝ ) : (٣ﻤﺎﺌدة ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ
ﻋﻠﻴﻪ.
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟذﻫب وﻴﻌﻤﻝ ﻟﻬﺎ إﻛﻠﻴﻝ ﻴﺤﻴط ﺒﻬﺎ وﻟﻴﺤﻔظ اﻟﺨﺒز ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﻘط ﻤن ﻉ :۲٤ﺘُ َﻐ ﱠﺸﻰ ً
ﻤﻌﺎ وﻴﺜﺒﺘﻬﺎ وﻴﻛون أﺴﻔﻝ ﺴطﺢ اﻟﻤﺎﺌدة ﻟوﻀﻊ ﻉ :۲٥اﻟﺤﺎﺠب ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺤزام ﻴرﺒط اﻟﻘواﺌم ً اﻷواﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ .وﻟﻬذا اﻟﺤﺎﺠب إﻛﻠﻴﻝ أى ﺸﻔﺔ ﺘﺤﺠز اﻷواﻨﻰ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﻘط ،وﻫو ﻋﻠﻰ
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﺴﺎوى ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻴد أى ﺤواﻟﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺸﺒر أﺴﻔﻝ ﺴطﺢ اﻟﻤﺎﺌدة أى ﺒﻌرض ﺸﺒر وﻫذ اﻟﺸﺒر ً أﻴﻀﺎ. ١٠ﺴم وﻫو ﻤﻤﺘد ﺨﺎرﺠﻬﺎ ﺒﻤﺴﺎﻓﺔ ﺸﺒر ً ﻉ :۲۸-۲٦ﺘﺼﻨﻊ أرﺒﻊ ﺤﻠﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺠب وﻫو اﻟﻤﺤﻴط اﻟﺨﺎرﺠﻰ ﻟﻠﻤﺎﺌدة ،وﺘﺼﻨﻊ
ﻋﺼوان ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﻤﻐطﺎة ﺒﺎﻟذﻫب ﺘوﻀﻊ ﻓﻰ اﻟﺤﻠﻘﺎت ﻟﺤﻤﻝ اﻟﻤﺎﺌدة أﺜﻨﺎء اﻹرﺘﺤﺎﻝ ﻓﻰ
رﺤﻠﺔ اﻟﺼﺤراء إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم.
γ٢٠٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۲۹ﻴذﻛر اﻷواﻨﻰ اﻟﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻤﺎﺌدة وﻫﻰ : اﻟﺼﺤﺎف :أطﺒﺎق ُﻴ َﻨﻘﻝ ﺒﻬﺎ اﻟﺨﺒز إﻟﻰ اﻟﻤﺎﺌدة.
اﻟﺼﺤون :وﻫﻰ أطﺒﺎق ﺼﻐﻴرة ﻴوﻀﻊ ﺒﻬﺎ اﻟﺒﺨور. اﻟﻛﺄﺴﺎت واﻟﺠﺎﻤﺎت :ﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻤر.
ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤن اﻟذﻫب اﻟﻨﻘﻰ. وﺘﺼﻨﻊ ﻫذﻩ اﻷدوات ً ﻉ :۳۰ﻴوﻀﻊ ١٢ﺨﺒزة ﺒﻌدد أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻓﻰ ﺼﻔﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺌدة ﻓﻰ
ﻛﻝ ﺼف ٦ﺨﺒزات وﻟﻤدة أﺴﺒوع ﺜم ﺘﻐﻴر وﺘوﻀﻊ ﺒدﻻً ﻤﻨﻬﺎ واﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط ،وﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺸﺒﻌﻨﺎ وﻟﻠﻨﻌﻤﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ اﻟﻤﻌطﺎة ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ .وﻴﺴﻤﻰ ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ ﻷﻨﻪ ﻴوﻀﻊ أﻤﺎم وﺠﻪ اﷲ ﻓﻔﻴﻪ ﺒرﻛﺔ ﺨﺎﺼﺔ .وﻛﺎن ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺒﺎن وﻤﻠﺢ ،واﻟﻠﺒﺎن ﻴرﻤز ﻟﻛﻬﻨوت اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻤﻠﺢ ﻟﻠﻌﻬد اﻟذى ﻗطﻌﻪ ﻤﻌﻨﺎ ﺒﻔداﺌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻟﻨﺤﻴﺎ ﻟﻪ.
ﻟﻴﺘك ﺘﻬﺘم أن ﺘﺘﻐذى ﺒﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﻴﻛون ﻗﻠﺒك ﻤﻛﺸوﻓًﺎ أﻤﺎﻤﻪ ﻓﻰ ﺼﻠوات ﻛﺜﻴرة ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺘﻪ.
) (٥ﺍﻟﻤﻨــــﺎﺭﺓ )ﻉ:(٤۰-۳۱ ِ ِ ِ »٣١وﺗَﺼﻨَﻊ ﻣﻨَﺎرًة ِﻣﻦ َذﻫ ٍ ِ ْﺳﺎﺗُـ َﻬﺎ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲَ .ﻋ َﻤ َﻞ اﻟْﺨ َﺮاﻃَﺔ ﺗُ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ ﺼﻨَ ُﻊ اﻟ َْﻤﻨَ َﺎرُة ﻗَﺎﻋ َﺪﺗُـ َﻬﺎ َو َﺳﺎﻗُـ َﻬﺎ .ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻛﺄ َ ِ ِ ِ ﺐ ﻣﻨﺎرةٍ. ِ ﺖ ُﺷ َﻌ ٍ ﺎرَﻫﺎ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎَ ٣٢ .و ِﺳ ﱡ ﺐ َﺧﺎ ِر َﺟﺔٌ ﻣ ْﻦ َﺟﺎﻧِﺒَـ ْﻴـ َﻬﺎ .ﻣ ْﻦ َﺟﺎﻧِﺒِ َﻬﺎ اﻟ َْﻮاﺣﺪ ﺛَﻼَ ُ ث ُﺷ َﻌ ِ َ َ َ َو ُﻋ َﺠ ُﺮَﻫﺎ َوأَ ْزَﻫ ُ ﺐ ﻣﻨﺎرةٍ٣٣ .ﻓِﻲ اﻟ ﱡ ِ ِ ِ ث َﻛﺄْﺳ ٍ ﺎت ﻟ َْﻮِزﻳﱠٍﺔ ﺑِ ُﻌ ْﺠ َﺮةٍ َوَزْﻫ ٍﺮَ .وﻓِﻲ َوِﻣ ْﻦ َﺟﺎﻧِﺒِ َﻬﺎ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﺛَﻼَ ُ ﺸ ْﻌﺒَﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة ﺛَﻼَ ُ َ ث ُﺷ َﻌ ِ َ َ َ اﻟ ﱡ ِ ِ ِ ث َﻛﺄْﺳ ٍ ﺸ َﻌ ِ ﺖ اﻟ ﱡ ﺐ اﻟْ َﺨﺎ ِر َﺟ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻨَ َﺎرةِ. ﺴﱢ ﺎت ﻟ َْﻮِزﻳﱠٍﺔ ﺑِ ُﻌ ْﺠ َﺮةٍ َوَزْﻫ ٍﺮَ .و َﻫ َﻜ َﺬا إِﻟَﻰ اﻟ ﱢ ﺸ ْﻌﺒَﺔ اﻟﺜﱠﺎﻧﻴَﺔ ﺛَﻼَ ُ َ ٣٤وﻓِﻲ اﻟْﻤﻨَﺎرةِ أَرﺑﻊ َﻛﺄْﺳ ٍ ﺖ اﻟ ﱡ ﺖ اﻟ ﱡ ﺸ ْﻌﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺸ ْﻌﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ُﻋ ْﺠ َﺮةٌ َوﺗَ ْﺤ َ ﺎت ﻟ َْﻮِزﻳﱠٍﺔ ﺑِ ُﻌ َﺠ ِﺮَﻫﺎ َوأَ ْزَﻫﺎ ِرَﻫﺎَ ٣٥ .وﺗَ ْﺤ َ َ َ َْ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺸ َﻌ ِ ﺖ اﻟ ﱡ ﺖ اﻟ ﱡ ﺐ اﻟْ َﺨﺎ ِر َﺟﺔ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻨَ َﺎرة٣٦ .ﺗَ ُﻜﻮ ُن ُﻋ َﺠ ُﺮَﻫﺎ ﺸ ْﻌﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ُﻋ ْﺠ َﺮةٌ إِﻟَﻰ اﻟ ﱢﺴ ﱢ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ُﻋ ْﺠ َﺮةٌ َوﺗَ ْﺤ َ و ُﺷﻌﺒـﻬﺎ ِﻣ ْﻨـﻬﺎ .ﺟ ِﻤﻴﻌﻬﺎ ِﺧﺮاﻃَﺔٌ و ِ اﺣ َﺪةٌ ِﻣﻦ َذﻫ ٍ ِ ِ ِ ﻲء ﺼﻨَ ُﻊ ُﺳ ُﺮ َﺟ َﻬﺎ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔً .ﻓَـﺘُ ْ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲَ ٣٧ .وﺗَ ْ ْ َ َ َُ َ َ َ ُ َ َ َ ﺼ َﻌ ُﺪ ُﺳ ُﺮ ُﺟ َﻬﺎ ﻟﺘُﻀ َ ِ ِ ﺐ ﻧَِﻘﻲ ﺗُﺼﻨﻊ ﻣﻊ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻫ ِﺬﻩِ ِ ِ ِ ﻀ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ إِﻟَﻰ ُﻣ َﻘﺎﺑِﻠِ َﻬﺎَ ٣٨ .وَﻣﻼَﻗِﻄُ َﻬﺎ َوَﻣﻨَﺎﻓ ُ َ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ٣٩ .ﻣ ْﻦ َوْزﻧَﺔ َذ َﻫ ٍ ﱟ ْ َ ُ َ َ َ اﻷَواﻧِﻲ٤٠ .واﻧْﻈُﺮ ﻓَﺎﺻﻨَـﻌﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ِﻣﺜَﺎﻟِﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬي أُﻇْ ِﻬﺮ ﻟ َ ِ ْﺠﺒَ ِﻞ. َ َ ْ ْ َْ َﻚ ﻓﻲ اﻟ َ َ َ
γ٢٠٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ َ ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۳۱اﻟﻤﻨﺎرة ﻫﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺜﻼﺜﺔ أﺠزاء :ﻗﺎﻋدة وﺴﺎق وﺴت ﺸﻌب ،وﺘﺼﻨﻊ ﻤن ﻛﺘﻠﺔ ذﻫب واﺤدة ﺘطرق ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴر ﺒﺸﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎرة ﻷن اﻟروح اﻟﻘدس ﺠوﻫر واﺤد ﻻ ﻴﺘﺠ أز. وﺘوﻀـﻊ اﻟﻤﻨﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺎر ﻋﻨد دﺨوﻝ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻘدس وﻫﻰ ﻤﺼدر اﻹﻨﺎرة اﻟوﺤﻴد داﺨﻠﻪ )ﺸﻛﻝ .(٤
٥ ٤ ۳ ۲
٦
۱
۷
ﺸﻛﻝ ) : (٤اﻟﻤﻨﺎرة اﻟذﻫﺒﻴﺔ
ﻉ :۳۲ﺘﺤﺘوى اﻟﻤﻨﺎرةﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺸﻌب :اﻟﺴﺎق اﻟرأﺴﻴﺔ وﺜﻼث ﺸﻌب ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب ﻤن ﺠواﻨب اﻟﺴﺎق .وﻋدد ﺴﺒﻌﺔ ﻴرﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ. ﻉ :۳۳ﻴوﺠد ﺒﻛﻝ ﺸﻌﺒﺔ ﻛﺄس ﺘﺸﺒﻪ ﻛﺄس اﻟزﻫرة وﺘﺤﺘﻪ ﻋﺠرة أى ﻋﻘدة أو رﻤﺎﻨﺔ .وﺘوﺠد ﻛﺄس ﻓﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺒﺔ داﺨﻠﻬﺎ زﻫرة أى ﻤﺜﻝ اﻷوراق اﻟﺨﻀراء اﻟﺘﻰ ﻴوﺠد ﻤن داﺨﻠﻬﺎ وﻓﻰ أﻋﻼﻫﺎ اﻷوراق اﻟﻤﻠوﻨﺔ ﻟﻠزﻫرة .وﺘوﺠد ﻛﺄﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺒﺔ ،ﻛﻝ ﻛﺄس ﺘﺤﺘﻬﺎ رﻤﺎﻨﺔ ،ﻓﺎﻟﺜﻼﺜﺔ ﻛﺌوس ﻤﺘواﻟﻴﺔ ،واﺤدة ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻠث اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺜﻠث اﻟﺜﺎﻨﻰ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺸﻌﺒﺔ وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻴوﺠد ﺒﻬﺎ اﻟزﻴت واﻟﺴرج. وﻗد ﻋﻤﻠت ﻫذﻩ اﻟزﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺸﻌﺒﺔ ،رﻤﺎن وﻛﺌوس وأزﻫﺎر ،ﻟﺘﻌﻠن أن اﷲ ﻫو ﻤﺼدر اﻟﺤﻴﺎة ﻟﺸﻌﺒﻪ .وﻫذﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﺘظﻬر ﻓﻰ أزﻫﺎر وﺜﻤﺎر اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت أى اﻟﻛﺌوس واﻷزﻫﺎر واﻟرﻤﺎﻨﺎت .وﻋدد ﺜﻼﺜﺔ ﻴرﻤز ﻟﻠﺜﺎﻟوث اﻟﻘدوس. γ٢٠٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۳٤اﻟﺴﺎق اﻟوﺴطﻰ ﺒﻴن اﻟﺴت ﺸﻌب ﻓﻴوﺠد ﻋﻠﻰ طوﻟﻬﺎ أرﺒﻊ ﻛﺌوس ﺒﺄزﻫﺎرﻫﺎ ،ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﻓﻰ ﻗﻤﺔ اﻟرﺒﻊ اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨد ﻗﻤﺔ اﻟﻤﻨﺘﺼف واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻨد ﻗﻤﺔ اﻟﺜﻼﺜﺔ أرﺒﺎع واﻟراﺒﻌﺔ ﻋﻨد ﻗﻤﺔ اﻟﺴﺎق .وﻋدد أرﺒﻌﺔ ﻴرﻤز إﻟﻰ أرﺠﺎء اﻟﻤﺴﻛوﻨﺔ اﻷرﺒﻌﺔ ،أى أن اﻟروح اﻟﻘدس ﻫو أﺤد اﻷﻗﺎﻨﻴم اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟذى ﻴﻨﻴر اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﺒﺄرﻛﺎﻨﻪ اﻷرﺒﻌﺔ .ﻓﺎﷲ ﺒﺄﻗﺎﻨﻴﻤﻪ اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫو ﻤﺼدر اﻟﻨور واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻛﻝ إﻨﺴﺎن.
ﻉ :۳٥ﻛﻝ ﺸﻌﺒﺘﻴن ﻋﻨد ﺨروﺠﻬﻤﺎ ﻤن اﻟﺴﺎق ﺘوﺠد ﺘﺤﺘﻬﻤﺎ ﻋﺠرة أى رﻤﺎﻨﺔ ﺼﻐﻴرة ،أى
ﻴوﺠد ﻋﻨد ﺨروج اﻟﺸﻌب ﺜﻼث رﻤﺎﻨﺎت ﻛﻝ رﻤﺎﻨﺔ ﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻌﺒﺘﺎن .وﻫﻛذا ﻴﻤﺘزج ﻋﻤﻝ اﻹﻨﺎرة
ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻴﻬﺎ اﻟرﻤﺎﻨﺔ ﻷن اﻟرﻤﺎﻨﺔ ﻫﻰ ﺜﻤرة ﻤن ﻨﺒﺎت ﺤﻰ ،ﻓﺎﻟروح اﻟﻘدس ﻫو ﻤﺼدر اﻟﻨور واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻛﻝ إﻨﺴﺎن.
ﻉ :۳٦ﺘﺼﻨﻊ اﻟﻤﻨﺎرة ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻤن ﻛﺘﻠﺔ واﺤدة ﻤن ذﻫب ﻨﻘﻰ ،ﻷن اﻟروح اﻟﻘدس ﻫو
ﻤﺼدر اﻟﻨﻘﺎوة ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ .واﻟذﻫب ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻼﻫوت واﻟﺴﻤﺎء ﻤﺴﻛن اﷲ اﻟذى ﻴﻌطﻴﻨﺎ اﻟروح اﻟﻘدس.
ﻉ :۳۷ﻴﺠﻌﻝ اﻟﺴرج ﻋﻠﻰ طرف ﻛﻝ ﻛﺄس أى اﻟﻔﺘﺎﻴﻝ ﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤو اﻟﺴﺎق اﻟوﺴطﻰ ،ﻓﻬﻛذا
ﻤﺠﻤﻌﺎ أﻛﺜر ﻫذا ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺘﻀﺊ ﻤﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ،أى أن ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻤﺘﻌدد ﻓﻰ ﻴﻛون ﻨورﻫﺎ ً ﺸﻛﻝ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﺴرار ﻟﻪ ﻏرض واﺤد ﻴﺘﺠﻤﻊ ﻓﻰ ﺨﻼص اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺘﺼﺎﻗﻪ ﺒﺎﷲ. ﻉ :۳۹ ،۳۸اﻟﻤﻠﻘﺎط :ﻴﺸﺒﻪ اﻟﻤﻠﻘﺎط اﻟﻤﻌروف اﻵن وﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﻀﺒط اﻟﻔﺘﺎﻴﻝ ووﻀﻌﻬﺎ
أو رﻓﻌﻬﺎ.
وزﻨﺔ :ﺘﺴﺎوى ٤٤ﻛﺠم ذﻫب.
اﻟﻤﻨﺎﻓض :أواﻨﻰ ﺘﺸﺒﻪ طﻔﺎﻴﺔ اﻟﺴﺠﺎﻴر اﻵن ،وﻫﻰ أطﺒﺎق ﺼﻐﻴرة ﺘوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎﻴﻝ
اﻟﺠدﻴدة أو اﻟﺘﻰ ﺘم اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ )ﺸﻛﻝ .(٤
ﻛﻝ اﻟﻤﻨﺎرة وأدواﺘﻬﺎ ﺘﺼﻨﻊ ﻤن اﻟذﻫب اﻟﻨﻘﻰ اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻨﻘﺎوة ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس وﺘﺼﻨﻊ ﻤن
ﻨﻔس اﻟﻛﺘﻠﺔ اﻟواﺤدة ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ وﻤﻘدارﻫﺎ وزﻨﺔ.
ﻉ :٤۰ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ رآﻫﺎ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻛﻤﺎ أظﻬرﻫﺎ ﻟﻪ اﷲ.
γ٢٠٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ َ ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺤ ُ
اﷲ ﻫو ﻤﺼدر اﻹﺴﺘﻨﺎرة واﻹرﺸﺎد ﻓﻰ ﻛﻝ ﺠواﻨب ﺤﻴﺎﺘك ﺒﻌﻤﻠﻪ اﻟﻤﺘﻌدد اﻟوﺠوﻩ .ﻓﺎطﻠب إرﺸﺎدﻩ واﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺘﻌﺎرض ﻤﻊ ﻋﻘﻠك أو ﻋواطﻔك.
γ٢٠٧γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸ ُﺮﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺤ ُ أﻏﻄﻴﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ وأﻋﻤﺪﺗﻬﺎ ) (۱ﺍﻟﻐﻄﺎء ﺍﻟﻜﺘﺎﻧﻰ )ﻉ :(٦-۱
ηΕη
R
ٍ ِ ٍ ِِ ِ ِ ﺼﻨَـﻌُﻪُ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺸ ِﺮ ُﺷ َﻘ ِﻖ ﺑُ ٍ ﻴﻢ َ »١وأَﱠﻣﺎ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ُﻦ ﻓَـﺘَ ْ ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم َوأ ْ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧ ﱟﻲ َوأ ُْر ُﺟ َﻮان َوﻗ ْﺮﻣ ٍﺰ .ﺑ َﻜ ُﺮوﺑ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚﺣِ ٍ ٍِ ض اﻟ ﱡ ﻮل اﻟ ﱡ ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة أ َْرﺑَ ُﻊ ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎ٢ .ﻃُ ُ ﺎذ ٍق ﺗَ ْ ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة ﺛَ َﻤﺎن َوﻋ ْﺸ ُﺮو َن ذ َراﻋﺎً َو َﻋ ْﺮ ُ َ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ َﺣﺎﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺲ ُﺷ َﻘﻖٍ ِ ِ ٍ ﱡ ﱡ ﺻ ٌ ﺲ ﻣ َﻦ اﻟﺸ َﻘﻖ ﺑَـ ْﻌ ُ ﻀ َﻬﺎ َﻣ ْﻮ ُ أَ ْذ ُر ٍع .ﻗﻴَﺎﺳﺎً َواﺣﺪاً ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ اﻟﺸ َﻘﻖ٣ .ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺧ ْﻤ ٌ ﻮل ﺑﺒَـ ْﻌﺾ َو َﺧ ْﻤ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻮل ﺑِﺒَـ ْﻌ ٍ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧ ﱟﻲ َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﺷﻴَﺔ اﻟ ﱡ ﺻ ٌ ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة ﻓﻲ اﻟﻄ َﺮف ﻣ َﻦ ﺑَـ ْﻌ ُ ﺾَ ٤ .وﺗَ ْ ﺼﻨَ ُﻊ ُﻋ ًﺮى ﻣ ْﻦ أ ْ ﻀ َﻬﺎ َﻣ ْﻮ ُ ِ ِ ﻚ ﺗَﺼﻨَﻊ ِﻓﻲ ﺣ ِ ِِ ِ ﺎﺷﻴَ ِﺔ اﻟ ﱡ ﺼﻨَ ُﻊ ﺸ ﱠﻘ ِﺔ اﻟﻄﱠَﺮﻓِﻴﱠ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ ﻴﻦ ﻋُ ْﺮَوةً ﺗَ ْ َ ﺻ ِﻞ اﻟ َْﻮاﺣﺪَ .وَﻛ َﺬﻟ َ ْ ُ ﺻ ِﻞ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲَ ٥ .ﺧ ْﻤﺴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ ﺻ ِﻞ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ .ﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ُْﻌ َﺮى ﺼﻨَ ُﻊ ﻓﻲ ﻃََﺮف اﻟ ﱡﺸ ﱠﻘﺔ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ ﻴﻦ ُﻋ ْﺮَوةً ﺗَ ْ ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة َو َﺧ ْﻤﺴ َ ِ ِ ِ ﺾ ﺑِﺎﻷ ِ ﺾ٦ .وﺗَﺼﻨَﻊ َﺧﻤ ِﺴ ِ ﺐ .وﺗَ ِ ﻀ ُﻬ َﻤﺎ ﺑِﺒَـ ْﻌ ٍ ﺼ ُﻞ اﻟ ﱡ َﺷﻈﱠ ِﺔ. ﺸ ﱠﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺑَـ ْﻌ َ ﺑَـ ْﻌ ُ ﻴﻦ ﺷﻈَﺎﻇﺎً ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ َ ﻀ َﻬﺎ ُﻣ َﻘﺎﺑ ٌﻞ ﻟﺒَـ ْﻌ ٍ َ ْ ُ ْ َ ِ ﻓَـﻴ ِ ﺼ ُﻴﺮ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ُﻦ َواﺣﺪاً. َ
ﻉ :۱ﺸﻘﺔ :ﻗطﻌﺔ ﻤﺴﺘطﻴﻠﺔ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش. ﻤﻌﺎ ﻟﺘﻛون ﺨﻴط ﻤﺘﻌدد اﻟﺨﻴوط ﺘﻨﺴﺞ ﻤﻨﻪ ﺒوص ﻤﺒروم :ﻛﺘﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺨﻴوط ﻤﺒروﻤﺔ ً ﻫذﻩ اﻟﻘطﻌﺔ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش. ﺤﺎﺌك :ﺨﻴﺎط. ﺤﺎذق :ﻤﺎﻫر. -١اﻟﻐطﺎء اﻷوﻝ اﻟذى ﻴراﻩ اﻹﻨﺴﺎن إذا دﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس أو ﻗدس اﻷﻗداس ﻤﺼﻨوع ﻤن اﻟﻛﺘﺎن وﻤطرز ﺒﺄﻗﻤﺸﺔ ﻟوﻨﻬﺎ أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ وأرﺠواﻨﻰ وﻗرﻤزى .واﻟﻛﺘﺎن ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة واﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ ﻟﻠﻤﻠك واﻟﻘرﻤز ﻟﻠﻔداء واﻟدم )ﺸﻛﻝ .(٦ ،٥ ﻟﻠﺴﻤﺎء واﻷرﺠون ُ -٢ﻋدد ١٠ﻴرﻤز ﻟﻠوﺼﺎﻴﺎ ﻓﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻫﻰ أﺴﺎس اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻹﻨﺴﺎن وﺒﻴﻨﻪ ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ ﺒﻪ. -٣ﻴطرز ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻘﺔ ﻤﻨظر ﻤﻼﺌﻛﺔ ﻤن رﺘﺒﺔ اﻟﻛروﺒﻴم ﻟﺘﻌﻠن : أ -ﺤﻀرة اﷲ واﻟﺴﻤﺎء. ب -ﻋدﻝ اﷲ اﻟذى ﻴرﻀﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرى دم اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ. ج – ﺘﺸﺠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﻰ ﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ.
γ٢٠٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ اﻟﻤوﺼﻝ
اﻟﻤوﺼﻝ
٥٠ﻋروة ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب
١٠أذراع )اﻟﺴﻘف( ٩أذراع
٩أذراع
)اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺠﻨوﺒﻰ(
)اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ(
ذراع اﻟﺸﻘق اﻟﻤﻠوﻨﺔ
٥ﺸﻘق طوﻟﻬﺎ ٢٠ذراع
ﻋروﺘﺎن ﻴﻤر ﺒﻬﻤﺎ ﺸظﺎظ ذﻫب
ﺸﻘق ﻤﺜﻨﻴﺔ
اﻟﻤدﺨﻝ ﺸﻘق ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز ﺘﻐطﻰ
اﻟﺸــــــﻘق اﻟﻤﻠوﻨــــــﺔ ﺘﻐطــــــﻰ
اﻟﺸــــﻘق اﻟﻤﻠوﻨــــﺔ ﻤــــن اﺴــــﻔﻝ
اﻟﻤﺴﻛن ﻛﻠﻪ وﻴﺘدﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ
ﻟﻠﻤــــؤﺨرة وﻻ ﻴﺘـــــدﻟﻰ ﻤﻨﻬـــــﺎ
ﺘــﺘﻼﻤس ﻤــﻊ اﻻﻟ ـواح واﻟﺸــﻘق
ﺠزء.
ﺸــــــﺊ وﺘرﺘﻔــــــﻊ ذراع ﻋــــــن
ﻤـــن ﺸـــﻌر اﻟﻤـــﺎﻋز ﻤـــن ﺨـــﺎرج
اﻷرض.
واﻻﺸظﻴﺔ ﻓوق ﺒﻌﻀﻬﺎ.
ﺸﻛﻝ ) : (٥ﺸﻘق اﻟﻐطﺎء اﻟﻛﺘﺎﻨﻰ وﻏطﺎء ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز γ٢٠٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
اﻋﺎ وﻫو ﻉ :۲اﻟﺸﻘﺔ :ﻗطﻌﺔ ﻤﺴﺘطﻴﻠﺔ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن وطوﻟﻬﺎ ٢٨ذر ً ﺤﺎﺼﻝ ﻀرب ) (٤ × ٧أى ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ رﻗم ) (٧ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ اﻟذى
ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ ﻋدد ) .(٤وﻋرض اﻟﺸﻘﺔ ) (٤أذرع اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺄرﻛﺎﻨﻪ اﻷرﺒﻌﺔ ،ﻓﺘﻌﻠن اﻟﺸﻘﺔ ﻋﻤﻝ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم .وﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻘق ﻤﺘﺴﺎوﻴﺔ ﻓﻰ طوﻟﻬﺎ وﻋرﻀﻬﺎ. ﻉ :۳ﻤوﺼوﻝ :ﻤﺨﻴط ﺨﻴﺎطﺔ ﻋﺎدﻴﺔ.
ﻤﻌﺎ ﻓﻴﻛون ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ أﻤﺎﻤﻨﺎ ﻗطﻌﺘﺎن ﻛﺒﻴرﺘﺎن ﻤن اﻟﻘﻤﺎش أﺒﻌﺎد ﻛﻝ ﺘﺨﺎط ﻛﻝ ﺨﻤس ﺸﻘق ً واﺤدة ٢٠ × ٢٨ذراع. ﻉ :٤ﻋرى :ﺠﻤﻊ ﻋروة وﻫﻰ ﻓﺘﺤﺔ ﺼﻐﻴرة ﻓﻰ اﻟﻘﻤﺎش ﺘﻌﻤﻝ ﺒﺨﻴوط أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ أى ﻟوﻨﻬﺎ
أزرق.
ﺤﺎﺸﻴﺔ :طرف اﻟﺸﻘﺔ ﺒطوﻝ ٢٨ذراع.
اﻟﻤوﺼﻝ :ﻗطﻌﺔ اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻤوﺼﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻤس ﺸﻘق.
ﺘﻌﻤﻝ ﻋرى ﻋﻠﻰ طرف اﻟﻤوﺼﻝ ﻋﻠﻰ طوﻝ ٢٨ذراع. ﻉ :٥ﻴﻌﻤﻝ ﻋدد ٥٠ﻋروة ﻓﻰ طرف ﻛﻝ ﻤوﺼﻝ وﺘﻛون ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺒﻌﻀﻬﺎ ،واﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن ﻛﻝ ﻋروة واﻷﺨرى ﺤواﻟﻰ ٢٨ﺴم .وﻋدد ٥٠ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﺤ ﱠﻝ ﻴوم اﻟﺨﻤﺴﻴن.
واﻟﺸﻘﺘﺎن اﻟﻛﺒﻴرﺘﺎن ﺘرﻤزان إﻟﻰ اﻷﻤم واﻟﻴﻬود واﻟذى ﻴرﺒطﻬم ﻫو اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﻘودﻫم ﻟﻺﻴﻤﺎن
ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ.
ﻉ :٦ﺸظﺎظًﺎ :ﺠﻤﻊ ﺸظﻴﺔ أو ﺸظﺎ وﻫو ﺨﻠﻴط ﻤﻌدﻨﻰ ﻴﻤﻛن ﺜﻨﻴﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﺴﻠك. ﻤﻌﺎ ،وﻴﺼﻨﻊ ﻤن اﻟذﻫب اﻟذى ﻴرﻤز ﻴﻌﻤﻝ ٥٠ﺨﻴطًﺎ ﻤن اﻟذﻫب ﻟﻴرﺒط ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋروﺘﻴن ً
ﻟﻠﺴﻤﺎء واﻟﻼﻫوت ﻟﻴﺸﻌر اﻟداﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس ﺒﺤﻀرة اﷲ.
ﻤﻌﺎ ﻋن وﻫﻛذا ﺘرﺘﺒط ﻗطﻌﺘﺎ اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻛﺒﻴرﺘﺎن اﻟﺘﻰ أﺒﻌﺎد ﻛﻝ واﺤدة ٢٨ذراع × ٢٠ذراع ً طرﻴق اﻟﻌرى واﻟﺸظﺎظ ﻓﺘﺼﻴر ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش واﺤدة ﻤﻘﺎﺴﻬﺎ ٢٨ذراع × ٤٠ذراع .وﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ γ٢٠٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻤﻝ اﻟﻐطﺎء ﻤن ﻗطﻌﺘﻴن ﻤرﺘﺒطﻴن ﺒﺎﻟﺸظﺎظ ﻟﺴﻬوﻟﺔ ﺤﻤﻝ ﻛﻝ ﻗطﻌﺔ ﻤﻨﻔردة ﻋﻨد
اﻹرﺘﺤﺎﻝ.
وﻋدد ٤٠ﻴرﻤز ﻟﻠوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻔذ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﺒﺄرﻛﺎﻨﻪ اﻷرﺒﻌﺔ ).(٤ × ١٠
ﺘوﻀﻊ ﻗطﻌﺔ اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻛﺒﻴرة اﻟﺘﻰ ﻤﻘﺎﺴﻬﺎ ٤٠ × ٢٨ﺒﺤﻴث ﻴﻛون اﻟﺠﺎﻨب اﻟذى طوﻟﻪ ٢٨
ﻤﺘﺠﻬﺎً ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب أى ﻴﻐطﻰ اﻟﺴﻘف وﻫو ١٠أذرع وﻴﺘدﻟﻰ ﻤن اﻟﺠﺎﻨﺒﺎن ٩أذرع ﻤن اﻋﺎ ﻤﻨﻬم اﻋﺎ ﻓﻴﺘﺠﻪ ﻤن اﻟﺸرق إﻟﻰ اﻟﻐرب ٣٠ ،ذر ً ﻛﻝ ﺠﺎﻨب ،أﻤﺎ اﻟﺠﺎﻨب اﻟذى طوﻟﻪ ٤٠ذر ً ﺘﻐطﻰ اﻟﺴﻘف و ١٠أذرع ﺘﺘدﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤؤﺨر اﻟﻤﺴﻛن أى ﺘﻤﺜﻝ اﻟﺤﺎﺌط اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻘدس اﻷﻗداس ﻓﻴﻛون اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻐرﺒﻰ ﻤﻐطﻰ ﺤﺘﻰ اﻷرض أﻤﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ واﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻓﻤرﺘﻔﻊ ذراع ﻤن اﻷرض ﻤن
ﻛﻝ ﺠﺎﻨب.
ﺘﻌﻠن ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤن اﻟداﺨﻝ أﻨﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎء وﺘظﻬر ﻋدﻝ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻛروﺒﻴم ﺤﺘﻰ ﺘﻌطﻰ أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﺤﻀرة اﷲ وﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻟﻠداﺨﻠﻴن .وأﻨت ً ﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘرﺴﻝ ﻟك اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻟﻴﺴﺎﻋدوك ﻓﻰ ﺠﻬﺎدك.
) (۲ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻷﻏﻄﻴﺔ )ﻉ:(۱٤-۷ ِ ِ ﻮل اﻟ ﱡ ﺸ ﱠﻘ ِﺔ ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎ٨ .ﻃُ ُ ﺼﻨَ ُﻊ ُﺷ َﻘﻘﺎً ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌ ِﺮ ﻣ ْﻌ َﺰى َﺧ ْﻴ َﻤﺔً َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ .إِ ْﺣ َﺪى َﻋ َﺸ َﺮةَ ُﺷ ﱠﻘﺔً ﺗَ ْ َ »٧وﺗَ ْ اﻟْﻮ ِ ِ ِ اﺣ َﺪةِ ﺛَﻼَﺛُﻮ َن ِذراﻋﺎً وﻋﺮض اﻟ ﱡ ِ ِ ِ ِ ﺸﺮَة ُﺷ ﱠﻘﺔً٩ .وﺗَ ِ ﺼ ُﻞ َ َ َْ ُ َ َ ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة أ َْرﺑَ ُﻊ أَ ْذ ُر ٍع .ﻗﻴَﺎﺳﺎً َواﺣﺪاً ﻟ ِْﻺ ْﺣ َﺪى َﻋ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺴِ ِ ﺸ َﻘ ِﻖ َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎَ .وﺗَـﺜْﻨِﻲ اﻟ ﱡ ﺸ َﻘ ِﻖ َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ َو ِﺳﺘّﺎً ﻣ َﻦ اﻟ ﱡ َﺧ ْﻤﺴﺎً ﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﺼﻨَ ُﻊ ﺸ ﱠﻘﺔَ اﻟ ﱠ ﺎد َﺳﺔَ ﻓﻲ َو ْﺟﻪ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔَ ١٠ .وﺗَ ْ ِ ﺸ ﱠﻘ ِﺔ اﻟْﻮ ِ اﺣ ِﺪ و َﺧﻤ ِﺴﻴﻦ ﻋُﺮوةً َﻋﻠَﻰ ﺣ ِ ِ ِ ِ ﺎﺷﻴَ ِﺔ اﺣ َﺪ ِة اﻟﻄﱠَﺮﻓِﻴﱠ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ َ ﺻ ِﻞ اﻟ َْﻮ َ ْ َ ْ َ َﺧ ْﻤﺴ َ ﻴﻦ ﻋُ ْﺮَو ًة َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﺷﻴَﺔ اﻟ ﱡ َ ِ ﺎس .وﺗُ ْﺪ ِﺧﻞ اﻷ ِ ﺻ ِﻞ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ١١ .وﺗَﺼﻨَﻊ َﺧﻤ ِﺴ ِ َﺷﻈﱠﺔَ ﻓِﻲ اﻟْﻌﺮى وﺗَ ِ اﻟ ﱡ ﺼ ُﻞ ﺸ ﱠﻘ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ َُ َ َ ْ ُ ْ َ ﻴﻦ ﺷﻈَﺎﻇﺎً ﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ َ ُ اﺣ َﺪ ًة١٢ .وأَﱠﻣﺎ اﻟْﻤ َﺪﻟﱠﻰ اﻟْ َﻔﺎ ِ ِ ﺼﻴﺮ و ِ ِ ﺻﻠَ ِﺔ اﻟْ َﻔ ِ ِ ﻒ اﻟ ﱡ ﺎﺿ ُﻞ ﻓَـﻴُ َﺪﻟﱠﻰ ﺸ ﱠﻘ ِﺔ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ ﺼ ُ ﺿ ُﻞ ﻣ ْﻦ ُﺷ َﻘ ِﻖ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ ﻧِ ْ َ ُ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔَ ﻓَـﺘَ ُ َ ﻋﻠَﻰ ﻣ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ اﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ١٣ .واﻟ ﱢﺬراع ِﻣﻦ ﻫﻨﺎ واﻟ ﱢﺬر ِ ﻮل ُﺷ َﻘ ِﻖ اﻟْ َﺨ ْﻴﻤ ِﺔ ﺗَ ُﻜﻮﻧَ ِ ﺎك ِﻣﻦ اﻟْ َﻔ ِ ﺎﺿ ِﻞ ﻓِﻲ ﻃُ ِ ﺎن َ َ ُ ْ َُ َ َ ُ َ ُ َْ َ اع ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ َ ﻣ َﺪﻻﱠﺗَـﻴ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﺟﺎﻧِﺒ ِﻲ اﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ ِﻣﻦ ﻫﻨَﺎ وِﻣﻦ ﻫﻨَ َ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَﻊ ِﻏﻄَﺎء ﻟِ ْﻠ َﺨﻴﻤ ِﺔ ِﻣﻦ ﺟﻠُ ِ ﻮد ﻛِﺒَ ٍ ﺎش ْ ُ َ ْ ُ ُ ْ ً َْ ْ ُ ﺎك ﻟﺘَـﻐْﻄﻴَﺘﻪَ ١٤ .وﺗَ ْ ُ َ َ َْ ِ ِ ِ ٍ ِ ﺎء ﻣ ْﻦ ُﺟﻠُﻮد ﺗُ َﺨ ٍ ﺲ ﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق. ُﻣ َﺤ ﱠﻤ َﺮةَ .وﻏﻄَ ً
γ٢١٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۷اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴﺼﻨﻊ ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز وﻴﻌﻤﻝ ﻤﺜﻝ اﻟﻐطﺎء اﻷوﻝ ﻤن ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺸﻘق
وﻟﻛن ﻋددﻫﺎ ﻫﻨﺎ ) (١١ﺸﻘﺔ ﺒدﻻً ﻤن ) (١٠ﺸﻘق )ﺸﻛﻝ.(٦ ،٥
ﺸﻛﻝ ) : (٦أﻏطﻴﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻉ :۸ﻴﻼﺤظ ﻫﻨﺎ أن ﻤﻘﺎس اﻟﺸﻘق اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز أطوﻝ ﻤن ﺸﻘق اﻟﻛﺘﺎن اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ ،ﻓﻤﻘﺎس ﻛﻝ ﺸﻘﺔ ) (٤ × ٣٠ذراع .وذﻟك ﻟﻛﻰ ﺘﻐطﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻤن ﺠﺎﻨﺒﻴﻬﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ واﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻓﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻷرض واﻟذى ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻴرى اﻟﻐطﺎء اﻟﻛﺘﺎﻨﻰ وذراع واﺤد ﺴﻔﻠﻰ ﺒﺠوار اﻷرض ﻤن ﻏطﺎء ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز. ﻤﻌﺎ ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز ﻓﺘﻛون ﻤﻘﺎﺴﻬﺎ ) (٣٠ × ٢٠ذراع ،ﻓﻬﻰ ﻉ :۹ﺘُ َﺨﻴﱠط ﺨﻤس ﺸﻘق ً ﻤﻌﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗطﻌﺔ واﺤدة ﺘﺴﻤﻰ ﺘﺴﺎوى ) (٣٠ × ٤ × ٥ذراع ،أﻤﺎ اﻟﺴت ﺸﻘق اﻷﺨرى ﻓﺘﺨﻴط ً اﻟﻤوﺼﻝ وﻤﻘﺎﺴﻬﺎ ) (٣٠ × ٤ × ٦ذراع أى ) (٣٠ × ٢٤ذراع.
ﻤﻌﺎ ﺒﻌراوى وأﺸظﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻐطﺎء اﻟﻛﺘﺎﻨﻰ اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻩ وﻴﻛوﻨﺎن ﻫذان اﻟﻤوﺼﻼن ﻴرﺘﺒطﺎن ً اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ اﻟذى ﻴوﻀـﻊ ﻓوق اﻟﻐطـﺎء اﻟﻛﺘـﺎﻨﻰ ﻓﻴﻛون طوﻟﻪ اﻹﺠﻤﺎﻟﻰ ٣٠ × ٤٤ذراع، γ٢١١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻴﻐطﻰ اﻟﺜﻼﺜون ذراع اﻟﺴﻘف واﻟﺠﺎﻨﺒﻴن ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺤرى وﻗﺒﻠﻰ أﻤﺎ اﻟطوﻝ ٤٤ﻓﻴﻐطﻰ اﻟﺴﻘف وﻤؤﺨر اﻟﺨﻴﻤﺔ أى ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرب ،وﺒﺎب اﻟﻘدس ﺘﺘدﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻓوق ﺸﻘﺔ واﺤدة ﺒطوﻝ ٤أذرع وﻴظﻝ ﺴﺘﺔ أذرع ﻤن اﻷرض إﻟﻰ اﻟﺸﻘﺔ ﺒﻼ ﺘﻐطﻴﺔ ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز. ﻉ :۱۰ﺘﻌﻤﻝ ٥٠ﻋروة ﻓﻰ طرف ﻛﻝ ﻤوﺼﻝ ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻵﺨر ﻓﻰ اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟﻤﺼﻨوع ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز. ﻉ :۱۱اﻟﺸظﺎظ ﻫﻨﺎ ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﻨﺤﺎس ،اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﺠدﻴﺔ واﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ أو اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد .وﻫﻰ ﺘرﺒط اﻟﻌرى اﻟﺨﻤﺴﻴن وﺘﻛون اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن ﻛﻝ ﻋروة واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤواﻟﻰ ٣٠ﺴم وﺒﻬذا ﺘرﺘﺒط ﻗطﻌﺘﺎ اﻟﻘﻤﺎش ﻟﺘﻛوﻨﺎ ﻏطﺎء طوﻟﻪ ٣٠ × ٤٤ذراع .وﻴﻼﺤظ أن اﺘﺼﺎﻝ اﻟﻤوﺼﻠﻴن ﺴﻴﻛون ﻓوق وﺤوﻝ اﻟﺤﺠﺎب اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس. اﻟﻤدﱠﻟﻰ ﻫو ﻨﺼف اﻟﺸﻘﺔ أى ﻨﺼف اﻟﻤوﺼﻝ اﻟذى ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻘف أﻤﺎ اﻟﺠزء ﻉُ :۱۲ اﻵﺨر ﻓﻴدﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ. أﻴﻀﺎ اﻟﺸﻘﺔ وﻴﺸﻤﻝ ٥ﺸﻘق ﺴﻴﻐطﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ،وﻫو ﻋﺸر أذرع اﻟﻤوﺼﻝ اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ ً ﺜم ﻴﺘدﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤؤﺨر اﻟﺒﻴت أى اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﺒﺎرﺘﻔﺎع ﻋﺸر أذرع. ﻉ :۱۳ﻴﻼﺤظ أن اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز وﻫو ﺒﻌرض ) (٣٠ذراع أى أطوﻝ ﻤن اﻟﻐطﺎء اﻟﻛﺘﺎﻨﻰ ﺒذراﻋﻴن ،ﻓﻴﻐطﻰ ﺒطوﻝ ذراع ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب أﻛﺜر ﻤن اﻟﻐطﺎء اﻟﻛﺘﺎﻨﻰ وﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻷرض ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ واﻟﺠﻨوﺒﻰ. ﻉ :۱٤اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻟث ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ اﻟذى ﻴوﻀﻊ ﻓوق اﻟﻐطﺎءﻴن اﻟﺴﺎﺒﻘﻴن ﻴﺼﻨﻊ ﻤن ﺠﻠود اﻟﻛﺒﺎش وﻴدﺒﻎ أو ﻴطﻠﺦ ﺒﺎﻟﻠون اﻷﺤﻤر إﺸﺎرة إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ ،وﻫو ﻏطﺎء أﻗوى وأردأ أى ﻟﻴس ﺜﻤﻴﻨﺎ ﻤﺜﻝ اﻷﻏطﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ .وﻫو ﻴﺤﻤﻰ اﻷﻏطﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ واﻟﺨﻴﻤﺔ ﻤن اﻷﻤطﺎر واﻷﺘرﺒﺔ ،ﺜم ً ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻏطﺎء راﺒﻊ ﺴﻤﻴك أﻗوى ﻤن اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻟث ﻤﺼﻨوع ﻤن ﺠﻠود اﻟﺘﺨس وﻫو أردأ ﻤن γ٢١٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
اﻷﻏطﻴﺔ اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وأﻛﺜر ﻗوة ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤن اﻷﻤطﺎر واﻟرﻴﺎح .وﻟم ﻴذﻛر ﻤﻘﺎﺴﺎت ﻟﻠﻐطﺎءﻴن ﺘﻤﺎﻤﺎ وﺨﺎﺼﺔ اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻟث واﻟراﺒﻊ وﻟﻛن ﻴﻔﻬم ً ﻀﻤﻨﻴﺎ أﻨﻬﺎ أطوﻝ ﻤن اﻷﻏطﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﺘﻐطﻴﺘﻬﺎ ً ﻤﻘﺒﺒﺎ إﻟﻰ ﺤد ﻤﺎ ﻓوق اﻟﺴﻘف ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻨﺤدار ﻤﻴﺎﻩ اﻟراﺒﻊ ،ﻷن اﻟﻐطﺎء اﻟﺴﻤﻴك ﻗد ﻴﻛون ً اﻷﻤطﺎر ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻤﺴﻛن )ﺸﻛﻝ.(٦ ،١
ﺠدا ﻓﻰ أﻏطﻴﺘﻬﺎ ﻤن اﻟداﺨﻝ وﻟﻛن أردأ ﻓﻰ أﻏطﻴﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻼﺤظ أن اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺜﻤﻴﻨﺔ ً ﻴراﻫﺎ اﻟﻨﺎس ،ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻫو اﷲ وﻓﻴﻪ ﻛﻝ ﻛﻨوز اﻟﻤﻌرﻓﺔ واﻟﺤﻛﻤﺔ واﻟﺤب ،أﻤﺎ ﻤن اﻟﺨﺎرج ﻓﺈﻨﺴﺎن ﻤﺘﺄﻟم وﻤﺼﻠوب وﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎﻟﻪ اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ اﻟذى ﻓﻴﻪ اﻟروح اﻟﻘدس ﻴﻌزﻴﻪ وﻴﻔرﺤﻪ وأﻤﺎ اﻟﺨﺎرج ﻓﻤﺘﺄﻟم وﻤﻀطﻬد ﻤن اﻟﻌﺎﻟم.
إﺒﺤث ﻋن ﻓﻀﺎﺌﻝ اﻵﺨرﻴن اﻟﻤﺨﺘﺒﺄة داﺨﻠﻬم وﻻ ﺘﺤﻛم ﺤﺴب اﻟظﺎﻫر ﻟﺘﻛﺘﺸف اﷲ اﻟﺴﺎﻛن ﻓﻴﻬم.
) (۳ﺃﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ )ﻉ:(۲٥-۱٥ »١٥وﺗَﺼﻨﻊ اﻷَﻟْﻮ ِ ﺸِ ض اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح ﺴ ْﻨ ِﻂ ﻗَﺎﺋِ َﻤﺔً١٦ .ﻃُ ُ ﺐ اﻟ ﱠ ﻮل اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح َﻋ َ ْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺸ ُﺮ أَ ْذ ُر ٍع َو َﻋ ْﺮ ُ َ َْ ُ َ َ اح ﻟﻠ َ ِ اﻟْﻮ ِ ِِ اح ﺼﻨَ ُﻊ ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ أَﻟ َْﻮ ِ ﺼٌ اﺣ ِﺪ ِذ َرا ٌ اﻫ َﻤﺎ ﺑِﺎﻷُ ْﺧ َﺮىَ .ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَ ْ ﻒَ ١٧ .وﻟﻠﱠ ْﻮ ِح اﻟ َْﻮاﺣﺪ ِر ْﺟﻼَ ِن َﻣ ْﻘ ُﺮوﻧَﺔٌ إِ ْﺣ َﺪ ُ ع َوﻧِ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ْﺠﻨُﻮب ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦَ ١٩ .وﺗَ ْ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦَ ١٨ .وﺗَ ْ ﻳﻦ ﻟ َْﻮﺣﺎً إﻟَﻰ ﺟ َﻬﺔ اﻟ َ ﺼﻨَ ُﻊ اﻷَﻟ َْﻮ َ ﺼﻨَ ُﻊ أ َْرﺑَﻌ َ ْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻋ ْﺸ ِﺮ َ اح ﻟﻠ َ اﺣ ِﺪ ﻗَ ِ ﺖ اﻟﻠﱠﻮ ِح اﻟْﻮ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﱠﺔ ﺗَﺤ َ ِ ﺎﻋ َﺪﺗَ ِ ﺎن ﻳﻦ ﻟ َْﻮﺣﺎً .ﺗَ ْﺤ َ ﻗَﺎﻋ َﺪ ًة ﻣ ْﻦ ﻓﻀ ْ ﺖ اﻟْﻌ ْﺸ ِﺮ َ ﺖ اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح اﻟ َْﻮاﺣﺪ ﻗَﺎﻋ َﺪﺗَﺎن ﻟ ِﺮ ْﺟﻠَْﻴﻪ َوﺗَ ْﺤ َ ْ َ ِ ِﺟ َﻬ ِﺔ اﻟﺸ ِ ﻟِ ِﺮ ْﺟﻠَْﻴ ِﻪَ ٢٠ .وﻟِ َﺠﺎﻧِ ِ ﻳﻦ ﻟ َْﻮﺣﺎً. ﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ إِﻟَﻰ ﱢﻤﺎل ﻋ ْﺸ ِﺮ َ َ اﺣ ِﺪ ﻗَ ِ ﺖ اﻟﻠﱠﻮ ِح اﻟْﻮ ِ ٢١وأَرﺑ ِﻌﻴﻦ ﻗَ ِ ﺎﻋ َﺪةً ﻟَﻬﺎ ِﻣﻦ ﻓِﻀ ٍ ﺎﻋ َﺪﺗَ ِ ِِ ِ ِ ﺎن. ﱠﺔ .ﺗَ ْﺤ َ َ ْ َ َْ َ ﺖ اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح اﻟ َْﻮاﺣﺪ ﻗَﺎﻋ َﺪﺗَﺎن َوﺗَ ْﺤ َ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَ ُﻊ ﻟ َْﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ﻟ َﺰا ِوﻳَـﺘَ ِﻲ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻓﻲ اﻟ ُْﻤ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ ﺼﻨَ ُﻊ ﺳﺘﱠﺔَ أَﻟ َْﻮ ٍ احَ ٢٣ .وﺗَ ْ َ ٢٢وﻟ ُﻤ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟْﻐَ ْﺮب ﺗَ ْ ٍ ﺎن ﻣﺰد ِوﺟﻴ ِﻦ إِﻟَﻰ رأْ ِﺳ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟْﺤﻞ َ◌ﻗَ ِﺔ اﻟْﻮ ِ ِ ِ اﺣ َﺪةَِ .ﻫ َﻜ َﺬا َﺳ َﻔ ُﻞَ .و َﻋﻠَﻰ َﺳ َﻮاء ﻳَ ُﻜﻮﻧَ ِ ُ ْ َ َ ْ َ ٢٤وﻳَ ُﻜﻮﻧَﺎن ُﻣ ْﺰ َد ِو َﺟ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻦ أ ْ َ َ َْ ﺖ ﻋ ْﺸﺮَة ﻗَ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻟِ ِﻜﻠَْﻴ ِﻬﻤﺎ .ﻳ ُﻜﻮﻧَ ِ ﺎﻋ َﺪ ًة. ﺎن ﻟِﻠ ﱠﺰا ِوﻳَـﺘَـ ْﻴ ِﻦ٢٥ .ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ﺛَ َﻤﺎﻧِﻴَ َﺔ أَﻟ َْﻮ ٍ َ َ َ اح َوﻗَـ َﻮاﻋ ُﺪ َﻫﺎ ﻣ ْﻦ ﻓﻀﱠﺔ ﺳ ﱠ َ َ اﺣ ِﺪ ﻗَ ِ ﺖ اﻟﻠﱠﻮ ِح اﻟْﻮ ِ ﺎﻋ َﺪﺗَ ِ ِِ ِ ِ ﺎن. ﺗَ ْﺤ َ ﺖ اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح اﻟ َْﻮاﺣﺪ ﻗَﺎﻋ َﺪﺗَﺎن َوﺗَ ْﺤ َ ْ َ
γ٢١٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
أﻴﻀﺎ ﺨﻴﻤﺔ ﻉ :۱٥اﻟﻤﺴﻛن :ﻴﺴﻤﻰ ﻛذﻟك ﻷن ﻓﻴﻪ ﻴﺴﻛن اﷲ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ ،وﻴﺴﻤﻰ ً أﻴﻀﺎ ﺨﻴﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ﻷن ﻓﻴﻪ ﻟوﺤﻰ اﻟﺸﻬﺎدة أى اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻷﻨﻪ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﺸﻌﺒﻪ ،وﻴﺴﻤﻰ ً أﻴﻀﺎ ﺒﻴت اﻟرب ﻷﻨﻪ ﻴﺤﻝ ﻓﻴﻪ. اﻟﻌﺸر وﻫﻰ ﻛﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬد ﻟﻪ ،وﻴﺴﻤﻰ ً ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻠﻤﺴﻛن أى ﻗدس اﻷﻗداس واﻟﻘدس أﻟواح ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﺤواﺌط اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻐرﺒﻴﺔ
واﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻟﻠﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس .وﺘﺼﻨﻊ ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط وﻫو ﺨﺸب ﻤﺘﻴن ﻻ ﻴﺼﻴﺒﻪ اﻟﺴوس، أى ﻴﻌﻴش ﻤدة طوﻴﻠﺔ ﺒﻼ ﻓﺴﺎد إﺸﺎرة ﻟﻨﺎﺴوت اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻨﻘﻰ اﻟطﺎﻫر )ﺸﻛﻝ.(٨ ،٧
١٠ذراع ٦أﻟواح
اﻟﻠوﺤﻰ اﻟﻤزدوج
رﺠﻠﻴن ﻤﻘروﻨﺔ أﺤداﻫﻤﺎ ﺒﺎﻵﺨرى γ٢١٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ﺸﻛﻝ ) (٧أﻟواح اﻟﻤﺴﻛن
اﻟﻠوح اﻟﻤزدوج
٦أﻟواح
اﻟﺠدار اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ) ٢٠ﻟوﺤﺎً(
اﻟﻠوح اﻟﻤزدوج
اﻟﺠدار اﻟﺠﻨوﺒﻰ ) ٢٠ﻟوﺤﺎً(
٢٠ﻟوح وﻋرض اﻟﻠوح ١,٥ذراع ﻛــﻝ ﻟــوح ﻟــﻪ ٣ﺤﻠﻘـــــــﺎت ﺘــدﺨﻝ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻌوارض
رﺠﻠﻴن ﻤﻘروﻨﺘﻴن
اﻟواﺤدى ﺒﺎﻷﺨرى
٥أﻋﻤدة ﻟﺤﻤﻝ
اﻟﺴﺠف
ﺴﺘﺎرة اﻟﻤدﺨﻝ
ﺸﻛﻝ ) (٨أﻟواح اﻟﻤﺴﻛن ﻉ :۱٦ﻛﻝ ﻟوح طوﻟﻪ ١٠أذرع ،أى أن ارﺘﻔﺎع اﻟﻘدس أو ﻗدس اﻷﻗداس ﻤن اﻷرض إﻟﻰ اﻟﺴﻘف ﻫو ١٠أذرع ،أﻤﺎ ﻋرض اﻟﻠوح ﻓﻬو ذراع وﻨﺼف وﻟﻛن ﻟم ﻴذﻛر ﺴﻤﻛﻪ. ﻉ :۱۷ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻛﻝ ﻟوح رﺠﻼن ﻤﺜﺒﺘﺘﺎن ﻓﻴﻪ أو ﻗطﻌﺔ واﺤدة ﻤﻌﻪ .وﻫذا اﻟﻠوح ﻴﻤﻛن أن اﺤدا. ﻟوﺤﺎ و ً ﻴﻛون ﻋدة أﻟواح ﻤﺜﺒﺘﺔ ﺘﺜﺒﻴﺘًﺎ ﻛﺎﻤﻼً ﻟﻴﻛﻤﻼ ً
γ٢١٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻟوﺤﺎ وﻛﻝ ﻟوح ﻋرﻀﻪ ذراع ﻉ :۱۸ﻋدد اﻷﻟواح ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب ،أى اﻟﻴﻤﻴن ،ﻋﺸرون ً اﻋﺎ ،وﻫو طوﻝ وﻨﺼف ،ﻓﻴﻛون إﺠﻤﺎﻟﻰ ﻋرض اﻷﻟواح إن ﻛﺎﻨت ﺘرص ﻤﺘﻼﺼﻘﺔ ﻫو ٣٠ذر ً
اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس .ﻓﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن اﻟﺤﺎﺌط اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﺤﺎﺌط ﺨﺸﺒﻰ ﻛﺎﻤﻝ ﺒﺎرﺘﻔﺎع ١٠أذرع
اﻋﺎ. وطوﻝ ٣٠ذر ً ﻉ :۱۹ﺘوﻀﻊ ﻛﻝ رﺠﻝ ﻤن أرﺠﻝ اﻟﻠوح ﻓﻰ ﻗﺎﻋدة ﻓﻀﻴﺔ ،وﻫﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻷﺴﺎس ﻟرﺠﻠﻰ اﻟﻠوح ﻟوﺤﺎ ﻓﻨﺤﺘﺎج إﻟﻰ ٤٠ﻗﺎﻋدة ﻴﺤﻔر ﻟﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرض وﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻬﺎ أو ﻟﻠﻤﺴﻛن ﻛﻠﻪ .وﻷﻨﻪ ﻋﻨدﻨﺎ ً ٢٠ أرﺠﻝ اﻷﻟواح وﻴﺼﻴر اﻟﺠدار اﻟﺨﺸﺒﻰ ﻤﺜﺒﺘًﺎ ﻓﻰ اﻷرض ﺒواﺴطﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻀﻴﺔ. واﻟﻔﻀﺔ ﺘرﻤز ﻟﻛﻠﻤﺔ اﷲ ،ﻓﺄﺴﺎس اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﷲ ﻫو اﻹرﺘﺒﺎط ﺒﻛﻠﻤﺘﻪ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻫو
أﺴﺎس اﻟﺨﻼص ،ورﺠﻼ ﻛﻝ ﻟوح ﺘرﻤزان ﻟﻠﻴﻬود واﻷﻤم أو اﻟﻌﻬدﻴن اﻟﻘدﻴم واﻟﺠدﻴد. ﻟوﺤﺎ ﺒﺎرﺘﻔﺎع ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻴﺘﻛون ﻤن ﻋﺸرﻴن ً ﻉ :۲۱ ،۲۰اﻟﺠدار اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤﺴﻛن ﻤﺜﻝ اﻟﺠﻨوﺒﻰ ً ﻋﺸـرة أذرع وﻟﻬـم ٤٠رﺠﻼً ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ ٤٠ﻗﺎﻋدة .واﻷﻟواح ﻤﺘﻼﺼﻘﺔ ﻓﺘﻛون ﺠدار طوﻟﻪ ٣٠ذراع. ﻉ :۲۳ ،۲۲ﻋﻠﻰ ﺴواء ﻴﻛوﻨﺎن ﻤزدوﺠﻴن إﻟﻰ رأﺴﻪ :أى أن ﺴﻤﻛﻪ ﻀﻌف ﺴﻤك اﻟﻠوح اﻟﻌﺎدى ﻤن أﺴﻔﻠﻪ إﻟﻰ ﻗﻤﺘﻪ. ﻴﻌﻤﻝ ﻟوﺤﺎن ﻓﻰ زاوﻴﺘﻰ اﻟﻤﺴﻛن أى ﻓﻰ ﻤؤﺨر ﻗدس اﻷﻗداس وﻴﻛون ﻟﻬم ﺴﻤك ﻤﻀﺎﻋف ﻟﺘﺜﺒﻴت ﺠدران اﻟﻤﺴﻛن أى اﻟﺠدار اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ واﻟﻐرﺒﻰ واﻟﺠﻨوﺒﻰ. وﻴﺼﻨﻊ ﺴﺘﺔ أﻟواح ﻟﻤؤﺨر اﻟﻤﺴﻛن أى اﻟﺤﺎﺌط اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻪ وﻫو ﺤﺎﺌط ﻗدس اﻷﻗداس ﻋرض ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ذراع وﻨﺼـف ،ﻓﻌﻨد وﻀﻌﻬﺎ ﻤﺘﻼﺼﻘﺔ ﻴﻛون ﻋرﻀﻬﺎ ٩أذرع وارﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ١٠أذرع .وﻓﻰ وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﺜﺒت طرف اﻟﻠوح اﻟﻌﺎدى داﺨﻝ اﻟزاوﻴﺘﻴن ﻴوﻀﻊ اﻟﻠوﺤﺎن اﻟﺴﻤﻴﻛﺎن اﻟﻤذﻛوران ﻓﻰ )ع(٢٣ ً أﻴﻀﺎ طرف اﻷﻟواح ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻠوح اﻟﺴﻤﻴك اﻟذى ﻓﻰ اﻟزاوﻴﺔ ﻋن طرﻴق ﻋﺎﺸق وﻤﻌﺸوق .وﻫﻛذا ً اﻟﺤﺎﺌط اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ واﻟﺤﺎﺌط اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻴﺜﺒﺘﺎن ﻋﺎﺸق وﻤﻌﺸوق ﻓﻰ ﻟوﺤﻰ اﻟزاوﻴﺔ .وﻟم ﻴذﻛر ﻋـرض ﻟوﺤـﻰ اﻟزاوﻴﺔ ﻓﻘد ﻴﻛـون أﻗـﻝ أى ﺤواﻟﻰ ٤/٣ذراع ﺒطوﻝ ١٠أذرع. γ٢١٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۲٤اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟواﺤدة :ﻴﻘﺼد اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻠوح ،إذ ﻴوﺠد ﻓﻰ ﻛﻝ ﻟوح ﺜﻼث ﺤﻠﻘﺎت
ﻤن اﻟذﻫب ﻟﺘدﺨﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌوارض اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع.(٢٦
ﻟوﺤﺎ اﻟزاوﻴﺔ ﻴﻛون ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤزدوج أى ﺴﻤﻴك ﺒﻀﻌف ﺴﻤك اﻟﻠوح اﻟﻌﺎدى ﻤن أﺴﻔﻠﻪ إﻟﻰ
ﻗﻤﺘﻪ ،أﻤﺎ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻬﻰ ﺤﻠﻘﺎت ﻤن اﻟذﻫب ﺘﺜﺒت ﻓﻴﻬﺎ ﺒوﻀﻊ أﻟواح ﻋرﻀﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ع.(٢٦
ﻉ :۲٥ﺒﻬذا ﻴﻛون اﻟﺤﺎﺌط اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻠﻤﺴﻛن ﻤﻛون ﻤن ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻟواح ،ﺴﺘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻋرض ﻛﻝ
واﺤد ﻓﻴﻬﺎ ذراع وﻨﺼف وارﺘﻔﺎﻋﻪ ﻋﺸرة أذرع أﻤﺎ ﻟوﺤﺎ اﻟزاوﻴﺘﻴن ﻓﺴﻤﻛﻬﻤﺎ ﻤﻀﺎﻋف وطوﻟﻬﺎ ﻋﺸرة ﺒﺎرز ﻋﻠﻰ أذرع وﻟﻛن ﻋرﻀﻬﺎ ﻗد ﻴﻛون ﻨﺼف اﻟﻠوح اﻟﻌﺎدى أى ٤/٣ذراع ،ﻓﻴﻛون ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ًا ﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻤﺴﻛن ﺒﺤﻴث ﻴﻛون ﻋرض اﻟﺤﺎﺌط اﻟﻐرﺒﻰ ﻤن اﻟداﺨﻝ ﻋﺸرة أذرع. واﻷﻟواح ﺘرﻤز ﻟﻠرﺴﻝ أو اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟذﻴن ﻴﻌﺘﻤدون ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ
أﻴﻀﺎ إﻟﻰ أﻨﺒﻴﺎء اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم. إﻴﻤﺎﻨﻬم ،و ﺘرﻤز اﻟﻘواﻋد ً ﻛن ﺜﺎﺒﺘًﺎ ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وآﻤن ﺒﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻗﺎوﻤك اﻟﻌﺎﻟم ،ﻓﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﷲ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻀرﺘﻪ
وﺘﺠد ﺨﻼﺼك وﺴﻼﻤك.
) (٤ﻋﻮﺍﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ )ﻉ:(۳۰-۲٦ ِِ ﺴ ْﻨ ِﻂ َﺧ ْﻤﺴﺎً ﻷَﻟ َْﻮ ِ ِ ِ ﺸِ ﺲ ﺐ اﻟ ﱠ ض ِﻣ ْﻦ َﺧ َ َ »٢٦وﺗَ ْ ﺼﻨَ ُﻊ َﻋ َﻮا ِر َ اح َﺟﺎﻧﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ اﻟ َْﻮاﺣﺪ َ ٢٧و َﺧ ْﻤ َ ِ ﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻓِﻲ اﻟ ُْﻤ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟْﻐَ ْﺮ ِ اح َﺟﺎﻧِ ِ ض ﻷَﻟ َْﻮ ِ ِ ِ ب. ض ﻷَﻟ َْﻮ ِ ﺲ َﻋ َﻮا ِر َ َﻋ َﻮا ِر َ اح َﺟﺎﻧﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ َو َﺧ ْﻤ َ ِ ِ ِ اح ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﺐ. ﺿﺔُ اﻟ ُْﻮ ْﺳﻄَﻰ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻷَﻟ َْﻮ ِ َ ٢٨واﻟ َْﻌﺎ ِر َ اح ﺗَـ ْﻨـ ُﻔ ُﺬ ﻣ َﻦ اﻟﻄﱠَﺮف إِﻟَﻰ اﻟﻄﱠَﺮفَ ٢٩ .وﺗُـﻐَﺸﱢﻲ اﻷَﻟ َْﻮ َ ِ ض ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﺼﻨَ ُﻊ َﺣﻠَ َﻘﺎﺗِ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﺐ ﺑُـﻴُﻮﺗﺎً ﻟِﻠ َْﻌ َﻮا ِر ِ ﻴﻢ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ َﻦ َﻛ َﺮ ْﺳ ِﻤ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي َوﺗَ ْ ضَ .وﺗُـﻐَﺸﱢﻲ اﻟ َْﻌ َﻮا ِر َ ﺐَ ٣٠ .وﺗُﻘ ُ ِ ْﺠﺒَ ِﻞ. أُﻇْ ِﻬ َﺮ ﻟ َ َﻚ ﻓﻲ اﻟ َ ﻋرﻀﻴﺎ ﻤﻊ أﻴﻀﺎ ً أﺴﻴﺎ ﻓﻰ اﻷرض ﺒﻝ ً ﻉ :۲٦ﻟﺘﺜﺒﻴت أﻟواح اﻟﻤﺴﻛن ،ﺘﺜﺒت ﻟﻴس ﻓﻘط ر ً ﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌض وذﻟك ﻋن طرﻴق أﻟواح ﻋرﻀﻴﺔ ﺘﺜﺒت ﻓﻴﻬﺎ ،وﻫﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻋوارض ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﺘوﻀﻊ ﻓﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺴﺘوﻴﺎت )ﺸﻛﻝ : (٩
γ٢١٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
-١ﻋﺎرﻀﺘﺎن ﺘوﻀﻌﺎن ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻌﻠوى ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى أﻓﻘﻰ واﺤد ﺘﺜﺒت ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﺸرة أﻟواح ﻋن طرﻴق ﺤﻠﻘﺎت ذﻫﺒﻴﺔ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻟوح وﺘﻐﺸﻰ اﻟﻌوارض ﺒﺎﻟذﻫب ،ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻹﻟﻪ اﻟﻤﺘﺄﻨس ﻷن اﻟذﻫب ﻴﺸﻴر ﻟﻠﻼﻫوت وﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﻟﻠﻨﺎﺴوت. -٢اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻟﻠﻌوارض ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻠوى ﻴﺘﻛون ﻤن ﻋﺎرﻀﺘﻴن ﺘﺜﺒت ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﺸرة أﻴﻀﺎ. أﻟواح وﺘﻛون اﻻﺜﻨﺘﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى أﻓﻘﻰ واﺤد ً
-٣اﻟﻌﺎرﻀﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﺜﺒت ﻓﻰ وﺴط اﻷﻟواح أى ﻋﻠﻰ ارﺘﻔﺎع ٥أذرع ،وﻫﻰ ﻋﺎرﻀﺔ طوﻴﻠﺔ
ﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﻟﻌﺸرﻴن ﻟوح ﻋن طرﻴق ﺤﻠﻘﺎت ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻟوح وﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟذﻫب .وﻫذﻩ أﻴﻀﺎ ﻤﻐﺸﺎة ﺒﺎﻟذﻫب وﺘﻛون ﻤوازﻴﺔ ﻟﻠﻌوارض اﻟﻌﻠوﻴﺔ واﻟﺴﻔﻠﻴﺔ وﺘوﻀﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ. اﻟﻌﺎرﻀﺔ ً ﺤﻠﻘﺎت ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟذﻫب
ﻋﺎرﻀﺘﺎن
٣٠ذراع
١٠أذرع
ﻋوارض ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﻤﻐطﺎة ﺒﺎﻟذﻫب
ﻋﺎرﻀﺔ طوﻴﻠﺔ
)أ( ﻋوارض ﻟﺤﺎﺌط اﻟﻤﺴﻛن اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ واﻟﺠﻨوﺒﻰ ١٠ذراع
١٠أذرع
)ب( ﻋوارض ﻟﺤﺎﺌط اﻟﻤﺴﻛن اﻟﻐرﺒﻰ ﺸﻛﻝ ) : (٩ﻋوارض اﻟﻤﺴﻛن γ٢١٨γ
http://coptic-treasures.com
ﻓﻰ اﻟوﺴط
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۲۷ﺘﺼﻨﻊ ﻋوارض ﻟﺤﺎﺌط اﻟﻤﺴﻛن اﻟﺒﺤرى ﻛﻤﺎ اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﺒﻨﻔس اﻟﺸﻛﻝ ،واﻟﺤﺎﺌط اﻟﻐرﺒﻰ ﻛذﻟك ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﻋوارض ﻓﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺴﺘوﻴﺎت وﺒﻨﻔس اﻟﺸﻛﻝ ﻟﻛن طوﻟﻬﺎ ﻴﻛون أﻗﺼر ﻤن ﻋوارض اﻟﺤﺎﺌطﻴن اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ أو اﻟﺠﻨوﺒﻰ ،ﻷن ﻫذا اﻟﺤﺎﺌط طوﻟﻪ ﻋﺸرة أذرع أﻤﺎ اﻟﺤﺎﺌطﺎن اﻟﺒﺤرى واﻟﻘﺒﻠﻰ ﻓطوﻝ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ٣٠ذراع. ﻉ :۲۸ﻴﻘﺼد ﻤن اﻟطرف إﻟﻰ اﻟطرف أى ﻤن اﻟﻠوح اﻷوﻝ إﻟﻰ اﻟﻠوح رﻗم ،٢٠أى ﺒطوﻝ اﻟﺤﺎﺌط اﻟﺠﻨوﺒﻰ أو ﺒطوﻝ اﻟﺤﺎﺌط اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ وﻟﻛن اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻌﻠوى واﻟﺴﻔﻠﻰ ﻴوﺠد ﺒﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﺎرﻀﺘﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى أﻓﻘﻰ واﺤد ﺒدﻻً ﻤن ﻋﺎرﻀﺔ واﺤدة.
ﻉ :۲۹ﺘﻐﺸﻰ اﻟﻌوارض ﺒﺎﻟذﻫب وﺘﺼﻨﻊ اﻟﺤﻠﻘﺎت ﺒﻴوﺘًﺎ ﻟﻬﺎ ﻤن اﻟذﻫب ،اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﺴﻤﺎء
وﺤﻀرة اﷲ أو اﻟﻼﻫوت ،وﻴراﻩ اﻟداﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻓﻴرى ﺤواﺌط ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋوارض ذﻫﺒﻴﺔ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﺒﺤﻠﻘﺎت ذﻫﺒﻴﺔ. ﻴوﻤﺎ اﻟﺘﻰ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻉ :۳۰ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ رآﻫﺎ ﻤوﺴﻰ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻟﻤدة طوﻴﻠﺔ ﺨﻼﻝ اﻷرﺒﻌﻴن ً رﺴوﻤﺎ ﻤﺤددة ﻟﻛﻝ أﺠزاء اﻟﺨﻴﻤﺔ. ﻤﻊ اﷲ ،وﻗد ﻴﻛون أﻋطﺎﻩ ً
إﻫﺘم ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك أن ﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﷲ ﺒوﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻀﻴﺔ واﻟﻌوارض
اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﻤذﻫﺒﺔ واﻟﺘﻰ ﺘﺜﺒت ﺤواﺴك وﻛﻝ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ وﺘﻨﻤﻰ إﻴﻤﺎﻨك اﻟذى ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ اﻷﻟواح اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ.
) (٥ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ )ﻉ:(۳٥-۳۱ ٍ ﻚﺣِ ﺼﻨَﻊ ِﺣﺠﺎﺑﺎً ِﻣﻦ أَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟﻮ ٍ ٍِ ان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ ﺼﻨَـ ُﻌﻪُ ﺎذ ٍق ﻳَ ْ ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮومَ . ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ َﺣﺎﺋ َ َ ٣١وﺗَ ْ ُ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َُ ﺐ .ﻋﻠَﻰ أَرﺑ ِﻊ ﻗَـﻮ ِ ِ ِ ِ ﺸﺎةٍ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﻴﻢَ ٣٢ .وﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻪُ َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَـ َﻌ ِﺔ أَ ْﻋ ِﻤ َﺪةٍ ِﻣ ْﻦ َﺳ ْﻨ ٍﻂ ُﻣﻐَ ﱠ اﻋ َﺪ ِﻣ ْﻦ ﺐُ .رَزُزَﻫﺎ ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ َ ْ َ َ ﺑ َﻜ ُﺮوﺑ َ َﺷﻈﱠ ِﺔ .وﺗُ ْﺪ ِﺧﻞ إِﻟَﻰ ﻫﻨ َ ِ اﺧﻞ اﻟ ِ ﺖ اﻷ ِ ِ ِ ٍ ﺎدةِ ﻓَـﻴـ ْﻔ ِ ْﺤ َﺠ ِ ﻮت اﻟ ﱠ ﺼ ُﻞ ﺎب ﺗَﺎﺑُ َ ﺎب ﺗَ ْﺤ َ َُ ﻓﻀﱠﺔَ ٣٣ .وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟْﺤ َﺠ َ ﺸ َﻬ َ َ ﺎك َد َ َ ُ ِ اس٣٤ .وﺗَ ْﺠﻌﻞ اﻟ ِْﻐﻄَﺎء َﻋﻠَﻰ ﺗَﺎﺑ ِ ﺎد ِة ﻓِﻲ ﻗُ ْﺪ ِ س اﻷَﻗْ َﺪ ِ س َوﻗُ ْﺪ ِ ﺎب ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ س ﻮت اﻟ ﱠﺸ َﻬ َ ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟْﺤ َﺠ ُ ُ َ َ َُ ﻀﻊ اﻟْﻤﺎﺋِ َﺪ َة َﺧﺎرِج اﻟ ِ ْﺤ َﺠ ِ ﺎب َواﻟ َْﻤﻨَ َﺎرَة ُﻣ َﻘﺎﺑِ َﻞ اﻟ َْﻤﺎﺋِ َﺪةِ َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ اﻷَﻗْ َﺪ ِ ﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦ. َ اسَ ٣٥ .وﺗَ َ ُ َ ِ ِ ﺐ اﻟﺸﱢﻤ ِ ﺎل. َوﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪ َة َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧ ِ َ γ٢١٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۳۱اﻟﺤﺠﺎب ﻫو ﺴﺘﺎرة ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس وﺘﺼﻨﻊ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن )اﻟﺒوص اﻟﻤﺒروم( ،وﺘطرز وﺘزﻴن ﺒﺄﻗﻤﺸﺔ ﻟوﻨﻬﺎ أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ وأرﺠوان وﻗرﻤز ،وﻴرﺴم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻼﻛﺎن ﻤن رﺘﺒﺔ اﻟﻛﺎروﺒﻴم .واﻟﺤﺠﺎب ﻴﻌﻠن وﺠود ﺤﺎﺠز ﺒﻴن اﷲ واﻹﻨﺴﺎن ،ﻫو اﻟﺨطﻴﺔ ،واﻟﺘﻰ ﺴﺘرﻓﻊ ﺒﻤوت اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴن اﻨﺸق ﺤﺠﺎب اﻟﻬﻴﻛﻝ .أﻤﺎ اﻟﺴﺘﺎرة أﻤﺎم ﻫﻴﻛﻝ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻬﻰ ﻤﺠرد إﻋﻼن ﻟﻘدﺴﻴﺔ اﻟﻬﻴﻛﻝ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﻔﺘﺢ طواﻝ اﻟﻘداس ﻟﻴرى اﻟﻤؤﻤﻨون ﻛﻝ ﺸﺊ ﺒﻝ ﻴﺘﻨﺎوﻟوا ﻤن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ )ﺸﻛﻝ .(١١ ،١٠ ،٦ ﺤﻠﻘﺎت ﻤن اﻟذﻫب
ﻤﻼﻛﺎن ﻤن
رﺘﺒﺔ اﻟﻛﺎروﺒﻴم ٤أﻋﻤدة ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط
ﻤﻐﺸﺎة ﺒﺎﻟذﻫب
ﻗواﻋد ﻓﻀﻴﺔ
ﺸﻛﻝ ) : (١٠اﻟﺤﺠﺎب ﺒﺄﻋﻤدﺘﻪ ﻉ :۳۲طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ إﻗﺎﻤﺔ أرﺒﻌﺔ أﻋﻤدة ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﻟم ﻴﺤدد ﻋرﻀﻬﺎ أو ﺴﻤﻛﻬﺎ وﻟﻛن ﻴﺤﺘﻤﻝ أن ﺘﻛون ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻟواح وﻴﻐﺸﻴﻬﺎ ﺒذﻫب وﺘرﺘﻛز ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة ﻤن اﻟﻔﻀﺔ ﻤﻐروﺴﺔ ﻓﻰ اﻷرض وﻟﻬﺎ رزز ﻓﻰ أﻋﻼﻫﺎ أى ﺤﻠﻘﺎت ﻤن اﻟذﻫب ﻟﻴﻌﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺠﺎب. γ٢٢٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۳۳اﻷﺸظﺔ ﻫﻰ اﻟﺨﻴوط اﻟذﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﺒط اﻟﻤوﺼﻠﻴن وﻤﻛﺎن اﻹﻟﺘﻘﺎء ﻟﻠﻘطﻌﺘﻴن ﻴﻛون ﻓوق اﻟﺤﺠﺎب ﻤﺒﺎﺸرة ،وﻫﻛذا ﻴﺤﺠب اﻟﺤﺠﺎب ﻗدس اﻷﻗداس اﻟذى ﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻓﻼ ﻴراﻩ أﺤد إﻻ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤرة واﺤدة ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ وﻤﻌﻪ دم ﺤﻴواﻨﺎت إﺸﺎرة إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﺠﺘﺎز ﺒﻨﺎ اﻟﺤﺠﺎب وﻴﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻌد أن وﻓﻰ دﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤوت. ﻉ :۳٤ﻴﻐطﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﺸﻬﺎدة ﺒﺎﻟﻐطﺎء اﻟذى ﻓوﻗﻪ اﻟﻛﺎروﺒﺎن. ﻉ :۳٥ﻴﻀﻊ ﻤﺎﺌدة ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ ﻓﻰ اﻟﻘدس ﻋن ﻴﻤﻴن اﻟداﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس واﻟﻤﻨﺎرة ﺠﻬﺔ ﻴﺴﺎرﻩ ،ﻓﺘﻛون اﻟﻤﻨﺎرة ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺠﻨوب واﻟﻤﺎﺌدة ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺤرى أى اﻟﺸﻤﺎﻝ )ﺸﻛﻝ .(١١ اﻟﺘﺎﺒوت ﻗدس
اﻟﺤﺠﺎب
اﻻﻗداس
اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ
ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور اﻟﻘدس اﻟﻤﻨﺎرة ﻤﺎﺌدة ﺨﺒز اﻟذﻫﺒﻴﺔ اﻟوﺠوﻩ
اﻟﻤرﺤﻀﺔ
ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ
ﻤوﺴﻰ
ﻫرون
ﺸﻛﻝ )(١١
γ٢٢١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (٦ﺍﻟﺴﺠﻒ )ﻉ:(۳۷-۳٦ ٍ ﺼﻨَﻊ ﺳﺠﻔﺎً ﻟِﻤ ْﺪ َﺧ ِﻞ اﻟْ َﺨﻴﻤ ِﺔ ِﻣﻦ أَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟﻮ ٍ ان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ ﺻ ْﻨـ َﻌ َﺔ اﻟﻄﱠﱠﺮا ِز. ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم َ َ »٣٦وﺗَ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َُ ٍِ ٍ ﺼﻨَﻊ ﻟِﻠ ﱠ ِ ﺐُ .رَزُزَﻫﺎ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﱢﻴﻬﺎ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﺲ ﺐَ .وﺗَ ْﺴﺒِ ُ ﺴ َﺔ أَ ْﻋ ِﻤ َﺪة ﻣ ْﻦ َﺳ ْﻨﻂ َوﺗُـﻐَﺸ َ َ ٣٧وﺗَ ْ ُ ﺴ ْﺠﻒ َﺧ ْﻤ َ ﻚ ﻟ ََﻬﺎ َﺧ ْﻤ َ ﻗَـﻮ ِ اﻋ َﺪ ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺎس. َ ﻉ :۳٦أﻤﺎم اﻟﻘدس ﻴﺼﻨﻊ ﺴﺠف أى ﺴﺘﺎرة ﻤن اﻟﻛﺘﺎن )ﺒوص ﻤﺒروم( وﻴطرزﻫﺎ ﺒﺄﻗﻤﺸﺔ أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ وأرﺠوان وﻗرﻤز ﺒواﺴطﺔ ﺨﻴﺎط ﻤﺎﻫر )طراز( و ﻫو ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ )ص (١ :٣١وﻤﻌﺎوﻨوﻩ )ﺸﻛﻝ.(١٢ رزز ﻤن ذﻫب
ﺴﺘﺎرة ﻤن اﻟﻛﺘﺎن ٥أﻋﻤدة ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﻤﻐﺸﺎة ﺒﺎﻟذﻫب
ﻗواﻋد ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ
ﺸﻛﻝ ) : (١٢اﻟﺴﺠف وأﻋﻤدﺘﻪ ﻉ :۳۷ﻴﺜﺒت اﻟﺴﺠف ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ أﻋﻤدة ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﻤﻐﺸﺎة ﺒذﻫب وﻟﻬﺎ ﻗواﻋد ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ،أﻤﺎ رززﻫﺎ أى ﺤﻠﻘﺎﺘﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﺜﺒت ﻓﻰ أﻋﻠﻰ اﻷﻟواح ﻓﺘﺼﻨﻊ ﻤن اﻟذﻫب ﻟﻴﻌﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﺠف ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴرى ﻤدﺨﻝ اﻟﻘدس إﻻ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻬو ﻴﻌﻠن ﻛراﻤﺔ اﻟﻘدس. وﻴﻼﺤظ أن اﻟﺴﺠف ،أى ﻤدﺨﻝ اﻟﻘدس ،ﻴﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ أﻟواح ﻟزﻴﺎدة ﺘﺜﺒﻴﺘﻪ إذ ﻴدﺨﻝ ﻤﻨﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻛﻝ ﻴوم ،أﻤﺎ اﻟﺤﺠﺎب اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس ﻓﻴﻌﻠق ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﺔ أﻟواح ﻓﻘط ﻷن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴدﺨﻝ ﻤﻨﻪ ﻤرة واﺤدة ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة .وﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻨرى أن ﻤدﺨﻝ اﻟﻘدس γ٢٢٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
ﻤﻐطﻰ ﻤن ﻓوق إﻟﻰ أﺴﻔﻝ ﺒﻤﻘدار أرﺒﻌﺔ أذرع )اﻟﺸﻘﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ( )ع ،(٩ﻟذا ﻴﻌﻤﻝ اﻟﺴﺠف ﻛﺴﺘﺎرة ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﺘﻌﻠق ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤدة ﻟﺘﻐطﻰ ﻤدﺨﻝ اﻟﻘدس ً
وﻴﻛون اﻟﺴﺠف ﻋﻨد ﻤدﺨﻝ اﻟﻘدس ﻤن اﻟﺸرق وﻛذﻟك ﻤدﺨﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ أﻤﺎ ﻗدس اﻷﻗداس
ﻓﻴﻛون ﻓﻰ اﻟﻐرب وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﺎرﻛوا اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺒد اﻟﺸﻤس ﻓﺘﺘﺠﻪ ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸرق. - ٢ﻤن اﻟﻤﻔﻴد أن ﺘدﺨﻝ أﺸﻌﺔ اﻟﺸﻤس ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻤن اﻟﺸرق ﻟﺘﻨﻴر ﻤدﺨﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ واﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ. أﻤﺎ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻴﻛون اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸرق وﻤدﺨﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻤن اﻟﻐرب ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻛﺎن اﻟﻔردوس اﻷوﻝ اﻟذى ﺨﻠق ﻓﻴﻪ آدم ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸرق )ﺘك (٨ :٢وﺒﻌد اﻨﺘﻘﺎﻟﻨﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻨﻌود إﻟﻰ اﻟﻔردوس. - ٢وﻟد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺸرق أى ﺒﻴت ﻟﺤم. - ٣ظﻬر اﻟﻨﺠم ﻟﻠﻤﺠوس ﻓﻰ اﻟﻤﺸرق )ﻤت.(٢ :٢ - ٤اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﺸﻤس اﻟﺒر ،ﻓﺎﻟﺸﻤس اﻟﺘﻰ ﺘﺸرق ﺘدﻝ ﻋﻠﻴﻪ. - ٥ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺒرق اﻟذى ﻴﺨرج ﻤن اﻟﻤﺸﺎرق )ﻤت.(٢٧ :٢٤
ﻟﻴﺘك ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ وﺒﺈﻋﻼن اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟﻤﺘﺎح ﻟك ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
γ٢٢٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﺎﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺳ ِ اﻟﻤﺬﺑﺢ اﻟﻨﺤﺎﺳﻰ وﺳﻮر اﻟﻤﺴﻜﻦ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻣﺫﺑﺢ ﺍﻟﻧﺣﺎﺳﻰ )ﻉ:(۸-۱ ﺐ اﻟ ﱠ ِ ﺸِ ﺲ أَ ْذ ُر ٍعُ .ﻣ َﺮﺑﱠﻌﺎً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺼﻨَ ُﻊ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ َﺢ ِﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺲ أَ ْذ ُر ٍع َو َﻋ ْﺮ ُ َ »١وﺗَ ْ ﺿﻪُ َﺧ ْﻤ ُ ﺴ ْﻨﻂ ﻃُﻮﻟُﻪُ َﺧ ْﻤ ُ ِ ث أَ ْذر ٍع٢ .وﺗَﺼﻨَﻊ ﻗُـﺮوﻧَﻪُ َﻋﻠَﻰ َزواﻳ ُﺎﻩ اﻷَرﺑ ِﻊِ .ﻣ ْﻨﻪُ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻗُـﺮوﻧُﻪُ .وﺗُـﻐَﺸ ِ ﱢﻴﻪ ﺑِﻨُ َﺤ ٍ ﺎس. اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ُﺢَ .و ْارﺗ َﻔ ُ َْ ََ ُ َ ﺎﻋﻪُ ﺛَﻼَ ُ ُ َ ْ ُ ُ ِ ِِ ٣وﺗَﺼﻨﻊ ﻗُ ُﺪ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺎس. ﻴﻊ آﻧِﻴَﺘِﻪ ﺗَ ْ ورُﻩ ﻟ َﺮﻓْ ِﻊ َرَﻣﺎدﻩ َوُرﻓُﻮ َﺷﻪُ َوَﻣ َﺮاﻛﻨَﻪُ َوَﻣﻨَﺎﺷﻠَﻪُ َوَﻣ َﺠﺎﻣ َﺮﻩَُ .ﺟﻤ َ َ َْ ُ َ ﺼﻨَﻊ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺸﺒ َﻜ ِﺔ أَرﺑﻊ ﺣﻠَ َﻘ ٍ ﺎت ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺸﺒَ َﻜ ِﺔ ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟ ﱠ ﺎس َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَـ َﻌ ِﺔ َ ٤وﺗَ ْ ﺼﻨَ ُﻊ ﻟَﻪُ ُﺷﺒﱠﺎ َﻛﺔً َ َ َْ َ َ ﺎسَ .وﺗَ ْ ُ ِ ِِ ﺖﺣِ ﺼِ ﺎﺟ ِ َﺳ َﻔ ُﻞَ .وﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱠ ﺼﻨَ ُﻊ ﻒ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ ٦ .وﺗَ ْ ﺸﺒَ َﻜﺔُ إِﻟَﻰ ﻧِ ْ ﺐ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻣ ْﻦ أ ْ أَﻃ َْﺮاﻓﻪَ ٥ .وﺗَ ْﺠ َﻌﻠُ َﻬﺎ ﺗَ ْﺤ َ َ ﺐ اﻟ ﱠ ِ ِ ﺎس٧ .وﺗُ ْﺪ َﺧﻞ َﻋﺼﻮاﻩُ ﻓِﻲ اﻟْﺤﻠَ َﻘ ِ ِ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧ َﺸ ِ ﺎت .ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ َﻋ َ َﻋ َ َ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﻟﻠ َ ﺴ ْﻨﻂ َوﺗُـﻐَﺸﱢﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﺑﻨُ َﺤ ٍ َ ُ َ َ ِ ِ احَ .ﻛﻤﺎ أُﻇْ ِﻬﺮ ﻟ َ ِ اﻟْﻌﺼﻮ ِ ْﺠﺒَ ِﻞ َﻫ َﻜ َﺬا ان َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧِﺒَ ِﻲ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﻳُ ْﺤ َﻤ ُﻞُ ٨ .ﻣ َﺠ ﱠﻮﻓﺎً ﺗَ ْ َﻚ ﻓﻲ اﻟ َ ﺼﻨَـ ُﻌﻪُ ﻣ ْﻦ أَﻟ َْﻮ ٍ َ َ ََ َ ﺼﻨَـ ُﻌﻮﻧَﻪُ. ﻳَ ْ
ﻉ : ۱ﻴﺼﻨﻊ اﻟﻤذﺒﺢ ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب وﻴﻛون ﺒﺸﻛﻝ ﻤﺘوازى رﻤز ﻟﻤوت اﻟﻤﺴﻴﺢ إذ ﺘُﻘَ ﱠدم ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻤﺴﺘطﻴﻼت أى ﺸﻛﻝ ﻗﺒرً ،ا اﻟﻤﺼﻠوب اﻟذى ﻤﺎت ﻋﻨﺎ )ﺸﻛﻝ .(١٣ رﻤز ﻟﺤواس اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋرﻀﺎً ،ا وأﺒﻌﺎد اﻟﻤذﺒﺢ ﻫﻰ ﺨﻤﺴﺔ أذرع طوﻻً وﺨﻤﺴﺔ أذرع ً
ورﻤز ﻟﻠذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر ًا اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻘدس ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻓﻰ ﺠﻬﺎدﻫﺎ اﻟروﺤﻰ، رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم ﻓﻬو ﻤﺎت اﻟﻼوﻴﻴن واﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب .وارﺘﻔﺎﻋﻪ ﺜﻼﺜﺔ أذرع ًا ﻋﻨﺎ ﺜم ﻗﺎم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث .وﻷن ارﺘﻔﺎع اﻟﻤذﺒﺢ ٍ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﺴطﺢ ﻤﺎﺌﻝ ﻷن ﻋﺎﻝ ،ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻌدون إﻟﻴﻪ ً اﷲ ﻤﻨﻌﻬم ﻤن اﻟﺼﻌود إﻟﻰ اﻟﻤذاﺒﺢ ﺒﺴﻠم )ص.(٢٥ :٢٠ γ٢٢٤γ
http://coptic-treasures.com
َﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥ ْ َﺍﻷ
γ٢٢٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ
γ٢٢٦γ
http://coptic-treasures.com
َﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥ ْ َﺍﻷ
γ٢٢٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ
γ٢٢٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺸﻛﻝ ) : (١٣ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ )اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ( ﻉ : ۲ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻠﻤذﺒﺢ أرﺒﻌﺔ ﻗرون ﻓﻰ زواﻴﺎﻩ اﻷرﺒﻊ وﺘﺼﻨﻊ ﻫذﻩ اﻟﻘرون ﻤن ﻛﺘﻠﺔ ﺨﺸب
واﺤدة ﻤن ﻋﻤود اﻟزاوﻴﺔ وﻟﻴس ﻗرًﻨﺎ ﻴﺜﺒت ﺒﺎﻟﻨﻘر ﻓﻰ اﻟﻌﻤود .واﻟﻘرن ﻴرﻤز ﻟﻠﻘوة ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓداءﻩ ﻗوى وﻴرﻓﻊ ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻌﺎﻟم ،وﻛﺎﻨت اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﺘرﺒط ﺒﻘرون اﻟﻤذﺒﺢ إﻟﻰ أن ﻴﺘم ذﺒﺤﻬﺎ .وﻛﺎن إﻋﻼﻨﺎ ﻟﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒﺎﷲ ﻟﻴﻨﺠﻴﻪ ﻤن اﻟظﻠم واﻟﻤوت. اﻟﻤظﻠوم ﻴﺘﻤﺴك ﺒﻘرون اﻟﻤذﺒﺢ ً
ﻴﻐطﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺌﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ،واﻟﻨﺤﺎس ﻴرﻤز ﻟﻺﺤﺘﻤﺎﻝ واﻟﺜﺒﺎت ﻛﻤﺎ اﺤﺘﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ
اﻵﻻم ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
ﻉ : ۳ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﻤذﺒﺢ وأدواﺘﻪ ﺘﺼﻨﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻤن اﻟﻨﺤﺎس وﻫﻰ -:
- ١ﻗدورﻩ :أواﻨﻰ ﻴﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ رﻤﺎد اﻟﻤﺤرﻗﺎت ﻟﻴﻠﻘﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ وﻫﻰ ﺠﻤﻊ "ﻗدر" اﻟذى ﻗد ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ طﻬﻰ اﻟﻠﺤم.
- ٢رﻓوﺸﻪ :ﺠﻤﻊ "رﻓش" وﻫو ﻤﺠراف )ﺠﺎروف( ﻟﺠﻤﻊ اﻟرﻤﺎد ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ.
- ٣ﻤراﻛن :ﺠﻤﻊ "ﻤرﻛن" وﻫو أﻨﺎء ﻤﺴطﺢ ﻤﺜﻝ اﻟطﺸت ﻟﺠﻤﻊ دﻤﺎء اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤذﺒوﺤﺔ. γ٢٢٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
- ٤ﻤﻨﺎﺸﻝ :ﺠﻤﻊ "ﻤﻨﺸﻝ" وﻫو ﺸوﻛﺔ ﺜﻼﺜﻴﺔ ذات ﻴد طوﻴﻠﺔ ﻟﻴرﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﻗطﻊ اﻟﻠﺤم ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ أو اﻟﻤوﻀوﻋﺔ ﻓﻰ اﻟﻘدور.
- ٥ﻤﺠﺎﻤر :ﺠﻤﻊ "ﻤﺠﻤرة" وﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺤم اﻟﻤﺸﺘﻌﻝ وﻗد ﻴﻛون اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻟﻺﺤﺘﻔﺎظ ﺒﺎﻟﻨﺎر اﻟﻤﻘدﺴـﺔ أﺜﻨﺎء رﻓﻊ رﻤﺎد اﻟﻤﺤرﻗﺎت أو ﻋﻨد ﻨﻘﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻤن ﻤﻛﺎن إﻟﻰ ﻤﻛﺎن )ﻻ.(٢٤ :٩
ﻉ : ٤ﻴﻌﻤﻝ ﺠدار ﺸﺒﻛﻰ ﻴﺤﻴط ﺒﺎﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻰ ﻨﺼﻔﻪ اﻟﺴﻔﻠﻰ أى ﺒﺎرﺘﻔﺎع ذراع وﻨﺼف ﻤن
اﻤﺎ اﻷرض ،وﺒﻬذا ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أرﺠﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ أن ﺘﻠﻤس اﻟﻤذﺒﺢ ﻋﻨد اﻗﺘراﺒﻬم ﻟﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﺤﺘر ً ﻟﻪ ،ﺒﻝ ﺘﻠﻤس ﻓﻘط ﻫذا اﻟﺤﺎﺠز اﻟﺸﺒﻛﻰ اﻟﻤﺼﻨوع ﻤن اﻟﻨﺤﺎس وﻓﻰ ﻗﻤﺔ ﻫذا اﻟﺤﺎﺠز اﻟﺸﺒﻛﻰ ﺘﻌﻤﻝ
أرﺒﻊ ﺤﻠﻘﺎت ﻋﻠﻰ زواﻴﺎ اﻟﻤذﺒﺢ ،وﺘﻌﻤﻝ ﻫذﻩ اﻟﺤﻠﻘﺎت ﻤن اﻟﻨﺤﺎس وﺘﺜﺒت ﻓﻰ زواﻴﺎﻩ اﻷرﺒﻌﺔ وﻫﻰ
ﻟوﻀﻊ اﻟﻌﺼوﻴن ﻓﻴﻪ ﻟﺤﻤﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻋﻨد اﻹرﺘﺤﺎﻝ.
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﻛون ﻛرف ﻉ : ٥ﻴﻌﻤﻝ ﺤﺎﺠب ﻟﻠﻤذﺒﺢ ﻴﺤﻴط ﺒﻪ أﺴﻔﻝ ﺴطﺤﻪ اﻟﻌﻠوى ﺒﻘﻠﻴﻝ وﻫو ً ﻴﺤﻴط ﺒﺎﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺒرز ﺒﻤﻘدار ٢٠-١٠ﺴم ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺠواﻨب ﺤﺘﻰ إذا ﺴﻘطت ﻗطﻌﺔ ﻤن اﻟﻠﺤم ﺘﺴﻘط ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻴس ﻋﻠﻰ اﻷرض.
ﻉ : ٦ﻴﺼﻨﻊ ﻋﺼوان ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط وﻴﻐطﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺤﺎس اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب
اﻟذى اﺤﺘﻤﻝ اﻵﻻم ﻋﻨﺎ.
ﻉ : ۷ﺘوﻀﻊ اﻟﻌﺼوﻴن ﻓﻰ اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘوﺠد ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻤذﺒﺢ. ﻉ : ۸ﻴﻛون اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺤواﺌط أرﺒﻌﺔ وﺴﻘف ﻋﻠوى ﻋﻠﻴﻪ اﻷرﺒﻌﺔ ﻗرون
وﻟﻛﻨﻪ ﻤﺠوف ﻤن اﻟداﺨﻝ ﻷﻨﻪ ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻘﺒر .وﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أن ﻤوﺴﻰ ﻗد رأى ﻛﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺒﺸﻛﻝ ﺼور أو ﻤﺠﺴﻤﺎت.
إﺤﺘﻤﻝ اﻵﻻم ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى اﺤﺘﻤﻝ اﻵﻻم ﻋﻨك وﻴرﻤز إﻟﻴﻪ ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ،وﻻ ﺘﺘذﻤر أو ﺘﻘﺎرن ﻨﻔﺴك ﺒﻐﻴرك وﻟﻛن أطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻓﺘﺨﺘﺒر ﻋﺸرﺘﻪ وﺘﻘوى إرادﺘك وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺴﻼم.
http://coptic-treasures.com
γ٢٣٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺃﺳﻭﺍﺭ ﺧﻳﻣﺔ ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻉ )ﻉ :(۱۹-۹ ِ ِ ِ ْﺠﻨُ ِ ﺎر ِﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮ ٍوم ِﻣﺌَﺔُ ِذ َر ٍاع َ »٩وﺗَ ْ ﻮب ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦ ﻟﻠﺪﱠا ِر أ ْ َﺳﺘَ ٌ ﺼﻨَ ُﻊ َد َار اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ .إِﻟَﻰ ﺟ َﻬﺔ اﻟ َ اﺣ َﺪةِ١٠ .وأَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗُـﻬﺎ ِﻋ ْﺸﺮو َن وﻗَـﻮ ِ ْﺠﻬ ِﺔ اﻟْﻮ ِ ِ ِ اﻋ ُﺪ َﻫﺎ ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﻀﺒَﺎﻧُـ َﻬﺎ ﺎسُ .رَزُز اﻷَ ْﻋ ِﻤ َﺪةِ َوﻗُ ْ َ َ ُ َ َ ﻃُﻮﻻً إﻟَﻰ اﻟ َ َ ﻮل أَﺳﺘﺎر ِﻣﺌﺔُ ِذر ٍاع ﻃُﻮﻻً .وأَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗُـﻬﺎ ِﻋ ْﺸﺮو َن وﻗَـﻮ ِ ﻚ إِﻟَﻰ ِﺟﻬ ِﺔ اﻟﺸ ِ ِ ِﻣﻦ ﻓِﻀ ٍ ِ اﻋ ُﺪ َﻫﺎ ﱠﺔَ ١١ .وَﻛ َﺬﻟِ َ َ َ ْ َ ﱢﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻄﱡ ْ َ ٌ َ َ َ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀﺒَﺎﻧُـ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﻓﻀﱠﺔَ ١٢ .وﻓﻲ َﻋ ْﺮ ِ ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن ﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺎر ﺎسُ .رَزُز اﻷَ ْﻋﻤ َﺪة َوﻗُ ْ ض اﻟﺪﱠا ِر إﻟَﻰ ﺟ َﻬﺔ اﻟْﻐَ ْﺮب أ ْ َﺳﺘَ ٌ َﺧﻤﺴﻮ َن ِذراﻋﺎً .أَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗُـﻬﺎ ﻋ َﺸﺮةٌ وﻗَـﻮ ِ ﺸﺮ ِ ض اﻟﺪﱠا ِر إِﻟَﻰ ِﺟ َﻬ ِﺔ اﻟ ﱠ ِ وق اﻋ ُﺪ َﻫﺎ َﻋ َ ﺸ ٌﺮَ ١٣ .و َﻋ ْﺮ ُ َ َ َ َ َ َ ﺸ ْﺮق ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ ُ ُْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺠﺎﻧ ِ ث. ﺐ اﻟ َْﻮاﺣﺪ .أَ ْﻋﻤ َﺪﺗُـ َﻬﺎ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ َوﻗَـ َﻮاﻋ ُﺪ َﻫﺎ ﺛَﻼَ ٌ ﺲ َﻋ َﺸ َﺮةَ ذ َراﻋﺎً ﻣ َﻦ اﻷ ْ َﺳﺘَﺎ ِر ﻟﻠ َ َﺧ ْﻤ ُ ﺴﻮ َن ذ َراﻋﺎًَ ١٤ .و َﺧ ْﻤ َ ﺸﺮةَ ِذراﻋﺎً ِﻣﻦ اﻷَﺳﺘﺎ ِر .أَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗُـﻬﺎ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ وﻗَـﻮ ِ ١٥وﻟِﻠ ِ ِ ِ ثَ ١٦ .وﻟِﺒَ ِ ﺎب اﻟﺪﱠا ِر اﻋ ُﺪ َﻫﺎ ﺛَﻼَ ٌ َ َْ َ َ َ ﺲ َﻋ َ َ َ َ َ ْﺠﺎﻧﺐ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ َﺧ ْﻤ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ﱠ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧ ﱟﻲ َوأ ُْر ُﺟ َﻮان َوﻗ ْﺮﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟﻄ ﱠﺮا ِز .أَ ْﻋﻤ َﺪﺗُﻪُ أ َْرﺑَـ َﻌﺔٌ َﺳ ْﺠ ٌ ﻒ ﻋ ْﺸ ُﺮو َن ذ َراﻋﺎً ﻣ ْﻦ أ ْ ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم َ ﱠﺔ وﻗَـﻮ ِ ِ ِ ِ ٍ اﻋ ُﺪﻫﺎ أَرﺑﻊ١٧ .ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ أَ ْﻋ ِﻤ َﺪ ِة اﻟﺪﱠا ِر ﺣﻮاﻟَﻴـﻬﺎ ﻗُ ْ ِ ِ ٍ اﻋ ُﺪ َﻫﺎ ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺎس. ََ ْ َ َوﻗَـ َﻮ َ ْ َ ٌ ﻀﺒَﺎ ٌن ﻣ ْﻦ ﻓﻀﱠﺔُ .رَزُزَﻫﺎ ﻣ ْﻦ ﻓﻀ َ َ ِ ﻮص ﻣﺒـﺮ ٍوم وﻗَـﻮ ِ ِ اﻋ ُﺪ َﻫﺎ ١٨ﻃُ ُ ﻮل اﻟﺪﱠا ِر ِﻣﺌَﺔُ ِذ َر ٍاع َو َﻋ ْﺮ ُ ﺴﻮ َن َو ْارﺗ َﻔ ُ ﺲ أَ ْذ ُر ٍع ﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ َ ْ ُ َ َ ﺴﻮ َن ﻓَ َﺨ ْﻤ ُ ﺿ َﻬﺎ َﺧ ْﻤ ُ ﺎﻋ َﻬﺎ َﺧ ْﻤ ُ ِ ﺎد ِﻩ وﺟ ِﻤﻴﻊ أَوﺗَ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﺎد اﻟﺪﱠا ِر ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺎس. ﻴﻊ أ َْوﺗَ َ َ ُ ْ ﻴﻊ أ ََواﻧﻲ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺧ ْﺪ َﻣﺘﻪ َو َﺟﻤ ُ ﺎسَ ١٩ .ﺟﻤ ُ ﻉ : ۹دار اﻟﻤﺴﻛن :أى اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤرﺤﻀﺔ
واﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ.
ﻴﺤدﺜﻨﺎ ﻋن اﻟﺴور اﻟﺨﺎرﺠﻰ ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟذى ﺒداﺨﻠﻪ ﻓﻨﺎء وﻓﻰ وﺴطﻪ اﻟﻤﺴﻛن وﻴوﺠد
اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻔﻨﺎء ﻋﻨد ﻤدﺨﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺜم اﻟﻤرﺤﻀﺔ وﺒﻌد ذﻟك اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس
)ﺸﻛﻝ .(١٥ ،١٤
ﻓﺎﻟﺴور اﻟﺠﻨوﺒﻰ أى اﻟذى ﻴوﺠد ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺘﻴﻤن طوﻟﻪ ١٠٠ذراع وﻴﺼﻨﻊ ﻤن ﺴﺘﺎﺌر ﻛﺘﺎﻨﻴﺔ. اﻟﺘﻴﻤن :أى اﻟﺠﻨوب وﻫو ﻴﺴﺎر اﻟداﺨﻝ ﻤن ﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺸرﻗﻰ.
γ٢٣١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
١٠٠ذراع ﺸﻤــﺎﻝ
ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب واﻟﻨﺎر
٥٠ذراع
اﻟﻤرﺤﻀﺔ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟــــدار اﻟﺨـﺎرﺠﻴـــــﺔ
ﺸﻛﻝ ) (١٤اﻷﺴوار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻟدار اﻟﻤﺴﻛن
٥ ٦
γ٢٣٢γ
http://coptic-treasures.com
) (١ﻋﻤود ﻤن ﻨﺤﺎس
) (٣رزة ﻤن ﻓﻀﺔ
) (٢ﺴﺘﺎرة
) (٤ﻗﻀﻴب ﻓﻀﺔ
) (٥أوﺘﺎد
) (٦ﻗﺎﻋدة ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
١٥ذراع ٢٠ذراع ١٥ذراع
ﺴﺠف ﻤن أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ وأرﺠوان وﻗرﻤز وﻛﺘﺎن
اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎرﺠﻰ أو اﻟﺴور اﻟﺸرﻗﻰ
ﺸﻛﻝ )(١٥
ﻉ ُ : ۱۰ﻴﻌﻠق اﻟﺴور اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻋﻠﻰ ٢٠ﻋﺎﻤود ﻤﺼﻨوع ﻤن ﻨﺤﺎس ورزة أى ﺤﻠﻘﺎﺘﻪ اﻟﻌﻠوﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠق ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺘﺎﺌر ﺘﺼﻨﻊ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ ،وﺘرﺒط ﻫذﻩ اﻷﻋﻤدة اﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺒﺄﻋﻤدة ﻋرﻀﻴﺔ ﻫﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟرزز اﻟﻔﻀﻴﺔ ،ﻓﻴﺼﻴر اﻟﺴور ﻤﺜﺒﺘًﺎ ﻛﻠﻪ ﻛوﺤدة واﺤدة وﺘﺜﺒت ﻗﻀﺒﺎن ﺘﺜﺒت ً أﻴﻀﺎ ﺒواﺴطﺔ أوﺘﺎد ﻤن اﻟداﺨﻝ واﻟﺨﺎرج ﺘﺸد ﺒﺤﺒﺎﻝ ﻤن رأس اﻟﻌﻤود اﻷﻋﻤدة ﻓﻰ اﻷرض ﺜم ﺘﺜﺒت ً ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﺴور ﻤن اﻟرﻴﺎح .واﻷﻋﻤدة اﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ ﻗواﻋد ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﻛن ﺘرﺒط ﺒﻬﺎ ﺤﺒﺎﻝ ﻟﺘﺜﺒﻴﺘﻪ ﻤن ﺠواﻨﺒﻪ اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺒﺎﻷرض ،وﻗد ﺘوﺠد أوﺘﺎد ً واﻟﻐرﺒﻰ واﻟﻘﺒﻠﻰ.
γ٢٣٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻉ : ۱۱اﻟﺴور اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺴور اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﺒﺎﻟﻀﺒط ﻗﺎﺌم ﻋﻠﻰ ٢٠ﻋﻤود ﻴﺼﻝ ﺒﻴﻨﻬم ﻗﻀﺒﺎن ﻓﻀﻴﺔ واﻷﻋﻤدة اﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺘﻌﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﺘﺎﺌر اﻟﻛﺘﺎﻨﻴﺔ وﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﻷرض ﻛذﻟك ﺒﺎوﺘﺎد ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻤرﺒوطﺔ ﺒﺤﺒﺎﻝ ﻤن اﻟداﺨﻝ واﻟﺨﺎرج. ﻉ : ۱۲اﻟﺴور اﻟﻐرﺒﻰ ﻋرﻀﻪ ٥٠ذراع ﺘﺜﺒت ﺴﺘﺎﺌرﻩ اﻟﻛﺘﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺸرة أﻋﻤدة ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ اﻷرض ﺒﻘواﻋد ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ وﻗﻀﺒﺎﻨﻬﺎ اﻟﻔﻀﻴﺔ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ اﻟرزز اﻟﻔﻀﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻷﻋﻤدة أﻴﻀﺎ أوﺘﺎد ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺘرﺒطﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎﻝ ﻤن اﻟداﺨﻝ واﻟﺨﺎرج. ﻤﻌﺎ ،وﻟﻬﺎ ً ﻟﺘرﺒط اﻷﻋﻤدة ً اﻋﺎ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﻉ : ۱٥ -۱۳اﻟﺴور اﻟﺸرﻗﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺠزءﻴن ﻤن اﻟﺴور ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ١٥ذر ً ﻴﻤﻴﻨﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﻤدة ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺒﻨﻔس اﻟﺸﻛﻝ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺴور وﻨﻔس اﻟﺴﺘﺎﺌر ،ﻓﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻀﻠﻌﺎن ً اﻋﺎ وﺒﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺒﺎب اﻟرﺌﻴﺴﻰ ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻋرﻀﻪ ًا وﻴﺴﺎر ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ١٥ذر ً اﻋﺎ اﻟذى أﻤﺎﻤﻪ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﺜم اﻟﻤرﺤﻀﺔ وﺒﻌد ذﻟك اﻟﻤﺴﻛن ﻨﻔﺴﻪ. ٢٠ذر ً ﻉ : ۱٦اﻟﺒﺎب اﻟﺸرﻗﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺴﺘﺎرة ﻤن اﻟﻛﺘﺎن ﻤطرزة ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ واﻷرﺠوان واﻟﻘرﻤز وﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﺔ أﻋﻤدة ﻤﺜﻝ اﻷﻋﻤدة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وﻟﻛن ﺒدون أوﺘﺎد .وﻛﺎن اﻟدﺨوﻝ ﻋن طرﻴق رﻓﻊ اﻟﺴﺘﺎرة واﻟدﺨوﻝ ﻤن ﺘﺤﺘﻬﺎ أو ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ .وﻴﻼﺤظ أن ﺴﺘﺎرة اﻟﺒﺎب ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋن ﺴﺘﺎﺌر اﻟﺴور ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﺘطرﻴز ﺒﺄﻟوان اﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ واﻷرﺠوان واﻟﻘرﻤز ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﻟﺒﺎب وﻫو ﻤﻠك اﻟﻤﻠوك )اﻷرﺠوان( واﻟﻔﺎدى )اﻟﻘرﻤز( وﺴﺎﻛن اﻟﺴﻤﺎء )اﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ( )ﺸﻛﻝ .(١٥ أﻴﻀﺎ أﻤﺎ ﻉ : ۱۷ﺠﻤﻴﻊ أﻋﻤدة اﻟﺴور ﻤن ﻨﺤﺎس وﻗواﻋدﻫﺎ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ اﻷرض ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ً اﻟﻘﻀﺒﺎن اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻝ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻤن اﻟﻔﻀﺔ وﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ رزز ﻤن اﻟﻔﻀﺔ ،وﻤﻌﻨﻰ ذﻟك أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴور ﺨﻼﺼﻨﺎ اﺤﺘﻤﻝ ﻋﻨﺎ ﻛﻝ اﻵﻻم ،أى اﻟﻨﺤﺎس ،وﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﷲ أى اﻟﻔﻀﺔ وﻛﻝ إﻨﺴﺎن روﺤﻰ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺜﺒت ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﻴﺤﺘﻤﻝ اﻵﻻم ﻷﺠﻠﻪ )ﺸﻛﻝ .(١٥
γ٢٣٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
اﻋﺎ ﻓﻰ اﻟﻌرض أﻤﺎ اﻹرﺘﻔﺎع ﻓﻬو ﻉ : ۱۸أﺒﻌﺎد اﻟﺴور ١٠٠ذراع ﻓﻰ اﻟطوﻝ و ٥٠ذر ً ﺨﻤﺴﺔ أذرع .وﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن اﻟﻘطﻊ اﻟﻛﺘﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌﻤﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺴور ﻛﻝ واﺤدة ﻤﻨﻬﺎ ٥أذرع × ٥أذرع وﺘﺜﺒت ﻛﻝ ﻗطﻌﺔ ﻓﻰ ﻋﻤودﻴن. ﻉ : ۱۹ﻴﻼﺤظ أن أواﻨﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟﺘﻰ ﻴراﻫﺎ اﻟﻨﺎس وﻛذﻟك أﻋﻤدة اﻟﺴور وﻗواﻋدﻩ ﻤن ﻨﺤﺎس ،ﻟﻴﺘﻌﻠم ﻤن ﻴراﻫﺎ اﻟﺼﺒر واﻻﺤﺘﻤﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ.
إﻫﺘم أن ﺘﺤرس ﺤﻴﺎﺘك ﺒﺄﺴوار ﻫﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ٕوارﺸﺎد أب اﻋﺘراﻓك ﺴور ﻟﺤﻴﺎﺘك وارﺘﺒﺎطك ﺒوﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ ،ﺒﻬذا ﻴﻛون اﻟﻤﺴﻴﺢ ًا
وﻴﺤﻔظﻬﺎ.
) (۳ﺍﻟﺯﻳﺕ )ﻉ :(۲۱ ،۲۰ ﻮن ﻣﺮﺿ ٍ ِ ِ ِ ﺻﻌ ِ ِ ِ ِ ﺴ ُﺮ ِج ﺎد اﻟ ﱡ ﱢﻣﻮا إِﻟ َْﻴ َ ﺖ َزﻳْـﺘُ ٍ َ ْ ُ ﻚ َزﻳْ َ َ »٢٠وأَﻧْ َ ﻮض ﻧَﻘﻴّﺎً ﻟﻠﻀﱡﻮء ِﻹ ْ َ ﻴﻞ أَ ْن ﻳُـ َﻘﺪ ُ ﺖ ﺗَﺄ ُْﻣ ُﺮ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺸﻬ َ ِ ْﺤﺠ ِ ِ اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع َﺧﺎر ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ ِﺎء إِﻟَﻰ ﺎم اﻟ ﱠ َ ﺎب اﻟﱠﺬي أ ََﻣ َ ِج اﻟ َ َ ﺎدة ﻳُـ َﺮﺗﱢـﺒُـ َﻬﺎ َﻫ ُ َداﺋﻤﺎً٢١ .ﻓﻲ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ َ ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ َ ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ِﻓﻲ أ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ. ﺼﺒَ ِ اﻟ ﱠ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب .ﻓَ ِﺮﻳ َ ﺎح أ ََﻣ َ َﺟﻴَﺎﻟﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻨﻘﻴﺎ. ﻤرﻀوض :ﻤﻀروب وﻤﺴﺤوق ﺒﺎﻟﻬﺎون ﻓﻴﻌطﻰ زﻴﺘًﺎ ً
إﺼﻌﺎد اﻟﺴرج :إﻀﺎءة اﻟﺴرج.
وﻨﻬﺎر طواﻝ أﻴﺎﻤﻬم. ًا داﺌﻤﺎ :ﻟﻴﻼً ً ﻼ ﻫذا ﻫو اﻟزﻴت اﻟذى ﻴﻘدﻤﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻟﺘﻀﺎء ﺒﻪ اﻟﻤﻨﺎرة ًا ﻨﻬﺎر وﻟﻴ ً اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ .وﻴﻘوم ﺒﻬذﻩ اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﻨو ﻫﺎرون.
ﻨﻬﺎر وﻟﻴﻼً وذﻟك ﻟﻴﺘك ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﺴﺎﻛن ﻓﻴك ﻓﻴﻀﺊ ﺤﻴﺎﺘك وﻴﺤﻔظ ﺴﻼﻤك ًا ﺒﺎﻟﺨﻀوع ﻟﻛﻼم اﷲ واﻟﺘﻨﺎزﻝ ﻋن أﻏراﻀك اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ طﺎﻋﺔ ﻟﻪ. γ٢٣٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸ ُﺮﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ ηΕη
R
) (۱ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺻﻨﻊ ﺛﻴﺎﺏ ﻟﻬﻢ )ﻉ:(٥-۱ ﺎك وﺑﻨِ ِﻴﻪ ﻣﻌﻪ ِﻣﻦ ﺑـﻴ ِﻦ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻟِﻴﻜ ِ ﻴﻬ َﻮ ب إِﻟ َْﻴ َ ﺎرو َن أ َ ﺎرو َن ﻧَ َ َ »١وﻗَـ ﱢﺮ ْ اب َوأَﺑِ ُ َﺧ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ﺎد َ ْﻬ َﻦ ﻟﻲَ .ﻫ ُ ﻚ َﻫ ُ ِ ِ أَﻟِﻌ َﺎزار وإِﻳﺜَﺎﻣﺎر ﺑﻨِﻲ ﻫﺎرو َن٢ .واﺻﻨﻊ ﺛِﻴﺎﺑﺎً ﻣ َﻘﺪ ِ ﻴﻚ ﻟِﻠ ِ ِ ﻴﻊ ُﺣ َﻜ َﻤ ِﺎء ْﻤ ْﺠﺪ َواﻟْﺒَـ َﻬﺎءَ ٣ .وﺗُ َﻜﻠﱢ ُﻢ َﺟﻤ َ َ َْ ْ َ ُ َ ﺎرو َن أَﺧ َ َ ﱠﺳﺔً ﻟ َﻬ ُ َ ََ َََ َُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟْ ُﻘﻠُ ِ ﱠ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ﺎب ْﻤﺔ أَ ْن ﻳَ ْ ﺎرو َن ﻟﺘَـ ْﻘﺪﻳﺴﻪ ﻟﻴَﻜ َ ْﻬ َﻦ ﻟﻲَ ٤ .و َﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟﺜـﱢﻴَ ُ ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ﺛﻴَ َ ﻳﻦ َﻣ َﻸْﺗُـ ُﻬ ْﻢ ُر َ ﻮب اﻟﺬ َ ﺎب َﻫ ُ وح ﺣﻜ َ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳﺼﻨـﻌﻮﻧَـﻬﺎ :ﺻ ْﺪرةٌ وِرداء وﺟﺒﱠﺔٌ وﻗَ ِﻤﻴﺺ ﻣ َﺨ ﱠﺮم و ِﻋﻤﺎﻣﺔٌ وِﻣ ْﻨﻄََﻘﺔٌ .ﻓَـﻴﺼﻨـﻌﻮ َن ﺛِﻴﺎﺑﺎً ﻣ َﻘﺪﱠﺳﺔً ﻟِﻬﺎرو َن أ ِ ﻴﻚ َﺧ َ َ َْ ُ َ ُ َ َ ُ َ َْ ُ َ ُ َ َ َ ٌ َ ُ َ ٌ ُ ٌ َ َ َ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻮص. ْﻬ َﻦ ﻟِﻲَ ٥ .و ُﻫ ْﻢ ﻳَﺄ ُ َوﻟﺒَﻨِﻴﻪ ﻟﻴَﻜ َ ﺐ َواﻷ ْ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧ ﱠﻲ َواﻷ ُْر ُﺟ َﻮا َن َواﻟْﻘ ْﺮﻣ َﺰ َواﻟْﺒُ َ ْﺧ ُﺬو َن اﻟ ﱠﺬ َﻫ َ ﻉ :۱ﻛﺎن رب اﻷﺴرة ﻫو ﻛﺎﻫﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﺒطﺎرﻛﺔ ،إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب ،ﺜم ﻗﺎم
ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻰ ،وﺒﻌد ذﻟك اﺨﺘﺎر اﷲ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻟﻴﻛوﻨوا ﻛﻬﻨﺔ ﻟﻪ وطﻠب ﻤن ﻤوﺴﻰ ذﻟك ،وﻫم ﻴرﻤزون ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻛﺎﻫن اﻷﻋظم .وﻛﺎن ﻛﻝ ﺴﺒط ﻻوى ﻴﺴﺎﻋد اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫو اﻟﺴﺒط اﻟذى ﺨﺼﺼﻪ اﷲ ﻟﺨدﻤﺘﻪ ﻤﻊ أن ﻻوى ﻨﻔﺴﻪ ﻗد أﺨطﺄ ﺒﻘﺘﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم )ﺘك (٣٠-٢٥ :٣٤وﻟﻛن رﺤﻤﺔ ﺨداﻤﺎ .وﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون ﻴﻘدﻤون اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺘﻘدﻤﺎت ﻓﻰ ﺒﻴت اﷲ أﻋطت ﻟﻨﺴﻠﻪ أن ﻴﻛوﻨوا ً اﻟرب وﻴﻬﺘﻤون ﺒﻛﻝ طﻘوس اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻴﻪ وﺒﻨظﺎﻓﺘﻪ وﻨﻘﻠﻪ ﻤن ﻤﻛﺎن إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴرﺸدﻫم اﷲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴم اﻟﺸﻌب وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ وﻓﺤص اﻟﺨطﺎة ﻤﺜﻝ ﻤرﻀﻰ اﻟﺒرص وﻴﻘررون طﻬﺎرﺘﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺸﻔﻴﻬم اﷲ. ﻉ :۲طﻠب ﻤن ﻤوﺴﻰ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺜﻴﺎب ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻌﻴن ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻴﻨﺎﺴب اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻘوﻤون ﺒﻬﺎ أﻤﺎم اﷲ ،ﻓﺘﻛون اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺘﻰ ﻴﻠﺒﺴوﻨﻬﺎ أﺜﻨﺎء اﻟﺨدﻤﺔ ﻻﺌﻘﺔ ﺒﻤﺠد اﷲ وﺒﻬﺎﺌﻪ.
γ٢٣٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻤظﻬر اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻰ ﻴرﻴدﻫﺎ ،ﻓﻛﻤﺎ أن ﺜﻴﺎب اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺘﻠﻴق ﺒﺎﻟوﺠود أﻤﺎم اﷲ ﻛذﻟك ﺘﻛون ﺜﻴﺎب أوﻻد اﷲ ﺘﻠﻴق ﺒﻬم وﺘظﻬر أﻤﺎم اﻟﻨﺎس أﻨﻬم أﺒﻨﺎء اﷲ .ﻓﺎﺤﺘرس ﻓﻰ ﻤظﻬرك أﺤدا. ﻟﺌﻼ ﺘﻌﺜر ً ﻉ :۳ﻴﺠﻤﻊ ﻤوﺴﻰ اﻟﺼﻨﺎع اﻟﻤﺎﻫرﻴن ﻟﻴﺼﻨﻌوا ﻫذﻩ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠن أن ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ
ﻤﻘدﺴون أى ﻤﺨﺼﺼون وﻤﻛرﺴون ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ.
ﻉ :٤ﺤﻛﻤﺎء اﻟﻘﻠوب :ذوى اﻟﻤﻬﺎرات ﻓﻰ اﻟﺤرف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻴذﻛر ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺜﻴﺎب اﻟﻛﺎﻫن وﻫﻰ "اﻟﺼدرة" اﻟﺘﻰ ﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟرداء اﻟذى ﻫو اﻟﺜوب
اﻟﺨﺎرﺠﻰ وﺘﺤﺘﻪ اﻟﺠﺒﺔ ﺜم ﻴﻠﻴﻪ اﻟﻘﻤﻴص ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ واﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻛﻝ ﻫذﻩ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ
ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح )ﺸﻛﻝ .(١٦وﻛﺎن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﻠﺒس ﻫذﻩ اﻟﺜﻴﺎب أﺜﻨﺎء ﺨدﻤﺘﻪ اﻟﻌﺎدﻴﺔ ﻛﻝ ﻴـوم
وﻟﻛن ﻓﻰ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻴﺘﻀﻊ ﻓﻴﻠﺒس ﻓﻘط ﻤﻼﺒس ﻤن ﻛﺘﺎن ﻟﻴدﺨﻝ ﺒﻬﺎ ﻗدس اﻷﻗداس )ﻻ.(٤ :١٦
ﻉ :٥ﺘﺼﻨﻊ ﻫذ اﻟﺜﻴﺎب ﻤن ﻤواد ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟﺸﻌب وﻫذﻩ اﻟﻤواد ﺴﺒق اﻹﺸﺎرة إﻟﻴﻬﺎ
وﺸرح ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ وﻫﻰ "ذﻫب -أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ -أرﺠوان -ﻗرﻤز -ﺒوص )ﻛﺘﺎن(".
) (۲ﺍﻟﺮﺩﺍء )ﻉ:(۱٤-٦ ٍ ٦ﻓَـﻴﺼﻨـﻌﻮ َن اﻟ ﱢﺮد ِ ﻚﺣِ ﺐ وأَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟﻮ ٍ ٍِ ان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ ﺎذ ٍق. ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم َ َ َْ ُ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ َﺣﺎﺋ َ اء ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺼ ْﻨـ َﻌﺘِ ِﻪِ .ﻣ ْﻦ ذَ َﻫﺐٍ ٧ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ َﻛﺘ َﻔﺎن َﻣ ْﻮ ُ ﺎر َﺷﺪﱢﻩ اﻟﺬي َﻋﻠَْﻴﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻣ ْﻨﻪُ َﻛ َ ﺻﻮﻻَن ﻓﻲ ﻃََﺮﻓَـ ْﻴﻪ ﻟﻴَﺘﱠﺼ َﻞَ ٨ .وُزﻧﱠ ُ ٍ َﺳﻤ ِ ِ ِ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ ﻴﻞ. ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮومَ ٩ .وﺗَﺄ ُ َوأ ْ ْﺧ ُﺬ َﺣ َﺠ َﺮ ْي َﺟ ْﺰ ٍع َوﺗَـ ْﻨـ ُﻘ ُ ﺶ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ أ ْ َ َ ﺎء ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺴﺘ ِﱠﺔ اﻟْﺒﺎﻗِﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺤﺠ ِﺮ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﻮاﻟِ ِ ِِ ِ ١٠ﺳﺘﱠﺔً ِﻣﻦ أ ْ ِ ﻴﺪ ِﻫ ْﻢ. ْﺤ َﺠ ِﺮ اﻟ َْﻮاﺣﺪ َوأ ْ ََ َﺳ َﻤﺎﺋ ِﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟ َ ْ ﺎء اﻟ ﱢ َ َ َ َ َ ََ َﺳ َﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ ﻧَـﻘ ِ ﻴﻞُ .ﻣ َﺤﺎﻃَْﻴ ِﻦ ْﺤ َﺠ َﺮﻳْ ِﻦ َﻋﻠَﻰ َﺣ َﺴﺐ أ ْ ﺶ اﻟْ َﺨﺎﺗﻢ ﺗَـ ْﻨـ ُﻘ ُ ﺎش اﻟْﺤ َﺠ َﺎرة ﻧَـ ْﻘ َ َ ١١ ﺶ اﻟ َ َﺳ َﻤﺎء ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻀﻊ اﻟْﺤﺠﺮﻳ ِﻦ ﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ َﻔ ِﻲ ﱢ ِ ِِ ِ ِ ِ ﺑِﻄَْﻮﻗَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﻴﻞ. ﺼﻨَـ ُﻌ ُﻬ َﻤﺎَ ١٢ .وﺗَ َ ُ َ َ َ ْ َ ﺐ ﺗَ ْ اﻟﺮ َداء َﺣ َﺠ َﺮ ْي ﺗ ْﺬ َﻛﺎ ٍر ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ﺐ١٤ .و ِﺳﻠ ِ ِ ﺼﻨَ ُﻊ ﻃَ ْﻮﻗَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ْﺴﻠَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ َﻔ ْﻴﻪ ﻟﻠﺘﱢ ْﺬ َﻛﺎ ِرَ ١٣ .وﺗَ ْ ﺎرو ُن أ ْ ﺎء ُﻫ ْﻢ أ ََﻣ َ َ ﻓَـﻴَ ْﺤﻤ ُﻞ َﻫ ُ َﺳ َﻤ َ ﻀ ْﻔ ِﺮ .وﺗَﺠﻌﻞ ِﺳﻠ ِ ِﻣﻦ ذَﻫ ٍ ِ ْﺴﻠَﺘَ ِﻲ اﻟ ﱠ ﻀ َﻔﺎﺋِ ِﺮ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ْﻮﻗَـ ْﻴ ِﻦ. ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲَ .ﻣ ْﺠ ُﺪوﻟَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺗَ ْ ْ َ ﺼﻨَـ ُﻌ ُﻬ َﻤﺎ َ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟ ﱠ َ ْ َ ُ γ٢٣٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺸﻛﻝ ) (١٦رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﺜﻴﺎب اﻟﻤﺠد واﻟﺒﻬﺎء
γ٢٣٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :٦اﻟرداء ﻫو اﻟﺜوب اﻟﺨﺎرﺠﻰ ،وﻫو ﻗﺼﻴر وﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻟرﻛﺒﺘﻴن ،وﻴﺼﻨﻊ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن
اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة واﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ واﻷرﺠوان ﻟﻠﻤﻠك واﻟﻘرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟذﻫب ﷲ،
وﻛﻝ ﻫذا ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺘﺼف ﺒﻪ اﻟﻛﺎﻫن.
ﻤﻌﺎ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺘﻔﻴن ،وﻴﻛون ﻓﻰ وﺴطﻬﻤﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﻉ :۷ﻴﺼﻨﻊ اﻟرداء ﻤن ﻗطﻌﺘﻴن ﻴﺘﺼﻼن ً ﻟﻠرأس ﺘﺘﺴﻊ ﻤن اﻷﻤﺎم أﻛﺜر ﻤن اﻟﺨﻠف ،وﻴرﺒط اﻟرداء زﻨﺎر أى ﺤزام .أى أن اﻟرداء ﺒﻼ أﻛﻤﺎم
ﻤﺜﻝ اﻟﺼدﻴرى.
ﻉ :۸ﻴﺼﻨﻊ ﻤن ﻨﻔس ﻗﻤﺎش اﻟرداء زﻨﺎر أو ﻤﻨطﻘﺔ ،وﻫﻰ ﺤزام ﻴرﺒط ﻋﻠﻰ اﻟوﺴط ﻟﻴﻀم
أﻤﺎﻤﺎ إﻟﻰ أﺴﻔﻝ ﻨﺤو اﻟﻘدﻤﻴن .وﻫذا اﻟرداء وﺠﻤﻴﻊ ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨوت وﻴﺘدﻟﻰ طرﻓﺎﻩ ﻤن وﺴطﻪ ً اﻟزﻨﺎر ﻴرﻤز ﻟﻼﺴﺘﻌداد واﻟﺠدﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ واﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ،ﻛﻤﺎ ﻴﺘﺸدد أى ﻋﺎﻤﻝ وﻴرﺒط وﺴطﻪ
ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌطﻠﻪ ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟواﺴﻌﺔ.
ﻉ :۱۲-۹ﺤﺴب ﻤواﻟﻴدﻫم :ﺒﺘرﺘﻴب وﻻدﺘﻬم أى اﻷﻛﺒر ﺜم ﻤن ﻴﺼﻐرﻩ.
أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﺈﺤﻀﺎر ﺤﺠرﻴن ﻤن اﻟﺠزع ،وﻫو ﻨوع ﻤن اﻷﺤﺠﺎر اﻟﻛرﻴﻤﺔ ،وﻴﻨﻘش ﻋﻠﻰ
ﻛﻝ ﺤﺠر ﺴﺘﺔ أﺴﻤﺎء ﻤن أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺤﺴب اﻟﺴن ﻛﻤﺎ ﻴﻨﻘش اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺘم ،وﻴﻌﻤﻝ ﻟﻛﻝ ﺤﺠر طوق ذﻫب ﻴﺤﻴط ﺒﻪ ،وﻴﺜﺒﺘﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻰ ﻫﺎرون ﻹﻋﻼن ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ ﻋن ﻛﻝ اﻟﺸﻌب إذ
ﻴﺤﻤﻠﻬم ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ وﻴﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬم وﻴﻬﺘم ﺒرﻋﺎﻴﺘﻬم ،ﻛﻤﺎ ﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻋﻨﺎ وﻫو ﻛﺎﻫﻨﻨﺎ اﻷﻋظم .ﻓدﺨوﻟﻪ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻫو دﺨوﻝ ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺤﻤوﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ
إﻟﻰ ﺤﻀرة اﷲ
ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﻤﺴﺌوﻟﻴﺘك ﻋﻤن ﺤوﻟك ،ﻓﺘﺼﻠﻰ ﻤن أﺠﻠﻬم وﺘﻬﺘم ﺒﺠذﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻬم وﺘﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم. ﻉ :۱٤ ،۱۳ﺘﺼﻨﻊ ﺴﻠﺴﻠﺘﺎن ﻤﻀﻔورﺘﺎن ﻤن اﻟذﻫب ﺘﺘدﻟﻰ ﻤن اﻟﺤﻠﻘﺘﻴن اﻟذﻫﺒﻴﺘﻴن
اﻟﻤﺤﻴطﺘﻴن ﺒﺤﺠرى اﻟﺠزع.
γ٢٣٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (۳ﺍﻟﺼﺪﺭﺓ )ﻉ:(۳۰-۱٥ ِ »١٥وﺗَﺼﻨﻊ ﺻ ْﺪرَة ﻗَ ٍ ﺎذ ٍق َﻛ ِ ﻚﺣِ ٍِ ﺼﻨَـﻌُ َﻬﺎِ .ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ َ َْ ُ ُ َ َ ﺼ ْﻨـ َﻌﺔ اﻟ ﱢﺮ َداء ﺗَ ْ ﺐ َوأ ْ َ ﻀﺎء َ - ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ َﺣﺎﺋ َ ٍ ﺿﻬﺎ ِﺷﺒـﺮ١٧ .وﺗُـﺮ ﱢ ِ ِ وأُرﺟﻮ ٍ ِ ان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ ﻴﻬﺎ ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم ﺗَ ْ ﺻ ُﻊ ﻓ َ ﺼﻨَـﻌُ َﻬﺎ١٦ .ﺗَ ُﻜﻮ ُن ُﻣ َﺮﺑﱠـ َﻌﺔً َﻣﺜْﻨﻴﱠﺔً ﻃُﻮﻟ َُﻬﺎ ﺷ ْﺒـ ٌﺮ َو َﻋ ْﺮ ُ َ ْ ٌ َ ْ َُ ََ ِ ِ ٍ َﺣﻤﺮ وﻳﺎﻗُ ٍ ِ ﻒ َﻋ ِﻘ ٍ ﺼ ﱡ ﺻ ﱡ ﻒ اﻷ ﱠَو ُل. َﺻ َﻔ َﺮ َوُزُﻣ ﱡﺮٍد :اﻟ ﱠ ﻮت أ ْ ﺻ ُﻔﻮف ﺣ َﺠ َﺎرةَ . ﻴﻊ َﺣ َﺠ ٍﺮ أ َْرﺑَـ َﻌﺔَ ُ ﻴﻖ أ ْ َ َ َ َ ﺗَـ ْﺮﺻ َ ِ ﺼ ﱡ ﺼ ﱡ ﺚَ :ﻋ ْﻴ ُﻦ اﻟْ ِﻬ ﱢﺮ َوﻳَ ْﺸ ٌﻢ ﺾَ ١٩ .واﻟ ﱠ َ ١٨واﻟ ﱠ ﻒ اﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﻒ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ :ﺑَـ ْﻬ َﺮَﻣﺎ ٌن َوﻳَﺎﻗُ ٌ ﻮت أَ ْزَر ُق َو َﻋﻘﻴ ٌﻖ أَﺑْـﻴَ ُ ﺐ ﻓِﻲ ﺗَـﺮ ِ ﺐ .ﺗَ ُﻜﻮ ُن ُﻣﻄَﱠﻮﻗَﺔً ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﺼ ﱡ ﺻ ِﻴﻌ َﻬﺎَ ٢١ .وﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺖَ ٢٠ .واﻟ ﱠ َو َﺟ َﻤ ْﺸ ٌ ﻒ اﻟ ﱠﺮاﺑِ ُﻊَ :زﺑَـ ْﺮ َﺟ ٌﺪ َو َﺟ ْﺰعٌ َوﻳَ ْﺸ ٌ ْ ِ ٍِ ِ ِ ِ ِ َﺳ َﻤﺎﺋِ ِﻬ ْﻢَ .ﻛﻨَـ ْﻘ ِ اﺳ ِﻤ ِﻪ ﻴﻞ اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ ﺶ اﻟْ َﺨ َ ﺎت ِ◌ِم ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َﻋﻠَﻰ ْ ﺸ َﺮ َﻋﻠَﻰ أ ْ اﻟْﺤ َﺠ َﺎرةُ َﻋﻠَﻰ أ ْ َﺳ َﻤﺎء ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺸﺮ ِﺳﺒﻄﺎً»٢٢ .وﺗَﺼﻨﻊ ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱡ ِ ِ ِ ﻀ ْﻔ ِﺮ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟ ﱠ ﺐ ﻧَِﻘ ﱟﻲ. َ َْ ُ َ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟ ِﻼﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ َ ْ ﺼ ْﺪ َرة َﺳﻼَﺳ َﻞ َﻣ ْﺠ ُﺪوﻟَﺔً َ ﺼ ْﺪ َرةِ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺿ ِﻔ َﻴﺮﺗَ ِﻲ ْﺤ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﻃََﺮﻓَ ِﻲ اﻟ ﱡ ﺼﻨَ ُﻊ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱡ ﺼ ْﺪ َرِةَ ٢٤ .وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َ َ ٢٣وﺗَ ْ ﺐَ .وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ َ ﺼ ْﺪرةِ٢٥ .وﺗَﺠﻌﻞ ﻃَﺮﻓَ ِﻲ اﻟﻀ ِ اﻟ ﱠﺬﻫ ِ ِ اﻵﺧ َﺮﻳْ ِﻦ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠْﻮﻗَـ ْﻴ ِﻦ َوﺗَ ْﺠ َﻌﻠُ ُﻬ َﻤﺎ ﱠﻔ َﻴﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َ َ ﺐ ﻓﻲ ا ﻟ َ ْﺤ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﻃََﺮﻓَ ِﻲ اﻟ ﱡ َ َ َْ ُ َ ِ ِ ِ ِ ﺼ ْﺪرة َﻋﻠَﻰ ﺣ ِ ِ ﺼﻨَ ُﻊ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺎﺷﻴَﺘِ َﻬﺎ ﺐ َوﺗَ َ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ َﻔ ِﻲ اﻟ ﱢﺮ َداء إِﻟَﻰ ﻗُﺪﱠاﻣﻪَ ٢٦ .وﺗَ ْ َ ﻀ ُﻌ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ ﻃََﺮﻓَ ِﻲ اﻟ ﱡ َ ِِ ِِ ِ ِ ﺼﻨَ ُﻊ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ َﺳ َﻔ ُﻞ اﻟﱠﺘِﻲ إِﻟَﻰ ِﺟ َﻬﺔ اﻟ ﱢﺮ َداء ﻣ ْﻦ َداﺧ ٍﻞَ ٢٧ .وﺗَ ْ ﺐَ .وﺗَ ْﺠ َﻌﻠُ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ َﻔ ِﻲ اﻟ ﱢﺮ َداء ﻣ ْﻦ أ ْ ِِ ِ ِ ﺼ ْﺪ َرَة ﺑِ َﺤ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَ ِﻲ اﻟ ﱢﺮ َد ِاء ﺑِ َﺨ ْﻴ ٍﻂ ِﻣ ْﻦ ﺻﻠِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ِق ُزﻧﱠﺎ ِر اﻟ ﱢﺮ َد ِاءَ ٢٨ .وﻳَـ ْﺮﺑُﻄُﻮ َن اﻟ ﱡ ﻣ ْﻦ ﻗُﺪﱠاﻣﻪ ﻋ ْﻨ َﺪ َو ْ ِ ِ ِ ِ ﺎء ﺑَﻨِﻲ ع اﻟ ﱡ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ ﻟﺘَ ُﻜﻮ َن َﻋﻠَﻰ ُزﻧﱠﺎ ِر اﻟ ﱢﺮ َداءَ .وﻻَ ﺗُـ ْﻨـ َﺰ ُ ﺎرو ُن أ ْ أْ ﺼ ْﺪ َرُة َﻋ ِﻦ اﻟ ﱢﺮ َداء٢٩ .ﻓَـﻴَ ْﺤﻤ ُﻞ َﻫ ُ َﺳ َﻤ َ ﻀ ِﺎء ﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ِ ِ إِﺳﺮاﺋِ ِ ب َداﺋِﻤﺎًَ ٣٠ .وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ ﻓِﻲ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺻ ْﺪ َرة اﻟْ َﻘ َ َ س ﻟﻠﺘﱢ ْﺬ َﻛﺎ ِر أ ََﻣ َ ﻴﻞ ﻓﻲ ُ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻢ ﻟﺘَ ُﻜﻮ َن َﻋﻠَﻰ ﻗَـﻠ ِ ﺎء ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎرو ُن ﻗَ َ ﺻ ْﺪ َرةِ اﻟْ َﻘ َ ﺎرو َن ﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟﻪ أ ََﻣ َ ُ ب .ﻓَـﻴَ ْﺤﻤ ُﻞ َﻫ ُ ْﺐ َﻫ ُ ﻀَ ﻳﻢ َواﻟﺘﱡ ﱢﻤ َ ﻀﺎء اﻷُوِر َ ِ ِ ِ ِ ب َداﺋِﻤﺎً. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ َﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻠﺒِﻪ أ ََﻣ َ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ :۱٥اﻟﺼدرة ﻫﻰ أﻫم ﺠزء ﻓﻰ ﻤﻼﺒس رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم )ع(٣٠ اﻟﻠذان ﻴﻛﺸﻔﺎن أواﻤر اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻟذا ﺴﻤﻴت ﻫذﻩ اﻟﺼدرة ﺒﺼدرة اﻟﻘﻀﺎء ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻠن ﻗﻀﺎء اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ. وﺘﺼﻨﻊ اﻟﺼدرة ﻤن ﻨﻔس ﻗﻤﺎش اﻟرداء وﻤوادﻩ ،وﻫﻰ اﻟذﻫب واﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ واﻷرﺠوان واﻟﻘرﻤز واﻟﺒوص اﻟﻤﺒروم )اﻟﻛﺘﺎن( ،وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻫﺎ )ﺸﻛﻝ .(١٧ γ٢٤٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۱٦ﺸﺒر = ٢٠ﺴم. ﺘﺼﻨﻊ ﻤن ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش طوﻟﻬﺎ ﺸﺒران وﻋرﻀﻬﺎ ﺸﺒر ﺜم ﺘﺜﻨﻰ ﻓﺘﺼﻴر طوﻟﻬﺎ ﺸﺒر وﻋرﻀﻬﺎ ﺸﺒر ،ﻓﺘﻛون ﻤﺜﻝ ﻛﻴس ﻤن اﻟﻘﻤﺎش ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻤن ﻓوق. ﻉ :۲۰-۱۷ﺘوﻀﻊ أﺤﺠﺎر ﻛرﻴﻤﺔ ﻋددﻫﺎ ١٢ﻋﻠﻰ اﻟﺼدرة ﻓﻰ أرﺒﻌﺔ ﺼﻔوف ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺤوى ﺜﻼﺜﺔ أﺤﺠﺎر ،وﻴﺤﺎط ﻛﻝ ﺤﺠر ﺒطوق ذﻫﺒﻰ ﻴﺜﺒت ﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼدرة وﻫذﻩ اﻷﺤﺠﺎر اﻟﻛرﻴﻤﺔ ﻫﻰ : - ١ﻋﻘﻴق أﺤﻤر. - ٢ﻴﺎﻗوت أﺼﻔر. - ٣زﻤرد :وﻫو ﺤﺠر ﻟوﻨﻪ أﺤﻤر داﻛن وﻤﻊ أﺸﻌﺔ اﻟﺸﻤس ﻴظﻬر ﻛﺄﻨﻪ ﺸﻌﻠﺔ ﻤن ﻨﺎر. - ٤ﺒﻬرﻤﺎن :وﻟوﻨﻪ أﺼﻔر ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻹﺤﻤرار. - ٥ﻴﺎﻗوت أزرق. - ٦ﻋﻘﻴق أﺒﻴض :وﻫو ﻨوع ﻏﺎﻟﻰ ﻤن اﻟﻌﻘﻴق. - ٧ﻋﻴن اﻟﻬر :وﻫو ﺤﺠر ﺸﻔﺎف ﺒﻪ ﻨﻘط ﺴوداء ﻓﻴﺸﺒﻪ ﻋﻴن اﻟﻘط. - ٨ﻴﺸم :ﻫو ﺤﺠر ﺸﻔﺎف ﺒﻪ ﺨطوط ﻤﺘﻤوﺠﺔ. - ٩ﺠﻤﺸت :وﻟوﻨﻪ أرﺠواﻨﻰ أى أﺤﻤر ﻤﺎﺌﻝ ﻟﻠﺒﻨﻔﺴﺠﻰ. - ١٠زﺒرﺠد :وﻫو ﺤﺠر ﺸﻔﺎف أو أﺨﻀر. - ١١ﺠزع :ﺤﺠر ﺒﻪ ﺨطوط ﻤﺘوازﻴﺔ. - ١٢ﻴﺸب :ﻨوع ﻤن اﻟﺒﻠور اﻟﺜﻤﻴن. ﻉ :۲۱ﻴﻛﺘب ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺠر اﺴم ﺴﺒط ،وﺒﻬذا ﻴﻌﻠن اﷲ أن ﻫﺎرون ﻴدﺨﻝ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎط ﻛﻠﻬﺎ أﻤﺎم اﷲ ،ﻓﻬﺎرون ﻤﺴﺌوﻝ ﻋن رﻋﺎﻴﺘﻬﺎ وﻴﺼﻠﻰ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ .وﻴدﺨﻝ ﻫﺎرون ﺒدﻤﺎء اﻟﺤﻴواﻨﺎت وﻋﻠﻰ ﻓداء ﻟﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ. ﺼدرﻩ اﻷﺴﺒﺎط اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ،ﻓﻬو ﺒﻬذا ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻘدم دﻤﻪ ً وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ أﻤران : γ٢٤١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
- ١ﻴﺤﻤﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ أﺴﻤﺎء أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ أى ﺒﺠوار ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻬو ﻴﺸﻌر ﺒﻛﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم واﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺤﺠرﻴن اﻟﻤﻨﻘوش ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺴﻤﺎؤﻫم. - ٢ﻴﺸﻌر ﺒﻛﻝ ﻓرد ﻤن أﻓراد ﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﻛﻝ ﺴﺒط ﺒﻝ ﻛﻝ ﻓرد ﻫو ﺠوﻫرة ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﻟراﻋﻰ.
ﻉ :۲٥-۲۲ﺘﻌﻤﻝ ﺤﻠﻘﺘﺎن ﻋﻠﻰ طرﻓﻰ اﻟﺼدرة ﻓﻰ أﻋﻼﻫﺎ وﺘﺨﻴط ﺒﻬﺎ ،وﺘرﺒط ﻫﺎﺘﺎن
اﻟﺤﻠﻘﺘﺎن ﺒﻀﻔﻴرﺘﻴن ﻤن ذﻫب ﻓﻰ اﻟطوﻗﻴن اﻟﻤﺜﺒت ﺒﻬﻤﺎ ﺤﺠر اﻟﺠزع اﻟﻤﻛﺘوب ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ٦ أﺴﻤﺎء ﻟﻸﺴﺒﺎط وﻤوﻀوﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘف ﻫﺎرون .وﺒﻬذا ﺘﻛون اﻟﺼدرة ﻤﻌﻠﻘﺔ وﻤدﻻة ﻤن ﻓوق أى ﻋﻠﻰ ﺼدر اﻟﻛﺎﻫن وﻤرﺒوطﺔ ﺒﻛﺘﻔﻪ وﺘﺤﻴط ﺒﺎﻟﺼدرة ﻤن ﺠواﻨﺒﻬﺎ اﻷرﺒﻌﺔ ﺴﻼﺴﻝ ذﻫﺒﻴﺔ ﻤﺠدوﻟﺔ ﻓﺘﻛون ﻤﺜﻝ )اﻟﻛردون( ﻟﻬﺎ.
ﻉ :۲۸-۲٦ﺘﻌﻤﻝ ﺤﻠﻘﺘﺎن ﻤن ذﻫب وﺘﺨﻴطﺎن ﻤن طرف اﻟﺼدرة اﻟﺴﻔﻠﻰ وﻴﻘﺎﺒﻠﻬﻤﺎ ﺤﻠﻘﺘﺎن
أﺨرﻴﺘﺎن ﻤن اﻟذﻫب ﺘﺜﺒﺘﺎن ﻓﻰ اﻟرداء ﻨﻔﺴﻪ أﻋﻠﻰ اﻟزﻨﺎر ،وﺘرﺒط اﻟﺤﻠﻘﺘﺎن اﻟﺴﻔﻠﻴﺘﺎن ﻟﻠﺼدرة ﺒﺎﻟﺤﻠﻘﺘﻴن اﻟﻠﺘﻴن أﻋﻠﻰ اﻟزﻨﺎر ﺒﺨﻴط أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ )أزرق( .وﺒﻬذا ﺘﺜﺒت اﻟﺼدرة ﻤن أﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﺴﻠﺴﻠﺘﻴن اﻟذﻫب وﻤن أﺴﻔﻝ ﺒﺨﻴوط ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻬﺎ أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ.
طﺎ ،أى ﺒدﺨوﻟﻪ إﻟﻰ ﻉ :۲۹اﻟﺼدرة ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ اﻟرداء وﻫﻰ ﺘﺤﻤﻝ أﺴﻤﺎء اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺴﺒ ً
اﻟﻘدس أو ﻗدس اﻷﻗداس ﻴدﺨﻝ ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻤﻌﻪ .وﺘﺴﻤﻰ ﺼدرة اﻟﻘﻀﺎء ﻷن ﺒﻬﺎ ﻴﻌرف ﻗﻀﺎء اﷲ ﻓﻰ أﻤور اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .وﻫﻨﺎك آراء ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﻋﻼن رأى اﷲ ﻤﻨﻬﺎ أن ﻴﻨﻴر أﺤد أو ﻛﻝ اﻷﺤﺠﺎر اﻟﻤﻛﺘوب ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺴﻤﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼدرة )ﺸﻛﻝ .(١٧
ﺸﻛﻝ ) : (١٧اﻟﺼــدرة γ٢٤٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۳۰اﻷورﻴم :اﻷﻨوار. اﻟﺘﻤﻴم :اﻟﻛﻤﺎﻻت. اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم ﺤﺠران ﻴوﻀﻌﺎن داﺨﻝ ﻛﻴس اﻟﺼدرة وﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﻗﻀﺎء اﷲ ﻓﻰ أﻤور اﻟﺸﻌب ﻋﻨدﻤﺎ ﻴدﺨﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻟﻴﻌﻠن اﷲ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ وذﻟك ﻋن طرﻴق : - ١أن ﺘﻨﻴر ﻫذﻩ اﻷﺤﺠﺎر أوﻻ ﺘﻨﻴر. - ٢ﻫﻨﺎك رأى أن أﺤدﻫﻤﺎ ﻛﺘب ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﻨﻌم" واﻷﺨرى "ﻻ" ﻓﻴﻨﻴر اﷲ أﺤدﻫﻤﺎ ﻓﺘﻌرف ﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ.
ﻟﻴﺘك ﺘﺴﺄﻝ اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك ﻟﺘﻌرف ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪ وﻟﻴس ﻟرﻏﺒﺎﺘك اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻫو ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﻪ. ﺴﻴﺴﺘﺠﻴب ﻟك وﻴﻌﻠن رأﻴﻪ إن ﻛﻨت ً
) (٤ﺟﺒﺔ ﺍﻟﺮﺩﺍء )ﻉ:(۳٥-۳۱ ِ ِ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ َ ٣٢وﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓَـ ْﺘ َﺤﺔُ َرأْ ِﺳ َﻬﺎ ِﻓﻲ َو َﺳ ِﻄ َﻬﺎَ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَِﻔ ْﺘ َﺤﺘِ َﻬﺎ َ »٣١وﺗَ ْ ﺼﻨَ ُﻊ ُﺟﺒﱠﺔَ اﻟ ﱢﺮ َداء ُﻛﻠﱠ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ أ ْ ِ ِ ﺼﻨَﻊ َﻋﻠَﻰ أَ ْذﻳﺎﻟِ َﻬﺎ رﱠﻣﺎﻧَ ٍ ﺎﺷﻴﺔٌ ﺣﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﺻ ْﻨـﻌﺔَ اﻟ ِ ِ ﺎت ِﻣ ْﻦ ﱢر ِع ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ ََﻬﺎ .ﻻَ ﺗُ َ ْﺤﺎﺋﻚَ .ﻛ َﻔ ْﺘ َﺤﺔ اﻟﺪ ْ َ َ َ ﺸ ﱡﻖَ ٣٣ .وﺗَ ْ ُ َ ُ َﺣ َ َ َ أَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟ ٍ ﻮان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰَ .ﻋﻠَﻰ أَ ْذﻳَﺎﻟِ َﻬﺎ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎَ .و َﺟﻼَ ِﺟ َﻞ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﺐ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ َﻬﺎ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ. َ ُْ َْ ُ ِ ِ ْﺠ َﻞ ذَ َﻫ ٍ ْﺠ َﻞ ذَ َﻫ ٍ ﺎرو َن ﺐ َوُرﱠﻣﺎﻧَﺔً َﻋﻠَﻰ أَ ْذﻳَﺎل اﻟ ُ ﺐ َوُرﱠﻣﺎﻧَﺔً ُﺟﻠ ُ ُ ٣٤ﺟﻠ ُ ْﺠﺒﱠﺔ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ٣٥ .ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ َﻫ ُ ِ ِ ِِ ب و ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧﺮ ِ ﺻ ْﻮﺗُـ َﻬﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ﻮت. وﺟ ِﻪ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳَ ُﻤ َ س أ ََﻣ َ ﻟﻠْﺨ ْﺪ َﻣﺔ ﻟﻴُ ْﺴ َﻤ َﻊ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ُ ﻉ :۳۱اﻟﺠﺒﺔ ﻫﻰ اﻟﺜوب اﻟذى ﻴﻠﺒس ﺘﺤت اﻟرداء ،وﻫو أطوﻝ ﻤﻨﻪ وﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﺘﺤت اﻟرﻛﺒﺔ ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن اﻟﻘدﻤﻴن وﻴﻌﻤﻝ ﻤن ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻪ أزرق أى أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ. ﻉ :۳۲ﺘﻛون اﻟﺠﺒﺔ ﻗطﻌﺔ واﺤدة وﺘﻛون اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻓﻰ أﻋﻼﻫﺎ ﻟﺘدﺨﻝ اﻟرأس ﻤﻨﻬﺎ ،وﻴﺨﻴط ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺤﺎﺸﻴﺔ أى ﺸرﻴط ﻤن اﻟﻘﻤﺎش ﻟﺘﻘوﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸق ﻋﻨد ﻟﺒس أو ﺨﻠﻊ اﻟﺠﺒﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺘﻘوى اﻟدروع ،وﻫﻰ ﻤﻼﺒس ﻗوﻴﺔ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎرﺒون ﻟﺘﻘﻴﻬم ﻤن اﻟﺴﻬﺎم.
γ٢٤٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۳٥-۳۳ﺘﺼﻨﻊ ﻛرات ﺼﻐﻴرة ﻤﺜﻝ اﻟرﻤﺎﻨﺔ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش أو اﻟﺨﻴوط ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟوﻨﻪ أزرق واﻟﺒﻌض أرﺠواﻨﻰ واﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﻗرﻤزى .وﺘﺼﻨﻊ ﺠﻼﺠﻝ ﺼﻐﻴرة ،وﺘﻌﻠق ﻛرة ﺜم ﺠرس أى ﺠﻠﺠﻝ وﺒﻌد ذﻟك ﻛرة وﺒﻌدﻫﺎ ﺠرس وﻫﻛذا ﺤﺘﻰ إذا دﺨﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻻ ﻴراﻩ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟذﻴن ﻓﻰ اﻟﻘدس ﺒﻝ ﻴﺴﻤﻌون ﺼوت اﻷﺠراس ،ﻓﺎن ﻤﺎت داﺨﻝ ﻗدس اﻷﻗداس ﻓﻼ ﻴﺴﻤﻌون ﺼوت اﻷﺠراس ﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺸدوﻨﻪ ﻤن اﻟﺤﺒﻝ اﻟﻤرﺒوط ﻓﻰ ﻗدﻤﻪ إﻟﻰ اﻟﻘدس ،ﻷﻨﻪ ﻤﻤﻨوع أن ﻴدﺨﻝ أﺤد إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس إﻻ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ .ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إن اﻷﺠراس ﺘﻨﺒﻬﻪ ﻟﻠﺘدﻗﻴق ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺨدﻤﺘﻪ وﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻤوت. واﻟرﻤﺎﻨﺎت ﺘرﻤز ﻟﺜﻤﺎر اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن واﻟﺸﻌب ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﺒذور اﻟرﻤﺎن ﺤوﻟﻬﺎ ﺴﺎﺌﻝ أﺤﻤر ﺤﻠو ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴطﻬرﻨﺎ وﻴزﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ،أﻤﺎ اﻟﺠﻼﺠﻝ أى اﻷﺠراس ﻓﺘرﻤز إﻟﻰ : - ١أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﻠﺸﻌب. - ٢ﻤﻬﺎﺒﺔ اﻟﻛﻬﻨوت. - ٣اﻨﺘﺒﺎﻩ اﻟﻛﺎﻫن وﺘدﻗﻴﻘﻪ ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ.
ﻟﻴﺘك ﺘﻨﺘﺒﻪ ﻋﻨد وﻗوﻓك ﻟﻠﺼﻼة أو ﻋﻨد ﻗراءﺘك ﻟﻠﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻷﻨك ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ اﻟﻤﺤوط ﺒﻤﻼﺌﻛﺘﻪ ،ﻓﺈذ ﺘﺸﻌر ﺒﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ﻴﻔﺘﺢ ذﻫﻨك ﻟﺘﻔﻬم ﻛﻼﻤﻪ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻀرﺘﻪ.
) (٥ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ )ﻉ:(۳۸-۳٦
»٣٦وﺗَﺼﻨَﻊ ﺻ ِﻔﻴﺤﺔً ِﻣﻦ ذَﻫ ٍ ِ ِ ﻀ ُﻌ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ س ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب«َ ٣٧ .وﺗَ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ﺶ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻧَـ ْﻘ َ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲَ .وﺗَـ ْﻨـ ُﻘ ُ ﺶ َﺧﺎﺗ ٍﻢ »ﻗُ ْﺪ ٌ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ ﻟِﺘَ ُﻜﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻌ َﻤ َﺎﻣﺔ .إﻟَﻰ ﻗُﺪ ِ ﺎرو َن .ﻓَـﻴَ ْﺤﻤ ُﻞ َﺧ ْﻴﻂ أ ْ ﱠام اﻟْﻌ َﻤ َﺎﻣﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ٣٨ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ ﺟ ْﺒـ َﻬﺔ َﻫ ُ اس اﻟﱠﺘِﻲ ﻳـ َﻘﺪﱢﺳﻬﺎ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻋﻄَﺎﻳﺎ أَﻗْ َﺪ ِ ﺎرو ُن إِﺛْ َﻢ اﻷَﻗْ َﺪ ِ ﺿﺎ اﺳ ِﻬ ْﻢَ .وﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ ِﺟ ْﺒـ َﻬﺘِ ِﻪ َداﺋِﻤﺎً ﻟِﻠ ﱢﺮ َ ُ َُ َ َْ َ َ َ َﻫ ُ ب. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ أ ََﻣ َ ﻉ :۳٦ﻨﻘش ﺨﺎﺘم :أى ﻛﻤﺎ ﻴﻨﻘش ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺘم. ﻴﻌﻤﻝ ﺼﻔﻴﺤﺔ ﻤن اﻟذﻫب وﻴﻨﻘش ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺘﻰ "ﻗدس ﻟﻠرب" ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻤﺔ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ .ودﻋﻴت إﻛﻠﻴﻼً ﻓﻰ )ص (٦ :٢٩ﻷﻨﻬﺎ ﺘوﻀﻊ ﻓوق ﺠﺒﻬﺔ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ. γ٢٤٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۳۷ﺘﺜﺒت اﻟﺼﻔﻴﺤﺔ اﻟذﻫﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ أﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻬﺔ ﺒﺨﻴوط أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ أى ﺨﻴوط ﺸﻴﺌﺎ إﻻ ﺨدﻤﺔ اﷲ .وﺨﻴوط زرﻗﺎء ﻟﺘﻌﻠن أن اﻟﻛﺎﻫن ﻤﻛرس ﷲ ،ﻓﻴﺤﻴﺎ ﻓﻰ طﻬﺎرة وﻻ ﻴﻌﻤﻝ ً اﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ ﺘﻌﻠن أﻨﻪ ﺴﻤﺎوى ﻴﺤﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ.
ﻉ :۳۸ﺘﻌﻠن اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﺒﺼﻔﻴﺤﺘﻬﺎ اﻟذﻫﺒﻴﺔ ﻨﻘﺎوة وﺘﻛرﻴس اﻟﻛﺎﻫن ﷲ ،ﻓﺈذ ﻴرى اﷲ ﻨﻘﺎوﺘﻪ ﻴﺴﺎﻤﺢ اﻟﺸﻌب ﻋن ﺘﻘﺼﻴراﺘﻬم ﻓﻰ ﺘﻘدﻴﻤﺎﺘﻬم وﻋطﺎﻴﺎﻫم ﷲ .وﻫذ ﻫو اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺈﺜم اﻷﻗداس ﻓﺎﻟﻛﺎﻫن ﻴﻛﻤﻝ ﻨﻘﺎﺌص ﻋﺒﺎدة ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺼﻠواﺘﻪ ﻋﻨﻪ.
ﻟﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﻤن ﺤوﻟك اﻟﺒﻌﻴدﻴن ﻋن اﷲ ﻓﺘﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬم وﺘﺼوم وﺘﺴﺠد وﺘطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻟﻬم ،ﻓﺈذ ﻴرى اﷲ ﺠﻬﺎدك وﺸﻔﺎﻋﺘك ﻓﻴﻬم ﻴﺴﻨدك وﻴﺴﻨدﻫم.
) (٦ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ )ﻉ:(۳۹ ِ ﺼﻨَ ُﻊ اﻟ ِْﻌ َﻤ َﺎﻣ َﺔ ِﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ ﻴﺺ ِﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ ﺻ ْﻨـ َﻌ َﺔ اﻟﻄﱠﱠﺮا ِز. ﻮص َواﻟ ِْﻤ ْﻨﻄََﻘﺔُ ﺗَ ْ ﻮص َوﺗَ ْ ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎ َ َ ٣٩وﺗُ َﺨ ﱢﺮُم اﻟْ َﻘﻤ َ اﻟﻘﻤﻴص ﻫو اﻟﺜوب اﻟذى ﻴﻠﺒﺴﻪ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺘﺤت اﻟﺠﺒﺔ واﻟرداء اﻟذى ﻋﻠﻴﻬﺎ ،أى أن ﻤﻼﺒﺴﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺜﻼث طﺒﻘﺎت ،اﻟﻘﻤﻴص وﻓوﻗﻪ اﻟﺠﺒﺔ وﻓوﻗﻬﺎ اﻟرداء .وﻫذا اﻟﻘﻤﻴص ﻟﻪ أﻛﻤﺎم وﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدﻤﻴن وﻤﺨرم أى ﻤﻨﺴوج وﻨﺴﻴﺠﻪ ﻴظﻬر ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺤﺎت ﺼﻐﻴرة وﻫو ﻤﺼﻨوع ﻤن اﻟﻛﺘﺎن أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن. وﺘﺼﻨﻊ اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ً
ﻴوﺠد ﻤﻨطﻘﺔ ﻏﻴر اﻟزﻨﺎر اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ع (٨وﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻫﻰ ﻗطﻌﺔ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش ﺘرﺒط ﻋﻠﻰ
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن اﻟﻤطرز أى أن اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺘرﺒط ﻋﻠﻰ اﻟوﺴط وﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﻴص ،وﺘﺼﻨﻊ ً اﻟﻘﻤﻴص اﻟداﺨﻠﻰ أﻤﺎ اﻟزﻨﺎر ﻓﻴرﺒط ﻋﻠﻰ اﻟرداء اﻟﺨﺎرﺠﻰ.
ﻟﺘﻛن ﺤﻴﺎﺘك ﻤزﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﻤﺜﻝ ﺜﻴﺎﺒك اﻟﺘﻰ ﺘﻬﺘم ﺒﻬﺎ أﻤﺎم اﻟﻨﺎس ،ﻓﺘﺴﻌﻰ ﻹرﻀﺎء اﷲ وﻤﺤﺒﺔ ﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك γ٢٤٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (۷ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ )ﻉ:(٤۳-٤۰ ﺎﻃﻖ وﺗَﺼﻨﻊ ﻟَﻬﻢ ﻗَﻼَﻧِ ِ ِ ِِ ِ ْﻤ ْﺠ ِﺪ َواﻟْﺒَـ َﻬ ِﺎء. ﺼ ًﺔ َوﺗَ ْ ﺎرو َن ﺗَ ْ ﺼﻨَ ُﻊ أَﻗْﻤ َ ﺼﻨَ ُﻊ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻣﻨَ َ َ ْ َ ُ ُ ْ ﺲ ﻟﻠ َ َ »٤٠وﻟﺒَﻨﻲ َﻫ ُ َ ﺎدﻳ ِﻬﻢ وﺗُـ َﻘﺪﱢﺳﻬﻢ ﻟِﻴﻜ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَ ُﻊ َﺧ َ ﺎرو َن أ َ ْﻬﻨُﻮا ﻟﻲَ ٤٢ .وﺗَ ْ ﺎك إِﻳﱠ َ ﺎﻫﺎ َوﺑَﻨِﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ َوﺗَ ْﻤ َﺴ ُﺤ ُﻬ ْﻢ َوﺗَ ْﻤ َﻸُ أَﻳَ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ﺲ َﻫ ُ َ ٤١وﺗُـ ْﻠﺒ ُ ِ ِ ﻟَﻬﻢ ﺳﺮا ِو ِ ٍِ ِ ﺎرو َن َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻳﻞ ﻣ ْﻦ َﻛﺘﱠﺎن ﻟ َﺴ ْﺘ ِﺮ اﻟ َْﻌ ْﻮَرة .ﻣ َﻦ اﻟ َ ْﺤ َﻘ َﻮﻳْ ِﻦ إﻟَﻰ اﻟْ َﻔ ْﺨ َﺬﻳْ ِﻦ ﺗَ ُﻜﻮ ُن٤٣ .ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ َﻫ ُ ُ ْ ََ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻬﻢ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴﻤﺔ ِ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع أ َْو ﻋ ْﻨ َﺪ اﻗْﺘ َﺮاﺑِ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻟﻠْﺨ ْﺪ َﻣﺔ ﻓﻲ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ س ﻟﺌَﻼﱠ ﻳَ ْﺤ ِﻤﻠُﻮا إِﺛْﻤﺎً َوﻳَ ُﻤﻮﺗُﻮا. ْ َ ﻀﺔً أَﺑ ِﺪﻳﱠﺔً ﻟَﻪ وﻟِﻨﺴﻠِ ِﻪ ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِﺪﻩِ. ﻓَ ِﺮﻳ َ َ ُ َ َ ْ ْ َ ْ ﻉ :٤۰ﺘﺘﻛون ﺜﻴﺎب اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫم أﺒﻨﺎء ﻫﺎرون ﻤن اﻵﺘﻰ : - ١ﻗﻤﻴص ﻤﺜﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻩ.
- ٢ﻗﻠﻨﺴوة وﻫﻰ ﻏطﺎء ﻟﻠرأس ﻴﺼﻨﻊ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن وﺘﺸﺒﻪ اﻟطرﺒوش أو طﺎﻗﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤرﺘﻔﻌﺔ،
وﻗد ﻴﻛون ﻟﻬﺎ طرﺤﺔ أى ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﺘﺘدﻟﻰ ﻤن اﻟﺨﻠف ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠﻨﺴوة ﻤﺜﻝ ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﻴن.
- ٣ﻤﻨطﻘﺔ وﻫﻰ ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﻤن اﻟﻛﺘﺎن اﻟﻤطرز ﺘرﺒط ﻋﻠﻰ اﻟوﺴط وﻴﺘدﻟﻰ طرﻓﻬﺎ ﻟﻸﻤﺎم.
ﻛﻝ ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن رﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة واﻟﺒﻬﺎء اﻟذى ﻴﻠﻴق ﺒﺎﻟوﺠود ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ اﻟﻌظﻴم
اﻟﻤﻤﺠد.
ﻉ :٤۱ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺴﻴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﻘﺎدم ،ﻓﻴﻠﺒﺴﻬم
ﻤﻼﺒﺴﻬم وﻴﻤﺴﺤﻬم ﺒﺎﻟزﻴت وﻴﻤﻸ أﻴﺎدﻴﻬم أى ﻴﻌطﻴﻬم ذﺒﺎﺌﺢ ﻴﻘدﻤوﻨﻬﺎ أﻤﺎم اﷲ.
ﻉ :٤۳ ،٤۲ﻴﻌﻤﻝ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻤﻼﺒس داﺨﻠﻴﺔ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺴراوﻴﻝ ،وﻫﻰ ﻤن اﻟوﺴط إﻟﻰ ﻤﺎ ﻓوق
اﻟرﻛﺒﺔ ،وﻫﻰ ﺘﻌﻨﻰ اﻹﺤﺘﺸﺎم وﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻋﻨد اﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻟﻠﺨدﻤﺔ وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ،
ﻷﻨﻬم إذا أﻫﻤﻠوا ﻓﻰ ﻟﺒس ﻫذﻩ اﻟﻤﻼﺒس ﻴﺨطﺌون إﻟﻰ اﷲ ﻓﻴﻤوﺘوا ﺒﺈﺜﻤﻬم.
وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻤﻼﺒس ﻟﻠﺨدﻤﺔ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ،أﻤﺎ ﺨﺎرﺠﻬﺎ ﻓﻴﻠﺒﺴون ﻤﻼﺒﺴﻬم اﻟﺨﺎﺼﺔ
ﻛﻤﺎ ﻴرﻴدون.
وﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﻠﺒس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﻼﺒس ﺒﻴﻀﺎء ﻤزﻴﻨﺔ ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ وذﻟك ﻟﻤﺎ
ﻴﻠﻰ :
γ٢٤٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
- ١ﺘﻠﻴق ﺒﻌظﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻠﻪ ﻓﻴﻠﺒﺴون ﻤﻼﺒس اﻟﺒﻬﺎء. - ٢ﺘدﻋوﻫم وﺸﻌﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﻨﻘﺎوة ﻋﻨد اﻻﻗﺘراب إﻟﻰ اﷲ.
اﻤﺘدادا ﻷواﻤر اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻷن اﻟﻛﻝ ﻴﻘﻔون أﻤﺎم اﷲ. ً - ٣ - ٤ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ ﻴﻠﺒﺴون ﻤﻼﺒس ﺒﻴﻀﺎء )رؤ.(١٥ ،٩ : ٧ ،١١ :٦ ،٤ :٤
إن ﻤﺨﺎﻓﺘك ﷲ ﺘظﻬر ﻓﻰ اﺤﺘﺸﺎﻤك ﻋﻨد اﻟظﻬور أﻤﺎﻤﻪ ،ﻓﻼ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﻤظﻬر واﻟﻤﻼﺒس ﻟﻴراك ﻤﺤﺘﺸﻤﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻵﺨرون ﺒﻬﺎ ﺒﻝ ﺘﻛون ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴق ﺒﺤﻀرﺘﻪ .وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻨﻤو ﻋﻼﻗﺘك ﺒﻪ ﺘﻛون ً وﻗت ﻷﻨﻪ ﻴراك.
γ٢٤٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺎﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ ﺸ ُﺮﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠ ِ ﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ ηΕη
R
ﻴﺒﻴن ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺨطوات رﺴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫﻰ : - ١اﻟﻐﺴﻝ ﺒﺎﻟﻤﺎء ﻛﻌﻼﻤﺔ ﻟطﻬﺎرة اﻟﻘﻠب )ع.(٤ وﺒﻬﺎء )ع.(٩-٥ ﻤﺠدا - ٢ﻟﺒس ﺜﻴﺎب اﻟﻛﻬﻨوت إﻋﻼﻨﺎ ﻟﺒدء اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺠدﻴدة اﻟﻤﻤﻠوءة ً ً ً - ٣اﻟﻤﺴﺢ ﺒدﻫن ﻤﻘدس دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴﺴﻬم وﺘﺨﺼﻴﺼﻬم ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ )ع.(٧ - ٤ﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم )ع.(١٤-١٠
- ٥ﺘﻘدﻴم ﻤﺤرﻗﺔ ﻟﺘﻛون راﺌﺤﺔ ﺴرور أﻤﺎم اﻟرب )ع.(١٨-١٥ - ٦ﺘﻘدﻴم ﻛﺒش اﻟﻤﻝء ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ وﺘردﻴد أﺠزاء ﻤن اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻊ اﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻟﺘﺴﻠﻴﻤﻬم وﺒدءﻫم اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ )ع.(٢٥-١٩ - ٧اﻷﻛـﻝ ﻤن اﻟذﺒﻴﺤـﺔ ﻛﻌﻼﻤـﺔ ﻋﻠﻰ ﺸرﻛﺘﻬم ﻤﻊ اﷲ وﻤﻛﺎﻓﺄة ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬم اﻟﻤﺒﺎرك )ع،٢٦ .(٢٧
) (۱ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﺎﺕ )ﻉ:(۳-۱ ِ ﻳﺴ ِﻬﻢ ﻟِﻴﻜ ِ ﺸﻴ ِﻦ ِ ِ ِ ِ ﻴﺤ ْﻴ ِﻦ َ »١و َﻫ َﺬا َﻣﺎ ﺗَ ْ ﺼﻨَـﻌُﻪُ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻟﺘَـ ْﻘﺪ ْ َ َ ْﻬﻨُﻮا ﻟﻲُ :ﺧ ْﺬ ﺛَـ ْﻮراً َواﺣﺪاً اﺑْ َﻦ ﺑَـ َﻘ ٍﺮ َوَﻛ ْﺒ َ ْ َ ﺻﺤ َ ﺖِ .ﻣﻦ َدﻗِ ِ ِ ٍ ﺎق ﻓَ ِﻄﻴ ٍﺮ ﻣ ْﺪ ُﻫﻮﻧَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ ٢و ُﺧ ْﺒـ َﺰ ﻓَ ِﻄﻴ ٍﺮ وأَﻗـْﺮاص ﻓَ ِﻄﻴ ٍﺮ ﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎ. ﺖ َوِرﻗَ َ ﻴﻖ ﺣ ْﻨﻄَﺔ ﺗَ ْ ْ َ َ َ َ َ َ ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ ﱠ ﱠ ِ ﺸ ْﻴ ِﻦ. ﺒ ﻜ ْ ﻟ ا و ر ﱠﻮ ـ ﺜ اﻟ ﻊ ﻣ ﺔ ﻠ ﺴ اﻟ ﻲ ﻓ ﺎ ﻬ ﱢﻣ ﺪ ﻘ ـ ﺗ و ة ﺪ اﺣ و ﺔ ﻠ ﺳ ﻲ ﻓ ﺎ ﻬ ﻠ ﻌ ﺠ ﺗ و ﱠ َ َ ْ َ َْ َ َ َ َ ََُ ُ َ ََُ ْ ََ ٣ ﻉ :۱ﺼﺤﻴﺤﻴن :ﺒﻼ ﻋﻴب. ﻴﺤدد اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻟﻴوم ﺴﻴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﺘﻛرﻴﺴﻬم ﻟﻠﻌﻤﻝ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻰ واﻟﺘﻰ أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻌدﻫﺎ وﻫﻰ : γ٢٤٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ
- ١اﻟﺜور :ﻴﻘدم ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ. - ٢ﻛﺒش ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ. - ٣ﻛﺒش آﺨر ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻝء. وﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻘدم ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻴﺴﻔك دﻤﻪ ﻷﺠﻠﻨﺎ وﺒدﻤﻪ ﻴﻌطﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أﺴرارﻫﺎ اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت. ﻉ :۲إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟذﺒﺎﺌﺢ ،ﻴﻌد ﻤوﺴﻰ ﺘﻘدﻤﺔ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻋﺠﺎﺌن ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن أﻓﺨر أﻨواع اﻟدﻗﻴق وﻫو اﻟﻘﻤﺢ ،وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺒﻼ ﻋﻴب ،وﺘﺸﻤﻝ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﺜﻼﺜﺔ أﻨواع-: - ١ﺨﺒز ﻓطﻴر أى ﺒﻼ ﺨﻤﻴر ﻷن اﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﺸر اﻟذى ﻴﻨﺘﺸر داﺨﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﺘﻛﻠم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋن ﺨﻤﻴر اﻟﻔرﻴﺴﻴﻴن اﻟذى ﻫو رﻴﺎءﻫم )ﻟو.(١ :١٢ - ٢أﻗراص ﻓطﻴر ﻤﻠﺘوﺘﺔ أى ﻤﻌﺠوﻨﺔ ﺒزﻴت .وﻨﻼﺤظ ﻫﻨﺎ إﻀﺎﻓﺔ اﻟزﻴت اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس. - ٣رﻗﺎق ﻓطﻴر ﻤدﻫوﻨﺔ ﺒزﻴت وﻫﻰ ﻤﺜﻝ اﻷﻗراص اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وﻟﻛن رﻗﻴﻘﺔ ﻋﻨﻬﺎ. وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ اﻟﺜﻼﺜﺔ أﻨواع اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻟﺘﻨوع واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ ﺘﻨوع اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﻛرس ﷲ. ﻉ :۳ﺘوﻀﻊ أﻨواع اﻟﺨﺒز اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ ﺴﻠﺔ واﺤدة ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟواﺤد
اﻟذى ﻴﻔدى اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ واﻟﻛﺎﻫن اﻟذى ﻴﺼﻠﻰ ﻋن ﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ .وﺘﻘدم اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺴﻠﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻓﻰ
ﻴوم ﺴﻴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ.
إﻫﺘم ﺒﺈﻋداد ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ اﻟﺨدﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﻛﺎﻤﻠﺔ اﻤﺎم اﷲ واﻫﺘم ﺒﺎﻷﻛﺜر أن ﺘﻌد ﻨﻔﺴك ﻟﻠﺼﻼة ﺒطرد ﻛﻝ ﻓﻛر ردئ وﺘذﻛر ﻋظﻤﺔ اﻟوﺠود أﻤﺎم اﷲ ،وﻴﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻘراءة ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس أو ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻨﻔﺴك أو ﺘردﻴد ﺘرﻨﻴﻤﺔ ...اﻟﺦ .ﻫذا ﻴﺠﻌﻠك ﺘﺸﻌر ﺒﺤﻀرة اﷲ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻤق ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺼﻼة. γ٢٤٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (۲ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ )ﻉ:(۹-٤ ٍ ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ ْﺧ ُﺬ اﻟﺜـﱢﻴَ َ ِ ِِِ ﺎرو َن اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َوﺗَـ ْﻐ ِﺴﻠُ ُﻬ ْﻢ ﺑِ َﻤﺎءَ ٥ .وﺗَﺄ ُ َ »٤وﺗُـ َﻘﺪ ُ ﺲ َﻫ ُ ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ إﻟَﻰ ﺑَ ِ َ ﱢم َﻫ ُ ﺎب َوﺗُـ ْﻠﺒ ُ ِ ِ ِ ِِ ﺸﺪﱡﻩُ ﺑِﺰﻧﱠﺎ ِر اﻟ ﱢﺮ َد ِاء ٦وﺗَ َ ِ ِ ﻴﻞ اء َواﻟ ﱡ ﺼ ْﺪ َرَة َوﺗَ ُ ُ اﻟْ َﻘﻤ َ َ ﻴﺺ َو ُﺟﺒﱠ َﺔ اﻟ ﱢﺮ َداء َواﻟ ﱢﺮ َد َ ﻀ ُﻊ اﻟْﻌ َﻤ َﺎﻣﺔَ َﻋﻠَﻰ َرأْﺳﻪ َوﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ ْاﻹ ْﻛﻠ َ ْﺧ ُﺬ ُد ْﻫﻦ اﻟْﻤﺴ َﺤ ِﺔ وﺗَﺴ ُﻜﺒُﻪُ َﻋﻠَﻰ رأْ ِﺳ ِﻪ وﺗَ ْﻤﺴ ُﺤﻪُ٨ .وﺗُـ َﻘﺪ ُ ِ ِ ِ ﺴ ُﻬ ْﻢ ﱠس َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻌ َﻤ َﺎﻣ ِﺔ َ ٧وﺗَﺄ ُ َ َْ َ ْ َ اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ َ ﱢم ﺑَﻨﻴﻪ َوﺗُـ ْﻠﺒ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ﻀﺔً أَﺑَ ِﺪﻳﱠﺔًَ .وﺗَ ْﻤ َﻸُ ﺲ .ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻛ َﻬﻨُ ٌ ﺎرو َن َوﺑَﻨِ ِﻴﻪَ .وﺗَ ُ ﻮت ﻓَ ِﺮﻳ َ أَﻗْﻤ َ ﺼﺔًَ ٩ .وﺗُـﻨَﻄﱢُﻘ ُﻬ ْﻢ ﺑ َﻤﻨَﺎﻃ َﻖ َﻫ ُ ﺸ ﱡﺪ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻗَﻼَﻧ َ ﺎرو َن َوأَﻳْ ِﺪ َي ﺑَﻨِ ِﻴﻪ. ﻳَ َﺪ َﻫ ُ ﻉ :٤اﻟﺨطوة اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻏﺘﺴﺎﻟﻬم ﺒﺎﻟﻤﺎء أى اﺴﺘﺤﻤﺎم ﻛﺎﻤﻝ وﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ اﻟﻤرﺤﻀﺔ اﻟﻤﻘﺎﻤﺔ داﺨﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻷﺠﺘﻤﺎع ﻗﺒﻝ اﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس ،وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠطﻬﺎرة ﻤن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ ورﻓض اﻟﺸر .وﻤﺎزاﻝ ﻫذا اﻟطﻘس ﻴﺘم ﻓﻰ اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ ﺒﻐﺴﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻴدﻴﻪ ﻗﺒﻝ اﻟﺒدء ﻓﻴﻪ. ﻉ :٦ ،٥اﻟﺨطوة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻰ ارﺘداء ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨوت ،ﻓﻴﻠﺒس أوﻻً اﻟﻘﻤﻴص وﻴرﺒطﻪ ﺒﻤﻨطﻘﺔ ﻤن اﻟوﺴط ﺜم ﻴرﺘدى اﻟﺠﺒﺔ وﺒﻌد ذﻟك ﻴرﺘدى ﻓوﻗﻬﺎ اﻟرداء وﻴرﺒطﻪ ﺒﺎﻟزﻨﺎر ﻋﻨد اﻟوﺴط وﻴﻠﺒس اﻟﺼدرة ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ وﻓﻴﻬﺎ اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم ،ﺜم ﻴﻠﺒس اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻛﻠﻴﻝ أى ﺼﻔﻴﺤﺔ اﻟذﻫب اﻟﻤﻛﺘوب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗدس ﻟﻠرب .وﻫذﻩ اﻟﻤﻼﺒس اﻟﺘﻰ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺘرﻤز إﻟﻰ ارﺘداء اﻟﺒر واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻤﻊ اﷲ وﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ رﻋﺎﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ اﻟﻤوﺠودﻴن ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ وﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق. ﻉ :۷اﻟﺨطوة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ اﻟﻤﺴﺢ ﺒﺎﻟدﻫن وﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤواد ذات راﺌﺤﺔ طﻴﺒﺔ أﻴﻀﺎ زﻴت اﻻﺒﺘﻬﺎج )ﻤز (٧ :٤٥واﻟدﻫن ﺘﺨﻠط ﺒﺎﻟزﻴت ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ص ،(٣٠وﻴﺴﻤﻰ ً اﻟطﻴب" )ﻤز .(٢ :١٣٣وﻴﺘم اﻟﻤﺴﺢ ﺒﺴﻛب اﻟزﻴت ﻋﻠﻰ رأس ﻫﺎرون ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺴﺤﻪ ﻫو γ٢٥٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ
وﺜﻴﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟزﻴت .واﻟزﻴت ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﺤﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻫن وﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ وﻴﻌطﻴﻪ ﻗوة ﺴر ﻤن أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد. ﻤﻤﺎرﺴﺔ ﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوت واﻟذى أﺼﺒﺢ ًا ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﺢ ﺒﺎﻟزﻴت اﻟطﻴب ﻴرﻤز إﻟﻰ :
- ١أن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻫم اﻟراﺌﺤﺔ اﻟزﻛﻴﺔ ﷲ أﻤﺎم ووﺴط ﺸﻌﺒﻬم. ﻨور وﺴط ﺸﻌﺒﻬم. - ٢ﻛﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨدم اﻟزﻴت ﻟﻺﻀﺎءة ،ﻴﻀﺊ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻴﻛوﻨون ًا
- ٣ﻤﺴـﺢ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻤﺴﺢ ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس ﻟﻴﺘﻤم ﻓداءﻨﺎ )ﻟو:٤ .(١٩-١٨ ﻉ :۹ ،۸ﺘﺸد ﻟﻬم ﻗﻼﻨس :أى ﺘﻠﺒﺴﻬم ﻗﻼﻨس. أﻤﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻴﻠﺒﺴﻬم ﻤوﺴﻰ ﻤﻼﺒﺴﻬم اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ وﻫﻰ أﻗﻝ ﻤن ﺜﻴﺎب ﻫﺎرون رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ، ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﺎﻨت طﺎﻗﻴﺔ ﻴﻠف ﻓﻴﻠﺒﺴوا أﻗﻤﺼﺔ وﻴرﺒطوﻫﺎ ﺒﻤﻨطﻘﺔ ﻋﻨد اﻟوﺴط ﺜم ﻗﻼﻨس ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬمً ،
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﻤﺜﻝ ﻟف اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﻋﻨد اﻟﺒﻌض .وﻴﻤﺴﺤوا ﺒﺎﻟزﻴت وﻟﻛن ﻻ ﻴﺴﻛب ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬم
دﻫن ﻓﻬذا ﻴﻤﻴز رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻴﻌﻠن أﻨﻪ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨوت. أﻴﻀﺎ ﻴﺄﺨذون ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء وﻤﻸ أﻴدﻴﻬم ﻴﻌﻨﻰ اﻤﺘﻼءﻫم ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﻛﻬﻨوت و ً
وﻤﺎدﻴﺎ وﻻ ﻴﺤﺘﺎج روﺤﻴﺎ وﻴﺄﻛﻠون ﻤﻨﻬﺎ ،وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠﺸﺒﻊ اﻟروﺤﻰ اﻟذى ﻴﻨﺎﻟﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻬو ﻴﺸﺒﻊ ً ً إﻟﻰ ﺸﺊ.
أﻴﻀﺎ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺒﺤﻤﻝ ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ وﺘﺤرﻴﻛﻪ أﻤﺎم اﷲ أى ﺒدء وﻤﻸ اﻟﻴد ﻴﻌﻨﻰ ً
اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ أى أن ﻤﻸ اﻟﻴد ﻫو ﺘﻘدﻴس ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ أى ﺘﺨﺼﻴﺼﻬم ﻟﻠﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ وﺒدءﻫم ﻓﻴﻬﺎ.
ﺠدا ﻓﺈن ﺘﻘدﻤت إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ أى ﻋﻤﻝ وﻟو ﺼﻐﻴر ،إﻫﺘم ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻋن ﻛﻝ إن ﺨدﻤﺔ اﷲ ﻋظﻴﻤﺔ ً ﺨطﻴﺔ واﻟﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻝ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎﺒﻬﺎ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺨﺘﺒر ﻋﻤﻝ اﷲ ﻓﻰ اﻟﺨدﻤﺔ وﺘﻔرح ﺒﻪ. γ٢٥١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (۳ﺫﺑﻴﺤﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ )ﻉ:(۱٤-۱۰ ﱠام َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ ِ ﻮﻩ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ س اﻟﺜـ ْﱠﻮِر. اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻓَـﻴَ َ ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُ ُ َ »١٠وﺗُـ َﻘﺪ ُ ﻀ ُﻊ َﻫ ُ ﱢم اﻟﺜـ ْﱠﻮَر إﻟَﻰ ﻗُﺪ ِ َ ْﺧ ُﺬ ِﻣﻦ َدِم اﻟﺜـﱠﻮِر وﺗَﺠﻌﻠُﻪُ َﻋﻠَﻰ ﻗُـﺮ ِ ِ ِ ِ ب ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ ون ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ َ َْ ١١ﻓَـﺘَﺬْﺑَ ُﺢ اﻟﺜـ ْﱠﻮَر أ ََﻣ َ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎعَ ١٢ .وﺗَﺄ ُ ْ ُ ِ ِ ف ْﺠ ْﻮ َ ﺻﺒِ ِﻌ َ َﺳ َﻔ ِﻞ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ ١٣ .وﺗَﺄ ُ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﺑِِﺈ ْ ﺼﺒﱡﻪُ إِﻟَﻰ أ ْ ﻚ َو َﺳﺎﺋ َﺮ اﻟﺪِﱠم ﺗَ ُ ْﺧ ُﺬ ُﻛ ﱠﻞ اﻟ ﱠﺸ ْﺤ ِﻢ اﻟﱠﺬي ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ اﻟ َ ِ ِ ﺎد َة اﻟْ َﻜﺒِ ِﺪ َواﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ َوِزﻳَ َ َﺤ ُﻢ اﻟﺜـ ْﱠﻮِر َو ِﺟ ْﻠ ُﺪ ُﻩ َوﻓَـ ْﺮﺛُﻪُ ﺸ ْﺤ َﻢ اﻟﱠﺬي َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ َوﺗُﻮﻗ ُﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ ١٤ .وأَﱠﻣﺎ ﻟ ْ ِ ِ ﻴﺤﺔُ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ. ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔُ .ﻫ َﻮ َذﺑِ َ ﻓَـﺘَ ْﺤ ِﺮﻗُـ َﻬﺎ ﺑﻨَﺎ ٍر َﺧﺎر َ ﻉ :۱۰ﻴﺘم اﻟﺘﻘدﻴس أى ﺴﻴﺎﻤﺔ ﻫؤﻻء اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﻴد ﻤوﺴﻰ ،اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻸﺴﻘف أو اﻟﺒطرﻴرك، أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ،اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ،أى أﻨﻬم ﻴرﺴﻤوا أﻤﺎم اﷲ وأﻤﺎم ﺸﻌﺒﻪ. وﻴﻀﻊ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ أﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺜور ﻟﺘﻨﺘﻘﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻤن ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬم .وﻫو رﻤز ﻟﺴر اﻹﻋﺘراف ﺤﻴث ﺘﻨﺘﻘﻝ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﻌﺘرف إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ُذﺒﺢ ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
ﻉ :۱۱ﻫذا اﻟﺜور ﻫو ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫو ﻴرﻤز إﻟﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴب ﻓﻰ أﺤد ﺠواﻨﺒﻬﺎ ،وﻫو أﻴﻀﺎ إﻨﺴﺎن ُﻤ َﻌﱠرض ﻟﻠﺴﻘوط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ،ﻓﻴذﺒﺢ أﻤﺎم ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺒﺸر وﻤﻨﻬم اﻟﻛﻬﻨﺔ ،ﻷﻨﻪ ﻫو ً إﻋﻼﻨﺎ أن اﻟﺨﻼص ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ً ﻉ :۱۲ﻴﺠﻤﻊ اﻟدم ﻓﻰ طﺴوت ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وﻫﻰ اﻟﻤﺴﻤﺎة ﻤراﻛن أى أواﻨﻰ ﻤﺴطﺤﺔ)ص،(٣ :٢٧ وﻴﺄﺨذ ﻤﻨﻪ ﻤوﺴﻰ وﻴﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻗرون اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﻘوة ،أى أن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗوﻴﺔ وﺘﻘدم ﻏﻔرًاﻨﺎ ﻛﺎﻤﻼً ﻟﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ وﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎﻩ وﻴﺘﻘدم إﻟﻰ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت. أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟدم ﻓﻴﺼﺒﻪ إﻟﻰ أﺴﻔﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ،وﻟﻌﻝ اﻟﻤﻘﺼود أن ﻴﺴﻘط اﻟدم ﻓﻰ اﻟﺤﺎﺠب وﻫو ﻤﺜﻝ رف ﻤﻘﻌر ﻋﻨد ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻼ ﻴﺴﻘط اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻷرض )ص.(٥ :٢٧ وﻤﺴـﺢ اﻟﻤذﺒـﺢ ﺒﺎﻟدم ﻴﺘـم ﺘﻘدﻴﺴـًﺎ ﻟﻪ ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب اﻟﺘﻰ ﺘدﻨﺴﻪ وﺘﻐﻀب اﷲ )ع،٣٦ ﻻ .(١٦ : ١٦ ،١٥ :٨وﻷن ﺤﻴﺎة اﻟﺤﻴوان ﻓﻰ دﻤﻪ ،ﻓﺴﻛﺒﻪ أﺴﻔﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻫو إﻋﻼن ﻤن اﻹﻨﺴﺎن γ٢٥٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ
أن دم اﻟﺤﻴوان ﻴﻛﻔﱢر ﻋﻨﻪ ﺒدﻻً ﻤن ﻤوت اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ،وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻤﺎت ﻋﻨﺎ
وﻓداﻨﺎ.
داﺌﻤﺎ وﻴﺤرق ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻉ :۱۳اﻟﺸﺤم ﻫو أﻛﺜر ﺸﺊ دﺴم داﺨﻝ ﺠﺴم اﻟﺤﻴوان ،ﻓﻴﻘدم ﷲ ً أﻴﻀﺎ .وﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن اﻟﺤﻴوان ﻴﻘطﻊ وﻴظﻬر ﺠوﻓﻪ وﻫذا ﻤﻊ ﺠزء ﻤن اﻟﻛﺒد واﻟﻛﻠﻴﺘﻴن ﻷﻫﻤﻴﺘﻬم ً ﻴرﻤز ﻟﻔﺤص اﻹﻨﺴﺎن أﻓﻛﺎرﻩ وﻨﻴﺎت ﻗﻠﺒﻪ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ داﺨﻠﻪ.
ﻟﻴﺘك ﺘﻔﺤص ﻨﻔﺴك ﻛﻝ ﻴوم أﻤﺎم اﷲ وﺘﻘدم ﺘوﺒﺔ ﻋن ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺒﺎﻟﻔﻛر أو اﻟﻨﻴﺔ ،ﻓﺘﺘﻨﻘﻰ وﻴﺤﻝ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻓﺘﻛون ذﺒﻴﺤﺔ ﺤب أﻤﺎﻤﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﺸﺤم اﻟذى
ﻴﺤرق ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ.
ﻉ :۱٤ﻓرﺜﻪ :ﻓﻀﻼت اﻟﺜور اﻟﻤوﺠودة داﺨﻝ ﺠﻬﺎزﻩ اﻟﻬﻀﻤﻰ.
ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺤﻴوان أى ﻟﺤﻤﻪ وﺠﻠدﻩ وﻓﻀﻼﺘﻪ ﺘﺤرق ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ،أى اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﺴﻛﻨﻪ ﺒﻨو ﺒﻌﻴدا ﻋن اﷲ اﻟذى ﻴﻛرﻩ إﺴراﺌﻴﻝ ًا رﻤز ﻟﺘﻨﺎﻓر اﷲ ﻤﻊ اﻟﺨطﻴﺔ .ﻓﻬذا اﻟﺜور ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻓﻴﺤرق ً اﻟﺨطﻴﺔ .وﺘرﻤز ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﻤﺎت ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ أى ﺨﺎرج أورﺸﻠﻴم.
) (٤ﺫﺑﻴﺤﺔ ﻣﺤﺮﻗﺔ )ﻉ:(۱۸-۱٥ ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜﺒﺶ اﻟْﻮ ِ س اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﺶ اﺣ َﺪ ﻓَـﻴَ َ َ »١٥وﺗَﺄ ُ ﺶ١٦ .ﻓَـﺘَﺬْﺑَ ُﺢ اﻟْ َﻜ ْﺒ َ ﻀ ُﻊ َﻫ ُ ْ َ َ ِ ِ ٍ َوﺗَﺄ ُ ﺶ إِﻟَﻰ ﻗِﻄَ ِﻌ ِﻪ َوﺗَـ ْﻐ ِﺴ ُﻞ َﺟ ْﻮﻓَﻪُ َوأَ َﻛﺎ ِر َﻋﻪُ ْﺧ ُﺬ َد َﻣﻪُ َوﺗَـ ُﺮ ﱡﺷﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَﺎﺣﻴَﺔَ ١٧ .وﺗَـ ْﻘﻄَ ُﻊ اﻟْ َﻜ ْﺒ َ وﺗَﺠﻌﻠُﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﻗِﻄَ ِﻌ ِﻪ و َﻋﻠَﻰ رأْ ِﺳ ِﻪ ١٨وﺗُ ِ ﻮﻗ ُﺪ ُﻛ ﱠﻞ اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ بَ .راﺋِ َﺤﺔُ ُﺳ ُﺮوٍر. ﺶ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢُ .ﻫ َﻮ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔٌ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َ َْ َ َ َ َ ِ ب. َوﻗُﻮ ٌد ُﻫ َﻮ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ إﻋﻼﻨﺎ أن ﻉ :۱٥ﻴﺄﺨذ ﻤوﺴﻰ ﻛﺒ ًﺸﺎ ﻤن اﻟﻛﺒﺸﻴن وﻴﻀﻊ ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ أﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ً ﻫذا اﻟﻛﺒش ﺴﻴﻨوب ﻋﻨﻬم أﻤﺎم اﷲ .ﻓﻬو ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺘﻘدم ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وأرﻀﻰ اﷲ
ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﻨﻘﻴﺔ ﻓﻴرﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﺎ إن آﻤﻨﺎ ﺒﻪ وﻋﺸﻨﺎ ﻤﻌﻪ. γ٢٥٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻼ ﺨطﻴﺔ وﻤﺎت ﻋﻨﺎ ﻉ :۱٦ﻴذﺒﺢ اﻟﻛﺒش ﻟﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ أﻤﺎم اﷲً ،ا ﻟﻴﺸﺘَﻤﻪ اﻵب راﺌﺤﺔ ذﻛﻴﺔ ﻋﻨﺎ ،وﻴرش دم اﻟﻛﺒش ﻋﻠﻰ ﺠواﻨب اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻷرﺒﻌﺔ ﻓﺘﺴﻴﻝ
وﺘﺘﺠﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﺠب أى اﻟرف اﻟﻤوﺠود أﺴﻔﻝ ﺴطﺢ اﻟﻤذﺒﺢ.
رﻤز ﻵﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻰ اﺠﺘﺎزﻫﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ،وﺘﻐﺴﻝ ﻉ :۱۷ﻴﻬﺘم ﺒﺘﻘطﻴﻊ اﻟﻛﺒش إﻟﻰ ﻗطﻊ ًا إﻋﻼﻨﺎ ﻟطﻬﺎرﺘﻪ ﻤن اﻟﺨﺎرج واﻟداﺨﻝ ﻓﻬو ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺒﺎر اﻟذى ﻤﺎت ﻋﻨﺎ ﻫذﻩ اﻟﻘطﻊ وﻛﻝ ﺠوﻓﻪ ً ﻟﻴﻛون راﺌﺤﺔ ذﻛﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ .وﻫذا ﻴﺸﻴر إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ طﻬﺎرة اﻟﻛﺎﻫن ﻤن داﺨﻠﻪ وﻤن ﺨﺎرﺠﻪ أى
ﺴﻠوﻛﻪ وأﻓﻛﺎرﻩ.
إﻗﺒﻝ اﻷﻟم واﻟﺘﻌب ﻤن أﺠﻝ اﷲ واﺤﺘﻤﻝ اﻹﺴﺎءات واﻻﺘﻬﺎﻤﺎت اﻟزور ﺒﻨﻘﺎوة ﻗﻠب دون اﻀطراب ﻓﺘﺼﻴر ذﺒﻴﺤﺔ ﺤب وراﺌﺤﺔ ذﻛﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ. ﻉ :۱۸ﻴﺤرق ﻟﺤم اﻟﺤﻴوان وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻹرﻀﺎء اﷲ.
) (٥ﺫﺑﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﻞء )ﻉ:(۲۸-۱۹ س اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﺶ ﺶ اﻟﺜﱠﺎﻧِ َﻲ .ﻓَـﻴَ َ َ »١٩وﺗَﺄ ُ ﺶ٢٠ .ﻓَـﺘَ ْﺬﺑَ ُﺢ اﻟْ َﻜ ْﺒ َ ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜ ْﺒ َ ﻀ ُﻊ َﻫ ُ ان ﺑﻨِ ِﻴﻪ اﻟْﻴﻤﻨﻰ وﻋﻠَﻰ أَﺑ ِ وﺗَﺄ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫ ِﻢ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ِﻢ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ ﺎرو َن َو َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﺤ ِﻢ آذَ َ ُ ْ َ َ َ َ ْﺧ ُﺬ ﻣ ْﻦ َدﻣﻪ َوﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﺤ َﻤﺔ أُذُن َﻫ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﱠ ِ ِ ِ ِ ْﺧ ُﺬ ﻣ َﻦ اﻟﺪﱠم اﻟﺬي َﻋﻠَﻰ َو َﻋﻠَﻰ أَﺑَﺎﻫﻢ أ َْر ُﺟﻠﻬﻢ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰَ .وﺗَـ ُﺮ ﱡ ﱠم َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَﺎﺣﻴَﺔَ ٢١ .وﺗَﺄ ُ ش اﻟﺪ َ ِ ِِ ِ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ ﱠس ُﻫ َﻮ َوﺛِﻴَﺎﺑُﻪُ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﻣ ْﻦ ُد ْﻫ ِﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤﺔ َوﺗَـ ْﻨﻀ ُﺢ َﻋﻠَﻰ َﻫ ُ ﺎرو َن َوﺛﻴَﺎﺑﻪ َو َﻋﻠَﻰ ﺑَﻨﻴﻪ َوﺛﻴَﺎب ﺑَﻨﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ ﻓَـﻴَﺘَـ َﻘﺪ ُ ِ ِ ﺸ ْﺤ َﻢ َو ِْ ْﺧ ُﺬ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ ﺶ :اﻟ ﱠ اﻹﻟْﻴَ َﺔ َواﻟ ﱠ ﺎد َة ْﺠ ْﻮ َ ﺎب ﺑَﻨِ ِﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ٢٢ .ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺄ ُ ف َوِزﻳَ َ َوﺑَـﻨُﻮﻩُ َوﺛﻴَ ُ ﺸ ْﺤ َﻢ اﻟﱠﺬي ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ اﻟ َ ﺸﺤﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﻋﻠَﻴ ِﻬﻤﺎ واﻟ ﱠﺴﺎ َق اﻟْﻴﻤﻨﻰ .ﻓَِﺈﻧﱠﻪ َﻛﺒﺶ ِﻣﻞ ٍء٢٣ .ور ِﻏﻴﻔﺎً و ِ ِِ اﺣﺪاً ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ َُْ ََ َ َْ َ َ ُ ْ ُ ْ اﻟْ َﻜﺒﺪ َواﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀﻊ اﻟ ِ ٍ ﻴﻊ ﻓِﻲ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َوﻗُـ ْﺮﺻﺎً َواﺣﺪاً ﻣ َﻦ اﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ ﺑَِﺰﻳْﺖ َوُرﻗَﺎﻗَ ًﺔ َواﺣ َﺪ ًة ﻣ ْﻦ َﺳﻠﱠﺔ اﻟْ َﻔﻄﻴ ِﺮ اﻟﱠﺘﻲ أ ََﻣ َ ب َ ٢٤وﺗَ َ ُ َ ْﺠﻤ َ ﻳ َﺪي َﻫﺎرو َن وﻓِﻲ أَﻳ ِﺪي ﺑﻨِ ِﻴﻪ وﺗُـﺮد ُ ِ ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ ِﻣ ْﻦ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َوﺗُﻮﻗِ ُﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب٢٥ .ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺄ ُ ﱢد َﻫﺎ ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ ََﻣ َ َ ْ ُ َ ْ َ ََ ِ ِ ِ ِ ﺺ ﻣ ْﻦ َﻛ ْﺒ ِ ﺶ اﻟ ِْﻤ ْﻞء اﻟﱠ ِﺬي ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻘ ﱠ بَ .وﻗُﻮٌد ُﻫ َﻮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب»٢٦ .ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺄ ُ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َراﺋ َﺤ َﺔ ُﺳ ُﺮوٍر أ ََﻣ َ ﺺ اﻟﺘـﱠﺮِد ِ ﻟِﻬﺎرو َن وﺗُـﺮد ُ ِ ب ﻓَـﻴ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ ِ ﱢد ﻳﺪ َو َﺳ َ ﺎق اﻟ ﱠﺮﻓِ َﻴﻌ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ُرد َ ﱢدﻩُ ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ ََﻣ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ﱢس ﻗَ ﱠ ْ َﻚ ﻧَﺼﻴﺒﺎًَ ٢٧ .وﺗُـ َﻘﺪ ُ َُ ََ γ٢٥٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ
ﱠِ ِ ِ ﺶ اﻟ ِْﻤﻞ ِء ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻟِﻬﺎرو َن وﻟِﺒﻨِ ِﻴﻪ ٢٨ﻓَـﻴ ُﻜﻮﻧَ ِ ﺎن ﻟِ َﻬﺎرو َن وﺑﻨِ ِﻴﻪ ﻓَ ِﺮﻳ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َ َ ُ ََ ُ ََ َواﻟﺬي ُرﻓ َﻊ ﻣ ْﻦ َﻛ ْﺒ ِ ْ ﻀﺔً أَﺑَﺪﻳﱠﺔً ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب. ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ ذَﺑَﺎﺋِ ِﺢ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ِﻬ ْﻢ َرﻓِ َﻴﻌﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ َرﻓ َﻴﻌﺔٌَ .وﻳَ ُﻜﻮﻧَﺎن َرﻓ َﻴﻌﺔً ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ :۱۹اﻟﻛﺒش اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻝء ،أى ذﺒﻴﺤﺔ ﻴﻤﻠﺌون أﻴدﻴﻬم ﻤﻨﻬﺎ وﻴﺒدأون ﺒﻬﺎ ﻤﻤﺎرﺴﺔ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت )ﻻ ،(٢٢ :٨وﻴﺄﺨذون ﻟﻴﺄﻛﻠوا ﻤﻨﻬﺎ ﻹﻋﻼن ﺸرﻛﺔ ﺤب ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﷲ ﻟذﻟك ﻴﻀﻊ ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ أﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻴﻌﻠﻨوا ﻤﺤﺒﺘﻬم ﷲ وﻫو ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ ﻴﻌطﻴﻬم ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻴﺄﻛﻠوا ﻓﻴﺸﺘرﻛوا ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻋر ﺤب واﺤدة. ﻉ :۲۰ﺒﻌد ذﺒﺢ اﻟﻛﺒش ،ﻴﺄﺨذ ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟدم وﻴﻤﺴﺢ ﺸﺤﻤﺔ أذن ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ،وﻫﻰ أﻴﻀﺎ إﺒﻬﺎم اﻟﺠزء اﻟﻠﻴن اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻤن ﻟﺤم اﻷذن وﻫو ﻴرﻤز ﻟﺘﻘدﻴس اﻷذن ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻛﻼم اﷲ وﻴﻤﺴﺢ ً رﻤز ﻟﺘﻘدﻴس أﻋﻤﺎﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﺘﻛرﻴﺴﻬﺎ ﷲ .ﺜم ﻴﻤﺴﺢ إﺒﻬﺎم اﻟﻴد اﻟﻴﻤﻨﻰ ،وﻫو أﻫم أﺼﺒﻊ ﻓﻰ اﻟﻴدً ،ا
رﻤز ﻟﺘﻘدﻴس ﺴﻠوﻛﻬم وﻛﻝ طرﻗﻬم ﷲ .وﻗد اﺨﺘﻴرت اﻟرﺠﻝ اﻟﻴﻤﻨﻰ ،وﻫو أﻫم أﺼﺒﻊ ﻓﻰ اﻟرﺠﻝً ،ا اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﻘوة واﻟﺒرﻛﺔ ،وﻫذﻩ اﻷﻋﻀﺎء ﺘﻤﺜﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻛﻠﻪ. وﻴرش اﻟدم ﻋﻠﻰ ﺠواﻨب اﻟﻤذﺒﺢ اﻷرﺒﻌﺔ ﻤﺜﻝ طﻘس ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ.
رﻤز ﻷن ﻛﻬﻨوﺘﻬم ﻤﺄﺨوذ ﻤن دم ﻉ :۲۱ﺒﻌد ذﻟك ﻴرش ﻤن اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﺜﻴﺎﺒﻬم ًا اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﺜم ﻴرش ﻤن دﻫن اﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠن ﺘﻛرﻴﺴﻬم ﻟﺨدﻤﺔ اﻟرب ،ﻓﺎﻟدم ﻴرﻤز ﻟﻠﻌﻬد ﺒﻴن اﷲ واﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟدﻫن ﺒﺎﻟزﻴت ﻴرﻤز ﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻤﻌطﺎة ﻟﻬم ﻷداء ﺨدﻤﺘﻬم. ﺸﺤﻤﺎ. ﻉ :۲۲اﻹﻟﻴﺔ :ذﻴﻝ اﻟﺨروف ﻤﻤﻠوء ً
ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء ﻫﻰ ﻨوع ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺸﺘرك ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻓﻰ اﻷﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ،وذﺒﻴﺤﺔ
اﻟﻤﻝء ﺘﻘدم ﻓﻘط ﻴوم رﺴﺎﻤﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﻷﻨﻬﺎ إﻋﻼن ﻋن ﺒدء ﺨدﻤﺘﻪ وﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻪ .وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴﺄﺨذ ﻤوﺴﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﺤم اﻟذى ﻓﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻊ ﺠزء ﻤن اﻟﻛﺒد واﻟﻛﻠﻴﺘﻴن وﻴﻘدﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﷲ ﻟﻴﺤرق ،ﻛﻤﺎ ﻫو اﻟﻌﺎدة ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ،ﻷن اﷲ ﻴﺄﺨذ أوﻻً أدﺴم وأﻫم ﻤﺎ ﻓﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻴﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻷﻤﺎﻤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻠﻛﺒش ،وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺸﻌب ،أﻤﺎ ﻫﻨﺎ γ٢٥٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻓﻸن اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻋن اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻴﺄﺨذ اﷲ اﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﺘﺤرق ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ،وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﻓﺎﻟﻴﻤﻴن ﺘرﻤز ﻟﻠﻘوة ،ﻓﺎﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻘوﻴﺔ ﺘﻘدم ﷲ ﻗﺒﻝ أن ﻴﺴﺘﺨدم اﻹﻨﺴﺎن ﻗوﺘﻪ ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ. ﻉ :۲۳ﻴﻀﺎف إﻟﻰ ﻤﺎ ُﻴﻘَ ﱠدم ﷲ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء ﻤن اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻋﻴﻨﺔ ﻤن ﻛﻝ ﺘﻘدﻤﺔ، ﻷﻨﻪ إذ ﻴﺄﺨذ اﷲ ﻤن اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻴﺒﺎرك ﺒﺎﻗﻰ اﻟطﻌﺎم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ.
إﺤرص أن ﺘﻘدم ﷲ ﺒﻛور وﻗﺘك ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﻟﺘﻌﻠن ﺤﺒك ﻟﻪ ﻓﻴﺒﺎرك ﺒﺎﻗﻰ أﻋﻤﺎﻟك وأﻓﻛﺎرك داﺌﻤﺎ. وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ ً
ﻉ :۲٤ﻴﻀﻊ ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﺤم واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ واﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻴدى ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻟﻴﻌﻠﻨوا أﻨﻬم ﻫم اﻟﻤﻘدﻤون ﻟﻬﺎ أﻤﺎم اﻟرب ﺒرﻀﺎ وﻓرح.واﻟﺘردﻴد ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺤرﻛﺔ أﻓﻘﻴﺔ ﻟﻠﻴد إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﺜم إﻟﻰ اﻟﺨﻠف ﺜم اﻟﻴﻤﻴن وﺒﻌد ذﻟك اﻟﻴﺴﺎر ،ﻓﻴﻘدﻤون اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﷲ اﻟﻤﻤﺠد ﻓﻰ ﺠﻬﺎت اﻟﻌﺎﻟم اﻷرﺒﻊ. وﻴﻘدﻤوﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻨﺤو اﻟﻤذﺒﺢ أى ﷲ ﺜم إﻟﻰ اﻟﺨﻠف أى ﻨﺤوﻫم ﻓﻴﻨﺎﻟون ﺒرﻛﺔ ﺒﺘﻘدﻴﻤﻬم ﻫذﻩ وﻴﺴﺎر أى أن اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ اﻟذى ﻴرﻋوﻨﻪ ﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ ﻤن ﺨدﻤﺘﻬم ًا ﻴﻤﻴﻨﺎ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺜم ﻴﺤرﻛون أﻴدﻴﻬم ً اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ. ﻉ :۲٥ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻷﺠزاء ﻤن ﻛﺒش اﻟﻤﻝء ﻤﻊ اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ أى اﻟﻔطﻴر واﻷﻗراص اﻟﻤﻠﺘوﺘﺔ واﻟرﻗﺎق ﺘﻘدم ﷲ ذﺒﻴﺤﺔ ﺤب وﻴﺤرﻗﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ. ﻉ :۲٦ﻛﺒش اﻟﻤﻝء اﻟذى ﻟﻬﺎرون :أى اﻟﻛﺒش اﻟﻤﻘدم ﻟﺘﻘدﻴس ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ. اﻟﻘص :اﻟﻌظم اﻟذى ﻴرﺘﺒط ﺒﻪ ﺼدر اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻴﺤوى أﻛﺒر ﻛﻤﻴﺔ ﻟﺤم وأﻓﺨرﻩ. اﻟﻘص أو ﺼدر اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ وﻴرددﻩ أى ﻴرﻓﻌﻪ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻷﻨﻪ ﻤﻘدم ﷲ ﺴﺎﻛن اﻟﺴﻤﺎء وﻴﻨزﻟﻪ إﻟﻰ أﺴﻔﻝ أى أﻨﻪ ﻤﻌطﻰ ﻫﺒﺔ ﻤن اﷲ ﻟﻪ ،ﺜم ﻴﺄﺨذﻩ ﻟﻴطﺒﺨﻪ وﻴﺄﻛﻠﻪ ﻫو وأﺴرﺘﻪ .وﻫذا إﻋﻼن ﻟﻠﺒرﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎﻟﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ﺨدﻤﺘﻪ وﻴﺄﺨذﻫﺎ ﺒﺸﻛﻝ ﻤﺎدى ﻫﻨﺎ ﻛﺠزء ﻤن أﻴﻀﺎ ﻟﻠﺒرﻛﺎت اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎﻟﻬﺎ ﻛﺎﻫن اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻤن ﺨدﻤﺘﻪ. اﻟذﺒﻴﺤﺔ ،وﻫﻰ ﺘرﻤز ً γ٢٥٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ
ﻉ :۲۸ ،۲۷رﻓﻴﻌﺔ :اﻟذﺒﻴﺤﺔ أو اﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﻓﻊ إﻟﻰ اﷲ ﺴﺎﻛن اﻟﺴﻤﺎء أى ﺘﻘدم ﻟﻪ. ﻴﻌﻠن اﷲ ﻫﻨﺎ ﻟﻤوﺴﻰ أن ﻨﺼﻴب اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻰ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻫو ﻗص أو ﺼدر طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻪ وﻷﺴرﺘﻪ ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ .أﻤﺎ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ ،ﻓﻴﺄﺨذﻫﺎ ً ﻴوم ﺴﻴﺎﻤﺔ ﻫﺎرون ﻓﻘد أﺨذ ﻤوﺴﻰ اﻟﻘص أى اﻟﺼدر وﻟﻛن طواﻝ أﻴﺎﻤﻬم ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺸﻌب اﻟﺼدر.
إﻫﺘم أن ﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺘك ﷲ ﺴواء ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة ﻤﻘدﺴﺔ أو ﻓﻰ ﺨدﻤﺔ ﻟﻪ ،ﻓﻬﻰ ﺒرﻛﺔ ﻟك ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ اﻀﻌﺎ أﻤﺎم ﻋﻴﻨﻴك ﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻗدﻤﻬﺎ ﻟك إﻟﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﻔرح ﻗﻠب اﷲ اﻟذى ﻴﻔﻴض ﻋﻠﻴك ﺒﻤراﺤﻤﻪ و ً ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻟﺘﺘﺠﺎوب ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﻘدﻤﻪ ﻟﻪ.
) (٦ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ )ﻉ:(۳۰ ،۲۹ ﱠﺳﺔُ َ »٢٩واﻟﺜـﱢﻴَ ُ ﺎب اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ َ ٣٠ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻳـ ْﻠﺒِﺴﻬﺎ اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ُﻦ َ َُ َْ َ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ س.
ِ ِ ﱠِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﻴﻬﺎ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ. ﻴﻬﺎ َوﻟﺘُ ْﻤﻸَ ﻓ َ ﺴ ُﺤﻮا ﻓ َ اﻟﺘﻲ ﻟ َﻬ ُ ﺎرو َن ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟﺒَﻨﻴﻪ ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ ﻟﻴُ ْﻤ َ ِ ض َﻋ ْﻨﻪُ ِﻣﻦ ﺑﻨِ ِﻴﻪ اﻟﱠ ِﺬي ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ َﺧ ْﻴﻤﺔَ ِ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻟِﻴَ ْﺨ ِﺪ َم ﻓِﻲ اﻟﱠ ِﺬي ُﻫ َﻮ ﻋ َﻮ ٌ ْ َ َ ُ َ
ﻉ :۲۹اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدﺴت ﺒﻤﺴﺢ ﻫﺎرون رﺌﻴس ﻛﻬﻨﺔ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ ﻤن ﻴﻘﺎم رﺌﻴس ﺘﻘدﻴﺴﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ دﺨﻠت أﻤﺎم اﷲ وﺨدﻤﺘﻪ. ﻛﻬﻨﺔ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ وذﻟك ً ﻛم ﻫو ﻋظﻴم اﻟدﺨوﻝ أﻤﺎم اﷲ وأﻋظم ﻤﻨﻪ اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن أﺴ اررﻩ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ،ﻓﺎﻫﺘم ﺒﻴوم ﺘﻨﺎوﻟك ﻤن
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ إﻤﻛﺎﻨك أن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ وﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أى إﻟﻰ ﺤﻀرة اﷲ ﺒﻝ ً ﻤﻘدﺴﺎ. أﻴﻀﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺴواء ﻓﻰ ﻤﺨدﻋك أو ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن ﻓﻴﺼﻴر ﻟﻴس ﺜﻴﺎﺒك ﻓﻘط ،ﺒﻝ ﻗﻠﺒك ً ً ﻉ :۳۰طﻘس ﺘﻛرﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ أو رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ أن ﻴظﻝ ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻼﺒس ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم داﺨﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻀرة اﷲ وﻴﻤﺘﻠﺊ ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﺨدﻤﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻴذﻛر ذﻟك ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ ﻴوﻤﺎ ﻓﻰ اﻟدﻴر. )ﻻ .(٣٥-٣٣ :٨وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺘﻤﺘﻊ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺠدﻴد ﺒﺨﻠوة ً ٤٠ γ٢٥٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (۷ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﻤﺬﺑﺢ )ﻉ:(۳۷-۳۱ ِ ِ ْﺧ ُﺬﻩُ وﺗَﻄْﺒ ُﺦ ﻟَﺤﻤﻪُ ﻓِﻲ ﻣ َﻜ ٍ ﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ َﺤ َﻢ ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ ﻟ ْ َ »٣١وأَﱠﻣﺎ َﻛ ْﺒ ُ َ ﱠس٣٢ .ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛ ُﻞ َﻫ ُ ﺶ اﻟْﻤ ْﻞء ﻓَـﺘَﺄ ُ َ ُ ْ َ ﱠِ ِ ِ ِ ﺴﻠﱠ ِﺔ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ ﻳﻦ ُﻛ ﱢﻔ َﺮ ﺑِ َﻬﺎ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻟِ ِﻤ ْﻞ ِء ﺶ َواﻟْ ُﺨ ْﺒـ َﺰ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع٣٣ .ﻳَﺄْ ُﻛﻠُ َﻬﺎ اﻟﺬ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺤ ِﻢ اﻟ ِْﻤ ْﻞ ِء أ َْو ِﻣ َﻦ ﱠﺳﺔٌَ ٣٤ .وإِ ْن ﺑَﻘ َﻲ َﺷ ْﻲ ٌء ﻣ ْﻦ ﻟ ْ أَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ ﻟﺘَـ ْﻘﺪﻳﺴ ِﻬ ْﻢَ .وأَﱠﻣﺎ اﻷ ْ َﺟﻨَﺒِ ﱡﻲ ﻓَﻼَ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ُﻣ َﻘﺪ َ ﺎح ﺗُﺤ ِﺮ ُق اﻟْﺒﺎﻗِﻲ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر .ﻻَ ﻳـ ْﺆَﻛﻞ ﻷَﻧﱠﻪ ﻣ َﻘﺪﱠس٣٥ .وﺗَ ِ ِِ ِ ﺴِ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ اﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ َ ْ ﺼﺒَ ِ ْ ُ ُ ُُ ٌ ﺼﻨَ ُﻊ ﻟ َﻬ ُ ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ َﻫ َﻜ َﺬا ﺑ َﺤ َ َ َ ﻚ .ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﻤ َﻸُ أَﻳ ِﺪﻳ ِﻬﻢ٣٦ .وﺗُـ َﻘﺪﱢم ﺛَـﻮر َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ ُﻛ ﱠﻞ ﻳـﻮٍم ﻷَﺟ ِﻞ اﻟْ َﻜ ﱠﻔﺎرةِ .وﺗُﻄَ ﱢﻬﺮ اﻟْﻤﺬْﺑﺢ ﺑِﺘَﻜ ِ ْﻔﻴ ِﺮ َك َْ ْ َﻣﺎ أ ََﻣ ْﺮﺗُ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ََ ْ ْ َ ْ َ ُ َْ ِ ِ ِِ ِ س أَﻗْ َﺪ ٍ اسُ .ﻛ ﱡﻞ ﺴ ُﺤﻪُ ﻟﺘَـ ْﻘﺪﻳﺴﻪَ ٣٧ .ﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﺗُـ َﻘﺪ ُ ﱢﺳﻪُ .ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ُﺢ ﻗُ ْﺪ َ َﻋﻠَْﻴﻪَ .وﺗَ ْﻤ َ ﺲ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ َﺢ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً. َﻣﺎ َﻣ ﱠ ﺤرق اﻟﺸﺤم واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺄﺨذ ﻤوﺴﻰ اﻟﺼدر أو اﻟﻘﻔص، ﻉ :۳۱ﺒﻌد أن ُﻴ َ ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﺎﻗﻰ ﻟﺤم اﻟﻛﺒش وﻴطﺒﺨوﻨﻪ ﺒﺠوار ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أى ﻻ ﻴﺘرﻛون ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع. ﻉ :۳۳-۳۲اﻟذﻴن ﻛﻔر ﻋﻨﻬم :أى ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ اﻟذﻴن ﻗدﻤت ﻋﻨﻬم. اﻷﺠﻨﺒﻰ :ﻏﻴر اﻟﻛﻬﻨﺔ. ﻴﺄﻛﻝ ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ ،أى ﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ،ﻤن ﻟﺤم اﻟﻛﺒش ﻷﻨﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﻛﻔﺎرﻴﺔ ﻋﻨﻬم ،وذﻟك ﻋﻨد ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻷﻨﻬم ﻀﻴوب ﻋﻨد اﷲ ،ﻓﻴﺘﻘدﺴون وﻴﺘﻛرﺴون ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ .وﻫذا اﻷﻛﻝ ﻴﻌﻨﻰ ﻗطﻊ ﻋﻬد ﻤﻊ اﷲ أن ﻴﺘﻛرﺴوا ﻟﺨدﻤﺘﻪ وﻫو ﻴﻛون ﻤﺴﺌوﻻً ﻋﻨﻬم وﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺘﻛون ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻬم أﻤﺎم اﷲ أى ﺘرﻀﻴﻪ .وﻫذا رﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻛﻔﺎرﻴﺔ ﻋن ﻛﻬﻨﺘﻪ ﻓﻰ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت وﻗوﺘﻪ اﻟﻤﻌطﺎة ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴر. ﻉ :۳٤ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء ﻤﺜﻝ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ،وﻫﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻌﻬد ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ٕوان ﺒﻘﻰ ﻴﺤرق ،ﻷﻨﻪ ﻟو اﻟﺠدﻴد أى ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ، ﻓﺘﻘدﻴﺴﺎ ﻟﻬﺎ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ً ً γ٢٥٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ
ﻀﺎ ﻟﻠﻔﺴﺎد أو ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ أﺤد ﻏﻴر اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻴﺨطﺊ .وﻻ ﻴؤﻛﻝ ﺒﻘﻰ ﺸﺊ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء ﻴﻛون ُﻤ ﱠ ﻌر ً ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻷﻨﻪ ﻤﻘدس أى ﻤﺨﺼص ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻓﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﻴوم ﺘﻘدﻴﺴﻬم.
أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ُذﺒِ َﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻟﻴﻘدس ﻛﻬﻨﺔ ﻟﺨدﻤﺔ ﺸﻌﺒﻪ وﻛﺒش اﻟﻤﻝء ﻴرﻤز ً
وﻴﻛوﻨون وﻛﻼء ﻋﻠﻰ أﺴ اررﻩ.
ﻉ :۳٥ﻴﺘﻛرر ﻤﺎ ﺘم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻟﺘﻛرﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫو ﺘﻘدﻴم ﺜور وﻛﺒﺸﻴن ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻘداﺴﺔ اﻟﻛﻬﻨوت وﻟﻴﺒﻘﻰ اﻟﻛﺎﻫن داﺨﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻛﻤﺎ ﻴوﻤﻴﺎ .وذﻟك ً وﺘﻘدم ﻫذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺎت ً
ﻴوﻤﺎ ﺒﺎﻟدﻴر ﺒﻌد ﺴﻴﺎﻤﺘﻪ. ﻴﺒﻘﻰ ﻛﺎﻫن اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ً ٤٠
ﻤﻘدﺴﺎ ﺒﻤﻨزﻟﺔ ﻗدس اﻷﻗداس. ﻉ :۳۷ ،۳٦ﻗدس أﻗداس :ﻴﺼﻴر اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ً ﻴوﻤﻴﺎ ﺘﻘدس وﺘﻛرس ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ،أى اﻟﺜور واﻟﻛﺒﺸﻴن ،اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ً
ﻤﻘدﺴﺎ وﻴﻘدس ﻛﻝ ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻪ وﻴﺒﺎرﻛﻪ. أﻴﻀﺎ ،ﻓﻴﺼﻴر اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ً ً ﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻴﻘدس ﺤﻴﺎﺘك وﻴﻛرس ﻗﻠﺒك ﷲ ﻓﺎﺤرص ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺘﻪ طواﻝ اﻟﺴﻨﺔ وﻗﺒﻝ اﻷﻋﻤﺎﻝ
اﻟﻛﺒﻴرة ﻟﻴﺒﺎرﻛك ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك.
) (۸ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ )ﻉ:(٤٦-۳۸ ﺎن ُﻛ ﱠﻞ ﻳـﻮٍم داﺋِﻤﺎً٣٩ .اﻟْ َﺨﺮ ُ ِ ﺎن ﺣﻮﻟِﻴﱠ ِ ِ َْ َ ﱢﻣﻪُ وف اﻟ َْﻮاﺣ ُﺪ ﺗُـ َﻘﺪ ُ َ »٣٨و َﻫ َﺬا َﻣﺎ ﺗُـ َﻘﺪ ُ ﱢﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ :ﺧ ُﺮوﻓَ َ ْ ُ ِ ِ ِ ِ وف اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﺗُـ َﻘﺪ ِ ﻴﻖ ﻣﻠْﺘُ ٍ ﻮت ﺑِﺮﺑْ ِﻊ اﻟْ ِﻬﻴ ِﻦ ِﻣﻦ َزﻳْ ِ ض ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺻﺒَﺎﺣﺎً َواﻟْ َﺨ ُﺮ ُ َ ْ ﱢﻣﻪُ ﻓﻲ اﻟ َْﻌﺸﻴﱠﺔَ ٤٠ .و ُﻋ ْﺸ ٌﺮ ﻣ ْﻦ َدﻗ ٍ َ ُ ُ ِ ِ ِ ِ وف اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﺗُـ َﻘﺪﱢﻣﻪُ ﻓِﻲ اﻟْﻌ ِﺸﻴﱠ ِﺔِ .ﻣﺜْﻞ ﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣﺔِ ِ ِ ِ ِ ﻴﺐ ُرﺑْ ُﻊ اﻟْﻬﻴ ِﻦ ﻣ َﻦ اﻟْ َﺨ ْﻤﺮ ﻟ ْﻠ َﺨ ُﺮوف اﻟ َْﻮاﺣﺪَ ٤١ .واﻟْ َﺨ ُﺮ ُ َ َ َ ُ َو َﺳﻜ ٌ ِ ِ ِ َﺟﻴَﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ ﺼﺒَ ِ اﻟ ﱠ ﺼﻨَ ُﻊ ﻟَﻪَُ .راﺋِ َﺤﺔُ ُﺳ ُﺮوٍر َوﻗُﻮ ٌد ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎح َو َﺳﻜﻴﺒِﻪ ﺗَ ْ بُ ٤٢ .ﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔٌ َداﺋِ َﻤﺔٌ ﻓﻲ أ ْ َﺟﺘَ ِﻤﻊ ُﻫﻨَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠس ﻚ ُﻫﻨَ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ بَ .ﺣ ْﻴ ُ َﺟﺘَ ِﻤ ُﻊ ﺑِ ُﻜ ْﻢ ِﻷُ َﻛﻠﱢ َﻤ َ ﺚ أْ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع أ ََﻣ َ ﺎكَ ٤٣ .وأ ْ ُ ﻴﻞ ﻓَـﻴُـ َﻘﺪ ُ ﺎك ﺑﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع واﻟْﻤﺬْﺑﺢ .وﻫﺎرو ُن وﺑـﻨﻮﻩ أُﻗَﺪﱢﺳﻬﻢ ﻟِﻴﻜ ِ ِ ِ َﺳ ُﻜ ُﻦ ﻓِﻲ ﱢس َﺧ ْﻴ َﻤﺔَ ِ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ ْﻬﻨُﻮا ﻟﻲَ ٤٥ .وأ ْ ﺑ َﻤ ْﺠﺪيَ ٤٤ .وأُﻗَﺪ ُ
γ٢٥٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ب إِﻟَﻬﻬﻢ اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺧﺮﺟﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮ ضﻣ ْ ََُ ْ ْ ْ ﻴﻞ َوأَ ُﻛﻮ ُن ﻟ َُﻬ ْﻢ إﻟَﻬﺎً ٤٦ﻓَـﻴَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ُ ُ َو ْﺳﻂ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب إِﻟ َُﻬ ُﻬ ْﻢ. َﺳ ُﻜ َﻦ ﻓِﻲ َو ْﺳ ِﻄ ِﻬ ْﻢ .أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻷْ ﻉ :۳۹ ،۳۸ﺤوﻟﻰ :أى اﺒن ﺴﻨﺔ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺘﻤﺎم اﻟﻨﻤو واﻟﻨﻀﺞ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت إﻟﻰ اﻟﺒراءة واﻟﻨﻘﺎوة. ﺒﻌد رﺴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤدﺜﻬم اﷲ ﻋن اﻟﻤﺤرﻗﺎت اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻪ ﺒﻌد رﺴﺎﻤﺘﻬم ﻤﺒﺎﺸرة وﻫﻰ ﺨروﻓﺎن ﺤوﻟﻴﺎن أﺤدﻫﻤﺎ ﻤﺤرﻗﺔ ﺼﺒﺎح واﻷﺨرى ﻤﺤرﻗﺔ ﻤﺴﺎء ،ﻓﻴﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﺨروف ﻋﻤرﻩ ﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻹرﻀﺎء اﷲ وﻗﺒﻝ أن ﺘﻨطﻔﺊ ﻨﺎرﻫﺎ ﻴﻘدم داﺌﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﻌﺸﺎءﻴن أى ﺒﻴن اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ً ﻤﺴﺎء ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ أﺨرى ،أى ﺘظﻝ ﻨﺎر ﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ً ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ .ﻫذﻩ اﻟﻨﺎر ﻨزﻟت أوﻝ ﻤرة ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﺜم ظﻠت ﻤﺘﻘدة ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ طواﻝ اﻟﺴﻨﻴن ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﺤرﻗﺎت إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻤﺤرﻗﺎت اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻟﺘر ﻓﻌﺸرﻫﺎ ﻴﺴﺎوى ٢,٣ﻟﺘر. ﻉ :٤۰ﻋﺸر :أى ﻋﺸر إﻴﻔﺔ واﻹﻴﻔﺔ ﺘﺴﺎوى ً ٢٣ا اﻟﻬﻴن :ﻴﺴﺎوى ٣,٨ﻟﺘر ورﺒﻌﻪ ﻴﺴﺎوى ﺤواﻟﻰ ﻟﺘر.
اﻟرض :زﻴت زﻴﺘون ﻤﻌﺼور ﺒطرﻴق اﻟدق وﻟﻴس ﺒطرﻴق اﻟﺴﺤق واﻷوﻝ أﻛﺜر ﻨﻘﺎوة. ﻴﻘدم ﻤﻊ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ أو اﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ ﻋﺸر إﻴﻔﺔ ﻤن اﻟدﻗﻴق ﻴﻌﺠن ﺒرﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟزﻴت .واﻟدﻗﻴق واﻟزﻴت ﻴﻤﺜﻼن ﺜﻤﺎر اﻷرض ﻓﻴﻘدم ﻤﻨﻬﻤﺎ ﷲ ﻟﻴﺒﺎرك ﺒﻌد ذﻟك طﻌﺎم ﺸﻌﺒﻪ .واﻟدﻗﻴق أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻘرﺒﺎن اﻟﻤﻘدس أﻤﺎ اﻟزﻴت ﻓﻴرﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس. ﻴرﻤز ً أﻴﻀﺎ ﻤن ﺜﻤﺎر اﻷرض ﻟﻴﺒﺎرك اﷲ أﻴﻀﺎ رﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر ﻋﻠﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ .واﻟﺨﻤر ً ﻴﺴﻛب ً ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻌﻨب واﻟﺨﻤر اﻟذى ﻟﺸﻌﺒﻪ. وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺘﺤوﻝ اﻟﺨﻤر إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﺴﻛب اﻟﺨﻤر ﻴرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد.
ﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﺘﻘدم ﷲ ﻤن أﻤواﻟك وﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺘك ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ واﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻴﺒﺎرك اﷲ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻟك ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻀﻝ ﻋﻨك وﺘﺸﻌر ﺒراﺤﺔ وﺴﻼم ﻓﻰ ﻗﻠﺒك.
γ٢٦٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ ﺸﺮُﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ
اﻴﻀﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻤﺴﺎﺌﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ ﺘﻔرح ﻗﻠب اﷲ إذ ﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺔ ﻉ :٤۱ﺘﻘدم ً ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬم اﻟﻤﻘدﺴﺔ. ﻉ :٤۲ﻋﻨد ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع :أى ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟﻤوﺠود أﻤﺎم ﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ. ﻴﺴﺘﻤر ﺘﻘدﻴم ﻫذﻩ اﻟﻤﺤرﻗﺎت طواﻝ اﻟﻌﻤر ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟﻘرﻴب ﻤن ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ،وﻫﻨﺎك ﻴﺘﻛﻠم اﷲ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ وﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻷﻨﺒﻴﺎء وﻴوﻀﺢ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻛﻴف ﻴﻌﻴﺸون ﻤﻌﻪ .وظﻠت ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﺘﻘدم طواﻝ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻋدم ﻛﻔﺎﻴﺔ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻹرﻀﺎء اﷲ إذ أﻨﻬﺎ ﻤﺠرد رﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب اﻟﺘﻰ ﻗ ﱠدﻤﻬﺎ ﻤرة واﺤدة ﻓﻛﻔرت ﻋن اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻰ
ﺘؤﻤن ﺒﻪ. ﻉ :٤۳إذ ﻴظﻬر اﷲ ﺒﺸﻛﻝ ﺴﺤﺎب أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻴﺒﺎرك ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻘدﺴﻬم وﻴطﻬرﻫم. ﻉ :٤٤ﻴﻌد اﷲ ﺒﺘﻘدﻴس ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع واﻟﻛﻬﻨﺔ إذا ﻗدﻤوا اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح. ﻉ :٤٥ﻤﺎ أﺠﻤﻝ ﻤﺸﺎﻋر اﷲ اﻟذى ﻴرﻴد أن ﻴﻌﻴد ﺤﻴﺎة اﻟﻔردوس اﻷوﻟﻰ ،ﻓﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻊ آدم داﺌﻤﺎ. وﺤواء ﻴﻛون ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ وﻓﻰ وﺴطﻬم ﻟﻴﺒﺎرﻛﻬم ً ﻉ :٤٦إذ ﻴرى اﻟﺸﻌب اﷲ اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﺤﺎب أﻤﺎﻤﻬم ،ﻴﺸﻌروا ﺒﻌظﻤﺘﻪ وﻗوﺘﻪ اﻟﺘﻰ أﺨرﺠﺘﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ﻓﻴﺜﺒﺘوا ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻪ.
γ٢٦١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﻣﺬﺑﺢ اﻟﺒﺨﻮر واﻟﻤﺮﺣﻀﺔ وﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺰﻳﺖ واﻟﺒﺨﻮر وﻓﻀﺔ اﻟﻔﺪﻳﺔ ηΕη
R
) (۱ﻣﺬﺑﺢ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ )ﻉ:(۱۰-۱ ﺐ اﻟ ﱠ ِ ﺼﻨَﻊ ﻣﺬْﺑﺤﺎً ِﻹﻳ َﻘ ِ ﺸِ عُ .ﻣ َﺮﺑﱠﻌﺎً ﺎد اﻟْﺒَ ُﺨﻮِرِ .ﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺿﻪُ ِذ َرا ٌ ﺼﻨَـ ُﻌﻪُ٢ .ﻃُﻮﻟُﻪُ ِذ َرا ٌ ع َو َﻋ ْﺮ ُ ﺴ ْﻨﻂ ﺗَ ْ َ »١وﺗَ ْ ُ َ َ ِ ﱢﻴﻪ ﺑِ َﺬﻫ ٍ ِ ﺎنِ .ﻣ ْﻨﻪُ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻗُـﺮوﻧُﻪُ٣ .وﺗُـﻐَﺸ ِ اﻋ ِ ْﺤﻪُ َو ِﺣﻴﻄَﺎﻧَﻪُ َﺣ َﻮاﻟ َْﻴ ِﻪ َوﻗُـ ُﺮوﻧَﻪُ. ﺎﻋﻪُ ِذ َر َ ﻳَ ُﻜﻮ ُنَ .و ْارﺗ َﻔ ُ َ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲَ :ﺳﻄ َ َ ُ ِ ﺼﻨَ ُﻊ ﻟَﻪُ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺼﻨَ ُﻊ ﻟَﻪُ إِ ْﻛﻠِﻴﻼً ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺖ إِ ْﻛﻠِﻴﻠِ ِﻪ َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧِﺒَـ ْﻴ ِﻪَ .ﻋﻠَﻰ ﺐ ﺗَ ْﺤ َ ﺐ َﺣ َﻮاﻟ َْﻴﻪَ ٤ .وﺗَ ْ َوﺗَ ْ ِ ِ ِ ِِ ﺸِ ﺴ ْﻨ ِﻂ َوﺗُـﻐَﺸﱢﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﺐ اﻟ ﱠ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﻟ َﺤ ْﻤﻠﻪ ﺑِ ِﻬ َﻤﺎَ ٥ .وﺗَ ْ ْﺠﺎﻧِﺒَـ ْﻴ ِﻦ ﺗَ ْ ﺼﻨَ ُﻊ اﻟ َْﻌ َ ﺼﻨَـ ُﻌ ُﻬ َﻤﺎ ﻟﺘَ ُﻜﻮﻧَﺎ ﺑَـ ْﻴﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻟ َﻌ َ اﻟ َ ﺸﻬ َ ِ ﺐ٦ .وﺗَﺠﻌﻠُﻪُ ﻗُﺪﱠام اﻟ ِ ﺎب اﻟﱠ ِﺬي أَﻣﺎم ﺗَﺎﺑ ِ ْﺤ َﺠ ِ ﱠام اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ﺚ ﺎد ِة َﺣ ْﻴ ُ ﺸ َﻬ َ ﻮت اﻟ ﱠ َ ﺎدة .ﻗُﺪ َ َ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ َ ْ َ ََ ُ ِ ﻚ٧ .ﻓَـﻴﻮﻗِ ُﺪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﻫﺎرو ُن ﺑ ُﺨﻮراً ﻋ ِﻄﺮاً ُﻛ ﱠﻞ ﺻﺒ ٍ ِ ِ ﺼ ِﻌ ُﺪ ﺼ ِﻠ ُﺢ اﻟ ﱡ َﺟﺘَ ِﻤ ُﻊ ﺑِ َ َ ﻴﻦ ﻳُ ْ ﻴﻦ ﻳُ ْ أْ ََ ُ َْ َُ َ ﺴ ُﺮ َج ﻳُﻮﻗ ُﺪﻩَُ ٨ .وﺣ َ ﺎح .ﺣ َ ب ﻓِﻲ أ ِ ِ ِ ِ ﻫﺎرو ُن اﻟ ﱡ ِ ِ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺼ ِﻌ ُﺪوا َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑَ ُﺨﻮراً ﻏَ ِﺮﻳﺒﺎً َﺟﻴَﺎﻟ ُﻜ ْﻢ٩ .ﻻَ ﺗُ ْ ْ ﺴ ُﺮ َج ﻓﻲ اﻟ َْﻌﺸﻴﱠﺔ ﻳُﻮﻗ ُﺪ ُﻩ .ﺑَ ُﺨﻮراً َداﺋﻤﺎً أ ََﻣ َ َُ ِ ِ ِ ﺴﻨَ ِﺔِ .ﻣ ْﻦ َدِم ﺎرو ُن َﻛ ﱠﻔ َﺎرةً َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮوﻧِِﻪ َﻣ ﱠﺮًة ﻓِﻲ اﻟ ﱠ َوﻻَ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً أ َْو ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔً َوﻻَ ﺗَ ْﺴ ُﻜﺒُﻮا َﻋﻠَْﻴﻪ َﺳﻜﻴﺒﺎًَ ١٠ .وﻳَ ْ ﺼﻨَ ُﻊ َﻫ ُ ﺴﻨ ِﺔ ﻳﺼﻨﻊ َﻛ ﱠﻔﺎرًة ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﻓِﻲ أ ِ ِ ِ ِ َذﺑِ ِ ِ ِ س أَﻗْ َﺪ ٍ ب« . اس ُﻫ َﻮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ْ ﻴﺤﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟ ْﻠ َﻜ ﱠﻔ َﺎرة َﻣ ﱠﺮًة ﻓﻲ اﻟ ﱠ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َﺟﻴَﺎﻟ ُﻜ ْﻢ .ﻗُ ْﺪ ُ ﻉ :۱ﻴوﻀﻊ ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور ﻓﻰ وﺴط اﻟﻘدس أﻤﺎم ﻗدس اﻷﻗداس ،وﻫو ﻏﻴر اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟﻤوﺠود أﻤﺎم ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻓﻰ اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ،وﻴﺼﻨﻊ ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط اﻟﻤﺘﻴن اﻟذى ﻻ ﻴﺴوس وﻴﻐﺸﻰ ﺒﺼﻔﺎﺌﺢ ذﻫﺒﻴﺔ )ع .(٣٨واﻟﺨﺸب ﻴرﻤز ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد إﻟﻰ ﻨﺎﺴوت أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻌذراء أﻤﺎ اﻟذﻫب ﻓﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟذﻫب إﻟﻰ ﻻﻫوﺘﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻴرﻤز اﻟﺨﺸب ً اﻟﻤوﻟود ﻤن ﺒطﻨﻬﺎ )ﺸﻛﻝ .(١٨
γ٢٦٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺸﻛﻝ ) : (١٨ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور ﺒﻌﺎ وارﺘﻔﺎﻋﻪ ذراﻋﺎن ،وﻟﻪ ﻉ :۲أﺒﻌﺎد ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور ﻫﻰ ذراع طوﻻً وذراع ً ﻋرﻀﺎ أى ﻤر ً ﻤرﻛﺒﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻌﻠن أن اﻟﻤذﺒﺢ ﻗوﺘﻪ ﻤﻨﻪ ،ﻓﻬو أرﺒﻌﺔ ﻗرون ﻫﻰ ﺠزء ﻤن ﻋﻤود اﻟزاوﻴﺔ وﻟﻴس ﻗرًﻨﺎ ً ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘوى اﻟذى ﻴﺼﻌد ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ذﺒﻴﺤﺔ ﻛﻔﺎرﻴﺔ ﻋﻨﺎ ﺘﻛون ﻛراﺌﺤﺔ اﻟﺒﺨور اﻟﺘﻰ ﻴرﻀﻰ ﺒﻬﺎ اﷲ ﻋن اﻹﻨﺴﺎن. ﻉ :۳ﻴﻐطﻰ ﺴطﺢ اﻟﻤذﺒﺢ وﺠﻤﻴﻊ ﺤواﺌطﻪ وﻗروﻨﻪ ﺒﺎﻟذﻫب ،أى أن اﻟﻼﻫوت اﺘﺤد ﺒﺎﻟﻨﺎﺴوت
اﺘﺤﺎدا ﻛﺎﻤﻼً ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،وﻴﻌﻤﻝ ﻟﻪ إﻛﻠﻴﻝ أى ﺒرواز ﻤرﺘﻔﻊ ﺤوﻝ ﺴطﺤﻪ اﻟﻌﻠوى ﻛﻤﻨظر ﺠﻤﻴﻝ ً وﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﺒﺨور واﻟﻔﺤم ﻤن اﻟﺴﻘوط ﻋﻠﻰ اﻷرض. ﻉ :٦-٤ﻴﻌﻤﻝ ﺤﻠﻘﺘﺎن ﻤن اﻟذﻫب ﻤﺘﺼﻠﺘﺎن وﻤﺘﺤدﺘﺎن ﺒﺎﻟﻤذﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﻟﻴوﻀﻊ ﻓﻰ ﻛﻝ
ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺼﺎ ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﻤﻐﺸﺎة ﺒﺎﻟذﻫب ﻟﺤﻤﻠﻪ .وﻴوﻀﻊ ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور ﻓﻰ وﺴط اﻟﻘدس أﻤﺎم اﻟﺴﺘر اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس وﻴﻛون ﻋن ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻤﺎﺌدة ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ وﻋن ﻴﺴﺎرﻩ
اﻟﻤﻨﺎرة اﻟذﻫﺒﻴﺔ.
γ٢٦٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻉ :۸ ،۷ﻫرون :اﻟﻤﻘﺼود ﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ. ﻴﺼﻠﺢ اﻟﺴرج :ﻴﻌدﻫﺎ وﻴﻬﻴﺌﻬﺎ. ﻴﺼﻌد اﻟﺴرج :أى ﻴﻀﻴﺌﻬﺎ.
ﻴﻀﻊ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﺒﺨور ﻛﻝ ﺼﺒﺎح وﻛﻝ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻐﻴروا اﻟزﻴت وﻴﻛﻤﻠوﻩ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎرة ﻟﺘﻛون
وﻤﺴﺎء ،ﻟﺘﻌﻠن ﻛﻝ ﻫذﻩ ﺼﺒﺎﺤﺎ وﻤﺴﺎء ،وﻛذا ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻴﻘدم ﻤﺤرﻗﺔ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻤﻀﻴﺌﺔ ً ً ً ً ﻤﺴﺘﻤر ﻴﺼﻌد ﻛراﺌﺤﺔ زﻛﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻓﻴرﻀﻰ ﻋﻨﺎ ،ﻓﻬو ﻨور اﻟﻌﺎﻟم ًا ﻓداء ﻛﺎﻤﻼً أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻘدم ﻋﻨﺎ ً داﺌﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻘدس. داﺌﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒروﺤﻪ اﻟﻘدوس ﻤﺜﻝ اﻟﺒﺨور اﻟداﺌم واﻟﻤﻨﺎرة اﻟﻤﻨﻴرة ً وﻴﻌﻤﻝ ً ﻉ :۹ﻴﺤذر ﻤن ﺜﻼﺜﺔ أﻤور ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور وﻫﻰ :
- ١إﺼﻌﺎد ﺒﺨور ﻏرﻴب ﻏﻴر اﻟﺘرﻛﻴﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ واﻟﺘﻰ ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻷﺼﺤﺎح )ع (٣٤وﻫذا إﻋﻼن أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘط ،اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺨور ،ﻫو اﻟﻔﺎدى.
- ٢ﻻ ُﻴﺼﻌد ﻋﻠﻴﻪ ذﺒﻴﺤﺔ أو ﺘﻘدﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ أﻤﺎ ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻤﺨﺼص ﻟﻠﺒﺨور ﻓﻘط.
ﺨﻤر أو زﻴﺘًﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ. - ٣ﻻ ﻴﺴﻛب ﻋﻠﻴﻪ ًا ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤن ﺠواﻨب ﻟﻨﻔس اﻟﻐرض وﻫو أن ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ ﻤﺨﺼص ﻟﻠﺒﺨور ﻓﺎﻟطﻘس ﻫﻨﺎ ﻴﻌﻠن ً اﻟﺼﻠﻴب وﻫو اﻟﺒﺨور اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى أرﻀﻰ اﻵب ﺒذﺒﻴﺤﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻛراﺌﺤﻪ
ﺒﺨور.
آﺨر.
ﻉ :۱۰ﻗدس أﻗداس اﻟرب :ﻤﺨﺼص ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ وﻻ ﻴﻤﻛن اﺴﺘﺨداﻤﻪ ﻓﻰ أى ﻏرض ﻴﻀﻊ ﻫﺎرون اﻟدم ﻋﻠﻴﻪ ﻤرة ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة )ﻻ (١٩ ،١٨ :١٦ﻗﺒﻝ أن ﻴدﺨﻝ
ﺒﺎﻟﺒﺨور إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ،وﻫذا ﺘﺄﻛﻴد أن اﻟﺒﺨور رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤذﺒوح ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب .واﻟدم ﻫو ﻛﻔﺎرة ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻛﺎﻫن واﻟﺸﻌب ،ﻓﻴﻤﺘزج اﻟدم ﻤﻊ اﻟﺒﺨور ﻓﻰ ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور ﻷن اﻻﺜﻨﻴن رﻤزان ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟواﺤدة.
ﻟﻴﺘك ﺘﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺘﻛون راﺌﺤﺔ زﻛﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻤن ﺨﻼﻝ أﻓﻛﺎرك وﻛﻼﻤك وأﻋﻤﺎﻟك ﺒﻝ ﻤﺘﻤﻴز ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﺎﺒن ﷲ ﻟك راﺌﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻼ ﺘﺸﺎﺒﻪ أﻫﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ أﺨطﺎﺌﻬم. ًا ﺘﻛون γ٢٦٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
) (۲ﻓﻀﺔ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ )ﻉ:(۱٦-۱۱ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ْت َﻛ ﱢﻤﻴﱠ َﺔ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ﺴِ ﻳﻦ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻳُـ ْﻌﻄُﻮ َن ُﻛ ﱡﻞ َ ١١وﻗَ َ َﺧﺬ َ ﻮﺳﻰ»١٢ :إِ َذا أ َ ب ﻟ ُﻤ َ ﺐ اﻟ َْﻤ ْﻌ ُﺪود َ ﻴﻞ ﺑ َﺤ َ َ َ ِ وِ ب ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﺗَـﻌﺪﱡﻫﻢ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳ ِ ِ ﱡﻫ ْﻢَ ١٣ .ﻫ َﺬا َﻣﺎ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ ِﻴﻪ ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ِﻦ اﺣ ٍﺪ ﻓِ ْﺪﻳَ َﺔ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺼ َﻴﺮ ﻓﻴ ِﻬ ْﻢ َوﺑَﺄٌ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗَـ ُﻌﺪ ُ َ َ ُ ُْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْ ِ ﺸﺎﻗ ِﻞ ﺑِ َﺸﺎﻗ ِﻞ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ﻒ اﻟ ﱠ ﻒ اﻟ ﱠﺸﺎﻗ ِﻞ ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣ ًﺔ ﺼ ُ ﺼ ُ س) .اﻟ ﱠﺸﺎﻗ ُﻞ ُﻫ َﻮ ﻋ ْﺸ ُﺮو َن ِﺟ َﻴﺮًة( ﻧِ ْ ﻳﻦ :ﻧِ ْ اﺟﺘَ َﺎز إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﻌ ُﺪود َ ودﻳﻦ ِﻣ ِﻦ اﺑ ِﻦ ِﻋ ْﺸ ِﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔً ﻓَﺼ ِ ِ ﺎﻋﺪاً ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻲ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب١٥ .اَﻟْﻐَﻨِ ﱡﻲ ﻻَ بُ ١٤ .ﻛ ﱡﻞ َﻣ ِﻦ ْ ْ َ ََ َ اﺟﺘَ َﺎز إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﻌ ُﺪ َ ﻒ اﻟ ﱠ ِ ِ ْﻔﻴ ِﺮ َﻋﻦ ﻧُـ ُﻔ ِ ب ﻟِﻠﺘﱠﻜ ِ ِ ﺼِ ْﺧ ُﺬ ﻴﻦ ﺗُـ ْﻌﻄُﻮ َن ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔَ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮﺳ ُﻜ ْﻢَ ١٦ .وﺗَﺄ ُ ﻳُﻜْﺜِ ُﺮ َواﻟْ َﻔﻘ ُﻴﺮ ﻻَ ﻳُـ َﻘﻠﱢ ُﻞ َﻋ ْﻦ ﻧِ ْ ْ ﺸﺎﻗ ِﻞ ﺣ َ اﻻ ْﺟﺘِﻤ ِﺎع .ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﺒﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ﻀﺔَ اﻟْ َﻜ ﱠﻔﺎرةِ ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ وﺗَ ْﺠﻌﻠُ َﻬﺎ ﻟِ ِﺨ ْﺪﻣ ِﺔ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ ﻓِ ﱠ ب ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ ﺗ ْﺬ َﻛﺎراً أ ََﻣ َ َ ََ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْﻔﻴ ِﺮ َﻋﻦ ﻧُـ ُﻔ ِ ﻟِﻠﺘﱠﻜ ِ ﻮﺳ ُﻜ ْﻢ«. ْ ﻉ :۱۲ ،۱۱أﻤرﻩ اﷲ ﺒﺈﺤﺼﺎء اﻟﺸﻌب ﺜم دﻓﻊ ﻓدﻴﺔ ﻋن ﻛﻝ واﺤد ﻤن اﻟذﻛور ،ﻓﻴدﻓﻊ ﻛﻝ
ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﻓوق ﻛﻤﻴﺔ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ ﻟﻔداء ﻨﻔﺴﻪ وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ: رﺠﻝ ﻋﻤرﻩ ﻋﺸرون ً إﻋﻼﻨﺎ ﻋن ﺤﺎﺠﺔ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻟﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﺘرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻀﺔ. ً - ١
ﺸﻛر ﷲ اﻟذى ﻓدى أﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻟم ﻴﻘﺘﻠﻬم اﻟﻤﻼك اﻟﻤﻬﻠك ﻓﻰ ﻤﺼر. ً - ٢ا وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠﺘﺠﺎوب ﻤﻊ ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟذى أﻋطﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻷوﻻدﻩ
ﻓﻨﻌطﻴﻪ أﻤواﻟﻨﺎ أى اﻟﻔﻀﺔ. وﻗد ﱠ ﺤذر اﷲ ﻤن إﻫﻤﺎﻝ اﻹﺤﺼﺎء ودﻓﻊ اﻟﻔدﻴﺔ ﻟﺌﻼ ﻴﺼﺒﻬم اﻟوﺒﺄ ﻛﻤﺎ ﺤدث أﻴﺎم داود. وﻗد ﻛﺎن ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ داود ﻤن أﺠﻝ إﺤﺼﺎﺌﻪ ﻟﻠﺸﻌب ﻷﻨﻪ :
- ١ﻟم ﻴﺄﻤرﻩ ﺒﻬذا اﻹﺤﺼﺎء.
- ٢ﻷن داود ﺤﺎوﻝ اﻟﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻌددﻫم أى أﻨﻪ وﻗﻊ ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ ﻛﺒرﻴﺎء )٢ﺼم.(١٧-١٠ :٢٤ ﻉ :۱٥-۱۳اﺒن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ :اﻛﺘﻤﺎﻝ اﻟﻨﻀﺞ وﺴن اﻟرﺸد وﻤن ﻴﺒﻠﻎ ﻫذا اﻟﺴن ﻴﻨﻀم
ﻟﻠﺠﻴش ﻟﻴﺤﺎرب )ﻋد (٣ :١وأﻋﻔﻰ ﺴـﺒط ﻻوى ﻤن دﻓﻊ اﻟﻔدﻴﺔ ﻷﻨﻬم ﻤﻛرﺴون ﻟﺨدﻤﺔ اﻟرب )ﻋد:١
.(٥٣-٤٧
ﻛﻝ ﻤن اﺠﺘﺎز إﻟﻰ اﻟﻤﻌدودﻴن :أى ﻛﻝ ﻤن ﺒﻠﻎ ﺴن اﻟﻌﺸرﻴن ﻓﻤﺎ أﻛﺜر وﺠﺎز ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌد.
ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻘدس :ﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﺤﺘﻔظون ﺒﻤوازﻴن دﻗﻴﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻟذا ﺴﻤﻰ ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻘدس أى
ﺸﺎﻗﻝ ﻤﻀﺒوط ودﻗﻴق أﻛﺜر ﻤن اﻟﺸﺎﻗﻝ اﻟﻌﺎدى وﻫو ﺤواﻟﻰ ١٢ﺠم ﻤن اﻟﻔﻀﺔ. γ٢٦٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺠﻴرة :أى ﺤﺒﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘزن ﺤﺒﺔ اﻟﺨروب وﻫﻰ ﺘﺴﺎوى ٢٠/١ﻤن ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻘدس أى ﺤواﻟﻰ ٠,٦ﺠم. ﻛﺎن ﻛﻝ رﺠﻝ ﻴﻘدم ﻨﺼف اﻟﺸﺎﻗﻝ أى ﺤواﻟﻰ ٦ﺠم واﻟﺒﻌض ﻴﻘوﻟون ٨أو ٩ﺠم ،وﻫو ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺎﻝ ﻛﻤﻴﺔ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻔﻘﻴر واﻟﻐﻨﻰ دﻓﻌﻬﺎ .إذ أن ﻛﻝ ﻨﻔس ﻟﻬﺎ ﻨﻔس اﻟﻘﻴﻤﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻓﻘﻴرا ،ﻓﻬﻰ رﻤز ﻟﺘﺠﺎوب اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻊ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﺘﻘدﻴرﻩ ﻟﻠﻔداء .وﻗد ﺴواء ﻛﺎن اﻹﻨﺴﺎن ً ﻏﻨﻴﺎ أو ً دﻓﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻀرﻴﺒﺔ اﻟدرﻫﻤﻴن وﻫﻰ اﻟﻔدﻴﺔ )ﻤت.(٢٧-٢٤ :١٧ ﻉ :۱٦ﺘﺴﺘﺨدم ﻫذﻩ اﻟﻔﻀﺔ ﻓﻰ ﻤواد ﺒﻨﺎء ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع أى ﻟﻘواﻋد اﻷﻋﻤدة واﻟرزز. واﻟﻔﻀﺔ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ،ﻓﺎﻟﻔداء ﻫو أﺴﺎس اﻟﺒﻨﻴﺎن اﻟروﺤﻰ.
ﺘذﻛر ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒك ﻟﺘﺘﺠﺎوب ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﻌطﺎء اﻟﺒﻛور واﻟﻌﺸور ﺒﻝ ﺒﺨدﻤﺔ اﷲ وﺒذﻝ ﺤﻴﺎﺘك ﻷﺠﻠﻪ.
) (۳ﺍﻟﻤﺮﺣﻀﺔ )ﻉ:(۲۱-۱۷ ﺎس وﻗَ ِ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»١٨ :وﺗَﺼﻨﻊ ِﻣﺮﺣ َ ِ ﺎس ﻟِ ِﻼ ْﻏﺘِﺴ ِ ﺎﻋ َﺪﺗَـ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺎل. َ ١٧وﻗَ َ َ َْ ُ ْ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ﻀﺔً ﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ َ َ ِ ِ وﺗَ ْﺠﻌﻠُ َﻬﺎ ﺑـ ْﻴﻦ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َوأ َْر ُﺟﻠَ ُﻬ ْﻢ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َواﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ ﻓ َ ﺎء١٩ .ﻓَـﻴَـ ْﻐﺴ ُﻞ َﻫ ُ َ َ َ َ َ ﻴﻬﺎ َﻣ ً ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎِ ٢٠ .ﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع ﻳَـ ْﻐﺴﻠُﻮ َن ﺑِ َﻤﺎء ﻟﺌَﻼﱠ ﻳَ ُﻤﻮﺗُﻮا .أ َْو ﻋ ْﻨ َﺪ اﻗْﺘ َﺮاﺑِ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻟِﻠ ِ ْﺨ ْﺪ َﻣ ِﺔ ﻟِﻴُﻮﻗِ ُﺪوا َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب٢١ .ﻳَـ ْﻐ ِﺴﻠُﻮ َن أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َوأ َْر ُﺟﻠَ ُﻬ ْﻢ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳَ ُﻤﻮﺗُﻮاَ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ ﻀﺔً أَﺑَ ِﺪﻳﱠ ًﺔ ﻟَﻪُ ِ ِِ ِ َﺟﻴَﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ«. َوﻟﻨَ ْﺴﻠﻪ ﻓﻲ أ ْ وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻝ داﺌرة وﻟﻪ ﻗﺎﻋدة ﻴرﺘﻛز ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺼﻨﻊ ﻉ :۱۸ ،۱۷اﻟﻤرﺤﻀﺔ إﻨﺎء ﻤﺘﺴﻊ ً ﻤﺎء وﺘوﻀﻊ ﺒﻴن اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ واﻟﻘدس. ﻤن اﻟﻨﺤﺎس اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﺜﺒﺎت واﻟﻘوة وﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ً وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻨوﻟد ﺒﻬﺎ ﻤن ﺠدﻴد وﻨﺜﺒت ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ ،وﻫﻰ ﺒﺸﻛﻝ داﺌرة ﻷﻨﻬﺎ
ﺘرﻤز ﻟﻠﺨﻼص اﻟﻤﻘدم ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ وﻟم ﻴﺤدد ﻟﻬﺎ ﻤﻘﺎﺴﺎت ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻠن اﻟﺨﻼص ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺸﻛﻝ .(١٩ γ٢٦٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺸﻛﻝ ) : (١٩اﻟﻤرﺤﻀﺔ إﻋﻼﻨﺎ ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟطﻬﺎرة ﻉ :۱۹ﻴﻐﺘﺴﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرﺤﻀﺔ وذﻟك ﻗﺒﻝ ﺘﻘدﻤﻬم ﻟﻠﺨدﻤﺔ ً ورﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻤدﺨﻝ اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ .وﺘوﻀﻊ اﻟﻤرﺤﻀﺔ ﺒﻴن اﻟﻤذﺒﺢ ﻗﺒﻝ اﻟدﺨوﻝ ﻟﺨدﻤﺔ اﷲً ،ا اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ واﻟﻘدس وﻟﻛن ﻴﺠب اﻹﻏﺘﺴﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻝ اﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ أى ﺨدﻤﺔ ﺴواء ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ أو اﻟﻘدس وﻗد وﻀﻌت ﻗﺒﻝ اﻟﻘدس ،ﻷن اﻟﻤﻐﺘﺴﻠﻴن ﻓﻴﻬﺎ ﻫم اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط اﻟذﻴن ﻴدﺨﻠون وﺤدﻫم إﻟﻰ اﻟﻘدس. وﻏﺴﻝ اﻷﻴدى إﺸﺎرة إﻟﻰ طﻬﺎرة اﻷﻋﻤﺎﻝ واﻷرﺠﻝ إﺸﺎرة إﻟﻰ طﻬﺎرة اﻟﺴﻠوك. ﻉ :۲۱ ،۲۰ﻛﺎن ﻤن اﻟﻀرورى اﻹﻏﺘﺴﺎﻝ ٕواﻻ ﻴﻤوت اﻟﻛﺎﻫن إذا دﺨﻝ ﺒدون اﻏﺘﺴﺎﻝ ،إذ
ﻴﻌﺘﺒر ﻫذا اﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺄواﻤر اﷲ وﻤﺴﻛﻨﻪ .واﻹﻏﺘﺴﺎﻝ رﻤز إﻟﻰ اﻟطﻬﺎرة اﻟﺘﻰ ﻴﻬﺒﻬﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى.
إﻫﺘم ﺒطﻬﺎرة ﻓﻛرك وﺘﻨﻘﻴﺘﻪ ٕواﻟﻘﺎء ﻛﻝ ﻤﺘﺎﻋﺒك ﻋﻠﻰ اﷲ ﻗﺒﻝ أى ﻋﻤﻝ روﺤﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻨزﻟﻴﺔ أو اﻟﻘداس أو اﻟﻘراءة ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس وذﻟك ﺒﻘراءة ﻤزﻤور أو ﻋﻤﻝ ﻤﻴطﺎﻨﻴﺎت أو ﺘردﻴد ﺘرﻨﻴﻤﺔ....
) (٤ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻤﺴﺤﺔ )ﻉ:(۳۳-۲۲ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﺲ ِﻣﺌَ ِﺔ َﺷﺎﻗِ ٍﻞ َوﻗِ ْﺮﻓَ ًﺔ َ ٢٢وﻗَ َ ْﺧ ُﺬ ﻟ َ ﺖ ﺗَﺄ ُ ﻮﺳﻰَ »٢٣ :وأَﻧْ َ ب ﻟ ُﻤ َ َﻚ أَﻓْ َﺨ َﺮ اﻷَﻃْﻴَﺎبُ .ﻣ ّﺮاً ﻗَﺎﻃﺮاً َﺧ ْﻤ َ ِ ِ ﻒ َذﻟِ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸﺎﻗِ ِﻞ ﺲ ِﻣﺌَ ٍﺔ ﺑِ َ ﺼ َ َﻋﻄ َﺮًة ﻧِ ْ ﻴﻦ َوﻗَ َ ﺐ اﻟ ﱠﺬ ِر َﻳﺮة ﻣﺌَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َو َﺧ ْﻤﺴ َ ﻚ :ﻣﺌَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َو َﺧ ْﻤﺴ َ ﺼَ ﻴﻦ َ ٢٤و َﺳﻠﻴ َﺨ ًﺔ َﺧ ْﻤ َ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ﺖ اﻟ ﱠﺰﻳـﺘ ِ ِ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟ َْﻌﻄﱠﺎ ِرُ .د ْﻫﻨﺎً س َوﻣ ْﻦ َزﻳْ ِ ْ ُ ﻮن ﻫﻴﻨﺎًَ ٢٥ .وﺗَ ْ ْﻤ ْﺴ َﺤﺔ .ﻋﻄ َْﺮ ﻋﻄَ َﺎرة َ ﺼﻨَـ ُﻌﻪُ ُد ْﻫﻨﺎً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ﻟﻠ َ γ٢٦٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ﻟِﻠْﻤﺴﺤ ِﺔ ﻳ ُﻜﻮ ُن٢٦ .وﺗَﻤﺴﺢ ﺑِ ِﻪ َﺧ ْﻴﻤﺔَ ِ ﻮت اﻟ ﱠ ﺎدةِ َ ٢٧واﻟ َْﻤﺎﺋِ َﺪةَ َوُﻛ ﱠﻞ آﻧِﻴَﺘِ َﻬﺎ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َوﺗَﺎﺑُ َ ﺸ َﻬ َ ُ ََْ َ ََُْ َ ِ ﱢﺳ َﻬﺎ َواﻟ َْﻤﻨَ َﺎرةَ َوآﻧِﻴَﺘَـ َﻬﺎ َوَﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟْﺒَ ُﺨﻮِر َ ٢٨وَﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ َوُﻛ ﱠﻞ آﻧِﻴَﺘِ ِﻪ َواﻟ ِْﻤ ْﺮ َﺣ َ ﻀﺔَ َوﻗَﺎﻋ َﺪﺗَـ َﻬﺎ َ ٢٩ -وﺗُـ َﻘﺪ ُ ِ ِِ س أَﻗْ َﺪ ٍ ْﻬﻨُﻮا ﻟِﻲ. ﱢﺳ ُﻬ ْﻢ ﻟﻴَﻜ َ ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ َوﺗُـ َﻘﺪ ُ ﺴ ُﺢ َﻫ ُ ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ﻗُ ْﺪ َ اسُ .ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َﻣ ﱠﺴ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎًَ ٣٠ .وﺗَ ْﻤ َ ِ ِ ِِ َﺟﻴﺎﻟِ ُﻜﻢَ ٣٢ .ﻋﻠَﻰ ﺟﺴ ِﺪ إِﻧْﺴ ٍ ٣١وﺗُ َﻜﻠﱢﻢ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ﺎن ْﻤ ْﺴ َﺤﺔ ﻓﻲ أ ْ َ ْ ﻴﻞ ﻗَﺎﺋﻼً :ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻫ َﺬا ﻟﻲ ُد ْﻫﻨﺎً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ﻟﻠ َ ََ َ َ ُ َ َْ َ ﺎدﻳ ِﺮﻩِ ﻻَ ﺗَﺼﻨـﻌﻮا ِﻣﺜْـﻠَﻪ .ﻣ َﻘﺪﱠس ﻫﻮ وﻳ ُﻜﻮ ُن ﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛﻢُ ٣٣ .ﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ رﱠﻛ ِ ﻻَ ﻳﺴ َﻜﺐ .و َﻋﻠَﻰ ﻣ َﻘ ِ ﺐ ﻣﺜْـﻠَﻪُ َْ ُ ُ َ ُ ُ ٌ ُ َ ََ ْ ُْ ُ َ َْ َ َ ِ َﺟﻨَﺒِ ﱟﻲ ﻳُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ«. َوَﻣ ْﻦ َﺟ َﻌ َﻞ ﻣ ْﻨﻪُ َﻋﻠَﻰ أ ْ ﻉ :۲٥-۲۲ذرﻴرة :راﺌﺤﺔ ﻋطرة. ﻋطر ﻋطﺎرة :أى ﻋطر ﻤﻌطر أو ﻤطﻴب. - ١ﻤرﻗﺎطر :وﻫو ﺼﻤﻎ ﻴﺴﻴﻝ ﻤن أﺤد اﻷﺸﺠﺎر اﻟﺸوﻛﻴﺔ وﻴﻨزﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻛﻘطرات ﻓﻴﺴﻤﻰ ﻤرﻗﺎطر وﻫو أﻨﻘﻰ أﻨواع اﻟﻤر إذ ﻟﻴس ﻓﻴﻪ ﺸواﺌب. - ٢ﻗرﻓﺔ ﻋطرة :وﻫﻰ اﻟﻘﺸور اﻟداﺨﻠﻴﺔ ﻟﺸﺠرة اﻟﻘرﻓﺔ وﻟﻬﺎ راﺌﺤﺔ زﻛﻴﺔ ﻤﻌروﻓﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ طﻌﻤﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻝ. - ٣ﻗﺼب اﻟذرﻴرة :وﻫو ﻨوع ﻤن اﻟﻘﺼب ﻟﻪ راﺌﺤﺔ زﻛﻴﺔ. - ٤ﺴﻠﻴﺨﺔ :وﻫﻰ ﻗﺸور أﺤد اﻷﺸﺠﺎر ﻟﻬﺎ راﺌﺤﺔ زﻛﻴﺔ وﻴﻘوﻝ اﻟﺒﻌض أﻨﻬﺎ اﻟﻘﺸور اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻟﺸﺠرة اﻟﻘرﻓﺔ ،وﻗد ﺘﻛون ﺸﺠرة أﺨرى وﺘﺴﻤﻰ ﺴﻠﻴﺨﺔ ﻷن اﻟﻘﺸور اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﺘﺴﻠﺦ ﻤن اﻷﺸﺠﺎر. ﻤﻌﺎ وﻴﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻤﻘدار ﻫﻴن ﻤن زﻴت اﻟزﻴﺘون وﻫو ﺤدد اﷲ ﻤﻘﺎدﻴر ﻫذﻩ اﻟﻤواد ﻟﺘﺨﻠط ً ﺤواﻟﻰ ٤ﻟﺘر ،وﻫذﻩ اﻟﻛﻤﻴﺎت ﺘﻛون ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤواﻟﻰ ١٨ﻛﻴﻠو ﺠرام وﺒﻬذا ﻴﺘﻛون دﻫن اﻟﻤﺴﺤﺔ ﺒراﺌﺤﺔ زﻛﻴﺔ وﻴﻤﺴﺢ ﺒﻪ اﻟﻤﻠوك واﻟﻛﻬﻨﺔ واﻷﻨﺒﻴﺎء وﻫو ﻴرﻤز ﻟﺴر اﻟﻤﻴرون. ﻉ :۲۹-۲٦أﻤرﻩ أن ﻴﻤﺴﺢ ﻛﻝ أﺠزاء ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻟﺘﻛون ﻤدﺸﻨﺔ أو ﻤﻘدﺴﺔ أو ﻤﻛرﺴﺔ ﷲ وﺒرﻛﺔ ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ وﻻ ﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﺸﺊ إﻻ ﻟﻠﻌﺒﺎدة.
γ٢٦٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۳۰ﺘﺴﺘﺨدم ﻫذﻩ اﻟﻤﺴﺤﺔ ﻓﻰ ﻤﺴﺢ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻤر ﻓﻰ )ص.(٢٩ ﻉ :۳۳-۳۱ﻴﺨﺘﻠف ﻫذا اﻟدﻫن ﻋن ﺠﻤﻴﻊ أدﻫﺎن اﻷطﻴﺎب اﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻌطوا راﺌﺤﺔ ﻷﺠﺴﺎدﻫم وﺤﺘﻰ ﻟو اﺴﺘﺨدﻤوا ﻨﻔس اﻟﻤواد ﺘﻛون ﺒﻤﻘﺎدﻴر ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،أﻤﺎ ﻤن ﻴﻌﺼﻰ ﻛﻼم اﷲ وﻴﺼﻨﻊ ﻤﺜﻠﻪ ﺒﺎﻟﻀﺒط ﻟﺘطﻴﻴب ﺠﺴدﻩ أو ﺠﺴد أى ﺸﺨص ﻏرﻴب ﻋن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻔرز ﻫذا ﻋﻀوا ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﷲ. اﻹﻨﺴﺎن وﻴﻘطﻊ أى ﻻ ﻴﺼﻴر ً ﻟﺘﻛن ﻟك اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ اﻟﺘﻰ ﺘزﻴن ﺤﻴﺎﺘك وﻛذا اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻤﻘدﺴﺔ واﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺒﺎذﻟﺔ ﻓﺘﻛون راﺌﺤﺘك
زﻛﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻤﺜﻝ دﻫن اﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟذى ﻫو ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس.
) (٥ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ )ﻉ:(۳۸-۳٤ ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ اء َ ٣٤وﻗَ َ ﻮﺳﻰُ » :ﺧ ْﺬ ﻟ َ َﻚ أَ ْﻋﻄَﺎراًَ :ﻣ ْﻴـ َﻌﺔً َوأَﻇْ َﻔﺎراً َوﻗﻨﱠﺔً َﻋﻄ َﺮًة َوﻟُﺒَﺎﻧﺎً ﻧَﻘﻴّﺎً -ﺗَ ُﻜﻮ ُن أ ْ ب ﻟ ُﻤ َ َﺟ َﺰ ً ِ ِ ِ ِ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟ َْﻌﻄﱠﺎ ِر ُﻣ َﻤﻠﱠﺤﺎً ﻧَِﻘﻴّﺎً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎًَ ٣٦ .وﺗَ ْﺴ َﺤ ُﻖ ﻣ ْﻨﻪُ ﻧَﺎﻋﻤﺎً َوﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ ﻣ ْﻨﻪُ ﺴﺎ ِوﻳَﺔً٣٥ .ﻓَـﺘَ ْ ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎ ﺑَ ُﺨﻮراً َﻋﻄﺮاً َ ُﻣﺘَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎدة ﻓﻲ َﺧ ْﻴﻤﺔ ِ س أَﻗْ َﺪ ٍ ﱠام اﻟ ﱠ ﻮر اﻟﱠﺬي اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َﺣ ْﻴ ُ َﺟﺘَ ِﻤ ُﻊ ﺑِ َ ﺸ َﻬ َ ﺚ أْ ﻗُﺪ َ اس ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢَ ٣٧ .واﻟْﺒَ ُﺨ ُ َ ﻚ .ﻗُ ْﺪ َ ﺗَﺼﻨـﻌﻪ ﻋﻠَﻰ ﻣ َﻘ ِ ِ ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ .ﻳَ ُﻜﻮ ُن ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺻﻨَ َﻊ ِﻣﺜْـﻠَﻪُ ﻟِﻴَ ُ ﺸ ﱠﻤﻪُ ﺎدﻳ ِﺮﻩ ﻻَ ﺗَ ْ بُ ٣٨ .ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َ َْ ُُ َ َ ﻳُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ«. ﻉ :۳٤أﻋطﻰ اﻟرب ﻟﻤوﺴﻰ ﻤواد ﺘرﻛﻴب اﻟﺒﺨور وﻫﻰ -: - ١ﻤﻴﻌﺔ :وﻫو ﺼﻤﻎ ﺸﺠرة اﻟﻠﺒﻨﻰ. أظﻔﺎر :أﺼداف ﺤﻴوان ﻤﺎﺌﻰ ﻴﺴﻤﻰ "ذو اﻟﺼدف اﻟﻤﺠﻨﺢ" ﻟﻪ راﺌﺤﺔ زﻛﻴﺔ ﻋﻨد ﺤرﻗﻪ. ً - ٢ا - ٣ﻗﻨﺔ :ﻤن اﻟﺼﻤﻎ اﻟﻤﻌطر. - ٤اﻟﻠﺒﺎن :ﺼﻤﻎ ﻤن أﺸﺠﺎر ﺸوﻛﻴﺔ. ﺘﺨﻠط ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤواد ﺒﻤﻘﺎدﻴر ﻤﺘﺴﺎوﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻌطﻰ راﺌﺤﺔ زﻛﻴﺔ إذا اﺤﺘرﻗت.
γ٢٦٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻤﺨﺼﺼﺎ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ. ﻤﻘدﺴﺎ أى ﺒﺨور ﻉ :۳٥ﺘﺨﻠط ﻫذﻩ اﻟﻤواد ﺒﺎﻟﻤﻠﺢ وﺘﺼﻴر ًا ً ً ﻉ :۳٦ﺘﺴﺤق اﻟﻤواد اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﺘﻛون اﻟﺒﺨور اﻟﻤﻘدس اﻟذى ﻴوﻀﻊ ﻓﻰ إﻨﺎء ذﻫﺒﻰ ﺒﺠوار ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور أﻤﺎم ﻗدس اﻷﻗداس. ﻉ :۳۸ ،۳۷ﻴﺨﺼص ﻫذا اﻟﺒﺨور ﺒﺎﻟﻤﻘﺎدﻴر اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ وﻻ ﻴﺼﻨﻊ أﺤد ﻤﺜﻠﻪ ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ وﺘﻘدﻴﺴﺎ ﻟﻬذا اﻟﺒﺨور ،أﻤﺎ ﻤن ﻴﺼﻨﻊ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻴﻘطﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ أى ﺘﻌظﻴﻤﺎ ﺒراﺌﺤﺘﻪ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ وذﻟك ً ً ﺒﻌد وﻴﻔﻘد ﻋﻀوﻴﺘﻪ. ُﻴ َ وﺘﺴﺘﺨدم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟﺒﺨور ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
اﻤﺎ ﷲ ﻓﺄﻤر ﺒﻪ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم وﻤﺎزاﻟت ﻓﻛرﺘﻪ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻰ - ١ﻛﺎن وﻤﺎزاﻝ ﻴﻘدم إﻛر ً اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد. - ٢ﺘﻘدﻴم ﻤﺸﺎﻋر ﺤب ﷲ ﻤﺜﻝ اﻟﻤرأة اﻟﺨﺎطﺌﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت ﺴﻤﻌﺎن )ﻟو (٥٠-٣٦ :٧وﻤﺜﻝ داود ﻓﻰ ﺼﻠواﺘﻪ )ﻤز.(٢ :١٤١
- ٣ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟذى ﻗ ﱠدم ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻓﺎﺸﺘﻤﻪ أﺒوﻩ اﻟﺼﺎﻟﺢ راﺌﺤﺔ زﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﺠﺜﺔ. - ٤ﻴرﻤز ﻟﺼﻠوات اﻟﻘدﻴﺴﻴن وﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﺘﻰ ﻴﻔرح ﺒﻬﺎ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻴﻌﻠن ذﻟك ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ )رؤ.(٤ ،٣ :٨ ،٨ :٥ - ٥ﻛﻤﺎ ﻴرﺘﻔﻊ اﻟﺒﺨور ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎء راﺌﺤﺔ زﻛﻴﺔ ﻫﻛذا ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﺘرﺘﻔﻊ ﺤﻴﺎة اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻔﻀﺎﺌﻠﻬم ﻛراﺌﺤﺔ زﻛﻴﺔ ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎء.
ﺤﺘﻰ ﺘﻛون راﺌﺤﺘك زﻛﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻻﺒد أن ﺘﺨﺘﻠط ﺤﻴﺎﺘك ﺒﻔﻀﺎﺌﻝ ﻛﺜﻴرة وأن ﺘﺴﺤق ﻨﻔﺴك ﺒﺄﺤزان اﻟﺘﻌب واﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﻓﻴﺼﻴر ﻗﻠﺒك وﺤﻴﺎﺘك ﻤﻘدﺴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ.
γ٢٧٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍ ْﻟ َﺤﺎ ِﺩﻱ َﻭﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ ﺍ ْﻟ َﺤﺎ ِﺩﻱ َﻭﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺻﻨﺎع ﺧﻴﻤﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎع وﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﺴﺒﺖ ηΕη
R
) (۱ﺻﻨﺎﻉ ﺧﻴﻤﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ )ﻉ:(۱۱-۱
ت ﺑﺼﻠْﺌِﻴﻞ ﺑﻦ أُوِري ﺑﻦ ﺣ ِ ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺎﺳ ِﻤ ِﻪ َ ١وﻗَ َ ﻮر ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا ﺑِ ْ ب ﻟ ُﻤ َ َْ ُ َ ﻮﺳﻰ»٢ :اُﻧْﻈُْﺮ! ﻗَ ْﺪ َد َﻋ ْﻮ ُ َ َ َ ْ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ اﷲ ﺑِﺎﻟْﺤﻜْﻤﺔ واﻟْ َﻔ ْﻬ ِﻢ واﻟْﻤ ْﻌ ِﺮﻓَﺔ وُﻛ ﱢﻞ ﺻ ْﻨـﻌﺔ ِ ٤ﻻ ْﺧﺘِﺮ ِاع ﻣ ْﺨﺘَـﺮ َﻋ ٍ ٣وﻣ َﻸْﺗُﻪُ ِﻣﻦ رو ِح ِ ﺎت ﻟﻴَـ ْﻌ َﻤ َﻞ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ﺐ َ َ َ ََ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ٍ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ْﺖ ﻠ ﻌ ﺟ ﺪ ﻗ ﺎ ﻧ أ ﺎ ﻫ و ٦ . ﺔ ﻌ ـ ﻨ ﺻ ﻞ ﻛ ﻲ ﻓ ﻞ ﻤ ﻌ ـ ﻴ ﻟ . ﺐ ﺸ ﺨ ْ ﻟ ا ة ﺎر ﺠ ﻧ و ﻊ ﻴ ﺻ ﱠﺮ ـ ﺘ ﻠ ﻟ ة ﺎر ﺠ ﺣ ﺶ ﻘ ـ ﻧ و ٥ ﺎس ﱡﺤ ﻨ اﻟ و ﱠﺔ ﻀ ََ ْ ََ ْ ِ َ ََ ََ َ ْ َ َ ُ ﱢ َْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َواﻟْﻔ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻢ اﻟْ َﻘﻠ ِ ﺎك ﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒﻂ َدا َنَ .وﻓِﻲ ﻗَـﻠ ِ ْﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﺣ ِﻜ ِ ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻴﺴ َﺎﻣ َ ْﺐ َﺟ َﻌﻠ ُ ْﻤﺔً ﻟﻴَ ْ َﻣ َﻌﻪُ أ ُُﻫﻮﻟ َ ْﺖ ﺣﻜ َ ﻴﺂب ﺑْ َﻦ أَﺧ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸﻬ َ ِ ﻚَ ٧ .ﺧ ْﻴﻤﺔَ ِ ﺎء اﻟﱠﺬي َﻋﻠَْﻴﻪ َوُﻛ ﱠﻞ آﻧِﻴَﺔ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ َ ٨واﻟ َْﻤﺎﺋِ َﺪ َة َوآﻧِﻴَﺘَـ َﻬﺎ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َوﺗَﺎﺑُ َ أ ََﻣ ْﺮﺗُ َ ﻮت اﻟ ﱠ َ َ ﺎدة َواﻟْﻐﻄَ َ ِ ِ ﻀﺔَ َوﻗَﺎﻋ َﺪﺗَـ َﻬﺎ َواﻟ َْﻤﻨَ َﺎرَة اﻟﻄﱠﺎﻫ َﺮَة َوُﻛ ﱠﻞ آﻧِﻴَﺘِ َﻬﺎ َوَﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟْﺒَ ُﺨﻮِر َ ٩وَﻣ ْﺬﺑَ َﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ َوُﻛ ﱠﻞ آﻧِﻴَﺘِ ِﻪ َواﻟ ِْﻤ ْﺮ َﺣ َ ١٠واﻟﺜـﱢﻴﺎب اﻟْﻤ ْﻨﺴﻮﺟﺔَ واﻟﺜـﱢﻴﺎب اﻟْﻤ َﻘﺪ ِ ِ ِ ﺎب ﺑَﻨِ ِﻴﻪ ﻟِ ْﻠ َﻜ َﻬﺎﻧَِﺔ َ ١١و ُد ْﻫ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤ ِﺔ ﺎرو َن اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ َوﺛﻴَ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ﱠﺳﺔَ ﻟ َﻬ ُ ﻚ ﺑِ ِ ﻮر اﻟ َْﻌ ِﻄ َﺮ ﻟِ ْﻠ ُﻘ ْﺪ ِ ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َن«. ﻳ ﻪ ﺗ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ ْﺮُ َ َ ْ َواﻟْﺒَ ُﺨ َ ﺴَ سَ .ﺣ َ ﻉ :٥-۱ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ :وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻓﻰ ظﻝ أو ﺤﻤﺎﻴﺔ اﷲ ،وﻫو ﺤﻔﻴد ﺤور اﻟذى دﻋﱠم ﻴد ﻤوﺴﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺼﻠﻰ وﻗت اﻟﺤرب ﻤﻊ ﻋﻤﺎﻟﻴق )ص.(١٠ :١٧ ﻤن أﺠﻝ ﻋظﻤﺔ ﺒﻴت اﷲ أى ﺨﻴﻤﺔ اﻷﺠﺘﻤﺎع ،ﺒﻌد أن ﺤدد ﻟﻤوﺴﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻴﻬودﻴﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺸﺨﺼﺎ أﻴﻀﺎ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﻋﻤﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ،ﻓﺎﺨﺘﺎر ً وﻤﻘﺎﺴﺎﺘﻪ ورﺴﻤﻪ ﺴﻨدﻩ ً ً ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا ،اﻟذى أﺘﻰ ﻤﻨﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎﺌد ﻤﺴﻴرة ﺨﻼﺼﻨﺎ ،وﺠﻌﻠﻪ ﻗﺎﺌد اﻟﺼﻨﺎع ﻟﻌﻤﻝ ﺒﻴت اﷲ .وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎرﻩ اﻵﺘﻰ : - ١أﻫم ﺘرﺘﻴب ﻹﺘﻤﺎم اﻟﺨدﻤﺔ ﻫو اﻟﺨﺎدم ﻨﻔﺴﻪ ﻟذا اﻫﺘم اﷲ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ ﻟﻴﻘود اﻟﻌﻤﻝ. - ٢إﺨﺘﺎرﻩ اﷲ ﻷﻨﻪ ﻴﻌرف ﺤرﻓًﺎ ﻛﺜﻴرة ﻗد ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼر اﻟﻤﺘﻘدﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻨون ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت ﺜم ﻤﻸﻩ ﻤن اﻟﻔﻬم واﻟﻤﻌرﻓﺔ ﺒروﺤﻪ اﻟﻘدوس ،وﻫﻛذا ﺘﻤﺘزج ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻤﻊ اﻟﻤﻌرﻓﺔ أﻴﻀﺎ. اﻟﺒﺸرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﺼدرﻫﺎ اﷲ ً - ٣ﻴﻌرف ﺼﻨﺎﻋﺎت ﻛﺜﻴرة ﻓﻬو ﻓﻨﺎن وﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘود اﻟﺼﻨﺎع ﻓﻰ اﻟﺤرف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺘﻰ ٕوان ﻛﺎن ﺒﻌﻀﻬم أﻛﺜر ﻤﻬﺎرة ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺤرﻓﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻗﻴﺎدﺘﻬم .ﻓﺎﻟﻘﺎﺌد ﻴﻨظم اﻟﻌﻤﻝ وﻴﻘودﻩ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﺒﻌض ﺘﺎﺒﻌﻴﻪ أﻛﺜر ﻤوﻫﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺠزء ﻤﻌﻴن ﻤن اﻟﻌﻤﻝ.
وﻤﺎدﻴﺎ ﻟﻴﻘود اﻟﻌﻤﻝ .ﺼﻠﻰ ﻟﻴرﺴﻠﻪ اﷲ ودﻗق وﻨﻔﺴﻴﺎ روﺤﻴﺎ إﻫﺘم ﺒﺎﻟﻘﺎﺌد ﻟﻛﻝ ﺨدﻤﺔ وﺘﻌﻀﻴدﻩ ً ً ً ﻗﺎﺌدا ﻓﺎﻫﺘم ﺒﻨﻘﺎوة ﻗﻠﺒك واﻹﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﻟﻴﻌﻤﻝ ﻋﻤﻠﻪ. ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎرك ﻟﻪٕ ،وان ﻛﻨت ً γ٢٧١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
- ٤
ﻉ :٦أﻫوﻟﻴﺂب :ﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ ﺨﻴﻤﺔ اﻷب وﻗد اﺨﺘﺎرﻩ اﷲ ﻤن ﺴﺒط دان اﻟذى ﻫو أﻗﻝ
ﺸﺄﻨﺎ ﻷن اﷲ ﻴﺤب اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻴﺨﺘﺎر ﺨداﻤﻪ ﻤن ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ،ﻓﻛﻤﺎ اﺨﺘﺎر ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ ﻤن ﺴﺒط اﻷﺴﺒﺎط ً
ﻤرﻛز. ﻴﻬوذا اﻟذى أﺘﻰ ﻤﻨﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺨﺘﺎر أﻫوﻟﻴﺂب ﻤن ﺴﺒط أﻗﻝ ًا
ﻟﺘﻛﻤﻴﻝ اﻟﺨدﻤﺔ أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﺘﻌﻴﻴن ﻤﺴﺎﻋد ﻟﺒﺼﻠﺌﻴﻝ ﻫو أﻫوﻟﻴﺂب ،وﻛذﻟك دﻋوة ﻛﻝ
اﻟﻔﻨﺎﻨﻴن ﻓﻰ اﻟﺤرف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻛﺒﻴر ،ﻟﻴؤﻛد أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ داﺨﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
ﻴﻨس أى ﺸﺊ داﺨﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﺴواء اﻷﺜﺎث أو اﻟﻤواد اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻛﻝ ﻉ :۱۱-۷ﻟم َ ﺸﺊ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت اﷲ وﻴﻨﺒﻐﻰ اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻓﻰ ﺒﻴت اﷲ.
) (۲ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺴﺒﺖ )ﻉ:(۱۷-۱۲ ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ»١٣ :وأَﻧْ َ ﱢ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻗَﺎﺋِﻼًُ :ﺳﺒُﻮﺗِﻲ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻷَﻧﱠﻪُ َﻋﻼَ َﻣﺔٌ ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ َ ١٢وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ ﺖ ﺗُ َﻜﻠ ُﻢ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ وﺑـﻴـﻨَ ُﻜﻢ ﻓِﻲ أَﺟﻴﺎﻟِ ُﻜﻢ ﻟِﺘَـﻌﻠَﻤﻮا أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﱠس ﻟَ ُﻜ ْﻢَ .ﻣ ْﻦ ﱢﺳ ُﻜ ْﻢ ١٤ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن اﻟ ﱠ ﺴ ْﺒ َ ب اﻟﱠﺬي ﻳُـ َﻘﺪ ُ ﺖ ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻣ َﻘﺪ ٌ َ َْ ْ َْ ْ ْ ُ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَ ُﻊ ﺻﻨَ َﻊ ﻓﻴﻪ َﻋ َﻤﻼً ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗِﻠ َ ﺲ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ َﺷ ْﻌﺒِ َﻬﺎ١٥ .ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻳُ ْ ﺴﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً .إِ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻦ َ َدﻧﱠ َ ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ ِ ٍ ﺴ ْﺒ ِ ﺖ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً. ﱠس ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺻﻨَ َﻊ َﻋ َﻤﻼً ﻓِﻲ ﻳَـ ْﻮم اﻟ ﱠ َﻋ َﻤ ٌﻞَ .وأَﱠﻣﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮُم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ُﻊ ﻓَِﻔ ِﻴﻪ َﺳ ْﺒ ُ بُ .ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َ ﺖ ُﻋﻄْﻠَﺔ ُﻣ َﻘﺪ ٌ ﺴﺒ َ ِ ﺴﺒ َ ِ ِ ِ َﺟﻴَﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ َﻋ ْﻬﺪاً أَﺑَ ِﺪﻳّﺎًُ ١٧ .ﻫ َﻮ ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑَﻨِﻲ ١٦ﻓَـﻴَ ْﺤ َﻔ ُ ﺖ ﻟﻴَ ْ ﺖ ﻓﻲ أ ْ ﺼﻨَـ ُﻌﻮا اﻟ ﱠ ْ ﻴﻞ اﻟ ﱠ ْ ﻆ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اح ﺻﻨَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب اﻟ ﱠ ﺎء َواﻷ َْر َ ض َوﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ْ ﻴﻞ َﻋﻼَ َﻣﺔٌ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻓﻲ ﺳﺘﱠﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم َ اﺳﺘَـ َﺮ َ ﺴ َﻤ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﱠ ﺲ«. َوﺗَـﻨَـﻔ َ ﻉ :۱۳ ،۱۲ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤدﻴث اﷲ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻴﻌود ﻓﻴؤﻛد أﻫﻤﻴﺔ ﺤﻔظ اﻟﺴﺒت،
وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١ﻴدﻋوﻫﺎ "ﺴﺒوﺘﻰ" ﻓﺸﻌب اﷲ ﻴﻘدس اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤن أﺠﻝ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ.
- ٢ﺤﻔظ ﻴوم ﷲ ﻛﻝ أﺴﺒوع ﻫو ﻋﻼﻤﺔ ﺒﻨوﺘﻨﺎ ﷲ ،ﻓﻨﺨﺘﻠف ﺒﻬذا ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺒﺸر اﻟذﻴن ﻻ ﻴﻬﺘﻤون ﺒﺘﺨﺼﻴص ﻴوم ﷲ ،ﻓﻬو ﻛﻌﻬد ﺒﻴن اﷲ وﺸﻌﺒﻪ طواﻝ اﻷﻴﺎم. γ٢٧٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍ ْﻟ َﺤﺎ ِﺩﻱ َﻭﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻴﻛررﻫﺎ ﺒﻌد اﻷﻤر ﺒﺼﻨﻊ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﺌﻼ ﻴظن اﻟﻌﻤﺎﻝ أﻨﻪ ﻤﺴﻤوح ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﻓﻰ - ٣ﱢ إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ أﻴﺎم اﻟﺴﺒت ﻓﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻔروض اﻟﺘﻔرغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻓﻘط ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم.
إن ﻛﺎن ﻤﺠد اﻷﺤد ﻗد ﻓﺎق ﻤﺠد اﻟﺴﺒت ﻤن أﺠﻝ ﻗﻴﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺎﻟﺴﺒت ﻴرﻤز ﻟﻠراﺤﺔ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ إﺘﻤﺎم ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻝ ﻴرﻤز ﻟﻸﺤد اﻟذى ﻓﻴﻪ أﺘم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓداءﻨﺎ وأﻋﻠن ﺨﻼﺼﻨﺎ .ﻟذا ﻟﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﺘﻘدﻴس ﻴوم اﻷﺤد وﺘﻌطﻰ ﻨﻔﺴك ﻓرﺼﺔ أﻛﺒر ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ وﺨدﻤﺘﻪ ﻓﺘﺨﺘﺒر ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴك ﺒﻌﻤق أﻛﺒر. ﻉ :۱٥ ،۱٤د ﱠﻨﺴﻪ :ﻛﺴرﻩ.
ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﷲ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺴﺒت ﻓﻴﻘوﻝ :
- ٤ﻛﺎﻨت ﻋﻘوﺒﺔ ﻛﺴر اﻟﺴﺒت ﺒﻌﻤﻝ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺴﻴﺔ وﻫﻰ اﻟﻘﺘﻝ ﻷن اﻟﺴﺒت
ﻴرﻤز ﻟﺘﻔـرغ اﻟﻘﻠب ﷲ ،ﻓﻤن ﻴدﺨﻝ ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻴدﻨﺴﻪ وﻻ ﻴﻛون ﻟﻪ ﺤﻴﺎة ﻤﻊ
اﻟﻤﺴـﻴﺢ .وﻫذﻩ ﻫـﻰ أوﻝ ﻤـرة ﻴذﻛر ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻘوﺒﺔ ﻛﺴـر اﻟﺴﺒت ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﻋد:١٥
.(٣٦-٣٢
ﻉ :۱۷ ،۱٦إﺴﺘراح اﷲ وﺘﻨﻔس :اﻟﻤﻘﺼود رﻀﻰ اﷲ ﻋن ﻋﻤﻠﻪ ،ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﺘﻌب وﻻ
ﻴﺘﻨﻔس ﻛﺎﻟﺒﺸر وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻌﺒر ﺒﺘﻌﺒﻴرات ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﺒﺸر ﻟﻴﻌﻠﻤﻬم أن اﻟراﺤﺔ ﻫﻰ راﺤﺔ روﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟوﺠود ﻤﻊ اﷲ.
ﻴﻀﻴف اﷲ ﻓﻰ ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺴﺒت :
- ٥ﻀرورة اﻟﺘﻤﺴك ﺒﻪ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺠﻴﺎﻝ أى أﺒﻨﺎءﻫم ،وﻤﺎزاﻝ ﺤﺘﻰ اﻵن
ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﻪ اﺤﺘرام ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ،وﻟﻛن ﻤﺠد اﻷﺤد ﻓﺎق ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺘﺤﺘﻔﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﺎﻷﺤد اﻨﻘطﺎﻋﻴﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ وﻻ ﺘﻌﻤﻝ ﻤﻴطﺎﻨﻴﺎت ﻷﻨﻬﺎ أﻴﺎم أﻴﻀﺎ ﻤن ﻛﻝ أﺴﺒوع وﻻ ﺘﺼوم ً واﻟﺴﺒت ً ﻓرح .وﻫﻨﺎ ﻴؤﻛد ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻹﺴﺘﻤرار ﻓﻰ ﺤﻔظ اﻟﺴﺒت أى ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ طواﻝ اﻟﻌﻤر.
γ٢٧٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (۳ﺇﺳﺘﻼﻡ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ )ﻉ:(۱۸ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎء ﻟ َْﻮ َﺣ ِﻲ اﻟ ﱠ ﺎدةِ :ﻟ َْﻮ َﺣ ْﻲ َﺣ َﺠ ٍﺮ ﺸ َﻬ َ ١٨ﺛُ ﱠﻢ أَ ْﻋﻄَﻰ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻋ ْﻨ َﺪ ﻓَـ َﺮاﻏﻪ ﻣ َﻦ اﻟْ َﻜﻼَم َﻣ َﻌﻪُ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ ﺻﺒِ ِﻊ ِ اﷲ. َﻣﻜْﺘُﻮﺑَـ ْﻴ ِﻦ ﺑِِﺈ ْ ﻟم ﻴﻛ ِ ﺘف اﷲ ﺒﺘﻌﻠﻴم ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﺒﻝ أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻟوﺤﻴن ﻤن اﻟﺤﺠر ،وذﻟك ﻟﻴظﻬر ﻟﻪ وﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب أﻫﻤﻴﺔ ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ،وﻫﻰ ﺘﻌﺒر ﻋن أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻝ ﻛﻼم اﷲ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس.
ﻟﻴﺘك ﺘﺤرص ﻋﻠﻰ ﻏذاءك اﻟروﺤﻰ اﻟﻴوﻤﻰ ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس وﺘﺨﺘﺎر آﻴﺔ ﻟﺘﺤﻔظﻬﺎ وﺘرددﻫﺎ طواﻝ اﻟﻴوم وﺘطﺒﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﻴﻨطﺒﻊ ﻛﻼم اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟوﺤﻰ ﻗﻠﺒك وﻓﻰ ﻛﻼﻤك وأﻋﻤﺎﻟك.
γ٢٧٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ اﻟﻌﺠﻞ اﻟﺬﻫﺒﻰ ηΕη
R
) (۱ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﺍﻟﺬﻫﺒﻰ )ﻉ:(٦-۱ ١وﻟَ ﱠﻤﺎ رأَى اﻟ ﱠﺸﻌﺐ أَ ﱠن ﻣﻮﺳﻰ أَﺑﻄَﺄَ ﻓِﻲ اﻟﻨـﱡﺰ ِ ِ ﺎرو َن َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ: ْﺠﺒَ ِﻞ ْ ْ ُ ُ َ ْ ُ ول ﻣ َﻦ اﻟ َ ﺐ َﻋﻠَﻰ َﻫ ُ َ َ اﺟﺘَ َﻤ َﻊ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ُ ِ ِ ِ ِ ِ َﺻ َﻌ َﺪﻧَﺎ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ﺼ َﺮ ﻻَ ﻧَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ َذا ضﻣ ْ ﻮﺳﻰ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ اﻟﱠﺬي أ ْ »ﻗُ ِﻢ ْ اﺻﻨَ ْﻊ ﻟَﻨَﺎ آﻟ َﻬ ًﺔ ﺗَﺴ ُﻴﺮ أ ََﻣ َﺎﻣﻨَﺎ ﻷَ ﱠن َﻫ َﺬا ُﻣ َ ﺐ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ آ َذ ِ ط اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ان ﻧِ َﺴﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ َوﺑَﻨِﻴ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـﻨَﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ َوأْﺗُﻮﻧِﻲ َﺻﺎﺑَﻪُ«٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎرو ُن» :اﻧْ ِﺰ ُﻋﻮا أَﻗـ َْﺮا َ أَ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻫ ُ ط اﻟ ﱠﺬﻫ ِ ﱠِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ع ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ﻚ ِﻣ ْﻦ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َﺧ َﺬ َذﻟِ َ ﺎرو َن٤ .ﻓَﺄ َ ﺑِ َﻬﺎ«٣ .ﻓَـﻨَـ َﺰ َ ﺐ أَﻗـ َْﺮا َ َ ﺐ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ آ َذاﻧ ِﻬ ْﻢ َوأَﺗُﻮا ﺑ َﻬﺎ إِﻟَﻰ َﻫ ُ وﺻ ﱠﻮرﻩ ﺑِ ِْ ِ ﻴﻞ وﺻﻨَـﻌﻪُ ِﻋ ْﺠﻼً ﻣﺴﺒﻮﻛﺎً .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮاَ » :ﻫ ِﺬ ِﻩ آﻟِ َﻬﺘُ َ ِ ِ ﻚ ِﻣ ْﻦ أ َْر ِ ض َﺻ َﻌ َﺪﺗْ َ َ َ َُ ﻴﻞ اﻟﱠﺘِﻲ أ ْ ﺎﻹ ْزﻣ ِ َ َ َ َ ُْ ﻚ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ِ ِ ب«٦ .ﻓَـﺒ ﱠﻜﺮوا ﻓِﻲ اﻟْﻐَﺪِ ﺎرو ُن َوﻗَ َ ﺎل» :ﻏَﺪاً ﻋﻴ ٌﺪ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎرو ُن ﺑَـﻨَﻰ َﻣ ْﺬﺑَﺤﺎً أ ََﻣ َﺎﻣﻪُ َوﻧَ َ ﻣ ْ ﺎدى َﻫ ُ ﺼ َﺮ!« ٥ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﻧَﻈََﺮ َﻫ ُ َ ُ ٍ ٍ ِ ﺸ ْﺮ ِ ب ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ ُﺎﻣﻮا ﻟِﻠﱠ ِﻌ ِ ﺐ ﻟِﻸَ ْﻛ ِﻞ َواﻟ ﱡ ﺲ اﻟ ﱠ ﺐ. َوأ ْ َﺻ َﻌ ُﺪوا ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎت َوﻗَﺪ ُ ﺸ ْﻌ ُ ﱠﻣﻮا ذَﺑَﺎﺋ َﺢ َﺳﻼَ َﻣﺔَ .و َﺟﻠَ َ ﻉ :۱ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻴﻤﺜﻝ ﺼورة اﷲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌب ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺼﻌد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻏﺎب ﻫﻨﺎك ﺼور ﻟﻶﻟﻬﺔ ﻓﻰ ﻤﺼر ،ﻓطﻠﺒوا ﻤن ﻫﺎرون ﺼورة ًا أﻴﺎﻤﺎ إﺤﺘﺎﺠوا إﻟﻰ اﻟﺼورة اﻟﻤﻠﻤوﺴﺔ ﻛﻤﺎ أروا ً ﻤﻠﻤوﺴﺔ ﷲ ﻟﻴﻌﺒدوﻫﺎ ﺒدﻻً ﻤن ﻤوﺴﻰ ﻷﻨﻬم ﺸﻛوا ﻓﻰ أﻨﻪ ﻗد ﻴﻛون ﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ إذ ﻟﻴس ﻤﻌﻪ ﻴوﻤﺎ )ص ،(١٨ :٢٥أو أﻨﻪ ﻗد ﺘﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ أو أﺤرﻗﺘﻪ اﻟﻨﺎر طﻌﺎم أو ﺸراب طواﻝ اﻷرﺒﻌﻴن ً اﻹﻟﻬﻴﺔ .وﻗد ﻴﻛون ﺒﻌﻀﻬم ﻗد ظن أﻨﻪ اﺨﺘطف إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻤﺜﻝ أﺨﻨوخ .وﻗد ﻗﻀﻰ ﻤوﺴﻰ أرﺒﻌﻴن
ﺼﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ )ص (٢٨ :٣٤ﻟﻴﺴﺘﻠم ﻟوﺤﻰ وﺼﺎﻴﺎ ﺠدﻴدﻴن ﺒﻌد ﻛﺴرﻩ ﻟﻠﻠوﺤﻴن ﻴوﻤﺎ أﺨرى ً ً اﻷوﻟﻴن ﻋﻨد ﻨزوﻟﻪ ﻤن اﻟﺠﺒﻝ ورؤﻴﺘﻪ اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ )ع.(١٩ ﻉ :٤-۲ﺴﺒﻛﻬﺎ :ﺼﻬرﻫﺎ ﻓﺼﺎرت ﻛﺘﻠﺔ واﺤدة. ﺨﻀﻊ ﻫﺎرون ﻟﻤطﺎﻟب اﻟﺸﻌب اﻟﺨﺎطﺌﺔ وﻫذا ﻀﻌف إﻴﻤﺎن وﺨوف ﻤﻨﻪ أﻤﺎم ﺜورة اﻟﺸﻌب، ﻓﺼور ﻋﺠﻼً ﻤن ﻓﺠﻤﻊ ﻤﻨﻬم أﻗراط اﻟذﻫب اﻟﺘﻰ ﻓﻰ آذاﻨﻬم وﺴﺒﻛﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﺎر وﺼﻨﻌﻬﺎ ﺒﺎﻷزﻤﻴﻝ ّ γ٢٧٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻫذا اﻟذﻫب ودﻋﺎﻩ اﷲ اﻟذى أﺨرج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺎﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ﻤن ﻤﺼر ،وﻫذا ﺘﺤﻘﻴر ﷲ ﺒﺘﺼوﻴرﻩ ﻛﻌﺠﻝ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺒدون اﻟﻌﺠﻝ "أﺒﻴس" ﻓﻰ ﻤﺼر أو ﻴﺸﺎﻫدون اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻴﻌﺒدوﻨﻪ. وﻴﻼﺤظ ﺴﺨﺎء اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﻌطﺎء ﻟﺼﻨﻊ اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ ﻛﻤﺎ ﻨﻌطﻰ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن وﻗﺘﻨﺎ وﺠﻬدﻨﺎ أﻴﻀﺎ أن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻴذﻛر ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻤﺜﻝ ﻓﻀﺎﺌﻠﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻨزﻋﺞ إن ﻟﻠﺸر .وﻴﻼﺤظ ً ﺴﻘطﻨﺎ ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ ﺒﻝ ﻨﻘوم وﻨواﺼﻝ ﺠﻬﺎدﻨﺎ اﻟروﺤﻰ ﻤﻊ اﷲ.
إرﻀﺎء ﻟﻬم ﻀد وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﺴك ﺒﻛﻼم اﷲ ﻛﺨﺎدم وﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻤطﺎﻟب ﻤن ﺘﺨدﻤﻬم ً ﻴﻛون ﻫدﻓك اﻟوﺤﻴد ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨدﻤﺔ ﻫو ﺠذب اﻟﻨﻔوس ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ. ﻤذﺒﺤﺎ أﻤﺎﻤﻪ وﻗدم ﺘﻔﻌﺎ أﻤﺎم اﻟﺸﻌب ،ﺼﻨﻊ ً ﻉ :٦ ،٥ﺒﻌدﻤﺎ أﻗﺎم ﻫﺎرون اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ ﻤر ً ذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻴﻪ وأﻛﻠوا ﻤﻨﻬﺎ .ﻓﻴﺒدو أن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ ،اﻟﺘﻰ ُﻴﺤرق ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ أﻤﺎم اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ
وﻴﺄﻛﻝ ﻤﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺠزء اﻟﺒﺎﻗﻰ ،ﻛﺎﻨت ﻤﻌروﻓﺔ ﻋﻨد اﻵﺒﺎء ﻤﻨذ أﻴﺎم آدم ،ﻓﺒﻬذا أﻋﻠن ﻫﺎرون ﻋﻴد ﻟﻠرب ﻴﻬوة اﻟﻤﺼور ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﻫذا اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ .وﺒﺼﻨﻊ اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ وﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻟﻪ ﺴﻘطوا ﻓﻰ أﺨطﺎء ﻫﻰ : ) (١ﺘﺤﻘﻴر اﷲ وﺘﺼوﻴرﻩ ﺒﻌﺠﻝ ذﻫﺒﻰ. ) (٢ﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻬذا اﻟﺼﻨم اﻟذى ﻻ ﻴﺴﻤﻊ وﻻ ﻴرى وﻻ ﻴﻤﺸﻰ. ) (٣اﻨﻬﻤﻛوا ﻓﻰ أﻛﻝ اﻟﻠﺤم وﻟﻴس اﻟﺘوﺒﺔ اﻟﻤﻘﺘرﻨﺔ ﺒﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ. ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻗﺘرﻨت ﺒﺸرب اﻟﺨﻤر. ) (٤اﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ أﻟﻌﺎب ﻤﺎﺠﻨﺔ وﺨﻠﻴﻌﺔ إرﻀﺎء ﻟﺸﻬواﺘﻬم و ً ً
) (۲ﻏﻀﺐ ﷲ )ﻉ:(۱٤-۷ ﻚ اﻟﱠ ِﺬي أَﺻﻌ ْﺪﺗَﻪ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻮﺳﻰ» :ا ْذ َﻫ ِ ﺼ َﺮ. ٧ﻓَـ َﻘ َ ﺴ َﺪ َﺷ ْﻌﺒُ َ ض ﻣ ْ َْ ُ ْ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ﺐ اﻧْ ِﺰ ْل! ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﻓَ َ ِ ِ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا ﻟ َُﻬ ْﻢ ِﻋ ْﺠﻼً َﻣ ْﺴﺒُﻮﻛﺎً َو َﺳ َﺠ ُﺪوا ﻟَﻪُ َو َذﺑَ ُﺤﻮا ﻟَﻪُ َوﻗَﺎﻟُﻮا: ﺻ ْﻴﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﻪَ . َ ٨زاﻏُﻮا َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﱠﺬي أ َْو َ ﻚ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ َﻫ ِﺬﻩِ آﻟِ َﻬﺘُ َ ِ ِ ﺐ َوإِ َذا ﺼ َﺮ«َ ٩ .وﻗَ َ ﻮﺳﻰَ » :رأَﻳْ ُ ضﻣ ْ ﻴﻞ اﻟﱠﺘِﻲ أ ْ َﺻ َﻌ َﺪﺗْ َ ْ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ﺖ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺸ ْﻌ َ ﻚ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ُﺻﻴﱢـ َﺮ َك َﺷ ْﻌﺒﺎً َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً«. ْﺐ اﻟ ﱠﺮﻗَـﺒَ ِﺔ١٠ .ﻓَﺎﻵ َن اﺗْـ ُﺮْﻛﻨِﻲ ﻟِﻴَ ْﺤ َﻤﻰ ﻏَ َ ﻀﺒِﻲ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوأُﻓْﻨﻴَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَﺄ َ ﺐ ُ ُﻫ َﻮ َﺷ ْﻌ ٌ ﺻﻠ ُ ﻚ اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺧ َﺮ ْﺟﺘَﻪُ ِﻣ ْﻦ ب إِﻟَ ِﻬ ِﻪ َوﻗَ َ ﺎل» :ﻟِ َﻤﺎ َذا ﻳَﺎ َر ﱡ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻌﺒِ َ ﻀﺒُ َ ب ﻳَ ْﺤ َﻤﻰ ﻏَ َ ١١ﻓَـﺘَ َ ﻀ ﱠﺮ َ ﻮﺳﻰ أ ََﻣ َ ع ُﻣ َ γ٢٧٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ِ ض ِﻣﺼﺮ ﺑُِﻘ ﱠﻮةٍ ﻋ ِﻈ ٍ ٍ ِ ٍ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن ﻗَﺎﺋِِﻠﻴﻦ :أَ ْﺧﺮﺟ ُﻬﻢ ﺑِ ُﺨ ْﺒ ٍ ﺚ ﻟِﻴَـ ْﻘﺘُـﻠَ ُﻬ ْﻢ ﻓِﻲ ﻴﻤﺔ َوﻳَﺪ َﺷﺪﻳ َﺪة؟ ١٢ﻟ َﻤﺎذَا ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ اﻟ ِْﻤ ْ َ ََ ْ َ َ أ َْر ِ ْ َ ِ ِ اﻟ ِ ْﺠﺒَ ِ ﺎل َوﻳُـ ْﻔﻨِﻴَـ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ ﻚ َواﻧْ َﺪ ْم َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ﻴﻢ ﺸ ﱢﺮ ﺑِ َ ﺸ ْﻌﺒِ َ ﻀﺒِ َ ض؟ ْارِﺟ ْﻊ َﻋ ْﻦ ُﺣ ُﻤ ﱢﻮ ﻏَ َ ﻚ١٣ .اُذْ ُﻛ ْﺮ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ﱠِ وإِ ْﺳ َﺤﺎ َق وإِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ﺴ َﻤ ِﺎء َوأُ ْﻋ ِﻄﻲ ﱢﺮ ﻧَ ْﺴﻠَ ُﻜ ْﻢ َﻛﻨُ ُﺠﻮم اﻟ ﱠ ﺖ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﺑِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻚ َوﻗُـﻠ َ ﻳﻦ َﺣﻠَ ْﻔ َ ﻴﻞ َﻋﺒﻴ َﺪ َك اﻟﺬ َ َ ْﺖ ﻟ َُﻬ ْﻢ :أُ َﻛﺜـ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ِ ﱠ ِ ﱠ ب َﻋﻠَﻰ اﻟﺸ ﱢﺮ اﻟﺬي ﺖ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓَـﻴَ ْﻤﻠ ُﻜﻮﻧَـ َﻬﺎ إﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪ«١٤ .ﻓَـﻨَﺪ َم اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻧَ ْﺴﻠَ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ َﻫﺬﻩ اﻷ َْرض اﻟﺘﻲ ﺗَ َﻜﻠ ْﻤ ُ ﺸ ْﻌﺒِ ِﻪ. ﻗَ َ ﺎل إِﻧﱠﻪُ ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻪُ ﺑِ َ ﻴوﻤﺎ ﺒﻌدﻤﺎ أﻛﻤﻝ اﷲ ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ أﻋﻠﻤﻪ ﺒﺎﻟﺸر اﻟذى ﻉ :۸ ،۷ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷرﺒﻌﻴن ً ذﻫﺒﻴﺎ وﻗدﻤوا ﺴﻘط ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌب وأﻤرﻩ أن ﻴﻨزﻝ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ إﻟﻰ اﻟﺸﻌب اﻟذى ﻓﺴد ﺒﺼﻨﻌﻪ ﻋﺠﻼً ً ﻟﻪ ﻋﺒﺎدة وذﺒﺎﺌﺢ ﺒﻝ ﻨﺴﺒوا ﻟﻪ ﻗوة إﺨراﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر واﺒﺘﻌدوا ﻋن إﻟﻬﻬم .وﻓﻰ ﻀﻴق اﷲ
ﻤن اﻟﺸﻌب دﻋﺎﻫم ﺸﻌﺒك ﻓﻠم ﻴﻌودوا ﺸﻌب اﷲ ﻷﻨﻬم اﺴﺘﺒدﻟوﻩ ﺒﻌﺠﻝ ذﻫﺒﻰ.
ﻻ ﺘﻔﻘد ﻨﻌﻤـﺔ ﺒﻨـوﺘك ﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺤب ﻤﻌﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﺒﻝ واﻟﻤﻴراث اﻷﺒدى .ﻻ ﺘﺘرك ﻛﻝ ﻫذا ﻤن أﺠﻝ أى ﺸﻬوة أرﻀﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﻟذﻴذة أو ﻤﺒﻬرة ﻓﻬﻰ زاﺌﻠﺔ وﻻ ﺘﺴﺎوى ﺸ ًﻴﺌﺎ ﺒﺠوار ﺒﻨوﺘك ﷲ.
ﻉ :۱۰ ،۹ﺼﻠب اﻟرﻗﺒﺔ :ﻛﺎﻟﺜور اﻟذى ﻴرﻓض وﻀﻊ اﻟﻨﻴر ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﻪ ،أو اﻟﺤﺼﺎن اﻟذى
ﻴﻘﺎوم ﺒﻌﻨﻘﻪ اﻟﻠﺠﺎم اﻟﻤوﻀوع ﻓﻰ ﻓﻤﻪ واﻟﻤﻘﺼود أن ﺸﻌب اﷲ ﻤﻌﺎﻨد ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت.
وﺼف اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎد ورﻓض اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ ،ﻓﺄﻋﻠن ﻟﻤوﺴﻰ أﻨﻪ ﻴﻨوى إﻓﻨﺎء ﻫذا اﻟﺸﻌب
ﻟﺸرﻫم ٕواﻗﺎﻤﺔ ﺸﻌب ﺠدﻴد ﻤن ﻨﺴﻠﻪ ﻷﻨﻪ وﺠد ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻤﺜﻝ ﻨوح ٕواﺒراﻫﻴم. وﻨﻼﺤظ داﻟﺔ ﻤوﺴﻰ ﻋﻨد اﷲ ﺤﺘﻰ أﻨﻪ ﻴﺴﺘﺄذﻨﻪ وﻴﻘوﻝ ﻟﻪ اﺘرﻛﻨﻰ ،ﻓﺎﷲ ﻴﺤب أوﻻدﻩ وﻟﻬم
ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻛﺒﻴرة ﻋﻨﻪ ،وﻫو ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻴﻌﻠم أن ﻤوﺴﻰ ﺴﻴﺸﻔﻊ ﻓﻰ اﻟﺸﻌب وأﻨﻪ ﻟن ﻴﻬﻠﻛﻬم وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻌﻠن ﻤدى ﺸرﻫم واﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم ﺒﻼ ﻓﻨﺎء.
ﻉ :۱۳-۱۱اﻨدم ﻋﻠﻰ اﻟﺸر :ﻛف ﻋن اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻬم.
ﻤﺘرﺠﻴﺎ ﻤراﺤﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻔﺢ ﻋن ﺸﻌﺒﻪ وﻻ ﻴﻔﻨﻴﻬم رﻓﻊ ﻤوﺴﻰ ﺼﻠواﺘﻪ ﺒﺘذﻟﻝ أﻤﺎم اﷲ، ً ﻟﻸﺴﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
γ٢٧٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
- ١ﻷﻨﻬم ﺸﻌب اﷲ اﻟذى ﺤﻔظﻬم ﻓﻰ ﻤﺼر وأﺨرﺠﻬم ﺒﻘوة ﻋظﻴﻤﺔ وﻴرﻋﺎﻫم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،ﻓﻬم ﺨﺎﺼﺘﻪ وأوﻻدﻩ وﻫو ﺒﻬذا ﻴﻠﺘﻤس ﺤﻨﺎن اﷲ وأﺒوﺘﻪ.
- ٢ﻻ ﻴﻌطﻰ ﻓرﺼﺔ ﻟﻸﻤم ،ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺼرﻴﻴن ،أن ﻴﺘطﺎوﻟوا ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻴ ﱠدﻋون أﻨﻪ ﻴﻛرﻩ ﺸﻌﺒﻪ وأﺨرﺠﻬم ﺒﻤﻛر ﻟﻴﻔﻨﻴﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻤﻊ أن اﷲ ﺤﻨون ورؤوف وﻻ ﻴﻛذب ﻓﻰ ﻤواﻋﻴدﻩ ،أى
ﻻ ﻴﻌطﻴﻬم ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺸﻤﺎﺘﺔ ﻓﻰ ﺸﻌﺒﻪ. ُ- ٣ﻴذ ﱢﻛر اﷲ ﺒوﻋودﻩ ﻟﻶﺒﺎء إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب أن ﻴﻌطﻴﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن.
وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ ﻋدم أﻨﺎﻨﻴﺔ ﻤوﺴﻰ ،ﻓﻬو ﻻ ﻴﻔﻛر ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ أن ﻴﻛون ﻫو وﺒﻴﺘﻪ ﺒداﻴﺔ ﺸﻌب اﷲ
ﻤﺜﻝ إﺒراﻫﻴم ،ﺒﻝ ﺒﻤﺤﺒﺔ أﺒوﻴﺔ ﻴﻬﺘم ﺒﺨﻼص ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﺤﺘﻰ وﻫم أﺸرار وﻴذﻛر ﻤوﺴﻰ اﷲ ﺒﺄن اﻟﺸﻌب ﻫو ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻴﺴﺘرﺤﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬم.
ﻉَ :۱٤ﻨدم اﻟرب :ﺘراﺠﻊ ﻋن ﻗ اررﻩ وﻟﻴس اﻟﻤﻘﺼود أﻨﻪ ﺸﻌر ﺒﺨطﺄﻩ ،ﻷن اﷲ ﻋﺎرف ﺒﻛﻝ
ﺸﺊ وﻻ ُﻴﺨطﺊ ،وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺘﻛﻠم ﺒﺎﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﺒﺸر وﻫﻰ أﻨﻪ أب ﺤﻨون ﺘﻨﺎزﻝ ﻋن ﻗ اررﻩ ﺒﺈﻓﻨﺎء اﻟﺸﻌب وواﻓق ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﻋﺔ ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﺸﻌﺒﻪ وﺘرك ﻗ اررﻩ ﺒﺈﻓﻨﺎﺌﻬم .ﻓﻬو ﻋﺎﻟم ﺒﻤﺎ ﺴﻴﺤدث وأن ﻤوﺴﻰ ﺴﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬم وﻟﻛﻨﻪ أراد أن ﻴﻌﻠن ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻘوﻨﻪ ﺜم ﻷﺠﻝ ﺸﻔﺎﻋﺔ ﻤوﺴﻰ ﻴرﺤﻤﻬم.
) (۳ﻏﻀﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻠﻮﺣﻴﻦ )ﻉ:(۲۰-۱٥ ِ ﺸﻬ َ ِ ِ ِ ِ ﺎن ﻣﻜْﺘُﻮﺑ ِ ِ ﺎن َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧِﺒَـ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎِ .ﻣ ْﻦ ﺼ َﺮ َ ْﺠﺒَ ِﻞ َوﻟ َْﻮ َﺣﺎ اﻟ ﱠ َ ١٥ﻓَﺎﻧْ َ ﻮﺳﻰ َوﻧَـ َﺰ َل ﻣ َﻦ اﻟ َ ﺎدة ﻓﻲ ﻳَﺪﻩ :ﻟ َْﻮ َﺣ َ َ ف ُﻣ َ ِ ِ ِ ِ ْﻜﺘَﺎﺑﺔُ ﻛِﺘَﺎﺑﺔُ ِ اﷲ َﻣ ْﻨـ ُﻘﻮ َﺷﺔٌ َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠ ْﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ. ُﻫﻨَﺎ َوﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ َﻛﺎﻧَﺎ َﻣﻜْﺘُﻮﺑَـ ْﻴ ِﻦَ ١٦ .واﻟﻠﱠ ْﻮ َﺣﺎن ُﻫ َﻤﺎ َ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔُ اﷲ َواﻟ َ َ ﺐ ِﻓﻲ ﻫﺘﺎﻓِ ِﻪ ﻓَـ َﻘ َ ِ ت ﻗِﺘَ ٍ ﺸ ْﻌ ِ ت اﻟ ﱠ ﺲ ﺎل ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ«١٨ .ﻓَـ َﻘ َ َ ١٧و َﺳ ِﻤ َﻊ ﻳَ ُ ﺻ ْﻮ ُ ﺻ ْﻮ َ َُ ﻮﺳﻰَ » : ﺸﻮعُ َ ﺎل ﻟ ُﻤ َ ﺎل» :ﻟ َْﻴ َ ﺎح اﻟْ َﻜﺴﺮةِ .ﺑﻞ ﺻﻮ َ ِ ٍ ِ ِ ﺎح اﻟﻨ ِ ت ِ ت ِ ب إِﻟَﻰ ﺻﻴَ ِ ﺻ ْﻮ َ ﺻ ْﻮ َ ﺻﻴَ ِ ْ ت ﻏﻨَﺎء أَﻧَﺎ َﺳﺎﻣ ٌﻊ«َ ١٩ .وَﻛﺎ َن ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ اﻗْـﺘَـ َﺮ َ ﱡﺼ َﺮة َوﻻَ َ َ ْ َ َ ْ َْ ِ ِ ِ ِ ِ َﺳ َﻔ ِﻞ ْﺺ .ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ ﻮﺳﻰ َوﻃََﺮ َح اﻟﻠﱠ ْﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻦ ﻳَ َﺪﻳْﻪ َوَﻛ ﱠﺴ َﺮُﻫ َﻤﺎ ﻓﻲ أ ْ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ أَﻧﱠﻪُ أَﺑْ َ ﺐ ُﻣ َ ﺼ َﺮ اﻟْﻌ ْﺠ َﻞ َواﻟ ﱠﺮﻗ َ ﻀُ َﺧ َﺬ اﻟ ِْﻌﺠﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﺻﻨـﻌﻮا وأَﺣﺮﻗَﻪ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر وﻃَﺤﻨﻪ ﺣﺘﱠﻰ ﺻﺎر ﻧَ ِ ﺎﻋﻤﺎً َو َذ ﱠراﻩُ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻪ اﻟ َْﻤ ِﺎء ْﺠﺒَ ِﻞ ٢٠ﺛُ ﱠﻢ أ َ ََ ُ َ ْ َ ُ اﻟ َ َ ََُ َ َ َ َْ ِ ِ ِ ﻴﻞ. َو َﺳ َﻘﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
γ٢٧٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۱٦ ،۱٥ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻬﻤﺎ :ﻋﻠﻰ اﻟوﺠﻬﻴن. أطﺎع ﻤوﺴﻰ وﻨزﻝ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻤﻨﺼرﻓًﺎ ﻤن ﺤﻀرة اﷲ اﻟذى ﻛﺎن ﻴراﻩ ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻌﻴن ﻗد
ﻨور أو أى ﺸﻛﻝ آﺨر ُﻤﺒﻬر وﻋﺠﻴب .وﻛﺎن ﻓﻰ ﻴدﻴﻪ ﻟوﺤﺎ اﻟﺤﺠر اﻟﻠذان أﻋطﺎﻫﻤﺎ اﷲ ﻟﻪ ﻴﻛون ًا وﻤﻛﺘوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ ﻛﻝ ﻟوح .واﻟﻠوﺤﺎن ﻤن ﺼﻨﻊ اﷲ وﻛﺘﺎﺒﺘﻪ وﻗد ﺤﻤﻠﻬﻤﺎ ﻓرﺤﺎ ﺒﻘﻴﻤﺘﻬﻤﺎ اﻟﻌظﻴﻤﺔ. ﻓﻘط ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﻴدﻴﻪ ً - ١
ﻉ :۱۷ﺒﻌد ﻨزوﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ إﻟﺘﻘﻰ ﺒﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻴﺸوع اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻨﺘظرﻩ ﻤدة ﻤﻌﺎ ،وﻋﻨدﻤﺎ اﻗﺘرﺒﺎ ﻤن ﺴﻔﺢ اﻟﺠﺒﻝ ،ﻗﺒﻝ أن ﻴﻨظ ار اﻟﺸﻌب ،ﺴﻤﻌﺎ ﻴوﻤﺎ ،ﻓﻔرح ﺒﻠﻘﺎﺌﻪ وﻨزﻻ ً اﻷرﺒﻌﻴن ً ﺼوت ﺼﻴﺎﺤﻬم ﻓظن ﻴﺸوع أﻨﻪ ﺼوت ﻤﻌرﻛﺔ ﻟﻌﻝ اﻟﺸﻌب ﻴﻘﺎﺘﻝ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟذﻴن ﻗﺎﻤوا ﻋﻠﻴﻬم ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻉ :۱۸اﻟﻛﺴرة :اﻟﻬزﻴﻤﺔ. ﻤﻌﻠﻨﺎ أن ﻫذﻩ اﻷﺼوات ﻟﻴﺴت أﺼوات ﻤﻌرﻛﺔ ﺴواء ﻨﺎﻓﻴﺎ ﻛﻼﻤﻪ ً رد ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻴﺸوع ً ﺼوت اﻟﻤﻨﺘﺼرﻴن أو اﻟﻤﻬزوﻤﻴن ﺒﻝ ﻫو ﺼوت ﻏﻨﺎء اﻟﺸﻌب. - ٢ب ﻉ :۱۹اﺴﺘﻤر ﻨزوﻝ ﻤوﺴﻰ وﻴﺸوع ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ واﻗﺘرﺒﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﻌب وﻨظر ﻤوﺴﻰ اﻟﻌﺠﻝ ﺠدا ﻤن ﻓﺴﺎد ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺘرﻛﻬم اﷲ وﻋﺒﺎدة ﺘﻔﻌﺎ واﻟﺸﻌب ﺤوﻟﻪ ﻴرﻗص وﻴﻐﻨﻰ ،ﻓﻐﻀب ً اﻟذﻫﺒﻰ ﻤر ً اﻷوﺜﺎن وﻤن ﺸدة ﻏﻀﺒﻪ أﻟﻘﻰ اﻟﻠوﺤﻴن ﻋﻨﻪ رﻏم ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ،ﻟﻛﻨﻪ ﻏﺎر ﻏﻴرة اﻷب اﻟﻤﻬﺘم ﺒﺄوﻻدﻩ ﺤﻴﻨﻤﺎ رآﻫم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻔﺴﺎد واﻟزﻴﻐﺎن ﻋن اﷲ. ﺠدا ،أﻤﺎ ﻫو ﻓﺄﺨذ اﻟﻌﺠﻝ ﻉ :۲۰ﻋﻨدﻤﺎ رأى اﻟﺸﻌب ﻤوﺴﻰ ﻤﻘﺒﻼً ﺒﺴرﻋﺔ ﻋﻠﻴﻬم ﺨﺎﻓوا ً وأﻟﻘﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﻨﺎر ﺤﺘﻰ ذاب وﺼﺎر ﻛﺘﻠﺔ ﺒﻼ ﺸﻛﻝ ﺜم ﻛﺴرﻩ وطﺤﻨﻪ إﻟﻰ ذرات ﺼﻐﻴرة وأﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺎء ﻓطﻔت اﻟذرات ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟﻤﺎء ،وأﻤر اﻟﺸﻌب أن ﻴﺸرﺒوا ﻤﻨﻪ ﻟﻴرﻴﻬم ﻀﻌف ﻤﺎ ﺘﺨﻴﻠوﻩ إﻟﻬًﺎ ﻓﻴﺸﻌروا ﺒﺨطﻴﺘﻬم ﻨﺤو اﷲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺸرﺒوا ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون. γ٢٧٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺤﺎزﻤﺎ ﻤﻊ ﻤن ﻴﺨطﺌون إذا ﻛﻨت ﻤﺴﺌوﻻً ﻋن ﺒﻴﺘك أو ﻋﻤﻠك أو ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟﻤﺨدوﻤﻴن ﻛن ً ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ،ﻓﺘرﻓض اﻟﺸر وﺘزﻴﻠﻪ ﻤن اﻟوﺴط وﺘﺒﻌد ﻤن ﺘﺨدﻤﻬم ﻋﻨﻪ وﺘﻌرﻓﻬم ﻤدى ﺨطﻴﺘﻬم ﻟﻴﺘوﺒوا ،وﻟﻛن ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻛون ﺤزﻤك ﺒﺄﺒوة واﺤﺘﻀﺎن ﻟﻤن ﺘوﺒﺨﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﻘطوا ﻓﻰ اﻟﻴﺄس أو اﻟﻌﻨﺎد.
) (٤ﺗﺄﺩﻳﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﺸﻌﺐ )ﻉ:(۲۹-۲۱ ِ ﺸﻌﺐ ﺣﺘﱠﻰ ﺟﻠَﺒ َ ِ ِ ِ ﻴﻤﺔً؟« َ ٢١وﻗَ َ ﺻﻨَ َﻊ ﺑِ َ ﻚ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ْ ُ َ َ ْ ﺎرو َنَ » :ﻣﺎذَا َ ﺎل ُﻣ َ ﺖ َﻋﻠَْﻴﻪ َﺧﻄﻴﱠﺔً َﻋﻈ َ ﻮﺳﻰ ﻟ َﻬ ُ ِ ِ ف اﻟ ﱠ ٢٢ﻓَـ َﻘ َ ﺖ ﺗَـ ْﻌ ِﺮ ُ اﺻﻨَ ْﻊ ﻟَﻨَﺎ آﻟِ َﻬﺔً ﺎرو ُن» :ﻻَ ﻳَ ْﺤ َﻢ ﻏَ َ ﺐ َﺳﻴﱢ ِﺪي! أَﻧْ َ ﺐ أَﻧﱠﻪُ ﺷ ﱢﺮ ٌﻳﺮ٢٣ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟ َﻲْ : ﺎل َﻫ ُ ﺸ ْﻌ َ ﻀُ ﺗَ ِﺴﻴﺮ أَﻣﺎﻣﻨﺎ .ﻷَ ﱠن ﻫ َﺬا ﻣﻮﺳﻰ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ اﻟﱠ ِﺬي أَﺻﻌ َﺪﻧَﺎ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ْﺖ ﻟ َُﻬ ْﻢ: َﺻﺎﺑَﻪُ٢٤ .ﻓَـ ُﻘﻠ ُ ُ َ ََ ضﻣ ْ ﺼ َﺮ ﻻَ ﻧَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎذَا أ َ َْ ْ ْ َ ُ َ َُ ِ ِ ِِ ﻮﺳﻰ اﻟ ﱠ ﺐ أَﻧﱠﻪُ ﺐ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﻨ ِﺰ ْﻋﻪُ َوﻳُـ ْﻌﻄﻨﻲ .ﻓَﻄََﺮ ْﺣﺘُﻪُ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﺎ ِر ﻓَ َﺨ َﺮ َج َﻫ َﺬا اﻟْﻌ ْﺠ ُﻞ«َ ٢٥ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى ُﻣ َ َﻣ ْﻦ ﻟَﻪُ ذَ َﻫ ٌ ﺸ ْﻌ َ ﻮﺳﻰ ِﻓﻲ ﺑَ ِ ب ﺎب اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ َوﻗَ َ ﺎلَ » :ﻣ ْﻦ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ّ ﺎرو َن َﻛﺎ َن ﻗَ ْﺪ َﻋ ﱠﺮاﻩُ ﻟِﻠ ُْﻬ ْﺰِء ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُﻣ َﻘﺎ ِوِﻣ ِﻴﻪ( َ ٢٦وﻗَ َ ﻒ ُﻣ َ ُﻌَﺮًى )ﻷَ ﱠن َﻫ ُ ﺿﻌﻮا ُﻛ ﱡﻞ و ِ اﻟﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ِ اﺣ ٍﺪ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢَ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﻗَ َ ﻴﻊ ﺑَﻨِﻲ ﻻَ ِوي٢٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﱠ ﻓَِﺈﻟَ ﱠﻲ!« ﻓَ ْ ﻴﻞُ َ : ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ إِﻟ َْﻴﻪ َﺟﻤ ُ َ ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َﺧﺎﻩ وُﻛ ﱡﻞ و ِ ٍِ ِ ﺎب إِﻟَﻰ ﺑ ٍ ِ َﺳ ْﻴـ َﻔﻪُ َﻋﻠَﻰ ﻓَ ْﺦ ِ◌ ِذﻩِ َوُﻣ ﱡﺮوا َو ْارِﺟ ُﻌﻮا ِﻣ ْﻦ ﺑَ ٍ اﺣ ٍﺪ َ ﺎب ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ َواﻗْـﺘُـﻠُﻮا ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ أ َ ُ َ َ ِ ٍِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺴِ ﻮﺳﻰَ .وَوﻗَ َﻊ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ﺐ ِﻓﻲ َذﻟِ َ َ ﺐ ﻗَـ ْﻮ ِل ُﻣ َ ﺻﺎﺣﺒَﻪُ َوُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﻪُ«٢٨ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ ﻻَ ِوي ﺑ َﺤ َ ِ ِ ِ ِ ب َﺣﺘﱠﻰ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣ ٍﺪ ﺑِﺎﺑْﻨِ ِﻪ َوﺑِﺄَﺧ ِﻴﻪ ﻧَ ْﺤ ُﻮ ﺛَﻼَﺛَِﺔ آﻻَف َر ُﺟ ٍﻞَ ٢٩ .وﻗَ َ ﻮﺳﻰْ » :اﻣ َﻸُوا أَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎل ُﻣ َ ﻓَـﻴُـ ْﻌ ِﻄﻴَ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﺑَـ َﺮَﻛﺔً«. ﻉ :۲۱وﺒﺦ ﻤوﺴﻰ ﻫﺎرون ﻋﻠﻰ ﺨﻀوﻋﻪ ﻷﻓﻛﺎر اﻟﺸﻌب اﻟﺸرﻴرة ﺒﻌﻤﻝ ﻋﺠﻝ ودﻋوﺘﻬم ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ وﺒﻬذا ﺠﻌﻠﻬم ﻋﺒدة أوﺜﺎن وﻋﺼوا اﷲ وﺘﺤدوﻩ. ﻉ :۲٤-۲۲ﻟم ﻴﻌﺘرف ﻫﺎرون ﺒﺨطﺌﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﻗ ﱠدم ﺘﺒرﻴرات ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﻰ : ) (١أن اﻟﺸﻌب ﻴﺴﻘط ﻓﻰ ﺸرور ﻛﺜﻴرة ﻤﺜﻝ اﻟﺘذﻤر ﻛﻤﺎ ﻴﻌﻠم ﻤوﺴﻰ. ) (٢ﻤوﺴﻰ ﻛﺎن ﻴﻤﺜﻝ ﺼورة اﷲ ﻟﻠﺸﻌب ،ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻤدة طوﻴﻠﺔ طﻠﺒوا ﺼورة ﻤﻠﻤوﺴﺔ ﻟﻴﻌﺒدوﻫﺎ. γ٢٨٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
) (٣ﺨﻔف ﺨطﻴﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ اﻀطر إﻟﻰ طﻠب أﻗراط اﻟذﻫب ﻤﻨﻬم وطرﺤﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﺎر ﻓﺼﺎرت ﻤﺠﻬودا واﺴﺘﺨدم اﻷزﻤﻴﻝ واﻷدوات ﻟﻌﻤﻝ ﻋﺠﻝ ﻤن ﻋﺠﻼً ،ﻤﻊ أﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗد ﺒذﻝ ً
اﻟذﻫب ﻓﻬو ﻟم ﻴﺼر ﻋﺠﻼً ﻤن ﻨﻔﺴﻪ.
اﻤﺎ ﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﻗﺎﺌد وﻨﻼﺤظ أن ﻫﺎرون ﻗد دﻋﺎ ﻤوﺴﻰ "ﺴﻴدى" ﻤﻊ أﻨﻪ أﺼﻐر ﻤﻨﻪ وذﻟك إﺤﺘر ً اﻟﺸﻌب وﻨﺒﻰ اﷲ .وﻴظﻬر ﻤن ﻫذا اﻟﻛﻼم ﺨطورة ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺎﺌد اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠب اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ، ﻓﺘﻬﺎون ﻫﺎرون وﺨﻀوﻋﻪ ﻟﺸر ﺸﻌﺒﻪ أﺴﻘط اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن. ﻛﺒﻴر ﻤن اﻟﺸﻌب ﻗد ﺘﻌرى ﻤن ﺜﻴﺎﺒﻪ ،وﻟو ﺠز ًﺌﻴﺎ، ﻋددا ًا ﻉ :۲٥ﺤزن ﻤوﺴﻰ ﻋﻨدﻤﺎ رأى ً واﻨﻐﻤس ﻓﻰ اﻟﺨﻼﻋﺔ أو اﻟﻤﺠون واﻟرﻗص اﻟذى ﺴﻤﺢ ﺒﻪ ﻫﺎرون ﻛﻘﺎﺌد ﻟﻠﺸﻌب ﻓﺼﺎروا ﻫزًءا ﺒﻴن ﺠﻴراﻨﻬم ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ.
ﺨﺎدﻤﺎ أو رب أﺴرة أو ﻤﺴﺌوﻻً ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن ﻟﺘﻘود ﻏﻴرك ﻓﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘك ﺴواء ﻛﻨت ً طرﻴق اﷲ وﻻ ﺘﺘرﻛﻬم أو ﺘﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺸر ،ﻓﺎﷲ ﺴﻴﺤﺎﺴﺒك ﻷﻨك اﺴﺘﺨدﻤت ﻗﻴﺎدﺘك وﻤﻛﺎﻨك ﻓﻰ إﺒﻌﺎد اﻟﻨﺎس ﻋن اﷲ. اﺴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻉ :۲٦ﺒﺎب اﻟﻤﺤﻠﺔ :ﻤدﺨﻝ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻨﺼﺒوا ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺎﻤﻬم وﻟﻌﻠﻬم أﻗﺎﻤوا ﺤر ً ﻟﻌدم ﻫﺠوم اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ أو أى أﻋداء ﻟﻬم. ﻤن ﻟﻠرب :ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﺎﷲ وﻴﺨﺎﻓﻪ وﻴرﻓض اﻟﺸر. ﻓﺈﻟﻰ :ﻴﻘﺒﻝ ﻨﺤوى ﻟﻴﻌﺎوﻨﻨﻰ ﻋﻠﻰ إﺒﺎدة اﻟﺸر. ّ وﻗف ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ظﺎﻫر وﻫو ﻤدﺨﻝ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﻘﻴﻤون ﻓﻴﻪ وﻨﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ ﺤوﻟﻪ ﻛﻝ ﻤن ﻴﺨﺎف اﷲ وﻴﻐﺎر ﻋﻠﻰ إرﻀﺎﺌﻪ ،ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﻪ ﻋدد ﻛﺒﻴر ﻤن رﺠﺎﻝ ﺴﺒط ﻻوى اﻟذﻴن اﻫﺘﻤوا ﺒﺤﻴﺎﺘﻬم اﻟروﺤﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬم ﺒﺎﷲ. ﻉ :۲۸ ،۲۷ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠن ﻤوﺴﻰ ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻠﻌﺠﻝ وﺴﺤﻘﻪ وذراﻩ ﻓوق اﻟﻤﺎء وﺴﻘﺎﻫم ﻤﻨﻪ ،ﺨزى اﻟﻛﺜﻴرون وﺘﺎﺒوا ودﺨﻠوا ﺨﻴﺎﻤﻬم ،وﻟﻛن أﻫﻤﻝ اﻟﺒﻌض ﻛﻼم ﻤوﺴﻰ وﺘﻤﺎدوا ﻓﻰ γ٢٨١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺸرﻫم .وﺤﻴﻨﺌذ أﻤر ﺒﻨﻰ ﻻوى اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﺤوﻟﻪ أن ﻴﺤﻤﻝ ﻛﻝ واﺤد ﺴﻴﻔﻪ ،اﻟذى ﻛﺎن ﻴوﻀﻊ ﻓﻰ ﺠراب ﻓﻰ وﺴط ﻛﻝ واﺤد وﻴﺘدﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺨذﻩ ،وﻴﻤروا ﺒﻴن اﻟﺨﻴﺎم ﻓﻴﻘﺘﻠوا إﺨوﺘﻬم اﻟﻤﺘﻤﺎدﻴن ﻓﻰ أﻟﻌﺎب اﻟﺨﻼﻋﺔ واﻟرﻗص وﺘﻌروا ﻤن ﺜﻴﺎﺒﻬم ،ﻓﺄطﺎع ﺒﻨو ﻻوى ﻛﻼم ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻝ وﻗﺘﻠوا ﺜﻼﺜﺔ آﻻف رﺠﻝ ﻤن اﻷﺸرار. ﻉ :۲۹إﻤﻸ وا أﻴدﻴﻛم :ﻗدﺴوا وﺨﺼﺼوا أﻋﻤﺎﻟﻛم ﷲ. ﻛﻝ واﺤد ﺒﺎﺒﻨﻪ وﺒﺄﺨﻴﻪ :ﺒﻘﺘﻝ اﻻﺒن أو اﻷخ اﻟﺸرﻴر. وﻗدﺴوا أﻋﻤﺎﻟﻬم ﻹﺒﺎدة اﻷﺸرار ﺤﺘﻰ ﺒﻌد إﺒﺎدة اﻟﺸر ،ﺸﺠﻌﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒﺄﻨﻬم ﺒﻬذا أطﺎﻋوا اﷲ ّ
ﻟو ﻛﺎﻨوا أﺒﻨﺎءﻫم أو إﺨوﺘﻬم ،ﻓﻌﻼﻗﺘﻬم ﺒﺎﷲ أﻫم ﻤن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻴﺔ ،وﺒﻬذا ﻴﻌطﻴﻬم اﷲ ﺒرﻛﺔ ﻛﺒﻴرة .وﻤﻸ اﻟﻴد ﻛﺎن ﺘﻌﺒﻴر ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠون اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻰ أﻴدﻴﻬم وﻴﻘدﻤوﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ أﻤﺎم اﷲ .ﻓﻨﺎدى ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﻻوى ،اﻟذى ﺴﻴﺘﺨﺼص ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ ،وﻤﻨﻬم ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ ﻟﻴﺒﻴدوا اﻷﺸرار ﻷﻨﻬم ﺒﺈﺒﺎدة اﻟﺸر ﺴﻴﻘوﻤون ﺒﻌﻤﻝ ﻤﺜﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟذﻴن ﻴﻘدﺴون اﷲ ﺴواء ﺒﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ أو ﺒﺎﻟﺘطﻬﻴرات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﻬﻨﺎ ﺒﺈﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻠﺸر ﻴﻌﻠﻨون ﻗداﺴﺔ اﷲ اﻟذى ﻻ ﻴﺘﻔق أﻴﻀﺎ ﻴﻨﻘذون اﻟﺸﻌب ﻤن اﻨﺘﺸﺎر اﻟﺸر ﺒﻴﻨﻬم ﻓﺘﻘﻊ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﻤﻊ اﻟﺸر وﻴرﻀوﻨﻪ ،وﺒﺈﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻸﺸرار ً اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻘﻠوب.
) (٥ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻮﺳﻰ )ﻉ:(۳٥-۳۰ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎل ﻟِﻠ ﱠ َﺻ َﻌ ُﺪ اﻵ َن إِﻟَﻰ ﻮﺳﻰ ﻗَ َ ﻴﻤﺔً .ﻓَﺄ ْ َ ٣٠وَﻛﺎ َن ﻓﻲ اﻟْﻐَﺪ أَ ﱠن ُﻣ َ ﺐ» :أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄْﺗُ ْﻢ َﺧﻄﻴﱠ ًﺔ َﻋﻈ َ ِ ِ ﺎلِ » : ِ آﻩ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄَ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ب َوﻗَ َ ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻤﺔً ب ﻟ ََﻌﻠﱢﻲ أُ َﻛ ﱢﻔ ُﺮ َﺧﻄﻴﱠﺘَ ُﻜ ْﻢ«٣١ .ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ ُﻣ َ ﺐ َﺧﻄﻴﱠ ًﺔ َﻋﻈ َ ﺸ ْﻌ ُ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ آﻟِ َﻬ ًﺔ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﻚ اﻟﱠ ِﺬي ت َﺧ ِﻄﻴﱠﺘَـ ُﻬ ْﻢ َ -وإِﻻﱠ ﻓَ ْﺎﻣ ُﺤﻨِﻲ ِﻣ ْﻦ ﻛِﺘَﺎﺑِ َ ﺐَ ٣٢ .واﻵ َن إِ ْن ﻏَ َﻔ ْﺮ َ َو َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ َﻲ أ َْﻣ ُﺤﻮﻩُ ِﻣ ْﻦ ﻛِﺘَﺎﺑِﻲَ ٣٤ .واﻵ َن ا ْذ َﻫ ِ ﺐ ْاﻫ ِﺪ اﻟ ﱠ ﺐ إِﻟَﻰ ﺖ«٣٣ .ﻓَـ َﻘ َ َﻛﺘَْﺒ َ ﻮﺳﻰَ » :ﻣ ْﻦ أَ ْﺧﻄَﺄَ إِﻟ ﱠ ب ﻟ ُﻤ َ ﺸ ْﻌ َ ِ َﻜﻦ ﻓِﻲ ﻳـﻮِم اﻓْﺘِ َﻘ ِ ب َﺣ ْﻴ ُ ﺎدي أَﻓْـﺘَ ِﻘ ُﺪ ﻓِﻴ ِﻬ ْﻢ َﺧ ِﻄﻴﱠﺘَـ ُﻬ ْﻢ«٣٥ .ﻓَ َ ﻚُ .ﻫ َﻮ َذا َﻣﻼَﻛِﻲ ﻳَ ِﺴ ُﻴﺮ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﺚ َﻛﻠﱠ ْﻤﺘُ َ ﻀ َﺮ َ ﻚَ .وﻟ ْ َْ ِ ِ ب اﻟ ﱠ ﺎرو ُن. اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا اﻟْﻌ ْﺠ َﻞ اﻟﱠﺬي َ ﺐ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َ ﺻﻨَـ َﻌﻪُ َﻫ ُ ﺸ ْﻌ َ γ٢٨٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۳۰ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻘﺘﻝ اﻷﺸرار أظﻬر ﻤوﺴﻰ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻤدى ﺸﻨﺎﻋﺔ ﺨطﻴﺘﻬم واﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم رﺠﺎء ﺒﺄن ﻴﺼﻌد إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻴﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ ﻟﻴطﻠب ﻤﻐﻔرة ﻟﻠﻌﻘﺎب اﻟﺸدﻴد ،وﻟﻛن أﻋطﺎﻫم ً ﺨطﻴﺘﻬم .وﻫذا ُﻴظﻬر أن ﻛﺜﻴرﻴن أﺨطﺄوا وﺴﺠدوا ﻟﻠﻌﺠﻝ وﻟﻛﻨﻬم ﺘﺎﺒوا ﺒﻤﻨﺎداة ﻤوﺴﻰ ودﺨﻠوا ﺨﻴﺎﻤﻬم وﻟم ﻴﻘﺘﻠﻬم اﻟﻼوﻴون. ﻉ :۳۲ ،۳۱إﻋﺘرف ﻤوﺴﻰ أﻤﺎم اﷲ ﺒﺨطﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺎد وﺼﻌد إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ ،ﺤﻴث ﻴوﻤﺎ ،ﺜم ﺘﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬم ﻟﻴﺴﺎﻤﺤﻬم اﷲ وﻗدم ﻨﻔﺴﻪ ﻓدﻴﺔ ﻋن ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺄن ﻴﻤوت ﻫو ﻛﺎن ﻤﻊ اﷲ أرﺒﻌﻴن ً وﻟﻛن ﻴﺤﻴﺎ اﻟﺸﻌب .وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر أﺒوة ﻤوﺴﻰ واﺴﺘﻌدادﻩ ﻟﺒذﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋن ﺸﻌﺒﻪ ﻛ ار ٍع ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى .وﻤﺤو اﺴﻤﻪ ﻤن ﻛﺘﺎب اﷲ ﻴﻌﻨﻰ ﻤوﺘﻪ أو ﻋدم ذﻛرﻩ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛواﺤد ﻤن اﻷﺘﻘﻴﺎءٕ .وان ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻏﻴر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻓداء ﺸﻌﺒﻪ ،ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘط ﻫو اﻟذى
ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻤوت ﻋن ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻛﻔﱢر ﻋﻨﻬم ،وﻟﻛن ﺒﻛﻼﻤﻪ ﻫذا ُﻴظﻬر ﻤﺤﺒﺘﻪ وأﺒوﺘﻪ اﻟﺸدﻴدة ﻷﺠﻝ ﺸﻌﺒﻪ اﻟﺸرﻴر.
ﻤﺴﺘﻌدا ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺄى ﺸﺊ ﻤﺎدى ﺼﻠﻰ ﻤن أﺠﻝ ﻤن ﺤوﻟك واﻫﺘم ﺒﺨﻼص ﻨﻔوﺴﻬم ﺒﻝ ﻛن ً ﻤﺘذﻛر ﻓﺎدﻴك اﻟذى ﺒذﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻷﺠﻠك. ًا واﺤﺘﻤﺎﻝ أﺘﻌﺎب ﻛﺜﻴرة ﺤﺘﻰ ﺘﻛﺴﺒﻬم ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ
ﻉ :۳۳ﻓرح اﷲ ﺒﻤﺸﺎﻋر ﻤوﺴﻰ اﻷﺒوﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ وﻟﻛن أظﻬر ﻋدﻟﻪ ﺒﺈﻋﻼﻨﻪ أن اﻟذى أﺨطﺄ ﻫو اﻟذى ﻴﺘﺤﻤﻝ اﻟﻌﻘﺎب ٕوان ﺘﺎب ﻴﻘﺒﻠﻪ اﷲ ،وﻻ ﻴﺼﻠﺢ أن ﻴﻤوت إﻨﺴﺎن ﻋن آﺨر ﻟﻀﻌف اﻹﻨﺴﺎن
وﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺤدﻩ ﻫو اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن.
ﻉِ :۳٤ أﻫد اﻟﺸﻌب :ﻋظﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴرﺠﻌوا إﻟﻰ اﻟﺸر وﻴﺘوﺒوا ﻋن ﺨطﻴﺘﻬم. ﻴوم اﻓﺘﻘﺎدى :اﻟﻴوم اﻟذى ﻴﺤددﻩ اﷲ ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ وﺘﺄدﻴب ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻴﺸﻌروا ﺒﻔظﺎﻋﺔ ﺨطﺎﻴﺎﻫم وﻴﺒﺘﻌدوا ﻋﻨﻬﺎ.
γ٢٨٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻨزﻝ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻴﻌظ اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ،ووﻋدﻩ أن ﻨﻬﺎر ﻤﻼﻛﻪ ﻟن ﻴﻔﺎرﻗﻬم ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺘﻬم ﺒﻝ ﻴظﻝ ﻴﻘودﻫم ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب وﻋﻤود اﻟﻨﺎر ًا وﻟﻴﻼً وﻟﻛن ﺴﻴؤدﺒﻬم ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴرﺠﻌوا إﻟﻰ ﺨطﺎﻴﺎﻫم .وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﻓﺤرﻤﻬم ﻤن وﺠودﻩ وﺴطﻬم واﻛﺘﻔﻰ ﺒﺴﻴر اﻟﻤﻼك أﻤﺎﻤﻬم.
ﻉ :۳٥أ ﱠدب اﷲ اﻟﺸﻌب ﺒﻀرﺒﺎت ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌروا ﺒﺸﻨﺎﻋﺔ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن .وﻟم ﻴذﻛر ﻨوع
ﺠوﻋﺎ أو أى ﻀﻴﻘﺎت أﺨرى ﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ اﷲ ﻟﻬم وﻟﻛن ﻤﺎ ُذ ِﻛ َر ﻫو اﻀﺎ أو ً اﻟﻀرﺒﺎت ﻫﻝ ﻛﺎﻨت أﻤر ً ﻤوت ﺜﻼﺜﺔ آﻻف ﻤﻨﻬم ﻓﻰ ﻴوم واﺤد ﺒﻴد إﺨوﺘﻬم )ع.(٢٨ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻨﻬم وﻟﻛن ﺘﺨﻔﻴﻔﻪ ،أﻤﺎ رﻓﻊ وﻴﻼﺤظ أن ﻗﺒوﻟﻪ ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴس ﻤﻌﻨﺎﻩ رﻓﻊ اﻟﻌﻘﺎب ً ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻬذا ﻤﺎ ﻴﺘم ﺒدم اﻟﻤﺴﻴﺢ .وﻫذا ﻴؤﻛد ﺨطورة اﻟﺨطﻴﺔ وآﺜﺎرﻫﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺤق ﻋﻘوﺒﺎت اﻟﻌﻘﺎب ً
ﻛﺜﻴرة وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻰ ﺘرﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻌﻘوﺒﺎت.
γ٢٨٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﻗﻴﺎدة اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ηΕη
R
) (۱ﻏﺿﺏ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺑﻪ )ﻉ :(٦-۱ ﺸﻌﺐ اﻟﱠ ِﺬي أَﺻﻌ ْﺪﺗَﻪ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻮﺳﻰ» :ا ْذ َﻫ ِ ﺼ َﺮ إِﻟَﻰ َ ١وﻗَ َ اﺻ َﻌ ْﺪ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ أَﻧْ َ ضﻣ ْ ﺐ ْ َْ ُ ْ ْ ب ﻟ ُﻤ َ ﺖ َواﻟ ﱠ ْ ُ ﺖ ِﻹﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ وإِﺳﺤﺎ َق وﻳـﻌ ُﻘﻮب ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻟِﻨﺴ ِﻠ َ ِ اﻷَر ِ ِ ﻚ َﻣﻼَﻛﺎً َوأَﻃ ُْﺮ ُد ﻴﻬﺎَ ٢ .وأَﻧَﺎ أ ُْر ِﺳ ُﻞ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﻚ أُ ْﻋﻄ َ ض اﻟﱠﺘﻲ َﺣﻠَ ْﻔ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ٣ .إِﻟَﻰ أ َْر ٍ ﺴﻼً .ﻓَِﺈﻧﱢﻲ ﻻَ ض ﺗَﻔ ُ ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﺾ ﻟَﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ ﻚ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ«٤ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺳ ِﻤ َﻊ اﻟ ﱠ ﺐ َﻫ َﺬا ﻚ ﻷَﻧﱠ َ َﺻ َﻌ ُﺪ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َ ْﺐ اﻟ ﱠﺮﻗَـﺒَﺔُ ِ◌ ﻟِﺌَﻼﱠ أُﻓْﻨِﻴَ َ أْ ﺐ ُ ﻚ َﺷ ْﻌ ٌ ﺸ ْﻌ ُ ﺻﻠ ُ ب ﻗَ ْﺪ ﻗَ َ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻞ :أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺣ ٌﺪ ِزﻳﻨَﺘَﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪَ ٥ .وَﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟْ َﻜﻼَ َم اﻟ ﱡ َﻢ ﻳَ َ ﻀ ْﻊ أ َ ﻮء ﻧَ ُ ﺎل ﻟ ُﻤ َ ﺎﺣﻮا َوﻟ ْ ﺴ َ ﻮﺳﻰ» :ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ت ﻟَﺤﻈَ ًﺔ و ِ اﺣ َﺪةً ﻓِﻲ وﺳ ِﻄ ُﻜﻢ أَﻓْـﻨَـﻴﺘُ ُﻜﻢ .وﻟ ِ َﺷ ْﻌﺐ ﺻﻠْﺐ اﻟ ﱠﺮﻗَـﺒﺔُ ِ◌ .إِ ْن ِ ﻚ ﻚ َﻋ ْﻨ َ َﻜ ِﻦ اﻵ َن ا ْﺧﻠَ ْﻊ ِزﻳﻨَﺘَ َ َ ٌ ُ ُ َ ََ ْ ْ ْ َ ﺻﻌ ْﺪ ُ ْ َ ِ ِ ﻚ«٦ .ﻓَـﻨَـ َﺰ َ ِ ﻳﺐ. َﺻﻨَ ُﻊ ﺑِ َ ﻓَﺄَ ْﻋﻠَ َﻢ َﻣﺎذَا أ ْ ﻴﻞ ِزﻳﻨَﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﺟﺒَ ِﻞ ُﺣﻮِر َ ع ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱رﻏم ﺴﻘوط ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋن اﷲ ،ﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴرﻓﻀﻬم وظﻝ أﻤﻴﻨﺎً ﻓﻰ وﻋودﻩ رﻏم ﻋدم أﻤﺎﻨﺘﻬم ،ﻓﻛﻠم ﻤوﺴﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻌد ﻟدﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻛﻤﺎ وﻋد اﷲ اﻵﺒﺎء إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب.
ﻛن ﺜﺎﺒﺘًﺎ ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻤن ﺤوﻟك ﺤﺘﻰ ﻟو أﺴﺎءوا إﻟﻴك أو ﻟم ﻴﺘﺠﺎوﺒوا ﻤﻊ ﻤﺤﺒﺘك ..إﻟﺘﻤس ﻟﻬم ﻴﺠﻴﺎ وﻴؤﻫﻠك اﻟﻌذر واﻋﻠم أن اﺴﺘﻤرار ﻤﺤﺒﺘك واﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﻬم ﻴﺜﺒﺘك ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻴؤﺜر ﻓﻴﻬم ﺘدر ً ﻟﻨواﻝ ﺒرﻛﺎت إﻟﻬﻴﺔ ﻛﺜﻴرة أوﻟﻬﺎ أن ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﺨﺘﺒﺎر ﻗوى ﻟﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك.
ﻉ : ۲وﻋد اﷲ ﺒﺈدﺨﺎﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻟﻛن ﻴﻛون ﻗﺎﺌدﻫم ﻤﻼك ﻴرﺴﻠﻪ اﷲ وﻟﻴس اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﻷﺠﻝ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺴﺒب ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻸوﺜﺎن. ﻉ : ۳ﺘﻔﻴض ﻟﺒ ًﻨﺎ وﻋﺴﻼً :ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن اﻟﺨﻴرات اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺘﻰ ﻴﺠدوﻨﻬﺎ ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. γ٢٨٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﺴﺒب ﻋدم ﻗﻴﺎدة اﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻬم ﻓﻰ طرﻴﻘﻬم إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﻤﻤﻠوءة ﺒﺎﻟﺨﻴرات أﻨﻬم ﺴرﻴﻌو اﻟﻌﺼﻴﺎن واﻟﺘﻤرد ،ﻓﻴﺴﺘﺤﻘون ﻏﻀب اﷲ وﻴﻛوﻨون ﻤﻌرﻀﻴن ﻟﻠﻔﻨﺎء أى ﻴﻔﻨﻴﻬم اﷲ ﻛﻌﻘﺎب ﻟﻬم. ﻉ : ٤ﺸﻌر اﻟﺸﻌب ﺒﺨطﻴﺘﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻌوا ﻤن ﻤوﺴﻰ رﻓض اﷲ ﻗﻴﺎدﺘﻬم وﺒﻛوا ﻓﻰ ﺘوﺒﺔ إﻋﻼﻨﺎ ﻤﻨﻬم ﻟﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﺎﷲ ورﻓﻀﻬم أﻤﺎم اﷲ ﻤﻌﻠﻨﻴن ﺨطﻴﺘﻬم طﺎﻟﺒﻴن اﻟﺼﻔﺢ ﻤﻨﻪ .وﻨزﻋوا زﻴﻨﺘﻬم ً أى ﺸﺊ ﻤﺎدى ﻷﺠﻠﻪ. ﻉ : ٦ ،٥ﺤورﻴب :اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺼﻨﻌوا ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ.
أ ﱠﻛد اﷲ ﻋﻨﺎد اﻟﺸﻌب اﻟﻤرﻤوز إﻟﻴﻪ ﺒﺼﻼﺒﺔ اﻟرﻗﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨد اﻟﺤﻴواﻨﺎت وﺘدﻴر رﻗﺒﺘﻬﺎ وﺘﻘﻠﺒﻬﺎ
راﻓﻀﺔ ﺤﻤﻝ اﻟﻨﻴر ،أى اﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ رﻗﺎﺒﻬﺎ ﻟﺘﺠر اﻵﻻت اﻟزراﻋﻴﺔ ،وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘراﺠﻊ اﷲ ﻋن ﻗﻴﺎدﺘﻬم ﺒﻨﻔﺴﻪ وﻤﻊ ﻫذا أﻋطﺎﻫم ﻓرﺼﺔ ﺒﺤﻨﺎﻨﻪ ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﺒﻘوﻟﻪ اﻨزﻋوا زﻴﻨﺘﻛم ،أى ﺘوﺒوا وﺘذﻟﻠوا أﻤر ﻤﻌروﻓًﺎ أﻤﺎﻤﻰ ﻓﺄﺒﺤث أﻤرﻛم ،ﻓﺄﺴرﻋوا ﻟﻠﺘوﺒﺔ واﻟﺘذﻟﻝ واﻟﺼﻼة وﻨزﻋوا زﻴﻨﺘﻬم .وﻨزع اﻟزﻴﻨﺔ ﻛﺎن ًا
ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﺸرق دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺤزن.
) (۲ﷲ ﻳﺗﻛﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺧﻳﻣﺔ )ﻉ :(۱۱ : ۷ ِ ِ ﺎﻫﺎ » َﺧ ْﻴﻤﺔَ ِ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع«. َ ٧وأ َ ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ ﺑَ ِﻌﻴﺪاً َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ َو َد َﻋ َ ﻮﺳﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔَ َوﻧَ َ َﺧ َﺬ ُﻣ َ ﺼﺒَـ َﻬﺎ ﻟَﻪُ َﺧﺎر َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺐ إِ َذا ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔَ ٨ .وَﻛﺎ َن َﺟﻤ ُ ب ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع اﻟﱠﺘﻲ َﺧﺎر َ ﻓَ َﻜﺎ َن ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَﻄْﻠُ ُ َﺧﺮج ﻣﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟْ َﺨﻴﻤ ِﺔ ﻳـ ُﻘﻮﻣﻮ َن وﻳ ِﻘ ُﻔﻮ َن ُﻛ ﱡﻞ و ِ ِِ اﺣ ٍﺪ ﻓِﻲ ﺑَ ِ ﻮﺳﻰ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ْﺪ ُﺧ َﻞ اء ُﻣ َ ْ َ َ ُ ََ ََ ُ َ َ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺘﻪ َوﻳَـ ْﻨﻈُُﺮو َن َوَر َ ِ ِ ِ ﻒ ﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ ﺴ َﺤ ِ ب ﺎب اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔَ .وﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮد اﻟ ﱠ ﻮﺳﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ َﺔ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُل َوﻳَﻘ ُ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔََ ٩ .وَﻛﺎ َن َﻋ ُﻤ ُ ﺎب إِ َذا َد َﺧ َﻞ ُﻣ َ ِ ِ ﺎب َواﻗِﻔﺎً ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ ﺴ َﺤ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮم ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺐ ﻮد اﻟ ﱠ ﺐ َﻋ ُﻤ َ ﺎب اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔَ .وﻳَـ ُﻘ ُ ﻮﺳﻰ ١٠ﻓَـﻴَـ َﺮى َﺟﻤ ُ َﻣ َﻊ ُﻣ َ ب ﻣﻮﺳﻰ وﺟﻬﺎً ﻟِﻮﺟ ٍﻪ َﻛﻤﺎ ﻳ َﻜﻠﱢﻢ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ﺻ ِ وﻳﺴﺠ ُﺪو َن ُﻛ ﱡﻞ و ِ ِِ اﺣ ٍﺪ ﻓِﻲ ﺑَ ِ ﺎﺣﺒَﻪُ. ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺘﻪَ ١١ .وﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ ُ ُ ُ َ ََ ْ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ح ﻣ ْﻦ َداﺧ ِﻞ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ. ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ َﻛﺎ َن َﺧﺎد ُﻣﻪُ ﻳَ ُ ﺸ ُ َوإِ َذا َر َﺟ َﻊ ُﻣ َ ﻮع ﺑْ ُﻦ ﻧُﻮ َن اﻟْﻐُﻼَ ُم ﻻَ ﻳَـ ْﺒـ َﺮ ُ ﻉ : ۷ﻛﺎن ﻟﻤوﺴﻰ ﺨﻴﻤﺔ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ وﻴﻘﻀﻰ ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻴﻬﺎ ،وﻫذﻩ ﻏﻴر
اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘﻴم ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ أﺴرﺘﻪ .وﻗد ﻨﻘﻝ ﻫذﻩ اﻟﺨﻴﻤﺔ إﻟﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ،أى اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻨﺼب γ٢٨٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻴﺴﺘﻛﻤﻠوا ﻓﻴﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﺨﻴﺎﻤﻬم ،وذﻟك ً إﻋﻼﻨﺎ ﻋن ﻏﻀب اﷲ اﻟذى ﻤﺎزاﻝ ً ﺘوﺒﺘﻬم .وﻛﺎن ﻛﻝ واﺤد ﻤن اﻟﺸﻌب ﻟﻪ طﻠﺒﻪ أﻤﺎم اﷲ ﻴﺨرج إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺨﻴﻤﺔ وﻴﺴﺄﻝ ﻤوﺴﻰ أن ﱠ ﻴﺘﺨﻝ ﻋﻨﻬم ﺘﻤﺎ ًﻤﺎ ﺒﻝ ﻴﺼﻠﻰ ﻤن أﺠﻠﻪ وﻴطﻠب اﷲ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن .وﻫذا ﻴﺒﻴن رﺤﻤﺔ اﷲ اﻟذى ﻟم أظﻬر ﻓﻘط ﻀﻴﻘﻪ ﻤﻨﻬم ﻟﻴﺘوﺒوا. وﻫذﻩ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻫﻰ رﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺠﺘﻤﻊ اﷲ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺴﻤﻴت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع .وﻫﻰ
ﺘﻤﻬﻴد ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع واﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد واﻟﺘﻰ رأى ﻤوﺴﻰ رﺴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻷﻨﻬﺎ ﺼﻨِ َﻌت ﺒﻌد )ص.(٢٧-٢٥ ﻟم ﺘﻛن ﻗد ُ ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎج ﺘﺸﻌر ﺒﻪ ﻗدﻤﻪ ﷲ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ،ﻓﺈذ ﻴرى اﷲ إﻴﻤﺎﻨك وﺘﻤﺴﻛك
ﺒﻪ ٕواﺴراﻋك إﻟﻴﻪ ،وﻟﻴس إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻝ واﻟﻌﺎﻟم واﻟﻨﺎس ،ﻴﺘﺤﻨن ﻋﻠﻴك وﻴﺤﻝ ﻛﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠك وﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك. ﻉ : ۸ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻴﺨرج ﻤن ﺨﻴﻤﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻴﻘﻴم ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ أﺴرﺘﻪ وﻴﻤر وﺴط ﺨﻴﺎم
إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع اﻟﺘﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ،ﻛﺎن ﻛﻝ واﺤد ﻴﺨرج ﻤن ﺨﻴﻤﺘﻪ وﻴﻘف
اﻤﺎ ﻟﻪ وﻴﺴﺄﻝ اﻟﺼﻼة ﻤن أﺠﻠﻪ ﻫو وأﺴرﺘﻪ وﻴظﻠوا واﻗﻔﻴن ﻓﻰ ﺨﺸوع ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﺤﺘر ً اﻹﺠﺘﻤﺎع وﻴدﺨﻠﻬﺎ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﷲ. ﻉ : ۹ﻛﺎن اﷲ ﻴﻌﻠن ﺤﻀرﺘﻪ ووﺠودﻩ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴدﺨﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺒﺄن ﻴﻨزﻝ
ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب وﻴﻐطﻰ وﻴﻘف أﻤﺎم ﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺤدﻴث اﷲ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ،إذ ﻛﺎن ﻴﺴﻤﻌﻪ
ﺒوﻀوح وﻴﺘﻛﻠم ﻤﻌﻪ ﺜم ﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﻌب أواﻤر اﷲ ووﺼﺎﻴﺎﻩ ،وﻟذا دﻋﻰ ﻛﻠﻴم اﷲ ﻟﻛﺜرة ﻛﻼﻤﻪ ﻤﻌﻪ،
ﻓﻤن أﺠﻝ ﺒرﻩ وﺼﻝ إﻟﻰ درﺠﺔ اﻟﺤدﻴث اﻟﻤﺒﺎﺸر ﻤﻊ اﷲ .وﺒﻬذا اﺴﺘطﺎع أن ﻴﻘود اﻟﺸﻌب ﺒﺈرﺸﺎد اﷲ ﻟﻴﺘﻌﻠم ﻛﻝ ﺨﺎدم وﻛﻝ رب أﺴرة أن اﻟﺼﻼة ﻫﻰ أﺴﺎس ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة ﻤن ﻴﺨدﻤﻬم وﻴرﻋﺎﻫم.
ﻉ : ۱۰ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرى اﻟﺸﻌب اﷲ اﻟظﺎﻫر ﻓﻰ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب ،ﻴﺨﺎﻓوا وﻴﺴﺠدوا ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻝ ﻛﻝ
واﺤد أﻤﺎم ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺨﺸوع واﺘﻀﺎع طﺎﻟﺒﻴن ﻤراﺤم اﷲ.
ﻉ : ۱۱ﺼداﻗﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ﻤﻊ اﷲ ﺒﻠﻘﺎءاﺘﻪ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻌﻪ
ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ .وﻛﺎن ﺨﺎدﻤﻪ وﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻴﺸوع ﺒن ﻨون ﻤراﻓﻘًﺎ ﻟﻪ وﻴﻘف ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ ،وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻔرغ γ٢٨٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟﺤدﻴث ﻤﻊ اﷲ وﻴذﻫب إﻟﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻌﻠﻤﻬم ﻛﺎن ﻴﺸوع ﻴظﻝ ً ﺼﻠوات وﻋﺒﺎدة ﻤﺴﺘﻤرة .وﻫﻛذا ﻨرى ﻛﻴف أﻋد اﷲ ﻴﺸوع ﺒﺘﻠﻤذﺘﻪ ﻟﻤوﺴﻰ وﺘﻌﻠﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻔﺘرات ﺼﻨﻌت ﺨﻴﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺎﺒوت طوﻴﻠﺔ ،إذ ﻛﺎن ﻴﺘرك أﺴرﺘﻪ وﻴظﻝ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ ُ وأﺼﺒﺢ اﻟﻼوﻴون ﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن ﺤراﺴﺘﻬﺎ واﻟوﺠود ﺒﻬﺎ .وﻴﻼﺤظ أن ﻫذﻩ اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﻤؤﻗﺘﺔ ﻛﺎﻨت ﺨﺎرج إﻋﻼﻨﺎ ﻋن ﻏﻀب اﷲ ،وﻟﻛن ﺒﻌدﻤﺎ ﻗ ﱠدﻤوا ﺘوﺒﺔ أﻗﺎم ﻤوﺴﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟﺜﺎﺒﺘﺔ وﺴط اﻟﻤﺤﻠﺔ ً اﻟﻤﺤﻠﺔ.
) (۳ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻭﺳﻰ ﻟﻳﻘﻭﺩ ﷲ ﺷﻌﺑﻪ )ﻉ :(۱۷-۱۲ ِ َﺻ ِﻌ ْﺪ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ َﻢ ﺗُـ َﻌ ﱢﺮﻓْﻨِﻲ َﻣ ْﻦ ﺗُـ ْﺮ ِﺳ ُﻞ َ ١٢وﻗَ َ ﻮﺳﻰ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺐ َوأَﻧْ َ ب» :اﻧْﻈُْﺮ! أَﻧْ َ ﺖ ﻗَﺎﺋِ ٌﻞ ﻟﻲ أ ْ ﺎل ُﻣ َ ﺖ ﻟْ ﺸ ْﻌ َ ت ﺖ ﻗَ ْﺪ َو َﺟ ْﺪ ُ ﻚ َوَو َﺟ ْﺪ َ ﺎﺳ ِﻤ َ ْﺖَ :ﻋ َﺮﻓْـﺘُ َ ت أَﻳْﻀﺎً ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ﱠﻲ١٣ .ﻓَﺎﻵ َن إِ ْن ُﻛ ْﻨ ُ ﺖ ﻗَ ْﺪ ﻗُـﻠ َ َﻣ ِﻌﻲَ .وأَﻧْ َ ﻚ ﺑِ ْ ﻚ ﻟِ َﻜﻲ أ ِ ﻚَ .واﻧْﻈُْﺮ أَ ﱠن َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷُﱠﻣ َﺔ َﺟ َﺪ ﻧِ ْﻌ َﻤ ًﺔ ِﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﻚ ﻓَـ َﻌﻠﱢ ْﻤﻨِﻲ ﻃَ ِﺮﻳ َﻘ َ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ أَ ْﻋ ِﺮﻓَ َ ْ ِ ﺼ ِﻌ ْﺪﻧَﺎ ِﻣ ْﻦ َﻫ ُﻬﻨَﺎ ﻚ«١٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ«١٤ .ﻓَـ َﻘ َ َﻢ ﻳَ ِﺴ ْﺮ َو ْﺟ ُﻬ َ ﻳﺤ َ َﺷ ْﻌﺒُ َ ﻚ ﻓَﻼَ ﺗُ ْ ﺎلَ » :و ْﺟ ِﻬﻲ ﻳَﺴ ُﻴﺮ ﻓَﺄُ ِر ُ ﺎل ﻟَﻪُ» :إِ ْن ﻟ ْ ﻚ ﺲ ﺑِ َﻤ ِﺴﻴ ِﺮ َك َﻣ َﻌﻨَﺎ؟ ﻓَـﻨَ ْﻤﺘَﺎ َز أَﻧَﺎ َو َﺷ ْﻌﺒُ َ ﻚ أَﻧَﺎ َو َﺷ ْﻌﺒُ َ ت ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ١٦ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﺑِ َﻤﺎ َذا ﻳُـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَﻧﱢﻲ َو َﺟ ْﺪ ُ ﻚ؟ أَﻟ َْﻴ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺸﻌ ِ ﱠ ِ ِ ﻳﻦ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ ﺖ ض«١٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳﻰَ » :ﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ُﺮ أَﻳْﻀﺎً اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤ َ َﻋ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ُ ب ﻟ ُﻤ َ ﻮب اﻟﺬ َ ﻚ«. ﺎﺳ ِﻤ َ ت ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ﱠﻲ َو َﻋ َﺮﻓْـﺘُ َ ﻚ َو َﺟ ْﺪ َ َﻋ ْﻨﻪُ أَﻓْـ َﻌﻠُﻪُ ﻷَﻧﱠ َ ﻚ ﺑِ ْ ﺘﺸـﻔـﻊ ﻤوﺴـﻰ ﻓﻰ ﺸـﻌﺒـﻪ ﻤرﺘﻴن ﻟﻴﺴﺎﻤﺤﻬم اﷲ وﻫﺎﺘﺎن اﻟﻤرﺘﺎن ﻤذﻛورﺘﺎن ﻓﻰ )ص-١١ :٣٢ .(٣٢-٣١ ،١٣وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋداد. وطﻠب ﻤوﺴﻰ ﻤن اﷲ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ )ع (١٨-١٢ﺜﻼث طﻠﺒﺎت ﻫﻰ : - ١أن ﻴﻌﻠن اﷲ ﻋن ﻤوﻗﻔﻪ ﻨﺤو ﺸﻌﺒﻪ )ع.(١٣ - ٢ﻴﺴﻴر ﺒوﺠﻬﻪ أﻤﺎم اﻟﺸﻌب وﻟﻴس ﻤﺠرد ﻤﻼك )ع.(١٥ ،١٤ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻟﻴراﻩ )ع.(١٨ - ٣ﻴظﻬر ﻤﺠدﻩ ﻟﻤوﺴﻰ ً ﻉ : ۱۳ ،۱۲اﺴﺘﻌطف ﻤوﺴﻰ اﷲ وﻗﺎﻝ ﻟﻪ أﻨت أﻤرﺘﻨﻰ أن أﺼﻌد اﻟﺸﻌب وأذﻫب ﺒﻪ إﻟﻰ
أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻟم ﺘﻘﻝ ﻟﻰ ﻤن ﺘُرﺴﻝ ﻤﻌﻰ ،ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨك رﻓﻀت أن ﺘﻘود اﻟﺸﻌب ﺒﻨﻔﺴك ﻛﻤﺎ γ٢٨٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
أﺨرﺠﺘﻨﺎ ﻤن أرض ﻤﺼر إﻟﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﻨﻔﺴك ،وﺘرﺠﺎﻩ أن ﻴﻘودﻫم وﻴﺤﺘﻤﻠﻬم وﻻ ﻴرﺴﻝ ﻤﻌﻬم ﻓﻘط
ﻤﻼ ًﻛﺎ ،واﺴﺘﻨد ﻓﻰ اﺴﺘﻌطﺎﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
) (١ﻗﺎﻝ ﷲ أﻨت أﻋﻠﻨت أﻨك ﻋرﻓﺘﻨﻰ ﺒﺎﺴﻤﻰ أى أﺤﺒﺒﺘﻨﻰ.
) (٢ﻓﻰ اﺘﻀﺎع أﻋﻠن ﻤوﺴﻰ ﺠﻬﻠﻪ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب وﺤﺎﺠﺘﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻟﻴﻌرﻓﻪ اﻟطرﻴق.
) (٣أظﻬر ﻤوﺴﻰ اﺸﺘﻴﺎﻗﻪ أن ﻴﻌرف اﷲ ﻛﺄﻨﻪ ﻟم ﻴﻌرﻓﻪ ﺒﻌد ﻤﻊ إﻨﻪ ﻟﻪ ﻋﺸرة طوﻴﻠﺔ ﻤﻌﻪ، ﻓﻬو طﻤوح ﻟﻴﻌرف اﷲ ﻛﻝ ﻴوم أﻛﺜر ﻤن ذى ﻗﺒﻝ. )ُ (٤ﻴذ ﱢﻛر اﷲ ﺒﺄن ﺒﻨﻰ إﺴ ارﺌﻴﻝ ﻫم ﺸﻌﺒﻪ اﻟﺨﺎص اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻤﻨﻪ ﻓﻬو أﺒوﻫم وراﻋﻴﻬم ٕواﻟﻬﻬم.
ﺠدا ،ﻓﺎطﻠب ﻤﻨﻪ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘرﻴد وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺨطﺎﻴﺎك إﻋﻠم أﻨﻪ ﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﻐﻔر ﻟك اﷲ ﺤﻨون ً وﺤﺘﻰ ﻟو ﻏﻀب ﻋﻠﻴك إﺴﺘﻤر ﻓﻰ ﺘﻀرﻋك وﺘذﻟﻠك أﻤﺎﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺎﻝ ﻤراﺤﻤﻪ.
ﻉ : ۱٥ ،۱٤واﻓق اﷲ أﻤﺎم اﺴﺘﻌطﺎف ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺴﻴر ﺒﻨﻔﺴﻪ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻘودﻫم ،وأﻛد
ﻤوﺴﻰ أﻨﻪ ﻟن ﻴﺘﺤرك ﺒﻬذا اﻟﺸﻌب إﻻ ﺘﺤت ﻗﻴﺎدة اﷲ ،ﻓﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ أﻓﻀﻝ ﻤن دﺨوﻝ ﱠ أﺤب اﷲ ﻓوق ﻛﻝ ﻤﺎدﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم ووﺠد ﻓﻴﻪ راﺤﺘﻪ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﻛﻝ ﺨﻴراﺘﻬﺎ دون اﷲ ،ﻷﻨﻪ
وطﻤﺄﻨﻴﻨﺘﻪ.
ﻤﻴزﻩ ﻫو وﺸﻌﺒﻪ ﻋن ﻛﻝ ﻤﻌﻠﻨﺎ أن ﺴﺒب ﺘ ّ ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﻤوﺴﻰ ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻊ اﷲ ً ﺸﻌوب اﻷرض ﻫو وﺠود اﷲ وﺴطﻬم ،ﻓﻬو أﻏﻠﻰ ﺸﺊ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻫو وﺸﻌﺒﻪ ،وﺒﻬذا ﻴﻌﻠن ﻫذا اﻟﺸﻌب إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﷲ ﻟﻛﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﺤﺘﻰ ﻴؤﻤﻨوا وﻴﻨﻀﻤوا إﻟﻰ ﺸﻌب اﷲ ﻓﻴﺠدوا ﺨﻼﺼﻬم .وأﻤﺎم ﺤب
ﻤوﺴﻰ وﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒﺎﷲ ،أﻛد ﻟﻪ اﷲ أﻨﻪ ﺴﻴﺴﻴر أﻤﺎﻤﻪ وﻟن ﻴﺘرﻛﻬم ﻷﻨﻪ ﱠ ﺒر أﺤب ﻤوﺴﻰ ووﺠد ﻓﻴﻪ ًا وﻗداﺴﺔ.
) (٤ﺭﺅﻳﺔ ﷲ )ﻉ:(۲۳-۱۸ ِ ﺎل» :أ ُِﺟﻴﺰ ُﻛ ﱠﻞ ﺟ َ ِ ﻚ. ﺎل» :أَ ِرﻧِﻲ َﻣ ْﺠ َﺪ َك«١٩ .ﻓَـ َﻘ َ ١٨ﻓَـ َﻘ َ ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱠاﻣ َ ﱠاﻣ َ ﻚَ .وأُﻧَﺎدي ﺑِ ْ ُ ب ﻗُﺪ َ ﻮدﺗﻲ ﻗُﺪ َ ُ ﺎل» :ﻻَ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ ُر أَ ْن ﺗَـ َﺮى َو ْﺟ ِﻬﻲ ﻷَ ﱠن ِْ اﻹﻧْ َﺴﺎ َن ﻻَ ﻳَـ َﺮاﻧِﻲ ف َوأ َْر َﺣ ُﻢ َﻣ ْﻦ أ َْر َﺣ ُﻢ«َ ٢٠ .وﻗَ َ ف َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻦ أَﺗَـ َﺮأﱠ ُ َوأَﺗَـ َﺮأﱠ ُ ِ ﻒ ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ِ ِ اﺟﺘَ َﺎز َﻣ ْﺠ ِﺪي أَﻧﱢﻲ ﻴﺶ«َ ٢١ .وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ بُ » :ﻫ َﻮذَا ﻋ ْﻨ ِﺪي َﻣ َﻜﺎ ٌن ﻓَـﺘَ ِﻘ ُ َ ﺼ ْﺨ َﺮةَ ٢٢ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺘَﻰ ْ َوﻳَﻌ ُ γ٢٨٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻚ ﻓِﻲ ﻧُـ ْﻘﺮةٍ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ َﺟﺘَ َﺎز٢٣ .ﺛُ ﱠﻢ أ َْرﻓَ ُﻊ ﻳَ ِﺪي ﻓَـﺘَـ ْﻨﻈُُﺮ َوَراﺋِﻲَ .وأَﱠﻣﺎ َو ْﺟ ِﻬﻲ ﻓَﻼَ َﺿﻌُ َ أَ َﺳﺘُـ ُﺮ َك ﺑِﻴَﺪي َﺣﺘﱠﻰ أ ْ ﺼ ْﺨ َﺮة َوأ ْ َ َ ﻳُـ َﺮى«. ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻟم ﻴطﻠﺒﻪ أﺤد ﻤن ﻗﺒﻝ وﻫو أن ﻴرى اﷲ ،ﻓرﻏم أﻨﻪ ﺘﻛﻠم طﻠﺒﺎ ً ﻉ : ۱۸طﻠب ﻤوﺴﻰ ً ﻛﺜﻴر وﻟﻛن اﺸﺘﻴﺎﻗﻪ ﷲ ﺠﻌﻠﻪ ﻴطﻠب ﻫذا اﻟطﻠب. ﻤﻌﻪ ًا ﻉ : ۱۹أﺠﻴز ﺠودﺘﻰ ﻗداﻤك :أﻗدم ﻤراﺤﻤﻰ أﻤﺎﻤك وﺒرﻛﺎﺘﻰ وﺨﻴراﺘﻰ. أﻨﺎدى ﺒﺎﺴم اﻟرب ﻗداﻤك :أﻋﻠن ﻨﻔﺴﻰ ﻗداﻤك ﻟﺘؤﻤن ﺒﻰ وﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻰ أﻨت وﺸﻌﺒك. أﺘراءف ﻋﻠﻰ ﻤن أﺘراءف وأرﺤم ﻤن أرﺤم :أﻋطﻰ ﻤﺤﺒﺘﻰ ﻟﻤن أﺨﺘﺎرﻩ وﻫو اﻟذى ﻴؤﻤن ﺒﻰ وﻴﺘﺠﺎوب ﻤﻌﻰ ﻓﺄﻓﻴض ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤراﺤم. ﻗﺎﻝ ﻟﻪ اﷲ أﻨﺎ أﻗدم ﻟك ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة وأﻋﻠن اﺴﻤﻰ أﻤﺎﻤك وأرﺤﻤك ،ﻓﺘراﻨﻰ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ
اﻟﺒرﻛﺎت واﻹﻋﻼﻨﺎت واﻟﻤراﺤم وﻫذا ٍ ﺠدا. ﻛﺎف ً
ﻉ : ۲۰ﻗﺎﻝ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ إﻨﻰ أﺤﺒك وﻗد وﺠدت ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ وﻟﻛن طﻠﺒك ﻫذا ﻓوق اﺤﺘﻤﺎﻟك ،ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد ﻤن اﻟﺒﺸر أن ﻴراﻨﻰ ،وﻴﻘﺼد رؤﻴﺔ ﺠوﻫر اﷲ ،ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻤوت ﻤن ﻋظﻤﺔ ﻨور اﷲ وﺒﻬﺎﺌﻪ اﻟذى ﻴﻔوق ﻗدرات اﻟﺒﺸر ،ﻓﺎﻟﻤﻼﺌﻛﺔ وﻫﻰ ﺨﻼﺌق ﻋظﻴﻤﺔ ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻨظر ﷲ ﺒﻝ ﺘﺨﻔﻰ وﺠوﻫﻬﺎ ﻤن ﺒﻬﺎء ﻤﺠدﻩ )إش.(٢ :٦
ﻉ : ۲۳ -۲۱ﻟم ﻴﺤﺘﻤﻝ ﺤﻨﺎن اﷲ أﻤﺎم طﻠب ﻤوﺴﻰ ٕواﻟﺤﺎﺤﻪ أن ﻴﺤرم اﺒﻨﻪ ﻤن رؤﻴﺘﻪ،
ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻴراﻩ ﺒﺎﻟﻤﻘدار اﻟذى ﻴﺤﺘﻤﻠﻪ .ﻓﺄﺨذ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﺨرة ووﻀﻌﻪ ﻓﻰ ﺤﻔرة وﻏطﺎﻩ ﺒﻴدﻩ ﺜم ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﺒﻬﺎء اﷲ وﻫو اﺠﺘﺎز اﷲ ﺒﻤﺠدﻩ ،أى ظﻬر ﻨور ﻋظﻴم ُﻤﺒﻬر ،ﺜم رﻓﻊ اﷲ ﻴدﻩ ﻓﻨظر ﻤوﺴﻰ ً ﺠدا ﺒﻝ اﻛﺘﺴﻰ وﺠﻬﻪ ﺒﻠﻤﻌﺎن ﺸدﻴد ﻓﻠم ﻴﺤﺘﻤﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻌد ذﻟك أن ﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤﻠﻪ ﻛﺈﻨﺴﺎن ،ﻓﻔرح ً ﻗﻌﺎ ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻪ )ص.(٣٥ ،٣٤ :٣٤ ﻴﻨظروا إﻟﻴﻪ وطﻠﺒوا ﻤﻨﻪ أن ﻴﻀﻊ ﺒر ً γ٢٩٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ورؤﻴﺔ ﻤوﺴﻰ ﷲ ﺘرﻤز ﻟﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﷲ "ﻋﻨدى ﻤﻛﺎن" ﻴﻘﺼد ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن
ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم ،واﻟﺼﺨرة ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻰ إذ ﻴرﺘﻛز ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤؤﻤن ﻴرى اﷲ
وﻴﻛﺸف ﻟﻪ ﻗدر ﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤﻝ .وﻫذا ﻤﺎ ﻨﻌﺎﻴﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻋﻨد اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ، وﻛﻤﺎ ﻴﻛﺸف اﷲ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻘدﻴﺴﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرارى ﻋﻠﻰ ﻤر اﻷﺠﻴﺎﻝ .ﻛﻝ ﻫذا ﻨﻌﺎﻴﻨﻪ اﻵن ﻋﻠﻰ ﻓوﺠﺎ اﻷرض وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨراﻩ ﺒوﻀوح أﻛﺒر ،ﻓﻬﻨﺎ ﻨﻨظرﻩ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻤرآة أﻤﺎ ﻫﻨﺎك ً
أﺠﺴﺎﻤﺎ روﺤﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻨظر اﷲ ﺒوﻀوح ﻟوﺠﻪ ﺤﻴث ﺘﺘﻐﻴر أﺠﺴﺎدﻨﺎ اﻟﺘراﺒﻴﺔ وﺘﺼﻴر ً )١ﻛو.(١٢-١٠ :١٣
اﷲ ﻴﺤﺒك وﻴرﻴد أن ﻴﻛﺸف ﻟك ﻋن أﺴ اررﻩ إن ﻛﻨت ﺘرﻴدﻩ وﺘطﻠﺒﻪ ،وﻴظﻬر ﻫذا ﻓﻰ ﺴﻌﻴك ﻨﺤو اﻟﺼﻼة واﻟﻘراءة واﻟﺘﺄﻤﻝ ،ﻓﻌﻠﻰ ﻗدر اﻫﺘﻤﺎﻤك ﺴﻴﻌطﻴك اﷲ أن ﺘﺨﺘﺒرﻩ وﺘﻔرح ﺒﻪ.
γ٢٩١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍَﻷَ ْ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﻬﺪ ηΕη
R
) (۱ﻟﻭﺣﺎﻥ ﺟﺩﻳﺩﺍﻥ )ﻉ:(٤-۱ ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺐ أَﻧَﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠ ْﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ١ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﻮﺳﻰ» :اﻧْ َﺤ ْ ﺖﻟَ ب ﻟ ُﻤ َ َﻚ ﻟ َْﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻦ َﺣ َﺠ ٍﺮ ﻣﺜْ َﻞ اﻷ ﱠَوﻟ َْﻴ ِﻦ ﻓَﺄَ ْﻛﺘُ َ اﻟْ َﻜﻠِﻤ ِ ﱠ ﱠ اﺻ َﻌ ْﺪ ﻓِﻲ ﺼﺒَ ِ ﺴ ْﺮﺗَـ ُﻬ َﻤﺎَ ٢ .وُﻛ ْﻦ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﻌ ّﺪاً ﻟِﻠ ﱠ ﺎت اﻟﱠﺘِﻲ َﻛﺎﻧَ ْ ﺎحَ .و ْ َ ﺖ َﻋﻠَﻰ اﻟﻠ ْﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ اﻷ ﱠَوﻟ َْﻴ ِﻦ اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ َﻛ َ ِ ِ ِ ِ ﺼﺒَ ِ ِ ﺎك َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ َﺣ ٌﺪ ﻒ ﻋ ْﻨﺪي ُﻫﻨَ َ اﻟ ﱠ ﺎء َوﻗ ْ َﺣ ٌﺪ َﻣ َﻌ َ ْﺠﺒَ ِﻞَ ٣ .وﻻَ ﻳَ ْ ﻚ َوأَﻳْﻀﺎً ﻻَ ﻳُـ َﺮ أ َ ﺼ َﻌ ْﺪ أ َ س اﻟ َ ﺎح إﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ ِ ﺖ ﻟ َْﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺣ َﺠ ٍﺮ َﻛﺎﻷ ﱠَوﻟ َْﻴ ِﻦ. ع إِﻟَﻰ ِﺟ َﻬ ِﺔ َذﻟِ َ ْﺠﺒَ ِﻞ«٤ .ﻓَـﻨَ َﺤ َ ْﺠﺒَ ِﻞ .اﻟْﻐَﻨَ ُﻢ أَﻳْﻀﺎً َواﻟْﺒَـ َﻘ ُﺮ ﻻَ ﺗَـ ْﺮ َ ﻚ اﻟ َ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ َ ب وأ َ ِ ِ ِ ِ ﺎح َو َ ِ ِ ْﺤ َﺠ ِﺮ. ﺼﺒَ ِ ﻮﺳﻰ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ َﺧ َﺬ ﻓﻲ ﻳَﺪﻩ ﻟ َْﻮ َﺣ ِﻲ اﻟ َ َوﺑَ ﱠﻜ َﺮ ُﻣ َ ﺎء َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ﺻﻌ َﺪ إﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ ﻉ : ۱طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻨﺤت ﻟوﺤﻴن ﻟﻴﻛﺘب اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ،ﻓﻨﺤت أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد .وﻴﻼﺤظ أن اﻟﻠوﺤﻴن اﻟﻠوﺤﻴن ﺒﺤﺠم ﻤﻌﻘوﻝ ﻴﻤﻛن ﺤﻤﻠﻪ ووﻀﻌﻪ ﺒﻌد ذﻟك ً ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻨﺎ ﻤن ﺼﻨﻊ ﻴد اﷲ أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺼﻨﻌﻬﻤﺎ ﻤوﺴﻰ ﻟﻛﻰ ﻴظﻬر اﷲ ﻟﻬم ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨطﻴﺘﻬم ﺒﻌﺒﺎدة اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ اﻟﺘﻰ أﻏﻀﺒت ﻤوﺴﻰ ﻓﻛﺴر اﻟﻠوﺤﻴن.
ﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ اﻨﺘﻬﺎز ﻛﻝ ﻓرﺼﺔ روﺤﻴﺔ ﻟﺘﻘﺘرب ﻤن اﷲ وأﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻟﺌﻼ ﺘﻀﻴﻊ ﻤﻨك ﻛﺜﻴر. ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺎت وﻻ ﺘﺠدﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻟو طﻠﺒﺘﻬﺎ ًا ﻉ : ۲أﻤرﻩ أن ﻴﺒ ﱢﻛر ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﻴﺼﻌد ﺒﺎﻟﻠوﺤﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺤﺘﻰ ﻗﻤﺘﻪ أى رأﺴﻪ ،وﻫو ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻨﻔس اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ظﻬر اﷲ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ وأﻋطﺎﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ. ً أﻴﻀﺎ أن ﻻ ﻴﺼﻌد ﻤﻌﻪ إﻨﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ ﻤﺜﻝ ﻫﺎرون وﻴﺸوع، ﻉ : ٤ ،۳أﻤرﻩ ً أﻴﻀﺎ أﻻ ﻴﻘﺘرب أﺤد وذﻟك ﻷن اﷲ ﺴﻴظﻬر ﻟﻪ أﻛﺜر وﻴﻌطﻴﻪ ﺒرﻛﺎت أﻛﺜر ﻤﺜﻝ ﻟﻤﻌﺎن وﺠﻬﻪ .وأﻤرﻩ ً γ٢٩٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﱠ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻤن اﻟﺠﺒﻝ ﺤﺘﻰ اﻟﺤﻴوان ﻟﻴﺸﻌر اﻟﻛﻝ ﺒرﻫﺒﺘﻪ وﻗداﺴﺘﻪ ،ﻓﻨﻔﱠذ ﻤوﺴﻰ ﻛﻼم اﷲ وﺼﻌد ﺒﺎﻟﻠوﺤﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ.
) (۲ﺣﺩﻳﺙ ﷲ ﻣﻊ ﻣﻭﺳﻰ )ﻉ :(۱۰-٥ ﺴ َﺤ ِ ﺎدى ﺎﺟﺘَ َﺎز اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻒ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ ُﻫﻨَ َ ٥ﻓَـﻨَـ َﺰ َل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺎب ﻓَـ َﻮﻗَ َ ﱠاﻣﻪَُ .وﻧَ َ ﺎك َوﻧَ َ ب٦ .ﻓَ ْ ﺎدى ﺑِ ْ ب ﻗُﺪ َ ِ ﺎن إِﻟَﻰ أُﻟ ٍ اﻹ ْﺣﺴ ِ اﻹ ْﺣﺴ ِ ﻀِ ِ ُﻮف. ﻴﻢ َوَرأ ٌ ﺎن َواﻟ َْﻮﻓَ ِﺎءَ ٧ .ﺣﺎﻓِ ُ ب» :اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُوف ﺑَ ِﻄﻲءُ اﻟْﻐَ َ ب إِﻟَﻪٌ َرﺣ ٌ ﻆ ِْ َ ﺐ َوَﻛﺜ ُﻴﺮ ِْ َ ِِ ِ ِِ َﻦ ﻳُـ ْﺒ ِﺮ َ ِ ﻏَﺎﻓِ ُﺮ ِْ اءُ .ﻣ ْﻔﺘَ ِﻘ ٌﺪ إِﺛْ َﻢ اﻵﺑَ ِﺎء ﻓِﻲ اﻷَﺑْـﻨَ ِﺎء َوﻓِﻲ أَﺑْـﻨَ ِﺎء اﻷَﺑْـﻨَ ِﺎء ﻓِﻲ اﻹﺛْ ِﻢ َواﻟ َْﻤ ْﻌﺼﻴَﺔ َواﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔَ .وﻟَﻜﻨﱠﻪُ ﻟ ْ ئ إﺑْـ َﺮ ً اﻟ ِ ﻴﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ ﻮﺳﻰ َو َﺧ ﱠﺮ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ْﺠ ِ ت ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ ض َو َﺳ َﺠ َﺪَ ٩ .وﻗَ َ ﺎل» :إِ ْن َو َﺟ ْﺪ ُ َﺳ َﺮ َ ﺚ َواﻟ ﱠﺮاﺑِ ِﻊ«٨ .ﻓَﺄ ْ ع ُﻣ َ ِ ﺴﻴﱢ ُﺪ ﻓَـﻠْﻴ ِﺴ ِﺮ اﻟ ﱠ ِ ْﺐ اﻟ ﱠﺮﻗَـﺒَﺔُ ِ◌َ .وا ْﻏ ِﻔ ْﺮ إِﺛْ َﻤﻨَﺎ َو َﺧ ِﻄﻴﱠﺘَـﻨَﺎ َواﺗﱠ ِﺨ ْﺬﻧَﺎ ﻚ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﺐ ُ َ ﺴﻴﱢ ُﺪ ﻓﻲ َو َﺳﻄﻨَﺎ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ َﺷ ْﻌ ٌ ﺻﻠ ُ ِ ِ َﻢ ﺗُ ْﺨﻠَ ْﻖ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ض َوﻓِﻲ ُﻣﻠْﻜﺎً«١٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﱠام َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﺷ ْﻌﺒِ َ ﺎلَ » :ﻫﺎ أَﻧَﺎ ﻗَﺎﻃ ٌﻊ َﻋ ْﻬﺪاً .ﻗُﺪ َ ﺐ ﻟْ ﻚ أَﻓْـ َﻌ ُﻞ َﻋ َﺠﺎﺋ َ ِ ﺎﻋﻠُﻪ ﻣﻌ َ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﻴﺐ. ﺖ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ِﻪ ﻓِ ْﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺐ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْ َ ب .إِ ﱠن اﻟﱠﺬي أَﻧَﺎ ﻓَ ُ َ َ ﻚ َرﻫ ٌ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻷ َُﻣ ِﻢ ﻓَـﻴَـ َﺮى َﺟﻤ ُ ﻉ : ٥وﻗف ﻋﻨدﻩ ﻫﻨﺎك :وﻗف ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻨﻘرة اﻟﺘﻰ وﻀﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ )ص.(٢٢ :٣٣
ﺒﻌدﻤﺎ ﺼﻌد ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺠﺒﻝ ،ظﻬر ﻟﻪ اﷲ ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﺴﺤﺎب ﻋظﻴم ﺜم ﺴﻤﻊ ﺼوت
ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻴﻨﺎدى أن اﷲ ﻗد ﺤﻀر ،وﻫذا ﻴﺜﻴر ﻤﺸﺎﻋر اﻟرﻫﺒﺔ واﻟﻤﺨﺎﻓﺔ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت اﻻﺸﺘﻴﺎق واﻟﺤب داﺨﻝ ﻤوﺴﻰ.
ﻤﺼﺎﺤﺒﺎ ﺒﻨور ﻗوى ،ﺜم ﺴﻤﻊ ﻉ : ٦ﺘﺤرك اﷲ أﻤﺎﻤﻪ ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﺴﺤﺎب ﻋظﻴم وﻗد ﻴﻛون ً وﻤﻌﻠﻨﺎ ﺼﻔﺎت اﷲ وﻫﻰ : وﻛرر ذﻟك ﺘﺄﻛﻴد ﺤﻀور اﷲ ﺒذاﺘﻪ ﺼوﺘًﺎ ﻴﻨﺎدى ﺒﺎﺴم اﻟرب ﱠ ً ) (١اﻟرﺤﻤﺔ واﻟﺤﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ واﻹﺸﻔﺎق واﻟرأﻓﺔ ﺒﻬم.
) (٢طوﻝ اﻷﻨﺎة ﻓﻼ ﻴﻐﻀب ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺴرﻋﺔ إن أﺨطﺄوا وﻴﻌطﻴﻬم ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ. ) (٣ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻛﺜﻴرة ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻰ. ) (٤ﻴﻔﻰ ﺒوﻋودﻩ.
اﻟﻤﺼرﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﺴواء ﻤن اﻵﺒﺎء أو اﻷﺒﻨﺎء. اء :ﻟن ﻴﺴﺎﻤﺢ ﻉ : ۷ﻟن ﻴﺒرئ إﺒر ً ّ ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﺼوت ﺼﻔﺎت اﷲ ﻓﻴﻘوﻝ : γ٢٩٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻛﺒﻴر ﺴواء ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﺠﻴﻝ أو اﻷﺠﻴﺎﻝ ) (٥ﻴﻌطﻰ اﷲ ﺒرﻛﺎﺘﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻋددﻫم ًا اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ) (٦اﷲ ﻏﻔور ﻟﻛﻝ اﻟﺘﺎﺌﺒﻴن ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺨطﺎﻴﺎﻫم.
وﻴﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﻴﻌﺎﻗب اﻷﺒﻨﺎء واﻷﺤﻔﺎد إن ) (٧اﷲ ﻋﺎدﻝ ﻓﻼ ﻴﺴﺎﻤﺢ ﻤن ﻻ ﻴﺘوب ّ ﺴﺎروا ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ آﺒﺎﺌﻬم.
ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤراﺤم اﷲ ﻓﻬو ﺤﻨون ﻓوق ﻛﻝ ﺘﺨﻴﻝ واﻨﺘﻬز ﻛﻝ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ وﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻤﻊ أى ﺨطﻴﺔ أﻴﻀﺎ. ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺼﻐﻴرة وﻻ ﺘﺒررﻫﺎ ﻷﻨﻪ ﻋﺎدﻝ ً ﻉ : ۹ ،۸إن وﺠدت ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻨك :ﻤﺎ دﻤت ﻗد وﺠدت ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴك.
ﺸﻌر ﻤوﺴﻰ ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ وﻋظم ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻓﺄظﻬر ﺨﻀوﻋﻪ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺴﺠود ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻋن ﻛﻝ
ﺸﻌﺒﻪ وطﻠب ﻤن اﷲ :
) (١أن ﻴﺴﻴر ﻓﻰ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺤﺘﻤﻝ ﻋﻨﺎدﻫم وﻋﺼﻴﺎﻨﻬم وﻴﻌطﻴﻬم ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ. ) (٢ﻴﻐﻔر ﺨطﺎﻴﺎ ﺸﻌﺒﻪ ﻷﻨﻬم ﺸﻌروا ﺒﺨطﻴﺘﻬم.
) (٣ﻴﺘﻌطف ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻘﺒﻝ أن ﻴﻛون ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻴﻬم. ﻉ : ۱۰إذ وﺠد اﷲ ﺘﺠﺎوب ﻤوﺴﻰ ،وﻋدﻩ ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﺎﻟﻐﻔران واﻟرﺤﻤﺔ ﺒﻝ ﺒﺼﻨﻊ ﻋﺠﺎﺌب
ﻋظﻴﻤﺔ رﻫﻴﺒﺔ ﻤﺜﻝ ﻋﺒورﻫم ﻨﻬر اﻷردن واﻹﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ،وﻫﻛذا
ﺠدد اﷲ ﻋﻬدﻩ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ.
) (۳ﺷﺭﻭﻁ ﺍﻟﻌﻬﺩ )ﻉ :(۲٦-۱۱ ﻴﻚ اﻟْﻴـﻮم .ﻫﺎ أَﻧَﺎ ﻃَﺎ ِرٌد ِﻣﻦ ﻗُﺪ ِ ِ »١١اِ ْﺣ َﻔ ْﻆ ﻣﺎ أَﻧَﺎ ﻣ ِ ِ ﻴﻦ ﱠاﻣ َ ﻮﺻ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻚ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ﱠ ِ ﻴﻦ١٢ .ا ْﺣﺘَ ِﺮْز ﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﻘﻄَ َﻊ َﻋ ْﻬﺪاً َﻣ َﻊ ُﺳ ﱠﻜﺎن اﻷ َْر ِ ﺖ آت إﻟَْﻴـ َﻬﺎ ض اﻟﺘﻲ أَﻧْ َ ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ َواﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳ ِ ﺼﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ َوﺗَـ ْﻘﻄَ ُﻌﻮ َن َﺳ َﻮا ِرﻳَـ ُﻬ ْﻢ. ﻚ ١٣ﺑَ ْﻞ ﺗَـ ْﻬ ِﺪ ُﻣﻮ َن َﻣ َﺬاﺑِ َﺤ ُﻬ ْﻢ َوﺗُ َﻜ ﱢ ﺼ ُﻴﺮوا ﻓَ ّﺨﺎً ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َ ﺴ ُﺮو َن أَﻧْ َ َ ِ ِ ٍ ِ ﻮر .إﻟَﻪٌ ﻏَﻴُﻮٌر ُﻫ َﻮ١٥ .ا ْﺣﺘَ ِﺮْز ﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﻘﻄَ َﻊ َﻋ ْﻬﺪاً َﻣ َﻊ آﺧ َﺮ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ١٤ﻓَِﺈﻧﱠ َ ﻚ ﻻَ ﺗَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ ِﻹﻟَﻪ َ ب ْ اﺳ ُﻤﻪُ ﻏَﻴُ ٌ ِ ِ ِِِ ض ﻓَـﻴـ ْﺰﻧُﻮ َن ور ِ ِ ْﺧ ُﺬ ِﻣ ْﻦ ﺑَـﻨَﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ ﻴﺤﺘِ ِﻬ ْﻢ َ ١٦وﺗَﺄ ُ اء آﻟ َﻬﺘ ِﻬ ْﻢ َوﻳَﺬْﺑَ ُﺤﻮ َن ﻵﻟ َﻬﺘ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﺘُ ْﺪ َﻋﻰ َوﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻣ ْﻦ ذَﺑِ َ ُﺳ ﱠﻜﺎن اﻷ َْر ِ َ ََ َ ﻴﻚ ﻳـﺰﻧُﻮ َن ور ِ ﻴﻚ ﻓَـﺘَـ ْﺰﻧِﻲ ﺑـﻨَﺎﺗُـ ُﻬﻢ وراء آﻟِ َﻬﺘِ ِﻬ ﱠﻦ وﻳ ْﺠﻌﻠ ِ ﻚ آﻟِ َﻬﺔً ﺼﻨَ ْﻊ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻟِﺒَﻨِ َ اء آﻟ َﻬﺘِ ِﻬ ﱠﻦ»١٧ .ﻻَ ﺗَ ْ ََ َ َ ْﻦ ﺑَﻨ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ََ َ γ٢٩٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﱠ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻆ ِﻋﻴ َﺪ اﻟْ َﻔ ِﻄﻴ ِﺮ .ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً َﻛﻤﺎ أَﻣﺮﺗُ َ ِ ِ ِ ﻚ ﻓِﻲ َﺷ ْﻬ ِﺮ َﻣ ْﺴﺒُﻮَﻛﺔً١٨ .ﺗَ ْﺤ َﻔ ُ ﻴﺐ ﻷَﻧﱠ َ َْ َ َ َْ ﻚ ﻓﻲ َوﻗْﺖ َﺷ ْﻬ ِﺮ أَﺑ َ ُ ﺖ ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ١٩ .ﻟِﻲ ُﻛ ﱡﻞ ﻓَﺎﺗِ ِﺢ رِﺣ ٍﻢ وُﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﻟَ ُﺪ ذَ َﻛﺮاً ِﻣﻦ ﻣﻮ ِ ِ ﻴﻚ ﺑِﻜْﺮاً ِﻣ ْﻦ ﺛَـ ْﻮٍر َو َﺷ ٍﺎة. اﺷ َ َ َ َ ُ ْ ََ أَﺑ َ ﻴﺐ َﺧ َﺮ ْﺟ َ ْ ْ َ ْﺤﻤﺎ ِر ﻓَـﺘـ ْﻔ ِﺪ ِﻳﻪ ﺑِ َﺸ ٍﺎة .وإِ ْن ﻟَﻢ ﺗَـ ْﻔ ِﺪﻩِ ﺗَﻜ ِ ٢٠وأَﱠﻣﺎ ﺑِﻜ ِ ﻴﻚ ﺗَـ ْﻔ ِﺪ ِﻳﻪ َوﻻَ ﻳَﻈ َْﻬ ُﺮوا ْﺴ ُﺮ ﻋُﻨُـ َﻘﻪُُ .ﻛ ﱡﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨِ َ ْﺮ اﻟ َ َ َ ْ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ﻳﺢ. ﻴﻦ٢١ .ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠﺎم ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َوأَﱠﻣﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮُم اﻟ ﱠ ْﺤ َ ﻳﺢ ﻓﻴﻪ .ﻓﻲ اﻟْﻔﻼَ َﺣﺔ َوﻓﻲ اﻟ َ ﺼﺎد ﺗَ ْﺴﺘَﺮ ُ ﺴﺎﺑ ُﻊ ﻓَـﺘَ ْﺴﺘَﺮ ُ أ ََﻣﺎﻣﻲ ﻓَﺎرﻏ َ ْﺤ ْﻨﻄَ ِﺔ .و ِﻋﻴ َﺪ اﻟْﺠﻤ ِﻊ ﻓِﻲ ِ ﺎد اﻟ ِ ﻚ ِﻋﻴ َﺪ اﻷَﺳﺎﺑِﻴ ِﻊ أَﺑ َﻜﺎ ِر ِﺣﺼ ِ ﺴﻨَ ِﺔ. آﺧ ِﺮ اﻟ ﱠ ﺼﻨَ ُﻊ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ َ ٢٢وﺗَ ْ ْ َ َْ َ َ ات ِﻓﻲ اﻟ ﱠ ِ ث ﻣ ﱠﺮ ٍ ﺴﻴﱢ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ٢٤ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَﻃ ُْﺮ ُد اﻷ َُﻣ َﻢ ِﻣ ْﻦ ﺎم اﻟ ﱠ ﻴﻊ ذُُﻛﻮِر َك أ ََﻣ َ ٢٣ﺛَﻼَ َ َ ﺴﻨَﺔ ﻳَﻈ َْﻬ ُﺮ َﺟﻤ ُ ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺿَ ِ ﻗُﺪ ِ ِ ث ﻣ ﱠﺮ ٍ ات ﻓِﻲ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟَ ِﻬ َ ﻮﻣ َ ﱠاﻣ َ َﺣ ٌﺪ أ َْر َ ﻴﻦ ﺗَ ْ ﺼ َﻌ ُﺪ ﻟﺘَﻈ َْﻬ َﺮ أ ََﻣ َ ﻚ ﺛَﻼَ َ َ ﻚ َوﻻَ ﻳَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ أ َ ﻚ َوأ َُو ﱢﺳ ُﻊ ﺗُ ُﺨ َ ﻚﺣ َ ِ ِ ِ ِ اﻟ ﱠ ِ ِ ﺼ ِﺢ٢٦ .أ ﱠَو ُل أَﺑْ َﻜﺎ ِر ﻴﺤﺘِﻲَ .وﻻَ ﺗَﺒِ ْ ﻴﺤﺔُ ﻋﻴﺪ اﻟْﻔ ْ ﺖ إِﻟَﻰ اﻟْﻐَﺪ َذﺑِ َ ﺴﻨَﺔ٢٥ .ﻻَ ﺗَ ْﺬﺑَ ْﺢ َﻋﻠَﻰ َﺧﻤﻴ ٍﺮ َد َم َذﺑِ َ ﺿَ ِ أَر ِ ﻀﺮﻩُ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﻚ .ﻻَ ﺗَﻄْﺒُ ْﺦ َﺟ ْﺪﻳﺎً ﺑِﻠَﺒَ ِﻦ أُﱢﻣ ِﻪ«. ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟَ ِﻬ َ ْ َ ﻚ ﺗُ ْﺤ ُ ﻉ : ۱۲ ،۱۱أﻋﻠن اﷲ ﻋﻬدﻩ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺒرﻛﺎﺘﻪ اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺼﻔﺎﺘﻪ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،أﻤﺎ
ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸﻌب ﻓﻴظﻬر ﺘﻌﻬدﻫم ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
) (١ﻋدم ﻗطﻊ ﻤﻌﺎﻫدة ﻤﻊ ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺸرار ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﻟﺌﻼ ﻴﺨﺘﻠط ﺒﻬم أوﻻد اﷲ ﻓﻴﺘدﻨﺴون ﺒﺸرﻫم .وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻟﻸﺴف ﻓﻰ أﻴﺎم اﻟﻘﻀﺎة.
ﻉ : ۱٤ ،۱۳أﻨﺼﺎﺒﻬم :أﻋﻤدة ﻤﻨﺼوﺒﺔ ﻤن اﻟﺤﺠر ﺘُﻘﺎم ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ. ﺴوارﻴﻬم :أﻋﻤدة ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺘُﻘﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت ﻵﻟﻬﺔ اﻟﺴﻤﺎء ﻤﺜﻝ اﻟﻛواﻛب.
ﻓﻀﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻷن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﻌﺒدون ) (٢ﻫدم اﻟﻤذاﺒﺢ واﻷﻨﺼﺎب وﻗطﻊ اﻟﺴوارى ر ً ﺠدا إن ﺨﻠطوا ﻋﺒﺎدﺘﻪ اﷲ وﻫو ﻴﻐﻴر ﻋﻠﻴﻬم ﻤﺜﻝ اﻟﻌرﻴس ﻋﻠﻰ ﻋروﺴﻪ وﻴﻐﻀب ً )(٣
ﺒﻌﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻸوﺜﺎن.
ﻉ (٣) : ۱٥ﻋدم ﺼﻨﻊ ﻤﻌﺎﻫدة ﻤﻊ اﻷﺸرار ﻟﺌﻼ ﻴﺨﺎﻟطوﻫم وﻴﺠﺎﻤﻠوﻫم ﻓﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة
روﺤﻴﺎ ﺒﺘرﻛﻬم ﻋﺒﺎدة اﷲ واﺘﺠﺎﻫﻬم ﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن. أوﺜﺎﻨﻬم وﻴﺄﻛﻠوا ﻤﺎ ذﺒﺢ ﻟﻬﺎ ،وﺒﻬذا ﻴزﻨون زًﻨﺎ ً
ﻉ (٤) : ۱٦ﻻ ﻴﺠﻌﻠوا ﺒﻨﻴﻬم ﻴﺘزوﺠون ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﺎت ﻟﺌﻼ ﻴﺠروﻫم إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻓﻴﺴﻘطون
ﻓﻰ اﻟزﻨﺎ اﻟروﺤﻰ.
γ٢٩٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﻉ (٥) : ۱۷ﺤذرﻫم ﻤن ﺘﻘﻠﻴد اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ وﻋﺒﺎدﺘﻬﺎ. ﻉ (٦) : ۱۸أﻛد ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌض اﻟﺸراﺌﻊ اﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻨدﻤﺎ
أﻋطﺎﻩ اﻟﻠوﺤﻴن ،ﻓﻨﺒﻬﻪ ﻟﺤﻔظ ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ وﻤﺎ ﻴﻠﻴﻪ ﻤن أﻴﺎم اﻟﻔطﻴر ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ،أى ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ﻓﻰ
ﺘﻘدﻴﺴﺎ ﻟﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ﺒداﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم وﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛر ذﻟك )ص(١٢ ً ﻓﻰ ﺸﻬر أﺒﻴب. أﻴﻀﺎ ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻔداء ﻷن اﷲ ﻗﺘﻝ أﺒﻛﺎر ﻤﺼر وﻓدى أﺒﻛﺎر ﺸﻌﺒﻪ، ﻉ (٧) : ۲۰ ،۱۹ذ ﱠﻛرﻩ ً ﻓﻴﻘدم ﻛﻝ ﺒﻛر ﷲ وﻛذا ﺒﻛر اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻤﺎ ﻋدا اﻟﺤﻤﺎر ﻓﻴﻔدﻴﻪ ﺒﺸﺎة )ص .(١٣وﻫﻛذا ﻻ ﻴﺘﻘدم أﻤﺎم اﷲ
ﻓﺎرًﻏﺎ ﺒﻝ ﻴﻘدم ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﷲ ،وﺴﺒق ﺸرح ذﻟك ﻓﻰ )ص.(٢٣
ﻉ (٨) : ۲۱ذﻛرﻩ ﺒﺤﻔظ ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺴﺒت وﻫﻰ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻓﻰ ﻤوﺴم
اﻟزراﻋﺔ أو اﻟﺤﺼﺎد )ص.(٤ :٢٠
أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻋﻴدى اﻷﺴﺎﺒﻴﻊ واﻟﺠﻤﻊ )ص.(٢٣ ﻉ (٩) : ۲۲ﻨﺒﻬﻪ ً ﻉ (١٠) : ۲٤ ،۲۳أﻤرﻩ ﺒﺤﻔظ اﻟﺜﻼﺜﺔ أﻋﻴﺎد ،أى اﻟﻔﺼﺢ واﻷﺴﺎﺒﻴﻊ )اﻟﺨﻤﺴﻴن( واﻟﺠﻤﻊ
)اﻟﻤظﺎﻝ( ،وﻴﺤﻀر ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ اﻟذﻛور ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻝ أﻤﺎم اﷲ ،ووﻋدﻩ إذا ﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : طرد اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﺴﻛﺎن اﻷرض.
)أ(
)ب (
ﻴﺒﺎرك ﻓﻰ أرﻀﻪ وﻴﻌطﻴﻪ أن ﻴﺘﻤﻠك أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد .وﻗد اﺘﺴﻌت ﺤدود ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺒﻨﻰ
)ح(
ﻻ ﻴطﻤﻊ أﺤد ﻤن اﻟوﺜﻨﻴﻴن أو ﻴﺘﺠﺎﺴر أن ﻴدﺨﻝ أرﻀﻪ ﻋﻨد ﺼﻌود ذﻛورﻩ ﻟﻺﺤﺘﻔﺎﻝ
ﺠدا ﻓﻰ أﻴﺎم ﺴﻠﻴﻤﺎن )١ﻤﻝ ،(٢١ :٤وﻟﻛﻨﻬﺎ اﻨﻛﻤﺸت ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻘطوا ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ إﺴراﺌﻴﻝ ً ﺘﻤﺎﻤﺎ أﺜﻨﺎء اﻟﺴﺒﻰ. ﻛﺜﻴرة ﺒﻝ اﺤﺘﻠﻬﺎ اﻷﻋداء ً ﺒﺄﻋﻴﺎد اﷲ اﻟﺜﻼﺜﺔ.
ﻉ (١١) : ۲٥ﻴﺤذرﻩ ﻤن اﺴﺘﺨدام اﻟﺨﻤﻴر ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ أو أن ﻴﺒﻘﻰ ﻤن ﻟﺤﻤﻪ ﻟﻠﻴوم
اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻰ )ص.(١٢
γ٢٩٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﱠ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ (١٢) : ۲٦أﻤرﻩ أن ﻴﺤﻀر أﺒﻛﺎر ﻏﻼﺘﻪ إﻟﻰ اﷲ )ص.(٢٣ ) (١٣أﻤرﻩ ﺒﻌدم ذﺒﺢ ﺠدى ﺼﻐﻴر ﻤﺎزاﻝ ﻴرﻀﻊ )ص.(٢٣
إن ﻛﻨت ﺘرﻴد أن ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤراﺤم اﷲ ﻓﻼﺒد أن ﺘﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺒﻛﻝ ﺘدﻗﻴق ٕوان أﺨطﺄت ﺘُب ﻴﻌﺎ وﺤﻴﻨﺌذ ﻴوﻓﻰ ﻛﻝ ﻋﻬودﻩ ﻟك. ﺴر ً
) (٤ﺻﻭﻡ ﻣﻭﺳﻰ )ﻉ :(۲۸ ،۲۷ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺐ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟْ َﻜﻠِﻤ ِ ﻚ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟْ َﻜﻠِﻤ ِ ﺎت ﻷَﻧﱠﻨِﻲ ﺑِ َﺤ َﺴ ِ ﺖ َ ٢٧وﻗَ َ ﺐ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﺎت ﻗَﻄَ ْﻌ ُ ﻮﺳﻰ» :ا ْﻛﺘُ ْ ب ﻟ ُﻤ َ َ َ ِ ﺎك ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ َﻢ ﻳَﺄْ ُﻛ ْﻞ ُﺧ ْﺒﺰاً َوﻟَ ْﻢ ﻴﻞ«َ ٢٨ .وَﻛﺎ َن ُﻫﻨَ َ َﻋ ْﻬﺪاً َﻣ َﻌ َ ﻴﻦ ﻟَْﻴـﻠَﺔً ﻟ ْ ﻴﻦ ﻧَـ َﻬﺎراً َوأ َْرﺑَﻌ َ ب أ َْرﺑَﻌ َ ﻚ َوَﻣ َﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎت اﻟْﻌ ْﻬ ِﺪ اﻟْ َﻜﻠِﻤ ِ ب ﻣﺎء .ﻓَ َﻜﺘَﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻮﺣ ْﻴ ِﻦ َﻛ ِﻠﻤ ِ ﺸ َﺮ. ﺎت اﻟ َْﻌ َ َ َْ َ َ َ ﻳَ ْﺸ َﺮ ْ َ ً ﻉ : ۲۷طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻛﺘب اﻟﺸراﺌﻊ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻛﺘﺎب ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب
وﻻ ﻴﻨﺴﺎﻫﺎ وﻴﻠﺘزﻤوا ﺒﻬﺎ ﻓﻴﺤﻔظوا ﻋﻬد اﷲ وﻴﻨﺎﻟوا ﺒرﻛﺎﺘﻪ.
ﺼﺎﺌﻤﺎ ﻟم ﻴﺄﻛﻝ وﻟم ﻴﺸرب أﺜﻨﺎءﻫﺎ ﻨﻬﺎر وأرﺒﻌﻴن ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻊ اﷲ ﻉ : ۲۸ﻗﻀﻰ ﻤوﺴﻰ أرﺒﻌﻴن ًا ً ﻴوﻤﺎ وأرﺒﻌﻴن ﻟﻴﻠﺔ، وﻛﺎن ذﻟك ﺒﻤﻌوﻨﺔ وﻗوة إﻟﻬﻴﺔ ،وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﻤـرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺼوم ﻤوﺴﻰ أرﺒﻌﻴن ً ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻨـت ﻋﻨد اﺴـﺘﻼم اﻟﻠوﺤﻴن ﻟﻠﻤـرة اﻷوﻟﻰ )ص (١٨ :٢٤وﺼـﺎم إﻴﻠﻴﺎ ﻤﺜﻠﻬﺎ )١ﻤﻝ:١٩
(١٨ﺜم اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻤت .(٢ :٤وﻫذا اﻟﺼوم ﻤﻌﺠزة ﺘﻔوق ﻗدرات اﻟﺒﺸر وﺘﻤت ﺒﻘوة اﷲ.
وﻗد ﻗﻀﻰ ﻤوﺴﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﻴﺼﻠﻰ ﻤن أﺠﻝ ﻫﺎرون وﻛﻝ اﻟﺸﻌب وﻗد ﻴﻛون اﷲ أﻛد ﻋﻠﻴﻪ
ﺒﻌض اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸراﺌﻊ اﻟﺘﻰ ذﻛرت ﺴﺎﺒﻘًﺎ )ص (٢٤-٢١ورﺴم اﻟﺨﻴﻤﺔ ٕواﻗﺎﻤﺘﻬﺎ )ص،(٣١-٢٥ وﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ أﻤرﻩ اﷲ أن ﻴﻛﺘب ﻋﻠﻰ اﻟﻠوﺤﻴن اﻟﻠذﻴن ﺼﻨﻌﻬﻤﺎ ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر.
ﺘﺄدﻴﺒﺎ ﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﻏﻀب ﻴﻼﺤظ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻠوﺤﻴن ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺼﻨﻌﻬﻤﺎ ﻤوﺴﻰ وﻟﻴس اﷲً ، وﻓﻰ ﺤﻤو ﻏﻀﺒﻪ ﻛﺴر اﻟﻠوﺤﻴن اﻷوﻟﻴن اﻟﻠذﻴن ﺼﻨﻌﻬﻤﺎ اﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺜم ﻛﺘب اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻠوﺤﻴن
ﺒﺄﺼﺒﻌﻪ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر.
ﺘﺨش ﺼﻌوﺒﺔ اﻟوﺼﻴﺔ أو اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟروﺤﻴﺔ ﻤن ﺼﻠوات وأﺼوام ،ﻷن اﷲ ﺴﻴﻌطﻴك ﻻ َ ﻤﻌوﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﻤﻬﺎ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﻌﺸرة اﷲ. γ٢٩٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
) (٥ﻟﻣﻌﺎﻥ ﻭﺟﻪ ﻣﻭﺳﻰ )ﻉ:(۳٥-۲۹ ِِ ِ ِ ِ ﺸﻬ َ ِ ِ ِ ْﺠﺒَ ِﻞ أن ﺎء َوﻟ َْﻮ َﺣﺎ اﻟ ﱠ َ ﺎدة ﻓﻲ ﻳﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋ ْﻨ َﺪ ﻧُـ ُﺰوﻟﻪ ﻣ َﻦ اﻟ َ ٢٩وﻛﺎن ﻟﻤﺎ ﻧَـ َﺰ َل ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ ﻣﻮﺳﻰ ﻟَﻢ ﻳـ ْﻌﻠَﻢ أَ ﱠن ِﺟ ْﻠ َﺪ و ْﺟ ِﻬ ِﻪ ﺻﺎر ﻳـﻠْﻤﻊ ﻓﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻌﻪُ٣٠ .ﻓَـﻨَﻈَﺮ َﻫﺎرو ُن وﺟ ِﻤ ِ ِ ِ ﻮﺳﻰ ََ ﻴﻞ ُﻣ َ َ ُ ََ ُ َ َ َ َُ َ َْ ُ ﻴﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱡﺮَؤ َﺳﺎء ﻓﻲ ْﻤ ُﻊ ﻓَ َﺨﺎﻓُﻮا أَ ْن ﻳَـ ْﻘﺘَﺮﺑُﻮا إﻟ َْﻴﻪ٣١ .ﻓَ َﺪ َﻋ ُ ﺎرو ُن َو َﺟﻤ ُ ﺎﻫ ْﻢ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ .ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ إﻟ َْﻴﻪ َﻫ ُ َوإِذَا ﺟ ْﻠ ُﺪ َو ْﺟ ِﻬﻪ ﻳَـﻠ َ ِ اﻟْﺠﻤ َ ِ ﻚ اﻗْـﺘَـﺮب ﺟ ِﻤ ِ ِ ِ ب ﺎﻫ ْﻢ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻُ ﻴﻞ ﻓَﺄ َْو َ ﻮﺳﻰَ ٣٢ .وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟ َ َ َ َ ُ ﺎﻋﺔ .ﻓَ َﻜﻠﱠ َﻤ ُﻬ ْﻢ ُﻣ َ ََ ﻴﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ﻮﺳﻰ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺎءَ ٣٣ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـ َﺮ َ ﻮﺳﻰ ﻣ َﻦ اﻟْ َﻜﻼَِم َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ َﺟ َﻌ َﻞ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬﻪ ﺑُـ ْﺮﻗُﻌﺎًَ ٣٤ .وَﻛﺎ َن ُﻣ َ غ ُﻣ َ َﻣ َﻌﻪُ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻪ أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ﱢ ِ ِ ِ ﻮﺻﻰ. ب ﻟﻴَﺘَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻣ َﻌﻪُ ﻳَـ ْﻨﺰ ُ ﻴﻞ ﺑِ َﻤﺎ ﻳُ َ ََ ِع اﻟْﺒُـ ْﺮﻗُ َﻊ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ْﺨ ُﺮ َج .ﺛُ ﱠﻢ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج َوﻳُ َﻜﻠ ُﻢ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ﻮﺳﻰ ﻳَـ ُﺮ ﱡد اﻟْﺒُـ ْﺮﻗُ َﻊ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ْﺪ ُﺧ َﻞ ْﻤ ُﻊ َﻛﺎ َن ُﻣ َ ﻴﻞ َو ْﺟﻪَ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ أَ ﱠن ﺟ ْﻠ َﺪﻩُ ﻳَـﻠ َ ٣٥ﻓَﺈ َذا َرأَى ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻟِﻴَﺘَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻣ َﻌﻪُ. ﻉ : ۲۹ﺒﻌد اﺴﺘﻼم ﻤوﺴﻰ ﻟوﺤﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤن اﷲ ،أﻋطﺎﻩ ﻨﻌﻤﺔ وﻫﻰ أن ﻴﻠﻤﻊ
إﻋﻼﻨﺎ ﻟﺒرﻩ وﻗداﺴﺘﻪ ﻓﻴﺨﻀﻊ ﻟﻪ اﻟﺸﻌب وﻴطﻴﻌوا ﻛﻼم اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ .ﻛﻤﺎ وﺠﻬﻪ ﺒﻠﻤﻌﺎن ﻋظﻴم ً ﻴزﻴن اﷲ أوﻻدﻩ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺠﻴﻝ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻝ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴروﻨﻬﺎ ﻫم ﻷﺠﻝ اﺘﻀﺎﻋﻬم وﻟﻛن ﻴﻼﺤظﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬم ﺒﻛﻝ وﻀوح.
اﷲ ﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻬﺎﺒك وﻴﺤﺘرﻤك اﻵﺨرون ﻓﺘظﻬر ﻟﻬم ﻛﻼم اﷲ. ﻴﺼﺎ ﻓﻰ ﻛﻼﻤك وﺘذﻛر أﻨك ﺼوت اﷲ ﻟﻤن ﺤوﻟك ﻓﻼ ﺘﺨرج ﻛﻠﻤﺔ ردﻴﺌﺔ ﻤن ﻟذﻟك ﻛن ﺤر ً ﻓﻤك. ﻉ : ۳۰ﻨزﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟﺠﺒﻝ وذﻫب ﻟﻤﻼﻗﺎة اﻟﺸﻌب ﺒﻘﻴﺎدة ﻫﺎرون وﻛﺎﻨوا ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة
ﺠدا وﺸﻌروا ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻋﻨد اﻗﺘراﺒﻪ إﻟﻴﻬم ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺘظروﻨﻪ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم ،ﻓﻔوﺠﺌوا ﺒﻠﻤﻌﺎن وﺠﻬﻪ وﺨﺎﻓوا ً ﺠﻌﻠﻬم ﻴﺘﺒﺎﻋدون أﻛﺜر وأﻛﺜر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم. ﻉ : ۳۲ ،۳۱اﻗﺘرب ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻫﺎرون ورؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب وﻫم ﻓﻰ ﺨوف ﻋظﻴم ﻤن ﻟﻤﻌﺎن
أﻴﻀﺎ ﻤن ﺒﻬﺎء وﺠﻬﻪ وﺠﻬﻪ ﻓﻛﻠﻤﻬم ﺒﻛﻝ ﻤﺎ أﻤرﻫم ﺒﻪ اﷲ ،ﺜم اﻗﺘرب ﻤن اﻟﺸﻌب اﻟذﻴن ﺨﺎﻓوا ﻫم ً γ٢٩٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﱠ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ ﻋن أواﻤر وﻟﻌﻠﻬم ﻨظروا إﻟﻰ اﻷرض ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻷﻨﻬم ﻻ ﻴﺤﺘﻤﻠون رؤﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎن وﺠﻬﻪ ﻓﺤدﺜﻬم ً اﷲ. ﻉ : ۳٤ ،۳۳ﻟم ﻴﻛن ﻤوﺴﻰ ﻴﻌﻠم أن وﺠﻬﻪ ﻴﻠﻤﻊ وﻟﻛن أﺨﺒرﻩ اﻟﺸﻌب ﺒذﻟك ﺒﻝ أﻋﻠﻨوا ﻋدم
ﻨﻘﺎﺒﺎ ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻪ ﺒرﻗﻌﺎ أو ً اﺤﺘﻤﺎﻟﻬم رؤﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎن وﺠﻬﻪ وطﻠﺒوا ﻤﻨﻪ أن ﻴﻐطﻴﻪ ،ﻓﺈﺸﻔﺎﻗًﺎ ﻋﻠﻴﻬم وﻀﻊ ً ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻘﺘرب إﻟﻴﻬم وﻴﻌﻠﻤﻬم .وﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺘرﻛﻬم وﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﻛﻠم اﷲ ،ﻴرﻓﻊ اﻟﺒرﻗﻊ ﻋن وﺠﻬﻪ.
وﻫﻨﺎك رأى آﺨر ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر ﻫذا اﻟﺠزء ﺒﺄن ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب رﻓﻌﻪ اﻟﺒرﻗﻊ ﻓﻰ ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻊ اﷲ
اﻓﻌﺎ اﻟﺒرﻗﻊ ﻋﻨد ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﺸﻌروا ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﺜم ﻴردﻩ إﻟﻰ وﺠﻬﻪ ﻓﻰ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻛﺎن ﻴظﻝ ر ً ﻛﻼﻤﻪ اﻟﻌﺎدى ﻤﻊ اﻟﺸﻌب.
وﻗد ﺤدﺜﺎ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻋن ﻫذا اﻟﺒرﻗﻊ ﻓﻰ )٢ﻛو (١٨-٧ :٣ﻟﻴظﻬر أن ﻤﻌرﻓﺔ اﷲ ﻛﺎﻨت ﻻ
ﺘزاﻝ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺎﻤوس وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ظﻬرت ﺒوﻀوح.
إن اﻟﺒرﻗﻊ ﻴرﻤز ﻟﻀﻌﻔك وﻋدم ﻗدرﺘك أن ﺘرى أﻋﻤﺎﻝ اﷲ وﻤﺠدﻩ وﻛﻠﻤﺎ ﻋﺸت ﺤﻴﺎة اﻟﺘوﺒﺔ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺴﻤﻊ ﺼوت اﷲ وﺘرى أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻷﺤداث اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك وﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻔﻬم ﻛﻼﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس .أطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻓﻴرﻓﻊ ﻋﻨك ﻛﻝ ﺤﺎﺠز ﻴﻌطﻠك ﻋن اﻹﺤﺴﺎس ﺒﻪ وﻓﻬﻤﻪ.
γ٢٩٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﺱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍ ْﻟ َﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍَﻷَ ْ اﻹﻋﺪاد ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ηΕη
R
) (۱ﻳﻭﻡ ﺍﻟﺳﺑﺕ )ﻉ:(۳-۱ ١وﺟﻤﻊ ﻣﻮﺳﻰ ُﻛ ﱠﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَ َﻊ. ﻴﻞ َوﻗَ َ ﺎت اﻟﱠﺘِﻲ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢَ » :ﻫ ِﺬﻩِ ِﻫ َﻲ اﻟْ َﻜﻠِ َﻤ ُ ب أَ ْن ﺗُ ْ ََََ ُ َ ََ ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ بُ .ﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻳـﻌﻤﻞ ﻓِﻴﻪِ ٍ ِ ِ ﱠس ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ٢ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻳُـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻋ َﻤ ٌﻞَ .وأَﱠﻣﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮ ُم اﻟ ﱠ ﺴﺎﺑِ ُﻊ ﻓَﻔﻴﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﺳ ْﺒ ُ ﺖ ُﻋﻄْﻠَﺔ ُﻣ َﻘﺪ ٌ َ ْ َْ َ ُ ِ ﺴ ْﺒ ِ ِ ِ ﺖ« . ﺴﺎﻛِﻨِ ُﻜ ْﻢ ﻳَـ ْﻮَم اﻟ ﱠ َﻋ َﻤﻼً ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ٣ .ﻻَ ﺗُ ْﺸﻌﻠُﻮا ﻧَﺎراً ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣ َ ﻗﺒﻝ اﻟﺒدء ﻓﻰ اﻹﻋداد ﻟﻌﻤﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع أ ﱠﻛد ﻋﻠﻴﻬم ﻤوﺴﻰ وﺼﻴﺔ ﻴوم اﻟرب ،وﻫﻰ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ،ﻓﻼ ﻴﻌﻤﻠوا ﻓﻴﻪ أى ﻋﻤﻝ وﻴﺘﻔرﻏوا ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ وﻻ ﻴﺸﻌﻠوا اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﺨدﻤوﻨﻬﺎ ﻓﻰ وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﺎﻨوا ﻛﺒﻴر ﻤﺠﻬودا ووﻗﺘًﺎ ًا طﻬﻰ اﻟطﻌﺎم أو اﻟﺤرف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻷن إﻴﻘﺎد اﻟﻨﺎر ﻴﺴﺘﻐرق ً ً اﺠﺎ ﻴظﻝ ﻤﺸﺘﻌﻼً طواﻝ ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻻﺴﺘﺨداﻤﻪ ﻓﻰ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻴﻌﻤﻠون ذﻟك ﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻴوﻗدون ﺴر ً اﻟﻀرورﻴﺔ .ﻓﻴذﻛرﻫم ﺒﺎﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ ﻛﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻺﻫﺘﻤﺎم ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﻤﺴﻛن ﻟﻪ وﻗد ﺴﺒق اﻟﻛﻼم ﻋﻨﻪ
ﻓﻰ )ص.(١٧-١٢ :٣١
) (۲ﺍﻟﻣﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻌﻣﺎﻝ ﺍﻟﻣﻁﻠﻭﺑﻳﻥ )ﻉ:(۱۹-٤ ٤وﻛﻠﻢ ﻣﻮﺳ ِﻰ ُﻛ ﱠﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻗﺎﺋﻼً َ » :ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠ ب ﻗَﺎﺋِﻼً: ﺸ ْﻲءُ اﻟﱠ ِﺬي أ ََﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ََ ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ بُ .ﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻗَـﻠْﺒﻪُ ﺳﻤﻮح ﻓَـﻠْﻴﺄ ِ ب :ذَ َﻫﺒﺎً َوﻓِ ﱠ ْت ﺑِﺘَـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ُ ٥ﺧ ُﺬوا ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ ُﻛ ْﻢ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻀﺔً َوﻧُ َﺤﺎﺳﺎً َْ ُ َُ ٌ َ ِ ِ ﻮد ﺗُ َﺨ ٍ ﻮد ﻛِﺒَ ٍ ﺐ َﺳ ْﻨ ٍﻂ ﺲ َو َﺧ َ ﺎش ُﻣ َﺤ ﱠﻤ َﺮةً َو ُﺟﻠُ َ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِﻴّﺎً َوأ ُْر ُﺟ َﻮاﻧﺎً َوﻗِ ْﺮﻣﺰاً َوﺑُﻮﺻﺎً َو َﺷ ْﻌ َﺮ ﻣ ْﻌ ًﺰى َ ٧و ُﺟﻠُ َ َ ٦وأ ْ ﺸَ ِ ِ ﱡﻮء وأَﻃْﻴﺎﺑﺎً ﻟِ ُﺪ ْﻫ ِﻦ اﻟْﻤﺴﺤ ِﺔ وﻟِﻠْﺒ ُﺨﻮِر اﻟْﻌ ِﻄ ِﺮ ٩و ِﺣﺠـﺎرَة ﺟ ْﺰ ٍع و ِﺣﺠﺎرَة ﺗَـﺮ ِ ﺼ ْﺪ َرةِ. ﺻﻴ ٍﻊ ﻟِﻠ ﱢﺮ َد ِاء َواﻟ ﱡ َ ََْ َ َ َ ٨وَزﻳْﺘﺎً ﻟﻠﻀ َ َ َ َ َ َ َ ََ ْ ب١١ .اﻟْﻤﺴ َﻜﻦ و َﺧﻴﻤﺘَﻪُ و ِﻏﻄَﺎءﻩُ وأ ِ ْﺐ ﺑـ ْﻴـﻨَ ُﻜﻢ ﻓَـﻠْﻴﺄ ِ َ ١٠وُﻛ ﱡﻞ َﺣ ِﻜ ِ ﺼﻨَ ْﻊ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺷﻈﱠﺘَﻪُ ْت َوﻳَ ْ ﻴﻢ اﻟْ َﻘﻠ ِ َ ْ َ َ ْ َ َ َْ َ َ َ ﻮت وﻋﺼﻮﻳ ِﻪ واﻟ ِْﻐﻄَ ِ ِ ِ ﺴ ْﺠ ِ ﻒ َ ١٣واﻟ َْﻤﺎﺋِ َﺪ َة ﺎب اﻟ ﱠ اﺣﻪُ َو َﻋ َﻮا ِر َ ﺎء َوﺣ َﺠ َ َوأَﻟ َْﻮ َ ﺿﻪُ َوأَ ْﻋﻤ َﺪﺗَﻪُ َوﻗَـ َﻮاﻋ َﺪﻩُ َ ١٢واﻟﺘﱠﺎﺑُـ َ َ َ َ َ ْ َ َ γ٣٠٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﺍ ْﻟ َﺧﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﱡﻮء وآﻧِﻴﺘـﻬﺎ وﺳﺮﺟﻬﺎ وزﻳﺖ اﻟﻀ ِ ِ وﻋﺼﻮﻳـﻬﺎ وُﻛ ﱠﻞ آﻧِﻴﺘِﻬﺎ و ُﺧﺒـﺰ اﻟْﻮﺟ ِ ﱡﻮء َ ١٥وَﻣ ْﺬﺑَ َﺢ اﻟْﺒَ ُﺨﻮِر ﻮﻩ َ ١٤وَﻣﻨَ َﺎرَة اﻟﻀ َ ََ َ َ ُ ُ َ َ َ َْ َ َ َ َ َْ ُ ُ َ َ ََْ َ َ ِ و َﻋ ِ ﻒ اﻟْﺒَ ِ ﺎب ﻟِ َﻤ ْﺪ َﺧ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ َ ١٦وَﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ َو ُﺷﺒﱠﺎ َﻛ َﺔ ﻮر اﻟ َْﻌ ِﻄ َﺮ َو َﺳ ْﺠ َ َ َ ﺼ َﻮﻳْﻪ َو ُد ْﻫ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤﺔ َواﻟْﺒَ ُﺨ َ ﺎﻋ َﺪﺗَـﻬﺎ ١٧وأَﺳﺘﺎر اﻟﺪﱠا ِر وأَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗَـﻬﺎ وﻗَـﻮ ِ ِ اﻟﻨﱡﺤ ِ ِ ﻒ اﻋ َﺪ َﻫﺎ َو َﺳ ْﺠ َ ﺼ َﻮﻳْ ِﻪ َوُﻛ ﱠﻞ آﻧِﻴَﺘِ ِﻪ َواﻟ ِْﻤ ْﺮ َﺣ َ ﻀﺔَ َوﻗَ َ ﺎس اﻟﱠﺘﻲ ﻟَﻪُ َو َﻋ َ َ َ َ َْ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺑَ ِ ﻮﺟ َﺔ ﻟﻠْﺨ ْﺪ َﻣﺔ ﻓﻲ اﻟ َْﻤ ْﻘﺪ ِ س ﺎد اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ َوأ َْوﺗَ َ ﺎب اﻟﺪﱠا ِر َ ١٨وأ َْوﺗَ َ ﺎد اﻟﺪﱠا ِر َوأَﻃْﻨَﺎﺑَـ َﻬﺎ َ ١٩واﻟﺜـﱢﻴَ َ ﺴ َ ﺎب اﻟ َْﻤ ْﻨ ُ واﻟﺜـﱢﻴﺎب اﻟْﻤ َﻘﺪ ِ ِ ِ ﺎب ﺑَﻨِ ِﻴﻪ ﻟِ ْﻠ َﻜ َﻬﺎﻧَ ِﺔ«. ﺎرو َن اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ َوﺛﻴَ َ َ َ َ ُ َ ﱠﺳﺔَ ﻟ َﻬ ُ ﻗﻠﺒﻪ ﺴﻤوح :ﻤﺤب ﻟﻠﻌطﺎء ﺒﺴرور ﷲ وﻏﻴر ﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت. ﺤﻛﻴم اﻟﻘﻠب :ﻴﺘﻘن ﺤرﻓﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. اﻟﻤﻘدس :ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع. أﻤر ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب أن ﻴﻘدﻤوا ﻋطﺎﻴﺎ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ،وﻴﻛون ﻫذا اﻟﻌطﺎء ﻤن ﻗﻠب أﻴﻀﺎ ﻛﻝ ﻤن ﻴﺠﻴد ﺤرﻓﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺘرك اﻟﻛﻝ ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ ﻤﺴﻛن اﷲ ﻷن ﻤﺤب ﷲ وطﻠب ً ﻤﺴﻛن اﷲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .وذﻛر اﻟﻤواد اﻟﻤطﻠوﺒﺔ وﺴﺒق ذﻛر ﻫذﻩ اﻟﻤواد ﻓﻰ )ص.(٢٧ ،٢٦ ،٢٥
ﻋﻀوا ﻛﺎﻤﻼً وﻗدم ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﺎﻟﻌطﺎء اﻟﻤﺎدى وﻟﻛن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫﻰ ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﻛن ً ﺒﺄى ﺨدﻤﺔ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻘدﻤﻬﺎ وﺨﺎﺼﺔ ﺠذب اﻵﺨرﻴن ﻟﻺرﺘﺒﺎط ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وأﺴرارﻫﺎ.
) (۳ﺟﻣﻊ ﺍﻟﻌﻁﺎﻳﺎ )ﻉ :(۲۹-۲۰ ﺎﻋ ِﺔ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣ ْﻦ ﻗُﺪ ِ ﻀﻪُ ﻗَـﻠْﺒُﻪُ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ ﺎء ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ أَﻧْـ َﻬ َ ٢٠ﻓَ َﺨ َﺮ َج ُﻛ ﱡﻞ َﺟ َﻤ َ ﱠام ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ٢١ﺛُ ﱠﻢ َﺟ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺳ ﱠﻤﺤ ْﺘﻪ روﺣﻪ ﺟﺎءوا ﺑِﺘـ ْﻘ ِﺪﻣ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ﺎب اﻟْﻤ َﻘﺪ ِ ِ ِ ِ ﺎء َ َ ُ ُ ُُ َ َ ب ﻟ َﻌ َﻤ ِﻞ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع َوﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﺧ ْﺪ َﻣﺘ َﻬﺎ َوﻟﻠﺜـﱢﻴَ ِ ُ َ ﱠﺳﺔَ ٢٢ .و َﺟ َ ِ ِ ٍ ِ ْﺐ -ﺑِ َﺨ َﺰاﺋِ َﻢ َوأَﻗـ َْﺮاط َو َﺧ َﻮاﺗِ َﻢ َوﻗَﻼَﺋِﺪ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺘَ ٍﺎع ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ﻮح اﻟْ َﻘﻠ ِ ﺐ َ -وُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ﱢﺴﺎء ُ -ﻛ ﱡﻞ َﺳ ُﻤ ِ ﺎل َﻣ َﻊ اﻟﻨ َ ِ ِِ ِ ِ ﱠم ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔَ َذ َﻫ ٍ ﺰى ﺐ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب َ ٢٣وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ ُو ِﺟ َﺪ ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ أ ْ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧ ﱞﻲ َوأ ُْر ُﺟﻮا ٌن َوﻗ ْﺮﻣ ٌﺰ َوﺑُ ٌ َﻣ ْﻦ ﻗَﺪ َ ﻮص َو َﺷ ْﻌ ُﺮ ﻣ ْﻌ ً ﺲ ﺟﺎء ﺑِﻬﺎُ ٢٤ .ﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻗَ ﱠﺪم ﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣﺔَ ﻓِﻀ ٍ ﱠﺔ َوﻧُ َﺤ ٍ ﻮد ﻛِﺒَ ٍ ب. ﺎء ﺑِﺘَـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎش ُﻣ َﺤ ﱠﻤ َﺮةٌ َو ُﺟﻠُ ُ َو ُﺟﻠُ ُ ﻮد ﺗُ َﺨ ٍ َ َ َ َْ َ َ ﺎس َﺟ َ ِ ِ ﺸﺐ ﺳ ْﻨ ٍﻂ ﻟِﺼ ْﻨـﻌ ٍﺔ ﻣﺎ ِﻣﻦ اﻟْﻌﻤ ِﻞ ﺟﺎء ﺑِ ِﻪ٢٥ .وُﻛ ﱡﻞ اﻟﻨﱢﺴ ِﺎء اﻟْﺤ ِﻜﻴﻤ ِ ﺎت اﻟْ َﻘﻠ ِ ْﻦ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ ُوﺟ َﺪ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻩ َﺧ َ ُ َ ْﺐ ﻏَ َﺰﻟ َ َ َ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ ﺑِﺄَﻳ ِﺪﻳ ِﻬ ﱠﻦ و ِﺟ ْﺌﻦ ِﻣﻦ اﻟْﻐَ ْﺰِل ﺑِﺎﻷَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱢﻲ واﻷُرﺟﻮ ِ ان َواﻟ ِْﻘ ْﺮِﻣ ِﺰ َواﻟْﺒُ ِ ﻀ ْﺘـ ُﻬ ﱠﻦ ﱢﺴ ِﺎء اﻟﻠﱠ َﻮاﺗِﻲ أَﻧْـ َﻬ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َُ ﻮصَ ٢٦ .وُﻛ ﱡﻞ اﻟﻨ َ ﺻﻴ ِﻊ ﻟِﻠ ﱢﺮداءِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺠ ْﺰ ِع َوﺣ َﺠ َﺎرة اﻟﺘـ ْﱠﺮ َ ْﻦ َﺷ ْﻌ َﺮ اﻟْﻤ ْﻌ َﺰىَ ٢٧ .واﻟ ﱡﺮَؤ َﺳﺎءُ َﺟﺎءُوا ﺑِﺤ َﺠ َﺎرة اﻟ َ ْﻤﺔ ﻏَ َﺰﻟ َ ﻗُـﻠُﻮﺑُـ ُﻬ ﱠﻦ ﺑﺎﻟْﺤﻜ َ γ٣٠١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ واﻟ ﱡ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ِ ِ ﱢ ِ ﺎل ﻴﻞ َﺟﻤ ُ َ ﺼ ْﺪ َرة َ ٢٨وﺑﺎﻟﻄﻴﺐ َواﻟ ﱠﺰﻳْﺖ ﻟﻠﻀﱡﻮء َوﻟ ُﺪ ْﻫ ِﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤﺔ َوﻟﻠْﺒَ ُﺨﻮِر اﻟ َْﻌﻄ ِﺮ٢٩ .ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ِ ْ ﻮﺳﻰ ﺸ ْﻲء ﻟ ُﻜ ﱢﻞ اﻟ َْﻌ َﻤﻞ اﻟﺬي أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳﻦ َﺳ ﱠﻤ َﺤ ْﺘـ ُﻬ ْﻢ ﻗُـﻠُﻮﺑُـ ُﻬ ْﻢ أَ ْن ﻳَﺄﺗُﻮا ﺑ َ ب أَ ْن ﻳُ ْ ﺼﻨَ َﻊ َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪ ُﻣ َ ﱢﺴﺎء اﻟﺬ َ َواﻟﻨ َ ب. َﺟﺎءُوا ﺑِ ِﻪ ﺗَـﺒَـ ﱡﺮﻋﺎً إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻛﻝ ﻤن أﻨﻬﻀﻪ ﻗﻠﺒﻪ :ﻛﻝ ﻤن ﺤرﻛﺘﻪ ﻤﺸﺎﻋرﻩ. اﻟﺨزاﺌم :ﺤﻠﻘﺎت ﺘﻠﺒس ﻓﻰ اﻷﻨف. اﻟﻘﻼﺌد :ﻤﺎ ﻴﻠﺒس ﺤوﻝ اﻟﻌﻨق. اﻟﺤﻛﻴﻤﺎت اﻟﻘﻠب :اﻟﻤﺎﻫرات. ﻗدم اﻟﺸﻌب ﻋطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﻤواد اﻟﺘﻰ طﻠﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ واﺸﺘرﻛت اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻰ ﻋﻤﻝ اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻤطﻠوب وﻏزﻝ ﺸﻌر اﻟﻤﻌزى وﻫﻰ اﻟﻤواد اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﺼﻨﻊ اﻟﺨﻴﻤﺔ. وﻴﻼﺤظ أن اﷲ ﻴﻔرح ﺒﻛﻝ اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻤﺜﻝ اﻟذﻫب واﻟﻔﻀﺔ ،أو اﻟرﺨﻴﺼﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺨﺸب وﺠﻠود اﻟﻛﺒﺎش ،ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻤﺤﺒﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻪ ﻓﺎﷲ ﻴﻬﻤﻪ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﻘﻠب أﻛﺜر ﻤن اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻌطﻴﺔ.
ﻤﺎدﻴﺎ ،ﻓﺎﻫﺘم أن ﺘظﻬر إن ﻋطﺎﻴﺎك ﻏﺎﻟﻴﺔ ً ﺠدا ﻓﻰ ﻨظر اﷲ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺒدت ﺼﻐﻴرة اﻟﻘﻴﻤﺔ ً ﻤﺤﺒﺘك ﷲ وﻻ ﺘﺤﺘﻘر أﻋﻤﺎﻟك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻓﻬﻰ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨدﻩ ﻤﺎدام ﻋطﺎءك ﻤن ﻗﻠب ﻤﺤب ﷲ.
) (٤ﺍﻟﻣﺳﺋﻭﻟﻳﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻣﻝ )ﻉ ۳٥-۳۰ﻭﺹ :(۱ : ۳٦ بﺑ ِ ِِ ِ ِ ﻮر ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َ ٣٠وﻗَ َ ﻴﻞ» :اﻧْﻈُُﺮوا! ﻗَ ْﺪ َد َﻋﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ﺎل ُﻣ َ ﻴﻞ ﺑْ َﻦ أُوِري ﺑْ َﻦ ُﺣ َ ﺼﻠْﺌ َ ﻮﺳﻰ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺑِﺎﺳ ِﻤ ِﻪ ٣١وﻣﻸَﻩُ ِﻣﻦ ر ِ ِ ِ ِ ْﺤﻜْﻤ ِﺔ واﻟْ َﻔ ْﻬ ِﻢ واﻟْﻤ ْﻌ ِﺮﻓَ ِﺔ وُﻛ ﱢﻞ ﺻ ْﻨـﻌ ٍﺔ ٣٢و ِﻻ ْﺧﺘِﺮ ِاع ﻣ ْﺨﺘَـﺮ َﻋ ٍ ﺎت ﻟِﻴَـ ْﻌ َﻤ َﻞ ﻓِﻲ ْ َ َ َ ََ َ َ وح اﷲ ﺑﺎﻟ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎس َ ٣٣وﻧَـ ْﻘ ِ ﱡﺤ ِ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔ ﻣ َﻦ ﺶ ﺣ َﺠ َﺎرة ﻟﻠﺘـ ْﱠﺮﺻﻴ ِﻊ َوﻧ َﺠ َﺎرة اﻟْ َﺨ َ ﺸﺐ ﻟﻴَـ ْﻌ َﻤ َﻞ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َ اﻟ ﱠﺬ َﻫﺐ َواﻟْﻔﻀﱠﺔ َواﻟﻨ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎك ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َدا َن٣٥ .ﻗَ ْﺪ َﻣﻸ َُﻫ َﻤﺎ ﻴﺴ َﺎﻣ َ اﻟ ُْﻤ ْﺨﺘَـ َﺮ َﻋﺎتَ ٣٤ .و َﺟ َﻌ َﻞ ﻓﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِﻪ أَ ْن ﻳُـ َﻌﻠﱢ َﻢ ُﻫ َﻮ َوأ ُُﻫﻮﻟ ُ ﻴﺂب ﺑْ َﻦ أَﺧ َ ِﺣﻜْﻤﺔَ ﻗَـﻠ ٍ ِ ﻚ اﻟ ِ ﺎذ ِق واﻟﻄﱠﱠﺮا ِز ﻓِﻲ اﻷَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱢﻲ واﻷُرﺟﻮ ِ ﺎش واﻟْﺤﺎﺋِ ِ ان َواﻟ ِْﻘ ْﺮِﻣ ِﺰ ْﺐ ﻟﻴَ ْ َ ﺼﻨَـ َﻌﺎ ُﻛ ﱠﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ اﻟﻨﱠـ ﱠﻘ ِ َ َ ْﺤ َ َ ْ َ ُ َ ْ َُ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﺴِ َواﻟْﺒُﻮص َوُﻛ ﱠﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ اﻟﻨﱠ ﱠ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔ َوُﻣ ْﺨﺘَﺮﻋﻲ اﻟ ُْﻤ ْﺨﺘَـ َﺮ َﻋﺎت .ص» ١ :٣٦ﻓَـﻴَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﺑَ َ ﺻﺎﻧﻌﻲ ُﻛ ﱢﻞ َ ﺎجَ . ﺼﻠْﺌ ُ γ٣٠٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﺍ ْﻟ َﺧﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ْﺐ ﻗَ ْﺪ ﺟﻌﻞ ﻓِ ِﻴﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ وأ ُُﻫﻮﻟِﻴﺂب وُﻛ ﱡﻞ إِﻧْﺴ ٍ ﺎن َﺣ ِﻜﻴ ِﻢ اﻟْ َﻘﻠ ِ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔً َﻣﺎ ِﻣ ْﻦ ْﻤﺔً َوﻓَـ ْﻬﻤﺎً ﻟِﻴَـ ْﻌ ِﺮ َ ف أَ ْن ﻳَ ْ ﺼﻨَ َﻊ َ ب ﺣﻜ َ َ َ ُ َ ََ َ ِ ِ ِ ِ ِ ب«. ﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﻋ َﻤﻞ اﻟ َْﻤ ْﻘﺪس ﺑ َﺤ َ ﻋﻴن اﷲ اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﻗﻴﺎدة اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع وﻫو ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ وﻴﺴﺎﻋدﻩ ّ أﻫوﻟﻴﺂب ،وﻫﻤﺎ ﻤﺘﻤﻴزان ﺒﻤﻌرﻓﺔ ﻛﻝ اﻟﺤرف واﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ .وﻫذا ُﻴظﻬر أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﺎﺌد ﻟﻠﻌﻤﻝ اﻟروﺤﻰ .وﺴﺒق ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻓﻰ )ص.(٦-١ :٣١ وﻴﻼﺤظ أﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﱠﻤﺎ اﻟﺼﻨﺎع ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺼﻨﻊ ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻷﺠﻝ ﺨﺒرﺘﻬﻤﺎ اﻟﻛﺒﻴرة ﻓﻰ اﻟﺤرف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .وﻫذا ﻴﺒﻴن أﻫﻤﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴم ٕواﺸراك أﻛﺒر ﻋدد ﻤﻤﻛن ﻓﻰ اﻟﺨدﻤﺔ ﻤﺎدام ﻟﻬم اﺴﺘﻌداد
ﻨﺎﺘﺠﺎ ﻤن اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻬﺘﻤوا ﺒﻪ وﻴﺤﺎﻓظوا ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻨﻬم. أن ﻴﺨدﻤوا اﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﻛون اﻟﻌﻤﻝ ً إﻫﺘم ﺒﺘدﺒﻴر اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺘﻰ أﻨت ﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻬﺎ وﺘﺸﺠﻴﻊ وﺘﻌﻠﻴم اﻵﺨرﻴن ﻷن اﻟﺘﻌﺎون ﺒﻘﻴﺎدة
ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻴؤدى إﻟﻰ ﻨﺠﺎح ﻛﺒﻴر.
γ٣٠٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﺱ َﻭﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺤ ُ أﻏﻄﻴﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ وأﻟﻮاﺣﻬﺎ ηΕη
R
) (۱ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺼﻨّﺎﻉ )ﻉ:(۷-۲ ْﺐ ﻗَ ْﺪ ﺟﻌﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ٢ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑ ِ ﻴﻢ اﻟْ َﻘﻠ ِ ﻴﺂب َوُﻛ ﱠﻞ َر ُﺟ ٍﻞ َﺣ ِﻜ ِ ْﻤﺔً ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪُ .ﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻦ ﻴﻞ َوأ ُُﻫﻮﻟ َ ُ َ ََ ب ﺣﻜ َ ََ َ ﺼﻠْﺌ َ ِ ِ ِ ِ ﱠِ َﺧ ُﺬوا ﻣ ْﻦ ﻗُﺪ ِ ﺎء ﺑِ َﻬﺎ ﺑَـﻨُﻮ أَﻧْـ َﻬ َ ﺼﻨَـ َﻌﻪُ٣ .ﻓَﺄ َ ﱠم إِﻟَﻰ اﻟ َْﻌ َﻤ ِﻞ ﻟﻴَ ْ ﻀﻪُ ﻗَـﻠْﺒُﻪُ أَ ْن ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ َ ﱠام ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ُﻛ ﱠﻞ اﻟﺘﱠـ ْﻘﺪ َﻣﺔ اﻟﺘﻲ َﺟ َ ٍ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻟِﺼ ْﻨـﻌ ِﺔ ﻋﻤ ِﻞ اﻟْﻤ ْﻘ ِﺪ ِ ِ ِ ﺎء ُﻛ ﱡﻞ ﺻﺒَ ٍ س ﻟﻴَ ْ ﺼﻨَـ ُﻌﻮﻩَُ .و ُﻫ ْﻢ َﺟﺎءُوا إِﻟ َْﻴﻪ أَﻳْﻀﺎً ﺑِ َﺸ ْﻲء ﺗَـﺒَـ ﱡﺮﻋﺎً ُﻛ ﱠﻞ َ َْ َ َ َ ََ َ ﺎح٤ .ﻓَ َﺠ َ ٍِِ ِ ِِ ِ اﻟْﺤ َﻜﻤ ِﺎء اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ﻴﻦ ُﻛ ﱠﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﻘ ِﺪ ِ ﻲء س ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﻣ ْﻦ َﻋ َﻤﻠﻪ اﻟﱠﺬي ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْ ﺼﻨَـ ُﻌﻮﻧَﻪَُ ٥ .وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ ُﻤ َ ﺼﺎﻧﻌ َ ُ َ ﻮﺳﻰ» :ﻳَﺠ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟ ﱠ ﺻ ْﻮﺗﺎً ﻓﻲ ﺼ ْﻨـ َﻌﺔ اﻟﱠﺘﻲ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎﺟﺔ اﻟ َْﻌ َﻤ ِﻞ ﻟﻠ ﱠ ﻮﺳﻰ أَ ْن ﻳُـ ْﻨﻔ ُﺬوا َ بﺑ ُ ﺐ ﺑ َﻜﺜﻴ ٍﺮ ﻓَـ ْﻮ َق َﺣ َ ﺼ ْﻨﻌ َﻬﺎ«٦ .ﻓَﺄ ََﻣ َﺮ ُﻣ َ ﺸ ْﻌ ُ ِ ِِ ْﺠﻠَ ِ ﺼﻨَ ْﻊ َر ُﺟ ٌﻞ أَ ِو ْاﻣ َﺮأَةٌ َﻋ َﻤﻼً أَﻳْﻀﺎً ﻟِﺘَـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ِﺔ اﻟ َْﻤ ْﻘ ِﺪ ِ س« .ﻓَ ْﺎﻣﺘَـﻨَ َﻊ اﻟ ﱠ ﺐ. ﻴﻦ» :ﻻَ ﻳَ ْ ﺐ َﻋ ِﻦ اﻟ َ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ ﻗَﺎﺋﻠ َ ﺸ ْﻌ ُ ِ ِ ٧واﻟْﻤﻮا ﱡد َﻛﺎﻧَ ْ ِ ﺼﻨَـ ُﻌﻮﻩُ َوأَ ْﻛﺜَـ َﺮ. ﺖ ﻛ َﻔﺎﻳَـﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻟ ُﻜ ﱢﻞ اﻟ َْﻌ َﻤ ِﻞ ﻟﻴَ ْ َ ََ ﻴﻨﻔذوا ﺼوﺘًﺎ )ع : (٦أى ﻴﻨﺎدى ٍ ﻤﻨﺎد ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻠﺔ.
دﻋﺎ ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن اﻟﻌﻤﻝ وﻫﻤﺎ ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ وأﻫوﻟﻴﺂب وﻛﻝ ﻤن ﻴﺠﻴد اﻟﺤرف اﻟﻤطﻠوﺒﺔ.
وﻗدم اﻟﺸﻌب ﻟﻬم اﻟﻌطﺎﻴﺎ ﻛﻝ ﺼﺒﺎح وزادت اﻟﻌطﺎﻴﺎ ﺤﺘﻰ أﺼﺒﺤت ﻓوق اﻟﻤطﻠوب ﻓﺄﻤر ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺘوﻗﻔوا ﻋن ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ .وﻫذا ﻴدﻟّﻝ ﻋﻠﻰ أﻤﺎﻨﺔ اﻟﺼﻨﺎع ،ﻓﻠم ﻴﺄﺨذوا ﺸ ًﻴﺌﺎ أﻛﺜر ﻤن اﻟﺤﺎﺠﺔ واﺴﺘﺨدﻤوا اﻟﻤواد ﺒﺘدﻗﻴق ،وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻓﻬذا ﻴظﻬر ﻤدى ﻤﺤﺒﺔ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﻌطﺎء ﺒوﻓرة ﻟﺒﻴت اﻟرب.
ﻟﻴﻛن ﻋطﺎؤك ﺒﺴﺨﺎء ﷲ ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻤﺤﺒﺘك ﻓﻤن ﻴﻌطﻰ ﺒﺴﺨﺎء ﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻻ ﺘﺤﺼﻰ وﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤراﺤﻤﻪ.
γ٣٠٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺱ َﻭﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺴﺎ ِﺩ ُ ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ ﺻ َﺤ ُ
) (۲ﺃﻏﻄﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ )ﻉ:(۱۹-۸ ٍ ﻴﻢ ﻗَـﻠ ٍ ِ ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ُﻛ ﱡﻞ َﺣ ِﻜ ِ ﺸ َﺮ ُﺷ َﻘ ٍﻖِ .ﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ ﺻﺎﻧِ ِﻌﻲ اﻟ َْﻌ َﻤ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ َﻦ َﻋ َ ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم َوأ ْ ْﺐ ﻣ ْﻦ َ ٨ﻓَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ٍ ٍ ِ ٍ ِ ِ ﻮل اﻟ ﱡ ﺻﻨَـ َﻌ َﻬﺎ٩ .ﻃُ ُ ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة ﺛَ َﻤﺎن َوﻋ ْﺸ ُﺮو َن ذ َراﻋﺎً ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ َﺣﺎﺋﻚ َﺣﺎذق َ ﻴﻢ َ َوأ ُْر ُﺟﻮان َوﻗ ْﺮﻣ ٍﺰ ﺑ َﻜ ُﺮوﺑ َ اﺣ َﺪةِ أَرﺑﻊ أَ ْذر ٍع .ﻗِﻴﺎﺳﺎً و ِ ﺸ ﱠﻘ ِﺔ اﻟْﻮ ِ ﺻ َﻞ َﺧ ْﻤﺴﺎً ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ اﺣﺪاً ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ﻀ َﻬﺎ ﺸ َﻘ ِﻖ ﺑَـ ْﻌ َ َو َﻋ ْﺮ ُ ﺸ َﻘ ِﻖَ ١٠ .وَو َ َْ ُ ُ َ َ ض اﻟ ﱡ َ ِ ِ ﺸ ﱠﻘﺔِ ِ ِ ِ ِ ﻀ َﻬﺎ ﺑﺒَـ ْﻌ ٍ ﺑِﺒَـ ْﻌ ٍ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧ ﱟﻲ َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﺷﻴَﺔ اﻟ ﱡ ﺻ َﻞ َﺧ ْﻤﺴﺎً ﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﺸ َﻘ ِﻖ ﺑَـ ْﻌ َ ﺮى ﻣ ْﻦ أ ْ ﺾَ ١١ .و َ ﺾَ .وَو َ ﺻﻨَ َﻊ ُﻋ ً اﻟْﻮ ِ ِ اﺣ َﺪةِ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠﺮ ِ ﻚ ﺻﻨَﻊ ﻓِﻲ ﺣ ِ ِِ ﺎﺷﻴَ ِﺔ اﻟ ﱡ ﺻ ِﻞ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ. ﺸ ﱠﻘ ِﺔ اﻟﻄﱠَﺮﻓِﻴﱠ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ ف ِﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ َ ﺻ ِﻞ اﻟ َْﻮاﺣﺪَ .ﻛ َﺬﻟ َ َ َ َ َ ﺸ ﱠﻘ ِﺔ اﻟْﻮ ِ اﺣ َﺪةِ و َﺧﻤ ِﺴﻴﻦ ﻋﺮوةً ﺻﻨﻊ ﻓِﻲ ﻃَﺮ ِ ِ ِ ف اﻟ ﱡ ﱡ ﺻ ِﻞ اﻟ ﻲ ﻓ ﻊ ﻨ ﺻ ة و ﺮ ﻋ ﻴﻦ ﺴ ﻤ ﺧ ١٢ ﺸ ﱠﻘ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ ً َ ْ َ ُْ َ ََ َ َ ْ َ ُْ َ ََ َ َ َ ِ ِ ِ ِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ .ﻣ َﻘﺎﺑِﻠَﺔً َﻛﺎﻧَ ِ ٍ ٍ ﺸ ﱠﻘﺘَـ ْﻴﻦِ ﺻ َﻞ اﻟ ﱡ ﺖ اﻟ ُْﻌ َﺮى ﺑَـ ْﻌ ُ ﻴﻦ ﺷﻈَﺎﻇﺎً ﻣ ْﻦ ذَ َﻫﺐ َوَو َ ﻀ َﻬﺎ ﻟﺒَـ ْﻌﺾَ ١٣ .و َ ُ ﺻﻨَ َﻊ َﺧ ْﻤﺴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ٍ ﺻﻨَ َﻊ ُﺷ َﻘﻘﺎً ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌ ِﺮ ِﻣ ْﻌ ًﺰى َﺧ ْﻴ َﻤﺔً ﻓَـ ْﻮ َق اﻟْ َﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ. و ١٤ . ا ﺪ اﺣ و ﻦ ﻜ ﺴ ْﻤ ﻟ ا ﺎر ﺼ ﻓ ﺔ ﻈ َﺷ ﻷ ﺎ ﺑ ﺾ ﻌ ـ ﺒ ﺑ َ َ ََ َْ ُ َ ً ﺑَـ ْﻌ َ ﻀ ُﻬ َﻤﺎ َ ْ َ َ ﺸ ﱠﻘ ِﺔ اﻟْﻮ ِ ﻮل اﻟ ﱡ ِ ِ ِ ِ اﺣ َﺪةِ أ َْرﺑَ ُﻊ أَ ْذ ُر ٍع. ﺻﻨَـ َﻌ َﻬﺎ١٥ .ﻃُ ُ إِ ْﺣ َﺪى َﻋ َ ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة ﺛَﻼَﺛُﻮ َن ذ َراﻋﺎً َو َﻋ ْﺮ ُ ﺸ َﺮةَ ُﺷ ﱠﻘﺔً َ ض اﻟ ﱡ َ ﻗِﻴﺎﺳـﺎً و ِ ﺸ َﻘ ِﻖ َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ َو ِﺳﺘّﺎً ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﺻ َﻞ َﺧ ْﻤﺴﺎً ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﺸ َﻘ ِﻖ َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ. اﺣﺪاً ﻟِ ِْﻺ ْﺣ َﺪى َﻋ َ ﺸ َﺮةَ ُﺷ ﱠﻘ ًﺔَ ١٦ .وَو َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ِ ﱡ ﻴﻦ ﻋُ ْﺮَوةً َﻋﻠَﻰ ﻴﻦ ﻋُ ْﺮَوةً َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﺷﻴَﺔ اﻟﺸﻘﺔ اﻟﻄ َﺮﻓﻴﱠﺔ ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ ﺻﻞ اﻟ َْﻮاﺣﺪَ .و َ َ ١٧و َ ﺻﻨَ َﻊ َﺧ ْﻤﺴ َ ﺻﻨَ َﻊ َﺧ ْﻤﺴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺣِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﺷﻈَﺎﻇﺎً ﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺎﺷـﻴَ ِﺔ اﻟ ﱡ ﺎس ﻟﻴَﺼ َﻞ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔَ ﻟﺘَﺼ َﻴﺮ َواﺣ َﺪةً. ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ ﺻﻠَﺔ اﻟﺜﱠﺎﻧﻴَﺔَ ١٨ .و َ َ ﺻﻨَ َﻊ َﺧ ْﻤﺴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ٍ ﺎء ﻣ ْﻦ ُﺟﻠُﻮد ﺗُ َﺨﺲ ﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق. َ ١٩و َ ﺎء ﻟ ْﻠ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ ﻣ ْﻦ ُﺟﻠُﻮد ﻛﺒَﺎش ُﻣ َﺤ ﱠﻤ َﺮًة َوﻏﻄَ ً ﺻﻨَ َﻊ ﻏﻄَ ً ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻷﻏطﻴﺔ اﻷرﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع وﺴﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ )ص.(١٤-١ :٢٦ وﻴﻼﺤظ ﺘﻛرار ِذﻛر ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر وأﺴﻔﺎر ﻤوﺴﻰ اﻟﺨﻤﺴﺔ ،ﻟﻴﺒﻴن ﻤدى ﺘدﻗﻴق ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ طﺎﻋﺔ أواﻤر اﷲ ﻟﺘﻘدﻴم ﻋﺒﺎدة ﻟﻪ ﺒﺤﺴب أواﻤرﻩ .وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒطﻘس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻛﻝ ﺘدﻗﻴق ﻛﻤﺎ ﺘﺴﻠﻤﻨﺎﻩ ﻤن اﻵﺒﺎء ﻟﺘﻘدﻴم ﻋﺒﺎدة ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﷲ.
) (۳ﺃﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ )ﻉ:(۳٤-۲۰ ٢٠وﺻﻨﻊ اﻷَﻟْﻮ ِ ﺸِ ض اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح ﺴ ْﻨ ِﻂ ﻗَﺎﺋِ َﻤﺔً ٢١ﻃُ ُ ﺐ اﻟ ﱠ ﻮل اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح َﻋ َ ْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺸ ُﺮ أَ ْذ ُر ٍع َو َﻋ ْﺮ ُ َ ََ َ َ َ اح ﻟﻠ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ اح ﺻﻨَ َﻊ ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ أَﻟ َْﻮ ِ ﺼٌ ﻒَ ٢٢ .وﻟﻠ ْﻮ ِح اﻟ َْﻮاﺣﺪ ر ْﺟﻼَن َﻣ ْﻘ ُﺮوﻧَﺔٌ إ ْﺣ َﺪ ُ اﻟ َْﻮاﺣﺪ ِذ َراعٌ َوﻧِ ْ اﻫ َﻤﺎ ﺑﺎﻷُ ْﺧ َﺮىَ .ﻫ َﻜ َﺬا َ ِ اﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ٢٣ .وﺻﻨﻊ اﻷَﻟْﻮ ِ ِ ِ ِ ْﺠﻨُ ِ ﻴﻦ ﻮب ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦَ ٢٤ .و َ ﻳﻦ ﻟ َْﻮﺣﺎً إِﻟَﻰ ﺟ َﻬﺔ اﻟ َ َ ََ َ َ َ َْ ﺻﻨَ َﻊ أ َْرﺑَﻌ َ ْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻋ ْﺸ ِﺮ َ اح ﻟﻠ َ γ٣٠٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
اﺣ ِﺪ ﻗَ ِ ﺖ اﻟﻠﱠﻮ ِح اﻟْﻮ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﱠﺔ ﺗَﺤ َ ِ ﺎﻋ َﺪﺗَ ِ ﻳﻦ ﻟ َْﻮﺣﺎً ﺗَ ْﺤ َ ﱠ ﺎن ﻗَﺎﻋ َﺪ ًة ﻣ ْﻦ ﻓﻀ ْ ﺖ اﻟْﻌ ْﺸ ِﺮ َ ﺖ اﻟﻠ ْﻮ ِح اﻟ َْﻮاﺣﺪ ﻗَﺎﻋ َﺪﺗَﺎن ﻟ ِﺮ ْﺟﻠَْﻴﻪ َوﺗَ ْﺤ َ ْ َ ﺎل ﺻﻨﻊ ِﻋ ْﺸ ِﺮﻳﻦ ﻟَﻮﺣﺎً ٢٦وأَرﺑ ِﻌﻴﻦ ﻗَ ِ ِ ِ ِ ِ ﻟِ ِﺮ ْﺟﻠَْﻴ ِﻪَ ٢٥ .وﻟِ َﺠﺎﻧِ ِ ﺎﻋ َﺪةً ﻟ ََﻬﺎ ِﻣ ْﻦ َ ْ ﱢﻤ ِ َ َ َ َ َْ َ ﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ إﻟَﻰ ﺟ َﻬﺔ اﻟﺸ َ اﺣ ِﺪ ﻗَ ِ ﺎن وﺗَﺤﺖ اﻟﻠﱠﻮ ِح اﻟْﻮ ِ ﻓِﻀ ٍ ﺎﻋ َﺪﺗَ ِ ِِ ِ ِ ﺎنَ ٢٧ .وﻟِ ُﻤ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻧَ ْﺤﻮ اﻟْﻐَ ْﺮ ِ ﱠﺔ .ﺗَ ْﺤ َ ﱠ ب َ ﺖ اﻟﻠ ْﻮ ِح اﻟ َْﻮاﺣﺪ ﻗَﺎﻋ َﺪﺗَ َ ْ َ ْ َ ِ ِ ِ َﺳ َﻔ ُﻞَ .و َﻋﻠَﻰ ﺻﻨَ َﻊ ِﺳﺘﱠﺔَ أَﻟ َْﻮ ٍ ﺻﻨَ َﻊ ﻟ َْﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ﻟ َﺰا ِوﻳَـﺘَ ِﻲ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻓﻲ اﻟ ُْﻤ َﺆ ﱠﺧ ِﺮَ ٢٩ .وَﻛﺎﻧَﺎ ُﻣ ْﺰ َد ِو َﺟ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻦ أ ْ احَ ٢٨ .و َ َ ﺳﻮ ٍاء َﻛﺎﻧَﺎ ﻣﺰ َد ِوﺟﻴ ِﻦ إِﻟَﻰ رأْ ِﺳ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟ ِ ِ ِ ﺖ ﺻﻨَ َﻊ ﻟِ ِﻜ ْﻠﺘَـ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻟِ ِﻜﻠْﺘَﺎ اﻟ ﱠﺰا ِوﻳَـﺘَـ ْﻴ ِﻦ٣٠ .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ُْ َْ ْﺤ ْﻠ َﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪةَ .ﻫ َﻜ َﺬا َ َ َ ََ ﺎﻋ َﺪﺗَـﻴ ِﻦ ﻗَ ِ ِ ِ ِ ِِ اﻋ ُﺪﻫﺎ ِﻣﻦ ِﻓﻀ ٍ ﱠﺔ ِﺳ ﱠ ﺻﻨَ َﻊ ﺛَ َﻤﺎﻧِﻴَﺔَ أَﻟ َْﻮ ٍ ﺎﻋ َﺪﺗَـ ْﻴ ِﻦ ﺗَ ْﺤ َ ﺖ َﻋ َﺸ َﺮَة ﻗَﺎﻋ َﺪ ًة .ﻗَ ْ ﺖ اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح اﻟ َْﻮاﺣﺪَ ٣١ .و َ اح َوﻗَـ َﻮ َ ْ ِِ اح َﺟﺎﻧِ ِ ﺴـ ْﻨ ِﻂ َﺧ ْﻤﺴـﺎً ﻷَﻟ َْﻮ ِ ِ ِ ﺸـ ِ ﺐ ض ﻷَﻟ َْﻮ ِ ﺐ اﻟ ﱠ ض ِﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺲ َﻋ َﻮا ِر َ َﻋ َﻮا ِر َ اح َﺟﺎﻧﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ اﻟ َْﻮاﺣﺪ َ ٣٢و َﺧ ْﻤ َ ِ اح اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻓِﻲ اﻟ ُْﻤ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟْﻐَ ْﺮ ِ ﺿﺔَ اﻟ ُْﻮ ْﺳﻄَﻰ ض ﻷَﻟ َْﻮ ِ ﺻﻨَ َﻊ اﻟ َْﻌﺎ ِر َ ﺲ َﻋ َﻮا ِر َ بَ ٣٣ .و َ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ َو َﺧ ْﻤ َ ف إِﻟَﻰ اﻟﻄﱠﺮ ِ اح ِﻣﻦ اﻟﻄﱠﺮ ِ ِ ِ ِ ﺻﻨَ َﻊ َﺣﻠَ َﻘﺎﺗِ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ اح ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ فَ ٣٤ .وﻏَ ﱠ ﺐ ﺐَ .و َ ﺸﻰ اﻷَﻟ َْﻮ َ َ ﻟﺘَـ ْﻨـ ُﻔ َﺬ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻷَﻟ َْﻮ ِ َ َ ض ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﺑُـﻴُﻮﺗﺎً ﻟِﻠ َْﻌ َﻮا ِر ِ ض َوﻏَ ﱠ ﺐ. ﺸﻰ اﻟ َْﻌ َﻮا ِر َ ﺴﺒق ﺸرﺤﻬﺎ ﻓﻰ )ص.(٢٩-١٥ : ٢٦
) (٤ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﺠﻒ )ﻉ:(۳۸-۳٥ ٍ ِ ْﺤﺠﺎب ِﻣﻦ أَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟﻮ ٍ ِ ٍ ٍِ ان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ ﺻﻨَـ َﻌ ُﻪ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ َﺣﺎﺋﻚ َﺣﺎذق َ ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮومَ . َ ٣٥و َ ﺻﻨَ َﻊ اﻟ َ َ ْ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ﻚ ﻟَﻬﺎ أَرﺑﻊ ﻗَـﻮ ِ ٍِ ٍ ِ ِ ﺐُ .رَزُزَﻫﺎ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﺎﻫﺎ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ اﻋ َﺪ ﺻﻨَ َﻊ ﻟَﻪُ أ َْرﺑَـ َﻌﺔَ أَ ْﻋ ِﻤ َﺪة ﻣ ْﻦ َﺳ ْﻨﻂ َوﻏَ ﱠﺸ َ ﻴﻢَ ٣٦ .و َ ﺐَ .و َﺳﺒَ َ َ ْ َ َ َ ﺑ َﻜ ُﺮوﺑ َ ٍ ِﻣﻦ ﻓِﻀ ٍ ﱠﺔ٣٧ .وﺻﻨَﻊ ﺳ ْﺠﻔﺎً ﻟِﻤ ْﺪ َﺧ ِﻞ اﻟْ َﺨ ْﻴﻤ ِﺔ ِﻣﻦ أَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟﻮ ٍ ان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟﻄﱠﱠﺮا ِز. ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َُ ِ ِ ِ ِ ٍ ﻀﺒَﺎﻧَـ َﻬﺎ ﺑ َﺬ َﻫﺐَ .وﻗَـ َﻮاﻋ َﺪ َﻫﺎ َﺧ ْﻤﺴﺎً ﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺴﺔً َوُرَزَزَﻫﺎَ .وﻏَ ﱠ ﺎس. وﺳ َﻬﺎ َوﻗُ ْ ﺸﻰ ُرُؤ َ َ ٣٨وأَ ْﻋﻤ َﺪﺗَﻪُ َﺧ ْﻤ َ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ )ص.(٣٧ ، ٣٦ ، ٣٣-٣١ : ٢٦
ﻴﻛرر ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ُذ ِﻛ َر ﻓﻰ أﺼﺤﺎﺤﺎت ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻴؤﻛد أﻫﻤﻴﺔ ﺒﻴت اﷲ وﻴدﻋو اﻟﺸﻌب ﻟﻠﺘدﻗﻴق ﱢ رﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻛم ﺒﺎﻷﺤرى ﻴﻛون اﻫﺘﻤﺎﻤﻨﺎ ﺒﻤﻌرﻓﺔ طﻘوس واﻟطﺎﻋﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻫذا ًا اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻛﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ ﻟﻨﺜﺒت ﻓﻴﻬﺎ.
γ٣٠٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺎﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍَﻷَ ْ ﺍﻟﺳ ِ اﻟﺘﺎﺑﻮت واﻟﻤﺎﺋﺪة واﻟﻤﻨﺎرة وﻣﺬﺑﺢ اﻟﺒﺨﻮر ηΕη
R
) (۱ﺗﺎﺑﻭﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻏﻁﺎءﻩ )ﻉ :(۹-۱ ﻒ وﻋﺮﺿﻪ ِذراع وﻧِﺼ ٌ ِ ﺐ اﻟ ﱠ ِ اﻋ ِ ١وﺻﻨَﻊ ﺑ ِ ﻮت ِﻣ ْﻦ َﺧ َﺸ ِ ﻴﻞ اﻟﺘﱠﺎﺑُ َ ﻒ َو ْارﺗ َﻔ ُ ﺴ ْﻨﻂ ﻃُﻮﻟُﻪُ ِذ َر َ ﺎﻋﻪُ ﺼ ٌ َ َْ ُ ُ َ ٌ َ ْ ﺎن َوﻧِ ْ َ َ َََ ﺼﻠْﺌ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻﻨَ َﻊ ﻟَﻪُ إِ ْﻛﻠﻴﻼً ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺸﺎﻩُ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﻒَ ٢ .وﻏَ ﱠ ﻚ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ ﻣ ْﻦ َداﺧ ٍﻞ َوﻣ ْﻦ َﺧﺎر ٍ ﺼٌ ِذ َرا ٌ ﺐ َﺣ َﻮاﻟ َْﻴﻪَ ٣ .و َﺳﺒَ َ ع َوﻧِ ْ ِجَ .و َ ِِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﺎن و َﻋﻠَﻰ ﺟﺎﻧِﺒِ ِﻪ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﺣ ْﻠ َﻘﺘَ ِ ِ ﻟَﻪُ أَرﺑﻊ ﺣﻠَ َﻘ ٍ ﺎت ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺎن. َ َ َْ َ َ ﺐ َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَ ِﻊ ﻗَـ َﻮاﺋﻤﻪَ .ﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟ َْﻮاﺣﺪ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫ َﻤﺎ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﺸِ ْﺤﻠَ َﻘﺎت َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧﺒَ ِﻲ ﺐ اﻟ ﱠ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺴ ْﻨﻂ َوﻏَ ﱠﺸ ُ ﺐَ ٥ .وأَ ْد َﺧ َﻞ اﻟ َْﻌ َ ﺻﻨَ َﻊ َﻋ َ َ ٤و َ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﻓﻲ اﻟ َ ِ ِ ِ اﻋ ِ ِ ﺎء ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﻒ. ﺼٌ ﺼٌ ﺿﻪُ ِذ َرا ٌ ﻒ َو َﻋ ْﺮ ُ ﺐ ﻧَِﻘ ﱟﻲ ﻃُﻮﻟُﻪُ ِذ َر َ ع َوﻧِ ْ ﺎن َوﻧِ ْ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮت ﻟ َﺤ ْﻤ ِﻞ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮتَ ٦ .و َ ﺻﻨَ َﻊ ﻏﻄَ ً ْﺨﺮاﻃَ ِﺔ ﺻﻨـﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠَﻰ ﻃَﺮﻓَ ِﻲ اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎءَ ٨ .ﻛﺮوﺑﺎً و ِ اﺣﺪاً ﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠﺮ ِ ِ ﺻﻨَ َﻊ َﻛ ُﺮوﺑَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ف ِﻣ ْﻦ َ ﺐ َ َ ٧و َ ُ َ َ ََ َ ُ َ َ َ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟ َ ِ ِ ِ ﺎكِ .ﻣﻦ اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء ﺻﻨَﻊ اﻟْ َﻜﺮوﺑـ ْﻴ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﻃَﺮﻓَـ ْﻴ ِﻪ٩ .وَﻛﺎ َن اﻟْ َﻜﺮوﺑ ِ ﺎن َُ َ َ َُ ُﻫﻨَﺎ َوَﻛ ُﺮوﺑﺎً َواﺣﺪاً َﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠَﺮف ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ َ َ َ ﺎﺳﻄَﻴ ِﻦ أَﺟﻨِﺤﺘـﻬﻤﺎ إِﻟَﻰ ﻓَـﻮ ُق ﻣﻈَﻠﱢﻠَﻴ ِﻦ ﺑِﺄَﺟﻨِﺤﺘِ ِﻬﻤﺎ ﻓَـﻮ َق اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء ووﺟﻬﺎﻫﻤﺎ ُﻛ ﱡﻞ اﻟْﻮ ِ ِ اﻵﺧ ِﺮ .ﻧَ ْﺤ َﻮ اﺣ ِﺪ إِﻟَﻰ َ ْ ُ ْ ْ َ َ ْ ََ ْ َ ُ َ ﺑَ ْ ْ َ َ ُ َ َ اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء َﻛﺎ َن َو ْﺟ َﻬﺎ اﻟْ َﻜ ُﺮوﺑَـ ْﻴ ِﻦ. ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ )ص.(٢٢-١٠ : ٢٥
) (۲ﻣﺎﺋﺩﺓ ﺧﺑﺯ ﺍﻟﻭﺟﻭﻩ )ﻉ:(۱٦-۱۰ ِ ﺐ اﻟ ﱠ ِ اﻋ ِ ﺸِ ﻒ. ﺼٌ ﺻﻨَ َﻊ اﻟ َْﻤﺎﺋِ َﺪ َة ِﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺎﻋ َﻬﺎ ِذ َرا ٌ ﺿ َﻬﺎ ِذ َرا ٌ ﺎن َو َﻋ ْﺮ ُ ع َو ْارﺗ َﻔ ُ ﺴ ْﻨﻂ ﻃُﻮﻟ َُﻬﺎ ِذ َر َ ع َوﻧِ ْ َ ١٠و َ ِ ِ ِ ١١وﻏَ ﱠﺸﺎﻫﺎ ﺑِ َﺬﻫ ٍ ِ ﺐ ﺣﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ١٢ .وﺻﻨَﻊ ﻟ ََﻬﺎ ﺣ ِ ﺎﺟﺒﺎً ﺑِ َﻌ ْﺮ ِ ض ِﺷ ْﺒ ٍﺮ َ َ َ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲَ .و َ َ َ َ َ ﺻﻨَ َﻊ ﻟ ََﻬﺎ إ ْﻛﻠﻴﻼً ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ َ َ ِ ِ ﻚ ﻟ ََﻬﺎ أَرﺑﻊ ﺣﻠَ َﻘ ٍ ﺣﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ .وﺻﻨَﻊ ﻟِﺤ ِ ﺎت ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺎﺟﺒِ َﻬﺎ إِ ْﻛﻠِﻴﻼً ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺐَ .و َﺟ َﻌ َﻞ ﺐ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎَ ١٣ .و َﺳﺒَ َ َْ َ َ َ َ َ َ ََ ِ اﻟْﺤﻠَ َﻘ ِ ﺎت َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺰواﻳﺎ اﻷَرﺑ ِﻊ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟَِﻘﻮاﺋِ ِﻤ َﻬﺎ اﻷَرﺑ ِﻊِ ١٤ .ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺤ ِ ِ ﺎﺟ ِ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ْﺤﻠَ َﻘ ُ ﺎت ﺑُـﻴُﻮﺗﺎً ﻟﻠ َْﻌ َ ﺐ َﻛﺎﻧَﺖ اﻟ َ َ َ َْ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫ َﻤﺎ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﺸِ ﺐ اﻟ ﱠﺴ ْﻨﻂ َوﻏَ ﱠ ﺻﻨَ َﻊ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺸُ ﺐ ﻟ َﺤ ْﻤ ِﻞ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪةَ ١٦ .و َ ﺻﻨَ َﻊ اﻟ َْﻌ َ ﻟ َﺤ ْﻤ ِﻞ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪةَ ١٥ .و َ ِ ِ ِ ﺻﺤﺎﻓَـ َﻬﺎ وﺻﺤﻮﻧَـ َﻬﺎ وﺟﺎﻣﺎﺗِ َﻬﺎ وَﻛﺄ ِ ﱠِ ِ ِ ﺐ ﺑِ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﺐ ﻧَِﻘ ﱟﻲ. اﻷ ََواﻧ َﻲ اﻟﱠﺘﻲ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪة َ َ ُ ُ ََ َ َ َ ْﺳﺎﺗ َﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳُ ْﺴ َﻜ ُ γ٣٠٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﺒﻌد أن ذﻛر اﻟﻤوﺠود ﻓﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ اﻟﻤوﺠود ﻓﻰ اﻟﻘدس وﻴﺒدأ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌدة وﻗد ﺴﺒق اﻟﻛﻼم ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ )ص.(٣٠-٢٣ : ٢٥
) (۳ﺍﻟﻣﻧـــﺎﺭﺓ )ﻉ :(۲٤-۱۷ ْﺨﺮاﻃَ ِﺔ ﺻﻨﻊ اﻟْﻤﻨﺎرةَ ﻗَ ِ ِ ١٧وﺻﻨَﻊ اﻟْﻤﻨَﺎرَة ِﻣﻦ ذَﻫ ٍ ِ ْﺳﺎﺗُـ َﻬﺎ ﺎﻋ َﺪﺗَـ َﻬﺎ َو َﺳﺎﻗَـ َﻬﺎَ .ﻛﺎﻧَ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲَ . ﺖ َﻛﺄ َ ََ َ ََ َ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟ َ ﺐ َﺧﺎ ِرﺟﺔٌ ِﻣﻦ ﺟﺎﻧِﺒـﻴـﻬﺎِ .ﻣﻦ ﺟﺎﻧِﺒِﻬﺎ اﻟْﻮ ِ ث ُﺷ َﻌ ِ ﺖ ُﺷ َﻌ ٍ ﺎرَﻫﺎ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎَ ١٨ .و ِﺳ ﱡ ﺐ َﻣﻨَ َﺎرةٍ. اﺣ ِﺪ ﺛَﻼَ ُ َوﻋُ َﺠ ُﺮَﻫﺎ َوأَ ْزَﻫ ُ َ ْ َ َْ َ ْ َ َ َ ﺐ ﻣﻨﺎرةٍ١٩ .ﻓِﻲ اﻟ ﱡ ِ ِ ِ ث َﻛﺄْﺳ ٍ ﺎت ﻟ َْﻮِزﻳﱠٍﺔ ﺑِﻌُ ْﺠ َﺮةٍ َوَزْﻫ ٍﺮَ .وﻓِﻲ َوِﻣ ْﻦ َﺟﺎﻧِﺒِ َﻬﺎ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﺛَﻼَ ُ ﺸ ْﻌﺒَﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة ﺛَﻼَ ُ َ ث ُﺷ َﻌ ِ َ َ َ اﻟ ﱡ ِ ِ ِ ث َﻛﺄْﺳ ٍ ﺸ َﻌ ِ ﺖ اﻟ ﱡ ﺐ اﻟْ َﺨﺎ ِر َﺟ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻨَ َﺎرةِ. ﺴﱢ ﺎت ﻟ َْﻮِزﻳﱠٍﺔ ﺑِﻌُ ْﺠ َﺮةٍ َوَزْﻫ ٍﺮَ .و َﻫ َﻜ َﺬا إِﻟَﻰ اﻟ ﱢ ﺸـ ْﻌﺒَﺔ اﻟﺜﱠﺎﻧﻴَﺔ ﺛَﻼَ ُ َ ٢٠وﻓِﻲ اﻟْﻤﻨَﺎرةِ أَرﺑﻊ َﻛﺄْﺳ ٍ ﺖ اﻟ ﱡ ﺖ اﻟ ﱡ ﺸ ْﻌﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺸ ْﻌﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ُﻋ ْﺠ َﺮةٌ َوﺗَ ْﺤ َ ﺎت ﻟ َْﻮِزﻳﱠٍﺔ ﺑِ ُﻌ َﺠ ِﺮَﻫﺎ َوأَ ْزَﻫﺎ ِرَﻫﺎَ ٢١ .وﺗَ ْﺤ َ َ َ َْ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱡ ِ ﱡ ﺖ ُﻋ َﺠ ُﺮَﻫﺎ َو ُﺷ َﻌﺒُـ َﻬﺎ ﻧ ﺎ ﻛ ٢٢ . ﺎ ﻬ ـ ﻨ ﻣ ﺔ ﺟ ر ﺎ ﺨ ْ ﻟ ا ﺐ ﻌ ﺸ اﻟ ﺖ ﱢ ﺴ اﻟ َﻰ ﻟ إ . ة ﺮ ﺠ ﻋ ﺎ ﻬ ـ ﻨ ﻣ ﻦ ﻴ ـ ﺘ ﺒ ﻌ ﺸ اﻟ ﺖ ﺤ ﺗ و ة ﺮ ﺠ ﻋ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ ْ ََ ْ ْ َ ُ ْ َ ٌ ﱢ ََْ َ َ َْ َ ِﻣ ْﻨـﻬﺎ .ﺟ ِﻤﻴﻌﻬﺎ ِﺧﺮاﻃَﺔٌ و ِ اﺣ َﺪةٌ ِﻣﻦ َذﻫ ٍ ِ ﻀ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺐ ﺻﻨَ َﻊ ُﺳ ُﺮ َﺟ َﻬﺎ َﺳ ْﺒـ َﻌ ًﺔ َوَﻣﻼَﻗِﻄَ َﻬﺎ َوَﻣﻨَﺎﻓِ َ ْ َ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲَ ٢٣ .و َ َ َ َُ َ َ ﻧَِﻘ ﱟﻲِ ٢٤ .ﻣﻦ وْزﻧَِﺔ َذﻫ ٍ ِ ِ ﻴﻬﺎ. ْ َ َ ﻴﻊ أ ََواﻧِ َ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ َ ﺻﻨَـ َﻌ َﻬﺎ َو َﺟﻤ َ ﺴﺒق اﻟﻛﻼم ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ )ص.(٤٠-٣١ :٢٥
) (٤ﻣﺫﺑﺢ ﺍﻟﺑﺧﻭﺭ )ﻉ:(۲۸-۲٥ ع .ﻣﺮﺑﱠﻌﺎً .وارﺗَِﻔﺎﻋﻪ ِذراﻋ ِ ِ ﺻﻨَ َﻊ َﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟْﺒَ ُﺨﻮِر ِﻣ ْﻦ َﺧ َﺸ ِ ﺐ اﻟ ﱠ ﺴ ْﻨ ِﻂ ﻃُﻮﻟُﻪُ ِذ َرا ٌ ع َو َﻋ ْﺮ ُ ﺿﻪُ ِذ َرا ٌ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َ ﺎن .ﻣ ْﻨﻪُ َ ٢٥و َ ِ ِ ﺸ ُﺎﻩ ﺑِ َﺬﻫ ٍ ِ ﺻﻨَ َﻊ ﻟَﻪُ إِ ْﻛﻠِﻴﻼً ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﺖ ﻗُـ ُﺮوﻧُﻪَُ ٢٦ .وﻏَ ﱠ ﺐ َﻛﺎﻧَ ْ َ ْﺤﻪُ َوﺣﻴﻄَﺎﻧَﻪُ َﺣ َﻮاﻟ َْﻴﻪ َوﻗُـ ُﺮوﻧَﻪَُ .و َ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ َﺳﻄ َ ِ ِ ﺖ إِ ْﻛﻠِ ِﻴﻠ ِﻪ َﻋﻠَﻰ ﺟﺎﻧِﺒـ ْﻴ ِﻪ َﻋﻠَﻰ اﻟ ِ ﺻﻨَ َﻊ ﻟَﻪُ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﻟِ َﺤ ْﻤﻠِ ِﻪ ﺐ ﺗَ ْﺤ َ ْﺠﺎﻧﺒَـ ْﻴ ِﻦ ﺑَـ ْﻴﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻟ َﻌ َ َﺣ َﻮاﻟ َْﻴﻪَ ٢٧ .و َ َ َ َ ﺐ اﻟ ﱠ ِ ﺎﻫ َﻤﺎ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧ َﺸ ِ ﺐ. ﺴ ْﻨﻂ َوﻏَ ﱠﺸ ُ ﺻﻨَ َﻊ اﻟ َْﻌ َ ﺑِ ِﻬ َﻤﺎَ ٢٨ .و َ ﺴﺒق ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻓﻰ )ص.(١٠-١ : ٣٠
γ٣٠٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
) (٥ﺩﻫﻥ ﺍﻟﻣﺳﺣﺔ ﻭﺍﻟﺑﺧﻭﺭ )ﻉ:(۲۹ ِ ِ ِ ﺻ ْﻨـ َﻌ َﺔ اﻟ َْﻌﻄﱠﺎ ِر. ﻮر اﻟ َْﻌﻄ َﺮ ﻧَﻘﻴّﺎً َ َ ٢٩و َ ﺻﻨَ َﻊ ُد ْﻫ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤﺔ ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎًَ .واﻟْﺒَ ُﺨ َ ﺴﺒق ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻓﻰ )ص.(٣٨-٢٣ : ٣٠
γ٣٠٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﻣﺬﺑﺢ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ واﻟﻤﺮﺣﻀﺔ ودار اﻟﻤﺴﻜﻦ واﻟﻤﻌﺎدن اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ηΕη
R
) (۱ﻣﺫﺑﺢ ﺍﻟﻣﺣﺭﻗﺔ )ﻉ:(۷-۱ ﺐ اﻟ ﱠ ِ ﺻﻨَ َﻊ َﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ ِﻣ ْﻦ َﺧ َﺸ ِ ﺲ أَ ْذ ُر ٍعُ .ﻣ َﺮﺑﱠﻌﺎً. ﺲ أَ ْذ ُر ٍع َو َﻋ ْﺮ ُ َ ١و َ ﺿﻪُ َﺧ ْﻤ ُ ﺴ ْﻨﻂ .ﻃُﻮﻟُﻪُ َﺧ ْﻤ ُ ِ ﺖ ﻗُـ ُﺮوﻧُﻪَُ .وﻏَ ﱠﺸ ُﺎﻩ ﺑِﻨُ َﺤ ٍ ﺻﻨَ َﻊ ﺎﻋﻪُ ﺛَﻼَ ُ ﺻﻨَ َﻊ ﻗُـ ُﺮوﻧَﻪُ َﻋﻠَﻰ َزَواﻳَ ُﺎﻩ اﻷ َْرﺑَ ِﻊِ .ﻣ ْﻨﻪُ َﻛﺎﻧَ ْ َو ْارﺗ َﻔ ُ ﺎسَ ٣ .و َ ث أَ ْذ ُر ٍعَ ٢ .و َ ﺎﺷﻞ واﻟْﻤﺠ ِﺎﻣﺮ ﺟ ِﻤ ِ ِ ِ ِ ِ ﺟ ِﻤ ِ ِ ﺻﻨَـ َﻌ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺎس. ﻴﻊ آﻧﻴَﺘﻪ َ ور َواﻟ ﱡﺮﻓُ َ ﻮش َواﻟ َْﻤ َﺮاﻛ َﻦ َواﻟ َْﻤﻨَ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ﻴﻊ آﻧﻴَﺔ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ :اﻟْ ُﻘ ُﺪ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟ ﱠﺸﺒَ َﻜﺔ ﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺐ أ َْرﺑَ َﻊ ﺎس ﺗَ ْﺤ َ َﺳ َﻔ ُﻞ إِﻟَﻰ ﻧ ْ ﺖ َﺣﺎﺟﺒِﻪ ﻣ ْﻦ أ ْ ْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ُﺷﺒﱠﺎ َﻛ ًﺔ َ َ ٤و َ ﺻﻨَ َﻊ ﻟﻠ َ ﺼﻔﻪَ ٥ .و َﺳ َﻜ َ ِ ﺎت ﻓِﻲ اﻷَرﺑـﻌ ِﺔ اﻷَﻃْﺮ ِ اف ﻟِ ُ ِ ﺣﻠَ َﻘ ٍ ﺸِ ﱡﺤ ِ ﺐ اﻟ ﱠﺴ ْﻨ ِﻂ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧ َ ﺻﻨَ َﻊ اﻟ َْﻌ َ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦَ ٦ .و َ ﺎس ﺑُـﻴُﻮﺗﺎً ﻟﻠ َْﻌ َ َْ َ ﺸﺒﱠﺎ َﻛﺔ اﻟﻨ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫ َﻤﺎ ﺑِﻨُ َﺤ ٍ َوﻏَ ﱠ ﺻﻨَـ َﻌﻪُ ﻣ ْﻦ ﺸُ ﺎسَ ٧ .وأَ ْد َﺧ َﻞ اﻟ َْﻌ َ ْﺤﻠَ َﻘﺎت َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧﺒَ ِﻲ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ ﻟ َﺤ ْﻤﻠﻪ ﺑِ ِﻬ َﻤﺎُ .ﻣ َﺠ ﱠﻮﻓﺎً َ ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﻓﻲ اﻟ َ اح. أَﻟ َْﻮ ٍ ﻤر وﺼﻔﻪ ﻓﻰ )ص.(٨-١ : ٢٧
) (۲ﺍﻟﻣﺭﺣﺿﺔ )ﻉ :(۸ ِ ﻀ َﺔ ِﻣﻦ ﻧُﺤ ٍ ِ ﺎسِ .ﻣﻦ ﻣﺮاﺋِﻲ اﻟْﻤﺘَﺠﻨﱢ َﺪ ِ ِ ات اﻟﻠﱠ َﻮاﺗِﻲ ﺗَ َﺠﻨﱠ ْﺪ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ َ ٨و َ ُ َ ﺻﻨَ َﻊ اﻟْﻤ ْﺮ َﺣ َ ْ َ ﺎس َوﻗَﺎﻋ َﺪﺗَـ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ْ َ َ ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع. ﺑَ ِ َ ﻤر اﻟﻛﻼم ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ )ص.(٢١-١٧ : ٣٠ اﻟﻤﺘﺠﻨدات اﻟﻠوﺘﻰ ﺘﺠﻨدن ﻋﻨد ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع :اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺘﻰ اﻨﺸﻐﻠن ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﺴﺎﻋدن ﺒﻛﻝ ﻤﺠﻬودﻫن وﻋطﺎﻴﺎﻫن ،وﻛن ﻴﺠﺘﻤﻌن ﻷﺠﻝ ﻫذا ﻋﻨد ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع.
γ٣١٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
وﻗد ﺘﺒرﻋت اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺘﻰ اﻫﺘﻤﻤن ﺒﺒﻨﺎء اﻟﻤﺴﻛن ﻓﻘدﻤن اﻟﻤراﻴﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬن ،واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﺼﻨﻊ ﻤن اﻟﻨﺤﺎس ،ﻓﺼﻬرت وﺼﻨﻌت ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤرﺤﻀﺔ .وﻛﺎﻨت اﻟﻤراﻴﺎ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻨظر ﺼﺎﺤﺒﺘﻬﺎ، ﻓﻬذا دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘﻬن وﺒذﻟﻬن ﻷﺠﻝ إﻗﺎﻤﺔ ﻤﺴﻛن ﷲ وﺴطﻬن.
ﻗدم ﷲ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻀﻝ ﻋﻨك ﺒﻝ ﺒﺎﻷﺤرى ﻤن أﻋوازك أو ﻤﺎ ﻫو ﻏﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻨظرك، ﺴﺎﻋد ﺒﻪ اﻵﺨرﻴن ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟم ﻴﺒﺨﻝ ﻋﻠﻴك ﺤﺘﻰ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺒذﻟﻬﺎ ﻤن أﺠﻠك.
) (۳ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻣﺳﻛﻥ )ﻉ:(۲۰-۹ ِ ِ ْﺠﻨُ ِ ﺎر اﻟﺪﱠا ِر ِﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮ ٍوم ِﻣﺌَﺔُ ِذ َر ٍاع. ﻮب ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦ أ ْ َ ٩و َ ﱠار .إِﻟَﻰ ﺟ َﻬﺔ اﻟ َ َﺳﺘَ ُ ﺻﻨَ َﻊ اﻟﺪ َ ١٠أَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗُـﻬﺎ ِﻋ ْﺸﺮو َن وﻗَـﻮ ِ ِ ِ ﻀﺒﺎﻧُـﻬﺎ ِﻣﻦ ﻓِﻀ ٍ اﻋ ُﺪ َﻫﺎ ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﱠﺔَ ١١ .وإِﻟَﻰ ِﺟ َﻬ ِﺔ َ ﺎسُ .رَزُز اﻷَ ْﻋﻤ َﺪة َوﻗُ ْ َ َ ْ ُ َ َ ﺎل ِﻣﺌﺔُ ِذر ٍاع .أَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗُـﻬﺎ ِﻋ ْﺸﺮو َن وﻗَـﻮ ِ ِ ِ ﻀﺒﺎﻧُـﻬﺎ ِﻣﻦ ﻓِﻀ ٍ اﻟﺸ ِ اﻋ ُﺪ َﻫﺎ ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﱠﺔ. َ ﺎسُ .رَزُز اﻷَ ْﻋﻤ َﺪة َوﻗُ ْ َ َ ْ ﱢﻤ َ َ َ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ١٢وإِﻟَﻰ ﺟ َﻬﺔ اﻟْﻐَ ْﺮ ِ ﻀﺒَﺎﻧُـ َﻬﺎ ﺸ ٌﺮُ .رَزُز اﻷَ ْﻋﻤ َﺪة َوﻗُ ْ ﺴﻮ َن ذ َراﻋﺎً .أَ ْﻋﻤ َﺪﺗُـ َﻬﺎ َﻋ َﺸ َﺮةٌ َوﻗَـ َﻮاﻋ ُﺪ َﻫﺎ َﻋ َ ب أْ َﺳﺘَ ٌ ﺎر َﺧ ْﻤ ُ وق َﺧﻤﺴﻮ َن ِذراﻋﺎً١٤ .ﻟِﻠْﺠﺎﻧِ ِ ِ ِ ِﻣﻦ ﻓِﻀ ٍ ﺸﺮ ِ ﱠﺔ١٣ .وإِﻟَﻰ ِﺟ َﻬ ِﺔ اﻟ ﱠ ِ ﺸ َﺮةَ ﺲ َﻋ َ ﺐ اﻟ َْﻮاﺣﺪ أ ْ َﺳﺘَ ٌ َ ْ َ َ ُْ ﺸ ْﺮق ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ ُ ﺎر َﺧ ْﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ ﻣ ْﻦ ﺑَ ِ ْﺠﺎﻧ ِ ﺎر ِذ َراﻋﺎً .أَ ْﻋﻤ َﺪﺗُـ َﻬﺎ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ َوﻗَـ َﻮاﻋ ُﺪ َﻫﺎ ﺛَﻼَ ٌ ﺎب اﻟﺪﱠا ِر إِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ َوإِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ أ ْ َﺳﺘَ ٌ ثَ ١٥ .وﻟﻠ َ ﺸﺮةَ ِذراﻋﺎً .أَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗُـﻬﺎ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ وﻗَـﻮ ِ ِ َﺳﺘَﺎ ِر اﻟﺪﱠا ِر َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮ ٍوم اﻋ ُﺪ َﻫﺎ ﺛَﻼَ ٌ َ ﻴﻊ أ ْ ثَ ١٦ .ﺟﻤ ُ ﺲ َﻋ َ َ َ َ َ َﺧ ْﻤ َ ١٧وﻗَـﻮ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ اﻋ ُﺪ اﻷَ ْﻋ ِﻤ َﺪ ِة ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﻴﻊ ﺎسُ .رَزُز اﻷَ ْﻋ ِﻤ َﺪةِ َوﻗُ ْ ﻀﺒَﺎﻧُـ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﻓﻀﱠﺔ َوﺗَـ ْﻐﺸﻴَﺔُ ُرُؤوﺳ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﻓﻀﱠﺔ َو َﺟﻤ ُ َ َ ﺎن ِﻣﻦ ِﻓﻀ ٍ ﺎب اﻟﺪﱠا ِر ﺻ ْﻨـﻌﺔَ اﻟﻄﱠﱠﺮا ِز ِﻣﻦ أَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟﻮ ٍ أَ ْﻋ ِﻤ َﺪةِ اﻟﺪﱠا ِر ﻣﻮﺻﻮﻟَﺔٌ ﺑُِﻘ ْ ٍ ﻒ ﺑَ ِ ان ﱠﺔَ ١٨ .و َﺳ ْﺠ ُ َ َ َْ ُ ﻀﺒَ ْ ْ ْ َ ُ َ ْ َُ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻋﻪُ ﺑِﺎﻟ َْﻌ ْﺮ ِ َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ َﺳﺘَﺎ ِر اﻟﺪﱠا ِر. ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮومَ .وﻃُﻮﻟُﻪُ ﻋ ْﺸ ُﺮو َن ذ َراﻋﺎً َو ْارﺗ َﻔ ُ ﺴ ِﻮﻳﱠﺔ أ ْ ﺲ أَ ْذ ُر ٍع ﺑ َ ض َﺧ ْﻤ ُ ١٩وأَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗُـﻬﺎ أَرﺑـﻌﺔٌ وﻗَـﻮ ِ ﻀﺒﺎﻧِﻬﺎ ِﻣﻦ ﻓِﻀ ٍ ِ ِ ِ ٍ ِ اﻋ ُﺪ َﻫﺎ أ َْرﺑَ ٌﻊ ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﱠﺔ. ﺎسُ .رَزُزَﻫﺎ ﻣ ْﻦ ﻓﻀﱠﺔ َوﺗَـ ْﻐﺸﻴَﺔُ ُرُؤوﺳ َﻬﺎ َوﻗُ ْ َ َ ْ َ َ َْ َ َ َ ِ ِ ِ ﻴﻊ أ َْوﺗَﺎد اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ َواﻟﺪﱠا ِر َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﺎس. َ ٢٠و َﺟﻤ ُ ﻤر ذﻛر ذﻟك ﻓﻰ )ص.(١٩-٩ : ٢٧
γ٣١١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
) (٤ﻛﻣﻳﺔ ﺍﻟﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ )ﻉ :(۳۱-۲۱ ٢١ﻫ َﺬا ﻫﻮ اﻟْﻤﺤﺴ ِ ِ ﺸﻬ َ ِ ﱠ ِ ﻮﺟ ِ ﻮﺳﻰ ﺑِ ِﺨ ْﺪ َﻣ ِﺔ ْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ َﻣ ْﺴ َﻜ ِﻦ اﻟ ﱠ َ َ َُ َ ْ ُ ُ ﺐ ﺑِ ُﻤ َ ﺐ أ َْﻣ ِﺮ ُﻣ َ ﻮب ﻟﻠ َ ﺎدة اﻟﺬي ُﺣﺴ َ ِ ِ ِ ِ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢﻴﻦ َﻋﻠَﻰ ﻳ ِﺪ إِﻳﺜَﺎﻣﺎر ﺑ ِﻦ َﻫﺎرو َن اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ٢٢ .وﺑ ِ ﺻﻨَ َﻊ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻮر ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َ ََ َ ﻴﻞ ﺑْ ُﻦ أُوِري ﺑْ ِﻦ ُﺣ َ َ ََْ ُ َ ﺼﻠْﺌ ُ ِ ِ ِ ِ ِ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱢﻲ ﻴﺴ َﺎﻣ َ أ ََﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎش َوُﻣ َﻮ ﱟ ﺎك ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ َدا َن ﻧَـ ﱠﻘ ٌ ش َوﻃَﱠﺮا ٌز ﺑِﺎﻷ ْ ﻮﺳﻰَ ٢٣ .وَﻣ َﻌﻪُ أ ُُﻫﻮﻟ ُ ب ُﻣ َ ﻴﺂب ﺑْ ُﻦ أَﺧ َ واﻷُرﺟﻮ ِ ﻮصُ ٢٤ .ﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ﻮع ﻟِﻠ َْﻌ َﻤ ِﻞ ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻋ َﻤ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﻘ ِﺪ ِ ان َواﻟ ِْﻘ ْﺮِﻣ ِﺰ َواﻟْﺒُ ِ ﺐ ﺼﻨُ ِ ﺐ اﻟ َْﻤ ْ س َو ُﻫ َﻮ َذ َﻫ ُ َ ْ َُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸﺎﻗ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﻘﺪ ِ سَ ٢٥ .وﻓ ﱠ ﻳﻦ ﻣ َﻦ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔ :ﺗ ْﺴ ٌﻊ َوﻋ ْﺸ ُﺮو َن َوْزﻧَﺔً َو َﺳ ْﺒ ُﻊ ﻣﺌَﺔ َﺷﺎﻗ ٍﻞ َوﺛَﻼَﺛُﻮ َن َﺷﺎﻗﻼً ﺑِ َ ﻀﺔُ اﻟ َْﻤ ْﻌ ُﺪود َ ِِ ِ س٢٦ .ﻟِﻠ ﱠﺮأْ ِ ﺸ ِﺎﻗ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﻘ ِﺪ ِ ﻒ ﺎﻋ ِﺔ ِﻣﺌَﺔُ َوْزﻧٍَﺔ َوأَﻟ ٌ ﺼ ُ ﺴﺔٌ َو َﺳ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َﺷـﺎﻗِﻼً ﺑِ َ ْﺠ َﻤ َ س ﻧِ ْ اﻟ َ ْﻒ َو َﺳ ْﺒ ُﻊ ﻣﺌَﺔ َﺷﺎﻗ ٍﻞ َو َﺧ ْﻤ َ ودﻳﻦ ِﻣ ِﻦ اﺑ ِﻦ ِﻋ ْﺸ ِﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔً ﻓَﺼ ِ ﺸ ِﺎﻗ ِﻞ ﺑِ َﺸﺎﻗِ ِﻞ اﻟْﻤ ْﻘ ِﺪ ِ ِ ِ ﺖ ِﻣﺌَ ِﺔ أَﻟ ٍ اﻟ ﱠ ْﻒ ﺎﻋﺪاً .ﻟِ ِﺴ ﱢ س .ﻟ ُﻜ ﱢﻞ َﻣ ِﻦ ْ ْ َ ََ َ اﺟﺘَ َﺎز إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﻌ ُﺪ َ َ س وﻗَـﻮ ِ ﺲ ِﻣﺌ ٍﺔ و َﺧﻤ ِﺴﻴﻦ٢٧ .وَﻛﺎﻧَ ْ ِ ِ ٍ ِ ﱠﺔ ﻟِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ اﻋ ِﺪ َوﺛَﻼَﺛَﺔ آﻻَف َو َﺧ ْﻤ ِ َ َ ْ َ ﺴ ْﺒﻚ ﻗَـ َﻮاﻋﺪ اﻟ َْﻤ ْﻘﺪ ِ َ َ ﺖ ﻣﺌَﺔُ َوْزﻧَﺔ ﻣ َﻦ اﻟْﻔﻀ َ َ ْﺤﺠ ِ ِ ِ ِ ِ ْﻒ واﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ٍِِِ ٍ ِ ﺴ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ﺴﺔُ َواﻟ ﱠ اﻟ َ ﺎب .ﻣﺌَﺔُ ﻗَﺎﻋ َﺪة ﻟﻠْﻤﺌَﺔ َوْزﻧَﺔَ .وْزﻧَﺔٌ ﻟ ْﻠ َﻘﺎﻋ َﺪةَ ٢٨ .واﻷَﻟ ُ َ ﺴ ْﺒ ُﻊ ﻣﺌَﺔ َﺷﺎﻗ ٍﻞ َواﻟْ َﺨ ْﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸﻰ رُؤوﺳ َﻬﺎ ووﺻﻠَ َﻬﺎ ﺑُِﻘ ْ ٍ ﺎس اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ِﺔ َﺳ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َوْزﻧَﺔً َﺷﺎﻗﻼً َ ﺻﻨَ َﻊ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ُرَززاً ﻟﻸَ ْﻋﻤ َﺪة َوﻏَ ﱠ ُ َ َ َ َ ﻀﺒَﺎنَ ٢٩ .وﻧُ َﺤ ُ ﺎن وأَرﺑﻊ ِﻣﺌ ِﺔ َﺷﺎﻗِ ٍﻞ٣٠ .وِﻣ ْﻨﻪ ﺻﻨﻊ ﻗَـﻮ ِ ِ ِ ِ اﻋ َﺪ ﺑَ ِ ﱡﺤ ِ ﱡﺤ ِ ﺎس َوأَﻟْ َﻔ ِ َ ْ َ ُ َ ﺎس َو ُﺷﺒﱠﺎ َﻛﺔَ اﻟﻨ َ ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع َوَﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟﻨ َ َ ُ ََ َ َ اﻋ َﺪ اﻟﺪﱠا ِر ﺣﻮاﻟَﻴـﻬﺎ وﻗَـﻮ ِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟَﻪ وﺟ ِﻤﻴﻊ آﻧِﻴ ِﺔ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ٣١وﻗَـﻮ ِ ِ ِ ِ اﻋ َﺪ ﺑَ ِ ﻴﻊ ﻴﻊ أ َْوﺗَﺎد اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ َو َﺟﻤ َ ﺎب اﻟﺪﱠا ِر َو َﺟﻤ َ ُ ََ َ َ َ َ ََ ْ َ َ َ َ َ أَوﺗَ ِ ﺎد اﻟﺪﱠا ِر َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ. ْ ﻉ : ۲۳ -۲۱ﻨﻘﺎش :ﻨﻘش اﻷﺤﺠﺎر اﻟﻛرﻴﻤﺔ وﺘرﻛﻴﺒﻬﺎ. ُﻤ َو ﱢ ش :زﺨرﻓﺔ اﻷﻗﻤﺸﺔ ﺒواﺴطﺔ ﺨﻴوط اﻟذﻫب ﺒﺈدﺨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﺴﻴﺞ. اﻟطراز :أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺘطرﻴز اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺎﻷﻗﻤﺸﺔ. ﻴذﻛر اﻟﻤﻌﺎدن اﻟﺘﻰ اﺴﺘﺨدﻤت ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺘﺤت ﻗﻴﺎدة إﻴﺜﺎﻤﺎر اﻟﻛﺎﻫن وﻫو اﻻﺒن اﻷﺼﻐر ﻫﺎرون وﺒﻤﺴﺎﻋدة ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ وأﻫوﻟﻴﺂب اﻟﻌﺎرﻓﻴن ﺒﺎﻟﺤرف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻉ : ۲٤وزﻨﺔ ٤٥ :ﻛﺠم ذﻫب. اﻟﺸﺎﻗﻝ ١٥ :ﺠم. ﺠدا وﺘﺴﺎوى ﻤﻼﻴﻴن اﻟﺠﻨﻴﻬﺎت اﻟﻤﺼرﻴﺔ. ﻫذﻩ ﻫﻰ ﻛﻤﻴﺔ اﻟذﻫب اﻟﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ وﻫﻰ ﻛﺜﻴرة ً γ٣١٢γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۲۸ -۲٥وزﻨﺔ ٣٠٠٠ :ﺸﺎﻗﻝ واﻟﺸﺎﻗﻝ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ = ١٥ﺠم. ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻤﻘدس :ﺸﺎﻗﻝ ﻤﻀﺒوط ﻴﺤﻔظ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻟﻠﻘﻴﺎس ﻋﻠﻴﻪ. أﺤﻴﺎﻨﺎ أﺨرى ﻨﺼف اﻟﺸﺎﻗﻝ ،ﻓﺎﻷوﻝ ﻨوع ﻤن ﻟﻠرأس ﻨﺼف : أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﻨﺼف و ً ً
اﻻﺨﺘﺼﺎر.
ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻔﻀﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ،وﻗد ﺠﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﻓﻀﺔ اﻟﻔدﻴﺔ ﻋن ذﻛور ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻗﺒﻝ إﻗﺎﻤﺔ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ،وﺒﻌد إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻋﻤﻝ إﺤﺼﺎء ﻟﻌدد اﻟذﻛور ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﺼﺎﻋدا ﻓوﺠد أن ﻤﻘدار اﻟﻔﻀﺔ ﻤطﺎﺒق ﻟﻌدد اﻟذﻛور ﻓﻰ اﻹﺤﺼﺎء )ﻋد،(٣٣ ،٣٢ :٢ ،٤٦ :١ ً
وﻫذا ﻴﺒﻴن أﻤﺎﻨﺔ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم ﻓﻀﺔ اﻟﻔدﻴﺔ ﺒﺤﺴب أواﻤر اﷲ .وﻫﻨﺎك رأى آﺨر ﺒﺄن ﻤوﺴﻰ أﻴﻀﺎ ﻗﺒﻝ إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ وﺠﻤﻊ ﻓﻀﺔ اﻟﻔدﻴﺔ. ﻋﻤﻝ إﺤﺼﺎء ً ﻉ : ۳۱ -۲۹ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻤﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ.
ﻴظﻬر ﻫﻨﺎ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﺘﺒرع ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﺴﻛن ﷲ وﺴطﻬم ،ﻟﻴدﻋوﻨﺎ أن ﻨﻬﺘم ﺒﺎﻟﻛﻨﺎﺌس وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ أﻋظم ﻤﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺤﻴث ﻴﺤﻝ اﷲ ﺒﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ اﻷﻗدﺴﻴن.
γ٣١٣γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺛﻴـﺎب اﻟﻜﻬﻨـﻮت ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺭﺩﺍء )ﻉ:(۲۱-۱ ِ ان واﻟ ِْﻘﺮِﻣ ِﺰ ﺻﻨَـﻌﻮا ﺛِﻴﺎﺑﺎً ﻣ ْﻨﺴﻮﺟﺔً ﻟِﻠ ِ ِ ِ ْﺨ ْﺪ َﻣ ِﺔ ِﻓﻲ اﻟ َْﻤ ْﻘ ِﺪ ِ ﺎب َ ١وﻣ َﻦ اﻷ ْ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا اﻟﺜـﱢﻴَ َ س َو َ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧ ﱢﻲ َواﻷ ُْر ُﺟ َﻮ َ ْ َ ُ َ َ ُ َ ب ﻣﻮﺳﻰ٢ .ﻓَﺼﻨﻊ اﻟ ﱢﺮد ِ اﻟْﻤ َﻘﺪ ﱠِ ِ ﺐ وأَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟﻮ ٍ ان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ ﺎرو َنَ .ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ُ َ ﱠﺳﺔَ اﻟﺘﻲ ﻟ َﻬ ُ اء ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ََ َ َ َ ٍ ِ ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻷَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱢﻲ واﻷُرﺟﻮانِ ِ َوﺑُ ٍ ﺼﻨَـ ُﻌ َ ﱡوﻫﺎ ُﺧﻴُﻮﻃﺎً ﻟﻴَ ْ ﺻ َﻔﺎﺋ َﺢ َوﻗَﺪ َ ﺐ َ ََ ْ َ ُ َ ْ َُ ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮومَ ٣ .وَﻣﺪﱡوا اﻟ ﱠﺬ َﻫ َ ِِ ﻮص ﺻ ْﻨـﻌﺔَ اﻟْﻤﻮﺷﱢﻲ٤ .وﺻﻨـﻌﻮا ﻟَﻪ َﻛﺘِ َﻔﻴ ِﻦ ﻣﻮﺻﻮﻟَﻴ ِﻦ .ﻋﻠَﻰ ﻃَﺮﻓَـﻴـ ِﻪ اﺗﱠﺼـﻞ٥ .وُزﻧﱠﺎر َﺷﺪ ِ ﱢﻩ اﻟﱠ ِﺬي َ ََ ُ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َْ ََ َ ُ َواﻟْﻘ ْﺮﻣ ِﺰ َواﻟْﺒُ ِ َ َ ُ َ ِ ِ ﺼ ْﻨـ َﻌﺘِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮ ٍوم َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ َوأ ْ ﻮﺳﻰَ ٦ .و َ َﻋﻠَْﻴﻪ َﻛﺎ َن ﻣ ْﻨﻪُ َﻛ َ ب ُﻣ َ ِ ﺐ أْ ِ ِ ِ ِ ﺴِ ْﺠ ْﺰ ِع ُﻣ َﺤﺎﻃَْﻴ ِﻦ ﺑِﻄَْﻮﻗَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﻴﻞ. ﺐ َﻣ ْﻨـ ُﻘﻮ َﺷ ْﻴ ِﻦ ﻧَـ ْﻘ َ َﺣ َﺠ َﺮ ِي اﻟ َ ﺶ اﻟْ َﺨﺎﺗ ِﻢ َﻋﻠَﻰ َﺣ َ َﺳ َﻤﺎء ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﺼ ْﺪ َرَة ﺻﻨَ َﻊ اﻟ ﱡ ﻴﻞ َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ٧وَو َ ﻮﺳﻰَ ٨ .و َ ب ُﻣ َ ﺿ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘ َﻔ ِﻲ اﻟ ﱢﺮ َداء َﺣ َﺠ َﺮ ْي ﺗ ْﺬ َﻛﺎ ٍر ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ٍ ِ ِ ﺻ ْﻨـﻌﺔَ اﻟْﻤﻮﺷﱢﻲ َﻛ ِ ﺐ وأَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟﻮ ٍ ان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ ﺖ ُﻣ َﺮﺑﱠـ َﻌﺔً. ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮومَ ٩ .ﻛﺎﻧَ ْ َ ﺼ ْﻨـ َﻌﺔ اﻟ ﱢﺮ َداء ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َُ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻ ﱞ ﻒ ﺿ َﻬﺎ ﺷ ْﺒـ ٌﺮ َﻣﺜْﻨﻴﱠﺔًَ ١٠ .وَر ﱠ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا اﻟ ﱡ ﺼ ْﺪ َرةَ .ﻃُﻮﻟ َُﻬﺎ ﺷ ْﺒـ ٌﺮ َو َﻋ ْﺮ ُ ﺻ ُﻌﻮا ﻓ َ ﺻ ُﻔﻮف ﺣ َﺠ َﺎرةَ . ﻴﻬﺎ أ َْرﺑَـ َﻌﺔَ ُ َﻣﺜْﻨﻴﱠﺔً َ ِ ﺼ ﱡ ﺼ ﱡ ﻮت أَ ْزَر ُق َو َﻋ ِﻘﻴ ٌﻖ ﻒ اﻷ ﱠَو ُلَ ١١ .واﻟ ﱠ َﺻ َﻔ ُﺮ َوُزُﻣ ﱡﺮٌد .اﻟ ﱠ ﻒ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ :ﺑَـ ْﻬ َﺮَﻣﺎ ُن َوﻳَﺎﻗُ ٌ َﺣ َﻤ ُﺮ َوﻳَﺎﻗُ ٌ ﻮت أ ْ َﻋﻘﻴ ٌﻖ أ ْ ﺼ ﱡ ﺼ ﱡ ﺐ ﺖَ ١٣ .واﻟ ﱠ ﺾَ ١٢ .واﻟ ﱠ ﻒ اﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﻒ اﻟ ﱠﺮاﺑِ ُﻊَ :زﺑَـ ْﺮ َﺟ ٌﺪ َو َﺟ ْﺰ ٌ ﺚَ :ﻋ ْﻴ ُﻦ اﻟْ ِﻬ ﱢﺮ َوﻳَ ْﺸ ٌﻢ َو َﺟ َﻤ ْﺸ ُ أَﺑْـﻴَ ُ ع َوﻳَ ْﺸ ٌ ﺻ ِﻴﻌﻬﺎ١٤ .واﻟ ِ اق ِﻣﻦ ذَﻫ ٍ ِ ﺖ َﻋﻠَﻰ أ ْ ِ ِ ِ ِ ﺸ َﺮ َﻋﻠَﻰ ﻴﻞ اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ ْﺤ َﺠ َﺎرةُ َﻛﺎﻧَ ْ ُﻣ َﺤﺎﻃَﺔٌ ﺑِﺄَﻃ َْﻮ ٍ ْ َ ﺐ ﻓﻲ ﺗَـ ْﺮ ِ َ َ َﺳ َﻤﺎء ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺶ اﻟْ َﺨﺎﺗِ ِﻢُ .ﻛ ﱡﻞ و ِ ِ اﺣ ٍﺪ َﻋﻠَﻰ ْ ِ ِ ِ ِ َﺳ َﻤﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ َﻛﻨَـ ْﻘ ِ ﺼ ْﺪ َرةِ َﺳﻼَ ِﺳ َﻞ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱡ أْ اﺳﻤﻪ ﻟﻼﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َﺸ َﺮ ﺳ ْﺒﻄﺎًَ ١٥ .و َ َ ﻀ ْﻔ ِﺮ ِﻣﻦ ذَﻫ ٍ ِ ﺐ َو َﺣ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا ﻃَْﻮﻗَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟ ﱠ ﺐ َو َﺟ َﻌﻠُﻮا ْ َ ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲَ ١٦ .و َ َﻣ ْﺠ ُﺪوﻟَﺔً َ اﻟْﺤ ْﻠ َﻘﺘـﻴ ِﻦ ﻋﻠَﻰ ﻃَﺮﻓَ ِﻲ اﻟ ﱡ ِ ﺿ ِﻔﻴﺮﺗَ ِﻲ اﻟ ﱠﺬﻫ ِ ِ ﺼ ْﺪ َرةَِ ١٨ .وﻃََﺮﻓَﺎ ْﺤ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﻃََﺮﻓَ ِﻲ اﻟ ﱡ َ ﺐ ﻓﻲ ا ﻟ َ ﺼ ْﺪ َرةَ ١٧ .و َﺟ َﻌﻠُﻮا َ َ َ َْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا َﺣ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻦ ﻮﻫ َﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻄ ْﻮﻗَـ ْﻴ ِﻦَ .و َﺟ َﻌﻠُ ُ اﻟﻀﱠﻔ َﻴﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َﺟ َﻌﻠُ ُ ﻮﻫ َﻤﺎ َﻋﻠَـﻰ َﻛﺘ َﻔ ِﻲ اﻟ ﱢﺮ َداء إﻟَﻰ ﻗُﺪﱠاﻣـﻪَ ١٩ .و َ ِ ِ ِ ﺿﻌﻮﻫﻤﺎ ﻋﻠَﻰ ﻃَﺮﻓَ ِﻲ اﻟ ﱡ ِ ِ ِ ِِ ِ ذَ َﻫ ٍ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا ﺐ َوَو َ ُ ُ َ َ ﺼ ْﺪ َرةَ .ﻋﻠَﻰ َﺣﺎﺷﻴَﺘ َﻬﺎ اﻟﱠﺘﻲ إِﻟَﻰ ﺟ َﻬﺔ اﻟ ﱢﺮ َداء ﻣ ْﻦ َداﺧ ٍﻞَ ٢٠ .و َ َ ِِ ِ ِ ِ ِ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﺻﻠِ ِﻪ ﻓَـ ْﻮ َق ُزﻧﱠﺎ ِر اﻟ ﱢﺮ َد ِاء. َﺳ َﻔ ُﻞ ﻣ ْﻦ ﻗُﺪﱠاﻣﻪ ﻋ ْﻨ َﺪ َو ْ ﺐ َو َﺟ َﻌﻠُ ُ ﻮﻫ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ َﻔ ِﻲ اﻟ ﱢﺮ َداء ﻣ ْﻦ أ ْ ِ ِ ٍ ِ ِ ع َ ٢١وَرﺑَﻄُﻮا اﻟ ﱡ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ ﻟﻴَ ُﻜﻮ َن َﻋﻠَﻰ ُزﻧﱠﺎ ِر اﻟ ﱢﺮ َداءَ .وﻻَ ﺗُـ ْﻨـ َﺰ ُ ﺼ ْﺪ َرَة ﺑِ َﺤ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَ ِﻲ اﻟ ﱢﺮ َداء ﺑِ َﺨ ْﻴﻂ ﻣ ْﻦ أ ْ ﻮﺳﻰ. ﺼ ْﺪ َرةُ َﻋ ِﻦ اﻟ ﱢﺮ َد ِاء َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱡ ب ُﻣ َ γ٣١٤γ
http://coptic-treasures.com
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻤر ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ )ص.(٢٨ ﺠدا وﺒﺎﻟﺘﺴﺨﻴن أﻤﻛﻨﻬم ﺘﺤوﻴﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻉ : ۳ﻗدوﻫﺎ :طرﻗوا اﻟذﻫب ﺤﺘﻰ ﺼﺎر ﺼﻔﺎﺌﺢ رﻗﻴﻘﺔ ً ﺨﻴوط.
) (۲ﺍﻟﺟﺑـــﺔ )ﻉ:(۲٦-۲۲ ِ ِ ِ ْﺠﺒﱠ ِﺔ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َﻬﺎ َﻛ َﻔ ْﺘ َﺤ ِﺔ ﺴِ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟﻨﱠ ﱠ ﺎج ُﻛﻠﱠ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ أ ْ ﺻﻨَ َﻊ ُﺟﺒﱠﺔَ اﻟ ﱢﺮ َداء َ َ ٢٢و َ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧ ﱟﻲَ ٢٣ .وﻓَـ ْﺘ َﺤﺔُ اﻟ ُ ٍ ِ ﺎل اﻟ ِ اﻟﺪﱢر ِع .وﻟَِﻔ ْﺘﺤﺘِﻬﺎ ﺣ ِ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ ﺎﺷﻴَﺔٌ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ .ﻻَ ﺗَـ ْﻨ َ ْﺠﺒﱠﺔ ُرﱠﻣﺎﻧَﺎت ﻣ ْﻦ أ ْ ﺸ ﱡﻖَ ٢٤ .و َ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا َﻋﻠَﻰ أَ ْذﻳَ ِ ُ ْ َ ََ َ ٍ ٍ ِِ ﺐ ﻧَِﻘ ﱟﻲ .وﺟﻌﻠُﻮا اﻟْﺠﻼَ ِﺟﻞ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻟ ﱡﺮﱠﻣﺎﻧَ ِ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا َﺟﻼَ ِﺟ َﻞ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ ﺎت َﻋﻠَﻰ َ ََ َوأ ُْر ُﺟ َﻮان َوﻗ ْﺮﻣ ٍﺰ َﻣ ْﺒـ ُﺮومَ ٢٥ .و َ َ َ ََ ِ ِ ﺎل اﻟ ِ ِ ْﺠﻞ ورﱠﻣﺎﻧَﺔٌَ .ﻋﻠَﻰ أَ ْذﻳَ ِ ْﺠﺒﱠ ِﺔ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﺎل اﻟ ُ ْﺠﺒﱠﺔ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟ ﱡﺮﱠﻣﺎﻧَﺎتُ ٢٦ .ﺟﻠ ُ أَ ْذﻳَ ِ ُ ْﺠ ٌﻞ َوُرﱠﻣﺎﻧَﺔٌُ .ﺟﻠ ُ ٌ َ ُ ﻟِﻠ ِ ﻮﺳﻰ. ْﺨ ْﺪ َﻣ ِﺔ َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ُﻣ َ ﻤر اﻟﻛﻼم ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ )ص.(٢٨
) (۳ﺍﻟﺛﻳﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻣﺎﻣﺔ )ﻉ :(۳۱-۲۷ ِ ﺴِ ِ ِِ ِ ﻮص .و َﻋ ِ ِ ﺼﺔَ ِﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ ﺐ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟﻨﱠ ﱠ ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪَ ٢٨ .واﻟْﻌ َﻤ َﺎﻣﺔَ ﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ َ َ ﻮص َ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا اﻷَﻗْﻤ َ َ ٢٧و َ ﺎج ﻟ َﻬ ُ ﺼﺎﺋ َ ٍ اﻟْ َﻘﻼَﻧِ ِ ِ ﻮص .وﺳﺮا ِوﻳﻞ اﻟْ َﻜﺘ ِ ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮ ٍومَ ٢٩ .واﻟ ِْﻤ ْﻨﻄََﻘ َﺔ ِﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ ﱠﺎن ِﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم َوأ ْ ﺲ ﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ َ َ َ َ ٍ ِِ ب ﻣﻮﺳﻰ٣٠ .وﺻﻨَـﻌﻮا ِ ﻴﺤﺔَ ِْ ﱠس ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ ﻴﻞ اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ ِ اﻹ ْﻛ ِﻠ ِ ﺐ َ َ ُ َ َوأ ُْر ُﺟ َﻮان َوﻗ ْﺮﻣ ٍﺰ َ ﺻﻔ َ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟﻄﱠﱠﺮا ِز َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ِ ﻧَِﻘ ﱟﻲ َوَﻛﺘَﺒُﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻛِﺘَﺎﺑَﺔَ ﻧَـ ْﻘ ِ َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ ﻟِﺘُ ْﺠ َﻌ َﻞ َﻋﻠَﻰ ب«َ ٣١ .و َﺟ َﻌﻠُﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َﺧ ْﻴ َ س ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻂأْ ﺶ اﻟْ َﺨﺎﺗ ِﻢ» .ﻗُ ْﺪ ٌ ﻮﺳﻰ. اﻟ ِْﻌ َﻤ َﺎﻣ ِﺔ ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ُﻣ َ ﻤر اﻟﺤدﻴث ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ )ص.(٢٨ γ٣١٥γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ
) (٤ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻣﺻﻧﻭﻋﺎﺕ )ﻉ:(٤۳-۳۲ ِ ِ ِ ﺻﻨَ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِ َﺤ َﺴ ِ ﻮﺳﻰ. ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ٣٢ﻓَ َﻜ ُﻤ َﻞ ُﻛ ﱡﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ َﻣ ْﺴ َﻜ ِﻦ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎعَ .و َ ب ُﻣ َ َ ِ اﺣﻬﺎ و َﻋﻮا ِر ِ َﻫ َﻜ َﺬا ﺻﻨَـﻌﻮا٣٣ .وﺟﺎءوا إِﻟَﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺑِﺎﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ :اﻟْ َﺨ ْﻴﻤ ِﺔ وﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَواﻧِ َ ِ ﱠِ ﺿ َﻬﺎ َ ُ َ ََ ُ َ َْ َ ﻴﻬﺎ أَﺷﻈﺘ َﻬﺎ َوأَﻟ َْﻮ َ َ َ ََ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺲ َوﺣ َﺠ ِ ﺎش اﻟ ُْﻤ َﺤ ﱠﻤ َﺮة َواﻟْﻐﻄَﺎء ﻣ ْﻦ ُﺟﻠُﻮد اﻟﺘﱡ َﺨ ِ َوأَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗِ َﻬﺎ َوﻗَـ َﻮاﻋﺪ َﻫﺎ َ ٣٤واﻟْﻐﻄَﺎء ﻣ ْﻦ ُﺟﻠُﻮد اﻟْﻜﺒَ ِ ﺎب ﺎد ِة وﻋﺼﻮﻳ ِﻪ واﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء ٣٦واﻟْﻤﺎﺋِ َﺪةِ وُﻛ ﱢﻞ آﻧِﻴﺘِﻬﺎ و ُﺧﺒ ِﺰ اﻟْﻮﺟﻮﻩِ ٣٧واﻟْﻤﻨﺎرةِ ﻒ ٣٥وﺗَﺎﺑ ِ ﺴ ْﺠ ِ ﻮت اﻟ ﱠ اﻟ ﱠ ََ َ ْ ُُ َ ُ َ ََ َ َ َ ﺸـ َﻬ َ َ َ َ َ ْ َ َ ﺎﻫﺮِة وﺳﺮِﺟﻬﺎ :اﻟ ﱡ ِ ِ ﺖ ﻟِﻠﻀ ِ ِ ﻴﺐ وُﻛ ﱢﻞ آﻧِﻴﺘِ َﻬﺎ واﻟ ﱠﺰﻳْ ِ ﱡﻮء َ ٣٨وَﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ﺐ َو ُد ْﻫ ِﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤ ِﺔ اﻟﻄﱠ َ َ ُ ُ َ َ َ ﺴ ُﺮ ِج ﻟﻠﺘـ ْﱠﺮﺗ ِ َ واﻟْﺒ ُﺨﻮِر اﻟْﻌ ِﻄ ِﺮ واﻟ ﱠ ِ ِ ِ ﺎس و ُﺷﺒﱠﺎ َﻛ ِﺔ اﻟﻨﱡﺤ ِ ِ ﺼ َﻮﻳْ ِﻪ َوُﻛ ﱢﻞ ﺎس اﻟﱠﺘﻲ ﻟَﻪُ َو َﻋ َ َ ﺴ ْﺠﻒ ﻟ َﻤ ْﺪ َﺧ ِﻞ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ َ ٣٩وَﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟﻨ َ َ َ ﱡﺤ ِ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ ْﺠﻒ ﻟﺒَ ِ ﺎب اﻟﺪﱠا ِر َوأَﻃْﻨَﺎﺑِ َﻬﺎ َوأ َْوﺗَﺎد َﻫﺎ َﺳﺘَﺎ ِر اﻟﺪﱠا ِر َوأَ ْﻋﻤ َﺪﺗ َﻬﺎ َوﻗَـ َﻮاﻋﺪ َﻫﺎ َواﻟ ﱠ آﻧِﻴَﺘﻪ َواﻟْﻤ ْﺮ َﺣ َ ﻀﺔ َوﻗَﺎﻋ َﺪﺗ َﻬﺎ َ ٤٠وأ ْ ﺎب اﻟْﻤ ْﻨﺴﻮﺟ ِﺔ ﻟِﻠ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ س َواﻟﺜـﱢﻴَ ِ ْﺨ ْﺪ َﻣ ِﺔ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ ْﻘ ِﺪ ِ ﺎب َو َﺟﻤﻴ ِﻊ أ ََواﻧﻲ ﺧ ْﺪ َﻣﺔ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻟ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع َ ٤١واﻟﺜـﱢﻴَ ِ َ ُ َ ِ ِ ِ ِِ ِ اﻟْﻤ َﻘﺪ ِ ِ ِ ِ ﺴِ ﺻﻨَ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ َﻫ َﻜ َﺬا َ ب ُﻣ َ ُ َ ﱠﺳﺔ ﻟ َﻬ ُ ﺎرو َن اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ َوﺛﻴَﺎب ﺑَﻨﻴﻪ ﻟ ْﻠ َﻜ َﻬﺎﻧَﺔ٤٢ .ﺑ َﺤ َ ِ ِ ِ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا. ﺻﻨَـ ُﻌﻮﻩَُ .ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﻫ َﻜ َﺬا َ ﻴﻊ اﻟ َْﻌ َﻤ ِﻞ َوإِذَا ُﻫ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َ ﻮﺳﻰ َﺟﻤ َ ﻴﻞ ُﻛ ﱠﻞ اﻟ َْﻌ َﻤ ِﻞ٤٣ .ﻓَـﻨَﻈََﺮ ُﻣ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻮﺳﻰ. ﻓَـﺒَ َﺎرَﻛ ُﻬ ْﻢ ُﻣ َ
ﺒﻌدﻤﺎ أﺘﻤوا ﺼﻨﻊ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻛذا ﻟﺒس اﻟﻛﻬﻨﺔ ،ﻋرﻀوﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﺘﺄﻛد ﻤن دﻗﺔ ﺼﻨﺎﻋﺘﻬﺎ وﻤواﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ أﻤر ﺒﻪ اﻟرب ﻓوﺠدﻫﺎ دﻗﻴﻘﺔ وﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﺒﺎرﻛﻬم. وﻴﻼﺤظ ﺘﻛرار ﻛﻠﻤﺔ "ﺒﺤﺴب ﻤﺎ أﻤر ﺒﻪ اﻟرب" ﻋﺸر ﻤرات ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻟﻴﻌﻠن ﻤدى طﺎﻋﺘﻬم وﺘدﻗﻴﻘﻬم ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ أواﻤر اﻟرب ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﻓرح وﺒﺎرﻛﻬم ﻷﺠﻝ ﻤﺤﺒﺘﻬم وطﺎﻋﺘﻬم ﷲ.
ﻤطﻴﻌﺎ ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺒﺎﻟﺘدﻗﻴق ﻓﻬذا ﻴظﻬر ﻤﺤﺒﺘك وأﻤﺎﻨﺘك ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك، ﻛن ً وﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺼﻐﻴرة ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺼﻌب ﻋﻠﻴك اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻷﻛﺒر ﻓﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﺴﺘﻛون ﻤﻌك ﻋﻠﻰ ﻗدر أﻤﺎﻨﺘك واﻫﺘﻤﺎم ﻗﻠﺒك.
γ٣١٦γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻷَ ْﺭﺑَﻌُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ ﺍﻷَ ْﺭﺑَ ُﻌﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺗﺪﺷﻴﻦ ﺧﻴﻤﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ηΕη
R
) (۱ﺃﻣﺮ ﷲ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ )ﻉ:(۸-۱ ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻷ ﱠَو ِل ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻷ ﱠَو ِل ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼً »٢ :ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﻴﻢ َﻣ ْﺴ َﻜ َﻦ َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ ١وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َْ بِ ُﻣ َ َ ﺸ ْﻬ ِﺮ ﺗُﻘ ُ ِ ﻮت ﺑِﺎﻟ ِ ِ ِ ْﺤ َﺠ ِ ﱢﺐ ﺗَـ ْﺮﺗِﻴﺒَـ َﻬﺎ. ﺎدةَِ .وﺗَ ْﺴﺘُـ ُﺮ اﻟﺘﱠﺎﺑُ َ ﻀ ُﻊ ﻓِ ِﻴﻪ ﺗَﺎﺑُ َ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َ ٣وﺗَ َ ﻮت اﻟ ﱠﺸ َﻬ َ ﺎبَ ٤ .وﺗُ ْﺪﺧ ُﻞ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪةَ َوﺗُـ َﺮﺗ ُ وﺗُ ْﺪ ِﺧﻞ اﻟْﻤﻨَﺎرةَ وﺗُ ْ ِ ﺐ ﻟِﻠْﺒ ُﺨﻮِر أَﻣﺎم ﺗَﺎﺑ ِ ﻮت اﻟ ﱠ ﻒ ﻀ ُﻊ َﺳ ْﺠ َ ﺎدةَِ .وﺗَ َ ﺸ َﻬ َ ﺼﻌ ُﺪ ُﺳ ُﺮ َﺟ َﻬﺎَ ٥ .وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ َ ََ ُ َ ُ َ َ َ اﻟْﺒ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀﺔَ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﱠام ﺑَﺎب َﻣ ْﺴ َﻜ ِﻦ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎعَ ٧ .وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟْﻤ ْﺮ َﺣ َ ْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ ﻗُﺪ َ َ ْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦَ ٦ .وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟ ُ ﺎب ﻟﻠ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻒ ﻟﺒَﺎب اﻟﺪﱠا ِر. ﱠار َﺣ ْﻮﻟ َُﻬ ﱠﻦَ .وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠ ﺴ ْﺠ َ ﺎءَ ٨ .وﺗَ َ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع َواﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ ﻓ َ ﻀ ُﻊ اﻟﺪ َ ﻴﻬﺎ َﻣ ً ﺘﻀﻊ اﻟدار ﺤوﻟﻬن )ع : (٨ﺘﻘﻴم أﺴوار ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺤوﻝ اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴوﺠد
ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ واﻟﻤرﺤﻀﺔ واﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس. ﻴﻼﺤظ ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١أﻗﻴﻤت اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻴوﻤﺎ ﻷﻨﻬم ﺨرﺠوا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن ﻤﺼر أى ﺒﻌد ﺴﻨﺔ إﻻ أرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ً أﻴﻀﺎ ﻨﻴﺴﺎن. اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ وﻫو ﺸﻬر أﺒﻴب اﻟذى ُﻴدﻋﻰ ً
- ٢اﺴﺘﻐرق إﻋداد ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻨﺤو ﺴﺘﺔ ﺸﻬور وذﻟك ﻷن اﻷﺤداث اﻟﺘﻰ ﺤدﺜت ﻗﺒﻝ إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻤﻨذ ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ﺘﺴﺘﻐرق ﺤواﻟﻰ ﺴﺘﺔ ﺸﻬور وﻫﻰ : ﻴوﻤﺎ )ص.(١ :١٩ أ -وﺼوﻟﻬم إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻰ أوﻝ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻟث أى ﺒﻌد ً ٤٦ ﻴوﻤﺎ ﻤرﺘﻴن ﻻﺴﺘﻼم ﻟوﺤﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ب -ﻗﻀﻰ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻓﺘرة ً ٤٠
ﻴوﻤﺎ )ص ،١٨ :٢٤ص ،(٢٨ :٣٤ﻓﻴﻛون ﻤﺠﻤوع ﻫذﻩ اﻟﻤدد ١٢٦ أى ﺜﻤﺎﻨﻴن ً ﻴوم.
γ٣١٧γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻴوﻤﺎ واﻟﻔرق ﺒﻴن ١٦٦و١٢٦ ﻴوﻤﺎ ﺘﺴﺎوى ً ١٦٦ ج -ﻓﺘرة ﺴﺘﺔ ﺸﻬور إﻻ أرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ً ﻴوﻤﺎ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ أﻋﻤﺎﻝ ﻫﻰ : ﻫو ً ٤٠
+ﺼﻌودﻩ ﻟﻠﺠﺒﻝ أوﻝ ﻤرة وﻨزوﻟﻪ ﺜم ﺼﻌودﻩ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴرد ﻛﻼم اﻟﺸﻌب ﻟﻠرب )ص(٨ ،٧ ،٣ ،١٩ +ﺘﻘدﻴس اﻟﺸﻌب وﺘﺠﻠﻰ ﻤﺠد اﻟرب ﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﺜم إﻋطﺎء اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ )ص.(٢٣-٢٠ ،١٦-١٠ :١٩ +رش اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟدم )ص.(٢٤ +ﺘوﺒﻴﺦ اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ )ص.(٣٠-١٥ :٣٢ +إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ )ص.(٤-١ : ٣٤ ،٢٣-٧ :٣٣ +طﻠﺒﻪ ﻤن اﻟﺸﻌب ﺘﻘدﻴم ﻋطﺎﻴﺎﻫم )ص.(٥-٤ :٢٥ ،٢٩ :٣٤
) (۲ﺃﻣﺮ ﷲ ﺑﻤﺴﺢ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ )ﻉ:(۱٥-۹ ِِ ِ ﱢﺳﻪُ َوُﻛ ﱠﻞ آﻧِﻴَﺘِ ِﻪ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً. َ ٩وﺗَﺄ ُ ْﺧ ُﺬ ُد ْﻫ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤﺔ َوﺗَ ْﻤ َﺴ ُﺢ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ َﻦ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻓﻴﻪ َوﺗُـ َﻘﺪ ُ ِ ِ ِِ ِ س أَﻗْ َﺪ ٍ ﺴ ُﺢ ﱢس اﻟ َْﻤﺬْﺑَ َﺢ ﻟﻴَ ُﻜﻮ َن اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ُﺢ ﻗُ ْﺪ َ ﺴ ُﺢ َﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َوُﻛ ﱠﻞ آﻧﻴَﺘﻪ َوﺗُـ َﻘﺪ ُ اسَ ١١ .وﺗَ ْﻤ َ َ ١٠وﺗَ ْﻤ َ ِِ ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َوﺗَـ ْﻐ ِﺴﻠُ ُﻬ ْﻢ ﺑِ َﻤ ٍﺎء. اﻟ ِْﻤ ْﺮ َﺣ َ ﻀـﺔَ َوﻗَﺎﻋـِ َﺪﺗَـ َﻬﺎ َوﺗُـ َﻘﺪ ُ ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ َ ﱢﺳ َﻬﺎَ ١٢ .وﺗُـ َﻘ ﱢﺪ ُم َﻫ ُ ١٣وﺗُـ ْﻠﺒِﺲ ﻫﺎرو َن اﻟﺜـﱢﻴﺎب اﻟْﻤ َﻘﺪﱠﺳـﺔَ وﺗَﻤﺴﺤﻪ وﺗُـ َﻘﺪ ِ ِ ْﻬﻦ ﻟِﻲ١٤ .وﺗُـ َﻘﺪ ُ ِ ِ ِ ﺼﺔً. ﺴ ُﻬ ْﻢ أَﻗْﻤ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُُ َ ُ َ ﱢﺳﻪُ ﻟﻴَﻜ َ َ َ ُ َُ ﱢم ﺑَﻨﻴﻪ َوﺗُـ ْﻠﺒ ُ ﺖ أَﺑ ِ ﻚ ﻟِﺘَ ِ ﺼ َﻴﺮ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻣ ْﺴ َﺤﺘُـ ُﻬ ْﻢ َﻛ َﻬﻨُﻮﺗﺎً أَﺑَ ِﺪﻳّﺎً ﻓِﻲ ْﻬﻨُﻮا ﻟِﻲَ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ذَﻟِ َ ﺴ ْﺤ َ َ ُ ﺎﻫ ْﻢ ﻟﻴَﻜ َ ﺴ ُﺤ ُﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ َﻣ َ َ ١٥وﺗَ ْﻤ َ َﺟﻴَﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ. أْ ﻤﺴﺢ ﻤوﺴﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع .ﺜم ﻤﺴﺢ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻛﻬﻨﺔ ﻛﻤﺎ ُذ ِﻛ َر ﻓﻰ )ص (٢٩أى وﻛرس ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ وﻛذﻟك اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ،وﻫذا ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻗدس ﱠ ّ ﺤﻴث ﺘُ َد ﱠﺸن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻛذﻟك اﻟﻛﻬﻨﺔ.
ﻛرس ﻗﻠﺒك ﻟﻤﺤﺒﺔ اﷲ واﺴﺘﺨدم أﻋﻀﺎءك ﻟﻤﺠد اﺴﻤﻪ إن ﻛﻨت ﻟﺴت ﻤﻛرﺴﺎ ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﱢ ً اﻟﻘدوس ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺴﻛن اﷲ ﻓﻴك وﻋﺸرﺘﻪ. γ٣١٨γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻷَ ْﺭﺑَﻌُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
) (۳ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻭﻳﻤﺴﺤﻬﺎ )ﻉ:(۳۳-۱٦ ١٦ﻓَـ َﻔ َﻌﻞ ُﻣ َ ِ ﺴِ بَ .ﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌ َﻞَ ١٧ .وَﻛﺎ َن ِﻓﻲ اﻟ ﱠ ﺴﻨَ ِﺔ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻷ ﱠَو ِل ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻮﺳﻰ ﺑ َﺤ َ َ ِ ِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَ ِﺔ ﻓِﻲ أ ﱠَو ِل اﻟ ﱠ اﺣﻪُ َو َﺟ َﻌ َﻞ ﻮﺳﻰ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ َﻦ َو َﺟ َﻌ َﻞ ﻗَـ َﻮاﻋ َﺪﻩُ َوَو َ ﻴﻢ١٨ .أَﻗَ َ ﺿ َﻊ أَﻟ َْﻮ َ ﺎم ُﻣ َ ﺸ ْﻬ ِﺮ أَ ﱠن اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ َﻦ أُﻗ َ ﻂ اﻟْ َﺨﻴﻤﺔَ ﻓَـﻮ َق اﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ .وو َ ِ ﺿﻪُ وأَﻗَ ِ ﺎء اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق َ -ﻛ َﻤﺎ َﻋ َﻮا ِر َ َ َ ﺎم أَ ْﻋﻤ َﺪﺗَﻪَُ ١٩ .وﺑَ َﺴ َ ْ َ ْ َ ْ ََ ﺿ َﻊ ﻏﻄَ َ ِ ﺿﻊ اﻟْﻌﺼﻮﻳ ِﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ ِ َﺧ َﺬ اﻟ ﱠ ﻮت ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق. أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰَ ٢٠ .وأ َ ﺸ َﻬ َ ﺎدةَ َو َﺟ َﻌﻠَ َﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮتَ .وَو َ َ َ َ َ ْ ُ ب ُﻣ َ
ﻮت إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ .وو َ ِ ﺎب اﻟ ﱠﺴ ْﺠ ِ ب ﺎد ِة َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻒ َو َﺳﺘَـ َﺮ ﺗَﺎﺑُ َ َ ٢١وأَ ْد َﺧ َﻞ اﻟﺘﱠﺎﺑُ َ ﻮت اﻟ ﱠﺸ َﻬ َ ﺿ َﻊ ﺣ َﺠ َ َْ ََ ﺎل َﺧﺎرِج اﻟ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ اﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ ﻧَ ْﺤﻮ اﻟﺸﱢﻤ ِ ْﺤ َﺠـ ِ ﺎب. ُﻣ َ َ ﻮﺳﻰَ ٢٢ .و َﺟ َﻌ َﻞ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪ َة ﻓﻲ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع ﻓﻲ َﺟﺎﻧ ِ َ ْ َ َ ِ ﺿ َﻊ اﻟ َْﻤﻨَ َﺎرةَ ﻓِﻲ َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ ب َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮﺳﻰَ ٢٤ .وَو َ ﻴﺐ اﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ أ ََﻣ َ ب ُﻣ َ ﺐ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﺗَـ ْﺮﺗ َ َ ٢٣وَرﺗﱠ َ ِ ْﺠﻨُ ِ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ُﻣ َﻘﺎﺑِ َﻞ اﻟ َْﻤﺎﺋِ َﺪةِ ﻓِﻲ َﺟﺎﻧِ ِ ب َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺻ َﻌ َﺪ اﻟ ﱡ ﻮبَ ٢٥ .وأ ْ ﺴ ُﺮ َج أ ََﻣ َ ﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ َ ﺐ ﻓِﻲ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻗُﺪ َ ِ ِ ﺿ َﻊ َﻣ ْﺬﺑَ َﺢ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ﱠﺮ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑِﺒَ ُﺨﻮٍر َﻋ ِﻄ ٍﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰَ ٢٦ .وَو َ ب ُﻣ َ َ ﱠام اﻟْﺤ َﺠﺎب َ ٢٧وﺑَﺨ َ ﻒ اﻟْﺒ ِ ِ ﺿ َﻊ َﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤﺮﻗَ ِﺔ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ ﺎب َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡﻮﺳﻰَ ٢٨ .وَو َ ْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦَ ٢٩ .وَو َ ﺿ َﻊ َﺳ ْﺠ َ َ ب ُﻣ َ ﺎب ﻟﻠ َ َ
ﻣﺴ َﻜ ِﻦ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ اﻟﺮ ﱡ ﻀﺔَ َﺻ َﻌ َﺪ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ َواﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔَ َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ ﱠ ﺿ َﻊ اﻟ ِْﻤ ْﺮ َﺣ َ ﻮﺳﻰَ ٣٠ .وَو َ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َوأ ْ ب ُﻣ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻬﺎ َﻣﺎء ﻟِ ِﻼ ْﻏﺘِﺴ ِ ﻮﻩ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُ ُ ﺎل٣١ .ﻟﻴَـﻐْﺴ َﻞ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع َواﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢَ .و َﺟ َﻌ َﻞ ﻓ َ ً َ وأَرﺟﻠَ ُﻬﻢِ ٣٢ .ﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻬﻢ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ ب اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َو ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻗْﺘِ َﺮاﺑِ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻳَـﻐْ ِﺴﻠُﻮ َن َ -ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ َ ُْ ْ َ ﻒ ﺑَ ِ ﻮﺳﻰ اﻟ َْﻌ َﻤ َﻞ. ﺿ َﻊ َﺳ ْﺠ َ ﱠار َﺣ ْﻮ َل اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ َواﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوَو َ ﻮﺳﻰَ ٣٣ .وأَﻗَ َ ﺎب اﻟﺪﱠا ِرَ .وأَ ْﻛ َﻤ َﻞ ُﻣ َ ُﻣ َ ﺎم اﻟﺪ َ
أﺼﻌد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤرﻗﺔ واﻟﺘﻘدﻤﺔ )ع : (٢٩اﻟﻤﻘﺼود ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء وﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ص (٤٢-٣٨ :٢٩وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ أوﻝ ﻤرة ﺘﻘدم ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤرﻗﺔ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع. أطﺎع ﻤوﺴﻰ ﻛﻝ أواﻤر اﷲ وأﻗﺎم اﻟﺨﻴﻤﺔ ورﺘب ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻤﺴﺤﻬﺎ ﺒﺎﻟدﻫن وﻛذﻟك اﻟﻛﻬﻨﺔ.
γ٣١٩γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
) (٤ﺣﻠﻮﻝ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﺮﺏ )ﻉ:(۳۸-۳٤ ِ ﺖ اﻟ ﱠﺴﺤﺎﺑﺔُ َﺧ ْﻴﻤﺔَ ِ ٣٤ﺛُ ﱠﻢ ﻏَﻄﱠ ِ ﻮﺳﻰ أَ ْن ﻳَ ْﺪ ُﺧ َﻞ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َوَﻣﻸَ ﺑَـ َﻬﺎءُ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ َﻦ٣٥ .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـ ْﻘﺪ ْر ُﻣ َ ََ َ َﺧ ْﻴﻤﺔَ ِ ﺴ َﺤﺎﺑَِﺔ َﻋ ِﻦ ﺖ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َوﺑَـ َﻬﺎءُ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َﻣﻸَ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ َﻦَ ٣٦ .و ِﻋ ْﻨ َﺪ ْارﺗَِﻔ ِﺎع اﻟ ﱠ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠ ﺴ َﺤﺎﺑَﺔَ َﺣﻠﱠ ْ َ اﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ َﻛﺎن ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻳـﺮﺗ ِﺤﻠُﻮن ﻓِﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ِرﺣﻼﺗِ ِﻬﻢ٣٧ .وإِ ْن ﻟَﻢ ﺗـﺮﺗ ِﻔ ِﻊ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﻳـﺮﺗ ِﺤﻠُﻮن إِﻟَﻰ ﻳـﻮمِ َ َُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َْ َ ﱠ َ َُ َ َ َْ َ َ ْ ْ َ ْ َْ ِ ﺖ ﻓِ ﻴﻬﺎ ﻧَﺎر ﻟ َْﻴﻼً أَﻣﺎم عُ ِ◌ﻳ ِ ﻮن ُﻛ ﱢﻞ ﺑـ ْﻴﺖِ ﱠ ْارﺗَِﻔﺎﻋ َﻬﺎ ٣٨ﻷَن َﺳ َﺤﺎﺑَﺔَ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َﻛﺎﻧَ ْ ﺖ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻧَـ َﻬﺎراًَ .وَﻛﺎﻧَ ْ َ ٌ َ ََ ُ ِ ِ ﻴﻞ ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ِر ْﺣﻼَﺗِ ِﻬ ْﻢ. إ ْﺳ َﺮاﺋ َ إﻋﻼﻨﺎ ﻟﺒرﻛﺔ ﻉ :۳٤ﺒﻌد إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ وﻤﺴﺤﻬﺎ ،ﻨزﻝ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ وﻏطﺎﻫﺎ ً
اﷲ وﻗﺒوﻟﻪ أن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ وﺴطﻬم.
ﻉ :۳٥ﺨﺎف ﻤوﺴﻰ ﻤن دﺨوﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻤﺴﻛن اﷲ ﻷﺠﻝ ﻤﺠدﻩ وﻋظﻤﺘﻪ .وﺒﻌد ﻓﺘرة ﺴﻤﺢ
ﻟﻬم اﷲ ﺒﺎﻟدﺨوﻝ واﻟﺨدﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘﺠدﻴد زﻴت اﻟﻤﻨﺎرة وﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎس.
ﻉ :۳۷ ،۳٦إذا ارﺘﻔﻌت اﻟﺴﺤﺎﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﺘﺤرﻛت ﻴرﺘﺤﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وراءﻫﺎ ٕواذا
ﻨزﻟت إﻟﻰ أﺴﻔﻝ ﻴﻨﺼﺒون ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﺨﻴﺎﻤﻬم ﺤوﻟﻬﺎ.
ﻉ :۳۸ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻝ ﻴﺘﺤوﻝ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب إﻟﻰ ﻋﻤود ﻨﺎر أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﻀﺊ ﻟﻬم.
وﻛﺎن ﻫذا اﻟﻌﻤود إﻋﻼﻨﺎً ﻋن ﺤﻀور اﷲ ﻓﻰ وﺴطﻬم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻗﺎﺌدﻫم ﻓﻰ ﺘﻨﻘﻼﺘﻬم ﻛﻤﺎ ﻴﺄﻤر اﻟرب ،وﻗد ذﻛر ﻫذا اﻟﻌﻤود ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ص.(٢٢ ،٢١ :١٣
ﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﻴﻘود اﷲ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﺘﺤرك إذا أﻤرك ﺒﻬذا وﺘﻘف إن أراد ،وذﻟك ﺒﺎﻟﺨﻀوع ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ واﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ٕوارﺸﺎد أب اﻹﻋﺘراف.
γ٣٢٠γ
http://coptic-treasures.com
ﺎﺡ ﺍﻷَ ْﺭﺑَﻌُﻮﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
رﻤوز ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤﺴﻠﺴﻝ
١
اﻟـرﻤـــز
اﻟﻤرﻤوز إﻟﻴـﻪ
ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﺴط اﻟﻤﺤﻠﺔ
اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﺠﺴد وﺴط ﺸﻌﺒﻪ )ﻤت (٢٣ :١واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أو ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات )ﻋب.(٥ :٨ ،٢٣ ،٩ :٩
اﻟﻔﻀﺔ
اﻟﻔداء ﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﻌت ﻓدﻴﺔ ﻋن اﻟذﻛور)ص(١٣ ،١٢ :٣٠ وﺘﺸﻴر ﻛذﻟك ﻟﻛﻠﻤﺔ اﷲ.
٢
اﻟذﻫب
اﻟﻼﻫوت واﻟﻤﺠد
٤
اﻟﻨﺤﺎس
٥
ﺨﺸب اﻟﺴﻨط
اﻟدﻴﻨوﻨﺔ إذ ﻴﻌﻤﻝ ﻤﻨﻪ ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺘﻰ ﻴرﻀﻰ ﺒﻬﺎ اﷲ اﻟدﻴﺎن ﻋن ﺸﻌﺒﻪ.
٦
اﻟﺒوص اﻟﻤﺒروم أى اﻟﻛﺘﺎن
ﺒر اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻌطﻴﻪ ﻷوﻻدﻩ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن
٨
اﻟﻠون اﻷرﺠواﻨﻰ
ُﻤﻠك اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ
٣
٧ ٩
١٠
اﻟﻠون اﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ اﻟﻠون اﻟﻘرﻤزى
ﻨﺎﺴوت اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻴﻐﺸﻰ ﺒﺎﻟذﻫب ﻻﺘﺤﺎد اﻟﻼﻫوت ﺒﺎﻟﻨﺎﺴوت ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺴﻤﺎء واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ
اﻟﺴﺠف ﻋﻠﻰ ﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﻟﺒﺎب واﻟطرﻴق )ﻴو.(٦ :١٤ ،٩ :١٠ واﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس
١١
ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ
اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب اﻟذى ﻫو اﻟطرﻴق إﻟﻰ اﻷﻗداس.
١٣
أﻟواح اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﻤﻐﺸﺎة ﺒﺎﻟذﻫب
اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﻤﺒﻨﻴﻴن ﻛﺤﺠﺎرة ﺤﻴﺔ )١ﺒط (٥ :٢ﻴﻐطﻴﻬﺎ ﻤﺠد اﷲ
اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻀﻴﺔ ﻟﻸﻟواح
اﻟﻔداء اﻟذى ﺘرﺘﻛز ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ
١٢
اﻟﻤرﺤﻀﺔ
اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ
١٤
اﻟﻌوارض
١٦
اﻟﻐطﺎء اﻟﻛﺘﺎﻨﻰ اﻟﻤﻠون ﻟﻠﻤﺴﻛن ﺠﻤﺎﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻓﻀﺎﺌﻠﻪ اﻟظﺎﻫرة ﻓﻰ اﻷﻟوان وﺒرﻩ اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟﻛﺘﺎن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻛروﺒﻴم أى اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺨدﻤﻪ اﻟﻤ َزﻴﱠن ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻝ وﻴﻠﺒس اﻟﺒر وﻴرﻤز ً أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻤؤﻤن ُ وﺘﺘﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ.
١٥
اﻟوﺤداﻨﻴﺔ )أف(٣ :٤
γ٣٢١γ
http://coptic-treasures.com
ﻭﺝ ِ ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ
ﻤﺴﻠﺴﻝ
١٧
اﻟـرﻤـــز
اﻟﻤرﻤوز إﻟﻴـﻪ
ﻏطﺎء ﺠﻠود اﻟﻛﺒﺎش اﻟﻤﺤﻤرة.
دم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى
ﻏطﺎء ﺠﻠود اﻟﺘﺨس
اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ واﻟﻤؤﻤن اﻟذى ﻴظﻬر ﻀﻌﻔﻪ
٢٠
ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور
اﻟﻤﻨﺎرة اﻟذﻫﺒﻴﺔ
اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺸﻔﻴﻊ اﻟذى ﻤﺎت أى اﺤﺘرق ﻷﺠﻠﻨﺎ
اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ
٢٢
ﻤﺎﺌدة ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ
اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﺠﺴد اﻟذى ﻴﻌطﻴﻨﺎ ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ ﻋﻠﻰ
٢٣
اﻟﺤﺠﺎب ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﻌداوة اﻟﺘﻰ ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﷲ واﻹﻨﺴﺎن وأزاﻟﻬﺎ
٢٤
ﻗس اﻷﻗداس
٢٥
ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد
وﻴﺤﻝ ﺒﻤﺠدﻩ ،وﻫو ﻤﻛﻌب اﻟﺴﻤﺎء ﺤﻴث ﻋرش اﷲ ّ ﻓﻴرﻤز ﻟﻠﺜﺎﻟوث اﻟﻘدوس.
ﺤﻀور اﷲ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﺠﺴد ،واﻟﻌذراء
٢٦
اﻟﻐطﺎء
٢٧
ﻟوﺤﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ داﺨﻝ اﻟﺘﺎﺒوت
رﺤﻤﺔ اﷲ ﻷن اﻟدم ُﻴ َرش ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻴرﻀﻰ اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ اﻟﻤﻤﺜﻝ ﻓﻰ اﻟﻛروﺒﻴم ،ﻛﻤﺎ ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻌذراء اﻟﺘﻰ ﺘظﻠﱢﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ.
٢٩
ﻋﺼﺎ ﻫﺎرون اﻟﺘﻰ أﻓرﺨت ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم ،واﻟﻌذراء ﻤرﻴم اﻟﺘﻰ وﻟدت ﺒدون زرع
١٨ ١٩
٢١
٢٨
ﻏطﺎء ﺸﻌر اﻟﻤﻌز
اﻷﻗداس
ﻗﺴط اﻟﻤن داﺨﻝ اﻟﺘﺎﺒوت
اﻟﺘﺎﺒوت
ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻌز اﻟﺘﻰ ﺘذﺒﺢ اﻟﺨﺎرﺠﻰ وﻟﻛن ﻓﻴﻪ ﻗوة اﷲ
اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ واﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﻤذﺒﺢ
اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻔداﺌﻪ )اﻨﺸﻘﺎق اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻨد ﻤوت اﻟﻤﺴﻴﺢ(.
اﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠت ﻓﻰ ﺒطﻨﻬﺎ اﻟﻼﻫوت.
اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ
اﻟﻤن ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﺠﺴد وﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ،
واﻟﻌذراء ﻤرﻴم اﻟﺘﻰ ﻴرﻤز إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺴط.
ﺒﺸر.
γ٣٢٢γ
http://coptic-treasures.com