شهود يهوة البابا شنودة الثالث

‫ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدﻩ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

Jehovah Witnesses and their Heresies

By H.H. Pope Shenouda III

‫ﻣﻘــــﺪﻣﺔ‬ -1-

‫ﻼ ِﺒﺎﺴﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ )‪ ،(watch Tower‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﻌﻬﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻋ ِﺭﻓﻭﺍ ﻗﺒ ﹰ‬ ‫ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ُ‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ‪...‬‬ ‫ﻨﺤﺩﺜﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺭﻁﻘﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻻ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﻡ ﻜﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴـﺩﻋﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﻴﻨﺘﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺅﻤﻥ ﺒـﻪ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﻻ‪.‬‬ ‫ﺨﺹ ِﻟ َﻤﺎ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻪ‪ .‬ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻓﻲ ‪ 17‬ﻤﻘﺎ ﹰ‬ ‫ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ُﻤﻠ ﱠ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﹸﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻫﺭﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﻫﺭﻁﻘﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻨﺼﺢ ﺒﻌﺩﻡ ﻗﺒﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻜﻡ ﻁﺒﻘﹰﺎ ﻟﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻓﻲ )‪2‬ﻴﻭ‪.(11، 10‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﺨﺩﻉ ﺃﺤﺩ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﻔﺘﺤﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟ ُﻴﻌﹼﻠﻤﻭﺍ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻟﻬﻡ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ ﻤُﺤ ّﺭﻓـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺠﺩﹰﺍ ﻟﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺘﻌ ﱠﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ِﺒﺩﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺸﺭﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻫﺅﻻﺀ‪ ،‬ﺤﺭﺼﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤُﺴﹼﻠﻡ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪2005‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺸﻨﻭﺩﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬

‫‪-2-‬‬

‫ﺷ ُﻬﻮﺩ َﻳ ْﻬﻮَﻩ ﳎ ّﻤﻊ ﻟﻠِﺒﺪَﻉ ﻭﺍﳍﹶﺮﻃﻘﺎﺕ‬ ‫ﺴﺴﺕ ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻥ ﻭ ُﺭﺒﻊ‪ ،‬ﺒل ﻫﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻭﺘﺤﺭﻴﻑ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﻀﺩ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺒﺩﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺄ ﱠ‬

‫ﻋﻤﻭﻤﹰﺎ ‪.‬‬

‫ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﺴﻴﺤﻴﲔ ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺒﺎﻟﺭﺼﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺠﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﻟﻔﻲ‪ ،‬ﺜـﻡ ﺒﺩﺍﺭﺴـﻲ‬ ‫ﻫﻰ ﺒﺩﻋﺔ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﺘﺸﺎﻟﺯ ﺭﺴل )‪ .( 1916 – 1852‬ﺘﺴﻤﻰ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‪ .‬ﻭﺘﺴﻤﻭﺍ ﺒﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺴﻨﺔ ‪ 1931‬ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺭﺯﺭﻓﻭﺭﺩ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﹰﺎ ﻤﻥ‬ ‫)ﺇﺵ ‪.( 10 : 43‬‬ ‫هﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إیﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻜل ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻬﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪:‬‬ ‫ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺴﺒﻭﺍ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺒل ﻟﻴﻬﻭﻩ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬

‫ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺨﻠﻕ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻨﺎﻫﺎ‬

‫ﻴﻬﻭﻩ‪.‬‬ ‫ ﻟﻬﻡ ِﺒ َﺩﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺸﻤل ﺍﻷﺭﻴﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﻁﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻋﺔ ﺍﻟﺼﺩﻭﻗﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ‪.‬‬

‫ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﻫﻭ ﻨﻤﺭﻭﺩ )ﺘﻙ‪(10‬‬

‫ ﻟﻬﻡ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺤﺭﻓﻭﻫﺎ ﻟﺘﺅﻴﺩ ِﺒﺩﻋﻬﻡ ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ‪The New World Translation Of The‬‬ ‫‪. Scripture‬‬

‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻢ ﻣَﻊ ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺖ ‪:‬‬ ‫ُﻭِﻟ َﺩ ﺭﺴل ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺘﻠﻤﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﺘﻴﻴﻥ ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﻜ ﱠﻭﻥ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ )ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ( ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻤﻊ ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺭﺏ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺭﺏ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻷﺭﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺤﻴﺎﺓ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺃﺭﻀﻲ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻋﺩﻡ ﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ :‬ﻭﺃﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻤﻭﺕ ﻜﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﻤﺜﻠﻬﻡ ﺒﺘﻘﺩﻴﺱ ﺍﻟﺴﺒﺕ‪.‬‬

‫‪ -7‬ﻟﻬﻡ ﺒﺩﻉ ﻤﺜﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟ ُﻤﻠﻙ ﺍﻷﻟﻔﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ) ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل(‪.‬‬

‫‪ -9‬ﻟﻬﻡ ﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻜﺎﺫﺒﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬

‫‪-3-‬‬

‫‪ -10‬ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻻ ﺒﻁﻘﻭﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻜﻬﻨﻭﺕ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪..‬‬

‫ﻛﺘﺒﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ﺃﻫﻡ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻤل ﻜل ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ ﻫﻰ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﻕ ُﻴﺤ ﱢﺭﺭﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺩﻡ(‪.‬‬

‫ﻭﻟﻬﻡ ﻜﺘﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺴﺘﻌﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺸﻑ‬

‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ ﻴﺴﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻜﻥ ﻤﺸﻴﺌﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻭﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﺫﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺤﻘ ﹰﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ؟‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺃﺭﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ُﻤﻌﱢﻠﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻬﻡ ﻤﺠﻠﺔ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻤﻬﻡ ﻭﻫﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺒﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ‪ Watch Tower‬ﻭﻟﻬﻡ ﻨﺒﺫﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﺍﻬﺗﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﻴﺢ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺇﻟﻪ ﻗﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﻭل ﺨﻠﻕ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻗﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺨﻠﻕ ﻜل ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻜﻤﻬﻨﺩﺱ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﷲ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ )ﺍﻟﻠﻭﻏﻭﺱ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﻠﻴﻡ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‪ ،‬ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺭﺸﺎل ﻴﻬﻭﻩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪.‬‬

‫‪ -6‬ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ ﻜﺈﻟﻪ‪ ،‬ﺃﺼﻠﻪ ﻜﺎﺌﻥ ﺭﻭﺤﻲ )ﻤﻼﻙ( ﻭﻟﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻷﺭﻀﻲ‪ ،‬ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻤﺴﺎ ٍﻭ ﻵﺩﻡ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ – ﺃﺼﺒﺢ ﺭﻭﺤ ﹰﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪.‬‬

‫‪ -7‬ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻏﺭﺽ ﻨﺯﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﻴﻬﻭﻩ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻫﻡ ﺴﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺩ ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩﻫﻡ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺘﻴﻥ – ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ – ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ :‬ﺇ ﱠﻤﺎ ﺇﻟﻪ ﻓﻘﻁ ﻭﻗﺕ ﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻘﻁ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻤﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ‪.‬‬

‫‪ -10‬ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﻨﻔﺱ ﺨﺎﻟﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻴﻬﻭﻩ‪.‬‬ ‫ﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻘﻪ ﻴﻬﻭﻩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -11‬ﺃﻨﻪ ﺩﻋ َ‬ ‫‪ -12‬ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺼﺎﺭ ﺍﺒﻨ ﹰﺎ ﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻭﻻﺩﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﺍﺒﻨ ﹰﺎ‬ ‫ﺭﻭﺤﻴﹰﺎ ﷲ‪.‬‬ ‫‪ -13‬ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻫﻰ ﻋﻼﻤﺔ ﻭﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-4-‬‬

‫‪ -14‬ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﺼﻠﻭﺏ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﺃﺨﻔﺎﻩ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪.‬‬ ‫‪ -15‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻴﺘﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺏ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﱠﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺼِﻠ َ‬ ‫‪ -16‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻟﻡ ﻴﺭﻭﻩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ُ‬ ‫‪ -17‬ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﺠﺴﺩﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﺼﻌﺩ ﺒﺠﺴﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﺠﺴﺩ ﻤﺸ ﱠﻭﻩ ﻟﺼﺎﺭ ﺃﺤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪.‬‬

‫‪ -18‬ﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻨﺔ‪ ،1914‬ﻭﺩﺨﻭﻟﻪ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺴﻨﺔ‪ 1918‬ﻭﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻅﻬﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺒﻭﺀﺍﺕ‬ ‫ﻜﺎﺫﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -19‬ﻟﻜﻲ ﻴﺨﻔﻭﺍ ﺨﺠﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺒل ﻴﺄﺘﻲ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﻴﺭﺍﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﺨل ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺌﻲ‪.‬‬

‫‪ -20‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ – ﻜﺭﺌﻴﺱ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺭﺏ – ﺴﻴﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻫﺭﻤﺠﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺅﺴﺱ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ -21‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺃﻨﻅﻤﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﻬﺗﻢ ﻭﺑﺪﻋﻬﻢ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻫﻭ‬ ‫‪ -2‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﻏﺭﺍﺌﺯﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﻡ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﻭﺯﻨﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺠﺒﻭﺍ ﻨﺴ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻫﻭ ﻟﻴﻬﻭﻩ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻜﺫﺒﺔ ﺍﺨﺘﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﺁﺩﻡ ﻗﺩ ﻓﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﻓﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﺭﻯ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪.‬‬

‫‪ -7‬ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﻡ ﻗﺩ ﺸﻤل ﺃﻭﻻﺩﻩ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﻫﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟ ُﻤﺘﻘﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻌﺫﻴﺏ‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﻫﻭ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ ﺴﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻠﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫‪-10‬‬

‫‪-11‬‬

‫ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻌﺩﺓ ﻗﻴﺎﻤﺎﺕ‪.‬‬

‫ُﻴﻌﹼﻠﻤﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻫﻡ ‪ 144‬ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻓﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺃﺭﻀﻲ‪ .‬ﻭﻴﺒﻨﻭﻥ‬

‫ﺒﻴﻭﺘﹰﺎ ﻭﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻐﺭﺴﻭﻥ ﻜﺭﻭﻤﹰﺎ ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪-12‬‬

‫ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺫل‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻓﺦ ﻭﻟﺼﻭﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ُﻴﺤ ﱢﺭﺭ ﺒل ُﻴﻘ ﱢﻴﺩ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻜل ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺘﻌﺭﻗل ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻴﻬﻭﻩ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ‬

‫ﺒﺭﻱﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﺎﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪-13‬‬

‫‪-14‬‬

‫ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻗﻨﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﻗﻭﺓ‪.‬‬

‫ﻭﺒﺈﻨﻜﺎﺭﻫﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻻﺒﻥ ﻟﻶﺏ‪ ،‬ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ‪ .‬ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻫﻭ‬

‫ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬ ‫‪-15‬‬

‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺘﻭﻟﻴﺔ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻭ ﺇﺒﻠﻴﺱ‪.‬‬ ‫‪-5-‬‬

‫‪-16‬‬

‫ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺩﻭﺍﻡ ﺒﺘﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ‪.‬‬

‫‪-17‬‬

‫ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ﻫﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺒﺸﺭﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺯﻭل‪ ،‬ﻭﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﺌﻴﺱ‬

‫ﺃﻋﻠﻰ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-18‬‬

‫ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﱠﻠﻡ ﺒﺎﻟﺼَﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ )ﻤﺕ‪.(6‬‬

‫‪-19‬‬

‫ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺘﻘﺩﻴﺱ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﻜل‪ ،‬ﻭﺒﺄﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺎﺌﺩ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-20‬‬

‫ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﻡ ﻜﻨﺎﺌﺱ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﻨﻴﻭ‪.‬‬

‫‪-21‬‬

‫ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﻴﻬﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬

‫‪-22‬‬

‫ﻻ ﻴﻭﺍﻓﻘﻭﻥ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺠﺭﺍﺤﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺿﺪ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ‬

‫‪ -1‬ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﹸﺘﺸ ﱢﻜل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻜل ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﹸﺩﺍﺭ ﺒﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺯﺃ ﺒﺎﷲ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﻁﺎﻋﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻻ ﻴﻭﺍﻓﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺘﺤﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺤﻨﺎﺀ ﺃﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﺼﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻀﺩ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻷﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﻭﺭﺴﻭﻡ‪.‬‬

‫‪ -5‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻌﻠﻨﻭﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﺒﺘﺩﻤﻴﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﻴﻬﻭﻩ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻁﺭﺩﺕ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻐﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺠﻤﻌﻴﺘﻬﻡ‬ ‫)ﺒﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻭﺑﻌــــﺪ‬

‫‪:‬‬

‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﻜل ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬ﻭﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻨﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-6-‬‬

‫ﺑﺪﻋﺔ ﺷـــــــﻬﻮد یﻬــﻮﻩ ) ‪( 2‬‬

‫ﺷﻬُﻮﺩ َﻳ ْﻬﻮَﻩ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺪ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﺃﺟﺴَﺎﺩﹰﺍ‬ ‫ﻭﺗﺰ ّﻭﺟﻮﺍ ﺑﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺃﳒُﺒﻮﺍ ﺍﳉﺒﺎﺑﺮﺓ‬ ‫ﺃﺨﻁﺄ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‪ " :‬ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺭﺃﻭﺍ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻬﻥ‬

‫ﺤﺴﻨﺎﺕ‪ .‬ﻓﺎﺘﺨﺫﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ"‪ " ..‬ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻁﻐﺎﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫ ﺩﺨل ﺒﻨﻭ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻭﻟﺩﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻭﻻﺩﹰﺍ‪ .‬ﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺫﻭﻭﺍ ﺍﺴﻡ" )ﺘﻙ‪.(42: 6‬‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﺯ ﱠﻭﺠﻭﺍ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻨﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ‪:‬‬

‫ﻣﻌـــﺘﻘﺪﻫﻢ ‪:‬‬ ‫ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ]ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺹ‪: [59، 58‬‬ ‫"ﻗﺒل ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﻨﻭﺡ‪ ،‬ﺘﺠﺴﺩ ﺒﻌﺽ "ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ" ﻫﺅﻻﺀ ﻜﺭﺠﺎل‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻬﻡ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻜﺨﻼﺌﻕ ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻟﺒﺴﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﻟﺤﻤﻴﺔ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻟﻴﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﺒﺎﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ"‪.‬‬

‫ﻥ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻴﻬﻡ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺒﺨﻼﻑ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫" ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈ ﱠ‬

‫ﻭﻤﺴﻠﻜﻬﻡ ﺠﻠﺏ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺭﺩﻴﺌﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺫﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ "ﺠﺒﺎﺒﺭﺓ" ﺩﻋﻭﺍ ﻁﻐﺎﺓ‪ .‬ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻴﻭﻥ ﷲ‪ ،‬ﺒﺘﻤﺭﺩﻫﻡ ﺠﻌﻠﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﺒﺎﻟﺴﺔ"‪.‬‬

‫" ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻫﻠﻙ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﻨﻭﺡ ﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺤل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻤﻨﺎﺀ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﺍﻟﻠﺤﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺯ‬

‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ"‪.‬‬ ‫"ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﷲ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻷﺒﻠﻴﺴﻴﻴﻥ ﺒﺎﺘﺨﺎﺫ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﻟﺤﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻗﺒل ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ"‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺤﺭﺭﻜﻡ[ ﺹ‪:135 – 132‬‬ ‫"ﺇﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺯ ﱠﻭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﻤﻨﺎﺀ ﻟﻴﻬﻭﻩ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ"‪.‬‬ ‫"ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻴﻬﻭﻩ‪ ،‬ﻜﺄﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻘﺼﺩ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ‬ ‫ﻼ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﺒﻴﻬﻡ‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻹﻴﺠﺎﺩ "ﺍﻟﻨﺴل" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺴ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒ ُ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺴﺤﻕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻴﺔ‪ ...‬ﺃﻭﺠﺩﺕ "ﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺫﻭﻱ ﺍﺴﻡ" ﺨﻠﻴﻁ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ"‪.‬‬ ‫" ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺩﺨل ﺒﻨﻭﺍ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻭﻟﺩﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻭﻻﺩﹰﺍ‪ :‬ﻫﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ‪."...‬‬

‫"ﻓﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻨﻔﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ؟ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺒﺸﺭﹰﺍ ﻨﻤﻭﺍ ﻨﻤﻭﹰﺍ ﻏﺭﻴﺒﹰﺎ ﻟﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩﺩ‪ .‬ﻜﻼ‪ .‬ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ،‬ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻘﺎﻤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻴﺒﺭﻫﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻠﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻔﻭﻕ"‪.‬‬ ‫‪-7-‬‬

‫"ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﻨﻭﺡ‪ ،‬ﺭﻭﻋﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﻭﺡ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻨﺸﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻬﻡ ﻋﻴﻨﻪ" ﺍﻟﻨﻔﺎﻟﻴﻡ" ﻴﻌﻨﻲ )ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ(‪.‬‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ[ ﺹ‪ ، 91‬ﺹ‪ 93‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ‪:‬‬ ‫"ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩﻴﻥ‪ .‬ﻭﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﻨﻭﺡ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﺃﺸﺭﺍﺭﹰﺍ " )ﺘﻙ‪1) (4 – 2: 6‬ﺒﻁ‪" ،(20، 19: 3‬ﻓﺎﻟﻘﻭل ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﺴﻴﻬﻠﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻫﻭ ﺒﺭﻫﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩﻴﻥ‪ .‬ﻭﺇﺒﻠﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﺒﻴﺩﻩ ﺍﷲ"‪.‬‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻤﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﻩ ﻭﺤﺩﻩ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﺃﺒﺩﻱ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻷﺯل‪ .‬ﻭﻴﻬﻭﻩ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺢ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻟ َﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ"‪.‬‬ ‫ وﻓﻲ آﺘﺎﺑﻬﻢ ] أﻣﻮر ﻻ یﻤﻜﻦ أن اﷲ یﻜﺬب ﻓﻴﻬﺎ[‬ ‫)ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﺸﺎﻋﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ( ﻓﻔﻲ ﺹ‪ 169 – 166‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﻫﻜﺫﺍ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ‪..‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻭﺤﻤﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﻨﻭﺡ "ﺩﺨل ﺒﻨﻭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻭﻟﺩﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺃﻭﻻﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺫﻭﻭ ﺍﺴﻡ"‪.‬‬ ‫"ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺘﺯ ﱠﻭﺝ ﺒﻨﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺌﻴﻭﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺒﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺘﺠﺴﺩﻭﺍ ﻤﺘﺨﺫﻴﻥ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﻟﺤﻤﻴﺔ ﻜﺄﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ"‪.‬‬ ‫ﻲ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻨﻔﺎﻟﻴﻡ "ﻗﺴﺎﺓ" ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻋَ‬ ‫"ﻭﺒﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻭﻫﻥ ﻤﺜﻤﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭ ُﺩ ِ‬ ‫ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﺴﻤﹰﺎ"‪.‬‬ ‫" ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺒﻨﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻤﻥ ﺩﺨﻭل ﻓﻠﻙ ﻨﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﺨﻠﻭﺍ‬ ‫ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤ ﱢﻴﺯ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ"‪.‬‬ ‫"ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻨﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺴﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻜﺄﺭﻭﺍﺡ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﺍ‬ ‫ﻴﻘﺘﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻬﻥ ﻜﻭﺴﻴﻁﺎﺕ ﺭﻭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋ ّﺭﺍﻓﺎﺕ‪.‬‬ ‫**********‬ ‫وﻓﻲ آﺘﺎﺑﻬﻢ ] أﻟﺨﻠﻴﻘﺔ [ ص‪:112 – 100‬‬ ‫ﻼ ﻟﻬﻡ‪" :‬ﺘﺄ ﱠﻤﻠﻭﺍ ﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﻭﺃﻜﻤل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺫﺍﺀﺓ ﻜﺈﻏﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻤﺜل ﺠﻤﺎﻟﻬﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪ .‬ﻤﻤﺎ ﻴﻭ ﱢﻓﺭ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴ ﱠﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﻴﻘﻀﻲ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ‪ .‬ﻓﺄﻨﺘﻡ ﺘﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﺨﺫﻫﻥ ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻼ ﺃﻋﻅﻡ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ"‪.‬‬ ‫ﺯﻭﺠﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻤﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﺩﻭﻥ ﻨﺴ ﹰ‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪ :‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﻤ ﹰﺎ ﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺭﺘﻜﺒﻭﻥ ﻜل ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﻨﻜﺭﺓ ﺘﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎل‪.‬‬

‫‪-8-‬‬

‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻋﺘﻬﻢ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺠﻨﺱ ‪ Gender‬ﺃﻱ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻡ ﺫﻜﺭ ﻭﺃﻨﺜﻲ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺍﻟﺠﻨﺱ ‪ Sex‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ "ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻕ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﺃﺭﻭﺍﺤﹰﺎ" )ﻤﺯ‪ .(4: 104‬ﻭﻗﻴل ﻓﻲ )ﻋﺏ‪" (14: 1‬ﺃﻟﻴﺴﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌ ﹰﺎ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺤﹰﺎ ﺨﺎﺩﻤﺔ" ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺠﺏ‬ ‫)ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻭﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺘﺯ ﱠﻭﺠﻭﻥ ﻭﻻ ُﻴﺯ ّﻭﺠﻭﻥ )ﻤﺕ ‪(30 : 22‬‬ ‫ﺴﺩﻭﺍ" ﺃﻭ "ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﻟﺤﻤﻴﺔ " ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻫﺫﺍ؟ ﻫل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ‬ ‫‪ -3‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺘﺠ ﱠ‬ ‫ﻟﻬﻡ؟!‬ ‫ﻗﺎل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺘﺨﺫ ﻟﻪ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ!! ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺇﻟﻪ ﻗﺩﻴﺭ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺁﻟﻬﺔ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﻟﺤﻤﻴﺔ‪" ،‬ﺘﺠﻌل ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺜﻤﺭﺍﺕ" ؟!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻕ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺠﺴﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻼ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ‬ ‫‪ -4‬ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﺩ ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ ﻜﺒﻬﻴﻤﺔ ﻭﻁﺎﺌﺭ ﻤﺜ ﹰ‬ ‫ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻟﺩ ﺒﻴﻥ ﻤﻼﻙ ﺴﺎﻗﻁ )ﺸﻴﻁﺎﻥ( ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﺔ؟ ﻭﻫل ﺍﻟﻨﺴل ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ "ﺸﻴﻁﻭﺇﻨﺴﺎﻥ" ﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻴﻜﻭﻥ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ‪ .‬ﻓﻬل ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺫﻟﻙ )ﺍﻟﻨﺴل( ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻨﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻨﺴل؟!‬ ‫‪ -5‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺒﻭﺍ ﺒﺸﺭﹰﺍ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ‪ .‬ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻷﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﻗﻭﻯ‬ ‫‪. Dominant‬‬ ‫‪ -6‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﻬﻭﺍ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻫﻡ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﻁﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ُﻴﻜ ﱢﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁﻬﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺴﻬل؟! ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻭﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‪ :‬ﺒﻴﻥ "ﺭﺃﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻬﻥ ﺤﺴﻨﺎﺕ"‪ .‬ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﻬﻡ‪ .‬ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺘﺯﺍﻭﺠﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻹﻨﺘﺎﺝ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﻓﻀل!! ﺃﻱ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺠﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ؟! ﻟﻭ ﺼﺢ ﺃﻥ ُﻴﺴ ﱠﻤﻰ ﺫﻟﻙ ﺯﻭﺍﺠﹰﺎ!‬ ‫‪ -8‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻗﺩ ﺃﻏﺭﺍﻫﻡ ﺒﺠﻤﺎل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ُﻴﺠ ﱢﺭﺏ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻘﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﺸﺭﺍﹰ؟!‬ ‫ﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺎﺌﻨﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻡ؟! ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻭﺍﻀﺢ‬ ‫‪ -9‬ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻫ َ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻀﺭﺒﻬﻡ ﺃﻫل ﺴﺩﻭﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤﻰ ﻟ ﱠﻤﺎ ﻓﻜﺭ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻓﻲ ﺨﻁﻴﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻤﻌﻬﻡ )ﺘﻙ‪.(11 – 4: 19‬‬

‫‪-9-‬‬

‫‪ -10‬ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺸﺘﻬﺎﺌﻬﻡ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؟! ﻫل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﺠﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻲ ﺤﺒﻬﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻘﻁﻭﻥ‬ ‫ﺒﺴﺒﺒﻬﻥ؟!‬ ‫‪ -11‬ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﺤﹼﻠﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ(؟ ﻫل ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﻨﺎﺀ؟! ﻓﻬﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻘﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ – ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ – ﻭﺃﻥ ﻴﺒﺩﺩﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ!!‬

‫‪ -12‬ﻤﻥ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﻐﺭﻱ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﻭﺃﻜﻤل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺜل ﺠﻤﺎﻟﻬﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻼ ﺃﻋﻅﻡ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ!‪ ..‬ﺃﻨﻜﻡ ﺘﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﺨﺫﻫﻥ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﻟﻜﻡ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻤﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﺩﻭﺍ ﻨﺴ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ "؟!‬ ‫ﻗﻁﻌﹰﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺫﻜﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﻰ ﺒﻪ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ؟! ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﻗﺩ ﺃﻭﺤﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﻨﺴﺒﻭﻩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﺭﻱﺀ ﻤﻨﻪ!!‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﺸﻜﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺍﺩﻋﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ‪.‬‬ ‫‪ -13‬ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﻠﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﻭﻏﺭﻴﺯﺓ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺜﺎﺭﺘﻬﺎ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﻡ ﺒﺴﻁﺎﺀ ﺃﻁﻬﺎﺭ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺒﻤﻼﺫ ﺍﻟﺠﻨﺱ"!‬ ‫ﺤﱡﻠﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ‪ .‬ﻭﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻘﻁﺔ‬ ‫‪ -14‬ﻭﻫل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ َ‬

‫ﺴﺩ ﻤ ﱠﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ!! ﻭﻫل ﺤ ّﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒﺕ!‬ ‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠ ﱡ‬

‫‪ -15‬ﻭﺍﻟﺒﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻲ )ﺘﻙ ‪ (2: 6‬ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻤﻼﺌﻜﺔ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﺸﻴﺙ ﺒﻥ‬ ‫ﺁﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺸﻴﺙ ﺃﻨﺠﺏ ﺃﻨﻭﺵ "ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﺒﺘﺩﺉ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻲ ِﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺭﺏ" )ﺘﻙ‪(26 :4‬‬ ‫ﻲ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ )ﻟﻭ‪ (38: 3‬ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﺄﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ‪...‬‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﻭﺁﺩﻡ ﻨﻔﺴﻪ ُﺩ ِ‬ ‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓ ُﻬﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﻨﺴل ﻗﺎﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﹸﻟ ِﻌ َ‬ ‫‪ -16‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺨﻁﺄﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻤﻊ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﻗﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻥ ﺸﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﹶﻜﺜ َﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪) "..‬ﺘﻙ‪ (5: 6‬ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ )ﺘﻙ‪.(3: 6‬‬ ‫ﻼ ﺇﻥ ﺸ ّﺭﻫﻡ ﻗﺩ ﻜﺜﺭ!! ﻭﻴﻘﺎل‪" :‬ﺤﺯﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻨﻪ ﻋﻤل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ" )ﺘﻙ‪.(6 : 6‬‬ ‫ﻓﻬل ﻴﺨﻁﺊ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫‪ -17‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻓﻨﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺁﺨﺭ‪.‬‬

‫‪- 10 -‬‬

‫ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻋَﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻫﻢ‪:‬‬ ‫ﻤﺎﺩﺍﻤﻭﺍ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻤﺨﻠﻭﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻴﺱ ﺃﻗﻨﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﻗﻭﺓ )ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ(‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﻫﻡ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟ ﹸﻘ ﱡﺩﻭﺱ‪ .‬ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﺍﻟﻐﻨﻰ[ ﺹ‪:193‬‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺃﺨﺫﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺇﺒﻠﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻬﺎﺠﻤﻭﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ[ ﺹ‪ 106 ، 105‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﻭﻤﺎ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻴﻜﻴﻭﻥ‬

‫ﺴﻜﻭﻥ ﻭﻴﺘﺸ ﱠﺒﺜﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟ ُﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺒﺘﺩﻋﻬﺎ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﺯﺍﺭﻉ‬ ‫)ﺃﻱ ﺭﺠﺎل ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ( ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﺏ ﻴﺘﻤ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻓﻲ ﺹ‪ 117‬ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﺇﻨﻬﻡ ﺘﺴﱠﻠﻤﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ "‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﻤﺎ ﺨﻁﺭﺕ ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺒﺎل ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺘﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎل ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﺴﻴﺤﻴﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ"‪.‬‬ ‫ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻟﻬﻡ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻫل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻨﻭﺍ ﺒﺎﻟﺜﺎﻟﻭﺙ؟"‪.‬‬ ‫?‪Should you believe in the Trinity‬‬ ‫ﺨل ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻬﺎﺠﻤﻭﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺘﺩ ﱠ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟ ُﻤﻘ ﱠﺩﺱ‪.‬‬

‫ﺍﻟـ ﱠﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟ ﱠﺭﺩ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻭﻨﻪ ﻫﻭ ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ ]‪ 1‬ﻴﻭ ‪" :[7 : 5‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻬﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻫﻡ ﺜﻼﺜﺔ‪ :‬ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ .‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻡ ﻭﺍﺤﺩ"‪ .‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ )ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ( ﺹ‪" :108‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺫ ﱠﺭﻉ ﺒﻬﺎ‬

‫ﻲ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﻊ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻀﺎﻓﻪ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺠﺒﻬﺎ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺜﻴﻭﻥ ﻫ َ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫‪ -2‬ﻭﺭﻭﺩ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪" :‬ﻭﻋ ﱢﻤﺩﻭﻫﻡ ِﺒﺎﺴﻡ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ" )ﻤﺕ‪28‬‬ ‫‪ ،(19:‬ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻋﻥ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ِ " :‬ﺒﺎﺴﻡ" ﻭﻟﻴﺱ "ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ" ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺨﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻜل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ )‪2‬ﻜﻭ‪ ،(14، 13‬ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻨﻌﻤﺔ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪،‬‬

‫ﻭﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻌﻜﻡ"‪ .‬ﻭﻭﺍﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ َﻭ َﺭ َﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺒﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻨﻭﺩ ﺸﺭﺤﻪ‬

‫ﻫﻨﺎ ﻫﻭ‪ :‬ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻰ ﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬

‫‪- 11 -‬‬

‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺍﺣﺪ ‪:‬‬ ‫ﺴﻨﺤﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻥ ﻨﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻻﻫﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻫﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻊ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺤﺩ ﻤﻊ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪.‬‬ ‫ ﺍﷲ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﻭﺭﻭﺤﻪ‪.‬‬ ‫ ﻓﺎﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻭﺠﻭﺱ ﺃﻱ ﻋﻘل ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻁﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ .‬ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻭﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )‪1‬ﻜﻭ‪ .." (24: 1‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﻭﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺤﻜﻤﺔ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﺼل ﺍﷲ ﻋﻥ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‪ .‬ﻓﺒﻼ ﺸﻙ ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﺨﻠﻕ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺤﻜﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﻠﻕ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﻭﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل‪.‬‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﻻﺒﻥ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻵﺏ ﻭﺍﺤﺩ" ) ﻴﻭ‪ .(30: 10‬ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺹ ﺼﺭﻴﺢ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺴﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺴﻜﻭﺍ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﻟﻴﺭﺠﻤﻭﻩ‪.‬‬ ‫ﻲ" )ﻴﻭ‪" ،(11، 10: 14‬ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻵﺏ"‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ‪ ،‬ﻗﻭل ﺍﻻﺒﻥ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺏ ﻓ ﱠ‬ ‫)ﻴﻭ‪.(9: 14‬‬ ‫ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ؟‬ ‫ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻵﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﺼل ﺍﷲ ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺏ )ﺇﺵ‪) ،(2: 11‬ﺇﺵ‪ .(1: 61‬ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃ ﱠ‬ ‫ﺭﻭﺤﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﻤﺭ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻭﺡ! ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﺨﻠﻕ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺭﻭﺤﹰﺎ! ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻪ‪" :‬ﺍﷲ ﺭﻭﺡ ‪) "..‬ﻴﻭ‪4‬‬ ‫‪ (24:‬ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴﺫ "ﺭﻭﺡ ﺃﺒﻴﻜﻡ" ) ﻤﺕ ‪ ( 20 : 10‬ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ‪ " :‬ﺭﻭﺤﻙ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻻ ﺘﻨﺯﻋﻪ‬ ‫ﻤﻨﻲ" )ﻤﺯ‪ .(11 : 51‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﹰﺎ‪" :‬ﺃﻴﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻭﺠﻬﻙ ﺃﻴﻥ ﺃﻫﺭﺏ؟ ﺇﻥ ﺼﻌﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺄﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻓﺭﺸﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺕ" )ﻤﺯ‪.(8، 7: 139‬‬

‫ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﺇﺫﻥ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻊ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺤﺩ ﻤﻊ ﺭﻭﺤﻪ ﺇﺫﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ )‪1‬ﻴﻭ‪5‬‬ ‫‪.(7:‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل )‪1‬ﺒﻁ‪1‬‬ ‫‪.(11:‬‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻭ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ ﺍﻵﺏ ﻫﻭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ‪.‬‬ ‫ ﺍﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻨﻭﺭﺩ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻜﻭ‪.." :(9 ،8 :2‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤل ﻓﻴﻪ ﻜل ﻤلﺀ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‬ ‫ﺠﺴﺩﻴﹰﺎ"‪ .‬ﻓﻤﺎﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺘﺠﺴﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﻴﺤل ﻓﻴﻪ ﻜل ﻤلﺀ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﻫﻭ "ﺍﷲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ" )‪1‬ﺘﻲ‪.(16: 3‬‬

‫‪- 12 -‬‬

‫ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺤﻨﺎﻨﻴﺎ ﻭﺴﻔﻴﺭﺓ‪ .‬ﻗﺎل ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻤﻸ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻗﻠﺒﻙ ﻟﺘﻜﺫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ..‬ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﺫﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ )ﺃﻉ‪ .(4، 3 :5‬ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺍﷲ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ اﷲ‬

‫ﻫﻴﻜﻞ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫ ﺒﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )‪1‬ﻜﻭ‪1) ،(16 : 3‬ﻜﻭ‪.(19: 6‬‬ ‫ﻓﻘﺩ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )‪1‬ﻜﻭ‪" :(16: 3‬ﺃ َﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻜﻡ ﻫﻴﻜل ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻜﻡ"‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ )‪1‬ﻜﻭ‪6‬‬

‫‪" :(19:‬ﺃﻡ ﻟﺴﺘﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺠﺴﺩﻜﻡ ﻫﻭ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻜﻡ‪. "..‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻫﻴﻜل ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﷲ‬

‫‪:‬‬

‫ﻲ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‬ ‫ﻲ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫ َ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ‪ .‬ﻫ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )‪1‬ﻜﻭ‪ (12‬ﻴﺜﺒﺕ ﺫﻟﻙ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻜل‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴُﻌﻁﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ‪ .‬ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻭﺍﺤﺩ ﻴُﻌﻁﻰ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻜﻼﻡ ﺤﻜﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻵﺨﺭ ﻜﻼﻡ ﻋﻠﻡ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻵﺨﺭ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺴﻤ ﹰﺎ ﻟﻜل‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ " )‪1‬ﻜﻭ‪.(11 – 12:4‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻗﺎﺴﻤﹰﺎ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻔﻲ )ﻴﻊ‪ (17: 1‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻜل ﻋﻁﻴﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﻫﻰ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ‪ ،‬ﻨﺎﺯﻟﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ"‪ .‬ﻓﻬل ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺇﺫﻥ ﻫﻰ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ ﺃﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ؟ ﺃﻡ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺣﻲ ‪:‬‬ ‫ ﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻭﺤﻲ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ؟‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﻤُﻭﺤﻰ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ‪2) "..‬ﺘﻲ‪ .( 16 :3‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺕ ﻨﺒﻭﺓ ﻗﻁ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺒل ﺘﻜﱠﻠﻡ ﺃﻨﺎﺱ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻭﻥ ﻤﺴﻭﻗﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ" )‪2‬ﺒﻁ‪ .(21 :1‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻟﻡ ﺘﺄ ِ‬

‫ﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ "ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ "ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺭﺴﻠﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ‪ " :‬ﻷﻥ ﻟﺴﺘﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﺭﻭﺡ ﺃﺒﻴﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﱠﻠﻡ ﻓﻴﻜﻡ" )ﻤﺕ‪. (20 :10‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﺃﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺃﻡ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ؟ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﻡ ﻨﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻟﺭﺴﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪" :‬ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻤﺎ ﻟﻲ ﻭﻴﺨﺒﺭﻜﻡ" )ﻴﻭ‪:16‬‬ ‫‪(14،15‬‬ ‫‪- 13 -‬‬

‫ﺍﳌﻐﻔـﺮﺓ‬

‫‪:‬‬

‫ ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻫﻭ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻭﻀﻭﺡ‪َ " :‬ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ"‬ ‫)ﻤﺭ‪.(7 : 2‬‬ ‫ﻙ" )ﻟﻭ‪ .(4 : 7‬ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻙ ﺨﻁﺎﻴﺎ ِ‬ ‫ﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻗﺩ ﻗﺎل ﻟﻠﺨﺎﻁﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﱠﻠﻠﺕ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﺒﺩﻤﻭﻋﻬﺎ‪" :‬ﻤﻐﻔﻭﺭﺓ ﻟ ِ‬ ‫ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈ ﱠ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻨﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ"‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﻠﻭﺝ "ﻤﻐﻔﻭﺭﺓ ﻟﻙ ﺨﻁﺎﻴﺎﻙ" )ﻤﺭ‪ .( 5 :2‬ﻭﻗﺎل ﺒﻌﺩﻫﺎ‪" :‬ﻟﻜﻲ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻻﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ُ‬

‫)ﻤﺭ‪.( 10 :2‬‬

‫ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻨﺢ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻪ ﻴﻐﻔﺭﻭﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ‪ .‬ﻓﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ‪:‬‬ ‫ﻏ ِﻔ َﺭﺕ ﻟﻬﻡ‪) "..‬ﻴﻭ‪.(23 ، 22 :20‬‬ ‫"ﺍﻗﺒﻠﻭﺍ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪َ .‬ﻤﻥ ﻏﻔﺭﺘﻡ ﻟﻬﻡ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ ﹸ‬ ‫َﻤﻥ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﺇﺫﻥ‪ :‬ﺍﻵﺏ ﺃﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ؟‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻌ ﹰﺎ ﻷﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬

‫ﺍﳋـﻠﻖ ‪:‬‬ ‫ ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ .‬ﻜﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ "ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ" )ﺘﻙ‪.(1 :1‬‬ ‫ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻴل ﻴﻭﺤﻨﺎ‪" :‬ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻪ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻐﻴﺭﻩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ" )ﻴﻭ‪:1‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫ ﻭﻗﻴل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻟﻭﺴﻲ‪ " :‬ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺨﹸﻠﻕ ﺍﻟﻜل‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺎ ُﻴﺭﻯ ﻭﻤﺎ ﻻ‬ ‫ُﻴﺭﻯ‪ .‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻋﺭﻭﺸﹰﺎ ﺃﻡ ﺴﻴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻡ ﺭﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻡ ﺴﻼﻁﻴﻥ‪ .‬ﺍﻟﻜل ﺒﻪ ﻭﻟﻪ ﻗﺩ ﺨﹸﻠﻕ" )ﻜﻭ‪.(16 :1‬‬ ‫ ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻗﻴل ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ‪" :‬ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﺼﻨﻌﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺃﺤﻴﺘﻨﻲ" )ﺃﻱ‪(4: 33‬‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﻤﺯﻤﻭﺭ‪ 104‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟ ُﻤﺭ ﱢﺘل ﷲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‪" :‬ﺘﻨﺯﻉ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﺎ ﻓﺘﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﺘﻌﻭﺩ‪ .‬ﺘﺭﺴل ﺭﻭﺤﻙ‬ ‫ﻓﺘﹸﺨﻠﻕ" )ﻤﺯ‪.(30، 29 :104‬‬ ‫ﻓ َﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ :‬ﺍﻵﺏ ﺃﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ؟‬ ‫ﺃﻡ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ‪:‬‬ ‫ ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ ﹸﻜﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺤﺹ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟ ﹸﻜﻠﻰ ﻭﻴﻘﺭﺃ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪.‬‬ ‫ ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻻﺒﻥ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﱠﻠﻤﻭﺍ‪ .‬ﻭﻗﻴل ﻋﻨﻪ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺩﺨﺭ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟ ِﻌﻠﻡ" )ﻜﻭ‪.(3 : 2‬‬ ‫‪- 14 -‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﻔﺤﺹ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﷲ ")‪1‬ﻜﻭ ‪ .(10: 2‬ﻭﺍﷲ ﻴﻌﻠﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﺭﻭﺤﻪ‬ ‫ ﻭﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪" :‬ﻷ ﱠ‬ ‫)‪1‬ﻜﻭ ‪ .(10: 2‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ُﻴﻌﱢﻠﻤﻨﺎ ﻜل ﺸﻲﺀ )ﻴﻭ‪.(26: 14‬‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ؟ ﺃﻡ ﻨﻘﻭل ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﺍﻟﻘ ّﺪﻭﺱ‪:‬‬ ‫ﻨﺘﻌ ﱠﺭﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟﻘ ّﺩﻭﺱ ﻟﻡ ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻨﺤﻥ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺜﺎﻟﻭﺙ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺈﻟ ٍﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﹸﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺜﺎﻟﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻗﺒل ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻨﻲ‪.‬‬ ‫**********‬ ‫ﻭﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﺍﻵﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل‪:‬‬

‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‬

‫‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺘﻌﺩﺩ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺜﺎﻟﻭﺙ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ )ﺭﻉ( ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺁﻟﻬﺔ‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺭ ﻫﻭ )ﺴﺕ( ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻟﻬﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺇﻴﺯﻴﺱ ﻭﺃﻭﺯﻭﺭﻴﺱ ﻭﺍﺒﻨﻬﻤﺎ ﺤﻭﺭﺱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺒﻥ ﺁ ﹶ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭ ﺜﺎﻟﻭﺜ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺁﻟﻬﺔ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ )ﺃﻉ‪ .(23 ،16 :17‬ﻭﻜﺎﻥ ﺯﻴﻭﺱ ﻫﻭ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻵﻟﻬﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﻭﺒﺘﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻵﻟﻬﺔ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺜﺎﻟﻭﺜﹰﺎ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻟﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻵﻟﻬﺔ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺼﺹ ﺯﻭﺍﺝ ﻭﺘﻭﺍﻟﺩ ﺠﺴﺩﺍﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺃﻭﺯﻭﺭﻴﺱ ﺘﺯﻭﺝ ﺇﻴﺯﻴﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻓﻤﺜ ﹰ‬

‫ﻭﺃﻨﺠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻭﺭﺱ ﻭﺴﺕ ﻭﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﺼﻐﺭ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﻤ ّﺭ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻷﻟﻭﻫﻪ ﻭﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﻭﻜﻠﻪ ﻏﺭﻴﺏ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻋﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻭﺍﺝ ﻭﻻ ﺘﻨﺎﺴل ﺠﺴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺤﺎﺸﺎ‪...‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺁﻟﻬﺔ ﺘﻤﺜل ﺼﻔﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺒﻌﻀ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻼ ﺍﻵﻟﻬﺔ )ﻓﻴﻨﻭﺱ( ﻫﻰ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ )ﻤﺎﺭﺱ( ﻫﻭ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪) .‬ﻭﺃﻭﺯﻭﺭﻴﺱ( ﻫﻭ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ‪ .‬ﻭ )ﺭﻉ( ﻫﻭ ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻓﻤﺜ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻭﺯﻨﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻥ ﺃﺤﺼﻴﻨﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﻭ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻵﻟﻬﺔ‪ .‬ﺃﻭ ﺇﻥ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻪ ﺍﻟﺸﺭ‪ .‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ‬

‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ) ﻓﺭﻋﻭﻥ( ﻜﺈﻟﻪ‪!..‬‬

‫‪- 15 -‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺒﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺤﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺤﺎﺭﺒﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻨﺎﺩﺕ ﺒﺎﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺭﺭﻩ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻨﻲ ﺴﻨﺔ ‪325‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ‪ ،‬ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ]ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺈﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ[‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪:‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﻘﻭل‪ِ " :‬ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ" ﻨﻘﻭل ﺒﻌﺩﻫﺎ )ﺇﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺁﻤﻴﻥ(‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫"ﻭﻋ ﱢﻤﺩﻭﻫﻡ ِﺒﺎﺴﻡ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ"‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ِﺒﺎﺴﻡ" ﻭﻟﻴﺱ "ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ"‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ "ﺃﻨﺕ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺈﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺤﺴﻨﹰﺎ ﺘﻔﻌل‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﻭﻴﻘﺸﻌﺭﻭﻥ" )ﻴﻊ‪ (19: 2‬ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ‬

‫ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻬﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻫﻡ ﺜﻼﺜﺔ‪ :‬ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻡ ﻭﺍﺤﺩ" )‪1‬ﻴﻭ‪.(7: 5‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ‪ -‬ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﻔﻬﻡ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺜﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻲ ‪َ ...‬ﻤﻥ ﺭﺁﻨﻲ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻓﺎﻻﺒﻥ )ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ – ﺍﻟﻠﻭﺠﻭﺱ( ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻵﺏ ﻭﺍﺤﺩ" )ﻴﻭ‪ (30: 10‬ﻭﻴﻘﻭل‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺏ ﻓ ﱠ‬ ‫ﺭﺃﻯ ﺍﻵﺏ" )ﻴﻭ‪ .(10 ،9 :14‬ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻫﻭ "ﺤﻜﻤﺔ ﺍﷲ" )‪1‬ﻜﻭ‪ .(24 ،23 :1‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻠﻭﺠﻭﺱ‬

‫ﻫﻭ ﻋﻘل ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻁﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻭﻨﻁﻘﻪ ﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬

‫ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻵﺏ )ﻤﺕ‪ ،(20 :10‬ﻭﻫﻭ "ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺏ" )ﺇﺵ‪ ،(1 :61‬ﻭﻫﻭ "ﺭﻭﺡ ﺍﷲ" )ﺃﻉ‪5‬‬ ‫‪ ،(4 ،3 :‬ﺇﺫﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ"‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻴﻘﻭل "ﺃﺴﻜﺏ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﺤﺩ" )ﻴﻭﺌﻴل‪ .(28 :2‬ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﻟ ُﻤﺭ ﱢﺘل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ‪" :‬ﺃﻴﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻭﺤﻙ‪...‬؟!" )ﻤﺯ‪ .(7 :139‬ﻫل ﺘﺭﻯ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻔﺼل ﺍﷲ ﻋﻥ ﺭﻭﺤﻪ؟! ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺒﻼ ﺸﻙ ﺇﺫﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﺤﺩ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ )ﻏـل‪:4‬‬ ‫‪ ،(6‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )‪1‬ﺒﻁ‪ .(11 :1‬ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻟﻮﺙ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺇﻥ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ) ﺜﺎﻟﻭﺙ( ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل‪ .‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺍﻟﺭﺴل ﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺜﻨﻲ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺘﻌﺩﺩ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺤﺎﺸﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺨﺭ َﻤﻥ ﻋﺎﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ " ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻡ ﻭﺍﺤﺩ"‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭ ﺜﺎﻟﻭﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺁ ِ‬ ‫)‪1‬ﻴﻭ‪.(7 :5‬‬

‫‪- 16 -‬‬

‫ﺑﺪﻋﺔ ﺷـــــــﻬﻮد یﻬــﻮﻩ ) ‪( 4‬‬

‫ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺃﻗﻨﻮﻣﻴّﺔ ﺍﻟﺮُﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺠ ﱠﺮﺩ ﻗﻮﱠﺓ!‬ ‫ﻻ َﻳﺮَﻭﻥ ﺃﻧَﻪ ﺃﻗﻨﻮﻡ )ﺷﺨﺺ( ﺑﻞ ُﻣ َ‬ ‫ﺑﺪﻋﺘـﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻬﻡ‪.‬ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ] ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ [ ﺹ‪:24‬‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻴﺱ ﺸﺨﺼﺎﹰ‪ ،‬ﺒل ﻗﻭﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ"‪.‬‬ ‫ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ] ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ [ ﺹ‪:113‬‬

‫"ﺇﻥ ﺯﻋﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺸﺨﺹ ﺭﻭﺤﻲ ﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻫﻭ ﺯﻋﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻭﺍﻫﻥ‪ ،‬ﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺘﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻷﺼل "ﻨﺴﻤﺔ" ﺃﻭ "ﺭﻴﺢ" ﺃﻭ "ﻨﺴﻴﻡ" ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﻤﺔ ﺃﻭ‬ ‫ل ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻭﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺤّ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻠﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻤﺘﻰ َ‬ ‫ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﻋﻤل ﺨﺎﺹ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﻗﻭﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‪.‬‬

‫ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ] ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ[ ﺹ‪:176‬‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻫﻭ ﻗﻭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﺸﺨﺼﹰﺎ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﷲ"‪.‬‬ ‫ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ] ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ [ ﺹ‪:132‬‬ ‫"ﺇﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻫﻭ ﻗﻭﺘﻪ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ" ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﻡ ﺃﻗﻨﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﻡ ﻟﻸﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ )ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ(‬

‫ﺘﺒﻌ ﹰﺎ ﻟﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮَﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻋَﺘﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻜﺎﻥ ُﻴﻜﱢﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻻ ﺘﺘﻜﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟ ﱡﺭﺴل‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ُﻴﺤ ﱢﺩﺩ ﻟﻬﻡ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺨﺩﻤﺘﻬﻡ‪ :‬ﻴﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ُﻤﻌ ﱠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺸﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ‬

‫ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻨﻁﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺸﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﺩ ﻤﺠﺎﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻁﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ‪ .‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ُﻴﺒ ﱢﻜﺕ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻻ ﺘﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺭﺸﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺨﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻤﻨﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﻗﻭﺓ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪.‬‬ ‫‪- 17 -‬‬

‫ل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﻠﻴﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﺌ ٍﺫ ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ ﻟﻲ ﺸﻬﻭﺩﹰﺍ‪) "..‬ﺃﻉ‪1‬‬ ‫ﺤّ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻠ ﱡﺭﺴل "ﻭﻟﻜﻨﻜﻡ ﺴﺘﻨﺎﻟﻭﻥ ﻗﻭﺓ ﻤﺘﻰ َ‬ ‫‪.(8 :‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺇﺫﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺒل ﻫﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻻ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‬

‫ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺒل ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫" ﻴﺤل ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺏ‪ :‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺏ" )ﺇﺵ‪.(2: 11‬‬ ‫************‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺴﻠﻬﻡ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل )ﺃﻉ‪َ (4 ،2 :13‬ﻭ َﺭ َﺩ ﺃﻨﻪ " ﻗﺎل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ :‬ﺃﻓﺭﺯﻭﺍ ﻟﻲ ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ﻭﺸﺎﻭل ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﻭﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ "‬ ‫ﺴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺍﻨﺤﺩﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪."..‬‬ ‫ﻓﻠ ﱠﻤﺎ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻗﻴل‪" :‬ﻓﻬﺫﺍﻥ ﺇﺫ ُﺃ ْﺭ ِ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻴﺄﻤﺭ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﻭﻴﺭﺴل ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﻗﻭﺓ – ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ – ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺍﻓﺭﺯﻭﺍ" ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬

‫ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﻭﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ"‪ .‬ﻓ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻻ ﺘﻘﻭل ﻭﻻ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺭﺴل ﺍﻟﺭﺴل‪.‬‬

‫ﻜﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﺴﺱ‪" :‬ﺍﺤﺘﺭﺯﻭﺍ ﺇﺫﻥ ﻷﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺃﺴﺎﻗﻔﺔ‪) "..‬ﺃﻉ‪.(28: 20‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ‪ .‬ﻭ ُﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻻ ﺘﻘﻴﻡ ﺃﺴﺎﻗﻔﺔ! ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ!‬

‫ﻭﻓﻲ ﻤﺜل ﻋﻤل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‪:‬‬

‫ﺸﺭ ﺍﻟﺨﺼﻲ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ‪:‬‬ ‫ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻔﻴﹸﻠ ﱡﺒﺱ ﺃﻥ ُﻴﺒ ﱢ‬ ‫ﻓﻘﺩ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل‪" :‬ﻗﺎل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻔﻴﻠﺒﺱ‪ :‬ﺘﻘ ﱠﺩﻡ ﻭﺭﺍﻓﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ َﻤﺭﻜﺒﺔ" )ﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﺨﺼﻲ(‬ ‫ﺸﺭ ﺍﻟﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻭﻋ ﱠﻤﺩﻩ‪.‬‬ ‫)ﺃﻉ‪ .(29 : 8‬ﻭﺃﻁﺎﻉ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻭﺒ ﱠ‬ ‫ﻫل ﻨﺼﺩﻕ ﺃﻥ ﺭﻴﺤﹰﺎ ﺃﻭ ﻗﻭﺓ ﺃﻤﺭﺕ ﻓﻴﻠﺒﺱ‪ ،‬ﻓﺄﻁﺎﻉ؟!‬

‫ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﺒﻁﺭﺱ ﺃﻥ ﻴﺒﺸﺭ ﻜﺭﻨﻴﻠﻴﻭﺱ‪.‬‬

‫َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻨﻪ "ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ :‬ﻫﻭﺫﺍ ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺠﺎل ﻴﻁﻠﺒﻭﻨﻙ‪ .‬ﻗﻡ ﻭﺍﻨﺯل‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﻏﻴﺭ ُﻤﺭﺘﺎﺏ"‪ .‬ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻭ ُﻴﻁﻤﺌﻨﻪ )ﺃﻉ‪ .(19: 10‬ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻗﺎل ﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻤﻌﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺘﺎﺏ" )ﺃﻉ‪ .. (12 :11‬ﻓﻬل ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺘﺭﺸﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻭﺘﻁﻤﺌﻥ؟!‬ ‫************‬

‫ﺒل ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻤﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺃﻨﻪ ﺇﻟﻪ ﻗﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻨﻘﺭﺃ ﺍﻵﺘﻲ ﻓﻲ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ‬ ‫ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ‪:‬‬

‫ﺸﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ‪ .‬ﺃﺭﺴﻠﻨﻲ ﻷﻋﺼﺏ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﻱ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪) "..‬ﺇﺵ‪(2 ،1 :61‬‬ ‫ "ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻠﻲﱠ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺤﻨﻲ ﻷ ُﺒ ﱢ‬

‫َﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺴﺢ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴﻥ ﻋﻤﻠﻪ؟! ﺃﻫﻭ ﺍﻟﺭﻴﺢ؟! ﺃﻭ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﻗﻭﺓ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‬ ‫ﻜﻨﻬﻬﺎ؟!‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﻨﻘﺭﺃ ﺃﻨﻪ "ﻨﺯل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻤﺜل ﺤﻤﺎﻤﺔ" )ﻟﻭ‪) ،(22 :3‬ﻤﺭ‪) ،(10 :1‬ﻴﻭ‪.(32 :1‬‬ ‫ﻓﻬل ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺘﺘﺸ ﱠﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺤﻤﺎﻤﺔ؟! ﻭﻫل ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺘﻅﻬﺭ ﻜﺤﻤﺎﻤﺔ؟!‬ ‫‪- 18 -‬‬

‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻗﻭل ﺍﻹﻨﺠﻴل‪" :‬ﺜﻡ ﺍﺼﻌﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻴﺠﺭﺏ ﻤﻥ ﺇﺒﻠﻴﺱ" )ﻤﺕ‪) ،(1 :4‬ﻤﺭ‪ (12 :1‬؟‬ ‫ﻫل ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺃﺼﻌﺩﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ؟! ﺃﻭ ﺃﺼﻌﺩﺘﻪ ﻗﻭﺓ ﻤﺒﻬﻤﺔ؟!‬

‫ﻭﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ُﻴﻜﱢﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ُﻴﻜﱢﻠﻡ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ‪ .‬ﻓﻬل ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺘﺘﻜﱠﻠﻡ؟! ﺃﻭ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺘﺘﻜﱠﻠﻡ؟!‬ ‫ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ‪َ " :‬ﻤﻥ ﻟﻪ ﺃﺫﻥ ﻟﻠﺴﻤﻊ ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻠﻜﻨﺎﺌﺱ" )ﺭﺅ‪(،7 : 2‬‬ ‫)ﺭﺅ‪.(29 : 2‬‬

‫ﻼ‪) "...‬ﺃﻉ‪(25 : 28‬‬ ‫ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ‪" :‬ﺤﺴﻨﹰﺎ ﻜﱠﻠﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺁﺒﺎﺀﻨﺎ ﺒﺈﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫ﺴﻭﺍ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ" )ﻋﺏ‪3‬‬ ‫ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ‪" :‬ﻟﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ :‬ﺇﻥ ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺼﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﹸﺘﻘ ﱡ‬ ‫‪.(8 ، 7:‬‬ ‫ َﻭ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﺍﻟ ﱡﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻴﻘﻭﻻﻥ ﺘﻌﺎل" )ﺭﺅ ‪.(17 : 22‬‬ ‫ ﻓﻬل ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺘﺘﻜﱠﻠﻡ ﻭﺘﻘﻭل؟! ﻭﻫل ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺘﺘﻜﱠﻠﻡ ﻭﺘﻘﻭل؟!‬

‫************‬

‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ُﻴ ّﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭ ُﻴﺒ ﱢﻜﺕ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺸﺨﺹ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﺭﻴﺢ!!‬ ‫ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺭﺴﻠﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ‪" :‬ﻭﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ‪ ..‬ﻓﻬﻭ ُﻴﻌﱢﻠﻤﻜﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ" )ﻴﻭ‪ .(16 :14‬ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﹰﺎ‪" :‬ﺃ ﱠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟ ُﻤﻌ ﱢﺯﻱ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ‪ ..‬ﻓﻬﻭ ُﻴﻌﱢﻠﻤﻜﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭ ُﻴﺫ ﱢﻜﺭﻜﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻜﻡ" )ﻴﻭ‪.(26 :14‬‬ ‫ ﻭﻗﺎل ﻜﺫﻟﻙ‪" :‬ﻭﺃ ﱠﻤﺎ ﻤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺭﺸﺩﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﺤﻕ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻜﱠﻠﻡ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺒل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ‬ ‫ﻴﺘﻜﱠﻠﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺒﺭﻜﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺁﺘﻴﺔ" )ﻴﻭ‪.(13 :16‬‬

‫ ﻭﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪" :‬ﻭﻤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ُﻴﺒ ﱢﻜﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ِﺒ ﱟﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ" )ﻴﻭ‪.(8 :16‬‬ ‫ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل "ﻨﺘﻜﱠﻠﻡ‪ ..‬ﻻ ﺒﺄﻗﻭﺍل ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺤﻜﻤﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ" )‪1‬ﻜﻭ‪(13 :2‬‬ ‫ﻓﻬل ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﹸﺘﻌﱢﻠﻡ ﻭ ﹸﺘﺒ ﱢﻜﺕ؟! ﻭﻫل ﺘﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺁﺘﻴﺔ؟!‬

‫************‬

‫ﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺇﻨﻪ ُﻴﻌ ﱢﺯﻱ ﺍﻟ ﱡﺭﺴل‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻭﺇﻨﻪ ﻴﺸﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟ ُﻤﻌ ﱢﺯﻱ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺼ ﹶ‬ ‫ ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ُﻭ ِ‬ ‫ ﺜﻼﺙ ﺁﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ ‪ 14‬ﻤﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪" :‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﻓﻴﻌﻁﻴﻜﻡ ُﻤﻌ ﱢﺯﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﺨﺭ ﻟﻴﻤﻜﺙ ﻤﻌﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ ،‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﺍﻩ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ‪) "..‬ﻴﻭ‪،16 :14‬‬ ‫ﺁﹶ‬ ‫‪.(17‬‬ ‫ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ُﻤﻌ ﱢﺯﻱ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﻗﻭﺓ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻗﺒﻠﻭﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ؟!‬

‫ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ )ﻴﻭ‪" :(26 :14‬ﻭﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟ ُﻤﻌ ﱢﺯﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺭﺴﻠﻪ ﺍﻵﺏ ِﺒﺎﺴﻤﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ُﻴﻌﱢﻠﻤﻜﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭ ُﻴﺫ ﱢﻜﺭﻜﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ‬

‫ﻟﻜﻡ"‪ .‬ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ُﻴﻌﱢﻠﻤﻬﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭ ُﻴﻌ ﱢﺯﻴﻬﻡ ﻭ ُﻴﺫ ﱢﻜﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻫﻭ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺭﻴﺢ ﺃﻭ ﻗﻭﺓ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩﺓ؟!‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ )ﻴﻭ‪" (26 :15‬ﻭﻤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺍﻟ ُﻤﻌ ﱢﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺄﺭﺴﻠﻪ ﺃﻨﺎ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤـﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻤـﻥ ﻋﻨـﺩ ﺍﻵﺏ‬ ‫ﻴﻨﺒﺜﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻲ"‪ .‬ﺇﻨﻪ ُﻴﻌ ﱢﺯﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ُﻴﻌﱢﻠﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻪ ﻴﻤﻜﺙ ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪..‬‬

‫‪- 19 -‬‬

‫ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ )ﻴﻭ‪" :(14،13 : 16‬ﺫﺍﻙ ُﻴﻤﺠ ﱢﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺄﺨﺫ ِﻤ ﱠﻤﺎ ﻟﻲ ﻭﻴﺨﺒﺭﻜﻡ"‪َ ،‬ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﻭ ُﻴﺨﺒﺭ ﻭ ُﻴﻤﺠﱢـﺩ؟ ﺃﻫـﻭ‬ ‫ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺭﻴﺢ ﺃﻭ ﻗﻭﺓ؟!‬

‫************‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻴﺭﺸﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﻡ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ُﻴﺤ ﱢﺩﺩ ﻟﻬﻡ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺨﺩﻤﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ ﻓﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻤﻊ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ – ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ – ﺼ ّﺩﺭﻭﻩ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ "ﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻨﺤﻥ ﺃﻻ ﻨﻀﻊ‬ ‫ﻼ ﺃﻜﺜﺭ‪) "..‬ﺃﻉ‪.(28 :15‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺜﻘ ﹰ‬ ‫ ﺃ ﱠﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺨﺩﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺴﻔﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل ﺃﻨﻪ "ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﺎﺯﻭﺍ ﻓﻲ ﻓﺭﻴﺠﻴﺔ ﻭﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻏﻼﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻌﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﱠﻠﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﻴﺎ‪ .‬ﻓﻠ ﱠﻤﺎ ﺃﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺜﻴﻨﻴﺔ ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺩﻋﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ" ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺃﺭﺸﺩﻫﻡ ﺒﺭﺅﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺩﻭﻨﻴﺔ" ﻤﺘﺤﻘﻘﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺩﻋﺎﻫﻡ ﻟﺘﺒﺸﻴﺭﻫﻡ"‬

‫)ﺃﻉ‪.(10 – 6 :16‬‬

‫ﻓﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﺤ ﱠﺩﺩ ﺴﻴﺭ ﺨﺩﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺭﻴﺢ ﺃﻭ ﻗﻭﺓ؟! ﺃﻡ ﺃﻥ ﺃﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺸﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺨﺩﻤﺘﻬﻡ؟!‬ ‫************‬

‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪:‬‬ ‫ﺕﻻ‬ ‫"ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻴﻌﻴﻥ ﻀﻌﻔﺎﺘﻨﺎ‪ .‬ﻷﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﹸﻨﺼﱢﻠﻲ ﻷﺠﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﺒﺂﻴﺎ ٍ‬ ‫ُﻴﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ" )ﺭﻭ‪ (26 :8‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺨﺼﹰﺎ )ﺃﻗﻨﻭﻤﹰﺎ( ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺂﻴﺎﺕ‪...‬‬ ‫************‬

‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫"ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﺤﺩ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻜل‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻌﻁﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ‪ :‬ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻭﺍﺤﺩ ُﻴﻌﻁﻲ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻜﻼﻡ ﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻵﺨﺭ ﻜﻼﻡ ﻋﻠﻡ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻵﺨﺭ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻵﺨﺭ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺸﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻵﺨﺭ ﻋﻤل ﻗﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻵﺨﺭ ﻨﺒﻭﺀﺓ‪ ،‬ﻭﻵﺨﺭ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ .‬ﻭﻵﺨﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻵﺨﺭ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺴﻤﹰﺎ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ" )‪1‬ﻜﻭ‪.(11 -4 :12‬‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ) ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ( ﺃﻻ ﻴﺩل ﻜل ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺸﺨﺹ ) ﺃﻗﻨﻭﻡ(؟!‬ ‫************‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ‪.‬‬ ‫ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺏ "ﺇﻨﻪ ﻴﺨﺒﺭ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺁﺘﻴﺔ" )ﻴﻭ‪ (13 :16‬ﻭﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺇﻨﻪ‪:‬‬ ‫"ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ" ﻭﻗﺎل ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪" :‬ﻴﺎ ﻟﻴﺕ ﻜل ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺭﺏ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺠﻌل ﺍﻟﺭﺏ ﺭﻭﺤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ"‬ ‫)ﻋﺩ‪(29 :11‬‬ ‫ ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺸﺎﻭل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺘﻨﺒﺄ ﻟ ﱠﻤﺎ ﻤﺴﺤﻪ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪" :‬ﻴﺤل ﻋﻠﻴﻙ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺏ‬ ‫ﺠل ﺁﺨﺭ" )‪1‬ﺼﻡ‪.(6 :10‬‬ ‫ﻓﺘﺘﻨﺒﺄ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺘﺘﺤ ﱠﻭل ﺇﻟﻰ َﺭ ُ‬

‫ل ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺒﺄ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ" ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﺘﻌﺠﺒ ﹰﺎ‬ ‫ ﻭﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻌﻼﹰ‪ ،‬ﺇﺫ ﺼﺎﺩﻑ ﺯﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ "ﻓﺤ ّ‬ ‫"ﺃﺸﺎﻭل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ!" )‪1‬ﺼﻡ‪.(11 ، 10 :10‬‬

‫‪- 20 -‬‬

‫ ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﻘﻭل ﺼﺭﻴﺤﹰﺎ ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻴﺭﺘﺩ ﻗﻭﻡ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪1) "..‬ﺘﻲ‪ ،(1 :4‬ﻭﻗﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪" :‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‬ ‫ﻼ‪ :‬ﺇﻥ ﻭﺜﻘﹰﺎ ﻭﺸﺩﺍﺌﺩ ﺘﻨﺘﻅﺭﻨﻲ‪) "..‬ﺃﻉ ‪.(23 :20‬‬ ‫ﻴﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺒﻭﺀ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺸﺨﺹ‪.‬‬

‫************‬

‫ﻜﺫﻟﻙ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻟﻠﻭﺤﻲ‪:‬‬ ‫ل ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻟ ﱠﻤﺎ ﻤﺴﺤﻪ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﻨﺒﻲ )‪1‬ﺼﻡ‪ ،(13: 16‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺼﺎﺭ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ‬ ‫ ﻟﻘﺩ ﺤ ّ‬ ‫ﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎل ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ :‬ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﻟﺭﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﺍﻤﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻷ ﱠ‬ ‫ﺍﺠﻠﺱ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻀﻊ ﺃﻋﺩﺍﺌﻙ ﻤﻭﻁﺌًﹰﺎ ﻟﻘﺩﻤﻴﻙ" )ﻤﺭ‪) ،(36 :12‬ﻤﺕ‪) ،(43 :22‬ﻤﺯ‪ .(1 :110‬ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺤﻰ ﻟﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ ﻜﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‪" :‬ﻟﺴﺘﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﺍﻟ ُﻤﺘﻜﱢﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﺭﻭﺡ ﺃﺒﻴﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﱠﻠﻡ ﻓﻴﻜﻡ" )ﻤﺕ‪.(20 :10‬‬ ‫ﺕ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻗﻁ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺒل ﺘﻜﱠﻠﻡ ﺃﻨﺎﺱ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻭﻥ ﻤﺴﻭﻗﻴﻥ‬ ‫ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ .." :‬ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﺘﺄ ِ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ" )‪2‬ﺒﻁ‪ ،(21 :1‬ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻋﻤﻭﻤﹰﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻤل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪:‬‬

‫ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ‪" :‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻻ ﻴﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ‪ .‬ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﺠﺴﺩ ﻫﻭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ" )ﻴﻭ‪ (6 ،5: 3‬ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩ ﻻ ﻴﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺭﻴﺢ ﺃﻭ ﻤﻥ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﻗﻭﺓ‪ .‬ﺒل ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺃﻗﻨﻭﻡ‪.‬‬ ‫ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‪" :‬ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﻭﺘﻠﻤﺫﻭﺍ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﻡ‪ .‬ﻭﻋ ﱢﻤﺩﻭﻫﻡ ِﺒﺎﺴﻡ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ" )ﻤﺕ‪:28‬‬ ‫‪ (19‬ﺃﻱ ِﺒﺎﺴﻡ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻴﺠﺭﺅ ﺃﺤﺩ ﺇﺫﻥ– ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ – ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﻗﻨﻭﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻨﻜﺭ ﻻﻫﻭﺘﻪ؟! ﻭﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﺭﻴﺢ ﻭﻟﻴﺱ ﺸﺨﺼﹰﺎ!!‬ ‫************‬

‫ﻻﻫﻮﺕ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ‪ ،‬ﺭﻭﺡ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻻﺒﻥ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻗﺎل ﻟﺴﻔﻴﺭﺓ ﺯﻭﺠﺔ ﺤﻨﺎﻨﻴﺎ‪" :‬ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻜﻤﺎ ﺍﺘﻔﻘﺘﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺏ؟" )ﺃﻉ‪ ،(9 :5‬ﻭﻗﺎل‬

‫ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ "ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻤﻸ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻗﻠﺒﻙ ﻟﺘﻜﺫﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ؟!‪..‬ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﺫﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ" )ﺃﻉ‪، 3 :5‬‬ ‫‪ (4‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﺒﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻷﻫل ﻏﻼﻁﻴﺔ‪" :‬ﺒﻤﺎ ﺃﻨﻜﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺭﺴل ﺍﷲ ﺭﻭﺡ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ‪) "..‬ﻏل ‪.(6 : 4‬‬ ‫ ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ :‬ﺃﺯﻟﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ‪" :‬ﻓﻜﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﻭﺡ ﺃﺯﻟﻲ ﻗ ﱠﺩﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﷲ ﺒﻼ‬ ‫ﻋﻴﺏ" )ﻋﺏ‪.(14 :9‬‬ ‫‪- 21 -‬‬

‫ ﻴﺜﺒﺕ ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ :‬ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ ُﻤﺼﱢﻠﻴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪" :‬ﺃﻴﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻙ؟! ﻭﻤﻥ ﻭﺠﻬﻙ ﺃﻴﻥ ﺃﻫﺭﺏ؟! ﺇﻥ ﺼﻌﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﺄﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻓﺭﺸﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺕ‪) "..‬ﻤﺯ‪.(8 ،7 :139‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﻔﺤﺹ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋ ّﺩﻩ ﺍﷲ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ‪" :‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺒﺭﻭﺤﻪ‪ .‬ﻷ ﱠ‬

‫ﻜل ﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﷲ" )‪1‬ﻜﻭ‪ ،(10 :2‬ﻓ َﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺤﺹ ﺤﺘﻰ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﷲ؟! ﺃﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻭﺭﻭﺤﻪ‬ ‫ﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬

‫‪:‬‬

‫ُﻴﻌﱢﻠﻕ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل ﻋﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻤﺘﻸ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ" )ﺃﻉ ‪.(4 :2‬‬ ‫ﻓﻴﺭﺩﻭﻥ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ‪" :‬ﻫل ﺍﻤﺘﻸﻭﺍ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ؟ ﻜﻼ‪ .‬ﺒل ﺍﻤﺘﻸﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ" ] ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ[‬ ‫ﺹ‪.24‬‬

‫ﻼ‪ .‬ﺤﺎﺸﺎ! ﺒل ﺍﻤﺘﻸﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ .‬ﺃﻱ ﺍﻤﺘﻸﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ :‬ﻫﻡ ﻟﻡ ﻴﻤﺘﻠﺌﻭﺍ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﻜﺎﻟﺒﺸﺭ ﻤﺜ ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ )ﺃﻑ‪" :(18 :5‬ﺍﻤﺘﻠﺌﻭﺍ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻭﺍﻓﻕ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺹ ‪ [177‬ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴل "ﻭ ﺍﻤﺘﻸﻭﺍ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ"‪.‬‬

‫‪- 22 -‬‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺴَﻴﺪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺇﻟﻪ ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭ َﺧـﺎﻟﻖ ﻟﻠﻜﻞ‬ ‫ﻭﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺇﻧﻪ ﳐﻠﻮﻕ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ ﺧَﺎﻟﺪﺓ‬

‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻫــﻢ ‪:‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﺇﻟﻪ ﻗﺩﻴﺭ‪ .‬ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪:‬‬

‫"ﻷﻨﻪ ُﻴﻭﹶﻟﺩ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﺩ ﻭﻨﹸﻌﻁﻰ ﺍﺒﻨﹰﺎ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻴﻪ‪ .‬ﻭ ُﻴﺩﻋﻰ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﺠﻴﺒﹰﺎ ُﻤﺸﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻟﻬﹰﺎ ﻗﺩﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﺒﺎ ﺃﺒﺩﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﻼﻡ"‬ ‫)ﺇﺵ‪.(6 :9‬‬ ‫ﻕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻴﻬﻭﻩ‬ ‫ﺨِﻠ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻪ ﻤﺨﻠﻭﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺃﻭل ﺨﻠﻕ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ ِﺒ ﹾﻜﺭ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﹸ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺩُﻋﻲ "ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻠﻭﻏﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﻗﺩﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟﻬ ﹰﺎ ﻭﻤﺨﻠﻭﻗ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻨﻔﺱ ﺨﺎﻟﺩﺓ؟! ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻤﻭﺍ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫)ﺇﻟﻪ(‪ ،‬ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ُ :‬ﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺴﻴﺩ ﻤﺘﺴﻠﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺸﺒﻬﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻤﻭﺴﻲ‪" :‬ﺠﻌﻠﺘﻙ ﺇﻟﻬﹰﺎ ﻟﻔﺭﻋﻭﻥ" )ﺨﺭ‪ .(1 :7‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻟﻪ ﻋﻥ ﻫﺭﻭﻥ ﺃﺨﻴﻪ‪" :‬ﻫﻭ ُﻴﻜﱢﻠﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻋﻨﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﻓﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺇﻟﻬﹰﺎ" )ﺨﺭ‪ .(16 :4‬ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪" :‬ﺇﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﻰ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ" )‪2‬ﻜﻭ‪ .(4 :4‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩﻭﻥ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻗﻠﺕ ﺇﻨﻜﻡ ﺍﻟﻬﺔ ﻭﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺘﺩﻋﻭﻥ"‬ ‫)ﻤﺯ‪.(6: 82‬‬

‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻬﻡ ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ] ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ [‪:‬‬

‫)ﻓﻲ ﺹ‪" :(43، 42‬ﻟﻘﺒﻪ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻓﻲ ) ﻴﻭ‪ (3 – 1: 1‬ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﺃﻱ ﻜﻠﻴﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻴﺘﻜﱠﻠﻡ ﻋﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺒﺄﻤﺭ ﻤﻨﻪ" "ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻼ ﺃﺴ َﻤﻰ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ِﺒ ﹾﻜﺭ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ )ﻜﻠﻤﺔ( ﻫﻭ ﻟﻭﻏﺱ" "ﺜﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻴﺭﹰﺍ ﻤﺜل ﻟﻭﻏﻭﺱ ﻭﺸﺎﻏ ﹰ‬

‫ﻋﻰ ﺇﻟﻬﹰﺎ‪ .‬ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻪ ﺘﻌﻨﻲ ﺴﻴﺩﹰﺍ ُﻤﺘﺴﻠﻁ ﹰﺎ ﻭﻗﺩﻴﺭﹰﺍ"‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟ ﹸﻜﻠﻲ‬ ‫ﺨﻠﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ُﻴﺩ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‪ ،‬ﺒل ﺇﻟﻬ ﹰﺎ ﻗﺩﻴﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﻴل ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻫﻜﺫﺍ "ﻓﻲ ﺒﺩﺀ )ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ( ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻭﺇﻟﻬﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ" )ﻴﻭ‪.(1: 1‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ "ﻴﻬﻭﻩ ﺃﻭﺠﺩ ﻟﻭﻏﺱ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻗﺒل ﻟﻭﺴﻴﻔﺭ )ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ( ﺒﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل‪ .‬ﻭﻟﻭﺴﻴﻔﺭ ﻟﻘﺒﻪ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺒﺈﻟﻪ‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﺭ" ) ‪ 2‬ﻜﻭ ‪.( 4 : 4‬‬

‫ﻲ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﺃﺤﺩ ﻤﻊ ﺍﷲ‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻜﺘﺎﺏ ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ[ ﺹ ‪ُ 42‬ﺩ ِ‬

‫ﻼ ﺇﻴﺎﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﺒﻨﻪ‪ .‬ﻜﺎﻥ ِﺒ ﹾﻜﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺃﻭل َﻤﻥ ﻅﻬﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﺠﺎﻋ ﹰ‬ ‫ِﺒ ﹾﻜﺭﻩ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺀﺍﺕ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ(‪.‬‬ ‫‪- 23 -‬‬

‫ ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ] ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺍﷲ[ ﺹ‪ 30‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬ ‫ﻲ ﺇﻟﻬ ﹰﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﻗﺩﺭﺓ"‪.‬‬ ‫ﻋَ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ) ﻟﻭﻏﻭﺱ( ﺫﻭ ﻗﺩﺭﺓ‪ُ .‬ﺩ ِ‬ ‫ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺤﺭﺭﻜﻡ[ ﺹ‪:44 ،43‬‬

‫"ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺒﺩﺀ ﺨﻠﻴﻘﺘﻪ ﻴﺘﻜﱠﻠﻡ ِﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺍﻟﻤﻭﺤﻰ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﻬﻭﻩ ﻗﻨﺎﻨﻲ )ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﻴﻬﻭﻩ ﺼﻨﻌﻨﻲ(‬

‫ﺃﻭل ﻁﺭﻴﻘﻪ‪ .‬ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻷﺯل ﻤُﺴﺤﺕ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺭﺽ‪) "..‬ﺃﻡ‪.(23 ،22 :8‬‬

‫"ﻓﺎﻵﻥ ﺒﺩﺃ ﻴﻬﻭﻩ ﺍﷲ ﻭﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻼﻤﺘﻨﺎﻫﻲ )ﺹ‪ (44‬ﻭﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﻤﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺎل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﻤﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻭ ﺇﺒﺭﺍﺯﻩ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻠﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ "ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ"‪.‬‬ ‫"ﻭﻫﻭ ﻜﺎﻥ ﺭﻭﺤﹰﺎ ﻨﻅﻴﺭ ﻴﻬﻭﻩ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻭﻨﻪ ﺭﻭﺤﹰﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺤﺭﺭﻜﻡ[ ﺹ‪49‬‬

‫"ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﻻﺒﻨﻪ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﻜل ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻓﻲ )ﺃﻓﺴﺱ‪ (9 :3‬ﻭﻓﻲ )ﻜﻭﻟﻭﺴﻲ‪(17 –15 :1‬‬ ‫ﻭﻓﻲ )ﺹ‪ (51‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﺘﺤﺕ ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺩﻉ ﺨﻼﺌﻕ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﺃﻋﻁﻰ ﻟﻬﺎ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﻭﻗﻭﻯ ﻭﺴﻠﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻜﺭﻭﺒﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﺭﺍﻓﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ )ﺹ‪ (50‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻨﻪ "ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻬﺎ"‪.‬‬

‫************‬

‫ﺍﻟﺮَﺩ ﻋﻠﻰ ﺑِﺪﻋَﻬﻢ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﻌﻨﻰ آﻠﻤﺔ ) إﻟـَــــﻪ(‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺇﻟﻪ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺴﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺔ )ﺇﻟﻪ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻜل ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﷲ ﻭﺤﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ‪ :‬ﺃﻨﻪ ﺨﺎﻟﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺯﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻓﺎﺤﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻗﺩﻭﺱ‪ .‬ﻓﻬل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺩﻋﺎﻫﻡ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺒﺼﻔﺔ ﺇﻟﻪ ]ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺴﻴﺩ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﺫﻟﻙ[ ؟‬

‫ﻭﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ؟‬

‫ﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻟﻬ ﹰﺎ ﻟﻔﺭﻋﻭﻥ )ﺨﺭ‪ (1 :7‬ﻭﺇﻟﻬ ﹰﺎ ﻟﻬﺭﻭﻥ )ﺨﺭ‪.(17 :4‬‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﺃ‪ُ -‬ﺩ ِ‬

‫ﻓﻬل ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﻘﹰﺎ ﻟﻔﺭﻋﻭﻥ ﺃﻭ ﺨﺎﻟﻘ ﹰﺎ ﻟﻬﺭﻭﻥ؟! ﺤﺎﺸﺎ‪ .‬ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺭﺥ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺭﻋﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺠﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻟﻬﹰﺎ ﻟﻬﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻜﺨﺎﻟﻕ ﻟﻬﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫‪- 24 -‬‬

‫ﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻟﻬ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﻜﺸﺨﺹ ﻴﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭل‪ ،‬ﻓﻴﻨﻁﻕ ﻫﺭﻭﻥ ﺒﻪ‪ُ .‬ﺩ ِ‬ ‫ﺃﺯﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺎﺤﺹ ﻟﻠﻘﻠﻭﺏ ﻭﻗﺎﺭﺉ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻲ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺇﻟﻬ ﹰﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﺭ )‪ 2‬ﻜﻭ‪.(4: 4‬‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻭ ُﺩ ِ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﺨﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﺭ!! ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﺃﺯﻟﻲ ﻻ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻪ! ﻭﺃﻨﻪ ﻗﺩﻭﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﺒل ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﺴﻴﺩ ﻭ ُﻤﺘﺴﱢﻠﻁ ﻓﻲ ﻏﻭﺍﻴﺘﻪ ﻟﻠﺒﺸﺭ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗﻴل ﺒﻌﺩﻫﺎ "ﻗﺩ ﺃﻋﻤﻰ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ" )‪2‬ﻜﻭ‪.(4: 4‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ‪" :‬ﺃﻟﻡ ﺃﻗل ﺃﻨﻜﻡ ﺁﻟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻨﻭ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺘﺩﻋﻭﻥ" )ﻤﺯ‪(6 :82‬‬

‫ﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪" :‬ﻭﻟﻜﻨﻜﻡ ﻤﺜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺘﻤﻭﺘﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺘﺴﻘﻁﻭﻥ" )ﻤﺯ‪ .(7 :82‬ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﹸﻜ ِﺘ َ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻭﻴﺴﻘﻁﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻫﻡ ﺁﻟﻬﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺩ‪ -‬ﻜﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺔ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺤﺴﺏ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻜﻤﺎ ﻗﻴل "ﻋﺸﺘﺎﺭﻭﺕ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﺼﻴﺩﻭﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻠﻜﻭﻡ ﺭﺠﺱ ﺍﻟﻌﻤﻭﻨﻴﻴﻥ" )‪1‬ﻤل‪.(5 :11‬‬

‫ﻭﻗﻴل "ﺇﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﻓﺴﺴﻴﻴﻥ ﻤﺘﻌﺒﺩﺓ ﻷﺭﻁﺎﻤﻴﺱ ﺍﻹﻟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ" )ﺃﻉ‪ .(35 :19‬ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﻴﺸﺭﺤﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ‬ ‫"ﺇﻥ ﻜل ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺸﻴﺎﻁﻴﻥ )ﺃﻭ ﺃﺼﻨﺎﻤ ﹰﺎ(" )ﻤﺯ‪.(5 :96‬‬

‫ ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﻟﻪ‪ ،‬ﺒﻜل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻸﻟﻭﻫﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻭﺴﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺤﺼ ﹰﺎ ﻟﻠﻘﻠﻭﺏ ﻭﻗﺎﺭﺌﹰﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ .‬ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ‪:‬‬

‫ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻗﺒل ﺘﺠﺴﺩﻩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺨﻠﻕ ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ )ﺃﻓﺴﺱ‪ (9 :3‬ﻭﻓﻲ )ﻜﻭﻟﻭﺴﻲ‪– 15 :1‬‬

‫‪ ..(17‬ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺠﺴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺨﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬

‫ ﻓﻔﻲ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺨﺒﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺨﻠﻕ ﻤﺎ ﺃﺸﺒﻊ ﺒﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﺍﻵﻻﻑ ﺭﺠل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل‪ ،‬ﻭﻓﻀل ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﻔﺔ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل )ﻟﻭ‪.(17 – 10: 9‬‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺭ ﻓﻲ ﻋﺭﺱ ﻗﺎﻨﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴل‪ ،‬ﺨﻠﻕ ﻤﺎﺩﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ )ﻟﻭ‪.(9 – 7 :2‬‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻟﻠﻤﻭﻟﻭﺩ ﺃﻋﻤﻰ "ﻁﻠﻰ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﻋﻴﻨﻲ ﺍﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺍﺫﻫﺏ ﺍﻏﺘﺴل ﻓﻲ ﺒﺭﻜﺔ ﺴﻠﻭﺍﻡ" )ﻴﻭ ‪:9‬‬ ‫‪ .(7 ،6‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺨﻠﻕ ﻟﻪ ﻋﻴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺒﺼﻴﺭﹰﺍ‪..‬‬

‫ل ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻭﻫﻴﺘﻪ‪ .‬ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻔﻭﺍ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﻘﹰﺎ‪ .‬ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺤﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ .‬ﻭ َﺩ ّ‬ ‫"ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻪ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻐﻴﺭﻩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ" )ﻴﻭ‪(3: 1‬‬ ‫ﺃﻱ ﺒﺩﻭﻨﻪ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺴﺄل "ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨﺎﻟﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ؟ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘﻭل "ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ" )ﺘﻙ‪ .(1: 1‬ﻭﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ‪:‬‬

‫‪َ -2‬ﻣﻦ هﻮ اﻟﺨــــــﺎﻟﻖ؟‬

‫‪- 25 -‬‬

‫ﻫل ﻫﻭ ﺍﷲ )ﻴﻬﻭﻩ( )ﺍﻵﺏ(‪ ،‬ﺃ ْﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟‬ ‫"ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺏ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﻨﺎﺸﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺎﺴﻁ ﺍﻷﺭﺽ" )ﺇﺵ‪" (5 :42‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﺼﺎﻨﻊ ﻜل ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻨﺎﺸﺭ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺤﺩﻱ‪ ،‬ﺒﺎﺴﻁ ﺍﻷﺭﺽ‪َ .‬ﻤﻥ ﻤﻌﻲ؟" )ﺇﺵ‪" .(24 :44‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﺼﺎﻨﻊ ﻜل ﻫﺫﻩ" )ﺇﺵ‪" (7: 45‬ﻷﻨﻪ ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﺨﺎﻟﻕ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‪ .‬ﻫﻭ ﺍﷲ ُﻤﺼ ﱢﻭﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺼﺎﻨﻌﻬﺎ" )ﺇﺵ‪.(18: 45‬‬

‫ﻕ ﺍﻟﻜل‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻤﺎ ُﻴﺭﻯ ﻭﻤﺎ ﻻ ُﻴﺭﻯ‪ .‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺨِﻠ ﹶ‬ ‫ﺃ ْﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ِﻗﻴل ﻋﻨﻪ "ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﹸ‬ ‫ﻕ‪ .‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻜل" )ﻜﻭﻟﻭﺴﻲ‪(17،16 :1‬‬ ‫ﺨِﻠ ﹶ‬ ‫ﻋﺭﻭﺸﹰﺎ ﺃﻡ ﺴﻴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻡ ﺭﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻡ ﺴﻼﻁﻴﻥ‪ .‬ﺍﻟﻜل ﺒﻪ ﻭﻟﻪ ﻗﺩ ﹸ‬ ‫"ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻪ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻐﻴﺭﻩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ" )ﻴﻭ‪.(3 :1‬‬ ‫ﺤل ﻫﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻵﺏ ﻭﺍﺤﺩ" )ﻴﻭ‪(30 :10‬؟‬ ‫ﺃ ْﻡ ﺍﻟ َ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺇﻥ ﺍﷲ "ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ" ﻭﺃﻨﻪ "ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻬﺎ" ]ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﻕ‬

‫ﻴﺤﺭﺭﻜﻡ ﺹ‪ ،49‬ﺹ‪ .[50‬ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻤﺭ ﻋﺠﻴﺏ‪:‬‬

‫ﻫل ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺌﻥ ﺁﺨﺭ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ؟‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺒﺤﺙ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺍﻟﻠﻭﻏﻭﺱ( ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺠﻡ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ )ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ( )ﻴﻭ‪ (1 :1‬ﻟﻘﺩ ﺃﺨﻁﺄ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻤﻌﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺠ َﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﻘل ﺃﻭ ﻨﻁﻕ ‪ ..‬ﺍﻨﻅﺭ‪:‬‬ ‫)ﻟﻭﻏﻭﺱ( ﺍﻟﺫﻱ ﹸﺘﺭ ِ‬ ‫‪Young: The Analetical Concordance of the Bible‬‬

‫ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌ َل ‪Leuw‬‬

‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﻨﻁﻕ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ‪ Logic‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ‬

‫ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻠﻭﻏﻭﺱ ﻫﻭ ﻋﻘل ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ‪ .‬ﺃﻭ ﻨﻁﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ .‬ﻭﺴ ﱠﻤﺎﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ "ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ" )ﺃﻡ‪.(12 :8‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ‪:‬‬

‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻨﻪ "ﻗﻭﺓ ﺍﷲ ﻭﺤﻜﻤﺔ ﺍﷲ" )‪1‬ﻜﻭ‪ (24 :1‬ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻟﻜل ﺒﻨﻁﻘﻪ‪ ،‬ﺒﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻜﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻨﻔﻬﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ‪:‬‬

‫‪ -3‬ﺥﻠﻖ ﺑﻪ آﻞ ﺷﻲء‬

‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫)ﺃﻑ‪ .." (9: 3‬ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ"‪.‬‬ ‫‪- 26 -‬‬

‫ﻕ"‪.‬‬ ‫ﺨِﻠ ﹶ‬ ‫)ﻜﻭ‪ .." (16: 1‬ﺍﻟﻜل ﺒﻪ ﻭﻟﻪ ﻗﺩ ﹸ‬ ‫)ﻋﺏ‪" (2: 1‬ﻓﻲ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻪ ﻭﺍﺭﺜﹰﺎ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ .‬ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ"‪.‬‬ ‫)ﻴﻭ‪ " (3 :1‬ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻪ ﻜﺎﻥ‪."..‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻕ ﺒﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺃﻱ ﺨﻠﻕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﺒﻨﻁﻘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺒﻜﺎﺌﻥ ﺁﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺌﻥ ﺁﺨﺭ‪) ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﻨﺩﺱ!( ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ!! ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل "ﻟﻴﻜﻥ ﻨﻭﺭ"‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ )ﺘﻙ‪:1‬‬ ‫‪.(3‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻬﻡ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ "ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ"‪ ،‬ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻘل ﺍﷲ‪ ،‬ﺤﻜﻤﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﷲ‪ .‬ﺒل ﻜﻤﺎ ﻗﺎل "ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻵﺏ ﻭﺍﺤﺩ" )ﻴﻭ‪(30: 10‬‬ ‫ﻴﻌﺒﺩﻭﻩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﺌﻨﹰﺎ ﻤﻨﻔﺼ ﹰ‬ ‫ﺃﻨﺴﺄل ﺇﺫﻥ‪َ :‬ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ :‬ﺍﻵﺏ ﺃﻡ ﺍﻻﺒﻥ؟‬ ‫ﻨﻘﻭل ﺍﻵﺏ ﺨﻠﻕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﺎﻻﺒﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﻘﻭل‪" :‬ﺃﻨﺎ ﺤﻠﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﻌﻘﻠﻲ"‪ .‬ﻓﻬل ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻠﻬﺎ ﺃﻡ ﻋﻘﻠﻙ‪ .‬ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻠﻠﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻘﻠﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺤﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻨﺕ ﻭﻋﻘﻠﻙ ﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺘﻌ ﱠﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻭﻫﻰ‪:‬‬ ‫ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻬﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻟﻘﺎﻥ؟! ﺃﻡ‪...‬‬

‫ﻵﻟﻬﺔ‬ ‫‪ -4‬هﻞ یﺆﻣﻨﻮن ﺑﺘﻌﺪد ا َ‬

‫ﻓﻴﻬﻭﻩ ﺇﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻪ ﺁﺨﺭﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﻩ!! ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﺒﺎﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺈﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪:‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﻜﺜﺭ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺍﺴﻤﻬﻡ‪:‬‬ ‫)ﺇﺵ‪" (10 :43‬ﺃﻨﺘﻡ ﺸﻬﻭﺩﻱ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ )ﻴﻬﻭﻩ(‪."..‬‬ ‫" ﻗﺒﻠﻲ ﻟﻡ ﻴﺼﻭﺭ ﺇﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻱ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ"‪.‬‬ ‫)ﺇﺵ‪" (11: 43‬ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭﻱ ُﻤﺨﱢﻠﺹ"‪.‬‬ ‫)ﺇﺵ‪" (6 :44‬ﺃﻨﺎ ﺍﻷ ﱠﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭﻱ"‪.‬‬ ‫‪- 27 -‬‬

‫)ﺇﺵ‪" (5: 45‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺴﻭﺍﻱ"‪.‬‬ ‫)ﺇﺵ‪" (22 ،21 :46‬ﺃﻟﻴﺱ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺭﻱ‪ ..‬ﻟﻴﺱ ﺴﻭﺍﻱ‪ ..‬ﻷﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺱ ﺁﺨﺭ"‪.‬‬ ‫)ﺨﺭ‪ .." (3: 20‬ﻻ ﺘﻜﻥ ﻟﻙ ﺁﻟﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻤﺎﻤﻲ"‪.‬‬ ‫)ﻴﻊ‪" (19: 2‬ﺃﻨﺕ ﺘﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺤﺴﻨﹰﺎ ﺘﻔﻌل‪."..‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺴﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻨﻘﻭل‪:‬‬

‫‪ -5‬هﻞ اﻟﺴَﻴﺪ ) اﻟﻤﺨﻠﻮق( ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ آﻞ ﻣﻜﺎن؟‬

‫ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺭﺘل‪" :‬ﺃﻴﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻙ؟ ﻭﻤﻥ ﻭﺠﻬﻙ ﺃﻴﻥ ﺃﻫﺭﺏ؟ ﺇﻥ ﺼﻌﺩﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺄﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻓﺭﺸﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺕ" )ﻤﺯ‪" (8 ،7 :139‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻫﻰ ﻜﺭﺴﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻤﻭﻀﻊ ﻗﺩﻤﻴﻪ"‬ ‫)ﻤﺕ‪ (35، 34 :5‬ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻻ ﺘﺴﻌﻪ )‪1‬ﻤل‪ (27: 8‬ﻷﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل "ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ِﺒﺎﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ" )ﻤﺕ‪18‬‬ ‫‪ ،(20:‬ﻭﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻫﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﺫ ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟ ﱡﺭﺴل )ﺃﻉ‪ (9: 1‬ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻵﺏ ﻜﻤﺎ ﺭﺁﻩ‬ ‫ﺍﺴﻁﻔﺎﻨﻭﺱ )ﺃﻉ‪ (56 :7‬ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻠﺹ )ﻟﻭ‪ (43: 23‬ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻜل ﻤﺅﻤﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻲ" )ﻏل‪ (20 :2‬ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻜل ﻟﻴﻔﺘﺤﻭﺍ ﻟﻪ )ﺭﺅ‪.(20: 3‬‬ ‫ﺒﻭﻟﺱ "ﺃﺤﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﺃﻨﺎ ﺒل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺤﻴﺎ ﻓ ﱠ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺠﺴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺎل ﻟﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ‪" :‬ﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ" )ﻴﻭ‪ (13: 3‬ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻴﻨﻤﺎ ُﻴﻜﱢﻠﻡ ﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺴﻴﺩ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻻﻫﻭﺘﻪ ﺃﻨﻪ‪:‬‬

‫‪ -6‬ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ‪" :‬ﻓﺈﻥ ﻓﺎﺤﺹ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻫﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺎﺭ" )ﻤﺯ‪ (9 :7‬ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪" :‬ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺨﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ"‬ ‫)ﻤﺯ‪.(21 :44‬‬

‫‪- 28 -‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﻓﺎﺤﺹ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ" )ﺭﺅ‪ .(23 :2‬ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻠﻭﺝ )ﻤﺭ‪ .(6 :2‬ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ )ﻤﺕ‪) (24: 12‬ﻟﻭ‪ .(8 :6‬ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ )ﻟﻭ‪9‬‬ ‫‪ .(47:‬ﻭﻋﺭﻑ ﺸﻙ ﺘﻭﻤﺎ )ﻴﻭ‪.(27: 20‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﳐﻠﻮﻗﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ؟!‬ ‫ﻫﻞ ﺻﺎﺭ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻨﹰﺎ ﷲ ﰲ ﺍﳌﻌﻤﻮﺩﻳﺔ؟‬ ‫ﺘﻜﱠﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻥ ‪ 6‬ﻨﻘﺎﻁ ﺤﻭل ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪ .‬ﻭﻨﺘﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺤـﺩﻴﺜﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪:‬‬

‫‪ -7‬اﻷول واﻵﺥﺮ‪ .‬اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء‬

‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻫﻭ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻗﺩ ﺴﺒﻘﻪ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﺎﻟﻕ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺤﺴﺏ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺇﻨﻪ ﺍﻷﻭل‪.‬‬ ‫ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺍﺴﻤﻬﻡ )ﺇﺵ‪ (12، 10: 43‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻹﻟﻪ "ﻗﺒﻠﻲ ﻟﻡ ﻴﺼﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻱ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ .‬ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭﻱ ُﻤﺨﱢﻠﺹ" )ﺇﺵ‪ (11، 10: 43‬ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻗﺒﻠﻲ ﻟﻡ ﻴﺼﻭﺭ ﺇﻟﻪ" ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫‪- 29 -‬‬

‫ﺃﻨﻪ ﺍﻷﻭل‪ .‬ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻭﺒﻌﺩﻱ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ" ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭﻱ" ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﺇﺫﻥ ُﻴﺩﻋﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﺇﻟﻬﹰﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ؟!‬ ‫ ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺭﻱ" )ﺇﺵ‪.(6 :44‬‬ ‫ ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ )ﺇﺵ‪" :(12: 48‬ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﻴﺩﻱ ﺃﺴﺴﺕ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻴﻨﻲ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‪ ."..‬ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺤﺘﺎﺠﹰﺎ ﺇﻟﻰ َﻤﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ )ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ(! ﺒل ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺴﺴﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﻤﻴﻨﻲ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ"‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻴﺩﻱ ﺃ ﱠ‬ ‫ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ )ﻴﻬﻭﻩ( ﺃﻨﺎ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻨﺎ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﻨﻭﻓﻕ ﺇﺫﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻟﻴﻥ؟‬ ‫ ﻤﻨﺫ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻲ ﺴﻨﺘﻲ‪) 1954، 1953‬ﻗﺒل ﺭﻫﺒﻨﺘﻲ(‪ ،‬ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷ ﱠﻭل ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ "ﻫﻭﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻨﻅﺭﻩ ﻜل ﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﻌﻨﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻨﻌﻡ‬

‫ﺁﻤﻴﻥ‪ .‬ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ"‬ ‫)ﺭﺅ‪.(8، 7: 1‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻴﻬﻭﻩ‪ .‬ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻤﺕ‪) ،(27 : 16‬ﻤﺕ‪.(31: 25‬‬ ‫ﺠل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺘﺎﺒﻊ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ‬ ‫ ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺕ ﻟﻬﻡ‪ :‬ﻨﺅ ﱢ‬ ‫ﻼ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻲ "ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺏ‪ .‬ﻭﺴﻤﻌﺕ ﻭﺭﺍﺌﻲ ﺼﻭﺘﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤﹰﺎ ﻜﺼﻭﺕ ﺒﻭﻕ ﻗﺎﺌ ﹰ‬

‫ﺕ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺕ ﺴﺒﻊ ﻤﻨﺎﻴﺭ‬ ‫ﺕ ﻷﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻠﻡ ﻤﻌﻲ‪ .‬ﻭﻟ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔ ﱡ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﻩ ﺍﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺘﻔ ﱡ‬ ‫ﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﱢﺭﺠﹶﻠ ْﻴﻥ‪ ..‬ﻭﻭﺠﻬﻪ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ ﻭﻫﻰ ﺘﻀﻲﺀ‬ ‫ﻼ ﺒﺜﻭ ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻴﺭ ﺸﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ُﻤﺘﺴﺭﺒ ﹰ‬ ‫ﻼ ﺒﺜﻭﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻭﺘﻬﺎ" )ﺭﺅ‪ (16 – 10: 1‬ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺸﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ" ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ " ُﻤﺘﺴﺭﺒ ﹰ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﺭﺠﹶﻠ ْﻴﻥ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﷲ )ﻴﻬﻭﻩ( ﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﻗﻁ )ﻴﻭ‪.(18: 1‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻨﺎ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ"‪.‬‬

‫ﻲ‬ ‫ ﻭﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﺌﻲ‪" :‬ﻓﻠ ﱠﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﺴﻘﻁﺕ ﻋﻨﺩ ﺭﺠﻠﻴﻪ ﻜﻤﻴﺕ‪ .‬ﻓﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﺍﻟ ُﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠ ﱠ‬ ‫ﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﺩ ﺍﻷﺒﺩﻴﻥ ﺁﻤﻴﻥ" )ﺭﺅ‪.(18،17: 1‬‬ ‫ﻼ ﻟﻲ‪ :‬ﻻ ﺘﺨﻑ‪ .‬ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻲ ﻭﻜﻨﺕ ﻤﻴﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺤ ﱡ‬ ‫ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫ﻥ )ﻴﻬﻭﻩ( ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﱠﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﺍﻟ ُﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﻜﱠﻠﻤﻪ‪ .‬ﻷ ﱠ‬ ‫ﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻴﺘﹰﺎ!!‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻨﻪ ﺤ ﱡ‬

‫ ﺜﺒﺕ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎل ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻋ ﱠﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﺇﻨﻪ ﺍﻷ ﱠﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ .‬ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻷﺠﺎﺯﻱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺁﺘﻲ ﺴﺭﻴﻌﹰﺎ ﻭُﺃﺠﺭﺘﻲ ﻤﻌﻲ‪ُ ،‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷ ﱠﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ ..‬ﺃﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻤﻼﻜﻲ ﻷﺸﻬﺩ ﻟﻜﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ‪ .‬ﺃﻨﺎ ﺃﺼل ﻭﺫﺭﻴﺔ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ" )ﺭﺅ‪.(16 – 12: 22‬‬

‫ﻁﺒﻌ ﹰﺎ ﻫﻭ ﺫﺭﻴﺔ ﺩﺍﻭﺩ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‪ .‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﻜﻭﻨﻪ ﺃﺼل ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻌﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‪ .‬ﺃﻭ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻷﺼل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄ ﺩﺍﻭﺩ‪...‬‬ ‫‪- 30 -‬‬

‫ ﺒﻌﺩ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ‪..‬ﻨﻀﻊ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪:‬‬

‫َﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻴﻬﻭﻩ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟‬

‫ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ُﻴﻜ ﱢﺭﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺃﻨﺎ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ"‬ ‫ل ﺇﻻ ﻗﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻵﺏ ﻭﺍﺤﺩ" )ﻴﻭ‪.(30: 10‬‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺤ ّ‬

‫ﻻ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺤﺩ ﻓﻲ ﻴﻭﻟﻴﻪ ‪ .1953‬ﻓﺤﺎﻭل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻤﺨﺭﺠﹰﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﻘﺎ ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ‪ .‬ﻓﻜﺘﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺘﻬﻡ )ﺒﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ( ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ 1953‬ﺒﺄﻥ ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻗﻴل‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺨﺘﺹ ﺒﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻗﻴﺎﻤﺘﻪ!!‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻓﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻤﺎﺕ‬ ‫ﺠﺩ‪ ،‬ﻗﻴﺎﻤﺔ ﻻ ﻤﻭﺕ‬ ‫ﻭﻻ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺕ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ "ﺒﺎﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻗﺩﻴﻥ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﺃﻭل َﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺠﺴﺩ ُﻤﻤ ﱠ‬

‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜل ﺴﻴﻘﻭﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ "ﺴ ُﻴﻐ ﱢﻴﺭ ﺸﻜل ﺠﺴﺩ ﺘﻭﺍﻀﻌﻨﺎ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﺴﺩ ﻤﺠﺩﻩ" )ﻓﻲ‪.(21: 3‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ" )‪1‬ﻜﻭ‪.(23 :15‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﺠﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ َﻤﻥ ﻫﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻴﺨﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫]ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺭﺩ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺒﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ[‪.‬‬ ‫ﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺨﺹ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻫﻰ‪:‬‬

‫ﺻﺎر اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺑﻨ ًﺎ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻤﻮدیﺔ ؟‬ ‫‪ -8‬هﻞ َ‬

‫ﺤ ِﻜ َﻡ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺴﺩ‪ ،‬ﺼﺎﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻓﻘﻁ ﺸﺒﻪ ﺁﺩﻡ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ ﺍﻟﺫﻱ ُ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺇﻨﻪ ﻟ ﱠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟ ﱠﻤﺎ ﺘﺠ ﱠ‬

‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﺩﻱ ﺁﺩﻡ‪.‬‬

‫ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ[ ﺹ‪:49‬‬ ‫ل ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫"ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺃﻋﻠﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻥ ﺨﻀﻭﻋﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻴﻬﻭﻩ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻴﻬﻭﻩ ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‪ .‬ﻓﺩ ّ‬ ‫ﺒﺩﺀ ﻭﻻﺩﺓ ﻴﺴﻭﻉ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺼﻴﺭﻭﺭﺘﻪ ﺍﺒﻨ ﹰﺎ ﺭﻭﺤﻴﹰﺎ ﷲ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﺯﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ...‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻭﻟﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺴﺒﻪ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﺭﻭﺤﻴﹰﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﺍﻟﻐﻨﻰ[ ﺹ‪" 21‬ﺃﻨﻪ ﺼﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ"‬ ‫ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﺎﺭ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪:‬‬

‫ﺴﺩ ﻭﺼﺎﺭ ﻤﺜل ﺁﺩﻡ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ‪ .‬ﺜﻡ ُﺃﻋﻴﺩﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻨﻭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺒل ﺘﺠﺴﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪ .‬ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻭﺓ ﻟ ﱠﻤﺎ ﺘﺠ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- 31 -‬‬

‫ﺍﻟــﺮَﺩ‪:‬‬ ‫ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻡ ﻴﺼﺭ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﺒﻨﻪ‪ .‬ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﺠﱢﻠﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻟﻪ ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ" )ﻤﺭ‪ .(7: 9‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﺯل ﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ‪" :‬ﺃﻨﺕ ﺍﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻟﺩﺘﻙ" )ﻤﺯ‪ .(7: 2‬ﻭﺸﻬﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ )ﻋﺏ‪.(5: 1‬‬

‫ﺕ‬ ‫ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﺠﺴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺒل ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺸﻬﺩ ﻟﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻟﻤﺭﻴﻡ‪" :‬ﻫﺎ ﺃﻨ ِ‬ ‫ﻋﻰ‪) "..‬ﻟﻭ‪ (31: 1‬ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ "ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ‬ ‫ﺴﺘﺤﺒﻠﻴﻥ ﻭﺘﻠﺩﻴﻥ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﻭﺘﺴﻤﻴﻨﻪ ﻴﺴﻭﻉ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻅﻴﻤﹰﺎ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻠﻲ ُﻴﺩ َ‬ ‫ﻋﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ" )ﻟﻭ‪.(35: 1‬‬ ‫ﻙ ُﻴﺩ َ‬ ‫ﻤﻨ ِ‬ ‫ﻲ" )ﻟﻭ‪1‬‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤل‪ ،‬ﻟ ﱠﻤﺎ ﺯﺍﺭﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﺃﻟﻴﺼﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﻟﻴﺼﺎﺒﺎﺕ‪" :‬ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻰ ﻫﺫﺍ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺃﻡ ﺭﺒﻲ ﺇﻟ ﱠ‬ ‫‪.(43:‬‬

‫ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ‪ 12‬ﺴﻨﺔ( ﻟﻠﻘﺩﻴﺴﺔ ﻤﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪" :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﻜﻨﺘﻤﺎ ﺘﻁﻠﺒﺎﻨﻨﻲ‪ .‬ﺃﻟﻡ ﺘﻌﻠﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻷﺒﻲ" )ﻟﻭ‪ (49: 2‬ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﺒﻨﻭﺘﻪ ﷲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻨﻬﺎ ﺍﻵﺏ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺒـ‪ 18‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﺩ‪ .‬ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ‬ ‫ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ ﺜﻡ ﻴﻔﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻭﺓ ﻟ ﱠﻤﺎ ﺘﺠ ﱠ‬ ‫ﻨﻭﻫﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ؟! ﻫل ﺍﻟﺒﻨﻭﺓ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﻟﻘﺏ؟! ﺃﻭ ﻫﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺨﺭﻴﺔ ﺘﺸﺭﻴﻔﻴﺔ ﹸﺘﻤﻨﺢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺤﺏ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻌﻭﺩ‬

‫ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﺭﺡ ﻤﻌﻨﻰ ﺒﻨﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﷲ‪.‬‬

‫‪ -9‬ﺑﻨـــــﻮة اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻟﻠـﻪ‬

‫ﺒﻨﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﷲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺒﻨﻭﺓ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﷲ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺸﻔﺎﺌﻪ ﻤﺭﻴﺽ‬ ‫ﻻ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﷲ" )ﻴﻭ‪.(18: 5‬‬ ‫ﺒﻴﺕ ﺤﺴﺩﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﻩ‪" ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﺽ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻗﺎل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﺒﻭﻩ ُﻤﻌﺎﺩ ﹰ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺒﻨﻭﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﻡ ﻤﺴﺎﻭﺍﺘﻪ ﺒﺎﷲ‪.‬‬

‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻬﻡ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻨﻬﺩﺭﻴﻡ ﺒﻨﻭﺘﻪ ﷲ‪ :‬ﻓﻤ ﱠﺯﻕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺜﻴﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎل "ﻗﺩ ﺠ ﱠﺩﻑ‪ .‬ﻤﺎ ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺸﻬﻭﺩ؟!"‬ ‫)ﻤﺕ‪.(65 – 63: 26‬‬

‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺁﻤﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻜﺎﺒﻥ ﷲ‪ ،‬ﻜﺭﻜﺎﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ "ﺴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ‪ :‬ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ" )ﻤﺕ‪:14‬‬

‫‪ (23‬ﻭﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺃﻋﻤﻰ– ﺒﻌﺩ ﺸﻔﺎﺌﻪ– ﻟ ﱠﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺅﻤﻥ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺠﺩ ﻟﻪ" )ﻴﻭ‪ .(38 –35 :9‬ﻭﻨﺜﻨﺎﺌﻴل ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪" ،‬ﻴﺎ ُﻤﻌﱢﻠﻡ ﺃﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ‪ .‬ﺃﻨﺕ ﻤﻠﻙ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" )ﻴﻭ‪.(50 – 48 :1‬‬

‫‪- 32 -‬‬

‫ﻼ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻼ ﻟﻪ‪" :‬ﺃﻨﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻲ" ﻁ ﱠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ،‬ﻟ ﱠﻤﺎ ﺸﻬﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻭﺓ ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫"ﺇﻥ ﻟﺤﻤﹰﺎ ﻭﺩﻤ ﹰﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﻟﻙ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ" )ﻤﺕ‪.(17، 16 :16‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺒﻨﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻻﻫﻭﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻜﺒﻨﻭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ "ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺒﻠﻭﻩ ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﺴﻠﻁﺎﻨﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ِﺒﺎﺴﻤﻪ" )ﻴﻭ‪ .(12: 1‬ﻭﻻ ﻫﻰ ﺒﻨﻭﺓ‬

‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ "ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺃ ﱠﻴﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﺃﻋﻁﺎﻨﺎ ﺍﻵﺏ ﺃﻥ ﻨﺩﻋﻰ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﷲ" )ﻴﻭ‪ (10: 3‬ﻭﻻ ﻫﻰ ﺒﻨﻭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺒﻨﻲ )ﺭﻭ‪.(23: 8‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺒﻨﻭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﷲ ﻭﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻲ‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﻜﺒﻨﻭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭﺒﻨﻭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻨﻭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘل‪ ،‬ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ُﺩ ِ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻭﺓ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻵﺏ ﻭﺍﺤﺩ" )ﻴﻭ‪َ " (30: 10‬ﻤﻥ ﺭﺁﻨﻲ ﻓﻘﻁ ﺭﺃﻯ ﺍﻵﺏ" )ﻴﻭ‪14‬‬ ‫ﻲ" )ﻴﻭ‪.(10، 11 :14‬‬ ‫‪" (9:‬ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻵﺏ ﻓ ﱠ‬

‫ﺑﺪﻋﺔ ﺷـــــــﻬﻮد یﻬــﻮﻩ ) ‪( 7‬‬

‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺍﳌﻼﻙ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻫــﻢ ‪:‬‬ ‫ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﻭﻤﺎﺭﺸﺎل ﻫﻴﺌﺔ ﻴﻬﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻴﺭ ﺠﻴﻭﺵ ﻴﻬﻭﻩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ "ﻨﺴل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺤﻕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ‪.‬‬ ‫ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺤﺭﺭﻜﻡ[ ﺹ‪:50‬‬

‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻭ ﺃﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻟﻪ ﺍﺴﻡ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻫﻭ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ " َﻤﻥ ﻤﺜل ﺍﷲ"‪.‬‬ ‫‪- 33 -‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﻗﺩ ُﻤﻨﺢ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ .‬ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷ ﱠﻭﻟﻴﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟ ُﻤﻌ ﱠﻴﻥ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ )ﺩﺍ‪10‬‬ ‫‪) ( 23، 13:‬ﺩﺍ ‪) (1: 12‬ﻴﻬﻭ‪) (9‬ﺘﺙ‪.(6 ، 5: 34‬‬

‫ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺭﺌﻴﺱ ﻴﻬﻭﻩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻭﺤﺎﻤل ﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻟﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺘﺤﺕ ﺃﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬

‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻲ ﺘﻁﻬﻴﺭ ﻜل ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﻭﻟﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻀﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻡ ُﻴﻌ َﺭﻑ ﻟﻪ ﻨﻅﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﻗﻁﻌﹰﺎ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ )ﺭﺅ‪) ،(9 – 7 :12‬ﺩﺍ‪) ،(1 : 12‬ﻤﺕ‪1) ،(3، 21، 22: 24‬ﺘﺱ‪ (16: 4‬؟‬ ‫ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ[ ﺹ‪:24‬‬

‫]ﺘﻌﻠﻴﻘ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺯﻜﺭﻴﺎ )‪" :(8: 1‬ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺠل ﺭﺍﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺱ ﺃﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻗﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻤﺭ ﻭﺸﻘﺭ ﻭﺸﻬﺏ"‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻌﻠﻴﻘ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )ﺇﺵ‪" (3، 2: 63‬ﻤﺎ ﺒﺎل ﻟﺒﺎﺴﻙ ﻤﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺜﻴﺎﺒﻙ ﻜﺩﺍﺌﺱ‬ ‫ﺍﻟﻅل‪ ،‬ﻭﺤﻭﻟﻪ ﺨﻴل ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﺭﺓ‪ .‬ﻗﺩ ﺩﺴﺕ ﺍﻟﻤﻌﺼﺭﺓ ﻭﺤﺩﻱ‪ [ "..‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬

‫"ﺍﻟﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻼﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻔﺤﺼﻬﻡ )ﺯﻙ‪.(11: 1‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻜﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺱ ﺃﺤﻤﺭ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺭﺏ ﺩﻤﻭﻴﺔ )ﺇﺵ‪ (2: 63‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺍﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺍﻷﺤﻤﺭ ُﻴﻤ ﱢﺜل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻴﺴﻭﻉ ﻗﺎﺌﺩ ﻭﻤﺎﺭﺸﺎل ﻫﻴﺌﺔ ﻴﻬﻭﻩ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ" )ﻤﺯ‪.(4 : 45‬‬ ‫ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ) ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ( ﺍﻟﻔﺼل ‪ ) 12‬ﺍﻟﺤﺭﺏ( ﺹ ‪: 272‬‬ ‫"ﻴﻬﻭﻩ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل )ﺨﺭ‪) (3: 15‬ﻤﺯ‪ .(10، 8: 24‬ﻻ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺃﻤﺭ ﺒﺎﺭ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﻘﻭل‪:‬‬ ‫"ﻟﻜل ﺸﻲﺀ ﺯﻤﺎﻥ‪ ..‬ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﻗﺕ ﻭﻟﻠﺼﻠﺢ ﻭﻗﺕ" )ﺠﺎ‪...(8 – 1 :3‬‬

‫‪)..‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟ ُﻤﻌ ﱠﻴﻥ ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ(‪ ..‬ﺘﻨﺸﺏ ﺤﺭﺏ ﻀﺭﻭﺱ‪ ..‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺴﺒﻕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ‪..‬ﻴﺘﻌ ﱠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻤﻴﺭ ﺠﻴﻭﺵ ﻴﻬﻭﻩ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﻙ ﺴﺎﻜﻨﹰﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ )ﻤﺯ‪110‬‬ ‫‪ (1:‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1914‬ﻭﻨﺸﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭﻩ ﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ )ﺭﺅ‪) ،(18، 17: 11‬ﺭﺅ‪. (7: 12‬‬

‫ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ[ ﺹ‪:289‬‬ ‫ﻭﻴﺤﻴﻥ ﻴﻭﻡ "ﻨﺴل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟ ُﻤﻌ ﱠﻴﻨﺔ ﻟﺴﺤﻕ ﺭﺃﺱ ﺴﺎﺤﻕ ﺍﻟﻌﻘﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺘل ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺱ ﻨﺴﻠﻬﺎ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ‪ .‬ﺇﻥ‬ ‫ﺸﺢ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻠﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴل‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻓﺩ ﻤﻥ ِﻗ َﺒل ﻴﻬﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻌﻨﺎﻩ " َﻤﻥ ِﻤﺜل ﺍﷲ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺼﻼﻫﻡ ﺤﺭﺒ ﹰﺎ ﻤﻭﻓﻘﺔ‬ ‫)ﺭﺅ‪.(3 – 20:1‬‬

‫ ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ ]ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ[ ﺹ‪ ،18‬ﻭ]ﺍﻟﺨﻼﺹ[ ﺹ‪ ،319‬ﻭ]ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ[ ﺹ‪،347‬‬ ‫]ﻭﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺍﷲ[ ﺹ‪ ،309‬ﻭ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ[ ﺹ‪.60‬‬

‫ ﺘﻌﻠﻴﻕ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ )ﻴﺸﻭﻉ‪" (13: 5‬ﺃﻨﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺭﺏ" ﻓﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻠﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺭﺏ‪ .‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‪:‬‬

‫‪- 34 -‬‬

‫ﺍﻟﺮَﺩ ﻋﻠﻰ ﺑِﺪﻋَﺘﻬﻢ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺤﻘﹰﺎ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻅﻬﺭ ﻜﻬﻴﺌﺔ ﻤﻼﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻘﺔ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺨﺭ‪ .(6 – 2 :3‬ﻭﻅﻬﺭ ﻜﺭﺌﻴﺱ ﺠﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻴﺸﻭﻉ ﺒﻥ ﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻜﹼﻠﻤﻪ ﻜﺈﻟﻪ )ﻴﺵ‪.(15 – 13 :5‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﷲ ﻜﻤﻼﻙ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻤﻼﻙ‪:‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻅﻬﺭ ﻤﺭﺍﺭﹰﺍ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻅﻬﺭ ﻟﻴﻌﻘﻭﺏ ﺃﺒﻰ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﺼﺎﺭﻋﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻔﺠﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﺭﻜﻪ ﻭﻏ ﱠﻴﺭ ﺍﺴﻤﻪ )ﺘﻙ‪ (30 –24 :32‬ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ؟! ﺤﺎﺸﺎ‪ .‬ﻭﻅﻬﺭ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )ﺘﻙ‪.(2،17 :18‬‬

‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻭﻻ ﺃﻱ ﻤﻼﻙ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺭﺩﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -2‬ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺒﻭﻟﺱ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻁﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪:‬‬

‫ ﻤﻨﻬﺎ " ﻟ َﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺇﺠﻠﺱ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻀﻊ ﺃﻋﺩﺍﺀﻙ ﻤﻭﻁﺌﹰﺎ ﻟﻘﺩﻤﻴﻙ" )ﻋﺏ‪ .(13: 1‬ﻭﻫﻰ ﻨﺒﻭﺀﺓ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )ﻤﺭ‪" (19 :16‬ﺜﻡ ﺃﻥ‬ ‫َﻭ َﺭ َﺩﺕ ﻓﻲ )ﻤﺯ‪ .(1 :110‬ﻭﻗﺩ ﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻌ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻜﻠﻤﻬﻡ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﷲ" ﻭﻓﻲ )ﺃﻉ‪ .(56: 7‬ﻓﻰ ﺭﺅﻴﺎ ﺍﺴﻁﻔﺎﻨﻭﺱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫"ﺃﻨﺎ ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﷲ"‪ .‬ﻭﻟﻡ ُﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ ﺃﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪َ -3‬ﻭ َﺭ َﺩ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ل ﺍﻟ ِﺒ ﹾﻜﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺨَ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ﻟﻠﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﺘﻰ ُﺃ ْﺩ ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل‪ :‬ﻭﻟﺘﺴﺠﺩ ﻟﻪ ﻜل ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﷲ" )ﻋﺏ‪ .(6: 1‬ﻓﻬل ﻗﻴل ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل؟! ﺃﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﺴﺠﺩ ﻟﻪ ﻴﻭﺤﻨﺎ )ﺭﺅ‪ .(10: 19‬ﻓﻬل ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺘﺠﺜﻭ ﻟﻪ ﻜل ﺭﻜﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ؟!‬ ‫ِﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒل "ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺘﺨﺩﻤﻪ" )ﻤﺭ‪َ .(13 : 1‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﺩﻤﻪ‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺴﻭﻯ ﺍﷲ؟!‬

‫ﺴﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ )ﻓﻲ‪ (10: 2‬ﺤﻴﺙ ﻗﻴل "ﻟﻜﻲ ﺘﺠﺜﻭ ِﺒﺎﺴﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻜل ُﺭﻜﺒﺔ ﻤ ﱠﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ َﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭ َﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﺭﺽ"‪ .‬ﻓﻬل ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺘﺠﺜﻭ ﻟﻪ ﻜل ﺭﻜﺒﺔ؟! ﺃﻡ ﺃﻨﻪ "ﻀﻤﻥ ﻜل ﺭﻜﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﺠﺜﻭ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ‪:‬‬

‫" ﹸﻜﺭﺴ ﱡﻴﻙ ﻴﺎ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺩﻫﺭ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ ﻗﻀﻴﺏ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻫﻭ ﻗﻀﻴﺏ ُﻤﻠﻜﻙ" )ﻤﺯ‪ ] (6 : 45‬ﻜﻠﻤﺔ ﹸﻜﺭﺴ ﱡﻴﻙ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻋﺭﺸﻙ[‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ )ﻋﺏ‪ ،(8: 1‬ﻤﺴﺘﺸﻬﺩﹰﺍ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ "ﺃﻟﻴﺱ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﺃﺭﻭﺍﺤﹰﺎ ﺨﺎﺩﻤﺔ‪ُ ،‬ﻤﺭﺴﻠﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﻷﺠل ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺜﻭﺍ ﺍﻟﺨﻼﺹ"‬ ‫)ﻋﺏ‪ (14: 1‬ﻗﻴل ﻋﻨﻬﻡ "ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﺭﻭﺍﺤﹰﺎ ﻭﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻬﻴﺏ ﻨﺎﺭ" )ﻤﺯ‪ (4: 104‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘﻴل ﻋﻨﻪ " ﹸﻜﺭﺴ ﱡﻴﻙ ﻴﺎ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺒﺩ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ"‪.‬‬

‫‪ -5‬ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻤﺨﻠﻭﻕ‪.‬‬ ‫ﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻪ ﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﺒﻐﻴﺭﻩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ" )ﻴﻭ‪ (3 :1‬ﻭﻁﺒﻌ ﹰﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻀﻤﻥ ﻜل‬

‫ﻕ ﺍﻟﻜل‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺨِﻠ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻪ ﻜﺎﻥ‪ .‬ﻴﺅﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻟﻭﺴﻲ "ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﹸ‬

‫‪- 35 -‬‬

‫ﺨﻠﻕ" )ﻜﻭ‪.(16 :1‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻤﺎ ُﻴﺭﻯ ﻭﻤﺎ ﻻ ُﻴﺭﻯ‪ .‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻋﺭﻭﺸﹰﺎ ﺃﻡ ﺴﻴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻡ ﺭﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻡ ﺴﻼﻁﻴﻥ‪ .‬ﺍﻟﻜل ﺒﻪ ﻭﻟﻪ ﹸ‬ ‫ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨﻠﻕ ﻜل ﺸﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﻭﻗﺩ ﻗﻴل ﻋﻨﻬﻡ "ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻕ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﺃﺭﻭﺍﺤﹰﺎ" )ﻤﺯ‪.(4 :104‬‬ ‫‪ -6‬ﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﺃﺨﻀﻌﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻴﻪ" )ﻤﺯ‪.(6 : 8‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺒﻌﺩﻫﺎ "ﻷﻨﻪ ﺇﺫ ﺃﺨﻀﻊ ﺍﻟﻜل ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻀﻊ‬ ‫ﻟﻪ" )ﻋﺏ‪ .(8 :2‬ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜل ﺍﻟﺨﺎﻀﻊ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻲ ﻜل ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻟ ﹸﻜل‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻗﺒل ﺼﻌﻭﺩﻩ "ﺩﻓﻊ ﺇﻟ ّ‬ ‫ﻭﻋﻥ ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ" )ﻤﺕ‪ ..(18 :28‬ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﺫﺍ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻁﺒﻌﹰﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ‪:‬‬ ‫‪ -7‬ﻗﻴل ﻋﻥ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺇﻨﻪ "ﻟ ﱠﻤﺎ ﺨﺎﺼﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ُﻤﺤﺎﺠﹰﺎ ﻋﻥ ﺠﺴﺩ ﻤﻭﺴﻰ‪ ،‬ﻟﻡ َﻴﺠﺴﺭ ﺃﻥ ﻴﻭﺭﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ‪،‬‬

‫ﺒل ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﻨﺘﻬﺭﻙ ﺍﻟﺭﺏ" )ﻴﻪ‪.(9‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻟﻡ ﻴﺠﺴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﺭ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺒل ﻗﺎل "ﻟﻴﻨﺘﻬﺭﻙ ﺍﻟﺭﺏ" ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺍﻨﺘﻬﺭ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ ..‬ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﺨﺭﺝ ﺸﻴﻁﺎﻨﹰﺎ‪ ،‬ﺼﺭﺥ‬ ‫ﻼ‪ :‬ﺍﺨﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ‪" :‬ﺁﻩ‪ ،‬ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻙ ﻴﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ؟ ﺃﺘﻴﺕ ﻟﺘﻬﻠﻜﻨﺎ‪ .‬ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻓﻙ َﻤﻥ ﺃﻨﺕ‪ :‬ﻗﺩﻭﺱ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﺎﻨﺘﻬﺭﻩ ﻴﺴﻭﻉ ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻨﺠﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ‪ ..‬ﻓﺼﺎﺡ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ" )ﻤﺭ‪ (26، 25 :1‬ﻭﺘﺤ ﱠﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪"..‬ﻷﻨﻪ ﺒ ُ‬ ‫ﻓ ﹸﺘﻁﻴﻌﻪ" )ﻤﺭ‪.(27 :1‬‬

‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ )ﻤﺕ‪(1،8 :10‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺃﻋﻁﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱡ‬

‫)ﻟﻭ‪.(17 :10‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﺭ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ )ﻴﻪ‪ (9‬ﺇﻨﻪ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺠﺴﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻨﺘﻬﺭﻭﺍ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺃﺨﺭﺠﻭﻫﻡ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻬﻡ )ﻟﻭ‪.(17 :10‬‬ ‫‪ -8‬ﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻨﻪ ﺃﺨﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺃﺨﺫ ﺸﻜل ﺍﻟﻌﺒﺩ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )ﻓﻲ‪ .(7 :2‬ﺇﺫﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺠﺴﺩﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺘﻀﺎﻉ ﻭﺇﺨﻼﺀ ﻟﻠﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺍﻟﻌﺒﺩ "ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻜل ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﷲ" )ﺭﺅ‪.(10 :19‬‬

‫‪ -9‬ﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺇﻨﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ )ﺃﻱ‪) (6 :1‬ﺃﻱ‪ .(7 :38‬ﻟﻬﻡ ﺒﻨﻭﺓ ﺘﺸﺭﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﻡ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪.‬‬

‫)ﻴﻭ‪) ،(18 ،16 :3‬ﻴﻭ‪1) ،(18 :1‬ﻴﻭ‪ .(9 :4‬ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﷲ ﻤﻥ ﺠﻭﻫﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻻﻫﻭﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ )ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ( ﹸﺘﻤ ﱢﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﺒﻨﻭﺓ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﷲ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺒﻨﻭﺓ ﻜل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﷲ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‪.‬‬ ‫‪ -10‬ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ " ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻵﺏ ﻭﺍﺤﺩ" )ﻴﻭ‪.(30 :10‬‬

‫‪- 36 -‬‬

‫ﻭﻜ ﱠﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ )ﻴﻭ‪ .(22 :17‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﺅ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻵﺏ ﻭﺍﺤﺩ"‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﺭﺅ‬ ‫ﻲ" )ﻴﻭ‪" (11، 10 :14‬ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺁﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻵﺏ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺃﻥ ﻴﻘﻭل – ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ – "ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺏ ﻓ ﱠ‬ ‫)ﻴﻭ‪.(14:9‬‬

‫‪ -11‬ﻻ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ )ﻴﻭ‪) ،(1 :1‬ﺭﻭ‪) ،(5 :9‬ﺇﺵ‪ .(6 :9‬ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ )ﻤﺯ‪) ،(27 -25 :102‬ﺃﻡ‪ (30 : 22‬ﻤﻌﺠﺯﺓ‬ ‫ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺭ )ﻴﻭ‪ ،(2‬ﺍﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻤﻥ ﺨﻤﺱ ﺨﺒﺯﺍﺕ ﻭﺴﻤﻜﺘﻴﻥ‪..‬‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ )ﻴﻭ‪ .(13 :3‬ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ "ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﺜﻨﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ِﺒﺎﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ" )ﻤﺕ‪.(20 :18‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ)ﻤﺭ‪ . (8 -6 :2‬ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺍﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ‪ :‬ﻻﻫﻭﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪ -12‬ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﺎﻥ‪ُ ،‬ﻴﺠﺎﺯﻱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺤﺴﺏ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎل‪" :‬ﻭﻤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﹸﻜﺭﺴﻲ ﻤﺠﺩﻩ‪ .‬ﻭﻴﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ .‬ﻓ ُﻴﻤ ﱢﻴﺯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻜﻤﺎ ُﻴﻤ ﱢﻴﺯ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍﺀ‪ .‬ﻓﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺩﺍﺀ ﻋﻥ‬ ‫ﻲ ﻴﺎ ُﻤﺒﺎ َﺭﻜﻲ ﺃﺒﻲ‪ِ ،‬ﺭﺜﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟ ُﻤﻌ ّﺩ ﻟﻜﻡ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪ ...‬ﺜﻡ ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ‪ :‬ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﺇﻟ ﱠ‬

‫ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ :‬ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﻋ ﱢﻨﻲ ﻴﺎ ﻤﻼﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺍﻟ ُﻤ َﻌ ﱠﺩﺓ ﻹﺒﻠﻴﺱ ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ" )ﻤﺕ‪.(41 – 31 :25‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻬل ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﷲ؟ )ﻤﺯ‪ (6 :50‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﻌﺩل )ﻤﺯ‪) ،(13 : 96‬ﻤﺯ ‪ .(9 :98‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﻤﻊ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﺌ ٍﺫ ُﻴﺠﺎﺯﻱ ﻜل ﻭﺍﺤ ٍﺩ ﺤﺴﺏ ﻋﻤﻠﻪ"‬ ‫)ﻤﺕ‪ .(27 :16‬ﻓﻬل ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺠﺴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﺭ ﺇﺒﻠﻴﺱ )ﻴﻪ‪ ،(9‬ﺴ ُﻴﺠﺎﺯﻱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺤﺴﺏ ﻋﻤﻠﻪ؟! ﺤﺎﺸﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻫل ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺩ ﺍﻵﺏ؟!‬

‫ﻜﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ )ﻤﺕ‪ (27 :16‬ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ )ﻟﻭ‪ (21 :9‬ﺇﻨﻪ ﻴﺄﺘﻲ "ﺒﻤﺠﺩﻩ ﻭﻤﺠﺩ ﺍﻵﺏ" ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ‪:‬‬ ‫"ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺩﻱ ﻻ ﺃﻋﻁﻴﻪ ﻵﺨﺭ" ) ﺇﺵ‪َ " .(8 :42‬ﻤﻥ ﻟﻪ ﺃﺫﻨﺎﻥ ﻟﻠﺴﻤﻊ ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ" )ﻤﺕ‪.(43 :13‬‬

‫ﺑﺪﻋﺔ ﺷـــــــﻬﻮد یﻬــﻮﻩ ) ‪( 8‬‬

‫ﺷﻬُﻮﺩ َﻳ ْﻬﻮَﻩ ﻳُﻨﺎﺩﻭﻥ ﺑﺄﻥ َﺟﺴَﺪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﹶﻟ ْﻢ َﻳ ﹸﻘﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ ﻛﻮّﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﺟﺴَﺎﺩﹰﺍ ﻳﻈﻬَﺮ ِﺑﻬﺎ ﰒ َﺣ ﹼﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻫـﻢ ‪:‬‬ ‫‪- 37 -‬‬

‫ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ( ﺹ‪: 251‬‬ ‫ﻤﺎﺕ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ .‬ﻭﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﺫﻟﻪ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ[ ﺹ‪ 50‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺘﻪ‪:‬‬ ‫"ﺇﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺼﻤﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺫل ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻔﺎﺭﻗﹰﺎ ﺇ ﱠﻴﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ"‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺹ ‪ 51‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﺒﺫل ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ُ ،‬ﻤﻀﺤ ﱠﻴ ﹰﺎ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪.‬‬ ‫ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ]ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺍﷲ[ ﺹ‪ 191‬ﻋﻥ ﺍﷲ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﺘﺎﻩ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﺃﺨﻔﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻷﻭل ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺹ‪ 203‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ُﻴﻅ ِﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻤﺤﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻁﺭﻴﻕ ﺩﻤﺸﻕ‪ .‬ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﻴﺔ ﻴﻜ ّﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻤ ﱠﻜﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻴﻘﺘﻨﻌﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻭﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻗﻨﺎﻋﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻭﺃﺨﻔﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭ ُﺩ ِﻓ َ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ‪ ،‬ﻟﺘﻌ ﱠﺫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻜﻼﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﺍ ﺒﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﺹ‪ 197‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬ ‫"ﻤﺎﺕ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ..‬ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻤﺩﺓ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﺼﺎﺭ‬

‫ﺭﺴﻡ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺎﺀ ﻤﺠﺩﻩ ﻭﺭﺴﻡ ﺠﻭﻫﺭﻩ‪) "..‬ﻋﺏ‪.(3 :1‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ]ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺤﺭﺭﻜﻡ[ ﺹ‪ 302‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬

‫ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﻗﺒل ﺼﻌﻭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺭﺍﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻫﻰ ﺒﺄﻋﻴﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﻗﻭﻯ ﺍﻟﺘﻤ ﱡﻴﺯ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺘﺩﻋﻤﻪ‬ ‫ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻜﻠﻤﺎﺕ )ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪.(7 :1‬‬ ‫ﺴﺤﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻋﻥ ﺃﻋﻴﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﺼﻌﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻫﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺭﻤﺯ ﻟﺤﻀﻭﺭﻩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻥ ُﻴﺸﺎﻫﺩ ﺒﺎﻷﻋﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺹ‪ 300‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬ ‫‪- 38 -‬‬

‫ﺴ ﱢﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ‪ ،‬ﺒل ﺠﺴﺩﹰﺍ ﻜ ّﻭﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺼﺎﻋﺩﹰﺍ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ُ‬ ‫ل ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺒﺎﻷﺠﺴﺎﺩ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺤﺘﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻬﻡ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺨﻔﺘﻪ ﺍﻟﺴﺤﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺤ ّ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺤﻕ ُﻤﻘ ﱠﺩﺱ ُﻤﻘﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻫﻭ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺒﺸﺭﻱ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻷ ﱠﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﺘﻀﺎﻋ ﹰﺎ "ﺃﺨﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ‪ ."..‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻀﺭﻭﺭﻴ ﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻼ‪ ،‬ﻭ ُﻴﻌﺩ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻜﺎﻤ ﹰ‬

‫ﻭﻓﻲ ﺘﺄﻤﻠﻬﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺁﺘﻲ ﻜﻠﺹ" )ﺭﺅ‪ (16 -14 :16‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺍﻟﻠﺹ ﻴﺂﺘﻲ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻨﺒﻪ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺇﻋﻼﻥ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻭﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺠﺘﻬﺩ ﺃﻥ ﻴﻅل ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜﺭﻭﺡ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪..‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ]ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺍﷲ[ ﺹ‪ 202‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬ ‫ﺴﻪ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺴﻤ ﹰﺎ ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﹰﺎ ﺒل ﺒﺸﺭﻴﹰﺎ‪ .‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺒﺴﻪ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﺠﺴﺩ‬ ‫"ﻓﺎﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺠ ﱠ‬

‫ﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭﻩ ﻭﻴﺤﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻭﺓ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﻴﻬﻭﻩ"‪.‬‬ ‫ُﻤﻤ ﱠ‬

‫ﺠﺩ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻟ ﱠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺃﺒﺭﻕ ﻨﻭﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻤﻨﺢ ﺒﻭﻟﺱ ﻗﻭﺓ ﻓﺎﺌﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟ ُﻤﻤ ﱠ‬ ‫ﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺒل ﻟﻤﻌﺎﻨﻪ ﻓﻘﻁ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟ ُﻤﻤ ﱠ‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﺹ‪ 199‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ‪:‬‬ ‫"ﺇﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻅﻬﺭ ﻴﻭﻡ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺫﻭﻴﻪ ﻭ ُﻤﺤ ﱢﺒﻴﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‪ .‬ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻔﻭﻩ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺩﻓﻨﻪ‪ ..‬ﺜﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﻗﺎﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻩ"‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ( ﺹ‪ 53 ،52‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ‪:‬‬ ‫"ﻭﻅل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ُﻴﻅ ِﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺒﻬﻴﺌﺎﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ ُﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﷲ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ"‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﻴﻀﹰﺎ "ﻟﻡ ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ‪ .‬ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﺒﻌﺩ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﺼﻌﺩ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻟﺒﻘﻰ ﺃﻭﻁﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ"‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ]ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺤﺭﺭﻜﻡ[ ﺹ‪268‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪:‬‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ "ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺭﻭﺤﺎﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻘ ﹼﻨﻊ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻤﺠﺩﻩ ﺒﺠﺴﺩ ﺒﺸﺭﻱ ﻴﺘﺤ ﱠﻤل ﺠﺭﺡ ﺤﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭ‬ ‫ﻤﺴﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺭﺠﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺩﻭﺵ ﺸﻭﻙ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ ﻭﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ﻤﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻩ"‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ]ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺍﷲ[ ﺹ‪،201‬ﺹ‪ 202‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬ ‫ﺏ ﻓﻴﻪ؟‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺼُـِﻠ َ‬

‫‪- 39 -‬‬

‫ﺇﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺒﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻅﻬﺭ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻤ ﱠﺭﺓ ﻭﻫﻡ ُﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺸﺨﺼ ﹰﺎ ﺇﻟﻬﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﺴﺩ‬ ‫ﻤﻐﻠﻘﺔ" )ﻴﻭ‪ .(26–19 :10‬ﻓﺎﻟﺤ ّ‬ ‫ﺒﺸﺭﻱ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﻨﻪ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺨﺼﻴﺼ ﹰﺎ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺘﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻁﻠﺏ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ‪ ،‬ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺒﺠﺴﺩ ﻓﻴﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﻭﺤﺭﺍﺏ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺘﻭﻤﺎ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﻱ ﺠﺴﺩ ﺃﺭﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﺜﻡ ﻴﺤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻤﻐﻠﻘﺔ‪ :‬ﻓﺈﻨﻪ ﺤﺎل ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻟﺒﺱ ﺠﺴﺩﹰﺍ ﺒﺸﺭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺩﻯ ﺜﻴﺎﺒﹰﺎ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ُﻴﻔ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺜﻡ ﺤﻠﻬﺎ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺍﺨﺘﻔﻰ‪.‬‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﺹ‪ 197‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬ ‫ﻤﺎﺕ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ..‬ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻤﺩﺓ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﺭﺴﻡ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﷲ )ﻋﺏ‪.(3 :1‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ[ ﺹ‪123‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬ ‫"ﻓﺈﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻭﺁﻤﺎل‪ ،‬ﻗﺩ ﺒﺫﻟﻬﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﻤﻭﺘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﺍﻗﻪ ﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺜﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﻋﺼﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺤﻰ ﺒﻬﺎ ﺒﻤﻭﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ُﺃﻗﻴﻡ ﺸﺨﺼ ﹰﺎ ﺭﻭﺤﻴ ﹰﺎ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ُﺃﻗﻴﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻀ ﱠ‬ ‫ﺠﺩﹰﺍ"‪.‬‬ ‫ُﻤﻤ ﱠ‬

‫ﻣﻠﺨﺺ ﺑﺪﻋﺘﻬﻢ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﻭﺏ ﺃﺨﺫﻩ ﻤﻼﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﺃﺨﻔﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﺠﺴﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺁﻩ ﺘﻭﻤﺎ ﻭﺠ ﱠ‬ ‫ﺏ ﻭﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺼـِﻠ َ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ُ‬

‫‪ -3‬ﻟﻡ ﻴﺼﻌﺩ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻌﺩ ﺒﺠﺴﺩ ُﻤﺸ ﱠﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻜ ّﻭﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﺤل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺤﻰ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺫل ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻤﻭﺘﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻀ ﱠ‬ ‫‪ -6‬ﻟﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ .‬ﺒل ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‪:‬‬ ‫‪- 40 -‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺇﻥ ﻤﻼﻜﹰﺎ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﺃﺨﻔﺎﻩ" ﻫﻰ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺇﺩﻋﺎﺀ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻨﻪ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜ ّﻭﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺭﻭﺡ ﻟﻜﻲ ُﻴﻘﻨﻊ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺘﻭﻤﺎ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﻻ ﻴﻠﻴﻘﺎﻥ ﺒﺎﻟﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﺏ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ‪ .‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺠﺭﻭﺡ ﺃﻱ ﺠﺴﺩ‬ ‫ﺼـِﻠ َ‬ ‫ﻓﺘﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ُﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺃﺼﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ُ‬ ‫ﺁﺨﺭ!! ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺨﺩﻋﻪ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﺠﺴﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺠﺭﻭﺡ ﻴﻀﻊ ﺘﻭﻤﺎ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺅﻤﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺨﺩﻉ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺭﻭﺡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﺘﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﻭﻨﻲ ﻭﺍﻨﻅﺭﻭﺍ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻟﺤﻡ ﻭﻋﻅﺎﻡ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺠ ّ‬ ‫ﺘﺭﻭﻥ ﻟﻲ" )ﻟﻭ‪ .(39 :24‬ﻓﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﺨﺩﺍﻋﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺠﺴﺩ "ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺼﻠﻭﺏ" ﻜﻤﺎ ﺒﺸ ّﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﻡ‬

‫)ﻤﺕ‪.(10 ،9 :28‬‬

‫ﺴﻭﻩ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ! ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻜﺫﺒ ﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺠ ّ‬ ‫ﺼـِﻠ َ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﺃﺸﻌﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ُ‬ ‫‪ -3‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻪ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻗﺩ ﺒﺫل ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﺫﺍ ُﻴﺨﺎﻟﻑ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺏ‪" :‬ﺇﻨﻲ ﺃﻀﻊ ﺫﺍﺘﻲ ﻵﺨﺫﻫﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ .‬ﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﻲ‪ .‬ﺒل ﺃﻀﻌﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻲ‪ .‬ﻟﻲ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻀﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﺁﺨﺫﻫﺎ" )ﻴﻭ‪.(18 ،17 :10‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺒﺫﻟﻪ ﻟﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻨﻪ ﺃﻀﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﻗﻴل‪" :‬ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺤﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺘﻰ ﺒﺫل ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪) "..‬ﻴﻭ‪(16 :3‬‬

‫ﻓﻬل ﺒﺫﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ؟!‬

‫‪ -4‬ﻭﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﺫل ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻫل ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﺫﻟﻭﻥ ﺫﻭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻗﺩ ﺃﻀﺎﻋﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ؟‬ ‫‪ -5‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻫﻰ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ‪ ،‬ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺇﺫﻥ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﻟﻭﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‪ .‬ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺭﻭﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﺠﺴﺩ ﻤﻤﺠﺩ‪ .‬ﻭﻴﻜﺭﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﻤﺠﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ‪ .‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻪ ﻗﺎﻡ "ﺸﺨﺼ ﹰﺎ ﺇﻟﻬﻴﹰﺎ" ﺃﻭ "ﺭﺴﻡ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﷲ"‪...‬‬ ‫‪ -7‬ﺇﻥ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ ،‬ﻫﻲ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ .‬ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻅﻬﺭ ﺤﺒﻪ ﻭﺒﺫﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺘﻀﺎﻋﻪ‪ .‬ﻭﺃﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺜﺎﻟﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻔﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ؟‬ ‫‪ -8‬ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺠﺭﻭﺤﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻤﺸ ّﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻥ ﻤﺠﺩﻩ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ .‬ﻓﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟ ُﻤﺤﺏ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺸﻭﻴﻬﺎﹰ‪ ،‬ﺒل ﻫﻰ ﻤﺠﺩ ﻭﻓﺨﺭ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺭﺁﻩ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﻜﺨﺭﻭﻑ ﻜﺄﻨﻪ‬ ‫ﻤﺫﺒﻭﺡ)ﺭﺅ‪ .(6 :5‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺫﺒﺢ ﻨﻘﺼﹰﺎ ﺒل ﻤﺠﺩﹰﺍ‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﺃﻭﻁﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ(‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺃﻨﻪ "ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺘﻁﻬﻴﺭﹰﺍ‬ ‫ﻟﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺼﺎﺌﺭﹰﺍ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪) "..‬ﻋﺏ‪.(4 ،3 :1‬‬ ‫‪ -10‬ﺩﻟﻴل ﺒﻘﺎﺀ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻘﺎﺀ ﻟﻘﺒﻪ)ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ( ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻤﻨﻪ ﻟﻘﺏ ﺍﻻﺒﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ[‬ ‫]ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﺩ ﹰ‬ ‫‪- 41 -‬‬

‫‪ -11‬ﻟﻘﺒﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻠﻘﺏ "ﺒﺎﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻗﺩﻴﻥ" )‪1‬ﻜﻭ‪ (23 :15‬ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ‪ .‬ﻭﻗﺎل‪" :‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺃﻤﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻁﻠﺔ ﻜﺭﺍﺯﺘﻨﺎ ﻭﺒﺎﻁل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺇﻴﻤﺎﻨﻜﻡ‪ .‬ﻭﻨﻭﺠﺩ ﻨﺤﻥ ﺸﻬﻭﺩ‬ ‫ﺯﻭﺭ‪1) "..‬ﻜﻭ‪ 13 :15‬ـ ‪.(15‬‬ ‫‪ -12‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻴﺴﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﺭﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺍﺴﻁﻔﺎﻨﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ "ﺭﺃﻯ ﻤﺠﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻭﻉ ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﷲ"‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﷲ" )ﺃﻉ‪ .(56 ،54 :7‬ﻭﻓﻲ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﻗﺎل‪" :‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ‪،‬‬ ‫ﺍﻗﺒل ﺭﻭﺤﻲ" )ﺃﻉ‪.(59: 7‬‬ ‫ﻥ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻭﻻ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻓ َﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺁﻩ ﺍﺴﻁﻔﺎﻨﻭﺱ؟ ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻲ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ؟ ﻷ ﱠ‬ ‫ﻴﺭﺍﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -13‬ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻟﺸﺎﻭل ﺍﻟﻁﺭﺴﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ "ﺃﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺕ ﺘﻀﻁﻬﺩﻩ" )ﺃﻉ‪" .(8 :22‬ﺃﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ"‬ ‫)ﺃﻉ‪ .(5 :9‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﻴﻘل ﻟﻪ ﺃﻨﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -14‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﻟﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺎ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﻟﻪ‪" :‬ﺘﻜﱠﻠﻡ ﻭﻻ ﺘﺴﻜﺕ‪ .‬ﻻ ﺘﺨﻑ" )ﺃﻉ‪ .(9 :18‬ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺎل‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ "ﺭﺃﻴﺘﻪ‪ ..‬ﻭﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺭﺴﻠﻙ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻡ" )ﺃﻉ‪ .(21 ،18 :22‬ﻓ َﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺁﻩ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل؟ ﺃﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ؟ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺃﺭﺴﻠﻪ ﻟﻴﺸﻬﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﻪ )ﺃﻉ‪.(11 :23‬‬ ‫‪ -15‬ﻭﺒﺎﻟ ِﻤﺜل ﺭﺁﻩ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪ .‬ﻭﻗﺎل‪" :‬ﺇﻋﻼﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" )ﺭﺅ‪ (1 :1‬ﻭﻗﺎل "ﺴﻼﻡ‪ ..‬ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ..‬ﺍﻟ ِﺒ ﹾﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ‪ ...‬ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺴﹶﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ﺒﺩﻤﻪ" ) ﺭﺅ‪ .(5 :1‬ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ -16‬ﻭﺭﺁﻩ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺠﱢﻠﻲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺏ"ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻲ ﻭﻜﻨﺕ ﻤﻴﺘ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﺩ ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ"‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ ﻁﺒﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻴﺘ ﹰﺎ‪...‬‬

‫ﺨﺭ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ "ﺃﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ‪ ..‬ﺃﻨﺎ ﺃﺼل ﻭ ﹸﺫﺭﻴﺔ ﺩﺍﻭﺩ" )ﺭﺅ‪ .(16 :22‬ﻜﻠﻤﺔ ﻴﺴﻭﻉ ﻫﻰ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -17‬ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺁ ِ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺫﺭﻴﺔ ﺩﺍﻭﺩ" ﺘﺩل ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻌ ﱠﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ -18‬ﺒل ﺃﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ "ﺃﻤﻴﻥ‪ .‬ﺘﻌﺎل ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ" )ﺭﺅ‪ .(20 :22‬ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻴﺴﻭﻉ"‪ ،‬ﺃﻭ "ﻴﺴﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌل ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ .‬ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﺘﻔﻥ‪.‬‬ ‫‪ -19‬ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﻟﻘﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ ﻗﺩ ﻓﻨﻴﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪ ،‬ﻻﺨﺘﻔﺕ – ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ – ﺃﺴﻤﺎﺅﻩ ﻭﺃﻟﻘﺎﺒﻪ‪ :‬ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻭﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪ -20‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻘﺒﻪ )ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ( ﻓﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬

‫‪- 42 -‬‬

‫ﻓﻘﻴل ﻓﻲ )ﻤﺕ‪" (27 :16‬ﻓﺈﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﻤﻊ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻭﺤﻴﻨﺌ ٍﺫ ُﻴﺠﺎﺯﻱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺤﺴﺏ ﻋﻤﻠﻪ"‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴل ﻓﻲ )ﻤﺕ‪" (27 :24‬ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ"‪ .‬ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ )ﻤﺕ‪" (30 :24‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﺘﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻴﺒﺼﺭﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺁﺘﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﻤﺠﺩ ﻜﺜﻴﺭ"‬ ‫)ﻤﺕ‪ (30 :24‬ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ )ﻤﺕ‪.(39 ،37 :24‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺒﺼﺭﻭﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪.‬‬ ‫‪ -21‬ﻫﻭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻠﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﻜﺎﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )ﻤﺕ‪.(46 -31 :25‬‬ ‫‪ -22‬ﺇﻨﻨﺎ ﺴﻨﻜﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻓﻜﻴﻑ ﺴﻨﺭﺍﻩ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ؟ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺤﻴﺙ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﻨﺘﻡ‬ ‫ﺃﻴﻀﹰﺎ" )ﻴﻭ‪ .(3 :14‬ﻭﻴﻘﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻟﻲ ﺍﺸﺘﻬﺎﺀ ﺃﻥ ﺃﻨﻁﻠﻕ ﻭﺃﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺃﻓﻀل ﺠﺩﹰﺍ" )ﻓﻲ‪ .(23 :1‬ﻓﻜﻴﻑ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﺒﻐﻴﺭ ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺭﺍﻩ؟ ﻭﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻻ ُﻴﺭﻯ!!‬ ‫‪ -23‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻻ ﻴﺒﺼﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ‪ .‬ﻓﻬﻰ ﻀﺩ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ "ﻫﻭﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‪ .‬ﻭﺴﺘﻨﻅﺭﻩ ﻜل ﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻁﻌﻨﻭﻩ‪ .‬ﻭﺘﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻷﺭﺽ" )ﺭﺅ‪ (7 :1‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ )ﻤﺕ‪" .(30 :24‬ﻭﻴﺒﺼﺭﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺁﺘﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﻤﺠﺩ ﻜﺜﻴﺭ"‪.‬‬ ‫‪ -24‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﺤ ﱠﺩﻯ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﻋﻴﻥ ﺒﺸﺭﻴﺔ؟!‬

‫ﺑﺪﻋﺔ ﺷـــــــﻬﻮد یﻬــﻮﻩ ) ‪( 9‬‬

‫َﻳﺮَﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﺠﻤﻟﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻤَﺴﻴﺢ َﺗ ﱠﻢ ﺳﻨﺔ ‪1914‬ﻡ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻏﲑ ﻣﻨﻈﻮﺭﺓ ﻭﺗ ﱢﻮﺝ ﺳﻨﺔ ‪1918‬ﻡ‬

‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻫـﻢ‪:‬‬ ‫‪- 43 -‬‬

‫ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺴﻨﺔ ‪1914‬ﻡ ﻫﻰ "ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻷﻤﻡ"‪ .‬ﻭﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻷﻤﻡ – ﺃﻱ ﺤﻜﻤﻬﺎ – ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻨﺫ ﺤﻜﻡ ﻨﺒﻭﺨﺫ ﻨﺼﺭ )ﺍﻟﻔﺭﺱ(‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪ 606‬ﻕ‪.‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ] ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺤﺭﺭﻜﻡ ﺹ‪:[ 242 – 239‬‬

‫ﺇﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻡ ﺒﺜﻴﺌﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﺤﻜﻡ ﺇﻟﻬﻲ ﻤﻠﻭﻜﻲ‪ .‬ﻭﺃﻨﻪ ﺒﺤﻜﻡ ﻨﺒﻭﺨﺫ ﻨﺼﺭ )ﻤﻥ‪606‬ﻕ‪.‬ﻡ‪ .(.‬ﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺜﻴﺌﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺴﻨﺔ ‪ 1914‬ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻨﺎﺌﺒ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻴﻬﻭﻩ( ﻟﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻤﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﺫ "ﺼﺎﺭﺕ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ )ﺹ‪.(240‬‬

‫ﺴﺒﻮﻫﺎ؟‬ ‫ﻛﻴﻒ َﺣ َ‬ ‫ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻡ ﻨﺒﻭﺨﺫ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺴﺭﻩ ﻟﻪ ﺩﺍﻨﻴﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﺇﻨﻪ ﻤﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﺒﺘﻪ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺯﻤﻨﺔ‬ ‫)ﺩﺍ‪ .(32 ،25 ،23 ،16 :4‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺩﻩ ﻭﺒﻬﺎﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻁﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ )ﺭﺅ‪ (14، 26 :12‬ﺤﻴﺙ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ "ﺇﻥ ﺯﻤﺎﻨﹰﺎ ﻭﺯﻤﺎﻨﻴﻥ‬

‫ﻭﻨﺼﻑ ﺯﻤﺎﻥ " ﺘﻌﺎﺩل ‪ 1260‬ﻴﻭﻤﹰﺎ‪ .‬ﺇﺫﻥ ﻀﻌﻔﻬﺎ )ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺯﻤﻨﺔ( ﺘﻌﺎﺩل‪ .2520‬ﻭﺒﺤﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺴﻨﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺘﻌﺎﺩل‪ 2520‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻁﺒﻘﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﺴﺒﻴﻬﻡ ﺒﺒﺩﺀ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺴﻨﺔ‪606‬ﻕ‪.‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ 2520‬ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻤﻡ )ﺍﻟﻔﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺭﺏ( ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺴﻨﺔ ‪.(1914 = 606 – 2520) 1914‬‬

‫ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﺑﺒﺪﻋﺔ‪:‬‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻋﺎﻡ ‪ ،1914‬ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ! ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺨﻔﻭﻥ ﺨﺠﻠﻬﻡ؟!‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺜﻴﺌﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺨﻔﻭﻥ ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ ﺒﺒﺩﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ! ﻭﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ؟‬

‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺴﻨﺔ ‪ 1914‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ!‬ ‫ﻭﻴﻜﺭﺭﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ؟‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﺇﻥ ﺍﻷﻋﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻻ ﻫﻭ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺒﺸﺭﻱ"‬

‫]ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺤﺭﺭﻜﻡ ﺹ ‪[301‬‬

‫ﺠﺩ‪ .‬ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﻻ ُﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪" :‬ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﺸﺨﺹ ﺭﻭﺤﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﻭ ُﻤﻤ ﱠ‬

‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻀﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻟﻘﻀﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺩﻋﻰ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ"‪.‬‬

‫]ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺹ‪.[230‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪" :‬ﻴﻼﺤﻅ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﺎﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﻻ ﺒﺎﻟﺒﺎﺼﺭﺓ‪ .‬ﻭ ُﻴﺭﻤﻕ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻻ ﺍﻟﻠﺤﻡ"‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﺩﻟﻭﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ .." :‬ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻗﻠﻴل ﻻ ﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ" )ﻴﻭ‪ .(19 :14‬ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺠﺩ"‪.‬‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟ ُﻤﻤ ﱠ‬

‫]ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ‪ :‬ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ ﺹ‪(229،230‬‬

‫‪- 44 -‬‬

‫ﻭﻭﺟﻪ ﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎل‪" :‬ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻻ ﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ" ﻗﺎﺼﺩﹰﺍ ﺒﻌﺩ ﺼﻠﺒﻪ ﻭﻗﻴﺎﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﻋﻨﺩ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻪ ﻗﺎل‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‪" :‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﻓﺘﺭﻭﻨﻨﻲ" )ﻴﻭ ‪.(19: 14‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻴﻘﻭل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ )ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺏ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ(‪" .‬ﻓﻔﺭﺡ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺇﺫ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﺭﺏ" )ﻴﻭ‪ .(20: 20‬ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻨﻪ‪" :‬ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻜﻠﻨﺎ ﻭﺸﺭﺒﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ" )ﺃﻉ‪.(41: 10‬‬ ‫**********‬

‫ﻼ‪" :‬ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻻ ﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﺃ ﱠﻤﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﻓﺘﺭﻭﻨﻨﻲ‪"..‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪" :‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭﹰﺍ ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫)ﻴﻭ‪ .. .(19 :14‬ﻓﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻻ ﻴﺭﺍﻩ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ .‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ "ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ" ﻓﺴﻴﺭﻭﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺄﺨﺫﻫﻡ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻫﻨﺎﻙ"‪.‬‬

‫]ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ‪ :‬ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺹ ‪[81‬‬ ‫]ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺹ ‪[230‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺴﻴﺭﻭﻨﻪ ﺒﻌﻴﻭﻥ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ‪" ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﻭﻨﻔﻬﻡ" )ﺹ‪.(81‬‬ ‫**********‬

‫ﺤﻰ ﺒﻬﺎ ﺒﻤﻭﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪" :‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﻴﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻀ ﱠ‬ ‫ﺃﻗﻴﻡ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﺭﻭﺤﻴﹰﺎ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻤﻤﺠﺩﹰﺍ"‬

‫]ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ‪ :‬ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ ﺹ‪.[123‬‬

‫ﺴﻭﻩ ﻭﺃﻜﻠﻭﺍ ﻤﻌﻪ‪ .‬ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻁﻭﺍ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺠ ّ‬

‫ﺒﺩﻋﺘﻬﻡ ﺒﺒﺩﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﻅﻬﺭ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ – ﺒﻔﻜﺭﻫﻡ – ﻗﺩ ﺨﺩﻉ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺩﻉ ﺘﻭﻤﺎ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ‪ .‬ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭﻤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻗﺩ "ﺃﻤﺴﻜﺘﺎ ﺒﻘﺩﻤﻴﻪ ﻭﺴﺠﺩﺘﺎ ﻟﻪ" ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ )ﻤﺕ ‪.(9 :28‬‬

‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻋﺎﺀﺍﻬﺗﻢ‬ ‫ﲞﺼﻮﺹ ﳎﻲﺀ ﺍﳌﺴﻴﺢ‪:‬‬

‫ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻪ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﻴﺭﺍﻩ ﺃﺤﺩ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻀﺩ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل "ﻫﻭﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻨﻅﺭﻩ ﻜل ﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﻌﻨﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻷﺭﺽ" )ﺭﺅ‪ .(7 :1‬ﻓﻜﻴﻑ ﺴﺘﻨﻅﺭﻩ ﻜل ﻋﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭ؟!‬ ‫**********‬

‫ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻤﺜل‬ ‫ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻪ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻜﻤﺎ ﺫﻫﺏ‪ ،‬ﺒﻼ ﻀﺠﺔ ﻭﻻ ﺼﻭﺕ ﺒﻭﻕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻲ ﺤﻔﻠﺔ ﻭﻻ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ‪ ،‬ﺒل ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭ َ‬ ‫ﺍﻟﻠﺹ"‪.‬‬

‫]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ ﺹ‪[230‬‬ ‫‪- 45 -‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺒﻬﺘﺎﻑ‪ ،‬ﺒﺼﻭﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺒﻭﻕ ﺍﷲ ﺴﻭﻑ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻷ ﱠ‬ ‫ﻻ" )‪1‬ﺘﺱ‪.(16 :4‬‬ ‫ﻴﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺘﺼﺤﺏ ﻤﺠﻴﺌﻪ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻭﺕ ﻭﺃﺒﻭﺍﻕ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﻴل‪" :‬ﻴﺴﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ َﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺼﻭﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ" )ﻴﻭ‪ (29، 28 :5‬ﻭﻗﻴل ﺃﻴﻀﹰﺎ‪" :‬ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺴﻴﺒﻭﻕ ﻓﻴﻘﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ" )‪1‬ﻜﻭ‪.(52 :15‬‬ ‫ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺒﻼ ﺼﻭﺕ؟!‬ ‫ﻓﻬل ﻜل ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺒ َ‬ ‫ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻼ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ؟!‬

‫ﺃﻱ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺄﺘﻲ "ﻓﻲ ﺭﺒﻭﺍﺕ ﻗﺩﻴﺴﻴﻪ" )ﻴﻪ‪ .(14‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺩﻩ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻤﻌﻪ‬ ‫)ﻤﺕ‪" (31 :25‬ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﻤﻊ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ‪) "..‬ﻤﺕ‪" (27 :16‬ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺩﻴﺴﻴﻪ" )‪1‬ﺘﺱ‪" (13 :3‬ﻤﻊ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﻗﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻬﻴﺏ‬ ‫ﻨﺎﺭ" )‪ 2‬ﺘﺱ‪ .(8 ،7 : 1‬ﻜﻤﺎ ﻗﻴل‪" :‬ﻭﻴﺒﺼﺭﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺁﺘﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺒﻘﻭﺓ ﻭﻤﺠﺩ ﻜﺜﻴﺭ‪ .‬ﻓﻴﺭﺴل ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﺒﺒﻭﻕ‬

‫ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺼﺎﺌﻬﺎ )ﻤﺕ ‪ .(30 :24‬ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﻤﺠﻲﺀ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ؟ ﻭﻫل ﻫﻭ ﻓﻲ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺒﻼ ﺼﻭﺕ؟! ﻭﻫل ﻻ ﻴﺭﺍﻩ ﺃﺤﺩ؟!‬ ‫**********‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺨﻔﻴﺎﹰ؟!‬

‫ﺤﻴﺙ "ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻓ ُﻴﻤ ﱢﻴﺯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻜﻤﺎ ُﻴﻤ ﱢﻴﺯ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍﺀ‪ .‬ﻓﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺩﺍﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﻘﻭل‪) "..‬ﻤﺕ‪ .(46 – 32 :25‬ﻫل ﻜل ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﺒﻤﺠﻲﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻻ ﻴﺭﺍﻩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟!‬ ‫ﺕ ﻋﺭﺸﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤﹰﺎ ﺃﺒﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﻫﺭﺒﺕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪" :‬ﺜﻡ ﺭﺃﻴ ﹸ‬ ‫ﺴﻔ ٌﺭ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ...‬ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺼﻐﺎﺭﹰﺍ ﻭﻜﺒﺎﺭﹰﺍ ﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﺃﺴﻔﺎ ٌﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻔﺘﺢ ِ‬ ‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺒﺤﺴﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪) "..‬ﺭﺅ‪.(13 – 11 :20‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻜﺘﻭ ٌ‬

‫ﻫل ﻜل ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﻲﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺴ ُﻴﺠﺎﺯﻱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺤﺴﺏ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ‬

‫ﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎل ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻷﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﹸﻨﻅﻬﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﹸﻜﺭﺴ ﱢ‬ ‫ﺸﺭﹰﺍ" )‪2‬ﻜﻭ‪.(10 :5‬‬

‫ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺼﺤﺒﻪ ﺍﻻﺨﺘﻁﺎﻑ؟!‬

‫ﻻ‪ .‬ﺜﻡ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺭﺏ‪ .." :‬ﺴﻭﻑ ﻴﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﺴﺤﺏ ﻟ ُﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﻜﻭﻥ ﻜل ﺤﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺏ" )‪1‬ﺘﺱ ‪:4‬‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ‪ ،‬ﺴﻨﺨﻁﻑ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱡ‬ ‫‪.(17 ،16‬‬

‫ﻓﻜﻴﻑ ﻨﻜﻭﻥ ﻜل ﺤﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺭﺍﻩ؟!‬ ‫**********‬

‫ ﺇﻥ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺭﺏ – ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ – ﻫﻰ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻻ ﻴﺤﺘﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻨﻌﻴﻤﹰﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺭﺏ؟!‬ ‫ﻲ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺤﻴﺙ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .." :‬ﻭﺇﻥ ﻤﻀﻴﺕ ﻭﺃﻋﺩﺩﺕ ﻟﻜﻡ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﺁﺘﻲ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻭﺁﺨﺫﻜﻡ ﺇﻟ ﱠ‬

‫ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ" )ﻴﻭ‪.(3 :14‬‬

‫‪- 46 -‬‬

‫ﺴﻜﻨﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﻠﻨﻬﺎ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪ ،‬ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ُ‬ ‫ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺃﺭﻀﻲ‪" ،‬ﻴﺒﻨﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﹰﺎ ﻭﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻐﺭﺴﻭﻥ ﻜﺭﻭﻤﹰﺎ ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ"‪.‬‬ ‫**********‬

‫ﺇﻋﻼﻥ ﺃﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ‪ ،1914‬ﻫﻭ ﻀﺩ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ" )ﺃﻉ‪،(7 :1‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻗﺒل ﺼﻌﻭﺩﻩ‪" :‬ﻟﻴﺱ ﻟﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻵﺏ ﻓﻲ ُ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻻ ﺃﺒﻲ ﻭﺤﺩﻩ )ﻤﺕ‪ .(36 :24‬ﻓﻜﻴﻑ ُﻴﺤﺩﺩ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟!‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺜﺒﺘﻭﻥ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﻩ ﻋﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﺃﺤﺩ؟!‬ ‫**********‬

‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺴﺒﻘﻪ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻲﺀ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ُﻴﺩﻋﻰ ﺇﻟﻬ ﹰﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﺍﷲ ﻜﺈﻟﻪ‪ ..‬ﻭﻴﺼﻨﻊ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ ﻭﻋﺠﺎﺌﺏ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺒﻜل ﺨﺩﻴﻌﺔ ﺍﻹﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻥ )‪2‬ﺘﺱ‪.(2‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ )ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺩﺠﺎل(‪.‬‬ ‫ﻻ )‪2‬ﺘﺱ‪.(3 :2‬‬ ‫ﺕ ﺍﻹﺭﺘﺩﺍﺩ ﺃﻭ ﹰ‬ ‫‪ -2‬ﻭﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺄ ِ‬

‫‪ -3‬ﻭﻴﺴﺒﻕ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ :‬ﻤﺠﻲﺀ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻭﺃﺨﻨﻭﺥ‪ ،‬ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺃﻨﺒﺄ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ )ﺭﺅ‪.(11‬‬ ‫‪ -4‬ﻭﻴﺴﺒﻕ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻪ )ﺭﻭ‪.(26 ،25 :11‬‬ ‫‪ -5‬ﻭﻴﺴﺒﻕ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭ َﺭ َﺩﺕ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ )ﺭﺅ ‪ (9 ، 8‬ﻭﻓﻙ ﺍﻟﺨﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ )ﺭﺅ‪.(17 – 12 :6‬‬ ‫ﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫‪ -6‬ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ‪" :‬ﻭﺒﻌﺩ ﻀﻴﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ،‬ﹸﺘﻅِﻠ ُﻡ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻻ ُﻴﻌﻁﻲ ﻀﻭ َﺀ ُﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺘﺴﻘ ﹸ‬

‫ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﺘﺘﺯﻋﺯﻉ‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌ ٍﺫ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌ ٍﺫ ﺘﻨﻭﺡ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻷﺭﺽ‪"..‬‬

‫)ﻤﺕ‪(30 ، 29 :24‬‬

‫ﻓﻬل ﻅﻬﺭﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻗﺒل ﺴﻨﺔ‪1914‬؟‬

‫ﺑﺪﻋﺔ ﺷـــــــﻬﻮد یﻬــﻮﻩ ) ‪( 10‬‬

‫ﻳﺆﻣِﻨﻮﻥ ﺑﻌ ﱠﺪﺓ ﻗﻴﺎﻣَﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻫــﻢ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪.‬‬ ‫ﺒل ﻫﻡ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻘﻴﺎﻤﺔ ﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﻤﺔ ﺃﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﻤﺔ ﻟﻸﺸﺭﺍﺭ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻁﻭﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﻫﻰ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ]ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ﺹ‪. [370‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ )ﻟﻠﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ(‪.‬‬ ‫‪- 47 -‬‬

‫ﻟﻌﻠﻬﻡ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻥ )ﻟﻭ‪.(32 :12‬‬ ‫ﻫﻰ ﻟﻠﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻟﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪ 144‬ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺴﻨﺔ‪1914‬ﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ‪1918‬ﻡ‪ .‬ﻭﻴﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤ ﱠﻤﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻤﻠﻭﻜﹰﺎ ﻭﻜﻬﻨﺔ ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻴﺴﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻋﺸﺭﺍﺀﻩ ] ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺹ‪ ،[315‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺴﺏ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﺃﺨﺫ ﺠﺴﺩﹰﺍ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ‬ ‫ﻅﻬﺭ ﺒﻪ(!!‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻪ ﻜﻤﺎ ُﺃﻋﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻫﺅﻻﺀ ُﻴﻌﺎﺩ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﻡ!!‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ )ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ ﺍ ُﻷﺨﺭ( ‪:‬‬

‫**********‬

‫ﻭﻟﻌﻠﻬﻡ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ )ﻴﻭ‪...(16 :10‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﹸﺘﻤ ﱢﺜل ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﻐﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﻡ ﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟـ‪ 144‬ﺃﻟﻔﹰﺎ!!‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺇﺴﺤﻕ ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺴﻤﺎﺅﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻜﺎﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻭﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﻡ ﺘﺅﺴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﺭﺓ‬ ‫)ﻋﺏ‪ .(11‬ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻭﻴﺼﻴﺭﻭﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭ ُ‬ ‫] ﻜﺘﺎﺏ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺍﷲ ﺹ ‪[400‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺯﻭﺠﻭﻥ ﻭﻴﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻅل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ‪ .‬ﻭﻴﺒﻨﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﹰﺎ ﻭﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻐﺭﺴﻭﻥ ﻜﺭﻭﻤﹰﺎ ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﻴﺨﻀﻌﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺩﺍﻨﻴﺎل ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ‪.‬‬

‫] ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺹ‪ ، 79‬ﺹ‪[80‬‬

‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻨﻅﺭﻴﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ‪:‬‬ ‫ﺴﻜﻨﻰ‪ .‬ﻭﻴﺤﻘﻕ ﺒﻬﺎ ﻭﻋﺩﻩ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ .‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻡ ﻴﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﺒﺜﹰﺎ‪ .‬ﺒل ﺍﷲ ﻴﻁﻬﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ُﻴﻌﺩﻫﺎ ﻟﻠ ّ‬

‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻏﺭﺽ ﺍﷲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺀ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺘﺤﻘﻕ‪...‬‬

‫ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒ ُ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﻜل ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﺴﺘﻁﻬﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻜل ﻟﻭﺜﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺼﻴﺭ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻫﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻤﺭﺒﻌﹰﺎ ) ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ‪ 130665‬ﻤﻴ ﹰ‬

‫ﻼ(‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ‪ .‬ﻭﺘﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺩ ﻭﻗﻤﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﺠﺫﺍﺒﺔ‬ ‫ﻭﻜل ﻀﻠﻊ ‪ 375‬ﻤﻴ ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻬﻭل ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺴﻴﺠﻌل ﺍﷲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺭﺩﻭﺴﹰﺎ ﻤﺠﻴﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﻋ ﱠﻤﺎ ﻗﺭﻴﺏ ﺴﻴﻨﻬﻲ ﻴﻬﻭﻩ ﻜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩ‪ .‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﺭﺩﻭﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫] ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺹ‪ 102‬ﺇﻟﻰ‪[113‬‬ ‫] ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ‪ 76‬ﺇﻟﻰ ‪ ،82‬ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﺹ ‪ 14‬ﺇﻟﻰ ﺹ‪ – 46‬ﻭ ﹸﻜﺘﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻬﻡ[‬ ‫‪- 48 -‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ‪.‬‬

‫**********‬

‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪.‬‬

‫**********‬

‫ﻭﺒﻬﺫﺍ – ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ – ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻫﻡ ﻗﻠﺔ‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻜﻠﻬﻡ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭ ﺤﺘﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ "ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" )ﻤﺕ‪ (11 :11‬ﻭﺁﺒﺎﺅﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺇﺴﺤﻕ ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺃﺒﻁﺎل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺴﻭﻑ ﻻ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺒل ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺃﺭﻀﻲ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻏﺭﺽ ﺍﷲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺀ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻘﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺎﺕ ﻭﻨﻭﻋﻴﺎﺘﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎل‪" :‬ﺘﺄﺘﻲ ﺴﺎﻋ ﹲﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺼﻭﺘﻪ‪ .‬ﻓﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ" )ﻴﻭ‪...(29، 28 :5‬‬

‫‪ -2‬ﺘﻌﺒﻴﺭ "ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ" ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪.‬‬

‫ﺴ ّﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ‪ .‬ﺒﻴﻌﻭﺍ ﻤﺎﻟﻜﻡ ﻭﺃﻋﻁﻭﺍ ﺼﺩﻗﺔ‪ ..‬ﻁﻭﺒﻰ‬ ‫ﺒل ﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﺘﺨﻑ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﺒﺎﻜﻡ ﻗﺩ ُ‬ ‫ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﻴﺠﺩﻫﻡ ﺴﺎﻫﺭﻴﻥ‪) "..‬ﻟﻭ‪(40 – 32 :12‬‬

‫ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻋﻥ ‪ 144‬ﺃﻟﻔ ﹰﺎ ﻟﻬﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺴﻜﻨﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟!‬

‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﻋﻥ )ﺍﻟـ‪ 144‬ﺃﻟﻔﹰﺎ( ﺍﻟﺫﻴﻥ َﻭ َﺭ َﺩ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﻓﻲ )ﺭﺅ‪ ،(4 ،3 :14‬ﻓﻬﻭ ﻋﻥ "ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻨﺠﺴﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﻁﻬﺎ ٌﺭ ‪...‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻗﻭﺍﻫﻡ ﻟﻡ ﻴﻭﺠﺩ ﻏﺵ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﺒﻼ ﻋﻴﺏ ﻗﺩﺍﻡ ﻋﺭﺵ ﺍﷲ"‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﻋﻥ ) ﺍﻟـ‪ 144‬ﺃﻟﻔﹰﺎ( "ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﻫﻬﻡ" ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜل ﺴﺒﻁ ‪12‬‬

‫ﺃﻟﻑ ﻤﺨﺘﻭﻡ )ﺭﺅ‪ (8 – 4 :7‬ﻓﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺒﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ؟! ﻭﻟﻌل ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ ﻫﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺭﻤﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻷﺭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ َﻭ َﺭ َﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ‪:‬‬

‫"ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻨﻅﺭﺕ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺠﻤ ٌﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﺤ ٌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌ ﱠﺩ ُﻩ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻔﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺽ ﻭﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺴﻌﻑ ﺍﻟﻨﺨل‪ ..‬ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺭﺵ‪"...‬‬ ‫ﺏ ﺒﻴ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﻑ‪ُ ،‬ﻤﺘﺴﺭﺒﻠﻴﻥ ﺒﺜﻴﺎ ٍ‬

‫)ﺭﺅ‪. (11 – 9 :7‬‬

‫ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ُﻴﺤﺼﻰ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﺭﺵ ﺍﷲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﻗﻑ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪....‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﺃﻥ ‪ 144‬ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺴﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪ ،‬ﺃﻤﺭ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪..‬‬

‫‪ -3‬ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻴﻨﻤﺎ ُﻴﺤﺭﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻵﺒﺎﺀ‬

‫ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ!!‬ ‫‪- 49 -‬‬

‫ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻯ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺇﺴﺤﻕ‬ ‫ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻨﻬﻡ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﺇﻟﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺇﻟﻪ ﺇﺴﺤﻕ ﻭﺇﻟﻪ ﻴﻌﻘﻭﺏ‪) "..‬ﻤﺕ‪) (32 :22‬ﺨﺭ‪ !(6 :3‬ﻭﺃﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‬ ‫ﺴﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺴﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻨﻴﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ!!‬

‫‪ -4‬ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ ﺍ ُﻷﺨﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ )ﻴﻭ‪ (16 :10‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻁﺎل‬

‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺴﻤﺎﺅﻫﻡ ﻓﻲ )ﻋﺏ‪.(11‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﺨﺎﺼﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻗﺒل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ‪ .‬ﻓﻬل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻫﻡ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻫﻡ ﺨﺭﺍﻑ ُﺃﺨﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻅﻴﺭﺓ!! ﻭﺴﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩ ﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‪ .‬ﺒل ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺃﺭﻀﻲ‪ ،‬ﻴﺒﻨﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﹰﺎ ﻭﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪!!...‬‬ ‫‪ -5‬ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )‪2‬ﻜﻭ‪.(4 – 2 :12‬‬

‫ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﻭﺍ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﺭﺩﻭﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺴﻲ ﻭﺍﻷﺭﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻩ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﹶﺘ َﺭ ﻋﻴ ٌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤ ﱢ‬ ‫ﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﻋ ﱠﺩﻩ ﺍﷲ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ" )‪1‬ﻜﻭ‪.(9 :2‬‬ ‫ﺘﺴﻤﻊ ُﺃﺫﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎل ﺇﻨﺴﺎ ٍ‬ ‫‪ -6‬ﻟﻡ ﻴﻘل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺘﻨﺎﺴل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬

‫ﻷﺨﺭ!! ﺒل ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺍﻟﺼﺩﻭﻗﻴﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴ ﱠﺩﻋﻲ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ ﺍ ُ‬ ‫"ﺇﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻻ ُﻴ َﺯ ﱢﻭﺠﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺘﺯ ﱠﻭﺠﻭﻥ‪ ،‬ﺒل ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻜﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ" )ﻤﺕ‪ (30 :22‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺸﻬﻭﺩ‬ ‫ﻴﻬﻭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ‪!..‬‬ ‫‪ -7‬ﻭﻟﻴﺱ ﺤﻘ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﻭﻑ ﺘﺘﻁ ﱠﻬﺭ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫ﻷﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﻻ ﺘﺘﻁﻬﺭ ﻭﺘﻌﺩ ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ‪ ،‬ﺒل ﺴﺘﺯﻭل‪...‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ‪" :‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺯﻭل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻻ ﻴﺯﻭل ﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ" )ﻤﺕ‪.(18 :5‬‬ ‫ل‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺏ)ﺃﻱ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ( "ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺘﺯﻭل ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﺒﻀﺠﻴﺞ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺤ ﱡ‬

‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﺘﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺘﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ" )‪2‬ﺒﻁ‪(10 :3‬‬

‫ﻭ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ "ﺭﺃﻴﺕ ﺴﻤﺎﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺃﺭﻀﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻀﺘﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ" )ﺭﺅ‪.(1 :21‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺭ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫‪ -8‬ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻫﻭ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻟﻡ ﻴﻘل ﺒﻪ ﺃﺤﺩ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﷲ – ﺠﹼﻠﺕ ﻗﺩﺭﺘﻪ – ﻟﻴﺱ ُﻤﺤﺘﺎﺠﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺃﻭ ﻟﻜﻲ ﻴﺩﻴﻨﻬﻡ‪ .‬ﻓﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺴﺘﻁﺎﻉ ﻋﻨﺩﻩ )ﻤﺭ‪:10‬‬

‫‪ (27‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﺴﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺼﻭﺘﻪ ﻓﻴﻘﻭﻤﻭﻥ )ﻴﻭ‪.(29 ، 28 :5‬‬ ‫‪ -9‬ﻭﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻟﻡ ﻴﻘل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻴﻘﻀﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ!‬

‫ﺒل ﻗﻴل "ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ" )ﻴﻭ‪ (29 :5‬ﺒل ُﻴﻌﱢﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺘﻭﺒﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻀ َﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ" )ﻋﺏ‪.(27 :9‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ " ُﻭ ِ‬

‫‪- 50 -‬‬

‫ﺕ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﻤﻥ ﻫﻬﻨﺎ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻻ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻐﻨﻲ ﻟﻌﺎﺯﺭ‪" :‬ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻜﻡ ﻫ ﱠﻭ ﹲﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻗﺩ ُﺃ ﹾﺜ ِﺒ ﹶﺘ ﹾ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﺠﺘﺎﺯﻭﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ" )ﻟﻭ‪ .(26 :16‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ‪" :‬ﺘﻤﻭﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﻴﺘﻜﻡ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺃﻤﻀﻲ ﺃﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻭﺍ" )ﻴﻭ‪ (21 :8‬ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺒﻭﺍ‪ ،‬ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻟﻴﺘﻭﺒﻭﺍ‪.‬‬

‫‪ -10‬ﻜﺫﻟﻙ ﻋﺩﻡ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻫﻭ ﻓﻜﺭ ﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻻ ﻨﻘﺒﻠﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﱠﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬

‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎﺭﻩ )ﻤﺕ‪ (33 – 31 :25‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬ ‫"ﻷﻨﻪ ﻻ ُﺒ ﱠﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﹸﻨﻅ َﻬﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﹸﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎل ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ‪ ،‬ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﺸﺭﹰﺍ" )‪2‬ﻜﻭ‪:5‬‬ ‫ﻥ ﺃﺤﺩﹰﺍ‪.‬‬ ‫‪ (10‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﺜ ِ‬

‫"ﻭ َﻤﻥ ﻟﻪ ﺃﺫﻨﺎﻥ ﻟﻠﺴﻤﻊ ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ" )ﻤﺕ‪.(43 :13‬‬

‫ﺑﺪﻋﺔ ﺷـــــــﻬﻮد یﻬــﻮﻩ ) ‪( 11‬‬

‫ﺷﻬﻮﺩ ﻳﻬﻮﻩ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‬ ‫ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻨﺎﺀ ﺁﺩﻡ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳋﻄﺎﺓ‬ ‫‪- 51 -‬‬

‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻫــﻢ‪:‬‬ ‫ﻫﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﺒﺩﻱ )ﻤﺕ‪ (46 :25‬ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ" )ﺭﺅ‪ (10 :20‬ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺔ ﺠﻬﻨﻡ )ﻤﺕ‪ (28 :10‬ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﺭﺭﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ‪ .‬ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻤﺜﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ[ ﺹ‪ 127‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬

‫"ﻫل ﻵﺩﻡ ﺤﻅ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺩﻴﻴﻥ؟ ﻭﻴﺠﻴﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل‪" :‬ﻜﻼ ﻷﻨﻪ ﺘﻌ ﱠﻤﺩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺀ ﺤﻜﻤﹰﺎ ﻤﺒﺭﻤ ﹰﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎﺕ ﻭﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﺭﻯ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺤﺱ ﻭﻻ ﺸﻌﻭﺭ‪ .‬ﻭ َﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ‬

‫ﻓﺩﻴﺔ ﻭﻻ ﻋﻭﺽ"‪.‬‬ ‫ﻁﻊ ﺼﻼﺓ ﺒﺎﻜﺭ‪ :‬ﺨﱠﻠﺼﺕ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺒﻌ ﹰﺎ ﻀﺩ ﻋﻘﻴﺩﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﻼﺹ ﺃﺒﻴﻨﺎ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﻓﻲ ِﻗ ﹶ‬

‫;‪Akcw‬‬

‫‪`nAdam peniwt‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ[ ﺹ‪ 71‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬

‫"ﻭﺃ ﱠﻤﺎ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﻩ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻘﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﻜﻪ‪" :‬ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﻋ ﱢﻨﻲ ﻴﺎ ﻤﻼﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺍﻟ ُﻤ َﻌ ّﺩﺓ ﻹﺒﻠﻴﺱ ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ" )ﻤﺕ‪.(41: 25‬‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪...‬‬

‫ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ– ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻤﻭﺕ– ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻨﻔﺴﹰﺎ ﻭﺠﺴﺩﹰﺍ‬ ‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺨﻠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ُﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺭﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺮﺩ َﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺍﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﻌﻴﺩﻫﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺕ ﺃﺒﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺒل ﻫﻰ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺠﺒﺎﺭﺓ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻏﺭﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺤﺭﻗﻭﺍ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻤﺘﺼﺘﻬﻡ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻜﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤ ﱠﻭﻟﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺏ‪ ..‬ﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻴﻘﻴﻤﻬﻡ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ُ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ!! ﻫل ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻘﻭل؟! ﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﻤﺘﻬﻡ؟!‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻻ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻀﺩ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫ﺇﺫ ﻴﻘﻭل‪ .." :‬ﻓﺈﻨﻪ ﺘﺄﺘﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺼﻭﺘﻪ‪ .‬ﻓﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ" )ﻴﻭ‪ .(29 ، 28 :5‬ﺇﺫﻥ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻜل‪ :‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻭﻥ ﻭﺍﻷﺸﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﺜﺒﺎﺕ ﺁﺨﺭ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )ﻤﺕ‪ (46 – 31 :25‬ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺇﺫ "ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ .‬ﻓ ُﻴﻤ ﱢﻴﺯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ُﻴﻤ ﱢﻴﺯ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍﺀ‪ .‬ﻓﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﺠﺩﺍﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ ...‬ﺜﻡ‬ ‫ﻲ ﻴﺎ ُﻤﺒﺎ َﺭﻜﻲ ﺃﺒﻲ ِﺭﺜﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟ ُﻤ َﻌ ّﺩ ﻟﻜﻡ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ...‬ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ‪ :‬ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﺇﻟ ﱠ‬ ‫‪- 52 -‬‬

‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ :‬ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﻋ ﱢﻨﻲ ﻴﺎ ﻤﻼﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺍﻟ ُﻤﻌ ﱠﺩﺓ ﻹﺒﻠﻴﺱ ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ‪ ...‬ﻓﻴﻤﻀﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﺫﺍﺏ ﺃﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺃﺒﺩﻴﺔ"‪.‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜل‪ ،‬ﺜﻡ ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﺫﺍﺏ ﻟﻸﺸﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻨﻌﻴﻡ ﻟﻸﺒﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ُﻴﻘﺎﻡ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻠﻘﻭﺍ ﺤﻜﻤﹰﺎ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﺀ؟!‬

‫ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﻤﻭﺍ ﻟﻜﻲ ﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﺠﺯﺍﺀﻫﻡ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‪.‬‬ ‫**********‬

‫ﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺴ ُﻴﺠﺎﺯﻱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺤﺴﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻀﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﺃ ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﻷﻨﻪ ﻻ ُﺒﺩﱠ ﺃﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻨﹸﻅﻬَﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﹸﺭﺴﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎل ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ‪،‬‬ ‫ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﺸﺭﹰﺍ" )‪2‬ﻜﻭ‪(10 :5‬‬

‫ ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ )ﻤﺕ‪" :(27 :16‬ﻓﺈﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﻤﻊ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﺠﺎﺯﻱ‬

‫ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺤﺴﺏ ﻋﻤﻠﻪ"‪.‬‬ ‫ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪" :‬ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺁﺘﻲ ﺴﺭﻴﻌﹰﺎ ﻭﺃﺠﺭﺘﻲ ﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻷﺠﺎﺯﻱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻪ" )ﺭﺅ‪.(12 :22‬‬

‫ ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻤﺠﺎﺯﺍﺓ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ‪ :‬ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺒﺸﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻁﻭل ﺃﻭ ﻗﺼﺭ ﻤﺩﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜل ﻓﻲ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺩﺭﺠﺔ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ؟!‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻁﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻊ ﻗﺎﺘل ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﻱ ﺃﻟﻡ؟! ﻭﻫل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻋﺩل ﺇﻟﻬﻲ؟!‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺵ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ‪...‬؟ ﻜﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄ ﱢ‬ ‫**********‬ ‫ﻋﱠﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻔﺎﻭﺘ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻓﻠﻴﺴﺕ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -3‬ﻟﻘﺩ َ‬

‫ﻙ ﻴﺎ ﺒﻴﺕ ﺼﻴﺩﺍ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻟﻭ‬ ‫لﻟِ‬ ‫ﻙ ﻴﺎ ﻜﻭ َﺭﺯﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴ ٌ‬ ‫لﻟِ‬ ‫ﺼ ِﻨﻌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻭﻟﻡ ﹶﺘ ﹸﺘﺏ‪" :‬ﻭﻴ ٌ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻭﺒﻴﺦ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ُ‬ ‫ﺕ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﻭﺼﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻓﻴﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺎﺒﺘﺎ ﻗﺩﻴﻤ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﺩ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺍﻥ ﺼﻭﺭ ﻭﺼﻴﺩﺍﺀ‬ ‫ﺼ ِﻨ َﻌ ﹾ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ِﻤ ﱠﻤﺎ ﻟ ﹸﻜﻤﺎ" )ﻤﺕ‪.(22 -20 :11‬‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺤﺘﻤﺎ ﹰ‬

‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺤﺘﻤﺎ ﹰﻻ" ﺘﻌﻨﻲ ﺘﻔﺎﻭﺘ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﻜل‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬

‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﺫﺍﺏ ﻤﺘﻔﺎﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺭﺭ ﺍﻟﺭﺏ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻭﻴل ﻜﻔﺭ ﻨﺎﺤﻭﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺇﻥ ﺃﺭﺽ ﺴﺩﻭﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﻟﻙ ")ﻤﺕ‪.(24 :11‬‬ ‫ﺍﺤﺘﻤﺎ ﹰ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﹸﺘﺤﺘﻤل‪ ،‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻀﺩ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﻜل‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺁﺨﺭ‪.‬‬

‫**********‬

‫‪ -4‬ﻫﻨﺎ ﻭﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻘﻭﺒﺘﻪ ﻜﻌﻘﻭﺒﺔ ﺃﻱ ﺨﺎﻁﺊ ﻋﺎﺩﻱ؟!‬

‫‪- 53 -‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻏﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻜل ﻗﻭﺓ ﻭﺒﺂﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﺠﺎﺌﺏ ﻜﺎﺫﺒﺔ ﻭﺒﻜل ﺨﺩﻴﻌﺔ ﺍﻹﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻴﺯ َﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﺇﻟﻬ ﹰﺎ "ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺭﺘﺩﺍﺩ )‪2‬ﺘﺱ‪ (10 – 3‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺃﺘﻜﻭﻥ ﻋﻘﻭﺒﺘﻪ– ﺤﺴﺏ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ– ﻫﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﺃﻱ ﺨﺎﻁﺊ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺤﺱ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺌﻪ ﺃﻱ ﺃﻟﻡ ﺃﻭ ﻋﺫﺍﺏ!!‬

‫ﺤﻘ ﹰﺎ "ﺍﺒﻬﺘﻲ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺸﻌﺭﻱ ﻭﺘﺤ ﱠﻴﺭﻱ ﺠﺩﹰﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ" )ﺇﺭ‪.(12 :2‬‬ ‫ل ﻤﻥ ﺴﺠﻨﻪ "ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻴﻀل ﺍﻷﻤﻡ"‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻭﻡ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ ﺒﻜل ﻋﻨﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻘﺎﻭﻤﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴُﺤ ّ‬ ‫)ﺭﺅ‪ .(8 :20‬ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻋﻘﻭﺒﺘﻪ ﻤﺜل ﺴﺎﺭﻕ ﺃﻭ ﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻔﻨﻰ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻘﻭﺒﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﻨﻰ!!‬ ‫ﺡ ﻓﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻁ ِﺭ َ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺃﻴﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﻭﺇﺒﻠﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﹼﻠﻬﻡ‪ ،‬ﹸ‬

‫ﻼ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﺩ ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ" )ﺭﺅ‪.(10 :20‬‬ ‫ﻭﺴﻴﻌﺫﺒﻭﻥ ﻨﻬﺎﺭﹰﺍ ﻭﻟﻴ ﹰ‬

‫ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻨﻰ‪ ،‬ﻻ ﻴﺤﺱ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺌﻪ ﺒﺄﻱ ﻋﺫﺍﺏ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﺤﺱ ﻭﻻ ﺸﻌﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻼ ‪ "..‬ﺘﻌﻨﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪ .‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺤﺱ ﻤﻥ ﻴﻔﻨﻰ ﺒﻨﻬﺎﺭ ﻴﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻟﻴل‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺴﻴﻌﺫﺒﻭﻥ ﻨﻬﺎﺭﹰﺍ ﻭﻟﻴ ﹰ‬

‫ﻓﻲ ﻋﺫﺍﺏ‪.‬‬ ‫**********‬

‫‪ -5‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﻋﺫﺍﺏ( ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻌﻘﻭﺒﺔ ﻟﻸﺸﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )ﻤﺕ‪" :(46 :5‬ﻓﻴﻤﻀﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﺫﺍﺏ ﺃﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﻋﻥ ﻜل َﻤﻥ ﻴﺴﺠﺩ‬ ‫ﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﻑ‪ .‬ﻭﻴﺼﻌﺩ ﺩﺨﺎﻥ ﻋﺫﺍﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﺩ‬ ‫ﻟﻠﻭﺤﺵ ﻭﺼﻭﺭﺘﻪ ﺇﻨﻪ " ُﻴﻌ ﱠﺫﺏ ﺒﻨﺎ ٍﺭ ﻭﻜﺒﺭﻴ ٍ‬ ‫ﻼ" )ﺭﺅ‪(11 ،10 :14‬‬ ‫ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺍﺤﺔ ﻨﻬﺎﺭﹰﺍ ﻭﻟﻴ ﹰ‬

‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ " ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺍﺤﺔ" ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻓﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻴﺤﺱ ﺒﻌﺩﻡ ﺭﺍﺤﺔ‪.‬‬ ‫ ﻜﺫﻟﻙ ﻗﻴﻠﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ‪" :‬ﻭﻟﻜﻨﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻗﺴﺎﻭﺘﻙ ﻭﻗﻠﺒﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ‪ ،‬ﺘﺫﺨﺭ ﻟﻨﻔﺴﻙ‬

‫ل ﹶﻨ ﹾﻔﺱ‬ ‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﹸﻜ ﱢ‬ ‫ﻏﻀﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﺴﺘﻌﻼﻥ ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺴ ُﻴﺠﺎﺯﻱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺤﺴﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ‪ ...‬ﺸ ﱠﺩ ﹲﺓ ﻭﻀﻴ ﹲ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﺸﺭ‪) "..‬ﺭﻭ‪.(9 – 5 :2‬‬

‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺸﺩﺓ ﻭﻀﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻨﻔﺱ" ﻻ ﺘﻨﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﺤﺩ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﻻ ﻀﻴﻕ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺸﻌﻭﺭﻩ‪.‬‬ ‫**********‬ ‫ﺴل ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻭﺘﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺜﺭ ﻭﻓﺎﻋﻠﻲ‬ ‫‪ -6‬ﻗﻴل ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻠﺩﻴﻨﻭﻨﺔ‪ُ " :‬ﻴﺭ ِ‬

‫ﺍﻹﺜﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻁﺭﺤﻭﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺼﺭﻴﺭ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ" )ﻤﺕ‪.(42 ،41 :13‬‬

‫ﻓﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺼﺭﻴﺭ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﻻ ﻴﺘﻔﻘﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪ .‬ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﻔﻨﻰ ﻻ ﻴﺒﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺼ ّﺭ ﺒﺄﺴﻨﺎﻨﻪ ﻨﺩﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﺭﻋﺒﺎ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﺇﻨﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩﻩ‪.‬‬ ‫ ﻜﺫﻟﻙ ﻗﻴل ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻏﻨﻲ ﻟﻌﺎﺯﺭ ﺇﻨﻪ "ﺭﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪ ..‬ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬

‫ل ﻁﺭﻑ ﺇﺼﺒﻌﻪ ﺒﻤﺎﺀ ﻭﻴﺒ ّﺭﺩ ﻟﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻲ ُﻤﻌ ﹼﺫﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻬﻴﺏ" ) ﻟﻭ‪.(24 ،23 :16‬‬ ‫ﺍﺭﺤﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺴل ﻟﻌﺎﺯﺭ ﻟﻴﺒ ﱠ‬ ‫ﻓﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻨﻰ‪ ،‬ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﺭﺓ ﻤﺎﺀ ُﻴﺒ ﱢﺭﺩ ﺒﻬﺎ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺫﺏ؟!‬ ‫**********‬ ‫‪- 54 -‬‬

‫ﻤﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺘﺘﻀﺢ ﺃﻤﻭﺭ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻨﻬﺎﺭﹰﺍ ﻭﻟﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭﺍﻟﻀﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺼﺭﻴﺭ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺤﺘﻤﺎ ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻱ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻬل ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻟ َﻤﻥ ﻓﻨﻰ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻭﺠﻭﺩﻩ؟! ﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﺒﻼ ﺸﻙ‪.‬‬ ‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﻗﻭل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺒﺄﻥ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺔ ﺠﻬﻨﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺭﺃﻱ ﺸﺨﺼﻲ ﻀﺩ ﺃﻗﻭﺍل‬

‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫‪ -7‬ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻬﺘﺎﺭ‪.‬‬

‫**********‬

‫ﺱ ﺃﻟﻤﹰﺎ ﻭﻻ ﺘﻌﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﻓﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻋﺫﺍﺏ ﻟﻸﺸﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻨﻰ ﻻ ﻴﺤ ّ‬ ‫ﺒﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺒﻴﻘﻭﺭﻴﻭﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﻟﻨﺄﻜل ﻭﻨﺸﺭﺏ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻏﺩﹰﺍ ﻨﻤﻭﺕ" )‪1‬ﻜﻭ‪.(32 :15‬‬ ‫‪ -8‬ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻤﺒﺩﺃ ﺇﻟﺤﺎﺩﻱ‪.‬‬

‫**********‬

‫ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺒﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﺎﷲ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻫﻰ ﻤﻨﺤﺔ ﺘﻌﻁﻰ‬ ‫ﻟﻠﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻷﺸﺭﺍﺭ ﻻ ﺨﻠﻭﺩ ﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﻭﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﺤﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫**********‬

‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﻫﻭ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺘل ﻟﻠﻨﻔﺱ ﻴﺤﺎﺴﺒﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ .‬ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺒﺎﻨﺘﺤﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﺨﻠﺼﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻨﺘﻅﺭﻫﻡ ﻋﺫﺍﺏ ﺃﺸﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺴﻴﻘﻨﻌﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺒﺎﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﻴﺴﺘﺭﻴﺤﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ!!‬

‫ﺷﻬﻮﺩ ﻳﻬﻮﻩ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﲞﻠﻮﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺧﻠﻮﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻛﺬﺑﺔ ﺍﺑﺘﺪﻋﻬﺎ ﺇﺑﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻫــﻢ‪:‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ[ ﺹ‪ ،83‬ﺹ‪ 84‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﻤﻭﺘ ﹰﺎ ﺸﻜﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺤل ﺠﺴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺃ ﱠﻤﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻠﻥ ﺘﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺒل ﺘﻅل ﺤﻴﺔ ﺸﺎﻋﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ .‬ﻜﻼ‪،‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﺨﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﺇﻻ ﺒﺒﺎل ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺭﺃ ﻓﻲ )ﺘﻜﻭﻴﻥ‪" (4، 3‬ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻟﻥ ﺘﻤﻭﺘﺎ"‪.‬‬

‫‪- 55 -‬‬

‫ﻓﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺃﻭل ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻗﺎل ﺒﺎﻟﺨﻠﻭﺩ‪ ،‬ﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻤﻭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ‪ .‬ﻨﻌﻡ ﺇﻥ ﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﻋﻬﺎ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﺨﺩﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻭﺍﻷﺠﻴﺎل‪ ..‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻫﻰ ﺤﺠﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺩﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬

‫ﻨﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﻭﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ )ﺠﺎ‪(20 ،19 :3‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ :‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﺘﻪ ﻜل ﺤﺱ ﻭﺸﻌﻭﺭ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺹ‪:61‬‬

‫**********‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻻ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺘﻤﻭﺕ ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﻟﻥ ﺘﻤﻭﺘﺎ" ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺒﺘﺩﻋﻬﺎ ﻟﻭﺴﻴﻔﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻷﺠﻠﻬﺎ ﻨﺎل ﻟﻘﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﻜﺫﺍﺏ ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ" )ﻴﻭ‪.(44 :8‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺹ‪: 70‬‬

‫**********‬

‫" ﺃﻓﻀﺕ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺭﻗﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ..‬ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﺃﻗل ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﺎﺌﺯ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻨﻔﺴﹰﺎ ﺨﺎﻟﺩﺓ‪ .‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻌﻠﻰ ﻨﻘﻴﺽ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻟﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﹰﺎ ﺨﺎﻟﺩﺓ‪.‬‬ ‫**********‬

‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺹ ‪" : 78‬ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻻﻨﺤﻼل"‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ[ ﺹ‪:333‬‬

‫**********‬

‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ "‪ ..‬ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺒﺈﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻨﺼﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ .‬ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﺠﻭﻫﺭﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﻋﻘﺎﺌﺩ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﻭﻩ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ"‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ] ﺹ ‪ [334‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻤﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﷲ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻗﺒل ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻭﺘﻬﻡ ﺭﺍﻗﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﻼ ﻭﻋﻲ ﻭﻻ ﺸﻌﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﻴﻘﻅﺘﻬﻡ ﺍﻟ ُﻤﻌ ﱠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻥ‪ .‬ﻭﻗﺒﺭﻩ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺩﻟﻭﻥ ﺒﻘﻭل ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ )ﺃﻉ‪ :(14 :2‬ﺒﺄﻥ "ﺩﺍﻭﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻤﺎﺕ ﻭ ُﺩ ِﻓ َ‬

‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ[‪:‬‬

‫"ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﻨﻔﺱ ﺨﺎﻟﺩﺓ" ﺹ ] ﺹ ‪!![80‬‬ ‫"ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﺎل ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﺒﺄﻤﺎﻨﺘﻪ ﻷﺒﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ" ] ﺹ ‪.[83 ،82‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ]ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ[ ﺹ‪ 94‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬

‫**********‬

‫"ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻟﻤﺨﻠﻭﻗﻪ ﺍﻷﻭل ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺃﻭل ﻟﺤﻅﺔ ﺨﻠﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺨﻠﻭﻗﹰﺎ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ)!!(‪.‬‬

‫‪- 56 -‬‬

‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ )‪1‬ﻜﻭ‪" :(54 ،53 :15‬ﻴﻠﺒﺱ ﺍﻟﻤﺎﺌﺕ ﻋﺩﻡ ﻤﻭﺕ" ﻓﻴﺴﺘﺩﻟﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﺌﺕ ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ‪ ] .‬ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ ﺹ ‪.[82‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻴﻨﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻓﻘﻁ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ] ﺹ ‪.[82‬‬

‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺁﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻻ ﺘﻤﻭﺕ"‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻁﺊ ﺘﻤﻭﺕ" )ﺤﺯ‪:18‬‬

‫‪.(4‬‬

‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻋﺘﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ُﻴﻤ ﱢﻴﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪.‬‬

‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ "ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻭﺘﻬﻡ ﺭﺍﻗﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ ﺒﻼ ﻭﻋﻲ ﻭﻻ ﺸﻌﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﻴﻘﻅﺘﻬﻡ"‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ُﻴﻤ ﱢﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )‪1‬ﺘﺱ‪" (23 :5‬ﻭﺇﻟﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻨﻔﺴﻪ ُﻴﻘ ﱢﺩﺴﻜﻡ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﻡ‪ .‬ﻭﻟﺘﺤﻔﻅ ﺭﻭﺤﻜﻡ ﻭﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭﺠﺴﺩﻜﻡ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﻼ ﻟﻭﻡ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﺠﻲﺀ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ"‪.‬‬ ‫ﺤﻘ ﹰﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺒﻼ ﻭﻋﻲ ﻭﻻ ﺸﻌﻭﺭ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﺱ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺠﺴﺩ‪ .‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ؟‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻥ ﻤﻭﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ " :‬ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻡ ﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ"‬ ‫)ﺠﺎ‪.(7 :12‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺡ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﺴﺘﺩﻻﻟﻬﻡ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻵﺩﻡ‪" :‬ﻷﻨﻙ ﺘﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺘﻌﻭﺩ" )ﺘﻙ‪ (19 :3‬ﻓﻬﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ– ﻜﻤﺎ ﹸﻗﻠﻨﺎ– ﻟﻴﺱ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺘﺭﺍﺏ‪ .‬ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻥ ﺍﷲ "ﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﻪ ﻨﺴﻤﺔ‬

‫ﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ﺁﺩﻡ ﻨﻔﺴﹰﺎ ﺤﻴﺔ" )ﺘﻙ‪.(7 :2‬‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﺇﺫﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻭﻨﺕ ﺭﻭﺤﹰﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﻠﻘﻪ " ﻨﻔﺴﹰﺎ ﺤﻴﺔ" ﺃﻱ ﻜﺎﺌﻨﹰﺎ ﺤﻴﺎﹰ؟!‬ ‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺤﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻨﻔﺴﹰﺎ ﺤﻴﺔ‪ .‬ﻓﻨﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪..‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻴﺱ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻬﻡ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻠﻔﻅ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺠﺜﺔ ﻫﺎﻤﺩﺓ؟!‬

‫ﺃﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻜﺤﻴﻭﺍﻥ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻤﻭﺕ؟! ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺩﻟﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ )ﺠﺎ‪ (20، 19 :3‬ﺇﻥ ﻤﻭﺕ‬

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻤﻭﺕ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻘﻁ ﻟﻠﺠﺴﺩ‪ ،‬ﺇﺫ "ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻜﻼﻫﻤﺎ" ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ .‬ﺒل ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ" )ﺠﺎ‪.(7 :12‬‬ ‫ﻥ ﻭﻗﺒﺭﻩ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ"‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﻋﻥ ﺠﺴﺩ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﻬﻡ ﻗﻭل ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﻤﻭﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪" :‬ﺇﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﻭ ُﺩ ِﻓ َ‬

‫ﻓﻘﻁ‪ .‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺭﻭﺤﻪ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ‪ ،‬ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫**********‬

‫‪- 57 -‬‬

‫ﻗﻭﻟﻬﻡ ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺭﻗﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻭﺸﺒﻬﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‪" :‬ﻭﻗﺎل ﺍﷲ ﻨﻌﻤل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺼﻭﺭﺘﻨﺎ ﻜﺸﺒﻬﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺴﱠﻠﻁﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﻙ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﻁﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ‪ ...‬ﻓﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺫﻜﺭﹰﺍ ﻭﺃﻨﺜﻰ ﺨﻠﻘﻬﻡ ﻭﺒﺎﺭﻜﻬﻡ ﺍﷲ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ‪:‬‬

‫ﺍﺜﻤﺭﻭﺍ ﻭﺍﻜﺜﺭﻭﺍ ﻭﺍﻤﻼﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺨﻀﻌﻭﻫﺎ‪) "..‬ﺘﻙ‪.(28 – 26 :1‬‬

‫ﺨِﻠ ﹶﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﺸﺒﻬﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ُﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﺸﺒﻬﻪ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﺜل ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ‪ .‬ﻓﻬل ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ ﹸ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ُﺃﻋﻁﻴﺕ‬ ‫ﺨِﻠ ﹶﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﺸﺒﻬﻪ!؟! ﺤﺎﺸﺎ‪ .‬ﻭﻫل ﺍﷲ ﺒﺎﺭﻜﻬﺎ ﻭ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﺍﻟ ﱡ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺜل ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﻬل ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ ﹸ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ؟!‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ؟ ﻓﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻌل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻤﻭﺕ ﺒﻤﻭﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪...‬‬

‫**********‬

‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻗﺒل ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ!‬

‫ﻓﻁﺒﻌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻴﺭﻭﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻥ ﺃﻤﻭﺍﺕ ﻗﺎﻤﻭﺍ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺒﻥ ﺃﺭﻤﻠﺔ ﺼﺭﻓﺔ ﺼﻴﺩﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪" :‬ﻓﺭﺠﻌﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻭﻓﻪ ﻓﻌﺎﺵ" )‪1‬ﻤل‪ (22 : 17‬ﻓﻬﻨﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺸﻭﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﺃﻟﻴﺸﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ .‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﻓﻌﻁﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﺜﻡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ" )‪2‬ﻤل‪ .(35 :4‬ﻋﺎﺩﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻌﺎﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ ﻋﻅﺎﻡ ﺃﻟﻴﺸﻊ‪ ،‬ﻋﺎﺵ ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻴﻪ"‬ ‫ﺠل ﻭﻤ ﱠ‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻤﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ "ﻁﺭﺤﻭﻩ ﻓﻲ ﻗﺒﺭ ﺃﻟﻴﺸﻊ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻨﺯل ﺍﻟ ﱠﺭ ُ‬ ‫)‪2‬ﻤل‪.(21 :13‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻀﺩ ﻗﻭل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻗﺒل ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻜﺫﻟﻙ ﻨﻀﻴﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺎﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﺜﻨﺎﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ‪.‬‬ ‫**********‬

‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻫﻭ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺘﻌ ﱠﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪.‬‬ ‫ﻗﻴل ﻋﻥ ﻤﻭﺕ ﺭﺍﺤﻴل‪" :‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪) "..‬ﺘﻙ ‪(18 :35‬‬ ‫ل ﻤﻴﺘﹰﺎ" )ﺃﻉ‪ (9 :20‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺎﺱ‪" :‬ﻻ‬ ‫ﺤ ِﻤ َ‬ ‫ﻭﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻓﺘﻴﺨﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ "ﻭ ُ‬ ‫ﺘﻀﻁﺭﺒﻭﺍ ﻷﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ" )ﺃﻉ‪ .(10 :20‬ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻻﺒﻥ ﺃﺭﻤﻠﺔ ﺼﺭﻓﺔ ﺼﻴﺩﺍ "ﺼﺭﺥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺭﺠﻊ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺠﻭﻓﻪ‪ ..‬ﻓﺭﺠﻌﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻓﻪ ﻓﻌﺎﺵ" )‪1‬ﻤل‪ .(22 ، 21 :17‬ﺇﺫﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ ﻤﺎﺘﺕ ﺒﻤﻭﺘﻪ‪ .‬ﺒل ﺍﻨﻔﺼﻠﺕ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴل ﻋﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﻻﺒﻨﺔ ﻴﺎﻴﺭﺱ‪" :‬ﻓﺭﺠﻌﺕ ﺭﻭﺤﻬﺎ ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل" )ﻟﻭ‪ (55 :8‬ﺇﺫﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺭﻭﺤﻬﺎ ﻗﺩ ﻤﺎﺘﺕ‪ ،‬ﺒل‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﻭﺭﺠﻌﺕ‪.‬‬ ‫‪- 58 -‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺍﺴﻁﻔﺎﻨﻭﺱ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ‪ ،‬ﺍﻗﺒل ﺭﻭﺤﻲ" )ﺃﻉ‪(59 :7‬‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻭﺕ ﺭﻭﺤﻪ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻴﺴﻠﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﺘﻤﻭﺕ ﺒﻤﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل‬

‫ﺍﻟﺘﺠﱢﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻭﺇﻴﻠﻴﺎ ﻴﺘﻜﱠﻠﻤﺎﻥ ﻤﻌﻪ )ﻤﺭ‪) (4 :9‬ﻤﺕ‪ (3 :17‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎﺕ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ 14‬ﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ ﻤﺎﺘﺕ‪ ،‬ﺒل ﻫﻰ ﺘﺘﻜﱠﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺍﻟ ﱠﺘﺠﱢﻠﻲ‪.‬‬ ‫**********‬

‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﻋﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻻ ﺘﺤﺱ ﻭﻻ ﺘﺸﻌﺭ ﻭﻻ ﺘﺩﺭﻙ‪ ،‬ﻓﺘﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﻟﻌﺎﺯﺭ )ﻟﻭ‪.(16‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻲ‪ -‬ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ – ﺭﺃﻯ ﻟﻌﺎﺯﺭ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺃﺒﻴﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﻟﻌﺎﺯﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪َ ،‬ﻭ َﺭ َﺩ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺄﻥ ﻟﻌﺎﺯﺭ ﺍﻵﻥ ﻴﺘﻌ ﱠﺯﻯ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻭﻓﻰ ﺨﻴﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ )ﻟﻭ‪(25 – 22 :16‬‬ ‫ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻗﺩ ﻤﺎﺘﺕ ﻭﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺘﺸﻌﺭ؟!‬

‫ﺇﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻲ ﺒﺩﻋﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﻴﺸﺒﻬﻭﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﻗﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻜﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﺘﻀﻠﻭﻥ ﺇﺫ ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ"‬ ‫)ﻤﺕ‪.(29 :22‬‬

‫ﺑﺪﻋﺔ ﺷـــــــﻬﻮد یﻬــﻮﻩ ) ‪( 13‬‬

‫ﺴﺪﹰﺍ‬ ‫ﺴﺎﻥ ﳝﻮﺕ ﻛﻠﻪ ﻧﻔﺴﹰﺎ ﻭ َﺟ َ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻧ َ‬ ‫ﻭَﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﻻ ﳛﺲ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻙ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﻗَﻴﺎﻣﺘﻪ‬ ‫‪- 59 -‬‬

‫ﺍﻟـ َﺮﺩ ﻋﻠ َﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﻫـﻢ‪:‬‬ ‫ﺸﺭﺤﻨﺎ ﻤﻌﺘﻘﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ .‬ﻭﺍﻵﻥ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻙ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟ ﹸﻜﱢﻠﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻬﻡ‬ ‫‪ -1‬ﻻ ﺸ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺘﻴﻴﻥ ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺒﺘﺘﻴﻥ "ﻤﺎﺫﺍ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﺕ"‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﻀﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻭﻀﺩ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭﻨﻪ "ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻷﻋﻅﻡ"‬ ‫"ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺇﻨﺴﺎﻥ" ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ َﺭ ﱠﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﺩﻭﻗﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻭﺃﻓﺤﻤﻬﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﺃﻓﻤﺎ ﻗﺭﺃﺘﻡ ﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻜﻡ ﻤﻥ ِﻗ َﺒل ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺌل‪:‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺇﻟﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺇﻟﻪ ﺇﺴﺤﻕ ﻭﺇﻟﻪ ﻴﻌﻘﻭﺏ‪ .‬ﻟﻴﺱ ﺍﷲ ﺇﻟﻪ ﺃﻤﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺒل ﺇﻟﻪ ﺃﺤﻴﺎﺀ" )ﻤﺕ‪ (32 ،31 :22‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺇﺴﺤﻕ ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﺘﻬﻡ – ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﺃﺤﻴﺎﺀ‪ .‬ﻷﻥ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻟﻡ ﺘﻤﺕ ﺒﻤﻭﺕ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ‪...‬‬

‫‪ -3‬ﻭﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ َﻤﻥ ﻤﺎﺘﻭﺍ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺤﻴﺔ ﺘﺩﺭﻙ ﻭﺘﺘﻜﱠﻠﻡ ﻭﺘﺴﻤﻊ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﺌﻲ ﻓﻲ )ﺭﺅ‪" :(11 -9 :6‬ﻭﻟ ﱠﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺨﺘﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﹸﻗ ِﺘﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻕ ﻻ ﺘﻘﻀﻲ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ‪ :‬ﺤﺘﻰ ﻤﺘﻰ ﺃ ﱡﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻭﺍﻟﺤ ﱡ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨﺩﻫﻡ‪ .‬ﻭﺼﺭﺨﻭﺍ ﺒﺼﻭ ٍ‬ ‫ﻭﺘﻨﺘﻘﻡ ﻟﺩﻤﺎﺌﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ؟ ﻓﺄﻋﻁﻭﺍ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺜﻴﺎﺒﹰﺎ ﺒﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻴل ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﻴﺤﻭﺍ ﺯﻤﺎﻨﹰﺎ ﻴﺴﻴﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫ﺭﻓﻘﺎﺅﻫﻡ ﻭﺇﺨﻭﺘﻬﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ُﻴﻘ ﹶﺘﻠﻭﺍ ﻤﺜﻠﻬﻡ"‪.‬‬

‫ﻫﺅﻻﺀ ﻗﺩ ﹸﻗ ِﺘﻠﻭﺍ ﻭﻤﺎﺘﻭﺍ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻﺘﺯﺍل ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺤﻴﺔ ﺘﺩﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺭﺥ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﺘﻁﻠﺏ ﺤﻘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﻡ ﻴﻘﺘﻨﻌﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ‪ .‬ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺭﺩﹰﺍ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻻ ﺘﻤﻭﺕ ﺒﻤﻭﺕ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ! ﻭﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺤﺱ ﻭﺘﺩﺭﻙ ﻭﺘﺘﻜﻠﻡ ﻭﺘﺴﻤﻊ‪ ،‬ﺒﻌﻜﺱ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻤﺜﺎل ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪ .‬ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﺌﻲ ﻓﻲ )ﺭﺅ‪" :(4 :20‬ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻋﺭﻭﺸﹰﺎ ﻓﺠﻠﺴﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭُﺃﻋﻁﻭﺍ ﺤﻜﻤﹰﺎ‪ .‬ﻭﺭﺃﻴﺕ‬

‫ﺴ ِﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻠﻭﺤﺵ ﻭﻻ ﻟﺼﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺒﻠﻭﺍ ﺍﻟ ﱢ‬ ‫ﺠﺒﺎﻫﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‪ .‬ﻓﻌﺎﺸﻭﺍ ﻭﻤﻠﻜﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ"‪ .‬ﺇﺫﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻟﻡ ﺘﻤﺕ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬ ‫ﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﻘﻭﻡ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻲﺤﱞ‬ ‫ﺕ ﺃﻥ ﻭﻟﻴ ّ‬ ‫‪ -5‬ﻨﻘﻁﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺃﻴﻭﺏ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻋﻠﻤ ﹸ‬ ‫ُﻴﻔ ﹶﻨﻰ ﺠﻠﺩﻱ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺠﺴﺩﻱ ﺃﺭﻯ ﺍﷲ‪) "..‬ﺃﻱ‪ .(26 ،25 :19‬ﻫﻨﺎ ﻴﻔﺭﻕ ﺃﻴﻭﺏ ﻭ ُﻴﻤ ﱢﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ – ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺠﺴﺩﻩ – ﻴﺭﻯ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻤﻭﺕ ﺒﻤﻭﺕ ﺠﺴﺩﻩ‪ .‬ﺒل ﺘﺒﻘﻰ ﺤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻨﻰ ﺠﻠﺩﻩ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺃﻓﺴﺱ ﻓﻲ )ﺃﻑ‪ .(9، 8 :4‬ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻰ ﺴﺒﻴﹰﺎ‪ .‬ﻭﺃﺨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺃﺩﺨﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺀ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻨﻪ ﺍﻨﺘﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺭﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﻭﻓﻲ )‪2‬ﺘﻲ‪ (10 :1‬ﺇﺫ ﻴﺘﻜﱠﻠﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴﻭﻉ" ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫"ُﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻵﻥ ﺒﻅﻬﻭﺭ ُﻤﺨﱢﻠﺼﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﻁل ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻹﻨﺠﻴل"‪.‬‬ ‫‪- 60 -‬‬

‫ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻭﺇﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺕ‬ ‫‪ -8‬ﺒل ﺃﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﻴﺘﺤ ﱠﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺭ ﱠﻨﻤﻭﻥ ﺒﺘﺭﻨﻴﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻫﻡ ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ )ﺭﺅ‪" :(4 -2 :14‬ﻭﺴﻤﻌ ﹸ‬ ‫ﺼﻭﺘﹰﺎ ﻜﺼﻭﺕ ﻀﺎﺭﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻴﺜﺎﺭﺓ ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺒﻘﻴﺜﺎﺭﺍﺘﻬﻡ‪ .‬ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺭ ﱠﻨﻤﻭﻥ ﻜﺘﺭﻨﻴﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ )ﺍﻟﻘﺴﻭﺱ(‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﱠﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﻨﻴﻤﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸ ﹸﺘ ُﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ‬

‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺴﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﻁﻬﺎﺭ"‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﺃﻤﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺤﺯﻗﻴﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ )ﺤﺯ‪" (4 :18‬ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻁﺊ ﻫﻰ ﺘﻤﻭﺕ"‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻠﺠﺴﺩ )‪ (Soul‬ﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻼﻭﻴﻴﻥ‪" :‬ﺇﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻫﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻡ" )ﻻ‪ (1 :17‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻭﺘﺨﺭﺝ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ُﻴﺴﻔﻙ ﺩﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺒل ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻨﻔﺱ ﻓﻲ )ﺤﺯ‪ (4 :18‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻠﻪ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻁﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻬﺎ" )ﺨﺭ‪:12‬‬ ‫ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻔﻁﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻔﺼﺢ "ﻜل َﻤﻥ ﺃﻜل ﻤﺨﺘﻤﺭﺍﹰ‪ ،‬ﹸﺘﻘ ﹶ‬ ‫‪ .(19‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻗﻁﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﺼﻠﻪ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ‪Soul‬‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ )‪1‬ﻴﻭ‪" (15 :3‬ﻜل َﻤﻥ ﻴﺒﻐﺽ ﺃﺨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻗﺎﺘل ﻨﻔﺱ" ﺃﻱ ﻗﺎﺘل ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ "ﺍﻋﺘﻤﺩﻭﺍ ﻭﺍﻨﻀ ﱠﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻨﻔﺱ" )ﺃﻉ‪:2‬‬ ‫‪ ،(41‬ﺃﻱ ﺍﻨﻀﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺸﺨﺼ ﹰﺎ‪.‬‬ ‫ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﻋ ﱠﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪" :‬ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻤﺌﺘﻴﻥ ﻭﺴﺘﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ" )ﺃﻉ‪:27‬‬ ‫‪ ،(37‬ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪.‬‬ ‫ ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﻠﺼﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻙ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻟ ﹸﻔﻠﻙ ُﻴﺒ ﹶﻨﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺨﻠﺹ ﻗﻠﻴﻠﻭﻥ ﺃﻱ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺃﻨﻔﺱ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ" )‪1‬ﺒﻁ‪ (20 :3‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺃﻨﻔﺱ‪ :‬ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪.‬‬ ‫ﺕ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﻨﻔﺴﹰﺎ" )ﺘﻙ‪ .(27 :46‬ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﻟﻴﺱ ُﻤﺠ ﱠﺭﺩ‬ ‫ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺴ ﱞ‬ ‫ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﻗﻭل ﻤﻠﻙ ﺴﺎﺩﻭﻡ ﻷﺒﻴﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ "ﺍﻋﻁﻨﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﻓﺨﺫﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻙ" )ﺘﻙ‪ .(21 :14‬ﻭﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﺃﻥ‬

‫ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺴﺘﺤﻴل‪ .‬ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻋﻁﻨﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪.‬‬

‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﹸﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺤﺯﻗﻴﺎل‪" :‬ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻁﺊ ﻫﻰ ﺘﻤﻭﺕ" ﺃﻱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻁﺊ ﻫﻭ ﻴﻤﻭﺕ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻭﺕ ﻫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻤﻭﺕ ﺘﺒﻘﻰ ﺭﻭﺤﻪ ﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪.‬‬ ‫‪- 61 -‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤ ﱠﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ‪.‬‬ ‫ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻻ ﺘﺨﺎﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻻ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﻫﺎ" )ﻤﺕ‪ .(28 :10‬ﻭﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻻ ﺘﻤﻭﺕ ﺒﻤﻭﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ .‬ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪:‬‬ ‫"ﺒل ﺨﺎﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻬﻠﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﻡ"‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻻ ُﻴﻤ ﱢﻴﺯﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ‪.‬‬ ‫ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪" :‬ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻨﺸﻴﻁ‪ ،‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻓﻀﻌﻴﻑ" )ﻤﺕ‪ .(41 :26‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ‬ ‫"ﺍﺴﻠﻜﻭﺍ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻜ ﱢﻤﻠﻭﺍ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩ" )ﻏل‪ (16 :5‬ﻭﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒل ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ" )ﺭﻭ‪.(1 :8‬‬ ‫‪ -10‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻭﺡ ﻤﻴﺕ" )ﻴﻊ‪.(26 :2‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‪ .‬ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﻴﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﺎﺭﻗﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪.‬‬ ‫‪ -11‬ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺍﺴﻁﻔﺎﻨﻭﺱ ﺍﻟﺸﻤﺎﺱ ﺍﻷﻭل ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ‪" :‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻗﺒل ﺭﻭﺤﻲ" )ﺃﻉ‪ (59 :7‬ﺒل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎل ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‪" :‬ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻲ ﻴﺩﻴﻙ ﺃﺴﺘﻭﺩﻉ ﺭﻭﺤﻲ" )ﻟﻭ‪ .(46 :23‬ﻭﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻨﻪ "ﺇﻟﻪ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭ"‬ ‫ﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪" :‬ﺃﺒﻲ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ" ﻓﻲ )ﻋﺏ‪ .(9 :12‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ،‬ﺭﻭﺡ ﻫﻭ‪.‬‬ ‫)ﻋﺩﺩ‪ (16 :27‬ﻜﻤﺎ ﺴ ﱢﻤ َ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﻫﻭ ﺠﺴﺩ )ﻴﻭ‪ .(6 : 3‬ﻓﺘﻜﱠﻠﻡ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤ ﱠﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ُﻴﻌﱢﻠﻡ ﺸﻬﻭﺩ‬ ‫ﻴﻬﻭﻩ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻷﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻫﻭ ﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻫﻭ‬

‫ﺤﻴﺎﺓ" )ﺭﻭ‪.(6 :8‬‬

‫ﺑﺪﻋﺔ ﺷـــــــﻬﻮد یﻬــﻮﻩ ) ‪( 14‬‬

‫ﺤ ّﺮﻓﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ‬ ‫ﻟـﻬُﻢ ﺗﺮ َﺟﻤَﺔ ُﻣ َ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻣَﻊ َﻋﻘﺎﺋﺪﻫُﻢ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ﻭﻫَﺮﻃﻘﺎﺗـﻬﻢ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺴﻨﺔ ‪ 1950‬ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪- 62 -‬‬

‫‪The New World Translation of the Holy Scriptures‬‬ ‫ﺃﻱ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ُﻤﺤ ﱠﺭﻓﺔ ﺘﺤﺭﻴﻔﹰﺎ ﺴﻴﺌ ﹰﺎ ﺠﺩﹰﺍ ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﺎ ﻴﻨﺸﺭﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ .‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺒﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺭﺼﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻁﻴﻌﺔ ﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﻬﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻤﺜل‪ :‬ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻨﻴﺎل‪ ،‬ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺄ ﱡﻤﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪..‬‬

‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻨﺩﻫﻡ‪ :‬ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭ ﻟﻬﻡ ﺁﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺤﻭﺍﺭﻙ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﻬﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺫﻜﺭ ﺁﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﺭﻜﻴﺯ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫**********‬

‫ﻭﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺘﺤﺭﻴﻔﻬﻡ ﺤﺫﻓﻬﻡ ﺍﻵﻴﺔ )‪1‬ﻴﻭ‪.(7 :5‬‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻬﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻫﻡ ﺜﻼﺜﺔ‪ :‬ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ .‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ" ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ‪ .‬ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺫﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺦ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻫﻰ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﺸﻬﺭ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺩﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤ ّﺭﻓﻭﻫﺎ )ﻴﻭ‪(1 :1‬‬

‫**********‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﻠﻭﺠﻭﺱ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ" ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻻﻫﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻ ﺘﺭﻀﻲ ﻤﻌﺘﻘﺩﻫﻡ‪ .‬ﻓﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻨﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ‪:‬‬ ‫"ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻬﹰﺎ"‪.‬‬ ‫‪“In (the) beginning the Word was, and the Word was with God. and the word was a god”.‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ‪ a god‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﻟﻪ ﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻥ ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ‪:‬‬

‫ﻫل ﻫﻭ ﺇﻟﻪ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﻡ ﻻ؟‬

‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻬﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻗﺩ ﻭﻗﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻵﻟﻬﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻟﻬ ﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ؟! ﻭﻜﻴﻑ‬

‫"ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻪ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻐﻴﺭﻩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ" )ﻴﻭ‪) (3 :1‬ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ‪ :‬ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ(‪.‬‬

‫ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ )ﻴﻭ‪) (13 :3‬ﻤﺕ‪(20 :18‬؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻗﻴل ﻋﻨﻪ ﺇﻨﻪ "ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜل ﺇﻟﻬﹰﺎ ﻤﺒﺎﺭﻜﹰﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺒﺩ ﺁﻤﻴﻥ" )ﺭﻭ‪.(5 :9‬‬

‫ﻭﻟﻨﺘﺄﻤل ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜل"‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻬ ﹰﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻨﻔﺴﺭ ﻗﻭل ﺍﷲ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﻗﺒﻠﻲ ﻟﻡ ُﻴﺼ ﱠﻭﺭ ﺇﻟ ٌﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻱ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪"..‬‬

‫)ﺇﺵ‪ .(10 :43‬ﻭﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺍﺴﻤﻬﻡ‪.‬‬ ‫**********‬

‫ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ُﻴﺤ ﱢﺭﻓﻬﺎ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ )ﺃﻉ‪.(28 :20‬‬ ‫‪- 63 -‬‬

‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﻓﺴﺱ "ﺍﺤﺘﺭﺯﻭﺍ ﺇﺫﻥ ﻷﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‬ ‫ﺏ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺘﻘﺩﻩ‬ ‫ﺼِﻠ َ‬ ‫ﺴﺩ ﻭ ُ‬ ‫ﺃﺴﺎﻗﻔﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺭﻋﻭﺍ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻨﺎﻫﺎ ﺒﺩﻤﻪ" ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﺍﻗﺘﻨﺎﻫﺎ ﺒﺩﻤﻪ ﺇﺫﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﺠ ﱠ‬ ‫ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻴﺤﺭﻓﻭﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﻜﺫﺍ‪:‬‬

‫"ﻓﺎﻨﺘﺒﻬﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻴﻨﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻨﻅﺎﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻟﺘﺭﻋﻭﺍ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﺭﺍﻫﺎ ﺒﺩﻡ ﺍﺒﻨﻪ"‬

‫)ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺩﻤﻪ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪“Overseers to shepherd the congregation of God which he purchased with the blood of his‬‬ ‫”)‪own (Son‬‬ ‫‪His own Blood‬‬ ‫ﻻ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﺒﺩ ﹰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬

‫‪The blood of his own‬‬

‫ﻭﻴﻀﻴﻔﻭﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ )‪ (Son‬ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻐﻴﺭﻭﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﺃﺴﺎﻗﻔﺔ( ﺒﻜﻠﻤﺔ )ﻨﻅﺎﺭﹰﺍ( ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﻬﻨﻭﺕ‪ .‬ﻭﻴﻐﻴﺭﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﷲ( ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫)ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﷲ( ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﻨﺎﺌﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ!!‬

‫**********‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﻓﻭﻫﺎ ﻟﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻜﻭ‪.(9 ،8 :2‬‬ ‫"‪..‬ﻭﻟﻴﺱ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻴﺤل ﻜل ﻤلﺀ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﺠﺴﺩﻴﺎ ً"ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ" )‪1‬ﺘﻲ‪.(16 :3‬‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺤﺭﻓﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﻜﺫﺍ‪ .." :‬ﻭﻟﻴﺱ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻴﺴﻜﻥ ﻜل ﻤلﺀ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺠﺴﺩﻴﹰﺎ"‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻐﻴﺭﻭﻥ‬ ‫"ﻜل ﻤلﺀ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ" ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ "ﻜل ﻤلﺀ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ"‪ .‬ﻭﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪“.. And not according to Christ. Because it is in him that all the fullness of the divine quality‬‬ ‫”‪dwells bodily‬‬ ‫‪.. the divine quality‬؟‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻤلﺀ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﻻﺤﻅﻭﺍ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻔﺎﺕ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻫﻰ ﺃﻨﻪ‪ :‬ﺍﻷﺯﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻜـل ﻤﻜـﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻓﺄﻱ ﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ؟ ﺃﻡ ﻻ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺃﻴﺔ ﺼﻔﺔ ﻤﻨﻬﺎ!! ﻭﻴﺘﻬﺭﺒﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻵﻴﺔ )ﻜﻭ‪:(19 :1‬‬

‫**********‬

‫ﺴ ّﺭ ﺃﻥ ﻴﺤل ﻜل ﺍﻟﻤلﺀ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪" :‬ﻷﻨﻪ ﻓﻴﻪ ُ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻤﻭﻫﺎ ﻫﻜﺫﺍ "ﻷﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﺘﺤﺴﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﻜل ﺍﻟﻤلﺀ‪ .‬ﻭﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪:‬‬ ‫”‪“Because (God) saw good for all fullness to dwell in him‬‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺜل ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ]ﺍﻟﻤلﺀ[ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺫﻜﺭ ]ﻤلﺀ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ[ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ )ﻜﻭ‪ (9 :2‬ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺭﻜﻭﻫﺎ‪.‬‬ ‫**********‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﻓﻭﻫﺎ ]ﻟﻭ‪:[43 :23‬‬

‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‪" :‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ"‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﺹ ﻅﻠـﺕ‬ ‫ﺤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻘﺕ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ‪.‬‬ ‫‪- 64 -‬‬

‫ﻭﻷﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺤ ﱠﺭﻓﻭﻫﺎ ﻫﻜﺫﺍ "ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‪ :‬ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ" ﺃﻱ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﺍﻟﻴﻭﻡ( ﻋﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ‪ .‬ﻭﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪:‬‬ ‫”‪And he said to him “Truly I tell you today: you will be with me in paradise‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻨﺎ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﻭﻫﻭ‪:‬‬ ‫ﺃﻱ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‪ :‬ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺃﺭﻀﻲ ﺃﻡ ﺴﻤﺎﺌﻲ؟‬

‫ﻓﻬل ﺍﻟﻠﺹ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻷﺭﻀﻲ‪ ،‬ﺃﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﺴﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻓـﻲ‬

‫ﻓﺭﺩﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺭﻓﻭﻥ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ‪) :‬ﻤﺕ‪.(28 ،26 :26‬‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴ ّﺭﻱ‪:‬‬ ‫"ﺨﺫﻭﺍ ﻜﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺠﺴﺩﻱ‪ ..‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺩﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﻭﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺴﺭ ﺍﻻﻓﺨﺎﺭﺴـﺘﻴﺎ‪ .‬ﻟـﺫﻟﻙ ﺘﺭﺠﻤـﻭﺍ‬

‫ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﺨﺫﻭﺍ ﻜﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﺜل ﺠﺴﺩﻱ‪ ..‬ﺍﺸﺭﺒﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻠﻜﻡ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﺜل ﺩﻤﻲ‪ "..‬ﻭﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪“Take eat. This means my body.. Drink out o it .. for this means my blood”.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺃﺨﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫**********‬

‫ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ )ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻐﺭﺽ( ﻓﻲ)‪1‬ﻜﻭ‪ .(25 ، 24 :11‬ﺤﻴﺙ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺏ‪" :‬ﺨﺫﻭﺍ ﻜﻠـﻭﺍ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺠﺴﺩﻱ‪ ..‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻫﻰ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺩﻤﻲ"‪ .‬ﻓﺘﺭﺠﻤﻭﻫﺎ ﻫﻜﺫﺍ‪.‬‬ ‫"ﻫﺫﺍ ﻴﻤﺜل ﺠﺴﺩﻱ‪ ..‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺩﻤﻲ"‪.‬‬ ‫”‪“ This means my body‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺘﺭﺠﻤﻭﻫﺎ‪:‬‬ ‫”‪“This cup means the new covenant by virtue of my blood‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺒﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻕ‪ ،‬ﺫﻜﺭﻭﺍ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻡ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻓـﻲ)‪1‬ﻜـﻭ‪، 27 :11‬‬

‫‪" :(29‬ﺇﺫﻥ ﺃﻱ َﻤﻥ ﻴﺄﻜل ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺃﻭ ﻴﺸﺭﺏ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻕ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺫﻨﺒ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺩﻤـﻪ‪ ..‬ﻷﻥ ﻤـﻥ ﻴﺄﻜـل‬ ‫ﻭﻴﺸﺭﺏ‪ ،‬ﻴﺄﻜل ﻭﻴﺸﺭﺏ ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﺠﺴﺩ"‪ .‬ﻭﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪:‬‬ ‫”‪“.. Will be guilty respecting the body and the blood of the Lord‬‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻫل ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﻥ؟!‬ ‫**********‬

‫ﻜﺫﻟﻙ ﺤ ﱠﺭﻓﻭﺍ ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )ﻤﺕ‪ (46 :25‬ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﺒﺩﻱ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺏ ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ‪" :‬ﻓﻴﻤﻀﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﺫﺍﺏ ﺃﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ" ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ‬

‫ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻫﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪ ..‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺘﺭﺠﻤﻭﺍ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﻜﺫﺍ‪:‬‬ ‫"ﻓﻴﺫﻫﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻊ ﺃﺒﺩﻱ‪ .‬ﻭﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ"‪.‬‬

‫ﻓﻬل ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺒﻜﻠﻤﺔ )ﻗﻁﻊ( ‪ ..‬ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ؟ ﻴﺒﺩﻭ ﻫﻜﺫﺍ‪ .‬ﻭﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪“And theses will depait into everlasting cutting off and the righteous ones into everlasting‬‬ ‫”‪life‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻓﻲ )ﺭﺅ‪.(10 :20‬‬ ‫‪- 65 -‬‬

‫ﻼ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﺤﺵ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ ﺇﻨﻬﻡ ﻁﺭﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻌﺫﺒﻭﻥ ﻨﻬﺎﺭﹰﺍ ﻭﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﺃﺒﺩ ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻁﺭﺡ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﻭﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺠﻤﻭﻫﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﻭ ﹸ‬

‫ﻼ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤـﻊ ﻤﻨـﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﺒﻔﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﻼ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﺩ ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ"‪ .‬ﻭﻁﺒﻌﹰﺎ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻨﻬﺎﺭﹰﺍ ﻭﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺠﺎل ﻜﻼﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﺴﻴﻌﺫﺒﻭﻥ ﻨﻬﺎﺭﹰﺍ ﻭﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﺭﺍﺭ!! ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪“And they will be tormented day and night for ever and ever”.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ )ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ( ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻱ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺘﻔﻕ ﻫﺫﺍ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ‬ ‫ﻼ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﺩ ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ؟! ﻫل ﻓﻠﺘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟ ُﻤﺤ ﱠﺭﻓﺔ؟ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ُﻤﻌ ﱠﺩﻟـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭﹰﺍ ﻭﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩ!!‬ ‫**********‬

‫ﺭﺒﻤﺎ ﻓﻠﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )ﻤﺕ‪.(42 :13‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺠﻤﻭﻫﺎ ﻫﻜﺫﺍ "ﻴﺭﻤﻭﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺼﺭﻴﺭ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ"‪ .‬ﻭﻁﺒﻌﹰﺎ "ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺼﺭﻴﺭ ﺍﻷﺴـﻨﺎﻥ"‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻔﻘﺎﻥ ﻤﻊ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﻔﻨﻰ ﻻ ﻴﺒﻜﻲ‪!..‬‬

‫ﺑﺪﻋﺔ ﺷـــــــﻬﻮد یﻬــﻮﻩ ) ‪( 15‬‬

‫َﻳﺮَﻭﻥ ﺃﻥ ﹸﻛ ﱠﻞ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﹸﻛ ﹼﻞ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﻫ َﻲ ﻣﻦ ﻋَﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫‪- 66 -‬‬

‫ﻭُﻳﺤﺮّﻓﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﻬﺗﻢ ﺍﳌﺰ ّﻭﺭﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍ ﹸﳌ ﹶﻘ ﱠﺪﺱ‬ ‫ﻫﻡ ﻻ ﻴﺒﻨﻭﻥ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﻜﻨﺎﺌﺱ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻗﺎﻋﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪.‬‬ ‫ﻭ ُﻴﺤ ﱢﺭﻓﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ِﺒﺎﺴﻡ "ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ"‪:‬‬ ‫‪The New world translation of the Holy scriptures‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺴﻨﻭﺭﺩ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ل ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻜﺎﻟﻭﺜﻨﻲ ﻭ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ " ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻨﻬﻡ ﻓ ﹸﻘ ْ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ" )ﻤﺕ‪(17 :18‬‬ ‫ﻷﻤﻤﻲ ﻭﺠﺎﺒﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﻪ ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻨﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ "ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻘل ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻜﺎ ُ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ"‬ ‫‪“If he does not listen to them speak to the congregation. If does not listen even to the‬‬ ‫”‪congregation, let him be to you just as a man of the nations and as a tax collector‬‬ ‫ﻓﻴﻀﻌﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺠﻤﺎﻋﺔ( ﺒﺩ ﹰﻻ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻜﻨﻴﺴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻻ ﻤﻥ ‪.Church‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ ‪ Congregation‬ﺒﺩ ﹰ‬ ‫**********‬ ‫‪ -2‬ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪" :‬ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺃﺒﻨﻲ ﻜﻨﻴﺴﺘﻲ" )ﻤﺕ‪ .(18 :16‬ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺨﺭ‬ ‫ﺴﺄﺒﻨﻲ ﺠﻤﺎﻋﺘﻲ" ‪On this rock – mass I will build my congergation‬‬ ‫‪ -3‬ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟ ﱡﺭﺴل ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻗﻴل‪" :‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﻀ ﱡﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫َﻴﺨﻠﺼﻭﻥ" )ﺃﻉ‪.(47 :2‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﺭﺠﻤﻭﻫﺎ ﻫﻜﺫﺍ "ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻴﻬﻭﻩ ﻴﻭﻤﻴﹰﺎ ﻴﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ َﻴﺨﻠﺼﻭﻥ ‪“Jehovah continued to join to them‬‬ ‫‪ ،daily those being saved‬ﻭﻫﻨﺎ ﺤﺫﻓﻭﺍ ﻜﻠﻤﺔ )ﻜﻨﻴﺴﺔ( ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫**********‬ ‫‪- 67 -‬‬

‫‪ -4‬ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﻗﺼﺔ ﺤﻨﺎﻨﻴﺎ ﻭﺴﻔﻴﺭﺓ "ﻓﺼﺎﺭ ﺨﻭﻑ ﻋﻅﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ" )ﺃﻉ‪ .(11 :5‬ﺘﺭﺠﻤﻭﻫﺎ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ‪great fear came over the whole congregation‬‬ ‫ ﺒﺎﻟﻤﺜل )ﺃﻉ‪) ، (1 :8‬ﺃﻉ‪.(22 : 11‬‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪ .‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜﻤﺒﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﻜﻨﻴﺴﺔ( ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟ ﱡ‬ ‫ﻓﻲ )ﺃﻉ‪ (26 :11‬ﻗﻴل ﻋﻥ ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ﻭﺸﺎﻭل‪" :‬ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ"‪ .‬ﻓﺘﺭﺠﻤﻭﻫﺎ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﺎ ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ"‪.‬‬ ‫‪“They gathered together with them in the congregation”.‬‬ ‫**********‬ ‫‪ -6‬ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻋﻥ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﹸﺘﺒﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ )ﺃﻉ‪" :(31 :9‬ﻭﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺴﻼ ٌﻡ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﹸﺘﺒ ﹶﻨﻰ ﻭﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺨﻭﻑ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺒﺘﻌﺯﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻜﺎﺜﺭ"‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻨﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﻭﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻤﺕ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﹸﺘﺒﻨﻰ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺎﺭﺕ ﻓﻲ‬

‫ﺨﻭﻑ ﻴﻬﻭﻩ ﻭﺘﻌﺯﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺒﻘﻴﺕ ﺘﺘﻜﺎﺜﺭ"‪ .‬ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪:‬‬

‫‪“The congregation through out the whole of Judea, and Galilee and Samaria.. being built‬‬ ‫”‪up..‬‬ ‫‪ -7‬ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻜ ﱠﺭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﺴﺒﻊ‪َ " :‬ﻤﻥ ﻟﻪ ﺃﺫﻨﺎﻥ ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻠﻜﻨﺎﺌﺱ"‬ ‫) ﺭﺅ‪.(29 ،17 ،11 ،7 :2‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻨﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ‪َ " :‬ﻤﻥ ﻟﻪ ﺃﺫﻥ ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ"‬ ‫‪“Let the one who has an ear. hear what the spirit says to the Congregation”.‬‬ ‫**********‬ ‫‪ -8‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺘﻜ ﱠﺭﺭﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ‪" :‬ﺍﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﻙ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻓﺴﺱ‪ ..‬ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺴﻤﻴﺭﻨﺎ‪ ..‬ﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺒﺭﻏﺎ ُﻤﺱ‪..‬ﺍﻟﺦ" )ﺭﺅ‪.(3، 2‬‬ ‫ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻨﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﺍﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﺴﺱ‪ ..‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺴﻤﻴﺭﻨﺎ‪ ..‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﺠﺎ ُﻤﺱ‪..‬ﺍﻟﺦ" ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪:‬‬ ‫”‪“To the angel of the congregation in Ephesus..‬‬ ‫‪- 68 -‬‬

‫”‪“To the angel of the congregation in Smyrna..‬‬ ‫”‪“To The angel of the congregation in Pergamum..‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻫﻡ ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪) :‬ﻜﺸﻑ(‬ ‫**********‬ ‫ﺕ ﻤﻼﻜﻲ ﻷﺸﻬﺩ ﻟﻜﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ" )ﺭﺅ‪.(16 :22‬‬ ‫‪ -9‬ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﺭﺴﻠ ﹸ‬ ‫ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻨﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻤﻼﻜﻲ ﻟﻴﺸﻬﺩ ﻟﻙ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ"‬ ‫‪“I, Jesus, sent my angel to bear witness to you people of these things for the‬‬ ‫‪congregations”.‬‬ ‫**********‬ ‫‪ -10‬ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ‪:‬‬ ‫ﻓﻔﻲ )ﺭﻭ‪ (5 :16‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺃﻜﻴﻼ ﻭﺒﺭﻴﺴﻜﻼ‪" :‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﻤﺎ"‪ .‬ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻨﻬـﺎ ﻫﻜـﺫﺍ "ﻭﺴـﱢﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﻤﺎ"‪ .‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻨﻬﻤﺎ "ﻟﺴﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺤﺩﻱ ﺃﺸﻜﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺒل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻷﻤﻡ" )ﺭﻭ‪ .(4 :16‬ﻓﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫"ﺒل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻤﻡ"‪.‬‬ ‫‪“But also all the congregation of the nations”.‬‬ ‫ ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ‪" :‬ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﻤﺎ" ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴﻠﺕ ﻋﻥ ﺃﻜﻴﻼ ﻭﺒﺭﻴﺴﻜﻼ‪ ،‬ﺘﻜ ﱠﺭﺭﺕ ﻓﻲ )‪1‬ﻜﻭ‪ (19 :16‬ﻭﺘﺭﺠﻤﻭﻫﺎ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫"ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﻤﺎ"‪.‬‬ ‫ ﺘﻜ ﱠﺭﺭﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻨﻤﻔﺎﺱ "ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺘـﻪ" )ﻜـﻭ‪ (15 :4‬ﺘﺭﺠﻤﻭﻫـﺎ ﺒﻜﻠﻤـﺔ ) ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ( ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ‪Congregation‬‬ ‫**********‬ ‫‪ -11‬ﻴﻘﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻟﻭﺴﻲ‪" :‬ﻭﻤﺘﻰ ﹸﻗ ِﺭ ﹶﻨﺕ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺠﻌﻠﻭﻫﺎ ﹸﺘﻘﺭﺃ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﻭﺩﻜﻴﻴﻥ" )ﻜﻭ‪ (16 :4‬ﻓﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻨﻬﺎ "ﺘﻘﺭﺍ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻼﻭﺩﻜﻴﻴﻥ"‪.‬‬ ‫**********‬ ‫‪ -12‬ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ )ﻓﻴﺒﻲ(‪" :‬ﺃﻭﺼﻴﻜﻡ ﺒﺄﺨﺘﻨﺎ ﻓﻴﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻰ ﺨﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻜﻨﺨﺭﻴﺎ" )ﺭﻭ‪:16‬‬ ‫‪ (1‬ﺘﺭﺠﻤﻭﻫﺎ ﻜﻌﺎﺩﺘﻬﻡ‪" :‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻰ ﺨﺎﺩﻤﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻜﻨﺨﺭﻴﺔ"‪.‬‬ ‫‪- 69 -‬‬

‫**********‬ ‫‪ -13‬ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺃﻭل ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﺎﻟﻭﻨﻴﻜﻲ "ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻟﻭﻨﻴﻜﻴﻴﻥ‪"..‬‬ ‫)‪1‬ﺘﺱ‪ (1 :1‬ﻓﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻨﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻟﻜﻭﻨﻴﻴﻥ"‪ .‬ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ ﺭﻭﺤﻲ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻲ‪!..‬‬ ‫ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻲ )‪2‬ﺘﺱ‪.(1 :1‬‬ ‫**********‬ ‫‪ -14‬ﻭﻴﻌﻭﺯﻨﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻥ ﺘﺘﺒﻌﻨﺎ ﻜﻠﻤﺔ )ﻜﻨﺎﺌﺱ( ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﺒﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ !..‬ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻏﻴﺭ ﻻﺌﻕ ﻤﺜل‪" :‬ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" )ﺭﺅ‪16‬‬ ‫‪ (16 :‬ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ "ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ"! ﻭﻜﺫﻟﻙ "ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﷲ" )‪1‬ﻜﻭ‪ (16 :11‬ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﷲ! ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﻜﻨﺎﺌﺱ(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ ﺃﻭ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﻏﻼﻁﻴﺔ )‪1‬ﻜﻭ‪ .(1 :16‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﻡ "ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻏﻼﻁﻴﺔ" ﺃﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ؟! ﺒﻼ ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ ﺩﻴﻨﻲ‪ ..‬ﺃﻭ‬ ‫"ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻜﺩﻭﻨﻴﺔ" )‪2‬ﻜﻭ‪ (1 :8‬ﺃﻭ ﻗﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل "ﻋﺩﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ" )‪2‬ﻜﻭ‪ (28 :11‬ﺒﺘﺭﺠﻤﺘﻬﻡ "ﻫ ّﻡ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ"!‬

‫ﺑﺪﻋﺔ ﺷـــــــﻬﻮد یﻬــﻮﻩ ) ‪( 16‬‬

‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﲝﻴﺎﺓ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﰲ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ!‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ‪ 1000‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻮَﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ!‬ ‫ﻣﻌﺘـﻘﺪﻫـﻢ‪:‬‬ ‫‪- 70 -‬‬

‫ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ‪ 144000‬ﻓﻘﻁ ﺴﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻷﺨﺭ" ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﻓﺭﺩﻭﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﺴﻤﻭﻥ ﻫﺅﻻﺀ "ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ"‪ .‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ِﻤ ﱠﻤﻥ ﻴﺨﻠﺼﻭﻥ ﻭﻴﺴﻤﻭﻨﻬﻡ "ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ ﺍ ُ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪.‬‬

‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ‪] :‬ﻴﻤﻜﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺤﻴﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ[ ﻭﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ]ﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ[‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ]ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ[‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻤﺠﻠﺘﻬﻡ "ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ" ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ]ﺠﻨﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ :‬ﺤﻠﻡ ﺃﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ[‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ ]ﺍﻟﺤﻕ ُﻴﺤ ﱢﺭﺭﻜﻡ[‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺏ ]ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ[‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺏ]ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ[‪ .‬ﻭﻓﻲ ﹸﻜﺘﺏ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ "ﺇﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﺘﺼﻴﺭ ﻓﺭﺩﻭﺴﹰﺎ"‪ .‬ﻭ ُﻴﻌﱢﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﺹ‪" :‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ"‬

‫)ﻟﻭ‪ (43 :23‬ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﻫل ﻋﻨﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺹ ﺴﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ؟ ﻜﻼ‪...‬‬

‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ﺍﻷﺭﺽ– ﻻ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ -‬ﻜﻤﻭﻁﻥ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ "ﺇﻥ ﻗﺼﺩ ﺍﷲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺨﺩﻤﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﺨﺎﻁﺌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ‪" :‬ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻭﻥ ﻴﺭﺜﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ" )ﻤﺯ‪ (29 :37‬ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺏ "ﻁﻭﺒﻰ‬ ‫ﻟﻠﻭﺩﻋﺎﺀ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺭﺜﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ" )ﻤﺕ‪ .(5 :5‬ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ "ﺍﷲ ﺴﻴﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻬﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﺭﻋﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤﻭﻟﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻁﻥ ﻓﺭﺩﻭﺴﻲ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ"‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ؟ ﻭﻤﺘﻰ؟ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬

‫"ﺍﻟﻨﺎﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺴﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ"‪" ،‬ﻴﺒﻨﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﹰﺎ ﻭﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻐﺭﺴﻭﻥ ﻜﺭﻭﻤﹰﺎ ﻭﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﺃﺜﻤﺎﺭﻫﺎ"‬ ‫]ﻤﺠﻠﺔ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ‪ :‬ﺠﻨﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ [..‬ﺹ‪) 10 – 8‬ﺃﺒﺭﻴل ‪.(1997‬‬ ‫ﻭﻴﺸﺭﺤﻭﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪" :‬ﺒﻴﻭﺕ ﺠﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻤل ﻤﻤﺘﻊ ﻟﻜل ﻓﺭﺩ"‪" ،‬ﻜل‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ"‪" ،‬ﻻ ﻤﺭﺽ ﻭﻻ ﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻭﻻ ﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ"‪" ،‬ﻭﻓﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﻟﻴﺄﻜل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ" ‪ ..‬ﻤﻊ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﺨﻀﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻭﺍﻷﺜﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭل "ﻓﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺨِﻠ ﹶ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹸ‬ ‫ﺫﻟﻙ‪ :‬ﻻ ﺤﺭﺏ ﻭﻻ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﻋﻨﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ‪ ..‬ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺫﻯ"‪" ،‬ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﻴﻥ" ﻻ ﺒﻁﺎﻟﺔ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻋﻤل ﻤﻤﺘﻊ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ" "ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺭﻤﺠﺩﻭﻥ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻋﻤل ﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﻫﺫﺍ‬

‫ﻼ ﻟﻠﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ"‪" ،‬ﻜﻡ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ..‬ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ ﺯﺭﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﺠﻤﻴ ﹰ‬

‫ﺃﺭﻀﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ "ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ"‪ .‬ﻭﻴﻨﺸﺭﻭﻥ ﺼﻭﺭﹰﺍ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒل‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻱ‪.‬‬ ‫] ﻜﺘﺎﺏ "ﻴﻤﻜﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺤﻴﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ"[ ﺹ ‪162 -155‬‬

‫ﻷﺨﺭ" ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ "ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ‪ ،‬ﺴﻴﻨﻌﻡ "ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ" ﻤﻥ "ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ ﺍ ُ‬

‫ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﺇﻁﺎﻋﺔ ﻟﻸﻤﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ‪..‬‬ ‫ﻭﻴﻠﺩﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩﹰﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻟﻼﻨﺯﻋﺎﺝ ﻭﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻘﺘل‪ ،‬ﺒل ﻟﻴﻤﻸﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻫﻡ ﺴﻴﺭﺒﻭﻨﻬﻡ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﻻ ﺨﻭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺒﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﺭﺏ‬ ‫ﻭﺇﻨﺫﺍﺭﻩ"‪.‬‬ ‫‪- 71 -‬‬

‫] ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺤﻕ ُﻴﺤﺭﺭﻜﻡ" ﺹ ‪[371 ،370‬‬

‫ﻭﻴﻘﻭل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺇﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﻫﻭ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫"ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﻫﺫﺍ ﻁﻭﻴل ﻤﺜل ﺃﺤﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ‪ .‬ﻜﻼ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪.‬‬

‫ﺇﻨﻪ ُﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻷﻟﻔﻲ "ﻭﻓﻴﻪ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻑ ﻟﻴﺩﻴﻨﻬﻡ ﺒﺤﺴﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﺍﻴﻘﺎﻅﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ"‪.‬‬ ‫ﺼ ّﻭﺭﻭﺍ ﺒﺎﻹﺜﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ"‬ ‫ل ﺒﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ُ‬ ‫ﺤ ِﺒ َ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ "ﻋﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ" ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ُ‬ ‫] ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺤﺭﺭﻜﻡ" ﺹ ‪[ 375 ، 374‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ] ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ [ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬

‫"ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻁﻭﻟﻪ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ" )ﺹ‪(353‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸﺨﺎﺼ ﹰﺎ ﻟﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ‪...‬‬ ‫ﻼ ﻟﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻗﺒﺭﻩ‪ ،‬ﺒل ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻴﺘ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ ،‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻸﻨﻪ ﺩﻴﻥ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﻥ‪،‬‬ ‫"ﻓﺈﻥ ﺁﺩﻡ َﻤﺜ ﹰ‬ ‫ﻼ‪:‬‬ ‫ﻭ ﹸﻨﻔﺫ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟ ُﻤﺒﺭﻡ )ﺘﻙ‪ .(19- 17 :3‬ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺤﻜﻤﻪ ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫"ﺃ ﱡﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤ ﱠﻴﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﻜﻴﻑ ﺘﻬﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺠﻬﻨﻡ" )ﻤﺕ‪ "...(33 :23‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﻁﺌﻭﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺘﻭﺼﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﻫﻡ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ‪ ..‬ﻓﻼ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ ،‬ﺒل ﻴﻅﻠﻭﻥ ﺃﻤﻭﺍﺘﹰﺎ"‪.‬‬ ‫] ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ ‪ :‬ﺹ‪ -350‬ﺹ ‪[352‬‬

‫ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻷﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻫﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻻ ﻴﺤﺎﺴﺒﻬﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺒل ﻋﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ ﺨﻼل ﺍﻷﻟﻑ ﺴﻨﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﻔﺸل ﻴﻬﻠﻙ ﻭﻴﻤﻭﺕ ﺤﺘﻰ ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻷﻟﻑ ﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺠﻭﻥ "ﻴﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻴﺒﺭﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻨﺤﻬﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ"‪.‬‬ ‫] ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺤﺭﺭﻜﻡ ﺹ ‪[375‬‬

‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺴﻤﻊ ﺒﻪ‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﻭﺠﻨﺎﺕ ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ ﻭﺜﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻫﻭ ﻀﺩ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﹶﺘ َﺭ ﻋﻴ ٌ‬ ‫ﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﻋ ﱠﺩﻩ ﺍﷲ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ" )‪1‬ﻜﻭ‪.(9 :2‬‬ ‫ﺃﺫ ٌ‬ ‫‪ -2‬ﻭﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻰ ﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﺤﺩﻱ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺁﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻀﺩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺒﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻤﺜل ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ )ﻤﺕ‪(13‬‬ ‫ﻭﻓﻲ )ﻤﺕ‪ (25‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻴﺸﺒﻪ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ" ﻭﻀﺩ ﻋﻅﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ‪" :‬ﻁﻭﺒﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻷﻥ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‪) "..‬ﻤﺕ‪" ،(3 :5‬ﻁﻭﺒﻲ ﻟﻠﻤﻁﺭﺩﻭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺒﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‪ ..‬ﺍﻓﺭﺤﻭﺍ ﻭﺘﻬﱠﻠﻠﻭﺍ ﻷﻥ ﺃﺠﺭﻜﻡ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ" )ﻤﺕ‪ .(12 ،10 :5‬ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﺍﻜﻨﺯﻭﺍ ﻟﻜﻡ ﻜﻨﻭﺯﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ" )ﻤﺕ‪ .(20 :6‬ﻤﺎ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟‪..‬‬ ‫‪- 72 -‬‬

‫‪ -4‬ﺇﻥ ﺍﻷﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩ ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺔ )‪1‬ﻜﻭ‪ (48 ،44 :15‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﻗﻭل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺴ ُﻴﻘﺎﻡ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩ ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﺴ ُﻴﻘﺎﻤﻭﻥ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩ ﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻀﺩ ﻗﻭل‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﺇﻥ ﻟﺤﻤﹰﺎ ﻭﺩﻤﹰﺎ ﻻ ﻴﻘﺩﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺜﺎ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺭﺙ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ" )‪1‬ﻜﻭ‪.(50 :15‬‬

‫‪ -5‬ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﺃﻨﻪ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﺎﺌﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺠﺎﺏ ﺒﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻭ ﻀﺩ ﻗﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﺼﺩﻭﻗﻴﻴﻥ ﻋﻥ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪" :‬ﺘﻀﱡﻠﻭﻥ ﺇﺫ ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺍﷲ‪ .‬ﻷﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻻ ُﻴﺯﻭﺠﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺘﺯﻭﺠﻭﻥ‪ ،‬ﺒل ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻜﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ"‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻭﻟﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﺒﺎﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﺒﺭ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ؟! ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻫﻭ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻟﻠﻐﺎﻟﺒﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ -7‬ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )ﺇﺵ‪" :(21 :65‬ﻴﺒﻨﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﹰﺎ ﻭﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻐﺭﺴﻭﻥ ﻜﺭﻭﻤﹰﺎ ﻭﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﺃﺜﻤﺎﺭﻫﺎ"‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻤﻥ ﺘﻌﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻜﻨﻰ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺴﻬل ﻗﺒﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺒﺩ ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻬﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﹰﺎ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻟﻠ ﱡ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎل ﻭﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ! ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل‪:‬‬ ‫ﻱ" )‪2‬ﻜﻭ‪.(1 :5‬‬ ‫ﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﻨﻭﻉ ﺒﻴ ٍﺩ‪ ،‬ﺃﺒﺩ ﱞ‬ ‫ﺽ ﺒﻴﺕ ﺨﻴﻤﺘﻨﺎ ﺍﻷﺭﻀﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﺒﻨﺎ ٌﺀ ﻤﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﺒﻴ ﹲ‬ ‫"ﺇﻥ ﹸﻨ ِﻘ َ‬

‫ﺨﹶﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺠﻨﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﺭﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﻭﻨﻬﻡ ﻴﺯﺭﻋﻭﻥ ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻀﺩ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟ ﱠﻤﺎ ﹶ‬

‫ﻭﺯﺭﻋﻬﺎ )ﺘﻙ‪.(2‬‬ ‫‪ -8‬ﻟﻡ ﻴﻘل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺴﻴﻁﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺘﻌﻤﻴﺭﻫﺎ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﻨﻘﺎﻀﻬﺎ‪ ،‬ﺒل‬ ‫ﻗﺎل ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﺘﺯﻭل )ﻴﻭ‪ (1 :21‬ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺘﺯﻭﻻﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺯﻭل ﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ )ﻤﺕ‪(18 :5‬‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻭﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻤﺨﺯﻭﻨﺔ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ‬

‫ﺠﺎﺭ" )‪2‬ﺒﻁ‪.(7 :3‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻫﻼﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻔ ﱠ‬

‫‪ -9‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺒﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬ ‫"ﺃﺒﺩ ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ" )ﺭﺅ‪) (10 :20‬ﺩﺍ‪ (18 :7‬ﺇﺫ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻜل ﺃﺒﺩ ﻴﺘﻠﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﺍﻟﺩﻫﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻫﻭﺭ‪...‬‬ ‫‪ -10‬ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﻓﻜﺭ ﺸﺨﺼﻲ ﻻ ﻴﺴﻨﺩﻩ ﺃﻱ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻴﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺇﻥ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻜﺄﻟﻑ ﺴﻨﺔ"‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ "ﻭﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻜﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ" )‪2‬ﺒﻁ‪(8 :3‬‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺤﺭﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻻ ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﻀﺩ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻀﺩ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ‬ ‫‪ -11‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻤﺠﺎ ﹰ‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻼﺕ ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻭﺃﻏﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ" )ﻤﺕ‪ (12- 10 :25‬ﻭﻀﺩ ﻤﺜل ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﻟﻌﺎﺯﺭ )ﻟﻭ‪ (26 :16‬ﻭﻀﺩ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ "ﺘﻤﻭﺘﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻁﺎﻴﺎﻜﻡ ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻤﻀﻲ ﺃﻨﺎ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻭﺍ" )ﻴﻭ‪ .(21 :8‬ﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺘﻭﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪...‬‬

‫‪ -12‬ﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺩﺍﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻤﺘﻬﻡ )ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻑ ﺴﻨﺔ( ﻓﻬﺫﺍ ﻀﺩ ﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ل ﻭﺍﺤ ٍﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﺸﺭﹰﺍ"‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻻ ُﺒ ﱠﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﹸﻨﻅ َﻬﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻨﺎل ﹸﻜ ﱡ‬

‫)‪2‬ﻜﻭ‪. (10 :5‬‬

‫‪- 73 -‬‬

‫‪ -13‬ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻟﻔﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺘﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﺒﺎﻷﺒﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺭ ﻻ‬ ‫ﻴﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺤﻭﺵ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﻨﻔﺱ ﺨﺎﻟﺩﺓ‪ .‬ﻓﻬل ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﻨﻔﻭﺱ ﺨﺎﻟﺩﺓ؟!‬

‫‪ -14‬ﺇﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺃﺭﻀﻲ‪ ،‬ﻫﻭ ﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﻓﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﺨﺭ‬

‫ﻟﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺃﺭﻀﻲ ﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻻ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻪ! ﻓﻤﺎ ﻫﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟! ﻻ ﺸﻲﺀ‪ .‬ﺃﻫﻰ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ؟!‬ ‫ﻲ‪ ،‬ﺤﺘﻲ ﺤﻴﺙ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺕ ﻟﻜﻡ ﻤﻜﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺁﻨﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﺁﺨﺫﻜﻡ ﺇﻟ ّ‬ ‫ﺕ ﻭﺃﻋﺩﺩ ﹸ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻋﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺌل‪" :‬ﻭﺇﻥ ﻤﻀﻴ ﹸ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ" )ﻴﻭ‪ (3 :14‬ﺃﻻ ﺘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻤﻠﺔ؟!‬

‫ﺑﺪﻋﺔ ﺷـــــــﻬﻮد یﻬــﻮﻩ ) ‪( 17‬‬

‫ﺷﻬﻮﺩ ﻳﻬﻮﻩ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫ﳌﺮﻳﺾ ﻭﻟﻮ ﺃﺩﻯ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﻣﻮﺗﻪ!!‬

‫ﻴﺤﺭﻤﻭﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺒﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻘل ﺩﻡ ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻤﻭﺕ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ "ﻓﻠﺘﻤﺕ"‪ ،‬ﻭﻟﺘﻜﻥ ﻤﺸـﻴﺌﺔ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻜﺴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ!‬ ‫‪- 74 -‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻀﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺤﺭﺼﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‪ .‬ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺴﻴﺩ ﺠﺴﺩﻩ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﺒﺸﻜل ﺼﺭﻴﺢ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ ﻟﻪ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻨﻘﺎﺫ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻻ ﻴﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﺩﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻴﻘﻊ ﺘﺤﺕ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻻ ﻤـﻥ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﻱ ﺃﻋﻠﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟ ُﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻜﺎﻨﺴﺎﺱ ﺒﺄﻤﺭﻴﻜﺎ‪ :‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﻁﺒﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺽ ﺭﺃﻴﻪ ﺒﺩ ﹰ‬

‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺄﻱ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻜﺭ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﺨﺩﻉ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﻴﻨﻘل ﻟﻪ ﺩﻤﹰﺎ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭ‪ .‬ﺒل ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺨﺎﻀـﻊ‬ ‫ﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﻓﻲ ﺭﻓﻀﻬﻡ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ! ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜل ﺍﻵﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻌﺘﻤـﺩﻭﻥ‬

‫ﻼ(‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻤﻨﻊ ﺃﻜل ﺍﻟﺩﻡ )ﺃﻱ ﺸﺭﺒﻪ(‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭﺭﺩﺓ )ﺒﺎﻟﺤﻘﻥ ﻤﺜ ﹰ‬ ‫ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ )ﺘﻙ‪ (3 :9‬ﺒﻌﺩ ﺭﺴﻭ ﺍﻟﻔﻠﻙ‪:‬‬

‫"ﻜل ﺩﺍﺒﺔ ﺤﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻜﻡ ﻁﻌﺎﻤﹰﺎ‪ .‬ﻜﺎﻟﻌﺸﺏ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﺩﻓﻌﺕ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻟﺤﻤﹰﺎ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻻ ﺘﺄﻜﻠﻭﻩ"‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺄﻜل ﻟﺤﻤﹰﺎ ﻨﻴﺌﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﺩﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﻬﻴﺒﺯ ﻭﺍﻟﺒﻴﺘﻠﺯ‪ .‬ﻓﺸﺭﺏ ﺃﻭ ﺃﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺏ‪:‬‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )ﻻ‪ (14 – 10 :17‬ﺤﻴﺙ ﹸﻜ ِﺘ َ‬ ‫" ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ..‬ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻜﻡ ﻴﺄﻜل ﺩﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﺠﻌل ﻭﺠﻬﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻵﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺃﻗﻁﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻫﻰ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﺩﻡ‪ .‬ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻋﻁﻴﺘﻜﻡ ﺇﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ ﻟﻠﺘﻜﻔﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻜﻡ‪ ..‬ﻭﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺼﻁﺎﺩ ﺼﻴﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺤﺸﹰﺎ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﺭﹰﺍ ﻴﺅﻜل "ﻴﺴﻔﻙ ﺩﻤﻪ ﻭﻴﻐﻁﻴـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺏ‪ ..‬ﻻ ﺘﺄﻜﻠﻭﺍ ﺩﻡ ﺠﺴﺩ ﻤﺎ"‪.‬‬

‫ﻭﻁﺒﻌ ﹰﺎ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﷲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜل‪ .‬ﻴﻤﻨﻊ ﺍﷲ ﺃﻜل ﺍﻟﺩﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻭﺼﻴﺔ‬

‫ﻋﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﻁﺒﻴ ﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ )ﻻ‪" (17 :3‬ﻻ ﺘﺄﻜﻠﻭﺍ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺤﻡ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡ"‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺤﺭﻤﻭﻥ ﺃﻜل ﺍﻟﺸﺤﻡ‪...‬‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )ﺘﺙ‪" (24 ،23 :12‬ﺍﺤﺘﺭﺯ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺄﻜل ﺍﻟﺩﻡ‪ ..‬ﻻ ﺘﺄﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺴﻔﻜﻪ ﻜﺎﻟﻤﺎﺀ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﺎ َﻭ َﺭ َﺩ ﻓﻲ )‪1‬ﺼﻡ‪ ،(34 ،32 :14‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻜل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺩﻤﹰﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺤﻡ‪ .‬ﻓﺄﺨﻁﺄﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﺄﻜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻀﺎﻓﻭﺍ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ )ﺃﻉ‪ (29 ،28 :15‬ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ "ﺃﻥ‬

‫ﺢ ﻟﻸﺼﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﻤﺨﻨﻭﻕ ﻭﺍﻟﺯﻨﺎ" ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺘﻌﻠﻴﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﻜل ﺍﻟﺩﻡ ﺘﺴﺎﻭﻯ ﻤﻊ ﺫﺒﺎﺌﺢ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﺯﻨﺎ‪...‬‬ ‫ﻴﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻋﻤﺎ ﹸﺫ ِﺒ َ‬

‫ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﺇﻥ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﻴﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﺎﺭﺱ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻡ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬

‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻗﻌﻬﺎ ﻭﻋﺎﻟﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ )!!( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗـﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨـﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ُﻴﻤ ﱢﻴﺯ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺩﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﻩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ)!!(‪.‬‬ ‫ﻼ‪ ،‬ﻭﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻠﻭﻜﻭﺯ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻁﻌﺎﻤﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻔﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻐﺫﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻟﻴل ﻤﺜ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻴﺩ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﺩﺨﺎل ﺍﻟﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﻡ – ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﻡ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺭﺩﺓ – ﻫﻭ ﻜﺴﺭ ﻟﻠﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﺩﻯ ﻋـﺩﻡ‬

‫ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﻷﻭﻻﺩﻫﻡ‪ .‬ﻭﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ُﻴﺸ ﱢﺒﻬﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺸﻬﺩﺍﺀ! ﻭﻴﺩﻴﻨﻭﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﻁﺒﻴﺏ ﺃﻭ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺴﺘﺸﻔﻲ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻴﻨﻘل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﻴﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪:‬‬ ‫‪- 75 -‬‬

‫"ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻴﻪ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ"‬ ‫ﻭﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﻭ ﱢﻗﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺘﺭﻴﺢ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻗﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡ‪ ..‬ﻭﻴﺤﻤل ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﻁﻠﺏ "ﻻ ﻨﻘل ﺩﻡ" ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻼ(‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗـﺔ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﻭﻴﻘﺒل ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺩﻡ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻭﻋﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ )ﻓﻲ ﺤﺎﺩﺙ ﻤﺜ ﹰ‬

‫ﻀﺢ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ‪ .‬ﻭﻗﺒﻭل ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻁﻭﻋﹰﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻴﻌﻔﻰ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﺩﺒﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻭ ﱢ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﻗﻌﻭﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﺃﻭ ﻤﺸﺘﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﺸـﻔﺎﺀ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻪ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ "ﺃﻋﻔﻰ )ﺃﻭ ﻨﻌﻔﻰ( ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋـﻥ ﺭﻓﻀـﻲ )ﺃﻭ‬

‫ﺭﻓﻀﻨﺎ( ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺩﻡ ﺃﻭ ﻤﺸﺘﻘﺎﺘﻪ"‪ ...‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻴﺠﺏ ﺘﺄﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﺘﻭﻗﻴﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻟﺸـﻬﻭﺩ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻴﻕ ﻜﺭﻓﻴﻕ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪...‬‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﺃﻨﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﻜﻭﻥ "ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ"‪.‬‬

‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﺇﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺃﺩﺒﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻴﺨﺩﻉ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻘل ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻤ ﹰﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﺭﻏﺒﺘﻪ" ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻫﻭ ﻤﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﻀﺩ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻤﻬﺩﺩﹰﺍ ﺒﺘﻬﻡ ﺍﻹﻋﺘﺩﺍﺀ ﻤﻊ ﺍﻹﻜﺭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ‪..‬ﺍﻭ ﺒﺴﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ" "ﻭﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺴﺘﻘﺒﺢ ﺠﺩﹰﺍ ﺃﺨﻼﻗﻴﹰﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻉ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻭﻟﻭ ﻟﻤﻨﻔﻌﺘﻪ" "ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺇﺌﺘﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺜﻘـﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻡ ﻤﻁﻠﻕ ﺃﻻ ﻴﻀﻠل ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﺼﻤﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻹﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻗﺒﻭل ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜ ُﻌﺫﺭ ﻟﻠ ﱠﺘﺨﱢﻠﻲ ﻤﻥ ِﻗ َﺒل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟ ِﻤﻬﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﺠﺩﹰﺍ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﱠﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﺒﺫل ﻜل ﺠﻬﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﻼﺠﻪ‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻡ ﻴﻘﺘﺭﺤﻭﻥ ﺒﻌـﺽ ﻨﻘـﺎﻁ‬

‫ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻋﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ‪...‬‬

‫ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺘﻬﻤﻭﻨﻬﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﻻﺯﻤ ﹰﺎ ﺠﺩﹰﺍ ﻟﻌﻼﺠﻬﻡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﻫﻡ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻨﻔﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺘﻬﻤ ﹾﺔ ﺍﻷﻨﺘﺤﺎﺭ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﺩﻟﻴل ﻗﺒﻭﻟﻬﻡ ﺃﻴﺔ ﺒﺩﺍﺌل ﻟﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ‪..‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻻ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻁﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻫﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﻭﻤﺩﻱ ﻨﻔﻌﻬﺎ ﻟﻠﻌﻼﺝ‪..‬‬ ‫ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺒﺩﺍﺌل ﺃﺨﺭﻱ ﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ‪ .‬ﻭﻴﺒﻘﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﺎ ﹰ‬ ‫ﻫﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺴﻴﺩ ﺠﺴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﺃﻭ ﻻ ﻴﻘﺒل‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﺼ ﱡﺭﻑ ﺒﺠﺴﺩﻩ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻴﺘﻠﻔـﻪ ﺒﺎﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﺩﺨﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﻭﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻀﺭ ﺠﺴﺩﻩ ﺒﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺒﺸ ﱠﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺠﺩﻭﺍ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩﻜﻡ ﻭﻓﻲ ﺃﺭﻭﺍﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺠﺴﺎﺩﻨﺎ ﻫﻰ ﻭﺯﻨﺔ ﺃﻭ ﻭﺩﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻤﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻤ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻰ ﷲ" )‪1‬ﻜﻭ‪.(20 :6‬‬

‫ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﻭﺍﻟﺩﻴﻬﻡ‪.‬‬

‫‪- 76 -‬‬

‫ﻓﻤﻨﻊ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﺽ – ﻭﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ – ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺴﻴﺩ ﺠﺴﺩ ﺍﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺤـ ّﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻪ! ﺃﻭ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ "ﺤﺭﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ"!!‬

‫ﻼ ﻟﻠﻌﺩﻭﻯ‪.‬‬ ‫ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻨﻘل ﺩﻡ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﻗ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻋﺩﻭﻯ ﻤﺭﺽ ﺍﻹﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺩﻱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻓﻴﺭﻭﺱ ‪ ،C‬ﺃﻭ ﻨﻘل ﻤﺭﺽ ﺍﻹﻴﺩﺯ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﻤﺜ ﹰ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻁﺒﻌﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺘﺤﻠﻴل ﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﺩﻡ ﻗﺒل ﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺭﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ‬

‫ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ .‬ﻭﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﺴﻨﺎﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﺍﻀﹰﺎ ﺘﻨﺘﻘل ﺒﻨﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻼﺝ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻤﻠﻭﺜﺔ ﻟﻘﺩﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﻌﻘﻴﻤﻬﺎ ﺴﻠﻴﻤﹰﺎ‪!..‬‬

‫ﺃ ﱠﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺍﺴﺘﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ‬

‫ﻭﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺤﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻨﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻻ ﻴﺴﻨﺩ ﻤﻌﺘﻘﺩﻫﻡ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻻ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺒل ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻴﻘﺘـل‪،‬‬

‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ُﻴﺤﻴﻲ" )‪2‬ﻜﻭ‪ .(6 :3‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺃﺭﻴﺩ ﺭﺤﻤﺔ ﻻ ﺫﺒﻴﺤﺔ" )ﻤﺕ‪ .(13 :9‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺃﻥ ﹸﻨﻌـ ﱢﺭﺽ ﺇﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻭﺃﻥ ﻨﺸﻜﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻋﻼﺠﻬﻡ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻭ ﹸﻨﺒﻠﺒل ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻻ ﺘﺄﻜﻠﻭﺍ ﺍﻟﺩﻡ" ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫـﻡ ﻻ ﻴﻔﻌﻠـﻭﻥ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻼﺠﻬﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺝ ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻻ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﹸﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺘﻬﻡ ‪ Awake‬ﻓﻲ ‪22‬ﻤﺎﻴﻭ‪. 1951‬‬ ‫ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﻓﺽ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﻟﻬﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺼﻐﻴﺭ ِﺒﺎﺴﻡ ] ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻭﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺩﻡ[‬ ‫ ﻭﻨﺸﺭﻭﺍ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪ ] :‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺩﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺫ ﺤﻴﺎﺘﻜﻡ[‬ ‫ﻭﺁﺭﺍﺅﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻋﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻴﺴﺭﻨﺎ ﺘﻠﻘﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪2 ..............................................................................................................................‬‬ ‫‪ -1‬ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻤﺠﻤﻊ ﻟﻠﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺎﺕ ‪3 ..........................................................................................‬‬ ‫‪ -2‬ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﻭﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﺒﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻨﺠﺒﻭﺍ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ‪7 .................................................‬‬ ‫‪ -3‬ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ‪11 ..............................................................................................‬‬ ‫‪ -4‬ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺃﻗﻨﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﻗﻨﻭﻡ ) ﺸﺨﺹ ( ﺒل ﻤﺠﺭﺩ ﻗﻭﺓ ‪17 ...................................................‬‬

‫‪- 77 -‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻪ ﻗﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻜل‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻨﻪ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﻨﻔﺱ ﺨﺎﻟﺩﺓ ‪23 ...........................‬‬ ‫‪ -5‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇ ﱠ‬ ‫‪ -6‬ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺨﻠﻭﻗﹰﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ؟ ﻫل ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪29 ........................................‬‬ ‫ﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ‪33 .....................................................................................‬‬ ‫‪ -7‬ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺃ ﱠ‬ ‫ﻥ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻜﻭّﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﺠﺴﺎﺩﹰﺍ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﺜﻡ ﺤﻠﹼﻬﺎ ‪37 ..................................................‬‬ ‫‪ -8‬ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﺄ ﱠ‬ ‫‪ -9‬ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺘ ﱠﻡ ﺴﻨﺔ ‪1914‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﻭﺘﻭﱢﺝ ﺴﻨﺔ ‪1918‬ﻡ ‪43 ........................‬‬ ‫‪ -10‬ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻌﺩﱠﺓ ﻗﻴﺎﻤﺎﺕ ‪47 ......................................................................................................‬‬ ‫‪ -11‬ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻔﻨﺎﺀ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺒﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺠﻨﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻓﻨﺎﺀ ﺁﺩﻡ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ‪51 ...................................................‬‬ ‫ﻥ ﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﺫﺒﺔ ﺍﺒﺘﺩﻋﻬﺎ ﺇﺒﻠﻴﺱ ‪55 .......................................................‬‬ ‫‪ -12‬ﻻ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ .‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇ ﱠ‬ ‫ﺱ ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ‪59 ................................‬‬ ‫ﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻜﻠﻪ ﻨﻔﺴﹰﺎ ﻭﺠﺴﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻻ ﻴﺤ ّ‬ ‫‪ -13‬ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃ ﱠ‬ ‫‪ -14‬ﻟﻬﻡ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤُﺤﺭﱠﻓﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ ﻭﻫﺭﻁﻘﺎﺘﻬﻡ ‪62 .......................................................‬‬ ‫ﻥ ﻜل ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﻜل ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻫﻰ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺭﻓﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺯﻭﺭﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ‪66 ......‬‬ ‫‪ -15‬ﻴﺭﻭﻥ ﺃ ﱠ‬ ‫ﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ‪ 1000‬ﺴﻨﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺘﻭﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ‪70 ...............................‬‬ ‫‪ -16‬ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻷﺭﺽ! ﻭﺃ ﱠ‬ ‫‪ -17‬ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﻟﻭ ﺃﺩﱠﻯ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺘﻪ!! ‪74 ....................................................................‬‬

‫‪- 78 -‬‬