ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮع اﻟﻘﺲ اﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﻓﻜﺮي ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺬراء ﺑﺎﻟﻔﺠﺎﻟﺔ اﻻﺻﺪار اﻟﺜﺎﻧﻲ 2012
http://coptic-treasures.com
سفر يشوع – جدول يشوع رقم األصحاح مقدمة يشوع يشوع 2 يشوع 1 يشوع 1
رقم األصحاح يشوع 4 يشوع 5 يشوع 1 يشوع 1
رقم األصحاح يشوع 8 يشوع 9 يشوع 22 يشوع 22
رقم األصحاح يشوع 21 يشوع 21 يشوع 24 يشوع 25
رقم األصحاح يشوع 21 يشوع 21 يشوع 28 يشوع 29
رقم األصحاح يشوع 12 يشوع 12 يشوع 11 يشوع 11
رقم األصحاح يشوع 14
1
http://coptic-treasures.com
يشوع ( المقدمة)
مقدمة يشوع
عودة للجدول
.1يشوع كلمة عبرية تعنى "يهوه هو الخالص" أو "اهلل مخلص" أو "اهلل سيخلص" وهكذا أسماه موسى كنبوة عن عمله اآلتي كأداة لدخول الشعب للراحة .وكان إسمه قبل ذلك هوشع أي "مخلص أو خالص" (عد.)3118
.2اسم يشوع هو بعينه اسم يسوع في العبرية (حرف الشين في العبرية ينطق سين في اليونانية).
.8هو من سبط إفرايم ،ولد في مصر وخرج مع موسى وتتلمذ على يديه .وأول ما سمعنا عن يشوع سمعنا عنه
كرجل حرب حيث عينه موسى كقائد للشعب في أول معركة وهي معركة رفيديم ضد عماليق (خر)7119
وكان عمره أنئذ حوالي 44عاماً .فقد أتى عماليق ليضرب مؤخرة الجماعة أي الضعفاء والنساء غير
القادرين على السير .ولقد غلب يشوع وصار القائد المنتصر.
.4اشتهر يشوع أيضاً بدوره كجاسوس ألرض كنعان ممثالً عن سبطه وظهر إيمانه في تقريره الذي قدمه عن مهمته.
.5وكان يشوع خادماً لموسى النبي (خر .)18124ثم خلفه كقائد للشعب .وكانت تلمذته وخدمته لموسى سبباً في عظمته فهو عرف الناموس على يديه ورأى مجد اهلل م ار اًر مع موسى حين كان موسى يرى مجد اهلل
(خر .)12124وبينما كان الكهنة يقفون أسفل الجبل كان موسى ويشوع يصعدان الستالم الشريعة.
.6وكان عمل يشوع الرئيسي هو العبور بالشعب نهر األردن وتوزيع أرض الميعاد على الشعب .وكان للشعب على يدي يشوع راحة في األرض التي وعدهم الرب بها ولكن كان ذلك بعد سلسلة من الحروب والجهاد.
.9كان عبور يشوع لنهر األردن وعمره 34عاماً وعاش يشوع 111سنة ( )27124أي عاش 26سنة بعد العبور قضاها كقاضي للشعب ولم يذكر له خطأ واحد في حياته.
.3يشوع هو كاتب هذا السفر ،فيما عدا العبارات الخمس األخيرة ،التي غالباً ما أضافها فينحاس بن ألعازار بن هرون ،أو عز ار الكاتب .ويؤكد هذا التلمود اليهودي وأغلب الدارسين المسيحيين .ويؤكد هذا أيضاً أن الكاتب
يتضح أنه شاهد عيان ( .)6 ، 115ويشوع هو تلميذ موسى وكما كتب موسى كل ما حدث له وللشعب ، هكذا فعل تلميذه فدون كل شئ وألحقه بما كتب موسى .وهذا واضح من حرف العطف "و" في بداية السفر.
ودليل آخر أن يشوع هو كاتب السفر أنه وحده الذي يعرف األحاديث التي وجهها اهلل له (، 918 + 7-111 )8-114 + 3ومثل رؤيته للرب "رئيس جند الرب" وحديثه إليه والحوار الذي دار بينه وبين اآلخرين. واإلعتراضات على هذا.
)1قوله في (" )111أن الرب كلم يشوع بن نون خادم موسى" ولكن يتضح تماماً في قوله هذا صيغة التواضع.
2
http://coptic-treasures.com
يشوع ( المقدمة)
)2السفر يذكر حوادث حدثت بعد موته مثل غلبة كالب على حبرون (يش+ 14 ، 18115
يش + 17-15115قض )15-1111وغلبة دان على لشم (يش + 49117قض )13وهذه الفقرات ربما أضافها رئيس الكهنة بعد موت يشوع أو أضافها عز ار بعد تجميعه للعهد القديم.
.7يشمل هذا السفر تاريخ نحو 81عاماً من موت موسى إلى موت إليعازار بن هرون أي بعد موت يشوع بحوالي 6سنوات.
.11
مركز السفر 1هناك رأيان في ربط سفر يشوع بأسفار موسى الخمسة.
الرأي األولى 1يوضع السفر مع أسفار موسى الخمسة كمكمل لها وتسمى األسفار الستة بالسداسيات .وأصحاب
هذا الرأي يقولون أن بداءة السفر بحرف العطف "و" يثبت أن السفر هو حلقة متكاملة مع األسفار الخمسة.
الرأي الثاني 1أن سفر يشوع مستقل تماماً عن أسفار موسى الخمسة .وأصحاب هذا الرأي يقولون أن حرف العطف "و" سببه أن يشوع هو كاتب آخر اآليات في سفر التثنية وهو بحرف العطف يلحق سفر يشوع بما كتبه
في سفر التثنية. .11
التشابه بين العهد القديم والعهد الجديد في تقسيم األسفار.
)1أسفار موسى الخمسة * واألناجيل.
أسفار موسى في العهد القديم تناظر األناجيل في العهد الجديد .فأسفار موسى هي أعمال وتعاليم ُمشرع كنيسة العهد القديم واألناجيل هي أعمال وتعاليم مشرع كنيسة العهد الجديد .والحظ وجود 12سبط 91 ،شيخاً مع
موسى ووجود 12تلميذ و 91رسوالً مع المسيح. )2يشوع * أعمال الرسل
سفر يشوع هو تأسيس كنيسة العهد القديم في كنعان بحسب وعود اهلل لآلباء وهكذا سفر األعمال هو تأسيس الكنيسة بحسب وعود وتأكيدات المسيح الذي أسسها .ففي سفر يشوع كما في األعمال نجد الكنيسة شعب اهلل
تنمو في عالقتها مع اهلل وسط عالم وثني يقاومها ولكنها في راحة لوجود اهلل في وسطها ولنفس السبب فهي كنيسة قوية منتصرة تهزم أعدائها .وتضاف األسفار التاريخية مثل القضاة وراعوث وصموئيل والملوك لسفر
يشوع في أنهم يظهرون تأسيس المملكة رمز لتأسيس الكنيسة مملكة المسيح فهو ملك عليها بصليبه. )3األنبياء * سفر الرؤيا
.12
سمات السفر )1هو سفر أمانة اهلل مع شعبه فها هو يعطيهم النصرة والراحة رغماً عن عدم أمانتهم.
)2تملك الشعب لألرض بعد طرد الكنعانيين أصحاب الرجاسات هو صورة حية لما يحدث حين نطرد بالرب يسوع كل خطية في قلوبنا ليملك المسيح على قلوبنا .والحظ أن هدم حصون العدو يشير ألن
الخطايا داخلنا لها حصون ولكن أمام اهلل تنهار هذه الحصون (2كو.)4111
3
http://coptic-treasures.com
يشوع ( المقدمة)
)8هذا السفر يبرز قداسة اهلل ،فهو ال يطيق الخطية وال يقدر أن يهادنها .ولقد إستخدم اهلل هنا الشعب
العبراني في تأديب الكنعانيين بسبب رجاساتهم .وليس معنى هذا أن اهلل ضد كل الشعوب وال يعرف
أحد إال الشعب اليهودي .فحينما أخطأ الشعب اليهودي كان اهلل يستخدم الشعوب الكنعانية في تأديب شعبه .ومن هنا نرى قداسة اهلل وعدله وخطورة الخطية ووجوب التمسك بشريعة اهلل.
)4هذا السفر هو سفر الخالص بالمسيح ودخول إلى الحياة الجديدة بقائد جديد هو يشوع رم اًز ليسوع ، وهو سفر الميراث الذي ننعم بعربونه هنا خالل تمتعنا بالحياة الجديدة التي صارت لنا في المسيح
يسوع.
)5يظهر في السفر أهمية الطاعة هلل ،فال نصرة بدون طاعة وال ميراث خالل العصيان.
)6يظهر في السفر قبول األمم ويظهر هذا في قبول راحاب ،فاهلل ال يرفض األمم إال بسبب وثنيتهم وشرورهم ولكن إن آمنوا وتابوا يقبلهم (قصة يونان النبي).
.13
)9نرى في السفر معونة اهلل لخدامه األمناء.
الكنعانيين وتحريمهم
لقد حرم اهلل أريحا وكل ما فيها صار موضوعاً تحت الحرم .وبالعبرانية ِ "ح ِرم" تعنى ملعوناً .والمعنى أن أي شئ من شأنه أن يعرض حياة الجماعة الدينية المقدسة للخطر يجب أن يزال لمنع الضرر ويجب إتالفه إتالفاً تاماً.
إذاً الحرم كان له وظيفة دينية ووظيفة وقائية للحفاظ على إسرائيل وقداستها .والتحريم هنا ليس شهوة للدماء والسلب والنهب بل واجباً إلهياً لزم إجراؤه ،هو عملية جراحية ال يمكن تحاشيها .ولقد أظهرت اإلكتشافات الحديثة حالة المجتمع في كنعان في ذلك الحين ومدى اإلنحطاط الخلقي الذي بلغه اإلنسان فلقد اشتملت الطقوس الدينية
الوثنية على إرتكاب الزنا الجسدي (مع الرجال والنساء بل ومع الحيوانات) وتقديم األطفال ذبائح حية لآللهة .هذا الفساد هو موت روحي هم اختاروه ألنفسهم (رو . )25-2111وكان التحريم بأمر من اهلل هو إظهار حالة الموت التى اختاروها ألنفسهم .هنا اهلل يكشف عن بشاعة ثمرة الخطية وتدميرها للحياة .واهلل هنا إختار الشعب
اليهودي لعقاب هؤالء الكنعانيين ،والوسيلة التي أعلن بها دينونة هذه الشعوب .واهلل له وسائل أخرى غير الحروب إلهالك الخطاة مثل الطوفان والنار من السماء في قصة سدوم وعمورة والمجاعات واألوبئة .وهذه
الحروب رمز للحروب الروحية ضد الخطية .واهلل سمح لشعبه أن يحرم ويبيد هؤالء الخطاة ليكون هذا درساً
لشعبه فى ماذا تكون عقوبة الخطية. يشوع رمز للمسيح:
م وسى كممثل للناموس عجز عن أن يدخل بالشعب إلى أرض الموعد ،بل وقف ينظر أرض الميعاد من بعيد دون أن يدخلها ،حتى يظهر القائد الجديد يشوع كممثل ليسوع ربنا القادر وحده أن يحقق ما عجز عنه الناموس،
فيدخل بنا للميراث .ورموز يشوع للمسيح كثيرة منها1
4
http://coptic-treasures.com
يشوع ( المقدمة)
.1اسم يسوع هو نفسه اسم يشوع (س فى اليونانية تنطق ش فى العبرية) .ويشوع بن نون هو أول من حمل هذا االسم وهذه ليست مصادفة فهو الذي عبر األردن إلى أرض الميعاد رم اًز للمسيح الذي عبر بنا إلى أورشليم العليا لننعم باألرض الجديدة ونتناول الحنطة الجديدة .ونالحظ أنه في عودة الشعب من سبي بابل
كان هناك رئيس الكهنة يشوع أيضاً الذي بنى الهيكل مع زربابل .فالمسيح هو قائد المسيرة إلى كنعان
السماوية وهو رئيس كهنتنا الحقيقي الذي حقق العودة بذبيحة نفسه.
.2يشوع ولد في مصر أرض العبودية والذل والمشقة مثل سائر إخوته ،والمسيح ولد في العالم مثلنا ليشابهنا في كل شئ حتى أالمنا ثم يقودنا ألورشليم السماوية.
.8يشوع كان القائد المنتصر في رفيديم ورجل الحرب دائماً الذي هزم األمم الوثنية والمسيح هزم الشيطان ليفتح لنا باب السماء.
.4موسى طلب من يشوع أن ينتخب رجاالً ويحارب عماليق .وشعب يسوع هم رجاله الروحيين الذين يغلب بهم اآلن فيسوع خرج غالباً ولكي يغلب (بهم) (رؤ .)216وكأن الناموس له فائدتين [ ]1الكشف عن خطورة العدو والحاجة لمحاربته [ ]2الحاجة ليسوع كقائد.
.5كان يشوع خادماً لموسى .والمسيح أطاع الناموس فهو واضعه (غل + 5-814رو + 1715مت.)1518 .6يشوع كان القائد الجديد الذي دخل بالشعب أرض الميعاد وهكذا يسوع دخل بنا للسماء.
.9كان البد أن يموت موسى (يش )211ليتسلم يشوع القيادة .فإن كانت النفس قد إرتبطت بالناموس الموسوى كرجلها فال يمكن لها أن ترتبط بيسوع إال بعد موت الرجل األول .لذلك فالكنيسة أبطلت الذبائح والتقدمات
الدموية .والعبادة اآلن صارت في كل مكان وليس في أورشليم فقط .واألمم دخلوا اإليمان ولم ي ُع ْد الشعب اليهودي وحده هو الشعب المختار (رو.)4-119 .3لم يذكر الكتاب خطأ واحد ليشوع والمسيح كان بال خطية.
.7كما أعطى يشوع األرض ميراثاً للشعب ووزعها عليهم فالمسيح أعطانا ميراثنا السماوي (أف.)1111
.11
سفر يشوع يبدأ بموت موسى كممثل للناموس حتى يتسلم يشوع القيادة ويدخل بهم إلى أرض الموعد،
وهكذا ينتهي السفر بموت يشوع ليعلن أنه ال يمكن التمتع بالميراث وال االستقرار والراحة إال بموت ربنا يسوع
عنا فنموت معه ونحيا معه وبه .ونالحظ أن عبور األردن يرمز للموت الذي يجب أن نجتازه حتى يكون لنا دخول إلى كنعان السماوية ولقد إجتاز يشوع مع الشعب نهر األردن كما أن المسيح ذاق الموت معنا لندخل
معه أورشليم السماوية( .عب.)712
.11
جاء يشوع بعد موسى مستلم الناموس ،كرمز لربنا يسوع المسيح الذي جاء بعد الناموس ليحقق ما عجز
الناموس عن أدائه (عب .)17 ، 1319وكما قاد يشوع الشعب قديماً إلى النصرة قادنا المسيح إلى الغلبة على الخطية والموت وكل قوات الظلمة (2كو2 + 1412كو.)1111
5
http://coptic-treasures.com
يشوع ( المقدمة)
.12
إذ تعرض الشعب لغضب اهلل مزق يشوع ثيابه وسقط على األرض يشفع فيهم أمام تابوت العهد حتى
المساء ( )11-919وأيضاً إذ سقطت البشرية تحت الغضب أخلى كلمة اهلل ذاته ونزل إلى األرض ليشفع فينا بدمه لدى أبيه (1يو1 + 212تي.)512
.18 .14
سمى يشوع عبد الرب ( )111وهكذا المسيح الذي أخلى ذاته أخذاً صورة عبد (في + 612إش.)1142
الشعب حارب مع يشوع ثم صارت لهم راحة .ونحن نجاهد اآلن في حروبنا الروحية التي يقودنا المسيح
فيها ثم ستكون لنا راحة حقيقية في شخص المسيح.
.15
أرسل يشوع جاسوسين استقبلتهما راحاب الكنعانية الزانية وآمنت ونجت وهكذا أرسل المسيح تالميذه
للعالم أجمع ليخلص العالم بك ارزتهم.
.16
الخ.
.19
اهلل أيَّد يشوع بمعجزات باهرة .وهكذا كانت معجزات المسيح بسلطان على الطبيعة والموت واألمراض.. لم يذكر الكتاب أن الشعب ندب يشوع وحزن عليه ومن الطبيعي أن الشعب ندبه وحزن عليه ،ولكن
الوحي صمت بحكمة عن ذكر األحزان لموت يشوع ألن موت يشوع رمز لموت المسيح المحيي الذي كان
سبب فرحة وسالم للعالم. رحلة الخروج ورموزها خمسة أسفار موسى مع سفر يشوع يمثلون رحلة البشرية والخالص الذي صنعه المسيح حتى يعيد البشرية الساقطة إلى كنعان السماوية بعد أن فقدتها.
أ .سفر التكوين :اهلل يخلق اإلنسان في الجنة ،واإلنسان يسقط للموت والعبودية.
ب .سفر الخروج :مصر ترمز لعبودية اإلنسان إلبليس ،وموسى هو المخلص من العبودية. ج .سفر الالويين :سفر التقديس بدم المسيح الذبيح.
د .سفر العدد :سفر رحلة الحياة.
ه .سفر يشوع :عبور األردن رمز للموت استعداداً لدخول أورشليم السماوية .ولنتصور الشعب قبل عبور
األردن ،فهو يرى أرض الموعد من بعيد ،األرض التي تفيض لبناً وعسالً ،ولكن البد من عبور نهر األردن الممتلئ إلى شطوطه وعبوره اآلن خطير مما يعني الموت لمن يحاول .ونحن اآلن نرى بالروح
واإليمان السالم الدائم والفرح الدائم في السماء .ولكن علينا أن نجتاز الموت أوالً .وكان التابوت ينبغي
أن يمر أوالً وهكذا المسيح إجتاز الموت أمامنا وتذوقه (عب )15 ، 1412وبعد تقدم التابوت كان البد
أن يعبر الشعب وهذا يعني أنه البد أن نجتاز الموت جميعنا .وكما أن نهر األردن توقف عن الجريان
إلى البحر الميت هكذا لم يعد للموت سلطان علينا .ولنالحظ أن الشعب قد اقترب من األردن وهم ال
يعرفون كيف سيعبرونه ولكنهم تقدموا بإيمان بأن هناك حل ،وهكذا علينا أن نقترب من الموت ،بل من كل تجربة وشدة مؤمنين بأننا في المسيح قادرين على اجتيازها وأنها لن تسود علينا.
6
http://coptic-treasures.com
يشوع ( المقدمة)
إال أننا نالحظ أن عبور الشعب لألردن كان بداية حياة جديدة لهم في األرض الجديدة لذلك يفسر عبور األردن بطريقتين تكمل كل منهما األخرى.
.1يشير عبور األردن للموت الحقيقي والقيامة بالجسد الممجد الذي نحيا به في السماء.
.2يشير عبور األردن للمعمودية فهي موت وقيامة مع المسيح ،وهي موت عن شهواتنا (كو + 818رو، 516 )6وبالمعمودية نبدأ حياتنا في الكنيسة ونبدأ جهادنا ضد الخطية ،وهذا كما بدأ الشعب حياته في األرض الجديدة مع يشوع في حروب كنعان .وفي التفسير سنستخدم كال التفسيرين وسنشير لهما باألرقام .II ،I
الكنعانيين وأرض كنعان كنعان هي أرض الميراث .وكنعان هو إبن حام (تك1 +6111أي )311وسكن نسله في األرض الواقعة غرب
األردن ،والتي دعيت بإسمه كنعان .ثم دعيت بأرض إسرائيل (1صم )17118واألرض المقدسة (زك)1212 وأرض الموعد (عب )7111وأرض العبرانيين (تك )15141نسبة إلى عابر جد إبراهيم .وسكنها إبراهيم واسحق ويعقوب وأوالده .وتركها يعقوب بسبب المجاعة هو وأوالده إلى مصر.
وكان الكنعانيون يقطنون في مدن محصنة منتشرة في السهول وكل مدينة لها ملك خاص أشبه بدويلة مستقلة
ويحكم المدينة والقرى التي بجوارها .وال توجد حكومة مركزية لكنعان كلها .ويقسم الكنعانيون لثالث فئات.
أ .قبائل مستقرة بلغت درجة من الحضارة مثل الفينيقيين على ساحل البحر األبيض ومثل موآب وبنى عمون شرق األردن واألموريين بين البحر واألردن.
ب .قبائل تحسب نصف بدو مثل بني أدوم وأخرى أصغر منها.
ج .قبائل بدو تماماً أي جماعات ُرَّحل مثل بني مديان واإلسماعيليين وعماليق الذين كانوا يجولون في الصحراء العربية.
وقبائل كنعان المذكورة:
.1العناقيين :ذرية عناق .واالسم عنق يشير لضخامة الجسم وكانوا مضرباً لألمثال في ضخامة أجسامهم يظن أن جليات كان منهم.
.2الرفائيين :بعضهم سكن في أرض موآب ودعاهم الموآبيين باإليميين (تث )1112وبعضهم سكن في أرض بني عمون ودعاهم العمونيين بالزمزميين (تث.)2112
.8األموريين :يدرجوا مع بقية الشعوب الكنعانية وهم من نسل حام ،كان لهم مملكة شرق فلسطين تحت حكم سيحون (عد .)21121ويوجد لهم مملكة غرب فلسطين وسكنوا الجبال .وبسبب أهميتهم وقوتهم العسكرية كان اسم األموريين يطلق على كل شعب منطقة كنعان (يش + 919قض )1116ولقد استخدمهم سليمان في
التسخير (1مل.)21 ، 2117
7
http://coptic-treasures.com
يشوع ( المقدمة)
.4الجبعونيين :جبعون هي المدينة الرئيسية للحويين وينتمون أيضاً لألموريين.
.5الحويون :هناك احتمال أنهم قسم من الحوريين ،أو أن الحويون أصلهم من الحوريون (تك.)21، 2186
.6الحثيون :كانوا إمبراطورية شرقية عظيمة بجوار مصر ووادي دجلة والفرات كما كشفت نقوش كركميش (تك2 + 84126 + 13-11128صم.)29-2111
.9اليبوسيون :كلمة يبوس معناها يدوس باألقدام .وصارت يبوس بعد ذلك أورشليم (قض+ 11117 1أي )4111واليبوسيون كانوا قبيلة في كنعان أخضعهم يشوع لكنهم لم يتركوا أورشليم حتى أيام داود.
.3الفرزيون :أحصوا مع الكنعانيين.
.7الجرجاشيون :أحصوا مع الكنعانيين. سفر يشوع واألثار إكتشفت األثار مكان مدينة أريحا ووجدوا أثار حطام األسوار وبقايا منزل على السور إرتفاعه ستة أقدام قائماً.
والحظوا أن المدينة كلها محروقة بالنار كما تدل أثار الرماد واألحشاب المحروقة .وأظهرت األثار أن المدينة لم
تنهب قبل حرقها فالقمح والعدس والبصل والبلح وجد في صوامع من الطين ،حتى العجين إكتشف في أوانيه ألن
يشوع حرم أخذ أي شئ ( .)13-1916والدالئل أشارت ألن المدينة تركت كما هي بدون بناء لعدة قرون (2616
1 +مل.)84116
8
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح األول)
اإلصحاح األول 1 ِ وسى َع ْب ِد آية (َ " -:)1و َك َ ان َب ْع َد َم ْوت ُم َ بعد موت موسى 1اهلل أخفى موسى حتى
عودة للجدول
ع ْب ِن ُن ٍ ِ وسى قَ ِائالً": الر ِّ ب أَن الرب َكل َم َي ُ شو َ ون َخاد َم ُم َ ال يؤلهوه ويعبدوه .وكان البد لموسى أن يموت حتى يظهر يشوع.
فينتهي عهد الناموس لننعم بعهد النعمة .خادم موسى= من تواضعه لم يذكر أنه القائد.
2 ت َو ُك ُّل ه َذا الش ْع ِب إِلَى األ َْر ِ ض ال ِتي أََنا اع ُب ْر ه َذا األ ُْرُدن أَ ْن َ وسى َع ْب ِدي قَ ْد َم َ ات .فَ َ اآلن قُ ُم ْ آية (ُ « " -:)2م َ مع ِطيها لَهم أ ِ ِ يل" . س َرِائ َ َي ل َبني إِ ْ ُ ْ َ ُْ ْ
هنا نجد أن اهلل يذكر يشوع بما وعد به من قبل ،أن يشوع سيصبح قائداً للشعب (تث )28181والحظ أن يشوع
يذكر أنه خادم موسى وهذا تواضع ،واهلل يرفعه ليصير قائداً ورئيساً لشعبه وهذا يشبه (في )2أخلى ذاته أخذاً
صورة عبد ..رفعه اهلل وأعطاه إسماً فوق كل إسم .فيشوع رمز للمسيح .قم أعبر األردن ..وكل هذا الشعب إلى
األرض= اهلل أعطى لشعبه األرض ميراثاً .وعليهم أن يعبروا األردن أوالً وهو اآلن فى فيضانه ( )1518وهو عميق سريع الجريان ولكن اهلل سيوقفه من أجلهم .وهذه هي خطة اهلل لنرث ما أعده اهلل لنا في أورشليم السماوية
(أرض ميعادنا) لكن علينا أوالً أن نعبر األردن أي نموت ونخلع جسد بشريتنا بال خوف من الموت ،فالمسيح أبطل سلطانه ولم يعد له قوة كما توقف نهر األردن عن السريان إلى البحر الميت (تفسير رقم )Iوعلينا أن
نجتاز في المعمودية فنموت مع المسيح ونقوم معه ونحيا في األرض اآلن صالبين أهوائنا مع شهواتنا حتى نخلع
جسدنا العتيق (تفسير رقم )IIوبكال التفسيرين نحصل على التبني الكامل وبالتالي ميراث ملكوت السموات. والحظ أمر اهلل ليشوع قم ..أعبر فهو يأمر ألنه أي اهلل هو القائد الحقيقي لمسيرة الشعب .وبماذا يأمر؟ بالموت أي عبور األردن كمقدمة للقيامة بالجسد الممجد .الذي نرث به األرض السماوية .وكل هذا الذي حدث للشعب
كان بسبب وجود يشوع مع تابوت العهد في وسطهم رم اًز ألن المسيح هو الذي حطم وكسر شوكة الموت بطاعته وموته وقيامته فهو القيامة والحياة وعلينا أن نثبت فيه فهو الطريق وهو القيامة فنقوم معه.
3 ون أَق َْد ِ ِ وسى". َعطَ ْيتُ ُهَ ،ك َما َكل ْم ُ وس ُه ُبطُ ُ ام ُك ْم لَ ُك ْم أ ْ ت ُم َ آية (ُ " -:)3كل َم ْوض ٍع تَ ُد ُ اهلل سبق وأكد لموسى أنه سيهبهم األرض التي سبق فوعد بها اآلباء إبراهيم واسحق ويعقوب .واهلل يظل أميناً في
وعوده بالرغم من عدم أمانتنا (رو .)4 ، 818ولكن اهلل يعرف الوقت المناسب (ملء الزمان) الذي فيه يحقق
وعده .وليس معنى أن الوعد قد تأخر تنفيذه أن اهلل لن ينفذ وعده ،بل هو وحده يعرف الوقت المناسب .والحظ
قوله تدوسه بطون أقدامكم= فاهلل وعدهم باألرض (من نعمته) ولكن عليهم الجهاد ليحصلوا عليها .فاهلل يعطي بال حدود وجهادنا وارادتنا هم الذين يصنعون الحدود .وهذا يشير ألهمية الجهاد مع عمل نعمة اهلل .وهناك رأى
لبعض اآلباء أن أرض كنعان التي وهبها اهلل للشعب تشير للمركز الذي كان إلبليس وجنوده قبل السقوط، 9
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح األول)
وبسقوطه وسقوطنا بغوايته وطأ قلوبنا تحت قدميه .وعلينا تحت قيادة يشوعنا الحقيقي المسيح يسوع أن نسترد
أرضنا ونطأ إبليس وجنوده تحت أقدامنا (لو )17111فنسترد قلوبنا ونحتل أيضاً المركز الذي كان إلبليس قبالً.
على اآلن أن أتأهل بالرب يسوع أن أسحق الشيطان تحت ولكن حتى أتمتع بمكان رئيس الشياطين في السموات َّ قدمي (رو )21116وهذا هو جهادنا اآلن. َّ 4 ير َنه ِر ا ْلفُر ِ يع أ َْر ِ ينَ ،وِالَى ا ْل َب ْح ِر ا ْل َك ِب ِ ير اتَ ،ج ِم ِ ض ا ْل ِحثِِّّي َ آية (ِ " -:)4م َن ا ْل َبِّري ِة َولُ ْب َن َ ان ه َذا إِلَى الن ْه ِر ا ْل َك ِب ِ ْ َ َن ْح َو َم ْغ ِر ِب الش ْم ِ ون تُ ْخ ُم ُك ْم". س َي ُك ُ
هذه الحدود المذكورة هنا تحدد أرض الميعاد وهذه الحدود تحققت فعالً أيام داود وسليمان .واهلل يحدد لهم األرض
حتى ال يطمعوا في ضم األراضي حولهم.
من البرية= برية سيناء والعربية الصخرية حدوداً جنوبية .ولبنان= حدوداً شمالية .النهر الكبير= هو الفرات وهو
الحد الشرقي .والى البحر الكبير = أي البحر المتوسط كحد غربي والحظ قوله البحر الكبير ،ألن اليهود يقولون لفظ يم على كل تجمع مائي (يم أي بحر) فالبحر الميت يسمى يم وهكذا بحيرة طبرية فبالمقارنة معهما يصير
البحر المتوسط هو البحر الكبير .جميع أرض الحثيين= الحثيين هم أقوى شعوب الكنعانيين ،واهلل يعدهم بهذا ليطمئنهم ومكانهم شمال فلسطين (قض )2611بين الفرات ولبنان (يش )411وبعضهم جنوب فلسطين بقرب
حبرون "(تك )8128وكأن معنى القول ستمتلكون حتى أرض الحثيين األقوياء واذا حدث هذا فمن المؤكد أنكم ستمتلكون باقي أراضي الكنعانيين ..وروحياً نالحظ أن أرض الميعاد تبدأ حدودها بالبرية الخربة فخارج المسيح خراب وما يدخله المسيح يعطيه أن يصير جنة مثمرة تفرح قلب اهلل (لبنان) .وهكذا بالمسيح نتحول من برية
خربة إلى السموات نفسها .وهذه الجنة يرويها النهر الكبير (رؤ )1122رم اًز للروح القدس (الذي يبدأ عمله مع
اإلنسان من لحظة المعمودية) حتى السماء .ويظل أيضاً خارج أرض الميعاد ،البحر الكبير بمياهه المالحة التي
ال تروى وأمواجه المضطربة رمز للعالم .واذا فهمنا أن البحر يشير للعالم واألمم الذين فيه ،تكون هذه اآلية نبوة عن دخول األمم إلى اإليمان ألننا نالحظ قوله نحو مغرب الشمس يكون تخمكم= أي حدودكم يحددها مكان مغرب الشمس .والشمس إذا غربت عن مكان تشرق في مكان آخر من العالم أي إشراقها دائم على كل األرض.
والمسيح شمس برنا حين أشرق ،أشرق على كل المسكونة واإليمان به إمتد إلى كل العالم. ان األيات( "-:)6-5الَ َي ِق ُ سٌ ف إِ ْن َ 6 ت شد ْد َوتَ َ أَتُْرُك َك .تَ َ شج ْع ،ألَن َك أَ ْن َ
ُه ِملُ َك َوالَ ون َم َع َك .الَ أ ْ ِفي َو ْج ِه َك ُكل أَي ِام َح َي ِات َكَ .ك َما ُك ْن ُ وسى أَ ُك ُ ت َم َع ُم َ ُع ِط َي ُه ْم" . آلب ِائ ِه ْم أ ْ ض ال ِتي َحلَ ْف ُ تَ ْق ِس ُم لِه َذا الش ْع ِب األ َْر َ َن أ ْ ت َ
هنا نرى أن اهلل هو العامل الحقيقي في هذا الخالص ،هو الذي يختار يشوع وهو الذي يسنده ،ويسند الشعب
وهو أمين في تحقيق مواعيده .اهلل دعا يشوع للعمل ولكن ليكون اهلل نفسه هو العامل به وفيه .ونحن مع اهلل ندرك أننا مختفين فيه وهو القائد الحقيقي للمعركة فال نخاف من قوات الظلمة فهي ليست ثائرة علينا بل على
القائد اإللهي نفسه .لذلك يقول اهلل ال أهملك وال أتركك= فاهلل يريد أن يكون خدامه مملوئين رجاء وثقة فيه
10
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح األول)
(2كو + 1412رو )8913ومن يهمله اهلل يتركه اهلل يدافع عن نفسه ،ومن ال يهمله اهلل يدافع اهلل عنه .وليس
معنى هذا أننا لن نجد مقاومين بل معنى ال يقف إنسان في وجهك= أي ال يثبت إنسان في وجهك وشروط هذا
الوعد حتى يتحقق [ ]1اإليمان [ ]2طاعة وصايا اهلل (يش .)12 ، 1119ونحن لنا مقاومين هم قوات شر روحية وعلينا بإيمان أن ال نخاف منهم (أف )1216بل تشدد وتشجع= فيشوع خاف من قيادة هذا الشعب المتمرد، وخاف من المدن المحصنة .وكل خادم يخاف من خدمة النفوس الشريرة ويرى صعوبة توبتها ال يدري أن اهلل هو
الذي يقود هذه النفوس للتوبة وليس الخادم نفسه.
7 شجع ِجدًّا لِ َكي تَتَحفظَ لِ ْلعم ِل حسب ُك ِّل الش ِر ِ ِ وسى األيات( "-:)8-7إِن َما ُك ْن ُمتَ َ شد ً ِّداَ ،وتَ َ ْ ََ َ َ َ ْ َ َم َر َك ِب َها ُم َ َ يعة التي أ َ 8 ِِ ِ يع ِة ِم ْن فَ ِم َكَ ،ب ْل تَ ْل َه ُج َع ْب ِدي .الَ تَ ِم ْل َع ْن َها َي ِمي ًنا َوالَ ِش َماالً لِ َك ْي تُ ْفلِ َح َح ْيثُ َما تَذ َ ْه ُ ب .الَ َي ْب َر ْح س ْف ُر هذه الش ِر َ ِ ٍِ ار ولَ ْيالً ،لِ َكي تَتَحفظَ لِ ْلعم ِل حسب ُك ِّل ما ُهو م ْكتُ ِ ِ ِ ِ ط ِريقَ َك َو ِحي َن ِئ ٍذ تُ ْفلِ ُح". صلِ ُح َ َ َ َ ٌ ََ َ َ َ ْ َ وب فيه .ألَن َك حي َنئذ تُ ْ فيه َن َه ًا َ هنا ثالث أمور هامة لتنجح أي خدمة1
.1اإليمان 1تشجع ..لكي تتحفظ= تتحفظ أصلها تنتبه وتراقب وتصون وتحترز وهو يستطيع أن يفعل هذا لو تشجع فكلمة لكي عائدة على تشجع أي آمن باهلل وكن شجاعاً.
.2طاعة الوصية 1ال تمل عنها يميناً وال شماالً لكي تفلح= قارن مع (مز .)811والتشبيه هنا أن الوصية كطريق مستقيم عليه أن يتنبه أن ال يحيد عنه واالّ ضل هدفه.
.8التمسك بشريعة اهلل واللهج فيها 1ال يبرح سفر هذه الشريعة من فمك= كلمة اهلل هي السالح الحقيقي للخادم عليه أن يحيا بها. 11 9 َم َر شد ْد َوتَ َ َم ْرتُ َك؟ تَ َ شج ْع! الَ تَْرَه ْب َوالَ تَْرتَِع ْب ألَن الرب إِل َه َك َم َع َك َح ْيثُ َما تَذ َ ْه ُ ب» .فَأ َ َما أ َ األيات( "-:)11-9أ َ اء الش ْع ِب قَ ِائالً" : َي ُ شوعُ ُع َرفَ َ
عرفاء الشعب= كان هؤالء العرفاء هم المدبرين الذين يعملون تحت المسخرين المصريين لحساب عد الطوب
(خر )615وعملوا كرؤساء ألوف ومئات وعشرات ،كنواب للرئيس وكقادة للجيش لتحقيق العدالة وقيادة الشعب بعد الخروج (تث)1511
11 ِ وزوا ِفي و ِ ادا ،ألَن ُك ْم َب ْع َد ثَالَ ثَ ِة أَي ٍام آية (ُ « " -:)11ج ُ ينَ :ه ِّي ُئوا ألَ ْنفُ ِس ُك ْم َز ً ب قَ ِائلِ َ ْم ُروا الش ْع َ َ َ سط ا ْل َم َحلة َوأ ُ وها»". ض ال ِتي ُي ْع ِطي ُك ُم الر ُّ له ُك ْم لِتَ ْمتَلِ ُك َ ون األ ُْرُدن ه َذا لِ َك ْي تَ ْد ُخلُوا فَتَ ْمتَلِ ُكوا األ َْر َ تَ ْع ُب ُر َ ب إِ ُ
إصحاح ( )2الذي يتكلم عن حادثة الجاسوسين سبق هذه اآليات زمنياً.
هيئوا ألنفسكم زاداً= كلمة زاد تشير لكل أنواع الطعام حتى لحوم الحيوانات ،وحتى هذه اللحظة كان الشعب
يقتات على المن .وربما بدأ المن يقل استعداداً لدخولهم أرض الميعاد حيث يجدون الحنطة الجديدة .لذلك يطلب
منهم إعداد الزاد للمسيرة .والمن كان قد توقف بعد دخولهم أرض الميعاد .ولكن روحياً نفهم أن الزاد هو روحي
11
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح األول)
استعداداً لهذا العمل العظيم وليس الزاد المادي فقط ،بل أن بعض الكتاب اليهود فهموها هكذا .ونحن محتاجين
للزاد السماوي استعداداً ليوم دخولنا كنعان السماوية .وهذا الزاد السماوي هو إقتناء حياة المسيح المقامة كحياة لنا ويكون هذا بأن نلهج في كلمة اهلل ليالً ونها اًر وننفذ وصاياه في إيمان قوي غير خائفين إنتظا اًر للقيامة العامة
التي تشير لها رقم ( )8بعد ثالثة أيام تعبرون .الحظ أن اهلل معنا ويشددنا وال يطلب سوى أن ال نكف عن جهادنا حتى ندخل أرض الميعاد .وعلينا أن ال نرهب وال نخاف حتى يأتي في مجيئه الثاني.
12 ف ِس ْب ِط َم َنسى قَ ِائالً«13 :ا ْذ ُك ُروا ا ْل َكالَ َم ال ِذي شوعُ أ األيات( "-:)18-12ثُم َكل َم َي ُ صَ ين َوا ْل َج ِاد ِّي َ ُوب ْي ِن ِّي َ الر َ ين َوِن ْ اؤ ُكم وأَ ْطفَالُ ُكم ومو ِ هذ ِه األَر َ ِ 14 طا ُكم ِ ِ اشي ُك ْم ب قَ ِائالً :الر ُّ وسى َع ْب ُد الر ِّ اح ُك ْم َوأ ْ له ُك ْم قَ ْد أ ََر َ ب إِ ُ ْ َ ََ سُ ْ َ ض .ن َ َم َرُك ْم ِبه ُم َ ْ َع َ ْ أَ طِ ث ِفي األ َْر ِ ال َذ ِوي ام إِ ْخ َوِت ُك ْمُ ،ك ُّل األ َْب َ َع َ تَ ْل َب ُ ون ُمتَ َج ِّه ِز َ وسى ِفي َع ْب ِر األ ُْرُد ِّنَ ،وأَ ْنتُ ْم تَ ْع ُب ُر َ ض ال ِتي أ ْ طا ُك ْم ُم َ ين أ َ َم َ 15 ِ ا ْل َبأ ِ له ُك ْم .ثُم ض ال ِتي ُي ْع ِطي ِه ُم الر ُّ يح الر ُّ ضا األ َْر َ ب إِ ْخ َوتَ ُك ْم ِم ْثلَ ُك ْمَ ،وَي ْمتَلِ ُكوا ُه ْم أ َْي ً ْسَ ،وتُعي ُنوَن ُه ْم َحتى ُي ِر َ ب إِ ُ ون إِلَى أَر ِ ِ ِ الش ْم ِ ش ُرو ِ س». وسى َع ْب ُد الر ِّ ب ِفي َع ْب ِر األ ُْرُد ِّن َن ْح َو ُ تَْر ِج ُع َ يرِاث ُك ْم َوتَ ْمتَلِ ُكوَن َها ،ال ِتي أ ْ َعطَا ُك ْم ُم َ ْ ضمَ 16 ْه ْب17 .حسب ُك ِّل ما ِ ِ َج ُابوا َي ُ َم ْرتََنا ِب ِه َن ْع َملُ ُهَ ،و َح ْيثُ َما تُْر ِس ْل َنا َنذ َ شو َ ع قَ ِائلِ َ َ ََ فَأ َ س َمعُ وسى َن ْ سم ْع َنا ل ُم َ َ َ ينُ « :كل َما أ َ 18 سٍ س َمعُ َكالَ َم َك ِفي ُك ِّل َما لَ َك .إِن َما الر ُّ ون َم َع َك َك َما َك َ له َك َي ُك ُ صى قَ ْولَ َك َوالَ َي ْ ب إِ ُ ان َي ْع َ وسىُ .ك ُّل إِ ْن َ ان َم َع ُم َ شج ْع»". ش ِّد ًدا َوتَ َ ْم ُرهُ ِب ِه ُي ْقتَ ُل .إِن َما ُك ْن ُمتَ َ تَأ ُ اهلل كان قاد اًر أن يخلص التسعة أسباط ونصف دون جهاد السبطين ونصف لكن اهلل يقدس العمل البشري
والوحدة ،فألزمهم بالعمل مع إخوتهم ما دامت لهم قوة للعمل ،وما داموا قادرين على الجهاد ،فاهلل ال يستخدم
المعجزات إال بالقدر الذي ال يوجد فيه طريق آخر للخالص سوى المعجزة .فاهلل ال يحتقر بل يطلب جهاد
اإلنسان ولكن اإلنسان في جهاده عليه أن يعرف أن المعونة هي من اهلل "ليس الزارع وال الساقي بل اهلل الذي ينمي ولكن البد من وجود الزارع والساقي حتى ينمي اهلل العمل" وفي آية ( )18أراحكم= أعطاكم أرض شرق
األردن .ولكن من أراحه اهلل ال يعيش لنفسه بل لآلخرين وفي ( )19نجد طاعة السبطين ونصف بل هم يصلون من أجل يشوع = الرب معك وفي ( )13نجدهم يضعون قانون بالموت لمن يخالف يشوع.
12
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثاني)
اإلصحاح الثاني
عودة للجدول
1 ِ ِ ِّ يحا». س َل َي ُ وس ْي ِن ِس ًّرا ،قَ ِائالً« :اذ َ ْه َبا ا ْنظُ َار األ َْر َ ض َوأ َِر َ اس َ يم َر ُجلَ ْي ِن َج ُ آية ( " -:)1فَأ َْر َ شوعُ ْب ُن ُنو ٍن م ْن شط َ ت ٍ ِ ٍ اك". اضطَ َج َعا ُه َن َ اب َو ْ اح ُ اس ُم َها َر َ ام َأرَة َزان َية ْ فَ َذ َه َبا َوَد َخالَ َب ْي َ ْ
أريحا= تبعد 5ميل عن نهر األردن 21 ،ميل عن أورشليم فى اتجاه شمال الشرق .وكانت خطة يشوع العسكرية أن يبدأ بأريحا فهي قائمة عند مدخل الممرات الجبلية المؤدية للبالد الكنعانية ،فهي المدخل الشرقي لكنعان ومن
يحتلها يسهل دخوله لكل المدن الهامة .ويشوع َّ فضل أن يكون دخوله من الشرق وليس من الجنوب فمن ناحية
الجنوب توجد تحصينات قوية لسبب خوفهم من مصر فضالً عن أن إقتراب جيوشه من مصر سيكون سبباً في مناوشات عسكرية مع مصر وهو ال يريد هذا ،ومن ناحية أخرى فتحصينات الكنعانيين من ناحية الشرق ضعيفة
فهم اعتمدوا على األردن كعائق مائي يحول دون تقدم جيوش األعداء .ويشوع أرسل جاسوسين ليعرفا طرق
االقت ارب ألريحا ويعرفا استعدادات الدفاع .فالجواسيس والخطط العسكرية ال مانع منها فمع وعود اهلل ال مانع من التخطيط والتدبير.
امرأة زانية اسمها راحاب = كانت صاحبة خان (فندق) لذلك نزل الجاسوسين عندها وكلمة صاحبة خان وكلمة
زانية تقريباً هما نفس الكلمة ،فقديماً كانت صاحبة الخان ليست بعيدة عن الشبهات في نظر الناس .ولعل
سلمون زوجها كان أحد الجاسوسين (مت )511وعموماً فسلمون زوجها هو شخص من سبط يهوذا وهو أبو
بوعز زوج راعوث وراحاب هذه بإيمانها صارت رم اًز لدخول األمم لإليمان بل صارت أماً للمسيح .فاهلل ال يرفض
األمم بل يرفض رجاس اتهم .وهنا نرى الجانب البشري في الخالص أال وهو اإليمان الحي العامل الذي جعل
راحاب تحمي الجاسوسين وتطلب حمايتهما لها وألسرتها .وان كان يشوع يرمز للمسيح فالجاسوسين يرمزان
لتالميذ المسيح وهما إثنين رمز إلرسال المسيح رسله لليهود واألمم .والحظ أنه كان هناك عش ارت األماكن في أريحا يمكن أن يذهب لها الجاسوسين لكنهما ذهبا إلى راحاب وهذه ليست مصادفة فال توجد مصادفات في
حياتنا بل هو تدبير إلهي محكم .فلو ذهب الجاسوسين ألي أحد آخر غير راحاب لقتال ولما آمنت راحاب .إذاً كل أمور حياتنا ليست من تدبير المصادفات بل هي يد اهلل التي تقود دون أن ندري .وراحاب هذه آمنت باهلل
فوجدت خالصاً رغماً عن خطاياها السابقة .وهي سمعت عن عمل اهلل مع الشعب كما سمع كل أهل المدينة وهي وحدها آمنت ،فاإليمان مسئولية شخصية بل طلبت حماية الشعب لها وهذا هو اإليمان العملي الذي
خلصها (عب + 81111يع .)2512والحظ خالص راحاب بإيمانها بينما هلك شعب اهلل وماتوا في البرية بسبب عدم اإليمان .فراحاب إذاً اغتصبت بإيمانها المواعيد اإللهية وتوبتها ،والتوبة كما يقول اآلباء تحول الزاني لبتول.
يل لِملِ ِك أ َِريحاُ « :هوَذا قَ ْد َد َخ َل إِلَى ُه َنا الل ْيلَ َة رجالَ ِن ِم ْن ب ِني إِسرِائ َ ِ ِ 2 ض». سا األ َْر َ َ َُ َ يل ل َيتَ َجس َ َ َْ األيات( "-:)5-2فَق َ َ 3 ِ ِ ِ ِ سا اب َيقُو ُل« :أ ْ اح َ يحا إِلَى َر َ س َل َمل ُك أ َِر َ َخ ِر ِجي الر ُجلَ ْي ِن الل َذ ْي ِن أَتََيا إِلَ ْيك َوَد َخالَ َب ْيتَك ،ألَن ُه َما قَ ْد أَتََيا ل َيتَ َجس َ فَأ َْر َ 13
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثاني) 4 َخ َذ ِت ا ْل َم ْأرَةُ الر ُجلَ ْي ِن َو َخبأَتْ ُه َما َوقَالَ ْت: ض ُكل َها» .فَأ َ األ َْر َ ِ ا ْلب ِ ِ ِ ِ ت سُ َن ْح َو ا ْنغالَ ِ َ اب في الظالَم أَن ُه َخ َر َج الر ُجالَ ِن .لَ ْ
5 ان َعلَ ْم ِم ْن أ َْي َن ُه َماَ .و َك َ اء إِلَي الر ُجالَ ِن َولَ ْم أ ْ « َن َع ْم َج َ اء ُه َما َحتى أْ َعلَ ُم أ َْي َن َذ َه َ ب الر ُجالَ ِنْ . يعا َو َر َ س ِر ً اس َع ْوا َ
وه َما»" . تُ ْد ِرُك ُ هاج ملك أريحا على الجاسوسين ،وروحياً نفهم أن مع كل إرسالية إلهية أو عمل إلهي يهيج عدو الخير ليبعث إرسالية شيطانية بقصد تحطيم اإليمان (إيمان راحاب) وارهاب خدام اهلل (الجاسوسين) .نحو إنغالِ الباب= قرب
الوقت الذي يغلق فيه باب المدينة. 6 ان َكت ٍ يد ِ ان لَ َها ُم َنض َدةً َعلَى الس ْط ِح". آية (َ " -:)6وأَما ِه َي فَأَ ْطلَ َعتْ ُه َما َعلَى الس ْط ِح َو َو َارتْ ُه َما َب ْي َن ِع َ منضدة = كانوا يرصون عيدان الكتان بعضها فوق بعض بنظام خاص .وكانوا يضعونها على السطح تحت
ضوء وح اررة الشمس لتيبس ثم يأخذون األلياف لتغزل وتنسج ،والعيدان يستخدمونها كوقود .واذا فهمنا أن الكتان في بياضه يرمز للحياة السماوية النقية يصير لما فعلته راحاب معنى روحي رائع .فالمسيح أرسل رسله إلى
األمم= يشوع أرسل الجاسوسين إلى أريحا (والى راحاب) .واألمم آمنوا بالمخلص بقلوبهم وأخفوا إيمانهم في قلوبهم= وراحاب أخفت الجاسوسين في منزلها .واإليمان جعل المؤمنين يرتفعون لحياة سماوية نقية = كما
صعدت راحاب للسطح والكتان رمز للنقاوة.
7 او ِ ِ األ ُْرُد ِّن إِلَى ا ْل َم َخ ِ اء ُه َما ِفي طَ ِري ِ اء ُه َما، ضَ .و َحالَ َما َخ َر َج ال ِذ َ س َع ْوا َو َر َ ين َ س َعى ا ْلقَ ْوُم َو َر َ آية ( " -:)7فَ َ اب". أْ َغلَقُوا ا ْل َب َ
المخاوض= المعابر التي يعبرون فيها نهر األردن خوضاً بالقدمين وهي األماكن الضحلة أو بالقوارب والجسور في األماكن العميقة.
9 8 ت أَن الرب األيات(َ "-:)11-8وأَما ُه َما فَقَ ْب َل أ ْ ص ِع َد ْت إِلَ ْي ِه َما إِلَى الس ْط ِح َوقَا َل ْت لِلر ُجلَ ْي ِنَ « :علِ ْم ُ َن َي ْ ضطَ ِج َعاَ ، 11 ض َذابوا ِم ْن أ ْ ِ ِ سك ِ ف س ِم ْع َنا َك ْي َ َعطَا ُك ُم األ َْر َ قَ ْد أ ْ ان األ َْر ِ ُ َجل ُك ْم ،ألَن َنا قَ ْد َ ضَ ،وأَن ُر ْع َب ُك ْم قَ ْد َوقَ َع َعلَ ْي َناَ ،وأَن َجميعَ ُ ِ ِ وف قُدام ُكم ِع ْن َد ُخر ِ ِ ِ يبس الر ُّ ِ َم ِ ورِّيي َن الل َذ ْي ِن ِفي َع ْب ِر وج ُك ْم م ْن م ْ ب م َياهَ َب ْح ِر ُ َ َ ُ س َ َ ْ ص َرَ ،و َما َعم ْلتُ ُموهُ ِب َمل َك ِي األ ُ 11 ِ بع ُد ر ِ ِ ِ سٍ س َب ِب ُك ْم ،ألَن وج ،الل َذ ْي ِن َحرْمتُ ُم ُ يح َ وب َنا َولَ ْم تَ ْب َ َ ْ ُ ٌ سم ْع َنا فَ َذ َاب ْت ُقلُ ُ ون َو ُع َ األ ُْرُد ِّن :س ُ ان ِب َ وح في إِ ْن َ وه َماَ . الرب إِله ُكم ُهو اهلل ِفي السم ِ ِ َو َعلَى األ َْر ِ ت" . ض ِم ْن تَ ْح ُ اء ِم ْن فَ ْو ُ َ ْ َ ُ َ هذا الكالم تحقيق لنبوة موسى (خر )16-14115بل الحظ أن راحاب استخدمت نفس كلمات موسى "ذابوا من
أجلكم" فأعمال اهلل بل حتى نشيد موسى وصل لهم .فاهلل ال يترك نفسه بال شاهد.
12 ب وأ ْ ِ ِ اآلن ْ ِ ِ َن ت َم َع ُك َما َم ْع ُروفًاِ .بأ ْ َما َن ٍة .أل َِّني قَ ْد َع ِم ْل ُ األيات( "-:)17-12فَ َ احلفَا لي ِبالر ِّ َ َعط َياني َعالَ َم َة أ َ 13 ِ ِ س َنا ستَ ْح ِي َيا أَِبي َوأ ِّ تَ ْع َمالَ أَ ْنتُ َما أ َْي ً ضا َم َع َب ْيت أَِبي َم ْع ُروفًاَ .وتَ ْ صا أَ ْنفُ َ ُمي َوِا ْخ َوِتي َوأَ َخ َواتي َو ُكل َما لَ ُه ْم َوتُ َخلِّ َ
14
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثاني) 14 ب َعطَا َنا الر ُّ ِم َن ا ْل َم ْو ِت» .فَقَ َ ض ُك ْم لِ ْل َم ْو ِت إِ ْن لَ ْم تُ ْف ُ شوا أ َْم َرَنا ه َذاَ .وَي ُك ُ ون إِ َذا أ ْ س َنا ِع َو ُ ال لَ َها الر ُجالَ ِنَ « :ن ْف ُ 15 ِ الس ِ س َك َن ْت َما َن ًة» .فَأَ ْن َزلَتْ ُه َما ِب َح ْبل ِم َن ا ْل ُكوِة ،ألَن َب ْيتَ َها ِب َح ِائ ِط ُّ األ َْر َ ورَ ،و ِه َي َ ض أَن َنا َن ْع َم ُل َم َعك َم ْع ُروفًا َوأ َ 16 ِ الس ِ الس َعاةُ، اك ثَالَ ثَ َة أَي ٍام َحتى َي ْر ِج َع ُّ ص ِادفَ ُك َما ُّ ِب ُّ الس َعاةَُ ،و ْ اختَِب َئا ُه َن َ ورَ .وقَالَ ْت لَ ُه َما« :اذ َ ْه َبا إِلَى ا ْل َج َب ِل ل َئال ُي َ 17 ان ِم ْن ي ِم ِ ْهبا ِفي طَ ِر ِ يئ ِ ين ِك ه َذا ال ِذي َحل ْف ِت َنا ِب ِه". يق ُك َما» .فَقَ َ ال لَ َها الر ُجالَ ِنَ « :ن ْح ُن َب ِر َ َ ثُم اذ َ َ
هناك سؤال!! ألم تخن راحاب شعبها؟ بل هي كانت على ثقة أن اهلل يريد هذا وهي أطاعت اهلل أكثر من الناس
وهي تأكدت من هالك أريحا بأمر الرب فربطت نفسها مع شعب اهلل .وها نحن باإليمان متأكدون من هالك العالم أو على األقل أننا نحن سنموت ونترك العالم فهل ربطنا أنفسنا باهلل .ومحبة راحاب ألهلها هو نفس ما
ردده بولس الرسول (رو )2 ، 117فإيمانها لم يكن فيه أنانية وال إنعزالية.
هذه المرأة األممية التي شربت التعاليم الوثنية وتعلمت عبادة األوثان والزنا ،حينما سمعت ما عمله اهلل مع شعبه
صدقت الواقع والنبوات ،وتركت كل الجهل الذي عاشت فيه وآمنت بل طلبت وتشفعت عن أهلها .وهي غالباً سمعت عن طريق نزالء فندقها عن عمل اهلل مع شعبه ولذلك سمع كل سكان أريحا .لكنها هي وحدها استجابت
لعمل اهلل في قلبها.
18 ض ،فَارِب ِطي ه َذا ا ْلح ْب َل ِم ْن ُخي ِ ِ وط ا ْل ِق ْرِم ِز ِفي ا ْل َكوِة ال ِتي أَ ْن َزْل ِت َنا ُ َ األيات(ُ "-:)21-18ه َوَذا َن ْح ُن َنأْتي إِلَى األ َْر ِ ْ ِ 19 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِم ْنها ،و ْ ِ ون أَن ُكل م ْن َي ْخر ُج ِم ْن أ َْب َو ِ اب َب ْي ِت ِك س ِائ َر َب ْي ِت أَِب يك .فَ َي ُك ُ اج َمعي إِلَ ْيك في ا ْل َب ْيت أ ََباك َوأُمك َوِا ْخ َوتَك َو َ َ َ ُ َ ون مع ِك ِفي ا ْلب ْي ِت فَ َدم ُه علَى أر ِ ار ٍج ،فَ َدم ُه علَى أر ِ إِلَى َخ ِ ْس َنا إِ َذا َوقَ َع ْت ون َب ِر َ ْس ِهَ ،وَن ْح ُن َن ُك ُ َ يئ ْي ِنَ .وأَما ُك ُّل َم ْن َي ُك ُ َ َ ُ َ َ ُ َ َ 21 ِ ِِ ِ ون ب ِر َ ِ علَ ْي ِه ي ٌد21 .وِا ْن أَ ْف َ ِ ب سَ ش ْيت أ َْم َرَنا ه َذا َن ُك ُ َ َ َ يئ ْي ِن م ْن َح ْلفك الذي َحل ْفت َنا» .فَقَالَ ْتُ « :ه َو ه َك َذا َح َ َ ِ ص َرفَتْ ُه َما فَ َذ َه َباَ .و َرَبطَ ْت َح ْب َل ا ْل ِق ْرِم ِز ِفي ا ْل َكوِة" . َكالَم ُك َما»َ .و َ الحبل القرمزي = قال بعض المفسرين أن الحبل القرمزي هو نفس الحبل الذي نزل عليه الجاسوسين من الكوة
وهو نفسه الذي كان على راحاب أن تربطه على كوتها والبعض قالوا بل هو حبل آخر .والحبل القرمزي يشير لدم المسيح "فبدون سفك دم ال تحدث مغفرة" (عب1 + 2217بط .)17 ، 1311فإذا فهمنا هذا البد أن يكون الحبل الذي نجا به الجاسوسين هو نفس الحبل الذي نجا به بيت راحاب وراحاب نفسها ،والحبل يرمز لدم المسيح .وهذا هو نفس ما حدث للشعب الذي نجا بدم خروف الفصح ليلة الخروج من مصر حينما وضعوا الدم
على أبوابهم .والحظ أن من سيكون خارج البيت في الحالتين يهلك والبيت يرمز للكنيسة فال خالص خارج
الكنيسة.
22 الس َعاةُ ِفي ُك ِّل ش ُّ اك ثَالَ ثَ َة أَي ٍام َحتى َر َج َع ُّ اءا إِلَى ا ْل َج َب ِل َولَ ِبثَا ُه َن َ الس َعاةَُ .وفَت َ آية ( " -:)22فَا ْنطَلَقَا َو َج َ الط ِري ِ وه َما". ِ َفلَ ْم َي ِج ُد ُ
غالباً حدد ملك أريحا 8أيام للسعاة يفتشون خاللها عن الجاسوسين لذلك طلبت منهم راحاب أن يختبئوا 8أيام
في الجبل .وروحياً الجبل يشير للمسيح (دا )85 ، 8412الذي يجب أن يختبئ فيه كل من يريد أن ينجو
15
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثاني)
ويهرب من يد إبليس أي ملك أريحا وجنوده السعاة الذين يسعون لهالك كل مؤمن .لذلك نصلي رفعت عيني إلى
الجبال (مز .) 11121ولذلك طلب إبليس من المسيح أن يلقي نفسه من على الجبل فهو يحب أن يسقط كل إنسان ليتحطم .والحظ أن رقم ( )8يتكرر فعلينا أن نظل محتمين بالجبل ثابتين فيه حتى قيامتنا بالجسد الجديد
أو بثباتنا فيه تكون لنا الحياة المقامة مع يسوع القائم من بين األموات ،الحياة المنتصرة.
23 ع ْب ِن ُن ٍ ون َوقَصا َعلَ ْي ِه ُكل َما األيات( "-:)24-23ثُم َر َج َع الر ُجالَ ِن َوَن َزالَ َع ِن ا ْل َج َب ِل َو َع َب َار َوأَتََيا إِلَى َي ُ شو َ 24 ان األ َْر ِ سك ِ س َب ِب َنا»". َص َاب ُه َماَ .وقَاالَ لِ َي ُ ع« :إِن الرب قَ ْد َدفَ َع ِب َي ِد َنا األ َْر َ شو َ ض ُكل َهاَ ،وقَ ْد َذ َ ض ِب َ اب ُك ُّل ُ أ َ
إن الرب قد دفع بيدنا = لقد نزال الجاسوسين عن الجبل ال ليتركوا الحياة المقامة بل ليبشروا بما نالوه من قوة اإليمان وما نالوه من عون إلهي .هم نزلوا إلخوتهم ليفرحوا قلوبهم فيصعد الجميع للجبل ويحصل الجميع على
الحياة المقامة.
ما أعظم راحاب التي قبلت اإليمان (الجاسوسين) وتحولت حياتها الزانية لطهارة (الكتان) واحتمت بدم المسيح
(القرمز) وتشفعت عن أهلها ليخلصوا مثلها.
16
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثالث)
اإلصحاح الثالث
عودة للجدول
ِ ِ األيات (1 "-:)4-1فَبكر ي ُ ِ ِ ِ ِّ يلَ ،وَباتُوا س َرِائ َ َ َ َ يم َوأَتَ ْوا إِلَى األ ُْرُد ِّنُ ،ه َو َو ُك ُّل َبني إِ ْ شوعُ في ا ْل َغد َو ْارتَ َحلُوا م ْن شط َ 3 2 ِ ان بع َد ثَالَ ثَ ِة أَي ٍام أَن ا ْلعرفَاء ج ُازوا ِفي و ِ ينِ « :ع ْن َد َما ُه َن َ اك قَ ْب َل أ ْ ب قَ ِائلِ َ َم ُروا الش ْع َ َُ َ َ َن َع َب ُرواَ .و َك َ َ ْ َ َ سط ا ْل َم َحلةَ ،وأ َ اك ِن ُكم و ِسيروا وراءه4 .و ِ ين إِياه ،فَارتَ ِحلُوا ِم ْن أ ِ ب إِل ِه ُكم وا ْل َكه َن َة الال ِوِّي َ ِ ِ ون وت َع ْه ِد الر ِّ تََر ْو َن تَ ُاب َ لك ْن َي ُك ُ ْ َ َ َم ْ َ ُ َ َ َ ُ َ ين َحامل َ ُ ْ َ ون ِف ِ ِ اسَ .ال تَ ْقربوا ِم ْن ُه لِ َكي تَع ِرفُوا الط ِر َ ِ اع ِبا ْل ِق َي ِ يه .ألَن ُك ْم لَ ْم سافَ ٌة َن ْح ُو أَْلفَ ْي ِذ َر ٍ ير َ ُُ ْ ْ َب ْي َن ُك ْم َوَب ْي َن ُه َم َ يِ الذي تَس ُ يِ ِم ْن قَ ْب ُل»". تَ ْع ُب ُروا ه َذا الط ِر َ عبور نهر األردن إلى كنعان أرض الميعاد يشير لموتنا بالجسد الذي بعده ندخل إلى كنعان السماوية ويشير
لموتنا اآلن عن خطايانا بعد أن متنا مع المسيح في المعمودية وقمنا معه .لذلك فعبور األردن يشير لقيامتنا
بالجسد الممجد بعد مجيء المسيح الثاني وعربون هذا هو قيامتنا بالمعمودية مع المسيح اآلن في هذا العالم
ولذلك نجد تكرار رقم ( .)8وكان بعد 3أيام = إذاً العبور كان في اليوم الثالث ألن القيامة كانت في اليوم
الثالث ،واذا كان عبور األردن = موتنا فى نهاية العمر فرقم 8يشير ألننا نموت على رجاء القيامة .ورقم 8
يشير أيضاً للثالوث ويشير للروح القدس األقنوم الثالث وبهذا يكتمل المعنى فال عبور في مياه المعمودية دون
إيمان بالثالوث القدوس حيث نتقبل البنوة لآلب ،بعمل الروح القدس ،والعضوية في جسد اإلبن الوحيد ويقوم
الروح القدس المحيي بتثبيتنا في االبن .فالحياة المقامة مع المسيح رمزها رقم (( )8إيمان بالثالوث القدوس/
القيامة في اليوم الثالث /عمل الروح القدس المحيي في األسرار خصوصاً المعمودية وهو األقنوم الثالث)
فالمعمودية إذاً هي تمتع بعمل الثالوث القدوس في حياتنا اآلن كعربون لما سنحصل عليه بعد موتنا بالجسد
وحصولنا على الجسد الممجد والتبني الكامل (رو .)2813لذلك وقف الشعب مع يشوع 8أيام قبل عبور األردن،
هذا هو سر األيام الث الثة .سر القيامة مع المسيح في اليوم الثالث فال عبور في األردن وتمتع بإمكانيات المعمودية إال خالل الدفن مع السيد 8أيام والقيامة به ومعه .والمسيح مات بالجسد ودفن أما نحن فنموت عن
الخطية اآلن ،فإن فعلنا نشاركه القيامة والحياة حتى إذا إنتهى طريق حياتنا األرضي بالموت يكون لنا التمتع بالجسد المقام الممجد في كنعان السماوية .وحينما نثبت اآلن في المسيح بتوبتنا وموتنا عن خطايانا يكون موتنا
بالجسد هو إنتقال كما حدث للشعب ولم يكن لنهر األردن سلطان أن يقتلهم ونحن لن يكون للموت سلطان علينا
"أين شوكتك يا موت" ولكن كيف حصلنا على هذا؟ بينكم وبينه 2111ذراع بالقياس .رقم 2يشير للتجسد. فالمسيح بتجسده جعل االثنين واحداً (أف )1412وصرنا من لحمه وعظامه أعضاء جسمه (أف .)8115ورقم 1111يشير للسماويات فنحن في المسيح صارت لنا حياة سماوية (أف .)612فإمكانية أن تكون لنا حياة
سماوية مقامة في المسيح كانت بالتجسد ،فالمسيح طأطأ السموات ونزل (مز.)7 1 13
من شطيم = في شطيم كان للشعب ذكريات أليمة حيث أخطأوا مع بنات موآب وعبدوا بعل فغور وضربهم اهلل بالوبأ ومات منهم 24111وهناك مات موسى .وهذا هو حالنا قبل المسيح وتجسده ،وقبل المعمودية اآلن 17
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثالث)
والحياة المقامة مع المسيح ،فما قبل المسيح خطية وعقوبة ،لعنة وموت .ولكن الحظ قول الكتاب إرتحلوا من
شطيم وأتوا إلى األردن فبالمسيح نترك عالم الخطية والموت (شطيم) ونأتي بالمعمودية (األردن) للحياة المقامة
هنا استعداداً وعربوناً لكنعان السماوية .والكهنة الالويين حاملين إياه= حمل التابوت كان عمل القهاتيين ولعظم
المناسبة حمله الكهنة وألن المعمودية هي عمل الكهنة وعبور األردن يشير للمعمودية .نحو ألفي ذراع= []1
مسافة كافية لكي يراه كل واحد فيستطيع أن يتبعه [ ]2ال جمهرة حوله من الشعب وفي هذا احترام للتابوت وال
تزاحم حوله ]8[ .كان التابوت غير محاط بالجند والشعب ليحموه فهو الذي يحميهم وليس هم الذين يحمونه.
وهذه المسافة 2111ذراع حوالي 1111متر تقريباً .ال تقربوا منه= ألن إلتزام الشعب أن يبقى على بعد حوالي
2111ذراع يشير إلى أن مؤمني العهد القديم ككل وان كانوا ينعمون بالخالص لكن عن بعد ،خالل الرموز والنبوات ،خالل الظالل وشبه السمويات ألن التجسد لم يكن قد حدث بعد .ولكن بعد التجسد صار هو الطريق
والحياة بل صار هو يحملنا فيه وهو فينا وفي وسط كنيسته يقودنا بال مسافات .ألنكم لم تعبروا هذا الطريِ من
قبل= يشوع ينبههم أن ال يحاولوا االقت ارب من التابوت بسبب خوفهم من الطريق الذي لم يسلكوه من قبل أي عبور نهر األردن .ولكن هذا الكالم له صدى آخر عندنا ومعناه [ ]1ال تندهشوا وصدقوا أن المسيح قادر أن
يقودكم في طريق القداسة في هذا العالم ويعطيكم حياة مقامة [ ]2ال تخافوا من الموت ،الطريق الذي لم تسلكوه من قبل فإن كنتم ثابتين في المسيح فهو الطريق وهو القيامة وهو الحياة .والحظ عبور يشوع والتابوت وسطهم
رمز لعبور يسوع كمخلص لنا .ويشوع مع التابوت مع الكهنة حاملي التابوت يشيروا للمسيح وسطنا وهو رئيس
كهنتنا الذي يشفع فينا والتابوت يشير لكلمة اهلل في وسطنا "لوحي الشريعة" وغطاء التابوت يشير لعمل المسيح
الكفاري الذي ال يطلب دينونتنا إن كنا ثابتين فيه.
5 ال ي ُ ِ سوا ألَن الرب َي ْع َم ُل َغ ًدا األيات (َ "-:)6-5وقَ َ َ شوعُ للش ْع ِب« :تَقَد ُ وت ا ْل َع ْه ِد ام الش ْع ِب» .فَ َح َملُوا تَ ُاب َ اح ِملُوا تَ ُاب َ وت ا ْل َع ْه ِد َو ْ لِ ْل َك َه َن ِةْ « : اع ُب ُروا أ َ َم َ
ِ س ِط ُك ْم في َو َ ام َو َ س ُاروا أ َ َم َ
6 ِ ب»َ .وقَ َ ال َي ُ شوعُ َع َجائ َ الش ْع ِب".
تقدسوا = طالبهم يشوع بالتقديس ليروا عجائب اهلل في وسطهم ،وهذه العجائب ليست ثمن تقديس أنفسهم بل هي عطايا مجانية تقدم لمن يعلن اشتياقه وايمانه بعمل اهلل خالل جديته واستعداده لقبول نعم اهلل وعطاياه .والتقديس بالنسبة لليهود كان بالتوبة واالمتناع عن كل ما ينجس واالغتسال بماء وغسل ثيابهم ،كل هذا ليجذب إنتباههم
وتركيزهم على المعجزة التي ستحدث ،ولكل من يريد أن اهلل يعمل معه أن يتقدس ومن يتقدس يدرك عمل اهلل
ولكن لنفهم أن عمل اهلل ليس ثمناً لجهادنا.
7 ِ ت ال الر ُّ َع ُي ِن َج ِم ِ س َرِائ َ األيات ( "-:)8-7فَقَ َ ب لِ َي ُ يل لِ َك ْي َي ْعلَ ُموا أ َِّني َك َما ُك ْن ُ شو َ ُعظِّ ُم َك ِفي أ ْ ع« :ا ْل َي ْوَم أ َْبتَدئُ أ َ يع إِ ْ 8 ضف ِة ِمي ِ املِي تَاب ِ ت فَأْم ِر ا ْل َكه َن َة ح ِ اه األ ُْرُد ِّن وت ا ْل َع ْه ِد قَ ِائالًِ :ع ْن َد َما تَأْتُ َ وسى أَ ُك ُ ون إِلَى َ َ ُ َ َ َم َع ُم َ ون َم َع َكَ .وأَما أَ ْن َ ُ ون ِفي األ ُْرُد ِّن»". تَ ِقفُ َ
18
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثالث)
اليوم ابتدئ أعظمك= يشوع يرمز للمسيح الذي رفعه اهلل وأعطاه إسماً فوق كل اسم (في .)11-712ولنالحظ أن عظمة يشوع إرتبطت بعبور األردن ولنالحظ-1
.1عبور األردن بحسب تفسير Iأنه الموت بالجسد .إذاً عظمة المسيح ظهرت في قيامته من الموت منتص اًر على الموت بل أعطى للبشر أيضاً أن يقوموا هم أيضاً.
.2عبور األردن بحسب تفسير IIأنه المعمودية .فالمسيح تعمد في األردن وعند خروجه من الماء عظَّمه اآلب بشهادته له "هذا هو ابني الحبيب(" "..مت )1918ولقد تعظم المسيح أيضاً بما أعطاه لنا حيث صرنا نحمل
الثالوث القدوس نفسه .وصرنا هيكالً هلل نتقبل روحه القدوس فينا خالل سر الميرون وصار ملكوت اهلل
داخلنا (لو )21119يسكن اهلل فينا يملك علينا (راجع رو.)6
ما كان ممكناً للشعب أن يعبروا ما لم يتقدم يشوع والكهنة حاملي التابوت ويقفوا في األردن.
عندما تأتون إلى ضفة مياه األردن تقفون في األردن= وهذه صورة رمزية لحقيقة الخالص فما كان لنا أن ننعم بالحياة الجديدة وال أن نجتاز األردن بقوة ما لم يدخل يسوعنا المحيي األردن بنفسه ويقف فيه لكي يحملنا على
كتفه وينطلق بنا إلى ملكوته .لقد دفن يسوع في القبر كما وقف يشوع في الماء مع التابوت .ولم تؤثر المياه ولم
تغرق يشوع كما أن الموت لم يستطع أن يحبس المسيح بل قام منتص اًر على الموت .هذا هو سر عظمة المسيح .وهو كقائد لنا حينما نسلمه قيادة أنفسنا يعبر بنا من الموت إلى الحياة ومن شطيم إلى األردن أي من الخطية إلى التقديس والحياة المقامة معه .والحظ أنهم وقفوا في األردن حتى عبر الجميع وهذه هي نفس صورة
سفر الرؤيا ( ) 1116فمن سبقنا إلى الراحة سيستمر في هذه الحالة إلى أن يكمل باقي أعضاء جسد المسيح
عملهم على األرض ويكمل جسد المسيح (كو + 2411رؤ .)1116 11 9 ال ي ُ ِ ِ شوعُ: اس َم ُعوا َكالَ َم الر ِّ ب إِل ِه ُك ْم» .ثُم قَ َ س َرِائ َ ال َي ُ األيات ( "-:)11-9فَقَ َ َ يل« :تَقَد ُموا إِلَى ُه َنا َو ْ شوعُ ل َبني إِ ْ طرُد ِم ْن أَم ِ ِ ين س ِط ُك ْمَ ،و َ ين َوا ْل ِف ِرِّزِّي َ ين َوا ْل ِح ِّوِّي َ ين َوا ْل ِحثِِّّي َ ام ُك ُم ا ْل َك ْن َع ِان ِّي َ « ِبه َذا تَ ْعلَ ُم َ ون أَن اهللَ ا ْل َحي في َو َ ط ْرًدا َي ْ ُ َ ين وا ْليب ِ وا ْل ِجرج ِ َم ِ ين". وس ِّي َ اش ِّي َ ورِّي َ َ َ ُ َ َْ ين َواأل ُ
بهذا تعلمون= هناك عالمة سترونها وهي وقوف الماء وانشقاق األردن فإذا رأيتم هذه العالمة العجيبة وسلطان
اهلل على الطبيعة فتأكدوا من أن اهلل سيكمل باقي وعوده ويطرد من أمامكم باقي األمم فاهلل في وسطكم والحظ
قوله اهلل الحي = ألن نزول األردن يشير للموت ووصفه بالحي هو مقارنة مع آلهة الشعوب المذكورة وهي آلهة ميتة لم تستطع حماية شعوبها .وهنا نلحظ -1خطين رئيسيين في ليتورجيا المعمودية
.1إقامة مملكة المسيح بظهوره وسط أوالده ،ساكناً فيهم.
.2طرده وتحطيمه مملكة إبليس المرموز إليها بهذه األمم الوثنية ونهاية إبليس البحيرة المتقدة. آية (ُ 11 " -:)11هوَذا تَاب ُ ِ س ِّي ِد ُك ِّل األ َْر ِ ام ُك ْم ِفي األ ُْرُد ِّن" . ُ وت َع ْهد َ َ َم َ ض َعا ِبٌر أ َ تابوت عهد= أو تابوت الشهادة عابر أمامهم .إذاً عليهم االلتزام بالوصايا في األرض الجديدة. يل ،رجالً و ِ اط إِ ِ شر رجالً ِم ْن أَسب ِ آية (12 " -:)12فَ َ ِ اح ًدا ِم ْن ُك ِّل ِس ْب ٍط". َْ اآلن ا ْنتَخ ُبوا اثْ َن ْي َع َ َ َ ُ ْ س َرائ َ َ ُ َ 19
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثالث)
االثنى عشر رجالً= يكونوا مستعدين لما سيحدد لهم من عمل (في ص )4أي حمل األحجار. امِلي تَاب ِ ون أَق َْد ِام ا ْل َكه َن ِة ح ِ األيات (13 "-:)17-13وي ُك ُ ِ س ِّي ِد األ َْر ِ ض ُكلِّ َها ِفي وت الر ِّ ستَ ِق ُّر ُبطُ ُ ُ َ َ ََ ون حي َن َما تَ ْ ب َ 14 ِ اه األُرُد ِّن ،أَن ِمياه األُرُد ِّنِ ، ِمي ِ ب ِم ْن ِ َوتَ ِق ُ ِ ،تَ ْن َفلِ ُ الم ْياهَ ا ْل ُم ْن َح ِد َرةَ ِم ْن فَ ْو ُ ف َندًّا َواح ًدا»َ .ولَما ْارتَ َح َل الش ْع ُ َ َ َ ْ ْ 15 املِي التاب ِ ان ح ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ وت إِلَى األ ُْرُد ِّن ُ ام الش ْع ِب ،فَع ْن َد إِتْ َي ِ َ خ َيام ِه ْم ل َك ْي َي ْع ُب ُروا األ ُْرُدنَ ،وا ْل َك َه َن ُة َحاملُو تَ ُابوت ا ْل َع ْهد أ َ َم َ يع ُ ِ ِ ضف ِة ا ْل ِمي ِ املِي التاب ِ اس أَرج ِل ا ْل َكه َن ِة ح ِ ِ ِ ص ِاد، اهَ ،واأل ُْرُد ُّن ُم ْمتَلِئٌ إِلَى َج ِم ِ وت ِفي َ َ ُ َ َ َوا ْنغ َم ِ ْ ُ شطُوطه ُكل أَيام ا ْل َح َ ِ ِ ِ ِ ِ ،وقَام ْت َندًّا و ِ ِ ِ ِ ِ 16 اح ًدا َب ِع ً ِ ان، ص ْرتَ َ ام» ا ْل َمدي َنة التي إِلَى َجان ِب َ َ َوقَفَت ا ْلم َياهُ ا ْل ُم ْن َحد َرةُ م ْن فَ ْو ُ َ َ يدا جدًّا َع ْن «أ ََد َ 17 ف ا ْل َكه َن ُة ح ِ ِ ِ ِ ِ املُو يحا .فَ َوقَ َ َ َ ب ُمقَا ِب َل أ َِر َ اماَ ،و َع َب َر الش ْع ُ َوا ْل ُم ْن َحد َرةُ إلَى َب ْح ِر ا ْل َع َرَبة « َب ْح ِر ا ْلم ْل ِح» ا ْنقَطَ َع ْت تَ َم ً ِ ب علَى ا ْليا ِبس ِة ِفي وس ِط األُرُد ِّن ر ِ ِ ِ س ِة َحتى ا ْنتَ َهى س َرِائ َ يل َعا ِب ُر َ اس ِخ َ تَ ُابوت َع ْهد الر ِّ َ ينَ ،و َجميعُ إِ ْ ون َعلَى ا ْل َيا ِب َ َ َ َ َ ْ َ َج ِميعُ الش ْع ِب ِم ْن ُع ُب ِ ور األ ُْرُد ِّن".
وصل الكهنة إلى النهر وغمسوا أرجلهم في مياهه من عند ضفته الشرقية وقد كان هذا في شهر نيسان في موسم
حصاد الشعير والكتان وهو موسم فيضان نهر األردن حيث يرتفع الماء إلى جميع شطوطه آية ( )15أي شواطئه بسبب إنتهاء فصل الشتاء واقبال
الربيع حيث يذوب الجليد على جبال لبنان وينساب الماء غزي اًر في النهر .وكلمة األردن تعنى اإلنحدار أو المنحدر ودعي هكذا لشدة إنحداره من الشمال إلى الجنوب فبينما يكون االرتفاع في بعض منابعه 1911قدم عن سطح البحر (عند موقع حاصبيا) ينخفض مجرى النهر في بحيرة الحولة إلى 7أقدام فوق سطح البحر
وعند بحر الجليل يصير االرتفاع 635قدماً تحت سطح البحر حتى يصب في البحر الميت الذي ينخفض إلى
1295قدماً تحت سطح البحر = .المياه المنحدرة من فوِ .آية ( )18وفضالً عن ذلك فإن المجري يتسع في
20
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثالث)
وقت الفيضان فالنقطة المواجهة ألريحا يتراوح اتساعها ما بين 55-45مت اًر بينما في وقت الفيضان يصل اتساعها إلي الضعف ومن ذلك نتصور ضخامة مياه الفيضان وسرعة جريان المياه في النهر وقوة إنحدارها في
الظرف الذي عبروا فيه. الفروِ بين عبور البحر األحمر وعبور األردن: .1البحر األحمر إنشق نصفين ووقفت المياه المالحة على الجانبين كسور لهما أما هنا فالمياه المنحدرة من فوق تنفلق وتقف نداً واحداً بمعني أن المياه المنحدرة من أعلى تبقى حيث المنبع متوقفة في هذا الجانب
األيمن ،أما النازلة في البحر الميت المالح فتنحدر فيه ويجف موضعها ،فتكون المياه حلوة من جانب واحد.
.2من حيث الرمز فالمعمودية يشير لها عبور البحر األحمر .وكانت مياه البحر األحمر مالحة وبعدها جاء الشعب إلى البرية حيث كانوا في بعض األحيان لهم حياة مقدسة وفي بعض األحيان يخطئون وهذا إشارة ألننا بعد المعمودية نعيش حياتنا على األرض نحاول أن نكون قديسين ولكن في بعض األحيان تكون لنا
سقطاتنا وخطايانا .ونهر األردن مياهه حلوة لتشير إلى عمل الروح القدس .واآلن فهمنا أن عبور نهر األردن
يشير للموت ،إذاً ما قبل الموت أو ما قبل القيامة العامة نجد الروح القدس ينسكب على كل البشر المؤمنين سواء األشرار أو األبرار ومثال هذا نهر األردن قبل إنشقاقه فهو يغذي كنعان ويذهب جزء منه للبحر الميت.
أما بعد القيامة فيتوقف عمل الروح القدس مع األشرار (ماء األردن ال يذهب للبحر الميت) ولكنه يعمل فقط
مع األبرار في أورشليم السماوية (رؤ .)1122وال يعود ينسكب على األموات الذين أصابهم الموت الثاني بل ينسكب فقط على من حصلوا على القيامة الثانية.
وما حدث لنهر األردن كان معجزة حقيقية ،فهناك من حاول شرح ظاهرة إنشقاق األردن على أنه ظاهرة
طبيعية تحدث في نهر األردن إذا حدث إنغالق كما في الرسم فيجف النهر لساعات قليلة ثم يعود لطبيعته
حينما يزول اإلنسداد ولكن ما يثبت اإلعجاز في شق نهر األردن1 )1الماء يقف كسور = تقف نداً واحداً (آية .)18
)2اإلنسداد كان بعيداً جداً عن أدام وصرتان وأدام وصرتان تبعدان عن موقع العبور بحوالي 16
ميل وظل الماء يعلو في هذه المنطقة حيث الحظ األهالي علو الماء حتى في أماكن بعيدة جداً عن أدام وصرتان (آية )16فكيف تعلو المياه وهناك إنغالق ولماذا تقف كند ضد الطبيعة فال
تجري ألسفل.
)8نجد في آية ( )19أن الشعب عبر على اليابسة فاهلل جفف لهم األرض حتى ال يعبروا على األوحال.
)4توقيت حدوث المعجزة بمجرد لمس أرجل الكهنة للماء وتنتهي المعجزة بخروج الكهنة فلربما حدث إنسداد في النهر في مكان بعيد جداً عن أدام وصرتان أي بعيد عن يشوع والشعب ولكن ظل الماء ينساب ويعلو ويقف كند واحد .وهذه معجزة متعددة الجوانب .ونالحظ أن العبور يشير
21
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثالث)
للحياة الجديدة بعد المعمودية أو القيامة بجسد ممجد بعد ذلك وهذا بجسد بعيد جداً عن الجسد الحالي الترابي (أدام تشير للتراب األحمر) وكلمة أدام مأخوذ منها اسم آدم ،الجسد الترابي
األول.
.8العبور مع موسى كان في مياه مالحة رمز للناموس الذي يدخل بنا إلى الم اررة أما العبور مع يشوع رمز المسيح فكان في مياه حلوة رمز لعهد النعمة.
.4العبور مع موسى كان في إضطراب فالعدو من خلف والمياه من الجانبين أما الثاني ففي سالم .فيسوع هو الطريق فيه نستريح وال نخاف العدو وال تقدر المياه المالحة أن تقترب منا.
.5في العبور األول خرجوا للبرية بأالمها وان كان اهلل لم يتركهم ولكن في العبور الثاني كان الدخول إلى أرض كنعان.
.6في العبور األول كان الكل صامتاً وفي العبور الثاني حمل الكهنة األبواق عالمة الغلبة والنصرة.
.9تحقق العبور عندما استقرت بطون أقدام الكهنة حاملى تابوت الرب في مياه األردن إشارة ألن المسيح بالموت داس الموت.
.3توقيت عبور األردن في الفيضان مع شدة تياراته وعمقه (131-151قدماً) واتساع النهر المضاعف يشير لقوة الموت الذي إنتصر عليه المسيح.
العبور األول قد يشير لخلع اإلنسان العتيق بالمعمودية والثاني يشير إلى التمتع بعطية اإلنسان الجديد ،الجسد النو ارني.
الشعب هنا لم يعرف كيف توقفت المياه عند أدام وصرتان ،وهذه المياه بشدة إندفاعها تكون مميتة لمن يعبر ، ولكن توقف إندفاع المياه أعطاهم إنتقال آمن ولم يموتوا ،وهكذا نحن اآلن ننتقل بالموت الجسدى من حياتنا
على األرض إلى حياة سماوية دون أن ندرى تماما كيف يكون هذا اإلنتقال ،وال كيف ال يكون للموت قوة علينا ، بينما نحن نرى أثاره المفسدة ألجسادنا.
22
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الرابع)
اإلصحاح الرابع
عودة للجدول
نجد هنا سر الكنيسة التي تموت مع المسيح لتقوم معه .فهنا نجد 12رجالً يحملون 12حج اًر من بطن األردن
لتقام خارجاً و 12حج اًر من الخارج لتوضع في بطن األردن .والـ 12رجالً سبق اختيارهم لهذا العمل من قبل
( )1218ورقم 12يمثل كنيسة المسيح سواء في العهد القديم ( 12سبط) أو في العهد الجديد ( 12تلميذ) وراجع
(رؤ + 12121 + 8121خر 12[ )29115عين ماء رمز للكنيسة التي صار لها الروح القدس سر حياتها
وتعزيتها وسط برية هذا العالم +خر( 4124الكنيسة هي أعمدة حية في هيكل الرب السماوي 1 +مل.81113
ورقم ( 8 =12الثالوث) × ( 4كل أنحاء العالم) لذلك فمعنى رقم 12هم من يملك عليهم اهلل في كل العالم أو
ملكوت اهلل في البشرية كلها.
ويشوعنا الحقيقي بعد أن كسر شوكة الموت وجفف نهر األردن (كسر شوكة الموت) فتح ملكوت السموات لكل
المؤمنين وأخرجهم من الموت إلى الحياة وهذا رمزه إخراج األحجار من قاع نهر األردن إلى الجلجال .ولكن على المؤمنين أن يحيوا باستمرار حياة الصليب كأنهم أموات عن العالم (ورمز هذا الحجارة التي وضعت في
األردن التي أتوا بها من الخارج) = فدفننا معه بالمعمودية للموت (رو .)4 1 6فالحجارة في عمق نهر األردن
تمثل ضرورة الموت ،والحجارة من األردن لفوق تمثل حياة القيامة التى حصلنا عليها فى المسيح .وفي الواقع ال
نستطيع الفصل بين الحجارة التي رفعت إلى الجلجال لتبني هناك ،والحجارة التي أقيمت في قاع األردن .فاألولى
تشير للكنيسة بكونها جسد المسيح الذي إجتاز األردن واحتمل الصليب والموت والدفن كل يوم ليقوم أيضاً مع رأسه ويختبر معه كل يوم الحياة الجديدة المقامة ،أما الحجارة األخرى فتشير إلى استمرار الصليب مع المسيح.
فالكنيسة قد قامت مع المسيح على أنها يجب أن تتألم وتحزن يسي اًر في هذا العالم وينبغي أن تموت ثم بعد هذا تنال القيامة (1بط .)9-811وما يجعلنا نقبل اآلالم ونشترك فيها أننا اختبرنا قوة قيامته( .في )11 ، 1118فهو
إختبر قوة قيامته أوالً (ذكرها أوالً) لذلك إشترك في أالمه (ذكرها ثانية).
ومنطقة عبور األردن سميت بيت عبرة وعندها كان يوحنا المعمدان يعمد (يو )2311وسميت بيت عبرة أي بيت العبور بسبب عبور الشعب عندها .وفي هذا المكان عظَّم يوحنا المسيح (يو .)2911وفي (مت )718نجد يوحنا المعمدان يقول لليهود أن اهلل قادر أن يقيم من هذه الحجارة أوالداً إلبراهيم ويقال أن يوحنا كان يشير إلى الحجارة
المنصوبة خارج األردن أو داخل األردن.
1 ان َلما ا ْنتَ َهى َج ِميعُ الش ْع ِب ِم ْن ُع ُب ِ ع قَ ِائالً«2 :ا ْنتَ ِخ ُبوا ِم َن ور األ ُْرُد ِّن أَن الرب َكل َم َي ُ شو َ األيات (َ "-:)3-1و َك َ ِ ٍ 3 ِ ينِ ِ ْ : ِ ِ س ِط األ ُْرُد ِّنِ ،م ْن الش ْع ِب اثْ َن ْي َع َ ْم ُر ُ وه ْم قَ ِائلِ َ احملُوا م ْن ُه َنا م ْن َو َ ش َر َر ُجالًَ ،ر ُجالً َواح ًدا م ْن ُك ِّل س ْبطَ ،وأ ُ ون ِف ِ وها ِفي ا ْلم ِب ِ ف أَرج ِل ا ْل َكه َن ِة ر ِ ِ يه الل ْيلَ َة»". اس َخ ًة ،اثْ َن ْي َع َ ض ُع َ ش َر َح َج ًراَ ،و َع ِّب ُر َ يت ال ِذي تَِبيتُ َ وها َم َع ُك ْم َو َ َم ْوِق ْ ُ َ َ َ
23
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الرابع)
اهلل يكلم يشوع ولكن على يشوع أن يعمل مع الجماعة لذلك يقول له اهلل انتخبوا ....وضعوها في المبيت= أي في الجلجال ألنهم باتوا هذه الليلة في الجلجال. 4 يل ،رجالً و ِ ين عي َنهم ِم ْن ب ِني إِ ِ ِ اح ًدا ِم ْن ُك ِّل ِس ْب ٍط. شوعُ اال ثْ َن ْي َع َ األيات ( "-:)7-4فَ َد َعا َي ُ َ ْ س َرائ َ َ ُ َ ش َر َر ُجالً الذ َ َ ُ ْ 5 ب إِل ِه ُكم إِلَى وس ِط األُرُد ِّن ،وارفَعوا ُك ُّل رجل حج ار و ِ اعبروا أَمام تَاب ِ اح ًدا َعلَى َك ِت ِف ِه وت الر ِّ َوقَ َ ال لَ ُه ْم َي ُ شوعُُ َ َ ُ ُ ْ « : َ ُ َ ًَ َ َْ ُ َ َ ْ ْ 6 ين :ما لَ ُكم و ِ ِِ هذ ِه عالَم ًة ِفي و ِ ون ِ حسب ع َد ِد أ ِ ِ هذ ِه سأ َ س َرِائ َ يل ،لِ َك ْي تَ ُك َ َ ََ َ َس َباط َبني إِ ْ ْ َل َغ ًدا َب ُنو ُك ْم قَائل َ َ ْ َ سط ُك ْم .إِ َذا َ َ َ َ َ 7 ِ ون لَهم :إِن ِمياه األُرُد ِّن قَِد ا ْن َفلَقَ ْت أَمام تَاب ِ ِ بِ .ع ْن َد ُع ُب ِ وت َع ْه ِد الر ِّ ورِه األُ ْرُدن ا ْن َفلَقَ ْت م َياهُ ََ ُ َ َ ْ ا ْلح َج َارةَ؟ تَقُولُ َ ُ ْ هذ ِه ا ْل ِحجارةُ تَ ْذ َك ا ِ ِ ون ِ يل إِلَى الد ْه ِر»". س َرِائ َ األ ُْرُد ِّن .فَتَ ُك ُ ار ل َبني إِ ْ ً ََ
إقامة هذه الحجارة ليتعلم الناس في األجيال القادمة ويذكروا عمل اهلل معهم فيحبونه .وهذه الحجارة ترمز للكنيسة
التي كانت ميتة (قاع األردن) وقامت (نصبت في الجلجال). 8 ِ س ِط األ ُْرُد ِّنَ ،ك َما قَا َل س َرِائ َ شوعَُ ،و َح َملُوا اثْ َن ْي َع َ َم َر َي ُ األيات ( "-:)9-8فَفَ َع َل َبنُو إِ ْ ش َر َح َج ًار م ْن َو َ يل ه َكذاَ َك َما أ َ 9 وها معهم إِلَى ا ْلم ِب ِ ع ،حسب ع َد ِد أ ِ ِ شوعُ اثْ َن ْي الر ُّ س َرِائ َ ب َي ُ وها ُه َن َ ب لِ َي ُ ض ُع َ يت َو َو َ صَ شو َ َ َ َ َ َس َباط َبني إِ ْ ْ اكَ .وَن َ يلَ ،و َعب ُر َ َ َ ُ ْ َ املِي تَاب ِ ف أَرج ِل ا ْل َكه َن ِة ح ِ ِ ِ اك إِلَى ه َذا ا ْل َي ْوِم". وت ا ْل َع ْه ِدَ .و ِه َي ُه َن َ َع َ س ِط األ ُْرُد ِّن تَ ْح َ ُ َ َ ت َم ْوِق ْ ُ ش َر َح َج ًار في َو َ هذه الحجارة ترمز لموت المسيح عنا كلما رآها الشعب (ربما كانت ظاهرة فوق مستوى الماء بعد أن عاد الماء
لسريانه الطبيعي) وكلما ننظر لهذه الحجارة نذكر يسوع الذي مات ألجلنا فنكره الخطية التي سببت له هذا ونكره
شهوة الجسد والعين ..الخ أي نصلب أهوائنا مع شهواتنا ،هذه الحجارة ترمز للكنيسة التي صلبت نفسها مع
المسيح لتحيا (غل.)2112 11 وت وقَفُوا ِفي وس ِط األُرُد ِّن حتى ا ْنتَهى ُك ُّل َ ٍ ِ ِ َن ُي َكلِّ َم َم َر الر ُّ ب َي ُ ع أْ شو َ َ َ َ َ آية (َ " -:)11وا ْل َك َه َن ُة َحاملُو الت ُاب َ ْ ش ْيء أ َ ِ ِ ب فَ َع َب ُروا". وسى َي ُ َس َر َ شو َ ع الش ْع ُ سَ ِبه الش ْع َ عَ .وأ ْ َم َر ِبه ُم َ بَ ،ح َ ب ُك ِّل َما أ َ تظهر أن موسى أعطى تعليمات ليشوع وربما لم تدون في األسفار الخمسة ،أو وهو األصح أن يشوع هنا يظهر
نفسه ملتزماً بكل أمر أعطاه اهلل لموسى =حسب كل ما أمر به موسى يشوع فهو يقود الشعب ملتزماً بكل وصايا وناموس موسى ،فضالً عن كل ما يأمره به اهلل .وأسرع الشعب فعبروا= هناك من كان قليل اإليمان فهذا أسرع
ألنه خاف أن يرجع الماء إلى أصله وهؤالء لما أروا المعجزة إزداد إيمانهم .وهناك من أسرع احتراماً لوصية يشوع
وطاعة هلل وهناك من أسرع اشتياقاً ألرض الميعاد .وهذا ما يحدث لنا .فمن يسرع للتوبة خوفاً من جهنم ومن
الموت يكتشف حب اهلل ويزداد إيمانه ومن يسرع للتوبة طاعة هلل أو اشتياقاً ألورشليم السماوية تزداد نقاوته
وتنفتح بصيرته باألكثر .المهم أن نسرع بال رخاوة أو تهاون طول أيام غربتنا حتى نعبر تماماً .ولنسرع بالعبور خالل اإليمان العامل فنحيا مجاهدين في تتميم الوصايا اإللهية( .تك 22117إهرب لحياتك) ولنالحظ أن المياه عادت بعد أن عبر التابوت فإن لم يكن اهلل في وسطنا فالموت سيكون نصيبنا .والكهنة لم يخرجوا إال بعد أن
24
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الرابع)
عبر كل الشعب ،هذه هي األبوة الحقة .فهم بدأوا العبور وانتهى بهم العبور وهذا مثال للمسيح الذي هو األول و ِ اآلخر (رؤ )18122هو الذي يفتح الطريق لرعيته وهو الطريق لهم. 11 ان لَما ا ْنتَ َهى ُك ُّل الش ْع ِب ِم َن ا ْل ُع ُب ِ ض َرِة اآليات (" -:)13-11 وت الر ِّ ب َوا ْل َك َه َن ُة ِفي َح ْ ور ،أَن ُه َع َب َر تَ ُاب ُ َو َك َ 12 ين أَم ِ ف ِس ْب ِ ُوب ْي َن َوَب ُنو َج ٍاد َوِ ِ وسى. ز ه ج ت م ى س ن م ط ص ن ر أ و ن ب ر ب ع و الش ْع ِب. ِّ َ ُ س َرِائ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ام َبني إِ ْ ْ يلَ ،ك َما َكل َم ُه ْم ُم َ َ َ َ َ ُ َ َ 13 ِ ين لِ ْلج ْن ِد عبروا أَمام الر ِّ ِ ِ يحا". َن ْح َو أ َْرَب ِع َ ب ل ْل َح ْر ِب إِلَى َع َرَبات أ َِر َ ين أَْلفًا ُمتَ َجِّرد َ ُ َ َ ُ َ َ هؤالء المجاهدين عبروا أمام بني إسرائيل= رم اًز لمن سبقونا ووصلوا ألرض الراحة ينتظرون وصولنا .والحظ
قوله عبروا أمام الرب= فال يكفي أن نعمل لحساب الجماعة المقدسة لنموها بل يلزم أن يكون عملنا داخلياً لحساب رب الجماعة واال صارت الخدمة مجاالً لالفتخار والبر الذاتي وخدمة كرامة للخدام،ال كرامة هلل .والحظ
أننا يمكن أن نخدع الناس ولكن ال يمكننا أن نخدع اهلل الذي يعرف أعماق قلوبنا.
وسى ُكل أَي ِام آية (ِ 14 " -:)14في ذلِ َك ا ْل َي ْوِم َعظ َم الر ُّ َع ُي ِن َج ِم ِ س َرِائ َ ب َي ُ شو َ ع ِفي أ ْ يع إِ ْ يل ،فَ َه ُابوهُ َك َما َه ُابوا ُم َ َح َي ِات ِه". فهابوه كما هابوا موسى= اليهود هابوا موسى خالل الخوف من الناموس ونحن نهاب المسيح بالحب. شوعَ قَ ِائالًُ «16 :م ِر اآليات (َ 15 " -:)19-15و َكل َم الر ُّ ب َي ُ 17 ِ اص َع ُدوا ِم َن األ ُْرُد ِّن». َم َر َي ُ شوعُ ا ْل َك َه َن َة قَائالًْ « : األ ُْرُد ِّن» .فَأ َ ِ ِ ِ س ِة، اجتُِذ َب ْت ُبطُ ُ س ِط األ ُْرُد ِّنَ ،و ْ ون أَق َْدام ا ْل َك َه َنة إِلَى ا ْل َيا ِب َ م ْن َو َ وط ِه19 .و ِ شطُ ِ ب ِم َن األ ُْرُد ِّن ِفي ا ْل َي ْوِم قَ ْب ُل إِلَى ُك ِّل ُ صع َد الش ْع ُ َ َ
املِي تَاب ِ ا ْل َكه َن َة ح ِ ص َع ُدوا ِم َن اد ِة أ ْ وت الش َه َ ُ َ َ َن َي ْ 18 املُو تَاب ِ ان لَما ص ِع َد ا ْل َكه َن ُة ح ِ ب وت َع ْه ِد الر ِّ فَ َك َ ُ َ َ َ أَن ِم َياهَ األ ُْرُد ِّن َر َج َع ْت إِلَى َم َك ِان َها َو َج َر ْت َك َما ِم ْن ا ْلع ِ اش ِر ِم َن الش ْه ِر األَو ِلَ ،و َحلُّوا ِفي ا ْل ِج ْل َج ِ ال ِفي َ
ِ يحا الش ْرِق ِّي". تُ ُخم أ َِر َ الشعب خرج في اليوم العاشر = بداية الفصح حين يختار كل واحد شاة يقدمها ذبيحة فصح للعبور (خر.)8122 واهلل أراد أن يكون خروجهم من مصر في الفصح ودخولهم إلى كنعان في الفصح (العاشر من الشهر األول)
أيضاً .فالخروج من العبودية والحرية ودخول السماء كالهما مرتبط بالفصح أي المسيح المصلوب .ولكي يحتفلوا بالفصح بحسب الشريعة أمرهم اهلل بدخول كنعان في اليوم العاشر من الشهر األول بالذات فصعودهم إلى أرض
الميراث يتحقق خالل الفصح أي سر الصليب.
ورقم 11يشير للوصايا التي كسرناها فضاعت منا أرض الميعاد .ولكن بالمسيح صرنا غير كاسرين للناموس
وصارت لنا حياة جديدة يعبر عنها الشهر األول من السنة الجديدة .وكان هذا بواسطة المسيح الذي جاء ليضع
نفسه تحت الناموس (غل.)5 ، 414
حلوا في الجلجال -1جلجال= متدحرج أو دائرة وهذا إعالن عن دحرجة عار العبودية القديم ،فمع أنهم إنطلقوا من عبودية فرعون منذ 41عاماً لكن عار العبودية لم ينزع عنهم إال بوطأ أقدامهم أرض الجلجال (كنعان) ، 25
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الرابع)
ونحن ال ينزع عنا عار الخطية إال بدخولنا دائرة األبدية وتمتعنا بعربون الميراث األبدي في داخلنا .وفي الجلجال إختتن الشعب (معمودية) بعد عبور األردن (معمودية= موت وقيامة مع المسيح) وهناك أقام الحجارة (سر الكنيسة) .وكانت الجلجال مركز عمليات يشوع ثم شاول الملك .فالكنيسة بقيادة المسيح في حالة حرب مستمرة
ونصرة مستمرة .والجلجال يظهر أيام صموئيل كمكان مقدس (1صم ، )619وفيه نصب شاول ملكاً
(1صم )14111 +3111وقلبنا بوجود المسيح فيه يصير هيكالً مقدساً.
21 َخ ُذ َ ِ شوعُ ِفي ا ْل ِج ْل َج ِ الَ 21 .و َكل َم َب ِني ش َر َح َج ًار ال ِتي أ َ ص َب َها َي ُ اآليات (َ " -:)24-21واال ثْ َنا َع َ وها م َن األ ُْرُد ِّن َن َ 22 ين :ما ِ ِِ إِسرِائ َ ِ س ِة سأ َ ون َب ِني ُك ْم قَ ِائلِ َ هذ ِه ا ْل ِح َج َارةُ؟ تُ ْعلِ ُم َ َل َب ُنو ُك ْم َغ ًدا َ ينَ :علَى ا ْل َيا ِب َ آب َ يل قَائالً« :إِ َذا َ َْ اء ُه ْم قَائل َ َ 23 عبر إِسرِائي ُل ه َذا األُرُدن .ألَن الرب إِله ُكم قَ ْد يبس ِمياه األُرُد ِّن ِم ْن أَم ِ له ُك ْم ام ُك ْم َحتى َع َب ْرتُ ْمَ ،ك َما فَ َع َل الر ُّ ب إِ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ ََ ْ َ َ 24 وف ال ِذي يبس ُه ِم ْن أَم ِ ِبب ْح ِر س ٍ ش ُع ِ وب األ َْر ِ ب أَن َها قَ ِوي ٌة ،لِ َك ْي ض َي َد الر ِّ ام َنا َحتى َع َب ْرَنا ،لِ َك ْي تَ ْعلَ َم َج ِميعُ ُ َ َ َ ُ َ له ُك ْم ُكل األَي ِام»". تَ َخافُوا الرب إِ َ
26
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الخامس)
اإلصحاح الخامس
عودة للجدول
ين ِفي ع ْب ِر األُرُد ِّن َغربا ،وج ِميع ملُ ِ ِ ِ آية (1" -:)1و ِع ْن َدما ِ َم ِ ين وك ا ْل َك ْن َع ِان ِّيي َن ال ِذ َ ين ال ِذ َ ورِّي َ َ َ َ َ ْ ًْ َ َ ُ ُ سم َع َجميعُ ُملُوك األ ُ يل حتى عبرَناَ ،ذاب ْت ُقلُوبهم ولَم تَ ْب َ ِ علَى ا ْلب ْح ِر ،أَن الرب قَ ْد يبس ِمياه األُرُد ِّن ِم ْن أَم ِام ب ِني إِ ِ وح ِ في ِه ْم ُر ٌ َ س َرائ َ َ َ َ َ َ ْ َ َْ َ َ َ َ ْ ُ ُْ َ ْ ِ ِ ِ يل". س َرِائ َ َب ْع ُد م ْن َجراء َبني إِ ْ األموريين هم أحد شعوب الكنعانيين وذكره م هنا وحدهم ألنهم أقوى هذه الشعوب الكنعانية .واهلل أوقع الرعب في
قلوبهم وكان هذا مناسباً ألن اليهود كانوا سيختتنوا ولن يكونوا قادرين على الحرب وهم متوجعين.
ِ اك َ ِ ع« :اص َنع لِ َن ْف ِس َك س َك ِ آية (ِ 2" -:)2في ذلِ َك ا ْلوق ِ صو ٍ يل ال الر ُّ انَ ،و ُع ْد فَ ْ س َرِائ َ ْت قَ َ ب لِ َي ُ شو َ ْ ْ اختُ ْن َبني إِ ْ ين م ْن َ َ َ ثَ ِان َي ًة»" . نجد هنا أمر اهلل ليشوع بأن يختن الشعب .ونجد أيضاً طاعة يشوع العجيبة فالختان لكل الرجال سيجعلهم غير
قادرين على الحرب ،وهذا خطأ بكل المقاييس البشرية والعسكرية أن نجعل الجيش كله عاج اًز .ولكن علينا دائماً أن نطيع الوصية مهما بدت صعوبتها فاهلل له تدبيرات أخرى ال نراها ،ويشوع وقتها لم يكن يعلم أن اهلل أوقع
الرعب في قلوب األموريين فهم لن يحاربوا .فاهلل يحارب عنا وتكون غلبتنا بطاعة الوصية .واذا فهمنا أن عبور األردن يشير للمعمودية فإلى ماذا يشير الختان هنا؟ ولنالحظ أيضاً أنه يشير للمعمودية؟ هنا الختان يشير للختان الروحي ،فمن دخل كنعان سيتعرض لحروب كثيرة من الكنعانيين فالبد لمن دخل كنعان أن تكون له
أسلحته وأول األسلحة ختان القلب = إعالن أننا أموات أمام الخطية (رو + 2712إر .)414والمعمد تكون أول
أسلحته الروحية الختان الروحي (راجع رو + 14-116كو .)5 1 8ولكن لماذا لم يطلب اهلل الختان وهم في شرق األردن في أمان بعيداً عن الكنعانيين!!؟ ألنه ال إمكانية لنصلب شهوات الجسد وأهوائه إال بعد المعمودية، وال يمكن أن نقدم أنفسنا ذبائح حية هلل سوى بعد المعمودية وهذا هو ما يسمى بختان المسيح (كو )1112أو
ختان القلب .وألنه ختان المسيح إستخدم فيه الصوان (وهو حجر) فالمسيح صخرتنا وهو كلمة اهلل والكلمة حية
وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين1( .كو.)4111
ولماذا قال إختن ثانية؟ كما نرى في اآليات ( )3-4أن الشعب لم يختنوا أوالدهم في البرية ألنهم كانوا في تجول
دائم ال يعلموا متى يأتي األمر بالحركة ،ولكنه عموماً كان هذا إهماالً منهم ،وكل من يهمل إلتزامه نحو اهلل عليه بالتوبة والرجوع إلى اهلل .واهلل لم ينبه موسى لذلك في البرية ألنهم كانوا في حالة توهان في البرية ،كمن بال عهد
مع اهلل .والختان عالمة العهد واآلن بعد أن دخلوا أرضهم ها هو اهلل يجدد العهد معهم ،وكأن قوله ثانية هو عودتهم كأمة لها عهد مع اهلل .وراجع (عد )88114فاألبناء حملوا عار أبائهم فاهلل أقسم في غضبه أن ال يدخل
اآلباء األرض .وكان التوقف عن الختان عالمة لغضب اهلل عليهم وصار رضا اهلل عليهم اآلن عالمته الختان ثانية ،وهو عالمة لعهد جديد لذلك تبع الختان الثاني الفصح .فالتناول يأتي بعد المعمودية (أع.)42 ، 4112
27
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الخامس)
وراجع (تك ) 14119لنفهم أن من ال يختن يفقد العهد مع اهلل .ونفهم اآلن أن الختان األول رمز لمن هم تحت
الناموس (الشعب اليهودي) .والختان الثاني بواسطة الصخرة التي كانت المسيح (1كو )4111هي االنتقال من عهد الناموس إلى عهد النعمة .وهذا معنى قوله في آية ( )7اليوم دحرجت عنكم عار مصر .الختان األول يكون في الجسد والختان الثاني هو ختان القلب والروح الذي يهبه المسيح لذلك البد وأن يكون في كنعان أي
داخل الكنيسة.
وفي هذا اإلصحاح نرى صورة حية للمنهج الروحي للخالص.
.1في آية ( )1نرى اهلل وقد قيد إبليس بموته على الصليب= رعب األموريين. .2في آية ( )1نرى اهلل وقد يبس مياه األردن ليمر الشعب = بالمعمودية ندخل الكنيسة.
.8في آية ( )2الختان الثاني بالصوان= أن نصلب أهوائنا مع شهواتنا مع المسيح فنحيا. .4في آية ( )3الشعب يب أر = أي صار لهم شفاء وحياة فالشفاء والحياة متالزمان. .5في آية ( )11عملوا الفصح= بعد المعمودية والشفاء نأخذ جسد المسيح ودمه.
.6في آية ( )11أكلوا من غلة األرض = يشير للشبع بالمسيح فالمسيح لنا كل شئ يشبعنا خالل أالم حياتنا. .9في آية ( )18لهؤالء يظهر رئيس جند الرب= طوبى ألنقياء القلب ألنهم يعاينون اهلل.
وهنا رئيس جند الرب (المسيح) يظهر ليشوع كرئيس جند فأمامه معركة والمسيح يعلن ليشوع أنه هو كل شئ
والحرب هي للرب فلسنا نحن الذين نحارب بل المسيح الذي فينا .فلماذا نخاف؟
هذا اإلصحاح هو االستعداد للحرب .ولنراجع ماذا أعطانا اهلل من أسلحة (أف )21-1116ولنفهم أن النصرة هي خالل الحياة المقدسة في الرب ،الحياة التي صلب فيها اإلنسان شهواته .ويجاهد بإيمان مستخدماً األسلحة الروحية فينعم بمواعيد اهلل المجانية برغم مقاومة األعداء.
3 يل ِفي تَ ِّل ا ْل ُقلَ ِ ِ اك َ ِ شوعُ س َك ِ صو ٍ ف" . س َرِائ َ ان َو َختَ َن َبني إِ ْ ين م ْن َ ص َن َع َي ُ َ آية ( " -:)3فَ َ تل القلف= القلف هي الجزء الذي يقطع في الختان. 4 ِ ُّ ار ِج َ ِ ِ ِ يع الش ْع ِب ا ْل َخ ِ يع ب َختْ ِن َي ُ شوعَ إِي ُ س َب ُ ص َر ،الذ ُك ِو َرَ ،جم َ اه ْم :أَن َجم َ ين م ْن م ْ اآليات (َ " -:)8-4وه َذا ُه َو َ 5 ِ ِ ِ ِ ِ ِب ُخر ِ ِ ِ ين َخ َر ُجوا َكا ُنوا ص َر .ألَن َج ِميعَ الش ْع ِب ال ِذ َ وج ِه ْم م ْن م ْ ِر َجال ا ْل َح ْربَ ،ماتُوا في ا ْل َبِّرية َعلَى الط ِري ِ ُ ِ ِب ُخر ِ ِ ِ ين ،وأَما ج ِميع الشع ِب ال ِذ َ ِ ِ ص َر َفلَ ْم ُي ْختَُنوا6 .ألَن َب ِني َ ُ وج ِه ْم م ْن م ْ ْ َم ْختُوِن َ َ ين ُول ُدوا في ا ْلقَ ْف ِر َعلَى الط ِري ِ ُ ار ِج َ ِ ِ س َن ًة ِفي ا ْلقَ ْف ِر َحتى فَ ِني َج ِميعُ الش ْع ِبِ ،ر َجا ُل ا ْل َح ْر ِب ا ْل َخ ِ ين لَ ْم س َرِائ َ ص َر ،ال ِذ َ س ُاروا أ َْرَب ِع َ ين م ْن م ْ إِ ْ ين َ يل َ َ اها، ف الر ُّ ف الر ُّ س َم ُعوا لِقَ ْو ِل الر ِّ ض ال ِتي َحلَ َ ين َحلَ َ َن ُي ْع ِط َي َنا إِي َ آلب ِائ ِه ْم أ ْ ب لَ ُه ْم أَن ُه الَ ُي ِري ِهِم األ َْر َ ب ،ال ِذ َ ب َ َي ْ 7 شوعُ ألَن ُه ْم َكا ُنوا ُق ْلفًا ،إِ ْذ لَ ْم اه ْم َختَ َن َي ُ ام ُه ْم َم َكا َن ُه ْم .فَِإي ُ سالًَ .وأَما َب ُن ُ ض ال ِتي تَ ِف ُ األ َْر َ يض لَ َب ًنا َو َع َ وه ْم فَأَقَ َ 8 ان ،أَنهم أَقَاموا ِفي أَم ِ االخ ِتتَ ِ وه ْم ِفي الط ِري ِ اك ِن ِه ْم ِفي ا ْل َم َحل ِة َحتى ان َب ْع َد َما ا ْنتَ َهى َج ِميعُ الش ْع ِب ِم ْن ْ َي ْخ ِت ُن ُ َِ .و َك َ َ ُْ ُ
َب ِرُئوا" .
28
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الخامس)
حتى برئوا = كلمة برئوا في أصلها العبري "حيوتم" أي صارت لهم حياة أي شفاء فالشفاء والحياة متالزمان. ونحن إذا تعمدنا ثم عشنا في ختان القلب نب أر (تفسير )IIوهذا شفاء جزئى كعربون للشفاء الكامل ،فالشفاء الكامل والحياة الحقيقية ستكون بعد أن نخلع هذا الجسد ونموت ونحصل على الجسد الممجد فيكون لنا البنوة
الكاملة والحرية الكاملة ونكون بال خطية (تفسير .)I 9 ِ ِ اس ُم ذلِ َك ا ْل َم َك ِ ال» إِلَى ال الر ُّ ان «ا ْل ِج ْل َج َ آية (َ " -:)9وقَ َ ب لِ َي ُ ع« :ا ْل َي ْوَم قَ ْد َد ْح َر ْج ُ شو َ ص َر» .فَ ُدع َي ْ ت َع ْن ُك ْم َع َار م ْ ه َذا ا ْل َي ْوِم".
دحرجت عنكم عار مصر = هم اآلن في أرضهم أحرار ،األرض التي وعدهم بها اهلل بال ذل وال عبودية لفرعون، ألنهم حتى وهم في سيناء كانوا كعبيد هاربين من أسيادهم المصريين أما اآلن فهم أسياد في أرضهم وقطعاً فالمصريين سخروا منهم في توهانهم وكان هذا سبب عار لهم .والعار الحقيقي الذي دحرجه اهلل عنهم كونهم
يشبهون المصريين الوثنيين الذين بال عهد مع اهلل غير مختوني القلب .والحظ أن العبودية إرتبطت في ذهن
الشعب القديم بمصر .وعار مصر بالنسبة لنا هو الخطية (تي )818ثم أعطانا المسيح الختان الثاني بغسل
الميالد الثاني (تي + 518تي )318ففي (تي )518يشير للمعمودية ،وفي (تي )318يشير ألننا يجب أن نحيا مختوني القلب .ولو إعتمدن ا ثم سلكنا كمختوني القلب فال نخشى عار الخطايا السابقة فقد دحرجها اهلل.
(مر" )512مغفورة لك خطاياك" وفي (يو" )1415ال تخطئ أيضاً لئال يكون لك أشر" .فإذا عدنا لخطايانا السابقة نرجع إلى العار القديم وان سلكنا بالقلب المختون يكون اهلل قد دحرج عنا عارنا (راجع عب+ 27111
1كو.)1516
ال ،وع ِملُوا ا ْل ِفصح ِفي ا ْليوِم الرابع ع َ ِ آية (11" -:)11فَحل ب ُنو إِسرِائ َ ِ اء ِفي َ َ َْ يل في ا ْل ِج ْل َج ِ َ َ َ َ َْ س ً ش َر م َن الش ْه ِر َم َ َْ ِ يحا" . َع َرَبات أ َِر َ متى برئوا من جراحاتهم يقيموا الفصح .وشروط التناول حسب ما نفهم هنا هي1
.1المعمودية= عبور األردن( .بالمعمودية نلنا العضوية في جسد المسيح). .2الختان الثاني= القلب المختون +اإلنسان القديم وقد صلب مع المسيح. .8أن نبرأ= خلع عاداتنا الشريرة تماماً.
.4نأكل الفصح= أي نأكل ونشرب جسد ودم المسيح فنثبت فيه وهو فينا. س ِ ِ ِ اآليات (11" -:)12-11وأَ َكلُوا ِم ْن َغل ِة األَر ِ ِ ير َوفَ ِري ًكا ِفي َن ْف ِ ذل َك ا ْل َي ْوِم. ص ِح فَ ِط ًا ض في ا ْل َغد َب ْع َد ا ْلف ْ َ ْ 12 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ص ِ ول أ َْر ِ ط َع ا ْل َم ُّن ِفي ا ْل َغ ِد ِع ْن َد أَ ْكل ِه ْم م ْن َغلة األ َْر ِ ض َوا ْنقَ َ س َرائ َ ضَ ،ولَ ْم َي ُك ْن َب ْع ُد ل َبني إِ ْ يل َم ٌّن .فَأَ َكلُوا م ْن َم ْح ُ ان ِفي ِت ْل َك الس َن ِة". َك ْن َع َ
29
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الخامس)
توقف المن بعد أن دخلوا األرض ووجدوا غلتها .واهلل يود لو سارت كل األمور طبيعية بال معجزات لذلك توقف
المن بعد دخولهم لألرض ،وأكل الشعب من غلة األرض التي تركها أهل األرض وهربوا وغالباً إختبأوا داخل
المدن المحصنة وقوله فريكاً= يدل على أن القمح كان في بداية نضجه حين يفركونه ويأكلونه نيئاً أو مشوياً.
وانقطاع المن في األرض يشير ألننا لن نتناول من جسد المسيح ودمه في السماء بالصورة التي تمارسها الكنيسة اآلن .فنحن نتناول اآلن لمغفرة خطايانا "يعطى لمغفرة الخطايا" وفي السماء ال خطايا .فسنحيا معه على مستوى
آخر ويكون أكل المن السماوي المخفي (رؤ )1912يعني معرفة المسيح دون سر أو لغز ،ال ننظره كما في مرآة
بل سنراه كما هو وفي معرفته سيكون لنا شبع وحياة أبدية" .وهذه هي الحياة األبدية أن يعرفوك أنت اإلله الحي
ويسوع المسيح الذي أرسلته" هذه صورة للوحدة الكاملة وثبات بال إنفصال .وهنا على األرض توجد 8مراحل لألكل-1
.1األولى 1حين أكل الشعب العجين الذي في ثيابهم .واذا أشارت الثياب للجسد يكون المعنى أن اإلنسان في طفولته الروحية ال يفكر وال يهتم سوى في شبع جسده ويهتم بكل األرضيات والماديات واهلل ال يترك مثل
هؤالء بل يشبعهم "خبزنا كفافنا."..
.2الثانية 1الشعب يأكل المن ليظهر لهم أنه هو الذي يعولهم فال يضطربوا وال ينشغلوا بالغد. .8الثالثة 1الشعب يأكل من غلة األرض أي يجد اإلنسان في اهلل نفسه طعامه األبدي المشبع ومن يفهم أن اهلل سيشبعنا بمعرفته في األبدية يصلي "خبزنا الذي للغد أعطنا اليوم" وعموماً عبارة خبزنا كفافنا أعطنا اليوم هي نفسها تترجم الذي للغد أعطنا اليوم فاهلل يهتم بأن يعطينا كالهما؟ ولذلك جاءت الجملة في صيغة
تحتمل كال المعنيين. 13 شوعُ ِع ْن َد أ َِريحا أَن ُه رفَع ع ْي َن ْي ِه وَنظَر ،وِا َذا ِبرجل و ِاق ٍ ف قُ َبالَتَ ُه، اآليات (َ " -:)15-13و َح َد َ ان َي ُ ث لَما َك َ َ َ َ َ َُ َ َ َ َ 14 ِِ يس ُج ْن ِد َعد ِائ َنا؟» فَقَ َ شوعُ إِلَ ْي ِه َوقَ َ س َار َي ُ ت أ َْو أل َ ال لَ ُهَ « :ه ْل لَ َنا أَ ْن َ س ْيفُ ُه َم ْ الَ « :كالَ ،ب ْل أََنا َرِئ ُ سلُو ٌل ِب َيده .فَ َ َو َ شوعُ َعلَى َو ْج ِه ِه إِلَى األ َْر ِ س ِّي ِدي َع ْب َدهُ؟» 15فَقَا َل الر ِّ سقَطَ َي ُ اآلن أَتَ ْي ُ بَ . س َج َدَ ،وقَا َل لَ ُهِ « :ب َما َذا ُي َكلِّ ُم َ ض َو َ ت» .فَ َ ِ يس ُج ْن ِد الر ِّ عْ « : س» .فَفَ َع َل َي ُ ب لِ َي ُ ت َو ِاق ٌ شوعُ ان ال ِذي أَ ْن َ شو َ اخلَ ْع َن ْعلَ َك ِم ْن ِر ْجلِ َك ،ألَن ا ْل َم َك َ ف َعلَ ْيه ُه َو ُمقَد ٌ َرِئ ُ َكذلِ َك".
بقية وتتمة هذه اآليات نجدها في ( )5-116فهم موضوع واحد .يشوع كقائد للشعب تقدم نحو أريحا وربما كان بمفرده وقد أدرك أنه وحيد بال موسى وهو يرى حرباً من نوع جديد ،مدينة بأسوار عالية وحصون قوية جداً تقدر
أن تبقى فترة طويلة تحت الحصار ،وال يمكن ليشوع أن يتجاهلها وينطلق إلى مدينة أخرى واال صار العدو خلفه (أي جيش أريحا) ويضربهم من الخلف .وفي حيرته هذه ظهر له المسيح في إحدى ظهوراته قبل التجسد ،وحين
سأله يشوع هل أنت حليف لنا أو ألعدائنا لم يجبه المسيح بقوله أنا حليفكم بل أنا قائدكم= أنا رئيس جند الرب
فهو ال قائد وليس مجرد حليف .وهذا ما أعطى ليشوع شعور باإلطمئنان فهو إذا خرج كقائد ليفحص الموقع ورأي هذه الحصون التي لم يقتحمها من قبل ،ظهر له اهلل ليطمئنه بأنه هو القائد األعلى .وسؤال يشوع هل أنت لنا أو
30
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الخامس)
ألعدائنا= يشير إلى أنه لم يعرفه أوالً بل ظنه أحد قادة أريحا أ تى ليتفقد جيش إسرائيل كما يفعل هو اآلن ويتفقد جيش وحصون أريحا .ولذلك نجد الرب يعلن له كما أعلن لموسى من قبل أنه واقف في حضرة يهوه كلمة اهلل
نفسه لذلك قال له إخلع نعلك (راجع خر )8وتكرار نفس الكلمة التي قيلت لموسى تعطيه إطمئناناً
.1هو نفس الشخص الذي ظهر لموسى ُليشجعه ُليخرج شعب إسرائيل من مصر. .2هو نفسه يساند يشوع ُليدخل الشعب ألرض الميعاد .
ورئيس جند الرب هو نفسه يهوه الذي قدس المكان (فطلب خلع النعلين عالمة على وجوب الشعور بأن يشوع
واقف أمام اهلل فيقدس فكره) وهو قبل سجود يشوع (آية ( + )14يش )216إذاً هو ليس مالكاً عادياً .لكنه يظهر
نفسه كرئيس جند حسب إحتياج يشوع والشعب اآلن وهم مقبلين على معارك كثيرة فال يرتعبون .وكذلك إذا جعنا
يقدم نفسه خبز مشبع واذا ضللنا الطريق يقدم نفسه أنه هو الطريق واذا شعرنا بالوحدة يقدم نفسه أنه الصديق
والعريس ،وان خفنا من الموت يقدم نفسه أنه القيامة والحياة فهو في محبته يقدم لنا نفسه ويقدم لنا كل شئ لكي يسد كل عوز فينا.
31
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السادس)
اإلصحاح السادس
عودة للجدول
خطة الحرب كانت على 8مراحل [ ]1االستيالء على أريحا وعاي للتحكم في كل الممرات لبالد كنعان وبهذا يتم
شق بالد الكنعانيين لنصفين [ ]2ضرب الكتلة الجنوبية [ ]8ضرب الكتلة الشمالية.
1 ِ َح ٌد َي ْد ُخ ُل" . س َرِائ َ َح ٌد َي ْخ ُر ُج َوالَ أ َ يل .الَ أ َ آية (َ " -:)1و َكا َن ْت أ َِر َ س َب ِب َبني إِ ْ يحا ُم َغلقَ ًة ُمقَفلَ ًة ِب َ أريحا كانت أول مدينة حصينة تواجه الشعب القادم للتمتع بالميراث ،وهي تمثل العالم وقد وضع في الشرير ،أو
بمعنى أدق تمثل محبة العالم الزمني كعائق يعوق النفس عن إنطالقها نحو األبدية للتمتع بالميراث الحقيقي،
يثقلها فال ترتفع بأجنحة الروح القدس من مجد إلى مجد .وألنها تمثل العالم الشرير ،كان مثل السيد المسيح
"المسافر من أورشليم نازالً إلى أريحا هذا يمثل من إرتد من محبة اهلل (أورشليم) ونزل إلى محبة العالم (أريحا) فضربه اللصوص وجرحوه (الشياطين) .ولكن المسيح السامرى الصالح إهتم به ليشفيه .وفي أريحا أعاد المسيح
البصر لألعمى (مت + 27121مر + 46111لو .)85113فمن يحب العالم وشهواته يصاب بالعمى ولكن المسيح أيضاً قادر على شفائه .فالمسيح أتى من أجل من أصابه عمى الجهل.
ال أحد يخرج= خوفاً من جيش إسرائيل .وال أحد يدخل= ألن األبواب مغلقة من الرعب .وهذه اآلية (آية )1
أدخلت وسط اآليات ( )5-216 ،15-1815ليظهر عظم عمل الرب .والمدينة المغلقة تمثل اإلنسان المنغلق على ذاته ال ينفتح قلبه بالخدمة والعطاء لآلخرين ،هي تمثل اإلنسان عديم المحبة ،أما اإلنسان المتسع القلب
بالمسيح فيحب كل إنسان ويصلي له. 3 2 ع« :ا ْنظُر .قَ ْد َدفَع ُ ِ يحا َو َملِ َك َهاَ ،ج َبا ِب َرةَ ا ْل َبأ ِ ال الر ُّ ون َد ِائ َرةَ اآليات ( " -:)5-2فَقَ َ ب لِ َي ُ شو َ ور َ ت ِب َيد َك أ َِر َ ْ ْ ْس .تَ ُد ُ ٍ 4 اح َدةً .ه َك َذا تَ ْفعلُ َ ِ ال ا ْلحر ِب .حو َل ا ْلم ِدي َن ِة مرةً و ِ ا ْلم ِدي َن ِةَ ،ج ِميعُ ِر َج ِ اِ ون أ َْب َو َ س ْب َع ُة َك َه َن ٍة َي ْح ِملُ َ َْ ون ست َة أَيامَ .و َ َ َ َ َْ َ َ ون َد ِائرةَ ا ْلم ِدي َن ِة س ْبع مر ٍ ِ ِ ِ ون ِباأل َْب َوا ِ ِ. اتَ ،وا ْل َك َه َن ُة َي ْ ض ِرُب َ ام الت ُابوتَ .وفي ا ْل َي ْوِم الساب ِع تَ ُد ُ َ َ َ ور َ َ َ ا ْل ُهتَاف الس ْب َع َة أ َ َم َ 5 ِ ِ افِ ،ع ْن َد ِ ِ ون ِع ْن َد ام ِت َد ِاد صو ِت قَر ِن ا ْلهتَ ِ ت ا ْل ُبو ِ يما، يع الش ْع ِب َي ْه ِت ُ ص ْو َ َوَي ُك ُ ِ ،أَن َجم َ ْ َْ ُ است َماع ُك ْم َ ْ ْ ف ُهتَافًا َعظ ً ِِ ِ ِ ِ ب ُك ُّل َر ُجل َم َع َو ْج ِه ِه»" . ص َع ُد الش ْع ُ ور ا ْل َمدي َنة في َم َكانهَ ،وَي ْ فَ َي ْ سقُطُ ُ س ُ
هي تتمة إصحاح ( )5ونجد هنا ما قاله رئيس جند الرب ليشوع .والحظ قوله دفعت= بصيغة الماضي للتأكيد.
ولقد استخدم اهلل طريقة فريدة للغلبة على أريحا لم يستخدمها بعد ذلك .فهي أول موقعة بعد عبور األردن وأول مدينة محصنة يحاربونها .واهلل أراد أن يعلن بطريقة ملموسة أن الحرب له والنصرة هي من عنده وسالحهم
المطلوب هو اإليمان (عب ) 81111ولنالحظ أن يشوع لم يخبر الشعب عن فائدة الدوران حول أريحا ولكنهم باإليمان أطاعوا سبعة أيام وفي اليوم السا بع قال لهم يشوع إهتفوا فاهلل أعطاكم المدينة فهتفوا وهم ال يدرون كيف
سيعطيهم اهلل المدينة .وبعد ذلك في باقي حروبهم استخدموا الحكمة والتدبيرات العسكرية لكنهم كانوا قد فهموا أن 32
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السادس)
النصرة هي من عند اهلل .أما مع اريحا فاهلل لم يستخدم التدبيرات العسكرية والحكمة البشرية بل وال القوة الجسدية،
ففي اليوم السابع داروا حول المدينة 9مرات حتى أنهكوا تماماً ولم يعد عندهم حتى القدرة على المشي .وهتافهم
العظيم كان إعالناً عن إيمانهم باهلل واهب النصرة .ونالحظ دوران الشعب 9أيام حول أريحا من المؤكد أنه أوقع الرعب والحيرة في قلوب أهل أريحا الواقفين ليراقبوا ماذا يفعل الشعب فكانت فرصة لمن يريد أن يتوب .ونالحظ أن الكهنة استخدموا األبواق والشعب هتف .وقارن مع (رؤ )15111فحين بوق المالك السابع صارت ممالك
األرض للرب ولمسيحه .إذاً البوق السابع هو عالمة على مجيء المسيح الثاني وبداية الحياة األبدية .واألبواق
أيضاً في اليوبيل تكون إعالناً عن الحرية .واذا فهمنا أن الدوران في دائرة حول أريحا يمثل الدخول في األبدية (األبدية والدائرة ال بداية وال نهاية لهما) فكأن ما حدث حول أريحا يشير للحياة الدائمة مع اهلل في األبدية بعد أن
تنهزم أمام اهلل كل قوات الظلمة ونحن ال دخل لنا في هذا سوى أن نقف ونهتف ونسبح اهلل على أعماله العجيبة واآلن كل من يرتفع فكره ويحيا في السمويات تنهزم أمامه كل األرضيات .وكما كان شعب أريحا مسجون طوال
ستة أيام وكان سقوطه النهائي في نهاية اليوم السابع هكذا إبليس هو اآلن فى فزع مقيد بسلسلة ولكن سقوطه
النهائى سيكون بعد إ نتهاء اليوم السابع عند مجيء المسيح مع صوت هتاف البوق وصراخ التهليل .ونالحظ أن الكلمة المستخدمة لألبواق هنا هي أبواق اليوبيل فيكون معنى استعمالها بغرض طقس ديني وليس بغرض
عسكري فهزيمة أريحا هي عمل كامل هلل وليس للشعب يد فيه .وأبواق اليوبيل إستخدمت إشارة للحرية الحقيقية
بعد دخولهم أرضهم .واألبواق تشير أيضاً لكلمة اهلل ويشوع أرسل الكهنة ليضربوا األبواق كما أرسل المسيح التالميذ لنشر كلمة الك ارزة التي أعطت المؤمنين الفرح الداخلي وتهليل القلب .وفي ( )5كل رجل مع وجهه= أي
كل رجل يصعد إلى داخل المدينة في خط مستقيم يضرب ما يجده في وجهه .عند امتداد صوت قرن الهتاف= أي يكون صوت البوق متصالً حينئذ يصيح الشعب ويهتف والهتاف هنا بمعنى صيحات الفرح ،الكل في وحدة واحدة يسبح ويهتف ،هي الكنيسة المجاهدة التي تسبح بنفس واحدة وروح واحدة مجاهدة ضد الخطية ومملكة
إبليس. 6 ٍ ِ ِ شوعُ ْب ُن ُن ٍ س ْب َع َة ون ا ْل َك َه َن َة َوقَ َ اآليات ( " -:)9-6فَ َد َعا َي ُ اح ِملُوا تَ ُاب َ ال لَ ُه ُمْ « : س ْب َع ُة َك َه َنة َ وت ا ْل َع ْهدَ .وْل َي ْحم ْل َ 7 اجتَ ُازوا وُدوروا َد ِائرةَ ا ْلم ِدي َن ِة ،وْلي ْجتَ ِز ا ْلمتَجِّرُد أَمام تَاب ِ اف أَمام تَاب ِ ِ ُهتَ ٍ أ َْب َوا ِ وت وت الر ِّ ب»َ .وقَالُوا لِلش ْع ِبْ « : ُ َ ََ ُ َ َ ََ ُ َ ُ َ َ 8 ِ اجتَ َاز الس ْبع ُة ا ْل َكه َن ُة ح ِ ض َرُبوا ام الر ِّ الر ِّ ان َك َما قَ َ ال َي ُ ين أ َْب َو َ املِ َ ب»َ .و َك َ بَ ،و َ شوعُ لِلش ْع ِبْ . َ َ َ اِ ا ْل ُهتَاف الس ْب َع َة أ َ َم َ ب س ِائر وراء ُهم9 ،و ُك ُّل متَجِّرٍد ِ ِ ام ا ْل َك َه َن ِة الض ِ ين ِباأل َْب َوا ِ ِباأل َْب َوا ِ س ِائ َرةٌ َِ .وتَ ُاب ُ ارِب َ َِ .والساقَ ُة َ وت َع ْهد الر ِّ َ ٌ َ َ َ ْ َ ُ َ َ سائٌر أ َ َم َ ِ ِ ون ِباأل َْب َوا ِ ِ" . ون َوَي ْ ض ِرُب َ ير َ َو َر َ اء الت ُابوتَ .كا ُنوا َيس ُ
الساقة= مؤخرة الجيش وسموها هكذا ألن من في المؤخرة كأنهم يقودون(يسوقون) من أمامهم.
33
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السادس)
11 شوعُ الشعب قَ ِائالً« :الَ تَه ِتفُوا والَ تُس ِّمعوا صوتَ ُكم ،والَ تَ ْخر ْج ِم ْن أَفْو ِ اه ُك ْم َكلِ َم ٌة َحتى َي ْوَم َم َر َي ُ َْ ْ َ َ َ ُ َْ ْ َ ُ آية (َ " -:)11وأ َ ون»". أَقُو ُل لَ ُك ُمْ : اه ِتفُوا .فَتَ ْه ِتفُ َ
كان سكوتهم حتى ال يسخر منهم أهل أريحا إذ أنهم ال يهاجمون بل يصيحون .ولكنهم كانوا يصلون س اًر= ال
تسمعوا أصواتكم .ونالحظ قول بولس الرسول أنه يجب علينا إذا اجتمعنا أن يكون لنا مزامير وتراتيل روحية ،أو علينا أن نسبح اهلل ونلهج في كتابه المقدس ويكون هذا لنا هتافاً عظيماً عندئذ تنهدم أسوار محبة العالم فينا
ويملك يسوع داخلنا.
11 ب حو َل ا ْلم ِدي َن ِة مرةً و ِ اح َدةً .ثُم َد َخلُوا ا ْل َم َحل َة َوَباتُوا ِفي ا ْل َم َحل ِة. اآليات ( " -:)17-11فَ َد َار تَ ُاب ُ وت الر ِّ َ ْ َ َ َ 12 ِ ب13 ،والس ْبع ُة ا ْل َكه َن ُة ا ْلح ِ ام وت الر ِّ فَ َبك َر َي ُ ون أ َْب َو َ شوعُ ِفي ا ْل َغ ِدَ ،و َح َم َل ا ْل َك َه َن ُة تَ ُاب َ املُ َ َ َ َ َ اِ ا ْل ُهتَاف الس ْب َع َة أ َ َم َ ون أَمامهم ،وا ْلساقَ ُة س ِائرةٌ وراء تَاب ِ ون ِ تَاب ِ ضِ ون ِباأل َْب َوا ِ ب. وت الر ِّ وت الر ِّ ارُب َ س ِائ ُر َ س ْي ًار َو َ َ َ ََ َ ُ ُ سائ ُر َ َ َ ُ ْ َ َِ ،وا ْل ُمتَ َجِّرُد َ َ ون َ ب َ 14 ِ .وَداروا ِبا ْلم ِدي َن ِة ِفي ا ْليوِم الث ِاني مرةً و ِ ِ ون ِباأل َْب َوا ِ اح َدةً ،ثُم َر َج ُعوا إِلَى ا ْل َم َحل ِة .ه َك َذا ون َوَي ْ ض ِرُب َ ير َ َْ َ َ َ ُ َكا ُنوا َيس ُ َ 15 ابع أَن ُه ْم َبك ُروا ِع ْن َد طُلُوِع ا ْلفَ ْج ِر َوَد ُاروا َد ِائ َرةَ ا ْل َم ِدي َن ِة َعلَى ه َذا ا ْل ِم ْن َو ِال ان ِفي ا ْل َي ْوِم الس ِ فَ َعلُوا ِست َة أَي ٍامَ .و َك َ ٍ 16 ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ب ا ْل َك َه َن ُة س ْبعَ َمر اتَ .و َك َ ان ِفي ا ْل َمرِة السا ِب َع ِة ِع ْن َد َما َ ض َر َ س ْب َع َمرات .في ذل َك ا ْل َي ْوِم فَقَ ْط َد ُاروا َدائ َرةَ ا ْل َمدي َنة َ َ 17 ِ َعطَا ُكم ا ْلم ِدي َن َة .فَتَ ُك ُ ِ ال لِلشع ِبِ ْ « : ِباأل َْب َوا ِ يها ُم َحرًما ع قَ َ ِ أَن َي ُ شو َ ْ ون ا ْل َمدي َن ُة َو ُك ُّل َما ف َ اهتفُوا ،ألَن الرب قَ ْد أ ْ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ اه َما" . لِلر ِّ س ْل َن ُ اح ُ بَ .ر َ سلَ ْي ِن الل َذ ْي ِن أ َْر َ اب الزان َي ُة فَقَ ْط تَ ْح َيا ه َي َو ُك ُّل َم ْن َم َع َها في ا ْل َب ْيت ،ألَن َها قَ ْد َخبأَت ا ْل ُم ْر َ
محرماً للرب = التحريم كان ليعرف الشعب عقوبة الخطية وأن األرض تقذف سكانها لو أخطأوا ،فيخافوا هم أن
يخطأوا .ولنعرف أن شعب اهلل كان شعب بدائي ال يميز بين الخاطئ والخطية فإبادة الخطاة تعني بالنسبة لهم إبادة الخطية ،بل إبادة البهائم التي ألَّهوا بعضها وقدموا البعض اآلخر ذبائح آللهتهم بل زنوا معها .غير أن
التحريم كان يهدف أيضاً أال ينصرف قلبهم وفكرهم ووقتهم إلى الغنيمة والمكسب المادي ،لهذا حرم عليهم نوال
شيئاً من أريحا ،ولكنه بعد ذلك في المواقع التالية سمح لهم بالغنائم .فاهلل أعطاهم درساً في عفة النفس ليروا أن كل الماديات ال قيمة لها عند اهلل ولكن بعد هذا سيعطيهم اهلل بعد أن يكونوا قد تعلموا أن يقولوا مع بولس الرسول
34
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السادس)
تدربت أن أشبع وأن أجوع (في .)12-1114ونالحظ أن اهلل يعلمهم أن ينصرفوا عن الزمنيات في أريحا ثم
يعطيهم بعد ذلك الروحيات والزمنيات( ،آية )17كأن إنصرافهم عن أخذ أسالب أريحا هو كأنهم قدموها بكو اًر هلل
فيفهموا أن اهلل أوالً ،واذا قدموا البكور يبارك اهلل بعد ذلك فيما تمتد إليه أيديهم في الحروب التالية وبالنسبة لنا علينا أن نطلب أوالً ملكوت اهلل وبره وهذه الباقية تزاد لنا .ونالحظ خالص راحاب فقط بسبب إيمانها بل هي
دخلت في جماعة شعب الرب.
18 ِ ِ ِ ِ ِ س َرِائي َل اآليات (َ " -:)23-18وأَما أَ ْنتُ ْم فَ ْ احتَ ِرُزوا م َن ا ْل َح َرام ل َئال تُ َحرُمواَ ،وتَأْ ُخ ُذوا م َن ا ْل َح َرام َوتَ ْج َعلُوا َم َحل َة إِ ْ اس وا ْلح ِد ِ وها19 .و ُك ُّل ا ْل ِفض ِة والذ َه ِب و ِ آن َي ِة ُّ ب». ب َوتَ ْد ُخ ُل ِفي ِخ َاز َن ِة الر ِّ سا ِللر ِّ ِّر َ يد تَ ُك ُ الن َح ِ َ َ ون قُ ْد ً َ َ َ ُم َحرَم ًة َوتُ َكد ُ 21 ِ ين ِ ِ .و َك َ ِ ت ا ْل ُبو ِ ط سقَ َ ب َهتَ َ فَ َهتَ َ ص ْو َ ب َو َ ِ أَن الش ْع َ سمعَ الش ْع ُ ف الش ْع ُ يما ،فَ َ ب َ ان ح َ َ ض َرُبوا ِباأل َْب َوا ِ َ ف ُهتَافًا َعظ ً السور ِفي م َك ِان ِه ،و ِ َخ ُذوا ا ْل َم ِدي َن َةَ 21 .و َحرُموا ُكل َما ِفي ا ْل َم ِدي َن ِة ب إِلَى ا ْل َم ِدي َن ِة ُك ُّل َر ُجل َم َع َو ْج ِه ِهَ ،وأ َ صع َد الش ْع ُ َ َ ُّ ُ َ 22 ش ْي ٍخ ،حتى ا ْلبقَر وا ْل َغ َنم وا ْلح ِمير ِبح ِّد الس ْي ِ ِ شوعُ لِلر ُجلَ ْي ِن الل َذ ْي ِن فَ .وقَ َ ال َي ُ ام َأر ٍَةِ ،م ْن ِط ْفل َو َ ََ َ َ َ َ َ َ َ م ْن َر ُجل َو ْ اك ا ْل َم ْأرَةَ َو ُكل َما لَ َها َك َما َحلَ ْفتُ َما لَ َها»23 .فَ َد َخ َل ت ا ْل َم ْأر َِة الزِان َي ِة َوأ ْ َخ ِر َجا ِم ْن ُه َن َ ضْ « :اد ُخالَ َب ْي َ سا األ َْر َ تَ َجس َ اه ْم َخ ِ وس ِ ا ْل ُغالَ َم ِ ار َج اها َوأُم َها َوِا ْخ َوتَ َها َو ُكل َما لَ َهاَ ،وأ ْ ان َوأ ْ َخ َر َجا ُكل َع َ ش ِائ ِرَها َوتََرَك ُ اب َوأ ََب َ اح َ َخ َر َجا َر َ اس َ ان ا ْل َج ُ ِ يل" . س َرِائ َ َم َحلة إِ ْ إبقاء راحاب وعائلتها خارج المحلة بسبب وثنيتهم ونجاستهم ويظلوا خارج المحلة حتى يتطهروا ويؤمنوا .واهلل ذكر
إيمان وعمل راحاب فهو ال ينسى كأس ماء بارد يقدم بإسمه .وقبول راحاب في شعب اهلل رمز لقبول األمم والعشارين والزواني في ملكوت اهلل (مت.)81121
24 اس وا ْلح ِد ِ ار مع ُك ِّل ما ِبها ،إِنما ا ْل ِفض ُة والذ َهب و ِ ِ آن َي ُة ُّ يد اآليات (َ " -:)27-24وأ ْ الن َح ِ َ َ َح َرقُوا ا ْل َمدي َن َة ِبالن ِ َ َ َ َ ُ َ َ َ 25 ت أَِبيها و ُكل ما لَها ،وس َك َن ْت ِفي و ِ ِ س َرِائي َل وها ِفي ِخ َاز َن ِة َب ْي ِت الر ِّ استَ ْح َيا َي ُ َج َعلُ َ اح َ شوعُ َر َ سط إِ ْ بَ .و ْ َ َ اب الزان َي َة َوَب ْي َ َ َ َ َ َ َ َت ا ْلمرسلَ ْي ِن الل َذ ْي ِن أَرسلَهما ي ُ ِ إِلَى ه َذا ا ْليوِم ،ألَنها َخبأ ِ يحا. سا أ َِر َ ْ َ َُ َ َْ َ شوعُ ل َك ْي َيتَ َجس َ ُْ َ 26 ِ ِِ ِ ِ شوعُ ِفي ذلِ َك ا ْلوق ِ يحاِ .ب ِب ْك ِرِه ام الر ِّ ف َي ُ َو َحلَ َ ْت قَ ِائالًَ « :م ْل ُع ٌ وم َوَي ْبني هذه ا ْل َمدي َن َة أ َِر َ َ ب الر ُج ُل الذي َيقُ ُ ون قُد َ 27 سسها وِبص ِغ ِ ِ يع األ َْر ِ ض" . ان الر ُّ ان َخ َب ُرهُ ِفي َج ِم ِ ب َم َع َي ُ شو َ عَ ،و َك َ ب أ َْب َو َاب َها»َ .و َك َ يرِه َي ْنص ُ ُي َؤ ِّ ُ َ َ َ
ألن أريحا كانت رم اًز للشر الذي يلزم هدمه تماماً وابادته ،لعن يشوع من يبنيها ولكنه لم يلعن ولم يحرم من يحيا فيها بعد بنائها ،لذلك بنيت المدينة وعاش فيها كثيرين بعد ذلك .أما يشوع فكان يريد أن ال تبنى أريحا لتظل
شاهدة على دينونة الخطية .ولقد كانت لعنة يشوع على من يبني أريحا كأنها نبوة وقد تحققت حرفياً عندما قام
حيئيل البيتئيلي ببنائها (1مل .)84116ولنالحظ أنه لو كان حيئيل قد توقف عن البناء بعد موت أول ولد ألنقذ بقية أبنائه ولكنه لم يطع فمات الكل .لقد هلكت أريحا الشريرة ونجت راحاب الزانية ألنها آمنت.
35
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السابع)
اإلصحاح السابع
عودة للجدول
1 ان ْب ُن َك ْرِمي ْب ِن َزْب ِدي ْب ِن َزَار َح ِم ْن ِس ْب ِط َي ُهوَذا ِم َن يل ِخ َيا َن ًة ِفي ا ْل َح َرِام ،فَأ َ س َرِائ َ َخ َذ َع َخ ُ آية (َ " -:)1و َخ َ ان َب ُنو إِ ْ ِ يل". ب الر ِّ س َرِائ َ ا ْل َح َرِام ،فَ َح ِم َي َغ َ ضُ ب َعلَى َبني إِ ْ
إ نتصر الشعب على أريحا المدينة الضخمة المحصنة ،ثم استداروا على عاي وهي غرب أريحا ،وكانت عاي الهدف التالي الطبيعي بعدها وهي بقرب بيت إيل .وأريحا وعاي وسط األرض وبذلك يفصلوا الشمال عن
الجنوب في كنعان فيسهل عليهم ضرب الشمال منفرداً والجنوب منفرداً ًً .وحينما سقطت عاي في أيديهم إمتلكوا جبال عيبال وجرزيم فنفذوا وصية البركات واللعنات التي أمر بها موسى (تث .)26-11129وكانت عاى صغيرة جداً بالنسبة ألريحا فاستخف بها الشعب الذي هزم أريحا ولكنهم فوجئوا بهزيمتهم والسبب خطية "عخان بن
كرمي" ومعنى كلمة عخان متعب أو مزعج وسمى فيما بعد عخار (1أي )916بمعنى مكدر.
والخطية كانت خطية فرد واحد لكن الهزيمة كانت للشعب .فالشعب جسد واحد فإذا أخطأ عضو في هذا الجسد جاءت العقوبة على الجميع .وعاي تمثل الخطايا الصغيرة التي يستهين بها اإلنسان القوي (الذي هزم خطايا
كبيرة مثل أريحا) فتسقطه ويتحطم بسببها ألن هناك حراماً تسلل إلى قلبه .ولنالحظ كبرياء الشعب أنهم ظنوا أنه بقوتهم وتقواهم هزموا أريحا وليس بمعونة اهلل لذلك سقطوا أمام عاي الصغيرة ألن في وسطهم حرام (خطية
عاخان +كبريائهم) فلم يعد اهلل في وسطهم .ولنفهم أن الغلبة هي من اهلل والفشل هو بسبب شرنا (1كو)2917 وربما يقدم لنا الشيطان خطايا صغيرة (ثعالب صغار نش )15 1 2على أنها تافهة كنظرة شريرة أو شهوة تكون
سبباً لسقوطنا .وعلى الكنيسة أن تعزل من يصر على خطاياه حتى ال يصبح سبباً في عقاب الجميع
(1تي1 + 2115كو1 + 1815كو.)515
2 ِ اي ال ِتي ِع ْن َد َب ْي ِت ِ يلَ ،و َكل َم ُه ْم قَ ِائالً: ش ْرِقي َب ْي ِت إِ َ آو َن َ س َل َي ُ شوعُ ِر َجاالً م ْن أ َِر َ يحا إِلَى َع َ آية (َ " -:)2وأ َْر َ اي" . ص ِع َد ِّ سوا األ َْر َ « ْ سوا َع َ الر َجا ُل َوتَ َجس ُ ض» .فَ َ اص َع ُدوا تَ َجس ُ
بيت أون = تعني بيت البطل أو الباطل بسبب أوثانها .وهي نفسها بيت إيل لكنها صارت بسبب أوثانها كريهة
وتغير اسمها بسبب ذلك (هو )1514والحظ في هذه اآلية أننا لم نسمع صوت الرب يعلن شيئاً ليشوع ،وال
إ ستشار يشوع الرب قبل إصعاد رجال للتجسس أو تحديد عدد رجال الحرب .ولو فعل يشوع ألخبره الرب بأن هناك حراماً في وسطه ،والرب صمت ليعطي درساً للشعب على كبريائهم.
3 ع وقَالُوا لَ ُه« :الَ يصع ْد ُك ُّل الشع ِب ،ب ْل يصع ْد َن ْحو أَْلفَي رجل أَو ثَالَ ثَ ُة آالَ ِ ف آية ( " -:)3ثُم َر َج ُعوا إِلَى َي ُ ْ َُ ْ ُ ْ َ َ َْ َ َْ شو َ َ ون»". اي .الَ تُ َكلِّ ْ ف ُكل الش ْع ِب إِلَى ُه َن َ َر ُجل َوَي ْ اك ألَن ُه ْم َقلِيلُ َ ض ِرُبوا َع َ
36
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السابع)
نالحظ هنا نغمة الكبرياء واالستهانة ،وحقاً كان سكان عاي قليلون ،لكن شعب اهلل بعد أن تخلى عنهم اهلل وفارقهم صاروا كال شئ ،والجواسيس أخطأوا فهم تطلعوا بمنظار بشري وتجاهلوا فقدانهم سر نصرتهم الخفي أال
وهو الحياة المقدسة في الرب.
ال تكلف= هم تصوروا أن اهلل سيهدم لهم سور عاى ويدخلوا دون جهاد مثل المرة األولى فبدأوا يبحثون عن راحة الشعب واهلل أراد أن يعطيهم درساً في أهمية الجهاد حتى الدم مقاومين ضد الخطية وأن يكونوا يقظين أمام كل
خطية مهما بدت صغ يرة .لذلك في كل خطية مهما بدت بسيطة علينا أن نلجأ هلل للمعونة (حسد لآلخرين /كذب
أبيض /حلفان )....ولكن من المهم أيضاً الجهاد لذلك طلب الرب منهم بعد ذلك أن يصعد جميع رجال الحرب
( )113فال معنى للتراخي والكسل .ونالحظ أن من دخل الحرب من جيش إسرائيل 81,111فقط ولكن كل
رجال الحرب كانوا مستعدين متنبهين وهكذا يجب أن نكون في جهادنا الروحي .بل يجب أن نأخذ درساً آخر،
ففي أفراح الغلبة يجب دائماً أن تكون مقترنة بأن نتمم خالصنا بخوف ورعدة ،ونالحظ أن إنكسارهم أمام عاي سيعطيهم الخوف والرعدة ،بل سيفهموا أن االنتصار ليس بقوتهم بل بوجود اهلل في وسطهم وذلك لن يكون سوى
بقداستهم. 5 4 ِ ِ ب ِم ْن ُه ْم ص ِع َد ِم َن الش ْع ِب إِلَى ُه َن َ ام أ ْ اي .فَ َ ض َر َ َه ِل َع َ اآليات ( " -:)5-4فَ َ اك َن ْح ُو ثَالَ ثَة آالَف َر ُجلَ ،و َه َرُبوا أ َ َم َ ضرب ُ ِ ِ وهم ِم ْن أَم ِام ا ْل َب ِ ش َب ِ ب اب ِإلَى َ أْ اي َن ْح َو ِست ٍة َوثَالَ ِث َ اب َق ْل ُ وه ْم في ا ْل ُم ْن َح َد ِر .فَ َذ َ يم َو َ َ ُ َه ُل َع َ ين َر ُجالًَ ،ولَحقُ ُ ْ َ ار َ الشع ِب وصار ِمثْ َل ا ْلم ِ اء". ْ َ ََ َ
هذا فعل الخطية فهي تحطم الشعب كله وتفقده شجاعته وقوته وتُصير قلبه كالماء.
6 ب إِلَى ا ْلمس ِ ض أَمام تَاب ِ ِ ِ يُ ِ ش ُيو ُخ وت الر ِّ سقَ َ اءُ ،ه َو َو ُ ط َعلَى َو ْج ِهه إِلَى األ َْر ِ َ َ ُ آية ( " -:)6فَ َمز َ َ َ َ شوعُ ث َي َاب ُه َو َ ضعوا تُرابا علَى ر ُؤ ِ وس ِه ْم". س َرِائ َ إِ ْ يلَ ،و َو َ ُ َ ً َ ُ
يشوع كرمز للمسيح يقف كشفيع عن الشعب أمام اهلل ومزِ ثيابه= أخلى ذاته.
7 ِ ير لِ َك ْي تَ ْدفَ َع َنا إِلَى َي ِد ب األ ُْرُدن تَ ْع ِب ًا س ِّي ُد الر ُّ اآليات (َ " -:)9-7وقَ َ ال َي ُ ب! لِ َما َذا َعب ْر َ ت ه َذا الش ْع َ شوعُ« :آه َيا َ ض ْي َنا وس َكنا ِفي ع ْب ِر األُرُد ِّن8 .أَسأَلُ َك يا س ِّي ُد :ما َذا أَقُو ُل بع َدما حو َل إِ ِ َم ِ ين لِ ُي ِب ُ ورِّي َ س َرائي ُل قَفَاهُ َْ َ َ َ ْ يدوَنا؟ لَ ْيتََنا ْارتَ َ َ َ ْ ْ َ َ َ األ ُ ِِ 9 ِ اس َم َنا ِم َن األ َْر ِ ان األ َْر ِ سك ِ ضَ .و َما َذا ض َ ض َوُي ِحيطُ َ س َمعُ ا ْل َك ْن َع ِاني َ ون ِب َنا َوَي ْق ِر ُ ام أ ْ ون ْ َع َدائه؟ فَ َي ْ ُّون َو َجميعُ ُ أَ َم َ الس ِم َك ا ْل َع ِظ ِيم؟»". ص َنعُ ْ تَ ْ
يقرضون اسم شعبك= حينما يدرك الوثنيون أن اهلل تخلى عن شعبه يأتون ليضربوا الشعب ويبيدوه فيبيدوا اسم
إسرائيل.
37
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السابع) 11 11 تسِ ِ س َرِائي ُلَ ،ب ْل تَ َعد ْوا ال الر ُّ اقطٌ َعلَى َو ْج ِه َك؟ قَ ْد أ ْ اآليات ( " -:)13-11فَقَ َ ب لِ َي ُ شو َ َخطَأَ إِ ْ ع« :قُ ْم! ل َما َذا أَ ْن َ َ عه ِدي ال ِذي أَمرتُهم ِب ِه ،ب ْل أ َ ِ ِ ض ُعوا ِفي أ َْم ِت َع ِت ِه ْمَ 12 .فلَ ْم َيتَ َمك ْن َب ُنو س َرقُواَ ،ب ْل أَ ْن َك ُرواَ ،ب ْل َو َ َ َْ َخ ُذوا م َن ا ْل َح َرامَ ،ب ْل َ َْ ُْ اهم أَمام أ ْ ِ ِ وت أَمام أ ْ ِ يل لِلثُّب ِ إِ ِ يدوا ون َم َع ُك ْم إِ ْن لَ ْم تُِب ُ َع ُ ود أَ ُك ُ وم َ ير َ ونَ ،والَ أ ُ س َرائ َ ُ ْ َع َدائ ِه ْمُ .يد ُ َع َدائ ِه ْم ألَن ُه ْم َم ْح ُر ُ ون قَفَ ُ ْ َ َ ََ 13 يلِ :في و ِ ا ْلحر ِ س ِط ُك ْم .قُ ْم قَد ِ ام َيا ال الر ُّ س َرِائ َ سوا لِ ْل َغ ِد .ألَن ُه ه َك َذا قَ َ ب إِ ُ ِّس الش ْع َ له إِ ْ َ َ ب َوُق ْل :تَقَد ُ ام م ْن َو َ سط َك َح َر ٌ ََ َ َع َد ِائ َك حتى تَ ْن ِزعوا ا ْلحر ِ ِ ُّ ِ إِ ِ س ِط ُك ْم". ام أ ْ ُ َ ْ ام م ْن َو َ س َرائي ُل ،فَالَ تَتَ َمك ُن للث ُبوت أ َ ََ َ َم َ نالحظ تكرار كلمة قم فيشوع كرمز للمسيح ،اهلل يقول له قم بعد أن مزق ثيابه كما أقام اهلل المسيح بعد أن مات
ودفن .ثم يقول له قم قدس الشعب .فالمسيح بقيامته يقيمنا معه بال خطية ويرسل لنا روحه القدوس ليقدسنا.
14 ون ِفي ا ْل َغ ِد ِبأَسب ِ ش ِائ ِرِه، ط ال ِذي َيأْ ُخ ُذهُ الر ُّ ون أَن ِّ الس ْب َ ب َيتَقَد ُم ِب َع َ اط ُك ْمَ ،وَي ُك ُ اآليات ( " -:)15-14فَتَتَقَد ُم َ َْ 15 ِ ون ا ْل َمأْ ُخوُذ ِبا ْل َح َرِام ت ال ِذي َيأْ ُخ ُذهُ الر ُّ يرةُ ال ِتي َيأْ ُخ ُذ َها الر ُّ ب تَتَقَد ُم ِب ُب ُيوِت َهاَ ،وا ْل َب ْي ُ ب َيتَقَد ُم ِب ِر َجالِ ِهَ .وَي ُك ُ َوا ْل َعش َ ِ ِ ِ ِبالن ِ يل»". ار ُه َو َو ُك ُّل َما لَ ُه ،ألَن ُه تَ َعدى َع ْه َد الر ِّ س َرِائ َ ُي ْح َر ُ بَ ،وألَن ُه َعم َل قَ َب َ اح ًة في إِ ْ غالباً ما استخدموا القرعة لتحديد السبط ثم العشيرة ..وكانت هذه طريقة يهودية معروفة ،أو كان ذلك بواسطة
األوريم والتميم .ونالحظ أنه ما كان يمكن للشعب أن يتمتع بالحياة المقدسة إن لم تنزع منهم الخميرة الفاسدة التي تفسد العجين كله (1كو.)615
16 اط ِه ،فَأ ِ يل ِبأَسب ِ شوعُ ِفي ا ْل َغ ِد وقَدم إِ ِ ُخ َذ ِس ْبطُ اآليات ( " -:)18-16فَ َبك َر َي ُ س َرائ َ ْ َ َ َ ْ ين ِب ِرجالِ ِهم فَأ ِ ِ ِ ِ ِ ُخ َذ َزْب ِدي18 .فَقَد َم يرةُ الزَار ِح ِّي َ يرةَ الزَارح ِّي َ َ ْ ين .ثُم قَد َم َعش َ فَأُخ َذ ْت َعش َ َك ْرِمي ْب ِن َزْب ِدي ْب ِن َزَار َح ِم ْن ِس ْب ِط َي ُهوَذا" . الحظ طول المدة فاهلل لم يحدد اسم عاخان أوالً ليعطيه فرصة للندم والتوبة.
َي ُهوَذا17 .ثُم قَد َم قَِبيلَ َة َي ُهوَذا ب ْيتَ ُه ِب ِرجالِ ِه فَأ ِ ان ْب ُن ُخ َذ َع َخ ُ َ َ
19 اآلن م ْج ًدا لِلر ِّ ِ َع ِ ان« :يا ْاب ِ شوعُ لِ اآلن ط أ ي، ن خ ع ي ال ق ف آية (" -:)19 َ َ ف لَ ُه َوأ ْ َ اعتَ ِر ْ س َرِائ َ َ ُ َخ ِب ْرِني َ َ َ يلَ ،و ْ ْ َ َ ب إِله إِ ْ َ َ ت .الَ تُ ْخ ِ ف َع ِّني»" . َما َذا َع ِم ْل َ
يشوع بمحبة أبوية يدعوه لالعتراف أمام اهلل وأمامه بصورة علنية وهذا هو مفهوم سر االعتراف في الكنيسة .ولم يكتف يشوع بأن يقول له "اعترف أمام اهلل فقط".
21 ْت إِلَى الر ِّ ِ ت َك َذا َو َك َذا". َخ َ الَ « :حقًّا إِ ِّني قَ ْد أ ْ س َرِائ َ ع َوقَ َ ان َي ُ ص َن ْع ُ طأ ُ شو َ اب َع َخ ُ َج َ آية ( " -:)21فَأ َ ب إِله إِ ْ يل َو َ وكان إعتراف عاخان فيه أنه يعطي مجداً هلل .فهو يعترف بخطيته ويبرر اهلل فيما فعله .وقد يكون اهلل قد قبل
توبة عاخان لكنه نفذ فيه العقوبة األرضية فيهلك الجسد حتى تخلص الروح في يوم الرب .وكان السبب فى أن
اهلل أوقع العقوبة عليه بالرغم من إعترافه-1
38
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السابع)
.1كان هذا التصرف هو األول من نوعه بعد دخولهم كنعان فأراد اهلل أن يعطيهم درساً يبرز فيه بشاعة الخطية مؤكداً ضرورة بترها .وهذا نفس ما حدث مع إبني هرون ومع حنانيا وسفيرة .فمع كل بداية حتى ال يحدث تهاون يعلن اهلل رغبته في قداسة الجماعة.
.2عاخان تمتع بالبركات اإللهية ورأي إنشقاق األردن وانهدام أسوار أريحا.
.8تعجله للمكسب المادي بينما لو انتظر لكان اهلل أغناه كثي اًر عوضاً عن الغنى الحرام.
.4مع طول مدة القرعة لم يعترف ،أي لم يبادر باالعتراف من نفسه قبل أن تظهره القرعة. 21 شِ اريًّا َن ِفيسا ،و ِم َئتَي َ ِ ِ ٍ ت ِفي ا ْل َغ ِن ِ اء ِش ْن َع ِ اقالً، ون َ آية (َ " -:)21أر َْي ُ س َ س َ ان َذ َه ٍب َو ْزُن ُه َخ ْم ُ شاق ِل فضةَ ،وِل َ يمة ِرَد ً َ ً َ ْ َخذْتُها .و َها ِهي م ْطمورةٌ ِفي األَر ِ ِ س ِط َخ ْي َم ِتيَ ،وا ْل ِفض ُة تَ ْحتَ َها»" . فَا ْ ض في َو َ شتَ َه ْيتُ َها َوأ َ َ َ ْ َ َ ُ َ الحظ تسلسل خطوات الخطية [ ]1رأيت ]2[ ..فإشتهيتها ]8[ ..وأخذتها .فالعثرة تبدأ بالرؤية غير المقدسة
فالشهوة فالعمل ثم محاولة إخفاء الجريمة ]4[ ..وها هي مطمورة وهذا هو ما حدث مع حواء رؤية فشهوة فتنفيذ
وا ختباء من أمام اهلل ..وكان الذي أخذه عاخان أشياء تعتبر ثمينة ولكن ما الذي إستفاده عاخان؟ لقد ظن أن هذه األشياء هي فرصة ثمينة ولكن لننظر ما الذي خسره ]1[ ..خسر ما سرقه من اهلل [ ]2خسر ميراثه في
أرض يهوذا [ ] 8خسر حياته وكل مقتنياته بل ربما أبديته .ونفس السؤال يوجه لكل من يعتبر الخطية فرصة ثمينة ال تعوض .وكانت المسروقات.
رداء شنعارياً نفيساً= وهو من أ حسن المالبس في هذا الوقت .وهو يشير لشهوة الجسد والتنعم بأمور األمم .1 ً وملذاتهم وشهواتهم (شنعار هي بابل). 211 .2شاقل فضة = تشير لمحبة المال .والفضة تشير لكلمة اهلل وكونه طمرها فهذا يشير ألنه لم يستفد من كلمة اهلل التي كانت من الممكن أن ترفعه للفكر السماوي.
.8لسان ذهبي= يشير للسان الذي ال يسبح اهلل بل يتذمر عليه متكب اًر في فلسفة عالمية براقة وفي كلمات صعبة (دا .)2119 + 2519 + 1119 + 319
.4خمسين شاقالً= الخمسين رقم يتكلم عن الحرية (اليوبيل) ويتكلم عن حلول الروح القدس يوم الخمسين وهو أي عاخان طمرها في التراب ،فهذا يمثل من أخذ الحرية وأخذ مواهب الروح القدس واستخدمها فرصة للجسد
وتصرف في إباحية واستهتار. 22 ِ ِ سالً فَرَك ُ ِ ورةٌ ِفي َخ ْي َم ِت ِه َوا ْل ِفض ُة تَ ْحتَ َها. س َل َي ُ اآليات ( " -:)24-22فَأ َْر َ ضوا إلَى ا ْل َخ ْي َمة َوِا َذا ه َي َم ْط ُم َ شوعُ ُر ُ َ 24 23 ع وِالَى ج ِم ِ ِ َخ ُذ َ ِ ام الر ِّ ب .فَأ َ فَأ َ س َرِائ َ َخ َذ َي ُ س ِط ا ْل َخ ْي َم ِة َوأَتَ ْوا ِب َها إِلَى َي ُ سطُ َ شوعُ َ يع َبني إِ ْ يلَ ،وَب َ شو َ َ وها م ْن َو َ وها أ َ َم َ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ان ْب َن َزَار َح َوا ْل ِفض َة َو ِّ س َ َع َخ َ يرهُ َو َغ َن َم ُه َو َخ ْي َمتَ ُه َو ُكل َما لَ ُهَ ،و َجميعُ اء َولِ َ الرَد َ ان الذ َهب َوَبنيه َوَب َناته َوَبقََرهُ َو َحم َ ِ يل مع ُه ،و ِ إِ ِ ِ ور" . ْ س َرائ َ َ َ َ َ صع ُدوا ِب ِه ْم إلَى َوادي َع ُخ َ
39
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السابع)
وادي عخور= نسبة لعاخان أو عاخار ومعناه وادي الكدر واإلزعاج ،راجع (إش )11165حيث يتحول غضب اهلل إلى رضي اهلل.
الحظ أن يشوع أخذ عاخان وبنيه وبناته ولم يقل زوجته ،فهي إما ماتت أو هي كانت غير موافقة لزوجها فيما
فعله .وفي (آية )15كان أمر اهلل بحرق المأخوذ بالحرام هو وكل ما له أي كل ما إقتناه وليس أوالده .فاهلل يعاقب
الشخص المخطئ وال يعاقب أوالده األبرياء (تث .)16124وغالباً قوله وبنيه وبناته ال يفهم رجمهم إال لو كانوا قد
إشتركوا مع أبيهم ،ولكن سياق الكالم ال يدل على هذا ففي (آية )25يقول فرجمه ولم يقل رجموهم .ويكون قوله وأحرقوهم بالنار في (آية )25عائدة على كل مقتنيات عاخان ويكون معنى أخذ بنيه وبناته معه كشهود لما
يحدث من محاكمة وعقاب.
25 ِ ف َكدرتََنا؟ ي َكدِّر َك الر ُّ ِ س َرِائي َل اآليات ( " -:)26-25فَقَ َ ال َي ُ ب في ه َذا ا ْل َي ْوِم!» .فَ َر َج َم ُه َجميعُ إِ ْ شوعَُ « :ك ْي َ ْ ُ ُ 26 ِ ٍ ِ ِ ِ وه ْم ِبالن ِ ب يم ًة إِلَى ه َذا ا ْل َي ْوِم .فَ َر َج َع الر ُّ َح َرقُ ُ ِبا ْل ِح َج َارِة َوأ ْ اموا فَ ْوقَ ُه ُر ْج َم َة ح َج َارة َعظ َ ار َو َرَم ْو ُه ْم ِبا ْلح َج َارةَ ،وأَقَ ُ ِ ِ ِ ع ْن حم ِّو َغ َ ِ اس ُم ذلِ َك ا ْل َم َك ِ ور» إِلَى ه َذا ا ْل َي ْوِم". ض ِبهَ .ولِذل َك ُدع َي ْ ان « َواد َ ي َع ُخ َ َ ُُ
يكدرك الرب= هذه ليست بمعنى التمني والدعاء ولكنها حكم على عاخان ،هي جملة خبرية فيها يخبر يشوع عاخان بما قرره اهلل ضده كحكم عادل.
40
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثامن)
اإلصحاح الثامن
عودة للجدول
1 ِ ِ ِ يع ِر َج ِ اي. ال الر ُّ ع« :الَ تَ َخ ْ آية ( " -:)1فَقَ َ ب لِ َي ُ شو َ ف َوالَ تَْرتَع ْبُ .خ ْذ َم َع َك َجم َ ال ا ْل َح ْر ِبَ ،وقُم ْ اص َع ْد إِلَى َع َ ض ُه" ، ت ِب َي ِد َك َملِ َك َع ٍ اي َو َ ا ْنظُ ْر .قَ ْد َدفَ ْع ُ ش ْع َب ُه َو َم ِدي َنتَ ُه َوأ َْر َ
جميع رجال الحرب = الحظ أن الشعب كله في وضع إستعداد وال مكان للتراخي والراحة التي اقترحها الجواسيس .ولنالحظ أن الشعب كله بروح واحد مستعد .وأ ِ ُخذ البعض ليراقب والبعض ليحارب (لذلك سنجد رقمين )5111 ،81111ولكن ألن الكل كان في وضع إستعداد فلقد شارك الكل في الغنيمة .ما أجمل الكنيسة التي تصلي بروح واحدة ألجل مشكلة معينة فلسوف يشترك الكل في فرحة الغنيمة واإلنتصار. ِ ِِ يمتَ َها َوَب َه ِائ َم َها تَْن َه ُبوَن َها لِ ُنفُو ِس ُك ُم. آية (2 " -:)2فَتَ ْف َع ُل ِب َع ٍ اي َو َملِ ِك َها َك َما فَ َع ْل َ ت ِبأ َِر َ يحا َو َملك َهاَ .غ ْي َر أَن َغن َ اج َع ْل َك ِمي ًنا لِ ْل َم ِدي َن ِة ِم ْن َو َرِائ َها»" . ْ اهلل بدأ هنا يعطيهم ثمار جهادهم = غنيمتها وبهائمها تنهبونها لنفوسكم بعد أن قدموا البكور (غنيمة أريحا) هلل .ونجد اهلل يرشد يشوع لخطة عسكرية يضرب بها عاى= إجعل كميناً للمدينة= في أريحا أسقط اهلل األسوار
أمامهم وهنا البد من الجهاد فاهلل بحكمته يدرب أوالده خطوة خطوة ليتعلموا الجهاد ضد حيل إبليس كما تعلم األم
أوالدها السير فهي أوالً تحملهم على كتفها (هزيمة أريحا) ثم تتركهم يسيرون فيقعون على األرض أوالً (سقوطهم
أمام عاى) ثم يسيرون بسهولة (إنتصارهم ثانية).
3 شوعُ َو َج ِميعُ ِر َج ِ لص ُع ِ ف َر ُجل ود إِلَى َع ٍ ال ا ْل َح ْر ِب لِ ُّ ب َي ُ ام َي ُ ين أَْل َ شوعُ ثَالَ ِث َ ايَ .وا ْنتَ َخ َ اآليات ( " -:)29-3فَقَ َ ون لِ ْلم ِدي َن ِة ِم ْن ور ِ ْس وأَرسلَهم لَ ْيالً4 ،وأَوص ُ ِ اء ا ْل َم ِدي َن ِة .الَ تَْبتَِع ُدوا ِم َن َْ َ ََ َج َبا ِب َرةَ ا ْل َبأ ِ َ ْ َ ُ ْ اه ْم قَائالً« :ا ْنظُُروا! أَ ْنتُ ْم تَ ْك ُمنُ َ َ 5 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ون ِحي َن َما ب إِلَى ا ْل َم ِدي َن ِةَ .وَي ُك ُ ستَِعد َ ِّينَ .وأَما أََنا َو َجميعُ الش ْع ِب الذي َمعي فَ َن ْقتَ ِر ُ يراَ ،و ُكوُنوا ُكلُّ ُك ْم ُم ْ ا ْل َمدي َنة َكث ً 6 ِ ي ْخرج َ ِِ ِ ون اء َنا َحتى َن ْج ِذ َب ُه ْم َع ِن ا ْل َم ِدي َن ِة .ألَن ُه ْم َيقُولُ َ ام ُه ْم ،فَ َي ْخ ُر ُج َ ون للقَائ َنا َك َما في األَو ِل أَن َنا َن ْه ُر ُ َ ُُ ون َو َر َ ب قُد َ 7 ِ إِن ُه ْم َه ِ ون ا ْل َم ِدي َن َةَ ،وَي ْدفَ ُع َها ون ِم َن ا ْل َم ْك َم ِن َوتَ ْملِ ُك َ وم َ ارُب َ ام َنا َك َما في األَو ِل .فَ َن ْه ُر ُ ام ُه ْمَ .وأَ ْنتُ ْم تَقُ ُ ب قُد َ َم َ ون أ َ 8 ون ا ْل َم ِدي َن َة ِبالن ِ ون .ا ْنظُُروا .قَ ْد الر ُّ ارَ .كقَ ْو ِل الر ِّ ون ِع ْن َد أ ْ َخ ِذ ُك ُم ا ْل َم ِدي َن َة أَن ُك ْم تُ ْ ب تَ ْف َعلُ َ ض ِرُم َ له ُك ْم ِب َي ِد ُك ْمَ .وَي ُك ُ ب إِ ُ 9 شوعُ ِت ْل َك اي َغ ْرِبي َع ٍ يل َو َع ٍ س ُاروا إِلَى ا ْل َم ْك َم ِنَ ،ولَ ِبثُوا َب ْي َن َب ْي ِت إِ َ ات َي ُ سلَ ُه ْم َي ُ ايَ .وَب َ شوعُ ،فَ َ ص ْيتُ ُك ْم» .فَأ َْر َ أ َْو َ ِ س ِط الش ْع ِب. الل ْيلَ َة في َو َ
11 شيو ُخ إِسرِ شوعُ ِفي ا ْل َغ ِد وعد الشعب ،وص ِ ايَ 11 .و َج ِميعُ ِر َج ِ ال ام الش ْع ِب إِ َلى َع ٍ د ق يل ائ و و ه د ع ي ر ك ب ف َ ُ َ ُ ُ ُ َ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ اي. ايَ ،وا ْل َوادي َب ْي َن ُه ْم َوَب ْي َن َع ٍ ص ِع ُدوا َوتَقَد ُموا َوأَتَ ْوا إِلَى ُمقَا ِب ِل ا ْل َم ِدي َن ِةَ ،وَن َزلُوا ِش َمالِي َع ٍ ا ْل َح ْر ِب ال ِذ َ ين َم َع ُه َ ِ ِ 13 12 َخ َذ َن ْحو َخمس ِة آالَ ِ َي ُكل يل َو َع ٍ فَأ َ ف َر ُجل َو َج َعلَ ُه ْم َك ِمي ًنا َب ْي َن َب ْي ِت إِ َ اموا الش ْع َ ب ،أ ْ َ ْ َ اي َغ ْرِبي ا ْل َمدي َنةَ .وأَقَ ُ 14 ش ال ِذي ِشمالِي ا ْلم ِدي َن ِة ،و َك ِمي َن ُه َغرِبي ا ْلم ِدي َن ِة .وسار ي ُ ِ ا ْل َج ْي ِ ان لَما س ِط ا ْل َو ِاديَ .و َك َ َ ََ َ شوعُ ت ْل َك الل ْيلَ َة إِلَى َو َ َ ْ َ َ َ
41
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثامن)
ِ ِ ِِ ِ أرَى ملِ ُك ع ٍ ِ ش ْع ِب ِه ِفي س َرِائ َ يل لِ ْل َح ْر ِبُ ،ه َو َو َج ِميعُ َ َ َس َر ُعوا َوَبك ُرواَ ،و َخ َر َج ِر َجا ُل ا ْل َمدي َنة للقَاء إِ ْ اي ذل َك أَن ُه ْم أ ْ َ َ 15 ِ شوعُ وج ِميع إِ ِ ِ ِ ا ْل ِم ِ ِ ار س ًا اء ا ْل َم ِدي َن ِة .فَأ ْ َعطَى َي ُ َ َ ُ ْ س َرائي َل ا ْنك َ يعاد إِلَى قُدام الس ْه ِلَ ،و ُه َو الَ َي ْعلَ ُم أَن َعلَ ْيه َكمي ًنا َو َر َ َ 16 ِ ِ ِ يع الشع ِب ال ِذ َ ِ ام ُه ْم َو َه َرُبوا ِفي طَ ِري ِ س َع ْوا ت َعلَى َج ِم ِ ِ ا ْل َبِّري ِة .فَأُْل ِق َي الص ْو ُ ْ اء ُه ْم ،فَ َ ين في ا ْل َمدي َنة للس ْع ِي َو َر َ َم َ أَ 17 ِ ِ يل .فَتََرُكوا ِ ِفي َع ٍ س َرِائ َ اء َي ُ ع َوا ْن َج َذ ُبوا َع ِن ا ْل َم ِدي َن ِةَ .ولَ ْم َي ْب َ شو َ اء إِ ْ اي أ َْو في َب ْيت إِيل َر ُج ٌل لَ ْم َي ْخ ُر ْج َو َر َ َو َر َ ِ يل. س َرِائ َ ا ْل َمدي َن َة َم ْفتُ َ اء إِ ْ س َع ْوا َو َر َ وح ًة َو َ
18 اِ ال ِذي ِب َي ِد ِه اِ ال ِذي ِب َي ِد َك َن ْح َو َع ٍ ال الر ُّ فَقَ َ اي أل َِّني ِب َي ِد َك أ َْدفَ ُع َها» .فَ َمد َي ُ ب لِ َي ُ شوعُ ا ْل ِم ْزَر َ عُ « :مد ا ْل ِم ْزَر َ شو َ ِ ِ 19 َس َر ُعوا ضوا ِع ْن َد َما َمد َي َدهَُ ،وَد َخلُوا ا ْل َم ِدي َن َة َوأ َ َخ ُذ َ ام ا ْل َك ِم ُ س ْر َع ٍة ِم ْن َم َك ِان ِه َو َرَك ُ وهاَ ،وأ ْ ين ِب ُ َن ْح َو ا ْل َمدي َنة .فَقَ َ 21 ان ا ْلم ِدي َن ِة قَ ْد ص ِع َد إِلَى السم ِ اي إِلَى ورِ ِ ِ َح َرقُوا ا ْل َم ِدي َن َة ِبالن ِ اءَ .فلَ ْم خ د ا ذ ا و ا و ر ظ ن و م ه ائ ٍ ع ل ا ج ر ت ف ت ل ا ف ار. َ َ ِ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ ُ َوأ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ 21 ِ ِ ب َعلَى الط ِ ب ا ْل َه ِ ارِدَ .ولَما َأرَى َي ُ ان لِ ْل َه َر ِب ُه َنا أ َْو ُه َن َ َي ُك ْن لَ ُه ْم َم َك ٌ ب إِلَى ا ْل َبِّرية ا ْن َقلَ َ ار ُ اكَ .والش ْع ُ شوعُ َو َجميعُ 22 َخ َذ ا ْلم ِدي َن َة ،وأَن ُد َخ َ ِ ِ هؤالَ ِء َخ َر ُجوا ال َع ٍ ض َرُبوا ِر َج َ س َرِائ َ ايَ .و ُ يل أَن ا ْل َك ِم َ ص ِع َد ،ا ْنثََن ْوا َو َ إِ ْ ان ا ْل َمدي َنة قَ ْد َ َ ين قَ ْد أ َ َ هؤالَ ِء ِم ْن ُه َنا وأ ِ ِم َن ا ْلم ِدي َن ِة لِلِقَ ِائ ِهم ،فَ َكانُوا ِفي و ِ ِ ِم ْن ُه ْم س َرِائ َ ُولئ َك ِم ْن ُه َن َ يلُ ، ض َرُب ُ وه ْم َحتى لَ ْم َي ْب َ اكَ .و َ سط إِ ْ َ َ َ ْ َ 24 23 شِ س َرِائي ُل ِم ْن قَ ْت ِل تَ .وأَما َملِ ُك َع ٍ س ُكوهُ َحيًّا َوتَقَد ُموا ِب ِه إِلَى َي ُ َ شو َ ارٌد َوالَ ُم ْن َفلِ ٌ عَ .و َك َ ان لَما ا ْنتَ َهى إِ ْ اي فَأ َْم َ ِ ِ ِ سك ِ س َرِائي َل ان َع ٍ َج ِم ِ اي ِفي ا ْل َح ْق ِل ِفي ا ْل َبِّري ِة َح ْي ُ ث لَ ِحقُ ُ يعا ِب َح ِّد الس ْيف َحتى فَ ُنوا ،أَن َجم َ يع إِ ْ سقَطُوا َجم ً وه ْم َو َ يع ُ ين سقَطُوا ِفي ذلِ َك ا ْليوِم ِم ْن ِرجال وِنس ٍ ِ ف25 .فَ َك َ ِ وها ِبح ِّد الس ْي ِ ش َر َر َج َع إِلَى َع ٍ اء اثْ َن ْي َع َ اي َو َ ض َرُب َ َ َْ َ َ َ ان َجميعُ الذ َ َ 26 ايِ 27 . ِ سك ِ شوعُ لَ ْم َي ُرد َي َدهُ ال ِتي َمد َها ِبا ْل ِم ْزَار ِ لك ِن ا ْل َب َه ِائ ُم ان َع ٍ َه ِل َع ٍ ايَ .وَي ُ أَْلفًاَ ،ج ِميعُ أ ْ ِ َحتى َحرَم َجم َ يع ُ 28 و َغ ِنيم ُة ِت ْل َك ا ْلم ِدي َن ِة َنهبها إِسرِائي ُل ألَ ْنفُ ِس ِهم حسب قَو ِل الر ِّ ِ اي ِ َي ُ َم َر ِب ِه َي ُ عَ .وأَ ْح َر َ شو َ ْ َ ََ ْ شوعُ َع َ ََ َ َْ ب الذي أ َ َ َ َ 29 ْت ا ْلمس ِ شب ِة إِلَى وق ِ اءَ .و ِع ْن َد ُغر ِ وب َو َج َعلَ َها تَالًّ أ ََب ِديًّا َخ َر ًابا إِ َلى ه َذا ا ْل َي ْوِمَ .و َمِل ُك َع ٍ اي َعلقَ ُه َعلَى ا ْل َخ َ َ َ َ َ ُ ِ ِ شب ِة وطَرح َ ِ ِ ِ الش ْم ِ اموا َعلَ ْي َها ُر ْج َم َة ِح َج َارٍة َم َر َي ُ شوعُ فَأَ ْن َزلُوا ُجثتَ ُه َع ِن ا ْل َخ َ َ َ َ ُ وها ع ْن َد َم ْد َخل َباب ا ْل َمدي َنةَ ،وأَقَ ُ س أَ ِ يم ًة إِلَى ه َذا ا ْل َي ْوِم". َعظ َ
خطة الحرب تتلخص الخطة في تكوين 8مجموعات .1مجموعة مع يشوع
.2كمين 81111خلف عاى
.8كمين 5111بين بيت إيل وعاى مهمة المجموعة األولى بقيادة يشوع أن
تهجم فيخرج عليها جيش عاى فتستدير وتهرب فيظن جيش عاى أنهم سيهربون مثل المرة األولى فيالحقونهم ومهمة
المجموعة الثانية أنه حين تفرغ عاى
42
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثامن)
من جيشها يعطي يشوع عالمة لهذه المجموعة فتقتحم عاى وتشعل بها النيران وتكون النيران عالمة ليشوع
ورجاله فيستديروا لضرب جيش عاى الذي إنهار نفسياً حينما شاهد حريق عاى.
وتكون مهمة المجموعة الثالثة حماية الجيش من أي هجوم محتمل من أهل بيت إيل لمعونة عاى.
التفسير الروحي لما حدث 1عاى بشرورها تمثل إبليس .والمجموعة األولى التي تهاجم مع يشوع ثم تنسحب وتعود وتضرب تمثل شعب اليهود .والمجموعتين الثانيتين ( )5111 + 81111يمثلون األمم .
المجموعة األولى ويشوع بينهم تمثل اليهود .فالمسيح جاء من بينهم .والمجموعتين الثانيتين يمثالن األمم،
وهؤالء لم يكن المسيح وسطهم "هم آمنوا به دون أن يروه بل لم يكن لهم النبوات التي كانت عند اليهود وال
الناموس" .ويشوع كرمز للمسيح في هروبه أمام أهل عاى يمثل المسيح الذي إستسلم للصليب وبعد ذلك إستدار
وهجم على إبليس وجنوده هو والذين معه ( + 5111 + 81111كل رجال الحرب) .والحظ معنى األرقام
= 1111×11×8 = 31111المؤمنين بالثالوث وهم بالمسيح قادرين على تتميم الوصايا ( )11فيصيروا
سماويين ( .)1111وهم صاروا بنعمة المسيح (رقم 5رقم النعمة) سماويين ( .)1111والحظ أن الخطة متكاملة
فما كان لفريق أن يغلب دون مساعدة الفريق اآلخر .فالكنيسة متكاملة يهوداً وأمم .والحظ أن يشوع هو المدبر
"ويسوع خرج غالباً ولكي يغلب" (رؤ )216وهو رأس جيشه كما أن المسيح رأس الكنيسة ،فضرب عاى لم يكن بحيلة بشرية إنما بخطة إلهية استخدم اهلل فيها خدامه وشعبه ،وان كان هو كرأس للكنيسة قد دبر ووهب النصرة.
وفي آية ( )3المقصود إشعال حريق في جزء منها كعالمة فاهلل أعطاهم غنيمة المدينة.
وفي آية ( )11وعد الشعب= أي جهزهم بأعدادهم .ومعنى كلمة عد األصلي إفتقد الرجال في إماكنهم ليتأكد من
استعدادهم .وفي ( )18سار يشوع إلى وسط الوادي= ربما لكي يختار أنسب مكان يرى منه الكمين المختفي
وراء التالل خلف عاى ويراه من هذا المكان جيشه حتى يعطيهم العالمة بالهجوم حين يرى هو الحريق الذي
يشعله الكمين.
وفي ( )14في الميعاد= ربما الميعاد الذي حدده يشوع للحرب أو الميعاد الذي خرج فيه ملك عاى. وفي ( )19هذا خطأ من ملك عاى أن يترك بلده بال حماية .واهلل قادر أن يصيب أعداء شعبه بالعمى وفي
حقدهم على شعب اهلل يدمرون أنفسهم بأخطائهم .وهذا ما حدث مع فرعون فدمر جيشه في البحر .وفي ()13 المزراِ= الرمح وغالباً وضع عليه راية وكان يشوع في وضع ٍ عال ليراه الكل .فمد يشوع المزراِ الذي بيده.... وفي ( )26لم يرد يده التي مدها بالمزراِ حتى حرم جميع سكان عاي.
وقارن مع ( )13فقال الرب ليشوع مد يدك بالمزراِ
.1أمر الرب يشوع بمد يده يرمز لعمل التجسد اإللهي حيث تشير اليد إلى أقنوم اإلبن أما بسطها فيعني إعالنها .وكأن اإلبن أعلن ذاته خالل التجسد ،مصوباً صليبه كمزراق يهدم به إبليس وحصونه ويحرق
مملكته بنار روحه القدوس.
.2يشوع لم يرد يده بالمزراق حتى إنتهت الحرب وهذا إعالن أن اهلل لم يرجع عن مساعدتهم ومد يد العون لهم. وهذا ما حدث مع موسى من قبل.
43
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثامن)
.8الحربة هي سالح مخيف للعدو وهكذا الصليب.
.4إذا بدأنا حربنا ضد العدو فال يجب أن نرتد مرة أخرى بعد أن أشهرنا ضده السالح ولذلك لم ُي ِع ْد يسوع يده بالمزراق "من وضع يده على المحراث ال ينظر إلى خلف" بل يجب أن تظل عيوننا إلى الصليب المرفوع فنحارب ونغلب.
.5عدم إرتداد يشوع بيده وبالمزراق يشير ألن المسيح سيظل يحارب عن طريقنا (رؤ )612حتى نصل جميعا إلى السماء .
وفي آية ( )27صلب ملك عاى .ملك عاى رمز للشيطان في هذه القصة .ومعنى صلبه أن المسيح بصليبه المنظور صلب الشيطان بطريقة غير منظورة (كو )15 ، 1412وحطم قوته وعلينا أن نصلب أنفسنا مع المسيح (غل )1416فصليب المسيح عالمة حبه لي وقبولي الصلب معه عالمه حبي له .واذا قبلت هذا يكون الشيطان
على ،كأن إبليس بالنسبة لي مصلوباً مسم اًر .وموضع إبليس (عاى) يصير محروقاً وخداعاته ال سلطان لها َّ وخراباً.
31 31 ِ له إِسرِائ َ ِ ب إِ ِ وسى َع ْب ُد شوعُ َمذ َْب ًحا لِلر ِّ يب َ اآليات (ِ " -:)35-31حي َن ِئ ٍذ َب َنى َي ُ يل في َج َب ِل ع َ َم َر ُم َ َْ الَ ،ك َما أ َ اة موسى .مذْبح ِحجارٍة ص ِح ٍ ِ يلَ ،كما ُهو م ْكتُ ِ ِ ب ب ِني إِ ِ يدا، َح ٌد َعلَ ْي َها َح ِد ً يحة لَ ْم َي ْرفَ ْع أ َ وب في س ْف ِر تَْو َر ُ َ َ َ َ َ َ َ َ س َرائ َ َ َ َ ٌ الر ِّ َ ْ ٍ 32 ِ ِ ِ وأَصع ُدوا علَ ْي ِه م ْحرقَ ٍ وسى ال ِتي ات لِلر ِّ ب ُه َن َ سالَ َمةَ .و َكتَ َ َ اك َعلَى ا ْلح َج َارِة ُن ْ س َخ َة تَ ْو َراة ُم َ بَ ،وَذ َب ُحوا َذ َبائ َح َ َ َْ ُ َ 33 ضاتُهم ،وقَفُوا ج ِانب التاب ِ ِ َكتَبها أَم ِ وت ِم ْن ُه َنا َو ِم ْن س َرِائ َ س َرِائ َ يل َو ُ ُ َ َ يلَ .و َجميعُ إِ ْ ام َبني إِ ْ اء َوقُ َ ُ ْ َ ش ُيو ُخ ُه ْمَ ،وا ْل ُع َرفَ ُ ََ َ َ ِ ِ املِي تَاب ِ ين ح ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ يم، وت َع ْه ِد الر ِّ ُه َن َ ب .ا ْل َغ ِر ُ ُ اك ُمقَا ِب َل ا ْل َك َه َنة الال ِوِّي َ َ يب َك َما ا ْل َوطَن ُّي .ن ْ صفُ ُه ْم إلَى ج َهة َج َبل ج ِرِّز َ 34 ِ ِ ِ ِ يع َكالَِم وسى َع ْب ُد الر ِّ س َرِائ َ يب َ ب أَوالً لِ َب َرَك ِة َ صفُ ُه ْم إِلَى ِج َهة َج َب ِل ع َ يلَ .وَب ْع َد ذل َك قَ َأرَ َجم َ ش ْع ِب إِ ْ َوِن ْ َم َر ُم َ الَ ،ك َما أ َ ِ 35 ِ ِ ِ اة :ا ْلبرَك َة واللع َن َة ،حسب ُك ِّل ما ُك ِت ِ ِ ِ ْها وسى لَ ْم َي ْق َأر َ َ َ ََ الت ْو َر َ َ َ ْ َم َر ِبه ُم َ ب في س ْف ِر الت ْو َراة .لَ ْم تَ ُك ْن َكل َم ٌة م ْن ُك ِّل َما أ َ َ ِ ِ النس ِ شوعُ قُدام ُك ِّل جم ِ اء َواألَ ْطفَ ِ ال َوا ْل َغ ِر ِ س ِط ِه ْم". س َرِائ َ َي ُ ََ َ اعة إِ ْ يب السائ ِر في َو َ يل َو ِّ َ َ
كان المتوقع هنا أن نسمع عن باقي الفتوحات لتستمر قصة وتاريخ الشعب في األرض لكننا نجد القصة تتوقف
ل نسمع عن إقامة مذبح عالمة شكر هلل الذي أعطاهم النجاح والغلبة " كل عطية بال شكر هى بال زيادة..مار
إسحق السريانى" .فالتاريخ والحروب بدون اهلل ال شئ وال معنى لتاريخ شعب بدون اهلل فالغلبة والنصرة هي من عند اهلل .ونجد هنا يشوع يتمم أوامر موسى (تث )3-1129ولنالحظ في هذا المذبح-1
.1لقد حدد اهلل مقدماً موضع إقامته بـ "جبل عيبال" وزمان إقامته "بعد عبور األردن وقبل اإلنتهاء من الحروب والشعور بالراحة فيها" (يش )22111واهلل إختار جبل عيبال لكي يرتفع الشعب عليه بعد اإلستيالء على
أريحا وعاى وقبل الدخول في بقية حروبهم حتى يكون لهم عالقة باهلل قبل أن ينشغلوا بخيرات كنعان ،وحتى يشكروا اهلل على ما أعطاهم ويطلبون العون لباقي المعارك .فإقامة مذبح هنا وفي هذا الوقت في منتهى
األهمية .ولنالحظ أن إقامة هيكل سليمان بعد إستقرار المملكة يرمز لدخولنا للسماء ،أما مذبح عيبال فيشير
44
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثامن)
لدخولنا إل ى عربون السماء أثناء جهادنا على األرض ننعم بالوجود الدائم في حضرة الرب خالل اإليمان ال
العيان خالل ذبيحته المقدسة.
.2المذبح يشير للصليب ،إذاً مواصفات المذبح هي شرح ألهمية صليب المسيح الذى به نقترب إلى اهلل ،بل به إقترب اهلل إلينا .ومصنوع بحجارة صحيحة = فالمسيح كان بال عيب وال خطية .والحجارة كانت طبيعية يدا = أي صنعة اهلل وال يستخدم فيها إزميل أي ال يدخل في تشكيلها مجهود بشر َح ٌد َعلَ ْي َها َح ِد ً لَ ْم َي ْرفَ ْع أ َ فالمسيح تجسد في بطن العذراء بدون زرع بشر.
.8يقام هذا المذبح من حجارة صحيحة والحجارة تشير للمؤمنين (1بط )512وهي حجارة حية ألنها إلتقت بمسيحها فصارت فيه صحيحة بعد أن حطمها عدو الخير .ولم يرفع أحد حديداً عليها أي تظل بسيطة كما هي ال يغير العالم منها شئ بأفكاره أو مبادئه ،وعدو الخير ال يستطيع أن يأتي بشر عليها ألنها محفوظة
في يدى مخلصها (يو1 + 23111يو .)1315والكنيسة هي بيت اهلل والمسيح حجر الزاوية والرسل والتالميذ حجارة أساس بسبب قوتهم (أف1 + 2112كو.)1118
.4وكتب هناك على الحجارة نسخة توراة موسى (آية .)22وهكذا يلتحم المذبح بالشريعة أو العبادة بالوصية، فال قبول لحياتنا كذبيحة حب هلل بالعبادة وحدها دون طاعة الوصية اإللهية ،وال طاعة للوصية ما لم يعمل
اهلل فينا خالل الذبيحة والعبادة .واذا فهمنا أن الحجارة تشير للمؤمنين فمعنى أن يشوع كتب الشريعة والوصايا عليها فهذا يشير إلى أن يسوعنا المسيح كتب وصاياه في قلوبنا .المذبح الخفي هلل .والحظ تأثير
كلمات المسيح على قلوب تلميذى عمواس وكيف ألهبهما (لو.)82 ، 29124
.5في آية ( )85يشوع ق أر كلمات اهلل لجماعة إسرائيل (الرجال) والنساء واألطفال والغريب= فكالم المسيح صالح للجميع ولكل المستويات ليرفع الجميع ،الرجال روحياً ،ولينضج األطفال روحياً ،والنساء المدللين غير
القادرين على الجهاد ُيصيرهن مجاهدين ،والغرباء أي الموعوظين غير المؤمنين يصبرهم مؤمنين.
في نهاية هذا االصحاح لنا سؤال....
لماذا لم يسقط اهلل أسوار عاى كما فعل في اريحا ؟!
هذا ما تسميه كنيستنا االرثوذكسية الجهاد والنعمة
أريحا :ما حدث في أريحا كان عطية مجانية من اهلل وهذا ما نسميه النعمة
عاى :هنا نري اهلل يطلب منهم أن يحاربوا لكنه يعينهم ويرشدهم وهذا ما نسميه الجهاد
وهذا هو التعليم الصحيح ان نجاهد(حرب) ولكن هناك النعمة تساندنا (اإلرشاد)
فبدون المسيح النقدر أن نفعل شئ ( يو . ) 5 1 15نحن نزرع ونروي لكنه هو ينمي (1كو.) 11- 5 18
45
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح التاسع)
عودة للجدول
اإلصحاح التاسع اآليات (1" -:)2-1ولَما س ِمع ج ِميع ا ْلملُ ِ ين وك ال ِذ َ َ َ َ َ ُ ُ َم ِ ا ْل َب ْح ِر ا ْل َك ِب ِ ُّون وري َ ان ،ا ْل ِحثُّي َ ير إِلَى ِج َه ِة لُ ْب َن َ ون َواأل ُ ع وِاسرِائي َل ِبصو ٍت و ِ اح ٍد". َم ًعا لِ ُم َح َارَب ِة َي ُ َْ َ شو َ َ ْ َ
ِفي ع ْب ِر األُرُد ِّن ِفي ا ْلجب ِل وِفي السه ِل وِفي ُك ِّل س ِ اح ِل َ َ ْ َ ََ َ ْ 2 ُّون وا ْليب ِ ِ اجتَ َم ُعوا وسي َ ُّون َوا ْل ِف ِرِّزي َ َوا ْل َك ْن َع ِاني َ ُّونْ ، ُّون َوا ْلح ِّوي َ َ َ ُ
عبور نهر األردن لم يكن خاتمة الجهاد بل بدايته ،فلقد هاجت الشعوب الكنعانية واجتمعوا معاً لمحاربة يشوع
واسرائيل .ونحن بعد المعمودية وبعد أن نتمتع بإمكانيات اهلل التي صارت لنا ال لنفخر ونتباحث فيها إنما لنستخدمها في جهادنا الروحي ألننا مع كل نصرة روحية نتوقع حرباً أشد .وعجيب هو إتفاق هذه األمم وفي هذا
التوقيت اآلن.
.1فلماذا لم يهاجموا إسرائيل بعد عبورهم األردن مباشرة وقبل أن ينظموا صفوفهم أو وهم محاصرين أريحا. وخطط إسرائيل لالستيالء على كنعان لم تكن خافية على أحد.
.2ولماذا لم يهاجموا إسرائيل من قبل ،ويهاجموها اآلن بعد أن إكتشفوا قوة إله إسرائيل في معركة أريحا وتخطيط يشوع في معركة عاى .لقد كان األحكم أن يعقدوا مع إسرائيل معاهدة سالم ال أن يحاربوها. ولكن اهلل يعمي عيون أعداء شعبه فيتخبطون في ق ارراتهم.
4 3 ض ْوا يحا َو َع ٍ س ِم ُعوا ِب َما َع ِملَ ُه َي ُ ان ِج ْب ُع َ سك ُ اي فَ ُه ْم َع ِملُوا ِب َغ ْد ٍرَ ،و َم َ شوعُ ِبأ َِر َ ون لَما َ اآليات (َ " -:)13-3وأَما ُ ِ َبالِ َي ًة لِ َح ِم ِ شققَ ًة َو َم ْرُبوطَ ًةَ 5 ،وِن َعاالً َبالِ َي ًة َو ُم َرق َع ًة ِفي أ َْر ُجلِ ِه ْم، َوَد ُاروا َوأ َ اِ َخ ْم ٍر َبالِ َي ًة ُم َ يرِه ْمَ ،و ِزقَ َ َخ ُذوا َج َوالِ َ 6 ِِ ع إِلَى ا ْلم َحل ِة ِفي ا ْل ِج ْل َج ِ الَ ،وقَالُوا لَ ُه س ُاروا إِلَى َي ُ شو َ ص َار فُتَاتَاَ .و َ س قَ ْد َ َوِث َي ًابا َرث ًة َعلَ ْي ِه ْمَ ،و ُك ُّل ُخ ْب ِز َزاده ْم َيا ِب ٌ َ 7 ين« :لَعل َك س ِ َولِ ِر َج ِ يلِ « :م ْن أ َْر ٍ اك ٌن اآلن ا ْق َ س َرِائ َ ط ُعوا لَ َنا َع ْه ًدا» .فَقَ َ س َرِائ َ ض َب ِع َ يل ِل ْل ِح ِّوِّي َ يد ٍة ِج ْئ َناَ .و َ ال ِر َجا ُل إِ ْ ال إِ ْ َ َ 8 ِ شوعَُ « :م ْن أَ ْنتُ ْم؟ َو ِم ْن أ َْي َن ف أَ ْق َ يد َك َن ْح ُن» .فَقَ َ ال لَ ُه ْم َي ُ طعُ لَ َك َع ْه ًدا؟» فَقَالُوا لِ َي ُ س ِطي ،فَ َك ْي َ عَ « :ع ِب ُ شو َ في َو َ 9 ض ب ِع َ ٍ ِ س ِم ْع َنا َخ َب َرهُ َو ُكل َما َع ِم َل اسِم الر ِّ اء َع ِب ُ ِج ْئتُ ْم؟» فَقَالُوا لَ ُه« :م ْن أ َْر ٍ َ يد َك َعلَى ْ ب إِل ِه َك ،ألَن َنا َ يدة ِجدًّا َج َ 11 ِ ِ ِ ِ ِ َم ِ ان ون َملِ ِك َح ْ وج َملِ ِك َبا َ ش َ ش ُب َ يح َ ورِّي َ ون َو ُع َ ين الل َذ ْي ِن في َع ْب ِر األ ُْرُد ِّن :س ُ ِبم ْ ص َرَ ،و ُكل َما َعم َل ِب َمل َك ِي األ ُ 11 ان أَر ِ ِ ادا لِلط ِري ِ ْه ُبوا لِلِقَ ِائ ِه ْم شتَ ُار َ ال ِذي ِفي َع ْ وث .فَ َكل َم َنا ُ َِ ،واذ َ ينُ :خ ُذوا ِبأ َْي ِدي ُك ْم َز ً ض َنا قَ ِائلِ َ ش ُيو ُخ َنا َو َجميعُ ُ سك ِ ْ 12 س ْخ ًنا تََزو ْد َناهُ ِم ْن ُب ُيوِت َنا َي ْوَم ُخ ُرو ِج َنا ِل َك ْي اآلن ا ْق َ َوقُولُوا لَ ُه ْمَ :ع ِب ُ يد ُك ْم َن ْح ُنَ .و َ ط ُعوا لَ َنا َع ْه ًدا .ه َذا ُخ ْب ُزَنا ُ اآلن يا ِبس قَ ْد صار فُتَاتَا13 .و ِ ِ شققَ ْت. يدةًُ ،ه َوَذا قَ ْد تَ َ اِ ا ْل َخ ْم ِر ال ِتي َمألْ َن َ اها َج ِد َ هذ ِه ِزقَ ُ َ ير إِلَ ْي ُك ْمَ ،و َها ُه َو َ َ ٌ ََ َنس َ وِ هذ ِه ِث َي ُاب َنا َوِن َعالُ َنا قَ ْد َبلِ َي ْت ِم ْن طُ ِ ول الط ِري ِ ِ ِجدًّا»" . َ
حيلة بني جبعون= جبعون تقع شمال أورشليم على بعد 6ميل وصارت تابعة لبنيامين بعد ذلك .ولقد أدرك بنو جبعون ما أدركته راحاب الزانية وأراد الكل الخالص إذ أروا يد اهلل القوية تعمل لحساب شعبه .أما بنو جبعون فلم يبلغوا ما بلغته راحاب وأن كانوا قد إرتفعوا عن بقية األمم حولهم .لقد إرتفعت راحاب بروح اإليمان والحب أما
46
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح التاسع)
بنو جبعون فقد خلصوا من الموت بالخوف والمكر .وفي ( )4عملوا بغدر= صحة ترجمة الكلمة عملوا بخداع.
جوالِ = أشولة للزاد ومربوطة= أى تشققت فى الطريق فلم يستطيعوا إصالحها فربطوها .وفي خداعهم ذكروا في ( ) 11 ، 7أعمال الرب القديمة مع شعبه ولم يذكروا األعمال الجديدة مثل شق األردن وما بعده حتى ال يظهر
أنهم سمعوا فيفهم يشوع أنهم قريبين .وهم لم يذكروا إسم بلدهم كأن يشوع لن يعرفها لبعدها .ولكنهم مجدوا اسم
اهلل وأظهروا أنهم يؤمنون به حتى ينالوا عطف يشوع بل عرضوا أن يكونوا عبيداً إلسرائيل وهذا يعني ضمناً أنهم قبلوا أن يصيروا عبيداً هلل ورفضوا أوثانهم ولنتأمل فيما عملوا ..أال يحق لنا أن نعمل مثلهم مع إلهنا ونترك كل خطية ونملكه على قلوبنا فنضمن حياتنا .ال ننكر أن بني جبعون لهم موقف إيجابي لكنهم يمثلون من يأتي إلى
اهلل خوفاً من ضياع البركات الزمنية وخسارة أمور العالم البالية .ومن يلتصق بأمور العالم هو مازال يحيا في إنسانه العتيق لذلك يحيا كعبد .لذلك يمثل بنى جبعون أدنى درجات اإليمان وأقل المتمتعين بالمجد
(1كو .)41-87115أما راحاب فتمثل اإلنسان الذي خلع إنسانه القديم وألقى بشهوات جسده تحت قدميه طلباً للمجد األبدي ولنالحظ أن بني جبعون لو أعلنوا إيمانهم وتوبتهم عن وثنيتهم وشرورهم لكان من المؤكد أن اهلل
سيأمر يشوع بقبولهم ولصاروا في درجة أعلى (يو .)2114ولكنهم بهذا الفكر والخوف والمكر إختاروا ألنفسهم أن يحيوا كعبيد وكان هذا قرار يشوع (آية )28بل كان هذا طلبهم (آية .)11وقارن مع راحاب التي حصلت على
العضوية وصارت أماً في إسرائيل بل أماً للمسيح بل رم اًز للكنيسة.
15 14 ص ْل ًحا َوقَطَ َع لَ ُه ْم الر َجا ُل ِم ْن َزِاد ِه ْمَ ،و ِم ْن فَِم الر ِّ َخ َذ ِّ اآليات ( " -:)22-14فَأ َ سأَلُوا .فَ َع ِم َل َي ُ ب لَ ْم َي ْ شوعُ لَ ُه ْم ُ ِ 16 ِ ِ ِ ٍ س ِم ُعوا أَن ُه ْم الس ِت ْح َي ِائ ِه ْمَ ،و َحلَ َ اء ا ْل َج َم َ َع ْه ًدا ْ اعةَ .وِفي ن َه َاية ثَالَ ثَة أَيام َب ْع َد َما قَطَ ُعوا لَ ُه ْم َع ْه ًدا َ س ُ ف لَ ُه ْم ُر َؤ َ 17 ون ِفي و ِ ون إِلَ ْي ِهم وأَنهم س ِ اءوا إِلَى ُم ُد ِن ِه ْم ِفي ا ْل َي ْوِم الثالِ ِثَ .و ُم ُد ُن ُه ْم س َرِائ َ اك ُن َ يب َ قَ ِر ُ سط ِه ْم .فَ ْارتَ َح َل َب ُنو إِ ْ يل َو َج ُ َ َ ْ َ ُْ َ 18 ِ ِ وت َوقَ ْرَي ُة َي َع ِ ب اع ِة َحلَفُوا لَ ُه ْم ِبالر ِّ س َرِائ َ يمَ .ولَ ْم َي ْ ير ُ ِه َي ِج ْب ُع ُ اء ا ْل َج َم َ ض ِرْب ُه ْم َب ُنو إِ ْ س َ يل ألَن ُر َؤ َ يرةُ َوَبئ ُ ون َوا ْل َكف َ ار َ الر َؤ ِ ِ اء19 .فَقَ َ ِ الر َؤس ِ يل .فَتَ َذمر ُك ُّل ا ْلجم ِ ِ اع ِة« :إِن َنا قَ ْد َحلَ ْف َنا لَ ُه ْم س َرِائ َ ساء ل ُك ِّل ا ْل َج َم َ ََ َ إِله إِ ْ ال َجميعُ ُّ َ اعة َعلَى ُّ َ َ
21 ِبالر ِّ ِ َج ِل اآلن الَ َنتَ َمك ُن ِم ْن َم ِّ س َرِائ َ ستَ ْح ِيي ِه ْم فَالَ َي ُك ُ يلَ .و َ س َخطٌ ِم ْن أ ْ ص َن ُع ُه لَ ُه ْم َوَن ْ س ِه ْم .ه َذا َن ْ ب إِله إِ ْ ون َعلَ ْي َنا َ 21 ٍ ِ ون م ْحتَ ِط ِبي حطَ ٍب وم ِ ا ْلح ْل ِ اع ِة ال لَ ُه ُم ُّ ف ال ِذي َحلَ ْف َنا لَ ُه ْم»َ .وقَ َ ستَقي َماء ل ُك ِّل ا ْل َج َم َ َ َ َُ ْ س ُ الر َؤ َ اءَ « :ي ْح َي ْو َن َوَي ُكوُن َ ُ 22 ون َع ْن ُك ْم ِجدًّاَ ،وأَ ْنتُ ْم َك َما َكل َم ُه ُم ُّ اه ْم َي ُ اء» .فَ َد َع ُ ينَ :ن ْح ُن َب ِع ُ يد َ شوعُ َو َكل َم ُه ْم قَ ِائالً« :لِ َما َذا َخ َد ْعتُ ُموَنا قَ ِائلِ َ س ُ الر َؤ َ اك ُن َ ِ سِ س ِط َنا؟ " ون في َو َ َ فأخذ الرجال من زادهم= هذه اآلية تفهم بمعنيين [ ]1صدق الشعب روايتهم بسبب حال زادهم [ ]2أكل الشعب
من خبزهم عالمة العهد .ومن فم الرب لم يسألوا= للمرة الثانية يسقط يشوع ورجاله في ذات الخطأ وهو التصرف دون مشورة اهلل .هم شكوا في أمر بني جبعون لكنهم إكتفوا باستخدام الحكمة البشرية دون اإللتجاء هلل
فإ نخدعوا .ولنالحظ أن الشعب باإليمان والطاعة غلب أريحا المحصنة ،أما هنا فإنخدعوا في معركة الخداع
حيث يتظاهر العدو بأنه صديق يطلب الدخول في عهد (2كو1 + 8111يو .)114ولكن من المؤكد أن يشوع
47
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح التاسع)
صدق خبرهم [ ]1في طيبة قلبه [ ]2اهلل لم يكشف له عالمة دخول األمم لإليمان [ ]8ال يمنع اهلل دخول ضعاف اإليمان لشعبه وبمعامالته معهم ينمو إيمانهم ويزداد.
وفي نهاية ثالثة أيام= بعد أن وصل الوفد الجبعوني إلى بالده وأشاع أخبار المعاهدة مع إسرائيل. 23 يد وم ْحتَ ِطبو ا ْلحطَ ِب ومستَقُو ا ْلم ِ ِ ِ اء لِ َب ْي ِت اآلن َم ْل ُعوُن َ اآليات ( " -:)27-23فَ َ َ ون أَ ْنتُ ْم .فَالَ َي ْنقَطعُ م ْن ُك ُم ا ْل َع ِب ُ َ ُ ُ َُ ْ َ 24 َن ُي ْع ِط َي ُك ْم ُكل يد َك إِ ْخ َب ًا َم َر ِب ِه الر ُّ الوا« :أ ْ َج ُابوا َي ُ وسى َع ْب َدهُ أ ْ ُخ ِب َر َع ِب ُ شو َ إِل ِهي» .فَأ َ ب إِ ُ له َك ُم َ ع َوقَ ُ ار ِب َما أ َ 25 ض ِم ْن أَم ِ ض ،وي ِب َ ِ ان األ َْر ِ سك ِ اآلن ام ُك ْم .فَ ِخ ْف َنا ِجدًّا َعلَى أَ ْنفُ ِس َنا ِم ْن ِق َبلِ ُك ْم ،فَفَ َع ْل َنا ه َذا األ َْم َرَ .و َ األ َْر ِ َ ُ يد َجم َ يع ُ َ ِ صالِ ٌح َو َح ٌّ َن تَ ْع َم َل»26 .فَفَ َع َل ِب ِه ْم ه َك َذاَ ،وأَ ْنقَ َذ ُه ْم ِم ْن َي ِد َب ِني ِ ِفي َع ْي َن ْي َك أ ْ فَ ُه َوَذا َن ْح ُن ِب َيد َك ،فَاف َْع ْل ِب َنا َما ُه َو َ ٍ ِ ط ٍب وم ِ ِ وهم27 .وجعلَهم ي ُ ِ ِ ب إِلَى اع ِة َولِ َمذ َْب ِح الر ِّ س َرِائ َ ستَقي َماء ل ْل َج َم َ َ َ َ ُْ َ شوعُ في ذل َك ا ْل َي ْوِم ُم ْحتَط ِبي َح َ َ ُ ْ إِ ْ يل َفلَ ْم َي ْقتُلُ ُ ْ ه َذا ا ْل َي ْوِمِ ،في ا ْل َم َك ِ ان ال ِذي َي ْختَ ُارهُ".
ملعونون= هو يؤكد نبوة نوح على كنعان .ال ينقطع منكم العبيد= سموا بعد ذلك النثينيم وهؤالء صاروا عبيد. ولكنهم حصلوا على كرامة خدمة البيت= مستقو الماء لبيت إلهي.
48
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح العاشر)
عودة للجدول
اإلصحاح العاشر
ربما مر بعض الوقت بعد أن ضرب يشوع أريحا بأمر من اهلل وضرب عاي بخطة عسكرية واستسلم له
الجبعونيون .واآلن نجد خمسة ملوك يحاربون جبعون بسبب تسليمهم أنفسهم إلسرائيل واله إسرائيل .وطلبت جبعون الحماية من يشوع ولهم كل الحق فهم اآلن بحسب ما حكم يشوع عبيداً للشعب ويجب على السادة أن
يحموا ويدافعوا عن عبيدهم .واألهم فهم صاروا اآلن عبيداً هلل .فهم قبلوا أن يخدموا بيت اهلل ومذبحه المقدس وهم
أسموا أنفسهم عبيداً ليشوع .إذاً فالهجوم عليهم يعتبره اهلل هجوم على اهلل نفسه .واآلن هم يستنجدون بيشوع فكأنهم يحتمون بإله إسرائيل .وكان يشوع قد توقف بعد حرب عاي عن الحرب حتى حدث هذا التجمع لملوك كنعان وكان تجمعهم هذا لحرب جبعون إشارة إلى يشوع ليبدأ الحرب من جديد بل هذا سهل له الحرب فهو ضربهم
كلهم في ضربة واحدة.
ونالحظ أنها حرب 5ملوك ضد شعب اهلل وبالمعنى الرمزي فرقم ( )5يشير للحواس التي يأتي منها هجوم عدو الخير ولكن في الوقت نفسه يشير لنعمة اهلل القادرة على مساندة ابن اهلل المؤمن ولو استعان بهذه النعمة يغلب
كما غلب يشوع. ِ ملِ ُك أُور َ ِ آية (َ 1" -:)1فلَما ِ يحا َو َملِ ِك َها ع قَ ْد أ َ يم أَن َي ُ شو َ صَ اي َو َحرَم َهاَ .ك َما فَ َع َل ِبأ َِر َ َخ َذ َع َ سم َع أ َُدوِني َ َ ُ اد َ َ شل َ ِ فَع َل ِبع ٍ ِ ِ س ِط ِه ْم" ، س َرِائ َ ان ِج ْب ُع َ سك َ صالَ ُحوا إِ ْ يل َو َكا ُنوا في َو َ ون قَ ْد َ اي َو َملك َهاَ ،وأَن ُ َ َ أدوني صادِ ملك أورشليم = هنا نجد أول ذكر ألورشليم في الكتاب المقدس .والحظ أن ملكي صادق كان ملك ساليم فيبدو أن صادق وهي تعني البر هو لقب لملوك أورشليم وأدوني صادق تعني رب البر أما أورشليم فلها
عدة تفسيرات.
أورشليم=
يرو
(أساس)
شليم (السالم) = أساس السالم
رأاه
(رأى)
شليم (السالم) = سوف يرى السالم
أور
(نور)
شليم (السالم) = نور السالم
2 ِ اف ِج ًّدا ،ألَن ِج ْبع َ ِ ايَ ،و ُك ُّل َعظَ ُم ِم ْن َع ٍ اآليات (َ " -:)8-2خ َ يم ٌة َكِإ ْح َدى ا ْل ُم ُد ِن ا ْل َملَ ِكي ِةَ ،و ِه َي أ ْ ُ ون َمدي َن ٌة َعظ َ 3 ِ اد َ ِ ِ وهام ملِ ِك َح ْبر َ ِ شلِ ِ يع َملِ ِك آم َملِ ِك َي ْرُم َ صَ وتَ ،وَياف َ س َل أ َُدوِني َ ِر َجال َها َج َبا ِب َرةٌ .فَأ َْر َ ُ ِ َمل ُك أ ُ يم إلَى ُه َ َ َ ونَ ،وف ْر َ ُور َ َ ون يقُو ُل«4 :اصع ُدوا إِلَي وأ ِ ِِ ع َوَب ِني صالَ َح ْت َي ُ لَ ِخ َ شو َ َعي ُنوِني ،فَ َن ْ ب ِج ْب ُع َ ض ِر َ ير َملك َع ْجلُ َ َ ون ألَن َها َ َ َْ يشَ ،وَد ِب َ 5 ين ا ْل َخمس ُة :ملِ ُك أُور َ ِ َم ِ يشَ ،و َملِ ُك س َرِائ َ وتَ ،و َملِ ُك لَ ِخ َ ونَ ،و َملِ ُك َي ْرُم َ يمَ ،و َملِ ُك َح ْب ُر َ ورِّي َ يل» .فَ ْ إِ ْ ُ ْ َ َ اجتَ َم َع ُملُو ُك األ ُ شل َ 6 ون ،وص ِع ُدوا ُهم و ُك ُّل جي ِ ع إِلَى ا ْل َم َحل ِة ون إِلَى َي ُ س َل أ ْ ون َو َح َارُب َ شو َ َه ُل ِج ْب ُع َ وش ِه ْم َوَن َزلُوا َعلَى ِج ْب ُع َ ُُ وها .فَأ َْر َ ْ َ َع ْجلُ َ َ َ
49
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح العاشر)
ِ اجالً و َخلِّص َنا وأ ِ ِ ِفي ا ْل ِج ْل َج ِ ال َيقُولُ َ َعنا ،ألَن ُه قَِد ْ اجتَ َم َع َعلَ ْي َنا َجميعُ ون« :الَ تُْر ِخ َي َد ْي َك َع ْن َع ِبيد َكْ . اص َع ْد إِلَ ْي َنا َع ِ َ ْ َ 7 اك ِن َ ِ ين الس ِ ِ ال ُه َو َو َج ِميعُ ِر َج ِ شوعُ ِم َن ا ْل ِج ْل َج ِ َم ِ ال ا ْل َح ْر ِب َم َع ُه َو ُك ُّل َج َبا ِب َرِة ص ِع َد َي ُ ورِّي َ ين في ا ْل َج َب ِل» .فَ َ ُملُوك األ ُ 8 ِ ا ْل َبأ ِ ف َر ُج ٌل ِم ْن ُه ْم ِب َو ْج ِه َك»" . ال الر ُّ ْس .فَقَ َ ب لِ َي ُ َسلَ ْمتُ ُه ْم .الَ َي ِق ُ شوعَ« :الَ تَ َخ ْف ُه ْم ،أل َِّني ِب َيد َك قَ ْد أ ْ هؤالء الملوك طلبوا أن يحاربوا جبعون ألنها صالحت يشوع وبنى إسرائيل .وأي نفس تصطلح مع المسيح وترجع لكنيسته تتعرض لحروب إبليس .وهم خمسة إشارة للحواس الثائرة فإبليس يستخدم حواسنا ولكن ال يهزم إبليس في هذه الحرب سوى يشوعنا الحقيقي أي المسيح فهو الذي يقدس حواسنا إذا استغثنا به. 9 ص ِع َد الل ْي َل ُكل ُه ِم َن ا ْل ِج ْل َج ِ ال" . آية ( " -:)9فَأَتَى إِلَ ْي ِه ْم َي ُ شوعُ َب ْغتَ ًةَ . صعد يشوع ليالً حتى ال يضيع الوقت وتضرب جبعون.
ِ ونَ ،وطَ َرَد ُه ْم ِفي طَ ِري ِ ِ اآليات (11" -:)14-11فَأ َْز َع َج ُه ُم الر ُّ س َرِائ َ يم ًة ِفي ِج ْب ُع َ ض َرَب ُه ْم َ يلَ ،و َ ام إِ ْ ض ْرَب ًة َعظ َ ب أَ َم َ ِ ِ ون ِم ْن أ ِ يدةََ 11 .وَب ْي َن َما ُه ْم َه ِ يل َو ُه ْم ِفي ُم ْن َح َد ِر س َرِائ َ ض َرَب ُه ْم إِلَى َع ِزيقَ َة َوِالَى َمقِّ َ ارُب َ ور َ ونَ ،و َ َمام إِ ْ َعقَ َبة َب ْيت ُح ُ َ ب ِب ِحجارٍة ع ِظيم ٍة ِم َن السم ِ ِ ين َماتُوا ِب ِح َج َارِة ا ْل َب َرِد ُه ْم أَ ْكثَُر اه ُم الر ُّ ونَ ،رَم ُ اء إِلَى َع ِزيقَ َة فَ َماتُواَ .وال ِذ َ ور َ َب ْيت ُح ُ َ ََ َ َ ين قَتَلَهم ب ُنو إِسرِائي َل ِبالس ْي ِ ِ ِ ف. م َن الذ َ ُ ْ َ َْ
12 ين أَم ِ ام ُع ُي ِ َم ِ س َسلَ َم الر ُّ س َرِائ َ يلَ ،وقَ َ س َرِائ َ يلَ « :يا َ ِحي َن ِئ ٍذ َكل َم َي ُ ون إِ ْ ام َبني إِ ْ شوعُ الربَ ،ي ْوَم أ ْ ش ْم ُ ال أ َ ب األ ُ َم َ ورِّي َ َ َ ون»13 .فَ َد ِ ب ِم ْن س َو َوقَ َ ونَ ،وَيا قَ َم ُر َعلَى َو ِادي أَيلُ َ ُدو ِمي َعلَى ِج ْب ُع َ ف ا ْلقَ َم ُر َحتى ا ْنتَقَ َم الش ْع ُ امت الش ْم ُ َ وب َن ْحو يوٍم َك ِ ِ ِ ِ شر؟ فَوقَفَ ِت الشم ِ َع َد ِائ ِه .أَلَ ْيس ه َذا م ْكتُ ِ ِ امل. أْ َ ً س في َك ِبد الس َماء َولَ ْم تَ ْع َج ْل ل ْل ُغ ُر ِ َ َ ْ ْ ُ وبا في س ْف ِر َيا َ َ َ َ 14ولَم ي ُك ْن ِم ْث ُل ذلِ َك ا ْليوِم قَ ْبلَ ُه والَ بع َده س ِمع ِف ِ سٍ يل". يه الر ُّ س َرِائ َ ص ْو َ ان ،ألَن الرب َح َار َ َ ْ َ َ َْ ُ َ َ ب َع ْن إِ ْ َْ ت إِ ْن َ ب َ
اهلل يساعد يشوع ضد ملوك كنعان بثالث طرق عجيبة إعجازية-1 .1أزعجهم= بطريقة عجيبة فخافوا وهربوا من أمام يشوع.
.2رماهم اهلل بحجارة عظيمة من السماء= بعد أن هربوا سقطت الحجارة عليهم. .8وقوف الشمس والقمر= ليعطي اهلل الفرصة ليشوع ليضربهم ضربة نهائية. ولنالحظ1 أ .الكنعانيين عبدوا السماء والنجوم وها ضربتهم تأتي من السماء (حجارة البرد) بينما من عبد إله السماء
(يشوع) جعل الشمس والقمر يقفان بحسب طلبه .فاهلل يسخر الطبيعة لخدمة أوالده ،فالشمس والقمر
يقفان والسماء تسقط حجارة.
ب .حدث موضوع حجارة البرد قبل ذلك مع موسى ضد فرعون (خر )26-1317وسوف يحدث ثانية (حز + 22183رؤ .)21116وهي معجزة أن يصيب البرد أعداء شعب اهلل وال يصيب الشعب .والبرد
هو كرات عظيمة من الثلج تهبط بسرعة من السماء فتقتل بأوزانها الرهيبة ،وهناك من فسرها بأنها تنشأ عن مرور نيزك في الغالف الجوي ويتفتت إلى أحجار ضخمة تسقط بسرعات عظيمة وقد حدث هذا
50
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح العاشر)
في أماكن متعددة من العالم .لكن كونه يسقط على أعداء شعب اهلل وال يسقط على شعب اهلل فهذه هي
المعجزة وهذه يد اهلل.
ج .لنالحظ أن اهلل وعد يشوع بالنصر (آية )3لكن هذا الوعد لم يجعل يشوع ينام ويتراخي بل سار الليل كله (آية )7حتى ال يضيع الوقت فليس معنى وعد اهلل أن نتراخى .ولنالحظ أن هناك معجزة أخرى فإن
يشوع سار مع جيشه الليل كله ثم حاربوا كل اليوم بل طلب أن يزداد اليوم طوالً ،وقد طال اليوم حوالي يوم آخر وكل هذا بال راحة فمن أين أتت هذه الطاقة ليشوع وللشعب ،هذه هي نعمة اهلل التي تنسكب
على كل من يجاهد وال يتراخى.
د .هذه المعجزة لفتت أنظار العالم لهذا الشعب الذي يسانده اهلل ليصير هذا الشعب نو اًر للعالم ،وليفهم من يعبد الشمس والقمر من هو اهلل إله هذا الشعب وخالق هذه الكواكب .إذاً هذه المعجزة كما كانت مساندة
من اهلل لشعبه كانت لدعوة الوثنيين لإليمان.
ه .تطلع يشوع للسماء فرأى الشمس ورأى القمر في وقت واحد ،رأى الشمس في كبد السماء فوقه تماماً ورأى القمر على الجانب اآلخر وهو تصور أنه فوق وادي إيلون أي وادي اإليائل (وهي مدينة غرب
أورشليم بحوالي 14ميل) والقمر يمكن أحياناً رؤيته بالنهار ولكنه يتحرك من الشرق للغرب .وكان طلب يشوع أن يتوقف كالهما عن الحركة ويبقي الوضع كما هو حتى تنتهي الحرب وتكمل الضربة.
و .اهلل عمل الشمس لتكون آليات (تك .)1411أي لمعجزات وهذه إحدى المعجزات وهناك معجزات أخرى [ ]1رجوع الظل أيام حزقيا الملك [ ]2كسوف الشمس يوم صلب رب المجد.
ز .يقول هيرودوت أن كهنة المصريين أطلعوه على وثائق تتحدث عن يوم أطول من المعتاد .وتفيد الكتابات الصينية أنه كان هناك يوم مماثل لهذا في عهد إمبراطورهم "يو" وهو معاصر ليشوع .وفي
المكسيك وثائق تثبت أن يوماً طويالً حدث في إحدى السنين.
ح .سفر ياشر= هو كتاب عبراني به أناشيد مديح ألبطال إسرائيل .وغالباً هو كتاب سجله رجل علماني أحب الشعر واألدب ،فيه سجل بعض األحداث الهامة الدينية والزمنية ،وبه قصيدة عن هذا اليوم
العجيب الذي توقفت فيه الشمس.
ط .الشعب حارب وغلب أعدائه ألن الشمس لم تغيب .واآلن شمس برنا المسيح قد أشرق وهو لن يغيب فلنا إمكانية أن نغلب أعدائنا دائماً ،فالمسيح نور كنيسته .وهو يقول "ها أنا معكم كل األيام" (مت)21123 بينما نحارب ضد أعدائنا (أف)1216
16 15 ِ شوعُ وج ِميع إِ ِ يل م َع ُه إِلَى ا ْلم َحل ِة ِفي ا ْل ِج ْل َج ِ س ُة ال .فَ َه َر َ اآليات ( " -:)16-15ثُم َر َج َع َي ُ َ َ ُ ْ ب أُولئ َك ا ْل َخ ْم َ َ س َرائ َ َ ا ْلملُ ِ يدةَ" . وك َو ْ اختََبأُوا ِفي َم َغ َارٍة ِفي َمقِّ َ ُ
إذا فهمنا أن الملوك الخمسة يشيروا للحواس الخمسة التي بها يشعل الشيطان شهواتنا .فنفهم أن من يستجيب
لحرب الحواس يكون مصيره الدفن في مغارة.
51
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح العاشر)
17 يدةَ». اآليات (" -:)18-17 فَأ ْ ُخ ِب َر َي ُ ين ِفي َم َغ َارٍة ِفي َمقِّ َ س ُة ُم ْختَِب ِئ َ شوعُ َوق ِي َل لَ ُه« :قَ ْد ُو ِج َد ا ْل ُملُو ُك ا ْل َخ ْم َ 18 ِ ِ ِ ِ ِ َج ِل ِح ْف ِظ ِه ْم" . فَقَ َ ال َي ُ يموا َعلَ ْي َها ِر َجاالً أل ْ يم ًة َعلَى فَم ا ْل َم َغ َارةَ ،وأَق ُ شوعَُ « :د ْح ِر ُجوا ح َج َارةً َعظ َ نجد يشوع قد حبسهم في المغارة .فإن كان دنس الحواس يحبسنا في األرضيات ويخنق نفوسنا كما في مغارة.
فإنه يليق بنا ونحن تحت قيادة يشوعنا أن نعتبر أن أهوائنا وشهواتنا مصلوبة ومحبوسة في مغارة وندحرج عليها
حجر كبير.
19 ِ ون اض ِرُبوا ُم َؤخ َرُه ْم .الَ تَ َد ُع ُ َع َد ِائ ُك ْم َو ْ وه ْم َي ْد ُخلُ َ اء أ ْ اآليات (َ " -:)21-19وأَما أَ ْنتُ ْم فَالَ تَقفُواَ ،ب ِل ْ اس َع ْوا َو َر َ 21 ِ يم ًة ِجدًّا س َرِائ َ َسلَ َم ُه ْم ِب َي ِد ُك ْم»َ .ولَما ا ْنتَ َهى َي ُ ض ْرِب ِه ْم َ يل ِم ْن َ شوعُ َوَب ُنو إِ ْ له ُك ْم قَ ْد أ ْ ُم ُد َن ُه ْم ،ألَن الرب إِ َ ض ْرَب ًة َعظ َ 21 ع ِفي ش َرُدوا ِم ْن ُه ْم َد َخلُوا ا ْل ُم ُد َن ا ْل ُم َحص َن َةَ .ر َج َع َج ِميعُ الش ْع ِب إِلَى ا ْل َم َحل ِة إِ َلى َي ُ ين َ شو َ َحتى فَ ُنواَ ،والش َرُد ال ِذ َ ِ يدةَ ِبسالٍَم .لَم يسن أ ِ يل" . س َرِائ َ ْ َُ َ سا َن ُه َعلَى َبني إِ ْ َح ٌد ل َ َمقِّ َ َ ال نكتفي بحبس الشهوات واال تحول هذا إلى كبت في داخلنا .ولكن لنهتم بالدور اإليجابي فال نكف عن الجهاد
= ال تقفوا بل اسعوا وراء أعدائكم .هذا يشير لدور المؤمن في جهاده في صلواته وعالقته باهلل ،عينه مرفوعه
للسماء في صالته وفي انتظاره لمجيء الرب الثاني وأذنه مفتوحة لسماع صوت الروح القدس ،مجاهداً أن يتالمس مع المسيح فيحصل على قوة وبهذا تتقدس حواسه وال يعود هناك مجال ألن يقال "هناك كبت" بل حينما
تتقدس الحواس ال يعود هناك خوف من حرب الحواس. ِم َن ا ْل َم َغ َارِة». وت، َو َمِل َك َي ْرُم َ
22 هؤالَ ِء ا ْل َخمس َة ا ْلملُ ِ وك شوعُ« :افْتَ ُحوا فَ َم ا ْل َم َغ َارِة َوأ ْ اآليات ( " -:)23-22فَقَ َ ال َي ُ َخ ِر ُجوا إِلَي ُ ْ َ ُ 23 وك ا ْل َخمس َة ِم َن ا ْلم َغارِة :ملِ َك أُور َ ِ َخرجوا إِلَ ْي ِه أ ِ ِ ون، ُولئ َك ا ْل ُملُ َ يمَ ،و َملِ َك َح ْب ُر َ فَفَ َعلُوا َكذل َكَ ،وأ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ شل َ ون" . َو َملِ َك لَ ِخ َ يشَ ،و َمِل َك َع ْجلُ َ أفتحوا فم المغارة = بعد أن صلبنا أهوائنا وشهواتنا (وضع الملوك في المغارة) وبعد أن جاهدنا وراء أعدائنا
وجاهدنا في صلواتنا (حرب ضد األعداء) ال ينتهي العمل إال بعد أن يقتل يشوعنا الملوك الذين يحاربوننا .وقتها
نجد حواسنا وقد ملك عليها المسيح تماماً. 24 َخرجوا أ ِ ع َد َعا ُكل ِر َج ِ ال لِقُو ِاد يلَ ،وقَ َ س َرِائ َ ع أَن َي ُ وك إِلَى َي ُ ُولئ َك ا ْل ُملُ َ شو َ شو َ اآليات (َ " -:)26-24و َك َ ان لَما أ ْ َ ُ ال إِ ْ هؤالَ ِء ا ْلملُ ِ ِر َج ِ َع َنا ِ ض ُعوا أ َْر ُجلَ ُه ْم ِ ُ ال ا ْل َح ْر ِب ال ِذ َ وك» .فَتَقَد ُموا َو َو َ ض ُعوا أ َْر ُجلَ ُك ْم َعلَى أ ْ س ُاروا َم َع ُه« :تَقَد ُموا َو َ ين َ ُ 25 َع َن ِ ب ِب َج ِمي ِع شج ُعوا .ألَن ُه ه َك َذا َي ْف َع ُل الر ُّ اق ِه ْم .فَقَ َ شد ُدوا َوتَ َ شوعُ« :الَ تَ َخافُوا َوالَ تَْرتَِع ُبوا .تَ َ ال لَ ُه ْم َي ُ َعلَى أ ْ 26 شوعُ َب ْع َد ذلِ َك َوقَتَلَ ُه ْم َو َعلقَ ُه ْم َعلَى َخ ْم ِ ين تُ َح ِ ين َعلَى س َخ َ ض َرَب ُه ْم َي ُ ش ٍبَ ،وَبقُوا ُم َعل ِق َ َع َد ِائ ُك ُم ال ِذ َ ارُبوَن ُه ْم»َ .و َ أْ ش ِب حتى ا ْلمس ِ اء" . ا ْل َخ َ َ َ َ
وضع األرجل على أعناق الملوك يعني1
52
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح العاشر)
.1رمز ألن اهلل فوق آلهة هؤالء الملوك وأوثانهم. .2من يقاوم اهلل يسحقه اهلل.
.8من يحاول أن يؤذي أوالد اهلل يسحقه اهلل.
.4تشجيع للشعب في معاركه القادمة ،وتحذير للشعب بأن هذه هى نهاية األشرار فال يخطئوا مثلهم.
.5رمز لما قال وحققه المسيح بعد ذلك "أعطانا سلطاناً أن ندوس على الحيات والعقارب" (لو )17111أي قدم لنا إمكانية النصرة على سالطين الشر لنحارب بال خوف.
27 ان ِع ْن َد ُغر ِ وب الش ْم ِ وه ْم ِفي ا ْل َم َغ َارِة ال ِتي ش ِب َو َ وه ْم َع ِن ا ْل َخ َ س أَن َي ُ ط َر ُح ُ َم َر فَأَ ْن َزلُ ُ شو َ آية (َ " -:)27و َك َ ُ ع أَ ِ ِ يرةً َعلَى فَِم ا ْل َم َغارِة َحتى إِلَى ه َذا ا ْل َي ْوِم َع ْي ِن ِه". ْ يهاَ ،و َو َ اختََبأُوا ف َ ض ُعوا ح َج َارةً َك ِب َ كانت المغارة التي اختبأوا فيها هي قبرهم النهائي .دخلوها بإرادتهم وها هم يسقطون كجثث فيها بغير إرادتهم.
فالخطية تحمل ثمرتها فيها .فالهالك األبدي هو إمتداد طبيعي لما يمارسه اإلنسان على األرض .فمن اختار
بإرادته المغارة األرضية (قبر الشهوات) ينزل إلى اإلعماق (الهاوية والهالك) بغير إرادته.
28 ضربها ِبح ِّد الس ْي ِ شوعُ مقِّ َ ِ ِ فَ ،و َحرم َملِ َك َها ُه َو َو ُكل َن ْف ٍ س اآليات (َ " -:)43-28وأ َ يدةَ في ذل َك ا ْل َي ْوِم َو َ َ َ َ َ َخ َذ َي ُ َ َ ِِ شِ ِب َها .لَ ْم ُي ْب ِ يحا. ِ َ ارًداَ ،وفَ َع َل ِب َملِ ِك َمقِّ َ يدةَ َك َما فَ َع َل ِب َملك أ َِر َ
31 29 ب ِهي أ َْي ً ِ يل مع ُه إِلَى لِ ْب َن َة ،وحار ِ يدةَ و ُك ُّل إِ ِ اجتَ َاز ي ُ ِ س َرِائي َل ََََ ثُم ْ َ ضا ِب َيد إِ ْ ْ س َرائ َ َ َ شوعُ م ْن َمقِّ َ َ ب ل ْب َن َة .فَ َدفَ َع َها الر ُّ َ ِِ ِِ ضربها ِبح ِّد الس ْي ِ ِِ ف َو ُكل َن ْف ٍ شِ س ِب َها .لَ ْم ُي ْب ِ يحا31 .ثُم ِ ِب َها َ ارًداَ ،وفَ َع َل ِب َملك َها َك َما فَ َع َل ِب َملك أ َِر َ َم َع َملك َها ،فَ َ َ َ َ َ ب لَ ِخ َ ِ يل، يش َوَن َز َل َعلَ ْي َها َو َح َارَب َها32 .فَ َدفَ َع الر ُّ س َرِائ َ س َرِائ َ اجتَ َاز َي ُ يل َم َع ُه ِم ْن لِ ْب َن َة إِلَى لَ ِخ َ ْ يش ِب َيد إِ ْ شوعُ َو ُك ُّل إِ ْ 33 س ِبها حسب ُك ِّل ما فَع َل ِبلِ ْب َن َةِ .حي َن ِئ ٍذ ِ ِ ام َملِ ُك فَأ َ َخ َذ َها ِفي ا ْل َي ْوِم الث ِاني َو َ ض َرَب َها ِب َح ِّد الس ْيف َو ُكل َن ْف ٍ َ َ َ َ َ َ َ صع َد ُه َ ور ُ شِ ش ْع ِب ِه َحتى لَ ْم ُي ْب ِ ارًدا. ِ لَ ُه َ شوعُ َم َع َ ض َرَب ُه َي ُ َج َازَر ِإل َعا َن ِة لَ ِخ َ يشَ ،و َ 34 اجتَا َز ثُم ْ وها ض َرُب َ ا ْل َي ْوِم َو َ ِ يل س َرِائ َ َو َجميعُ إِ ْ َو ُك ِّل َن ْف ٍ س ِب َها.
35 وها ِفي ذلِ َك وهاَ ،وأ َ س َرِائ َ َي ُ يل َم َع ُه ِم ْن لَ ِخ َ َخ ُذ َ ون فَ َن َزلُوا َعلَ ْي َها َو َح َارُب َ يش إِلَى َع ْجلُ َ شوعُ َو ُك ُّل إِ ْ 36 ِ ِ ِبح ِّد الس ْي ِ فَ ،و َحرم ُكل َن ْف ٍ ص ِع َد َي ُ ب ُك ِّل َما فَ َع َل ِبلَ ِخ َ شوعُ سَ َ يش .ثُم َ س ِب َها في ذل َك ا ْل َي ْوِم َح َ َ 37 وها ِبح ِّد الس ْي ِ ف َم َع َملِ ِك َها َو ُك ِّل ُم ُد ِن َها وهاَ ،وأ َ َخ ُذ َ ون َو َح َارُب َ ون إِلَى َح ْب ُر َ َم َع ُه ِم ْن َع ْجلُ َ وها َو َ ض َرُب َ َ ون ،فَ َحرَم َها َو ُكل َن ْف ٍ شِ لَ ْم ُي ْب ِ س ِب َها. ِ َ ب ُك ِّل َما فَ َع َل ِب َع ْجلُ َ سَ ارًدا َح َ
39 38 ِ وها ِب َح ِّد ير َو َح َارَب َهاَ ،وأ َ س َرِائ َ ثُم َر َج َع َي ُ ض َرُب َ َخ َذ َها َم َع َملِ ِك َها َو ُك ِّل ُم ُد ِن َهاَ ،و َ شوعُ َو ُك ُّل إِ ْ يل َم َع ُه إلَى َد ِب َ ارًداَ ،كما فَع َل ِبح ْبر َ ِ الس ْي ِ ف َو َحرُموا ُكل َن ْف ٍ شِ س ِب َها .لَ ْم ُي ْب ِ ير َو َملِ ِك َهاَ ،و َك َما فَ َع َل ِبلِ ْب َن َة ِ َ ون َكذل َك فَ َع َل ِب َد ِب َ َ َ َ ُ َو َملِ ِك َها.
41 ب َي ُ شوعُ فَ َ ض َر َ له َم َر الر ُّ ب إِ ُ َك َما أ َ
وح و ُكل ملُ ِ ض ا ْل َج َب ِل َوا ْل َج ُن ِ ُكل أ َْر ِ شِ وك َها .لَ ْم ُي ْب ِ س َم ٍة وب َوالس ْه ِل َو ُّ ِ َ ارًداَ ،ب ْل َحرَم ُكل َن َ السفُ ِ َ ُ 41 ض ج ِ ِ ون. س َرِائ َ ض َرَب ُه ْم َي ُ اد َ شوعُ ِم ْن قَ َ وش َن إِلَى ِج ْب ُع َ يل .فَ َ يع إِلَى َغزةَ َو َجميعَ أ َْر ِ ُ ش َب ْرِن َ إِ ْ 53
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح العاشر) 43 42 ض ِهم ُدفْع ًة و ِ ِ ِ ِ ِ َوأ َ س َرِائ َ س َرِائ َ َخ َذ َي ُ اح َدةً ،ألَن الرب إِ َ يل َح َار َ يل .ثُم َر َجعَ شوعُ َجم َ ب َع ْن إِ ْ له إِ ْ يع أُولئ َك ا ْل ُملُوك َوأ َْر ْ َ َ شوعُ وج ِميع إِ ِ يل م َع ُه إِلَى ا ْلم َحل ِة إِلَى ا ْل ِج ْل َج ِ ال". َي ُ َ َ ُ ْ َ س َرائ َ َ
ليس معنى االنتصار في معركة أن الحرب انتهت ،بل الحرب مستمرة واالنتصار مستمر ،ودائماً هناك غنائم
لشعب اهلل .فيسوع يقودنا دائماً لمعارك نكسب فيها الكثير .ورموز األسماء.
مقيدة= اسم كنعاني= موضع الرعاة ،امتلكها أوالً ملوك ورعاة أشرار (ذئاب) دنسوا الحواس واآلن يملكها يشوع
فيقدسها .لبنة= بياض كانت سابقاً بياض البرص فصارت بياض النور.
ملحوظة 1في آية ( 1)89يقول أنهم قتلوا ملك حبرون .وفي آية ( )28قبل ذلك قال أنهم قتلوه .وهناك رأيين []1 بعد قتل الملك األول أقاموا ملكاً آخر وهذا قتل أيضاً
[ ]2أن ما ذكر في آية 89راجع لما ذكر في آية 28 والرأي األول أرجح.
روحيا * -:أورشليم تمثل الكنيسة أو النفس البشرية * ،وهذه كان لها ملك هو أدونى صادق ملك أورشليم رم از إلبليس الذى إستعبد اإلنسان * .وهذا ضربه يشوع كما ضرب يسوعنا إبليس * .وقيد يسوع الشيطان 1111
سنة كما حبس يشوع ملك أورشليم فى مغارة .ونسمع* يشوع يقول لجيشه " وأما أنتم فال تقفوا بل إسعوا وراء
أعدائكم واضربوا مؤخرهم " .وهذه هى وصايا المسيح لنا ،هو بدأ وضرب الشيطان ونحن اآلن بجهادنا ضده نكمل المعركة ،ولكن حربنا ضد الشيطان تتلخص فى ترك قيادة حياتنا للمسيح " الذى خرج غالبا ولكى يغلب " (رؤ* . )2 1 6وحربنا ضد عدو مهزوم أعطانا المسيح أن ندوسه ،كما جعل يشوع قواد الحرب أن يضعوا
أرجلهم على أعناق الملوك * .وفى النهاية صلب يشوع ملك أورشليم ،أما يسوعنا فسيلقى الشيطان فى بحيرة النار * .وكما إمتلك الشعب أرض الميعاد سنمتلك نصيبنا فى السماء الذى أعده المسيح لمن يغلب.
54
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الحادى عشر)
اإلصحاح الحادي عشر
عودة للجدول
اآلن نجد حرباً من نوع آخر فال توقف للشمس وال حجارة برد بل حرب عادية ولكن النصر لشعب اهلل بمعونة الرب .وهكذا حدث في بداية الكنيسة معجزات جبارة ولكن كل شئ هدأ وبدأ الروح القدس يعمل في الكنيسة بدون معجزات ولكن سيف الروح كان له عمل خفي في إنتشار الك ارزة في كل مكان بجهاد كل كارز وكل خادم
للكلمة .ولنالحظ أن حروب عدو الخير ال تهدأ ضد الكنيسة ولكنها دائماً تنتهي بإنتصارات للكنيسة وزيادة أرضها ومكاسبها .وهنا إذ سمع يابين ملك حاصور بإنتصارات يشوع تحالف مع باقي الملوك بخيل ومركبات
كثيرة جداً لمحاربة يشوع ورجاله. اآليات (َ 1 " -:)3-1فلَما س ِمع يا ِب ُ ِ ونَ ،وِالَى اب َملِ ِك َم ُ ونَ ،وِالَى َمِل ِك ِش ْم ُر َ اد َ وب َ س َل إِلَى ُي َ َ َ َ ور ،أ َْر َ ين َمل ُك َح ُ اص َ اف2 ،وِالَى ا ْلملُ ِ الشم ِ وك ال ِذ َ ِ وتَ ،وِفي الس ْه ِلَ ،وِفي َملِ ِك أَ ْك َ ال ِفي ا ْل َج َب ِلَ ،وِفي ا ْل َع َرَب ِة َج ُنوِبي ِكن ُر َ ش َ َ ين إ َلى ِّ َ ُ 3 ين وا ْليب ِ ين وا ْل ِحثِِّّي َ ِ ِ ِ َم ِ ين ِفي الش ْر ِ ين ِفي ا ْل َج َب ِل، وس ِّي َ ور َغ ْرًبا ،ا ْل َك ْن َع ِان ِّي َ ين َوا ْلف ِرِّزِّي َ َ َ ُ ورِّي َ َ ُم ْرتَفَ َعات ُد َ ِ َوا ْل َغ ْربَ ،واأل ُ ض ا ْل ِمصفَ ِ ون ِفي أ َْر ِ اة" . ين تَ ْح َ ت َح ْرُم َ َوا ْل ِح ِّوِّي َ ْ الملوك الذين في الجبل= الجبل يشير في حالة إمتالك الشيطان له للكبرياء أما لو ملك المسيح عليه لصار يرمز للسماويات .وهنا حيث أن هؤالء الملوك األشرار يملكون هذا الجبل فهو يرمز للكبرياء .وقارن مع جبل
التجلي حيث تجلى المسيح عليه لتالميذه.
وفي العربة جنوبي كنروت= العربة أي السهل ،كنروت= كالمصابيح .والحظ فالذي يملك هنا ملوك أشرار وهم رمز إلبليس الذي يغير شكله إلى شكل مالك ليخدعنا .وفي مرتفعات دور= دور قد تعني هداية ولكنها لألسف
هداية للشر .فكل من خرجوا ضد شعب اهلل هم شعوب شريرة. ش ِ آية (4" -:)4فَ َخرجوا ُهم و ُك ُّل جي ِ اط ِئ ا ْل َب ْح ِر ِفي ا ْل َكثَْرِةِ ،ب َخ ْيل ش ْع ًبا َغ ِف ًا ير َكالرْم ِل ال ِذي َعلَى َ وش ِه ْم َم َع ُه ْمَ ، ُُ َُ ْ َ ٍ ِ يرٍة ِجدًّا" . َو َم ْرَك َبات َكث َ الحظ األعداء كثيرون ويهاجمون بقوة وعنف (1بط.)7 ، 315 5 ِ ِ وك ِب ِم ٍ هؤالَ ِء ا ْلملُ ِ وم لِ َكي ُي َح ِ يل". س َرِائ َ اجتَ َم َع َج ِميعُ ُ آية ( " -:)5فَ ْ ارُبوا إِ ْ يعاد َو َج ُ َ ُ اءوا َوَن َزلُوا َم ًعا َعلَى م َياه َم ْي ُر َ ْ ميروم = هي أول بركة على نهر األردن بين الجبل (ينبوع األردن) وبحيرة جنيسارات .وتسمى بركة ميروم بحيرة
الحولة وهي على بعد 11ميل شمال طبرية ومساحتها 6ميل × 8ميل.
55
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الحادى عشر) 6 ِ ِ ِ ِ يل، ال الر ُّ س َرِائ َ آية ( " -:)6فَقَ َ ب لِ َي ُ شو َ ام إِ ْ ع« :الَ تَ َخ ْف ُه ْم ،أل َِّني َغ ًدا في م ْث ِل ه َذا ا ْل َوقْت أ َْدفَ ُع ُه ْم َجم ً يعا قَ ْتلَى أ َ َم َ ِ َم ْرَك َب ِات ِه ْم ِبالن ِ ار»" . ب َخ ْيلَ ُه ْمَ ،وتُ ْح ِر ُ فَتُ َع ْرِق ُ
مع كل نصرة لشعب اهلل تهيج قوات الظلمة ،ومع كل هياج لقوات الظلمة يؤكد الرب من جديد أنه يهب نصرة
جديدة على مستوى أعظم .وسفر يشوع الذي هو سلسلة من الحروب المتوالية ،هو أيضاً سلسلة من االنتصارات المتوالية رمز لما يحدث من نصرات متوالية في حياة أوالد اهلل فينطلقوا من مجد إلى مجد حتى يبلغوا إلى قياس
قامة ملء المسيح (أف .)1814ألني غداً= إن كنا ننال نصرات متوالية وننعم بسلطان روحي على الظلمة
ويتزايد نموناً الروحي ،لكننا نبقي في حرب ال تنتهي حتى يـأتي اليوم الذي يلقي فيه إبليس في البحيرة المتقدة
بنار (مت )41125لذلك يقول هنا "ألني غداً" رمز لهذا اليوم الذي ننتهي فيه من إبليس فتهدأ بل تنتهي الحرب.
7 ِ ِ ِ ِ ِ ِ سقَطُوا َعلَ ْي ِه ْم. اء َي ُ وم َب ْغتَ ًة َو َ اآليات ( " -:)8-7فَ َج َ شوعُ َو َجميعُ ِر َجال ا ْل َح ْرب َم َع ُه َعلَ ْي ِه ْم ع ْن َد م َياه َم ْي ُر َ ِ ِ ِ ون ا ْلع ِظ ِ وهم إِلَى ِ 8فَ َدفَعهم الر ُّ ِ صفَاةَ س َرِائ َ ض َرُب ُ س َرفُ َ صُ يل ،فَ َ وت َما ِي َمَ ،وِالَى ُب ْق َعة م ْ يمةَ ،وِالَى م ْ ب ِب َيد إِ ْ وه ْم َوطَ َرُد ُ ْ يد َ َ َ َ ُُ شِ ارٌد" . ِ لَ ُه ْم َ َ ض َرُب ُ وه ْم َحتى لَ ْم َي ْب َ ش ْرقًا .فَ َ
الملوك المعادين تحت قيادة يابين .وشعب الرب تحت قيادة يشوع وهكذا حروبنا الروحية هي لحساب قائدنا يسوع
المسيح ونغلب تحت قيادته .وهي حرب الكنيسة كلها تحت قيادة المسيح ضد قوات الشر .فالكنيسة في صلواتها
تصلي لكل واحد .فجاء يشوع بغتة وسقطوا عليهم = اهلل يريدنا أن نقوم بحرب هجومية ال أن ننتظر حتى نهاجم من العدو فندافع .ال ننتظر حتى تهاجمنا الخطية فنبدأ الجهاد .طردوهم إلى صيدون العظيمة= صيدون تعني
صيد "هيأوا شبكة لخطواتي" (مز )6159فكأن العدو أعد شبكة ليصطاد فيها أوالد اهلل فتعثر هو في هذه الشبكة. وهذا ما حدث له في الصليب ،فإذ أعد الصليب للمسيح سمر هو فيه = "قصة هامان ومردخاي".
9 ِ َم ْرَك َب ِات ِه ْم ِبالن ِ ار". ال لَ ُه الر ُّ شوعُ ِب ِه ْم َك َما قَ َ آية ( " -:)9فَفَ َع َل َي ُ َح َر َ ب َخ ْيلَ ُه ْمَ ،وأ ْ بَ .ع ْرقَ َ عرقب خيلهم= الخيل رمز للقوة (في ذلك العصر) واهلل يريد أن شعبه يعرف أنه هو قوتهم "ال يسر الرب
بالفرس " ..وعرقبة الخيل تعني قطع وتر رجل الفرس حتى ال يستعملها الشعب فيما بعد .وعرقبة الخيل يعطي
إحساس للشعب أن ال قوة لهذه الخيول من نفسها فهم قادرون على إضعاف قوتها فال يعظمون الخيل لقوتها كما
فعل هؤالء الوثنيون .وبنفس المفهوم أحرِ مركباتهم= فال تكون غواية إلستعمالها ويظل إعتمادهم على اهلل ال الخيل وال المركبات( .مز.)3121
11 ِ ضر ِ شوعُ ِفي ذلِ َك ا ْلوق ِ ور ْت َوأ َ اآليات ( " -:)16-11ثُم َر َج َع َي ُ ور َو َ َ َ ب َمل َك َها ِبالس ْيف ،ألَن َح ُ َخ َذ َح ُ َ اص َ اص َ 11 س ِبها ِبح ِّد الس ْي ِ ِ فَ .حرُم ُ َح َر َ وه ْمَ ،ولَ ْم تَ ْب َ س َم ٌةَ ،وأ ْ ْس َج ِمي ِع ِت ْل َك ا ْل َم َمالِ ِكَ .و َ ض َرُبوا ُكل َن ْف ٍ َ َ ِ َن َ َكا َن ْت قَ ْبالً َأر َ 12 ِ وك وج ِميع ملُ ِ ِ ِ ور ِبالن ِ َم َر ار .فَأ َ َخ َذ َي ُ وك َها َو َ َح ُ اص َ ض َرَب ُه ْم ِب َح ِّد الس ْيفَ .حرَم ُه ْم َك َما أ َ شوعُ ُكل ُم ُد ِن أُولئ َك ا ْل ُملُ َ َ َ ُ بَ 13 .غ ْير أَن ا ْلم ُد َن ا ْلقَ ِائم َة علَى ِتالَ لِها لَم ي ْح ِرقْها إِ ِ َح َرقَ َها وسى َع ْب ُد الر ِّ ور َو ْح َد َها أ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ س َرائي ُلَ ،ما َع َدا َح ُ ُم َ اص َ َ ُ
56
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الحادى عشر)
ِ ِ شوعُ14 .و ُك ُّل َغ ِن ِ ِ يعا ِب َح ِّد يل ألَ ْنفُ ِس ِه ْمَ .وأَما ِّ س َرِائ َ َي ُ ض َرُب ُ الر َجا ُل فَ َ يمة ت ْل َك ا ْل ُم ُد ِن َوا ْل َب َهائ َم َن َه َب َها َب ُنو إِ ْ وه ْم َجم ً َ َ 15 الس ْي ِ شوعُ. َم َر الر ُّ عَ ،وه َك َذا فَ َع َل َي ُ وسى َي ُ اد ُ شو َ ف َحتى أ ََب ُ َم َر ُم َ ب ُم َ وه ْم .لَ ْم ُي ْبقُوا َن َ وسى َع ْب َدهُ ه َك َذا أ َ س َم ًةَ .ك َما أ َ 16 لَم يه ِم ْل َ ِ ض :ا ْل َج َب َلَ ،و ُكل ا ْل َج ُن ِ وبَ ،و ُكل أ َْر ِ شوعُ ُكل ِت ْل َك األ َْر ِ ض َم َر ِب ِه الر ُّ وسى .فَأ َ َخ َذ َي ُ ْ ُْ ب ُم َ ش ْي ًئا م ْن ُك ِّل َما أ َ ِ س ْهلَ ُه" ، س َرِائ َ ُجوش َن َوالس ْه َل َوا ْل َع َرَب َة َو َج َب َل إِ ْ يل َو َ حاصور= تعني القصر حيث مركز مملكة يابين .وهذا يشير أننا بعد حروبنا نملك يسوع على قلوبنا (القصر) حيث كان إبليس يملك ويسيطر .لقد كنا تحت ملك الشهوات الردية وأعضائنا أالت إثم واآلن يملك المسيح علينا
وأعضائنا أالت بر.
نالحظ في آية ( )11أنهم أحرقوا حاصور بالنار وهذا يشير لعمل الروح القدس الناري الذي يحرق كل األشواك
الخانقة للنفس لتقوم مملكة يسوع عوضاً عن مملكة إبليس. اع ِد إِلَى ِ اآليات (ِ 17" -:)21-17م َن ا ْلجب ِل األَقْر ِع الص ِ ون. ان تَ ْح َ ير إِلَى َب ْع ِل َج َ ت َج َب ِل َح ْرُم َ اد ِفي ُب ْق َع ِة لُ ْب َن َ ََ َ سع َ َ 19 18 ِ ِ ِ َخ َذ ج ِميع ملُ ِ يرةً .لَ ْم تَ ُك ْن َم ِدي َن ٌة ض َرَب ُه ْم َوقَتَلَ ُه ْم .فَ َع ِم َل َي ُ وك َها َو َ اما َكث َ شوعُ َح ْرًبا َمعَ أُولئ َك ا ْل ُملُوك أَي ً َوأ َ َ َ ُ 21 ِ ِ ِّد ان ِم ْن ِق َب ِل الر ِّ َن ُي َ ب أْ شد َ يع ِبا ْل َح ْر ِب .ألَن ُه َك َ ان ِج ْب ُع َ سك َ س َرِائي َل إِال ا ْل ِح ِّوِّي َ ونَ ،ب ْل أَ َخ ُذوا ا ْل َجم َ صالَ َح ْت َبني إِ ْ ين ُ َ وسى". َم َر الر ُّ س َرِائ َ ون َعلَ ْي ِه ْم َأْرفَ ٌةَ ،ب ْل ُي َب ُ اد َ يل ِل ْل ُم َح َارَب ِة فَ ُي َحرُموا ،فَالَ تَ ُك ُ ُقلُ َ وب ُه ْم َحتى ُيالَقُوا إِ ْ ب ُم َ ون َك َما أ َ تحديد األرض جنوباً .الجبل األقرع= أي بال شجر جنوب البحر الميت عند بئر سبع .بعل جاد شماالً= وهي قيصرية فيلبس (في العهد الجديد) بانياس اآلن.
ونالحظ أن يشوع قتل الملوك كلهم رم اًز ألن المسيح يطهرنا من كل خطايانا ،فال تعود تملك علينا (رو .)1416
ض ا ْلع َن ِ ِ اآليات (21" -:)22-21وجاء ي ُ ِ ِ ين ِم َن ا ْل َج َب ِلِ ،م ْن َح ْبر َ ِ ير َو ِم ْن اق ِّي َ ََ َ َ شوعُ في ذل َك ا ْل َوقْت َوقََر َ َ ون َوم ْن َد ِب َ ُ 22 شوعُ مع م ُد ِن ِهمَ .فلَم يتَبِ ع َن ِ يع جب ِل يهوَذا ،و ِم ْن ُك ِّل جب ِل إِ ِ ِ ُّون ِفي اقي َ ْ ََ َ ََ َع َن َ ْ ابَ ،و ِم ْن َجم ِ َ َ َ ُ َ س َرائي َلَ .حرَم ُه ْم َي ُ َ َ ُ ْ يلِ ، أَر ِ ِ ود" . لك ْن َبقُوا ِفي َغزةَ َو َجت َوأَ ْ س َرِائ َ ش ُد َ ض َبني إِ ْ ْ قرض العناقيين= ذكرهم بصفة خاصة ألنهم هم الذين أرهبوا الجواسيس أيام موسى. 23 شوعُ م ْل ًكا ِإل ِ شوعُ ُكل األ َْر ِ ب ب ُك ِّل َما َكل َم ِب ِه الر ُّ آية ( " -:)23فَأ َ َخ َذ َي ُ َعطَ َ وسىَ ،وأ ْ سَ سَ ْ س َرائي َل َح َ ب ُم َ ض َح َ اها َي ُ ُ ِفرِق ِهم وأ ِ ض ِم َن ا ْل َح ْر ِب". اح ِت األ َْر ُ استََر َ َس َباط ِه ْمَ .و ْ َ ْ َ ْ استراحت األرض من الحرب= أي إنتهت من الحروب الكبيرة وتبقت حروب صغيرة محلية تركت لألسباط كل
في أرضه يطهرها من فلول الهاربين .وهذه اآلية لم تذكر في أيام موسى فال راحة سوى في المسيح .واآلن
ليكون لنا ارحة يوجد طريق واحد أي في المسيح "نموت معه ونقوم أي نحمل في الجسد كل حين إماتة الرب يسوع (2كو.)1114
57
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثاني عشر)
اإلصحاح الثاني عشر
عودة للجدول
نجد هنا تسجيل حدود األرض شرق األردن وغرب األردن .وهذا كمقدمة لتقسيم األرض وتقسيم الممالك على
شعب إسرائيل .وتقسيم األرض يأتي بعد سلسلة متوالية من الحروب ثم الراحة .وفي حياتنا اآلن جهاد وحروب روحية يعقبها فترة من الراحة بعد الموت ثم يأتي بعد ذلك ميراث السماء (كنعان السماوية).
ولقد حصل السبطين والنصف على أرض جلعاد رم ًاز لكنيسة العهد القديم التى لم تتمتع بأردن المسيح = عماد
الشعب بعبرهم األردن .أما التسعة أسباط ونصف فيرمزون لكنيسة العهد الجديد .ولقد أراد الوحي اإللهي أن يضم الحديث عن الميراث شرق وغرب األردن معاً ليعلن وحدة الكنيسة .وان كان أعضاؤها األولون (2,5سبط واليهود) قد تمتعوا بالميراث خالل موسى (الناموس) الذي قادهم إلى الرجاء في مجيء يشوع الحقيقي .فلقد
تمتعت الكنيسة كنيسة العهد الجديد ( 7,5سبط) بالميراث في المسيح. 1 هؤالَ ِء ُه ْم ُملُو ُك األ َْر ِ ض ُه ْم ِفي َع ْب ِر األ ُْرُد ِّن َن ْح َو س َرِائ َ اآليات (َ " -:)9-1و ُ ض ال ِذ َ امتَلَ ُكوا أ َْر َ ين َ ض َرَب ُه ْم َب ُنو إِ ْ يل َو ْ ِِ 2 :سيح ُ ِ ِ الش ْم ِ ون َو ُك ِّل ا ْل َع َرَب ِة َن ْح َو ُّ َم ِ الش ُرو ِ ش ُرو ِ ين ُ ورِّي َ ون إِلَى َج َب ِل َح ْرُم َ سِ ،م ْن َو ِادي أ َْرُن َ ُ ون َمل ُك األ ُ ون ووس ِط ا ْلو ِادي وِنص ِ ِ ِ ِ ون ،ا ْلمتَ ِّ ِ الس ِ ِ اد إِلَى اك ُن ِفي َح ْ ف ِج ْل َع َ َ ْ َ ير التي َعلَى َحافَة َوادي أ َْرُن َ َ َ َ ش ُب َ ُ َ سلطُ م ْن َع ُروع َ 3 ِ ُّوِ تُ ُخ ِ وت َن ْح َو ُّ الش ُرو ِ (ب ْح ِر ا ْل ِم ْل ِح) َن ْح َو ون َوا ْل َع َرَب ِة إِلَى َب ْح ِر ِكن ُر َ َو ِادي َيب َ وم َب ِني َع ُّم َ َِ ،وِالَى َب ْح ِر ا ْل َع َرَبة َ ِ 4 ت سفُ ِ ِ ط ِري ِ ِ ِ ُّ الش ُرو ِ ين وم ُع ٍ َِ ، وج َمِل ِك َبا َ يم َ ان ِم ْن َب ِقي ِة الرفَ ِائ ِّي َ ش َ وح ا ْلف ْ وتَ ،و ِم َن الت ْي َم ِن تَ ْح َ ُ ِ َب ْيت َيش ُ س َجةَ .وتُ ُخ ُ 5 الس ِ ان إِلَى تُ ُخِم شتَ ُار َ اك ِن ِفي َع ْ س ْل َخ َة َو َعلَى ُك ِّل َبا َ ش َ سلِّ ِط َعلَى َج َب ِل َح ْرُم َ ون َو َ وث َوِفي إِذ َْرِعيَ ،وا ْل ُمتَ َ 6 اد ،تُ ُخ ِ ِ ين وِنص ِ ِ ش ِ وها. وسى َع ْب ُد الر ِّ ون َملِ ِك َح ْ س َرِائ َ ا ْل َج ُ ض َرُب َ ف ِج ْل َع َ ش ُب َ يح َ ورِّي َ يل َ وم س ُ ب َوَب ُنو إِ ْ ين َوا ْل َم ْعك ِّي َ َ ْ ونُ .م َ ين ولِ ِنص ِ ِ ف ِس ْب ِط َم َنسى. يرثًا لِ أ ب ِم َا وسى َع ْب ُد الر ِّ َعطَ َ ُوب ْي ِن ِّي َ َوأ ْ لر َ ين َوا ْل َجاد ِّي َ َ ْ اها ُم َ 7 هؤالَ ِء ُه ْم ُملُو ُك األ َْر ِ ان س َرِائ َ ض َرَب ُه ْم َي ُ َو ُ يل ِفي َع ْب ِر األ ُْرُد ِّن َغ ْرًباِ ،م ْن َب ْع ِل َج َ اد ِفي ُب ْق َع ِة لُ ْب َن َ ض ال ِذ َ ين َ شوعُ َوَب ُنو إِ ْ شوعُ أل ِ اع ِد إِلَى ِ إِلَى ا ْلجب ِل األَقْر ِع الص ِ ب ِف َرِق ِه ْمِ 8 ،في ا ْل َج َب ِل َوالس ْه ِل يل ِم َا س َرِائ َ اها َي ُ َعطَ َ يرَ .وأ ْ سَ ََ َس َباط إِ ْ ْ يرثًا َح َ َ سع َ َ 9 ُّون وا ْليب ِ ُّون وا ْلفَ ِرِّزيُّ َ ِ ِ السفُو ِح َوا ْل َبِّري ِة َوا ْل َج ُن ِ َم ِ ُّونَ .ملِ ُك َوا ْل َع َرَب ِة َو ُّ وسي َ وري َ وب :ا ْل ِحثِّي َ ون َوا ْلح ِّوي َ َ َ ُ ُّون َوا ْل َك ْن َعاني َ َ ُّون َواأل ُ يل و ِ ِ ِ ِ ِ ِ اح ٌد". أ َِر َ اي التي ِب َجان ِب َب ْيت إِ َ َ يحا َواح ٌدَ .مل ُك َع َ
بحر كنروت= أو بحر الجليل أو بحيرة طبرية .بحر العربة= بحر لوط فالبحر غمر سدوم وعمورة.
يش و ِ ِ ِ اح ٌد11 .ملِ ُك يرم َ ِ ون و ِ ِ ِ اآليات (11" -:)24-11ملِ ُك أُور َ ِ اح ٌدَ 12 .ملِ ُك وت َواح ٌدَ .مل ُك لَخ َ َ يم َواح ٌدَ .مل ُك َح ْب ُر َ َ ُ َ َْ ُ َ شل َ 14 13 اد و ِ ِ ِ ِ ِ ِ اح ٌد .ملِ ُك َد ِبير و ِ اح ٌد .ملِ ُك ج َازر و ِ ون و ِ اح ٌد. اح ٌدَ .ملِ ُك َج َ اد َر َواح ٌدَ .مل ُك ُح ْرَم َة َواح ٌدَ .مل ُك ع َر َ َ َ َ َ َ َ َع ْجلُ َ َ َ َ 16 اح ٌد17 .ملِ ُك تَفُّوح و ِ يل و ِ ِ ِ ِ اح ٌد .ملِ ُك ع ُدالم و ِ 15ملِ ُك لِ ْب َن َة و ِ اح ٌدَ .ملِ ُك َحافَ َر اح ٌدَ .ملِ ُك َمقِّ َ َ َ يدةَ َواح ٌدَ .مل ُك َب ْيت إِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ 21 19 18 اح ٌد .ملِ ُك حاصور و ِ ون و ِ ون و ِ ِ اح ٌد .ملِ ُك أ َِف َ ِ وِ ُون اح ٌدَ .ملِ ُك َم ُ ون َم َأر َ اح ٌدَ .ملِ ُك ِش ْم ُر َ َ َ ُ َ َ اد َ َ يِ َواح ٌدَ .مل ُك لَش ُار َ َ َ َ 58
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثاني عشر)
اح ٌد .ملِ ُك م ِجدُّو و ِ اح ٌد21 .ملِ ُك تَع َن َك و ِ اف و ِ وِ اح ٌدَ 22 .ملِ ُك اح ٌدَ .ملِ ُك أَ ْك َ َ ْ َ ش َ َ َ َ َ َ 23 ال و ِ اح ٌد .ملِ ُك جوِي ِ ات ُدو ٍر و ِ ملِ ُك ُدو ٍر ِفي مرتَفَع ِ اح ٌد. يم في ا ْل ِج ْل َج ِ َ َ َ ُْ َ َ َ َ ُ َ ون". َوثَالَ ثُ َ
اح ٌد .ملِ ُك ي ْق َنعام ِفي َكرم َل و ِ شوِ اح ٌد. قَ َ َْ َ اد َ َ َ َ ََ وك و ِ ِ ِ ِ ِ ِ 24 اح ٌد ص َة َواح ٌدَ .جميعُ ا ْل ُملُ َ َمل ُك ت ْر َ
ملك أورشليم واحد= يشوع إكتفى بقتله ولكن أورشليم سقطت في يد يهوذا في عهد القضاة بعد ذلك (قض)311
ثم إستردها اليبوسيين إلى أن أخذها داود بعد ذلك (كرمز ليسوع محرر الكنيسة) ولكن يشوع نفسه لم يسقط
المدينة.
ذكرت أسماء المدن وملوكها القدامي الذين غلبهم يشوع ليسلمها لألسباط وكأن الوحي يؤكد أن اهلل اآلب عنده
م نازل كثيرة .ولقد طرد الرب الملوك رمز لطرد الشياطين لكي نرث لألبد .وكل مدينة لها معناها الرمزي الذي يشير لميراثنا األبدي .وكل ملك يشير لخطية معينة أو شيطان معين يلزمنا أن نسحقه حتى ال يرث فينا بل
نسترد الميراث الذي لنا في المسيح .ونالحظ هنا ذكر الشعوب اآلتية الحثيون واألموريون والكنعانيون والفرزيون
والحويون واليبوسيون (آية )3ويقول التقليد اليهودي أنه بالمقارنة مع (تك )21115ينقص هذه الشعوب الجرجاشيين الذين إذ أروا قوة الشعب أدركوا أنه ال أمل في الصراع معهم فانسحبوا ليعيشوا في إفريقيا.
تقسيم الممالك على األسباط. .1يهوذا 1حبرون /يرموت /لخيش /عجلون /دبير /عراد /لبنة /عدالم /جزء من أورشليم وجادر. .2بنيامين 1أريحا /عاي /جزء من أورشليم /مقيدة /بيت إيل /الجلجال. .8شمعون 1حرمة /جزء من جادر. .4إفرايم 1جازر /ترصة.
.5نصف سبط منسى 1تفوحة /حافر /تعنك /مجدو. .6أشير 1أفيق /أكشاف.
.9زبولون 1لشارون /شمرون مرأون /يقنعام. .3نفتالي 1مادون /حاصور /قادش. .7يساكر 1دور.
59
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثالث عشر)
اإلصحاح الثالث عشر
عودة للجدول
1 ض ال لَ ُه الر ُّ ش َ شوعُ .تَقَد َم ِفي األَي ِام .فَقَ َ اخ َي ُ آية (َ " -:)1و َ ت ِفي األَي ِامَ .وقَ ْد َب ِق َي ْت أ َْر ٌ ت .تَقَد ْم َ ت قَ ْد ِش ْخ َ ب« :أَ ْن َ َك ِث ِ ِ الم ِتالَ ِك" . يرةٌ جدًّا ل ْ َ
وشاخ يشوع= غالباً كان يشوع في سن 111سنة حين بدأت حرب كنعان .وقد استمرت الحروب 9سنين نحسبها
هكذا 1كان عمر كالب حين أرسله موسى للتجسس 41سنة ولما قسم يشوع األرض كان عمره 35سنة
(يش )11 ، 9114فيكون بين الحادثتين 45سنة منها 83سنة توهان في البرية فتكون مدة الحروب 9سنين وقد
مات يشوع في سن 111سنة ( )27124فيكون التقسيم قد إستغرق مدة سنتين .ومع أن األرض كانت لم تقع
كلها في يد الشعب لكن اهلل
طلب التقسيم اآلن كأن النصر النهائى بات أم اًر مؤكداً .ويمكن أن نفهم
اإلشارة إلى شيخوخة يشوع بأن اهلل ال يريد أن يتحمل يشوع فوق طاقته
وعليه أن يستريح وال
يدخل فى حروب أخرى
فهناك شعبه الذى خدمه كل هذا العمر وعليه
أن يكمل الجهاد ،ويذهب يشوع ليستريح بعد أن
أتم رسالته ولكن كان عليه أن يقسم األرض
بحكمته وبشخصيته التي يحترمها الجميع حتى ال تثور الصراعات بعده ،واهلل حدد ليشوع الحدود
المسموح بها للشعب أن يمتلكها-1
.1حتى يجاهد الشعب ويمتلكها وال يتكاسلوا.
.2حتى ال يخاف الشعب من أصحاب األرض فيقيموا معهم معاهدات وينجذبوا آللهتهم فالمعاهدات كانت تشتمل على تقديم االحترام والتقدمات آللهة الشعوب المتعاهدة معاً ،ولماذا يخافوا منهم واهلل أعطاهم
أرضهم.
كما يمكن أن نفهم أن اإلشارة لشيخوخة يشوع ،ويشوع يشير للمسيح بأنها إشارة لكمال الحكمة "فاهلل يسمى قديم
األيام" (دا )719والحظ شعر رأسه كالصوف النقي وراجع (رؤ . )1411فتكون أوصاف دانيال هي للمسيح وبهذا نفهم اإلشارة إلى أن يشوع يقسم األرض بعد أن شاخ وكذلك أن هناك أرض على األسباط أن يجاهدوا
60
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثالث عشر)
ليمتلكوها أن في هذا إشارة إلى المسيح الذي وهو حكمة اهلل وقوة اهلل (1كو )2411بعد أن جلس عن يمين اآلب
هو يعطينا ميراثنا السماوي (يقسم األرض) ولكن علينا أن نكمل جهادنا (األسباط يستكملوا اإلستيالء على
األرض) .فنحن في حالة حرب مستمرة في هذا العالم ولن تنتهي وعلينا أن نجاهد لنخلص نفوسنا .والمسيح يعمل فينا لنغلب أو ليغلب هو بنا .وكم كانت فرحة يشوع وهو يرى شعبه يفرح ويقتسم األرض التي أتى بها لهم
بعمل يديه فكأن التقسيم هو مكافأة ليشوع ولكن مرة أخرى نجد أن هذا هو ما قيل عن المسيح (إش)11158 "من تعب نفسه يرى ويشبع" .والحظ أن في ( )28111يقول "إستراحت األرض من الحرب" ويقول هنا بقيت
أرض كثيرة جداً لإلمتالك .وهذا ما حدث بالمسيح الذي أعطانا راحة وسالماً "سالمي أترك لكم" وهذا السالم كان بين اإلنسان واهلل وبين اإلنسان واإلنسان وبين اإلنسان ونفسه .وكان هذا بكفارته التي غفرت خطايانا .وأما
األرض الكثيرة جداً لإلمتالك فهذا يشير للملحدون الذين لم يملك الرب على حياتهم حتى اآلن.
اقي ُةُ :ك ُّل َد ِائرِة ا ْل ِفلِس ِط ِ ِ اآليات (ِ 2 " -:)5-2 يح ِ ش ِ ين ِ 3م َن ِّ ور ال ِذي ينَ ،و ُك ُّل ا ْل َج ُ هذ ِه ِه َي األ َْر ُ ورِّي َ ين ِّي َ الش ُ ض ا ْل َب َ ْ َ اب ا ْل ِفلِس ِط ِ ُهو أَمام ِمصر إِلَى تُ ُخِم ع ْقر َ ِ ش ُد ِ ين أَ ْقطَ ِ ي ود ِّ س ِة :ا ْل َغِّز ِّ ي َواألَ ْ ين ِّي َ ب لِ ْل َك ْن َع ِان ِّي َ سُ ْ ين ا ْل َخ ْم َ ون ش َماالً تُ ْح َ َ ُ َ َ َ َْ 4 ينِ .م َن الت ْي َم ِن ُك ُّل أ َْر ِ يِ ينَ ،و َم َغ َارةُ ال ِتي لِ ِّ َواألَ ْ ش َقلُوِن ِّي َوا ْل َجت ِّ ين إِلَى أ َِف َ لص ُ يدوِن ِّي َ ض ا ْل َك ْن َع ِان ِّي َ ِّي َوا ْل َع ْق ُروِن ِّيَ ،وا ْل َع ِوِّي َ 5 ِ ِ ِ الش ْم ِ َم ِ ش ُرو ِ ون إِلَى ان َن ْح َو ُ اد تَ ْح َ سِ ،م ْن َب ْع َل َج َ ينَ .وأ َْر ُ ت َج َب ِل َح ْرُم َ ينَ ،و ُك ُّل لُ ْب َن َ ض ا ْل ِج ْبلِ ِّي َ ورِّي َ إلَى تُ ُخم األ ُ َم ْد َخ ِل َح َماةَ" . الشيحور = كلمة شيحور معناها مكدر أو أسود وهو إشارة لنهر النيل بسبب وجود الطمي فيه والمقصود هنا بالشيحور وادي العريش الذي يفصل كنعان عن مصر ألنه كان هناك مجرى ماء موسمي مجاور للبحر
المتوسط.
ِ ِ ِ 6 سك ِ َماِم َب ِني وت َما ِي َمَ ،ج ِميعُ ِّ الص ُ س َرفُ َ يدوِن ِّي َ ان ا ْل َج َب ِل ِم ْن لُ ْب َن َ ان إِ َلى م ْ آية (َ " -:)6جميعُ ُ ين .أََنا أَ ْط ُرُد ُه ْم م ْن أ َ ِ ِ َم ْرتُ َك". س َرِائ َ س َرِائ َ يل .إِن َما اقْس ْم َها ِبا ْلقُ ْر َعة ِإل ْ إِ ْ يل ُم ْل ًكا َك َما أ َ بالقرعة= استخدمت القرعة في الكتاب المقدس في العهدين القديم والجديد .ولم تكن تمارس كحظ يصيب اإلنسان كيفما كان ،وانما تمارس بعد صلوات مرفوعة هلل لكي تتوقف اإلرادة البشرية وتنتظر اإلرادة اإللهية. ولكن بعد حلول الروح القدس لم نسمع عن قرعة كما حدث مع إختيار الشمامسة .ولعل اهلل قد سمح بالقرعة حتى ال تتدخل العوامل الشخصية في التوزيع ،ولكي ال يشعر أحد األسباط أن ما ناله هو بفضل إنسان إنما هو
هبة من اهلل نفسه ،عطية مجانية فال يمكن ألحد صغي اًر كان أم كبي اًر أن يذل سبطاً بأنه قد وهبه شيئاً من
عندياته.
61
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثالث عشر) 7 اآلن اآليات (َ " -:)8-7و َ ُّون ُم ْل َك ُه ْم أ ُّون َوا ْل َج ِادي َ ُوب ْي ِني َ الر َ
ب" . الر ِّ
ض م ْل ًكا لِلتِّسع ِة األَسب ِ ِِ ِ اط َْ َْ اقْس ْم هذه األ َْر َ ُ وسى ِفي َع ْب ِر األ ُْرُد ِّن َن ْح َو َع َ ط ُ ال ِذي أ ْ اه ْم ُم َ
وِنص ِ ف ِس ْب ِط َ ْ ُّ الش ُرو ِ َِ ،ك َما
8 َخ َذ َم َنسى»َ .م َع ُه ْم أ َ وسى َع ْب ُد أَ ْع َ ط ُ اه ْم ُم َ
م ع أن موسى قسم للسبطين ونصف (رمز العهد القديم) أرضهم شرق األردن نجد هنا إشارة ثانية لتقسيمها. فرجال العهد القديم ال يرثون إال بالمسيح (عب.)41-87111
ِ ون وا ْلم ِدي َن ِة ال ِتي ِفي و ِ ِ ِ ِ ِ9 ِ س ْه ِل سط ا ْل َواديَ ،و ُكل َ َ َ اآليات ( " -:)24-9م ْن َع ُروع َ ير التي َعلَى َحافَة َوادي أ َْرُن َ َ َ 11 ون11 ،وج ِميع م ُد ِن ِسيح َ ِ ِ ِ ِ َم ِ اد ين ال ِذي َملَ َك ِفي َح ْ ون َو ِج ْل َع َ ون إِلَى تُ ُخِم َب ِني َع ُّم َ ش ُب َ ورِّي َ يب َ ُ م َي َد َبا إِلَى د ُ ون َملك األ ُ ََ َ ُ 12 ش ِ ان ال ِذي س ْل َخ َةُ ،كل َم ْملَ َك ِة ُع ٍ وج ِفي َبا َ ونَ ،و ُكل َبا َ وم ا ْل َج ُ ش َ ش َ ينَ ،و ُكل َج َب ِل َح ْرُم َ ين َوا ْل َم ْع ِك ِّي َ ورِّي َ ان إِلَى َ َوتُ ُخ َ ط َرَد ُه ْمَ 13 .ولَ ْم َي ْط ُرْد َب ُنو وسى َو َ شتَ ُار َ َملَ َك ِفي َع ْ وث َوِفي إِذ َْرِعيُ .ه َو َب ِق َي ِم ْن َب ِقي ِة الرفَ ِائ ِّي َ ينَ ،و َ ض َرَب ُه ْم ُم َ يل إِلَى ه َذا ا ْليوِمِ 14 . ي وا ْلمع ِك ُّي ِفي و ِ ش ِ ش ِ لك ْن لِ ِس ْب ِط الَ ِوي س َرِائ َ س َرِائ َ س َك َن ا ْل َج ُ يل ا ْل َج ُ ين َوا ْل َم ْع ِك ِّي َ ورِّي َ َْ سط إِ ْ ور ُّ َ َ ْ إِ ْ َ َ ين ،فَ َ ِ له إِسرِائ َ ِ ب إِ ِ ِ ِ يب ُه َك َما َكل َم ُه. يباَ .وقَ ِائ ُد الر ِّ يل ه َي َنص ُ لَ ْم ُي ْعط َنص ً َْ
16 15 ِ طى موسى ِس ْب َ ِ ِ ون ب َع َ ير ال ِتي َعلَى َحافَ ِة َو ِادي أ َْرُن َ ش ِائ ِرِه ْم :فَ َك َ َوأ ْ سَ ط َبني َأر َ ُوب ْي َن َح َ َع َ ُ َ ان تُ ُخ ُم ُه ْم م ْن َع ُروع َ 17 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ون س ِط ا ْل َو ِاديَ ،و ُكل الس ْه ِل ِع ْن َد َم ْي َد َباَ .ح ْ يب َ ش ُب َ يع ُم ُدن َها التي في الس ْه ِلَ ،وِد ُ ون َو َجم َ َوا ْل َمدي َنة التي في َو َ 19 18 ِ ِ ث الش ْح ِر ِفي َج َب ِل ص َار َ يم َ وت َب ْعل َوَب ْي َ ام َ ت َب ْع ِل َم ُع َ وت َو َم ْيفَ َع َةَ ،وقَ ْرَيتَا ِي َم َوس ْب َم َة َو َ ونَ ،وَي ْه َ ص َة َوقَد ُ َوَب ُ 21 وت 21و ُكل م ُد ِن السه ِل ،و ُكل مملَ َك ِة ِسيح َ ِ ِ ت فَ ُغور وسفُوح ا ْل ِفسج ِة وب ْي َ ِ َم ِ ين ا ْل َو ِاديَ ،وَب ْي َ ورِّي َ ُ ْ َ ََ َ َ ُ َ ْ َ َْ ون َملك األ ُ يم َ َ ُ ت َيش ُ ِ ِ ضرب ُه موسى مع ر َؤس ِ شب َ ِ ِ ِ ون يح َ اء ِم ْد َي َ ور َو َر َاب َع ،أُ َم َراء س ُ الذي َملَ َك في َح ْ ُ ان :أ َِوي َو َارقَ َم َو ُ ون ،الذي َ َ َ ُ َ َ َ ُ َ ور َو ُح َ ص َ 23 22 ِ يل ِبالس ْي ِ ِِ ِ ُوب ْي َن س َرِائ َ ور ا ْل َعر ُ ف َم َع قَتْالَ ُه ْمَ .و َك َ ان تُ ُخ ُم َبني َأر َ اف قَتَلَ ُه َب ُنو إِ ْ َ ام ْب ُن َب ُع َ ساكني األ َْرضَ .وَب ْل َع ُ 24 ِ صيب ب ِني أرُوب ْي َن حسب ع َ ِ ِ ادَ ،ب ِني وسى لِ ِس ْب ِط َج َ اع َهاَ .وأ ْ شائ ِرِه ْم ،ا ْل ُم ُد ُن َوض َي ُ وم ُه .ه َذا َن ُ َ َ َ َ َ َ َ َعطَى ُم َ األ ُْرُدن َوتُ ُخ َ
ش ِائ ِرِه ْم" : ب َع َ َج َ سَ اد َح َ
25 ِ ِ ِ ض َب ِني َع ُّم َ ِ ف أ َْر ِ ام صَ ير َو ُكل ُم ُد ِن ِج ْل َع َ آية ( " -:)25فَ َك َ اد َوِن ْ ون إلَى َع ُروع َ ان تُ ُخ ُم ُه ْم َي َع ِز َ ير التي ه َي أ َ َم َ َرب َة" ،
نصف أرض بني عمون= اهلل لم يأذن للشعب أن يأخذ من أرض بني عمون (تث )1712ولكن معنى اآلية
"القسم الذي أخذه األموريون من العمونيون ثم أخذه اليهود من األموريين( .راجع قض .)24-12111 26 ون إِلَى رام ِة ا ْل ِم ِ ِ ِ ِ ِ ِ يرَ 27 .وِفي ا ْل َو ِادي اآليات (َ " -:)33-26و ِم ْن َح ْ ش ُب َ ْ يمَ ،وم ْن َم َح َناي َم إلَى تُ ُخم َد ِب َ ََ صفَاة َوُبطُون َ طر ِ ِ ِ وت ،وصافُ َ ِ ت َهارام ،وب ْي َ ِ ِ ف َب ْح ِر ون َملِ ِك َح ْ ش ُب َ يح َ ون َبقي َة َم ْملَ َكة س ُ َب ْي َ َ َ َ َ س ُّك َ َ َ ت ن ْم َرةََ ،و ُ وم ُه إلَى َ َ ون ،األ ُْرُدن َوتُ ُخ َ 28 ِ ِ ِ اد حسب ع َ ِ ِ وت ِفي َع ْب ِر األ ُْرُد ِّن َن ْح َو ُّ الش ُرو ِ اع َها. ِكن ُر َ شائ ِرِهم ،ا ْل ُم ُد ُن َوض َي ُ يب َبني َج َ َ َ َ َ ِ .ه َذا َنص ُ
62
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثالث عشر) 31 29 ان لِ ِن ِ ِ ِ ِ َعطَى موسى لِ ِن ِ ِ ِ ان تُ ُخ ُم ُه ْم ِم ْن ب َع َ ش ِائ ِرِه ْمَ :و َك َ َوأ ْ سَ صف س ْبط َم َنسىَ ،و َك َ ْ ْ صف س ْبط َبني َم َنسى َح َ ُ َ 31 انِ ،ست َ ِ ِ ِ ف انُ ،كل َم ْملَ َك ِة ُع ٍ ير ال ِتي ِفي َبا َ وج َملِ ِك َبا َ َم َح َنا ِي َمُ ،كل َبا َ صُ ش َ ش َ ش َ ِّين َمدي َن ًةَ .وِن ْ انَ ،و ُكل َح ُّووث َيائ َ ِ اكير ْب ِن م َنسى ،لِ ِن ِ ِ ِ ش َ ِِ ب وث َوِاذ َْرِعي ُم ُد ُن َم ْملَ َك ِة ُع ٍ شتَ ُار َ اد َو َع ْ وج ِفي َبا َ ِج ْل َع َ سَ ْ ير َح َ صف َبني َماك َ ان ل َبني َم َ َ 33 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ 32 عَِ يحا َن ْح َو ُّ الش ُرو ِ َِ .وأَما ِس ْبطُ وآب في َع ْب ِر أ ُْرُد ِّن أ َِر َ وسى في َع َرَبات ُم َ َ س َم َها ُم َ شائ ِرِه ْم .فَهذه ه َي التي قَ َ ِ ِ ِِ يب ُه ْم َك َما َكل َم ُه ْم". يبا .الر ُّ س َرِائ َ ب إِ ُ يل ُه َو َنص ُ وسى َنص ً له إِ ْ الَ ِوي َفلَ ْم ُي ْعطه ُم َ
63
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الرابع عشر)
اإلصحاح الرابع عشر
عودة للجدول
اها أَلِع َازار ا ْل َك ِ ض َك ْنع َ ِ هذ ِه ِهي ال ِتي امتَلَ َكها ب ُنو إِسرِائ َ ِ آية (1" -:)1فَ ِ ِ شوعُ ْب ُن اه ُن َوَي ُ ْ َ َ يل في أ َْر ِ َ ان ،التي َمل َك ُه ْم إي َ َ ُ َْ َ اء أ ِ ِ ون ور َؤساء آب ِ يل" . س َرِائ َ ُن َ َ ُ َ ُ َ َس َباط َبني إِ ْ ْ العازار الكاهن ويشوع= كان ألعازار يعرف إرادة الرب باألوريم والتميم ويكلم يشوع ويشوع يكلم الشعب .ولكن هذه اآلية تحمل معنى أن المسيح يعطينا ميراثنا بعمله الكهنوتي والقيادي. ِ 3 اط وِنص ِ ب ع ْن ي ِد موسى لِلتِّسع ِة األ ِ ِ ِ 2 وسى ف ِّ اآليات (َ " -:)3-2نص ُ َس َب َ ْ ْ الس ْبط .ألَن ُم َ َْ َم َر الر ُّ َ َ ُ َ يب ُه ْم ِبا ْلقُ ْر َعة َك َما أ َ ص ِ ِ ِ ط ْي ِن وِنص ِ ِ س ِط ِه ْم" . ف ِّ يب ِّ َع َ الس ْب ِط ِفي َع ْب ِر األ ُْرُد ِّنَ .وأَما الال ِوي َ أْ ُّون َفلَ ْم ُي ْعط ِه ْم َن ً طى َنص َ الس ْب َ َ ْ يبا في َو َ
.Iالسبطين والنصف -1يمثلون رجال العهد القديم ولكنهم ال يتسلمون الميراث إال على يد يشوع .واذا بحثنا في العهد الجديد نجد من ال يزال يعيش في فكر العهد القديم أي مازال يطلب في مقابل عبادته بركات
زمنية ،هؤالء أطفال روحيين لم ينضجوا بعد.
.IIالتسعة أسباط ونصف -1يمثلون رجال العهد الجديد ملكوا مع المسيح وعبروا األردن (موت عن العالم وقيامة مع المسيح) .هؤالء نصيبهم أرض تفيض لبناً وعسالً إشارة ألن هؤالء ال يبحثون عن بركات زمنية
بل بركات روحية ،ويبحثون ال عن مراع زمن ية بل عن ميراث أبدي حيث الطعام الجديد،هؤالء انطلقوا من
الحرف إلى الروح.
.IIIالالويين -1هؤالء ال ينالون نصيباً في وسطهم ،وال يكون لهم نصيب في األرض ألن الرب نصيبهم. هؤالء هم الكاملين الذين يطلبون الرب ولسان حالهم يقول مع المرتل "معك ال أريد شيئا في األرض"
"مز."25198
4 ْرِيم .ولَم يعطُوا الال ِوِّي َ ِ ِ س ًما ِفي األ َْر ِ ض إِال ف َكا ُنوا ِس ْب َ وس َ ين ق ْ ط ْي ِنَ :م َنسى َوأَف َا َ َ ْ ُ ْ اآليات ( " -:)5-4ألَن َبني ُي ُ 5 ارحها لِمو ِ ِ ض". َم َر الر ُّ س َرِائ َ اشي ِه ْم َو ُم ْقتََن ُ س ُموا األ َْر َ وسى ه َك َذا فَ َع َل َب ُنو إِ ْ يل َوقَ َ ب ُم َ س ِ َ َ ََ ُم ُد ًنا للس َك ِنَ ،و َم َ اه ْمَ .ك َما أ َ
مسارح -1حيث تسرح المواشي.
6 ع ِفي ا ْل ِج ْل َج ِ ت تَ ْعلَ ُم ا ْل َكالَ َم ال ِذي ب ْب ُن َيفُن َة ا ْلقَ ِنِّز ُّ آيه ( " -:)6فَتَقَد َم َب ُنو َي ُهوَذا إِلَى َي ُ ي« :أَ ْن َ شو َ الَ .وقَا َل لَ ُه َكالَ ُ ب موسى رج َل ِ ِ اد ِ يع" . اهلل ِم ْن ِج َه ِتي َو ِم ْن ِج َه ِت َك ِفي قَ َ َكل َم ِبه الر ُّ ُ َ َ ُ ش َب ْرِن َ
الكالم الذي كلم به الرب موسى ..من جهتي ومن جهتك=راجع تث،83-8511عدد+22118عد81 ، 24114
+يش .7114فكالب قبل أن يبدأ يشوع التقسيم طالب بإمتياز خاص سبق الرب ووعدهُ به نظير أمانته (عد 18 )14 ،وجميل أن نطالب اهلل بإيمان بما وعدنا به واثقين في أمانته ومحبته وأبوته .نالحظ أن كالب قد نال الوعد من اهلل خالل موسى ممثل الناموس ولكن الوعد لم يتحقق إال بيشوع (فيشوع رمز للمسيح الذي يعطينا الميراث). 64
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الرابع عشر)
والحظ قوله "أنت تعلم الكالم الذي كلم به الرب =..فليس من يقدر أن يدرك الكلمة التي نطق بها الرب لموسى إال يشوع وحده ،فال يدرك الناموس أحد إال المسيح كلمة اهلل ،ولذلك نري في تعاليم المسيح الفهم الحقيقي
للناموس .وقولهُ من جهتي ومن جهتك فهذا يعني ميراثنا سيكون مع المسيح "نحن وارثون مع المسيح رو"1913 فما نناله إنما هو ميراث المسيح نفسه ،وأمجاده التي ننعم بها فيه(أي خالل عضويتنا في جسده) .ليس لنا في أنفسنا استحقاق لها بل من خالله (أف .)11 ، 6 ، 811
7 ين أَر ِ ِ اد ِ ض. وسى َع ْب ُد الر ِّ س األ َْر َ ب ِم ْن قَ َ اآليات (ُ " -:)9-7ك ْن ُ ت ْاب َن أ َْرَب ِع َ ش َب ْرِن َ يع ألَتَ َجس َ سلَني ُم َ س َن ًة ح َ ْ َ ين َ 8 ِ ين ِ ِ ِ فَرجع ُ ِ ٍ اما ب الش ْع ِبَ .وأَما أََنا فَات َب ْع ُ صع ُدوا َمعي فَأَ َذ ُابوا َق ْل َ ََْ ت إِلَ ْيه ِب َكالَم َعما في َق ْل ِبيَ .وأَما إِ ْخ َوِت َي الذ َ َ ت تَ َم ً 9 ض ال ِتي و ِط َئتْها ِر ْجلُ َك لَ َك تَ ُك ُ ِ يبا َوأل َْوالَِد َك إِلَى الرب إِل ِهي .فَ َحلَ َ وسى ِفي ذلِ َك ا ْل َي ْوِم قَ ِائالً :إِن األ َْر َ ون َنص ً َ َ ف ُم َ ِ اما" . األ ََب ِد ،ألَن َك ات َب ْع َ ت الرب إل ِهي تَ َم ً
التى وطئتها رجلك = المعنى أن كالب حين ذهب ليتجسس األرض وطئت رجاله أرض حبرون لذلك طلبها حسب وعد موسى لهُ.
11 ِِ ِ ين َكل َم استَ ْح َي ِان َي الر ُّ س َن ًةِ ،م ْن ِح َ س َواأل َْرَب ِع َ اآليات (َ " -:)12-11و َ اآلن فَ َها قَد ْ ين َ ب َك َما تَ َكل َم هذه ا ْل َخ ْم َ اآلن فَ َها أََنا ا ْل َي ْوم ْاب ُن َخ ْم ٍ س َن ًةَ 11 .فلَ ْم أ ََز ِل الر ُّ س َوثَ َم ِان َ س َرِائي ُل ِفي ا ْلقَ ْف ِرَ .و َ وسى ِبه َذا ا ْل َكالَِم ِح َ س َار إِ ْ ين َ ين َ ب ُم َ َ ِّدا َكما ِفي يوم أَر ِ لد ُخ ِ وج َولِ ُّ ول. اآلن لِ ْل َح ْر ِب َولِ ْل ُخ ُر ِ ا ْل َي ْوَم ُمتَ َ وسىَ .ك َما َكا َن ْت قُوِتي ِحي َن ِئ ٍذ ،ه َك َذا قُوِتي َ سلَني ُم َ َْ َ ْ َ شد ً َ 12 ت ِفي ذلِ َك ا ْليوِم أَن ا ْلع َن ِ ين َع ِط ِني ه َذا ا ْل َج َب َل ال ِذي تَ َكل َم َع ْن ُه الر ُّ س ِم ْع َ ب ِفي ذلِ َك ا ْل َي ْوِم .ألَن َك أَ ْن َ اق ِّي َ فَ َ اآلن أ ْ َْ َ ت َ ِ ب»" . يم ٌة ُم َحص َن ٌة .لَ َعل الرب َم ِعي فَأَ ْط ُرَد ُه ْم َك َما تَ َكل َم الر ُّ ُه َن َ اكَ ،وا ْل ُم ُد ُن َعظ َ
اإلنسان المؤمن ال يشيخ "فاهلل يجدد كالنسر شبابه" 2 +كو .1614فنحن نجد كالب شديداً حتى وهو فى سن الـ 35مستعداً أن يخرج ويحارب مثلما كان وهو شاب .وسر قوته "تبعت الرب تماماً آية "3أى قبِل وصيته
وتممها ،فعطية الرب ال تعطى للمتراخين فى تنفيذ الوصية اإللهية وهو حين حاول أن يتبع وصية اهلل لم يتركهُ اهلل بل جعله متشدداً للحرب للخروج والدخول = فهو نجح بمعونة اهلل حين خرج يتجسس األرض وهو لهُ ثقه فى الرب أن ينجحه ليدخل ألرض ميراثه .واهلل يعطينا دائماً أن نتشدد لنخرج من اإلنسان القديم ومحبة الزمنيات وندخل لإلنسان الجديد والى الحياة السماوية والتمتع بالقيامة .والحظ طلب كالب "إعطنى هذا الجبل= فالقديس ال يطلب شيئاً منخفضاً أو دنيئاً بل يطلب ما هو مرتفع وسماوى .هذا الجبل الذى إقتناه كالب إنما هو الجبل
المقدس الذى ُيعلن فى آخر األيام فيأتى أى السيد المسيح نفسه ،هذا هو ميراثنا الحقيقى( .إش + 4-212 مز + 68124مى. )5 - 1 1 4
65
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الرابع عشر) 13 ون لِ َكالَب ْب ِن يفُن َة م ْل ًكا14 .لِذلِ َك صار ْت ح ْبر ُ ِ ب ْب ِن اآليات ( " -:)15-13فَ َب َارَك ُه َي ُ َعطَى َح ْب ُر َ شوعَُ ،وأ ْ ون ل َكالَ َ َ ََ َ ُ َ ُ 15 ِ ِ ون قَ ْبالً قَ ْرَي ُة أ َْرَب َع ،الر ُج ِل َيفُن َة ا ْلقَ ِنِّز ِّ س َرِائ َ اما الرب إِ َ اس ُم َح ْب ُر َ يلَ .و ْ له إِ ْ ي ُم ْل ًكا إلَى ه َذا ا ْل َي ْوم ،ألَن ُه ات َب َع تَ َم ً َعظَِم ِفي ا ْلع َن ِ ض ِم َن ا ْل َح ْر ِب". اح ِت األ َْر ُ اق ِّي َ األ ْ استََر َ ينَ .و ْ َ حبرون أعطيت لكالب حسب طلبه ثم ثبتت القرعة هذا إذ جاءت حبرون ليهوذا وبعد ذلك فى محبة كاملة ترك
كالب حبرون للكهنة وصارت مدينة ملجأ وملك داود فيها لمدة 9سنوات ونصف على يهوذا .ومعنى كلمة حبرون قران أو زواج وهكذا فالنفس األمينة مثل كالب تقترن بعريسها يسوع.
66
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الخامس عشر)
اإلصحاح الخامس عشر
عودة للجدول
نصيب يهوذا -1إن كان غرب األردن يمثل كنيسة العهد الجديد ،فإن يهوذا يحتل مركز الصدارة ،بكونه السبط الذى منه جاء إبن اهلل متجسداً ،فجاءت القرعة أوالً لهُ .وكان نصيب كالب بن يفنة فى وسط أرض يهوذا. ونالحظ أنه فى تقسيم األرض شرق األردن بدأت القرعة برأوبين ألنه البكر جسدياً ،أما هنا فإذ يشير التوزيع إلى ميراث العهد الجديد فال إلتزام ببكورية الجسد بل بباكورة الروح ،لهذا وقعت القرعة أوالً على السبط الملوكى سبط
يهوذا الذى يخرج منه المسيح حسب الجسد .فهو األسد الخارج من سبط يهوذا رؤ.515
وأسماء المدن اآلتى ذكرها هنا معظمها لم يعد لهُ وجود أو صار له إسم مختلف وال نستطيع تحديد شىء على وجه الدقة وكل ما يقال هو إحتماالت ،وهذا ليس فقط فى إسرائيل ولكن فى كل إمبراطوريات العالم القديم
يصعب تحديد أماكن مدن كثيرة .ولكن ما يهمنا هنا أن يشوع إهتم بتحديد نصيب كل سبط تحديداً دقيقاً حتى ال يحدث صراع بينهم بعد موته .ونجد فى التوزيع أن سبط يهوذا تمتع بأكبر مساحة وأوسع تحديد فهو سبط مميز
سيخرج منه بعد ذلك ملوك يهوذا وسيبنى فيه الهيكل وتكون العبادة فيه وهو الذى سيحافظ على هذه العبادة وهو
الذى سيأتى منه المسيح بالجسد.
ش ِائ ِرِهم :إِلَى تُ ُخِم أ َُدوم بِّري َة ِ ِِ ِ ِ ِ 1 ين َن ْح َو ا ْل َج ُن ِ ْصى ص َ َ َ سَ وب ،أَق َ آيه (َ " -:)1و َكا َنت ا ْلقُ ْر َع ُة لس ْبط َبني َي ُهوَذا َح َ ب َع َ ْ الت ْي َم ِن" . برية صين = كانت عازالً بين يهوذا وأدوم = تخم أدوم .وأدوم تعنى ترابى أو دموى وأدوم هو عيسو أو سعير.
وهناك عداوة بين أدوم (رمز إبليس) ويعقوب (رمز شعب اهلل) وهما مازاال فى البطن .رمز لعداوة الشيطان لنا
دائماً .فهو يحاول أن يجذبنا لمحبة العالم (التراب) وحربه ضدنا دموية (كان قتاالً للناس منذ البدء) فمن يسقط فى تجاربه يهلك .والحظ وجوده على حدود شعب الرب فهو واقف على الباب مشتاق ان يسلبنا طبيعتنا السماوية
ليهلكنا وال يستريح إال لو سفك دمنا روحياً .ونالحظ وجود برية بين شعب اهلل وأدوم رم اًز لبرية التجارب .وال يمكن أن نعبر إلى أرض يهوذا لنرث إال بالمرور فى برية التجارب كما حدث مع المسيح .ولكننا فى المسيح
نغلب.
2 ان اآليات (َ " -:)3-2و َك َ ِ ِ يم َو َع َب َر َج ُنوب َعقَ َبة َع ْق ِرِّب َ
ا ْلقَ ْرقَ ِع" ،
ِ ِ ان ا ْلمتََو ِّج ِه َن ْح َو ا ْل َج ُن ِ وبَ 3 .و َخ َر َج إِلَى ْصى َب ْح ِر ا ْلم ْل ِح م َن اللِّ َ تُ ُخ ُم ُه ُم ا ْل َج ُنوِب ُّي أَق َ سِ ُ إِلَى ِ ص ِع َد ِم ْن َج ُن ِ اد ِ ص ِع َد إِلَى أَد َار إِ َلى وب قَ َ ص ُر َ ص َ ش َب ْرِن َ يع َو َع َب َر إِلَى َح ْ ونَ ،و َ ينَ ،و َ
67
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الخامس عشر)
الحظ حدود يهوذا (رمز لمن هم شعب الرب ويملك عليهم المسيح) البحر المالح = إشارة لقالقل هذه الحياة
ودوراناتها .وعقبة عقربيم= مكان العقارب .وعدو الخير مشار لهُ بالحيات والعقارب التى وهبنا اهلل سلطاناً أن ندوسها( .لو.)17111 4 ِ ِ ص َرَ .و َكا َن ْت َم َخ ِ ون ار ُج التُّ ُخِم ِع ْن َد ا ْل َب ْح ِر .ه َذا َي ُك ُ ص ُم َ ون َو َخ َر َج إِلَى َوادي م ْ اآليات (َ " -:)6-4و َع َب َر إِلَى َع ْ الشم ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ سِ تُ ُخ ُم ُك ُم ا ْل َج ُنوِب ُّيَ 5 .وتُ ُخ ُم الش ْر ِ ْصى ان ا ْل َب ْح ِر أَق َ ال م ْن ل َ ِ َب ْح ُر ا ْلم ْل ِح إلَى طَ َرف األ ُْرُد ِّنَ .وتُ ُخ ُم َجانب ِّ َ ِ األُرُد ِّن6 .وص ِع َد التُّ ُخم إِلَى ب ْي ِت ح ْجلَ َة وعبر ِم ْن ِشم ِ ِ ُوب ْي َن"، ص ِع َد التُّ ُخ ُم إِلَى َح َج ِر ُب َ وه َن ْب ِن َأر َ َ ُ ال َب ْيت ا ْل َع َرَبةَ ،و َ َ َ ْ َ َ ََ َ ُ حجر بوهن = هو حجر وضعه بوهن أحد رجال نسل رأوبين على حافة أرضه ليكون حداً فاصالً لألرض وكانت
ب) يش .19113 صْ أرض يهوذا مجاورة لهذا الحجر (هو ُن ُ
اآليات (7" -:)9-7وص ِع َد التُّ ُخم إِلَى َد ِب ِ ِ ال إِلَى ا ْل ِج ْل َج ِ الشم ِ ال ال ِتي ُمقَ َاب َل َعقَ َب ِة َ َ ير م ْن َوادي َع ُخ َ َ ور َوتََوج َه َن ْح َو ِّ َ ُ 8 أ َُد ِّميم ال ِتي ِم ْن جنُوِب ِّي ا ْلو ِادي .وعبر التُّ ُخم إِلَى ِمي ِ ش ْم ٍ سَ ،و َكا َن ْت َم َخ ِ ص ِع َد اه َع ْي ِن َ ار ُج ُه إِلَى َع ْي ِن ُر َ َ َ وج َلَ .و َ َ َ َ ََ ُ َ وبِ ،هي أُور َ ِ التُّ ُخم ِفي و ِادي ْاب ِن ِه ُّنوم إِلَى ج ِان ِب ا ْليب ِ وس ِّي ِم َن ا ْل َج ُن ِ ص ِع َد التُّ ُخم إِلَى َأر ِ ْس ا ْل َج َب ِل ال ِذي َُ َ يمَ .و َ َ َ ُ ُ شل ُ َ ُ 9 ْس ا ْلجب ِل إِلَى م ْنب ِع ِمي ِ ِ ف و ِادي الرفَ ِائ ِّي َ ِ قُبالَ َة و ِادي ِه ُّنوم َغربا ،ال ِذي ُهو ِفي َ ِ اه ََ َ امتَد التُّ ُخ ُم م ْن َأر ِ َ َ َ ًْ ط َر َ َ َ َ ين ش َماالًَ .و ْ امتَد التُّ ُخ ُم إِلَى َب َعلَ َةِ ،هي قَ ْرَي ُة َي َع ِ يم". وحَ ،و َخ َر َج إِلَى ُم ُد ِن َج َب ِل ِع ْف ُر َ َن ْفتُ َ ون َو ْ ار َ َ وادى إبن هنوم = ال نعرف من هو هنوم أو إبن هنوم .ولكن هذا الوادى وضع فيه تمثال مولك الذى كان الشعب يعبر فيه أوالده بالنار إلى أن أتى يوشيا وأزاله وصار هذا الوادى مكاناً للنفايات ولذلك خرج إسم جهنم من هنا (جى هنوم) وهى جهنم النار أو نار جهنم ألنهم كانوا يحرقون النفايات هناك .وحيث النفايات فهناك دود
.فهو اذاً هو مكان نار ودود.
واآلن لنالحظ ما حول أرض ميراث شعب اهلل "جى هنوم /مكان العقارب /برية التجارب /صين /البحر المع ِادى دائماً لشعب اهلل" ولكن ماذا فى الداخل. المالح /أدوم ُ أورشليم مدينة الملك العظيم .وعين شمس = المسيح هو شمس البر مال .214ومن جنبه خرج دم وماء .فعين شمس هى المياه ا لتى تنبع خالل المسيح أى الروح القدس .وأورشليم كانت على حدود بنيامين ويهوذا ولكن
السبطين إتحدا فيما بعد فى مملكة يهوذا .وأورشليم هى ظل أورشليم السمائية (1مل2 + 18111مل+ 4121 إر .)1618وراجع غل + 2614عب + 22112رؤ 1114فأورشليم العليا غاية عبادتنا. ار ِ اآليات (11 " -:)12-11وامتَد التُّ ُخم ِم ْن بعلَ َة َغربا إِلَى جب ِل ِ الشم ِ ِِ ِ ِ ال، ًْ ََ َ ََ َ ْ سع َ يم م َن ِّ َ يرَ ،و َع َب َر إلَى َجانب َج َبل َي َع ِ َ ُ 11 ِ ون َن ْح َو ِّ ِ ش ْم ٍ امتَد ونَ .وَن َز َل إِلَى َب ْي ِت َ س َو َع َب َر إِلَى ِت ْم َن َةَ .و َخ َر َج التُّ ُخ ُم إِلَى َج ِان ِب َع ْق ُر َ سالُ ُ ه َي َك َ الش َمال َو ْ ان َم َخ ِ ار ُج التُّ ُخِم ِع ْن َد ا ْل َب ْح ِرَ 12 .والتُّ ُخ ُم ا ْل َغ ْرِب ُّي ا ْل َب ْح ُر ون َو َع َب َر َج َب َل ا ْل َب َعلَ ِة َو َخ َر َج إِلَى َي ْب ِن ِئ َ التُّ ُخ ُم إِلَى َ يلَ .و َك َ ش ْك ُر َ ِ ش ِائ ِرِه ْم". ستَِد ًا ب َع َ سَ وم ُه .ه َذا تُ ُخ ُم َبني َي ُهوَذا ُم ْ ير َح َ ا ْل َك ِب ُ ير َوتُ ُخ ُ 68
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الخامس عشر)
مستدي ارً = الدائرة تشير لألبدية فهى بال بداية وال نهاية .فشعب الرب ميراثه أبدى. 13 طى َكالَب ْب َن يفُن َة ِقسما ِفي و ِ ِ ع :قَ ْرَي َة أ َْرَب َع أَِبي ب قَ ْو ِل الر ِّ َع َ ب لِ َي ُ شو َ آية (َ " -:)13وأ ْ سَ َ ُ سط َبني َي ُهوَذا َح َ َ َ ًْ ون" . َع َن َ اِِ ،ه َي َح ْب ُر ُ
قرية أربع = كان هذا اسمها قديماً وبعد أن أخذها كالب صار اسمها حبرون وغالباً هو إسم أحد أبناء أو أحفاد
كالب .ورمزياً فأربع قد تعنى أربع ملوك أو أى أربع أشياء رآها أصحاب المكان هامة لكن رقم " "4يشير للعالم
او الجسد المأخوذ من األرض.
14 ب اآليات (َ " -:)16-14و َ ط َرَد َكالَ ُ 15 سك ِ ير. ص ِع َد ِم ْن ُه َن َ اك إِلَى ُ َو َ ان َد ِب َ
اك ِم ْن ُه َن َ اس ُم َو َك َ ان ْ
اي اِ الثالَ ثَ َةِ :شي َ َب ِني َع َن َ ش َ 16 ال ير قَ ْبالً قَ ْرَي َة ِس ْف ٍر َوقَ َ َد ِب َ
ِ اِ. اي ،أ َْوالَ َد َع َن َ يم َ ان َوتَ ْل َم َ َوأَخ َ ب قَ ْرَي َة ِس ْف ٍر بَ « :م ْن َي ْ ض ِر ُ َكالَ ُ
ِ ويأْ ُخ ُذ َها أ ْ ِ ِ ام َأرَةً»" . ََ ُعطيه َع ْك َ س َة ْاب َنتي ْ ونجد كالب (يعنى القلب) قد طرد بنى عناق الثالثة من هناك وأسماها حبرون .والمعنى أننا حتى نقترن بعريسنا يسوع علينا ان نطرد محبة العالم من قلبنا.
17 ِِ ام َأرَةً" . َع َ آية ( " -:)17فَأ َ ب .فَأ ْ َخ َذ َها ُعثْنيئي ُل ْب ُن قَ َن َاز أَ ُخو َكالَ َ طاهُ َع ْك َ س َة ْاب َنتَ ُه ْ عثنيئيل بن قناز = هو صار قاضياً إلسرائيل فيما بعد .وهناك 8إحتماالت -1
.1قد يكون أخو كالب الصغير فعال.
.2قد تكون مجا اًز ،أى من نفس القبيلة (كما قيل عن أقرباء المسيح انهم إخوته) وكما قيل عن لوط أخو إبراهيم.
.8وقد يكون إبن عم كالب .وقناز أخو كالب واآلية تحتمل هذا التفسير. 18 ان ِع ْن َد ُد ُخولِ َها أَن َها َغرتْ ُه ِبطَلَ ِب اآليات (َ " -:)19-18و َك َ 19 ض َعطَ ْيتَِني أ َْر َ َع ِط ِني َب َرَك ًة .ألَن َك أ ْ « َما لَ ِك؟» فَقَالَ ْت« :أ ْ
ِ يها .فَ َن َزلَ ْت َع ِن ا ْل ِح َم ِ ب: ار فَقَ َ ال لَ َها َكالَ ُ َح ْقل م ْن أَِب َ َع ِط ِني ي َنا ِبيع م ٍ ا ْل َج ُن ِ َعطَ َ اء» .فَأ ْ وب فَأ ْ اها ا ْل َي َنا ِبيعَ َ َ َ
الس ْفلَى". يع ُّ ا ْل ُع ْل َيا َوا ْل َي َنا ِب َ هى طلبت ينابيع ماء فأعطاها أكثر مما طلبت ،أعطاها ينابيع عليا = هى غالباً من الجبال حيث تتجمع مياه األمطار .والينابيع السفلى = األبار فى األراضى المستوية ونالحظ قول عكسة "أعطينى بركة ..أعطينى ينابيع
ماء" .وعكسة التى تربت فى بيت كالب رجل اإليمان تشير لما يجب على كل مؤمن أن يطلبه من اهلل أبوه أى اإلمتالء بالروح القدس ،هذه هى البركة الحقيقية التى نطلبها .وتكون الينابيع العليا إشارة لعمل الروح القدس مع
النفس فى السماء (رؤ . )14 1 9وتكون الينابيع السفلى إشارة لثمار الروح القدس فى النفس هنا على األرض
69
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الخامس عشر)
(يو .)87 – 89 1 9ولكن كيف نحصل على هذه الثمار ؟ يكون ذلك بالنزول عن إهتمامات الجسد = فنزلت
عن الحمار.
21 ِ 21 صيب ِس ْب ِط ب ِني يهوَذا حسب ع َ ِ ِ ص َوى ال ِتي لِ ِس ْب ِط َ ََ َ اآليات ( " -:)31-21ه َذا َن ُ شائ ِرِه ْمَ :و َكا َنت ا ْل ُم ُد ُن ا ْلقُ ْ َ َُ 23 ب ِني يهوَذا إِلَى تُ ُخِم أ َُدوم ج ُنوبا :قَ ْب ِ اجورَ 22 ،وقَ ْي َن َة َوِ ور د ص ِئ َ اد َ يموَن َة َو َع ْد َع َدةََ ،وقَ َ يل َو ِع َ َ َ ً َ َُ ش َو َح ُ اص َ يد َر َوَي ُ َ ُ 26 25 24 وت وحصر َ ِ اع ام َو َ انَ ،و ِز َ ش َم َ يف َوطَالَ َم َوَب َعلُ َ َوِيثْ َن َ ون ،ه َي َح ُ وتَ ،و َح ُ اص ُ ور َو َح َدت َة َوقَ ْرُي َ َ َ ْ ُ اص َ ورَ ،وأ َ َم َ 29 28 27 ِ ِ اص َم، ص َر َجدةَ َو َح ْ ص َر ُ ون َوَب ْي َ ش ُم َ ش َ يم َو َع َ وعا َل َوِب ْئ َر َ ت فَالَطََ ،و َح َ َو ُموالَ َدةََ ،و َح َ س ْب ٍع َوب ْزُيوت َي َةَ ،وَب َعلَ َة َو َع ِّي َ 31 ِ 31 سن َة" ، َوأَْلتُولَ َد َو ِك ِس َ س ْن َ يل َو ُح ْرَم َةَ ،وص ْقلَغَ َو َم ْد َمن َة َو َ
ضي ِ ِ ِ اآليات (32" -:)35-32ولَباو َ ِ ِ اع َهاِ 33 .في الس ْه ِل: سعٌ َو ِع ْ ش ُر َ يم َو َع ْي َن َو ِرُّم َ ون َم َع َ ونُ .ك ُّل ا ْل ُم ُد ِن ت ْ َ َُ ت َوش ْلح َ 35 34 ِّ سو ُكوهُ َو َع ِزيقَ ُة" ، ص ْر َع ُة َوأَ ْ أَ ْ امَ ،وَي ْرُم ُ يم َوتَفُّ ُ ش َن ُةَ ،و َاز ُن ُ وت َو َع ُدال ُم َو ُ شتَأُو ُل َو َ وح َو َع ْي َن ُ وح َو َع ْي ُن َجن َ 29مدينة = ولكن عدد المدن المذكور .83وربما كان هناك 27مدينة من المذكورين والباقى قرى تابعة كما نقول مثالً القاهرة والجيزة وحلوان وفى العد نقول مدينة واحدة هى القاهرة .وهناك حل آخر أن يهوذا حصل على
27مدينة وأعطى 7لشمعون فنصيب شمعون دخل وسط نصيب يهوذا.
36 ضي ِ ِ شع ارِيم وع ِديتَا ِيم وا ْلج َد ْيرةُ وج َد ْيروتَا ِيم .أَربع ع َ ِ اع َها". ش َرةَ َمدي َن ًة َم َع َ ُ َ ُ َ َ ُ ُ ُ َْ َ َ آية (َ "-:)36و َ َ َ ُ َ َ 14مدينة = وعدد المدن المذكورة 15وهناك حل بسيط باإلضافة إلى ما سبق ..الجديرة وجديروتايم .كلمة
جديروتايم تعنى وحظائر غنمها .فكأن اآلية تفهم هكذا "والجديرة وحظائر غنمها" ويكون عدد المدن 14بذلك. 39 38 37 ِ صقَ ُة ان َو َح َدا َ صفَاةُ َوَي ْق ِت ِئي ُلَ ،ولَ ِخ ُ ش ُة َو َم ْج َد ُل َج َ ادَ ،وِد ْل َع ُ ص َن ُ يش َوَب ْ ان َوا ْلم ْ اآليات (َ " -:)62-37 41 41 ضي ِ ِ يدةُِ .ست ع َ ِ اع َها. ام َو ِك ْتلِ ُ ون َوَن َع َم ُة َو َمقِّ َ وت َب ْي ُ يشَ ،و ُج َد ْي ُر ُ اج َ ونَ ،و َكب ُ َو َع ْجلُ ُ ش َرةَ َمدي َن ًة َم َع َ َ ت َد ُ ُّون َولَ ْح َم ُ 43 42 ضي ِ ِ صيب44 ،وقَ ِعيلَ ُة وأَ ْك ِزيب وم ِري َ ِ ِ اع َها. اح َوأَ ْ لِ ْب َن ُة َو َعاتَُر َو َعا َ ش ُ سعُ ُم ُد ٍن َم َع َ ش َن ُة َوَن ُ انَ ،وَي ْفتَ ُ ش ُة .ت ْ َ َ ُ ََ 47 46 45 ود وقُر َ ِ ضي ِ ش ُد َ ِ ون وقُر َ ِ اع َها، اع َها .أَ ْ ون َغ ْرًبا ُك ُّل َما ِبقُ ْر ِب أَ ْ اع َهاِ .م ْن َع ْق ُر َ اها َوض َي ُ ود َو َ اها َوض َي ُ ش ُد ُ َ َ َع ْق ُر ُ َ َ ِ ِ و َغزةُ وقُر َ ِ ص َر َوا ْل َب ْح ِر ا ْل َك ِب ِ ير َوتُ ُخو ِم ِه. اها َوض َي ُ اع َها إِلَى َوادي م ْ َ َ َ
51 ِ امير ويتِّير وسو ُكوه49 ،وَدن ُة وقَري ُة سن َةِ ،هي َد ِبير51 .وع َناب وأَ ْ ِ 48وِفي ا ْلجب ِلِ َ : ش ُن يمَ ،و ُجو َ ََ ََ ُ َ َ َْ َ ش ُ ََ ُ َ ُ ُ َ َ َ ُ شت ُموهُ َو َعان ُ 53 52 ِ ِ ِ وح َوأ َِفيقَ ُة، وم ُة َوأَ ْ ون َو ِجيلُوهُ .إِ ْح َدى َع ْ وم َوَب ْي ُ ش َع ُ َو ُحولُ ُ ت تَفُّ َ ش َرةَ َمدي َن ًة َم َع ض َياع َها .أ ََر ُ اب َوُد َ انَ ،وَينُ ُ 55 54 ضي ِ ِ ِ ِ يف َوُيوطَ ُة، ون َو َك ْرَم ُل َو ِز ُ اع َهاَ .م ُع ُ َو ُح ْمطَ ُة َوقَ ْرَي ُة أ َْرَب َعِ ،ه َي َح ْب ُر ُ سعُ ُم ُد ٍن َم َع َ ور .ت ْ ونَ ،وص ُ يع ُ 58 57 ضي ِ ِ ِ 56 ص ٍ ور، وحَ ،وا ْلقَا ِي ُن َو ِج ْب َع ُة َوِت ْم َن ُةَ .ع َ اع َهاَ .ح ْل ُحو ُل َوَب ْي ُ ش ُر ُم ُد ٍن َم َع َ ام َو َاز ُن ُ ت ُ ور َو َج ُد ُ َوَي ْزَرعي ُل َوَي ْق َد َع ُ 59 ضي ِ ِ وت وأَْلتَقُ ُ ِ يمَ ،والرب ُةَ .م ِدي َنتَ ِ اع َها61 .قَ ْرَي ُة َب ْعلِ ،هي قَ ْرَي ُة َي َع ِ َو َم َع َارةُ َوَب ْي ُ ون .ست ُم ُد ٍن َم َع َ ان َمعَ ت َع ُن َ َ ار َ َ ضي ِ ِ اع ِه َما. َ
70
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الخامس عشر) 61 ضي ِ ِ س َكا َك ُةَ 62 ،و ِّ ان َو َم ِدي َن ُة ا ْل ِم ْل ِح َو َع ْي ُن َج ْد ٍيِ .س ُّ اع َها" . الن ْب َ ِفي ا ْل َبِّري ِةَ :ب ْي ُ ش ُ ت ا ْل َع َرَب ِة َو ِمد ُ ت ُم ُد ٍن َم َع َ ِّين َو َ
طرِد ِهم ،فَس َك َن ا ْليب ِ ِ ون ِفي أُور َ ِ ُّون الس ِ آية (63 " -:)63وأَما ا ْليب ِ ُّون وسي َ اك ُن َ وسي َ َُ َُ يم َفلَ ْم َي ْقد ْر َب ُنو َي ُهوَذا َعلَى َ ْ ْ َ َ ُ شل َ مع ب ِني يهوَذا ِفي أُور َ ِ يم إِلَى ه َذا ا ْل َي ْوِم". َ َ َ َُ ُ شل َ مع بدايات الشعب فى األرض نالحظ إهمالهم فى طرد الوثنيين ربما لألسباب اآلتية -1 .1تكاسل عن الحرب. .2حباً فى الجزية.
.8تكاسل فى العمل فإستخدموهم كعبيد. .4ضعف إيمان أى خافوا من محاربة هذه الشعوب.
ولكن هذه الشعوب كانت سبباً فى سقوط إسرائيل فى عبادة األوثان مما جلب عليهم غضب اهلل .ونالحظ أن
كلمة يبوس = يداس باألقدام فوجود هذه الشعوب وسط شعب اهلل ادخل خطايا كثيرة فيهم وجعلتهم عابدى وثن
وداستهم الشياطين ويبوس عاصمتهم تحولت إلى أورشليم بعد ذلك .وهكذا قلب اإلنسان بعد أن داسته الشياطين
حرره المسيح وسكن فيه .ولكن لألسف فى نهاية األيام ومع زيادة الشر تعود أورشليم وتصير مدوسة من جديد
(رؤ )2 1 11بسبب الخطايا ثانية .إلى هذا اليوم = تشير هذه الجملة لألبد فاألشرار (الزوان) ينمون ويعيشون مع األبرار (الحنطة) حتى آخر يوم حين يتم عزلهم وفرزهم (مت .)27 1 18
71
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السادس عشر)
اإلصحاح السادس عشر
عودة للجدول
نصيب أفرايم -1كان نصيبه فى وسط إسرائيل فى أجود األراضى وأغناها خصوبة وأروعها جماالً .وكان هذا تحقيقاً لنبوات يعقوب وموسى
(تك + 25،26 1 47تث .)18 1 88
1 ِِ ِ ف ِم ْن أ ُْرُد ِّن وس َ اآليات (َ " -:)2-1و َخ َر َجت ا ْلقُ ْر َع ُة ل َبني ُي ُ 2 ِ ِ ِ يل يلَ .و َخ َر َج ْت ِم ْن َب ْي ِت إِ َ يحا ِفي َج َب ِل َب ْي ِت إِ َ الصاع َدة م ْن أ َِر َ "
أ َِريحا إِلَى م ِ اء َ َ وز َو َع َب َر ْت إِلَى لُ َ
يحا َن ْح َو ُّ الش ُرو ِ ِ إِلَى ا ْل َبِّري ِة أ َِر َ وت، ين إِلَى َعطَ ُار َ إِلَى تُ ُخِم األ ََرِك ِّي َ
وخرجت القرعة لبنى يوسف = أتى يهوذا أوالً فالملوك منه وسيأتى منه المسيح ثم يأتى أفرايم ومنسى بنى يوسف ألن يوسف أخذ البكورية الجسدية وكان له نصيب إثنين .وكلمة إفرايم تعنى الثمر المتكاثر فإن جاء سبط
المسيح أوالً يأتى بعده الثمر المتكاثر أى المؤمنين (يو .)24 1 12فسبط يهوذا يشير لمن اتحد بالمسيح وصار من لحمه ومن عظامه .ويأتى سبط أفرايم ليشير لمن يؤمن بالمسيح فيزداد الثمر .ويالحظ فى تقسيم أرض
الموعد أ ن أفرايم ونصف منسى أخذا منتصف كنعان (السامرة) ألن شكيم كان قد عينها يعقوب ليوسف (تك 43
+ 22 ، 21 1يش .) 82 1 24فيها دفنت عظام يوسف وقد صارت من نصيب منسى بينما صارت شيلوه من نصيب أفرايم ولكال البلدين ذكريات روحية خاصة عند اليهود .فشيلوه إختارها يشوع مق اًر للتابوت والخيمة .وفيها
قسم يشوع األرض ووزعها على األسباط .11-3 ،1 1 13وقد بقيت الخيمة حوالى 811سنة فى شيلوه .واهلل
أحب شيلوه طالما عاشت فى قداسة ولكن حين أخطات هجرها فخربت (إر )7 ، 6 1 26 + 14 ،12 1 9
وغالباً تم هذا وقت هزيمة الشعب بيد الفلسطنيين أيام عالى الكاهن .وكل نفس تختار الشر لها طريقاً يتركها اهلل
فتخرب.
ِ ِ آية (َ 3" -:)3وَن َزلَ ْت َغ ْرًبا إِ َلى تُ ُخِم ا ْل َي ْفلَ ِط ِّي َ ِ الس ْفلَىَ ،وِالَى َج َازَرَ ،و َكا َن ْت َم َخ ِ ار ُج َها ِع ْن َد ون ُّ ور َ ين إلَى تُ ُخم َب ْيت ُح ُ ا ْل َب ْح ِر" . وكانت مخارجها = نهايات حدودها أو بدايات حدودها.
5 4 ان تُ ُخ ُم ان تُ ُخ ُم َب ِني أَف َا ف َم َنسى َوأَف َا ب َع َ وس َ ش ِائ ِرِه ْمَ .و َك َ ْرِي ُمَ .و َك َ سَ ْرِي َم َح َ اآليات ( " -:)11-4فَ َملَ َك ْاب َنا ُي ُ ِ َن ِ ِ ون ا ْل ُع ْل َياَ 6 .و َخ َر َج التُّ ُخ ُم َن ْح َو ا ْل َب ْح ِر إِلَى ا ْل َم ْك َمتَ ِة ِش َماالًَ ،وَد َار ش ْرقًاَ :ع َ صي ِب ِه ْم َ ط ُار َ ور َ وت أَد َار إلَى َب ْيت ُح ُ 7 ِ يحا وح َة إِلَى َع َ ش ْرقًا إِ َلى تَآ َن ِة ِشيلُوهَ َو َع َب َرَها َ التُّ ُخ ُم َ وت َوَن َع َر َ ط ُار َ ص َل إِلَى أ َِر َ وح َةَ .وَن َز َل م ْن َي ُن َ ش ْرِقي َي ُن َ ات َو َو َ 9 8 ِ ِ ِ وح َغ ْرًبا إِلَى َو ِادي قَا َن َةَ ،و َكا َن ْت َم َخ ِ يب ار ُج ُه ع ْن َد ا ْل َب ْح ِر .ه َذا ُه َو َنص ُ َو َخ َر َج إِلَى األ ُْرُد ِّنَ .و َج َاز التُّ ُخ ُم م ْن تَفُّ َ
72
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السادس عشر)
ْرِي َم ش ِائ ِرِه ْم َم َع ا ْل ُم ُد ِن ا ْل ُم ْف َرَزِة لِ َب ِني أَف َا ِس ْب ِط َب ِني أَف َا ب َع َ سَ ْرِي َم َح َ 11 اك ِن َ ِ ين الس ِ ضي ِ ِ س َك َن اع َهاَ .فلَ ْم َي ْط ُرُدوا ا ْل َك ْن َع ِان ِّي َ َو َ ين في َج َازَر .فَ َ ت ا ْل ِج ْزَي ِة". يدا تَ ْح َ َو َكا ُنوا َع ِب ً
ِفي وس ِط َن ِ ص ِ يب َب ِني َم َنسىَ .ج ِميعُ ا ْل ُم ُد ِن َ َ ا ْل َك ْنع ِاني َ ِ ْرِي َم إِلَى ه َذا ا ْل َي ْوِم، س ِط أَف َا ُّون في َو َ َ
كما أهمل يهوذا طرد اليبوسيين أهمل إفرايم طرد الكنعانيين فكان ذلك سبباً لسقوطهم .والحظ أن عطية اهلل
ألفرايم أرض عظيمة ولكن دائماً هناك مقاومة وان تراخينا فى حروبنا نخسر عطية اهلل.
إفرايم يمثل الشبع بثمار الروح والدخول للحياة السماوية (جانب إيجابى) .أما منسى فيمثل نسيان هموم العالم
وملذاته (جانب سلبى) .وكالهما متكامالن كعمل واحد .ويتقدم إفرايم على منسى ألن الجانب اإليجابى يتقدم
السلبى.
73
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السابع عشر)
اإلصحاح السابع عشر
عودة للجدول
نصيب منسى -1منسى كان له إبن واحد هو ماكير .وأوالد ماكير ُولدوا على ركبتى يوسف فإحتضنهم (تك 51 .)28 1وماكير إبنه إسمه جلعاد وكان رجل حرب وشجاع وأوالده يائير ونوبح (تث + 14 1 8عد .)41 1 82 وكانت جلعاد شرق األردن نصيباً لنصف سبط منسى (تث + 18 1 8عد .)41 ، 87 1 82وسميت جلعاد
على إسم إبن ماكير.
آية (1" -:)1و َكا َن ِت ا ْلقُرع ُة لِ ِس ْب ِط م َنسى ،ألَن ُه ُهو ِب ْكر يوس َ ِ ِ ان َر ُج َل ير ِب ْك ِر َم َنسى أَِبي ِج ْل َع َ اد ،ألَن ُه َك َ َْ َ ُ ُ ُ َ ف .ل َماك َ َ ان لَ ُه" . اد َوَبا َ َح ْر ٍبَ ،و َكا َن ْت ِج ْل َع ُ ش ُ ألنه بكر يوسف = منسى هو البكر واألصغر منه أخوه إفرايم وألن منسى هو البكر خرجت قرعتين أحداهما
شرق النهر ،واألخرى غرب األردن ولكن إفرايم كان أعظم حسب نبوة يعقوب التى تحققت (تك .)14 1 43 أبى جلعاد = أى صاحب بالد جلعاد فأوالده أخذوا نصيبهم شرق األردن.
ألنه كان رجل حرب = جلعاد كان شجاع ورجل حرب .ولكن هذا القول راجع ايضاً على أوالده. 2 ِ ،ولِب ِني أَس ِر ِ ِ ِِ ين حسب ع َ ِ ِ ِِ يلَ ،ولِ َب ِني يئ َ يع َزَر َولِ َبني َحالَ َ َ َ آية (َ " -:)2و َكا َن ْت ل َبني َم َنسى ا ْل َباق َ َ َ َ َ ْ شائ ِرِه ْم .ل َبني أَِب َ هؤالَ ِء ُهم ب ُنو م َنسى ْب ِن يوس َ ُّ ش ِائ ِرِه ْم". ب َع َ ش َك َمَ ،ولِ َب ِني َحافََرَ ،ولِ َب ِني َ َ اعُ ، يد َ ش ِم َ سَ ور َح َ ُ ُ ف ،الذ ُك ُ ْ َ َ
ضمت منسى شكيم .وهذه قد أعطيت لالويين وأختيرت كمدينة ملجأ (يش )9 1 21وفى شكيم ق أر يشوع سفر
الشريعة وقدم خطابه الوداعى (يش .)1 1 24ولألسف أبغضها اهلل بعد ذلك إذ أقاموا فيه مذابح لألوثان (قض .)4 1 7 ، 88 1 3وفى شكيم إنقسمت إسرائيل بعد ذلك إلى مملكتين على يد يربعام بن نباط. 3 ات .و ِ ِ هذ ِه اد ْب ُن َحافَ َر ْب ِن ِج ْل َع َ صلُ ْف َح ُ ير ْب ِن َم َنسى َفلَ ْم َي ُك ْن لَ ُه َب ُن َ ون َب ْل َب َن ٌ َ اآليات (َ " -:)6-3وأَما َ اد ْب ِن َماك َ ِ أَسماء ب َن ِات ِه :م ْحلَ ُة وُنوع ُة وح ْجلَ ُة و ِم ْل َك ُة وِترص ُة4 .فَتَقَدم َن أَم ِ ام ام َي ُ شو َ ع ْب ِن ُن َ َ َ َُ َْ ُ َ َ ْ َ َ ون َوأ َ ام أَل َع َازَار ا ْل َكاه ِن َوأ َ َ َم َ َم َ ْ ََ اهن حسب قَو ِل الر ِّ ِ ِ ب أَمر موسى أ ْ ِ الر َؤ ِ يبا َب ْي َن إِ ْخ َوِة يبا َب ْي َن إِ ْخ َوِت َنا» .فَأ ْ ب َنص ً َن ُي ْعط َي َنا َنص ً َعطَ ُ َ َ َ ْ ساء َوُق ْل َن« :الر ُّ َ َ ُ َ ُّ َ 6 5 ان ال ِتي ِفي ع ْب ِر األُرُد ِّن .ألَن ب َن ِ أَِبي ِهن .فَأَصاب م َنسى ع َ ِ ص ٍ ات َم َنسى اد َوَبا َ ض ِج ْل َع َ صَ ،ما َع َدا أ َْر َ ش َ َ َ َ ش ُر ح َ ْ َ َ َ اد لِب ِني م َنسى ا ْلب ِ صيبا ب ْي َن ب ِن ِ َخذ َ ِ يهَ ،و َكا َن ْت أَر ُ ِ ين" . أَ اق َ َ ْن َن ً َ َ ْ ض ج ْل َع َ َ َ رأينا فى سفر العدد كيف إستطاعت بنات صلفحاد أن يتمتعن بميراث أبيهن ورأينا غيرتهن فى الحصول على
حقهن وهن فى البرية ،فهن طلبن حقهن فى الميراث وهن بعد فى البرية وهذا على يدل على إيمانهن وثقتهن فى مواعيد اهلل وهاهن يحصلن عليه وهكذا كل من له غيرة على ميراثه السماوى وهو هنا على األرض يحصل عليه
فى السماء بالتأكيد. 74
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السابع عشر)
7 َشير إِلَى ا ْلم ْكمتَ ِة ال ِتي مقَا ِب َل َ ِ ِ ِ سك ِ امتَد التُّ ُخ ُم َن ْح َو ا ْل َي ِم ِ ان آية (َ " -:)7و َك َ ين إِلَى ُ يمَ ،و ْ ان تُ ُخ ُم َم َنسى م ْن أ َ ُ َ َ شك َ وح" . َع ْي ِن تَفُّ َ نرى أ ن مدن بعض األسباط متداخلة مع باقى األسباط وربما سمح اهلل بهذا لتنمو عالقات الحب والتفاههم بين
األسباط. 8 ْرِي َمَ 9 .وَن َز َل التُّ ُخ ُم إِلَى وح إِلَى تُ ُخِم َم َنسى ِه َي لِ َب ِني أَف َا ان لِ َم َنسى أ َْر ُ اآليات (َ " -:)13-8ك َ وحَ .وأَما تَفُّ ُ ض تَفُّ َ و ِادي قَا َن َة جنُوِبي ا ْلو ِاديِ . ْرِي َم َب ْي َن ُم ُد ِن َم َنسىَ .وتُ ُخ ُم َم َنسى ِش َمالِ ُّي ا ْل َو ِاديَ ،و َكا َن ْت َم َخ ِ ار ُج ُه ِع ْن َد هذ ِه ُم ُد ُن أَف َا َ َ َ 11 ِ الشم ِ ِ ان ا ْل َب ْحر تُ ُخم ُهَ .و َو َ ِ وب ألَف ا ِ ا ْل َب ْح ِرِ .م َن ا ْل َج ُن ِ ير ِش َماالًَ ،وِالَى َيسا َك َر ال لِ َم َنسىَ .و َك َ ص َل إلَى أَش َ َ ُ َ ْري َمَ ،وم َن ِّ َ ِ ِ ِ ِ11 .و َك َ ِ َن ْح َو ُّ الش ُرو ِ اها، ت َ ان ُد َو ٍر َوقَُر َ ام َوقَُر َ ان َوقَُر َ ير َب ْي ُ سك ُ ش َ اهاَ ،و ُ َ ان ل َم َنسى في َيسا َك َر َوفي أَش َ اهاَ ،وَي ْبلَ َع ُ
ثَ 12 .ولَ ْم َي ْق ِد ْر َب ُنو َم َنسى ات الثالَ ُ ان َم ِجدُّو َوقَُر َ ان تَ ْع َن َك َوقَُر َ ان َع ْي ِن ُد َو ٍر َوقَُر َ اها ا ْل ُم ْرتَفَ َع ُ سك ُ سك ُ سك ُ اهاَ ،و ُ اهاَ ،و ُ َو ُ 13 َن يملِ ُكوا ِ ُّون َعلَى الس َك ِن ِفي ِت ْل َك األ َْر ِ س َرِائي َل أَن ُه ْم َج َعلُوا ان لَما تَ َ ضَ .و َك َ هذ ِه ا ْل ُم ُد َن ،فَ َع َزَم ا ْل َك ْن َع ِاني َ شد َد َب ُنو إِ ْ أْ َْ وه ْم طَ ْرًدا". ت ا ْل ِج ْزَي ِةَ ،ولَ ْم َي ْط ُرُد ُ ين تَ ْح َ ا ْل َك ْن َع ِان ِّي َ إمتثل منسى بأفرايم ويهوذا وتركوا الكنعانيين وجعلوهم تحت الجزية.
14 ِ ِ ِ ِ ين« :لِما َذا أ ْ ِ يبا َوأََنا ف َي ُ وس َ شو َ ع قَ ِائلِ َ َعطَ ْيتَني قُْر َع ًة َواح َدةً َوحص ًة َواح َدةً َنص ً اآليات (َ " -:)18-14و َكل َم َب ُنو ُي ُ َ 15 ِ ِ اص َع ْد إِلَى ا ْل َو ْع ِر اآلن قَ ْد َب َارَك ِن َي الر ُّ ب؟» فَقَ َ ت َ ال لَ ُه ْم َي ُ َ شوعُ« :إِ ْن ُك ْن َ يم ،ألَن ُه إِلَى َ ش ْع ٌ يما ،فَ ْ ش ْع ًبا َعظ ً ب َعظ ٌ 16 اك ِفي أ َْر ِ ف« :الَ َي ْك ِفي َنا اِ َعلَ ْي َك َج َب ُل أَف َا ْرِي َم» .فَقَ َ َوا ْقطَ ْع لِ َن ْف ِس َك ُه َن َ وس َ ض َ ين َوالرفَ ِائ ِّي َ ض ا ْل ِف ِرِّزِّي َ ين ،إِ َذا َ ال َب ُنو ُي ُ ات ح ِد ٍ ِ ين الس ِ ين ِفي أ َْر ِ شٍ ين ِفي ا ْل َج َب ُلَ .ولِ َج ِم ِ ين ِفي َب ْي ِت َ ان َوقَُر َ اهاَ ،ولِل ِذ َ يد .لِل ِذ َ اك ِن َ يع ا ْل َك ْن َع ِان ِّي َ ض ا ْل َوادي َم ْرَك َب ُ َ 17 ِ ِ ِ ون ف ،أَف َا َو ِادي َي ْزَرِع َ ت َ يل» .فَ َكل َم َي ُ وس َ ْرِي َم َو َم َنسى ،قَ ِائالً« :أَ ْن َ يم ٌة ،الَ تَ ُك ُ ش ْع ٌ شوعُ َب ْيت ُي ُ يم َولَ َك قُوةٌ َعظ َ ب َعظ ٌ 18 لَ َك قُرع ٌة و ِ ون لَ َك َم َخ ِ ين ألَن لَ ُه ْم ار ُج ُه .فَتَ ْ ون لَ َك ا ْل َج َب ُل ألَن ُه َو ْعٌر ،فَتَ ْق َ ط ُرُد ا ْل َك ْن َع ِان ِّي َ ط ُع ُه َوتَ ُك ُ اح َدةٌَ .ب ْل َي ُك ُ َْ َ ِ ِ ِ ٍ اء»". َم ْرَك َبات َحديد ألَن ُه ْم أَشد ُ
منسى وافرايم معاً شعروا بقوتهم وطالبوا بنصيب أكبر .ويشوع فرح بمشاعرهم هذه ولكنه طلب منهم الجهاد. وكان خطة يشوع التى رسمها لهم 1
.1أن يزيلوا الغابات ليزرعوها ويستفيدوا من األرض.
.2قبل أن يزيلوا الغابات عليهم أن يضربوا الشعوب الكنعانية التى تملك مركبات حديدية فلوا أزالوا الغابات وأصبحت األرض سهل منبسط ألعطوا فرصة للكنعانيين ان يستخدموا مركباتهم الحديدية ضدهم،
فالمركبات الحديدية ال يمكن إستخدامها فى الغابات.
.8الخطوة الثالثة بعد أن تنفتح األرض وتصير سهالً يضربوا الشعوب التى فى الشمال .وهذه اآليات تشير لمفاهيم روحية.
75
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح السابع عشر)
فإبن اهلل الذى شعر بمركزه الجديد يطلب نصيباً أكبر .واهلل يفرح بهذا لكنه ال يعطى مجاناً بل يطلب الجهاد
والمقاومة حتى الدم (عب .)4 1 12ونالحظ تالحم إفرايم مع منسى فى طلبهم وكانوا فى هذا إخوة متحابين
وهذا مما يفرح اهلل (مز )2 ، 1 1188والحظ طلب يشوع قطع أشجار الوعر (= إزالة كل ما هو غير مثمر فى حياتى) لزرع ما هو مثمر.
76
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثامن عشر)
اإلصحاح الثامن عشر
عودة للجدول
نصيب بنيامين -1 لألسف بقدر ما كانت األسباط الثالثة " يهوذا وافرايم ومنسى" تتسابق على التمتع بالميراث ونوال أكبر نصيب ممكن ،إذ بباقى األسباط متراخية .وهذا مما يحزن قلب اهلل يشوعنا الحقيقى الذى َّ أعد كل شىء لنا ولم يتركنا فى
عنا وغلب ،مات وقام ليقيمنا معه وفتح أبواب الفردوس للطبيعة البشرية التى تغربت عن عوز إلى شئ ،حارب ّ السماء زمناً (2كو + 2 1 5عب .)16 1 11وأعطانا روحه القدوس ولم يعد لنا عذر بعد أن صار الملكوت قريباً إلينا مع هذا فنحن متراخون عن الدخول إلى ميراثه الذى وهبنا أياه.
1 ُخ ِ اجتَمع ُك ُّل جماع ِة ب ِني إِسرِائ َ ِ ِ ض االج ِت َم ِ اعَ ،وأ ْ ص ُبوا ُه َن َ ض َع ِت األ َْر ُ اك َخ ْي َم َة ْ ََ َ َ آية (َ " -:)1و ْ َ َ يل في شيلُوهَ َوَن َ َْ ام ُه ْم" . قُد َ
شيلوه = بعد ان أقامت الخيمة فى الجلجال 6سنوات إختاروا شيلوه ألنها وسط كل األسباط فيتمكن الجميع من
العبادة .ومعنى كلمة شيلوه موضع الراحة وهى رمز للمسيح شيلوه (تك )11 1 47الذى فيه الراحة الحقيقية.
واستمرت الخيمة فى شيلوه 811سنة حتى أخذ الفلسطينيون التابوت أيام عالى .وشيلوه صارت تمثل الحضرة
اإللهية وسط الشعب لوجود الخيمة والتابوت فيها .وخضوع األرض رمز لخضوع جسدنا الذى صار مقدساً وصارت حياتنا بكليتها هلل يرثها كملك ونرث نحن أمجاده فى شيلوه الحقيقية .وكنيسة العهد الجديد حل روح اهلل
القدوس فيها وفى كل نفس وجعلها هيكالً له وصار كل جسد خيمة إجتماع. صيبهم ،س ْبع ُة أَسب ٍ ِ ِ آية (2" -:)2وب ِقي ِم ْن ب ِني إِسرِائ َ ِ اط" . يل مم ْن لَ ْم َي ْقس ُموا َن َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َْ ََ َ لم يقسموا = ربما بسبب التراخى أو الخالف على الميراث أو ظنوا أن اهلل سيعطيهم كل شىء دون أن يعملوا. 3 ال ي ُ ِ ِ ون َع ِن ُّ ِ الم ِتالَ ِك األ َْر ِ ض ال ِتي س َرِائ َ يلَ « :حتى َمتَى أَ ْنتُ ْم ُمتََار ُخ َ اآليات ( " -:)11-3فَقَ َ َ شوعُ ل َبني إِ ْ الد ُخول ْ 4 ِ ِ ِ ٍ ِ له ِ يروا ِفي األ َْر ِ وها اها الر ُّ ض َوَي ْكتُُب َ َعطَا ُك ْم إِي َ أْ ب إِ ُ َ وموا َوَيس ُ آبائ ُك ْم؟ َهاتُوا ثَالَ ثَ َة ِر َجال م ْن ُك ِّل س ْبط فَأ ُْرسلَ ُه ْم فَ َيقُ ُ 5 ِ ِِ ِ وها إِلَى س ْبع ِة أَق ٍ ِ ِبحس ِب أَ ْن ِ ِ ت ص َب ِت ِه ْم ،ثُم َيأْتُوا إِلَيَ .وْل َي ْق ِس ُم َ يم َب ْي ُ َ َ َ َ َ يم َي ُهوَذا َعلَى تُ ُخمه م َن ا ْل َج ُنوبَ ،وُيق ُ ْسام ،فَ ُيق ُ 6 ِ ِ ِ الشم ِ هه َنا وس َ ون األ َْر َ ْس ٍام ،ثُم تَأْتُ َ الَ .وأَ ْنتُ ْم تَ ْكتُُب َ ون إِلَي ُه َنا فَأُْلقي لَ ُك ْم قُْر َع ًة ُ س ْب َع َة أَق َ ض َ ُي ُ ف َعلَى تُ ُخم ِه ْم م َن ِّ َ ِ ين ِق ِ ب إِل ِه َنا7 .ألَن ُه لَ ْي ِ ف وت الر ِّ ام الر ِّ صُ يب ُه ْمَ .و َج ُ س ِط ُك ْم ،ألَن َك َه ُن َ اد َو َأر َ ب ُه َو َنص ُ ُوب ْي ُن َوِن ْ س لال ِوِّي َ ْ س ٌم في َو َ َ أَ َم َ 8 ِ يب ُه ْم ِفي َع ْب ِر األ ُْرُد ِّن َن ْح َو ُّ الش ُرو ِ ام وسى َع ْب ُد الر ِّ َع َ ِس ْب ِط َم َنسى قَ ْد أ َ ط ُ ِ ،ال ِذي أ ْ َخ ُذوا َنص َ اه ْم إِياهُ ُم َ ب» .فَقَ َ ِ شوعُ الذ ِ يروا ِفي األ َْر ِ ين لِ ِكتَ َاب ِة األ َْر ِ وها ،ثُم ْار ِج ُعوا ِّ صى َي ُ ض َوا ْكتُُب َ ض قَ ِائالًِ« :اذ َ اه ِب َ الر َجا ُل َوَذ َه ُبواَ .وأ َْو َ ْه ُبوا َوس ُ 9 إِلَي فَأُْل ِقي لَ ُكم ُه َنا قُرع ًة أَمام الر ِّ ِ ِ الر َجا ُل َو َع َب ُروا ِفي األ َْر ِ س ْب َع َة س َار ِّ ض َو َكتَُب َ سَ ب ا ْل ُم ُد ِن َ وها َح َ ب في شيلُوهَ» .فَ َ ْ َْ َ َ
77
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثامن عشر) 11 ِ ِ أَق ٍ ِ ِ ب، َما َم الر ِّ ع إِلَى ا ْل َم َحل ِة ِفي ِشيلُوهَ .فَأَْلقَى لَ ُه ْم َي ُ اءوا إِلَى َي ُ شو َ ْسام في س ْف ٍر ،ثُم َج ُ َ شوعُ قُ ْر َع ًة في شيلُوهَ أ َ شوعُ األَر َ ِ ِ ب ِف َرِق ِه ْم". س َرِائ َ س َم َي ُ َو ُه َن َ سَ ض ل َبني إِ ْ يل َح َ اك قَ َ ْ
أمر يشوع 21رجالً 8 ،رجال من كل سبط من األسباط التى لم تملك أن يذهبوا ويقدموا تقرير بكل المدن التى لم توزع بعد أن حصل يهوذا وافرايم ومنسى كل على نصيبه .ويقدموا تقري اًر عن حالة هذه المدن وبعد ذلك يقوم يشوع بتقسيم األراضى والمدن بالعدل حتى ال يظلم أحد األسباط .وهناك أراضى واسعة ولكن خيراتها أقل ولذلك
كانت التقارير التى سيقدمها الرجال الـ 21يجب أن تشمل الحالة تماماً فال يأخذ سبط مساحة واسعة وخيراتها
قليلة فيظلم .لذلك كان البد لهؤالء الرجال ان يكونوا خبراء فى األراضى ورسومات األرض ومدى جودة األرض.
وفى ( )4يسيروا فى األرض = روحياً علينا بعد القيامة من مياه المعمودية أن نسير فى األرض مثل هؤالء الرجال نتذوق عربون السموات ونحن بعد على األرض ويكتبوها = أى يحاولوا قدر إستطاعتهم أن يتعرفوا على
األسرار الغير المدركة .ونحن لن نكتشف كل هذا من أنفسنا بل بعمل الروح القدس فينا (1كو.)12-7 1 2 آية (11" -:)11وطَلَع ْت قُرع ُة ِس ْب ِط ب ِني ب ْني ِ ش ِائ ِرِه ْمَ ،و َخ َر َج تُ ُخ ُم قُ ْر َع ِت ِه ْم َب ْي َن َب ِني َي ُهوَذا َوَب ِني ب َع َ ام َ سَ َ ََ َ َ َْ ين َح َ ف" : وس َ ُي ُ جاء نصيب بنيامين بجانب يوسف أخيه (من أمه راحيل) وبجانب يهوذا الذى سانده قديماً (فى مصر) وجاء نصيبه بقرب خيمة اإلجتماع (تث .)12 1 88والتحام بنيامين بيهوذا ليس أم اًر غريباً .فإن بنيامين يعنى إبن
اليمين ،فيشير إلى السيد المسيح الجالس عن يمين أبيه والخارج من سبط يهوذا.
اآليات (11 " -:)21-11وطَلَع ْت قُرع ُة ِس ْب ِط ب ِني ب ْني ِ ش ِائ ِرِه ْمَ ،و َخ َر َج تُ ُخ ُم قُ ْر َع ِت ِه ْم َب ْي َن َب ِني َي ُهوَذا ب َع َ ام َ سَ َ ََ َ َ َْ ين َح َ 12 ال ِم َن األُرُد ِّن .وص ِع َد التُّ ُخم إِلَى ج ِان ِب أ َِر ِ ِ ِ ِ ِ الشم ِ الشم ِ ص ِع َد وس َ فَ :و َك َ َ َ ال َو َ َ َ َوَبني ُي ُ ْ يحا م َن ِّ َ ان تُ ُخ ُم ُه ْم م ْن ج َهة ِّ َ ُ 13 ار ُج ُه ِع ْن َد َبِّري ِة َب ْي ِت ِ ِفي ا ْل َج َب ِل َغ ْرًباَ ،و َكا َن ْت َم َخ ِ وز وز ،إِلَى َج ِان ِب لُ َ اك إِلَى لُ َ آو َنَ .و َع َب َر التُّ ُخ ُم ِم ْن ُه َن َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ الس ْفلَى. ون ُّ ت إِ َ ا ْل َج ُنوِب ِّيِ ،ه َي َب ْي ُ ور َ يلَ ،وَن َز َل التُّ ُخ ُم إلَى َعطَ ُاروت إد َار َعلَى ا ْل َج َبل الذي إلَى َج ُنوب َب ْيت ُح ُ ِ ِ ِ 14وامتَد التُّ ُخم وَدار إِلَى ِجه ِة ا ْل َغر ِب ج ُن ِ وباَ .و َكا َن ْت َم َخ ِ ار ُج ُه ِع ْن َد ور َ ون َج ُن ً ْ َ ً َ َ ْ وبا م َن ا ْل َج َبل الذي ُمقَ َاب َل َب ْيت ُح ُ ُ َ َ 15 هذ ِه ِهي ِجه ُة ا ْل َغر ِب .و ِجه ُة ا ْلج ُن ِ ِ اريم .م ِدي َن ٌة لِب ِني يهوَذاِ . ِ ِ ْصى قَ ْرَي ِة َ َ َ َ َ َ َُ وب ه َي أَق َ ْ قَ ْرَية َب ْعل ،ه َي قَ ْرَي ُة َي َع ِ َ َ اه َن ْفتُوح16 .وَن َز َل التُّ ُخم إِلَى طَر ِ اريم .و َخرج التُّ ُخم َغربا و َخرج إِلَى م ْنب ِع ِمي ِ ف ا ْل َج َب ِل ال ِذي ُمقَ َاب َل َو ِادي ْاب ِن َ ََ َ ُ ًْ َ َ َ َي َع ِ َ َ َ َ َ َ ُ ين ِشماالً ،وَن َز َل إِلَى و ِادي ِه ُّنوم إِلَى ج ِان ِب ا ْليب ِ ِ ِ ِ ِ ين ِم َن ا ْل َج ُن ِ ِ ُّ وبَ ،وَن َز َل إِلَى َع ْي ِن وس ِّي َ َُ َ َ وم الذي في َوادي الرفَائ ِّي َ َ َ َ هن َ 17 ِ س ،و َخرج إِلَى جلِيلُ َ ِ ِ الشم ِ ِ يمَ ،وَن َز َل إِلَى ال َو َخ َر َج إِلَى َع ْي ِن َ َ ش ْم ٍ َ َ َ ُر َ وج َلَ .و ْ امتَد م َن ِّ َ وت التي ُمقَاب َل َعقَ َبة أ َُد ِّم َ وه َن ْب ِن أرُوب ْي َن18 .وعبر إِلَى ا ْل َك ِت ِ ف ُمقَا ِب َل ا ْل َع َرَب ِة ِش َماالًَ ،وَن َز َل إِلَى ا ْل َع َرَب ِةَ 19 .و َع َب َر التُّ ُخ ُم إِلَى َج ِان ِب َح َج ِر ُب َ َ َ َ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ سِ َب ْي ِت ُح ْجلَ َة ِش َماالًَ .و َكا َن ْت َم َخ ِ وبا .ه َذا ُه َو تُ ُخ ُم ان َب ْح ِر ا ْلم ْل ِح ش َماالً إِلَى طَ َرف األ ُْرُد ِّن َجنُ ً ار ُج التُّ ُخم ع ْن َد ل َ ِ صيب ب ِني ب ْني ِ ِ ا ْل َج ُن ِ وبَ 21 .واأل ُْرُد ُّن َيتْ ُخ ُم ُه ِم ْن ِج َه ِة الش ْر ِ ب ستَِد ًا ام َ سَ ِ .فَه َذا ُه َو َن ُ َ َ َ ين َمعَ تُ ُخو ِمه ُم ْ ير َح َ 21 ِ ِ ين حسب ع َ ِ ِ ِ ِ ِ عَِ يص" ، يحا َوَب ْي َ شائ ِرِه ْم :أ َِر َ شائ ِرِه ْمَ .و َكا َن ْت ُم ُد ُن س ْبط َبني َب ْن َيام َ َ َ َ َ َ ت ُح ْجلَ َة َو َوادي قَص َ 78
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثامن عشر)
أريحا -1لعنة يشوع كانت على من سيبنى أسوار أريحا ويقيمها كمدينة حصينة ولكن بنيامين عاشوا فيها واستغلوها كأرض زراعية وما تم بنائه فيها كان مجرد مساكن بسيطة للعاملين. 23 22 ِ يم َوا ْلفَ َارةَ َو َع ْف َرةََ 24 ،و َك ْف َر ا ْل َع ُّموِن ِّي َوا ْل ُع ْف ِني ص َم َا ت إِ َ ارِي َم َوَب ْي َ اآليات (َ " -:)28-22وَب ْي َ ت ا ْل َع َرَبة َو َ يلَ ،وا ْل َع ِّو َ ِ ون والرام َة وب ِئير َ ِ 26 وجبعِ ،ست ع َ ِ ِ ِ ِ 25 وص َةَ 27 ،و َارقَ َم َ َ ََ َ وتَ ،وا ْلم ْ يرةَ َوا ْل ُم َ صفَاةَ َوا ْل َكف َ ش َرةَ َمدي َن ًة َمعَ ض َياع َها .ج ْب ُع َ َ َ َ َ ُ 28 ضي ِ ِ شلِيم ،و ِج ْبع َة وِقري َة أَربع .ع َ ِ ِ ِ اع َها .ه َذا َوَي َرف ِْئ َ ص ْيلَ َع َو َ ش َرةَ َمدي َن ًة َم َع َ ُور َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ يل َوتََارلَ َةَ ،و َ آلف َوا ْل َي ُبوسي ،ه َي أ ُ صيب ب ِني ب ْني ِ ِ ش ِائ ِرِه ْم". ب َع َ ام َ سَ ُه َو َن ُ َ َ َ ين َح َ
79
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح التاسع عشر)
اإلصحاح التاسع عشر
عودة للجدول
أنصبة باقى األسباط - 1
شمعون -1إتضح أن أرض يهوذا كانت كبيرة جداً فدخل معهم شمعون وليتحقق بهذا نبوة يعقوب "أقسمهما فى يعقوب وأفرقهما فى إسرائيل (تك " )9 1 47فإبتُلِع شمعون فى يهوذا .ودان أيضاً اخذ نصيبه من يهوذا ومن إفرايم .وسبط شمعون هذا لم يخرج منه وال قاض وال شخص مهم فى إسرائيل .ومن ناحية أخرى فالتأمل الروحى
لشمعون كوارث فى أرض الميعاد فهو يشير لمن يستمع ويطيع وصية اهلل فيرث.
شمعون = مستمع.
زبولون -1معنى إسمه مسكن .فمن ينفتح قلبه ليسكن فيه اهلل يرث ملكوت السموات.
يساكر -1معنى اسمه جزاء .فمن يطلب جزاء سماوياً يرث ملكوت السموات.
أشير -1معنى اسمه سعيد .فمن يرث ملكوت السموات ومن إختار اهلل يكون سعيداً وجاء نصيب أشير فى أرض طيبة بجانب البحر فكان يصدر خيراته (تك .)21 1 47
1 ش ِائ ِرِهم ،و َك َ ِ يب ُه ْم ون ،لِ ِس ْب ِط َب ِني ِش ْم ُع َ اآليات (َ " -:)33-1و َخ َر َج ِت ا ْلقُ ْر َع ُة الث ِان َي ُة لِ ِش ْم ُع َ ان َنص ُ سَ ب َع َ ْ َ ون َح َ 3 2 ِ ِ اخ َل َن ِ َد ِ ص ِ اص ُم، ص ُر ُ س ْب ٍع َو َ يب َب ِني َي ُهوَذا .فَ َك َ ش َ وعا َل َوَبالَ ُة َو َع َ ش َبعُ َو ُموالَ َدةَُ ،و َح َ ان لَ ُه ْم في َنصي ِب ِه ْمِ :ب ْئ ُر َ 6 ِ 4وأَْلتُولَ ُد وبتُو ُل وحرم ُة5 ،و ِ ش َرةَ َم ِدي َن ًة وح ْي ِن .ثَالَ َ ث َع َ ت َو َ ت لَ َب ُاو َ وس َةَ ،وَب ْي ُ ص ْقلَغُ َوَب ْي ُ ش ُار َ ََ س َ ص ُر ُ ت ا ْل َم ْرَك ُبوت َو َح َ َ َ َ ُْ َ 8 7 اع ال ِتي حوالَي ِ ضي ِ ِ ضي ِ ِ هذ ِه ا ْل ُم ُد ِن اع َهاَ .و َج ِميعُ ِّ الض َي ِ ون َو َعاتَُر َو َعا َ ش ُ اع َهاَ .ع ْي ُن َو ِرُّم ُ ان .أ َْرَبعُ ُم ُد ٍن َم َع َ َم َع َ ََ ْ 9 ِ ون حسب ع َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ إِلَى َب ْعلَ ِة َب ْئ ِر رام ِة ا ْل َج ُن ِ ان سِم َب ِني َي ُهوَذا َك َ يب س ْبط َبني ش ْم ُع َ َ َ َ َ وب .ه َذا ُه َو َنص ُ شائ ِرِه ْمَ .و ِم ْن ق ْ ََ اخ َل َن ِ ون َد ِ ِ ِ صي ِب ِه ْم. ان َك ِث ًا ير َعلَ ْي ِه ْم ،فَ َملَ َك َب ُنو ِش ْم ُع َ س َم َب ِني َي ُهوَذا َك َ يب َب ِني ِش ْم ُع َ َنص ُ ون .ألَن ق ْ 11 11 ِ سِ ص ِع َد تُ ُخ ُم ُه ْم َو َ ب َع َ ار َ ش ِائ ِرِه ْمَ .و َك َ طلَ َع ِت ا ْلقُ ْر َع ُة الثالِثَ ُة لِ َب ِني َزُبولُ َ سَ يدَ .و َ ان تُ ُخ ُم َنصي ِب ِه ْم إِلَى َ ون َح َ 12 ِ ِ ِ ش َةَ ،و َو َ ِ سِ ش ْرقًا َن ْح َو يد َ ص َل إِلَى َدبا َ ار َ امَ ،وَد َار م ْن َ َن ْح َو ا ْل َغ ْر ِب َو َم ْرَعلَ َةَ ،و َو َ ص َل إلَى ا ْل َوادي الذي ُمقَ َاب َل َي ْق َن َع َ 13 ِ وت تَابور ،و َخرج إِلَى الد ْبرِة و ِ س علَى تُ ُخِم ِكسلُ ِ ش ُرو ِ ش ْرقًا َن ْح َو اك َع َب َر َ يعَ ،و ِم ْن ُه َن َ ُ ُ َ َ ََ ِ الش ْم ِ َ صع َد إِلَى َياف َ ْ َ َ َ 14 ت قَ ِ ُّ الش ُرو ِ امتَد إِلَى َن ْي َع َةَ .وَد َار ِب َها التُّ ُخ ُم ِش َماالً إِلَى ِ إِلَى َجت َحافَ َر إِلَى ِع ِّ ينَ ،و َخ َر َج إِلَى ِرُّم َ اص َ ون َو ْ 15 ونَ ،و َكا َن ْت َم َخ ِ ش َرةَ َم ِدي َن ًة ار ُج ُه ِع ْن َد َو ِادي َي ْفتَ ْح ِئ َ ون َوَي َدالَ َة َوَب ْي ِت لَ ْحٍم .اثْ َنتَا َع َ يلَ ،وقَط َة َوَن ْهالَ َل َو ِش ْم ُر َ َحناتُ َ 16 ضي ِ ِ ِِ ون حسب ع َ ِ ِ ِ ِ ِ اع َها. شائ ِرِه ْم .هذه ا ْل ُم ُد ُن َم َع َ يب َبني َزُبولُ َ َ َ َ َ َم َع ض َياع َها .ه َذا ُه َو َنص ُ
18 يل وا ْل ِكسلُ ِ ِِ ِ وت َ 17و َخ َر َج ِت ا ْلقُ ْر َع ُة ا ب َع َ ش ِائ ِرِه ْمَ .و َك َ سَ ان تُ ُخ ُم ُه ْم إِلَى َي ْزَرِع َ َ ْ الرِب َع ُة ل َيسا َك َر .ل َبني َيسا َك َر َح َ 21 21 ِّ يم َو َع ْي ِن َحدةَ َوَب ْي ِت شوَن َمَ 19 ،و َحفَ َا يت َوِق ْ َو ُ ارِي َم َو ِش ُ اح َرةََ ،و َرِّب َ ش ُي َ يئ َ ون َو َ ون َوأََن َ آب َ صَ ،و َرَم َة َو َع ْي ِن َجن َ فَص ْيص22 .ووص َل التُّ ُخم إِلَى تَابور و َ ِ ش ْم ٍ سَ .و َكا َن ْت َم َخ ِ ش َرةَ ار ُج تُ ُخ ِم ِه ْم ِع ْن َد األ ُْرُد ِّنِ .ست َع َ يم َة َوَب ْي ِت َ ُ َ َ ََ َ َ ش ْحص َ ُ 23 ضي ِ ِ ِ ِ ِ ِ صيب ب ِني يسا َكر حسب ع َ ِ ِ اع َها. شائ ِرِهم .ا ْل ُم ُد ُن َم َع َ َمدي َن ًة َم َع ض َياع َها .ه َذا ُه َو َن ُ َ َ َ َ َ َ َ
80
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح التاسع عشر) 25 24 ام ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اف، ان تُ ُخ ُم ُه ْم َح ْلقَ َة َو َحلِي َوَباطَ َن َوأَ ْك َ ب َع َ ش َ ش ِائ ِرِه ْمَ .و َك َ سَ ير َح َ َو َخ َر َجت ا ْلقُ ْر َع ُة ا ْل َخ َ س ُة لس ْبط َبني أَش َ 27 26 ِ ِ الش ْم ِ يح ِ ش ِر ِ س إِلَى َب ْي ِت ور لِ ْب َن َةَ .و َر َج َع َن ْح َو َم ْ اد َو ِم ْ ش َ َوأَلملَ َك َو َع ْم َع َ ص َل إِلَى َك ْرَم َل َغ ْرًبا َوِالَى ش ُ آلَ ،و َو َ ِ وَن ِع ِ ِ ِ ون وِالَى و ِادي ي ْفتَ ْح ِئ َ ِ ِ سِ ار، يل َو َخ َر َج إِلَى َك ُاب َ يئ َ اج َ َ َد ُ ول َع ِن ا ْل َي َ يل ش َمالي َب ْيت ا ْل َعام ِ َ َ ص َل إِلَى َزُبولُ َ َ ونَ ،و َو َ ِ 29 28 ِ ون وقَا َن َة إِلَى ِ ِ ام ِة َوِالَى ا ْل َم ِدي َن ِة ا ْل ُم َحص َن ِة ص ْي ُد َ َو َع ْب ُر َ ون َو َر ُح َ وب َو َح ُّم َ َ يمةَ .و َر َج َع التُّ ُخ ُم إلَى الر َ ون ا ْل َعظ َ 31 ِ ور ،ثُم رجع التُّ ُخم إِلَى حوص َة .و َكا َن ْت م َخ ِ ِ وب .اثْ َنتَ ِ ص ٍ ان يبَ .و ُعم َة َوأ َِف َ يِ َو َر ُح َ ورِة أَ ْك ِز َ ََ َ ُ َ َ ُ ار ُج ُه ع ْن َد ا ْل َب ْح ِر في ُك َ َ ُ 31 ضي ِ ِ ِِ صيب ِس ْب ِط ب ِني أَ ِشير حسب ع َ ِ ِ ِ ِ شر َ ِ ِ اع َها. شائ ِرِه ْم .هذه ا ْل ُم ُد ُن َم َع َ َ َ ََ َ َ ون َمدي َن ًة َم َع ض َياع َها .ه َذا ُه َو َن ُ َوع ْ ُ 33 ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ 32 ف ِم َن ا ْل َبلُّوطَ ِة ب َع َ ان تُ ُخ ُم ُه ْم ِم ْن َحالَ َ ش ِائ ِرِه ْمَ .و َك َ سَ س ُة .ل َبني َن ْفتَالي َح َ ل َبني َن ْفتَالي َخ َر َجت ا ْلقُ ْر َع ُة الساد َ امي الن ِ ِع ْن َد صع َن ِّنيم وأ ََد ِ اق ِب َوَي ْب ِن ِئ َ ِ ُّ ومَ .و َكا َن ْت َم َخ ِ ار ُج ُه ِع ْن َد األ ُْرُد ِّن" . ََ َ َ يل إلَى لَق َ 34 ِ ِ وبا، ورَ ،و َخ َر َج ِم ْن ُه َن َ اك إِلَى ُحقُّ َ ص َل إِلَى َزُبولُ َ ون َج ُن ً وِ َو َو َ آية (َ " -:)34و َر َج َع التُّ ُخ ُم َغ ْرًبا إلَى أ َْزُنوت تَ ُاب َ ِ َو َو َ ِ ِ الش ْم ِ ش ُرو ِ س" . ير َغ ْرًباَ ،وِالَى َي ُهوَذا األ ُْرُد ِّن َن ْح َو ُ ص َل إلَى أَش َ والى يهوذا األردن نحو شروِ الشمس = دخل فى حدود يهوذا وأمالكه أراضى من جهة شرق األردن ولم تدرج
فى حدوده من قبل .ألن الـ 61مدينة المسماة حؤوث يائير التى كانت واقعة شرق األردن مقابل نفتالى كانت
معدودة من مدن يهوذا ألن يائير مالكها كان من ذرية يهوذا ( 1أى .)22-4 1 2 36 35 ِ ور، اآليات (َ " -:)48-35و ُم ُد ٌن ُم َحص َن ٌةِّ : ام ُة َو َح ُ ِّيم َو َ اص ُ ام ُة َوالر َ ص ْي ُر َو َحم ُة َو َرق ُة َوكن َارةَُ ،وأ ََد َ الصد ُ 37 شم ٍ ِ ش َوِاذْرِ ُون َوم ْج َد ُل إِ اصورَ 38 ،وِ ِ ش َرةَ َم ِدي َن ًة ور ح و يل ر أ ي ح ن ي ع و ي ع اد ق و َ س َع َع ْ َ ُ ت َع َناةَ َوَب ْي ُ يم َوَب ْي ُ َ ُ ُ ْ ُ َ َ س .ت ْ َ ُ َ َ ْ ت َْ َ َ َ ُ 39 ِ ِ ِ ِ ص ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ شائ ِرِهم .اَْل ُم ُد ُن َم َع ض َياع َها. ب َع َ سَ َم َع ض َياع َها .ه َذا ُه َو َن ُ يب س ْبط َبني َن ْفتَالي َح َ
41 41 ِ شتَأ َ ِ ير ص ْر َع َة َوأَ ْ ب َع َ ش ِائ ِرِه ْم َخ َر َج ِت ا ْلقُْر َع ُة السا ِب َع ُةَ .و َك َ لِ ِس ْب ِط َب ِني َد َ سَ ان تُ ُخ ُم َنصي ِب ِه ْم َ ان َح َ ُول َوع َ 45 44 43 42 ش ْم ٍ ِ سَ ،و َ َ ود َوَب ِني َب َر َ ون َوَب ْعلَ َةَ ،وَي ُه َ ونَ ،وِا ْلتَقَ ْي َه َو ِجبثُ َ ون َوِت ْم َن َة َو َع ْق ُر َ ون َوِي ْتلَ َةَ ،وِايلُ َ ش َعلَب ْي ِن َوأَيلُ َ 47 46 وم ال ِتي مقَاب َل يافَا .و َخرج تُ ُخم ب ِني َد َ ِ ُّ ون م َع التُّ ُخ ِ ص ِع َد َبنُو ونَ ،و ِم َياهَ ا ْل َي ْرقُ َ َو َجت ِرُّم َ َ ََ ُ َ ُ َ َ ان م ْن ُه ْم َو َ ون َوالرق َ َ وها ِبح ِّد الس ْي ِ ان أَِبي ِه ْم48 .ه َذا ش َم َوأ َ وهاَ ،وَد َع ْوا لَ َ انَ ،و َح َارُبوا لَ َ س َك ُن َ ف َو َملَ ُك َ َخ ُذ َ اسِم َد َ ش َم َد َ َد َ وها َو َ ض َرُب َ َ انَ ،ك ْ وها َو َ ضي ِ ِ ِِ ان حسب ع َ ِ ص ِ ِ ِ ِ اع َها". شائ ِرِه ْم .هذه ا ْل ُم ُد ُن َم َع َ يب س ْبط َبني َد َ َ َ َ َ ُه َو َن ُ
49 ِ ِ س َم ِة األ َْر ِ ون س َرِائ َ يل َي ُ شو َ ع ْب َن ُن َ ب تُ ُخو ِم َها ،أ ْ سَ َعطَى َب ُنو إِ ْ اآليات (َ "-: )51-49ولَما ا ْنتَ َه ْوا م ْن ق ْ ض َح َ 51 طلَ ِ ِ ِ صيبا ِفي و ِ ِ ْرِي َم ،فَ َب َنى ا ْل َم ِدي َن َة س َار َح ِفي َج َب ِل أَف َا ب قَ ْو ِل الر ِّ َع َ ب أْ ط ْوهُ ا ْل َمدي َن َة التي َ َ سَ َن ً ب :ت ْم َن َة َ سط ِه ْمَ .ح َ َ َ اء أ ِ ِ ون ور َؤساء آب ِ صب ُة ال ِتي قَسمها أَلِع َازار ا ْل َك ِ ِ ِ ِ ِ 51 يل س َرِائ َ اه ُن َوَي ُ شوعُ ْب ُن ُن َ َ ُ َ ُ َ س َك َن ِب َها .هذه ه َي األَ ْن َ َس َباط َبني إِ ْ ْ َو َ ََ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ب لَ َدى َب ِ س َم ِة األ َْر ِ ض". االج ِت َم ِ ام الر ِّ اب َخ ْي َم ِة ْ اعَ ،وا ْنتَ َه ْوا م ْن ق ْ ِبا ْلقُ ْر َعة في شيلُوهَ أ َ َم َ
نصيب يشوع -1عرف الشعب إحسان يشوع عليهم وبحب وتقدير أعطوه نصيباً وسطهم وغالباً كان نصيبه بحسب ما أمر موسى أى األرض التى وطئتها قدماه عندما تجسس األرض كما حدث مع كالب .ولقد ترك يشوع
نفسه ليكون أخر الكل ،لكن من يفعل ذلك يصير أول الكل (مت .)81 1 17وهو لم يفعل ذلك تهاوناً منه 81
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح التاسع عشر)
بالميراث بل حباً لشعبه فهو كان يفرح حين يرى شعبه يرث ،بل هو اعتبر أن ما يناله شعبه فقد ناله هو
شخصياً فهو أعتبر الشعب الفرح بميراثه نصيباً لهُ .وهكذا المسيح يحسب أن كل ما نملكه يملكه هو بكونه رأسنا الذى يتمجد فى جسده المكرم .ويا ليتنا نفعل كما فعل الشعب حين ملكه يشوع وسطهم فنملكه قلوبنا المتواضعة
التى تطيع وصيته (أش + 15 1 59يو .)28 1 14
ملحوظة على آية -1 49
جاء نصيب دان كقطعة صغيرة فى المساحة الضيقة الكائنة بين مرتفعات يهوذا الشمالية الغربية والبحر .وكانت
صغيرة عليهم بل ضايقهم األموريون فيها (قض .)84 1 1وبسبب هذا هاجر قسم كبير منهم إلى أقصى
الشمال واستعمروا لشم (اليش) وأسموها دان (راجع تفاصيل القصة فى قض )13وغالباً لم يكتب يشوع هذه القصة بل أضيفت فيما بعد ،أضفها عز ار أو أحد رؤساء الكهنة.
82
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح العشرون)
اإلصحاح العشرون
عودة للجدول
2 ِ ِ اج َعلُوا ألَ ْنفُ ِس ُك ْم ُم ُد َن ا ْل َم ْل َجِإ َك َما َكل ْمتُ ُك ْم اآليات (َ 1" -:)9-1و َكل َم الر ُّ س َرِائ َ ب َي ُ يل قَ ِائالًْ : شوعَ قَائالًَ « :كلِّ ْم َبني إِ ْ ِ 4 ِ ِ3 ِ ب َن ْف ٍ ضِ ب س ْه ًوا ِب َغ ْي ِر ِع ْلٍم ،فَتَ ُك َ ب إِلَ ْي َها ا ْلقَ ِات ُل َ ون لَ ُك ْم َم ْل َجأً م ْن َولِ ِّي الدم .فَ َي ْه ُر ُ ار ُ وسى ل َك ْي َي ْه ُر َ س َ َعلَى َيد ُم َ اح َد ٍة ِم ْن ِ إِلَى و ِ ف ِفي م ْد َخ ِل َب ِ اب ا ْل َم ِدي َن ِة َوَيتَ َكل ُم ِب َد ْع َواهُ ِفي آ َذ ِ ض ُّموَن ُه ش ُي ِ ان ُ هذ ِه ا ْل ُم ُد ِنَ ،وَي ِق ُ وخ ِت ْل َك ا ْل َم ِدي َن ِة ،فَ َي ُ َ َ 5 ِ ِ ِ سلِّ ُموا ا ْلقَ ِات َل ِب َي ِد ِه ألَن ُه ِب َغ ْي ِر ِع ْلٍم إِلَ ْي ِه ْم إِلَى ا ْل َمدي َنة َوُي ْعطُوَن ُه َم َكا ًنا فَ َي ْ س ُك ُن َم َع ُه ْمَ .وِا َذا تَِب َع ُه َولِ ُّي الدم فَالَ ُي َ 6 ض ِ ِ يب ُهَ ،و ُه َو َغ ْي ُر ُم ْب ِغ ٍ َن س ُك ُن ِفي ِت ْل َك ا ْل َم ِدي َن ِة َحتى َي ِق َ اءِ ،إلَى أ ْ اع ِة ِل ْلقَ َ َ ام ا ْل َج َم َ ب قَ ِر َ ض َر َ ض لَ ُه م ْن قَ ْب ُلَ .وَي ْ ف أَ َم َ ِ ِ ون ِفي ِت ْل َك األَي ِامِ .حي َن ِئ ٍذ َي ْر ِجعُ ا ْلقَ ِات ُل َوَيأ ِْتي إِلَى َم ِدي َن ِت ِه َوَب ْي ِت ِه ،إِلَى ا ْل َم ِدي َن ِة ال ِتي َي ُم َ يم ال ِذي َي ُك ُ وت ا ْل َكاه ُن ا ْل َعظ ُ 7 يل ِفي جب ِل َن ْفتَالِي ،و َ ِ َهر ِ ش ِفي ا ْل َجلِ ِ ْرِي َمَ ،وقَ ْرَي َة أ َْرَب َعِ ،ه َي َح ْب ُرو ُنِ ،في يم ِفي َج َب ِل أَف َا اد َ سوا قَ َ ََ ََ َ ب م ْن َها» .فَقَد ُ شك َ 8 ِ ِ ِ ِ ِ ِ يحا َن ْح َو ُّ الش ُرو ِ وت ام َ اص َر في ا ْل َبِّرية في الس ْه ِل م ْن س ْبط َأر َ َج َب ِل َي ُهوَذاَ .وِفي َع ْب ِر أ ُْرُد ِّن أ َِر َ ِ َج َعلُوا َب َ ُوب ْي َنَ ،و َر ُ ِ ِ ِ ِِ 9 ش َ ِ ِ ِ يل َولِ ْل َغ ِر ِ يب س َرِائ َ ادَ ،و ُجوالَ َن ِفي َبا َ اد ِم ْن ِس ْب ِط َج َ ِفي ِج ْل َع َ ان م ْن س ْبط َم َنسى .هذه ه َي ُم ُد ُن ا ْل َم ْل َجِإ ل ُك ِّل َبني إِ ْ از ِل ِفي و ِ ِ ار ِب َن ْف ٍ ضِ الن ِ اع ِة". وت ِب َي ِد َوِل ِّي الدِم َحتى َي ِق َ س ْه ًوا ،فَالَ َي ُم َ ب إِلَ ْي َها ُك ُّل َ ام ا ْل َج َم َ سط ِه ْم ل َك ْي َي ْه ُر َ س َ َ َ ف أَ َم َ
شرح مدن الملجأ يوجد فى سفر العدد .ومدن الملجأ تشير للمسيح ملجأنا الحقيقى لذلك فمعانى أسماء مدن
الملجأ لها معانى رائعة عن المسيح ملجأ الكنيسة أو أى نفس.
.1قادش = المقدس وتشير لقداسة المسيح وبره ،هو يحمى من يقدس نفسه أى يكرس نفسه للمسيح.
.2شكيم = الكتف وقد حمل المسيح صليبه على كتفه فالكتف تشير للقوة وعمل المسيح كان عمالً قوياً (أش .) 6 1 7وهو قادر أن يحمى بقوة من يلجأ إليه.
.8حبرون = زواج أو إرتباط وهذه تشير للكنيسة عروس المسيح ،وكما هو مرتبط بها فعليها أن تقترن به " أمسكته ولم أرخه " (نش. )4 1 8
.4باصر = حصن واسم الرب برج حصين يركض إليه الصديق ويتمنع (أم .)11 1 13
.5راموت = مرتفع فالمسيح رفعه اهلل بيمينه (أع ،)81 1 5وهو من السماء وذهب للسماء .وهو طأطأ السموات ونزل (مز )7 1 13لنحيا حياة سماوية .فمن ال يزال يحيا حياته بحسب الشهوات الجسدية
فهو بال حماية .
.6جوالن = فرح فالرب فرح بأوالده وهم فرحون بإلههم .وقد تعنى تجول وهذا يشير لمسيرة المؤمنين مع فاديهم نحو السماء .وكل من هو فى حماية المسيح هو فى سالم وفرح . ونالحظ ان المدن تتوسط البالد ليسهل الوصول إليها .1قادش .2شكيم
شماالً فى نفتالى غرب األردن. وسط فى أفرايم غرب األردن.
83
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح العشرون)
.8حبرون جنوباً فى يهوذا غرب األردن. .4باصر
شماالً مقابل أريحا شرق األردن.
.6جلعاد
جنوب شرق األردن.
.5راموت وسط شرق األردن.
84
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الحادى والعشرون)
اإلصحاح الحادى والعشرون
عودة للجدول
اء آب ِ ون وِالَى ر َؤ ِ ين إِلَى أَلِع َازار ا ْل َك ِ اآليات (1" -:)3-1ثُم تَقَدم ر َؤساء آب ِ اء اه ِن َوِالَى َي ُ شو َ اء الال ِوِّي َ س َ َ ُ َ ُ َ ع ْب َن نُ َ َ ُ َ َ َ 2 ِ أ ِ ِ وه ْم ِفي ِشيلُوهَ ِفي أ َْر ِ َن ُن ْعطَى ُم ُد ًنا َم َر الر ُّ س َرِائ َ وسى أ ْ يلَ .و َكل ُم ُ ان قَ ِائلِ َ ض َك ْن َع َ َس َباط َبني إِ ْ ْ ب َعلَى َيد ُم َ ين« :قَ ْد أ َ 3 صي ِب ِهم ،حسب قَو ِل الر ِّ ِ ِ ين ِم ْن َن ِ ِ سِ َع َ س َرِائ َ يل الال ِوِّي َ ار ِح َها لِ َب َه ِائ ِم َنا» .فَأ ْ ب ،هذه ا ْل ُم ُد َن َمعَ ْ َ ََ ْ طى َب ُنو إِ ْ للس َك ِن َم َع َم َ سِ حها". ار َ َم َ ُح ِرم الالويون من أن يكون لهم نصيباً وسط أخوتهم ..فاهلل هو نصيبهم .وليس معنى هذا أن يتركهم اهلل مشردين .فها نحن نجد أنهم حصلوا على 43مدينة بين جميع األسباط .فاهلل ال يحرم أوالده الذى هو نصيبهم
من شىء فكانت مدن الالويين أكثر من أى سبط .ويبدوا أنه فى البداية حيث كان عدد الالويين صغي اًر سكن معهم شعب كل سبط فى مدنهم وهذا يظهر من أن..
.1داود ملك فى حبرون وهى مدينة للالويين وأقام فيها. .2البنيامينيون أقاموا فى جبعة واعتدوا على سرية الالوى (قض .)17
ومع الزمن إمتلك الالويون وحدهم مدنهم.
ويعقوب تنبأ على شمعون والوى بأن يتشتتوا وسط األسباط وهذا ما حدث لكليهما فنجد أن شمعون كان نصيبه
وسط يهوذا بل إبتلع فى يهوذا ونجد أن سبط الوى قد تشتت فى وسط األسباط .ولكن شمعون ألنهم إستمروا فى
عما تفعله التوبة ،فقد كان سبط الوى هو السبط الذى كانت خطيتهم ضاعوا وسط يهوذا أما الوى فيقدم لنا مثاالً ّ لهُ غيرة على وصايا اهلل فاختارهم اهلل رجاالً لخدمته ووزعهم على األسباط حسب نبوة يعقوب ،لكن كمصابيح وس ُرج إستنارت بالنور اإللهى فتضئ على كل األسباط بنور التعليم واإلرشاد كدارسين لشريعة اهلل .ونالحظ ان ُ الكهنة والالويين فى أشخاص رؤساء أبائهم تقدموا ليطالبوا بحقهم فى السكن وسط الشعب كله ،حسب وعد اهلل ونحن علينا ان نطلب الميراث من اهلل ودالتنا الوحيدة هى وعده واهلل يستجيب لمن يطلب .والكهنة إنتشروا وسط
الشعب فالكاهن ال يعيش منعزالً بل عضواً حياً فى الجماعة وخادماً لهم يعمل لحسابهم فى الرب لينعم الكل بالميراث األبدى .والحظ التبادل بين األسباط والالويين فاألسباط أعطوا األرض (أمور مادية) لالويين والكهنة،
والكهنة والالويين أعطوهم خدمة األمور السماوية .وحصل الكهنة على نصيبهم فى سبط يهوذا ألن أورشليم
ستكون مقر الهيكل وكان هذا بحسب علم اهلل السابق ( 3مدن فى يهوذا 4 ،فى بنيامين 1 ،فى شمعون).
4 ون ا ْل َك ِ ث ين ِبا ْلقُ ْر َع ِة ثَالَ َ اآليات ( " -:)45-4فَ َخ َر َج ِت ا ْلقُ ْر َع ُة لِ َع َ اه ِن ِم َن الال ِوِّي َ ان لِ َب ِني َه ُار َ ين .فَ َك َ ش ِائ ِر ا ْلقَ َه ِات ِّي َ ات ا ْلب ِ ام َ ِ 5 ون و ِم ْن ِس ْب ِط ب ْني ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ عَ ِ ش ُر ُم ُد ٍن ِبا ْلقُ ْر َع ِة ين َع َ اق َ ينَ .ولِ َبني قَ َه َ َ ََ َ ش َرةَ َمدي َن ًة م ْن س ْبط َي ُهوَذا َو ِم ْن س ْبط ش ْم ُع َ َ 6 ان و ِم ْن ِنص ِ ِ ِ ش َرةَ َم ِدي َن ًة ِبا ْلقُ ْر َع ِة ش ِائ ِر ِس ْب ِط أَف َا ون ثَالَ َ ث َع ْ ف ِس ْب ِط َم َنسىَ .ولِ َب ِني َج ْر ُ ِم ْن َع َ ش َ ْ ْرِي َم َو ِم ْن س ْبط َد َ َ َشير و ِم ْن ِس ْب ِط َن ْفتَالِي و ِم ْن ِنص ِ ِ ِ ِ ِم ْن ع َ ِ ِ ِ انَ 7 .ولِ َب ِني َم َر ِ اري ف ِس ْب ِط َم َنسى ِفي َبا َ ش َ َ ْ َ شائ ِر س ْبط َيسا َك َر َو ِم ْن س ْبط أ َ َ
85
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الحادى والعشرون) 8 ِ ِ ِ ش ِائ ِرِهِم اثْ َنتَا ع َ ِ س َرِائي َل ب َع َ ُوب ْي َن َو ِم ْن ِس ْب ِط َج َ اد َو ِم ْن ِس ْب ِط َزُبولُ َ ون .فَأ ْ ش َرةَ َمدي َن ًة م ْن س ْبط َأر َ َ سَ َعطَى َب ُنو إِ ْ َح َ 9 ِ ِ هذ ِه ا ْلم ُد َن ومس ِ ِ ين ِ َعطَ ْوا ِم ْن ِس ْب ِط َب ِني َي ُهوَذا َو ِم ْن َم َر الر ُّ الال ِوِّي َ وسىَ .وأ ْ ب َعلَى َيد ُم َ ُ ََ َ ارح َها ِبا ْلقُ ْر َعةَ ،ك َما أ َ 11 ِس ْب ِط ب ِني ِشمع َ ِ ِ ين ِم ْن َب ِني الَ ِوي، ون ِم ْن َع َ ش ِائ ِر ا ْلقَ َه ِات ِّي َ َس َم ِائ َها ،فَ َكا َن ْت لِ َب ِني َه ُار َ َ سماةَ ِبأ ْ ون هذه ا ْل ُم ُد َن ا ْل ُم َ ُْ 11 ،هي ح ْبر َ ِ طو ُهم قَري َة أَربع أَِبي ع َنا ٍ ِ س َر ِح َها ألَن ا ْلقُ ْر َع َة األُولَى َكا َن ْت لَ ُه ْمَ :وأ ْ َ َع َ ْ ْ ْ َ ْ َ َ ون ،في َج َب ِل َي ُهوَذا َمعَ َم ْ ِ َ َ ُ 12 ِ ِ ِ ط ْو َها لِ َكالَ َب ْب ِن َيفُن َة ُم ْل ًكا لَ ُه. َع َ اع َها فَأ ْ َح َوالَ ْي َهاَ .وأَما َح ْق ُل ا ْل َمدي َنة َوض َي ُ 14 13 ار ِحها ،ولِ ْب َن َة ومس ِ ِ ون ا ْل َك ِ ِّير َع َ اه ِن َم ِدي َن َة َم ْل َجِإ ا ْلقَ ِات ِل َح ْب ُر َ ط ْوا ِل َب ِني َه ُار َ َوأ ْ ََ َ سِ َ َ ون َم َع َم َ ارح َهاَ ،وَيت َ 16 15 س َر َح َها، س َر َح َهاَ ،وأَ ْ شتَ ُمو َ س َر َح َهاَ ،و ُحولُ َ س َر َح َهاَ ،وُيط َة َو َم ْ س َر َح َهاَ ،و َع ْي َن َو َم ْ ير َو َم ْ ون َو َم ْ ع َو َم ْ َو َم ْ س َر َح َهاَ ،وَد ِب َ ط ْي ِن17 .و ِم ْن ِس ْب ِط ب ْني ِ ِ ش ْم ٍ س َع ُم ُد ٍن ِم ْن َه َذ ْي ِن ِّ الس ْب َ ت َ َوَب ْي َ ينِ :ج ْب ُع َ ام َ ََ س َر َح َهاَ ،و ِج ْبعَ ون َو َم ْ س َر َح َها .ت ْ س َو َم ْ َ 19 18 ون ا ْل َك َه َن ِة ثَالَ َ س َر َح َهاَ ،ع َناثُ َ ش َرةَ ث َع ْ س َر َح َها .أ َْرَب َع ُم ُد ٍنَ .ج ِميعُ ُم ُد ِن َب ِني َه ُار َ س َر َح َهاَ ،و َع ْل ُم َ ون َو َم ْ وث َو َم ْ َو َم ْ ِ سِ ار ِح َها. َمدي َن ًة َم َع َم َ
21 21 ين ا ْلب ِ َعطَ ْو ُه ْم ات ،فَ َكا َن ْت ُم ُد ُن قُْر َع ِت ِه ْم ِم ْن ِس ْب ِط أَف َا َوأَما َع َ ش ِائ ُر َب ِني قَ َه َ ين ِم ْن َب ِني قَ َه َ اق َ ْرِي َمَ :وأ ْ ات ،الال ِوِّي َ َ 22 ِ ش ِكيم ومسرحهاِ ،في جب ِل أَف ا ِ ون س َر َح َهاَ ،وَب ْي َ ور َ صا ِي َم َو َم ْ ْرِي َم َمدي َن َة َم ْل َجِإ ا ْلقَات ِلَ ،و َج َازَر َو َم ْ َ َ َ َ َْ َ َ س َر َح َهاَ ،وِق ْب َ ت ُح ُ ََ َ 24 23 س َر َح َهاَ ،و َجت س َر َح َهاَ ،وأَيلُ َ س َر َح َهاَ ،و ِجبثُ َ س َر َح َها .أ َْرَب َع ُم ُد ٍنَ .و ِم ْن ِس ْب ِط َد َ ون َو َم ْ ون َو َم ْ ان إِ ْلتَقَى َو َم ْ َو َم ْ ون ومسرحها .أَربع م ُد ٍن25 .و ِم ْن ِن ِ ِ ِ س َر َح َهاَ .م ِدي َنتَ ْي ِن س َر َح َهاَ ،و َجت ِرُّم َ ون َو َم ْ صف س ْبط َم َنسى تَ ْع َن َك َو َم ْ ْ َ ِرُّم َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ 26 ات ا ْلب ِ ار ِحها ِلع َ ِ ِ ين. اثْ َنتَ ْي ِنُ .ك ُّل ا ْل ُم ُد ِن َع َ اق َ شائ ِر َبني قَ َه َ َ سِ َ َ شٌر َم َع َم َ 27 ين :م ِدي َن ُة م ْلجِإ ا ْلقَ ِات ِل ِم ْن ِنص ِ ون ِم ْن ع َ ِ ان ف ِس ْب ِط َم َنسى ُجوالَ ُن ِفي َبا َ َولِ َب ِني َج ْر ُ ش َ ش َ َ َ َ ْ شائ ِر الال ِوِّي َ َ 28 س َر َح َهاَ ،م ِدي َنتَ ِ س َر ُح َها، ان ِث ْنتاَ ِنَ .و ِم ْن ِس ْب ِط َيسا َك َرِ :ق ْ س َر َح َهاَ ،وَب َع ْ ش ُي ُ س َر ُح َهاَ ،وَد ْب َرةُ َو َم ْ ون َو َم ْ شتََرةُ َو َم ْ َو َم ْ 29 ِ ِ ِ ِ 31 ِّ ون ير ِم ْ َوَي ْرُم ُ س َر َح ُهاَ ،و َع ْب ُد ُ شآ ُل َو َم ْ يم َو َم ْ وت َو َم ْ س َر ُح َها .أ َْرَبعُ ُم ُد ٍنَ .وم ْن س ْبط أَش َ س َر ُح َهاَ ،و َع ْي ُن َجن َ 32 31 ش اد ُ س َر ُح َها .،أ َْرَبعُ ُم ُد ٍنَ .و ِم ْن ِس ْب ِط َن ْفتَالِي َم ِدي َن ُة َم ْل َجِإ ا ْلقَ ِات ِل قَ َ س َر ُح َهاَ ،و َر ُح ُ وب َو َم ْ س َر َح ُهاَ ،و َح ْلقَ ُة َو َم ْ َو َم ْ 33 ِفي ا ْل َجلِ ِ وت ُد ٍ ين س َر َح َها .،ثَالَ ُ ث ُم ُد ٍنَ .ج ِميعُ ُم ُد ِن ا ْل َج ُر ُ س َر َح َهاَ ،و َح ُّم ُ شوِن ِّي َ س َر ُح َهاَ ،وقَ ْرتَ ُ ان َو َم ْ ور َو َم ْ يل َو َم ْ ثعَ ِ حسب ع َ ِ سِ ار ِح َها. شائ ِرِه ْم ثَالَ َ َ َ ََ َ ش َرةَ َمدي َن ًة َم َع َم َ
ين ِم ْن ِس ْب ِ ين ا ْلب ِ ش ِائ ِر ب ِ َ 34ولِ اري الال ِ ِ س َر ُح َهاَ 35 ،وِد ْم َن ُة ع ن ق ي ون ل و ب ز ط اق ي و ر م ي ن ع ِّ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ س َر ُح َهاَ ،وقَ ْرتَ ُة َو َم ْ ام َو َم ْ َ َ َ َ ُ 36 ِ ِ س َر ُح َها، س َر ُح َها .،أ َْرَبعُ ُم ُد ٍنَ .و ِم ْن س ْبط َأر َ ص ُة َو َم ْ اص ُر َو َم ْ س َر ُح َهاَ ،وَن ْحالَ ُل َو َم ْ َو َم ْ س َر ُح َهاَ ،وَي ْه َ ُوب ْي َن َب َ وت ومسرحها ،وم ْيفَع ُة ومسرحها .،أَربع م ُد ٍن38 .و ِم ْن ِس ْب ِط ج َ ِ ِ 37 ِ ِِ اد وت ِفي ِج ْل َع َ ام ُ َ يم ُ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ اد َمدي َن ُة َم ْل َجإ ا ْلقَاتل َر ُ َْ ُ ُ َوقَد ُ 39 س َر َح َهاُ .ك ُّل ا ْل ُم ُد ِن أ َْرَبعٌ41 .فَ َج ِميعُ ا ْل ُم ُد ِن ال ِتي س َر ُح َهاَ ،ح ْ ش ُب ُ ير َو َم ْ ون َو َم ْ س َر ُح َهاَ ،و َم َح َنا ِي ُم َو َم ْ َو َم ْ س َر ُح َهاَ ،وَي َع ِز ُ ش ِائ ِرِهِم ا ْلب ِ لِ َب ِني َم َر ِ ش َرةَ َم ِدي َن ًةَ 41 .ج ِميعُ ُم ُد ِن ينَ .و َكا َن ْت قُْر َعتُ ُه ُم اثْ َنتَا َع ْ ين ِم ْن َع َ ب َع َ ش ِائ ِر الال ِوِّي َ اق َ َ سَ اري َح َ 42 ون م ِدي َن ًة مع مس ِ ِ ين ِفي و ِ ِ ِ ِ ِ ِِ يل ثَ َم ٍ س َرِائ َ الال ِوِّي َ ارح َهاَ .كا َن ْت هذه ا ْل ُم ُد ُن َمدي َن ًة َمدي َن ًة َمعَ سط ُم ْلك َبني إِ ْ ََ َ َ َ َ ان َوأ َْرَب ُع َ َ ار ِحها حوالَ ْيها .ه َك َذا لِ ُك ِّل ِ هذ ِه ا ْل ُم ُد ِن. س ِ َ ََ َ َم َ
86
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الحادى والعشرون) 43 ض ال ِتي أَقْسم أ ْ ِ ب إِسرِائ َ ِ يع األ َْر ِ آلب ِائ ِه ْم فَأ ْ َن ُي ْعط َي َها َ يل َجم َ َعطَى الر ُّ ْ َ ََ يع ام ُه ْم َر ُج ٌل ِم ْن َج ِم ِ آلب ِائ ِه ْمَ ،ولَ ْم َي ِق ْ ْس َم َ سَ ب ُك ِّل َما أَق َ َح َوالَ ْي ِه ْم َح َ ف قُد َ 45 ِ يع ا ْل َكالَِم الصالِ ِح ال ِذي َكل َم ِب ِه سقُ ْط َكلِ َم ٌة ِم ْن َج ِم ِ ِبأ َْيدي ِه ْم .لَ ْم تَ ْ
44 ب اح ُه ُم الر ُّ امتَلَ ُك َ س َك ُنوا ِب َها .فَأ ََر َ وها َو َ فَ ْ َع َد ِائ ِهم ،ب ْل َدفَع الر ُّ ِ َع َد ِائ ِه ْم يع أ ْ أْ ْ َ ب َجم َ َ ص َار". الر ُّ س َرِائ َ ب َب ْي َ ت إِ ْ يلَ ،ب ِل ا ْل ُك ُّل َ
87
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثاني والعشرون)
اإلصحاح الثانى والعشرون
عودة للجدول
1 ف ِس ْب ِط َم َنسى"، شوعُ أ آيه (ِ " -:)1حي َن ِئ ٍذ َد َعا َي ُ صَ ين َوا ْل َج ِاد ِّي َ ُوب ْي ِن ِّي َ الر َ ين َوِن ْ منا بعد أن تنتهى معاركنا وجهادنا وهذا حدث غالباً بعد إنتهاء الحرب وليس بعد التقسيم وهذا سيحدث لكل ّ على األرض ضد قوات الشر يرسلنا اهلل للراحة.
اآليات
2 ب ،و ِ ِ ِ ِ ص ْوِتي ِفي ُك ِّل َما (َ " -:)3-2وقَ َ سم ْعتُ ْم َ وسى َع ْب ُد الر ِّ َ َ َم َرُك ْم ِبه ُم َ ال لَ ُه ْم« :إن ُك ْم قَ ْد َحف ْظتُ ْم ُكل َما أ َ هذ ِه األَيام ا ْل َك ِثيرةَ إِلَى ه َذا ا ْليوِم ،وح ِف ْظتُم ما ي ْحفَظُ ،و ِ ِب ِه3 ،ولَم تَتْرُكوا إِ ْخوتَ ُكم ِ ب إِل ِه ُك ْم" . صي ُة الر ِّ َْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ
َم ْرتُ ُك ْم أَ حفظتم ما يحفظ = أى ما يجب حفظه وهو وصية الرب .واذا كان السبطين والنصف يمثلون كنيسة العهد القديم فهم سيرثون مع كنيسة العهد الجديد ،كل من حفظ الوصايا اإللهية وجاهد سواء فى عهد الناموس أو عهد النعمة .وهنا يشوع يدعوهم ليهبهم الميراث. 4 له ُك ْم اح الر ُّ آيه (َ " -:)4و َ اآلن قَ ْد أ ََر َ ب إِ ُ بِ ،في وسى َع ْب ُد الر ِّ َع َ ُم ْل ِك ُك ُم ال ِتي أ ْ طا ُك ْم ُم َ
ْهبوا إِلَى ِخي ِ ام ُك ْم ِفي أ َْر ِ ض إِ ْخ َوتَ ُك ْم َك َما قَ َ ص ِرفُوا َ َ اآلن َواذ َ ُ ال لَ ُه ْم .فَا ْن َ َع ْب ِر األ ُْرُد ِّن.
خيامكم = من كثرة سكنهم فى خيام أسموا بيوتهم خيام .وروحياً فنحن فى جسدنا هذا كمن يسكن الخيام ألن الخيمة تدل على زوال كل شئ وعلى الغربة (2كو .)1 1 5
5 ِ ِ َن تُ ِح ُّبوا وسى َع ْب ُد الر ِّ ب :أ ْ صوا ِجدًّا أ ْ اآليات (َ " -:)7-5وِان َما ْ َم َرُك ْم ِب َها ُم َ َن تَ ْع َملُوا ا ْل َوصي َة َوالش ِر َ اح ِر ُ يع َة التي أ َ ِ ِ ِ صقُوا ِب ِه َوتَ ْع ُب ُدوهُ ِب ُك ِّل َق ْل ِب ُك ْم َوِب ُك ِّل َن ْف ِس ُك ْم»6 .ثُم الرب إِ َ ص َاياهَُ ،وتَ ْل َ يروا في ُك ِّل طُُرِقهَ ،وتَ ْحفَظُوا َو َ له ُك ْمَ ،وتَس ُ ِ ام ِهم7 .ولِ ِنص ِ ِ ِ اآلخ ُر َع َ صفُ ُه َ وسى ِفي َبا َ َب َارَك ُه ْم َي ُ ش َ ف ِس ْب ِط َم َنسى أ ْ انَ ،وأَما ن ْ ص َرفَ ُه ْم ،فَ َذ َه ُبوا إِلَى خ َي ْ َ ْ طى ُم َ شوعُ َو َ ضا إِلَى ِخي ِ ِ ام ِه ْم َب َارَك ُه ْم" ص َرفَ ُه ْم َي ُ اه ْم َي ُ َعطَ ُ شوعُ أ َْي ً فَأ ْ َ شوعُ َم َع إِ ْخ َوِت ِه ْم في َع ْب ِر األ ُْرُد ِّن َغ ْرًباَ .و ِع ْن َد َما َ
اس وح ِد ٍ ِ ٍ ام ُكم ،وِبمو ٍ ِ ِ ِ آيه (َ 8 "-: )8و َكل َم ُه ْم قَ ِائالًِ « :ب َمال َك ِث ٍ يد يرٍة ِجدًّاِ ،بفضة َوَذ َه ٍب َوُن َح ٍ َ َ ير ْار ِج ُعوا إِلَى خ َي ْ َ َ َ اش َكث َ ِ ومالَ ِبس َك ِث ٍ ِ ِ ِ َع َد ِائ ُك ْم َم َع إِ ْخ َوِت ُك ْم»". يم َة أ ْ ََ َ َ يرة ج ًّدا .اقْس ُموا َغن َ يشوع لم يردهم فارغين واهلل ال يردنا فارغين .ورجال العهد القديم لهم عطايا كثيرة فضالً عن الميراث األبدى وهكذا نحن لنا عطايا روحية ومادية فضالً عن الميراث األبدى.
9 ف ِس ْب ِط م َنسى ،وَذ َهبوا ِم ْن ِع ْن ِد ب ِني إِ ِ ِ ِ صُ ُوب ْي َن َوَبنُو َج َ س َرائي َل م ْن شيلُوهَ َ َ ُ اآليات ( " -:)29-9فَ َر َجعَ َب ُنو َأر َ ْ اد َوِن ْ َ اد ،أَر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ان لِ َكي َي ِسيروا إِلَى أَر ِ ِ ِ ب َعلَى َي ِد ب قَ ْو ِل الر ِّ سَ ض ُم ْلك ِهم التي تَ َمل ُكوا ِب َها َح َ ض ج ْل َع َ ْ ْ ُ التي في أ َْرض َك ْن َع َ ْ
88
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثاني والعشرون) 11 اءوا إِلَى َد ِائ َرِة األ ُْرُد ِّن ال ِتي ِفي أ َْر ِ ف ِس ْب ِط َم َنسى صُ ُوب ْي َن َوَبنُو َج َ ض َك ْن َع َ انَ .وَب َنى َب ُنو َأر َ اد َوِن ْ وسىَ .و َج ُ ُم َ اك مذْبحا علَى األُرُد ِّن ،مذْبحا ع ِظيم ا ْلم ْنظَ ِر11 .فَ ِ اد س َرِائ َ ُوب ْي َن َوَب ُنو َج َ يل قَ ْوالًُ « :ه َوَذا قَ ْد َب َنى َب ُنو َأر َ ُه َن َ َ َ ً َ سم َع َب ُنو إِ ْ َ ْ َ ًَ َ َ َ 12 ِ ِ ض َك ْنع َ ِ ِ ِ وِنص ُ ِ ِ س ِم َع َبنُو س َرِائ َ ان ،في َدائ َرِة األ ُْرُد ِّن ُمقَ َاب َل َبني إِ ْ َ ْ يل»َ .ولَما َ ف س ْبط َم َنسى َمذ َْب ًحا في َو ْجه أ َْر ِ َ ِ اجتَمع ْت ُك ُّل جماع ِة ب ِني إِسرِائ َ ِ ِ ص َع ُدوا إِلَ ْي ِه ْم لِ ْل َح ْر ِب. س َرِائ َ ََ َ َ يل في شيلُوهَ ل َك ْي َي ْ إِ ْ يل ْ َ َ َْ
13 ض ِج ْلع َ ِ اد وِن ِ ِ ِ ِ ِ س ْب َن أَلِ َع َازَار س َرِائ َ يل إِلَى َبني َأر َ ُوب ْي َن َوَبني َج َ َ ْ س َل َب ُنو إِ ْ اد ،في َن َحا َ صف س ْبط َم َنسى إِلَى أ َْر ِ َ فَأ َْر َ 14 ٍِ يع أ ِ ِ اح ًدا ِم ْن ُك ِّل ب ْي ِت أ ٍ ِ شرةَ ر َؤساء مع ُه ،رِئيسا و ِ ِ يس َب ْي ِت س َرِائ َ َ َس َباط إِ ْ َب م ْن َجم ِ ْ يلُ ،ك ُّل َواحد َرِئ ُ ا ْل َكاه َن َو َع ْ َ ُ َ َ َ َ َ ً َ 15 اد وِنص ِ ِ ِ ِ ِ ِ ف ِس ْب ِط َم َنسى إِلَى أ َْر ِ وه ْم س َرِائ َ ادَ ،و َكل ُم ُ ض ِج ْل َع َ اءوا إِلَى َبني َأر َ َ ُوب ْي َن َوَبني َج َ َ ْ آبائ ِه ْم في أُلُوف إِ ْ يل .فَ َج ُ 16 ب :ما ِ ين« :ه َك َذا قَالَ ْت ُك ُّل جم ِ ب، الر ُجوِع ا ْل َي ْوَم َع ِن الر ِّ يلِ ،ب ُّ س َرِائ َ هذ ِه ا ْل ِخ َيا َن ُة ال ِتي ُخ ْنتُ ْم ِب َها إِ َ قَ ِائلِ َ ََ َ له إِ ْ اعة الر ِّ َ ِبب ْني ِان ُكم ألَ ْنفُ ِس ُكم مذْبحا لِتَتَمرُدوا ا ْليوم علَى الر ِّ ِ 17 ِ ور ال ِذي لَ ْم َنتَطَه ْر ِم ْن ُه إِلَى ه َذا ا ْل َي ْوِم، َْ َ َ ْ َ ًَ ب؟ أَ َقلي ٌل لَ َنا إثْ ُم فَ ُغ َ َُ ْ َ 18 ِ بَ ،و ُه َو ون َعلَى الر ِّ بَ ،حتى تَْر ِج ُعوا أَ ْنتُ ُم ا ْل َي ْوَم َع ِن الر ِّ اع ِة الر ِّ ون أَن ُك ُم ا ْل َي ْوَم تَتَ َمرُد َ ب؟ فَ َي ُك ُ َو َك َ ان ا ْل َوَبأُ في َج َم َ َغ ًدا يس َخطُ علَى ُك ِّل جماع ِة إِسرِائ َ ِ 19 اع ُب ُروا إِلَى أ َْر ِ ب ال ِتي ض ُم ْل ِك الر ِّ س ًة أ َْر ُ ض ُم ْل ِك ُك ْم فَ ْ َ َْ يلَ .ولك ْن إِ َذا َكا َن ْت َن ِج َ َ َ َ َْ ِ ب الَ تَتَ َمرُدواَ ،و َعلَ ْي َنا الَ تَتَ َمرُدوا ِب ِب َن ِائ ُك ْم ألَ ْنفُ ِس ُك ْم َمذ َْب ًحا َغ ْي َر ب َوتَ َمل ُكوا َب ْي َن َناَ ،و َعلَى الر ِّ س َك ُن الر ِّ يها َم ْ َي ْ س ُك ُن ف َ 21 ان الس َخطُ علَى ُك ِّل جم ِ مذ َْب ِح الر ِّ ِ يلَ ،و ُه َو س َرِائ َ ان ْب ُن َزَار َح ِخ َيا َن ًة ِفي ا ْل َح َرِام ،فَ َك َ ان َع َخ ُ َما َخ َ ََ َ َ اعة إِ ْ ب إل ِه َنا .أ َ َ ِ ِ ِ َر ُج ٌل لَ ْم َي ْهل ْك َو ْح َدهُ ِبِإثْمه؟».
22 21 ِ ِ اد وِنص ُ ِ ِ له له اآللِ َه ِة الر ُّ س َرِائ َ ب ،إِ ُ يل« :إِ ُ اب َب ُنو َأر َ َج َ فَأ َ اء أُلُوف إِ ْ ُوب ْي َن َوَب ُنو َج َ َ ْ س َ ف س ْبط َم َنسى َوقَالُوا ل ُر َؤ َ ب ُهو يعلَم ،وِا ِ ِ ِ ص َنا ه َذا ا ْل َي ْوَم. ان ِب ِخ َيا َن ٍة َعلَى الر ِّ ان ِبتَ َم ُّرٍد َوِا ْن َك َ س َي ْعلَ ُم .إِ ْن َك َ ب ،الَ تُ َخلِّ ْ اآلل َهة الر ُّ َ َ ْ ُ َ ْ س َرائي ُل َ 23 ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ ب ،أَو ِإل ِ ِ ِ سالَ َم ٍة َعلَ ْي ِه، ْ ُب ْن َيا ُن َنا ألَ ْنفُس َنا َمذ َْب ًحا ل ُّلر ُجوِع َع ِن الر ِّ ْ ص َعاد ُم ْح َرقَة َعلَ ْيه أ َْو تَ ْقد َمة أ َْو ل َع َم ِل َذ َبائ ِح َ 24 ِ ِ ب فَالر ُّ ينَ :ما لَ ُك ْم َولِلر ِّ ينَ :غ ًدا ُي َكلِّ ُم َب ُنو ُك ْم َب ِني َنا قَ ِائلِ َ س َب ٍب قَ ِائلِ َ ب ُه َو ُيطَال ُ بَ .وِا ْن ُكنا لَ ْم َن ْف َع ْل ذل َك َخ ْوفًا َو َع ْن َ ِ ِ ِ ب .فَ َي ُرُّد يل! 25قَ ْد َج َع َل الر ُّ س ٌم ِفي الر ِّ س َرِائ َ ُوب ْي َن َوَب ِني َج َ ب تُ ُخ ًما َب ْي َن َنا َوَب ْي َن ُك ْم َيا َبني َأر َ س لَ ُك ْم ق ْ إِله إِ ْ اد :األ ُْرُد ُّن .لَ ْي َ 26 ِ ِ ِ ِ ِ ِ يح ِةَ 27 ،ب ْل ص َنعُ َن ْح ُن ألَ ْنفُس َناَ .ن ْبني َمذ َْب ًحا ،الَ ل ْل ُم ْح َرقَة َوالَ للذ ِب َ َب ُنو ُك ْم َبني َنا َحتى الَ َي َخافُوا الرب .فَ ُق ْل َنا َن ْ ش ِ ام ُه ِب ُم ْح َرقَ ِات َنا َوَذ َب ِائ ِح َنا َوَذ َب ِائ ِح َج َي ِال َنا َب ْع َد َناِ ،ل َك ْي َن ْخ ُد َم ِخ ْد َم َة الر ِّ ون ُه َو َ لِ َي ُك َ اه ًدا َب ْي َن َنا َوَب ْي َن ُك ْم َوَب ْي َن أ ْ َم َ ب أَ 28 ِ ِِ ِ َج َيالِ َنا َغ ًدا، س ٌم ِفي الر ِّ بَ .وُق ْل َناَ :ي ُك ُ ون َمتَى قَالُوا َك َذا لَ َنا َوأل ْ س لَ ُك ْم ق ْ سالَ َمت َناَ ،والَ َيقُو ُل َب ُنو ُك ْم َغ ًدا ل َبني َنا :لَ ْي َ َ ش ِ ِ ِ ِ ِ أَن َنا َنقُو ُل :اُْنظُروا ِش ْب َه مذْب ِح الر ِّ ِ اه ٌد َب ْي َن َنا َوَب ْي َن ُك ْم. يح ِةَ ،ب ْل ُه َو َ آب ُ اؤَنا ،الَ ل ْل ُم ْح َرقَة َوالَ للذ ِب َ ب الذي َعم َل َ َ َ ُ 29 ِ ِ ِ ِ ب وَنرجع ا ْليوم ع ِن الر ِّ ِ ِ يح ِةَ ،ع َدا َحا َ شا لَ َنا ِم ْن ُه أ ْ ب ل ِب َناء َمذ َْب ٍح ل ْل ُم ْح َرقَة أ َِو الت ْقد َمة أ َِو الذ ِب َ َن َنتَ َمرَد َعلَى الر ِّ َ ْ َ َ ْ َ َ ِ مذ َْب ِح الر ِّ ِ س َك ِن ِه»". ام َم ْ َ ب إل ِه َنا الذي ُه َو قُد َ
مذبح بال ذبيحة -1كان رأى السبطين والنصف أن هذا المذبح ليس لتقديم ذبيحة بل هو شاهد أنهم جزء من جماعة الرب ولهم نصيباً فى مذبح الرب وحتى ال ينسى أبناؤهم صلتهم باألسباط عبر النهر .فحينما يسأل األوالد ما هذا المذبح الذى ال يقدم عليه ذبائح يرد األباء أن أبائنا أباء السبطين والنصف هم من شعب إسرائيل
وهم مفصولين عن هذا الشعب فقط بواسطة نهر األردن لكنهم شعب واحد .ويكون هذا المذبح إعالناً عن
وحدتهم واشتراكهم فى مذبح اهلل الواحد فى كنعان .ونالحظ أسلوب حديث أباء السبطين والنصف عن اهلل بكل
89
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثاني والعشرون)
توقير إثباتا إلخوتهم أنهم ال يؤمنون وال يعبدون وال يحبون سوى اهلل يهوه إله اآللهة .ويرى البعض فى هذا
التصرف نبوة عن عودة اليهود إلى اإليمان المسيحى فى األيام األخيرة بعد ملء كنيسة األمم ،أى عودة رجال السبطين ونصف إلى أراضيهم .وبناء المذبح يشير لإليمان الواحد بين كنيسة المسيح والبقية اليهودية المؤمنة.
ويكون هذا المذبح بال ذبيحة إشارة إلنتهاء دور الذبيحة الحيوانية .وفى -116تتمردوا = أى يقدموا ذبائح آللهة غريبة على مذبحهم هذا أو على األقل يقدموا ذبائح على مذبح آخر غير مذبح خيمة اإلجتماع مخالفين وصية
المذبح الواحد وفى 21 ، 13 ، 19المقصود أن خطية فرد تجلب غضب الرب على الجماعة كلها فيأتى عليهم كلهم الشر .وتكون مخالفتهم بإقامة هذا المذبح سبباً لشر عظيم على كل إسرائيل .وفى ( )17إذا كانت نجسة
أرض ملككم = أى إذا كنتم تتصورون إن أرضكم نجسة ألنكم بال هيكل فى وسطكم فتعالوا اسكنوا فى وسطنا غرب األردن .وفى ( )28بنياننا = أى أن كان هذا المذبح الذى قمنا ببنائه.
ِ اه ُن ور َؤساء ا ْلجم ِ اآليات (31" -:)34-31فَس ِمع ِفي ْنحاس ا ْل َك ِ ين َم َع ُه ا ْل َكالَ َم س َرِائي َل ال ِذ َ َُ َ ُ ََ َ وس أُلُوف إِ ْ اعة َو ُر ُؤ ُ َ َ َ ُ 31 ال ِفي ْنحاس ْب ُن أَلِع َازار ا ْل َك ِ ِ ِ اه ِن لِ َب ِني َع ُي ِن ِه ْم .فَقَ َ ُوب ْي َن َوَب ُنو َج َ س َن ِفي أ ْ الذي تَ َكل َم ِبه َب ُنو َأر َ َ ُ اد َوَبنُو َم َنسى ،فَ َح ُ َ َ اد وب ِني م َنسى« :ا ْليوم علِم َنا أَن الرب ب ْي َن َنا ألَن ُكم لَم تَ ُخوُنوا الرب ِب ِ ِ اآلن قَ ْد أَ ْنقَذْتُ ْم هذ ِه ا ْل ِخ َيا َن ِة .فَ َ َ َأر َ َْ َ َ ْ ْ ْ ُوب ْي َن َوَبني َج َ َ َ َ 32 الر َؤس ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اد ِم ْن يل ِم ْن َي ِد الر ِّ س َرِائ َ ُوب ْي َن َوَب ِني َج َ اء م ْن ع ْند َبني َأر َ َبني إِ ْ اس ْب ُن أَل َع َاز َار ال َكاه ِن َو ُّ َ ُ ب» .ثُم َر َج َع في ْن َح ُ 33 ِ ِ اد إِ َلى أ َْر ِ أ َْر ِ يل، س َرِائ َ س َرِائ َ ض ِج ْل َع َ ض َك ْن َع َ س َن األ َْم ُر ِفي أ ْ َع ُي ِن َبني إِ ْ ان إِلَى َبني إِ ْ يلَ ،و َرُّدوا َعلَ ْي ِه ْم َخ َب ًرا .فَ َح ُ الص ُع ِ ود إِلَ ْي ِهم لِ ْل َح ْر ِب َوتَ ْخ ِر ِ يب األ َْر ِ اد يل اهللََ ،ولَ ْم َي ْفتَ ِك ُروا ِب ُّ س َرِائ َ ُوب ْي َن َوَب ُنو َج َ ض ال ِتي َك َ ان َب ُنو َأر َ َوَب َار َك َب ُنو إِ ْ ْ 34 ش ِ سِ اه ٌد َب ْي َن َنا أَن الرب ُه َو اهللُ»". يدا» ألَن ُه « َ اد ا ْل َمذ َْب َح « ِع ً ُوب ْي َن َوَب ُنو َج َ اك ِن َ سمى َب ُنو َأر َ ين ِب َهاَ .و َ َ
عيداً = الكلمة تعنى شهادة.
90
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثلث والعشرون)
اإلصحاح الثالث والعشرون
عودة للجدول
نجد هنا خطاب يشوع الوداعى األول .وفى ص 24نجد خطابه الوداعى الثانى .ونجد يشوع هنا فى نهاية
حياته يدعو الشيوخ ليسلمهم وصاياه الوداعية التى جاءت مطابقة إليمانه وعبادته وسلوكه العملى ،واذا كانت تعاليم المعلم مطابقة لحياته تكون لها قوة وفاعلية .وملخص نصائح يشوع. .1حفظ وصايا الرب (آية .)6 .2محبة اهلل (آية .)11
.8عدم اإلختالط بالوثنيين أو مصاهرتهم حتى ال يسقطوا فى فخ الوثنية (آيات .)18 ، 12
ومما يساعدنا .4تذكر عمل اهلل معهم ومع أبائهم مما يدل على أمانة اهلل معهم وأنه نفذ كل وعوده لهم ّ على حفظ وصايا اهلل وعلى محبته أن نذكر إحساناته المستمرة لنا. ٍ ِ اآليات (1" -:)2-1و َك َ ِ شا َخ .تَقَد َم اح الر ُّ س َرِائ َ ع َ َع َد ِائ ِه ْم َح َوالَ ْي ِه ْم ،أَن َي ُ شو َ يل ِم ْن أ ْ يرٍةَ ،ب ْع َد َما أ ََر َ ب إِ ْ َ ان غب أَيام َكث َ 2 ِ ت اءهُ َوقَ َ س َرِائ َ يل َو ُ ِفي األَي ِام .فَ َد َعا َي ُ ت .تَقَد ْم ُ ال لَ ُه ْم« :أََنا قَ ْد ِش ْخ ُ اءهُ َوقُ َ شوعُ َجم َ يع إِ ْ ضاتَ ُه َو ُع َرفَ َ س َ ش ُيو َخ ُه َوُر َؤ َ ِفي األَي ِام" . غب أيام = بعد ٍ أيام ّ وب ِم ْن أ ْ ِ يع أ ِ الش ُع ِ ُولئ َك ُّ له ُك ْم ُه َو آيه (َ 3 "-: )3وأَ ْنتُ ْم قَ ْد َأر َْيتُ ْم ُكل َما َع ِم َل الر ُّ له ُك ْم ِب َج ِم ِ َجل ُك ْم ،ألَن الرب إِ َ ب إِ ُ ا ْل ُم َح ِ ب َع ْن ُك ْم" . ار ُ كل ما َع ِم َل الرب إلهكم = الحظ أنه لم يقل ما عملته من أجلكم .فما أجمل أن ينسى الراعى نفسه حتى فى اللحظات األخيرة وينسى تعبه وجهاده وأسهاره ويركز أنظار شعبه إلى اهلل صانع جميع العجائب معه والذى أحبهم َّ وقدم لهم الميراث ليلهب قلوبهم بمحبة اهلل .فمحبتهم هلل هى التى تضمن لهم ميراثهم.
4 ين م ْل ًكا حسب أَسب ِ ِ هؤالَ ِء ُّ اط ُك ْمِ ،م َن األ ُْرُد ِّن ت لَ ُك ْم ِبا ْلقُ ْر َع ِة ُ س ْم ُ َ َ َ َْ الش ُع َ اآليات ( " -:)8-4اُْنظُُروا .قَ ْد قَ َ وب ا ْل َباق َ ُ 5 ب إِله ُكم ُهو ي ْن ِفي ِهم ِم ْن أَم ِ ضتُ َهاَ ،وا ْل َب ْح ِر ا ْل َع ِظ ِيم َن ْح َو ُغر ِ الش ُع ِ وب الش ْم ِ يع ُّ ام ُك ْم َو َج ِم ِ وب ال ِتي قََر ْ سَ .والر ُّ ُ ْ َ َ ْ ُ َ 6 وي ْطرُد ُهم ِم ْن قُد ِ شد ُدوا ِجدًّا لِتَ ْحفَظُوا َوتَ ْعملُوا ُكل ا ْلم ْكتُ ِ وب ِفي ض ُه ْم َك َما َكل َم ُك ُم الر ُّ له ُك ْم .فَتَ َ ام ُك ْم ،فَتَ ْملِ ُك َ ون أ َْر َ ب إِ ُ ََ ُ ْ َ َ 7 ُولئ َك ا ْلب ِ وب ،أ ِ ش ِر ِ ِ الش ُع ِ هؤالَ ِء ُّ ين يدوا َع ْن َها َي ِمي ًنا أ َْو ِش َماالًَ .حتى الَ تَ ْد ُخلُوا إِلَى ُ وسى َحتى الَ تَ ِح ُ اق َ َ يعة ُم َ س ْف ِر َ َ ِ 8 ب إِل ِه ُك ْم َك َما صقُوا ِبالر ِّ اس َم آلِ َه ِت ِه ْمَ ،والَ تَ ْحلِفُوا ِب َهاَ ،والَ تَ ْع ُب ُد َ وهاَ ،والَ تَ ْ َم َع ُك ْمَ ،والَ تَ ْذ ُك ُروا ْ س ُج ُدوا لَ َهاَ .ولك ِن ا ْل َ فَ َع ْلتُ ْم إِلَى ه َذا ا ْل َي ْوِم" .
91
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثلث والعشرون)
الحظ أنه يكرر ما قاله لهُ اهلل ( )9 1 1فكلمات اهلل ظلت ترن فى أذنيه .لقد ظل يرددها ويلهج فيها ويحفظها فى فكره ككنز وها هو يقدمها لشعبه كأثمن كنز عرفه واختبره .إن جوهر التقليد أن نسلم للجيل القادم كلمة اهلل بال إنحراف كما تسلمناها وعشناها. ِ ب ِم ْن أَم ِ ام ُك ْم ِإلَى ه َذا اآليات (9 " -:)11-9قَ ْد طَ َرَد الر ُّ يم ًة َوقَ ِوي ًةَ ،وأَما أَ ْنتُ ْم َفلَ ْم َي ِق ْ ام ُك ْم ُ ف أَ ش ُع ً َح ٌد قُد َ وبا َعظ َ َ 11 11 ِ ِ له ُك ْم ُه َو ا ْل ُم َح ِ احتَ ِفظُوا ِجدًّا ألَ ْنفُ ِس ُك ْم ب َع ْن ُك ْم َك َما َكل َم ُك ْم .فَ ْ ار ُ ا ْل َي ْوِمَ .ر ُج ٌل َواح ٌد م ْن ُك ْم َي ْط ُرُد أَْلفًا ،ألَن الرب إِ َ أْ ِ له ُك ْم". َن تُح ُّبوا الرب إِ َ يبعث فيهم ال رجاء خالل الخبرة التى عاشوها وكيف أحسن اهلل إليهم .وحينما نذكر حسنات اهلل علينا ،نشكره
ونسبحه ويزداد رجاؤنا أن يسوع هو هو أمس واليوم والى األبد فتزداد محبتنا هلل .وعلينا أيضا أن نذكر ضعفاتنا
وخطايانا فنطلب مراحم اهلل وال ننتفخ بكبرياء .لذلك الكنيسة فى بدء كل صالة تصلى صالة الشكر والمزمور الـ
"."51
ال يقف أحد قدامكم = كان هذا وعد اهلل ليشوع ( )5 1 1ولكن يشوع فهمه أنه لكل واحد ولكل الشعب عبر كل
األجيال .فهو وعد إلهى يجدد رجاؤنا فى الرب (يو )11 1 17رجل واحد يطرد ألف = قارن مع أن اهلل أعطانا
أن ندوس الحيات والعقارب وهى أجناد الشر الروحية فى السماويات .فنفهم أن هذا وعد من اهلل بأن نهزم
الشيطان.
ُولئ َك ا ْلب ِ وب ،أ ِ لك ْن إِ َذا رجعتُم ولَ ِ اآليات («12" -:)16-12و ِ الش ُع ِ هؤالَ ِء ُّ وه ْم ص ْقتُ ْم ِب َب ِقي ِة ُ اه ْرتُ ُم ُ ص َ اق َ َ ين َم َع ُك ْمَ ،و َ ََْ ْ َ َ 13 الشعوب ِم ْن أَم ِ ِ ِ ام ُك ْم ،فَ َي ُكوُنوا لَ ُك ْم له ُك ْم الَ َي ُع ُ َوَد َخ ْلتُ ْم إِلَ ْي ِه ْم َو ُه ْم إِلَ ْي ُك ْم ،فَ ْ ود َي ْط ُرُد أُولئ َك ُّ ُ َ اعلَ ُموا َيقي ًنا أَن الرب إِ َ َ يدوا َع ْن ِت ْل َك األ َْر ِ اها َع َ س ْو ً طا َعلَى َج َو ِان ِب ُك ْمَ ،و َ فَ ًّخا َو َ طا ُك ْم إِي َ َع ُي ِن ُك ْمَ ،حتى تَِب ُ ض الص ِال َح ِة ال ِتي أ ْ ش ْو ًكا ِفي أ ْ ش َرًكا َو َ 14 ِ ِ ِ األ َْر ِ ب ِفي طَ ِري ِ ط الر ُّ سقُ ْ ض ُكلِّ َهاَ .وتَ ْعلَ ُم َ له ُك ْمَ .و َها أََنا ا ْل َي ْوَم َذاه ٌ ون ِب ُك ِّل ُقلُوِب ُك ْم َو ُك ِّل أَ ْنفُس ُك ْم أَن ُه لَ ْم تَ ْ ب إِ ُ ب ع ْن ُكم .ا ْل ُك ُّل صار لَ ُكم .لَم تَسقُ ْط ِم ْن ُه َكلِم ٌة و ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اح َدةٌ. ََ ْ ْ ْ َ َ َكل َم ٌة َواح َدةٌ م ْن َجمي ِع ا ْل َكالَم الصال ِح الذي تَ َكل َم به الر ُّ َ ُ 15 ِ ِ ب ُكل ب َعلَ ْي ُك ُم الر ُّ ون َك َما أَن ُه أَتَى َعلَ ْي ُك ْم ُك ُّل ا ْل َكالَِم الصالِ ِح ال ِذي تَ َكل َم ِب ِه الر ُّ َوَي ُك ُ له ُك ْم َع ْن ُك ْمَ ،كذل َك َي ْجل ُ ب إِ ُ 16 يد ُكم ع ْن ِ ِ ِ هذ ِه األ َْر ِ ب َعطَا ُك ُم الر ُّ له ُك ْمِ .حي َن َما تَتَ َعد ْو َن َع ْه َد الر ِّ ض الصالِ َح ِة ال ِتي أ ْ ا ْل َكالَم الرِديء َحتى ُي ِب َ ْ َ ب إِ ُ ِ ِ ِ ِ يعا ب الر ِّ ون آلِ َه ًة أ ْ ب َعلَ ْي ُك ْم فَتَِب ُ يد َ س ُج ُد َ ون َوتَ ْع ُب ُد َ ير َ ون لَ َهاَ ،ي ْح َمى َغ َ ضُ ُخ َرى َوتَ ْ س ِر ً ون َ َم َرُك ْم ِبه َوتَس ُ إل ِه ُك ُم الذي أ َ َع ِن األ َْر ِ طا ُك ْم»". َع َ ض الصالِ َح ِة ال ِتي أ ْ بعد أن تحدث عن الجوانب اإليجابية وكشف لهم عن محبة اهلل لهم المعلنة خالل أعماله معهم .وكلمهم عن
حفظ الوصايا كسند لهم وسر رجائهم .بدأ يحذرهم أن ينتكسوا روحياً ويلتصقوا بالخطية فتتحول نصرتهم إلى
هزائم بشعة إن رجعتم والتصقتم بالشعوب وصاهرتموهم ...يكونون لكم فخاً وشركاً ...وسوطاً وشوكاً .هذه اآلية تضع مبدأ روحى هام فإن الخطية عقوبتها فى نفسها أو الخطية هى عقوبة نفسها .فمن أحبوهم وصاهروهم
صاروا سبباً ألالمهم .واذ نقبل الخطية وندخل معها فى عالقات أشبه بالزواج يسلمنا اهلل نفسه لها إلذاللنا فتكون 92
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الثلث والعشرون)
شهوة قلوبنا هى بعينها سر تحطيمنا وتكون لنا فخاً وشركاً نسقط فيه .قد نظن أننا بالخطية ننال لذة وفرصة ال
تعوض واذ بها تكون كالسياط تنزل علينا ونجد أنفسنا واذ نحن فى فخ (مثل مصيدة الفئران وبها الطعم لتجذب
ٍ ماض فى طريِ األرض كلها = وهذه توجه الفريسة فيجد الفأر نفسه حبيساً) ولكى يعطيهم يشوع عظة قال أنا لكل من يظن أنه من حقه أن يستمتع بالخطية فعليه أن يذكر أن الموت كلص يأتى فجأة .وليس هناك من
سيبقى على األرض لألبد فماذا أنتفع لو ربحت العالم وخسرت نفسى .وهناك ملحوظة أخرى أن يشوع يحذرهم والخطايا اآلن غير متسلطة عليهم = الكنعانيين فى حالة ضعف وتحت الجزية وهكذا إبليس اآلن فى حالة
إنكسار بعد الصليب مربوط بسلسلة وال سلطان لهُ علينا وقد ننخدع بالخطايا التى تتسلل إلينا فى ضعف أو نذهب لها فى تساهل .ولكن إن ذهبنا نحن بأنفسنا نجدها قوية وندخل فى أسرها .لذلك يحذر يشوع ال ترجعوا وتلتصقوا بها.
93
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الرابع والعشرون)
عودة للجدول
اإلصحاح الرابع والعشرون الخطاب الوداعى الثانى أو الوصايا
1 يل إِلَى َ ِ شوعُ ج ِميع أ ِ اء ُه ْم ش ُي َ س َرِائ َ س َرِائ َ يمَ .وَد َعا ُ اء ُه ْم َوقُ َ وخ إِ ْ َس َباط إِ ْ اآليات (َ " -:)2-1و َج َم َع َي ُ َ َ ْ ضاتَ ُه ْم َو ُع َرفَ َ س َ يل َوُر َؤ َ شك َ 2 س َك ُنوا ِفي َع ْب ِر الن ْه ِر ُم ْن ُذ الد ْه ِر. ال الر ُّ شوعُ لِ َج ِم ِ ام الر ِّ س َرِائ َ يع الش ْع ِب« :ه َك َذا قَ َ بَ .وقَ َ ال َي ُ آب ُ ب إِ ُ يلَ : له إِ ْ اؤ ُك ْم َ فَ َمثَلُوا أ َ َم َ ِ ِ ُخ َرى" . ورَ ،و َع َب ُدوا آلِ َه ًة أ ْ يم َوأ َُبو َن ُ اح َ تَ َار ُح أ َُبو إ ْب َراه َ تثبت أن ما قاله يشوع كان من عند الرب .وهنا يشوع يبرز دور إبراهيم الذى نال المواعيد رغماً عن أن شعبه كان وثنياً
وأبوه كان يعبد آلهة أخرى .وهذا ليؤك د لهم أن إنتسابهم ألباء قديسين أو أشرار لن يفيدهم أو يضرهم .إنما الذى يفيدهم هو طاعتهم للرب وما يضرهم هو عصيانهم .وليس حجة نتذرع بها أن أباؤنا كانو أشرار .
3 َخذ ُ ِ ِ ت ِب ِه ِفي ُك ِّل أَْر ِ ط ْيتُ ُه َع َ اآليات ( " -:)8-3فَأ َ انَ ،وأَ ْكثَْر ُ يم أ ََبا ُك ْم ِم ْن َع ْب ِر الن ْه ِر َو ِس ْر ُ ض َك ْن َع َ سلَ ُه َوأ ْ ت َن ْ ْت إ ْب َراه َ 4 ِ ت ِعيسو جب َل س ِع ِ ِ ص َر. َعطَ ْي ُ س َح َ َعطَ ْي ُ س َح َ يس َوَ ،وأ ْ اَِ .وأ ْ ير ل َي ْمل َك ُهَ .وأَما َي ْعقُ ُ اِ َي ْعقُ َ وب َوَب ُنوهُ فَ َن َزلُوا إِلَى م ْ ت إِ ْ إِ ْ وب َو ِع ُ َُ َ َ َ َ 6 5 ِ ِ ت ِمصر حسب ما فَع ْل ُ ِ ص َرَ ،وَد َخ ْلتُ ُم َخ َر ْجتُ ُك ْم .فَأ ْ س ِط َها ،ثُم أ ْ َخ َر ْج ُ س ْل ُ وسى َو َه ُار َ ون َو َ ت َ اء ُك ْم م ْن م ْ آب َ ت في َو َ ض َرْب ُ ْ َ َ َ َ َ َ ت ُم َ َوأ َْر َ 7 ٍ ٍ ِ سٍ ب ،فَ َج َع َل ظَالَ ًما َب ْي َن ُك ْم َوَب ْي َن ص َر ُخوا إِلَى الر ِّ ص ِري َ ُّون َ ا ْل َب ْح َر َوتَ َ بع ا ْلم ْ سوف .فَ َ ان إِلَى َب ْح ِر ُ اء ُك ْم ِب َم ْرَك َبات َوفُْر َ آب َ 8 ِ ِ َعي ُن ُكم ما فَع ْل ُ ِ ِ ِ ت ِب ُك ْم اه ْمَ .و َأر ْ ب َعلَ ْي ِهِم ا ْل َب ْح َر فَ َغط ُ يرةً .ثُم أَتَ ْي ُ ص ِرِّي َ ينَ ،و َجلَ َ ت في م ْ ا ْلم ْ َت أ ْ ُ ْ َ َ اما َكث َ ص َرَ ،وأَقَ ْمتُ ْم في ا ْلقَ ْف ِر أَي ً َهلَ ْكتُهم ِم ْن أَم ِ ين الس ِ إِلَى أ َْر ِ َم ِ ام ُك ْم" . اك ِن َ ورِّي َ ين ِفي َع ْب ِر األ ُْرُد ِّن فَ َح َارُبو ُك ْمَ ،وَدفَ ْعتُ ُه ْم ِب َي ِد ُك ْم فَ َملَ ْكتُ ْم أ َْر َ ض ُه ْم َوأ ْ ُ ْ َ ض األ ُ تشير إلحسانات اهلل ووعوده ألبائهم وهكذا فى اآليات التالية. 9 ِ ِ ُّ ور لِ َك ْي َي ْل َع َن ُك ْم. س َرِائ َ ام َباالَ ُ وآب َو َح َار َ ور َمل ُك ُم َ ب إِ ْ يلَ ،وأ َْر َ ام ْب َن َب ُع َ ِ ْب ُن صف َ س َل َوَد َعا َب ْل َع َ اآليات (َ " -:)11-9وقَ َ 11 ِ ام ،فَ َب َارَك ُك ْم َب َرَك ًة َوأَ ْنقَذْتُ ُك ْم ِم ْن َي ِد ِه". َولَ ْم أَ َ شأْ أ ْ َن أ ْ َس َم َع ل َب ْل َع َ
وقام باالِ ...وحارب إسرائيل = باالق لم يحارب إسرائيل بجيوش عسكرية بل -1 .1زنا بنات موآب مع الشعب. .2عودة باالق لبلعام ليلعن الشعب. 11 يحا. آية ( "-: )11ثُم َع َب ْرتُ ُم األ ُْرُدن َوأَتَ ْيتُ ْم إِلَى أ َِر َ ُّون وا ْليب ِ اشي َ ِ ُّون وا ْل ِجرج ِ ِ ُّون ،فَ َدفَ ْعتُ ُه ْم وسي َ ُّون َوا ْلح ِّوي َ َ َ ُ َوا ْلحثِّي َ َ ْ َ
َم ِ ُّون ُّون َوا ْل َك ْن َع ِاني َ ُّون َوا ْل ِف ِرِّزي َ وري َ اب أ َِر َ َص َح ُ فَ َح َارَب ُك ْم أ ْ يحا :األ ُ ِب َي ِد ُك ْم".
لم يسجل الكتاب كيف حاربت أريحا الشعب ،وربما هم بدأوا الحرب ضد الشعب وربما الحرب حدثت بعد سقوط
األسوار .وعموماً يشوع يسجل هنا أن حرباً حدثت.
94
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الرابع والعشرون) 12 ام ُكم ،أ ِ ت قُدام ُكم الزَنا ِبير وطَرْدتُهم ِم ْن أ ِ َم ِ س ْي ِف َك َوالَ ِبقَ ْو ِس َك. س ْل ُ ورِّي َ َم ْ ْ ين ،الَ ِب َ اآليات (َ " -:)14-12وأ َْر َ َ َ َ ُْ َي َمل َك ِي األ ُ َ َ ُ 14 13 ون ِب َهاَ ،و ِم ْن ُك ُر ٍ وم َو َزْيتُ ٍ اآلن س َ ضا لَ ْم تَتْ َع ُبوا َعلَ ْي َهاَ ،و ُم ُد ًنا لَ ْم تَ ْبنُ َ ون .فَ َ وها تَأْ ُكلُ َ س ُك ُن َ َعطَ ْيتُ ُك ْم أ َْر ً َوأ ْ وها َوتَ ْ ون لَ ْم تَ ْغ ِر ُ ِ ين عب َد ُهم آب ُ ِ ِ ِ ِ اعب ُدوه ِب َكمال وأ ٍ اع ُب ُدوا الرب" . ْ اخ َ ص َرَ ،و ْ َما َنةَ ،وا ْن ِز ُعوا اآلل َه َة الذ َ َ َ ْ َ اؤ ُك ْم في ع ْب ِر الن ْه ِر َوِفي م ْ ش ْوا الرب َو ْ ُ ُ َ َ َ الزنابير = ربما تكون الزنابير حقيقية طاردت السكان وأرعبتهم .ولعلها هى روح الرعب الذى أرسله اهلل كما قالت ارحاب.
ولعلها جيش المصريين (والزنابير رمز للمصريين) الذين هاجموا المنطقة قبل دخول العبرانيين إليها بفترة فحطموا قوة
ملوكها وهيأوا الطريق بذلك للشعب .فاألحداث كلها تسير بخطة إلهية غير منظورة .مرة ثانية نجد يشوع فى اآليات
السابقة يتحدث عن أمانة اهلل نحو شعبه وأنه إختار هذا الشعب ليكون شعباً خاصاً لهُ بدعوته إلبراهيم وبركاته المستمرة نحو هذا الشعب وانقاذه إياهم من أيادى أعدائهم .وكل هذا ليحبوا الرب ويكون الرب هو إختيارهم الحر .يحبون الرب إلنه هو أحبهم أوالً .فاهلل ال يلزم احداً بمحبته فاهلل يقدس الحرية اإلنسانية ،فاهلل يطلب اإلنسان كإبن حر يلتصق بأبيه بفرح وسرور .ويشوع يقدم نفسه مثالً.
15 ان اآل ِل َه َة َن تَ ْع ُب ُدوا الرب ،فَ ْ َع ُي ِن ُك ْم أ ْ ون :إِ ْن َك َ اختَ ُاروا ألَ ْنفُ ِس ُك ُم ا ْل َي ْوَم َم ْن تَ ْع ُب ُد َ اء ِفي أ ْ س َ آية (َ " -: )15وِا ْن َ ون ِفي أَر ِ ين أَ ْنتُم س ِ ورِّي َ ِ ين ِفي ع ْب ِر النه ِر ،وِا ْن َك َ ِ َم ِ ض ِه ْمَ .وأَما أََنا َوَب ْي ِتي آب ُ اك ُن َ اؤ ُك ُم ال ِذ َ َ َع َب َد ُه ْم َ ين الذ َ ْ َ ْ َ ْ ان آل َه َة األ ُ الرب»".
ين ال ِذ َ فَ َن ْع ُب ُد
وأما أنا وبيتي فنعبد الرب = يشوع يقدم نفسه مثالً فالعبادة تنبع من حرية كاملة.
17 16 له َنا ُه َو ال ِذي َن َنتُْر َك الرب لِ َن ْع ُب َد آلِ َه ًة أ ْ ب َوقَالُواَ « :حا َ شا لَ َنا أ ْ اب الش ْع ُ َج َ اآليات ( " -:)25-16فَأ َ ُخ َرى ،ألَن الرب إِ َ ِ ِ ض ِمصر ِم ْن ب ْي ِت ا ْلعبوِدي ِة ،وال ِذي ع ِم َل أَمام أ ْ ِ ِ ِ يم َةَ ،و َح ِفظَ َنا ِفي ُك ِّل َع ُين َنا ت ْل َك َ َ ُُ َ َص َع َد َنا َو َ أ ْ َ آب َ اء َنا م ْن أ َْر ِ ْ َ اآليات ا ْل َعظ َ ََ 18 ِ ب ِم ْن أ ِ ِ ِ الط ِري ِ ِ ِ الش ُع ِ الش ُع ِ يع ُّ يها َوِفي َج ِمي ِع ُّ وب، ط َرَد الر ُّ س ِط ِه ْمَ .و َ وب ال ِذ َ َمام َنا َجم َ ِ التي س ْرَنا ف َ ين َع َب ْرَنا في َو َ َ 19 ين الس ِ َم ِ َن تَ ْع ُب ُدوا له َنا» .فَقَ َ ال َي ُ ون أ ْ ين األ َْر َ شوعُ لِلش ْع ِب« :الَ تَ ْق ِد ُر َ اك ِن َ ورِّي َ ض .فَ َن ْح ُن أ َْي ً ضا َن ْع ُب ُد الرب ألَن ُه ُه َو إِ ُ َواأل ُ 21 ِ ِ ِ يء وب ُك ْم َو َخ َ ُّوس َوِا ٌ الرب ألَن ُه إِ ٌ ط َايا ُك ْمَ .وِا َذا تََرْكتُ ُم الرب َو َع َب ْدتُ ْم آل َه ًة َغ ِر َ ور ُه َو .الَ َي ْغف ُر ُذ ُن َ يب ًة َي ْرجعُ فَ ُيس ُ له قُد ٌ له َغ ُي ٌ
22 21 ود ع « :الََ .ب ِل الرب َن ْع ُب ُد» .فَقَ َ س َن إِلَ ْي ُك ْم» .فَقَ َ شوعُ لِلش ْع ِب« :أَ ْنتُ ْم ُ ال َي ُ ب لِ َي ُ إِلَ ْي ُك ْم َوُي ْف ِني ُك ْم َب ْع َد أ ْ ش ُه ٌ شو َ َن أ ْ ال الش ْع ُ َح َ 23 ِ يب َة ال ِتي ِفي َعلَى أَ ْنفُ ِس ُك ْم أَن ُك ْم قَِد ْ اختَْرتُ ْم ألَ ْنفُ ِس ُك ُم الرب لِتَ ْع ُب ُدوهُ» .فَقَالُواَ « :ن ْح ُن ُ ش ُه ٌ ود»« .فَ َ اآلن ا ْن ِز ُعوا اآلل َه َة ا ْل َغ ِر َ 25 24 ِ َميلُوا ُقلُوب ُكم إِلَى الر ِّ ِ وس ِط ُكم وأ ِ يل» .فَقَ َ س َرِائ َ ب لِ َي ُ ال الش ْع ُ س َمعُ»َ .وقَطَعَ ص ْوِته َن ْ ب إِله إِ ْ شوعَ« :الرب إِ َ له َنا َن ْع ُب ُد َولِ َ َ َ ْ َ َ ْ يض ًة وح ْكما ِفي َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ يم" . َي ُ شوعُ َع ْه ًدا للش ْعب في ذل َك ا ْل َي ْومَ ،و َج َع َل لَ ُه ْم فَ ِر َ َ ُ ً شك َ يشوع يحذرهم أن عبادة الرب تستلزم أن يكون القلب كامالً مع اهلل فهو إله غيور .وان عبدوه بحياة غير مقدسة إنما
يجلبون التأديب على أنفسهم .ونالحظ أن اهلل يجذبنا لنتقدم إليه بكامل حريتنا ولكنه ال يلزم الذين ال يريدونه.
95
http://coptic-treasures.com
يشوع ( األصحاح الرابع والعشرون) 26 ش ِريع ِة ِ ِ ِ ط ِة َخ َذ َح َج ًار َك ِب ًا ت ا ْل َبلُّو َ اهللَ .وأ َ ص َب ُه ُه َن َ ب َي ُ اك تَ ْح َ اآليات (َ " -:)28-26و َكتَ َ ير َوَن َ شوعُ ه َذا ا ْل َكالَ َم في س ْف ِر َ َ 27 ون َ ِ ال ِتي ِع ْن َد َم ْق ِد ِ س ِم َع ُكل َكالَِم شوعُ لِ َج ِم ِ س الر ِّ ب .ثُم قَ َ ال َي ُ يع الش ْع ِب« :إِن ه َذا ا ْل َح َج َر َي ُك ُ شاه ًدا َعلَ ْي َنا ،ألَن ُه قَ ْد َ 28 شوعُ الشعب ُكل و ِ ِ ون َ ِ اح ٍد إِلَى ُم ْل ِك ِه". الر ِّ ف َي ُ ص َر َ ب ال ِذي َكل َم َنا ِب ِه ،فَ َي ُك ُ َْ شاه ًدا َعلَ ْي ُك ْم ل َئال تَ ْج َح ُدوا إِ َ َ له ُك ْم» .ثُم َ
الحجر شهادة = أقام يشوع حج اًر كشاهد على أقواله (ويعقوب فعل نفس الشيء تك .)49 1 81كأن هذه الحجارة أو
هذا الحجر شاهد على موافقتهم ،فإن سكتوا تتكلم الحجارة وهناك من بإهمالهم وحبهم للخطية ورفضهم هلل تصير قلوبهم
أقسى من الحجارة وكأنهم حين يصمتون تنطق هذه الحجارة .هذه الحجارة أقامها يشوع وكان فى ظنه أنها لوخز ضميرهم
إذا إرتدوا عن اهلل.
29 شوعُ ْب ُن ُن ٍ ين31 .فَ َدفَ ُنوهُ ِفي ون َع ْب ُد الر ِّ ب ْاب َن ِم َئ ٍة َو َع ْ ات َي ُ ان َب ْع َد ه َذا ا ْل َكالَِم أَن ُه َم َ ش ِر ِس ِن َ اآليات (َ " -: )31-29و َك َ 31 تُ ُخِم م ْل ِك ِهِ ،في ِتم َن َة سارح ال ِتي ِفي جب ِل أَف ا ِ ِ عَ ،و ُكل أَي ِام س َر ِائي ُل الرب ُكل أَي ِام َي ُ اع َ شو َ ْرِي َم ش َمالي َج َب ِل َج َ َََ شَ .و َع َب َد إِ ْ ْ ََ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ُّ يل". الش ُي ِ ين َع َرفُوا ُكل َع َم ِل الر ِّ س َرائ َ ام ُه ْم َب ْع َد َي ُ شو َ ع َوالذ َ وخ الذ َ ب الذي َعملَ ُه ِإل ْ ين طَالَ ْت أَي ُ
كاتب اآليات المتبقية من سفر يشوع هو غالباً كاتب سفر القضاة فكاتب سفر القضاة إفتتح سفره بقوله وكان بعد موت
يشوع .وهذا السفر قد بدأ بموت موسى حيث بدون موته لم يكن ممكناً العبور والتمتع بالميراث ويختتم هذا السفر بموت يشوع إذ بدون موت يسوع المسيح وقيامته لن يتحقق الخالص ولذلك لم يذكر أن الشعب ندب يشوع ،فيشوع يرمز
للمسيح الذى بموته صار خالص وفرح البشرية كلها.
32 وها ِفي َ ِ ف ال ِتي أَصع َد َها ب ُنو إِسرِائ َ ِ ِ يمِ ،في ِق ْط َع ِة ا ْل َح ْق ِل ال ِتي اآليات (َ "-: )33-32و ِع َ وس َ ص َر َدفَ ُن َ َْ َ يل م ْن م ْ ام ُي ُ َْ شك َ ظُ 33 ِِ ش ِك ِ ِ ِ ٍ وب ِم ْن َب ِني َح ُم َ ِ اْ وس َ شتََر َ ف ُم ْل ًكاَ .و َم َ ات أَلِ َع َازُار ْب ُن َه ُار َ ون فَ َدفَ ُنوهُ اها َي ْعقُ ُ ص َار ْت ل َبني ُي ُ يم ِبم َئة قَسيطَة ،فَ َ ور أَبي َ َ ِ ِ ِ ْرِي َم". ُع ِط َي ْت لَ ُه ِفي َج َب ِل أَف َا اس ْاب ِن ِه ال ِتي أ ْ في ِج ْب َعة في ْن َح َ
غالباً ُد ِفن يوسف منذ زمن ولكن ذكره هنا مع موت يشوع ومع موت العازار لهُ معنى .فموت يشوع (القائد) رمز المسيح والعازار (الكاهن) رمز المسيح يشير أن عظام يوسف لم تسترح سوى بهذا .فيوسف آمن بوعود اهلل ألبائه وأدرك أنه ال
راحة لعظامه فى أرض الغربة ولذلك سأل إخوته أن يصعدوا عظامه إلى أرض الميراث .وهذا يشير للكنيسة المتغربة هنا
التى لن تستريح تماماً إال حين تصعد أجسادنا فى اليوم العظيم لتقيم حيث يشوع الحقيقى الجديد يسوعنا المسيح قائم.
لكن فى طبيعة جديدة تليق باألبدية وموت العازار رئيس الكهنة يشير أن ما تحقق لنا كان بشفاعة دم المسيح الكفارية ،
ومعنا العازار = اهلل يعين فالمسيح أعاننا على الميراث بدمه ،يشفع فينا لدى أبيه ،مقدماً إيانا أعضاء جسده المقدس.
96
http://coptic-treasures.com