امجاد القيامة الأنبا موسي

‫ﺃﻤﺠﺎﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬

‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻘﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ...‬ﻫﺎﻥ!!‬ ‫ﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪...‬‬

‫ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﺒﺩﻩ ﻭﻴﺫﻟﻪ!!‬

‫ﻭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‪...‬‬

‫ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﺘﻬﻴﻨﻪ!!‬

‫ﻭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪...‬‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﺴﺤﻘﻪ!!‬

‫ﻭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ‪...‬‬

‫ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻀﻤﻪ ﻭﺘﺤﺘﻭﻴﻪ!!‬

‫ﻭﻟﻜﻥ‪ ...‬ﺸﻜﺭ‪‬ﺍ ﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﺏ‪...‬‬ ‫ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪...‬‬

‫ﻓﻠﻘﺩ ﺃﻋﺎﺩ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﻤﺠﺎﺩﻩ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬

‫‪ +‬ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪...‬‬

‫‪ +‬ﻭﻤﺠﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﺎﻟﺭﺏ‪...‬‬

‫‪ +‬ﻭﻤﺠﺩ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‪...‬‬

‫‪ +‬ﻭﻤﺠﺩ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ‪ ...‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ‪...‬‬

‫ﻟﻭﻻ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﺏ‪...‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻜل ﺫﻟﻙ‪...‬‬

‫ﻫﻠﻡ ﻤﻌ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺠﺎﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ!!‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺴﺒﺏ ﻤﺠﺩ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺒﺼﻠﻭﺍﺕ ﻗﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺸﻨﻭﺩﺓ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﺃﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫"ﻜﻤﺎ ﺃﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺒﻤﺠﺩ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺴﻠﻙ ﻨﺤﻥ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪) :‬ﺭﻭ ‪.(4 :6‬‬

‫ﺃﻤﺠﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﻤﺜﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ؟‬

‫ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺩ‪...‬‬

‫ﻓﻠﻘﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪:‬‬

‫‪ +‬ﺭﻭﺤﺎﻨﻴ‪‬ﺎ‪...‬‬ ‫ﻼ‪...‬‬ ‫‪ +‬ﻋﺎﻗ ﹰ‬ ‫‪ +‬ﻨﺎﻁﻘﹰﺎ‪...‬‬ ‫‪ +‬ﺤﺭ‪‬ﺍ‪...‬‬

‫‪ +‬ﺨﺎﻟﺩ‪‬ﺍ‪...‬‬

‫ﻭﻫﺫﻩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺩ‪:‬‬

‫‪ +‬ﺭﻭﺤﺎﻨﻴ‪‬ﺎ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ = ﺠﺴﺩ ‪ +‬ﻋﻘل ‪ +‬ﻨﻔﺱ ‪ +‬ﺭﻭﺡ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪ ...‬ﻤﺠﺭﺩ ﺠﺴﺩ‪...‬‬

‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ...‬ﺠﺴﺩ ﻭﻨﻔﺱ‪...‬‬

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ...‬ﺠﺴﺩ ﻭﻨﻔﺱ ﻭﻋﻘل ﻭﺭﻭﺡ!!‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ...‬ﻫﻭ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ...‬ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‪...‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻘل‪ ...‬ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺭﺒﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‪ ...‬ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻜﺭ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪...‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ...‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻤل ﻋﺠﺯ ﺍﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬

‫ﻭﺍﻷﺭﻀﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﺤﺱ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ...‬ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻠﻕ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﺭﻯ ﺍﷲ‪ ...‬ﻴﺭﺍﻩ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻤﻜﻥ ﻭﻨﺤﻥ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ...‬ﻴﺭﺍﻩ ﺇﻟﻬ‪‬ﺎ ﻤﺤﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﺼل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺎﻨﺢ‬

‫ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ!!‬

‫ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻭل ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬

‫ﻼ‪...‬‬ ‫‪ +‬ﻋﺎﻗ ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻘل ﺴﻤﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ!!‬

‫ﺒﻪ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺸﻑ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻪ ﻨﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ :‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻭﺍﻷﻓﻼﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻷﺸﻌﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺘﻔﺭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺼﺭ‪...‬‬ ‫ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﷲ‪...‬‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ‪...‬‬

‫ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻬﻨﺩﺴ‪‬ﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪...‬‬

‫ﺇﺫ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﺃﺠﺩ ﺴﺎﻋﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻗﺎﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ!!‬ ‫ﻭﻴﺭﺍﻩ ﺴﺭ‪‬ﺍ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪..‬‬

‫ﺇﺫ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ‪ ...‬ﺒل ﻻﺒﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺴﺒﻕ‪ ،‬ﻤﻭﻏﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﻴﻘﺔ!!‬

‫ﺒﺎﻟﻌﻘل ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻠﻕ ﻓﻲ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ!!‬

‫ﻭﺒﺎﻟﻌﻘل ﻴﺘﺄﻤل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻟﻕ ﻤﺤﺏ‪ ،‬ﺃﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻏﺭﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺴﺘﻤﺭ!!‬

‫ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺼﻭﺘﹰﺎ ﺇﻟﻬﻴ‪‬ﺎ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻴﻌﺔ‬

‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﻨﻬﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭ‪.‬‬

‫‪ +‬ﻨﺎﻁﻘﹰﺎ‪...‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﻁﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ!!‬ ‫ﻤﻤﺘﻌﺔ!!‬

‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺤﻪ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺭﻫﻴﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺯﻏﺭﺩﺓ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺭﺍﺯﺓ ﺒﺎﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭ ﻭﺤﻴﻪ ﻭﺇﻨﺠﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬

‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻼﺹ!!‬

‫ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻔﻠﻙ ﻴﺨﺒﺭ ﺒﻌﻤل ﻴﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﻴﺒﺩﻱ ﻗﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻴل ﺇﻟﻰ ﻟﻴل‬

‫ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻻ ﻗﻭل ﻭﻻ ﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻻ ﺘﺴﻤﻊ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺭﺝ ﻤﻨﻁﻘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻨﺔ ﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ" )ﻤﺯ ‪ ،(2-1 :18‬ﻓﻜﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ‪...‬‬ ‫ﺃﻭ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ؟!‬

‫ﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ...‬ﻟﻶﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬

‫ﻭﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻔﺎﺩﻱ‬

‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺯﻱ‬ ‫ﻭﻜﺭﺍﺯﺓ ﻻ ﺘﻬﺩﺃ‪ ...‬ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﺭﺏ ﻭﻟﻤﺴﻴﺤﻪ‪.‬‬

‫‪ +‬ﺤﺭ‪‬ﺍ‪...‬‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺭ‪‬ﺍ‪...‬‬

‫ﻭﻜﻠﻔﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ!!‬

‫ﻼ ﻤﻨﺎ ﺫﺍﺘﹰﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺸﺄ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻘﻨﺎ ﺩﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻁﻊ ﺸﻁﺭﻨﺞ‪ ،‬ﻴﺤﺭﻜﻨﺎ ﺤﺴﺏ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﺒل ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻕ ﻜ ﹰ‬ ‫ﺤﺭﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻤﺭﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺴﻴﺩﺓ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺤﺒﺔ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ!!‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪...‬‬

‫ﺒل ﻭﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪...‬‬

‫ﺒل ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪...‬‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻤﺅﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺴﻭﺏ!!‬

‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺯﺍﺌﻑ‪...‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻴﻜﺘﺸﻑ ﺤﺴﺩ ﺇﺒﻠﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻼﻜﻪ ﺍﻷﺒﺩﻱ‪...‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﺘﺸﻑ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻭﺼﺒﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﺍﻷﺒﺩﻱ!!‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺨﺘﺎﺭ ﺍﷲ‪...‬‬ ‫ﺒﻤﺤﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻨﺎ‪...‬‬

‫ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪...‬‬

‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪...‬‬

‫ﺇﺫ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﻔﺎﺩﻱ‪...‬‬

‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺤﺏ‪...‬‬

‫ﻭﺍﻷﺏ ﺍﻟﺤﻨﻭﻥ‪...‬‬

‫ﻭﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫‪ +‬ﺨﺎﻟﺩ‪‬ﺍ‪...‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪...‬‬

‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﻜﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‪...‬‬

‫ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﺴﻴﺎﺕ‪...‬‬

‫ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﺴﺩ‪...‬‬

‫ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻏﺭﺍﺌﺯ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‪...‬‬

‫ﻟﻜﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺨﺎﻟﺩﺓ‪...‬‬ ‫ﺭﻭﺤﻪ ﺨﺎﻟﺩﺓ‪...‬‬

‫ﺤﺘﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﺨﺎﻟﺩ!!‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺒﺼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺍﻷﻭﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﺼﻴﺭﻩ!!‬ ‫ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻱ ﺨﻠﻭﺩ!!‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﻓﺽ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ ﺨﻠﻭﺩ ﺠﻬﻨﻡ‪ ...‬ﻭﻴﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﺱ!!‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﻴﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻭﺩ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ...‬ﻭﻴﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺘﻪ!!‬

‫"ﺃﻨﺎ ﺤﻲ‪ ..‬ﻓﺄﻨﺘﻡ ﺴﺘﺤﻴﻭﻥ" )ﻴﻭ ‪.(19 :14‬‬ ‫‪.(3‬‬

‫"ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺤﺩﻙ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﺘﻪ" )ﻴﻭ ‪:17‬‬

‫ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‪:‬‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺠﺎﺩ ﻀﺎﻋﺕ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺴﺭﻯ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﺤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻨﻠﻔﻅ ﺃﻨﻔﺎﺴﻨﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﻨﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪...‬‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﻭﺍﻥ ﻭﺫﻟﺔ‪ ،‬ﻴﻠﻁﻤﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺤﻴﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻬﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‬

‫ﻋﺒﺩ‪‬ﺍ ﺤﺯﻴﻨﹰﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‪...‬‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺤﺠﺏ ﻋﻨﻪ ﻨﻭﺭﻩ ﺍﻟﻭﻀ‪‬ﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺴﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﻭﺴﻼﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﻘﺭﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﻜﻨﺎﻩ ﻓﻴﻨﺎ‪...‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻷﺒﺩﻱ‪...‬‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺇﻟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺕ ﺠﻬﻨﻤﻲ ﺨﺎﻟﺩ‪...‬‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻤﻭﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻔﺼ ﹰ‬

‫ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺍﻷﻤﺠﺎﺩ‪:‬‬

‫ﻓﻠﻘﺩ ﻤﺎﺕ ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻜل ﺘﺒﻌﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ‪ ،‬ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺠﺴﺩﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻟﻡ ﺃﺩﺒﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺇﻫﺎﻨﺎﺕ ﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻤل ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﻗﺩﻭﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﺨﻁﻴﺔ ﻷﺠﻠﻨﺎ )ﺩﺍ ‪24 :9‬؛ ﻜﻭ ‪ ،(21 :5‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺩﻓﻊ ﻜل ﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻁﻬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺴﻭﺕ‪ ،‬ﺠﻌل ﻓﻴﻪ ﺸﻔﻴﻌ‪‬ﺎ ﻤﻘﺘﺩﺭ‪‬ﺍ‪،‬‬

‫ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻌﺩل ﻜل ﺤﻘﻭﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻏﻨﻴ‪‬ﺎ ﺴﺨﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺤﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ!!‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ!!‬

‫ﻭﻗﺎﻡ ﻤﻌﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ!!‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ!!‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪...‬‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻤﺠﺎﺩ!!‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻤﺠﺎﺩ!!‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺍﻵﻥ ﺭﻭﺤﺎﻨﻲ‪ ...‬ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺎﻗل‪ ...‬ﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺒﺤﻜﻤﺔ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺎﻁﻕ‪ ...‬ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻤﻥ ﻓﺩﺍﻩ‪،‬‬

‫ﻭﺤﺭ‪ ...‬ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺨﺎﻟﺩ‪ ..‬ﻤﺘﺤﺩ ﺒﺎﻟﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫ﻤﺠﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﺎﻟﺭﺏ‬

‫ﻲ" )ﻴﻭ ‪(23 :17‬‬ ‫"ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﻭﺃﻨﺕ ﻓ ‪‬‬ ‫"ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴل‪ ...‬ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎ"!‬

‫ﻫﺫﻩ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ!!‬

‫"ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻜﻡ‪ ...‬ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺩ"!‬

‫ﻫﺫﻩ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ!!‬

‫ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻨﺎ!!‬

‫"ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻴﻨﻲ" )ﻓﻲ ‪.(13 :4‬‬ ‫ﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻴﻪ" )ﻴﻭ ‪.(56 :6‬‬ ‫"ﻤﻥ ﻴﺄﻜل ﺠﺴﺩﻱ ﻭﻴﺸﺭﺏ ﺩﻤﻲ‪ ،‬ﻴﺜﺒﺕ ﻓ ‪‬‬ ‫"ﻟﻴﺤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ" )ﺃﻑ ‪.(13 :3‬‬

‫ﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻜﻤﻠﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ" )ﻴﻭ ‪.(23 :17‬‬ ‫"ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﻓ ‪‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ!‬

‫ﻭﻤﺠﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ!‬

‫ﻲ!‬ ‫ﺍﻟﻜل ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ "ﻓﻲ"‪ ...‬ﻓﻔﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓ ‪‬‬

‫ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ!‬

‫ﺍﷲ ﻴﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺠﻨﺔ ﻋﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ ﺁﺩﻡ ﻟﻴﻤﻜﺙ ﻤﻌﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ!‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﻁﺒﻌ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻤﻜﺙ ﻤﻊ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺁﺨﺭ!‬

‫ﻻ ﺸﻙ ﺇﻨﻪ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ ﻋﻅﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎ‪" ...‬ﺇﻥ ﺴﺭﺕ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﻅل ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻻ ﺃﺨﺎﻑ ﺸﺭ‪‬ﺍ‪ ...‬ﻷﻥ‬

‫ﺍﷲ ﻤﻌﻲ" )ﻤﺯ ‪.(4 :23‬‬

‫"ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎ‪ ...‬ﻓﻤﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟" )ﺭﻭ ‪.(31 :8‬‬ ‫"ﺴﺎﺭ ﺃﺨﻨﻭﺥ ﻤﻊ ﺍﷲ‪ ...‬ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺠﺩ‪ ...‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﺃﺨﺫﻩ" )ﺘﻙ ‪.(24 :5‬‬

‫ﺇﻨﻪ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ!!‬

‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺸﻤﺱ!!‬

‫ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪،‬‬

‫ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺫﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ!‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺸﺘﺎﻗﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﷲ ﻤﺠﺭﺩ‪ ،‬ﺭﺅﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻙ!‬ ‫"ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﻴﻌﻴﺵ" )ﺨﺭ ‪.(20 :33‬‬ ‫"ﻭﺠﻬﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﺭﻯ" )ﺨﺭ ‪.(23 :33‬‬

‫"ﻨﻤﻭﺕ‪ ...‬ﻷﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ" )ﻗﺽ ‪.(22 :13‬‬ ‫"ﺸﺒﻪ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﻌﺎﻴﻥ" )ﻋﺩﺩ ‪.(8 :12‬‬

‫ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻜﺎﻥ ﻜﻠﻴﻡ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺏ‪ ...‬ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﻨﺘﺄﻤل!‬

‫ﻤﻭﺴﻰ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺏ‪:‬‬ ‫"ﺜﻡ ﺼﻌﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺭﻭﻥ ﻭﻨﺎﺩﺍﺏ ﻭﺃﺒﻴﻬﻭ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﺥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‪ ،‬ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺇﻟﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‪ ،‬ﻭﺘﺤﺕ‬

‫ﺭﺠﻠﻴﻪ ﺸﺒﻪ ﺼﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﻕ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻭﺓ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﺭﺍﻑ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‪ .‬ﻓﺭﺃﻭﺍ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻜﻠﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺸﺭﺒﻭﺍ" )ﺨﺭ ‪.(11-9 :24‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺘﺠ ٍل ﻤﻥ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ!‬ ‫ﺭﺅﻴﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ!‬

‫ﺩﻭﻥ ﺘﻼﻤﺱ!‬

‫"ﻗﺎل )ﻤﻭﺴﻰ(‪ :‬ﺃﺭﻨﻲ ﻤﺠﺩﻙ!‬ ‫ﻓﻘﺎل )ﺍﻟﺭﺏ(‪ :‬ﺃﺠﻴﺯ ﻜل ﺠﻭﺩﺘﻲ ﻗﺩﺍﻤﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻗﺩﺍﻤﻙ‪ ...‬ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﻭﺠﻬﻲ‪ ،‬ﻷﻥ‬

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﻴﻌﻴﺵ‪...‬‬

‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ‪ :‬ﻫﻭﺫﺍ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻰ ﺍﺠﺘﺎﺯ ﻤﺠﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻨﻲ ﺃﻀﻌﻙ ﻓﻲ ﻨﻘﺭﺓ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺘﺭﻙ ﺒﻴﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﺃﺠﺘﺎﺯ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺭﻓﻊ ﻴﺩﻱ ﻓﺘﻨﻅﺭ ﻭﺭﺍﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻭﺠﻬﻲ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺭﻯ" )ﺨﺭ ‪-18 :33‬‬ ‫‪ .(23‬ﻴﺎ ﻟﻤﺠﺩ ﺍﷲ!!‬

‫ﻤﻭﺴﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻠﻴﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺤﻕ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ -‬ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺭﺏ‪...‬‬

‫ﻭﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺘﺎﺒﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﻤﻥ ﺒﻁﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﻩ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﻀﻲﺀ!!‬

‫ﺍﷲ ﻓﻴﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻘﻁ ﺼﺎﺭ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺭﺏ‪ ...‬ﻓﻘﺩ ﺘﺠﺴﺩ ﻭﺤل ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﺠﺩﻩ‪ ،‬ﻤﺠﺩ‪‬ﺍ ﻜﻤﺎ‬

‫ﻟﻭﺤﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ‪...‬‬

‫ﻨﻌﻡ‪ ..‬ﺃﺨﺫ ﺒﺸﺭﻴﺘﻨﺎ‪ ...‬ﺒﻼ ﺨﻁﻴﺔ‪ ...‬ﻭﺃﻋﻁﺎﻨﺎ ﺸﺭﻜﺔ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ!!‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺒل ﻨﺤﻥ ﻨﻨﺎﺩﻴﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ‪:‬‬

‫"ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﻌﺯﻱ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻲﺀ ﺍﻟﻜل‪ ...‬ﻫﻠﻡ ﺘﻔﻀل ﻭﺤل‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‪ ...‬ﻭﻁﻬﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺩﻨﺱ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺨﻠﺹ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ" )ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻹﻓﺨﺎﺭﺴﺘﻴﺎ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﻫﻲ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﺘﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ‪ ،‬ﺠﺴﺩ‪‬ﺍ ﻭﺩﻤ‪‬ﺎ ﺃﻗﺩﺴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺸﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺨﻼﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺎﺓ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ‪ :‬ﻓﻘﺩ ﺼﻌﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﺠﺴﺩ ﻨﻭﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻔﺽ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﻴﺼﻌﺩ ﺒﺎﻟﻼﻫﻭﺕ‬

‫ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﺃﺨﺫ ﺠﺴﺩﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﻭﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫﻩ ﻤﻥ ﻤﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺩﺱ ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ‪ ،‬ﻜﺴﺎﺒﻕ ﻷﺠﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻨﻭﺭﺍﻨﻲ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺃﺠﺴﺎﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺠﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﻤﺠﺩ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻋﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻟﻜل ﻤﻨﺎ‪" :‬ﺴﻴﻐﻴﺭ ﺸﻜل ﺠﺴﺩ ﺘﻭﺍﻀﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﺴﺩ‬ ‫ﻤﺠﺩﻩ" )ﻓﻲ ‪.(21 :3‬‬

‫ﺇﻨﻪ ﻤﺠﺩ ﺃﻤﺠﺎﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ...‬ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ‪ ...‬ﻭﺃﻥ ﻨﺴﻜﻥ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ!!‬ ‫ﻟﻥ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﺤﺴﺏ‪ ...‬ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﻰ ﻤﻭﺴﻰ!!‬

‫ﻭﻟﻥ ﻨﻠﻤﺴﻪ ﻓﺤﺴﺏ‪ ...‬ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﻰ ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل!!‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺴﻨﺄﺨﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫل ﻫﺫﺍ ﺒﺒﻌﻴﺩ؟! ﺃﻟﻴﺱ ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﷲ‬

‫ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ؟! ﻓﺎﻟﻨﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻨﺴﻤﻬﺎ ﻨﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺘﺴﻜﻥ ﻓﻴﻨﺎ ﺒﻐﻨﻰ‬ ‫ﻭﺴﺨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺍﻓﻘﻨﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻭﺩﻴﻊ‪ ،‬ﺭﻓﻘﺔ ﺤﺒﻴﺏ ﻟﺤﺒﻴﺒﻪ‪...‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻤﺠﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ...‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ!!‬

‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺩ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻤﺘﻨﺎ ﻨﺤﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﻨﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ ...‬ﻭﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻨﺎ‪...‬‬

‫"ﻭﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤﺩ‪‬ﺍ ﻓﻴﻨﺎ" )ﻴﻭ ‪.(21 :17‬‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ "ﻟﻤﺎ ﻴﻔﻨﻰ ﺠﻠﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺠﺴﺩﻱ )ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ(‪ ،‬ﺃﺭﻯ ﺍﷲ" )ﺃﻱ ‪ .(26 :19‬ﻨﻌﻡ ﻫﻲ ﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‬

‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻕ‪...‬‬

‫ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﺇﺫﺍ ﺃﻅﻬﺭ )ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ ،‬ﻨﻜﻭﻥ ﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﺴﻨﺭﺍﻩ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ" )‪ 1‬ﻴﻭ ‪،(2 :3‬‬

‫ﺃﻱ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﺭﺍﻩ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺴﻨﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﺍﻵﻥ "ﻜﻤﺎ ﻓﻲ‬

‫ﻤﺭﺁﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻐﺯ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺤﻴﻨﺌ ٍﺫ ﻭﺠ ‪‬ﻬﺎ ﻟﻭﺠﻪ‪ .‬ﺍﻵﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺤﻴﻨﺌ ٍﺫ ﺴﺄﻋﺭﻑ ﻜﻤﺎ ﻋ‪‬ﺭﻓﺕ" )‪ 1‬ﻜﻭ‬

‫‪.(12 :13‬‬

‫ﻭﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻀﻌﻴﻑ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺨﺎﻟﻕ ﻤﻘﺘﺩﺭ!!‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ!!‬

‫ﻴﺎﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ...‬ﻭﻴﺎﻟﻤﺠﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﺎﻟﺭﺏ!!‬

‫‪3‬‬ ‫ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺜﻘﺔ‬

‫"ﻴﻌﻅﻡ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻨﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺫﻱ ﺃﺤﺒﻨﺎ" )ﺭﻭ ‪.(37 :8‬‬

‫ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ‪...‬‬

‫ﻭﻗﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ‪...‬‬ ‫ﻓﻴﻀﻲﺀ ﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" )ﺃﻑ ‪.(14 :5‬‬

‫"ﻴﻌﻅﻡ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻨﺎ‪...‬‬

‫ﺒﺎﻟﺫﻱ ﺃﺤﺒﻨﺎ" )ﺭﻭ ‪.(37 :8‬‬

‫ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ‪...‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻴﻨﻲ" )ﻗﻲ ‪.(13 :4‬‬

‫ﻫﺫﻩ ﻫﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﻔﺎﻥ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﻴﻥ ﺒﻜل ﻗﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺏ‪...‬‬

‫ﺃﻴﻥ ﺸﻭﻜﺘﻙ ﻴﺎ ﻤﻭﺕ‪...‬‬ ‫ﺃﻴﻥ ﻏﻠﺒﺘﻙ ﻴﺎ ﻫﺎﻭﻴﺔ" )‪ 1‬ﻜﻭ ‪.(55 :15‬‬ ‫"ﺃﻤﺎ ﺸﻭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‪...‬‬

‫ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‪ ...‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ" )‪ 1‬ﻜﻭ ‪.(56 :15‬‬ ‫"ﺸﻜﺭ‪‬ﺍ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‪...‬‬

‫ﺒﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" )‪ 1‬ﻜﻭ ‪.(57 :15‬‬

‫ﺸﻭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪:‬‬

‫ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺨﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻴﺘﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻤﻴﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‪:‬‬ ‫"ﺃﻤﺎ ﺸﻭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ" )‪ 1‬ﻜﻭ ‪ (56 :15‬ﻷﻥ ﺃﺠﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻤﻭﺕ" )ﺭﻭ ‪" ،(23 :6‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻁﻲﺀ ﺘﻤﻭﺕ" )ﺨﺭ ‪.(20 :18‬‬

‫"ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺒﺈﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ )ﺁﺩﻡ(‪ ،‬ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺠﺘﺎﺯ‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫ ﺃﺨﻁﺄ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ" )ﺭﻭ ‪ .(12 :5‬ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺨﻁﻴﺔ ﺁﺩﻡ ﺃﻓﺴﺩﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ‬

‫ﺘﻭﺭﺙ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻟﺩﻨﺎ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﺴﺩﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻭﺜﺕ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﺨﻁﺄﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﺎ ﺴﻭﺍﺀ‬

‫ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺭﺍﺩﻱ ﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻜﻤﻴﺔ ﻭﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺒﺎﻁﺭﺍﺩ‪ .‬ﻗﺎﻴﻴﻥ‬ ‫ﻗﺘل ﻫﺎﺒﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻘﺘل ﺒﻁﺭﻕ ﻓﺘﺎﻜﺔ ﺭﻫﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻗﺎﺩﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺤﺴﺏ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺍﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﻵﺩﻡ ﻭﺤﻭﺍﺀ‪:‬‬

‫"ﻴﻭﻡ ﺘﺄﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﺘﹰﺎ ﺘﻤﻭﺕ" )ﺘﻙ ‪.(18 :2‬‬

‫ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺤﻭﺍﺀ ﺨﺩﻋﺕ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻬﺎ‪" :‬ﻟﻥ ﺘﻤﻭﺘﺎ" )ﺘﻙ ‪ ،(4 :3‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻫﻲ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻭﺕ ﺭﺒﺎﻋﻲ‪ :‬ﺠﺴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺩﻱ‪.‬‬

‫ﻭﺨﺭﺝ ﺁﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺘﻁﺤﻨﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺄﺸﻭﺍﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻤﻔﺘﺭﺴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻜﻭﺍﺭﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺤﻤل ﻤﻭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ‪" :‬ﺃﺤﺯﺍﻨﻨﺎ ﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺠﺎﻋﻨﺎ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،...‬ﻭﻫﻭ ﻤﺠﺭﻭﺡ‬ ‫ﻷﺠل ﻤﻌﺎﺼﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺤﻭﻕ ﻷﺠل ﺁﺜﺎﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺴﻼﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺒﺭﻩ )ﺠﺭﺍﺤﺎﺘﻪ( ﺸﻔﻴﻨﺎ‪ .‬ﻜﻠﻨﺎ ﻜﻐﻨﻡ ﻀﻠﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺏ‬

‫ﻭﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺜﻡ ﺠﻤﻴﻌﻨﺎ"‪) .‬ﺇﺵ ‪ .(6-4 :53‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺇﺫ ﺤﻤل ﺍﻟﺭﺏ ﺁﺜﺎﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺤﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻤﻭﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ "ﻗﹸﻁﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ‪ ...‬ﻀ‪‬ﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻨﺏ ﺸﻌﺒﻲ‪ ...‬ﺴﻜﺏ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺼﻲ ﻤﻊ ﺃﺜﻤﺔ‪ ...‬ﺤﻤل ﺨﻁﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺸﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ" )ﺇﺵ ‪.(12 ،8 :53‬‬

‫ﻴﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻋﺫﺍﺒﻬﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺯﺍﺅﻨﺎ ﻨﻠﻨﺎﻩ ﻤﺠﺎﻨﹰﺎ! ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺒﻌﺩ‬

‫ﺃﻥ ﺩﻓﻊ ﺫﻨﻭﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺭﺓ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ "ﺒﺩﻭﻥ ﺴﻔﻙ ﺩﻡ ﻻ ﺘﺤﺼل ﻤﻐﻔﺭﺓ" )ﻋﺏ ‪.(22 :9‬‬

‫ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻷﻭﻻﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻔﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﻜﺔ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻔﻭﺍ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ‪:‬‬

‫"ﺇﺫﻥ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴﻭﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒل ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ"‬ ‫)ﺭﻭ ‪" ،(1 :8‬ﻓﺈﺫ ﻗﺩ ﺘﺒﺭﺭﻨﺎ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻨﺎ ﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺍﷲ‪ ،‬ﺒﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" )ﺭﻭ ‪.(1 :5‬‬

‫ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‪:‬‬

‫ﻫل ﻟﻠﺨﻁﻴﺌﺔ ﻗﻭﺓ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ؟ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل‪" :‬ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ" )‪ 1‬ﻜﻭ ‪ (56 :15‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻀﺩ ﻨﺎﻤﻭﺱ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‪ .‬ﻭﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺒﻼ‬

‫ﺨﻁﻴﺔ؟ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺍﻵﻥ‪" .‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ" )ﺭﻭ ‪" ،(3 :8‬ﻨﺌﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺘﻭﻗﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﺒﻨﻲ‪ :‬ﻓﺩﺍﺀ ﺃﺠﺴﺎﺩﻨﺎ"‬

‫)ﺭﻭ ‪.(23 :8‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻓﻘﺩ ﺴﻁﻭﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻻ ﻷﻨﻨﺎ ﺼﺭﻨﺎ ﺒﻼ ﺨﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻪ ﺼﺎﺭ ﻟﻨﺎ ﺸﻔﻴﻊ!! ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻜﻔﺎﺭﺓ ﻟﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻟﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ" )‪ 1‬ﻴﻭ ‪.(2 :2‬‬

‫"ﺇﺫﻥ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺘﻲ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻗﺩ ﻤ‪‬ﺘﻡ ﻟﻠﻨﺎﻤﻭﺱ ﺒﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" )ﺭﻭ ‪ ،(4 :7‬ﺃﻱ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻔﺫﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎﻤﻭﺱ ﺤﻜﻤﻪ‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻭﺕ ﻓﺎﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻴﺴﻭﻉ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻵﻥ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ؟ ﻭﻤﺎ ﺠﺩﻭﺍﻩ؟‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﺭﺁﺓ ﻨﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻀﻌﻔﻨﺎ ﻭﻓﺴﺎﺩﻨﺎ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﻨﻔﺫ ﻭﺼﺎﻴﺎﻩ ﻭﻻ‬

‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﺘﻤﻲ ﻋﻨﺩ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻨﻨﻁﺭﺡ ﻓﻲ ﺤﻀﻨﻪ ﺍﻟﻤﺤﺏ‪ ،‬ﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ "ﻤﺎﺕ ﻷﺠل ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﻷﺠل ﺘﺒﺭﻴﺭﻨﺎ"‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﺤﺭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺜﻘﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ‬

‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﺩﻡ ﻋﻤل ﺨﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻜﻠﻨﺎ ﺨﻁﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻨﺎ‬

‫ﺨﻁﺎﻴﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺩﻓﻊ ﺩﻴﻭﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻤﺒﺭﺭﻴﻥ‪...‬‬

‫"ﻓﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻤﺒﺭﺭ‪‬ﺍ" )ﻟﻭ ‪.(14 :18‬‬

‫ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻬﺎﻭﻴﺔ ﻏﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﻤﻐﻠﻕ ﻟﻴﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻔﺩﻴﻴﻥ!‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻤﻐﻠﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺴﻴﻭﻓﹰﺎ ﺫﺍﺕ ﻟﻬﻴﺏ ﻤﺘﻘﻠﺏ )ﺘﻙ ‪:3‬‬

‫‪ .(24‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﺎﺀ ﺇﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ‪ ،‬ﺘﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ‬

‫ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻘﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﺍﺴﻤﻪ "ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ" ﺃﻭ "ﺸﺄﻭل"‪ .‬ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻻ‬ ‫ﻴﺤﺩﻫﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺤﺴﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﺃﺴﺎﺴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻜﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﻘﺒﺽ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺒﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻤﻐﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻤﺎ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻨﺯﻟﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻼﻫﻭﺘﻪ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ‪ ،‬ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻔﺱ‪،‬‬

‫ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻭﺠﻲﺀ ﺒﻬﺎ ﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺎﻟﻼﻫﻭﺕ‪ ،‬ﻓﺼﻌﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺴﺤﻘﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺭﺭﺕ ﺍﻟﻤﺴﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﻤﻔﺩﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺘﺤﻪ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‪.‬‬

‫ﺃﻟﻡ ﻴﻘل ﻟﻠﺹ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ‪" :‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ"؟! )ﻟﻭ ‪ .(32 :13‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺍﻷﻨﻔﺱ‬

‫ﺍﻷﺴﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺘﺭﻨﻡ ﻭﻓﺭﺡ ﺃﺒﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ‪ ،‬ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻓﻲ ﻓﺭﺡ ﻭﺜﻘﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻜﻨﻑ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ‪ ،‬ﻓﺼﺭﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﺎ ﻨﻬﺘﻑ ﻓﻲ ﻓﺭﺡ‪" :‬ﺃﻴﻥ ﻏﻠﺒﺘﻙ ﻴﺎ ﻫﺎﻭﻴﺔ؟!"‪...‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻔﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‪...‬‬

‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺜﻘﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﺩ‪‬ﺍ ﻟﺭﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ!!‬

‫‪4‬‬ ‫ﻤﺠﺩ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﻲ‪ ...‬ﻓﺄﻨﺘﻡ ﺴﺘﺤﻴﻭﻥ" )ﻴﻭ ‪(19 :14‬‬ ‫"ﺃﻨﺎ ﺤ ‪‬‬

‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ...‬ﺜﻡ ﺼﻌﺩ!‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ؟‬

‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻭﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻼ ﻨﻬﺎﻴﺔ!‬ ‫ﻲ‪ ...‬ﻓﺄﻨﺘﻡ ﺴﺘﺤﻴﻭﻥ‪ .‬ﺇﺫﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﻨﺎ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل‪" :‬ﺃﻨﺎ ﺤ ‪‬‬

‫ﻓﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﻨﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻪ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﺤﻅﺔ ﺒﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﺒﻁﻭل ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺭ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ؛ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ...‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ!‬

‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ‪" :‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ"‪ ...‬ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻟﻭﺴﻲ‪:‬‬ ‫"ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻗﺩ ﻗﻤﺘﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻭﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺠﺎﻟﺱ‪ .‬ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﻻ ﺒﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻷﻨﻜﻡ ﻗﺩ ﻤ‪‬ﺘﻡ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺎﺘﻜﻡ ﻤﺴﺘﺘﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﷲ‪ .‬ﻤﺘﻰ ﺃُﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺫ ﺘﻅﻬﺭﻭﻥ ﺃﻨﺘﻡ‬ ‫ﻀﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺩ" )ﻜﻭ ‪.(4-1 :3‬‬ ‫ﺃﻴ ‪‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻫﺎﻤﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻤ‪‬ﺘﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﻤﺘﻡ‪:‬‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺠﺭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺼﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻭﺘﹰﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺤﺴﺏ‬

‫ﻨﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﺃﻡ ﺘﺠﻬﻠﻭﻥ ﺇﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻟﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻟﻤﻭﺘﻪ‪ .‬ﻓﺩﻓﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺒﻤﺠﺩ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺴﻠﻙ ﻨﺤﻥ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻤﺘﺤﺩﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﺒﺸﺒﻪ‬ ‫ﻤﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻨﺼﻴﺭ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺒﻘﻴﺎﻤﺘﻪ" )ﺭﻭ ‪.(5-3 :6‬‬

‫ﺇﻥ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺩﻓﻥ )ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﺒﺎﻟﺘﻐﻁﻴﺱ(‪ ،‬ﻭﻤﻭﺕ )ﻟﻬﺫﺍ ﺘﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ‬

‫ﺩﻓﻌﺎﺕ ﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ(‪ ،‬ﺍﺘﺤﺎﺩ )ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺤﺩ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺩﻱ(‪ ،‬ﻭﺘﺠﺩﻴﺩ )ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩ‪‬ﺍ ﺒﻘﻭﺓ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ(‪.‬‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻫﺭ ﺍﻵﺘﻲ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ‬

‫ﻗﺩ ﻗﻤﺘﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪" "...‬ﺤﻴﺎﺘﻜﻡ ﻤﺴﺘﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ"‪" ...‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ"‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻤﺩ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻟﺤﻅﺔ ﺒﻠﺤﻅﺔ‪:‬‬

‫‪ +‬ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻨﺼﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻴل "ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﻠﻤﻜﻡ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﻭﺤﻴﺎﺓ" )ﻴﻭ ‪.(63 :6‬‬

‫‪ +‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ "ﻴﺎ ﺴﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻴﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﻜل ﺒﺸﺭ" )ﻤﺯ ‪.(2 :65‬‬

‫‪ +‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﺠﺴﺩﻩ ﻭﺩﻤﻪ ﺍﻷﻗﺩﺴﻴﻥ "ﻤﻥ ﻴﺄﻜل ﺠﺴﺩﻱ ﻭﻴﺸﺭﺏ ﺩﻤﻲ‪ ،‬ﻟﻪ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻴﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ" )ﻴﻭ ‪.(54 :6‬‬

‫‪ +‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺨﺩﻤﻨﺎ ﺃﻭﻻﺩﻩ "ﺒﻤﺎ ﺃﻨﻜﻡ ﻓﻌﻠﺘﻤﻭﻩ ﺒﺄﺤﺩ ﺇﺨﻭﺘﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺼﺎﻏﺭ‪ ،‬ﻓﺒﻲ ﻓﻌﻠﺘﻡ" )ﻤﺕ ‪.(40 :25‬‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻤﺘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ )ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﺭ(‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ )ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺍﻵﺘﻲ(‪ .‬ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻨﺎ‬

‫ﺍﺭﺘﺒﻁﻨﺎ ﺒﺎﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺭﺒﺎﻁ ﺃﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺼﻴﺭ ﻨﻬﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻻ ﻨﻬﺎﺌﻲ!‬

‫‪ .3‬ﺍﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻭﻕ‪:‬‬ ‫ﻓﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻜﻨﺯﻨﺎ ﺼﺎﺭ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﻨﺎ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ "ﺍﻟﻔﻭﻗﺎﻨﻲ"‪" ...‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ"‪...‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ "ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ"‪ ...‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺩﻨﻲ!‬

‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﺎﻭﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﺒﺩﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﻴﻌﻭﻨﻪ "ﺭﺠل ﺨﻨﻔﺎﻭﻱ" )ﺨﻴﻥ‬

‫ﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﻭﻱ(‪ ...‬ﺃﻱ "ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﻴﺎﺕ"‪ ...‬ﺃﻱ ﺴﻤﺎﻭﻱ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺴﻤﺎﺌﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ‪" ...‬ﺍﺫﻜﺭ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‪،‬‬

‫ﻟﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻴﻙ ﺸﻬﻭﺘﻪ" )ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ(‪" ،‬ﻓﺈﻥ ﺴﻴﺭﺘﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ" )ﻓﻲ ‪" ،(20 :3‬ﺍﻁﻠﺒﻭﺍ )ﺃﻭ ﹰﻻ( ﻤﻠﻜﻭﺕ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻩ" )ﻟﻭ ‪.(31 :12‬‬

‫ﺃﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺨﻼﺼﻨﺎ ﺍﻷﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻨﺘﻭﺏ ﻭﻨﺠﺩﺩ ﻋﻬﻭﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺴﻴﺤﻨﺎ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻓﻨﺼﻠﻲ ﻭﻨﺭﺘﺒﻁ ﺒﻪ‬

‫ﺤﺒ‪‬ﺎ ﺃﺼﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺼﻴﺭﻨﺎ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻓﻨﺨﺩﻡ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻹﻜﻠﻴل؟!‬

‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻴﻐﻭﺼﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﺼﻌﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﻴﺙ‬

‫ﺍﻷﺒﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‪.‬‬

‫‪ .4‬ﺘﻅﻬﺭﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺩ‪:‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺏ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﺠﻴﺩ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺭﺍﻗﺩﻭﻥ ﻭﺃﺤﻴﺎﺀ! ﻭﺒﺠﺴﺩ‬ ‫ﻨﻭﺭﺍﻨﻲ ﻤﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺎﺀ ﺴﻤﺎﻭﻱ ﻋﺠﻴﺏ‪ ،‬ﻴﺴﻤﻊ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺏ‪" :‬ﺍﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺡ ﺴﻴﺩﻙ"‪" .‬ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﻴﺎ ﻤﺒﺎﺭﻜﻲ‬

‫ﺃﺒﻲ‪ ،‬ﺭﺜﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩ‪ ‬ﻟﻜﻡ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ"‪" .‬ﻤﻥ ﻴﻐﻠﺏ ﻓﺴﺄﻋﻁﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻋﺭﺸﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻏﻠﺒﺕ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻠﺴﺕ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺭﺸﻪ" )ﺭﺅ ‪.(21 :3‬‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ "ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬

‫ﻭﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻔﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻤﺘﺴﺭﺒﻠﻴﻥ ﺒﺜﻴﺎﺏ ﺒﻴﺽ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺴﻌﻑ ﺍﻟﻨﺨل" )ﺭﺅ ‪.(9 :7‬‬ ‫"ﻭﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻴﺤل ﻓﻭﻗﻬﻡ‪ ...‬ﻴﺭﻋﺎﻫﻡ ﻭﻴﻘﺘﺎﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻤﺎﺀ ﺤﻴﺔ" )ﺭﺅ ‪.(17 ،15 :7‬‬

‫"ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺭﻨﻤﻭﻥ ﻜﺘﺭﻨﻴﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ...‬ﻓﻲ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻭﺠﺩ ﻏﺵ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﺒﻼ ﻋﻴﺏ ﻗﺩﺍﻡ ﻋﺭﺵ‬

‫ﺍﷲ" )ﺭﺅ ‪.(5 ،3 :14‬‬

‫"ﻤﻥ ﻴﻐﻠﺏ ﻴﺭﺙ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺇﻟﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺍﺒﻨﹰﺎ" )ﺭﺅ ‪.(7 :21‬‬

‫ﻤﺎ ﺃﻤﺠﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﷲ!‬

‫ﻭﻤﺎ ﺃﺴﻌﺩﻫﻡ ﺒﻪ!‬

‫ﻴﻔﺭﺤﻭﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﷲ!‬

‫ﺇﺫ ﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺘﻌﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺸﺒﻊ!‬ ‫"ﻭﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﺩ ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ"! )ﺭﺅ ‪.(5 :22‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺠﺩ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ!‬

‫ﺃﺨﺫﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ!‬

‫ﻓﻬل ﺘﺭﺍﻨﺎ ﻨﺤﻴﺎﻩ ﻜل ﻴﻭﻡ؟!‬