ِﺳ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍﻋ َ ُﻭﺙ
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ َﺭﺍ ُﻋ َ ﻭﺙ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺃﻭﻻ :ﻛﺎﺗﺑﻪ : ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﻛﻤﺎ ﻴﺨﺒرﻨﺎ اﻟﺘﻠﻤود اﻟﻴﻬودى.
ﺛﺎﻧﻳﺎ :ﺯﻣﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ﺘﻤت أﺤداﺜﻪ ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀـﺎة )ص (١ :١أﻴـﺎم ﺠـدﻋون وذﻟـك ﺤـواﻟﻰ ﻋـﺎم ١٢٧٠ق.م. ﻷﻨﻪ ﻗد ﺤدﺜت ﻤﺠﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم )ﻗض (١١ ،٦-١ :٦واﻟﺘﻰ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ذﻫب زوج ﻨﻌﻤﻰ إﻟﻰ ﻤوآب .وﻫﻨﺎك رأى آﺨر أﻨﻪ ﻗد ﺘﻤت أﺤداﺜﻪ أﻴﺎم ﻋـﺎﻟﻰ اﻟﻛـﺎﻫن ﻷن اﻷرض ﻗـد ﺨرﺒـت ﺒﺴﺒب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻛﻤﺎ ﻴﺨﺒرﻨﺎ ﻴوﺴﻴﻔوس اﻟﻤؤرخ. وﻗد ﻛﺘﺒﻪ ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﺒﻌد ﻤﺴﺢ داود ﻤﻠ ًﻛﺎ وذﻟك ﺤواﻟﻰ ﻋﺎم ١٠٥٠ق.م.
ﺛﺎﻟﺛﺎ :ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ : - ١ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻐرﺒﺎء. - ٢اﺤﺘرام ﻛﺒﺎر اﻟﺴن )اﻟﺤﻤﺎة( وﺨدﻤﺘﻬم وﻤﺤﺒﺘﻬم. - ٣ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻠﻤﺤﺒﻴن اﻷﻤﻨﺎء اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن. - ٤ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻌطﺎء ﺒﺴﺨﺎء ﻛﻤﺎ ظﻬرت ﻓﻰ ﺒوﻋز. - ٥ﻤﺤﺒــﺔ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓــﻰ ﺨــﻼص اﻟﻴﻬــود واﻷﻤــم ﻟدرﺠــﺔ أن ﺘﻛــون إﺤــدى ﺠداﺘــﻪ أﻤﻤﻴــﺔ وﻫــﻰ راﻋوث.
γ٣٧٧γ
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﺃﻗﺳﺎﻣﻪ : ً - ١ﻫﺠرة أﻟﻴﻤﺎﻟك إﻟﻰ ﻤوآب ﺜم ﻋودة ﻨﻌﻤﻰ وراﻋوث إﻟﻰ ﻴﻬوذا )ص(١ - ٢راﻋوث ﻓﻰ ﺤﻘﻝ ﺒوﻋز
) ص (٢
- ٣راﻋوث ﻓﻰ ﺒﻴدر ﺒوﻋز
) ص (٣
- ٤زواج راﻋوث
) ص (٤
γ٣٧٨γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋ َ ﻭﺙ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ ﻋﻮدة ﻧﻌﻤﻰ وراﻋﻮث إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ηΕη
R
) (۱ﻫﺟﺭﺓ ﺃﻟﻳﻣﺎﻟﻙ )ﻉ :(٥-۱ ْﻢ اﻟْ ُﻘ َ ِ ض ,ﻓَ َﺬ َﻫﺐ رﺟﻞ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ث ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم ُﺣﻜ ِ ع ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ َﺤ ِﻢ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َ ١ﺣ َﺪ َ ﺻ َﺎر ُﺟﻮ ٌ ﺖﻟْ ﻀﺎة أَﻧﱠﻪُ َ َ َُ ٌ ْ َ ِ ِ ﻟِﻴﺘَـﻐَﱠﺮ ِ ِ اﺳ َﻤﺎ اﺑْـﻨَـ ْﻴ ِﻪ ﻴﻤﺎﻟِ ُ اﺳ ُﻢ ْاﻣ َﺮأَﺗِﻪ ﻧُـ ْﻌ ِﻤﻲَ ,و ْ ﻚَ ,و ْ ﻮآب ُﻫ َﻮ َو ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ َواﺑْـﻨَﺎﻩَُ ٢ .و ْ ب ﻓﻲ ﺑِﻼَد ُﻣ َ َ َ اﺳ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ أَﻟ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﻮآب َوَﻛﺎﻧُﻮا ُﻫﻨَ َ ﻴﻤﺎﻟ ُ ﺎكَ ٣ .وَﻣ َ َﻣ ْﺤﻠُﻮ ُن َوﻛﻠْﻴُﻮ ُن -أَﻓْـ َﺮاﺗﻴﱡﻮ َن ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻟ ْ َﺤ ِﻢ ﻳَـ ُﻬﻮذَا .ﻓَﺄَﺗُﻮا إِﻟَﻰ ﺑِﻼَد ُﻣ َ ﺎت أَﻟ َ رﺟﻞ ﻧُـﻌ ِﻤﻲ ,وﺑ ِﻘﻴ ْ ِ اﺳ ُﻢ اﻷُ ْﺧ َﺮى ﺎﻫﺎ٤ .ﻓَﺄ َ اﺳ ُﻢ إِ ْﺣ َﺪ ُ ﺖ ﻫ َﻲ َواﺑْـﻨَ َ َُ ُ ْ اﻫ َﻤﺎ ُﻋ ْﺮﻓَﺔُ َو ْ َﺧ َﺬا ﻟ َُﻬ َﻤﺎ ْاﻣ َﺮأَﺗَـ ْﻴ ِﻦ ُﻣﻮآﺑِﻴﱠﺘَـ ْﻴ ِﻦْ , ََ َ ﺸ ِﺮ ِﺳﻨِﻴ ٍﻦ٥ .ﺛُ ﱠﻢ ﻣﺎﺗَﺎ ﻛِﻼَ ُﻫﻤﺎ ﻣ ْﺤﻠُﻮ ُن وﻛِﻠْﻴﻮ ُن ,ﻓَـﺘُ ِﺮَﻛ ِ ﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ ِﻣ ِﻦ اﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﻬﺎ َوِﻣ ْﻦ ﻮثَ .وأَﻗَ َﺎﻣﺎ ُﻫﻨَ َ َراﻋُ ُ ﺎك ﻧَ ْﺤ َﻮ َﻋ َ َ ُ َ َ َ َر ُﺟﻠِ َﻬﺎ. ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌد ﻤـوت ﻴﺸـوع ﺒـن ﻨـون ،اﺨـﺘﻠط ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻴﻬـود ﻤـﻊ ﻉ : ۱ﺤﻛم اﻟﻘﻀﺎة :ﻫﻰ ﻓﺘرة ً ٤٥٠ اﻟــوﺜﻨﻴﻴن اﻟﻤﺤﻴطــﻴن ،ﻓﻐﻀــب ﻋﻠــﻴﻬم اﷲ ،واﺤــﺘﻠﻬم وأذﻟﻬــم اﻟوﺜﻨﻴــون ،وﺤﻴﻨﺌــذ ﺘــﺎﺒوا وأرﺴــﻝ ﻟﻬــم اﷲ ﻗـ ٍ ـﺎض ﻴﺤﻛــم ﺒﺸ ـرﻴﻌﺘﻪ وﻴﺨﻠﺼــﻬم ﻤــن اﻷﻋــداء .ﺜــم ﻋ ـﺎدوا إﻟــﻰ اﻻﺨــﺘﻼط ﺒﺎﻷﺸ ـرار ،وﻏﻀــب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ وﺘﻛررت ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻤرات ﻛﺜﻴرة. ﺠــوع :ﻫــﻰ اﻟﻤﺠﺎﻋــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺤــدﺜت أﻴــﺎم ﺠــدﻋون )ﻗــض (١١ ،٦-١ :٦وذﻟــك ﺒﺴــﺒب ﻨﻬــب ﺘﺄدﻴﺒــﺎ ﻤــن اﷲ ﺒﺴــﺒب إﻫﻤــﺎﻟﻬم ﻟﺸ ـرﻴﻌﺘﻪ واﺨــﺘﻼطﻬم اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن واﻟﻌﻤﺎﻟﻘــﺔ ﻟﻘــوت اﻟﻴﻬــود .وﻛــﺎن ذﻟــك ً وزواﺠﻬم ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﻴن.
٣٧٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋ َ ﻭﺙ
ﺒﻴت ﻟﺤم ﻴﻬوذا :ﻗرﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌـد ﺨﻤﺴـﺔ أﻤﻴـﺎﻝ ،وﻫـﻰ اﻟﺘـﻰ ﻤﺎﺘـت ﻋﻨـدﻫﺎ
راﺤﻴــﻝ ..وﻓﻴﻬــﺎ ُوِﻟـ َـد اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌــد .وﻟﻘﺒــت ﺒﺒﻴــت ﻟﺤــم ﻴﻬــوذا ﻷﻨﻬــﺎ ﺘﻘــﻊ ﻓــﻰ ﻨﺼــﻴب ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا ﺘﻤﻴﻴز ﻟﻬﺎ ﻋن ﻗرﻴﺔ أﺨرى ﺘﺴﻤﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط زﺒوﻟون. ًا ﻤــوآب :ﻫــو اﺒــن ﻟــوط ،واﻟﻤوآﺒﻴــون ﺸــﻌب ﻀــﺎﻴق ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وأﻤــرﻫم اﷲ أﻻ ﻴﺨﺘﻠطـوا ﺒﻬــم.
وﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻛﻨون ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن. ﻓــﻰ أﻴــﺎم ﻋﺼــر اﻟﻘﻀــﺎة ،وﺒﺎﻟﺘﺤدﻴــد أﻴــﺎم ﺠــدﻋون ،ﺤــدﺜت ﻤﺠﺎﻋــﺔ ﻓــﻰ اﻟــﺒﻼد اﻟﻴﻬودﻴــﺔ .وﻟــم ﺨﺎطﺌــﺎ ـر ﻴﺤﺘﻤــﻝ أﺤــد اﻟﻴﻬــود ،ﻓﻬــﺎﺠر إﻟــﻰ ﺒــﻼد ﻤ ـوآب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻫــو وزوﺠﺘــﻪ واﺒﻨــﺎﻩ .وﻛــﺎن ﻫــذا أﻤـ ًا ً
وﻤﺨﺎﻟﻔًﺎ ﻟﺸرﻴﻌﺔ اﷲ ،ﻓﻠم ﻴطﻠـب إرﺸـﺎد اﷲ وذﻫـب إﻟـﻰ ﺸـﻌب وﺜﻨـﻰ ﻛـﺎن اﷲ ﻗـد أﻤـرﻫم أﻻ ﻴﺨﺘﻠطـوا ﺒــﻪ )ﺘــث .(٣ :٢٣ﻓﻬــو ﻀــﻌف إﻴﻤــﺎن ﺒﻘــوة اﷲ اﻟﻘــﺎدر أن ﻴﻌوﻟــﻪ وﺴــط اﻟﻤﺠﺎﻋــﺔ ،وﺨﺎﺼــﺔ أن ﻫــذﻩ ﺘﺄدﻴﺒﺎ ﻤن اﷲ ﺒﺴﺒب إﻫﻤﺎﻟﻬم ﻟﺸرﻴﻌﺘﻪ ،ﻓﻛﺎن اﻷﺠدر ﺒﻪ أن ﻴﺘوب وﻴﺘﻤﺴـك ﺒوﺼـﺎﻴﺎ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻛﺎﻨت ً اﷲ.
?
إذا ﺤﻠﱠــت ﺒــك ﻀــﻴﻘﺔ ،ﻓــﺎرﺠﻊ إﻟــﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒــﺔ واطﻠــب ﻤﻌوﻨﺘــﻪ ،وﻻ ﺘﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ ﺤ ـ ّﻝ اﻟﻤﺸــﻛﻠﺔ ﺒﺄﻓﻛﺎرك اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻟﺌﻼ ﺘﺒﺘﻌد أﻛﺜر ﻋن اﷲ .وﺜق أن إﻟﻬك ﻴﺤﺒك وﻟن ﻴﺘرﻛك وﺴط اﻟﻀﻴﻘﺔ. ﻉ : ۲أﻟﻴﻤﺎﻟك :اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ إﻟﻬﻰ ﻤﻠك. ﻨﻌﻤﻰ :اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﺘﻨﻌﻤﺔ اﻟﻘﻠب.
ﻤﺤﻠون :اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻓﻘر وﻤرض. ﻛﻠﻴون :اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺨراب.
ﻟــم ﻴﺴــﻠك أﻟﻴﻤﺎﻟــك ﺒﺤﺴــب اﺴــﻤﻪ ،ﻓﻴﺴــﺘﻘر ﻓــﻰ أرﻀــﻪ ﻤــﺘﻛﻼً ﻋﻠــﻰ اﷲ ،ﺒــﻝ ﻫــﺎﺠر إﻟــﻰ ﺒــﻼد
اﻟـوﺜﻨﻴﻴن وأﺨـذ ﻤﻌــﻪ اﻤ أرﺘـﻪ ﻨﻌﻤـﻰ اﻟﺘــﻰ ﻋﺎﺸـت ﺒﺤﺴــب اﺴـﻤﻬﺎ ،أى ظﻠـت ﻤﺘﻤﺴــﻛﺔ ﺒﻌﺸـرﺘﻬﺎ ﻤــﻊ اﷲ ﺤﺘ ــﻰ ﻓ ــﻰ ﺒ ــﻼد اﻟﻐرﺒ ــﺔ ،وﻛـ ــﻝ أﺸـ ـواﻗﻬﺎ ﻤﺘﻌﻠﻘ ــﺔ ﺒ ــﺎﻟرﺠوع إﻻ ﺒﻼدﻫـ ــﺎ ﺤﻴـــث ﻋﺒـــﺎدة اﷲ ﻓـــﻰ ﺨﻴﻤـ ــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع .أﻤــﺎ اﺴــﻤﺎ اﺒﻨﻴــﻪ ﻓﻴﻌﺒ ـران ﻋــن اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﺴــﻴﺌﺔ ،ﻟــﻴس ﻓﻘــط اﻟﺘــﻰ واﺠﻬﺘــﻪ ﻓــﻰ ﺒــﻼدﻩ ﺤﻴــث اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ،وﻟﻛن ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻟﻠﺠوع واﻟﺨراب اﻟروﺤﻰ اﻟذى واﺠﻬﻪ ﻓﻰ ﺒﻼد ﻤوآب .وﻛﺎن اﻷﺠدر ﺒـﻪ أن ﻴظــﻝ ﻓــﻰ ﺒﻴــت ﻟﺤــم اﻟﺘــﻰ ﺘﻌﻨــﻰ ﺒﻴــت اﻟﺨﺒــز واﻟﺘــﻰ ﺘرﻤــز ﻟﻠﺨﺒــز اﻟروﺤــﻰ اﻟــذى ﻴﻨﺎﻟــﻪ أوﻻد اﷲ ﻓــﻰ ﻋﺸرﺘﻬم ﻤﻌﻪ.
٣٨٠γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
روﺤﻴــﺎ ﺒــﺎﻟﻬﺠرة إﻟــﻰ ﺒــﻼد ﻉ : ۳أراد اﷲ أن ﻴظﻬــر ﻏﻀــﺒﻪ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟﺘﺼــرف اﻟﻐﻴــر ﺴــﻠﻴم ً
ﺒﻌﻴــدة ﻋﻨ ــﻪ ،وﺒﺎﻟﺘ ــﺎﻟﻰ ﺘﺼ ــﺒﺢ اﻟﺤﻴ ــﺎة ﻤ ــﻊ اﷲ ﺼــﻌﺒﺔ ،ﻓﻤ ــﺎت رب اﻷﺴـ ـرة "أﻟﻴﻤﺎﻟ ــك" وﻫ ــو ﻓ ــﻰ ﺴ ــن
ﺼﻐﻴر ،ﻓﻠـم ﻴﺒﻠـﻎ اﻟﺸـﻴﺨوﺨﺔ وﻟـم ﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺒـﺎﻟﺨﻴرات اﻟﻤﺎدﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﻛـﺎن ﻴـود أن ﻴﺠـدﻫﺎ ﻓـﻰ ﻤـوآب ،ﺒـﻝ ﻴﻌﺎ. ﺘدﻨﺴت ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﺸر اﻟﻤﺤﻴط ﺒﻪ وﻤﺎت ﺴر ً ﻉ : ٤ﻋرﻓﺔ :اﺴم ﻤوآﺒﻰ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨق أو ﺨﻠف اﻟﻌﻨق. راﻋوث :اﺴم ﻤوآﺒﻰ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺠﻤﻴﻠﺔ. ﺘزوج اﺒﻨﺎ ﻨﻌﻤﻰ ﺒزوﺠﺘﻴن ﻤوآﺒﻴﺘﻴن ،وذﻟك ﻋﻠﻰ ﺨﻼف ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ اﻟﺘـﻰ أﻤـرت ﺒﺎﻟﺘﺒﺎﻋـد ﻋـﻨﻬم أﻴﻀــﺎ ﻴظﻬــر اﷲ )ﺘــث ،(٣ :٢٣وظــﻼ ﻓــﻰ ﺤﻴــﺎة زوﺠﻴــﺔ ﻤــدة ﻋﺸــر ﺴــﻨوات وﻟــم ﻴﻨﺠﺒــﺎ ﻤﻨﻬﻤــﺎ .وﻫﻨــﺎ ً ـر ﻓـﻰ اﻟـﺒﻼد اﻟﻐرﻴﺒـﺔ ﻋـن اﻹﻴﻤـﺎن ﻷﻨﻬـم ﺘرﻛـوا "أﻓراﺘـﺔ" )اﻟﺘـﻰ ﻫـﻰ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ،ﻓـﻼ ﻴﻌطﻴﻬﻤـﺎ ﺜﻤ ًا ـز ﻟﺒرﻛــﺎت اﷲ ﻷوﻻدﻩ اﻟﻤﺘﻤﺴــﻛﻴن ﺒﺎﻟﺤﻴــﺎة اﻟروﺤﻴــﺔ ﻤﻌــﻪ. اﻻﺴــم اﻟﻘــدﻴم ﻟﺒﻴــت ﻟﺤــم( وﻤﻌﻨــﺎﻩ ﺜﻤــر رﻤـ ًا
ـﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠـﺔ ﺒﻌﻴ ًـدا ﻋـن وﻋدد ﻋﺸرة ﻴرﻤز ﻟﻔﺘرة ﻛﺎﻤﻠﺔ ،أى أﻨﻬﻤﺎ ﻟم ﻴﺤﺼﻼ ﻋﻠﻰ ﺜﻤـر ﻤﻬﻤـﺎ ﻋﺎﺸـﺎ ﺴ ً اﷲ.
ﻉ : ٥ﻴﺘﻛﺎﻤﻝ ﻏﻀب اﷲ ﻓﻴﻤوت اﻻﺒﻨﺎن ﻤﺤﻠون وﻛﻠﻴون ،وﻫﻛذا ﺼﺎرت ﻨﻌﻤﻰ وﺤﻴدة .وﻟﻌﻝ اﻹﻨﺴــﺎن ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﺸــﻌر ﺒﺎﻟوﺤــدة ﻴرﺠــﻊ إﻟــﻰ اﷲ ﻓﻴﺠــد ﺨﻼﺼــﻪ ،وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤــدث ﻓﻌـﻼً ﻛﻤــﺎ ﺴــﻨرى ﻓــﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،إذ ﻓﻛرت ﻨﻌﻤﻰ ﻓﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ ﺒﻼدﻫﺎ. وﻨﻼﺤــظ ﻫﻨــﺎ أن ارﻋــوث ﻟــم ﺘﻨﺠــب ﻤــن زوﺠﻬــﺎ اﻷوﻝ ،ﻤﺤﻠــون ،وﻫــذا ﻴرﻤــز إﻟــﻰ ﻋــدم ﻗــدرة اﻟﻨﺎﻤوس ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴم اﻟﺨﻼص واﻟﺒرﻛﺔ ،وﻟﻛﻨﻬﺎ أﻨﺠﺒت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻤن ﺒوﻋز وﺠﺎء ﻤن ﻨﺴﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴـﻴﺢ، وﻫــذا ﻴرﻤــز إﻟــﻰ ﻗــدرة اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ﻋﻠــﻰ ﺘﻘــدﻴم اﻟﺨــﻼص واﻟﺒﻨــﻴن اﻟــروﺤﻴﻴن .ﻓ ارﻋــوث ﺘرﻤز ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ اﻟﻘدﻴﻤﺔ إﻟﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ،ﺜم ﺒزواﺠﻬﺎ ﻤن ﺒوﻋز إﻟﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد.
٣٨١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋ َ ﻭﺙ
) (۲ﻋﻭﺩﺓ ﻋﺭﻓﺔ )ﻉ :(۱٤-٦ ٦ﻓَـ َﻘﺎﻣ ْ ِ ﺖ ِﻣﻦ ﺑِﻼَ ِد ﻣﻮآب ,ﻷَﻧﱠـﻬﺎ ﺳ ِﻤﻌ ْ ِ ِ ب ﻗَ ِﺪ اﻓْـﺘَـ َﻘ َﺪ ﻮآب أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺖ ﻫ َﻲ َوَﻛﻨﱠﺘَ َ ﺖ ﻓﻲ ﺑِﻼَد ُﻣ َ َ َ َ ُ َ ﺎﻫﺎ َوَر َﺟ َﻌ ْ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ِ ﻮع ﺎﻫﺎ َﻣ َﻌ َﻬﺎَ ,وﺳ ْﺮ َن ﻓﻲ اﻟﻄﺮ ِﻳﻖ ﻟﻠ ﱡﺮ ُﺟ ِ ﺖ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي َﻛﺎﻧَ ْ َﺷ ْﻌﺒَﻪُ ﻟِﻴُـ ْﻌ ِﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ ُﺧ ْﺒﺰاًَ ٧ .و َﺧ َﺮ َﺟ ْ ﺖ ﻓﻴﻪ َوَﻛﻨﱠﺘَ َ َﺖ ﻧُـﻌ ِﻤﻲ ﻟِ َﻜﻨﱠﺘـﻴـﻬﺎ» :ا ْذﻫﺒﺎ ارِﺟﻌﺎ ُﻛ ﱡﻞ و ِ اﺣ َﺪ ٍة إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ب ﺼﻨَ ِﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ أُﱢﻣ َﻬﺎَ .وﻟْﻴَ ْ ض ﻳَـ ُﻬﻮ َذا٨ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ْ َْ َ ََ ْ َ َ َ ب أَ ْن ﺗَ ِﺠ َﺪا راﺣﺔً ُﻛ ﱡﻞ و ِ اﺣ َﺪ ٍة ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ِ ﺖ ﺻﻨَـ ْﻌﺘُ َﻤﺎ ﺑِﺎﻟ َْﻤ ْﻮﺗَﻰ َوﺑِﻲَ ٩ .وﻟْﻴُـ ْﻌ ِﻄ ُﻜ َﻤﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺴﺎﻧﺎً َﻛ َﻤﺎ َ ََ َ َ َﻣ َﻌ ُﻜ َﻤﺎ إ ْﺣ َ ِ ﻚ إِﻟَﻰ َﺷ ْﻌﺒِ ِ َﺻﻮاﺗَـ ُﻬ ﱠﻦ وﺑ َﻜ ْﻴﻦ١٠ .ﻓَـ َﻘﺎﻟَﺘَﺎ ﻟ ََﻬﺎ» :إِﻧﱠـﻨَﺎ ﻧَـﺮِﺟﻊ ﻣﻌ ِ َﺖ ﻚ«١١ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ْ ُ ََ ََ َ َر ُﺟﻠ َﻬﺎ« .ﻓَـ َﻘﺒﱠـﻠَْﺘـ ُﻬ َﻤﺎَ ,وَرﻓَـ ْﻌ َﻦ أ ْ َ ِ ﻧُـ ْﻌ ِﻤﻲ» :ارِﺟﻌﺎ ﻳﺎ ﺑِْﻨﺘَ ﱠﻲ .ﻟِﻤﺎذَا ﺗَ ْﺬ َﻫﺒ ِ ِ ﺸﺎﺋِﻲ ﺑَـﻨُﻮ َن ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻟَ ُﻜ َﻤﺎ ِر َﺟﺎﻻً؟ َﺣ َ ﺎن َﻣﻌﻲ؟ َﻫ ْﻞ ﻓﻲ أ ْ َ ْ َ َ َ ِ َﺻﻴﺮ ﻫ ِﺬﻩِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ َﻋ ْﻦ أَ ْن أَ ُﻛﻮ َن ﻟ َﺮ ُﺟ ٍﻞَ .وإ ْن ﻗُـﻠ ُ ١٢ا ْرِﺟ َﻌﺎ ﻳَﺎ ﺑِْﻨﺘَ ﱠﻲ َوا ْذ َﻫﺒَﺎ ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ ﺷ ْﺨ ُ ْﺖ ﻟﻲ َر َﺟﺎءٌ أَﻳْﻀﺎً ﺑﺄَﻧﱢﻲ أ ُ َ ان ﻟَﻬﻢ ﺣﺘﱠﻰ ﻳ ْﻜﺒـﺮوا؟ ﻫﻞ ﺗَـ ْﻨﺤ ِﺠﺰ ِ ِ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ ﻟِﺮﺟ ٍﻞ وأَﻟِ ُﺪ ﺑﻨِﻴﻦ أَﻳﻀﺎًَ ١٣ ,ﻫﻞ ﺗَ ْ ِ َﺟﻠِ ِﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮﻧَﺎ ان ﻣ ْﻦ أ ْ َُ َ َ َ ْ ﺼﺒِ َﺮ ُ ْ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺖ َﻋﻠَ ﱠﻲ«١٤ .ﺛُ ﱠﻢ َرﻓَـ ْﻌ َﻦ َﺟﻠ ُﻜ َﻤﺎ ﻷَن ﻳَ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻗَ ْﺪ َﺧ َﺮ َﺟ ْ ﻮﻣﺔٌ ﺟ ّﺪاً ﻣ ْﻦ أ ْ ﻟ َﺮ ُﺟ ٍﻞ؟ ﻻَ ﻳَﺎ ﺑِْﻨﺘَ ﱠﻲ .ﻓَِﺈﻧﱢﻲ َﻣﻐْ ُﻤ َ ﻮث ﻓَـﻠَ ِ ﺖ ﺑِ َﻬﺎ. ﺖ ﻋُ ْﺮﻓَﺔُ َﺣ َﻤﺎﺗَـ َﻬﺎَ ,وأَﱠﻣﺎ َراﻋُ ُ ﺼ َﻘ ْ َﺻ َﻮاﺗَـ ُﻬ ﱠﻦ َوﺑَ َﻜ ْﻴ َﻦ أَﻳْﻀﺎً .ﻓَـ َﻘﺒﱠـﻠَ ْ أْ ﻉ : ۷ ،٦ﻛﻨﺘﺎﻫﺎ :اﻟﻛﻨﺔ ﻫﻰ زوﺠﺔ اﻻﺒن. وﺼﻠت أﺨﺒﺎر إﻟﻰ ﻨﻌﻤـﻰ ﺒـﺄن اﻟﻤﺠﺎﻋـﺔ ﻗـد اﻨﺘﻬـت ﻤـن ﺒﻼدﻫـﺎ ،ﻓﻔﻛـرت ﻓـﻰ اﻟرﺠـوع إﻟـﻰ ﺒﻴـت ﻟﺤم ،ﺨﺎﺼﺔ وأﻨﻬﺎ أﺼﺒﺤت وﺤﻴدة ﺒﻌد ﻓﻘد زوﺠﻬﺎ واﺒﻨﻴﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻤت ﻤـن ﺒﻴﺘﻬـﺎ ﻟﺘﺴـﺎﻓر وﺨرﺠـت ﻤﻌﻬـﺎ ﻛﻨﺘﺎﻫﺎ ﻟﺘودﻋﺎﻫﺎ وﺘراﻓﻘﺎﻫﺎ ﻓﻰ طرﻴق اﻟﺴﻔر. ﻉ : ۸ﺸﻛرت ﻨﻌﻤﻰ ﻛﻨﺘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘودﻴﻌﻬﻤـﺎ وﻤراﻓﻘﺘﻬﻤـﺎ ﻟﻬـﺎ ﻤﺴـﺎﻓﺔ ﻓـﻰ طرﻴـق اﻟﺴـﻔر ،وﺒﻠطـف وأﻤوﻤﺔ طﻠﺒت ﻤﻨﻬﻤﺎ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ واﻟرﺠوع إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ. وﻫــذا ﻴظﻬــر ﻛﻤــﺎ ﺴــﻴﺄﺘﻰ ﻓــﻰ اﻷﻋــداد اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ أن ﻨﻌﻤــﻰ ﺘﺘﻤﻴــز ﺒﺤــب وأﻤوﻤــﺔ ﻓﻴﺎﻀــﺔ ﺠﻌﻠــت ﻛﻨﺘﻴﻬﺎ ﺘﺤﺒﺎﻨﻬﺎ وﺘﺘﻌﻠﻘﺎن ﺒﻬﺎ ،ﻓﻠم ﺘﻛن ﻫﻨﺎك أى ﻏﻴرة ﺒﺸرﻴﺔ أو ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺴﻠط ﻓﻰ ﻋﺸرﺘﻬﺎ ﻟﻛﻨﺘﻴﻬـﺎ ـدﻴر ﻟﻤﺤﺒﺘﻬﻤـﺎ ﻟﻬـﺎ ﻓﻛﺎﻨت ﻤﺜﺎﻻً ﻟﻠﺤﻤﺎة اﻟروﺤﻴﺔ أى ﻛﺄم ﺜﺎﻨﻴﺔ .وطﻠﺒت ﻨﻌﻤﻰ ﻤن اﷲ ﺒرﻛﺎت ﻟﻬﻤـﺎ ﺘﻘ ًا
وﻟزوﺠﻴﻬﻤــﺎ اﻟﻠــذﻴن ﻤﺎﺘــﺎ ،ﻓﻨﻌﻤــﻰ ﺘﻘــدر ﻤﺸــﺎﻋر اﻟﻤﺤﺒــﺔ وﺘﺸــﻛر ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺒــﻝ وﺘطﻠــب ﻤــن اﷲ ﺒرﻛــﺎت ﻟﻠﻤﺤﺒﻴن.
٣٨٢γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
أﻴﻀــﺎ ﻋــدم أﻨﺎﻨﻴﺘﻬــﺎ ﻓــﻰ رﻓــض زواج اﺠــﺎ ﺴـ ً ـﻌﻴدا ﻟﻛﻨﺘﻴﻬــﺎ ،وﻫــذا ﻴظﻬــر ً ﻉ : ۹ﺘﻤﻨــت ﻨﻌﻤــﻰ زو ً ﻛﻨﺘﻴﻬﺎ ﻤن زوﺠﻴن آﺨرﻴن ﺒﻌد اﺒﻨﻴﻬﺎ ،ﻓﺄﻤوﻤﺘﻬﺎ ﺘﺒﺤـث أوﻻً ﻋـن ارﺤـﺔ ﻛﻨﺘﻴﻬـﺎ .وأﻤـﺎم ﻫـذا اﻟﺤـب ﺒـﻴن ﻨﻌﻤﻰ وﻛﻨﺘﻴﻬﺎ ﺘﺄﺜرت ﻤﺸﺎﻋر اﻟﻛﻝ وﻓﺎﻀت اﻟدﻤوع ﺒﻝ ارﺘﻔﻊ ﺼوت ﺒﻛﺎءﻫن.
ﺤﺒــﺎ ﻟﻶﺨ ـرﻴن ،ﺘﻛﺴــب ﻨﻔوﺴــﻬم ﻓﻴرﻴــدون اﻻﻟﺘﺼــﺎق ﺒــك وﺒﺎﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻴﺘﻌﻠﻤــون ﻤﻨــك ? ﻗــدر ﻤــﺎ ﺘﻘــدم ً ﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﺘرﺸدﻫم ﺒﺴﻬوﻟﺔ إﻟﻰ طرﻴق اﻟﺤق ﺤﺘﻰ وﻟو ﺒدون ﻛﻼم. ﻉ : ۱۰أظﻬرت ﻛﻨﺘﺎﻫﺎ ﺘﻌﻠﻘﻬﻤﺎ ﺒﻬﺎ وأﻋﻠﻨﺘﺎ أﻨﻬﻤﺎ ﻟـن ﺘﺘرﻛﺎﻫـﺎ ﺒـﻝ ﺴـﺘراﻓﻘﺎﻫﺎ ﻟﺘﻌﻴﺸـﺎ ﻤﻌﻬـﺎ ﻓـﻰ ـر ﻟـم ﺘﺴـﻤﻌﺎ ﻋﻨـﻪ وﻻ وﺠـدﺘﺎﻩ ﻓـﻰ ﺤﺒـﺎ ﻛﺒﻴ ًا ﺒﻼدﻫﺎ .وﻫذا ﻴظﻬر ﻤدى ﺤﺒﻬﻤﺎ ﻟﻬـﺎ ﻷﻨﻬـﺎ ﺴـﺒﻘت ﻓﻘـدﻤت ً ﺸﻌﺒﻬﻤﺎ .ﻫﻛذا ﻓﺄوﻻد اﷲ ظﺎﻫرون ﻤﺨﺘﻠﻔون ﻋن أﻫﻝ اﻟﻌﺎﻟم. ﻉ : ۱۱ﺒﻤﺤﺒـﺔ رﻓﻀــت ﻨﻌﻤــﻰ أن ﺘراﻓﻘﺎﻫـﺎ ﻷﻨﻬــﺎ ﻟــن ﺘﺴــﺘطﻴﻊ ﺘﻘـدﻴم أزواج ﻟﻬﻤــﺎ ،ﻓﻬــﻰ ﻟﻴﺴــت ﺤﺒﻠﻰ وﻻ ﻤﺘوﻗﻊ أن ﺘﻠد ﺒﻨﻴن وﻴﻛﺒ ار ﻟﻴﺘزوﺠﺎﻫﻤﺎ. أﻴﻀــﺎ ﻤﺜــﻝ ارﻋــوث ﻓ ــﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬــﺎ اﻷوﻟــﻰ إﻟــﻰ ﻋﺠــز اﻟﻨــﺎﻤوس ﻋــن ﺘﻘ ــدﻴم وﻨﻌﻤــﻰ ﻫﻨــﺎ ﺘرﻤــز ً اﻟﺨﻼص واﻟﺒﻨـﻴن واﻟﺜﻤـﺎر .وﻫـﻰ ﺘﺸـﻴر ﻫﻨـﺎ ﻟﻌﺒـﺎدة اﻟﻴﻬـود أﻨـﻪ إن ﻤـﺎت أﺤـد وﻟـم ﻴﻨﺠـب ﻴﺘـزوج أﺨـوﻩ ﺒﺎﻤرأﺘﻪ وﻴﻨﺴب اﻻﺒن اﻟﺒﻛر اﻟﻤوﻟود ﻟﻠزوج اﻟﻤﺘوﻓﻰ )ﺘث.(٦ ،٥ :٢٥ ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻴد اﻟرب ﻗد ﺨرﺠت ﻋﻠﻰ :أى ﺴﻤﺢ ﻟﻰ ﺒﻀﻴﻘﺎت وﻫﻰ ﻤوت اﻟزوج واﻻﺒﻨﻴن. أﻀﺎﻓت ﻨﻌﻤﻰ أﻨﻬﺎ ﻗد ﻛﺒرت ﻓﻰ اﻟﺴن ﻟدرﺠﺔ ﻟن ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬـﺎ ﺒـزواج ﺜ ٍ ـﺎن ،وﻀـﻌف اﻷﻤـﻝ ﻓـﻰ أن ﺘﻨﺠب ﺒﻨﻴن ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴن ،وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟن ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻘدم ﻟﻬﻤﺎ أزواج ﻓﻰ ﻴوم ﻤن اﻷﻴﺎم. ﺜم ﻗﺎﻟت ﻟو ﻛﺎن ﻴﻤﻛن أن ﺘﺤﺒﻝ ﺒﻨﻴن ،وﻫو اﻓﺘراض ﻤﺴﺘﺤﻴﻝ اﻟﺤدوث ،ﻓﺴﺘﺒﻘﻰ ﻤﺸـﻛﻠﺔ وﻫـﻰ ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ إﻟﻰ أن ﻴﻛﺒر اﻟﺒﻨﻴن وﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻓرﺼﺔ ﻟزواج ﻋرﻓﺔ وراﻋوث ﻤﻨﻬم ﻫﻝ ﺘﺼﺒر ﻛﻨﺘﺎﻫﺎ ً ؟! ...ﻫــذا ﺒــﺎﻟطﺒﻊ اﺤﺘﻤــﺎﻝ ﻀــﻌﻴف ﺠـ ًـدا .ﻤــن أﺠــﻝ ﻛــﻝ ﻫــذا ﻨﺴــﻴت ﺤﺎﺠﺘﻬــﺎ ﻟﻤراﻓﻘــﺔ ﻛﻨﺘﻴﻬــﺎ ﻟﻬــﺎ
وﻓﻛرت ﻓﻰ راﺤﺘﻬﻤﺎ ﻗﺒﻝ ﻨﻔﺴﻬﺎ.
٣٨٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋ َ ﻭﺙ
ـر وودﻋﺘﻬـﺎ وﻋـﺎدت إﻟـﻰ ﻤـدﻴﻨﺘﻬﺎ؛ أﻤـﺎ ﻉ : ۱٤اﻗﺘﻨﻌت ﻋرﻓـﺔ ﺒﻛـﻼم ﺤﻤﺎﺘﻬـﺎ ﻓﻘﺒﻠﺘﻬـﺎ وﺒﻛـت ﻛﺜﻴ ًا
راﻋوث ﻓرﻓﻀت أن ﺘودﻋﻬﺎ واﻟﺘﺼﻘت ﺒﻬﺎ.
وﻫﻨﺎ ﻨﺠد ﻋرﻓﺔ ﻤﺜﺎﻻً ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ اﻟﺒﺸرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدر ﻤﺤﺒﺔ اﻵﺨرﻴن وﻟﻛن ﻟﻬﺎ ﺤدود وﻫﻰ اﻟﻤﻨطق
اﻟﺒﺸرى ،ﻓﺎﻗﺘﻨﻌت وﻋﺎدت إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬـﺎ .وﻫﻛـذا اﺴـﻤﻬﺎ ﻴـدﻝ ﻋﻠـﻰ ذﻟـك ﻷن اﺴـم ﻋرﻓـﺔ ﻤﻌﻨـﺎﻩ اﻟرﻗﺒـﺔ أو ظﻬــر اﻟرﻗﺒــﺔ ،أى أﻨﻬــﺎ أﻋطــت اﻟﻘﻔــﺎ ﻟﺤﻤﺎﺘﻬــﺎ وﻋــﺎدت إﻟــﻰ ﻤﻛﺎﻨﻬــﺎ .أﻤــﺎ ارﻋــوث ﻓﻬــﻰ ﺘﻤﺜــﻝ اﻟﻤﺤﺒــﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻬﺒﻬﺎ اﷲ ﻷوﻻدﻩ واﻟﺘﻰ ﺘﻔوق اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺒﺸرﻴﺔ وﻛﻝ ﻤﻨطق ،ﻓظﻠت ﻤﻠﺘﺼﻘﺔ ﺒﺤﻤﺎﺘﻬﺎ.
) (۳ﻧﻌﻣﻰ ﻭﺭﺍﻋﻭﺙ ﻓﻰ ﺑﻳﺕ ﻟﺣﻡ )ﻉ :(۲۲-۱٥ ﺖ وراء ِﺳ ْﻠ َﻔﺘِ ِ ِ ِِ ِِ ِ َﺖُ » :ﻫﻮ َذا ﻗَ ْﺪ َر َﺟ َﻌ ْ ِ ِ ِ َﺖ ﻚ١٦ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ١٥ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺖ ﺳ ْﻠ َﻔﺘُﻚ إﻟَﻰ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎ َوآﻟ َﻬﺘ َﻬﺎْ .ارﺟﻌﻲ أَﻧْ َ َ َ َ ِ ﻴﺖَ .ﺷ ْﻌﺒ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﺐ َو َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ ﺑِ ﱢ اﻋ ُ ﺖ أَﺑِ ُ َر ُ ُ ﻮث» :ﻻَ ﺗُﻠ ﱢﺤﻲ َﻋﻠَ ﱠﻲ أَ ْن أَﺗْـ ُﺮَﻛﻚ َوأ َْرﺟ َﻊ َﻋ ْﻨﻚ ,ﻷَﻧﱠﻪُ َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ َذ َﻫ ْﺒﺖ أَ ْذ َﻫ ُ َﺷ ْﻌﺒِﻲ وإِﻟ َُﻬ ِ ب ﺑِﻲ َو َﻫ َﻜ َﺬا ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ .إِﻧﱠ َﻤﺎ ﻚ إِﻟَ ِﻬﻲَ ١٧ .ﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ ُﻣ ﱢ ﺎك أَﻧْ َﺪﻓِ ُﻦَ .ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮت َو ُﻫﻨَ َ ﺖ أ َُﻣ ُ َ ِ ِ ِ ﱢدةٌ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ﺖ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻜﻼَِم إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ. ت ﻳَـ ْﻔﺼ ُﻞ ﺑَـ ْﻴﻨﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَﻚ«١٨ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأ ْ ﺎب َﻣ َﻌ َﻬﺎ َﻛ ﱠﻔ ْ اﻟ َْﻤ ْﻮ ُ َت أَﻧﱠـ َﻬﺎ ُﻣ َﺸﺪ َ ِ ﺖ َﺤ ٍﻢ أَ ﱠن اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ َﺔ ُﻛﻠﱠ َﻬﺎ ﺗَ َﺤ ﱠﺮَﻛ ْ َﺤ ٍﻢَ .وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻬ َﻤﺎ ﺑَـ ْﻴ َ ﺎﻫ َﻤﺎ َﺣﺘﱠﻰ َد َﺧﻠَﺘَﺎ ﺑَـ ْﻴ َ ١٩ﻓَ َﺬ َﻫﺒَﺘَﺎ ﻛﻠْﺘَ ُ ﺖﻟْ ﺖﻟْ ِ َﺖ ﻟ َُﻬ ْﻢ» :ﻻَ ﺗَ ْﺪ ُﻋﻮﻧِﻲ ﻧُـ ْﻌ ِﻤ َﻲ ﺑَ ِﻞ ا ْد ُﻋﻮﻧِﻲ ُﻣ ﱠﺮَة ,ﻷَ ﱠن اﻟْ َﻘ ِﺪ َﻳﺮ ﻗَ ْﺪ ﺴﺒَﺒِ ِﻬ َﻤﺎَ ,وﻗَﺎﻟُﻮا» :أ ََﻫ ِﺬ ِﻩ ﻧُـ ْﻌ ِﻤﻲ؟« ٢٠ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺑَ ب ﻗَ ْﺪ أَ َذﻟﱠﻨِﻲ ب ﻓَﺎ ِرﻏَﺔً .ﻟِ َﻤﺎ َذا ﺗَ ْﺪ ُﻋﻮﻧَﻨِﻲ »ﻧُـ ْﻌ ِﻤ َﻲ« َواﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ ُﻣ ْﻤﺘَِﻠﺌَ ًﺔ َوأ َْر َﺟ َﻌﻨِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ أ ََﻣ ﱠﺮﻧِﻲ ِﺟ ّﺪاً٢١ .إِﻧﱢﻲ َذ َﻫ ْﺒ ُ ﻮث اﻟْﻤﻮآﺑِﻴﱠﺔُ َﻛﻨﱠﺘـﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ,اﻟﱠﺘِﻲ رﺟﻌ ْ ِ ِ ﻮآب, َواﻟْ َﻘ ِﺪ ُﻳﺮ ﻗَ ْﺪ َﻛ ﱠ ﺴ َﺮﻧِﻲ؟« ٢٢ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻌ ْ ﺖ ﻧُـ ْﻌ ِﻤﻲ َوَر ُ َُ َََ ﺖ ﻣ ْﻦ ﺑِﻼَد ُﻣ َ َََ اﻋ ُ ُ ﺖ ﻟَﺤ ٍﻢ ﻓِﻲ اﺑﺘِ َﺪ ِاء ﺣﺼ ِ ﺎد اﻟ ﱠ ﺸ ِﻌﻴ ِﺮ. َو َد َﺧﻠَﺘَﺎ ﺑَـ ْﻴ َ ْ ْ َ َ ﻉ : ۱٥ﺴﻠﻔﺘك :زوﺠﺔ ﺸﻘﻴق اﻟزوج. ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺔ واﻫﺘﻤﺎم ﻤن ﻨﻌﻤﻰ ﺒراﻋوث ،ﺤﺎوﻟت ﻤﻨﻌﻬـﺎ ﻤـن ﻤواﺼـﻠﺔ اﻟﺴـﻔر ﻤﻌﻬـﺎ وطﻠﺒـت ﻤﻨﻬـﺎ أن ﺘﻌــود إﻟــﻰ ﺒﻼدﻫــﺎ وآﻟﻬﺘﻬــﺎ ﻤﺜــﻝ ﺴــﻠﻔﺘﻬﺎ ﻋرﻓــﺔ .ﻓــرﻏم ﺤﺎﺠــﺔ ﻨﻌﻤــﻰ ﻟﻠﻤﺴــﺎﻨدة ﺒﺴــﺒب ﻛﺒــر ﺴــﻨﻬﺎ، ﻟﻛﻨﻬﺎ ﻓﻛرت ﻓﻰ راﺤﺔ راﻋوث ﻗﺒﻝ راﺤﺘﻬﺎ.
٣٨٤γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻫﻛــذا ﻴﻔﻌــﻝ ﺒــﻰ اﻟــرب وﻫﻛــذا ﻴزﻴــد :ﺼــﻴﻐﺔ ﻗﺴــم ﺘﻌﻨــﻰ أﻨــﻪ إن ﺘراﺠﻌــت ﻋــن ﻋﻘﺎﺒﺎ أﻛﺜر ﻤن اﻟﻌﺎدى. ﻗﺴﻤﻰ ،أﺴﺘﺤق ً ﺘﻛرر إﺸﻔﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ودﻋوﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌودة إﻟﻰ ﻴظﻬر ﺘﺄﻟق ﻤﺤﺒﺔ راﻋوث ﻟﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ،ﻓطﻠﺒت ﻤﻨﻬﺎ أﻻ ّ أﻫﻠﻬﺎ ﻷن ﻤﺤﺒﺔ راﻋوث ﻓﺎﻗت ﻛﻝ ﻤﺤﺒﺔ ﺒﺸرﻴﺔ وﻴظﻬر ذﻟك ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١اﻟﺘﺼﺎﻗﻬﺎ ﺒﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺴﻔرﻫﺎ وﻓﻰ إﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن ﺘﺨﺘﺎرﻩ. - ٢ﻗﺒوﻟﻬــﺎ أن ﺘﻨﻀــم إﻟــﻰ ﺸــﻌب اﷲ وﺘﺘــرك ﺸــﻌب ﻤـوآب اﻟــوﺜﻨﻰ ،أى رﻏﺒﺘﻬــﺎ ﻓــﻰ أن ﺘﺼــﻴر ﻴﻬودﻴﺔ إذ ﺘﺄﺜرت ﺒﺼﻔﺎت ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ٕواﻴﻤﺎﻨﻬﺎ.
- ٣إﻋﻼن إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﷲ وﺘرﻛﻬﺎ ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌﺒدﻫﺎ اﻟﻤوآﺒﻴون. - ٤إﺼرارﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟوﺠود ﻤﻊ ﺤﻤﺎﺘﻬـﺎ طـواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ ،أى ﺤﺘـﻰ اﻟﻤـوت ،ﻓـﻼ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ ﺸـﺊ أن ﻴﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋن ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ إﻻ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺸﺎء اﷲ ﻓﺘﻤوت إﺤداﻫﻤﺎ. - ٥رﺠﺎءﻫــﺎ ﻓــﻰ اﻟﺤﻴــﺎة اﻷﺒدﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﺘرﺠﺎﻫــﺎ ﺤﻤﺎﺘﻬــﺎ ،ﻓﺤﺘــﻰ ﺒﻌــد اﻟﻤــوت ﺘرﻴــد أن ﺘظــﻝ ﻤــﻊ ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﺘطﻠب أن ﺘﻨدﻓن ﻓﻰ اﻟﻤوﻀﻊ اﻟذى ﺘدﻓن ﻓﻴﻪ ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ. ﻉ : ۱۸أﻤﺎم ﻋظﻤﺔ ﻤﺤﺒﺔ راﻋوث ٕواﺼرارﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﺒﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ،ﺴﻛﺘت ﻨﻌﻤﻰ وﻟم ﺘﻌد
ـوءا ﻓرًﺤــﺎ ﻷﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻨــت ﺘﺤــب ارﻋــوث ﻓﻔرﺤــت ﺘطﺎﻟﺒﻬــﺎ ﺒــﺎﻟرﺠوع إﻟــﻰ ﺒﻼدﻫــﺎ .وﻛــﺎن ﻗﻠﺒﻬــﺎ ﺒــﺎﻟطﺒﻊ ﻤﻤﻠـ ً ﺒﻌﺸرﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدوام وﺒﻘﺒوﻟﻬﺎ اﻻﻨﻀﻤﺎم إﻟﻰ ﺸﻌب اﷲ واﻹﻴﻤﺎن ﺒﻪ. ﻉ : ۱۹واﺼﻠت ﻨﻌﻤﻰ وﺒرﻓﻘﺘﻬﺎ راﻋوث اﻟطرﻴق ﺤﺘـﻰ وﺼـﻠﺘﺎ إﻟـﻰ ﺒﻴـت ﻟﺤـم ،وﻋﻨـد دﺨوﻟﻬﻤـﺎ اﻟﻘرﻴﺔ ﺒﻌد ﻏﻴﺒﺔ أﻛﺜر ﻤن ﻋﺸر ﺴﻨوات ،اﻫﺘﻤت ﻛﻝ اﻟﻘرﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﻨﻌﻤﻰ ،وﻫذا ﻴظﻬر ﻤﺎ ﻴﻠﻰ: - ١ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻨﻌﻤﻰ ﻛﺈﻨﺴﺎﻨﺔ ﺘﻘﻴﺔ ﻤﺤﺒوﺒﺔ ﻤن أﻗﺎرﺒﻬﺎ وﺠﻴراﻨﻬﺎ. - ٢ﺘﻐﻴر ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻌﻤﻰ ،ﻓﻘد ﺨرﺠت وﻤﻌﻬـﺎ ﺜﻼﺜـﺔ رﺠـﺎﻝ ﻫـم زوﺠﻬـﺎ واﺒﻨﺎﻫـﺎ ،واﻵن ﺘﻌـود وﺤﻴـدة وﺒرﻓﻘﺘﻬــﺎ ﺸــﺎﺒﺔ ﻏرﻴﺒــﺔ اﻟﺠــﻨس وﻟــﻴس ﻤﻌﻬــﺎ أى ﻤﻤﺘﻠﻛــﺎت ﻤــن اﻟﻤﺎﺸــﻴﺔ أو ﻏﻴرﻫــﺎ ،أى ﻟــم ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻫﺠرﺘﻬﺎ ﺒﻝ ﻋﺎدت ﺒﺤﺎﻟﺔ أﺴوأ ﻤﻤﺎ ﻛﺎﻨت ،ﻓﺎﺴﺘﺤﻘت اﻟرﺜﺎء واﻟﺤزن ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺘﺴﺘﻔد ً ﻤن أﻫﻝ ﻗرﻴﺘﻬﺎ.
٣٨٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋ َ ﻭﺙ
ﻉ : ۲۰ﻗﺎﻟت ﻨﻌﻤﻰ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻬﺎ ﻤن أﻫﻝ اﻟﻘرﻴﺔ ،ﻤﻌﺒرة ﻋن ﺤزﻨﻬـﺎ ،أﻨﻬـم ﻻ ﻴﻌـودون ﻴـدﻋوﻨﻬﺎ ﻨﻌﻤــﻰ ﺒــﻝ ُﻤـ ﱠـرة ،ﻷن اﷲ ﻗــد ﺴــﻤﺢ ﺒﺘﺄدﻴﺒﻬــﺎ وذﻟــك ﺒﺘــرك ﺒﻼدﻫــﺎ ﻓﺄﺘــت ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻀــﻴﻘﺎت ﻛﺜﻴ ـرة وﻫــذﻩ ﻨﺘﻴﺠﺘﻬــﺎ وﻫــﻰ ﻋودﺘﻬــﺎ وﺤﻴــدة ﻓﻘﻴـرة ...ﻓﻬــﻰ ﺘﺨﻀــﻊ ﷲ وﻟﺘﺄدﻴﺒﺎﺘــﻪ وﻟﻛﻨﻬــﺎ ﺘﺼــف ﺤﺎﻟﺘﻬــﺎ وﻨﻔﺴــﻴﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻀﻴﻘﺎت ﺸدﻴدة. ﻉ : ۲۱واﺼﻠت ﻨﻌﻤﻰ ﻛﻼﻤﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت إﻨﻰ ذﻫﺒت ﻤـن ﻫﻨـﺎ إﻟـﻰ ﻤـوآب وﻛﻨـت ﻤﻤﺘﻠﺌـﺔ ،إذ ﻛـﺎن ﻟ ــﻰ زوج ووﻟ ــدان ،واﻵن أﻋ ــود ﻓﺎرﻏ ــﺔ ﺒﻌ ــد ﻤ ــوﺘﻬم .وﻫ ــﻰ ﻓ ــﻰ إﻴﻤ ــﺎن ﺘﻘﺒ ــﻝ ﺘﺄدﻴ ــب اﷲ اﻟ ــذى أذﻟﻬ ــﺎ وﻛﺴرﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻟم ﺘؤﻤن أن ﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ وﺘﻌﺒدﻩ ﺒﻴن أﻫﻠﻬﺎ وطﻠﺒت اﻟﺨﻴرات اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻔﻘدت ﻛﻝ ﺸﺊ. ﻉ : ۲۲ﻴﺤ ّـدد اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘــدس ﻤﻴﻌــﺎد رﺠـوع ﻨﻌﻤــﻰ و ارﻋــوث إﻟــﻰ ﺒﻴـت ﻟﺤــم وﻫــو أﻴــﺎم ﺤﺼــﺎد
اﻟﺸﻌﻴر اﻟـذى ﻴﻛـون ﻓـﻰ أواﺨـر ﺸـﻬر ﻤـﺎرس وأواﺌـﻝ ﺸـﻬر أﺒرﻴـﻝ .وﻛـﺎن ﻫـذا ﺒﺘـدﺒﻴر اﷲ اﻟـذى ﺴـﻤﺢ ﺒﺘﺄدﻴــب ﻟﻨﻌﻤــﻰ و ارﻋــوث وﻟﻛﻨــﻪ ﻴﺴــﺘﻘﺒﻠﻬم ﺒــﺎﻟﺨﻴر ﺒــﻴن ﺸــﻌﺒﻪ ،ﻷن أﻴــﺎم اﻟﺤﺼــﺎد ﺘﻛــون ﻏﻨــﻰ وﺨﻴــر أﻴﻀــﺎ ﻴﻌطــون اﻟﻔﻘـراء اﻟــذﻴن ﻴﻠﺘﻘطــون وراء اﻟﺤﺼــﺎدﻴن .وﻛﺎﻨــت ﻫــذﻩ ﻫــﻰ ﺒداﻴــﺔ اﻟﺒرﻛــﺎت ﻟﻸﻏﻨﻴــﺎء و ً اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﻟﻬــذﻩ اﻷﺴـرة اﻟﺤزﻴﻨــﺔ واﻟﺘــﻰ ﺘواﻟــت ﺒﻌــدﻫﺎ ﺒرﻛــﺎت أﺨــرى ﺤﺘــﻰ ﻛﻤﻠــت ﺒــزواج ارﻋــوث ﺒﺒــوﻋز
اﻟرﺠﻝ اﻟﻌظﻴم ﻟﺘﺼﻴر ﺒزواﺠﻬﺎ ﺠدة ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ.
? إن ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟك ﺒﺎﻟﻀﻴﻘﺎت ،ﻓﺎﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﺨﻀوع ،وﺤﻴﻨﺌذ إذ ﻴرى اﷲ طﺎﻋﺘـك واﺘﻀـﺎﻋك ورﺠوﻋـك إﻟﻴﻪ ﻴﻔﻴض ﻋﻠﻴك ﺒﺒرﻛﺎت ﻻ ﺘﺘوﻗﻌﻬﺎ ﻓﺘﻌوض ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﺎﺘك.
٣٨٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ راﻋﻮث ﻓﻰ ﺣﻘـﻞ ﺑﻮﻋﺰ ηΕη
R
) (۱ﺭﺍﻋﻭﺙ ﺗﻠﺗﻘﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﺣﻘﻝ )ﻉ :(۷-۱ ١وَﻛﺎ َن ﻟِﻨـﻌ ِﻤﻲ ذُو ﻗَـﺮاﺑ ٍﺔ ﻟِﺮﺟﻠِﻬﺎ ,ﺟﺒﱠﺎر ﺑﺄ ٍ ِ ِ ِ ِ ﻮث اﻋ ُ ﻮﻋ ُﺰ٢ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻴﻤﺎﻟِ َ َﺖ َر ُ اﺳ ُﻤﻪُ ﺑُ َ َ ُْ ﻚْ , ََ َُ َ َ ُ َ ْس ﻣ ْﻦ َﻋﺸ َﻴﺮة أَﻟ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺖ ﻟ ََﻬﺎ: اء َﻣ ْﻦ أَﺟ ُﺪ ﻧ ْﻌ َﻤﺔً ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ« .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺐ إﻟَﻰ اﻟ َ اﻟ ُْﻤﻮآﺑِﻴﱠﺔُ ﻟﻨُـ ْﻌﻤﻲَ » :دﻋﻴﻨﻲ أَ ْذ َﻫ ْ ْﺤ ْﻘ ِﻞ َوأَﻟْﺘَﻘ ْﻂ َﺳﻨَﺎﺑ َﻞ َوَر َ ﺖ ﻓِﻲ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ وراء اﻟْﺤ ﱠ ِ ﺎدﻳﻦ .ﻓَﺎﺗﱠـ َﻔ َﻖ ﻧَ ِ ﺼﻴﺒُـ َﻬﺎ ﻓِﻲ ﻗِﻄ َْﻌ ِﺔ ﺎء ْ ت َواﻟْﺘَـ َﻘﻄَ ْ »ا ْذ َﻫﺒِﻲ ﻳَﺎ اﺑْـﻨَﺘِﻲ«٣ .ﻓَ َﺬ َﻫﺒَ ْ َ ََ َ َ ﺼ َ ﺖ َو َﺟ َ ﱠِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل ﻟِﻠْﺤ ﱠ ِ ﻮﻋ َﺰ ﻗَ ْﺪ ﺟﺎء ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ب ﻳﻦ» :اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻤﺎﻟِ َ ﻚَ ٤ .وإِذَا ﺑِﺒُ َ َﺣ ْﻘ ٍﻞ ﻟﺒُ َ ﺖﻟْ َﺤ ٍﻢ َوﻗَ َ َ ََ ْ َ ﺼﺎد َ ﻮﻋ َﺰ اﻟﺬي ﻣ ْﻦ َﻋﺸ َﻴﺮة أَﻟ َ ﻮﻋﺰ ﻟِﻐُﻼَِﻣ ِﻪ اﻟْﻤﻮﱠﻛ ِﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺤ ﱠ ِ ﻳﻦ» :ﻟِ َﻤ ْﻦ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟْ َﻔﺘَﺎةُ؟« ب«٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ« .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ» :ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ ﺎل ﺑُ َ ُ َ ﺼﺎد َ َُ ِ ِ ِ ِ َﺟ َﻤ ْﻊ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻮآبَ ٧ ,وﻗَﺎﻟ ْ ﺎبِ » :ﻫ َﻲ ﻓَـﺘَﺎةٌ ُﻣﻮآﺑِﻴﱠﺔٌ ﻗَ ْﺪ َر َﺟ َﻌ ْ َﺖَ :د ُﻋﻮﻧِﻲ أَﻟْﺘَﻘ ْﻂ َوأ ْ ﺖ َﻣ َﻊ ﻧُـ ْﻌﻤﻲ ﻣ ْﻦ ﺑِﻼَد ُﻣ َ َﺟ َ ٦ﻓَﺄ َ اﻟْﺤﺰِم وراء اﻟْﺤ ﱠ ِ ﺖ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺖ« . ﺼﺒَ ِ ﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺎء ْ ﺎح إِﻟَﻰ اﻵ َن .ﻗَﻠِﻴﻼً ﱠﻣﺎ ﻟَﺒِﺜَ ْ ت َوَﻣ َﻜﺜَ ْ َ َُ ََ َ َ ﺼﺎد َ ﻳﻦ .ﻓَ َﺠ َ ﻉ : ۱ﻴــﺘﻛﻠم ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺔ ﻋــن ﺸﺨﺼ ـﻴﺔ ﻫﺎﻤــﺔ ﻓــﻰ ﻫــذا اﻟﺴــﻔر وﻫــﻰ رﺠــﻝ ﻴﺴــﻤﻰ ﺒــوﻋز، ﻗوﻴـﺎ ﻓـﻰ ﻤرﻛـزﻩ .وﻛـﺎن وﻤﻌﻨﻰ اﺴـﻤﻪ ذو اﻟﻌـز .وﻫـو ﺒﺎﻟﻔﻌـﻝ رﺠـﻝ ﻏﻨـﻰ وذو ﻤﻛﺎﻨـﺔ ﻛﺒﻴـرة ﻓـﻰ ﺒﻠـدﻩً ، ﻗر ًﻴﺒــﺎ ﻷﻟﻴﻤﺎﻟــك زوج ﻨﻌﻤــﻰ .وﻫــو ﻴرﻤــز ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻘــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ ﺸــﺊ واﻟﻤﺴــﺎﻨد ﻷوﻻدﻩ ﻤﻬﻤــﺎ ﻛــﺎﻨوا ﻀﻌﻔﺎء ،وﻗﻠﺒﻪ ﻤﻔﺘوح ﺒﺎﻟﺤب ﻟﻠﻛﻝ ،اﻟﻴﻬود واﻷﻤم ،ﻛﻤﺎ اﺴﺘﻘﺒﻝ ﺒوﻋز ﻓﻰ ﺤﻘﻠﻪ اﻟﻔﻘراء ﻤن أﻫﻝ ﺒﻠدﻩ
وراﻋوث اﻷﻤﻤﻴﺔ. ﻉ : ۲ﺴﻤﻌت راﻋوث ﻤن ﻨﻌﻤﻰ ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋن ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻴﻬود وﻫـﻰ أﻨﻬـم ،ﻋﻨـد ﺤﺼـﺎد أو ﺠﻤـﻊ ﻤﺤﺎﺼــﻴﻠﻬم ،إذا ﺴ ــﻘطت ﺒﻌــض اﻟﺴ ــﻨﺎﺒﻝ ﻤ ــن اﻟﺤﺼــﺎدﻴن أﺜﻨ ــﺎء اﻟﺤﺼ ــﺎد ،ﻴﺘرﻛوﻨﻬــﺎ ﻟﻠﻔﻘـ ـراء اﻟ ــذﻴن ﻴﻠﺘﻘطوﻨﻬ ــﺎ ﺨﻠﻔﻬ ــم ﻟﻴﺴ ــدوا أﻋـ ـوازﻫم )ﺘ ــث٢٢-١٩ :٢٤؛ ﻻ١٠ ،٩ :١٩؛ ،(٢٢ :٢٣ﻓطﻠﺒ ــت ﻤ ــن ﺤﻤﺎﺘﻬــﺎ أن ﺘــﺄذن ﻟﻬــﺎ ﻟﺘــذﻫب وﺘﺠﻤــﻊ ﺴــﻨﺎﺒﻝ اﻟﺸــﻌﻴر وراء اﻟﺤﺼــﺎدﻴن ﻓﺴــﻤﺤت ﻟﻬــﺎ .وﻫــذا ﻴظﻬــر أﻤرﻴن :
٣٨٧γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋﻭ َ ﺙ
- ١ﻨﺸﺎط راﻋوث واﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ أن ﺘﻌﻤﻝ ﻟﺘﺠد ﻗوﺘﻬﺎ وﻗوت ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ. - ٢اﺘﻀﺎﻋﻬﺎ وأدﺒﻬﺎ ،ﻓﻬﻰ ﺘﺴﺘﺄذن ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻋﻤﻝ رﻏم أﻨﻪ ﻋﻤﻝ ﺨﻴر وﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴـﺌوﻟﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﻫﻰ وﺤﻤﺎﺘﻬﺎ. ﻉ : ۳ذﻫﺒــت ارﻋــوث ﺘﺒﺤــث ﻓــﻰ اﻟﻘرﻴــﺔ ﻋــن ﺤﻘــﻝ ﺸــﻌﻴر ﻟﺘﻠــﺘﻘط وراء اﻟﺤﺼــﺎدﻴن ،وﺴــﺎﻗﻬﺎ ﺘدﺒﻴر اﷲ إﻟﻰ ﺤﻘﻝ ﺒوﻋز ﻗرﻴب زوﺠﻬﺎ.
?
اﷲ ﻴﻨﺘظ ــر اﻫﺘﻤﺎﻤ ــك وﻨﺸ ــﺎطك ﻟﻴﺴ ــﺎﻋدك ﺒﻨﻌﻤﺘ ــﻪ وﺘدﺒﻴ ارﺘ ــﻪ ﺤﺘ ــﻰ ﺘﺠ ــد ﺨﻼﺼ ــك ،ﻓﻬ ــو ﻴﻔ ــرح ﺒﺠﻬﺎدك وﻨﻴﺔ ﻗﻠﺒك وﻴﻛﺎﻓﺌك ﺒﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة. ﻉ : ٤ﺘظﻬــر ﻫﻨــﺎ ﺸﺨﺼــﻴﺔ ﺒــوﻋز ﻛرﺠــﻝ ﻴــدﻴر أﻤﻼﻛــﻪ ﺒﺎﻫﺘﻤــﺎم وﻨﺸــﺎط ،ﻓﺨــرج ﻤــن ﺒﻴﺘــﻪ إﻟــﻰ
ﺤﻘوﻟ ـﻪ ﻟﻴﺘﻔﻘــد أﻋﻤــﺎﻝ اﻟﺤﺼــﺎد ﺒﻨﻔﺴــﻪ .وﻴظﻬــر ﻟطﻔــﻪ وﻤﺤﺒﺘــﻪ ﻓــﻰ ﺘﺤﻴﺘــﻪ ﻟﻠﺤﺼــﺎدﻴن ﺒﻌﺒــﺎرة روﺤﻴــﺔ ﻗﺎﺌﻼً "اﻟرب ﻤﻌﻛم" أى اﷲ ﻴﺴﺎﻋدﻛم ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻛم وﻴﺒﺎرﻛﻛم .وﻫذﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻤﺎزاﻟت اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ ﺘﺴـﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ وﻴﻨﺎدى ﺒﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺸﻌب ﻓﻴردون ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ رﱠد اﻟﺤﺼﺎدون ﻋﻠﻰ ﺒوﻋز إذ ﻗﺎﻟوا
أﻴﻀــﺎ أﻴﻀــﺎ ﺠﻤﻴﻠــﺔ وﻫــﻰ "ﻴﺒﺎرﻛــك اﻟــرب" ،أى ﻛﻤــﺎ ﺘﻤﻨــﻰ ﻟﻬــم ﺒرﻛــﺔ اﷲ ﻫﻛــذا ﻓﻬــم ً ﻟــﻪ ﻋﺒــﺎرة روﺤﻴــﺔ ً أﻴﻀﺎ. ﻴردون ﻟﻪ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺒﺘﻤﻨﻰ ﺒرﻛﺔ اﷲ ً ﻉ : ٥ﻴظﻬــر ﻤــن ﻫــذا اﻟﻌــدد دﻗــﺔ ﺒــوﻋز ﻓــﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ أﻋﻤﺎﻟــﻪ ،ﻓﻘــد أﻗــﺎم ﻤﺴــﺌوﻻً ﻤــن ﻗﺒﻠــﻪ ﻓــﻰ
أﻴﻀــﺎ اﻟﻔﻘـراء اﻟــذﻴن ﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ اﻟﺤﺼــﺎدﻴن ﻓــﻰ اﻟﺤﻘــﻝ وﺘــﺎﺒﻊ ﺒﻨظـرﻩ اﻟﺤﺼــﺎدﻴن وﻫــم ﻴﺤﺼــدون وﻛــذﻟك ً ﻴﻠﺘﻘطون ﺨﻠﻔﻬم .ﻓﺎﺴﺘرﻋﻰ اﻨﺘﺒﺎﻫﻪ ﻓﺘﺎة ﻏرﻴﺒﺔ ﻋن اﻟﺒﻠد ،ﻓﻘد ﺘﻛـون ﻤﻼﺒﺴـﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﻨﺴ ـب ﻟرﺠﻠﻬــﺎ أو أﺒﻴﻬــﺎ أو ﺸــﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﺴــﺄﻝ وﻛﻴﻠــﻪ "ﻟﻤ ـن ﻫــذﻩ اﻟﻔﺘــﺎة" أى ﺘﺘﺒــﻊ أﺴ ـرة َﻤ ـن؛ ﻷن اﻟﻔﺘــﺎة ﺘُ َ ﺴﻴدﻫﺎ. ﻉ : ٦أﺨﺒرﻩ وﻛﻴﻠﻪ أﻨﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻤوآﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺎدت ﻤـﻊ ﻨﻌﻤـﻰ ،ﻷن اﻟﺨﺒـر ﻗـد اﻨﺘﺸـر ﻓـﻰ ﺒﻴـت ﻟﺤم ﻛﻠﻬﺎ ﺒﻤﺤﺒﺔ ٕواﺨﻼص راﻋوث .وﻗد دﻋﺎﻫﺎ ﻓﺘﺎة ﻟﺼﻐر ﺴﻨﻬﺎ.
٣٨٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۷اﻟﺒﻴــت :ﻫــو ﺨﻴﻤــﺔ ﻴﻌﻤﻠوﻨﻬــﺎ ﻓــﻰ اﻟﺤﻘــﻝ ﻟﻴﺴــﺘرﻴﺢ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻌﻤــﺎﻝ ﻤــن ﺤــر اﻟﻨﻬــﺎر .وﻗــد ﻴﻛون اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻴت ﻨﻌﻤﻰ. ﺘـ ــﺎﺒﻊ اﻟوﻛﻴـ ــﻝ ﻛﻼﻤـ ــﻪ وﻗـ ــﺎﻝ أن ارﻋـ ــوث ﺤﻀـ ــرت ﻓـ ــﻰ اﻟﺼـ ــﺒﺎح واﺴـ ــﺘﺄذﻨت أن ﺘﻠـ ــﺘﻘط وراء أﻴﻀ ــﺎ أن ﺘﻠ ــﺘﻘط ﺒ ــﻴن اﻟﺤ ــزم اﻟﺘ ــﻰ ﻛ ــﺎﻨوا اﻟﺤﺼ ــﺎدﻴن ،وﻟﻤ ــﺎ ﻻﺤظـ ـوا ﻨﺸ ــﺎطﻬﺎ وأدﺒﻬ ــﺎ ﺴ ــﻤﺤوا ﻟﻬ ــﺎ ً أﻤﻴﻨـﺎ ٕواﻻ أﺨـذ ﻴﺠﻤﻌوﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨب ﻓﺘﺴﻘط ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌض اﻟﺴـﻨﺎﺒﻝ ،ﻷﻨـﻪ ﻴﻨﺒﻐـﻰ أن ﻴﻛـون ﻤـن ﻴﻠـﺘﻘط ً ﻤن اﻟﺤزم ﻨﻔﺴﻬﺎ .وﻫذا ﻴوﻀﺢ أن راﻋوث ﻗـد وﺠـدت ﻨﻌﻤـﺔ ﻓـﻰ ﻋﻴﻨـﻰ اﻟوﻛﻴـﻝ واﻟﺤﺼـﺎدﻴن ﻓﺴـﻤﺤوا أﻴﻀــﺎ أﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻨــت ﺘﻌﻤــﻝ ط ـواﻝ اﻟوﻗــت وﻟــم ﺘﺴــﺘرح إﻻ ﻗﻠــﻴﻼً ﻓــﻰ اﻟﺒﻴــت ﻟﻬــﺎ ﺒــذﻟك .وﻴظﻬــر ﻨﺸــﺎطﻬﺎ ً ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺨﻴﻤﺔ ﻤﻘﺎﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ. اﻟذى ﻫو ً وﺘرﻤـز ارﻋــوث ﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ اﻷﻤــم اﻟﺘـﻰ ﺴــﻌت إﻟـﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻟﺘﺠـد ﺨﻼﺼــﻬﺎ ،وﺘﺠﺎوﺒـت ﻤــﻊ دﻋوﺘــﻪ وﺠﺎﻫدت ﻓﺘﻔوﻗت ﻋﻠـﻰ ﻛﻨﻴﺴـﺔ اﻟﻴﻬـود ،اﻟﺘـﻰ ﺘرﻤـز إﻟﻴﻬـﺎ ﻨﻌﻤـﻰ ،ﻓﻘـد ﻟﺒﺜـت ﻓـﻰ اﻟﺒﻴـت ﻟﻀـﻌﻔﻬﺎ .وﻗـد وﺠدت ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻷﻤم ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺨداﻤﻪ.
) (۲ﺣﻭﺍﺭ ﺑﻭﻋﺯ ﻣﻊ ﺭﺍﻋﻭﺙ )ﻉ :(۱٦-۸ ﺎل ﺑ ِ ِ اﻋ َ آﺧ َﺮَ ,وأَﻳْﻀﺎً ﻻَ ْﻫﺒِﻲ ﻟِﺘَـﻠْﺘَ ِﻘ ِﻄﻲ ﻓِﻲ َﺣ ْﻘ ِﻞ َ ﻮﻋ ُﺰ ﻟ َﺮ ُ ٨ﻓَـ َﻘ َ ُ َ ﻴﻦ ﻳَﺎ اﺑْـﻨَﺘِﻲ؟ ﻻَ ﺗَﺬ َ ﻮث» :أَﻻَ ﺗَ ْﺴ َﻤﻌ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﻢ ْﺤ ْﻘ ِﻞ اﻟﱠﺬي ﻳَ ْﺤ ُ ﺗَـ ْﺒـ َﺮﺣﻲ ﻣ ْﻦ َﻫ ُﻬﻨَﺎ ,ﺑَ ْﻞ ُﻫﻨَﺎ ﻻَ ِزﻣﻲ ﻓَـﺘَـﻴَﺎﺗﻲَ ٩ .ﻋ ْﻴـﻨَﺎك َﻋﻠَﻰ اﻟ َ اء ُﻫ ْﻢ .أَﻟ ْ ﺼ ُﺪو َن َوا ْذ َﻫﺒﻲ َوَر َ ِ ﺴ ِ ِ ِ أ ِ ِ ﻮك؟ وإِذَا َﻋ ِﻄ ْﺸ ِ ْﻤﺎ ُن«. ْﻤﺎ َن أَ ْن ﻻَ ﻳَ َﻤ ﱡ ﺖ ﻓَﺎ ْذ َﻫﺒِﻲ إِﻟَﻰ اﻵﻧِﻴَﺔ َوا ْﺷ َﺮﺑِﻲ ﻣ ﱠﻤﺎ ْ اﺳﺘَـ َﻘ ُﺎﻩ اﻟْﻐﻠ َ َ ُوص اﻟْﻐﻠ َ ت إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻨﻈَُﺮ ﺖ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ َﻬﺎ َو َﺳ َﺠ َﺪ ْ َﺖ ﻟَﻪَُ » :ﻛ ْﻴ َ ض َوﻗَﺎﻟ ْ ﺴ َﻘﻄَ ْ ت ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﻒ َو َﺟ ْﺪ ُ ١٠ﻓَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ت ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠْﺖ ﺑ َﺤ َﻤﺎﺗﻚ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮت َر ُﺟﻠﻚَ ,ﺣﺘﱠﻰ ﻮﻋ ُﺰ» :إِﻧﱠﻨﻲ ﻗَ ْﺪ أُ ْﺧﺒ ْﺮ ُ إِﻟ ﱠ ﺎب ﺑُ َ َﻲ َوأَﻧَﺎ ﻏَ ِﺮﻳﺒَﺔٌ!« ١١ﻓَﺄَ َﺟ َ ِِِ ِ ِ ِ ِ ض ﻣﻮﻟِ ِﺪ ِك و ِﺳﺮ ِ ب َﻋﻤﻠَ ِ ِ ت إِﻟَﻰ َﺷ ْﻌ ٍ ﻚَ ,وﻟْﻴَ ُﻜ ْﻦ ﺐﻟْ ﺗَـ َﺮْﻛﺖ أَﺑَﺎك َوأُﱠﻣﻚ َوأ َْر َ َ ْ َ ْ َﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓﻴﻪ ﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒ ُﻞ١٢ .ﻟﻴُ َﻜﺎﻓ ِﺊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ب إِﻟ َِﻪ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﱠ ِﺬي ِﺟ ْﺌ ِ ﺎﺣ ْﻴ ِﻪ«١٣ .ﻓَـ َﻘﺎﻟَﺖ» :ﻟ َْﻴﺘَﻨِﻲ َﺟ ُﺮ ِك َﻛ ِﺎﻣﻼً ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺖ ﻟِ َﻜ ْﻲ ﺗَ ْﺤﺘَ ِﻤﻲ ﺗَ ْﺤ َ أْ ﺖ َﺟﻨَ َ َ َ ﺖ َﻛﻮ ِ أِ اﺣ َﺪةٍ ِﻣ ْﻦ ْﺐ َﺟﺎ ِرﻳَﺘِ َ ﻚ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي ﻷَﻧﱠ َ َﺟ ُﺪ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﻚ ﻗَ ْﺪ َﻋ ﱠﺰﻳْـﺘَﻨِﻲ َوﻃَﻴﱠْﺒ َ ﻚَ ,وأَﻧَﺎ ﻟ ْ َﺴ ُ َ ﺖ ﻗَـﻠ َ ْﺖ اﻷَ ْﻛ ِﻞ ﺗَـ َﻘﺪ ِ ﱠﻣﻲ إِﻟَﻰ َﻫ ُﻬﻨَﺎ وُﻛﻠِﻲ ِﻣﻦ اﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ وا ْﻏ ِﻤ ِﺴﻲ ﻟُْﻘﻤﺘَ ِ ﻮﻋ ُﺰِ » :ﻋ ْﻨ َﺪ وﻗ ِ ﻚ ﻳﻚ«١٤ .ﻓَـ َﻘ َ َﺟ َﻮا ِر َ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ ﺑُ َ َ َ َ َ َ ﺐ اﻟْﺤ ﱠ ِ ﻓِﻲ اﻟْ َﺨ ﱢﻞ« .ﻓَﺠﻠَﺴ ْ ِ ﺖ ﻀ َﻞ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ١٥ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َﺎﻣ ْ ﺖ َو َﺷﺒِ َﻌ ْ ﻳﻦ ﻓَـﻨَ َﺎوﻟ ََﻬﺎ ﻓَ ِﺮﻳﻜﺎً ,ﻓَﺄَ َﻛﻠَ ْ ﺖ َوﻓَ َ ﺖ ﺑِ َﺠﺎﻧ ِ َ ﺼﺎد َ َ َ ِ ِ ِ وﻫﺎَ ١٦ .وأَﻧْ ِﺴﻠُﻮا أَﻳْﻀﺎً ﻟ ََﻬﺎ ِﻣ َﻦ ذ ﺆ ـ ﺗ ﻻ و ﺎ ﻀ َﻳ أ م ﺰ ْﺤ ﻟ ا ﻦ ﻴ ـ ﺑ ﻂ ﻘ ْﺘ ﻠ ـ ﺗ ﺎ ﻮﻫ ﻋ د » : ﻪ ﻧ ﺎ ْﻤ ﻠ ﻏ ﺰ ْ ﻟِﺘَـﻠْﺘَ ِﻘ َ ُ ﻂ .ﻓَﺄ ََﻣ َﺮ ﺑُ َ ﻮﻋ ُ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ً َ َ ُ ْ َ اﻟ ِ ِ وﻫﺎ«. ﻮﻫﺎ ﺗَـﻠْﺘَﻘ ْﻂ َوﻻَ ﺗَـ ْﻨﺘَ ِﻬ ُﺮ َ ْﺤ َﺰم َو َدﻋُ َ ُ
٣٨٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋﻭ َ ﺙ
ﻉ : ۹ ،۸أﻻ ﺘﺴﻤﻌﻴن ﻴﺎ ﺒﻨﺘﻰ :ﻋﺒﺎرة ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﺴﻤﻌﻰ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم ﻴﺎ ﺒﻨﺘﻰ. ﺘظﻬــر أﺒــوة ﺒــوﻋز ورﻋﺎﻴﺘــﻪ ﻓــﻰ اﻫﺘﻤﺎﻤــﻪ ﺒ ارﻋــوث ،إذ دﻋﺎﻫــﺎ وﻗــﺎﻝ ﻟﻬــﺎ اﺴــﻤﻌﻰ ﻴــﺎ ﺒﻨﺘــﻰ ،ﻓﻘــد ﺘﺤوﻟت ﻤن ﻏرﻴﺒﺔ إﻟﻰ اﺒﻨﺔ ﻤﺤﺒوﺒﺔ ..ﻫذﻩ ﻫـﻰ ﻨﻌﻤـﺔ اﷲ اﻟﻤﻌطـﺎة ﻷوﻻدﻩ اﻟﻤﺠﺎﻫـدﻴن .ورﺤـب ﺒﻬـﺎ أن ﺘﺠﻤــﻊ ﻓــﻰ ﺤﻘوﻟــﻪ ﺒــﻝ ﺸـ ّـدد ﻋﻠﻴﻬــﺎ أﻻ ﺘــذﻫب إﻟــﻰ ﺤﻘــﻝ آﺨــر ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻀــﺎﻴﻘﻬﺎ أﺤــد .وأوﺼــﻰ وﻛﻼءﻩ أن ﻴﻬﺘﻤوا ﺒﻬـﺎ وﻻ ﻴﺴـﻴﺌوا إﻟﻴﻬـﺎ ،ﻓﺎﻋﺘﺒرﻫـﺎ واﺤـدة ﻤـن اﻟﻔﺘﻴـﺎت اﻟﻤﻌروﻓـﺎت ﻟـﻪ واﻟﻤﺴـﻤوح ﻟﻬـن أﻴﻀــﺎ ﺒﺄﻨــﻪ ﺴــﻤﺢ ﻟﻬــﺎ أن ﺘﺸــرب ﻤــن آﻨﻴــﺔ اﻟﻤــﺎء اﻟﺘــﻰ ﺒﺎﻻﻟﺘﻘــﺎط وراء اﻟﺤﺼــﺎدﻴن .ﺒــﻝ ﻴظﻬــر ﺤﻨﺎﻨــﻪ ً ﻴﺸرب ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺤﺼﺎدون إذا ﻋطﺸوا أﺜﻨﺎء اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﺤر اﻟﻨﻬﺎر. وآﻨﻴﺔ اﻟﻤﺎء ﺘرﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻔﻴض ﻤﻨﻬﺎ اﻟروح اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻓﻰ ﺤﻘـﻝ اﻟﺨدﻤـﺔ واﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ. وﻤﻼزﻤــﺔ ارﻋــوث ﻟﻔﺘﻴــﺎت ﺒــوﻋز ﺘرﻤــز ﻟﻤﺸــﺎرﻛﺔ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟروﺤــﻰ ﻹﺨوﺘــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻓــﻰ ﺠﻬﺎدﻫم اﻟروﺤﻰ ﻓﻴﺘﺸﺠﻊ ﺒﻬم. وﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒوﻋز اﻟطﻴﺒﺔ ﻟراﻋوث ﺘرﺠﻊ إﻟﻰ : - ١أﻨﻪ رﺠﻝ ﺘﻘﻰ ﻴﻨﻔذ وﺼﻴﺔ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ اﻟﻐرﺒﺎء )ﺨر ٩ :٢٣؛ ﻻ.(٣٤ ،٣٣ :١٩ - ٢أﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﺒﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ٕواﺨﻼﺼﻬﺎ ﻟﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ﺜم ﺨروﺠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻟﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﻫﻰ وﺤﻤﺎﺘﻬﺎ. - ٣أﻨﻬﺎ ﻗرﻴﺒﺘﻪ ﻋن طرﻴق زوﺠﻬﺎ. ﻉ : ۱۰ﺘﻌﺠﺒت راﻋوث ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟطﻴﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﺒﻬﺎ ﺒوﻋز ،ﻓﻠـم ﺘﺠـد ﻤﺜﻠﻬـﺎ ﻓـﻰ ـدﻴر ﻟﻤﺤﺒﺘــﻪ وﻗﺎﻟــت ﻟــﻪ ﻤــﺎ ﻫــذﻩ اﻟﻨﻌﻤــﺔ ﻤـوآب ﻓــﻰ ﺘﻌﺎﻤــﻝ أﻫــﻝ اﻟﺒﻠــد ﻤــﻊ اﻟﻐرﺒــﺎء ،ﻓﺴــﺠدت أﻤﺎﻤــﻪ ﺘﻘـ ًا اﻟﻌظﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻨﻠﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴك.
ﻉ : ۱۱إذ رأى ﺒوﻋز اﺘﻀﺎﻋﻬﺎ وﺘﻘدﻴرﻫﺎ ﻟﻤﺤﺒﺘﻪ اﻤﺘدﺤﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١إﺨﻼﺼﻬﺎ وﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤراﻓﻘﺔ ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﻬﺎ. - ٢ﺘــرك واﻟــدﻴﻬﺎ وﺸــﻌﺒﻬﺎ ﻟﺘﻌــﻴش وﺴــط ﺸــﻌب ﻏرﻴــب ﻋﻨﻬــﺎ ﻤــن أﺠــﻝ رﻋﺎﻴ ـﺔ ﺤﻤﺎﺘﻬــﺎ واﻟﺘﻤﺘــﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻬﺎ.
٣٩٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۲ﻴواﺼــﻝ ﺒــوﻋز ﻤدﻴﺤــﻪ ﻟ ارﻋــوث ﻓــﻰ ﺘرﻛﻬــﺎ ﻵﻟﻬﺘﻬــﺎ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ واﻟﺘﺠﺎﺌﻬــﺎ إﻟــﻰ اﷲ اﻟــذى آﻤﻨــت ﺒــﻪ ﻟﺘﺤﺘﻤــﻰ ﺒرﻋﺎﻴﺘــﻪ ،ﻓﻴطﻠــب ﻤــن اﷲ ﻟﻬــﺎ اﻟﻤﻛﺎﻓــﺄة ﻋــن ﻫــذا اﻹﻴﻤــﺎن وﻫــو اﻟﺘﻤﺘــﻊ ﺒﻌﺸ ـرة اﷲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻛﻝ اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض. ﻉ : ۱۳ﺸــﻛرت ارﻋــوث ﺒــوﻋز ﻋﻠ ـﻰ ﻤﺤﺒﺘــﻪ وطﻠﺒــت ﻤﻨــﻪ أن ﻴــدﻴم ﻟﻬــﺎ ﻫــذﻩ اﻟﻨﻌﻤــﺔ ،وأﻋﻠﻨــت أﻨﻬﺎ ﻗد ﻨﺎﻟت ﺘﻌزﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﺴـﻨدﺘﻬﺎ ﻓـﻰ ﻤﺤﻨﺘﻬـﺎ ،ﻓﻘـد ﻓﻘـدت رﺠﻠﻬـﺎ وﺘﻌـﻴش ﻓـﻰ ﺒﻠـد ﻏرﻴـب وﺘﺤﻴــﺎ ﻛﻔﻘﻴ ـرة .وﻓــﻰ اﺘﻀــﺎع طﻠﺒــت أن ﺘﻛــون ﺠﺎرﻴــﺔ ﻋﻨــدﻩ ،ﻤــﻊ أﻨﻬــﺎ إﻨﺴــﺎﻨﺔ ﻟﻬــﺎ ﻤﻛﺎﻨــﺔ ﻓــﻰ ﺒﻠــدﻫﺎ، وﻟﻛن ﻫذا ﻫو اﻻﺘﻀﺎع اﻟذى ﻴﺤرك اﻟﻘﻠوب ﺒﺎﻟﺤب ﻨﺤو اﻟﻤﺘﻀﻊ.
?
ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺘﻀﻊ أﻤﺎم اﻟﻨـﺎس وﺘﺸـﻛرﻫم ﻋﻠـﻰ إﺤﺴـﺎﻨﺎﺘﻬم وﺘﻘـدر ﻛـﻝ أﻋﻤـﺎﻟﻬم اﻟطﻴﺒـﺔ ،ﺘﻛﺴـب ﻗﻠوﺒﻬم وﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻤن اﷲ وﻤﺤﺒﺔ زاﺌدة ﻤن اﻟﻨﺎس. ﻉ : ۱٤اﻟﺨﻝ :ﻫو اﻟﻤﺨﻠوط ﺒزﻴت اﻟزﻴﺘون وﻴﺸﺒﻪ اﻟﺴﻼطﺔ. ﻓرﻴ ًﻛﺎ :ﻫو ﺤﺒوب اﻟﻘﻤﺢ اﻟطرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺸوى ﺜم ﺘؤﻛﻝ إﻤﺎ ﻨﻴﺌﺔ أو ﻤطﺒوﺨﺔ. اﺴـﺘﻤر ﺒـوﻋز ﻓــﻰ إﻛ ارﻤـﻪ ﻟ ارﻋـوث ،ﻓﺎﻋﺘﺒرﻫــﺎ ﻛﺄﺤـد اﻟﺤﺼـﺎدﻴن اﻟﻌــﺎﻤﻠﻴن ﻋﻨـدﻩ ،ودﻋﺎﻫـﺎ وﻗــت
ـر ﻓﺄﻛﻠـت وﻓـﺎض أﻴﻀـﺎ ﻓرﻴ ًﻛـﺎ ﻛﺜﻴ ًا أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﺨﻝ ،وأﻋطﺎﻫـﺎ ً اﻟطﻌﺎم ﻟﺘﺄﻛﻝ ﻤﻌﻬم ﻤن اﻟﺨﺒز وﺘﻐﻤس ً
ﻤﻌﻬﺎ.
ﻉ : ۱٦ ،۱٥اﻟﺸﻤﺎﺌﻝ :اﻟﺤزم. ـﻬوا ﻋﻠــﻰ اﻨﺴــﻠوا :اﺘرﻛـوا ﺒﻌــض اﻟﺴــﻨﺎﺒﻝ ﺘﺴــﻘط ﻤــن اﻟﺤــزم اﻟﺘــﻰ ﺠﻤﻌﺘﻤوﻫــﺎ ﻛﺄﻨﻬــﺎ ﺴــﻘطت ﺴـ ً اﻷرض ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤرﺠوا راﻋوث. ﺒﻌـد أن أﻛﻠـت ارﻋـوث ،ﻗﺎﻤــت ﺒﻨﺸـﺎط ﻟﺘواﺼـﻝ اﻟﺘﻘﺎطﻬـﺎ ﻟﻠﺴــﻨﺎﺒﻝ وراء اﻟﺤﺼـﺎدﻴن وﻛـذﻟك ﺒــﻴن اﻟﺤزم اﻟﺘﻰ ﺠﻤﻌوﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺠﺎﻨـب ،ﻓﻘـد وﺜـق ﺒـوﻋز وﺤﺼـﺎدوﻩ ﻓـﻰ أﻤﺎﻨﺘﻬـﺎ ،ﺒـﻝ ﺒﻤﺤﺒـﺔ أراد ﺒـوﻋز أن
٣٩١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋﻭ َ ﺙ
ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﺴﻨﺎﺒﻝ أﻛﺜر ،وﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤرﺠﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﺤﺼﺎدﻴﻪ أﻨﻪ إذا ﺴﺎرت وراءﻫم ﻴﺨرﺠوا ﺒﻌض اﻟﺴﻨﺎﺒﻝ ـﻬوا ﻟﺘﺠﻤـﻊ ارﻋـوث ﺴـﻨﺎﺒﻝ ﻤن اﻟﺤزم اﻟﺘﻰ ﻴﺠﻤﻌوﻨﻬﺎ وﻴﺘرﻛوﻨﻬﺎ ﺘﺴﻘط ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻛﺄﻨﻬﺎ ﺴﻘطت ﺴ ً أﻛﺜر ...إﻨﻬﺎ رﻗﺔ ﻤﺸﺎﻋر ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺘﻤﻴز ﺒﻬﺎ ﺒوﻋز.
) (۳ﺭﺍﻋﻭﺙ ﻓﻰ ﺑﻳﺕ ﻧﻌﻣﻰ )ﻉ :(۲۳-۱۷ ١٧ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻘﻄَ ْ ِ ْﺤ ْﻘ ِﻞ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎءَ ,و َﺧﺒَﻄَ ْ ﺖ َﻣﺎ اﻟْﺘَـ َﻘﻄَْﺘﻪُ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻧَ ْﺤ َﻮ إِﻳ َﻔ ِﺔ َﺷ ِﻌﻴ ٍﺮ١٨ .ﻓَ َﺤ َﻤﻠَْﺘﻪُ ﺖ ﻓﻲ اﻟ َ و َد َﺧﻠَ ِ َﺖ ﺖ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ .ﻓَـ َﺮأ ْ ﻀ َﻞ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ِﺷﺒَ ِﻌ َﻬﺎ١٩ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َت َﺣ َﻤﺎﺗُـ َﻬﺎ َﻣﺎ اﻟْﺘَـ َﻘﻄَْﺘﻪَُ .وأَ ْﺧ َﺮ َﺟ ْ ﺖ َوأَ ْﻋﻄَْﺘـ َﻬﺎ َﻣﺎ ﻓَ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ت َﺣ َﻤﺎﺗَـ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟﱠ ِﺬي ﺮ ـ ﺒ ﺧ ﺄ ﻓ . « ﺎ ﻛ ﺎر ﺒ ﻣ ﻚ َﻴ ﻟ إ ﺮ ﱠﺎﻇ ﻨ اﻟ ﻦ ﻜ ﻴ ﻟ ؟ ْﺖ ﻠ ﻐ ـ ﺘ ﺷ ا ﻦ َﻳ أ و م ﻮ ـ ﻴ ْ ﻟ ا ْﺖ ﻄ ﻘ ـ ﺘ ْ ﻟ ا ﻦ َﻳ أ » : ﺎ ﻬ ـ ﺗ ﺎ ﻤ ﺣ ﺎ َﻬ َ ُ َ َ ُ ْ َُ َ ً ََْ ْ َْ َ َ ْ َ َْ َ َْ َ ﻟَ َ َ َُ َ ﺖ ﻣﻌﻪُ وﻗَﺎﻟ ِ َﺖ ﻧُـ ْﻌ ِﻤﻲ ﻟِ َﻜﻨﱠﺘِ َﻬﺎُ » :ﻣﺒَ َﺎر ٌك ﻮﻋ ُﺰ«٢٠ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ اﺳ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ا ْﺷﺘَـﻐَﻠ ُ ْﺖ َﻣ َﻌﻪُ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﺑُ َ َﺖْ » : ا ْﺷﺘَـﻐَﻠَ ْ َ َ َ ِ ِ ٍ ِ َﺖ ﻟ ََﻬﺎ ﻧُـ ْﻌﻤﻲ» :اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ذُو ﻗَـ َﺮاﺑَﺔ ﻟَﻨَﺎ. َﻢ ﻳَـ ْﺘـ ُﺮك اﻟ َْﻤ ْﻌ ُﺮ َ ُﻫ َﻮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺣﻴَﺎء َواﻟ َْﻤ ْﻮﺗَﻰ« .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎﻟ ْ وف َﻣ َﻊ اﻷ ْ ب ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟ ْ ﻮث اﻟْﻤﻮآﺑِﻴﱠﺔُ» :إِﻧﱠﻪ ﻗَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ ُﻫ َﻮ ﺛَﺎﻧِﻲ َوﻟِﻴﱢـﻨَﺎ«٢١ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ُ ﺎل ﻟﻲ أَﻳْﻀﺎً ﻻَ ِزﻣﻲ ﻓ ْﺘـﻴَﺎﻧﻲ َﺣﺘﱠﻰ ﻳُ َﻜ ﱢﻤﻠُﻮا َﺟﻤ َ َﺖ َراﻋُ ُ ُ ِ ﺣﺼ ِ اﻋ َ ِ ِ ﺴ ٌﻦ ﻳَﺎ اﺑْـﻨَﺘِﻲ أَ ْن ﺗَ ْﺨ ُﺮِﺟﻲ َﻣ َﻊ ﻓَـﺘَـﻴَﺎﺗِِﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﻳَـ َﻘ ُﻌﻮا ﺎدي«٢٢ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َﺖ ﻧُـ ْﻌ ِﻤﻲ ﻟ َﺮ ُ َ َ ﻮث َﻛﻨﱠﺘ َﻬﺎ» :إﻧﱠﻪُ َﺣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺑِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﺎد آﺧ َﺮ«٢٣ .ﻓَﻼَ َزَﻣ ْ ﻚ ﻓﻲ َﺣ ْﻘﻞ َ ﺼُ ﺼُ ﺖ ﻓَـﺘَـﻴَﺎت ﺑُ َ ﺎد اﻟﺸﻌﻴﺮ َو َﺣ َ ﻮﻋ َﺰ ﻓﻲ اﻻﻟْﺘ َﻘﺎط َﺣﺘﱠﻰ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ َﺣ َ اﻟ ِ ﺖ َﻣ َﻊ َﺣ َﻤﺎﺗِ َﻬﺎ. ْﺤ ْﻨﻄَ ِﺔَ .و َﺳ َﻜﻨَ ْ ﻉ : ۱۷ﺨﺒطت :ﻀرﺒت ﺒﻌﺼﺎ ﺴﻨﺎﺒﻝ اﻟﻘﻤﺢ ﻓﻔﺼﻠت اﻟﺤﺒوب ﻋن اﻟﻘش.
ﻟﺘر أى ﻤﺎ ﻴﺴﺎوى ﺤواﻟﻰ ١٧ﻛﺠم ﻤن اﻟﻘﻤﺢ. إﻴﻔﺔ :ﻤﻛﻴﺎﻝ ﻴﺴﻊ ً ٢٢,٩ا اﺴــﺘﻤرت ارﻋــوث ﻓــﻰ اﻟﺘﻘــﺎط اﻟﺴــﻨﺎﺒﻝ ﺒﻨﺸــﺎط ﺤﺘــﻰ اﻟﻤﺴــﺎء أى ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻟﻴــوم ،ﻓﺠﻤﻌــت ﺴــﻨﺎﺒﻝ
ﻛﺜﻴـرة ﺨﺒطﺘﻬــﺎ وﻓﺼـﻠت ﺤﺒوﺒﻬــﺎ وﺤــدﻫﺎ ﻓﻛـﺎن ﻤﻘــدار اﻟﺤﺒــوب ﺤـواﻟﻰ إﻴﻔــﺔ ﻤــن اﻟﺸـﻌﻴر ،وﻫــو ﻤﻘــدار ﻛﺒﻴر ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻌﺎدﻴﺔ أن ﺘﻠﺘﻘطﻪ ﺨﻼﻝ ﻴوم وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺒرﻛﺔ اﷲ وﻛرم ﺒوﻋز .وﻫذا اﻟﻤﻘدار ﻤن أﻴﺎﻤﺎ ﻛﺜﻴرة. اﻟﺸﻌﻴر ﻴﻛﻔﻰ ﻟﻘوت راﻋوث وﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ً أﻴﻀــﺎ ﻉ : ۱۸أﺴــرﻋت ارﻋــوث إﻟــﻰ ﺒﻴــت ﺤﻤﺎﺘﻬــﺎ ﻟﺘﻘــدم ﻟﻬــﺎ اﻟﺸــﻌﻴر اﻟــذى ﺠﻤﻌﺘــﻪ وﻟﺘﻌطﻴﻬــﺎ ً
ﻤﻤﺎ ﻓﻀﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌد أﻛﻠﻬﺎ ﻤن اﻟﻔرﻴك واﻟﺨﺒز .إﻨﻬﺎ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﺤب اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘرﻴد أن ﺘﺄﻛﻝ وﺤدﻫﺎ ﺒﻝ ﻻﺒد أن ﺘﺸرك ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺄﻛﻝ.
٣٩٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
? ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﻤن ﺤوﻟك ،أﻫﻝ ﺒﻴﺘك واﻟﻔﻘراء ،ﻓﺘﻤﺘﻌﻬم ﺒﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ،ﻟﻴس ﻓﻘط ﻤن ﻤﺎدﻴﺎت ،ﺒﻝ أﻴﻀﺎ ﺘﺸرﻛﻬم ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤن روﺤﻴﺎت ،ﻓﺘﺤدﺜﻬم ﻋﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻋن اﷲ وﺘﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ ً اﻻرﺘﺒﺎط ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
ﻉ : ۱۹إذ رأت ﻨﻌﻤــﻰ ﻤﻼﻤــﺢ اﻟﻔــرح ﻋﻠــﻰ وﺠــﻪ ارﻋــوث واﻟﺨﻴــر اﻟــذى أﺘــت ﺒــﻪ ﻤــن اﻟﺤﻘــﻝ، ﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋن اﻟﺤﻘﻝ اﻟذى اﻟﺘﻘطت ﻓﻴـﻪ ،وﺒﺎرﻛـت ﻛـﻝ ﻤـن ﻗﺎﺒﻠﻬـﺎ أﺜﻨـﺎء اﻟﺘﻘﺎطﻬـﺎ ﻷﻨﻬـﺎ ﻓرﺤـت ﺒﻤﻨظرﻫـﺎ وﺒﺎﻟﺨﻴر اﻟذى ﻤﻌﻬﺎ .ﻓﺄﺠﺎﺒت راﻋوث أﻨﻬﺎ اﻟﺘﻘطت ﻓﻰ ﺤﻘﻝ رﺠﻝ ﻴﺴﻤﻰ ﺒوﻋز. ﻉ : ۲۰اﻟــوﻟﻰ :ﻫــو أﻗــرب إﻨﺴــﺎن ﻟﻠﻤﺘــوﻓﻰ ،وﻫــو اﻟــذى ﻤــن ﺤﻘــﻪ أن ﻴــدﻓﻊ ﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺤﻘــوﻝ
اﻟﻤﺘوﻓﻰ ﻤن رﻫن ﻟﻴرد ﻤﻴراﺜﻪ ﻟﻪ وﻴﺘزوج ﺒﺎﻤرأﺘﻪ ﻟﻴﻨﺠب ﻨﺴﻼً ﻋﻠﻰ اﺴﻤﻪ.
ﻓرﺤت ﻨﻌﻤﻰ أن راﻋوث اﻟﺘﻘطت ﻓﻰ ﺤﻘﻝ ﺒوﻋز وطﻠﺒت اﻟﺒرﻛﺔ ﻟﻪ ﻤـن اﷲ ﺒﻌـدﻤﺎ ﻋرﻓـت ﻤـن
ـر ﻤــﻊ اﻷﺤﻴــﺎء وﻫﻤــﺎ ﻨﻌﻤــﻰ و ارﻋــوث وﻤــﻊ ارﻋــوث ﻛــﻝ ﻤــﺎ أﻛرﻤﻬــﺎ ﺒــﻪ ،واﻤﺘدﺤﺘــﻪ ﻷﻨــﻪ ﺼــﻨﻊ ﺨﻴـ ًا اﻷﻤـوات وﻫــم أﻟﻴﻤﺎﻟــك وﻤﺤﻠــون وﻛﻠﻴــون ،ﻓﺈﻛ ارﻤــﻪ ﻟ ارﻋــوث ﻫــو إﻛـرام ﻟﻨﻌﻤــﻰ وﻟزوﺠﻬــﺎ واﺒﻨﻴﻬــﺎ اﻟــذﻴن
ﻤــﺎﺘوا .وﺒﻬــذا ﻴظﻬــر ﺘﻘــدﻴر ﻨﻌﻤــﻰ ﻟﻠﻤﻌــروف وﺸــﻛرﻫﺎ ﻋﻠﻴــﻪ .ﺜــم أﻋﻠﻤــت ارﻋــوث أن ﺒــوﻋز ﻫـو ﺜــﺎﻨﻰ وﻟﻰ ﻟﻬم أى ﻴوﺠد وﻟﻰ أﻗرب ﻤﻨﻪ ﻟراﻋوث ﺜم ﺒوﻋز ﻫو اﻟوﻟﻰ اﻟﺜﺎﻨﻰ. وﻴرﻤــز اﻟــوﻟﻰ اﻷوﻝ ﻟﻠﻨــﺎﻤوس اﻟــذى ﻴﻌﺠــز ﻋــن ﻓــداﺌﻨﺎ )ﻛﻤــﺎ ﺴﻴﺘﻀــﺢ ﻓــﻰ ص ،(٤أﻤــﺎ اﻟــوﻟﻰ اﻟﺜﺎﻨﻰ أى ﺒوﻋز ﻓﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻓداﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب. أﻴﻀـﺎ ﻋـن ﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ ﺒـوﻋز اﻟطﻴﺒـﺔ ﻟﻬـﺎ ،ﻓﻘـد دﻋﺎﻫـﺎ ﻟﺘﺴـﺘﻤر ﻓـﻰ ﻉ : ۲۱أﺨﺒرت راﻋوث ﻨﻌﻤـﻰ ً أﻴﻀــﺎ ﺤﺼــﺎد اﻟﻘﻤــﺢ اﻟﺘﻘــﺎط اﻟﺤﺒــوب ﺒﺤﻘوﻟــﻪ ﺤﺘــﻰ ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻟﺤﺼــﺎد ،ﻟــﻴس ﻓﻘــط ﺤﺼــﺎد اﻟﺸــﻌﻴر ﺒــﻝ ً
اﻟذى ﻴﻠﻴﻪ.
٣٩٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋﻭ َ ﺙ
ﻉ : ۲۲ﻓرﺤت ﻨﻌﻤﻰ ﺒﻬذا اﻟﺘرﺤﻴب ﻤن ﺒوﻋز وأﻛدت ﻋﻠﻰ راﻋوث أن ﺘظﻝ ﻓﻰ ﺤﻘوﻟﻪ ﻟﺘﺠـد ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟطﻴﺒﺔ وﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺊ إﻟﻴﻬﺎ أﺤد ﻓﻰ اﻟﺤﻘوﻝ اﻟﻐرﻴﺒﺔ. ﻉ : ۲۳أطﺎﻋــت ارﻋــوث ﻓــﻰ ﻓــرح واﺴــﺘﻤرت ﻓــﻰ اﻟﺘﻘــﺎط اﻟﺴــﻨﺎﺒﻝ طـواﻝ ﻓﺘ ـرة ﺤﺼــﺎد اﻟﺸــﻌﻴر واﻟﻘﻤﺢ وﻛﺎﻨت ﺘﺄﺘﻰ ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺠﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ وﺘﻬﺘم ﺒﺨدﻤﺘﻬﺎ. إن راﻋوث ﻤﺜﺎﻝ ﻟﻠﻤﺜﺎﺒرة واﻟﻨﺸـﺎط واﻟﺤـب وﺨدﻤـﺔ اﻵﺨـرﻴن .وﻫـﻰ ﺘرﻤـز ﻟﻠﻤﺠﺎﻫـدﻴن اﻟـروﺤﻴﻴن طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺎﻟوا اﻟﻤﻠﻛوت.
٣٩٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ راﻋﻮث ﻓﻰ ﺑﻴﺪر ﺑﻮﻋﺰ ηΕη
R
) (۱ﻧﺻﻳﺣﺔ ﻧﻌﻣﻰ ﻟﺭﺍﻋﻭﺙ )ﻉ :(٥-۱ َﻚ ر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮﻋ ُﺰ َ ١وﻗَﺎﻟ ْ ﺲ ﺑُ َ ﺲﻟ َ َ اﺣﺔً ﻟﻴَ ُﻜﻮ َن ﻟَﻚ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ؟ ٢ﻓَﺎﻵ َن أَﻟ َْﻴ َ َﺖ ﻟ ََﻬﺎ ﻧُـ ْﻌﻤﻲ َﺣ َﻤﺎﺗُـ َﻬﺎ» :ﻳَﺎ اﺑْـﻨَﺘﻲ أَﻻَ أَﻟْﺘَﻤ ُ ذَا ﻗَـﺮاﺑ ٍﺔ ﻟَﻨَﺎ ,اﻟﱠ ِﺬي ُﻛ ْﻨ ِ ﺖ َﻣ َﻊ ﻓَـﺘَـﻴَﺎﺗِ ِﻪ؟ َﻫﺎ ُﻫ َﻮ ﻳُ َﺬ ﱢري ﺑَـ ْﻴ َﺪ َر اﻟ ﱠ ﺸ ِﻌﻴ ِﺮ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ٣ .ﻓَﺎ ْﻏﺘَ ِﺴﻠِﻲ َوﺗَ َﺪﻫﱠﻨِﻲ َواﻟْﺒَ ِﺴﻲ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ﺛِﻴﺎﺑ ِ ِ ِ ِ ِ غ ﻣ َﻦ اﻷَ ْﻛ ِﻞ َواﻟ ﱡ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ ﻚ َواﻧْﺰﻟﻲ إﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ْﻴ َﺪرَ ,وﻟَﻜ ْﻦ ﻻَ ﺗُـ ْﻌ َﺮﻓﻲ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﻔ َﺮ َ ﺸ ْﺮبَ ٤ .وَﻣﺘَﻰ ا ْ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﺿﻄَﺠﻌﻲَ ,و ُﻫ َﻮ ﻳُ ْﺨﺒ ُﺮك ﺑ َﻤﺎ ﻓَﺎ ْﻋﻠَﻤﻲ اﻟ َْﻤ َﻜﺎ َن اﻟﺬي ﻳَ ْ ﻀﻄَﺠ ُﻊ ﻓﻴﻪ َوا ْد ُﺧﻠﻲ َوا ْﻛﺸﻔﻲ ﻧَﺎﺣﻴَﺔَ ر ْﺟﻠَْﻴﻪ َوا ْ ِ َﺖ ﻟ ََﻬﺎُ » :ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻗُـﻠ ِ َﺻﻨَ ُﻊ«. ﻴﻦ«٥ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ْﺖ أ ْ َ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠ َ ﻉ : ۱رﻏم أن ﻨﻌﻤﻰ وﺠدت ﻗوﺘﻬﺎ ﻤن ﺘﻌب راﻋوث ﻓﻰ ﺠﻤﻊ اﻟﺴﻨﺎﺒﻝ ﻛﻝ ﻴوم ،ﻓﻛﺎﻨت ﺘﻛﻔﻴﻬﺎ وﺘﻔﻴض ﻋﻨﻬﺎ ،وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺒﻤﺤﺒﺔ أرادت اﻻﺴﺘﻘرار واﻟﺤﻴﺎة اﻷﻓﻀﻝ ﻟراﻋوث وأﺨﺒرﺘﻬﺎ ﺒذﻟك. ﻉ : ۲ﻴذرى :ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘذرﻴﺔ ﻫﻰ ﻓﺼﻝ ﺤﺒوب اﻟﺸﻌﻴر ﻋن اﻟﻘش. ﺒﻴــدر :ﻤﻛــﺎن ﻤﺘﺴــﻊ ﺘــﺘم ﻓﻴــﻪ ﻋﻤﻠﻴــﺎت اﻟــدراس واﻟﺘذرﻴــﺔ ﻟﻔﺼــﻝ اﻟﺤﺒــوب ﻋــن اﻟﻘــش ﺜــم ﺠﻤــﻊ اﻟﺤﺒوب إﻟﻰ اﻟﻤﺨزن.
ذ ﱠﻛـرت ﻨﻌﻤــﻰ ارﻋــوث ﺒــﺄن ﺒــوﻋز ﻗرﻴــب ﻟﻬــﺎ ﻋــن طرﻴــق زوﺠﻬــﺎ ،وﺒﺎﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻴﻤﻛــن أن ﻴﺘزوﺠﻬــﺎ
ﻓﺘﺴــﺘﻘر ﻓــﻰ ﺤﻴــﺎة ﻫﻨﻴﺌــﺔ .واﻟﻴــوم ﻤﻨﺎﺴــب ﺤﺘــﻰ ﺘﻠﺘﻘــﻰ ﺒــﻪ ،ﻷﻨــﻪ ﻴــوم ﻓــرح ﺒﺘذرﻴــﺔ وﺠﻤــﻊ ﻤﺤﺼــوﻝ ـوﻟﻰ اﻟــذى ﺘــدﻋوﻩ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻟﻴﺘــزوج ﺒــﺎﻤرأة اﻟﻤﺘــوﻓﻰ واﻻﺒــن اﻟﺒﻛــر اﻟﺸــﻌﻴر ﻓــﻰ اﻟﺒﻴــدر .واﻟﻘرﻴــب ﻫــو اﻟـ ّ ﻴﺤﺴب ﻟﻠﻤﺘوﻓﻰ ،ﻓﺒﻬذا ﻴﻘﻴم ﻨﺴﻼً ﻟﻪ )ﺘث.(١٠-٥ :٢٥ ﻉ : ۳طﻠﺒــت ﻨﻌﻤــﻰ ﻤــن ارﻋــوث أن ﺘﺨﻠــﻊ ﺜﻴــﺎب ﺘرﻤﻠﻬــﺎ وﺘﺴــﺘﻌد ﻟﺘﻛــون ﻓــﻰ أﺠﻤــﻝ ﻤظﻬــر ﺒﺎﻻﻏﺘﺴــﺎﻝ واﻟﺘــدﻫن ﺒﺎﻷطﻴــﺎب وﻟــﺒس أﺤﺴــن ﻤــﺎ ﻋﻨــدﻫﺎ ،ﺜــم ﺘــذﻫب إﻟــﻰ ﺒﻴــدر ﺒــوﻋز وﻟﻛــن ﺘﺨﻔــﻰ
٣٩٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋ َ ﻭﺙ
ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﻠم أﺤـد ﺒوﺠودﻫـﺎ ،وﻟﺘﻼﺤظـﻪ ﻤـن ﺒﻌﻴـد ﺤﺘـﻰ ﻴﻔـرغ ﻤـن اﻷﻛـﻝ واﻟﺸـرب أى ﻴﺘﻌﺸـﻰ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻨﺎم. واﺴـﺘﻌداد ارﻋـوث ﻟﺘﻛــون ﻛﻌـروس ﻟﺒـوﻋز ﻴرﻤــز ﻻﺴـﺘﻌداد اﻟـﻨﻔس اﻟﺒﺸـرﻴﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘرﻴـد أن ﺘﺘﻤﺘــﻊ ﺒﺎﻟﻤﺴ ــﻴﺢ ،ﻓﻴﻨﺒﻐ ــﻰ أن ﺘﻐﺘﺴ ــﻝ أى ﺘﻨ ــﺎﻝ ﺴ ــر اﻟﻤﻌﻤودﻴ ــﺔ ﺜ ــم ﺘ ــدﻫن أى ﺘﻨ ــﺎﻝ ﺴ ــر اﻟﻤﻴ ــرون ﺒﺎﻟ ــدﻫن اﻟﻤﻘــدس .وﺒﻌــد أن ﺘﻨــﺎﻝ اﻟطﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺠدﻴ ـدة وﻴﺤــﻝ اﻟــروح اﻟﻘــدس ﻓﻴﻬــﺎ ،ﺘﻠــﺒس ﺜﻴــﺎب اﻟﺒــر أى ﺘﻠــﺒس اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﻤﻛﻨﻬﺎ أن ﺘﻛون أﻤﺎﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﻴدر اﻟذى ﺘﻔﺼﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺒوب ﻋـن اﻟﻘـش واﻟـذى ﻴرﻤـز إﻟﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ،وﻟﻛن ﻷن اﻟﻨﻔس ﻤﺴﺘﻌدة ﺘﻔرح ﺒﻬذا اﻟﻴوم ﺤﻴن ﺘﻠﺘﻘﻰ ﺒﻌرﻴﺴﻬﺎ اﻟذى ﻴدﻴن اﻟﻌـﺎﻟم، ﻓﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻟﺘﻛون ﻋروس ﻟﻪ ،ﻫذااﻟﻌرﻴس أى اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ ﺒوﻋز. ﻉ : ٤ﻗﺎﻟت ﻟﻬﺎ ﻻﺤظﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴذﻫب وﻴﻨﺎم ﻓﻴـﻪ ،وﺒﻌـد اﻟﺘﺄﻛـد ﻤـن ﻨوﻤـﻪ اذﻫﺒـﻰ وﻨـﺎﻤﻰ ﻋﻨــد رﺠﻠﻴــﻪ .وﻛــﺎن ﻫــذا اﻟوﻀــﻊ ﻤﻌروﻓًــﺎ ،ﻓﻘــد ﻛــﺎن اﻟﻌﺒﻴــد واﻹﻤــﺎء ﻴﻨــﺎﻤون ﻋﻨــد أرﺠــﻝ ﺴــﺎدﺘﻬم ﺤﺘــﻰ
ﻴﻘوﻤ ـوا ﺒﺨــدﻤﺘﻬم إذا أرادوا ذﻟــك أﺜﻨــﺎء اﻟﻠﻴــﻝ .ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أن ارﻋــوث إﻨﺴــﺎﻨﺔ ﺘﻘﻴــﺔ وﺒــوﻋز ﻛــذﻟك رﺠﻝ ﺒﺎر ،واﻟﻘﺼد ﻤن ﻋﻤﻝ راﻋوث ﻫو أن ﻴﺸـﻌر ﺒـوﻋز ﺒﻤﺴـﺌوﻟﻴﺘﻪ ووﻻﻴﺘـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻟﻴﺘزوﺠﻬـﺎ وﻟـﻴس ﻛﺒﻴر ﺒﻴن اﻟﺸﺎﺒﺔ اﻟﺼﻐﻴرة راﻋوث واﻟرﺠـﻝ اﻟﻛﺒﻴـر ﺨﺼوﺼﺎ أن ﻓﺎرق اﻟﺴن ﻛﺎن ًا أى ﻗﺼد ﺸﻬواﻨﻰ، ً ﺒوﻋز.
ﻉ : ٥ﺘظﻬـر طﺎﻋـﺔ ارﻋـوث ﻟﻨﻌﻤـﻰ رﻏـم أن ﻛـﻼم اﻟﺸـرﻴﻌﺔ اﻟﻴﻬودﻴـﺔ ﺠدﻴ ًـدا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،وﻟﻛـن ﻓـﻰ ﺜﻘــﺔ ﺒﻤﺤﺒــﺔ ﺤﻤﺎﺘﻬــﺎ ﻟﻬــﺎ ،أطﺎﻋــت ﻤﺤﺘﻤﻠــﺔ أى ﻤﺨــﺎطر ﻴﻤﻛــن أن ﺘﻘﺎﺒﻠﻬــﺎ أو ﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ ﺴــﻴﺌﺔ ﻴﻤﻛــن أن ﺘواﺠﻬﻬﺎ.
? ﻟﻴﺘـك ﺘﻔﻛـر ﻓـﻰ ارﺤـﺔ ﻤـن ﺤوﻟـك ﻗﺒـﻝ راﺤﺘـكٕ ،واذا ﺘﻌـودت ذﻟـك ﻓـﻰ ﺸـﺒﺎﺒك ،ﻴﻤﻛﻨـك أن ﺘﺤــﺘﻔظ
ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ وﻀﻌﻴﻔًﺎ ،ﻓﺘظﻝ ﺘﻔﻛر ﻤﺎذا ﺘﻌطـﻰ ﺒروح اﻟﻌطﺎء واﻟﺒذﻝ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺒرت ﻓﻰ اﻟﺴن وأﺼﺒﺤت ً ﻷﺒﻨﺎﺌك اﻷﻗوﻴﺎء ،وﺤﻴﻨﺌذ ﺘﺨﺘﺒر ﻤراﺤم اﷲ وﻋطﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻌد.
٣٩٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺭﺍﻋﻭﺙ ﺗﺿﻁﺟﻊ ﻋﻧﺩ ﺑﻭﻋﺯ )ﻉ :(۱٥-٦ َﺖ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ْﻴ َﺪ ِر َو َﻋ ِﻤﻠَ ْ ٦ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ْ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮﺗْـ َﻬﺎ ﺑِ ِﻪ َﺣ َﻤﺎﺗُـ َﻬﺎ٧ .ﻓَﺄَ َﻛ َﻞ ﺑُ َ ﺎب ﻗَـﻠْﺒُﻪُ ب َوﻃَ َ ﻮﻋ ُﺰ َو َﺷ ِﺮ َ ﺖ َﺣ َﺴ َ ﺖ ﻧَ ِ ﻀﻄَ ِﺠﻊ ﻓِﻲ ﻃَﺮ ِ ِ ﺖَ ٨ .وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺿﻄَ َﺠ َﻌ ْ ﺎﺣﻴَﺔَ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ َوا ْ ﺸ َﻔ ْ ﺖ ِﺳ ّﺮاً َوَﻛ َ ف اﻟ َْﻌ َﺮَﻣ ِﺔ .ﻓَ َﺪ َﺧﻠَ ْ َو َد َﺧ َﻞ ﻟﻴَ ْ َ َ ﺖ وإِذَا ﺑِﺎﻣﺮأَةٍ ﻣ ْ ِ ٍ ِ اﻧْﺘِﺼ ِ ِ ﺎل» :ﻣﻦ أَﻧْ ِ ﺖ؟ « ﺎف اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ ا ْ ﺿﻄََﺮ َ َ ﻀﻄَﺠ َﻌﺔ ﻋ ْﻨ َﺪ ِر ْﺟﻠَْﻴﻪ٩ .ﻓَـ َﻘ َ َ ْ َْ ُ بَ ,واﻟْﺘَـ َﻔ َ َ ﺎل» :إِﻧﱠ ِ ﻚ ُﻣﺒَ َﺎرَﻛﺔٌ ِﻣ َﻦ ﻚ َوﻟِ ﱞﻲ«١٠ .ﻓَـ َﻘ َ َﺖ» :أَﻧَﺎ َراﻋُ ُ ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻚ ﻷَﻧﱠ َ ﻚ َﻋﻠَﻰ أ ََﻣﺘِ َ ﺴ ْﻂ ذَﻳْ َﻞ ﺛَـ ْﻮﺑِ َ ﻮث أ ََﻣﺘُ َ ﻚ .ﻓَﺎﺑْ ُ ﻚ ﻓِﻲ اﻷ ِ َﺧﻴ ِﺮ أَ ْﻛﺜَـﺮ ِﻣﻦ اﻷ ﱠَو ِل ,إِ ْذ ﻟَﻢ ﺗَﺴ ِﻌﻲ وراء اﻟ ﱡ ِ ﺖ ﻣ ْﻌﺮوﻓَ ِ ِ ِ َﺣ ِ اء اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ ﺸﺒﱠﺎن ,ﻓُـ َﻘ َﺮ َ ْ ْ ََ َ ﺴ ْﻨ َ ُ ب ﻳَﺎ اﺑْـﻨَﺘﻲ ﻷَﻧﱠﻚ ﻗَ ْﺪ أ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ أَﺑْـ َﻮ ِ اب َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ﻴﻦ أَﻓْـ َﻌ ُﻞ ﻟَﻚ ,ﻷَ ﱠن َﺟﻤ َ ﺎءَ ١١ .واﻵ َن ﻳَﺎ اﺑْـﻨَﺘﻲ ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓﻲُ .ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﺗَـ ُﻘﻮﻟ َ َﻛﺎﻧُﻮا أ َْو أَ ْﻏﻨﻴَ َ ِ ِ ِ ﺎﺿﻠَﺔٌ١٢ .واﻵ َن ِ ﻚ ْاﻣﺮأَةٌ ﻓَ ِ ِ ب ِﻣﻨﱢﻲ١٣ .ﺑِﻴﺘِﻲ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔََ ,وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ﻮﺟ ُﺪ َوﻟ ﱞﻲ أَﻗـ َْﺮ ُ ﺻﺤ ٌ َ ﻴﺢ أَﻧﱢﻲ َوﻟ ﱞﻲَ ,وﻟَﻜ ْﻦ ﻳُ َ َ أَﻧﱠ َ َﻚ ﺣ ﱠﻖ اﻟْﻮﻟِ ﱢﻲ ,ﻓَﺄَﻧَﺎ أَﻗ ِ ِ ِ ﻀﻰ ﻟ ِ َﻚ َﺣ ﱠﻖ اﻟ َْﻮﻟِ ﱢﻲ ﻓَ َﺤ َﺴﻨﺎً .ﻟِﻴَـ ْﻘ ِ ْﻀﻲ ﺼﺒَ ِ اﻟ ﱠ ﺎح أَﻧﱠﻪُ إِ ْن ﻗَ َ ﺾَ .وإِ ْن ﻟ ْ َﻢ ﻳَ َﺸﺄْ أَ ْن ﻳَـ ْﻘﻀ َﻲ ﻟ َ َ ﻟِ ﺖ ﻗَـ ْﺒ َﻞ ﺼﺒَ ِ ﺖ ِﻋ ْﻨ َﺪ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﺼﺒَ ِ ﺿﻄَ ِﺠ ِﻌﻲ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ َﻚَ .ﺣ ﱞﻲ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎح .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َﺎﻣ ْ ﺿﻄَ َﺠ َﻌ ْ ﺎح«١٤ .ﻓَﺎ ْ ب .ا ْ اﺣ ُﺪ ﻋﻠَﻰ ﻣﻌ ِﺮﻓَ ِﺔ ﺻ ِ أَ ْن ﻳـ ْﻘ ِﺪر اﻟْﻮ ِ ﺎل: ت إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ْﻴ َﺪ ِر«١٥ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺎﺣﺒِ ِﻪَ .وﻗَ َ ﺎء ْ َ َْ َ ﺎل» :ﻻَ ﻳُـ ْﻌﻠَ ْﻢ أَ ﱠن اﻟ َْﻤ ْﺮأَةَ َﺟ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ » َﻫﺎﺗِﻲ اﻟ ﱢﺮ َد ﱠ ﺎل ﺳﺘﱠﺔً ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺿ َﻌ َﻬﺎ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ .ﺛُ ﱠﻢ َد َﺧ َﻞ ﺴ َﻜ ْﺘﻪُ ,ﻓَﺎ ْﻛﺘَ َ ﺸﻌﻴ ِﺮ َوَو َ َ اء اﻟﺬي َﻋﻠَْﻴﻚ َوأ َْﻣﺴﻜﻴﻪ« .ﻓَﺄ َْﻣ َ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ. ﻉ : ۷ ،٦اﻟﻌرﻤﺔ :أﻛوام ﺤزم اﻟﺸﻌﻴر اﻟﻤﺨزﻨﺔ ﻓﻰ طرف اﻟﺒﻴدر. أطﺎﻋت راﻋوث ﻛﻝ ﻛﻼم ﻨﻌﻤﻰ وذﻫﺒت إﻟﻰ ﺒﻴدر ﺒوﻋز ،وﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎﺌﻪ ﻤن اﻷﻛﻝ واﻟﺸرب، ﻓرﺤﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺠدﻴد ،ذﻫب ﻟﻴﻨﺎم ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ أو ﻛوخ ﺼﻐﻴر ﺼﻨﻌوﻩ ﻟﻪ ﺒﺠوار وﻛﺎن ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻗﻠﺒﻪ ً أﻴﻀﺎ اﻟﻌﻤﺎﻝ اﻟﻤوﺠودون أﻛوام ﺤزم اﻟﺸﻌﻴر ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﺒﻴدر .وﺒﻌد أن اﺴﺘﻐرق ﻓﻰ اﻟﻨوم وﻨﺎم ً ﻓﻰ اﻟﺒﻴدر ،ﺘﺴﻠّﻠت راﻋوث ﺒﻬدوء وﻛﺸﻔت ﻋﻨد رﺠﻠﻰ ﺒوﻋز وﻨﺎﻤت وﺘﻐطت ﺒطرف ﻏطﺎﺌﻪ ،ﻟﺘﻌﻠن
أﻴﻀﺎ ﻫﻰ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﻟﻤن ﻴﺴﺘر ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴﺘزوﺠﻬﺎ وﻴﻨﻔذ ﺘﻌرت رﺠﻼﻩ ﻤن اﻟﻐطﺎء ﻫﻛذا ً ﻟﻪ أﻨﻪ ﻛﻤﺎ ّ وﺼﻴﺔ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ وﻴﻘﻴم ﻨﺴﻼً ﻟزوﺠﻬﺎ اﻟﻤﻴت.
٣٩٧γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋ َ ﻭﺙ
ﻉ : ۹ ،۸اﺒﺴط ذﻴﻝ ﺜوﺒك :ﻏطﻨﻰ ﺒطرف ﺜوﺒك ،أى ﻗدم رﻋﺎﻴﺘك وﺤﻤﺎﻴﺘك وﺴﺘرك ﻟﻰ ﺒزواﺠك ﻤﻨﻰ ﻟﺘﻨﻔذ اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﺘﻘﻴم ﻨﺴﻼً ﻟزوﺠﻰ اﻟﻤﻴت.
ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻠﻴﻝ ﺘﻘﻠب ﺒوﻋز ﻓﻰ ﻨوﻤﻪ ﻓﺸﻌر ﺒوﺠود ﺸﺨص ﻤﺎﻋﻨد ﻗدﻤﻴﻪ ،ﻓﺎﻀطرب
وﺴﺄﻝ ﻤن اﻟﻨﺎﺌم ﻋﻨد ﻗدﻤﻴﻪ ؟ ..ﻓﺄﺴرﻋت راﻋوث اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻤﻨﺘﺒﻬﺔ طواﻝ اﻟﻠﻴﻝ ،وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺼﻠﻰ ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻟﻴﻨﺠﺢ اﷲ طرﻴﻘﻬﺎ وﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ ﺒوﻋز ﻓﻼ ﻴﻨﺘﻬرﻫﺎ أو ﻛوﻟﻰ وﻴﺘزوﺠﻬﺎ وﻴرﻋﺎﻫﺎ ﻟﻴﻘﻴم ﻴرﻓﻀﻬﺎ ،وأﺠﺎﺒﺘﻪ أﻨﻬﺎ راﻋوث ﺠﺎرﻴﺘﻪ ،وطﻠﺒت ﻤﻨﻪ أن ﻴﺴﺘر ﻋﻠﻴﻬﺎ ّ ﻨﺴﻼً ﻟزوﺠﻬﺎ اﻟﻤﻴت .وﻫذا اﻟﺘﺼرف ﻴظﻬر ﻓﻀﺎﺌﻝ ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ راﻋوث ﻫﻰ : - ١طﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﺤﻤﺎﺘﻬﺎ رﻏم ﺼﻌوﺒﺔ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ. َﻤﺘﻪ. - ٢اﺘﻀﺎﻋﻬﺎ ﺒﻘوﻟﻬﺎ أﻨﻬﺎ أ َ
- ٣ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ ﻫذا اﻟﻤوﻗف اﻟﺼﻌب - ٤ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﷲ وطﺎﻋﺔ ﺸرﻴﻌﺘﻪ ،ﻓﺘرﻛت ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻝ ﺸﻬوة أرﻀﻴﺔ ﻟﻠزواج ﻤن ﺸﺎب وطﻠﺒت ﺘﻨﻔﻴذ ﻛﻼم اﷲ. وراﻋوث ﺘرﻤز ﻟﻠﻨﻔس اﻟﺘﻰ ﺘﺨﺘﻠﻰ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻝ ﻟﺘﺼﻠﻰ وﺘﺘﺄﻤﻝ ﺠﻤﺎﻟﻪ وﺘطﻠب رﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬﺎ واﺘﺤﺎدﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤب ﻤﻌﻪ. ﻉ : ۱۰ﻤدﺤﻬﺎ ﺒوﻋز ﻷﻤرﻴن : - ١ﻤﻌروﻓﻬﺎ اﻷوﻝ وﻫو ﺘرك أﻫﻠﻬﺎ وﺸﻌﺒﻬﺎ وآﻟﻬﺘﻬﺎ ﻟﺘراﻓق ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ وﺘﻌﺘﻨق دﻴﺎﻨﺘﻬﺎ وﺘﻌﻴش ﺒﻴن ﺸﻌﺒﻬﺎ. - ٢ﻤﻌروﻓﻬﺎ اﻟﺜﺎﻨﻰ وﻫو اﻷﻋظم اﻟذى أرادت ﺒﻪ أن ﺘﻘﻴم ﻨﺴﻼً ﻟزوﺠﻬﺎ اﻟﻤﻴت ﺒزواﺠﻬﺎ ﻤن رﺠﻝ ﻋﺠوز ﻫو ﺒوﻋز ،وﻟم ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻘراء أو اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻟﺘﺸﺒﻊ ﺸﻬواﺘﻬﺎ اﻟﺒﺸرﻴﺔ.
? اﻨﺸــﻐﻝ ﺒﻤﺤﺒــﺔ اﷲ ووﺼــﺎﻴﺎﻩ ﻓﺘﺘﻤﺘــﻊ ﺒﻌﺸ ـرﺘﻪ ﻗﺒــﻝ أن ﺘﺒﺤــث ﻋــن اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘــك اﻟﻤﺎدﻴــﺔ وﺸــﻬواﺘك اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ،ﻷن ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺘﺸﺒﻊ اﻟﻨﻔس وﻫو ﻴدﺒر ﺒﻌد ذﻟك ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﺠﺴد.
٣٩٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۱أﺒواب ﺸﻌﺒﻰ :أى ﻛﻝ اﻷﺴر اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ ﺒﻴوت ﻟﻬﺎ أﺒواب وﻴﻌﻨﻰ ﻛﻝ ﺸﻌب اﻟﻤدﻴﻨﺔ. طﻤﺄن ﺒوﻋز ﺒﻌد ذﻟك راﻋوث ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺤق اﻟوﻻﻴﺔ واﻟرﻋﺎﻴﺔ ﻟﻬﺎ ،وﻤدﺤﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ اﻤرأة ﻓﺎﻀﻠﺔ وﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻛﻝ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻤﻊ ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ. وﻟﻰ أﻗرب ﻉ : ۱۲أﻋﻠم ﺒوﻋز راﻋوث أﻨﻪ وﻟﻰ وﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﻘوم ﺒﺤق اﻟوﻻﻴﺔ ،وﻟﻛن ﻴوﺠد ّ ﻤﻨﻪ .وﺒﻬذا ﻴظﻬر ﺘدﻗﻴق ﺒوﻋز ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ ،ﻓﻠم ﻴﺴﺘﺨدم ﻨﻔوذﻩ ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻤﺎ اﻗﺘﻨﻊ ﺒﻪ ﻓﻬو أﻴﻀﺎ رﺠﻝ ﺘﻘﻰ ﻴﻌرف ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺸرﻴﻌﺔ. ً ﻉ : ۱۳ﺴﻤﺢ ﺒوﻋز ﻟراﻋوث أن ﺘﺒﻴت ﻓﻰ اﻟﺒﻴدر ﺤﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻟرﺠوع إﻟﻰ اﻟوﻟﻰ اﻷﻗرب ﻟﻴﻘوم ﺒواﺠﺒﻪ وﻴﺘزوج راﻋوث وﻴﻔـك ﺒﻴﺘﻬﺎ أﺜﻨﺎء اﻟﻠﻴﻝ ،وﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﺴﻴطﻠب ﺒوﻋز ّ ﺤﻘـﻝ أﻟﻴﻤﺎﻟك ﺤﻤﻴﻬـﺎ اﻟﻤرﻫون واﻟذى رﻫﻨﻪ ﺒﺴﺒب ﻓﻘرﻩ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻬﺎﺠر إﻟﻰ ﻤوآب )ص.(٤ ،٣ :٤
وﻗد أ ّﻛد ﺒوﻋز ﻛﻼﻤﻪ ﺒﻘﺴم ،ﻛﺎن ﻤﻌروﻓًﺎ وﻗت ذاك ،وﻫو "ﺤﻰ ﻫو اﻟرب" أﻨﻪ ﺴﻴﺘﻤم ﻫذا اﻷﻤر وﻴﺴﺘدﻋﻰ اﻟوﻟﻰ اﻷﻗرب ٕوان ﻟم ﻴﻘم ﺒواﺠﺒﺎﺘﻪ ﺴﻴﻘوم ﻫو ﺒﺤق اﻟوﻻﻴﺔ. ﻉ : ۱٤رﻗدت راﻋوث ﻓﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﺒﻴدر ﺤﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح ،وﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻟﻔﺠر ﻗﺒﻝ أن ﻴﺴﺘطﻊ اﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﻟﻤﻛﺎﻨﺘﻬﺎ، أﺤد أن ﻴﻤﻴز ﻤن ﺒﻌﻴد ﻤﻼﻤﺢ أى ﺸﺨص ،دﻋﺎﻫﺎ ﺒوﻋز ﻟﺘﻌود إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ،واﺤﺘر ً ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻻ ﻴﻌﻠم أﺤد ِ ﻴﺒﻴن أﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﻗﺎم ﺒﺤق اﻟوﻻﻴﺔ ﻤن ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻊ أﻨك ﺠﺌت إﻟﻰ اﻟﺒﻴدر ﺤﺘﻰ ّ أﻨﻪ ﻟﻴس ﻤن اﻟﺨطﺄ أن ﺘطﺎﻟب ﻫﻰ ﺒﺤﻘﻬﺎ ،وﻟﻛﻨﻪ ﺤﺎوﻝ أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤﻛﺎﻨﺔ أﻓﻀﻝ ،وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻻ ﻴظن أﺤد أن ﻫﻨﺎك ﻓﻌﻝ ﻗﺒﻴﺢ ﺒﻴن رﺠﻝ واﻤرأة رﻏم أن ﺘﻘوى ﺒوﻋز وراﻋوث واﻀﺤﺔ أﺤدا ﺒﻤﺠﺊ وﻟﻛﻨﻪ ﻴدﻗق ﻓﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ .وﻗد ﻴﻛون ﺨﺎدﻤﻪ اﻟﺨﺎص ﻗد اﺴﺘﻴﻘظ ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ ﺒوﻋز أﻻ ﻴﺨﺒر ً اﻤرأة إﻟﻰ اﻟﺒﻴدر.
٣٩٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋ َ ﻭﺙ
ﻉ : ۱٥ﻗﺒﻝ أن ﺘﻨﺼرف راﻋوث،أراد ﺒوﻋز أن ﻴﻛرﻤﻬﺎ ،ﻓطﻠب ﻤﻨﻬﺎ أن ﺘﺄﺘﻰ ﺒﺜوﺒﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺠﻰ وﻫو ﻤﺜﻝ ﻋﺒﺎءة أو ﻤﻼءة ﺘﻠف ﻓوق اﻟﺜﻴﺎب ،ﺜم وﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺴﺘﺔ ﻤﻛﺎﻴﻴﻝ ﻤن اﻟﺸﻌﻴر. ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻟﻌﻤر اﻟذى ﻴﺴﺎوى ﺤواﻟﻰ ١,٧٥ﻛﺠم ،أى أﻨﻪ أﻋطﺎﻫﺎ ﺤواﻟﻰ واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬذا اﻟﻤﻛﻴﺎﻝ ً ١٠,٥ﻛﺠم ﻤن ﺤﺒوب اﻟﺸﻌﻴر ،ﻓﺼرﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺜوب ﺜم ﺴﺎﻋدﻫﺎ ﺒوﻋز ﺒﺤﻨﺎن ووﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ أﻴﻀﺎ ﻛﺘﻔﻴﻬﺎ ﻟﺘرﺠﻊ ﺒﻪ إﻟﻰ ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ .واﻨﺼرﻓت راﻋوث ﻋﺎﺌدة إﻟﻰ ﻨﻌﻤﻰ ،ﺜم ﺒﻌد ﻗﻠﻴﻝ ﻗﺎم ﺒوﻋز ً اﻟوﻟﻰ وﻴﺘﻔﺎﻫم ﻤﻌﻪ. ودﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻴﺴﺘدﻋﻰ ّ
) (۳ﺭﺟﻭﻉ ﺭﺍﻋﻭﺙ ﻟﻧﻌﻣﻰ )ﻉ :(۱۸-۱٦ ِ َﺖ» :ﻣﻦ أَﻧْ ِ ﺖ ﻳَﺎ اﺑْـﻨَﺘِﻲ؟« ﻓَﺄَ ْﺧﺒَـ َﺮﺗْـ َﻬﺎ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺎء ْ ت إِﻟَﻰ َﺣ َﻤﺎﺗ َﻬﺎ ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َ ْ ١٦ﻓَ َﺠ َ ﺎل :ﻻَ ﺗَ ِﺠﻴﺌِﻲ ﻓَﺎ ِرﻏَﺔً إِﻟَﻰ ﺣﻤﺎﺗِ ِ ﺴﺘﱠﺔَ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻚ«. ﺸ ِﻌﻴ ِﺮ أَ ْﻋﻄَﺎﻧِﻲ ,ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ َ ﺖَ » :ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱢ َ ١٧وﻗَﺎﻟَ ْ ََ ﻒ ﻳَـ َﻘ ُﻊ اﻷ َْﻣ ُﺮ ,ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ ﻻَ ﻳَـ ْﻬ َﺪأُ َﺣﺘﱠﻰ ﻳُـﺘَ ﱢﻤ َﻢ اﻷ َْﻣ َﺮ اﻟْﻴَـ ْﻮَم«. اﺟﻠِ ِﺴﻲ ﻳَﺎ اﺑْـﻨَﺘِﻲ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻌﻠَ ِﻤﻲ َﻛ ْﻴ َ » ْ
ﻟ ََﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ. ١٨ﻓَـ َﻘﺎﻟ ِ َﺖ:
ﻉ : ۱٦وﺼﻠت راﻋوث إﻟﻰ ﺒﻴت ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺒداﻴﺔ اﻟﻔﺠر ،وﻛﺎﻨت ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤﺴﺘﻐرﻗﺔ ﻓﻰ اﻟﻨوم ،ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌت طرﻗﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب وﺼوت اﻤرأة ﺘﻛﻠﻤﻬﺎ ،ﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﻤن أﻨت ﻷﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻨﺘﺒﻪ ﺒﻌد ﻤن ﻨوﻤﻬﺎ .ﻓﺄﺨﺒرﺘﻬﺎ أﻨﻬﺎ راﻋوث ،وﺤﻴﻨﺌذ أﺴرﻋت ﻟﺘﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ وﺘدﺨﻝ راﻋوث وﺘﺨﺒرﻫﺎ ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ. أﻴﻀﺎ ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ﺒﻛرم ﺒوﻋز اﻟذى أﻋطﺎﻫﺎ ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟﺸﻌﻴر. ﻉ : ۱۷أﺨﺒرت راﻋوث ً ﻉ : ۱۸ﻛﺎﻨــت ﻨﻌﻤــﻰ واﺜﻘــﺔ ﻤــن ﻤﺤﺒــﺔ اﷲ وﺸــﻬﺎﻤﺔ وﺘﻘــوى ﺒــوﻋز ،ﻓطﻤﺄﻨــت ارﻋــوث إذ ﻗﺎﻟــت ﻟﻬﺎ اﺠﻠﺴﻰ واﺴﺘرﻴﺤﻰ ،ﻷن اﷲ ﺴﻴدﺒر اﻟﺨﻴر وﺒوﻋز اﻟﺘﻘﻰ ﻟن ﻴﻬدأ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤم زواﺠك.
? ﻓﻰ أﺼﻌب اﻟﻤواﻗف اطﻤﺌن أن اﷲ ﻴـدﺒر ﻟـك اﻟﺨﻴـر ﻤﻬﻤـﺎ ﺒـدت اﻷﻤـور ﻤﻌﺎﻛﺴـﺔ ،ﻓﻬـو ﻴﺤوﻟﻬـﺎ ﻟﺨﻴرك وﻟن ﻴﻬﻤﻠك ﺤﺘﻰ ﺘﺸﻌر ﺒﺎﻟراﺤﺔ واﻟﺴﻼم ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ.
٤٠٠γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ زواج راﻋـﻮث ηΕη
R
ﺍﻟﻭﻟﻰ ﺍﻷﻗﺭﺏ )ﻉ :(۸-۱ ) (۱ﺣﻭﺍﺭ ﺑﻭﻋﺯ ﻣﻊ ّ ِ ﺼ ِﻌ َﺪ ﺑُ َ ِ ِ ﺎلِ » :ﻣ ْﻞ ﻮﻋ ُﺰ َﻋﺎﺑٌِﺮ .ﻓَـ َﻘ َ ﺲ ُﻫﻨَ َ ﺎكَ .وإِذَا ﺑِﺎﻟ َْﻮﻟ ﱢﻲ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻋ ْﻨﻪُ ﺑُ َ ١ﻓَ َ ﻮﻋ ُﺰ إﻟَﻰ اﻟْﺒَﺎب َو َﺟﻠَ َ و ِ َﺧ َﺬ َﻋ َﺸﺮَة ِر َﺟ ٍ ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢ: ﻮخ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َوﻗَ َ ﺖ ﻳَﺎ ﻓُﻼَ ُن اﻟْ ُﻔﻼَﻧِ ﱡﻲ« .ﻓَ َﻤ َ ﺎل ِﻣ ْﻦ ُﺷﻴُ ِ ﺲ٢ .ﺛُ ﱠﻢ أ َ ﺲ ُﻫﻨَﺎ أَﻧْ َ َ ْ َ اﺟﻠ ْ ﺎل َو َﺟﻠَ َ »اﺟﻠِﺴﻮا ﻫﻨﺎ« .ﻓَﺠﻠَﺴﻮا٣ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ِ ِ ﺖ ِﻣﻦ ﺑِﻼَ ِد ﻣﻮآب ﺗَﺒِ ِ ِ ِ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ْ ُ َُ ﻴﻊ ﻗﻄ َْﻌﺔَ اﻟ َ ﺎل ﻟﻠ َْﻮﻟ ﱢﻲ» :إِ ﱠن ﻧُـ ْﻌﻤ َﻲ اﻟﱠﺘﻲ َر َﺟ َﻌ ْ ْ ُ َ ُ َ ُ ﱠِ ِ ِ ْﺖ إِﻧﱢﻲ أُ ْﺧﺒِﺮ َك» :ا ْﺷﺘَ ِﺮ ﻗُﺪﱠام اﻟ ِ ِ ﺖ ﺗَـ ُﻔ ﱡ ﻚ ﱠام ُﺷﻴُ ِ ﻴﻤﺎﻟِ َ ﻮخ َﺷ ْﻌﺒِﻲ .ﻓَِﺈ ْن ُﻛ ْﻨ َ ﻚ٤ .ﻓَـ ُﻘﻠ ُ ﻴﻦ َوﻗُﺪ َ َ َ ْﺠﺎﻟﺴ َ اﻟﺘﻲ ﻷَﺧﻴﻨَﺎ أَﻟ َ ُ ﺖ ﻻَ ﺗَـ ُﻔ ﱡ ِ ِ ﺎل» :إِﻧﱢﻲ أَﻓُ ﱡ ﺲ ﻏَْﻴـ ُﺮ َك ﻳَـ ُﻔ ﱡ ﻓَـ ُﻔ ﱠ ﻚ«. ﻚ َوأَﻧَﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َك« .ﻓَـ َﻘ َ ﻚَ .وإِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ﻚ ﻓَﺄَ ْﺧﺒ ْﺮﻧﻲ ﻷَ ْﻋﻠَ َﻢ .ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ﻮث اﻟْﻤﻮآﺑِﻴﱠ ِﺔ ْاﻣﺮأَةِ اﻟْﻤﻴﱢ ِ ﺖ ﻟِﺘُ ِﻘﻴ َﻢ ٥ﻓَـ َﻘ َ ْﺤ ْﻘ َﻞ ﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ ﻧُـ ْﻌ ِﻤﻲ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﺮي أَﻳْﻀﺎً ﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ َر ُ ﺎل ﺑُ َ ﻮﻋ ُﺰ» :ﻳَـ ْﻮَم ﺗَ ْﺸﺘَ ِﺮي اﻟ َ َ َ اﻋ َ ُ ﺎل اﻟْﻮﻟِ ﱡﻲ» :ﻻَ أَﻗ ِ ِ ِِ ِ ﻚ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﻟِﺌَ ﱠﻼ أُﻓْ ِﺴ َﺪ ِﻣ َﻴﺮاﺛِﻲ .ﻓَـ ُﻔ ﱠ ْﺪ ُر أَ ْن أَﻓُ ﱠ ﺖ ﻚ أَﻧْ َ ْ اﺳ َﻢ اﻟ َْﻤﻴﱢﺖ َﻋﻠَﻰ ﻣ َﻴﺮاﺛﻪ«٦ .ﻓَـ َﻘ َ َ ِِ ِ ﺎد ُة ﺳﺎﺑِﻘﺎً ﻓِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓِﻲ أَﻣ ِﺮ اﻟ ِْﻔ َﻜ ِ ﻚ ﻓِ َﻜﺎﻛِﻲ ﻷَﻧﱢﻲ ﻻَ أَﻗ ِ ْﺪ ُر أَ ْن أَﻓُ ﱠ ﺎك ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ْ ﻚ«َ ٧ .و َﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟ َْﻌ َ َ َْ َ ﺎت ُﻛ ﱢﻞ أَﻣ ٍﺮ .ﻳ ْﺨﻠَﻊ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ﻧَـﻌﻠَﻪ وﻳـﻌ ِﻄ ِﻴﻪ ﻟِﺼ ِ واﻟْﻤﺒ َ ِ َﺟ ِﻞ إِﺛْـﺒ ِ ﺎﺣﺒِ ِﻪ .ﻓَـ َﻬ ِﺬﻩِ ِﻫﻲ اﻟْﻌ َ ِ ِ ِ ﻴﻞ. ْ َ ُ ُ ُ ْ ُ َُ ْ َ َ َ ﺎدﻟَﺔ ,ﻷ ْ َ َ َُ ﺎدةُ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ٨ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ﻚ«َ .و َﺧﻠَ َﻊ ﻧَـ ْﻌﻠَﻪُ. ﻮﻋ َﺰ» :ا ْﺷﺘَ ِﺮ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﺎل اﻟ َْﻮﻟ ﱡﻲ ﻟﺒُ َ ﺘﻔﻌﺎ ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،ﻓﺼﻌد إﻟﻴﻪ ﺒوﻋز .وﻋﻨد ﻉ : ۱ﻴﺒدو أن ﺒﺎب ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻴت ﻟﺤم ﻛﺎن ﻤر ً اﻟﺒﺎب ﺘوﺠد ﺴﺎﺤﺔ ﻴﺠﻠس ﻓﻴﻬﺎ رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻓﻰ أﻤور اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،وﻫﻨﺎك ﻴﻤر رﺠﺎﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺒﻛر. ﻟﻴﺨرﺠوا إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬم .ﻓﻤن اﻫﺘﻤﺎم ﺒوﻋز ﻹﺘﻤـﺎم اﻷﻤر ﻟراﻋوث ،ذﻫب إﻟﻰ ﻫﻨﺎك ًا
٤٠١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋ َ ﻭﺙ
ﻉ : ۲ﺘﻨص اﻟﺸرﻴﻌﺔ أن ﻛﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ ﻓـم ﺸـﺎﻫدﻴن أو ﺜﻼﺜـﺔ )ﺘـث ،(٦ :١٧وﻟﻛـن دﻋـﺎ أﻴﻀﺎ ﻴﺸـﻴر ﻟﻠﻛﻤـﺎﻝ .ودﻋـﺎﻫم ﻤـن اﻟﺸـﻴوخ ﺒوﻋز ﻫﻨﺎ ً ﻋددا أﻛﺒر ﻟﻠﺘﺄﻛﻴد وﺘﺜﺒﻴت ﻤﺎ ﻴﺘم ،وﻋدد ﻋﺸرة ً اﻟذﻴن ﻴﻌﺘد ﺒرأﻴﻬم ﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ. ﻉ : ۳ﻋﻨدﻤﺎ ﺤدﺜت ﻤﺠﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم واﻓﺘﻘر أﻟﻴﻤﺎﻟك ،رﻫن أرﻀﻪ ﻤﻘﺎﺒـﻝ ﻤﺒﻠـﻎ ﻤـن اﻟﻤـﺎﻝ ﻟﻴوﻓر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴـﺔ؛ ﺜـم ﺴـﺎﻓر إﻟـﻰ ﻤـوآب ،وﺒﻤوﺘـﻪ وﻤـوت اﺒﻨﻴـﻪ أﺼـﺒﺤت أرﻀـﻪ ﻤﻠ ًﻛـﺎ ﻟزوﺠﺘـﻪ ﻨﻌﻤﻰ وزوﺠﺔ اﺒﻨﻪ راﻋوث ،ﻷن ﻋرﻓﺔ زوﺠﺔ اﻻﺒن اﻟﺜﺎﻨﻰ ﺒﻘﻴـت ﻓـﻰ ﻤـوآب ورﺒﻤـﺎ ﺘﻛـون ﻗـد ﺘزوﺠـت ﺒﺄﺤــد اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﻤــن أﻫﻠﻬــﺎ ﻓــﻰ ﺒﻼدﻫــﺎ .وﻟــذا ﻓ ارﻋــوث ﺘﺒﻴــﻊ أرﻀــﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨــﻰ ﺘﺤﺘــﺎج ﻟﻤــن ﻴــدﻓﻊ اﻟــرﻫن وﻴﺴﺘﻌﻴد أرض زوﺠﻬﺎ وﺤﻤﻴﻬﺎ. وﻛــﺎن اﻟﻤطﻠــوب أﻤ ـرﻴن أوﻟﻬﻤــﺎ ﻓــك اﻷرض واﻟﺜــﺎﻨﻰ اﻟــزواج ﺒ ارﻋــوث .وﻗــد ﺒــدأ ﺒــوﻋز ﺒﻌــرض اﻷﻤر اﻷوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟوﻟﻰ أﻤﺎم اﻟﺸﻴوخ وﻫو ﻓك اﻷرض ،وﺒﻌد ذﻟك ﺴﻴﻌرض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻨﻰ. اﻟوﻟﻰ واﻟﻌﺸرة ﺸﻴوخ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻟﺘـﻰ أﻤـﺎم ﺒـﺎب اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وﺤﻀـر آﺨـرون ﻉ : ٤ﺠﻠس ﺒوﻋز و ّ ـوﻟﻰ اﻷﻗـرب إﻟـﻰ ارﻋـوث أن ﻴﻔـك أرﻀـﻪ ،أى ﻤن اﻟﺸﻌب ﻋرض ﻫذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ،وطﻠب ﺒوﻋز ﻤن اﻟ ّ
ـوﻟﻰ اﻟﺜـﺎﻨﻰ وﻫـو ﻤﺴـﺘﻌد أن ﻴﻔـك ﻴدﻓﻊ ﺜﻤن اﻟرﻫن وﻴﻌﻴد اﻷرضٕ ،وان ﻟم ﻴﺴـﺘطﻊ ،ﻓـﺈن ﺒـوﻋز ﻫـو اﻟ ّ ﻤﻌﻠﻨﺎ ﻤواﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﻓـك اﻷرض وﻛـﺎن ﻗﺼـدﻩ ﻤـن ﻫـذا ﺘوﺴـﻴﻊ أﻤﻼﻛـﻪ اﻷرض .ﻓﺄﺠﺎب اﻟوﻟﻰ اﻷوﻝ ً ّ ﻟﻴﺴﺘﻐﻝ ﻫذﻩ اﻷرض ﻓﻰ زﻴﺎدة اﻨﺘﺎﺠﻪ وأﻤواﻟﻪ.
ـوﻟﻰ اﻷوﻝ ﻋﻠــﻰ ﻓــك اﻷرض ،طﻠــب ﺒــوﻋز ﻤﻨــﻪ اﻟﻤطﻠــب اﻟﺜــﺎﻨﻰ اﻟﻤـرﺘﺒط ﻉ : ٥ﺒﻌــد ﻤواﻓﻘــﺔ اﻟـ ّ ﺒﺎﻷوﻝ وﻫو اﻟزواج ﻤن راﻋوث ﻟﻴﻨﺠب ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺴﻼً ﻴﻨﺘﺴب إﻟﻰ زوﺠﻬﺎ وﺤﻤﻴﻬﺎ ،وﺒﻬذا ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ اﺴـم وﻤﻴراث أﻟﻴﻤﺎﻟك ﻓﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
ـطر ﻟﻠــزواج ﻤــن ارﻋــوث، ـوﻟﻰ اﻷوﻝ أن ﻴﻔــك اﻷرض ﻋﻨــدﻤﺎ وﺠــد ﻨﻔﺴــﻪ ﻤﻀـ ًا ﻉ : ٦رﻓــض اﻟـ ّ أرﻀﺎ ﻴدﻓﻊ ﺜﻤن رﻫﻨﻬﺎ ﺜـم وذﻛر أن اﻟﺴﺒب ﻫو أﻨﻪ ﺒﻔﻛﻪ اﻷرض ﻴﻔﺴد ﻤﻴراﺜﻪ .وﻴﻘﺼد أﻨﻪ ﺴﻴﺸﺘرى ً
ـﻴﺌﺎ ،ﻷن اﻟرﺠــﻝ ﻤﺘــزوج وﻟــﻪ أﺒﻨــﺎء. ﺘﺼــﺒﺢ ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻻﺒــن ارﻋــوث وأﺒﻨــﺎؤﻩ اﻵﺨ ـرﻴن ﻻ ﻴﺄﺨــذون ﻤﻨﻬــﺎ ﺸـ ً
٤٠٢γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻓﺴــﻴدﻓﻊ ﻤــﺎﻻً ﺜــم ﻴﺘﺤــوﻝ اﻟﻤﻴـراث إﻟــﻰ اﺒﻨــﻪ ﻤــن ارﻋــوث اﻟﻤﻨﺘﺴــب ﻷﻟﻴﻤﺎﻟــك .وﻫــو ﺒﻬــذا ﻟــم ﻴﻔﻛــر ﻓــﻰ إﺘﻤــﺎم اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﺒﺈﻗﺎﻤــﺔ اﺒــن ﻟﻘرﻴﺒــﻪ اﻟﻤﻴــت وﻟﻛــن ﻓﻛــر ﻓﻘــط ﻓــﻰ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘــﻪ ،وﻟــم ﻴــرد أن ﻴﺒــذﻝ ﻤــﺎﻻً أو ﺠﻬـ ًـدا ﻻ ﻴﺠﻨــﻰ ﻤﻨﻬﻤــﺎ ﻤﻴ ارﺜًــﺎ ﻷوﻻدﻩ ﻷن اﺒﻨــﻪ اﻟﺠدﻴــد ﻤــن ارﻋــوث ﺴﻴﻨﺴــب ﻷﻟﻴﻤﺎﻟــك .ﻓواﻀــﺢ أﻨــﻪ
ﻤﺤب ﻟﻠﻤﺎﻝ أﻛﺜر ﻤن ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻹﺘﻤﺎم اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨـرﻴن .وﻓـﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻗـﺎﻝ ﻟﺒـوﻋز ﻓـك أﻨـت ﻟﻨﻔﺴك أرض أﻟﻴﻤﺎﻟك وﺘزوج ﻤن راﻋوث ﻷﻨﻰ ﻟن أﺘزوﺠﻬﺎ. ـوﻟﻰ اﻟــذى ﻴ ــرﻓض اﻟــزواج ﺒ ــﺎﻤرأة ﻉ : ۷ﻨﺼــت اﻟﺸـ ـرﻴﻌﺔ ﻓــﻰ )ﺘ ــث (١٠-٧ :٢٥ﻋﻠــﻰ أن اﻟ ـ ّ إﻋﻼﻨﺎ ﻟﺘﺨﻠﻴﻪ ﻋن ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ. ﻟﻠوﻟﻰ اﻟذى ﻴﻠﻴﻪ اﻟﻤﻴت ﻟﻴﻘﻴم ﻟﻪ ﻨﺴﻼً ،ﻴﺨﻠﻊ ﻨﻌﻠﻴﻪ وﻴﻌطﻴﻪ ً ّ
ـوﻟﻰ ،ﺨــﺎﻟﻊ اﻟﻨﻌــﻝ ،ﻋــن أن ﻴطــﺄ أرض اﻟﻤﺘــوﻓﻰ اﻟــذى وﺨﻠــﻊ اﻟﻨﻌــﻝ ﻴرﻤــز إﻟــﻰ ﻋﺠــز ﻫــذا اﻟـ ّ اﻟوﻟﻰ اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﻟﻴﻔك اﻷرض وﻴطﺄﻫﺎ .وﻟذا ﺨﻠﻊ ﻤوﺴﻰ ﻨﻌﻠﻪ أﻤﺎم اﷲ ﻓﻰ رﻓض أن ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ وﻴﺘرك ّ اﻟﻌﻠﻴﻘــﺔ ،وﻴﺨﻠــﻊ اﻟﻛﻬﻨــﺔ واﻟﺸﻤﺎﻤﺴــﺔ ﻨﻌــﺎﻟﻬم ﻋﻨــد دﺨــوﻟﻬم إﻟــﻰ اﻟﻬﻴﻛــﻝ ،ﻟﻴﻌﻠﻨ ـوا أﻨﻬــم ﻟﻴﺴ ـوا اﻟﻌ ـرﻴس
ـوﻟﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ ﻟﻨﻔوﺴـﻨﺎ اﻟـذى اﺸـﺘراﻨﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﺒـﻝ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻫـو اﻟ ارﻋـﻰ اﻟﺼـﺎﻟﺢ وﻫـم ﺨـدام ﻟـﻪ ،ﻓﻬـو اﻟ ّ ﺒدﻤــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴب وﻫ ـو اﻟــذى ﻴــدﺨﻠﻨﺎ إﻟــﻰ أرﻀــﻨﺎ اﻟﺠدﻴــدة أى ﻤﻠﻛــوت اﻟﺴــﻤوات ،وﻗــد اﺸــﺘراﻫﺎ وأﻋدﻫﺎ ﻟﻨﺎ ودﺨﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌد أن أﺘم ﻓداءﻨﺎ ﻟﻴﻌﻠن أن ﻟﻨﺎ دﺨوﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻨﺎ وﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻌﻪ. ـوﻟﻰ اﻷوﻝ رﻓﻀــﻪ أن ﻴﻔــك اﻷرض وﻴﺘــزوج ﺒ ارﻋــوث ،ﻓﺨﻠــﻊ ﻨﻌﻠــﻪ أﻤــﺎم اﻟﺸــﻴوخ ﻉ : ۸أﻋﻠــن اﻟـ ّ ﻛﻤ ــﺎ ﺘ ــﻨص اﻟﺸـ ـرﻴﻌﺔ ،وﺒﻬ ــذا اﻹﻋ ــﻼن أﺼ ــﺒﺢ ﻤ ــن ﺤ ــق ﺒ ــوﻋز أن ﻴﺘ ــزوج ﺒ ارﻋ ــوث وﻴﻔ ــك اﻷرض. وﺒوﻋز ﻫﻨﺎ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﺘزوج ﺒﻛﻨﻴﺴﺘﻪ وﻴﻘﻴم ﻤﻨﻬﺎ أﺒﻨـﺎء ،ﻛﺜﻴـرﻴن ،وﻴﻔـك أى ﻴـدﻓﻊ ﻛـﻝ دﻴـون اﻟﺨطﻴﺔ ﻋن ﻋروﺴﻪ.
? ﻻ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎﻝ ﻷﻨﻪ زاﺌﻝ ،ﺒﻝ اﺴﺘﺨدﻤﻪ ﻟﺘﻛﺴب ﻤﺤﺒﺔ اﻵﺨرﻴن وﺘﺼﻨﻊ رﺤﻤﺔ ﻤﻊ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻬذا ﻫو ﻤﺎ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻟك وﺘدﺨﻝ ﺒﻪ اﻷﺒدﻴﺔ.
٤٠٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋ َ ﻭﺙ
) (۲ﺯﻭﺍﺝ ﺑﻭﻋﺯ ﺑﺭﺍﻋﻭﺙ )ﻉ :(۱۲-۹ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮخ َوﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ ﻮﻋ ُﺰ ﻟِﻠ ﱡ ﻚ َوُﻛ ﱠﻞ ٩ﻓَـ َﻘ َ ﺸﻴُ ِ ﻴﻤﺎﻟِ َ ﺐ» :أَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﺷ ُﻬﻮٌد اﻟْﻴَـ ْﻮَم أَﻧﱢﻲ ﻗَ ِﺪ ا ْﺷﺘَـ َﺮﻳْ ُ ﺎل ﺑُ َ ﺖ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻷَﻟ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻢ اﻋ ُ َﻣﺎ ﻟ ِﻜﻠْﻴُﻮ َن َوَﻣ ْﺤﻠُﻮ َن ﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ ﻧُـ ْﻌ ِﻤﻲَ ١٠ .وَﻛ َﺬا َر ُ ﻮث اﻟ ُْﻤﻮآﺑﻴﱠﺔُ ْاﻣ َﺮأَةُ َﻣ ْﺤﻠُﻮ َن ﻗَﺪ ا ْﺷﺘَـ َﺮﻳْـﺘُـ َﻬﺎ ﻟ َﻲ ْاﻣ َﺮأَ ًة ,ﻷُﻗ َ ِ ِ اﺳﻢ اﻟْﻤﻴﱢ ِ اﺳﻢ اﻟْﻤﻴﱢ ِ ﺖ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ َوِﻣ ْﻦ ﺑَ ِ ﺎب َﻣ َﻜﺎﻧِِﻪ .أَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﺷ ُﻬﻮ ٌد اﻟْﻴَـ ْﻮَم«. ﺖ َﻋﻠَﻰ ﻣ َﻴﺮاﺛِﻪ َوﻻَ ﻳَـ ْﻨـ َﻘ ِﺮ ُ ض ُْ َ َْ َ ِ ﺸﻌ ِ ﱠ ِ ١١ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻳﻦ ِﻓﻲ اﻟْﺒَ ِ ﺎب َواﻟ ﱡ ب اﻟ َْﻤ ْﺮأَ َة اﻟﺪﱠاﺧﻠَﺔَ إِﻟَﻰ ﻮخ» :ﻧَ ْﺤ ُﻦ ُﺷ ُﻬﻮ ٌد .ﻓَـﻠْﻴَ ْﺠ َﻌ ِﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺸﻴُ ُ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ ﺎل َﺟﻤ ُ ﺐ اﻟﺬ َ ﺑـﻴﺘِ َ ِ ﺖ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ .ﻓَﺎﺻﻨَﻊ ﺑِﺒﺄ ٍ ِ اﺳ ٍﻢ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﱠ َﺤ ٍﻢ. ﺖﻟْ َْ ْس ﻓﻲ أَﻓْـ َﺮاﺗَﺔَ َوُﻛ ْﻦ ذَا ْ ْ ْ َ َ ﻴﻞ َوَﻛﻠَْﻴﺌَﺔَ اﻟﻠﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺑَـﻨَﺘَﺎ ﺑَـ ْﻴ َ ْ َ َ ﻚ َﻛ َﺮاﺣ َ ِ ب ِﻣﻦ ﻫ ِﺬﻩِ ِ ِ ﺖ ﻓَﺎ ِر ﱠ ِ ﻚ َﻛﺒـ ْﻴ ِ ﱠﺴ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻳُـ ْﻌﻄ َ ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ َ َ ١٢وﻟْﻴَ ُﻜ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘُ َ َ َ ﺎر ﻟﻴَـ ُﻬﻮ َذا ,ﻣ َﻦ اﻟﻨ ْ ص اﻟﺬي َوﻟَ َﺪﺗْﻪُ ﺛَ َﺎﻣ ُ اﻟْ َﻔﺘَﺎةِ«. ﻉ : ۹أﻛد ﺒوﻋز أﻤﺎم اﻟﺸﻴوخ وﻛﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ أﻨﻪ أﺼﺒﺢ ﻟﻪ اﻟﺤق ﻓﻰ اﻟوﻟﻰ اﻷوﻝ ﻋن ذﻟك ،ﻓﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻵن أن ﻴﻔك اﻷرض. اﻟوﻻﻴﺔ ﻋﻠﻰ راﻋوث ﺒﺘﺨﻠﻰ ّ ذﻛر اﺴم أﻟﻴﻤﺎﻟك ﻓﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم ﻷﻨﻪ ﻉ : ۱۰ﺒﺎب ﻤﻛﺎﻨﻪ :ﻴﻘﺼد ﺒﺎب ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻴت ﻟﺤم ،أى ُﻴ َ ﻟﻪ ﻨﺴﻼً. ﻛذﻟك ﻤن ﺤق ﺒوﻋز أن ﻴﺘزوج ﻤن راﻋوث وﻴﻘﻴم ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺴﻼً ،ﻓﻼ ﻴﻨﻘطﻊ ﻷﻟﻴﻤﺎﻟك ِذ ْﻛر ﻓﻰ
إﺴراﺌﻴﻝ.
? ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤدث ﺴوء ﺘﻔﺎﻫم ﺒﻴﻨك وﺒﻴن اﻵﺨرﻴن ،ﻓﻌﻨد اﻻﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺸﺊ ﻟﻴﺘك ﺘؤﻛدﻩ ﺒﻌﺒﺎرات وﻤﺤددا ﻟﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺴﻼﻤك ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن. ﻤﺤددة وواﻀﺤﺔ .أى ﻛن ﻤدﻗﻘًﺎ ﻓﻰ ﻛﻼﻤك ً
اﻟوﻟﻰ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟزواج ﻉ : ۱۱أﻋﻠن اﻟﺸﻴوخ واﻟﺤﺎﻀرون ﻤواﻓﻘﺘﻬم ﻋﻠﻰ أن ﻴﺼﺒﺢ ﺒوﻋز ّ ﻤن راﻋوث وﻓك اﻷرض ،وأﻨﻬم ﺸﻬود ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﺘﻔﺎق ﺒﻝ أﻋﻠﻨوا ﺘﻤﻨﻴﺎﺘﻬم ودﻋﺎءﻫم اﻟطﻴب ﻟﻪ أن ﺘﻛون راﻋوث ﻟﺒوﻋز ﻤﺜﻝ ﻟﻴﺌﺔ وراﺤﻴﻝ اﻟﻠﺘﻴن ﺒﻬﻤﺎ ﺘﻛون ﺸﻌب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ .أى ﺘﻤﻨوا ﻟﻪ ﻨﺴﻼً
٤٠٤γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻘوة ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻤﺒﺎرًﻛﺎ ﻤن راﻋوث ،ﺒﻝ دﻋوا ﻟﻪ ً ً
ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ أﻓراﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم.
أﻴﻀﺎ ﻟﺒوﻋز ﺒﺎﻟﻘوة واﻟﺒرﻛﺔ ﻤﺜﻝ ﻓﺎرص اﻟذى اﻗﺘﺤم زارح أﺨﺎﻩ ﻋﻨد ﻉ : ۱۲دﻋﺎ اﻟﺸﻴوخ ً
وﻻدﺘﻬﻤﺎ )ﺘك (٣٨وﻛﺎن ﻟﻪ ﻨﺴﻝ ﻗوى وﻤﻨﻪ أﺘﻰ ﺒوﻋز .وﻓﺎرص ﻫذا اﺒن ﻴﻬوذا ﻤن ﺜﺎﻤﺎر.
) (۳ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻥ ﻧﺳﻝ ﺭﺍﻋﻭﺙ )ﻉ :(۲۲-۱۳ ِ ِ ﺎء ﺎﻫﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻋ َ ١٣ﻓَﺄ َ ﻮﻋ ُﺰ َر ُ َﺧ َﺬ ﺑُ َ ﻮث ْاﻣ َﺮأَةً َو َد َﺧ َﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ,ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ َ ﱢﺴ ُ ب َﺣﺒَﻼً ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪت اﺑْﻨﺎً١٤ .ﻓَـ َﻘﺎﻟَﺖ اﻟﻨ َ ب اﻟﱠ ِﺬي ﻟ ِ ِ ِ ِ اﺳﻤﻪُ ﻓِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ١٥ .وﻳ ُﻜﻮ ُن ﻟ ِ َﻚ ِﻹ ْر َﺟ ِﺎع ﻟِﻨُـ ْﻌ ِﻤﻲُ » :ﻣﺒَ َﺎر ٌك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ََ ْ َﻢ ﻳُـ ْﻌﺪ ْﻣﻚ َوﻟﻴّﺎً اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳُ ْﺪ َﻋﻰ ْ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟﱠﺘِﻲ أ ِ ﻚ .ﻷَ ﱠن َﻛﻨﱠﺘَ ِ ﺲ وإِ َﻋﺎﻟ َِﺔ َﺷ ْﻴﺒﺘِ ِ ﻴﻦ«. َ َ َﺣﺒﱠْﺘﻚ ﻗَ ْﺪ َوﻟَ َﺪﺗْﻪَُ ,وﻫ َﻲ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟَﻚ ﻣ ْﻦ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔ ﺑَﻨ َ ﻧَـ ْﻔ ٍ َ ات اﺳﻤﺎً ﻗَﺎﺋِﻼَ ٍ ﺿﻌ ْﺘﻪُ ِﻓﻲ ِﺣ ْ ِ َﺧ َﺬ ْ ِ ت» :ﻗَ ْﺪ ﺻ َﺎر ْ ١٦ﻓَﺄ َ ْﺠ َﺎر ُ ْ ﻀﻨ َﻬﺎ َو َ ت ﻧُـ ْﻌﻤﻲ اﻟ َْﻮﻟَ َﺪ َوَو َ َ ت ﻟَﻪُ ُﻣ َﺮﺑﱢـﻴَﺔًَ ١٧ .و َﺳ ﱠﻤ ْﺘﻪُ اﻟ َ ِ ِِ ِ ِ ص َوﻟَ َﺪ اﺳ َﻤﻪُ ُﻋﻮﺑِﻴ َﺪُ .ﻫ َﻮ أَﺑُﻮ ﻳَ ﱠ ُوﻟ َﺪ اﺑْ ٌﻦ ﻟﻨُـ ْﻌ ِﻤﻲ« َو َد َﻋ ْﻮ َن ْ ص :ﻓَﺎ ِر ُ ﺴﻰ أَﺑِﻲ َد ُاو َدَ ١٨ .و َﻫﺬﻩ َﻣ َﻮاﻟﻴ ُﺪ ﻓَﺎ ِر َ ﺸﻮ ُن َوﻟَ َﺪ ﺸﻮ َنَ ,وﻧَ ْﺤ ُ اب َوﻟَ َﺪ ﻧَ ْﺤ ُ ابَ ٢٠ ,و َﻋ ﱢﻤﻴﻨَ َ ﺼ ُﺮو ُن َوﻟَ َﺪ َر َامَ ,وَر ُام َوﻟَ َﺪ َﻋ ﱢﻤﻴﻨَ َ ﺼ ُﺮو َنَ ١٩ ,و َﺣ ْ َﺣ ْ ﺎد ُ ﺎد َ ﺴﻰ َوﻟَ َﺪ َد ُاو َد. ﻮﻋ ُﺰ َوﻟَ َﺪ ُﻋﻮﺑِﻴ َﺪَ ٢٢ ,و ُﻋﻮﺑِﻴ ُﺪ َوﻟَ َﺪ ﻳَ ﱠﺴﻰَ ,وﻳَ ﱠ ﻮﻋ َﺰَ ,وﺑُ َ ْﻤﻮ ُن َوﻟَ َﺪ ﺑُ َ ْﻤﻮ َنَ ٢١ ,و َﺳﻠ ُ َﺳﻠ ُ
اﻟوﻟﻰ اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن راﻋوث ،ﺘزوﺠﻬﺎ وظﻬرت ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻉ : ۱۳ﺒﻌد أن أﺼﺒﺢ ﺒوﻋز ﻫو ّ ﻟﻬذﻩ اﻹﻨﺴﺎﻨﺔ اﻟﻐرﻴﺒﺔ اﻟﺠﻨس وﻟﻛن ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻟﺤب واﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ ،ﻓﺄﻋطﺎﻫﺎ أن ﺘﺤﺒﻝ أﻴﻀﺎ ﺒﻨﻌﻤﺔ وﺘﻠد ً اﺒﻨﺎ ودﻋﺘﻪ ﻋوﺒﻴد )ع .(١٧وﻴرﻛز ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ راﻋوث ،ﻤﻊ أن ﺒوﻋز ﻗد ﻓرح ﻫو ً اﷲ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤوﻟود ،ﻷن اﻻﺒن ﺴﻴﻨﺴب إﻟﻰ ﻤﺤﻠون زوج راﻋوث اﻟﻤﺘوﻓﻰ ٕواﻟﻰ ﺠدﻩ أﻟﻴﻤﺎﻟك.
? إن ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻛﺜﻴرة ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ اﻟﻤﺘﻀرﻋﻴن إﻟﻴﻪ ﻷن ﻟﻴس ﻟﻬم ﺴواﻩ .ﻓﺘﻤﺴك ﺒﺎﷲ
ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ظروﻓك ﺼﻌﺒﺔ وﺜق أﻨﻪ ﻟن ﻴﺘرﻛك ﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻴﻘدر ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻝ ﻤﺤﺒﺘك وﻴﻛﺎﻓﺌك ﺒﺒرﻛﺎت ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
٤٠٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﺭﺍ ُﻋ َ ﻭﺙ
أﻴﻀﺎ وﻓرﺤت ﻤﻌﻬﺎ ﻉ : ۱٤ﻟم ﺘﻔرح راﻋوث وﺒوﻋز ﻓﻘط ﺒﺎﻟﻤوﻟود ،ﺒﻝ ﻓرﺤت ﻨﻌﻤﻰ ﺒﻪ ًا ﻛﺜﻴر ً أﻴﻀﺎ ﻨﺴﺎء ﺒﻴت ﻟﺤم ،ﻓﺄﺴرﻋن ﻴﻬﻨﺌﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤوﻟود اﻟذى دﻋوﻨﻪ "وﻟﻴﺎ" ﻷﻨﻪ ﺒﻪ ﺴﻴذﻛر اﺴم أﺒﻴﻪ ً
أﻴﻀﺎ ﺠدﺘﻪ ﻨﻌﻤﻰ. ﻤﺤﻠون وﺠدﻩ أﻟﻴﻤﺎﻟك و ً
ﻉ : ۱٥اﻤﺘدﺤت اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤوﻟود وﻗﻠن ﻟﻨﻌﻤﻰ أن ﺒﻪ ﺴﺘﻨﺘﻌش ﻨﻔﺴﻬﺎ وﺘﻔرح ،إذ ﺒﻪ ﺴﻴﺼﻴر أﻴﻀﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛﺒر وﺘﺼﻴر ﻨﻌﻤﻰ ﻤﺴﻨﺔ ،ﻴﻬﺘم ﺒﻬﺎ وﺒﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻟﻬﺎ ﻨﺴﻝ واﺴم ﻓﻰ إﺴراﺌﻴﻝ .و ً ﺸﻴﺨوﺨﺘﻬﺎ .وﻤدﺤن راﻋوث إذ ﻗﻠن ﻟﻨﻌﻤﻰ أن ﻤﺤﺒﺔ راﻋوث واﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻬﺎ أﻓﻀﻝ ﻤن أن ﻴﻛون ﻟﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﺒﻨﻴن ﻓﻠن ﻴﻬﺘﻤوا ﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺘرﻋﺎﻫﺎ وﺘﺤﺒﻬﺎ راﻋوث ،وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﺘﺤزن ﻋﻠﻰ ﻓﻘدان رﺠﻠﻬﺎ واﺒﻨﻴﻬﺎ ﻷن راﻋوث ﻋوﻀﺘﻬﺎ ﻋﻨﻬم. ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻓﻰ ﺤﻨﺎن اﻷﻤوﻤﺔ ،اﺤﺘﻀﻨت ﻨﻌﻤﻰ اﻟﻤوﻟود اﻟﺠدﻴد واﻫﺘ ﱠﻤت ﺒﺘرﺒﻴﺘﻪ ﻤﻊ أﻤﻪ
اﺴﻤﺎ ﻟﻠﻤوﻟود ﻫو "ﻋوﺒﻴد" وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﺒد أى راﻋوث ،وﻛﺎﻨت ﺠﺎرات ﻨﻌﻤﻰ ﻴﺸﺎرﻛﻨﻬﺎ ﻓرﺤﻬﺎ واﺨﺘﺎروا ً ﻋﺒد اﷲ ،ﻫﻛذا ﺘﻤﻨﻴن أن ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻰ طﺎﻋﺔ ﷲ ﻛﻌﺒد ﻟﻪ وﻴﻔرح ﻗﻠب أﻤﻪ وأﺒﻴﻪ وﺠدﺘﻪ .وﻴذﻛر اﻟﺴﻔر أن ﻋوﺒﻴد ﻫو أﺒو ﻴﺴﻰ وﺠد داود اﻟﻨﺒﻰ اﻟذى ﻤﻨﻪ أﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺨﻠص اﻟﻌﺎﻟم. وﻋوﺒﻴد ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى اﺘﻀﻊ ﺒﺘﺠﺴدﻩ آﺨ ًذا ﺼورة ﻋﺒد ﻟﻴﺘﻤم ﻓداءﻨﺎ ،وﻛﻤﺎ اﺤﺘوﺘﻪ
راﻋوث ﻓﻰ أﺤﺸﺎﺌﻬﺎ وﻛذﻟك أﺨذﺘﻪ ﻨﻌﻤﻰ ﻓﻰ أﺤﻀﺎﻨﻬﺎ ،ﻫﻛذا ﻛﻝ ﻤن ﻴﻘﺒﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ داﺨﻠﻪ ﻴﻨﺎﻝ اﻟﺨﻼص واﻟﻔرح ،ﺴواء ﻛﺎن ﻤن اﻟﻴﻬود أو اﻷﻤم ،ﻓﻬو ﻤﺨﻠص اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ. ﻉ : ۲۲ -۱۸ﻓﺎرص :ﻫو اﺒن ﻴﻬوذا ﺒن ﻴﻌﻘوب أﻨﺠﺒﻪ ﻤن ﺜﺎﻤﺎر )ﺘك.(٣٨ ﺤﺼرون :ﺨرﺠت ﻤﻨﻪ ﻋﺸﻴرة ﻛﺒﻴرة )ﺘك ،١٢ :٤٦ﻋد.(٦ :٢٦ رام :ﻫو أرام ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﻤت.(٣ :١
ﻋﻤﻴﻨﺎداب :ﻫو واﻟد أﻟﻴﺸﺎﺒﻊ زوﺠﺔ ﻫﺎرون )ﺨر.(٢٣ :٦ ﺌﻴﺴﺎ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ )ﻋد:٢ ﻨﺤﺸـون :ﻫو أﺨو أﻟﻴﺸﺎﺒﻊ زوﺠﺔ ﻫﺎرون وﻛﺎن ر ً .(١٤ :١٠ ،٣
٤٠٦γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺴﻠﻤون :ﻤن ﻋظﻤﺎء ﻴﻬوذا أﻴﺎم ﻴﺸوع ﺒن ﻨون وﻗد ﺘزوج ﺒراﺤﺎب اﻟﺘﻰ أﻀﺎﻓت اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن ﻓﻰ أرﻴﺤﺎ. وﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺘﻰ ذﻛرت ﻤﻌروﻓﺔ وﺴﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻘد ذﻛرت ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﺴب اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ )ﻤت ،(١وﻴﻤﻛن أن ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻗد ﺤذف ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌض اﻷﺴﻤﺎء ﻟﻘﻠﺔ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ أو ﻗد ﻻ ﺘوﺠد أﺴﻤﺎء ﻤﺤذوﻓﺔ. ٕوان ﻛﺎن اﻟﺴﻔر ﻗد ﺒدأ ﺒﻀﻴﻘﺔ ،ﻫﻰ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ ﻫﺎﺠر أﻟﻴﻤﺎﻟك إﻟﻰ ﻤوآب ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺒﺨﺒر ﺴﻌﻴد ﻫو وﻻدة ﻋوﺒﻴد ،اﻟذى ﻤن ﻨﺴﻠﻪ أﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨﺒز اﻟﺤﻴﺎة وﻤﺨﻠص اﻟﻌﺎﻟم. أﻴﻀﺎ ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﺘﻀﺎﻋﻪ اﻟذى أﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻝ راﻋوث اﻟﻤوآﺒﻴﺔ ،ﺒﻝ وﺘظﻬر ﻫذﻩ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ً ﻋﻤوﻤﺎ إذ ذﻛر ﻓﻰ ﻨﺴﺒﻪ ﻛﻝ أﻴﻀﺎ ﻤن ﻨﺴﻝ أﻤﻤﻴﺎت ﺒﻝ وزاﻨﻴﺎت ﻤﺜﻝ راﺤﺎب ،ﻓﻬو ﻴﻛرم اﻟﻨﺴﺎء ً ً
ﻫؤﻻء ،أى ﺜﺎﻤﺎر وراﻋوث وراﺤﺎب اﻷﻤﻤﻴﺎت ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺒﺜﺸﺒﻊ زوﺠﺔ داود اﻟﻴﻬودﻴﺔ اﻟﺘﻰ زﻨﻰ أﻤﻤﺎ ،وﻴﺤوﻝ اﻟﺨطﺎة إﻟﻰ ﻗدﻴﺴﻴن. ﻤﻌﻬﺎ .ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺠﺎء ﻟﻴﺨﻠص اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪً ، ﻴﻬودا و ً
٤٠٧γ
γ