ﺗﻔﺴﻴﺮ أﻧﺠﻴﻞ ﻣﺘﻲ واﻻﺣﺪاث اﻟﻤﻮازﻳﺔ
اﻟﻘﺲ اﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﻓﻜﺮي ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺬراء ﺑﺎﻟﻔﺠﺎﻟﺔ اﻻﺻﺪار اﻟﺜﺎﻧﻲ 2012
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل ()2
األناجيل ( - )2جدول األناجيل ()2 رقم اإلصحاح متي 4 متي 5 متي 1
رقم اإلصحاح متي 7 متي 8 متي 1
رقم اإلصحاح متي 01 متي 00 متي 02
رقم اإلصحاح متي 01 متي 04 متي 05
رقم اإلصحاح متي 01 متي 07 متي 08
رقم اإلصحاح متي 01 متي 21 بحث في متي
تواجد آيات األناجيل األربعة في الكتاب الثاني -األناجيل ()2
الكتــاب الــثاني
المكان
متي
تابع متي
تابع متي
تابع متي
تابع مرقس
لوقا
12 - 21 :4
6 - 2 :22
21 - 2 :24
21-21 :12
21 -42 :6
42 - 83 :4
21-2 :2
22 - 1 :22
18 - 28 :24
13-12 :12
26 -28 :6
22 - 2 :2
26-28 :2
28 - 21 :22
88 - 11 :24
84-11 :12
18 -2 :1
26-21 :2
43-21 :2
22 - 24 :22
86 - 84 :24
مرقس
82 -14 :1
16-21 :2
22 – 2 :6
21 - 26 :22
12 - 2 :22
12 – 24 :2
1 -2 :3
81-11 :2
84 - 26 :6
14 - 12 :22
13 - 12 :22
84 – 11 :2
12 -22 :3
81-88 :2
2 – 2 :1
82- 12 :22
82- 11 :22
42 - 42 :2
82 -11 :3
2 -2 :6
21 – 6 :1
3 - 2 :21
81 - 81 :22
21 – 2 :1
88 -82 :3
22 -6 :6
18 - 28 :1
24 - 1 :21
21 -2 :26
21 – 28 :1
83 – 84 :3
26-21 :6
11 – 14 :1
12 - 22 :21
12 -28 :26
11 – 23 :1
2 :1
16 - 21 :6
11 - 13 :1
81 - 11 :21
13 -12 :26
13 -18 :1
3 -1 :1
86 - 11 :6
4-2 :3
41 - 83 :21
3 -2 :21
6 – 2 :8
28 -1 :1
41-81 :6
28-2 :3
42 - 48 :21
28 -1 :21
21 – 28 :8
11 -24 :1
46-48 :6
21-24 :3
22 - 46 :21
12 -24 :21
82 – 11 :8
81-82 :1
41-41 :6
11-23 :3
1 - 2 :28
18 -11 :21
82 -82 :8
81 -88 :1
22-2 :1
11-18 :3
21 - 22 :28
11 -14 :21
1 – 2 :4
42 -83 :1
18-23 :1
84-13 :3
18 - 23 :28
2 -2 :23
21 – 22 :4
41 :1
13-14 :1
3-2 :1
82 - 14 :28
1 -6 :23
12 -28 :4
43 -48 :1
82-11 :1
28-1 :1
81 - 82 :28
22 -3 :23
81 – 82 :4
22 -41 :1
3 – 4 :3
21-24 :1
88 :28
24 -22 :23
84 – 88 :4
21- 2 :22
22 – 1 :3
16-23 :1
82 - 84 :28
12 -22 :23
42 – 82 :4
26- 28 :22
22 - 22 :3
84 – 11 :1
48 - 86 :28
82 -12 :23
12 - 2 :2
11- 21 :22
12 – 21 :3
83-82 :1
44 :28
21-2 :21
48 -12 :2
82- 13 :22
12-11 :3
4 – 2 :22
46 - 42 :28
22-28 :21
6 - 2 :6
84-81 :22
81-16 :3
3 – 2 :22
22 - 41 :28
16-26 :21
28 - 1 :6
42-82 :22
26-42 :3
22 – 1 :22
28 - 22 :28
82-11 :21
11 -24 :6
21-46 :22
6 - 1 :9
1
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل ()2
الكتــاب الــثاني
المكان
41 - 26 :22
23 - 24 :28
26-2 :12
44 -82 :6
1 -1 :1
تابع لوقا
تابع لوقا
تابع لوقا
تابع لوقا
تابع لوقا
تابع لوقا
21 -22 :1
43 -46 :1
28 – 1 :22
22 :21
6 – 4 :22
48-82 :23
12 -23 :1
22 -41 :1
18-24 :22
82 – 11 :21
26 :26
يوحنا
11 -11 :1
61 - 21 :1
16-14 :22
28 – 41 :21
21 - 22 :23
22-2 :6
86 -13 :1
26 -21 :22
13-11 :22
21 – 23 :28
11- 23 :23
12-24 :6
48 -81 :1
14 -12 :22
81-11 :22
12- 12 :28
82 - 13 :23
42 -48 :1
4 – 2 :22
21 – 2 :21
11 - 12 :24
84-82 :23
2
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع)
(إنجيل متي)(اإلصحاح الرابع)
عودة للجدول
اإلصحاح الرابع (مت)12-21 :4
َن يوح َّنا أ ِ آية (مت21"-:)21:4ولَ َّما ِ ف إِلَى ا ْل َجلِ ِ يل" . ص َر َ سوعُ أ َّ ُ َ ْ ُسل َم ،ا ْن َ سم َع َي ُ َ َ بعد معمودية يسوع فى األردن والتجربة فى البرية ،ذهب يسوع إلى الجليل وهناك حول الماء إلى خمر (يو )11:1ثم ذهب ليقيم فى كفر ناحوم (يو .)11:1وبعد هذا عاد يسوع ألورشليم وطهر الهيكل ألول مرة (يو
)11-1::1وتقابل مع نيقوديموس (يو .)11-1::وفى هذه اآلية (مت )11:1نسمع أن يسوع يغادر اليهودية منصرفاً إلى الجليل وقارن مع (مر + 11:1يو .):-1:1
الَِّتي ِع ْن َد ا ْل َب ْح ِر ِفي تُ ُخ ِ ون وم َزُبولُ َ ِ يق ا ْل َب ْح ِرَ ،ع ْب ُر يمَ ، ط ِر ُ َوأ َْر ُ ض َن ْفتَال َ
ِ اآليات (مت28"-:)21-28:4وتَر َك َّ ِ وم س َك َن في َك ْف َرَن ُ الناص َرةَ َوأَتَى فَ َ َ َ اح َ 22 24 ِ اء َّ ون، يم ،لِ َك ْي َي ِت َّم َما ِق َ يل ِبِإ َ الن ِب ِّي ا ْلقَ ِائ ِل« :أ َْر ُ ض َزُبولُ َ ش ْع َي َ َوَن ْفتَال َ ِ 26 ور ع ِظيما ،وا ْلجالِس َ ِ ٍ الشعب ا ْلجالِ ِ ِ ورِة ا ْل َم ْو ِت َو ِظالَ لِ ِه ُمم. ص َر ُن ًا َ ً َ َ ُ س في ظُ ْل َمة أ َْب َ َّ ْ ُ َ ُ ون في ُك َ األ ُْرُد ِّنَ ،جلي ُل األ َ السماو ِ ِ ق َعلَ ْي ِه ْم ُنور»ِ 21 .م ْن ذلِ َك َّ الزَم ِ ات»". أَ ْ ب َملَ ُك ُ ش َر َ وبوا ألَنَّ ُه قَد اقْتََر َ سوعُ َي ْك ِرُز َوَيقُو ُل«:تُ ُ وت َّ َ َ ان ْابتَ َدأَ َي ُ بعد عودة السيد المسيح إلى الجليل أتى إلى الناصرة ،وكان اليهود من سكان الجليل قليلى العدد ومن سبطى
زبولون ونفتالى ،وأكثر سكانها كانوا من الفينيقيين واليونان والعرب .ولهذا سميت جليل األمم +أش .1:9 وكأن إشعياء كان يتنبأ بما سيحدث لمنطقة الجليل .وكان الوثنيون قد مألوا الجليل لما كان إسرائيل فى السبى.
وإلختالط اليهود بالوثنيين صار حالهم ردئ ،لذلك قيل عنهم الشعب الجالس فى الظلمة= ظلمة الخطية
والجهل وانقطاع األمل فى الخالص أبصر نو ارً عظيماً= هو المسيح الذى أتى نو اًر للعالم .طريق البحر = بحر
الجليل .عبر األردن= أى غرب األردن .من ذلك الزمان= أى بعد القبض على يوحنا ،آية (.)11 والمسيح ترك الناصرة وذهب إلى كفر ناحوم.
.1 .2
ألن الناصرة رفضته ....إذاً لنحذر أن نرفضه واالّ سيتركنا.
ليختار تالميذه من بين صياديها ألن كفر ناحوم عند البحر أى ساحلية .وفى آية 11نجد أن دعوة المسيح هى التوبة ،نفس دعوة المعمدان ،فالتوبة هى المدخل ،والبشارة المفرحة بأن من يتوب يدخل الملكوت.
23 ان يسوعُ م ِ اش ًيا ِع ْن َد َب ْح ِر ا ْل َجلِ ِ ان الَِّذي ُيقَا ُل لَ ُه ص َر أَ َخ َوْي ِنِ :س ْم َع َ يل أ َْب َ اآليات (متَ "-:)11-23:4وِا ْذ َك َ َ ُ َ 21 ِ َخاهُ ُي ْل ِق َي ِ َج َعلُ ُك َما س أَ َّاد ْي ِن .فَقَ َ ان َ صي َ ال لَ ُه َماَ «:هلُ َّم َو َرِائي فَأ ْ ش َب َك ًة في ا ْل َب ْح ِر ،فَِإ َّن ُه َما َكا َنا َ سَ ،وأَ ْن َد َر ُاو َ ُب ْط ُر ُ
3
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع)
اس»َ 12 .فلِ ْلوق ِ َّاد ِي َّ الن ِ ْت صي َ َ َ الس ِفي َنةِ ِ َخاهُ ،في َّ وح َّنا أ َ َوُي َ َوتَِب َعاهُ" .
12 تََرَكا ِّ آخ َرْي ِن: َخ َوْي ِن َ اك فَ َأرَى أ َ اجتَ َاز ِم ْن ُه َن َ الش َب َ اك َوتَِب َعاهُ .ثُ َّم ْ اهماَ 11 .فلِ ْلوق ِ مع َزْب ِدي أَِبي ِهما يصلِح ِ ِ ْت تََرَكا َ ُ ْ َ ََ َ ان ش َبا َك ُه َما ،فَ َد َع ُ َ
وب ْب َن َزْب ِدي َي ْعقُ َ اه َما َّ الس ِفي َن َة َوأ ََب ُ
المسيح ال يستخدم قوى سحرية لجذب الناس ،بل أننا نفهم أنه قضى يوماً تقريباً فى إقناع يوحنا وأندراوس بعد أن شهد المعمدان لهما بأن يسوع هو المسيا (يو .)11-:::1ويوحنا وأندراوس أقنعا أخويهما بطرس ويعقوب فأتيا
للمسيح فأقنعهم أوالً ( أر )1:17وبعد هذا دعاهم هنا .فطريقة اهلل هى اإلقناع وليس اإلجبار .والمسيح إختار
صيادين بسطاء ليحولهم إلى صيادين للناس ،ولم يختار حكماء وفالسفة ،حتى تظهر قوته اإللهية العاملة فيهم
(1كو ):1-11:1
بحر الجليل= هو بحيرة عذبة طولها 1:ميالً ،وهى شرق مقاطعة الجليل يصب فيها نهر األردن اآلتى من
الشمال .وتسمى بحيرة جنيسارت وأيضاً بحر طبرية ،وهذا اإلسم أطلقوه عليها إكراماً لطيباريوس قيصر.
ملحوظة :إختار اهلل فى العهد القديم رعاة غنم ليرعوا شعبه كموسى وداود وغيرهم ،ألن فى العهد القديم ،كان الشعب اليهودى هو شعب اهلل واهلل هو راعيهم األعظم ،وأرسل لهم اهلل رعاة يرعون شعبه الذى كان داخل حظيرة أما فى العهد الجديد فإختار اهلل صيادين ليصطادوا األمم الذين كانوا غارقين فى بحر هذا العالم اإليمان فعالًّ ، والمسيح إختار صيادين بسطاء من الجليل المحتقر ليعمل بهم ،فيكون المجد هلل ال للبشر.
تركا الشباك .تركا السفينة = تركا مصدر رزقهم وأطاعا .لذلك كانوا رسالً جبابرة.والسامرية تركت جرتها .وماذا
تركنا نحن ؟
18 شارِة ا ْلملَ ُك ِ ِِ ِ ِ ِّ ِ وت، سوعُ َيطُ ُ اآليات (متَ "-:)12-18:4و َك َ ان َي ُ وف ُك َّل ا ْل َجليل ُي َعل ُم في َم َجامع ِه ْمَ ،وَي ْك ِرُز ِب ِب َ َ َ 14 السقَم ِ ِ ِ ضع ٍ ش ِفي ُك َّل َم َر ٍ ف ِفي َّ س ِ اء اع َخ َب ُرهُ ِفي َج ِم ِ َوَي ْ الش ْعب .فَ َذ َ َح َ ورَّي َة .فَأ ْ ض ُروا إِلَ ْيه َجم َ ض َو ُك َّل َ ْ يع ُ يع ُّ َ 12 ِ ِ ِ ٍ ين َوا ْلم ْفلُ ِ ين َوا ْلم ْ ِ ين ِبأ َْم َر ٍ يرة ِم َن اض َوأ َْو َج ٍ ين ،فَ َ شفَ ُ وج َ صا ِب َ ا ْل ُم َ اه ْم .فَتَِب َعتْ ُه ُج ُموع َكث َ ص ُروع َ َ اع ُم ْختَلفَةَ ،وا ْل َم َجان َ َ
ودي ِ ا ْل َجلِ ِ شلِيم َوا ْل َي ُه ِ َّة َو ِم ْن َع ْب ِر األ ُْرُد ِّن" . يل َوا ْل َع ْ ش ِر ا ْل ُم ُد ِن َوأ ُ ُور َ َ مجامعهم= المجامع هى قاعات فى المدن اإلقليمية حيث كان اليهود يجتمعون للصالة والتسبيح يوم السبت، وللتعليم أيضاً ،أما باقى األيام فكانت تستخدم للقضاء .لكن ال يوجد سوى هيكل واحد فى أورشليم .ونالحظ أن السيد المسيح صنع معجزات كثيرة ليظهر بها نفسه فتقبله الجموع ويذيع صيته ،فيجتمعون حوله ،فيبدأ يعلمهم.
العشر المدن= كانوا عشر مدن قريبة من بعضها على الشاطئ الشرقى من بحر الجليل ،واسمها باليونانية ديكابوليس. وت ِ شارِة ملَ ُك ِ اآليات (مر24" -:)12-24:2وبع َدما أ ِ ِِ اء َي ُ ِ اهلل َ 22وَيقُو ُل«:قَ ْد ُسل َم ُي َ ََْ َ ْ وح َّنا َج َ سوعُ إلَى ا ْل َجليل َي ْك ِرُز ِب ِب َ َ َ 26 اهلل ،فَتُوبوا و ِ وت ِ يل»َ .وِفيما ُه َو َيم ِشي ِع ْن َد َب ْح ِر ا ْل َجلِ ِ اإل ْن ِج ِ آم ُنوا ِب ِ َك َم َل َّ ان ب َملَ ُك ُ ص َر ِس ْم َع َ الزَم ُ ان َواقْتََر َ يل أ َْب َ ُ َ ْ َ 21 ِ ان َ ِ ير ِ َخاهُ ُي ْل ِق َي ِ ان س أَ َّاد ْي ِن .فَقَ َ صي َ سوعَُ «:هلُ َّم َو َرِائي فَأ ْ ال لَ ُه َما َي ُ ش َب َك ًة في ا ْل َب ْح ِر ،فَِإنَّ ُه َما َكا َنا َ َوأَ ْن َد َر ُاو َ َج َعلُ ُك َما تَص َ 4
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع) 21 اجتَ َاز ِم ْن ُه َن َ ِ اس»َ 23 .فلِ ْلوق ِ َّاد ِي َّ الن ِ وب صي َ ْت تََرَكا ِش َبا َك ُه َما َوتَِب َعاهُ .ثَُّم ْ اك َقليالً فَ َأرَى َي ْعقُ َ َ َ 12 الس ِفي َنةِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ صل َح ِ ان ِّ اه َما َزْبدي في َّ َخاهَُ ،و ُه َما في َّ أَ الش َب َ اه َما ل ْل َوقْت .فَتََرَكا أ ََب ُ اك .فَ َد َع ُ السفي َنة ُي ْ اءهُ" . َو َر َ
ْب َن َم َع
ِ وح َّنا َزْبدي َوُي َ َج َرى َوَذ َه َبا األ ْ
نجد هنا نفس قصة دعوة التالميذ ،وتركهم سفنهم ومهنتهم وأنهم تبعوا يسوع فو اًر .وتفسير هذه اإلستجابة الفورية،
هو سابق إقتناعهم بالمسيح كما قلنا سابقاً.
وفى آية -:11قد كمل الزمان= فالنبوات حددت زمان مجئ المسيح (دا .)9 بحر الجليل = هو بحيرة طبرية وهو بحيرة جنيسارت.
2 ان ا ْلجمع ي ْزَد ِحم علَ ْي ِه لِيسمع َكلِم َة ِ ان َو ِاقفًا ِع ْن َد اهللَ ،ك َ اآليات (لوَ " -:)22-2:2وِا ْذ َك َ َ ْ ُ َ ُ َ َ َْ َ َ 1 ِ سلُوا ِّ اك8 .فَ َد َخ َل س ِفي َنتَ ْي ِن َو ِاقفَتَْي ِن ِع ْن َد ا ْل ُب َح ْي َرِةَ ،و َّ الش َب َ الصي ُ َّاد َ ون قَ ْد َخ َر ُجوا م ْن ُه َما َو َغ َ فَ َأرَى َ ان ،وسأَلَ ُه أ ْ ِ ِ ِِ ِ الس ِفي َن ِةَ 4 .ولَ َّما فَ َرغَ ِم َن ع ِم َن َّ ص َار ُي َعلِّ ُم ا ْل ُج ُمو َ الَّتي َكا َن ْت لس ْم َع َ َ َ س َو َ َن ُي ْبع َد َقليالً َع ِن ا ْل َبِّر .ثُ َّم َجلَ َ 2 ق وأَْلقُوا ِشبا َك ُكم لِ َّ ِ ال لَ ُهَ «:يا ُم َعلِّ ُم ،قَ ْد تَِع ْب َنا اللَّْي َل ان َوقَ َ ا ْل َكالَِم قَ َ اب ِس ْم َع ُ ال لِ ِس ْم َع َ َج َ لص ْيد» .فَأ َ انْ «:اب ُع ْد إِلَى ا ْل ُع ْم ِ َ َ ْ 6 ِ ش ْي ًئا .و ِ لك ْن َعلَى َكلِ َم ِت َك أُْل ِقي َّ ص َار ْت س َم ًكا َك ِث ًا ُكلَّ ُه َولَ ْم َنأْ ُخ ْذ َ ير ِجدًّا ،فَ َ س ُكوا َ الش َب َك َة»َ .ولَ َّما فَ َعلُوا ذل َك أ َْم َ َ 1 َن يأْتُوا ويس ِ وه ْم .فَأَتَ ْوا َو َمألُوا ين ِفي َّ الس ِفي َن ِة األ ْ ش ُاروا إِلَى ُ ق .فَأَ َ َ اع ُد ُ ش َب َكتُ ُه ْم تَتَ َخ َّر ُ ش َرَك ِائ ِه ُم الَِّذ َ ُخ َرى أ ْ َ َُ َ 3 ِ ِ َخ َذتَا ِفي ا ْل َغ َر ِ اخ ُر ْج ِم ْن َّ ع قَ ِائالًْ «: الس ِفي َنتَ ْي ِن َحتَّى أ َ سو َ قَ .فلَ َّما َأرَى ِس ْم َع ُ س ذل َك َخ َّر ع ْن َد ُرْك َبتَ ْي َي ُ ان ُب ْط ُر ُ 1 ِ ب ،أل َِّني رجل َخ ِ َخ ُذوهُ. س ِفي َن ِتي َي َار ُّ ص ْي ِد َّ الس َم ِك الَِّذي أ َ ين َم َع ُه َد ْه َ يع الَِّذ َ اطئ!» .إِِذ ْ َُ اعتََرتْ ُه َوجم َ شة َعلَى َ َ 22 وح َّنا ْاب َنا َزَب ِدي اللَّ َذ ِ اآلن ان« :الَ تَ َخ ْ ان .فَقَ َ ان َكا َنا َ ف! ِم َن َ سوعُ لِ ِس ْم َع َ ش ِري َك ْي ِس ْم َع َ َو َكذلِ َك أ َْي ً وب َوُي َ ضا َي ْعقُ ُ ال َي ُ 22 اد َّ ش ْي ٍء َوتَِب ُعوهُ" . اءوا ِب َّ الس ِفي َنتَ ْي ِن إِلَى ا ْل َبِّر تََرُكوا ُك َّل َ صطَ ُ تَ ُك ُ ون تَ ْ اس!» َولَ َّما َج ُ الن َ أما القديس لوقا فأورد بعض التفصيالت األخرى عن هذا اللقاء بين السيد المسيح وتالميذه ،إذ دعاهم وهم ّ
ت. يس َار َ ُب َح ْي َرِة َج ِّن َ الس ِفي َنتَ ْي ِن إِ ْح َدى َّ
بجانب سفنهم وشباكهم .وهنا نجد أن المسيح قد أظهر سلطانه أمام تالميذه فى معجزة صيد السمك الكثير،
وبهذا نفهم سببا اخر لماذا تبع التالميذ يسوع فو اًر إذ دعاهم .إذاً لنالحظ أسباب إستجابة التالميذ لدعوة المسيح
لهم -:
.1شهادة يوحنا المعمدان له ،والمعمدان كان المعلم األول لهم قبل المسيح. .2حوار يسوع معهم لمدة يوم كامل يو .11-:::1
.3معجزات الشفاء التى أجراها المسيح أمامهم مت .11:1 .4تعاليم المسيح للجموع من سفينة سمعان لو .:::
.5معجزة صيد السمك الكثير لو 1-6::جعلتهم يطمئنون لتدبير اهلل إلحتياجاتهم المادية.
ونالحظ أن آخر لقاء للمسيح حدثت فيه نفس القصة ،أى معجزة صيد سمك كثير (يو ..)11-1:11وبمقارنة المعجزتين نجد اآلتي.
5
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع)
.1المعجزة األولى كانت فى سفينتين واألخيرة كانت فى سفينة واحدة فالمسيح أتى ليجعل اإلثنين واحداً (اليهود واألمم أو السمائيين واألرضيين بحسب فكر كنيستنا او أي إثنين منشقين على بعضهما).
.2فى المعجزة األولى أمرهم بطرح الشباك ولم يحدد الجهة .وفى األخيرة طلب السيد إلقاء الشباك على الجانب
كر عدد السمك ( 1::سمكة) ألن األولى تشير لكل األيمن .وفى األولى لم يذكر عدد السمك وفى الثانية ُذ َ الداخلين لإليمان وهم كثيرين ،أماّ الثانية فتشير للقطيع الصغير أى الذين سيخلصون وهؤالء معروفين واحداً فواحداً وهم على الجانب األيمن (الخراف على الجانب األيمن ،أماّ الجداء فهم على الجانب األيسر): فالدعوة موجهة للجميع لكن قليلين هم الذين يخلصون.
.3فى األولى صارت الشبكة تتمزق فيهرب منها السمك الصغير (رمز لمن إيمانهم ضعيف) .وفى الثانية لم تتمزق الشبكة وكان السمك من كبار السمك (يو )11:11رمز لمن إيمانهم ثابت ناضج فهؤالء ال يتركون
الكنيسة مهما حدث من تجارب ،فالشبكة رمز للكنيسة ،ومن يترك الكنيسة يغرق فى بحر هذا العالم حتى
أخذتا فى الغرق = بسبب هؤالء الذين إيمانهم قليل .ولكن نشكر اهلل فالكنيسة يحفظها المسيح.
.4فى الثانية طلب السيد المسيح من التالميذ أن يعطوه السمك الذى إصطادوه ،فالمؤمنين هم للمسيح وليس للكارزين أو للخدام .أم السيد فأعطاهم من عنده سمكاً مشوياً وخبز ،أى أن المسيح متكفل بإعالة خدامه
ليصطادوا هم لهُ المؤمنين ،ويكون المؤمنين للمسيح( .راجع تفسير نش. )11 ، 11 : 8 تعبنا الليل كله ولم نأخذ شيئاً= بعد هذا مباشرة نجد يسوع يستخدم هذه السفن كمنبر للتعليم (تأمل -:لو كان التالميذ لم تقابلهم ليلة فشل فى رزقهم لما كانوا قد نالوا كل هذه البركات الروحية ،أى لو كانت السفن قد
إمتألت سمكاً هذه الليلة ما كانوا قد إقتنعوا بأن يتركوا مصدر رزقهم ويتبعوا يسوع ،وما كان يسوع يستطيع أن
يدخل سفنهم ليستخدمها للك ارزة) ولكن بعد هذا نرى أن السفن قد إمتألت سمكاً بوفرة (بركات مادية) .إذاً لنثق أنه لو أغلقت أمامنا بعض األبواب فإن هذا يكون بسماح من اهلل لنحصل على بركات أكثر ،ولو فرغت سفينتنا من
السمك (بركات مادية) فهذا ليدخل المسيح لسفينة حياتنا.
إبعد إلى العمق = الصيد يكون ليالً لذلك قال بطرس تعبنا الليل كله أى تعبنا فى الوقت المناسب للصيد ومع هذا لم نحصل على شئ .أما اآلن وبالنهار فالوقت غير مناسب للصيد .والصيد ال يكون بالشباك فى العمق بل
على الشاطئ .وهنا فكالم بطرس يعبر عن الخبرة البشرية بما تحمله من فشل ويأس ولكن أروع ما قاله بطرس
هو على كلمتك ألقى الشبكة = هنا ينتقل بطرس من خبراته البشرية المحدودة إلى اإليمان العميق بكلمة اهلل. وكثي اًر ما تقودنا خبراتنا البشرية لليأس ،ولكن مع اإليمان نرى العجائب.
العمق= طالما بطرس سيصير صياد للناس فليعلم أول درس ،هو أن الخادم يجب أن يحيا فى العمق ،عمق أما من يحيا فى السطحيات بال خبرات روحية فى مخدعه فهذا لن معرفة المسيح وعمق الحب وعمق اإليمان ّ يصطاد شيئا .وهنا نرى الجهاد مع النعمة .فالجهاد يتمثل فى الدخول للعمق والقاء الشبكة (حياة الخادم الداخلية = عمق ،كلمة الك ارزة = إلقاء الشبكة) والنعمة هى عمل اهلل العجيب بكلمات الخادم لتأتى هذه الكلمات
6
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع)
بثم ارها.ولنالحظ أن الدعوة هى للجميع فالمسيح لم يحدد الجهة التى يلقون فيها الشباك .ومسئولية خالص
المؤمن هى مسئوليته الشخصية.
العمق :ايضا العمق يفهم على انه عن النبات الذى يتعمق فى باطن االرض ليحصل على المياه ،فال تحرقه ح اررة الشمس فيثمر .والمياه تشير للروح القدس الذى يعطى التعزيات وسط التجارب ويعطينا ان نثمر .
كيف ندخل الى العمق ؟ هذا يكون بتنفيذ اآلية " حب الرب الهك من كل قلبك( "...تث ): :6ومحبة المسيح تعنى االتحاد معه ( راجع تفسير يو . )9 : 1:وبالتالى فالروح القدس المنبثق من اآلب ويمأل االبن يمألنا اذا كنا ثابتين فى االبن .
وفى قول بطرس تعبنا الليل كله = إشارة لعمل األنبياء فى العهد القديم كله ،إذ تعبوا ولكن كانت الخطية مسيطرة على قلوب البشر .ويشير هذا القول أيضاً لمن يكرز ويعلم ببالغة بشرية ولكن من عندياته وليس بعمل المسيح فيه .وربما تشير للخدام الذين يتعبون كثي اًر ولكن الوقت ،وقت الثمار لم يأت بعد فلقد كانت ليلة التالميذ
فاشلة بمقاييسهم ولكنها كانت بداية نجاح عجيب وتحول عجيب.
ونالحظ أن المسيح جذب التالميذ إليه بعد أن خاطبهم بلغتهم ،فهو كلمهم بلغة صيد السمك فإنجذبوا إليه ،وهكذا
كلم المجوس بلغتهم عن طريق نجم ،وكلم قسطنطين الملك بلغته حينما أرشده أن يضع عالمة الصليب على
أسلحته فيغلب فى الحرب.
فأشاروا إلى شركائهم = فالحصاد كثير والفعلة قليلون.
أخرج من سفينتى = قطعا بطرس ال يريد من المسيح أن يخرج حقيقة من سفينته لكن هذا مجرد تعبير عن شعوره بعدم إستحقاقه بوجود السيد فى سفينته فحينما واجه بطرس نور المسيح رأى خطاياه وشعر بعدم
إستحقاقه ،وهذا ما حدث مع إشعياء إذ رأى اهلل (أش .)6وقد طمأنه المسيح بقوله = ال تخف .عموماً فالمؤمنين
ينقسمون إلى فئتين األولى مثل بطرس حينما يعطيهم اهلل بركة من عنده يشعرون بأنهم غير مستحقين لشئ ،واذا صادفتهم تجربة ينسبونها لخطاياهم ،أما الصنف الثانى فهو شاعر بأن اهلل ال يعطيه ما هو أهل له ،وأن اهلل قد
ظلمه ،واذا صادفته تجربة نسبها لظلم اهلل له .ولنعلم أن الفئة األولى هى التى يدخل المسيح قلبها ويملك عليها
كما دخل لسفينة بطرس
تركوا كل شئ وتبعوه = من يعرف المسيح حقيقة يترك كل شئ حاسباً إياه نفاية ويكرس القلب بالتمام للمسيح. ولنالحظ أن بطرس ترك شبكة وصنارة ولنرى ماذا أعطى اهلل لبطرس حتى اآلن من مجد فى السماء وعلى
األرض .شبكتهم تتمزق ..أخذتا فى الغرق = التجارب التى تواجه الكنيسة فيتركها ضعاف اإليمان.
7
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
(إنجيل متي)(اإلصحاح الخامس)
عودة للجدول
اإلصحاح الخامس العظة على الجبل تشمل اإلصحاحات 1-6-:من إنجيل معلمنا متى العظة على الجبل وهى كما يسمونها دستور الحياة
المسيحية ،ألقاها المسيح لكى تلتزم بها مملكته وقد ألقاها المسيح من على جبل ،كان جالساً على جبل ،والجبل رمز للسماويات فى إرتفاعه ،وهذه التعاليم لو نفذناها نحيا السماويات على األرض .ولقد لخص معلمنا لوقا
أما القديس مرقس فلم يورد منها شيئاً فمرقس لم يهتم بالتعاليم قدر إهتمامه بعض تعاليم المسيح فى هذه العظة ّ بإبراز قوة المسيح الجبارة فهو يقدمه للرومان الذين يهتمون بالقوة وليس بالتعاليم. هذه العظة فيها كل المبادئ السامية الالزمة للحياة المسيحية الكاملة ومن يلتزم بها يرث الحياة األبدية .ونرى
فيها اإلنتقال من الناموس للنعمة ،الناموس كان يعطى قوانين ولكن النعمة هى أن المسيح يعطينا حياته، فنستطيع أن نحيا هذه الفضائل السامية ،فالمسيح قادر أن يعطينا فيه الكمال المسيحى .ولنالحظ أن معلمى
اليهود زادوا الشعب هماً على همه واستخدموا الناموس ليخيفوا الناس من اهلل ،أما المسيح هنا فهو يصالح الناس على اهلل بأن يعلن لهم أن اهلل يريد لهم الطوبى والبركة .المسيح يعلن لهم هنا عن قلب اهلل الرحيم.
(مت)21-2 :2
2 ص ِع َد إِلَى ا ْل َج َب ِ َّم إِلَ ْي ِه تَالَ ِمي ُذهُ" . د ق ت س ل ج ا م ل ف ، ل ع و م ج ل ا َى ر أ ا م ل و آية (مت"-:)2:2 َ ْ َّ َّ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ لما رأى الجموع= رآها فى حاجة للتعليم حتى ال تهلك من عدم المعرفة.
صعد إلى الجبل = ليسمعه ويراه الجميع .ونالحظ أن المسيح يعلن دستوره من على جبل وموسى صعد إلى جبل ليستلم شريعة العهد القديم ،فالجبل رمز للسمو والعلو والثبات على اإليمان ،واإلرتفاع عن الماديات واألرضيات
فلما جلس = كمشرع يعلن شريعة العهد الجديد ووصايا الحق .وكملك إبن داود يضع شريعته .ولكن لنالحظ أنه لم يكن من حق ملوك إسرائيل أن يضعوا شريعة لشعبهم ،بل هم يطبقون ناموس موسى .إذاً فالمسيح إبن الملك
داود ليس ملكاً عادياً بل هو يهوه نفسه واضع شريعة العهد القديم ومكملها في الجديد. 1 وعلَّ َم ُه ْم قَ ِائالً" : فتح فاهُ َ آية (مت ""-:)1:2فَ َ ففتح فاه = اهلل تكلم قديماً بأفواه األنبياء واآلن يكلمنا فى إبنه (عب )1-1:1
8
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
السماو ِ آية (مت«8""-:)8:2طُوبى لِ ْلمس ِ اك ِ ات" . وح ،أل َّ الر ِ ين ِب ُّ َن لَ ُه ْم َملَ ُك َ َ وت َّ َ َ َ َ طوبى = أى البركة والسعادة لهؤالء .ونالحظ أن المسيح لم يبدأ تعليمه بأن يتحدث عن الممنوعات ،بل هو يبدأ بالجانب اإليجابى ،والحياة الفاضلة كاشفاً عن مكافأتها ليحثهم عليها .والصفات التى طوبها المسيح فى هذه اآلية واآليات التالية ليست صفات منفصلة بل متكاملة ،فالمسكين بالروح هو بال شك وديع ،وصانعو السالم بال
شك هم رحماء والذين يجوعون ويعطشون للبر والملكوت يكشف جوعهم وعطشهم عن قلب نقى بال جدال والمضطهدون من أجل البر هم باكون حتماً وبالنهاية يتعزون بالضرورة.
المساكين بالروح = ليسوا هم المعتازين مادياً ولكن هم من يشعرون بفقرهم الشديد بدون اهلل ،ويشعرون بحاجتهم هلل ،وأنه كل شئ لهم لذلك فهم يطلبونه بإنسحاق شديد،وهذا هو مفهوم اإلتضاع ،وهؤالء يرفعهم اهلل لملكوته
ويسكن عندهم (أش .)1:::1الكبرياء يسقطنا من الملكوت كما أسقط أبونا آدم أما اإلتضاع يرفعنا إليه.
واإلتضاع والمسكنة بالروح ضد مفاهيم الفريسيين .فالمسيح ُي َغيِّر هنا المفاهيم الخاطئة .المسكين بالروح يشعر فى داخله أنه ال يستحق شيئا وأنه ضعيف وخاطئ ،وقلبه مثل لسانه أى َّ اليدعى هذا .وهذا ما جعل بطرس يقول للسيد أخرج من سفينتى يا رب ألنى رجل خاطئ (لو )8 : :إذ وجد نفسه غير مستحق لوجود الرب فى
سفينته .أما المتكبر فهو دائما يشعر أن اهلل ظلمه إذ أنه كان يستحق أكثر .هذه المسكنة بالروح فيها حماية
من السقوط لذلك كانت نصيحة رب المجد لنا " إن فعلتم كل ما أمرتم به فقولوا إننا عبيد بطالون " (لو: 11
. )17ونالحظ أن التواضع كان أول التطويبات فهو األساس لكل فضيلة .
ألن لهم ملكوت السموات = السيد يرفع أنظارنا لتكون أفكارنا وطموحنا فى السموات وليس على األرض .لذلك نجده يكرر عبارة أبوكم السماوى ويعلمنا صالة " أبانا الذى فى السموات ."...
4 وبى لِ ْل َح َاز َنى ،أل ََّن ُه ْم َيتَ َع َّز ْو َن" . آية (مت ""-:)4:2طُ َ الحزانى= ال يقصد الذى يحزن لضياع ماله أو ممتلكاته فهذا حزن باطل ،بل من يحزن على خطاياه ويحيا حياة
التوبة .بل يبكى على خطايا اآلخرين ويحزن على هالكهم ،هؤالء حزنهم مقدس واهلل يحوله لفرح روحى
( يو 1 + 11:16كو .)17:1فمن يزرع بالدموع يحصد باإلبتهاج (مز = )::116ألنهم يتعزون
ولنالحظ الترتيب فالمتضع أى المسكين بالروح يسكن اهلل عنده فينير بصيرته فيعرف خطاياه ويراها فيحزن عليها ،فيحول اهلل حزنه إلى فرح .ونالحظ أن السيد المسيح ُذ ِك َر عنه أكثر من مرة أنه بكى ولم يذكر عنه أنه ضحك ،مرة واحدة قيل عنه تهلل بالروح إذ رأى عمل اهلل فى تالميذه .وماذا تنفع أفراح األرض يوم الدينونة .أما عزاء الروح القدس فهو سندنا وسط أالمنا على األرض ويضمن لنا السماء. آية (مت2""-:)2:2طُوبى لِ ْلوَدع ِ ض" . ون األ َْر َ اء ،أل ََّن ُه ْم َي ِرثُ َ َ ُ َ الودعاء = مرة أخرى الحظ الترتيب ،فالحزين على خطاياه ،حزنه يصقله ويصير وديعا ،هو في خجل من ين .الودعاء هم ذوى القلوب المتسعة البسيطة التى تحتمل إساءات اآلخرين ،وال خطاياه الشخصية يغفر لالخر ً 9
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
تقاوم الشر بالشر ،هم الذين فى ثقة فى مسيحهم يقابلون من يعاديهم بإبتسامة وديعة ،ال تربكهم إساءات
اآلخرين فيفقدوا سالمهم ،ليس عن ضعف (فالمسيح القوى كان وديعاً) ،بل ثقة فى قوة المسيح يرثون األرض =
هذه مثل " إن أرضت الرب طرق إنسان جعل أعداؤه أيضا يسالمونه " (أم ، )1 : 16فالوديع يتمتع بحب الناس فيعيش فى هدوء وسكينة .وهناك فرق بين هدوء الطبع وبرودة الطبع ،فاألول ال يثور على الناس وال يثيرهم بل
تجده يشيع الهدوء فيمن حوله ،والثانى بروده يثير الناس .
والكلمة اليونانية هنا المترجمة ودعاء تستخدم لوصف الحيوانات األليفة المستأنسة ،وكأن السيد يطوب طبيعة
فروضها فتحولت لكائن أليف وديع. المؤمن التى كانت قبالً شرسة وقد خضعت هلل َّ
6 اع َوا ْل ِعطَ ِ ون" . وبى لِ ْل ِج َي ِ اش إِلَى ا ْل ِبِّر ،ألَ َّن ُه ْم ُي ْ ش َب ُع َ آية (مت ""-:)6:2طُ َ الجياع والعطاش إلى البر= نالحظ الترتيب فالتطويب حتى اآلن كان لنفس متضعة سكن فيها اهلل ورأت
خطاياها فحزنت ،وحول اهلل حزنها فرح ،وبدأ المسيح يشفيها من شراستها فتغيرت طبيعتها .مثل هذه النفس قطعاً ستشتاق للمزيد ،والبر هنا هو بر المسيح ،فهو صار لنا ب اًر من اهلل .وطوبى لمن يشتاق أن يشبع من اهلل ،طوبى لمن يجوع للطعام الروحى أى معرفة اهلل ومعرفة المسيح .وكما أن الجوع الجسدى عالمة صحة ،فالجوع الروحى
عالمة صحة روحية .ومعرفة اهلل والمسيح حياة (يو ،)::11كما أن الشبع بالطعام يعطى حياة للجسد .ومن
وي َعِّرفَه المسيح ويشبعه بالمسيح يجوع ويعطش هلل يشبعه اهلل ويرويه ،يعطيه اهلل الروح القدس ليثبته فى المسيح ُ (يو ):9-:1:1هكذا صرخ المرنم " كما يشتاق األيل إلى جداول المياه هكذا تشتاق نفسى إليك يا اهلل (مز يدى فتشبع نفسى كما من شحم ودسم " (مز . ): ، 1 : 6:فالحب اإللهى مشبع للنفس. " + )1:11أرفع َّ والحياة هى رحلة نحو الكمال ،والكمال هو بدون حدود .الجوع والعطش إلى اهلل هو شعور دائم باإلحتياج هلل
ولإلمتالء به .ومن تذوق هذه المتعة يقول لكل إنسان مع المرنم "ذوقوا وأنظروا ما أطيب الرب " ( مز : :1
.)8
آية (مت1""-:)1:2طُوبى لِ ُّلرحم ِ ون" . اء ،أل ََّن ُه ْم ُي ْر َح ُم َ َ ََ الرحماء= كلما نتالمس مع اهلل ونعرفه ونشبع به ويسكن فينا فهو يسكن عند المنسحقين نتمتع بسماته خاصة الرحمة" .كونوا رحماء كما أن أباكم أيضاً رحيم لو .":6:6والذى ال يرحم أخاه لن يذوق من رحمة اهلل .والرحمة تشمل الفقراء والمحتاجين وأيضاً تشمل الخطاة فال ندينهم بل نصلى ألجل توبتهم وخالصهم .وكما يغير المسيح طبعنا الشرس لطبع وديع ،هكذا يغير قساوتنا إلى طبع رحيم.الرحمة هى اإلحساس باآلخر ومشاركته مشاعره.
وتسديد إحتياجاته.
آية (مت3""-:)3:2طُوبى لِألَ ْن ِقي ِ ون اهللَ" . اء ا ْل َق ْل ِب ،أل ََّن ُه ْم ُي َعا ِي ُن َ َ َ أنقياء القلب= نحن أمام نفس يتعامل معها اهلل ،حولها للوداعة وتشبهت به فصارت رحيمة ،وماذا بعد؟ كيف نرتقى لدرجة أعلى؟ 10
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
ينقى اهلل القلب فيصبح بسيط ،والبسيط عكس المركب ،أى أن القلب البسيط له هدف واحد ،ال ينقسم بين
محبة اهلل ومحبة العالم ،يصبح هذا القلب غير محباً للخطية.وأصل كلمة النقاوة فى اليونانية تشير للغسل والتطهير كإزالة األوساخ من المالبس ،وتعنى أيضاً تنقية ما هو صالح مما هو ردئ كفصل الحنطة عن التبن
هكذا قلب المؤمن ،يغسله ربنا يسوع المسيح بدمه من كل شائبة.
يعاينون اهلل = هذه ال تعنى أننا نرى اهلل بصورة مجسمة ،فاهلل فوق الحواس بل أن من تطهر من حب الخطية تنفتح بصيرته الداخلية بل حواسه الداخلية كلها فيرى ويسمع ويتذوق= فيعاين اهلل ،فحين يقول داود النبى
"تأملت فرأيت الرب أمامى فى كل حين إنه عن يمينى لكى ال أتزعزع" (مز )17 : ::فهل رأى داود الرب عيانا ؟! قطعا ال ،لكنه هو شاعر دائما بحمايته ومساندته له .نحن نعاينه هنا على األرض باإليمان أما فى السماء
فسيكون هذا عيانا .فالخطية هى التى تحجب رؤية اهلل ،وبدون قداسة لن يرى أحد الرب (عب .)11:11اهلل
أما من يعيش للخطية يصبح قلبه غليظاً وي َح ْ وي َحس ُ ُيرى ُ ب بالقلب إذا تصفى من شوائب محبة العالم والخطيةّ . فى يا اهلل " .مثل هذا اإلنسان الذى له القلب البسيط ال يشعر وال يحب الرب .لذلك هتف داود " قلباً نقياً إخلقه ّ
يقال عنه أيضاً أن له عين بسيطة ال تبحث إالّ عماّ هو هلل ،هذا اإلنسان يكون جسده كله ني اًر ،أى يكون نو اًر للعالم يرى الناس اهلل من خالله فاهلل نور .وهذه يصل لها من يقمع جسده وأهواءه ويضبط شهواته ويصلب نفسه
عن العالم. 1 السالَِم ،أل ََّنهم أ َْب َناء ِ ِ اهلل ُي ْد َع ْو َن" . ص ِان ِعي َّ آية (مت ""-:)1:2طُ َ َ وبى ل َ ُْ صانعى السالم = من يعا ين اهلل يشتهى أن يعمل فى كرم اهلل ولحساب مجد اهلل ،والمسيح هو رئيس السالم جاء
ليؤسس ملكوته على األرض وهو ملكوت السالم .وابن اهلل يعمل لحساب هذا الملكوت ويؤسس مع المسيح ملكوته بين الناس .أبناء اهلل مأل اهلل قلبهم سالماً فإندفعوا يعملونه بين الناس ،متشبهين بالمسيح الذى صنع
سالماً بين السماء واألرض .وكل من يصنع سالماً فهو إبن هلل ،ومن يزرع خصاماً فهو ليس إبناً هلل.
22 السماو ِ وبى لِ ْلم ْطر ِ ات" . َج ِل ا ْل ِبِّر ،أل َّ َن لَ ُه ْم َملَ ُك َ ود َ ين ِم ْن أ ْ وت َّ َ َ آية (مت " -:)22:2طُ َ َ ُ المطرودين من أجل البر= أبناء اهلل المتحدين باإلبن البكر يسوع المسيح ينالهم ما نال المسيح (يو، )18 : 1:
فكما طارد الشيطان المسيح ،هكذا سيطارد المؤمنين فالشيطان والعالم يبغضون المسيح أى يبغضون البر
وبالتالى يبغضون كل من يطلب البر ويحرمونه من ملكوت األرض لكن اهلل يعطيهم ملكوت السموات والمطرودين من أجل البر هم المضطهدين ألجل برهم .نالحظ هنا أن المطرودين ألجل البر هم من أصحاب الطوبى الذين سبقوا .فكل من طوبه المسيح يكرهه العالم .فحامل الطوبى يعمل لحساب اهلل ولكن العالم ال يعمل
لحساب اهلل فهو ال يعرف اهلل (يو .)1::11حياة البر على األرض تتلخص فى ألم من الناس وتعزية من اهلل. 22 وبى اآليات (مت "-:)21-22:2طُ َ َج َرُك ْم ينِ21 .اف َْر ُحوا َوتَ َهلَّلُوا ،أل َّ َك ِاذ ِب َ َن أ ْ
ِ ٍ ِ ِ َجلِي، يرٍةِ ،م ْن أ ْ لَ ُك ْم إ َذا َعي َُّرو ُك ْم َوطَ َرُدو ُك ْم َوقَالُوا َعلَ ْي ُك ْم ُك َّل َكل َمة شِّر َ ع ِظيم ِفي َّ ِ ين قَ ْبلَ ُك ْم" . اء الَِّذ َ َ الس َم َاوات ،فَِإ َّن ُه ْم ه َك َذا طَ َرُدوا األَ ْن ِب َي َ 11
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
هنا السيد يوجه كالمه للسامعين = طوبى لكم= وهذا تشجيع لهم ألن يكونوا من المؤمنين ،وأن يحتملوا ما
سيواجهونه من ضيق كأوالد هلل فشركاء االلم شركاء للمجد ( رو ) 11 : 8عيروكم = شتموكم فى وجودكم....
قالوا عليكم = فى غيابكم .كلمة شريرة = إتهامات باطلة.
طوبها بل ولنالحظ فى النهاية أن الجزاءات التى قالها السيد عن حالة ليست منفصلة عن بقية الحاالت التى َّ
هى متكاملة ،هى تمس حياتنا الداخلية الواحدة من جوانب مختلفة ،فمن المؤكد أن الرحماء ُيدعون أبناء اهلل وأن صانعى السالم ُيشبعون وهكذا قال القديس أغسطينوس هذا التشبيه ليشرح تكامل التطوبيات-: مثال ذلك أعضاء اإلنسان الجسدية متعددة ولكن لكل منها عملها الخاص فنقول طوبى لمن لهم أقدام ألنهم يمشون ،ولمن لهم أيدى ألنهم يعملون .هكذا نحن سنعاين اهلل بسبب نقاوة القلب .ولكن نقى القلب هو صانع
سالم ،لكن لن يعاين اهلل بسبب صنعه السالم لكن بسبب نقاوة قلبه .ونقى القلب هو رحيم ولكنه لن يعاين اهلل
بسبب رحمته ولكن بسب نقاوة قلبه وهكذا.
21 ض ٍع سهلُ ،هو وجمع ِم ْن تَالَ ِم ِ ف ِفي مو ِ يذ ِهَ ،و ُج ْم ُهور َك ِثير ِم َن اآليات (لو َ " -:)16-21:6وَن َز َل َم َع ُه ْم َو َوقَ َ َْ َْ َ ََْ شفَوا ِم ْن أَمر ِ ِ شلِيم و ِ ِ ِ َّ اض ِه ْم، الش ْع ِبِ ،م ْن َج ِم ِ اء ،الَِّذ َ س َم ُعوهُ َوُي ْ ْ اءوا ل َي ْ ين َج ُ ص ْي َد َ ور َو َ ساح ِل ُ ُور َ َ َ َ َْ ص َ يع ا ْل َي ُهوديَّة َوأ ُ
ِم ْن ُه ُّها أَي َ
23 ُون21 .و ُك ُّل ا ْلجم ِع طَلَبوا أ ْ ِ َن قَُّوةً َكا َن ْت تَ ْخ ُر ُج سوهُ ،أل َّ ون ِم ْن أ َْرَو ٍ س ٍةَ .و َكانُوا َي ْب َأر َ َوا ْل ُم َع َّذ ُب َ ُ َن َي ْلم ُ َ اح َن ِج َ َْ ِ 12 ال«:طُوبا ُكم أَيُّها ا ْلمس ِ ش ِفي ا ْلج ِميع12 .ورفَع ع ْي َن ْي ِه إِلَى تَالَ ِم ِ وبا ُك ْم ين ،أل َّ َوتَ ْ يذ ِه َوقَ َ َن لَ ُك ْم َملَ ُك َ اك ُ وت اهلل .طُ َ َ َ ََ َ َ َ ْ َ َ َ ض ُكم َّ ون11 .طُ َ ِ اسَ ،وِا َذا اآلن ،أل ََّن ُك ْم تُ ْ ستَ ْ ض َح ُك َ ون َ ُّها ا ْل َبا ُك َ ش َب ُع َ ا ْل ِج َياعُ َ ون .طُ َ وبا ُك ْم أَي َ الن ُ اآلن ،أل ََّن ُك ْم َ وبا ُك ْم إ َذا أ َْب َغ َ ُ اإل ْنس ِ ِ18 اس َم ُك ْم َك ِشِّر ٍ َج ُرُك ْم أَف َْرُزو ُك ْم َو َعي َُّرو ُك ْمَ ،وأ ْ ان .اف َْر ُحوا ِفي ذلِ َك ا ْل َي ْوِم َوتَ َهلَّلُوا ،فَ ُه َوَذا أ ْ ير ِم ْن أ ْ َخ َر ُجوا ْ َج ِل ْاب ِن ِ َ ِ ِ ِ 14 السم ِ ِ ِ اء ،أل ََّن ُك ْم قَ ْد ِن ْلتُ ْم اء .أل َّ اء ُه ْم ه َك َذا َكا ُنوا َي ْف َعلُ َ َن َ ون ِباألَ ْن ِب َياءَ .ولك ْن َوْيل لَ ُك ْم أَي َ ُّها األَ ْغن َي ُ آب َ َعظيم في َّ َ 12 ون .وْيل لَ ُكم أَيُّها الض ِ ُّها َّ ون. ون َوتَ ْب ُك َ ستَ ْح َزُن َ ون َ َّاح ُك َ ستَ ُج ُ الش َب َ ْ َ اء ُك ْمَ .وْيل لَ ُك ْم أَي َ اآلن ،أل ََّن ُك ْم َ وع َ َ اعى ،أل ََّن ُك ْم َ َع َز َ 16 ون ِباألَ ْن ِبي ِ ال ِفي ُكم َج ِميعُ َّ ِ الن ِ اء ا ْل َك َذ َب ِة" . آب ُ اؤ ُه ْم َي ْف َعلُ َ س ًنا .أل ََّن ُه ه َك َذا َك َ َ ان َ اس َح َ َوْيل لَ ُك ْم إ َذا قَ َ ْ واضح أن هناك خالفات فى النص الوارد فى تطويبات إنجيل متى مع تطويبات إنجيل لوقا .فمثالً يقول فى متى
طوبى للمساكين بالروح وفى لوقا يقول طوباكم أيها المساكين ..وهكذا .وحل هذا اإلشكال سهل جداً .فنحن نسمع فى إنجيل متى أن المسيح ألقى عظته على الجبل 1::ولكننا نسمع فى لوقا أن المسيح قال عظته الثانية
بعد ان نزل من على الجبل وذهب إلى سهل .11:6فعظة إنجيل متى من على الجبل وعظة إنجيل لوقا فى
سهل .وسبب إختالف المعانى أن الجمع الذى إحتشد حول المسيح بعد نزوله من على الجبل كان مكوناً من تالميذه الذين تركوا كل شىء وتبعوه ،وأيضاً من كثيرين من المتألمين والمرضى والمعذبين ،فكان كالم المسيح
لهؤالء يختلف عن كالمه لمن كانوا على الجبل ،كان كالم المسيح على الجبل (والجبل رمز للسماويات ) موجهاً
للنواحى الروحية مثل اإلتضاع وهو المسكنة بالروح ،والجوع والعطش للبر .أماً كالم المسيح فى السهل ( والسهل رمز للمستوى الروحى األدنى ) فقد كان متأث اًر بحالة الجموع المعذبة ،هؤالء الذين يحيون فى ذل وشقاء ونجد هنا المسيح يتحنن عليهم ويشفيهم ،ويطوبهم على إحتمالهم ما هم فيه .لم يكلمهم المسيح عن المسكنة
12
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
بالروح بل طوبهم على إحتمالهم المسكنة وأنهم تبعوه ويسمعونه،أى هم يبحثون عن الحق .وطوب هؤالء الجياع
ألنهم إحتملوا جوعهم بال تذمر .وقطعاً فالمسيح لن يطوب إنساناً مسكيناً فقط ألنه مسكين وفقير ،إن لم يكن له روحيات ترضى المسيح كتسليم حياته هلل ،والشكر على ما هو فيه ،وعدم التذمر .المسيح فى عظة إنجيل لوقا
يرفع من معنويات هؤالء المساكين (راجع قصة الغنى والعازر) .وبعد أن يرفع معنوياتهم ،يرفع روحياتهم بأن يكلمهم عن المسكنة بالروح .المسيح كان يشفى أمراضهم ويحررهم من األرواح النجسة أوالً وبعد ذلك يكلمهم عن
الجوع والعطش إلى البر.
ونالحظ أن هناك من صار فقي اًر وجائعاً فعالً ألجل المسيح كالرهبان وعلى رأسهم األنبا أنطونيوس الذى باع كل
ما يملكه وصار فقي اًر ليتشبه بسيده الذى إفتقر وهو غنى ( 1كو .)9:8
عظة إنجيل لوقا فى السهل هى الدرجة األولى فى السلم الروحى يليها الدرجة األعلى على الجبل فى إنجيل
متى .ونزل معهم =هو نزل معهم لكى يرفعهم .وهو تحنن عليهم إذ جاءوا ليسمعوه ...وطلبوا أن يلمسوه..لذلك وعلَّ َمهم (مر ) :1:6ألن قوة كانت تخرج منه وتشفى الجميع = فالسيد إذ طلبوه بصدق طوب فقرهم وجوعهم َ المسيح هو القوة الخالقة ،هو الذى به كان كل شىء وبغيره لم يكن شىء مماّ كان ،وهو القوة المصححة الشافية
للخليقة ،لهذا تجسد.
إذاً ال تعارض بين ما ذكره القديس متى وما قاله القديس لوقا .فالمسيح ظل يعلم الجموع أكثر من ثالث سنوات .وكل إنجيلى يختار من تعاليم السيد ما يناسب هدفه من كتابة إنجيله .وكما رأينا فى المقدمة فإن لوقا يقدم
المسيح صديق البشرية المعذبة ،لذلك هو ينتقى هنا من تعاليم المسيح هذه الكلمات الموجهة للمقهورين .وهؤالء حين تبدأ تعزياتهم يمكن أن يفهموا المستوى الروحى األعلى عن المسكنة بالروح التى ذكرها متى .
طوباكم = طوبى بمعنى يسعد وينعم وتعنى الغبطة .وفى عظة الجبل كان السيد يقول طوبى ،وهنا يوجه السيد
كالمه لسامعيه من المساكين ليشجعهم أيها المساكين = العالم يفهم أن السعادة والغبطة هى لألغنياء ،والسيد هنا يقول إن الطوبى للمساكين فلهم ملكوت اهلل ،لهم السعادة فى السماء أما األغنياء فقد إستوفوا أجرهم على
األرض ولنراجع ( قصة لعازر والغنى) وهذه أيضا ذكرها لوقا فقط مما يوضح الفكرة التى يهتم لوقا بأن يقمها عن المسيح صديق البسطاء والفقراء والمعذبين .هنا المسيح يرفع المساكين والمتألمين لشركة أمجاده .ومن آية
11يقدم المسيح بعض الويالت ،مثالً لألغنياء ونالحظ-:
-1المسيح بدأ بالتطويبات قبل الويالت فهدفه تشجيع السامعين وبث الرجاء فيهم.
-2المسيح ليس ضد األغنياء ولكن ضد األغنياء قساة القلوب أو الذين يعتمدون ويتكلون على أموالهم (مر +19:1مر .)11:17
-3المسكين مادياً ولكنه متكبر مثالً لن يكون له نصيب فى الملكوت.
أيها الباكون =المقصود بهم المظلومين والمقهورين ،ومن ظلمهم العالم سينصفهم اهلل.
أفرزوكم = هو حكم يصدر من المجمع ،فال يحق للمحكوم عليه دخوله 97-:7يوماً. وعيروكم= الحكم األول أفرزوكم هو حكم دينى ،وهذا الحكم عيروكم هو حكم مدنى.
13
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
أخرجوا إسمكم كشرير= هذا حكم أدبى ُيحرم فيه اإلنسان من حقوقه الدينية والمدنية والشخصية. من أجل إبن اإلنسان =مبارك من ُيحكم عليه بما سبق لكونه مسيحى. كانوا يفعلون باألنبياء = الصليب واإلضطهاد واقع على كل أوالد اهلل.
األغنياء=المتكلين على أموالهم ،وقلوبهم بال رحمة ،الشباعى=من مسرات العالم.
الضاحكين = يلهيهم العالم بإغراءاته عن طلب التوبة بدموع.
قال فيكم جميع الناس حسناً =هؤالء الذين يسعون وراء المجد الباطل
ِ ِ ِ شي ٍء ،إِالَّ اآليات (مت « " -:)26-28:2أَ ْنتُ ْم ِم ْل ُح األ َْر ِ س َد ا ْلم ْل ُح فَ ِب َما َذا ُي َملَّ ُح؟ الَ َي ْ ضَ ،ولك ْن إِ ْن فَ َ صلُ ُح َب ْع ُد ل َ ْ 22 24 اس ِم َن َّ الن ِ َن ُي ْط َر َح َخ ِ وعة َعلَى َج َبلَ ،والَ ور ا ْل َعالَِم .الَ ُي ْم ِك ُن أ ْ أل ْ َن تُ ْخفَى َم ِدي َنة َم ْو ُ ض َ ار ًجا َوُي َد َ اس .أَ ْنتُ ْم ُن ُ ِ ِ 26 يع الَِّذ َ ِ ِ يوِق ُد َ ِ ت ا ْل ِم ْك َي ِ ورُك ْم ه َك َذا يء لِ َج ِم ِ ض ُعوَن ُه تَ ْح َ اجا َوَي َ ون س َر ً ُ ين في ا ْل َب ْيتَ .ف ْل ُيض ْ الَ ،ب ْل َعلَى ا ْل َم َن َارِة فَ ُيض ُ ئ نُ ُ السماو ِ ِ ِ قُدَّام َّ الن ِ ات" . اس ،لِ َك ْي َي َر ْوا أ ْ س َن َةَ ،وُي َم ِّج ُدوا أ ََبا ُك ُم الَّذي في َّ َ َ َع َمالَ ُك ُم ا ْل َح َ َ ِ ِ آية (مت«28" -:)28:2أَ ْنتُ ْم ِم ْل ُح األ َْر ِ َن صلُ ُح َب ْع ُد لِ َ ش ْي ٍء ،إِالَّ أل ْ س َد ا ْلم ْل ُح فَ ِب َما َذا ُي َملَّ ُح؟ الَ َي ْ ضَ ،ولك ْن إِ ْن فَ َ س ِم َن َّ الن ِ ُي ْط َر َح َخ ِ اس" . ار ًجا َوُي َدا َ
صفات الملح )1يعطى طعماً ويبرز نكهة الطعام لو ذاب بكمية معقولة )1يحفظ بعض األطعمة من الفساد ):نقى وابيض.
وبهذا التشبيه فالسيد المسيح يدعو المؤمنين للذوبان فى المجتمع ،فالطبيعة البشرية فسدت وفقدت نكهتها بسبب
الخطية .وعلى المؤمنين أن يعيشوا بحياتهم النقية (بيضاء كالملح) وسط المجتمع .وهم قادرون بالمسيح الذى فيهم أن يؤثروا فيمن حولهم ويكونوا قدوة ،وبهذا يتقدس العالم ويمتنع عنه الفساد .ولكن على المؤمنين أن يذوبوا
فى حياة اآلخرين بإعتدال فال يفقدوهم شخصياتهم ومواهبهم (كمن يضع كمية كبيرة من الملح فى الطعام
فتفسده) .أما لو فسد الملح لصار خط اًر وبيالً على من يستعمله ،والقدوة لو فسدت فأثرها ال ُيطاق كالملح الفاسد .ولذلك طلب السيد المسيح من اآلب أالّ يأخذهم من العالم بل أن يحفظهم من الشرير (يو )1::11فهم لهم عملهم ودورهم كملح للعالم.وا هلل كان لن يحرق سدوم لو وجد فيها عشرة ابرار .وهناك ملح فاسد وهذا يداس
مثل شاول الملك ،وهناك ملح قد إتسخ وهذا ُينقى بالتوبة مثل داود .لهذا جاء المسيح ولنالحظ أن ناثان النبى حين قال لداود الرب نقل عنك خطيتك(1صم )1: : 11فهو نقلها لحساب المسيح ليحملها المسيح بدالً منه يوم
صليبه.
14
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس) 22 24 ون ور ا ْل َعالَِم .الَ ُي ْم ِك ُن أ ْ وعة َعلَى َج َبلَ ،والَ ُيوِق ُد َ َن تُ ْخفَى َم ِدي َنة َم ْو ُ ض َ اآليات (مت " -:)26-24:2أَ ْنتُ ْم ُن ُ ِ ِ 26 يع الَِّذ َ ِ ِ ِ ت ا ْل ِم ْك َي ِ َّام يء لِ َج ِم ِ ض ُعوَن ُه تَ ْح َ اجا َوَي َ س َر ً ين في ا ْل َب ْيتَ .ف ْل ُيض ْ الَ ،ب ْل َعلَى ا ْل َم َن َارِة فَ ُيض ُ ئ ُن ُ ورُك ْم ه َك َذا قُد َ السماو ِ ِ ِ َّ الن ِ ات" . اس ،لِ َك ْي َي َر ْوا أ ْ س َن َةَ ،وُي َم ِّج ُدوا أ ََبا ُك ُم الَّذي في َّ َ َ َع َمالَ ُك ُم ا ْل َح َ النور الحقيقى هو المسيح ،جاء ليضىء للعالم ،وجعل تالميذه يعكسون نوره كما يعكس القمر نور الشمس،
فيكونوا كمصباح يضىء للعالم .والنور يعنى أن يرشد اآلخرين فى حياتهم ويكشف الشر ،وهذا هو عمل أوالد
اهلل.
مدينة موضوعة على الجبل = المدينة الموضوعة على جبل هى أورشليم ،فهى مبنية على جبل صهيون. وأورشليم هى رمز للكنيسة وللنفس البشرية المؤسسة على صخر الدهور وطالما المسيح فيها (فى النفس) تكون
نو اًر للعالم ،ال يمكن إخفاؤه .ولذلك تسمى الكنيسة منارة (رؤ ) : ، 1 ، 1
يوقدون سراجاً= إذا كانت المدينة المبنية على جبل هى إشارة للكنيسة التى تحيا حياة سماوية ،فالسراج يشير
للفرد .ونالحظ أن السراج يوقدونه بالزيت وفتيلة تحترق .وهكذا أوالد اهلل يوقدون بزيت النعمة ويحترقون أى يقدموا أجسادهم ذبائح حية والروح القدس يشعلهم ويجعلهم نو اًر ،هو يعكس نور المسيح الذى فيهم .والنور الذى
فينا يختبىء بالخطية ،لذلك نسمع قول بولس الرسول " ال تطفئوا الروح" .ويطفىء النور أيضاً الماديات والمقاييس المادية= المكيال .فكثي اًر ما تقف حساباتنا البشرية عائقاً أمام اإليمان ،األمر الذى يفقد صلواتنا حيويتها وفاعليتها ،لذلك حينما أرسل السيد تالميذه للك ارزة سحب منهم كل إمكانيات مادية فال يكون لهم ذهب
وال فضة ....وال عصا لكى ينزع عنهم كل تفكير مادى ،ويكون هو غناهم وقوتهم.
فيحرم اإلنسان من اإلشتياقات األبدية.يتحول الجسد إلى والمكيال أيضاً يشير لحجب النور باللذات الجسدية ُ عائق للروح عوضاً عن أن يكون معيناً لها خالل ممارسته العبادة وتقديس كل عضو فيه لحساب المسيا الملك والمصباح يجب أن يوضع على منارة = ليصل نوره لكل مكان .والمنارة هى الكنيسة (أى ليرتبط المؤمن بكنيسته) .ونالحظ أن العالم يضع مكيال على كل فرد أو كنيسة ليخفى نورها وذلك بالمقاييس المادية التى
أصبحت تُ َس ِّمى اإلباحية حرية ،والتمسك بالوصايا تسميه تزمت أو تخلف عن الحضارة ،والتمسك بالعقيدة تسميه تعصب وهكذا .فك ل من يصل ألن يكون نور للعالم ال بد وأن الشياطين ستضطهده وتثير العالم ضده، ولكن بحسب وعد رب المجد فطوبى لهذا اإلنسان شريك رب المجد فى الصليب .
المسيح إذاً بحلوله فينا وبإمتالئنا بالروح القدس ،يظهر نور المسيح الذى فينا والهدف أن يتمجد اهلل حين يرى
الناس أعمالنا الحسنة ،وما يطفىء هذا النور
):الحسابات البشرية. )1اإلنغماس فى ملذات العالم )1الخطية اهلل يريد أن الجميع يخلصون (1تى .)::1ولكن "العالم و ِ ضع فى الشرير" (1يو ،)19::فكيف يخلص العالم؟، ُ ُ بل كيف يقبل اهلل هذا العالم الشرير دون أن يحرقه كما أحرق اهلل سدوم وعمورة؟.
ويدركوا بشاعة خطيتهم ويعودوا هلل ،ويعود )1هذا دور كل من يؤمن أن يكون نو اًر للعالم ،فيرى الناس هذا النور ُ
اهلل إليهم.
15
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
)1واهلل كان لن يحرق سدوم وعمورة إن ُو ِج َد فيها عشرة أبرار (تك .)::- 1::18وهذا معنى أن أوالد اهلل هم ملح األرض .فاهلل يصبر على العالم لوجود أبرار فيه ،كما نقبل نحن الطعام إن ُو ِج َد فيه ملح جيد. ويعانون من إضطهاد وعثرة األشرار ،بل ربما يطلبون الموت إذ عرفوا حالوة ):لكن هؤالء األبرار سيتألمون ُ عشرة المسيح (فى .)1::1والمسيح يقول لهم إصبروا لكى تكونوا نو اًر للعالم وملحاً لألرض حتى يعرفنى الجميع
فيخلصوا .فيقول هؤالء األبرار ،لكننا سنتألم بوجودنا وسط األشرار .هنا يقول لهم الرب "طوباكم إذا عيَّروكم وطردوكم ...فإن أجركم عظيم ."...وهذا األجر العظيم هو ثمر عملهم كنور وملح لجذب األشرار للخالص ،
وهذا ما جعل بولس يقول "إن كانت الحياة فى الجسد هى ثمر عملى" (فى .)11:1واذا ظل اإلنسان يشتكى يقول له المسيح "أهكذا ما قدرتم أن تسهروا معى ساعة واحدة" (مت .)17:16هنا سهر اإلنسان أى إحتماله
األلم فى العالم مع المسيح لخالص اآلخرين.
ولنالحظ أن من تنطبق عليه التطويبات يصير نو اًر للعالم وملحاً لألرض . 21 ت ألَ ْنقُ َ َّ ض َب ْل ألُ َك ِّم َل. ت ألَ ْنقُ َ اءَ .ما ِج ْئ ُ اآليات (مت « "-:)43-21:2الَ تَظُ ُّنوا أ َِّني ِج ْئ ُ وس أ َِو األَ ْن ِب َي َ ام َ ض الن ُ ِ ِ ِ َّ ام ِ 23فَِإ ِّني ا ْل َح َّ وس َحتَّى ول َّ َن تَُز َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِلَى أ ْ اء َواأل َْر ُ الس َم ُ ض الَ َي ُزو ُل َح ْرف َواحد أ َْو ُن ْقطَة َواح َدة م َن الن ُ 21 السماو ِ ِ ِ ِِ الص ْغرى َو َعلَّم َّ ات. ون ا ْل ُك ُّل .فَ َم ْن َنقَ َ َي ُك َ اس ه َك َذاُ ،ي ْد َعى أ ْ َص َغ َر في َملَ ُكوت َّ َ َ الن َ ض إِ ْح َدى هذه ا ْل َو َ ص َايا ُّ َ َ السماو ِ ِ َما م ْن ع ِم َل وعلَّم ،فَه َذا ي ْدعى ع ِظ ِ ات12 .فَِإ ِّني أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُك ْم إِ ْن لَ ْم َي ِزْد ِب ُّرُك ْم َعلَى يما في َملَ ُكوت َّ َ َ ُ َ َ ً َوأ َّ َ َ َ َ َ ِ 12 يل لِ ْلقُ َدم ِ ا ْل َكتَب ِة وا ْلفَِّر ِ ون وت َّ س ِم ْعتُ ْم أ ََّن ُه ِق َ ين لَ ْن تَ ْد ُخلُوا َملَ ُك َ اء :الَ تَ ْقتُ ْلَ ،و َم ْن قَتَ َل َي ُك ُ يس ِّي َ ماوات« .قَ ْد َ الس َ َ َ َ 11 يه ب ِ ِ ِ ال ب ا ْل ُح ْكِمَ .وأ َّ ب ا ْل ُح ْكِمَ ،و َم ْن قَ َ اطالً َي ُك ُ َما أََنا فَأَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُك َّل َم ْن َي ْغ َ ستَْو ِج َ ب َعلَى أَخ َ ضُ ستَْو ِج َ ون ُم ْ ُم ْ 18 َخ ِ أل ِ ب َن ِ ت قُْرَبا َن َك إِلَى ب ا ْل َم ْج َم ِعَ ،و َم ْن قَ َ َّم َ َح َم ُ قَ ،ي ُك ُ يهَ :رقَاَ ،ي ُك ُ الَ :يا أ ْ ستَ ْو ِج َ ستَ ْو ِج َ ون ُم ْ ون ُم ْ ار َج َه َّن َم .فَِإ ْن قَد ْ 14 ْه ْب أ ََّوالً اص َِ َن أل ِ ت أ َّ ش ْي ًئا َعلَ ْي َك ،فَاتُْر ْك ُه َن َ يك َ َخ َ ا ْل َمذ َْب ِحَ ،و ُه َن َ َّام ا ْل َمذ َْب ِحَ ،واذ َ اك تَ َذ َّك ْر َ طل ْح َمعَ ْ اك قُْرَبا َن َك قُد َ 12 اضيا لِ َخ ِ ِ أِ ت مع ُه ِفي الطَّ ِري ِ ِ َّ ص ُم يكَ ،و ِحي َن ِئ ٍذ تَ َع َ َخ َ ِّم قُْرَبا َن َكُ .ك ْن ُم َر ً سلِّ َم َك ا ْل َخ ْ ْ ق ،ل َئال ُي َ يعا َما ُد ْم َ َ َ س ِر ً صم َك َ ال َوقَد ْ اضي ،ويسلِّم َك ا ْلقَ ِ إِلَى ا ْلقَ ِ اضي إِلَى ُّ الس ْج ِن16 .اَْل َح َّ اك َحتَّى الش َر ِط ِّي ،فَتُ ْلقَى ِفي ِّ ق أَقُو ُل َل َك :الَ تَ ْخ ُر ُج ِم ْن ُه َن َ َُ َ َ 13 11 يل لِ ْلقُ َدم ِ ِ ام َأر ٍَة اء :الَ تَْز ِنَ .وأ َّ س ِم ْعتُ ْم أ ََّن ُه ِق َ ير! «قَ ْد َ تُوِف َي ا ْل َف ْل َ َما أََنا فَأَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُك َّل َم ْن َي ْنظُُر إِلَى ْ س األَخ َ َ 11 َن َي ْهلِ َك لِ َي ْ شتَ ِه َي َها ،فَقَ ْد َزَنى ِب َها ِفي َق ْل ِب ِه .فَِإ ْن َكا َن ْت َع ْي ُن َك ا ْل ُي ْم َنى تُ ْع ِث ُر َك فَا ْقلَ ْع َها َوأَْل ِق َها َع ْن َك ،أل ََّن ُه َخ ْير لَ َك أ ْ َع َ ِ س ُد َك ُكلُّ ُه ِفي َج َه َّن َمَ 82 .وِا ْن َكا َن ْت َي ُد َك ا ْل ُي ْم َنى تُ ْع ِث ُر َك فَا ْقطَ ْع َها َوأَْل ِق َها َع ْن َك ،أل ََّن ُه َخ ْير َح ُد أ ْ أَ ضائ َك َوالَ ُي ْلقَى َج َ 82 ِ ِ َع َ ِ لَ َك أ ْ ِ طالَ ق. اب َ يلَ :م ْن َ س ُد َك ُكلُّ ُه ِفي َج َه َّن َمَ « .وِق َ طلَّ َ َح ُد أ ْ ام َأرَتَ ُه َف ْل ُي ْعط َها كتَ َ َن َي ْهل َك أ َ ضائ َك َوالَ ُي ْلقَى َج َ ق ْ 88 81 ام َأرَتَ ُه إالَّ لِ ِعلَّ ِة ِّ ضا الزَنى َي ْج َعلُ َها تَْزِنيَ ،و َم ْن َيتََزَّو ُج ُم َ َما أََنا فَأَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن َم ْن َ َوأ َّ طلَّ َ طلَّقَ ًة فَِإ َّن ُه َي ْزِني« .أ َْي ً ق ْ 84 السم ِ ِ اء:الَ تَ ْح َن ْث ،ب ْل أَو ِ يل لِ ْلقُ َدم ِ اء ف لِ َّلر ِّ ام َكَ .وأ َّ س ِم ْعتُ ْم أ ََّن ُه ِق َ َ ْ ب أَق َ َ َما أََنا فَأَقُو ُل لَ ُك ْم :الَ تَ ْحلفُوا ا ْل َبتَّ َة ،الَ ِب َّ َ ْس َ َ 86 82 ض ألَنَّها مو ِطئ قَ َدم ْي ِه ،والَ ِبأُور َ ِ أل ََّنها ُكر ِس ُّي ِ اهللَ ،والَ ِباأل َْر ِ ف يم ألَنَّ َها َم ِدي َن ُة ا ْل َملِ ِك ا ْل َع ِظ ِيمَ .والَ تَ ْحِل ْ َ َ ْ ُ َ َْ ُ َ شل َ 81 شعرةً و ِ ِب أر ِ اد َعلَى ْس َك ،أل ََّن َك الَ تَ ْق ِد ُر أ ْ اءَ .ب ْل لِ َي ُك ْن َكالَ ُم ُك ْمَ :ن َع ْم َن َع ْم ،الَ الََ .و َما َز َ اح َدةً َب ْي َ س ْوَد َ اء أ َْو َ ض َ َن تَ ْج َع َل َ ْ َ َ َ 81 83 َما أََنا فَأَقُو ُل لَ ُك ْم :الَ تُقَ ِ او ُموا َّ الشِّر ِ ذلِ َك فَ ُه َو ِم َن ِّ الش َّرَ ،ب ْل يلَ :ع ْين ِب َع ْي ٍن َو ِس ٌّن ِب ِس ٍّنَ .وأ َّ س ِم ْعتُ ْم أ ََّن ُه ِق َ يرَ « .
16
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس) 42 َن ي َخ ِ اء َم ْن لَ َ اص َم َك َوَيأْ ُخ َذ ثَْوَب َك فَاتُْر ْك لَ ُه ِّ ِّك األ َْي َم ِن فَ َح ِّو ْل لَ ُه َ ط َم َك َعلَى َخد َ ضاَ .و َم ْن أ ََر َ اآلخ َر أ َْي ً اد أ ْ ُ الرَد َ 41 ضا42 .وم ْن س َّخر َك ِميالً و ِ ض ِم ْن َك فَالَ تَُردَّهُ. اد أ ْ اح ًدا فَاذ َ َن َي ْقتَ ِر َ َع ِط ِهَ ،و َم ْن أ ََر َ سأَلَ َك فَأ ْ أ َْي ً ْه ْب َم َع ُه اثْ َن ْي ِنَ .م ْن َ َ ََ َ َ 44 48 َما أََنا فَأَقُو ُل لَ ُكم :أ ِ اء ُك ْمَ .ب ِ َح ِس ُنوا يل :تُ ِح ُّ ض َع ُد َّو َكَ .وأ َّ س ِم ْعتُ ْم أ ََّن ُه ِق َ يب َك َوتُْب ِغ ُ ارُكوا الَ ِع ِني ُك ْم .أ ْ َح ُّبوا أ ْ ب قَ ِر َ َع َد َ «َ ْ السماو ِ ِ ِ ِ 42 ِ ِ ات، ين ُي ِس ُ يئ َ َج ِل الَِّذ َ صلُّوا أل ْ اء أَِبي ُك ُم الَّذي في َّ َ َ ون إِلَ ْي ُك ْم َوَي ْط ُرُدوَن ُك ْم ،ل َك ْي تَ ُكونُوا أ َْب َن َ إِلَى ُم ْبغضي ُك ْمَ ،و َ 46 ينَ ،وُي ْم ِط ُر َعلَى األ َْب َر ِ ش َر ِ ين ُي ِحبُّوَن ُك ْم، ار َو َّ س ُه َعلَى األَ ْ فَِإ َّن ُه ُي ْ ق َ ش ِر ُ َح َب ْبتُ ُم الَِّذ َ ار َوالظَّالِ ِم َ الصالِ ِح َ ين .أل ََّن ُه إِ ْن أ ْ ش ْم َ 41 ضا ي ْفعلُ َ ِ س ا ْل َع َّ ون؟ سلَّ ْمتُ ْم َعلَى إِ ْخ َوِت ُك ْم فَقَ ْط ،فَأ َّ فَأ ُّ َي فَ ْ ص َن ُع َ ش ُار َ َي أ ْ ضل تَ ْ ون ذل َك؟ َوِا ْن َ ون أ َْي ً َ َ َج ٍر لَ ُك ْم؟ أَلَ ْي َ ات ُهو َك ِ السماو ِ ِ ِ ون ه َك َذا؟ 43فَ ُكوُنوا أَ ْنتُم َك ِ س ا ْل َع َّ ين َك َما أ َّ امل" . امِل َ ضا َي ْف َعلُ َ ش ُار َ ون أ َْي ً َ َن أ ََبا ُك ُم الَّذي في َّ َ َ أَلَ ْي َ ْ
موضوع هذه اآليات هو أن المسيح جاء ليكمل الناموس فما معنى هذا ؟
-1أوالً :المسيح يعلن أنه ليس ضد الناموس كما أشاعوا عنه .وكيف ينقضه وهو واضعه فهو اهلل الذى تجسد ليكمله.
-2هو يكمل عجز وصايا الناموس ،هو يرفع المستوى لمستوى النعمة التى للعهد الجديد ،ومع زيادة اإلمكانيات أى مع وجود النعمة زاد المطلوب (فطالب سنة أولى إبتدائى إذا حفظ جدول الضرب صار هذا معجزة ولكنه
إذا أتم دراسته الجامعية سيطالب بأكثر من هذا كثي اًر ) ففى العهد القديم لم يطلب اهلل سوى اإلمتناع عن
الزنا ،أما فى العهد الجديد صارت النظرة والشهوة ممنوعة .وبهذا فالسيد المسيح لم ينقض الناموس ،إذ أن
نقض الناموس يعنى مثالً السماح بالزنا .فى العهد القديم منع الناموس القتل ،أما فى العهد الجديد يمنع
الغضب باطالً .إذاً التكميل يعنى هنا الوصول ألعماق الخطية داخل النفس ونزع جذورها
-3تكميل الناموس أيضاً يعنى أن فى المسيح تحققت كل النبوات ،وظهر معنى الطقوس والفرائض ،ففرائض الذبائح والختان كانت رم اًز لشئ سيحدث وبحدوثه إنتهت هذه الفرائض.
-4السيد المسيح أكمل الناموس بخضوعه لوصاياه دون أن يكسر وصية واحدة " ألنه هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر ( مت +1:::غل )1:1ولذلك قال السيد " من منكم يبكتنى على خطية ( يو + 16:8يو .)::11
-5السيد المسيح لم يكمل الناموس فى نفسه فحسب وانما هو يكمله أيضاً فينا ( رو +1:17رو .)1 ، : : 8
فالناموس كان مساعداً لإلنسان لكى يسلك فى البر ،لكن الناموس عجز عن هذا .فأتى المسيح ليدخل باإلنسان لطريق البر مثبتاً غاية الناموس.
-6أكمل المسيح الناموس بموته ،إذ بموته إستنفذ عقوبة الناموس على البشر.
-7أكمل المسيح الناموس أنه كشف روح الحب فى الوصية " من يحبنى يحفظ وصاياى ،فهو أعطانا أن نتجاوب مع وصايا الناموس ونتممها عن حب ،وهذا كان بسكب روح المحبة فى قلوبنا بالروح القدس
(رو ،):::أى جعلنا نطيع الناموس ليس خوفاً من عقاب بل حباً فيه= اكتبها فى قلوبهم (عب .)17:8
الروح القدس الممنوح لنا في العهد الجديد بسكبه روح المحبة في قلوبنا ،صار لنا قلوب لحمية عوضاً عن قلوب الحجر .والمحبة تجعلنا نحفظ الوصية عن حب وليس عن فرض (يو )1:+11:11وبهذا كمل
الناموس فينا إذ أن هدف الناموس أن نحيا حياة البر. 17
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
21 ت ألَ ْنقُ َ َّ ض َب ْل ألُ َك ِّم َل" . ت ألَ ْنقُ َ اءَ .ما ِج ْئ ُ آية (مت« " -:)21:2الَ تَظُ ُّنوا أ َِّني ِج ْئ ُ وس أ َِو األَ ْن ِب َي َ ام َ ض الن ُ إنى جئت= هذا يعنى أنه جاء من نفسه وليس كاألنبياء أرسلهم اهلل .فهو بهذا القول يظهر نفسه أعظم من
األنبياء. احد أَو ُن ْقطَة و ِ ض الَ ي ُزو ُل حرف و ِ آية (مت23" -:)23:2فَِإ ِّني ا ْل َح َّ اح َدة ول َّ َن تَُز َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِلَى أ ْ اء َواأل َْر ُ َ ْ َ َْ َ الس َم ُ ِ َّ ام ِ ون ا ْل ُك ُّل" . وس َحتَّى َي ُك َ م َن الن ُ
إلى أن تزول السماء واألرض= إستعداداً لظهور السماء الجديدة واألرض الجديدة (رؤ .)1:11وربما يشير هذا إلنتهاء اللعنة أو أن هذا العالم الملعون منذ خطية آدم ستتغير صورته إلى صورة مجد (رو .)11-11:8
والمقصود ان كلمة فى الناموس لن تسقط حتى لو زالت السماء واالرض .
الحق أقول لكم= تعبير يعنى أن ما سيقال شىء مهم ،ولم يستعمله سوى المسيح له المجد ،أما األنبياء فكانوا يقولون "قال الرب".
حرف واحد أو نقطة واحدة=األصل اللغوى ال يزول حرف ( )iواحد .وحرف ( ) iهو أصغر الحروف الهجائية
فهو مجرد خط صغير وفوقه نقطة .واضافة النقطة فوق الحرف تغير المعنى تغيي اًر جوهرياً ،والسيد بهذا يظهر
أن ألصغر األجزاء فى الناموس قيمة ،هذا تعبير عن كمال الناموس.
حتى يكون الكل= أن يتم الغرض من الناموس ،فالناموس يحمل معه المكافأة على طاعته والقصاص على
عصيانه. 21 ِِ الص ْغرى َو َعلَّم َّ َص َغ َر ِفي اآليات (مت "-:)12-21:2فَ َم ْن َنقَ َ اس ه َك َذاُ ،ي ْد َعى أ ْ الن َ ض إِ ْح َدى هذه ا ْل َو َ ص َايا ُّ َ َ السماو ِ ِ َما م ْن ع ِم َل وعلَّم ،فَه َذا ي ْدعى ع ِظ ِ وت َّ ِ ملَ ُك ِ ات12 .فَِإ ِّني أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُك ْم إِ ْن يما في َملَ ُكوت َّ َ َ ُ َ َ ً َ الس َم َاواتَ .وأ َّ َ َ َ َ َ السماو ِ لَم ي ِزْد ِب ُّرُكم علَى ا ْل َكتَب ِة وا ْلفَِّر ِ ات" . ين لَ ْن تَ ْد ُخلُوا َملَ ُك َ يس ِّي َ ْ َ ْ َ وت َّ َ َ َ
لقد ظن الفريسيين أنهم يحفظون الناموس خالل غيرتهم بالتعليم ،ولم يدروا أنهم ينقضونه بحياتهم الشريرة،
فالتعليم بغير عمل ُيحسب كنقض للناموس ،والتعليم يفقد فاعليته بدون أن يكون المعلم قدوة ،بل نفهم من قول السيد هنا أن العمل بالتعليم دون أن يكون المعل م قدوة فى حياته ،هذا يقلل من مكافأته .هنا دعوة من السيد لنا أن نلتزم بتكميل الناموس فى حياتنا العملية .بل أن يزيد برنا على الكتبة والفريسيين ،أى ال نتمسك بحرفية
الناموس بل نعبد اهلل بروح الحب ،وال نمتنع فقط عن الخطايا بالفعل بل نمتنع عن األفكار الشريرة واإلرادة
المنحرفة ....ولماذا ال واهلل أعطانا النعمة تعيننا.
الوصايا الصغرى = هى ما يراها الناس أنها وصايا صغيرة مثل النظرة أو الغضب فى مقابل الوصايا الكبرى كالزنا والقتل التى هى خطايا الفعل .واليهود كانوا يرتبون الوصايا فهناك وصية أكبر وأعظم من وصية وهكذا.
18
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس) 11 12 يل ِل ْلقُ َدم ِ َما ب ا ْل ُح ْكِمَ .وأ َّ س ِم ْعتُ ْم أ ََّن ُه ِق َ اء :الَ تَ ْقتُ ْلَ ،و َم ْن قَتَ َل َي ُك ُ ستَْو ِج َ ون ُم ْ اآليات (مت« "-:)11-12:2قَ ْد َ َ َخ ِ ال أل ِ يه ب ِ ِ ِ ون اط ً ب ا ْل ُح ْكِمَ ،و َم ْن قَ َ يهَ :رقَاَ ،ي ُك ُ ال َي ُك ُ أََنا فَأَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُك َّل َم ْن َي ْغ َ ستَْو ِج َ ب َعلَى أَخ َ ضُ ون ُم ْ ب َن ِ ار َج َه َّن َم" . َح َم ُ قَ ،ي ُك ُ ب ا ْل َم ْج َم ِعَ ،و َم ْن قَا َلَ :يا أ ْ ستَ ْو ِج َ ستَْو ِج َ ون ُم ْ ُم ْ
نرى السيد المسيح هنا يتتبع البواعث الداخلية التى تدفع للخطية ليقتلع أصول الشر من النفس .والباعث على
القتل هو الغضب ،والسيد يحدد هنا ثالث درجات. -1
الغضب الباطل= تحرك الغضب فى القلب وقوله أنه باطل أى صادر عن قلب شرير حاقد يفضى للعراك والرغبة في اإلنتقام والقتل ،وهناك غضب حميد قال عنه بولس الرسول " إغضبوا وال تخطئوا"(أف)16:1
ولكن عموماً فغضب اإلنسان ال يصنع بر اهلل (يع )17:1وهذا الغضب الباطل يستوجب الحكم .والحكم هنا يعنى محاكم القرى وتتكون من ( )1:-:عضواً وقد يعنى الغضب الباطل ،الغضب بسبب أمور تافهة وزمنية مهما بدت ذات قيمة ،والغضب المطلوب هو غضب أب يغضب على إنحراف إبنه أو غضب معلم
يغضب على إهمال تلميذه.
والحظ أن الدرجة األولى هى غضب داخلى لم يصاحبه التفوه بكلمات إهانة. -2
من قال ألخيه رقا= هنا خرج الغضب إلى الخارج فى صورة كلمة استهزاء لآلخر .وكلمة رقا كلمة سريانية تعبير عن إنفعال الغضب ،كلمه إمتهان يمتهن بها الشخص على سبيل اإلحتقار ( بدالً من قوله أنت يقول
رقا) وقد تعنى باطل أو فارغ أو تافه ،أو كمن يستهزئ بأحد ويقول "هئ" فى هذه الحالة يستوجب الشخص
أعلى هيئة قضائية فى ذلك الحين وهى السنهدريم= المجمع وهو مكون من 17شيخ ،وهذا له أن يحكم
-3
بالرجم .وكان حكم محاكم القرى يمكن نقضه أمام المجمع ،ولكن ُحكم المجمع ال ُينقض. من قال يا أحمق = هنا الشخص يعبر عن غضبه بكلمة ذم .فكلمة رقا كلمة بال معنى ولكن هنا الحال أسوأ فكلمة أحمق كلمة جارحة ،ومثل هذا يستوجب عقاباً أشد .فجهنم هى مكان إبليس الذى كان قتاالً للناس ،ومن يترك نفسه للغضب يتشبه بإبليس فيكون معه فى جهنم .وكلمة جهنم تنقسم لقسمين
أ-جيه وتعنى أرض ومنها GE OGRAPHYعلم خرائط األرض GE OLOGY ،علم طبقات األرض.
ب -هنوم وهو وادى تلقى فيه الفضالت ويحرقونها ،فهو نار متقدة دائماً .ويصير معنى جهنم (جيه هنوم) أى وادى أو أرض هنوم وهو مكان نار مستمرة ودود مستمر ،وهذا يشير للعذاب األبدى .عموماً وصية العهد
الجديد هى المحبة ،وأى خروج عن المحبة هو خطية وعصيان لوصية اهلل أى المحبة ،حتى الشتيمة البسيطة تجرح المحبة وتسىء إلى اهلل .والحظ أن الشتيمة البسيطة قد تثير عراك يفضى إلى القتل.
قد سمعتم انه قيل للقدماء ( هى وصايا اهلل في العهد القديم ) أما أنا فأقول = ال يجرؤ نبى أن يقول هذا، فالنبى يقول " هكذا يقول الرب" أماّ المسيح واضع الناموس فيقول هذا .هذه االية وحدها تثبت الهوت المسيح فهل يوجد انسان يمكنه ان يغير او ينقص او يزيد حرفا على ما قاله اهلل ،اال لو كان هو اهلل .
19
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس) 18 َن أل ِ ش ْي ًئا َعلَ ْي َك14 ،فَاتُْر ْك ت أ َّ يك َ َخ َ ت قُْرَبا َن َك إِلَى ا ْل َمذ َْب ِحَ ،و ُه َن َ اك تَ َذ َّك ْر َ َّم َ اآليات (مت "-:)14-18:2فَِإ ْن قَد ْ طلِ ْح مع أ ِ ِّم قُْرَبا َن َك" . يكَ ،و ِحي َن ِئ ٍذ تَ َع َ َخ َ ُه َن َ َّام ا ْل َمذ َْب ِحَ ،واذ َ اص َ َ َ ْه ْب أ ََّوالً ْ ال َوقَد ْ اك قُ ْرَبا َن َك قُد َ
يختم السيد كالمه هنا عن عدم الغضب بضرورة مصالحة اإلخوة قبل تقديم ذبيحة حب له .والمعنى أننا قد نخطىء فى حق اآلخرين ،ولكن هذا ليس معناه فقدان الرجاء فى عفو اهلل ،بل علينا أن نذهب ونعتذر ونتصالح
ونفهم من قول السيد هذا أن الغضب والخصومة تمنعنا من الصالة والتناول فإن قدمت قربانك = ذهبت للتناول .وقد تشير لذ بائح التسبيح والعبادة .فالمحبة للناس هى أعظم ذبيحة هلل ودليل حبنا هلل (1يو )17:1وبدونها ال تُقبل أى ذبيحة.
12 اضيا لِ َخ ِ ِ ت مع ُه ِفي الطَّ ِري ِ ِ َّ ص ُم إِلَى اآليات (متُ "-:)16-12:2ك ْن ُم َر ً سلِّ َم َك ا ْل َخ ْ ْ ق ،ل َئال ُي َ يعا َما ُد ْم َ َ َ س ِر ً صم َك َ اضي ،ويسلِّم َك ا ْلقَ ِ ا ْلقَ ِ اضي إِلَى ُّ الس ْج ِن16 .اَْل َح َّ اك َحتَّى تُوِف َي الش َر ِط ِّي ،فَتُ ْلقَى ِفي ِّ ق أَقُو ُل لَ َك :الَ تَ ْخ ُر ُج ِم ْن ُه َن َ َُ َ َ ِ ير! " ا ْل َف ْل َ س األَخ َ
لها تفسيران )1حرفى
)1رمزى
التفسير الحرفى -:أن هاتين اآليتين هما إمتداد لأليات السابقة ،ومعناهما حث المسيح لنا أن نصطلح مع خير من تطور األمور حتى السجن إذا حدث غضب وتهور وانتقام. اآلخرين ،فهذا ٌ التفسير الرمزى -:هو تفسير القديس أغسطينوس .ويقول أن الخصم هو الضمير.إذاً يجب أن ترضى ضميرك سريعاً .والقاضى هو اهلل .والسجن هو جهنم والشرطى هو المالك الموكل بالهاوية .وعبارة حتى توفى الفلس
األخير = هى تعبير يدل على االستحالة ،يوضع إلى جوارها "ولن توفى" فمستحيل على اإلنسان أن يوفى العدل اإللهى مهما قضى فى السجن فخطايانا غير محدودة ألننا أخطأنا فى حق اهلل الغير محدود ،لذلك تجسد اإلبن لكى يوفى عنا .هو ناب عن البشرية فى دفع ثمن الخطية ووفاء العدل اإللهى فمن لم يؤمن ويقدم توبة لن يستفيد من دم المسيح .وبالتالى سيلقيه القاضى فى جهنم التى ال خروج منها ،فما دام لم يستفد من دم المسيح،
كيف سيوفى وهو ملقى فى السجن .ويكون معنى كالم المسيح أنه من األفضل أن تصطلح مع أخيك ههنا وأنت فى حياتك على األرض ،قبل أن تلقى بسبب ذلك فى السجن الذى لن تخرج منه [ والخصم قد يكون الوصية
اإللهية التى يجب طاعتها .فالوصية اإللهية هى ضد رغبة اإلنسان العتيق] ال َف ْلس :هو أصغر عملة.
13 11 يل لِ ْلقُ َدم ِ َما أََنا فَأَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُك َّل َم ْن َي ْنظُُر اء :الَ تَْز ِنَ .وأ َّ س ِم ْعتُ ْم أ ََّن ُه ِق َ اآليات (مت« "-:)82-11:2قَ ْد َ َ شتَ ِه َي َها ،فَقَ ْد َزَنى ِب َها ِفي َق ْل ِب ِه11 .فَِإ ْن َكا َن ْت َع ْي ُن َك ا ْل ُي ْم َنى تُ ْع ِث ُر َك فَا ْقلَ ْع َها َوأَْل ِق َها َع ْن َك ،ألَنَّ ُه َخ ْير لَ َك ام َأر ٍَة لِ َي ْ إِلَى ْ َع َ ِ س ُد َك ُكلُّ ُه ِفي َج َه َّن َمَ 82 .وِا ْن َكا َن ْت َي ُد َك ا ْل ُي ْم َنى تُ ْع ِث ُر َك فَا ْقطَ ْع َها َوأَْل ِق َها َع ْن َك، أْ َن َي ْهلِ َك أَ َح ُد أ ْ ضائ َك َوالَ ُي ْلقَى َج َ َع َ ِ أل ََّن ُه َخ ْير لَ َك أ ْ ِ س ُد َك ُكلُّ ُه ِفي َج َه َّن َم" . َح ُد أ ْ َن َي ْهل َك أ َ ضائ َك َوالَ ُي ْلقَى َج َ
20
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
المسيح هنا أيضاً ال ينقض وصية ال تزن بل يطلب طهارة القلب فالزنا يبدأ من داخل القلب .وانه من السهل مقاومة الخطية وهى فى مراحلها األولى أى داخل القلب وذلك بأن يمتنع عن النظر بشهوة وبهذا يثير حواسه
ويتلذذ بالنظر.
فإن كانت عينك اليمنى = ال يمكن فهمها حرفياً واالّ ألغمضنا العين اليمنى ثم ننظر باليسرى .ولكن اليمنى تشير للخطية والشهوة المحبوبة .واليد تشير للعمل .ومعنى كالم السيد المسيح ال نفهمه بقطع اليد أو قلع العين
فعالً ،لكن المقصود أن نضبط نظراتنا وشهواتنا وأفعالنا ،نحيا كأموات أمام الخطية وهذا ما قاله بولس الرسول "
إحسبوا أنفسكم أمواتاً عن الخطية " (رو )11:6وأيضاً " أميتوا أعضائكم التى على األرض الزنا النجاسة".... (كو ) :::ونصلب األهواء والشهوات ونقمع الجسد ونستعبده ،وهذا هو الجهاد ،وهذا هو التغصب الذى يخطف ملكوت السموات (غل + 11::اكو + 11:9مت +11:11غل )17:1بهذا نقدم أجسادنا ذبيحة حية (رو .) 1:11والحظ أن من يفعل يعينه الروح على هذا " إن كنتم بالروح تميتون أعمال الجسد " (رو " )1::8
فالروح يعين ضعفاتنا " (رو )16:8
العين اليمنى= تعنى النظر بلذة إلى منظر محبوب ،وبشهوة
اليد اليمنى= تعنى تنفيذ ما إشتهاه اإلنسان ( هنا خرجت الخطية خارجاً) 81 82 ِ ِ َما أََنا فَأَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن َم ْن اب طَالَ قَ .وأ َّ اآليات (متَ « "-:)81-82:2وِق َ يلَ :م ْن طَلَّ َ ام َأرَتَ ُه َف ْل ُي ْعط َها كتَ َ ق ْ ام َأرَتَ ُه إالَّ لِ ِعلَّ ِة ِّ الزَنى َي ْج َعلُ َها تَْزِنيَ ،و َم ْن َيتََزَّو ُج ُمطَلَّقَ ًة فَِإ َّن ُه َي ْزِني" . طَلَّ َ ق ْ المرأة فى اليهودية كانت مهانة ،وكان الرجال يصلون يومياً "أشكرك يا رب ألنك خلقتنى رجالً وليس إمرأة،
خلقتنى ح اًر وليس عبداً "....وهذا يعبر عن قساوة قلوبهم من ناحية المرأة ،ولقساوة قلوبهم هذه سمح لهم موسى
بالطالق (تث .)1:11ولقد شاع الطالق عند األمم واليهود على السواء .ولقد كانت هناك مدرستان عند اليهود،
مدرسة شمعى وهى تسمح بالطالق فى حالة فقدان العفة ،أماَ مدرسة هليل فتوسعت فى أسباب الطالق حتى أنها
سمحت بالطالق إن أفسدت الطعام أو خرجت عارية الرأس أو عموماً إن إنجذب الرجل إلمرأة أخرى .وجاء
المسيح ليقدس الزواج ويرتفع به لمستوى المسئولية الجادة ،فال يسمح بالطالق إالّ لعلة الزنى.
كتاب طالق= هو شهادة بطهارة الزوجة المطلقة )1حتى ال ترجم )1به يمكنها أن تتزوج رجالً أخر .ولذلك يكون كتاب الطالق هذا وسيلة لتهدئة مشاعر الزوج ورجوعه عن الطالق ،إذ يشعر الرجل حين يكتب هذا
الكتاب ان إمرأته ستصير آلخر فيرجع عن نيته بطالقها.
84 88 اء:الَ تَ ْح َن ْث ،ب ْل أَو ِ يل لِ ْلقُ َدم ِ َما أََنا ف لِ َّلر ِّ ام َكَ .وأ َّ س ِم ْعتُ ْم أ ََّن ُه ِق َ اآليات (مت« "-:)81-88:2أ َْي ً َ ْ ب أَق َ ضا َ ْس َ َ ِ 82 ض أل ََّنها مو ِطئ قَ َدم ْي ِه ،والَ ِبأُور َ ِ ِ فَأَقُو ُل لَ ُكم :الَ تَ ْحلِفُوا ا ْلبتَّ َة ،الَ ِبا َّ ِ يم أل ََّن َها َ لس َماء أل ََّن َها ُك ْرس ُّي اهللَ ،والَ ِباأل َْر ِ َ َ ْ ُ َ َ ُ ْ شل َ 81 86 شعرةً و ِ ف ِب أر ِ ِ ِِ ِ ِ ِ س ْوَدا َءَ .ب ْل لِ َي ُك ْن ْس َك ،أل ََّن َك الَ تَ ْق ِد ُر أ ْ اح َدةً َب ْي َ اء أ َْو َ ض َ َن تَ ْج َع َل َ ْ َ َ َمدي َن ُة ا ْل َملك ا ْل َعظيمَ .والَ تَ ْحل ْ َ الشِّر ِ اد َعلَى ذلِ َك فَ ُه َو ِم َن ِّ ير" . َكالَ ُم ُك ْمَ :ن َع ْم َن َع ْم ،الَ الََ .و َما َز َ
21
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
سمح اهلل لليهود فى طفولتهم الروحية بأن يستخدموا إسمه فى القسم : )1حتى يرتبطوا به وال يرتبطوا باآللهة الوثنية إذ يقسمون بها.
)2حتى ال يحنثوا بوعودهم بل يلتزمون بأن يوفوا أقسامهم أمام الرب
وكان اليهود حتى يتجنبوا شر القسم باهلل وحتى ال يعاقبهم اهلل إن حنثوا بما أقسموا عليه ،قد سمحوا بالقسم بالسماء وباألرض وبأورشليم وبرأس اإلنسان واعتبروا أن هذه األشياء ال عالقة لها باهلل .ولكن السيد المسيح هنا
يعلمنا أن كل خليقة اهلل لها عالقة باهلل .وفى العهد الجديد ما عاد أحد يعبد آلهة غريبة ،وبالتالى ما عاد القسم
باهلل عالمة التعبد هلل ،فال داعى إذاً ألن يقسم أحد باهلل ،خصوصاً أن اسم اهلل أسمى من أن نتعامل به فى
األمور المادية العالمية ،بل يذكر فى العبادة فقط .والمسيحى له سمة مميزة ،هى أنه ال ُيقسم بل يكون كالمه نعم وال = أى الصدق فقط .وما زاد عن الصدق أو قل عنه فهو كذب ،والكذب هو من الشرير الكذاب وأبو الكذاب يو .11:8 81 83 َما أََنا فَأَقُو ُل لَ ُك ْم :الَ تُقَ ِ او ُموا يلَ :ع ْين ِب َع ْي ٍن َو ِس ٌّن ِب ِس ٍّنَ .وأ َّ س ِم ْعتُ ْم أَنَّ ُه ِق َ اآليات (متَ « "-:)41-83:2 42 َن ي َخ ِ َّ اص َم َك َوَيأْ ُخ َذ ثَْوَب َك فَاتُْر ْك لَ ُه الش َّرَ ،ب ْل َم ْن لَ َ ط َم َك َعلَى َخد َ ضاَ .و َم ْن أ ََر َ ِّك األ َْي َم ِن فَ َح ِّو ْل لَ ُه اآل َخ َر أ َْي ً اد أ ْ ُ 41 ضا42 .وم ْن س َّخر َك ِميالً و ِ ض ِم ْن َك فَالَ ِّ اد أ ْ اح ًدا فَاذ َ َن َي ْقتَ ِر َ َع ِط ِهَ ،و َم ْن أ ََر َ سأَلَ َك فَأ ْ اء أ َْي ً ْه ْب َم َع ُه اثْ َن ْي ِنَ .م ْن َ َ الرَد َ ََ َ َ تَُردَّهُ" . قيل عين بعين= وصايا الناموس هذه تصلح لشعب بدائى ،ال يملك النعمة التى تعطى المسيحى أن يحب
أعداءه .ولكن هذه الوصايا كانت الزمة لمنع التوحش واإلنتقام الرهيب ،إذ أن اإلنسان البدائى مستعد أن يقتل من يفقده عينه .وجاء المسيح ليطلب أن نقابل الشر بالخير وهذه درجة عالية جداً ،ال يملك اإلنسان البدائى أن ينفذها ،فما يساعدنا اآلن على تنفيذها هو حصولنا على النعمة .ال تقاوموا الشر= المقصود الشخص الشرير
وتقاوم فى اليونانية تعنى أن تقف فى حرب ضد من يقاومك مجاهداً أن تنتصر عليه خدك األيمن = المقصود
به الكرامة الشخصية .اآلخر= ُربما يكون المقصود به هو أن تترك لهُ سبب الخالف الذى أدى لإلهانة .فلو أهانك أحد بسبب خالف على شئ )1سامحه )1تنازل عن هذا الشئ. وهناك من طبق الوصية حرفياً فهزم الشيطان .إذ ذهب أحد القديسين ليصلى لفتاة بها روح شرير ،ولما فتحت
هى له الباب تحرك فيها الشيطان ولطمت القديس فحول لها الخد اآلخر ،فخرج الشيطان حاالً صارخاً هزمتنى
بتنفيذك للوصية ،ولقد رأيت شخصياً أحد اإلخوة غير المسيحيين ،حين لطمه أحد أصدقائه فى مشادة فسكت بل
طأطأ رأسه ،وبعد دقائق إنهار من لطمه طالباً الصفح وباكياً .ولكن المهم هو الفهم الروحى وليس التطبيق الحرفى ،فالسيد المسيح حين لُ ِط َم قال للعبد الذى لطمه ....فلماذا تضربنى يو ،1::18فهو لم يقدم خده اآلخر بل هو كان مستعداً أن يصفح بل أن يموت عمن لطمه .من سخرك ميالً = كان اليهودى تحت الحكم الرومانى – مهدداً فى أى لحظة أن يسخره جندى رومانى ليذهب حامالً رسالة معينة على مسافة بعيدة وهذا كان النظام
البريدى المتبع فى ذلك الحين .أو كانوا يسخرون أحداً لعمل معين كما سخروا سمعان القيروانى ليحمل صليب 22
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
المسيح .والسيد هنا يطلب أنه إن سخرك أحد لمسافة ميل وتضطر أن تعمله بنظام العبودية فبحريتك سر معه
ميل آخر عالمة المحبة .والميل اآلخر سيزيل م اررة عبودية الميل األول .أى كن مستعداً للعطاء والبذل بحب، وهذا لخصه السيد بقوله من سألك فأعطه
نفهم من كالم السيد هنا هو أن ال نهتم بدرجة كبيرة بحقوقنا الشخصية بل نقبل البذل والتضحية والعطاء بحب،
أحد منك شئ فإتركه واترك غيره لتستريح من مشاكل القضاء أى والتسامح مع حتى من يوجه لنا إهانة وان أخذ ٌ إشتر راحتك وسالمك = اترك الرداء أيضاً فتربح وقتك وفكرك وربما تربح من يخاصمك بحبك له.والرداء عادة
أغلى ثمناً .عموماً لن يستطيع هذا إال من حسب مع بولس أن كل شئ فى العالم نفاية
(فى + ++++.) 8::تعاليم المسيح فى هذه االيات ليس هدفها التطبيق الحرفى مثلما فهمنا عدم لزوم قطع اليد
اليمنى...لكن الرب يقصد ان االهم لنا ان نحتفظ بسالم القلب بقدر امكاننا "،فثمر البر يزرع فى السالم" (يع :
) 18 :أما الذى يتصارع على كل شئ فهو يحيا فاقدا سالمه فيدفع ثمنا غاليا هو فقدان سالمه وبالتالى يفقد ثمار البر أى عمل الروح القدس فيه ،فالروح يعمل فى الهدوء القلبى كما سمع إيليا صوت اهلل فى الهدوء.
44 48 َما أََنا فَأَقُو ُل لَ ُكم :أ ِ َح ُّبوا يل :تُ ِح ُّ ض َع ُد َّو َكَ .وأ َّ س ِم ْعتُ ْم أَنَّ ُه ِق َ يب َك َوتُْب ِغ ُ ب قَ ِر َ اآليات (متَ « "-:)43-48:2 ْ ِ ِ ارُكوا الَ ِع ِني ُكم .أ ْ ِ اء ُك ْمَ .ب ِ ط ُرُدوَن ُك ْم42 ،لِ َك ْي تَ ُكوُنوا ون إِلَ ْي ُك ْم َوَي ْ ين ُي ِس ُ يئ َ َج ِل الَِّذ َ صلُّوا أل ْ أْ َحس ُنوا إِلَى ُم ْبغضي ُك ْمَ ،و َ َع َد َ ْ السماو ِ ِ ِ ينَ ،وُي ْم ِط ُر َعلَى األ َْب َر ِ ش َر ِ ين. ار َو َّ س ُه َعلَى األَ ْ ات ،فَِإ َّن ُه ُي ْ ق َ ش ِر ُ ار َوالظَّالِ ِم َ الصالِ ِح َ ش ْم َ اء أَِبي ُك ُم الَّذي في َّ َ َ أ َْب َن َ 41 46 ضا ي ْفعلُ َ ِ س ا ْل َع َّ سلَّ ْمتُ ْم َعلَى ين ُي ِحبُّوَن ُك ْم ،فَأ ُّ ش ُار َ َح َب ْبتُ ُم الَِّذ َ َي أ ْ أل ََّن ُه إِ ْن أ ْ ون ذل َك؟ َوِا ْن َ ون أ َْي ً َ َ َج ٍر لَ ُك ْم؟ أَلَ ْي َ ون ه َك َذا؟ 43فَ ُكونُوا أَ ْنتُم َك ِ س ا ْل َع َّ َن أ ََبا ُك ُم ين َك َما أ َّ إِ ْخ َوِت ُك ْم فَقَ ْط ،فَأ َّ َي فَ ْ املِ َ ضا َي ْف َعلُ َ ش ُار َ ص َن ُع َ ون أ َْي ً ضل تَ ْ ون؟ أَلَ ْي َ ْ السماو ِ ِ ِ ات ُه َو َكا ِمل" . الَّذي في َّ َ َ اهلل محبة ،وفى العهد الجديد عهد النعمة يسكب اهلل روح المحبة فى قلوبنا ،ومن ثماره المحبة (رو + :::غل
.)11::وكمال اإلنسان المسيحى أن يمتلئ محبة هلل أوالً ولكل الناس حتى لمن هم يعادونه ،فى العهد الجديد يتصور المسيح فينا ( غل )19:1فال نستطيع سوى أن نحب الجميع تحب قريبك وتبغض عدوك = الناموس لم
يأمرهم أن يبغضوا أعداءهم ولكن تحب قريبك هذه وصية الناموس ،أماّ تبغض عدوك فهى تعليم الكتبة .فوصية الناموس األولى والعظمى هى المحبة .فالقريب فى نظرهم هو اليهودى .أما تفسير المسيح فنرى فيه أن السامرى
هو قريبى .ونلمس فى الناموس بعض الوصايا التى تشير لمحبة العدو (خر +: ، 1 : 1:تث )8-1:1:وقد نجد بعض اآليات التى قد تفهم على أنها كراهية لألعداء مثل (تث )6:1:وغيرها ولكن حتى نفهم هذه اآليات
يجب أن نعلم أن الشعب اليهودى فى هذه المرحلة ما كان يميز بين الخطية والخاطئ ،فحين يطلب منهم اهلل أن
يكرهوا خاطئاً فكان هذا ليكرهوا الخطية التى يعملونها فال يعملونها هم أيضاً أحبوا أعداءكم = هذه ليست فى
قدرة اإلنسان العادى فكيف ننفذها ؟
فى عهد النعمة ،يعطينا الروح القدس هذه اإلمكانية ،وهى ليست بإمكانيات بشرية بل هى عطية إلهية .ولكن
النعمة ال تُعطَى إالّ لمن يجاهد فى سبيلها ،وهذا تعليم أباء الكنيسة .والجهاد هو عمل فيه تغصب ،وان ألزمنا 23
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس)
أنفسنا وجاهدنا تنسكب النعمة فينا بعمل الروح القدس .ومن يعمل فيه الروح القدس يجدد طبيعته فيخلص (غل6
)1: :لذلك فمن ليست له محبة لكل إنسان حتى أعداءه فهو ميت روحيا (1يو )11 : :لسبب بسيط هو أن هذا دليل على أن الروح القدس لم ُيغيِّر طبيعته ويجدده بعد .وأول ثمار الروح هى المحبة (غل. )11 : : ولذلك فالسيد حدد شروط الجهاد حتى نحصل على هذه النعمة باركوا ...أحسنوا ...صلوا ألجل ...وكلها تمارس
بالتغصب فهذا أقصى ما نستطيعه ،أما عطية المحبة فهى النعمة التى يعطيها اهلل مجاناً لمن يستحق .وهذا ٍ وحينئذ حول الرب الماء إلى خمر كما مأل الخدام أجران الماء فهذا أقصى ما يمكن للبشر عمله (جهاد) ،
(نعمة) .
باركوا العنيكم = تكلموا عنهم فى غيابهم وأمامهم بكل ما هو صالح (بالغصب طبعاً) أحسنوا إلى مبغضيكم =
قدموا لهم ما أمكن خدمات وأعمال محبة بالتغصب ،فهناك من يتصور أننا ال نقدم خدمات إالّ لمن يستحق هذا
،أى لمن يقدم لنا خدمات .
صلوا ألجل الذين يسيئون إليكم = أطلبوا بركة اهلل لهم ولذويهم فى صلواتكم وربما يتساءل البعض ..هل
أصلى وأقدم خدمة وأبارك شخص أساء لى ،وقلبى مملوء غضباً عليه ؟ نقول نعم فهذا هو الجهاد ،فالجهاد هو أن تغصب نفسك على شئ حسن صالح ،ال رغبة لك أن تعمله ،وهذا تعليم السيد له المجد (مت )11 : 11وفى
مقابل جهادك تنسكب النعمة فيك .فتجد نفسك قاد اًر على محبة عدوك ،بل ستجد نفسك غير قادر أن تكرهه.
وهذه اآلية تثبت صحة وجهة نظر األرثوذكسية فى أنه ال نعمة بدون جهاد .فالمحبة هى عطية من اهلل أى
نعمة ،وهذه ال تنسكب فينا بدون الجهاد الذى ذكره السيد المسيح.
لكى تكونوا أبناء أبيكم= حتى تستطيعوا أن تستمروا وتظهروا هكذا أمام الناس والمالئكة ،وتكونوا مشابهين فى المحبة هلل أبيكم .هذا هو الكمال المسيحى .فاهلل يعطى من بركاته للجميع حتى األشرار = يشرق شمسه على
األشرار .والسيد يعطينا أن يكون المثل الذى نقيس عليه هو كمال اآلب السماوى ،ومن يفعل يفرح اهلل.
أحببتم الذين يحبونكم = فهذه يصنعها حتى األشرار ،هذه تنتمى لإلنسان العتيق ،إنسان العهد القديم ،الذى هو بدون نعمة.
العشارون= كانوا يجمعون الجزية ،ولكنهم استغلوا وظيفتهم فى إبتزاز الناس لذلك صار إسم عشار يرادف أحط األشياء وأحقرها.
راجع مقدمة رسالة يوحنا االولى لشرح أهمية بل خطورة هذه الوصية
َح ِس ُنوا إِلَى م ْب ِغ ِ ون :أ ِ الس ِ ِ 11 ضي ُك ْم، ُّها َّ ام ُع َ اء ُك ْم ،أ ْ َح ُّبوا أ ْ اآليات (لو « " -:)86-11:6لك ِّني أَقُو ُل لَ ُك ْم أَي َ َع َد َ ُ 11 ِِ َ 13ب ِ ضاَ ،و َم ْن ض لَ ُه َ ض َرَب َك َعلَى َخد َ ين ُي ِس ُ اع ِر ْ يئ َ َج ِل الَِّذ َ اآلخ َر أ َْي ً ِّك فَ ْ ون إِلَ ْي ُك ْمَ .م ْن َ صلُّوا أل ْ ارُكوا الَعني ُك ْمَ ،و َ 82 82 َن َع ِط ِهَ ،و َم ْن أ َ أَ ون أ ْ َخ َذ الَِّذي لَ َك فَالَ تُطَالِ ْب ُهَ .و َك َما تُ ِر ُ يد َ سأَلَ َك فَأ ْ اء َك فَالَ تَ ْم َن ْع ُه ثَْوَب َك أ َْي ً ضاَ .و ُك ُّل َم ْن َ َخ َذ ِرَد َ 81 َي ْف َع َل َّ ضا ين ُي ِحبُّوَن ُك ْم ،فَأ ُّ ضل لَ ُك ْم؟ فَِإ َّن ا ْل ُخ َ َي فَ ْ َح َب ْبتُ ُم الَِّذ َ طاةَ أ َْي ً ضا ِب ِه ْم ه َك َذاَ .وِا ْن أ ْ اس ِب ُك ُم اف َْعلُوا أَ ْنتُ ْم أ َْي ً الن ُ 88 ون ون إِلَ ْي ُك ْم ،فَأ ُّ ضل لَ ُك ْم؟ فَِإ َّن ا ْل ُخ َ َي فَ ْ ضا َي ْف َعلُ َ ين ُي ْح ِس ُن َ س ْنتُ ْم إِلَى الَِّذ َ ُّون الَِّذ َ ُي ِحب َ طاةَ أ َْي ً ين ُي ِحبُّوَن ُه ْمَ .وِا َذا أ ْ َح َ 24
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس) 84 طاةَ لِ َك ْي ستَ ِرُّدوا ِم ْن ُه ْم ،فَأ ُّ ون ا ْل ُخ َ ضل لَ ُك ْم؟ فَِإ َّن ا ْل ُخ َ ون أ ْ َي فَ ْ ه َك َذاَ .وِا ْن أَق َْر ْ ض َ ين تَْر ُج َ ضتُ ُم الَِّذ َ ضا ُي ْق ِر ُ طاةَ أ َْي ً َن تَ ْ ِ يستَ ِرُّدوا ِم ْنهم ا ْل ِمثْ َل82 .ب ْل أ ِ يما ون َ ش ْي ًئا ،فَ َي ُك َ ضوا َوأَ ْنتُ ْم الَ تَْر ُج َ ون أ ْ َح ِس ُنوا َوأَق ِْر ُ اء ُك ْمَ ،وأ ْ َح ُّبوا أ ْ َ َْ َع َد َ َج ُرُك ْم َعظ ً ُُ 86 الش ِ َوتَ ُكوُنوا َب ِني ا ْل َعلِ ِّي ،فَِإنَّ ُه ُم ْن ِعم َعلَى َغ ْي ِر َّ ش َر ِ ضا َر ِحيم" . اء َك َما أ َّ ين َواألَ ْ اك ِر َ َن أ ََبا ُك ْم أ َْي ً ار .فَ ُكوُنوا ُر َح َم َ
هنا نجد نفس تعاليم السيد التى قالها فى عظة الجبل ،يكررها القديس لوقا ونفهم منها أن نعمل الخير لآلخرين
دون إنتظار مقابل ونرد العداوة بحب وهذا ال يستطيعه سوى من صار فى المسيح خليقة جديدة.
1كو 11::وقد يقول قائل وهل أنا المسيح ألفعل ذلك؟ حقاً يجب أن نعلم أن المسيح يسكن فينا ويعطينا حياته
فى غل .17:1 " لى الحياة هى المسيح فى + "11:1مع المسيح صلبت فأحيا ال أنا بل المسيح يحيا ّ من ضربك على خدك = نكرر ،ليس المفهوم أن ال يدافع المسيحى عن نفسه ،بل أن يحتمل بقدر إمكانه وبمحبة اآلخر لكى يربحه للمسيح ،المطلوب أن يكون الرد بوداعة ولطف وحكمة ،فكل موقف له رد ،ولكن
المفهوم العام هو أن نحتمل ضعفات اآلخرين ألجل المسيح ،ونحاول جذبهم إلى السالم ونحيا نحن في سالم.
والمسيح يضع هنا حكمة ذهبية كما تريدون أن يفعل الناس بكم إفعلوا أنتم أيضاً بهم هكذا = أى ال نرد على
إخوتنا بمثل ما يفعلون بنا من شر ،بل بحسب ما نحب أن يفعلوا هم بنا.
نحن اآلن ال نحيا بحسب اإلنسان العتيق ،فمثل هذا يحب من يحبه ويعطى من يرجو منه خي اًر أما إنسان العهد
الجديد المملوء نعمة فهو قادر أن يحب حتى من يكرهونه ويعادونه.
لم يذكر القديس لوقا موضوع من سخرك ميالً ،فهو مكتوب لليونان والرومان فهذا الموضوع ال يخصهم ،فلن
يسخرهم أحد.
25
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس)
(إنجيل متي)(اإلصحاح السادس)
عودة للجدول
اإلصحاح السادس هنا يرفع السيد مستوى العبادات ،من صدقة وصالة وصوم ،إلى مستوى العالقة الشخصية مع اهلل ،وهذا مخالف
للفكر اليهودى .فقد كان الفريسيين يصلون ويصومون ويتصدقون فى مظهرية ليحصلوا على مديح الناس
واعجابهم .أماّ السيد هنا فيقول وماذا تستفيد من إعجاب الناس ،السيد يطلب أن نكف عن المظهريات ،وأن
ندخل فى عالقة حب وحياة حب عميق يربطنا مع اهلل أبينا .السيد يعطينا مفهوماً جديداً للعبادة أنها دخول إلى حضن اآلب السماوى فى المسيح يسوع ،وهذه عالقة خاصة سرية ليست لإلعالن .ولكن هناك فهم خاطىء لهذه
األيات ..فهناك من إمتنع عن الصالة ألن أهل بيته يرونه وهو يصلى !! لو كان هذا المفهوم صحيحاً إلمتنعنا عن الصالة فى الكنيسة إذ أن الناس يروننا ونحن نصلى ولكن قصد المسيح أن ال نسعى ألن يرانا أحد ،ال
نسعى وراء مجد من الناس .وبنفس المفهوم يمكن أن نعطى أمام الناس لكن ال نبحث عن المظهرية .والسيد هنا يبدأ بالصدقة إمتداداً لكالمه السابق عن المحبة (مت)22-2:6
2 الن ِ ِ َّ ص َدقَتَ ُكم قُدَّام َّ َجر اآليات (متِ« " -:)4-2:6ا ْحتَ ِرُزوا ِم ْن أ ْ س لَ ُك ْم أ ْ َن تَ ْ اس ل َك ْي َي ْنظُُرو ُك ْمَ ،وِاال َفلَ ْي َ ص َن ُعوا َ ْ َ 1 ِع ْن َد أَِبي ُكم الَِّذي ِفي َّ ِ َّام َك ِبا ْل ُبو ِ ون ِفي قَ ،ك َما َي ْف َع ُل ا ْل ُم َر ُ ص َن ْع َ اؤ َ ص َدقَ ًة فَالَ تُ َ ت َ الس َم َاوات .فَ َمتَى َ ص ِّو ْت قُد َ ُ 8 ِ ِ ِ ِ َّ ا ْلمج ِ َّدوا م َن َّ الن ِ ام ِع َوِفي األ ِ اس .اَْل َح َّ ت فَ َمتَى َج َرُه ْم! َوأ َّ َما أَ ْن َ َزقة ،ل َك ْي ُي َمج ُ استَ ْوفَ ْوا أ ْ ََ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُه ْم قَد ْ 4 اء .فَأَبو َك الَِّذي يرى ِفي ا ْل َخفَ ِ ون ص َدقَتُ َك ِفي ا ْل َخفَ ِ ِ ِ ت ص َدقَ ًة فَالَ تُعِّر ْ ِ اء ُ ف ش َمالَ َك َما تَ ْف َع ُل َيمي ُن َك ،ل َك ْي تَ ُك َ َ َ ص َن ْع َ َ َ ََ ُه َو ُي َج ِ يك َعالَ ِن َي ًة" . از َ
احترزوا = فقد تتسلل محبة المديح إلى قلوبنا.
صدقتكم = تشير حسب أصل الكلمة ألعمال البر عامة.
لكي ينظروكم = ال نصنعها بهدف الفوز بمديح الناس .المراؤون = يظهرون (عمل الرحمة) غير ما يبطنون (طلب مديح الناس فى كبرياء).
فال تصوت قدامك بالبوق = كان الفريسيون يصنعون هذا ،ليقدموا دعاية ألنفسهم ،فعبادتهم كانت نوعاً من الرياء ،لتزداد كرامتهم وسط الناس ،وكانوا يدعون من يفعل هذا أبو المحسنين ،عطوفة الرابى فالن صانع الحسنات وكان الفريسى من هؤالء ينال أجره من الناس كرامة وتعظيم .والمسيح حتى يعطينا أن ال نبحث عن
كرامة من أحد وضع نفسه مكان المحتاج فقي اًر كان أم مريضاً. ما تفعل يمينك = اليمين هو عمل الخير الذى تقوم به.
26
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس)
ال تعرف شمالك = هو الشعور بالبر الذاتى ،وبأننى صنعت شيئاً ،وهو الشعور بالرغبة فى المديح أو طلب األجر من اهلل ،وهو الشعور بأننا معجبون بأنفسنا .جميل ما قاله داود إذ أعد الكثير لبيت الرب إنه قال " من
يدك أعطيناك "
2 ين ِفي ا ْلمج ِ ام ِع َوِفي ُّون أ ْ صلَّ ْي َ صلُّوا قَ ِائ ِم َ ين ،فَِإنَّ ُه ْم ُي ِحب َ ت فَالَ تَ ُك ْن َكا ْل ُم َرِائ َ ََ َن ُي َ اآليات (متَ « "-:)3-2:6و َمتَى َ 6 ِ ار ِع ،لِ َكي َي ْظ َه ُروا لِ َّلن ِ َزَو َايا َّ الش َو ِ اس .اَْل َح َّ ت فَ ْاد ُخ ْل َج َرُه ْم! َوأ َّ صلَّ ْي َ َما أَ ْن َ استَْوفَ ْوا أ ْ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُه ْم قَد ْ ت فَ َمتَى َ ْ وك الَِّذي يرى ِفي ا ْل َخفَ ِ يك الَِّذي ِفي ا ْل َخفَ ِ اء ُي َج ِ يك َعالَ ِن َي ًة. إِلَى ِم ْخ َد ِع َك َوأ ْ از َ اء .فَأ َُب َ ص ِّل إِلَى أَِب َ َغلِ ْ ق َب َاب َكَ ،و َ ََ 3 ِ ِ ِ 1 َّهوا اب لَ ُه ْم .فَالَ تَتَ َ ُمِم ،فَِإ َّن ُه ْم َيظُ ُّن َ صلُّ َ ستَ َج ُ ون أَنَّ ُه ِب َكثَْرِة َكالَم ِه ْم ُي ْ شب ُ َوحي َن َما تُ َ ون الَ تُ َكِّرُروا ا ْل َكالَ َم َباطالً َكاأل َ سأَلُوهُ" . ِب ِه ْم .أل َّ ون إِلَ ْي ِه قَ ْب َل أ ْ اج َ َن أ ََبا ُك ْم َي ْعلَ ُم َما تَ ْحتَ ُ َن تَ ْ كان الفريسى يتعمد أن يراه الناس مصلياً فيحمدوه على بره وتقواه لذلك طلب السيد المسيح أن نصلى س اًر فى
المخدع فالصالة هى صلة وعالقة شخصية مع اهلل ليس ألحد أن يطلع عليها ،هى شركة حب مع اهلل .ولو إهتم
أحد بأن يراه الناس مصلياً فيمدحوه سيكون هذا عائقاً عن لقاء اهلل.
ادخل إلى مخدعك = هذا يعنى خصوصية وسرية العالقة مع اهلل فى الصالة.إغلق بابك = ليس فقط باب الغرفة ،بل أبواب العالم كله بمشاكله ومغرياته وأحزانه ،حتى ال يشغلنا شىء عن لقاء الحبيب.
ال تكرروا الكالم باطالً كاألمم = كما كان كهنة البعل يفعلون أيام إيليا النبى (امل .)16:18وكما كان الفريسيين
يطيلون صلواتهم لعلة (مت )11:1:فقد كان الفريسيون يذهبون لبيوت األرامل ويطيلون الصلوات ليحصلوا منهم على أجر ٍ عال .ويطيلون صلواتهم ليمدحهم الناس على برهم وتقواهم ،أو لظنهم أن اهلل ُيخدع بكثرة الكالم.
مثل هذا النوع من التكرار مرفوض .فالسيد المسيح كرر صلواته (مت )11:16فتكرار الصلوات من قلب ملتهب
بالحب ليس فيه عيب ،ولكن تكرار الكالم والعقل غائب وراء أفكار أخرى مرفوض .إذاً فلنكرر الصلوات ولكن ال
نقول كلمات ال نعنيها بل نفكر ذهنياً فيما نقول (1كو ،)18 -11 : 11وال نقول سوى ما نقصده .والسيد نفسه
طلب اللجاجة فى الصالة ،وهو فعل هذا ( لو +11:11لو .)1-1:18فلنصلى ونكرر لكن بقلب شاكر طالب
رحمة اهلل.نكرر بإلحاح ولجاجة (لو ،1:18لو )8:11وايمان .وهذا ما يستجيبه اهلل.
اآليات (مت )22-1:6الصالة الربانية ( +لو )4-2:22 َّس اسم َك22 .لِيأ ِ اآليات (مت«1" -:)22-1:6فَصلُّوا أَ ْنتُم ه َك َذا :أَبا َنا الَِّذي ِفي َّ ِ ِ ْت َملَ ُكوتُ َك. َ َ َ ْ الس َم َاوات ،ل َيتَقَد ِ ْ ُ 21 22 ِ ضُ .خ ْب َزَنا َكفَافَ َنا أ ْ ِ السم ِ ِ اء َكذلِ َك َعلَى األ َْر ِ وب َنا َك َما َن ْغ ِف ُر لِتَ ُك ْن َم ِش َ َعط َنا ا ْل َي ْوَمَ .وا ْغف ْر لَ َنا ُذ ُن َ يئتُ َك َك َما في َّ َ ين إِلَ ْي َنا28 .والَ تُ ْد ِخ ْل َنا ِفي تَ ْج ِرب ٍةِ ، الشِّر ِ لك ْن َن ِّج َنا ِم َن ِّ َن لَ َك ا ْل ُم ْل َكَ ،وا ْلقُ َّوةََ ،وا ْل َم ْج َد ،إِلَى ير .أل َّ ضا لِ ْل ُمذ ِْن ِب َ َن ْح ُن أ َْي ً َ َ األَب ِدِ . يَ 22 .واِ ْن لَ ْم تَ ْغ ِف ُروا لِ َّلن ِ الس َم ِ ين24 .فَِإ َّن ُه إِ ْن َغفَ ْرتُ ْم لِ َّلن ِ اس َّزالَ ِت ِه ْم، او ُّ ضا أ َُبو ُك ُم َّ آم َ اس َّزالَ ِت ِه ْمَ ،ي ْغ ِف ْر لَ ُك ْم أ َْي ً َ ضا َّزالَ ِت ُك ْم". الَ َي ْغ ِف ْر لَ ُك ْم أ َُبو ُك ْم أ َْي ً
27
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس) 2 احد ِم ْن تَالَ ِم ِ غ ،قَا َل و ِ ان يصلِّي ِفي مو ِ َن يذ ِهَ « :ي َار ُّ ض ٍع ،لَ َّما فَ َر َ بَ ،علِّ ْم َنا أ ْ َْ َ اآليات (لو َ "-: )4-2:22وِا ْذ َك َ ُ َ 1 السماو ِ ِ ِ ات ،لِ َيتَقَد ِ َّس ضا تَالَ ِمي َذهُ» .فَقَ َ وح َّنا أ َْي ً صلِّ َي َك َما َعلَّ َم ُي َ صلَّ ْيتُ ْم فَقُولُوا :أ ََبا َنا الَّذي في َّ َ َ ال لَ ُه ْمَ «:متَى َ ُن َ 8 السم ِ ِ اسم َك ،لِيأ ِ اء َكذلِ َك َع َلى األ َْر ِ َع ِط َنا ُك َّل َي ْوٍمَ 4 ،وا ْغ ِف ْر ْت َملَ ُكوتُ َك ،لِتَ ُك ْن َم ِش َ ضُ .خ ْب َزَنا َكفَافَ َنا أ ْ َ يئتُ َك َك َما في َّ َ ُْ ضا َن ْغ ِفر لِ ُك ِّل م ْن يذ ِْنب إِلَ ْي َنا ،والَ تُ ْد ِخ ْل َنا ِفي تَ ْج ِرب ٍة ِ الشِّر ِ لك ْن َن ِّج َنا ِم َن ِّ ير»". لَ َنا َخطَ َايا َنا أل ََّن َنا َن ْح ُن أ َْي ً َ َ ُ ُ َ ُ
هنا يعلم السيد تالميذه صالة محفوظة فلماذا تنكر علينا بعض الطوائف أن نصلى المزامير واألجبية كصلوات محفوظة والكنيسة المقدسة تفتخر بهذه الصالة الربانية فهى نموذج من وضع السيد نفسه ،نبدأ به كل صلواتنا
وننهيها بها ،فهى نموذج حى نتفهم خالله عالقتنا باهلل ودالتنا لديه ،نرددها لنحيا بالروح الذى يريده الرب نفسه.
ونبدأها بإجعلنا مستحقين أن نصلى ألننا نقول أبانا .ومن إنجيل معلمنا لوقا نفهم أن التالميذ سألوا السيد المسيح أن يعلمهم الصالة لما رأوه يصلى ،فهو بصالته أمامهم تذوقوا معنى جديد وصورة جديدة للصالة لم يعرفوها من قبل .فالمسيح يعلم ليس باإللزام ولكن باإلقناع الداخلى وفتح الوعى الداخلى ،صالة المسيح وح اررتها وهيئته
وربما نورانيته كانت ليس كما كان الفريسيين يصلون ،بل تركت أث اًر عميقاً فى نفوس التالميذ فإشتهوا أن يصلوا
مثله وبنفس الروح.
والمسيح كان يصلى كنائب عن البشرية وكرأس للكنيسة ،يصلى لحسابنا ،حملنا بصالته إلى حضن أبيه .ولكن أيضا هى صلة اإلبن بأبيه .هذه الصلة هى ما إشتهى التالميذ أن يعيشوه حينما أروا المسيح يصلى فطلبوا من
الرب أن يعلمهم كيف .
أبانا الذى فى السموات = المسيح جعلنا فيه أبناء اهلل ،إذ وحدنا فى شخصه كإبن هلل .ونقول أبانا بالجمع ،فلسنا وحدنا فى وقوفنا أمام اهلل ،ألن المسيح جمعنا كأعضاء جسده ووحدنا فى نفسه .وكون أبانا هو فى السموات،إذاً لنفهم أننا أصبحنا سماويين ،وغرباء فى هذه األرض بل هو ساكن فى قلوبنا فأصبحت قلوبنا سماء " هذا معنى
طأطأ السموات ونزل " (مز )9 : 18لقد أتى لنا المسيح بتجسده بالسموات على األرض ،هو فى السموات وعلى األرض وفى كل مكان ،ولكن السيد يريد أن يرفع عيوننا إلى السموات حيث أعد هو لنا مكاناً سنذهب إليه
"أنا ذاهب ألعد لكم مكاناً" (يو ):-1:11بل أعطانا إمكانية أن نحيا الحياة السمائية ونحن على األرض. وقولنا أبانا تحمل معن ى أنه حتى لو صلينا بمفردنا فى مخدعنا فإننا نصلى ونقدم صلواتنا بإسم الجماعة كلها، فأنا عضو فى جسد المسيح أهتم بكل عضو آخر فى هذا الجسد ،فهو مكمل لى .وبنفس المفهوم نكمل خبزنا
كفافنا وليس خبزى ،نحن نصلى ألجل شعب المسيح كله ألننا جميعاً جسد واحد والمسيح رأس هذا الجسد.
فى بداية الصالة نصلى بقولنا أبانا فندرك مركزنا الجديد بالنسبة هلل والذى حصلنا عليه بالمعمودية .بل أن الروح
القدس فى داخلنا يشهد ألرواحنا أننا صرنا أوالداً وأبناء هلل فنصرخ يا آبا اآلب (رو +16:8غل )6:1ليتقدس
إسمك = كلمة قدوس باليونانية هى أجيوس ومعناها ال أرضى اي متسامى ومرتفع عن االرضيات .و اإلسم فى الكتاب المقدس يعبر عن حقيقة الجوهر وهدفنا هو مجد اهلل ،نقدس إسمه فى قلوبنا ونتمنى أن يكون هو ممجداً
فى قلوب كل الناس أى يتسامى ويعلو فى قلوبنا وفى قلوب كل واحد .يتقدس فينا ويرانا الناس فيقدسوا إسمه.
ويكون هذا بسلوكنا فى كمال مسيحى ،نسلك بما فيه تقديس إسمه ،يرانا اآلخرون ويروا أعمالنا فيمجدوا أبانا
28
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس)
الذى فى السموات (مت .)16::صارت شهوة قلوب أبناء اهلل أن يصرخ الجميع كما يفعل المالئكة قائلين قدوس
قدوس قدوس.
طبعاً قولنا ليتقدس إسمك ال يعنى أننا نطلب أن يرتقى اهلل فى القداسة أو يزداد فيها بصالتنا ،فهو كامل من كل
وجه ،بل نشتاق أننا َن ْك ُم ْل ويقدسنا اهلل ويكون ذلك سبباً أن كل الناس يمجدون اهلل. ليأت ملكوتك= اهلل يملك اآلن على المالئكة وعلى قلوب أوالده المؤمنين به ،ولكن مازال هناك شياطين يقاومون ملكوت اهلل ،وأشرار على األرض غير خاضعين لناموس اهلل ،واهلل يترك الجميع ،ولكن فى حدود يسمح بها ،كما
قال بولس الرسول "على اننا لسنا نرى الكل بعد مخضعا له " (عب ) 8 : 1والمسيح أتى ومن يقبله ويثبت فيه يصير الكل جسدا واحدا هو رأسه ،وهذا الجسد يخضع لآلب فى حب (1كو ( )18:1:المسيح هنا كرأس
للكنيسة يقدم الخضوع هلل اآلب) .أما اعداء اهلل فيكونوا خاضعين تحت قدميه.
فالمؤمن الحقيقى يشتهى أن يأتى هذا اليوم الذى يخضع فيه الكل هلل ،هو الشوق لمجئ السيد المسيح الثانى فى
مجده ليسود الرب على كل الخليقة ويصير اهلل الكل فى الكل ،وتبطل مقاومة كل األعداء.
والمؤمن الحقيقى يشتهى أن يمتد وينمو ملكوت اهلل اآلن على األرض ويزداد المؤمنين بالمسيح عدداً ،ويزداد
التائبين من المؤمنين.
والمؤمن الحقيقى يشتهى أن يملك عليه المسيح تماماً فال يعود هناك مكان فى قلبه لمشاغبات الجسد وال ألى
محبة للعالم والزمنيات ،بل يطيع اهلل طاعة كاملة ومن له هذه الشهوات المقدسة ،أن يأتى اهلل فى ملكوته سيكون له معه نصيب فى ملكوته .من له شهوة أن ال يكون للشيطان وال للخطية أى نصيب فى قلبه ،بل يكون قلبه كله
هلل ،ومن يجاهد ألجل هذا سيكون له نصيب فى ملكوت المسيح حين يجئ .بهذه الطلبة نشتاق إلضمحالل مملكة الشيطان وأن يخضع الجميع وأولهم أنا للملك الحقيقى .وبها نتذكر أن نصيبنا هو فى السموات فننصرف
عن اإلهتمام باألرضيات.
لتكن مشيئتك = مشيئة اهلل هى الخير المطلق ،فهو صانع خيرات ،ال يعرف أن يعمل ما فيه ضرر ألحد. ومشيئة اهلل قد تتعارض مع مشيئتى ألننى محدود فى كل شىء .فبولس صلى ثالثة مرات ُليشفَى وكانت مشيئة اهلل عكس مشيئة بولس ،ورفض اهلل شفاءه ،وكان هذا لخالص نفسه لئال يرتفع من فرط اإلستعالنات (1كو ) 9-1:11وبهذا اإلرتفاع يتكبر وينتفخ فيسقط ويهلك .فمشيئة اهلل ليست فى شفاء الجسد والغنى المادى
ضيِّع صاحبها ،ولكن مشيئة اهلل هى خالص النفوس (اتى )1:1فاهلل قد يسمح والمراكز العالية ،فهذه كلها قد تُ َ ببعض التجارب واألالم لخالص النفس وبهذا تكون كل األمور تعمل معاً للخير (رو .)18:8ما نظنه خي اًر
بحسب فكرنا البشرى وما نظنه ش اًر ( كالمرض والفشل) بحسب فكرنا البشرى ،كل هذا بسماح من اهلل وللخير،
أى لخالص نفوسنا (1كو .)11::فلنطلب من أبونا السماوى كل ما نريده ولكن يا ليتنا ننهى صالتنا بأن نقول
لتكن مشيئتك .هذه صالة إبن يثق فى محبة أبوه .
إذاً لنصلى بثقة لتكن مشيئتك يارب وليس مشيئتى ،فأنا ال أعرف ما هو الخير لنفسى ،والروح القدس عمله فى
الصالة أن يجعلنا نقبل مشيئة اهلل (رو .)16:8
29
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس)
كما فى السماء كذلك على األرض= هى شهوة قلب المؤمن أن يرى الكل ،من على األرض ،يعملون وفق إرادة اهلل ومرضاته كما تفعل المالئكة فى السماء ،وأن يتمم اهلل مشيئته فى كل من على األرض كما يفعل فى
السماء .فإرادة البشر قد تعطل إرادة اهلل من ناحية خالص نفوسهم ،فاهلل كما قلنا يريد أن الجميع يخلصون ،ولكن إن قاومت إرادة اهلل ،فاهلل لن يقدر أن يخلصنى ( مت .):9-:1:1:
هذه الطلبة تعنى إجعلنا يارب قادرين أن نتبع الحياة السماوية فنريد ما تريده أنت .واذا كانت السماء تشير للمؤمنين فى الكنيسة ،فشهوة قلب المؤمن أن يصير غير المؤمنين (األرض) مؤمنين أى سماء .يقول المرنم أن
اهلل طأطأ السموات ونزل (مز )9:18أى جعل لألرض إمكانية أن تحيا فى السماويات (أف )6:1فهل ُنفرح قلب اهلل ونحيا فى السماويات ،وبهذا نحقق ما أراده .والسماء من الفعل سما أى هى ارتفاع عن الشهوات
األرضية ،وهذا ما طلبه الرسول (كو )1::إن كنتم قد قمتم مع المسيح فأطلبوا ما فوق....
خبزنا كفافنا أعطنا اليوم = يقول الدارسين للغة اليونانية أن كلمة كفافنا المستخدمة هنا تعنى خبزنا الذى يكفينا لليوم وتعنى أيضاً خبزنا الذى للغد ،الخبز الجوهرى األساسى .فاهلل هو المسئول أن يقوتنا بالخبز الجسدى
والملبس واحتياجات الحياة ،وهو المسئول أيضاً عن اإلحتياجات الروحية والغذاء الروحى .واهلل يغذى ارواحنا بكلمته فى الكتاب المقدس وباألسرار الكنسية ومنها التناول الذى يفتح أعيننا فنعرف اهلل كما فُتِحت أعين تلميذى عمواس بعد كسر الخبز .واهلل هو الذى سيعطينا الشبع بمعرفته فى الحياة األبدية (يو .)::11هذا نطلبه اآلن
أن نعرف اهلل فتحيا نفوسنا ونحيا منتصرين على أالم هذه الحياة ،فمعرفة اهلل تعطى عزاء وحياة وشبع فال نحتاج
لغيره .واذا فهمنا الكلمة بمعنى كفافنا ،نفهم أننا نطلب اهلل ليعطينا ما نحتاجه فقط وليس عطايا التدليل التى
تفسد .واذا فهمنا الكلمة بمعنى الذى للغد فنحن نعنى بها الحياة األبدية .وكال المعنيين صحيح وضرورى .قوله
كفافنا تعطينا أن ال ننشغل بالغد.
تأمل -:المسيح خبز الحياة (يو ):::6ونحن نحتاجه كخبز سماوى يومى ،بدونه تصير النفس فى عوز.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضاً للمذنبيين إلينا= هذا إعتراف بأننا خطاة ونقدم توبة ونحن محتاجين
لمغفرة مستمرة فنحن مازلنا فى الجسد .من يتصور أنه بال خطية يضل نفسه ويكون متكب اًر ( ايو .)8:1نحن
فى إحتياج أن نصرخ هلل دائماً مع العشار " اللهم إرحمنى أنا الخاطىء (لو .) 1::18فلنذكر دائماً أننا خطاة ونطلب الرحمة والغفران ونرى أن هناك شرطاً لكى يغفر لنا اهلل وهو أن نغفر لآلخرين .ولنعلم أن طبيعتنا الفاسدة ودس الشيطان يمنعوننا من أن نغفر ،ولكن ذلك يؤدى لفقدان سالمنا على األرض وأبديتنا فى السماء. ولنالحظ أن من يخطىء فى حقى فخطيته صغيرة ألننى صغير ،ولكنى حين أخطأت إلى اهلل فخطيتى كبيرة
جداً بل غير محدودة ألن اهلل غير محدود ،فإن لم أغفر الخطايا الصغيرة كيف يغفر اهلل لى الخطايا الكبيرة. ونالحظ فى هذه الطلبة أننا نقدم إعتراف مستمر بخطايانا وال نلتمس األعذار وفيها أيضاً إلتزام بأن نغفر
لآلخرين.
ال تدخلنا فى تجربة لكن نجنا من الشرير= نحن نثق فى أن اهلل قادر أن يحفظنا من تجارب إبليس الشريرة، ولكننا ال نندفع بتهور نحو التجربة ،بل فى تواضع نطلب أن ال يدخلنا الشيطان فى تجربة ،نطلب من اهلل أن
30
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس)
ُيبعد عنا تجارب إبليس .فاهلل ال يريد النفس المتشامخة التى ال تحتاط من التجربة بل يريد النفس المتضعة. وبصراخنا هلل يهرب الشيطان ،فصراخنا هو سر نجاتنا أماّ لو إتكلنا على أنفسنا فهذا هو الكبرياء .وبداية سقوط
بطرس فى اإلنكار كان كبرياءهُ إذ قال ال أنكرك ،والمسيح سمح بسقوطه فى اإلنكار حتى يتضع .والشرير هو الشيطان ونحن نطلب أن ننجو من سهامه الملتهبة ونجنا من الشرير = أى نجنا من خداعاته واسندنا ضد حيله .ولنالحظ أن قولنا ال تدخلنا فى تجربة ال تعنى أننا لن ندخل أبداً فى تجربة ،أى لن نجرب ،واالّ لما أضاف الرب" لكن
نجنا من الشرير" فالشرير
البد سوف
يجربنا،
ونحن
نصرخ
بإتضاع
يا رب أنا لست كفؤاً لتجارب إبليس فإن سمحت بتجربة فنجنى منها حتى ال أهلك ،وستكون هناك تجارب طالما نحن فى الجسد.ولكننا نعلم أنه إذا سمح اهلل بتجربة فهى حتى ننمو روحياً ،هو يسندنا خاللها ،ونخرج وقد
اكتسبنا شيئاً لذلك نصرخ له .وأضاف األباء بعد هذا "بالمسيح يسوع ربنا" وهى مستنتجة من قول المسيح مهما سألتم بإسمى فذلك أفعله ( يو +1::11يو )1::16ألن لك الملك والقوة والمجد إلى األبد = بعد أن نطلب أن ينجينا اهلل من الشيطان الشرير .نقول هذه التسبحة فتعطينا راحة وثقة أننا فى يد اهلل محفوظين فال نخاف من
إبليس وتجاربه .الملك= هو يملك على اإلنسان وعلى الشيطان وعلى كل الخليقة .والقوة= هو أقوى بما ال يقاس من عدونا الذى يجربنا .والمجد = هو مستحق أن نمجده.
أمين= كلمة عبرية تعنى ليكن هذا وباليونانية أمين تعنى حقاً. الس َم ِ اآليات (مت24" -:)22-24:6فَِإ َّن ُه إِ ْن َغفَ ْرتُ ْم لِ َّلن ِ يَ 22 .وِا ْن لَ ْم تَ ْغ ِف ُروا او ُّ ضا أ َُبو ُك ُم َّ اس َّزالَ ِت ِه ْمَ ،ي ْغ ِف ْر لَ ُك ْم أ َْي ً لِ َّلن ِ ضا َّزالَ ِت ُك ْم" . اس َّزالَ ِت ِه ْم ،الَ َي ْغ ِف ْر لَ ُك ْم أ َُبو ُك ْم أ َْي ً لم يعلق ال سيد المسيح على أى طلبة فى الصالة الربانية سوى هذه الطلبة أى حتمية أن تغفر للناس كشرط ليغفر اهلل لنا ،وليستجيب اهلل صلواتنا ونكون مقبولين أمامه يجب أن نغفر .راجع مت (.)::-11:18
(مت)84-26:6
26 وه ُه ْم لِ َك ْي ون ُو ُج َ ين ،فَِإنَّ ُه ْم ُي َغ ِّي ُر َ ين َكا ْل ُم َرِائ َ ص ْمتُ ْم فَالَ تَ ُكوُنوا َعا ِب ِس َ اآليات (متَ « " -:)23-26:6و َمتَى ُ 21 ِ َي ْظ َه ُروا لِ َّلن ِ ين .اَْل َح َّ ْس َك َج َرُه ْمَ .وأ َّ ص ْم َ َما أَ ْن َ ص ِائ ِم َ استَ ْوفَ ْوا أ ْ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُه ْم قَد ْ ت فَ ْاد ُه ْن َأر َ ت فَ َمتَى ُ اس َ وك الَِّذي يرى ِفي ا ْل َخفَ ِ يك الَِّذي ِفي ا ْل َخفَ ِ َوا ْغ ِس ْل َو ْج َه َك23 ،لِ َكي الَ تَ ْظ َه َر لِ َّلن ِ اء ُي َج ِ ازي َك اء .فَأ َُب َ ص ِائ ًماَ ،ب ْل ألَِب َ اس َ ََ ْ َعالَ ِن َي ًة" . الصوم هو تقديم الجسد ذبيحة أمام اهلل وتذلل حقيقى للنفس فى حضرة اهلل لنوال رحمته .وعلينا أن يكون صومنا
فى الخفاء وبخشوع أمام اهلل ،وبإنكار ذات فى صورة رفض شهوات الجسد لكى تنطلق الروح فى عبادة بال قيود.
أما حب الظهور كما كان يفعل الفريسيين رغبة منهم فى مديح الناس فيجعل الصوم شكليات بال روح ،وال يقود
لحياة سماوية .بل هو بال قيمة أمام اهلل فقد استوفوا أجرهم.
31
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس)
إدهن رأسك واغسل وجهك = المقصود أن تظهر نفسك بشكل طبيعى كما فى األحوال العادية ،أما الفريسيين فكانوا يظهروا بثياب غير منسقة وشعر غير مدهون وعابسين ليظهروا للناس صائمين وينالوا مجداً من الناس. وز َعلَى األ َْر ِ ب اآليات (مت«21" -:)12-21:6الَ تَ ْك ِن ُزوا لَ ُك ْم ُك ُن ًا وس َو َّ ث ُي ْف ِس ُد ُّ الص َدأَُ ،و َح ْي ُ ض َح ْي ُ ث َي ْنقُ ُ الس ُ ِ السم ِ ون12 .ب ِل ا ْك ِن ُزوا لَ ُكم ُك ُن ًا ِ الس ِ ب َّ ص َدأَ ،و َح ْي ُ اءَ ،ح ْي ُ س ِرقُ َ ارقُ َ ث الَ َي ْنقُ ُ َ ون َوَي ْ سوس َوالَ َ ث الَ ُي ْفس ُد ُ ْ وز في َّ َ 12 سِ ضا" . ون ،ألَنَّ ُه َح ْي ُ ون َك ْن ُز َك ُه َن َ اك َي ُك ُ ث َي ُك ُ س ِرقُ َ ارقُ َ ون َق ْل ُب َك أ َْي ً ون َوالَ َي ْ َ الفريسيين محبين للمال وهم يعتبرون أن جزاء تقواهم البد أن يكون غنى فى األموال (لو .)11:16والسيد هنا
ينهى أن يكون كل همنا هو جمع األموال (يع .):-1::ولنفهم أن الطمع فى جمع األموال يالزمه صالة فارغة
من الروح .فالسيد المسيح فى اآليات ( )17-1أ وضح أن حب الظهور والمجد الزمنى يفقدنا روحياتنا ويفقدنا
المكافأة السماوية لمن يقدم عبادته فى الخفاء ،وفى هذه اآليات يقدم ربنا سبباً أخر لفقدان الروحيات أال وهو محبة المال.ألن من يفعل هذا يضع رجاؤه (ضمان مستقبله) فى المال ،فصار المال إلهاً له .من يظن أن المال
ُي َؤ ِّمن له مستقبله فهو يجعل من المال إلها له ،وهل يليق أن نثق فى أوراق ملونة أكثر من ثقتنا فى اهلل . ال تكنزوا على األرض= بكنز المالبس واألوانى والمال وهذه كلها معرضه للضياع.
إكنزوا لكم كنو ازً فى السموات = وهذا يكون بالتصدق على الفقراء وعمل البر والصلوات واألصوام وفى هذا كله
نقضى أوقاتاً سماوية وتتعلق قلوبنا بهذا المكان الذى أحببناه أى السماء واكتشفنا جماله فأصبحنا نريد أن نقضى
أوقاتاً أطول مع اهلل .فكما أن من يقضى أيامه يكنز أمواالً فيتعلق قلبه بهذه األموال ،هكذا من يعيش أيامه فى السمويات يتعلق قلبه بالسمويات ويكون له كن اًز سماوياً .وهكذا ننشغل بالمصير المبارك الذى لنا فى األبدية. وليس معنى قول السيد المسيح هنا منع اإلدخار ،ولكن أن ال يعتقد اإلنسان أن مستقبله يكون آمنا لو امتلك
الكثير من المال .فبهذا هو يؤله المال.السؤال المهم ما الذى يجعلك تشعر بأمان تجاه المستقبل هل وجود اموال
كثيرة لديك...ام اهلل قادر ان يدبر ؟ وهذا قطعا ال يعنى ان ال نعمل ونقول اهلل يرزقنا " فمن ال يريد أن يشتغل فال يأكل " (1تس. )17 : :
لنالحظ أن تعليم السيد هنا عن الصالة والصوم والصدقة أى عمل البر وخدمة الناس الهدف منه هو أن نحيا
الحياة السماوية على األرض فالصالة هى إلتصاق باهلل أبونا السماوى والصوم هو زهد وابتعاد عن األرضيات أى إرتفاع إلى السماويات والصدقة هى خدمة للسيد المسيح فالفقير والمحتاج هم إخوته " فبى فعلتم "(مت: 1:
)17 - :1فإن زرت مريض فقد زرت المسيح السماوى . ِ اآليات (متِ 11" -:)18-11:6سراج ا ْلج ِ ون َن ِّي ًراَ 18 ،وِا ْن س ُد َك ُكلُّ ُه َي ُك ُ سد ُه َو ا ْل َع ْي ُن ،فَِإ ْن َكا َن ْت َع ْي ُن َك َبسيطَ ًة فَ َج َ َ ُ َ َ ِ ُّ ون م ْظلِما ،فَِإ ْن َك َ ُّ ون! " يك َ ور الَِّذي ِف َ ظالَ ًما فَالظَّالَ ُم َك ْم َي ُك ُ يرةً فَ َج َ ان الن ُ َكا َن ْت َع ْي ُن َك شِّر َ س ُد َك ُكل ُه َي ُك ُ ُ ً بعد أن تكلم السيد عن الكنز السماوى يكلمنا هنا عن العين البسيطة .والعين البسيطة هى عكس المركبة .فالعين
المركبة تطلب اهلل يوماً وتطلب العالم أياماً ،وال تشبع من العالم بكل ملذاته .أماّ من يبحث عن أن يكون له كنز
32
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس)
سماوى فمن المؤكد أن عينه ستكون على السماويات يريد أن يحياها على األرض ويشتهيها كأبدية لهُ مستهيناً بالعالم حاسباً إياه نفاية ( فى )8::مثل هذا اإلنسان تكون عينه بسيطة ألنها تبحث فقط عن اهلل ومجده .مثل هذا اإلنسان يكون المسيح فى داخله ،يستريح فيه تكون له الحياة هى المسيح ( فى )11:1والمسيح نور ،فيكون
جسده ني ارً .سراج الجسد هو العين = سراج أى المرشد فى السير والعمل .والعين رمز لإلهتمامات والرغبات
والمطامح التى ُيجتذب إليها اإلنتباه ،وهذا دليل على طبيعة حياة اإلنسان كلها. والعين البسيطة بهذا تكون هى الغير طامعة فى أمجاد العالم وملذاته ،راضية بما هى فيه ،ال تهتم إالّ بأبديتها وبعشرتها مع اهلل ،ال تبحث إالّ عن مجد اهلل.
فكلمة بسيطة تترجم Simpleوتترجم فى الكتاب المقدس فى غالب األحيان Single heartedأى بمعنى إتجاه واحد فقط.
عينك شريرة = قلب مظلم ال يشتهى سوى العالم الباطل ،بأمواله وملذاته .هذه ال تقنع بحالها وتورث صاحبها
الهم ،وتفقده الرؤية الصحيحة فتنحاز لألباطيل ،تجمع وتكدس وال تقنع أبداً .فالمال سيد ٍ قاس يستعبد محبيه ،واذا
أحبوه سقطوا فى سجنه المظلم ،ال يتركهم إالّ مرضى مهمومين متألمين يعيشون فى قلق وخوف فاقدين السالم والصحة والفرح والحرية وأخي اًر يفقد حياته األبدية = جسدك كله يكون مظلماً فإن كان النور فيك ظالماً = النور هو العقل والذى يتخذ الق اررات ،وهذا تعبير تصويرى دقيق يصف القلب الذى هو ميت بالنسبة لألشياء التى هلل.
فإن كان العقل قد صار ظالماً واتخذ ق اررات خاطئة باإلنحياز للعالم فماذا سيكون حال باقى أعضائك والتى هى بطبيعتها خاضعة للشهوات = فالظالم كم يكون= بالقطع مستعبد للشهوات واألحقاد والحسد ....الخ .من تكون عينه بسيطة اى ال يقبل اال ان يبحث عما يريده اهلل فقط هذا يسكن فيه المسيح النور الحقيقى ويستخدم اعضاءه
كاالت بر(رو ) 6فيظهر فيه نور المسيح .والعكس من يبحث عن شهوات هذا العالم ويتجاوب مع اغراءات الشيطان سلطان الظلمة يقود اعضاءه كأالت اثم فيظلم كله .
14 ض ا ْلو ِ َن ي ْخ ِدم س ِّي َد ْي ِن ،أل ََّن ُه إِ َّما أ ْ ِ ِ اآلخ َر ،أ َْو ُيالَ ِزَم اح َد َوُي ِح َّ ب َ آية (مت« " -:)14:6الَ َي ْقد ُر أ َ َن ُي ْبغ َ َ َحد أ ْ َ َ َ ا ْلو ِ ال" . اح َد َوَي ْحتَ ِق َر َ َن تَ ْخ ِد ُموا اهللَ َوا ْل َم َ ون أ ْ اآلخ َر .الَ تَ ْق ِد ُر َ َ
هى تتمة ما سبق فال يمكن ألحد أن يعبد سيدين اهلل والمال= ألنه ال يستطيع أحد أن يحيا فى النور والظلمة
معاً .فالمال كما قلنا سيد ٍ قاس يجعل من يعبده يتخلى عن اهلل وضميره وأحباؤه ويجرى فقط وراء المال أماّ راغب القداسة فيبيع كل شىء ويطلب اهلل = عينه تكون بسيطة أى أعطى قلبه بال إنقسام هلل = يبغض الواحد ويحب
اآلخر .واهلل ليس ضد األغنياء فإبراهيم واسحق ويعقوب وأيوب كانوا أغنياء ،ولكن اهلل ضد أن نكون عبيداً للمال متكلين على المال كضمان للمستقبل (مر .)11:17وكلمة المال هنا كلمة عبرية تشير إلى المقتنيات المادية بشكل عام ،وكانت فى األصل تشير إلى ما يعتز به اإلنسان من مال ومقتنيات لكنها تطورت لتعنى المال كإله
يستعبد له اإلنسان.
33
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس) 12 س ِاد ُك ْم ون َوِب َما تَ ْ ش َرُب َ اآليات (مت« " -:)84-12:6لِذلِ َك أَقُو ُل لَ ُك ْم :الَ تَ ْهتَ ُّموا لِ َح َي ِات ُك ْم ِب َما تَأْ ُكلُ َ ونَ ،والَ أل ْ َج َ السم ِ ون .أَلَ ْيس ِت ا ْلحياةُ أَف َ ِ َّ ِ ْض َل ِم َن اللِّ َب ِ اس؟ 16اُْنظُُروا إِلَى طُ ُي ِ اء :إِ َّن َها الَ س َ س ُد أَف َ ََ ْض َل م َن الط َعامَ ،وا ْل َج َ َ ِب َما تَ ْل َب ُ ور َّ َ الس َم ِ ص ُد َوالَ تَ ْج َمعُ إِلَى َم َخ ِ ْض َل ِم ْن َها؟ َ 11و َم ْن ِم ْن ُك ْم او ُّ از َنَ ،وأ َُبو ُك ُم َّ ستُ ْم أَ ْنتُ ْم ِبا ْل َح ِر ِّ ي أَف َ ي َيقُوتُ َها .أَلَ ْ تَْزَرعُ َوالَ تَ ْح ُ 13 يد علَى قَام ِت ِه ِذراعا و ِ ون ِباللِّ َب ِ ف تَ ْن ُمو! الَ اس؟ تَأ َّ ق ا ْل َح ْق ِل َك ْي َ إِ َذا ْ اهتَ َّم َي ْق ِد ُر أ ْ َملُوا َزَنا ِب َ اح َدةً؟ َولِ َما َذا تَ ْهتَ ُّم َ َن َي ِز َ َ َ َ ً َ 82 ان ي ْلبس َكو ِ ِِ لك ْن أَقُو ُل لَ ُكم :إِ َّن ُه والَ سلَ ْيم ُ ِ تَتْعب والَ تَ ْغ ِز ُل11 .و ِ ب ان ُع ْ اح َد ٍة ِم ْن َها .فَِإ ْن َك َ شُ ان في ُك ِّل َم ْجده َك َ َ َ ُ َ َ َُ َ ْ َ ُ َ ي ِجدًّا ي ْل ِبس ُكم أَ ْنتُم يا َقلِ ِ ِ وج ُد ا ْل َي ْوَم َوُي ْط َر ُح َغ ًدا ِفي التَُّّن ِ يلي س ِبا ْل َح ِر ِّ ُ ُ ْ ْ َ ا ْل َح ْق ِل الَّذي ُي َ س ُه اهللُ ه َك َذا ،أَ َفلَ ْي َ ورُ ،ي ْل ِب ُ 82 شرب؟ أَو ما َذا َن ْلبس؟ 81فَِإ َّن ِ ِ يم ِ َن هذ ِه ُكلَّ َها تَ ْطلُ ُب َها األُ َم ُم .أل َّ ان؟ فَالَ تَ ْهتَ ُّموا قَ ِائِل َ َُ ينَ :ما َذا َنأْ ُك ُل؟ أ َْو َما َذا َن ْ َ ُ ْ َ اإل َ اهلل وِب َّره ،و ِ وت ِ هذ ِه ُكلِّهاِ 88 . ون إِلَى ِ الس َم ِ اد لَ ُك ْم. او َّ أ ََبا ُك ُم َّ هذ ِه ُكلُّ َها تَُز ُ لك ِن ا ْطلُ ُبوا أ ََّوالً َملَ ُك َ اج َ ي َي ْعلَ ُم أ ََّن ُك ْم تَ ْحتَ ُ َ َ ُ َ ش ُّرهُ" . 84فَالَ تَ ْهتَ ُّموا لِ ْل َغ ِد ،أل َّ َن ا ْل َغ َد َي ْهتَ ُّم ِب َما لِ َن ْف ِس ِهَ .ي ْك ِفي ا ْل َي ْوَم َ
حين يقول السيد ال تهتموا بالمال سيثور سؤال هام ....وكيف نؤمن مستقبلنا من مأكل وملبس ؟ وهنا السيد يقول
أن اهلل هو المسئول عن حياتنا ومستقبلنا ومعيشتنا .وهل نثق فى مال يأكله السوس ويسرقه اللصوص وال نثق فى اهلل كأب سماوى يعولنا .المس يح هنا يريد أن ينزع منا كل قلق وهم لنعيش فى طمأنينة تحت تدبير اهلل الذى يرعى حتى الطيور .فلنعمل ونكد ونبحث عن القوت ولكن بال قلق وال هم فاهلل هو الرازق "إلق على الرب همك
فهو يعولك (مز 1 +11:::بط )1::أليست الحياة أفضل من الطعام= الحياة هى هبة من اهلل والجسد هو هيكل هلل أما الطعام واللباس فهما وسيلة فقط .والذى وهب الحياة وخلق الجسد أال يستطيع أن يمنح القوت والكسوة .أى إذا كان يمنح العطايا الكبيرة أال يمنح العطايا الصغيرة. س ِاد ُك ْم ِب َما ون َوِب َما تَ ْ ش َرُب َ الَ تَ ْهتَ ُّموا لِ َح َي ِات ُك ْم ِب َما تَأْ ُكلُ َ ونَ ،والَ أل ْ َج َ ْض َل ِم َن اللِّ َب ِ اس؟" س ُد أَف َ َوا ْل َج َ
آية (مت«12" -:)12:6لِذلِ َك أَقُو ُل لَ ُك ْم: ْض َل ِم َن الطَّ َع ِام، س َ س ِت ا ْل َح َياةُ أَف َ ون .أَلَ ْي َ تَ ْل َب ُ ذراعاً واحدة= فى ترجمات أخرى يزيد على قامته أقل وحدة قياسية.
آية (مت16" -:)16:6اُْنظُروا إِلَى طُيو ِر َّ ِ ص ُد َوالَ تَ ْج َمعُ إِلَى َم َخ ِ از َنَ ،وأ َُبو ُك ُم ُ الس َماء :إِ َّن َها الَ تَْزَرعُ َوالَ تَ ْح ُ ُ الس َم ِ ْض َل ِم ْن َها؟ " او ُّ َّ ستُ ْم أَ ْنتُ ْم ِبا ْل َح ِر ِّ ي أَف َ ي َيقُوتُ َها .أَلَ ْ األصغر = وهو زيادة القامة .البواقى= األمور األكبر شأناً فى الحياة. 11 يد علَى قَام ِت ِه ِذراعا و ِ اح َدةً؟" آية (متَ " -:)11:6و َم ْن ِم ْن ُك ْم إِ َذا ْ اهتَ َّم َي ْق ِد ُر أ ْ َن َي ِز َ َ َ َ ً َ يزيد على قامته= اللفظة اليونانية قد تعنى ُعمر بدالً من قامة .أى يكون المعنى أنه ال
يمكن إضافة شىء إلى مسافة رحلة العمر .واذا أخذناها كما هى يكون المعنى أنك ال يمكنك أن تزيد إلى طول
قامتك شىء.
34
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس)
ان ي ْلبس َكو ِ ِِ لك ْن أَقُو ُل لَ ُكم :إِ َّن ُه والَ سلَ ْيم ُ ِ آية (مت11 -:)11:6و ِ اح َد ٍة ِم ْن َها. ان في ُك ِّل َم ْجده َك َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ ال تقلقوا = الكلمة األصلية تفيد تعلق الفكر بشىء يتأمل فيه بغير استقرار. بهاء بان نلبس ثوب البر ،نلبس تأمل = أهم من لباس الجسد أن اهلل قادر أن يعطينا ً المسيح ( رو .)11:1:
82 ِ وج ُد ا ْل َي ْوَم َوُي ْط َر ُح َغ ًدا ِفي التَّنُّ ِ س ان ُع ْ آية (مت " -:)82:6فَِإ ْن َك َ ب ا ْل َح ْق ِل الَّذي ُي َ شُ س ُه اهللُ ه َك َذا ،أَ َفلَ ْي َ ورُ ،ي ْل ِب ُ س ُك ْم أَ ْنتُ ْم َيا َقلِيلِي ِ يم ِ ان؟" ِبا ْل َح ِر ِّ ي ِجدًّا ُي ْل ِب ُ اإل َ
التنور= الفرن .ولندرة الخشب كانوا يستخدمون الحشائش الجافة واألشواك وفروع األشجار الصغيرة كوقود.
ون إِلَى ِ َّ ِ ِ ِ 81 الس َم ِ هذ ِه ُكلِّ َها". ُم ُم .أل َّ او َّ َن أ ََبا ُك ُم َّ اج َ ي َي ْعلَ ُم أ ََّن ُك ْم تَ ْحتَ ُ آية (مت " -:)81:6فَإ َّن هذه ُكل َها تَ ْطلُ ُب َها األ َ تطلبها األمم= الذين هم ليسوا قادرين على النظرة اإليمانية الهادئة والواثقة فى اهلل ،فأفكارهم عن اهلل وعنايته أفكار قاصرة ،ويطلبون ما يظنونه لسعادتهم أى األكل والشرب والملبس.
أطلبوا أوالً ملكوت اهلل وبره= راجع تفسير ليأت ملكوتك .أى أطلبوا أن يملك اهلل بالكامل على قلوبكم وال يكون
للشيطان مكاناً فيه .واطلبوا نمو ملكوت اهلل بين غير المؤمنين .وأن يمأل اهلل قلوبنا ببره .ونطلب اإلمتالء من
الروح القدس ونطلب توبة الخطاة .ولنطلب ثانياً أو ثالثاً األمور الزمنية ،بل أن اهلل سيعطيها لنا حتى لو لم
نطلبها.
ش ُّرهُ" . آية (مت84"-:)84:6فَالَ تَ ْهتَ ُّموا لِ ْل َغ ِد ،أل َّ َن ا ْل َغ َد َي ْهتَ ُّم ِب َما لِ َن ْف ِس ِهَ .ي ْك ِفي ا ْل َي ْوَم َ التهتموا بالغد = لم يقل ال تهتموا باليوم ،فعلينا أن نعمل بجدية من أجل قوتنا ،ولكن ال نحمل هم الغد أى
المستقبل ( اتس )9:1يكفى اليوم شره = ال يعنى بالشر الخطية لكن التعب والمشاكل التى نقابلها.
11 ال لِتَالَ ِم ِ ون، اآليات ( لو َ " :)82-11:21وقَ َ َج ِل ه َذا أَقُو ُل لَ ُك ْم :الَ تَ ْهتَ ُّموا لِ َح َي ِات ُك ْم ِب َما تَأْ ُكلُ َ يذ ِهِ «:م ْن أ ْ 14 ون18 .اَْلحياةُ أَف َ ِ لِ ْلج ِ َّ ِ ْض ُل ِم َن اللِّ َب ِ اس .تَأ َّ ان :أ ََّن َها الَ تَْزَرعُ َملُوا ا ْل ِغ ْرَب َ س َ س ُد أَف َ ََ ْض ُل م َن الط َعامَ ،وا ْل َج َ سد ِب َما تَ ْل َب ُ َ َ 12 ْض ُل ِم َن الطُّ ُي ِ اهتَ َّم س لَ َها َم ْخ َدع َوالَ َم ْخ َزنَ ،واهللُ ُي ِقيتُ َهاَ .ك ْم أَ ْنتُ ْم ِبا ْل َح ِر ِّ ور! َو َم ْن ِم ْن ُك ْم إِ َذا ْ ي أَف َ ص ُدَ ،ولَ ْي َ تَ ْح ُ 16 يد علَى قَام ِت ِه ِذراعا و ِ ون ِبا ْل َب َو ِاقي؟ َي ْق ِد ُر أ ْ َص َغ ِرَ ،فلِ َما َذا تَ ْهتَ ُّم َ اح َدةً؟ فَِإ ْن ُك ْنتُ ْم الَ تَ ْق ِد ُر َ َن َي ِز َ َ ون َوالَ َعلَى األ ْ َ ً َ َ 11 ِ َملُوا َّ س تَأ َّ ق َك ْي َ الزَنا ِب َ ان ِفي ُك ِّل َم ْج ِد ِه َك َ سلَ ْي َم ُ ف تَ ْن ُمو :الَ تَتْ َع ُ ان َي ْل َب ُ ب َوالَ تَ ْغ ِز ُلَ ،ولك ْن أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُه َوالَ ُ 13 ِ َكو ِ وج ُد ا ْل َي ْوَم ِفي ا ْل َح ْق ِل َوُي ْط َر ُح َغ ًدا ِفي التَُّّن ِ س ُه اهللُ ه َك َذا ،فَ َك ْم ان ا ْل ُع ْ اح َد ٍة ِم ْن َها .فَِإ ْن َك َ ب الَّذي ُي َ شُ ور ُي ْل ِب ُ َ 82 11 ون والَ تَ ْقلَقُوا ،فَِإ َّن ِ س ُك ْم أَ ْنتُ ْم َيا َقلِيلِي ِ يم ِ هذ ِه ُكلَّ َها ِبا ْل َح ِر ِّ ون َو َما تَ ْ ان؟ فَالَ تَ ْطلُ ُبوا أَ ْنتُ ْم َما تَأْ ُكلُ َ ش َرُب َ َ ي ُي ْل ِب ُ اإل َ 82 اهلل ،و ِ وت ِ ون إِلَى ِ اد لَ ُك ْم". ُم ُم ا ْل َعالَِمَ .وأ َّ هذ ِه ُكلُّ َها تَُز ُ هذ ِهَ .ب ِل ا ْطلُ ُبوا َملَ ُك َ اج َ َما أَ ْنتُ ْم فَأ َُبو ُك ْم َي ْعلَ ُم أ ََّن ُك ْم تَ ْحتَ ُ َ تَ ْطلُ ُب َها أ َ
َوالَ َوالَ
35
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس)
نجد هنا نفس الكالم يكرره القديس لوقا .ولكن إستبدل كلمة الطيور بالغربان .ألن الغراب إذا ما أفرخ يترك أوالده
بال طعام ألن الفراخ يكون لونها أبيضاً فينفر منها ،واهلل أعطى لهذه الفراخ أن تفرز رائحة من فمها تجذب إليها
البعوض ،ويدخل لداخل فمها فتتغذى عليه ،حتى يظهر ريشها األسود فيأتى لها أبواها لتغذيتها .فإن كان اهلل يدبر هذا للغربان أفسيترك أوالده ويهملهم
(مز .)9:111ونالحظ أن السيد وجه هذا الحديث فى إنجيل لوقا بعد حديثه عن األغنياء ،وهو يوجه هذا
الحديث لتالميذه الفقراء ،فإبليس يجرب الفقراء بأنه يوهمهم أنهم سيكونون أكثر سعادة واطمئناناً لو إمتلكوا المال
الكثير .وقوله ال تهتموا= حتى ال تمتص الزمنيات كل تفكيرنا فننشغل عن السماويات فنحرم من أن يملك اهلل على قلوبنا .والحظ أن هذه هى مشكلة البشر ،أن التفكير فى المشاكل والماديات والزمنيات يستغرقهم ،بل
يقودهم ذلك للكآبة .والسيد المسيح يدعونا أن نثق فيه أنه هو يدبر كل شئ وهذا يجعلنا نحيا فى فرح ،وهذا ما
يريده لنا.
36
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع)
(إنجيل متي)(اإلصحاح السابع)
عودة للجدول
اإلصحاح السابع 1 2 ونَ ،وِبا ْل َك ْي ِل الَِّذي ِب ِه ون تُ َدا ُن َ اآليات (مت« "-:)2-2:1الَ تَِدي ُنوا لِ َك ْي الَ تُ َدا ُنوا ،ألَنَّ ُك ْم ِبالد َّْي ُنوَن ِة الَِّتي ِب َها تَِدي ُن َ ون ي َكا ُل لَ ُكم8 .ولِما َذا تَْنظُر ا ْلقَ َذى الَِّذي ِفي ع ْي ِن أ ِ ِ ط ُن لَ َها؟ 4أ َْم ش َب ُة الَِّتي ِفي َع ْي ِن َك فَالَ تَ ْف َ يكَ ،وأ َّ َما ا ْل َخ َ َخ َ َ تَكيلُ َ ُ ُ ْ َ َ 2 ِ ُخ ِر ِج ا ْلقَ َذى ِم ْن ع ْي ِن َك ،و َها ا ْل َخ َ ِ ف تَقُو ُل أل ِ ش َب َة ِم ْن ي ام َرِائي ،أ ْ يكَ :د ْعني أ ْ َخ ِر ْج أ ََّوالً ا ْل َخ َ َخ َ َك ْي َ َ َ َ ش َب ُة في َع ْين َك؟ ُ َن تُ ْخ ِرج ا ْلقَ َذى ِم ْن ع ْي ِن أ ِ ع ْي ِن َك ،و ِحي َن ِئ ٍذ تُْب ِ يك! " َخ َ ص ُر َج ِّي ًدا أ ْ َ َ َ َ ال تدينوا = السيد المسيح ال يمنع اإلدانة منعاً مطلقاً واالّ سقط العدل وامتنع الناس عن التعليم ،وال يوجد بهذا
المفهوم سلطان للقضاة ،وال يصير هناك حق ألب يعلم إبنه ويوبخه حين يخطىء ،وال من مدرس يوبخ تلميذه
وإلنقضى سلطان الكنيسة فى توبيخ الخطاة وادانتهم (اكو .)11+:::بل أن الرب أعطى للكنيسة هذا السلطان (مت .)18:18بل أن اهلل يقول وي ٌل للقائلين للشر خي اًر وللخير ش اًر …(إش )17::فالمؤمن الحقيقى إذ هو مسكن للروح القدس يحمل روح التمييز ،فيرى األخطاء وال يقدر أن ينكرها أو يتجاهلها .وبولس الرسول يقول
لتلميذه تيموثاوس "وبخ إنتهر عظ1( "....تى1+ 1:1تى )17::والمعمدان َوبَّخ الفريسيين (مت )1::ولكن المعنى المطلوب -:
.1أن نهتم بأن ندين أنفسنا أوالً وأال ندين كشهوة إنتقام أو ندين ظلماً.
.2عندما نهتم بإدانة الناس ننسى أن نهتم بأن نراقب أنفسنا وننسى أن نهتم بالسماء ونصيبنا المعد لنا.
.3نحن لن يمكننا معرفة قلوب الناس وحقيقتهم ،فنحن إنما نحكم بالمظاهر التى نراها ،لكن اهلل هو الديان العادل فهو فاحص القلوب والكلى.
.4دينونة الناس تفقدنا طبيعة المحبة تجاههم ،ومن المحبة الستر على اآلخر.عموماً من يلتمس العذر لآلخرين ويرحمهم ،يرحمه اهلل ويغفر خطاياه.
.5إعتاد الناس على أن يلجأوا إلدانة غيرهم وتبرير أنفسهم منذ القديم فآدم ألقى اللوم على حواء بل على اهلل....
المرأة التى خلقتها" فالخاطىء ال يريد أن يكون خاطئاً وحده ،لذلك ينظر لمن حوله يبحث فيهم عن الخطأ ويدينهم متعلالً بأنه يريد إصالح المجتمع .وكان الفريسيين يتدخلون فى شئون الناس ويدينوا ويحكموا عليهم،
وهذا عمل اهلل وحده.
.6عمل دينونة الناس هو محاولة منى أن أظهر كإنسان بار ،أفضل من الجميع ،وهذا عكس ما يريده اهلل ،فاهلل يريد قلباً مثل قلب داود القائل " خطيتى أمامى فى كل حين " وقلب بولس القائل الخطاة الذين أولهم أنا (اتى
.)1::1أما عكس هذا السلوك فيقود للكبرياء ،ثم السقوط.
37
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع)
.7من يركز نظره على السماء وعلى المسيح مهتماً بأبديته ،يرى المسيح فى نوره وبهائه ويقارن مع حاله
فيكتشف بشاعة خطيته ،أماّ من يركز على الناس فسيرى أخطاءهم وسيرى أنه أفضل منهم وهذا يقوده
للكبرياء والضياع أماّ من يرى خطيته وبشاعتها فسيصرخ هلل طالباً الرحمة فيخلص .وهذا هو التفسير ألن بولس يقول "الخطاة الذين أولهم أنا" فهو عينه مفتوحة على السماء وعلى قلبه فيرى جمال ونقاء المسيح
ويقارن مع خطيته ولكنه ال يرى خطايا أحد.
.8أن يقيم اإلنسان من نفسه دياناً للناس فهذا إغتصاب لحق اهلل الديان.
.9اإلدانة هى وسيلة نفقد بها العين البسيطة ( )11:6إذ حين ننشغل بخطايا الناس سيكون هناك شىء آخر تنشغل به العين غير مجد اهلل.
إلى شخص ،يقول السيد المسيح إذهب وعاتبه (مت .)11-1::18وفى هذا النص نفهم أنه يمكننا .11إذا أخطأ َّ
أن نحكم على المخطىء بأنه مخطىء ،ولكن هناك موقفين )1أن نشهر بالمخطىء ونفضحه وهذا ال يقبله المسيح )1أن نذهب إليه س اًر (بينك وبينه) ونعاتبه وهذا ما ُي َعلِّ ْم به الرب. .11نصيحة أخيرة أن ال نهتم بأن نحكم وأن ندين اآلخرين ،لكن إذا سألنا أحد عن موقف معين لشخص مخطىء،فعلينا أن نحكم بالحق ،بأن هذا التصرف كان خطأ ....لكن ال ندين الشخص ونحاول أن نستر عليه أو نجد عذ اًر له ..نتصرف كمن يرحم الطبيعة البشرية ال كمن يدينها .بصيغة أخرى فلندن الخطية وال ندين الخاطىء ونشوه سمعته ومن يتشبه باهلل فى مراحمه يرحمه اهلل= لكى ال تدانوا .والحظ ان الناظر إلى
السماء وعقله وقلبه مشغولين بفرح بالمسيح لن يرى أصال ما يعمله الناس .هذا يكون كمن يقود سيارة فلو انشغل فى الطريق أمامه كما يجب لن يلحظ حال الراكبين معه ،أماّ من ينشغل بما يلبسه الراكبون معه فستكون النتيجة حادثة صعبة .
.12من يركز على خطاياه سيراها كبيرة = الخشبة التى فى عينك فيهتم أن يخرجها .ولكن من ينسى نفسه ويركز على خطايا اآلخرين ،لن يرى سوى القذى الذى فى عيونهم فيدينهم وينسى أن يخرج الخشبة من عينه
والقذى هو الذرات المتطايرة من الخشب عند نشره بالمنشار ،وهذه إشارة للخطية الصغيرة ،فكيف ندين ال ناس على خطايا صغيرة ونحن ملوثون بخطايا كبيرة .وهذا ال يتعارض مع التعليم لمن له حق التعليم ولكن ليكن التعليم فى محبة وليس بإستهزاء وكبرياء .ولمن ليس لهم حق التعليم فليعاتبوا من أخطأ إليهم س اًر. وللكل عليهم أن يهتموا بأنفسهم أوالً.
الكيل= هو وعاء لقياس حجم الحبوب .المقصود كما نقيس وندين خطايا اآلخرين هكذا سيفعل اهلل بنا. 81 ضى َعلَ ْي ُك ْمِ .ا ْغ ِف ُروا ُي ْغفَ ْر لَ ُك ْم. َح ٍد فَالَ ُي ْق َ اآليات (لو َ « " -:)41-81:6والَ تَِدي ُنوا فَالَ تُ َدانُوا .الَ تَ ْق ُ ضوا َعلَى أ َ 83 ض ِان ُك ْم .ألَنَّ ُه ِب َن ْف ِ ون ُي َكا ُل َّدا َم ْه ُز ًا َعطُوا تُ ْع َ ط ْواَ ،ك ْيالً َج ِّي ًدا ُملَب ً س ا ْل َك ْي ِل الَِّذي ِب ِه تَ ِكيلُ َ ضا ُي ْعطُ َ َح َ ون ِفي أ ْ وز فَ ِائ ً أْ 42 81 َعمى؟ أَما يسقُطُ اال ثْ َن ِ ِ ْض َل َع َمى أ ْ َن َيقُ َ س التِّ ْل ِمي ُذ أَف َ ب لَ ُه ْم َمثَالًَ «:ه ْل َي ْق ِد ُر أ ْ لَ ُك ْم»َ .و َ ض َر َ َ َْ ان في ُح ْف َرٍة؟ لَ ْي َ ود أ ْ َ ون ِم ْث َل معلِّ ِم ِه42 .لِما َذا تَ ْنظُر ا ْلقَ َذى الَِّذي ِفي ع ْي ِن أ ِ ِم ْن معلِّ ِم ِه ،ب ْل ُك ُّل م ْن صار َك ِ ش َب ُة يكَ ،وأ َّ َما ا ْل َخ َ َخ َ امالً َي ُك ُ َ َ َُ َُ ُ َ ََ َ
38
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع) 41 يك :يا أ ِ َن تَقُ َ ِ ُخ ِر ِج ا ْلقَ َذى الَِّذي ِفي َع ْي ِن َك، الَِّتي ِفي َع ْي ِن َك فَالَ تَ ْف َ َخيَ ،د ْع ِني أ ْ ط ُن لَ َها؟ أ َْو َك ْي َ ف تَ ْق ِد ُر أ ْ ول ألَخ َ َ شب َة ِم ْن ع ْي ِن َك ،و ِحي َن ِئ ٍذ تُْب ِ َن تُ ْخ ِر َج ش َب َة الَِّتي ِفي َع ْي ِن َك؟ َيا ُم َرِائي! أ ْ ت الَ تَ ْنظُُر ا ْل َخ َ ص ُر َج ِّي ًدا أ ْ َوأَ ْن َ َ َخ ِر ْج أ ََّوالً ا ْل َخ َ َ َ ا ْلقَ َذى الَِّذي ِفي ع ْي ِن أ ِ يك" . َخ َ َ
نفس اآليات مع تفصيالت أكثر 81 ضى َعلَ ْي ُك ْمِ .ا ْغ ِف ُروا ُي ْغفَ ْر لَ ُك ْم" . َح ٍد فَالَ ُي ْق َ آية (لوَ « " -: )81:6والَ تَِدي ُنوا فَالَ تُ َدا ُنوا .الَ تَ ْق ُ ضوا َعلَى أ َ نرى هنا اإلرتباط مع آية ( ):6التى تتكلم عن الرحمة ،فعدم اإلدانة مرتبط بالرحمة .وقوله هنا ال تقضوا= فيه معنى تحول الدينونة لقضاء وعقوبة (ونالحظ أن التشهير عقوبة).
83 ض ِان ُك ْم .أل ََّن ُه ِب َن ْف ِ س ا ْل َك ْي ِل َّدا َم ْه ُز ًا َعطُوا تُ ْعطَ ْواَ ،ك ْيالً َج ِّي ًدا ُملَب ً ضا ُي ْعطُ َ َح َ ون ِفي أ ْ وز فَ ِائ ً آية (لو " -:)83:6أ ْ ون ُي َكا ُل لَ ُك ْم»". الَِّذي ِب ِه تَ ِكيلُ َ
إعطوا= للناس .تُعطَ ْوا = من اهلل (اهلل يعطيكم من بركاته) وهنا لم يصف عطيتنا لآلخرين ولكن يصف عطية اهلل بالجودة .فاهلل يعطى بسخاء وال ُي َعِّير (يع . ): : 1كيالً جيداً= بال زوائد فى قاعه تُْن ِقص الكمية كأن يكون مقع اًر مثالً. كيالً ملبداً مهزو ازً فائضاً= هنا البائع يريد إكرام المشترى ،فبعد أن يمأل الكيل يضع فوقه بعض القمح بزيادة....
ملبدة = كمية زائدة .ثم يهز الكيل فينكبس القمح = مهزو ازً فتنقص الكيلة ،....فيمألها ثانية .فيعود ويضيف
قمحاً آخر حتى يفيض القمح من الكيلة = فائضاً فيفتح الشارى حجره ويستقبل الكيلة الفائضة فى حضنه
فرحاً.ومن يزرع بالبركات فبالبركات يحصد (1كو .)9-6:9وارتباط هذه اآلية بالسابقة هى أنه لو غفرنا وما عدنا نهتم بإدانة الناس ونرحمهم ،يرحمنا اهلل ويغفر لنا .ولكن اآلية معناها المباشر ينصب على محبة العطاء،
فبقدر ما نعطى لآلخرين سيعطينا اهلل.
81 سقُطُ اال ثْ َن ِ ان ِفي ُح ْف َرٍة؟ َع َمى أ ْ َن َيقُ َ ود أ ْ ب لَ ُه ْم َمثَالًَ «:ه ْل َي ْق ِد ُر أ ْ اآليات (لوَ " -:)42- 81:6و َ ض َر َ َما َي ْ َع َمى؟ أ َ 42 ْض َل ِم ْن معلِّ ِم ِه ،ب ْل ُك ُّل م ْن صار َك ِ ون ِمثْ َل ُم َعلِّ ِم ِه" . امالً َي ُك ُ س التِّ ْل ِمي ُذ أَف َ َ َُ لَ ْي َ َ ََ
على من يتصدى لمهمة إدانة اآلخرين إلصالحهم وتعليمهم فلقد أقام من نفسه معلماً ،وهل يستطيع أن يقوم أحد
بالتعليم ما لم يختبر هو بنفسه ما يقوله .هذا كمن يقود اآلخرين وهو فاقد البصيرة .فاألعمى هو من يحيا حياة الخطية (الخشبة فى عينه) ،فكيف يظهر طريق النصرة على الخطايا لآلخر الذى ( القذى فى عينه) .كال
اإلثنين عميان بسبب ما فى عيونهم فسيقود المعلم األعمى اآلخر للحفرة أى جهنم.
ليس التلميذ افضل من معلمه= كثير من التالميذ تفوقوا على معلميهم ،لكن المقصود هنا أن هذا المعلم األعمى بسبب الخشبة التى فى عينه وجهله بطرق الرب ،وجهله بطرق التوبة وجهله اإلنتصار على الخطية لن
يستطيع أن يقود اآلخر الذى هو أعمى بدوره وال يعرف هو اآلخر ،إالّ إلى السقوط فى حفرة .فمن أين سيأتى
التلميذ بمعرفة من معلم جاهل.
39
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع)
اآليات (لو42" -: )41- 42:6لِما َذا تَ ْنظُر ا ْلقَ َذى الَِّذي ِفي ع ْي ِن أ ِ ش َب ُة الَِّتي ِفي َع ْي ِن َك فَالَ تَ ْفطَ ُن يكَ ،وأ َّ َما ا ْل َخ َ َخ َ َ ُ َ 41 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ول أل ِ ش َب َة الَّتي يكَ :يا أَخيَ ،د ْعني أ ْ َن تَقُ َ ت الَ تَ ْنظُُر ا ْل َخ َ َخ َ لَ َها؟ أ َْو َك ْي َ ف تَ ْق ِد ُر أ ْ ُخ ِر ِج ا ْلقَ َذى الَّذي في َع ْين َكَ ،وأَ ْن َ َن تُ ْخ ِرج ا ْلقَ َذى الَِّذي ِفي ع ْي ِن أ ِ شب َة ِم ْن ع ْي ِن َك ،و ِحي َن ِئ ٍذ تُْب ِ يك" . ِفي َع ْي ِن َك؟ َيا ُم َرِائي! أ ْ َخ َ ص ُر َج ِّي ًدا أ ْ َ َ َ َخ ِر ْج أ ََّوالً ا ْل َخ َ َ َ هل تريد أن تكون معلماً ،عليك بإختبار طرق النصرة على الخطية أوالً ،وبعد أن تعرفه إشرحه لغيرك .فكيف يمكنك نقد اآلخرين والكشف عن سيئاتهم وشرورهم وفحص أسقامهم وأمراضهم وأنت شرير أثيم ومريض سقيم.
تشبيه فى موضوع اإلدانة -:سائق السيارة عليه أن ينظر إلى الطريق وهو يقود سيارته .ولكن إن أخذ ينظر لمن يركب معه السيارة وينتقد مالبسهم مثالً ،من المؤكد أن حادثة ستقع للسيارة .هكذا على كل منا أن يركز نظره على السماء وعلى الطريق ،والطريق هو المسيح (يو .)6:11ولكن لو ركزنا إنتباهنا على اآلخرين لننقد
تصرفاتهم سيكون فى هذا هالك لنا. (مت)21-6:1
آية (مت6"-:)6:1الَ تُعطُوا ا ْلقُ ْد ِ ِ از ِ ِ َّ َّام ا ْل َخ َن ِ ت وس َها ِبأ َْر ُجلِ َها َوتَ ْلتَ ِف َ ْ ير ،ل َئال تَ ُد َ َ س ل ْلكالَبَ ،والَ تَ ْط َر ُحوا ُد َرَرُك ْم قُد َ فَتُ َمِّزقَ ُك ْم" . حقاً يطلب منا اهلل أن نكون بسطاء ولكن يطلب أيضاً أن نكون حكماء .ومعنى هذه اآلية أن ال نقدم وال نتكلم
عن مقدساتنا للمستهزئين فأسرار ملكوت اهلل ال تقدم إالّ لمن يقيمونها حق قيمتها ويتقبلونها بخشوع وورع.
الكالب=يشيروا لمقاومى الحق ألن الكالب تهجم على الشىء لتمزقه .والخنازير= هى ال تهاجم لتمزق بأسنانها
لكنها تدنس الشىء إذ تدوسه بأقدامها .وهى تدوسه ال لعيب فيه ولكنها ألنها تجهل ما هذا الشىء .والقدس مشبه هنا بالدرر الثمينة التى ينبغى أن نحافظ عليها.إذاً علينا أن نعرف ماذا نقدم ولمن نقدمه. ِ 1 سأَ ُل َيأْ ُخ ُذَ ،و َم ْن سأَلُوا تُ ْعطَ ْوا .اُ ْطلُ ُبوا تَ ِج ُدواِ .اق َْر ُعوا ُي ْفتَ ْح لَ ُك ْم3 .أل َّ َن ُك َّل َم ْن َي ْ اآليات (مت« "-:)21-1:1ا ْ 22 1 ِ ِ َي إِ ْنس ٍ ِ س َم َك ًة، َي ْطلُ ُ سأَلَ ُه َ سأَلَ ُه ْاب ُن ُه ُخ ْب ًزاُ ،ي ْعطيه َح َج ًرا؟ َوِا ْن َ ان م ْن ُك ْم إِ َذا َ ب َي ِج ُدَ ،و َم ْن َي ْق َرعُ ُي ْفتَ ُح لَ ُه .أ َْم أ ُّ َ 22 يع ِط ِ ي أ َُبو ُك ُم الَِّذي ِفي َن تُ ْعطُوا أ َْوالَ َد ُك ْم َعطَ َايا َج ِّي َدةً ،فَ َك ْم ِبا ْل َح ِر ِّ يه َح َّي ًة؟ فَِإ ْن ُك ْنتُ ْم َوأَ ْنتُ ْم أَ ْ ون أ ْ ش َرار تَ ْع ِرفُ َ ُْ 21 ات ،يهب َخ ْير ٍ َّ ِ َن َي ْف َع َل َّ َن ضا ِب ِه ْم ،أل َّ ون أ ْ سأَلُوَن ُه! فَ ُك ُّل َما تُ ِر ُ يد َ ات لِلَِّذ َ اس ِب ُك ُم اف َْعلُوا ه َك َذا أَ ْنتُ ْم أ َْي ً ين َي ْ الن ُ الس َم َاو َ َ ُ َ َّ اء" . وس َواألَ ْن ِب َي ُ ام ُ ه َذا ُه َو الن ُ إذ يسمع المؤمن وصية السيد " ال تعطوا القدس للكالب وال تطرحوا درركم ....ربما يتساءل ومن أين لى القدس
والدرر؟ لذا يكمل السيد المسيح إسالوا تُعطَوا .السيد يحفزنا لنصلى فنكون على صلة مستمرة به.
وماذا نسأل ؟ يجيب السيد أطلبوا أوالً ملكوت اهلل وبره ( ):::6واذا شعر اإلنسان بعجزه عن تنفيذ الوصايا يقول له السيد إسأل .فلنسأل اهلل فيعطينا قوة للسير فى طريق الرب .وكيف نعرف الطريق؟ يجيب السيد اطلبوا تجدوا.
وطالما نصلى ونطلب فلن نضل الطريق والى ماذا يقودنا الطريق ؟ يقودنا إلى الباب ،وحينئذ نسمع قول السيد
40
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع)
إقرعوا يفتح لكم=يفتح لنا باب الكنوز المخفية ..القدس والدرر .والمسيح هو الباب واذا فتح ،وهذا وعده ،أنه يفتح لكل من يقرع ،نجد كنوز مخفية فهو المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم (كو )::1والسيد هنا يعلن
إستعداده ألن يهب خيرات وعطايا جيدة للذين يسألونه .فهو صانع خيرات .ولكى يدلل على ذلك قال حتى األشرار يعطون أوالدهم عطايا جيدة فكم وكم أبوكم السماوى ،وأبونا السماوى ال يعطينا عطايا مميتة ،بل هو
يعطى كل بركة .المسيح يكرر أن اهلل أب لنا ،وهو أب شديد المحبة[ .نحن دائماً فى الشدائد نتعرض لسماع صوت إبليس ..أن اهلل ال يحبكم إذ سمح بهذه الشدة فلنجب بثقة ،أن اهلل أب وال يعطى سوى عطايا محيية
جيدة ..فالمرض كان سبباً فى خالص بولس ،والضيقة كانت سبباً فى خالص أيوب .إبليس يصور لنا التجربة على أنها حية يؤذينا اهلل بها ولنرد عليه بأن اهلل ال يعطى حيات ألوالده .بل أن هذه التجربة هى للخير فهو
صانع الخيرات .ونفهم من آية ( )11أنه لنحصل على الخيرات من اهلل فلنصنع الخير للناس.
1 اسأَلُوا تُ ْعطَ ْوا ،اُ ْطلُ ُبوا تَ ِج ُدواِ ،اق َْر ُعوا ُي ْفتَ ْح اآليات (لوَ " -:)28-1:22وأََنا أَقُو ُل لَ ُك ُمْ : 22 ِ سأَلُ ُه ْاب ُن ُه َيأْ ُخ ُذَ ،و َم ْن َي ْطلُ ُ ب َي ِج ُدَ ،و َم ْن َي ْق َرعُ ُي ْفتَ ُح لَ ُه .فَ َم ْن م ْن ُك ْمَ ،و ُه َو أَبَ ،ي ْ 28 ِ 21 ض ًة ،أَفَيع ِط ِ سم َك ًة ،أَفَيع ِط ِ َن يه َح َّي ًة َب َد َل َّ يه َع ْق َرًبا؟ فَِإ ْن ُك ْنتُ ْم َوأَ ْنتُ ْم أَ ْ ون أ ْ ش َرار تَ ْع ِرفُ َ سأَلَ ُه َب ْي َ ُْ ُْ الس َم َكة؟ أ َْو إِ َذا َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ سأَلُوَن ُه؟»". اآلب الَّذي م َن َّ تُ ْعطُوا أ َْوالَ َد ُك ْم َعطَ َايا َج ِّي َدةً ،فَ َك ْم ِبا ْل َح ِر ِّ الس َماءُ ،ي ْعطي ُّ س للَّذ َ الر َ ي ُ ين َي ْ وح ا ْلقُ ُد َ هنا يكرر القديس لوقا نفس الكلمات ولنالحظ فرقين
سأَ ُل لَ ُك ْم22 .أل َّ َن ُك َّل َم ْن َي ْ ُخ ْب ًزا ،أَفَيع ِط ِ يه َح َج ًرا؟ أ َْو ُْ
-1
اآليات إسألوا تعطوا … جاءت بعد حديث السيد المسيح عن أهمية اللجاجة فى الصالة .ومن هنا نفهم أن
الصالة المقبولة عند اهلل ،أحد شروطها هو اللجاجة .فاللجاجة لها أهميتها ،فهى تخلق دالة بيننا وبين اهلل،
فنشعر بأبوته ،خصوصاً أن لنا هنا وعداً أن كل من يسأل يأخذ .فمع الطلبة بلجاجة نمتلىء رجاء .وقد يبطىء اهلل بعض األحيان فى اإلستجابة حتى نشعر بأهمية ما سنحصل عليه ،أو ألن اهلل يرى أن الوقت
غير مناسب لإلستجابة ،أو ألن ما نطلبه ليس فى مصلحتنا ،لكن عموماً من يصلى بلجاجة حتى ولو لم يستجيب اهلل طلبته ستنشأ عالقة حب ودالة وثقة بينه وبين اهلل بسبب الصالة الطويلة ،فيتقبل ما يسمح به
اهلل .وهذا نراه فى صالة المسيح فى جثيسمانى فهو يطلب رفع الكأس عنه ،ولكن سرعان ما يقول ..لتكن ال كإرادتى ولكن كإرادتك .وهذا يفعله معنا الروح القدس ..لكن قد تحدث اإلستجابة ..إستجابتنا لصوت الروح
القدس ..بعد فترة .فنحن قد نبدأ الصالة طالبين شيئاً بعينه ،ونصلى بلجاجة ،لمدة من الزمن ،وبعد وقت نستجيب لصوت الروح القدس فينا ،ونقول أنا يا رب ال أعرف أين هو الصالح ..إذاً لتكن مشيئتك.
-2
الفرق الثانى هو أن لوقا وضع كلمة الروح القدس هنا آية ( )1:عوضاً عن كلمة خيرات فى إنجيل متى. ومن هنا نفهم أن الروح القدس هو أعظم عطية يعطيها لنا اآلب السماوى .وهذا هو ما يجب أن نسأله
وبلجاجة أن يعطيه لنا .من اآلن علينا أن نطلب اإلمتالء من الروح القدس عوضاً عن أن نهتم فى صلواتنا باألمور الزمنية فهذه ..تزاد لكم .فالروح القدس هو الذى يعطينا أن نصير خليقة جديدة ،هو يعلمنا كل شىء
41
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع)
ويذكرنا بكل ما قاله المسيح ،هو يثبتنا فى المسيح الذي يحملنا إلى حضن اآلب وهو الذى يفتح أعيننا على
ما لم تره عين ( 1كو .)17:1
تأمل -:إسألوا ..اطلبوا ..إقرعوا= هى درجات اإلصرار واللجاجة فى الصالة فدرجة إقرعوا هى أعلى درجة، صور نفسه هكذا صارخاً أو قارعاً لنفتح قلوبنا له (رؤ )17::فإن هى درجة الصراخ هلل ليفتح ،والعجيب أن اهلل َّ
كان المسيح يقرع هكذا على باب قلبى ،أفال أثابر وأقرع وأصلى له بلجاجة.
الخبز= يشير للحياة .وهذا ما يريده اهلل لنا.
السمكة= هى حياة وسط بحر هذا العالم.
الحجر= وهذا يشير للقساوة ،وهذا ليس هو قلب اهلل لنا
البيضة= حياة بعد موت .فاهلل يريد لنا حياة هنا وفى السماء.
الحية والعقرب= موت وهناك مثال امراض مميتة ،وهذه كالحيات والعقارب .وقطعاً هذا ال يريده اهلل لنا .بل
التجارب هى لتأ ديبنا فتكون لنا للحياة .فاهلل قادر ان يخرج من الموت حياة .فالسمكة تحيا وسط البحر والبحر يعنى لنا الموت ،والبيضة تبدو كحجر ميت ولكن يخرج منها حياة ( الكتكوت ) .والحجر هو ما يبدو لنا انه حرمان من الحياة لكن اهلل يريد ان يعطينا حياة ( خبز ) .اهلل قادر بل هو يريد أن يخرج لنا حياة مما يبدو لنا
موت كاألمراض مثال . (مت)18-28:1
28 ِ َّي ِ يق الَِّذي ُي َؤدِّي إِلَى اآليات (مت« "-:)24-28:1اُ ْد ُخلُوا ِم َن ا ْل َباب الض ِّ اب َو َر ْحب الطَّ ِر ُ ق ،ألَنَّ ُه َواسع ا ْل َب ُ 24 يق الَِّذي ي َؤدِّي إِلَى ا ْلحي ِ ِ ِ ون ب الطَّ ِر َ َض َي َ ون ِم ْن ُه! َما أ ْ اةَ ،وَقلِيلُ َ ين َي ْد ُخلُ َ ون ُه ُم الَِّذ َ ير َ ََ ُ اب َوأَ ْك َر َ ق ا ْل َب َ ا ْل َهالَ كَ ،و َكث ُ ين َي ِج ُدوَن ُه! " ُه ُم الَِّذ َ
هذه كانت عادة األعراس فى تلك األ يام ،إذ يدخل المدعوون من باب صغير ضيق ويمنع البواب الذين ال يرخص لهم بالدخول والباب الضيق هو وصايا المسيح وهى توصل للسماء .والباب الواسع هو الجرى وراء
شهوات العالم .والباب الضيق هو قبول الصليب مع المسيح ،والباب الواسع هو إنكار المسيح لنحصل على
أمجاد العالم .الباب الضيق هو الصالة والميطانيات والصوم واذالل الجسد ،والباب الواسع هو باب الملذات العالمية .الباب الضيق هو رفض العالم والباب الواسع هو الجرى وراء العالم.
والعجيب أن من يدخل من الباب الضيق ،بأن يغصب نفسه ينفتح له الطريق المملوء سالماً وفرحاً وتعزيات،
ف بينما هو يحرم نفسه من ملذات العالم يمتلىء قلبه فرح عجيب وسالم عجيب .ومن يدخل من الباب الواسع
يضيق معه الطريق إذ يمتلىء قلبه هماً وغماً وقلقاً .الباب الضيق هو التغصب ومعه تأتى النعمة ومعها الفرح. وحينما طلب الرب ان نكون حكماء كالحيات (مت ) 16 : 17كان يقصد ان ندخل من الباب الضيق هذا ،
وما دخل الحيات بهذا ؟ الحية التي تريد تغيير جلدها تمر من خالل فتحة ضيقة ليحتك جلدها القديم ويسقط
فيظهر الجديد الالمع .وكل من يريد أن يتغير عن شكله ويتجدد ذهنه ( رو ) 1 : 11فليدخل من الباب
الضيق .
42
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع)
قليلون يجدونه = فالشهوات أعمت عيونهم عنه وكذلك مشاغل هذا العالم.
الدخول من الباب الضيق باب الصليب
حياة كلها سالم وفرح والنهاية حياة أبدية
الدخول من الباب الواسع
حياة كلها هم والنهاية
(باب ملذات العالم)
هالك أبدى
لك َّنهم ِم ْن َد ِ ِ ِ اآليات (متِ«22" -:)12-22:1ا ْحتَ ِرُزوا ِم َن األَ ْن ِبي ِ اخل اء ا ْل َك َذ َب ِة الَِّذ َ َ ين َيأْتُوَن ُك ْم ِبث َياب ا ْل ُح ْمالَ ِنَ ،و ُ ْ 21 ِ ون ِم َن َّ ِ ِ ِذ َئاب َخ ِ اطفَة! ِ 26م ْن ِث َم ِ ش َج َرٍة س ِك ِتي ًنا؟ ه َك َذا ُك ُّل َ ارِه ْم تَ ْع ِرفُوَن ُه ْمَ .ه ْل َي ْجتَنُ َ الش ْوك ع َن ًبا ،أ َْو م َن ا ْل َح َ 23 ٍ َما َّ ار َرِد َّي ًة، ص َن َع أَثْ َم ًا ص َنعُ أَثْ َم ًا ص َنعُ أَثْ َم ًا الش َج َرةُ َّ ار َج ِّي َدةًَ ،وأ َّ ار َرِد َّي ًة ،الَ تَ ْق ِد ُر َ ش َج َرة َج ِّي َدة أ ْ َن تَ ْ الرِد َّي ُة فَتَ ْ َج ِّي َدة تَ ْ 21 طعُ َوتُ ْلقَى ِفي َّ ار12 .فَِإ ًذا ِم ْن ِث َم ِ الن ِ ارِه ْم ص َن َع أَثْ َم ًا ص َنعُ ثَ َم ًار َج ِّي ًدا تُ ْق َ ار َج ِّي َدةًُ .ك ُّل َ َوالَ َ ش َج َرة َرِديَّة أ ْ ش َج َرٍة الَ تَ ْ َن تَ ْ تَ ْع ِرفُوَن ُه ْم" . هنا يحذرنا السيد من المؤمنين المرائين ،وهم فئتين -1
األنبياء الكذبة= لهم إسم المسيحية ولكن إيمانهم غير إيمان الكنيسة.
-2
من لهم إيمان صحيح ولكنهم يعملون أعماالً شريرة.
ثياب حمالن= يقولون أن طريقهم هو طريق المسيح .والمسيح هو الحمل.
واألنبياء الكذبة هؤالء يحملون مسحة التقوى الخارجية بينما قلوبهم ذئاب خاطفة (1كو .)11-1::11وهؤالء يمكن تمييزهم من ثمارهم .فهناك نفوس ال تثمر سوى الشوك ،هؤالء من يعيشوا على ثمار األرض الملعونة التى
تثمر شوكاً .هؤالء أبناء آدم األول اإلنسان العتيق ،أماّ أوالد اهلل فهم الكرمة واألغصان .وعموماً فهناك توبة لمن
يريد فيبدأ يحمل ثما اًر عوضاً عن الشوك .فالتوبة تعيدنا لكى نصير فى المسيح طبيعة جديدة " إن كان أحد فى
المسيح فهو خليقة جديدة " (1كو .)11::وهذه الطبيعة الجديدة نلبسها أوالً فى المعمودية ،وقد نخسرها
بخطايانا ،ولكننا بالتوبة نستعيدها ،وهذا ما كان السيد المسيح يعنيه بقوله " إجعلوا الشجرة جيدة وثمرها جيداً "
(مت.) :: : 11
تلقى فى النار= مصير المعلمون الكذبة . 43
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع)
12 السماو ِ اتَ .ب ِل الَِّذي َي ْف َع ُل بَ ،ي َار ُّ س ُك ُّل َم ْن َيقُو ُل لِيَ :ي َار ُّ ب! َي ْد ُخ ُل َملَ ُك َ وت َّ َ َ اآليات (مت« "-:)18-12:1لَ ْي َ ادةَ أَِبي الَِّذي ِفي َّ ِ ِ 11 اس ِم َك تََن َّبأْ َنا، بَ ،ي َار ُّ ون لِي ِفي ذلِ َك ا ْل َي ْوِمَ :ي َار ُّ إِ َر َ س َيقُولُ َ ير َ س ِب ْ ب! أَلَ ْي َ ون َ الس َم َاواتَ .كث ُ ٍ ِ ِ 18 ٍ ِ ين ،وِب ِ َخر ْج َنا َ ِ وِب ِ ْه ُبوا َع ِّني َع ِرْف ُك ْم قَطُّ! اذ َ ُصِّر ُح لَ ُه ْم :إِ ِّني لَ ْم أ ْ ش َياط َ َ ْ َ ْ يرةً؟ فَحي َنئذ أ َ اسم َك َ ص َن ْع َنا قَُّوات َكث َ اسم َك أ ْ َ يا فَ ِ اعلِي ِ اإل ثِْم! " َ
المسيح هنا يعلن لإلنسان الذى يريد التوبة ،أنه ال يريد شكليات العبادة ،أو مجرد ترديد ألفاظ ،اهلل ال يريد من
يكرمونه بالشفاه فقط والقلب مبتعد بعيداً ،لكن اهلل يطلب القلب الخاضع إلرادته.
بإسمك أخرجنا شياطين= هذه تفهم بطريقتين-:
-1كثيرون وصلوا لعمل معجزات وأفسدهم الغرور ألنهم نسبوا هذه النعمة ألنفسهم ففقدوا هذه النعمة ،ألم يخرج يهوذا شياطين ويشفى أمراض !!.
-2الشيطان خداع ،إذ يعطى للبعض أن يخرجوا األرواح الشريرة للخداع .ولكن هؤالء يسهل جداً تمييزهم ،من أسلوبهم الخالى من التواضع والمحبة .سمعت أحدهم يقول " أنا أسلوبى فى إخراج الشياطين كذا وكذا "
ولنالحظ أن يهوذا الخائن أخرج شياطين حينما كان مع التالميذ (مت )8:17ال أعرفكم= كخاصتى الذين
يدخلون ملكوتى ألنكم لم تعرفونى حقيقة.
أليس بإسمك تنبأنا= كثيرون يعلمون بالحق ولكنهم ال يعملون به .لم أعرفكم = كبنين له .والحظ أن كلمة يعرف تشير لإلتحاد فهؤالء لم يكن لهم ثبات فى المسيح .
هناك فرق بين مواهب الروح القدس وثمار الروح ،فالمواهب تعطى لبناء الكنيسة وتسمى الوزنات (1بط)17:1
والهدف منها بناء الكنيسة ووجودها ليس شرطاً للخالص كما أرينا سابقاً .أما الثمار فوجودها عالمة على
االمتالء من الروح القدس (غال )1:-11::وبالتالى وجودها دليل على خالص االنسان.
شجرٍة رِدي ٍ ٍ ِ ِ اآليات (لو «48" -:)46-48:6أل ََّن ُه ما ِم ْن َ ٍ َن َّة تُثْ ِم ُر ثَ َم ًار َج ِّي ًدا44 .أل َّ ش َج َرة َج ِّي َدة تُثْم ُر ثَ َم ًار َرديًّاَ ،والَ َ َ َ َ َ 42 ون ِم َن ا ْلعلَّ ْي ِ ِ ون ِم َن َّ الصالِ ُح ان َّ ُك َّل َ ش َج َرٍة تُ ْع َر ُ س ُ الش ْو ِك ِتي ًناَ ،والَ َي ْق ِطفُ َ ف ِم ْن ثَ َم ِرَها .فَِإ َّن ُه ْم الَ َي ْجتَُن َ ق ع َن ًبا .اَ ِإل ْن َ ُ الصالَ َحَ ،و ِ ير ُي ْخ ِر ُج َّ الشِّر ِ ير ِم ْن َك ْن ِز َق ْل ِب ِه ِّ ان ِّ ضلَ ِة ا ْل َق ْل ِب الصالِ ِح ُي ْخ ِر ُج َّ ِم ْن َك ْن ِز َق ْل ِب ِه َّ الش َّر .فَِإ َّن ُه ِم ْن فَ ْ س ُ اإل ْن َ الشِّر ُ ون َما أَقُولُ ُه؟" بَ ،ي َار ُّ َيتَ َكلَّ ُم فَ ُم ُهَ «46 .ولِ َما َذا تَ ْد ُعوَن ِنيَ :ي َار ُّ بَ ،وأَ ْنتُ ْم الَ تَ ْف َعلُ َ نجد هنا نفس تعليم السيد المسيح عن إستحالة أن تعطى الشجرة الجيدة ثم اًر ردياً ،لكن يأتى هذا الكالم بعد حديثه عن (محبة اآلخرين والعطاء وعدم اإلدانة) وكأن هذه األعمال هى الثمار الجيدة التى تعلن عن إنسان
صالح .والحظ أن كالم السيد هنا مباشرة يأتى وراء حديثه عن من يريد أن يخرج القذى من عين أخيه .وبهذا
نرى عالقة مباشرة بين صفات اإلنسان وتعليمه ،فمن يريد أن يخرج القذى من أعين اآلخرين ،هو يريد أن يقوم بدور المعلم لهم ،فماذا عن صفاته وماذا عن أعماله وماذا عن ثماره ؟
44
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع)
إننا سنعرف قلبه من ثماره وكالمه = اإلنسان الصالح من كنز قلبه الصالح يخرج الصالح ..من فضلة القلب
يتكلم فمه .فالقلب المملوء محبة سيخرج كلمات محبة تجاه اآلخرين والعكس فالقلب الشرير سيخرج كلمات إدانة.
وكالم السيد يعنى أن نفعل وننفذ أوامر اهلل ،هذا أهم من قولنا يارب يارب ونحن ال نفعل إرادة اهلل .وهذا ليس
ضد ترديد صالة يسوع أو تكرار كيريي ليسون ،فنحن نفعل هذا تنفيذاً لوصية بولس الرسول " صلوا بال انقطاع "
وطبعاً علينا أن نصلى ليس بالشفتين فقط ،بل بالشفتين وبقلب منشغل باهلل وبذهن منفتح يفكر فيما يردده لسانه .ومن يجدد قلبه بإستمرار ويمأله من كالم اهلل وبصلوات بلجاجة وبتوبة وندم سيصلح هذا القلب وستتغير
كلمات الفم ويمجد اهلل. (مت( + )11-14:1لو) 41-41:6
14 ش ِّبه ُه ِبرجل ع ِ ِ ِِ اقلَ ،ب َنى َب ْيتَ ُه َعلَى س َمعُ أَق َْوالي هذه َوَي ْع َم ُل ِب َها ،أُ َ ُ َ ُ َ اآليات (مت« " -:)11-14:1فَ ُك ُّل َم ْن َي ْ ِ ِ الص ْخ ِر12 .فَ َن َز َل ا ْلمطَر ،وجاء ِت األَ ْنهار ،و َهب ِ سا ان ُم َؤ َّ َّ َّت ِّ سقُ ْط ،أل ََّن ُه َك َ الرَي ُ احَ ،و َوقَ َع ْت َعلَى ذل َك ا ْل َب ْيت َفلَ ْم َي ْ سً َُ َ َ ُ ََ َ َّه ِبرجل ج ِ الص ْخ ِر16 .و ُك ُّل م ْن يسمع أَقْوالِي ِ الرْم ِل11 .فَ َن َز َل َعلَى َّ اهلَ ،ب َنى َب ْيتَ ُه َعلَى َّ هذ ِه َوالَ َي ْع َم ُل ِب َهاُ ،ي َ شب ُ َ ُ َ َ َ َ َْ ُ َ ِ طر ،وجاء ِت األَ ْنهار ،و َهب ِ يما!»" . سقَ َ َّت ِّ ص َد َم ْت ذلِ َك ا ْل َب ْي َ طَ ،و َك َ الرَي ُ ان ُ ت فَ َ احَ ،و َ َُ َ ا ْل َم َ ُ َ َ َ سقُوطُ ُه َعظ ً 43 41 ِ سا ًنا َب َنى ش ِب ُهُ .ي ْ س َمعُ َكالَ ِمي َوَي ْع َم ُل ِب ِه أ ُِري ُك ْم َم ْن ُي ْ اآليات (لو ُ " -:)41-41:6ك ُّل َم ْن َيأْتي إِلَ َّي َوَي ْ ش ِب ُه إِ ْن َ ص َدم َّ َن ُي َز ْع ِز َع ُه، اس َعلَى َّ الص ْخ ِرَ .فلَ َّما َح َد َ تَ ،فلَ ْم َي ْق ِد ْر أ ْ الن ْه ُر ذلِ َك ا ْل َب ْي َ َب ْيتًاَ ،و َحفََر َو َع َّم َ ق َو َو َ ث َ َس َ ض َع األ َ س ْيل َ َ
الص ْخ ِر41 .وأ َّ ِ سا ًنا َب َنى َب ْيتَ ُه َعلَى األ َْر ِ ض ِم ْن ُد ِ ون سا َعلَى َّ ان ُم َؤ َّ س َمعُ َوالَ َي ْع َم ُل ،فَ ُي ْ أل ََّن ُه َك َ َما الَّذي َي ْ ش ِب ُه إِ ْن َ َ سً ِ ِ ان َخر ِ ص َدم ُه َّ َس ٍ يما!»" . سقَطَ َحاالًَ ،و َك َ َ ُ الن ْه ُر فَ َ أَ اب ذل َك ا ْل َب ْيت َعظ ً اس ،فَ َ َ من المهم أن ننفذ كلمات المسيح ونعمل بها وال نكتفى بترديد "يا رب يا رب " فمن ينفذ وصايا المسيح ويعمل بكالمه سيعرف قوة هذا الكالم ،بل سيعرف المسيح ويختبره فيحبه ،فإذا هبت العواصف ،عواصف التجارب
واآلالم ،أو عواصف ورياح الخطية تجد أن إيمان هذا الشخص ثابتاً ألنه أسسه على الصخر أى على معرفة
المسيح معرفة حقيقية ،ومن يعرف المسيح حقاً لن يستطيع إبليس تشكيكه فيمن عرفه وأحبه .فتأسيس البيت على
الصخر هو اإليمان بالمسيح ومعرفته واختباره ،ومحبته .ولنعلم أننا فى كل تجربة نتعرض لها يأتى إبليس
ليشتكى اهلل قائالً " اهلل ال يحبكم واالّ لماذا سمح بهذه التجربة" ومن إختبر محبة المسيح حقيقة سيرفض هذا
الصوت .وما يساعدنا على أن نعرف المسيح. -1 -2
دراسة الكتاب المقدس .فالكتاب المقدس هو كلمة اهلل .والمسيح هو كلمة اهلل .فكلما جلسنا لدراسة كلمة اهلل
المكتوبة نكتشف شخص المسيح كلمة اهلل الحى فنعرفه فنحبه.
بتنفيذ الوصية :فالوصية ال نعرف جمالها وال قوتها إن لم ننفذها ،وحين ننفذها سنكتشف شخص المسيح الذى يساعدنا على تنفيذها فهو القائل بدونى ال تقدرون أن تفعلوا شيئاً ( يو )::1:وهو الذى طلب مناّ أن
نحمل نيره .والنير هو الخشبة التى تربط ثورين معاً ،وحين نرتبط نحن الضعفاء بالمسيح القوى سيحمل هو
45
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع)
كل الحمل أما من يسمع وصايا المسيح وال ينفذها ،فهو سيظل بعيداً يحكم بعدم إمكانية تنفيذها .وكذلك فى ضيقاتنا وأحزاننا إذا ذهبنا إليه وارتبطنا به سنجده َي ْح ِملنا َحمالً ويمألنا تعزية ورجاء.ونحن لن نعرف المسيح ونراه إن لم نكن أنقياء القلب ،ننفذ الوصايا ،فتنفتح عيوننا ونعرفه .وتنفيذ الوصية سيعطينا أن نعرف المسيح المحب الذي يبحث عن فرحنا .فمن ينفذ الوصايا يختبر حالة فرح وسالم ال يعرفها الخاطئ .فيفهم
لماذا طلب المسيح تنفيذ هذه الوصايا ويدرك محبته.
وبهذا نفهم أنه لن يمكننا أن نصمد فى وجه تشكيك إبليس فى محبة اهلل إن لم تكن لنا هذه الخبرات العملية مع
المسيح وهذا هو البناء على الصخر أماّ البناء على الرمل فهو كمن يدرس الكتاب دراسة نظرية ويعلم به دون
أن يحاول تنفيذ هذه الوصايا .األنهار= النهر عادة يشير لعطايا الروح القدس .لكنه هنا هو نهر خادع من شهوات العالم (رؤ )1::11هدفه أن يبعدنا عن المسيح ،أما من تذوق حالوة المسيح ،حين عاش معه ونفذ وصاياه ،سيحتقر ملذات وأمجاد هذا العالم وسيعتبرها نفاية (فى .)8::
43 ص َد َم اس َعلَى َّ الص ْخ ِرَ .فلَ َّما َح َد َ آية (لوُ " -:) 43:6ي ْ سا ًنا َب َنى َب ْيتًاَ ،و َحفََر َو َع َّم َ ق َو َو َ س ْيل َ ث َ َس َ ضعَ األ َ ش ِب ُه إِ ْن َ َّ الص ْخ ِر" . سا َعلَى َّ ان ُم َؤ َّ تَ ،فلَ ْم َي ْق ِد ْر أ ْ الن ْه ُر ذلِ َك ا ْل َب ْي َ َن ُي َز ْع ِز َع ُه ،ألَنَّ ُه َك َ سً
ق هذه كناية عن السهر واالهتمام والمثابرة على فهم اإلنجيل وتطبيق وتنفيذ ما نتعلمه بال كلل. َو َحفَ َر َو َع َّم َ نحفر لألعماق حتى إلى الصخر ،والصخرة كانت المسيح ،أى لنكتشف ونعرف شخص المسيح ونتلذذ به.
11 13 ال ب ِهتَ ِت ا ْلجموعُ ِم ْن تَعلِ ِ ِِ ان ُي َعلِّ ُم ُه ْم يم ِه ،أل ََّن ُه َك َ سوعُ هذه األَق َْو َ ُ ْ اآليات (متَ " -:)11-13:1فلَ َّما أَ ْك َم َل َي ُ ُُ س َكا ْل َكتََب ِة" . س ْلطَان َولَ ْي َ َك َم ْن لَ ُه ُ
كمن له سلطان=هو ليس فقط له سلطان ،بل هو ُيعطى سلطانا لنا أن ننفذ الوصية ،أى هو ُيعطى قوة مع كل وصية يعطيها ،وبدونه لن نقدر أن ننفذ أى وصية ( يو +::1:فى .)1::1والمسيح له سلطان على القلوب
فهو خالقها.
الرمل= يشير لإليمان غير الثابت إذ أن صاحبه لم يكتشف شخص المسيح (الصخر) .هو إيمان سطحى لم يتعمق صاحبه باحثاً عن شخص المسيح الحلو المشبع.
46
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن)
(إنجيل متي)(اإلصحاح الثامن)
عودة للجدول
اإلصحاح الثامن (مت)4-2:3
2 ِ ِ ِ يرة" . آية (متَ "-:)2:3ولَ َّما َن َز َل م َن ا ْل َج َبل تَِب َعتْ ُه ُج ُموع َكث َ ولما نزل من الجبل تبعته جموع= ورآهم وتحنن عليهم وخاطبهم ببعض ما قاله من قبل فى عظته على الجبل
(لو )16-11:6نزل من الجبل = إشارة لنزوله من السماء ليشفى طبيعتنا من الخطية (يشير لها البرص).
1 ِ َن تُطَ ِّه َرِني»8 .فَ َم َّد س ِّي ُد ،إِ ْن أ ََرْد َت تَ ْق ِد ْر أ ْ س َج َد لَ ُه قَائالًَ «:يا َ اء َو َ ص قَ ْد َج َ اآليات (متَ "-:)4-1:3وِا َذا أ َْب َر ُ 4 ِ َح ٍدَ .ب ِل َن الَ تَقُ َ ص ُه .فَقَ َ سوعُ«:ا ْنظُ ْر أ ْ س ُه قَ ِائالً«:أ ُِر ُ ول أل َ ال لَ ُه َي ُ يد ،فَا ْط ُه ْر!»َ .ولِ ْل َوقْت طَ ُه َر َب َر ُ سوعُ َي َدهُ َولَ َم َ َي ُ ِ اه ِن ،وقَدِِّم ا ْلقُرب َ َِّ ْه ْب أ َِر َن ْفس َك لِ ْل َك ِ ادةً لَ ُه ْم»". وسى َ اذ َ ش َه َ َْ َم َر ِبه ُم َ َ َ ان الذي أ َ قَ َّدم السيد المسيح أوالً التعاليم المحيية ،ثم هاهو يقدم الشفاء .فهدف المسيح األساسى هو التعليم وليس شفاء
األمراض ،فالتعليم هو الذى سيقدم الشفاء من مرض الخطية .واإلنجيليون قدموا لنا بعضاً من المعجزات التى
صنعها السيد ليقدموا لنا فكر اهلل من نحونا .بل أن السيد المسيح كان بمعجزاته يستعلن لنا محبة اهلل اآلب .فهو
حينما يشفى أبرصاً أو أعمى أو يقيم ميت فهو يريد أن يقول إرادة اآلب من نحوكم هى الشفاء والبصيرة والحياة. واآلب قطعاً ال يريد لنا أن ُنشفى من أمراضنا الجسدية ثم نهلك أبدياً ،لكن إرادة اآلب من نحونا هى شفائنا روحياً وأن تكون لنا البصيرة الروحية أى أن نعاين اهلل وأن تكون لنا حياة أبدية
(واألمراض قد تكون وسيلة يستخدمها اهلل للشفاء الروحى ،وهذا حدث مع بولس ومع أيوب ) والمسيح صنع
معجزات مع اليهود ومع األمم فهو يعلن أنه أتى لخالص الجميع .والمسيح قطعاً إستخدم المعجزات لجذب
الناس ،وليعرفوا قوته فيقبلوا على سماع تعاليمه ،وحتى اآلن فالمعجزات التى تحدث بأسماء قديسين كثيرين هى
لجذب مؤمنين كثيرين تنفعهم المعجزة فى تثبيت إيمانهم.
أبرص= البرص هو رمز للخطية ( راجع كتاب الالويين).
وسجد = هو يقدم العبادة والخضوع قبل أن يقدم مشكلته ،يطلب ما هلل قبل أن يطلب ما لنفسه .ولذلك تبدأ
كنيستنا فى كل مناسبة صلواتها بصالة الشكر.
إن أردت تقدر= هذه صالة إيمان بقدرة المسيح على الشفاء أريد فأطهر= المسيح يعلن سلطانه على البرص وارادته الطيبة نحو خليقته .وصاحب كلمات السيد وارادته عمله مد يسوع يده ولمسه ونالحظ أن من كان يتالمس مع أبرص يتنجس ويحتاج إلى أن يتطهر ،لكن السيد الرب القدوس لم يكن ممكناً للبرص أن ينجسه، بل البرص يهرب من أمامه "فالنور يضئ في الظلمة ،والظلمة لم تدركه" (يو .)::1وهو يدخل إلى أى نفس
47
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن)
مهما كانت نجاستها ليطهرها .والمريض كان يحتاج إلى لمسة يد الرب ليدرك حنانه عليه ،فهو لم يكن محتاجاً
فقط للشفاء الجسدى ،بل إلى لمسة حنان ليدرك محبة الرب له.
أنظر أن ال تقول ألحد = كان اليهود فى انتظار ظهور المسيا ليخلصهم من حكم الرومان ،وبهذا القول الذى إستعمله السيد م ار اًر كان يتجنب أن يأخذوه عنوة ليجعلوه ملكاً فتحدث ثورة وسط الشعب تثير السلطات والمسيح
لم يأت ليكون ملكاً أرضياً .بل أن هذا سيثير الكهنة والكتبة فيخططون لموته قبل أن ينهى تعليمه .والسيد يهتم بالتعليم أكثر من المعجزات.
أر نفسك للكاهن= فالسيد يحترم الشريعة ،وهو لم يأت لينقض الناموس وهو أراد أن ُيظهر للكهنة أنه قادر على شفاء البرص فيدركوا أنه المسيا فشفاء البرص هو من اهلل فقط .ولقد بدأ القديس متى معجزات المسيح بهذه المعجزة ،فالبرص كما قلنا رمز للخطية ،والمسيح أتى لشفاء البشرية من الخطية أساساً.
42 ِ َن تُطَ ِّه َرِني» ت تَ ْق ِد ْر أ ْ ب إِلَ ْي ِه َج ِاث ًيا َوقَ ِائالً لَ ُه« :إِ ْن أ ََرْد َ ص َي ْطلُ ُ اآليات (مر " -:)42-42:2فَأَتَى إِلَ ْيه أ َْب َر ُ 42 ِ ِ 41 ط َه َر. ص َو َ س ُه َوقَ َ ال لَ ُه«:أ ُِر ُ يد ،فَا ْط ُه ْر!»َ .فل ْل َوقْت َو ُه َو َيتَ َكلَّ ُم َذ َه َ ب َع ْن ُه ا ْل َب َر ُ سوعُ َو َم َّد َي َدهُ َولَ َم َ فَتَ َح َّن َن َي ُ ِ 44 48 ِ ِ ط ِه ِ ير َك سلَ ُه لِ ْل َوق ِّم َع ْن تَ ْ ْتَ ،وقَ َ ال لَ ُه«:ا ْنظُ ْر ،الَ تَ ُق ْل ألَ َح ٍد َ ش ْي ًئاَ ،ب ِل اذ َ ْه ْب أ َِر َن ْف َ فَا ْنتَ َه َرهُ َوأ َْر َ س َك ل ْل َكاه ِن َوقَد ْ 42 ِ َن َي ْد ُخ َل َما ُه َو فَ َخ َر َج َو ْابتَ َدأَ ُي َن ِادي َك ِث ًا ادةً لَ ُه ْم»َ .وأ َّ وسىَ ، ير َوُي ِذيعُ ا ْل َخ َب َرَ ،حتَّى لَ ْم َي ُع ْد َي ْق ِد ُر أ ْ ش َه َ َم َر ِبه ُم َ َما أ َ ون إِلَ ْي ِه ِم ْن ُك ِّل َن ِ ارجا ِفي مو ِ اح َي ٍة" . اض َع َخالِ َي ٍةَ ،و َكا ُنوا َيأْتُ َ َم ِدي َن ًة ظَا ِه ًراَ ،ب ْل َك َ ان َخ ِ ً ََ
بدأ القديس مرقس معجزات المسيح بمعجزة إخراج روح نجس ( ،) 18 – 1: :1فالمسيح أتى ليخلص البشرية من سلطان إبليس .ومرقس يكتب للرومان وبهذا يظهر قوة المسيح على األرواح التى تخيف البشر .بهذه
المعجزة أراد مرقس أن يقول للرومان إن ملوككم هزموا جنوداً هم بشر ،أما ملكنا إبن اهلل فله سلطان على القوى الخفية التي أخافت كل البشر كل زمان .وبعد ان تكلم مرقس عن سلطان المسيح على االرواح النجسة انتقل
لمعجزات الشفاء وذكر كما نرى فى هذه االيات شفاء ابرص.
وقول المسيح له أر نفسك للكاهن= فهذا ألن هذا الشخص كان معروفاً بأنه أبرص ،وكان معزوالً ال يستطيع أن يحيا وسط المجمع ويحتاج لشهادة من الكهنة بأنه قد ب أر ليعود لحياته الطبيعية.تحنن= هذه هى محبة الرب
يسوع .فإنتهره = هذه أتت بعد تحنن فال نفهمها بأن السيد زجره ،بل نبهه لعدم العودة للخطية.
أماَ متى فإذ يكتب لليهود يبدأ بمعجزة شفاء أبرص ،فاليهود يعرفون أن البرص هو ضربة غضب من اهلل ،وال يشفيه سوى اهلل .فيفهمون ان المسيح هو اهلل .
اآليات (لو21" -:)26-21:2و َك َ ِ ع َخ َّر َع َلى َو ْج ِه ِه سو َ صاَ .فلَ َّما َأرَى َي ُ ان في إِ ْح َدى ا ْل ُم ُد ِنَ ،فِإ َذا َر ُجل َم ْملُوء َب َر ً َ 28 يد ،فَا ْطهر!» .ولِ ْلوقْتِ ِ ِ ِ ِ َن تُ َ َو َ ت تَ ْقد ْر أ ْ س ُه قَائالً«:أ ُِر ُ س ِّي ُد ،إِ ْن أ ََرْد َ طلَ َ َ َ ط ِّه َرِني» .فَ َم َّد َي َدهُ َولَ َم َ ب إِلَ ْيه قَائالًَ «:يا َ ُْ 24 ِ ِ ول أل َ ٍ ِ ام ِ ِّم َع ْن تَ ْط ِه ِ َم َر َن الَ َيقُ َ صاهُ أ ْ َذ َه َ ض َوأ َِر َن ْف َ ص .فَأ َْو َ ب َع ْن ُه ا ْل َب َر ُ َحدَ .بل « ْ س َك ل ْل َكاه ِنَ ،وقَد ْ ير َك َك َما أ َ
48
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن) 22 شفَوا ِب ِه ِم ْن أَمر ِ اجتَمع جموع َك ِث ِ اض ِه ْم. وسى َ ادةً لَ ُه ْم» .فَ َذ َ ش َه َ س َم ُعوا َوُي ْ ْ يرة ل َك ْي َي ْ ُم َ َْ َ اع ا ْل َخ َب ُر َع ْن ُه أَ ْكثََر .فَ ْ َ َ ُ ُ 26 ان َي ْعتَ ِز ُل ِفي ا ْل َب َر ِ صلِّي" . َوأ َّ َما ُه َو فَ َك َ اري َوُي َ
يبدأ القديس لوقا أيضاً إنجيله بأول معجزات السيد وهى معجزة إخراج روح نجس ،إذ يكتب لليونانيين والرومان
(لو ):::1
أريد فأطهر= كلمة أريد تظهر ألوهية السيد المسيح ،فهوال يطلب وال يصلى هلل ليشفى المريض ،بل إرادته تشفى المريض .والحظ قوله فأطهر ألن البرص فى نظر اليهود نجاسة. 26 ان َي ْعتَ ِز ُل ِفي ا ْل َب َر ِ صلِّي" . آية (لوَ " :)26 :2وأ َّ َما ُه َو فَ َك َ اري َوُي َ -حين نرى السيد المسيح يصلى أفال ندرك إحتياجنا للصالة وحين نراه يختلى ،أفال ندرك إحتياجنا للخلوة والهدوء
مع النفس والتأمل فى كلمة اهلل .والمسيح يصلى كممثل ونائب عنا.
ونالحظ أسلوب القديس لوقا كطبيب إذ يقول رجل مملوء برصاً= بينما أن مرقس ومتى يقوالن رجالً أبرص فلوقا
كطبيب يحدد مدى إنتشار المرض .فهذا الرجل كان فى حالة متأخرة من المرض .فالبرص يمتد ويغزو الجسم. (مت ( +)28-2:3لو-:)22-2:1
2 ِ ِ ِ ٍ ب إِلَ ْي ِه َ 6وَيقُو ُلَ «:يا اح ن ر ف ك ع و س ي ل خ د ا م ل و اآليات (مت " -:)28-2:3 ْ َّ َ َ َ َ َ ُ َ اء إِلَ ْيه قَائ ُد م َئة َي ْطلُ ُ ُ َ ومَ ،ج َ ُ َ َ َ 3 1 آتي وأَ ْ ِ ِ ال لَ ُه يسوعُ«:أََنا ِ ِ ِ ِ اب قَ ِائ ُد وجا ُمتَ َع ِّذ ًبا ِجدًّا» .فَقَ َ َج َ شفيه» .فَأ َ ُغالَمي َم ْط ُروح في ا ْل َب ْيت َم ْفلُ ً َ َُ 1 ت س ْق ِفيِ ، سان َوقَ َ ستَ ِحقًّا أ ْ سُ لك ْن ُق ْل َكلِ َم ًة فَقَ ْط فَ َي ْب َأرَ ُغالَ ِمي .أل َِّني أََنا أ َْي ً ت ُم ْ س ِّي ُد ،لَ ْ ضا إِ ْن َ َن تَ ْد ُخ َل تَ ْح َ َ الَ «:يا َ ِ ِ ِ س ْلطَ ٍ ي :اف َْع ْل ه َذا! بَ ،و َ ْه ْب! فَ َيذ َ ت َي ِدي .أَقُو ُل لِه َذا :اذ َ ان .لِي ُج ْند تَ ْح َ تَ ْح َ ْه ُ آلخ َر :ائت! فَ َيأْتيَ ،ولِ َع ْبد َ ت ُ فَي ْفع ُل»َ 22 .فلَ َّما ِ ِ سرِائ َ ِ ِ ِ يما ًنا ِب ِم ْق َد ِ ون«:اَْل َح َّ ار َّبَ ،وقَ َ ين َيتْ َب ُع َ ال لِلَِّذ َ سوعُ تَ َعج َ سم َع َي ُ َ َ َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :لَ ْم أَج ْد َوالَ في إ ْ َ يل إ َ ِ ِ ق َوا ْل َم َغ ِ شِ ه َذا! َ 22وأَقُو ُل لَ ُك ْمِ :إ َّن َك ِث ِ ار ِ وب ِفي ون ِم َن ا ْل َم َ س َح َ ارب َوَيتَّ ِك ُئ َ س َيأْتُ َ ير َ اق َوَي ْعقُ َ يم َوِا ْ ين َ ون َم َع إ ْب َراه َ ِ 21 ار ِجي ِ َما ب ُنو ا ْلملَ ُك ِ ملَ ُك ِ َس َن ِ ون إِلَى الظُّ ْل َم ِة ا ْل َخ ِ ان». وت َّ َّةُ .ه َن َ اك َي ُك ُ وت فَ ُي ْط َر ُح َ الس َم َاواتَ ،وأ َّ َ ير األ ْ اء َو َ ون ا ْل ُب َك ُ ص ِر ُ َ َ 28 اع ِة" . ت لِ َي ُك ْن لَ َك» .فَ َب َأرَ ُغالَ ُم ُه ِفي ِت ْل َك َّ ثُ َّم قَ َ سوعُ لِقَ ِائ ِد ا ْل ِم َئ ِة« :اذ َ آم ْن َ الس َ ال َي ُ ْه ْبَ ،و َك َما َ 1 اآليات (لو 2" -:)22-2:1ولَ َّما أَ ْكم َل أَقْوالَ ُه ُكلَّها ِفي مس ِ ام ِع َّ ان َع ْبد لِقَ ِائ ِد ِم َئ ٍة، ومَ .و َك َ الش ْع ِب َد َخ َل َك ْف َرَن ُ َ َ َ َ َ َ اح َ 8 يز ِع ْن َدهَ .فلَ َّما ِ وخ ا ْل َي ُه ِ َن َيأ ِْت َي ان َع ِز ًا ش ُي َ يضا ُم ْ س َل إِلَ ْي ِه ُ سأَلُ ُه أ ْ سو َ ش ِرفًا َعلَى ا ْل َم ْو ِتَ ،و َك َ َم ِر ً ُ ود َي ْ ع ،أ َْر َ سم َع َع ْن َي ُ َ 4 وي ْ ِ ب َن ُي ْف َع َل لَ ُه ه َذا2 ،أل ََّن ُه ُي ِح ُّ ع َ ستَ ِحق أ ْ سو َ اج ِت َه ٍاد قَ ِائلِ َ طلَ ُبوا إِلَ ْي ِه ِب ْ ََ ين«:إِ َّن ُه ُم ْ اءوا إِلَى َي ُ شف َي َع ْب َدهَُ .فلَ َّما َج ُ 6 ِ ِ ٍ س َل إِلَ ْي ِه قَ ِائ ُد ا ْل ِم َئ ِة أ َّ سوعُ َم َع ُه ْمَ .وِا ْذ َك َ ُمتََناَ ،و ُه َو َب َنى لَ َنا ا ْل َم ْج َم َع» .فَ َذ َه َ ان َغ ْي َر َبعيد َع ِن ا ْل َب ْيت ،أ َْر َ ب َي ُ 1 أ ِ َهالً َح ِس ْب َن ْف ِسي أ ْ ستَ ِحقًّا أ ْ َن تَ ْد ُخ َل تَ ْح َ سُ س ْق ِفي .لِذلِ َك لَ ْم أ ْ ت ُم ْ س ِّي ُد ،الَ تَتْ َع ْب .أل َِّني لَ ْ ْ ت َ اء َيقُو ُل لَ ُهَ «:يا َ َصدقَ َ 3 آتي إِلَ ْي َكِ . أْ ِ س ْلطَ ٍ ت َي ِدي. ان ،لِي ُج ْند تَ ْح َ سان ُم َرتَّب تَ ْح َ لك ْن ُق ْل َكلِ َم ًة فَ َي ْب َأرَ ُغالَ ِمي .أل َِّني أََنا أ َْي ً ت ُ ضا إِ ْن َ َن َ آلخر :ا ْئ ِت! فَيأ ِْتي ،ولِع ْب ِدي :افْع ْل ه َذا! فَي ْفع ُل»1 .ولَ َّما ِ َّب ْه ْب! فَ َيذ َ َوأَقُو ُل لِه َذا :اذ َ سوعُ ه َذا تَ َعج َ َ ْه ُ سم َع َي ُ َ َ َ َ َ َ َ بَ ،و َ َ
س ِّي ُد، َ ا ْل ِم َئ ِة
49
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن) 22 ِ سرِائ َ ِ ِ ِ يما ًنا ِب ِم ْق َد ِ ت إِلَى ا ْل َج ْم ِع الَِّذي َيتْ َب ُع ُه َوقَ َ ِم ْن ُهَ ،وا ْلتَفَ َ ار ه َذا!»َ .و َر َجعَ ال«:أَقُو ُل لَ ُك ْم :لَ ْم أَج ْد َوالَ في إ ْ َ يل إ َ صحَّ" . ون إِلَى ا ْل َب ْي ِت ،فَ َو َج ُدوا ا ْل َع ْب َد ا ْل َم ِر َ سلُ َ يض قَ ْد َ ا ْل ُم ْر َ
ملحوظة :من العجب أن كل قادة المئات الذين تقابلنا معهم في اإلنجيل كانوا صالحين (مثال آخر :كرنيليوس)
هنا نحن أمام رجل اممى أى وثنى ،وضابط ،ولكن إهتمامه بعبد عنده يظهر تقواه ،فالرومان يعاملون العبيد
على انهم أ قرب للحيوانات وهذا يطلب شفاء عبده .ولكن واضح أنه تأثر بالعبادة اليهودية وعرف اهلل ثم سمع
عن المسيح وأحبه.هذا إنسان تغير قلبه إذ تالمس مع اهلل .بل هو فى محبته بنى مجمعاً لليهود وفى قصة
القديس لوقا نجد أن هذا القائد فى تواضع وجد نفسه غير مستحقاً أن يذهب للمسيح فطلب من اليهود ان يكلموا
لهُ المسيح ،أماّ القديس متى فقد أورد القصة على لسان القائد نفسه فالشيوخ اليهود هم مندوبون عنه .والحظوا تواضع هذا القائد إذ هو ال يعلم عن المسيح سوى أنه معلم يهودي وليس هو يهوه ومع هذا يقول له "لست
مستحقاً "..فهو يعلم أن اليهود ال يدخلون بيوت الوثنيين لئال يتنجسوا.
هذه القصة رمزياً تشير لألمم المعذبين من سلطان الشيطان والخطية عليهم وصراخهم للمسيح .أنا آتى وأشفيه
فيه إعالن أن السيد المسيح أتى ليشفى األمم كما يشفى اليهود ،وأن المسيح ال يستنكف من دخول بيوت الخطاة وال األمم فهو يقدس وال يتنجس ،بل هو يدخل ليشفى ويحطم الوثنية ويعطى الشفاء الروحى للنفوس .ولقد ظهرت عظمة هذا األممى فى إيمانه أن المسيح بكلمة له سلطان على أن يشفى.
تحت سقفى = فاليهود ال يدخلون تحت سقف األمم أى بيوتهم.
كثيرين سيأتون من المشارق :..هذا إعالن عن دخول األمم لإليمان ويتكئون= هذه صورة الجلوس فى الوالئم
(مت ( )11-17:11عشاء العرس) أما بنو الملكوت = هم اليهود الذين رفضوا المسيح فيطرحون إلى الظلمة
الخارجية هم حسبوا كأبناء الملكوت ألن ألجلهم أعد الملكوت .المسيح يجمع المؤمنين في جسد واحد هو رأسه.
وهو ينير له .والظلمة الخارجية هى خارج مكان الوليمة الذى ينيره المسيح بنفسه (رؤ )::11أي خارج جسد
المسيح .ولنالحظ أن من عاش فى ظلمة داخلية يستحق أن ُيلقى فى الظلمة الخارجية ،كإعالن عما هو فيه وأنه خاضع للشيطان سلطان الظلمة .البكاء وصرير األسنان = هذا يشير لقيامة الجسد ليشترك مع النفس فى
الجزاء .يتكئون مع إبراهيم واسحق ويعقوب= من هنا أخذنا ما نقوله في أوشية الراقدين "نيح نفس عبدك في أحضان إبراهيم واسحق ويعقوب
آية( -:)17تعجب= نسمع مرتان ان يسوع تعجب )2من إيمان هذا
القائد األممي )1من عدم إيمان اليهود بنى جنسه فى الناصرة ( مر .)6:6
المسيح هنا تعجب ألن اليهود لهم كل هذا الكم من الكتب المقدسة والهيكل و .. ..ولم يخرج منهم هذا الحب
هلل ،لم يخرج مثل هذا النموذج الرائع ،فهو بال كل هذه البركات ،بل هو قائد روماني وثني له وحشية في طباعه لكنه من خالل معاملته مع اليهود تأثر هكذا وصار رقيق الطباع .أما اليهود أنفسهم فحالهم ردئ.
وهناك تفسير للفروق بين قصة متى ولوقا يكمل ما سبق- :
أن قائد المئة أرسل أوالً للسيد المسيح بعض اليهود إذ حسب نفسه غير مستحق أن يذهب للمسيح ،ولما شعر بقبوله له ذهب بنفسه .وركز متى على كالم السيد مع قائد المئة مباشرة وركز لوقا على كلمات السيد لليهود
50
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن)
وربما هذا بسبب أن متى يكتب لليهود فهو يريد إثارة حماستهم وغيرتهم إذ يجدوا أن األمم لهم عالقة بالمسيح بل
قد سبقوهم (رو ،19:17رو .)11:11ولوقا إذ يكتب لألمم يوضح لهم فضل اليهود فى خالص األمم،
فالمسيح أتى منهم ،وهاهم يتوسطون لشفاء األمم ،وهذا ليقبل األمم اليهود بمحبة .ألنى أنا أيضاً تحت سلطان.
لى جند= هو كقائد مئة يخضع لرئيس له ربما يكون قائد ألف وينفذ أوامره .وهو له جند أيضاً ينفذون أوامره. وهو هنا يتصور أن المسيح خاضع لسلطان اهلل وله سلطان على األمراض والشياطين وخالفه .وبهذا التصور لم
يخطر على بال هذا القائد أن المسيح هو اهلل نفسه .بل ما فهمه هذا القائد أن المسيح قد أعطاه اهلل سلطان وهو قادر أن يستخدم هذا السلطان بكلمة ويشفي الغالم.
فلما سمع عن يسوع= هذا هو واجب كل منا أن نخبر عن يسوع إن لم يكن بالكالم فباألفعال. (مت + 21-24:3مر + 84 – 11:2لو -:)42– 83:4 22 24 ِ س سَ ،أرَى َح َماتَ ُه َم ْط ُر َ وم ًةَ ،فلَ َم َ سوعُ إِلَى َب ْيت ُب ْط ُر َ اء َي ُ اآليات (مت َ " -:)21-24:3ولَ َّما َج َ وح ًة َو َم ْح ُم َ 26 ين َك ِث ِ اح ِب َكلِ َم ٍة، ين ،فَأ ْ ير َ َّموا إِلَ ْي ِه َم َج ِان َ َخ َر َج األ َْرَو َ س ُ ص َار ا ْل َم َ ام ْت َو َخ َد َمتْ ُه ْمَ .ولَ َّما َ اء قَد ُ َي َد َها فَتََرَكتْ َها ا ْل ُح َّمى ،فَقَ َ 21 ِ اء َّ اض َنا»". الن ِب ِّي ا ْلقَ ِائ ِلُ «:ه َو أ َ اه ْم ،لِ َك ْي َي ِت َّم َما ِق َ يل ِبِإ َ ضى َ شفَ ُ ام َنا َو َح َم َل أ َْم َر َ يع ا ْل َم ْر َ َو َجم َ َخ َذ أ ْ ش ْع َي َ َسقَ َ اآليات (مر 11" -:)84 – 11:2ولَ َّما َخرجوا ِم َن ا ْلم ْجم ِع جاءوا لِ ْلوق ِ وب ْت إِلَى َب ْي ِت ِس ْم َع َ س َم َع َي ْعقُ َ َُ ان َوأَ ْن َد َر ُاو َ َ َ َ ُ َ َ 82 82 َخبروه ع ْنها .فَتَقَدَّم وأَقَامها م ِ ِ ِ ِ ان م ْ ِ َوُي َ َّ اس ًكا ِب َي ِد َها، وم ًةَ ،فل ْل َوقْت أ ْ َ ُ ُ َ َ َ َ ََ َ ضطَج َع ًة َم ْح ُم َ وحناَ ،و َكا َن ْت َح َماةُ س ْم َع َ ُ 81 السقَم ِ ِ ِ ِ اء ،إِ ْذ َغ َرَب ِت َّ اء َّموا إِلَ ْيه َجم َ الش ْم ُ س ُ ص َار ا ْل َم َ ص َار ْت تَ ْخد ُم ُه ْمَ .ولَ َّما َ فَتََرَكتْ َها ا ْل ُح َّمى َحاالً َو َ يع ُّ َ س ،قَد ُ 84 ينَ 88 .و َكا َن ِت ا ْلم ِدي َن ُة ُكلُّ َها م ْجتَ ِم َع ًة َعلَى ا ْل َب ِ ضى ِبأ َْم َر ٍ شفَى َك ِث ِ َخ َر َج اض ُم ْختَلِفَ ٍةَ ،وأ ْ اب .فَ َ ير َ َوا ْل َم َج ِان َ ين َكا ُنوا َم ْر َ ُ َ الشي ِ اط َ ِ شي ِ ون أل ََّن ُه ْم َع َرفُوهُ" . ين َيتَ َكلَّ ُم َ اط َ يرةًَ ،ولَ ْم َي َد ِع َّ َ ََ ين َكث َ 83 َخ َذتْ َها ُح َّمى ان قَ ْد أ َ ام ِم َن ا ْل َم ْج َم ِع َد َخ َل َب ْي َ انَ .و َكا َن ْت َح َماةُ ِس ْم َع َ ت ِس ْم َع َ اآليات (لو َ " -:)42– 83:4ولَ َّما قَ َ 81 ِ ِ ص َار ْت تَ ْخ ُد ُم ُه ْمَ 42 .و ِع ْن َد َ َجلِ َها .فَ َوقَ َ ش ِد َ سأَلُوهُ ِم ْن أ ْ ام ْت َو َ يدة .فَ َ ف فَ ْوقَ َها َوا ْنتَ َه َر ا ْل ُح َّمى فَتََرَكتْ َها! َوفي ا ْل َحال قَ َ ضع ي َد ْي ِه علَى ُك ِّل و ِ ِ ِ ٍ ين َك َ ِ ُغر ِ اء ِبأ َْم َر ٍ الش ْم ِ وب َّ اح ٍد َّم ُ سَ ،ج ِميعُ الَِّذ َ َ وه ْم إِلَ ْيه ،فَ َو َ َ َ َ سقَ َم ُ ان ع ْن َد ُه ْم ُ ُ اض ُم ْختَلفَة قَد ُ 42 ت ا ْلم ِسيح ْاب ُن ِ شي ِ ضا تَ ْخ ُر ُج ِم ْن َك ِث ِ اهلل!» ِم ْن ُه ْم َو َ شفَ ُ ير َ اط ُ ين أ َْي ً ص ُر ُخ َوتَقُو ُل«:أَ ْن َ َ ُ اه ْمَ .و َكا َن ْت َ َ ين َو ِه َي تَ ْ ِ يح" . فَا ْنتَ َه َرُه ْم َولَ ْم َي َد ْع ُه ْم َيتَ َكلَّ ُم َ ون ،أل ََّن ُه ْم َع َرفُوهُ أَنَّ ُه ا ْل َمس ُ هنا نرى السيد المسيح يشفى حماة بطرس ،فالسيد يهتم ببيت خادمه أو تلميذه ،فعلى الخادم أن يقدم عمره كله للمسيح وال يفكر فى أموره الخاصة ،والمسيح يتكفل بإحتياجات بيته .وكلما خدمنا المسيح يخدمنا المسيح.
فقامت وخدمتهم= دليل الشفاء الفورى والكامل ( لم توجد فترة نقاهة) دليل الشفاء الروحي هو خدمة اآلخرين،
حينما حل المسيح في بطن العذراء ذهبت لتخدم أليصابات .فلمس يدها= المسيح كان يمكن أن يشفى بمجرد كلمة منه .ولكن كان يلمس فى بعض األحيان المرضى ليعلمنا أن جسده المقدس كان به قوة الكلمة اإللهى وهذا
لنفهم أنه إذا إتحدنا بجسده المقدس يمكن للنفس أن تُشفى من امراضها وتقوى على هجمات الشياطين.
51
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن)
وهذه المعجزة جذبت كثيرين فأتوا ،والسيد شفى كثيرين .وربما من لم يحصل على الشفاء ،كان هذا بسبب عدم إيمانه .والشياطين إذ رأت قدرته عرفته فلم يدعهم ينطقون فهو يرفض شهادتهم .ولوقا وحده إذ هو طبيب يصف
الحمى بأنها شديدة.
ونالحظ أن بطرس لم يسأل السيد بنفسه ،إنما الموجودين سألوه ،وهذه الصورة محببة لدى السيد وهى تطبيق
لقول يعقوب صلوا بعضكم ألجل بعض .هى صورة حية لشفاعة األعضاء بعضها لبعض أمام رأسنا يسوع.
لماذا أسكت السيد الشياطين أن تنطق بأنه إبن اهلل ؟ لقد تصور اليهود أن المسيح أتى كمخلص من الرومان، فهموا بعض اآليات كما فى المزامير مثل تحطمهم بقضيب من
حديد ( مز +9:1مز )6:19بطريقة خاطئة ،لذلك حرص السيد أن ال ينتشر خبر انه المسيا اوالً ،حتى اليفهم الشعب أنه ٍ آت ليحارب الرومان ،لذلك كان يوصى تالميذه أن ال يقولوا إنه المسيا ،وأيضاً المرضى وكل الذين أخرج منهم شياطين أمرهم أن ال يقولوا ألحد ،وهنا ينتهر الشياطين حتى ال تقول وتتكلم وتكشف هذه
الحقيقة أمام الجموع ألن الجموع كان لها فهم سياسى وعسكرى لوظيفة المسيح .ولكن حينما أعلن بطرس أن المسيح هو إبن اهلل تهلل المسيح وطوب بطرس ،ولكنه وجه تالميذه للفهم الصحيح والحقيقى للخالص وأن هذا
سيتم بموته وصلبه وقيامته وليس بثورة سياسية أو عمل عسكرى ( مت .)1:-1::16فالمسيح يود أن يعرف
الناس حقيقته ولكن لمن له القدرة على فهم حقيقة الخالص .وفى أواخر ايام المسيح على األرض إبتدأ يعلن
صراحة عن كونه إبن اهلل (مت )61-6::16ولكن نالحظ أنه تدرج فى إعالن هذه الحقيقة بحسب حالة
السامعين ،فإن من لهُ سيعطى ويزاد (مت )11:1:فبقدر ما ينمو السامع فى إستيعاب أمور وأسرار الملكوت يرتفع التعليم ويزيد وينمو ليعطى األكثر واألعلى ،فمستوى السامع فى نموه هو الذى يحدد مستوى التعليم الذى
يقدمه المسيح ،أما النفس الرافضة فينقطع عنها أسرار الملكوت والحياة مع اهلل .اهلل يعطينا إذاً أن نكتشف اس ارره
بقدر ما نكون مستعدين لذلك.السيد أيضاً إنتهر الشياطين لعلمه بأن الشيطان مخادع ،فهو اليوم يشهد للمسيح وغداً يشهد ضده فيضلل الناس لذلك أسكتهم حتى ال ينطقوا بأنه إبن اهلل.
ملحوظة -:يبدو أن المسيح كان قد إعتاد أن يأتى لبيت بطرس لتناول الطعام وأنه أتى فى هذا اليوم لهذا الغرض ،بدليل أن حماة بطرس قامت وأعدت الطعام وكان السيد يأخذ معهُ تالميذه األخصاء يوحنا ويعقوب ( مر .)19:1عموماً حماة سمعان ترمز لكل نفس أصيبت بالخطية فأقعدتها عن الحركة والخدمة فجاء المسيح ليشفيها .ونالحظ أيضاً أن شفاء حماة سمعان كان فورياً بدون فترة نقاهة.
(متى + 11-23:3لو -:)61-21:1
21 اآليات (مت 23" -:)11-23:3ولَ َّما أرَى يسوعُ جموعا َك ِثيرةً حولَ ُه ،أ ِ َّ ِ َّم َك ِاتب َ َ َ ُ ُُ ً َ َْ َ َم َر بالذ َهاب إلَى ا ْل َع ْب ِر .فَتَقَد َ 12 السم ِ ال لَ ُه«:يا معلِّم ،أَتْبع َك أ َْي َنما تَم ِ سوعُ« :لِلثَّ َعالِب أ َْو ِج َرة َولِطُ ُي ِ َما ْاب ُن اء أ َْو َكارَ ،وأ َّ ضي» .فَقَ َ َوقَ َ ال لَ ُه َي ُ َ َُ ُ َُ َ ْ ور َّ َ 12 َن أَم ِ ِ ِ ِِ ِ ان َفلَ ْيس لَ ُه أ َْي َن ي ِ ِ سِ ض َي أ ََّوالً َوأ َْد ِف َن ْس ُه»َ .وقَ َ ُْ ال لَ ُه آ َخ ُر م ْن تَالَميذهَ «:يا َ سن ُد َأر َ َ اإل ْن َ س ِّي ُد ،ا ْئ َذ ْن لي أ ْ ْ 11 اه ْم»". أَِبي» .فَقَ َ ون َم ْوتَ ُ سوعُ« :اتْ َب ْع ِنيَ ،وَد ِع ا ْل َم ْوتَى َي ْد ِفنُ َ ال لَ ُه َي ُ
52
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن)
احد« :يا س ِّي ُد ،أَتْبع َك أ َْي َنما تَم ِ ال لَ ُه و ِ ِ 21 ون ِفي الطَّ ِري ِ ضي». ق قَ َ س ِائ ُر َ َُ َ َ َ يما ُه ْم َ َ ْ اآليات (لو َ " -:)61-21:1وف َ 23 ان َفلَ ْيس لَ ُه أ َْي َن ي ِ السم ِ َما ْاب ُن ِ سِ سوعُ«:لِلثَّ َعالِ ِب أ َْو ِج َرةَ ،ولِطُ ُي ِ ْس ُه»َ 21 .وقَا َل اء أ َْو َكارَ ،وأ َّ فَقَ َ ُْ سن ُد َأر َ َ اإل ْن َ ال لَ ُه َي ُ ور َّ َ 62 َن أَم ِ ِ ون َ ض َي أ ََّوالً َوأ َْد ِف َن أَِبي» .فَقَ َ آلخ َر«:اتْ َب ْع ِني» .فَقَ َ سوعَُ «:د ِع ا ْل َم ْوتَى َي ْد ِف ُن َ ال لَ ُه َي ُ الَ «:يا َ س ِّي ُد ،ا ْئ َذ ْن لي أ ْ ْ 62 ضا« :أَتْبع َك يا س ِّي ُد ،و ِ وت ِ ْه ْب وَن ِاد ِبملَ ُك ِ اه ْمَ ،وأ َّ ال َ اهلل»َ .وقَ َ لك ِن ا ْئ َذ ْن لِي أ ََّوالً أ ْ َم ْوتَ ُ َن أ َُودِّعَ َما أَ ْن َ آخ ُر أ َْي ً َُ َ َ َ ت فَاذ َ َ َ 61 وت ِ اء يصلُح لِملَ ُك ِ ِ ِ ِ ِ اهلل»". ين ِفي َب ْي ِتي» .فَقَ َ الَِّذ َ َحد َي َ س أَ سوعُ«:لَ ْي َ ال لَ ُه َي ُ ضعُ َي َدهُ َعلَى ا ْلم ْح َراث َوَي ْنظُُر إلَى ا ْل َو َر َ ْ ُ َ يقدم القديس لوقا هنا ثالث عينات لثالث أشخاص أرادوا أن يتتلمذوا للسيد المسيح .وذكر القديس متى مثلين منهم فقط .ومتى يورد هذا بعد شفاء حماة بطرس ليقول أن الخدمة ليست إمتيازات فقط (كما شفى المسيح حماة
بطرس) بل لها تبعاتها.
األول -:هذا اإلنسان رأى المسيح وأحبه ،نمت مشاعره تجاه السيد ،لكنه لم يفهم أن تبعيته للمسيح فيها حمل تصور أن تبعية المسيح فيها مجد أرضى ،لذلك أفهمه للصليب ،لقد فرح بالمعجزات وبسلطان المسيح وربما َّ المسيح أنه حتى المسيح وهو السيد ليس له مكان يسند رأسه فيه .ونالحظ انه فى الحاالت الثالث كان السيد
يجيب ليس بحسب قول الشخص ولكن بحسب ما فى فكره الداخلى .كثيرون يشتهون الخدمة إلمتيازاتها وال
يعرفون صليبها فيسرعون بدخول الخدمة ،وما ان تصادفهم مشاكل الخدمة يسرعون بالهرب لذلك نجد السيد هنا ُيظهر هذا لذلك الشخص ،أن هناك تكلفة للتلمذة. أوجرة = كهوف .أوكار= مآوى.
وهناك تفسير مو ٍاز ،أن المسيح ال يجد فى قلب هذا الشخص مكاناً يسند أرسه فيه وذلك لرفضه الصليب ،بينما
وجدت الطيور رمز الكبرياء إلرتفاعها والثعالب رمز الخبث أمكنة داخل قلب هذا الشخص .إذًا نفهم من كلمات المسيح هنا أن هذا الشخص كان يطلب تبعية المسيح فى خبث ليحصل على إمتيازات كشفاء المرضى ،أو
المناصب العالمية ،وقطعاً فهو رافض الصليب .هو ظن المسيح سيملك ملكاً عالمياً وسيملك هو معهُ ( مثل سيمون الساحر) وكون السيد ليس له أين يسند رأسه فذلك ألنه سماوى ،ال مكان لهُ وال راحة لهُ على األرض، ومن يتبعه فعليه أن يقبل هذا الوضع فيجد المسيح مكاناً في قلبه ،ولكن قلب هذا الشخص كان به أماكن
للطيور والثعالب فقط والسبب أن هذا القلب رافض للصليب الذي إستند عليه المسيح .ومن يقبل هذا الوضع
عليه أن يتجرد من محبة المال والمجد األرضى. الثانى -:هذا الشخص كان يفكر فى أن يتبع المسيح لكنه مرتبك ببعض األمور فلربما كان له والد شيخ وكان ينتظر موته ليدفنه ثم يتبع المسيح .فهو حسن النية مشتاق للتلمذة ،لكن عاقته الواجبات العائلية .مثل هذا
يشجعه المسيح ليتخذ ق ارره ،لذلك نسمع السيد يقول له إتبعنى وهنا يصرح بمشكلته ،فيقول له السيد دع الموتى
يدفنون موتاهم= أى دع الموتى روحياً (الذين يرفضون أن يتبعوننى وينتظرون تقسيم الميراث ويتصارعوا عليه)
يدفنون الموتى جسدياً( .أى يدفنوا أباك حين يموت بالجسد طبيعياً) .والمسيح هنا ال يدعو للقسوة مع الوالدين، بل معنى قوله أن هناك كثيرين سيقومون بهذا الواجب ولكن إتبعنى أنت .ومن شفى حماة بطرس قادر أن يدبر كما قلنا كل إحتياجات تالميذه بما فيها دفن موتاهم .ولربما لو بقى لدفن والده تنطفأ األشواق المباركة للتلمذة 53
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن)
التى كانت داخله ويعوقه العالم .كثي اًر ما منعت العواطف البشرية كثيرين من تبعية المسيح .دعوة المسيح لهذا الشخص تعنى أنا أريدك ألعمال أعظم من دفن الموتى .من يريد أن يصير تلميذاً للرب عليه أن يترك أهل العالم يعيشون حياتهم العادية ،أما هو فيكرس نفسه لخدمة الملكوت .فتلميذ المسيح كرس حياته لخدمة األحياء،
ليس لخدمة الموتى ،هو بخدمته يقود الناس للحياة وهذا أهم.قطعاً السيد لن يمنعه من دفن والده إذا مات ،لكن المقصود عدم التعطل عن الخدمة بسبب التعلقات العاطفية الزائدة ،واإلنشغال بميراث الميت وتقسيمه ..الخ.
ومراسيم العزاء اليهودية تمتد لشهور.
الثالث -:هذا له نظرة مترددة ،قلبه موزع بين المسيح والعالم .وكل من يهتم بهموم العالم أو يخشى اإلضطهادات أو خسارة المال ،مثل هذا ال يستطيع خدمة اإلنجيل أو أن يتبع يسوع ،فيسوع ال يقبل من قلبه موزع بينه وبين العالم .هذا الشخص الثالث يشبه إمرأة لوط .هذا الثالث يطلب التلمذة ولكنه بقلبه مع عواطفه
البشرية تجاه أهل بيته ،مثل هذا يبدأ الطريق مع المسيح لكنه ال يكمل .من يضع يده على المحراث ،البد وأن
ينظر لألمام ليسير فى خط مستقيم غير ملتو ،ومن ينظر للخلف يلتوى منه خط السير .وهكذا من يرتد ليهتم بالمشاعر اإلنسانية ويترك خدمة المسيح بسببها ،أو تفشل خدمته .الحظ أن المسيح ال يمنع من أن يذهب هذا الشاب لوداع أهله لكن إذ يذهب هو سيبقى معهم فترة ربما تمنعه من تبعية يسوع بعد ذلك .بل هناك من يترك
المسيح إذا صادفه مرض فهو يحب نفسه ونفس الشئ إذا فقد قريب له أو مرض أحد أحباءه.
ونالحظ فى إنجيل لوقا أن لوقا وضع هذه الشروط للتلمذة مباشرة قبل إرساليته السبعين رسوالً لتكون لهم دستور حياة.
(مت + 11-18:3مر + 42-82:4لو -:)12-11:3 14 18 ث ِفي ا ْل َب ْح ِر اآليات (مت َ " -:)11-18:3ولَ َّما َد َخ َل َّ اض ِط َراب َع ِظيم قَ ْد َح َد َ الس ِفي َن َة تَِب َع ُه تَالَ ِمي ُذهَُ .وِا َذا ْ 12 ِ ِ س ِّي ُدَ ،ن ِّج َنا فَِإ َّن َنا َن ْهلِ ُك!» اج َّ َّم تَالَ ِمي ُذهُ َوأ َْيقَظُوهُ قَ ِائلِ َ الس ِفي َن َةَ ،و َك َ َحتَّى َغطَّت األ َْم َو ُ ينَ «:يا َ ان ُه َو َنائ ًما .فَتَقَد َ 11 16 ِ ين َيا َقلِيلِي ِ يم ِ َّب ام َوا ْنتَ َه َر ِّ فَقَ َ ال لَ ُه ْمَ «:ما َبالُ ُك ْم َخ ِائ ِف َ ص َار ُه ُدؤ َعظيم .فَتَ َعج َ الرَي َ اح َوا ْل َب ْح َر ،فَ َ اإل َ ان؟» ثُ َّم قَ َ ِ ِ َّ سٍ يع ُه!»" . ين«:أ ُّ ان ه َذا؟ فَِإ َّن ِّ اس قَ ِائلِ َ الرَي َ يعا تُط ُ اح َوا ْل َب ْح َر َجم ً َي إِ ْن َ الن ُ 86 82 ِ ص َرفُوا ا ْل َج ْم َع اآليات (مر َ " -:)42-82:4وقَ َ ال لَ ُه ْم ِفي ذلِ َك ا ْل َي ْوِم لَ َّما َك َ اء« :ل َن ْجتَْز إِ َلى ا ْل َع ْب ِر» .فَ َ س ُ ان ا ْل َم َ 81 ِ ث َنوء ِر ٍ ِ ُخرى ِ اج ان ِفي َّ َوأ َ َخ ُذوهُ َك َما َك َ الس ِفي َن ِةَ .و َكا َن ْت َم َع ُه أ َْي ً يح َعظيم ،فَ َكا َنت األ َْم َو ُ يرة .فَ َح َد َ ْ ُ سفُن أ ْ َ َ ضا ُ صغ َ 83 ِ ض ِرب إِلَى َّ ِ ِ اد ٍة َن ِائ ًما .فَأ َْيقَظُوهُ َوقَالُوا لَ ُهَ «:يا سَ ص َار ْت تَ ْمتَلِئَُ .و َك َ تَ ْ ُ ان ُه َو في ا ْل ُم َؤ َّخ ِر َعلَى ِو َ السفي َنة َحتَّى َ 81 ِ الريح ،وقَ َ ِ ِ َّ ِّ ص َار ُه ُدوء س َك َن ِت ِّ الر ُ ال ل ْل َب ْح ِرْ «: يح َو َ اس ُك ْت! ا ْب َك ْم!» .فَ َ ام َوا ْنتَ َه َر ِّ َ َ ُم َعل ُم ،أ َ َما َي ُه ُّم َك أَن َنا َن ْهل ُك؟» فَقَ َ 42 42 ِ ِ ض ُه ْم َع ِظيمَ .وقَ َ ين ه َك َذا؟ َك ْي َ يم َ ال لَ ُه ْمَ «:ما َبالُ ُك ْم َخ ِائ ِف َ يماَ ،وقَالُوا َب ْع ُ ان لَ ُك ْم؟» فَ َخافُوا َخ ْوفًا َعظ ً ف الَ إ َ ِ ِل َب ْع ٍ يع ِان ِه!»" . ضَ «:م ْن ُه َو ه َذا؟ فَِإ َّن ِّ يح أ َْي ً الر َ ضا َوا ْل َب ْح َر ُيط َ اآليات (لو 11" -:)12-11:3وِفي أ ِ ِ ال لَ ُه ْم«:لِ َن ْع ُب ْر إِلَى َع ْب ِر ا ْل ُب َح ْي َرِة». س ِفي َن ًة ُه َو َوتَالَ ِمي ُذهُ ،فَقَ َ َ َحد األَيَّام َد َخ َل َ َ 14 ِ ِ 18 َّموا ام .فَ َن َز َل َن ْو ُء ِر ٍ يح ِفي ا ْل ُب َح ْي َرِةَ ،و َكانُوا َي ْمتَلِ ُئ َ س ِائ ُر َ اء َو َ ون َم ً يما ُه ْم َ ص ُاروا في َخطَ ٍر .فَتَقَد ُ فَأَ ْقلَ ُعواَ .وف َ ون َن َ 54
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن)
ِ ِّ ِ َّ ِّ ام َوا ْنتَ َه َر َوأ َْيقَظُوهُ قَ ِائِل َ ينَ «:يا ُم َعل ُمَ ،يا ُم َعل ُم ،إن َنا َن ْهل ُك!» .فَقَ َ لَهم«:أ َْي َن إِيما ُن ُكم؟» فَ َخافُوا وتَعجَّبوا قَ ِائلِ َ ِ يما َب ْي َن ُه ْم: َ َ ُ َ ْ ُْ ين ف َ ِ يع ُه!»" . فَتُط ُ
يح ِّ الر َ « َم ْن
ِ ص َار ُه ُد ُّو12 .ثُ َّم قَا َل َوتَ َم ُّو َج ا ْل َماء ،فَا ْنتَ َه َيا َو َ ِ َّ اء ْم ُر ِّ اح أ َْي ً الرَي َ ضا َوا ْل َم َ ُه َو ه َذا؟ فَإن ُه َيأ ُ
آية (-:)1:هذه رد على (مت )18:8أمر بالذهاب إلى العبر ،وهاهم اآلن ينفذون ويركبون السفينة ليذهبوا إلى العبر .ولقد ُع ِرف بحر الجليل بالعواصف العنيفة المفاجئة وهو بحيرة صغيرة ( 1:ميل × 8أميال) صورة هذه المركب المعذبة وسط األمواج ،هى صورة الكنيسة التى تتعرض لعواصف شديدة يثيرها الشيطان ضدها ،وصورة
لكل نفس بشرية تقبل المسيح داخلها رأساً لها فيثير الشيطان ضدها رياح التجارب .لكن لنصرخ طوال حياتنا
للمسيح ،وهو قطعاً لن يسمح للسفينة أن تغرق لسبب بسيط ....هو انه بداخلها .إذاً لنصرخ للمسيح دون أن نفقد
إيماننا ،ودون أن نشك ولو للحظة أن السفينة ستغرق ،واالّ سنسمع توبيخ المسيح ما بالكم خائفين يا قليلى
اإليمان .والخوف هو طاقة مدمرة ونصيب الخائفين البحيرة المتقدة بالنار (رؤ )8:11فالخوف سببه عدم اإليمان أو بتعبير آخر "عدم الثقة في المسيح" .والخوف الصحى الوحيد هو الخوف من اهلل (مت + 18:17رو
)17:11وكان هو نائماً= مثلما يحدث كثي اًر فى مشاكلنا إذ نصرخ ونظن أنه ال يسمع أو أنه ال يستجيب. وكونه ال يستجيب هذا ليس معناه ضعفاً منه لكنه يريد األمور هكذا .لماذا؟ علينا أن ال نسأل ولكن نثق فيه. ويكون هذا حتى تنكشف لنا طبيعتنا الخائرة الضعيفة وينكشف لنا ضعف إيماننا ونشعر باإلحتياج للمخلص،
وعندما يستجيب ُنشفى من هذه األمراض الروحية ،وهي الشعور الكاذب بالقوة وعدم اإلحتياج هلل وأيضاً اليأس من التجارب (صغر نفس +كبرياء) .فتأخر إستجابته هى فرصة لشفائنا وإلصالح شأننا .وقبل أن يهدئ المسيح عاصفة المياه يهدئ المسيح النفوس الهائجة المضطربة أما من ال يشعر بضعفه ستسقطه الشياطين في خطايا
كثيرة فيهلك ومن يصرخ يتقوى باهلل .ولنعلم أنه طالما نحن فى الجسد ،وطالما كانت الكنيسة على األرض فهناك عواصف فالعالم مضطرب ..لكن لنطمئن فالمسيح داخلنا فلن نغرق ،ولكن وجوده ال يمنع التجارب وبالصراخ
المستمر بلجاجة نكتشف )1ضعفنا )1قوة المسيح الذي فينا وهذا هو الشفاء .أما لو إستجاب سريعاً فلربما نسقط في الكبرياء .وهناك ملحوظة رائعة يقدمها القديس مرقس وكان هو فى المؤخر على وسادة نائماً= هذه
رؤية شاهد عيان .ولكنه كان يركز على المسيح فالحظ أنه كان نائماً على وسادة .وقوله فأيقظوه يشير ألن
مرقس كان معهم على السفينة لكن لم يشترك فى إيقاظ السيد ،فهو لم يكن مثلهم خائفاً ،والسبب بسيط أنه ركز فكره فى المسيح حتى أنه إنتبه لوجود وسادة تحت رأسه ،فمن يركز نظره على المسيح ال يخاف ،بل هذا يمنح
النفس سالماً وسط التجربة وهذا ما جعل بطرس أيضاً يسير على الماء وهو ينظر للمسيح .ونوم المسيح إثبات
لكمال بشريته .ومرة أخرى فوجود المسيح فى حياتنا وفى الكنيسة ال يمنع التجارب لكن هو يحفظنا منها .وأخذوه كما كان فى السفينة (مر ):6:1أى أن المسيح كان فى السفينة ُي َعلِّم ولما قرر أن يعبر بحر الجليل بسبب الزحام ،إنطلقوا بالسفينة والمعلم فى مكانه وهذه أيضاً مالحظة شاهد عيان. والعجيب أن داود النبى تنبأ عن هذه الحادثة تفصيالً (مز .):1-1::171لنطمئن فالمسيح له قدرة على كل ما هو فوق قدرة اإلنسان كالرياح والبحر ..الخ .يشير القديسين مرقس ولوقا أن التالميذ خافوا إذ أروا المعجزة ،هم
55
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن)
ما كانوا يخافوا من المسيح ،ولكنهم خافوا اآلن إذ شعروا بالسلطان اإللهى على الرياح والبحر .وهذا هو الخوف
المطلوب .أما خوف عدم اإليمان فهو خوف ُيهلك .من هو هذا فإن الريح أيضاً والبحر يطيعانه (مر )11:1 هذه شهادة بالهوت المسيح .فهذا قيل عن يهوة " أنت متسلط على كبرياء البحر (مز .)11-9:89عموماً وجود المسيح فى الكنيسة أو فى حياتنا ال يمنع التجارب ،لكن هو له سلطان عليها ومتى يريد يسكتها .لكن
فائدتها أن نصرخ دائماً له ونشعر باإلحتياج إليه .وحينما يستجيب يزداد إيماننا به .هو قادر أن يسكت العواصف وقتما يريد بكلمة ولكن علينا أن نفهم أنه يريد األمور كما هي ..لماذا؟ ال داعي أن يشرح لنا ،بل
علينا أن نسلم بقدراته وأنه موجود وال نزعجه بعدم إيماننا (نش )9:1فما يفرح المسيح (الخمر) هو اإليمان وما
يزعجه عدم اإليمان وعدم الثقة فيه .وهو قد يؤخر اإلستجابة )1لنستمر في الصالة فنكتشف ضعفنا بدونه )1
أنه القوي الذي يساندنا وبغير هذا الفهم المستنير فنحن مرضى روحياً. (مت + 84-13:3مر + 12-2:2لو -:)81-16:3
ِ اآليات (مت َ 13" -:)84-13:3ولَ َّما َج َ ِ ار َج ِ ان َخ ِ استَ ْق َبلَ ُه َم ْج ُنوَن ِ ان ِم َن ورِة ا ْل ِج ْر َج ِس ِّي َ ينْ ، اء إلَى ا ْل َع ْب ِر إلَى ُك َ 11 ور َه ِائ َج ِ ا ْلقُ ُب ِ َن َي ْجتَ َاز ِم ْن ِت ْل َك الطَّ ِري ِ ص َر َخا قَ ِائلَ ْي ِنَ «:ما لَ َنا َحد َي ْق ِد ُر أ ْ ان ِجدًّاَ ،حتَّى َل ْم َي ُك ْن أ َ قَ .وِا َذا ُه َما قَ ْد َ 82 از ِ ِ ان ب ِع ً ِ ِ ِ ولَ َك يا يسوعُ ْاب َن ِ اهلل؟ أ ِ يرٍة تَْر َعى. َج ْئ َ ت إِلَى ُه َنا قَ ْب َل ا ْل َوقْت لتُ َع ِّذ َب َنا؟» َو َك َ َ َ َ َُ ير َكث َ يدا م ْن ُه ْم قَطيعُ َخ َن ِ َ 81 82 الشي ِ از ِ ب إِلَى قَ ِطي ِع ا ْل َخ َن ِ ير» .فَقَا َل َن َنذ َ ت تُ ْخ ِر ُج َنا ،فَأْ َذ ْن لَ َنا أ ْ ين«:إِ ْن ُك ْن َ ين طَلَ ُبوا إِلَ ْي ِه قَ ِائلِ َ اط ُ ْه َ فَ َّ َ ير ُكلُّ ُه قَِد ا ْن َدفَع ِم ْن علَى ا ْلجر ِ از ِ يرَ ،وِا َذا قَ ِطيعُ ا ْل َخ َن ِ از ِ يع ا ْل َخ َن ِ ف إِلَى ض ْوا إِلَى قَ ِط ِ ضوا» .فَ َخ َر ُجوا َو َم َ ام ُ َ َ لَ ُه ُمْ «: ُُ ِ ِ 88 ش ْي ٍءَ ،و َع ْن أ َْم ِر ات ِفي ا ْلم َي َما ُّ اه .أ َّ ض ْوا إِلَى ا ْل َم ِدي َن ِةَ ،وأ ْ َخ َب ُروا َع ْن ُك ِّل َ ا ْل َب ْح ِرَ ،و َم َ الر َعاةُ فَ َه َرُبوا َو َم َ 84 ِ ِ ِ ِ ف َع ْن تُ ُخو ِم ِه ْم" . ص ُروهُ َ ص ِر َ طلَ ُبوا أ ْ سو َ َن َي ْن َ عَ .ولَ َّما أ َْب َ ا ْل َم ْج ُنوَن ْي ِن .فَِإ َذا ُك ُّل ا ْل َمدي َنة قَ ْد َخ َر َج ْت ل ُمالَقَاة َي ُ
1 الس ِفي َن ِة لِ ْلوق ِ ِ اآليات (مر َ 2" -:)12-2:2و َج ُ ِ ْت ينَ .ولَ َّما َخ َر َج ِم َن َّ ورِة ا ْل َج َد ِرِّي َ َ اءوا إلَى َع ْب ِر ا ْل َب ْح ِر إلَى ُك َ 8 ِ س َك ُن ُه ِفي ا ْلقُ ُب ِ استَ ْق َبلَ ُه ِم َن ا ْلقُ ُب ِ سالَ ِس َل، َحد أ ْ سان ِب ِه ُروح َن ِجسَ ،ك َ ورَ ،ولَ ْم َي ْقد ْر أ َ ان َم ْ ْ َن َي ْرِبطَ ُه َوالَ ِب َ ور إِ ْن َ 2 ِ ير ِبقُ ُي ٍ 4أل ََّن ُه قَ ْد ُرِبطَ َك ِث ًا السالَ ِس َل َو َك َّ سالَ ِس َل فَقَطَّعَ َّ ان َد ِائ ًما لَ ْيالً َحد أ ْ س َر ا ْلقُ ُي َ َن ُي َذلِّلَ ُهَ .و َك َ ودَ ،فلَ ْم َي ْقد ْر أ َ ود َو َ 6 ع ِم ْن ب ِع ٍ ِ ِ ار ِفي ا ْل ِج َب ِ ال َوِفي ا ْلقُ ُب ِ س َج َد لَ ُه، َوَن َه ًا يد َرَك َ سو َ َ ورَ ،يص ُ ض َو َ س ُه ِبا ْلح َج َارِةَ .فلَ َّما َأرَى َي ُ يح َوُي َجِّر ُح َن ْف َ اهلل ا ْلعلِ ِّي؟ أَستَ ْحلِفُ َك ِب ِ 1وصر َخ ِبصو ٍت ع ِظ ٍيم وقَا َل«:ما لِي ولَ َك يا يسوعُ ْاب َن ِ َن الَ تُ َع ِّذ َب ِني!» 3أل ََّن ُه قَا َل اهلل أ ْ َْ َ ْ َ َ َ َُ َ َ ََ َ 1 ِ ِ ِ ِ وح َّ اخ ُر ْج م َن ِ سِ ون ،أل ََّن َنا ُّها ُّ لَ ُهْ «: اسمي لَ ِج ُئ ُ َج َ اس ُم َك؟» فَأ َ الر ُ اب قائالًْ «: سأَلَ ُهَ «:ما ْ ان َيا أَي َ س»َ .و َ الن ِج ُ اإل ْن َ 22 22 ِ اك ِع ْن َد ا ْل ِج َب ِ َن الَ ُي ْر ِسلَ ُه ْم إِلَى َخ ِ ال قَ ِطيع َك ِبير ِم َن ب إِلَ ْي ِه َك ِث ًا ان ُه َن َ ير أ ْ ورِةَ .و َك َ ير َ ون»َ .وطَلَ َ ار ِج ا ْل ُك َ َكث ُ 21 ِ 28 ِ از ِ ِ الشي ِ ِ ين«:أ َْر ِس ْل َنا إِلَى ا ْل َخ َن ِ اط ِ از ِ ا ْل َخ َن ِ سوعُ ين قَ ِائلِ َ ب إِلَ ْيه ُك ُّل َّ َ ير َي ْر َعى ،فَطَلَ َ ير ل َن ْد ُخ َل ف َ يها» .فَأَذ َن لَ ُه ْم َي ُ ير ،فَا ْن َدفَع ا ْلقَ ِطيع ِم ْن علَى ا ْلجر ِ ِ ِ ِ اح َّ از ِ س ُة َوَد َخلَ ْت ِفي ا ْل َخ َن ِ ان َن ْح َو ف إِلَى ا ْل َب ْح ِرَ .و َك َ َ ل ْل َوقْت .فَ َخ َر َجت األ َْرَو ُ ُ َ الن ِج َ ُْ 24 از ِ َما ُر َعاةُ ا ْل َخ َن ِ اع .فَ َخ َر ُجوا لِ َي َر ْوا َما َخ َب ُروا ِفي ا ْل َم ِدي َن ِة َوِفي ِّ الض َي ِ ق ِفي ا ْل َب ْح ِرَ .وأ َّ ير فَ َه َرُبوا َوأ ْ أَْلفَ ْي ِن ،فَ ْ اختََن َ 22 ون جالِسا والَ ِبسا وع ِ ون الَِّذي َك َ ِ ِ اقالً ،فَ َخافُوا26 .فَ َح َّدثَ ُه ُم ع فَ َن َ سو َ ظ ُروا ا ْل َم ْج ُن َ ان فيه اللَّ ِج ُئ ُ َ ً َ ً َ َ اءوا إِلَى َي ُ َج َرىَ .و َج ُ َن يم ِ ير21 .فَ ْابتَ َدأُوا ي ْطلُب َ ِ از ِ ون َو َع ِن ا ْل َخ َن ِ ف َج َرى لِ ْل َم ْج ُن ِ ض َي ِم ْن تُ ُخو ِم ِه ْمَ 23 .ولَ َّما َد َخ َل ين َأر َْوا َك ْي َ الَِّذ َ َ ُ ون إِلَ ْيه أ ْ َ ْ
56
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن)
ب إِلَ ْي ِه َّ الس ِفي َن َة َ طلَ َ َخ ِب ْرُه ْم َك ْم َهلِ َكَ ،وأ ْ أْ
21 ْه ْب إِلَى سوعَُ ،ب ْل قَا َل لَ ُه«:اذ َ ان َم ْج ُنوًنا أ ْ َن َي ُك َ الَِّذي َك َ ون َم َع ُهَ ،فلَ ْم َي َد ْع ُه َي ُ 12 ص َن َع الر ُّ ص َن َع َّ ضى َو ْابتَ َدأَ ُي َن ِادي ِفي ا ْل َع ْ ب ِب َك َو َر ِح َم َك» .فَ َم َ ش ِر ا ْل ُم ُد ِن َك ْم َ َ
َب ْي ِت َك َوِالَى ِ سوعُ. ِبه َي ُ
َّب ا ْل َج ِميعُ" . فَتَ َعج َ 16 ين الَِّتي ِهي مقَا ِب َل ا ْل َجلِ ِ ِ يلَ 11 .ولَ َّما َخ َر َج إِلَى األ َْر ِ ض ورِة ا ْل َج َد ِرِّي َ اآليات (لو َ " -:)81-16:3و َ س ُاروا إلَى ُك َ َ ُ شي ِ استَ ْقبلَ ُه رجل ِم َن ا ْلم ِدي َن ِة َك َ ِ ِ ين ُم ْن ُذ َزَم ٍ س ثَْوًباَ ،والَ ُي ِقي ُم ِفي َب ْي ٍتَ ،ب ْل ِفي ان طَ ِويلَ ،و َك َ اط ُ ان فيه َ َ ْ َ َُ ان الَ َي ْل َب ُ َ 13 ِ ِ ِ ال ِب ٍ ِ ٍ ا ْلقُ ُب ِ ب ِم ْن َك سو َ سوعُ ْاب َن اهلل ا ْل َعل ِّي؟ أَ ْطلُ ُ ص ْوت َعظيمَ «:ما لي َولَ َك َيا َي ُ ص َر َخ َو َخ َّر لَ ُهَ ،وقَ َ َ ع َ ورَ .فلَ َّما َأرَى َي ُ ِّ ِ وح َّ َّ 11 َن َي ْخ ُر َج ِم َن ِ ان َك ِث ٍ ان .ألَنَّ ُه ُم ْن ُذ َزَم ٍ سِ ط طفُ ُهَ ،وقَ ْد ُرِب َ ان َي ْخ َ َم َر ُّ س أْ أْ ير َك َ الر َ اإل ْن َ الن ِج َ َن الَ تُ َعذ َبني!» .ألَن ُه أ َ 82 سالَ ِسل َوقُ ُي ٍ اق ِم َن َّ ان إِلَى ا ْل َب َر ِ طِ سوعُ ِق ِائالًَ «:ما الش ْي َ الرُب َ ان َي ْق َ طعُ ُّ س ُ وساَ ،و َك َ سأَلَ ُه َي ُ اري .فَ َ ط َوُي َ ود َم ْح ُر ً ِب َ ِ ِ 82 َن الَ يأْمرُهم ِب َّ اط َ ِ شي ِ الذ َه ِ اب إِلَى ا ْل َه ِ اوَي ِة. ون» .أل َّ اس ُم َك؟» فَقَ َ ب إِلَ ْي ِه أ ْ ال«:لَ ِج ُئ ُ يرةً َد َخلَ ْت فيهَ .وطَلَ َ َن َ َ ْ َ َُ ْ ين َكث َ 81 الد ُخ ِ ِ ِ اك قَ ِطيعُ َخ َن ِ َن َيأْ َذ َن لَ ُه ْم ِب ُّ يها ،فَأ َِذ َن لَ ُه ْم. ان ُه َن َ يرٍة تَْر َعى ِفي ا ْل َج َب ِل ،فَطَلَ ُبوا إِلَ ْي ِه أ ْ َو َك َ ول ف َ ير َكث َ از َ 88 ير ،فَا ْن َدفَع ا ْلقَ ِطيع ِم ْن علَى ا ْلجر ِ الشي ِ ِ ين ِم َن ِ از ِ ان َوَد َخلَ ْت ِفي ا ْل َخ َن ِ سِ ق. ف إِلَى ا ْل ُب َح ْي َرِة َو ْ اختََن َ اط ُ َ فَ َخ َر َجت َّ َ ُ َ اإل ْن َ ُُ 82 84 ِ اءوا إِلَى َخ َب ُروا ِفي ا ْل َم ِدي َن ِة َوِفي ِّ الض َي ِ َفلَ َّما َأرَى ُّ ان َه َرُبوا َوَذ َه ُبوا َوأ ْ الر َعاةُ َما َك َ اع ،فَ َخ َر ُجوا ل َي َر ْوا َما َج َرىَ .و َج ُ اقالً ،جالِ ِ ين قَ ْد َخرج ْت ِم ْن ُه الَِبسا وع ِ الشي ِ ِ اإل ْنس َ ِ ع ،فَ َخافُوا. سو َ سو َ اط ُ ً ََ ََ ان الَّذي َكا َنت َّ َ سا ع ْن َد قَ َد َم ْي َي ُ َ ً ع فَ َو َج ُدوا ِ َ َي ُ 81 86 ب إِلَ ْي ِه ُك ُّل ُج ْم ُه ِ ب َع ْن ُه ْم، فَأ ْ ين َأر َْوا َك ْي َ َن َيذ َ ين أ ْ ورِة ا ْل َج َد ِرِّي َ ص ا ْل َم ْج ُن ُ ضا الَِّذ َ َخ َب َرُه ْم أ َْي ً ْه َ ون .فَطَلَ َ ف َخلَ َ ور ُك َ 83 الشي ِ ِ ِ ون اه ْم َخ ْوف َع ِظيم .فَ َد َخ َل َّ َما َّ الس ِفي َن َة َو َر َج َع .أ َّ ب إِلَ ْي ِه أ ْ اعتََر ُ َن َي ُك َ اط ُ أل ََّن ُه ْ ين فَطَلَ َ الر ُج ُل الَّذي َخ َر َج ْت م ْن ُه َّ َ 81 ِ ِ ضى َو ُه َو ُي َن ِادي ِفي ا ْل َم ِدينَ ِة جع إِلَى َب ْي ِت َك َو َحد ْ سو َ ص َن َع اهللُ ِب َك» .فَ َم َ ص َرفَ ُه قَائالًْ « :ار ْ ِّث ِب َك ْم َ ع َ َم َع ُهَ ،ولك َّن َي ُ ِ سوعُ" . ص َن َع ِبه َي ُ ُكلِّ َها ِب َك ْم َ ولما جاء إلى العبر= أى عبروا البحيرة فى اآليات السابقة رأينا عواصف تواجه السفينة ،ظهرت الطبيعة ثائرة على اإلنسان ،وهنا نرى أن الشيطان
يواجه نفوس البشر ليحطمها ويذلها .والمسيح أتى ليخلصنا من سطوة هذا العدو المهول.
بمقارنة األناجيل الثالثة نجد أن هناك فروق فى القصة-: .1
متى يذكر أنها حدثت مع شخصين أما لوقا ومرقس فيقوالن أنها حدثت مع شخص واحد .ويبدو أنها فعالً قد حدثت مع شخصين لكن كان أحدهما هو المشهور ،أو أن أحدهما كان األكثر شراسة ووحشية .وكان أن
إكتفى مرقس ولوقا بذكر الشخص األكثر شهرة .ورمزياً فمتي يكتب لليهود وذكره إلثنان فهو بذلك يشير ألن المسيح أتى لألمم كما لليهود .أما مرقس ولوقا فيكتبان لألمم وهم يشيروا أن المسيح أتى لألمم .واليهود
تسلط عليهم الشيطان لكبريائهم .واألمم تسلط عليهم الشيطان لوثنيتهم. .2
يقول معلمنا متى أن الحادثة وقعت فى كورة الجرجسيين .ويقول مرقس ولوقا أنها فى كورة الجدريين .وهذا ألن القصة حدثت فى مدينة جرجسة وهى إحدى المدن العشر ،وهذه المدينة تقع فى مقاطعة إسمها كورة
الجدريين ،ومتى إذ يكتب لليهود يذكر إسم البلدة فهم يعرفونها ،اما مرقس ولوقا إذ يكتبان لألمم يكتبان إسم
المقاطعة ونالحظ فى القصة.
57
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن)
عنف وسطوة الشيطان على اإلنسان روحاً وجسداً وكان هذا بسبب سقوط اإلنسان فى الخطية.ال يلبس ثوباً
.1
= فالشيطان يفضح .والحظ تأثير الشيطان على الروح فهو يفصلها عن اهلل وعلى الجسد فهو يدفعه إليذاء نفسه وعلى النفس فهو يفقد النفس سالمها.
مجرد عبور السيد فى الطريق فضح ضعف الشيطان وأذله فصرخ الشيطان على لسان المجنون ما لنا
.2
ولك ..أجئت إلى هنا قبل الوقت لتعذبنا فإذ رأت الشياطين المسيح على األرض ظنوا أنه جاء يحاكمهم، فوجوده كان عذاب لهم. الشياطين دفعت المجنونين للقبور كما تدفعنا لقبور نجاسة الخطية فالموت والقبور إشارة للنجاسة .ونالحظ
.3
أنهما كانا يقطعان السالسل التى يربطونهما بها .وكل خاطىء يتملكه روح الشر يقطع كل القيود الدينية واالجتماعية ليجرى نحو قبور الخطية ونجاسة الشهوة وهناك يؤذى نفسه ويجرحها ،فالخطية نار من
يحضنها يحترق وتؤذيه.
الشياطين تجد راحتها فى دفع اإلنسان للخطية لتتلذذ بإيذائه لنفسه .هم يجدون راحتهم فى مملكتهم التى
.4
يقيمونها فى القلب الفاسد.ولكننا من قول الشياطين أجئت قبل الوقت لتعذبنا نفهم أنهم واثقين من إنهيار
مملكتهم .وقولهم قبل الوقت= أى وقت الدينونة. .5
طلبت الشياطين أن تذهب لقطيع الخنازير لتسبب كراهية الناس فى هذه المنطقة للرب فيرفضه الناس،
.6
سمح السيد للشياطين أن تدخل فى الخنازير لألسباب اآلتية-:
وأيضاً فهى تفرح بأى أذى يصيب الناس.
أ-
لم تحتمل الخنازير دخول الشياطين بل سقط القطيع كله مندفعاً إلى البحر ومات فى الحال ،ومن هذا نعلم
شر الشياطين .مما فعلوه بأجساد الحيوانات ونعرف ما يحدث لمن تمتلكهم الشياطين .ولكن نرى أن ما حدث
للمجنونين كان أقل بكثير مما حدث للخنازير ،وهذا يوضح أن اهلل لم يسمح للشياطين أن تؤذى المجنونين إالّ فى حدود معينة .ورأينا هنا قوة الشياطين المهولة والمدمرة ،وبهذا ندرك عظمة الخالص الذي قدمه لنا
المسيح.
ب-بهذا يعلن السيد أنه يسمح بهالك قطيع خنازير من أجل إنقاذ شخصين فنفهم أهمية النفس البشرية عنده. ج -نفهم من القصة أن الشياطين ال تقدر أن تفعل شىء ،حتى الدخول فى قطيع خنازير إالّ بسماح منه.
د -كان هذا تأديباً ألصحاب الخنازير فتربيتها ممنوعة حسب الناموس.
ه -لم تطلب الشياطين الدخول فى إنسان فهى تعرف أن المسيح الذى أتى ليشفى اإلنسان سيرفض هذا حتماً. وهى لم تطلب الدخول فى حيوانات طاهرة يقدم منها ذبائح فالمسيح سيرفض ،ولكنها تطلب الدخول فى
حيوانات نجسة .ومن هذا نتعلم شىء عن عالم األرواح….فنحن معرفتنا ناقصة جداً عن عالم األرواح فنحن
ال نعرف كيف تسكن روح اإلنسان فى اإلنسان ،وال كيف تسكن روح شريرة فى اإلنسان وال كيف تدخل
األرواح الشريرة فى الحيوانات ،ولكن من هذه القصة نفهم أن المسيح يسمح بدخول األرواح الشريرة للحيوانات
النجسة أو لإلنسان الذى يحيا فى نجاسة ،فمن يقبل أن يسلم حياته للشيطان ويحيا فى النجاسة يكون معرضاً 58
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن)
ألن تدخل فيه األرواح الشريرة وتحطم حياته .فاإلنسان الذى يعيش عيشة الخنازير يتمرغ فى خطاياه يكون
للشيطان سلطان عليه ،ويدفعه للهالك كما دفع الخنازير للهالك .فالخنازير تشير لمن يرتد لنجاسته .1
(1بط )11:1ومثل هؤالء سيكون مصيرهم البحيرة المتقدة بالنار مع إبليس (رؤ)8:11 + 17:17
هذان المجنونان يمثالن اإلنسان أو البشرية التى بقيت زماناً طويالً مستعبدة لعدو الخير بسالسل الخطية وقيود الشر ،ال تقوى على العمل لحساب مملكة اهلل ،تعيش خارج المدينة أى خارج الفردوس ،ال تستطيع السكن مع اهلل فى مقدسه .وهى قد تعرت من ثوب النعمة اإللهية تؤذى نفسها بنفسها ،تعيش فى البرارى
منعزلة عن شركة الحب مع اهلل والناس.يصيح ويجرح فى نفسه = حينما يستحوذ الروح الشرير على إنسان يورثه القلق والبؤس. .8
أصحاب الخنازير رفضوا المسيح بسبب خسارتهم .وهذا هو منطق العالم لآلن الذى يخاصم المسيح
.9
المسيح عبر البحيرة وتعرضت السفينة للغرق لينقذ نفسا هذين المجنونين.
.22
بسبب أى خسارة مادية ،بل قد يرفضه بسببها.
لجيئون = هى كلمة ال تينية تعنى لمن كان تحت حكم الرومان ويفهم لغتهم = العدد الكثير والقوة والطغيان .وقيل أنها إسم فرقة رومانية قوامها ستة أالف جندى .والمسيح بسؤاله عن إسمه يكشف قوته.
ما إسمك والسؤال موجه للشيطان وليس للرجل ،فالشيطان قد إمتلك الرجل وسلبه عقله وشخصيته .وسؤال السيد إلبليس هنا ما إسمك ،ليعلن شخصيته أمام الناس ،فاإلسم هو الرمز الخارجى للشخصية .ونالحظ
.11
أنه بعد هذا السؤال تكلم الشيطان بلغة الجمع ألننا كثيرون.
وطلب إليه (لو ):1:8طلب الشيطان من المسيح أن ال يأمرهم بالذهاب إلى الهاوية= فالهاوية هى
مكان عذاب حقيقى لهم ينتظرهم حتماً .وهذا معنى قولهم أجئت إلى هنا لتعذبنا قبل الوقت ( مت .11 .1: .24
.)19:8والمسيح لم يرسلهم إلى الهاوية ،فهذا محدد له وقت هو يوم الدينونة.
الحظ قول لوقا كيف خلص المجنون آية ( .):6فلهذا أتى المسيح المخلص لكى يخلصنا من سطوة
الشياطين ويشفينا روحياً.
الرعاة وجمهور الكورة الذين رفضوا المسيح مفضلين عليه أن يسكنوا مع خنازيرهم ،هؤالء يشبهون من
يفضل حياة الخطية والنجاسة عن التوبة ( 1بط .)11-11:1
عالمة خالص هذا المجنون قبوله للمسيح إذ هو أراد أن يتتلمذ للسيد المسيح ،لكن المسيح فضل أن يتحول هذا الشخص لكارز .وهذا هو اإلنجيل أن مريم المجدلية التى كان بها سبعة شياطين تتحول إلى كارزة بالقيامة ولمن؟ للتالميذ .وهذا المجنون البائس يطلب من الرب بعد أن شفاه أن يتحول إلى كارز بكم
صنع به يسوع.
هناك من يتصور أن الشيطان أو أى قوة شيطانية لها سلطان عليه (كاألعمال والسحر والحسد) .ومن هذه
القصة نفهم عكس هذا .فال سلطان مطلق للشيطان .بل المسيح له سلطان عليه .وان كان دخول الخنازير
احتاج لسماح من المسيح فهل يكون للشيطان سلطان على اإلنسان الذى فداه المسيح وسكن فيه الروح القدس.
59
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن)
أما من يفارقه الروح فللشيطان سلطان عليه (شاول الملك) والشيطان يذل مثل هذا اإلنسان ويعذبه ليالً ونها ارً
(مر ):::أى دائم العذاب.
60
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع)
(إنجيل متي)(اإلصحاح التاسع)
عودة للجدول
اإلصحاح التاسع (مت +3-2:1مر +21-2:1لو -:)16-21:2 ِ ِِ 1 2 الس ِ اء إِ وحا َع َلى د ق ي وج ل ف م ا ذ ا و . ه ت ن ي د م ى ل ج و از ت اج و ة ن ي ف ل خ د ف اآليات (مت " -:)3-2:1 َ َ َ ْ َّ ِّموَن ُه إِلَ ْي ِه َم ْ ِ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ط ُر ً ُ َ َ َ َ َ ُ َ َ اشَ .فلَ َّما أرَى َي ُ ِ ِف َر ٍ اك»َ 8 .وِا َذا قَ ْوم ِم َن ا ْل َكتََب ِة قَ ْد قَالُوا ال لِ ْل َم ْفلُ ِ يما َن ُه ْم قَ َ ورة لَ َك َخطَ َاي َ وجِ « :ث ْ ق َيا ُب َن َّيَ .م ْغفُ َ َ سوعُ إ َ 2 ون ِب َّ ِ ِفي أَ ْنفُ ِس ِهم« :ه َذا يجد ُ ِ 4 َن سوعُ أَ ْف َك َارُه ْم ،فَقَ َ س ُر ،أ ْ ال«:لِ َما َذا تُفَ ِّك ُر َ َُ ُّما أ َْي َ ِّف!» فَ َعل َم َي ُ ْ الشِّر في ُقلُوِب ُك ْم؟ أَي َ 6 ش؟ و ِ طا ًنا َعلَى األ َْر ِ الب ِن ِ سِ َن لك ْن لِ َك ْي تَ ْعلَ ُموا أ َّ س ْل َ َن ُيقَ َ ُيقَ َ ورة لَ َك َخطَ َاي َ ض أْ اك ،أ َْم أ ْ َن ْ ام ِ َ ان ُ اإل ْن َ ال :قُ ْم َو ْ الَ :م ْغفُ َ 1 ِ ش َك َواذ َ ِ ضى إِلَى َب ْي ِت ِهَ 3 .فلَ َّما َأرَى ال لِ ْل َم ْفلُ ِ َي ْغ ِف َر ا ْل َخ َ ط َايا»ِ .حي َن ِئ ٍذ قَ َ اح ِم ْل ِف َار َ ام َو َم َ وج«:قُِم ْ ْه ْب إلَى َب ْيت َك!» فَقَ َ طى َّ طا ًنا ِم ْث َل ه َذا" . س ْل َ َع َ َّبوا َو َمج ُ َّدوا اهللَ الَِّذي أ ْ ا ْل ُج ُموعُ تَ َعج ُ اس ُ الن َ 2 ِ َّام ،فَس ِمع أَنَّ ُه ِفي ب ْي ٍت1 .ولِ ْلوق ِ ضا بع َد أَي ٍ ون ير َ ْت ْ َ اآليات (مر " -:)21-2:1ثُ َّم َد َخ َل َك ْف َرَن ُ ُ َ وم أ َْي ً َ ْ َ َ اجتَ َم َع َكث ُ اح َ اطبهم ِبا ْل َكلِم ِة8 .وجاءوا إِلَ ْي ِه مقَد ِ ِ سعُ َوالَ ما َح ْو َل ا ْل َب ِ وجا َي ْح ِملُ ُه أ َْرَب َعةَ 4 .وِا ْذ ِّم َ اب .فَ َك َ ين َم ْفلُ ً ََ ُ َحتَّى لَ ْم َي ُع ْد َي َ ان ُي َخ ُ ُ ْ ُ َ َ
ان انَ .وَب ْع َد َما َنقَ ُبوهُ َدلَّ ُوا َّ شفُوا َّ ف َح ْي ُ َج ِل ا ْل َج ْم ِعَ ،ك َ الس ْق َ لَ ْم َي ْق ِد ُروا أ ْ ير الَِّذي َك َ ث َك َ َن َي ْقتَ ِرُبوا إِلَ ْي ِه ِم ْن أ ْ الس ِر َ 6 ط ِج ًعا َعلَ ْي ِهَ 2 .فلَ َّما أرَى َي ُ ِ ان قَ ْوم ال لِ ْل َم ْفلُ ِ ورة لَ َك َخ َ ضَ يما َن ُه ْم ،قَ َ ط َاي َ وج ُم ْ اك»َ .و َك َ ا ْل َم ْفلُ ُ وجَ « :يا ُب َن َّيَ ،م ْغفُ َ َ سوعُ إ َ 1 ط َايا إِالَّ َن َي ْغ ِف َر َخ َ ِم َن ا ْل َكتََب ِة ُه َن َ ون ِفي ُقلُوِب ِه ْم« :لِ َما َذا َيتَ َكلَّ ُم ه َذا ه َك َذا ِبتَ َج ِاد َ يف؟ َم ْن َي ْق ِد ُر أ ْ ين ُي َف ِّك ُر َ اك َجالِ ِس َ شعر يسوعُ ِبر ِ ِ ِ3 ون ِبه َذا ِفي ون ه َك َذا ِفي أَ ْنفُ ِس ِه ْم ،فَقَ َ ال لَ ُه ْم«:لِ َما َذا تُفَ ِّك ُر َ وح ِه أ ََّن ُه ْم ُيفَ ِّك ُر َ اهللُ َو ْح َدهُ؟» َفل ْل َوقْت َ َ َ َ ُ ُ 1 ش؟ 22و ِ ال :قُم و ْ ِ ام ِ لك ْن لِ َك ْي ال لِ ْل َم ْفلُ ِ َن ُيقَ َ ورة لَ َك َخطَ َاي َ اك ،أ َْم أ ْ س ُر ،أ ْ َ احم ْل َ َن ُيقَ َ ْ َ ُّما أ َْي َ ير َك َو ْ س ِر َ وجَ :م ْغفُ َ ُقلُوِب ُك ْم؟ أَي َ وج«22 :لَ َك أَقُو ُل :قُم و ْ ِ س ْلطَا ًنا َعلَى األ َْر ِ الب ِن ِ سِ ير َك تَ ْعلَ ُموا أ َّ ال لِ ْل َم ْفلُ ِ َن َي ْغ ِف َر ا ْل َخطَ َايا» .قَ َ ض أْ َن ْ احم ْل َ ْ َ ان ُ اإل ْن َ س ِر َ 21 ِ َواذ َ ِ ينَ «:ما ام لِ ْل َو ْق ِت َو َح َم َل َّ ت ا ْل َج ِميعُ َو َمج ُ َّام ا ْل ُك ِّلَ ،حتَّى ُب ِه َ َّدوا اهللَ قَ ِائلِ َ الس ِر َ ير َو َخ َر َج قُد َ ْه ْب إلَى َب ْيت َك!» .فَقَ َ َأر َْي َنا ِم ْث َل ه َذا قَطُّ!»" . ِ اآليات (لو 21" -:)16-21:2وِفي أَح ِد األَي ِ ُّون َوم َعلِّم َ ِ َّ ام ِ ين َو ُه ْم قَ ْد وس َجالِ ِس َ ان ُي َعلِّ ُمَ ،و َك َ َّام َك َ َ َ ون للن ُ ان فَِّريسي َ ُ ُ 23 َّة وأُور َ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِِ ون َعلَى ِف َر ٍ اش الر ِّ يمَ .و َكا َن ْت قُ َّوةُ َّ ب لِ ِشفَ ِائ ِه ْمَ .وِا َذا ِب ِر َجال َي ْح ِملُ َ أَتَ ْوا م ْن ُك ِّل قَ ْرَية م َن ا ْل َجليل َوا ْل َي ُهودي َ ُ شل َ ضعوه أَمام ُه21 .ولَ َّما لَم ي ِج ُدوا ِم ْن أ َْي َن ي ْد ُخلُ َ ِ ِ ِ س َب ِب ون أ ْ وجاَ ،و َكا ُنوا َي ْطلُ ُب َ َ ْ َ سا ًنا َم ْفلُ ً ون ِبه ل َ َ إِ ْن َ َن َي ْد ُخلُوا ِبه َوَي َ ُ ُ َ َ 12 اش ِم ْن ب ْي ِن األَجِّر إِلَى ا ْلو ِ ِ الس ْط ِح َوَدلَّ ْوهُ َم َع ا ْل ِف َر ِ يما َن ُه ْم قَا َل ص ِع ُدوا َعلَى َّ سو َ ُ َ َ ْ َّام َي ُ ا ْل َج ْم ِعَ ، عَ .فلَ َّما َأرَى إ َ سط قُد َ اك»12 .فَ ْابتَ َدأَ ا ْل َكتَب ُة وا ْلفَِّر ِ ُّها ِ ين « َم ْن ه َذا الَِّذي َيتَ َكلَّ ُم ورة لَ َك َخطَ َاي َ ون قَ ِائلِ َ ُّون ُيفَ ِّك ُر َ يسي َ س ُ لَ ُه«:أَي َ َ َ اإل ْن َ انَ ،م ْغفُ َ 11 سوعُ ِبأَ ْف َك ِ ون َن َي ْغ ِف َر َخ َ ط َايا إِالَّ اهللُ َو ْح َدهُ؟» فَ َ ِبتَ َج ِاد َ يف؟ َم ْن َي ْق ِد ُر أ ْ اب َوقَا َل لَ ُه ْمَ «:ما َذا تُفَ ِّك ُر َ َج َ ارِه ْمَ ،وأ َ ش َع َر َي ُ ِفي ُقلُوِب ُك ْم؟ 61
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع) 18 ش؟ 14و ِ الب ِن ِ ام ِ سِ ان لك ْن لِ َك ْي تَ ْعلَ ُموا أ َّ ورة لَ َك َخ َ َن ُيقَ َ َن ُيقَ َ ط َاي َ اك ،أ َْم أ ْ س ُر :أ ْ َن ْ اإل ْن َ َ ُّما أ َْي َ ال :قُ ْم َو ْ الَ :م ْغفُ َ أَي َ طا ًنا َع َلى األ َْر ِ ْه ْب إِلَى َب ْي ِت َك!»12 .فَ ِفي ال لِ ْل َم ْفلُ ِ َن َي ْغ ِف َر ا ْل َخ َ س ْل َ ط َايا» ،قَ َ اح ِم ْل ِف َار َ ش َك َواذ َ ض أْ وج«:لَ َك أَقُو ُل :قُ ْم َو ْ ُ 16 ِ ضى إِلَى ب ْي ِت ِه و ُهو يم ِّج ُد اهلل .فَأ َ ِ ِ يع َح ْي َرة ان ُم ْ ام ُه ْمَ ،و َح َم َل َما َك َ ضطَ ِج ًعا َعلَ ْي ِهَ ،و َم َ َخ َذت ا ْل َجم َ َ َ َ َ َُ َم َ ام أ َ ا ْل َحال قَ َ ِ ب!»" . َو َمج ُ امتَألُوا َخ ْوفًا قَ ِائلِ َ ين«:إِ َّن َنا قَ ْد َأر َْي َنا ا ْل َي ْوَم َع َجائ َ َّدوا اهللََ ،و ْ
ب فيه .وجاء آية( -:)1حينما رفضه أهل كورة الجدريين دخل السفينة واجتاز ،فالسيد ال يبقى قط حيث ال ُي ْرَغ ْ إلى مدينته = أى كفر ناحوم (مر )1:1وكانت كفر ناحوم هى مركز خدماته وتنقالته فى تلك المرحلة. قصة شفاء المفلوج :
إذا مفلوج يقدمونه إليه= أروع خدمة نقدمها إلنسان هى أن نضعه أمام المسيح ،والمسيح هو الذى يعرف إحتياجاته كما قالت أخوات لعازر للمسيح "لعازر مريض" ولم يقوال له ماذا يفعل .ومن إنجيلى مرقس ولوقا نفهم
أنهم قدموه بطريقة غير عادية ،إذ هم نقبوا سقف البيت ولنالحظ. )1
أنه إذ دخل المسيح إلى البيت ،حاالً ذاع الخبر فإجتمع الناس حوله .واذا دخل المسيح حياتى لصرت رائحة
)1
ما ذنب صاحب البيت الذى نقبوا سقفه ؟ ولكن على الخادم األمين أن يحتمل الضيقات ألجل المسيح.
):
المسيح الزكية ،فيجتمع الناس حولى يسألون عن المسيح ،وهذه هى الك ارزة بحياة المسيح الذى فينا.
مغفورة لك خطاياك = فالخطية هى سبب أالمنا .والمسيح يبحث عن شفاء البؤرة الصديدية ،أصل الداء. ولنفهم أن كثي اًر ما يؤدبنا الرب بأمراض الجسد بسبب خطايانا ،يؤدبنا فى الجسد لكى ال ندان مع العالم
(عب .)11-::11ومن تألم فى الجسد يكف عن الخطية (ابط .)1:1والمسيح حين يغفر الخطايا فهو يشفى النفس لتتمتع بالبنوة = ثق يابنى.
)1
المسيح فى معجزة بيت حسدا ذهب هو للمريض ،إذ ليس له أصدقاء يلقونه فى البركة إذا تحرك الماء .وهنا
ينتظر المسيح أصدقاء هذا المفلوج أن يأتوا به إليه ،فمما يفرح المسيح روح المحبة هذه التى جعلت
األصدقاء يحملون صاحبهم ليأتوا به للمسيح ،هذا هو مفهوم الشفاعة الذى يفرح المسيح أن نصلى بعضنا ألجل بعض وأن يصلى السمائيين ألجل األرضيين ويصلى األرضيين ألجل السمائيين ،أما من ليس له أحد
):
يذكره كمريض بيت حسدا ،فهذا ال ينساه المسيح بل يذهب إليه بنفسه ليشفيه.
لماذا تفكرون بالشر فى قلوبكم .وفى مرقس لماذا تفكرون بهذا فى قلوبكم فالسيد الرب هو فاحص القلوب والكلى .ولنعلم أن اهلل يسألنا فيماذا نفكر .....فبينما يمجد اهلل بعض الناس على حدث ما ،يجدف البعض
اآلخر عليه بسببه ولنذكر أنه فى بداية كل قداس يقول الكاهن أين هى قلوبكم .ولعل السيد بكشفه لما فى
قلوبهم يظهر لهم أنه إن كان يعرف ما فى قلوبهم فهو قادر أن يغفر أيضاً الخطايا كما يقول .فمعرفة ما فى
القلوب منسوبة هلل ( مز .)1::::يجدف = يدعى أن له سلطان الغفران وهو هلل وحده .وبهذا ففى نظرهم أنه يدعى األلوهية.
62
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع)
)6
أيما أيسر أن يقال… = الحظ أن السيد المسيح لم يقل أيما أيسر أن أغفر الخطايا أما أن أشفى المرض، بل أيما أيسر أن يقال كذا أو كذا .ألن فى نظر الناس أن األيسر هو أن يقال مغفورة لك خطاياك من أن
يقال قم إحمل سريرك وامشى .فإنه إذا قال مغفورة لك خطاياك فلن يرى أحد الخطايا وهى تغفر ،ولكن لو قال قم إحمل سريرك فهنا سيظهر صدقه إن قام الرجل وحمل سريره .ولكن المسيح إذ هو ينوى أن يشفى
المريض فلقد إختار أن يستأصل أصل الداء وهو الخطية .وبهذا يكون قوله مغفورة لك خطاياك هو األصعب ألنه يشتمل على( )1غفران الخطايا وسيكون دمه هو الثمن ( )1الشفاء الجسدى .وكان هذا
سيظهر للناس فو اًر إذ يقوم المفلوج.ولما شكوا فى المسيح إذ قال مغفورة لك خطاياك إذ هم يعلمون أن اهلل وحده هو الذى يغفر الخطايا ،أقام المسيح هذا المفلوج بعد أن فهموا ضمناً أنه غفر خطاياه ألنها أصل الداء .وبهذا فلقد صار عليهم أن يعترفوا بأنه هو اهلل ،فحسب ما يؤمنون أن اهلل وحده هو غافر الخطايا. كالم السيد المسيح هنا يفهم أن كال األمرين مستحيل على البشر أن يقولوا مغفورة لك خطاياك وأن يقولوا قم
وأمش ،ومن يفعل هذا هو قادر أن يفعل تلك وال يستطيع أن يفعل هذه أو تلك إالّ اهلل ،وبحدوث المعجزة
صار عليهم أن يعترفوا أن المسيح له سلطان على مغفرة الخطايا ..إذاً هو اهلل .المسيح هنا يعلن أنه إبن )1 )8 )9
اإلنسان الذى جاء محمالً بقوة غفران الخطايا ليشفى البشر من خطاياهم وأثارها (مت .)11:1
فلما رأى يسوع إيمانهم = ليس إيمان األصدقاء الذين حملوا المفلوج فقط ،بل إيمان المفلوج الذى إحتمل هذا الوضع العجيب أن يدلونه من السقف ،ولم يعترض إذ سمع قول السيد مغفورة لك خطاياك.
قول المسيح يابنى يساوى تماماً قوله مغفورة لك خطاياك فغفران الخطايا يعيدنا لحالة البنوة هلل.
ولكن لكى تعلموا أن إلبن اإلنسان سلطاناً على األرض أن يغفر الخطايا = هناك تفسير لطيف آخر لهذه اآلية ،أن الربيين كانوا يعلمون أن اإلنسان ال يمكن شفاؤه من مرض إالّ إذا غفرت خطاياه كلها .وبهذا يكون السيد المسيح حين قام بشفاء المفلوج قد أثبت انه غفر خطاياه كما قال.
)17
فقام للوقت وحمل السرير= حين يعطى السيد أم اًر أو وصية فهو يعطى معها القوة على التنفيذ ،لقد قام هذا
)11
يصير فى المسيح خليقة جديدة .لقد كان َح ْم َل السرير هو عالمة القوة التى تمتع بها هذا المفلوج. وح ِرمنا من األحضان اإللهية .وبالتوبة نعود إذهب إلى بيتك= بسبب الخطية حرمنا من الفردوس بيتنا األول ُ
المفلوج بصحة وعافية وكأننا أمام معجزة خلق من جديد .وهكذا يحدث مع كل تائب ،أن اهلل يعطيه أن
إلى احضان اآلب كما تمتع اإلبن الضال بقبالت أبيه وأحضانه عند عودته تائباً.
(مت + 28-1:1مر + 21-28:1لو -:)81-11:2 ِ ِ ِ 1 سا ِع ْن َد َم َك ِ اس ُم ُه َمتَّى. سوعُ ُم ْجتَاز ِم ْن ُه َن َ ان ا ْل ِج َب َايةْ ، سا ًنا َجال ً اكَ ،أرَى إِ ْن َ يما َي ُ اآليات (مت َ " -:)28-1:1وف َ ون و ُخ َ ِ ِ ام َوتَِب َع ُهَ 22 .وَب ْي َن َما ُه َو ُمتَّ ِكئ ِفي ا ْل َب ْي ِت ،إِ َذا َع َّ اءوا َواتَّ َكأُوا فَقَ َ ير َ ون قَ ْد َج ُ ش ُار َ َ طاة َكث ُ ال لَ ُه«:اتْ َب ْعني» .فَقَ َ ين وا ْل ُخطَ ِ ُّون قَالُوا لِتَالَ ِم ِ يذ ِهَ 22 .فلَ َّما َنظَر ا ْلفَِّر ِ ع وتَالَ ِم ِ يذ ِه«:لِ َما َذا َيأْ ُك ُل ُم َعلِّ ُم ُك ْم َم َع ا ْل َع َّ شِ اة؟» َ 21فلَ َّما يسي َ ار َ َ سو َ َ َم َع َي ُ َ
63
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع) 28 ِ ِ يد َر ْح َم ًة الَ َّاء إِلَى َ سوعُ قَ َ ضى .فَاذ َ ْه ُبوا َوتَ َعلَّ ُموا َما ُه َو :إِ ِّني أ ُِر ُ ط ِبيب َب ِل ا ْل َم ْر َ ال لَ ُه ْم«:الَ َي ْحتَ ُ اج األَصح ُ سم َع َي ُ َ ِ ِ طاةً إِلَى التَّْوَبة»". يح ًة ،أل َِّني لَ ْم آت أل َْد ُع َو أ َْب َرًا ار َب ْل ُخ َ َذ ِب َ ِ ِ َّ ِ 24 اآليات (مر 28" -:)21-28:1ثُ َّم َخر َج أ َْي ً ِ يما ُه َو ُم ْجتَاز َأرَى َ ضا إلَى ا ْل َب ْح ِرَ .وأَتَى إلَ ْيه ُك ُّل ا ْل َج ْم ِع فَ َعل َم ُه ْمَ .وف َ 22 ِ ِ ِ سا ِع ْن َد َم َك ِ ان ان ا ْل ِج َب َاي ِة ،فَقَ َ يما ُه َو ُمتَّ ِكئ ِفي َب ْي ِت ِه َك َ ي ْب َن َح ْلفَى َجال ً الَ ِو َ ام َوتَِب َع ُهَ .وف َ ال لَ ُه« :اتْ َب ْعني» .فَقَ َ 26 ع وتَالَ ِم ِ ين وا ْل ُخطَ ِ ِ ون ِم َن ا ْل َع َّ يذ ِه ،أل ََّن ُه ْم َكا ُنوا َك ِث ِ شِ َما ا ْل َكتََب ُة ين َوتَِب ُعوهَُ .وأ َّ ير َ اة َيتَّ ِك ُئ َ ير َ سو َ َ ون َم َع َي ُ ار َ َ َكث ُ اة ،قَالُوا لِتَالَ ِم ِ طِ وا ْلفَِّر ِ ب َم َع ا ْل َع َّ ُّون َفلَ َّما َأر َْوهُ َيأْ ُك ُل َمعَ ا ْل َع َّ شِ شِ ين ين َوا ْل ُخ َ يذ ِهَ «:ما َبالُ ُه َيأْ ُك ُل َوَي ْ ار َ ار َ يسي َ ش َر ُ َ 21 ضى .لَم ِ ِ اة؟» َفلَ َّما ِ طِ ط ِب ٍ ار َب ْل آت أل َْد ُع َو أ َْب َرًا َّاء إِلَى َ َوا ْل ُخ َ سوعُ قَ َ يب َب ِل ا ْل َم ْر َ ال لَ ُه ْم«:الَ َي ْحتَ ُ اج األَصح ُ سم َع َي ُ َ ْ طاةً إِلَى التَّْوَب ِة»". ُخ َ ِ اآليات (لو َ 11" -:)81-11:2وَب ْع َد ه َذا َخ َر َج فَ َنظَ َر َع َّ سا ِع ْن َد َم َك ِ ان ا ْل ِج َب َاي ِة ،فَقَا َل ش ًا ار ْ اس ُم ُه الَ ِوي َجال ً 11 ِ لَ ُه«:اتْبع ِني»13 .فَتَر َك ُك َّل َ ٍ ين ين َكا ُنوا ُمتَّ ِك ِئ َ يرةً ِفي َب ْي ِت ِهَ .والَِّذ َ َْ ام َوتَِب َع ُهَ .و َ ص َن َع لَ ُه الَ ِوي ض َيافَ ًة َك ِب َ َ ش ْيء َوقَ َ 82 ُّون علَى تَالَ ِم ِ ِ ير ِم ْن َع َّ شِ ون َم َع ُه ْم َكا ُنوا َج ْم ًعا َك ِث ًا اري َن َو َ ين«:لِ َما َذا تَأْ ُكلُ َ يذ ِه قَ ِائلِ َ آخ ِر َ ين .فَتَ َذ َّم َر َكتََبتُ ُه ْم َوا ْلفَِّريسي َ َ 82 ِ ٍ ط ِب ٍ ون َم َع َع َّ شِ ضى81 .لَ ْم َّاء إِلَى َ َوتَ ْ سوعُ َوقَ َ ار َ ش َرُب َ يبَ ،ب ِل ا ْل َم ْر َ ال لَ ُه ْم« :الَ َي ْحتَ ُ َج َ ين َو ُخطَاة؟» فَأ َ اج األَصح ُ اب َي ُ ِ طاةً إِلَى التَّْوَب ِة»". آت أل َْد ُع َو أ َْب َرًا ار َب ْل ُخ َ
وهنا نسمع عن دعوة متى العشار كاتب هذا اإلنجيل ليكون من تالميذ المسيح ،وهذه الدعوة تأتى مباشرة بعد
شفاء المفلوج بغفران خطاياه .فالمسيح أتى ليدعو الخطاة إلى التوبة ويشفى من أثار الخطية ،ويحول الخطاة
لتالميذ له وكل خاطئ هو مفلوج ال يستطيع العمل وال الخدمة في ملكوت اهلل .ومتى هو متى العشار= رأى
إنساناً جالساً عند مكان الجباية .والعشارين كانوا مشهورين بالظلم والقسوة ،مكروهين من الشعب فهم يستغلون وظيفتهم فى إغتصاب أموال الشعب وهم يعملون لصالح المستعمرين الرومان .وهنا متى يعترف بوظيفته األولى
المخجلة قبل أن يعرف المسيح .كما إعترف بولس بإضطهاده للكنيسة أوالً ،فالتائب الحقيقي يعترف بماضيه بسهولة فهو قد تخلص منه .ومتى هذا كان إسمه الوى .والقديسين مرقس ولوقا إستخدما إسم الوى حتى يتفادوا
إستخدام إسم متى العشار ،فمتى كان مشهو اًر بهذا اإلسم ،ومرقس ولوقا تأدباً تجاه زميلهم اإلنجيلي قاال الوى. وكان من األشياء المألوفة أن يكون للشخص إسمين (شاول /بولس )..ومتى غالباً كان له عالقة سابقة بالمسيح ولكن إستمر فى عمله حتى دعاه السيد المسيح هنا لتبعيته .وقول المسيح إتبعنى قطع كل رباطاته مع ماضيه. ونفهم من مرقس ولوقا أن متى صنع وليمة للرب فى بيته ،ودعا إليها زمالؤه العشارين ،كما دعت السامرية
أهلها وجيرانها ليعرفوا ويفرحوا بالمسيح .ومتى إنكا اًر لذاته لم يذكر هذه الوليمة ولكننا نسمع فى( مت ) 17:9 أن يسوع كان فى بيته وبهذا نفهم أنه كان فى بيته ألجل هذه الوليمة .لقد تحرر العشار من خطاياه وصار بيته مكانا للمسيح ووليمة وفرح ،وهذا حال كل تائب حقيقى .والفريسيين المتكبرين لم يعجبهم جلوس المسيح مع
خطاة وشعروا أنهم أبر من المسيح الذي يجلس مع خطاة .والمسيح يقول لهذا أتيت " أنا أريد رحمة ال ذبيحة " لقد قبل السيد الوى بن حلفى هذا ،وصيره تلميذاً لهُ حتى يشهد لمن يبشرهم أن المسيح يريد ويقبل الخطاة وهذه
64
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع)
هي الرحمة .والسمائيين وأوالد اهلل يفرحون بتوبة الخطاة أما الفريسيين المتكبرين األرضيين فقد ثاروا على المسيح
لجلوسه مع الخطاة .العشارين والخطاة = ارتبط إسم العشارين مع الخطاة نظ اًر لطمعهم وقساوتهم.
ربما يتعلل الفريسيين بالمزمور األول " طوبى للرجل الذى ال يجلس فى مجلس المستهزئين" ولكن هناك فرق،
فالسيد لم يجلس فى مجلس مستهزئين يشاركهم ،بل مع خطاة تائبين فرحوا بمن يقبلهم واشتاقوا لتغيير حياتهم،
وتالمسهم مع المسيح قدسهم .وعلى مائدة اإلفخارستيا نجتمع كخطاة تائبين لننال مغفرة خطايانا.
لم آت ألدعو أب ار ارً = أى من يظن فى نفسه أنه بار كالفريسيين ،والحقيقة فإنه ال يوجد وال واحد بار سوى المسيح وحده .والمسيح أتى لمن إكتشف أنه خاطىء نجس يحتاج للمسيح لكى يرحمه ويغفر له.
ال يحتاج األصحاء الى طبيب…= فالخاطئ فى نظر اهلل ما هو إالّ مريض يريد اهلل شفاؤه.
إذا عشارون وخطاة كثيرون قد جاءوا= فالمسيح إذا وجد في مكان لصار مصدر جذب.
(مت + 21-24:1مر + 11-23:1لو -:)81-88:2 يسي َ ِ ين«:لِما َذا َنصوم َن ْح ُن وا ْلفَِّر ِ اآليات (مت ِ 24" -:)21-24:1حي َن ِئ ٍذ أَتَى إِلَ ْي ِه تَالَ ِمي ُذ ي َّ ِ ِ َما يراَ ،وأ َّ ُ َ َ ُّون َكث ً وحنا قَائل َ َ ُ ُ 22 َن ي ُنوحوا ما َدام ا ْلع ِريس معهم؟ و ِ ِ ستَ ِطيعُ َب ُنو ا ْل ُع ْر ِ لك ْن ون؟» فَقَ َ وم َ سوعَُ «:ه ْل َي ْ س أ ْ َ ُ َ َ َ ُ َ َ ُْ َ ال لَ ُه ْم َي ُ تَالَمي ُذ َك فَالَ َي ُ ص ُ 26 ِ ٍِ يد ٍة َعلَى ثَْوب ْع ًة ِم ْن ِق ْط َع ٍة َج ِد َ وم َ ستَأ ِْتي أَيَّام ِح َ س أَ َحد َي ْج َع ُل ُرق َ ون .لَ ْي َ يس َع ْن ُه ْم ،فَحي َنئذ َي ُ ين ُي ْرفَعُ ا ْل َع ِر ُ َ ص ُ 21 ِ ِ ع ِتيق ،أل َّ ِ يدةً ِفي ِزقَاق َع ِتيقَ ٍة ،لِ َئالَّ َّ ِ ون َخ ْم ًار َج ِد َ ير ا ْل َخ ْر ُ ق أ َْرَدأََ .والَ َي ْج َعلُ َ َ َن ا ْلم ْل َء َيأْ ُخ ُذ م َن الث ْوب ،فَ َيص ُ ِ يدةً ِفي ِزقَاق ج ِد َ ٍ ب َو ِّ ق ِّ ش َّ يعا»". ص ُّ تَ ْن َ اق تَ ْتلَ ُ ون َخ ْم ًار َج ِد َ الزقَ ُ الزقَ ُ فَ .ب ْل َي ْج َعلُ َ َ يدة فَتُ ْحفَظُ َجم ً اق ،فَا ْل َخ ْم ُر تَ ْن َ 23 ِ ان تَالَ ِمي ُذ يوح َّنا وا ْلفَِّر ِ وم تَالَ ِمي ُذ وم َ يس ِّي َ اآليات (مرَ " -:)11-23:1و َك َ اءوا َوقَالُوا لَ ُه«:ل َما َذا َي ُ ون ،فَ َج ُ ين َي ُ ُ َ َ ص ُ ص ُ 21 ِ يوح َّنا وا ْلفَِّر ِ ستَ ِطيعُ َب ُنو ا ْل ُع ْر ِ وموا ينَ ،وأ َّ ون؟» فَقَ َ س أْ وم َ يس ِّي َ سوعَُ «:ه ْل َي ْ َن َي ُ ال لَ ُه ْم َي ُ َما تَالَمي ُذ َك فَالَ َي ُ ُ َ َ ص ُ ص ُ 12 ِ وا ْلع ِريس معهم؟ ما َدام ا ْلع ِريس معهم الَ ي ِ يس ون أ ْ ستَأ ِْتي أَيَّام ِح َ يع َ َْ ين ُي ْرفَعُ ا ْل َع ِر ُ ومواَ .ولك ْن َ َن َي ُ ستَط ُ َ َ ُ َ َ ُْ َ َ َ ُ َ َ ُْ ص ُ ِ 12 ِ ع ْنهم ،فَ ِحي َن ِئ ٍذ يصوم َ ِ ِ يد ٍة َعلَى ثَْو ٍب َع ِتيقَ ،وِاالَّ فَا ْل ِم ْل ُء ْع ًة ِم ْن ِق ْط َع ٍة َج ِد َ س أَ َحد َيخيطُ ُرق َ ون في ت ْل َك األَيَّام .لَ ْي َ َ ُْ َ ُ ُ 11 يد يأْ ُخ ُذ ِم َن ا ْلع ِتي ِ ِ ِ ش َّ ق ا ْل َخ ْم ُر يدةً ِفي ِزقَاق َع ِتيقَ ٍة ،لِ َئالَّ تَ ُ َحد َي ْج َع ُل َخ ْم ًار َج ِد َ ير ا ْل َخ ْر ُ س أَ ا ْل َجد ُ َ ق أ َْرَدأََ .ولَ ْي َ َ ق فَ َيص ُ ب َو ِّ يدةُ ِّ يد ٍة»". ص ُّ اق تَ ْتلَ ُ يدةً ِفي ِزقَاق َج ِد َ ون َخ ْم ًار َج ِد َ الزقَ ُ الزقَ َ ا ْل َج ِد َ فَ .ب ْل َي ْج َعلُ َ اق ،فَا ْل َخ ْم ُر تَ ْن َ 88 ون ِط ْلب ٍ ِ ِ اتَ ،و َكذلِ َك تَالَ ِمي ُذ وح َّنا َك ِث ًا ِّم َ َ وم تَالَمي ُذ ُي َ اآليات (لو َ " -:)81-88:2وقَالُوا لَ ُه«:ل َما َذا َي ُ ير َوُيقَد ُ ص ُ 84 ا ْلفَِّر ِ َن تَ ْج َعلُوا َب ِني ا ْل ُع ْر ِ ون َما ضاَ ،وأ َّ ون َوَي ْ ون؟» فَقَ َ ون أ ْ وم َ ال لَ ُه ْم«:أَتَ ْق ِد ُر َ ش َرُب َ َما تَالَ ِمي ُذ َك فَ َيأْ ُكلُ َ يس ِّي َ ين أ َْي ً س َي ُ ص ُ ِ ٍِ ِ 82 ون ِفي ِت ْل َك األَي ِ َّام»َ 86 .وقَا َل وم َ ستَأ ِْتي أَيَّام ِح َ يس َع ْن ُه ْم ،فَحي َنئذ َي ُ ين ُي ْرفَعُ ا ْل َع ِر ُ يس َم َع ُه ْم؟ َولك ْن َ ام ا ْل َع ِر ُ ص ُ َد َ ضع رقْع ًة ِم ْن ثَو ٍب ج ِد ٍ يق الَ تُو ِافقُ ُه يد َي ُ شقُّ ُهَ ،وا ْل َع ِت ُ يد َعلَى ثَْو ٍب َع ِتيقَ ،وِاالَّ فَا ْل َج ِد ُ لَ ُه ْم أ َْي ً ْ َ س أَ َحد َي َ ُ ُ َ ضا َمثَالً«:لَ ْي َ ِ ِ 81 ِ ِ يدةُ ِّ ش َّ اق، ُّ يدةً ِفي ِزقَاق َع ِتيقَ ٍة لِ َئالَّ تَ ُ الزقَ َ ق ا ْل َخ ْم ُر ا ْل َج ِد َ َحد َي ْج َع ُل َخ ْم ًار َج ِد َ س أَ ْع ُة الَّتي م َن ا ْل َجديدَ .ولَ ْي َ الرق َ 81 83 ِ يدةً ِفي ِزقَاق ج ِد َ ٍ ق َو ِّ ب َحد إِ َذا َ اق تَ ْتلَ ُ ون َخ ْم ًار َج ِد َ الزقَ ُ فَ ِه َي تُ ْه َر ُ فَ .ب ْل َي ْج َعلُ َ ش ِر َ س أَ َ يعاَ .ولَ ْي َ يدة ،فَتُ ْحفَظُ َجم ً يد لِ ْلوق ِ ب»". يد ،أل ََّن ُه َيقُو ُل :ا ْل َع ِت ُ ْت ا ْل َج ِد َ ا ْل َع ِت َ يق أَ ْط َي ُ يق ُي ِر ُ َ
65
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع)
تحولت العبادة فى اليهودية إلى المظهريات طلباً للمجد الدنيوى ،فكانوا يصومون ويصلون لعلة ،أى ليثيروا إنتباه الناس إلى تقواهم ،وهم هنا بسؤالهم عن عدم صوم تالميذ المسيح كان هذا ليشيروا بطريقة غير مباشرة
ألفضليتهم عن تالميذ المسيح .وهؤالء الفريسيون يصومون ويطلبون في المقابل عطايا مادية .فالفريسيون ليس
لديهم الروح القدس يكشف لهم محبة المسيح وبذله وأيضاً إذا حصلوا على تعزيات يتكبرون.
والسيد المسيح فى إجابته شرح مفهوماً جديداً للصوم فى المسيحية ،فهمنا منه أن المسيحى هو عروس للمسيح
العريس ،والمسيح دفع دمه ثمناً لهذه الخطبة فطالما هو موجود بالجسد ،فالتالميذ ينعمون بوجود عريسهم معهم،
فهم فى فرح ،والفرح ال يصح معه النوح والتذلل والصوم .أماّ بعد أن يرفع العريس ،فالعروس سوف تفهم أنه
طالما أن عريسها فى السماء فهى غريبة على األرض ،ستفهم النفس أن عريسها ذهب ليعد لها مكاناً وسيأتى
ليأخذها إليه ،وستذكر أنها لم تتكلف شيئاً للحصول على هذا المكان السماوى ،بل أن عريسها دفع كل الثمن ، الروح القدس سيفتح عيون العروس على عمل المسيح ومحبته .فتقف النفس لتقول مع عروس النشيد أنها
ط ْل هذا العالم وأنها مع كل حب عريسها لها فهى ما زالت محبة للعالم ولشهواته مجروحة حباً .وتكتشف ُب ْ فتخجل من نفسها قائلة ماذا أقدم لمن أحبنى كل هذا الحب ؟ سأقدم له إثبات إيمانى بهذا النصيب السماوى، سأبيع األرض وكل ما فيها ،ولن أطلب أى ملذات فيها ودون طلب أى أجر فى مقابل هذا ،ولن أطلب أن يلتفت
الناس إلى ما أفعل فأنا ال أهتم سوى بعريس نفسى .النفس التى تذوقت حب عريسها لن تكتفى بالصوم بهذا المفهوم ،بل ستترك عن طيب قلب كل ملذات العالم ،بل وهى المجروحة حباً ستبكى وتنوح على خطاياها التى سببت األلم لعريسها لذلك نسمع فى متى قول السيد هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ويكرر مرقس ولوقا القول
مستبدلين كلمة ينوحوا بكلمة يصوموا .فاألصل أن النفس المجروحة حباً تنوح إذ تحزن قلب عريسها .لقد تحول الصوم إلى عمل خاص بالعروس فيه تنوح وتتذلل فى حب لعريسها عالمة توبة وندم ،فتتمتع هنا بحبه كعريس
لها ،وتتهيأ لتلتقى معهُ فى العرس األبدى .المسيحي يصوم وال يطالب بثمن ألنه يشعر أنه ال يستحق شئ ،بل هو يتذلل أمام مسيح أحبه لهذه الدرجة .وألن المسيحي عينه إنفتحت فرأى كم أهان اهلل بخطاياه.
والسيد يرفض فكرة الترقيع ،فال يصح أن يصوم تالميذه وهو معهم بنفس األفكار القديمة الفريسية ،هم سيحصلوا
على الطبيعة الجديدة بعد حلول الروح القدس وحينئذ يصومون بالفكر الجديد ،فالطبيعة الجديدة أو الخليقة الجديدة ( 1كو )11::هى عطية من اهلل وليست بإضافة بعض األصوام والصلوات ،وكيف تليق تعاليم العهد الجديد بالفريسيين الذين يهتمون بالتحيات فى األسواق وبملذاتهم ومسراتهم .فى المسيحية تكون النفس مستعدة
ألن تصوم العمر كله وتترك الكل وتحسب الكل نفاية ،بذل الجسد كذبيحة حية ..فهل يستطيع الفكر اليهودى
تحمل هذا ؟ قطعاً ال ،بل إن اليهودى لو أضفنا له هذه األفكار المسيحية ( وهى كرقعة من قطعة جديدة)، واليهودى ( كثوب عتيق ) من المؤكد أنه لن يتحمل ،بل سيتمزق إلنكماش الجديد بعد الغسيل .ونالحظ أن
اليهود كانوا يصومون يومى اإلثنين والخميس أسبوعياً مع يوم الكفارة .المسيحية تنكر حقوقها من ملذات العالم
ليس كفرض عليها وانما حباً فى عريسها ،وسمواً بالنفس إلى مجال الروح حتى تنتعش وتتخلص من رباطات المادة .فهل هذا يتفق مع األفكار الفريسية ،هذا ال يتناسب إالّ مع من يحوله الروح القدس إلى خليقة جديدة.
66
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع)
وفى المسيحية تكتشف النفس أنها كلما بذلت ذاتها وباعت األرضيات وتركت شهوة الجسد ترتفع للسماويات
فتلتقى مع عريسها فى فرح ،واذا حدث هذا فماذا يهم النفس إن طوبها اآلخرين ،وهذا هو هدف الفريسيين من الصوم .لقد صار الصوم فى المسيحية تحري اًر للنفس من األرضيات لتلتقى بعريسها فى عالقة سرية سواء فى الصوم والتذلل والنوح أو فى الفرح والتعزية .والخمر الجديدة إذا وضعت فى زقاق (من الجلد) قديم ،فبسبب
تفاعالت الخمر الجديدة تنبعث غازات ال يحتملها جلد الزقاق القديم فيتشقق الزقاق .وطبعاً الزقاق القديم إشارة لطبيعة اإلنسان العتيق قبل المعمودية وهذه الطبيعة القديمة ال تحتمل أفراح اللقاء مع العريس السماوى ( فالخمر
إشارة للفرح) .فببساطة لو تذوق الفريسى أفراح العهد الجديد إلنفجر فى كبريائه إذ سينسب ما حصل عليه إلى
تقواه وورعه والى أصوامه وصدقاته ،ولن ينسبها إلى محبة المسيح ،فيسقط فى كبرياء قاتل .فالفريسية التى
ف شماله ما هاجمها المسيح تشير لطبيعة اإلنسان العتيق الذى يميل ألن يفتخر بما يعمله من بر وبهذا ُي َعِّر ْ تفعله يمينه .إن الفريسى أو اليهودى أو اإلنسان العتيق لن يستسيغ تعاليم المسيح والعهد الجديد ،لذلك سيفضل
تعود أن يفتخر بنفسه ما يعرفه بخبراته = يقول العتيق أطيب فالخمر العتيقة أطيب ،والمعنى أن اليهودى الذى َّ
وبتقواه ،سيجد أن هذا أطيب من إنكار ذاته ونسبة كل شئ هلل .لذلك فّ َّ ضل السيد أن ال يصوم تالميذه حتى يحصلوا على الطبيعة الجديدة .والفريسيون قطعاً سيرفضون التذلل واإلنسحاق مفضلين نفختهم وكبريائهم.
الخمر الجديدة = هى العبادة بالروح ومن ضمنها الصوم ،وهذه تثير الفرح فى اإلنسان كثمرة للروح القدس.
والزقاق القديمة = يكون جلدها قد فقد مرونته فتنشق مع تخمر وتفاعالت الخمر الجديدة .إشارة للفريسي المنفوخ بكبريائه وبره الذاتي .وبمنطق هذا المثل فلن يكون في السماء نوح وال تذلل وال صيام فسنكون مع عريسنا أبدياً.
وكمثيل لهذا ففي خالل فترة الخمسين المقدسة بعد القيامة ال صوم وال تذلل وما قبل القيامة خالل الـ::يوماً
الصيام تذلل ونوح.
( مت + 16-23:1مر + 48-12:2لو -:)26-42:3
ِ 23 اآلن س َج َد لَ ُه قَ ِائالً«:إِ َّن ْاب َن ِتي َ اء فَ َ يما ُه َو ُي َكلِّ ُم ُه ْم ِبه َذا ،إِ َذا َرِئيس قَ ْد َج َ اآليات (مت َ " -:)16-23:1وف َ 12 21 ِ ماتَ ْتِ ، ام َأرَة َن ِ ازفَ ُة َدٍم ُم ْن ُذ اثْ َنتَ ْي لك ْن تَ َع َ ال َو َ ام َي ُ سوعُ َوتَِب َع ُه ُه َو َوتَالَمي ُذهَُ .وِا َذا ْ َ ض ْع َي َد َك َعلَ ْي َها فَتَ ْح َيا» .فَقَ َ ِ 12 ِ ِ ِ ِ ِ ِ يت». اء ْت م ْن َو َرائه َو َم َّ َع ْ ت ثَْوَب ُه فَقَ ْط ُ شف ُ سُ س ْت ُه ْد َ سْ ب ثَْوِبه ،أل ََّن َها قَالَ ْت في َن ْفس َها«:إِ ْن َم َ س َن ًة قَ ْد َج َ ش َرةَ َ ِ 18 11 شفَ ِ ت يسوعُ وأ َْبصرَها ،فَقَ َ ِ ِ ِ اء ش ِف َي ِت ا ْل َم ْأرَةُ ِم ْن ِت ْل َك َّ اك» .فَ ُ يما ُن ِك قَ ْد َ الس َ اعةَ .ولَ َّما َج َ فَا ْلتَفَ َ َ ُ َ َ َ ال«:ثقي َيا ْاب َن ُة ،إ َ 14 الص ِب َّي َة لَم تَم ْت ِ ين وا ْلجمع ي ِ الرِئ ِ لكنَّ َها َّوا ،فَِإ َّن َّ سوعُ إِلَى َب ْي ِت َّ ُّون ،قَ َ ضج َ يسَ ،وَنظَ َر ا ْل ُم َزِّم ِر َ َ َ ْ َ َ ال لَ ُه ْم«:تََنح ْ َي ُ ْ ُ 12 ِ الص ِب َّي ُة16 .فَ َخ َر َج ذلِ َك ا ْل َخ َب ُر إِلَى ِت ْل َك ام ِت َّ ض ِح ُكوا َعلَ ْي ِهَ .فلَ َّما أ ْ َن ِائ َمة» .فَ َ ُخ ِر َج ا ْل َج ْمعُ َد َخ َل َوأ َْم َ س َك ِب َيد َها ،فَقَ َ األ َْر ِ ض ُكلِّ َها" . 12 ان سوعُ ِفي َّ اجتَ َمعَ إِلَ ْي ِه َج ْمع َك ِثيرَ ،و َك َ ضا إِلَى ا ْل َع ْب ِرْ ، الس ِفي َن ِة أ َْي ً اآليات (مر َ " -:)48-12:2ولَ َّما ْ اجتَ َاز َي ُ 18 احد ِم ْن ر َؤ ِ ِع ْن َد ا ْلب ْح ِر11 .وِا َذا و ِ ير ب إِلَ ْي ِه َك ِث ًا اءَ .ولَ َّما َرآهُ َخ َّر ِع ْن َد قَ َد َم ْي ِهَ ،و َ طلَ َ َ ساء ا ْل َم ْج َم ِع ْ س َج َ اس ُم ُه َيا ِي ُر ُ ُ َ َ َ 14 ِ قَ ِائالًْ «:اب َن ِتي َّ ِ ضى َم َع ُه َوتَِب َع ُه ضعُ َي َد َك َعلَ ْي َها لِتُ ْ شفَى فَتَ ْح َيا!» .فَ َم َ س َم ٍة .لَ ْيتَ َك تَأ ِْتي َوتَ َ يرةُ َعلَى آخ ِر َن َ الصغ َ 67
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع) 12 شرةَ س َن ًة16 ،وقَ ْد تَأَلَّم ْت َك ِث ا ِ ِ ِ ِ ٍ َّاء َك ِث ِ ين، ير َ ير م ْن أَطب َ َ ام َأرَة ِب َن ْزف َدم ُم ْن ُذ اثْ َنتَ ْي َع ْ َ َ َج ْمع َكثير َو َكا ُنوا َي ْز َح ُموَن ُهَ .و ْ ً َ ش ْي ًئا ،ب ْل صار ْت إِلَى حال أَرَدأَ11 .لَ َّما ِ اء ْت ِفي ا ْل َج ْم ِع ِم ْن َوأَ ْنفَقَ ْت ُك َّل َما ِع ْن َد َها َولَ ْم تَْنتَ ِف ْع َ سو َ عَ ،ج َ سم َع ْت ِب َي ُ َ َ ْ َ ََ 13 يت»َ 11 .فلِ ْلوق ِ ور ٍ ْت َج َّ ف َي ْن ُبوعُ َد ِم َهاَ ،و َعلِ َم ْت ِفي اءَ ،و َم َّ ت َولَ ْو ِث َي َاب ُه ُ ش ِف ُ سُ سْ َ س ْت ثَْوَب ُه ،أل ََّن َها قَالَ ْت«:إِ ْن َم َ ََ 82 ش ِ َّاءَ .فلِ ْلوق ِ ِجس ِمها أ ََّنها قَ ْد ب ِرَئ ْت ِم َن الد ِ اع ًار ِفي َن ْف ِس ِه ِبا ْلقُ َّوِة الَِّتي َخ َر َج ْت ِم ْن ُه، سوعُ َب ْي َن ا ْل َج ْم ِع َ ْت ا ْلتَفَ َ َ ْ َ َ ت َي ُ َ 81 82 ان َي ْنظُُر س ِث َيا ِبي؟» فَقَ َ َوقَ َ ال لَ ُه تَالَ ِمي ُذهُ«:أَ ْن َ س ِني؟» َو َك َ ت تَْنظُُر ا ْل َج ْم َع َي ْز َح ُم َكَ ،وتَقُو ُلَ :م ْن لَ َم َ الَ «:م ْن لَ َم َ 88 ِ ِ ِ ص َل لَ َها ،فَ َخ َّر ْت َوقَالَ ْت لَ ُه َح ْولَ ُه لِ َي َرى الَِّتي فَ َعلَ ْت ه َذاَ .وأ َّ اء ْت َو ِه َي َخائفَة َو ُم ْرتَع َدةَ ،عال َم ًة ِب َما َح َ َما ا ْل َم ْأرَةُ فَ َج َ 84 ْه ِبي ِبسالٍَم و ُكوِني ِ شفَ ِ ِ ا ْل َح َّ يح ًة ِم ْن َد ِائ ِك»َ 82.وَب ْي َن َما ُه َو ق ُكلَّ ُه .فَقَ َ يما ُن ِك قَ ْد َ اك ،اذ َ صح َ َ َ َ ال لَ َهاَ « :يا ْاب َن ُة ،إ َ ينْ «:اب َنتُ َك ماتَ ْت .لِما َذا تُتْ ِعب ا ْلمعلِّم بع ُد؟» 86فَ ِ ار َرِئ ِ اءوا ِم ْن َد ِ سوعُ لِ َوق ِْت ِه ا ْل َكلِ َم َة يس ا ْل َم ْج َم ِع قَ ِائلِ َ ُ َُ َ َْ سم َع َي ُ َ َيتَ َكلَّ ُم َج ُ َ َ 81 ف! ِ َّ ال لِ َرِئ ِ َخا وح َّنا أ َ يس ا ْل َم ْج َم ِع«:الَ تَ َخ ْ الَِّتي ِقيلَ ْت ،فَقَ َ آم ْن فَقَ ْط»َ .ولَ ْم َي َد ْ وبَ ،وُي َ س َوَي ْعقُ َ ع أَ َح ًدا َيتْ َب ُع ُه إِال ُب ْط ُر َ 81 83 ون ويوْل ِولُ َ ِ اء إِلَى َب ْي ِت َرِئ ِ ال لَ ُه ْم«:لِ َما َذا يرا .فَ َد َخ َل َوقَ َ يس ا ْل َم ْج َم ِع َو َأرَى َ ض ِج ً َي ْعقُ َ يجاَ .ي ْب ُك َ َ ُ َ وب .فَ َج َ ون َكث ً 42 الص ِبي ِ ِ الص ِب َّي ُة ِ تَ ِ َّة َخ َذ أ ََبا َّ ون؟ لَ ْم تَ ُم ِت َّ ض ِح ُكوا َعلَ ْي ِه .أ َّ َما ُه َو فَأ ْ يعَ ،وأ َ ُّون َوتَْب ُك َ ضج َ لك َّن َها َن ِائ َمة» .فَ َ َخ َر َج ا ْل َجم َ 42 الص ِبي ِ طلِيثَا ،قُو ِمي!» .الَِّذي س َك ِب َي ِد َّ ث َكا َن ِت َّ َّة َوقَا َل لَ َهاَ «: ضَ َوأ َّ ين َم َع ُه َوَد َخ َل َح ْي ُ الص ِب َّي ُة ُم ْ ُم َها َوالَِّذ َ ط ِج َع ًةَ ،وأ َْم َ تَ ْف ِسيره :يا ص ِبيَّ ُة ،لَ ِك أَقُو ُل :قُو ِمي! 41وِل ْلوق ِ س َن ًة. ْت قَا َم ِت َّ ش ْت ،أل ََّن َها َكا َن ِت ْاب َن َة اثْ َنتَ ْي َع ْ الص ِب َّي ُة َو َم َ ش َرةَ َ َ َ ُُ َ َ 48 َن الَ يعلَم أَحد ِب ِ ِ اه ْم َك ِث ًا َن تُ ْعطَى لِتَأْ ُك َل" . ذل َكَ .وقَ َ ال أ ْ ص ُ ير أ ْ َ ْ َ َ يما .فَأ َْو َ فَ ُب ِهتُوا َب َهتًا َعظ ً 42 42 ِ ِ اس ُمهُ يع ُه ْم َي ْنتَظ ُروَن ُهَ .وِا َذا َر ُجل ْ سوعُ قَ ِبلَ ُه ا ْل َج ْمعُ أل ََّن ُه ْم َكا ُنوا َجم ُ اآليات (لو َ " -:)26-42:3ولَ َّما َر َج َع َي ُ 41 ِ ان لَ ُه ِب ْنت ب إِلَ ْي ِه أ ْ سو َ َن َي ْد ُخ َل َب ْيتَ ُه ،أل ََّن ُه َك َ اءَ ،و َك َ ع َوطَلَ َ يس ا ْل َم ْج َم ِع ،فَ َوقَ َع ع ْن َد قَ َد َم ْي َي ُ ان َرِئ َ س قَ ْد َج َ َيا ِي ُر ُ ال ا ْلمو ِت .فَ ِفيما ُهو م ْنطَلِق َزحمتْهُ ا ْلجموعُ48 .وام أرَة ِب َن ْز ِ ِ ف َدٍم يدة لَ َها َن ْح ُو اثْ َنتَ ْي َع ْ َو ِح َ س َن ًةَ ،و َكا َن ْت في َح ِ َ ْ ش َرةَ َ َ َْ ُُ ََ َ َ ُ ٍ 44 ِ َطب ِ ش ِتها ِلأل ِ ِ اء ْت ِم ْن َو َرِائ ِه َن تُ ْ ُم ْن ُذ اثْ َنتَ ْي َع ْ َّاءَ ،ولَ ْم تَ ْق ِد ْر أ ْ شفَى م ْن أ َ س َن ًةَ ،وقَ ْد أَ ْنفَقَ ْت ُك َّل َمعي َ َ َحدَ ،ج َ ش َرةَ َ 42 ِ ب ثَْوِب ِه .فَ ِفي ا ْل َح ِ ون، ف َد ِم َها .فَقَ َ ف َن ْز ُ ال َوقَ َ ان ا ْل َج ِميعُ ُي ْن ِك ُر َ س ِني؟» َوِا ْذ َك َ س ْت ُه ْد َ سوعَُ «:م ِن الَّذي لَ َم َ ال َي ُ َولَ َم َ ِ س ِني؟» 46فَقَا َل قَ َ ض ِّيقُ َ س َوالَِّذ َ ام َعلِّ ُم ،ا ْل ُج ُموعُ ُي َ ون َعلَ ْي َك َوَي ْز َح ُموَن َكَ ،وتَقُو ُلَ :م ِن الَّذي لَ َم َ ال ُب ْط ُر ُ ين َم َع ُهَ « :ي ُ 41 ِ ِ ِ يسوعُ«:قَ ْد لَمس ِني و ِ ت أ َّ اء ْت ُم ْرتَِع َدةً احد ،أل َِّني َعلِ ْم ُ َن قَُّوةً قَ ْد َخ َر َج ْت م ِّني»َ .فلَ َّما َأرَت ا ْل َم ْأرَةُ أَنَّ َها لَ ْم تَ ْختَفَ ،ج َ َ َ َ َُ 43 ف َب ِرَئ ْت ِفي ا ْل َح ِ َّام َج ِمي ِع َّ ال لَ َهاِ «:ث ِقي َيا ْاب َن ُة، الش ْع ِب أل ِّ َو َخ َّر ْت لَ ُهَ ،وأ ْ ال .فَقَ َ ستْ ُهَ ،و َك ْي َ س َب ٍب لَ َم َ َي َ َخ َب َرتْ ُه قُد َ ْه ِبي ِبسالٍَم»41.وب ْي َنما ُهو يتَ َكلَّم ،جاء و ِ شفَ ِ ِ ار َرِئ ِ احد ِم ْن َد ِ يس ا ْل َم ْج َم ِع قَ ِائالً لَ ُه«:قَ ْد َماتَ ِت يما ُن ِك قَ ْد َ اكِ ،اذ َ ََ َ َ َ ُ َ َ َ َ إ َ 22 ف! ِ ْاب َنتُ َك .الَ تُتْ ِع ِب ا ْلمعلِّم»22 .فَ ِ اء إِلَى آم ْن فَقَ ْط ،فَ ِه َي تُ ْ َج َاب ُه ِق ِائالً« :الَ تَ َخ ْ سوعَُ ،وأ َ شفَى»َ .فلَ َّما َج َ سمعَ َي ُ َ َُ َ 21 الص ِبي ِ َّ ون َعلَ ْي َها وح َّناَ ،وأ ََبا َّ َّة َوأ َّ ا ْل َب ْي ِت لَ ْم َي َد ْ ان ا ْل َج ِميعُ َي ْب ُك َ ُم َهاَ .و َك َ وب َوُي َ س َوَي ْعقُ َ ع أَ َح ًدا َي ْد ُخ ُل إِال ُب ْط ُر َ 24 28 ِ ال«:الَ تَ ْب ُكوا .لَم تَم ْت ِ ض ِح ُكوا َعلَ ْي ِهَ ،ع ِ ين أَنَّ َها َماتَ ْت .فَأ ْ ون .فَقَ َ ارِف َ َوَي ْل ِط ُم َ لكنَّ َها َن ِائ َمة» .فَ َ َخ َر َج ا ْل َجميعَ ْ ُ 22 ِ ِ ِ َخ ِ َن تُ ْعطَى َم َر أ ْ س َك ِب َي ِد َها َوَن َ ص ِب َّي ُة ،قُو ِمي!» .فَ َر َج َع ْت ُر ُ ادى قَائالًَ «:يا َ ار ًجاَ ،وأ َْم َ ام ْت في ا ْل َحال .فَأ َ وح َها َوقَ َ 26 ان" . اه َما أ ْ ص ُ ت َوالِ َد َ لِتَأْ ُك َل .فَ ُب ِه َ َح ٍد َع َّما َك َ َن الَ َيقُوالَ أل َ اها .فَأ َْو َ
من وضع قصص اإلنجيليين الثالثة معاً ،نفهم أن يايرس ،رئيس المجمع كانت إبنته مريضة ،وقد إقتربت من الموت ،فذهب للسيد المسيح يسأله أن يأتى ويشفيها ،والسيد قبل أن يذهب ،لكن موضوع نازفة الدم فى الطريق
68
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع)
وشفائها َعطَّ َل السيد .وجاء خبر أن البنت قد ماتت ،لكن يايرس أصر على أن يذهب السيد ويقيمها = تعال وضع يدك عليها فتحيا ( مت ) 18:9وواضح أن متى يختصر القصة ويقدم خالصة الموضوع. وهنا نحن أمام معجزتين متداخلتين )2 :شفاء نازفة الدم
مشكلتين:
)2النجاسة
)1الموت
)1إقامة إبنة يايرس ألننا نعاني كخليقة من
والمسيح أتى ليحل المشكلتين ويعطينا بذلك خليقة جديدة فيها نسود على الخطية والنتيجة حياة أبدية .ولنالحظ
أن الموت هو بسبب النجاسة فتداخلت المشكلتان . )1شفاء نازفة الدم :
كثيرون ساروا وراء المسيح وواحدة نالت الشفاء ألنها تقدمت )1بإيمان )1بنفس منكسرة تتقدم فى الخفاء
بإنسحاق لتتالمس مع الرب .وبحسب الناموس فنازفة الدم هى نجسة تنجس من يتالمس معها ،لكن السيد القدوس ال يتنجس منا بل بتالمسه معنا يشفينا ويقدسنا .والسيد أعلن ما فعلته هذه المرأة ليعلن إيمانها فنتشبه بها وحتى ال ينخسها ضميرها ألنها نالت العطية خلسة ،وألن المسيح أعجب بإنسحاقها .ونالحظ قول مرقس عنها،
وقد تألمت كثي ارً من أطباء كثيرين وأنفقت كل ما عندها ولم تنتفع شيئاً بل صارت إلى حال أردأ .بينما أن لوقا
كطبيب يحترم مهنة الطب ال يقول هذا بل يقول أنفقت كل معيشتها لألطباء ولم تقدر أن تشفى من أحد .هذه
المرأة تشير ألن العالم غير قادر على شفاءنا من أمراضنا .فقط المسيح.
والسيد بعد أن شفاها جسدياً منحها السالم لنفسها = إذهبى بسالم.
إن مسست ثَْوَب ُه فقط … من لمسنى = هناك من يلمس السيد بإيمان فيشفى وهناك كثيرين يزحمونه ويلتفون حوله بال إيمان فال يأخذون شيئاً .وهو يشفى أمراض أجسادنا وأنفسنا وأرواحنا .والحظ حال المرأة قبل شفاء المسيح لها )1مريضة جسدياً.
)1نجسة طقسياً بسبب النزف ): .بال مال (أنفقت كل أموالها).
قوة قد خرجت منى= هذه اللمسة بإيمان تخرج قوة شافية من السيد فكثيرون يمألون الكنائس وقليلون من يتالمسوا بإيمان مع يسوع فينالوا قوة .والقوة التى خرجت منه ال تعنى أن قوته نقصت بسببها ،فهذا كإشعال
شمعة من نار شمعة أخرى دون أن تنقص شعلة الثانية.والتحام قصتى نازفة الدم وابنة يايرس يعنى أن المسيح هو قوة شفاء وحياة .وهنا نجد تفسير لقول السيد للمجدلية ال تلمسينى ،فهى عرفته كمعلم ولم تدرك أنه اهلل . وكأن السيد يقول لها أنت لن تأخذى منى ما أخذته هذه المرأة نازفة الدم إن لم يكن إيمانك بى قد إرتفع وصار
مثلها ،بقدر إيمانك ستأخذى منى ،إذاً حين تدركين أننى يهوه (أننى واآلب واحد = أى أصبحت فى نظرك أننى وأبى متساويان) ستأخذين ما تريدين .أنا أريد يا مريم أن تلمسينى بهذا اإليمان لتأخذى . )2إقامة إبنة يايرس :
الحظ أيضاً أن يايرس كان فى درجة إيمانية أقل من قائد المئة .فيايرس قال للسيد تعال وضع يدك ،أما قائد المئة فقال قل كلمة فقط ،لكن يايرس طلب بلجاجة = كثي ارً.
69
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع)
قام المسيح بعمل ثالثة معجزات إقامة من األموات تمثل عمله اإللهى فى إقامتنا من موت الخطية .ونالحظ أن
السيد قادر أن يقيمنا من أى درجة من درجات الموت.
-1بنت يايرس= كانت مازالت فى بيت أبيها = تشير للخطية خالل الفكر الخفى فى الداخل .وهذه تحتاج إلى
لمسة .ومرقس إذ يكتب للرومان يفسر كلمة طاليثا العبرية. -2إبن أرملة نايين = هذا ُح ِم ِل ََ فى نعش إلى الطريق= وهذا يشير ألن الخطية خرجت من مجال الفكر إلى حيز التنفيذ .وهذه إحتاجت أن يوقف السيد الجنازة ويأمر الشاب أن يقوم ،رمز لتدخل اهلل ليوقف حركة الخاطىء نحو قبر الخطايا ،فال يكمل الشرير طريق شره وتتحول الخطية إلى عادة ودفع الشاب ألمه يشير
ألن المسيح يعيد الخاطىء لحضن الكنيسة.
-3لعازر= هنا حدث عفونة للجسد = الخطية تحولت إلى عادة إرتبطت بالشخص وارتبط الشخص بها .وها نسمع أن السيد إنزعج وأمر برفع الحجر ونادى لعازر ليخرج ،وطلب حل رباطاته.
ونالحظ أن اليهود كانوا يستأجرون فى حاالت الموت ندابات ومزمرون وهذا ال يرضى المسيح فأخرجهم .ونجد
هنا أن المسيح يعتبر أن الموت هو حالة نوم كما قال فى حالة لعازر ،وهذا يعطينا أن ال ننزعج من الموت فهو حالة مؤقتة يعقبها قيامة بالتأكيد .ونالحظ أن قليلين هم الذين أروا معجزة قيامة البنت ،إشارة ألن قليلون هم من
يتمتعوا بقوة القيامة .وقليلين (حوالى :77أو اكثر قليالً ) هم من أروا المسيح بعد قيامته.وقال أن تعطى لتأكل
= ليثبت أن قيامتها ليست خياالً أو وهماً.
تأمل -:الكنيسة آمنت بقول السيد أن الموت ما هو إالّ نوم فعبرت عن هذا فى ليتورجيتها قائلة " ليس موت
لعبيدك بل هو إنتقال"
القصتان متداخلتان ألن نتائج الخطية [ ]1نحيا في نجاسة فترة [ ]1بعد هذه الفترة نموت .والمسيح أتى ليعطينا
خليقة جديدة .فهو المسيح القدوس الحي سيعطينا [ ]1قداسة [ ]1حياة .والقصتان جاءتا بعد ذكر الخليقة الجديدة ليشرح معنى الخليقة الجديدة .وجاءتا متداخلتان ألن من عاش في قداسة يستمر في حياة أبدية بدأها بالمعمودية
أما النجاسة فتؤدي للموت. ِ 11 ص َر َخ ِ َع َم َي ِ ان َوَيقُوالَ ِنْ «:ار َح ْم َنا َيا ْاب َن سوعُ ُم ْجتَاز ِم ْن ُه َن َ اك ،تَِب َع ُه أ ْ ان َي ْ يما َي ُ اآليات (مت َ " -:)84-11:1وف َ ِ َد ُاوَد!»َ 13 .ولَ َّما َج َ ِ سوعُ«:أَتُ ْؤ ِم َن ِ َع َم َي ِ َن أَف َْع َل ه َذا؟» قَاالَ ان ،فَقَ َ ان أ َِّني أَق ِْد ُر أ ْ َّم إِلَ ْي ِه األ ْ ال لَ ُه َما َي ُ اء إلَى ا ْل َب ْيت تَقَد َ 82 ٍ ِ ِ 11 َع ُي َن ُهما قَ ِائالًِ «:ب َح َ ِ َع ُي ُن ُه َما. يم ِان ُك َما ِل َي ُك ْن لَ ُك َما» .فَا ْنفَتَ َح ْت أ ْ س ِّي ُد!» .حي َنئذ لَ َم َ لَ ُهَ «:ن َع ْمَ ،يا َ سب إ َ س أْ َ شاعاه ِفي ِ فَا ْنتَهرُهما يسوعُ قَ ِائالً« :ا ْنظُرا ،الَ يعلَم أَحد!» 82و ِ ض ُكلِّ َهاَ 81 .وِ لكنَّ ِ يما ُه َما ف َر أل ا ك ل ت َ أ و ا ج ر خ ا م ه ْ َ َ َ ُ َ َ َْ ْ َ ُ َ َ ََ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ِ 88 ُخ ِر َج َّ ار َج ِ َخ ِ ان تَ َكلَّ َم األ ْ َّموهُ إِلَ ْيهَ .فلَ َّما أ ْ سان أ ْ َّب ا ْل ُج ُموعُ الش ْيطَ ُ س ،فَتَ َعج َ َخ َر ُ َخ َر ُ ان ،إِ َذا إِ ْن َ س َم ْج ُنون قَد ُ 84 الشي ِ الشي ِ َما ا ْلفَِّر ِ ِ ِ ُّون فَقَالُواِ «:ب َرِئ ِ اط ِ ين!»" . يل!» أ َّ س َرِائ َ اط َ يسي َ قَ ِائلِ َ ين ُي ْخ ِر ُج َّ َ يس َّ َ ين«:لَ ْم َي ْظ َه ْر قَطُّ مثْ ُل ه َذا في إِ ْ سمعنا عن الخليقة الجديدة وهنا نسمع عن سمات الخليقة الجديدة [ ]1أعين مفتوحة ترى اهلل [ ]1من يرى اهلل تنفك عقدة لسانه ويسبح اهلل. 70
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع)
نسمع هنا عن معجزة شفاء أعميان .واالخطر من العمى الجسدى هو العمى الروحى (1كو .)1:1ولنفهم أنه
أوالً علينا أن ندرك أننا حصلنا على اإلستنارة بالمعمودية حين خلعنا اإلنسان العتيق بظلمته ولبسنا اإلنسان الجديد الذى على صورة خالقنا ،فنحمل فينا مسيحنا سر استنارتنا .ولكن بالخطية نفقد هذه اإلستنارة ،والمسيح
قادر أن يفتح بصيرتنا الروحية على شرط )1أن ندرك أننا عميان )1أن نصرخ مثل هذين األعميين قائلين يا إبن داود إفتح أعيننا وارحمنا .وهو يستجيب ويفتح أعيننا فنعرفه ويعلن لنا ذاته ،حينئذ سنسجد له كما سجد
المولود أعمى (يو .)9أتؤمنان = هذا السؤال الزم: )1فبدون إيمان لن تحدث المعجزة.
)2المسيح يريد أن يظهر إيمانهما للجموع واألعميان يشيران لليهود (عماهم بسبب كبريائهم) وللوثنيين (عماهم
بسبب وثنيتهم) .والمسيح فى إتضاعه طلب منهما أن ال يتكلما لكنهما لم يستطيعا إالّ أن يردا الحب بالحب فمضيا يشهدا له ،كما فعلت السامرية .والمسيح تأخر فى إستجابته ليصرخا فترة أطول (صالة طويلة) وحين
تأتى اإلستجابة يزداد اإليمان .لما جاء إلى البيت= اللقاء مع المسيح هو أساساً لقاء مخدع.
ثم نسمع عن معجزة أخرى فيها يخرج السيد شيطاناً من إنسان أخرس مجنون .وفيها نالحظ أن الشيطان له قوة رهيبة ليس لها نظير فى الكون ،وهو يستطيع ان يدخل فى اإلنسان ويسيطر على أعضائه ويوقع به الضرر.
وهذا ما يفعله الشيطان بكل خاطىء فهو يسكت لسانه عن تسبيح اهلل ( مز .)1-1:1:1فكل مسبى فى أرض الخطية
(بابل رمز ألرض الخطية ) .وكلما يتعمق اإلنسان فى خطيته يكون كالمجنون .وما هو تصرف المجنون إالّ
اإلندفاع وراء ما يؤذيه ،والخاطىء يندفع وراء الخطية المهلكة على األرض وأبدياً.
ومن رأى المسيح وسبحه يكون في ملكوت السموات وهذا ما سنسمع عنه بعد ذلك.
(مت )83-82:1
82 وف ا ْلم ُد َن ُكلَّها وا ْلقُرى يعلِّم ِفي مج ِ ش َارِة ام ِع َهاَ ،وَي ْك ِرُز ِب ِب َ اآليات (مت َ " -:)81-82:1و َك َ ََ ان َي ُ سوعُ َيطُ ُ ُ َ َ َ َُ ُ 86 ضع ٍ ا ْلملَ ُك ِ ش ِفي ُك َّل َم َر ٍ ف ِفي َّ ين وتَ ،وَي ْ الش ْع ِبَ .ولَ َّما َأرَى ا ْل ُج ُمو َ ع تَ َح َّن َن َعلَ ْي ِه ْم ،إِ ْذ َكا ُنوا ُم ْن َزِع ِج َ ض َو ُك َّل ُ ْ َ 81 اد َك ِثير و ِ اعي لَهاِ .حي َن ِئ ٍذ قَ َ ِ ِ ِ ِ ِ وم ْنطَ ِر ِح َ ٍ ون" . صُ لك َّن ا ْلفَ َعلَ َة َقلِيلُ َ ين َك َغ َنم الَ َر َ َ َ ال لتَالَميذه«:ا ْل َح َ َُ
لقد وصل اليهود إلى حالة تثير األسى ألن رعاتهم كانوا يصدونهم عن رؤية الحق .وهنا نجد المسيح الراعى
الصالح يفتقد شعبه بنفسه إذ فسد رعاة الشعب .ولذلك نجده اآلن يرسل تالميذه عوضاً عن رعاة إسرائيل غير
األمناء.
فاطلبوا من رب الحصاد أن ُيرسل فعلة الى حصاده = لذلك إعتادت الكنائس أن تصلى عند إختيار رعاتها (أساقفة وكهنة) .ونالحظ أن بعد هذه اآلية مباشرة نسمع عن إختيار التالميذ واعطائهم سلطاناً .فالتالميذ هم الرعاة الجدد لشعب المسيح عوضاً عن كهنوت اليهود المرفوض.
منزعجين= هذا حال كل مستعبد للخطية ،فهو بال سالم ومضطرب. 71
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع)
منطرحين= معرضين لهجمات إبليس والسقوط في خطاياه .وليس هذا فقط بل صار رعاة الشعب اليهودي سراق ولصوص (يو.)8:17
إطلبوا= فنحن نطلب واهلل هو الذي يرسل خدامه.
بشارة الملكوت= هو ملكوت كله حرية وفرح وسالم وهذا ال يشعر به سوى من إنفتحت عينيه ،ولن تفتح عيني إنسان يحيا في نجاسة "طوبى ألنقياء القلب "..ولذلك صار الملكوت موضوع ك ارزة فنحن نكرز بطريق الفرح.
ما سيأتي هو تأسيس الملكوت ومعنى ملكوت السموات .والكنيسة هي ملكوت اهلل على األرض .ومن هم أعضاء الكنيسة .هم من شفاهم اهلل وفتح أعينهم فرأوه وأحبوه ،رأوه وسطهم وفي إجتماعاتهم ،و أروا مالئكة اهلل
وقديسيه وسط الكنيسة .ومن أدرك هذا هو من تخلص من خطاياه بالتوبة فإنفتحت عينيه .ومثل هذا تنفك شفتيه
ويسبح تعبي اًر عن حالة الفرح .أيضاً ما يعمي العينين عن روعة ملكوت اهلل [ ]1التذمر [ ]1التمرد على وصايا اهلل .ما يأتي هو أن المسيح كإبن داود يؤسس مملكته ،وما سبق كان إعداد الناس بشفائهم ليؤهلوا لدخول هذا
الملكوت .والحظ أن كلمة السموات من سمو النفس لتحيا في السمويات ،هنا جزئياً وكلياً في الحياة األبدية .ومن بدأ يتذوق الحياة السمائية يحتقر الملذات الحسية ،وهذه هي الخليقة الجديدة التي سكب فيها الروح القدس محبة
اهلل (رو):::
اآليات السابقة جاءت بطريقة رائعة كمدخل لموضوع الملكوت.
علي .ولكننا ونحن على األرض مازال داخلنا جزء من التمرد. ملكوت اهلل :هو أن يملك اهلل ّ صيِّر المكان سماء ،وكلما يملك اهلل باألكثر ويختفي التمرد يسمو اإلنسان ملكوت السموات :حينما يملك اهلل ُي َ ويتذوق السمائيات بأفراحها باألكثر. والحظ أن اهلل حين يملك على قلب إنسان ال يقيده بوصاياه بل يفهم هذا اإلنسان أن هذه الوصايا هي طريق
الفرح والحرية الحقيقية فيحتقر كل لذة خاطئة. 83 ب ا ْلحص ِاد أ ْ ِ ِ ص ِاد ِه»". َن ُي ْرس َل فَ َعلَ ًة إِلَى َح َ آية (مت " -:)83:1فَا ْطلُ ُبوا م ْن َر ِّ َ َ
72
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
(إنجيل متي)(اإلصحاح العاشر)
عودة للجدول
اإلصحاح العاشر ( مت + 4-2:22مر + 21-28:8لو -:)26-21:6 2 وها، طا ًنا َعلَى أ َْرَو ٍ س ْل َ َع َ اآليات (مت " -:)4-2:22ثُ َّم َد َعا تَالَ ِمي َذهُ اال ثْ َن ْي َع َ س ٍة َحتَّى ُي ْخ ِر ُج َ ط ُ ش َر َوأ ْ اح َن ِج َ اه ْم ُ ٍ 1 هذ ِه :اَأل ََّو ُل ِسمع ُ ِ شر رسوالً فَ ِهي ِ شفُوا ُك َّل َم َر ٍ س، ض ْع فَ .وأ َّ َوَي ْ ض َو ُك َّل ُ َما أ ْ ان الَّذي ُيقَا ُل لَ ُه ُب ْط ُر ُ َْ اء اال ثْ َن ْي َع َ َ َ ُ َس َم ُ َ ِ8 ِ وماَ ،و َمتَّى ا ْل َع َّ وب ْب ُن ش ُارَ .ي ْعقُ ُ وب ْب ُن َزْبديَ ،وُي َ س أَ ُخوهَُ .ي ْعقُ ُ ُّسَ ،وَب ْرثُولَ َم ُاو ُ وح َّنا أَ ُخوهُ .فيلُب ُ َوأَ ْن َد َر ُاو ُ س .تُ َ 4 ِ ِ يَ ،وَي ُهوَذا ِ َسلَ َم ُه" . ان ا ْلقَا َن ِو ُّ سِ .س ْم َع ُ س ا ْل ُملَقَّ ُ س َخ ْرُيوط ُّي الَّذي أ ْ اإل ْ َّاو َ ب تَد ُ َّاو ُ َح ْلفَىَ ،ولَب ُ ش َر لِ َي ُكوُنوا َع َ اس َم لِ ِس ْم َع َ ان ْ
ِ 24 28 ِ ام اثْ َن ْي ين أ ََر َ ص ِع َد إِلَى ا ْل َج َب ِل َوَد َعا الَِّذ َ اآليات (مر " -:)21-28:8ثُ َّم َ اد ُه ْم فَ َذ َه ُبوا إلَ ْيهَ .وأَقَ َ 22 الشي ِ ون لَهم س ْلطَان علَى ِشفَ ِ ِ ِ اء األ َْم َر ِ اط ِ ينَ 26 .و َج َع َل اض َوِا ْخ َر ِ اج َّ َ َ َم َع ُهَ ،ولِ ُي ْرسلَ ُه ْم ل َي ْك ِرُزواَ ،وَي ُك َ ُ ْ ُ ِ 23 21 ِ س، س أِ َي ْاب َن ِي َّ وح َّنا أ َ َخا َي ْعقُ َ وب ْب َن َزْبدي َوُي َ سَ .وَي ْعقُ َ وبَ ،و َج َع َل لَ ُه َما ْ الر ْعدَ .وأَ ْن َد َر ُاو َ اس َم ُب َوا َن ْر ِج َ ُب ْط ُر َ 21 اإلس َخري ِ ي ان ا ْلقَا َن ِو َّ وط َّ سَ ،و ِس ْم َع َ يَ ،وَي ُهوَذا ِ ْ ْ ُ وماَ ،وَي ْعقُ َ َّاو َ وب ْب َن َح ْلفَىَ ،وتَد ُ ُّسَ ،وَب ْرثُولَ َم ُاو َ َوِفيلُب َ سَ ،و َمتَّىَ ،وتُ َ ِ َسلَ َم ُه .ثُ َّم أَتَ ْوا إِلَى َب ْي ٍت" . الَّذي أ ْ 21 الصالَ ِة ِ ِ ِ ِ هلل. ضى اللَّْي َل ُكلَّ ُه ِفي َّ صلِّ َيَ .وقَ َ اآليات (لو َ " -:)26-21:6وِفي ت ْل َك األَيَّام َخ َر َج إِلَى ا ْل َج َب ِل ل ُي َ 28 ضا «رسالً»ِ 24 :سمع َ ِ ان َّ الن َه ُار َد َعا تَالَ ِمي َذهَُ ،و ْ اختَ َار ِم ْن ُه ُم اثْ َن ْي َع َ س َّم ُ ش َر ،الَِّذ َ َولَ َّما َك َ س َّماهُ ان الَّذي َ َْ اه ْم أ َْي ً ُ ُ ين َ 22 ِ ان س أَ وب ْب َن َح ْلفَى َو ِس ْم َع َ أ َْي ً وماَ .ي ْعقُ َ وب َوُي َ َخاهَُ .ي ْعقُ َ ُّس َوَب ْرثُولَ َم ُاو َ وح َّنا .فيلُب َ س َوأَ ْن َد َر ُاو َ ضا ُب ْط ُر َ سَ .متَّى َوتُ َ 26 ِ ِ َِّ وبَ ،وَي ُهوَذا ِ ضا" . ورَ .ي ُهوَذا أ َ سلِّ ًما أ َْي ً َخا َي ْعقُ َ اإل ْ ص َار ُم َ س َخ ْرُيوط َّي الَّذي َ الذي ُي ْد َعى ا ْل َغ ُي َ
لقد أمر الرب أن يطلبوا من رب الحصاد ليرسل فعلة إلى حصاده وهاهو قد إستجاب ،واختار التالميذ اإلثنى عشر وأرسلهم للخدمة.وال أحد يأخذ هذه الوظيفة لنفسه بل المدعو من اهلل (عب .)1::ونالحظ من إنجيل لوقا
أن السيد إختار تالميذه بعد أن قضى الليل كله فى الصالة .وهكذا تصلى الكنيسة قبل إختيار راعيها.
وليس مصادفة أن يكون عدد التالميذ ،11فعدد أسباط الشعب فى العهد القديم ،11فكأن المسيح ُيع ِّْد شعباً جديداً برئاسة جديدة ،ففى المسيح يصير كل شىء جديداً .كان المسيح يعمل بهم وفيهم ليعد شعباً وكنيسة جديدة .ورقم 11يشير لمملكة اهلل على األرض.
( : = 11الثالوث القدوس) × ( 1العالم) = المؤمنون باهلل مثلث األقانيم فى كل العالم.
ولذلك كان أسباط العهد القديم أيضاً 11فهم شعب اهلل فى هذا العالم وبهذا المعنى حينما هلك يهوذا وصاروا
أحد عشر فقط إختاروا متياس ليكمل عددهم إلى .11وصار إسم اإلثنى عشر يستعمل للداللة عنهم .ثم دعا= هذا يدل كما رأينا سابقاً أن السيد سبق وتحاور معهم واختارهم وأقنعهم ،واقتنعوا به ،فلما دعاهم تبعوه فى الحال.
73
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
راجع (مت .)11-18:1وأعطاهم سلطاناً على أرواح نجسة= سلطان روحى وقوة روحية لهدم مملكة الشر. ولألسف كان يهوذا له هذا السلطان واستخدمه.
والسيد إختار اإلثنى عشر ليتتلمذوا على يديه ،يعيشوا معه ويسمعوه ويرافقوه فيعرفوا فكره ،وينقلوه لمن هم بعدهم
وهذا ما نسميه الفكر الرسولى ،هذا هو التقليد الكنسى .هو إستالم الفكر بطريقة عملية وتسليمه من جيل إلى جيل ،هي حياة المسيح و أسلوبه في كل تصرف يتعلمونها فيحيون بها .ولقد إختار السيد تالميذه من وسط
الناس البسطاء ليؤكد أن فضل قوتهم هو هلل وليس منهم .لقد وهبهم السيد إمكانياته ليعملوا ال بإسمهم بل بإسمه
ولحساب مملكته بكونه العامل فيهم .ونسمع فى مرقس ولوقا أن المسيح صعد إلى الجبل ليصلى قبل إختيار تالميذه ،والجبل بعلوه يشير للسماويات ،وكأن صالته تشير ألنه سماوى متصل باهلل أبيه ،يسمو فوق األرضيات
بغناها وأمجادها ،كأنه بإرتفاعه على الجبل يبعد عن األرضيات .وصالة المسيح تشير ألنه إنسانياً يمتلئ بالروح
(لو ،)1:1وهذا اإلمتالء كان ليختار تالميذه بقوة وارشاد الروح .والمسيح بهذا فتح لنا الطريق كبشر أن نمتلئ بالروح حين نصلي فيفتح حواسنا على السمائيات .فحين تمتلئ اإلنسانية التي في المسيح بالروح فهو يفتح
الطريق أمامنا لنفس اإلمتالء .وواضح من لو 1::6أنه كان هناك عدد كبير يتبع المسيح ولقد إختار منهم
المسيح 11فقط.
ونالحظ أن السيد قد إختار من ضمن التالميذ يهوذا الذى خانه .لذلك على كل خادم أو راعى أن يحذر لئال
يسقط " من هو قائم ليحذر لئال يسقط " ونالحظ ان الكنيسة يستحيل أن تصل لدرجة الكمال على األرض
وسيبقى الزوان مع الحنطة .ونالحظ فى هذا أيضاً أن سيامة كاهن لن تصلح إنحرافه لو كان هناك إنحراف.
ونقول أن يهوذا غالباً كان فى حالة جيدة وقت أن إختاره المسيح ولكن لمحبته للمادة هلك.
أما ما هى نوعية صالة المسيح فهذا لن نستطيع أن نقول عنه إال أنها راحة الروح مع الروح ،هى راحة إبن مع
أبيه ،هى صلة المحبة بالمحبة والنور بالنور. مــــــتى
مــــــرقس
لـــــــوقا
بطرس وأندراوس
بطرس
بطرس وأندراوس
يعقوب ويوحنا
يعقوب ويوحنا
يعقوب ويوحنا
فيلبس وبرثولماوس
أندراوس وفيلبس وبرثولماوس
فيلبس وبرثولماوس
توما ومتى العشار
متى وتوما
متى وتوما
ولباوس يعقوب بن حلفى ّ الملقب تداوس
يعقوب بن حلفى وتداوس
يعقوب بن حلفى وسمعان
سمعان القانوى اى الغيور
سمعان القانوى
يهوذا أخا يعقوب
يهوذا اإلسخريوطى
يهوذا اإلسخريوطى
يهوذا اإلسخريوطى
الغيور
74
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
بمقارنة أسماء التالميذ فى األناجيل الثالثة نالحظ اآلتى: .1األول دائماً هو سمعان بطرس ألنه ُدعى أوالً وهو أكبرهم سناً وكان يتكلم نيابة عنهم ،وليس لرئاسته. ومتى ولوقا وضعا إسم أندراوس أخوه معه لكن مرقس وضع إسم أندراوس فى ترتيبه بحسب أهميته .ولكن بطرس كان مندفع في شخصيته ،وهذا اإلندفاع ال يعني بالضرورة أنها شجاعة فهو أنكر وشتم المسيح.
.2يعقوب ويوحنا هما إبنا زبدى والمسيح أسماهم بوانرجس ،وهو إسم يدل على غيرتهما وحماسهما لو:1:9 .هذه الغيرة تحولت لحماس فى الك ارزة .ونالحظ أن المسيح ال يغير طبيعة الشخص وال شخصيته ،بل هو إستفاد بما فيهما من غيرة وقدسها ،والتهب كالهما حباً في اهلل وغيرة في إتجاه صحيح .المسيح يعرف
أن كل منهم به ضعف وبه نقطة إيجابية إستغلها المسيح وشفى الجميع من ضعفاتهم.
.3برثولماوس هو نثنائيل يو.1::1
.4متى تواضعاً يقول عن نفسه متى العشار ولم يقل متى اإلنجيلى( .هذا كان كعشار متواطئاً مع الرومان) .5لباوس هو تداوس وهو نفسه يهوذا أخا يعقوب.
.6سمعان القانوى هو سمعان الغيور .قانوى تعريب للكلمة العبرية قانا وتعنى الغيور .والغيورين هم حزب وطنى قاوم هيرودس وهم جماعة من اليهود متعصبون لقوميتهم إلى أبعد حد ،ويطالبون بالتحرر من نير
الحكم الرومانى مهما كل فهم هذا من ثمن .يرفضون قيام أى ملك غير اهلل نفسه ،مستعدون أن يقوموا بأعمال تخريبية ألجل تحرير وطنهم من الرومان .وهذا حينما شفاه المسيح صار غيو اًر على مجد اهلل
وكنيسته.
.7يهوذا اإلسخريوطى .وكلمة إسخريوطى تشير لعدة إحتماالت أ) ب)
من سكان مدينة قريوت يش 1:1:وهذا هو أشهر تفسير.
الشخص الذى يحمل كيس الدراهم وهو باألرامية سيكاريوتا.
َّاح. ج) الشخص الذى َ شنق من العبرانية أسكار وقد تعنى قاتل أو َذب ْ والكل تجاوبوا مع عمل المسيح الشافي ،ما عدا يهوذا الذي رفض عمل المسيح واستمر على محبته للمال ورغبته في منصب حينما يملك المسيح فيحصل على أموال أكثر.
.8هم خليط من الشخصيات فمنهم العشار وهذا باع نفسه للرومان ألجل الربح .وعلى النقيض منهم الغيور الوطنى المتحمس لدرجة الشراسة ومنهم المقدام مثل بطرس .ويوحنا المملوء حباً وعاطفة وتوما الشكاك واألدق انه تعود ان ال يترك تساؤال داخله او استفسار دون ان يخرجه الى خارج ،وهذا ال يضايق اهلل بل
اهلل يجيب على تساؤالتنا وبطريقة مقنعة ( إر ) 1 : 17لكن اهلل يحزن ممن يتساءل بسخرية او يشكك االخرين .وطبيعة توما تجدها فى (يو . ) : : 11لكن كان لتوما محبة كبيرة للمسيح (يو .) 16 : 11
وكلهم جمعهم المسيح ليقدسهم ويغير طبيعتهم فيصيروا نو اًر للعالم .إختارهم المسيح من الناس العاديين
الخطاة ليترفقوا بإخوتهم.وظهر تغيير الطبيعة مثالً فى يوحنا الذى كان مملوءاً غيرة وحماساً ،يطلب نزول
75
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
نار من السماء لتحرق رافضى المسيح ،إلى يوحنا المملوء حباً عجيباً للمسيح ،هى غيرة وحماس ولكن من
نوع آخر .المسيح َغَّير منهم وأرسلهم ُلي َغِّيروا الناس ويصبح الكل خليقة جديدة. .9المسيح َّ غير أسماء البعض مثل سمعان جعله بطرس ،وبطرس معناها صخرة لكونه أول من أعلن اإليمان بالمسيح أنه إبن اهلل ،وعلى هذا اإليمان تبنى الكنيسة ،فال كنيسة إن لم يكن المسيح هو إبن اهلل.
وهو غير األسماء بسلطان فهو يهوه الذى غير إسم إبرام إلبراهيم......
.11بطرس باألرامية تعنى كيفاس أو صفا بمعنى صخرة 1كو .11:: .11بوانرجس (يعقوب ويوحنا إبنا زبدى) هذا اإلسم يعنى إبنا الرعد.
.12أسماء فيلبس وأندراوس أسماء يونانية .وهؤالء لهم مشكلة واضحة وهي التعامل مع اهلل من واقع الحسابات المادية.
.13قارن بين ( )1:17( + ):::9نجد أن ما جاء المسيح ليعمله جعل التالميذ يعملونه .لذلك غسل المسيح
أرجل تالميذه وطلب منهم أن يفعلوا نفس الشئ .ولذلك نصلي لقان غسل األرجل مرتين ،األولى يوم
خميس العهد والثانية يوم عيد الرسل. 2 اه ْم قَ ِائالً«:إِلَى طَ ِري ِ ضواَ ،وِالَى هؤالَ ِء اال ثْ َنا َع َ اآليات (مت ُ " -:)3-2:22 ص ُ ُمٍم الَ تَ ْم ُ سوعُ َوأ َْو َ سلَ ُه ْم َي ُ ش َر أ َْر َ ق أَ 6 اف ب ْي ِت إِسرِائي َل الضَّالَّ ِة1 .وِفيما أَ ْنتُم َذ ِ ِ ِ لس ِ ون ا ْك ِرُزوا َم ِدي َن ٍة لِ َّ ْه ُبوا ِبا ْل َح ِر ِّ ين الَ تَ ْد ُخلُواَ .ب ِل اذ َ اه ُب َ ام ِرِّي َ ي إِلَى خ َر َ ْ َْ َ َ 3 شي ِ ِ السماو ِ ِ ينَ .مجَّا ًنا يموا َم ْوتَى .أ ْ اتِ .ا ْ ب َملَ ُك ُ اط َ قَ ِائلِ َ شفُوا َم ْر َ َخ ِر ُجوا َ َ ين :إِ َّن ُه قَد اقْتََر َ ضى .طَ ِّه ُروا ُب ْر ً وت َّ َ َ صا .أَق ُ َعطُوا" . أَ َخذْتُ ْمَ ،مجَّا ًنا أ ْ إلى طريق أمم ال تمضوا والى مدينة للسامريين ال ....إذهبوا إلى خراف بيت إسرائيل= كان فى الجليل مدن يونانية تعيش معزولة عن اليهود وكان اليهود والسامريين فى بغضة شديدة لبعضهم البعض .فاليونانيون بوثنيتهم
والسامرة بكراهيتها للتالميذ اليهود ،والتالميذ بمحبتهم الناقصة (قبل حلول الروح القدس) لن يمكن أن يشهدوا
للمسيح وسط هذه المقاومة واإلهانات والكراهية خصوصاً كما قلنا وهم لم يحل عليهم الروح بعد .وحلول الروح
القدس عليهم سيعطيهم المحبة واإلحتمال والصبر ،والكلمة المناسبة .ولكن أرسلهم السيد أوالً إلى اليهود ،حتى ال يكون لليهود عذر فى رفضهم للمسيح .ولكن بعد صلب اليهود للمسيح ورفضهم بعد ذلك لتالميذه وبعد حلول
الروح القدس على التالميذ أرسلهم الرب لألمم وللسامريين " إذهبوا وتلمذوا جميع األمم وعمدوهم مت 19:18
وراجع أع 8:1
قد إقترب ملكوت السموات= هذا نفس ما قاله المعمدان مت 1::وقاله السيد الرب بنفسه مت .11:1فالسيد قد جاء ليؤسس ملكوته الروحى وهذا يتأسس فى القلوب التائبة .فالقلب التائب يستطيع أن يملك الرب يسوع عليه، ولكن القلب غير التائب والمعاند لن يمكنه ذلك .لذلك كانت رسالة المعمدان ثم رسالة رب المجد نفسه هى توبوا
مت .11:1 + 1::وحينما يملك اهلل على القلب يعيش اإلنسان في فرح ،والعكس فحينما يملك إبليس يشيع الحزن والكآبة في القلب .وألن ملكوت السموات فرح يقول المسيح لهم إكرزوا بأن الفرح اآلن متاح لكم.
76
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
إشفوا مرضى ..إخرجوا شياطين = المسيح يعطى لتالميذه إمكانيات جبارة للخدمة ،تسندهم وتفتح الطريق أمامهم فالناس س وف تصدقهم حينما تصاحب المعجزات ك ارزتهم .وبهذا يعلنوا محبة اهلل للبشر التى تريد لهم الشفاء والحياة ،وتريد لهم الحرية من سلطان الشيطان ليملك الرب بنفسه عليهم .ونالحظ أنه فى بداية معرفة
المسيح يكون الشفاء الجسدى هو عالمة عند المبتدئ لمحبة المسيح لهُ ،ومع نضج المؤمن يسمح له اهلل ببعض كمل (بولس الرسول مثال). األمراض َلي ُ
مجاناً أخذتم مجاناً اعطوا= حتى ال يصبح جمع األموال هدفاً لهم فيهتموا باألغنياء ويتركوا الفقراء .وحتى ال يظنوا أنهم بقوتهم يفعلون هذا .ثم طالبهم السيد فى اآلية القادمة بأن ال يقتنوا ذهباً وال فضة .ولكن نالحظ أنه
قبل أن يطلب هذا أعطاهم هذه اإلمكانيات الجبارة فالسيد لم يحرمهم من تلك الزمنيات إالّ بعد أن أعطاهم الكثير .والحظ أن هذه اإلرسالية كانت كتدريب فى وجود المعلم.
(مت + 22-1:22مر + 28-1:6لو -:)6-2:1 1 ض ًة والَ ُنحاسا ِفي م َن ِ ِ اط ِق ُك ْمَ 22 ،والَ ِم ْزَوًدا لِلطَّ ِري ِ ق َوالَ ثَْوَب ْي ِن اآليات (مت " -:)22-1:22الَ تَ ْقتَُنوا َذ َه ًبا َوالَ ف َّ َ َ ً َ 22 ِ اع َل م ِ َن ا ْلفَ ِ والَ أ ْ ِ يها صا ،أل َّ ام ُهَ « .وأ ََّي ُة َم ِدي َن ٍة أ َْو قَ ْرَي ٍة َد َخ ْلتُ ُم َ وها فَاف َ ُ ْ صوا َم ْن ف َ ْح ُ َحذ َي ًة َوالَ َع ً َ ستَحق طَ َع َ 28 21 ت مستَ ِحقًّا َف ْليأ ِ ِ م ِ ْت يموا ُه َن َ ون ا ْل َب ْي َ سلِّ ُموا َعلَ ْي ِه ،فَِإ ْن َك َ ين تَ ْد ُخلُ َ اك َحتَّى تَ ْخ ُر ُجواَ .و ِح َ َ ان ا ْل َب ْي ُ ُ ْ ُ ْ ت َ ستَحقَ ،وأَق ُ 24 لك ْن إِ ْن لَم ي ُك ْن م ِ سالَم ُكم علَ ْي ِه ،و ِ اخ ُر ُجوا س َمعُ َكالَ َم ُك ْم فَ ْ ستَحقًّا َف ْل َي ْر ْ َ ُ ْ َ سالَ ُم ُك ْم إِلَ ْي ُك ْمَ .و َم ْن الَ َي ْق َبلُ ُك ْم َوالَ َي ْ ْ َ ُ ْ جع َ َ 22 ون أل َْر ِ َخ ِ ضوا ُغ َب َار أ َْر ُجلِ ُك ْم .اَْل َح َّ وم ستَ ُك ُ ار ًجا ِم ْن ذلِ َك ا ْل َب ْي ِت أ َْو ِم ْن ِت ْل َك ا ْل َم ِدي َن ِةَ ،وا ْنفُ ُ ض َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْمَ : س ُد َ ورةَ َي ْوَم الد ِ اح ِت َماالً ِم َّما لِ ِت ْل َك ا ْل َم ِدي َن ِة" . ِّين َحالَة أَ ْكثَُر ْ َو َع ُم َ
1 اح س ْلطَا ًنا َعلَى األ َْرَو ِ اآليات (مر َ " -:)28-1:6وَد َعا اال ثْ َن ْي َع َ َعطَ ُ ش َر َو ْابتَ َدأَ ُي ْر ِسلُ ُه ُم اثْ َن ْي ِن اثْ َن ْي ِنَ ،وأ ْ اه ْم ُ ِ 3 ِ َّ ش ْي ًئا لِلطَّ ِري ِ اسا ِفي ا ْل ِم ْنطَقَ ِةَ 1 .ب ْل َن الَ َي ْح ِملُوا َ اه ْم أ ْ ص ُ صا فَقَ ْط ،الَ م ْزَوًدا َوالَ ُخ ْب ًاز َوالَ ُن َح ً ق َغ ْي َر َع ً سةَ ،وأ َْو َ الن ِج َ 22 ال لَهم«:ح ْيثُما َد َخ ْلتُم ب ْيتًا فَأ َِقيموا ِف ِ ود َ ِ ش ُد ِ اك. َي ُكوُنوا َم ْ يه َحتَّى تَ ْخ ُر ُجوا ِم ْن ُه َن َ ْ َ ين ِبن َعالَ ،والَ َي ْل َب ُ ُ سوا ثَْوَب ْي ِنَ .وقَ َ ُ ْ َ َ 22 ادةً َعلَ ْي ِه ْم .اَْل َح َّ ق س َمعُ لَ ُك ْم ،فَ ْ ت أ َْر ُجلِ ُك ْم َ اخ ُر ُجوا ِم ْن ُه َن َ ش َه َ اب الَِّذي تَ ْح َ اك َوا ْنفُ ُ ضوا التَُّر َ َو ُك ُّل َم ْن الَ َي ْق َبلُ ُك ْم َوالَ َي ْ 21 ِ ِ ِ ِِ ِّين حالَة أَ ْكثَر ْ ِ ون أل َْر ِ ص ُاروا ستَ ُك ُ ورةَ َي ْوَم الد ِ َ احت َماالً م َّما لت ْل َك ا ْل َمدي َنة» .فَ َخ َر ُجوا َو َ ض َ أَقُو ُل لَ ُك ْمَ : ُ وم َو َع ُم َ س ُد َ 28 اط َ ِ شي ِ ضى َك ِث ِ شفَ ْو ُه ْم" . وبواَ .وأ ْ ين فَ َ ون أ ْ ير َ َي ْك ِرُز َ يرةًَ ،وَد َهنُوا ِب َزْي ٍت َم ْر َ َخ َر ُجوا َ َ َن َيتُ ُ ين َكث َ
2 ين و ِشفَ ِ طا ًنا علَى ج ِمي ِع َّ ِ اء َع َ اآليات (لو َ " -:)6-2:1وَد َعا تَالَ ِمي َذهُ اال ثْ َن ْي َع َ ط ُ ش َرَ ،وأ ْ َ س ْل َ َ الش َياط ِ َ اه ْم قُ َّوةً َو ُ 8 وت ِ اض1 ،وأَرسلَهم لِي ْك ِرُزوا ِبملَ ُك ِ ش ْي ًئا لِلطَّ ِري ِ صا َوالَ اهلل َوَي ْ ضىَ .وقَ َ ال لَ ُه ْم«:الَ تَ ْح ِملُوا َ شفُوا ا ْل َم ْر َ أ َْم َر ٍ َ ْ َ ُ ْ َ ق :الَ َع ً َ 4 َي ب ْي ٍت َد َخ ْلتُموه فَه َن َ ِ ون لِ ْلو ِ اح ِد ثَْوَب ِ اخ ُر ُجواَ 2 .و ُك ُّل ِم ْزَوًدا َوالَ ُخ ْب ًاز َوالَ ِف َّ اك ْ يمواَ ،و ِم ْن ُه َن َ انَ .وأ ُّ َ ُ ُ ُ ض ًةَ ،والَ َي ُك ُ َ اك أَق ُ ادةً َعلَ ْي ِه ْم»َ 6 .فلَ َّما َخ َر ُجوا َكا ُنوا َم ْن الَ َي ْق َبلُ ُك ْم فَ ْ ضا َع ْن أ َْر ُجلِ ُك ْم َ ش َه َ ضوا ا ْل ُغ َب َار أ َْي ً اخ ُر ُجوا ِم ْن ِت ْل َك ا ْل َم ِدي َن ِةَ ،وا ْنفُ ُ ون ِفي ُك ِّل مو ِ ون ِفي ُك ِّل قَ ْرَي ٍة ُي َب ِّ ض ٍع" . ون َوَي ْ شفُ َ ش ُر َ َي ْجتَ ُاز َ َْ
77
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
ال تقتنوا ذهباً وال فضة = المقصود عدم اإلهتمام باإلقتناء أو أن يحملوا َه ْم الغد ،فاهلل سيرسل لهم ما يكفيهم. اهلل يريد منهم اإلتكال الكامل عليه وأن ال يجدوا فى المال ضماناً للغد ،وأن يهتموا فقط بالك ارزة .عموماً فمحبة المال أصل لكل الشرور .وكانوا يأكلون فى بيوت تالميذهم وكان هذا لتزداد المحبة بينهم وبين تالميذهم.
نحاساً= أى النقود فالنقود كانت من الذهب والفضة والنحاس فى مناطقكم = هى ثنية فى رداء المنطقة تستعمل كما نستعمل الجيوب اآلن وال مزوداً = كيس صغير يضعون فيه الطعام أثناء سفرهم.
وال أحذية = ويقول فى مرقس بل يكونوا مشدودين بنعال = ال يعقل أن السيد يطلب منهم السير حفاة األقدام، لذلك فليكونوا مشدودين بنعال ،ولكن ال يحملوا هماً بزيادة ،فيحملوا معهم أحذية لئال ينقطع الحذاء الذى يلبسونه.
حتى الحذاء عليهم أن ال يفكروا فيه ،فهو سيدبر لهم كل شئ ،بل ألم يكن حذاء مار مرقس المقطوع بداية
الك ارزة فى مصر .وال ثوبين ..وال يلبسوا ثوبين (مرقص)= نفس المعنى أن ال يحملوا هم إنقطاع ثوب فيلبسوا ثوبين ،عليهم أن يذكروا أن ثياب بنى إسرائيل ونعالهم لم تبلى مدة 17سنة (تث ،)6-::19فال يحملوا شيئاً
مضاعفاً .ولكن الحظ قوله مشدودين بنعال أى أنهم على إستعداد مستمر للحركة .وكلمة مشدودين فألن
الصنادل المستخدمة كان لها سيور يلفونها حول الساق ،ويلزم حلها أوالً قبل خلعها ،هذه التى إعتبر المعمدان نفسه غير أهل لحلها .وال عصا (متى) ..غير عصا فقط (مرقس) ..ال عصا (لوقا) العصا تستخدم فى السير
ليستند عليها السائر ،إذ أن الطرق غير ممهدة وهم يسيرون فى جبال ووديان ،وتستعمل العصا فى الدفاع ضد
الحيوانات .ويبدو من مقارنة الثالثة أناجيل أن هناك خالف بسيط فى موضوع العصا ففى متى ولوقا ال ُيسمح
بحمل عصا وفى مرقس ُيسمح بهذا .وطبعاً علينا أالّ نكون حرفيين وأن نفهم روح الوصية ،والمقصود أن من يحتاج لعصا فليأخذها ليستند عليها ،ولكن لنفهم أن المهم هو الشعور الداخلى باإلتكال على السيد المسيح فى كل شئ ،ال يخاف الكارز من حيوان يهاجمه
(خر )1:11وال من جوع أو عوز ،فاهلل يدبر كل شئ .فال نفهم عدم حمل العصا حرفياً ،أن المسيح يمنع ذلك
لكن المسيح يطلب أن نلقى كل همنا عليه وهو يعولنا .عموماً العصا تشير للحماية من عدو .ومعنى وجود نص يقول أحمل عصا ونص يقول ال تحمل عصا فهذا إشارة إلنه أن وجدت حماية إستعملوها (كما حدث مع نحميا
"نح )"9:1وان لم توجد فال تحملوا هماً فأنا أحميكم (عز )1:-11:8فعز ار لم يطلب حماية ثقة فى إلهه لكن نحميا إذ عرض عليه الملك جيشاً ليحميه لم يرفض.
وأية مدينة دخلتموها فإفحصوا من فيها مستحق= أى من هو مستحق أن تقيموا عنده ،ويكون بيته كنيسة
تصلى فيها الصلوات والقداسات.وأقيموا هناك حتى تخرجوا (متى) .حيثما دخلتم بيتاً فأقيموا فيه حتى تخرجوا
إذاً هم سيبحثون عن بيت سمعته طيبة ليقيموا فيه وال يتنقلون من بيت إلى بيت حتى ال تتحول خدمة الكلمة إلى
خدمة المجامالت ،وانما يركزوا كل فكرهم وجهدهم فى العمل الكرازى وحده .وحتى ال تحدث منافسات بين
البيوت فى إكرامهم فينسون الخدمة.
حين تدخلون البيت سلموا عليه = السالم هى عادة يهودية ،بل هى عادة فى كل العالم .ولكن المقصود هنا هو منح البركة لهذا المكان .وان كان أهل البيت مستحقين لهذه البركة ستكون لهم ،وان لم يكونوا مستحقين
78
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
ترجع هذه البركة وهذا السالم لكم= فليرجع سالمكم إليكم .انفضوا غبار أرجلكم= بمعنى أنهم خرجوا من عندهم ال يريدون أدنى شئ منهم .وكان اليهود يعتقدون أن أرض إسرائيل مقدسة ،لدرجة أنهم إذا كانوا يأتون من
مملكة وثنية يقفون عند حدود بالدهم من الخارج وينفضون أو يمسحون الغبار من على أرجلهم ،حتى ال تتنجس أرضهم بالغبار الذى من أرض وثنية .وهنا مثل حى ألولئك اليهود الذين يرفضون رسالة اإلنجيل ،فهم ال يعتبرون مقدسين بل يصلون إلى مستوى الوثنيين وعبدة األصنام إذ رفضوا المسيح غافر الخطايا فإستقرت
خطاياهم عليهم (نح + 1:::أع .):1:1:
سلموا عليه = بهذا تبدأ كنيستنا صلواتها ،بأن يطلب الكاهن البركة والسالم للشعب بقوله " إيرينى باسى أى السالم لجميعكم " وهذا ليس مثل السالم العادى بين األشخاص العاديين واالّ ما معنى قول السيد يرجع سالمكم
إليكم ،إذاً هو بركة تمنح من اهلل .سدوم وعمورة= تكون حالتهم أكثر إحتماالً من هؤالء الرافضين إذ أن سدوم وعمورة لم ترى المعجزات التى رآها هؤالء .هنا نرى أن العذاب درجات .والمجد أيضاً درجات " فنجم يمتاز عن
نجم " (1كو .)11:1:
1 اح َّ س ِة"، س ْلطَا ًنا َعلَى األ َْرَو ِ آية (مرَ " -:)1 :6وَد َعا اال ثْ َن ْي َع َ َعطَ ُ ش َر َو ْابتَ َدأَ ُي ْر ِسلُ ُه ُم اثْ َن ْي ِن اثْ َن ْي ِنَ ،وأ ْ الن ِج َ اه ْم ُ أرسلهم إثنين إثنين= جا 11-9:1فواحد منهما يشجع األخر ويعزيه إن هو ضعف .وهكذا ذهب برنابا مع
بولس ثم سيال مع بولس .أو أحدهما يعظ واآلخر يصلى. 28 21 اط َ ِ شي ِ يرةًَ ،وَد َه ُنوا ِب َزْي ٍت وبواَ .وأ ْ ون أ ْ ص ُاروا َي ْك ِرُز َ َخ َر ُجوا َ َ َن َيتُ ُ اآليات (مر " -:)28-21:6فَ َخ َر ُجوا َو َ ين َكث َ ضى َك ِث ِ شفَ ْو ُه ْم" . ين فَ َ ير َ َم ْر َ هنا نرى التالميذ يخرجون فى هذه المهمة التدريبيه فى وجود السيد بالجسد على األرض ،ويمارسوا عمل الك ارزة.
ونراهم يمارسون سر مسحة المرضى = دهنوا بزيت مرضى كثيرين فشفوهم .وهكذا تتمم الكنيسة هذا السر كما
تسلمته من الرسل ،وكما إستلمه الرسل من السيد المسيح ،وكما أمر معلمنا يعقوب (يع .)1:-11::ونالحظ أن يهوذا كان من ضمن التالميذ ،إذاً فهو قد َعلَّم ودهن بالزيت فشفى مرضى وأخرج شياطين ،ولكن هلك إذ لم يقدر قيمة ما أخذ ،فإنطبق عليه قول السيد المسيح إنى لم أعرفكم قط (مت )1:-11:1 26 ِ ٍ ِ ِ س ِط ِذ َئ ٍ اء سَ اآليات (مت َ « " -:)41-26:22ها أََنا أ ُْرسلُ ُك ْم َك َغ َنم في َو ْ ط َ اء َكا ْل َحيَّات َوُب َ اب ،فَ ُكوُنوا ُح َك َم َ 23 ِ ِِ ِ اس ،أل ََّنهم سي ِ ِ ِ 21 اح َذروا ِم َن َّ الن ِ ون ساقُ َ ُ ْ َُ ْ سَ ،وِفي َم َجامع ِه ْم َي ْجل ُدوَن ُك ْمَ .وتُ َ سل ُموَن ُك ْم إِلَى َم َجال َ َكا ْل َح َمامَ .ولك ِن ْ ُ ِ 21 أَمام والَ ٍة وملُ ٍ ِ ون ،أل ََّن ُك ْم َجلِي َ َسلَ ُمو ُك ْم فَالَ تَ ْهتَ ُّموا َك ْي َ ش َه َ ف أ َْو ِب َما تَتَ َكلَّ ُم َ وك ِم ْن أ ْ ُمم .فَ َمتَى أ ْ ادةً لَ ُه ْم َولأل َ َ َ ُ َُ 12 وح أَِبي ُك ُم الَِّذي َيتَ َكلَّ ُم ِفي ُك ْم. ط ْو َن ِفي ِت ْل َك َّ تُ ْع َ ون ِب ِه ،أل ْ ستُ ْم أَ ْنتُ ُم ا ْل ُمتَ َكلِّ ِم َ اع ِة َما تَتَ َكلَّ ُم َ ين َب ْل ُر ُ الس َ َن لَ ْ 11 ون م ْب َغ ِ ِِ َخاه إِ َلى ا ْلمو ِ 12وسيسلِ ين ِم َن ق ي و ، ه د ل و َب أل ا و ، ت أ خ َ أل ا م ُ َ ُ َ َ ض َ ُ ُ َ ُ ْ َ َ َ وم األ َْوالَ ُد َعلَى َوالدي ِه ْم َوَي ْقتُلُوَن ُه ْمَ ،وتَ ُكوُن َ ُ َ ُ َ َُ ْ ُ 18 لك ِن الَِّذي يص ِبر إِلَى ا ْلم ْنتَهى فَه َذا ي ْخلُص .ومتَى طَرُدو ُكم ِفي ِ َج ِل اس ِمي .و ِ ا ْلج ِم ِ ِ اه ُرُبوا هذ ِه ا ْل َم ِدي َن ِة فَ ْ َ يع م ْن أ ْ ْ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ ََ
79
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر) 14 يل َحتَّى َيأ ِْتي ْاب ُن ِ سِ ُخ َرى .فَِإ ِّني ا ْل َح َّ ْض َل إِلَى األ ْ س َرِائ َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :الَ تُ َك ِّملُ َ س التِّ ْل ِمي ُذ أَف َ ون ُم ُد َن إِ ْ ان« .لَ ْي َ اإل ْن َ َ 12 ِِ ِم َن ا ْلمعلِِّم ،والَ ا ْلع ْب ُد أَف َ ِ ب س ِّي ِد ِه .إِ ْن َكا ُنوا قَ ْد لَقَّ ُبوا َر َّ س ِّي ِد ِهَ .ي ْك ِفي التِّ ْل ِمي َذ أ ْ َن َي ُك َ ون َك ُم َعلِّمهَ ،وا ْل َع ْب َد َك َ ْض َل م ْن َ َُ َ َ 16 ف. ول ،فَ َك ْم ِبا ْل َح ِر ِّ ا ْل َب ْي ِت َب ْعلَ َزُب َ ستَ ْعلَ َنَ ،والَ َخ ِف ٌّي لَ ْن ُي ْع َر َ ي أْ وه ْم .أل ْ َه َل َب ْي ِت ِه! فَالَ تَ َخافُ ُ س َم ْكتُوم لَ ْن ُي ْ َن لَ ْي َ ِ 11اَلَِّذي أَقُولُ ُه لَ ُكم ِفي الظُّ ْلم ِة قُولُوهُ ِفي ُّ الن ِ وحَ 13 ،والَ تَ َخافُوا السطُ ِ ادوا ِب ِه َعلَى ُّ س َم ُعوَن ُه ِفي األُ ُذ ِن َن ُ ورَ ،والَّذي تَ ْ ْ َ ون ا ْلجس َد و ِ َن ُي ْهلِ َك َّ لك َّن َّ س وهاَ ،ب ْل َخافُوا ِبا ْل َح ِر ِّ ي ِم َن الَِّذي َي ْق ِد ُر أ ْ َن َي ْقتُلُ َ ون أ ْ س الَ َي ْق ِد ُر َ ِم َن الَِّذ َ الن ْف َ الن ْف َ ين َي ْقتُلُ َ َ َ َ 11 ِ ِ ِ وا ْلج ِ سقُطُ َعلَى األ َْر ِ ان ِب َف ْل ٍ ض ِب ُد ِ اع ِ ور ِ ون أَِبي ُك ْم. ان ُي َب َ س؟ َو َواحد م ْن ُه َما الَ َي ْ س ُع ْ س َد كلَ ْي ِه َما في َج َه َّن َم .أَلَ ْي َ َ َ َ صفُ َ 81 82 82 اف ِ ْض ُل ِم ْن ع ِ ِ ِ يرٍة! فَ ُك ُّل َم ْن َوأ َّ َما أَ ْنتُ ْم فَ َحتَّى ُ صاة .فَالَ تَ َخافُوا! أَ ْنتُ ْم أَف َ َ َ يع َها ُم ْح َ ور ُر ُؤوس ُك ْم َجم ُ ير َكث َ ص َ ش ُع ُ
الن ِ ِ ات88 ،و ِ السماو ِ ِ ِ ف أََنا أ َْي ً ِ ِ لك ْن م ْن ُي ْن ِكرني قُدَّام َّ ف ِبي قُدَّام َّ الن ِ َعتَ ِر ُ َي ْعتَ ِر ُ اس أ ْ اس أُْنك ُرهُ َ َّام أَِبي الَّذي في َّ َ َ ُ َ َ ضا به قُد َ َ ض .ما ِج ْئ ُ ِ ات«84 .الَ تَظُ ُّنوا أ َِّني ِج ْئ ُ ِ السماو ِ ِ ِ سالَ ًما أََنا أ َْي ً ت ألُ ْلق َي َ ت ألُ ْلق َي َ َّام أَِبي الَّذي في َّ َ َ سالَ ًما َعلَى األ َْر ِ َ ضا قُد َ 86 82 ُمها ،وا ْل َك َّن َة ِ يه ،و ْ ِ ِ اإل ْنس َ ِ اء ِ سِ َه ُل ان أ ْ ت ألُفَِّر َ س ْيفًا .فَِإ ِّني ِج ْئ ُ ض َّد َح َم ِات َهاَ .وأ ْ اإل ْن َ َع َد ُ االب َن َة ض َّد أ ِّ َ َ ان ض َّد أَِب َ ق ِ َ َب ْل َ ِ ِ 81 ِ ُما أَ ْكثَر ِم ِّني فَالَ ي ِ ِ ستَ ِحقُِّنيَ 83 ،و َم ْن َح َّ َح َّ ب أ ًَبا أ َْو أ ًّ ستَحقُّنيَ ،و َم ْن أ َ َب ْيتهَ .م ْن أ َ ب ْاب ًنا أ َِو ْاب َن ًة أَ ْكثََر م ِّني فَالَ َي ْ َْ َ 81 ِ الَ يأْ ُخ ُذ صلِيب ُه ويتْبعني فَالَ ي ِ ِ َجِلي َي ِج ُد َهاَ 42 .م ْن َض َ اع َح َياتَ ُه ِم ْن أ ْ يع َهاَ ،و َم ْن أ َ َ َْ ستَحقُّنيَ .م ْن َو َج َد َح َياتَ ُه ُيض ُ َ َ ََ َُ 42 ِ ِ ِ اسِم َج َر َن ِب ٍّي َيأْ ُخ ُذَ ،و َم ْن َي ْق َب ُل َب ًّا اسِم َن ِب ٍّي فَأ ْ ار ِب ْ سلَنيَ .م ْن َي ْق َب ُل َن ِبيًّا ِب ْ َي ْق َبلُ ُك ْم َي ْق َبلُنيَ ،و َم ْن َي ْق َبلُني َي ْق َب ُل الَّذي أ َْر َ 41 ارٍد فَقَ ْط ِباسِم ِت ْل ِم ٍ ار َكأْس م ٍ اء َب ِ يذ ،فَا ْل َح َّ هؤالَ ِء ِّ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم إِ َّن ُه الَ َح َد ُ َب ّار فَأ ْ سقَى أ َ ْ َج َر َب ّار َيأْ ُخ ُذَ ،و َم ْن َ الص َغ ِ َ َ يِ َج َرهُ»". ضيعُ أ ْ ُ
السيد أرسل تالميذه ،وها هو يخبرهم مقدماً باآلالم التى ستواجههم فرسالة التالميذ هى نشر السالم ،ولكن العالم
الشرير سيواجههم بشره .وال سيد يسبق ويخبرهم حتى إذا ما أروا تحقيق ذلك ال يفزعوا وال يفاجئوا ،بل يطمئنوا ويزداد إيمانهم ،فمن يعرف المستقبل هو قادر أن يحميهم يو + 19:11يو 1-1:16
كغنم فى وسط ذئاب= والعجيب أن هؤالء الغنم حولوا الذئاب إلى غنم ،ألم يتحول شاول الطرسوسى إلى غنم (رو ):6:8بعد أن كان ذئباً (فى .)6::وربما يتسائل البعض لماذا لم يجعلنا اهلل أسوداً وسط الذئاب؟
.1حتى نعتمد عليه وحده كأسد خارج من سبط يهوذا رؤ .:::اهلل يعمل مع الغنم الوديع المتشبه به ،فهو حمل اهلل .أماّ من يعتمد على قوة ذراعه ،فهذا ال ُيسَّر به اهلل مز .1:111ويتركه وال يدافع عنه .وكل من ينتقم لنفسه ال يرضى اهلل ،وبهذا يصير الغنم ومعهم المسيح أقوى من الذئاب.
الر ُس ْل كانوا أسوداً فماذ كان يحدث ؛ سيهرب منهم الناس وال يسمعون لهم ،ولكن الناس إذ أروا َّ .2 تصور أن ُ ضعفهم و أروا قوة اهلل تعمل فيهم وتحميهم آمنوا باهلل ،فالغنم فقط هى القادرة أن تكرز .ألنى حينما أنا ضعيف بح َم ْل هو المسيح ولنا صورة وحوش (هل سيصدقنا أحد). فحينئذ أنا قوى (1كو .)17-9:11وكيف نكرز َ .3اهلل ال يعمل بنا إالّ لو كنا ضعفاء حتى ال نفسد خطته ،لذلك لم يرسلنا كأسود وسط العالم ،فالقوة لن تكون سبباً فى نمو الك ارزة ،إنما الوداعة ،وعمل المسيح بنعمته فينا .مثال -:ريشة الفنان عليها أن ال تختار
األلوان ،بل تترك هذا للفنان ،أما لو تدخلت الريشة لتختار األلوان لخرجت لوحة فاسدة .والقوى إذا رأى ذئباً
حول اإلمبراطورية الرومانية كلها سيقتله غير عارف أن اهلل بحكمته وصبره سيحوله إلى غنم بعد قليل ،فاهلل َّ
80
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
للمسيحية بعد أن كانت إمبراطورية متوحشة .حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام= الحمام ال يحمل حقداً نحو
أحد حتى لو ذبحوا أفراخها أمام عينها ،وال تلقى فخاخاً ألحد .والحمام يحيا فى جماعة محتفظين بالمحبة
(الكنيسة يجب أن تكون هكذا) يبتهجون معاً فى وحدة .وحمامة نوح عادت لفلك نوح بينما أن الغراب عاش على الجيف .وهكذا المؤمن ال يرتاح سوى فى الكنيسة تاركاً نجاسة العالم .الحمامة بغصن الزيتون فى فمها
صارت رم اًز للسالم والبساطة والمحبة ولكن ليس معنى البساطة أن ال نكون حكماء .فيلتزم اإلنسان
المسيحى بحكمته حتى ال يصنع له أحدا فخاً ،ال يعطى ألحد مجاالً أن يلقى له الفخاخ أو يخدعه .والحظ
أن كلمة بسيط قد تترجم فى الكتاب المقدس Single heartedوقد تترجم Simpleوالمقصود أن يكون
للقلب إتجاه واحد هو البحث عن مجد اهلل وهكذا الحمام تجده دائماً له إتجاه واحد هو بيته يعود إليه ،ولذلك إستخدموا الحمام الزاجل فى حمل الرسائل وهكذا عادت حمامة نوح إلى الفلك.
ولكن لماذا تشبيه الحكيم بالثعبان؟ )1 )2 )3
الحية تختبئ فى الصخر والمؤمن يحتمى فى المسيح.
الحية مطاردة من الجميع وهكذا المؤمنين (راجع بقية اإلصحاح).
الثعبان يدخل من ثقب صغير لينسلخ عنه جلده العتيق فيخرج إلى حياة جديدة ،والمؤمن يدخل من الباب الضيق ليخلع اإلنسان العتيق ويلبس الجديد (كو .)17-9::قارن مع من يدخل من الباب الضيق ويتغير عن شكله بتجديد ذهنه (مت + 1::1رو .)1:11الثقب الصغير هو التغصب على اإلمتناع عن الخطية
والتغصب على الصالة والصوم ...إلى اخره .وهذا ما يسمى الجهاد فى المسيحية .والنتيجة أن النعمة تغير
شكل اإلنسان إلى الخليقة الجديدة (1كو.)11:: )4 )5
الحية معروف عنها الحذر الشديد من الخطر .هكذا المؤمن فليحذر ولتكن عينه مفتوحة حتى ال يقع فى
عثرة.
عندما ُي ْقتَ ْل ،يترك كل جسمه للضرب ولكنه يحفظ رأسه ويخبئها ،ففيها حياته .وكيف نحتفظ برؤوسنا. (أ) الرأس هو اإليمان بالمسيح ،فلنتمسك بااليمان ولو خسرنا كل شئ .فالمسيح هو رأس الكنيسة (أف .)1:::إذاً هو رأسنا.
(ب) الرأس هو مكان األفكار ،واألفكار هى أداة إبليس لتحريك شهوات الجسم ،فمن الرأس تأتى أفكار الشهوة والحسد والتذمر وتعظم المعيشة والحقد واإلنتقام .وعلى المؤمن إذا هاجمته هذه األفكار أن
يصرخ للرب يسوع لينزع عنه هذه األفكار فيحمى حياته.
إذاً فلنحافظ على أنفسنا بحكمة الحيات ولكن بوداعة الحمام وكسب ود اآلخرين ومحبتهم ليستمعوا لتعاليم الملكوت وتفقد الذئاب وحشيتها.
اس ،أل ََّنهم سيسلِموَن ُكم إِلَى مجالِس ،وِفي مج ِ ِ 21 اح َذروا ِم َن َّ الن ِ ام ِع ِه ْم َي ْجلِ ُدوَن ُك ْم" . ََ َ َ ََ ُْ َُ ْ ُ ْ آية (متَ "-:)21:22ولك ِن ْ ُ
81
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
ولكن إحذروا من الناس= حاولوا أن تحافظوا على أنفسكم بحكمة الحيات ووداعة الحمام ،ولكن لتعلموا أن هذه هى طبيعة العالم الذى أرسلكم وسطه .فال تستغربوا من إضطهاده لكم .فستكونون مكروهين من العالم إلنتمائكم لي ،فالعالم يكرهني أنا حقيقة .إحذروا= ال تسقطوا أنفسكم في مشاكل فكونوا حذرين في كالمكم وتصرفاتكم.
23 ون أَمام والَ ٍة وملُ ٍ ِ ُمِم" . َجلِي َ ش َه َ وك ِم ْن أ ْ آية (متَ "-:)23:22وتُ َ ادةً لَ ُه ْم َولأل َ ساقُ َ َ َ ُ َ ُ شهادة لهم ولألمم = قبولكم لأللم واحتمالكم سيكون شهادة لى أمام هؤالء الملوك وأمام األمم .فكل من يحتمل
االلم حتى الموت فهو واثق مما يقوله ،وهذا ما سيجعل هؤالء الملوك يفكرون في هذه الدعوة .بل السالم
والفرح الذي قابل الشهداء به األالم والموت كان سببا فى ايمان كثيرين وفى انتشار الك ارزة .
تحذير :على كل من يتألم أن ال يقول للمسيح "لماذا تجعلني أنا أتألم" فبهذا نجعل من المسيح خصم بينما هو في فال تتصور أنه منفصل عنك بينما هو متحد بك وقد أعطاك حياته. يحيا ّ 21 ط ْو َن ِفي ِت ْل َك ون ،أل ََّن ُك ْم تُ ْع َ َسلَ ُمو ُك ْم فَالَ تَ ْهتَ ُّموا َك ْي َ ف أ َْو ِب َما تَتَ َكلَّ ُم َ اآليات (مت " -:)12-21:22فَ َمتَى أ ْ 12 وح أَِبي ُك ُم الَِّذي َيتَ َكلَّ ُم ِفي ُك ْم" . َّ ون ِب ِه ،أل ْ ستُ ْم أَ ْنتُ ُم ا ْل ُمتَ َكلِّ ِم َ اع ِة َما تَتَ َكلَّ ُم َ ين َب ْل ُر ُ الس َ َن لَ ْ آيات ف يها تشجيع فاهلل سيعطيهم بالروح القدس الذى فيهم أن تفيض منهم الحكمة وقوة الحجة إلذاعة بشرى
الخالص (أر .)9-1:1فى تلك الساعة = ال تستغرب يا أخى إن كنت تخاف اآلن أن يأتى عصر إضطهاد،
ألنك ال تشعر فى داخلك أنك قوى بما فيه الكفاية حتى تحتمل .وال تستغرب إن لم تشعر بقوة حجتك اآلن .ألن اهلل َي ِعد أن يعطى القوة والحكمة بل يسكب الفرح داخلك فى الساعة التى تحتاج فيها ذلك وليس اآلن. 12 سلِ ُم س ُي ْ اآليات (مت َ " -:)11-12:22و َ 11 ون م ْب َغ ِ يع ين ِم َن ا ْل َج ِم ِ ض َ َوَي ْقتُلُوَن ُه ْمَ ،وتَ ُكوُن َ ُ
ِ وم األ َْوالَ ُد َعلَى َوالِ ِدي ِه ْم األَ ُخ أ َ َخاهُ إِلَى ا ْل َم ْوتَ ،واأل ُ َب َولَ َدهَُ ،وَيقُ ُ ِ ِ َج ِل ِ ِ ص" . اسميَ .ولك ِن الَّذي َي ْ م ْن أ ْ ْ ص ِب ُر إِلَى ا ْل ُم ْنتَ َهى فَه َذا َي ْخلُ ُ
المقاومة ال تقف عند حدود ،بل سيقف ضد المؤمن حتى أهل بيته وأقاربه .ولكن السيد إذ يخبرنا بما سيحدث
يطلب منا الصبر بروح الثقة فى إلهنا ومسيحنا وبروح الرجاء فى األبدية .والصبر المطلوب من المؤمن ليس هو الصبر فى مواجهة اإلضطهاد فقط بل الصبر فى إحتمال أى ألم يسمح به الرب ،والصبر على تنفيذ وصايا
المسيح حتى آخر يوم فى حياتنا.
آية (مت18"-:)18:22ومتَى طَرُدو ُكم ِفي ِ ُخ َرى .فَِإ ِّني ا ْل َح َّ ون اه ُرُبوا إِلَى األ ْ هذ ِه ا ْل َم ِدي َن ِة فَ ْ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :الَ تُ َك ِّملُ َ َ ْ ََ يل َحتَّى َيأ ِْتي ْاب ُن ِ سِ ان" . س َرِائ َ ُم ُد َن إِ ْ اإل ْن َ َ
متى طردوكم فإهربوا = هنا السيد يضع مبدأ هاماً ،فإذا ثارت العاصفة وكان هناك فرصة أن نهدئ منها ،بأن نبتعد فلنبتعد ،وال نعطى فرصة للمضايقين أن يزدادوا غضباً وثورة ،ال داعى أن يلقى أحد نفسه وسط المخاطر التى قد ال يحتملها جسده الضعيف ،ولكن إن وقعنا فى أيديهم وطلبوا منا أن ننكر إيماننا ،هنا لزم اإلستشهاد.
82
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
وهرب الكارزين من مدينة إلى مدينة سيكون فيه فرصة إلنتشار اإليمان وهذا ما حدث فى بداية المسيحية ،إذ
حينما أثار اليهود اإلضطهاد ضد الكنيسة هرب المسيحيون إلى كل مكان فإنتشرت الك ارزة.
ال تكملون مدن إسرائيل حتى يأتى إبن اإلنسان = فهم عليهم حين يثوروا ضدهم أن يهربوا إلى مدينة أخرى يكرزوا فيها ،ثم يقابلهم إضطهاد آخر فيهربوا إلى مدينة أخرى ليكرزوا فيها .وحينما يكملون كل مدن إسرائيل
يأتى إبن اإلنسان ،فما معنى هذا؟ هناك معنيين -:
-1حين ينتهى إيمان المختارين من اليهود يأتى إبن اإلنسان ليدين األمة اليهودية على كل ما إقترفته حتى الصليب ،وستخرب أورشليم والهيكل بعد أن يخرج منها الذين آمنوا ،وهذا ما حدث سنة 17م فلقد أحرق تيطس
أورشليم وقتل أكثر من مليون وصلب 117777وأحرقهم وهدم الهيكل تماماً .وكان هذا بعد أن تشتت المسيحيين فى كل مكان .بل فى خالل حصار أورشليم هرب منها كل المسيحيين ولم يبق منهم وال واحد ،فلم
ُيؤذى مسيحى واحد خالل هذا الحصار. -1حتى اآلن هناك يهود سيؤمنون ونحن نعلم أن دخول البقية لإليمان هو عالمة على نهاية األيام ومجئ المسيح فى مجيئه الثانى .فقول السيد ال تكملون مدن إسرائيل = قد يشير لكمال دخول البقية من اليهود
للمسيحية فى نهاية األيام( .رو )1: ،:1-1::11 14 ْض َل ِم َن ا ْلمعلِِّم ،والَ ا ْلع ْب ُد أَف َ ِ س ِّي ِد ِهَ 12 .ي ْك ِفي التِّ ْل ِمي َذ س التِّ ْل ِمي ُذ أَف َ ْض َل م ْن َ َُ َ َ اآليات (مت « " -:)12-14:22لَ ْي َ ِِ َه َل َب ْي ِت ِه! " س ِّي ِد ِه .إِ ْن َكا ُنوا قَ ْد لَقَّ ُبوا َر َّ ول ،فَ َك ْم ِبا ْل َح ِر ِّ ب ا ْل َب ْي ِت َب ْعلَ َزُب َ يأْ أْ َن َي ُك َ ون َك ُم َعلِّمهَ ،وا ْل َع ْب َد َك َ
هنا المسيح يقدم نفسه كقدوة فى إحتمال األلم .وبهذا تصير أسلحة المؤمن التى يقدمها له اهلل إلحتمال األلم.
-1الروح القدس الذى يتكلم فيه ويمنحه القوة.
-1الصبر والرجاء إلى المنتهى وهذا يعطيه لنا الروح فاهلل لم يعطنا روح الفشل. -:المسيح كقدوة فى إحتماله األلم( .راجع 1بط)1:1
-1المسالمة بقدر إمكاننا مع من يضطهدوننا حتى ال نثيرهم. والحظ أن السيد المسيح لم َي ِع ْد أن يمنع األلم عمن يتبعه ،ولكن َو ْع ْد المسيح كان بأن يمأل القلب سالماً من الداخل ،فاأللم الخارجى ينتصر عليه السالم الداخلى والعزاء الداخلى والفرح الداخلى .وهذه هى النصرة على األلم فى المسيحية .والمسيح هنا يضع نفسه كمثال ،فإن كان قد تألَّم وهو رب المجد أفال نقبل األلم ،بل قيل عنه أنه تَ َك َّم َل باأللم (عب .)17:1أفال نقبل األلم لنكون كاملين .فما يسمح به اهلل هو ألجل أن نتكمل .هو كمل ونشبهه . تكمل بااللم ليشابهنا فى كل شئ ،ونحن نتكمل باأللم َلن ُ
بعلزبول= بعلزبوب هو إله العقرونيين (فهو إله الذباب طارد للذباب) (والعقرونيين فى فلسطين) واليهود أسموه بعلزبول تحقي اًر له فمعناه (إله األقذار).
83
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر) 16 ف11 .اَلَِّذي أَقُولُ ُه ستَ ْعلَ َنَ ،والَ َخ ِف ٌّي لَ ْن ُي ْع َر َ وه ْم .أل ْ اآليات (مت " -:)11-16:22فَالَ تَ َخافُ ُ س َم ْكتُوم لَ ْن ُي ْ َن لَ ْي َ ِ لَ ُك ْم ِفي الظُّ ْل َم ِة قُولُوهُ ِفي النُّ ِ وح"، السطُ ِ ادوا ِب ِه َعلَى ُّ س َم ُعوَن ُه ِفي األُ ُذ ِن َن ُ ورَ ،والَّذي تَ ْ
ليس مكتوم لن ُيستعلن = هو قول مشهور يستعمله الرب هنا لبيان إنتشار الك ارزة ،والتى هى حتى اآلن غامضة لكنها ستتوضح .فحتى وقت ما كان السيد يقول هذا الكالم ،كانت فكرة الفداء والصليب غير معلومة
لكنها كانت مكتومة .وأيضاً األمجاد المعدة للكنيسة كانت مكتومة فى هذا الوقت ،بل مازالت حتى اآلن كلغز.
الذى أقوله لكم فى الظلمة قولوه فى النور = ما يعلمه اآلن لهم س اًر عليهم أن يذيعوه ،أما معلمى اليهود فكانوا يهمسون فى أذان تالميذهم ،ما كانوا يرفضون أن يعلنوه للجميع .والمسيح لم يكن له تعاليم سرية تخص بعضاً
من الناس وتكون س اًر على العامة .ولكن المسيح كان يعلم التالميذ ويرفع من مستواهم ،ويعلن لهم بعضاً من
أس ارره التى كانت أعلى من مستوى العامة ،فالمسيح يعطى تعاليمه بالتدريج حتى يقبلها السامع .وهو هنا يقول
لتالميذه ،كل ما قلته إعلنوه واجعلوه فى النور.األذن= ما قاله المسيح لتالميذه فقط فى جلسات خاصة .
السطوح= ليسمع الجميع.
13 ون ا ْلجس َد و ِ لك َّن َّ وهاَ ،ب ْل َخافُوا َن َي ْقتُلُ َ ون أ ْ س الَ َي ْق ِد ُر َ آية (متَ "-:)13:22والَ تَ َخافُوا ِم َن الَِّذ َ الن ْف َ ين َي ْقتُلُ َ َ َ َ َن ُي ْهلِ َك َّ س َد ِكلَ ْي ِه َما ِفي َج َه َّن َم" . ِبا ْل َح ِر ِّ ي ِم َن الَِّذي َي ْق ِد ُر أ ْ س َوا ْل َج َ الن ْف َ ال تخافوا فحياتكم ليست فى يدهم بل فى يد اهلل الذى فى يده سلطان ليس فقط على أجسادهم بل على نفوسهم.
فمن ينكر المسيح ألنه خائف من العذاب سينقذ جسده أليام ولكن سيكون قد خسر نفسه أبدياً .وما أجمل أن نشعر أننا فى يد اهلل الرحيم ،وأنه ال سلطان ألحد علينا ما لم يكن اهلل قد أعطاه هذا السلطان (يو .)11:19
11 ِ ِ سقُطُ َعلَى األ َْر ِ ان ِب َف ْل ٍ ض ِب ُد ِ اع ِ ور ِ ون ان ُي َب َ س؟ َو َواحد م ْن ُه َما الَ َي ْ س ُع ْ اآليات (مت " -:)88-11:22أَلَ ْي َ صفُ َ 82 82 اف ِ ْض ُل ِم ْن ع ِ ِ ِ يرٍة! 81فَ ُك ُّل أَِبي ُك ْمَ .وأ َّ َما أَ ْنتُ ْم فَ َحتَّى ُ صاة .فَالَ تَ َخافُوا! أَ ْنتُ ْم أَف َ َ َ يع َها ُم ْح َ ور ُر ُؤوس ُك ْم َجم ُ ير َكث َ ص َ ش ُع ُ ات88 ،و ِ السماو ِ ِ ِ ف أََنا أ َْي ً ِ ِ لك ْن م ْن ُي ْن ِكرني قُدَّام َّ ف ِبي قُدَّام َّ الن ِ الن ِ اس َعتَ ِر ُ َم ْن َي ْعتَ ِر ُ اس أ ْ َ َّام أَِبي الَّذي في َّ َ َ ُ َ َ ضا به قُد َ َ السماو ِ ِ ِ ات" . أُْن ِك ُرهُ أََنا أ َْي ً َّام أَِبي الَّذي في َّ َ َ ضا قُد َ إضطر السيد الرب أن يلجأ لهذه المقارنة ليثبت إهتمامه بنا فال نخاف من أى إضطهاد .فاهلل إستمر يخلق
األرض أ الف الماليين من السنين ليجعلها جنة حتى يخلق اإلنسان ويمتعه بها ،ولم يكن هذا ألجل العصافير.
لكن السيد إضطر لهذا ألن اإلنسان دائم الشك فى محبة اهلل ،بل أن هذه هى لعبة إبليس دائماً أن يشكك اإلنسان فى محبة اهلل مع كل تجربة .بل أن إهتمام اهلل باإلنسان يصل إلى درجة معرفته بعدد شعور رؤوسنا ولكن الخائفين غير المؤمنين الذين ينكرون المسيح مع كل هذه المحبة فال نصيب لهم فى أمجاد السماء .هذا
معنى أن المسيح ينكرهم = ما عادوا أعضاء فى جسده ،وما عاد المسيح يشملهم برحمته ويكفر عنهم بدمه.
84
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
اء ِ اآليات (لو 2" -:)21-2:21وِفي أَثْ َن ِ ات َّ ضاْ ،ابتَ َدأَ اجتَ َم َع َرَب َو ُ الش ْع ِبَ ،حتَّى َك َ وس َب ْع ً ان َب ْع ُ ذل َك ،إِِذ ْ ض ُه ْم َي ُد ُ َ 1 ِ ِ ِ ِ ِ يقُو ُل لِتَالَ ِم ِ يذ ِه« :أ ََّوالً تَ َح َّرُزوا ألَ ْنفُس ُك ْم م ْن َخم ِ ستَ ْعلَ َنَ ،والَ ين الَّذي ُه َو ِّ ير ا ْلفَِّريس ِّي َ َ س َم ْكتُوم لَ ْن ُي ْ اءَ ،فلَ ْي َ الرَي ُ 8 ُّ ِ ِ َخ ِف ٌّي لَ ْن يعر َ ِ ِ سمعُ ِفي ُّ الن ِ ادى ِب ِه ْن ِفي ا ْل َم َخ ِاد ِع ُي َن َ ورَ ،و َما َكلَّ ْمتُ ْم ِب ِه األُذ َ ُ َْ ف .لذل َك ُك ُّل َما ُق ْلتُ ُموهُ في الظ ْل َمة ُي ْ َ
ِ َحب ِ لك ْن أَقُو ُل لَ ُكم يا أ ِ وح4 .و ِ ون َعلَى ُّ س لَ ُه ْم َما َي ْف َعلُ َ ين َي ْقتُلُ َ َّائي :الَ تَ َخافُوا ِم َن الَِّذ َ ْ َ س َدَ ،وَب ْع َد ذل َك لَ ْي َ ون ا ْل َج َ السطُ ِ َ 2 ِ ِ َن ُي ْل ِق َي ِفي َج َه َّن َمَ .ن َع ْم ،أَقُو ُل لَ ُك ْمِ :م ْن س ْلطَان أ ْ أَ ْكثََرَ .ب ْل أ ُِري ُك ْم ِم َّم ْن تَ َخافُ َ ونَ :خافُوا م َن الَّذي َب ْع َد َما َي ْقتُ ُل ،لَ ُه ُ ِ 1 شعور ر ُؤ ِ ِ ِ ِ ه َذا َخافُوا! 6أَلَ ْيس ْت َخمس ُة ع ِ وس ُك ْم س ْي ِنَ ،و َواحد م ْن َها لَ ْي َ ير تَُباعُ ِب َف ْل َ ْ َ َ َ َ ام اهلل؟ َب ْل ُ ُ ُ ُ صاف َ س َم ْنسيًّا أ َ َم َ 3 اف ِ ْض ُل ِم ْن ع ِ أ َْي ً ِ ف ِبي قُدَّام َّ الن ِ اس، اعتََر َ يرٍة! َوأَقُو ُل لَ ُك ْمُ :ك ُّل َم ِن ْ صاة .فَالَ تَ َخافُوا! أَ ْنتُ ْم أَف َ َ َ يع َها ُم ْح َ ضا َجم ُ ير َكث َ ص َ َ اس ،ي ْن َكر قُدَّام مالَ ِئ َك ِة ِ ان قُدَّام مالَ ِئ َك ِة ِ اهللَ 1 .وم ْن أَ ْن َكرِني قُد َّ ف ِب ِه ْاب ُن ِ سِ اهللَ 22 .و ُك ُّل َم ْن قَا َل َي ْعتَ ِر ُ اإل ْن َ َّام الن ِ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ س فَالَ ي ْغفَر لَ ُه22 .ومتَى قَدَّمو ُكم إِلَى ا ْلمج ِ الرو ِح ا ْلقُ ُد ِ َكلِ َم ًة َعلَى ْاب ِن ِ سِ ام ِع َّف َعلَى ُّ ان ُي ْغفَُر لَ ُهَ ،وأ َّ َما َم ْن َجد َ ََ اإل ْن َ ُ ْ ُ ُ ََ الر َؤس ِ السالَ ِط ِ س ُي َعلِّ ُم ُك ْم ِفي ِت ْل َك ون21 ،أل َّ اء َو َّ َن ُّ ين فَالَ تَ ْهتَ ُّموا َك ْي َ ُّون أ َْو ِب َما تَقُولُ َ ف أ َْو ِب َما تَ ْحتَج َ الر َ وح ا ْلقُ ُد َ َو ُّ َ الس ِ َن تَقُولُوهُ»". ب أْ اعة َما َي ِج ُ َّ َ فى (لو )1::11نجد الفريسيين يتهمون المسيح أنه ببعلزبول رئيس الشياطين يخرج الشياطين (قارن مع مت
.)11-11:11وفى (لو ):1-:::11نجد الفريسيين يراقبونه طالبين أن يصطادوا شيئاً من فمه ليشكوا عليه وذلك لحنقهم عليه ،فهم يريدون أن يحجبوا الناس عنه فال تنهار شعبيتهم ويفقدون كرامتهم وسلطانهم .لكن
واضح أن تصرفهم جاء بنتيجة عكسية ،فلقد جاءت ربوات (عشرات ألوف) الشعب ليسمعوا السيد الرب .وبهذا يكون رياء الفريسيين قد فشل ومشورتهم فى الظالم قد انفضحت وظهر ريائهم فى النور.
فليس مكتوم لن يستعلن = اآلن بحسب ترتيب إنجيل لوقا صار لهذه اآلية مفهوم آخر .فلقد سبق وفهمنا أنها تشير إلنتشار الك ارزة ،وهذا قد حدث اآلن ورأينا عشرات األلوف مجتمعين حول المسيح .لكنها أيضاً صارت
تشير إلفتضاح الظلمة .فكل شر الشيطان فضحه الرب (كو .)1::1وكل مؤامرات الفريسيين فى الظلمة صارت فى النور مكشوفة وبهذا لم يهتم الشعب بكالم الفريسيين ،لكنهم إجتمعوا حول المسيح .ولنعلم أن ثوب
الرياء ال يستر صاحبه طويالً ،بل سيتمزق وينكشف ما تحته من نجاسة وضالل.
عما سبق فى متى، كل ما قلتموه فى الظلمة ُيسمع فى النور وما كلمتم به األذن فى المخادع = هذه تختلف ّ ففى متى سمعنا "الذى تسمعونه فى األذن نادوا به على السطوح ..الذى أقوله فى الظلمة قولوه فى النور" .وكان أما هنا فالسيد يقصد أن يقول كالم السيد فى متى يشير لضرورة أن يكرز التالميذ بكل ما سمعوه من السيد ّ لتالميذه ..تحاشوا الرياء ..لتكن حياتكم طاهرة نقية وبال شر .لتكن حياتكم متفقة مع تعاليمكم واالّ ما تخفونه من شر سيظهر أمام الناس .ما ترتكبونه من شر فى الظلمة سيظهر فى النور .وتعنى اآلية أيضاً ..ال يكن لكم تعاليم سرية تخف ونها عن الناس ،وتعاليم خفية تخشون إستعالنها للناس ،فهذا ضعف وجبن من الخادم .والسيد
نفسه كان يعلم فى الهيكل كل يوم علناً (يو )11-17:18وبالنظر لمفهوم القديسين متى ولوقا معاً نفهم واجب الخادم والكارز أنه يعلم بكل ما سمعه من المسيح وأن تكون حياته نقية متفقة مع ما يعلم به ،وأن ال تكون له
85
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
تعاليم سرية فهذه ليست من المسيح بل من عنده فهو غير قادر أن يعلنها .وال يكونوا كالفريسيين الذين يضمرون
شيئاً ويتكلمون بشئ أخر.
تحرزوا من خمير الفريسيين= طبعاً المقصود هو رياء الفريسيين ،أو كمن يخفى عالقته بالمسيح خوفاً من
الناس .والخمير فى بدايته يكون كمية صغيرة بالنسبة للعجين ،كما أن الشر فى بدايته يكون صغي اًر إذا ما قورن بالحق .ولكن من شان كالهما (الخمير والشر) سرعة اإلنتشار .وكما تخمر الخميرة العجين ،هكذا يفسد الشر
عقيدة اإلنسان ،وكالهما يعمل فى الخفاء .ورياء الفريسيين هو زيادة إهتمامهم بالناموس وطقوسه فى الخارج،
لكن أعمالهم رديئة فى الخفية وهذه التصرفات تفسد الكنيسة.
اآليات (لو -:)2-4:21ال تخافوا -:وخوفكم هذا يدفعكم للرياء .قيل أن الجسد ما هو إالّ صدفة تخفى لؤلؤة، واللؤلؤة هى النفس .فلماذا اإلهتمام بالجسد .يا أحبائى = هذا شعور المسيح نحو خاصته.
آية (لو -:)6:21اليست خمسة عصافير تباع ب َفلسين= وقيل فى (مت )19:17أليس عصفوران يباعان
َبفلس .ويبدو أن أربعة عصافير كانت تباع َبفلسين ويعطى لمن يشترى أربعة ،عصفو اًر زيادة مجاناً ،فحتى هذا اهلل.الفلس هو أصغر عملة متداولة فى ذلك الوقت. العصفور الذى بال ثمن الينساه َ آية (لو -:)1:21حتى شعرة واحدة من رؤوسنا ال تهلك إالّ بسماح منه (لو .)18:11شعرة واحدة أي أصغر شئ فينا فشعرة تنقص لن نشعر بها ،لكن المسيح مهتم بها.
3 ِ يموا اآليات (متِ " -:)21 - 3 :22ا ْ شفُوا َم ْر َ ضى .طَ ِّه ُروا ُب ْر ً صا .أَق ُ 22 1 ض ًة والَ ُنحاسا ِفي م َن ِ ِ اط ِق ُك ْمَ ،والَ َمجَّا ًنا أ ْ َعطُوا .الَ تَ ْقتَُنوا َذ َه ًبا َوالَ ف َّ َ َ ً َ ِ ستَ ِحق طَ َعا َم ُه. صا ،أل َّ َن ا ْلفَاع َل ُم ْ َع ً 21 22 ِ وها فَافْحصوا م ْن ِفيها م ِ ون يموا ُه َن َ « َوأ ََّي ُة َم ِدي َن ٍة أ َْو قَ ْرَي ٍة َد َخ ْلتُ ُم َ ين تَ ْد ُخلُ َ اك َحتَّى تَ ْخ ُر ُجواَ .و ِح َ َ ُ ْ ستَحقَ ،وأَق ُ َ ُ َ سلِّ ُموا َعلَ ْي ِه"، ا ْل َب ْي َ ت َ هى تحريض على إعالن اإليمان بالمسيح رباً علناً .واإلنكار هو إنكار المسيح أو إهمال وصاياه .وفى متى
شي ِ ين. َم ْوتَى .أ ْ اط َ َخ ِر ُجوا َ َ ِم ْزَوًدا لِلطَّ ِري ِ ق َوالَ ثَْوَب ْي ِن
َخذْتُ ْم، َمجَّا ًنا أ َ َح ِذ َي ًة َوالَ َوالَ أ ْ
نسمع السيد يقول أعترف أنا أيضاً به قدام أبى الذى فى السموات .وهنا نسمع قدام مالئكة اهلل .وكال اإلثنين
واحداً .فالمالئكة دائماً قدام اهلل .ولكن كون أن المسيح هنا يذكر مالئكة اهلل فهذا يعطينا شعور بإهتمام المالئكة
بنا فالمسيح وحد السمائيين واألرضين وجمع كالهما فيه (أف .)17:1لذلك نجد أن السماء تفرح بخاطىء واحد
يتوب (لو )17:1:ونجد السمائيين يفرحون بالخالص الذى صنعه الرب للبشر ويتكلمون بإسمنا
(رؤ )17-9::وكأن المسيح حين يعترف بى أمام المالئكة ،كأنه يقدم لهم من صار لهم شريكاً فى حياتهم
86
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
السمائية وحياة التسبيح .فحين يقول أمام أبي فالمعنى أيها اآلب هؤالء صاروا جزء من جسدي .أمام المالئكة= هي دعوة لننضم لهم في حياتهم. آية ( -:)17أنظر تفسيرها فى (مت .):1-:1:11 اآليات ( -:)11-11أنا أعطيكم فماً وحكمة ال يقدر جميع معانديكم أن يقاوموها أو يناقضوها(لو.)1::11 ض .ما ِج ْئ ُ ِ اآليات (مت«84" -:)86 - 84 :22الَ تَظُ ُّنوا أ َِّني ِج ْئ ُ ِ سالَ ًما َب ْل ت ألُ ْلق َي َ ت ألُ ْلق َي َ سالَ ًما َعلَى األ َْر ِ َ 86 82 ُمها ،وا ْل َك َّن َة ِ يه ،و ْ ِ ِ اإل ْنس َ ِ اء ِ سِ َه ُل ان أ ْ ت ألُفَِّر َ س ْيفًا .فَِإ ِّني ِج ْئ ُ ض َّد َح َم ِات َهاَ .وأ ْ اإل ْن َ َع َد ُ االب َن َة ض َّد أ ِّ َ َ ان ض َّد أَِب َ ق ِ َ َ َب ْي ِت ِه" .
المسيح هو ملك السالم ،جاء ليمأل قلوب المؤمنين به سالماً ( )11:11وبعد القيامة كانت هذه أيضاً عطيته
(يو .)16+11+19:17وصانعى السالم ُيدعون أبناء اهلل (مت .)9::فحين يقول السيد ال تظنوا إنى جئت أللقى سالماً على األرض ..بل سيفاً= ال يقصد السالم الذى يعطيه داخل القلب والذى هو ثمرة من ثمار الروح
القدس (غل )11::بل يقصد أن العالم لن يقبل المؤمنين به وسيثير حرباً ضدهم كما فعل العالم به هو نفسه (يو )17-18:1:وهذا ما حدث فعالً من اليهود ثم اإلمبراطورية الرومانية التى سفكت دماً كثي اًر = بل سيفاً. والسيف يفسر أنه كلمة اهلل الذى به نحارب إبليس والخطية والذى به (بسيف الكلمة) إنتشرت المسيحية فى كل
األرض (عب )11:1بل ثار أقارب المؤمن فى وجهه وقتلوه =أعداء اإلنسان أهل بيته.
الكنة = زوجة اإلبن .
81 ُما أَ ْكثَر ِم ِّني فَالَ ي ِ ِ ب ْاب ًنا أ َِو ْاب َن ًة أَ ْكثََر َح َّ َح َّ ب أ ًَبا أ َْو أ ًّ ستَحقُّنيَ ،و َم ْن أ َ اآليات (متَ " -:)81 - 81 :22م ْن أ َ َْ َ 81 ِ ِم ِّني فَالَ يستَ ِحقُِّني83 ،وم ْن الَ يأْ ُخ ُذ صلِيب ُه ويتْبعني فَالَ ي ِ ِ َضاعَ يع َهاَ ،و َم ْن أ َ َ َْ َْ ستَحقُّنيَ .م ْن َو َج َد َح َياتَ ُه ُيض ُ َ َ ََ َُ ََ َجِلي َي ِج ُد َها" . َح َياتَ ُه ِم ْن أ ْ من أحب أباً أو أماً أكثر منى= كان المؤمن معرضاً فى أيام اإلستشهاد ألن يقتل ،فتأتى أمه تستعطفه ليترك
اإليمان من أجل خاطرها ،فيتركوه يحيا .لكن بهذا يصير حبه ألمه أكثر من حبه للمسيح ،إذ أنكر المسيح،
وبهذا صار ال يستحقه =فال يستحقنى ولكن هذه ممتدة حتى اآلن .فإذا أصاب أبى أو أمى أو أحد أحبائى مرض أو أن اهلل سمح بإنتقالهم ،فأتخاصم مع اهلل وأوجه له كلمات صعبة قائالً لماذا تفعل هذا يارب !! فأنا بهذا
قد أحببت غيره أكثر منه ،بالتالى ال أستحقه.
من وجد حياته يضيعها= من يتصور أنه يخلص نفسه بأن ينكرنى فهو فى الحقيقة يضيع نفسه ويخسرها .وتفهم
أيضاً اآلن ،بأن من يتصور أنه يجد حياته فى ملذات العالم ناسياً إلهه فهو بهذا يضيعها من أضاع حياته من
أجلى يجدها = فالذى قدم حياته لإلستشهاد معترفاً بإسمى فله أمجاد السموات .ومن قدم جسده ذبيحة حيه وقد
87
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
صلب أهوائه مع شهواته فله تعزيات األرض وأمجاد السموات (رو +1:11غل )11::من ال يأخذ صليبه
ويتبعنى = هذه أول مرة يتحدث فيها المسيح عن الصليب وفيها نبوة بصلبه ،فكونى أتبعه آخذاً صليبى فهذا يعنى أن أمتثل به فى حمله لصليبه .وحمل الصليب إشارة لأللم واحتماله .والسيد كان هنا ينبههم أنهم سيجدون
أالماً واضطهادات كثيرة وعليهم أن يحملوها ،والعجيب أن من يقبل الصليب يمأله اهلل فرحاً على األرض (أع
)11-17::ومجداً فى السماء (رو .)11:8وقد ال يكون العصر عصر إستشهاد ولكن أليست أالم المرض والضيقات هى صليب علينا أن نقبله بسكوت وهدوء وبال تذمر فيسكب اهلل فرحه فى داخل المتألم ،هذا معنى
يأخذ صليبه=أى يحتمل األلم بشكر وبدون تذمر وبرضا بنصيبه .ويحمل الصليب أيضاً قبول تقديم الجسد كذبيحة حية (رو ) 1:11وهذا ما نسميه صليب إختيارى ،وهو ترك ملذات العالم .وهذا ما قال عنه بولس
الرسول مع المسيح صلبت فأحيا (غل .)17:1فمن يقبل هذا الصليب تكون له حياة ،المسيح يحيا فيه .ولنرى كيف طبق بولس هذا على نفسه فهو بالرغم من أالم جسده الرهيبة كان يقمع جسده ويستعبده (1كو+ )11:9
(1كو)8-1:11 (لو +28-41:21مر +83-84:3لو :)11-12:24 41 اضطَرم ْت؟ 22ولِي ِ ار َعلَى األ َْر ِ ص ْب َغة ت ألُ ْل ِق َي َن ًا ض ،فَ َما َذا أ ُِر ُ اآليات (لو ِ « " -:)28-41:21ج ْئ ُ َ يد لَ ِو ْ َ َ 22 ت أل ْ ِ ف أَ ْنح ِ سالَ ًما َعلَى األ َْر ِ ض؟ َّكالَّ ،أَقُو ُل لَ ُك ْمَ :ب ِل ون أ َِّني ِج ْئ ُ ص ُر َحتَّى تُ ْك َم َل؟ أَتَظُ ُّن َ َصطَ ِب ُغ َهاَ ،و َك ْي َ َ أ ْ ُعط َي َ اآلن َخمسة ِفي ب ْي ٍت و ِ ا ْن ِقساما21 .أل ََّن ُه ي ُك ُ ِ ين :ثَالَ ثَة َعلَى اثْ َن ْي ِنَ ،واثْ َن ِ ان َعلَى ثَالَ ثَ ٍة. اح ٍد ُم ْنقَ ِس ِم َ َ َ َ ون م َن َ ْ َ َ ً ِ 28 االب ُن َعلَى األ ِ ت َعلَى األ ُِّمَ ،وا ْل َح َماةُ َعلَى َك َّن ِت َهاَ ،وا ْل َكنَّ ُة َبَ ،واأل ُُّم َعلَى ا ْل ِب ْن ِتَ ،وا ْل ِب ْن ُ االب ِنَ ،و ْ َب َعلَى ْ َي ْنقَس ُم األ ُ َعلَى َح َم ِات َها»". ِ ِ اد أ ْ ِ س ُه لَ ُه ْمَ «:م ْن أ ََر َ َن َيأْت َي َو َرائي َف ْل ُي ْنك ْر َن ْف َ ِ اإل ْن ِج ِ َج ِل ِ يل َجلِي َو ِم ْن أ ْ س ُه ِم ْن أ ْ َو َم ْن ُي ْهل ُك َن ْف َ
اآليات (مر 84" -:)83-84:3وَدعا ا ْلجمع مع تَالَ ِم ِ ال يذ ِه َوقَ َ َ َ َْ َ ََ 82 وي ْح ِم ْل ِ س ُه ُي ْهِل ُك َها، اد أ ْ يب ُه َوَيتْ َب ْع ِني .فَِإ َّن َم ْن أ ََر َ صل َ ََ ص َن ْف َ َن ُي َخلِّ َ َ 81 اإل ْنس ُ ِ ِ ِ ص َها86 .ألَنَّ ُه َما َذا َي ْنتَ ِفعُ ِ اء َع ْن س ُ ان ف َد ً س ُه؟ أ َْو َما َذا ُي ْعطي ِ َ ان لَ ْو َرِب َح ا ْل َعالَ َم ُكلَّ ُه َو َخس َر َن ْف َ اإل ْن َ فَ ُه َو ُي َخلِّ ُ ان ي ِ ِ ق ا ْل َخ ِ يل ا ْلفَ ِ استَ َحى ِبي َوِب َكالَ ِمي ِفي ه َذا ا ْل ِج ِ اط ِئ ،فَِإ َّن ْاب َن ِ اس ِ اء َن ْف ِس ِه؟ 83أل َّ سِ َْ َن َم ِن ْ ستَحي ِبه َمتَى َج َ اإل ْن َ يه مع ا ْلمالَ ِئ َك ِة ا ْل ِقد ِ ِ ِ ين»". ِّيس َ ِب َم ْجد أَِب َ َ َ
16 12 ِ َحد َيأ ِْتي إِلَ َّي ت َوقَ َ ين َم َع ُه ،فَا ْلتَفَ َ ال لَ ُه ْم« :إِ ْن َك َ س ِائ ِر َ اآليات (لو َ " -:)11-12:24و َك َ ان أ َ يرة َ ان ُج ُموع َكث َ 11 ُم ُه وام أرَتَ ُه وأَوالَ َده وِا ْخوتَ ُه وأ َ ِ ِ ون لِي ِت ْل ِمي ًذاَ .و َم ْن الَ ضا ،فَالَ َي ْق ِد ُر أ ْ َوالَ ُي ْب ِغ ُ َن َي ُك َ س ُه أ َْي ً َخ َواتهَ ،حتَّى َن ْف َ ض أ ََباهُ َوأ َّ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ي ْح ِم ُل ِ ون لِي ِت ْل ِمي ًذا" . يب ُه َوَيأ ِْتي َو َرِائي فَالَ َي ْق ِد ُر أ ْ َن َي ُك َ صل َ َ َ فى اآليات السابقة تكلم السيد عن أننا وكالء ،وعلينا أن نحيا كوكالء أمناء وحكماء مستعدين لذلك اليوم الذى
سيأتى هو فيه فجأة.
جئت أللقى نا ارً على األرض= سبق وفهمنا من إنجيل متى أن النار هى نار اإلضطهاد واألالم .وهنا معنى جديد أن السيد سيرسل روحه النارى ليعزى المتألمين ويعطى حكمة ألوالد اهلل الذين هم وكالء فماذا أريد لو 88
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
إضطرمت= فى ترجمة أخرى كم وددت لو إضطرمت عموماً فالتفسيرين متكاملين فكلما تضطرم نار الروح القدس فى المؤمنين تثور ضدهم نار اإلضطهاد .والعكس كلما تثور نار اإلضطهاد ُي ِ ع السيد المسيح ويمأل سر ْ المؤمنين به من نار الروح القدس لتعطيهم حكمة يجيبوا بها السالطين ،وبها يمتلئوا تعزية وصبر .لذلك كم يود
المسيح أن نمتلىء من نار الروح القدس المطهرة والمعزية والتى تعطى حكمة .وهذه الطبيعة النارية التى تحرق الخطية ،طبيعة الروح القدس ،قد ظهرت حين حل على التالميذ على هيئة السنة نار .والمعمودية هى بالروح
القدس ونار (مت )11::فهى لها فعل اإلحراق والتطهير .عموماً نار اهلل التى يلقيها ،هى للشرير حريق .وللبار تطهير وتزكية واشعال لنار الحب فى قلبه والغيرة على كنيسته ومجده وانتشار مجده كنار .ولى صبغة
أصطبغها= الصبغة تأتى بغمر الشىء فى الصبغة .وهذه الكلمة تشير للمعمودية .ألن المعمد يبقى تحت الماء
فترة وجيزة من الزمن مغمو اًر تماماً إشارة لموته مع المسيح ،وكما أن المسيح بقى فى القبر مماتاً فى الجسد لفترة
قلي لة ،هكذا يبقى المعمد فترة قليلة تحت الماء .ولكن السيد المسيح لم يصطبغ بغمره فى الماء ،بل بموته على
الصليب مغطى بدمائه ،فهو إصطبغ بدمه .وأسس سر المعمودية ،حتى أن كل من يدفن فى ماء المعمودية
يكون قد مات مع المسيح ،ويكون الخروج من ماء المعمودية كأنه قيامة مع المسيح. وهذه اآلية تأتى بعد حديثه عن النار التى سيلقيها على األرض-:
-1فهذه النار هى نار األالم التى ستجوزها الكنيسة ،ونار أالمه التى جازها هو على الصليب.
-2وهذه النار تشير أيضاً للروح القدس الذى ح ّل على الكنيسة بعد الصليب ،بعد أن إصطبغ المسيح بدم صليبه.
كيف أنحصر حتى تكمل= بمعنى كيف أهدأ حتى أتمم ما جئت ألجله.
أتظنون إنى جئت أللقى سالماً= كان اليهود يتصورون أن المسيح سيأتى ليعطيهم سالماً زمنياً ونصرة على الرومان .لكن السالم الذى يعطيه السيد المسيح هو سالم داخلى ينتصر على األالم والضيقات الخارجية ،هو
سالم يفوق كل عقل.
الصبغة = بالنسبة لنا هى حياة نقبل فيها األلم والصليب بفرح. وكما إنحصر المسيح( ،إنحصر هنا تأتى بمعنى إحتماله الحزن واأللم أى هو يعلن إستعداده لأللم والحزن حتى
يتمم عمله) علينا كمؤمنين أن نعلن إستعدادنا لحمل الصليب وألى حزن أو ألم لنعلن كمال حبنا لهُ .فى هذه كيف أنحصر حتى تكمل = الحالة سننعم بالسالم الحقيقى الذى ليس من هذا العالم . وجع حتى أنهى العمل. وم َ = How Distressed I am Till It Is Accomplishedكم أنا محزون ُ ينقسم األب على اإلبن… هذه نبوة ميخا النبى (مى .)6:1 يبغض = في العبرية الكلمة تترجم يبغض وتترجم أيضاً يحب أقل (تك):1-:7:19
اآليات (مر َ 84" -:)83-84:3وَد َعا ا ْل َج ْم َع َم َع 82 وي ْح ِم ْل ِ ص اد أ ْ يب ُه َوَيتْ َب ْع ِني .فَِإ َّن َم ْن أ ََر َ صل َ ََ َن ُي َخلِّ َ َ
تَالَ ِم ِ ال يذ ِه َوقَ َ س ُه ُي ْهلِ ُك َها، َن ْف َ
ِ ِ اد أ ْ ِ س ُه لَ ُه ْمَ «:م ْن أ ََر َ َن َيأْت َي َو َرائي َف ْل ُي ْنك ْر َن ْف َ ِ اإل ْن ِج ِ َج ِل ِ يل َجلِي َو ِم ْن أ ْ س ُه ِم ْن أ ْ َو َم ْن ُي ْهل ُك َن ْف َ 89
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر) 81 اإل ْنس ُ ِ ِ ِ ص َها86 .ألَنَّ ُه َما َذا َي ْنتَ ِفعُ ِ اء َع ْن س ُ ان ف َد ً س ُه؟ أ َْو َما َذا ُي ْعطي ِ َ ان لَ ْو َرِب َح ا ْل َعالَ َم ُكلَّ ُه َو َخس َر َن ْف َ اإل ْن َ فَ ُه َو ُي َخلِّ ُ ان ي ِ ِ ق ا ْل َخ ِ يل ا ْلفَ ِ استَ َحى ِبي َوِب َكالَ ِمي ِفي ه َذا ا ْل ِج ِ اط ِئ ،فَِإ َّن ْاب َن ِ اس ِ اء َن ْف ِس ِه؟ 83أل َّ سِ َْ َن َم ِن ْ ستَحي ِبه َمتَى َج َ اإل ْن َ يه مع ا ْلمالَ ِئ َك ِة ا ْل ِقد ِ ِ ِ ين»". ِّيس َ ِب َم ْجد أَِب َ َ َ
فداء عن نفسه= من يؤمن بالمسيح تكون له حياة أبدية (يو .)1::11أما لو ضاع عمرنا ماذا يعطى اإلنسان ً ومتنا دون إيمان حقيقى حى لن تكون لنا فدية ،فالمقتول بعدما يموت ال يستطيع أن يعطى فدية لقاتله .حتى يحييه أو ال يقتله إذ هو مات ،فزمان الفدية قد مضى.
ونالحظ هنا أن كالم السيد المسيح عن الصليب وعن أهمية أن ينكر المؤمن نفسه كان رداً على بطرس الذى
بدا أنه رافض لفكرة الصليب ( ):1ونالحظ فى آية ( ):1أن شرط حمل الصليب هو شرط لكل مسيحى يريد أن
يتبع المسيح إذ أن الكالم موجه للجميع وللتالميذ .وشروط التلمذة يحمل صليبه=ينكر ذاته ويقبل بما سمح به
اهلل ويتبعنى = يطيع وصاياى.
16 12 ِ َحد َيأ ِْتي إِلَ َّي ت َوقَ َ ين َم َع ُه ،فَا ْلتَفَ َ ال لَ ُه ْم« :إِ ْن َك َ س ِائ ِر َ اآليات (لو َ " -:)11-12:24و َك َ ان أ َ يرة َ ان ُج ُموع َكث َ 11 ُم ُه وام أرَتَ ُه وأَوالَ َده وِا ْخوتَ ُه وأ َ ِ ِ ون لِي ِت ْل ِمي ًذاَ .و َم ْن الَ ضا ،فَالَ َي ْق ِد ُر أ ْ َوالَ ُي ْب ِغ ُ َن َي ُك َ س ُه أ َْي ً َخ َواتهَ ،حتَّى َن ْف َ ض أ ََباهُ َوأ َّ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ي ْح ِم ُل ِ ون ِلي ِت ْل ِمي ًذا" . يب ُه َوَيأ ِْتي َو َرِائي فَالَ َي ْق ِد ُر أ ْ َن َي ُك َ صل َ َ َ وال يبغض=المسيح يوضح لتابعيه صعوبة الطريق ،وأنه ستأتى ساعة وظروف فيها يضطر أتباع المسيح أن
يختاروا بينه وبين أحبائهم .بين الحياة بعيداً عنه وبين الموت ألجله.وأنهم لن يستطيعوا أن يتبعوه ما لم يتركوا األهل فيظهر هذا أمام الناس كأنهم يبغضون أهلهم بالنسبة لهذه العالقة الجديدة مع المسيح .هنا يظهر حب
الشخص ألهله بجانب حبه للمسيح كأنه بغضة لهم ،أى يحبهم أقل من محبته للمسيح .عموماً فالكلمة فى
العبرية تحتمل الترجمتين )1يبغض )1يحب أقل .وهذا ما قيل عن يعقوب وليئة أنه أحب راحيل أكثر منها
(تك ):7:19ونفس الكلمة هنا مترجمة فى إنجيل متى من أحب أباً… أكثر منى فال يستحقنى حتى نفسه=من يغضب من اهلل ويتخاصم معه ويمتنع عن الكنيسة بسبب مشكلة أو مرض أصابه هو يحب نفسه أكثر من
المسيح .ومن يرفض الصليب ويمتع نفسه بمتع محرمة هو يحب نفسه أكثر من المسيح.
عموماً إذا أحببنا اهلل سنحب الجميع حتى أعدائنا من خالله محبة صحيحة. 11وم ْن الَ ي ْح ِم ُل ِ ون لِي ِت ْل ِمي ًذا =" .ما هو الصليب؟ بالنسبة لنا هو إحتمال يب ُه َوَيأ ِْتي َو َرِائي فَالَ َي ْق ِد ُر أ ْ َن َي ُك َ صل َ َ َ ََ األلم ،أما بالنسبة للمسيح فهو بذل الذات حتى آخر قطرة دم من أجل محبته للبشر .وهذه هى مدرسة المسيح .ومن أراد أن يكون تلميذا للمسيح فى هذه المدرسة فلينكر ذاته ويبذل نفسه على طريقة محبة المسيح الباذلة .
ولذلك فأعلى درجات السمائيين هم الشهداء الذين بذلوا حياتهم من أجل محبتهم فى الملك المسيح . 42 اآليات (مت42" -:)41 - 42 :22م ْن ي ْقبلُ ُكم ي ْقبلُِني ،وم ْن ي ْقبلُني ي ْقب ُل الَِّذي أَر ِ اسِم ََ ََ َ َ َ ََ ْ ََ سلَنيَ .م ْن َي ْق َب ُل َن ِبيًّا ِب ْ ْ َ 41 ار َكأْس م ٍ اء َب ِ ارٍد َج َر َن ِب ٍّي َيأْ ُخ ُذَ ،و َم ْن َي ْق َب ُل َب ًّا هؤالَ ِء ِّ َح َد ُ اسِم َب ّار فَأ ْ َن ِب ٍّي فَأ ْ سقَى أ َ ار ِب ْ َج َر َب ّار َيأْ ُخ ُذَ ،و َم ْن َ الص َغ ِ َ َ ق أَقُو ُل لَ ُكم إِ َّن ُه الَ ي ِ فَقَ ْط ِباسِم ِت ْل ِم ٍ يذ ،فَا ْل َح َّ َج َرهُ»". ضيعُ أ ْ ُ ْ ْ 90
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العاشر)
هنا يشرح شرف وظيفة خدام اإلنجيل بإعتبارهم سفراء لهُ .وأن تكريمهم ،فيه تكريم له هو شخصياً. بإسم نبى= بصفة نبى أو ألنه نبى مرسل من اهلل. من يقبل با ارً = ألجل الصالح الذى فى البار دون سواه من أمجاد العالم.
أحد هؤالء الصغار= الحظ هذه المقارنة. من يقبل
نبى
بإسم
نبى
من يقبل
بار
بإسم
بار
من سقى أحد هؤالء الصغار..
بإسم
تلميذ
ومن هنا نفهم أن المقصود بالصغار هم التالميذ لبساطتهم وضعفهم وفقرهم.
وكان جزاء أرملة صرفة صيدا على إستضافتها إيليا أن أقام اهلل إبنها من الموت.
إذاً مفهوم هذه اآليات هو إكرام وقبول خدام الرب :
-1من يقبلهم يكون كمن قبل الرب نفسه فما نفعله بإخوته األصاغر نكون قد فعلناه به نفسه ،ومن يقبل خادماً يقبل الرب الذى أرسله .وهذا تشجيع من السيد المسيح لتالميذه.
-2من يقبل نبى ألن اهلل أرسله أو يقبل با اًر ألن الرب أرسله يكون له نفس أجر النبى الذى أرسله الرب أو نفس أجر البار الذى قدسه الرب.
-3أى خدمة تقدم لخدام اهلل لن يضيع أجرها فاهلل ال ينظر إلى كمية العطاء بل الى قلب المعطى (مر .)11-11:11
وبهذا المفهوم أفال يكون تكريم الكنيسة األرثوذكسية للشهداء والقديسين متفق مع هذه اآلية .أم يقول قائل ال يجوز ألنهم أموات !! هنا نقول أن إلهنا إله أحياء وليس إله أموات (مت .):1:11واهلل بارك إلسحق من أجل
إبراهيم أبيه بينما كان إبراهيم قد مات (تك )11:16وهكذا يقول الكتاب على لسان اهلل فإنى أكرم الذين
يكرموننى (1صم ):7:1أفال نكرم نحن من يكرمهم اهلل.
91
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الحادى عشر)
(إنجيل متي)(اإلصحاح الحادى عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح الحادى عشر اآليات (مت ( + )6-2:22لو)18-23:1
اآليات (مت 2" -:)6-2:22ولَ َّما أَ ْكم َل يسوعُ أَمره لِتَالَ ِم ِ اك ِل ُي َعلِّ َم َوَي ْك ِرَز ِفي ف ِم ْن ُه َن َ يذ ِه اال ثْ َن ْي َع َ ص َر َ َُْ ش َر ،ا ْن َ َ َُ َ 8 1 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ت ُه َو اآلتي َع َما ِل ا ْل َمس ِ س ِم َع في ِّ ُم ُد ِن ِه ْم .أ َّ س َل اثْ َن ْي ِن م ْن تَالَميذهَ ،وقَ َ ال لَ ُه«:أَ ْن َ الس ْج ِن ِبأ ْ َما ُي َ يح ،أ َْر َ وح َّنا َفلَ َّما َ 4 ان2 :اَْلعمي ي ْب ِ ِ ان َوتَ ْنظُ َر ِ س َم َع ِ ون، ْه َبا َوأ ْ سوعُ َوقَ َ ال لَ ُه َما«:اذ َ ص ُر َ ُْ ُ ُ َخ ِب َار ُي َ َج َ أ َْم َن ْنتَظ ُر آ َخ َر؟» فَأ َ وح َّنا ِب َما تَ ْ اب َي ُ 6 ون ،وا ْلمس ِ ين ُي َب َّ ونَ ،و ُّ وبى لِ َم ْن الَ َوا ْل ُع ْر ُج َي ْم ُ ش ُر َ اك ُ س َم ُع َ ص ُيطَ َّه ُر َ ش َ ونَ .وطُ َ الص ُّم َي ْ وم َ َ َ َ ونَ ،وا ْل ُب ْر ُ ونَ ،وا ْل َم ْوتَى َيقُ ُ َي ْعثُُر ِف َّي»".
ِ 21 23 ِ ِِ ِ ِ س َل إِلَى اآليات (لو " -:)18-23:1فَأ ْ وح َّنا تَالَمي ُذهُ ِبه َذا ُكلِّه .فَ َد َعا ُي َ َخ َب َر ُي َ وح َّنا اثْ َن ْي ِن م ْن تَالَميذهَ ،وأ َْر َ 12 ت ُهو ِ يسو َ ِ سلَ َنا إِلَ ْي َك اء إِلَ ْي ِه َّ اآلتي أ َْم َن ْنتَ ِظ ُر َ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد ُ الر ُجالَ ِن قَاالَُ «:ي َ ان قَ ْد أ َْر َ آخ َر؟» َفلَ َّما َج َ ع قَائالً«:أَ ْن َ َ َُ 12 اء وأَرو ٍ ِ ٍ ت ُهو ِ ِ ين ِم ْن أ َْم َر ٍ شفَى َك ِث ِ يرٍة، آخ َر؟» َوِفي ِت ْل َك َّ اآلتي أ َْم َن ْنتَ ِظ ُر َ اع ِة َ ير َ الس َ اض َوأ َْد َو َ ْ َ قَائالً :أَ ْن َ َ اح شِّر َ 11 ان َك ِث ِ ص َر لِ ُع ْم َي ٍ س ِم ْعتُ َما :إِ َّن ا ْل ُع ْم َي ْه َبا َوأ ْ سوعُ َوقَ َ ال لَ ُهماَ« :اذ َ ير َ َخ ِب َار ُي َ َج َ ين .فَأ َ َو َو َه َ وح َّنا ِب َما َأر َْيتُ َما َو َ اب َي ُ ب ا ْل َب َ ون ،وا ْلمس ِ ي ْب ِ ين ُي َب َّ ون. ونَ ،و ُّ ص ُي َ ونَ ،وا ْل ُع ْر َج َي ْم ُ ش ُر َ اك َ س َم ُع َ ط َّه ُر َ ش َ ص ُر َ ُ الص َّم َي ْ وم َ َ َ َ ونَ ،وا ْل ُب ْر َ ونَ ،وا ْل َم ْوتَى َيقُ ُ 18 وبى لِ َم ْن الَ َي ْعثُُر ِف َّي»". َوطُ َ
فلما سمع فى السجن = راجع (مت )11-::11 ويوحنا المعمدان أدرك أنه سوف يستشهد ،فأرسل تالميذه للسيد المسيح ليلمسوا بأنفسهم من هو المسيح ،هو أراد
تحويل تالميذه حتى ال يقاوموا المسيح فيما بعد بل يتتلمذوا له .وسؤال يوحنا أنت هو اآلتى (أى المسيح
المنتظر) أم ننتظر آخر .كان هذا السؤال ليس عن شك فى المسيح ،فمن عرف المسيح وهوفى بطن أمه (لو )11:1ورأى حمامة تحل عليه يوم عماده (يو .):1-19:1فمن شهد للمسيح كل هذه الشهادات أيعود ويشك فيه! قطعاً ال .ولكن كان السؤال ألجل أن يؤمن تالميذه بالمسيح ويتبعوه فهذا هو دوره كسابق للمسيح .خصوصاً أن الغيرة كانت قد بدأت فى قلوب تالميذ المعمدان من نجاح خدمة المسيح (يو .)16::خصوصاً أنه واضح
من (يو ) :1-:::1أن المعمدان كان يشهد لتالميذه عن المسيح ليتبعوه كما تبعه هنا يوحنا وأندراوس.وهناك
من قال ان يوحنا أرسل يسأل المسيح هذا السؤال ألنه مسجون وحالته النفسية سيئة ،فإن كان المسيح هو اآلتى
فلماذا ال يخرجه من السجن!! .ألم يق أر من قال هذا الكالم العجيب ما قاله يوحنا المعمدان عن المسيح
92
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الحادى عشر)
(يو ) :6 – 11 ::هل من يقول هذا الكالم عن المسيح ما زال اليعرف من هو ؟! لقد أطلق المعمدان على
وي ْخ ِرج المعمدان من المسيح لقب " حمل اهلل"(يو ) 19 : 1والمعنى انه سيقدم ذبيحة .فهل ُيقَ َّدم المسيح ذبيحة ُ السجن !! وحين سأل تالميذ المعمدان السيد المسيح أجابهم بأن العمى يبصرون والصم يسمعون … وكأنه يقول لهم لقد
فى (اش .)1:61+ ::::والسيد حذر التلميذان من أن يستمر شكهم فيه بعد أن سمعوا ما تحققت النبوات َّ فى بالذات إذا رأيتمونى فى وربما كان قصد السيد المسيح ال تشكا ّ سمعوه و أروا ما رأوه= طوبى لمن ال يعثر ّ
فى تعنى عدم اإليمان بى.المساكين= ليس فقط معلقاً على عود الصليب ،أو معرضاً إلهانات اليهود .ويعثر َّ الفقراء والضعاف بل المساكين بالروح أى المتضعين. اآليات (مت ( + )22-1:22لو)13-14:1
1 ِ ب ه َذ ِ وح َّناَ « :ما َذا َخ َر ْجتُ ْم إِلَى سوعُ َيقُو ُل ل ْل ُج ُموِع َع ْن ُي َ اآليات (مت َ " -:)22-1:22وَب ْي َن َما َذ َه َ ان ْابتَ َدأَ َي ُ لك ْن ما َذا َخر ْجتُم لِتَ ْنظُروا؟ أَإِ ْنسا ًنا الَ ِبسا ِثيابا َن ِ الريح؟ ِ 3 ِ ِ ين اع َم ًة؟ ُه َوَذا الَِّذ َ ً ًَ ص َب ًة تُ َحِّرُك َها ِّ ُ َ ا ْل َبِّريَّة لتَ ْنظُُروا؟ أَقَ َ ُ َ ْ َ وكِ 1 . وت ا ْلملُ ِ اعم َة ُهم ِفي بي ِ َّ ِ ْض َل ِم ْن س َ لك ْن َما َذا َخ َر ْجتُ ْم لِتَ ْنظُُروا؟ أََن ِبيًّا؟ َن َع ْم ،أَقُو ُل لَ ُك ْمَ ،وأَف َ ُُ ون الثَِّي َ َي ْل َب ُ اب الن َ ْ ُ 22 ِ َِّ ِ ِ ِ َّام َك22 .اَْل َح َّ ق أَقُو ُل َن ِب ٍّي .فَِإ َّن ه َذا ُه َو الَّذي ُكت َ ام َو ْج ِه َك َمالَ كي الذي ُي َه ِّيئُ طَ ِريقَ َك قُد َ ب َع ْن ُهَ :ها أََنا أ ُْرس ُل أ َ َم َ السماو ِ ِ ِ ِ اء أ ْ ِ النس ِ ود َ ِ لَ ُكم :لَم َيقُم َب ْي َن ا ْلم ْولُ ِ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد ِ َعظَ ُم ات أ ْ َعظَ ُم م ْن ُي َ انَ ،ولك َّن األ ْ َص َغ َر في َملَ ُكوت َّ َ َ ين م َن ِّ َ ْ ْ ْ َ ِم ْن ُه" . 14 ضى رسوالَ يوح َّناْ ،ابتَ َدأَ يقُو ُل ِل ْلجموِع ع ْن يوح َّنا«:ما َذا َخر ْجتُم إِلَى ا ْلبِّري ِ َّة َ ُُ َ ُ َ َ اآليات (لوَ " -:)13-14:1فلَ َّما َم َ َ ُ ُ َ َ ْ َ الريح؟ 12ب ْل ما َذا َخر ْجتُم لِتَ ْنظُروا؟ أَإِ ْنسا ًنا الَ ِبسا ِثيابا َن ِ ِ ين ِفي اللِّ َب ِ اس اع َم ًة؟ ُه َوَذا الَِّذ َ ً ًَ ص َب ًة تُ َحِّرُك َها ِّ ُ َ لتَ ْنظُُروا؟ أَقَ َ ُ َ ْ َ َ ِ 16 ِ ِ ِ ص ِ ْض َل ِم ْن َن ِب ٍّي! 11ه َذا ور ا ْل ُملُ وكَ .ب ْل َما َذا َخ َر ْجتُ ْم لِتَ ْنظُُروا؟ أََن ِبيًّا؟ َن َع ْم ،أَقُو ُل لَ ُك ْمَ :وأَف َ ا ْلفَاخ ِر َوالتََّن ُّعم ُه ْم في قُ ُ ِ َِّ ِ ِ ِ َّام َك! 13أل َِّني أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُه َب ْي َن ُه َو الَّذي ُكت َ ام َو ْج ِه َك َمالَ كي الذي ُي َه ِّيئُ طَ ِريقَ َك قُد َ ب َع ْن ُهَ :ها أََنا أ ُْرس ُل أ َ َم َ وت ِ لك َّن األَص َغر ِفي ملَ ُك ِ ان ،و ِ اء لَ ْيس َن ِب ٌّي أ ْ ِ النس ِ ود َ ِ ا ْلم ْولُ ِ َعظَ ُم ِم ْن ُه»". اهلل أ ْ َعظَ َم م ْن ُي َ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد ِ َ َ ين م َن ِّ َ ْ َ َ َ
حتى ال يظن أحد أن يوحنا المعمدان يشك فى المسيح ،فلقد شهد له هنا السيد المسيح .وكانت شهادة المسيح
عن المعمدان بعد أن مضى تالميذه حتى ال يكون كالم المسيح عنه تملقاً له أو لهما .عموماً كان قول المسيح
أنه ليس بقصبة تحركها الريح= يعنى أن يوحنا لن يتأثر بالمديح كما أنه ال يتأثر بالذم .فلقد تعرض يوحنا لكثير
من المديح من الناس ولكثير من األلم من هيرودس ولكنه لم يتزعزع ال من هذا وال من ذاك .وأيضاً ألنه ليس
قصبة تحركها الريح فهو لم يستجب لحروب األرواح النجسة وال ألى تعليم غريب ،بل ظل على طهارته شاهداً للحق ال يتزعزع عنه،يحيا حياة خشنة ،ويرتدى لباساً خشناً ،إذ كان رداؤه من شعر اإلبل .والقصبة فارغة أما يوحنا فمملوء من الروح لذلك لم يهتز من أفكار العالم الشريرة .لكن من هو فارغ كالقصبة يهتز ألي شئ أو أي
فكر غريب.
93
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الحادى عشر)
وأفضل من نبى= فال يوجد نبى تنبأ آخر عن مجيئه .الوحيد الذى جاءت عنه نبوات من أنبياء العهد القديم (غير المسيح طبعاً ) هو يوحنا المعمدان (مال + 1::أش .)::17وتنبأ مالك بوالدته (لو )1::1وامتأل بالروح من بطن أمه (لو + 1::1لو .)11:1وكل األنبياء تنبأوا عن المسيح ،أما يوحنا فأعد له الطريق
مباشرة .كل األنبياء أشتهوا أن يروا المسيح ولم يروه ،أما يوحنا فرآه.
لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان= هو األعظم ألنه إستحق ان يعمد المسيح .وهو شهد للحق حتى الموت .وحينما أتى له تالميذه ليثيروه ضد نجاح عمل المسيح وذيوع شهرته بينما أن المعمدان
هو الذى عمده ،قال قوالً عظيماً
" ينبغى أن هذا يزيد وانى أنا أنقص " (يو .):7::وكل األنبياء تنبأوا عن
وعمده وشهد له ،وهو وحده أدرك سر الثالثة األقانيم يوم المعمودية .وأضف المسيح ولم يروه ،أماّ يوحنا فرآه ّ لهذا ما قيل فى تفسير أنه أفضل من نبى ،وأنه عاش ناسكاً زاهداً مثل إيليا .وكما لم يهاب إيليا آخاب وايزابل، لم يهاب يوحنا المعمدان هيرودس وهيروديا.
هأنذا أرسل أمام وجهك= هى نبوة مالخى عن المعمدان (مال )1::ولكن الحظ قول مالخى فيهيىء الطريق
أمامى= والمتكلم هنا هو يهوه وقول متى يهيىء طريقك قدامك= وهذه عن السيد المسيح .فبمقارنة اآليتين نسنتج
بسهولة أن المسيح يسوع هو يهوه نفسه.
ولكن األصغر فى ملكوت السموات أعظم من يوحنا المعمدان= ملكوت السموات يبدأ هنا على األرض
بالمعمودية ندخله وبالتوبة نثبت فيه ،فهو موت مع المسيح وقيامة معهُ .وبالمعمودية نصير أوالداً هلل ،وليس أوالداً للرجال أو للنساء (يو .)1:-11:1أماّ يوحنا مثله مثل من سبقوه تنسب والدته إلمرأة .لذلك قال المسيح عنه لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا ..أما األصغر فى ملكوت السموات أعظم منه= يعنى أن المولود من اهلل بالمعمودية ،ويحيا حياة التوبة ،فى إتضاع = األصغر =
( فاالصغر تشير لإلتضاع )
هو أعظم من المعمدان .فيوحنا كان له كل بر الناموس ،ولكن أوالد اهلل بالمعمودية خصوصاً المتضعين ،قد تبرروا بدم المسيح وهم ثابتين فى المسيح ،هؤالء أعظم من أى شخص كان له بر الناموس .والمسيح هنا ال
ينقص من مكانة األنبياء ،وانما أراد أن يظهر ما فى الحياة اإلنجيلية من سمو أعظم بكثير من سمو الحياة الناموسية .فخالل الناموس مهما جاهد اإلنسان يبقى من مواليد النساء ،أما عطية اهلل فى العهد الجديد فترفعنا
فوق اللحم والدم لننال البنوة هلل .وهناك رأى للقديس يوحنا فم الذهب أن األصغر فى ملكوت السموات هو المسيح
نفسه ألنه أصغر من المعمدان سناً.
ما سبق كان عن يوحنا المعمدان وهو على األرض .ولكن بعد أن فتح السيد المسيح الفردوس للبشر ،ودخل أباء
وأبرار العهد القديم ودخل معهم أبرار العهد الجديد كان هناك كالماً آخر ،فالكنيسة المقدسة تضع ترتيب
السمائيين هكذا مريم العذراء أوالً ثم المالئكة ثم ي وحنا المعمدان ثم الشهداء ثم القديسين واألبرار .أى أن يوحنا المعمدان تضعه الكنيسة على رأس كل المؤمنين فى السماء من البشر ما عدا القديسة العذراء مريم التى حملت
اهلل إلهنا فى بطنها.وهذا يشبه قول المسيح " أبي اعظم منى" فهو يقوله وهو فى صورته الجسدية ،أما االن وهو عن يمين اآلب فهو له نفس مجد اآلب.
94
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الحادى عشر)
مت(( + )28-21:22لو )26:26
21 ات ي ْغصب ،وا ْل َغ ِ وت َّ ِ ِ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد ِ ون اآلن َملَ ُك ُ اص ُب َ ان إِلَى َ اآليات (مت َ " -:)28-21:22و ِم ْن أَيَّام ُي َ الس َم َاو ُ َ ُ َ ي ْختَ ِطفُوَن ُه28 .أل َّ ِ ِ َّ وح َّنا تََن َّبأُوا. وس إِلَى ُي َ َ َن َجم َ ام َ يع األَ ْن ِب َياء َوالن ُ 26 اهلل ،و ُك ُّل و ِ وت ِ شر ِبملَ ُك ِ ِ الناموس واألَ ْن ِبياء إِلَى ي َّ ِ ِ اح ٍد اآليات (لو َ « -:)26:26ك َ ُ َ َ َ ان َّ ُ ُ َ َ ُ وحناَ .وم ْن ذل َك ا ْل َوقْت ُي َب َّ ُ َ ِ س ُه إِلَ ْي ِه" . َي ْغتَص ُ ب َن ْف َ
هنا نرى سبباً آخر لعظمة يوحنا المعمدان ،إذ بتعليمه ومناداته بالتوبة جعل الكثيرين يجاهدون ويتوبون
فيغتصبون ملكوت السموات فمنذ ظهور يوحنا المعمدان منادياً بدعوة التوبة واليهود يتزاحمون عليه ويقدمون توبة فى جهاد وتغصب ،واعتمدوا على يديه وغيروا سيرتهم ونبذوا خطيتهم فبهذا هم يغتصبون ملكوت السموات .هنا
نرى المعمدان قد علم الناس معنى الجهاد الصحيح وهو التغصب حتى يكون لهم نصيب في الملكوت.
كان يوحنا المعمدان نهاية للعهد القديم ،وبه يبدأ العهد الجديد ،به إنتهت رسالة األنبياء ،ومن يوم إبتدأ خدمته
فى تعميد التائبين بدأت خدمة ملكوت السموات ،ألن هؤالء التائبين صاروا مستعدين لقبول المسيح ،بل مستعدين أيضاً لمعرفته .فالتوبة تنقى القلب ،والقلب النقى يعاين اهلل أى يعرف المسيح ومن يقبل المسيح مجاهداً غاصباً نفسه على ترك الخطية ،أيضاً غاصباً نفسه على اإللتصاق باهلل يكون له ملكوت السموات .فملكوت السموات
هو عطية اهلل المجانية لكنها ال تقدم للمتهاونين المتراخين.
المعمدان بواسطة إعداد القلوب بالتوبة والعودة إلى اهلل جعل إشتياق الناس يهتاج لدخول ملكوت المسيا الذى
أعلن عنه ،وهذا صاحبه جهاد وعبادة وتقوى وتغصب.
ما هو الجهاد؟ نسمع بولس الرسول يقول جاهدت الجهاد الحسن ..فما هو هذا الجهاد .الجهاد يبدأ بالتغصب. فالخاطىء يميل لعدم ترك الخطية وعليه أن يغصب نفسه فال يذهب ألماكن الخطية ،من له عين تشتهى .عليه
أن يجاهد بأن يغصب نفسه وذلك بأن يضع عينه فى التراب .وهذا هو الجهاد السلبى ولكن هناك أيضاً الجهاد
اإليجابى فالجسد متكاسل محب إلرضاء لَ ّذاتهُ .ومن يريد أن يجاهد يغصب نفسه على الوقوف والجهاد فى الصالة ،واإلمتناع عن األكل اللذيذ والصوم فترات طويلة .ومن يجاهد غاصباً نفسه تنسكب عليه النعمة فيجد لذة فى صلبه ألهوائه وشهواته ،ويجد لذة فى صلواته وفى أصوامه وميطانياته .وبهذا يغتصب ملكوت السموات.
وان كنا ال نغصب أنفسنا ستملك علينا الخطايا والشهوات وتسود علينا فنخرج من ملكوت السموات .تدريب: فلنغصب أنفسنا على الجهاد .وما يدفعنا للتغصب إحتياجنا هلل المستمر.
وما دفع الناس للتغصب أيام يوحنا المعمدان هو تعليم المعمدان وانذاراته مما وضع الخوف فى قلوب الناس
فإندفعوا يسألون ماذا نفعل (لو . ) 17 : :وكانت دعوة المعمدان توبوا ،ومن تجاوب معه وقدم توبة تنقى قلبه فعرف المسيح .وكان هذا هو دور المعمدان أى تمهيد الطريق للمسيح .
95
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الحادى عشر)
ألن جميع األنبياء والناموس إلى يوحنا = ....الناموس واألنبياء كانا يتنبآن عن المسيح ومجيئه ،وكانا يكلمان اليهود عن الطقوس والفرائض القديمة.
أماّ يوحنا المعمدان فقد بدأ فعالً اإلستعداد لنشر هذا الملكوت السماوى فى العالم .لقد إنتهى عصر طقوس الناموس التى كانت تشير للمسيح ،فالمسيح نفسه أتى ،وها هى النبوات قد تحققت ،وبدأ تأسيس ملكوت اهلل.
كان هذا بدءاً من يوحنا المعمدان وحتى اآلن .والطريق لدخول هذا الملكوت هو نعمة اهلل ،ولكننا ال نأخذ وال نحصل على هذه النعمة ما لم نغصب أنفسنا ونجاهد.
24 َن تَ ْق َبلُوا ،فَه َذا ُه َو إِيلِيَّا ا ْلم ْزِ َن َيأ ِْتيَ 22 .م ْن لَ ُه أُ ُذ َن ِ لس ْم ِع أ ع م أ م ت د َر أ ن ا و اآليات (مت " -:)22-24:22 ان لِ َّ ِ ُ ْ ْ ْ ْ ُ َ ْ َ ُ َ س َم ْع" . َف ْل َي ْ إن أردتم أن تقبلوا فهذا هو إيليا المزمع أن يأتى-:لنفهم هذه اآلية نرجع إلى نبوة مالخى وسنجد نبوتين :
.1هأنذا أرسل مالكى فيهيىء الطريق أمامى ويأتى بغتة إلى هيكله السيد الذى تطلبونه ومالك العهد الذى تسرون به ( مال .)1::
.2هأنذا أرس ُل إليكم إيليا النبى قبل مجىء يوم الرب اليوم العظيم والمخوف فيرد قلب األباء على األبناء (مال )6-::1
وواضح أن اآلية األولى هى عن مجيء يوحنا المعمدان كسابق للمسيح ،أى قبل مجيء المسيح األول فى
تجسده .واآلية الثانية تشير لمجيء إيليا النبى قبل المجيء الثانى للمسيح( مجيء إيليا هذا نجده فى رؤ -::11
)11ولكن بالنسبة لليهود فهم ما كانوا يدرون أن هناك مجيء أول ومجيء ٍ ثان للمسيح فخلطوا بين النبوتين، وفهموا أن المالك الذى يهيئ الطريق أمام المسيا والمذكور فى (مال )1::هو نفسه إيليا المذكور فى (مال
)::1لذلك فحين رأى التالميذ المسيح فى مجد عظيم على جبل التجلى آمنوا أنه المسيا المنتظر لكنهم تشككوا بسبب هذا المفهوم الخاطئ ،فسألوا السيد المسيح
" فلماذا يقول الكتبة أن إيليا ينبغى أن يأتى أوالً " (مت
)17:11والمسيح لم يرضى أن يكشف حقيقة المجيء األول والمجيء الثانى فى ذلك الوقت ،فأشار إشارة
غامضة أن إيليا قد جاء( ..مت )11:11وهم فهموا أنه قال لهم عن يوحنا المعمدان .وهنا فى هذه اآلية يقول
لهم السيد إن أردتم أن تقبلوا (تقبلونى على أننى المسيح المنتظر) .ولكن كل مشكلتكم أن إيليا لم يأتى بعد،
فالمعمدان الذى نتحدث عنه هو السابق للمجيء األول والذى أتى بروح إيليا =فهذا هو إيليا المزمع أن يأتى. فالمعمدان له نفس قوة وشجاعة إيليا أمام الملوك ،وله نفس زهد وتقشف إيليا .وكالهما مملوء من الروح القدس.
من له أذنان للسمع فليسمع= من كانت له األذنان الداخليتان القادرتان على سماع األمور الروحية وادراكها
سيدرك ما أقوله عن المعمدان وايليا واألهم أنه سيفهم أننى المسيح المنتظر فيؤمن بى. (مت + 21-26:22لو )82-11:1
96
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الحادى عشر) 26 ش ِب ُه أَوالَ ًدا جالِ ِس َ ِ َس َوا ِ ون إِلَى يل؟ ُي ْ ش ِّب ُه ه َذا ا ْل ِج َ اآليات (مت َ « " -:)21-26:22وِب َم ْن أُ َ ق ُي َن ُ اد َ َ ين في األ ْ ْ 23 21 ِ ب، وح َّنا الَ َيأْ ُك ُل َوالَ َي ْ َص َحا ِب ِه ْم َوَيقُولُ َ ش َر ُ اء ُي َ أ ْ صوا! ُن ْح َنا لَ ُك ْم َفلَ ْم تَ ْلط ُموا! أل ََّن ُه َج َ ونَ :زَّم ْرَنا لَ ُك ْم َفلَ ْم تَْرقُ ُ 21 ِ ونِ :ف ِ اء ْاب ُن ِ سِ ب يب َخ ْم ٍرُ ،م ِح ٌّ ان َيأْ ُك ُل َوَي ْ يه َ ب ،فَ َيقُولُ َ فَ َيقُولُ َ سان أَ ُكول َوشِّر ُ ش َر ُ ونُ :ه َوَذا إِ ْن َ اإل ْن َ ش ْيطَانَ .ج َ ِ ِ ِ ِ لِ ْل َع َّ شِ يها»". ار َ ين َوا ْل ُخطَاةَ .وا ْلح ْك َم ُة تََب َّرَر ْت م ْن َبن َ
ين ِبمعم ِ ِ ِِ س ِم ُعوا َوا ْل َع َّ اآليات (لو َ 11" -:)82-11:1و َج ِميعُ َّ وح َّنا. ش ُار َ وديَّة ُي َ الش ْع ِب إِ ْذ َ ون َب َّرُروا اهللَ ُم ْعتَمد َ َ ْ ُ 82 شورةَ ِ النام ِ َما ا ْلفَِّر ِ َّ ين ِم ْن ُه82 .ثُ َّم قَا َل َوأ َّ اهلل ِم ْن ِج َه ِة أَْنفُ ِس ِه ْمَ ،غ ْي َر ُم ْعتَ ِم ِد َ وسي َ يسي َ ُّون فََرفَ ُ ضوا َم ُ َ ُّون َو ُ 81 اس ه َذا ا ْل ِج ِ السو ِ ض ُه ْم الر ُّ ين ِفي ُّ َّ ون؟ ُي ْ يل؟ َو َما َذا ُي ْ ب«:فَ ِب َم ْن أُ َ ق ُي َن ُ اد َ ون أ َْوالَ ًدا َجالِ ِس َ ش ِب ُه َ ش ِب ُه َ ون َب ْع ُ ش ِّب ُه أَُن َ 88 ب ان الَ َيأْ ُك ُل ُخ ْب ًاز َوالَ َي ْ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد ُ ضا َوَيقُولُ َ َب ْع ً ش َر ُ اء ُي َ صواُ .ن ْح َنا لَ ُك ْم َفلَ ْم تَْب ُكوا .أل ََّن ُه َج َ ونَ :زَّم ْرَنا لَ ُك ْم َفلَ ْم تَْرقُ ُ 84 ِ اء ْاب ُن ِ سِ يب َخ ْم ٍر، ش ْي َ ان َيأْ ُك ُل َوَي ْ ونِ :ب ِه َ ب ،فَتَقُولُ َ َخ ْم ًرا ،فَتَقُولُ َ سان أَ ُكول َوشِّر ُ ش َر ُ ونُ :ه َوَذا إِ ْن َ اإل ْن َ طانَ .ج َ اة82 .وا ْل ِح ْكم ُة تَب َّرر ْت ِم ْن ج ِم ِ ِ طِ ب لِ ْل َع َّ شِ يها»". ُم ِح ٌّ ين َوا ْل ُخ َ ار َ َ يع َبن َ َ َ َ َ
فى لوقا 82-11:1نجد موقفين لمن سمع دعوة يوحنا المعمدان. .1
الشعب البسيط برروا اهلل ..معتمدين = أى معترفين أن اهلل بار وال يخطئ ،إنما هم المخطئين المحتاجين لتوبة ومعمودية .والذى يبرر اهلل فى كل جيل يعترف بفضل اهلل عليه وأن كل أعماله وعطاياه هى كريمة
وأن كل شر يقع عليه هو يستحقه ألجل خطاياه ،وأن اهلل لم يخطئ فى أحكامه .مثل هؤالء ينسبون كل خير
هلل وينسبون كل شر ألنفسهم لذلك فهذه الفئة األولى شعروا بخطاياهم وببر اهلل وكانت عالمة توبتهم هى
معموديتهم .وهم برروا اهلل أيضاً إذ قبلوا مالكه الذى أرسله ،وقبلوا كالمه ودعوته (مالكه أى يوحنا
المعمدان). .2
الفريسيون والناموسيون = هؤالء مشكلتهم أنهم يشعرون ببرهم الذاتى ،مثل هؤالء ال يشعرون بإحتياجهم هلل .كبرياؤهم يعميهم فال يروا وال يسمعوا فال يفهموا وال يدركوا .فرفضوا مشورة اهلل من جهة أنفسهم .هؤالء
ال يشعروا بخطاياهم إذ هم عميان ،وبالتالى ال يشعرون بإحتياجهم للتوبة لذلك رفضوا معمودية يوحنا ،بل ق عليه السيد المسيح فى األيات التالية .والمتكبر فى كل جيل يرفض اإلعتراف قالوا عنه كالماً سيئاً علَّ َ
بخطيته ،إذ هو في نظر نفسه بار دائماً وال يقبل أن يقول له أحد كلمة حق ،أو يظهر له أحد خطأه ،وال يفكر فى التوبة ،وبالتالى ال يبرر اهلل إذا أراد اهلل أن يؤدبه ،وسيرفض مشورة اهلل من جهته ،ويرفض تأديب
اهلل (عب .)8:11لذلك فمثل هؤالء ال يميزون رجال اهلل مثل المعمدان ولن يعرفوا اهلل وال مسيحه .هؤالء رفضوا المعمدان إذ كان يحيا فى زهد ورفضوا المسيح إذ عاش ببساطة .والحقيقة أنهم سيرفضون كل من
يأتى مرسالً من اهلل ،فهم رافضين هلل .ومعنى المثل الذى قاله المسيح-:
كانت هذه لعبة يقوم بها األطفال الصغار .وهم ينقسمون إلى فريقين فريق يمثل دور الفرح أى حفلة ُعرس .فيقوم الفريق األخر بالرقص والزمر .ثم يقوم فريق بتمثيل دور جنازة فيبدأ الفريق اآلخر يحزن ويولول .ولكننا هنا أمام
أوالد متمردين فالفريق الذى يمثل دور الفرح يقابل بصمت ،أى ال تتجاوب حركاتهم مع نغمات وحركات الفريق
الذى يقابلهم .والمسيح بهذا يشير للفريسيين ،الذى أرسل اهلل لهم يوحنا المعمدان زاهداً ليجذبهم بالتوبيخ والحزن 97
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الحادى عشر)
للتوبة فقالوا فيه شيطان ورفضوا التوبة ،جاءهم المسيح فى ود ومحبة شافياً أمراضهم عارضاً عليهم المحبة والصداقة اإللهية ،فرفضوه أيضاً وقالوا عنه أكول وشريب خمر .فحينما تفسد بصيرة اإلنسان الداخلية يستطيع أن يجد لنفسه كل المبررات لرفض العمل اإللهى ،فال يحتمل حب اهلل وحنانه وال يتقبل تأديباته ،ال تجتذبه
الكلمات اإللهية الرقيقة كما ال تردعه التهديدات.
الحكمة تبررت من جميع بنيها= اهلل لم يترك نفسه بال شاهد ،ألنه يعلم الذين له .فإذا كان الفريسيون قد رفضوا مشورة اهلل من جهة أنفسهم ،فإن للحكمة أبناءها .واهلل له أوالده الذين يبررونه (مثل الذين إعتمدوا من يوحنا) فإذا
كان أعداء الحكمة يسفهونها فإن أبنائها يبررونها ،ومثل هؤالء هم الذين برروا اهلل معتمدين من يوحنا .والحكمة هنا هى التدبير اإللهى الذى دبر إرسال يوحنا المعمدان ثم تجسد المسيح ألجل خالص البشرية هذه الحكمة
ظهرت بارة ال غبار عليها فى نظر بنيها أى جماعة شعب اهلل الذين رحبوا بيوحنا والمسيح وتابوا .الحكمة هي
تصرفات وأقوال اهلل وكل عمل يعمله في كل زمان أو مكان.
وحتى اآلن فأوالد اهلل فى كل جيل يبررون اهلل فى كل تصرفاته ،بال تذمر يقبلون ما يحكم به ،ناسبين أى ضرر
أو شر لخطاياهم والعكس فاألبرار فى أعين أنفسهم يرفضون دائماً أحكام اهلل قائلين " لماذا يا رب تفعل كذا
وكذا" ..وهذا بسبب كبريائهم ولنالحظ أن اهلل كثي اًر ما يسمح ببعض التأديبات كجزء من خطة الخالص لكن
هناك من يرفضها .أماّ أبناء اهلل حقيقة فهم يقبلون أحكامه ويبررونه فيها .والمتكبرون دائماً يرفضون أحكام اهلل،
أما المنسحقين فيبررون اهلل فيما يفعله .المتكبرون يبررون أنفسهم ناسبين الخطأ هلل .أما المتواضع حقيقة فهو
الذي يفهم وضعه بالنسبة هلل ،أن اهلل كلي الحكمة وأنه ال شئ بجانبه .المتكبرون قطعاً إذا كانوا قد نسبوا الخطأ
هلل فهم سيرفضون من يرسلهم اهلل.
اآليات (مت ( + )14-12:22لو -:)26-21:22 اآليات (مت ِ 12" -:)14-12:22حي َن ِئ ٍذ ْابتَ َدأَ يوِّب ُخ ا ْلم ُد َن الَِّتي ِ ِ يها أَ ْكثَُر قُ َّو ِات ِه أل ََّن َها لَ ْم تَتُ ْبَ «12 :وْيل صن َع ْت ف َ ُ َُ ُ ِ ِ ت ص ْي َدا! أل ََّن ُه لَو ِ ِ ِ ِ يما اء ا ْلقُ َّو ُ ور ِز ُ ص ُن َ ات ا ْل َم ْ ص ْي َد َ ور َو َ صن َع ْت في ُ ْ ُ ين! َوْيل لَك َيا َب ْي َ َ ص َ لَك َيا ُك َ وع ُة في ُك َما ،لَتَ َابتَا قَد ً وح و َّ ِ ِ 11 ِ اح ِت َماالً َي ْوَم الد ِ ِّين ِم َّما لَ ُك َما. اء تَ ُك ُ ون لَ ُه َما َحالَة أَ ْكثَُر ْ ص ْي َد َ ور َو َ الرَمادَ .ولك ْن أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُ س ِ َ في ا ْل ُم ُ ص َ اوي ِة .ألَنَّ ُه لَو ِ ِ 18وأَ ْن ِت يا َك ْفرَناحوم ا ْلمرتَ ِفع َة إِلَى َّ ِ وع ُة وم ا ْلقُ َّو ُ ستُ ْه َب ِط َ ص ُن َ ين إِلَى ا ْل َه ِ َ ات ا ْل َم ْ صن َع ْت في َ ْ ُ الس َماء! َ َ َ ُ َ ُْ َ َ س ُد َ 14 يك لَب ِقي ْت إِلَى ا ْليوِم .و ِ ِ ِ اح ِت َماالً َي ْوَم الد ِ ِّين ِم َّما لَ ِك»". لك ْن أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن أ َْر َ وم تَ ُك ُ ون لَ َها َحالَة أَ ْكثَُر ْ ف ََ َْ ض َ َ س ُد َ 21 ون ِلس ُدوم ِفي ِ ِ َّ اح ِت َماالً ِم َّما لِ ِت ْل َك ذل َك ا ْل َي ْوِم َحالَة أَ ْكثَُر ْ اآليات (لو َ " -:)26-21:22وأَقُو ُل لَ ُك ْم :إن ُه َي ُك ُ َ َ ِ ِ 28 ت ص ْي َدا! أل ََّن ُه لَو ِ ِ ِ ِ وع ُة اء ا ْلقُ َّو ُ ور ِز ُ ص ُن َ ات ا ْل َم ْ ص ْي َد َ ور َو َ صن َع ْت في ُ ْ ُ ين! َوْيل لَك َيا َب ْي َ َ ص َ ا ْل َمدي َنة َ « .وْيل لَك َيا ُك َ وح و َّ ِ ِ 24 ِ ِ ِ ِ ون لِ ُه َما ِفي الد ِ ِّين َحالَة أَ ْكثَُر اء َي ُك ُ ص ْي َد َ ور َو َ الرَمادَ .ولك َّن ُ س ِ َ ستَ ْي ِن في ا ْل ُم ُ يما َجال َ ص َ في ُك َما ،لَتَ َابتَا قَد ً ين إِلَى ا ْله ِ ِ ِ 26 اح ِتماالً ِم َّما لَ ُكما22 .وأَ ْن ِت يا َك ْفرَناحوم ا ْلمرتَ ِفع ُة إِلَى َّ ِ س َمعُ ِم ْن ُك ْم ستُ ْه َب ِط َ اوَية .اَلَّذي َي ْ َ الس َماء! َ َ َ ُ َ ُْ َ َ َ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ سلَ ِني»". َي ْ س َمعُ م ِّنيَ ،والَّذي ُي ْرِذلُ ُك ْم ُي ْرِذلُنيَ ،والَّذي ُي ْرِذلُني ُي ْرِذ ُل الَّذي أ َْر َ
98
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الحادى عشر)
كما نفهم أن هذه اآليات فى إنجيل متى ( )11-17بمقارنتها بنظيرتها فى إنجيل لوقا .قد قالها السيد المسيح فى
عقب إرسالية السبعين رسوالً .وملخص القول الذى يسمع منكم يسمع منى (لو ) 16:17ومن يرذلكم يرذلنى
ويا ويل من يرذل رسل المسيح فهو بهذا يرذله ،أيضاً هو يرذل اآلب السماوى .والذى يرذلنى يرذل الذى أرسلنى .ويل ِ لك يا كورزين ويل لك يا بيت صيدا = كورزين وبيت صيدا غرب بحر الجليل .وكورزين مدينة فى الجليل بجوار بيت صيدا وكفر ناحوم .وبيت صيدا هى على بحيرة طبرية أى فى الجليل .وبيت صيدا اى
بيت صيد السمك .وصور وصيدا هما مدينتين فينيقيتين وثنيتين على البحر المتوسط .والمعنى أن السيد المسيح بالرغم من عمله معجزات كثيرة فى كورزين وبيت صيدا رفضوه فالويل لهم .ومما يحزن قلب اهلل جحود أوالده بالرغم مماّ يقدمه لهم والسيد يقول أن هذه العطايا لو قدمت للغرباء لتابوا وأكرموا اهلل .ويل ِ لك يا كورزين = إن
الذى يعرف كثي اًر ويخطئ يضرب أكثر .لذلك فعقوبة سدوم أخف من عقوبة كورزين وبيت صيدا .ولنالحظ أن سدوم رفضت مالك اهلل بينما أن كورزين رفضت اهلل نفسه .ومن يرفض المسيح رفض دمه الغافر فستبقي عليه
خطاياه ،فدمه يغفر كل خطايا البشر ،لكن ذلك لمن يقبله ويؤمن به.
لو 21:22فى ذلك اليوم = يوم خراب أورشليم أوالً ثم يوم الدينونة .ففى حرب تيطس ضد أورشليم سنة 17م كانت كورزين وكفر ناحوم من المدن التى ضربت بشدة وكانت الجثث تمأل الشوارع وليس من يدفن = وأنت يا
كفر ناحوم ..ستهبطين إلى الهاوية آية ( )1:من هنا نفهم أن هناك درجات فى العذاب األبدى ،كما أن هناك
درجات فى المجد األبدى (1كو . )11:1:هى مرتفعة إلى السماء = ألنها مبنية على ربوة عالية
هناك نقطة أخرى هامة وسؤال هام...لماذا يهلك من يرفض المسيح كما حدث لهذه المدن ؟ هل إنتقم المسيح منهم لرفضهم إياه ؟! لنعرف أن من يريد أن جميع الناس يخلصون هو ال ينتقم من أحد ،لكن من يؤمن
بالمسيح ويلتصق به يحميه المسيح من ضربات هذا العدو الشرير الذى يوجه ضربات حقده ضد كل البشرية .
وهو يبدأ بإغراءات الخطايا التى يقدمها لهم ،ومن تجتذبهم شبكته التى نصبها لهم (خداع الخطية = فهو
ص ِّور للناس لذات الخطية ويخفى عنهم نتائجها) يبدأ يمارس معهم شهوته فى إلحاق أكبر أذى بهم ،إذ هم بال ُي َ حماية فقد فصلوا أنفسهم بأنفسهم عن اهلل.
اآليات (مت (+ )82-12:22لو )14-12:22 السم ِ ِ ِ ِ 12 اء َواأل َْر ِ ض، اآلب َر ُّ سوعُ َوقَ َ ال« :أ ْ ُّها ُ َج َ اآليات (مت " -:)82-12:22في ذل َك ا ْل َوقْت أ َ َح َم ُد َك أَي َ اب َي ُ ب َّ َ 16 ِ اء وا ْلفُهم ِ ِ َخفَ ْي َ ِ ِ َعلَ ْنتَ َها لِألَ ْطفَ ِ ام َك. أل ََّن َك أ ْ اآلب ،أل ْ اء َوأ ْ ُّها ُ الَ .ن َع ْم أَي َ ص َارت ا ْل َم َ َن ه َك َذا َ َم َ س َّرةُ أ َ ت هذه َع ِن ا ْل ُح َك َم َ َ َ ِ ِ ُ 11ك ُّل َ ٍ اد َحد َي ْع ِر ُ َحد َي ْع ِر ُ االب ُن َو َم ْن أ ََر َ اآلب إِالَّ ْ ف ْ ف َ اآلبَ ،والَ أ َ االب َن إِالَّ ُ س أَ ش ْيء قَ ْد ُدف َع إِلَ َّي م ْن أَِبيَ ،ولَ ْي َ َن يعلِ َن لَ ُه13 .تَعالَوا إِلَ َّي يا ج ِميع ا ْلمتْع ِب َ َّ ِ ِ َحم ِ يح ُك ْمِ11 .ا ْح ِملُوا ِن ِ يري َعلَ ْي ُك ْم َوتَ َعلَّ ُموا ْ الَ ،وأََنا أ ُِر ُ َ ْ االب ُن أ ْ ُ ْ َ َ َ ُ َ ين َوالثقيلي األ ْ َ اضع ا ْل َق ْل ِب ،فَتَ ِج ُدوا راح ًة لِ ُنفُ ِ ِ ِ َن ِن ِ يري َه ِّين َو ِح ْملِي َخ ِفيف»". وس ُك ْم82 .أل َّ ََ م ِّني ،أل َِّني َوِديع َو ُمتََو ُ
12 السم ِ الس ِ ِ اء اآلبَ ،ر ُّ الر ِ سوعُ ِب ُّ وح َوقَ َ ال«:أ ْ ُّها ُ اآليات (لو َ " -:)14-12:22وِفي ت ْل َك َّ َ َح َم ُد َك أَي َ اعة تَ َهلَّ َل َي ُ ب َّ َ ِ اء وا ْلفُهم ِ ِ َخفَ ْي َ ِ ِ َع َل ْنتَ َها لِألَ ْطفَ ِ َواأل َْر ِ ض ،أل ََّن َك أ ْ س َّرةُ اآلب ،أل ْ اء َوأ ْ ُّها ُ الَ .ن َع ْم أَي َ ص َارت ا ْل َم َ َن ه َك َذا َ ت هذه َع ِن ا ْل ُح َك َم َ َ َ
99
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الحادى عشر) 11 ِ ِ الُ «:ك ُّل َ ٍ ت إِلَى تَالَ ِم ِ ب، يذ ِه َوقَ َ َحد َي ْع ِر ُ ام َك»َ .وا ْلتَفَ َ ف َم ْن ُه َو ْ االب ُن إِالَّ اآل ُ س أَ ش ْيء قَ ْد ُدفعَ إِلَ َّي م ْن أَِبيَ .ولَ ْي َ َم َ أَ 18 ت إِلَى تَالَ ِم ِ وبى يذ ِه َعلَى ا ْن ِف َرٍاد َوقَ َ االب ُن أ ْ َن ُي ْعلِ َن لَ ُه»َ .وا ْلتَفَ َ االب ُنَ ،و َم ْن أ ََر َ اد ْ اآلب إِالَّ ْ ال« :طُ َ َوالَ َم ْن ُه َو ُ 14 لِ ْلعي ِ ِ اء َك ِث ِ ون ادوا أ ْ ين َو ُملُو ًكا أ ََر ُ َن َي ْنظُُروا َما أَ ْنتُ ْم تَ ْنظُُر َ ير َ ُُ ون الَّتي تَ ْنظُُر َما تَ ْنظُُروَن ُه! أل َِّني أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن أَ ْن ِب َي َ
س َم ُعوا»". َولَ ْم َي ْنظُُرواَ ،وأ ْ س َم ُع َ ون َولَ ْم َي ْ س َم ُعوا َما أَ ْنتُ ْم تَ ْ َن َي ْ
فى ذلك الوقت= نفهم من إنجيل لوقا أن السيد قال هذه الكلمات بعد ما رجع الرسل السبعون وأخبروه بخضوع
الشياطين لهم بإسمه .هذا ما جعل يسوع يتهلل بالروح ،فهو أتى لهذا وهاهو يرى نجاح رسالته تهلل يسوع بالروح = هناك من يتهلل بالجسد أى يفرح بملذات العالم ولكن يسوع يتهلل بالروح ،فما يفرحه هو الروحيات. وهنا نراه يتهلل أى يبتهج بنجاح اإلنجيل ،وخضوع الشياطين بإسمه لرسله .ولم يذكر فى كل اإلنجيل أن يسوع
تهلل سوى فى هذا الموضع ،فهو يتهلل فقط ألن الخطاة فازوا بالخالص.
أحمدك = ليست بمعنى الشكر على إحسان ،بل إعالن الرضا عن المشهورة اإللهية ،وكأنه يقول ألبيه حسناً فعلت إذ أعلنت اإلنجيل لهؤالء السبعين وحجبتها عن المتعجرفين ،وحرفياً تعنى أعترف لك .لكن البد ان نفهم ان هذه المشورة اإللهيه هي مشورة االبن كما هى مشورة اآلب .اذاً المسيح هنا يتكلم ويشكر ك أرس للكنيسة
جسده على ما حصلت عليه .كما سبح مع تالميذه بعد ان قدم لهم سر الحياة (مت) :7 :16
ومن المهم أن نقارن المناسبة التى قيلت فيها هذه األيات فى كال اإلنجيلين .فمتى يذكرها عقب تقسيم المؤمنين
أو الناس عموماً إلى فئتين -:األولى هم من يبرون اهلل وهم الذين يفرحون بإحكام وحكمة اهلل والثانية هم من يرفضون مشورة اهلل أمثال الفريسيين وكفر ناحوم وكورزين ..الخ .ومعنى كالم السيد المسيح هنا أن حكمة اهلل
تُعلن لمن يؤمن بالمسيح ويقبله ويبرر اهلل ويتصرف فى بساطة قلبه بإتضاع = أعلنتها لألطفال .أما من يرفض مشورة اهلل ،ألنه حكيم فى عينى نفسه يسلك بال تواضع فلن يفهم مشورة اهلل وحكمته ولن يفرح بها =
أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء= أى الحكماء فى أعين أنفسهم .
أماّ فى إنجيل لوقا فلقد وردت هذه األيات فى عقب نجاح إرسالية السبعين رسوالً وخضوع الشياطين لهم ،ومن هذا نفهم أن الشياطين ال تخضع سوى للمتضعين وليس للمتكبرين .
أخفيت هذه= حكمتك ومشورتك وأسرارك وتدبيراتك فيما يخص الخالص سواء على المستوى العام للناس كلها أو تدبير اهلل للشخص نفسه .بل اهلل يكشف لي فكره " أما نحن فلنا فكر المسيح" (1كو)16-9:1
األطفال= من يقبل المسيا فى بساطة قلب ويحمل صليبه فى إتضاع ،هو من يرتمى فى حضن أبيه ،ال ينتقم لنفسه بل يشكو ألبيه ،إطمئنانه وقوته هو ابوه السماوى ،يجد لذته فى حضنه ،هؤالء يدخل بهم السيد إلى
معرفته .لذلك إختار المسيح تالميذه من البسطاء (1كو )18::الحكماء والفهماء= هؤالء متثقلين باألنا = هم الحكماء فى أعين أنفسهم بكبرياء رافض ألى مشورة ،فال يقدرون أن يدخلوا طريق المعرفة اإللهية الحقة.
ولنالحظ أن اهلل لم يقل أعلنتها للجهالء واألغبياء ،بل لألطفال ،فاألطفال هم البسطاء المتضعين ،ولكنهم فى الحقيقة مملوئين حكمة وفهم ،هؤالء يعطيهم اهلل .من يعترف أنه جاهل يعطيه اهلل حكمة وفهم قلب .وهذه هى
إلى من أبى = يقول هذا حتى ال يظن التالميذ أن كل مسرة اآلب أن يعطى حكمة للمتضعين كل شئ قد ُدفع ّ 100
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الحادى عشر)
سلطان المسيح هو فى إخراج الشياطين .وقول المسيح هنا يفيد مساواته لآلب فى الجوهر .وأنه صار وارثاً لكل شئ (عب .)1:1طبعاً وارثاً لكل شئ بجسده ،فكل مجد وكل سلطان صار لجسد المسيح هو لحساب كنيسته
جسده (يو +11:11أف + :7::
أف .)11:1ولكن ال يصح أن نقول أن المسيح بالهوته صار وارثاً ،فهو واآلب واحد فى الجوهر اإللهى.
ليس أحد يعرف اإلبن إالّ اآلب = اإلبن بطبيعته اإللهية غير المحدودة ال يعلمها سوى اهلل غير المحدود .وبنفس المفهوم = وال من هو اآلب إالّ اإلبن فاآلب يعرف اإلبن واإلبن يعرف اآلب خالل وحدة الجوهر ،وهذه المعرفة غير متاحة لمخلوق سواء مالك أو إنسان.
ومن أراد اإلبن أن يعلن له = لهذا تجسد المسيح حتى يعلن لنا اآلب ،فإذ كان اهلل محتجب عن اإلنسان، واإلنسان غير قادر على اإلقتراب منه ،بل حين أراد اهلل أن يظهر لبنى إسرائيل إرتعبوا مماّ حدث ،وطلبوا من
موسى أن ال يظهر لهم اهلل ثانية حتى ال يموتوا ،بل أن موسى نفسه إرتعب (عب + 17-18:11تث-1::18 .)19فكان تجسد المسيح هو ليعلن اهلل اآلب ،ولهذا قال المسيح من رآني فقد رأى اآلب (يو .)9:11فالمسيح
حين أقام موتى كان يعلن إرادة اآلب فى أن يعطينا حياة وحين فتح أعين عميان كان يعلن إرادة اآلب أن تكون
لب رأينا محبة اهلل الذى بذل إبنه الوحيد عنا وحين تجسد وقبل اإلهانة ص َ لنا بصيرة روحية بها نراه وهكذا .وحين ُ رأينا تواضعه العجيب .إذاً جاء اإلبن يحمل طبيعتنا لكى يدخل بنا إلى المعرفة اإللهية .حملنا فيه حتى نقدر أن
وندرك ما ال ُيدرك .وليس هناك سوى طريق واحد لندرك به اهلل ونتعرف عليه ،وهذا الطريق هو نعاين ما ال ُيرى ُ اإلتحاد باإلبن .بل هو حملنا كأبناء إلى حضن اآلب .وبنفس المفهوم رأي موسى مجد اهلل وهو مختبأ في نقرة
في الجبل (رمز إلتحادنا بالمسيح).
وكلمة يعرف تعنى فى لغة الكتاب المقدس " الوحدة أو اإلتحاد " )1على مستوى جسدى -:آدم يعرف حواء
)1على مستوى الهوتى -:اآلب يعرف اإلبن ):عالقة اإلتحاد بين المسيح وكنيسته
+فحين يقول " عرف آدم حواء إمرأته " (تك )1:1فهذا يعنى أنهما صا ار جسداً واحداً ،أى إتحد بها جسدياً وهذه المعرفة أو هذا اإلتحاد يكون له ثمر .فلقد أنجبت قايين ،لذلك يقول " وعرف آدم حواء امرأته فحبلت
وولدت قايين "
+وهكذا قيل هنا " ليس أحد يعرف اإلبن إال اآلب وال أحد يعرف اآلب إال اإلبن " ألنهما فى وحدة = الهوت
فى " (يو )17:11وتساوى " أنا واآلب واحد " (يو ):7:17 واحد .وهذه تساوى تماماً " أنا فى اآلب واآلب َّ +وبنفس المفهوم حين يقول " ومن أراد اإلبن أن يعلن له " فهذا يعنى أن المسيح يعطينا أن نتحد به .فالمعرفة
تعنى إ تحاد يعطى حياة ،فالمسيح يوحدنا فيه لنكون أحياء فهو الحياة .وصرنا نعرف اآلب من خالل إتحادنا بالمسيح( .راجع تفسير يو.)9 : 1:
101
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الحادى عشر)
ونفهم هذا من قول بولس " وأوجد فيه ......ألعرفه( " ......فى )17-9::فالثبات فيه واإلتحاد به يعنى معرفته .وهذا معنى " وهذه هى الحياة األبدية أن يعرفوك أنت اإلله الحقيقى وحدك ويسوع المسيح الذى أرسلته "
(يو .)::11واإلتحاد به أشار إليه المسيح فى صالته الشفاعية (يو .)16-11:11 واال تحاد به له شروط
[ ] 1اإليمان به :وهذا هو عمل الروح القدس الذي يقنع كل إنسان بأن المسيح هو الرب (1كو )::11والذي بدونه ال إيمان ]1[ .المعمودية التي تعطي إستنارة وهذه بالروح والماء ]:[ .حلول الروح القدس الذي يشهد لإلبن ولآلب .وبالروح نثبت في اإلبن ليحملنا إلى حضن اآلب ]1[ .القداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب
(عب )11:11وهذه تحتاج لتوبة مستمرة .ومن يحيا في طهارة يثبت في المسيح ]:[ .تكون لنا األعمال
له. الصالحة التي تمجد إسم اهلل ومن يوفي هذه الشروط يريد اإلبن أن يعلن له اآلب= ومن أراد اإلبن أن يعلن ُ
فاإلبن يود ل و أعلن اآلب للجميع .ولكنه ال يعلن اآلب سوى لمن يستحق بإيمانه العامل بمحبة ،وبتمتعه بأسرار
إلى يا جميع المتعبين=.. الكنيسة وأهم شرط لإلستحقاق هو اإلنسحاق والتواضع (فنصير أطفال صغار) .تعالوا ّ هم المتعبين من الخطايا والمثقلين بحملها وأيضاً المتعبين من آالم العالم .وهذه اآلية تشير أن المسيح يريد أن
يعلن اآلب للكل .ولكن خطايانا تمنعنا من هذا .والحل هو أيضاً أن نلجأ للمسيح ليحمل عنا خطايانا ويريحنا من
أتعابنا .ومن يقبل للمسيح طالباً غفران خطاياه ،فمثل هذا يريد المسيح أن يعلن له اآلب .فأريحكم= هي ليست وعد بان يزيل المسيح اآلالم بل يعطي الراحة خاللها.
والحظ أن الخطية هي حمل ثقيل .وحين يغفر المسيح يرفع هذا الحمل فيبطل وخز الضمير ،ونكتشف محبة اآلب وحنوه من نحونا .وسنشتاق لمحبة اآلب باألكثر فنقول لإلبن عن اآلب مع عروس النشيد "ليقبلني بقبالت
فمه" (نش )1:1أي ليعلن لي محبته أكثر فأكثر. (مت-:):7-19:11
المسيح يريد أن يعلن لي أسرار السماء ولكن ما يمنعني هو خطيتي .وهنا المسيح يدعو الخطاة أن يأتوا إليه
ليريحهم ،ويدعو المتألمين والمضطهدين أن يأتوا إليه فيريحهم (آية )18فيعرفوا أسرار اهلل .وهنا سيتساءل البعض كيف أستطيع أن أتخلص من خطيتي المحبوبة ،كيف أستطيع أن أنفذ هذه الوصية الصعبة التي أرى إستحالة على؟ كيف يعزيني المسيح وأنا متألم تنفيذها ،كيف يحمل عني المسيح هماً أعاني منه او من إضطهاد واقع َّ خائف من مرض خطير أعاني منه.؟ والمسيح يرد إحملوا نيري= والنير هو العصا التي تربط ثورين إلى
المحراث .ولكن تصور أننا ربطنا حمالً صغي اًر مع ثور بنير واحد ،فالذي سوف يحمل كل الحمل هو الثور.
إلى وسوف ترى أنك ستكون قاد اًر على تنفيذ الوصية ،وستجد وهذا ما يدعوني إليه المسيح ،إرتبط بي = تعال ّ تعزية فأنا الذي سأعمل كل شئ حقيقة وهذه التعزيات هي التي تجعل الحمل خفيف مهما إشتدت الضيقة أو
مهما كان ثقل الوصية ،وبدوني ال تقدرون أن تعملوا شيئاً (يو .)::1:ويقول بولس الرسول أستطيع كل شئ في
تصور معي أنني طلبت منك أن تحمل رجالً ثقيالً جداً يقف في البحر وأنت المسيح الذي يقويني (في.)1::1 َّ
ال تعلم شيئاً عن قانون الطفو .ستقول لي ال يمكنني حمله .ولكن لو تقدمت لتحمله ستجده خفيفاً جداً بسبب قوة
102
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الحادى عشر)
حمل الماء الخفية له .إذاً تعال للمسيح بأن تحاول أن تنفذ الوصية وستجد هذا سهالً جداً ،ألنه عملياً فالمسيح هو الذي يقوم بالعمل .ولكنه لن يقوم بالعمل إالّ إذا تقدمت وحاولت ،حينئذ ستكتشف قوة المسيح الخفية التي ال
يكتشفها إالّ كل من حاول .تقدم بإيمان وحاول فنيره هين وحمله خفيف (رو .)11-::17أما إبليس فيعرض
علي الخطية ولكن من يرتبط معه يحيا في كآبة .مهما كانت وصايا المسيح فهي علي أن أرتبط معه عارضاً ّ ّ خفيفة بجانب الحمل الثقيل الذي سنحمله لو إرتبطنا مع إبليس برباطات الخطية التي يربطنا بهما لو قبلنا اللذات
التي يعرضها علينا .وبنفس الطريقة نجد أن من هو مرتبط بالمسيح وتأتى عليه شدة تجد قلبه مملوءا تعزيات
إلهية ،فالمسيح حمل عنه هذا االلم .
مثال :ربما لم يكن في إسرائيل فتاة بجمال دليلة .ولكن إذا كان شمشون قد تزوج بفتاة شريفة عفيفة=(الوصية) ولكنها ليست في جمال دليلة=( الخطية) ،لكان عاش في فرح ونصرة ،ربما يكون هناك ضيق ألن دليلة أجمل=
(لذة الخطية ) ولكن قارن خفة حمل أن يتزوج بفتاة أقل جماالً من فقد عينيه وقوته وكرامته وحريته .اذاً الوصية
هى نير هين .
ماذا إذن :فلنغصب أنفسنا على تنفيذ وصايا المسيح ،ولربما نشعر بحملها لكن حملها أخف بأالف المرات من رباطات إبليس وعبوديته وحياة الحزن واأللم لو قبلنا الخطايا من يده .ولذلك فملكوت السموات يغصب آية
( .)11ولنالحظ أن من يزرع بالدموع يحصد باإلبتهاج ،فإذا بدأنا بالتغصب والشعور بالم اررة سريعاً ما سنشعر بالفرح.
وهناك شرط آخر أن نتعلم من المسيح الوداعة والتواضع فاهلل يسكن عند المتواضع (من أسماهم المسيح أوالً
األطفال الصغار) = تعلموا مني فمن يحاول تنفيذ الوصية ومن يتعلم من المسيح سيدخل طريق المعرفة
الحقيقية لآلب ،واكتشاف محبته الغافرة= فتجدوا راحة لنفوسكم.
18 ت إِلَى تَالَ ِم ِ وبى لِ ْل ُع ُي ِ ون الَِّتي تَ ْنظُُر َما تَ ْنظُُروَن ُه! يذ ِه َعلَى ا ْن ِف َرٍاد َوقَ َ اآليات (لوَ " -:)14-18:22وا ْلتَفَ َ ال« :طُ َ 14 اء َك ِث ِ س َم ُعوا َما أَ ْنتُ ْم ون َولَ ْم َي ْنظُُرواَ ،وأ ْ ادوا أ ْ ين َو ُملُو ًكا أ ََر ُ َن َي ْنظُُروا َما أَ ْنتُ ْم تَْنظُُر َ ير َ َن َي ْ أل َِّني أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن أَ ْن ِب َي َ
س َم ُعوا»". س َم ُع َ ون َولَ ْم َي ْ تَ ْ طوبى للعيون التي تنظر ما تنظرونه= هؤالء التالميذ الذين عاشوا بإتضاع و أروا المسيح وعرفوه فعرفوا اآلب
ومحبته هم أفضل من قديسي العهد القديم الذين آمنوا بالمسيح وتنبأوا عنه لكنهم لم يروه ،هم عاشوا في الظالل
أما رؤية ولكن التالميذ أروا المسيح حقيقة .وال نقصد بالرؤية رؤية جسدية فالفريسيين رأوه ولم يؤمنوا به وال قبلوهّ . التالميذ فكانت رؤية حقيقية إذ عرفوا المسيح وآمنوا به .والسبب كبرياء الفريسيين وبساطة التالميذ لذلك قال
المسيح في (مت )19:11تعلموا مني فإني وديع ومتواضع .وهذه اآلية هي التي نصليها دائماً في أوشية
اإلنجيل ،فاآلن نحن باإلنجيل نرى ونسمع المسيح الذي إشتهى أباء العهد القديم أن يروه ويسمعوه فلم يروا ولم
يسمعوا .فإننا كلما نسمع كلمات اإلنجيل نتأمل شخص المسيح فنعرفه ،فالكتاب المقدس هو كلمة اهلل المكتوبة
التي تكشف المسيح كلمة اهلل .قارن أيضاً أوشية اإلنجيل باآلية (مت.)11:1:
103
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
(إنجيل متي)(اإلصحاح الثاني عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح الثاني عشر اآليات (مت (+ )3-2:21مر ( + )13-18:1لو -:)2-2:6 ِ ِ ِ2 الس ْب ِت َب ْي َن ُّ ون سوعُ ِفي َّ الزُروِع ،فَ َج َ اع تَالَ ِمي ُذهُ َو ْابتَ َدأُوا َي ْق ِطفُ َ اآليات (مت " -:)3-2:21في دل َك ا ْل َوقْت َذ َه َ ب َي ُ ون1 .فَا ْلفَِّر ِ الس ْب ِت!» 8فَقَا َل ون َما الَ َي ِح ُّل ِف ْعلُ ُه ِفي َّ ُّون لَ َّما َنظَ ُروا قَالُوا لَ ُهُ «:ه َوَذا تَالَ ِمي ُذ َك َي ْف َعلُ َ يسي َ س َنا ِب َل َوَيأْ ُكلُ َ َ 4 ت ِ اهلل َوأَ َك َل ُخ ْب َز التَّ ْق ِد َم ِة الَِّذي لَ ْم َي ِح َّل ين َم َع ُه؟ َك ْي َ ف َد َخ َل َب ْي َ ين َج َ اع ُه َو َوالَِّذ َ َما قَ َأرْتُ ْم َما فَ َعلَ ُه َد ُاوُد ِح َ لَ ُه ْم«:أ َ َن ا ْل َكه َن َة ِفي َّ ِ ِ ين مع ُه ،ب ْل لِ ْل َكه َن ِة فَقَ ْط2 .أَو ما قَ أرْتُم ِفي التَّور ِ ِِ ون اة أ َّ س َ أَ ْكلُ ُه لَ ُه َوالَ للَّذ َ َ َ َ َ َ الس ْبت في ا ْل َه ْي َك ِل ُي َد ِّن ُ َْ َ َ َ ْ 1 ت و ُهم أ َْب ِري ِ 6 َّ يد َر ْح َم ًة الَ َعظَ َم ِم َن ا ْل َه ْي َك ِل! َفلَ ْو َعلِ ْمتُ ْم َما ُه َو :إِ ِّني أ ُِر ُ هه َنا أ ْ اء؟ َولك ْن أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُ الس ْب َ َ ْ َ ُ َذ ِبيح ًة ،لَما ح َكمتُم علَى األ َْب ِري ِ اء! 3فَِإ َّن ْاب َن ِ سِ ضا»". ان ُه َو َر ُّ ب َّ الس ْب ِت أ َْي ً َ َ َ ْ ْ َ َ اإل ْن َ 18 الس ْب ِت َب ْي َن ُّ ون. ون َّ اجتَ َاز ِفي َّ س ِائ ُر َ الزُروِع ،فَ ْابتَ َدأَ تَالَ ِمي ُذهُ َي ْق ِطفُ َ اآليات (مر َ " -:)13-18:1و ْ الس َنا ِب َل َو ُه ْم َ 12 14 ال لَ ُه ا ْلفَِّر ِ َما قَ َأرْتُ ْم قَطُّ َما فَ َعلَ ُه َد ُاوُد ون ِفي َّ الس ْب ِت َما الَ َي ِح ُّل؟» فَقَ َ فَقَ َ ُّون«:ا ْنظُ ْر! لِ َما َذا َي ْف َعلُ َ يسي َ ال لَ ُه ْم«:أ َ 16 ت ِ اهلل ِفي أَي ِ َّام أَِب َيأَثَ َار َرِئ ِ يس ا ْل َك َه َن ِةَ ،وأَ َك َل ُخ ْب َز التَّ ْق ِد َم ِة ين َم َع ُه؟ َك ْي َ ف َد َخ َل َب ْي َ اج َو َج َ اع ُه َو َوالَِّذ َ ِح َ ين ْ احتَ َ 11 َج ِل ِ سِ ان، ال لَ ُه ُمَّ «: َع َ ضا» .ثُ َّم قَ َ الس ْب ُ طى الَِّذ َ ت إِ َّن َما ُج ِع َل أل ْ ين َكا ُنوا َم َع ُه أ َْي ً الَِّذي الَ َي ِح ُّل أَ ْكلُ ُه إِالَّ لِ ْل َك َه َن ِةَ ،وأ ْ اإل ْن َ الس ْب ِت13 .إِ ًذا ْاب ُن ِ الَ ِ سِ ضا»". ان ُه َو َر ُّ ب َّ َج ِل َّ س ُ الس ْب ِت أ َْي ً ان أل ْ اإل ْن َ اإل ْن َ 2 اجتَ َاز َب ْي َن ُّ الس َنا ِب َل ون َّ اآليات (لو َ " -:)2-2:6وِفي َّ ان تَالَ ِمي ُذهُ َي ْق ِطفُ َ الزُروِعَ .و َك َ الس ْب ِت الثَّ ِاني َب ْع َد األ ََّو ِل ْ 1 السب ِ ِ ِ ِ ال لَهم قَوم ِم َن ا ْلفَِّر ِ ِ وت؟» ين«:لِ َما َذا تَ ْف َعلُ َ يس ِّي َ َوَيأْ ُكلُ َ ون َما الَ َيح ُّل ف ْعلُ ُه في ُّ ُ ون َو ُه ْم َي ْف ُرُكوَن َها ِبأ َْيدي ِه ْم .فَقَ َ ُ ْ ْ 4 8 ت سوعُ َوقَ َ ين َكا ُنوا َم َع ُه؟ َك ْي َ ف َد َخ َل َب ْي َ ين َجاعَ ُه َو َوالَِّذ َ َما قَ َأرْتُ ْم َوالَ ه َذا الَِّذي فَ َعلَ ُه َد ُاوُدِ ،ح َ َج َ فَأ َ اب َي ُ ال لَ ُه ْم«:أ َ 2 ِ ال لَ ُه ْم«:إِ َّن ْاب َن َع َ اهلل َوأ َ ضا ،الَِّذي الَ َي ِح ُّل أَ ْكلُ ُه إِالَّ ِل ْل َك َه َن ِة فَقَ ْط» َوقَ َ طى الَِّذ َ ين َم َع ُه أ َْي ً َخ َذ ُخ ْب َز التَّ ْق ِد َم ِة َوأَ َك َلَ ،وأ ْ ِ سِ ضا»". ان ُه َو َر ُّ ب َّ الس ْب ِت أ َْي ً اإل ْن َ
بمقارنة ما حدث فى لوقا مع ما قيل فى متى نجد أن اليهود الموا التالميذ أوالً ثم شكوهم للمسيح .ونالحظ اآلتى
فى هذه القصة-:
-1فقر التالميذ ،إذ يأكلون سنابل وكانت هذه عادة يهودية أن يفركوا السنابل الطرية الناضجة وينفخون القش
ويأكلون الحب .ولقد سمحت الشريعة بقطف سنابل الغير أو عنب الغير فى حالة الجوع (تث )1:-11:1:
ولكن ال يكون هذا فى وعاء أو بإستعمال منجل واالّ صار كسرقة للغير واستغالل للمحبة.
104
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
-2متابعة التالميذ المستمرة للمعلم فهو ال يهدأ فى خدمته ،وهم ملتصقون به دائماً محبة فيه ،ال يبحثون عن طعام بل يأكلوا سنابل نيئة .وواضح أن السيد أراد أن يختلى بتالميذه فذهبوا للحقول وهناك جاعوا .والخلوة هي فرصة هدوء يسمع فيها التالميذ صوت يسوع الهادئ .ولذلك نحتاج نحن أيضاً لهذه الخلوة .ومن يدخل
في حوار مع المسيح هو إنسان حي.
-3ما أثار اليهود ليس أكل السنابل من حقل الغير بل قطف السنابل وفركها ونفخ القش يوم السبت ،وهذا إعتبروه حصاد وتذرية ،وهذا ممنوع يوم السبت .هو مفهوم حرفى قاتل ،فكيف يطبقون مفهوم الحصاد على
قطف عدة سنابل ألشخاص جوعى.
-4والسيد برر ما فعله تالميذه بأن داود إذ جاع هو ورجاله أكل الخبز المقدس الذى ال يحل أكله إالَّ للكهنة. وقطعاً فرك السنابل يوم السبت هو أقل خطورة بكثير من أكل أشخاص عاديين لخبز التقدمة المقدس. وكانت األرغفة من خبز التقدمة توضع على مائدة خبز الوجوه كل سبت لمدة أسبوع ثم يأكلها الكاهن
وأسرته فقط (1صم .)6-1:11
-5أما قرأتم = المسيح متعجب ممن يقرأون وال يفهمون.
-6الكهنة فى السبت يدنسون السبت=أى الكهنة يقومون باألعمال الطقسية يوم السبت مثل الذبح والسلخ والتنظيف وشى الذبائح وختان األطفال إذا وافق اليوم السبت اليوم الثامن لميالد الطفل .فالكهنة لم يتوقفوا
عن العمل= وهم أبرياء=أى أنهم لم يخطئوا بعملهم هذا .وهذه األعمال لو قاموا بها خارج الهيكل لصار تدنيساً للسبت .فمن أجل كرامة الهيكل وكرامة الوصية التى وضعها رب الهيكل (تقديم الذبائح والختان)....
يقوم الكهنة بأعمالهم داخل الهيكل وال يحسب عملهم خطية ،حتى تتم رسالة الهيكل لم يتوقفوا عن العمل. واآلن فالمسيح هو رب الهيكل وقد َّ حل على األرض وهؤالء التالميذ يخدمونه ويتبعونه ،فما الخطأ فى أن
يعملوا هذا العمل البسيط ليستمروا فى خدمتهم لرب الهيكل يوم السبت =ههنا أعظم من الهيكل =فالسيد
المسيح بالهوته المتحد بناسوته هو أعظم (يو. )11 : 1
-7وصية السبت تشير لراحتنا األبدية فى السماء فى المسيح وخالصنا من الخطية الذى تم بقيامة المسيح يوم األحد الذى هو يوم الخليقة الجديدة .وكانت الراحة هى راحة من األعمال األرضية ليتذكروا أن هناك سماء وأن هناك إله يجب أن يعبدونه ،وفى عبادة اهلل يجدوا راحتهم .لكن المسيح هو هذا اإلله ،والتالميذ اآلن
معهُ ال يذكروا شيئاً عن أعمالهم وأكلهم وشربهم ،بل هم جاعوا حتى إضطروا أن يفركوا سنابل ليأكلوا ،فهم وجدوا راحتهم الحقيقية فى التصاقهم بالمسيح ،وهذا بالنسبة لهم لم يكن يوماً فى األسبوع ،بل صار المسيح
كل حياتهم ،فلماذا التقيد بالحرفيات ،خصوصاً أن المسيح إلهنا هو واضع وصية السبت ،وله كل الحق كواضع للوصية أن يفسر الوصية كما يريد فهو رب السبت.
اهلل يستريح يوم السبت = هذا رمز ألن اهلل استراح في اليوم السابع بالفداء الذي به صار الخالص لإلنسان فإرتاح اإلنسان .فراحة اهلل هي حقيقة راحة اإلنسان.
105
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
-8يذكر إنجيل مرقس أن السبت وضع ألجل اإلنسان = ليرتاح اإلنسان وكل من معه جسدياً ،باإلضافة ألن يذكر اإلنسان أنه ينتمى للسماء .وكون السبت وضع ألجل اإلنسان فال يصح أن يكون سبباً فى جوع
التالميذ .فاهلل يريد رحمة ال ذبيحة (هو .)6:6
-9لقد إشتكى اليهود التالميذ للمسيح بسبب حريتهم فى المسيح ،لكن ما أحلى أن نجد أن المسيح يدافع عنا وعن تالميذه .فليشتكى علينا من يشتكى فلنا مسيح يدافع عنا (رو. ):: : 8
-11هناك مقارنة لطيفة بين أكل التالميذ للسنابل والقصة التى إقتبسها السيد المسيح من حياة داود إذ أكل من
الخبز المقدس .فكال القصتين يرمزان لألكل من جسد المسيح فى سر اإلفخارستيا ،فالمسيح شبه نفسه بحبة
الحنطة (يو )11:11وخبز الوجوه يشير لجسد المسيح فى سر اإلفخارستيا ونحن بتناولنا من جسد المسيح نصير كلنا خبز واحد .وأكل داود الذى من سبط يهوذا ،سبط المسيح يشير ألن الخبز المقدس الذى كان
حك اًر على سبط الوى صار لسبط يهوذا أى لكل المؤمنين بالمسيح.
-11فى إنجيل معلمنا مرقس يذكر أن رئيس الكهنة هو أبياثار ،بينما جاء فى سفر صموئيل " أبيمالك"-:
أ( -يمكن) أن أبياثار كان وهو إبن إبيمالك وكانا معاً حين إلتقى بهما داود النبى ،ثم أن شاول قتل إبيمالك وهرب ابياثار إلى داود وصار رفيقاً له .ولما استقر داود فى ملكه صار أبياثار هو رئيس الكهنة واألكثر
شهرة من أبيمالك ،واستمر رئيساً للكهنة طوال فترة ملك داود .ونال شهرة أكثر من أبيه 1( .صم
.)1::7+17:11
ب( -يمكن) أن أبيمالك رفض إعطاء الخبز المقدس لداود ورجاله ولكن أبياثار إبنه هو الذى وافق على ذلك، أو أن أبيمالك كرئيس للكهنة رأى أنه بحكم مركزه ال يصح أن يكسر الشريعة فأعطى الخبز المقدس إلبنه
ليعطيه هو لداود فنسب العمل ألبياثار.
-12فى (لو )1:6وفى السبت الثانى بعد األول= السبت األول هو عيد الفصح 11نيسان ،فالفصح يسمى سبت .والسبت الثاني هو السبت الذى أتى بعد الفصح مباشرة .وفى هذا الوقت تكون السنابل طرية يمكن أكلها .وفى هذا السبت يق أر اليهود فى المجامع قصة داود وأكله من الخبز المقدس .وهذه هى القصة التي
أستشهد بها السيد المسيح. اآليات (مت ( +-:)24-1:21مر ( + )6-2:8لو-:)22-6:6 22 1 ِ ف ِم ْن ُه َن َ ص َر َ سأَلُوهُ سة ،فَ َ سان َي ُدهُ َيا ِب َ اء إِلَى َم ْج َمع ِه ْمَ ،وِا َذا إِ ْن َ اك َو َج َ اآليات (مت " -:)24-1:21ثُ َّم ا ْن َ 22 السب ِ اإل ْبر ِ ِ سٍ ون لَ ُه َخ ُروف ال لَ ُه ْم«:أ ُّ وت؟» لِ َك ْي َي ْ شتَ ُكوا َعلَ ْي ِه .فَقَ َ ان ِم ْن ُك ْم َي ُك ُ قَ ِائلِ َ اء في ُّ ُ َي إِ ْن َ ينَ «:ه ْل َيح ُّل ِ َ ُ ْض ُل ِم َن ا ْل َخر ِ ِ ِ ط ه َذا ِفي َّ ِ ِ ِ ٍ يم ُه؟ 21فَ ِ وف! إِ ًذا سقَ َ س ُ ان َك ْم ُه َو أَف َ اإل ْن َ َواحد ،فَِإ ْن َ ُ الس ْبت في ُح ْف َرة ،أَفَ َما ُي ْمس ُك ُه َوُيق ُ 28 اد ْت ِ السب ِ ِ ِ ِ ال لِ ِ سِ ُخ َرىَ 24 .فلَ َّما َخ َر َج يح ًة َكاأل ْ وت!» ثُ َّم قَ َ انُ «:م َّد َي َد َك» .فَ َمد َ َّها .فَ َع َ صح َ َيح ُّل ف ْع ُل ا ْل َخ ْي ِر في ُّ ُ َ إل ْن َ ا ْلفَِّر ِ ش َاوُروا َعلَ ْي ِه لِ َك ْي ُي ْهلِ ُكوهُ"، ُّون تَ َ يسي َ
106
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر) 1 2 ص ُاروا ُي َر ِاق ُبوَن ُهَ :ه ْل ان ُه َن َ ضا إِلَى ا ْل َم ْج َم ِعَ ،و َك َ اآليات (مر " -:)6-2:8ثُ َّم َد َخ َل أ َْي ً سة .فَ َ اك َر ُجل َي ُدهُ َيا ِب َ 4 ِ 8 ِ ِ ِ ش ِف ِ ال لَ ُه ْمَ «:ه ْل يه ِفي َّ الس ْب ِت؟ لِ َك ْي َي ْ َي ْ س ِط!» ثُ َّم قَ َ س ُة«:قُ ْم في ا ْل َو ْ شتَ ُكوا َعلَ ْيه .فَقَا َل ل َّلر ُج ِل الَّذي لَ ُه ا ْل َي ُد ا ْل َيا ِب َ 2 ِ يص َن ْف ٍ الس ْب ِت ِف ْع ُل ا ْل َخ ْي ِر أ َْو ِف ْع ُل َّ ض ٍبَ ،ح ِزي ًنا َي ِح ُّل ِفي َّ س َكتُوا .فَ َنظَ َر َح ْولَ ُه إِلَ ْي ِه ْم ِب َغ َ س أ َْو قَ ْتل؟» .فَ َ الشِّر؟ تَ ْخل ُ 6 ُّون لِ ْلوق ِ ِ اد ْت ي ُده ِ ْت يح ًة َكاأل ْ َعلَى ِغالَظَ ِة ُقلُوِب ِه ْمَ ،وقَ َ ال لِ َّلر ُج ِلُ «:م َّد َي َد َك» .فَ َمد َ صح َ ُخ َرى .فَ َخ َر َج ا ْلفَِّريسي َ َ َّها ،فَ َع َ َ ُ َ ش َاوُروا َعلَ ْي ِه لِ َك ْي ُي ْهلِ ُكوهُ" . ين َوتَ َ ير ُ ود ِس ِّي َ َم َع ا ْل ِه ُ
6 ٍ سة، ان ُه َن َ ص َار ُي َعلِّ ُمَ .و َك َ اك َر ُجل َي ُدهُ ا ْل ُي ْم َنى َيا ِب َ س ْبت آ َخ َر َد َخ َل ا ْل َم ْج َم َع َو َ اآليات (لوَ " -:)22-6:6وِفي َ 3 1 ان ا ْل َكتَب ُة وا ْلفَِّر ِ َما ُه َو فَ َعلِ َم أَ ْف َك َارُه ْمَ ،وقَا َل ش ِفي ِفي َّ الس ْب ِت ،لِ َك ْي َي ِج ُدوا َعلَ ْي ِه ِش َك َاي ًة .أ َّ ُّون ُي َر ِاق ُبوَن ُه َه ْل َي ْ يسي َ َو َك َ َ َ 1 ف ِفي ا ْلو ِ ِ ِ ش ْي ًئاَ :ه ْل َي ِح ُّل ِفي ف .ثُ َّم قَ َ سة«:قُ ْم َوِق ْ َسأَلُ ُك ْم َ ام َو َوقَ َ سوعُ«:أ ْ َ ْ ال لَ ُه ْم َي ُ ل َّلر ُج ِل الَّذي َي ُدهُ َيا ِب َ سط» .فَقَ َ س أَو إِ ْهالَ ُكها؟»22 .ثُ َّم َنظَر حولَ ُه إِلَى ج ِم ِ ِ الس ْب ِت ِف ْع ُل ا ْل َخ ْي ِر أ َْو ِف ْع ُل َّ يع ِه ْم َوقَا َل لِ َّلر ُج ِلُ «:م َّد َّ َ َ َْ يص َن ْف ٍ ْ َ الشِّر؟ تَ ْخل ُ ُخرى22 .فَامتَألُوا حمقًا وصاروا يتَ َكالَم َ ِ اد ْت ي ُده ِ ون يما َب ْي َن ُه ْم َما َذا َي ْف َعلُ َ صح َ َي َد َك» .فَفَ َع َل ه َك َذا .فَ َع َ َ ُ َ ْ يح ًة َكاأل ْ َ ون ف َ ُْ َ َ ُ َ ُ
ع" . سو َ ِب َي ُ
السيد هنا يؤكد المبدأ السابق أن اهلل يريد رحمة ال ذبيحة (هو )6:6فالسيد هنا بنفسه قام بشفاء اإلنسان ذو اليد
اليابسة أى المشلولة .واليهود سألوا هل يحل اإلبراء فى السبوت= لم يكن السؤال ألجل المعرفة بل إستنكا اًر
لتصرفات المسيح واتهاماً لهُ .والسيد إذ يعلم محبتهم لألموال والمقتنيات سألهم أى إنسان منكم يكون له خروف … ليظهر لهم أنهم يهتمون بمقتنياتهم وأموالهم أكثر من رحمتهم بإنسان يده مشلولة .والرب كما أعطى قوة لهذا المريض ثم أعطاه أم اًر أن يمد يده ،هكذا مع كل وصية يعطيها لنا يعطى معها القوة على التنفيذ فنمد أيدينا لفعل الخير بنعمته .والحظ إيمان الرجل إذ لم يعترض على أمر المسيح بل مد يده.هناك من قال أن اليهود وضعوا هذا الرجل فى المجمع ليروا هل يشفيه المسيح .والمسيح تعمد أن يصنع معجزات كثيرة يوم السبت ،فهو
أتى ليصحح المفاهيم الخاطئة .والحظ أنهم كانوا يريدون من المسيح أالّ يشفى يوم السبت ،وتآمروا هم لقتل المسيح يوم السبت (مت )11:11ولهذا إذ عرف المسيح فكرهم قال لهم هل يحل فى السبت فعل الخير أو فعل
الشر تخليص نفس أو قتل (مر )1::بغضب= بسبب عنادهم .ولو فكروا قليالً فى روح الوصية .ففى وصية السبت يمنع شغل حتى الحيوانات (تث )11::وذلك لكى يرتاح الحيوان ،فهل اهلل يهتم براحة الحيوان يوم السبت وال يهتم بشفاء مريض يوم السبت .الحظ قول مرقس فصاروا يراقبونه=المقصود أنهم يتربصون به
ليتصيدوا عليه خطأ قال السيد للرجل قم فى الوسط =كان هذا ليستدر رحمتهم على الرجل المشلول .ولكن
تلن .وهذا تدين فاسد إذ لم يجعل القلوب رحيمة ،لهذا أصر السيد على عمل معجزاته يوم القلوب القاسية لم ْ السبت ليصحح هذا التدين الفاسد الذى أغلق القلوب.
(مر -: ) : : :غالظة قلوبهم = لماذا إعتبر السيد المسيح أن دفاع اليهود عن وصية السبت هو غالظة قلب بينما أنه هو واضع الوصية ؟ كما رأينا أن مفهومهم كان خاطئا ،ولكن نالحظ تفاهة اإلعتراض ،فالمسيح قام
107
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
بعمل خير ،بل كل من هو فيه مرض من الواقفين كان يتمنى من المسيح أن يشفيه حتى لو فى السبت .إذن
أين غالظة القلب ؟ حقيقة ال بد وأن نعرفها أن القلوب النجسة المملوءة ش اًر تحاول أن تتمسح بالشكليات لتخفى الفساد الداخلى ،فهم يتمسكون هنا بحرفية الوصية إلظهار ٍ بر كاذب َي َّدعونه إلخفاء غالظة = نجاسة قلوبهم . وهذا معنى قول السيد المسيح " ....هكذا أنتم أيضا من خارج تظهرون للناس أب ار ار ولكنكم من داخل مشحونون
رياء واثما...يصفون عن البعوضة ويبلعون الجمل(....مت. ):1 – 16 : 1:
ِ ِ ِ 22 يعا. يرة فَ َ ف ِم ْن ُه َن َ ص َر َ شفَ ُ اه ْم َجم ً سوعُ َوا ْن َ اآليات (مت " -:)12-22:21فَ َعل َم َي ُ اكَ .وتَِب َعتْ ُه ُج ُموع َكث َ 23 21 26 ِ اء َّ اختَْرتُ ُهَ ،ح ِبي ِبي الَِّذي اي الَِّذي ْ َن الَ ُي ْظ ِه ُروهُ ،لِ َك ْي َي ِت َّم َما ِق َ يل ِبِإ َ اه ْم أ ْ ص ُ الن ِب ِّي ا ْلقَائ ِلُ « :ه َوَذا فَتَ َ ش ْع َي َ َوأ َْو َ 21 ِ ِ ِ ِ َحد ِفي َّ الش َو ِ ار ِع س َّر ْت ِب ِه َن ْف ِسي .أ َ س َمعُ أ َ ُم َم ِبا ْل َحقِّ .الَ ُي َخاص ُم َوالَ َيص ُ يحَ ،والَ َي ْ ُ َضعُ ُروحي َعلَ ْيه فَ ُي ْخ ِب ُر األ َ 12 12 وض ًة الَ ي ْق ِ ق إِلَى ُّ فَ ،وفَِتيلَ ًة ُم َد ِّخ َن ًة الَ ُي ْط ِفئَُ ،حتَّى ُي ْخ ِر َج ا ْل َح َّ اس ِم ِه صُ ض َ ص َب ًة َم ْر ُ َ ص َرِةَ .و َعلَى ْ الن ْ ص ْوتَ ُه .قَ َ َ ُمِم»". َي ُك ُ ون َر َج ُ اء األ َ
إنصرف= إذ أرادوا قتله إنصرف )1فهم ال يستحقونه،هم رفضوه فرفضوا الحياة )1 .إنصرف ليس خوفاً ولكن ألن ساعته لم تكن قد جاءت بعد .وكان عليه أن يتم تعاليمه أوالً .لذلك أوصاهم أن ال يظهروه .لكنه بعد أن أنهى تعاليمه ورسالته ِ وع َلم أن ساعته قد جاءت ثبت وجهه لينطلق إلى أورشليم (لو .):1:9من هنا نتعلم أن نهرب من وجه الشر إذا أمكننا ذلك .هم لم يقبلوه وتشاوروا على قتله أما هو فقدم محبة للناس تبعته جموع
فشفاهم جميعاً.
هوذا فتاى = إشارة لتجسده ،وكونه كان طفالً ثم فتى ثم رجالً .اليصيح=كما يفعل المحاربون فى الحروب ،وال يصيح لينتهر ويدين ويزجر .ال يسمع أحد فى الشوارع صوته= لفرط تواضعه ووداعته.
قصبة مرضوضة ال يقصف=الخاطىء المنسحق تحت خطاياه يشجعه .فتيلة مدخنة ال يطفىء =من له ش اررة
من نار النعمة يضرمها المسيح. اآليات (مت ( + )81-11:21مر ( + )82-11:8لو -:)18-24:22 11 ُح ِ س َع َمى األ ْ َع َمى َوأ ْ س فَ َ شفَاهَُ ،حتَّى إِ َّن األ ْ ض َر إِلَ ْي ِه َم ْج ُنون أ ْ اآليات (مت ِ " -:)81-11:21حي َن ِئ ٍذ أ ْ َخ َر َ َخ َر ُ 14 18 َما ا ْلفَِّر ِ س ِم ُعوا قَالُوا«:ه َذا الَ ت ُك ُّل ا ْل ُج ُموِع َوقَالُوا«:أَلَ َع َّل ه َذا ُه َو ْاب ُن َد ُاوَد؟» أ َّ ص َر .فَ ُب ِه َ يسي َ ُّون َفلَ َّما َ تَ َكلَّ َم َوأ َْب َ اط ِ ِ 12 الشي ِ الشي ِ بول َرِئ ِ ال لَ ُه ْمُ « :ك ُّل َم ْملَ َك ٍة ُم ْنقَ ِس َم ٍة َعلَى سوعُ أَ ْف َك َارُه ْمَ ،وقَ َ ين إِالَّ ِب َب ْعلَ َز َ اط َ يس َّ َ ُي ْخ ِر ُج َّ َ ين» .فَ َعل َم َي ُ 16 الش ْيطَ َ ِ ِ ان ُي ْخ ِر ُج َّ ان َّ س َم بَ ،و ُك ُّل َم ِدي َن ٍة أ َْو َب ْي ٍت ُم ْنقَ ِسٍم َعلَى َذ ِات ِه الَ َيثْ ُب ُ الش ْيطَ ُ ت .فَِإ ْن َك َ َذات َها تُ ْخ َر ُ ان فَقَد ا ْنقَ َ 11 الشي ِ ون؟ لِذلِ َك ُه ْم ول أ ْ ت أََنا ِب َب ْعلََزُب َ ين ،فَأ َْب َن ُ َعلَى َذ ِات ِه .فَ َك ْي َ ت َم ْملَ َكتُ ُه؟ َوِا ْن ُك ْن ُ ف تَثُْب ُ اؤ ُك ْم ِب َم ْن ُي ْخ ِر ُج َ اط َ ُخ ِر ُج َّ َ ِ 11 الشي ِ ت أََنا ِبرو ِح ِ ضاتَ ُكم! 13و ِ ف وت اهلل أ ْ اهلل! أ َْم َك ْي َ ين ،فَقَ ْد أَق َْب َل َعلَ ْي ُك ْم َملَ ُك ُ لك ْن إِ ْن ُك ْن ُ اط َ َي ُكوُن َ ُخ ِر ُج َّ َ َ ُ ون قُ َ ْ 82 ِ ٍِ ي ِ س َم ِعي ب أ َْم ِت َعتَ ُه ،إِ ْن لَ ْم َي ْرِب ِط ا ْلقَ ِو َّ ت ا ْلقَ ِو ِّ َحد أ ْ َن َي ْد ُخ َل َب ْي َ ي أ ََّوالًَ ،وحي َنئذ َي ْن َه ُ ي َوَي ْن َه َ ستَطيعُ أ َ َْ ب َب ْيتَ ُه؟ َم ْن لَ ْي َ 82 َّة وتَ ْج ِد ٍ ِ ٍ فَهو علَ َّي ،وم ْن الَ ي ْجمع م ِعي فَهو يفَِّر ُ ِ ِ يف ُي ْغفَُر لِ َّلن ِ يف اسَ ،وأ َّ َما التَّ ْج ِد ُ َُ ُ َُ َ ق .لذل َك أَقُو ُل لَ ُك ْمُ :ك ُّل َخطي َ َ َُ َ ََ 108
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر) 81 ال َكلِ َم ًة َعلَى ْاب ِن ِ وح َفلَ ْن ُي ْغفَ َر لِ َّلن ِ سِ َما َم ْن الر ِ َعلَى ُّ ان ُي ْغفَُر لَ ُهَ ،وأ َّ اسَ .و َم ْن قَ َ اإل ْن َ َفلَ ْن ي ْغفَر لَ ُه ،الَ ِفي ه َذا ا ْلعالَِم والَ ِفي ِ اآلتيِ88 .ا ْج َعلُوا ال َّ ش َج َرةَ َج ِّي َدةً َوثَ َم َرَها َج ِّي ًدا، َ َ ُ َ 84 الصالِح ِ الشجرةُ .يا أَوالَ َد األَفَ ِ ات َوأَ ْنتُ ْم اعي! َك ْي َ َن ِم َن الثَّ َم ِر تُ ْع َر ُ ون أ ْ َوثَ َم َرَها َرِديًّا ،أل ْ ف تَ ْق ِد ُر َ َن تَتَ َكلَّ ُموا ِب َّ َ َ ْ ف َّ َ َ 82 الصالِح ِ الصالِح ِم َن ا ْل َك ْن ِز َّ ِ ِ شرار؟ فَِإ َّن ُه ِم ْن فَ ْ ِ ات، س ُ الصال ِح في ا ْل َق ْلب ُي ْخ ِر ُج َّ َ ان َّ ُ ضلَة ا ْل َق ْلب َيتَ َكلَّ ُم ا ْلفَ ُم .اَ ِإل ْن َ أَ ْ َ الشرور86 .و ِ لك ْن أَقُو ُل لَ ُكم :إِ َّن ُك َّل َكلِم ٍة َبطَّالَ ٍة َيتَ َكلَّم ِب َها َّ َو ِ الشِّر ِ ير ِم َن ا ْل َك ْن ِز ِّ ان ِّ اس س ُ الن ُ َ اإل ْن َ ْ ير ُي ْخ ِر ُج ُّ ُ َ الشِّر ُ َ ُ 81 ِ س ًابا َي ْوَم الد ِ ان»". س ْو َ ِّين .أل ََّن َك ِب َكالَ ِم َك تَتََب َّرُر َوِب َكالَ ِم َك تُ َد ُ ف ُي ْعطُ َ ون َع ْن َها ح َ َ
وح ا ْلقُ ُد ِ س الر ِ ال َعلَى ُّ قَ َ اج َعلُوا َّ الش َج َرةَ َرِد َّي ًة أ َِو ْ
11 ين َن َزلُوا ِم ْن أُور َ ِ ول! َوِا َّن ُه ِب َرِئ ِ يس اآليات (مر َ " -:)82-11:8وأ َّ يم فَقَالُوا«:إِ َّن َم َع ُه َب ْعلََزُب َ َما ا ْل َكتََب ُة الَِّذ َ ُ شل َ 18 الشي ِ الشي ِ اط ِ ش ْيطَا ًنا؟ َ 14واِ ِن اه ْم َوقَ َ َن ُي ْخ ِر َج َ ف َي ْق ِد ُر َ ال لَ ُه ْم ِبأ َْمثَالَ «:ك ْي َ ش ْيطَان أ ْ ين» .فَ َد َع ُ اط َ ين ُي ْخ ِر ُج َّ َ َّ َ 12 َن ت أْ س َم ْت َم ْملَ َكة َعلَى َذ ِات َها الَ تَ ْق ِد ُر ِت ْل َك ا ْل َم ْملَ َك ُة أ ْ س َم َب ْيت َعلَى َذ ِات ِه الَ َي ْق ِد ُر ذلِ َك ا ْل َب ْي ُ َن تَثُْب َ تَ .وِا ِن ا ْنقَ َ ا ْنقَ َ 16 ضاء11 .الَ ي ِ ِِ ام َّ َن َحد أ ْ س َم الَ َي ْق ِد ُر أ ْ َن َيثْ ُب َ َيثْ ُب َ تَ ،ب ْل َي ُك ُ الش ْيطَ ُ ون لَ ُه ا ْن ِق َ ستَطيعُ أ َ َْ ان َعلَى َذاته َوا ْنقَ َ تَ .وِا ْن قَ َ ِ ِ ٍِ ب َب ْيتَ ُه13 .اَْل َح َّ ب أ َْم ِت َعتَ ُه ،إِ ْن لَ ْم َي ْرِب ِط ا ْلقَ ِو َّ ت قَ ِو ٍّ َي ْد ُخ َل َب ْي َ ي أ ََّوالًَ ،وحي َنئذ َي ْن َه ُ ي َوَي ْن َه َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن َجميعَ يف الَِّتي يج ِّدفُوَنها11 .و ِ الرو ِح ا ْلقُ ُد ِ س لَ ُه َم ْغ ِف َرة ا ْل َخ َ َّف َعلَى ُّ ط َايا تُ ْغفَُر لِ َب ِني ا ْل َب َ لك ْن َم ْن َجد َ ش ِرَ ،والتَّ َج ِاد َ َُ َ س َفلَ ْي َ َ 82 ِ ِ سا»". ستَْو ِجب َد ْي ُنوَن ًة أ ََبد َّي ًة» .أل ََّن ُه ْم قَالُوا« :إِ َّن َم َع ُه ُر ً إِلَى األ ََبدَ ،ب ْل ُه َو ُم ْ وحا َن ِج ً 24 ُخ ِر َج ا َّ س، ان تَ َكلَّ َم األ ْ سَ .فلَ َّما أ ْ ان ذلِ َك أ ْ ان ُي ْخ ِر ُج َ لش ْيطَ ُ ش ْيطَا ًناَ ،و َك َ اآليات (لو َ " -:)18-24:22و َك َ َخ َر ُ َخ َر َ 26 22 الشي ِ الشي ِ ول َرِئ ِ اط ِ َّب ا ْل ُج ُموعَُ .وأ َّ ين»َ .و َ َما قَ ْوم ِم ْن ُه ْم فَقَالُواِ «:ب َب ْعلَ َزُب َ ون طَلَ ُبوا ِم ْنهُ آخ ُر َ اط َ ين ُي ْخ ِر ُج َّ َ يس َّ َ فَتَ َعج َ 21 ِ ِ ٍ ٍ السم ِ ِ بَ ،وَب ْي ٍت ُم ْنقَ ِسٍم َعلَى اء ُي َجِّرُبوَن ُه .فَ َعلِ َم أَ ْف َك َارُه ْمَ ،وقَ َ ال لَ ُه ْمُ «:ك ُّل َم ْملَ َكة ُم ْنقَس َمة َعلَى َذات َها تَ ْخ َر ُ َ آي ًة م َن َّ َ 23 ٍ ان َّ ون :إِ ِّني ِب َب ْعلَ َزُبو َل الش ْي َ ضا َي ْنقَ ِس ُم َعلَى َذ ِات ِه ،فَ َك ْي َ ف تَثْ ُب ُ ت َم ْملَ َكتُ ُه؟ أل ََّن ُك ْم تَقُولُ َ ط ُ سقُطُ .فَِإ ْن َك َ ان أ َْي ً َب ْيت َي ْ 21 الشي ِ الشي ِ ضاتَ ُك ْم! ول أ ْ أْ ت أََنا ِب َب ْعلََزُب َ ين ،فَأ َْب َن ُ ين .فَِإ ْن ُك ْن ُ ون؟ لِذلِ َك ُه ْم َي ُكوُن َ اؤ ُك ْم ِب َم ْن ُي ْخ ِر ُج َ اط َ اط َ ون قُ َ ُخ ِر ُج َّ َ ُخ ِر ُج َّ َ ِ 12 الشي ِ بع ِ 12و ِ وت َص ِ اهللِ .حي َن َما َي ْحفَظُ ا ْلقَ ِو ُّ اهلل أ ْ ين ،فَقَ ْد أَق َْب َل َعلَ ْي ُك ْم َملَ ُك ُ لك ْن إِ ْن ُك ْن ُ اط َ ي َد َارهُ ُخ ِر ُج َّ َ ت ِبأ ْ َ 11 لك ْن متَى جاء م ْن ُهو أَقْوى ِم ْن ُه فَِإنَّ ُه ي ْغلِب ُه ،وي ْن ِزعُ ِسالَح ُه ا ْل َك ِ ان .و ِ ِ َم ٍ ام َل الَِّذي سلِّ ًحا،تَ ُك ُ َ َ ُ ََ َ َ َ ُمتَ َ َ َ َ َ ون أ َْم َوالُ ُه في أ َ 18 ِ ِ ق" . س َم ِعي فَ ُه َو َعلَ َّيَ ،و َم ْن الَ َي ْج َمعُ َم ِعي فَ ُه َو ُيفَِّر ُ اتَّ َك َل َعلَ ْيهَ ،وُي َوِّزعُ َغ َنائ َم ُهَ .م ْن لَ ْي َ فى إنجيل متى نسمع أن السيد المسيح يشفى مجنون أعمى وأخرس فيتهمه الفريسيون لحسدهم له انه إنما عمل
بعض منه .أما هذا بالشيطان ليبعدوا الناس عنه .ورد المسيح عليهم فى خطاب طويل .يورد منه القديس مرقس ٌ القديس لوقا فأورد نفس الخطاب بعد معجزة شفاء أخرس .وكان ِ يخر ُج شيطاناً وكان ذلك أخرس = طبعاً ال يوجد
شيطان أخرس .ولكن هذه صفة اإلنسان الذى صار أخرساً نتيجة لسكن الشيطان فيه .وبمقارنة ماورد فى متى وفى لوقا نفهم أن السيد المسيح قد شفى المجنون األعمى األخرس بأن أخرج منه الروح النجس الذى جعله
كذلك .وهذا كان حال البشر قبل المسيح ،كان الشيطان يمتلك الناس ،وجاء المسيح ليحررهم من سلطانه
ويضمهم كأحرار لملكوته.
109
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
والمجنون هو من يفعل ْشىء ال ُيتَ َوقَّع أن يصدر عن إنساناً عاقل ،مثالً إذا وجدنا إنساناً ُيلقى بنفسه فى النار، نقول عنه أنه مجنون ألنه يفعل ما يضر به نفسه .والشيطان يغوى اإلنسان أن يخطىء وحين يتجاوب معه ويسير فى طريق الخطية يكون مجنوناً روحياً إذ هو يضر نفسه ،فطريق الخطية نهايته الموت .ثم لو سار إنسان فى هذا الطريق سيصاب بالعمى الروحى فال يعود يعرف المسيح وال يتذوق حالوة عشرته .وطالما صار
ال يعرف المسيح وال حالوة عشرته فهو لن يسبحه ولن يتحرك لسانه طالباً التوبة إذ صار أخرساً( .فالعمى
الروحى يعمى اإلنسان أيضاً عن فساد طريقه فال يعرف انه خاطىء ولن يطلب التوبة) .فشفاء السيد المسيح لهذا المجنون األعمى األخرس هو رمز لشفاء الخاطئ الذى يسيطر عليه الشيطان أو تسيطر عليه الخطية
فيسلبه لبه وعقله ويعميه عن رؤية البركات السماوية (والعكس من بالتوبة يتنقى قلبه يرى اهلل) ويعميه أيضاً عن
رؤية الهالك األبدى ،فال يقع بصره إالّ على اللذات العالمية ويعقد لسانه عن اإلعتراف بالذنب والتوبة وعن
التسبيح .وفى هذه المعجزة نرى إنهيار مملكة الشيطان التى تفقد اإلنسان فكره السليم ورؤيته وتخرس لسانه بل
تجعله يتصادم مع المسيح .والشعب العادى رأى فى هذا إعالن مملكة المسيا=ألعل هذا إبن داود= القديس متى
يكرر هذا القول لليهود فهذا هدف القديس متى أن المسيح الملك يؤسس ملكوته ولكن الفريسيين جدفوا وأظهروا
عداءهم بغير تعقل قائلين هذا ال يخرج الشياطين إالّ ببعلزبول رئيس الشياطين = وأصل كلمة بعلزبول هو بعلزبوب أى إله الذباب عند العقرونيين1( ،مل )::1وأسموه هكذا إذ كانوا يعتقدون أن فيه القدرة على طرد
الذباب من المنازل ،أما اليهود فأخذوا اإلسم وأطلقوه على الشيطان بعد تعديله إلى بعلزبول أى إله المزابل وكان
رد المسيح أن الشيطان ال ينقسم على نفسه واالّ خربت مملكته .وفى هذا درس لنا أال ننقسم على أنفسنا سواء على مستوى الكنيسة أو مستوى العائلة.وكل إنقسام سواء على مستوى الكنيسة أو العائالت هو غريب عن روح المسيح .إنه من عمل الشيطان .وهل من المنطقى أن يأتى الشيطان ليسئ إلنسان
أخر وينقسم عليهم ويخرجه ما لم يكن لمن أخرجه سلطان على الشياطين.
( وهذه خطتهم ) فيأتى
فأبناؤكم بمن يخرجون= يقصد تالميذه الذين هم من أبناء الشعب وهؤالء لما أرسلهم المسيح أخضعوا الشياطين بإسم المسيح (لو + 11:17مت )8:17وهؤالء صيادين بسطاء لم يعرف عنهم أنهم يتعاملون بالسحر وهم
صاروا شهود للمسيح وبره وقوته ومحبته ،وقضاة لهؤالء المتمردين ،فهم بشهادتهم يوم الدين ُسيحكم على هؤالء المفترين على المسيح ظلماً .ولو تعلل هؤالء بأن الشيطان أغواهم إذ كان مسيط اًر عليهم ،فتالميذ المسيح أيضاً سيدينونهم إذ هم منهم ،هم إخوتهم وأبناءهم ،وهم سيشهدوا أن المسيح قد قيد إبليس وحررهم ،وكان المسيح
مستعداً ألن يحرر كل من يقبله .ولكن إن كنت أنا بروح اهلل أخرج الشياطين فقد أقبل عليكم ملكوت اهلل = هنا السيد يؤكد أنه يخرج الشياطين بروح اهلل ،والمقصود طبعاً أن المسيح يريد أن يقول أنا ال أستخدم بعلزبول ولكن أنا بروح اهلل الذى تعرفونه أعمل ما أعمله من معجزات إخراج الشياطين ،هنا السيد يظهر العالقة بينه وبين اهلل
حتى يطمئنوا أنه ال يستخدم قوى شيطانية ،كان المسيح يمكنه أن يقول أنا أخرج الشياطين بقوتى ولكن كان هذا لن يعطى إطمئناناً للسامعين فهم لم يعرفوا بعد من هو المسيح ،كان السيد يريد أن يطمئنهم أن مصدر قوته هو اهلل وليس الشيطان .وعالمة ذلك قد ظهرت فى حياة التالميذ البسطاء الذين صاروا يحملون قوة وسلطاناً .لقد
110
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
أعطاهم الروح القدس هذا السلطان .فما حققه المسيح لجسده صار لكنيسته ،األمر الذى يؤكد ظهور ملكوت
اهلل ،محطماً مملكة الشيطان ليقيم مملكة اهلل الروحية على كل األمم .وليملك على القلوب.
واآلن هل السامعين هم من مملكة اهلل أم من مملكة الشيطان ؟ لقد أقبل ملكوت اهلل وتحطمت مملكة الشيطان،
فإن هم قبلوا المسيح صاروا مسكناً للروح القدس وتحرروا من سلطان إبليس ،وان هم عاندوا المسيح وقاوموه فهم
بالضرورة سيهلكوا مع مملكة الشيطان التى هلكت وأتت اآلية فى لوقا ولكن إن كنت أنا بإصبع اهلل أخرج..
وبهذا نفهم أن الروح القدس هو إصبع اهلل بينما يسمى المسيح ذراع اهلل (اش +9::1مز )1:98فالذراع هى
القوة التى ُي ْع َم َل بها العمل ،أماّ األصابع فهى التى تنفذ العمل واآلن الروح القدس يبنى الكنيسة ويهيىء النفوس، ولكن عمله مبنى على قوة عمل المسيح فى فدائه .وعموما وحدة الذراع واألصابع إشارة لوحدة اإلبن والروح
القدس.
السيد المسيح هنا ال يستعرض قوته اإللهية بل هو يوجه نظر السامعين من الرافضين والمعاندين إلى السلطان
الجديد على الشياطين الذى صار متاحاً للتالميذ ،ومتاح أيضاً لهم ولكنهم بعنادهم يحرمون أنفسهم منه .إذن
عوضاً عن أن تتهمونى بأنى ببعلزبول أخرج الشياطين تمتعوا بهذا السلطان وهذا الرصيد الذى صار للبشرية. هذا الرصيد صار للبشرية بأن إمتألت اإلنسانية التي في المسيح بالروح القدس.
أم كيف يستطيع أحد أن يدخل بيت القوى = ..هذا دليل ثالث أن المسيح أخرج الشيطان بسلطانه فهو األقوى من الشيطان .لقد إحتل الشيطان اإلنسان وحسبه بيته ،ونهب كل طاقاته وامكانياته ومواهبه لتعمل لحساب
مملكة الشر.هذا العدو القوى لن يخرج ،وال تسحب منه أمتعته التى إغتصبها ما لم يربط أوالً .فقد جاء السيد
المسيح ليعلن عملياً سلطانه كمحطم لهذا العدو القوى حتى يسحب منه ما قد سبق فسلبه .وقد يكون بيته هو مملكته على األرض وأمتعته هم الناس الذين يتشبهون بإبليس أبيهم فى أعمالهم .وكما أننا ندعو القديسين أوانى
مقدسة وأمتعة مكرسة ،فاألشرار هم آنية إبليس وأمتعته .والمسيح بدأ معركة مع الشيطان على الجبل وأنهاها
على= فى الحرب مع على الصليب ،وبعد الصليب ربطه (1بط + 1:1رؤ ):-1:17من ليس معى فهو َّ إبليس ( فالحرب لم تنته بعد ألن إبليس لم يلق فى البحيرة المتقدة بالنار) ال يوجد حياد فإما أن نكون مع المسيح
ضد إبليس أو نكون مع إبليس ضد المسيح ،إماّ نكون أوالداً هلل أو أوالداً إلبليس .هذا الكالم موجه للسامعين
ومنهم من إعتبر المسيح أنه إبن داود خصوصاً بعد معجزة شفاء المجنون األعمى األخرس ،ومنهم الفريسيين الرافضين الذين جدفوا عليه .ومن ال يجمع معى فهو يفرق = فالذى يجمع بدون المسيح ،مهما جمع فهو يفرق،
فالمسيح واحد وكنيسته واحدة ،ومن يجمع بدونه سيكون خارج الكنيسة الواحدة .مع المسيح ليس حل وسط ،إماّ أنت مع المسيح أو ضده .والمسيح أتى ليرد الناس هلل والفريسيين بقولهم يفرقون الناس عن المسيح ،إذن هم مع
الشيطان ضد اهلل .يربط القوى= سالح إبليس هو إغراءات العالم ،وهذا ما عمله مع إبليس يوم التجربة على الجبل ،إذ قد رفض كل ما عرضه عليه ،فما عاد في يد إبليس سالح ضد المسيح .ولذلك قال المسيح " رئيس
فى شئ " (يو . ):7 : 11أما من يقبل ملذات العالم من يد إبليس يرتبط مع إبليس هذا العالم يأتى وليس له َّ ويذله إبليس.
111
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
ونالحظ فى (لو )11:11قوله حينما يحفظ القوى دارهُ متسلحاً = وأسلحة إبليس القوى الخبث والدهاء ،وجاء المسيح ليشهر هذا العدو ويفضحه ويحطم أسلحته بمحبته وبالحق الذى فيه ،ليطرده من قلوب أوالده.
فى (مر )11::أماّ الكتبة الذين نزلوا من أورشليم = هم بعثة غالباً من مجمع السنهدريم مرسلة إلفساد خدمة
السيد ،إذ ذا ع صيته .لكن قوله نزلوا فهذا إشارة إلنحطاطهم .والحظ أن مرقس لم يضع خطاب السيد عقب معجزة ولكن عقب أن أقرباء المسيح قالوا أنه مختل (مر .)11::فمرقس يصور أن الهجوم على المسيح كان من أقربائه ومن الفريسيين والكتبة والسنهدريم .وهنا يوضح مرقس أن هؤالء كانوا يلوثون سمعة يسوع ليوقفوا
اإلنبهار به.
معه بعلزبول ومرة يقولون برئيس الشياطين يخرج ومن (مر )11::نجد أن هؤالء الكتبة مرة يقولون أن ُ الشياطين .والمسيح يرد بأن قولهم هذا وذاك فيه تناقض إذ كيف وهو مستحوذ عليه الشيطان يخرج شياطين، هذا هو اإلنقسام بعينه ،والشيطان ال يفعل ذلك حتى ال تخرب مملكته .فإخراج الشيطان من إنسان هو حكم
بطرده بسلطان يخرج أمامه الشيطان منهزماً.
وفى لو ( )26:22نجدهم لم يكتفوا بمعجزة إخراج الشياطين بل يطلبوا معجزة أخرى ليثبت أنه المسيا ،فكان
اليهود عندهم إعتقاد أن المسيا سينزل مناً من السماء كما فعل موسى (يو .):1-:7:6 اآليات (مت )81-82:21ما معنى التجديف على الروح القدس ( +لو )22:21 َّة وتَ ْج ِد ٍ ِ ٍ ِ ِ 82 يف ُي ْغفَُر لِ َّلن ِ َما اسَ ،وأ َّ اآليات (مت "-:)81-82:21لذل َك أَقُو ُل لَ ُك ْمُ :ك ُّل َخطي َ 81 ال َكلِ َم ًة َعلَى ْاب ِن ِ َفلَ ْن ُي ْغفَ َر لِ َّلن ِ سِ وح الر ِ ال َعلَى ُّ ان ُي ْغفَُر لَ ُهَ ،وأ َّ َما َم ْن قَ َ اسَ .و َم ْن قَ َ اإل ْن َ الَ ِفي ه َذا ا ْلعالَِم والَ ِفي ِ اآلتي" . َ َ
الرو ِح يف َعلَى ُّ التَّ ْج ِد ُ ا ْلقُ ُد ِ س َفلَ ْن ُي ْغفَ َر لَ ُه،
22 وح ا ْلقُ ُد ِ ال َكلِ َم ًة َعلَى ْاب ِن ِ سِ الر ِ س فَالَ َّف َعلَى ُّ ان ُي ْغفَُر لَ ُهَ ،وأ َّ آية (لو َ "-:)22:21و ُك ُّل َم ْن قَ َ َما َم ْن َجد َ اإل ْن َ ُي ْغفَُر لَ ُه".
يستغل إبليس هذه اآليات ليحطم بعض النفوس ،فيشككها أنه قد مر على فكرها تجديفاً على الروح القدس وبالتالى تبعاً لهذه اآليات فال غفران وبالتالى إغالق باب الرجاء أمامها.
ولكن علينا أن نفهم أن أى خطية يقدم عنها توبة يغفرها اهلل ،وهذا وعده (1يو )9-1:1الحظ قوله يطهرنا من
كل خطية ولكن المقصود بالتجديف على الروح القدس هو اإلصرار على مقاومة صوت الروح القدس الذى يبكت على الخطية داعياً للتوبة ،أى أن يصر اإلنسان على عدم التوبة حتى آخر نسمة من نسمات حياته .من قال
كلمة على إبن اإلنسان ُيغفر له= فاإلنسان غير المؤمن قد يتعثر فى المسيح إذ يراه إنساناً عادياً فيتكلم عليه كالماً غير الئق ،لكنه حين يؤمن ويعترف بهذه الخطية تغفر لهُ. له= السيد يقول هذا للفريسيين الذين قالوا أنه يخرج الشيطان بواسطة أما من قال على الروح القدس فلن يغفر ُ بعلزبول ،فهم بهذا يقولون عن الروح القدس الذى به يخرج السيد الشياطين أنه بعلزبول ،وهذا فيه تجديف على
112
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
الروح القدس .وحتى من هؤالء من سيقدم توبة بعد إيمانه ستغفر لهُ ،أما لو إستمر مقاوماً للحق فلن تغفر خطيته .ولنالحظ أن الروح القدس هو الذى يبكت على الخطايا (يو .) 8:16ولكن أمام إصرار اإلنسان على المقاومة لصوت الروح القدس ينطفىء صوته .لذلك يحذر الرسول بولس " ال تطفئوا الروح " و"ال تحزنوا الروح"
واذا إنطفأ الروح داخل إنسان لعناده (مثل هؤالء الفريسيين) سيصبح غير قاد اًر على التوبة ( ألنه ال يسمع
صوت الروح القدس) واذ ال يقدم توبة ال تغفر خطيته ،وهذا هو التجديف على الروح الذى ال ُيغفر .ولكن ال ُيفهم الكالم حرفياً فغير المؤمنين طالما جدفوا على الروح القدس فهل حينما يؤمنون لن يغفر لهم ما قالوه ؟!!
ويفهم التجديف على الروح القدس إلنسان مسيحي تذوق الموهبة السمائية واختار طريق التجديف (عب.)6-1:6
ملحوظة :اهلل في محبته يظل يحاول مع أوالده حتى لو أطفاؤا الروح القدس وقد يكون ذلك بالضربات مثل يونان واإلبن الضال بل في بعض األحيان بعطايا جيدة ربما ليخجل هذا الخاطئ ،أما نزع الروح القدس فهي حالة
نادرة لم تذكر سوى مرة واحدة مع شاول الملك.
ِ اآليات مر(13" -:)82-13:8اَْل َح َّ يف الَِّتي ُي َج ِّدفُوَن َها. يع ا ْل َخ َ ط َايا تُ ْغفَُر لِ َب ِني ا ْل َب َ ش ِرَ ،والتَّ َج ِاد َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن َجم َ ِ ِ 11و ِ وح ا ْلقُ ُد ِ ستَ ْو ِجب َد ْي ُنوَن ًة أ ََب ِديَّ ًة»82 .ألَنَّ ُه ْم الر ِ َّف َعلَى ُّ لك ْن َم ْن َجد َ س لَ ُه َم ْغف َرة إِلَى األ ََبدَ ،ب ْل ُه َو ُم ْ س َفلَ ْي َ َ سا»". قَالُوا« :إِ َّن َم َع ُه ُر ً وحا َن ِج ً يعتبر تجديفاً على إبن الحظنا هنا أن خطاب السيد المسيح جاء بعد أن قال أقرباء المسيح عنه أنه مختل فهذا َ اإلنسان إذ هم تعثروا فيه ولم يعرفوا حقيقته وجاء الخطاب بعد تجديف الفريسيين وقولهم على الروح القدس أنه
بعلزبول وبمثل هذا التجديف على الروح لو إستمروا فى عنادهم فلن يغفر لهم أبداً.
اج َعلُوا َّ اآليات (مت ِ88" -:)81-88:21ا ْج َعلُوا َّ َن الش َج َرةَ َرِديَّ ًة َوثَ َم َرَها َرِديًّا ،أل ْ الش َج َرةَ َج ِّي َدةً َوثَ َم َرَها َج ِّي ًدا ،أ َِو ْ الصالِح ِ الشجرةُ84 .يا أَوالَ َد األَفَ ِ ضلَ ِة ات َوأَ ْنتُ ْم أَ ْ اعي! َك ْي َ ِم َن الثَّ َم ِر تُ ْع َر ُ ون أ ْ ش َرار؟ فَِإنَّ ُه ِم ْن فَ ْ ف تَ ْق ِد ُر َ َن تَتَ َكلَّ ُموا ِب َّ َ َ ْ ف َّ َ َ 82 الصالِح ِ الصالِح ِم َن ا ْل َك ْن ِز َّ ِ ِ اتَ ،و ِ ان ِّ ير ِم َن ا ْل َك ْن ِز س ُ س ُ الصال ِح في ا ْل َق ْلب ُي ْخ ِر ُج َّ َ ان َّ ُ اإل ْن َ ا ْل َق ْلب َيتَ َكلَّ ُم ا ْلفَ ُم .اَ ِإل ْن َ الشِّر ُ ِ الشرور86 .و ِ لك ْن أَقُو ُل لَ ُكم :إِ َّن ُك َّل َكلِم ٍة َبطَّالَ ٍة َيتَ َكلَّم ِب َها َّ الشِّر ِ ِّ س ًابا َي ْوَم س ْو َ ف ُي ْعطُ َ ون َع ْن َها ح َ اس َ الن ُ َ ْ ير ُي ْخ ِر ُج ُّ ُ َ َ ُ 81 الد ِ ان»". ِّين .أل ََّن َك ِب َكالَ ِم َك تَتََب َّرُر َوِب َكالَ ِم َك تُ َد ُ إجعلوا الشجرة جيدة وثمرها جيداً .أو إجعلوا الشجرة رديئة =..السيد يوجه كالمه لمن يتهمونه أنه ببعلزبول يشفى ويخرج الشياطين .وان كان أحد تصدق عليه هذه التهمة فهو بالتأكيد شجرة رديئة وثمارها رديئة ولكن
السيد يشرح لهم ،أن ينظروا إلى أعماله فسيجدونها أعماالً صالحة فهو يجول يصنع خي اًر ويشفى المرضى ويدعو للتوبة ..إذاً ثماره جيدة وهذا يدل أنه شجرة جيدة .أما هم فشجرة رديئة فأعمالهم شريرة ومؤامراتهم ضده تفضح خبثهم وريائهم .ولكن السيد ال يغلق الباب أمام أحد فالحظ أنه يقول إجعلوا الشجرة جيدة = فالفرصة إذن
متاحة أمام الجميع لكى يتغيروا من كونهم شجرة رديئة ليصيروا شجرة جيدة ولكن السيد يقول أيضاً إجعلوا
الشجرة رديئة = فاهلل خلقهم شجرة جيدة وأتى بهم إلى أرض جيدة ،وهيأ لهم كل الظروف ليستمروا شجرة جيدة
113
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
ولكنهم بإنحرافهم صاروا شجرة رديئة .هذا الكالم ال يعطى ألحد فرصة أن يتعلل بأنه ضعيف وأن طبيعته
ساقطة ضعيفة شريرة .لكن ُيفهم من هذا الكالم أن السيد يفتح باب الرجاء أمام كل إنسان ،ومن يريد يحوله اهلل من شجرة رديئة إلى شجرة جيدة. يا أوالد األفاعى= هم قالوا أنه ببعلزبول يخرج الشياطين ،لذلك قال عليهم أوالد أفاعى .فكل من يقبل األفكار
الشيطانية التى يطرحها عليه الشيطان فى قلبه ثم يتكلم بها بلسانه فقد صار إبناً إلبليس وبوقاً للحية القديمة.
كيف تقدرون أن تتكلموا بالصالحات وأنتم أشرار = هؤالء داخلهم فساد لكنهم فى رياء يتكلمون كالماً صالحاً أمام الناس وهم يفسرون الكتاب ويعظون عن القداسة والمحبة .والسيد هنا يلفت النظر أن المهم هو تنقية الداخل
وحينما يتطهر الداخل تكون كلماتنا نقية من فيض قلبنا الطاهر= من فضلة القلب يتكلم اللسان =فالبر والتقوى ليست كلمات نوهم بها الناس أننا أتقياء ،
( فهذا هو الرياء ،وطبيعتنا الداخلية البد وستفتضح يوماً ما فليس
خفى إالّ ويعلن مت .)16:17ولكن البر والتقوى هى طبيعة نابعة من القلب ،فلنصرخ مع داود " قلباً نقياً إخلقه
فّى يا اهلل " والسيد المسيح أتى لهذا ليعطينا أن نكون خليقة جديدة ( 1كو .)11:: باإلضافة ألنهم فى بعض األحيان يمتدحونه حين يعمل معجزات ،وها هم يتهمونه ،فكيف يستقيم أن من يمدحونه يتعامل مع بعلزبول .بل كيف يعمل أعماالً صالحة وهو يتعامل مع بعلزبول ،واخراج الشيطان هو عمل
َخي ِّْر والشيطان ال يصدر منه أى خير فكيف يستقيم كالمهم. ونالحظ أن القلب يمتلىء بما نضعه فيه ،ومصادر دخول المعلومات للقلب هى الحواس واألفكار ،فلو قدسناها أى نمنع العين من أن تنظر نظرة شريرة ونمنع األذن من أن تسمع كلمة بطالة نتلذذ بها وهكذا ،بل نغذى
حواسنا بمعلومات مقدسة ،كما كان داود يشتهى أن يتفرس فى هيكل اهلل ،أو ندرب األذان على سماع األلحان والترانيم ونجتهد أن نضبط الفكر ،فنفكر فى السماويات ،بهذا يمتلىء القلب من الكنوز الصالحة ،وحينئذ يخرج
اللسان أقوال صالحة.
كل كلمة بطالة… =هنا يقدم المسيح حل لمشكلة كيف يتقدس القلب .والبداية التى يعرضها المسيح هى التحكم
فى اللسان ،جهادنا أال ننطق بكلمة شريرة أو رديئة أو قبيحة ،فاللسان لو ضبطناه نضبط الحياة كلها (يع -1:: )11فمثالً من يتذمر بإستمرار على وضعه يمأل قلبه تذم اًر ضد اهلل ويزداد لسانه فى إتهاماته ضد اهلل ،ولن
تنتهى هذه الدائرة الشيطانية ،أما من يتعود على شكر اهلل وتسبيح اهلل بلسانه ،فهذا يمأل قلبه حباً هلل ،وبالتالى
من داخل هذا القلب المملوء حباً تخرج كلمات تسبيح.
فلنبدأ بأن نغصب أنفسنا أن نتكلم حسناً ،هنا ينصلح حال القلب فيبدأ يخرج أقواالً مباركة من قلب محب وليس بتغصب بالطبيعة الجديدة بالنعمة التى نحصل عليها بالجهاد (أى بالتغصب) .وقطعاً علينا أن نغصب أنفسنا حتى تدركنا النعمة وتغير طبيعتنا حتى ال ندان = ألنك بكالمك تتبرر وبكلمك تدان .ولنذكر أن "ال شتامون
يرثون ملكوت اهلل" (1كو .)17:6بل سنعطى حساب عن كل كلمة بطالة.
114
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
اآليات (مت (+ )41-83:21لو-:)81-11:22 اآليات (مت ِ 83" -:)41-83:21حي َن ِئ ٍذ أَجاب قَوم ِم َن ا ْل َكتَب ِة وا ْلفَِّر ِ َن َن َرى ِم ْن َك يد أ ْ ينَ «:يا ُم َعلِّ ُمُ ،ن ِر ُ ين قَ ِائلِ َ يس ِّي َ َ َ ْ َ َ 42 81 ِ ِ ان َّ الن ِب ِّي .ألَنَّ ُه َك َما َجاب َوقَ َ آي َة ُيوَن َ آي ًةَ ،والَ تُ ْعطَى لَ ُه آ َية إِالَّ َ ب َ ال لَ ُه ْمِ «:جيل شِّرير َوفَاسق َي ْطلُ ُ آي ًة» .فَأ َ َ ان ِفي ب ْط ِن ا ْلح ِ ض ثَالَ ثَ َة أَي ٍ وت ثَالَ ثَ َة أَي ٍ ان ِفي َق ْلب األ َْر ِ ون ْاب ُن ِ سِ ث َّام َوثَالَ َ َّام َوثَالَ َ ث لَ َيال ،ه َك َذا َي ُك ُ ان ُيوَن ُ َك َ ُ َ اإل ْن َ 42 اد ِ ِ ين م َع ه َذا ا ْل ِج ِ َعظَ ُم ِم ْن ون ِفي ِّ يل َوَي ِدينُوَن ُه ،أل ََّن ُه ْم تَ ُابوا ِب ُم َن َ اة ُيوَن َ وم َ انَ ،و ُه َوَذا أ ْ لَ َيالِ .ر َجا ُل ني َن َوى َ الد ِ َ س َيقُ ُ اصي األَر ِ ِ يل وتَِدي ُن ُه ،أل ََّنها أَتَ ْت ِم ْن أَقَ ِ ِ 41 وم ِفي الد ِ ُيوَن َ س َمعَ ض لتَ ْ َ ان ُ ِّين َم َع ه َذا ا ْل ِج ِ َ هه َنا! َمل َك ُة التَّْي َم ِن َ ْ ستَقُ ُ َع َ ِ ِ هه َنا! " سلَ ْي َم َ سلَ ْي َم َ انَ ،و ُه َوَذا أ ْ ان ُ ظ ُم م ْن ُ ح ْك َم َة ُ ِ ِ 11 آي ًةَ ،والَ ان ا ْل ُج ُموعُ ُم ْزَد ِح ِم َ يما َك َ ب َ ينْ ،ابتَ َدأَ َيقُو ُل«:ه َذا ا ْل ِجي ُل شِّريرَ .ي ْطلُ ُ اآليات (لوَ " -:)81-11:22وف َ 82 ان َّ ون ْاب ُن ِ سِ ضا لِه َذا تُ ْع َ آي ًة أل ْ َه ِل ِني َن َوىَ ،كذلِ َك َي ُك ُ ان ُيوَن ُ الن ِب ِّي .أل ََّن ُه َك َما َك َ آي ُة ُيوَن َ ان أ َْي ً ان َ آية إِالَّ َ طى لَ ُه َ اإل ْن َ اصي األَر ِ ِ يل وتَِدي ُنهم ،أل ََّنها أَتَ ْت ِم ْن أَقَ ِ يل82 .ملِ ِ ِ ِ ا ْل ِج ِ وم ِفي الد ِ ِ َّ ق ت س ن م ي ت ال ة ك ُ ُ َ َ ْ س َمعَ ض لتَ ْ َ َ ْ ِّين َم َع ِر َجال ه َذا ا ْلج َ ُ ْ َ َ ُ ان هه َنا! ِ 81رجا ُل ِني َنوى سيقُوم َ ِ ان ،و ُهوَذا أ ْ ِ ِ ِّين معَ ه َذا ا ْل ِج ِ يل َوَي ِدينُوَن ُه، َ سلَ ْي َم َ ُ َعظَ ُم م ْن ُ سلَ ْي َم َ َ َ ح ْك َم َة ُ ون في الد ِ َ َ ََ ُ اد ِ هه َنا! " أل ََّن ُه ْم تَ ُابوا ِب ُم َن َ َعظَ ُم ِم ْن ُيوَن َ اة ُيوَن َ انَ ،و ُه َوَذا أ ْ ان ُ رفض السيد المسيح تقديم آية لهم أل نهم طلبوا هذا بمكر ،فهو صنع معجزات من قبل لكنهم قالوا أنه يعملها
ببعلزبول فهم ال يستحقون ،ألن السيد نفسه َعلّ َم من قبل ضرورة أال ُيلقى القدس للكالب .ولنفهم أن المعجزة ليست عمالً إستعراضياً ،وانما هى عمل إلهى هدفه خالص اإلنسان ،يتقدم هذا كله اآلية التى حملت رم اًز لدفن السيد المسيح وقيامته التى بها أعطانا الخالص وهذه اآلية هى آية يونان النبى .وموت المسيح نفسه وقيامته هى آية عجيبة لمن يفهم ،فموت المسيح فيه موت للخطية وقيامة المسيح فيها إنتصار على الموت وهذه هى
اآلية التى يحتاجها اإلنسان لخالصه.
ونفهم أيضاً أن المعجزات لن تزيد إيمان أحد بقدر ما يزيد إيمانه التأمل فى محبة المسيح المصلوب عناّ ،والقائم من األموات ليقيمنا ويعطينا حياة أبدية فها هم اليهود قد أروا معجزات كثيرة ولم يؤمنوا بل هم يطلبون المزيد
منها ،والمسيح يقول ال معجزات ،فما تحتاجونه لخالصكم ليس هو المعجزة بل التأمل فى عمل المسيح الفدائى أى موته وقيامته .ويحتاجون لتوبة كتوبة يونان النبى وتوبة نينوى التى تابت بمناداة يونان .فالمسيح يعلم ما في
قلوبهم من شرور جعلتهم ال يفهمون كل ما عمله سابقاً من معجزات.
ثالثة أيام وثالث ليال= التلمود يعتبر جزء اليوم يوماً كامالً .واليهود يعبرون عن اليوم الكامل بقولهم ليالً ونها اًر = مساء وصباح (تك ( + )8+::1تك (+)11+1:1إس )16:1
جيل شرير وفاسق = يتهمونه أنه ببعلزبول
يعمل معجزاته.
التيمن= اليمن أو الجنوب عموماً أو سبأ.
115
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
(لو ):7:11يونان آية ألهل نينوى = ربما أن خبر الحوت وصل ألهل نينوى من البحارة ،ثم خرج يونان حياً، وكان هذا سبباً فى إيمان أهل نينوى فكانت آية يونان هى خروجه من بطن الحوت بعد ثالثة أيام .وآية المسيح
الكبرى هى خروجه من الموت بعد ثالثة أيام .والمعنى وراء هذا الكالم أن الضربات التى كانت ستوجه لنينوى
إن لم تتب ،ستوجه لليهود لو رفضوا اإليمان بالمسيح ،وهذا ما حدث من تيطس سنة 17م.
ونالحظ فى المثلين اللذين إستخدمهما المسيح )1نينوى سمعت عن خوف واضطرار )1ملكة التيمن جاءت
تسمع عن إشتياق بعد أن سمعت عن سليمان أماّ إسرائيل فليس لديه إشتياق وال يحرك قلوبهم الخوف بالرغم من كل ما رأوه وسمعوه من المسيح ،مع أن المسيح أتى بحكمة ومعجزات أكثر بكثير من سليمان ،ونادى بكلمات
أعظم من يونان لكنهم رفضوه .والحظ أن نينوى قبلت نبياً غريباً عنهم فهو من إسرائيل وسمعت له وتابت، واليهود رفضوا ربهم المتجسد الذى تكلمت عنه نبوات كتابهم المقدس.
تأمل -:ما نحتاجه اليوم فعالً ليس كثرة المعجزات ولكن تغير القلب إلى قلب محب هلل ،والقلب المملوء حباً هلل سيقبل من يديه أى شىء.
اآليات (مت (+ )42-48:21لو -: )16-14:22
اك َن لَ ْي ِ ان ي ْجتَ ُاز ِفي أَم ِ الن ِجس ِ وح َّ اآليات (مت 48" -:)42-48:21إِ ِ ِ ب س ن اإل ن م الر ج ر خ ا ذ َ ُّ ْ َ َ يها َماءَ ،ي ْطلُ ُ َ ُ َ سف َ َ َ ُ َ َ 42 44 ت ِم ْن ُه .فَ َيأ ِْتي َوَي ِج ُدهُ فَ ِ ب وسا ُم َزَّي ًنا .ثُ َّم َيذ َ اح ًة َوالَ َي ِج ُد .ثُ َّم َيقُو ُل :أ َْرجعُ إِلَى َب ْي ِتي الَِّذي َخ َر ْج ُ ْه ُ َر َ ار ًغا َم ْكنُ ً صير أَو ِ ِ اح أُ َخر أَ َ ِ اخ ُر ذلِ َك ِ سِ ش َّر ِم ْن أ ََو ِائلِ ِه! ه َك َذا ان أَ َ س ُك ُن ُه َن َ ش َّر م ْن ُه ،فَتَ ْد ُخ ُل َوتَ ْ اإل ْن َ اك ،فَتَ ُ َ َوَيأْ ُخ ُذ َم َع ُه َ س ْب َع َة أ َْرَو ٍ َ ضا لِه َذا ا ْل ِج ِ يل َّ الشِّر ِ ير»". َي ُك ُ ون أ َْي ً 14 اك َن لَ ْي ِ ان ،ي ْجتَ ُاز ِفي أَم ِ وح َّ س ِم َن ِ ب اآليات (لو َ " -:)16-14:22متَى َخ َر َج ُّ يها َماء َي ْطلُ ُ سِ َ الر ُ سف َ َ اإل ْن َ الن ِج ُ َ 16 راح ًة ،وِا ْذ الَ ي ِج ُد يقُو ُل :أَر ِجع إِلَى ب ْي ِتي الَِّذي َخر ْج ُ ِ ِ 12 ب َوَيأْ ُخ ُذ وسا ُم َزَّي ًنا .ثُ َّم َيذ َ ْه ُ َ َ َ ْ ُ ت م ْن ُه .فَ َيأْتي َوَي ِج ُدهُ َم ْك ُن ً ََ َ َ صير أَو ِ ِ ُخر أَ َ ِ اخ ُر ذلِ َك ِ سِ ش َّر ِم ْن أ ََو ِائلِ ِه!»" . س ْب َع َة أ َْرَو ٍ ان أَ َ س ُك ُن ُه َن َ ش َّر م ْن ُه ،فَتَ ْد ُخ ُل َوتَ ْ اإل ْن َ اك ،فَتَ ُ َ َ اح أ َ َ قبل هذا شرح المسيح أنه هو الذى نهب أمتعة القوى بعد أن دخل بيته وذلك بعد أن ربطه أوالً .والسيد المسيح
حررنا كمؤمنين من سلطان إبليس.ولكن السيد المسيح هنا يحذرنا لئال نبدأ الطريق وال نكمله ،فإننا بعد أن حررنا
المسيح ،علينا أن نجاهد لنستمر أح ار اًر .وذلك بأن نرفض طريق الخطية ،وأن نصلى بإستمرار ونمارس وسائط النعمة ،نسهر على خالص نفوسنا ونستعد لليوم األخير ،أماَ من يهمل ويرتد فسيعود له الشيطان وبقوة أكبر،
فهو ال يجد راحته إال فى العودة من حيث طُرد ،وهكذا يبقى متربصاً لعله فى تهاوننا يرجع بصورة أشر وأقوى لكى يسكن فينا من جديد .هذا حال من بدأ بالروح وأكمل بالجسد (غل ):::وهذا هو حال اليهود الذى يوجه
السيد كالمه إليهم ،إذ هم بسابق عالقتهم مع اهلل ووجود اهلل فى وسطهم ،فكأنهم تمتعوا بطرد إبليس من قلوبهم،
لكنهم إذ جحدوا الرب وجدفوا عليه صاروا أشر مما كانوا عليه قبل اإليمان ليس فيها ماء= أى يطوف باحثاً
عن شخص خال من الروح القدس ليحتل قلبه.
116
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
والشعب اليهودى حين كان فى مصر مستعبداً ،يعيشون حسب نواميس المصريين المملوءة دنساً سكن الروح النجس فيهم ،ولكنهم خلصوا بواسطة موسى خالل رحمة اهلل وتقبلوا الشريعة ،حينئذ طُ ِرد منهم الروح النجس، واآلن بجحدهم للمسيح هاجمهم الروح النجس من جديد فوجد قلبهم فارغاً ،خالياً من مخافة اهلل ،كما لو كان
مكنوساً مزيناً ،فسكن فيهم .والعكس فالروح القدس إذ يجد قلباً نقياً يطلب اهلل ،يأتى ويسكن عنده.
أواخر اليهود كانت على يد تيطس سنة 17م أشر من أوائلهم في مصر إذ كانوا فقط مجرد عبيداً للمصريين.
ليس فيها ماء= كان اليهود يظنون أن البرية هى مكان الشياطين .ونالحظ عموماً أن الماء يرمز للروح القدس
(أش + 1-1:11يو .):9-:1:1والشيطان ال يستطيع أن يغوي إنسان مملوءاً بالروح القدس.
يطلب راحة = الشيطان يجد راحة فى إحتالل أجسام البشر .ليؤذيهم ويبعدهم عن اهلل ،فهذه راحته
أرجع إلى بيتى = فهو إن لم يجد إنسان آخر يدخل فيه يعود لمن خرج منه .ولنطبق هذا على اليهود ،فالشيطان خرج منهم إذ أخرجهم موسى من أرض مصر وسكنوا فى أرض الميعاد ،ثم سكن فى األمم الوثنيين ،لكنه ظل
متربصاً بالمكان الذى خرج منه ،فاألمم كانوا أماكن ليس بها ماء .ولما جحد اليهود المسيح وصلبوه ،صاروا هم أماكن بال ماء ،فرجع الشيطان إلى بيته ومعه سبعة أرواح أخر أشر منه .وهذا ما حدث ،فحسب وصف المؤرخ
يوسيفوس عن حال اليهود قبل خراب سنة 17م على يد تيطس ،نرى فعالً أن حال اليهود صار من أردأ ما يمكن أخالقياً كإنما إستولى عليهم لجيئون واندفعوا فى شرورهم جداً .مكنوساً مزيناً = إذا عاد اإلنسان لسيرته
األولى (1بط )11-17:1ولم يحصن نفسه بعبادته هلل .أشر منه= إذاً الشياطين متفاوتين فى القوة والشر والخداع ،لكن من يتحصن باهلل ينجو منهم فإسم الرب برج حصين.
مكنوساً = ليس فيه أثر لكالم المسيح إذ ترك جهاده .مزيناً = فيه صور الخالعة فى القلب .والحظ فالشيطان
حين يخرج من شخص يظل يجول باحثاً عن شخص آخر يؤذيه ،فعمله هو أذية الناس .وان لم يجد آخر يعود للشخص الذى خرج منه ليحتله ثانية ويؤذيه .فهو حقود ال يحتمل نجاة إنسان من يده.
ِ َّ ِ 11 ام َأرَة يما ُه َو َيتَ َكل ُم ِبه َذاَ ،رفَ َعت ْ اآليات (لو َ " -:)13-11:22وف َ 13 الَِّذي حملَ َك والثَّ ْدي ْي ِن اللَّ َذ ْي ِن ر ِ وبى ض ْعتَ ُه َما» .أ َّ َما ُه َو فَقَ َ الَ «:ب ْل طُ َ ََ َ َ َ
ِ وبى لِ ْل َب ْط ِن ص ْوتَ َها م َن ا ْل َج ْم ِع َوقَالَ ْت لَ ُه«:طُ َ َ ون َكالَم ِ اهلل َوَي ْحفَظُوَن ُه»". لِلَِّذ َ ين َي ْ س َم ُع َ َ
طوبى للبطن= هنا نجد تنفيذ نبوة العذراء "كل األجيال تطوبنى (لو ")18:1هذه المرأة تطوب المرأة التى حملت المسيح فى بطنها إذ أعجبت بأقواله .ونفهم أن الروح القدس نطق على شفتيها فهى لم تذكر أباه فهو بال أب
جسدى طوبى للذين يسمعون كالم اهلل …= المسيح بهذا يطوب العذراء أيضاً فهى بال شك تحفظ كالم اهلل واالً
ما إستحقت أن تكون لهُ أماً .المسيح هنا يرفض أن تكون الطوبى بسبب القرابة الجسدية ،ولكن بسبب التقوى فهذا أهم .ونجد أن من تالميذ المسيح من هم أقرباؤه بالجسد مثل يعقوب ويهوذا كاتب الرسالة وليس
اإلسخريوطى ،ولكنهم فى كتابتهم لم يقولوا أنهم أقرباء لهُ بالجسد ،بل عبيده (يع + 1:1يه .)1فالقرابة الجسدية ال تعطى فرحاً بالمسيح ،فهاهم بعض أقرباؤه يعتبرونه مختل (مر .)11::لذلك إعتبر بولس الرسول أنه إن
عرفنا المسيح حسب الجسد فنحن ما عرفناه (1كو )16::والحظ أن الناس لن يحبوا أحداً ألنه يقول أنا إبن 117
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
فالن أو عالن وانما هم يحبونه لشخصه وأعماله ،وهكذا السيد المسيح أراد أن تكون الطوبى ألمه بسبب تقواها. وان كنا نهاجم الفريسيين على عنادهم وعدم إيمانهم بالمسيح وعيونهم المغلقة ،فإننا نطوب هذه المرأة على أذنيها
المفتوحتين وعيونها المفتوحة وقلبها المفتوح ،فهى علمت أن من أمامها أى المسيح ،ليس شخصاً عادياً ،إذ هى
عرفت قدر كلماته وتعاليمه.
اآليات (مت ( + )22-46:21مر (+ )82 -82:8لو -:)12 -21:3
ِ 46 ُم ُه َوِا ْخ َوتُ ُه قَ ْد َوقَفُوا َخ ِ َن ُي َكلِّ ُموهُ. ار ًجا َ ع إِ َذا أ ُّ ين أ ْ يما ُه َو ُي َكلِّ ُم ا ْل ُج ُمو َ طالِ ِب َ اآليات (مت َ " -:)22-46:21وف َ 43 41 ال لَ ُه و ِ ون َخ ِ اب َوقَا َل لِ ْلقَ ِائ ِل لَ ُهَ «:م ْن ِه َي احدُ « :ه َوَذا أ ُّ فَقَ َ َن ُي َكلِّ ُم َ ار ًجا طَالِ ِبي َن أ ْ ُم َك َوِا ْخ َوتُ َك َو ِاقفُ َ َج َ وك» .فَأ َ َ ُمي وم ْن ُهم إِ ْخوتي؟» 41ثَُّم م َّد ي َده َن ْحو تَالَ ِم ِ يئ َة أَِبي الَِّذي ُمي َوِا ْخ َوتي22 .أل َّ يذ ِه َوقَا َلَ «:ها أ ِّ ص َنعُ َم ِش َ َن َم ْن َي ْ َ َ ُ َ ْ َ أ ِّ َ َ ات ُهو أ ِ السماو ِ ِ ُمي»". َخي َوأ ْ ُخ ِتي َوأ ِّ َ في َّ َ َ
81 82 ُم ُه َو َوقَفُوا َخ ِ اء ْت ِحي َن ِئ ٍذ إِ ْخ َوتُ ُه َوأ ُّ سلُوا إِلَ ْي ِه َي ْد ُعوَن ُهَ .و َك َ ان ا ْل َج ْمعُ ار ًجا َوأ َْر َ اآليات (مر " -:)82 -82:8فَ َج َ 88 ِ ُم َك َوِا ْخ َوتُ َك َخ ِ ُمي َوِا ْخ َوِتي؟» 84ثُ َّم َنظَ َر سا َح ْولَ ُه ،فَقَالُوا لَ ُهُ «:ه َوَذا أ ُّ َج َاب ُه ْم ِق ِائالًَ «:م ْن أ ِّ ار ًجا َي ْطلُ ُبوَن َك» .فَأ َ َجال ً اهلل ُهو أ ِ يئ َة ِ ُمي»". ُمي َوِا ْخ َوِتي82 ،أل َّ َخي َوأ ْ ُخ ِتي َوأ ِّ الَ «:ها أ ِّ ين َوقَ َ ص َنعُ َم ِش َ َح ْولَ ُه إِلَى ا ْل َجالِ ِس َ َن َم ْن َي ْ َ
12 21 ِ ِ ُم ُه وِا ْخوتُ ُه ،ولَم ي ْق ِدروا أ ْ ِ ِ س َب ِب ا ْل َج ْم ِع .فَأ ْ َخ َب ُروهُ َن َيصلُوا إِلَ ْيه ل َ اء إِلَ ْيه أ ُّ َ َ اآليات (لو َ " -:)12-21:3و َج َ َ ْ َ ُ 12 ون َخ ِ ون ين«:أ ُّ ال لَ ُه ْم«:أ ِّ اب َوقَ َ ون أ ْ ار ًجاُ ،ي ِر ُ س َم ُع َ ُمي َوِا ْخ َوِتي ُه ُم الَِّذ َ يد َ ُم َك َوِا ْخ َوتُ َك َو ِاقفُ َ قَ ِائلِ َ َج َ َن َي َر ْو َك» .فَأ َ ين َي ْ َكلِم َة ِ ون ِب َها»". اهلل َوَي ْع َملُ َ َ
هذه القصة تحمل نفس المفهوم السابق ،فالمسيح هنا يرفع العالقات من مستوى القرابة بالجسد إلى مستوى العمل
بمشيئة اآلب كأساس ،فمن ال يصنع مشيئة اآلب ال يكون من أهل المسيح .ونالحظ أن إخوة المسيح بالجسد لم
يكونوا يؤمنون به أوالً (يو ،)::1وبعض من أقربائه قالوا أنه مختل (مر ،)11::فأيهما أقرب للمسيح هؤالء غير
المؤمنين حتى وان كانوا أقرباءه بالجسد ،أم الذين آمنوا به وأحبوه وحفظوا وصاياه (يو .)1::11المسيح عموماً يريد أن يرفعنا فوق مستوى العالقات الجسدية ،فهو الذى قال من أحب أباً أو أما ....اكثر منى فال يستحقنى.
ثم مد يده نحو تالميذه وقال ها أمى ……= فالمسيح بتجسده وحلوله فى وسطنا دخل معنا فى عالقة جديدة فحسبنا أمه واخوته .نحن نصير أماً له بحمله فى داخلنا ،وصرنا إخوة له بكونه بك اًر بين إخوة كثيرين والحظ أن السيد المسيح لم يتنكر للعذراء أمه ،فهو لم يقل ليست أمى بل من هى أمى ليرفع العالقة من أن تكون جسدية لعالقة أسمى ،خالل الطاعة إلرادة أبيه .نحن بتنفيذنا للوصية ال نكون فقط أقرباء له بالجسد بل نتحد به ونثبت
فيه ،فما يفصلنا عنه هو الخطية فال شركة للنور مع الظلمة .نحن قد أتحدنا به بالمعمودية (رو )8-::6ونظل
ثابتين فيه (أقرباء له ) إن التزمنا بوصاياه
118
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثاني عشر)
إخوته = اليهود يعتبرون أوالد الخالة والخال وأوالد العمومة أنهم إخوة .وهكذا قال إبراهيم عن لوط أنه أخاه. ُ وهناك رأى بأنهم إماّ أوالد خالته أو هم أوالد يوسف من زواج سابق. الحظ أن لوقا يضع هذه القصة بعد قول السيد المسيح انظروا كيف تسمعون فمن يسمع كالم السيد وينفذه
يصير قريباً لهُ .ومتى يضع القصة بعد حديث المسيح عن خروج الروح النجس ورجوعه لو كان المكان مكنوساً. إذاً متى يقصد ،هل تريد أن تكون ح اًر من األرواح النجسة ،وتكون قريباً للسيد المسيح ،إذاً نفذ وصاياه .ونفس
المفهوم نجده فى إنجيل مرقس واقفون خارجاً = فإخوته ألنهم كانوا اليؤمنون به وقفوا خارجاً .فالوقوف خارجاً يفقدنا عالقتنا بالمسيح .أما من يدخل للداخل فهم أقرباؤه بالجسد وهؤالء هم من قبلوا المسيح وحفظوا وصاياه.
لوقا يقول إنظروا كيف تسمعون (لو =)18:8فالكل يسمع ولكن من يسمع وينفذ ويطيع الوصايا.
119
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
(إنجيل متي)(اإلصحاح الثالث عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح الثالث عشر اإلصحاح الثالث عشر هو إصحاح األمثال ويبدأ بأن يشرح السيد مثل الزارع ،ثم نجد التالميذ ينفردون بمعلمهم ويسألونه عن تفسير المثل ولماذا يستخدم األمثال فيجيب السيد أوالً عن سبب إستخدامه لألمثال ثم يفسر لهم
المثل .وسنبدأ باآليات التى تشرح سبب إستخدام األمثال.
اآليات (مت ( +)21-22:28مر (+ )21-22:4لو -:)22-1:3 22 22 ِ ِ ال لَ ُه ْم«:أل ََّن ُه قَ ْد اب َوقَ َ َج َ َّم التَّالَمي ُذ َوقَالُوا لَ ُه«:ل َما َذا تُ َكلِّ ُم ُه ْم ِبأ َْمثَال؟» فَأ َ اآليات (مت " -:)21-22:28فَتَقَد َ 21 ِ السماو ِ ِ َما َم ْن ادَ ،وأ َّ اتَ ،وأ َّ ُع ِط َي لَ ُك ْم أ ْ س ُي ْعطَى َوُي َز ُ أْ َن تَ ْع ِرفُوا أ ْ َما ألُولَئ َك َفلَ ْم ُي ْعطَ .فَِإ َّن َم ْن لَ ُه َ َس َرَار َملَ ُكوت َّ َ َ 28 ون ،وس ِ ِ َج ِل ه َذا أُ َكلِّمهم ِبأَمثَال ،أل ََّنهم م ْب ِ ِ ِ ين الَ ام ِع َ ص ِر َ س ُي ْؤ َخ ُذ ِم ْن ُهِ .م ْن أ ْ ين الَ ُي ْبص ُر َ َ َ س لَ ُه فَالَّذي ع ْن َدهُ َ لَ ْي َ ُ ُْ ْ ُْ ُ 24 ين تُْب ِ ون ،وم ْب ِ ِ ون ون .فَقَ ْد تَ َّم ْت ِفي ِه ْم ُن ُب َّوةُ إِ َ ص ُر َ ص ِر َ س َم ُع َ ون َوالَ َي ْف َه ُم َ س َم ُع َ اء ا ْلقَائلَ ُة :تَ ْ َي ْ ون َ ش ْع َي َ س ْم ًعا َوالَ تَ ْف َه ُم َ َ ُ ضوا عيوَنهم ،لِ َئالَّ ي ْب ِ ب ه َذا َّ ص ُروا ون22 .أل َّ الش ْعب قَ ْد َغلُ َ َوالَ تَ ْنظُُر َ ُ س َم ُ َن َق ْل َ ظَ ،وآ َذا َن ُه ْم قَ ْد ثَ ُق َل َ اع َهاَ .و َغ َّم ُ ُ ُ ُ ْ لك ْن طُوبى لِعيوِن ُكم أل ََّنها تُْب ِ ش ِفيهم26 .و ِ ِ ِ ص ُرَ ،وآل َذ ِان ُك ْم ِب ُع ُيوِن ِه ْمَ ،وَي ْ َ ُُ ْ َ َ س َم ُعوا ِبآ َذان ِه ْمَ ،وَي ْف َه ُموا ِب ُقلُوِب ِه ْمَ ،وَي ْرج ُعوا فَأَ ْ َ ُ ْ ار َك ِث ِ س َمعُ21 .فَِإ ِّني ا ْل َح َّ َن اء َوأ َْب َرًا ين ا ْ َن َي َر ْوا َما أَ ْنتُ ْم تََر ْو َن َولَ ْم َي َر ْواَ ،وأ ْ شتَ َه ْوا أ ْ ير َ أل ََّن َها تَ ْ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن أَ ْن ِب َي َ س َم ُعوا" . س َم ُع َ ون َولَ ْم َي ْ س َم ُعوا َما أَ ْنتُ ْم تَ ْ َي ْ
22 22 ال لَ ُه ْم«:قَ ْد ش َر َع ِن ا ْل َمثَ ِل ،فَقَ َ ين َح ْولَ ُه َم َع اال ثْ َن ْي َع َ سأَلَ ُه الَِّذ َ اآليات (مر َ " -:)21-22:4ولَ َّما َك َ ان َو ْح َدهُ َ شي ٍء21 ،لِ َكي ي ْب ِ وت ِ َن تَع ِرفُوا ِس َّر ملَ ُك ِ أِْ ار ٍج فَ ِباألَمثَ ِ ُّ ين ُه ْم ِم ْن َخ ِ ص ُروا اهللَ .وأ َّ ال َي ُك ُ َما الَِّذ َ ْ ُ ُعط َي لَ ُك ْم أ ْ ْ ْ َ ون لَ ُه ْم ُكل َ ْ ين والَ ي ْنظُروا ،ويسمعوا س ِ ِ اه ْم»". ين َوالَ َي ْف َه ُموا ،لِ َئالَّ َي ْر ِج ُعوا فَتُ ْغفَ َر لَ ُه ْم َخطَ َاي ُ ام ِع َ ُم ْبص ِر َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ 22 1 َن ون ه َذا ا ْل َمثَ ُل؟» .فَقَ َ ُع ِط َي أ ْ سى أ ْ َن َي ُك َ سأَلَ ُه تَالَ ِمي ُذهُ قَ ِائلِ َ ال«:لَ ُك ْم قَ ْد أ ْ ينَ «:ما َع َ اآليات (لو " -:)22-1:3فَ َ ين الَ ي ْب ِ ِ َما لِ ْلب ِ ِ ِ ون" . ين الَ َي ْف َه ُم َ سا ِم ِع َ ص ُر َ اق َ ين فَ ِبأ َْمثَالَ ،حتَّى إِنَّ ُه ْم ُم ْبص ِر َ ُ َس َرَار َملَ ُكوت اهللَ ،وأ َّ َ تَ ْع ِرفُوا أ ْ ونَ ،و َ
-1إستخدام السيد المسيح األحداث التى يرونها تجرى أمامهم ،مثل الزارع الذى خرج ليزرع أو الصياد الذى
يصطاد ....الخ فالصور التى تجرى أمام عيونهم تُثَبِّت المفهوم التعليمى الذى يريده السيد .ولو كان السيد المسيح موجوداً اليوم لضرب أمثال من حياتنا اليومية .وهذه طريقة لنتأمل أعمال اهلل ،فلنتأمل فيما حولنا
من أحداث لنرى حكمة اهلل ولنرى يد اهلل .ولقد إتبعت الكنيسة المقدسة نفس أسلوب السيد المسيح فمثالً تق أر
120
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
الكنيسة هذا الفصل فى شهر هاتور شهر الزراعة ،بنفس المفهوم الذى إستخدمه السيد المسيح .وفى أعياد
إستشهاد القديسين تق أر فصوالً عن اإلضطهادات واألالم ،ثم نسمع سيرة الشهيد وتُرسم أمام عيوننا. -2المثل هو شرح ألمر يصعب فهمه وهذا يتضح من كلمة مثل ،وهو قد يكون مجرد تشبيه أو قصة من الواقع اليومى لتوضيح حقيقة روحية .فالقصص واألمثال التى من واقع الحياة تؤثر فى الناس أكثر من الوعظ .أما
التالميذ فأعطاهم المسيح أكثر من القصص وعظاً فهو يعرف إهتمامهم.
-3إستخدم السيد المسيح أمثال للمشابهة كمثل رقعة الثوب الجديد على الثوب القديم ....وهناك مثل للمناسبة
كمثل الزارع ..وهناك مثل بالقصة الموضِّحةَ كمثل السامرى الصالح والغنى الغبى وقاضى الظلم وهنا فى
هذه القصص يوضح السيد حقائق روحية فى صورة قصة.
إذاً فى األمثال عموماً يشرح الرب ويستخرج الحقائق الروحية من األشياء واألحداث المألوفة ليدربنا أن نتأمل
فيما حولنا وفى الطبيعة ونرى يد اهلل. -4
السيد المسيح يتكلم بأمثال ال ليخفى الحقائق الروحية عن بعض الناس فهو يريد أن الجميع يخلصون ،ولكن الكالم بأمثال هى طريقة تدعو السامع ألن يفكر ويستنتج وبهذا تثبت المعلومة باألكثر ،ولكن من هو الذى
سوف يفكر ويستنتج ؟ قطعاً هو المهتم بأن يفهم أسرار الملكوت ،هو من يأخذ األمر بجدية ،هو المشتاق لمعرفة الحق ،أما قساة القلوب والمهتمين بالماديات أو بأنفسهم فى كبرياء ،غير المهتمين بالبحث عن
الحق ،فلن يهتموا بالبحث وال بالفهم ،وبهذا فإن السيد يطبق ما سبق أن قاله "ال تعطوا القدس للكالب" .من
له سيعطى ويزداد = أى من كان أميناً وقد حرص أن يفتش على الحق ،سيعطيه هنا نفهم قول السيد من ُ السيد أن يفهم ،وينمو فهمه يوماً فيوماً ويذوق حالوة أسرار ملكوت اهلل.وبقدر ما يكون اإلنسان أميناً ينمو
فى إستيعاب أسرار ملكوت اهلل ،وكلما ينمو يرتفع مستوى التعليم ويرتفع مستوى كشف أمور ملكوت اهلل .أماّ
النفس الرافضة غير األمينة بل المستهترة أو المعاندة فهذه ال ُيعطى لها أى فهم = أما من ليس له فالذى عنده سيؤخذ منه= ما الذى كان عند هذه النفس ،كان لها الذكاء العادى وكان لها بعض المفاهيم الروحية ولكن أمام عناد هذه النفس واستهتارها تفقد حتى ذكاءها العادى ،وتفقد حتى مفاهيمها الروحية السابقة
ويدخل اإلنسان فى ظالم روحى ويفقد حكمته .إذاً هناك من يكشف له السيد عن أسرار الملكوت فينطلق من مجد إلى مجد ،وهناك من يحرمه السيد حتى من حكمته العادية .وهذه الحالة األخيرة كانت هى حالة الشعب اليهودى والفريسيين والكتبة ..هؤالء كان لهم الناموس والنبوات تشهد للمسيح وأمام عنادهم فقدوا
حتى تمييز النبوات ،والحظ أنهم كانوا يفهمون هذه النبوات إذ حين سأل المجوس عن المسيح كان هناك من يعلم أن المسيح يولد فى بيت لحم .ولكن أمام عنادهم فهم فقدوا حتى فهم نبوات كتابهم .لقد صاروا
مبصرين ال يبصرون وسامعين ال يسمعون وال يفهمون وهم أروا السيد ولم يعرفوه وسمعوه ولم يميزوا
صوته اإللهى بينما أن تالميذ السيد إنفتحت بصيرتهم الروحية فعرفوه وأحبوه طوبى لعيونكم ألنها تبصر
من له أذنان للسمع فليسمع = (مت )1:28هنا السيد يقسم الناس قسمين من يريد أن يسمع ويفهم وينفذ ما
تعلمه بال عناد ،من ال يريد أن يفهم بل يريد أن يقاوم لذلك فالسيد ينبه (لو )18:8ويقول فانظروا كيف
121
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
تسمعون .قول السيد فى (مت )11:1:قد أعطى لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت اهلل هذا لسابق علمه عن إستعدادهم واشتياقهم للسمع (رو ):7-19:8ونالحظ أن متى إذ يكتب لليهود أورد لهم نبوة إشعياء ألنهم يعرفون النبوات وأما مرقس ولوقا إذ يكتبون لألمم لم يوردوا النبوة.
قلب هذا الشعب قد غلظ … ويرجعوا فأشفيهم= كم يود السيد أن هذا الشعب يسمع ويؤمن ويرجع إليه فيشفيه،
ولكن كبرياءهم وعنادهم وارتباطهم بشهواتهم َغلّظَ قلوبهم وأغلق عيونهم وأذانهم فلم يعرفوا المسيح بل صلبوه إن أنبياء ..اشتهوا أن يروا ما أنتم ترون = أى يروا المسيح حين يتجسد. األمثال اآلتية يشرح بها السيد المسيح ما معنى الملكوت: اآليات (مت ( + )18 - 23 + 1-2:28مر )12-28 +1-2:4
( +لو -:)22-22+3– 4:3 1 ِ ِ ِ ِ2 اجتَ َم َع إِلَ ْي ِه ُج ُموع س ِع ْن َد ا ْل َب ْح ِر ،فَ ْ سوعُ م َن ا ْل َب ْيت َو َجلَ َ اآليات (مت " -:)1-2:28في ذل َك ا ْل َي ْوِم َخ َر َج َي ُ الش ِ َك ِثيرة ،حتَّى إِنَّ ُه َد َخ َل َّ ِ ير ِبأ َْمثَال قَ ِائالًُ «:ه َوَذا َّ ف َعلَى َّ الز ِ اط ِئ8 .فَ َكلَّ َم ُه ْم َك ِث ًا سَ .وا ْل َج ْمعُ ُكلُّ ُه َوقَ َ ارعُ َ َ السفي َن َة َو َجلَ َ 2 آخر علَى األَم ِ ق ،فَ َج ِ ُّ قَ ْد َخر َج لِ َي ْزر َ ِ 4 ط َب ْعض َعلَى الطَّ ِري ِ اك ِن سقَ َ سقَ َ ط َُ َ ور َوأَ َكلَتْ ُهَ .و َ َ يما ُه َو َي ْزَرعُ َ اءت الط ُي ُ َ َ َ عَ ،وف َ 6 ِ ِ ِ ِ ق أ َْر ٍ ش َرقَت َّ س ا ْل ُم ْحج َرِةَ ،ح ْي ُ ضَ .ولك ْن لَ َّما أَ ْ ت َحاالً إِ ْذ لَ ْم َي ُك ْن لَ ُه ُع ْم ُ يرة ،فَ َن َب َ الش ْم ُ ث لَ ْم تَ ُك ْن لَ ُه تُْرَبة َكث َ 3 1 آخ ُر َعلَى األ َْر ِ الش ْو ِك ،فَطَلَ َع َّ آخ ُر َعلَى َّ َصل َج َّ ض سقَطَ َ سقَطَ َ احتََر َ ْ قَ ،وِا ْذ لَ ْم َي ُك ْن لَ ُه أ ْ الش ْو ُك َو َخ َنقَ ُهَ .و َ فَ .و َ 1 ينَ .م ْن لَ ُه أُ ُذ َن ِ س َم ْع»". ان لِ َّ ِّين َو َ آخ ُر ثَالَ ِث َ َعطَى ثَ َم ًراَ ،ب ْعض ِم َئ ًة َوآ َخ ُر ِست َ ا ْل َج ِّي َد ِة فَأ ْ لس ْم ِعَ ،ف ْل َي ْ
23 ار ِعُ 21 :ك ُّل م ْن يسمع َكلِم َة ا ْلملَ ُك ِ اس َم ُعوا أَ ْنتُ ْم َمثَ َل َّ الز ِ وت َوالَ َي ْف َه ُم ،فَ َيأ ِْتي اآليات (مت « " -:)18-23:28فَ ْ َ َ َْ ُ َ َ ق12 .وا ْلم ْزروعُ علَى األَم ِ ِّ ف َما قَ ْد ُز ِرعَ ِفي َق ْل ِب ِه .ه َذا ُه َو ا ْل َم ْزُروعُ َعلَى الطَّ ِري ِ اك ِن ا ْل ُم ْح ِج َرِة ُه َو ير َوَي ْخطَ ُ َ َ َ ُ الشِّر ُ َ ث ِ ِ 12 ِ ِ َصل ِفي َذ ِات ِهَ ،ب ْل ُه َو إِلَى ِح ٍ ضيق أ َِو ين .فَِإ َذا َح َد َ س لَ ُه أ ْ الَّذي َي ْ س َمعُ ا ْل َكل َم َةَ ،و َحاالً َي ْق َبلُ َها ِبفَ َر ٍحَ ،ولك ْن لَ ْي َ ِ ِ َج ِل ا ْل َكلِم ِة فَحاالً يعثُر11 .وا ْلم ْزروعُ ب ْي َن َّ ِ ِ ور ْ اض ِط َهاد ِم ْن أ ْ َ َ ُ َ الش ْوك ُه َو الَّذي َي ْ س َمعُ ا ْل َكل َم َةَ ،و َه ُّم ه َذا ا ْل َعالَم َو ُغ ُر ُ َ َ َْ ُ 18 ِ ِ ِ ا ْل ِغ َنى ي ْخ ُنقَ ِ ِ َما ا ْل َم ْزُروعُ َعلَى األ َْر ِ س َمعُ ا ْل َكلِ َم َة َوَي ْف َه ُمَ .و ُه َو ير ِبالَ ثَ َم ٍرَ .وأ َّ َ ض ا ْل َج ِّي َدة فَ ُه َو الَّذي َي ْ ان ا ْل َكل َم َة فَ َيص ُ ِ ِ ين»". ِّين َو َ آخ ُر ثَالَ ِث َ ص َنعُ َب ْعض ِم َئ ًة َوآ َخ ُر ِست َ الَّذي َيأْتي ِبثَ َم ٍر ،فَ َي ْ
2 اجتَمع إِلَ ْي ِه جمع َك ِثير حتَّى إِ َّن ُه َد َخ َل َّ ِ ِ س اآليات (مر َ " -:)1-2:4و ْابتَ َدأَ أ َْي ً َ ضا ُي َعلِّ ُم ع ْن َد ا ْل َب ْح ِر ،فَ ْ َ َ السفي َن َة َو َجلَ َ َْ 1 ال لَهم ِفي تَعلِ ِ ان ِع ْن َد ا ْل َب ْح ِر َعلَى األ َْر ِ يم ِه: ان ُي َعلِّ ُم ُه ْم َك ِث ًا ض .فَ َك َ َعلَى ا ْل َب ْح ِرَ ،وا ْل َج ْمعُ ُكلُّ ُه َك َ ْ ير ِبأ َْمثَالَ .وقَ َ ُ ْ 8 السم ِ ارعُ قَ ْد َخر َج لِ َي ْزر َ ِ 4 اس َم ُعوا! ُه َوَذا َّ الز ِ سقَطَ َب ْعض َعلَى الطَّ ِري ِ اء « ْ يما ُه َو َي ْزَرعُ َ ق ،فَ َجا َء ْت طُ ُي ُ َ َ ور َّ َ عَ ،وف َ 2 ِ ق أ َْر ٍ آخ ُر َعلَى َم َك ٍ ض. ان ُم ْح ِج ٍرَ ،ح ْي ُ سقَطَ َ ت َحاالً إِ ْذ لَ ْم َي ُك ْن لَ ُه ُع ْم ُ يرة ،فَ َن َب َ َوأَ َكلَتْ ُهَ .و َ ث لَ ْم تَ ُك ْن لَ ُه تُْرَبة َكث َ 1 6و ِ الش ْو ِك ،فَطَلَ َع َّ آخ ُر ِفي َّ ش َرقَ ِت َّ َصل َج َّ الش ْو ُك َو َخ َنقَ ُه سقَطَ َ لك ْن لَ َّما أَ ْ احتََر َ س ْ قَ ،وِا ْذ لَ ْم َي ُك ْن لَ ُه أ ْ فَ .و َ الش ْم ُ َ 3 طى ثَم ار يصع ُد وي ْنمو ،فَأَتَى و ِ ِ آخ ُر ِفي األ َْر ِ آخ ُر ِب ِستِّي َن سقَ َ ين َو َ ط َ احد ِبثَالَ ِث َ ض ا ْل َج ِّي َد ِة ،فَأ ْ َ َفلَ ْم ُي ْعط ثَ َم ًراَ .و َ َع َ َ ً َ ْ َ َ َ ُ 1 ال لَ ُه ْمَ «:م ْن لَ ُه أُ ُذ َن ِ س َم ْع»". ان لِ َّ َو َ آخ ُر ِب ِم َئ ٍة» .ثُ َّم قَ َ لس ْم ِعَ ،ف ْل َي ْ
122
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر) 28 ف تَع ِرفُ َ ِ يع األَمثَ ِ ال؟ 24اَ َّلز ِ اآليات (مر " -:)12-28:4ثُ َّم قَ َ ارعُ َما تَ ْعلَ ُم َ ون ه َذا ا ْل َمثَ َل؟ فَ َك ْي َ ْ ون َجم َ ْ ال لَ ُه ْم«:أ َ 22 ان لِ ْلوق ِ ِ ِ ون َيأ ِْتي َّ ين َعلَى الطَّ ِري ِ ْت الش ْي َ قَ :ح ْي ُ َي ْزَرعُ ا ْل َكلِ َم َةَ .و ُ س َم ُع َ هؤالَ ِء ُه ُم الَِّذ َ ث تُْزَرعُ ا ْل َكل َم ُةَ ،وحي َن َما َي ْ ط ُ َ ين ُز ِرعوا علَى األَم ِ ِ وي ْن ِزعُ ا ْل َكلِم َة ا ْلم ْزروع َة ِفي ُقلُوِب ِهم26 .و ُ ِ ِ ين ِحي َن َما اك ِن ا ْل ُم ْح ِج َرِة :الَِّذ َ هؤالَء َكذل َك ُه ُم الَّذ َ ُ َ َ ُ َ ََ َ ْ َ َ 21 ِ ِ ِ يسمع َ ِ َصل ِفي َذ َو ِات ِه ْمَ ،ب ْل ُه ْم إِلَى ِح ٍ ث ين .فَ َب ْع َد ذلِ َك إِ َذا َح َد َ س لَ ُه ْم أ ْ ون ا ْل َكل َم َة َي ْق َبلُوَن َها ل ْل َوقْت ِبفَ َر ٍحَ ،ولك ْن لَ ْي َ َ َُْ 23 َج ِل ا ْل َكلِم ِةَ ،فلِ ْلوق ِ ِ ين ُز ِر ُعوا َب ْي َن َّ ين الش ْو ِكُ : ونَ .و ُ ضيق أ َِو ْ هؤالَ ِء ُه ُم الَِّذ َ هؤالَ ِء ُه ُم الَِّذ َ ْت َي ْعثُُر َ اض ِط َهاد ِم ْن أ ْ َ َ 21 ِ اء تَ ْد ُخ ُل وتَ ْخ ُن ُ ِ شي ِ ات ِ يسمع َ ِ ِ ير ِبالَ ور ا ْل ِغ َنى َو َ سائ ِر األَ ْ َ َ ش َه َو ُ َ َ َُْ ق ا ْل َكل َم َة فَتَص ُ وم ه َذا ا ْل َعالَم َو ُغ ُر ُ ون ا ْل َكل َم َةَ ،و ُه ُم ُ 12 ون :و ِ ِ ين يسمع َ ِ ِ ِ ين ُز ِر ُعوا َعلَى األ َْر ِ ين ثَ َم ٍرَ .و ُ احد ثَالَ ِث َ هؤالَ ِء ُه ُم الَِّذ َ ون ا ْل َكل َم َة َوَي ْق َبلُوَن َهاَ ،وُيثْم ُر َ َ ض ا ْل َج ِّي َدة :الَّذ َ َ ْ َ ُ ِّين َوآ َخ ُر ِم َئ ًة»". َو َ آخ ُر ِست َ 4 ال ِب َمثَلَ «2 :خ َر َج اءوا إِلَ ْي ِه ِم ْن ُك ِّل َم ِدي َن ٍة ،قَ َ ضا ِم َن الَِّذ َ اجتَ َم َع َج ْمع َك ِثير أ َْي ً اآليات (لو َ " -:)3– 4:3فلَ َّما ْ ين َج ُ ِ 6 ِ َّ الز ِ سقَطَ َب ْعض َعلَى الطَّ ِري ِ سقَطَ آ َخ ُر َعلَى ور َّ ارعُ لِ َي ْزَر َ الس َماءَ .و َ ق ،فَا ْن َد َ يما ُه َو َي ْزَرعُ َ اس َوأَ َكلَتْ ُه طُ ُي ُ ع َزْر َع ُهَ .وف َ 1 ط َ ِ ت َم َع ُه َّ س ِط َّ ت َج َّ الش ْو ُك َو َخ َنقَ ُه. َّ سقَ َ الش ْو ِك ،فَ َن َب َ الص ْخ ِرَ ،فلَ َّما َن َب َ ف ألَنَّ ُه لَ ْم تَ ُك ْن لَ ُه ُرطُ َ آخ ُر في َو ْ وبةَ .و َ 3 ضع ٍ ِ ِ آخ ُر ِفي األ َْر ِ ادىَ «:م ْن لَ ُه أُ ْذ َن ِ لس ْم ِع ان لِ َّ ض َّ سقَ َ ط َ ف» .قَ َ ال ه َذا َوَن َ الصالِ َح ِةَ ،فلَ َّما َن َب َ ص َن َع ثَ َم ًار م َئ َة ْ ت َ َو َ س َم ْع!»" . َف ْل َي ْ
ِ 21 اآليات (لو َ 22" -:)22-22:3وه َذا ُه َو ا ْل َمثَ ُلَّ : ين َعلَى الطَّ ِري ِ ين الزْرعُ ُه َو َكالَ ُم ق ُه ُم الَِّذ َ اهللَ ،والَِّذ َ 28 ِ ِ ِ ِ ِ َّ ين َمتَى ين َعلَى َّ الص ْخ ِر ُه ُم الَِّذ َ صواَ .والَِّذ َ س َم ُع َ َي ْ يس َوَي ْن ِزعُ ا ْل َكل َم َة م ْن ُقلُوِب ِه ْم ل َئال ُي ْؤ ِم ُنوا فَ َي ْخلُ ُ ون ،ثُ َّم َيأْتي إِ ْبل ُ ين ،وِفي وق ِ ِ ون ا ْل َكلِم َة ِبفَر ٍح ،و ُ ِ ُّونَ 24 .والَِّذي ْت التَّ ْج ِرَب ِة َي ْرتَد َ َصل ،فَ ُي ْؤ ِم ُن َ س ِم ُعوا َي ْق َبلُ َ س لَ ُه ْم أ ْ ون إِلَى ح ٍ َ َ هؤالَء لَ ْي َ َ َ َ َ اها ولَ َّذ ِاتها ،والَ ي ْن ِ ِ ون ِم ْن ُهم ِ سقَطَ َب ْي َن َّ ون ون ،ثُ َّم َيذ َ ض ُج َ ون فَ َي ْختَِنقُ َ ْه ُب َ س َم ُع َ الش ْو ِك ُه ُم الَِّذ َ وم ا ْل َح َياة َو ِغ َن َ َ َ َ ُ ين َي ْ َ ُ 22 ٍ ِ ين يسمع َ ِ ِ ِ ثَ َم ًراَ .والَِّذي ِفي األ َْر ِ ون صالِ ٍحَ ،وُيثْ ِم ُر َ ون ا ْل َكل َم َة فَ َي ْحفَظُوَن َها في َق ْل ٍب َج ِّيد َ ض ا ْل َج ِّي َدةُ ،ه َو الَّذ َ َ ْ َ ُ الص ْب ِر" . ِب َّ
مثل الزارع هو إشارة لكلمة اهلل التى تبذر فى قلوب المؤمنين فيولدوا من جديد" .مولودين ثانية ال من زرع يفنى
بل مماّ ال يفنى بكلمة اهلل الحية الباقية إلى األبد (ابط )1::1فنحن التربة ألننا مأخوذين من تراب األرض، والروح القدس هو المطر النازل من السماء (اش )1-::11والروح القدس يعلمنا ويذكرنا بكالم اهلل (يو
.)16:11ومن يسمع كلمة اهلل التى يعلمها له الروح القدس يتنقى (يو )::1:ويولد من جديد ،أى بعد أن كان
ميتا يحيا وكأنه ُو َلد من جديد ( يو .)1:-11::أما من يقاوم فكلمة اهلل التى سمعها سوف تدينه (يو.)18:11 فكلمة اهلل سيف ذى حدين (عب )11:1الحد األول للسيف يقطع الشر من النفس وينقى اإلنسان فيحيا ويولد من جديد ،هو مشرط الجراح الذى يقطع الداء من الجسم ليحيا.
والحد الثانى هو حد الدينونة والعقاب( ،رؤ +16:1يو )18:11
والكنيسة المقدسة كما قلنا تق أر فصل الزارع مرتين فى شهر هاتور المرة األولى فى األسبوع األول (األحد األول
من الشه ر ) وتق أر معه فصل من رسالة بولس الرسول إلى أهل كورنثوس الثانية "هذا وان من يزرع بالشح 123
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
فبالشح أيضاً يحصد ،ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضاً يحصد (1كو .)6:9وكأن الكنيسة تدعونا لقراءة الكتاب المقدس كلمة اهلل لنتنقى ،وأن نق اًر كثي اًر ونسمع كثي اًر ،نق أر ال بالشح بل كثي اًر .هذا هو الحد األول للسيف
ذى الحدين أى كلمة اهلل التى تنقى.
ثم نأتى لألحد الثانى من الشهر لنجد الحد الثانى للسيف أى كلمة اهلل التى تدين ،فالكنيسة تق أر نفس الفصل
من اإلنجيل أى فصل الزارع ولكن تق أر معه فصالً أخر من البولس من (عب )8-1:6ألن أرضاً قد شربت
المطر اآلتى عليها ..وأنتجت عشباً صالحاً تنال بركة من اهلل ،ولكن أن أخرجت شوكاً ..فهى مرفوضة وقريبة من اللعنة التى نهايتها للحريق".
وكلمة اهلل التى تزرع فينا ليست فقط هى كلمات الكتاب المقدس بل هى حياة المسيح كلمة اهلل ،فأقول " لى
فى " (غل )17:1ومن الحياة هى المسيح " (فى )1::1وأقول "مع المسيح صلبت فأحيا ال أنا بل المسيح يحيا ّ يحافظ على حياة المسيح فيه يخلص" ،فنحن نخلص بحياته" (رو .)17::أى نصير بذرة حية فيها حياة هى حياة المسيح ،فحتى وان متنا ودفننا نعود ونحيا فى مجد (1كو .)1:-:::1:
والحظ هنا أن ا لمثل عن زراعة بذور فى أرض ...ونالحظ أن المثل أعطانا غنى فى التأمل والتفسير .فهناك
تفسير أن البذار هى كلمة اهلل فى الكتاب المقدس والتأمل فيه ودراسته ،وهناك تفسير آخر أن البذار هى حياة المسيح فينا ،وكل من يجاهد تثبت فيه حياة المسيح فيأتى بثمار أكثر .وهذه هى أهمية األمثال .
1 ِ ِ ِ ِ2 اجتَ َم َع إِلَ ْي ِه ُج ُموع س ِع ْن َد ا ْل َب ْح ِر ،فَ ْ سوعُ م َن ا ْل َب ْيت َو َجلَ َ اآليات (مت " -:)1-2:28في ذل َك ا ْل َي ْوِم َخ َر َج َي ُ الش ِ َك ِثيرة ،حتَّى إِنَّ ُه َد َخ َل َّ ِ ف َعلَى َّ اط ِئ" . سَ .وا ْل َج ْمعُ ُكلُّ ُه َوقَ َ َ َ السفي َن َة َو َجلَ َ
هو خرج من عند اآلب (بيته السماوى) (يو )::1:ليأتى للعالم (البحر) ولكنه فى السفينة (الكنيسة ليعلم
شعبه)
ير ِبأ َْمثَال قَ ِائالًُ «:ه َوَذا َّ الز ِ ع"، آيه (مت 8" -:)8:28فَ َكلَّ َم ُه ْم َك ِث ًا ارعُ قَ ْد َخ َر َج لِ َي ْزَر َ خرج الزارع ليزرع بيت يسوع هو السماء ،وقوله خرج من البيت إشارة لتجسده والبحر إشارة للعالم بأمواجه المتقلبة ومياهه المالحة التى من يشرب منها يعطش .والجمع الواقف أمامه يشير لكل العالم الذى أتى إليه يسوع الزارع ليزرع كلمته فى
قلوبهم .ولكن انقسم الناس إلى أربعة أنواع )1الطريق )1األرض المحجرة ):أرض بها شوك )1أرض جيدة
إشارة للنفس المستعدة لتقبل كلمة اهلل = انظروا كيف تسمعون (لو .)18:8فالسيد تجسد وجاء ليعلم وأرسل روحه القدوس كماء يروى أرضنا العطشى ،هو هيأ لنا كل شىء ،والسؤال اآلن لنا كيف نسمع ؟ أنا بحريتى
أضع نفسى كأرض من األراضى األربع .والحظ أن رقم 1يشير للعالم ،فالمسيح أتى لكل العالم ،هو قام بدوره فى الخالص فهل أهتم أنا بخالص نفسى وأسمع بجدية تعاليمه .والحظ فإن الباذر هو المسيح أو خدام المسيح
(1كو )9-6::ومن (يو )11:11نجد أن السيد يشبه نفسه بحبة الحنطة التى تقع فى األرض وتدفن لتموت
124
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
فى أى يعطينى أن أموت معه وأقوم معهُ ،هو فى ويقوم ّ وتقوم ،فالمسيح أيضاً هو البذرة فهو كلمة اهلل يدفن ّ يعطينى حياته إذا قبلت أن أصلب معه (غل.)17:1 والحظ أنه ال يولد إنسان طبيعته محجرة ،أوبها شوك ،وانسان آخر طبيعته جيدة ،فكلنا خطاة ومرضى والسيد
المسيح أتى ليغير طبيعتنا مهما كانت فاسدة ليعطينا أن نكون فيه خليقة جديدة (1كو .)11::فلنصلى مع داود فى يا اهلل" ثم نسمع بجدية وبإهتمام كلمة اهلل فى إنجيله .وليس المهم السمع فقط بل أن قائلين "قلباً نقياً إخلق ّ نسمع ونعمل (يع ،)1:-11:1واألذن المفتوحة التى تريد أن تسمع وتتعلم ستسمع أى تُدرك كلمة اهلل المرسلة الحاملة لسر الحياة. البذار التى تسقط على الطريق: ماذا يحدث للبذار التى تسقط على الطريق ،إماّ تأكلها الطيور (متى ومرقس ولوقا) أو تدوسها األرجل (لوقا فقط
) .ثم يفسر السيد الطيور بأنها الشياطين التى تخطف ما قد زرع فى القلب .ولوقا وحده يعطى التفسير كيف
يخطف إبليس ما ُيزرع ؟ الطريقة بأن يعرض على اإلنسان أفكا اًر شهوانية أو أفكا اًر فلسفية إلحادية ،فإذا جعل اإلنسان حواسه مفتوحة لكل دنس أو يقبل كل فكر غريب إلحادى أو هرطوقى ..الخ .يكون َمداساً للشياطين.
الحواس المفتوحة بشغف للعالم تجعل القلب مداساً للشياطين ،أماّ من يمنع حواسه عن اإلنفتاح للعالم يكون اهلل
له سو اًر من نار فال يدخل شىء ليدوس البذار ويميتها فى القلب (زك )::1وهل يجرؤ الشيطان أن يدخل
ليدوس واهلل سور يحمى هذه النفس؟! ولكن لمن يكون له اهلل سو اًر من نار؟ قطعاً لمن يصلب شهواته وأهواءه،
ب مع المسيح ،لمن يضع عينيه فى التراب وال ينظر بشهوة ،من يحيا كميت ويقول مع المسيح صلبت صلَ ْ لمن ُي ْ (غل .)11: 6 + 11 : : + 17:1 ومن يترك البذار على الطريق يخطفها الطيور ،لكن من يدفنها فى األرض ال تصل لها الطيور ،وروحيا هذا
يعنى من يخبئ كالم اهلل فى داخل قلبه متفك ار ومتأمال فيه " خبأت كالمك فى قلبى لكى ال أخطئ إليك "
(مز . )11 : 119وليس فقط أن نخبئ كالم اهلل بل أن ننفذه ونلهج فيه (مز: 119 + 8 ،11 ، 18 : 119 )1:إذاً الطريق الذى يوصى به المرنم هو أن نضع كالم اهلل ونخبئه فى القلب ونلهج فيه طول النهار ونتأمل
فيه ونسعى لتنفيذه ،وهذا معنى أن الحيوانات المجترة طاهرة (راجع ال . )11ومن ال يفعل تخطف الطيور البذار (األفكار التى يعرضها الشيطان) . ،
ونالحظ أن من يكون طريقاً يتقسى قلبه من دوس األقدام ،فالطريق يكون دائماً صلباً ،وهذا يمثل القلب الذى
تقسى بشهوات العالم ،يسمع كلمة اهلل ولكن بدون إنتباه يتأثر بها مؤقتا وانفعاله عاطفى سريعاً ما يزول ،ومع
أول شهوة أو فكرة خاطئة ،حاالً تموت كلمة اهلل فى قلبه .وألن القلب قاسى يكون صعباً توبته (أرض ال تصلح
للحرث)
125
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
واصالح هذه األرض يكون بالتوبة (يشبه هذا حرث األرض) فيتفتت القلب ،ويستعد إلستقبال كلمة اهلل ويخبئها فتأتى بثمر ،والتوبة هنا هى بحفظ الحواس ،قرار من اإلنسان أن تصبح حواسه ميتة عن العالم حينئذ تتدخل
نعمة اهلل ،ويكون اهلل سو اًر يحمى هذه النفس .فلننتبه إلى أصدقائنا وجلساتنا وطريقة أفراحنا ولهونا.
مثال :شخص دخل الكنيسة وصلّى ودخلت كلمة اهلل فى قلبه كبذرة .فإذا خرج وذهب بإرادته لدار لهو أو سينما
مثالً ،فالشيطان هنا يكون مثل الطير المستعد دائماً لخطف البذار ليأكلها ،وما سيشاهده هذا اإلنسان سيدوس
كلمة اهلل = البذرة التى سقطت على الطريق ،فهذا اإلنسان هو الذى سمح لنفسه أن يكون طريقاً ومداساً .أماً لو ذهب هذا اإلنسان إلى بيته واستمر باقى اليوم مع اهلل ،فهو بهذا يخبىء كلمة اهلل عن الطيور فتنمو فى داخله.
فالفالح أوالً (فى فلسطين ) يحرث الحقل ثم يبذر البذور ثم يحرثها مرة أخرى ليدفن البذار داخل التربة .لذلك علينا بعد أن تقع كلمة اهلل فى داخل قلوبنا أن ندفنها داخل قلوبنا بأن نمنع حواسنا عن التلذذ بالعالم ،وقضاء
حياتنا مع اهلل وفى حماية اهلل. البذار التى تسقط على أرض محجرة : البذار هنا سقطت على أرض بها أحجار كثيرة ،إشارة لخطايا محبوبة مدفونة فى القلب .وتشير للقلب المرائى، فهى لها مظهر التربة الجيدة لكن داخلها خطايا مدفونة .وبالتالى فلم يكن هناك فرصة أن تمتد الجذور لتحصل
على المياه من العمق =لم تكن له رطوبة (لوقا) .ونالحظ أن البذرة وقعت فى منطقة ترابها قليل فسبب الح اررة
الشديدة (لقلة الرطوبة) تنمو البذرة بسرعة .ولكن أيضاً ح اررة الشمس تجفف هذه الزرعة .فالشمس التى تفيد المزروعات العادية هى هى نفسها تحرق هذه الزرعة.
سطح األرض بذرة حجر
تراب قليل
لذلك طلب المسيح (ادخلوا إلى العمق ) (لو ) 1::ومن لهُ عمق ستكون لهُ رطوبة ،أى من يدخل لعمق محبة اهلل (وهذا يأتى من عشرة اهلل فنكتشف لذة عشرته ونحبه) ومن يحب اهلل سيحفظ وصاياه (يو )1: : 11ومن يفعل يبنى بيته على الصخر (مت )11 : 1ومن يفعل فهو عرف المسيح وسيزداد إيمانه باهلل وسيثبت فى
المسيح ،مثل هذا سيمتلىء من الروح القدس (الرطوبة) وسيكون له ثمار (غل )1:-11::وسيمتلئ تعزية
وصبر .ومن يمتلىء صبر سيحتمل التجربة ،فالشمس هى التجارب المؤلمة .أما من يحيا حياة سطحية ،يكتفى
بالذهاب للكنيسة كما لقوم عادة (عب )1::17دون أن يدخل فى عالقة وشركة حب مع المسيح ،مثل هذا إن هبت التجارب عليه (مت )1: : 1والتجارب هى األمطار والرياح التى تسقط البيت ،مثل هذا ينكر إيمانه إذ هو لم يتذوق حالوة المسيح ولم يعرفه ولم يثبت فيه ،مثل هذا تحرقه التجارب ولنالحظ أن التجارب التى تفيد المؤمن وتثبته ،هى هى نفسها تحرق اإلنسان السطحى الذى لم يتذوق حالوة المسيح .وما الذى يجعل اإلنسان
يحيا فى سطحية إالّ أنه أحب خطاياه وال يريد أن ينقى حياته منها ،مثل هذا الفالح الذى لم ينقى أرضه من 126
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
الحجارة الموجودة فيها ،المختبئة داخلها .مثل هذا محتاج للتوبة ،أى يترك خطاياه المحبوبة ،ويغصب نفسه أوالً على أن يقيم عالقة صالة ودراسة للكتاب المقدس ،إلى أن يدخل للعمق ،أى يكتشف حالوة شخص المسيح.
ولنالحظ أن مثل هؤالء السطحيين حين يسمعون كلمة اهلل يفرحون جداً ويبدو أنهم ينمون بسرعة جداً .لكن
لألسف بسبب إصرارهم على عدم ترك خطاياهم المحبوبة يرتدون بسرعة .وغالباً تكون هذه الخطايا المحبوبة
هى الكبرياء والذاتية.
البذار التى سقطت على أرض بها أشواك الحبة التى تقع بين الشوك حين تنمو ينمو معها الشوك ،يضرب جذوره حولها ،يمتصها ويخنقها ،يسرق نصيبها من التربة ومن الماء فتخرج صفراء عليلة وال تعطى ثمر .والسيد المسيح شرح ما هو هذا الشوك فقال إنه هم
هذا العالم وغرور الغنى .والغريب أن يجتمع هذان اإلثنان ،فَهَ ْم هذا العالم يعانى منه الفقراء والضعفاء وهذا عكس الغنى والقوة ،ولكن لو فكرنا قليالً سنجد أن هم هذا العالم وغرور الغنى هما وجهان لعملة واحدة إسمها..
"عدم اإلتكال أو عدم الثقة فى اهلل" فالفقير أو الضعيف الذى يحمل الهم ويعيش حزيناً خائفاً من الغد هو ال يثق
فى اهلل وال يعتمد عليه ،ال يفهم أن اهلل هو ضابط الكل وهو أبوه السماوى القادر أن يعتنى به .وأيضاً المغرور بغناه ،هو يعتمد على أمواله أو قوته أو مركزه ،وال يعتمد على اهلل (مر .)11:17ويكون عدم الثقة فى اهلل
واإلتكال عليه هو كشوك يخنق كلمة اهلل ،أما المتكل على اهلل فنجده يحيا مسبحاً فرحاً ،يفرح بكلمة اهلل ويتعزى
بها ،إذ الشىء من األشواك يمنع كلمة اهلل من تأدية عملها فى قلبه ،والغنى الذى يعرف أن اهلل هو الذى يحميه
وليس أمواله سيفرح باهلل وتأتى الكلمة بثمارها فى قلبه .وشهوات سائر األشياء (مرقس) مثل شهوة العظمة والقوة والسلطان واالنتقام والمتعة .هنا يخرج اإلنسان عن مفهوم أن يحيا فى العالم ،أو يكون العالم أداة نعيش بها إلى
مفهوم أن يكون العالم هدفاً ولو صار العالم هدف ال يصير اهلل هدف ،ويكون هذا شوكاً يخنق الكلمة .فكلمة اهلل
لو دخلت القلب ستجده مملوكاً آلخر وهو العالم.
إذاً كل من حمل هم هذا العالم ،وانشغل بهمومه عن الفرح باهلل .وكل من صار لهُ العالم أو الغنى أو الشهوات إلهاً آخر يبعده عن اهلل ويشعره بعدم اإلحتياج هلل (راجع رسالة المسيح لمالك كنيسة الودكية (رؤ ،):كل هؤالء ال تثمر فيهم كلمة اهلل.
إذاً فلنهتم بأن نحيا ونفكر فى أمورنا ولكن بدون َه ْم ،نفكر بثقة فى أن اهلل سيتدخل فى الوقت المناسب .وال مانع ؤم ْن له الحياة وليست أن يكون لإلنسان أموال ولكن يتصرف فيها بطريقة حكيمة ويعرف أن اهلل هو الذى ُي ِّ أمواله .وعلى من يحمل هماً نتيجة ضيق أو ظلم أو مرض أن يجرى إلى اهلل ويصلى ويلقى همه عليه ،حينئذ سيكتشف مع المرنم أنه "عند كثرة همومى فى داخلى تعزياتك تلذذ نفسى (مز )19:91
حتى نعتمد على
اهلل ونثق فيه علينا أن ينمو إيماننا ،وحتي ينمو إيماننا علينا أن نشكر اهلل على كل حال (كو)1:1
األرض الجيدة :
127
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
من األمثال السابقة فاألرض الجيدة هى التى تدخل فيها البذرة للداخل وال تكون أرضا صلبة ألنها مداس للناس والبهائم .وهى األرض التى تنقت من األحجار ،فيكون هناك عمق ،وال تحيا النفس فى سطحية ،بل تتذوق لذة
العمق ولذة العشرة مع اهلل ،ولكن عليها أن تترك خطاياها المحبوبة أوالً .وهى أرض عرفت اهلل فوضعت كل
إتكالها عليه .فى مثل هذه األرض يصعد الثمر وينمو =وتصعد النفس لتحيا فى السماويات واألرض الجيدة هى هبة اهلل لنا فى المعمودية ،إذ يعطينا الروح القدس أن نولد بطبيعة جديدة جيدة على صورة المسيح ،ويكون لنا
الروح القدس مياهاً سمائية تروى أرضنا ،ويسوعنا هو شمس البر الذى ينير على تربتنا فتثمر كلمة اهلل فينا.
ولكن من يعود يفتح حواسه للعالم سيكون مداساً ،أومن يعود ينفتح على العالم وخطاياه سيكون مداساً ،أومن يحيا فى سطحية ،أو يجرى وراء شهوات العالم ،مثل هؤالء سيعودون إلى طبيعة اإلنسان العتيق ،واإلنسان
العتيق لن يدخل ملكوت السماء "لحماً ودماً ال يقدران أن يرثا ملكوت اهلل (1كو "):7:1:األرض الجيدة هى
التى يتم حرثها ،أى تقليبها فى ضوء الشمس ،إذاً لنفحص ذواتنا يومياً فى ضوء كلمة اهلل ،ونقدم توبة عن كل خطية يظهرها نور اهلل لنا .والبذار حتى تثمر يجب أن يكون هناك شمس ،وشمس برنا هو مسيحنا ،فهل نجلس
أمام المسيح وقتاً كافياً فى صالة ودرس للكتاب وفى خلوات روحية يومية لتثمر الكلمة فى داخلنا.
ثالثين وستين ومئة = (قيل ان هناك سنابل تثمر :7حبة واخرى تثمر 67حبة وثالثة تثمر 177حبة ،وهذه تعبر عن درجات المؤمنين ،هذا يعبر عن تفاوت الناس فى عبادة اهلل وممارسة الفضيلة والرحمة ،وظهور ثمار
الروح فيهم.
اآليات (مت -:)48 - 86 + 82-14:28مثل الحنطة والزوان 14 وت َّ ِ ع َزْر ًعا َج ِّي ًدا ِفي آخ َر ِق ِائالًُ «:ي ْ َّم لَ ُه ْم َمثَالً َ سا ًنا َزَر َ ش ِب ُه َملَ ُك ُ الس َم َاوات إِ ْن َ اآليات (مت " -:)82-14:28قَد َ ِ ِ ضىَ 16 .فلَ َّما طَلَ َع َّ َح ْقلِ ِهَ 12 .وِفيما َّ ص َن َع ثَ َم ًرا، الن َب ُ اء َع ُد ُّوهُ َو َزَر َ س ِط ا ْل ِح ْنطَ ِة َو َم َ ع َزَوا ًنا في َو ْ ات َو َ اس ن َيام َج َ الن ُ َ 11 ِ ِ ِ ِ ِحي َن ِئ ٍذ ظَ َه َر َّ ت في َح ْقل َك؟ فَم ْن يد َر ِّ س َزْر ًعا َج ِّي ًدا َزَر ْع َ اء َع ِب ُ الزَو ُ ان أ َْي ً ب ا ْل َب ْيت َوقَالُوا لَ ُه َ س ِّي ُد ،أَلَ ْي َ :يا َ ضا .فَ َج َ 11 13 ال :الَ! لِ َئالَّ ب َوَن ْج َم َع ُه؟ فَقَ َ سان َع ُد ٌّو فَ َع َل ه َذا .فَقَ َ أ َْي َن لَ ُه َزَوان؟ .فَقَ َ َن َنذ َ يد أ ْ يد :أَتُ ِر ُ ال لَ ُه ا ْل َع ِب ُ ْه َ ال لَ ُه ْم :إِ ْن َ 82 ِ ان ِكالَ ُهما معا إِلَى ا ْلح ِ تَ ْقلَ ُعوا ا ْل ِح ْنطَ َة َم َع َّ وه َما َي ْن ِم َي ِ الزَو ِ ص ِاد أَقُو ُل ان َوأَْنتُ ْم تَ ْج َم ُعوَن ُهَ .د ُع ُ صادَ ،وِفي َوقْت ا ْل َح َ َ َ َ ًَ اج َم ُعوا أ ََّوالً َّ وها إِلَى َم ْخ َزني»". ِل ْل َح َّ َما ا ْل ِح ْن َ قَ ،وأ َّ اج َم ُع َ اح ِزُموهُ ُح َزًما ِل ُي ْح َر َ الزَو َ ص ِاد َ ط َة فَ ْ ان َو ْ ينْ : ِ ِ ِ ٍ ِ ِ 86 ِ ص َر َ سوعُ ا ْل ُج ُمو َ َّم إِلَ ْيه تَالَمي ُذهُ ف َي ُ اآليات (مت " -:)48-86:28حي َنئذ َ ع َو َجا َء إلَى ا ْل َب ْيت .فَتَقَد َ 81 الزْرعَ ا ْل َج ِّي َد ُه َو ْاب ُن ِ ارعُ َّ سِ ال لَ ُه ْم«:اَ َّلز ِ س ْر لَ َنا َمثَ َل َزَو ِ انَ 83 .وا ْل َح ْق ُل ُه َو ين«:فَ ِّ اب َوقَ َ قَ ِائلِ َ َج َ ان ا ْل َح ْق ِل» .فَأ َ اإل ْن َ 81 ِ ِ الزرعُ ا ْلج ِّي ُد ُهو ب ُنو ا ْلملَ ُك ِ وتَ .و َّ الشِّر ِ ان ُه َو َب ُنو ِّ اد ُه َو صُ الزَو ُ َ َ َ يسَ .وا ْل َح َ يرَ .وا ْل َع ُد ُّو الَّذي َزَر َع ُه ُه َو إِ ْبل ُ ا ْل َعالَ ُمَ .و َّ ْ َ ض ِ ق ِب َّ ون ُهم ا ْل َمالَ ِئ َك ُة42 .فَ َك َما ُي ْج َمعُ َّ الن ِ اء ه َذا اء ا ْل َعالَِمَ .وا ْل َح َّ ان َوُي ْح َر ُ صُ ار ،ه َك َذا َي ُك ُ الزَو ُ ون ِفي ا ْن ِق َ ا ْن ِق َ ض ُ اد َ ُ 41 ون ِم ْن ملَ ُكوِت ِه ج ِميع ا ْلمع ِاث ِر وفَ ِ اعلِي ِ ا ْل َعالَِمُ 42 :ي ْر ِس ُل ْاب ُن ِ سِ ط َر ُحوَن ُه ْم ِفي اإل ثِْمَ ،وَي ْ ان َمالَ ِئ َكتَ ُه فَ َي ْج َم ُع َ َ َ ََ َ اإل ْن َ َ س ِفي ملَ ُك ِ ون ا ْلب َكاء وص ِرير األَس َن ِ ِ ٍ ِ ِ 48 ون َّ الش ْم ِ يء األ َْب َرُار َك َّ الن ِ أَتُ ِ وت أَِبي ِه ْمَ .م ْن لَ ُه ارُ .ه َن َ ْ ان .حي َنئذ ُيض ُ اك َي ُك ُ ُ ُ َ َ ُ َ أُ ُذ َن ِ س َم ْع" . ان لِ َّ لس ْم ِعَ ،ف ْل َي ْ
128
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
يشبه ملكوت السموات=هو الكنيسة التى تنشر اإليمان ومعرفة المسيح .ليملك المسيح على قلوب شعبه فخدمة
الكنيسة سواء ك ارزة أو وعظ أو تعليم هدفها وصول المؤمنين إلى ملكوت السموات .إنساناً زرع زرعاً جيداً = هو
المسيح نفسه فى حقله= فى كنيسته .وفيما الناس نيام= لم يقل السيد وفيما الزارع نائم ،فالمسيح ال ينام بل هو ساهر على كنيسته ويهتم بها .ولكن الناس هم الذين ينامون أى هم فى غفلة وتراخى وكسل واهمال ونسيان اهلل،
سواء رعاة وخدام أو رعية وشعب .ومضى = كأنه لم يفعل شئ مع أنه سبب الشر الموجود فى العالم
فإبن اإلنسان زرع فى العالم زرعاً جيداً هم بنو الملكوت ،وجاء العدو خلسة وزرع زواناً وهم بنو الشرير .ففى
وسط الك ارزة يضع إبليس أراء هدامة ( هرطقات /فلسفات مخادعة إلحادية /شكوك /شهوات /خطية) وهذه يمكن
أن تنتشر إذا نام الناس أى لو تناسوا عالقتهم باهلل من صوم وصالة …الخ وانشغلوا بملذات هذا العالم .وفجأة نجد هذه األراء وقد إنتشرت أو أن أناساً أشرار خرجوا من وسط الكنيسة .والزوان يشبه الحنطة فى الشكل ويصعب تمييزه عنها فى البداية لذا نحتاج لحياة السهر والتدقيق لنميز أفكار الشر ولنحذر الثعالب الصغيرة التى
تدخل ونحن نيام .والزوان ينمو مع الحنطة ولكنه ال يؤثر فى نموها فال نضطرب إذا رأيناهما معاً( .وليس أمام
الخدام سوى مخدع الصالة) جاء عدوه= فإبليس هو عدو اهلل ،هى حرب بين اهلل وابليس ،وهو يحارب أوالد اهلل.
الحصاد=يوم الدينونة .الحصادين=المالئكة .لئال تقلعوا الحنطة مع الزوان = مع كل إمكانيات المالئكة الجبارة فهم ال يعرفون المستقبل .واهلل يعمل فى قلوب البشر ويحول البعض من زوان إلى حنطة .فمثالً لو سمح اهلل للمالئكة بقلع الزوان لقلعوا شاول الطرسوسى بسبب شره ومهاجمته للكنيسة غير عارفين أنه سيتحول إلى أعظم
حنطة .فالمالئكة ال تعرف سوى ما يرونه اآلن .واهلل يعطى فرصاً للتوبة لكل فرد حتى لو قرر التوبة يعطيه اهلل بنعمته طبيعة جديدة ،فيتحول من زوان إلى حنطة .والزوان لو طحنت بذوره مع الحنطة فالدقيق يكون ساماً لذلك يجب حرق الزوان وهذا مصير األشرار الذين لم يستغلوا فرص التوبة (رؤ .)1:-11:1هنا نرى فى هذا المثل
مزاحمة الباطل للحق فى هذا العالم ثم إنتصار الحق فى النهاية .ولكن على الكنيسة أن ال تتسرع وتحكم على إنسان بالقطع فلعله من نوع الزوان الذى يتحول إلى حنطة .على الكنيسة أن تُ َعلِّم وتنير الطريق له .لكن ال يعنى هذا التهاون مع الذين يصرون على خطاياهم (1كو 1+1:-9::يو .)17وجاء إلى البيت ..فتقدم إليه
تالميذه قائلين فسر لنا= المسيح يود أن يشرح لتالميذه ويعطيهم كل أسرار الملكوت ،لكن ال يعطى هذا إالّ لمن يشتاق ويسأل ويطلب ويثابر ،فهو ال يهب أس ارره السماوية للمتهاونين .أما فى األمور األرضية (طعام/ملبس)..
فهو يشرق بشمسه على األبرار واألشرار ويمطر على األبرار والظالمين (مت .)1:::والبيت هو رمز للكنيسة
حيث نجتمع بإسم المسيح فيحل فى وسطنا فرحاً بالمحبة التى فينا معلناً أس ارره لنا.
هذا المثل تراه فى كثير من الحدائق .فقد ذهبت إلى حديقة أحد البيوت خارج مصر ورأيت فى حديقته زهو ار
لونها أصفر جميل ،فقلت له ما أجمل هذه الزهور ،فضحك وقال إنما هى (ويدز) وتعجبت من الكلمة التى لم
أفهم معناها ،فقال هذه نباتات نسميها هكذا وهى نباتات تمتص كل غذاء التربة فتقتل كل نباتات الحديقة إن تركناها ،فقلت وما العمل ؟ فقال عندنا أدوات خاصة لنقلعها من جذورها .فقلت ومن زرعها ،فقال نسميها
نباتات شيطانية ،والعين الخبيرة فقط هى التى تميزها عن النباتات العادية .
129
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
اآليات (مت ( + )81-82:28مر )81-82:4مثل حبة الخردل + (لو )21-23:28
82 السماو ِ سان د ق َ ات َح َّب َة َخ ْرَدل أ َ آخ َر قَ ِائالًُ «:ي ْ َّم لَ ُه ْم َمثَالً َ ش ِب ُه َملَ ُك ُ َخ َذ َها إِ ْن َ وت َّ َ َ اآليات (مت َ " -:)81-82:28 ِ ِ 81 ِ ِ ِ ِ يع ا ْل ُب ُز ِ ش َج َرةًَ ،حتَّى إِ َّن َص َغ ُر َج ِم ِ ير َ َو َزَر َع َها في َح ْقلهَ ،و ِه َي أ ْ ورَ .ولك ْن َمتَى َن َم ْت فَ ِه َي أَ ْك َب ُر ا ْل ُبقُولَ ،وتَص ُ ِ طُيور َّ ِ ِ ص ِان َها»". آوى في أَ ْغ َ الس َماء تَأْتي َوتَتَ َ ُ َ 82 َي مثَل ُنمثِّلُ ُه؟ ِ 82م ْث ُل حب ِ ش ِّب ُه ملَ ُك َ ِ َّة َخ ْرَدلَ ،متَى اآليات (مرَ " -:)81-82:4وقَ َ َ َ وت اهلل؟ أ َْو ِبأ ِّ َ الِ «:ب َما َذا ُن َ َ ِ ور الَِّتي علَى األَر ِ ِ 81 ُز ِر َع ْت ِفي األ َْر ِ يع ا ْل ُب ُز ِ ير أَ ْك َب َر َج ِمي ِع َص َغ ُر َج ِم ِ َ ض فَ ِه َي أ ْ ْ ضَ .ولك ْن َمتَى ُز ِر َع ْت تَ ْطلُعُ َوتَص ُ السم ِ ول ،وتَص َنع أَ ْغصا ًنا َك ِبيرةً ،حتَّى تَ ِ ت ِظلِّ َها»". اء أ ْ آوى تَ ْح َ َ َ ستَط َ ا ْل ُبقُ ِ َ ْ ُ ْ َن تَتَ َ َ يع طُ ُي ُ ور َّ َ 21 23 وت ِ َخ َذ َها ش ِب ُه َح َّب َة َخ ْرَدل أ َ ش ِّب ُه ُه؟ ُي ْ الَ «:ما َذا ُي ْ اآليات (لو " -:)21-23:28فَقَ َ اهلل؟ َوِب َما َذا أُ َ ش ِب ُه َملَ ُك ُ شجرةً َك ِبيرةً ،وتَآو ْت طُيور َّ ِ ِ اها ِفي ب ِ ِ ص ِان َها»". سان َوأَْلقَ َ ُْ الس َماء في أَ ْغ َ َ َ َ ستَانه ،فَ َن َم ْت َو َ إِ ْن َ ُ ُ ص َار ْت َ َ َ
-
فى مثل الزارع رأينا ثالثة أقسام من البذار يهلك ،وقسم واحد يخلص ،بل فى مثل الزوان رأينا أن جزءاً من القسم الرابع يهلك ،وحتى ال ييأس أحد يقدم السيد المسيح َمثَل حبة الخردل .هنا نرى حبة خردل صغيرة تنمو وتزداد وتصبح شجرة كبيرة وهذا يعنى..
.1يشير للمؤمن الفرد إذ تنمو كلمة اهلل فى داخله ويتحول لشجرة يأوى إليها اآلخرون .والملكوت ينمو فى القلب الهادئ وتدريجياً كنمو الحبة أو الخميرة.
.2يشير للكنيسة التى بدأت بشخص المسيح الذى ظهر فى صورة ضعف ومات على الصليب وترك 11تلميذاً خائفين مضطهدين ولكنها نمت فى العالم كله وانتشرت. ود ِف َن كما دفنت هذه البذرة (يو )11:11ولكن قام وأقام كنيسته فيه ،كنيسته هى .3تشير للمسيح الذى تألم ُ جسده الذى إمتد فى كل العالم.
والبذرة فيها حياة تظهر بدفنها للموت ،وهكذا الخميرة فى المثل القادم ،فالحبة تدفن وتتحلل لتثمر ،وهكذا كل من ِ ب عن شهوات العالم ،ويقبل المسيح فيه مصلوباً حامالً شركة آالمه فيه ،هذا ينعم بقوة قيامة المسيح وصل َ مات ُ فيه .حبة الخردل التى تُدفن فى الحقل إنما هى المسيح المتألم الذى يدفن فينا ويقوم شجرة حياة فى قلبنا .وحبة الخردل هذه الصغيرة ال تتحول لشجرة يأوى إليها الطيور ويستظل تحتها حيوانات البرية إالّ لو دفنت فى الطين
(موت عن شهوات العالم)
طيور السماء=إشارة لألمم الذين آمنوا ودخلوا تحت ظالل الكنيسة المريحة .ولكن فى آية ( )19:1:نفهم أن الطيور تشير للشيطان ،ونحن ال نندهش إذ يتسلل أبناء الشيطان إلى داخل الكنيسة (فهذا هو مثل الحنطة
والزوان) أخذها إنسان وزرعها فى حقله= اإلنسان هو المسيح وحقله هو العالم .وهذا المثل يشير إلزدهار الحق ونمو الملكوت بالرغم من مضايقات أهل العالم .فالحبة ألقيت فى األرض ،وأحاطت بها الظلمة ،وضغط
عليها الطين من كل جانب ،ولكن الحياة الكامنة فيها إنطلقت لتصبح شجرة .ونالحظ أن ملكوت اهلل يبدأ فى
130
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
حياة اإلنسان بمعرفة بسيطة عن اهلل مع بدايات التوبة ،ولكن بعد ذلك يتحول ليشمل حب اهلل كل النفس فيعطى
اإلنسان حياته كلها هلل.
ملحوظة -:هناك بذور أصغر من حبة الخردل ،فلماذا إختار المسيح الخردل؟ ألن شجرة الخردل تنمو من بعد وضع البذرة فى شهور قليلة .وكأن المسيح أراد أن يشير ضمناً لسرعة إنتشار الملكوت ،مع الهدف األساسى
الذى هو الفارق الهائل بين حجم حبة الخردل والشجرة التى ستنمو. اآليات (مت ( + )88:28لو )12-12:28مثل الخميرة :
88 وت َّ ِ ِ ام َأرَة َو َخ َّبأَتْ َها ِفي ثَالَ ثَ ِة يرةً أ َ آخ َرُ «:ي ْ ال لَ ُه ْم َمثَالً َ آيه (مت " -:)88:28قَ َ ش ِب ُه َملَ ُك ُ َخ َذتْ َها ْ الس َم َاوات َخم َ أَ ْك َي ِ اختَ َم َر ا ْل َج ِميعُ»". ال َد ِقيق َحتَّى ْ ِ 12 12 ِ ام َأرَة َو َخ َّبأَتْ َها ِفي وت يرةً أ َ اهلل؟ ُي ْ اآليات (لو َ " -:)12-12:28وقَ َ ضاِ «:ب َما َذا أُ َ ش ِّب ُه َملَ ُك َ ال أ َْي ً َخ َذتْ َها ْ ش ِب ُه َخم َ ثَالَ ثَ ِة أَ ْك َي ِ اختَ َم َر ا ْل َج ِميعُ»". ال َد ِقيق َحتَّى ْ
بنفس مفهوم المثل السابق فالخميرة صغيرة فى كميتها لكن فى داخلها قوة حياة ،وهذه تمسك فى العجين كله
وبسرعة تتفاعل معه وتهبه خواصها ،فيتحول الدقيق إلى خمير ،هكذا تعمل فينا كلمة اهلل بنفس الطريقة الخفية والسرية والقوية والمستمرة ،فإذا وضعناها فى قلبنا تجعلنا قديسين وروحيين ،على أن ال نغلق القلب أمامها ،بل
نتجاوب معها وال نعاند صوت اهلل داخلنا .وكما تحول الخميرة الدقيق إلى صورتها تحولنا كلمة اهلل إلى صورة المسيح (غل )19 : 1وبهذا تنتشر فينا رائحة المسيح وحبه ويسيطر الروح على الحياة كلها .وهذا العمل يتم فى
الخفاء ثالثة أكيال دقيق=رقم :هو رقم األقنوم الثالث أى الروح القدس وهو رقم القيامة فالسيد قام فى اليوم الثالث .والحظ أنه فى اليوم الثالث خرجت األرض من الماء وبدأ ظهور الحياة من شجر وثمار (تك )1:-9:1
وهذا ع مل الروح القدس داخل نفس كل إنسان إذ يخرج حياة فيه من بعد موت ،وهذه الحياة هى الحياة المقامة
مع المسيح ،نحصل عليها أوالً فى المعمودية إذ نموت وندفن مع المسيح ونقوم معه مولودين من الماء والروح وتبدأ ثمار الروح تظهر فينا ،وثانياً مع الخطية نعود لحالة الموت ،لكن عمل الروح القدس الذى يبكت على
الخطية ،يعمل فينا وبالتوبة واإلعتراف يعطى الروح القدس غفراناً للخطية فنعود من حالة الموت للحياة " إبنى
هذا كان ميتاً فعاش" (لو .)11:1:والمرأة هى الكنيسة التى بأسرارها وبالروح القدس العامل فى هذه األسرار
تعطى حياة ألبنائها.
وقد تشير المرأة لليهود الذين صلبوا المسيح ،وبموته وقيامته أعطى الحياة لكل البشرية (الدقيق) .والدقيق يشير
للكنيسة كلها (1كو .)11:17ونرى هنا فى هذا المثل دور الكنيسة التى من خالل حياة الشركة ،ومن خالل
األسرار تعلن ملكوت السموات ،فهى تقدم المسيح (الخميرة) والخميرة هنا تكون واهبة للحياة وتعطى صفاتها للعجين (الكنيسة) ليتشبه العجين بالخميرة ،أى تحمل الكنيسة سمات المسيح .والحظ أن الخميرة مأخوذة من
الدقيق ،والمسيح أخذ جسده من العذراء أى جسد بشريتنا ،وأعطانا بعد ذلك جسده لنتحد به ونصير خب اًز واحداً
(1كو .)11:17وقد تكون الخميرة هى تالميذ ورسل المسيح ،هو أعدهم ونشروا اإليمان فى العالم كله بسرعة،
131
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
فأقاموه من موت الخطية إلى قيامة الحياة ( رقم ،):وبعمل الروح القدس األقنوم الثالث .وهذا ينطبق على أى
مجموعة خدام نشطين روحياً يغيرون حياة اآلخرين.
مثل حبة الخردل يشير للنمو الظاهر من الخارج ،أما مثل الخميرة فيشير للنمو الداخلى .وكالهما يشيران لعمل نعمة اهلل فى النمو ،ولكن مثلى الوزنات ( مت ) 1:واألَ ْمناء (لو )19فهما يشيران لجهاد اإلنسان .وال معنى للخلط بين النعمة والجهاد وال معنى إلغفال ضرورة الجهاد ،فنحن نرى فى مثل العشر عذارى أن الخمس الجاهالت كان معهن مصابيح ونعسن ولم يسهرن على مإلها بزيت النعمة فلم يدخلوا ،ولم يستطعن أن يأخذن
من الحكيمات ،فالسهر والجهاد هو أمر شخصى ال يمنحه شخص آلخر .ونالحظ أن الجاهالت كن عذارى أى مؤمنات بالمسيح وها هن يطلبنه كعريس ولكن بسبب إهمالهن الجهاد لم يقبلوا فلم يخلصوا. اآليات (مت ( + )82-84:28مر-:)84-88:4 84 ِ ع ِبأ َْمثَالَ ،وِب ُد ِ ون َمثَل لَ ْم َي ُك ْن ُي َكلِّ ُم ُه ْم82 ،لِ َك ْي سوعُ ا ْل ُج ُمو َ اآليات (مت " -:)82-84:28ه َذا ُكلُّ ُه َكلَّ َم ِبه َي ُ ات م ْن ُذ تَأ ِ ق ِبم ْكتُ ٍ ِ ِ ِ يل ِب َّ ْس ِ يس ا ْل َعالَِم»". َي ِت َّم َما ِق َ الن ِب ِّي ا ْلقَائ ِلَ «: وم ُ سأَفْتَ ُح ِبأ َْمثَال فَميَ ،وأَ ْنط ُ َ َ ان ي َكلِّمهم حسبما َكا ُنوا ي ِ هذ ِ اآليات (مر88 -:)84-88:4وِبأَمثَال َك ِثيرٍة ِمثْ ِل ِ س َم ُعوا، ك ه َ ون أ ْ يع َ َ َ َ ُ َن َي ْ َْ ْ ُ ستَط ُ َ ْ ْ َ َ ُ سر لِتَالَ ِم ِ َ 84وِب ُد ِ ش ْي ٍء. ون َمثَل لَ ْم َي ُك ْن ُي َكلِّ ُم ُه ْمَ .وأ َّ يذ ِه ُك َّل َ َما َعلَى ا ْن ِف َرٍاد فَ َك َ ان ُيفَ ِّ ُ فكما قلنا فى مقدمة اإلصحاح أن األمثال تزيد توضيح األمور ،وتدفع السامع للتفكير فتثبت الحقائق فى ذهنه. آيه (مت )44:28الكنز المخفى فى حقل
44 ات َك ْن ًاز م ْخ ِ السماو ِ َخفَاهَُ .و ِم ْن فََر ِح ِه سان فَأ ْ ضا ُي ْ ش ِب ُه َملَ ُك ُ آيه (مت « " -:)44:28أ َْي ً فى في َح ْقلَ ،و َج َدهُ إِ ْن َ وت َّ َ َ ُ ً شتََرى ذلِ َك ا ْل َح ْق َل" . ان لَ ُه َوا ْ ضى َوَب َ اع ُك َّل َما َك َ َم َ
هذا المثل والمثلين اآلتيين كانوا للتالميذ وليس للجموع ،فهم لمن يريد أن يدخل فى العمق حباً فى المسيح وليس
ألى شخص.
فى المثل السابق رأينا دور الكنيسة فى نشر ملكوت السموات ،فالكنيسة تقدم شخص المسيح كسر الملكوت
الحقيقى .وهنا نرى دور المؤمن وجهاده المستمر إلكتشاف المسيح "الكنز المخفى" فى الحقل .والكنز المخفى فى
حقل يحتاج لمن يفتش عنه ،يتعب ويبحث باذالً كل الجهد ليجد هذا الكنز والحقيقة أننا فى جهادنا ،سواء فى
صالة أو دراسة الكتاب المقدس إنما نجتهد ألن نعرف شخص المسيح ،ونكتشف لذة العشرة معهُ ،وهنا نملكه القلب كله فيمتد بهذا ملكوت السموات إلى قلبى .ومن يكتشف هذا الكنز سيبيع كل شىء آخر حاسباً إياه نفاية
(فى )8-1::ولكن كما يحفر اإلنسان فى حقل حتى يجد الكنز المخفى ،فلنحفر فى آيات الكتاب المقدس ،وال نكتفى بثمار الحقل الظاهرة أى المعانى السطحية بل نجتهد أن نصل ألعماقها ونفهمها .فنكتشف شخص
المسيح .والحظ أننا لن يمكننا أن نفرط فيما بين أيدينا من ملذات العالم ونبيعها ،ما لم نكتشف أوالً هذا الكنز ،
فهذه الملذات أيضا هى من ثمار الحقل الظاهرة .فلندخل إلى مخدعنا ونصلى وندرس كلمة اهلل بهدف إكتشاف
132
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
شخص المسيح كلمة اهلل ،حينئذ سنبيع كل شىء أماّ من تلهيه ملذات العالم ،رافضاً الجهاد فى الصالة ودراسة
كلمة اهلل سيظل هذا الكنز مخفياً بالنسبة لهُ.
اآليات (مت )46-42:28مثل اللؤلؤة كثيرة الثمن:
42 ِ وت َّ ِ سا ًنا تَ ِ س َن ًةَ 46 ،فلَ َّما َو َج َد ضا ُي ْ ش ِب ُه َملَ ُك ُ اآليات (مت " -:)46-42:28أ َْي ً اج ًار َي ْطلُ ُ ئ َح َ الس َم َاوات إِ ْن َ ب آلل َ ِ ِ اها" . ان لَ ُه َوا ْ شتََر َ ضى َوَب َ اع ُك َّل َما َك َ يرةَ الثَّ َم ِنَ ،م َ لُ ْؤلُ َؤةً َواح َدةً َكث َ اللؤلؤة الواحدة كثيرة الثمن هى شخص المسيح ،وأماّ الآللىء الحسنة هى العالم بملذاته .وهذا العالم الشك لهُ
إغراؤه وحالوته وجذبه ولكن إذا إكتشفنا شخص المسيح سنكتشف فى الوقت نفسه تفاهة كل ملذات الدنيا
(فى .)8-1::المثل السابق يشرح أن من يجاهد ليكتشف شخص المسيح سيبيع كل شىء ،وهنا نكتشف أن ما نبيعه كان قبل إكتشاف المسيح كآللى فى نظرنا ،ولكن بعد معرفة المسيح اللؤلؤة كثيرة الثمن ،نكتشف أن ما
كان فى نظرنا كآللىء صار كنفاية .باع = ما كان له قيمة فى نظره كآللئ فقد قيمته . اآليات (مت )22-41:28مثل الشبكة المطروحة فى البحر:
41 شب َك ًة م ْطروح ًة ِفي ا ْلب ْح ِر ،وج ِ وت َّ ِ ام َع ًة ِم ْن ُك ِّل ضا ُي ْ ش ِب ُه َملَ ُك ُ اآليات (مت " -:)22-41:28أ َْي ً ََ َ الس َم َاوات َ َ َ ُ َ 43 وها علَى َّ ِ وها َخ ِ ار ًجا. اد إِلَى أ َْو ِع َي ٍةَ ،وأ َّ امتَأل ْ اء فَطَ َر ُح َ سوا َو َج َم ُعوا ا ْل ِج َي َ َص َع ُد َ َ َت أ ْ َما األ َْرِد َي ُ الشاط ِئَ ،و َجلَ ُ َن ْوٍعَ .فلَ َّما ْ 41 ض ِ ارَ 22 ،وَي ْط َر ُحوَن ُه ْم ِفي أَتُ ِ ش َرَار ِم ْن َب ْي ِن األ َْب َر ِ ون ون األَ ْ اء ا ْل َعالَِمَ :ي ْخ ُر ُج ا ْل َمالَ ِئ َك ُة َوُي ْف ِرُز َ ه َك َذا َي ُك ُ ون ِفي ا ْن ِق َ َّ َس َن ِ الن ِ ان»". ارُ .ه َن َ اك َي ُك ُ ير األ ْ اء َو َ ون ا ْل ُب َك ُ ص ِر ُ
هذا المثل يشبه مثل ُعرس إبن الملك (مت )11-1:11الذى دعا إلى ُعرس إبنه كل الناس ولكن أخي اًر أخرج غير المستعدين ألن كثيرين ُيدعون وقليلين ينتخبون (مت.)11:11 فالشبكة المطروحة هى الكنيسة التى ُيدعى الكل إليها ،والخدام هم الصيادون والبحر إشارة للعالم كله ،يدخل الكل للكنيسة ،ولكن هناك من يجاهد لكى يكتشف شخص المسيح فيبيع العالم ألجله ،وهناك من يجذبه العالم فيبيع المسيح ألجله ،أى ألجل العالم ،فمن باع العالم ألجل المسيح فهؤالء هم الحنطة ،ومن باع المسيح ألجل
ب للشاطىء يوم الدينونة .فالشاطىء يشير لنهاية الزمان يوم يترك ملذات العالم فهؤالء هم الزوان والشبكة ستُ ْس َح ْ كل الناس البحر أى العالم " إليك يأتى كل بشر مز"1:6:
جلسوا = إشارة لجلوس اهلل على كرسى الدينونة.
21 22 ال لَ ُه ْمِ «:م ْن س ِّي ُد» .فَقَ َ اآليات (مت " -:)28-22:28قَ َ سوعُ«:أَفَ ِه ْمتُ ْم ه َذا ُكلَّ ُه؟» فَقَالُواَ «:ن َع ْمَ ،يا َ ال لَ ُه ْم َي ُ ِ ش ِب ُه رجالً ر َّ ٍ وت َّ ِ َج ِل ذلِ َك ُك ُّل َك ِاتب متَعلٍِّم ِفي ملَ ُك ِ اء»َ 28 .ولَ َّما أَ ْك َم َل أْ ب َب ْيت ُي ْخ ِر ُج م ْن َك ْن ِزِه ُج ُد ًدا َو ُعتَقَ َ ُ َ الس َم َاوات ُي ْ َ ُ َ َ يسوعُ ِ اك" . هذ ِه األ َْمثَ َ ال ا ْنتَ َق َل ِم ْن ُه َن َ َُ
هذا ال كالم موجه للتالميذ الذين سيقومون بخدمة الكلمة ،والسيد هنا يقول لهم أنهم لن يكونوا مثل كتبة اليهود متمسكين بحرفية الناموس دون خبرات روحية ،إنما سيكونون بجهادهم وتفتيشهم عن شخص المسيح ،وبعمل 133
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
الروح القدس فيهم ،لهم خبرات حية جديدة ولهم نمو فى معرفة شخص المسيح اللؤلؤة كثيرة الثمن .وسيكون لهم
خبرات الكتاب المقدس بعهديه الجديد والقديم = جدداً وعتقاء .وسيكون لهم خبرات األباء =عتقاً وخبراتهم هم
الشخصية =جدداً .ويشبههم السيد برب بيت= فهم سيكونون رؤوساً لكنائس يعلمون شعبها من هذه الكنوز .وقد يكون رب البيت هو أنت والبيت هو ذاتك ،فماذا يوجد فى عقلك وقلبك وحواسك ومعارفك.
كاتب متعلم في ملكوت السموات= في مقابل كتبة اليهود الذين تمسكوا بالحرف فماتوا .وكان الكتبة أكثر الناس
معرفة بالشريعة وأكثرهم علما . اآليات (مت ( + )23-24:28مر-:)6-2:6
24 ان ُي َعلِّ ُم ُه ْم ِفي َم ْج َم ِع ِه ْم َحتَّى ُب ِهتُوا َوقَالُواِ «:م ْن أ َْي َن اء إِلَى َوطَ ِن ِه َك َ اآليات (مت َ " -:)23-24:28ولَ َّما َج َ 22 ُم ُه تُ ْدعى مريم ،وِا ْخوتُ ُه يعقُوب وي ِ لِه َذا ِ س ه َذا ْاب َن َّ النج ِ ان س ْت أ ُّ هذ ِه ا ْل ِح ْك َم ُة َوا ْلقُ َّو ُ وسي َو ِس ْم َع َ َ َْ ََ َ َ َ ْ َ َ ُ َّار؟ أَلَ ْي َ ات؟ أَلَ ْي َ 21 26 َخواتُ ُه ج ِميعه َّن ِع ْن َد َنا؟ فَ ِم ْن أ َْي َن لِه َذا ِ سوعُ فَقَا َل ون ِب ِهَ .وأ َّ هذ ِه ُكلُّ َها؟» فَ َكانُوا َي ْعثُُر َ َ ُُ َما َي ُ س ْت أ َ َ َوَي ُهوَذا؟ أ ََولَ ْي َ 23 اك قَُّو ٍ ِِ لَهم«:لَ ْيس َن ِب ٌّي ِبالَ َكرام ٍة إِالَّ ِفي و َ ِ ِ ات َك ِث ِ ِ ِ يم ِان ِه ْم" . ص َن ْع ُه َن َ طنه َوِفي َب ْيته»َ .ولَ ْم َي ْ َ َ َ ُْ يرةً ل َع َدم إ َ ََ
1 2 تْ ،ابتَ َدأَ ُي َعلِّ ُم ِفي ان َّ اآليات (مرَ " -:)6-2:6و َخ َر َج ِم ْن ُه َن َ الس ْب ُ اء إِلَى َوطَ ِن ِه َوتَِب َع ُه تَالَ ِمي ُذهَُ .ولَ َّما َك َ اك َو َج َ هذ ِه ا ْل ِح ْكم ُة الَِّتي أ ْ ِ هذ ِه؟ وما ِ ينِ «:م ْن أ َْي َن لِه َذا ِ ِ ي س ِم ُعوا ُب ِهتُوا قَ ِائلِ َ ير َ ُعط َي ْت لَ ُه َحتَّى تَ ْج ِر َ ون إِ ْذ َ ا ْل َم ْج َم ِعَ .و َكث ُ َ ََ ِِ 8 النجَّار ْاب َن مريم ،وأَ ُخو يعقُوب وي ِ ِ ِ س ه َذا ُه َو َّ س ْت وسي َوَي ُهوَذا َو ِس ْم َع َ َْ َ َُ ان؟ أ ََولَ ْي َ َْ ََ َ َعلَى َي َد ْيه قُ َّوات م ْث ُل هذه؟ أَلَ ْي َ َ 4 ط ِن ِه َوَب ْي َن أَق ِْرَب ِائ ِه َوِفي ام ٍة إِالَّ ِفي َو َ أَ ون ِب ِه .فَقَ َ هه َنا ِع ْن َد َنا؟» فَ َكا ُنوا َي ْعثُُر َ َخ َواتُ ُه ُ سوعُ«:لَ ْي َ ال لَ ُه ْم َي ُ س َن ِب ٌّي ِبالَ َك َر َ 6 2 اك والَ قُ َّوةً و ِ َّب ين فَ َ شفَ ُ َب ْي ِت ِه»َ .ولَ ْم َي ْق ِد ْر أ ْ ضى َقلِيلِ َ ض َع َي َد ْي ِه َعلَى َم ْر َ اح َدةًَ ،غ ْي َر أ ََّن ُه َو َ اه ْمَ .وتَ َعج َ َن َي ْ َ ص َن َع ُه َن َ َ ِم ْن ع َدِم إِ ِ وف ا ْلقَُرى ا ْل ُم ِحيطَ َة ُي َعلِّ ُم" . ص َار َيطُ ُ َ يمان ِه ْمَ .و َ َ
بهتوا وقالوا… أليس هذا هو إبن النجار=هؤالء كانوا واقفين ال ليتعلموا بل ليحكموا عليه ،أعجبوا بكالمه ولكنهم لم يستفيدوا بسبب كبريائهم الذى أ غلق قلوبهم ،فلم يروا فى المسيح سوى إبن نجار هم يعرفون عائلته ،وكم من
فالسفة حتى اآلن يحكمون على كلمات المسيح وتعاليمه بالعظمة ولكنهم لم يؤمنوا ولم يتذوقوا حالوته ،ألنهم
جعلوا من أنفسهم حكاماً يحكمون عليه وقضاة يتحققون من كل كلمة قالها ،ولم يفتحوا القلب لهُ .وربما لم يقبله هؤالء اليهود إذ إنتظروا المسيح ملكاً زمنياً ،وكم من مرة نرفض المسيح ونهاجمه إذ ال يخلصنا بحسب الخطة التى نضعها نحن ،وهذه هى نفس سقطة تلميذى عمواس (لو ،)11:11فى نظر هؤالء أن الفداء الذى تم على
الصليب ليس هو الفداء المطلوب .فكانوا يعثرون فيه= فهو وضع لسقوط وقيام كثيرين (لو :1:1وهذا ما تنبأ إشعياء أيضاً عنه )1:-11:8إن كبرياء هؤالء اليهود تصادم مع تواضع المسيح الذى ظهر كإبن نجار ،فلم
يقبل هؤالء المتغطرسين أن يكون مسيحهم متواضعاً .وبسبب عدم إيمانهم هذا لم يستطيع المسيح أن يعمل قوات
ومعجزات بينهم (مر .) ::6هؤالء أروا المسيح بعيونهم وكأنهم لم يروه .وانطبق عليهم قول الرب عنهم مبصرين
ال يبصرون(...اية . ) 1:
134
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثالث عشر)
أليس هذا هو النجار إبن مريم = ُيفهم من هذا أن يوسف النجار كان قد تنيح .فى ذلك الحين واالّ كانوا قد ذكروا إسمه. يعقوب ويوسى ..إخوته= الكتاب المقدس يستخدم لفظ إخوة فى حاالت القرابة الشديدة (تك 8:1:إبراهيم ولوط
+تك 1::19البان ويعقوب) .وهى تستخدم عند اليهود للتعبير عن أوالد العم والعمة والخال والخالة .وفى اللغة األرامية تستخدم نفس الكلمة أخ لتعبر عن كل هذه القرابات .وهناك أراء كثيرة فى هذا الموضوع )1هم أبناء
زوجة أخرى ليوسف النجار )1أوالد خالة للمسيح.
ويعقوب هو رئيس كنيسة أورشليم وكاتب رسالة يعقوب ويهوذا كاتب رسالة يهوذا .واخوته لم يقبلوه أوالً ثم عادوا
وآمنوا (يو.)::1
(مر )2:6خرج من هناك (من كفر ناحوم) وجاء إلى وطنه (الناصرة) لكى يعطيهم فرصة أخرى. إن تواضع المسيح الذى بسببه تعثر اليهود فيه صار سبباً إلعجابنا به وحبنا لهُ ،إذ نزل إلينا ليرفعنا إليه .شاركنا جسدنا وأعمالنا فبارك لنا كل شىء .ليس نبى بال كرامة إالّ فى وطنه = درج الناس على إكرام الغريب الذى ال يعرفونه ،والتقليل من شأن القريب الذى يعرفون نشأته وأهله وغالباً مايكون هذا بسبب الحسد والغيرة .والمسيح
إستعمل مثالً شائعاً قال فيه عن نفسه أنه نبى ،إذ أن بعض الفئات فهموا أنه النبى الذى قال لهم عنه موسى
(تث +1::18مر + 18-11:8مر .)1::6ليس نبى بال كرامة إال فى وطنه= مثل معروف عند اليهود استخدمه السيد المسيح هنا.
(مر )2:6لم يقدر أن يصنع… من عدم إيمانهم= فعدم إيماننا قادر أن يغلق أبواب مراحم اهلل ،أماّ اإليمان فيفتح كوى مراحم اهلل.
135
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع عشر)
(إنجيل متي)(اإلصحاح الرابع عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح الرابع عشر اآليات (مت ( + )21-2:24مر ( + )11-24:6لو -:)1-1:1 1 ْت ِ ِ ِ ِ ِ2 ال لِ ِغ ْل َم ِان ِه«:ه َذا ُه َو يس ُّ ع ،فَقَ َ سو َ ير ُ الرْب ِع َخ َب َر َي ُ س َرِئ ُ ود ُ اآليات (مت " -:)21-2:24في ذل َك ا ْل َوق َ سم َع ه ُ ات! ولِذلِ َك تُعم ُل ِب ِه ا ْلقُ َّو ُ ِ ِ 8 ان قَ ْد قَام ِم َن األَمو ِ وح َّنا َوأ َْوثَقَهُ ير ُ س َك َ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد ُ س َك ُي َ ُي َ ان قَ ْد أ َْم َ ود َ َ َْ ات» .فَإ َّن ه ُ َْ َ َخ ِ وديَّا ام أر َِة ِفيلُبُّس أ ِ َج ِل ِهير ِ ون لَ َك». يه4 ،أل َّ َو َ ان َيقُو ُل لَ ُه«:الَ َي ِح ُّل أ ْ َن تَ ُك َ وح َّنا َك َ ط َر َح ُه ِفي ِس ْج ٍن ِم ْن أ ْ َن ُي َ َ َْ ُ 6 2 ِ ِ ِ الشع ِب ،أل ََّن ُه َك َ ِ َن ي ْقتُلَ ُه َخ َ ِ ص ِت ْاب َن ُة ير ُ َولَ َّما أ ََر َ اد أ ْ َ اف م َن َّ ْ سَ ،رقَ َ ود َ ان ع ْن َد ُه ْم م ْث َل َن ِب ٍّي .ثُ َّم لَ َّما َ ص َار َم ْول ُد ه ُ ِ ِ وديَّا ِفي ا ْلو ِ ودسِ 1 .م ْن ثَ َّم وع َد ِبقَ ٍ ِهير ِ يها3 .فَ ِه َي إِ ْذ َكا َن ْت قَ ْد تَلَقَّ َن ْت ِم ْن ََ َ ْ سم أ ََّن ُه َم ْه َما طَلَ َب ْت ُي ْعط َ َ ير ُ َ سط فَ َ س َّر ْت ه ُ ُ 1 ان» .فَا ْغتَ َّم ا ْلملِ ُك .و ِ ُمها قَالَ ْت«:أ ْ ِ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد ِ ين ْس ِام َوا ْل ُمتَّ ِك ِئ َ لك ْن ِم ْن أ ْ ْس ُي َ َعطني ُ أ ِّ َ َج ِل األَق َ َ هه َنا َعلَى طَ َبق َأر َ َ 22 الص ِبي ِ الس ْج ِن22 .فَأ ْ ِ َّة، ْس ُه َعلَى طَ َبق َوُد ِف َع إِلَى َّ وح َّنا ِفي ِّ َم َر أ ْ ْس ُي َ ُحض َر َأر ُ س َل َوقَطَ َع َأر َ َن ُي ْعطَى .فَأ َْر َ َم َع ُه أ َ 21 ِ ع" . س َد َوَدفَ ُنوهُ .ثُ َّم أَتَ ْوا َوأ ْ اء ْت ِب ِه إِلَى أ ِّ سو َ َخ َب ُروا َي ُ َّم تَالَمي ُذهُ َو َرفَ ُعوا ا ْل َج َ فَ َج َ ُم َها .فَتَقَد َ اآليات (مر 24" -:)11-24:6فَ ِ ِ ان س ا ْل َملِ ُك ،أل َّ ص َار َم ْ وراَ .وقَ َ ير ُ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد َ ال«:إِ َّن ُي َ َن ْ اس َم ُه َ ود ُ َ ش ُه ً سمعَ ه ُ 22 قَام ِم َن األَمو ِ َح ِد ال َ ال َ ون«:إِ َّن ُه إِيلِيَّا»َ .وقَ َ ات» .قَ َ ات َوِلذلِ َك تُ ْع َم ُل ِب ِه ا ْلقُ َّو ُ آخ ُر َ آخ ُر َ ون«:إِ َّن ُه َن ِب ٌّي أ َْو َكأ َ َْ َ 21 26 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ت أََنا أر َ ِ َّ َن ام م َن األ َْم َوات!» أل َّ س قَ َ وح َّنا الذي قَطَ ْع ُ ير ُ ال«:ه َذا ُه َو ُي َ ود ُ األَ ْن ِب َياء»َ .ولك ْن لَ َّما َ َ سمعَ ه ُ ْس ُه .إن ُه قَ َ َخ ِ وديَّا ام أر َِة ِفيلُبُّس أ ِ ِ َج ِل ِهير ِ ان قَ ْد وح َّنا َوأ َْوثَقَ ُه ِفي ِّ ير ُ يه ،إِ ْذ َك َ س ُه َك َ الس ْج ِن ِم ْن أ ْ س َك ُي َ َ س َل َوأ َْم َ ان قَ ْد أ َْر َ س َن ْف َ ود َ َْ ُ هُ ِ َخ َ ِ 21 ون لَ َك ام أرَةُ أ ِ ِ يروِديَّا َعلَ ْي ِه، تََزَّو َج ِب َها23 .أل َّ س«:الَ َي ِح ُّل أ ْ ير ُ َن تَ ُك َ وح َّنا َك َ َن ُي َ ود َ يك» فَ َحنقَ ْت ه ُ َْ ان َيقُو ُل ل ِه ُ َن تَ ْقتُلَ ُه ولَم تَ ْق ِدر12 ،أل َّ ِ ان َي ْحفَظُ ُهَ .وِا ْذ اد ْت أ ْ ير ُ َوأ ََر َ وح َّنا َعالِ ًما أ ََّن ُه َر ُجل َب ٌّار َوِقدِّيسَ ،و َك َ س َك َ اب ُي َ ان َي َه ُ ود َ َ ْ ْ َن ه ُ 12 ِ ِ س ِمع ُه ،فَع َل َك ِثيرا ،و ِ س ُر ٍ ظ َم ِائ ِه َوقُ َّو ِاد اء لِ ُع َ س ِفي َم ْوِل ِد ِه َع َ ير ُ ورَ .وِا ْذ َك َ ش ً ود ُ ان َي ْوم ُموافق ،لَ َّما َ سم َع ُه ِب ُ ً َ َ َ َ َ ص َن َع ه ُ لص ِبي ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ 11 ِ َّة: ال ا ْل َملِ ُك لِ َّ ين َم َع ُه .فَقَ َ ير ُ س َوا ْل ُمتَّ ِك ِئ َ ود َ ص ْت ،فَ َ يروِديَّا َو َرقَ َ س َّر ْت ه ُ األُلُوف َوُو ُجوه ا ْل َجليلَ ،د َخلَت ْاب َن ُة ه ُ 18 ِ َن «مهما طَلَ ْب ِت ِم ِّني أل ْ ِ ِ «مهما أَرْد ِت ا ْطلُِبي ِم ِّني فَأ ْ ِ ِ ف َم ْملَ َك ِتي». صَ ُعط َي َّنك َحتَّى ن ْ ُعط َيك»َ .وأَق َ َ َْ َ ْس َم لَ َها أ ْ َ ْ َ 12 14 ِ ِ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد ِ س ْر َع ٍة إِلَى ا ْل َمِل ِك فَ َخ َر َج ْت َوقَالَ ْت أل ِّ ْس ُي َ ُم َهاَ «:ما َذا أَ ْطلُ ُ ان» .فَ َد َخلَ ْت ل ْل َوقْت ِب ُ ب؟» فَقَالَ ْتَ «:أر َ 16 يد أ ْ ِ ِ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد ِ ْس ِام ان َعلَى َ َو َ طلَ َب ْت قَ ِائلَ ًة«:أ ُِر ُ ط َبق» .فَ َح ِز َن ا ْل َمِل ُك ِجدًّاَ .وأل ْ ْس ُي َ َج ِل األَق َ َن تُ ْعط َيني َحاالً َأر َ 13 َن ي ْؤتَى ِب أر ِ ِ َن يرد َ ِ ِ 11 ْس ُه ِفي ضى َوقَ َ َوا ْل ُمتَّ ِك ِئ َ ْس ِه .فَ َم َ َم َر أ ْ ُ ط َع َأر َ س َل ا ْل َمل ُك َ َّهاَ .فل ْل َوقْت أ َْر َ َ ين لَ ْم ُي ِرْد أ ْ َ ُ سيَّافًا َوأ َ ِ ُمها11 .ولَ َّما ِ لص ِبي ِ الس ْج ِن .وأَتَى ِب أر ِ اءوا َو َرفَ ُعوا َّةَ ،و َّ طاهُ لِ َّ ِّ َع َ َع َ ْس ِه َعلَى َ الص ِب َّي ُة أ ْ ط َبق َوأ ْ طتْ ُه أل ِّ َ سمعَ تَالَمي ُذهَُ ،ج ُ َ َ َ َ وها ِفي قَ ْب ٍر" . ض ُع َ ُجثَّتَ ُه َو َو َ
136
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع عشر)
يع ما َك َ ِ ِ اآليات (لو 1" -:)1-1:1فَ ِ ِ َن قَ ْو ًما َكا ُنوا اب ،أل َّ يس ُّ ير ُ ان م ْن ُهَ ،و ْارتَ َ س َرِئ ُ ود ُ َ سم َع ه ُ الرْب ِع ِب َجم ِ َ 1 3 ِ ِ ِ ِ ون«:إِ َّن ُي َ َّ آخ ِر َ ِ ِ ام» .فَقَا َل ام ِم َن األ َْم َوات»َ .وقَ ْو ًما«:إِ َّن إِيليَّا َ ظ َه َر»َ .و َ َيقُولُ َ ين«:إ َّن َنبيًّا م َن ا ْلقُ َد َماء قَ َ وحنا قَ ْد قَ َ ِ ِ َن َي َراهُ" . ب أْ وح َّنا أََنا قَطَ ْع ُ ير ُ َس َمعُ َع ْن ُه ِم ْث َل ه َذا؟» َو َك َ ان َي ْطلُ ُ سُ «:ي َ ْس ُه .فَ َم ْن ُه َو ه َذا الَّذي أ ْ ت َأر َ ود ُ هُ هيرودس هذا هو هيرودس أنتيباس أحد أبناء هيرودس الكبير الذى كان يحكم كل اليهودية والجليل ،وبعد ما مات هيرودس الكبير سنة 1ق.م .إنقسمت مملكته أربعة أجزاء .ومن أوالد هيرودس الكبير.
)1 )2 )3
اريسطوبولوس (لم يكن يحكم) وهو والد هيروديا.
هيرودس فيلبس(مر )11:6وقد تزوج من هيروديا بنت أخيه. هيرودس أنتيباس .وقد تركت هيروديا زوجها فيلبس لتتزوجه فى أثناء حياة زوجها فيلبس وهذا ما عارضه
يوحنا المعمدان .ولقد كان مسموحاً ،بل مطلباً للناموس أن يتزوج األخ أرملة أخيه الراحل إذا كان هذا الميت
قد مات دون نسل وذلك ليقيم نسالً بإسم أخيه ،لكن أن تترك زوجة زوجها لتتزوج بأخيه فهذا ضد الناموس.
هيرودس رئيس الربع= هو أنتيباس ،والربع هو ربع مملكة هيرودس الكبير أبوه .والربع الذى حكمه هو الجليل وبيرية (وهيرودس هذا هو الذى حاكم المسيح عندما أرسلهُ له بيالطس البنطى). هو يوحنا المعمدان قد قام من األموات= رغم أن يوحنا المعمدان لم يعمل معجزات (يو ،)11:17والمسيح كان صانع للمعجزات ،إالّ أن تصور هيرودس أن المسيح هو يوحنا المعمدان وقد قام من األموات ،ما كان سوى
إحساساً باإلثم وعذاباً للضمير .فالشرير يهرب وال طارد (أم ( )1:18وهذا نفس ما حدث مع قايين) .وهكذا
تنتهى اللذة العابرة بعذاب مستمر وألم دائم .والحظ تدرج الشر فى حياة هيرودس )1فهو أوالً قد إغتصب زوجة
أخيه الحى )1 .قتل يوحنا المعمدان .والحظ أن مؤامرة القتل قد تم تدبيرها وقت اإلستمتاع الوقتى بالخطية .ولقد قتل هيرودس المعمدان ليكتم صوت الحق الذى كان يعذبه ،لكن الخوف لم يفارقه ،صار بال سالم ،فالخطية
تفقد اإلنسان سالمه الداخلى ،وتفقده أبديته .أماّ اإللتزام بالحق فهو وان كان ثمنه اإلستشهاد لكن لن يفقد المؤمن
سالمه على األرض ،وتكون له حياة أبدية .أين هيرودس اآلن وأين يوحنا المعمدان؟!
نهاية هيرودس -:كان هيرودس متزوجاً من إبنة الحارث والى النبطيين وبسبب زواجه من هيروديا طلقها .فقام عليه الحارث وحاربه وسحق جيشه .وتم نفى هيرودس وزوجته إلى فرنسا سنة :9م ،ونالت إبنة هيروديا جزاءها
إذ سقطت فى بحيرة من الثلج وقطعت رقبتها.
ويضيف معلمنا مرقس على قصة متى أن هيرودس كان يحترم يوحنا ويهابه عالماً أنه رجل بار وقديس .وكان
يحفظه آية (مر = )17:6واضح أن هيروديا كانت دائمة التدبير وحبك المؤامرات ضد يوحنا المعمدان آية (مر
.)19:6ولكنها لم تقدر ألن هيرودس كان يحفظه منها ،إذ كان خائفاً من الشعب ،وألنه كان يعلم أنه رجل بار
وقديس لكن كان في داخله صراع بين رغبته اآلثمة واعجابه بيوحنا ،ولكنه إنهار أخي اًر أمام أالعيب هذه المرأة التى أغوته برقصة إبنتها (سالومى) وهو فى حالة سكر ومجون .لكن لنفهم أن حياة المعمدان إنتهت ليس
لسلطان هيرودس أو هيروديا بل ألن اهلل سمح بهذا.
137
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع عشر)
إذ سمعه فعل كثي ارً= آية (مر )17:6وفى الترجمة األصلية "إذ سمعه إضطرب كثي اًر " ولكنه سمعه بسرور. وواضح أن ضميره كان يستيقظ بعض الوقت ويفرح لكالم المعمدان المملوء قوة بالروح القدس ،ولكنه أمام شهواته
كان يرفض اإلذعان لصوت الحق ،فكان صوت المعمدان يعذبه .هو كان يتعذب إذ لم يكن مستقيماً فى قلبه
وخاضعاً لشهواته.
وتمت جريمة القتل فى جو ُسكر وعربدة ومجون ،كان مجلس مستهزئين آية (مر )11:6ونجحت مؤامرتهم ألن المعمدان أنهى مهمته ،فحتى ال توجد منافسة أو حزبين فليصعد يوحنا للسماء بأي وسيلة .واذ كان يوم
موافق=هو كان موافقاً ألغراض هيروديا .وهيرودس هذا سماه السيد المسيح ثعلباً (لو .):1:1:فهيروديا كانت تعلم أن هيرودس كان يسكر في هذا اليوم.
جاءت القصة في متى كتطبيق على قول السيد "ليس نبي بال كرامة إالّ في وطنه" (ص )1:وجاءت القصة في
مرقس عقب إرسالية الرسل بمعنى أنه سيحدث لكم مثل هذا.
وحتى اآلن نحن نفعل نفس الخطأ إذ نخاصم ونقاطع من يسمعنا كلمة حق حتى ال يعذب ضميرنا. اآليات (مت ( +)18-28:24مر+ )44-82:6 ( لو( + )21-22:1يو-:)22-2:6
اك ِفي س ِفي َن ٍة إِلَى مو ِ اآليات (مت َ 28" -:)18-28:24فلَ َّما ِ ض ٍع َخالَ ٍء ُم ْنفَ ِرًدا. ف ِم ْن ُه َن َ ص َر َ َْ َ سوعُ ا ْن َ سمعَ َي ُ َ 24 فَس ِمع ا ْلجموعُ وتَِبعوه م َ ِ اه ْم. ص َر َج ْم ًعا َك ِث ًا ير فَتَ َح َّن َن َعلَ ْي ِه ْم َو َ ض ُ شفَى َم ْر َ سوعُ أ َْب َ شاةً م َن ا ْل ُم ُد ِنَ .فلَ َّما َخ َر َج َي ُ َ َ ُُ َ ُ ُ ُ 22 ضىِ .اص ِر ِ ين«:ا ْلمو ِ ضوا ضعُ َخالَء َوا ْل َوق ُ َّم إِلَ ْي ِه تَالَ ِمي ُذهُ قَ ِائلِ َ ف ا ْل ُج ُموعَ لِ َك ْي َي ْم ُ ْت قَ ْد َم َ ْ َْ س ُ ص َار ا ْل َم َ َولَ َّما َ اء تَقَد َ 26 وه ْم أَ ْنتُ ْم لِ َيأْ ُكلُوا»21 .فَقَالُوا اعوا لَ ُه ْم َ اما» .فَقَ َ َعطُ ُ اج َة لَ ُه ْم أ ْ ضوا .أ ْ َن َي ْم ُ سوعُ«:الَ َح َ إِلَى ا ْلقَُرى َوَي ْبتَ ُ ال لَ ُه ْم َي ُ ط َع ً 21 23 ٍ لَ ُه«:لَ ْي ِ َّ ِ س َم َكتَ ِ َن َيتَّ ِك ُئوا ان» .فَقَ َ ع أْ َم َر ا ْل ُج ُمو َ س ع ْن َد َنا ُ س ُة أ َْرِغفَة َو َ هه َنا إِال َخ ْم َ َ ال«:ا ْئتُوني ِب َها إلَى ُه َنا» .فَأ َ السم ِ َعطَى األ َْرِغفَ َة اء َوَب َار َك َو َك َّ س َة َو َّ ش ِب .ثُ َّم أ َ َعلَى ا ْل ُع ْ س َر َوأ ْ َخ َذ األ َْرِغفَ َة ا ْل َخ ْم َ الس َم َكتَ ْي ِنَ ،و َرفَ َع َنظَ َرهُ َن ْح َو َّ َ 12 ِ ش ِبعوا .ثُ َّم رفَعوا ما فَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ش َرةَ قُفَّ ًة َم ْملُوءةً. س ِر اثْ َنتَ ْي َع ْ ض َل م َن ا ْلك َ للتَّالَميذَ ،والتَّالَمي ُذ ل ْل ُج ُموِع .فَأَ َك َل ا ْل َجميعُ َو َ ُ َ ُ َ 11 12 ِ ون َكا ُنوا َن ْحو َخمس ِة آالَ ِ ف َر ُجلَ ،ما َع َدا ِّ َن َي ْد ُخلُوا سوعُ تَالَ ِمي َذهُ أ ْ َواآل ِكلُ َ اء َواأل َْوالَ َدَ .ولِ ْل َوقْت أَْل َزَم َي ُ س َ الن َ َ ْ َ 18 ِ ع ِ َّ ِ صلِّ َي. ص َر َ ص ِر َ ف ا ْل ُج ُمو َ س ِبقُوهُ إِلَى ا ْل َع ْب ِر َحتَّى َي ْ السفي َن َة َوَي ْ صع َد إِلَى ا ْل َج َب ِل ُم ْنفَ ِرًدا ل ُي َ ف ا ْل ُج ُمو َ َ عَ .وَب ْع َد َما َ
اك َو ْح َدهُ" . ان ُه َن َ اء َك َ س ُ ص َار ا ْل َم َ َولَ َّما َ 82 ش ْي ٍءُ ،ك ِّل َما فَ َعلُوا َو ُك ِّل َما َعلَّ ُموا. اجتَ َم َع ُّ ع َوأ ْ َخ َب ُروهُ ِب ُك ِّل َ سو َ اآليات (مرَ " -:)44-82:6و ْ س ُل إِلَى َي ُ الر ُ 82 الذ ِ ين و َّ ِِ ٍ ِ ين َكا ُنوا َك ِث ِ ين، يحوا َقلِيالً» .أل َّ فَقَ َ ير َ اه ِب َ ال لَ ُه ْم«:تَ َعالَ ْوا أَ ْنتُ ْم ُم ْنفَ ِرِد َ استَ ِر ُ ين إِلَى َم ْوض ٍع َخالَء َو ْ َن ا ْلقَادم َ َ 88 81 الس ِفي َن ِة إِلَى مو ِ ين، ض ْوا ِفي َّ َولَ ْم تَتََي َّ ين .فَ َر ُ آه ُم ا ْل ُج ُموعُ ُم ْنطَلِ ِق َ ض ٍع َخالَ ٍء ُم ْنفَ ِرِد َ صة لِألَ ْك ِل .فَ َم َ َْ س ْر لَ ُه ْم فُْر َ ِ 84 ِ سوعُ َأرَى اك ِم ْن َج ِم ِ يع ا ْل ُم ُد ِن ُم َ ضوا إِلَى ُه َن َ س َبقُ ُ ير َ وه ْم َو ْ ون .فَتََار َك ُ اجتَ َم ُعوا إِلَ ْيهَ .فلَ َّما َخ َر َج َي ُ شاةًَ ،و َ َو َع َرفَ ُه َكث ُ اعي لَها ،فَ ْابتَ َدأَ يعلِّمهم َك ِثيرا82 .وبع َد ساع ٍ ِ ِ ٍ ِ ات َك ِث ٍ َّم إِلَ ْي ِه ََْ َ َ يرا ،فَتَ َح َّن َن َعلَ ْي ِه ْم إِ ْذ َكا ُنوا َكخ َراف الَ َر َ َ َ َُ ُ ُْ ً َج ْم ًعا َكث ً يرة تَقَد َ ِ86 ين«:ا ْلمو ِ اعوا لَ ُه ْم ضوا إِلَى ِّ الض َي ِ ضعُ َخالَء َوا ْل َوق ُ تَالَ ِمي ُذهُ قَ ِائلِ َ ْه ْم لِ َك ْي َي ْم ُ ْت َم َ اع َوا ْلقَُرى َح َوالَ ْي َنا َوَي ْبتَ ُ ضى .ا ْ َْ ص ِرف ُ 138
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع عشر)
لَ ُه«:أََنم ِ ضي َوَن ْبتَاعُ ْ ِ سة َعل ُموا قَالُواَ «:خ ْم َ
81 وه ْم أَْنتُ ْم لِ َيأْ ُكلُوا» .فَقَالُوا اب َوقَ َ َعطُ ُ ُخ ْب ًزا ،أل ْ س ِع ْن َد ُه ْم َما َيأْ ُكلُ َ ال لَ ُه ْم« :أ ْ َج َ ون» .فَأ َ َن لَ ْي َ 83 ُخ ْب ًاز ِب ِم َئتَي ِدي َن ٍ ْه ُبوا َوا ْنظُُروا»َ .ولَ َّما ار َوُن ْع ِط َي ُه ْم لِ َيأْ ُكلُوا؟» فَقَ َ ال لَ ُه ْمَ «:ك ْم َرِغيفًا ِع ْن َد ُك ُم؟ اذ َ ْ 42 81 ِ ِ س َم َكتَ ِ صفُوفًا: ش ِب األ ْ ون ِرفَاقًا ِرفَاقًا َعلَى ا ْل ُع ْ َم َرُه ْم أ ْ يع َيتَّك ُئ َ َخ َ َن َي ْج َعلُوا ا ْل َجم َ صفُوفًا ُ ض ِر .فَاتَّ َكأُوا ُ َو َ ان» .فَأ َ 42 سم ِ س َر اءَ ،وَب َار َك ثُ َّم َك َّ س َة َو َّ ين .فَأ َ ين َخ ْم ِس َ ِم َئ ًة ِم َئ ًة َو َخ ْم ِس َ َخ َذ األ َْرِغفَ َة ا ْل َخ ْم َ الس َم َكتَ ْي ِنَ ،و َرفَعَ َنظَ َرهُ َن ْح َو ال َّ َ 41 ِ ِ ش ِب ُعوا48 .ثُ َّم َرفَ ُعوا ِم َن الس َم َكتَ ْي ِن لِ ْل َج ِم ِ س َم َّ ِّموا إِلَ ْي ِه ْمَ ،وقَ َّ يع ،فَأَ َك َل ا ْل َج ِميعُ َو َ األ َْرِغفَ َةَ ،وأ ْ َعطَى تَالَمي َذهُ ل ُيقَد ُ 44 ين أَ َكلُوا ِم َن األَرِغفَ ِة َن ْحو َخمس ِة آالَ ِ ِ ف َر ُج ٍل. ش َرةَ قُفَّ ًة َم ْملَُّوةًَ ،و ِم َن َّ س ِر اثْ َنتَ ْي َع ْ ان الَِّذ َ الس َم ِكَ .و َك َ َ ْ َ ا ْلك َ ْ 22 ف م ْنفَ ِرًدا إِلَى مو ِ ض ٍع َخ َب ُروهُ ِب َج ِم ِ اآليات (لوَ " -:)21-22:1ولَ َّما َر َج َع ُّ س ُل أ ْ يع َما فَ َعلُوا ،فَأ َ َْ َخ َذ ُه ْم َوا ْن َ الر ُ ص َر َ ُ 22 ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ٍ ون إِلَى س َّمى َب ْي َ اج َ ص ْي َدا .فَا ْل ُج ُموعُ إِ ْذ َعل ُموا تَِب ُعوهُ ،فَقَ ِبلَ ُه ْم َو َكلَّ َم ُه ْم َع ْن َملَ ُكوت اهللَ ،وا ْل ُم ْحتَ ُ ت َ َخالَء ل َمدي َنة تُ َ 21 شر وقَالُوا لَ ُه« :اص ِر ِ ِ الشفَ ِ َّ ِّ اع ْه ُبوا إِلَى ا ْلقَُرى َو ِّ الض َي ِ اء َ ف ا ْل َج ْم َع لِ َيذ َ شفَ ُ ْ َّم اال ثْ َنا َع َ َ َ اه ْم .فَ ْابتَ َدأَ الن َه ُار َيمي ُل .فَتَقَد َ 28 ِ حوالَ ْي َنا فَي ِبيتُوا وي ِج ُدوا طَعاما ،أل ََّن َنا هه َنا ِفي مو ِ س ض ٍع َخالَ ٍء» .فَقَ َ َعطُ ُ ال لَ ُه ْم«:أ ْ ََ َ َْ ُ وه ْم أَ ْنتُ ْم ل َيأْ ُكلُوا» .فَقَالُوا«:لَ ْي َ ََ َ ً 24 ٍ ِع ْن َد َنا أَ ْكثَر ِم ْن َخم ِ اما لِه َذا َّ الش ْع ِب ُكلِّ ِه» .ألَنَّ ُه ْم َكا ُنوا َن ْح َو َن َنذ َ س َم َكتَ ْي ِن ،إِالَّ أ ْ ب َوَن ْبتَ َ ْه َ سة أ َْرِغفَة َو َ ْ َ ُ اع طَ َع ً 26 22 ِ ال لِتَالَ ِم ِ َخمس ِة آالَ ِ َخ َذ يع .فَأ َ ف َر ُجل .فَقَ َ يذ ِه«:أَتْ ِك ُئ ُ ين َخ ْم ِس َ وه ْم ِف َرقًا َخ ْم ِس َ ين» .فَفَ َعلُوا ه َك َذاَ ،وأَتْ َكأُوا ا ْل َجم َ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِّموا ل ْل َج ْم ِع. الس َماء َوَب َارَك ُه َّن ،ثُ َّم َك َّ ظ َرهُ َن ْح َو َّ س َة َو َّ َع َ الس َم َكتَْي ِنَ ،و َرفَ َع َن َ س َر َوأ ْ األ َْرِغفَ َة ا ْل َخ ْم َ طى التَّالَمي َذ ل ُيقَد ُ 21 ِ ِ ِ ش َرةَ قُفَّ ًة" . س ِر اثْ َنتَا َع ْ فَأَ َكلُوا َو َ يعا .ثُ َّم ُرِف َع َما فَ َ ض َل َع ْن ُه ْم م َن ا ْلك َ ش ِب ُعوا َجم ً 2 سوعُ إِلَى َع ْب ِر َب ْح ِر ا ْل َجلِ ِ يلَ ،و ُه َو َب ْح ُر طَ َب ِريَّ َةَ 1 .وتَِب َع ُه َج ْمع َك ِثير اآليات (يوَ " -:)22-2:6ب ْع َد ه َذا َم َ ضى َي ُ 4 اك مع تَالَ ِم ِ ضى8 .فَ ِ ان يذ ِهَ .و َك َ آي ِات ِه الَِّتي َك َ ص َن ُع َها ِفي ا ْل َم ْر َ ص ُروا َ س ُه َن َ َ َ ان َي ْ سوعُ إِلَى َج َبل َو َجلَ َ صع َد َي ُ َ أل ََّن ُه ْم أ َْب َ 2 ير م ْق ِبل إِلَ ْي ِه ،فَقَ َ ِ ِ ِ ِ يد ا ْل َي ُه ِ سوعُ َع ْي َن ْي ِه َوَنظَ َر أ َّ ُّسِ «:م ْن أ َْي َن َن ْبتَاعُ ص ُحِ ،ع ُ ود ،قَ ِر ً ا ْلف ْ ال لفيلُب َ يبا .فَ َرفَ َع َي ُ َن َج ْم ًعا َكث ًا ُ 1 6 ِ ُّس«:الَ َي ْك ِفي ِه ْم هؤالَ ِء؟» َوِا َّن َما قَ َ ُخ ْب ًاز ِل َيأْ ُك َل ُ ال ه َذا ِل َي ْمتَ ِح َن ُه ،ألَنَّ ُه ُه َو َعِل َم َما ُه َو ُم ْزِمع أ ْ َن َي ْف َع َل .أ َ َج َاب ُه فيلُب ُ 3 ِ ِِ ِ ِ ار لِيأْ ُخ َذ ُك ُّل و ِ ِ ِ ان ش ْي ًئا َي ِس ًا ير» .قَ َ اح ٍد ِم ْن ُه ْم َ س أَ ُخو ِس ْم َع َ ُخ ْبز ِبم َئتَ ْي دي َن ٍ َ ال لَ ُه َواحد م ْن تَالَميذهَ ،و ُه َو أَ ْن َد َرُاو ُ َ 22 1 ان ،و ِ ش ِع ٍ اج َعلُوا هؤالَ ِء؟» فَقَ َ س ُة أ َْرِغفَ ِة َ لك ْن َما ه َذا لِ ِم ْث ِل ُ سوعُْ «: ال َي ُ س َم َكتَ ِ َ ير َو َ سُ « :ه َنا ُغالَم َم َع ُه َخ ْم َ ُب ْط ُر َ ٍ 22 الرجا ُل وع َد ُد ُهم َن ْحو َخم ِ ان ع ْ ِ ون» .و َك َ ِ ِ َّ سوعُ األ َْرِغفَ َة ان في ا ْل َم َك ِ ُ سة آالَفَ .وأَ َخ َذ َي ُ شب َكثير ،فَاتَّ َكأَ ِّ َ َ َ ْ ُ ْ َ اس َيتَّك ُئ َ َ الن َ 21 ع علَى التَّالَ ِم ِ ش ِب ُعوا، ينَ .و َكذلِ َك ِم َن َّ اءواَ .فلَ َّما َ الس َم َكتَ ْي ِن ِبقَ ْد ِر َما َ َو َ َعطَ ُوا ا ْل ُمتَّ ِك ِئ َ يذَ ،والتَّالَ ِمي ُذ أ ْ ش َك َرَ ،و َوَّز َ َ ش ُ شيء»28 .فَجمعوا ومألُوا اثْ َنتَي ع ْ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ال ِلتَالَ ِم ِ س ِرِ ،م ْن قَ َ يذ ِهْ «: ْ َ ش َرةَ قُف ًة م َن ا ْلك َ اج َم ُعوا ا ْلك َ ََُ َ َ س َر ا ْلفَاضلَ َة ل َك ْي الَ َيضيعَ َ ْ ِ ضلَ ْت ع ِن ِ ينَ 24 .فلَ َّما أرَى َّ س ِة أ َْرِغفَ ِة َّ الش ِع ِ سوعُ قَالُوا«:إِ َّن ه َذا ُه َو اآلكلِ َ ير ،الَِّتي فَ َ اس َ َ ص َن َع َها َي ُ اآلي َة الَّتي َ الن ُ َخ ْم َ َ 22 الن ِب ُّي ِ ِبا ْل َح ِقيقَ ِة َّ َن َيأْتُوا َوَي ْختَ ِطفُوهُ لِ َي ْج َعلُوهُ َملِ ًكا، اآلتي إِلَى ا ْل َعالَِم!» َوأ َّ ون أ ْ سوعُ فَِإ ْذ َعلِ َم أ ََّن ُه ْم ُم ْزِم ُع َ َما َي ُ ضا إِلَى ا ْل َج َب ِل َو ْح َدهُ" . ص َر َ ف أ َْي ً ا ْن َ
معجزة إشباع الخمسة أالف : هذه المعجزة هى المعجزة الوحيدة التى يدونها البشيرون األربعة ألهميتها .فهذه المعجزة ،معجزة إشباع الجموع بالخبز هى إشارة لشخص المسيح المشبع الذى به نستغنى عن العالم وهى رمز لسر اإلفخارستيا الذى يعطينا 139
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع عشر)
السيد فيه جسده على شكل خبز ،ويشبعنا كلنا به .لذلك قبل إتمام معجزة إشباع الجمع شفى السيد مرضاهم آية ( ) 11كما غسل السيد أرجل تالميذه قبل العشاء الربانى وفى هذا إشارة إللزامنا بالتوبة واإلعتراف قبل التناول وذلك ألنه بالتوبة واإلعتراف تشفى النفس من مرضها الروحى فتتأهل لتقبل الجسد المقدس ولذلك من يقدم توبة
حقيقية يفرح بالتناول .ولما صار المساء=إشارة رمزية لحال العالم من ضيقات وجوع نفسى وروحى قبل مجىء
المسيح .لكن جاء المسيح ليقدم الشبع ،قدم جسده طعاماً .إصرف الجموع = بالحسابات البشرية ال يمكن إطعام
كل هذا الجمع .وكم تقف الحسابات البشرية عائقاً أمام إمكانيات اإليمان .وفى (يو ) 6-::6نجد السيد المسيح
يسأل فيلبس ليمتحنه " من أين نبتاع خب اًز ليأكل هؤالء" فالسيد يظهر حجم المشكلة أوالً ،ثم يظهر لفيلبس ضعف إيمانه وخطأ ان يلجأ الى حساباته البشرية مع المسيح ،إذ أن فيلبس رأى كثي اًر من المعجزات الخارقة ومازال
غير واثق .وطبعاً فسؤال السيد المسيح لفيلبس سينتج عنه زيادة إيمان فيلبس بعد أن يرى المعجزة وشفاء اإليمان
شرط للشبع .وعلينا أن نضع كل إمكانياتنا البشرية بين يدى المسيح طالبين البركة فى الصالة .وهنا نرى سبباً مهماً حتى تحل البركة وهو جلوس الشعب فى محبة وتآلف ،فبدون محبة ال بركة .ونالحظ أن المسيح يعطى
للتالميذ (الكنيسة بكهنوت ها وخدامها) والتالميذ يعطون الناس .وفى هذه المعجزة نرى النعمة تمتد بالموجود لحدود عجيبة ،نرى خلق بصورة جديدة ،فالمتاح قليل ولكن مع البركة صار كثي اًر جداً .وما هو القليل المتاح-: .1خمس خبزات وسمكتين.
.2الخبز من الشعير وهو أرخص أنواع الخبز. .3ومع من ؟
مع غالم صغير (وتصور لو رفض هذا الغالم أن يعطي ما معه ،كم كانت ستكون
خسارته وهكذا كل خادم يتصور أن إمكانياته ضعيفة فيمتنع عن الخدمة)
فاهلل يعمل بالقليل ويبارك فيه.
دخل عنصر سماوى للمادة فتحدت األعداد والكميات وأشبعت األالف وتبقى منها .كما
قال اهلل لبولس "قوتى فى الضعف تُ ْك َمل" أى مهم وجود الضعف أى القليل الذى عندنا. وهذا هو مفهوم الكنيسة األرثوذكسية فى الجهاد والنعمة .أمثلة-:
-1اهلل يأمر نوح ببناء فلك (جهاد) ولكن اهلل يغلق عليه فيحميه (نعمة) (تك )16:1فهل كانت التكنولوجيا أيام نوح قادرة أن تبنى هذا الفلك العجيب ،الذى يقاوم مياهاً من فوق ومن تحت.
-2المسيح يأمر بمأل األجران فى معجزة تحويل الماء الى خمر ،فهل من حول الماء إلى خمر كان غير قادر على تحويل الهواء إلى خمر وال داعى لشقاء الخدام فى ملء األجران.
(ملء األجران = جهاد وتحويل الماء لخمر = نعمة).
-3المسيح يأمر برفع الحجر عن قبر لعازر ثم أقام الميت ،فهل من أقام الميت كان غير قادر على زحزحة الحجر .ولكن زحزحة الحجر هى الجهاد.
-4هنا المسيح يطلب ما معهم ،وكل ما معهم ،وهذا هو الجهاد .أماّ النعمة فهى التى حولت هذا القليل إلشباع الكثيرين.
140
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع عشر)
إذاً نعمة المسيح تعمل مع من يجاهد بقدر استطاعته وال تعمل مع المتكاسل لذلك نسمع أن بولس قد جاهد الجهاد الحسن (1تى )1:1ونسمع أنه كان يقمع جسده ويستعبده بالرغم من أمراضه الجسدية (1كو .)11:9
ومن هذه المعجزة نفهم معنى رقم :فهو رقم النعمة المسئولة فرقم :هو رقم الحواس وأصابع اليد والقدمين ،وهو
رقم النعمة فبخمسة خبزات أشبع المسيح خمسة أالف .ويكون المعنى أن نعمة المسيح تعمل مع من يحفظ حواسه طاهرة ،ويحفظ إتجاهاته (قدميه) ويحفظ أعماله طاهرة (يديه) .فالنعمة ال تعمل مع المتهاون .من يقدس
حواسه وأعماله واتجاهاته ،أى يكرسها للرب ،مانعاً نفسه من التلوث بالعالم يمتلىء نعمة ،وهذه النعمة هى التى تعطيه ان يصير خليقة جديدة (1كو .)11::وبهذه الخليقة الجديدة أو الطبيعة الجديدة ندخل السماء ،إذ أن هذه الخليقة على صورة المسيح (غل )19:1لذلك يقول بولس الرسول بالنعمة أنتم مخلصون (أف )8:1ويكمل
ليس من أعمال كيال يفتخر أحد (أف )9:1وذلك يعنى أن األعمال ليست هى السبب الرئيسى لحصولنا على الطبيعة الجديدة ،ولكن نحصل عليها بالنعمة ،ولكن حتى نمتلىء من هذه النعمة علينا أن نعمل ونجاهد فى
أعمال صالحة سبق اهلل وأعدها لكى نسلك فيها (أف .)17:1
والسيد المسيح كرر هذه المعجزة (مت .):9-:1:1:وكان عدد الجموع 1777وعدد السمك (قليل لم يذكر
عدده) والخبزات 1وتبقى 1سالل والسيد المسيح لم يكرر هذه المعجزات كثي اًر حتى ال نطلب فى حياتنا معه أن يشبع إحتياجاتنا الجسدية بطريقة معجزية ،لهذا رأيناه يترك تالميذه الجائعين أن يقطفوا سنابل حنطة يوم السبت
ويأكلونها ،وترك بولس الرسول فى مرضه دون أن يشفيه فنتعلم أن نقبل من يده ما يسمح به دون طلب معجزات
بصفة مستمرة إشباعاً إلحتياجات الجسد (طعام ومال وصحة) بل نطلب أوالً الروحيات= أطلبوا أوالً ملكوت اهلل وبره وهذه تزاد لكم .والسؤال لماذا صنع السيد هذه المعجزة مرتين ومامعنى األرقام؟ أشبع السيد الجموع مرتين
إنما ليعلن أنه جاء ليشبع المؤمنين كلهم يهوداً وأمم .فالكنيسة اليهودية يمثلها الـ 2222إذ سبقت النعمة وعملت
معهم خالل الناموس واألنبياء .وكنيسة األمم يمثلها الـ 4222فرقم 1يمثل كل العالم بإتجاهاته األربعة .ولكن
كالهما بإيمانهما بالمسيح صار سماوياً .فرقم 1777هو رقم السمائيين ،فالمالئكة ألوف ألوف وربوات ربوات. ورقم 17 × 17 × 17 = 1777والحظ فرقم 17هو رقم الوصايا ،وتكرارها ثالث مرات إشارة للكمال المطلق
الموجود فى السماء ،إذ ال يدخلها نجس (رؤ .)11 : 11وتبقى من المعجزة األولى 21قفة ورقم 11يشير لشعب اهلل المؤمن فى العهد القديم أو العهد الجديد .أى أن الشبع الذى يعطيه السيد هو لكل المؤمنين ،هناك ما
يكفى لكل مؤمن فى كل زمن وفى المعجزة الثانية تبقى 1سالل إشارة للكنائس السبع أى كل كنائس العالم. فالشبع بشخص المسيح متاح للجميع فالكنيسة ستكرر إشباع الجموع بجسد المسيح عبر الزمن والى نهاية
الدهور .سمكتين = السمكة ترمز للمسيح (سمكة = إخثيس باليونانية وهذه الكلمة من خمسة حروف تشير لقولنا
يسوع المسيح إبن اهلل مخلصنا .وكونهم إثنتين ألن رقم 1يشير للتجسد فهو الذى جعل اإلثنين واحداً
(أف .)11:1وهو أشبعنا بجسده الذى قدمه لنا طعاماً.
وفى المعجزة الثانية نسمع عن 1أرغفة ورقم 1هو عمل الروح الكامل (إش )1:11فالروح يعلن شخص
المسيح للمؤمنين (يو )11:16وهذا يشبعهم وصغار السمك إشارة للرسل البسطاء المتواضعين الذين تأسست
141
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع عشر)
الكنيسة عليهم ،أى على اإليمان بالمسيح الذى كرزوا به (أف )17:1فالتالميذ هم الذين أعلنوا شخص المسيح
المشبع ولم يحدد عددهم إشارة ألن اهلل يرسل للعالم خداماً في كل زمان وكل مكان 1 ،خبزات = قد يشير رقم 1 لعمل الروح القدس فى الكنائس السبع ليشبع الجميع بشخص المسيح .ونسمع أن السيد أراد أن ينفرد مع تالميذه،
فى موضع خالء (مت .)1::11ونحن نحتاج لهذه الخلوة الهادئة نسمع فيها صوت يسوع فى هدوء ،فصوته ال
يمكننا سماعه فى ضوضاء العالم (1مل .)1:-11:19فى إنجيل معلمنا يوحنا بعد هذه المعجزة مباشرة نسمع
المسيح يتحدث عن نفسه كخبز الحياة ،هو كأنه يشرح معنى المعجزة (يو )6والى ماذا ترمز.
القفة= من أين أتوا بالقفف التى وضعوا فيها الكسر؟ كان اليهودى يحمل معه قفة بها طعامه حتى ال يضطر
لشراء طعام من األمم أو السامريين .خمسة أالف رجل ما عدا النساء واألوالد= بولس الرسول يقول ألهل
كورنثوس (رجاالً ونساء) كونوا رجاالً (1كو )1::16فى حديثه حتى يثبتوا فى اإليمان .فالنساء يرمزن للتدليل واألطفال يرمزون لعدم النضج ،أما شعب اهلل فيأخذ أموره الروحية بجدية وهم ناضجين يستوى فى هذا الرجال أو
النساء أو األطفال (أبانوب الشهيد كان عمره 11سنة) الشبع= من أشبع البطون قادر أن يشبع النفوس والعواطف وقادر أن يشبع الروح وهذا هو األهم ،فمن يشبع روحياً يشبع نفسياً بالتبعية والشبع النفسى أى
ِّب أى يتبادل الحب مع اآلخرين سواء زوجة أو أطفال .ولكن اهلل َّب وأن ُيح ْ العاطفى ،فيه يحتاج اإلنسان أن ُيح ْ اآلب يعطينا الحب األبوى والمسيح عريس نفوسنا قادر أن يشبعنا عاطفياً والروح القدس يسكن المحبة فى قلوبنا
واالّ كيف عاش الرهبان القديسين وكيف يعيش إنسان بال أهل ؟ اهلل يشبع نفوسنا .والحظ بولس يقول "محبة
المسيح تحصرني" " +من يفصلني عن محبة المسيح" إذاً هي محبة متبادلة .بل من يشبع روحياً بمعرفة المسيح
تشبع بطنه .فكم من أباء سواح إكتفوا بعشب األرض طعاماً لهم عشرات السنين .مشكلة العالم أنه يبحث عن
الشبع الجسدى والعاطفى وينسى أن لهُ روحاً ال تشبع إالً بعالقتها مع خالقها .هذا سبب إنهيار الغرب وكثرة حاالت اإلنتحار والتعامل مع األطباء النفسيين أمر الجموع أن يتكئوا على العشب = والسمك الذى أكلوه كان سمكاً مملحاً (فسيخ) وكانت هذه عادة لسكان السواحل ،فهم يملحون األسماك الباقية من طعامهم ،ويأخذونها معهم فى مناسبة كهذه .وهذا المنظر هو ما تعود األقباط أن يعملوه بعد عيد القيامة أى فى يوم شم النسيم إذ
يخرجوا إلى الحدائق الخضراء ويأكلون الفسيخ تذكا اًر لهذه المعجزة ،خصوصاً بعد عيد القيامة الذى فيه أخذنا قيامه وحياة مع المسيح لندخل إلى موضع الخضرة على ماء الراحة فى فردوس النعيم (أوشية المنتقلين)
فالخضرة رمز للحياة ،والقيامة حياة وشبع بشخص المسيح .وهذا ما نفعله فى شم النسيم بعد القيامة .الذهاب للحدائق مع البيض = الخضرة وهذه إشارة للفردوس حيث نذهب بعد القيامة .والبيض يرمز لخروج حياة
(الكتكوت ) من مائت ( البيضة التى لها هيئة الحجر ) .،والحظ قول يوحنا أن الموضع كان به عشب كثير=
اعي فال يعوزني شئ" "في مراعي خضر فهو الراعي الصالح الذي يقودنا لمراعي خضراء مشبعة "فالرب ر ّ يسكنني". 81 ِ ض ِر42 .فَاتَّ َكأُوا ش ِب األ ْ ون ِرفَاقًا ِرفَاقًا َعلَى ا ْل ُع ْ َم َرُه ْم أ ْ يع َيتَّ ِك ُئ َ َخ َ َن َي ْج َعلُوا ا ْل َجم َ اآليات (مر " -:)42-81:6فَأ َ ين" . ين َخ ْم ِس َ صفُوفًاِ :م َئ ًة ِم َئ ًة َو َخ ْم ِس َ صفُوفًا ُ ُ 142
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع عشر)
أمرهم بأن يجلسوا خمسين خمسين ..فإلهنا إله نظام وليس إله تشويش (1كو .):::11وهذا النظام حتى ال ينسوا أحداً فى التوزيع.
وكسر وأعطى=وهذا هو ما عمله عند تأسيس سر اإلفخارستيا ،فهو الحظ الكلمات رفع نظره نحو السماء وبارك َّ
ُيعلن عن نفسه كسر شبع لنا والمسيح يشرح في هذه المعجزة معنى الشبع باللغة التي نفهمها أي شبع البطن. الشبع= الذي إمتألت بطنه طعاماً ال يحتاج لطعام آخر والذي عرف المسيح وأحبه ال يحتاج ألي شئ في العالم .ففي المسيح الكفاية .وكلمة بارك هى نفسها كلمة شكر (بارك= عبرية وشكر = يونانية).
22 ف م ْنفَ ِرًدا إِلَى مو ِ ض ٍع َخ َب ُروهُ ِب َج ِم ِ اآليات (لو َ " -:)22-22:1ولَ َّما َر َج َع ُّ س ُل أ ْ يع َما فَ َعلُوا ،فَأ َ َْ َخ َذ ُه ْم َوا ْن َ الر ُ ص َر َ ُ 22 ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ٍ ون إِلَى س َّمى َب ْي َ اج َ ص ْي َدا .فَا ْل ُج ُموعُ إِ ْذ َعل ُموا تَِب ُعوهُ ،فَقَ ِبلَ ُه ْم َو َكلَّ َم ُه ْم َع ْن َملَ ُكوت اهللَ ،وا ْل ُم ْحتَ ُ ت َ َخالَء ل َمدي َنة تُ َ الشفَ ِ ِّ اه ْم" . اء َ شفَ ُ والمحتاجون إلى الشفاء شفاهم= لماذا لم يقل والمرضى شفاهم؟ هناك من يستخدم اهلل المرض لشفائه روحياً
(أيوب وبولس) هؤالء هم المحتاجين للمرض ،هناك من يحتاج لمعجزة شفاء ليؤمن والسيد يعطيه الشفاء ليجذبه
لإليمان ،ولكن بعد ذلك قد يسمح ببعض األالم ليكمل إيمان هذا الشخص ،فإن كان قد قيل عن المسيح أنه تكمل باألالم فكم وكم نحن الضعفاء (عب + 17:1عب+11-::11ابط )1:1
والكنيسة تق أر هذا الفصل فى األحد الخامس من الشهر (لو تصادف وكان هناك أحد خامس) وتسميه إنجيل
البركة .فرقم :يذكرنا بالمعجزة (خمس خبزات) .وأكبر بركة حصلنا عليها هى القيامة .فإذا تصادف وجود خمس أحاد (واألحد هو يوم القيامة) تحتفل الكنيسة بهذه المناسبة وتق أر إنجيل البركة. اآليات (مت ( + )88-11:24مر ( + )21-42:6يو-:)12-24:6 11 َن ي ْد ُخلُوا َّ ِ ِ ِ س ِبقُوهُ إِلَى ا ْل َع ْب ِر َحتَّى سوعُ تَالَمي َذهُ أ ْ َ السفي َن َة َوَي ْ اآليات (مت َ " -:)88-11:24ولِ ْل َوقْت أَْل َزَم َي ُ 18 ِ ع ِ اك َو ْح َدهُ. ان ُه َن َ ص َر َ ص ِر َ ف ا ْل ُج ُمو َ اء َك َ َي ْ س ُ ص َار ا ْل َم َ صلِّ َيَ .ولَ َّما َ صع َد إِلَى ا ْل َج َب ِل ُم ْنفَ ِرًدا ل ُي َ ف ا ْل ُج ُمو َ َ عَ .وَب ْع َد َما َ 12 14 ِ َما َّ ِ ض َّ يع اج .أل َّ ادةًَ .وِفي ا ْل َه ِز ِ س ِط ا ْل َب ْح ِر ُم َع َّذ َب ًة ِم َن األ َْم َو ِ َوأ َّ َن ِّ يح َكا َن ْت ُم َ الر َ ص َار ْت في َو ْ السفي َن ُة فَ َكا َن ْت قَ ْد َ اشيا علَى ا ْلب ْح ِرَ 16 .فلَ َّما أ َْبصره التَّالَ ِمي ُذ م ِ ِ اضطَ َرُبوا الر ِ َّ اش ًيا َعلَى ا ْل َب ْح ِر ْ ابع ِم َن اللَّْي ِل َم َ ََُ َ سوعُ َم ً َ ضى إِلَ ْي ِه ْم َي ُ َ ِ ِ 11 ِ َّعوا! أََنا ُه َو .الَ تَ َخافُوا». سوعُ ِق ِائالً« :تَ َ قَ ِائِل َ شج ُ ص َر ُخوا! َفل ْل َوقْت َكلَّ َم ُه ْم َي ُ ين«:إِ َّن ُه َخ َيال»َ .و ِم َن ا ْل َخ ْوف َ 11 13 آتي إِلَ ْي َك علَى ا ْلم ِ ت ُهو ،فَمرني أ ْ ِ ال» .فَ َن َز َل ال«:تَ َع َ اء» .فَقَ َ س َوقَ َ س ِّي ُد ،إِ ْن ُك ْن َ َ فَأ َ الَ «:يا َ َج َاب ُه ُب ْط ُر ُ ت أَ ْن َ َ ُ ْ َ َن َ ع82 .و ِ ِ ِ ِ ق، س ِم َن َّ لك ْن لَ َّما َأرَى ِّ يح َ الس ِفي َن ِة َو َم َ يدةً َخ َ افَ .وِا ِذ ْابتَ َدأَ َي ْغ َر ُ ش ِد َ الر َ سو َ َ شى َعلَى ا ْل َماء ل َيأْت َي إِلَى َي ُ ُب ْط ُر ُ بَ ،ن ِّج ِني!»82 .فَ ِفي ا ْل َح ِ يل ِ يم ِ ت؟» ص َر َخ ِق ِائالًَ «:ي َار ُّ ال لَ ُهَ «:يا َقلِ َ س َك ِب ِه َوقَ َ ان ،لِ َما َذا َ ش َك ْك َ سوعُ َي َدهُ َوأ َْم َ ال َم َّد َي ُ َ اإل َ 88 81 ت ْاب ُن ِ ين ِفي َّ ِ ِ ولَ َّما َد َخالَ َّ ِ اهلل!». س َك َن ِت ِّ ينِ «:با ْل َح ِقيقَ ِة أَ ْن َ س َج ُدوا لَ ُه قَ ِائلِ َ يحَ .والَِّذ َ الر ُ اءوا َو َ السفي َنة َج ُ السفي َن َة َ َ "
143
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع عشر) 42 ِ َن ي ْد ُخلُوا َّ ِ ِ ِ ص ْي َدا، اآليات (مر َ " -:)21-42:6ولِ ْل َوقْت أَْل َزَم تَالَمي َذهُ أ ْ َ السفي َن َة َوَي ْ س ِبقُوا إِلَى ا ْل َع ْب ِر ،إِلَى َب ْيت َ 41 46 ِ الس ِفي َن ُة اء َكا َن ِت َّ ص َر َ َحتَّى َي ُك َ َّع ُه ْم َم َ ف ا ْل َج ْم َعَ .وَب ْع َد َما َود َ س ُ ص َار ا ْل َم َ صلِّ َيَ .ولَ َّما َ ضى إِلَى ا ْل َج َب ِل ل ُي َ ون قَ ْد َ 43 الريح َكا َن ْت ِ ين ِفي ا ْلجذ ِ ِ َّه ْمَ .وَن ْح َو ا ْل َه ِزي ِع ْف ،أل َّ ضد ُ س ِط ا ْل َب ْح ِرَ ،و ُه َو َعلَى ا ْل َبِّر َو ْح َدهَُ .و َر ُ آه ْم ُم َع َّذ ِب َ َن ِّ َ َ في َو ْ َن يتَجاو َزُهمَ 41 .فلَ َّما أرَوه م ِ اهم م ِ َّا ِ َّ ِ اش ًيا َعلَى ا ْل َب ْح ِر ظَ ُّنوهُ َخ َياالً، اش ًيا َعلَى ا ْل َب ْح ِرَ ،وأ ََر َ اد أ ْ َ َ َ ْ َُْ َ الرِب ِع م َن الل ْيل أَتَ ُ ْ َ 22 ِ اضطَربواَ .فلِ ْلوق ِ ِ ص ِع َد إِلَ ْي ِه ْم إِلَى ص َر ُخوا22 .أل َّ ْت َكلَّ َم ُه ْم َوقَ َ يع َأر َْوهُ َو ْ َ ُ َن ا ْل َجم َ ال لَ ُه ْم«:ثقُوا! أََنا ُه َو .الَ تَ َخافُوا» .فَ َ َ فَ َ َّ ِ ِ َّبوا ِفي أَ ْنفُ ِس ِه ْم ِجدًّا إِلَى ا ْل َغ َاي ِة21 ،أل ََّن ُه ْم لَ ْم َي ْف َه ُموا ِباأل َْرِغفَ ِة إِ ْذ َكا َن ْت س َك َن ِت ِّ يح ،فَ ُب ِهتُوا َوتَ َعج ُ الر ُ السفي َنة فَ َ وب ُه ْم َغِليظَ ًة" . ُقلُ ُ الن ِب ُّي ِ ِ سوعُ قَالُوا«:إِ َّن ه َذا ُه َو ِبا ْل َح ِقيقَ ِة َّ اآليات (يوَ 24" -:)12-24:6فلَ َّما أرَى َّ اآلتي اس َ ص َن َع َها َي ُ اآلي َة الَّتي َ الن ُ َ 22 ِ ِ ِ ضا إِلَى ا ْل َج َبلِ إِلَى ا ْل َعالَِم!» َوأ َّ ص َر َ ون أ ْ سوعُ فَِإ ْذ َعلِ َم أ ََّن ُه ْم ُم ْزِم ُع َ ف أ َْي ً َن َيأْتُوا َوَي ْختَطفُوهُ ل َي ْج َعلُوهُ َمل ًكا ،ا ْن َ َما َي ُ 21 26 ون إِلَى َع ْب ِر ا ْل َب ْح ِر إِلَى سا ُء َن َز َل تَالَ ِمي ُذهُ إِلَى ا ْل َب ْح ِر ،فَ َد َخلُوا َّ الس ِفي َن َة َو َكا ُنوا َيذ َ ْه ُب َ َو ْح َدهَُ .ولَ َّما َك َ ان ا ْل َم َ ان الظَّالَم قَ ْد أَقْب َل ،ولَم ي ُك ْن يسوعُ قَ ْد أَتَى إِلَ ْي ِهم23 .و َهاج ا ْلب ْحر ِم ْن ِر ٍ ِ بَ 21 .فلَ َّما يم ٍة تَ ُه ُّ ومَ .و َك َ َك ْف ِرَن ُ َ َ ْ َ َُ َ َ َ ُ ْ يح َعظ َ ُ اح َ ع م ِ َكا ُنوا قَ ْد َج َّذفُوا َن ْح َو َخ ْم ٍ الس ِفي َن ِة، اش ًيا َعلَى ا ْل َب ْح ِر ُم ْقتَ ِرًبا ِم َن َّ ين َغ ْل َوةًَ ،ن َ س َو ِع ْ ين أ َْو ثَالَ ِث َ ش ِر َ ظ ُروا َي ُ سو َ َ 12 12 ِ َن ي ْقبلُوه ِفي ا َّ ِ ِ الس ِفي َن ُة إِلَى ص َار ِت َّ فَ َخافُوا .فَقَا َل لَ ُه ْم«:أََنا ُه َو ،الَ تَ َخافُوا!» .فََر ُ ضوا أ ْ َ َ ُ لسفي َنةَ .ولِ ْل َوقْت َ ض الَِّتي َكا ُنوا َذ ِ األ َْر ِ ين إِلَ ْي َها" . اه ِب َ
وللوقت ألزم يسوع تالميذه أن يدخلوا السفينة… صعد إلى الجبل .وأما السفينة فكانت قد صارت فى وسط
البحر معذبة من األمواج مضى إليهم يسوع ماشياً على البحر … إضطربوا ..وصرخوا" .
هذه األحداث ال يفسرها سوى ما ورد فى (يو )1:-11:6أن الناس بعد أن أروا معجزة إشباع الجموع إنبهروا
بالمسيح وأرادوا أن يختطفوه ويجعلوه ملكاً .ففى نظر الناس ال يوجد ملك أفضل من هذا ،يشبعهم بال تعب ،ومن
المؤكد أنه قادر أن يخلصهم من الرومان ويعطيهم ملكاً عالمياً .هؤالء كل ما يشغلهم هو البركات المادية ،المجد العالمى .وربما تأثر تالميذه بنفس أفكار الجموع ،وتحمسوا لفكرة أن يكون المسيح ملكاً وبالتالى سيكونون هم أمراء ،واحد عن يمينه وواحد عن يساره ،كطلبة أم إبنى زبدى .وبدأت أفكار المجد العالمى تداعب خيالهم ،وألن
المسيح رفض الملك ،غالباً فقد حدث تذمر بين التالميذ وهذا التذمر أفقدهم السالم القلبي .وهذا عبر عنه
اإلنجيلي بقوله لما كان المساء ..وكان الظالم ..هاج البحر .هنا كان البد للمسيح أن يعطيهم درساً ال ُينسى طوال حياتهم ..فالسيد نجده هنا يلزمهم أن يدخلوا السفينة ،وهو ضابط الكل سمح بأن ريحاً عظيمة تهب فتعذب
األمواج السفينة ،أماّ هو فيمضى إلى الجبل ليصلى .وأثناء رعبهم ليالً وسط البحيرة يأتى إليهم ماشياً على البحر وأراد أن يتجاوزهم (مرقس) فصرخوا إليه ،فدخل إلى السفينة ،وللوقت صارت السفينة إلى األرض (يوحنا)
وسكنت الريح (متى) .ما هو الدرس الذى يعطيه السيد المسيح هنا لهؤالء التالميذ الذين يحلمون بالملك
األرضى؟
144
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع عشر)
صعوده للجبل= أنه هو السماوى ،ويلزمهم أن يفكروا فى أنهم أيضاً صاروا سماويين ،وغرباء عن األرض ،ال
يجب أن تداعب خياالتهم أفكار المجد العالمى .وأنه لن يبقى على األرض بل سيأتى يوماً وهو قريب ينطلق فيه
إلى السماء ،يصعد للسماء ليجلس عن يمين أبيه ،وبهذا يعد لهم ولنا مكانا ،فلن نبقى هنا .
ليصلى= المسيح يصلى ،هذا عالمة صلته باآلب .ونحن نصلى لتكون لنا صلة باهلل ،وتذكرنا الصالة بأننا
غرباء فى هذا العالم ،وتحفظنا فى سالم وسط العالم المضطرب لكن المسيح يشرح أهمية الخلوة .وأهمية الصلة
مع اهلل وسط الضيقات.
السفينة=المسيح سيصعد إلى السماء ويترك كنيسته وتالميذه فى العالم .والعالم ملىء بالتجارب والضيقات ،هو هائج على أوالد اهلل ،وعلينا أن نفهم هذا وال نستغرب إذا هاج العالم.
الرياح والموج=هو هياج العالم ضد الكنيسة (السفينة) .واهلل يترك الشيطان (رئيس سلطان الهواء اف) 1 :1 يهيج العالم (البحر) ويستهزئ به إذ أنه سيجد نفسه أنه نفذ دون أن يدري إرادة اهلل (مز.)6-1:1
المسيح يسير على الماء = علينا أن نفهم أنه مهما هاج العالم ضد الكنيسة فهو مازال تحت سيطرة رب المجد فهو اهلل .هو ضابط الكل ،ال يمكن إلنسان أن يمد يده علينا ما لم يسمح له رب المجد بهذا (يو)11-17:19 هذه المعجزة تثبت الهوته.
أراد أن يتجاوزهم = المسيح يتراءى أمامنا ولكن ال يتدخل فى حياتنا ما لم نطلبه( .هكذا فعل مع تلميذى عمواس) والدرس ان نلجأ له بالصالة فى الضيقة .
هدوء الريح ووصول السفينة للبر= فى الوقت الذى يراه رب المجد أنه وقت مناسب تهدأ الريح ،وتنتهى الضيقة ولكن الى ان تنتهى الضيقة فوجوده فى سفينتنا يمأل القلب سالما .والمعنى العام لما حدث أو الدرس الذى أراد
السيد أن يعطيه لتالميذه أن ال يفكروا فى أى مجد عالمى ،بل هم سيواجهون بإضطهادات عنيفة ولكنها تحت
سيطرة رب المجد ،هو حقاً سيصعد للسماء ولكن لن يترك كنيسته ،وفى الوقت الذى يراه مناسباً تهدأ الثورات ضد الكنيسة وسيظل هذا حتى تصل الكنيسة للبر أى للسماء عند إنقضاء هذا الدهر .وكانت هناك دروس
إضافية ،فالسيد بعد معجزته الباهرة ،ألزمهم أن يدخلوا السفينة حتى يعانوا من البحر الهائج فال ينتفخوا بل يعرفوا ضعفهم ،إذ أن الجموع ستعطيهم إكراماً زائداً ألنهم تالميذ هذا المعلم.
قارن آية ( )1:مع آية ( )1:نسمع كلمة المساء =فعند اليهود مساءين كل يوم (هذا يشبه قول اإلخوة المسلمين المغرب والعشاء)
(يو )18-11:6الحظ الكلمات الظالم أقبل ....ولم يكن يسوع قد أتى إليهم ....وهاج البحر = هذا يعنى أن عدم وجود يسوع فى حياتى يشعرنى بهياج العالم ضدى وبالظلمة.
(يو )11:6فرضوا = صحة الترجمة تلهفوا أن يقبلوه. -
فى الهزيع الرابع من الليل= أى من الساعة :إلى الساعة 6صباحاً .أى أن التجربة إستمرت فترة طويلة. وهذا درس لنا أن ال نتضايق إذا استمرت التجربة فترة طويلة فوراء اإلنتظار نفع كبير ،بل أطلب الرب وهو
145
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع عشر)
سيأتى فى الوقت المناسب ،ويدخل لحياتك ويكون هو سالمك .بال أن المياه المضطربة أى التجارب هى
التى حملت المسيح إلى التالميذ ،فالتجربة التى نخاف منها هى التى يأتى المسيح إلينا من خاللها.
(مت )11:11أنا هو = هذا هو اإلسم االلهى "يهوه" خر 11::فالمسيح هو يهوه.
(مر ):1:6ألنهم لم يفهموا باألرغفة إذ كانت قلوبهم غليظة= أراد المسيح أن يظهر لتالميذه أنه سر الشبع الروحى لهم ،وهو الذى سيعطيهم حياة أبدية وذلك بأن أظهر لهم قوته الخالقة فى معجزة إشباع الجموع ،لكن إذ
إتجه فكرهم للمجد العالمى بدالً من الشبع الروحى ،أراد المسيح أن يظهر لهم أنه ال معنى ألن نبحث عن مجد
عالمى وسط عالم مضطرب ،بل أن المسيح هو سر سالمنا وشبعنا الداخلى وسط هذا اإلضطراب.
بطرس يسير على الماء-:
هذا معناه ببساطة أن أى واحد مناّ قادر أن ينتصر على ضيقات العالم ،ندوسها وال نعبأ بها طالما أن المسيح معنا ،وطالما نحن ناظرين إليه ،يضطرب العالم فى الخارج ،ولكننا ونحن ناظرين للمسيح تمتلىء قلوبنا من
السالم فنطأ التجارب وال نهتم بها ،وال نفقد سالمنا الداخلى.
ونالحظ أن بطرس سار على الماء طالما كان ناظ اًر للمسيح ،ولكن لما نظر للمياه غرق ،هو شك ألنه رأى
األمواج عظيمة والهواء رياحه عظيمة.هو كان إيمانه عظيماً إذ ألقى بنفسه فى البحر لكن عاد للسلوك بالعيان
ال باإليمان ،ونحن يجب أن نسلك باإليمان ال بالعيان .وعالج ضعف اإليمان تثبيت النظر على المسيح دائماً دون النظر لكمية المخاطر التى نتعرض لها .فلو ركزنا أنظارنا على حجم المشكلة يتزعزع إيماننا ،أما لو ركزنا
أنظارنا على المسيح يثبت إيماننا.
والحظ أن المسيح لم يهدىء البحر حتى يسير بطرس على الماء ،بل هو أعطاه أن يسير فوق البحر
المضطرب ،وهذا معناه ببساطة أنه ال يجب أن ننتظر حتى تنتهى التجربة لنحيا فى سالم ،بل أننا قادرين
بالمسيح الذى فينا أن نحيا فى سالم وسط التجربة.
عموماً حتى لو بدأنا نغرق فى هموم التجربة ومشاكلها فلنصرخ مع بطرس يا رب نجنى والمسيح يمد يده لينتشلنا .ولكن ما يجعلنا نغرق هو قلة اإليمان = يا قليل اإليمان لماذا شككت .
سير المسيح فوق األمواج = يعنى سلطانه وأن كل شىء خاضع لهُ ،هو الذى يسيطر على األحداث .ويعنى إنتصار المؤمن على آالم العالم ،أى قدرته أن يحيا فى سالم بالرغم من كل أالم العالم .كل هذا بشرط أن نظل ناظرين للمسيح ،وغير ناظرين للمشكلة مهما كان حجمها . اآليات (مت ( + )86-84:24مر-:)26-28:6
84 اءوا إِلَى أ َْر ِ ت82 ،فَ َع َرفَ ُه ِر َجا ُل ذلِ َك ا ْل َم َك ِ سلُوا يس َار َ ان .فَأ َْر َ ض َج ِّن َ اآليات (مت َ " -:)86-84:24فلَ َّما َع َب ُروا َج ُ 86 ِ ِ طلَبوا إِلَ ْي ِه أ ْ ِ ِ ِ إِلَى ج ِم ِ ِ ورِة ا ْل ُم ِحي َ يع ا ْل َم ْر َ َح َ ط ِة َوأ ْ سوا ُه ْد َ ضىَ ،و َ ُ َ ب ثَْوِبه فَقَ ْط .فَ َجميعُ ض ُروا إِلَ ْيه َجم َ َن َي ْلم ُ يع ت ْل َك ا ْل ُك َ سوهُ َنالُوا ِّ اء" . الَِّذ َ الشفَ َ ين لَ َم ُ
146
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الرابع عشر) 24 28 اءوا إِ َلى أ َْر ِ الس ِفي َن ِة س ْواَ .ولَ َّما َخ َر ُجوا ِم َن َّ يس َار َ ت َوأ َْر َ ض َج ِّن َ اآليات (مرَ " -:)26-28:6فلَ َّما َع َب ُروا َج ُ 22 ضى علَى أ ِ طافُوا ج ِم ِ لِ ْلوق ِ س ِم ُعوا أ ََّن ُه ورِة ا ْل ُم ِحي َ ْت َع َرفُوهُ .فَ َ َس َّرٍة إِلَى َح ْي ُ ط ِةَ ،و ْابتَ َدأُوا َي ْح ِملُ َ ون ا ْل َم ْر َ َ َ َ ث َ َ يع ت ْل َك ا ْل ُك َ 26 ق ،وطَلَبوا إِلَ ْي ِه أ ْ ِ ضعوا ا ْلمر َ ِ اك .وح ْيثُما َد َخ َل إِلَى قُرى أَو م ُد ٍن أَو ِ سوا َولَ ْو ض َي ٍ ُه َن َ َس َوا ِ َ ُ ضى في األ ْ ْ َن َي ْلم ُ اعَ ،و َ ُ َْ ً ْ ُ ََ َ ِ ش ِف َي" . س ُه ُ ُه ْد َ ب ثَْوِبهَ .و ُك ُّل َم ْن لَ َم َ ذاعت شهرة المسيح فأتى إليه المرضى وكل من لمسهُ ِ شف َى .وهل البد أن نتالمس مع المسيح ُلنشفى .التالمس ليس هو التالمس الجسدى بل باإليمان ،فكل من أدرك من هو المسيح وآمن به ،تالمس معهُ ينال الشفاء
الروحى أرض جنيسارات= تعنى "جنة السرور" وهى سهل خصب يقع على الشاطىء الغربى للبحيرة وكفر ناحوم
فى أقصى الشمال بالنسبة لها. وحقاً هى ستكون لنا جنة السرور على األرض إذ نتالمس مع المسيح ونعرفه من هو وننال شفائنا الروحى
ونمتلىء سالماً.
لماذا ذكرت قصص شفاء هنا؟ ببساطة أنه وسط هياج العالم ،عمل المسيح هو شفاء الناس ليوصلهم للملكوت ،بل هو يستغل هذه الضيقات في شفاء الناس.
147
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس عشر)
(إنجيل متي)(اإلصحاح الخامس عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح الخامس عشر اآليات (مت ( + )12-2:22مر -:)18-2:1 شلِ ين ِ ُّون الَِّ ع َكتَبة وفَِّر ِ اآليات (مت ِ 2" -:)12-2:22حي َن ِئ ٍ اء إِ ين«1 :لِ َما َذا ُور أ ن م ذ ي يس و س ي ى ل ج ذ َ َ ْ َ يم قَ ِائلِ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ 8 يد ُّ ضا، الش ُي ِ َيتَ َعدَّى تَالَ ِمي ُذ َك تَ ْقلِ َ ون أ َْي ِد َي ُه ْم ِحي َن َما َيأْ ُكلُ َ وخ ،فَِإنَّ ُه ْم الَ َي ْغ ِسلُ َ اب َوقَا َل لَ ُه ْمَ «:وأَ ْنتُ ْم أ َْي ً َج َ ون ُخ ْب ًزا؟» فَأ َ 4 ِِ ِ ِ ِ ُما َف ْل َي ُم ْت ش ِت ْم أ ًَبا أ َْو أ ًّ اك َوأ َّ ُم َكَ ،و َم ْن َي ْ صى قَ ِائالً :أَ ْك ِرْم أ ََب َ س َبب تَ ْقليد ُك ْم؟ فَِإ َّن اهللَ أ َْو َ ل َما َذا تَتَ َعد َّْو َن َوصيَّ َة اهلل ِب َ 2 ال ألَِب ِ ُم ُه6 .فَقَ ْد ُم ِه :قُ ْرَبان ُه َو الَِّذي تَ ْنتَ ِفعُ ِب ِه ِم ِّني .فَالَ ُي ْك ِرُم أ ََباهُ أ َْو أ َّ َم ْوتًاَ .وأ َّ يه أ َْو أ ِّ ونَ :م ْن قَ َ َما أَ ْنتُ ْم فَتَقُولُ َ 3 1 ِ اهلل ِبسبب تَ ْقِل ِ ص َّي َة ِ ط ْلتُم و ِ ب إِلَ َّي ه َذا َّ ب ِبفَ ِم ِه، س ًنا تَ َن َّبأَ َع ْن ُك ْم إِ َ يد ُك ْم! َيا ُم َر ُ اؤ َ الش ْع ُ اء قَائالًَ :ي ْقتَ ِر ُ ََ ش ْع َي ُ ون! َح َ أ َْب َ ْ َ ون تَعالِ ِ َما َق ْلب ُه فَم ْبتَِعد ع ِّني ب ِع ً ِ 1 وي ْك ِرمني ِب َ ِ ص َايا َّ ِّ الن ِ اس»22.ثُ َّم َ َ يم ه َي َو َ شفَتَ ْيهَ ،وأ َّ ُ ُ َُ ُ يداَ .وَباطالً َي ْع ُب ُدوَنني َو ُه ْم ُي َعل ُم َ َ َ 22 س ِ انَ ،ب ْل َما َي ْخ ُر ُج ِم َن ا ْلفَِم ه َذا َد َعا ا ْل َج ْم َع َوقَ َ س َ ال لَ ُه ُمْ «: اس َم ُعوا َواف َ اإل ْن َ س َما َي ْد ُخ ُل ا ْلفَ َم ُي َن ِّج ُ ْه ُموا .لَ ْي َ 28 ين لَ َّما ِ َن ا ْلفَِّر ِ اإل ْنس َ ٍ ِ ِ 21 اب َّم تَالَ ِمي ُذهُ َوقَالُوالَ ُه« :أَتَ ْعلَ ُم أ َّ يس ِّي َ َج َ سم ُعوا ا ْلقَ ْو َل َنفَُروا؟» فَأ َ َ س ِ َ ُي َن ِّج ُ ان» .حي َنئذ تَقَد َ 24 الس َم ِ الُ «:ك ُّل َغ ْر ٍ ادةُ ُع ْم َي ٍ َع َمى او ُّ س ُه أَِبي َّ َوقَ َ ي ُي ْقلَعُ .اُتُْرُك ُ َع َمى َيقُ ُ وه ْمُ .ه ْم ُع ْم َيان قَ َ انَ .وِا ْن َك َ ود أ ْ ان أ ْ س لَ ْم َي ْغ ِر ْ 26 َّ 22 ِ طِ ِ ضا ال لَ ُه« :فَ ِّ سقُ َ س ْر لَ َنا ه َذا ا ْل َمثَ َل» .فَقَ َ س َوقَ َ سوعَُ «:ه ْل أَ ْنتُ ْم أ َْي ً ان كالَ ُه َما في ُح ْف َرٍة» .فَأ َج َ َي ْ ال َي ُ اب ُب ْط ُر ُ 21 ضي إِلَى ا ْلجو ِ َن ُك َّل ما ي ْد ُخ ُل ا ْلفَم يم ِ اآلن َغ ْير فَ ِ ف َوَي ْن َد ِفعُ إِلَى ا ْل َم ْخ َر ِج؟ ون َب ْع ُد أ َّ ين؟ أَالَ تَ ْف َه ُم َ اه ِم َ َ َ َْ َ َْ َحتَّى َ ُ 23 ِ ان21 ،أل ْ ِ ِ ِ ِ س ِ يرة :قَ ْتل، َوأ َّ ص ُد ُرَ ،وَذ َ س َ َما َما َي ْخ ُر ُج م َن ا ْلفَم فَم َن ا ْل َق ْلب َي ْ اإل ْن َ اك ُي َن ِّج ُ َن م َن ا ْل َق ْلب تَ ْخ ُر ُج أَ ْف َكار شِّر َ
ٍ ِ ِ ِ ِ 12 ِ ِز ِ س ِ ادةُ ُز ٍ سولَ ٍة فَالَ انَ .وأ َّ سقِ ،س ْرقَةَ ، ش َه َ س َ نى ،ف ْ َما األَ ْك ُل ِبأ َْيد َغ ْي ِر َم ْغ ُ اإل ْن َ ور ،تَ ْجديف .هذه ه َي الَّتي تَُن ِّج ُ ً ِ ان»". س َ س اإل ْن َ ُي َن ِّج ُ
1 2 شلِ ين ِ ُّون وقَوم ِم َن ا ْل َكتَب ِة قَ ِاد ِ اجتَمع إِلَ ْي ِه ا ْلفَِّر ِ ضا ِم ْن ُور أ ن م م ي يس و اآليات (مر" -:)18-2:1 َ ْ َ َ يمَ .ولَ َّما َأر َْوا َب ْع ً ْ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َن ا ْلفَِّر ِ ون ُخ ْب ًاز ِبأ َْي ٍد َد ِن ٍ تَالَ ِم ِ ين َو ُك َّل ا ْل َي ُه ِ ود إِ ْن لَ ْم َي ْغ ِسلُوا أ َْي ِد َي ُه ْم سولَ ٍة ،الَ ُموا8 .أل َّ يس ِّي َ يذ ِه َيأْ ُكلُ َ سة ،أ ْ َي َغ ْي ِر َم ْغ ُ َ 4 ِ ين ِبتَ ْقلِ ِ اع ِت َن ٍ يد ُّ السو ِ يرة الش ُي ِ وخَ .و ِم َن ُّ ونُ ،متَ َم ِّ اء أ ْ ونَ .وأَ ْ ق إِ ْن لَ ْم َي ْغتَ ِسلُوا الَ َيأْ ُكلُ َ س ِك َ اء ،الَ َيأْ ُكلُ َ ِب ْ ش َي ُ ُخ َرى َكث َ َس َّرٍة2 .ثُ َّم سأَلَ ُه ا ْلفَِّر ِ اس وأ ِ ار َ ِ ِ ِ وها لِلتَّم ُّ ِ س ِل ُك ُؤ ٍ وس َوأ ََب ِ ُّون َوا ْل َكتََب ُة«:لِ َما َذا الَ سلَّ ُم َ يسي َ سك ِب َها ،م ْن َغ ْ َ يق َوآن َية ُن َح ٍ َ تَ َ َ 6 ون ُخ ْب ًاز ِبأ َْي ٍد َغ ْي ِر م ْغ ٍ يسلُ ُك تَالَ ِمي ُذ َك حسب تَ ْقلِ ِ يد ُّ س ًنا تََن َّبأَ الش ُي ِ اب َوقَ َ وخَ ،ب ْل َيأْ ُكلُ َ َج َ سولَة؟» فَأ َ َ ََ َْ ال لَ ُه ْمَ «:ح َ َ ُ ين! َك َما ُه َو َم ْكتُوب :ه َذا َّ يدا، شفَتَ ْي ِهَ ،وأ َّ ب ُي ْك ِرُم ِني ِب َ إِ َ َما َق ْل ُب ُه فَ ُم ْبتَِعد َع ِّني َب ِع ً اء َع ْن ُك ْم أَ ْنتُ ُم ا ْل ُم َرِائ َ الش ْع ُ ش ْع َي ُ ون ِبتَ ْقلِ ِ ص َّي َة ِ اس3 .أل ََّن ُكم تَرْكتُم و ِ ون تَعالِ ِ ِ ِ 1 يد َّ ص َايا َّ ِّ الن ِ الن ِ اس: اهلل َوتَتَ َم َّ س ُك َ ْ َ ْ َ يم ه َي َو َ َوَباطالً َي ْع ُب ُدوَنني َو ُه ْم ُي َعل ُم َ َ َ 1 صيَّ َة ِ ضتُم و ِ ُخر َك ِثيرةً ِم ْث َل ِ ق َوا ْل ُك ُؤ ِ س َل األ ََب ِ اري ِ اهلل ُم ًا ون» .ثُ َّم قَ َ هذ ِه تَ ْف َعلُ َ َغ ْ س ًنا! َرفَ ْ ْ َ ال لَ ُه ْمَ «:ح َ َ ور أ َ َ وسَ ،وأ ُ
148
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس عشر) 22 ون: يد ُك ْم! 22أل َّ ُما َف ْل َي ُم ْت َم ْوتًاَ .وأ َّ ش ِت ُم أ ًَبا أ َْو أ ًّ اك َوأ َّ ُم َكَ ،و َم ْن َي ْ وسى قَ َ ال :أَ ْك ِرْم أ ََب َ لِتَ ْحفَظُوا تَ ْقلِ َ َما أَ ْنتُ ْم فَتَقُولُ َ َن ُم َ 21 يه أَو أ ِّ ِ ِ ش ْي ًئا إِ ْن قَ َ َي َه ِديَّةُ ،ه َو الَِّذي تَ ْنتَ ِفعُ ِب ِه ِم ِّني فَالَ تَ َد ُعوَن ُه ِفي َما َب ْع ُد َي ْف َع ُل َ ُمه :قُ ْرَبان ،أ ْ سان ألَِب ْ ال إِ ْن َ ور َك ِثيرةً ِم ْث َل ِ اهلل ِبتَ ْقلِ ِ ين َكالَم ِ ُم ِه28 .م ْب ِطلِ ألَِب ِ يد ُكم الَِّذي َ َّ ون»24 .ثُ َّم َد َعا ُك َّل يه أ َْو أ ِّ هذ ِه تَ ْف َعلُ َ َ ُم ًا َ سل ْمتُ ُموهَُ .وأ ُ ُ ُ َ 22 ان إِ َذا َد َخ َل ِف ِ ِ ار ِج ِ سِ شيء ِم ْن َخ ِ س ُه، س ي ل ْه ُموا. َ ا ْل َج ْم ِع َوقَ َ َ يه َي ْق ِد ُر أ ْ ْ ال لَ ُه ُمْ «: اس َم ُعوا م ِّني ُكلُّ ُك ْم َواف َ َن ُي َن ِّج َ اإل ْن َ َ ْ 26 ِ ِ ِ ِ ِ س ِ َح ٍد أُ ْذ َن ِ س َم ْع»َ 21 .ولَ َّما َد َخ َل ان ِل َّ لك َّن األَ ْ ان .إِ ْن َك َ س َ ان أل َ لس ْم ِعَ ،ف ْل َي ْ اإل ْن َ اء الَّتي تَ ْخ ُر ُج م ْن ُه ه َي الَّتي تَُن ِّج ُ ش َي َ 23 ضا ه َك َذا َغ ْير فَ ِ ِ ِ ِ ِ ون سأَلَ ُه تَالَ ِمي ُذهُ َع ِن ا ْل َمثَ ِل .فَقَ َ َما تَ ْف َه ُم َ اه ِم َ ال لَ ُه ْم«:أَفَأَ ْنتُ ْم أ َْي ً م ْن ع ْند ا ْل َج ْم ِع إِلَى ا ْل َب ْيتَ ، ُ ين؟ أ َ َن ي َن ِّجس ُه21 ،أل ََّن ُه الَ ي ْد ُخ ُل إِلَى َق ْل ِب ِه ب ْل إِلَى ا ْلجو ِ ِ َن ُك َّل َما َي ْد ُخ ُل ِ ان ِم ْن َخ ِ ف ،ثُ َّم َي ْخ ُر ُج إِلَى أ َّ س َ َ َ َْ ار ٍج الَ َي ْقد ُر أ ْ ُ َ اإل ْن َ 12 اإل ْنس ِ ِ ِ ِ ِ ِ س ِ ان12 .أل ََّن ُه ِم َن ا ْل َخالَ ِءَ ،وذلِ َك ُي َ س َ اإل ْن َ ان ذل َك ُي َن ِّج ُ ط ِّه ُر ُك َّل األَ ْطع َمة» .ثُ َّم قَا َل«:إِ َّن الَّذي َي ْخ ُر ُج م َن ِ َ
الشِّريرةُِ :ز ِ الد ِ وب َّ َّاخ ِلِ ،م ْن ُقلُ ِ الن ِ سق ،قَ ْتلِ 11 ،س ْرقَة ،طَ َمعُ ،خ ْبثَ ،م ْكرَ ،ع َه َارةَ ،ع ْين نى ،ف ْ اس ،تَ ْخ ُر ُج األَ ْف َك ُار ِّ َ ً ِ ِ ِشِّريرة ،تَ ْج ِديفِ ،ك ْب ِرياء ،جهل18 .ج ِميع ِ س ِ هذ ِه ُّ الش ُر ِ ان»". س َ َ ُ َ ُ َْ اإل ْن َ ور تَ ْخ ُر ُج م َن الدَّاخ ِل َوتَُن ِّج ُ َ هذا اإلصحاح هو عن الطهارة الداخلية فنشبع باهلل "فطوبى ألنقياء القلب ألنهم يعاينون اهلل" .وهو إصحاح يشير
أن الملكوت هو لألمم باإليمان ولهم أيضاً شبع بشخص المسيح.
إنتهز السيد فرصة سؤال الكتبة والفريسيين عن عدم غسل التالميذ أيديهم حينما يأكلون خب اًز ،ليوبخ اليهود على عبادتهم الزائفة إستناداً على سنن باطلة وكان السيد يريد هنا التركيز على الطهارة الداخلية وليس الخارجية فبها نرى الرب ونشبع به .ولقد تعود اليهود على غسل كل ما تمتد إليه أيديهم كما يشرح معلمنا مرقس حتى ال يكون
ما يمسكون به دنساً (فى نظرهم أن الشىء يتدنس مثالً لو لمسه أممى وثنى) .ومرقس ألنه يكتب للرومان الذين
ال يعلمون شيئاً عن عادات اليهود إضطر لشرح عادات اليهود ( .)1-::1ولكن متى إذ يكتب لليهود لم يضطر لهذا .وغسل األيادى واألباريق هى عادة من التقليد وليس من الناموس وقد وضعها الفريسيون زيادة على أوامر
الناموس .وهذا التقليد تمسك به اليهود جداً حتى أن الرابى أكيبا إذ ُس ِج َن ولم يكن له أن يحصل إالَ على قليل من الماء ال يكفى غسل يديه فضل الموت جوعاً وعطشاً من أن يأكل دون أن يغسل يديه .ويسمون األيدى غير المغسولة أيدى دنسة (مر .)1:1والحظ أن الجماهير البسيطة أدركت من هو المسيح وصارت تنعم بالشفاء إذ
الم َجِّربين .هؤالء بسبب تلمسه ،أما هؤالء المتكبرين ،فلقد أعمت كبرياؤهم عيونهم فأخذوا منه موقف الناقدين و ُ حسدهم رفضوا الكلمة اإللهى وقاوموه إذ تصوروا أنه جاء ليسحب الكراسى من تحتهم أو يغتصب مراكزهم. وهكذا كل من يفرح ويتلذذ بشهوة عالمية ،تجده يقاوم المسيح ألنه يتصور أن المسيح سيحرمه من شىء يحبه، بينما أن المسيح يريد أن يشفيه .وهنا السيد المسيح يهاجم تقليد الفريسيين وأباء اليهود الذى يعارض الكتاب
المقدس .فالكتاب المقدس فى ناموس موسى أوصى بإكرام الوالدين وهذا يشمل سد إحتياجاتهم المادية .ولكن
األباء اليهود من أجل منفعتهم الشخصية واستفادتهم من أموال الناس وضعوا لهم تقليد مخالف لناموس موسى= من قال ألبيه أو أمه قربان هو الذى تنتفع به منى = وهذا يعنى -: )1أن المساعدة التى أقدمها لك ياأبى سأمنعها عنك وأقدمها للهيكل.
149
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس عشر)
)2وهناك رأى أخر أن الشخص كان ينذر كل ما يملك للهيكل بعد وفاته على أن يصرف منه على نفسه فى مدة حياته وال يعطى ألبويه المحتاجين وهذا معنى قوله قربان= أى سيقدم للهيكل.
)3من يقدم للهيكل عطايا كانوا يعفونه من اإلنفاق على والديه.
وال يفهم قول المسيح ضد تقليد اليهود أنه ضد أى تقليد ،بل هو ضد التقليد إذا خالف الكتاب المقدس فكنيستنا
تؤمن بالتقليد لماذا ؟
)1الكتاب المقدس نفسه محفوظ لنا بالتقليد ،فمن قال أن هذه األسفار هى األسفار القانونية ،فهناك أسفار غير قانونية .من الذى حدد القانونى من غير القانونى سوى تقليد األباء الذين حددوا األسفار القانونية ورفضوا
غير القانونية.
)2من الذى علم إبراهيم دفع العشور لملكى صادق ومن الذى علّم يعقوب تدشين األماكن بسكب الزيت ومن الذى َعلَّ َم يوسف أن الزنا حرام ولم يكن هناك ناموس ،كان هذا بالتقليد (تك .)11:18+18:18+17:11 )3كيف سارت الكنيسة دون إنجيل مكتوب حتى كتب أول إنجيل ؟ بالتقليد. )4من التقليد اليهودى عرف بولس إسمى الساحرين المقاومين لموسى (1تى .)8::ونقل يهوذا الرسول
مخاصمة ميخائيل إلبليس (يه )9وعرف أيضاً نبوة أخنوخ (يه .)11ومن التقليد اليهودى عرف بولس أن
الناموس كان مسلماً بيد مالئكة (غل.)19::
)5بولس يؤكد على التقليد (1كو1+:1:11تس )6::وكذلك يوحنا (1يو .)11
ملحوظة :ولكننا نعيب على المترجم أنه يترجم الكلمة "تقليد" إذا كانت محل هجوم مثل هذا النص .ويترجمها تعليم إذا كان التقليد مهم ومطلوب.
آيه( -:)3لقد تركت األمة اليهودية عبادة اهلل بالقلب والحق وأهملت الوصايا األساسية ،ودققت واهتمت بالتقاليد
البشرية المسلمة من الشيوخ كغسيل األيدى واألباريق ،تركوا محبة اهلل ومحبة القريب واهتموا بنظافة الجسد من الخارج .وانه لمن السهل أن يكتفى المرء بالعبادة المظهرية وتأدية الفروض الدينية الخارجية ويترك القلب مملوء ش اًر ولكنه بهذا سيصير كالقبور المبيضة من الخارج وبالداخل نجاسة .وهذه النبوة من إشعياء مأخوذة من (أش.)1::19 يا مراؤون (مت )1:1:فهم يظهرون كمدافعين عن الحق وهم يكسرونه.يحملون صورة الغيرة على مجد اهلل وهم يهتمون بما لذواتهم ،يعبدون اهلل عبادة جافة أى ليس عن حب وانما لتحقيق أهداف بشرية ذاتية .لذلك صارت تعاليمهم وصايا الناس (مت .)1:22أما من يخدم اهلل بأمانة تكون تعاليمهُ هى كالم اهلل ،كما قال اهلل ألرمياء مثل فمى تكون (أر .)19:1: (مت )17:1:إسمعوا وافهموا= كلم السيد الفريسيين بعنف ألنهم قادة عميان مراؤون هذا القول سخرية من
الفريسيين الذين كانوا يسمون أنفسهم قادة للعميان (رو )19:1وهم حقاً عميان .ولكن نجده هنا يكلم الشعب بلطف ويعلمهم ،فالمرائين ال يصلح معهم الكلمات الطيبة فإن هذا سيغطى على شرهم ويفسدهم باألكثر .أما الشعب البسيط فال يحتمل كلمة قاسية لئال يحطم ويعثر وييأس .هؤالء يحتاجون لكلمة تشجيع لبنيانهم الروحى. والسيد بدأ يعلم الشعب عن حقيقة غسل األيادى قبل األكل التى أثارها أمامهم الفريسيون المراءون ال ليدافع عن تالميذه بل لبن يان الشعب الروحى ،ولكى ال يتعثروا بسبب الشكوك التى يثيرها الكتبة والفريسيون .والسيد شرح 150
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس عشر)
للشعب أن سر الحياة والقداسة ال يكمن فى األعمال الخارجية الظاهرة وانما فى الحياة الداخلية وهذا عكس ما ينادى به الفريسيين إذ تركوا نقاوة القلب مهتمين بغسل األيادى.
الفريسيين لما سمعوا القول نفروا= قول المسيح كان كالمشرط الذى فتح الجرح المتقيح فخرجت العفونة وظهر الفساد وهذا ال يطيقه المرائى.
كل غرس لم يغرسه أبى السماوى يقلع= عبارة تشير للتقاليد واألشخاص الذين يحضونهم على إتباعها (أى جماعة الكتبة والفريسيين)
يمضى إلى الجوف ويندفع إلى المخرج= جعل اهلل فى اإلنسان ،فى الجسم اإلنسانى نظاماً بأن يستفيد من كل ما هو مفيد فى الطعام ويلقى بما ينجسه للخارج .فما هو نجاسة في الطعام يلقيه الجسم للخارج .ولنالحظ أنه
حتى التالميذ قد تساءلوا عن مفهوم التطهير الداخلى وليس الخارجى ،فهم قطعاً متأثرين جداً بالبيئة التى يعيشون فيها ،بل إن هذا إستمر حتى بعد المسيح ،حتى أن بطرس رفض أن يأكل مع أممى (غل )1واضطر
اهلل أن يعطيه رؤيا المالءة ليقنعه أن يذهب ويبشر كرنيليوس األممى.
فى (مت )11:1:اتركوهم = لعلهم إذا تركوهم يتوبوا عما هم فيه ،إذ يتخلى عنهم الناس.
فى (مر )16-1::1ليس شئ من خارج = أى طعام مغسول أو غير مغسول أو بأيدى مغسولة أو غير
مغسولة .األشياء التى تخرج = شتائم /إدانة /كذب /نظرات شريرة.... ملحوظات-:
.1كانت الغسالت لألدوات تتم بالغمر فى الماء ولألسرة بالرش .والغسل ليس للناحية الصحية بل إلزالة النجاسة الطقسية .لذلك كان اليهود يستعملون كميات كبيرة من الماء ،من هنا نفهم سر وجود ستة أجران بأحجام كبيرة فى بيت يهودى (يو .)1أما غسيل األيدى لغرض صحى فهو ليس ضد المسيحية.
.1نبوة إشعياء قالها إشعياء للشعب حين أرادوا التحالف مع مصر ضد أشور واستعملها المسيح هنا .فكون أننى أسبح اهلل بشفتى ،والجأ إلى إنسان لحل مشكلتى ،أى أعتمد عليه دون اهلل ،فهنا أنا أسبح اهلل بشفتى
وقلبى مبتعد عنه بعيداً.
.8طالما كان القلب طاه اًر ال تستطيع األطعمة أن تنجسه ألنها تدخل إلى جوف اإلنسان ،فما كان منها مفيداً يتحول إلى أنسجة جديدة ،وما كان منها ضا اًر يخرج إلى الخالء ،وذلك يطهر كل األطعمة ،أى يطرد كل ما هو ضار بالجسم عن طريق اإلف ارزات التى تخرج إلى الخالء.
.4الخطايا التى ذكرها السيد طمع= من ال يشبع ودائماً يريد أكثر.
خبث= تعنى األعمال الشريرة وهى سمة
من يفرح فى مصائب اآلخرين لذلك ُيدعى إبليس بالخبيث. المكر= من يوقع أحد فى فخ .الجهل= الحماقة الروحية والبعد عن الحق .عين شريرة = حسد .والحسد ال
يضر سوى الحاسد إذ يمتلىء قلبه شرا.
عهارة= سلوك فاسق وشذوذ .وهذه الخطايا وأمثالها هى التى تنجس
ومن داخله أمثال هذه الخطايا يخرج من فمه كلمات نجسة وأعمال نجسة. الداخلَ . فسق = نوع من الزنى ولكن فى فجور .
151
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس عشر)
( -:مر )::1يغسلوا أيديهم بإعتناء= أى حتى الكوع (وهو تعبير يهودى). ( -6مر )11:1قربان أى هدية = مرقس يفسر الكلمة فهو يكتب للرومان.
اآليات (مت ( + )13-12:22مر -:)82-14:1المرأة الكنعانية 11 12 ِ ام َأرَة سوعُ ِم ْن ُه َن َ ص َر َ ص ْي َد َ ور َو َ ف إِلَى َن َواحي ُ اك َوا ْن َ اآليات (مت " -:)13-12:22ثُ َّم َخ َر َج َي ُ اءَ .وِا َذا ْ ص َ ِ ِ ِ ار َجة ِم ْن ِت ْل َك التُّ ُخ ِ َك ْن َع ِانيَّة َخ ِ س ِّي ُدَ ،يا ْاب َن َد ُاوَد! ِا ْب َن ِتي َم ْجنُوَنة ِج ًّدا»َ 18 .فلَ ْم ص َر َخ ْت إِلَ ْيه قَائلَ ًةْ «:ار َح ْمنيَ ،يا َ وم َ 14 ِ ِ ِ ِ ٍ ال«:لَم أُرس ْل إِالَّ َّم تَالَ ِمي ُذهُ َو َ طلَ ُبوا إِلَ ْي ِه قَ ِائلِ َ َج َ اء َنا!» فَأ َ ْها ،أل ََّن َها تَص ُ ينْ «: اص ِرف َ اب َوقَ َ ْ ْ َ يح َو َر َ ُيج ْب َها ب َكل َمة .فَتَقَد َ 16 12 ِ ِ ِ ِ ِ ِ َن اب َوقَ َ س َرِائ َ س ًنا أ ْ َج َ س ِّي ُد ،أَع ِّني!» فَأ َ إِلَى خ َراف َب ْيت إِ ْ س َح َ ال«:لَ ْي َ س َج َد ْت لَ ُه قَائلَ ًةَ «:يا َ يل الضَّالَّة» .فَأَتَ ْت َو َ 11 ِ ِ ِ ِ ِِ سقُطُ ِم ْن ُي ْؤ َخ َذ ُخ ْب ُز ا ْل َب ِن َ ب أ َْي ً س ِّي ُد! َوا ْلكالَ ُ ضا تَأْ ُك ُل م َن ا ْلفُتَات الَّذي َي ْ ين َوُي ْط َر َح ل ْلكالَب» .فَقَالَ ْتَ «:ن َع ْمَ ،يا َ ال لَها« :يا ام أرَةُ ،ع ِظيم إِيما ُن ِك! لِي ُك ْن لَ ِك َكما تُ ِر ِ ٍ ِ ِ 13 ِ ِ ش ِف َي ِت ين» .فَ ُ يد َ َ َ َج َ َمائ َدة أ َْرَبا ِب َها!» .حي َنئذ أ َ سوعُ َوقَ َ َ اب َي ُ َ َْ َ َ اع ِة" . ْاب َنتُ َها ِم ْن ِت ْل َك َّ الس َ 14 ضى إِلَى تُ ُخ ِ ق م ث اآليات (مر" -:)82-14:1 َ ُ َن الَ َّ ام ِم ْن ُه َن َ يد أ ْ اءَ ،وَد َخ َل َب ْيتًا َو ُه َو ُي ِر ُ اك َو َم َ ص ْي َد َ ور َو َ وم ُ ص َ َ ِ س ِم َع ْت ِب ِه ،فَأَتَ ْت َو َخ َّر ْت ِع ْن َد قَ َد َم ْي ِه. َن َي ْختَ ِف َي12 ،أل َّ َحدَ ،فلَ ْم َي ْق ِد ْر أ ْ ام َأرَةً َك َ َي ْعلَ َم أ َ ان ِب ْاب َنت َها ُروح َن ِجس َ َن ْ 11 ِ ِِِ 16و َكا َن ْت االم أرَةُ أ ِ َن ُي ْخ ِر َج َّ سوعُ فَقَا َل ان ِم ِن ْاب َن ِت َهاَ .وأ َّ سأَلَتْ ُه أ ْ الش ْيطَ َ َما َي ُ سو ِريَّ ًة .فَ َ ُمميَّ ًةَ ،وِفي ِج ْنس َها فينيقيَّ ًة ُ َ َْ َ 13 ِِ َج َاب ْت َوقَالَ ْت ين أ ََّوالً َي ْ س ًنا أ ْ َن ُي ْؤ َخ َذ ُخ ْب ُز ا ْل َب ِن َ ش َب ُع َ لَ َهاَ «:د ِعي ا ْل َب ِن َ ين َوُي ْط َر َح ل ْلكالَ ِب» .فَأ َ س َح َ ون ،أل ََّن ُه لَ ْي َ 11 َج ِل ِ ت ا ْلم ِائ َد ِة تَأْ ُك ُل ِم ْن فُتَ ِ ِ ْه ِبي. ين!» .فَقَ َ هذ ِه ا ْل َكلِ َم ِة ،اذ َ ات ا ْل َب ِن َ ال لَ َها«:أل ْ ب أ َْي ً س ِّي ُد! َوا ْلكالَ ُ لَ ُهَ «:ن َع ْمَ ،يا َ ضا تَ ْح َ َ وح ًة َعلَى ا ْل ِف َر ِ ان ِم ِن ْاب َن ِت ِك»82 .فَ َذ َه َب ْت إِلَى َب ْي ِت َها َو َو َج َد ِت َّ قَ ْد َخ َر َج َّ اش" . االب َن َة َم ْ الش ْي َ الش ْي َ ط َ ط ُ ان قَ ْد َخ َر َجَ ،و ْ ط ُر َ
هنا نجد تناقض عجيب بين موقف الفريسيين الذين يقاومون المسيح ولم يكتشفوه ،بل لم يروا قوته الشافية وهم
الذين يحفظون الناموس وذلك لكبريائهم ومحبتهم للمال وبين هذه المرأة الكنعانية األممية الوثنية التي تحيا في
نجاسة ،لكنها إكتشفت فيه مسيحاً شافياً قاد اًر أن يصنع المعجزات .لذلك نسمع ثم خرج يسوع من هناك
وانصرف إلى نواحى صور وصيدا= كأن السيد قد رفض الشعب اليهودى الرافض اإليمان ليذهب يفتش عن
أوالده بين األمم .وعجيب أن يكون هؤالء وفى أيديهم النبوات ،عميان روحياً لم يعرفوا المسيح .بينما أن هذه المرأة التى ال تملك نبوة واحدة وال هى من شعب اهلل ،قد أدركت من هو المسيح فأتت إليه صارخة واثقة فى
إستجابته .ما الذى أعمى قلب هؤالء الفريسيين ،لو قلنا الخطية فالكنعانية أكثر خطية منهم !! إذاً هو الكبرياء الذى جعلهم يظنون أنهم أعلى من المسيح ،ينقدون تصرفاته ويحكمون عليه ،ويتصيدون عليه أى خطأ ،وهو الرياء ،فبينما الفساد ضارب بجذوره فى الداخل ،نجدهم يتبارون فى إظهار قداستهم .ولن نعرف المسيح إال لو
تواضعنا وأدركنا أننا خطاة فى إحتياج إليه ،مقدمين توبة .والحظ قول الكتاب واذا إمرأة كنعانية خارجة من تلك
التخوم ففى هذا إشارة إلستعداد المرأة لترك نجاسات هذا المكان وأيضاً فيها رمز لترك الشرير لشره حتى يقبله المسيح .والحظ فى كالمها صرخت=هى شعرت بإحتياجها إليه ،وصرخت فيها معنى اإليمان والثقة .إرحمنى =لم تطلب شفاء من المسيح أو غيره بل طلبت الرحمة.
ياإبن داود= هى ال تعرف النبوات ولكن سمعت عنه من اليهود فآمنت .ونادته كما يناديه اليهود 152
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس عشر)
إبنتى مجنونة جداً = ومرقس يقول بها روح نجس .إذاً الشيطان سبب جنونها وكانت إستجابة المسيح عجيبة فهو أوالً لم يجبها بكلمة ثم حين تكلم معه تالميذه نجده يقول لم أرسل إال إلى خراف بيت إسرائيل الضالة ولما
ويطرح للكالب.وهذه أتت وسجدت وقالت له ياسيد أعنى .نجده يقول لها ليس حسناً أن يؤخذ خبز البنين ُ الردود العنيفة لم تكن من طبع المسيح فلماذا إستخدم السيد المسيح هذا األسلوب معها ؟
.1لكى ال يعثر اليهود إذا رأوه يتجاوب مع األمم .واليهود يقسمون العالم قسمين: أ-اليهود أبناء اهلل
ب -الكالب (وهم األمم)ويعتبرونهم نجاسة ويغسلون أى شىء تمتد إليه يد أممى وال يأكلون معهم. .1قال السيد لتالميذه تكونون لى شهوداً فى أورشليم وفى كل اليهودية والسامرة والى أقصى األرض (أع.)8:1
ونفذ هو بنفسه هذه الوصية فهو بدأ بأورشليم واليهودية ثم ذهب للسامرية ،ولكن الوقت كان لم يحن بعد
للذهاب لألمم (أقصى األرض) .بل هو لن يذهب لألمم لكن سيرسل تالميذه.
.3صمت السيد أوالً كان ليثير تالميذه فيطلبون ألجلها ،فرسالتهم ستكون اإلهتمام بالعالم الوثنى .والسيد يريد من كل مناّ أن نهتم بكل متألم ونصلى ألجله "صلوا بعضكم ألجل بعض (يع ")16::فهذه هى المحبة فى المسيحية ،خروج من الذات والبحث عن كل محتاج.وكان صمته ايضا لتستمر فى لجاجتها فتطهر .ونحن
اذا تأخر اهلل فى استجابته علينا فهذا النه يريد ان تطول فترة صالتنا اى نستمر فى حضرة اهلل فنطهر اوال .
وهذا اهم من ان نفرح بالعطية .
-1السيد المسيح له طرق مختلفة مع كل خاطىء ليجذبه للتوبة ،ك ٌل بحسب حالته ،وما يصلح لهذا اإلنسان ال يصلح مع اآلخر .فمع المرأة السامرية التى تجهل كل شىء عن المسيح يذهب لها المسيح بنفسه ويجذبها إلى
حوار ويقودها للتوبة ثم إكتشاف شخصه ،أماّ اإلبن الضال فهو قد خرج من حضن أبيه بعد أن تذوق حالوة حضن أبيه ،تركه باختياره ،هذا ال يذهب إليه الرب ،بل يحاصره بالضيقات ( مجاعة /أكل مع الخنازير /تخلى
األصدقاء /إفالس تام …) وهنا يشتاق اإلبن الضال للعودة ألحضان أبيه إذ َيعرف م اررة البعد عنه ،والبركات التى فى حضرته.
أماّ هذه الكنعانية فهى من شعب ملعون ،هم أشر شعوب األرض لعنهم أبوهم نوح (تك ،)1::9ثم ثبت تاريخياً أنهم مستحقون لهذه اللعنة ،فهم عاشوا فى نجاسة رهيبة
( فمنهم أهل سدوم وعمورة ) ،أى إشتهروا بالشذوذ
الجنسى وقدموا بنيهم ذبائح لألصنام وفعلوا الرجاسات حتى مع الحيوانات وأجازوا أوالدهم فى النار .والسيد
إستخدم مع هذه المرأة أسلوب جديد ،هو يظهر لها نجاستها ،يكشف لها حقيقة نفسها وخطيتها فال شفاء دون
إصالح الداخل وال معجزات دون توبة أوالً .كان أسلوباً قاسياً ولكنه كمشرط الجراح ،مع كل ألمه إالّ أنه الطريقة الوحيدة إلزالة المرض .المسيح يكشف لها نجاستها لتشمئز منها فتطلب الشفاء والنقاوة الداخلية.
لو كان هناك أسلوب آخر لكان السيد قد إستخدمه بالتأكيد.
.:كان السيد الذى يعلم كل شىء يعرف أن هذه المرأة قادرة على إحتمال الموقف " ال يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون (1كو .)1::17
153
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس عشر)
.6إذ كان يعلم إحتمالها ،وأنها ستظهر إيماناً وصب اًر عجيباً .كان بهذا يزكيها أمام الموجودين ويعلن إستحقاقها لعمل المعجزة.
.1من المؤكد أن يده الحانية كانت تسند قلبها حتى ال تخور فشماله تحت رأسى (أى كلماته الصعبة ) ويمينه تعانقنى (أى تعزياته ) (نش .)6:1كانت هناك معونة خاصة تسندها حتى تصمد وال تيأس.
.8الحظ قولها نعم يا سيد والكالب أيضاً تأكل ..هذا القول هو إعتراف بالخطية ،إعتراف بنجاستها .هنا ظهر
أن أسلوب المسيح القاسي معها اتى بنتيجة باهرة .لم يكن المسيح ليستعمل هذا األسلوب إالً لو كان متأكداً
من نجاحه.
.9كان المسيح يركز خدمته وسط اليهود فقط ويكون خميرة مقدسة ،وهو أرسل تالميذه لكل األرض .لكن هو بنفسه ما كان سيذهب لألمم .لذلك سمعنا قول المزمور "شعب لم أعرفه يتعبد لى (مز )1::18من سماع
األذن يسمعون لى (مز .)11:18فاألمم آمنوا بسماعهم من الرسل عن المسيح = هذا معنى قوله لم أرسل
إالّ إلى خراف بيت إسرئيل .لكن إستجابته للكنعانية حمل معنى قبوله لألمم مستقبالً .ونالحظ أن هدف إقامة شعب إسرائيل كشعب مختار كان أن يؤمنوا بالمسيح حين يأتى متجسداً وسطهم ويكونوا نو اًر للعالم ولكن خاصته رفضته .ولذلك بكى المسيح على أورشليم إذ رفضته وسلمته للصلب فالمسيح كان يرجو لهم ملكوت
اهلل حتى آخر لحظة .ولفشلهم فى أن يكونوا نو اًر للعالم إنفتح الباب على مصراعيه لألمم .والسيد بهذه
اإلجابة أعطى درساً لليهود السامعين أن األمم ليسوا كالباً بل فيهم من هم أحسن من اليهود .المسيح بما
عمله عالج الكنعانية واليهود في وقت واحد.
.17والمسيح يطوب ويمدح هذه المرأة أمام الجميع على إيمانها.
.11ليس حسناً أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكالب " هو مثل يهودى شائع ،وكان اليهود يستخدمون لفظ الكالب داللة على إحتقارهم لألمم .والحظ أن المسيح بهذا ال يعطى أى فرصة أو سبب لليهود حتى
يرفضوه ،فهو يجاملهم ويراعى شعورهم ،ويظهر لهم أنه أتى من أجلهم .حقاً قال داود النبى " لكى تتبرر
فى أقوالك وتغلب إذا حوكمت ( وتزكو فى قضائك) (مز .)1::1
.11يرى القديس أغسطينوس أن شفاء غالم قائد المئة وشفاء ابنة هذه المرأة دون أن يذهب المسيح إليهم فيه معنى ان األمم سيخلصون بالكلمة دون أن يذهب المسيح إليهم بالجسد.
(مر -:)14:1دخل بيتاً وهو ال يريد أن يعلم أحد = فلم يحن بعد وقت الك ارزة بين األمم.والمسيح لم يذهب
لألمم .لكن كانت هذه الزيارة عربون على خالص األمم .وهو ال يريد أن اليهود يثيروا المشاكل ألنه ذهب لبيت
وسط األمم.
.1:رقة المسيح فى قوله كالب للمرأة الكنعانية ظهرت فى نوع الكلمة التى إستخدمها .فالكلمة التى يستخدمها اليهود كلمة تنم على االحتقار وهى الكلمة التى إستخدمها بولس الرسول فى رسالته فى 1::أماّ السيد
فإستخدم هنا كلمة تشير للكالب المدللة وغالباً قالها المسيح للمرأة بنظرة حانية.
154
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس عشر)
.11هناك سؤال لماذا ذهب السيد إلى تخوم صور وصيدا أى على الحدود مع الجليل ؟ اآلن عرفنا الجواب وهو انه أراد أن يلتقط هذه النفس ويشفيها كما سار مسافة طويلة ليلتقي بالسامرية فتخلص.
11 اء إِلَى َج ِانب َب ْح ِر ا ْل َجلِ ِ ص ِع َد إِلَى ا ْل َج َب ِل سوعُ ِم ْن ُه َن َ يلَ ،و َ اك َو َج َ اآليات (مت " -:)82-11:22ثُ َّم ا ْنتَ َق َل َي ُ شل وآ َخر َ ِ ِ اك82 .فَج ِ ِ وه ْم ِع ْن َد س ُه َن َ ونَ ،وطَ َر ُح ُ ير َ َ َ َو َجلَ َ ون َكث ُ يرةَ ،م َع ُه ْم ُع ْرج َو ُع ْمي َو ُخ ْرس َو ُ َ ُ اء إلَ ْيه ُج ُموع َكث َ 82 الش َّل ي ِ ونَ ،وا ْل ُع ْم َي ُّونَ ،وا ْل ُع ْر َج َي ْم ُ ع .فَ َ شفَ ُ سو َ ش َ صح َ س َيتَ َكلَّ ُم َ ونَ ،و ُّ َ اه ْم َحتَّى تَ َعج َ َّب ا ْل ُج ُموعُ إِ ْذ َأر َْوا ا ْل ُخ ْر َ قَ َد َم ْي َي ُ ي ْب ِ يل" . س َرِائ َ َّدوا إِ َ ونَ .و َمج ُ ص ُر َ ُ له إِ ْ
الفريسيين بكبريائهم وريائهم رفضوا المسيح ،والمرأة الكنعانية األممية ببساطتها عرفته فشفيت .وهنا نرى بسطاء
اليهود قد أقبلوا عليه فشفاهم.وغالباً كان بينهم أمميين إذ يقول = مجدوا إله إسرائيل .إذاً نرى هنا أن اإليمان
طهَّر قلوب هؤالء األمم فشفاهم المسيح (أع. )9 : 1:
اآليات (مت ( + )81-81:22مر -: )1-2:3إشباع األربعة آالف 81 اآلن لَ ُه ْم ثَالَ ثَ َة ق َعلَى ا ْل َج ْم ِع ،أل َّ اآليات (مت َ " -:)81-81:22وأ َّ ال«:إِ ِّني أُ ْ سوعُ فَ َد َعا تَالَ ِمي َذهُ َوقَ َ ش ِف ُ َن َ َما َي ُ 88 َّام يم ُكثُ َ ِ ٍ ين لِ َئالَّ ُي َخ ِّوُروا ِفي الطَّ ِري ِ ال لَ ُه ق» فَقَ َ يد أ ْ ت أ ُِر ُ سُ ص ِائ ِم َ س لَ ُه ْم َما َيأْ ُكلُ َ َن أ ْ ونَ .ولَ ْ َص ِرفَ ُه ْم َ ون َمعي َولَ ْي َ أَي َ ْ 84 تَالَ ِمي ُذهِ «:م ْن أ َْي َن لَ َنا ِفي ا ْلبِّري ِ َّة ُخ ْبز ِبه َذا ا ْل ِم ْق َد ِ سوعَُ «:ك ْم ارَ ،حتَّى ُي ْ ُ َ ش ِبعَ َج ْم ًعا ه َذا َع َد ُدهُ؟» فَقَا َل لَ ُه ْم َي ُ 86 82 ار َّ ِ ِع ْن َد ُكم ِم َن ا ْل ُخ ْب ِز؟» فَقَالُوا«:س ْبعة وَقلِيل ِم ْن ِ َن َيتَّ ِك ُئوا َعلَى األ َْر ِ ص َغ ِ ضَ ،وأَ َخ َذ ع أْ َم َر ا ْل ُج ُمو َ َ َ َ ْ الس َمك» .فَأ َ 81 الس ْبع ُخ ْب َز ٍ ش ِب ُعوا .ثُ َّم َرفَ ُعوا ش َك َر َو َك َّ ات َو َّ َعطَ ُوا ا ْل َج ْم َع .فَأَ َك َل ا ْل َج ِميعُ َو َ الس َم َكَ ،و َ َعطَى تَالَ ِمي َذهَُ ،والتَّالَ ِمي ُذ أ ْ س َر َوأ ْ َّ َ ون َكا ُنوا أَربع َة آالَ ِ ض َل ِم َن ا ْل ِكس ِر س ْبع َة ِسالَ ل مملُوء ٍة83 ،و ِ ف َر ُجل َما َع َدا ِّ اء َواأل َْوالَ َد81 .ثُ َّم اآلكلُ َ َما فَ َ س َ الن َ ََْ َ َْ َ َ َ َ ف ا ْلجموعَ وص ِع َد إِلَى َّ ِ ِ اء إِلَى تُ ُخ ِ وم َم ْج َد َل" . السفي َنة َو َج َ ص َر َ ُ ُ َ َ َ
ِ اآليات ( مر ِ 2" -:)1-2:3في ِت ْل َك األَي ِ ان ا ْل َج ْمعُ َك ِث ًا ير ِجدًّاَ ،ولَ ْم َي ُك ْن لَ ُه ْم َما َيأْ ُكلُ َ َّام إِ ْذ َك َ سوعُ تَالَمي َذهُ ونَ ،د َعا َي ُ 1 َّام يم ُكثُ َ ِ ٍ ونَ 8 .وِا ْن ق َعلَى ا ْل َج ْم ِع ،أل َّ َوقَا َل لَ ُه ْم« :إِ ِّني أُ ْ ش ِف ُ س لَ ُه ْم َما َيأْ ُكلُ َ َن َ ون َمعي َولَ ْي َ اآلن لَ ُه ْم ثَالَ ثَ َة أَي َ ْ 4 ِ ٍِ ِ ون ِفي الطَّ ِري ِ َج َاب ُه تَالَ ِمي ُذهُِ «:م ْن ق ،أل َّ ين ُي َخ ِّوُر َ ص ِائ ِم َ اءوا م ْن َبعيد» .فَأ َ َن قَ ْو ًما م ْن ُه ْم َج ُ ص َرفْتُ ُه ْم إِلَى ُب ُيوِت ِه ْم َ َ 2 ِ ِ ِ ِ ش ِبع ُ ِ أ َْي َن ي ِ س ْب َعة». َحد أ ْ ستَطيعُ أ َ َن ُي ْ َ َْ سأَلَ ُه ْمَ «:ك ْم ع ْن َد ُك ْم م َن ا ْل ُخ ْب ِز؟» فَقَالُواَ «: هؤالَء ُخ ْب ًاز ُه َنا في ا ْل َبِّريَّة؟» فَ َ 6 ِ ِ الس ْبع ُخ ْب َز ٍ َن َيتَّ ِك ُئوا َعلَى األ َْر ِ َّموا إِلَى َع َ ضَ ،وأ َ ات َو َ َم َر ا ْل َج ْم َع أ ْ س َر َوأ ْ َخ َذ َّ َ ش َك َر َو َك َ ِّموا ،فَقَد ُ طى تَالَمي َذهُ ل ُيقَد ُ فَأ َ 3 1 َن يقَدِّموا ِ ان معهم َقلِيل ِم ْن ِ ص َغ ِ ش ِب ُعوا .ثُ َّم َرفَ ُعوا ار َّ الس َم ِك ،فَ َب َار َك َوقَ َ ضا .فَأَ َكلُوا َو َ هذ ِه أ َْي ً ا ْل َج ْم ِعَ .و َك َ َ َ ُ ْ ال أ ْ ُ ُ 1 ٍ ِ ان ِ فَ َ ِ ِ ص َرفَ ُه ْم" . اآلكلُ َ س ْب َع َة ِسالَلَ .و َك َ ون َن ْح َو أ َْرَب َعة آالَف .ثُ َّم َ س ِرَ : ضالَت ا ْلك َ تم تفسير المعجزة مع معجزة إشباع الخمسة آالف ونالحظ اآلتي-:
-1لهم ثلثة أيام يمكثون معى وليس لهم ما يأكلون= وجودهم مع يسوع أشبعهم حتى أنهم لم يشعروا بجوع. فالشبع الروحى يشبع النفس ويشبع البطن.
155
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الخامس عشر)
"كان األنبا أنطونيوس يجلس مع تالميذه ويسألونه وهو يجيب ،والحظ أن أحدهم ال يسأل بل ينظر إليه دائماً،
فقال لهُ وأنت يابنى لماذا ال تسأل فقال له يكفينى أن انظر إلى وجهك يا أبى" فإن كان وجه األنبا أنطونيوس يشبع من ينظر إليه فكم وكم وجه المسيح.
-2الحظ حيرة التالميذ إذ قال لهم الرب لست أريد أن أصرفهم صائمين ،فلقد نسوا معجزة الخمسة اآلالف .وكم ننسى نحن عطايا اهلل الكثيرة ونشك وقت التجربة.
-3فى معجزة الخمسة اآلالف وألنها ترمز لليهود جلسوا على العشب (مت .)19:11فالعشب يرمز للمراعى إذ كان اليهود خراف فى مرعى اهلل ،واهلل هو الراعى الصالح لهم (مت + 11:1:مز + 1:1:حز .)11::1
أماّ هنا نسمع أنهم جلسوا على األرض (آية )::فهذه المعجزة تشير لألمم ،واألمم قبل اإليمان ما كان لهم مرعى ،كانوا خارج الحظيرة ولم يكونوا من خراف اهلل.
-4تبقى هنا سبعة سالل بينما تبقى فى معجزة الخمس اآلالف 11قفة .والقفة يستخدمها اليهود ليضعوا فيها طعامهم أما السالل فيستخدمها كل العالم .هى ال تخص اليهود بل كل العالم .وتشير لسلة يوضع فيها
السمك .والسمك أل نه فى البحر يشير لألمم فالبحر يشير للعالم ،وكان تالميذ المسيح من الصيادين أما الشعب اليهودى فيشار لهم بالخراف إذ كانوا من داخل الحظيرة .واهلل أرسل لهم رعاة مثل موسى وداود
وعاموس.
دلمانوثة= قرية صغيرة غير مشهورة على بحر الجليل.
156
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس عشر)
(إنجيل متي)(اإلصحاح السادس عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح السادس عشر اآليات (مت ( + )21-2:26مر )12-22:3 السم ِ ِ الصدُّوِقي َ ِ اآليات (مت 2" -:)21-2:26وجاء إِلَ ْي ِه ا ْلفَِّر ِ اء. ُّون َو َّ سأَلُوهُ أ ْ يسي َ َن ُي ِرَي ُه ْم َ ُّون ل ُي َجِّرُبوهُ ،فَ َ ََ َ آي ًة م َن َّ َ 8 1 اء اح :ا ْل َي ْوَم ِشتَاء أل َّ ص ْحو أل َّ الص َب ِ َن َّ اء ُم ْح َم َّرةَ .وِفي َّ َن َّ اب َوقَ َ ال لَ ُه ْم«:إِ َذا َك َ َج َ فَأ َ الس َم َ الس َم َ اء ُق ْلتُ ْمَ : س ُ ان ا ْل َم َ ات األ َْزِم َن ِة فَالَ تَ ِ السم ِ م ْحم َّرة ِبعب ٍ ون! ِ 4جيل ِشِّرير اءَ ،وأ َّ .يا ُم َر ُ ون أ ْ َما َعالَ َم ُ يع َ ون! تَ ْع ِرفُ َ اؤ َ وسة َ ْ ستَط ُ ُ َ ُُ َ َن تُ َم ِّي ُزوا َو ْج َه َّ َ 2 ِ ِ ان َّ اء تَالَ ِمي ُذهُ إِلَى ا ْل َع ْب ِر آي َة ُيوَن َ الن ِب ِّي» .ثُ َّم تََرَك ُه ْم َو َم َ آية إِالَّ َ آي ًةَ ،والَ تُ ْعطَى لَ ُه َ س َ ضىَ .ولَ َّما َج َ فَاسق َي ْلتَم ُ 6 ير ا ْلفَِّر ِ سوعُ«:ا ْنظُُرواَ ،وتَ َح َّرُزوا ِم ْن َخ ِم ِ ين»1 .فَفَ َّك ُروا ِفي ين َو َّ َن َيأْ ُخ ُذوا ُخ ْب ًزاَ .وقَ َ سوا أ ْ الصدُّوِق ِّي َ يس ِّي َ ال لَ ُه ْم َي ُ َن ُ ِ 3 ون ِفي أَ ْنفُ ِس ُك ْم َيا َقلِيلِي ِ يم ِ ان أ ََّن ُك ْم لَ ْم سوعُ َوقَ َ ال لَ ُه ْم«:لِ َما َذا تُفَ ِّك ُر َ أَ ْنفُ ِس ِه ْم قَ ِائلِ َ ين«:إِ َّن َنا لَ ْم َنأْ ُخ ْذ ُخ ْب ًاز» .فَ َعل َم َي ُ اإل َ 22 1 ات ا ْل َخمس ِة اآلالَ ِ ون َخمس ُخ ْب َز ِ ف َو َك ْم قُفَّ ًة أ َ اآلن الَ تَ ْف َه ُم َ َحتَّى َ تَأْ ُخ ُذوا ُخ ْب ًزا؟ أ َ س ْبعَ َخذْتُ ْم؟ َوالَ َ ْ َ ون؟ َوالَ تَ ْذ ُك ُر َ ْ َ 22 ات األَربع ِة اآلالَ ِ ُخ ْب َز ِ َن تَتَ َح َّرُزوا ِم ْن َخ ِم ِ ير ف َو َك ْم َّ سالً أ َ َخذْتُ ْم؟ َك ْي َ ت لَ ُك ْم أ ْ س َع ِن ا ْل ُخ ْب ِز ُق ْل ُ ف الَ تَ ْف َه ُم َ ون أ َِّني لَ ْي َ ََْ 21 ير ا ْل ُخ ْب ِز ،ب ْل ِم ْن تَعلِ ِيم ا ْلفَِّر ِ ا ْلفَِّر ِ َن َيتَ َح َّرُزوا ِم ْن َخ ِم ِ ين ين َو َّ ين؟» ِحي َن ِئ ٍذ فَ ِه ُموا أ ََّن ُه لَ ْم َي ُق ْل أ ْ يس ِّي َ الصدُّوِق ِّي َ يس ِّي َ َ ْ ين" . َو َّ الصدُّوِق ِّي َ يذ ِه وجاء إِلَى َنو ِ الس ِفي َن َة مع تَالَ ِم ِ اآليات (مر 22" -:)12-22:3ولِ ْلوق ِ احي َد ْل َمانُوثَ َة22 .فَ َخ َر َج ْت َد َخ َل َّ ََ َ ََ َ َ َ 21 وح ِه وقَ َ ِ اء ،لِ َكي يجِّربوه .فَتََن َّه َد ِبر ِ السم ِ ِ اوروَن ُه طَالِ ِب َ ِ ا ْلفَِّر ِ ب يسي َ ْ َُ ُ ُ ال«:ل َما َذا َي ْطلُ ُ ين م ْن ُه َ َ ُ ُّون َو ْابتَ َدأُوا ُي َح ِ ُ آي ًة م َن َّ َ 28 آي ًة؟ اَْل َح َّ ضى إِلَى ضا َّ الس ِفي َن َة َو َم َ آي ًة!» ثُ َّم تََرَك ُه ْم َوَد َخ َل أ َْي ً ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :لَ ْن ُي ْعطَى ه َذا ا ْل ِجي ُل َ ه َذا ا ْل ِجي ُل َ 22 24 ِ َن َيأْ ُخ ُذوا ُخ ْب ًزا ،ولَم َي ُك ْن معهم ِفي َّ ِ ِ َّ اه ْم قَ ِائالً« :ا ْنظُُروا! ص ُ سوا أ ْ السفي َنة إِال َرِغيف َواحدَ .وأ َْو َ ا ْل َع ْب ِرَ .وَن ُ َ َ ُْ َ ْ 26 ين و َخ ِم ِ ِ ِ ض ُه ْم لِ َب ْع ٍ َوتَ َح َّرُزوا ِم ْن َخ ِم ِ س ِع ْن َد َنا ُخ ْبز»21 .فَ َعلِ َم ير ُ س» فَفَ َّك ُروا قَ ِائلِ َ ين َب ْع ُ ض« :لَ ْي َ ود َ ير ا ْلفَِّريس ِّي َ َ ير ه ُ وب ُك ْم س ِع ْن َد ُك ْم ُخ ْبز؟ أَالَ تَ ْ سوعُ َوقَ َ ون أ ْ َحتَّى َ ون َب ْع ُد َوالَ تَ ْف َه ُم َ ش ُع ُر َ ال لَ ُه ْم« :لِ َما َذا تُفَ ِّك ُر َ اآلن ُقلُ ُ ون؟ أ َ َن لَ ْي َ َي ُ 21 23 َعين والَ تُْب ِ ِ س َة ين َك َّ س ْر ُ ون؟ ِح َ ونَ ،والَ تَ ْذ ُك ُر َ س َم ُع َ ص ُر َ ونَ ،ولَ ُك ْم آ َذان َوالَ تَ ْ ت األ َْرِغفَ َة ا ْل َخ ْم َ َغليظَة؟ أَلَ ُك ْم أ ْ ُ َ 12 الس ْبع ِة لِألَربع ِة اآلالَ ِ ِ ِ لِ ْل َخم ِ َّ فَ ،ك ْم س ًار َرفَ ْعتُ ْم؟» قَالُوا لَ ُه«:اثْ َنتَ ْي َع ْ ش َرةَ»َ « .و ِح َ ََْ ين َّ َ سة اآلالَفَ ،ك ْم قُف ًة َم ْملُ َّوةً ك َ ْ َ 12 ِ ون؟»" س ْب َع ًة» .فَقَ َ ال لَ ُه ْمَ «:ك ْي َ ف الَ تَ ْف َه ُم َ س ٍر َم ْملُ ًّوا َرفَ ْعتُ ْم؟» قَالُواَ «: س َّل ك َ َ (مر ) 17:8يقول مرقس أن السيد جاء إلى إلى نواحى دلمانوثة ،ويقول متى جاء إلى تخوم مجدل
(مت .):9:1:وهذا المكان بالقرب من طبرية على الشاطىء الغربى للبحيرة .واإلختالف فى األسماء راجع ألن نفس المكان قد يكون له إسمان ،إسم قديم واسم حديث ،ومتى إستخدم أحدهما بينما إستخدم مرقس اآلخر.
157
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس عشر)
(مت -:)1-1:16الفريسيين متعارضون فكرياً ،لكننا هنا نجدهم قد إتفقوا معاً ضد المسيح فمملكة الظلمة ال
تقبل النور .وقد جاءوا للمسيح يطلبون آية ،ولم يكفهم كل اآليات التى صنعها السيد المسيح .وهم طلبوا آية من السماء= ربما قصدوا بهذا نزول َم ْن ِم َن السماء ،أو عالمة طبيعية غريبة مثل إختفاء الشمس مثالً أو بروق ورعود كما فعل موسى .ولكن األقرب هو فكرة طلبهم َم ْن سماوى ،فشيوخهم كانوا يقولون أن المسيا حين يأتى سينزل مناً من السماء كما فعل موسى (يو .):1-:7:6والمسيح ما كان عنده مانع من عمل معجزة ولكن لمن
حدوا يعمل المعجزة ؟ هو يعملها لمن تجعله يؤمن.ولكن هؤالء عقدوا العزم على عدم اإليمان ،بل هم قد أتوا َليتَ ُ المسيح فى عناد ومقاومة ،ولو كان قد فعل آية لكانوا قد إخترعوا أى شىء ليقاوموه .لذلك هو رفض عمل آية
لهم.والحظ إتفاق الفريسيين والصدوقيين ضد المسيح بالرغم من اختالفهم .فمملكة الظلمة ال تطيق النور.
والمسيح يفضل أن يؤسس ملكوته بالتعليم وليس بعمل اآليات "طوبى للذين آمنوا ولم يروا " (يو .)19:17
والتعليم يقود للتوبة ،لذلك نادى يوحنا المعمدان أوالً بالتوبة ،ثم نادى المسيح بالتوبة ومن بعده التالميذ فالزمان هو تأسيس الملكوت وذلك يتم بالتوبة ،فلن يدخل أحد الملكوت إذا إستمر فى نجاسته ،والعكس فاهلل حين تاب
أهل نينوى قبلهم ،لذلك يشير السيد إلى يونان النبى .ولكننا نجد هؤالء المقاومين ال يبحثون سوى عن آية ،وحتى
اآلن فهناك من يفكر فى المعجزات دون أن يقدم توبة .واشارة المسيح آلية يونان النبى تعنى أن كل ما قدمه يونان ألهل نينوى هو قوله أن المدينة ستهلك إن لم يتوبوا ،وبهذه الكلمات فقط تابوا .واآلن أمامهم المسيح بكل
ما يقوله ويفعله وهم ال يؤمنون وال يتوبون .والسيد يقول تعرفون أن تميزوا وجه السماء = أى يتعرفوا على حالة الجو خالل العالمات الظاهرة فى السماء .وهؤالء مثل كثيرين يظهرون ذكائهم فى األمور المادية لكنهم ال
يهتمون باألمور الروحية واكتشافهم لفرص التوبة والتعرف على الرب .فهؤالء الفريسيين برعوا فى معرفة عالمات الطقس ولم يعرفوا زمان اإلفتقاد اإللهى ،فالمسيح فى وسطهم ولم يعرفوه أماّ عالمات األزمنة = هم كدارسين للناموس البد وأنهم يعرفون النبوات التى تحدد زمان مجىء المسيح بالسنة (دا )11-11:9وظهور يوحنا
المعمدان كسابق (مال+ 1::إش )::17ثم ظهر المسيح ومعجزاته (إش .)6-::::وغيرها كثير من النبوات، فلماذا لم يستخدموا ذكائهم فى دراسة هذه النبوات ،ولو فعلوا لكانوا قد عرفوا المسيح .لكنهم كما يقول المسيح جيل شرير فاسق= أى أن خطاياهم وعنادهم وريائهم وحسدهم للمسيح ومحبتهم لألموال وخوفهم على ضياعها إذا سار الناس وراء المسيح ،كل هذا أعمى عيونهم عن فهم كتب األنبياء والحل هو التوبة التي نادي بها يونان، ولو حدث ستعرفونني .ومثل هؤالء مهما ُع ِم َل أمامهم من آيات لن يؤمنوا لذلك تركهم المسيح ومضى واآلن بالنسبة لنا فالزمن زمن توبة فعلينا أن ال نفكر سوى فى اإلستعداد بتوبة كما تاب أهل نينوى على يد يونان وال نطلب حدوث معجزات من المسيح بل نسلم بما يريده.
ونالحظ أن المسيح أيضاً بإشارته ليونان فهو يشير لموته وقيامته ،وتأملنا فيما صنعه المسيح لنا يجعلنا نحبه، ومن يحب المسيح سيقبل أى شىء يسمح به (راجع يو .)11-1::11والصليب والقيامة أعظم آيات قدمها
المسيح للبشرية ففيهما سر خالص البشرية.
158
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس عشر)
هؤالء المعاند ين بسبب شرهم فاتهم أن يدركوا من هو المسيح ،وأنه جاء لخالصهم األبدى ،ولو أدركوا لخلصوا، لو تابوا لكانوا اآلن فى السماء .والحظ أن إشارة المسيح آلية يونان فيها تلميح بقبول األمم بسبب رفض اليهود
للمسيح.
وانجيل مرقس لم يشر لكالم المسيح عن يونان فهو يكتب للرومان الذين ال يعرفون شيئاً عن يونان .وفى
(مر )11:8تنهد بروحه = أى التنهد ليس على مستوى الجسد بل من أعماقه شعر بضيق من موقفهم منه.
إذا كان المساء قلتم صحو ألن السماء محمرة = أى إذا أروا السماء حمراء فى المساء ،يقولون إن الجو غداً
سيكون صحواً .وفى الصباح اليوم شتاء = وفى صباح اليوم تقولون سيكون اليوم شتاء إذا رأيتم السماء حمراء بعبوسة أ ى هنا غيوم وسحاب .وتفسير هذا أن السيد أتى بوداعة ومحبة يعلم ويشفى فكان يجب عليهم بذكاء أن يدركوا أن الزمن زمن قبول .صحو= سنة مقبولة (لو .)19:1ثم تركهم ومضى= فمن ال يريد المسيح يتركه المسيح .ونحن اآلن مع أن كل العالمات التي تشير إلى أن المجئ الثاني على األبواب موجودة ،أال يدعونا هذا
لتقديم توبة وبسرعة.
6 2 ِ سوعُ«:ا ْنظُُروا، َن َيأْ ُخ ُذوا ُخ ْب ًزاَ .وقَ َ سوا أ ْ ال لَ ُه ْم َي ُ اء تَالَمي ُذهُ إِلَى ا ْل َع ْب ِر َن ُ اآليات (مت َ " -:)21-2:26ولَ َّما َج َ 1 ِ 3 ير ا ْلفَِّر ِ َوتَ َح َّرُزوا ِم ْن َخ ِم ِ ين َو َّ سوعُ ين» .فَفَ َّك ُروا ِفي أَْنفُ ِس ِه ْم قَ ِائلِ َ الصدُّوِق ِّي َ يس ِّي َ ين«:إِ َّن َنا لَ ْم َنأْ ُخ ْذ ُخ ْب ًاز» .فَ َعل َم َي ُ 1 ون ِفي أَ ْنفُ ِس ُك ْم َيا َقلِيلِي ِ يم ِ ون؟ َوالَ َوقَ َ اآلن الَ تَ ْف َه ُم َ َحتَّى َ ال لَ ُه ْم«:لِ َما َذا تُفَ ِّك ُر َ ان أ ََّن ُك ْم لَ ْم تَأْ ُخ ُذوا ُخ ْب ًزا؟ أ َ اإل َ ات األَربع ِة اآلالَ ِ َخذْتُم؟ 22والَ س ْبع ُخ ْب َز ِ ِ ات ا ْل َخم ِ ون َخمس ُخ ْب َز ِ َّ َخذْتُ ْم؟ ف َو َك ْم َّ سالً أ َ َ َ َ ََْ ْ َ تَ ْذ ُك ُر َ ْ َ سة اآلالَف َو َك ْم قُف ًة أ َ ْ 22 ير ا ْلفَِّر ِ َن تَتَ َح َّرُزوا ِم ْن َخ ِم ِ ين؟» ِ 21حي َن ِئ ٍذ ين َو َّ َك ْي َ ت لَ ُك ْم أ ْ س َع ِن ا ْل ُخ ْب ِز ُق ْل ُ الصدُّوِق ِّي َ يس ِّي َ ف الَ تَ ْف َه ُم َ ون أ َِّني لَ ْي َ ير ا ْل ُخ ْب ِز ،ب ْل ِم ْن تَعلِ ِيم ا ْلفَِّر ِ َن َيتَ َح َّرُزوا ِم ْن َخ ِم ِ ين" . ين َو َّ فَ ِه ُموا أ ََّن ُه لَ ْم َي ُق ْل أ ْ الصدُّوِق ِّي َ يس ِّي َ َ ْ ولما جاء تالميذه إلى العبر= أى عبر بحر الجليل.
تحرزوا من خمير الفريسيين = إذا تشبهوا بالفريسيين فى ريائهم فلن يمكن إقامة الملكوت داخلهم ،فالرياء أخطر
عدو للملكوت ،هو يتسلل لحياة الخدام والشعب لينشغل اإلنسان بذاته دون حساب ألهمية اللقاء مع المسيح
وتشبيهه بالخميرة فذلك إلنتشارها السريع ،الرياء هو عدوى سريعة اإلنتشار .إننا لم نأخذ خب ازً = لقد إنشغلوا بمشكلة تافهة والمسيح صانع المعجزات بينهم ..وكم من مشكلة تافهة تشغلنا عن المسيح.
حتى يقيم السيد ملكوته السماوى فينا فلنهتم بعالقتنا الشخصية معه بدون رياء ،أى بدون إهتمام برأى الناس.ولنذكر على الدوام أنه موجود وقادر على حل أى مشكلة تواجهنا ،لنحتفظ بإيمان بسالمنا فيه .والحظ أن
السيد حين أراد أن يوبخ تالميذه على خطأ صدر منهم كان هذا بينه وبينهم حتى ال يجرح مشاعرهم أمام
الناس.
-ونالحظ أيضاً شغف التالميذ ببقائهم دائماً بجوار معلمهم حتى أنهم نسوا أن يأخذوا معهم خب اًز.
لماذا تفكرون فى أنفسكم = فهو فاحص القلوب والكلى.
159
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس عشر)
أال تشعرون بعد وال تفهمون = هى دعوة لدخولهم لألعماق ،ليعرفوا من هو ويؤمنوا به .أحتى اآلن قلوبكم
غليظة= يحركهم ليطلبوا قلباً جديداً.
عموماً فالسيد المسيح ال يعنى بكالمه هذا أن نترك أعمالنا فهو ال يشجع الكسل ولكنه ال يريد أن تكون األمور
المادية سبباً لحمل الهم فى قلب اإلنسان.
(مر )1::8خمير هيرودس= خبثه ومكره.
تدريب :درب نفسك على أن تذكر دائماً أعمال اهلل القديمة ،وكم مشكلة أخرجك منها حتى ال تيأس من التجربة
الحالية.
اآليات (مت ( + )12-28:26مر ( + )82-11:3لو -:)12-23:1 28 ِ ِ ِ َل تَالَ ِمي َذهُ ِق ِائالًَ «:م ْن َيقُو ُل سأ َ ُّس َ ص ِريَّة فيلُب َ سوعُ إِلَى َن َواحي قَ ْي َ اء َي ُ اآليات (مت َ " -:)12-28:26ولَ َّما َج َ 24 ون :إِرِميا أَو و ِ َّ اس إِ ِّني أََنا ْاب ُن ِ سِ احد ِم َن ون :إِيلِيَّاَ ،و َ انَ ،وآ َخ ُر َ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد ُ ان؟» فَقَالُوا«:قَ ْومُ :ي َ آخ ُر َ ْ َ ْ َ اإل ْن َ الن ُ 26 22 ت ُهو ا ْلم ِسيح ْاب ُن ِ األَ ْن ِبي ِ اهلل اء» .قَ َ اب ِس ْم َع ُ ال لَ ُه ْمَ «:وأَ ْنتُ ْمَ ،م ْن تَقُولُ َ س َوقَا َل«:أَ ْن َ َ َ ُ َج َ ون إِ ِّني أََنا؟» فَأ َ َ ان ُب ْط ُر ُ 21 ان ْب َن يوَنا ،إِ َّن لَ ْحما وَدما لَم يعلِ ْن لَ َكِ ، لك َّن أَِبي الَِّذي سوعُ َوقَ َ وبى لَ َك َيا ِس ْم َع ُ ُ ال لَ ُه«:طُ َ أج َ ا ْل َح ِّي!» .فَ َ ً َ ً ْ ُْ اب َي ُ ِ 23 الص ْخرِة أ َْبني َك ِن ِ ِِ اب ا ْل َج ِح ِيم لَ ْن تَ ْق َوى الس َم َاو ِفي َّ ضا :أَ ْن َ اتَ .وأََنا أَقُو ُل لَ َك أ َْي ً يستيَ ،وأ َْب َو ُ َ ت ُب ْط ُر ُ سَ ،و َعلَى هذه َّ َ 21 السماو ِ ِ السماو ِ ِ ُع ِط َ ِ ات ،فَ ُك ُّل َما تَْرِبطُ ُه َعلَى األ َْر ِ اتَ .و ُك ُّل َما ض َي ُك ُ َعلَ ْي َهاَ .وأ ْ يك َمفَات َ ون َم ْرُبوطًا في َّ َ َ يح َملَ ُكوت َّ َ َ ِ َن الَ يقُولُوا أل ٍ ِ ون م ْحلُوالً ِفي َّ ِ ٍ ِ ِ 12 تَ ُحلُّ ُه َعلَى األ َْر ِ يح. سوعُ ا ْل َمس ُ َ صى تَالَمي َذهُ أ ْ َ َحد إِ َّن ُه َي ُ الس َم َاوات» .حي َنئذ أ َْو َ ض َي ُك ُ َ "
11 ق سأ َ ِ ِ ِ ِ َّ َل تَالَمي َذهُ ُّسَ .وِفي الط ِري ِ َ ص ِريَّة فيلُب َ سوعُ َوتَالمي ُذهُ إِلَى قَُرى قَ ْي َ اآليات (مر " -:)82-11:3ثُ َّم َخ َر َج َي ُ 13 ون :و ِ ِق ِائالً لَ ُهم« :م ْن َيقُو ُل َّ احد ِم َن ون :إِيلِيَّاَ .و َ انَ .وآ َخ ُر َ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد ُ َج ُابواُ «:ي َ اس إِ ِّني أََنا؟» فَأ َ آخ ُر َ َ الن ُ ْ َ 82 11 ِ األَ ْن ِبي ِ يح!» فَا ْنتَ َه َرُه ْم َك ْي س َوقَ َ اء» .فَقَ َ ال لَ ُه«:أَ ْن َ ال لَ ُه ْمَ «:وأَ ْنتُ ْمَ ،م ْن تَقُولُ َ ت ا ْل َمس ُ َج َ ون إِ ِّني أََنا؟» فَأ َ َ اب ُب ْط ُر ُ َح ٍد َع ْن ُه" . الَ َيقُولُوا أل َ ِ ِ 23 سأَلَ ُه ْم ِق ِائالًَ «:م ْن تَقُو ُل ا ْل ُج ُموعُ صلِّي َعلَى ا ْن ِف َرٍاد َك َ ان التَّالَمي ُذ َم َع ُه .فَ َ يما ُه َو ُي َ اآليات (لو َ " -:)12-23:1وف َ 21 ِ آخر َ ِ ِ ِ ان .وآ َخر َ ِ ِ َج ُابوا َوقَالواُ «:ي َ َّ ام»12 .فَقَا َل أ َِّني أََنا؟» فَأ َ ون :إيليَّاَ .و َ ُ وحنا ا ْل َم ْع َم َد ُ َ ُ ون :إ َّن َنبيًّا م َن ا ْلقُ َد َماء قَ َ 12 ِ ِ َن الَ َيقُولُوا ذلِ َك س َوقَ َ صى أ ْ لَ ُه ْمَ «:وأَ ْنتُ ْمَ ،م ْن تَقُولُ َ الَ «:مس ُ َج َ ون أ َِّني أََنا؟» فَأ َ يح اهلل!» .فَا ْنتَ َه َرُه ْم َوأ َْو َ اب ُب ْط ُر ُ َح ٍد"، أل َ من يقول الناس إنى أنا إبن اإلنسان … .أنت هو المسيح إبن اهلل الحى ..طوبى لك
الحظ أن المسيح هنا يؤكد ناسوته ،واآلب يعلن لبطرس الهوت المسيح وهذا هو إيمان الكنيسة أن إبن اهلل تجسد
وتأنس ،اهلل ظهر فى الجسد (اتى .)16::وهذا ما قاله بولس الرسول "ال أحد يستطيع أن يقول المسيح رب إالّ
بالروح القدس" (1كو)::11
160
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس عشر)
ط َّوَبهٌ المسيح عليه ،فهو أعلن دستور اإليمان القويم ،والمخلص يعلن أنه يقيم وهذا اإليمان الذى أعلنه بطرس َ كنيسته على هذا اإليمان ،ويعطى كنيسته سلطان الحل والربط ،ليس لبطرس فقط بل لكل الرسل (مت +19:16
مت .)18:18ولما سأل السيد سؤاله ردد التالميذ ما يقوله الناس ،فمثالً هيرودس قال أنه يوحنا
المعمدان=(مت .)1:11وهناك من قالوا أنه إيليا أى أنه السابق للمسيح (مال )::1وآخرون تصوروا أنه واحد من األنبياء ألن موسى تنبأ بأن نبيا مثله سيأتى لهم (تث.)1::18
وأنتم من تقولون إنى أنا = فالسيد المسيح يهتم جداً بكيف نعرفه نحن خاصته فماذا لو سألك المسيح ..من أنا ..هل سيكون ردك عن معرفة نظرية عرفتها من الكتب ،أو من خبرات شخصية إختبرت فيها حالوة شخصه
وحالوة عشرته ،وتعزياته إذ يقف بجانبك فى الضيقات ،هل عرفته أم سمعت عنه .فبطرس لم ُي َك ِّون رأيه عن المسيح من كالم الناس ،بل اهلل أعلن لهُ ،إذاً فلنصرخ إلى اهلل ليفتح أعيننا لنعرف المسيح ونختبره فنقول مع أيوب ،بسمع األذن قد سمعت عنك واآلن رأتك عينى (أى )::11لنصلى حتى يعلن لنا الروح القدس عمن هو
المسيح ،وليس أحد يقدر أن يقول يسوع رب إالّ بالروح القدس (1كو + ::11يو )11:16إيماننا بالمسيح، ومعرفتنا بالمسيح هو إعالن إلهى يشرق به اآلب بروحه القدوس.
وتسلم هذا اإليمان خالل التالميذ والكنيسة ،واستلمناه ،ولكن لنصلى حتى ال يبقى هذا اإليمان مجرد خبرة نظرية
ولكن خبرة عملية بشخص السيد المسيح ،فنحبه إذ ندرك لذة العشرة معه ،ومن ُيدرك هذا سوف يحسب كل األشياء نفاية (فى .)8::
أنت هو المسيح = المسيح هو المسيا الذى كان اليهود ينتظرونه مخلصاً .وكلمة المسيح تعنى الممسوح من اهلل .وكانت المسحة فى العهد القديم هى للملوك ورؤساء الكهنة واألنبياء فقط (رؤ + ::1ابط + 1::لو
) 16:1وفى هذه اآليات نرى المسيح ملكاً ورئيساً للكهنة ونبياً .
إبن اهلل الحى= لقد سبق نثنائيل وقال هذا قبل بطرس ،أن المسيح إبن اهلل ولكن نثنائيل كان يقصدها بطريقة عامة كما يقولون إسرائيل إبن اهلل.ولذلك لم نسمع أن السيد طوب إيمان نثنائيل كما فعل مع بطرس (يو -11:1 .):1
أنت بطرس وعلى هذه الصخرة أبنى كنيستى= المس يح اليبنى كنيسته على إنسان مهما كان هذا اإلنسان .ولكن معنى الكالم أن الكنيسة ستؤسس على هذا اإليمان الذى نطق به بطرس ،أن المسيح هو إبن اهلل الحى. وبإتحادنا به خالل المعمودية نصير أوالد اهلل ،وندخل إلى العضوية فى الملكوت الروحى الجديد وننعم بحياته
فينا ،نحمله داخلنا كسر حياة أبدية .والخالص يعني أيضاً إستعادة الحياة الفردوسية بأفراحها ونحن على األرض ويكون لنا سلطان على إبليس وعلى الخطية.
ت (مذكر) بطرس وعلى َه ِذ ِه ( مؤنث) الصخرة إذاً الصخرة هى ليست بطرس ،ألن والحظ قول الكتاب أَ ْن َ الصخرة التى تبنى عليها الكنيسة هى المسيح نفسه (1كو .)1:17والمسيح هو حجر الزاوية (1بط .)6:1وكلمة بطرس مشتقة عن اليونانية Petraبت ار أى صخرة ،فالمسيح أسس كنيسته على صخرة هى اإليمان به كإبن اهلل والمسيح لم يقل له أنت .Petraبل قال له أنت Petrusأبواب الجحيم لن تقوى عليها= أبواب الجحيم هى
161
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس عشر)
إشارة لقوى الشر وهذه لن تنتصر على الكنيسة ،بل وال الموت قادر أن يسود على المؤمنين ،بل هم سيقومون
من الموت فى األبدية ( هذا إذا كان إيمانهم صحيحاً كإيمان بطرس ) وهى أيضاً تشير للتجارب والحروب ضد الكنيسة والمؤمنين سواء كان مصدرها الشيطان أو بشر يحركهم شياطين .فإبن اهلل الصخرة وحجر الزاوية هو
بنفسه الذى يسند كنيسته فلن تنهار.
وأعطيك مفاتيح+ ..مت + 23:23يو .12:12فالمسيح أعطى لكنيسته سلطان الحل والربط وغفران الخطايا
وامساكها ،القبول فى شركة الكنيسة أو إخراج وفرز المخالفين من الشركة المقدسة ،السيد أعطي لكنيسته سلطان الحكم على أوالدها وتأديبهم .المسيح من خالل كنيسته يحل ويربط .والربط هو لمن يصر على خطيته ،فتحرمه
الكنيسة من التناول .والحل هو لمن يتوب ويعترف بخطاياه.
أوصى تالميذه أن ال يقولوا ألحد= اليهود تصوروا أن المسيح ٍ آت كمخلص من الرومان .وهم فهموا بعض ٌ اآليات فى سفر المزامير مثل تحطمهم بقضيب من حديد (مز + 9:1مز )6:19بطريقة خاطئة ،لذلك حرص المسيح ان ال ينتشر خبر أنه المسيا حتى ال يفهم الشعب أنه ٍ آت ليحارب الرومان لذلك كان يوصى تالميذه أن ال يقولوا أنه المسيا ،وأيضاً المرضى وكل من أخرج منهم شياطين أمرهم أن ال يقولوا ألحد ،وانتهر الشياطين
حتى ال تقول وتتكلم وتكشف هذه الحقيقة أمام الجموع (لو )11:1ألن الجموع كان لها مفهوم سياسي وعسكري
لوظيفة المسيا.
ولكن حينما أعلن بطرس ان المسيح هو إبن اهلل فرح المسيح وطوبه ،لكنه وجه تالميذه للفهم الحقيقي السليم
للخالص ،وأن هذا ال يتم باالنتصار على الرومان ،بل بموته وقيامته (مت )11:16إذاً نفهم أن المسيح يود أن يعرف الناس حقيقته ،ولكن ليس كل واحد ،بل لمن له القدرة على فهم حقيقة الخالص .وفى أواخر أيام المسيح
على األرض إبتدأ يعلن صراحة عن كونه إبن اهلل (مت .)61-6::16لكن نالحظ أنه تدرج فى إعالن هذه
الحقيقة بحسب حالة السامعين .فإن من له سيعطى ويزاد (مت )11:1:فبقدر ما ينمو السامع فى إستيعاب أمور وأسرار الملكوت يرتفع التعليم ويزيد وينمو ليعطى األكثر واألعلى .فمستوى السامع فى نموه هو الذي يحدد
مستوى التعليم الذى يقدمه المسيح ،أما النفس الرافضة فينقطع عنها أسرار الملكوت والحياة مع اهلل .فاهلل إذاً يعطينا أن نكتشف أس ارره بقدر ما نكون مستعدين لذلك .وراجع حوار المسيح مع السامرية لترى التدرج فى إعالن
حقيقته ومع تجاوبها كان يعلن لها ما هو أكثر عنه.
إذاً الهدف األول من أن ال يقولوا ألحد أن ال تطالبه الجماهير بأن يكون ملكاً زمنياً أرضياً فتحدث ثورةشعبية ضد الرومان ،ولهذا أثاره الرهيبة .بل ستتعطل خدمة المسيح وتعليمه.
السبب الثانى حتى ال يحرص الكتبة والفريسيون أن يقتلوه قبل الوقت ،أى قبل أن ينهى كل تعاليمه وأعماله. -ال يصح أن يتكلم التالميذ عنه كإبن اهلل دون أن تظهر ألوهيته بالدليل الساطع وذلك بقيامته فعالً بعد موته.
متى ( )1::16قيصرية فيلبس= أسسها هيرودس فيلبس ،وسميت بإسمه تمي اًز لها عن قيصرية التى على البحر .وهى عند سفح جبل حرمون بجانب منبع نهر االردن (لو )18:9وفيما هو يصلى( ...مز )11:8وفى
الطريق -:لوقا وحده أشار لصالة المسيح وربطها بهذا اإلعالن السمائى لبطرس بحقيقة المسيح ،إذ بصالة
162
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس عشر)
عنا امام اآلب. المسيح ُيعلن اآلب بروحه القدوس لبطرس هذا السر .ومعنى صالة المسيح هو شفاعة المسيح ّ وهذا معناه اننا مقبولين امام اآلب فيه .لذلك نطلب بإسمه أى شىء نطلبه من اآلب( .يو .)11-1::16 فالمسيح صلّى على إنفراد (لو )18:9ثم سار معهم إلى نواحى قيصرية فيلبس وفى الطريق سألهم هذا السؤال فالمسيح بشفاعته عنا يقبلنا اآلب ويعمل فينا بروحه القدوس ،وأول ما يعمله فينا الروح القدس أنه يثبتنا فى
المسيح إبن اهلل (بالمعمودية وال توبة واإلعتراف والتناول ) ثم يعلن لنا عمن هو المسيح فنفهم حقيقة عالقتنا باهلل، هو يشهد ألرواحنا أننا أوالد اهلل (رو .)16:8لوقا يشير لصالة المسيح هنا ألنه يدرك خطورة ما سيعلنه بطرس
اآلن ،ويشير أننا ال يمكننا فهم هذه الحقائق إالّ بشفاعة المسيح الكفارية= صالته اى صلته هو باآلب فهم واحد
وصلته بنا فنحن صرنا جسده وهذا ما كان أيوب يشتهيه وقد حققه المسيح " ليس بيننا مصالح يضع يده على
كلينا " (أى . ):: : 9وكيف صرنا جسده؟ الرد فى اية .11
والحظ أن نص إعتراف بطرس يختلف من إنجيل آلخر ،ولكن بجمع النصوص يتكامل المعنى. متى -:المسيح إبن اهلل الحي -:هذه إشارة لالهوته فهو اهلل المتجسد. مرقس -:المسيح -:هو المسيح أى الممسوح كرئيس كهنة سيقدم ذبيحة نفسه. لوقا -:مسيح اهلل -:هو مسيا النبوات الموعود به فى الكتاب ،الذى ينتظرونه. اآليات (مت ( + )13-12:26مر ( + )2:1 + 88 - 82:3لو )11-11:1 ْهب إِلَى أُور َ ِ ْت ْابتَ َدأَ يسوعُ ي ْظ ِهر لِتَالَ ِم ِ اآليات (مت ِ 12" -:)13-12:26م ْن ذلِ َك ا ْلوق ِ يم يذ ِه أ ََّن ُه َي ْن َب ِغي أ ْ َن َيذ َ َ َ ُ َُ ُ ُ شل َ 11 ِ َّ ِ ِ ِ ِ وخ ور َؤ ِ ِ ير ِم َن ُّ س إِلَ ْي ِه َو ْابتَ َدأَ َوَيتَأَلَّ َم َك ِث ًا وم .فَأ َ َخ َذهُ ُب ْط ُر ُ الش ُي ِ َ ُ َ ساء ا ْل َك َه َنة َوا ْل َكتََبةَ ،وُي ْقتَ َلَ ،وفي ا ْل َي ْوم الثالث َيقُ َ 18 ت َم ْعثََرة لِي، اك َي َار ُّ ال ِل ُب ْ ش ْي َ ت َوقَ َ ْه ْب َع ِّني َيا َ ش َ َي ْنتَ ِه ُرهُ قَ ِائالًَ «:حا َ س«:اذ َ ان! أَ ْن َ ون لَ َك ه َذا!» فَا ْلتَفَ َ ط ُ ب! الَ َي ُك ُ ط ُر َ 14 ِ ِ اد أَحد أ ْ ِ ِ ِ ِِ هلل ِ أل ََّن َك الَ تَهتَ ُّم ِبما ِ لك ْن ِب َما لِ َّلن ِ اس»ِ .حي َن ِئ ٍذ قَ َ سهُ سوعُ لتَالَميذه«:إِ ْن أ ََر َ َ َن َيأْت َي َو َرائي َف ْل ُي ْنك ْر َن ْف َ ال َي ُ ْ َ 16 12 ِ ِ وي ْح ِم ْل ِ َجلِي َي ِج ُد َها .أل ََّن ُه اد أ ْ يب ُه َوَيتْ َب ْع ِني ،فَِإ َّن َم ْن أ ََر َ س ُه ِم ْن أ ْ صل َ ََ س ُه ُي ْهل ُك َهاَ ،و َم ْن ُي ْهل ُك َن ْف َ ص َن ْف َ َن ُي َخلِّ َ َ ِ ِ 11 اإل ْنس ُ ِ ِ ِ َما َذا َي ْنتَ ِفعُ ِ اء َع ْن َن ْفسه؟ فَِإ َّن ْاب َن س ُ ان لَ ْو َر َ ان ف َد ً س ُه؟ أ َْو َما َذا ُي ْعطي ِ َ بح ا ْل َعالَ َم ُكلَّ ُه َو َخس َر َن ْف َ اإل ْن َ ٍِ ف يأ ِْتي ِفي م ْج ِد أَِب ِ ِ يه َم َع َمالَ ِئ َك ِت ِهَ ،و ِحي َن ِئ ٍذ ُي َج ِ سِ ب َع َملِ ِه13 .اَْل َح َّ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن سَ س ْو َ َ ازي ُك َّل َواحد َح َ ان َ اإل ْن َ َ ان ِ ِ ِ ِ ت َحتَّى َي َرُوا ْاب َن ِ سِ آت ًيا ِفي َملَ ُكوِت ِه»". ون ا ْل َم ْو َ هه َنا قَ ْو ًما الَ َي ُذوقُ َ م َن ا ْلق َيام ُ اإل ْن َ ان ي ْنب ِغي أ ْ َّ ِ َن ْاب َن ِ ض ِم َن ُّ الش ُيو ِخ اآليات (مرَ 82" -)88- 82:3و ْابتَ َدأَ ُي َعلِّ ُم ُه ْم أ َّ يراَ ،وُي ْرفَ َ سِ ََ اإل ْن َ َن َيتَأَل َم َكث ً 81 ِ ِ ور َؤ ِ ِ ٍ س إِلَ ْي ِه َو ْابتَ َدأَ َي ْنتَ ِه ُرهُ. ال ا ْلقَ ْو َل َعالَ ِن َي ًة .فَأ َ ومَ .وقَ َ َخ َذهُ ُب ْط ُر ُ َُ َ ساء ا ْل َك َه َنة َوا ْل َكتََبةَ ،وُي ْقتَ َلَ ،وَب ْع َد ثَالَ ثَة أَيَّام َيقُ ُ 88 هلل ِ ان! أل ََّن َك الَ تَهتَ ُّم ِبماِ ِ لك ْن ِب َما لِ َّلن ِ اس». ص َر تَالَ ِمي َذهُ ،فَا ْنتَ َه َر ُب ْ ْه ْب َع ِّني َيا َ س قَ ِائالً« :اذ َ فَا ْلتَفَ َ ش ْيطَ ُ ط ُر َ ت َوأ َْب َ ْ َ " 2 ِ ِ ِ ال لَ ُه ُم«:ا ْل َح َّ وت آية (مرَ " -:)2:1وقَ َ ت َحتَّى َي َر ْوا َملَ ُك َ ون ا ْل َم ْو َ هه َنا قَ ْو ًما الَ َي ُذوقُ َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن م َن ا ْلق َيام ُ ِ اهلل قَ ْد أَتَى ِبقُ َّوٍة»".
163
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس عشر)
وخ ور َؤس ِ اإل ْنس ِ َّ ِ ض ِم َن ُّ اء اآليات (لو 11" -:)11-11:1قَ ِائالً«:إِ َّن ُه َي ْن َب ِغي أ َّ يراَ ،وُي ْرفَ ُ الش ُي ِ َ ُ َ َن ْاب َن ِ َ ان َيتَأَل ُم َكث ً 18 ِ ِ اد أَحد أ ْ ِ ِ َّ ِ ِ ِ ِ ِ س ُه ال لِ ْل َج ِم ِ وم»َ .وقَ َ يع«:إِ ْن أ ََر َ َ َن َيأْت َي َو َرائيَ ،ف ْل ُي ْنك ْر َن ْف َ ا ْل َك َه َنة َوا ْل َكتََبةَ ،وُي ْقتَ ُلَ ،وفي ا ْل َي ْوم الثالث َيقُ ُ 14 ِ ِ وي ْح ِم ْل ِ َجلِي فَه َذا اد أ ْ يب ُه ُك َّل َي ْوٍمَ ،وَيتْ َب ْع ِني .فَِإ َّن َم ْن أ ََر َ س ُه ِم ْن أ ْ صل َ ََ س ُه ُي ْهل ُك َهاَ ،و َم ْن ُي ْهل ُك َن ْف َ ص َن ْف َ َن ُي َخلِّ َ َ 16 12 ص َها .أل ََّن ُه َما َذا َي ْنتَ ِفعُ ِ استَ َحى ِبي س ُه أ َْو َخ ِس َرَها؟ أل َّ بح ا ْل َعالَ َم ُكلَّ ُهَ ،وأ ْ س ُ ان لَ ْو َر َ َن َم ِن ْ َهلَ َك َن ْف َ اإل ْن َ ُي َخلِّ ُ اآلب وا ْلمالَ ِئ َك ِة ا ْل ِقد ِ ِ اء ِبم ْج ِد ِه َوم ْج ِد ِ ستَ ِحي ْاب ُن ِ سِ ينَ 11 .حقًّا أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ِّيس َ َوِب َكالَمي ،فَِبه َذا َي ْ اإل ْن َ َ َ َ ان َمتَى َج َ َ وت ِ ِ ِ ِ اهلل»". ت َحتَّى َي َر ْوا َملَ ُك َ ون ا ْل َم ْو َ هه َنا قَ ْو ًما الَ َي ُذوقُ َ م َن ا ْلق َيام ُ ْهب إِلَى أُور َ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ 12 يم َوَيتَأَلَّ َم سوعُ ُي ْظ ِه ُر لتَالَميذه أ ََّن ُه َي ْن َبغي أَ ْن َيذ َ َ آية (مت " -:)12:26م ْن ذل َك ا ْل َوقْت ْابتَ َدأَ َي ُ ُ شل َ ِ َّ ِ ِ ِ ِ وخ ور َؤ ِ ِ ير ِم َن ُّ وم" . َك ِث ًا الش ُي ِ َ ُ َ ساء ا ْل َك َه َنة َوا ْل َكتََبةَ ،وُي ْقتَ َلَ ،وفي ا ْل َي ْوم الثالث َيقُ َ المسيح أوضح لتالميذه من هو وأنه أتى ليؤسس كنيسته ،وها هو يعلن ثمن تأسيس الكنيسة أى الصليب.
وقبل أن يتوهم تالميذه إذ سمعوا أنه إبن اهلل المسيا المنتظر ،أنهم سيملكون معه إذ يصير ملكاً وقائداً عظيماً،
ها هو يشرح لهم أنه حقاً سيملك ولكن سيملك على قلوب كنيسته بصليبه ،حامالً الرياسة على كتفه (إش)6:9 فالرياسة كانت بصليبه الذى به ملك على قلوبنا ،هو بصليبه هدم مملكة الخطية ومملكة إبليس وأقام ملكوته.
وقوله هذا يشير ألنه يعلم سابقاً وبدقة ما سيحدث له ،إذاً فما سيحدث له هو بسلطانه. 18 هلل ِ ت معثَرة لِي ،أل ََّن َك الَ تَهتَ ُّم ِبما ِ لك ْن ال لِ ُب ْ ت َوقَ َ ْه ْب َع ِّني َيا َ س«:اذ َ آية (مت " -:)18:26فَا ْلتَفَ َ ش ْيطَ ُ ط ُر َ ان! أَ ْن َ َ ْ َ ْ َ ِب َما لِ َّلن ِ اس»".
رفض بطرس للصليب هذا لهو نابع من ذاته ،أماّ إعترافه بأن السيد هو المسيح إبن اهلل الحى فهو من اهلل.
إذهب عنى ياشيطان= بطرس ليس شيطاناً ولكن يردد ما وسوس به الشيطان لهُ ،فالشيطان دائماً يصور لنا رفض الصليب الموضوع علينا .ويبدو أن بطرس كان رافضاً لفكرة الصليب حتى النهاية ،لذلك حين سألهُ السيد أتحبنى … أتحبنى ..أتحبنى صرح له السيد بعد ذلك انه سيموت مصلوباً ،ولعلم السيد أن بطرس رافض لفكرة الصليب كرر له كلمة إتبعنى = أى ال ترفض الصليب إن كنت حقيقة تحبنى (يو .)11-1::11ويقال أن
نيرون حين أراد قتل بطرس اقنعه المؤمنون فى روما بالهرب ،فهرب بطرس ،وعلى أبواب روما رأى السيد
المسيح متجهاً لروما فسأله إلى أين ؟ فقال أنا ذاهب ألصلب بدالً منك .فعاد بطرس وسلم نفسه وطلب أن
يصلب منكس الرأس.
والحظ ما قاله المسيح أنت معثرة لى ..إذهب عنى يا شيطان ..أل نك ال تهتم بما هلل لكن بما للناس.
فالسيد جاء ليقيم مملكته خالل صليبه وطلب ممن يريد أن يكون له تلميذاً أن يحمل صليبه ويتبعه ،فمن يرفض
الصليب يرفض الفكر اإللهى آية (.)14
معثرة = تعمل على تعطيل الصليب والفداء.
شيطــــان = وال يوجد من يهتم بتعطيل الفداء سوى الشيطان ،والشيطان هو الذي يوسوس في داخلنا برفض الصليب.
164
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس عشر)
ال تهتم بما هلل = الترجمة الحرفية لكلمة تهتم ،أن عندك وجهة نظر معينة فهناك من لهم وجهة نظر ال تتفق مع وجهة نظر اهلل (مثل بطرس هنا) وهى أننا نقبل أن نسير مع المسيح فى الصحة والمجد العالمى والغنى
المادى ..الخ أما لو ُو ِج َد صليب ،نرفض المسيح ونتصادم معهُ .ويكون هذا بإيعاز من الشيطان .لذلك قال السيد لبطرس إذهب عنى يا شيطان ،ألن بطرس كان يكرر فكر الشيطان .والشيطان الخبيث دائماً يسعى ألن يقنع أوالد اهلل بأنه لو أن اهلل يحبهم ألعطاهم خيرات زمنية (مال وعظمة وقوة وسلطان ) ..ولكن لنعلم أنه
كرئيس لهذا العالم (يو ):7:11يغرينا بما تحت يديه ،لكن أوالد اهلل يرفضون العالم بما فيه حتى لو وصلوا ألن
ُيصلبوا ،ويقبلون من يد أبيهم السماوى ما يسمح به سواء خيرات زمنية أو صليب ،فما يسمح به أبوهم السماوى
فيه حياتهم األبدية ،ولكن شرط الشيطان أن يعطينا من خيرات العالم أن نخر ونسجد لهُ (مت .)9:1والمسيح أعطانا مثالً حتى نفهم هذا فقال متسائالً هل لو سأل إبن أباه أن يعطيه خب اًز فهل يعطيه أبوه حج اًر … فإن كنتم تعرفون أن تعطوا أوالدكم عطايا صالحه فكم وكم أبوكم السماوى .من هنا نعلم أن ما يسمح به اهلل سواء خيرات
زمنية (مال /صحة )..أو ما يسمح به من تأديبات ،هو لصالح أوالده ،هو لخالص نفوسهم (رو+ )18:8
(1كو + ) 11-11::مرض أيوب وتجربته كانت لخالص نفسه وكذلك مرض بولس.
َن يأ ِْتي ورِائي َف ْلي ْن ِكر َن ْفس ُه وي ْح ِم ْل ِ ال يسوعُ لِتَالَ ِم ِ ٍ ِ ِ 14 يبهُ يذ ِه«:إِ ْن أ ََر َ صل َ َ ََ اد أ َ َ آية (مت " -:)14:26حي َنئذ قَ َ َ ُ ُ ْ َحد أ ْ َ َ َ َ َوَيتْ َب ْع ِني"، ينكر نفسه = يرفض فكرة أن له حق فى الخيرات الزمنية ،وهذا ما يقنعنا به إبليس لنتصادم مع اهلل .مثل األخ
األكبر لإلبن الضال ،إذ تخاصم مع أبيه من اجل أنه لم يعطه ِج ْدياً يفرح به مع أصدقائه ،وقارن مع محبة أبيه
الذى يقول له كل شىء هو لك ،واهلل أعطانا أن نرثه أى نرث مع المسيح (رو )11:8فهل نتصادم معه من أجل
أشياء تافهة .يحمل صليبه = يقبل بما سمح به اهلل واثقاً فى محبة اهلل ،وأن ما سمح به هو للخير حتى وان لم نفهم اآلن (يو .)1:1:إن أراد أحد = إرادة حرة.ويتبعنى = طاعة كاملة لكل ما يسمح به اهلل .ولنالحظ أن
الصليب هو بذل المسيح ذاته حبا فينا دون أن يطلب أحد منه هذا ودون أن يطلب هو منا أى مقابل .وهذه هى
أعلى درجات المحبة ،والتى يطلب الرب من كل من يريد أن يكون تلميذا حقيقيا له أن يصل لهذه الدرجة.
ولذلك تضع كنيستنا الشهداء فى أعلى الدرجات فهم بذلوا حياتهم حبا فى المسيح .
12 ِ ِ َجلِي َي ِج ُد َها. اد أ ْ اآليات (مت " -:)16-12:26فَِإ َّن َم ْن أ ََر َ س ُه ِم ْن أ ْ س ُه ُي ْهل ُك َهاَ ،و َم ْن ُي ْهل ُك َن ْف َ ص َن ْف َ َن ُي َخلِّ َ 16 اإل ْنس ُ ِ ِ ِ ِ اء َع ْن َن ْف ِس ِه؟" س ُ ان لَ ْو َر َ ان ف َد ً س ُه؟ أ َْو َما َذا ُي ْعطي ِ َ بح ا ْل َعالَ َم ُكلَّ ُه َو َخس َر َن ْف َ أل ََّن ُه َما َذا َي ْنتَفعُ ا ِإل ْن َ يخلص نفسه= يهرب من اإلستشهاد /يهرب من الشدائد فى الخدمة مثالً ليتمتع بملذات الدنيا /يرفض الصالة
والصوم لمتع دنيوية.
يهلك نفسه = يتقدم لإلستشهاد /يقدم جسده ذبيحة حية /يقمع جسده ويستعبده /يصلب أهواءه وشهواته.
165
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس عشر)
كله = هذا مثل من يضيع عمره فى عمله تاركاً اهلل ،مثل هذا فليعلم أن العالم زائل بطبعه . لو ربح العالم ُ وخسر نفسه= وهى الباقية والحظ أن السيد قال هذه اآلية رداً على رفض بطرس للصليب .إذاً رفض الصليب فيه ربح للعالم وخسارة أبدية .ماذا يعطى اإلنسان فداء عن نفسه = األموال إن ضاعت فجائز أن تعود ،أما
النفس فهالكها خسارة ال تعوض .وكيف أقدم فدية عن إنسان تم قتله فعالً .فإن هلكت النفس ،أى ذهبت للجحيم بعد موتها فال فداء لها.
ازي ُك َّل و ِ ف يأ ِْتي ِفي م ْج ِد أَِب ِ آية (مت 11" -:)11:26فَِإ َّن ْاب َن ِ يه َم َع َمالَ ِئ َك ِت ِهَ ،و ِحي َن ِئ ٍذ ُي َج ِ سِ اح ٍد س ْو َ َ َ ان َ اإل ْن َ َ ب َع َملِ ِه" . سَ َح َ من يرضى بأن يهلك نفسه ستكون مجازاته سماوية فى مجد سماوي هو إمتداد للملكوت الداخلى الذى نعيشه هنا
على االرض ،ننعم بسالم يفوق كل عقل ،وفرح حقيقى بالرغم من أالم هذا العالم (فى + 1:1يو )11:16أماّ
الملكوت األخروى فبال ألم (رؤ .)1:11
أماّ من ترك المسيح ليجرى وراء لذات العالم فنصيبه معاناة وحزن على األرض ،ونار متقدة أبدية .وفى هذه اآلية يتكلم المسيح عن مجده = يأتى فى مجد .فهو بعد أن تحدث عن أالمه يتحدث هنا عن مجده .ولنالحظ
قول بولس الرسول أن كل من يتألم معهُ يتمجد أيضاً معهُ (رو .)11:8فمن إحتمل صليبه بشكر سيتمجد معهُ. القول الوحيد المسجل للقديس األنبا بوال " أن من يهرب من الضيقة يهرب من اهلل" فالضيقة هى شركة ألم وصليب مع المسيح ،ومن يشترك معه فى الصليب سيشترك معه فى المجد.
اآليات (مت ( + )13:26مر ( + ) 2:1لو )11:1 ِ ِ ِ ت َحتَّى َي َرُوا ْاب َن ِ سِ آية (مت 13" -:)13:26اَْل َح َّ ان ون ا ْل َم ْو َ هه َنا قَ ْو ًما الَ َي ُذوقُ َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن م َن ا ْلق َيام ُ اإل ْن َ ِ آت ًيا ِفي َملَ ُكوِت ِه»". 2 ِ ِ ِ ال لَ ُه ُم«:ا ْل َح َّ وت آية (مر َ " -:)2:1وقَ َ ت َحتَّى َي َر ْوا َملَ ُك َ ون ا ْل َم ْو َ هه َنا قَ ْو ًما الَ َي ُذوقُ َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن م َن ا ْلق َيام ُ ِ اهلل قَ ْد أَتَى ِبقُ َّوٍة»". 11 وت ِ ِ ِ ِ اهلل»". ت َحتَّى َي َر ْوا َملَ ُك َ ون ا ْل َم ْو َ هه َنا قَ ْو ًما الَ َي ُذوقُ َ آية (لو َ " -:)11:1حقًّا أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن م َن ا ْلق َيام ُ بعد اآلية السابقة والتى تحدث فيها السيد المسيح عن المجد ،أصبح إشتياق التالميذ شديداً أن يروه أو حتى يعرفوا ما هو .والسيد فى هذه اآلية يطمئنهم بأن بعضاً منهم لن يذوقوا الموت قبل أن يروا ملكوت إبن اإلنسان.
فما هو ملكوت إبن اإلنسان؟
ملكوت إبن اإلنسان هو حين يجلس عن يمين أبيه ،ويكون فى صورة مجد اآلب .ويجلس ليدين .ويملك على
األبرار وهم يخضعون لهُ ،ويطأ إبليس وتابعيه ويحبسهم فى البحيرة المتقدة بالنار فيكفوا عن مقاومتهم لملكه .كل هذا سيكون فى يوم الدينونة وما بعده ..ولكن نالحظ أن كل من أستمع للسيد المسيح وهو يقول هذا الكالم ،الكل ماتوا أو إ ستشهدوا قبل مجىء السيد المسيح فى مجده ليدين الجميع .فما معنى أن منهم من ال يموت قبل أن يرى إبن اإلنسان آتياً فى ملكوته ؟ 166
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السادس عشر)
نالحظ أن بعد هذه اآلية مباشرة ،وفى األناجيل الثالثة تأتى قصة تجلى المسيح على الجبل .وفى التجلي رأى
بعض التالميذ بعضاً من مجد السيد المسيح بقدر ما كشفه لهم ،وعلى قدر ما إحتملوا ،وهم تمتعوا بمجده ،وكان
هذا إعالناً عن بهائه اإللهي ،وهؤالء لم يموتوا حتى أروا هذا المجد وآخرون ممن سمعوا كلمات المسيح هذه أروا
قيامته وصعوده وحلول الروح القدس على الكنيسة وبدء ملكوت اهلل داخل قلوب المؤمنين ،أروا آالف تترك آلهتها
الوثنية (بل وتبيع ممتلكاتها كما رأينا فى سفر أعمال الرسل) ويحرقوا كتب السحر ويتبعوا المسيح ويملكوه على
قلوبهم ،و أروا آالف الشهداء يبيعون حياتهم حباً فى المسيح ،كل هؤالء كان ملكوت اهلل فى داخلهم (لو .)11:11 لقد أروا ملكوت اهلل معلناً فى حياة الناس ضد مجد العالم الزائل.
كل هؤالء الشهداء والذين باعوا العالم ألجل المسيح تذوقوا حالوة ملك المسيح على قلوبهم ،وكان هذا عربون
المجد األبدي إلى أن يحصلوا على كمال مجد الملكوت المعد لهم .وهناك ممن سمعوا قول المسيح هذا لم يموتوا حتى أروا خراب أورشليم وحريقها الهائل سنة 17م ،لقد أروا صورة للمسيح الديان ،و أروا عقوبة رافضى المسيح.
والحظ أن اهلل دبر هروب المسيحيين كلهم من أورشليم قبل حصارها النهائي.
ال يذوقون الموت =هذه ال تقال إالّ على األبرار فهم ال يموتون بل ينتقلون ،وكما قال المسيح عن الموت أنه
نوم ( عن إبنة يايرس وعن لعازر) .أماّ األشرار فهم يموتون وهم مازالوا على األرض "إبنى هذا كان ميتاً فعاش
+لك إسم أنك حى وأنت ميت (لو +11:1:رؤ .)1::وذاق الموت قيلت عن المسيح ( )9:1فتذوق الموت هو موت بالجسد أما الروح فتذهب إلى اهلل فى انتظار القيامة .ومن يتذوق عربون المجد األبدى هنا على األرض ال
يموت بل يتذوق الموت فقط .ويكون معنى كالم السيد أن من الموجودين ،من لن ينتقل قبل أن يتذوق حالوة
ملكوت اهلل فى داخله ،وهذا ما حدث بعد يوم الخمسين حينما حل الروح القدس فمألهم سالماً وفرحاً ،وكان
المسيح يحيا فيهم (غل .)17:1
آتياً في ملكوته= هذا حدث يوم قيامة المسيح ويوم صعوده ،ويوم تجليه ،ويوم آمن من عظة بطرس
:777نفس واعتمدوا ..وانتشار الكنيسة التي ملكت المسيح على قلبها ،واندحار أعداؤه الذين صلبوه وهذا حدث
في حريق أورشليم.
167
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
(إنجيل متي)(اإلصحاح السابع عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح السابع عشر اآليات (مت ( + )3-2:21مر ( + )3-1:1لو -:)86-13:1التجلى اآليات (مت 2" -:)3-2:21وبع َد ِستَّ ِة أَي ٍ ص ِع َد ِب ِه ْم إِلَى َج َبل َعال َّام أ َ وب َوُي َ س َوَي ْعقُ َ ََْ وح َّنا أَ َخاهُ َو َ سوعُ ُب ْط ُر َ َخ َذ َي ُ 8 1 اء َك ُّ الش ْم ِ اء َو ْج ُه ُه َك َّ الن ِ وسى َوِايلِيَّا قَ ْد ُم ْنفَ ِرِد َ ص َار ْت ِث َي ُاب ُه َب ْي َ َّام ُه ْمَ ،وأ َ ورَ .وِا َذا ُم َ ض َ سَ ،و َ َض َ ينَ .وتَ َغي ََّر ْت َه ْي َئتُ ُه قُد َ 4 ِ ظَ َه َار لَ ُه ْم َيتَ َكلَّ َم ِ ث عَ « :ي َار ُّ ص َن ْع ُه َنا ثَالَ َ بَ ،ج ِّيد أ ْ هه َنا! فَِإ ْن ِش ْئ َ سو َ َن َن ُك َ ت َن ْ ون ُ س َيقُو ُل ل َي ُ ان َم َع ُه .فَ َج َع َل ُب ْط ُر ُ ِ ِ ِ ِ ِ 2 َمظَ َّ ص ْوت ِم َن يما ُه َو َيتَ َكلَّ ُم إِ َذا َ س َح َابة َن ِّي َرة ظَلَّلَتْ ُه ْمَ ،و َ ال :لَ َك َواح َدةَ ،ولِ ُم َ وسى َواح َدةَ ،وِإليليَّا َواح َدة»َ .وف َ ِ ت .لَ ُه اسمعوا»6 .ولَ َّما ِ ِ ِ َّ ِ ِ سقَطُوا َعلَى ُو ُجو ِه ِه ْم س ِرْر ُ الس َح َابة قَائالً«:ه َذا ُه َو ْابني ا ْل َح ِب ُ سم َع التَّالَمي ُذ َ َ َ َُْ يب الَّذي ِبه ُ 3 1 َع ُي َنهم ولَم َير ْوا أ َ َّ ع َو ْح َدهُ" . س ُه ْم َوقَ َ سو َ َح ًدا إِال َي ُ سوعُ َولَ َم َ اء َي ُ َو َخافُوا ِجدًّا .فَ َج َ ومواَ ،والَ تَ َخافُوا» .فَ َرفَ ُعوا أ ْ ُ ْ َ ْ َ ال« :قُ ُ اآليات (مر 1" -:)3-1:1وبع َد ِستَّ ِة أَي ٍ ص ِع َد ِب ِه ْم إِلَى َج َبل َعال َّام أ َ وب َوُي َ س َوَي ْعقُ َ ََْ وح َّناَ ،و َ سوعُ ُب ْط ُر َ َخ َذ َي ُ 8 صار َعلَى األ َْر ِ ض اء ِجدًّا َكالثَّْل ِج ،الَ َي ْق ِد ُر قَ َّ ُم ْنفَ ِرِد َ ص َار ْت ِث َي ُاب ُه تَ ْل َمعُ َب ْي َ ض َ ين َو ْح َد ُه ْمَ .وتَ َغي ََّر ْت َه ْي َئتُ ُه قُدَّا َم ُه ْمَ ،و َ 2 4 ِ ِ ِ َن يب ِّي َ ِ وسىَ ،و َكا َنا َيتَ َكلَّ َم ِ عَ «:يا سو َ سو َ أ ْ َُ س َيقو ُل ل َي ُ ع .فَ َج َع َل ُب ْط ُر ُ ان َم َع َي ُ ض م ْث َل ذل َكَ .وظَ َه َر لَ ُه ْم إِيليَّا َم َع ُم َ يليَّا و ِ ِ ِ ِ ظ َّ اح َدةً»6 .ألَنَّ ُه لَ ْم َي ُك ْن ث َم َ ص َن ْع ثَالَ َ س ِّي ِديَ ،ج ِّيد أ ْ َن َن ُك َ هه َناَ .ف ْل َن ْ ون ُ وسى َواح َدةًَ ،وِإل َ ال :لَ َك َواح َدةًَ ،ولِ ُم َ َ 1 الس َح َاب ِة قَ ِائالً«:ه َذا ُه َو ْاب ِني ص ْوت ِم َن َّ س َح َابة تُ َ َي ْعلَ ُم َما َيتَ َكلَّ ُم ِب ِه إِ ْذ َكا ُنوا ُم ْرتَِع ِب َ اء َ ظلِّلُ ُه ْم .فَ َج َ ينَ .و َكا َن ْت َ 3 ع َو ْح َدهُ َم َع ُه ْم" . سو َ اس َم ُعوا» .فَ َنظَُروا َح ْولَ ُه ْم َب ْغتَ ًة َولَ ْم َي َر ْوا أ َ ا ْل َح ِب ُ يب .لَ ُه ْ َح ًدا َغ ْي َر َي ُ اآليات (لو 13" -:)86-13:1وبع َد ه َذا ا ْل َكالَِم ِب َن ْح ِو ثَم ِاني ِة أَي ٍ ص ِع َد إِلَى َج َبل َّام ،أ َ وح َّنا َوَي ْعقُ َ س َوُي َ َ َ ََْ وب َو َ َخ َذ ُب ْط ُر َ 82 ِ لِ ُي َ ِّ ِ 11 اس ُه ُم ْب َيضًّا الَ ِم ًعاَ .وِا َذا َر ُجالَ ِن َيتَ َكلَّ َم ِ ان َم َع ُه، ص َار ْت َه ْي َئ ُة َو ْج ِهه ُمتَ َغ ِّي َرةًَ ،ولِ َب ُ صلِّي َ يما ُه َو ُي َ صل َيَ .وف َ 81 َن ي َك ِّملَ ُه ِفي أُور َ ِ وسى َوِايلِيَّا82 ،اَللَّ َذ ِ َما يمَ .وأ َّ ان َع ِت ً ان ظَ َه َار ِب َم ْج ٍدَ ،وتَ َكلَّ َما َع ْن ُخ ُرو ِج ِه الَِّذي َك َ يدا أ ْ ُ َو ُه َما ُم َ ُ شل َ ِ َّ ِ 88 ان م َع ُه فَ َكا ُنوا قَ ْد تَثَ َّقلُوا ِب َّ يما ُه َما استَ ْيقَظُوا َأر َْوا َم ْج َدهَُ ،و َّ الن ْوِمَ .فلَ َّما ْ ُب ْط ُر ُ الر ُجلَ ْي ِن ا ْل َواقفَ ْي ِن َم َع ُهَ .وف َ س َوالل َذ ِ َ اح َدةً ،وِلموسى و ِ ال :لَ َك و ِ طر ِ ظ َّ ُيفَ ِ اح َدةً، ث َم َ ص َن ْع ثَالَ َ ارقَ ِان ِه قَ َ ام َعلِّ ُمَ ،ج ِّيد أ ْ سو َ َن َن ُك َ هه َناَ .ف ْل َن ْ ون ُ َ ُ َ َ َ س ل َي ُ ال ُب ْ ُ ُ عَ « :ي ُ ِ ِ ِ ِ 84 س َح َابة فَظَلَّلَتْ ُه ْم .فَ َخافُوا ِع ْن َد َما َد َخلُوا ِفي يما ُه َو َيقُو ُل ذل َك َكا َن ْت َ َوِإليليَّا َواح َدةً»َ .و ُه َو الَ َي ْعلَ ُم َما َيقُو ُلَ .وف َ 86 ِ السحاب ِة82 .وصار صوت ِم َن َّ ِ ِ ت ُو ِج َد ان َّ الص ْو ُ اس َم ُعوا»َ .ولَ َّما َك َ الس َح َابة قَائالً«:ه َذا ُه َو ْابني ا ْل َح ِب ُ َّ َ َ يب .لَ ُه ْ َ َ َ َْ َّام ِب َ ٍ ِ َما ُهم فَس َكتُوا ولَم ي ْخ ِبروا أَح ًدا ِفي ِت ْل َك األَي ِ ص ُروهُ" . َ ْ ُ ُ َ ش ْيء م َّما أ َْب َ سوعُ َو ْح َدهَُ ،وأ َّ ْ َ َي ُ )1فى اآلية السابقة وعد السيد تالميذه أن منهم من سوف يرون إبن اإلنسان آتياً فى ملكوته ،ها هو هنا يريهم عربون المجد األبدى فى الملكوت.
168
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
)2أخذ السيد معه :تالميذ ليشهدوا على ما حدث ،ورقم :كافى جداً كشهود بحسب الناموس .وكان الثالثة
دائماً يرافقونه فى األحداث الهامة مثل إقامة إبنة يايرس وفى بستان جثسيمانى ،وهم بطرس ويعقوب ويوحنا.
وبطرس لم ينسى ما رآه وسجله فى رسالته ( 1بط )18-16:1وهكذا يوحنا (يو.)11:1 )3يقول تقليد الكنيسة أن الجبل كان هو جبل تابور .وهو جبل ٍ عال يشير للسمو ،سمو قدر المسيح الذى سيرونه اآلن متجلياً
)4التجلي هو إعالن لمجد المسيح والهوته بخروجه عن مستوى األرض والزمن .فيه أعطى السيد لتالميذه أن يتذوقوا الحياة األخروية ،معلناً أمجاده اإللهية بالقدر الذى يستطيع التالميذ أن يحتملوه وهم بعد فى الجسد.
)5السيد حدث تالميذه عن آالمه وموته ،فكان البد له أن يظهر لهم ما سيكون عليه مجده عند ظهوره ،واذ أروا مارأوه كان هذا قوة لهم وسنداً على إحتمال اآلالم واالضطهادات التى سيواجهونها دون أن يتعثروا فيه .واهلل
دائماً يعزى كل متألم ليحتمل ألمه.
)6صعدوا أوالً على جبل لكى يتجلى أمامهم .ولكى نعاين نحن مجد الرب يجب أن ندرب أنفسنا أن نحيا فى السماويات ،وتكون لنا خلوة هادئة باستمرار نتأمل فيها فى الكتاب المقدس ،ونرتفع فوق شهوات العالم ورغبات الذات لنحقق وصية بولس الرسول " فإن كنتم قد قمتم مع المسيح فاطلبوا ما فوق ..إهتموا بما فوق
ال بما على األرض ..أميتوا أعضاءكم التى على األرض (كو .)":-1::وتأملنا فى كلمة اهلل المكتوبة فى الكتاب المقدس تكشف لنا عن كلمة اهلل أى المسيح ،وكلما عاشرناه نحيا فى السماويات كمن يرتفع فوق
جبل.
)7التجلي محسوب لإلنسان ،فنحن سنحصل على جسد ممجد (فى 1 + 11::يو .)1:: آية (مت 2" -:)2:21وبع َد ِستَّ ِة أَي ٍ ص ِع َد ِب ِه ْم إِلَى َج َبل َعال سوعُ ُب ْ وح َّنا أ َ َّام أ َ وب َوُي َ س َوَي ْعقُ َ ََْ َخاهُ َو َ ط ُر َ َخ َذ َي ُ ين" . ُم ْنفَ ِرِد َ وبعد ستة أيام ..ويقول لوقا وبعد هذا الكالم بنحو ثمانية أيام وحل هذه المشكلة بسيط فالقديس لوقا أحصى اليوم الذى فيه أعلن الرب وعده وأحصى يوم التجلى ،أما متى ومرقس فأحصوا األيام الستة التى بين يوم الوعد
ويوم التجلي .ولكن وجود رقم ،6رقم 8له معنى فرقم 6هو رقم النقص اإلنساني ،فاإلنسان خلق فى اليوم السادس ورقم 8هو رقم األبدية .لذلك نجد أن رقم الوحش 666ورقم إسم يسوع .888والمعنى أن اإلنسان الناقص صار له بالمسيح مجد أبدى وما بين اليوم السادس واليوم الثامن يوم األبدية المجيد يأتى اليوم السابع
يوم الراحة .فمن ينتقل اآلن يذهب للراحة فى إنتظار المجد .ولكن يمكننا أيضاً أن نقول أن رقم 6التصق بالمسيح الذى صلب فى اليوم السادس والساعة السادسة وكانت البشارة به فى الشهر السادس ،فهو الذى بال
خطية صار خطية ألجلنا .هو الذى له كل المجد ( )8صار له جسد إنسان ( .)6هو الحى األبدى ( )8صار له جسد ليموت (.)6ولكن هذا الجسد سيتمجد ثانية .
169
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
منفردين= الخلوة اليومية فيها الروح القدس يعطينا أن نرى صورة للمسيح في مجده ،وبدون هذه الخلوة تضعف خدمة الخادم. 1 اء َك ُّ الش ْم ِ اء َو ْج ُه ُه َك َّ الن ِ ور" . ص َار ْت ِث َي ُاب ُه َب ْي َ َّام ُه ْمَ ،وأ َ ض َ سَ ،و َ َض َ آية (مت َ " -:)1:21وتَ َغي ََّر ْت َه ْي َئتُ ُه قُد َ تغيرت هيئته = هذا التغير هو كشف ألمجاده المختفية وراء الجسد ،لقد إضطر أن يخفيها حتى يمكننا أن نراه
ونسمعه دون خوف ،ودون أن نموت وأضاء وجهه كالشمس = هو شمس البر
( مال ) 1:1ينعكس نوره علينا فننير لذلك تشبه الكنيسة بالقمر .نوره هو نور الهوته وكان يشع من جسده
صارت ثيابه بيضاء = الثياب تشير للكنيسة الملتصقة به .ويقول مرقس ال يقدر قصار على األرض أن يبيض
مثل ذلك = الثياب بيضاء ألن المسيح برر كنيسته ،غسلها بدمه ( رؤ 1 + 11:1يو )1:1وهذا التبرير ال يستطيع أحد أن يعطيه للكنيسة .المسيح فقط بدمه يبرر الكنيسة فتقول تغسلنى فأبيض أكثر من الثلج ( +أش
قصار= مبيض ثياب" والحظ أن المسيح إحتفظ بمالمح وجهه وجسده فهو لن يتخلى عن جسده أبداً، ّ " )18:1 وجسده هو الذى تمجد .وهو جلس بجسده عن يمين اآلب .وهذا يعنى أيضاً أننا سنتمجد بجسدنا ،إذ يقوم الجسد ولكن يكون جسد نورانى له نفس مالمح الجسد القديم .وبياض ثيابه ولمعانها إشارة لبر جسده وليس مجد الهوته
فمجد الهوته ظهر فى وجهه الذى أضاء كالشمس ،أما بر ناسوته فظهر فى بياض ثيابه ،وناسوته أى جسده
الذى هو الكنيسة (أف .):7::بر ناسوته أى أنه كان بال خطية.
تأمل أخر فى (مت -:)3 ، 6نالحظ أنه قبل حادثة التجلى تكلم المسيح مع تالميذه عن صليبه (مت )11:16 وبعد حادثة التجلى تكلم ثانية عن صليبه (مت )11:11والصليب كان فى اليوم السادس والساعة السادسة،
والقيامة كانت يوم األحد أى اليوم الثامن (بداية األسبوع الجديد) .فالصليب ( )6هو طريق المجد ( .)8ومن
يتألم معه يتمجد أيضاً معهُ (رو .)11:8وكان قول لوقا وبعد ثمانية أيام من حديث المسيح فى قيصرية فيلبس عن صليبه .فبعد الصليب البد وسيكون هناك مجد .والحظ أنه حتى فى لحظات التجلى كان موسى وايليا يتكلمان معه عن "خروجه الذى كان عتيداً أن يكمله فى أورشليم آية ( .):1هكذا يلتحم الصليب بالمجد،
والصليب سيكون موضوع تسبيحنا فى المجد ،فحتى المالئكة يفعلون هذا ( رؤ .) 9 : :ونحن ال يمكننا أن ننعم بمجد المسيح فينا وتجليه فينا اآلن ما لم نقبل وصية الصليب معه ،ولن ننعم بالمجد األبدى بدون صليب.
خروجه = مغادرة أورشليم للمرة األخيرة حامالً صليبه.
والحظ أيضاً لوقا آية( )19وفيما هو يصلى صارت هيئة وجهه متغيرة يتميز إنجيل لوقا بالتركيز على الصالة. ولوقا الحظ من قبل أن المسيح كان يصلى قبل أن يسألهم " من يقول الناس إنى أنا إبن اإلنسان " وها هو
يالحظ أنه كان يصلى قبل التجلى .فبالنسبة للمسيح فالصالة هى حديث الشركة مع اآلب الواحد معهُ فى الالهوت ،وأن هذا المجد الظاهر فى التجلى ناشىء عن الوحدة بين اآلب واإلبن فى الالهوت .أما أهمية الصالة لنا نحن البشر ،فعن طريق الصالة يتغير شكل اإلنسان .وبها ننفذ الوصية تغيروا عن شكلكم
(رو)1:11 170
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
التجلى عيد سيدى = الكنيسة تهتم بالتجلى ،وتحتفل به كعيد سيدى بكونه شهادة حق لالهوت السيد المسيح المختفى فى حجاب الجسد ،أعلنه السيد لبعض من تالميذه قدر ما يحتملوا ليدركوا ما تنعم به الكنيسة فى
األبدية بطريقة فائقة ال ينطق بها .في إحتفالنا بعيد التجلي نفرح بما سنحصل عليه أي الجسد الممجد.
موسى وايليا آية (-:)8 هنا نرى صورة رائعة للملكوت ،فاهلل ليس إله أموات بل إله احياء .وفى المجد سننعم كلنا بهذه العشرة الحلوة مع المسيح ،هو فى مجده ونحن معه فى المجد فى فرح أبدى ،هو يفرح بالبشرية ونحن نفرح به .هناك حوار بين
موسى وايليا وبين المسيح ،وهذا ما سيحدث لنا فى السماء ،فلن نكون منعزلين عنه ،بل فى عالقة حب وحوار
ومعامالت حلوة وأبدية .وهذا ما يمكننا أن نختبره من اآلن ،فالحياة األبدية تبدأ هنا والملكوت هو فى داخلنا،
نحن نحصل اآلن على العربون ،عربون عشرة المسيح المفرحة.
-1إيليا لم يمت بالجسد بينما موسى مات بالجسد .ولكن كالهما حول المسيح فليس موت لعبيدك يا رب بل هو إنتقال،هو نوم ،ولكن العالقة مع المسيح ال يقطعها موت الجسد الذى نتذوقه حالياً.
-2موسى ممثل الناموس وايليا ممثل األنبياء ،وبهذا نفهم أن المسيح هو غاية الناموس ومركز النبوات (رو
+ 1:17رؤ )17:19فكل طقوس الناموس الموسوى كانت رم اًز للخالص الذى تم بالصليب وكل النبوات كان هدفها المسيح والخالص الذى تممه.
-3موسى كان حليماً وايليا كان نارياً فى غيرته ،وملكوت المسيح هو ملكوت الوداعة ولكن بغيرة .ووجود موسى وايليا امام التالميذ اآلن يعطيهم صورة لما يجب ان تكون عليهم خدمتهم في المستقبل.
-4الحظ إجتماع المسيح مع ممثلى العهد القديم موسى وايليا ومع ممثلى العهد الجديد بطرس ويعقوب ويوحنا، فالكل صار واحداً فيه (أف .)16-11:1
-5قال بعض الناس عن المسيح انه إيليا أو أحد األنبياء .والتالميذ اآلن أروا الفارق بين إيليا وموسى وبين المسيح الرب.
-6ظهور موسى مع المسيح يظهر أن المسيح ليس بناقض للناموس.
-7كان موسى فى غلبته على فرعون وتحرير الشعب من عبودية فرعون وكان إيليا فى غلبته على أخاب وعبادة البعل رمو اًز للمسيح فى غلبته على الشيطان والوثنية ،وتحريره ألوالده من سلطان الشيطان.
-8رفض السيد المسيح تقديم آية للفريسيين ألنهم ال يستحقون ،أما لتالميذه ،فها هو يريهم آية سمائية ليثبت إيمانهم فهم يستحقون.
-9موسى اآلن روح وقد ظهر بشكل نورانى ،أماّ إيليا فقد ظهر بجسده ألنه لم يمت .وهذا يظهر سلطان المسيح فهو رب األحياء واألموات .والحظ أن موسى مات بالجسد لكن الروح موجودة.
-11ويقول لوقا أنهما ظه ار بمجد .وهذا ما سيحدث لكل الكنيسة فى األبدية أنها ستكون فى مجد ألنه سينعكس عليها مجد المسيح الذى ستراه ممجداً.
171
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
-11أال تتكرر هذه الصورة يومياً فى المخدع حين نقف لنصلى ونتشفع بالقديسين ،وكأننا نعقد اجتماع صالة بيننا وبين القديسين ،وحسب وعد المسيح إذا إجتمع إثنين أو ثالثة بإسمى أكون فى وسطهم.
4 ِ ث عَ « :ي َار ُّ ص َن ْع ُه َنا ثَالَ َ بَ ،ج ِّيد أ ْ هه َنا! فَِإ ْن ِش ْئ َ سو َ َن َن ُك َ ت َن ْ ون ُ س َيقُو ُل ل َي ُ آية (مت " -:)4:21فَ َج َع َل ُب ْط ُر ُ اح َدة ،وِإليلِيَّا و ِ اح َدة ،ولِموسى و ِ ال :لَ َك و ِ َمظَ َّ اح َدة»". َ َ َ ُ َ َ َ
يا رب جيد أن نكون ههنا = إذا تجلى الرب للنفس البشرية فإنها تود لو ظلت متمتعة به لألبد تاركة الدنيا وما فيها .وهذا يتذوقه من يتقابل مع المسيح فى الصالة ( ال يصلى بروتينية وسرعة) فإنه يود أالّ تتوقف الصالة.
تصور بطرس أن المسيح سيؤسس ملكوته اآلن على الجبل ،فأراد ان يصنع ثالث مظال ثالث مظال= لقد ّ تصور أن هذه المظال( ،وأن يمكثوا فى الجبل أمام هذا المنظر البهى) ستمنع للمسيح ولموسى وإليليا ،وربما ّ المسيح من النزول ليتألم كما أخبرهم ،ولكن كما قال مرقس أن بطرس ما كان يعلم ما يتكلم به ،وهكذا قال لوقا.
لقد إنبهر بطرس بما رآه فدخل فى حالة تشبه الهذيان ،فهل األرواح مثل موسى تحتاج لمظال .وهل يتساوى المسيح وموسى وايليا فيكون لكل واحد مظلة ،وهل مظلة واحدة ال تكفى ،وهل بعد ان أخبرهم المسيح بأنه يجب أن يتألم ويموت ،هل سيغير المسيح خطته ويقبل أن يهرب إلى مظلة فى الجبل؟
والمظلة عادة لتقى اإلنسان من نور وح اررة الشمس ،ولكن النور يخرج اآلن من جسد المسيح فما فائدة المظلة. واضح أن كالم بطرس بال معنى والسبب إنبهاره بما رأى.
ونالحظ أن المسيح نزل معهم بعد ذلك لميدان الخدمة ،فالخدمة ليست هى البقاء فى الجبل للتمتع بالمسيح فى
مجده فقط ،بل هى تمتع بالمسيح لإلمتالء ثم نزول للعالم للخدمة ،هكذا قالت عروس النشيد (نش )11-11:1 نزول للعالم حاملين صليب الخدمة والك ارزة .لقد إشتهى بطرس ان يبقى على الجبل ،لكن السيد ألزمهم بالنزول
ليمارسوا الحب العامل الباذل. ِ 2 الس َح َاب ِة قَ ِائالً«:ه َذا ُه َو ْابني ص ْوت ِم َن َّ س َح َابة َن ِّي َرة ظَلَّلَتْ ُه ْمَ ،و َ يما ُه َو َيتَ َكلَّ ُم إِ َذا َ آية (مت َ " -:)2:21وف َ ِ ِ اس َم ُعوا»". س ِرْر ُ ا ْل َح ِب ُ ت .لَ ُه ْ يب الَّذي ِبه ُ إذا سحابة نيرة ظللتهم= هى الحضرة اإللهية ،لقد تصور بطرس أنه سيقيم مظلته من قش وبوص للمسيح.
ولكن اآلب بمجده ي ظلل عليه وها هو يعلن هذا .فكما مأل مجد الرب الهيكل أيام سليمان وخيمة اإلجتماع أيام موسى على شكل سحاب ،ها هو بمجده يظلل على المسيح.
هذه الصورة ستتكرر فى المجىء الثانى حين يأتى المسيح فى مجد أبيه وهذه السحابة ظللت أيضاً على التالميذ
وعلى موسى وايليا ،فاآلب يود لو يشعر كل أوالده بأنه يرعاهم ويظللهم ويشملهم بدفء محبته .ولكن اآلب
يوصى أوالده هذا هو إبنى الحبيب ..له إسمعوا إذًا حتى نتمتع بهذه المحبة األبوية علينا أن نسمع وننفذ وصايا
المسيح .موسى بظهوره يشهد للمسيح أنه هو النبى الذى تنبأ عنه ،وايليا بالنيابة عن األنبياء بظهوره اآلن يقدم المسيح على أنه هو محور النبوات ،وها هو اآلب يشهد بحقيقة المسيح أنه إبنه.
172
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
والحظ أن اهلل قاد شعبه فى البرية عن طريق سحابة فاهلل يحب أن يظلل على شعبه ويحميهم ويعزيهم من شمس
التجارب ،والسحابة نيرة ألن اهلل نور وساكن فى النور ،ولكى يظلل علينا ،يجب أن نترك الخطية فالخطية ظلمة وال شركة للنور مع الظلمة.
ونالحظ أن له إسمعوا قيلت هنا والمسيح في صورة مجده حتى نخاف وننفذ الوصايا فهي وصايا إلهية .هذا قول اآلب للتالميذ ولنا ان كل كلمة يقولها المسيح هى كلمة الهية من يسمعها يحيا .وهذه ايضا كانت وصية العذراء " مهما قال لكم فافعلوه "
( يو .) : : 1
1 ِ اآليات (مت 6" -:)1-6:21ولَ َّما ِ ال: س ُه ْم َوقَ َ سوعُ َولَ َم َ اء َي ُ سقَطُوا َعلَى ُو ُجو ِه ِه ْم َو َخافُوا ِجدًّا .فَ َج َ سم َع التَّالَمي ُذ َ َ َ ومواَ ،والَ تَ َخافُوا»". «قُ ُ سقوط التالميذ وخوفهم يعبر عن عجز البشرية عن اإللتقاء باهلل بسبب خطاياها وفقدان سالمها .ولمسة يسوع
لتالميذه ودعوته لهم للقيام تشير أنه لهذا أتى وتجسد ليقيمنا من التراب الذى نحن فيه ويعطينا أن نتقابل مع
اآلب .ال تخافوا= هذه يقولها بسلطان أى أنه يعطى مع كلماته هذه سالماً يمأل القلب .فالمسيح أتى ليعيدنا لألمجاد السماوية ولنتقابل مع اآلب وليقيمنا من التراب الذى كنا فيه وليمأل القلب سالماً فهو ملك السالم.
3 َع ُي َنهم ولَم َير ْوا أ َ َّ ع َو ْح َدهُ" . سو َ َح ًدا إِال َي ُ آية (مت " -:)3:21فَ َرفَ ُعوا أ ْ ُ ْ َ ْ َ إختفاء موسى وايليا وبقاء المسيح وحده يحمل معنى أهمية أن تتركز األنظار على المسيح وحده كمخلص ،فال
الناموس وال األنبياء يستطيعان أن يخلصا ،ولكنها يقودان فقط للمسيح المخلص.
يقول لوقا وحده فى آية ( ):1أن التالميذ تثقلوا بالنوم ،ويبدو أنه ليس نوماً عادياً ولكن عدم إحتمال لهذا المجد
الذى يرونه ،وهم ناموا أيضاً فى بستان جثسيمانى فنحن فى جسد بشريتنا ال نحتمل األلم وال المجد .لذلك سيلبس
هذا الفاسد عدم فساد لنحتمل أن نرى مجد اهلل .عموماً حتى نشاهد مجد المسيح علينا أن نستيقظ من نوم
الخطية (أف )11::ويقول لوقا أما هم فسكتوا ولم يخبروا أحداً… وكان هذا تنفيذاً ألوامر المسيح (مت 9:11 +مر .)9:9
اآليات (مت ( + )28-1:21مر )28-1:1
ِ ِ ازلُ َ ِ ِ 1 يما ُه ْم َن ِ َح ًدا ِب َما َأر َْيتُ ْم َحتَّى ص ُ سوعُ قَائالً«:الَ تُ ْعل ُموا أ َ اه ْم َي ُ ون م َن ا ْل َج َب ِل أ َْو َ اآليات (مت َ " -:)28-1:21وف َ 22 ِ اإل ْنس ِ ِ َن َيأ ِْت َي أ ََّوالً؟» ينَ «:فلِ َما َذا َيقُو ُل ا ْل َكتََب ُة :إِ َّن إِيلِيَّا َي ْن َب ِغي أ ْ سأَلَ ُه تَالَ ِمي ُذهُ قَ ِائلِ َ ان م َن األ َْم َوات»َ .و َ وم ْاب ُن ِ َ َيقُ َ 22 ِ ال لَهم«:إِ َّن إِيلِيَّا يأ ِْتي أ ََّوالً ويرُّد ُك َّل َ ٍ ِ 21 اء َولَ ْم َي ْع ِرفُوهُ، َ َج َ فَأ َ ش ْيءَ .ولك ِّني أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن إِيليَّا قَ ْد َج َ اب َي ُ َ َُ سوعُ َوقَ َ ُ ْ 28 ادواَ .كذلِ َك ْاب ُن ِ سِ ال لَ ُه ْم َع ْن ف َيتَأَلَّ ُم ِم ْن ُه ْم»ِ .حي َن ِئ ٍذ فَ ِه َم التَّالَ ِمي ُذ أ ََّن ُه قَ َ س ْو َ َب ْل َع ِملُوا ِب ِه ُك َّل َما أ ََر ُ ان أ َْي ً ضا َ اإل ْن َ وح َّنا ا ْل َم ْع َم َد ِ ان" . ُي َ
173
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
ازلُ َ ِ ِ َّ ِ 1 يما ُه ْم َن ِ ام اه ْم أ ْ ص ُ َن الَ ُي َح ِّدثُوا أ َ َح ًدا ِب َما أ َْب َ ون م َن ا ْل َج َب ِل ،أ َْو َ اآليات( مر َ "-:)28-1:1وف َ ص ُروا ،إال َمتَى قَ َ 22 ِ ون«:ما ُهو ا ْل ِقي ِ ِ ِ ِ ِ 22 اإل ْنس ِ ِ سأَلُوهُ ام م َن األ َْم َوات؟» فَ َ اءلُ َ َ َ س َ ان م َن األ َْم َوات .فَ َحفظُوا ا ْل َكل َم َة ألَ ْنفُس ِه ْم َيتَ َ ْاب ُن ِ َ َُ 21 قَ ِائل ِي َن«:لِما َذا يقُو ُل ا ْل َكتَب ُة :إِ َّن إِيلِيَّا ي ْنب ِغي أ ْ ِ ال لَ ُه ْم«:إِ َّن إِيلِيَّا َيأ ِْتي أ ََّوالً َوَي ُرُّد ُك َّل اب َوقَ َ َج َ َن َيأْت َي أ ََّوالً؟» فَأ َ ََ َ َ َ 28 ير ويرَذ َلِ . ان أ ْ َّ ِ ف ُه َو َم ْكتُوب َع ِن ْاب ِن ِ سِ ضا قَ ْد أَتَى، َ ش ْي ٍءَ .و َك ْي َ لك ْن أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن إِيلِيَّا أ َْي ً اإل ْن َ َن َيتَأَل َم َكث ًا َ ُ ْ ادواَ ،ك َما ُه َو َم ْكتُوب َع ْن ُه»". َو َع ِملُوا ِب ِه ُك َّل َما أ ََر ُ كون أن المسيح يذكر موضوع آالمه وصلبه وهو اآلن قد ظهر مجده فالمقصود أنه حين يصلب فإن هذا قد
حدث بحريته وارادته.
ازلُ َ ِ ِ 1 سوعُ قَ ِائالً«:الَ تُ ْعلِ ُموا أ َ ِ يما ُه ْم َن ِ وم ْاب ُن ص ُ اه ْم َي ُ ون م َن ا ْل َج َب ِل أ َْو َ آية (مت َ " -:)1:21وف َ َح ًدا ب َما َأر َْيتُ ْم َحتَّى َيقُ َ ان ِم َن األَمو ِ ِ سِ ات»". َْ اإل ْن َ السيد يوصيهم أن ال يعلموا أحد بما رأوه على الجبل لماذا؟
أ -حتى ال يظن الناس أن التجلى مقدمة لملك عالمى (وبعد القيامة لن يحدث هذا).
ب -حتى ال يتشكك الناس إذ تأتى أالمه ،لذلك فليقولوا هذا بعد القيامة.
ت -عليهم بالتأمل فيما رأوه ،حتى يقوم المسيح ويمتلئوا بالروح القدس ،هنا سيروا أحداث التجلى فى قلوبهم وليس كمنظر خارجى فقط
ث -حتى ال ينشغلوا بالمجد عن أحداث الصليب واآلالم القادمة .فطريق المسيح هو الصليب وهكذا ينبغي أن يكون هذا طريق التالميذ وطريق الكنيسة كلها.
ج -الناس لن تصدق أن هذا اإلنسان المتواضع له كل هذا المجد وسيتهمهم الفريسيين بالكذب ،أما بعد القيامة يمكن إثبات هذا المجد.
ح -وفيما هم نازلون=بعد الخلوة التى نستمتع فيها مع المسيح ننزل لنخدم .موضوع أن إيليا ينبغى أن يأتى أوالً .......آيات (مت)1: – 17 : 11
وتفسير هذه اآليات ورد تحت تفسير آيات ( .)1:-11:11والحظ أن الكتبة كان لهم معرفة نظرية بالكتاب
ولكن دون روح ،فيوحنا أتى كسابق وبروح إيليا فى زهده وتقشفه وشهادته للحق أمام ملوك ولكنهم لم يعرفوه
فعيونهم مغلقة .فإيليا قد جاء ليس بحسب الفكر الحرفى ،ولكن هناك إعداد تم بواسطة المعمدان للناس فقدموا
توبة إستعداداً لمجىء المسيح األول ،وسيأتى إيليا فعالً قبل المجىء الثانى إلعداد الناس برد قلوب األباء على
األبناء (مال =)6:1قال لهم أن أيليا يأتى أوالً ويرد كل شىء
آية( .)11وكالم السيد هنا يعنى أنه المعمدان جاء بروح إيليا وقوته ليكون سابقاً للمسيح الذى هو إبن اإلنسان
الذى أتى هو أيضاً ولم يعرفوه بل سيتألم منهم .وكما لم يميزوا أن المعمدان هو السابق ،لن يميزوا المسيح فهو
ضد فكرهم الحرفى أن المسيح يأتى كملك زمنى .وكما قتل هيرودس يوحنا المعمدان سيقتلون هم المسيح.
174
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
(مر )17:9الحظ أن التالميذ ما كانوا فاهمين معنى القيامة. اآليات (مت ( + )12-24:21مر ( + )11-24:1لو -:)48– 81:1 ِ 22 ِ ِ اآليات (مت َ 24" -:)12-24:21ولَ َّما َج ُ ِ س ِّي ُدْ ،ار َحِم ْابني َّم إِلَ ْيه َر ُجل َجاث ًيا لَ ُه َوقَائالًَ «:يا َ اءوا إلَى ا ْل َج ْم ِع تَقَد َ ِ 26 ضرتُ ُه إِلَى تَالَ ِم ِ ير ِفي َّ الن ِ َن ير ِفي ا ْل َم ار َو َك ِث ًا يداَ ،وَيقَعُ َك ِث ًا ص َرعُ َوَيتَأَلَّ ُم َ يذ َك َفلَ ْم َي ْق ِد ُروا أ ْ ش ِد ً اءَ .وأ ْ فَِإ َّن ُه ُي ْ َح َ ْ 21 َحتَ ِملُ ُك ْم؟ َي ْ سوعُ َوقَ َ ُّها ا ْل ِجي ُل َغ ْي ُر ا ْل ُم ْؤ ِم ِن ،ا ْل ُم ْلتَ ِوي ،إِلَى َمتَى أَ ُك ُ ون َم َع ُك ْم؟ إِلَى َمتَى أ ْ َج َ شفُوهُ» .فَأ َ ال«:أَي َ اب َي ُ ِ 21 23 سوعُ ،فَ َخ َر َج ِم ْن ُه َّ َّم التَّالَ ِمي ُذ ش ِف َي ا ْل ُغالَ ُم ِم ْن ِت ْل َك َّ الش ْي َ ان .فَ ُ ط ُ الس َ ِّموهُ إِلَ َّي ُ هه َنا!» فَا ْنتَ َه َرهُ َي ُ قَد ُ اعة .ثُ َّم تَقَد َ 12 سوعُ«:لِ َع َدِم إِ يم ِان ُك ْم .فَا ْل َح َّ ق أَقُو ُل ي م ه ل ال ق ف َن ُن ْخ ِر َج ُه؟» َ َ َ َ ع َعلَى ا ْن ِف َرٍاد َوقَالُوا«:لِ َما َذا لَ ْم َن ْق ِد ْر َن ْح ُن أ ْ سو َ َ ُ ُ إِلَى َي ُ ْ َ ان لَ ُكم إِيمان ِم ْث ُل حب ِ ون ون لِه َذا ا ْل َج َب ِل :ا ْنتَ ِق ْل ِم ْن ُه َنا إِلَى ُه َن َ اك فَ َي ْنتَ ِق ُلَ ،والَ َي ُك ُ َّة َخ ْرَدل لَ ُك ْنتُ ْم تَقُولُ َ َ لَ ُك ْم :لَ ْو َك َ ْ َ 12 الص ْوِم»". الصالَ ِة َو َّ س فَالَ َي ْخ ُر ُج إِالَّ ِب َّ ش ْيء َغ ْي َر ُم ْم ِك ٍن لَ َد ْي ُك ْمَ .وأ َّ َ َما ه َذا ا ْل ِج ْن ُ اوروَنهم22 .ولِ ْلوق ِ اآليات (مر 24" -:)11-24:1ولَ َّما جاء إِلَى التَّالَ ِم ِ ْت ُك ُّل يذ َأرَى َج ْم ًعا َك ِث ًا َ َ َ َ َ ير َح ْولَ ُه ْم َو َكتََب ًة ُي َح ِ ُ ُ ْ 21 26 اوروَنهم؟» فَأَجاب و ِ ِ احد ِم َن ا ْل َج ْم ِع ا ْل َج ْم ِع لَ َّما َأر َْوهُ تَ َحي َُّرواَ ،و َرَك ُ َ َ َ سلَّ ُموا َعلَ ْيه .فَ َ ضوا َو َ سأَ َل ا ْل َكتََب َةِ «:ب َما َذا تُ َح ِ ُ ُ ْ 23 ص ُّر ِبأ ِ ِ ْه فَي ْزِب ُد وي ِ س. ت إِلَ ْي َك ْاب ِني ِب ِه ُروح أ ْ َوقَ َ َّم ُ سَ ،و َح ْيثُ َما أ َْد َرَك ُه ُي َمِّزق ُ ُ َ َ ْ َس َنانه َوَي ْي َب ُ َخ َر ُ ال َ «:يا ُم َعلِّ ُم ،قَ ْد قَد ْ 21 ِ ت لِتَالَ ِم ِ ون َم َع ُك ْم؟ يذ َك أ ْ فَ ُق ْل ُ ُّها ا ْل ِجي ُل َغ ْي ُر ا ْل ُم ْؤ ِم ِن ،إِلَى َمتَى أَ ُك ُ َج َ َن ُي ْخ ِر ُجوهُ َفلَ ْم َي ْقد ُروا» .فَأ َ اب َوقَا َل لَ ُه ْم«:أَي َ 12 ِ ِ ِ إِلَى متَى أ ْ ِ ِ وح ،فَ َوقَ َع َعلَى األ َْر ِ ض َيتَ َم َّرغُ ص َر َع ُه ُّ الر ُ َّموهُ إِلَ ْيهَ .فلَ َّما َرآهُ ل ْل َوقْت َ ِّموهُ إلَ َّي!» .فَقَد ُ َحتَملُ ُك ْم؟ قَد ُ َ 12 ِ 11 ِ ير ما أَْلقَاهُ ِفي َّ َل أ ََباهَُ «:ك ْم ِم َن َّ الن ِ الزَم ِ ار َوِفي َص َاب ُه ه َذا؟» فَقَ َ سأ َ ان ُم ْن ُذ أ َ َوُي ْزِب ُد .فَ َ الُ « :م ْن ُذ ص َباهَُ .و َكث ًا َ 18 ش ْي ًئا فَتَح َّن ْن علَ ْي َنا وأ ِ اء لِيهلِ َك ُهِ . ِ َن تُ ْؤ ِم َن. َع َّنا» .فَقَ َ ستَ ِطيعُ َ ستَ ِطيعُ أ ْ سوعُ«:إِ ْن ُك ْن َ لك ْن إِ ْن ُك ْن َ َ ا ْل َم ُ ْ ت تَ ْ ت تَ ْ ال لَ ُه َي ُ َ َ ِ ِ ِ 14 شي ٍء مستَ َ ِ ِ يم ِاني». ص َر َخ أ َُبو ا ْل َولَِد ِب ُد ُموٍع َوقَ َ ُك ُّل َ ْ ُ ْ ال«:أُو ِم ُن َيا َ طاع ل ْل ُم ْؤ ِم ِن»َ .فل ْل َوقْت َ س ِّي ُد ،فَأَع ْن َع َد َم إ َ 12 الن ِجس قَا ِ وح َّ آم ُر َك: ا ن َ أ ، م َص أل ا س ر َخ أل ا وح الر ا ُّه َي أ « : ه ل ال ئ الر ر ه ت ن ا ، ون ض ك ر ا ت ي ع م ج ل ا َن َّ أ ع و س ي َى ر أ ا م ل ف َ ً ْ ُّ ُّ َّ َ ْ َ ُّ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ يدا و َخرج .فَصار َكم ْي ٍت ،حتَّى قَ َ ِ ضا!» 16فَصر َخ وصرع ُه َ ِ ات!». ْ ون« :إِ َّن ُه َم َ ير َ اخ ُر ْج ِم ْن ُه َوالَ تَ ْد ُخ ْل ُه أ َْي ً َ شد ً َ َ َ ََ َ ََ َ ال َكث ُ ََ َ
13 11 ِِ َن سأَلَ ُه تَالَ ِمي ُذهُ َعلَى ا ْن ِف َرٍاد«:لِ َما َذا لَ ْم َن ْق ِد ْر َن ْح ُن أ ْ امَ .ولَ َّما َد َخ َل َب ْيتًا َ س َك ُه َي ُ فَأ َْم َ سوعُ ِب َيده َوأَقَ َ ام ُه ،فَقَ َ 11 الص ْوِم»". الصالَ ِة َو َّ ش ْي ٍء إِالَّ ِب َّ ُن ْخ ِر َجهُ؟» فَقَ َ َن َي ْخ ُر َج ِب َ س الَ ُي ْم ِك ُن أ ْ ال لَ ُه ْم«:ه َذا ا ْل ِج ْن ُ 81 ِ ِ استَ ْق َبلَ ُه َج ْمع َك ِثيرَ 83 .وِا َذا َر ُجل ِم َن اآليات (لو َ " -:)48– 81:1وِفي ا ْل َي ْوِم التَّالي إِ ْذ َن َزلُوا م َن ا ْل َج َب ِلْ ، 81 ِ ِ ِ ِِ ص ُر ُخ َب ْغتَ ًة، ص َر َخ قائالًَ «:يا ُم َعلِّ ُم ،أَ ْطلُ ُ ب إِلَ ْي َك .اُْنظُ ْر إِلَى ْابني ،فَِإ َّن ُه َوحيد ليَ .و َها ُروح َيأْ ُخ ُذهُ فَ َي ْ ا ْل َج ْم ِع َ 42 42 ِ ت ِم ْن تَالَ ِم ِ ص َر ُع ُه ُم ْزِب ًداَ ،وِبا ْل َج ْه ِد ُيفَ ِ ارقُ ُه ُم َر ِّ يذ َك أ ْ سوعُ ضا إِيَّاهَُ .وطَلَ ْب ُ ض ً َج َ َن ُي ْخ ِر ُجوهُ َفلَ ْم َي ْقد ُروا» .فَأ َ فَ َي ْ اب َي ُ ون مع ُكم وأَ ْحتَ ِملُ ُكم؟ قَدِِّم ْاب َن َك إِلَى ُه َنا!»41 .وب ْي َنما ُهو ٍ آت َوقَ َ ال«:أَي َ ََ َ َ ُّها ا ْل ِجي ُل َغ ْي ُر ا ْل ُم ْؤ ِم ِن َوا ْل ُم ْلتَ ِوي إِلَى َمتَى أَ ُك ُ َ َ ْ َ ْ ِ 48 وح َّ َم َّزقَ ُه َّ ت ا ْل َج ِميعُ ِم ْن سلَّ َم ُه إِلَى أَِب شفَى َّ سوعُ ُّ سَ ،و َ يه .فَ ُب ِه َ الش ْيطَ ُ الر َ الص ِب َّي َو َ الن ِج َ ص َر َع ُه ،فَا ْنتَ َه َر َي ُ ان َو َ ال ِلتَالَ ِم ِ ان ا ْلج ِميع يتَعجَّب َ ِ عَ ِ ِ يذ ِه" : سوعُ ،قَ َ ظ َمة اهللَ .وِا ْذ َك َ َ ُ َ َ ُ َ ون م ْن ُك ِّل َما فَ َع َل َي ُ )1هنا يشفى السيد ولداً يصرعه الشيطان ،أن يخرج منه هذا الشيطان وتأتى هذه المعجزة مباشرة وراء حادثة
التجلى .فليس معنى أن يعطينا اهلل ونحن مازلنا على األرض بعض التعزيات السماوية أن نكف عن الجهاد
175
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
ضد الشيطان .ونالحظ دعوة السيد لتالميذه ألن يصوموا ويصلوا ليهزموا إبليس .إذاً الحياة الروحية هى جهاد
ب هذه النفوس وج ْذ َ ضد مملكة إبليس بصوم وصالة وخدمة النفوس التى يعذبها الشيطان بل يستعبدهاَ ، المعذبة للمسيح ،وهى أيضاً تعزيات سماوية مفرحة .ولننظر لخادم مثالى هو بولس الرسول ،وقارن تعزياته
(1كو( )1-::1كم مرة يذكر كلمة تعزية) مع جهاده فى خدمته (1كو .)::-1::11ولكن هناك من يخطىء ويظن أن الحياة الروحية هى خلوة مع اهلل فقط ،وأيضاً هناك من يخطىء ويظن أنه قادر على
الخدمة المتواصلة بدون خلوة مع اهلل. )2
ُيصرع ويتألم شديداً = أصل اآلية ُيصرع فى رؤوس األهلة وبعض الترجمات ترجمتها ُيصرع بالقمر (رؤوس الشهور القمرية) وهذا خداع شيطانى ليوحى للناس عالقة صرع الولد بالكواكب .عموماً فلنالحظ أن كل من
)3
يقع كثي ارً فى النار وكثي ارً فى الماء= وهذا ما يفعله إبليس مع كل واحد منا فهو يحاول أن يدفعنا لنيران
ُيستعبد إلبليس يفقد سالمه ويعيش فى أالم حقيقية .وهكذا يحدث لمن يؤمن بالحسد وأن عين فالن تسبب األذى ،فحينما يزورنا هذا الفالن يسبب الشيطان مشكلة لنصدق هذا الموضوع. الشهوات أو نيران الغضب أو يدفعنا لبرودة الفتور .إن من يخضع للخطية يفقد سالمه ويتشتت فكره ويتألم
جسده ،ويندفع فى خصام بل قتال عنيف مع من حوله ،أماّ عن حياته الروحية فهى فتور كامل. )4
تالميذك لم يقدروا أن يشفوه = المسيح منع عنهم الموهبة حتى يفهموا أهمية الصالة (الصراخ هلل باستمرار)
وأهمية الصوم (الزهد فى ملذات الدنيا ) ويكون لديهم شعور مستمر باإلحتياج .فيبدو أنهم بعد التجلى وما رأوه شعروا بنشوة واكتفاء جعلهم ينسون الصالة والصوم .والصوم هو سحب السالح الذي في يد إبليس الذي هو ملذات العالم .والصالة هي سالح في يدي أضرب به إبليس .فالصالة هي صلة مع اهلل القوي الذي
يرعب إبليس. )5
أيها الجيل غير المؤمن= )1ضعف إيمان التالميذ )1ضعف إيمان الوالد وهو صرح بهذا أعن عدم
إيماني (مر ): )11:9ضعف بل عدم إيمان الجمع ،جلسوا يحاورونهم فى إستخفاف وقساوة قلب وعدم إيمان .هنا نلمس فى كلمات الرب رنة عدم الرضا ونفاد الصبر فالمسيح أراد أن يرى تالميذه ولهم صلوات
ق وية وأصوام يصرع أمامها الشيطان.ولنعلم أن اإليمان ينمو حتى ولو كان مثل حبة خردل ،لذلك فالتالميذ
طلبوا مرة من السيد قائلين زد إيماننا (لو )::11وبولس يمدح أهل تسالونيكى أن إيمانهم ينمو (1تس .)::1 واهلل يعمل مع كل واحد من أوالده ليزيد إيمانه ،تارة بعطايا حلوة وتارة بتجارب نرى منها يد اهلل .ولكن من
يأخذ عطايا حلوة فليشكر ويسبح ،ومن تأتى عليه تجارب فليسلم األمر هلل ويصلى فيرى يد اهلل .أماّ من يأخذ
عطايا فينشغل بها عن اهلل أو من تأتى لهُ تجارب فيتذمر ويترك صلواته ،فمثل هذا لن يرى يد اهلل ولن ينمو إيمانه .ونرى هذا األب أتى للمسيح واعترف بأن إيمانه ضعيف أو معدوم ،لكن المسيح لم يرفضه إذ أتى إليه ،بل شفى له إبنه وبهذا زاد إيمانه .فلنصرخ هلل بدون تذمر شاكرين على كل حال فينمو إيماننا وما يساعد
على نمو اإليمان .أيضاً الصالة الكثيرة واألصوام المصاحبة لها.
176
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
)6
ولكن فى الحقيقة فإن القديس مرقس يقدم إجابة واضحة لسبب غضب الرب على تالميذه فى (مر:: : 9
) :1فبعد رجوع السيد مع تالميذه للبيت سألهم عما كانوا يتكالمون فيما بينهم فى الطريق ،وهم تحاجوافيمن هو أعظم .والسيد الذى يعرف ما فى القلوب عرف ما فى قلوبهم .وكانت سقطتهم وهى البحث عن
العظمة الدنيوية ،هى سبب فشلهم فى إخراج الشيطان من الولد .ولذلك كانت إجابة السيد أن هذا الجنس ال
يخرج إال بالصالة والصوم .والحظ أن الصوم هو الزهد الكامل عن كل ملذات الدنيا ،أما البحث فيمن هو
أعظم فهو على النقيض تماما ،أى البحث عن أمجاد الدنيا . )7
تقولون لهذا الجبل إنتقل=الجبل هو أى خطية محبوبة او شهوة نستعبد لها أو عقبة مستحيلة أو أى صعوبة
بحسب الظاهر تواجه المسيحى ،كل هذا يمكن أن يتزحزح بالصالة والصوم مع اإليمان .ولقد تم نقل جبل المقطم فعالً بحسب هذه اآلية
)8
جاء المسيح للتالميذ فى الوقت المناسب ،فهم فشلوا فى إخراج الروح والكتبة والجمع يحاورونهم فى إستهزاء.
ودائماً يأتى المسيح لكنيسته فى الوقت المناسب ليرفع عنها الحرج ويبكم المقاومين "اهلل فى وسطها فال
تتزعزع (مز .)::16وهذا هو وعده (مت )17-19:17فهو المسئول عن الكنيسة والمدافع عنها ،فهى
عروسه. )9
مفهوم ال سيد المسيح هنا عن الصالة والصوم ولزومهم لطرد األرواح الشريرة إلتقطته كنيستنا ووضعت
أصواماً كثيرة مع صلوات وتسبيحات عديدة ،حتى تعطى شعبها قوة فى حربه ضد إبليس .واهلل يعطى مواهب ( كما أعطى التالميذ سلطان إخراج الشياطين ) لكن لنحافظ على هذه الموهبة البد من الصالة والصوم.
)11
(مر -:)1::9تحيروا= ربما ألنه كان نازالً من الجبل مبك اًر ،أو ألنهم فوجئوا به ،وهم أرادوا أن يستمر
حديثهم السافر مع تالميذه ،وهم يعلمون انهم ال يستطيعون شيئاً أمامه هو شخصياً ،فإن حضر لن يستطيعوا السخرية من عجز التالميذ .أو هل كان وجهه مازال يشع نو اًر من أثار التجلى !! عموماً فالسيد الحظ تكتل الكتبة ضد تالميذه فسألهم بماذا تحاورونهم (مر )16:9فلم يجيبوا .ثم صرخ هذا األب طالباً الشفاء .والحظ
أن هناك من يفضل الحوار غير الهادف بدالً من اإليجابيات كالصلوات والتسابيح وهذا ما أسماه بولس
الرسول "المباحثات الغبية" (1تي)1::1 )11 )12
عه الروح = إن طرد روح الشر من حياتنا يصحبه صراع شديد ،ولكن بعد أن تتقابل (مر )17:9للوقت صر ُ النفس مع المسيح وتدخل فى عشرة معه تموت عن العالم ثم يمسك بيدها ويقيمها فتقوم مستندة على ذراعه. أومن يا سيد فأعن عدم إيماني= أعلن الوالد إيمانه = أومن ..ولكن خشى أن ال يكون كافياً فصرخ
متذلال= أعن عدم إيمانى … فهو إعتبر إيمانه كالعدم ،وطلب من الرب أن يعينه فى حالته .فمهما كان إيماننا فهو مازال ناقصاً ،واذا قيس بما يجب أن تكون عليه ثقتنا فى المسيح فهو عدم .ولكى يقوى إيماننا يجب أن نصرخ أؤمن يا سيد فاعن عدم إيمانى .واهلل دائماً يستجيب لهذه الصرخة واستجابته تزيد إيماننا. والحظ أن السيد لم يرفضه إذ اعترف بعدم إيمانه بل شفى له ابنه وبالتالى شفى له إيمانه.
177
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
)13
قول المسيح إلى متى أكون معكم = فيه إشارة لصعوده ،فإن كان تالميذه ضعفاء وهو فى وسطهم يسندهم، يرونه وي سألونه ويكلمونه ،فماذا سيحدث لهم بعد الصعود إذ ال يجدوه ..هذا يحتاج إليمان ،ألننا باإليمان نسلك ال بالعيان.
)14
كم من الزمن منذ أصابه هذا(مر = )11:9هذا السؤال يوجه لكل من طال زمانه فى الخطية (زمان بقائه
إلى ألشفيك منذ زمان. مستعبداً لها ) وطال زمان بقائة فى أسر إبليس .وسؤال المسيح معناه لماذا لم تأتى ّ ويشير السؤال لتأثر المسيح الستعباد الشيطان للبشر كل هذا الزمان.
)15
(مر )16:9فصار كميت = من يخرج منه روح شرير يصير كميت عن العالم (مر )11:1فأمسكه يسوع
)16
السيد أعطى تالميذه الموهبة على الشفاء واخراج الشياطين ولكن يلزم إضرام أى موهبة بالصالة والصوم
)17
نفهم من (لو ):1:9أن هذه القصة كانت فى اليوم التالى للتجلى.
)18
وأقامه= هو ميت عن العالم حى مع المسيح ،وهذه = مع المسيح صلبت فأحيا (غل .)17:1 (1تى .)6:1
إلى متى أكون معكم وأحتملكم= واضح تكرار األناجيل الثالثة لهذه الجملة .إن أكثر ما يحزن الرب يسوع هو أن يرى أوالده مهزومين أمام الشياطين .لقد أعطانا سلطاناً أن ندوس الحيات والعقارب (لو )19:17 فلماذا ال نستخدمه ،لماذا نستسلم ونقول " الشيطان شاطر " هذه الجملة تحزن رب المجد جداً.
اآليات (مت ( + )18-11:21مر ( + ) 81-82:1لو -:)42-48:1 ون ِفي ا ْل َجلِ ِ ِ 11 سوعُْ «:اب ُن ِ سِ سلَّ ُم إِلَى يل قَ َ س ْو َ يما ُه ْم َيتََرد ُ َّد َ ف ُي َ ان َ اإل ْن َ ال لَ ُه ْم َي ُ اآليات (مت َ " -:)18-11:21وف َ 18 ِ َّ ِ ِ ِ ِ َّ ِ وم» .فَ َح ِزُنوا ِجدًّا. أ َْيدي الناس فَ َي ْقتُلُوَن ُهَ ،وفي ا ْل َي ْوم الثالث َيقُ ُ 82 82 ان ُي َعلِّ ُم اجتَ ُازوا ا ْل َجلِ َ اآليات (مر َ -:)81-82:1و َخ َر ُجوا ِم ْن ُه َن َ يلَ ،ولَ ْم ُي ِرْد أ ْ َحد ،أل ََّن ُه َك َ اك َو ْ َن َي ْعلَ َم أ َ سلَّم إِلَى أ َْي ِدي َّ الن ِ تَالَ ِمي َذهُ َوَيقُو ُل لَ ُه ْم«:إِ َّن ْاب َن ِ سِ وم ِفي ا ْل َي ْوِم الثَّالِ ِث». اس فَ َي ْقتُلُوَن ُهَ .وَب ْع َد أ ْ اإل ْن َ َن ُي ْقتَ َل َيقُ ُ ان ُي َ ُ 81 سأَلُوهُ" . َوأ َّ َما ُه ْم َفلَ ْم َي ْف َه ُموا ا ْلقَ ْو َلَ ،و َخافُوا أ ْ َن َي ْ 48 ان ا ْلج ِميع يتَعجَّب َ ِ ِ ِ ِ ِ سوعُ، اآليات (لو " -:)42-48:1فَ ُب ِه َ ت ا ْل َجميعُ م ْن َعظَ َمة اهللَ .وِا ْذ َك َ َ ُ َ َ ُ ون م ْن ُك ِّل َما فَ َع َل َي ُ 42 44 ال لِتَالَ ِم ِ سلَّم إِلَى أ َْي ِدي َّ الن ِ ض ُعوا أَ ْنتُ ْم ه َذا ا ْل َكالَم ِفي آ َذ ِان ُك ْم :إِ َّن ْاب َن ِ سِ َما ُه ْم اس»َ .وأ َّ قَ َ س ْو َ يذ ِهَ « : ان َ اإل ْن َ ف ُي َ ُ َ سأَلُوهُ َع ْن ه َذا ا ْلقَ ْو ِل" . فى َع ْن ُه ْم ِل َك ْي الَ َي ْف َه ُموهَُ ،و َخافُوا أ ْ َفلَ ْم َي ْف َه ُموا ه َذا ا ْلقَ ْو َلَ ،و َك َ َن َي ْ ان ُم ْخ ً السيد يخبر تالميذه بالصليب وهذا يأتى بعد )1التجلى )1إخراج الروح الشرير.
وهذا يعنى )1مع أهمية التجلى وأفراحه وتعزياته لكن حتى ننعم بهذا أبدياً البد من الصليب.
)1حتى ُيهزم عدو الخير نهائياً فالبد من الصليب (كو .)1:-11:1
):والحظ أن أحداث الصليب كانت ت قترب لذلك كان السيد المسيح ينبه تالميذه حتى ال يفاجئهم ما سوف يحدث .ولكن كون السيد يخبرهم بما حدث إذاً هو يذهب للصليب بسلطانه إذ هو أتى لذلك.
178
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
)1السيد ال يريد أن تالميذه يذهب فكرهم إلى األمجاد الزمنية خصوصاً بعد التجلى وبعد معجزة إخراج الروح
النجس ،وبالذات بعد جدالهم فيمن هو األعظم ،فيعود ويحدثهم عن أهمية الصليب فالعالم هنا طالما كنا فى الجسد هو عالم ألم وصليب أماّ المجد فهناك.
لم يفهموا = فهم فى ذهنهم األمجاد العالمية ،فما عالقة هذا
بالصليب .ولم يفهموا أن الصليب هو طريق المجد .هم لم يفهموا ألنهم لم يريدوا أن يفهموا ألن لهم رأي مخالف.
) :الحظ البعض أن السيد فى بعض األحيان كان يطلب إخفاء أخبار مجده كما حدث فى موضوع التجلى،
وهنا فى (لو )11:9يطلب من تالميذه كتمان موضوع أالمه .فضعوا أنتم هذا الكالم فى أذانكم = فكال األمرين غير منفصل فالمسيح تمجد بأالمه وايضا بقيامته وبتجليه وبصعوده.
اآليات (مت )11-14:21إيفاء الدرهمين
14 س ين َيأْ ُخ ُذ َ َّم الَِّذ َ اءوا إِلَى َك ْف َرَن ُ ون الد ِّْرَه َم ْي ِن إِلَى ُب ْط ُر َ اآليات (مت َ " -:)11-14:21ولَ َّما َج ُ وم تَقَد َ اح َ 12 ان؟ َما ُيوِفي ُم َعلِّ ُم ُك ُم الد ِّْرَه َم ْي ِن؟» قَ َ الَ «:بلَى»َ .فلَ َّما َد َخ َل ا ْل َب ْي َ سوعُ قَ ِائالًَ «:ما َذا تَظُ ُّن َيا ِس ْم َع ُ س َبقَ ُه َي ُ ت َ َوقَالُوا«:أ َ ِ َم ْن ب ِني ِهم أَم ِم َن األ ِ ِ ِ ِم َّم ْن َيأْ ُخ ُذ ملُو ُك األَر ِ ِ َج ِان ِب» .قَا َل س« :م َن األ َ َ َجان ِب؟» قَا َل لَ ُه ُب ْط ُر ُ ْ ض ا ْلج َب َاي َة أ َِو ا ْلج ْزَي َة ،أ َ ْ ْ ُ 11 ِ ِ ِ ِ ِ ْه ْب إِلَى ا ْل َب ْح ِر َوأَْل ِ ق ص َّن َارةًَ ،و َّ الس َم َك ُة الَّتي تَ ْطلُعُ أ ََّوالً َح َرارَ .ولك ْن ل َئالَّ ُن ْعث َرُه ُم ،اذ َ سوعُ«:فَِإ ًذا ا ْل َب ُن َ ون أ ْ لَ ُه َي ُ َع ِط ِه ْم َع ِّني َو َع ْن َك»". ت فَ َ ُخذ َ ْهاَ ،و َمتَى فَتَ ْح َ ستَ ًارا ،فَ ُخذْهُ َوأ ْ اها تَ ِج ْد إِ ْ
الدرهمين=هى ضريبة تدفع لقيصر ،وهذه هى الجزية التى تدفعها الشعوب المستعمرة لقيصر .وكان رئيس الكهنة والكهنة معافين من دفع هذه الجزية .وكان قد فات ،أو قد حان ميعاد دفع الجزية فتساءل الناس هل يدفع
ف أن المعلم هو المسيا المنتظر ،وكان بعض الناس المعلم الجزية أم ال .وكان السؤال حرجاً للمسيح ،فقد ُع ِر َ يرددون هذا الكالم ولكن رسمياً فهو ليس بكاهن ،والنظام السائد يلزمه بالدفع ،فهل يدفع وهو المسيا أم ال ؟ وبطرس لهذا تحرج أن يسأله ،ولكن العارف بما فى القلوب بادره بالسؤال ،وسؤال المسيح يشير ألن النظام جائر
فقيصر ال حق له أن يطالب أصحاب األرض بدفع جزية .ولكن المسيح أظهر طاعة للنظام مهما كان جائ اًر.
وهذه المعجزة لها معنى فللرب األرض وملؤها ،والرب أراد أن يقول لبطرس إدفع الجزية مهما كانت جائرة واهلل
الذى له كل األرض يعوضك من غناه .والحظ أن الرب لم يقل لبطرس إذهب إصطاد سمكاً وبعه وأوفى
الدرهمين .ولكن طلب منه أن يصطاد سمكة واحدة ،وهنا نرى مثاالً جديداً للجهاد والنعمة .فيا بطرس ألنك صياد إذهب ِ وص ْد (الصيد = جهاد) وألنك خادم اهلل فستجد أعوازك مسددة بطريقة معجزية (نقود فى بطن
السمكة = نعمة) .وحين يرعانا اهلل فال يعوزنا شىء.
والحظ أن حرج موقف المسيح أيضاً فى أن الوطنيين كانوا يعارضون دفع الجزية لألجانب أى الرومان .ولكن المسيح فضل أن يخضع للنظام الموجود وال يعثر أحد .ولكن الحظ فقر المسيح وتالميذه ،إذ ال يملكون مقدار
هذه الجزية .فالدرهمين = ½ شاقل يهودى = تقريباً 6قروش ،ولكن الرب إفتقر ليغنينا (1كو )9:8
واألستار= شاقل يهودى .والسيد أعطى لبطرس من بطن السمكة ما يكفى تماماً لدفع الجزية عنه وعن بطرس، فقد كان النظام الرومانى يقضى بأن يدفع كل يهودى ½ شاقل = ½ أستار واألستار هو عملة.
179
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح السابع عشر)
ملحوظة :بطرس لم يجد في بطن السمكة ثروة تجعله غنياً .لكن النعمة تعطينا ما نحتاجه فقط.
180
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن عشر)
(إنجيل متي)(اإلصحاح الثامن عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح الثامن عشر اآليات (مت ( + )2-2:23مر ( +) 81-88:1لو -:)43-46:1 َعظَم ِفي ملَ ُك ِ ع قَ ِائلِ اآليات (مت ِ 2" -:)2-2:23في ِ اع ِة تَقَدَّم التَّالَ ِمي ُذ إِ وت أ و ه ن م ف « : ين و س ي ى ل الس ك ل ت َ َّ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ُ َ 8 1 ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ ال«:اَْل َح َّ يروا مثْ َل سط ِه ْم َوقَ َ ام ُه في َو ْ الس َم َاوات؟» فَ َد َعا َي ُ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إ ْن لَ ْم تَْرج ُعوا َوتَص ُ سوعُ إلَ ْيه َولَ ًدا َوأَقَ َ 4 السماو ِ ِ ضع َن ْفس ُه ِم ْث َل ه َذا ا ْلولَِد فَهو األ ْ ِ وت َّ ِ ات. األ َْوالَِد َفلَ ْن تَ ْد ُخلُوا َملَ ُك َ َعظَ ُم في َملَ ُكوت َّ َ َ َُ َ الس َم َاوات .فَ َم ْن َو َ َ َ 2 ِ ِ اس ِمي فَقَ ْد قَ ِبلَ ِني" . َو َم ْن قَِب َل َولَ ًدا َواح ًدا م ْث َل ه َذا ِب ْ 88 ان ِفي ا ْلب ْي ِت سأَلَهمِ «:بما َذا ُك ْنتُم تَتَ َكالَم َ ِ يما َب ْي َن ُك ْم ومَ .وِا ْذ َك َ َ اء إِلَى َك ْف ِرَن ُ اآليات (مرَ " -:)81-88:1و َج َ ْ ون ف َ ُ َ ُْ َ اح َ 82 84 ض ُه ْم َم َع َب ْع ٍ اجوا ِفي الطَّ ِري ِ ِفي الطَّ ِري ِ ادى س َكتُوا ،أل ََّن ُه ْم تَ َح ُّ َع َ س َوَن َ ض ِفي َم ْن ُه َو أ ْ ق َب ْع ُ ظ ُم .فَ َجلَ َ ق؟» فَ َ 86 ون ِ ام ُه ِفي آخ َر ا ْل ُك ِّل َو َخ ِاد ًما لِ ْل ُك ِّل» .فَأ َ ش َر َوقَ َ اال ثْ َن ْي َع َ َحد أ ْ ال لَ ُه ْم«:إِ َذا أ ََر َ ون أََّوالً فَ َي ُك ُ َن َي ُك َ اد أ َ َخ َذ َولَ ًدا َوأَقَ َ ِ ِ اح ًدا ِم ْن أَوالٍَد ِم ْث َل ه َذا ِب ِ ال لَهم«81 :م ْن قَ ِب َل و ِ س َي ْق َبلُِني احتَ َ س ِط ِه ْم ثُ َّم ْ ْ ْ َو ْ اسمي َي ْق َبلُنيَ ،و َم ْن قَ ِبلَني َفلَ ْي َ َ ض َن ُه َوقَ َ ُ ْ َ ِ سلَ ِني»". أََنا َب ِل الَّذي أ َْر َ 46 ِ 41 َع َ ِ ِ َخ َذ سوعُ ِف ْك َر َق ْل ِب ِه ْمَ ،وأ َ اآليات (لو َ " -:)43-46:1وَد َ سى أ ْ َن َي ُك َ ون أ ْ ظ َم في ِه ْم؟ فَ َعل َم َي ُ اخلَ ُه ْم ف ْكر َم ْن َع َ 43 ِ ِ ِ ال لَهم«:م ْن قَ ِب َل ه َذا ا ْلولَ َد ِب ِ ِ َص َغ َر سلَ ِني ،أل َّ َن األ ْ ْ اسمي َي ْق َبلُنيَ ،و َم ْن قَ ِبلَني َي ْق َب ُل الَّذي أ َْر َ َ ام ُه ع ْن َدهَُ ،وقَ َ ُ ْ َ َولَ ًدا َوأَقَ َ ِفي ُكم ج ِميعا ُهو ي ُك ُ ِ يما»". ْ َ ً َ َ ون َعظ ً فكر التالميذ المتأثر بالفكر اليهودى ،أن المسيا حين يأتى ،سيأتى لكى يملك على األرض ،جعلهم يشتهون أن يجلسوا واحداً عن يمينه وواحداً عن يساره (مت ..)11-11:17هذا الفكر إستمر حتى ليلة العشاء السرى
(لو )11-11:11ولكن المسيح كان يتكلم عن ملكوت السموات أمامهم دائماً ،فإختلط عليهم األمر ،وظنوا أن ملكوت السموات هذا يمكن أن يكون على األرض ،وبنفس الفكر بدأوا يحلمون بمراكز أرضية حين يملك المسيح
فى ملكوت السموات هذا ،ودخلهم تساؤل عمن يكون األعظم فى هذا الملكوت .وبمقارنة ما حدث فى إنجيلى
متى ومرقس نجدهم وقد شغل هذا الموضوع ذهنهم تماماً يتحاورون فى الطريق عمن هو األعظم فيهم ،بالتالى
سيكون هو مثالً الوزير األول فى ُملك المسيح .ولما أتوا إلى البيت فى كفر ناحوم سألهم الذى ال ُيخفى عليه عما كانوا يتكلمون فيه ،فسكتوا (مر ):1:9ثم تساءلوا علناً ولم يستطيعوا أن يستمروا ساكتين (مت ،)1:18 شئ ّ فإذا دب فكر العظمة والكبرياء فى القلب فهو ال يهدأ .وحتى يكسر السيد كبريائهم أتى بولد ودعاهم أن يتشبهوا
.1
باألوالد ومن يفعل فهو األعظم ..قطعاً ليس فى السن بل -: فى حياتهم المتواضعة الوديعة كاألطفال (1كو )17:11
181
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن عشر)
.1
فى الثقة فى كالم أبيهم السماوى واإلتكال عليه وطاعته.
.1
األطفال ال يشعرون أنهم أفضل من اآلخرين فالغنى يلعب مع الفقير.
.: .:
البساطة وتقبل الحقائق اإليمانية والروحية ،فالطفل يصدق ما يقال له من والده.
الحظ أن األطفال ال يشعرون بأنهم متواضعين ،فمن يشعر أنه متواضع ،أو أنه يتواضع حين يكلم إنساناً
فقي اًر فهو ليس متواضع.
.6
التسامح المطلق فالطفل ال يحتفظ فى قلبه بأى ضغينة.
.8
الطفل بال شهوات ،بال طلب للمجد الباطل ،بال حسد لآلخرين.
.1 .9 .17
إذا أحزن إنسان طفالً فهو ال ينتقم لنفسه بذراعيه بل يلجأ لوالديه. إذا تشاجر األطفال فهم سريعاً ما يتصالحون ويعودون للعب معاً.
ملكوت اهلل الذى يؤسسه المسيح ال وجود فيه لمن يبحث أن يكون األقوى واألعظم بل من يدخله هو من
يحس بضعفه وأنه ال شئ ولكن قوته وعظمته هى فى حماية اهلل له (1كو .)17-9:11وهذه طبيعة
األطفال فهم يحتمون بوالديهم. .11 .11
بلغة التعليم المعاصر ،فهذا الولد فى حضن المسيح هو وسيلة إيضاح.
الطفل يطلب ما يريده واثقاً فى أخذه من أبيه ،وهو ال يفكر فى أن أبوه يعطيه ألنه يستحق ،بل هو يطلب
بدالة المحبة.
قال السيد من قبلني يقبل الذي أرسلني أي اآلب وهذا إلتحاده باآلب (كما جاء في لوقا) .والحظ قول السيد
المسيح هنا من قبل ولداً واحداً مثل هذا بإسمى فقد قبلنى فالمسيح هنا وحَّد نفسه باألطفال والبسطاء
والضعفاء ..بإسمى = أى من أجل المسيح ،فمن يقبل طفالً يكون كمن قبل المسيح نفسه .والحقيقة فإن المسيح
حين يقول إن لم ترجعوا وتصيروا مثل األوالد فهو يقصد نفسه ،أى إن لم ترجعوا وتستعيدوا صورتى التى
حصلتم عليها فى المعمودية فلن تدخلوا ملكوت السموات .فنحن نولد بالمعمودية على صورة المسيح .نحن خلقنا
أوالً على صورة اهلل (تك )11-16:1وفقد اإلنسان الصورة اإللهية باختياره لطريق العصيان والخطية .وأتى المسيح وفدانا وأعطانا سر المعمودية وفيها ندفن ونموت ونقوم مع المسيح وبصورة المسيح .ولكننا مع إحتكاكنا بالعالم نفقد هذه الصورة اإللهية ثانية ،وكالم السيد المسيح هنا ،أن هناك إمكانية إلستعادة هذه الصورة = إن لم
ترجعوا = إذاً هن اك إمكانية للرجوع ولكن كيف؟ هذا هو عمل النعمة ،التى تعيدنا للصورة اإللهية ،والنعمة تحتاج لجهاد ،لذلك نسمع بولس الرسول يقول " يا أوالدى الذين أتمخض بهم (أالم الجهاد والخدمة) إلى أن يتصور
المسيح فيكم(عمل النعمة) وعمل النعمة يعطينا أن نصير خليقة جديدة على صورة المسيح (غل1 + 19:1كو
)11::لذلك نحن نخلص بالنعمة (أف )8:1التى بها نعود للصورة اإللهية .واألوالد هم المولودين من الماء والروح وقد خرجوا بدون خطية ،والمسيح هو الذى قال عن نفسه "من منكم يبكتنى على خطية" ،لذلك كان هذا
الولد فى حضن المسيح إشارة للمسيح نفسه .ولداً بإسمي= ولو فهمنا أن اإلسم يشير لقدرة وقوة المسيح فيكون
قول السيد بإسمي أن المسيح قادر أن يعيدني بقوته إلى صورة المعمودية األولى أي كطفل .إذاً يمكننا فهم قول 182
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن عشر)
السيد ولداً واحداً بإسمي أنه عاد كولد بقوتي .ونحن إن لم نحصل على صورة المسيح لن ندخل ملكوت ال سموات .هذه تشابه أن لكل بلد فى العالم عملة يتم التعامل بها داخل حدود هذا البلد ،لكن إن حاولت التعامل
بعملة عليها صورة ملك آخر لن ُيسمح لك بأن تتعامل بها .فنحن نصبح ُعملة قابلة للتداول فى السماء لو إنطبعت علينا صورة الملك السماوى .فإن كان المسيح قد تواضع وترك مجده السمائى ألجلنا ،أفال نتخلى نحن
عن أفكار العظمة األرضية مثل ما فعل هو ونتصاغر أمام الناس وأمام أنفسنا ،إذا كان المسيح قد صار عبداً
أفال نقبل أن نتصاغر مثله أمام إخوتنا .خصوصاً أن النعمة تسندنا ،وبالمسيح نستطيع كل شئ (يو + ::1:
فى )1::1فهل نقبل؟ والسيد يشرح كيف تساندنا النعمة ....هذا يكون بالجهاد ..وكيف نجاهد ؟
إذا أراد أحد أن يكون أوالً فيكون آخر الكل وخادماً للكل (مر ):::9من أراد أن يصير فيكم عظيماً يكون لكم خادماً (مر )1::17
من أراد أن يصير فيكم أوالً يكون للجميع عبداً (مر )11:17والسيد ضرب بنفسه المثال فقال عن نفسه أنه أتى
َليخدم ال ُليخدم (مر.)1::17 وهو غسل أرجل تالميذه وطلب أن نفعل ذلك (يو .)11-11:1:
ومن يفعل تسانده النعمة ليرجع ويكون كاألوالد أى يستعيد صورة المسيح والحظ قول السيد من وضع نفسه
مثل هذا الولد = كلمة وضع نفسه تعنى أنه ال َي َّدعى اإلتضاع طلباً لمديح الناس ،فما أخطر أن تدعى النفس اإلتضاع .بل هو عليه أن يفهم الحقيقة "اننا ال شئ ..تراب ..بخار يظهر قليالً ثم يضمحل .ولكن نحن بالمسيح ،وليس من أنفسنا ،قد أصبحنا أوالداً هلل .فقيمتنا ترجع ال ألنفسنا بل للمسيح الذى فينا .لذلك فالتواضع
الحقيقي هو ما عمله المسيح إذ أخلى ذاته .أما التواضع بالنسبة لنا فهو أن نفهم حقيقتنا أننا ال شئ وأن قيمتنا
في هو الذي فيك .والحظ أن عمل المسيح فى أن هي في المسيح الذي فينا فكيف أنتفخ عليك والمسيح الذي َّ وي ََ ِّ وحد نفسه به ،ويقول ما قاله .هذا كان عجيباً فى أيامه ،فقد يأتى بطفل ويعمل ما عمله ،بأن يحتضنه ُ إحتقر الرومان الطفولة ،ولم يكن للطفل أى حق من الحقوق ،ويستطيع الوالدان أن يفعال بطفلهما ما يشاءا بال
رقيب ،وتعرضت الطفولة فى اليونان لمتاعب كثيرة ،فكانوا يتركون األطفال فى العراء أياماً حتى يموت الضعيف ويبقى القوى .واليهود فى أى حصر أو تعداد ما كانوا يحصون النساء وال األطفال .ولكننا هنا نجد السيد يشير للطفل بأنه مثال يجب أن نتشبه به .الرومان واليونان كانوا يفتخرون بالقوة والعظمة لذلك إحتقروا األطفال
لضعفهم ،أماّ المسيح فيطالبنا بالتشبه بهم فى ضعفهم وأن نعتبر أن قوتنا هو اهلل نفسه ..هذا هو ملكوت اهلل.
نستطيع أن نقول أن هذا اإلصحاح وما يقابله فى إنجيل القديس مرقس .يشتمل على قوانين الملكوت .أى
كيف ندخل الملكوت.
القانون األول -:نعود ونكون مثل األطفال بقوة وقدرة مسيحنا.
اآليات (مت ( + )1-6:23مر )41:1
183
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن عشر) 6 الص َغ ِ ق ِفي ُع ُن ِق ِه َح َج ُر هؤالَ ِء ِّ َح َد ُ ين ِبي فَ َخ ْير لَ ُه أ ْ َن ُي َعلَّ َ ار ا ْل ُم ْؤ ِم ِن َ اآليات (مت َ " -:)1-6:23و َم ْن أ ْ َعثََر أ َ ات ،و ِ ات! فَالَ ب َّد أ ْ ِ َّة ا ْلب ْح ِر1 .وْيل لِ ْلعالَِم ِم َن ا ْلعثَر ِ ِ الرحى وي ْغر َ ِ لك ْن َوْيل لِذلِ َك ِ سِ ان الَِّذي ُ ق في لُج َ اإل ْن َ َن تَأْت َي ا ْل َعثََر ُ َ َ َ ََ َّ َ َ ُ َ ِب ِه تَأ ِْتي ا ْل َعثَْرةُ! "
41 الص َغ ِ ق ُع ُنقُ ُه ِب َح َج ِر َر ًحى َوطُ ِر َح ِفي َح َد ِّ ين ِبي ،فَ َخ ْير لَ ُه لَ ْو طُ ِّو َ ار ا ْل ُم ْؤ ِم ِن َ آية (مر َ « " -:)41:1و َم ْن أ ْ َعثََر أ َ ا ْل َب ْح ِر" .
نفهم من هذا أن العالم مملوء عثرات والكنيسة ستواجه ضيقات ،أالم جسدية واضطهاد واستشهاد وستواجه حروباً
شيطانية وخداعات وتشكيك من هراطقة أو إثارة حب العالم وشهواته فى قلوب أوالد اهلل (1يو ،)19::لكن اهلل يحفظ أوالده (يو .)1::11والحظ فالشيطان يعمل لحساب مملكته بأن يستخدم أوالده وأتباعه ُليعثِروا أوالد اهلل، إماّ بأن يوقعوا بهم فى شباك الخطية أو يضطهدونهم جسدياً .وهذا األسلوب إستعمله إبليس مع يسوع نفسه فهو على الجبل حاول أن يعثر المسيح ويجعله يسجد لهُ ولما فشل دبر مؤامرة الصليب .ولكن اهلل فى مملكته يحفظ أوالده (يو )11-11:11هؤالء الذين دخلوا مملكته وذلك بتواضعهم وبساطتهم = الصغار المؤمنين .صغار تعنى ضعيف وبسيط ويمكن إسقاطه فى الخطية فربما يظن أحد أنه بسبب بساطة ووداعة أوالد اهلل ،فهو
يستطيع أن يفعل بهم ما أراد ..ولكن ال فمملكة اهلل لها ملك قوى يدافع عنهم (خر )11:11ويا ويل من يقع فى
يد اهلل الحى (عب .):1-:7:17والوقوع فى يد اهلل ليس هيناً ،بل خير لذلك اإلنسان أن ُيعلق فى عنقه حجر الرحى ويغرق فى لجة البحر .وكانت هذه عقوبة رومانية ويونانية .حجر الرحى = حجر ثقيل يستعمل فى طحن الحبوب.
والحظ أن اهلل قد يسمح ببعض األالم تقع على أوالده من الشرير إبليس أو من أتباعه األشرار (كما حدث مع
أيوب ومع بولس) ولكن يكون هذا بسماح منه إلعدادهم للملكوت ولتأديبهم (عب .)11-::11
وحجر الرحى هنا هو خطية هذا المعتدى على الكنيسة التى تجعله يغوص فى بحر الدينونة الرهيبة .وقطعاً المسيح هنا ال يدعو لإلنتحار بل أن يعلم المعتدي أن عذاب الدينونة أصعب من الموت غرقاً ،وهذا ليكف
المعتدي عن عمله العدواني.
والحظ أن الشرير قد يحاول إثارة إضطهاد ضد الكنيسة أو ضد إنسان مؤمن ،حتى يخيفه وينكر اإليمان فيهلك.
من كل هذا نفهم أن
القانون الثانى -:الكنيسة موجودة فى عالم ملئ بالعثرات لكن ملك الكنيسة ورئيسها يحميها وينتقم من أعدائها.
اآليات (مر ( + )42-83:1لو)22-41:1
83 وح َّنا ِق ِائالًَ «:يا َج َاب ُه ُي َ اآليات (مر " -:)42-83:1فَأ َ 81 سوعُ«:الَ س َيتْ َب ُع َنا» .فَقَ َ ال َي ُ َيتْ َب ُع َنا ،فَ َم َن ْع َناهُ ألَنَّ ُه لَ ْي َ
ين ِب ِ شي ِ ِ س اط َ ُم َعلِّ ُمَ ،أر َْي َنا َواح ًدا ُي ْخ ِر ُج َ َ ْ اسم َك َو ُه َو لَ ْي َ تَم َنعوه ،أل ََّن ُه لَ ْيس أَحد يص َنع قُ َّوةً ِباس ِمي وي ِ ْ ُ ُ ستَطيعُ َ َ َ ْ ُ ََ ْ ْ
184
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن عشر)
ٍ اس ِمي أل ََّن ُك ْم س َعلَ ْي َنا فَ ُه َو َم َع َنا42 .أل َّ ش ًّرا42 .أل َّ َن َيقُ َ ول َعلَ َّي َ يعا أ ْ ْس َماء ِب ْ سقَا ُك ْم َكأ َ َن َم ْن َ َن َم ْن لَ ْي َ س ِر ً َ ِ ِ يح ،فَا ْل َح َّ َج َرهُ" . لِ ْل َمس ِ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُه الَ ُيضيعُ أ ْ 41 الشي ِ ِ اس ِم َك فَ َم َن ْع َناهُ ،ألَنَّ ُه وح َّنا َوقَ َ اط َ الَ «:يا ُم َعلِّ ُمَ ،أر َْي َنا َواح ًدا ُي ْخ ِر ُج َّ َ اب ُي َ أج َ اآليات (لو " -:)22-41:1فَ َ ين ِب ْ 22 س َعلَ ْي َنا فَ ُه َو َم َع َنا»". سوعُ«:الَ تَ ْم َن ُعوهُ ،أل َّ س َيتْ َبعُ َم َع َنا» .فَقَ َ َن َم ْن لَ ْي َ ال لَ ُه َي ُ لَ ْي َ يا معلم رأينا واحداً يخرج شياطين بإسمك = طالما يستخدم إسم المسيح فهو مؤمن وهو ليس يتبعنا= أى ليس
من اإلثنى عشر أو السبعين .ولنالحظ أنه ما كان ممكناً لهذا اإلنسان أن يخرج شياطين إن لم يكن مؤمناً بالمسيح .لكن يوحنا تعجب أنه ليس من تالميذ المسيح إذ ظن يوحنا أن المعجزات هى للتالميذ فقط .لكن هذا
اإلنسان كان يعمل لحساب المسيح بإيمان صادق وان لم تكن له فرصة للتبعية الظاهرة ونفهم من درس المسيح أن الكنيسة كنيسة واحدة وال معنى فيها للتعصب لشخص ما أو جماعة ما ،وهذا قطعاً ال يعنى قبول تعاليم مخالفة لتعاليم وعقيدة الكنيسة .ولكن على الكنيسة أن تفهم أنها متسعة القلب للجميع ،لها وحدة ومحبة تجمع
الكل خالل إيمان مستقيم .أماّ من يعمل قوات وأيات من خارج إطار اإليمان المستقيم فهؤالء ينطبق عليهم قول
السيد إذهبوا عنى يا فاعلى اإلثم (مت .)1:-11:1من ليس علينا= الذى ليس مخالفاً لنا ولكنيستنا فى
اإليمان = فهو معنا فى وحدة ومحبة
وهذه األيات أوردها القديس مرقس مباشرة بعد مشاجرة التالميذ فمن هو األعظم فيهم .ومن هذا نفهم أن العثرة تأتى فى الكنيسة من مفهوم من هو األعظم .فيوحنا إعتبر أن هذا الشخص طالما ليس من مجموعتهم فهو أقل
منهم وليس من حقه أن يحصل على نفس مواهبهم فى إخراج الشياطين .والسيد يعلمهم مفهوم آخرُ ،يفهم أن من ليس ضدنا ( ضدنا = يعلم تعاليم مخالفة لإليمان) وهو يحب المسيح ويستخدم إسمه فهو معنا ،فالكل جسد واحد والكل فى مملكة المسيح لهم سلطان على إبليس .ومن هذا نفهم أن
القانون الثالث -:الكنيسة أو ملكوت اهلل هو ملكوت الوحدة والمحبة بال شعور بالعظمة .كنيسة واحدة وحيدة مقدسة رسولية.
من سقاكم كأس ماء بإسمى ..ال يضيع أجره كما يعاقب اهلل معثرى الكنيسة نجده هنا يكافئ من يقدم لها الخدمات ،ولكن على أن يكون بإسم المسيح .فمن يقدم لخدام المسيح ألجل إسم المسيح فهذا ينال مكافأته من اهلل وبهذا نفهم أن
القانون الرابع -:الملك الذى يعاقب أعداء كنيسته هو يجازى من يخدمها. اآليات (مت ( + )22-3:23مر )43-48:1
3 َع َر َج َعثََرتْ َك َي ُد َك أ َْو ِر ْجلُ َك فَا ْق َ ط ْع َها َوأَْل ِق َها َع ْن َكَ .خ ْير لَ َك أ ْ َن تَ ْد ُخ َل ا ْل َح َياةَ أ ْ اآليات (مت " -:)22-3:23فَِإ ْن أ ْ 1 ار األَب ِدي ِ َن تُ ْلقَى ِفي َّ َّة َولَ َك َي َد ِ َعثََرتْ َك َع ْي ُن َك فَا ْقلَ ْع َها َوأَْل ِق َها َع ْن َكَ .خ ْير لَ َك أ َْو أَ ْق َ ط َع ِم ْن أ ْ ان أ َْو ِر ْجالَ ِنَ .وِا ْن أ ْ الن ِ َ
185
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن عشر) 22 ِ َن تُ ْلقَى ِفي َج َه َّنِم َّ الص َغ ِ ار َولَ َك َع ْي َن ِ الن ِ ار، هؤالَ ِء ِّ َح َد ُ َع َو َر ِم ْن أ ْ أْ َن تَ ْد ُخ َل ا ْل َح َياةَ أ ْ ان« .اُْنظُُروا ،الَ تَ ْحتَق ُروا أ َ السماو ِ ِ ِ السماو ِ ِ ِ ات ُك َّل ِح ٍ ات" . ين َي ْنظُُر َ ون َو ْج َه أَِبي الَّذي في َّ َ َ أل َِّني أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن َمالَ ئ َكتَ ُه ْم في َّ َ َ 48 ون لَ َك َن تَ ْد ُخ َل ا ْل َح َياةَ أَ ْقطَ َع ِم ْن أ ْ َعثََرتْ َك َي ُد َك فَا ْقطَ ْع َهاَ .خ ْير لَ َك أ ْ َن تَ ُك َ اآليات (مر َ " -:)43-48:1وِا ْن أ ْ 42 44 ِ وت َو َّ ضي إِلَى َج َه َّنم ،إِلَى َّ الن ِ ِ َعثََرتْ َك ِر ْجلُ َك ار الَِّتي الَ تُ ْطفَأَُ .ح ْي ُ ود ُه ْم الَ َي ُم ُ ث ُد ُ الن ُار الَ تُ ْطفَأَُ .وِا ْن أ ْ َ َي َدان َوتَ ْم َ ون لَ َك ِر ْجالَ ِن َوتُ ْطر َح ِفي َج َه َّنم ِفي َّ الن ِ ار الَِّتي الَ تُ ْطفَأُ. َع َر َج ِم ْن أ ْ فَا ْقطَ ْع َهاَ .خ ْير لَ َك أ ْ َن تَ ُك َ َن تَ ْد ُخ َل ا ْل َح َياةَ أ ْ َ َ 41 46 وت ِ َع َو َر ِم ْن وت َوالنَّ ُار الَ تُ ْ َح ْي ُ َعثََرتْ َك َع ْي ُن َك فَا ْقلَ ْع َهاَ .خ ْير لَ َك أ ْ َن تَ ْد ُخ َل َملَ ُك َ ود ُه ْم الَ َي ُم ُ ث ُد ُ اهلل أ ْ طفَأَُ .وِا ْن أ ْ 43 وت َو َّ ان َوتُ ْطر َح ِفي َج َه َّنم َّ الن ِ ون لَ َك َع ْي َن ِ الن ُار الَ تُ ْطفَأُ". ارَ .ح ْي ُ أْ ود ُه ْم الَ َي ُم ُ ث ُد ُ َن تَ ُك َ َ َ
سبق ال سيد وتكلم عن العثرات الموجودة فى العالم ،فماذا يصنع اإلنسان المسيحى أمام هذه العثرات والشهوات
المحاربة فى أعضائه ؟ قطعاً المسيح ال يقبل أن نقطع أيادينا وأرجلنا ..الخ .بل أن نحيا كأموات أمام الخطية. فإن كانت أعيننا تعثرنا فلنمنع أعيننا من أن تنظر ،فهناك من يسير فى طريقه وعيناه لألرض ويمنع عن عينه
كل الصور المعثرة .وقطعاً فى هذا تغصب ،ولكن الملكوت يغصب (مت .)11:11ومن تعثره أماكن معينة فعليه أن ال يذهب فيكون كمن قطع رجله ،وهناك من يعثره صديق معين أو جماعة معينة ،فعليه أن يمتنع عنهم
ويكون كمن قد مات ..وهكذا .وهذا ما ُيسمى الجهاد ،أن تغصب نفسك أن ال تفعل ما ترغب فيه إن كان فيه خطأ وتحيا كميت أمامه .وتغصب نفسك أن تفعل ما ال ترغب فيه إن كان صحيحاً كالمثابرة فى الصالة والمواظبة على الذهاب مبك اًر للكنيسة .والصيام بقدر اإلمكان ..الخ .فهناك عثرات من اآلخرين وعثرات من أنفسنا عندما ننخدع من شهواتنا وهذه يجب أن نقطعها مهما كانت عزيزة علينا ،كما أن اليد والرجل والعين
عزيزة علينا ،أى نتخلص مما يسبب لنا العثرة [ اليد (نبتعد عن أى عمل ردئ) والرجل (نمتنع عن الذهاب
لألماكن المعثرة) ]..أقمع جسدى وأستعبده (1كو )11:9ومن يجاهد ويغصب نفسه تمأله النعمة ،فالنعمة ال تُعطى إالّ لمن يستحقها والنعمة تعطينا أن نكون خليقة جديدة ،الشهوات فيها ميتة ،خليقة ال تفرح بالخطية وال تسودها الخطية رو .11:6ومن يصلب نفسه عن شهواته يقول مع بولس الرسول "مع المسيح صلبت فأحيا ال فى غل 17:1ويقول لى الحياة هى المسيح (فى )11:1من هذا نفهم أن أنا بل المسيح يحيا ّ القانون الخامس -:أوالد الملكوت يحيون كأموات عن العالم لكن أحياء بالمسيح الذى فيهم ،المسيح سر حياتهم الجديدة.
أنظروا ال تحتقروا أحد هؤالء الصغار ..مالئكتهم فى السموات ..ينظرون وجه أبى الصغار هم األطفال األبرياء ،أو هم الذين بتواضعهم وقداستهم دخلوا من أبواب الملكوت وصاروا أو رجعوا وصاروا مثل األطفال ،هم المؤمنين بالمسيح والمتواضعين الذين يبدو أنهم ضعفاء ال حيلة لهم .وهنا المسيح يحذر العالم أن هناك مالك
حارس معين لمرافقة وحراسة كل منهم وهو غير مرئى ،ولكنه قادر أن ينصف هؤالء الضعفاء ،وأن هؤالء
المالئكة ينظرون وجه اآلب أى قادرين على حمل البركات منه لهؤالء الصغار واآلن نفهم أن
186
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن عشر)
القانون السادس -:ملكوت السموات صار مفتوحاً لألرضيين المجاهدين كما للسمائيين (يو )22:2والمالئكة تحرس أوالد اهلل.
اآليات (مت ( + )24-22:23لو )6-4:22الخروف الضال 21 ان قَ ْد ج ِ َن ْاب َن ِ سِ ان اآليات (مت 22" -:)24-22:23أل َّ ون؟ إِ ْن َك َ ص َما قَ ْد َهلَ َكَ .ما َذا تَظُ ُّن َ اء ل َك ْي ُي َخلِّ َ َ َ اإل ْن َ ِ ِ ان ِم َئ ُة َخر ٍ ين َعلَى ا ْل ِج َب ِ ب الض َّ سٍ َّال؟ َ 28وِا ِن ال َوَيذ َ ِّس ِع َ وفَ ،و َ ب َي ْطلُ ُ ْه ُ ِّس َع َة َوالت ْ ض َّل َواحد م ْن َها ،أَفَالَ َيتُْر ُك الت ْ ِإل ْن َ ُ 24 ِ ق أَقُو ُل لَ ُكم :إِ َّن ُه ي ْفرح ِب ِه أَ ْكثَر ِم َن التِّسع ِة والتِّس ِع َ ِ َن َي ِج َدهُ ،فَا ْل َح َّ يئ ًة س ْت َم ِش َ ق أْ اتَّفَ َ َ َُ َْ َ ْ ين الَّتي لَ ْم تَض َّل .ه َك َذا لَ ْي َ َ ْ ات أ ْ ِ السماو ِ ِ ِ الص َغ ِ ار" . هؤالَ ِء ِّ َح ُد ُ َن َي ْهل َك أ َ ام أَِبي ُك ُم الَّذي في َّ َ َ أَ َم َ 4 َض َ ِ ِ ان ِم ْن ُكم لَ ُه ِم َئ ُة َخر ٍ سٍ ين اآليات (لو « " -:)6-4:22أ ُّ ِّس ِع َ وفَ ،وأ َ ِّس َع َة َوالت ْ اع َواح ًدا م ْن َها ،أَالَ َيتُْر ُك الت ْ َي إِ ْن َ ُ ْ 2 ِفي ا ْلبِّري ِ َج ِل الض ِّ ض ُع ُه َعلَى َم ْن ِك َب ْي ِه فَ ِر ًحاَ 6 ،وَيأ ِْتي إِلَى َب ْي ِت ِه َوَي ْد ُعو َّةَ ،وَيذ َ َّال َحتَّى َي ِج َدهُ؟ َوِا َذا َو َج َدهُ َي َ ب أل ْ ْه َ َ َص ِدقَ َ ِ ت َخ ُروِفي الض َّ َّال!" . ان قَ ِائالً لَ ُه ُم :اف َْر ُحوا َم ِعي ،أل َِّني َو َج ْد ُ ير َ األ ْ اء َوا ْلج َ هناك فروق بين المثل كما ورد فى إنجليى متى ولوقا ،فبدل الجبال فى متى يأتى المثل فى لوقا فى البرية .وفى
متى يقول وان إتفق أن يجده يأتى المثل فى لوقا يذهب حتى يجده .والسبب أن متى يكتب لليهود ولوقا لألمم. فبوحى من الروح القدس تغيرت األلفاظ ،فاليهود قبل المسيح كانوا على جبال الشريعة والناموس ومعرفة اهلل ،أما
األمم فكانوا فى برية الوثنية ،فى تيه مطلق ،واليهود صعب ردهم لإليمان بالمسيح لكبريائهم لذلك قال وان إتفق أما األمم فسيدخلون اإليمان .من هو الخروف الضال؟ هى النفس المؤمنة التى ضلت ألنها ضعيفة .سقطت
وتشعر بخطيتها .يفرح به = إذ كان ميتاً فعاش .
الراعى = هو المسيح الذى تجسد ليفتش عن آدم وبنيه
الذين ضلوا
من هم التسعة والتسعين؟ هم )1المالئكة فى السماء الذين لن يضلوا. )1القديسون فى المجد وهؤالء لن يضلوا. ):القديسون فى األرض الذين لم يفقدوا نعمة المعمودية وقد يكونوا )1األبرار فى أعين أنفسهم كالفريسيين الذين يشعرون بعدم اإلحتياج ،هؤالء ال أمل فى رجوعهم ،
فهم لن يبحثوا عن الرب ،ببساطة ألنهم ال يشعرون باإلحتياج (رؤ . )11 : :فى هذا المثل يكشف السيد عن نظرته لإلنسان أنه ليس مجرد فرد فى عدد ال يحصى ،إنما اهلل يهتم بكل فرد شخصياً وبإسمه ،كل نفس لها
قيمة عظيمة عند المسيح .ومن هنا نفهم أن:
القانون السابع -:المسيح الملك يهتم بكل نفس فى ملكوته وال يسمح بهالكها .فهو يبحث عنها شخصياً. ِ ِ 22 ِ ار ،و ُك َّل َذ ِب ٍ ٍِ ص َار اآليات (مر 41" -:)22-41:1أل َّ َ يحة تُ َملَّ ُح ِبم ْل ٍح .اَْلم ْل ُح َج ِّيدَ .ولك ْن إِ َذا َ َن ُك َّل َواحد ُي َملَّ ُح ِب َن ٍ َ ِ ِ ِ ِ ا ْل ِم ْلح ِبالَ ملُوح ٍة ،فَِبما َذا تُ ِ ضا»". ض ُك ْم َب ْع ً سالِ ُموا َب ْع ُ ُ َ ُ ْ صل ُحوَن ُه؟ ل َي ُك ْن لَ ُك ْم في أَ ْنفُس ُك ْم م ْلحَ ،و َ َ
187
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن عشر)
ألن كل واحد= كل مؤمن إنتمى إلى ملكوت السمواتُ .يملح بنار= النار هى الروح القدس ،روح اإلحراق (أع + 1-::1إش .)1:1والملح يصون من الفساد والعفونة (كو .)6:1والروح القدس هو الذى ُيعطى نعمة لكل مؤمن ،تعطيه أن يصير خليقة جديدة .والحظ أن هذه األيات جاءت فى إنجيل مرقس بعد حديث السيد المسيح عن أهمية قطع اليد والرجل وقلع العين التى تعثر ،وكما قلنا فإن هذا إشارة للجهاد ،وأمام الجهاد يمألنا الروح
القدس نعمة تغير من طبيعتنا وتكتم وتميت الخطية التى فينا ،أو الشهوة التى فينا (رو( )::8فقوله دان الخطية أى حكم عليها بالموت) .فنار الروح القدس أحرقت الشهوة أو الخطية فينا ،وصارت الخطية بال سلطان علينا
ألن النعمة تسود علينا (رو )11:6وبهذا فنار الروح القدس تملح المؤمن أى تحفظه من الفساد .وهذا أسماه
بولس الرسول "ختان القلب بالروح" (رو.)19:1
وكل ذبيحة تملح بملح= هذا إشارة إلى (ال )1:-1::1ألن ذبائح العهد القديم تشير للمسيح الذى قَ َّد َم نفسه ذبيحة ،واضافة الملح إلى ذبائح العهد القديم يشير ألن المسيح هو بال خطية وأنه حين يموت لن يطوله الفساد بل سيقوم ثانية (مز" )17:16لن تدع تقيك يرى فساداً" وكل مؤمن عليه أن يقدم جسده ذبيحة حية (رو،)1:11 كيف؟ بقطع يده ورجله وقلع عينه (بالمفهوم الروحى وليس الحرفى) .ومن يعمل تحفظه النعمة = تملح بملح.
الملح جيد= سبق السيد وقال أنتم ملح األرض (مت )1:::ومن الذى يكون ملح األرض إالّ كل من إمتأل نعمة .مثل هذا الملح يكون جيد.
يعطى طعماً للطعام ،فالمؤمنين المملوئين نعمة ،بذوبانهم وسط ملح بال ملوحة= أى ملح فاسد ،أو هو ال ُ العالم ،يتقبل اهلل هذا العالم ،قيل أن اهلل يفيض مياهاً فى نهر النيل بسبب وجود األنبا بوال فى مصر .ليكن لكم
فى أنفسكم ملح= أى لتمتلئوا نعمة لتكونوا ملحاً جيداً ويكون هذا بجهادكم وبأن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية ، وتقديم الجسد ذبيحة حية هو جهاد اإلنسان أن يحيا كميت عن ملذات الخطية.
والحظ أهمية الجهاد حتى تعمل النعمة فينا وتحفظنا ،فالرب يقول ليكن لكم في أنفسكم ولم يقل أما أنا فسأعطيكم الملح الذي يحفظكم. ولكن ما يبطل مفعول النعمة فينا ،نزاعاتنا وصراعاتنا على الرئاسات والمجد الدنيوى ،كما بدأ هذا اإلصحاح
بصراع التالميذ عمن هو األعظم .والسيد يعطى نصيحته بأن نحيا فى سالم ،وطوبى لصانعى السالم ومن هذا
نفهم أن
القانون الثامن -:النعمة تحفظ أوالد الملكوت من الفساد وشرط بقاء النعمة
)1نكون ذبائح (نصلب شهواتنا)
)1نحيا فى سالم
22 ِ س ِم َع ِم ْن َك فَقَ ْد َخ َ اآليات (مت َ « " -:)12-22:23وِا ْن أ ْ طأَ إِلَ ْي َك أَ ُخ َ وك فَاذ َ ْه ْب َو َعات ْب ُه َب ْي َن َك َوَب ْي َن ُه َو ْح َد ُك َما .إِ ْن َ 26 ش ِ ِ س َم ْع ،فَ ُخ ْذ َم َع َك أ َْي ً ِ ِ اه َد ْي ِن أ َْو ثَالَ ثَ ٍة. ت أَ وم ُك ُّل َكلِ َم ٍة َعلَى فَِم َ َخ َ َرِب ْح َ اكَ .وِا ْن لَ ْم َي ْ ضا َواح ًدا أَو اثْ َن ْي ِن ،ل َك ْي تَقُ َ ِ ِ 21وِا ْن لَم يسمع ِم ْنهم فَ ُق ْل لِ ْل َك ِن ِ يس ِة َف ْل َي ُك ْن ِع ْن َد َك َكا ْل َوثَِن ِّي َوا ْل َع َّ شِ ار23 .اَْل َح َّ ق أَقُو ُل يسةَ .وِا ْن لَ ْم َي ْ س َم ْع م َن ا ْل َكن َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُْ السم ِ ِ اءَ ،و ُك ُّل َما تَ ُحلُّوَن ُه َعلَى األ َْر ِ لَ ُك ْمُ :ك ُّل َما تَْرِبطُوَن ُه َعلَى األ َْر ِ ون َم ْحلُوالً ِفي ض َي ُك ُ ض َي ُك ُ ون َم ْرُبوطًا في َّ َ
188
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن عشر) ِ 21 ان ِم ْن ُك ْم َعلَى األ َْر ِ ق اثْ َن ِ ون لَ ُه َما ِم ْن ِق َب ِل الس َم َّ ض ِفي أ ِّ َي َ ضا :إِ ِن اتَّفَ َ ش ْي ٍء َي ْطلُ َب ِان ِه فَِإ َّن ُه َي ُك ُ اءَ .وأَقُو ُل لَ ُك ْم أ َْي ً ِ 12 اك أَ ُك ُ ِ اجتَ َم َع اثْ َن ِ س ِط ِه ْم»". الس َم َاو أَِبي الَِّذي ِفي َّ اس ِمي فَ ُه َن َ ات ،أل ََّن ُه َح ْيثُ َما ْ ون في َو ْ ان أ َْو ثَالَ ثَة ِب ْ
سبق السيد وقال للمخطئ ال تقدم قربانك على المذبح قبل أن تصطلح مع أخيك (مت .)11-1:::وهذا الكالم
موجه لمن لحقه األذى ،بأن يعاتب من أخطأ إليه ،وهذا يخجل المخطئ ،والسرية أدعى لعودة الصفاء ،فالتشهير
بمن أخطأ يزيده عناداً .هنا من لحقه األذى بتصرفه هذا يربح نفساً للمسيح وهو فى هذا يمتثل بالمسيح ،فنحن
أخطأنا إليه لكن جاء وتجسد ليصالحنا .واذا لم يسمع فلنذهب للكنيسة ،وهنا السيد يعطى لكنيسته سلطان للحل
والربط (آيه .)18وقبل الكنيسة فليأخذ معه شاهدين أو ثالثة ربما يخجل هذا العنيد منهم ،وهؤالء الشهود
سيكونون شهوداً عليه بعد ذلك .فإذا رفض تدخل الكنيسة تربطه الكنيسة أى تمنعه من شركتها ويمنع من األسرار ،فمن رفض أمومة الكنيسة فهو يرفض أبوة اهلل .أما سلطان الحل فهو قبول توبته وغفرانه لو رجع
بالتوبة وهذا ما فعله بولس الرسول مع زانى كورنثوس (1كو :-1::ثم 1كو .)8-6:1وقطع هذا العنيد
المصر على عناده يظهر فى قول المسيح= ليكن عندك كالوثنى والعشار طبعاً ليس العشار التائب ولكن
العشار المعاند ،والوثنى المصر على وثنيته.
إن إتفق إثنين ..يكون لهما= المسيح يفرح بروح المحبة التى تجمع بيننا فإذا كان هذا المعاند الذى يرفض الصلح مع أخيه الذى ذهب ليعاتبه يتعرض للقطع والحرمان من شركة الكنيسة ،فإن المجتمعين فى محبة
يصلون ألجل شئ معين ،قطعاً سيستجيب اهلل لهم لو طلبوا أن يتغير قلب هذا المعاند .والروح القدس يمألهم كما مأل من إجتمعوا للصالة بنفس واحدة (أع + 1-1:1أع ):1-:1:1بل يأتى المسيح ويكون فى وسط هذه
المجموعة التى تجتمع فى حب بإسمه = فهناك أكون فى وسطهم .وما أجمل هذه اآلية فقداساتنا بوجود المسيح
فى وسطنا تتحول إلى سماء واجتماعاتنا تتحول إلى سماء ،ففى أى قداس أو إجتماع يجتمع أكثر من إثنين أو ثالثة بإسم المس يح .بل صالتنا الشخصية فى مخادعنا إذ نصلى متشفعين بالقديسين والمالئكة ،حينئذ نجتمع أرضيين مع سمائيين ،وبحسب وعد المسيح يكون هو فى وسطنا ،فيتحول المخدع إلى سماء ومن هذا نفهم أن
القانون التاسع -:هو أن الكنيسة ملكوت السموات على األرض هى إجتماع إخوة فى محبة والمسيح حاضر فى وسطها ،بل أعطاها سلطاناً للحل والربط .بل ما تتفقوا عليه سأنفذه لكم.
بَ ،كم م َّرةً ي ْخ ِطئ إِلَ َّي أ ِ ِ ٍ ِ ِ 12 َخي َوأََنا أَ ْغ ِف ُر لَ ُه؟ س َوقَ َ َّم إِلَ ْيه ُب ْط ُر ُ الَ «:ي َار ُّ ْ َ ُ ُ اآليات (مت " -:)82-12:23حي َنئذ تَقَد َ 11 ين م َّرةً س ْبع م َّر ٍ ات ،ب ْل إِلَى ِ ٍ َه ْل إِلَى س ْب ِع م َّر ٍ ات18 .لِذلِ َك ات؟» قَ َ س ْب ِع َم َّر َ َ سوعُ«:الَ أَقُو ُل لَ َك إِلَى َ ال لَ ُه َي ُ س ْبع َ َ َ َ َ َ َ 14 يدهَ .فلَ َّما ْابتَ َدأَ ِفي ا ْلمحاسب ِة قُدِّم إِلَ ْي ِه و ِ ِ وت َّ ِ احد َم ْد ُيون ُي ْ اد أ ْ سا ًنا َملِ ًكا أ ََر َ ش ِب ُه َملَ ُك ُ ب َع ِب َ ُ ُ َ ََ َن ُي َحاس َ َ الس َم َاوات إِ ْن َ َ ٍ 12 ِ ِ ِب َع ْ ِ ام َأرَتُ ُه َوأ َْوالَ ُدهُ َو ُك ُّل َما لَ ُهَ ،وُيوفَي الد َّْي ُن. س ِّي ُدهُ أ ْ َن ُي َب َ َم َر َ اع ُه َو َو ْ ش َرة آالَف َو ْزَنةَ .وِا ْذ لَ ْم َي ُك ْن لَ ُه َما ُيوفي أ َ 11 16 ِ ِ س ِّي ُد ذلِ َك ا ْل َع ْب ِد َوأَ ْطلَقَ ُهَ ،وتََر َك لَ ُه س ِّي ُد ،تَ َم َّه ْل َعلَ َّي فَأُوِف َي َك ا ْل َجم َ يع .فَتَ َح َّن َن َ س َج َد لَ ُه قَائالًَ :يا َ فَ َخ َّر ا ْل َع ْب ُد َو َ اح ًدا ِم َن ا ْلع ِب ِ الد َّْي َن13 .ولَ َّما َخرج ذلِ َك ا ْلع ْب ُد وج َد و ِ ان َم ْد ُيوًنا لَ ُه ِب ِم َئ ِة ِدي َن ٍ َخ َذ ِب ُع ُن ِق ِه س َك ُه َوأ َ يد ُرفَقَ ِائ ِهَ ،ك َ ََ ار ،فَأ َْم َ َ َ ََ َ َ 82 11 ِ ِ ِ ِ ِ ِ يعَ .فلَ ْم قَائالً :أ َْوِفني َما لي َعلَ ْي َك .فَ َخ َّر ا ْل َع ْب ُد َرِفيقُ ُه َعلَى قَ َد َم ْيه َوطَلَ َ ب إِلَ ْيه قَائالً :تَ َم َّه ْل َعلَ َّي فَأُوِف َي َك ا ْل َجم َ 189
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح الثامن عشر) 82 صوا انَ ،ح ِزُنوا ِجدًّاَ .وأَتَ ْوا َوقَ ُّ يد ُرفَقَ ُ ضى َوأَْلقَاهُ ِفي ِس ْج ٍن َحتَّى ُيوِف َي الد َّْي َنَ .فلَ َّما َأرَى ا ْل َع ِب ُ اؤهُ َما َك َ ُي ِرْد َب ْل َم َ 81 ِ ٍِ علَى ِ ِ ُّها ا ْل َع ْب ُد ِّ يرُ ،ك ُّل ذلِ َك الد َّْي ِن تََرْكتُ ُه لَ َك أل ََّن َك َ س ِّي ُدهُ َوقَا َل لَ ُه :أَي َ س ِّيده ْم ُك َّل َما َج َرى .فَ َد َعاهُ حي َنئذ َ َ الشِّر ُ 84 88 ِ ِ سلَّ َم ُه إِلَى ان َي ْن َب ِغي أ ََّن َك أَ ْن َ طَلَ ْب َ ت إِلَ َّي .أَفَ َما َك َ ت أ َْي ً ضا تَْر َح ُم ا ْل َع ْب َد َرِفيقَ َك َك َما َرح ْمتُ َك أََنا؟َ .و َغض َ س ِّي ُدهُ َو َ ب َ 82 ي ي ْفع ُل ِب ُكم إِ ْن لَم تَتْرُكوا ِم ْن ُقلُوِب ُكم ُك ُّل و ِ الس َم ِ اح ٍد ان لَ ُه َعلَ ْي ِه .فَه َك َذا أَِبي َّ ين َحتَّى ُيوِف َي ُك َّل َما َك َ ا ْل ُم َع ِّذ ِب َ َ او ُّ َ َ ْ ْ ُ ْ َخ ِ أل ِ يه َّزالَ ِت ِه»".
يشبه ملكوت السموات= أى الكنيسة إنساناً ملكاً= هو المسيح الديان .يحاسب عبيده= ليس حساب يوم الدينونة ،بل هو تعامل اهلل معنا اآلن ونحن فى الجسد ،فمن يغفر ألخيه هنا يغفر له المسيح يوم الدينونة ومن
يغلق قلبه عن أخيه يغلق المسيح قلبه من ناحيته .أما يوم الدينونة فال سماح فيه وال مسامحة .فلننتهز الفرصة هنا ونغفر فيغفر لنا السيد خطايانا .والحظ أن هذا هو الشرط الذى وضعه السيد بعد أن علم تالميذه الصالة
الربانية (مت .)1:-11:6وكان هذا هو التعليق الوحيد على الصالة الربانية .ولنالحظ أن من يغفر ألخيه
سيغفر له اهلل ،وسيشعر بهذا الغفران فى محبة اآلب الحانية فأبو اإلبن الضال حين غفر إلبنه وسامحه وقَبِلَهُ، وقع على عنقه َوقَّبلَهُ .فمن يغفر سيشعر بهذه المحبة األبوية.
عشرة أالف وزنة= لو كانت وزنات ذهب تساوى أكثر من 67مليون جنيه .والحظ أن خيمة اإلجتماع إستخدم
فيها 19وزنة (خر )11::8والهيكل إستخدم فيه :777وزنة ذهب فقط 1777 ،وزنة فضة (1أى .)1-1:19 1
1مليون جنيه.
أماّ لو كانت العشرة أالف وزنة من فضة فهى تساوى حوالى 1 أما المائة دينار فهى تساوى حوالى :جنيه وهذا يعنى أن خطايانا تجاه اهلل رهيبة وديوننا هلل ال يمكن لنا أن نوفيها بل نعجز تماماً عن ذلك .لذلك جاء المسيح ليوفى وليغفر.
17777العشرة هى رمز للوصايا العشرة التى أخطأنا فيها ،واأللف هى رمز للسمائيات ،فمن يلتزم بالوصايا يحيا فى السماويات .ويشير الرقم لمخالفة الوصايا العشر والعقوبة ضياع السماويات ()1777
أمر سيده أن يباع= وذلك حسب الشريعة (ال .)1:-:9:1:
على فأوفيك= وكيف يوفى هذا العبد 67مليون جنيه وهو مفلس ،السيد يريد إظهار إستحالة أن يا سيد تمهل ّ نوفى ،لذلك جاء هو ليوفى ،ولكن الحظ إستجابة السيد لصراخ وصالة عبده ،وأنه سامحه .والعبد كان يطلب أن يمهله سيده ،لكن مهما أمهله كيف يمكن تدبير المبلغ ليسدد .ولكن إستجابة السيد كانت كريمة أكثر من
التصور ،فقد ترك له كل شئ .والحظ بعد ذلك أن إنغالق قلب العبد من نحو العبد زميله أفقده غفران سيده.
وماذا كان دين زميله 177دينار (إشارة لقطيع اهلل) إن لم تتركوا من قلوبكم = فالغفران ال يكون بالفم فقط بل
من القلب 1 .مرات=هو رقم الكمال 12مرة سبع مرات= أى الغفران الكامل دائماً ومن هذا نعلم أن
القانون العاشر -:إستمرار المؤمن فى الملكوت وتمتعه به مربوط بغفرانه إلخوته من قلبه لكل أخطائهم.
190
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع عشر)
(إنجيل متي)(اإلصحاح التاسع عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح التاسع عشر اآليات (مت ( + )21-2:21مر )21-2:22قانون الزواج في المسيحية 2 ودي ِ سوعُ ه َذا ا ْل َكالَم ا ْنتَ َق َل ِم َن ا ْل َجلِ ِ وم ا ْل َي ُه ِ اء إِلَى تُ ُخ ِ َّة ِم ْن َع ْب ِر ي ل م ك َ أ ا م ل و اآليات (مت " -:)21-2:21 َّ َ ْ َ َ يل َو َج َ ُ َ َ َ 1 اك8 .وجاء إِلَ ْي ِه ا ْلفَِّر ِ ِ َن يرة فَ َ ين لَ ُهَ «:ه ْل َي ِح ُّل لِ َّلر ُج ِل أ ْ شفَ ُ ُّون لِ ُي َجِّرُبوهُ قَ ِائلِ َ يسي َ اه ْم ُه َن َ َ َ َ األ ُْرُد ِّنَ .وتَِب َعتْ ُه ُج ُموع َكث َ 2 4 ِ الِ :م ْن َما قَ َأرْتُ ْم أ َّ ق ِم َن ا ْل َب ْد ِء َخلَقَ ُه َما َذ َك ًار َوأُْنثَى؟ َوقَ َ اب َوقَ َ َن الَِّذي َخلَ َ ُيطَلِّ َ َج َ س َب ٍب؟» فَأ َ ام َأرَتَ ُه ل ُك ِّل َ ق ْ ال لَ ُه ْم«:أ َ 6 ِ ُم ُه وي ْلتَ ِ ون اال ثْ َن ِ سد َج ِل ه َذا َيتُْر ُك َّ صُ ام َأرَِت ِهَ ،وَي ُك ُ أْ الر ُج ُل أ ََباهُ َوأ َّ َ َ سا َب ْع ُد اثْ َن ْي ِن َب ْل َج َ س ًدا َواح ًدا .إِ ًذا لَ ْي َ ان َج َ ق ِب ْ 1 َن يع َ ِ ِ ِ ِ ق؟» طالَ ق فَتُ َ اب َ طلَّ ُ طى كتَ ُ وسى أ ْ ُ ْ صى ُم َ سان» .قَالُوا لَ ُهَ «:فل َما َذا أ َْو َ َواحد .فَالَّذي َج َم َع ُه اهللُ َال ُيفَِّرقُ ُه إِ ْن َ 3 طلِّقُوا ِنساء ُكم .و ِ لك ْن ِم َن ا ْل َب ْد ِء لَ ْم َي ُك ْن ه َك َذا. َن تُ َ قَ َ س َاوِة ُقلُوِب ُك ْم أ َِذ َن لَ ُك ْم أ ْ وسى ِم ْن أ ْ َ َ ْ َ َج ِل قَ َ ال لَ ُه ْم« :إِ َّن ُم َ 22 1 َّ س َبب ِّ ال لَ ُه الزَنا َوتََزَّو َج ِبأ ْ ُخ َرى َي ْزِنيَ ،والَِّذي َيتََزَّو ُج ِب ُمطَلَّقَ ٍة َي ْزِني» .قَ َ َوأَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن َم ْن طَلَّ َ ام َأرَتَ ُه إِال ِب َ ق ْ 22 ون ه َذا ان ه َك َذا أ َْم ُر َّ ق أْ الر ُج ِل َم َع ا ْل َم ْأر َِة ،فَالَ ُيو ِاف ُ س ا ْل َج ِميعُ َي ْق َبلُ َ تَالَ ِمي ُذهُ« :إِ ْن َك َ َن َيتََزَّو َج!» فَقَا َل لَ ُه ْم«:لَ ْي َ 21 ِ ون أ َّ ِ ِ ين أ ْ ِ ص َيان ُولِ ُدوا ه َك َذا ِم ْن ُبطُ ِ اه ُم ص ُ ا ْل َكالَ َم َب ِل الَِّذ َ ُم َهات ِه ْمَ ،وُي َ ُعط َي لَ ُهم ،أل ََّن ُه ُي َ وج ُد خ ْ وج ُد خ ْ ص َيان َخ َ وت َّ ِ َج ِل ملَ ُك ِ ِ َّ َن َي ْق َب َل َف ْل َي ْق َب ْل»". استَ َ اع أ ْ ط َ اسَ ،وُي َ الس َم َاواتَ .م ِن ْ وج ُد خ ْ ص ْوا أَ ْنفُ َ ص َيان َخ َ الن ُ س ُه ْم أل ْ َ
2 وم ا ْليهوِدي ِ اجتَ َم َع إِلَ ْي ِه ُج ُموع ام ِم ْن ُه َن َ َّة ِم ْن َع ْب ِر األ ُْرُد ِّن .فَ ْ اء إِلَى تُ ُخ ِ َ ُ اك َو َج َ اآليات (مرَ " -:)21-2:22وقَ َ ضا يعلِّمهم1 .فَتَقَدَّم ا ْلفَِّر ِ ام َأرَتَ ُه؟» لِ ُي َجِّرُبوهُ. سأَلُوهَُ «:ه ْل َي ِح ُّل لِ َّلر ُج ِل أ ْ َن ُيطَلِّ َ ضاَ ،و َك َع َ يسي َ اد ِت ِه َك َ أ َْي ً ُّون َو َ ق ْ ان أ َْي ً ُ َ ُ ُ ْ َ 2 4 8 َن ي ْكتَ ِ ِ اب طالَ ق ،فَتُ َ اب َ اب َوقَ َ طلَّ ُ َج َ ق» .فَأ َ ب كتَ ُ وسى أَذ َن أ ْ ُ َ َج َ فَأ َ وسى؟» فَقَالُواُ «:م َ صا ُك ْم ُم َ ال لَ ُه ْمِ «:ب َما َذا أ َْو َ ص َّي َة6 ،و ِ هذ ِه ا ْلو ِ َج ِل قَساوِة ُقلُوِب ُكم َكتَب لَ ُكم ِ لك ْن ِم ْن َب ْد ِء ا ْل َخلِيقَ ِةَ ،ذ َك ًار َوأُْنثَى َخلَقَ ُه َما سوعُ َوقَ َ ال لَ ُه ْمِ «:م ْن أ ْ َ َ ََ َي ُ ْ َ ْ 3 1 ِ ُم ُه وي ْلتَ ِ ون اال ثْ َن ِ سا َب ْع ُد اثْ َن ْي ِن َب ْل َج ِل ه َذا َيتُْر ُك َّ صُ ام َأرَِت ِهَ ،وَي ُك ُ اهللُِ .م ْن أ ْ الر ُج ُل أ ََباهُ َوأ َّ َ َ س ًدا َواح ًدا .إِ ًذا لَ ْي َ ان َج َ ق ِب ْ 22 1 ِ ِ 22 جسد و ِ ال ضا َع ْن ذلِ َك ،فَقَ َ احد .فَالَِّذي َج َم َع ُه اهللُ الَ ُيفَِّرق ُ سأَلَ ُه تَالَ ِمي ُذهُ أ َْي ً سان» .ثُ َّم في ا ْل َب ْيت َ ْه إِ ْن َ َ َ َ 21 َّ ِ آخ َر تَْزِني»". ام َأرَتَ ُه َوتََزَّو َج ِبأ ْ ام َأرَة َز ْو َج َها َوتََزَّو َج ْت ِب َ لَ ُه ْمَ «:م ْن طَلَّ َ ُخ َرى َي ْزِني َعلَ ْي َهاَ .وِا ْن طَلقَت ْ ق ْ
قضى الرب فى الجليل فترة طويلة من خدمته ،ولما أكمل الخدمة ترك الجليل ولم يعد إليها إالّ بعد القيامة .وهنا
لب .وفى ص َ نراه متجهاً إلى اليهودية وأورشليم للمرة األخيرة ،ما اًر بعبر األردن .وفى زيارته هذه األخيرة ألورشليم ُ أثناء هذه الرحلة تدخل أحداث (لو .):1:18-:1:9ومنطقة عبر األردن (بيرية وتسمى اآلن الجوالن) هى التى كان يوحنا المعمدان يعلم ويعمد فيها (يو. )17:17
191
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع عشر)
ليجربوه = كانت هناك مدرستين عند اليهود فى موضوع الطالق-: .1مدرسة الراباى هليل ،وهم يسمحون بالطالق لكل سبب حتى عدم إجادة الطهى أو حتى لو أعجبت الرجل إمرأة أخرى وكره إمرأته.
.2مدرسة الراباى شمعى وهى تقيد الطالق إالّ لسبب الخيانة فقط .
وسؤال ال فريسيين للمسيح هنا فى خبث ،فهو موجه ضد هيرودس وهيروديا فهيرودس كان قد طلق إمرأته بنت الحارث ليتزوج بإمرأة أخيه فيلبس .فلو منع المسيح الطالق إلشتكوه لهيرودس فيقتله كما قتل المعمدان .ولو
سمح المسيح بالطالق لكان أقل من المعمدان جرأة فى الشهادة للحق .لكل سبب= أى لكل ما ال يعجبه فيها
بحسب مدرسة الرابى هليل .خلقهما ذك ارً وأنثى= الرب هنا يقرر شريعة الزوجة الواحدة ،فاهلل خلق إمرأة واحدة
آلدم ،بالرغم من حاجته لزيادة النسل فى األرض وألن اهلل خلق إمرأة واحدة آلدم ،فكيف يطلقها أو يختار غيرها.
يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بإمرأته= الرابطة الزوجية أقوى من كل الروابط العائلية وال تفك .فإن كان الرجل ال يمكنه تغيير أباه وأمه مهما كانوا متعبين ( أى يكونا أسباب تعب له ) فهو ال يمكنه تغيير إمرأته .ولقد سمح موسى بالطالق ،لذلك كان هؤالء الفريسيون الخبثاء ،وكانوا قد سمعوا رأيه بمنع الطالق أثناء عظته على الجبل
(مت ) :1-:1::يريدونه أن يكرر رأيه هذا ثانية ليتهموه بأنه كاسر للناموس .أما السيد المسيح فإستغل السؤال
ليشرح لهم ولنا أن الزواج سر مقدس= فالذى جمعه هو اهلل= اهلل هو الذى جمع الزوجين ليصبحا جسداً واحداً.
واذا كان اهلل هو الذى جمعهما فكيف يفرق اإلنسان بالطالق ما جمعه اهلل .من أجل هذا يترك = ..من أجل أن يتم سر الزواج ليستقل الرجل عن عائلته ليبنى أسرة جديدة. والكتاب قدس سر الزواج فى عدة مناسبات-: .1هنا يقول عنه السيد المسيح أن ما جمعه اهلل .إذاً هو رباط إلهى.
.2كثي اًر ما سمعنا فى العهد القديم عن اليهود شعب اهلل أنهم عروس اهلل (إش + 1::7هو .)1:1
.3بولس الرسول شبه عالقة المسيح بكنيسته بعالقة الرجل بإمرأته وقال إن هذا السر عظيم (أف .):1-1::: .4السيد المسيح كرم الزواج بحضوره عرس قانا الجليل (يو.)1
.5يقول بولس الرسول "ليكن الزواج مكرماً عند كل واحد والمضجع غير نجس (عب )1:1:وراجع أيضاً (1تى 1 + :-1:1كو .)11-17:1
.6المسيح كعريس للكنيسة ترك أباه= اى ترك مجده وأخلى ذاته آخذاً صورة عبد وترك أمه = أى الشعب اليهودى الذى أتى منه بالجسد .ليلتصق بإمرأته أى كنيسته.
وموسى لم يوصى بالطالق ،فالسؤال خاطئ فلماذا أوصى موسى أن يعطى كتاب طالق فتطلق( .تث )1:11 لكن موسى أوصى أنه فى حالة أن يطلق رجل زوجته يعطيها كتاب طالق به يمكنها أن تصبح حرة وتتزوج من
رجل آخر لو أرادت .والسيد يشرح لماذا سمح موسى بهذا .بأن موسى من أجل قساوة قلبهم أذن أو سمح ولم
192
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع عشر)
يوصى بهذا .واذا كان العهد القديم قد سمح بالطالق فهو سمح أيضاً بالحلف أما شريعة العهد الجديد فقد منعت كالهما فهي شريعة النعمة التي تساند من ينفذ الوصايا .وهم فى قساوة قلوبهم كانوا سيقتلون نساءهم لو تضايقوا
خير من قتلهن .بل ربما كان الرجل وهو يكتب كتاب طالق لزوجته ويعرف أن منهن .إذاً طالق الزوجات كان ٌ بهذا الكتاب ستصير آلخر ،يرجع عن فكرة الطالق .والسيد أعطى سبباً واحداً للطالق وهو الزنا .فالزنا يجعل الزانية جسد واحد مع الرجل اآلخر ،وبهذا هى قطعت عالقة الجسد الواحد مع زوجها وبهذا فرب المجد يقيد
الطالق تماماً إالّ لعلة الزنا .وبهذا على الزوج والزوجة أن يحتمال بعضهما بثبات للحفاظ على العالقة التى
جمعها اهلل .ومن يطلق إمرأة لغير سبب الزنا ويتزوج بأخرى (عن طريق المحاكم العالمية) فهو يزنى ،ألن الذى
طلقه إنسان ،ولكن اهلل لم يطلقه .ونرجع للقاعدة التى وضعها المسيح ما جمعه اهلل ال يفرقه إنسان .ومادام اهلل
لم يحكم باإلنفصال فهما مازاال جسداً واحداً ،فكيف يتزوج بأخرى؟ فهذا يكون زنا .فالزنا هو أن يقيم الرجل عالقة مع إمرأة اخرى غير زوجته ،وزوجته األولى (التى طلقها بواسطة إنسان) مازالت زوجته بحسب حكم اهلل،
لذلك قال السيد فى (مر )11:17يزنى عليها فهى مازالت زوجته .وان كان موسى قد سمح بالطالق فمالخى النبى أعلن عن غضب اهلل على من يغدر بإمرأته (مال )16-1::1وهنا يصرح أن اهلل يكره الطالق .فالمسيح
يشرح لهؤالء القساة روح الناموس وليس حرفه.
وواضح طبعاً أن فى كالم السيد المسيح منعاً باتاً من تعدد الزوجات فإذا كان من طلق إمرأته (بحكم من
المحكمة) يزنى إن تزوج بأخرى .فماذا يكون الموقف ممن تزوج إمرأة أخرى دون أن يطلق األولى (حتى بحكم
من المحكمة)
فالذى جمعه اهلل ال يفرقه إنسان = هناك زواج مدنى وهو سنة إلهية منذ بدء الخليقة (تك )1 ، 1ولكن الزواج
فى المسيحية مختلف ،فالزواج يكون ببركة خاصة من اهلل وبسماح منه وعن طريق وكالؤه من الكهنة. ؟
لماذا
ببساطة فالمسيحى حين تعمد فهو صار عضوا فى جسد المسيح وخلية حية في جسده .وأى تغيير فى
صفته ال بد أن يكون بسماح وبركة ونعمة خاصة يعطيها اهلل للزوجين ليكونا جسدا واحدا فى المسيح ،وخلية
متكاثرة فى جسده .فهل يحق للمسيحى أن يتزوج زواجا مدنى وهو عضو فى جسد المسيح دون بركة واذن من
رأس الجسد؟
لذلك يقول الذى جمعه اهلل...
ونالحظ فى (مر )11:17أن السيد ساوى بين الرجل والمرأة فقال وان طلقت إمرأة زوجها ..واليهود كانوا يعطون حق طلب الطالق للزوج فقط وليس للزوجة .فكان كالم المسيح هنا غريباً على أسماع اليهود. 22 َن َيتََزَّو َج!»" . ان ه َك َذا أ َْم ُر َّ آية (مت " -:)22:21قَ َ ق أْ الر ُج ِل َم َع ا ْل َم ْأر َِة ،فَالَ ُيو ِاف ُ ال لَ ُه تَالَ ِمي ُذهُ« :إِ ْن َك َ
فال يوافق أن يتزوج = هذا الكالم معناه أن التالميذ أروا فى منع السيد للطالق تقييداً لحرية الرجل ،فقالوا إذاً األسهل أن يعيش اإلنسان بال زواج حتى ال تضايقه إمرأة ال يستطيع أن يطلقها.
193
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع عشر) 22 ُع ِط َي لَ ُهم"، آية (مت " -:)22:21فَقَ َ ون ه َذا ا ْل َكالَ َم َب ِل الَِّذ َ س ا ْل َج ِميعُ َي ْق َبلُ َ ين أ ْ ال لَ ُه ْم«:لَ ْي َ
ليس الجميع يقبلون هذا الكالم= ليس كل إنسان يستطيع مقاومة الغريزة الطبيعية التى فيه ويتبتل ،بل من يعطَى معونة إلهية فيصبح أعلى من الطبيعة .هؤالء أعطى لهم = أُ ِ عطى لهم معونة ونعمة للسمو فوق الطبيعة ُ بدون زواج .هؤالء أسماهم السيد فى آية 11خصيان خصوا أنفسهم= ال بالمعنى الحرفى كما فعل العالمة أوريجانوس ،فالكنيسة تحرم هذا ،ولكن المعنى هو زيادة الجهاد والصلوات واألصوام فتزداد النعمة ،ويفرح مثل
هذا بالمسيح وال يريد أن يعطله الزواج عن عالقته بالمسيح (1كو ):1-:1:1فيمتنع مثل هذا عن الزواج مكرساً كل حياته وعواطفه هلل .أما من يهرب من الزواج بسبب مسئولياته فال يقال عنه هذا الكالم .فهناك فرق
بين البتولية (من إمتنع عن الزواج حباً فى المسيح) وبين العزوبية (الهروب من مسئوليات الزواج) .ولكن لماذا ذكر السيد المسيح هذا اآلن؟ هناك كثيرين تعرضوا لمشاكل في حياتهم الزوجية وحدث إنفصال بين الزوجين
بسبب هذا .فيأتون مسرعين للكنيسة طالبين الزواج ثانية بينما الطرف اآلخر مازال على قيد الحياة .ويقول هؤالء كيف أعيش بدون حقي الطبيعي في الزواج .والرب يجيب بأنه من األفضل أن تحيا هكذا بدون حقك من أن
تكسر القانون اإللهي وهذا معنى خصوا أنفسهم هنا. خصيان ولدوا هكذا= بسبب عيب َخْلقى .وهؤالء ال يقال عنهم بتوليون. خصيان خصاهم الناس= كما كانوا يفعلون مع العبيد ليخدموا فى بيوت النساء
الزواج فى المسيحية الزواج فى المسيحية هو سر من أسرار الكنيسة ،وأسرار الكنيسة هى حصولنا على نعمة غير منظورة تحت أعراض منظورة .ففى سر الزواج يعطى الروح القدس للزوجان أن يصيروا جسداً واحداً فى المسيح (أى يتزوجا
وينجبا وهم ثابتين فى المسيح) ويجمعهما الروح القدس فى محبة روحانية [ من طقس صلوات سر اإلكليل "إعطهم يارب المحبة الروحانية تجمع بين قلبيهما] والمحبة الروحانية تفترق عن المحبة الجسدانية فالمحبة الجسدانية هى محبة دافعها األول واألخير الشهوات الجسدية وهذه مصيرها أن تضيع مع األيام لذلك كثير من
الزيجات التى بدأت بالحب إنتهت بالطالق ،ألن الحب كان جسدياً فقط.
ولكن من حصل على نعمة الروح القدس فى سر الزواج يضع الروح القدس الحب فى قلب الزوجين ،بل ويزيد
العمر وهذه هى المحبة الروحانية .ولكن لماذا تفشل بعض الزيجات التى تتم بسر زواج؟ سر هذا الحب طوال ُ الزواج مثل أى سر نحصل فيه على النعمة ولكن علينا أن نضرمها .فمثالً فى سر المعمودية نموت مع المسيح ونقوم معه فهل كل معمد هو ميت عن العالم ويتمتع بالحياة المقامة مع المسيح ؟ نحن حصلنا على النعمة فى
سر المعمودية ولكن المستهتر فى جهاده يفقد هذه النعمة .مثال آخر -:فى سر الميرون يمتلئ المؤمن المعمد من الروح القدس فهل كل من يحصل على السر هو ممتلئ اآلن؟ قطعاً ال فهذا يتوقف على جهاده واالّ لما قال
194
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع عشر)
بولس الرسول لتلميذه تيموثاوس "إضرم موهبة اهلل التى فيك بوضع يدى (1تى )6:1ويقول ألهل أفسس إمتلئوا بالروح (أف )18::إذاً كل من يجاهد يمتلئ .ومن ال يجاهد يطفئ الروح ( 1تس .)19::
وهذا ما يحدث فى سر الزواج ،فالعروسين يحصالن على النعمة ولكن إن أهمال جهادهما الروحى وعاشا بال
صالة وبال صوم وبال كتاب مقدس وبال كنيسة تنطفئ النعمة التى حصال عليها فى سر الزواج "ال تطفئوا الروح" وبهذا تختفى المحبة الروحانية الى كانت تبتلع الخالفات الطبيعية بين أى زوجين ،فتكبر الخالفات..
وينتهى هذا البيت فى أحيان كثيرة بالطالق .فالسيد المسيح حين منع الطالق أعطى لكل زوجين نعمة تصون البيت من اإلنهيار .ولكن هل يصون الزوجين هذه النعمة بأن تكون لهما عالقة مع اهلل ويستمروا فى جهادهم؟
لو فعلوا لما كان هناك طالق ولما عانت األسر المسيحية. المسيح يبارك األوالد اآليات (مت ( + )22-28:21مر ( + )26-28:22لو )21-22:23 24 ِ ٍ ِ ِ 28 َما صلِّ َي ،فَا ْنتَ َه َرُه ُم التَّالَ ِمي ُذ .أ َّ ِّم إِلَ ْي ِه أ َْوالَد لِ َك ْي َي َ ضعَ َي َد ْيه َعلَ ْي ِه ْم َوُي َ اآليات (مت " -:)22-28:21حي َنئذ قُد َ 22 السماو ِ ض َع َي َد ْي ِه َعلَ ْي ِه ْم، وه ْم أل َّ سوعُ فَقَ َ َن لِ ِم ْث ِل ُ ون إِلَ َّي َوالَ تَ ْم َن ُع ُ هؤالَ ِء َملَ ُك َ الَ «:د ُعوا األ َْوالَ َد َيأْتُ َ ات» .فَ َو َ وت َّ َ َ َي ُ اك" . ضى ِم ْن ُه َن َ َو َم َ 28 ِ ِ ِ وه ْمَ 24 .فلَ َّما س ُه ْمَ .وأ َّ َّم ُ َما التَّالَ ِمي ُذ فَا ْنتَ َه ُروا الَِّذ َ َّموا إِلَ ْيه أ َْوالَ ًدا ل َك ْي َي ْلم َ ين قَد ُ اآليات (مر َ " -:)26-28:22وقَد ُ وت ِ اهلل22 .اَْل َح َّ ق وه ْم ،أل َّ سوعُ ذلِ َك ا ْغتَاظَ َوقَ َ َن لِ ِم ْث ِل ُ ون إِلَ َّي َوالَ تَ ْم َن ُع ُ هؤالَ ِء َملَ ُك َ ال لَ ُه ْمَ «:د ُعوا األ َْوالَ َد َيأْتُ َ َأرَى َي ُ 26 وت ِ ض َع َي َد ْي ِه َعلَ ْي ِه ْم َوَب َارَك ُه ْم" . أَقُو ُل لَ ُك ْمَ :م ْن الَ َي ْق َب ُل َملَ ُك َ ض َن ُه ْم َو َو َ احتَ َ اهلل ِم ْث َل َولٍَد َفلَ ْن َي ْد ُخلَ ُه» .فَ ْ
22 َّموا اآليات (لو " -:)21-22:23فَقَد ُ
ون إِلَ َّي اه ْم َوقَ َ فَ َد َع ُ الَ «:د ُعوا األ َْوالَ َد َيأْتُ َ وت ِ اهلل ِم ْث َل َولٍَد َفلَ ْن َي ْد ُخلَ ُه»" َي ْق َب ُل َملَ ُك َ
ال أ َْي ً ِ ِ وه ْم. إِلَ ْي ِه األَ ْطفَ َ آه ُم التَّالَ ِمي ُذ ا ْنتَ َه ُر ُ س ُه ْمَ ،فلَ َّما َر ُ ضا ل َي ْلم َ وت ِ اهلل21 .اَْل َح َّ ق أَقُو ُل َوالَ تَ ْم َن ُعو ُه ْم ،أل َّ َن لِ ِم ْث ِل ُ هؤالَ ِء َملَ ُك َ
26 أ َّ سوعُ َما َي ُ لَ ُك ْمَ :م ْن الَ
راجع تفسير (مت )6-1:18بعض األباء قدموا أطفالهم للسيد ليباركهم ،أما التالميذ فإنتهروا األطفال بحسب المفهوم اليهودى الذى يحتقر األطفال(فال يصح أن يوجدوا فى حضرة المسيح) .ولكننا نجد هنا السيد يحنو على األطفال كما يحنو على كل ضعيف .ومن يقبل للرب فى بساطة األطفال يحتضنه الرب كما إحتضن هؤالء
األطفال (مر )16:17ويباركه .وباركهم= الكلمة اليونانية تعنى باركهم بشدة مرة ومرات .ومتى ذكر هذه القصة
عن بركة المسيح لألطفال ،فالطفل ال يشتهي وبهذا فمن يحيا مثل من ذكرهم السيد "خصوا أنفسهم" فهو
كاألطفال .وبهذا يباركه المسيح ،فهذه القصة تطبيق على ما سبق ،وهي أيضاً تطبيق على ما سيأتي عن الشاب
الذي يبيع أمواله فالطفل ال يتعلق بأموال. الشاب الغنى
195
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع عشر)
اآليات (مت ( + )16-26:21مر( + )11-21:22لو)11-23:23 26 ِ ون لِ َي الصالِ ُح ،أ َّ ُّها ا ْل ُم َعلِّ ُم َّ َع َم ُل لِتَ ُك َ صالَ ٍح أ ْ َّم َوقَا َل لَ ُه«:أَي َ َي َ اآليات (مت َ " -:)16-26:21وِا َذا َواحد تَقَد َ 21 احد و ُهو اهلل .و ِ َّ ِ ال لَهُ«:لِما َذا تَ ْدعوني صالِحا؟ لَ ْيس أَحد ِ َن ا ْل َح َياةُ األ ََب ِد َّي ُة؟» فَقَ َ ت أْ لك ْن إِ ْن أ ََرْد َ َ ً ُ صال ًحا إِال َو َ َ ُ َ َ َ َ َ 23 تَ ْد ُخ َل ا ْلحياةَ فَ ْ ِ ش َه ْد ق .الَ تَ ْ ص َايا؟» فَقَ َ ص َايا» .قَ َ س ِر ْ ََ سوعُ«:الَ تَ ْقتُ ْل .الَ تَْز ِن .الَ تَ ْ ال َي ُ ال لَ ُه«:أ ََّي َة ا ْل َو َ احفَظ ا ْل َو َ 12 21 ابِ « : ُم َك ،وأ ِ ِب ُّ ال لَ ُه َّ الز ِ هذ ِه ُكلُّ َها َح ِف ْظتُ َها ُم ْن ُذ َح َداثَِتي .فَ َما َذا الش ُّ َح َّ يب َك َك َن ْف ِس َك» .قَ َ ور .أَ ْك ِرْم أ ََب َ ب قَ ِر َ اك َوأ َّ َ 12 ْه ْب وبع أَمالَ َك َك وأ ْ ِ َن تَ ُك َ ِ ون لَ َك َك ْنز ِفي ُي ْع ِوُزني َب ْع ُد؟» قَ َ ت أْ سوعُ«:إِ ْن أ ََرْد َ اء ،فَ َي ُك َ َعط ا ْلفُقَ َر َ َ ال لَ ُه َي ُ ون َكامالً فَاذ َ َ ْ ْ 18 11 ِ ِ السم ِ س ِمعَ َّ الش ُّ يرٍة .فَقَ َ اءَ ،وتَ َع َ سوعُ ضى َح ِزي ًنا ،ألَنَّ ُه َك َ اب ا ْل َكلِ َم َة َم َ ال َي ُ ال اتْ َب ْعني»َ .فلَ َّما َ ان َذا أ َْم َوال َكث َ َّ َ السماو ِ ِ ِ لِتَالَ ِم ِ ات! َ 14وأَقُو ُل لَ ُكم أ َْي ً ِ يذ ِه«:ا ْل َح َّ ور َج َمل س ُر أ ْ َن َي ْد ُخ َل َغن ٌّي إِلَى َملَ ُكوت َّ َ َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُه َي ْع ُ ضا :إ َّن ُم ُر َ ْ 12 ِ ِ ِ ِ ين«:إِ ًذا َم ْن س ُر ِم ْن أ ْ س ِم َع تَالَ ِمي ُذهُ ُب ِهتُوا ِجدًّا قَ ِائلِ َ َن َي ْد ُخ َل َغن ٌّي إِلَى َملَ ُكوت اهلل!»َ .فلَ َّما َ م ْن ثَ ْقب إِ ْب َرٍة أ َْي َ 16 لك ْن ِع ْن َد ِ اع ،و ِ ي ِ ال لَ ُهم«:ه َذا ِع ْن َد َّ الن ِ ش ْي ٍء ستَ َ ص؟» فَ َن َ اهلل ُك ُّل َ اس َغ ْي ُر ُم ْ َْ ط ٍ َ ظ َر إِلَ ْي ِه ْم َي ُ ستَطيعُ أَ ْن َي ْخلُ َ سوعُ َوقَ َ ْ ستَطَاع»". ُم ْ
ِ ِ 21 يما ُه َو َخ ِ ارج إِلَى الطَّ ِري ِ ُّها ا ْل ُم َعلِّ ُم قَ ،رَك َ سأَلَ ُه«:أَي َ ض َواحد َو َجثَا لَ ُه َو َ اآليات (مرَ " -:)11-21:22وف َ 23 ال لَ ُه يسوعُ«:لِما َذا تَ ْدعوِني صالِحا؟ لَ ْيس أَحد صالِحا إِالَّ و ِ ِ احد َّ َع َم ُل أل َِر َ الص ِال ُحَ ،ما َذا أ ْ َ َ َ ً َ ً ُ َ ث ا ْل َح َياةَ األ ََبد َّي َة؟» فَقَ َ َ ُ َ 21 ش َه ْد ِب ُّ الز ِ ُم َك». اك َوأ َّ ق .الَ تَ ْ سلُ ْب .أَ ْك ِرْم أ ََب َ ت تَ ْع ِر ُ س ِر ْ َو ُه َو اهللُ .أَ ْن َ ور .الَ تَ ْ ص َايا :الَ تَْز ِن .الَ تَ ْقتُ ْل .الَ تَ ْ ف ا ْل َو َ 12 12 ِ ِ ِ ِِ ال لَ ُهُ «:ي ْع ِوُز َك َّهَ ،وقَ َ اب َوقَ َ َحب ُ سوعُ َوأ َ َج َ فَأ َ ال لَ ُهَ «:يا ُم َعلِّ ُم ،هذه ُكلُّ َها َحف ْظتُ َها ُم ْن ُذ َح َداثَتي» .فَ َنظَ َر إِلَ ْيه َي ُ امالً َّ ِ ال اتْبع ِني ح ِ ون لَ َك َك ْنز ِفي َّ ِ ْه ْب ِبع ُك َّل ما لَ َك وأ ْ ِ ش يء و ِ يب». احدِ :اذ َ اء ،فَ َي ُك َ ْ الصل َ َ الس َماءَ ،وتَ َع َ َ ْ َعط ا ْلفُقَ َر َ َ َْ َ َ 18 11 ال لِتَالَ ِم ِ ِ س َر سوعُ َح ْولَ ُه َوقَ َ ضى َح ِزي ًنا ،أل ََّن ُه َك َ يذ ِهَ «:ما أ ْ فَا ْغتَ َّم َعلَى ا ْلقَ ْو ِل َو َم َ َع َ يرٍة .فَ َنظَ َر َي ُ ان َذا أ َْم َوال َكث َ 14 ِِ ِ ِ ِ ِ ال لَ ُه ْمَ «:يا َب ِن َّيَ ،ما ضا َوقَ َ ُد ُخ َ سوعُ أ َْي ً َج َ ول َذ ِوي األ َْم َو ِال إِلَى َملَ ُكوت اهلل!» فَتَ َحي ََّر التَّالَمي ُذ م ْن َكالَمه .فَأ َ اب َي ُ ِ 12 ِ ِ ِ ِ َن َي ْد ُخ َل َغ ِن ٌّي إِلَى س َر ُد ُخ َ س ُر ِم ْن أ ْ ول ا ْل ُمتَّ ِكلِ َ أْ ور َج َمل م ْن ثَ ْق ِب إِ ْب َرٍة أ َْي َ َع َ ين َعلَى األ َْم َوال إلَى َملَ ُكوت اهلل! ُم ُر ُ 11 ِ 16 ملَ ُك ِ ض ُه ْم لِ َب ْع ٍ وت ستَ ِطيعُ أ ْ سوعُ اهلل» فَ ُب ِهتُوا إِلَى ا ْل َغ َاي ِة قَ ِائلِ َ ين َب ْع ُ ض« :فَ َم ْن َي ْ ص؟» فَ َنظَ َر إِلَ ْي ِه ْم َي ُ َن َي ْخلُ َ َ شي ٍء مستَطَاع ِع ْن َد ِ لك ْن لَ ْيس ِع ْن َد ِ اع ،و ِ الِ «:ع ْن َد َّ الن ِ اهلل»". اهلل ،أل َّ َوقَ َ َن ُك َّل َ ْ ُ ْ اس َغ ْي ُر ُم ْ َ ستَطَ ٍ َ
23 ِِ ث ا ْل َح َياةَ األ ََب ِد َّي َة؟» ُّها ا ْل ُم َعلِّ ُم َّ َع َم ُل أل َِر َ الصالِ ُحَ ،ما َذا أ ْ سأَلَ ُه َرِئيس قائالً«:أَي َ اآليات (لوَ " -:)11-23:23و َ 12 21 ال لَ ُه يسوعُ«:لِما َذا تَ ْدعوِني صالِحا؟ لَ ْيس أَحد صالِحا إِالَّ و ِ ص َايا :الَ تَْز ِن. فَقَ َ ت تَ ْع ِر ُ احد َو ُه َو اهللُ .أَ ْن َ َ َ َ ً َ ً ُ ف ا ْل َو َ َ َُ َ 12 هذ ِه ُكلُّها ح ِف ْظتُها م ْن ُذ ح َداثَِتي»َ 11 .فلَ َّما ِ الِ «: ش َه ْد ِب ُّ الز ِ اك َوأ َّ ق .الَ تَ ْ ُم َك» .فَقَ َ ور .أَ ْك ِرْم أ ََب َ س ِر ْ َ َ َ ُ َ سمعَ الَ تَ ْقتُ ْل .الَ تَ ْ َ السم ِ ِ ع علَى ا ْلفُقَر ِ اءَ ،وتَ َعا َل سوعُ ذلِ َك قَ َ ضا َ اء ،فَ َي ُك َ ال لَ ُهُ «:ي ْع ِوُز َك أ َْي ً ش ْيءْ : بع ُك َّل َما لَ َك َو َوِّز ْ َ َي ُ َ ون لَ َك َك ْنز في َّ َ 14 اتْبع ِني»َ 18 .فلَ َّما س ِمع ذلِ َك ح ِز َن ،ألَنَّ ُه َك َ ِ ول َذ ِوي س َر ُد ُخ َ سوعُ قَ ْد َح ِز َن ،قَ َ الَ «:ما أ ْ َ َ َ َْ َع َ ان َغنيًّا ِجدًّاَ .فلَ َّما َرآهُ َي ُ 16 وت ِ َن ي ْد ُخ َل َغ ِن ٌّي إِلَى ملَ ُك ِ ِ ِ وت ِ األَمو ِال إِلَى ملَ ُك ِ ال اهلل! 12أل َّ اهلل!» .فَقَ َ َن ُد ُخ َ س ُر م ْن أ ْ َ ول َج َمل م ْن ثَ ْق ِب إِ ْب َرٍة أ َْي َ َْ َ َ 11 اس مستَطَاع ِع ْن َد ِ ين ِ ِ اع ِع ْن َد َّ اهلل»". ستَطَ ِ ص؟» فَقَ َ ستَ ِطيعُ أ ْ الن ِ ُ ْ الَ «:غ ْي ُر ا ْل ُم ْ سم ُعوا« :فَ َم ْن َي ْ َن َي ْخلُ َ الَّذ َ َ
196
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع عشر)
هذه القصة مرتبطة بما سبق ،فما سبق أن الرجوع لبساطة الطفولة هو شرط لدخول الملكوت ،وتحدثنا هذه
القصة عن الشرط الثانى وهو عدم اإلعتماد على اي شىء او اي أحد سوى اهلل.
ومن لوقا نفهم ان هذا الشاب كان رئيس أى رئيس مجمع لليهود أو عضو فى السنهدريم لكنه كان صادقاً فى
سؤاله للمسيح لذلك أحبه يسوع (مر.)17:11وقيل عنه ركض وجثا إذاً هو مهتم ويحترم المسيح.
أيها المعلم الصالح ..لماذا تدعونى صالحاً ..ليس صالح إالّ واحد وهو اهلل المسيح لم يقل له ال تدعونى
صالحاً ،والمسيح قال عن نفسه ،أنا هو الراعى الصالح (يو .)11:17ولكن المسيح أراد أالّ يكلمه الشاب بال فهم كما إعتادوا أن يكلموا معلمى اليهود ،إذ يطلقون عليهم ألقاب ال تطلق إالّ على اهلل وحده والمسيح ال ينخدع باأللقاب التى تقال باللسان ،بل هو يطلب إيمان هذا الشاب القلبى بأنه هو اهلل ،وانه هو الصالح وحده "من منكم
يبكتنى على خطية (يو .)16:8والمسيح كان يقود الشاب خطوة خطوة .وكانت الخطوة األولى أن يقوده لإليمان به ،أنه هو اهلل ،فبدون اإليمان ال يمكن فعالً حفظ وصايا الناموس وبالتالى ال يمكن له أن يرث الحياة األبدية.
واذا آمن هذا الشاب ألمكنه حفظ الوصايا .فكيف يصير كامالً ؟ الخطوة التالية هى التخلى عن الثقة فيما نملكه وأن نضع كل ثقتنا فى المسيح هذا هو المعنى المطلوب لقول السيد أذهب بع أمالكك ...والسيد بنفسه فى (مر
)11:17فسر ما يعنيه بالقول السابق حين قال = ما أعسر دخول المتكلين على األموال إلى ملكوت اهلل = فالبيع معناه أن أفقد إهتمامى بالشىء وال أعود أعتمد عليه أو أضع فيه ثقتى =إتبعنى وبهذا المفهوم يستطيع
الغنى أن يعطى للفقراء وللمحتاجين من ثروته دون خوف من المستقبل ،فاهلل يدبر المستقبل ،وال يخاف مثالً أن
تض يع ثروته ،فاهلل هو ضمان المستقبل ،وليس الثروة .والسيد فى إجابته لم يقل أن األغنياء لن يدخلوا إلى ملكوت السموات بل سيدخلوا إن هم قبلوا الدخول من الباب الضيق = مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن
يدخل غنى إلى ملكوت اهلل = ثقب اإلبرة هو باب صغير داخل باب سور أورشليم الكبير .فهم تعودوا على إغالق أبواب أورشليم قبل الغروب ،وحينما تأتى قافلة متأخرة ال يفتحون الباب الرئيسى ،بل باب صغير فى
الباب الرئيسى .والجمل ال يستطيع أن يدخل من هذا الباب الصغير (ويسمى ثقب اإلبرة) إالّ بعد أن يناخ على
وي ْدفَ ْع للداخل.وهكذا الغنى ال يدخل ملكوت السموات إالّ لو َّر ُ ركبتيه (يركع على ركبتيه) وتُْن َز ْل كل حمولته ُ ويج ْ تواضع وشعر أن كل أمواله هى بال قيمة .وتدفعه النعمة دفعا ،هذا معنى أنه عند اهلل كل شىء مستطاع = فالنعمة تفرغ قلب الغنى من حب أمواله وتلهب قلبه بحب الكنز السماوى .راجع (1تى .)19-11:6ومعنى
الكالم أن األغنياء يمكنهم ان يدخلوا الملكوت لو قبلوا الدخول من الباب الضيق والنعمة تعين من يريد .والمسيح
بإجابته ليس أحد صالح يوجه الكل إلى عدم الرغبة فى محبة أى كرامة أو ألقاب مبالغ فيها ،وأن ننسب كل كرامة هلل ال ألنفسنا .وبقوله إذهب وبع كل أمالكك= هو قد لمس نقطة ضعف هذا الشاب أوال وهى محبته
لألموال. اهلل ليس ضد األغنياء فهو جعل سليمان الملك غنياً جداً وابراهيم واسحق ويعقوب وأيوب كانوا من األغنياء .لكن المهم عند الرب هو أن ال يعتمد أحد أو يضع ثقته فى أمواله.
197
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع عشر)
مضى الشاب حزيناً= فالطبيعة البشرية بحكم التصاقها الشديد بمغريات هذا العالم ،من العسير عليها جداً أن تترك العالم بإختيارها الطبيعي وتلتحق باهلل والروحيات ،ولكن بمساعدة نعمة اهلل تستطيع .هذا الشاب اراد أن
يجمع بين حبه هلل وحبه للمال ولكن محبة المال هى عداوة هلل وأصل لكل الشرور (1تى .)17-9:6والعبادة
يجب ان تكون هلل وحده .وطالما هذا الشاب معلق بحب المال بهذه الصورة ،فيستحيل عليه أن يحفظ الوصايا
تماماً.
والعجيب ان اهلل يفيض من البركات الزمنية مع البركات الروحية لمن ترك محبة العالم بإرادته (مت .)19:19
وهذا ما حدث مع بطرس وباقى التالميذ ،فقد تركوا شباكاً ومهنة صيد وحصلوا على محبة الناس فى كل مكان
وزمان وعلى أمجاد أبدية.
والحظ فى (مر )19:17أن السيد يضع من ضمن الوصايا ال تسلب فالرب غير مقيد بحرفية الوصية ،بل هو يشرح روح الوصية ،والوصية العاشرة تتكلم عن ال تشته بيت قريبك وال إمرأته وال عبده ..واألغنياء والحكام
والرؤساء ومنهم هذا الشاب معرضون بحكم قوتهم ومركزهم أنهم إذا إشتهوا ما لقريبهم أو جارهم يأخذوه منه عنوة أى يسلبوه ،وهم أيضاً ينهبون أجر الفعلة (يع ( )1::راجع قصة أخاب ونابوت اليزرعيلى)
كثيرون من األغنياء تبعوا يسوع مثل نيقوديموس ويوسف الرامى ولم يطلب منهم أن يبيعوا ما لهم ولكنه
طلب هذا من الشاب ألنه كان متعلقاً بأمواله وأحبها أكثر من اهلل .فكانت أمواله هى التى تمتلكه وليس هو
الذى يمتلكها .لذلك تصلى الكنيسة "صالحاً لألغنياء" .اهلل خلق العالم والمادة واألموال لنستعملها ال
لتستعبدنا ،وبهذا بدالً من أن تسند األموال الناس ربطت البعض فى شباك التراب ،والسيد شرح أن العيب ليس فى المال بل القلب المتكل على المال (كما شرح هذا إنجيل مرقس إذ قال ما أعسر دخول المتكلين
على األموال…) .ولما سمع التالميذ هذا التعليم بهتوا إلى الغاية ..قائلين ..فمن يستطيع أن يخلص = لقد أدرك التالميذ صعوبة الطريق بسبب إغراءات المال ،وهم يعلمون أن الناس منكبين على المال ال يستطيعون أن يتخلوا عنه .واليهود كانوا يعتقدون ان ال شىء يفضل على الماديات.
واضح أن هذا الشاب كان يبحث عن طريق الكمال ،لقد حفظ وصايا الناموس فماذا بعد ؟ ماذا يعوزنى بعد (مت )17:19إذاً هو يطلب الكمال الذى فوق الناموس ،وال كمال فوق الناموس سوى المسيح الذى قال جئت ألكمل .لذلك حين قال الشاب للسيد "أيها المعلم الصالح" كان رد المسيح يعنى "أنت التؤمن إنى اهلل،
وارتدائى للجسد قد ضللك فلماذا تنعتنى بما يليق بالطبيعة العلوية وحدها مع أنك ال تزال تحسبنى إنساناً مثلك" وبهذا كان المسيح يجتذبه لإليمان به كإبن هلل فهذا هو طريق الكمال ،واذا آمن به وجد فيه كل
كفايتهَ ،و َج َد فيه اللؤلؤة الكثيرة الثمن ،حينئذ يسهل عليه بيع الاللىء الكثيرة التى لديه أى يبيع أمواله، ويضع كل إعتماده واتكاله عليه فقط. فى الثالثة أناجيل تأتى قصة ذلك الشاب الغنى وقول المسيح أن من العسير دخول األغنياء إلى الملكوت، مباشرة بعد قصة مباركته لألطفال وقوله أن لمثل هؤالء ملكوت السموات ،فاألطفال فى بساطتهم وعدم
198
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع عشر)
تعلقهم بالعالم يسهل دخولهم للملكوت ،أماّ من تثقل بمحبة العالم فمثل هذا يصعب دخوله للملكوت .وبهذا
فاإلنجيل يعرض صورتين متناقضتين إحداهما للحياة واألخرى للموت ليختار كل إنسان بينهما(.تث
.)17::7الصورتين إحداهما تصور البساطة مع غنى اهلل والملكوت واألخرى تصور غنى العالم ومجده وهو زائل وفانى وسوف نتركه.
ليس معنى هذه القصة أن الفقراء سيدخلون الملكوت بال نقاش ،فهناك فقراء بال قناعة ،متذمرين ،يلعنون الزمان الذى جعلهم فقراء هكذا ،يشتهون المال ضماناً لمستقبلهم ،غير شاكرين اهلل على ما أعطاهم ،فهؤالء العملة هى عدم اإلتكال على اهلل. واألغنياء هم وجهان لعملة واحدةُ .
اآليات (مت ( + )82-11:21مر ( +) 82-13:22لو )82-13:23 11 اك .فَ َما َذا س ِحي َن ِئ ٍذ َوقَ َ ش ْي ٍء َوتَِب ْع َن َ ال لَ ُهَ «:ها َن ْح ُن قَ ْد تََرْك َنا ُك َّل َ َج َ اآليات (مت " -:)82-11:21فَأ َ اب ُب ْط ُر ُ 13 ِ ِ ِ سوعُ«:ا ْل َح َّ س ْاب ُن ون لَ َنا؟» فَقَ َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم :إِ َّن ُك ْم أَ ْنتُ ُم الَِّذ َ َي ُك ُ ين تَِب ْعتُ ُموِني ،في التَّ ْجديدَ ،متَى َجلَ َ ال لَ ُه ْم َي ُ ِ ِِ ِ ِ سِ ش َر. َس َبا َ س َر ِائ َ يل اال ثْ َن ْي َع َ ضا َع َلى اثْ َن ْي َع َ ش َر ُك ْر ِسيًّا تَِدي ُن َ س َ ون أَ ْنتُ ْم أ َْي ً ط إِ ْ ون أ ْ ان َعلَى ُك ْرس ِّي َم ْجده ،تَ ْجل ُ اإل ْن َ 11 َخو ٍ اس ِميَ ،يأْ ُخ ُذ ِم َئ َة ات أ َْو أ ًَبا أ َْو أ ًّ ام َأرَةً أ َْو أ َْوالَ ًدا أ َْو ُحقُوالً ِم ْن أ ْ َج ِل ْ َو ُك ُّل َم ْن تََر َك ُب ُيوتًا أ َْو إِ ْخ َوةً أ َْو أ َ َ ُما أ َِو ْ ين ،و ِ ون ي ُكوُن َ ِ ِ ِ ِ 82 ضع ٍ ِ ين" . ف َوَي ِر ُ ون أ ََّولِ َ آخ ُر َ ير َ ون أ ََّولُ َ َ ْ ون آخ ِر َ َ ث ا ْل َح َياةَ األ ََبديَّ َةَ .ولك ْن َكث ُ
11 13 ش ْي ٍء َوتَِب ْع َن َ س َيقُو ُل لَ ُهَ «:ها َن ْح ُن قَ ْد تََرْك َنا ُك َّل َ سوعُ َج َ اك» .فَأ َ اب َي ُ اآليات (مر َ " -:)82-13:22و ْابتَ َدأَ ُب ْط ُر ُ َخو ٍ ال« :ا ْل َح َّ َجلِي ات أ َْو أ ًَبا أ َْو أ ًّ َوقَ َ ام َأرَةً أ َْو أ َْوالَ ًدا أ َْو ُحقُوالً ،أل ْ س أَ َحد تََر َك َب ْيتًا أ َْو إِ ْخ َوةً أ َْو أ َ َ ق أَقُو ُل لَ ُك ْم:لَ ْي َ ُما أ َِو ْ 82 ات وأ َّ ٍ ان ،بيوتًا وِا ْخوةً وأ َ ٍ ضع ٍ ِ ِ اإل ْن ِج ِ اآلن ِفي ه َذا َّ َج ِل ِ ف َ َوأل ْ ُم َهات َوأ َْوالَ ًدا َو ُحقُوالًَ ،معَ يل ،إِالَّ َوَيأْ ُخ ُذ م َئ َة ْ َخ َو َ الزَم ِ ُ ُ َ َ َ ين ،و ِ ون ي ُكوُن َ ِ ِ ِ ِ 82 ِ اد ٍ ين»". اتَ ،وِفي الد ْ اض ِط َه َ ْ ون أ ََّولِ َ اآلخ ُر َ ير َ ون أ ََّولُ َ َ ون آخ ِر َ َ َّه ِر اآلتي ا ْل َح َياةَ األ ََبد َّي َةَ .ولك ْن َكث ُ 11 13 ال لَ ُه ُم«:ا ْل َح َّ ق أَقُو ُل اك» .فَقَ َ اآليات (لو " -:)82-13:23فَقَ َ ش ْي ٍء َوتَِب ْع َن َ سَ «:ها َن ْح ُن قَ ْد تََرْك َنا ُك َّل َ ال ُب ْط ُر ُ وت ِ َج ِل ملَ ُك ِ ِ ِ اهلل82 ،إِالَّ َوَيأْ ُخ ُذ ِفي ه َذا س أَ لَ ُك ْم :إِ ْن لَ ْي َ َحد تََر َك َب ْيتًا أ َْو َوال َد ْي ِن أ َْو إِ ْخ َوةً أ َِو ْ ام َأرَةً أ َْو أ َْوالَ ًدا م ْن أ ْ َ َّه ِر ِ ِ َّ الزَم ِ اآلتي ا ْل َح َياةَ األ ََب ِد َّي َة»". يرةًَ ،وِفي الد ْ ان أ ْ َض َعافًا َكث َ
بطرس هنا يقارن بينه وبين الشاب الغنى الذى رفض بيع أمواله وربما كان بطرس يريد أن يطمئن على نفسه. ولكن لنسأل بطرس ماذا تركت وماذا أخذت ؟ بطرس ترك شباكاً بالية وربما تركها ألنه ظن أنه يحصل من المسيح على مجد زمنى حين يملك المسيح .والمهم أن ندرك أن كل ما نتركه لن يزيد عن كونه أشياء بالية،
بجانب ما سنحصل عليه من أمجاد فى السماء وتعزيات على األرض= مئة ضعف = ربما ينظر اإلنسان بفخر
أن ما تركه ألجل المسيح كان شيئاً ذو قيمة ،لكن حقيقة فإنه ال يوجد فى العالم شىء له قيمة .واهلل يعطى الكثير لمن يترك فهناك حقيقة مهمة"..أن اهلل ال يحب أن يكون مديوناً " ولكن الحظ اآلية فى (مر ):7:17
يأخذ مئة ضعف اآلن فى هذا الزمان … مع اضطهادات حقاً سيعوض اهلل من يترك العالم بخيرات زمنية مع تعزيات ،ولكن ال ننسى أننا طالما نحن فى العالم ،فاإلضطهادات والضيقات هى ضريبة يفرضها العالم ورئيسه
199
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح التاسع عشر)
على من يحتقر العالم ويختار الحياة األبدية ،واهلل يسمح بهذه الضيقات )1حتى ال يتعلقوا بالماديات ويفقدوا
شهوتهم للسماء )1بهذه الضيقات َن ْك ُم ْل ونزداد نقاوة ):خالل الضيقات تزداد تعزيات اهلل )1من يشترك مع المسيح فى الصليب سيكون شريكه فى المجد .تجلسون على إثنى عشر كرسياً تدينون أسباط إسرائيل =سيكون
التالميذ ف ى يوم الرب العظيم كديانين لألسباط اإلثنى عشر ،ألن ما كان ينبغى لهؤالء أن يفعلوه ،أى أن يؤمنوا
بالمسيح ويكرزوا به ويكونوا نو اًر لألمم قد تخلوا عنهُ ولم يقوموا به ،ولكن التالميذ وهم من شعب اليهود أى لهم نفس ظروف اليهود قد قبلوا المسيح وآمنوا به وكرزوا به وصاروا نو اًر للعالم ،بل هم تركوا كل شىء ألجله .فماذا سيكون عذر اليهودى الذى رفض المسيح وهو يرى أمامه التالميذ الذين هم مثله فى كل الظروف فى مجد
عظيم بسبب إيمانهم بالمسيح .مئة ضعف=الذى يقبل أن يترك من أجل المسيح سيعوضه المسيح هنا فى هذه األرض بكل الخيرات الماد ية التى يحتاجها واألهم التعزيات السماوية .فالراهب أو البتولى الذى يرفض الزواج ُيحرم من وجود زوجة وأبناء له ،ولكنه يتقبل من اهلل سالماً فائقاً ولذة روحية خالل إتحاده مع عريس نفسه يسوع، هذه اللذة تفوق كل راحة يقتنيها زوج خالل عالقته األسرية .وكل هذا ما هو إالّ عربون ما سوف يناله من مجد
أبدى.
الحظ قوله إخوة وأخوات وأوالداً ..وامرأة = هذه شريعة الزوجة الواحدة ،فلم يقل من يترك نساء بل إمرأة .والترك
يعنى محبة المسيح أكثر وهناك شرط أن يكون الترك ألجل المسيح وليس ألى غرض آخر = ألجلى وألجل
اإلنجيل= ألجل خدمة كلمة اإلنجيل.
أولون يكونون ِ آخرين= هؤالء هم من آمنوا أوالً ثم إرتَدوا .والمقصود بهم اليهود والفريسيين فهؤالء كانوا شعب آخرون و ِ اآلخرة ِ اهلل لكنهم إذ رفضوا المسيح رِفضوا ويقصد بهم األغنياء والملوك ،فهم هنا أولون وفى ِ اآلخرون ُ ُ أولين = هؤالء مثل األمم كانوا فى وثنيتهم ِ آخرون وآمنوا بعد ذلك فصاروا أولون .وتشير للرسل والتالميذ، فهؤالء كانوا فقراء معدمين محتقرين فى الدنيا فجعلهم المسيح أولون .وكان من ترك حقه فى هذا العالم ليصير
آخ اًر (أى يضع نفسه فى آخر الصفوف ) يجعله المسيح أوالً .وفى مرقس ولوقا يأتى بعد هذا مباشرة نبوة المسيح عن أالمه وصلبه وكأنه بهذا يضع نفسه كأعظم نموذج للترك ،إذ ترك مجده أخذاً صورة عبد متألم يصلب فى نهاية األمر..ولكن بعد هذا يقوم ويصعد ويجلس عن يمين اآلب ..فهل نقبل أن نترك شىء لنحصل على هذا
المجد المعد لنا.
200
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العشرون)
(إنجيل متي)(اإلصحاح العشرون)
عودة للجدول
اإلصحاح العشرون 2 ب ب ْي ٍت َخرج مع ُّ ِ السماو ِ ستَأْ ِج َر فَ َعلَ ًة ات ُي ْ اآليات (مت « " -:)26-2:12فَِإ َّن َملَ ُك َ ش ِب ُه َر ُجالً َر َّ َ ََ ََ الص ْب ِح ل َي ْ وت َّ َ َ 8 ِ 1 ق مع ا ْلفَعلَ ِة علَى ِدي َن ٍ ِ ِ ين سلَ ُه ْم إِلَى َك ْرِم ِه .ثُ َّم َخ َر َج َن ْح َو َّ اع ِة الثَّالِثَ ِة َو َأرَى َ آخ ِر َ الس َ ل َك ْرِمه ،فَاتَّفَ َ َ َ َ َ ار في ا ْل َي ْوِمَ ،وأ َْر َ
2 4 ِ السو ِ ُع ِط َي ُك ْم َما َي ِح ُّ ضا اما ِفي ُّ ين ،فَقَ َ ال لَ ُه ُم :اذ َ ق َبطَّالِ َ ض ْواَ .و َخ َر َج أ َْي ً ق لَ ُك ْم .فَ َم َ ضا إِلَى ا ْل َك ْرِم فَأ ْ ْه ُبوا أَ ْنتُ ْم أ َْي ً ق َي ً 6 آخ ِر َ ِ الس ِادس ِة والتَّ ِ الس ِ ين، اس َع ِة َوفَ َع َل َكذلِ َك .ثُ َّم َن ْح َو َّ ش َرةَ َخ َر َج َو َو َج َد َ اع ِة ا ْل َح ِاد َي َة َع ْ اما َبطَّالِ َ الس َ َن ْح َو َّ َ اعة َّ َ َ ين ق َي ً 1 ِ ستَأ ِ هه َنا ُك َّل َّ الن َه ِ ضا إِلَى َحد .قَ َ فَقَ َ ال لَ ُه ُم:اذ َ ار َبطَّالِ َ ْه ُبوا أَ ْنتُ ْم أ َْي ً ْج ْرَنا أ َ ين؟ قَالُوا لَ ُه :أل ََّن ُه لَ ْم َي ْ ال لَ ُه ْم :ل َما َذا َوقَ ْفتُ ْم ُ 3 ِ ا ْل َك ْرِم فَتَأْ ُخ ُذوا َما َي ِح ُّ ُج َرةَ ُم ْبتَِد ًئا ِم َن اء قَ َ ق لَ ُك ْمَ .فلَ َّما َك َ َع ِط ِه ُم األ ْ ب ا ْل َك ْرِم لِ َو ِكيلِ ِهْ :ادعُ ا ْلفَ َعلَ َة َوأ ْ صاح ُ ال َ س ُ ان ا ْل َم َ 22 1 َخ ُذوا ِدي َن ا ِ ِ ظ ُّنوا اب َّ ون َ ش َرةَ َوأ َ اع ِة ا ْل َح ِاد َي َة َع ْ اء األ ََّولُ َ ين إِلَى األ ََّولِ َ اآلخ ِر َ الس َ َص َح ُ اء أ ْ ار دي َن ًاراَ .فلَ َّما َج َ ين .فَ َج َ ً 21 ضا ِدي َن ا ِ ِ 22 هؤالَ ِء ون تَ َذ َّم ُروا َعلَى َر ِّ ون أَ ْكثََر .فَأ َ ينُ : ب ا ْل َب ْي ِت قَ ِائلِ َ يما ُه ْم َيأْ ُخ ُذ َ أ ََّن ُه ْم َيأْ ُخ ُذ َ َخ ُذوا ُه ْم أ َْي ً ً ار دي َن ًاراَ .وف َ 28 ال لِو ِ ِ اآلخر َ ِ ِ احتَم ْل َنا ِث َق َل َّ الن َه ِ اح ٍد س َاوْيتَ ُه ْم ِب َنا َن ْح ُن الَِّذ َ أج َ ار َوا ْل َح َّر! فَ َ س َ اب َوقَ َ َ اع ًة َواح َدةًَ ،وقَ ْد َ ون َعملُوا َ ُ ين ْ َ 24 ِ ِ ت َم ِعي َعلَى ِدي َن ٍ ُع ِط َي ه َذا يد أ ْ ار؟ فَ ُخ ِذ الَِّذي لَ َك َواذ َ ْه ْب ،فَِإ ِّني أ ُِر ُ َما اتَّفَ ْق َ َن أ ْ صاح ُ م ْن ُه ْمَ :يا َ بَ ،ما ظَلَ ْمتُ َك! أ َ 26 22 ِ ِ ِ ون ير ِم ْثلَ َك .أ ََو َما َي ِح ُّل لِي أ ْ َن أَف َْع َل َما أ ُِر ُ صالِح؟ ه َك َذا َي ُك ُ يرة أل َِّني أََنا َ يد ِب َما لي؟ أ َْم َع ْي ُن َك شِّر َ األَخ َ ون ِ ِ َن َك ِث ِ ون»". ين ،أل َّ ين ُي ْنتَ َخ ُب َ ين ُي ْد َع ْو َن َوَقلِيلِ َ ير َ آخ ِر َ ين َواأل ََّولُ َ ون أ ََّولِ َ اآلخ ُر َ هذا المثل ضربه السيد المسيح ليشرح اآلية السابقة ( ):7:19ويتضح هذا من (مت .)16:17أن ِ آخرين
يكونون أولين.
والمثل مأخوذ من بالد الشرق حيث تعود الفعلة األجراء أن يتجمعوا فى مكان معين من القرية ،وياتى أصحاب المزارع إلى هذا المكان ليؤجروا بعض العمال للعمل فى حقولهم نظير اجر متفق عليه .وهذا المثل قاله السيد
فى بيرية (عبر األردن ) .أثناء ذهابه للمرة األخيرة إلى أورشليم .ومعنى المثل هو الخالص لجميع الناس ،فاألمم
وهم أصحاب الساعة الحادية عشر لهم نصيب فى الملكوت تماماً مثل اليهود أصحاب الساعة األولى ،اى الذين
عرفوا اهلل منذ أيام إبراهيم واسحق ويعقوب .وبنفس المفهوم فالخالص هو لجميع التائبين اآلن مهما تأخرت
توبتهم .فالدينار إذاً هو دخول ملكوت السموات ،هو الخالص ،وهو الخير الذى سيقدمه اهلل لكل مؤمن تائب.
ولنالحظ أن المساواة هى فى دخول الملكوت للكل .ولكن داخل الملكوت فإن نجماً يمتاز عن نجم فى المجد
(1كو .)11:1:
الفعلة = هم كل البشر الذين يدعوهم اهلل للحياة معه وخدمته.
201
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العشرون)
آية( -:)1رجالً رب بيت= هو المسيح كلمة اهلل الحى ،رب السماء واألرض .الخليقة السماوية واألرضية هى بيته
الذى يدبر أموره ويهتم به .كرمه= هى الكنيسة التى بخمرها يفرح اهلل .واهلل يدعو الكل لكنيسته .وما أجمل أن نرى السيد يدعو الكل لكنيسته ،طوال ساعات النهار ،فهو يدعو الجميع ليخلصون والى معرفة الحق يقبلون
(1تى .)1:1
خرج = اهلل هو الذى يبادر بالحب .فهل كان أحد يتصور أن هناك حالً للموت.
آيات ( -:)6-1الساعات هى بحسب التوقيت اليهودى ،فالساعة األولى هى الساعة السادسة صباحاً ،هى بداية تكوين األمة اليهودية حين دعا اهلل إبراهيم .ثم الساعة الثالثة هى التاسعة صباحاً اآلن .والسادسة هى الثانية
عشر ظه اًر اآلن .والحادية عشرة هى فى نهاية النهار هى ساعة دعوة األمم بعد إنقضاء النهار اليهودى.أي لقد
إقترب وقت إنتهاء عالقة إسرائيل باهلل .وأيضاً تشير الساعات هذه ألن اهلل يدعو اإلنسان فى كل مراحل عمره، وحسنا لو إستجاب حتى لو كان فى الساعة الحادية عشرة ،أماّ لو تكاسل فالثانية عشر تشير للموت فهى تأتى بحلول الظالم ونهاية اليوم أى نهاية العمر .إن الصوت اإللهى لهو موجه للبشرية كلها خالل كل األيام وكل
مراحل العمر .الصوت اإللهى ال يتوقف ما دام الوقت ُيدعى اليوم (عب .)1:::ولكن إذا كان المثل ُيفهم منه أن اهلل يقبل أصحاب الساعة الحادية عشرة ،فهذا ال يعنى أن نؤجل توبتنا لسن الشيخوخة فمن يعلم متى تكون
نهاية عمره ،الساعة الحادية عشرة هى التى تسبق الموت مباشرة وال تعنى سن الشيخوخة .وأيضاً لماذا نؤجل
التوبة وفيها أفراح وتعزيات.
:1والحظ أن أصحاب الساعة الحادية عشرة ما كانوا ممتنعين عن العمل ،بل لم يستأجرهم أحد فهم ليسوا معاندين وال مقاومين هلل بل لم تصلهم دعوة اهلل ،أو لم يفهموها .هم كانوا راغبين فى العمل وليسوا متكاسلين. :6بطالين =إشارة لألمم وقد صاروا بطالين كآلهتهم الباطلة واشارة لكل من يسير وراء شهواته وخطاياه فهو
بطال إستأجره الشيطان. ولنأخذ مثاالً ،فالمسيح دعا بولس الرسول فى منتصف حياته بعد أن كان بطاالً مضطهداً للكنيسة ،كان آ ِخ اًر فصار أوالً إذ إستجاب. لقد إنحطت البشرية وسقطت بسبب الخطية ولكن اهلل فى محبة لم ينتظر أن تصعد إليه البشرية ،بل هو الذى يبادر بالخروج ليدعوها فترتفع اليه.
الدينار= هو دخول الملكوت والبقاء فيه فى حياة أبدية والتمتع بشخص المسيح .وهذا ليس ٍ لبر فينا إنما هو عطية من اهلل ألنه صالح =ألنى أنا صالح .هذه عطيته تعبي اًر عن جوده اإللهى وكرمه .وهذه العطية ليست عائدة على أعمالنا بل عائدة على كرمه ،فالنعمة هى عطية مجانية ال تعطى ألعمالنا بل هى محبة من اهلل ورحمة .فمهما عملنا ،هل كان أحد يستحق أن يتجسد المسيح ويموت ألجله ويفتح له باب السماء.
هذا معنى حصول الكل على نفس الدينار ،فدخول السماء بإستحقاق دم المسيح ال عالقة له بأعمالنا .ولكن
نكرر )1النعمة اآلن أى عمل الروح القدس فينا وامتالئنا به متوقف على جهادنا ،فالنعمة ال تعطى إالّ لمن يستحقها ،حقاً ..المسيح مات ألجل الكل مجاناً ..لكن التمتع بثمار صليبه يحتاج للجهاد المستمر)1 .لن
202
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العشرون)
يكون الكل متساوون فى المجد ،بل كل واحد سيكون له بحسب عمله .الكل يدخلون (المؤمنون التائبون)
ولكن نجماً يمتاز عن نجم فى المجد.
آية ( -:)11تذمروا= أشارة لتذمر اليهود على قبول األمم ،وتذمر األخ األكبر لإلبن الضال .وهذا التذمر راجع للحسد ،وكان حرياً بهم أن يفرحوا لخالص الكثيرين ويفرحوا بلطف سيدهم ورحمته إذ أنعم على اآلخرين بالملكوت ،ولكن هذا الحسد دفع اليهود لرفض المسيح فصار ِ اآلخرون أولون.
آية ( -:)1:أم عينك شريرة =إشارة لحسدهم .والحظ أن تذمرهم معناه أنهم لم يجدوا لذة فى العمل لحساب اهلل بل هم عملوا فقط ألجل األجر .وكان هذا هو منطلق التفكير اليهودى والفريسى ،ومن يتشبه بهم حتى
اآلن ،أن هؤالء يعملون ويخدمون اهلل ويطلبون األجر المادى ويحسدون من يكافأه اهلل ويعطيه أكثر منهم،
وهذا راجع لحب الذات .هؤالء ال يرجع تذمرهم لحرمانهم من شىء وانما يرجع للخير الذى ناله الغير.
عينك شريرة =حقود.
ألنى أنا صالح= أى كريم أعطى بسخاء.
آية( -:)11إحتملنا ثقل النهار والحر= وماذا يساوى هذا التعب بجانب المجد المعد ألوالد اهلل .المشكلة أن هؤالء كانوا يعملونه بروح العبودية فلم يشعروا بأى تعزية ،بل شعروا بثقل النهار وحره. اآليات (مت ( + )21-21:12مر ( + )84-81:22لو-:)84-82:23 اع ًدا إِلَى أُور َ ِ ان يسوعُ ص ِ ِ 21 ش َر ِت ْل ِمي ًذا َعلَى ا ْن ِف َرٍاد ِفي يم أ َ َخ َذ اال ثْ َن ْي َع َ َ يما َك َ َ ُ ُ اآليات (مت َ " -:)21-21:12وف َ شل َ ان يسلَّم إِلَى ر َؤس ِ ال لَهمَ «23 :ها َن ْح ُن ص ِ اع ُد َ ِ شلِيمَ ،و ْاب ُن ِ الطَّ ِري ِ اء ا ْل َك َه َن ِة َوا ْل َكتََب ِة، ُ َ اإل ْن َ َ ون إلَى أ ُ ق َوقَ َ ُ ْ سِ َُُ ُور َ َ ِ َّ ِ ِ فَي ْح ُكمو َن علَ ْي ِه ِبا ْلمو ِت21 ،ويسلِّموَن ُه إِلَى األُمِم ِل َكي يه َأزُوا ِب ِه وي ْجِل ُدوه وي ِ ِ وم»". ََ َ ْ َْ ُ ََ ْ َْ َ َُ َ ُ َ ُ صل ُبوهَُ ،وفي ا ْل َي ْوم الثالث َيقُ ُ 81 ين إِلَى أُور َ ِ قص ِ ِ َّ ون. سوعَُ ،و َكا ُنوا َيتَ َحي َُّر َ اع ِد َ َّم ُه ْم َي ُ اآليات (مر َ " -:)84-81:22و َكا ُنوا في الط ِري ِ َ ُ يم َوَيتَقَد ُ شل َ ِ ث لَ ُهَ «88 :ها َن ْح ُن س َي ْح ُد ُ ون .فَأ َ َخ َذ اال ثْ َن ْي َع َ ون َكا ُنوا َي َخافُ َ يما ُه ْم َيتْ َب ُع َ ش َر أ َْي ً ضا َو ْابتَ َدأَ َيقُو ُل لَ ُه ْم َع َّما َ َوف َ ِ ِ ان يسلَّم إِلَى ر َؤس ِ ص ِ اع ُد َ ِ شلِيمَ ،و ْاب ُن ِ سلِّ ُموَنهُ اء ا ْل َك َه َن ِة َوا ْل َكتََب ِة ،فَ َي ْح ُك ُم َ ون َعلَ ْيه ِبا ْل َم ْوتَ ،وُي َ ُ َ اإل ْن َ َ ون إلَى أ ُ سِ َُُ ُور َ َ 84 ِ َّ ِ ِ ِ ِ ِ وم»". ُون ِب ِه َوَي ْجلِ ُدوَن ُه َوَيتْ ُفلُ َ ُمِم ،فَ َي ْه َأز َ إلَى األ َ ون َعلَ ْيه َوَي ْقتُلُوَن ُهَ ،وفي ا ْل َي ْوم الثالث َيقُ ُ 82 ون إِلَى أُور َ ِ شر وقَا َل لَهمَ «:ها َن ْح ُن ص ِ س َي ِت ُّم ُك ُّل َما اآليات (لوَ " -:)84-82:23وأ َ اع ُد َ يمَ ،و َ َ َخ َذ اال ثْ َن ْي َع َ َ َ ُ ُْ شل َ ُهو م ْكتُوب ِباألَ ْن ِبي ِ ان81 ،أل ََّن ُه يسلَّم إِلَى األ ِ اء َع ِن ْاب ِن ِ سِ شتَ ُم َوُيتْ َف ُل َعلَ ْي ِهَ 88 ،وَي ْجلِ ُدوَن ُه، ستَ ْه َأزُ ِب ِهَ ،وُي ْ َ ُممَ ،وُي ْ اإل ْن َ َ َ َ َُُ 84 ِ ِ ِ ِ َّ ِ ِ فى َع ْن ُه ْمَ ،ولَ ْم وم»َ .وأ َّ َما ُه ْم َفلَ ْم َي ْف َه ُموا م ْن ذل َك َ ش ْي ًئاَ ،و َك َ َوَي ْقتُلُوَن ُهَ ،وفي ا ْل َي ْوم الثالث َيقُ ُ ان ه َذا األ َْم ُر ُم ْخ ً يل" . َي ْعلَ ُموا َما ِق َ لقد إقترب ميعاد الصليب ،والمسيح متجه اآلن إلى أورشليم للمرة األخيرة التى سيصلب فيها .ونسمع فى
(مر):1:17أن التالميذ كانوا يتحيرون ويخافون فهم يعرفون عداوة الفريسيين والسنهدريم لمعلمهم ،وطالما تنبأ
لهم المعلم بأنه سوف يتألم منهم ،وها هم ذاهبون إلى أورشليم وكانوا شاعرين بان أمو اًر خطيرة ستحدث ولكنهم كانوا متحيرون ماذا سيحدث بالضبط .وها هو السيد يتكلم بوضوح عما سيتم حتى إذا كان يؤمنون (يو)19:11
203
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العشرون)
واذا ما حدث ما قاله فحينئذ سيعرفون أن ما حدث كان بإرادته وسيؤمنون باألكثر .ومع ان كالم المسيح كان
واضحاً إالّ أن التالميذ لم يفهموا ،فهم لم يتصوروا أن هذا المعلم العجيب الذى يقيم الموتى يستسلم بهدوء للكهنة
=ولم يعلموا ما قيل وربما تصوروا أن ما قاله المعلم سيكون مجرد مناوشات يتسلم بعدها ُملك إسرائيل .لذلك يأتى بعد هذا مباشرة طلب إبنا زبدى أن يجلسا عن يمينه ويساره فى ملكه .فهم ما تصوروا أبداً موت المخلص الذى أتى ليخلص إسرائيل ،فكيف يخلصها إن هو مات.
اآليات (مت ( + )13-12:12مر )42-82:22طلب إبنا زبدى ِ ِ ٍ ِ ِ 12 ش ْي ًئا. س َج َد ْت َو َ طلَ َب ْت ِم ْن ُه َ َّم ْت إِلَ ْيه أ ُُّم ْاب َن ْي َزْبدي َم َع ْاب َن ْي َهاَ ،و َ اآليات (مت " -:)13-12:12حي َنئذ تَقَد َ 12 احد ع ْن ي ِم ِ ان و ِ ين؟» قَالَ ْت لَ ُهُ «:ق ْل أ ْ ِ ال لَها«:ما َذا تُ ِر ِ سِ ار ِفي ين َك َو َ يد َ َ َ اآلخ ُر َع ِن ا ْل َي َ اي ه َذ ِ َ س ْاب َن َ َن َي ْجل َ فَقَ َ َ َ 11 ِ ان .أَتَ ِ يع ِ ان َما تَ ْطلُ َب ِ ستُ َما تَ ْعلَ َم ِ ش َرُب َها ف أَ ْ َن تَ ْ سوعُ َوقَ َ س ْو َ ان أ ْ َج َ َملَ ُكوِت َك» .فَأ َ ْ ال«:لَ ْ ْس الَّتي َ ش َرَبا ا ْل َكأ َ ستَط َ اب َي ُ 18 َما َكأ ِ َن تَصطَ ِب َغا ِب ِّ ِ ِ ش َرَب ِان َها، ال لَ ُه َما« :أ َّ ْسي فَتَ ْ ستَ ِطيعُ» .فَقَ َ َصطَبغُ ِب َها أََنا؟» قَاالَ لَ ُهَ «:ن ْ الص ْب َغة الَّتي أ ْ أََناَ ،وأ ْ ْ ِ وِب ِّ ِ ِ سِ صطَ ِب َغ ِ ين انَ .وأ َّ ُع ِط َيهُ إِالَّ لِلَِّذ َ س لِي أَ ْن أ ْ َصطَ ِبغُ ِب َها أََنا تَ ْ الص ْب َغة الَّتي أ ْ اري َفلَ ْي َ وس َع ْن َيميني َو َع ْن َي َ َما ا ْل ُجلُ ُ َ 12 14 ِ ِ َن ون أ َّ َج ِل األ َ سوعُ َوقَ َ س ِم َع ا ْل َع َ َخ َوْي ِن .فَ َد َع ُ ال« :أَ ْنتُ ْم تَ ْعلَ ُم َ ش َرةُ ا ْغتَاظُوا ِم ْن أ ْ اه ْم َي ُ أُع َّد لَ ُه ْم م ْن أَِبي»َ .فلَ َّما َ 16 ِ َن ي ُك َ ِ ر َؤساء األ ِ يما ودوَن ُه ْمَ ،وا ْل ُع َ ون ه َك َذا ِفي ُك ْمَ .ب ْل َم ْن أ ََر َ س ُ ون َعلَ ْي ِه ْم .فَالَ َي ُك ُ سلَّطُ َ اد أ ْ َ اء َيتَ َ ظ َم َ ُمم َي ُ ون في ُك ْم َعظ ً ُ َ َ َ 13 11 ان لَم يأ ِ َن ْاب َن ِ ْت لِ ُي ْخ َد َم َب ْل ون ِفي ُك ْم أ ََّوالً َف ْل َي ُك ْن لَ ُك ْم َع ْب ًداَ ،ك َما أ َّ اد أ ْ َف ْل َي ُك ْن لَ ُك ْم َخ ِاد ًماَ ،و َم ْن أ ََر َ َن َي ُك َ سِ ْ َ اإل ْن َ ِ ِ ِ س ُه ِف ْد َي ًة َع ْن َك ِث ِ ين»". ير َ ل َي ْخد َمَ ،ولِ َي ْبذ َل َن ْف َ 82 ِ َن تَ ْف َع َل لَ َنا ُك َّل َما يد أ ْ وح َّنا ْاب َنا َزْب ِدي قَ ِائلَ ْي ِنَ «:يا ُم َعلِّ ُمُ ،ن ِر ُ وب َوُي َ َّم إِلَ ْيه َي ْعقُ ُ اآليات (مرَ " -:)42-82:22وتَقَد َ 81 86 احد ع ْن ي ِم ِ َن َن ْجِلس و ِ يد ِ اآلخ ُر َع ْن َ ين َك َو َ طلَ ْب َنا» .فَقَ َ َع ِط َنا أ ْ ان أ ْ ال لَ ُه َماَ «:ما َذا تُ ِر َ َن أَف َْع َل لَ ُك َما؟» فَقَاالَ لَ ُه«:أ ْ َ َ َ َ 83 ان .أَتَ ِ ِ يس ِ ِ يع ِ ان َما تَ ْطلُ َب ِ ستُ َما تَ ْعلَ َم ِ ش َرُب َها ْس الَِّتي أَ ْ َن تَ ْ ان أ ْ ْ سوعُ«:لَ ْ ش َرَبا ا ْل َكأ َ ستَط َ ار َك في َم ْجد َك» .فَقَا َل لَ ُه َما َي ُ ََ 81 َن تَصطَ ِب َغا ِب ِّ ِ ِ ْس الَِّتي سوعُ«:أ َّ ستَ ِطيعُ» .فَقَ َ َصطَبغُ ِب َها أََنا؟» فَقَاالَ لَ ُهَ « :ن ْ الص ْب َغة الَّتي أ ْ أََناَ ،وأ ْ ْ َما ا ْل َكأ ُ ال لَ ُه َما َي ُ 42 ِِ شرب ِانها ،وب ِّ ِ ِ سِ صطَ ِب َغ ِ اري انَ .وأ َّ أَ ْ ش َرُب َها أََنا فَتَ ْ َ َ َ َ َ َصطَبغُ ِب َها أََنا تَ ْ الص ْب َغة الَّتي أ ْ وس َع ْن َيميني َو َع ْن َي َ َما ا ْل ُجلُ ُ 42 ُع ِطي ُه إِالَّ ِللَِّذ َ ِ وح َّنا. س ِم َع ا ْل َع َ س لِي أ ْ ش َرةُ ْابتَ َدأُوا َي ْغتَاظُ َ ون ِم ْن أ ْ وب َوُي َ َج ِل َي ْعقُ َ َن أ ْ َ ين أُع َّد لَ ُه ْم»َ .ولَ َّما َ َفلَ ْي َ 41 ون ر َؤساء األ ِ اء ُه ْم ودوَن ُه ْمَ ،وأ َّ ون أ َّ سوعُ َوقَ َ فَ َد َع ُ س ُ َن الَِّذ َ ال لَ ُه ْم« :أَ ْنتُ ْم تَ ْعلَ ُم َ َن ُعظَ َم َ ُمم َي ُ ين ُي ْح َ اه ْم َي ُ س ُب َ ُ َ َ َ 44 48 ِ ص ِ اد أ ْ ِ َن اد أ ْ ون لَ ُك ْم َخ ِاد ًماَ ،و َم ْن أ ََر َ ون ه َك َذا ِفي ُك ْمَ .ب ْل َم ْن أ ََر َ يماَ ،ي ُك ُ ون َعلَ ْي ِه ْم .فَالَ َي ُك ُ سلَّطُ َ َيتَ َ َن َي َ ير في ُك ْم َعظ ً ِ ِ ِ ِ ِ ِ َن ْاب َن ِ سِ س ُه ِف ْد َي ًة َع ْن يع َع ْب ًدا42 .أل َّ ون لِ ْل َج ِم ِ ير ِفي ُك ْم أ ََّوالًَ ،ي ُك ُ ان أ َْي ً ضا لَ ْم َيأْت ل ُي ْخ َد َم َب ْل ل َي ْخد َم َوِل َي ْبذ َل َن ْف َ اإل ْن َ َيص َ َك ِث ِ ين»". ير َ
بمقارنة متى ومرقس نفهم أن يعقوب ويوحنا طلبا من أمهما أن تطلب هى من المسيح أن يجلسا عن يمينه وعن
يساره ،فهما ربما خافا أن يطلبا هذا الطلب من السيد مباشرة .وهذا الطلب يعنى أن أفكارهما ما زالت فى الملك
األرضى .ولكن الطلب يبين أيضاً أنهما مخلصان للسيد ويودان لو تألما معه كما يقول وبعد هذا يجلسان عن يمينه وعن يساره .وحين سمع السيد طلب األم وجه الكالم ليعقوب ويوحنا فرد عليه يعقوب ويوحنا .فحين يقول
204
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العشرون)
مرقس أن يعقوب ويوحنا هما اللذان قاما بالطلب من المسيح ،فهذا ألن الطلب هو أصالً منهما ،وأن الحوار بعد ذلك تم معهما مباشرة .وهم طلبوا المجد مع المسيح ولكنهم لم يفهموا أن المسيح سيتمجد بالصليب ،لذلك قال
لهما المسيح عن الصبغة أى أنه سيتغطى بالدم .وبهذا فالسيد يشرح ليعقوب ويوحنا ثم باقى التالميذ أن العظمة ٍ حينئذ= بعد كالم الحقيقية هى فى الصليب وفى الخدمة والبذل ،وهذا التعليم غير تعليم اليهود والفريسيين. المسيح عن صليبه .فكان كالم إبنى زبدى هو عدم الفهم التام لما سوف يحدث.
أما كأسى= هذه الكأس هى التى أعطاها له اآلب أى اآلالم المعدة له .فتشربانها = فيعقوب مات شهيداً، ويوحنا عذبوه كثي اًر (أع )1:11ونحن هل نقبل أن نشرب الكأس التى يعطيها لنا اآلب ،من يقبل سيكون له نصيب فى المجد = هؤالء قال عنهم الذين أعد لهم من أبى = هؤالء هم الذين قبلوا حمل الصليب مع المسيح.
فليس لى أن أعطيه = السيد المسيح قال أن اآلب قد أعطى كل الدينونة لإلبن (يو .)11::ولكن فى (يو ) 11:11يقول ألنى لم آت ألدين العالم بل ألخلص العالم .ومن هذا نفهم أن المسيح فى مجيئه األول أتى ليخلص وليدعو الناس لإليمان والتوبة .أما فى مجيئه الثانى فهو سيأتى ليدين (مت )11،:1-:1:1:لذلك
فالمسيح فى مجيئه األول لن يحدد من يجلس عن يمينه ومن يجلس عن يساره فى الملكوت .وفى تواضعه أو
بينما هو فى وضع إخالئه لذاته قال ليس لى أن أعطيه ..لكن الذين أعد لهم من أبى ..وهذه متفقة مع قوله ألن أبى أعظم منى (يو )18:11
أم إبنى زبدى = هى سالومى خالة المسيح ،فيعقوب ويوحنا ظنا أن السيد المسيح سيوافق على طلبهما بسبب القرابة الجسدية .ولكن ليس هذا هو موقف المسيح من القرابة الجسدية (راجع مت ):7-16:11
سؤال المسيح لهما ماذا تريدان أن أفعل لكما= ليس ألنه ال يعرف بل ليحرك مشاعرهما فيخجالن مما
يطلبانه تصطبغا بالصبغة التى أصطبغ بها أنا= المسيح سيصطبغ بدمه على الصليب ويعقوب اصطبغ بدمه إذ مات شهيداً .ولكن كل مسيحى حين يعتمد فهو يموت ويدفن مع المسيح ،وتكون المعمودية هى
الصبغة التى يصبطغ بها ،ويعقوب ويوحنا فى تسرع قاال نستطيع وهذا التسرع ناشئ عن-: )1محبتهم للمسيح
)1جهلهم بما يعنيه المسيح
):تفكيرهم محصور فى مجد أرضى
العشرة إبتدأوا يغتاظون= إذ ظنوا أن المسيح أعطاهم نصيباً عظيماً فى ملكوته األرضى فدب الحسد فى قلوبهم، وهذا هو المرض الذى يوجهه عدو الخير بين الخدام ،حب الرئاسات والكرامة الزمنية .لذلك بدأ المسيح يشرح
لهم أن ملكوته يختلف عن أى ملكوت عالمى فى مبادئه وروحه وأغراضه ،العظيم فى ملكوت السموات هو من
ينسى نفسه ويخدم اآلخرين ويتضع باذالً نفسه ..كما فعل المسيح نفسه.
واآلن ونحن قد فهمنا إخالء المسيح له المجد لنفسه واختياره طريق الصليب صرنا نفهم أن العظمة الحقيقية
ليست فى المراكز العالمية بل بالتشبه بالمسيح فى رفض كل مجد عالمى. شفاء أعميين
اآليات (مت ( + )84-11:12مر ( + ) 21-46:22لو)48-82:23
205
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العشرون) 82 َعمي ِ ِ ِ ارج َ ِ ِ 11 سِ ان َعلَى يحا تَِب َع ُه َج ْمع َكثيرَ ،وِا َذا أ ْ َ َ ون م ْن أ َِر َ يما ُه ْم َخ ِ ُ ان َجال َ اآليات (مت َ " -:)84-11:12وف َ 82 ِ الطَّ ِري ِ س ِم َعا أ َّ سو َ س ِّي ُدَ ،يا ْاب َن َد ُاوَد!» فَا ْنتَ َه َرُه َما ا ْل َج ْمعُ ص َر َخا قَائلَ ْي ِنْ « :ار َح ْم َنا َيا َ ع ُم ْجتَاز َ َن َي ُ قَ .فلَ َّما َ 81 ِ ِ ص َر َخ ِ الَ «:ما َذا اه َما َوقَ َ س ِّي ُدَ ،يا ْاب َن َد ُاوَد!» فَ َوقَ َ اد ُ سوعُ َوَن َ س ُكتَا ،فَ َكا َنا َي ْ ل َي ْ ف َي ُ ان أَ ْكثََر قَائلَ ْي ِنْ « :ار َح ْم َنا َيا َ
84 88 َعي َنهماَ ،فلِ ْلوق ِ يد ِ ْت س ِّي ُد ،أ ْ ان أ ْ تُ ِر َ َن تَْنفَ ِت َح أ ْ َ سوعُ َولَ َم َ َع ُي ُن َنا!» فَتَ َح َّن َن َي ُ َن أَف َْع َل ِب ُك َما؟» قَاالَ لَ ُهَ «:يا َ س أ ُْ َُ َع ُي ُن ُه َما فَتَِب َعاهُ" . ص َر ْت أ ْ أ َْب َ 46 ارج ِم ْن أ َِريحا مع تَالَ ِم ِ ِ يذ ِه َو َج ْم ٍع َغ ِف ٍ يما ُه َو َخ ِ ان يرَ ،ك َ اءوا إِلَى أ َِر َ َ ََ اآليات (مرَ " -:)21-46:22و َج ُ يحاَ .وف َ الن ِ ق يستَع ِطيَ 41 .فلَ َّما ِ ِ ِ ِ سوعُ َّ ص ُر ُخ اص ِر ُّ س األ ْ يْ ،ابتَ َدأَ َي ْ سا َعلَى الطَّ ِري ِ َ ْ ْ سم َع أ ََّن ُه َي ُ َ س َجال ً يم ُاو َ يم ُاو ُ َع َمى ْاب ُن ت َ َب ْارت َ ِ ويقُو ُل«:يا يسوعُ ْاب َن َداوَد ،ارحم ِني!» 43فَا ْنتَهره َك ِثير َ ِ يراَ «:يا ْاب َن َد ُاوَدْ ،ار َح ْم ِني!». س ُك َ ََ ون ل َي ْ ت ،فَ َ َ َُ ُ َْْ ص َر َخ أَ ْكثََر َكث ً ََ ُ ُ 22 41 اء ق! قُ ْم! ُه َوَذا ُي َن ِاد َ فَ َوقَ َ ين لَ ُهِ «:ث ْ َم َر أ ْ ادى .فَ َن َ َن ُي َن َ َع َمى قَ ِائلِ َ اد ُوا األ ْ ام َو َج َ يك» .فَطَ َر َح ِرَد َ ف َي ُ سوعُ َوأ َ اءهُ َوقَ َ 22 َن أ ُْب ِ ص َر!». َن أَف َْع َل ِب َك؟» فَقَ َ سوعُ َوقَ َ س ِّي ِدي ،أ ْ يد أ ْ ال لَ ُهَ «:ما َذا تُ ِر ُ سو َ ال لَ ُه األ ْ َج َ ع .فَأ َ َع َمىَ «:يا َ اب َي ُ إِلَى َي ُ 21 ِ ِ سوعُ«:اذ َ ِ ع ِفي الطَّ ِري ِ ق" . فَقَ َ شفَ َ يما ُن َك قَ ْد َ سو َ ص َرَ ،وتَِب َع َي ُ اك»َ .فل ْل َوقْت أ َْب َ ال لَ ُه َي ُ ْه ْب .إ َ ق يستَع ِطيَ 86 .فلَ َّما ِ ِ اآليات (لو82" -:)48-82:23ولَ َّما اقْتَر ِ يحا َك َ ان أ ْ ب م ْن أ َِر َ ََ سمعَ سا علَى الطَّ ِري ِ َ ْ ْ َ َع َمى َجال ً َ 83 81 ِ ِ ِ ع َّ َخ َب ُروهُ أ َّ ا ْل َج ْم َع ُم ْجتَ ًا الناص ِر َّ ون ه َذا؟» فَأ ْ سأ َ سى أ ْ سوعُ سو َ َن َي ُك َ ص َر َخ قائالًَ « :ي َاي ُ ي ُم ْجتَاز .فَ َ َن َي ُ َلَ «:ما َع َ از َ ِ ْاب َن َداوَد ،ارحم ِني!»81 .فَا ْنتَهره ا ْلمتَقَدِّم َ ِ يراَ « :يا ْاب َن َد ُاوَدْ ،ار َح ْم ِني!». ت ،أ َّ س ُك َ ون ل َي ْ َما ُه َو فَ َ ُ َْْ ص َر َخ أَ ْكثََر َكث ً ََ ُ ُ ُ 42 42 ِ َن َن أَف َْع َل ِب َك؟» فَقَ َ فَ َوقَ َ اس ِّي ُد ،أ ْ يد أ ْ َم َر أ ْ سأَلَ ُه ِق ِائالًَ «:ما َذا تُ ِر ُ َّم إِلَ ْيهَ .ولَ َّما اقْتََر َ الَ « :ي َ ب َ ف َي ُ سوعُ َوأ َ َن ُيقَد َ 41 ِ ِ شفَا َك»َ 48 .وِفي ا ْل َح ِ ِ ِ يما ُن َك قَ ْد َ ص َرَ ،وتَِب َع ُه َو ُه َو ُي َم ِّج ُد اهللََ .و َجميعُ ال أ َْب َ أ ُْبص َر!» .فَقَا َل لَ ُه َي ُ سوعُ« :أ َْبص ْر .إ َ َّ َّحوا اهللَ" . سب ُ الش ْع ِب إِ ْذ َأر َْوا َ
)1
متى يذكر أنهما أعميان ومرقس ولوقا يذكران أنه أعمى واحد بل أن مرقس يحدد إسمه ،ويبدو أنهما كانا
إثنين فعالً ولكن أشهرهما هو بارتيماوس هذا ،فذكر مرقس ولوقا أنه واحد وهو المشهور ولكن لعل هذا يحمل معنى رمزى ،فالمسيح أتى ليجعل اإلثنين واحداً اليهود واألمم ،ويعطى كليهما إستنارة ومعرفة هلل، فكالهما كانا أعميان .ومتى يكتب لليهود فيذكر االثنين ومرقس ولوقا يكتبان لالمم فيقوالن واحد .
)2
كان هذا جالساً يستعطى (مر )16:17وفى هذا يشبه الخاطى الذى هو أعمى روحياً ويسلك فى الظلمة وال يرى طريق الملكوت ،بل يجلس ليستعطى كسرة عفنة من شهوات زائلة .ومن ضمن الشهوات الزائلة ما طلبه إبني زبدي من مجد عالمي لذلك ذكرت هذه القصة هنا أما من إنفتحت عينيه فيستقبل المسيح كملك في
قلبه كما نرى في اآليات اآلتية عن دخول المسيح كملك إلى أورشليم. )3
إنتهره كثيرون ليسكت ،وهذا يحدث فى صراع التوبة إذ تنتهرنا العادات القديمة والشهوات المحبوبة
واألصدقاء األشرار والمجتمع الفاسد فال نجد لنا طريق إالّ الصراخ أكثر كثي اًر مثل األعمى طالبين الرحمة،
وكما إستجاب يسوع لهذا األعمى الذى يصرخ سيستجيب حتماً لكل من يناديه )4
يا يسوع إبن داود إرحمنى = هذا األعمى يهودى وهو سمع عن المسيا وأنه سيكون إبن داود حسب النبوات ،لذلك فقوله إبن داود يحمل معنى إيمانه بأنه المسيا المنتظر (مز+ 11:1:1أش)1:11 206
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (اإلصحاح العشرون)
)5
طرح األعمى رداءه وقام وجاء إلى المسيح ،وهذا يشير إلى أن كل خاطى يريد أن تستنير عينيه ،عليه أن
)6
سؤال السيد ماذا تريد أن أفعل بك ،يعنى أن السيد يريد أن يعلن إيمان هذا الرجل أمام الجميع .وأنه يعطى
)7 )8 )9
يطرح أعماله القديمة تابعاً المسيح .الرداء قد يشير للحياة القديمة أو التكاسل القديم أو الحياة العتيقة.
من يسألونه.
الحظ أنه حين تمتع بالبصيرة تبع يسوع.
فصرخ أكثر كثي ارُ = هذه تعلمنا اللجاجة فى الصالة بإيمان.
متى ومرقس يقوالن وفيما هو خارج من أريحا ولوقا يقول ولما إقترب من أريحا .ويقول متى أنهما إثنان ومرقس ولوقا يقوالن واحد -:وهناك حالّن لهذا-:
.1
بينما كان يسوع يقترب من أريحا سمع عنه هذا األعمى فصرخ ولكن يسوع تركه ليشتد إيمانه .وفى الصباح
.2
يقول يوسيفوس أنه كانت هناك مدينتين بإسم أريحا ،أريحا الجديدة وأريحا القديمة .وهما متجاورتان ،على
أثناء خروجه من أريحا إزداد هذا األعمى صراخاً ،فى حين كان أعمى آخر قد إنضم إليه فشفاهما.
بعد ميل واحد من بعضهما .ويكون يسوع فى هذه الحالة خارجاً من واحدة مقترباً من األخرى واألعميان فى
وسط الطريق. .3
كانا إثنين ولكن كان واحد هو المتقدم فى الكالم.
هذه المعجزة آ خر معجزة للسيد المسيح قبل دخوله ألورشليم ليصلب وبها نرى أن األعميان يرمزان للبشرية (يهود وأمم) التى عجزت عن رؤية اهلل ومعرفته .وجاء المسيح ليقدم لها الفداء وتنفتح أعين البشرية وتعرف اهلل وتدرك
محبته .وكلما صرخنا مثل هذا األعمى تدركنا مراحم اهلل وتنفتح أعيننا باألكثر لندرك اهلل فنحبه ألنه أحبنا اوالً.
أما الجموع التى كانت تنتهر األعميان فهى تشير لكل المعطالت التى تمنعننا عن الصراخ إلستدرار مراحم اهلل.
ونأتى لسؤال السيد لألعمى ...ماذا تريد ...وهو سؤال لكل منا اآلن. ماذا نريد؟.
207
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
(إنجيل متي)( بحث فى إنجيل متى)
عودة للجدول
بحث فى إنجيل متى معنى تسلسل األحداث في إنجيل متى قد يتصور البعض أن األحداث والمعجزات والتعاليم والعظات تأتي في األناجيل بطريقة عشوائية ،فال ترابط بين حدث وما قبله وما بعده .وهذا خطأ .فاألحداث مترابطة ،وكل حدث يشرح ما قبله ويمهد لما يأتي بعده واإلنجيل بل األناجيل كلها ليست تأريخ لحياة المسيح بقدر ما هى عرض لفكرة معينة يريدها اإلنجيلى أن تصل إلينا.
فنجد إنجيل متى يبدأ بقوله " كتاب ميالد يسوع المسيح إبن داود إبن إبراهيم " .. ..
وداود هو الملك األشهر فى تاريخ إسرائيل وقيل عن إبنه " هو يبنى بيتاً إلسـمى وأنـا أثبـت كرسـى مملكتـه إلـى األبـد "
(1صم .)1::1وقيل عنه أيضاً " أقسم الرب لداود بالحق ال يرجع عنه .من ثمرة بطنك أجعل على كرسيك ( " ..مز .)11 ،11:1:1وحيث أن كرسى هذا اإلبن الموعود به يستمر لألبد فهذا يشير للمسيح إبن داود (رؤ )16:11
وابراهيم هو الذى بدأت به قصة الخالص حينما اختاره اهلل وأمره بالذهاب إلى أرض الميعاد ومنه خرج شعب أتى منه المسيح المخلص فتحقق قول اهلل إلبراهيم "يتبارك فى نسلك جميع أمم األرض" (تك )18:11 وقصــة تقــديم اب ـراهيم ابنــه ذبيحــة هــي رمــز واضــح للفــداء .إذاً مــا أراد متــى أن يقولــه بــأن المســيح هــو إبــن داود إبــن
إبراهيم ..هو أن المسيح أتى ليخلص ويؤسس مملكـة هـى "ملكـوت السـموات" .واإلنجيـل كلـه يشـرح مـا هـو الخـالص،
وما هى هذه المملكة ،وكيف يؤسسها المسيح فى أحداث مترابطة.
ويقول المالك ليوسف أن هذا المولود إسمه عمانوئيل الذى تفسيره اهلل معنا.
فيســوع المســيح هــو اهلل ظهــر فــى الجســد .واهلل حيــاة واهلل قــدوس فحينمــا إتحــد بجســد بش ـريتنا صــارت لنــا حيــاة أبديــة. وصار لنا أن يحل الروح القدس فينا ويمألنا محبة (رو ):::فنمتلئ فرحاً (غل )1:-11::وننتصر على الخطيـة "
عظيم هو سر التقوى ،اهلل ظهر فى الجسد "
(1تى )16::وصار الشيطان تحت أقدامنا (لو )19:17ولذلك يطلب السيد المسيح منا أن نثبت فيـه فيكـون لنـا كـل هذا (يو .)1:1:وكل من يثبت فى المسيح ينضم لمملكته أى لملكوت السموات الذى أتى المسـيح ليؤسسـه بـأن نهـب
بيت الشيطان القوى ونهب أمتعتـه بعـد أن ربطـه (مـت )19:11وأمتعتـه كانـت نحـن ولكـن المسـيح حررنـا منـه فصـرنا
للمسيح.
208
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
معرفة اهلل كلمة يعرف لها معنيان-: )1
يعرف بمعنى تزداد معلوماته عن شئ To Know
)2
يعرف بمعناها الرمزى فى الكتاب المقدس وتعنى إتحاد
أ) إتحاد الهوتى :فاآلب واحد فى اإلبن واإلبن واحد فى اآلب .وهذا َّ عبـر عنـه السـيد المسـيح بقولـه "لـيس أحـد يعـرف اإلبـن إالّ اآلب ،وال أحـد يعـرف اآلب إال اإلبـن ومـن أراد اإلبــن أن يعلـن لـه (مـت .)11:11وهـذه تسـاوى تمامـاً "
فى " (يو )11:11 أنا واآلب واحد " (يو ):7:17وتساوى أيضاً " صدقونى إنى فى اآلب واآلب َّ هنا كلمة يعرف تشير للوحدة بين اآلب واإلبن ،كما أن هناك تعبي اًر آخر يشير للوحدة يستخدم كلمة المحبة التى هى
طبيعة اهلل ،فنقول عن اإلبن أنه المحبوب واآلب يحب اإلبـن ،كـل هـذه تعبيـرات عـن الوحـدة بلغـة المحبـة (أف )6:1 وفى (كو )1::1يقول "ملكوت إبن محبتـه" ويقـول السـيد المسـيح " اآلب يحـب اإلبـن ويريـه جميـع مـا هـو يعملـه" (يـو
)17::فقوله هنا يحب تشير للوحدة التى هى بالطبيعة بـين اآلب واإلبـن ،وطبيعـة اهلل هـى المحبـة فـاهلل محبـة (1يـو
.)8:1والحـظ قولـه " يريـه جميـع مـا هـو يعملـه " أى أن اإلبـن يعـرف كـل مـا لـآلب نتيجـة هـذه الوحـدة .ومـا يقـال عــن اآلب واإلبن يقال عن الروح القدس " ألن الروح يفحص كل شئ حتى أعمـاق اهلل ..أمـور اهلل ال يعرفهـا أحـد إال روح
اهلل" (1كو .)11-17:1وبنفس المفهوم " كل ما يسـمع يـتكلم بـه ويخبـركم بـأمور آتيـة .ذاك يمجـدنى .ألنـه يأخـذ ممـا
وعَّبــر عـن ذلــك بأنـه يســمع ، لـى ويخبـركم " (يــو )11-1::16فـالروح الــذى هـو واحـد مــع اآلب يعـرف كــل مـا لـآلب َ ويعرف كل ما لإلبن فهو واحد معه فيخبرنا بما لإلبن.
ب) إتحاد المسيح بنا نحن البشر -:اهلل ظهـر فـى الجسـد ليتحـد بطبيعتنـا .وهـذا يـتم لكـل منـا عـن طريـق المعموديـة" . ألنــه إن كنــا قــد صـرنا متحــدين معــه بشــبه موتــه ،نصــير أيضـاً بقيامتــه " (رو .)::6و ارجــع (يــو .)16-17:11 وهذاتم التعبير عنه فى قول السيد المسيح " ومن أراد اإلبن أن يعلن له (مت .)11:11
ج) إتحاد إنسان بإنسان -:فقيل " وعرف آدم حواء إم أرته فحبلت وولدت قايين (تك )1:1هو إتحاد نشأ عنه حياة. وبنفس المفهوم إذا إتحدنا باهلل يكون لنا حياة أبدية ،وهـذا مـا أتـى المسـيح ألجلـه وهـذه هـى الحيـاة األبديـة أن يعرفـوك أنت اإلله الحقيقى وحدك ويسوع المسيح الذى أرسلته (يو .)::11
فالمعرفة بالمفهوم الرمزى تعنـى اتحـاد .ومـن يتحـد بـاهلل يعرفـه بمعنـى ( )TO KNOW HIMمعرفـة عميقـة فيكـون لنـا
فكر المسيح (1كو .)16:1فهى ليست كمعرفة اإلنسان لإلنسـان .معرفـة قـال عنهـا بـولس الرسـول " وأوجـد فيـه .. .. ألعرفه ( ".. ..فى )17-9::
المسيح المخلص
بالخطية دخل الموت إلى العالم ،ومات كل بنى آدم .والمسيح الذى أتى ليتحد بنا صار لنا حياة أبدية .أتـى المسـيح ليشفى طبيعتنا من )1الموت
)1الخطية
209
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
وهــذا هــو الخــالص .فحينمــا نســمع أن المســيح صــنع معجـزة شــفاء ،فعلينــا أال نتوقــف عنــد المفهــوم الســطحى للمعجـزة
وأنهــا مجــرد شــفاء للجســد ،بــل نــدخل للعمــق وننظــر إلــى مــا تشــير إليــه المعج ـزة .فكــل الــذين شــفاهم المســيح عــادوا ومرضوا ثانية ،وكل الذين أقامهم من الموت ،ماتوا ثانية .إذاً المهم هو الشفاء الروحى الذى يعطينا حياة أبدية.
فشفاء األعمى هو إشارة إلرادة اهلل فى تفتيح عينيه الروحيتين فيرى اهلل ،فبدون القداسة لن يرى أحد الرب (عب
)11:11وشفاء أصم هو إشارة إلرادة اهلل فى تفتيح أذنيه فيسمع صوت الروح القدس (رؤ )11:1واقامة ميت هو
إشارة ألن اهلل يريد لنا حياة أبدية .وهكذا.
المسيح أتى ليستعلن لنا حب اآلب وارادته أن الجميع يخلصون (1تى )1:1أبدياً.
هدف العظة على الجبل
هذا ليس شرحاً لآليات بل محاولة لفهم الترابط بين اآليات .فهى ليست أقوال متناثرة ،بل هى تعاليم لها رباط واحد
يجمعها هو معرفة المسيح أى إتحاد المسيح بالنفس البشرية فيعطيها حياة .والحظ أن بداية العظة أن المسيح صعد
إلى الجبل .هو سماوى ومن يريد اإلتحاد به عليه أن يكون سماوياً مثله ،ويرتقى فوق مستوى األرضيات .وكانت بداية العظة هو تطويب المساكين بالروح أى المتضعين والمنسحقين وهؤالء يسكن اهلل عندهم (إش .)1:::1ومن
يسكن المسيح عنده تكون له حياة المسيح "لى الحياة هى المسيح" (فى( + )11:1غل .)17:1هذه هى معرفة
المسيح .ويقول أيضاً "طوبى ألنقياء القلب ألنهم يعاينون اهلل" هذه هى المعرفة التى تعطى حياة .وتستمر العظة حتى نسمع أن من يتبع تعاليم المسيح يثبت فيه ويكون كمن بنى بيته على الصخر فال يهتز وال يضطرب مع هيجان عدو
الخير ضده ،وتشكيكه فى المسيح ،وهذا ما َعبَّر عنه السيد بهبوب الرياح وتساقط األمطار ( .. ..مت -11:1 .)11فمن عرف المسيح يثبت فى المسيح فيكون له خالص وهذا هو موضوع العظة على الجبل. المسيحية ليست وصايا ننفذها فنخلص .هذه كانت تعاليم اليهودية عن الوصايا "من يفعلها يحيا بها" (ال .)::18لكن
فى " هى جهادى أن أستمر ثابتاً فى المسيح الذى إتحدت به فى المعمودية وهذا ما المسيحية هى "المسيح يحيا ّ تحدثنا عنه العظة على الجبل. إنجيل متى بدأ بقوله كتاب ميالد يسوع (لذلك فهو يبدأ بشرح معنى الخالص في المسيح الذي أتى يسوع ليتممه
في وكانت اول خطوة ميالد يسوع ،ليتم اتحاد جسده بنا ) وهذا الخالص يتم ليس بأن أنفذ وصايا بل بحياة المسيح ّ والثبات في المسيح (وهذا هدف عظة الجبل) ومفهم أن من يثبت فى المسيح سيسهل عليه حفظ الوصايا ،فحفظ
الصايا أوال بالتغصب (وهذا ما نسميه جهاداً) .ومن يفعل يبدأ يثبت فى المسيح فيسهل عليه حفظ الوصايا .ولكن الخالص يكون لمن هو ثابت فى المسيح وله حياة المسيح.
210
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
العظة على الجبل :اإلصحاحات ()1-2 ( )21-2:2
ولما رأى الجموع = هذه راجعة لنهاية اإلصحاح الرابع وفيه رأينا السيد المسيح يشفى الجموع ،فتبعته الجموع ولما
رآها أعطاهم هذا التعليم الذى يعطى الثبات بعد الشفاء.
صعد إلى الجبل = الجبل يشير للسماويات .ومن أراد أن يثبت فى المسيح عليه بأن يحيا فى السماويات " إن كنتم قد قمتم مع المسيح فأطلبوا ما فوق ( " .. ..كو " + )1::كونوا قديسين ألنى أنا قدوس ( ".. ..ال )11:11ولذلك يشير السيد ألن من يفعل يكون لهم "ملكوت السموات" وهذا عكس مفهوم اليهود الذين يحلمون بملك األرض .ونسمع
تعليم السيد ..صلوا " أبانا الذى فى السموات"
طوبى = هى إشارة للسعادة والفرح لمن يثبت فى المسيح وللبركة التى يحصل عليها فى السماء وعلى األرض. وللحياة األبدية التى سينالها .لذلك قال السيد "أتيت لتكون لهم حياة (فى السماء) وليكون لهم أفضل (أيضاً على
األرض سيفرحون) (يو )17:17
المساكين بالروح = المتواضع المنسحق ،الشاعر باالحتياج هلل دائماً ،عكس مالك الودكيه (رؤ .)11::وهذا المنسحق يسكن اهلل عنده (إش )1:::1والشاعر باحتياج يمتلئ (يو .):9-:1:1
الحزانى = على خطيتهم فيتوبون ويحزنون أيضاً على خطايا الناس ،فهؤالء يتشبهون باهلل ،وحزانى فى تذللهم أمام
اهلل بأصوام وقمع للجسد ،كمل فعل بولس (1كو .)11:9والذين يزرعون بالدموع يحصدون باالبتهاج (مز)::116
ثباتاً فى المسيح.
الوداعة = تشبه بالمسيح ا لذى ال يصيح وال يخاصم وال يسمع أحد فى الشوارع صوته .هى هدوء وطول أناة واحتمال للناس.
إلى ويشرب( "..يو .):9-:1:1وهناك إنسان أرضى الجياع والعطاش إلى البر = هذه مثل "إن عطش أحد فليقبل ّ يجرى وراء ملذات العالم ،هذه التى ال تروى (أر .)1::1ولكن اإلنسان الروحى يريد أن يعرف اهلل أكثر ويزداد فى
صنع البر فيزداد ثباتاً فى اهلل وحباً فى اهلل.
الرحماء = يتشبهون باهلل الرحيم
أنقياء القلب = هؤالء إذ سكن اهلل فيهم (مساكين بالروح) وحزنوا وتابوا (حزانى) وتشبهوا باهلل (ودعاء) وعطشوا هلل (جياع وعطاش إلى البر) وصاروا (رحماء) مثل اهلل ،إتحدوا باهلل وثبتوا فيه فعرفوه وصارت لهم رؤية قلبية واضحة
وفرحوا به يعاينون اهلل.
صانعى السالم = تشبهوا بالمسيح تسلسل التطوبيات
المتواضع يسكن اهلل عنده ،ومن يسكن اهلل عنده تنفتح عينيه فيرى اهلل ويرى خطيته فيحزن عليها ويسبح اهلل الذى
غفر .ومن رأى خطيته ينكسر ويعطى عذ اًر لآلخرين فيصير وديعاً وال يكون عنيفاً مع الناس إذا أخطأوا .وكلما شعر
اإلنسان بعمل اهلل يعطش بعمل اهلل فيه باألكثر ،وكلما عمل اهلل فيه صار رحيماً ومتشبهاً باهلل .ويتنقى قلبه فيرى اهلل.
211
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
وكلما تنقى قلب اإلنسان يصير فى سالم مع اهلل ومع الخليقة بل يتشبه باهلل ويصنع سالماً بين الناس ويحاول أن يجعل كل إنسان فى فرح .ولكن كل من يتشبه بالمسيح سيكرهه العالم ،فإبليس رئيس هذا العالم فى عداوة مع اهلل.
طوبى لكم إذا طردوكم = المتحد بالمسيح مكروه من رئيس هذا العالم عدو المسيح ،ومكروه من العالم .ولكن طوبى له إذ صارت له حياة المسيح ،وصار شريك المسيح في األلم وبالتالي في المجد (رو)11:8 ( )26-28:2ملح األرض ونور العالم اهلل أرسل المؤمنين فى العالم كسفراء ،يعظ المسيح بهم (1كو .)17::والمسيح أعطانا حياته وهذا هو سر قبول اهلل لنا .فحياة المسيح فينا صيرتنا ملحاً ونو اًر .ملحاً بسببه يقبل اهلل العالم ويحتمله ،فلو وجد فى سدوم ( )17أتقياء ما
منا بل هو المسيح فينا والمسيح هو النور أحرقها اهلل .ونو اًر يكشف خطايا العالم فيتوب اآلخرون .والنور طبعاً ليس ّ الحقيقى (يو )11:8ولكن كيف نثبت فى المسيح لنكون ملحاً ونو اًر. )1 )2
تكون لنا أعمال صالحة بسببها يمجد الناس أبونا السماوى.
ننزع المكيال ..
أ) هو إشارة للخطية عموماً.
ب) نمتنع عن اللذات الحسية الخاطئة التى تعطل اكتشاف الفرح الروحى. ج) الحسابات المادية فى التعامل مع اهلل وهذه ضد اإليمان.
( )12-21:2إكمال الناموس وهل ما ينادى به المسيح كان غير متاحاً فى العهد القديم ،قطعاً ال ،واالّ ما جاء المسيح .فالمسيح أتى ليمنحنا النعمة أى بالروح القدس الذى يعين ضعفاتنا (رو( + )16:8رو" )1::8فلو كان بالناموس بر فالمسيح إذاً مات بال
سبب (غل .)11:1 ً وألن لنا معونة من الروح القدس طلب السيد المسيح منا أن يزيد برنا عن الكتبة والفريسيين ،وهذه تعنى نقاوة الداخل ، وهذه قال عنها بولس الرسول
"يطهر ضمائركم( "..عب " + )11:9ال يكون لهم أيضاً ضمير خطايا" (عب " + )1:17مرشوشة قلوبنا من ضمير
شرير( "..عب .)11:17فتطهير الخارج يكون بالماء ،أما تطهير الداخل فهذا ال يمكن إالً بالروح القدس .وهذا ما صار متاحاً للمؤمنين ،لذلك يطالبهم السيد المسيح بأن يزيد برهم عن الكتبة والفريسيين ،وهذا أحد معانى إكمال الناموس .وحينما يزيد برنا نثبت فى المسيح .والخالصة فإن برنا يزداد حينما نتجاوب مع عمل الروح القدس أى
نستمع له فال ينطفئ.
()43-12:2
الغضب – الزنا – الطالق – االنتقام – المحبة
هنا نرى معنى ازدياد البر عن الكتبة والفريسيين .فالمسيح مأل النفس سالماً فلماذا الغضب والمسيح أشبع النفس فلماذا الشهوة .والذى صارت له حياة المسيح فلماذا يهتم بحقوقه المادية ،فليترك ما يتصارع عليه اآلخرون من هذا
212
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
العالم الفانى ليحيا هو فى سالم أعطاه له المسيح .وال تقدم قربانك وأنت متخاصم أى ال تناول لمن هو فى عداء مع
اآلخرين .ولذلك طلب السيد منا محبة األعداء .فكيف نثبت فى المسيح ،والمسيح محبة ،بينما نحن فى عداء. المسيح أتى ليوحدنا به (يو ، )16-17:11وكيف يتم اإلتحاد ونحن لنا طبيعة كارهة حاقدة حاسدة واهلل محبة. والعكس فلو كانت لنا محبة إلتحدنا باهلل وثبتنا فيه فتكون لنا حياة أبدية وفرح على األرض وفى السماء وهذا ما يريده
المسيح لنا .هذا هو الخالص .راجع تفسير ( يو . ) 9 : 1:
( )23-2:6الصدقة والصالة والصوم
كان اليهود يمارسون الصدقة والصالة والصوم بهدف مظهرى أى ليمدحهم الناس .والسيد المسيح هنا يضع الصدقة
والصالة والصوم كثالث وسائل أساسية للثبات فيه .لذلك يطلب أن تكون خفية ،فهى عالقة خاصة بالمسيح هدفها الثبات فيه وال عالقة للناس بها. الصدقة = هى فعل البر عموماً للمحتاج ،وهذه قال عنها السيد المسيح أن من زار مريض أو سجين فقد ازره هو .إذاً هى وسيلة نرى بها المسيح فنعرفه ،فمن يقدم خدمة إلخوة الرب فهو يقدمها للرب فيعرف المسيح.
الصالة = هى صلة باهلل
الصوم = هو ارتفاع للسمائيات تاركين الملذات األرضية فيسهل االتصال بالمسيح. إذاً فالصدقة والصالة والصوم وسائل للثبات فى المسيح وللحياة السماوية فيكون لنا كنز سماوى ،فمن يلتصق باهلل
السماوى بالصالة ويقدم له خدمة فى شخص المحتاج زاهدا فى العالم وملذاته بالصوم فهو يحيا فى
السماء. الصالة الربانية
يقول معلمنا لوقا البشير أن المسيح إذ كان يصلى رآه تالميذه فقال واحد علمنا أن نصلى .فلماذا؟ ما الذى أعجب التالميذ؟ كما قلنا الصالة هى صلة مع اآلب فلما رأى التالميذ حالة السالم والنور التى كان عليها المسيح فى
صالته إشتاقوا أن يكونوا هكذا .فإذا كان المسيح قد قال لنا أن من عينه بسيطة يكون جسده كله ني اًر فكم كان هو ،
وهو فى حالة الصلة الكاملة مع اآلب ،هى حالة تجلى بسيطة حدثت ورآها التالميذ فإشتاقوا هم أيضاً لهذه الحالة من اإلتحاد والثبات فى اهلل .ولنالحظ فى الصالة الربانية ليس فقط أن نرددها بل أن نحيا فى هذا الفكر.
أبانا الذى فى السموات = )1اهلل أب لنا حينما نثبت ونتحد بالمسيح إبنه )1هذا الثبات إن عشنا فى السماويات ونكون قديسين ،فنحيا فى األرض بروح الغربة ):قوله أبانا /إغفر لنا ..تشير ألننا جسد واحد والخالص إالّ من
خالل الوحدة.
ليتقدس اسمك = كيف يتم الثبات ف ى المسيح ؟ بالطهارة والبعد عن الخطية ،فالخطية هى التى تفصلنى عن المسيح .إذاً إجعلنى يارب أن أسلك بطهارة وقداسة لكى يقدس الناس إسمك .وهذه تساوى "لكى يرى الناس أعمالكم ..فيمجدوا أباكم "..أى يعلو إسم اهلل فى نظر الناس وأكون أنا أداة لذلك .يارب إجعلنى أداة لكى يكون الناس
كالمالئكة يصرخون لك قائلين قدوس قدوس قدوس.
213
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
على فليس من الممكن أن أثبت فى المسيح سوى بهذا .وبهذا اتحد بالمسيح ليأتى ملكوتك = تعال يارب واملك َّ بالكامل.
لتكن مشيئتك = التسليم الكامل هلل فهو يعرف كل شئ ويعرف المستقبل فكيف أعترض .وهذا التسليم يكون إذا إكتشفت محبته.
كما فى السماء كذلك على األرض = ما سبق كان يخصنى أنا شخصياً وهذه الطلبة هى عن كل الناس ،لتكون األرض كالسماء ،طهارة وتسبيح وفرح وخضوع .فالذى تذوق السمائيات يتمنى أن يكون الكل هكذا ،اما الخاطئ
فهو يريد أن يصبح الكل مثله (رو .):1:1أما القديسين فهم يتشبهون باهلل ويريدون أن الكل يخلصون .ومن يكون هكذا يثبت فى اهلل.
خبزنا كفافنا أعطنا اليوم = إعطنى أن أنشغل بك وحدك وليس باألكل والشرب.
خبزنا الذى للغد = ..إعطنى اإلتحاد الكامل بك فأنت الخبز الحقيقى األبدى لى ،خبز الحياة
إغفر لنا ذنوبنا كما نغفر =..كيف يتم اإلتحاد بينى وبين اهلل وأنا قلبى مملوء حقد وكراهية ،كيف يتم اإلتحاد بين طبيعتين مختلفتين (محبة وكراهية) فالذى ال يغفر هو قلب كاره.
ال تدخلنا فى تجربة = إجعلنى فى السمائيات يارب ،فال يسقطنى الشيطان لألرضيات فأنفصل عنك.
لك القوة = أنت قادر يارب أن تفعل كل هذا .فيجب أن يكون لى ثقة فى قدرة اهلل. ( )12-21:6الكنز السماوى
هل تظن أنك بصيامك وصدقتك والوقت الذى تضيعه فى صالتك أنك تخسر شيئاً ؟ قطعاً ال فأنت بهذا تتحد وتثبت فى المسيح كما سبق ،وتصنع كن اًز فى السماء.
الكنز األرضى هو المال ،فهل تضع ثقتك فى أوراق ملونة ومقتنيات أم فى اهلل .الكنز السماوى هو المسيح الذى تتحد
به .ومن هذا الكنز الذى كان لبطرس قال للرجل األعرج "الذى لى إياه أعطيك" (أع .)6::حقاً "أنا لحبيبى وحبيبى
لى" (نش )::6 ّ فى إكنزوا = إهتموا بأن يزداد ثباتكم فى المسيح الساكن فيكم ،الكنز هو المسيح يحيا َّ
كنو ازً فى السماء = السماء هى قلبى الذى يسكن فيه المسيح "فملكوت اهلل فى داخلنا" هذا ما قال عنه بولس الرسول " لنا هذا الكنز فى أو ٍ ان خزفية (1كو )1:1واألوانى الخزفية هى أجسادنا. وانجيل الكنز هذا يأتى فى األحد األول من الصوم بعد أن نكون قد صمنا أسبوعاَ لتقول لنا الكنيسة أننا لم نخسر بل صار لنا كن اًز سماوياً .وهذا الكنز هو الذى ينفعنى فى السماء.
()18-11:6
العين البسيطة
هى التى تبحث عن هدف واحد فقط هو المسيح فال تهتم بالعالم .واذا سكن المسيح فى إنسان يكون نو اًر فالمسيح الساكن فيه هو نور = جسده كله يكون ني ارَ .وهذا ما رآه التالميذ إذ كان المسيح يصلى فإشتهوا أن يصلوا مثله. وحين يكون الجسد كله ني اًر يتحقق القول يجازيك عالنية
214
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
سراج الجسد هو العين = السراج مصباح ينير لى الطريق .والعين هى هدفى وطموحاتى أى ماذا أريد .وما أريده هو الذى يقود نى .فإذا كان هدفك مادى فسيكون كل ما تبحث عنه هو الماديات .هناك من يأتى للكنيسة ال يطلب
معرفة المسيح والتلذذ بشخصه ،بل يطلب من اهلل الماديات فقط .لكن هناك من يذهب إلى عمله طالباً أن يشترك اهلل
معه وينجحه .األول يستغل اهلل مادياً أما الثانى فعينه بسيطة ،هو يريد اهلل ويريد معرفة اهلل ،لكنه حتى وهو فى العالم يعمل ال ينفصل عن اهلل.
عينك شريرة = هذا من يسعى وراء شهواته .مثال -:سليمان الذى سعى وراء النساء والمال والنتيجة َب َّخ َر ألوثان وبهذا تشبه باألوثان ،فصار جسده مظلماً .وكل من ال هدف له سوى إرضاء شهواته ينفصل عن اهلل وينفصل عنه اهلل ،واهلل هو النور فجسده كله يكون مظلماً.
النور الذى فيك = أى عقلك الذى يرشدك .وهناك عقل إختار ملذات العالم ،لكن هناك عقل نيِّر يعرف أن لهذه الدنيا نهاية وقد تأتى سريعاً فيختار طريق اإللتصاق باهلل .خطأ الرجل الغنى الغبى أنه لم يفكر فى أنه قد يموت فظل يفكر
ويحلم فقط ببناء المخازن ويأكل ويشرب ويتلذذ بالعالم ،ولم يفكر فى أن يكون له كنز سماوى ينفعه فى السماء .ومن
إختار عقله طريق الشهوات ،والعقل أصالً هو أداة نور ترشد صاحبها لطريق النور ،فإن أعضاء جسد هذا اإلنسان
تكون فى خدمة الشر ،تكون أالت إثم وهذا معنى فالظالم (أى أعضاء الجسد) كم يكون فالعقل نور ألنه يرشد أما أعضاء الجسد فظالم فهى غير قادرة أن ترشد وتقود بل هى بطبيعتها منقادة .أما من يخدم اهلل ويبحث عنه تكون
أعضاؤه أالت بر.
()14:6
السيدين
من هو إلهى الذى أعتمد عليه ،هل اهلل أم المال ؟ على من ألقى رجائى؟
على أن أعمل .وبولس الرسول يقول من ال يعمل ال يأكل (1تس )17::مانعاً التكاسل. ليس خطأ أن أعمل ،بل ّ لكن السؤال هنا .ما هو مصدر إطمئنانى ،هل هو اهلل أم زيادة األموال. من يضع كل ثقته فى اهلل يثبت فى اهلل ،أما من يشك فى اهلل يفقد ثباته فى اهلل .العالم مخادع .فماذا فى العالم؟ المال والقوة والشهوات .ومن يسعى وراء هذا كله فهو يسعى وراء باطل أى قبض الريح .وكل هذا عاجز عن أن يعطى
اإلنسان السالم والفرح .أما الشيطان فهو يحاول أن يقنع اإلنسان بأن هذا كله هو مصدر فرحه واطمئنانه ،فهو رئيس هذا العالم ،وهذه هى أدواته .لكن لنعلم أن
المال -:موجود اليوم وقد ال يوجد غداً .وهو ال يعطى إطمئناناً وال ثقة فى المستقبل .
القوة -:شاول الملك كان له مظهر القوة ،لكن داود الهارب كان هو القوى حقيقة.
الشهوة -:هذه ال تشبع احداً ،فسليمان كان له 999إمرأة واشتهى رقم 1777فأخذها أى لم تشبعه 999زوجة وسرية.
لذلك قال المسيح عن نفسه أنه الحق فى مقابل العالم الباطل ورئيسه إبليس .فالمسيح يعطى الشبع واإلطمئنان مادياً ونفسياً وروحياً ،ولكن هذا لمن عينه بسيطة ويقول مثل هذا اإلنسان للمسيح "معك ال أريد شيئاً فى األرض" (مز
.)1::1:
215
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
()84-12:6 الثقة باهلل تزيد الثبات فى اهلل ،عكس الشك .والسيد الرب ليعطينا درساً ال ُينسى ،يقول سأهتم بكم ،فأنتم أهم من العصافير.
()2-2:1
ال تدينوا
إهتم بأن تدين نفسك فتتنقى ،فتعاين اهلل .ألن أنقياء القلب يعاينون اهلل .ومن يعاين اهلل يعرفه ويحبه فيثبت فيه .أما من ينشغل باآلخرين وخطاياهم فلن يهتم بأن ينقى نفسه ،وهذا لن يثبت فى المسيح.
الدينونة لآلخرين تعمينى عن الخشبة التى فى عينى فال أرى كيف أتوب وأتخلص منها ،وبذلك لن أرى المسيح ولن
أثبت فيه.
والدينونة لآلخرين فيها كبرياء والمسيح ال يسكن عند المتكبر بل المنسحق والدينونة لآلخرين فيها نقص محبة ،وكيف أتحد بالمسيح وأنا بال محبة.
والدينونة لآلخرين تجعلنى أفقد العين البسيطة التى تطلب مجد المسيح إذ تطلب مجد نفسها. أما من ينظر للسماء وال ينظر للناس سيرى المسيح فى قداسته ونقائه ويرى خطاياه فيشمئز منها ويتوب ويتنقى فيرى
المسيح ويعرفه ويثبت فيه.
أما من ال يتوب فاهلل ال يغفر له فيحرم من األحضان األبوية التى نالها اإلبن الضال إذ تاب ()3-6:1
فى هى كنز سماوى داخلى أغلى من كل درر األرض .ولكن هذه عالقة درركم = الثبات فى المسيح ،وحياة المسيح َّ خفية ليست أللقيها أمام الناس وأتباهى بها ،خصوصاً إذا كان الناس مستعدين للسخرية منها.
وكيف أحصل على هذه الدرر
إسألوا تعطوا /أطلبوا تجدوا /إقرعوا يفتح لكم
هى درجات ثالث من اإللحاح ،وأعلى درجة هى أن أقرع .هذه لجاجة واصرار فى الطلب وهذا اإللحاح يزيد العالقة
مع اهلل إذ يقف اإلنسان فترة أطول ،واذ يفعل يعرف اهلل .وقد يكون الطلب الذى أطلبه فى حد ذاته غير هام فيتركنى اهلل لتزداد الوقفة معه وتزداد الصلة والمعرفة والثبات واإلتحاد .فيكون تأخر اهلل فى اإلستجابة ليعطينى ما هو أهم أى
إكتشاف الدرر أو الكنز السماوى أو حياة المسيح داخلى.
فى )1اإلمتالء من الروح القدس واألهم من الطلبات المادية فلنطلب )1حياة المسيح َّ وهذا ما قال عنه السيد " أطلبوا أوالً ملكوت اهلل وبره " (مت ):::6
إسألوا = ما هو الطريق للمسيح ،كما فعل المجوس. إطلبوا = أن نظل ثابتين فى المسيح بعد أن عرفناه.
إقرعوا = لنرى أمجاد السماء يعلنها لنا الروح القدس (1كو )11-9:1
216
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
فى ،أن أعرف إذاً ما أريده أن أرى أمجاد السماء ،أن أكتشف أن السماء داخلى ،أن أكتشف معنى حياة المسيح َّ معنى المجد المعد .. ..إذاً. إسألوا = لتعرفوا الطريق.
أطلبوا = حتى ال تضلوا وتحافظوا على الثبات فى الطريق.
إقرعوا = بعد أن سألنا عن الطريق وثبتنا فى الطريق .وصلنا للباب وها نحن نقرع ليفتح لنا فنرى الدرر واألمجاد. ولنالحظ أن الطريق والباب هما المسيح
لكن حتى يشرح لنا الروح القدس ويصور لنا هذا المجد المعد ،هناك خطوات مهمة تسبق هذا-:
)1 )2
أن نتجاوب مع الروح القدس حتى يبكت على خطية وعلى بر .. ..فتحدث التنقية.
من يتنقى يحكى له الروح القدس عن المسيح (يو.)11:16
)3
من يعرف المسيح يدخل فى عالقة حب مع المسيح.
)4
والمحبة تجعلنى ال أمل أن أقرع وأقرع حتى أعرف هذه األمجاد والدرر.
)5 )6
حينئذ أقول مع بولس الرسول " لى إشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح ذاك أفضل جداً( .فى )1::1 واهلل فى محبته يستجيب ولكن كيف يستجيب.
()22-1:1 اهلل األب السماوى يعرف كيف يقودنا للسماء وللثبات فى المسيح .فإذ نسأل يستجيب .وقد يستجيب بأن يسمح بتجربة
أو ألم أو مرض ،ونظن أن التجربة هى حية أو عقرب ،واهلل يقول ،وهل هذا ممكن أن أب يسمح ألوالده بهذا .إنما
من تألم فى الجسد كف عن الخطية" (1بط .)1:1فأنا أسمح بما يخرج لكم منه حياة وثبات ،كل ما يسمح به اهلل لنا
هو لكى نرى الدرر .فاأللم طريق المجد .فالخبز يعنى أن اهلل يغذينى بطريقته فأحيا ،والبيض يعنى أن اهلل يخرجنى
من موت العالم إلى حياة بطريقته .والسمك يعنى أن اهلل يجعلنى أحيا وسط تيارات العالم دون أن أهلك وبطريقته.
اهلل أبونا السماوى ال يؤذى أوالده ،بل هو يهب خيرات للذين يسألونه .وكل األمور تعمل معاً للخير للذين يحبون اهلل
،حتى ما نظن أنه حية أو عقرب
()24-21:1
الطريق
)1
أن نفعل بالناس ما نريد أن يفعلوه بنا (هذه عن المعامالت مع الناس).
)2
ندخل من الباب الضيق -:صوم /صالة /تسابيح /قمع للجسد /خدمة.
)3
هذا الباب ألنه ضيق يحتاج أن نسأل لنجده واسألوا تعطوا أما الطريق الواسع ،طريق شهوات العالم فالشيطان
يسهله لإلنسان. )4
من يسلك فى الطريق الضيق يجد الفرح والسالم والعكس من يسلك فى الطريق الواسع – يجد لذة عابرة مع هم
وغم مستمرين.
()22:1
األنبياء الكذبة
217
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
طريق اهلل ُيحارب دائماً من أصحاب التعاليم الزائفة المضللة وممن لهم أفعال منحرفة ،وكيف يعلم من له سلوك منحرف.
أنبياء = من يتنبأ بالمستقبل ومن يعلم ويعظ
مثال = من تثمر تعاليمه كبرياء ،كيف يكون معلماً صالحاً ًَ ،هذا نبياً كاذباً .. ..فلنحذر ()12-26:1 من ثمارهم .. ..الثمار هى عالمات الطريق
الثمار هى عالمات الطريق الصحيح .فكل عقيدة صحيحة لها ثمار حلوة تفرح اهلل .أما التعليم الخاطئ فيثمر خطايا
(شوك وحسك). ()18-12:1
من هو خارج الطريق
هدف العظة على الجبل أن نعرف المسيح أى تكون لنا حياته األبدية ونظل ثابتين فيه .أما من هو خارج الطريق فلن
يثبت فى المسيح ولن يعرفه أى لن يتحد به فلن تكون له حياة أبدية .والحياة مع اهلل ليست فى ترديد صلوات مظهرية
،ليس كل من يقول لى يارب يارب فهذا قيل عنه " هذا الشعب أكرمنى بشفتيه أما قلبه فأبعده عنى" (إش)1::19 أما ما يريده اهلل فهو -: )1أن ننفذ إرادة اهلل.
)1أن نصلى
( )11-14:1من هو فى الطريق ثابت فى المسيح
من هو غير ثابت فى المسيح ،خارج الطريق كما سبق ،فال حياة أبدية له ،بل هو بسهولة جداً مع أى تجربة يترك المسيح (التجربة هى المطر والرياح )....فهو إذ لم يعرف المسيح يسهل تشكيكه فى محبة المسيح.
أما من هو ثابت فى المسيح ،عرف المسيح ،إتحد به ال يمكن تشكيكه فى المسيح إذ هو يرى المسيح فى محبته
فكيف يشك فيه .وهذا يتطلب أن يسمع أقوال المسيح وينفذها فيتنقى قلبه فيرى المسيح ويعرفه.
القديس متى يقدم المسيح كمشرع (ربونى) العهد الجديد ،بديالً لمعلمى العهد القديم .يكمل الناموس .لذلك وضع كل
التشريعات معاً ،جمع كل تعاليم السيد المسيح ووضعها معاً .لكن كما رأينا لم يضعها عشوائياً ،بل كان هناك خيط واحد يجمعها هو كيفية الثبات فى المسيح .كيفية أن تثبت فى حياة المسيح وأثبت فيه .وهذا هو مفهوم الخالص فى
المسيحية .هذا ما أراد القديس متى أن يظهره ..ما معنى أن المسيح يدعي يسوع أي يخلص. معرفة المسيح كما رأينا فهناك نوعان من المعرفة )1معرفة بمعنى TO KNOW )1معرفة بالمعنى الرمزى وتعنى إتحاد
والسؤال كيف نتحد بالمسيح وكيف نثبت فيه؟ )1
اإلتحاد بالمسيح يكون بالمعمودية (رو ):-::6
218
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
)2
الثبات فى المسيح يكون بكل ما سبق فيما قيل فى العظة على الجبل
ونالحظ أنه كلما إزداد ثباتنا فى المسيح نعرفه باألكثر ( )TO KNOWإذا يحكى لنا الروح القدس عنه ،وكلما عرفناه أحببناه وكلما أحببناه إزداد ثباتنا فيه وهكذا.
ونالحظ أن المسيح كمشرع للعهد الجديد قد أعطانا هذه العظة على الجبل بنفس مفهوم مشرع العهد القديم ،فيسوع
المسيح هو هو أمس واليوم والى األبد (عب )8:1:فاهلل قال آلدم أن يأكل من كل شجر الجنة ومن ضمن شجر الجنة نجد شجرة الحياة أي (المسيح) ويمتنع أن يأكل من شجرة معرفة الخير والشر أي اإلنفصال عن اهلل .فطريق
الحياة هو واحد وهو الثبات في المسيح الذي هو القيامة والحياة (يو.)1::11
تسلسل األحداث فى إنجيل متى اإلنجيل يقدم لنا المسيح الملك المخلص ،اهلل الذى ظهر فى الجسد ليعطى الخالص لإلنسان ويؤسس مملكة
خاضعة له .المسيح يحيا فى أعضائها فتكون لهم حياة أبدية ،ويعيشون فى فرح وشبع .وهذا هو خط اإلنجيل العام.
اإلصحاح األول
المسيح هو اهلل معنا = عمانوئيل .أتى وتجسد من إبراهيم ومن داود ليخلص ويملك إلى األبد .هو أتى من اليهود
لخالص اليهود .هو تجسد ليموت ويقوم ويعطينا حياته نخلص بها.
اإلصحاح الثانى
حقاً المسيح ُولِ َد من اليهود .لكننا هنا نرى األمم يقبلون المسيح فى شخص المجوس .ويقبلونه كملك = الذهب. ومخلص = المر .وشفيع = اللبان .والمسيح يأتى إلى مصر ليبارك العالم كله فى شخص مصر ،وما سيكون لمصر من دور فى األيام األخيرة .هنا نرى الخالص للجميع ،لكل العالم.
اإلصحاح الثالث
يوحنا المعمدان يعد الطريق للملك .فكل ملك يأتى أمامه من يعد الطريق .واعداد الطريق كان بالدعوة للتوبة +
معمودية المسيح التى بها أسس سر المعمودية .فالمسيح ما كان محتاجاً للمعمودية بل المعمودية كانت محتاجة للمسيح .فبالمعمودية يبدأ عمل اهلل معنا ف يكون لنا ثبات فى المسيح وتكون لنا حياة المسيح ،نموت معه ونقوم
متحدين به فى المعمودية فتكون لنا حياته ،وهذا هو الخالص .ويوحنا كان يدعو للتوبة ،ومن يقدم توبة تنفتح عيناه ويعرف المسيح ويقبله ويؤمن به فيأتي ليعتمد فيتحد به وتكون له حياته.
اإلصحاح الرابع ()22-2:4
المسيح يهزم الشيطان إذ جاء ليجربه ،فربطه ليبدأ تأسيس ملكوته .وأيضاً هذا إعالن أنه يمكن لنا ونحن في المسيح
أن نهزم الشيطان والخطية فنثبت في المسيح .فالخالص في المسيحية يشمل السلطان على الشيطان (لو)19:17
وعلى الخطية (رو)11:6
()21-21:4
219
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
المسيح يبدأ خدمته فى تأسيس ملكوته .وهنا نرى أن دعوة المسيح هي التوبة للخالص فال خالص بدون توبة.
()11-23:4
المسيح يدعو تالميذه الذين سيعملون فى تأسيس ملكوته .وتالميذه هنا كانوا تالميذاً للمعمدان واستجابوا لدعوة
المعمدان وقدموا توبة فعرفوا المسيح واستجابوا للمسيح بسرعة.
()12-18:4
المسيح المخلص يبدأ فى الشفاء ،شفاء البشر من أمراضهم الناشئة عن السقوط فمملكة المسيح هى مملكة أعضاؤها
أصحاء روحياً والشفاء الجسدى رمز للشفاء الروحى ،وماذا يعني الشفاء الروحي؟ هذا ما تجيب عنه اإلصحاحات
التالية.
اإلصحاحات 1 ، 6 ، 2 هذه هى شريعة العهد الجديد .لكن رأينا أنها طريقة الثبات فى المسيح .فالمسيح كملك يضع شريعته ولكننا إكتشفنا أن
هدف الشريعة هو أن نثبت فيه.
فالمسيح )1إعتمد ليؤسس سر المعمودية وبها تكون لنا حياة المسيح )1 .حتى نثبت في المسيح فلنلتزم بهذه
الشريعة فيحيا المسيح فينا .فالعظة على الجبل ترسم طريقة الثبات في المسيح وبهذا نثبت في الحياة األبدية): .
إعالنه عن إرادته فى الشفاء .هو أتي ليعطي الناس حياة )1 .األديان األخرى تضع وصايا "ومن يفعلها يحيا بها"
(ال )::18أما المسيحية فهي أن نحيا بحياة المسيح .إذاً هو يعين من يريد أن يلتزم بوصاياه. اإلصحاح الثامن
()4-2:3
المسيح يبدأ بشفاء أبرص .فالبرص رمز للخطية (راجع سفر الالويين) .وبهذا يعلن المسيح بوضوح أن هدفه األساسى ليس شفاء األمراض الجسدية بل شفاء البشرية من مرض الخطية .فالخالص هو خالص من سلطان الخطية "فإن
الخطية لن تسودكم ألنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة" (رو .)11:6بدأ الرب بشفاء يهودى .ونفهم أن
الخالص ليس مفهوم سياسي أو عسكري كما يفهمه اليهود ،إذ تصوروا أن الخالص هو من الرومان.
()28-2:3
شفاء غالم قائد المئة
الحظ قول السيد " لم أجد وال فى إسرائيل إيماناً بمقدار هذا " هنا نرى اإليمان شرط للشفاء .المسيح يريد أن يشفى ،
هو أتى لهذا .لكن الشرط ُلنشفَى هو أن نؤمن .الرب هنا يشفى أممى ،فهو أتى للكل. الظلمة الخارجية
السيد المسيح أتى ليوحد الكنيسة كلها فى جسد واحد هو رأسه ،وهو نوره فال يحتاج هذا الجسد لشمس تنير له (رؤ
) ::11وكل من هو خارج هذا الجسد يكون فى ظلمة ،تسمى ظلمة خارجية ألنها خارج الجسد .الجسد سيحتوى
الكل يهود وأمم.
()21-24:3
شفاء حماة سمعان
220
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
)1 )2
المسيح يهتم بخدامه ومشكالت عائالتهم.
عالمة الشفاء = قامت وخدمتهم .فالخدمة متشبهين بسيدنا هي عالمة الشفاء ،شفاء طبيعتنا أما الخطية فهي
تقعد النفس عن الحركة والخدمة.
)3
جميع المرضى شفاهم = فهو أتى لشفاء الطبيعة اإلنسانية
()11-23:3
رأينا فيما سبق أن الرب يشفى كثيرين ،فهل أتى السيد المسيح لشفاء األجساد؟ هنا نرى أن هناك ثمن لتبعية المسيح
ليس إلبن اإلنسان أين يسند رأسه هنا نرى نوعية الخدمة الصحيحة .بل سيهيج البحر أى العالم ضد أوالد اهلل فى
الكنيسة (السفينة) لكن الرب فى الكنيسة (السفينة) إذاً لن تغرق .وايماننا يفرح قلبه = "لحبيبى السائغة المرقرقة
السائحة على شفاه النائمين " (نش .)9:1فالعروس إذا وجدت عريسها نائماً عليها أن تفرحه بإيمانها أي ثقتها فيه
(تسكب خم اًر على شفتيه) .وال توقظه أى تزعجه بعدم إيمانها وانزعاجها ألى خبر .لكن المقصود أنه سيكون هناك ضيقات فى العالم .فالمسيح لم يأ تى لشفاء الجسد بل لشفاء الروح ،لذلك قد يسمح ببعض اآلالم للجسد يثيرها عدو
الخير (الرياح) .ونوم العريس يشير ألن اهلل فى بعض األحيان ال يتدخل سريعاً لحل المشكلة .لكن مسيحنا له سلطان
على الطبيعة.
وما الذى يعطينا هذا اإلطمئنان بينما عدو الخير يثير اإلضطرابات ضد الكنيسة؟ ()84-13:3 هنا نرى الشيطان تحت سيطرة رب المجد .المجنونان الهائجان جداً = إشارة لعمل الرياح السابق مع السفينة .وكما إنتهر رب المجد الرياح فهدأت ،هو قادر أن يوقف عمل الشياطين كما حدث هنا .فإذا كان عدو الخير تحت سيطرة
رب المجد ،فلماذا الخوف ،ليس للشيطان سلطان على من هم في المسيح ،وهكذا ليس للخطية سلطان عليهم.
المسيح أتى ليخلصنا من الشيطان العدو المهول وسلطانه وأذيته. اإلصحاح التاسع
()3-2:1
إعالن واضح أن السيد ما جاء لشفاء أمراض جسدية بل لشفاء أمراض البشرية الناشئة عن الخطية ،ولغفران الخطايا.
()28-1:1 المسيح هو الطبيب الذى أتى لشفائنا من مرض الخطية
لكن كيف
()21-24:1 الشفاء سيكون بأن يجعل كل شئ جديداً " .إن كان أحد فى المسيح فهو خليقة جديدة " (1كو .)11::
221
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
()16-23:1 ماذا تعنى الخليقة الجديدة .هنا نسمع عن قصتين متداخلتين -: )1إقامة إبنه يايرس
)1شفاء نازفة الدم.
وهكذا جاءت القصتان متداخلتان فى إنجيل مرقس ولوقا فلماذا.
آدم مات بسبب الخطية ،لكن تركه اهلل يحيا لسنوات ومات بعدها ،عاش فى نجاسة خطيته بدون حل ،فال حل
سوى بدم المسيح .وترك آدم يعيش فى نجاسته َعب ََّر عنه حزقيال النبى على فم الرب " فمررت بك ورأيتك مدوسه بدمك فقلت لك بدمك عيشى ( ".. ..حز )6:16أى إستمر فى حياتك يا إنسان وأنت فى نجاستك لفترة تموت بعدها .ولذلك يكون بدمك عيشى تناظر نازفة الدم ،فنزف الدم نجاسة وموت إبنة يايرس يناظر موت كل البشرية.
وكال العيش فى نجاسة والموت هما نتاج الخطية .والسيد المسيح أتى ليخلق خلقة جديدة لها قداسة وطهارة ولها حياة
أبدية .فتداخلت قصتا إقامة إبنة يايرس وشفاء نازفة الدم.
()84-11:1
المسيح يشفى أعميان ويفتح أعينهما ويشفى المجنون األخرس .وهذا لنفهم معنى الخليقة الجديدة فهى خليقة ترى اهلل " فطوبى ألنقياء القلب ألنهم يعاينون اهلل" وهى خليقة تسبح اهلل إذ رأته وعرفته وتصالحت معه فأحبته.
()82:1
المسيح لم يأتى ليشفى أعمى أو عشرة عميان ،لكننا نجده هنا يشفى كل مرض وكل ضعف فى الشعب = هو أتى
لشفاء كل الطبيعة البشرية وهذا هو الخالص.
()83-86:1
المسيح يرى الناس المتألمين ويريد لهم الخالص ليضمهم إلى ملكوته .ويبدأ فى تأسيس ملكوته .وهذا الملكوت يحتاج
إلى فعلة ليكون هناك حصاد = مؤمنين فى هذا الملكوت. اإلصحاح العاشر
()4-2:22
نرى السيد المسيح وقد إختار تالميذه اإلثنى عشر .وك ٌل منهم لهم عيوبه ،لكنه غسل أرجلهم أى يطهرهم ويغير طبيعتهم ليتحدوا به (يو )1:وكان هذا قبل سر اإلفخارستيا وأرسلهم ُليعلِّموا فى وسط الناس ،يغسلون أرجل الناس
كما غسل هو أرجلهم .ونرى فى ( ):::9أن المسيح كان يشفى كل مرض وكل ضعف فى الشعب .ونرى فى
( )1:17أن السيد المسيح أعطى تالميذه سلطاناً ..أن يشفوا كل مرض وكل ضعف .وهذا ما كان يعنيه السيد
المسيح بقوله " فإن كنت وأنا السيد والمعلم قد غسلت أرجلكم ،فانتم يجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض"..
(يو .)1:-11:1:إختيار التالميذ هنا وتغيير طبيعتهم هو تطبيق على ما سبق عن الخليقة الجديدة. وهكذا بدأ الرب يؤسس ملكوته .بدأ متى هنا يشرح معنى أن المسيح هو إبن داود الملك.
222
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
حتى إصحاح ( )9رأينا معنى الخالص .وابتداء من إصحاح ( )17نسمع عن تأسيس الملكوت وماذا يعنى الملكوت
،وكيف ندخل لهذا الملكوت.
()22-2:22
التعليمات لإلثنى عشر
السيد يرسل تالميذه ليؤسسوا الملكوت واعداً إياهم أنه المسئول عن إعالتهم ،وهذا ما فعله فى اللقاء األخير معهم
(يو )11فالسيد اخذ منهم السمك الذى إصطادوه (الـ 1::سمكة رمز المؤمنين) وأعطاهم سمكاً مشوياً أى هو مسئول عن تسديد إحتياجاتهم
()41-26:22
هم سيواجهون اإلضطهاد كما حدث لمعلمهم أى السيد المسيح .فالملكوت هو فرح لكن هناك صليب طالما نحن على
األرض.
اإلصحاح الحادى عشر
()22-2:22 )1
يوحنا يحول تالميذه للمسيح ،ألم يأتى إلعداد الطريق للمسيح.
)2
عظمة يوحنا المعمدان يؤكدها السيد المسيح .فإذا كان الرسول الذى يعد الطريق عظيماً هكذا ،فكم تكون عظمة
الملك الذى يعد له يوحنا الطريق أى المسيح .هو رب األرباب.
)3ملكوت السماوات ُيغصب .وهذا معنى الجهاد فى المسيحية ( .آية)11 ()21-26:22 اليهود يرفضون المسيح كما رفضوا يوحنا ،فهم بسبب كبريائهم يرفضون أى توبيخ لهم وبهذا يخسرون الملكوت
ويخسرون الخالص.
()14-12:22
التوبة شرط للملكوت وعدم التوبة تجعل اإلنسان خارج الملكوت .الملكوت الكل مدعو إليه ولكن يا ويل الذي يرفض
اهلل .والسبب أن من يرفض المسيح ..من سيغفر له خطاياه ،خطاياه تستقر عليه ويعاقب عليها.
()82-12:22
السيد المسيح يعلن فرحته ويشكر اآلب الذى كشف طريق الملكوت للبسطاء التائبين وأسماهم هنا األطفال .ويدعو الجميع ألن يأتوا إليه فالطريق سهل ،يأتون بال عناد وال أعذار بأن الطريق للملكوت صعب .فحقيقة هو الذى يحمل
عنا النير.
اإلصحاح الثانى عشر
()12-2:21
المسيح رب السبت
هذا الملكوت الذى يؤسسه السيد ،هو يشرع له فهو ملك الملوك ولكنه هو الوديع الذى ال يخاصم وال يصيح.
223
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
()81-11:21 المسيح يؤسس مملكته على أنقاض مملكة إبليس .فنحن صرنا فى مملكة المسيح بعد أن حررنا المسيح من إبليس. آية يونان النبى
()42-83:21
المملكة تؤسس بالصليب ورمزه ما حدث ليونان. ()22-46:21
من يصنع مشيئة أبى هو أخى .. ..
كل مؤمن ينضم لهذا الملكوت هو جزء من جسد المسيح .لقد صرنا " أعضاء جسمه من لحمه ومن عظامه" (أف .):7::مملكة المسيح كلهم أقرباء وأخوة وأحباء بل جسد واحد ،جسد المسيح الواحد .لكن بشرط تنفيذ الوصية. اإلصحاح الثالث عشر
أمثال تشرح معنى الملكوت
()18-2:28
مثل الزارع = المسيح زرع حياته فى كل مؤمن معمد ،وبحسب كل شخص وجهاده تكون الثمار
()48-86:28( ، )82-14:28
مثل القمح والزوان = ليس اآلن وقت الحساب ،الكل فى الملكوت .وهناك يوم للدينونة.
()82-82:28
مثل حبة الخردل ومثل الخميرة = الملكوت ينمو
()28-44:28
أمثلة الكنز واللؤلؤة والشبكة = ملكوت السموات أو معرفة شخص يسوع تستحق أن نترك كل األرض بما فيها
ونحسبها نفاية (فى )8::ومن يفعل فنصيبه مع األبرار ومن ال يفعل فنصيبه مع األشرار .فلنجاهد حتى نكتشف حالوة هذا الملكوت. ()23-24:28
المسيح ملك الملوك ملك وديع قد يتعثر فيه الناس .ويقول السيد المسيح فى نهاية اإلصحاح "ليس نبى بال كرامة إالّ
فى وطنه"
اإلصحاح الرابع عشر
()21-2:24
تطبيق على اآلية األخيرة .فيوحنا العظيم قطعوا رأسه .إذاً من يدخل لهذا الملكوت عليه أن ال يطلب مجد أرضى
()12-28:24
الشبع سمة من سمات ملكوت السموات ،فليس معنى أن ُيهان من يدخل لهذا الملكوت أن المسيح سيتركه. ()86-11:24 224
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
البحر الهائج رمز لهذا العالم الثائر ضد المسيح وملكوته .لكن كل شئ تحت سيطرة المسيح = هذا معنى سيره على
المياه .بل حتى تالميذ المسيح لهم سلطان = بطرس سار على الماء. اإلصحاح الخامس عشر
()12-2:22
ملكوت المسيح ملكوت السموات من شروطه الطهارة الداخلية وليس الخارجية
()13-12:22
المرأة الكنعانية
هذه المرأة مثال للنجاسة ،ولكنها تطهرت وخلصت باإليمان .وهذا ما قاله بطرس " طهر باإليمان قلوبهم" (أع
.)9:1:فاإليمان شرط دخول هذا الملكوت.
()81-11:22
إشباع األربعة اآلالف
هى شبيهة بمعجزة إشباع الخمسة آالف ولكن األرقام هنا تشير إلشباع العالم كله أي العالم األممى ،أما معجزة الخمسة آالف فتشير لليهود .فالشبع للجميع ،لكل من يؤمن. اإلصحاح السادس عشر
()4-2:26
الملكوت إقترب وعلى كل إنسان أن يميز عالمات األزمنة ليكون له نصيب فيه.
()21-4:26
من هو فى الملكوت عليه أن يحترس من الشر ،فالشر كالخميرة يخمر الكل .ومن ال يحترس يصير خارج الملكوت.
()13-28:26
المسيح الملك مؤسس ال ملكوت هو إبن اهلل ،لكنه سيصلب ،والسيد قال هذا حتى ال يفهم تالميذه أن ملكوته ملكوت أرضى. اإلصحاح السابع عشر
()28-2:21
التجلى
المسيح الملك يظهر مجده.
()18-24:21
المؤمنين فى الملكوت لهم سلطان على إبليس بالصوم والصالة.
()11-14:21
المؤمنون فى الملكوت خاضعين للملوك الزمنيين ويدفعون الجباية (الضرائب) .فليس معنى أن نتبع المسيح كملك أن هذا معناه أننا ال نخضع للملوك والرؤساء األرضيين .بل نفهم من (رو )1-1:1:أنهم معينين من قبل اهلل.
225
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
اإلصحاح الثامن عشر
()24-2:23
أعضاء الملكوت هم كأطفال فى الشر ،أعضاءهم ميتة أمام الشر .والرب يبحث عن كل ضال ليعيده.
()82-22:23
الغفران لآلخرين شرط ألن يسامحنا الملك فنبقى فى الملكوت. اإلصحاح التاسع عشر
()21-2:21
قانون الزواج واألفضل البتولية (الخصيان الذين خصوا أنفسهم) والزواج ذكر هنا ألنه سر إلهى به يجمع اهلل رجل وامرأة بغرض اإلنجاب فينمو الملكوت عددياً ويستمر بالنسل .وفي هذا الملكوت اهلل يزوج الناس فليس من حق أحد أن يفصم هذه العالقة واألفضل من الزواج البتولية. ()22-28:21
التشبه باألطفال هذه سمات مواطنى الملكوت (بساطة األطفال وتسامحهم)
()82-26:21
الترك هو طريق الكمال فى الملكوت. اإلصحاح العشرين
()26-2:12
كل من يأتى للمسيح له نصيب فى الملكوت
()21-21:12
الصليب إقترب .والرب يخبر تالميذه بأنه سيصلب.
()13-12:12
مع أن الرب أخبر تالميذه بأن الصليب هو طريقه ،مازالوا يطلبون ملكاً أرضياً وهذا يدل على عيون مغلقة
()84-11:12
السيد يفتح أعين أعميين ،ومتى يريد أن يقول بهذا أن من تنفتح عينيه يدرك أن الملكوت سماوى. اإلصحاح الحادى والعشرون
المسيح الملك يدخل أورشليم كملك وديع ليؤسس ملكه بصليبه ويدخل المسيح الملك إلى الهيكل ليطهره ،فهو رب الهيكل .ويلعن التينة فهو كديان يعاقب ويدين من ال يقبل التطهير فيثمر.
226
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
ونفهم من إنجيل مرقس أن المسيح دخل أورشليم وذهب للهيكل ونظر ماذا يحدث وفى اليوم التالى أى يوم األثنين طهر الهيكل .لكن القديس متى يورد قصة التطهير مباشرة بعد دخول المسيح إلى أورشليم فهو يقدم لنا المسيح الملك الذى أتى ليملك ويطهر ،لذلك فمتى ال يراعى التاريخ بل يقدم لنا فكرة المسيح الذى يؤسس ملكوته. اإلصحاح 13-11أسبوع األالم وفيه المسيح يصلب ويموت ثم يقوم وبهذا أسس ملكوته
()12:13
المسيح مع أنه صعد بالجسد إلى السماء إالّ أنه با ٍ ق فى كنيسته يملك عليها لألبد.
الملخـــص
كتاب ميالد
ص( )1-1نرى قصة الميالد .فالمسيح تجسد ليموت ويقدم الخالص. ص ( ):معمودية المسيح وهي كيف نستفيد من تجسد المسيح. يسوع المسيح .. ..ماذا يعني الخالص
ص ( )11-1( )1المسيح يغلب الشيطان كإنسان ليعطيني أن أغلبه. ( )11-11المسيح يدعو للتوبة فهي طريق الخالص.
( )11-18التالميذ تجاوبوا مع المسيح ألنهم إستجابوا لدعوة معلمهم المعمدان وهي التوبة. ( )1:-1:المسيح يشفي وماذا يعني الشفاء ..هذا ما سنراه فيما يلي: ص ( )1-6-:العظة على الجبل نرى فيها طريق الخالص )1المسيح يعطيني حياته.
على أن ألتزم بوصاياه. )2حتى أثبت في حياته ّ ص ( )1-1( )8الخالص هو خالص من الخطية .وكان هذا لليهود. ( )1:-:الخالص أيضاً لألمم.
( )11-11عالمة الشفاء الحركة والخدمة.
( )11-18نرى هنا نوعية الخدمة الصحيحة ونرى لزوم صراخنا المستمر لنحصل على الخالص. ( ):1-18الخالص من سلطان الشياطين علينا. ص ( )8-1( )9الخالص هو غفران الخطايا.
( )1:-9المسيح هو الطبيب الذي أتى ليشفي من الخطية. ( )11-11المسيح سيجعل كل شئ جديد أي سنكون خليقة جديدة. ( )16-18المسيح سيخلصنا من نجاسة الخطية ومن الموت.
( ):1-11الخليقة الجديدة تعاين اهلل وتسبحه .وهذا تطبيق على معنى الخليقة الجديدة. 227
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
()::
الشفاء شفاء كامل وعام لكل مرض ولكل الناس ،لكل من يقبل .وهذا إسمه ملكوت السموات.
بهذا رأينا معنى الخالص الذي أتى يسوع المسيح ليتممه .وهذا مدخل رائع للموضوع اآلتي وهو تأسيس ملكوت السموات الذي أفراده الخليقة الجديدة التى أتى المسيح لشفائها. إبن داود .. .. ..تأسيس الملكوت ص ( ) 17المسيح يختار تالميذه وبهم يؤسس الملكوت ويخبرهم بما سيالقونه من إضطهادات فليس الملكوت معناه الراحة في األرض .وتغيير حياة التالميذ وشفائهم من ضعفاتهم تطبيق مباشر على ما سبق عن الخليقة الجديدة. التالميذ قام المسيح بشفائهم ليشفوا الناس ويمتد الملكوت. (ص) 11
يوحنا يحول تالميذه للمسيح فهو قد أنهى دوره ومهد الطريق للمسيح .والمسيح اآلن يؤسس ملكوته
فليحول يوحنا تالميذه لهذا الملكوت .وهذا الملكوت يجب أن نغصب أنفسنا عليه .ولكن هناك من سيرفض هذا الملكوت ويعاند وهذا يا ويله فمن يغفر له لو رفض المسيح .وأسرار الملكوت معلنة للبسطاء .والحظ أن المسيح يعمل
معنا فالطريق سهل.
(ص) 11
هذا الملكوت هو للمسيح الرب الذي يملك فيه ويشرع له .وبعد أن كان البشر في سلطان إبليس حررهم
وضمهم إلى ملكوته بل صيرهم أقرباء واخوة له ،وهذا كان بالصليب (يونان النبي) .لكن الشرط أن نحفظ الوصايا. هو ملكوت طرد المسيح منه الشيطان ولكن من يهمل جهاده يعود له الشيطان.
(ص)1:
(ص)11
أمثال تشرح معنى ملكوت السموات.
من هم في ملكوت السموات عليهم أن ال يطلبوا مجداً أرضياً فأعظم مواليد النساء إستشهد .ثم نرى أنها
مملكة شبع (الخمس خبزات) لكن العالم مضطرب (البحر هائج) والمسيح له سلطان على األمور ،إذاً ال داعي
للخوف.
(ص)1:
الملكوت هو ملكوت شبع لكن ال طريق للشبع سوى نقاوة القلب لنعاين اهلل فنشبع به .فهذا اإلصحاح
يتكلم عن النجاسة والطهارة .وماذا عن غير المؤمنين .الطريق لذلك هو اإليمان "طهر باإليمان قلوبهم" .فالمرأة
الكنعانية قال لها "عظيم إيمانك" هذا اإلصحاح هو تطهير األمم ليؤمنوا ويطهروا ليدخلوا الملكوت ويشبعوا بالمسيح.
(ص )16المسيح يسأل "من أنا في نظركم" فإذا كنا نحن قد عرفناه وشبعنا به فنحن في الملكوت .والمسيح مهتم أن تكون أعيننا قد إنفتحت والعالمة أننا نكون قد عرفناه من هو .بهذا نكون في الملكوت.
(ص )11المسيح يظهر جماله اإللهي ،فنحن نشبع بشخصه اإللهي وهذا هو جمال األبدية والشبع الحقيقي األبدي بشخص المسيح .ومن هم في الملكوت لهم سلطان على إبليس لكن بالجهاد ،والبد من حمل الصليب. (ص )18قوانين ملكوت السموات الذي يؤسسه المسيح.
ص( )11-1( )19قانون الزواج في المسيحية (ملكوت السموات على األرض)
228
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
( )1:-1:المسيح يبارك األطفال وهذه القصة ذكرت هنا كتطبيق على من خصوا أنفسهم من أجل ملكوت السموات
فصاروا كاألطفال ال يشتهون .وهذه القصة أيضاً مقدمة لقصة الشاب الغني التي فيها قال المسيح أن الكمال هو لمن يبيع كل ماله ويعتمد على اهلل فقط فيكون أيضاً كاألطفال.
( )16-16قصة الشاب الغني وفيها أن الكمال هو أن يبيع كل شئ معتمداً على اهلل. ( ):7-11من يترك شئ في هذا الملكوت يعوضه اهلل أضعاف أضعاف ما تركه.
(ص )16-1( )17كل من يأتي للمسيح له نصيب في الملكوت .هو إعالن واضح عن قبول األمم في الملكوت.
( )19-11الصليب إقترب والرب يخبر تالميذه بأنه سيصلب ،فالصليب به سيملك المسيح والمسيح بهذا صار
نموذج للترك.
( )18-17مع أن الرب أخبر تالميذه بأنه سيصلب إالّ أنهم يطلبون ملكاً زمنياً .وهذا إن دل على شئ سيدل على
أن من يطلب المجد الزمني فهو أعمى البصيرة.
( ):1-19السيد يفتح أعين أعميين إعالناً عن أن هذه هي إرادته أن تنفتح أعيننا فندرك سر الصليب ونملك
المسيح على قلوبنا.
والحظ أن هذه المعجزة بفتح أعين أعميين تسبق دخول المسيح أورشليم كملك فإن من إنفتحت عينيه يعرف من هو
المسيح ويملكه على قلبه.
( )18-11المسيح يؤسس ملكوته بصليبه وقيامته. ابن ابراهيم -:كما قدم ابراهيم ابنه ذبيحة قدم اآلب ابنه ذبيحة وهذا موضوع االصحاحات 11 – 12
وكما عاد اسحق حيا قام المسيح ....اصحاح 13
ملحوظة:
الحظ التسلسل فى اإلصحاحات 11إلى .1: إصحاح 11السيد المسيح يعطى إنذارات لكل من ال يسلك بأمانة.
إصحاح 11مكر الفريسيين مما يظهر إصرارهم على عدم األمانة. إصحاح 1:ويالت السيد المسيح لهم لعدم أمانتهم وقمة هذه الويالت خراب أورشليم. إصحاح 11عالمات خراب أورشليم.
إصحاح 1:ماذا نفعل أمام ما سمعناه من أخبار مزعجة عن النهاية: .1مثل العشر عذارى ..أن نمتلئ من الروح القدس. .2مثل الوزنات ..أن نكون أمناء ونجاهد لنربح. .3خدمة أخوة الرب ..هذا هو الجهاد المطلوب.
ونالحظ أن من طرح فى الظلمة الخارجية هو من دفن وزنته أشارة لمن تقوقع حول نفسه رافضاً خدمة اآلخرين. 229
http://coptic-treasures.com
تفسير األناجيل (( )2إنجيل متي) (بحث في إنجيل متي)
لقد لخص القديس متي انجيله فى اول اية ...كتاب ميالد يسوع المسيح اصحاح
8- 2 الميالد
ابن داود
ابن ابراهيم.
1،3
12- 22
13 – 12
الخالص
المملكة
الذبيحة.
230
http://coptic-treasures.com