ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ْ ُ ﻭﻉ ﺷ ﻳ ﺭ ُ ﻔ ِﺳ َ َ † † ١٤
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺃﻭﻻ :ﻛﺎﺗﺏ ﺍﻟﺳﻔﺭ : ﻴﺸوع اﺒن ﻨون ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم ،ﻛﺎن اﺴﻤﻪ ﻫوﺸﻊ )ﻋد (٨ :١٣وﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﻌﺒرﻴﺔ ﺨﻼص ﺜـم ﺴﻤﺎﻩ ﻤوﺴﻰ ﻴﻬوﺸﻊ وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟرب ﺨﻠص .وﻛﺘب ﻓﻰ اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻴﺸوع ،وﻫو ﻨﻔس اﺴم ﻴﺴوع ﻓﻰ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﷲ ﻤﺨﻠص. وﻟـ ـ ــد ﻓـ ـ ــﻰ ﻤﺼـ ـ ــر وﺨـ ـ ــرج ﻤـ ـ ــﻊ ﻤوﺴـ ـ ــﻰ وﺴـ ـ ــﻨﻪ ٤٤ﺴـ ـ ــﻨﺔ وﺤـ ـ ــﺎرب ﻋﻤـ ـ ــﺎﻟﻴق ﻓـ ـ ــﻰ رﻓﻴـ ـ ــدﻴم )ﺨــر ،(١٠-٨ :١٧وﺼــﻌد ﻤــﻊ ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ اﻟﺠﺒــﻝ ﻻﺴــﺘﻼم اﻟوﺼــﺎﻴﺎ )ﺨــر ،(١٣ :٢٤ﺜــم ﻼ ﻟﺘﺠﺴــس أرض اﻟﻤوﻋــد )ﻋــد،(١٣ ﺼــﺎر ﺘﻠﻤﻴ ـ ًذا ﻟﻤوﺴــﻰ اﻟــذى أرﺴــﻠﻪ ﻤــﻊ اﺤــدى ﻋﺸــر رﺠ ـ ً وﻫو اﻟذى ﻗﺎد اﻟﺸﻌب ﺒﻌد ﻤوﺴﻰ )ﻋد ،(٢٣-١٨ :٢٧وﻫو ﻗﺎﺌـد اﻟﺸـﻌب ﻓـﻰ دﺨـوﻝ أرض اﻟﻤوﻋد وﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ. وﻗد ﻛﺘب ﻴﺸوع اﻟﺴﻔر ﻛﻠﻪ ﻤﺎ ﻋدا ﺨﺒر ﻤوﺘﻪ واﻟﻤذﻛور ﻓـﻰ )ص (٣١-٢٩ :٢٤ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﺨﺒﺎر ﺼﻐﻴرة ﺤدﺜت ﺒﻌد ﺤﻴﺎة ﻴﺸـوع ،وﻫﻰ ﻨﺼـرة ﻛﺎﻟب ﻋﻠـﻰ ﺤﺒـرون )ﻴـش،١٣ :١٥ ،(١٤وﻋﺜﻨﺌﻴ ــﻝ ﻋﻠ ــﻰ دﺒﻴﺴ ــر )ﻴ ــش (١٩-١٥ :١٥ودان ﻋﻠ ــﻰ ﻟﺸ ــم )ﻴ ــش .(٤٧ :١٩وﻗ ــد ﻛﺘــب ﻫــذﻩ اﻷﺠـزاء إﻤــﺎ أﻟﻴﻌــﺎزار ﺒــن ﻫــﺎرون رﺌــﻴس اﻟﻛﻬﻨــﺔ أو ﻓﻴﻨﺤــﺎس اﻟﻛــﺎﻫن أو ﺼــﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ. وﻤﻤﺎ ﻴﺜﺒت أن ﻛﺎﺘب اﻟﺴﻔر ﻫو ﻴﺸوع ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻔر ﻫﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒرﻴﺔ وﻟﻐﺘﻪ ﺘواﻓق ﻤﺎ اﺴﺘﺨدم أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ وﻴﺸوع. - ٢اﻫﺘم ﻤوﺴﻰ ﺒﺴرد أﺤداث ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻤﺼر ٕواﻗﺎﻤﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴـﻴﻨﺎء ﺒﻛـﻝ ﻤــﺎ ﺘﺤــوى ﻤــن ﺸـراﺌﻊ اﷲ ،وﻤــن اﻟطﺒﻴﻌــﻰ أن ﻴﺴــﺘﻛﻤﻝ ﺘﻠﻤﻴــذﻩ ﻴﺸــوع أﺤــداث اﺴــﺘﻘرارﻫم ﻓــﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد اﻟﺘــﻰ ﻗــﺎدﻫم ﻓﻴﻬــﺎ ﺒﻨﻔﺴــﻪ .وﻛﻤــﺎ اﻨﺘﻬــت أﺴــﻔﺎر ﻤوﺴــﻰ اﻟﺨﻤﺴــﺔ ﻓــﻰ أﻴﻀﺎ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺴﻔر ﻴﺸوع ﺒﺨﺒر ﻤوت ﻴﺸوع. ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺒﺨﺒر ﻤوت ﻤوﺴﻰ ،ﻫﻛذا ً
- ٣ﻴﻼﺤظ أن ﻴﺸوع ﻴﺘﻛﻠم ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻓﻴﻘوﻝ أﻨﻪ ﺨﺎدم ﻤوﺴﻰ )ص.(١ :١ γ٩γ
- ٤اﺤﺘوى اﻟﺴﻔر ﻋﻠﻰ أﺤداث ﺨﺎﺼﺔ ﻋﺎﻴﻨﻬﺎ ﻴﺸوع وﺤدﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜﻝ : أﺤﺎدﻴث ﻤن اﷲ ﻟﻴﺸوع )ص.(...٧ :٣ ،٩-١ :١ﺤدﻴث ﺠﻨد اﻟرب ﻤﻊ ﻴﺸوع )ص.(١٥-١٣ :٥أﺤﺎدﻴث ﻤن اﻟﻨﺎس ﻤﻊ ﻴﺸوع ﻤﺜﻝ ﺤدﻴث ﻛﺎﻟب ﺒن ﻴﻔﻨﺔ )ص.(١٤-٦ :١٤ذﻛــر اﻟﺴــﻔر أن " ارﺤــﺎب ﻋﺎﺸــت ﻓــﻰ وﺴــط إﺴ ـراﺌﻴﻝ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻴــوم" )ص(٢٥ :٦وﻫﻰ أﻴﺎم ﻴﺸوع. ﻴ-ــذﻛر اﻟﺴــﻔر أن ﺘﻌﻬــد اﻟﺸــﻌب ﷲ أﻤــﺎم ﻴﺸــوع ﻗــد ﻛﺘﺒــﻪ ﻴﺸــوع ﻓــﻰ ﺴــﻔر ﺸ ـرﻴﻌﺔ اﷲ )ص.(٢٦ :٢٤
ﺛﺎﻧﻳﺎ :ﺯﻣﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ﻛﺘﺒﻪ ﻴﺸوع ﻓـﻰ آﺨـر ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﺤـواﻟﻰ ﺴـﻨﺔ ١٤٢٦ق.م .وﻴﻐطـﻰ اﻟﺴـﻔر ﺘـﺎرﻴﺦ ٣١ﻋﺎﻤـﺎً ﻤـن
ﻤوت ﻤوﺴـﻰ ﺴـﻨﺔ ١٤٥١ق.م إﻟـﻰ ﻤـوت أﻟﻌـﺎزار ﺒـن ﻫـﺎرون ﺴـﻨﺔ ١٤٢٠ق.م ﺒﻌـد ﻤـوت ﻴﺸوع ﺒﺴت ﺴﻨوات.
ﺛﺎﻟﺛﺎ :ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ﻓﻰ ﺘﻤﻨﺔ ﺤﺎرس اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻨﺼﻴب ﻴﺸوع ﻤن أرض اﻟﻤوﻋد.
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺳﻔﺭ : ً - ١أﻤﺎﻨﺔ اﷲ ﻓﻰ اﻟوﻓﺎء ﺒﻌﻬدﻩ ﻤﻊ إﺒراﻫﻴم وﻨﺴﻠﻪ ﺒﺄن ﻴﻌطﻴﻬم اﻷرض. - ٢ﻗداﺴﺔ اﷲ اﻟذى ﻴﻐﻀب ﻟوﺠود أى ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﺸﻌﺒﻪ وﻻ ﻴﻌود ﻴﻨﺼرﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب. - ٣ﻋ ــدﻝ اﷲ ﻤ ــﻊ اﻟﺸ ــﻌوب اﻟﻔﺎﺴ ــدة اﻟﺘ ــﻰ اﺴ ــﺘﻨﻔذت ﻓﺘـ ـرة دﻋوﺘﻬ ــﺎ إﻟ ــﻰ اﻟﺘوﺒ ــﺔ ،ﻓﺤ ــﻝ ﺒﻬ ــﺎ اﻟﻬﻼك واﻟﻔﺴﺎد.
γ١٠γ
- ٤ﺨط ــورة اﻟﻌﺜـ ـرة اﻟﺘ ــﻰ ﺘﻨﺸ ــر اﻟﺨطﻴ ــﺔ ،ﻓﻛ ــﺎن ﻤ ــن اﻟﻀ ــرورى إﺒ ــﺎدة اﻟﻛﺜﻴ ــر ﻤ ــن ﻗﺒﺎﺌ ــﻝ ﺤددﻫﺎ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن ،ﻟﻤﺤﺎﺼرة اﻟﺸر وﻤﻨﻊ اﻨﺘﺸﺎرﻩ .ﺨﺼوﺼﺎً وأن اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ّ
ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﻤر ﺒﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻴﻤﻛﻨﻬﺎ أن ﺘﻠوث اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ.
- ٥ﻴوﻀــﺢ اﻟﺴــﻔر ﻋظﻤــﺔ اﻟﺘﻠﻤــذة ﻓﻴﻤــﺎ اﻛﺴــﺒﺘﻪ ﻟﻴﺸــوع ﻤــن ﺒرﻛــﺎت ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺘﻠﻤــذ ﻟﻤوﺴــﻰ، ﻓﺄطﺎﻋﻪ اﻟﺸﻌب وأﻛرﻤوﻩ ﻤﺜﻝ ﻤوﺴﻰ ﻨﻔﺴﻪ.
ﺧﺎﻣﺳﺎ :ﺭﻣﻭﺯﻩ : ً ـز ﻟﻠﺴـﻴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى ) (١ﻴﻌﺘﺒر ﻴﺸوع ﻓﻰ ﻫزﻴﻤﺘﻪ ﻟﻸﻋداء وﺘﻤﻠﻴك ﺸﻌﺒﻪ ﻷرض اﻟﻤوﻋـد رﻤ ًا ﻫزم اﻟﺸﻴطﺎن ﺒﺎﻟﺼﻠﻴب وأﻋطﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻤﻴراث اﻟﻤﻠﻛوت.
) (٢ﻴﻌﻠ ــن اﻟﺴ ــﻔر أن اﻟﻨ ــﺎﻤوس ،اﻟ ــذى ﻴرﻤ ــز ﻟـ ــﻪ ﻤوﺴ ــﻰ ﻟ ــم ﻴﻘ ــدر أن ﻴ ــدﺨﻝ اﻟﺸ ــﻌب أرض اﻟﻤوﻋد ،ﻟﻛن رب اﻟﻤﺠد ﻴﺴوع اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻪ ﻴﺸوع ﻫو اﻟذى اﺴﺘطﺎع ذﻟـك ﺒﻔداﺌـﻪ" .ﻷن اﻟﻨﺎﻤوس ﺒﻤوﺴﻰ أﻋطﻰ ،أﻤﺎ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺤق ﻓﺒﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﺎر" )ﻴو.(١٧ :١ ) (٣ﻴﻌﺘﺒر ﺴﻔر ﻴﺸوع ،اﻟذى ﻴﺴﺠﻝ اﻨطﻼق ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻟﺘﺤﻘـق ﻤـﺎ وﻋـدت ﺒـﻪ ،ﻴﺸـﺒﻪ ﺴﻔر أﻋﻤﺎﻝ اﻟرﺴﻝ اﻟذى ﻴﺴﺠﻝ ﻨﻔس اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى روﺤﻰ. ) (٤ﻋﺒــور ﻨﻬــر اﻷردن ﻴرﻤــز ﻟﺴــر اﻟﻤﻌﻤودﻴــﺔ اﻟــذى ﻴــدﺨﻠﻨﺎ إﻟــﻰ اﻟﺤﻴــﺎة ﻓــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ واﻟﺤﻴــﺎة اﻷﺒدﻴﺔ.
ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﻧﺑﻭﺍﺗﻪ : ً - ١ﺘﻨﺒــﺄ ﻴﺸــوع ﺒــﺄن ﻤــن ﻴﻌــود وﻴﺒﻨــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ أرﻴﺤــﺎ ﻴﻀــﻊ أﺴﺎﺴــﻬﺎ ﺒﺒﻛ ـرﻩ وﻴﻘــﻴم أﺒواﺒﻬــﺎ ﺒﺼــﻐﻴر )ص ،(٢٦ :٦وﺘﺤﻘق ﻫذا ﻤﻊ ﺤﻴﺌﻴﻝ اﻟﺒﻴﺘﺌﻴﻠﻰ )١ﻤﻝ.(٣٤ :١٦ - ٢ﻓﻰ إﻨذارﻩ اﻷﺨﻴر ﻟﻠﺸﻌب ﺘﻨﺒﺄ ﻋﻤﺎ ﺴﻴﻘﻊ ﺒﻬم ﻤن ﻋﻘـﺎب ﺒﺴـﺒب ارﺘـدادﻫم ،وﻗـد ﺘﺤﻘـق ﻫـذا ﻓﻐﻀب ﻋﻠﻴﻬم اﷲ وأﺴﻠﻤﻬم ﻷﻋداﺌﻬم وأﺨرﺠﻬم ﻤن دﻴﺎرﻫم.
γ١١γ
ﺳﺎﺑﻌﺎ :ﺃﻗﺳﺎﻡ ﺍﻟﺳﻔﺭ : ً - ١اﻟﺤروب واﻟﻨﺼرة )ص.(١٢-١ - ٢ﺘﻘﺴﻴم اﻷرض )ص.(١٩-١٣ - ٣ﻨﺼﺎﺌﺢ وداﻋﻴﺔ )ص.(٢٤-٢٣
γ١٢γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ اﷲ ﻳﺪﻋﻮ ﺧﺎدﻣﻪ ηΕη
R
ﻴوﻀﺢ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح دور اﷲ ﻓﻰ إﺘﻤﺎم اﻟﺨﻼص ودور اﻟﺨﺎدم واﻟﺸﻌب ﻓﻰ ذﻟك.
) (۱ﺩﻭﺭ ﷲ )ﻉ :(٦-۱ ٍ ِ ِ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪي ب ﻗَ َ ب أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل ﻟِﻴَ ُ ﺸ َ ﻮﺳﻰُ »٢ :ﻣ َ ﻮع ﺑْ ِﻦ ﻧُﻮن َﺧﺎدِم ُﻣ َ َ ١وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮت ُﻣ َ ض اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧَﺎ ﻣ ْﻌ ِﻄ َ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺐ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﺖ َوُﻛ ﱡﻞ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﻴﻞ. ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﺎت .ﻓَﺎﻵ َن ﻗُ ُﻢ ِ◌ ا ْﻋﺒُـ ْﺮ َﻫ َﺬا اﻷ ُْر ُد ﱠن أَﻧْ َ ُ ﻴﻬﺎ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﱠﻬ ِﺮ وﺳﻪُ ﺑُﻄُﻮ ُن أَﻗْ َﺪ ِاﻣ ُﻜ ْﻢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُﻪُ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ ْﻤ ُ ﻮﺳﻰ٤ .ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َوﻟُْﺒـﻨَﺎ َن َﻫ َﺬا إِﻟَﻰ اﻟﻨـ ْ ﺖ ُﻣ َ ُ ٣ﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻮﺿ ٍﻊ ﺗَ ُﺪ ُ ات ,ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَر ِ ِ اﻟْ َﻜﺒِﻴ ِﺮ ﻧَـ ْﻬ ِﺮ اﻟْ ُﻔﺮ ِ ﻴﻦَ ,وإِﻟَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ اﻟْ َﻜﺒِﻴ ِﺮ ﻧَ ْﺤ َﻮ َﻣ ْﻐ ِﺮ ِ ﺸ ْﻤ ِ ب اﻟ ﱠ ﺲ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻜ ْﻢ٥ .ﻻَ ْ َ ض اﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ َ ِ ِ ﻚ. ﻳَِﻘ ُ ﻚ َوﻻَ أَﺗْـ ُﺮُﻛ َ ﻚ .ﻻَ أ ُْﻫﻤﻠُ َ ﻮﺳﻰ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻌ َ ﻚ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َﺣﻴَﺎﺗ َ ﻒ إِﻧْ َﺴﺎ ٌن ﻓِﻲ َو ْﺟ ِﻬ َ ﻚَ .ﻛ َﻤﺎ ُﻛ ْﻨ ُ ﺖ َﻣ َﻊ ُﻣ َ ﺸ ْﻌ ِ ﺖ ﺗَـ ْﻘ ِﺴ ُﻢ ﻟِ َﻬ َﺬا اﻟ ﱠ ﺖ ِﻵﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ أَ ْن أُ ْﻋ ِﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ. ﺸ ﱠﺪ ْد َوﺗَ َ ٦ﺗَ َ ﺸ ﱠﺠ ْﻊ ,ﻷَﻧﱠ َ ض اﻟﱠﺘِﻲ َﺣﻠَ ْﻔ ُ ﻚ أَﻧْ َ ﺐ اﻷ َْر َ ﻉ : ۱ﻴﻌﻠــن اﻟﺴــﻔر أن ﻤوﺴــﻰ "ﻋﺒــد اﻟــرب" ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻌﺘﺒ ـرﻩ اﻟﺸــﻌب إﻟﻬًــﺎ ﻤــن أﺠــﻝ ﻋظﻤﺘــﻪ.
وﻛذﻟك ﻴﻠﻘب ﻴﺸوع ﺒﺄﻨﻪ "ﺨﺎدم ﻤوﺴﻰ" وﻫذا ﻷﻤرﻴن :
- ١اﺘﻀﺎع ﻤن ﻴﺸوع ﻛﺎﺘب اﻟﺴﻔر ﻓﻼ ﻴﻘوﻝ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ أﻨﻪ اﻟرﺌﻴس أو اﻟﻘﺎﺌـد ،وﻫـذا ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻟـﻪ ﻤن اﻟﻛﺒرﻴﺎء. - ٢إﻋﻼن أﻨﻪ ﻤﻠﺘزم ﺒﻛﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴم اﷲ اﻟﺘﻰ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻤوﺴﻰ ،ﻓﻬو اﻤﺘداد طﺒﻴﻌﻰ ﻟﻪ.
١٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
وﺘوﻀــﺢ ﻫــذﻩ اﻷﻋــداد دور اﷲ ﻓــﻰ اﺴــﺘﻼم اﻟﺸــﻌب ﻟﻤﻴ ارﺜــﻪ اﻟــذى ﻴﺸــﻴر إﻟــﻰ ﺨــﻼص اﻟﺒﺸــر واﺴــﺘﻼﻤﻬم ﻨﺼــﻴﺒﻬم اﻟﺴــﻤﺎﺌﻰ .وﻤوﺴــﻰ ﻴﺸــﻴر ﻟﻠﻨــﺎﻤوس اﻟــذى ﻻ ﻴوﺼــﻝ اﻟﺒﺸـرﻴﺔ إﻟــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء وﻟﻛــن ﻴﻌدﻫم ﺒذﻟك ،ﺜم ﻴﺴﻠم اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻴﺸوع اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻌطﻴﻨﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ. ﻉ : ۲ﻴﻤـوت اﻟﺨــﺎدم ﻟﻛــن اﻟﺨدﻤـﺔ ﻤﺴــﺘﻤرة ،وﻤطﻠــوب ﺒﺴـرﻋﺔ ﻤــن ﻴﻘودﻫــﺎ ﺒﻌـد ﻤوﺴــﻰ .وﻴــﺄﺘﻰ ـور "اﻵن" ﻤﺘﺄﺜر ﺒﻤوت ﻤوﺴﻰ ،ﺒﺄن ﻴﺴﺘﻠم اﻟﻘﻴﺎدة .وأن ﻴـﺘم ذﻟـك ﻓ ًا اﻷﻤر اﻹﻟﻬﻰ ﻟﻴﺸوع ،اﻟذى ﻤﺎزاﻝ ًا
ﻓــﻰ اﻟوﻗــت اﻟــذى ﻛــﺎن اﻷردن ﻓﻴــﻪ ﻓــﻰ ﻓﺼــﻝ اﻟﻔﻴﻀــﺎن )وﻗــت اﻟﺤﺼــﺎد( )ص .(١٦ ،١٥ :٣ﻛﻴــف ﻓﺎﺌﻀﺎ ﻋﻨﻴف اﻟﺴرﻴﺎن ﺒدون وﺠـود ﻤﻌﺒـر ﻴﻌﺒر ﻴﺸوع ﺒﺎﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ وﻨﺴﺎﺌﻬم وأﺒﻨﺎﺌﻬم وﺤﺎﺠﻴﺎﺘﻬم ﻨﻬ ًار ً )ﻛوﺒرى( أو ﻤراﻛب ﻟﻠﻌﺒور ؟!
واﻷردن ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ "ﻤﻨﺤدر" إذ أن ﻤﻌدﻝ اﻨﺤدارﻩ ﻴﻌﺎدﻝ ٣٠ﻀﻌف اﻨﺤدار ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ ﻤﻤـﺎ ﻴزﻴـد اﻟﻌﺒور ﺼﻌوﺒﺔ ،وﻟﻛن ﻻﺒد أن ﻴﺘم وﻋد اﻟرب ﻟﺸﻌﺒﻪ. ﻉ : ۳اﻵن ﻴﺘﻤم اﷲ وﻋدﻩ ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﺈﻋطﺎء اﻟﺸﻌب أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ﻋد،١ :١٣ﺘث،(٢٤ :١١ ﻴﺘﻤم وﻋودﻩ ﻟﻶﺒﺎء إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب .وﻴﻌد اﷲ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘدوﺴﻪ أﻗداﻤﻬم ﻴﻛون و ً أﻴﻀﺎ ّ
ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻬم ،ﻓﻬذا ﻴﻌﻨﻰ :
- ١ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻏﻴر اﻟﻤﺤدودة ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻟﻴﺄﺨذوا ﻗدر ﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻌون ﻤن اﻷرض. - ٢أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﻟﻨواﻝ ﻨﻌﻤﺔ اﷲ. - ٣ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ اﻟذى ﻴدوس اﻟﺸﻬوات اﻷرﻀﻴﺔ ﻗدر ﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻓﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛـﺎت ﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ. وﻴﻘــوﻝ اﷲ ﺒﺼــﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀــﻰ "ﻟﻛـــم أﻋطﻴﺘـــﻪ" ﻤــﻊ أﻨﻬــم ﻟــم ﻴﻤﺘﻠﻛ ـوا ﺒﻌــد ﻷن ﻓــﻰ ﻗﻠــب اﷲ أن ﻴﻌطﻴﻬم ﻓﻬذا ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ أﻤر ﻤﺤﺘم ﻻﺒد أن ﻴﺘم ،أى أن وﻋد اﷲ ﻟﻬم أﻛﻴد.
١٤γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﻉ : ٤ﺘﺨﻤﻛم :ﺤدودﻛم. اﻟﺤﺜﻴــــﻴن :ﻫـ ــم ﺒﻨ ــﻰ ﺤـ ــث ﺒ ــن ﻛﻨﻌـ ــﺎن ﺒ ــن ﺤـ ــﺎم )ﺘ ــك ،(١٥ :١٠وﻴﻤﺜﻠـ ــون أﻗـــوى اﻟﺸـ ــﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ،وﺘﻤﺘد ﺒﻼدﻫم ﻓﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﺸـﻤﺎﻝ ﺴـورﻴﺎ وﺸـﻤﺎﻝ اﻟﻌـراق وﻓـﻰ آﺴـﻴﺎ اﻟﺼـﻐرى أى ﺘرﻛﻴـﺎ. واﻤﺘﻠك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻌض أراﻀﻴﻬم وﻟم ﻴﻤﺘﻠﻛوا اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻟﺘﻬﺎوﻨﻬم ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺒطـرد اﻷﺸـرار وﺘﻨﻘﻴﺔ اﻷرض ،وﻗد دﺨﻝ اﻟﺤﺜﻴون ﻓﻰ ﺤروب ﻛﺜﻴرة ﻤﻊ ﻤﺼر أﻗوى اﻟدوﻝ وﻗﺘذﻟك. ﺠﻨوﺒـﺎ ،وﻟﺒﻨـﺎن ﺸـﻤﺎﻻً ،ﻨﻬـر ﻴوﻀﺢ اﻟرب ﺤـدود اﻷرض وﻫـﻰ اﻟﺼـﺤراء اﻟﻌرﺒﻴـﺔ وﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء ً ـر ﺸ ـرﻗًﺎ ،واﻟﺒﺤــر اﻷﺒــﻴض اﻟﻤﺘوﺴــط ﻏرًﺒــﺎ .وﺒــذﻟك ﺘﺒﻘــﻰ اﻟﻔ ـرات اﻟــذى ﻴﺒﻠــﻎ طوﻟــﻪ ٢٨٥٠ﻛﻴﻠــو ﻤﺘـ ًا اﻟﺒرﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘرﻤــز ﻟﻠﺠﻔــﺎف اﻟروﺤــﻰ واﻟﻌــﺎﻟم ﺒﻤﺎﺌــﻪ اﻟﻤــﺎﻟﺢ اﻟــذى ﻴرﻤــز ﻟــﻪ اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﺘوﺴــط ﺨــﺎرج اﻟﺤــدود .وﺘﺸــﻤﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻤﺴــﺎﺤﺔ أرض اﻟﺤﺜﻴــﻴن وﻏﻴــرﻫم ﻤــن اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن .وﻗــد ذﻛــر ﺒﺎﻟﺘﺤدﻴــد اﻟﺤﺜﻴــﻴن ﻷﻨﻬــم أﻗــوى اﻟﺸــﻌوب ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ ﻟﻴﺴــﺎﻨد ﺸــﻌﺒﻪ وﻴﺜﺒــت إﻴﻤــﺎﻨﻬم وﻗــدرﺘﻬم ﻋﻠــﻰ اﻤــﺘﻼك أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺤﺘﻰ اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌوب اﻟﻘوﻴﺔ.
ﻉ : ٥ﻴﻌد ﻴﺸوع أن ﻻ ﻴﻘف أﺤد ﻤن ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨﻴـﺔ اﻟـداﺨﻠﻴن ﻟﻴﻤﺘﻠﻛـوا أرﻀـﻬم أﻤﺎﻤـﻪ، ﺒﻝ ﻴﺨﻀﻊ اﻟﻛﻝ ﻟﻪ وﻴﻬزﻤﻬم وﻴطردﻫم ،وﻛﻤﺎ ﺴﺎﻨد اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻛذﻟك ﻴﺴﺎﻨد ﻴﺸوع.
أﻴﻀـﺎ ﺒﺄﻨـﻪ ﺴـﻴﻤﺘﻠك ﻫـذﻩ اﻷرﻀـﻰ اﻟﺘـﻰ ﻫـو داﺨـﻝ إﻟﻴﻬـﺎ وﻴﻘﺴـﻤﻬﺎ ﺒــﻴن ﻉ : ٦ﺸـﺠﻊ اﷲ ﻴﺸـوع ً أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻤﺎ وﻋد اﻵﺒﺎء إﺒ ارﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب.
? اﷲ ﻫــو اﻟﺒــﺎدئ ﺒﺎﻟﻤﺒــﺎدرة ﻟﻴــدﻓﻌﻨﺎ ﻓــﻰ طرﻴــق ﺨﻼﺼــﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴــﺎﻨدة واﻟﺘﺸــﺠﻴﻊ واﻟﻤﺼــﺎﺤﺒﺔ ،ﻓــﻼ ﻨﺨف ﻤن اﻟﻔﺸﻝ وﻻ ﻨﺘراﺠﻊ ﺒﻝ ﻨﻛﻤﻝ اﻟطرﻴق ﺒﻘوﺘﻪ.
١٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
) (۲ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺧﺎﺩﻡ )ﻉ :(۹-۷ ﺸﺪﱢداً ,وﺗَ َ ِ ِ ﻆ ﻟِﻠْﻌﻤ ِﻞ ﺣﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱠ ِ ِ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪي. ٧إِﻧﱠ َﻤﺎ ُﻛ ْﻦ ُﻣﺘَ َ ﺸ ِﺮ َﻳﻌﺔ اﻟﱠﺘﻲ أ ََﻣ َﺮ َك ﺑِ َﻬﺎ ُﻣ َ َ ﺸ ﱠﺠ ْﻊ ﺟ ّﺪاً ﻟﺘَﺘَ َﺤ ﱠﻔ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ﺐ٨ .ﻻَ ﻳَـ ْﺒـ َﺮ ْح ِﺳ ْﻔ ُﺮ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ﱠ ﻚ ,ﺑَ ْﻞ ﺗَـﻠ َْﻬ ُﺞ ﺸ ِﺮ َﻳﻌ ِﺔ ِﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻤ َ ﻻَ ﺗَ ِﻤ ْﻞ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﻳَ ِﻤﻴﻨﺎً َوﻻَ ﺷ َﻤﺎﻻً ﻟﺘُـ ْﻔﻠ َﺢ َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ ﺗَﺬ َ ْﻫ ُ ِ ﻆ ﻟِﻠْﻌﻤ ِﻞ ﺣﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻜْﺘﻮب ﻓِ ِﻴﻪ .ﻷَﻧﱠ َ ِ ٍ ِِ ﻚ َو ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﺼﻠِ ُﺢ ﻃَ ِﺮﻳ َﻘ َ ﻚ ﺣﻴﻨَﺌِﺬ ﺗُ ْ َ َُ َ ُ ٌ ﻓﻴﻪ ﻧَـ َﻬﺎراً َوﻟ َْﻴﻼً ,ﻟﺘَﺘَ َﺤ ﱠﻔ َ َ َ َ َ َ ِ ﺐ« . ﺐ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻚ؟ ﺗَ َ ﻚ َﻣ َﻌ َ ب إِﻟ ََﻬ َ ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺢ٩ .أ ََﻣﺎ أ ََﻣ ْﺮﺗُ َ ﻚ َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ ﺗَﺬ َ ﺐ َوﻻَ ﺗَـ ْﺮﺗَﻌ ْ ﺸ ﱠﺪ ْد َوﺗَ َﺸ ﱠﺠ ْﻊ! ﻻَ ﺗَـ ْﺮَﻫ ْ ْﻫ ُ ﻉ : ۷إﻨﻤﺎ :ﻤﺎ ﻋﻠﻴك إﻻ أن ... ﻴﻤﻴﻨﺎ ﺒﺎﻹﻓراط واﻟزﻴﺎدة وﺸﻤﺎﻻً ﺘرﻤز ﻟﻠﺘﻔرﻴط واﻹﻗﻼﻝ واﻹﻫﻤﺎﻝ. ﻴﻤﻴ ًﻨﺎ وﺸﻤﺎﻻً ً : ﺘﻔﻠﺢ :ﺘﻨﺠﺢ.
ﻴﺤدث ﻴﺸوع ﻛﺨﺎدم ﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﻗﻴﺎدة ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ أن واﺠﺒﻪ ﻫو اﻟﺜﺒﺎت ﻓـﻰ اﻹﻴﻤـﺎن واﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗوة اﻷﻋداء اﻟذﻴن ﻴواﺠﻬوﻨﻪ ،واﻟﻤطﻠـوب ﻤﻨـﻪ ﻟﻴﺴـت أى ﻗـوة ﻤﺎدﻴـﺔ ﺒـﻝ اﻟﺘﻤﺴـك ﺒﺸـرﻴﻌﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﻤوﺴﻰ ﺒﻛﻝ ﺘدﻗﻴق ﻓﻴﻀﻤن اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻰ ﺤروﺒﻪ وﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ. ﻉ : ۸ﺘﻠﻬﺞ :ﺘﺤﻔظ اﻟﻛﻼم وﺘﻛررﻩ ﻟﻛﻰ ﻤﺎ ﻴﻛون ﻓﻰ ذﻫﻨك. ﻴؤﻛـد ﻋﻠﻴـﻪ أﻫﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻤﺴـك ﺒﻛﻠﻤـﺔ اﷲ ،ﻓﻴﻔﻬﻤﻬـﺎ وﻴﺤﻔظﻬـﺎ وﻴﻛررﻫـﺎ طـواﻝ اﻟﻴـوم ﺒـﻝ وﻓـﻰ اﻟﻠﻴــﻝ أﻴﻀﺎ ،ﻓﻼ ﻴﺤﻴد ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺘﺼﻠﺢ أﺨطﺎءﻩ وﺘﻨﺠﺤﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ً ﻉ : ۹ﻷﺠﻝ ﺼﻌوﺒﺔ اﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻤﻊ اﻟدوﻝ اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺴـﺎﻛﻨﺔ ﻓـﻰ أرض ﻛﻨﻌـﺎن ،ﻴﺸـﺠﻊ اﷲ ﻴﺸـوع ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻴﺴﺎﻨدﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺎف ﻤن ﻗوﺘﻬم ﺒﻝ ﻴﺴﺘﻨد ﻋﻠﻰ أﻤر اﷲ ووﻋدﻩ ﺒﺄن ﻴﻛون ﻤﻌﻪ.
? اﻫﺘم ﺒﻘراءة ﻛﻼم اﷲ واﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻪ وﺤﻔظﻪ وﺘردﻴدﻩ طواﻝ ﻴوﻤـك ﻓـﻰ ﺸـﻛﻝ آﻴـﺔ أو ﻤزﻤـور ﻟﺘﺸـﻌر ﺒﻤﻌﻴــﺔ اﷲ وﺘﺴــﺘﻨد ﻋﻠﻴــﻪ ﺒــﻝ وﺘﺘﻠــذذ ﺒﻌﺸـرﺘﻪ ،ﻓﺘﻔــرح ﺤﺘــﻰ وﺴــط اﻟظــروف اﻟﺼــﻌﺒﺔ وﺘﺠﺘــﺎز ﻤﻨﻬــﺎ ﻤطﻤﺌﻨﺎ ﻷن اﷲ ﻤﻌك. ً
١٦γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
) (۳ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ :(۱۸-۱۰ ِِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮزوا ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ َوأْ ُﻣ ُﺮوا اﻟ ﱠ ﺎء اﻟ ﱠ ﻴﻦَ :ﻫﻴﱢﺌُﻮا ١٠ﻓَﺄ ََﻣ َﺮ ﻳَ ُ ﺐُ »١١ :ﺟ ُ ﺸ ُ ﺐ ﻗَﺎﺋﻠ َ ﺸ ْﻌ َ ﻮع ُﻋ َﺮﻓَ َ ِ ِ ِ ِ ب ض اﻟﱠﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ َزاداً ,ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺛَﻼَﺛَﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن َﻫ َﺬا ﻟﺘَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا ﻓَـﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا اﻷ َْر َ ِ ِ ﻮع ﻟِﻠ ﱠﺮأُوﺑـﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ واﻟ ِ ﺴﻰ»١٣ :اذْ ُﻛ ُﺮوا اﻟْ َﻜﻼَ َم ﻮﻫﺎ«١٢ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ ﺼ َ ﺎل ﻳَ ُ ﺸ ُ ﻴﻦ َوﻧِ ْ إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ َْ َ َ َ ْﺠﺎدﻳﱢ َ ِِ ِ ِ ض١٤ .ﻧِ َﺴﺎ ُؤُﻛ ْﻢ ب ﻗَﺎﺋِﻼً :اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺣ ُﻜ ْﻢ َوأَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر َ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أ ََر َ اﻟﱠﺬي أ ََﻣ َﺮُﻛ ْﻢ ﺑِﻪ ُﻣ َ ِ وأَﻃْ َﻔﺎﻟُ ُﻜﻢ وﻣﻮ ِ ﺚ ﻓِﻲ اﻷَر ِ ِ ﻳﻦ اﺷﻴ ُﻜ ْﻢ ﺗَـﻠْﺒَ ُ ْ ض اﻟﱠﺘﻲ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷُ ْر ُد ﱢنَ ,وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن ُﻣﺘَ َﺠ ﱢﻬ ِﺰ َ َ ْ َََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب إ ْﺧ َﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ ﻣﺜْـﻠَ ُﻜ ْﻢَ ,وﻳَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا ُﻫ ْﻢ اﻟﺮ ﱡ ﻳﺢ ﱠ أ ََﻣ َ ﺎم إ ْﺧ َﻮﺗ ُﻜ ْﻢُ ,ﻛ ﱡﻞ اﻷَﺑْﻄَﺎل ذَوي اﻟْﺒَﺄْسَ ,وﺗُﻌﻴﻨُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ َ ١٥ﺣﺘﱠﻰ ﻳُﺮ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ .ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ ْﺮﺟ ُﻌﻮ َن إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﻮﺳﻰ ض اﻟﺘﻲ ﻳُـ ْﻌﻄﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ أَﻳْﻀﺎً اﻷ َْر َ ض ﻣ َﻴﺮاﺛ ُﻜ ْﻢ َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮﻧَـ َﻬﺎ ,اﻟﺘﻲ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ ُﻣ َ ب ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷُر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤﻮ ُﺷﺮ ِ ﺸ ْﻤ ِ وق اﻟ ﱠ ﻮعُ » :ﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ ْﺮﺗَـﻨَﺎ ﺑِ ِﻪ ﻧَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪَُ ,و َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺟﺎﺑُﻮا ﻳَ ُ ﺸ َ ﺲ«١٦ .ﻓَﺄ َ ْ َ ُ ِ ِ ِ ﻚ َﻛ َﻤﺎ َﻛﺎ َن َﻣ َﻊ َﻚ .إِﻧﱠ َﻤﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻌ َ ب إِﻟ َُﻬ َ ﻮﺳﻰ ﻧَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﻟ َ ﺗُـ ْﺮﺳﻠْﻨَﺎ ﻧَﺬ َ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ َﺳﻤ ْﻌﻨَﺎ ﻟ ُﻤ َ ْﻫ ْ ﺴَ ﺐَ ١٧ .ﺣ َ ٍ ﺸﺪﱢداً ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَﺄ ُْﻣ ُﺮﻩُ ﺑِ ِﻪ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ .إِﻧﱠ َﻤﺎ ُﻛ ْﻦ ُﻣﺘَ َ َﻚ َوﻻَ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َﻛﻼَ َﻣ َ ﺼﻰ ﻗَـ ْﻮﻟ َ ﻮﺳﻰُ ١٨ .ﻛ ﱡﻞ إِﻧْ َﺴﺎن ﻳَـ ْﻌ َ ُﻣ َ ﺸ ﱠﺠ ْﻊ«. َوﺗَ َ ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﻋرﻓﺎء :اﻟرؤﺴﺎء اﻟﻤدﻨﻴﻴن ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. اﻟﻤﺤﻠﺔ :اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﻘﻴﻤون ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺎﻤﻬم وﻴﺤﻠون ﻓﻴﻪ. أﻤــر ﻴﺸــوع ﻋرﻓــﺎء اﻟﺸــﻌب أن ﻴﻤــروا ﺒﻴــﻨﻬم ﻟﻠﺘﻨﺒﻴــﻪ واﻻﺴــﺘﻌداد ﻟــدﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ٕواﻋــداد
اﻟطﻌــﺎم واﻟﺸ ـراب اﻟــﻼزم ﻟﻬــذﻩ اﻟرﺤﻠــﺔ اﻟطوﻴﻠــﺔ ،اﻟﺘــﻰ ﻻ ُﻴﻌـ َـرف ﻤﻘــدارﻫﺎ ،ﻷﻨﻬــم داﺨﻠــون إﻟــﻰ أﻨــﺎس
ﻏرﺒــﺎء ﻋــﻨﻬم ﺴــﻴﺤﺎرﺒوﻨﻬم وﻴطــردوﻨﻬم ﻤــن ﺒﻼدﻫــم ﻷﺠــﻝ ﺸــرﻫم .وﻫــذا اﻟ ـزاد أﺨــذوﻩ ﻤــن اﻟﻨﺒﺎﺘــﺎت
وﻤﻨﺘﺠــﺎت اﻷرض ﻓــﻰ ﺸــرق اﻷردن ،ﺤﻴــث ﺴــﻛن ﺴــﺒطﺎ رأوﺒــﻴن وﺠــﺎد وﻨﺼــف ﺴــﺒط ﻤﻨﺴــﻰ .وﻫﻨــﺎ ﺘظﻬــر أﻫﻤﻴــﺔ اﻟﺠﻬــﺎد اﻟروﺤــﻰ اﻹﻨﺴــﺎﻨﻰ واﻟــذى ﺘﻌﻀــدﻩ اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻹﻟﻬﻴــﺔ ،ﻓﻴﻌﻤﻠـوا ﻫــم ﻤــﺎ ﻴﺴــﺘطﻴﻌون ﺒﺄﺨذ اﻟزاد واﷲ ﻴﻛﻤﻝ ﻨﻌﻤﺘﻪ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء.
? اﻓﻌــﻝ ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﺘﺴــﺘطﻴﻌﻪ ﻹظﻬــﺎر ﻤﺤﺒﺘــك ﷲ ﻓــﻰ ﺘﻤﺴــﻛك ﺒﺼــﻠواﺘك وﻗراءاﺘــك وﺨدﻤــﺔ اﻵﺨـرﻴن، وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﺘﺠﻨب ﻤﺼﺎدر اﻟﺸر واﺒﺘﻌد ﻋـن ﻛـﻝ ﺨطﻴـﺔ واﷲ ﺴﻴﺴـﺎﻨدك وﻴﻨﺠﺤـك ﻓـﻰ ﻛـﻝ طرﻗك.
١٧γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۱٥ -۱۲ﻋﺒر اﻷردن ﻨﺤو ﺸروق اﻟﺸﻤس :اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬر اﻷردن. ذ ّﻛ ــر ﻴﺸ ــوع رﺠ ــﺎﻝ أﺴ ــﺒﺎط رأوﺒ ــﻴن وﺠ ــﺎد وﻨﺼ ــف ﺴ ــﺒط ﻤﻨﺴ ــﻰ ﺒ ــﺄﻤر ﻤوﺴ ــﻰ ﻟﻬ ــم ،أﻨ ــﻪ ﺒﻌ ــد
اﻤــﺘﻼﻛﻬم أرﻀــﻬم ﻓــﻰ ﺸــرق اﻷردن وﺒﻨــﺎء ﺒﻴــوت ﻟﻨﺴــﺎﺌﻬم وأطﻔــﺎﻟﻬم وﺤظــﺎﺌر ﻟﻤواﺸــﻴﻬم ،ﻋﻠــﻴﻬم أن ﻴﺘﻘــدﻤوا أﻤــﺎم أﺨــوﺘﻬم ﻟﻤﺤﺎرﺒــﺔ اﻷﻋــداء وطــردﻫم ﻤــن ﺒﻼدﻫــم ﻓــﻰ ﻏــرب اﻷردن ،ﺜــم ﺒﻌــد اﺴــﺘﻛﻤﺎﻝ اﻟﺤــرب واﻤــﺘﻼك ﻛــﻝ اﻷﺴــﺒﺎط واﺴــﺘﻘرارﻫم ﻓــﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴــدة ﻴﻌــودون إﻟــﻰ أﻤــﺎﻛﻨﻬم ﺸــرق اﻷردن )ﻋد.(٣٢ ﻉ : ۱۸ -۱٦واﻓق أﺴﺒﺎط رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼـف ﺴـﺒط ﻤﻨﺴـﻰ ﻋﻠـﻰ أواﻤـر ﻴﺸـوع ﻟﻬـم ،وﻛـذﻟك وﻋــدوا ﺒطﺎﻋﺘــﻪ ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﺸــﺊ ﻛﻤــﺎ أطــﺎﻋوا ﻤوﺴــﻰ .واﻷﻤــر اﻟﺜﺎﻟــث اﻟــذى وﻋــدوا ﺒــﻪ ﻫــو اﺴــﺘﻌدادﻫم ﻟﻤﻌﺎﻗﺒــﺔ ﻛــﻝ ﻤــن ﻴﻌﺼ ـﻰ ﻛﻼﻤــﻪ ﺒﺎﻟﻘﺘــﻝ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺘﻌﺒــوﻩ ﻓــﻰ ﻗﻴﺎدﺘــﻪ ﻟﻬــم وﻤواﺠﻬــﺔ اﻷﻋــداء .واﻷﻤــر اﻟراﺒﻊ ﺸﺠﻌوﻩ ﻟﻴﻘوم ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻘﻴﺎدﻴﺔ.
١٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ راﺣﺎب واﻟﺠﺎﺳﻮﺳﺎن ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺟﺎﺳﻭﺳﺎﻥ ﻓﻰ ﺑﻳﺕ ﺭﺍﺣﺎﺏ )ﻉ :(۷-۱ ِ ٍ ِ ِ ﻳﺤﺎ«. ١ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻳَ ُ ﺸ ُ ﻮﺳ ْﻴ ِﻦ ﺳ ّﺮاً ,ﻗَﺎﺋِﻼً» :ا ْذ َﻫﺒَﺎ اﻧْﻈَُﺮا اﻷ َْر َ ض َوأَ ِر َ ﺎﺳ َ ﻴﻢ َر ُﺟﻠَْﻴ ِﻦ َﺟ ُ ﻮع ﺑْ ُﻦ ﻧُﻮن ﻣ ْﻦ ﺷﻄﱢ َ ﻓَ َﺬﻫﺒﺎ و َد َﺧﻼَ ﺑـﻴ َ ٍ ٍ ﺎك٢ .ﻓَِﻘ ِ ِ ِ ﻳﺤﺎُ » :ﻫ َﻮذَا ﻗَ ْﺪ َد َﺧ َﻞ إِﻟَﻰ ﺿﻄَ َﺠ َﻌﺎ ُﻫﻨَ َ ﺎب َوا ْ َْ ﺖ ْاﻣ َﺮأَة َزاﻧِﻴَﺔ ْ اﺣ ُ ﻴﻞ ﻟ َﻤﻠﻚ أَ ِر َ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ َر َ ََ َ َ ِِ ِ ِ ِ ﱠ ﻮل» :أَ ْﺧ ِﺮِﺟﻲ ﺎب ﻳَـ ُﻘ ُ ﻴﻞ ﻟِﻴَﺘَ َﺠ ﱠ ض«٣ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ َﻣﻠِ ُ ﺴ َﺴﺎ اﻷ َْر َ اﺣ َ ﻳﺤﺎ إِﻟَﻰ َر َ ﻚ أَ ِر َ ُﻫﻨَﺎ اﻟﻠ ْﻴـﻠَﺔَ َر ُﺟﻼَن ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َﺧ َﺬ ِ ﻚ و َد َﺧﻼَ ﺑـ ْﻴﺘَ ِ ِ ت اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ ﻚ ,ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻗَ ْﺪ أَﺗَـﻴَﺎ ﻟِﻴَﺘَ َﺠ ﱠ ض ُﻛﻠﱠ َﻬﺎ«٤ .ﻓَﺄ َ ﺴ َﺴﺎ اﻷ َْر َ َ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻠَْﻴ ِﻦ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ أَﺗَـﻴَﺎ إِﻟ َْﻴ َ ِ َﻢ أَ ْﻋﻠَ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أَﻳْ َﻦ ُﻫ َﻤﺎ٥ .وَﻛﺎ َن ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻧْ ِﻐﻼَ ِق اﻟْﺒَ ِ ﺎب اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻠَْﻴ ِﻦ َو َﺧﺒﱠﺄَﺗْـ ُﻬ َﻤﺎ َوﻗَﺎﻟ ْ ﺎء إِﻟ ﱠ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻼَن َوﻟ ْ َﺖ» :ﻧَـ َﻌ ْﻢ َﺟ َ َ ِ ﻮﻫ َﻤﺎ«َ ٦ .وأَﱠﻣﺎ ِﻫ َﻲ َﺴ ُ اء ُﻫ َﻤﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﺗُ ْﺪ ِرُﻛ ُ ﺖ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ أَﻳْ َﻦ ذَ َﻫﺒَﺎْ . ﻓﻲ اﻟﻈﱠﻼَِم أَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ َﺧ َﺮ َﺟﺎ .ﻟ ْ اﺳ ُﻌﻮا َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َوَر َ ان َﻛﺘ ٍ ْﺢ ووارﺗْـ ُﻬﻤﺎ ﺑـ ْﻴﻦ ِﻋﻴ َﺪ ِ ﱠﺎن ﻟ ََﻬﺎ ُﻣﻨَ ﱠ اء ُﻫ َﻤﺎ ﻓِﻲ ﻀ َﺪةً َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺴﻄ ِ ﻓَﺄَﻃْﻠَ َﻌ ْﺘـ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ﺴﻄ ِ َ َ َ َ َ َ ﺴ َﻌﻰ اﻟْ َﻘ ْﻮُم َوَر َ ْﺢ٧ .ﻓَ َ ﱠِ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ اﻷ ُْر ُد ﱢن إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺨﺎ ِو ِ ﺎب. اء ُﻫ َﻤﺎ أَ ْﻏﻠَ ُﻘﻮا اﻟْﺒَ َ ضَ .و َﺣﺎﻟ ََﻤﺎ َﺧ َﺮ َج اﻟﺬ َ ﻳﻦ َﺳﻌُﻮا َوَر َ ﻉ : ۱ﺸطﻴم :ﺠﻤﻊ ﺸطﺔ أى ﺸﺠرة ﺴﻨط ،وﻫﻰ اﺴم ﻟﻤﻛﺎن ﻛﺎن ﻤﻠﺊ ﺒﺸﺠر اﻟﺴﻨط ،وﺘﻘﻊ ﻓﻰ أرض ﻤوآب ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ﻗرب اﻟﺘﻘﺎﺌﻪ ﺒﺎﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺤﻴث ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﻴﻘﻴم )ﻋد.(١ :٢٥ راﺤﺎب :اﺴم ﺴﻴدﻩ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻛﺎن رﺤب أو واﺴﻊ. أرﻴﺤﺎ :ﺘﻌﻨﻰ راﺌﺤﺔ وﻫو اﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﻛﺎﻨت ﺒﻬﺎ ﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺒﻠﺴﺎن ﺒﻛﺜرة ﺘﺠﻌﻝ راﺌﺤﺘﻬﺎ طﻴﺒﺔ، وﺘﻘﻊ ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺸطﻴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ أﻤﻴﺎﻝ ﻤن اﻟﻨﻬر وﺸﻤﺎﻝ ﺸرق أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ١٧ﻤﻴﻼً .وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺤﺼﻨﺔ ﻓﻰ وادى وﻤﺤﺎطﺔ ﺒﺄرض ﺨﺼﺒﺔ
)ﺨرﻴطﺔ .(١
١٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻟﺒﻨــﺎن ﺳﻮرﻳﺎ
اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ
ﺣﺎﺻﻮر ﺑﺤﺮ اﻟﺠﻠﻴﻞ
ﺷﻄﻴﻢ
ﻧﻬﺮ اﻷردن
اﻷردن
ﺟﺒﻞ ﻋﻴﺒﺎل ﺟﺒﻞ ﺟﺮزﻳﻢ ﺷﻜﻴﻢ
ﺷﻴﻠﻮﻩ اﻟﺠﻠﺠﺎل ﻋﺎى أرﻳﺤﺎ ﺟﺒﻌﻮن
اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ
أورﺷﻠﻴﻢ ﺣﺒﺮون
ﻣـﻮآب
ﺨرﻴطﺔ )(١
٢٠γ
γ
وادى أﻳﻠﻮن
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﻓﻰ ﺴرﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ ،أرﺴﻝ ﻴﺸوع ﺠﺎﺴوﺴﻴن ﻟﻴدرﺴﺎ طﺒﻴﻌﺔ اﻷرض واﻟﻤوﻗﻊ وﻤدﻴﻨﺔ أرﻴﺤﺎ وﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺘﻬﺎ ،ﻷﻨﻬﺎ أوﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﺴﻴﺤﺎرﺒﻬﺎ ﻴﺸوع ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد .وﻛﺎﻨت اﻟﺴرﻴﺔ ﻻزﻤﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن .وﻗد ﻛﺎن اﻟﺘﺠﺴس أﻤر ﻀرورى ﻗﺒﻝ ﻤﺤﺎرﺒﺔ أى ﻤدﻴﻨﺔ. وأرﻴﺤﺎ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻤدﺨﻝ ﻤﻤرات ﺒﻴن اﻟﺠﺒﺎﻝ ﺘؤدى إﻟﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻤﺜﻝ ﻋﺎى وأورﺸﻠﻴم، وﻗد اﺨﺘﺎر ﻴﺸوع ﺒﺈرﺸﺎد اﷲ اﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ أرﻴﺤﺎ وﻟم ﻴدﺨﻝ ﻤن ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن ،ﻷن اﻟﺒﻼد ﻫﻨﺎك ﻤﺤﺼﻨﺔ ﻓﻼ ﻴﻬﺎﺠﻤﻪ أﺤد اﻟدوﻝ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻤﺜﻝ ﻤﺼر وﺒﻼد اﻟﻌرب .وﻟو ﻛﺎﻨوا ﻗد دﺨﻠوا ﻤن اﻟﺠﻨوب ﻟﻛﺎن ﺒﺎﻹﻤﻛﺎن أن ﺘﻘوم ﻤﺼر ﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴن ﻷن ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن ﻫو ﺸرق ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺼر. وﻴرﺠﺢ أن راﺤﺎب ﻛﺎن ﺘؤﺠر ﺒﻴﺘﻬﺎ ،اﻟذى ﺘﻘﻴم ﻓﻰ ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ،ﻓﻨدﻗًﺎ ﻟﻠﻐرﺒﺎء .ﻛﻤﺎ
أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻤﻝ ﺒﺄﺤد اﻟﻤﻌﺎﺒد اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻛزاﻨﻴﺔ ،ﺤﻴث أن اﻟزﻨﺎ ﻛﺎن أﺤد ﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻨذرت راﺤﺎب ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻬﺎ ،ﻟذا ﻛﺎن ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺒد زﻨﺎة وزاﻨﻴﺎت ﻟﻴﺘﻤم ﻤﻌﻬم اﻟﻌﺎﺒدون ﻨذورﻫم ﺒﺎﻟزﻨﻰ. وﻫذا ﻴوﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤدى ﻓﺴﺎد اﻟﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت ،اﻷﻤر اﻟذى دﻋﺎ اﷲ إﻟﻰ إﺼدار أﻤرﻩ ﺒﻘﺘﻝ اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤن ﻫؤﻻء اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟﻔﺎﺴدﻴن اﻟذﻴن اﺴﺘﺤﻘوا اﻟﻤوت ﻟﻛﺜرة ﺸرورﻫم، وﺨوﻓﺎً ﻤن اﻨﺘﻘﺎﻝ ﻋﺎداﺘﻬم اﻟﺴﻴﺌﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻌب اﻟﻴﻬودى إن اﺨﺘﻠطوا ﺒﻬم.
وﻗد ﻨزﻝ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن ﻓﻰ ﻓﻨدق راﺤﺎب ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ أﺤد ﻤن ﺴﻛﺎن أرﻴﺤﺎ ،إذ ﻛﺎن
اﻟﻛﺜﻴرون ﻴﺘرددون ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺒﻴت ﻟﻠزﻨﺎ أو اﻹﻗﺎﻤﺔ. واﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن ﻴرﻤزان إﻟﻰ رﺴﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ إرﺴﺎﻟﻴﺔ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺜم إرﺴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴن ،أو إﻟﻰ اﻟﺘﻼﻤﻴذ اﻟﻤرﺴﻠﻴن اﺜﻨﻴن اﺜﻨﻴن ﻟﻠﺒﺸﺎرة. ﺨﺼوﺼ ـﺎ وأن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻛﺎﻨــت ﻤﺘــوﺘرة وﻤﻨﺘظــرة ﻉ : ۲أﺨﺒــر اﻟرﺠــﺎﻝ ﻤﻠــك أرﻴﺤــﺎ ﺒﻤــﺎ ﺤــدث، ً
ﻫﺠوم اﻟﻴﻬود ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛﺎن ﻤن اﻟﺴﻬﻝ اﻛﺘﺸﺎف دﺨوﻝ اﻟﻐرﺒﺎء ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺤدودة ﻤﺜﻝ أرﻴﺤﺎ .وﻴرﻤـز ﻤﻠك أرﻴﺤﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟذى ﻴﻘﺎوم اﷲ.
٢١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ـرض ،ﺒــﻝ أﻨﻛــرت أﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻨــت ﻉ : ٤ ،۳طﻠــب اﻟﻤﻠــك ﻤــن ارﺤــﺎب ﺘﺴــﻠﻴم اﻟــرﺠﻠﻴن ،ﻟﻛﻨﻬــﺎ ﻟــم ﺘـ َ
ﺘﻌﻠم أﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎﺴوﺴﺎن ﻴﻬودﻴﺎن ،رﻏـم أﻨـﻪ ﺴﻴﺘﻀـﺢ ﻤـن ﺒـﺎﻗﻰ اﻟﻛـﻼم أﻨﻬـﺎ ﺘﻛـذب .واﻟﻛـذب ﺘﻘـرﻩ دﻴﺎﻨـﺔ ارﺤــﺎب ﻟﻛــن ﻻ ﺘﻘ ـرﻩ اﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﺔ ﻤﻬﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺴــﺒﺒﻪ .وﻗــد ﻛــذﺒت ارﺤــﺎب ﻷﻨﻬــﺎ ﺴــﻤﻌت ﺒﻘــوة إﻟــﻪ ﺒﻨــﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺒدأت ﺘؤﻤن ﺒﻪ ورﻏﺒت أن ﺘرﻀﻴﻪ وﺘﺤﺘﻤﻰ ﺒﻪ. ﻉ : ٥ﻀ ـﻠّﻠت ارﺤــﺎب رﺴــﻝ اﻟﻤﻠــك إذ أﺨﺒ ـرﺘﻬم أن اﻟــرﺠﻠﻴن اﻨﺼــرﻓﺎ ﻗﺒــﻝ ﺤﻠــوﻝ اﻟظــﻼم ،ﻷن
أﺒواب أرﻴﺤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻐﻠق ﻋﻨد ﺤﻠوﻝ اﻟظﻼم ﻤﺜﻝ ﻛﻝ اﻟﻤدن ،وأﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻠم أﻴـن ذﻫﺒـﺎ ،ﻓﺄﺴـرع اﻟرﺴـﻝ ﺒﺎﻻﻨﺼراف ﻟﻠﺒﺤث ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ أوﺼﺘﻬﻤﺎ راﺤﺎب. ﻉ ُ : ٦ﻤ َﻨﻀﱠدة :ﻤوﻀوﻋﺔ ﻓوق ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺘرﺘﻴب.
وﺒﻌد ذﻟك أﺼﻌدﺘﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺴطﺢ ﻤﻨزﻟﻬﺎ ﺤﻴث ﻛﺎﻨت ﺘﻀـﻊ ﺒﻌـض ﻋﻴـدان ﻨﺒـﺎت اﻟﻛﺘـﺎن ﻟﺘﺠـف
ﺒﻌــد ﻏﺴــﻠﻬﺎ ﺤﺘــﻰ ﻴﻤﻛــن ﺘﻤﺸــﻴطﻬﺎ وﺘﺤوﻴﻠﻬــﺎ إﻟــﻰ ﺨﻴــوط ﻟﻠﻨﺴــﻴﺞ ،ﻓﺨﺒــﺄت اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن ﺘﺤــت ﻋﻴــدان اﻟﻛﺘﺎن. ﻟﻌﻝ اﻟﻛﺘﺎن اﻟذى اﺨﺘﺒـﺄ ﺘﺤﺘـﻪ اﻟﺠﺎﺴوﺴـﺎن ،واﻟـذى ﺘﺼـﻨﻊ ﻤﻨـﻪ اﻟﻤﻼﺒـس اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺸـرﻴﻌﺔ ﻤوﺴــﻰ ،ﻴﺸــﻴر إﻟــﻰ ﺸــﻔﺎﻋﺔ وﻋﻤــﻝ اﻟﻛﻬﻨــوت اﻟــذى ﻴﺨﺒﺌﻨــﺎ ﻓــﻰ ﺒرﻛــﺔ اﻷﺴ ـرار اﻟﻤﻘدﺴــﺔ ﻓﻨﻨﺠ ـوا ﻤــن ﻤطﺎردة اﻟﺸﻴطﺎن. ﻉ : ۷اﻟﻤﺨــــﺎوض :ﺠﻤ ــﻊ ﻤﺨﺎﻀ ــﺔ ،وﻫ ــﻰ ﻤﻛ ــﺎن ﻋﻤﻘ ــﻪ ﻀ ــﺤﻝ ﻓﻴﻌﺒ ــر اﻟﻨ ــﺎس اﻟﻨﻬ ــر ﻤﻨ ــﻪ ﺒﺎﻟﺨوض ﺒﺄرﺠﻠﻬم ﻓﻰ اﻟﻤﺎء. ظﻨــﺎ ﻤــﻨﻬم أن اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن ﺴــﻴﻌﺒران اﻟﻨﻬــر ﻤﻨﻬــﺎ ﻟﻴﻌــودا اﺘﺠــﻪ اﻟﺤ ـراس إﻟــﻰ ﻤﺨــﺎوض اﻷردن ً
ﻟﻴﺸوع .وﺒﺎﻏﻼق ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻛﻌﺎدة ﻛﻝ ﻴوم ،أﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﺴﻬﻝ اﻟﻘـﺒض ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺎﺴوﺴـﻴن إن ﻛﺎﻨـﺎ ﻻ ﻴزاﻻن داﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ.
? ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﻰ ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻟﻠﺠﺎﺴوﺴﻴن ،ﻟﻴس ﻋن طرﻴق أﺼدﻗﺎء ﻟﻬﻤﺎ ،ﺒﻝ ﻋن طرﻴق اﻤرأة ﻏرﻴﺒﺔ اﻟﺠﻨس وﻤﺸﺘﻬرة ﺒﺎﻟﺸر .ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻷﻨك ﻓﻰ ﻴد أﻤﻴﻨﺔ ﻫﻰ ﻴد اﷲ ﺘﺤﻤﻴك أﻴﻨﻤﺎ ﺴرت
وﺘﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﻻ ﺘﺘوﻗﻊ ﻤﻨﻬم ذﻟك.
٢٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺍﻹﻳﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻝ ﺑﺎﻟﻣﺣﺑﺔ )ﻉ :(۱۳-۸ ٨وأَﱠﻣﺎ ُﻫﻤﺎ ﻓَـ َﻘ ْﺒﻞ أَ ْن ﻳ ْ ِ ب ﻗَ ْﺪ ﺴﻄ ِ ﺖ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ت إِﻟ َْﻴ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﺻ ِﻌ َﺪ ْ ْﺢ َ ٩وﻗَﺎﻟ ْ َﺖَ » :ﻋﻠِ ْﻤ ُ ﻀﻄَﺠ َﻌﺎ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ﱠ ﱠ ِ َ َﺟﻠ ُﻜ ْﻢ١٠ ,ﻷﻧـﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ ﻴﻊ ُﺳﻜﺎن اﻷ َْرض ذَاﺑُﻮا ﻣ ْﻦ أ ْ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻷ َْر َ ضَ ,وأَن ُر ْﻋﺒَ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َوﻗَ َﻊ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎَ ,وأَن َﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮَ ,وَﻣﺎ َﻋﻤﻠْﺘُ ُﻤﻮﻩُ ﺑ َﻤﻠ َﻜ ِﻲ ﺲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻣﻴَ َﺎﻩ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳ َ َﺳ ِﻤ ْﻌﻨَﺎ َﻛ ْﻴ َ ﱠاﻣ ُﻜ ْﻢ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧ ُﺮوﺟ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﻮف ﻗُﺪ َ ﻒ ﻳَـﺒﱠ َ ِ ِ َﻢ ﺗَـ ْﺒ َﻖ ﻮﻫ َﻤﺎَ ١١ .ﺳ ِﻤ ْﻌﻨَﺎ ﻓَ َﺬاﺑَ ْ ﻮج ,اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ َﺣ ﱠﺮْﻣﺘُ ُﻤ ُ ﻴﻦ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن :ﺳ ُ ﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑُـﻨَﺎ َوﻟ ْ ﻴﺤﻮ َن َوﻋُ َ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ر ٌ ِ ِ ٍ ِ ﺴ َﻤ ِﺎء ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق َو َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺖ. ﺴﺒَﺒِ ُﻜ ْﻢ ,ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب إِﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ض ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﺤ ُ ُ وح ﻓﻲ إﻧْ َﺴﺎن ﺑ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ﱢ اﺣﻠ َﻔﺎ ﻟﻲ ﺑﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ ْﺖ َﻣ َﻌ ُﻜ َﻤﺎ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً .ﺑﺄَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻼَ أَﻧْـﺘُ َﻤﺎ أَﻳْﻀﺎً ب َوأَ ْﻋﻄﻴَﺎﻧﻲ َﻋﻼَ َﻣﺔَ أ ََﻣﺎﻧَﺔ .ﻷَﻧﻲ ﻗَ ْﺪ َﻋﻤﻠ ُ ١٢ﻓَﺎﻵ َن ْ ِ ِ ِ ﻣﻊ ﺑـ ْﻴ ِ ِ ِ ﺴﻨَﺎ ﻣ َﻦ ﺖ أَﺑِﻲ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎًَ ١٣ .وﺗَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴﻴَﺎ أَﺑﻲ َوأُﱢﻣﻲ َوإِ ْﺧ َﻮﺗﻲ َوأ َ َﺧ َﻮاﺗﻲ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻟ َُﻬ ْﻢ َوﺗُ َﺨﻠﱢ َ ََ َ ﺼﺎ أَﻧْـ ُﻔ َ ِ اﻟ َْﻤ ْﻮت«. ﻉ : ۱۰ -۸ﺒﺤر ﺴوف :اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر. ﺤرﻤﺘﻤوﻫﺎ :ﻗﺘﻠﺘﻤوﻫﻤﺎ.
ﺒﻌــد ذﻟــك ﻗﺎﻟــت ارﺤــﺎب ﻟﻠﺠﺎﺴوﺴــﻴن أﻨﻬــﺎ ﺘﻌﻠــم أن إﻟــﻪ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻗــوى وﺴــﻴﻌطﻴﻬم أرض
ﺨﺼوﺼــﺎ ﻟﻌﻠﻤﻬــم ﺒﻤﻌﺠ ـزة ﺸــق اﻟــرب ﻟﻠﺒﺤــر اﻷﺤﻤــر ﻋﻠــﻰ ﻴــد اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ،ﻟــذا ﻓــﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓــﻰ رﻋــب ً ﻤوﺴﻰ وﻏرق ﻓرﻋون ،ﺜم ﺒﺎﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻛﻰ اﻷﻤورﻴﻴن ﻓﻰ اﻟطرﻴق وﻗﺘﻠﻬم ﻟﻬﻤﺎ )ﺘث.(٣ ،٢
وﻗد ﻋﻠﻤت راﺤﺎب ﻫذﻩ اﻷﺨﺒﺎر ﻋن طرﻴق اﻟﻘواﻓﻝ اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ واﻟﻤﺴـﺎﻓرﻴن ،وﺨﺎﺼـﺔ أﻨﻬـﺎ ﻛﺎﻨـت
ﺘﺴﺘﻀﻴف ﻏرﺒﺎء ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﺘﺼﻝ إﻟﻴﻬﺎ أﺨﺒﺎر ﻛﺜﻴرة ﻋن اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺤﻴط ﺒﻬﺎ.
وﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘـﻪ راﺤﺎب ﻴﻌﻠن إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﷲ إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻤﺎ ﻴﺸـﻬد ﺒذﻟك اﻟﻌﻬـد اﻟﺠدﻴــد ﻓـﻰ )ﻋـب:١١
،٣١ﻴﻊ.(٢٥ :٢
? إن ﻛﺎن ﺸﻌب اﷲ ﻗد ﻫﻠك ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﻌدم إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻪ وطﺎﻋﺘﻬم ﻟﻪ ﻓﻰ دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد، ﻓﺈن راﺤﺎب اﻷﻤﻤﻴﺔ اﻟزاﻨﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ آﻤﻨت ﺒﺎﷲ ﺘﻨﺒﺄت ﻋن ﺘﻤﻠك ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻸرض وأﻨﻘذﻫﺎ اﷲ ﻫﻰ وأﺴرﺘﻬﺎ ﻤن اﻟﻤوت ﺒﻝ وأﺼﺒﺤت ﺠدة ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ .ﻓﺂﻤن ﺒﺎﷲ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴك ..أطﻠﺒﻪ ﺒﺈﻟﺤﺎح واﺜﻘًﺎ ﻤن ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻤﻌﺎﻛﺴﺔ وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻀﻌﻔك أو ﺨطﺎﻴﺎك.
ﺠدا. ﻉ : ۱۳ -۱۱ذاﺒوا :ﺨﺎﻓوا ً
٢٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
اﻋﺘرﻓـت ارﺤــﺎب ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻬــﺎ ﺒــﺎﷲ اﻟواﺤــد ﻤﻠـك اﻟﺴــﻤﺎء واﻷرض ،وطﻠﺒــت ﻤﻨﻬﻤــﺎ أن ﻴﺼــﻨﻌﺎ ﻤﻌﻬــﺎ ردا ﻟﺠﻤﻴﻠﻬﺎ ﻤﻌﻬﻤﺎ .وﻴﻛون ذﻟك ﺒﺈﻋطﺎﺌﻬﺎ ﻋﻼﻤﺔ أو ﻤﻌروﻓًﺎ وﻴؤﻛدا ذﻟك ﺒﺎﻟﺤﻠف ﺒﺎﺴم اﻟرب وذﻟك ً اﻗﺘراح ﺨطﺔ ﻟﺘﻨﺠو ﻫﻰ وﻛﻝ أﻫﻠﻬﺎ ﻤن اﻟﻤوت ﻋﻨد وﺼوﻝ اﻟﺸﻌب ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ واﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
) (۳ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﺷﺭﻁ )ﻉ :(۲٤-۱٤ ﺎل ﻟَﻬﺎ اﻟ ﱠﺮﺟﻼَ ِن» :ﻧَـ ْﻔ ِ ﺿ ُﻜﻢ ﻟِﻠ ِ ب ﺸﻮا أ َْﻣ َﺮﻧَﺎ َﻫ َﺬاَ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن إِذَا أَ ْﻋﻄَﺎﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﻢ ﺗُـ ْﻔ ُ ١٤ﻓَـ َﻘ َ َ ُ ْﻤ ْﻮت إِ ْن ﻟ ْ ﺴﻨَﺎ ﻋ َﻮ ُ ْ َ ُ ض أَﻧﱠـﻨَﺎ ﻧَـ ْﻌﻤﻞ ﻣﻌ ِ ﻚ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً َوأ ََﻣﺎﻧَﺔً«١٥ .ﻓَﺄَﻧْـ َﺰﻟَْﺘـ ُﻬ َﻤﺎ ﺑِ َﺤ ْﺒ ٍﻞ ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻜ ﱠﻮ ِة ,ﻷَ ﱠن ﺑَـ ْﻴﺘَـ َﻬﺎ ﺑِ َﺤﺎﺋِ ِﻂ اﻟ ﱡﺴﻮِرَ ,و ِﻫ َﻲ اﻷ َْر َ َ ُ ََ َﺖ ﻟَﻬﻤﺎ» :ا ْذ َﻫﺒﺎ إِﻟَﻰ اﻟْﺠﺒ ِﻞ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳﺼ ِ ﺎك ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺴ َﻌﺎةَُ ,وا ْﺧﺘَﺒِﺌَﺎ ُﻫﻨَ َ ﺎدﻓَ ُﻜ َﻤﺎ اﻟ ﱡ ﺖ ﺑِﺎﻟ ﱡ َﺳ َﻜﻨَ ْ َُ ََ َ ﺴﻮِرَ ١٦ .وﻗَﺎﻟ ْ ُ َ ِ ِ ﺎن ِﻣﻦ ﻳ ِﻤﻴﻨِ ِ ﻚ َﻫ َﺬا اﻟﱠ ِﺬي ﺴ َﻌﺎةُ ,ﺛُ ﱠﻢ ا ْذ َﻫﺒَﺎ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻘ ُﻜ َﻤﺎ«١٧ .ﻓَـ َﻘ َ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﺮِﺟ َﻊ اﻟ ﱡ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻼَن» :ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﺑَ ِﺮﻳﺌَ ْ َ ض ,ﻓَﺎرﺑِ ِﻄﻲ ﻫ َﺬا اﻟْﺤﺒﻞ ِﻣﻦ ُﺧﻴ ِ ِ ﻮط اﻟ ِْﻘ ْﺮِﻣ ِﺰ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻜ ﱠﻮةِ اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧْـ َﺰﻟْﺘِﻨَﺎ َﺣﻠﱠ ْﻔﺘِﻨَﺎ ﺑِﻪُ ١٨ .ﻫ َﻮذَا ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻧَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ْ َ َْ َ ْ ُ ِ ِ ِ ِ ِﻣ ْﻨـﻬﺎ ,و ِ ﺖ أَﺑِ ِ ِ ِ ﻚ وﺳﺎﺋِﺮ ﺑـ ْﻴ ِ ﻴﻚ١٩ .ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن أَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج َ َ ْ اﺟ َﻤﻌﻲ إِﻟ َْﻴﻚ ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ أَﺑَﺎك َوأُﱠﻣﻚ َوإِ ْﺧ َﻮﺗَ َ َ َ َ ِج ,ﻓَ َﺪﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ رأْ ِﺳ ِﻪ ,وﻧَ ْﺤﻦ ﻧَ ُﻜﻮ ُن ﺑ ِﺮﻳﺌَـ ْﻴ ِﻦ .وأَﱠﻣﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻣﻌ ِ ِ ِ ﻚ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ْﻴﺖِ ِ ِﻣ ْﻦ أَﺑْـ َﻮ ِ ََ َ اب ﺑَـ ْﻴﺘﻚ إﻟَﻰ َﺧﺎر ٍ ُ َْ َ َ َ َ ُ َ ﺖ أ َْﻣﺮﻧَﺎ َﻫ َﺬا ﻧَ ُﻜﻮ ُن ﺑ ِﺮﻳﺌَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣﻦ ﺣﻠ ِْﻔ ِ ﺸ ْﻴ ِ ﻚ اﻟﱠ ِﺬي ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻳَ ٌﺪَ ٢٠ .وإِ ْن أَﻓْ َ ﻓَ َﺪ ُﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳﻨَﺎ إِذَا َوﻗَـ َﻌ ْ ْ َ َ َ ِ ﺖ َﺣ ْﺒ َﻞ اﻟ ِْﻘ ْﺮِﻣ ِﺰ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻜ ﱠﻮةِ. ﺻ َﺮﻓَـ ْﺘـ ُﻬ َﻤﺎ ﻓَ َﺬ َﻫﺒَﺎَ .وَرﺑَﻄَ ْ َﺣﻠﱠ ْﻔﺘِﻨَﺎ«٢١ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺐ َﻛﻼَﻣ ُﻜ َﻤﺎ«َ .و َ ﺴَ َﺖُ » :ﻫ َﻮ َﻫ َﻜ َﺬا َﺣ َ ﱠﺶ اﻟ ﱡﺴ َﻌﺎةُ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﻓَـﻠَ ْﻢ ْﺠﺒَ ِﻞ َوﻟَﺒِﺜَﺎ ُﻫﻨَ َ ﺎك ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم َﺣﺘﱠﻰ َر َﺟ َﻊ اﻟ ﱡ ﺴ َﻌﺎةَُ .وﻓَـﺘ َ ﺎءا إِﻟَﻰ اﻟ َ ٢٢ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَ َﻘﺎ َو َﺟ َ ﻮع ﺑ ِﻦ ﻧُ ٍ ِ ﺼﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻮن َوﻗَ ﱠ ْﺠﺒَ ِﻞ َو َﻋﺒَـ َﺮا َوأَﺗَـﻴَﺎ إِﻟَﻰ ﻳَ ُ ﻳَ ِﺠ ُﺪ ُ ﺸ َ ْ وﻫ َﻤﺎ٢٣ .ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻼَن َوﻧَـ َﺰﻻَ َﻋ ِﻦ اﻟ َ ِ ض ُﻛﻠﱠ َﻬﺎ ,وﻗَ ْﺪ ذَاب ُﻛ ﱡﻞ ﺳ ﱠﻜ ِ ﺎن اﻷ َْر ِ ض ﻮع» :إِ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َﺻﺎﺑَـ ُﻬ َﻤﺎَ ٢٤ .وﻗَﺎﻻَ ﻟِﻴَ ُ ﺸ َ ب ﻗَ ْﺪ َدﻓَ َﻊ ﺑِﻴَﺪﻧَﺎ اﻷ َْر َ َ أَ ُ َ ِ ﺴﺒَﺒِﻨَﺎ«. ﺑَ ﻉ : ۱٤أﻛ ــد ﻟﻬ ــﺎ اﻟ ــرﺠﻼن أﻨﻬﻤ ــﺎ ﻤﺴ ــﺌوﻻن ﻋ ــن ﺤﻴﺎﺘﻬ ــﺎ ﻫ ــﻰ وأﺴـ ـرﺘﻬﺎ ،إذ ﺴﻴﺼ ــﻨﻌون ﻤﻌﻬ ــﺎ
ﺠﻤﻴﻼً ﻤﻘﺎﺒﻝ إﺨﻔﺎﺌﻬﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﻴﻤوﺘون ﻤﻊ ﺴﻛﺎن أرﻴﺤﺎ. ﻉ : ۱٥اﻟﻛوة :اﻟﺸﺒﺎك.
ﺤﻴــث أن ﺒﻴﺘﻬــﺎ ﻛــﺎن ﻤﻼﺼــﻘًﺎ ﻟﺴــور اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ،ﻓﻘــد دﻟﺘﻬﻤــﺎ ﺒﺤﺒــﻝ ﻤــن ﻨﺎﻓــذة ﺒﻴﺘﻬــﺎ اﻟــذى ﺤﺎﺌطــﻪ
ﻫو ﺴور اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌﺎن أن ﻴﺨرﺠﺎ ﻤن اﻷﺒواب اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤرﺴﻬﺎ ﻤﻨدوﺒو اﻟﻤﻠك.
٢٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱٦اﻟﺴﻌﺎة :رﺠﺎﻝ اﻟﻤﻠك اﻟذﻴن أرﺴﻠﻬم ﻟﻴﺴﻌوا وراء اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن وﻴﻘﺒﻀوا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ.
أوﺼﺘﻬﻤﺎ ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﺒﻴن أرﻴﺤﺎ وأورﺸﻠﻴم ،أى ﻋﻛس اﺘﺠـﺎﻩ ﻨﻬـر اﻷردن اﻟـذى ﻋﺒـراﻩ
ﻋﻨدﻤﺎ أﺘﻴﺎ إﻟﻰ أرﻴﺤﺎ ،وأوﺼﺘﻬﻤﺎ أن ﻴﺨﺘﺒﺌﺎ ﻤﻤن ﻴﻔﺘﺸون ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓـﻰ اﻟﺠﺒـﻝ ﺜﻼﺜـﺔ أﻴـﺎم ،وﻫـﻰ اﻟﻤـدة
اﻟﻤﺘوﻗﻌﺔ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴش ،ﺜم ﻴﺴﺘدﻴ ار ﻋﺎﺌدﻴن ﻟﻌﺒور اﻷردن إﻟﻰ ﻴﺸوع. ﻉ : ۱۸ ،۱۷اﻟﻘرﻤز :اﻷﺤﻤر اﻟداﻛن.
وﻀـﻊ اﻟﺠﺎﺴوﺴـﺎن ﻋﻼﻤـﺔ ﻟ ارﺤـﺎب ﺤﺘـﻰ ﻴﻌـرف اﻟﻤﻬـﺎﺠﻤون اﻟﻴﻬـود ﺒﻴﺘﻬـﺎ ﻋﻨـد ﻫﺠـوﻤﻬم ﻋﻠـﻰ
أرﻴﺤــﺎ ،وﻫــﻰ ﺘﻌﻠﻴــق ﺤﺒــﻝ ﻗرﻤــزى اﻟﻠــون ﻓــﻰ ﻨﺎﻓــذة ﺒﻴﺘﻬــﺎ اﻟﻤﻼﺼــق ﻟﻠﺴــور ،وأﻤ ارﻫــﺎ أن ﺘﺠﻤــﻊ أﺒﺎﻫــﺎ
وأﻤﻬــﺎ وﻛــﻝ أﺴـرﺘﻬﺎ داﺨــﻝ ﺒﻴﺘﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻤوﺘـوإ ،وان ﻟــم ﺘﻔﻌــﻝ ﻫــذا اﻟﺸــرط ﻓﻠــن ﻴﻌرﻓﻬــﺎ اﻟﻤﻬــﺎﺠﻤون ﻫﻰ وأﻫﻠﻬﺎ وﻴﺘﻌرﻀوا ﻟﻠﻤوت ،وﻟذا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن أﻨﻨﺎ ﺒرﻴﺌﺎن ﻤن ﻗﺴـﻤﻨﺎ ﻟـك ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓظـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺤﻴﺎﺘك أﻨت وأﻫﻠك إن ﻟم ﺘﻔﻌﻠﻰ ﻫذا اﻟﺸرط.
واﻟﻠــون اﻟﻘرﻤــزى ﻴرﻤــز إﻟــﻰ دم اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟــذى ﻫــو ﺸــرط ﻟﻨـواﻝ اﻟﺨــﻼص ،وﺒﻴــت ارﺤــﺎب ﻴرﻤــز
ﻟﻠﻛﻨﻴﺴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴﺤﺘﻤــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻤؤﻤﻨــون ،ﻓﺒــدون اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ وأﺴـرارﻫﺎ ووﺴــﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ ﻻ ﻨﻨــﺎﻝ
اﻟﺨﻼص.
ﻉ : ۲۰ ،۱۹وﻀـ ــﻊ اﻟﺠﺎﺴوﺴـ ــﺎن ﺸـ ــرطﻴن ﻟﻠﺨـ ــﻼص ﺒﻬـ ــذﻩ اﻟﻌﻼﻤـ ــﺔ :اﻷوﻝ ﻫـ ــو اﻻﻟﺘ ـ ـزام
ﺒﺎﻟﺒﻘــﺎء داﺨــﻝ اﻟﺒﻴــت ،ﻷﻨــﻪ ﻻ ﺨــﻼص ﺨــﺎرج اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ وﻤــن ﻴﺨــرج ﻴﻛــون ﻤﺴــﺌوﻻً ﻋــن اﻟﻬــﻼك اﻟــذى
ﻴﺼﻴﺒﻪ.
اﻟﺸــرط اﻟﺜــﺎﻨﻰ ﻫــو ﻛﺘﻤــﺎن اﻷﻤــر ﻋــن اﻟﻤﻠــك ﺤﺘــﻰ ﻻ ُﻴﻬﻠِــك اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن ،وذﻟــك إﺸــﺎرة إﻟــﻰ
ﻀرورة إﺨﻼﺼﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻼ ﻨﺨوﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺨﻼﺼﻪ.
ﻉ : ۲۱ﺜم اﻨﺼرﻓﺎ ووﻀﻌت اﻟﺤﺒﻝ اﻷﺤﻤر ﺒﺎﻟﺸﺒﺎك .وﻫذا ﻴظﻬر إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ اﻟـذى ﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺘﻌﻠـق
اﻟﺤﺒﻝ اﻟﻘرﻤزى ﺒﻌد ﻤﻐﺎدرة اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن ﺒﻴﺘﻬﺎ.
ﻉ : ۲٤ -۲۲اﺨﺘﺒﺄ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن ﺒﺎﻟﺠﺒﻝ ﻟﻤدة ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻛﻤـﺎ ﻗﺎﻟـت ﻟﻬﻤـﺎ ﺜـم رﺠﻌـﺎ إﻟـﻰ ﻴﺸـوع،
وأﺨﺒراﻩ ﺒﻛﻝ ﻤـﺎ ﺤـدث وﺒرﻋـب ﺴـﻛﺎن اﻷرض ﻤـن اﻟﺸـﻌب اﻟﻴﻬـودى ﻷن اﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻤﺘﺄﻛـد ﻤـن ﻗـوة إﻟـﻪ
ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
٢٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
وﻴظﻬــر ﻤــن ﻛــﻼم اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن إﻴﻤﺎﻨﻬﻤـﺎ اﻟﻘــوى ﺒﻘــوة اﷲ اﻟــذى ﺴــﻴﻌطﻴﻬم أرض ﻛﻨﻌــﺎن إذ ﻗــﺎﻻ
ـدﻴﻤﺎ أﻴــﺎم ﻤوﺴــﻰ "ﻗــد دﻓــﻊ ﺒﻴــدﻨﺎ اﻷرض ﻛﻠﻬــﺎ" ،وﻫــذا ﻋﻛــس اﻟﺠواﺴــﻴس اﻟﻌﺸـرة ﻓــﻰ ﻋــدم إﻴﻤــﺎﻨﻬم ﻗـ ً واﻟذى ﺒﺴﺒﺒﻪ ﻤﺎت ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﻟم ﻴدﺨﻠوا أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد.
? رﻏم اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻬﻤﺎ وﻟﻛﻨﻬﻤﺎ ﺘﺼرﻓﺎ ﺒﺤﻛﻤﺔ واﺨﺘﺒﺌﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم .ﻓﻠﻴﺘك أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ أداء واﺠﺒﺎﺘك وﺘﺘﺼرف ﺒﺤﻛﻤﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤوﻗف ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴرﺸدك اﷲ وﻴوﺼﻴك ﻤن ﺘﻛون ً ﻴﺤﺒوﻨك ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ اﷲ ،ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺤب اﻟﻛﺴﺎﻟﻰ واﻟﻤﺘﻬﺎوﻨﻴن وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺤﻔظ وﻴﻨﺠﻰ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻤﺘﻀﻌﻴن اﻷﻤﻨﺎء ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬم.
٢٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ ﻋﺒـﻮر اﻷردن ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺗﺎﺑﻭﺕ ﺃﻭﻻً )ﻉ :(٦-۱ ِ ِ ِ ﺸ ُِ ِ ِ ِ ِ ﺎك ﻴﻞَ ,وﺑَﺎﺗُﻮا ُﻫﻨَ َ ١ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ ﻳَ ُ ﻮع ﻓﻲ اﻟْﻐَﺪ َو ْارﺗَ َﺤﻠُﻮا ﻣ ْﻦ ﺷﻄﱢ َ ﻴﻢ َوأَﺗَـ ْﻮا إﻟَﻰ اﻷ ُْر ُد ﱢنُ ,ﻫ َﻮ َوُﻛ ﱡﻞ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺎزوا ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ َ ٣وأ ََﻣ ُﺮوا اﻟ ﱠ ﺐِ » :ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺎء َﺟ ُ ﺸ ْﻌ َ ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن َﻋﺒَـ ُﺮواَ ٢ .وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺛَﻼَﺛَﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم أَ ﱠن اﻟْﻌُ َﺮﻓَ َ ِ ِ ِ ِِ ﻴﻦ َﺣ ِﺎﻣﻠِ َ ِ اءﻩُ. ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺗَـ ُﺮو َن ﺗَﺎﺑُ َ ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َواﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔَ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ ﻴﻦ إﻳﱠﺎﻩُ ,ﻓَ ْﺎرﺗَﺤﻠُﻮا ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻛﻨ ُﻜ ْﻢ َوﺳ ُﻴﺮوا َوَر َ ِ ٤وﻟ ِ َﻜ ْﻦ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـ ْﻴـﻨَﻪُ َﻣ َﺴﺎﻓَﺔٌ ﻧَ ْﺤ ُﻮ أَﻟْ َﻔ ْﻲ ِذ َر ٍاع ﺑِﺎﻟ ِْﻘﻴَ ِ ﻳﻖ اﻟﱠ ِﺬي ﺎس .ﻻَ ﺗَـ ْﻘ ُﺮﺑُﻮا ﻣ ْﻨﻪُ ﻟِ َﻜ ْﻲ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮا اﻟﻄﱠ ِﺮ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﱠ ﱠ َ ب ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﺪ ﻘ ـ ﺗ » : ﺐ ﻌ ﺸ ﻠ ﻟ ﻮع ﺸ ﻳ ﺎل ﻗ و ٥ . « ﻞ ﺒ ـ ﻗ ﻦ ﻣ ﻳﻖ ﺮ ﻄ اﻟ ا ﺬ ﻫ وا ﺮ ـ ﺒ ﻌ ـ ﺗ َﻢ ﻟ ﻢ ﻜ ﻧ ﻷ . ﻴﻪ ﻓ ن و ﻴﺮ َ ﱠﺳﻮا ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ َ َ ُ َ َ َ َُ ُ ْ ْ ْ َ ُْ ُ َ َ ُ ﺗَﺴ ُ َ ْ ُْ ِ ِ ﺎل ﻳ ُ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎم اﻟ ﱠ ﺐ« . اﺣ ِﻤﻠُﻮا ﺗَﺎﺑُ َ ﺸﻮعُ ﻟ ْﻠ َﻜ َﻬﻨَﺔْ » : ﻮت اﻟ َْﻌ ْﻬﺪ َوا ْﻋﺒُـ ُﺮوا أ ََﻣ َ ﺐ«َ ٦ .وﻗَ َ َ ﻏَﺪاً ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ َﻋ َﺠﺎﺋ َ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎم اﻟ ﱠ ﺐ. ﻓَ َﺤ َﻤﻠُﻮا ﺗَﺎﺑُ َ ﺎروا أ ََﻣ َ ﻮت اﻟ َْﻌ ْﻬﺪ َو َﺳ ُ ﻉ : ۱اﻟﻐد :أى ﻏد اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن وﻫو اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﺴﻊ. ﺘﺤرك اﻟﺸﻌب ﺒﻘﻴﺎدة ﻴﺸوع ﻤن ﺸطﻴم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤن ﻨﻴﺴﺎن ووﺼﻠوا إﻟﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﺒﻌد أن أﻋدوا ز ًادا ﻟﻠطرﻴق )ص ،(١١ ،١٠ :١وﺒﺎﺘوا ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﻷن ﻋﺒورﻫم اﻟﻨﻬر
ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن ﻨﻴﺴﺎن )ص.(١٩ :٤
ﻉ : ۲ﺒﻌد ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻤن رﺠوع اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن ،اﻟﻠذﻴن ﻋﺎدا ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺴـﺎدس ﻤـن ﻨﻴﺴـﺎنَ ،ﻤ ﱠـر
اﻟﻌرﻓــﺎء أى رؤﺴــﺎء اﻟﺸــﻌب ﺒﻴــﻨﻬم أى ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺘﺎﺴــﻊ ﻤــن ﻨﻴﺴــﺎن ﻗﺒــﻝ ﻋﺒــورﻫم ﻨﻬــر اﻷردن ﺒﻴــوم
واﺤد.
ﻉ : ۳أﻤـر اﻟرؤﺴــﺎء اﻟﺸــﻌب أن ﻴﺘﺤرﻛـوا ﺨﻠــف ﺘــﺎﺒوت ﻋﻬــد اﻟــرب اﻟــذى ﻴﺤﻤﻠــﻪ اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟــذﻴن
ﻤــن ﺴــﺒط ﻻوى .وﺘﻘــدم اﻟﺘــﺎﺒوت أﻤــﺎم اﻟﺸــﻌب ﻴﺸــﻌرﻫم ﺒــﺎﷲ اﻟــذى ﻴﻘــودﻫم ﻓــﻼ ﻴﺨــﺎﻓوا ﻤــن اﻷﻋــداء.
٢٧γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
وﻓ ــﻰ ﻫ ــذﻩ اﻟﻤـ ـرة ﺤﻤ ــﻝ اﻟﻛﻬﻨ ــﺔ اﻟﺘ ــﺎﺒوت ﺒﺄﻨﻔﺴ ــﻬم وﻟ ــﻴس اﻟﻼوﻴ ــﻴن )ﻋ ــد (١٥ :٤ﻟﺨط ــورة اﻟﻤوﻗ ــف
وﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﺸﻌب.
أﻴﻀــﺎ أن ﺘﻛــون ﻫﻨــﺎك ﻤﺴــﺎﻓﺔ ﺒﻴــﻨﻬم وﺒــﻴن ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد اﻟــذى ﻉ : ٤أﻤــر اﻟرؤﺴــﺎء اﻟﺸــﻌب ً
ﻴﺴﻴر أﻤﺎﻤﻬم وﻫﻰ أﻟﻔﺎ ذراع أى ﺤواﻟﻰ ﻛﻴﻠو ﻤﺘر وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻟﻴﺸﻌروا ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻓﻴﻨظروﻩ ﻤن ﺒﻌﻴد وﻴﺨﺸﻌوا أﻤﺎﻤﻪ.
ـﺤﺎ أﻤ ــﺎم ﻋﻴ ــون ﻛ ــﻝ اﻟﺸ ــﻌب - ٢وﺠ ــود ﻤﺴ ــﺎﻓﺔ ﻛﺒﻴـ ـرة وﻫ ــﻰ ﻛﻴﻠ ــو ﻤﺘ ــر ﺘﺠﻌ ــﻝ اﻟﺘ ــﺎﺒوت واﻀ ـ ً ﻓﻴﻘودﻫم ﺒﺴﻬوﻟﺔ وﻴﺘذﻛرون أن اﷲ ﻫو ﻗﺎﺌدﻫم ﻓـﻰ ﺤﻴـﺎﺘﻬم اﻟﺠدﻴـدة ﺒـﺄرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد .وذﻟـك
ﻴرﻤز ﻟﻘﻴﺎدة اﻟرب ﻟﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺠدﻴدة أى ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات.
- ٣ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻛﺒﻴرة ﺒﻴن اﻟﺘﺎﺒوت وﺒﻴﻨﻬم ﻟﺘﻌﻠن أن اﻟﻨـﺎﻤوس ﻓـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـدﻴم ﻴﻌطﻴﻨـﺎ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ وﻴﻌدﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ ،وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻨﻘﺘرب إﻟﻰ اﻷﻗـداس وﻨﺘﻨـﺎوﻝ ﺠﺴـد اﻟرب ودﻤﻪ.
- ٤ﻛﺎن ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻴﺤوى اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر أى ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﻘودﻨﺎ ﻓﻰ طرﻴق اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ.
وﻗــد دﻋــﺎﻩ ﺘــﺎﺒوت ﻋﻬــد اﻟــرب ﻟﻴﺘــذﻛروا ﻋﻬــدﻫم ﻤــﻊ اﻟــرب ﺒطﺎﻋــﺔ وﺼــﺎﻴﺎﻩ ﻓــﻴﺤﻔظﻬم وﻴﻘــوﻴﻬم
وﻴﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم.
ﻉ : ٥ﺘﻘدﺴوا :ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﻤﺎم وﻏﺴﻝ اﻟﻤﻼﺒس واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟزﻴﺠﻴـﺔ ﻤـﻊ ﺘوﺒـﺔ اﻟﻘﻠـب
وﺘرك ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ.
اﺴﺘﻌدادا ﻟﻤﻌﺎﻴﻨـﺔ ﻋﻤـﻝ اﷲ اﻟﻌظـﻴم ﻓـﻰ ﻋﺒـورﻫم وﺠﺴدﻴﺎ روﺤﻴﺎ أﻤر ﻴﺸوع اﻟﺸﻌب أن ﻴﺘﻘدﺴوا ً ً ً
ﻨﻬر اﻷردن.
ﻉ : ٦ﺜم أﻤر ﻴﺸوع اﻟﻛﻬﻨﺔ أن ﻴﺤﻤﻠوا ﺘـﺎﺒوت ﻋﻬـد اﻟـرب وﻴﺘﻘـدﻤوا أﻤـﺎم اﻟﺸـﻌب ،ﻓﻔﻌﻠـوا ﻫﻛـذا
ﻓﻰ ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن ﺸﻬر ﻨﻴﺴﺎن.
ﻗﺎﺌدا ﻟك ﻓﻰ ﻤﺴـﻴرة ﺤﻴﺎﺘـك ﻓﺘﺘـذﻛرﻩ ﻓـﻰ ﺒداﻴـﺔ ﻛـﻝ ﻴـوم ﻛﻬـدف وﺤﻴـد ﻟـك وﺘطﻠﺒـﻪ ? ﻟﻴت اﷲ ﻴﻛون ً ﻗﺒﻝ أى ﻋﻤﻝ ﻟﻴرﺸدك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨطواﺘك.
٢٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ )ﻉ :(۱۱-۷ ُﻋﻈﱢﻤ َ ِ ِ ِ ِ ﺖ َﻣ َﻊ ٧ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟِﻴَ ُ ﻴﻞ ﻟِﻴَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا أَﻧﱢﻲ َﻛ َﻤﺎ ُﻛ ْﻨ ُ ﺸ َ ﻮع» :اﻟْﻴَـ ْﻮَم أَﺑْـﺘَ ِﺪ ُ ئ أَ ُ ﻚ ﻓﻲ أَ ْﻋﻴُ ِﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺖ ﻓَﺄْﻣ ِﺮ اﻟْ َﻜﻬﻨَﺔَ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ ﺿ ﱠﻔ ِﺔ ِﻣﻴَ ِﺎﻩ ﻮﺳﻰ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻌ َ ﻮت اﻟ َْﻌ ْﻬ ِﺪ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗَﺄْﺗُﻮ َن إِﻟَﻰ َ َ َ ﻚَ ٨ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ ُ ُ ُﻣ َ ﺸ ُ ِِ ِ ِ ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ«. اﻷ ُْر ُد ﱢن ﺗَِﻘ ُﻔﻮ َن ﻓِﻲ اﻷ ُْر ُد ﱢن«٩ .ﻓَـ َﻘ َ اﺳ َﻤ ُﻌﻮا َﻛﻼَ َم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل ﻳَ ُ ﱠﻣﻮا إِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ َو ْ ﻴﻞ» :ﺗَـ َﻘﺪ ُ ﻮع ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﻮع» :ﺑِﻬ َﺬا ﺗَـﻌﻠَﻤﻮ َن أَ ﱠن اﻟﻠﱠ َﻪ اﻟ ِ ِ ﻴﻦ ١٠ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺎل ﻳَ ُ َ ْﺤ ﱠﻲ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢَ ,وﻃَْﺮداً ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﺸ ُ َ ْ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ َﺳﻴﱢ ِﺪ ُﻛ ﱢﻞ ﻴﻦُ ١١ .ﻫ َﻮذَا ﺗَﺎﺑُ ُ ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺠ ْﺮ َﺟﺎﺷﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ اﻷ َْر ِ ض َﻋﺎﺑٌِﺮ أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ِﻓﻲ اﻷ ُْر ُد ﱢن. ﻉ : ۷أﻋﻠن اﷲ ﻟﻴﺸوع أﻨﻪ ﺴﻴظﻬر ﻋظﻤﺘﻪ أﻤﺎم اﻟﺸﻌب ﻛﻤﺎ ﻋظّم ﻤوﺴﻰ ﻗﺒﻝ ذﻟك .وﺒداﻴﺔ ﺘﻌظﻴم ﻴﺸوع ﻫﻰ ﺸق ﻨﻬر اﻷردن ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع وﻋﺒور اﻟﺸﻌب ،ﺜم ﺴﻴﻌظﻤﻪ ﺒﻌد ذﻟك ﻓﻰ اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﺸﻌوب أرض ﻛﻨﻌﺎن وﺘﻘﺴﻴﻤﻪ أراﻀﻴﻬم ﺒﻴن أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻉ : ۸أﻤر ﻴﺸوع اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟﺘﺎﺒوت أﻨﻬم ﻋﻨد وﺼوﻟﻬم إﻟﻰ اﻟﻨﻬر وﻤﻼﻤﺴﺔ أرﺠﻠﻬم ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ ﻴﻘﻔون ﻫﻨﺎك ،ﻷن اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺴﺘﻨﺴﺤب ﻤن ﺘﺤت أرﺠﻠﻬم وﻴﻨﺸق ﻨﻬر اﻷردن ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ )ع.(١٥ ﻉ : ۱۱ -۹اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن :ﺴﻛﺎن ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﻤن ﻨﺴﻝ ﻛﻨﻌﺎن.
اﻟﺤﺜﻴﻴن :ﺸﻌب ﻗوى ﻤن ﻨﺴﻝ ﻛﻨﻌﺎن أرﻀﻬم ﺸﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻴن اﻟﻔرات وﻟﺒﻨﺎن.
اﻟﺤوﻴﻴن :ﻤن ﻨﺴﻝ ﺤﺎم وﻴﺴﻛﻨون اﻟﻤدن وﻴﻌﻤﻠون ﺒﺎﻟﺘﺠﺎرة.
اﻟﻔرزﻴﻴن :ﻤن ﺴﻛﺎن اﻟﻘرى واﻟﺼﺤﺎرى وﻴﻌﻤﻠون ﺒﺎﻟﻔﻼﺤﺔ أو اﻟرﻋﻰ. اﻟﺠرﺠﺎﺸﻴﻴن :ﺴﻛﺎن ﺸرق ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ.
اﻷﻤورﻴﻴن :ﻴﺴﻛﻨون اﻟﺠﺒﺎﻝ ﺸرق اﻷردن وﻫم ﻗوم أﻗوﻴﺎء. اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن :اﻟﺴﻛﺎن اﻟﻘداﻤﻰ ﻷورﺸﻠﻴم وﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ.
٢٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
أﻛد ﻟﻬم ﻴﺸوع أن اﷲ ﺴﻴطرد اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ،ﻷن ﻗﺎﺌدﻫم ﻫو اﷲ اﻟظﺎﻫر
أﻤﺎﻤﻬم ﻓﻰ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬدﻩ ،واﷲ ﻫو إﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ وﺴﻴد ﻛﻝ اﻷرض ،ﻓﻼ ﺘﻘف أﻤﺎﻤﻪ آﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟﺘﻰ
ﻫﻰ اﻟﺸﻴﺎطﻴن.
? ﻟﻨﻔــرح ﻷن ﻟﻨــﺎ ﻤــن اﻟــرب ﻤوﻋـ ًـدا ﺒﻤﻴ ـراث اﻟﻤﻠﻛــوت ﺴــﻴﺤﻘﻘﻪ ﻟﻨــﺎ ﻤﻬﻤﺎطــﺎﻝ اﻟــزﻤن طﺒﻘًــﺎ ﻟوﻋــدﻩ اﻟﺼــﺎدق .ﻓﻠﻨطــرد ﻋﻨــﺎ ﻛــﻝ ﺨطﻴــﺔ أو ﺸــﻬوة ﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﺠذاﺒــﺔ وﻻ ﻨﻀــطرب إن ﺴــﻘطﻨﺎ ﺒــﻝ ﻴﻌﺎ واﺜﻘﻴن ﻤن ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﻨﺎ ﺒﺈﻋدادﻩ اﻟﻤﻴراث اﻷﺒدى ﻟﻨﻤﻠك ﻤﻌﻪ. ﻨﻘوم ﺴر ً
) (۳ﻣﻌﺟﺯﺓ ﺍﻟﻌﺑﻭﺭ )ﻉ :(۱۷-۱۲ ﺎط إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ,رﺟﻼً و ِ ﺸﺮ رﺟﻼً ِﻣﻦ أَﺳﺒ ِ ِ اﺣﺪاً ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ِﺳ ْﺒ ٍﻂَ ١٣ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ١٢ﻓَﺎﻵ َن اﻧْـﺘَﺨﺒُﻮا اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ َ َ ُ ْ ْ َ َْ َ َُ َ ِﺣﻴﻨَﻤﺎ ﺗَﺴﺘَ ِﻘ ﱡﺮ ﺑﻄُﻮ ُن أَﻗْ َﺪ ِام اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ ب َﺳﻴﱢ ِﺪ اﻷ َْر ِ ض ُﻛﻠﱢ َﻬﺎ ﻓِﻲ ِﻣﻴَ ِﺎﻩ اﻷ ُْر ُد ﱢن ,أَ ﱠن ِﻣﻴَ َﺎﻩ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ُ َ ْ ُ ﻒ ﻧَ ّﺪاً و ِ اﺣﺪاً«َ ١٤ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ْارﺗَ َﺤ َﻞ اﻟ ﱠ ﺐ ِﻣ ْﻦ ِﺧﻴَ ِﺎﻣ ِﻬ ْﻢ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُـ ُﺮوا اﻷ ُْر ُد ﱠن, اﻟ ُْﻤ ْﻨ َﺤ ِﺪ َرَة ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق ﺗَـ ْﻨـ َﻔﻠِ ُﻖ َوﺗَِﻘ ُ َ ﺸ ْﻌ ُ ِ ِ ِ ﺎن ﺣ ِﺎﻣ ِﻠﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮت إِﻟَﻰ اﻷ ُْر ُد ﱢن َواﻧْ ِﻐ َﻤ ِ ﺎم اﻟ ﱠ ﺎس أ َْر ُﺟ ِﻞ َواﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ َﺣﺎﻣﻠُﻮ ﺗَﺎﺑُﻮت اﻟ َْﻌ ْﻬﺪ أ ََﻣ َ ﺐ١٥ ,ﻓَﻌ ْﻨ َﺪ إِﺗْـﻴَ َ ُ ﺿ ﱠﻔ ِﺔ اﻟ ِْﻤﻴﺎﻩِ -واﻷُر ُد ﱡن ﻣﻤﺘﻠِﺊ إِﻟَﻰ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ُﺷﻄُ ِ ﻮﻃ ِﻪ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم اﻟْﺤﺼ ِ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ ﺎد - ﻮت ﻓِﻲ َ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ َْ ٌ ﺖ ﻧَ ّﺪاً و ِ ١٦وﻗَـ َﻔ ِ اﺣﺪاً ﺑَ ِﻌﻴﺪاً ِﺟ ّﺪاً َﻋ ْﻦ »أ ََد َام« اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ ﺐ ﺖ اﻟ ِْﻤﻴَ ُﺎﻩ اﻟ ُْﻤ ْﻨ َﺤ ِﺪ َرةُ ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق َوﻗَ َﺎﻣ ْ َ َ ﺖ ﺗَ َﻤﺎﻣﺎًَ ,و َﻋﺒَـ َﺮ اﻟ ﱠ ﻳﺤﺎ. ﺻ ْﺮﺗَﺎ َنَ ,واﻟ ُْﻤ ْﻨ َﺤ ِﺪ َرةُ إِﻟَﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَِﺔ »ﺑَ ْﺤ ِﺮ اﻟ ِْﻤﻠ ِ ْﺢ« اﻧْـ َﻘﻄَ َﻌ ْ َ ﺐ ُﻣ َﻘﺎﺑِ َﻞ أَ ِر َ ﺸ ْﻌ ُ ب َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴﺎﺑِﺴ ِﺔ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻷُر ُد ﱢن ر ِ ﻒ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺣ ِﺎﻣﻠُﻮ ﺗَﺎﺑ ِ اﺳ ِﺨﻴﻦ ,وﺟ ِﻤ ِ ِ ﻴﻞ ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ١٧ﻓَـ َﻮﻗَ َ َ َ ََ ُ ََ ُ ْ َ َ َ ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َﻋﺎﺑِﺮو َن َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴﺎﺑِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺐ ِﻣ ْﻦ ُﻋﺒُﻮِر اﻷ ُْر ُد ﱢن. ﺴﺔ َﺣﺘﱠﻰ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ َﺟﻤ ُ َ َ ُ ﻨدا :ﺘﻘف ﻛﺎﻟﺴور أو اﻟﺤﺎﺌط. ﻉ ً : ۱۳ ،۱۲ أﻤر ﻴﺸوع اﻟﺸﻌب أن ﻴﻨﺘﺨﺒوا رﺠﻼً ﻋن ﻛﻝ ﺴﺒط ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺴﺘﻌﻠن ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ،وأﺨﺒرﻫم أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻼﻤس أﻗدام اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟﺘﺎﺒوت ﻤﻴﺎﻩ اﻟﻨﻬر ﻓﺈن اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻘﺎدﻤﺔ ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻝ أى ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻤﻨﺒﻊ ،ﺴﺘﺘوﻗف ﻓﻰ ﻛوﻤﺔ واﺤدة ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺘﺼﻴر ﻤﺜﻝ ﺴور ﻤن اﻟﻤﺎء ،أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ
٣٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
اﻟﻤﺘﺠﻬﺔ ﻨﺤو ﻤﺼﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻓﺎﺴﺘﻤرت ﺘﻨﺴﺤب ﻓﻰ طرﻴﻘﻬﺎ ،وﻫﻛذا ﺼﺎر ﺒﺎطن ﻨﻬر أرﻀﺎ ﻴﺎﺒﺴﺔ ﻋﺒر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب. اﻷردن ً ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﺸطوطﻪ :ﺸواطﺊ ﻨﻬر اﻷردن وﺠﺴورﻩ. وﻫﻛذا ﺤدث ﻛوﻋد اﻟرب ،وﻛﺎن اﻟوﻗت ﻫو زﻤن ﻓﻴﻀﺎن اﻟﻨﻬر ﺒذوﺒﺎن ﺜﻠوج ﺠﺒﺎﻝ ﻟﺒﻨﺎن ،ﻤﻤﺎ اﺴﻌﺎ وﻋﻨﻴﻔًﺎ ﻓﻰ ﺠرﻴﺎﻨﻪ وذﻟك ﻓﻰ وﻗت أﻴﺎم ﺤﺼﺎد اﻟﺸﻌﻴر ﻓﻰ آﺨر اﻟﺸﺘﺎء. ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻨﻬر و ً ﻤﺘر ﺸﻤﺎﻝ أرﻴﺤﺎ )ﺨرﻴطﺔ.(١ ﻉ : ۱٦أدام :اﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺠوار ﺼرﺘﺎن ﺘﺒﻌد ٢٥ﻛﻴﻠو ًا ﺒﺤر اﻟﻌرﺒﺔ :ﺒﺤر اﻟﻤﻠﺢ وﻫو اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت اﻟذى ﻴﺼب ﻓﻴﻪ ﻨﻬر اﻷردن ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ.
ﺘوﻗف ﺠرﻴﺎن اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﻋﻨد ﻤدﻴﻨﺔ أدام اﻟﺘﻰ ﺒﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ ﺼرﺘﺎن وﻫﻤﺎ ﻴﺒﻌدان ٢٥ﻛم ﺸﻤﺎﻻً ﻋن أرﻴﺤﺎ وﻋن اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺸرق اﻷردن .واﻨﺴﺤﺒت اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻨﺤو ﻤﺼﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻓﺼﺎر ﺒﺎطن اﻷردن ﻤﻛﺸوﻓًﺎ ﺒﻼ ﻤﻴﺎﻩ ،ﻓﻌﺒر اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻤن ﻤﻛﺎﻨﻬم اﻟذى ﺴﻤﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﻴت ﻋﺒرة )ﻴو ،(٢٨ :١ﻷن ﻤﻨﻪ ﻋﺒر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ووﺼﻠوا إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻐرﺒﻰ اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ )ص (١٩ :٤وﻛﺎﻨوا ﺒﻬذا ﻴﺒﻌدون ﻋن ﻤدﻴﻨﺔ أرﻴﺤﺎ ﺨﻤﺴﺔ أﻤﻴﺎﻝ. وﻴﺴﺎر وﻋﺒر اﻟﺸﻌب ﺒﻴﻨﻬﺎ ًا ﻴﻤﻴﻨﺎ وﻴﻼﺤـظ ﻓﻰ ﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر أن اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻗد وﻗﻔت ً
)ﺨر ،(٢٢ :١٤أﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻘد وﻗﻔت اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻛﺎﻟﺴور ﻤن ﺠﺎﻨب واﺤد اﻟذى ﻫو ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻝ.
ﻉ : ۱۷ﺒﻌد ﺠﻔﺎف اﻷرض أﻤﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ودﺨوﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠﻰ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﻟرب ﻓﻰ ﻤر اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ وﻋﺒر ﻤن ﺸرق اﻷردن إﻟﻰ ﻏرﺒﻪ .وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ﻫذا أﻤران: وﺴط ﻨﻬر اﻷردن ،ﱠ
٣١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
- ١ﻟم ﻴﺨرج اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن اﻟﻨﻬر إﻻ ﺒﻌد اطﻤﺌﻨﺎﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﻋﺒور ﻛﻝ اﻟﺸﻌب .وﻫذا ﻫو واﺠب اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬدﻴن أى رﻋﺎﻴﺔ اﻟﺸﻌب وﺘﻌﻤﻴدﻫم ﻓﻰ ﺠرن اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ وﻤﻼﺤظﺔ ﺴﻴرﻫم ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة. ﻋﺎﻤﺎ وﻤﺎت اﻟذﻴن ﻋﺒروا ،وﻛﺎن ﻫذا اﻟﻌﺒور - ٢ﻋﺒر اﻟﺸﻌب اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻤﻨذ أرﺒﻌﻴن ً أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ، ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ .واﻵن ﻴﻌﺒر اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺠدﻴد ﻨﻬر اﻷردن ،اﻟذى ﻴرﻤز ً ﻗﺒﻝ دﺨوﻟﻬم اﻷرض اﻟﺠدﻴدة .ﻛﻤﺎ أن ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻫو اﻟﻤدﺨﻝ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴرار واﻟﺤﻴﺎة
ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. وﻗد اﺨﺘﺎر اﷲ وﻗت ﻓﻴﻀﺎن ﻨﻬر اﻷردن ،ﻟﻴس ﻓﻘط ﻟﺘظﻬر ﻤﻌﺠزﺘﻪ ﺒﺈﻴﻘﺎف اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻔﺎﺌﻀﺔ أﻴﻀﺎ ﻷﻨﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻻ ﻴﺘوﻗﻊ أﺤد ﻋﺒور ﺸﻌب ﻛﺒﻴر ﻤﺜﻝ ﻫذا ،ﻓﻛﺎن ﻟﻴﻌﺒر ﺸﻌﺒﻪ ،ﺒﻝ ً
ﻤﻔﺎﺠﺌﺎ ،ﻷن ﻓﻰ أﻴﺎم اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺨرى ﻗد ﺘوﺠد أوﻗﺎت ﺘﻘﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﻫﺠوﻤﻬم ﻟﻤدﻴﻨﺔ أرﻴﺤﺎ ً اﻷردن ،ﻓﻴﻤﻛن ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟﻌﺎدى أن ﻴﻌﺒر ﻓﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻝ إﻟﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ أو أﻛﺜر ﻗﻠﻴﻼً.
? إن اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴزﻴﻝ ﻛﻝ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻤن طرﻴﻘك ﻛﻤﺎ أوﻗـف اﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻓـﻰ ﻨﻬـر اﻷردن ﻟﻴﻌﺒـر ﺸـﻌﺒﻪ. ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن اﻟﻤﻌطﻼت ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨـت ﻛﺒﻴـرة ،وﻟﻛـن واظـب ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻼة واﻋﻤـﻝ ﺒﺄﻤﺎﻨـﺔ ﻛـﻝ ﻤـﺎ ﻓﻰ وﺴﻌك واﷲ ﻗﺎدر أن ﻴرﻓﻊ ﻛـﻝ اﻟﻌﻘﺒـﺎت ﺤﺘـﻰ ﻟـو ﻛﺎﻨـت ﻗـد داﻤـت ﻤـدة طوﻴﻠـﺔ وﻴوﺼـﻠك إﻟـﻰ ﺨﻼص ﻨﻔﺴك.
٣٢γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﻟﺼﻌﻮد ﻣﻦ ﻧﻬﺮ اﻷردن ηΕη
R
ﺣﺟﺭﺍ )ﻉ :(۱۳-۱ ) (۱ﺍﻻﺛﻧﻰ ﻋﺷﺭ ً ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮع»٢ :اﻧْـﺘَ ِﺨﺒُﻮا ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺐ ﺐ ِﻣ ْﻦ ُﻋﺒُﻮِر اﻷ ُْر ُد ﱢن أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب أ ََﻣ َﺮ ﻳَ ُ ﺸ َ َ ١وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ َﺟﻤ ُ ِ ِ ِِ ِ ٍ اﺣ ِﻤﻠُﻮا ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻷ ُْر ُد ﱢن ِﻣ ْﻦ اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ ﺸ َﺮ َر ُﺟﻼًَ .ر ُﺟﻼً َواﺣﺪاً ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺳ ْﺒﻂ َ ٣وأْ ُﻣ ُﺮ ُ ﻴﻦْ : وﻫ ْﻢ ﻗَﺎﺋﻠ َ ﻒ أَرﺟ ِﻞ اﻟْ َﻜﻬﻨَ ِﺔ ر ِ ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻤﺒِ ِ ِِ ﻴﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَﺒِﻴﺘُﻮ َن ﻓِ ِﻴﻪ اﺳ َﺨﺔً اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ وﻫﺎ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ َو َ ﺿ ُﻌ َ ﺸ َﺮ َﺣ َﺠﺮاًَ ,و َﻋﺒﱢـ ُﺮ َ َﻣ ْﻮﻗ ْ ُ َ َ َ اﻻﺛْـﻨﻲ ﻋ َﺸﺮ رﺟﻼً اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻋﻴﱠـﻨـﻬﻢ ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ,رﺟﻼً و ِ ﺸ ُ ِ اﺣﺪاً ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ِﺳ ْﺒ ٍﻂ. اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ«٤ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻳَ ُ ﻮع َ ْ َ َ َ ُ َ َ َُ ْ ْ َ َْ َ َُ َ ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜﻢ إِﻟَﻰ وﺳ ِﻂ اﻷُرد ﱢن ,وارﻓَـﻌﻮا ُﻛ ﱡﻞ رﺟ ٍﻞ ﺣﺠﺮاً و ِ ﻮع» :ا ْﻋﺒـﺮوا أَﻣﺎم ﺗَﺎﺑ ِ َ ٥وﻗَ َ ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺣﺪاً ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ ﺸ ُ ُْ َ ْ ُ ََ ُُ َ َ ُ ْ َُ َ َ َ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ ِﻔ ِﻪ ﺣﺴﺐ َﻋ َﺪ ِد أ ْ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ٦ ,ﻟِ َﻜ ْﻲ ﺗَ ُﻜﻮ َن َﻫ ِﺬﻩِ َﻋﻼَ َﻣﺔً ِﻓﻲ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ .إِذَا َﺳﺄ ََل ﻏَﺪاً ﺑَـﻨُﻮُﻛ ْﻢ: ََ َ َﺳﺒَﺎط ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِِ ِ ﺖ أَﻣﺎم ﺗَﺎﺑ ِ بِ .ﻋ ْﻨ َﺪ ﻋُﺒُﻮِرِﻩ ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻣﺎ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو َﻫﺬﻩ اﻟْﺤ َﺠ َﺎرةَ؟ ٧ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟ َُﻬ ْﻢ :إِ ﱠن ﻣﻴَﺎﻩَ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻗَﺪ اﻧْـ َﻔﻠَ َﻘ ْ َ َ ُ اﻷُرد ﱠن اﻧْـ َﻔﻠَ َﻘ ْ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِ ﱠﻫ ِﺮ«٨ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟﺪ ْ ُْ ﺖ ﻣﻴَﺎﻩُ اﻷ ُْر ُد ﱢن .ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻫﺬﻩ اﻟْﺤ َﺠ َﺎرةُ ﺗ ْﺬ َﻛﺎراً ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﺐ َﻋ َﺪ ِد ﺸ َﺮ َﺣ َﺠﺮاً ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻷُ ْر ُد ﱢن َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟِﻴَ ُ ﻮعَ ,و َﺣ َﻤﻠُﻮا اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ ﻴﻞ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ ﻳَ ُ ﺸ َ ﺸ ُ ﻮعَ ,ﺣ َﺴ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ أَﺳﺒ ِ ِ ِ اﻟْﻤﺒِ ِ ﻴﻞ, ﻴﺖ إِﻟَﻰ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ وﻫﺎ ﺎك. ﻮﻫﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺎط ُﻫﻨَ َ َوَو َ ﺿ ُﻌ َ َو َﻋﺒﱠـ ُﺮ َ َْ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻒ أَرﺟ ِﻞ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ ﺸﺮ ﺣﺠﺮاً ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻷُر ُد ﱢن ﺗَ ْﺤ َ ِ ِ ﻮت اﻟ َْﻌ ْﻬ ِﺪ. ﺐ ﻳَ ُ َ ٩وﻧَ َ َ ﺖ َﻣ ْﻮﻗ ْ ُ ْ ﺸﻮعُ اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ َ َ َ ُ ََ ﺼَ ﺎك إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴـﻮِم١٠ .واﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺣ ِﺎﻣﻠُﻮ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ ﻮت َوﻗَـ ُﻔﻮا ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻷ ُْر ُد ﱢن َﺣﺘﱠﻰ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ ُﻛ ﱡﻞ َﺷ ْﻲ ٍء أ ََﻣ َﺮ َو ِﻫ َﻲ ُﻫﻨَ َ َ ُ َْ َ ِ ع اﻟ ﱠ ﻮع أَ ْن ﻳُ َﻜﻠﱢ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠ ﺐ ﻓَـ َﻌﺒَـ ُﺮواَ ١١ .وَﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ ﻳَ ُ ب ﻳَ ُ َﺳ َﺮ َ ﺸ َ ﺸ َ ﻮعَ .وأ ْ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮ ﺑِﻪ ُﻣ َ ﺸ ْﻌ ُ ﺴَ ﺸ ْﻌ َ ﺐَ ,ﺣ َ ﺸ ْﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻀ َﺮِة اﻟ ﱠ ﻟَ ﱠﻤﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ﺐ. ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َواﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﻓِﻲ َﺣ ْ ﺐ ِﻣ َﻦ اﻟ ُْﻌﺒُﻮِر أَﻧﱠﻪُ َﻋﺒَـ َﺮ ﺗَﺎﺑُ ُ ﺎد وﻧِﺼ ُ ِ ِ ﺴﻰ ﻣﺘَﺠ ﱢﻬ ِﺰﻳﻦ أَﻣ ِ ِ ِ ﻮﺳﻰ. َ ١٢و َﻋﺒَـ َﺮ ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ ٍ َ ْ ﻒ ﺳ ْﺒﻂ َﻣﻨَ ﱠ ُ َ َ َ َ ﻴﻞ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻬ ْﻢ ُﻣ َ ﺎم ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ١٣ﻧَﺤﻮ أَرﺑ ِﻌﻴﻦ أَﻟْﻔﺎً ﻣﺘﺠ ﱢﺮِدﻳﻦ ﻟِﻠْﺠ ْﻨ ِﺪ ﻋﺒـﺮوا أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﻳﺤﺎ. ُ َ َ َ ُ ََ ُ َ َ ب إِﻟَﻰ َﻋ َﺮﺑَﺎت أَ ِر َ ب ﻟﻠ َ ْ َ َْ َ
٣٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۳ -۱ﺒﻌد ﻋﺒور اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ،طﻠب اﻟرب ﻤن ﻴﺸوع أن ﻴﺄﻤر اﺜﻨﻰ ﻋﺸر رﺠﻼً ﻴﻤﺜﻠون
ﺤﺠرا، اﻷﺴﺒﺎط أن ﻴﺤﻤﻠوا ﻤن ﺘﺤت أرﺠﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟﺘﺎﺒوت ﺒوﺴط اﻷردن اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ً
وﻴﺤﻤﻠوﻫﺎ ﻤﻌﻬم وﻴﻀﻌوﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻨﻬر اﻷردن ﺤﻴث ﺴﻴﺒﻴﺘون ﻫذﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ.
واﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر رﺠﻼً ﻫم ﺒﻌدد أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺸﺘرك ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ ﺘﻤﺠﻴد اﷲ اﻟذى
أﻴﻀﺎ ﻫو ﻋدد ﺘﻼﻤﻴذ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﻬو ﻴرﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﺼﻨﻊ ﻤﻌﻬم ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور اﻷردن .وﻋدد "ً "١٢
ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم واﻟﺠدﻴد .وﻋدد " "١٢ﻫو ﺤﺎﺼﻝ ﻀرب ﻋدد " ،"٣وﻴرﻤز ﻟﻠﺜﺎﻟوث اﻟﻘدوس وﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ،وﻋدد " "٤اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﺠﻬﺎت اﻟﻌﺎﻟم اﻷرﺒﻊ أى اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ،ﻓﻌدد ""١٢ ﻴرﻤز ﻟﻠﻘداﺴﺔ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن. ﻉ : ٦ -٤أﻤﺎم ﺘﺎﺒوت اﻟرب :أى ﻨﺤو اﻟﺘﺎﺒوت. ﻏدا :ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ. ً
ﻤﺎﻟﻛم وﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺎرة :ﻤﺎ ﺴﺒب وﺠود ﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺎرة.
أﻤــر ﻴﺸــوع اﻻﺜﻨــﻰ ﻋﺸــر رﺠ ـﻼً ،اﻟــذﻴن اﻨﺘﺨــﺒﻬم ﻤــن اﻷﺴــﺒﺎط اﻻﺜﻨــﻰ ﻋﺸــر ،أن ﻴــدﺨﻠوا إﻟــﻰ
ـر وﻴﻨﻘﻠوﻫـﺎ ﻋﻤـق اﻷردن أى ﻋﻨـد اﻟﺘـﺎﺒوت اﻟـذى ﻴﺤﻤﻠـﻪ اﻟﻛﻬﻨـﺔ ،وﻴﺄﺨـذوا ﻤـن ﻫﻨـﺎك اﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر ﺤﺠ ًا
ـﺎﻫدا إﻟﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻨﻬر اﻷردن وﻴﻘﻴﻤوﻫﺎ ﻨﺼ ًـﺒﺎ ﻫﻨـﺎك ﺘ ًا ـذﻛﺎر ﻟﻤﻌﺠـزة ﻋﺒـور اﻷردن ﻟﺘﻛـون ﺸ ً ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺠزة وﻴﻌﻠﻤﻬﺎ اﻵﺒﺎء ﻟﻸﺒﻨﺎء ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﷲ.
ﻉ : ۸ ،۷أﻤــر ﻴﺸــوع اﻟﺸــﻌب أن ﻴﻘﺼ ـوا ﻋﻠــﻰ أوﻻدﻫــم ﻗﺼــﺔ ﻤﻌﺠــزة ﻋﺒــورﻫم ﻨﻬــر اﻷردن ﺤﺠر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﻐرﺒـﻰ ﻟـﻸردن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﺄﻟوﻫم ﻋن اﻟﻨﺼب اﻟﺤﺠرى اﻟﻤﻛون ﻤن اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ًا
ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﺒﻴﺘﻬم اﻟـذى ﺴـﻤﻰ ﺒﺎﻟﺠﻠﺠـﺎﻝ )ع .(١٩وﺒﻌـد ذﻟـك ﺤﻤـﻝ اﻟرﺠـﺎﻝ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒـون اﻻﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر ﺤﺠر ﻤن ﺒﺎطن اﻷردن ووﻀﻌوﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﺒﻴﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﻐرﺒﻰ. ًا ﺤﺠر رﻓﻌﻬﺎ اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﻐرﺒﻰ ﻟـﻸردن وﺜﺒﺘوﻫـﺎ ﻉ : ۹وﻀﻊ ﻴﺸوع اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ًا
ﻓﻰ ﺒﺎطن اﻟﻨﻬر.
٣٤γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
? ﻻ ﺘﺴﺘﺜﻘﻝ اﻟﺘﻌب ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﺴواء ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﺨطﺎﻴﺎك أو ﻻﻗﺘﻨﺎء اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ واﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟروﺤﻴﺔ ﻷن ﻫذا ﻴﻌطﻴك ﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
ﻉ : ۱۰ظــﻝ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﺤــﺎﻤﻠو اﻟﺘــﺎﺒوت ﻓــﻰ ﺒــﺎطن ﻨﻬــر اﻷردن ﺤﺘــﻰ رﻓــﻊ اﻟرﺠــﺎﻝ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒــون اﻟﺤﺠــﺎرة إﻟــﻰ اﻟﺸــﺎطﺊ اﻟﻐرﺒــﻰ ودﻓﻨ ـوا ﺤﺠــﺎرة ﺒــدﻻً ﻤﻨﻬــﺎ ﻓــﻰ ﻗــﺎع اﻟﻨﻬــر ،وﻛــذﻟك اﻨﺘﻬــﺎء ﻴﺸــوع ﻤــن
ﺘوﺼــﻴﺔ اﻟﺸــﻌب ﺒﺘﻌﻠــﻴم أﺒﻨــﺎﺌﻬم ﻛﻤــﺎ أوﺼــﺎﻩ ﻤوﺴــﻰ ﻗﺒــﻝ ﻤوﺘــﻪ وذﻟــك ﻨﻘ ـﻼً ﻟﻛــﻼم اﷲ اﻟــذى ﻋﻠّﻤــﻪ ﻟﻤوﺴﻰ .وﻗد ﻋﺒر اﻟﺸﻌب اﻷردن ﺒﺴرﻋﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١ﻛــﺎن أﻤــر ﻴﺸــوع ﺒــذﻟك ﻟﻴﺸــﻌروا ﺒﺎﻟﺠدﻴــﺔ واﻟﺤﻤــﺎس وﻴﺒــدأوا ﺤﻴــﺎﺘﻬم اﻟﺠدﻴــدة ﻓــﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة ﺒﻨﺸﺎط. - ٢ﻛﺎﻨوا ﻤﺸﺘﺎﻗﻴن ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة واﻤﺘﻼﻛﻬﺎ. ﻛﺒﻴر وﻫو ٢ﻤﻠﻴون ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ وﻤﻌﻬم أطﻔﺎﻝ. - ٣ﻷن ﻋددﻫم ﻛﺎن ًا ﻉ : ۱۱ﻟــم ﻴﻌﺒــر اﻟﻛﻬﻨــﺔ أﻨﻔﺴــﻬم إﻻ ﺒﻌــد اطﻤﺌﻨــﺎﻨﻬم ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــور اﻟﺸــﻌب ﻛﻠــﻪ ،ﺘﺄﻛﻴـ ًـدا ﻷﺒــوة
اﻟﻛﺎﻫن واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ.
ﻉ : ۱۲ﻤﺘﺠﻬزﻴن :ﻤﺴﺘﻌدﻴن ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﺤرﺒﻴﺔ. أﻤﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ :ﻤﺘﻘدﻤﻴن رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب ﻤن ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط. أﻴﻀ ــﺎ ﻤﺠﻨ ــدون ﻤ ــن اﻟﺴ ــﺒطﻴن وﻨﺼ ــف اﻟ ــذﻴن أﺨ ــذوا ﻨﺼ ــﻴﺒﻬم ﻤ ــن اﻷرض ﻓ ــﻰ ﺸ ــرق ﻋﺒ ــر ً
اﻷردن ،ﻟﻴﺤﺎرﺒوا ﻤﻊ إﺨوﺘﻬم ﻛﻤﺎ طﻠب ﻤﻨﻬم اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻤوﺴﻰ )ﻋد ،٣٢ص.(١٨-١٦ :١ ﻉ : ۱۳ﻤﺘﺠردﻴن ﻟﻠﺠﻨد :ﻤﺴﺘﻌدﻴن ﻟﻠﺤرب. ﻋرﺒﺎت أرﻴﺤﺎ :ﺴﻬوﻝ أرﻴﺤﺎ.
ﺸﺨﺼﺎ ﻟﻛﻰ ﻴﺸﺎرﻛوا ﻓﻰ اﻟﺤروب ﻛﺎن ﻋدد اﻟﻌﺎﺒرﻴن ﻤن اﻟﺴﺒطﻴن وﻨﺼف ﻨﺤو أرﺒﻌﻴن أﻟف ً
اﻟﻤﻘدﺴــﺔ ﺒﻐــرب اﻷردن واﻟﺘــﻰ ﻴﻘودﻫــﺎ اﻟــرب .وﻫــذا اﻟﻌــدد ﻫــو ﺤ ـواﻟﻰ ﻨﺼــف ﻋــدد ﺠﻨــود اﻟﺴــﺒطﻴن
٣٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ـردا وواﻀــﺢ أن اﻟﺒــﺎﻗﻴن ﻤﻛﺜ ـوا ﺒــﺄرض ﺸــرق اﻷردن وﻨﺼــف اﻟ ـوارد ﺘﻘــدﻴر ﻋــددﻫم ﺒـ ـ ١١٠٥٨٠ﻓـ ً ﻟﺤراﺴﺔ اﻟﻨﺴﺎء واﻷوﻻد واﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت .وﺤﻝ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﺴﻬوﻝ أرﻴﺤﺎ.
? إن ﻛﺎن اﷲ ﻴﻬﺘم ﺒﺘﻤﺠﻴد أوﻻدﻩ اﻟﻘدﻴﺴﻴن ،ﻓﻬذا ﻴدﻋوﻨﺎ إﻟﻰ ﺘﻤﺠﻴدﻫم ﻷن ﺘﻤﺠﻴدﻫم ﻫو ﺘﻤﺠﻴد ﺸﻴﺌﺎ وﻴﻔرح اﷲ ﷲ ﻨﻔﺴﻪ .ﻓﺎﻫﺘم ﺒذﻛر ﺸﻔﻴﻌك وﺘﻤﺠﻴدﻩ ﻓﻰ ﻋﻴدﻩ وﻓﻰ ﻛﻝ وﻗت ﻟﺘﺘﻌﻠم ﻤﻨﻪ ً
ﺒﻤﺤﺒﺘك ﻟﻪ.
) (۲ﺗﻌﻠﻳﻡ ﺍﻷﺑﻧﺎء )ﻉ :(۲٤-۱٤ ﺸ َِ ِ ِ ِ ﻮﺳﻰ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم َﻋﻈﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻳَ ُ ١٤ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﻴﻞ ,ﻓَـ َﻬﺎﺑُﻮﻩُ َﻛ َﻤﺎ َﻫﺎﺑُﻮا ُﻣ َ ﻮع ﻓﻲ أَ ْﻋﻴُ ِﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﻮع»١٦ :ﻣ ِﺮ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔَ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ ﺼ َﻌ ُﺪوا ِﻣ َﻦ اﻷ ُْر ُد ﱢن«. َﺣﻴَﺎﺗِِﻪَ ١٥ .وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟِﻴَ ُ ﺸ َ ﻮت اﻟ ﱠﺸ َﻬﺎ َدة أَ ْن ﻳَ ْ َ ُ ُ اﺻﻌ ُﺪوا ِﻣﻦ اﻷُر ُد ﱢن«١٨ .ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ ﺻ ِﻌ َﺪ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺣ ِﺎﻣﻠُﻮ ﺗَﺎﺑ ِ ب ِﻣ ْﻦ ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ١٧ﻓَﺄ ََﻣ َﺮ ﻳَ ُ ﺸ ُ َ ﻮع اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔََ ْ » : َ َ ْ ُ ِ ِ ِِ ِ ت َﻛ َﻤﺎ ﺖ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧِ َﻬﺎ َو َﺟ َﺮ ْ ﺴ ِﺔ ,أَ ﱠن ِﻣﻴَ َﺎﻩ اﻷ ُْر ُد ﱢن َر َﺟ َﻌ ْ اﺟﺘُ ِﺬﺑَ ْ َو َﺳﻂ اﻷ ُْر ُد ﱢنَ ,و ْ ﺖ ﺑُﻄُﻮ ُن أَﻗْ َﺪام اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔ إﻟَﻰ اﻟْﻴَﺎﺑ َ ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻞ إِﻟَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ُﺷﻄُ ِ ﺸﻌﺐ ِﻣﻦ اﻷُر ُد ﱢن ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟْﻌ ِ ﻮﻃ ِﻪ١٩ .و ِ ﺎﺷ ِﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻷ ﱠَو ِلَ ,و َﺣﻠﱡﻮا ﻓِﻲ َْ َ َ َ ﺻﻌ َﺪ اﻟ ﱠ ْ ُ َ ْ ْ ُْ َﺧ ُﺬ ِ ْﺠﻠْﺠ ِ ِ ِ ﺸﺮﻗِ ﱢﻲ٢٠ .و ِ ﻮع ﻓِﻲ ﺼﺒَـ َﻬﺎ ﻳَ ُ ﺸ ُ اﻻﺛْـﻨَﺎ َﻋ َﺸ َﺮ َﺣ َﺠﺮاً اﻟﱠﺘِﻲ أ َ َ وﻫﺎ ﻣ َﻦ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻧَ َ ﺎل ﻓﻲ ﺗُ ُﺨ ِﻢ أَ ِر َ اﻟ َ ﻳﺤﺎ اﻟ ﱠ ْ َ ﺎل ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ» :إِ َذا ﺳﺄ ََل ﺑـﻨُﻮُﻛﻢ ﻏَﺪاً آﺑﺎءﻫﻢ ﻗَﺎﺋِﻠِﻴﻦ :ﻣﺎ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ِ اﻟ ِ ْﺠﻠ َ ِ ْﺤ َﺠ َﺎرةُ؟ ٢٢ﺗُـ ْﻌﻠِ ُﻤﻮ َن َ َ َ َ َُ ْ َ َ ْ ْﺠﺎلَ ٢١ .وﻗَ َ َ ْ َ َ ِِ ِ ﻴﻦَ :ﻋﻠَﻰ اﻟْﻴَﺎﺑِﺴ ِﺔ َﻋﺒَـﺮ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ َﻫ َﺬا اﻷ ُْر ُد ﱠن٢٣ .ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ﺲ ِﻣﻴَ َﺎﻩ اﻷ ُْر ُد ﱢن ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻴ ُﻜ ْﻢ ﻗَﺎﺋﻠ َ َ َ َ ُ ب إﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ ﻳَـﺒﱠ َ ٍ ﱠِ ِ أ ََﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ َﻋﺒَـ ْﺮﺗُ ْﻢَ ,ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺴﻪُ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣﻨَﺎ َﺣﺘﱠﻰ َﻋﺒَـ ْﺮﻧَﺎ٢٤ .ﻟِﺘَـ ْﻌﻠَ َﻢ ب إﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ﺑﺒَ ْﺤ ِﺮ ُﺳﻮف اﻟﺬي ﻳَـﺒﱠ َ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ ُﺷ ُﻌ ِ ﻮب اﻷ َْر ِ ب إﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ اﻷَﻳﱠﺎم«. ب أَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَ ِﻮﻳﱠﺔٌ ,ﻟ َﻜ ْﻲ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ض ﻳَ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺟﻤ ُ ﻉ : ۱٤أﻛد اﻟرب ﺒﻬذا ﻋظﻤـﺔ ﻴﺸـوع وﻤﺴـﺎﻨدة اﻟـرب ﻟـﻪ أﻤـﺎم ﺠﻤﻴـﻊ اﻟﺸـﻌب ،ﻓـﺎﺤﺘرﻤوﻩ ﻛﻘﺎﺌـد ﻟﻬم ﺒدﻴﻼً ﻋن ﻤوﺴﻰ ﻛﻝ أﻴﺎم ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻉ : ۱۸ -۱٥ﺘﺎﺒوت اﻟﺸﻬﺎدة :ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد وﺒﻪ ﻟوﺤﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ.
٣٦γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺒﻌد أن ﻋﺒر اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ اﻷردن ،ﺼﻌد اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠو اﻟﺘﺎﺒوت ﻛﺄﻤر اﻟرب ﻓﻌﺎدت اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻠﺠرﻴﺎن واﻤﺘﻸ اﻟﻨﻬر إﻟﻰ ﺤدﻩ اﻷﻗﺼﻰ .وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ أن اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺨﺎﻀﻊ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ وﻛﻬﻨﺘﻬﺎ ﻴﺤﻤﻴﻪ اﷲ ﻤن ﻤﺨﺎطر ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ،وﻟﻛن إذا اﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘطﺒق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ﻤﺜﻝ ﻤﻴﺎﻩ اﻷردن اﻟﺘﻰ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﺠرﻴﺎﻨﻬﺎ. ﻉ : ۱۹ﺼﻌد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﻋﺒروا اﻷردن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن ﺸﻬر ﻨﻴﺴﺎن ،وﺒﻬذا أﻛﻤﻠوا ﻋﺎﻤﺎ إﻻ ﺨﻤﺴﺔ أﻴﺎم ﻤﻨذ ﻋﺒروا اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر اﻟذى ﻋﺒروﻩ ﻓﻰ اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن ﺸﻬر أرﺒﻌﻴن ً
ﻨﻴﺴﺎن .ووﺼﻠوا إﻟﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ،وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ دﺤرﺠﺔ أو ﻤﺘدﺤرًﺠﺎ ،ودﻋﺎﻫﺎ ﻴﺸوع ﺒﻬذا اﻻﺴم ﻷن اﷲ دﺤرج ﻋﻨﻬم ﻋﺎر ﻤﺼر ووﺼﻠوا ﻟﻼﺴﺘﻘرار ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد .وﺘﻘﻊ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻏرب ﻨﻬر
اﻷردن ﺒﺠوار أرﻴﺤﺎ وﺸرﻗﻬﺎ )ﺨرﻴطﺔ .(١ ﻉ : ۲۰أﻤﺎ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺘﻰ أﺨذﻫﺎ ﻴﺸوع ﻤن ﻗﺎع اﻟﻨﻬر ﻓﻨﺼﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ اﻟﺘﻰ ﻋﺒروا إﻟﻴﻬﺎ. ﻉ : ۲۳ -۲۱ﺒﺤر ﺴوف :اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر. أوﺼﻰ ﻴﺸوع اﻵﺒﺎء أن ﻴﻌﻠﻤوا أﺒﻨﺎءﻫم ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻷﺠﻴﺎﻝ ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور ﻨﻬر اﻷردن ﻤﺜﻝ ﺤﺠر اﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ. ﺘﻌﻠﻴﻤﻬم ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ،وذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﻴروا اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ًا
? ﻷﻨك أﻨت إﻨﺴﺎن وﻤﻌرض ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن ﻓﻴدﻋوك اﷲ ﻟﺘذﻛر أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻌك ﺴواء ﺒﺎﻟﺸﻛر ﻛـﻝ ﻴـوم ﻓـﻰ ﺼﻼﺘك أو ﺒﻛﺘﺎﺒﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟك ﻓﻰ ﻤذﻛرات روﺤﻴﺔ.
ﻉ : ۲٤أﻀﺎف ﻴﺸوع أن إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﺎﺌدﺘﺎن : - ١ﻋﻨدﻤﺎ ﺘراﻫﺎ اﻷﻤم اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟﻴﻬود ﻴﺸﻌروا ﺒﻘوة إﻟﻪ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﻴﺨﺎﻓوﻩ وﻻ ﻴﺴﻴﺌوا إﻟﻰ ﺸﻌﺒﻪ إذ ﻴﺘذﻛرون ﻗوﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور اﻷردن.
٣٧γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
- ٢ﺒﺘذﻛر ﺸﻌب اﷲ ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور اﻷردن ،ﻴﺨﺎﻓون اﷲ اﻟﻘوى ﻓﻴﺒﺘﻌدون ﻋن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ وﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن. وﻴﻤﻛن أن ﻨرﺘب اﻷﺤداث ﻤن ﺒداﻴﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر ﺤﺘﻰ اﻵن ﺒﺎﻟﺘرﺘﻴب اﻟﺘﺎﻟﻰ : - ١أﻤر اﷲ ﻴﺸوع ﺒﺎﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠرﺤﻴﻝ ﻟﻌﺒور اﻷردن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻤن ﻨﻴﺴﺎن أو ﻗﺒﻝ ذﻟك ﺒﺄﻴﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ )ص.(١ :١ - ٢أرﺴــﻝ ﻴﺸــوع اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺜﺎﻟــث ﻤــن ﻨﻴﺴــﺎن وﺒــﺎﺘوا ﻫــذﻩ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻓــﻰ ﺒﻴــت ارﺤــﺎب )ص.(١ :٢ - ٣اﺨﺘﺒﺄ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻫﻰ أﻴﺎم ٦ ،٥ ،٤ﻨﻴﺴﺎن )ص.(٢٢ :٢ - ٤ﻋﺎد اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن إﻟﻰ ﻴﺸوع ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس ﻤن ﻨﻴﺴﺎن )ص.(٢٣ :٢ - ٥ﻤر رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻴﻬم ﻟﻴﺠﻤﻌوا ز ًادا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤـن ﻨﻴﺴـﺎن وأﻋﻠﻤـوﻫم أﻨﻬـم ﺴـﻴﻌﺒرون اﻷردن ﺒﻌد ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم )ص.(١١ ،١٠ :١ - ٦ارﺘﺤﻠوا ﻤن ﺸطﻴم إﻟﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤن ﻨﻴﺴﺎن وﺒﺎﺘوا ﻫﻨﺎك )ص.(١ :٣ - ٧ﻋﺒروا ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن ﻨﻴﺴﺎن )ص.(١٩ :٤
٣٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺮوﺣﻰ ﻟﻠﺤﺮب ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺧﺗـــــﺎﻥ )ﻉ :(۹-۱ ﻮك اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻓِﻲ َﻋﺒ ِﺮ اﻷُر ُد ﱢن ﻏَﺮﺑﺎً ,وﺟ ِﻤﻴﻊ ﻣﻠُ ِ ١و ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﺳ ِﻤﻊ ﺟ ِﻤﻴﻊ ﻣﻠُ ِ ﻮك اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢ ﱠ ِ ﻳﻦ ْ ََ ُ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ ُُ ﻴﻦ اﻟﺬ َ َ َ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﻢ ﺗَـ ْﺒ َﻖ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ,أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻴﻞ َﺣﺘﱠﻰ َﻋﺒَـ ْﺮﻧَﺎَ ,ذاﺑَ ْ ﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑُـ ُﻬ ْﻢ َوﻟ ْ ﺲ ﻣﻴَ َﺎﻩ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎم ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب ﻗَ ْﺪ ﻳَـﺒﱠ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟْﻮﻗ ِ ﻴﻦ ْﺖ ﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟِﻴَ ُ اﺻﻨَ ْﻊ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﺸ َ ﻮعْ » : ﻓﻴ ِﻬ ْﻢ ُر ٌ ﻚ َﺳ َﻜﺎﻛ َ ﻴﻞ٢ .ﻓﻲ ذَﻟ َ َ وح ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻣ ْﻦ َﺟ ﱠﺮاء ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺸﻮع ﺳ َﻜﺎﻛِ ِ ِ ٍ ٍ ِ ِ ِ ان ,و ُﻋ ْﺪ ﻓَﺎ ْﺧﺘُﻦ ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ﻴﻞ ﻓِﻲ ﻴﻦ ﻣ ْﻦ َ ﻴﻞ ﺛَﺎﻧﻴَ ًﺔ«٣ .ﻓَ َ ﻣ ْﻦ َ ﺼﻨَ َﻊ ﻳَ ُ ُ َ ْ َ َ ﺻ ﱠﻮ َ ﺻ ﱠﻮان َو َﺧﺘَ َﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َ َ ﺐ اﻟْ َﺨﺎ ِرِﺟ ِ ِ ِ ﺎﻫ ْﻢ :أَ ﱠن َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ ﻮر ِ◌, ﺐ َﺧ ْﺘ ِﻦ ﻳَ ُ ﺸ َ ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﻮع إِﻳﱠ ُ ﺼ َﺮ ,اﻟ ﱡﺬ ُﻛ َ َ ﺗَ ﱢﻞ اﻟْ ُﻘﻠَﻒَ ٤ .و َﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ َﺳﺒَ ُ
ب ,ﻣﺎﺗُﻮا ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑِ ُﺨﺮ ِ ِ ِ ﺸﻌ ِ ﱠ ِ ِ ِ ﻴﻊ ِ◌ ِر َﺟ ِ ﻳﻦ َ َ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ وﺟ ِﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ْﺤ ْﺮ ِ َ ﺎل اﻟ َ ﺼ َﺮ٥ .ﻷَ ﱠن َﺟﻤ َ َﺟﻤ َ ﺐ ا ﻟﺬ َ ُ ﺐ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ وﻟِ ُﺪوا ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ ﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑِ ُﺨﺮ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺼ َﺮ ﻓَـﻠَ ْﻢ َ وﺟ ِﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﻴﻦَ .وأَﱠﻣﺎ َﺟﻤ ُ َ ُ َﺧ َﺮ ُﺟﻮا َﻛﺎﻧُﻮا َﻣ ْﺨﺘُﻮﻧ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ب ﺐ ِر َﺟ ُ ﺎل اﻟ َ ﻴﻦ َﺳﻨَ ًﺔ ﻓﻲ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ َﺣﺘﱠﻰ ﻓَﻨ َﻲ َﺟﻤ ُ ﺎروا أ َْرﺑَﻌ َ ﻴﻞ َﺳ ُ ﻳُ ْﺨﺘَـﻨُﻮا٦ .ﻷَ ﱠن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﻟْ َﺨﺎ ِرِﺟﻴﻦ ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ ,اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻟَﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻟَِﻘﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱠ ِ ض اﻟﱠﺘِﻲ ﻒ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳﻦ َﺣﻠَ َ ب ﻟ َُﻬ ْﻢ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُ ِﺮﻳ ِﻬ ِﻢ اﻷ َْر َ َ ْ َ ْ َُ ْ ب ,اﻟﺬ َ َ ْ َْ ِ ِ ﻒ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻮﻫ ْﻢ ﻓَﺄَﻗَ َﺎﻣ ُﻬ ْﻢ َﻣ َﻜﺎﻧَـ ُﻬ ْﻢ. َﺣﻠَ َ ﺴﻼًَ ٧ .وأَﱠﻣﺎ ﺑَـﻨُ ُ ب ﻵﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ أَ ْن ﻳُـ ْﻌﻄﻴَـﻨَﺎ إِﻳﱠ َ ﺎﻫﺎ ,اﻷ َْر َ ض اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﻔ ُ ﻴﺾ ﻟَﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ ﻮع ﻷَﻧﱠـﻬﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ﻗُـﻠْﻔﺎً ,إِ ْذ ﻟَﻢ ﻳ ْﺨﺘِﻨُ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺐ ﺎﻫ ْﻢ َﺧﺘَ َﻦ ﻳَ ُ ْ َ ُ ﻓَِﺈﻳﱠ ُ ﻮﻫ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖَ ٨ .وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ َﺟﻤ ُ ﺸ ُ ُْ اﻻ ْﺧﺘِﺘَ ِ ِﻣﻦ ِ ﺖ ﺎن أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ أَﻗَ ُﺎﻣﻮا ﻓِﻲ أ ََﻣﺎﻛِﻨِ ِﻬ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﺑَ ِﺮﺋُﻮاَ ٩ .وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟِﻴَ ُ ﻮع» :اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻗَ ْﺪ َد ْﺣ َﺮ ْﺟ ُ ﺸ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺎل« إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم. ْﺠ َ اﺳ ُﻢ ذَﻟِ َ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َﻋ َﺎر ﻣ ْ ﺼ َﺮ« .ﻓَ ُﺪﻋ َﻲ ْ ﻚ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن »اﻟْﺠﻠ َ ﻉ : ۱اﻷﻤورﻴﻴن :ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺸرق اﻷردن وﺒﻌﻀﻬﺎ ﻏرﺒﻪ. اﻟﺒﺤر :اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط. ﺠدا ﺒﺴﺒب ﺨوﻓﻬم. ذاﺒت :ﻀﻌﻔت ﻨﻔوﺴﻬم ً ﺠراء :ﺒﺴﺒب.
٣٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
ﺴﻤﻊ ﻤﻠوك اﻷﻤورﻴﻴن ﺒﻐرب اﻷردن وﺤﺘﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﺒﻬزﻴﻤﺔ ﻴﺸوع ﻟﺴﻴﺤون ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن وﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن ﺒﺸرق اﻷردن ،وﻛذا ﺒﺘﺠﻔﻴف اﻟرب ﻟﻨﻬر اﻷردن أﻤﺎم اﻟﺸﻌب ،ﻓﺨﺎﻓوا ﺠدا .وﺘذﻛروا ﻤﺎ ﺤدث ﻟﻔرﻋون ﻤﻠك ﻤﺼر ﻋﻨدﻤﺎ طﺎرد اﻟﺸﻌب ﺒﻌد ﺨروﺠﻬم ﻓﻐرق ﻓﻰ اﻟﺒﺤر ً اﻷﺤﻤر ﻓزاد ﺨوﻓﻬم .وﻗد ذﻛر اﻷﻤورﻴﻴن ﻷﻨﻬم أﻗوى اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ. ﻉ : ۲ﺼوان :ﺤﺠر ﺠراﻨﻴت. أﻫﻤﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺨﺘﺎن ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ٤٠ﺴﻨﺔ ،وﻗد ﻤﺎت اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻤﺨﺘوﻨون اﻟﺨﺎرﺠون ﻤن ﻤﺼر ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،ﻟذا ّﻨﺒﻪ اﷲ ﻴﺸوع ﻟﻴﺼﻨﻊ ﺴﻛﺎﻛﻴن ﻤن ﺤﺠر اﻟﺼوان اﻟﺼﻠب ﻟﻴﺨﺘن اﻟذﻛور. واﻟﺨﺘﺎن ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻗطﻊ ﺠزء ﻤن اﻟﻠﺤم اﻟذى ﻴﺸﻴر ﻟﻠطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﺸر واﻟﺒدء
ﺒطﺒﻴﻌﺔ ﺠدﻴدة ﻤطﻴﻌﺔ ﷲ .وﻷن ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻫو ﻤدﺨﻝ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ،ﻟذا ﺼﻨﻌوا اﻟﺨﺘﺎن ﻗﺒﻝ اﻟﺤرب واﻤﺘﻼك اﻷرض اﻟﺠدﻴدة. ﻉ : ۳اﻟﻘﻠف :ﺠﻤﻊ )ﻗﻠﻔﺔ( وﻫﻰ اﻟﺠﻠد اﻟزاﺌد اﻟذى ﻴﻘطﻊ ﻓﻰ اﻟﺨﺘﺎن. ُﻨ ِزَﻋت اﻟﻐﻠف ،رﻤز اﻟﺸﻬوات اﻟزاﺌدة اﻟﻀﺎرة ،وﻛوﻤت ﻓوق ﺒﻌﻀﻬﺎ ،ﻟذا دﻋوا ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن "ﺘﻝ
وﻏﺎﻟﺒﺎ اﻟذﻴن اﻟﻘﻠف" إذ ﺼﺎرت اﻟﻐﻠف ﻛوﻤﺔ وﻏطوﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘراب .وﺒﻬذا ﺘم ﺨﺘﺎن اﻟﺸﻌب ﻛﺄﻤر اﷲ ً
ﻗﺎﻤوا ﺒﺨﺘﺎن اﻟﺸﻌب ﻫم اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون.
ﻉ : ٤ﻛﺎن اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺨﺎرﺠون ﻤن ﻤﺼر واﻟذﻴن ﻫم ﻓﻰ ﺴن اﻟﺤرب ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻤﺨﺘوﻨﻴن ﻟﻛﻨﻬم ﻤﺎﺘوا ﻓﻰ رﺤﻠﺔ اﻟﺒرﻴﺔ. ﻉ : ٦ ،٥اﻟﻘﻔر :ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء. ﻟﺒﻨﺎ ﺘﻔﻴض ﻟﺒ ًﻨﺎ وﻋﺴﻼً :ﺘﻌﻨﻰ ﻛﺜرة اﻟﻤراﻋﻰ ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌﻝ اﻟﺒﻘر ﻴﻌطﻰ ً
وﻓﻴر. ﻓﺎﺌﻀﺎ ،وﻛﺜرة اﻟزروع واﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌﻝ إﻨﺘﺎج اﻟﻨﺤﻝ ﻤن اﻟﻌﺴﻝ ًا ً
٤٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
اﻟرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن ﺨرﺠوا ﻤن ﻤﺼر ﻛﺎﻨوا ﻤﺨﺘوﻨﻴن وﻟﻛﻨﻬم ﻋﺼوا اﷲ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ورﻓﻀوا دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ،ﻓﺄﻗﺴم اﷲ أﻨﻬم ﻟن ﻴدﺨﻠوا اﻷرض اﻟﺠدﻴدة اﻟﻤﻤﻠوءة ﺨﻴرات وﻤﺎﺘوا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ .أﻤﺎ اﻟﻤوﻟودون ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻓﻠم ﻴﺨﺘﻨوا. ﻉ : ۷وﻗد أﻗﺎم اﻟرب اﻟﺒﻨﻴن ﻤﻛﺎن آﺒﺎﺌﻬم ﻟﻴﺤﻘق ﻟﻬم وﻋدﻩ ،ﻓﻘﺎم ﻴﺸوع ﺒﺨﺘﺎﻨﻬم ﻋﻼﻤﺔ ﺘﺠدﻴد اﻟﻌﻬد ﻤﻊ اﷲ. ﻉ : ۸أﻗﺎﻤوا ﺒﻤﻛﺎﻨﻬم ﺤﺘﻰ ﺒرﺌوا ،وﻫذا ﻴوﻀﺢ أن ﻗﺒوﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻠﻌﻬد ﻤﻊ اﷲ أﻤر ﻤﻔرح آﻻﻤﺎ ﻤؤﻟﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد ،وﻴﻠزم ﻟﻺﻨﺴﺎن أن ﻴﺼﺒر وﻻ ﻴﺘزﺤزح ﻋن ﻋﻬدﻩ ﺤﺘﻰ وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺴﺘدﻋﻰ ً
ﻴﻌطﻴﻪ اﷲ اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﺸﻔﺎء ﻤﻨﻬﺎ )ﻟو (١٩ :٢١إذ ﺒﺼﺒرﻛم ﺘﻘﺘﻨون أﻨﻔﺴﻛم .وﻨﻼﺤظ
أن ﺨوف ﺸﻌوب اﻷرض ﻤن اﻟﻴﻬود ﺠﻌﻠﻬم ﻻ ﻴﻬﺎﺠﻤوﻨﻬم أﺜﻨﺎء ﻓﺘرة آﻻﻤﻬم ﺒﻌد اﻟﺨﺘﺎن ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ أﺒﻨﺎء ﻴﻌﻘوب ﺒﺸﻌب ﺤﻤور وﺸﻛﻴم )ﺘك.(٢٥ :٣٤ ﻉ : ۹اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﻤﻝ ﻴدﺤرﺠﻪ اﷲ أى ﻴﻨزﻟﻪ ﻋن أﻛﺘﺎﻓﻨﺎ .وﻛﺎن ﻋﺎر ﻤﺼر ﻫو ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﻴﻬود ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻓﻴﻬﺎ ﺜم ﺴﺨرﻴﺔ اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺒﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻠﻤوا ﺒﺘوﻫﺎﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ دون أن ﻴﺼﻠوا إﻟﻰ أرض اﻟﻤوﻋد .وأﺨذ اﻟﻤﻛﺎن اﺴﻤﻪ ﻤﻤﺎ ﺤدث ﻓﻴﻪ.
? ﻛم ﻤن وﻋود ﷲ ﺘراﺠﻌﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ وﻟم ﻨﺜﺒت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻴﻨﻨﺎ اﷲ ﺒﺎﻟﺼﺒر واﻟﺼﻼة واﻟﺠﻬﺎد ،ﺒدﻻً ﻤن أن ﻨﺘراﺠﻊ وﻨﻨﻬزم.
٤١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
) (۲ﺍﻟﻔﺻﺢ ﻭﺍﻧﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻣﻥ )ﻉ :(۱۲-۱۰ ِ ِ ١٠ﻓَﺤ ﱠﻞ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ْﺠ ِ ﺸ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺎء ﻓِﻲ ﺼ َﺢ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺮاﺑِ َﻊ َﻋ َ ﺎلَ ,و َﻋ ِﻤﻠُﻮا اﻟْﻔ ْ ﻴﻞ ﻓﻲ اﻟْﺠﻠ َ ﺴً ﺸ ْﻬ ِﺮ َﻣ َ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎت أَ ِرﻳﺤﺎ١١ .وأَ َﻛﻠُﻮا ﻣﻦ ﻏَﻠﱠ ِﺔ اﻷَر ِ ِ َﻋﺮﺑ ِ ﺼ ِﺢ ﻓَﻄﻴﺮاً َوﻓَ ِﺮﻳﻜﺎً ﻓِﻲ ﻧَـ ْﻔ ِ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم. ﺲ َذﻟ َ ض ﻓﻲ اﻟْﻐَﺪ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟْﻔ ْ ْ ْ َ ََ َ ِِ ِ ِ َ ١٢واﻧْـ َﻘﻄَ َﻊ اﻟ َْﻤ ﱡﻦ ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ ِﻋ ْﻨ َﺪ أَ ْﻛﻠِ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻏَﻠﱠ ِﺔ اﻷ َْر ِ ﻴﻞ َﻣ ﱞﻦ .ﻓَﺄَ َﻛﻠُﻮا ِﻣ ْﻦ ضَ ,وﻟ ْ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺼ ِ ﻮل أ َْر ِ ﺴﻨَ ِﺔ. ْﻚ اﻟ ﱠ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ِﻓﻲ ﺗِﻠ َ َﻣ ْﺤ ُ ﻉ : ۱۰ﻋرﺒﺎت أرﻴﺤﺎ :ﺴﻬوﻝ أرﻴﺤﺎ. ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﻟﻬم ﺒﺤﺴب اﻟﺸرﻴﻌﺔ أن ﻴﺄﻛﻠوا اﻟﻔﺼﺢ ،ﻷﻨﻪ ﻏﻴر ﺒﻌد اﺨﺘﺘﺎن اﻟﺸﻌب أﺼﺒﺢ ً
ﻤﺴﻤوح ﻷى إﻨﺴﺎن ﻏرﻴب أو ﻏﻴر ﻤﺨﺘﺘن أن ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ )ﺨرٕ .(٤٩-٤٤ :١٢وان ﻛﺎن اﻟﺨﺘﺎن
ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ وﻛذﻟك ﻋﺒور ﻨﻬر اﻷردن ،ﻓﺈن اﻟﻔﺼﺢ ﻴرﻤز ﻟﻠﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ وﻏﻴر ﻤﺴﻤوح ﺒﺎﻟﺘﻨﺎوﻝ إﻻ ﻟﻤن اﻋﺘﻤد. وﻴﻼﺤظ أن ﻫذﻩ ﺜﺎﻟث ﻤرة ﻴﺄﻛﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻔﺼﺢ ،ﻓﺎﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻨت ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر )ﺨر (١٢واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺨروﺠﻬم )ﻋد .(٥-١ :٩وﻛﺎن اﻟﻤﻔروض أن ﻌﻤﻝ اﻟﻔﺼﺢ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﻌﻤﻝ إﻻ ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد. ُﻴ َ ﻉ : ۱۱ﻏﻠﺔ :ﺜﻤﺎر. اﻟﻔرﻴك :ﻫو ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﻐﻴر ﻛﺎﻤﻝ اﻟﻨﻀﺞ ﻓﻰ أوﻝ ﻤوﺴﻤﻪ. أﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻤن ﺜﻤﺎر أرض اﻟﻤوﻋد ﻓﻰ ﺜﺎﻨﻰ ﻴوم ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ،أى أوﻝ أﺴﺒوع اﻟﻔطﻴر ،ﺴواء ﻛﺎﻨوا ﻗد اﺸﺘروا ﺜﻤﺎر ﻤن اﻟﺘﺠﺎر أو وﺠدوﻫﺎ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴوت ﺒﻌض اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻫرﺒوا ﺨوﻓًﺎ
ﻓطﻴر ﻤن ﻤﺤﺼوﻝ وﺜﻤﺎر اﻷرض اﻟﺠدﻴدة ،وﻗد أﻛﻠوا اﻟﻔطﻴر ﻷن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ًا ﻤن اﻟﺸﻌب .ﻓﺼﻨﻌوا ﺘﻨص ﻋﻠﻰ أﻛﻝ اﻟﻔطﻴر ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺒﻌد ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ )ﺨر.(١٥ :١٢
٤٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۲ﻋﻨدﻤﺎ ﺒدأ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻐذاء ﻤن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ،ﻟم ﻴﻌد ﻫﻨﺎك ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﻤن ،ﻓﻘطﻌﻪ اﷲ ،ﻷﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﻌﻤﻝ ﺒﻴدﻴﻪ وﻴﺘﻌب ﻷﺠﻝ اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﻪ، وﻟﻛن إن ﻗﺎﺒﻝ ظروﻓًﺎ أﺼﻌب ﻤن ﻗدراﺘﻪ ﻤﺜﻝ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﻘﺎﺤﻠﺔ ﻓﺎﷲ ﺴﻴﺘدﺨﻝ وﻟو ﺒﻤﻌﺠزة ﻤﺜﻝ
ﻤﻌﺠزة اﻟﻤن.
أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘك واﺴﺘﺨدام ﻛﻝ ﻗدراﺘك ﻟﻤﺠد اﷲ ،ﻓﺎﷲ ﻴﻔرح ﺒﺠﻬﺎدك وﺴﻴﺤﺎﺴﺒك ? ﻛن ً ﻤطﻤﺌﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻷﻨﻪ إن ﻗﺎﺒﻠﺘك أى ﻀﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ إﻫﻤﺎﻟك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﺒﻴن ﻴدﻴك .وﻛن ً
ﺴﻴﺘدﺨﻝ اﷲ وﻴﺤﻠﻬﺎ ﻟك.
) (۳ﻳﺷﻭﻉ ﻭﺭﺋﻳﺱ ﺟﻧﺩ ﺍﻟﺭﺏ )ﻉ :(۱٥-۱۳ ﻮع ِﻋ ْﻨ َﺪ أَ ِرﻳﺤﺎ أَﻧﱠﻪُ رﻓَﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ وﻧَﻈَﺮ ,وإِذَا ﺑِﺮﺟ ٍﻞ واﻗِ ٍ َ ١٣و َﺣ َﺪ َ ث ﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻳَ ُ ﺸ ُ ﻒ ﻗُـﺒَﺎﻟَﺘَﻪَُ ,و َﺳ ْﻴـ ُﻔﻪُ َ َ َ َ َ َ َُ َ ِ َﻣ ْﺴﻠُ ٌ ﻴﺲ ُﺟ ْﻨ ِﺪ ﺖ أ َْو ﻷَ ْﻋ َﺪاﺋِﻨَﺎ؟« ١٤ﻓَـ َﻘ َ ﻮل ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ .ﻓَ َﺴ َﺎر ﻳَ ُ ﻮع إِﻟ َْﻴ ِﻪ َو َﺳﺄَﻟَﻪَُ » :ﻫ ْﻞ ﻟَﻨَﺎ أَﻧْ َ ﺸ ُ ﺎلَ » :ﻛﻼﱠ ,ﺑَ ْﻞ أَﻧَﺎ َرﺋ ُ ﻮع َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﺎل ﻟَﻪُ» :ﺑِ َﻤﺎذَا ﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻢ َﺳﻴﱢ ِﺪي ض َو َﺳ َﺠ َﺪَ ,وﻗَ َ ﺴ َﻘ َ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻂ ﻳَ ُ ب .اﻵ َن أَﺗَـ ْﻴ ُ ﺸ ُ ﺖ« .ﻓَ َ ﻋﺒﺪﻩ؟« ١٥ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻒ اﻟﺮ ﱢ ﺖ َواﻗِ ٌ ﻴﺲ ُﺟ ْﻨ ِﺪ ﱠ ب ﻟِﻴَ ُ ﻚ ِﻣ ْﻦ ِر ْﺟ ِﻠ َ ﻮع» :ا ْﺧﻠَ ْﻊ ﻧَـ ْﻌﻠَ َ ﻚ ,ﻷَ ﱠن اﻟ َْﻤ َﻜﺎ َن اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْ َ ﺸ َ َْ َ ُ ﺎل َرﺋ ُ ِ ِ ﻚ. ﱠس« .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﻳَ ُ ﻮع َﻛ َﺬﻟ َ ﺸ ُ َﻋﻠَْﻴﻪ ُﻫ َﻮ ُﻣ َﻘﺪ ٌ ﻉ : ۱۳ﻤﺴﻠوﻝ :ﺨﺎرج ﻏﻤدﻩ. ﻛﺎن ﻴﺸوع ﻤﺸﻐوﻻً ﺒﺎﻟﺤرب اﻟﻘﺎدﻤﺔ ﻤﻊ أرﻴﺤﺎ ،ﺨﺎﺼﺔً أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ ،إن ﻫزﻤﺘﻪ
ﻀﺎﻋت ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻓﻰ اﻷرض وﺴﻬﻠت ﻫزﻴﻤﺘﻪ ﺒﻌد ذﻟك ،وﻻ ﻴﻘدر أن ﻴﺘﺠﺎوزﻫﺎ وﻴﺤﺎرب ﺒداﺨﻝ اﻷرض ﺨﺸﻴﺔ وﻗوﻋﻪ ﻓﻰ ﻛﻤﻴن وﻫﻰ ﺨﻠف ظﻬرﻩ .ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘراﺠﻊ إذ أﻨﻪ واﻟﺸﻌب ﻛﺎﻨوا ﻗد ﻋﺒروا اﻷردن وأﺼﺒﺢ ﺤﺎﺌﻼً وراءﻫم.
ﺤﻴﻨﺌذ ﺘدﺨﻝ اﷲ ﻓﺄرﺴﻝ رﺌﻴس ﻤﻼﺌﻛﺘﻪ أو ظﻬر ﻫو ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻴرى ﺒﻌض اﻵﺒﺎء .واﷲ ﻓﻰ
ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻴظﻬر ﻷوﻻدﻩ ﺒﺎﻟﺸﻛﻝ اﻟذى ﻴﻨﺎﺴﺒﻬم ،ﻓظﻬر ﻹﺒراﻫﻴم ﻓﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺜﻼﺜﺔ رﺠﺎﻝ ﻏرﺒﺎء ﻤروا ﺒﺨﻴﻤﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ،وﻟﻴﻌﻘوب ﺒﻬﻴﺌﺔ ﻤﻼك ﻴﺼﺎرﻋﻪ وﻤرة أﺨرى ﺒﻬﻴﺄة ﺠﻤﻬور ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻟﻴﺸﺠﻌﻪ، وﻫﻨﺎ ﻷن ﻴﺸوع ﺴﻴدﺨﻝ اﻟﺤرب ﻓﻴظﻬر ﻟﻪ ﺒﻬﻴﺄة رﺠﻝ ﺤرب ﻴﻤﺴك ﺴﻴﻔًﺎ.
٤٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ
وﻴظﻬر إﻴﻤﺎن وﺸﺠﺎﻋﺔ ﻴﺸوع ﻓﻰ ﺘﻘدﻤﻪ ﻨﺤو اﻟرﺠﻝ اﻟﻤﻤﺴك ﺒﺎﻟﺴﻴف وﺴؤاﻟﻪ ﻟﻪ ﻫﻝ أﻨت ﻤﻌﻨﺎ أم ﻋﻠﻴﻨﺎ. ﻉ : ۱٤أﻋﻠن اﻟرﺠﻝ اﻟذى ظﻬر ﻓﻰ اﻟرؤﻴﺎ أﻨﻪ رﺌﻴس ﺠﻨد اﻟرب .وﺠﻨد اﻟرب ﺘﻌﻨﻰ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ
أو اﻟﺒﺸر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺎﷲ ،واﻟﻤﻘﺼود ﺒرﺌﻴس ﺠﻨد اﻟرب اﷲ ﻨﻔﺴﻪ،ﻷﻨﻪ ﻗَﺒِ َﻝ أن ﻴﺴﺠد ﻟﻪ ﻴﺸوع
أﻴﻀﺎ اﻟرب ﻴﻬوة ﻓﻰ .وﻫذا اﻟﺴﺠود ﻫو ﺴﺠود اﻟﻌﺒﺎدة وﻟﻴس ﻓﻘط اﻻﺤﺘرام. دﻋﻰ ً وﻴ َ ُ ﻉ : ۱٥ﻨﻌﻝ :ﺤذاء.
أﻋﺎد اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﻴﺸوع ﻤﺎ ﺴﺒق أن ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻨد اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ )ﺨر ،(٥ :٣ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ -: - ١أن ﺤﻀور اﻟرب اﻟﻤﻘدس ﻗد ﻗ ﱠدس اﻟﻤﻛﺎن ﻛﻠﻪ ،ﻓﻬو ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ اﻟﻘدوس. - ٢أن ﻴﺸوع ﻟﻴس ﻋرﻴس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أو وﻟﻴﻬﺎ ﺒﻝ ﺼدﻴﻘﻪ ]راﺠﻊ ﺸرﻴﻌﺔ ﺨﻠﻊ اﻟﻨﻌﻝ )ﺘث.[(٩ :٢٥ اﻟوﻟﻰ أو اﻟﻤﺨﻠص اﻟوﺤﻴد ﻟﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ،وﻴﺸوع وﻛﻝ اﻷﻨﺒﻴﺎء أو اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﺨدام ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ّ اﻟوﻟﻰ ،ﻟذا ﻴﺨﻠﻌوا ﻨﻌﺎﻟﻬم ﻋﻨد اﻻﻗﺘراب ﻤن ﻓﻰ اﻟﻌﻬدﻴن ﻫم أدوات ﻓﻰ ﻴد اﷲ وﻟﻴﺴوا ّ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤﻘدﺴﺔ.
- ٣ﻟﻴﻌﻠم أن اﻟﻘداﺴﺔ ،اﻟﺘﻰ ﻴﺸﻴر إﻟﻴﻬﺎ ﺨﻠﻊ اﻟﻨﻌﻝ اﻟﻤﺼﻨوع ﻤن ﺠﻠد ﺤﻴوان ﻤﻴت ،ﻫﻰ ﺤﻴﺎة ﺒدوﻨﻬﺎ ﻻ ﻨﻌﺎﻴن اﻟرب )ﻋب.(١٤ :١٢
? إن اﷲ ﻴظﻬ ــر ﻓ ــﻰ ﺤﻴﺎﺘ ــك ،ﻟ ــﻴس ﻓﻘ ــط ﺒ ــﺎﻟرؤى ،وﻟﻛ ــن ﻤ ــن ﺨ ــﻼﻝ أﺤ ــداث اﻟﺤﻴ ــﺎة ﻟﻴﺸ ــﺠﻌك، ـﺘﻌدا ﻟطﺎﻋﺘ ــﻪ ﺤﻴﻨﺌ ــذ وﺘﺴ ــﺘطﻴﻊ أن ﺘﺸ ــﻌر ﺒ ــﻪ إن طﻠﺒﺘ ــﻪ ﻤ ــن ﻗﻠﺒ ــك وآﻤﻨ ــت ﺒوﺠ ــودﻩ وﻛﻨ ــت ﻤﺴ ـ ً ﺴﻴوﻀﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻟك وﻴرﺸدك ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ.
٤٤γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺱ ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺳـﻘﻮط أرﻳﺤـﺎ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﺣﻭﻝ ﺍﻟﻣﺩﻳﻧﺔ )ﻉ :(۱٤-۱ ﺖ أَ ِرﻳﺤﺎ ﻣﻐَﻠﱠ َﻘﺔً ﻣ َﻘ ﱠﻔﻠَﺔً ﺑِﺴﺒ ِ ِ ِ ِ ب َﺣ ٌﺪ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ج َوﻻَ أ َ ﻴﻞ .ﻻَ أ َ ََ ُ َ ١وَﻛﺎﻧَ ْ َ ُ َﺣ ٌﺪ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ﺐ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻮع» :اﻧْﻈُﺮ .ﻗَ ْﺪ َدﻓَـﻌ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ ِر َﺟ ِ ﻳﺤﺎ َوَﻣﻠِ َﻜ َﻬﺎ َﺟﺒَﺎﺑَِﺮَة اﻟْﺒَﺄ ِ ﺎل ﻟِﻴَ ُ ﺸ َ ْ ﺖ ﺑِﻴَﺪ َك أَ ِر َ ورو َن َداﺋ َﺮَة اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ ,ﺟﻤ ُ ْ ْس٣ .ﺗَ ُﺪ ُ ب .ﺣﻮ َل اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ﻣ ﱠﺮةً و ِ اﺣ َﺪ ًة .ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔﻌﻠُﻮ َن ِﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم٤ .وﺳﺒـﻌﺔُ َﻛﻬﻨ ٍﺔ ﻳﺤ ِﻤﻠُﻮ َن أَﺑـﻮا َق اﻟْﻬﺘ ِ ﺎف َُ َ َ َْ َ ََ َ ْ َ اﻟ َ ْﺤ ْﺮ ِ َ ْ َ َ َ َ َْ ِ ِ ِ ٍ ﺴ ْﺒـﻌﺔَ أَﻣﺎم اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ ِ ﻀ ِﺮﺑﻮ َن ﺑِﺎﻷَﺑْـﻮ ِ ﻮت .وﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ِ اق. ورو َن َداﺋ َﺮةَ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮاتَ ,واﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﻳَ ْ ُ اﻟ ﱠ َ َ َ ُ ﺴﺎﺑ ِﻊ ﺗَ ُﺪ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﻒ ُﻫﺘَﺎﻓﺎً ﺐ ﻳَـ ْﻬﺘ ُ ﺻ ْﻮ َ ﺻ ْﻮت ﻗَـ ْﺮن اﻟ ُْﻬﺘَﺎف ﻋ ْﻨ َﺪ ْ اﺳﺘ َﻤﺎﻋ ُﻜ ْﻢ َ َ ٥وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻋ ْﻨ َﺪ ْاﻣﺘ َﺪاد َ ت اﻟْﺒُﻮق ,أَ ﱠن َﺟﻤ َ ِ ِ ِِ ﻮع ﺑﻦ ﻧُ ٍ ﺼ َﻌ ُﺪ اﻟ ﱠ ﻮن َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً ,ﻓَـﻴَ ْﺴ ُﻘ ُ ﺐ ُﻛ ﱡﻞ َر ُﺟ ٍﻞ َﻣ َﻊ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ«٦ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻳَ ُ ﻮر اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎﻧِﻪَ ,وﻳَ ْ ﺸ ُ ُْ ﻂ ُﺳ ُ ﺸ ْﻌ ُ ٍ ٍ ِ ﺎف أَﻣﺎم ﺗَﺎﺑ ِ ِ ِ ب«. اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔَ َوﻗَ َ ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺣ ِﻤﻠُﻮا ﺗَﺎﺑُ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢْ » : ﻮت اﻟ َْﻌ ْﻬﺪَ .وﻟْﻴَ ْﺤﻤ ْﻞ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ َﻛ َﻬﻨَﺔ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﺑْـ َﻮاق ُﻫﺘَ َ َ ُ ﺎزوا و ُدوروا َداﺋِﺮةَ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ وﻟْﻴ ْﺠﺘَ ِﺰ اﻟْﻤﺘَﺠ ﱢﺮ ُد أَﻣﺎم ﺗَﺎﺑ ِ ﺸ ْﻌ ِ َ ٧وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟِﻠ ﱠ ﻮع بَ ٨ .وَﻛﺎ َن َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل ﻳَ ُ ﺸ ُ ﺐ ْ اﺟﺘَ ُ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ََ ُ ِ ِِ ﺿﺮﺑﻮا ﺑِﺎﻷَﺑْـﻮ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻟِﻠ ﱠ ﻮت ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺟﺘَ َﺎز اﻟ ﱠ اقَ .وﺗَﺎﺑُ ُ ﺐْ . ﻴﻦ أَﺑْـ َﻮا َق اﻟ ُْﻬﺘَﺎف اﻟ ﱠﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ أ ََﻣ َ بَ ,و َ َ ُ ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ َﺣﺎﻣﻠ َ َ ِ ِ ٍ ِ َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ﺎم اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ اﻟﻀﱠﺎ ِرﺑِ ِ اء اء ُﻫ ْﻢَ ٩ ,وُﻛ ﱡﻞ ُﻣﺘَ َﺠ ﱢﺮد َﺳﺎﺋ ٌﺮ أ ََﻣ َ َ ﻴﻦ ﺑﺎﻷَﺑْـ َﻮاقَ .واﻟْﺒَﻘﻴﱠﺔُ َﺳﺎﺋ َﺮةٌ َوَر َ ب َﺳﺎﺋ ٌﺮ َوَر َ ِ ِ ِ ﻀ ِﺮﺑﻮ َن ﺑِﺎﻷَﺑْـﻮ ِ ﻮع اﻟ ﱠ ﺻ ْﻮﺗَ ُﻜ ْﻢَ ,وﻻَ اقَ ١٠ .وأ ََﻣ َﺮ ﻳَ ُ ﺸ ُ ﺴ ﱢﻤ ُﻌﻮا َ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮتَ .ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﺴ ُﻴﺮو َن َوﻳَ ْ ُ ﺸ ْﻌ َ َ ﺐ :ﻻَ ﺗَـ ْﻬﺘ ُﻔﻮا َوﻻَ ﺗُ َ ب َﺣ ْﻮ َل اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﺗَ ْﺨ ُﺮ ْج ِﻣ ْﻦ أَﻓْـ َﻮ ِاﻫ ُﻜ ْﻢ َﻛﻠِ َﻤﺔٌ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﻮَم أَﻗُ ُ ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮل ﻟَ ُﻜ ُﻢْ :اﻫﺘِ ُﻔﻮا .ﻓَـﺘَـ ْﻬﺘِ ُﻔﻮ َن«١١ .ﻓَ َﺪ َار ﺗَﺎﺑُ ُ ﻣ ﱠﺮةً و ِ ب, ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺣ َﺪةً .ﺛُ ﱠﻢ َد َﺧﻠُﻮا اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔَ َوﺑَﺎﺗُﻮا ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ١٢ .ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ ﻳَ ُ ﻮع ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪَ ,و َﺣ َﻤ َﻞ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺗَﺎﺑُ َ ﺸ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ ﺿﺎرﺑُﻮ َن ﺑﺎﻷﺑْـ َﻮاق, اﻟﺮ ﱢ ﺎم ﺗَﺎﺑُﻮت ﱠ َ ١٣واﻟ ﱠ ب َﺳﺎﺋ ُﺮو َن َﺳ ْﻴﺮاً َو َ ْﺤﺎﻣﻠُﻮ َن أﺑْـ َﻮا َق اﻟ ُْﻬﺘَﺎف اﻟ ﱠﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ أ ََﻣ َ ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ اﻟ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀ ِﺮﺑُﻮ َن ﺑﺎﻷَﺑْـ َﻮاق. اء ﺗَﺎﺑُﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ بَ .ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﺴ ُﻴﺮو َن َوﻳَ ْ َواﻟ ُْﻤﺘَ َﺠ ﱢﺮ ُدو َن َﺳﺎﺋ ُﺮو َن أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻬ ْﻢَ ,واﻟْﺒَﻘﻴﱠﺔُ َﺳﺎﺋ َﺮةٌ َوَر َ ١٤وداروا ﺑِﺎﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻣ ﱠﺮةً و ِ اﺣ َﺪةً ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟﻌُﻮا إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔَ .ﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌﻠُﻮا ِﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم. ََ ُ َ َ َْ َ َ أﻴﻀﺎ اﻟرواﺌﺢ اﻟطﻴﺒﺔ وذﻟك ﻉ : ۱أرﻴﺤﺎ :ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻘﻤر ،أى إﻟﻪ اﻟﻘﻤر ،وﻤﻌﻨﻰ اﻻﺴم ً
ﻻﻨﺘﺸﺎر اﻟورود واﻟرﻴﺤﺎن ﻓﻰ أرﻀﻬﺎ؛ وﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ٨ﻛم ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن و٣٠ﻛم ﺸرق أورﺸﻠﻴم )ﺨرﻴطﺔ .(١وﻫﻰ ﺒﻠدة زﻛﺎ اﻟﻌﺸﺎر وﺒﺎرﺜﻴﻤﺎوس اﻷﻋﻤﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد. ﻤﻐﻠﱠﻘﺔ :ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺒﺸدة.
٤٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻤﻘﻔﻠﺔ :ﺸدﻴدة اﻹﻗﻔﺎﻝ. ﻛﺎﻨت أرﻴﺤﺎ ﻫﻰ أوﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﻴواﺠﻬﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد ،وﻋﻨدﻤﺎ رأى ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺨﻴﺎﻤﻬم ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤدﻴﻨﺘﻬم ،ﺒﻌد أن ﻋﺒروا ﻨﻬر اﻷردن ،أﻏﻠﻘوا أﺒواب ﻤدﻴﻨﺘﻬم ﺒﺸدة. وﻛﺎﻨت أﺴوار أرﻴﺤﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺤﺼﻴﻨﺔ ،وﻟﻌﻝ ﻤراﻗﺒﻴن ﻗد راﻗﺒوا ﺘﺤرﻛﺎت ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ .وﻛﻝ ﻫذا ﻴوﻀﺢ ﻤدى ﺨوف ﺸﻌب أرﻴﺤﺎ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻤؤﻛدا أﻨﻬم ﺴﻴﺄﺨذون اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ،وﻴﺴـﺘﺨدم ﺼـﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀـﻰ ﻉ : ۲ﻴﻛﻤﻝ اﻟرب ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﻴﺸوع ً
ﻟﻴؤﻛــد ﻟــﻪ ذﻟــك اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﻛــﻝ ﻤــن ﻓﻴﻬــﺎ ﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﻗــوﺘﻬم وﺠﺒــروﺘﻬم وﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﺤﺼﺎﻨﺔ اﻟﻤدﻴﻨﺔ. ﻉ : ۳أﻤــر اﻟــرب ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أن ﻴــدوروا ﺤــوﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ دورة واﺤــدة ﻛــﻝ ﻴــوم ﻟﻤــدة ﺴــﺘﺔ أﻴــﺎم. وﻛــﺎن اﻟــدوران ﺒــﺎﻟطﺒﻊ ﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺎﻓﺔ ﻛﺎﻓﻴــﺔ ﻟﺘﻛــون اﻟــداﺌرة ﻤﺘﺴــﻌﺔ ﻓﺘﺸــﻤﻝ ﺸــﻌب ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟﻛﺜﻴــر ﺒﻌﻴدا ﻋن ﻤرﻤﻰ اﻟﺴﻬﺎم ﻟﺠﻨود أرﻴﺤﺎ اﻟذﻴن ﻋﻠﻰ اﻷﺴوار .ودوران اﻟﺸﻌب ﺤوﻝ اﻟﻌدد وﺤﺘﻰ ﻴﻛوﻨوا ً اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻪ ﻓواﺌد ﻛﺜﻴرة أﻫﻤﻬﺎ :
- ١ﺘﺸﺠﻴﻊ اﷲ ﻟﻠﺸﻌب وﺒث روح اﻟﺜﻘﺔ واﻟﻘوة ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻻﻗﺘﺤﺎم أرﻴﺤﺎ. - ٢اﺨﺘﺒﺎر طﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌب ﻷواﻤر اﷲ ﻓﻴﻨﺎﻟوا اﻟﻨﺼرة. - ٣ﺒث روح اﻟﺨوف ﻓﻰ ﺴـﻛﺎن أرﻴﺤـﺎ اﻟـذﻴن ﻴـرون ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤـن ﻋﻠـﻰ اﻷﺴـوار وﺒﺨـوﻓﻬم ﺘﺴﻬﻝ ﻫزﻴﻤﺘﻬم ،وﻗد ﻴﻘود اﻟﺨوف ﺒﻌﻀﻬم إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ واﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ. - ٤ﺘﻌﻠﻴم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻨظﺎم واﻟﺘدﻗﻴق ﻓﻰ اﻟﺤروب وﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم. واﻟـداﺌرة ﺘرﻤـز ﻟﻸﺒدﻴـﺔ ،ﻓــدوراﻨﻬم ﺤـوﻝ أرﻴﺤـﺎ ﻴرﻤـز ﻟﻀــرورة اﻟﺘﻔﻛﻴـر واﻻﺴـﺘﻌداد ﻟﻸﺒدﻴـﺔ ﺤﺘــﻰ ﻴﻤﻠك اﻹﻨﺴﺎن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات.
? ﻟﻴﺘك ﺘﻛون ﻤطﻴﻌﺎً ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺤﺘﻰ ٕوان ﺒدت ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻊ ﻤﻨطﻘك ،وﺜـق أﻨﻬـﺎ أﻋﻠـﻰ ﻤـن ﻋﻘﻠـك،
ﻓﺎﻟﻨﺼرة ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴطﺎن ﻫـﻰ ﺒﺎﻻﻟﺘﺠـﺎء إﻟـﻰ اﷲ وﻟـﻴس ﺒﻤواﺠﻬـﺔ اﻹﻨﺴـﺎن ﻟـﻪ ﻤﻌﺘﻤ ًـدا ﻋﻠـﻰ ﻗوﺘـﻪ؛ ﻓﻤﺎ دﻤت ﻤﺘﻤﺴ ًﻛﺎ ﺒﺎﷲ ﺴﺘﻨﻬﺎر ﻗوة اﻟﺸﻴطﺎن أﻤﺎﻤك.
٤٦γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤أﺒـواق :ﻤﺼــﻨوﻋﺔ ﻤــن ﻗــرون اﻟﻛﺒــﺎش وﺘﺴــﺘﺨدم ﻓــﻰ اﻻﺤﺘﻔــﺎﻻت اﻟدﻴﻨﻴــﺔ ﻓﻴﺼــدر ﻤﻨﻬــﺎ ﺼوت ﻗوى ﻴﺴﻤﻌﻪ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ. اﻟﻬﺘﺎف :ﺼوت ﻤﻤﺘد ﻴﺼدر ﻤن اﻟﺒوق ﻓﻬو ﺼوت ﻗوى ﻴﻌﻠن اﻟﻨﺼرة.
ﻴ ــدور ﺘ ــﺎﺒوت ﻋﻬ ــد اﷲ ﻓ ــﻰ ﻤوﻛ ــب اﻟ ــدوران ﺤ ــوﻝ أرﻴﺤ ــﺎ وﻴﺘﻘدﻤ ــﻪ ﺴ ــﺒﻌﺔ ﻛﻬﻨ ــﺔ ﻤﻌﻬ ــم أﺒـ ـواق اﻟﻬﺘــﺎف ،ﻴﻀ ـرﺒون ﻓﻴﻬــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎﺒﻊ ﺒﻌــد اﻟــدوران ﺴــﺒﻊ ﻤ ـرات ﺤــوﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻟﻴﻌﻠﻨ ـوا ﻗــوة اﷲ ﻏﺎﻟﺒﺎ أرﺒﻌﺔ ،ﻴﺤﻤﻠون اﻟﺘـﺎﺒوت. وﻨﺼرﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻛﺎن أرﻴﺤﺎ اﻷﺸرار .وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻛﺎن ﻋدد ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔً ،
ودوران اﻟﺘﺎﺒوت ﻴﻌﻠن ﺤﻀور اﷲ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ اﻟذى ﺴﻴﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء.
ﻛﺴر أﻴﻀﺎ .وﻟﻴس ﻫذا ًا ودوران اﻟﺸﻌب ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻴﻌﻨﻰ ﻀﻤﻨﻴﺎ أﻨﻬم داروا ﻴوم اﻟﺴﺒت ً ً ﻌﻤـﻝ ﻓـﻰ ﻴـوم اﻟﺴـﺒت وﻟـﻴس ﻛﻤـﺎ ﻟوﺼﻴﺔ اﻟرب ﺒﺘﻘدﻴس ﻴوم اﻟﺴـﺒت ،ﻷن اﻟﻌﻤـﻝ اﻟـدﻴﻨﻰ أو اﻟﺨدﻤـﺔ ُﻴ َ
ظن ﺸﻴوخ اﻟﻴﻬود أﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻤﻝ أى ﻋﻤﻝ ﻓﻰ ﻴوم اﻟﺴـﺒت وﻗـﺎوﻤوا اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻤـن أﺠـﻝ ﺸـﻔﺎﺌﻪ اﻟﻤرﻀـﻰ )ﻤت.(٨ :١٢
وﻓ ــﻰ اﻟﻴ ــوم اﻟﺴ ــﺎﺒﻊ ﻴ ــدورون ﺴ ــﺒﻊ ﻤـ ـرات وﺒﻬ ــذا ﺘﻨﻬ ــك ﻗـ ـواﻫم ﺜ ــم ﻴﺒوﻗ ــون ﻓ ــﻰ أﺒـ ـواق اﻟﻬﺘ ــﺎف وﻴﻬﺘﻔون ،أى أن ﻗوة اﷲ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻨﺼرﻫم وﻟﻴﺴت ﻗوﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ أو أﺴﻠﺤﺘﻬم. واﻟــدوران ﺴــﺒﻌﺔ أﻴــﺎم أو ﺴــﺒﻊ ﻤـرات ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎﺒﻊ ﻴرﻤــز ﻟﻌﻤــﻝ اﻟــروح اﻟﻘــدس ﻓــﻰ اﻷﺴـرار اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ،أى أن اﻟﺸﻌب ﺨﺎﻀﻊ ﻟروح اﷲ اﻟذى ﺴﻴﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء. ﻉ : ٥ﺒ ّﺸــرﻫم اﷲ أﻨــﻪ ﺒﻌــد دوراﻨﻬــم ﺴــﺒﻊ ﻤ ـرات ﺤــوﻝ أرﻴﺤــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎﺒﻊ ،وﻀ ـرﺒﻬم ﻓــﻰ
أﺒواق اﻟﻬﺘﺎف ﺜم ﻫﺘﺎف اﻟﺸـﻌب ﻛﻠـﻪ ،ﺴﺘﺴـﻘط أﺴـوار أرﻴﺤـﺎ اﻟﻌظﻴﻤـﺔ ،وﺤﻴﻨﺌـذ ﻴـﺄﻤرﻫم أن ﻴﻬﺠـم ﻛـﻝ ﺠﻨـدى ﻋﻠــﻰ ﺴـور اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﻤﺘﻬـدم أﻤﺎﻤــﻪ ﻓﻴﻌﺒـرﻩ وﻴــدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ،أى ﺘطﺒــق داﺌـرة اﻟﺠﻨــود اﻟﻤﺤﻴطــﺔ ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﺘﻘﺘﺤﻤﻬﺎ ﺒﻘﺘﻝ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ. ﻴﻔﻬــم ﻤــن ﻫــذا أن ﺠﻨــود اﻟﺤــرب ﻛــﺎﻨوا ﻓــﻰ داﺌ ـرة ﺤــوﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﺨﻠــف اﻟﺠﻨــود داﺨــﻝ اﻟــداﺌرة ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد وأﻤﺎﻤــﻪ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﺤــﺎﻤﻠو اﻷﺒ ـواق ،أى أن ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد ﻛــﺎن ﺠــزًءا ﻤــن اﻟــداﺌرة واﻟﺠﻨــود أﻤﺎﻤﻪ وﺨﻠﻔﻪ .واﻟﺠﻨود ﺨﻠف اﻟﺘﺎﺒوت ﻴﺴﻤﻴﻬم "اﻟﺴﺎﻗﺔ" أى ﻤؤﺨرة اﻟﺠﻴش. ﻉ : ۹ -٦ﻤﺘﺠرد :اﻟﺠﻨدى اﻟﻤﺴﺘﻌد ﻟﻠﺤرب.
٤٧γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
اﻟﺴﺎﻗﺔ :ﻤؤﺨرة اﻟﺠﻴش.
ﻨﻔذ ﻴﺸوع ﻛﻝ ﻤﺎ أﻤر ﺒﻪ اﻟرب ،وﺴﺎر اﻟﺠﻨود ﻓﻰ داﺌرة ﺤـوﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وﺨﻠﻔﻬـم اﻟﺘـﺎﺒوت وأﻤﺎﻤـﻪ
ﺤﺎﻤﻠو اﻷﺒواق وﺨﻠـف اﻟﺘـﺎﺒوت ﻤـؤﺨرة اﻟﺠـﻴش ،أى اﻟﺘـﺎﺒوت واﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺒـﻴن اﻟﺠﻨـود ﻤـن أﻤﺎﻤـﻪ وﺨﻠﻔـﻪ.
وﻛــﺎﻨوا ﻴﻀ ـرﺒون ﺒــﺎﻟﺒوق ﻀ ـرﺒﺎت ﻤﺘﻘطﻌــﺔ ﺘﺨﻴــف اﻷﻋــداء وﺘﺸــﺠﻊ ﺸــﻌب اﷲ .وﻫــذا ﻤﺨﺘﻠــف ﻋــن
ﺘﺒوﻴق اﻟﻬﺘﺎف اﻟﻤﺘﺼﻝ اﻟﻘوى اﻟذى ﻓﻌﻠوﻩ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟدوران ﺒﺎﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ.
ﻉ : ۱۰أﻤر ﻴﺸوع اﻟﺸﻌب أن ﻴﺴﻴروا ﻓﻰ اﻟﻤوﻛب ﻟﻠدوران ﺤوﻝ أرﻴﺤـﺎ ﻓـﻰ ﺼـﻤت وﻻ ُﻴﺴ َـﻤﻊ
إﻻ ﺼــوت اﻷﺒ ـواق اﻟﻤﺘﻘطــﻊ ،وﺒﻬــذا ﺘظﻬــر طﺎﻋــﺔ اﻟﺸــﻌب وﻴﺜﺒــت إﻴﻤــﺎﻨﻬم وﻴﺨﻴﻔــون أﻋــداءﻫم ﻛﻤــﺎ
ذﻛرﻨﺎ.
ٕوان أطﻌﻨﺎ ﻨﺤن أﺒﻨﺎء اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ ،ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻨﺎ وﻨﺨﻴـف اﻟﺸـﻴﺎطﻴن؛ وﺒﻬـذا ﻨﻨﺘظـر ﻨﺼـرة
أﻴﻀﺎ ﻨﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن وﻨﻨطﻠق إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت. اﷲ .وﻛﻤﺎ اﻗﺘﺤم ﺸﻌب اﷲ أرﻴﺤﺎ ،ﻫﻛذا ً
ﻉ : ۱٤ -۱۱ﻨﻔّذ ﻴﺸوع أواﻤر اﷲ ودار اﻟﻤوﻛب ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،وﻫو ﻤﻛـون ﻤـن ﺘـﺎﺒوت اﻟﻌﻬـد
اﻟذى ﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ وأﻤﺎﻤﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﺒوﻗون واﻟﺠﻨود ﻤن أﻤﺎﻤﻪ وﺨﻠﻔﻪ ،ﺜم اﺴﺘراﺤوا وﻓﻌﻠوا ﻫﻛذا ﻓـﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻨﻰ واﻟﺜﺎﻟث ﺤﺘﻰ اﻟﺴﺎدس.
وﻛﺎن ﻫذا اﻟﻤوﻛب ﻏر ًﻴﺒﺎ أﻤﺎم ﺴﻛﺎن أرﻴﺤﺎ وﺴﻛﺎن اﻟـﺒﻼد اﻟﻤﺠـﺎورة ،ﻓﺘﻌﺠـب اﻟـﺒﻌض واﺴـﺘﻬ أز
اﻟﺒﻌض اﻵﺨر وﺨﺎف اﻟﺒﺎﻗون.
ﺒﺎﻛر ﻛﻘﺎﺌد ﻨﺸﻴط ﻴﻨﻔذ أواﻤر اﷲ وﻴﻘود ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺤﻤﺎس. وﻴﻼﺤظ أن ﻴﺸوع ﻛﺎن ﻴﻘوم ًا
) (۲ﺳﻘﻭﻁ ﺍﻟﻣﺩﻳﻧﺔ ﻭﺗﺣﺭﻳﻣﻬﺎ )ﻉ :(۲۱-۱٥ ِ ﻮع اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮ َو َد ُاروا َداﺋَِﺮةَ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻋﻠَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْ ِﻤ ْﻨـ َﻮ ِال ﺴﺎﺑِ ِﻊ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﺑَ ﱠﻜ ُﺮوا ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻃُﻠُ ِ َ ١٥وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ٍ ِ ِ ﻚ اﻟْﻴـﻮِم ﻓَـ َﻘ ْﻂ َداروا َداﺋِﺮةَ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﺳ ْﺒﻊ ﻣ ﱠﺮ ٍ ﺴﺎﺑِ َﻌ ِﺔ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ اتَ ١٦ .وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ ﱠﺮةِ اﻟ ﱠ َ َ َ َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮات .ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ َ َ ُ ﺿﺮب اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺑِﺎﻷَﺑْـﻮ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎل ﻟِﻠ ﱠ ب ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ١٧ .ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ﻮع ﻗَ َ ﺐْ » :اﻫﺘِ ُﻔﻮا ,ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ اق أَ ﱠن ﻳَ ُ ﺸ َ ََ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ب .راﺣﺎب اﻟ ﱠﺰاﻧِﻴﺔُ ﻓَـ َﻘ ْﻂ ﺗَ ْﺤﻴﺎ ﻫﻲ وُﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻣﻌ َﻬﺎ ﻓﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺖ ,ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَ ْﺪ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔُ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻓ َ َ َ َ َ ْ ََ َ ﻴﻬﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﺮﻣﺎً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ َ ُ َ ِ ِ ِ َﺧﺒﱠﺄ ِ ْﺤ َﺮ ِام َت اﻟ ُْﻤ ْﺮ َﺳﻠَْﻴ ِﻦ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ أ َْر َﺳﻠْﻨَ ُ ﺎﻫ َﻤﺎَ ١٨ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَ ْ ْﺤ َﺮ ِام ﻟﺌَﻼﱠ ﺗُ َﺤ ﱠﺮُﻣﻮا َوﺗَﺄْ ُﺧ ُﺬوا ﻣ َﻦ اﻟ َ ﺎﺣﺘَ ِﺮُزوا ﻣ َﻦ اﻟ َ ﺎس واﻟْﺤ ِﺪ ِ ﱠﺔ واﻟ ﱠﺬﻫ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﻳﺪ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻗُ ْﺪﺳﺎً وﻫﺎَ ١٩ .وُﻛ ﱡﻞ اﻟْﻔﻀ َ َ ﱢر َ ﱡﺤ ِ َ َ ﺐ َوآﻧﻴَﺔ اﻟﻨ َ ﻴﻞ ُﻣ َﺤ ﱠﺮَﻣﺔً َوﺗُ َﻜﺪ ُ َوﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻮا َﻣ َﺤﻠﺔَ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
٤٨γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ِ ِ ﺸ ْﻌﺐ و َ ِ ﻴﻦ َﺳ ِﻤ َﻊ اﻟ ﱠ ت ب َوﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ﻓِﻲ ِﺧ َﺰاﻧَِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب«٢٠ .ﻓَـ َﻬﺘَ َ ﺻ ْﻮ َ ﺐ َ ﺿ َﺮﺑُﻮا ﺑﺎﻷَﺑْـ َﻮاقَ .وَﻛﺎ َن ﺣ َ ﻒ اﻟ ﱠ ُ َ ﺸ ْﻌ ُ ِ ِِ ﻂ اﻟ ﱡﺴ ِ اﻟْﺒ ِ ﺻ ِﻌ َﺪ اﻟ ﱠ ﻮق أَ ﱠن اﻟ ﱠ ﺐ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ُﻛ ﱡﻞ َر ُﺟ ٍﻞ َﻣ َﻊ ﺴ َﻘ َ ﺐ َﻫﺘَ َ ﻮر ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎﻧﻪَ ,و َ ُ ُ ﺸ ْﻌ ُ ﺸ ْﻌ َ ﻒ ُﻫﺘَﺎﻓﺎً َﻋﻈﻴﻤﺎً ,ﻓَ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ٍ َﺧ ُﺬوا اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔََ ٢١ .و َﺣ ﱠﺮُﻣﻮا ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻣ ْﻦ َر ُﺟﻞ َو ْاﻣ َﺮأَة ,ﻣ ْﻦ ﻃ ْﻔﻞ َو َﺷ ْﻴ ٍﺦ َ -ﺣﺘﱠﻰ اﻟْﺒَـ َﻘ َﺮ َو ْﺟﻬﻪَ ,وأ َ ﺴ ْﻴ ِ ﻒ. ْﺤ ِﻤ َﻴﺮ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ َواﻟْﻐَﻨَ َﻢ َواﻟ َ ﻉ : ۱٥ﺒ ّﻛــر اﻟﺸــﻌب ﻛﻠــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎﺒﻊ ﻟﻴــدوروا ﺴــﺒﻊ دورات ﺤــوﻝ ﻤدﻴﻨــﺔ أرﻴﺤــﺎ ،وﻟﻌﻠﻬــم ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻴرون ﺒﺴرﻋﺔ أﻛﺒر ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻊ اﻟوﻗت ﻟﻠدورات اﻟﺴﺒﻊ. ﻉ : ۱٦ﺒﻌـد اﻟـدوران ﺴـﺒﻊ دورات ﻓــﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺴـﺎﺒﻊ ،ﻀـرب اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﺒـﺎﻷﺒواق ﻀـرًﺒﺎ ﻤﺘواﺼـﻼً
ﻗوﻴـﺎ ،وأﻤـر ﻴﺸـوع اﻟﺸـﻌب أن ﻴﻬﺘﻔـوا ﻫﺘـﺎف اﻟﻨﺼـرة ﻷن اﷲ ﻗـد وﻫـب ﻟﻬــم ﻤدﻴﻨـﺔ أرﻴﺤـﺎ ،ﻤـﻊ أﻨـﻪ ﻟــم ً
ﻴﺘم ﺒﻌد اﺴﺘﻴﻼءﻫم ﻋﻠـﻰ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ،وﻟﻛـن ﻴﺸـوع ﻴـﺘﻛﻠم ﺒﺼـﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀـﻰ ﻤـن أﺠـﻝ إﻴﻤﺎﻨـﻪ ﺒوﻋـود اﷲ. وﺼوت اﻷﺒواق وﻫﺘﺎف اﻟﺸﻌب أﺜﺎر اﻟﺨوف اﻟﺸدﻴد ﻓﻰ ﻗﻠوب ﺴﻛﺎن أرﻴﺤﺎ. ﺸﻴﺌﺎ. ﻤﺤرﻤﺎ ﻟﻠرب : ﺼﺎ ﻟﻪ وﻻ ﻴﺠوز ﻷﺤد أن ﻴﻘﺘﻨﻰ ﻤﻨﻪ ً ّ ﻤﺨﺼ ً ﻉ ّ : ۱۸ ،۱۷ ﺸر. ﺘﻛدروﻫﺎ :ﺘﺠﻠﺒوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ًا
ـﻴﺌﺎ ﻷﻨﻔﺴـﻬم ﻤـن ﻤﻘﺘﻨﻴـﺎت أرﻴﺤـﺎ ،ﺒـﻝ واﺼﻝ ﻴﺸوع ﻛﻼﻤﻪ ﻤﻊ اﻟﺸﻌب ،ﻓﺄﻤرﻫم أن ﻻ ﻴﺄﺨـذوا ﺸ ً
وﺨﺒــﺄت ﻴﺨﺼــص ﻛــﻝ ﺸــﺊ ﷲ وﻴﻘﺘــﻝ اﻟﺒﺸــر واﻟﺒﻬــﺎﺌم ،ﻤــﺎ ﻋــدا ارﺤــﺎب وأﺴ ـرﺘﻬﺎ ﻷﻨﻬــﺎ آﻤﻨــت ﺒــﺎﷲ ّ ّ اﻟﺠﺎﺴوﺴ ــﻴن اﻟﻠ ــذﻴن أرﺴ ــﻠﻬﻤﺎ ﻴﺸ ــوع إﻟ ــﻰ أرﻴﺤ ــﺎ )ص ،(٢وﺤـ ـ ّذرﻫم ﻤ ــن أن ﻴﺄﺨ ــذ أى واﺤ ــد ﻤـــﻨﻬم
ﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ﻤن أرﻴﺤﺎ ﻟﺌﻼ ُﻴﻌﺎﻗب ﻤن اﷲ وﻴﺠﻠب اﻟﺸر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ.
وﻗــد ﻗﺼــد اﷲ ﻗﺘــﻝ ﺴــﻛﺎن أرﻴﺤــﺎ ﻤــن أﺠــﻝ ﺸــرورﻫم ،وﻛــذﻟك اﻟﺒﻬــﺎﺌم وﻛــﻝ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ﻷﻨﻬــﺎ
اﺴــﺘﺨدﻤت ﻛــذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻸوﺜــﺎن أو ﻋﺒــدوا ﺒﻌﻀــﻬﺎ ،أى أن اﷲ أراد أن ﻴزﻴــﻝ اﻟﺸــر وﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻴﺘﺼــﻝ ﺒــﻪ وﻴدﻗق ﺸـﻌﺒﻪ ﻓـﻰ اﻻﺒﺘﻌـﺎد ﻋـن ﻛـﻝ ﻤـﺎ ﻴـرﺘﺒط ﺒﺎﻟﺸـر ،وﻟﻤـﺎ ﺘﺜﺒﺘـت اﻟﻔﻛـرة ﻓـﻰ ﻗﻠـوﺒﻬم ﺴـﻤﺢ ﻟﻬـم ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌد ﻓﻰ ﺒﻌض ﺤروﺒﻬم أن ﻴﺄﺨذوا اﻟﻐﻨﺎﺌم ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺤرﺒﻬم ﻤﻊ ﻋﺎى )ص.(٨
٤٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻗدﺴــﺎ ﻟﻠــرب وﺘﻀــم ﻟﺨ ازﻨــﺔ ﻉ : ۱۹أﻤــﺎ اﻟﻤﻌــﺎدن ﻤــن ﻓﻀــﺔ وذﻫــب وﻨﺤــﺎس وﺤدﻴــد ،ﻓﺘﻛــون ً
اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻛﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﷲ.
ﺘﻤم اﻟرب وﻋدﻩ ﺒﺴﻘوط اﻟﺴور ﻋﻨدﻤﺎ ﻫﺘﻔوا ،وأﺨـذوا اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وﻨﻔـذوا أﻤـر اﻟـرب ﻉ ّ : ۲۱ ،۲۰
ﺒﺘﺤرﻴم أﻫﻠﻬﺎ وﻛﻝ ﻏﻨﻴﻤﺘﻬﺎ .وﺘظﻬر ﻫﻨـﺎ ﻓﺎﻋﻠﻴـﺔ اﻹﻴﻤـﺎن اﻟـذى ﺠﻌـﻝ اﻟﺸـﻌب ﻴطﻴـﻊ اﷲ ﻓـﻰ اﻟـدوران ﺤوﻝ أرﻴﺤﺎ وﻻ ﻴﺘذﻤرون ﻤﺜﻝ آﺒﺎﺌﻬم ،ﻓﺴﻘطت اﻷﺴوار ﺒﻴد اﷲ وﻟﻴس ﺒﻴـد إﻨﺴـﺎن ،وﻫﺠـم ﻛـﻝ ﺠﻨـدى ﻴﻬودى ﻤﻘﺎﺒﻝ وﺠﻬﻪ أى اﻗﺘﺤم اﻟﺠﻨود اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب وﻗﺘﻠـوا ﻤـن ﻓﻴﻬـﺎ واﺴﺘﺴـﻠم ﺴـﻛﺎن أرﻴﺤـﺎ ﻟﺨوﻓﻬم اﻟﺸدﻴد.
? ﺒﺎﻹﻴﻤـﺎن ﺘﺴـﺘطﻴﻊ أن ﺘﺤﺼـﻝ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘــك ﻤـن اﷲ ﺒﺤﺴـب ﻤﺸـﻴﺌﺘﻪ .ﻓﺘـذﻛر أﻋﻤــﺎﻝ اﷲ ووﻋودﻩ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك وﺘطﻠب ﻤﻨﻪ ﺒﺜﻘﺔ وﺘطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻓرح.
) (۳ﺍﺳﺗﺣﻳﺎء ﺭﺍﺣﺎﺏ )ﻉ :(۲۷-۲۲ ﺎك َ ٢٢وﻗَ َ ﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةِ اﻟ ﱠﺰاﻧِﻴَ ِﺔ َوأَ ْﺧ ِﺮ َﺟﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺸﻮعُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ُﺟﻠَْﻴ ِﻦ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ ﺗَ َﺠ ﱠ ﺎل ﻳَ ُ ض» :ا ْد ُﺧﻼَ ﺑَـ ْﻴ َ ﺴﺎ اﻷ َْر َ ﺴَ اﻟْﻤﺮأَةَ وُﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻟ ََﻬﺎ َﻛﻤﺎ ﺣﻠَ ْﻔﺘُﻤﺎ ﻟ ََﻬﺎ«٢٣ .ﻓَ َﺪ َﺧﻞ اﻟْﺠﺎﺳ ِ ﺎﻫﺎ َوأُﱠﻣ َﻬﺎ َوإِ ْﺧ َﻮﺗَـ َﻬﺎ َوُﻛ ﱠﻞ ﺎب َوأَﺑَ َ اﺣ َ ﻮﺳﺎن َوأَ ْﺧ َﺮ َﺟﺎ َر َ َْ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ﱠِ ِ ِ َﺣ َﺮﻗُﻮا اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺑِ َﻬﺎ .إِﻧﱠ َﻤﺎ َﻣﺎ ﻟ ََﻬﺎَ ,وُﻛ ﱠﻞ َﻋ َ ﺸﺎﺋِ ِﺮَﻫﺎ َوﺗَـ َﺮَﻛ ُ ﻴﻞَ ٢٤ .وأ ْ ﺎﻫ ْﻢ َﺧﺎر َ ِج َﻣ َﺤﻠﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎس واﻟ ِ ِ ِ ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ ِﺧ َﺰاﻧَِﺔ ﺑـ ْﻴ ِ اﻟ ِْﻔ ﱠ ﺎب ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺳﺘَ ْﺤﻴَﺎ ﻳَ ُ ْﺤﺪﻳﺪ َﺟ َﻌﻠُ َ بَ ٢٥ .و ْ اﺣ َ ﺸﻮعُ َر َ ﱡﺤ ِ َ َ ﺐ َوآﻧﻴَﺔُ اﻟﻨ َ َ ﻀﺔُ َواﻟ ﱠﺬ َﻫ ُ ﺖ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴـﻮِم ,ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﺧﺒﱠﺄ ِ َت اﻟ ُْﻤ ْﺮ َﺳﻠَْﻴ ِﻦ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ اﻟ ﱠﺰاﻧِﻴَﺔَ َوﺑَـ ْﻴ َ ﺖ أَﺑِ َ َْ ﻴﻬﺎ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻟ ََﻬﺎَ .و َﺳ َﻜﻨَ ْ َ َ ْ َ َ ﺸ ِ ِ ِ ب اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ﱠام اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻒ ﻳَ ُ ﻳﺤﺎَ ٢٦ .و َﺣﻠَ َ ﻮع ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﺸ ُ أ َْر َﺳﻠَ ُﻬ َﻤﺎ ﻳَ ُ ُ ﻚ اﻟ َْﻮﻗْﺖ ﻗَﺎﺋﻼًَ » :ﻣﻠ ُْﻌﻮ ٌن ﻗُﺪ َ ﺴﺎ أَ ِر َ ﻮع ﻟﻴَﺘَ َﺠ ﱠﺴ َ اﻟﱠ ِﺬي ﻳـ ُﻘﻮم وﻳـﺒﻨِﻲ ﻫ ِﺬﻩِ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨﺔَ أَ ِرﻳﺤﺎ .ﺑِﺒِ ْﻜ ِﺮﻩِ ﻳـ َﺆ ﱢﺳﺴﻬﺎ وﺑِ ِ ِ ِ ﺐ أَﺑْـ َﻮاﺑَـ َﻬﺎ«. َ َ َ َ ُ َ َْ ُ َُ َ َ َ ﺼﻐﻴ ِﺮﻩ ﻳَـ ْﻨﺼ ُ ﻮعَ ,وَﻛﺎ َن َﺧﺒَـ ُﺮﻩُ ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻷ َْر ِ ض. َ ٢٧وَﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﻣ َﻊ ﻳَ ُ ﺸ َ ﻉ : ۲۳ ،۲۲دﺨﻝ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن ﺒﻴت راﺤﺎب ﺒـﺄﻤر ﻴﺸـوع ،وأﺨرﺠﺎﻫـﺎ وﻛـﻝ أﺴـرﺘﻬﺎ ،وﻟﻛـن ﻟـم ﻴﻀﻤوﻫم إﻟﻰ اﻟﺸﻌب ﺒﻝ أﺒﻘوﻫم ﺨﺎرج اﻟﻤﻌﺴﻛر ﺤﺘﻰ ﻴﺘطﻬروا ﻤن ﻨﺠﺎﺴﺘﻬم.
٥٠γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
وﻴﻼﺤــظ أن ﺒﻴــت ارﺤــﺎب اﻟــذى ﻛــﺎن ﻓــﻰ ﺴــور اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻟــم ﻴﺴــﻘط وﻴﺘﻬــدم وذﻟــك ﺒــﺄﻤر اﻟــرب
ﻟﻴﻨﺠﻴﻬﺎ ،ﻓﺎﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻨﺠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ.
وﻛﺎﻨــت ارﺤــﺎب ﺴــﺒب ﺒرﻛــﺔ ﻟﻛــﻝ أﺴ ـرﺘﻬﺎ وﻋﺸــﻴرﺘﻬﺎ ،إذ ﺒﺸ ـرﺘﻬم ﺒﺎﻟﻨﺠــﺎة إن آﻤﻨ ـوا ،ﻓﺄطﺎﻋوﻫــﺎ
وآﻤﻨ ـوا ﻤﺜﻠﻬــﺎ ﻓﺨﻠﺼــﺘﻬم ﻤــن اﻟﻤــوت وﻋﺎﺸ ـوا ﻤــﻊ ﺸــﻌب اﷲ ،وﻛﺎﻓﺄﻫــﺎ اﷲ ﺒــﺄن ﺼــﺎرت ﺠــدة ﻟــداود
وﻟﻠﻤﺴﻴﺢ )ﻤت .(٥ :١وﺒﻬذا اﻨﻀﻤت أوﻝ إﻨﺴﺎﻨﺔ أﻤﻤﻴﺔ وﺜﻨﻴﺔ ﻤن أرض ﻛﻨﻌﺎن ،ﻫﻰ وﻛﻝ أﺴرﺘﻬﺎ، إﻟﻰ ﺸﻌب اﷲ وﺒﻌدﻫﺎ اﻨﻀم اﻟﻛﺜﻴرون.
ﻉ : ۲٥ ،۲٤إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم :إﻟﻰ ﻴوم ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻴﺸوع ﻫذا اﻟﺴﻔر.
ﺘم ﻀم اﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب إﻟﻰ ﺨزﻴﻨﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺘم إﻨﻘﺎذ راﺤﺎب وﻛﻝ أﺴرﺘﻬﺎ واﻨﻀﻤت
ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻴﻬودى ﺠزاء ﻤﻌروﻓﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن .وﻨرى ﻤن ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﺴب اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻤت (٥ :١أن
ﺴﻠﻤون اﺒن ﻨﺤﺸون رﺌﻴس ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻗد ﺘزوﺠﻬﺎ.
? ﻻ ﺘﻛ ّﻝ ﻓـﻰ ﻋﻤـﻝ اﻟﺨﻴـر ،ﻓﻘـد ﻓﻌﻠـت ارﺤـﺎب ﻤﻌروﻓًـﺎ ﻤـﻊ اﻟﺠﺎﺴوﺴـﻴن ،ﻓﺘﻐﻴـر ﺨـط ﺴـﻴر ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻛﻠﻪ واﻨﻀﻤت ﻟﻺﻴﻤﺎن وﻟﻠﺸﻌب اﻟﻤﻘدس .ﺜق أن ﻛﺄس ﻤﺎء ﺒﺎرد ﻻ ﻴﻀﻴﻊ أﺠرﻩ )ﻤت.(٤٢ :١٠
ﻉ : ۲٦اﻋﺘﺒر ﻴﺸوع أرﻴﺤﺎ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻠﻌوﻨﺔ ﻻﺴﺘﻐراﻗﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺸرور وﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻟذا ﻟﻌﻨﻬﺎ
وﻗرر ﻴﺸوع ﺤﻠوﻝ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺒﻨﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ اﻟرب وﺨﺼﺼﻬﺎ ﻟﻠﺘﺤرﻴم واﻟﻬﻼكّ .
ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻠﻠﻌﻨﺔ ﻓﺈن ﻤن ﻴﺠرؤ ﻋﻠﻰ ذﻟك إذ ﻴﻛون ً ﻤﻌﺎﻨدا ﷲ اﻟذى ﻫدﻤﻬﺎ وﻨﻘض أﺴوارﻫﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪٕ .وا ً
ﺠﻤﻴﻌﺎ ،ﻴﻤوت ﺒﻛرﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻀﻊ أﺴﺎﺴﻬﺎ ،ﺜم ﻴﺘواﻟﻰ ﻤوﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻤوت اﻷﺼﻐر ﻓﻴﻬم ﻴﻤوت أوﻻدﻩ ً ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘﻴم ﺴورﻫﺎ وﻴرﻛب أﺒواﺒﻬﺎ .وﻗد ﺘﺤﻘق ذﻟك ﺒﻌد ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺸﺨص ﺤﻴﺌﻴﻝ اﻟﺒﻴﺘﺌﻴﻠﻰ
)١ﻤﻝ.(٣٤ :١٦
وﻴﻼﺤظ أن اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻋن ﺒﻨﺎء أرﻴﺤﺎ ﻛﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺤﺼﻨﺔ واﻟﺘﻰ أﻤر اﷲ ﺒﻬدﻤﻬﺎ ،وﻟﻛن أﻗﻴﻤت
ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻤﺒﺎﻨﻰ ﺒﺠوار أرﻴﺤﺎ اﻟﻤﺘﻬدﻤﺔ ﺴﻤﻴت ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ،وﻫﻰ اﻟﺘﻰ أﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ إﻴﻠﻴﺎ ٕواﻟﻴﺸﻊ ﻤدرﺴﺔ
ﻟﺒﻨﻰ اﻷﻨﺒﻴﺎء وأﺒ أر إﻟﻴﺸﻊ ﻨﺒﻊ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟرﺌﻴﺴﻰ ﻟﻬﺎ )٢ﻤﻝ .(٢واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ زار أرﻴﺤﺎ وﺸﻔﻰ
اﻷﻋﻤﻴﻴن ﻋﻨدﻫﺎ وزار ﺒﻴت زﻛﺎ ﻓﻴﻬﺎ )ﻤت ،٢٧ :٩ﻟو.(١٩
ﻉ : ۲۷اﻨﺘﺸر ﺨﺒر ﻋﻤﻝ اﷲ ﻤﻊ ﻴﺸوع وﻤﺴﺎﻨدﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن.
٥١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺎﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺳ ِ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ أﻣﺎم ﻋﺎى ηΕη
R
) (۱ﺍﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﺎﻯ )ﻉ :(٥-۱ ١و َﺧﺎ َن ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ َﺧ َﺬ َﻋ َﺨـﺎ ُن ﺑْ ُـﻦ َﻛ ْﺮِﻣـﻲ ﺑْ ُـﻦ َزﺑْ ِـﺪي ﺑْ ُـﻦ َز َار َح ِﻣ ْـﻦ ِﺳ ْـﺒ ِﻂ ﻳَـ ُﻬـﻮذَا ْﺤ َﺮ ِام ,ﻓَﺄ َ ﻴﻞ ﺧﻴَﺎﻧَﺔً ﻓﻲ اﻟ َ َ َ َْ َ ﺸﻮع ِرﺟـﺎﻻً ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ـﺎي اﻟﱠﺘِـﻲ ِﻋ ْﻨـ َﺪ ﻋ ـﻰ ﻟ إ ـﺎ ﻳﺤ ر أ ـﻦ ﻣ ﻳ ﻞ ﺳ َر أ و ٢ . ﻴﻞ اﺋ ﺮ ﺳ إ ﻲ ﻨ ﺑ ﻰ ﻠ ﻋ ب ﺮ اﻟ َ َ ﱢ ْﺤ َﺮ ِام ,ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ ْ َ ﺐ ﱠ َ َ َْ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ ﻣ َﻦ اﻟ َ َ َ ﻀُ ِ ِ ِ ِ ـﺎي. ﺼـ ِـﻌ َﺪ اﻟ ﱢﺮ َﺟـ ُ ـﺎل َوﺗَ َﺠ ﱠ اﺻـ َـﻌ ُﺪوا ﺗَ َﺠ ﱠ ـﻞَ ,وﻗَــﺎل ﻟ َُﻬـ ْـﻢْ » : ﺴــﻮا اﻷ َْر َ ض« .ﻓَ َ ﺴــﻮا َﻋـ َ ﺴُ ﺴُ ﺑَـ ْﻴــﺖ آ ِو َن َﺷـ ْـﺮﻗ ﱠﻲ ﺑَـ ْﻴــﺖ إﻳـ َ ﺐ ,ﺑﻞ ﻳﺼـﻌ ْﺪ ﻧَﺤـﻮ أَﻟْ َﻔـﻲ رﺟ ٍـﻞ أَو ﺛَﻼَﺛَـﺔُ آﻻَ ِ ﺼ َﻌ ْﺪ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ف َر ُﺟ ٍـﻞ ٣ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ ُﻌﻮا إِﻟَﻰ ﻳَ ُ ﺸ َ ﻮع َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ» :ﻻَ ﻳَ ْ ﺸ ْﻌ ِ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ ِ ﺸـ ْـﻌ ِ ﺸـ ْـﻌ ِ ﺼـ ِـﻌ َﺪ ِﻣـ َـﻦ اﻟ ﱠ ـﻒ ُﻛـ ﱠﻞ اﻟ ﱠ ـﺎك ﻧَ ْﺤـ ُـﻮ ﺐ إِﻟَــﻰ ُﻫﻨَـ َ ﺐ إِﻟَــﻰ ُﻫﻨَـ َ ـﺎي .ﻻَ ﺗُ َﻜﻠﱢـ ْ َوﻳَ ْ ـﺎك ﻷَﻧﱠـ ُﻬـ ْـﻢ ﻗَﻠﻴﻠُــﻮ َن«٤ .ﻓَ َ ﻀـ ِﺮﺑُﻮا َﻋـ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ـﻮﻫ ْﻢ ﺎي٥ .ﻓَ َ ـﻴﻦ َر ُﺟـﻼًَ ,وﻟَﺤ ُﻘ ُ ﻀ َﺮ َ ﺛَﻼَﺛَﺔ آﻻَف َر ُﺟ ٍﻞَ .و َﻫ َﺮﺑُﻮا أ ََﻣ َ ـﺎي ﻧَ ْﺤ َـﻮ ﺳـﺘﱠﺔ َوﺛَﻼَﺛ َ ـﻞ َﻋ َ ﺎم أ َْﻫ ِﻞ َﻋ َ ب ﻣـ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ أ َْﻫ ُ ﺿﺮﺑ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ْﺐ اﻟ ﱠ ﺻ َﺎر ِﻣﺜْ َﻞ اﻟ َْﻤ ِﺎء. ﻳﻢ َو َ َ ُ ُ ﺐ َو َ ﻮﻫ ْﻢ ﻓﻲ اﻟ ُْﻤ ْﻨ َﺤ َﺪ ِر .ﻓَ َﺬ َ اب ﻗَـﻠ ُ ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎم اﻟْﺒَﺎب إﻟَﻰ َﺷﺒَﺎ ِر َ ﻉ : ۱ﻓﻰ اﻟﺤرام :ﻓﻰ اﻷﺸﻴﺎء اﻟﻤﺤرﻤﺔ. ﻋﺎﺨﺎن :اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤزﻋﺞ أو ﻋﻛر.
أﺨط ــﺄ ﻋﺎﺨ ــﺎن ﻓ ــﻰ ﺤ ــق اﷲ ﺒ ــﺄن أﺨ ــذ ﻤ ــن ﻏﻨ ــﺎﺌم أرﻴﺤ ــﺎ اﻟﺘ ــﻰ أﻤ ــر اﷲ أﻻ ﻴﺄﺨ ــذ ﻤﻨﻬ ــﺎ أﺤ ــد
ﺼص ﻟﺒﻴت اﻟرب .وﺒﺨطﻴﺘﻪ أﺜﺎر ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ،ﻷن ﻋﺎﺨﺎن ﻋﻀـو ﻓـﻰ ﺠﺴـد وﺘُ َﺨ ّ
واﺤـد ،ﻓﺒﺨطﻴﺘـﻪ أﺨطـﺄ اﻟﺸــﻌب ﻛﻠـﻪ .ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﻨﺸـﻐﺎﻝ اﻟﺸـﻌب ﺒﺎﻟﻨﺼـرة ﻓﺘﻬـﺎوﻨوا ﻓـﻰ اﻛﺘﺸــﺎف ﺴرﻗﺔ ﻋﺎﺨﺎن ﻟﻠﻐﻨﺎﺌم.
ﻉ : ۲ﻋﺎى :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ رﺠﻤﺔ ﺤﺠﺎرة ،وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴرة ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻷرﻴﺤـﺎ وﺘﻘـﻊ ﺸـرق ﺒﻴـت إﻴـﻝ )ﺨرﻴطﺔ .(٢ ﻗﺒــﻝ ﻤﻬﺎﺠﻤــﺔ ﻋــﺎى ،وﺒــدون أﺨــذ رأى اﷲ ،أرﺴــﻝ ﻴﺸــوع رﺠــﺎﻻً ﻟﻴﻛﺘﺸــﻔوا ﺤﺎﻟﻬــﺎ وﺘﺤﺼــﻴﻨﺎﺘﻬﺎ،
ﻓﻔﻌﻠوا ﻛﻤﺎ طﻠب .وﻗد ﺒدأ ﻴﺸوع ﺒﻌد أرﻴﺤﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻋﺎى ﻷﻨﻬﺎ ﻤدﺨﻝ ﻟﺒﻼد ﻛﻨﻌﺎن.
٥٢γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
+ﺟﺒﻞ ﻋﻴﺒﺎل +ﺟﺒﻞ ﺟﺮزﻳﻢ ﺑﻴﺖ إﻳﻞ ﺟﺎزر ﻋﺎى ﻳﺮﻣﻮت أورﺷﻠﻴﻢ ﻋﺰﻳﻘﺔ
ﺨرﻴطﺔ )(٢ ﻉ : ۳ﻛــﺎن رأى اﻟﺠواﺴــﻴس ﻟــدى ﻋــودﺘﻬم ﻟﻴﺸــوع أن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻻ ﺘﺴــﺘﺤق ﻫﺠــوم ﻛــﻝ اﻟﺸــﻌب ﻟﺼﻐرﻫﺎ ﺒﻝ ﻴﻛﻔﻰ أﻟﻔﺎن أو ﺜﻼﺜﺔ آﻻف رﺠﻝ. ﻉ : ٥ ،٤ﺸﺒﺎرﻴم :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺤﺠﺎرة وﺘﻘﻊ ﻏرب ﻋﺎى وﻫﻰ ﻤﻨﺤدر ﺒﻴن ﻋﺎى وأرﻴﺤﺎ. ذاب ﻗﻠب اﻟﺸﻌب وﺼﺎر ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺎء :ﺼﺎروا ﻓﻰ ﺨوف وﻀﻌف ﺸدﻴد. أﻴﻀ ــﺎ دون أن ﻴﺴ ــﺄﻝ اﷲ ﻋ ــن أرﻴ ــﻪ ،وﻛﺎﻨ ــت اﻟﻬزﻴﻤ ــﺔ وﻤﻘﺘ ــﻝ ﺴ ــﺘﺔ أط ــﺎع ﻴﺸ ــوع ﻨﺼ ــﻴﺤﺘﻬم ً
وﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً ﻤن اﻟﺸﻌب ،وطﺎردوﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺤدر اﻟذى ﻛﺎﻨت اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺨﺎف اﻟﺸـﻌب ﺠدا وارﺘﻌب. ً
ﻤطﻤﺌﻨﺎ ? إﺤرص أن ﺘﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻛﺒﻴرة وﺼﻐﻴرة ﺒﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﺘﻌﻠم اﻻﺘﻀﺎع وﺘﻛون ً وﺘﺤﻤﻰ ﻨﻔﺴك ﻤن ﻛﻝ اﻨﺤراف.
٥٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
) (۲ﺇﺭﺷﺎﺩ ﷲ ﻟﺷﻌﺑﻪ )ﻉ :(۱٥-٦ ِ ِ ض أَﻣﺎم ﺗَﺎﺑ ِ ﻮخ ﻮع ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َو َﺳ َﻘ َ ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ٦ﻓَ َﻤ ﱠﺰ َق ﻳَ ُ ب إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎءُ ,ﻫ َﻮ َو ُﺷﻴُ ُ ﺸ ُ ﻂ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬﻪ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ َ َ ُ ﺿﻌﻮا ﺗُـﺮاﺑﺎً َﻋﻠَﻰ رُؤ ِ ِ ِ ت َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺐ وﺳ ِﻬ ْﻢَ ٧ .وﻗَ َ ﻮع» :آﻩِ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل ﻳَ ُ ب! ﻟِ َﻤﺎذَا َﻋﺒﱠـ ْﺮ َ ﺸ ُ ُ ﺸ ْﻌ َ ﻴﻞَ ,وَو َ ُ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ُﻚ ﻳَﺎ َﺳﺄَﻟ َ ﻴﻦ ﻟِﻴُﺒِﻴ ُﺪوﻧَﺎ؟ ﻟ َْﻴﺘَـﻨَﺎ ْارﺗَ َ ﻀ ْﻴـﻨَﺎ َو َﺳ َﻜﻨﱠﺎ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن٨ .أ ْ اﻷ ُْر ُد ﱠن ﺗَـ ْﻌﺒﻴﺮاً ﻟ َﻜ ْﻲ ﺗَ ْﺪﻓَـ َﻌﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻳَﺪ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﻮل ﺑـ ْﻌ َﺪﻣﺎ ﺣ ﱠﻮ َل إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻗَـ َﻔ ُﺎﻩ أَﻣﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋِِﻪ؟ ٩ﻓَـﻴﺴﻤﻊ اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱡﻮ َن وﺟ ِﻤﻴﻊ ﺳ ﱠﻜ ِ ﺎن اﻷ َْر ِ ض َ ََ َﺳﻴﱢ ُﺪَ :ﻣﺎ َذا أَﻗُ ُ َ َ َ ََ ُ ُ َ َُْ َْ ُ ﻚ اﻟ َْﻌ ِﻈ ِ اﺳ َﻤﻨَﺎ ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ ﻮع: ﻴﻢ؟«١٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟِﻴَ ُ ﺼﻨَ ُﻊ ِﻻ ْﺳ ِﻤ َ َوﻳُ ِﺤﻴﻄُﻮ َن ﺑِﻨَﺎ َوﻳَـ ْﻘ ِﺮ ُ ﺸ َ ضَ .وَﻣﺎذَا ﺗَ ْ ﺿﻮ َن ْ ِ ِ ﻴﻞ ,ﺑَ ْﻞ ﺗَـ َﻌﺪﱡوا َﻋ ْﻬ ِﺪي اﻟﱠ ِﺬي أ ََﻣ ْﺮﺗُـ ُﻬ ْﻢ ﺑِ ِﻪ ,ﺑَ ْﻞ ﺖ َﺳﺎﻗِ ٌ ﻂ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ َ »ﻗُ ْﻢ! ﻟِ َﻤﺎذَا أَﻧْ َ ﻚ؟ ١١ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄَ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ أَ ِ ﺿﻌﻮا ﻓِﻲ أ َْﻣﺘِﻌﺘِ ِﻬﻢ١٢ .ﻓَـﻠَﻢ ﻳـﺘَﻤ ﱠﻜﻦ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻟِﻠﺜﱡﺒ ِ ﻮت ْﺤ َﺮ ِام ,ﺑَ ْﻞ َﺳ ِﺮﻗُﻮا ,ﺑَ ْﻞ أَﻧْ َﻜ ُﺮوا ,ﺑَ ْﻞ َو َ ُ ْ َ َ ْ َ َْ َ ُ َﺧ ُﺬوا ﻣ َﻦ اﻟ َ َ ْ ِ ِ ْﺤ َﺮ َام َﻋ ُ وﻣﻮ َنَ ,وﻻَ أ ُ ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ .ﻳُﺪ ُﻳﺮو َن ﻗَـ َﻔ ُ ﺎﻫ ْﻢ أ ََﻣ َ أ ََﻣ َ َﻢ ﺗُﺒِﻴ ُﺪوا اﻟ َ ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋ ِﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﺤ ُﺮ ُ ﻮد أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ إِ ْن ﻟ ْ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ١٣ .ﻗُ ْﻢ ﻗَﺪ ِ ﱢس اﻟ ﱠ ﻚ ﱠﺳﻮا ﻟِ ْﻠﻐَ ِﺪ .ﻷَﻧﱠﻪُ َﻫ َﻜ َﺬا ﻗَ َ ﻴﻞ :ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َ ﺐ َوﻗُ ْﻞ :ﺗَـ َﻘﺪ ُ ﺸ ْﻌ َ ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ْﺤ َﺮ َام ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ. ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ﻴﻞ ,ﻓَﻼَ ﺗَـﺘَ َﻤ ﱠﻜ ُﻦ ﻟﻠﺜﱡﺒُﻮت أ ََﻣ َ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋﻮا اﻟ َ َﺣ َﺮ ٌام ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ١٤ﻓَـﺘﺘـ َﻘﺪﱠﻣﻮ َن ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ ﺑِﺄَﺳﺒ ِ ﱠم ﺑِ َﻌ َﺸﺎﺋِ ِﺮﻩَِ ,واﻟ َْﻌ ِﺸ َﻴﺮةُ اﻟﱠﺘِﻲ اﻟﺮ ﱡ ﺴ ْﺒ َ ْﺧ ُﺬﻩُ ﱠ ﺎﻃ ُﻜ ْﻢَ ,وﻳَ ُﻜﻮ ُن أَ ﱠن اﻟ ﱢ ﻂ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَﺄ ُ ب ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ُ َْ ََ ُ ْﺤ َﺮ ِام ْﺧ ُﺬﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﱠم ﺑِ ِﺮ َﺟﺎﻟِ ِﻪَ ١٥ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟ َْﻤﺄ ُ ﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَﺄ ُ ﱠم ﺑِﺒُـﻴُﻮﺗِ َﻬﺎَ ,واﻟْﺒَـ ْﻴ ُ ﻳَﺄ ُ ب ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ُ ب ﺗَـﺘَـ َﻘﺪ ُ ْﺧﻮ ُذ ﺑِﺎﻟ َ ب ,وﻷَﻧﱠﻪُ َﻋ ِﻤﻞ ﻗَـﺒ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ«. َ َ َ ﻳُ ْﺤ َﺮ ُق ﺑﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ُﻫ َﻮ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟَﻪُ ,ﻷَﻧﱠﻪُ ﺗَـ َﻌﺪﱠى َﻋ ْﻬ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ﺎﺣﺔً ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ٦أﺴرع ﻴﺸوع ورؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب وﺸﻴوﺨﻪ إﻟﻰ اﷲ وﺼﺎﻤوا وأﺨذوا ﻴﺼﻠون ﺒﺘﻀرﻋﺎت ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﺼﺒﺎح ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ،وﺘذﻟﻠوا أﻤﺎﻤﻪ ﻓﻰ ﺴﺠود وﻤزﻗوا ﺜﻴﺎﺒﻬم دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺤزﻨﻬم اﻟﺸدﻴد، ووﻀﻌوا ﺘرًاﺒﺎ ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬم ﺘذﻟﻼً واﻨﺴﺤﺎﻗًﺎ أﻤﺎم اﷲ. ﻉ : ۷اﻷﻤورﻴون :ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻤن ﻨﺴﻝ ﻛﻨﻌﺎن.
٥٤γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﻋﺎﺘب ﻴﺸوع اﷲ اﻟذى ﺴﻤﺢ ﺒﻌﺒورﻫم وﺠﻔف ﻟﻬم ﻨﻬر اﻷردن ،ﻛﺄن اﷲ ﺒﻬذا ﻗد دﻓﻌﻬـم ﻟﺴـﻛﺎن اﻷرض ﺤﺘــﻰ ﻴﺒﻴــدوا ﺸــﻌﺒﻪ ،ﺒــﻝ ﻓــﻰ ﻀــﻌف إﻴﻤﺎﻨــﻪ ﺘﻤﻨــﻰ ﻟــو ﻟــم ﻴﻛوﻨ ـوا ﻗــد ﻋﺒــروا اﻷردن وﻴﻛﻔــﻴﻬم اﻟﺴﻛﻨﻰ ﺸرﻗﻪ ﻤﻊ ﺴﺒطﻰ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ. ـﺄﺜر ﺠـ ًـدا ﻷن ﻫزﻴﻤــﺔ اﻟﺸــﻌب وﻫــروﺒﻬم أﻤــﺎم أﻋــداﺌﻬم ﺴﻴﺴــﻤﻊ ﺼــداﻫﺎ ﻉ : ۹ -۸ﻛـﺎن ﻴﺸــوع ﻤﺘـ ًا
ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﺒﻼد ،ﻓﻴﺘﺸـﺠﻊ ﺴـﻛﺎن ﻛﻨﻌـﺎن وﻴﻘوﻤـون ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌب اﷲ وﻴﺤـﺎرﺒوﻨﻬم وﻴﺒﻴـدوﻨﻬم ،وﻫـذا ﻴﺴـﺊ إﻟﻰ اﺴم اﷲ ،ﻛﺄن اﻟرب ﻟم ﻴﻘدر أن ﻴداﻓﻊ ﻋن ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻬﻠﻛوا.
وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ ﻴﺸوع ﻛﻘﺎﺌد روﺤﻰ ﻴطﻠب ﻤﺠد اﷲ وﺴﻼﻤﺔ ﺸﻌﺒﻪ.
ﻉ : ۱۱ ،۱۰أﺸــﻔق اﻟــرب ﻋﻠــﻰ ﻴﺸــوع وأﻤ ـرﻩ ﺒﺎﻟﻘﻴــﺎم ،وﻛﺸــف ﻟــﻪ ﺴــر ﻫزﻴﻤــﺔ اﻟﺸــﻌب أﻤــﺎم
ﻋﺎى ،وﻫو ﺨطﺄﻫم ﻓﻰ ﺤق اﷲ ﺒﻛﺴر ﻋﻬدﻫم اﻟﺴـﺎﺒق ﺒـﺄن ﻴطﻴﻌـوا اﷲ وﻴﺤﺘرﻤـوا وﺼـﺎﻴﺎﻩ اﻟﻤﻨﻘوﺸـﺔ
ﻋﻠــﻰ ﻟــوﺤﻰ اﻟﻌﻬــد .وﺘــدرج ﺴــﻘوطﻬم ﻤــن اﻟﺨطــﺄ إﻟــﻰ ﺘﻌــدى اﻟﻌﻬــد ﺒﻌــدم اﻷﺨــذ ﻤــن اﻟﻤﺤرﻤــﺎت ﺜــم
اﻟﺴرﻗﺔ واﻹﻨﻛﺎر واﻟﺘﺨﺒﺌﺔ ﻓﻰ أﻤﺘﻌﺘﻬم.
ﻉ : ۱۲ﻤﺤروﻤون :واﻗﻌون ﺘﺤت ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﺒﺴﺒب اﻟﺤرام اﻟذى ﻓﻰ وﺴطﻬم.
ﻛﺎﻨــت ﺨطﻴــﺔ اﻟﺸــﻌب ﻫــﻰ ﺴــﺒب ﻫ ـزﻴﻤﺘﻬم وﻋــدم ﺜﺒــﺎﺘﻬم أﻤــﺎم اﻷﻋــداء ،إذ أﺼــﺒﺤوا ﻤﻠﻌــوﻨﻴن
ﻤﺜﻠﻬم وﻟن ﻴﻛون اﷲ ﻤﻌﻬم ﻤﺎ ﻟم ﻴﺘوﺒوا وﻴﻨزﻋوا اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن وﺴطﻬم.
ﻉ : ۱۳طﻠب اﷲ ﻤن ﻴﺸوع أن ﻴﺄﻤر اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﺘﻘدﻴس ،ﺒـﺄن ﻴﻐﺘﺴـﻠوا وﻴﻐﺴـﻠوا ﺜﻴـﺎﺒﻬم وﻴﻘـدﻤوا
ﺘوﺒــﺔ أﻤــﺎم اﷲ ،أى ﻴﻐﺴــﻠوا ﻗﻠــوﺒﻬم؛ وﻴﻌﻠــن ﻟﻬــم أن ﺴــﺒب ﻫـزﻴﻤﺘﻬم أﻤــﺎم ﻋــﺎى ﻫــو وﺠــود ﺨطﻴــﺔ ﻓــﻰ وﺴطﻬم وﻻﺒد ﻤن ﻨزع اﻟﺤرام أو اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒﺘوا أﻤﺎم اﻷﻋداء. ﻉ : ۱٤ﺴﺒط :ﻗﺒﻴﻠﺔ. ﻋﺸﺎﺌر :ﻋﺎﺌﻼت.
ﺒﻴوت :اﻟﻌﺎﺌﻼت اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻴم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺒﻴت.
رﺠﺎﻝ :أى ﻛﻝ رﺠﻝ ﺒﺄﺴرﺘﻪ.
٥٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺠﻤﻴﻌ ــﺎ ﻓ ــﻰ اﻟﻐ ــد إﻟ ــﻰ ﺨﻴﻤ ــﺔ اﻻﺠﺘﻤ ــﺎع ،ﻓﻴﺤ ـ ّـدد اﻟ ــرب اﻟﻘﺒﻴﻠ ــﺔ أﻴﻀ ــﺎ أن ﻴﺘﻘ ــدﻤوا طﻠ ــب ﻤﻨ ــﻪ ً ً
ﻴﺤدد اﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻤن داﺨﻝ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺜم اﻟﺒﻴت اﻟﻤﺨطﺊ ﺜم اﻟﻔرد اﻟذى ارﺘﻛب اﻟﺨطﺄ .وﻗـد ﺘـم اﻟﻤﺨطﺌﺔ ﺜم ّ ذﻟك ﻋن طرﻴق اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ،وﻫﻤﺎ ﺤﺠران ﻤـﻊ رﺌـﻴس اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻴﻌﻠـن ﺒﻬﻤـﺎ اﷲ
ﻤواﻓﻘﺘﻪ أو رﻓﻀﻪ ﻷى ﺸﺊ ،وﻗد ﻴﻛون إظﻬﺎر اﻟﻤﺨطﺊ ﻗد ﺘم ﻋن طرﻴق اﻟﻘرﻋﺔ.
ﻉ : ۱٥ﻻﺒد أن ﻴﻨﺎﻝ اﻟﻤﺨطـﺊ ﻋﻘﺎﺒـﻪ وﻫـو اﻟﺤـرق ﺒﺎﻟﻨـﺎر ،ﻫـو وﻤـﺎ ﺴـرﻗﻪ وﻛـﻝ ﻤﺎﻟـﻪ ،ﻟﺘﻌدﻴـﻪ
ﻟﻌﻬد اﻟرب وﺘدﻨﻴﺴﻪ ﻟﻠﺸﻌب ﻛﻠﻪ.
طﺎ ﺒﻪ ﻓﻴﻬﻠك .طوﺒﻰ ﻟﻤن ﻋﺒدا ﻟﻪ وﻤرﺘﺒ ً ? ﻴﻘﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ اﻟﺸر ﺜم ﻴﺘدرج ﺴﻘوطﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻴر ً ﻴراﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ أوﻻً ﺒﺄوﻝ وﻴﻨﺠو ﺒﻬﺎ ﻤن اﻟﺴﻘوط ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ.
) (۳ﺧﻁﻳﺔ ﻋﺎﺧﺎﻥ )ﻉ :(۲٦-۱٦ ﺸﻮع ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ وﻗَﺪﱠم إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِﺄَﺳﺒ ِ ﱠم ﻗَﺒِﻴﻠَﺔَ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﺎﻃ ِﻪ ,ﻓَﺄ ُِﺧ َﺬ ِﺳ ْﺒ ُ ١٦ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ ﻳَ ُ ُ ﻂ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا١٧ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺪ َ َ َ ْ َ َ َْ ِ ِ ِ ِ ت َﻋ ِﺸﻴﺮةُ اﻟ ﱠﺰارِﺣﻴﱢﻴﻦ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺪ ِ ﱠم ﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ ﺑِ ِﺮ َﺟﺎﻟِ ِﻪ ﻓَﺄ ُِﺧ َﺬ ﻓَﺄ ُِﺧ َﺬ ْ ﻴﻦ ﺑِ ِﺮ َﺟﺎﻟ ِﻬ ْﻢ ﻓَﺄُﺧ َﺬ َزﺑْﺪي١٨ .ﻓَـ َﻘﺪ َ َ ﱠم َﻋﺸ َﻴﺮةَ اﻟ ﱠﺰ َارﺣﻴﱢ َ َ َ َ َﻋ َﺨﺎ ُن ﺑْ ُﻦ َﻛ ْﺮِﻣﻲ ﺑْ ِﻦ َزﺑْ ِﺪي ﺑْ ِﻦ َز َار َح ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﻳَـ ُﻬﻮذَا١٩ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮع ﻟِ َﻌ َﺨﺎ َن» :ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ ,أَ ْﻋ ِﻂ اﻵ َن َﻣ ْﺠﺪاً ﺎل ﻳَ ُ ﺸ ُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮع: ﻴﻞَ ,وا ْﻋﺘَ ِﺮ ْ ﺎﺧﺎ ُن ﻳَ ُ ﺎب َﻋ َ ف ﻟَﻪُ َوأَ ْﺧﺒِ ْﺮﻧِﻲ اﻵ َن َﻣﺎذَا َﻋ ِﻤﻠ َ ﺸ َ َﺟ َ ْﺖ .ﻻَ ﺗُ ْﺨﻒ َﻋﻨﱢﻲ«٢٠ .ﻓَﺄ َ ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺖ ﻓِﻲ اﻟْﻐَﻨِ ِ ْت إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ اء ِﺷ ْﻨـ َﻌﺎ ِرﻳّﺎً » َﺣ ّﻘﺎً إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄ ُ ﺖ َﻛ َﺬا َوَﻛ َﺬاَ ٢١ .رأَﻳْ ُ ﺻﻨَـ ْﻌ ُ ﻴﻞ َو َ َ ﻴﻤﺔ ِر َد ً ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﻧَِﻔﻴﺴﺎً ,وِﻣﺌَﺘَﻲ َﺷﺎﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ ﱠﺔَ ,وﻟِ َﺴﺎ َن َذ َﻫ ٍ ﻮرةٌ ﻓِﻲ ﺴﻮ َن َﺷﺎﻗِﻼً ,ﻓَﺎ ْﺷﺘَـ َﻬ ْﻴﺘُـ َﻬﺎ َوأ َ َﺧ ْﺬﺗُـ َﻬﺎَ .و َﻫﺎ ﻫ َﻲ َﻣﻄ ُْﻤ َ ﺐ َوْزﻧُﻪُ َﺧ ْﻤ ُ َ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻷ َْر ِ ض ﻓِﻲ َو َﺳﻂ َﺧ ْﻴ َﻤﺘﻲَ ,واﻟْﻔ ﱠ ﻀﻮا إﻟَﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ َوإذَا ﻫ َﻲ ﻀﺔُ ﺗَ ْﺤﺘَـ َﻬﺎ«٢٢ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻳَ ُ ﻮع ُر ُﺳﻼً ﻓَـ َﺮَﻛ ُ ﺸ ُ ﻮرةٌ ﻓِﻲ َﺧ ْﻴ َﻤﺘِ ِﻪ َواﻟ ِْﻔ ﱠ ﻮع َوإِﻟَﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺑَﻨِﻲ وﻫﺎ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ َوأَﺗُﻮا ﺑِ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﻳَ ُ ﻀﺔُ ﺗَ ْﺤﺘَـ َﻬﺎ٢٣ .ﻓَﺄ َ ﺸ َ َﺧ ُﺬ َ َﻣﻄ ُْﻤ َ ِ ِ اء َوﻟِ َﺴﺎ َن اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ﻮع َﻋ َﺨﺎ َن ﺑْ َﻦ َز َار َح َواﻟ ِْﻔ ﱠ ﺐ َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺧ َﺬ ﻳَ ُ ب٢٤ .ﻓَﺄ َ ﺸ ُ ﺴﻄُ َ ﻮﻫﺎ أ ََﻣ َ ﻀﺔَ َواﻟ ﱢﺮ َد َ ﻴﻞَ ,وﺑَ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ِ ِ ِ ﻴﻊ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ َﻣ َﻌﻪُ ,و َ ِ ِ ﻮر. ﺻﻌ ُﺪوا ﺑ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ َوادي َﻋ ُﺨ َ َ َوﺑَـﻨَﺎﺗﻪ َوﺑَـ َﻘ َﺮﻩُ َو َﺣﻤ َﻴﺮﻩُ َوﻏَﻨَ َﻤﻪُ َو َﺧ ْﻴ َﻤﺘَﻪُ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻟَﻪَُ ,و َﺟﻤ ُ َ َ ْﺤﺠﺎرةِ ب ﻓِﻲ ﻫ َﺬا اﻟْﻴـﻮِم!« ﻓَـﺮﺟﻤﻪُ ﺟ ِﻤﻴﻊ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ٢٥ﻓَـ َﻘ َ ﱢر َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮعَ » :ﻛ ْﻴ َ ﺎل ﻳَ ُ ﺸ ُ ﻒ َﻛﺪ ْ َ َْ ﻴﻞ ﺑﺎﻟ َ َ ﱠرﺗَـﻨَﺎ؟ ﻳُ َﻜﺪ ُ َ َ َ َ ُ َْ َ ِ ٍ ِ وأَﺣﺮﻗُﻮﻫﻢ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ورﻣ ِ ِ ِ ب ﻴﻤﺔً إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم .ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َُ ُ َ َْ ُ ْ ﻮﻫ ْﻢ ﺑﺎﻟْﺤ َﺠ َﺎرة َ ٢٦وأَﻗَ ُﺎﻣﻮا ﻓَـ ْﻮﻗَﻪُ ُر ْﺟ َﻤﺔَ ﺣ َﺠ َﺎرة َﻋﻈ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮر« إﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم. اﺳ ُﻢ ذَﻟ َ ﻀﺒﻪَ .وﻟ َﺬﻟ َ َﻋ ْﻦ ُﺣ ُﻤ ﱢﻮ ﻏَ َ ﻚ ُدﻋ َﻲ ْ ي َﻋ ُﺨ َ ﻚ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن » َواد َ
٥٦γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ـر ﻛﻌﺎدﺘـﻪ ،ﻷﻨـﻪ رﺠـﻝ ﻨﺸـﻴط ﻴﺴـرع ﻟﺘﻨﻔﻴـذ أواﻤـر ﻉ : ۱۸ -۱٦ﻗﺎم ﻴﺸوع ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻤﺒﻛ ًا
ﻏﺎﻟﺒــﺎ اﷲ ،وﻨﻔــذ ﻤــﺎ طﻠﺒــﻪ ﻤﻨــﻪ اﷲ ،ﻓﺤـ ّـدد اﷲ أن اﻟﻤﺨطــﺊ ﻫــو ﻋﺎﺨــﺎن ﻤــن ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا ،وﺘــم ذﻟــك ً
وﻨدﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﺄ اﻟذى ﺘﺴﺒب ﻓـﻰ ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ .ﻛﻝ ﻫذا وﻋﺎﺨﺎن ﻟم ﻴﺘﺤرك ﻀﻤﻴرﻩ ﻟﻴﻘدم ﺘوﺒﺔ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎرﻩ ً اﻟﻬزﻴﻤﺔ وﻤﻘﺘﻝ ﺴﺘﺔ وﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً .ﻓﺎﻟﺨطﻴﺔ ﺴﺘﻨﻔﻀﺢ وﻟو ﺒﻌد ﺤﻴن ﻤﻬﻤﺎ أﺨﻔﻴﻨﺎﻫﺎ.
ـر ﺒـﺎﻹﻗرار ﺒﻤـﺎ ﻉ : ۱۹ﺒدأ ﻴﺸوع ﺘﺤﻘﻴﻘًـﺎ دﻗﻴﻘًـﺎ ﻤـﻊ ﻋﺎﺨـﺎن وﻟـم ﻴﺘﺴـرع ﻓـﻰ إداﻨﺘـﻪ ،ﻓﺄﻋطـﺎﻩ أﻤ ًا
ﺼدر ﻤﻨﻪ ﻤن أﻋﻤﺎﻝ وﻋدم إﺨﻔﺎء ﺸﺊ ﻤﻨﻬﺎ.
وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ﻛﻼم ﻴﺸوع ﻤﻊ ﻋﺎﺨﺎن ﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ أن ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴظن أﺤد أن اﷲ ظﻠﻤﻪ.
- ٢أﺒــوة ﻴﺸــوع ورﻓﻘــﻪ ﺒﻌﺎﺨــﺎن ،ﻓﻬــو ﻻ ﻴﺘﻬﻤــﻪ ﺒﺸــﺊ ﻗﺒــﻝ أن ﻴﻌﺘــرف ،ﻤــﻊ أن اﷲ أظﻬــر أﻨــﻪ ﺨﺎطﺊ ،ﻓﻴﺨﺎطﺒﻪ ﻴﺎ اﺒﻨﻰ.
- ٣ﻴﻌﻠن ﻟﻌﺎﺨﺎن أن اﻋﺘراﻓﻪ ﻟـﻴس ﻓﻘـط أﻤـﺎم ﻴﺸـوع ،ﺒـﻝ أﻤـﺎم اﷲ أوﻻً ،ﻟـذا طﺎﻟﺒـﻪ ﻗـﺎﺌﻼً "أﻋـط ﻤﺠدا ﷲ". ً
ﻤﻀطر إﻟﻰ اﻹﻗرار ﺒﻪ. ًا أﻗر ﻋﺎﺨﺎن ﺒﺨطﺌﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﺒﻌد أن ﻛﺸﻔﻪ اﷲ وأﺼﺒﺢ ﻉ ّ : ۲۰ ﻉ : ۲۱رأى ﻋﺎﺨــﺎن ﺜــم اﺸــﺘﻬﻰ ﺜــم أﺨــذ ﺜــم طﻤــر ﻓــﻰ اﻷرض .وﻫﻛــذا ﺘــدرج ﻓــﻰ اﻟﺨطــﺄ ﻤــن
أﺠﻝ ﻋﺒﺎءة ﻗﻴﻤﺔ وﻋﻤﻼت ﻓﻀﻴﺔ وﺴﺒﻴﻛﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﺘﻤﺴك ﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﺨﺎﻟﻔًﺎ أﻤر اﻟرب ﺒﺤرق ﻛـﻝ ﺸـﺊ ﻋدا اﻟﻤﻌﺎدن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻠم ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع.
ﻉ : ۲۳ ،۲۲أرﺴ ـ ــﻝ ﻴﺸ ـ ــوع رﺴـ ـ ـﻼً ﻟﻠﺘﺄﻛ ـ ــد ﻤ ـ ــن ﺼ ـ ــﺤﺔ اﻻﻋﺘـ ـ ـراف ،ﻓوﺠ ـ ــدوا اﻟﻤﺴــ ــروﻗﺎت
وأﺤﻀروﻫﺎ إﻟﻴﻪ ،ﻓﻛﺎن ﻫذا دﻟﻴﻝ اﺘﻬﺎم واﻀﺢ ﻴﺜﺒت ﺠرﻴﻤﺔ ﻋﺎﺨﺎن.
ﻉ : ۲٤أﺨذ ﻴﺸوع اﻟﻤﺴروﻗﺎت ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻋﺎﺨﺎن وﻛﻝ ﻤن ﺴﺎﻨدوﻩ ﻓﻰ ﺨطﺌﻪ وﺘﺴﺘروا
ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﺒﻨﻴﻪ وﺒﻨﺎﺘﻪ وﺠﺎء ﺒﻬم إﻟﻰ وادى ﻋﺨور.
٥٧γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۲٥وﻫﻨـﺎ أﺼـدر ﻴﺸــوع ،اﻟﻘﺎﺌـد اﻟﻤﺘـﺄﻨﻰ ،ﺤﻛﻤــﻪ اﻟﻨﻬـﺎﺌﻰ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺨــﺎن اﻟـذى ﻛـ ﱠدر اﻟﺸــﻌب
ﻛﻠــﻪ ﻓﺎﺴــﺘﺤق أن ﻴﻛــدرﻩ اﻟــرب .وﺘــم رﺠﻤــﻪ وﻗﺘﻠــﻪ وﺤرﻗــﻪ ﻤﺜﻠﻤــﺎ ﺘــم ﻤــﻊ أﻫــﻝ أرﻴﺤــﺎ اﻟــذﻴن أﺨــذ ﻤــﻨﻬم
اﻤﺎ أن ﻴﻌﺎﻤﻝ ﻛواﺤد ﻤﻨﻬم. ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬم ﻓﺼﺎر ﻟز ً
وﻗـد رﻓـض اﷲ إدﺨــﺎﻝ اﻟـذﻫب واﻟﻔﻀـﺔ ﻓــﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ﻤﺜــﻝ ﺒـﺎﻗﻰ ﻏﻨـﺎﺌم أرﻴﺤــﺎ ﻷن ﻫـذﻩ ﻤﺴــروﻗﺎت،
ﻓﻬﻰ ﺘﺘﺼﻝ ﺒﺨطﻴﺔ ﻋﺎﺨﺎن واﷲ ﻴرﻓض ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ. ﻉ : ۲٦إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم :ﻴوم ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻴﺸوع ﻫذا ِ اﻟﺴﻔر.
ﺼــﻨﻊ اﻟﺸــﻌب رﺠﻤــﺔ ﺤﺠــﺎرة ﻋظﻴﻤــﺔ ﻓــوق ﻋﺎﺨــﺎن ﻟﺘظــﻝ أﻛﺒــر وﻗــت ﻤﻤﻛــن ﻓﺘــذﻛرﻫم ﺒﻌﺎﻗﺒــﺔ
اﻟﺨﻴﺎﻨــﺔ .وﻫﻨــﺎ ارﺘــد ﻏﻀــب اﷲ ﻋــن ﺸــﻌﺒﻪ ،أﻤــﺎ ﻋﺎﺨــﺎن ﻓﺨﺴــر ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﺴــرﻗﻪ ﺒــﻝ وﻛــﻝ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘــﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﺤﻴﺎﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ.
? ﻟﻛﻝ ﺸﺊ ﺘﺤت اﻟﺴﻤﺎوات وﻗت ،ﻓﻼ ﺘﺴﻊَ ﻻﻗﺘﻨﺎﺌﻪ ﻗﺒﻝ ذﻟك اﻟوﻗت ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﻋﺎﺨﺎن ﻓﺨﺴر
اﻟﻛﻝ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟو ﺼﺒر ﺤﺘﻰ ﻓﺘﺢ ﻋﺎى ﻟﻨﺎﻝ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴرﻴد ﻤن ﻏﻨﺎﺌم ﺒدون أى ﻋﻘوﺒﺔ .ﻓﻼ ﺘﻨﺸﻐﻝ
ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻷن إﻟﻬك ﻴدﺒرﻫﺎ ﻟك ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب.
٥٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ ﺍﻷَ ْ اﻟﻨﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﻋﺎى ηΕη
R
) (۱ﺧﻁﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ )ﻉ : (۸-۱ ﻒ وﻻَ ﺗَـﺮﺗَ ِﻌﺐُ .ﺧ ْﺬ ﻣﻌ َ ِ ﻴﻊ ِر َﺟ ِ ْﺤ ْﺮ ِ اﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟَﻰ ١ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟِﻴَ ُ ﺸ َ بَ ,وﻗُ ِﻢ ْ ََ ﺎل اﻟ َ ﻚ َﺟﻤ َ ﻮع» :ﻻَ ﺗَ َﺨ ْ َ ْ ْ ﺿﻪُ٢ ,ﻓَـﺘَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِ َﻌ ٍ ﻚ َﻋ ٍ ْﺖ ﺖ ﺑِﻴَ ِﺪ َك َﻣ ِﻠ َ ﺎي َوَﻣﻠِ ِﻜ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠ َ ﺎي َو َﺷ ْﻌﺒَﻪُ َوَﻣ ِﺪﻳﻨَﺘَﻪُ َوأ َْر َ ﺎي .اﻧْﻈُْﺮ .ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ ْﻌ ُ َﻋ َ ﻮﺳ ُﻜﻢ .اﺟﻌﻞ َﻛ ِﻤﻴﻨﺎً ﻟِﻠ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ﺎم ْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻣ ْﻦ َوَراﺋ َﻬﺎ«٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺑِﺄَ ِر َ َ ﻳﺤﺎ َوَﻣﻠﻜ َﻬﺎ .ﻏَْﻴـ َﺮ أَ ﱠن ﻏَﻨ َ ﻴﻤﺘَـ َﻬﺎ َوﺑَـ َﻬﺎﺋ َﻤ َﻬﺎ ﺗَـ ْﻨـ َﻬﺒُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟﻨُـ ُﻔ ُ ْ َ ْ ﺎل اﻟْﺤﺮ ِ ِ ﺼﻌ ِ ِ ِ ﻴﻊ ِر َﺟ ِ ﻮد إِﻟَﻰ َﻋ ٍ ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ َﺟﺒَﺎﺑَِﺮَة اﻟْﺒَﺄ ِ ْس َوأ َْر َﺳﻠَ ُﻬ ْﻢ ﻴﻦ أَﻟ َ ﺐ ﻳَ ُ ﻳَ ُ ب ﻟﻠ ﱡ ُ ﺸﻮعُ َو َﺟﻤ ُ َْ ﺸﻮعُ ﺛَﻼَﺛ َ ﺎيَ .واﻧْـﺘَ َﺨ َ ِ ْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ِﻣ ْﻦ َوَر ِاء اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ .ﻻَ ﺗَـ ْﺒﺘَ ِﻌ ُﺪوا ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻛﺜِﻴﺮاًَ ,وُﻛﻮﻧُﻮا ﺻُ ﻟ َْﻴﻼًَ ٤ ,وأ َْو َ ْﻤﻨُﻮ َن ﻟﻠ َ ﺎﻫ ْﻢ» :اﻧْﻈُُﺮوا! أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَﻜ ُ ﺸ ْﻌ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ب إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔَ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ِﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َن ﺐ اﻟﱠﺬي َﻣﻌﻲ ﻓَـﻨَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ُ ﱢﻳﻦَ ٥ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َو َﺟﻤ ُ ُﻛﻠﱡ ُﻜ ْﻢ ُﻣ ْﺴﺘَﻌﺪ َ ِ ِِ ِ اءﻧَﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﻧَ ْﺠ ِﺬﺑَـ ُﻬ ْﻢ َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ .ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻨَﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ اﻷ ﱠَو ِل أَﻧﱠـﻨَﺎ ﻧَـ ْﻬ ُﺮ ُ ب ﻗُﺪ َ ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢ٦ ,ﻓَـﻴَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َن َوَر َ ِ ِ ْﻤ ِﻦ َوﺗَ ْﻤﻠِ ُﻜﻮ َن اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ, إِﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﻫﺎ ِرﺑُﻮ َن أ ََﻣ َﺎﻣﻨَﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ اﻷ ﱠَو ِل .ﻓَـﻨَـ ْﻬ ُﺮ ُ ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢَ ٧ .وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَـ ُﻘ ُ ب ﻗُﺪ َ ﻮﻣﻮ َن ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻜ َ ب َوﻳَ ْﺪﻓَـ ُﻌ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻀ ِﺮُﻣﻮ َن اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِرَ .ﻛ َﻘ ْﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ﺑِﻴَ ِﺪ ُﻛ ْﻢَ ٨ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ِﻋ ْﻨ َﺪ أَ ْﺧ ِﺬ ُﻛ ُﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗُ ْ ﺻ ْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ«. ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن .اﻧْﻈُُﺮوا .ﻗَ ْﺪ أ َْو َ ﻉ : ۱ﺒﻌد إزاﻟﺔ اﻟﺤرام ،طﻤﺄن اﷲ ﻴﺸوع وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺄﺨذ ﻛﻝ اﻟﺠﻴش ﻤﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻋﻨد دﺨوﻝ أرﻴﺤﺎ ،وﻻ ﻴﺴﺘﻬن ﺒﺎﻷﻋداء ﻛﻤﺎ اﺴﺘﻬﺎن ﻓﻰ اﻟﻬﺠوم اﻷوﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺎى ،ووﻋدﻩ اﻟرب ﺒﺎﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ. وﻗد أﻤر ﺒﺨروج ﻛﻝ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن وﻋددﻫم ﺤواﻟﻰ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ أﻟف )ﻋد ،(٢١ :١١ﻟﻴس ﻟﻴﻘﺎﺘﻠوا ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻷﻨﻪ ﻗد اﻨﺘﺨب ﻤﻨﻬم ﺜﻼﺜﻴن أﻟف )ع (٣ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻋﺎى ﻟﺼﻐرﻫﺎ ،وﻟﻛن ﺨروج ﻛﻝ اﻟﺠﻴش ً
ﻛﺎن ﻟﻸﺴﺒﺎب اﻵﺘﻴﺔ :
- ١ﺘﺸﺠﻴﻊ إﺨوﺘﻬم اﻟذﻴن ﺴﻴﻬﺎﺠﻤون ﻋﺎى. - ٢ﻟﻴروا ﻨﺼرة اﷲ ﻓﻴﺘﺸﺠﻌوا ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم ﻟﻸﻋداء ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن.
٥٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
- ٣ﻟﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ أﺨذ ﻏﻨﺎﺌم ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎى. وﻴﻘوﻝ اﷲ ﻟﻴﺸوع "ﻗد دﻓﻌت ..ﻤﻠك ﻋﺎى وﺸﻌﺒﻪ" وذﻟك ﺒﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀﻰ ،ﻓﻤﺎدام اﷲ ﻗد ﺤﺘﻤﺎ. أﻤر ﻓﻛﻼﻤﻪ ﺴﻴﺘم ً ﻉ : ۲ﺒ ّﺸــر اﷲ ﻴﺸــوع ﺒﺄﻨــﻪ ﺴﻴﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻰ ﻋــﺎى وﻴﻤﺘﻠﻛﻬــﺎ وﻴﻘﺘــﻝ ﻤﻠﻛﻬــﺎ ﻛﻤــﺎ ﻓﻌــﻝ ﺒﺄرﻴﺤــﺎ.
وﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻪ أن ﻴﺄﺨذ اﻟﺸـﻌب ﻏﻨـﺎﺌم ﻋـﺎى .ووﻀـﻊ ﻟـﻪ ﺨطـﺔ ﻟﻠﺤـرب وﻫـﻰ ﻋﻤـﻝ ﻛﻤـﻴن ﻤـن رﺠـﺎﻝ اﻟﺤــرب ﻴﺨﺘﺒﺌــون وراء اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ،وﻫــﻰ ﺨدﻋــﺔ ﺤرﺒﻴــﺔ ﻤﻌروﻓــﺔ ﻤﻨــذ اﻟﻘــدﻴم وﺘظﻬــر ﻀــرورة أن ﻴﻔﻌــﻝ ﻴﺸ ــوع ﻛ ــﻝ ﻤ ــﺎ ﻓ ــﻰ طﺎﻗﺘ ــﻪ ﻟﻼﻨﺘﺼ ــﺎر ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﺒﺈرﺸ ــﺎد اﷲ وﻻ ﻴﺘﻛﺎﺴ ــﻝ ﻤﻌﺘﻤ ـ ًـدا ﻋﻠ ــﻰ أن اﷲ ﺴﻴﻨﺼرﻩ.
ﻉ : ٤ ،۳ﺘﻛﻤﻨون :ﺘﺨﺘﺒﺌون دون أن ﻴراﻛم أﻫﻝ ﻋﺎى. ﻛﻤﻴﻨﺎ أى اﻨﺘﺨب ﻴﺸوع ،ﺒﺄﻤر اﷲ ،ﺜﻼﺜﻴن أﻟﻔًﺎ ﻤن رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب اﻷﻗوﻴﺎء ،وأﻤرﻫم أن ﻴﺼﻨﻌوا ً
ﻴﺨﺘﺒﺌوا وراء ﻋﺎى وﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤﻨﻬﺎ ،وﻴﻛوﻨوا ﻤﺘﺄﻫﺒﻴن ﻟﻠﺤرب. وﻫﻨﺎك رأﻴﺎن ﻓﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺨطط اﻟﺤرب ﻫذﻩ :
- ١اﻟﺜﻼﺜون أﻟﻔًﺎ ﻫـم اﻟـذﻴن ﺤـﺎرﺒوا ﻋـﺎى وﺨﻤﺴـﺔ آﻻف ﻤـﻨﻬم ﻴﻛﻤﻨـون وراء اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻤـن اﻟﻠﻴﻠـﺔ اﻟﺴ ــﺎﺒﻘﺔ )ع ،(١٢أﻤ ــﺎ اﻟﺒ ــﺎﻗون وﻫ ــم ﺨﻤﺴ ــﺔ وﻋﺸ ــرون أﻟﻔً ــﺎ ﻓﻴﻬﺠﻤ ــون ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﻓ ــﻰ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛر ﻤﻊ ﻴﺸوع ،وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﻤر ﻴﺸوع اﻟﺜﻼﺜﻴن أﻟﻔًﺎ ﺒﻌﻤﻝ اﻟﻛﻤـﻴن ﻴﻘﺼـد أن ﺠـزًءا
ﻤﻨﻬم ﺴﻴﻘوم ﺒﻬذا اﻟﻌﻤﻝ.
ﻤﻛوﻨﺎ ﻤن ﺠـزءﻴن ،ﺨﻤﺴـﺔ آﻻف ﻛﻤﻴﻨﺎ ﺨﻠف ﻋﺎى ً - ٢اﻟرأى اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫو أن ﺜﻼﺜﻴن أﻟﻔًﺎ ﻋﻤﻠوا ً ﻤــﻨﻬم ﺒﺠـوار اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﺨﻤﺴــﺔ وﻋﺸــرون أﻟﻔًــﺎ ﺨﻠــف ﺒﻴــت إﻴــﻝ واﻟﺘــﻰ ﻫــﻰ اﻟﻤﻌــﻴن واﻟﻤﺴــﺎﻨد ﻟﻌــﺎى )ع .(١٧أﻤــﺎ ﺒــﺎﻗﻰ رﺠــﺎﻝ اﻟﺤــرب ﻓــﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ واﻟــذﻴن ﻋــددﻫم ﺴــﺘﻤﺎﺌﺔ أﻟــف،
ﻓﻬﺎﺠﻤوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﺒﻘﻴﺎدة ﻴﺸوع ﻨﻔﺴﻪ.
٦٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٥ﻴﺴــﺘﻛﻤﻝ ﻴﺸــوع ﺸــرح اﻟﺨطــﺔ ﻟرﺠــﺎﻝ اﻟﺤــرب ﺒــﺄن ﻴﻬــﺎﺠﻤوا ﻋــﺎى ،وﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﺨــرج رﺠــﺎﻝ ﻋﺎى ﻟﻠﻤﺤﺎرﺒﺔ ،ﻴﻨﺴﺤب أﻤﺎﻤﻬم ﺠﻴش ﺒﻨﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ،ﻛﻤـﺎ اﻨﺴـﺤب ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤـن اﻟﻬﺠـوم اﻷوﻝ، ﻤــﻊ ﻤﻼﺤظــﺔ اﻟﻔــرق أﻨﻬــم ﻓــﻰ اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻛــﺎﻨوا ﻤﻨﻬــزﻤﻴن أﻤــﺎ ﻓــﻰ اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻓﻴﺘظ ــﺎﻫرون ﺒﺎﻻﻨﻬزام ﻟﻴﺴﺤﺒوا ﺠﻴش ﻋﺎى إﻟﻰ ﺨﺎرج ﻤدﻴﻨﺘﻬم. ﻉ : ٦ﺴــﻴﻨﺨدع رﺠــﺎﻝ ﻋــﺎى وﻴطــﺎردون ﺠــﻴش ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟﻤﻨﺴــﺤب أﻤــﺎﻤﻬم وﻴظﻨــون أﻨﻬــم ﻴﻬزﻤون ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻉ : ۷ﺒﻌــد ﺨــروج رﺠــﺎﻝ ﻋــﺎى ﻤﻨﻬــﺎ ﻟﻴطــﺎردوا ﺠــﻴش ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ،ﻴﺘﺤــرك اﻟﻛﻤــﻴن اﻟﻤﺨﺘﻔــﻰ وراء ﻋﺎى وﻴدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ. ﻉ : ۸ﺒﻌد اﻤﺘﻼك ﻛﻤﻴن ﺒﻨﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻋـﺎى ،ﻴﺤرﻗوﻨﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻨـﺎر ،وﺒﻬـذا ﻴﻛوﻨـوا ﻗـد أﺒـﺎدوا اﻟﺸر واﻷﺸرار اﻟذﻴن ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ.
? إن ﻛﺎن إﺒﻠﻴس ﻴﺤﺎرﺒﻨﺎ ﺒﺤﻴﻝ ﻛﺜﻴرة ،ﻓﻠﻨﺜق أن اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻬزﻤﻪ وﻴرﺸـدﻨﺎ ﻛﻴـف ﻨﻨﺘﺼـر ﻋﻠﻴـﻪ. ﻓﻘط ﻴﻠزﻤﻨﺎ أن ﻨطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
) (۲ﺗﻧﻔﻳﺫ ﺍﻟﺧﻁﺔ ﺍﻟﺣﺭﺑﻳﺔ )ﻉ : (۱۷-۹ ِ ِ ِ ـﺎي ﻏَ ْﺮﺑِـ ﱠـﻲ َﻋـ ٍ ـﻞ ٍ◌ َو َﻋـ ٍ ـﻮع ـﺎت ﻳَ ُ ٩ﻓَﺄ َْر َﺳـﻠَ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ ـﺎيَ .وﺑَـ َ ﺸـ ُ ﺸـ ُ ـﺎروا إِﻟَــﻰ اﻟ َْﻤﻜ َ ﺴـ ُ ـﻮع ,ﻓَ َ ْﻤـ ِﻦَ ,وﻟَﺒﺜُــﻮا ﺑَـ ْـﻴ َﻦ ﺑَـ ْﻴــﺖ إﻳـ َ ِ ﺸ ُِ ﺸ ْـﻌﺐ ,وﺻ ِـﻌ َﺪ ُﻫـﻮ و ُﺷـﻴ ُ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻟ ﱠ ﱠام ﺐ١٠ .ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ ﻳَ ُ ﺗِﻠ َ ﻴﻞ ﻗُـﺪ َ ﻮع ﻓﻲ اﻟْﻐَﺪ َو َﻋ ﱠﺪ اﻟ ﱠ َ َ َ َ َ ُ ﻮخ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ ب اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪُ ِ ِ ﻴﻊ ِر َﺟ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺐ إِﻟَﻰ َﻋ ٍ اﻟ ﱠ ﱠﻣﻮا َوأَﺗُﻮا إِﻟَـﻰ ُﻣ َﻘﺎﺑِ ِـﻞ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِـﺔَ .وﻧَـ َﺰﻟُـﻮا َ ََ َ ﺻﻌ ُﺪوا َوﺗَـ َﻘﺪ ُ ﺎل اﻟ َ ﺎيَ ١١ .و َﺟﻤ ُ َﺧـ َﺬ ﻧَﺤـﻮ َﺧﻤ ِ ِ ف رﺟ ٍـﻞ وﺟﻌﻠَ ُﻬـﻢ َﻛ ِﻤﻴﻨـﺎً ﺑـ ْـﻴﻦ ﺑـ ْﻴـ ِ ـﺎيَ ,واﻟْـ َـﻮ ِادي ﺑَـ ْﻴ ـﻨَـ ُﻬ ْﻢ َوﺑَـ ْـﻴ َﻦ َﻋـ ٍ ِﺷ َـﻤﺎﻟِ ﱠﻲ َﻋ ٍ ـﺖ َ ََ ﺴــﺔ آﻻَ َ ُ َ َ َ ْ ـﺎي١٢ .ﻓَﺄ َ ْ َ ْ َ ِ ِ ِ ـﻞ ٍ◌ َو َﻋـ ٍ ْﺠـ ْـﻴ ِ ـﺎﻣﻮا اﻟ ﱠ ﺶ اﻟﱠـ ِـﺬي ِﺷـ َـﻤﺎﻟِ ﱠﻲ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَـ ِـﺔَ ,وَﻛ ِﻤﻴﻨَــﻪُ ﻏَ ْﺮﺑِـ ﱠـﻲ َي ُﻛ ـ ﱠﻞ اﻟ َ ـﺎي ﻏَ ْﺮﺑِـ ﱠـﻲ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔَ ١٣ .وأَﻗَـ ُ ﺐ ,أ ْ ﺸـ ْـﻌ َ إﻳ ـ َ ـﻚ اﻟﻠﱠﻴـﻠَـﺔَ إِﻟَــﻰ وﺳـ ِ ِ ِ ـﻚ َﻋـ ٍ َﺳـ َـﺮ ُﻋﻮا ـﺎر ﻳَ ُ ـﺎي ذَﻟِـ َ ـﻂ اﻟْـ َـﻮ ِاديَ ١٤ .وَﻛــﺎ َن ﻟَ ﱠﻤــﺎ َرأَى َﻣﻠِـ ُ ﺸـ ُ ـﻮع ﺗِْﻠـ َ ْ ـﻚ أَﻧﱠـ ُﻬـ ْـﻢ أ ْ ََ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔَ .و َﺳـ َ ﺎل اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ﻟِﻠِ َﻘ ِﺎء إِﺳﺮاﺋِ ِ ب ُﻫﻮ وﺟ ِﻤﻴﻊ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟ ِْﻤﻴﻌ ِ ﺎد إِﻟَﻰ ﻗُﺪ ِ ﺴ ْـﻬ ِﻞَ ,و ُﻫ َـﻮ ﱠام اﻟ ﱠ َوﺑَ ﱠﻜ ُﺮواَ ,و َﺧ َﺮ َج ِر َﺟ ُ َ َ َ ﻴﻞ ﻟﻠ َ ْﺤ ْﺮ ِ َ َ َ ُ َْ َ
٦١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ِ ﻮع وﺟ ِﻤ ِ ِ ﺴﺎراً أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻬ ْﻢ َو َﻫ َﺮﺑُـﻮا ﻓِـﻲ ﻃَ ِﺮﻳ ِـﻖ ﻻَ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَ ﱠن َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َﻛ ِﻤﻴﻨﺎً َوَرا َء اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ١٥ .ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ ﻳَ ُ ﺸ ُ ََ ُ ﻴﻞ اﻧْﻜ َ ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺸــﻌ ِ ﱠ ِ ـﻮع اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠـ ِـﺔ١٦ .ﻓَـﺄُﻟ ِْﻘ َﻲ اﻟ ﱠ ﻳﻦ ﻓِــﻲ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَـ ِـﺔ ﻟِﻠ ﱠ اء ﻳَ ُ ﺼـ ْـﻮ ُ ﺸـ َ ت َﻋﻠَــﻰ َﺟ ِﻤﻴ ـ ِﻊ اﻟ ﱠ ْ ﺐ اﻟــﺬ َ ﺴـ ُـﻌﻮا َوَر َ ﺴـ ْـﻌ ِﻲ َوَر َ اء ُﻫـ ْـﻢ ,ﻓَ َ ِ ِ ِ ـﺖ إِﻳـ ٍـﻞ رﺟــﻞ ﻟَــﻢ ﻳ ْﺨــﺮج ور ِ ِ ـﺎي أَو ﻓِــﻲ ﺑـ ْﻴـ ِ ﻴﻞ .ﻓَـﺘَـ َﺮُﻛــﻮا َواﻧْ َﺠ ـ َﺬﺑُﻮا َﻋ ـ ِﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔَ ١٧ .وﻟَـ ْـﻢ ﻳَـ ْﺒـ َـﻖ ﻓــﻲ َﻋـ ٍ ْ َ َ ُ ٌ ْ َ ُ ْ ََ َ اء إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﻣ ْﻔﺘُﻮﺣﺔً وﺳﻌﻮا ور ِ ِ ﻴﻞ. َ َ َ َ َ ُ ََ َ اء إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۹ﻛﺎﻨت ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎى ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق ﺒﻴـت إﻴـﻝ وﺨﻠﻔﻬـﺎ ﻤرﺘﻔﻌـﺎت ﺼـﺨرﻴﺔ ،ﻓـذﻫب ﻛﻤـﻴن ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟــﻴﻼً واﺨﺘﺒــﺄ وراء ﻫــذﻩ اﻟﻤرﺘﻔﻌــﺎت ﻏــرب ﻋــﺎى ﻛﻤــﺎ أﻤــرﻫم ﻴﺸــوع ،أﻤــﺎ ﻴﺸــوع ﻓﺒﻘــﻰ ﻤــﻊ اﻟﺸﻌب وﺒﺎت ﺒﻴﻨﻬم ﻫذﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ )ﺨرﻴطﺔ .(٢
ﻉ : ۱۳ -۱۰أﻗﺎﻤوا :ﻴﻘﺼد ﻴﺸوع ورؤﺴﺎء اﻟﺠﻴش. ﺒﺎﻛر ﻗﺒﻝ طﻠوع اﻟﻔﺠر أى ﺒﻌد أن أرﺴﻝ ﻴﺸوع اﻟﻛﻤﻴن ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻟﻠﻴﻝ ﻟﻴﻛﻤن ﻏرب ﻋﺎى ،ﻗﺎم ًا
وﻋد ﺠﻨودﻩ وﺘﺤرك ﺒﻬم ﻨﺤو ﻋﺎى ،اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨـت ﺘﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺘـﻝ وﺘﺴـﺘطﻴﻊ أن ﺘﻛﺘﺸـف ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻠﻴﻝ ّ
أى ﺘﺤرﻛـﺎت ﺤرﺒﻴــﺔ ﻤﺘﺠﻬــﺔ ﻨﺤوﻫــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻨﻬــﺎر ،ووﺼـﻝ إﻟــﻰ ﺸــﻤﺎﻝ ﻋــﺎى وﻴﻔﺼــﻠﻪ ﻋﻨﻬــﺎ وادى ،أﻤــﺎ
ﻤﺨﺘﺒﺌﺎ ﻏرب ﻋﺎى ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن ﺒﻴت إﻴﻝ ﻟﻴﻬﺎﺠم ﻋﺎى ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﻤرﻫم ﻴﺸوع. اﻟﻛﻤﻴن ﻓﻛﺎن ً
ﺜــم ﺘﺤــرك ﻴﺸــوع ﻓــﻰ اﻟ ـوادى اﻟﻔﺎﺼــﻝ ﺒــﻴن ﻗواﺘــﻪ وﻤدﻴﻨــﺔ ﻋــﺎى ﻟﻴﺘﻔﻘــد اﻟﻤﻛــﺎن وﻟﻌﻠــﻪ اﺨﺘﻠــﻰ
طﺎﻟﺒﺎ ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻗﺒﻝ طﻠوع اﻟﻔﺠر وﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻋﺎى. ﻟﻴﺼﻠﻰ ً وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻫو اﻟوﻗت اﻟذى اﻨﺘﺼـر ﻉ : ۱٤ﻓﻰ اﻟﻤﻴﻌﺎد :اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب اﻟذى ﺤددﻩ ﻤﻠك ﻋﺎى ً
ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻤرة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ .وﻗـد ﻴﻛـون اﻟﻤﻴﻌـﺎد اﻟـذى ﺤ ّـددﻩ ﻴﺸـوع ﻟﻴﻨﻔـذ ﻓﻴـﻪ ﺨطﺘـﻪ ﻓﻴظﻬـر
ﻬزم ﻋﻠﻰ ﻴد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻤن ﻫذا ﺘدﺒﻴر اﷲ اﻟذى ﺠﻌﻝ ﻤﻠك ﻋﺎى ﻴﺨرج ُﻟﻴ َ
ﻋﻨد طﻠوع اﻟﻔﺠر رأى ﻤﻠـك ﻋـﺎى ﺠﻴـوش ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻗـد أﺘـت ﻟﺘﻬﺎﺠﻤـﻪ ﻟﻠﻤـرة اﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ،ﻓﺠﻤـﻊ
ﺠﻴﺸﻪ وﺨرج ﺒﻛﺒرﻴﺎء واﺜﻘًﺎ ﻤن ﻨﺼرﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻷوﻟـﻰ ،وﻤـن أﺠـﻝ ﻛﺒرﻴﺎﺌـﻪ ﻟـم ﻴﻔﻛـر أن
ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻛﻤﻴن ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ.
اﻨﻛﺴﺎر :ﺘظﺎﻫروا ﺒﺎﻟﺨوف واﻟﻬرب. ًا ﻉ : ۱۷ -۱٥أﻋطﻰ ...
٦٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
أﻟﻘﻰ اﻟﺼوت :أﻤر ﻤﻠك ﻋﺎى رﺠﺎﻟﻪ ﺒﻤطﺎردة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﺘرﻛوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻔﺘوﺤﺔ :أى ﺒدون ﺤراﺴﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻤﻴن ﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬﺎ. ﺘظﺎﻫر ﺠﻴش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﺒﻘﻴﺎدة ﻴﺸوع ،ﺒﺎﻟﺨوف ﻤن ﺠـﻴش ﻋـﺎى وﻫرﺒـوا أﻤـﺎﻤﻬم ﻓـﻰ طرﻴـق اﻟﺼــﺤراء ،ﻓﺤﻴﻨﺌــذ أﻤــر ﻤﻠــك ﻋــﺎى ﺠﻴوﺸــﻪ ﺒﻤطــﺎردة ﺠــﻴش ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ،ﻓﺨــرج ﺠﻨــود ﻋــﺎى ﻛﻠﻬــم ﺒﻛﺒرﻴــﺎء ﻤطــﺎردﻴن ﻟﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ .واﻨﻀــم ﺠــﻴش ﺒﻴــت إﻴــﻝ اﻟــذى أﺴــرع ﻟﻤﻌﺎوﻨــﺔ ﺠــﻴش ﻋــﺎى وﺴــﻌوا ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻤطﺎردﻴن ﺠﻴش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺘرﻛوا ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎى ﻤﻔﺘوﺤﺔ ﺒﻼ ﺤراﺴﺔ.
ﻤﺘﻀﻌﺎ ? اﻟﻛﺒرﻴﺎء ﺠﻌﻠت ﻤﻠك ﻋﺎى ﻴطﺎرد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻟم ﻴﺘﺤﻔظ ﻤن اﺤﺘﻤﺎﻝ وﺠود ﻛﻤﻴن .ﻓﻛن ً
داﺌﻤ ــﺎ ﻓﻴﻛﺸ ــف اﷲ ﻟ ــك ﺤﻴ ــﻝ إﺒﻠ ــﻴس وﺘﺴ ــﺘطﻴﻊ أن ﺘﻐﻠﺒ ــﻪ .ﻛ ــن ﻤﺘﻀ ـ ًـﻌﺎ ﻓ ــﻰ ﺼ ــﻼﺘك أﻤ ــﺎم اﷲ ً
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘك ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﻓﺘﻀﻤن ﺴﻼﻤك وﻨﺼرﺘك ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن. وﻤﺘﻀﻌﺎ ً ً
) (۳ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻯ )ﻉ : (۲۹-۱۸ ـﻮعُ » :ﻣ ـ ﱠﺪ اﻟ ِْﻤـ ْـﺰَرا َق اﻟﱠـ ِـﺬي ﺑِﻴَـ ِـﺪ َك ﻧَ ْﺤـ َـﻮ َﻋـ ٍ ـﻮع ١٨ﻓَـ َﻘ ـ َ ﺎل اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ـﺎي ﻷَﻧﱢــﻲ ﺑِﻴَـ ِـﺪ َك أَ ْدﻓَـ ُﻌ َﻬــﺎ« .ﻓَ َﻤ ـ ﱠﺪ ﻳَ ُ ب ﻟِﻴَ ُ ﺸـ ُ ﺸـ َ ِ ِِ ِ ِ ِ ـﺎم اﻟْ َﻜ ِﻤ ِ ﻀـﻮا ِﻋ ْﻨـ َﺪ َﻣﺎ َﻣـ ﱠﺪ ﻳَـ َﺪﻩَُ ,و َد َﺧﻠُــﻮا ﺴـ ْـﺮ َﻋ ٍﺔ ِﻣ ْـﻦ َﻣ َﻜﺎﻧِ ِـﻪ َوَرَﻛ ُ اﻟْﻤ ْـﺰَرا َق اﻟﱠـﺬي ﺑِﻴَـﺪﻩ ﻧَ ْﺤ َـﻮ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَـﺔ١٩ .ﻓَـ َﻘ َ ُ ـﻴﻦ ﺑ ُ ـﺎل َﻋـ ٍ ـﺎي إِﻟَــﻰ َوَراﺋِ ِﻬـ ْـﻢ َوﻧَﻈَـ ُـﺮوا َوإِذَا ـﺖ ِر َﺟـ ُ َﺣ َﺮﻗُــﻮا اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ـﺔَ ﺑِﺎﻟﻨﱠــﺎ ِر٢٠ .ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻔـ َ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ـﺔَ َوأ َ َﺧ ـ ُﺬ َ َﺳـ َـﺮﻋُﻮا َوأ ْ وﻫﺎَ ,وأ ْ ِ ِ ﺴ َـﻤ ِﺎء .ﻓَـﻠَ ْـﻢ ﻳَ ُﻜ ْـﻦ ﻟ َُﻬ ْـﻢ َﻣ َﻜـﺎ ٌن ﻟِﻠ َْﻬـﺮ ِ ـﺎكَ .واﻟ ﱠ ب إِﻟَـﻰ ب ُﻫﻨَـﺎ أ َْو ُﻫﻨَ َ ﺻ ِـﻌ َﺪ إِﻟَـﻰ اﻟ ﱠ ﺐ اﻟ َْﻬـﺎ ِر ُ ُد َﺧﺎ ُن اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻗَـ ْﺪ َ ﺸ ْـﻌ ُ َ ِ ﻮع وﺟ ِﻤ ِ ِ ِ َﺧـ َﺬ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَـﺔََ ,وأَ ﱠن ُد َﺧـﺎ َن ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠﺎ ِرِدَ ٢١ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى ﻳَ ُ ـﻴﻦ ﻗَـ ْﺪ أ َ ﺸ ُ ََ ُ ﻴﻞ أَ ﱠن اﻟْ َﻜﻤ َ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ اﻧْـ َﻘﻠَ َ ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎي٢٢ .وﻫ ُـﺆﻻَ ِء َﺧﺮﺟـﻮا ِﻣـﻦ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِـﺔ ﻟِِﻠ َﻘـﺎﺋِ ِﻬﻢ ,ﻓَ َﻜـﺎﻧُﻮا ِﻓـﻲ وﺳ ِ ِ ِ ﺎل َﻋ ٍ ـﻂ ﺿ َﺮﺑُﻮا ِر َﺟ َ ﺻ ِﻌ َﺪ ,اﻧْـﺜَـﻨَـ ْﻮا َو َ َُ َ َ َ ََ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻗَ ْﺪ َ ََ ْ ِ ِ ِ ـﺖَ ٢٣ .وأَﱠﻣــﺎ ـﻚ ِﻣـ ْـﻦ ُﻫﻨَـ َ ﻮﻫ ْﻢ َﺣﺘﱠــﻰ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَـ ْﺒـ َـﻖ ِﻣـ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﺷــﺎ ِرٌد َوﻻَ ُﻣ ْﻨـ َﻔﻠِـ ٌ ﻴﻞَ ,ﻫـ ُـﺆﻻَء ِﻣـ ْـﻦ ُﻫﻨَــﺎ َوأُوﻟَﺌِـ َ ـﺎكَ .و َ ﺿـ َـﺮﺑُ ُ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ـﻮع٢٤ .وَﻛــﺎ َن ﻟَ ﱠﻤــﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬــﻰ إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣــﻦ ﻗَـ ْﺘـ ِـﻞ ﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ ﺳـ ﱠﻜ ِ ـﻚ َﻋـ ٍ ﺎن ﱠﻣﻮا ﺑِـ ِـﻪ إِﻟَــﻰ ﻳَ ُ َﻣﻠِـ ُ ﺸـ َ َ َْ ُ ْ ﺴـ ُﻜﻮﻩُ َﺣﻴّـﺎً َوﺗَـ َﻘـﺪ ُ ُ ـﺎي ﻓَﺄ َْﻣ َ َ ـﺎي ﻓِــﻲ اﻟْﺤ ْﻘـ ِـﻞ ﻓِــﻲ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠـ ِـﺔ ﺣﻴـ ُ ِ ِ ِ ِ ـﻮﻫﻢ ,وﺳـ َﻘﻄُﻮا ﺟ ِﻤﻴﻌـﺎً ﺑِﺤـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ِ َﻋـ ٍ ﻴﻞ َ َْ َ َ َ ـﺚ ﻟَﺤ ُﻘـ ُ ْ َ َ ﺴـ ْـﻴﻒ َﺣﺘﱠــﻰ ﻓَـﻨُــﻮا أَ ﱠن َﺟﻤﻴـ َـﻊ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ـﺎل وﻧِﺴ ٍ ﻒ٢٥ .ﻓَ َﻜـﺎ َن ﺟ ِﻤﻴـﻊ اﻟﱠ ِـﺬﻳﻦ ﺳـ َﻘﻄُﻮا ﻓِـﻲ َذﻟِ َ ِ ِ ﺴ ْـﻴ ِ ٍ َر َﺟ َﻊ إِﻟَﻰ َﻋ ٍ ـﺎء ﻮﻫﺎ ﺑِ َﺤـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ﺎي َو َ ﺿ َـﺮﺑُ َ َ َ َ ُ ـﻚ اﻟْﻴَـ ْـﻮم ﻣ ْـﻦ ِر َﺟ َ َ ﱠﻫﺎ ﺑِﺎﻟْﺤﺮﺑ ِـﺔ ﺣﺘﱠـﻰ ﺣـ ﱠﺮم ﺟ ِﻤﻴـﻊ ﺳـ ﱠﻜ ِ ِ ﺸ َـﺮ أَﻟْﻔـﺎًَ ,ﺟ ِﻤﻴ ُـﻊ أ َْﻫ ِـﻞ َﻋ ٍ ﺎن ـﺎيَ ٢٦ .وﻳَ ُ اﺛْـﻨَ ْـﻲ َﻋ َ ﺸـﻮعُ ﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ُـﺮ ﱠد ﻳَـ َﺪﻩُ اﻟﱠﺘـﻲ َﻣـﺪ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ِ َﻜـ ِﻦ اﻟْﺒـﻬـﺎﺋِﻢ وﻏَﻨِﻴﻤـﺔُ ﺗِْﻠ َ ِ ِ ـﺎي٢٧ .ﻟ ِ ِ ِ َﻋ ٍ ب اﻟﱠ ِـﺬي أ ََﻣ َـﺮ ﺑِـ ِﻪ ـﺐ ﻗَـ ْـﻮ ِل اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ََ ُ َ َ ﺴ َ ﻴﻞ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴـ ِﻬ ْﻢ َﺣ َ ـﻚ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَـﺔ ﻧَـ َﻬﺒَـ َﻬـﺎ إ ْﺳ َـﺮاﺋ ُ
٦٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ِ ـﻚ َﻋـ ٍ ـﺎي َﻋﻠﱠ َﻘــﻪُ َﻋﻠَ ـﻰ ﻳَ ُ ـﻮعَ٢٨ .أَﺣْـ ـﺮَقَ ﻳَﺸُـ ـﻮعُ ﻋَــﺎيَ وَﺟَﻌَﻠَﻬَـ ـﺎ ﺗَــﻼًّ أَﺑَـ ِـﺪﻳّﺎً َﺧ َﺮاﺑ ـﺎً إِﻟَــﻰ َﻫ ـ َﺬا اﻟْﻴَ ـ ْـﻮمَ ٢٩ .وَﻣﻠِـ ُ ﺸـ َ ـﺖ اﻟْﻤﺴـ ِ ﺸــﻮعُ ﻓَـﺄَﻧْـﺰﻟُﻮا ﺟﺜﱠﺘــﻪ َﻋـ ِﻦ اﻟْ َﺨ َ ِ ِ اﻟْ َﺨ َ ِ ِ ـﺎءَ .و ِﻋ ْﻨـ َﺪ ﻏُــﺮ ِ ﺸـ ْـﻤ ِ وب اﻟ ﱠ ﻮﻫــﺎ ِﻋ ْﻨـ َﺪ ﺲ أ ََﻣـ َـﺮ ﻳَ ُ َ ُ َُ ﺸــﺒَﺔ َوﻃََﺮ ُﺣ َ ُ ﺸــﺒَﺔ إﻟَــﻰ َوﻗْـ َ َ ِ ٍ ِ ﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ ﺑ ِ ِ ِ ﻴﻤﺔً إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم. َ َ ﺎب اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ ,وأَﻗَ ُﺎﻣﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ُر ْﺟ َﻤﺔَ ﺣ َﺠ َﺎرة َﻋﻈ َ ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﻤزارق :رﻤﺢ. اﷲ ﻫو ﻗﺎﺌد ﺠﻴش ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺤرب ،ﻓﺒﻌد ﺨـروج ﻛـﻝ ﺠﻨـود ﻋـﺎى وﺒﻴـت إﻴـﻝ ،أﻤـر اﷲ ﻴﺸـوع أن ﻴرﻓﻊ اﻟﻤزراق ﻨﺤو ﻋﺎى ،ﻓرآﻩ اﻟﺠﻨود اﻟﻤﺨﺘﺒﺌون ﻓﻰ اﻟﻛﻤﻴن وﺤﻴﻨﺌذ أﺴرﻋوا واﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎى وأﺤرﻗوﻫﺎ ،ﻓﺎرﺘﻔﻌت اﻟﻨﻴران إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وذﻟك ﻟﻴﺨﻴﻔوا ﺠﻨود ﻋﺎى وﻴﺴﻬﻝ اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬم. ﻉ : ۲۲ -۲۰اﻨﺜﻨوا :رﺠﻌوا. ﺸﺎرد أو ﻤﻨﻔﻠت :ﻫﺎرب. ﻓ ــوﺠﺊ ﺠﻨ ــود ﻋ ــﺎى ﺒ ــدﺨﺎن ﻴﻤ ــﻸ اﻟﺠ ــو ،ﻓ ــﺎﻟﺘﻔﺘوا وراءﻫ ــم ﻟﻴﺠ ــدوا ﻤ ــدﻴﻨﺘﻬم ﺘﺤﺘ ــرق ،ﻓ ــﺎﻨزﻋﺠوا واﺤﺘــﺎروا ،وﻓﻴﻤــﺎ ﻫــم ﻤﻨزﻋﺠــون اﺴــﺘدار ﺠﻨــود ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ اﻟﻤﺘظــﺎﻫرون ﺒــﺎﻟﻬرب أﻤــﺎم ﺠﻨــود ﻋــﺎى أﻴﻀ ـﺎ ﻫــﺎﺠﻤوا ﺠﻨــود ﻋــﺎى وﺠﻨــود ﺒﻴــت إﻴــﻝ ﻓﺼــﺎروا وﻫــﺎﺠﻤوا ﺠﻨــود ﻋــﺎى وﻛــذﻟك ﺠﻨــود اﻟﻛﻤــﻴن ً
ﻴﻨﺞ أﺤد. ﻤﺤﺎﺼرﻴن ﺒﻴن ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﻘﺘﻠوﻫم ﺠﻤﻴﻌﺎ وﻟم ُ ً
ﻉ : ۲٦ -۲۳إذ اﻨزﻋﺞ ﺠﻨود ﻋﺎى ،أﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﺴﻬﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ وﻴﺄﺴﺎ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋد ﺠﻨـود إﺴـراﺌﻴﻝ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘـﻝ ﺠﻨـود ﻋـﺎى. ﻤﻠﻛﻬم وﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻴﺸوع ،ﻓزادﻫم ﻫذا اﻨز ً ﻋﺎﺠﺎ ً ﺜــم دﺨﻠ ـوا ﻤدﻴﻨــﺔ ﻋــﺎى وﻗﺘﻠ ـوا ﻛــﻝ ﻤــن ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــن اﻟﻨﺴــﺎء واﻟﻤﺴــﻨﻴن واﻷطﻔــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ أﻤــر اﻟــرب ﻟﻴزﻴﻠ ـوا اﻟﺸر. وﻛﺎن ﻋدد اﻷﺸﺨﺎص اﻟﻤﻘﺘوﻟﻴن ﻓﻰ ﻋﺎى اﺜﻨﻰ ﻋﺸر أﻟﻔًﺎ ،وﻟم ﻴذﻛر اﻟﻤﻘﺘـوﻟﻴن ﻤـن ﺒﻴـت إﻴـﻝ
ﻷن اﻟﺘرﻛﻴز ﻛﺎن ﻓﻰ اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﺎى .وﻗد ﻴﻛون ﻴﺸوع اﺴـﺘوﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﺒﻴـت إﻴـﻝ ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﻤـرة أو ﺒﻌد ذﻟك ،وﻟﻛﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺎﻝ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻀﻤن اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن )ص.(١٦ :١٢
٦٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
اﻓﻌــﺎ اﻟﻤـزارق طـواﻝ اﻟﺤــرب ﻛﻤــﺎ رﻓــﻊ ﻤوﺴــﻰ ﻴدﻴــﻪ ﻛﺎﻟﺼــﻠﻴب ﻓــﻰ اﻻﻨﺘﺼــﺎر وﻗــد ظــﻝ ﻴﺸــوع ر ً
ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺎﻟﻴق )ﺨــر ،(١٧وﻛــﺎن ﻫــذا ﺒــﺄﻤر اﷲ ﻟﺘظــﻝ ﻋﻴــون اﻟﻤﺤــﺎرﺒﻴن ﻋﻠــﻰ اﻟﻤ ـزارق اﻟــذى ﻴرﻤــز ﻤﻌﺎ ﻓﻴﺤﻘﻘوا ﻨﺼرة ﻛﺎﻤﻠﺔ. ﻟﻠﺼﻠﻴب ،وﻴﻛوﻨوا ﻓﻰ وﺤدة ً
ﻉ : ۲۷أﺨذ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻷﻨﻔﺴﻬم ،ﺤﺴب ﻛﻼم اﷲ ﻟﻴﺸوع ،وﻟو ﺼﺒر ﻋﺎﺨﺎن أﺸﻴﺎء ﻛﺜﻴرة وﻟم ﻴﻔﻘد ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ )ص.(٧ ﻷﺨذ ً ﻉ : ۲۸ﺘﻤـم ﻴﺸـوع ﺤـرق ﻋـﺎى ﻛﻠﻬـﺎ ،ﻓﺄﺼـﺒﺤت ﻛوﻤـﺔ ﻤـن اﻟﺤطـﺎم وﺘﺤوﻟـت ﻤـن ﻤدﻴﻨــﺔ ذات ﺸﺄن إﻟﻰ ﺘﻝ ،وﺒﻬذا أزاﻝ اﻟﺸر واﻟﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻸت اﻟﻤﻛﺎن. ﻉ : ۲۹ﻋﻠﻘـ ـوا ﻤﻠ ــك ﻋ ــﺎى ﻋﻠ ــﻰ ﺨﺸ ــﺒﺔ ،وﻫ ــﻰ وﺴ ــﻴﻠﺔ اﻟﻘﺘ ــﻝ ﻷﺸ ــر اﻟﻤ ــذﻨﺒﻴن وﻤﺜ ــﺎﻝ ﻟﻠﻌ ــﺎر واﻟﺨزى ،وﻋﻨد اﻟﻤﺴﺎء أﻨزﻟـوا ﺠﺜﺘـﻪ ﻛﻤـﺎ ﺘـﻨص اﻟﺸـرﻴﻌﺔ )ﺘـث (٢٣ :٢١وطرﺤوﻫـﺎ ﻋﻨـد ﺒـﺎب اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وأﻗـﺎﻤوا ﻋﻠﻴﻬـﺎ رﺠﻤـﺔ ﻤـن اﻟﺤﺠـﺎرة ﺤﺘـﻰ أن ﻛـﻝ ﻤـن ﻴـرى اﻟرﺠﻤـﺔ أو ﺘـﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻴﻌـرف ﻨﻬﺎﻴـﺔ اﻟﺸــر واﻷﺸرار.
? إن ﻛﺎن اﷲ ﻫو ﻗﺎﺌد ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺜق أﻨك ﻗﺎدر أن ﺘﻨﺘﺼر ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤروب اﻟﺸـﻴﺎطﻴن ،ﻓﻬـو ﺴﻴرﺸـدك
وﻴﺴـﻨدك وﻻ ﺘﻨـزﻋﺞ ﻤــن ﻛـﻝ ﺘﺤرﻛﺎﺘـﻪ وﺤﻴﻠــﻪ ﻷن إﻟﻬـك ﻤﻌــك ..ﺘﻤﺴـك ﺒـﻪ واطﻠﺒــﻪ ﻓﻴﻘـود ﺤﻴﺎﺘــك داﺌﻤﺎ. ً
) (٤ﺍﻟﺑﺭﻛﺔ ﻭﺍﻟﻠﻌﻧﺔ )ﻉ : (۳٥-۳۰ ِ ٍِ ﺸــﻮعُ ﻣـﺬْﺑﺤﺎً ﻟِﻠـ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ب ﻴﻞ ﻓِـﻲ َﺟﺒَـ ِـﻞ ِﻋﻴﺒَـ َ ﻮﺳــﻰ َﻋ ْﺒـ ُﺪ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ـﺎلَ ٣١ ,ﻛ َﻤــﺎ أ ََﻣـ َـﺮ ُﻣ َ ٣٠ﺣﻴﻨَﺌـﺬ ﺑَـﻨَــﻰ ﻳَ ُ َ َ ب إﻟَــﻪ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ﺑﻨِــﻲ إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞَ ,ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻜْﺘُــﻮب ﻓِــﻲ ِﺳ ـ ْﻔ ِﺮ ﺗَــﻮراةِ ﻣﻮﺳــﻰ .ﻣ ـﺬْﺑﺢ ِﺣﺠــﺎرةٍ ﺻـ ِـﺤ ٍ َﺣ ـ ٌﺪ َﻋﻠَْﻴـ َﻬــﺎ ٌ ﻴﺤﺔ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَـ ْﺮﻓَـ ْـﻊ أ َ َْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َْ َ َ َُ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ ـﺐ ُﻫﻨَـ َ َﺻـ َـﻌ ُﺪوا َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَــﺎت ﻟﻠـ ﱠﺮ ﱢ ـﺎرة ﻧُ ْﺴ ـ َﺨﺔَ َﺣﺪﻳــﺪاًَ ,وأ ْ ـﺎك َﻋﻠَــﻰ اﻟْﺤ َﺠـ َ بَ ,وذَﺑَ ُﺤــﻮا ذَﺑَــﺎﺋ َﺢ َﺳـﻼَ َﻣﺔَ ٣٢ .وَﻛﺘَـ َ ِ ِ ِ ﺗَــﻮراةِ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﱠﺘِــﻲ َﻛﺘَﺒـ َﻬــﺎ أَﻣـ ِ ِ ِ ﻀــﺎﺗُـ ُﻬ ْﻢَ ,وﻗَـ ُﻔــﻮا ﻮﺧ ُﻬ ْﻢَ ,واﻟ ُْﻌ َﺮﻓَــﺎءُ َوﻗُ َ ﻴﻞ َو ُﺷــﻴُ ُ َ َ َ َْ ُ َ ﻴﻞَ ٣٣ .و َﺟﻤﻴـ ُـﻊ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ـﺎم ﺑَﻨــﻲ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﺎك ﻣ َﻘﺎﺑِﻞ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢﻴﻦ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ ِ ﻳﺐ َﻛ َﻤـﺎ اﻟْ َـﻮﻃَﻨِ ﱡﻲ. ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ ُ ب .اﻟْﻐَ ِﺮ ُ َﺟﺎﻧ َ ﺐ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮت ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ َوﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ُ َ
٦٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ِ ِ ِ ِ ب أ ﱠَوﻻً ﻟِﺒَـ َﺮَﻛـ ِـﺔ ﺼـ ُﻔ ُﻬ ْﻢ إِﻟَــﻰ ِﺟ َﻬـ ِـﺔ َﺟﺒَـ ِـﻞ ِﻋﻴﺒَـ َ ﻮﺳــﻰ َﻋ ْﺒـ ُﺪ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ﱢﻳﻢَ ,وﻧِ ْ ﻧِ ْ ـﺎلَ ,ﻛ َﻤــﺎ أ ََﻣـ َـﺮ ُﻣ َ ﺼـ ُﻔ ُﻬ ْﻢ إﻟَــﻰ ﺟ َﻬــﺔ َﺟﺒَـ ِـﻞ ﺟـ ِﺮز َ ِ ِ َﺷـ ْـﻌ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ـﺐ ﻓِــﻲ ِﺳـ ْﻔ ِﺮ ﻴﻞَ ٣٤ .وﺑَـ ْﻌـ َﺪ ذَﻟِـ َ ـﺐ ُﻛـ ﱢﻞ َﻣــﺎ ُﻛﺘـ َ ﺴـ َ ـﻚ ﻗَ ـ َـﺮأَ َﺟﻤﻴـ َـﻊ َﻛـﻼَم اﻟﺘﱠ ـ ْـﻮَراة :اﻟْﺒَـ َﺮَﻛـﺔَ َواﻟﻠ ْﻌﻨَـﺔََ ,ﺣ َ ﺐ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ﺸـﻮع ﻗُـﺪﱠام ُﻛـ ﱢﻞ ﺟﻤﺎﻋ ِـﺔ إِﺳـﺮاﺋِﻴﻞ واﻟﻨﱢﺴ ِ ِ ِ ِ ِ ـﺎء ﻮﺳـﻰ ﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ْﻘ َﺮأْ َﻫـﺎ ﻳَ ُ ُ َ َﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َﻛﻠ َﻤـﺔٌ ﻣ ْـﻦ ُﻛـ ﱢﻞ َﻣـﺎ أ ََﻣ َـﺮ ﺑِـﻪ ُﻣ َ اﻟﺘـ ْﱠﻮَراة٣٥ .ﻟ ْ ََ َ َْ َ َ َ واﻷَﻃْ َﻔ ِ ﺎل َواﻟْﻐَ ِﺮ ِ ﺴﺎﺋِ ِﺮ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ِﻬ ْﻢ. ﻳﺐ اﻟ ﱠ َ ﻉ : ۳۱ ،۳۰ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ :ﺠﺒﻝ ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸﻛﻴم )ﻨﺎﺒﻠس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ( ووﻗف ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺘﺔ أﺴﺒﺎط ﻹﻋﻼن ﻟﻌﻨﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔﻰ اﻟﻨﺎﻤوس واﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻹﻟﻬﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ .(٢ ﺤﺠﺎرة ﺼﺤﻴﺤﺔ :ﺤﺠﺎرة ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤﺴﺘوﻴﺔ اﻷوﺠﻪ وﻤﺠﻬزة. ﻤذﺒﺤﺎ ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ ﺒﺤﺴب اﻟﺸـروط اﻟﺘـﻰ ﻋﻠﻤﻬـﺎ ﻟـﻪ ﻤوﺴـﻰ ﺒﻌد ذﻟك اﻻﻨﺘﺼﺎر ﺒﻨﻰ ﻴﺸوع ً
)ﺘث (٥ :٢٧ﺒﺄن ﻴﻛون ﺒﻨﺎء اﻟﻤـذﺒﺢ ﻤـن ﺤﺠـﺎرة ﺴـﻠﻴﻤﺔ وﻻ ﻴرﻓـﻊ ﺒﺎزﻤﻴـﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ أﺜﻨـﺎء ﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ، ﺤرﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺒﻤذاﺒﺢ اﻷﺼﻨﺎم اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻨﻘش ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼورﻫم وﺘﻤـﺎﺜﻴﻠﻬم .وﻗـدﻤوا ﻟﻠـرب ً
ﻤﺤرﻗﺎت وذﺒـﺎﺌﺢ ﺴـﻼﻤﺔ ﻟﻠﺸـﻛر وﻗـد ﺒﻨـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ ﻓـﻰ ﺠﺒـﻝ ﻋﻴﺒـﺎﻝ اﻟـذى ﺘﻠـت ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻠﻌﻨـﺎت اﻹﻟﻬﻴـﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤــن ﻴﺨــﺎﻟف اﷲ )ﺘــث (٢٦-١١ :٢٧ﻟﻴؤﻛــد اﺴــﺘﻘﺎﻤﺔ ﺸــﻌب اﷲ واﺒﺘﻌــﺎدﻫم ﻋــن ﻫــذﻩ اﻟﻠﻌﻨــﺎت وطﺎﻋﺘﻬم ﻷواﻤرﻩ واﻟﺘﻰ أدت ﻻﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﻋﺎى. ﻉ : ۳۲أﻗــﺎﻤوا أﻋﻤــدة ﻤــن اﻟﺤﺠــﺎرة وطﻠوﻫــﺎ ﺒــﺎﻟﺠﻴر أو أﺤــد اﻟﻤ ـواد اﻟﻤﺸــﺎﺒﻬﺔ ﻟﻴﺴــﻬﻝ اﻟﻛﺘﺎﺒــﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺜم ﻛﺘﺒوا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ. ﻉ : ۳۳اﻟﻌرﻓﺎء :ﻗﺎدة ﻟﻠﺸﻌب ﻴﻔﻬﻤون اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﻫم وﻛﻼء ﻟﻠﺸﻴوخ. ﻤذﺒﺤﺎ ﻟﻠرب وﻴﻘدﻤوا ذﺒﺎﺌﺢ ﺸـﻛر ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻗد أﻤر ﺸﻌﺒﻪ إذا دﺨﻠوا أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد أن ﻴﻘﻴﻤوا ً
وﻴﻛﺘﺒوا ﻨﺴﺨﺔ ﻤـن اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻰ أﻋﻤـدة ﺤﺠرﻴـﺔ ﻟﻴﻘ أرﻫـﺎ اﻟﺸـﻌب وﻴﺘـذﻛرﻫﺎ ،وﻴﻌﻠﻨـوا ﺒرﻛـﺎت اﷲ ﻋﻠـﻰ
ﻤن ﻴطﻴﻌﻪ وﻟﻌﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ وذﻟك ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم وﻋﻴﺒﺎﻝ )ﺘث .(٢٦-١١ :٢٧ﻓﻨﻔـذ ﻴﺸـوع ﻛــﻝ ﻤــﺎ أﻤــر ﺒــﻪ ﻤوﺴــﻰ ،وﺤﻤــﻝ اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟﺘــﺎﺒوت ووﻗــف ﺸــﻴوخ اﻟﺸــﻌب وﻋرﻓــﺎؤﻫم وﻗﻀــﺎﺘﻬم ﺤــوﻝ ـﺎر وﻤﻌﻬــم اﻟﺸــﻌب وﻛــﺎﻨوا ﻋﻠــﻰ ﺠــزءﻴن ،ﺴــﺘﺔ أﺴــﺒﺎط ﻋﻨــد ﺠﺒــﻝ ﺠــرزﻴم وﺴــﺘﺔ ﻴﻤﻴﻨــﺎ وﻴﺴـ ًا اﻟﺘــﺎﺒوت ً
٦٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
أﺴــﺒﺎط ﻋﻨــد ﺠﺒــﻝ ﻋﻴﺒــﺎﻝ ،ﻓوﻗــف ﻛــﻝ اﻟﻴﻬــود ﺴـواء اﻟــوطﻨﻴﻴن ﻤــﻨﻬم أو اﻟﻐرﺒــﺎء اﻟــذﻴن اﻨﻀــﻤوا إﻟــﻴﻬم وﺘﻬودوا ،ﻷن اﷲ ﻫو إﻟﻪ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ اﻟذى ﻴطﻠب ﺨﻼص اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن. ﻉ : ۳٥ ،۳٤ﺒﻌـد اﻋــﻼن اﻟﺒرﻛــﺔ واﻟﻠﻌﻨــﺔ واﻟﺘﺼــدﻴق ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤـن اﻟﻔـرﻴﻘﻴن ،أﻛﻤــﻝ ﻴﺸــوع ﻗـراءة وﺼﺎﻴﺎ اﻟرب واﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻤوﺴﻰ أﻤﺎم ﻛﻝ اﻟﺸﻌب وﺸرﺤﻬﺎ )ﺘث\.(١٢ :٣١
أﻴﻀﺎ ﺒﻌض آﻴﺎﺘﻪ اﻟﺘـﻰ ﺘﺨﺘﺎرﻫـﺎ ﻟـﺘﺤﻔظ ذﻫﻨـك وﻗﻠﺒـك ? ﻟﻴﺘك ﺘﻘ أر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﻝ ﻴوم ﺒﻝ ﺘردد ً ﻨﻘﻴﺎ طواﻝ ﻴوﻤك وﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﻴد ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ أى ﺨطﻴﺔ ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت اﷲ اﻟوﻓﻴرة ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك. ً
٦٧γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺧﺪﻋﺔ اﻟﺠﺒﻌﻮﻧﻴﻴﻦ ηΕη
R
) (۱ﺗﺣﺎﻟﻑ ﺍﻟﻣﻠﻭﻙ )ﻉ :(۲-۱ ﻮك اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ِﻓﻲ ﻋﺒ ِﺮ اﻷُرد ﱢن ﻓِﻲ اﻟْﺠﺒ ِﻞ وﻓِﻲ اﻟ ﱠﺴﻬ ِﻞ وﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺳ ِ ١وﻟَ ﱠﻤﺎ ﺳ ِﻤﻊ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟْﻤﻠُ ِ ﺎﺣ ِﻞ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َْ ْ ُ َ ْ َ ََ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﺟﺘَ َﻤ ُﻌﻮا َﻣﻌﺎً اﻟْ َﻜﺒِﻴ ِﺮ إِﻟَﻰ ِﺟ َﻬﺔ ﻟُْﺒـﻨَﺎ َن ,اﻟْﺤﺜﱢـﻴﱡﻮ َن َواﻷَ ُﻣﻮِرﻳﱡﻮ َن َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱡﻮ َن َواﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱡﻮ َن َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱡﻮ َن َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱡﻮ َنْ ٢ , توِ ﻮع وإِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِ ٍ اﺣ ٍﺪ. ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ ﻳَ ُ ﺸ َ َ َْ َ َ ﺼ ْﻮ َ ﻉ : ۱ﻋﺒر اﻷردن :اﻟﻤﻘﺼود اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻤن ﻨﻬر اﻷردن. اﻟﺒﺤر اﻟﻛﺒﻴر :اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط. اﻟﺤﺜﻴون واﻷﻤورﻴون واﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون واﻟﻔرزﻴون :ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ. ﺒﻌد اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ أرﻴﺤـﺎ وﻋـﺎى ،ﺤـدث ﺘـوﺘر ﻋـﺎم ﺒـﻴن ﻤﻠـوك اﻟﻤـدن اﻟرﺌﻴﺴـﻴﺔ اﻟواﻗﻌـﺔ ﻏـرب ﻨﻬر اﻷردن وﺤﺘﻰ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎطق ﻛﻠﻬﺎ ﻤن ﺠﺒﺎﻝ وﺴﻬوﻝ. ﻤﻌـﺎ وﻴﺤـﺎرﺒوا ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺼـﺒﺢ ﻉ : ۲اﺘﻔق ﻤﻠوك اﻟـﺒﻼد اﻟواﻗﻌـﺔ ﻏـرب اﻷردن أن ﻴﺘﺤـدوا ً
ﻤن اﻟﺴﻬﻝ أن ﻴﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻬم.
? ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ إذا اﺘﻔق اﻷﺸرار ﻋﻠﻴك ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﻗوﺘﻬم أو ﻛﺜرﺘﻬم ،ﻓﻬم ﻻ ﺸﺊ أﻤﺎم ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻨﺎ .ﻗ ﱢدم أﻤﺎم اﷲ اﺤﺘﻴﺎﺠك وﺘﻀرع إﻟﻴﻪ ﻓﺘﺜﺒت وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴﻘﻬرك.
) (۲ﺣﻳﻠﺔ ﺍﻟﺟﺑﻌﻭﻧﻳﻳﻥ )ﻉ :(۱۳-۳ ﻳﺤﺎ َو َﻋ ٍ ﻀﻮا َو َد ُاروا َ ٣وأَﱠﻣﺎ ُﺳ ﱠﻜﺎ ُن ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳ ِﻤ ُﻌﻮا ﺑِ َﻤﺎ َﻋ ِﻤﻠَﻪُ ﻳَ ُ ﺎي َ ٤ﻋ ِﻤﻠُﻮا ﺑِﻐَ ْﺪ ٍرَ ,وَﻣ ُ ﺸ ُ ﻮع ﺑِﺄَ ِر َ ﺸ ﱠﻘ َﻘﺔً َوَﻣ ْﺮﺑُﻮﻃَﺔًَ ٥ ,وﻧِ َﻌﺎﻻً ﺑَﺎﻟِﻴَﺔً َوُﻣ َﺮﻗﱠـ َﻌﺔً ﻓِﻲ أ َْر ُﺟﻠِ ِﻬ ْﻢ, َﺧ ُﺬوا َﺟ َﻮاﻟِ َﻖ ﺑَﺎﻟِﻴَﺔً ﻟِ َﺤ ِﻤﻴ ِﺮِﻫ ْﻢَ ,وِزﻗَﺎ َق َﺧ ْﻤ ٍﺮ ﺑَﺎﻟِﻴَﺔً ُﻣ َ َوأ َ
٦٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ِِ ِ ِ ْﺠ ِ ِِ ِ ِ ﺎل, ﺎروا إِﻟَﻰ ﻳَ ُ ﺸ َ ﺲ ﻗَ ْﺪ َ ﻮع إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ ﻓﻲ اﻟْﺠﻠ َ ﺻ َﺎر ﻓُـﺘَﺎﺗَﺎًَ ٦ .و َﺳ ُ َوﺛﻴَﺎﺑﺎً َرﺛﱠﺔً َﻋﻠَْﻴﻬ ْﻢَ ,وُﻛ ﱡﻞ ُﺧ ْﺒ ِﺰ َزادﻫ ْﻢ ﻳَﺎﺑ ٌ ﺎل ِرﺟ ُ ِ ِ ﺎل إِﺳﺮاﺋِﻴﻞِ » :ﻣﻦ أَر ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ﻴﻞ ض ﺑَﻌﻴ َﺪة ﺟ ْﺌـﻨَﺎَ .واﻵ َن اﻗْﻄَﻌُﻮا ﻟَﻨَﺎ َﻋ ْﻬﺪاً«٧ .ﻓَـ َﻘ َ َ ْ ْ ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ َوﻟ ِﺮ َﺟ ْ َ َ ِ ِ ﺎل ﻮعَ » :ﻋﺒِﻴ ُﺪ َك ﻧَ ْﺤ ُﻦ« .ﻓَـ َﻘ َ َﻚ َﻋ ْﻬﺪاً؟« ٨ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟِﻴَ ُ ﻚ َﺳﺎﻛِ ٌﻦ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄﻲ ,ﻓَ َﻜ ْﻴ َ ﻒ أَﻗْﻄَ ُﻊ ﻟ َ ﻴﻦ» :ﻟ ََﻌﻠﱠ َ ﺸ َ ﻟﻠْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ ﺸﻮعُ» :ﻣﻦ أَﻧْـﺘُﻢ ,وِﻣﻦ أَﻳﻦ ِﺟ ْﺌﺘُﻢ؟« ٩ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُِ » :ﻣﻦ أَر ٍ ِ ٍ ِ ب اﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ ﺎء َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك َﻋﻠَﻰ ْ ْ ْ َ ْ ْ َ ْ َْ ْ ض ﺑَﻌﻴ َﺪة ﺟ ّﺪاً َﺟ َ ِ ِِ ﻴﻦ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ إِﻟَ ِﻬ َ ﻚ ,ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌﻨَﺎ َﺧﺒَـ َﺮﻩُ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻋ ِﻤ َﻞ ﺑِ ِﻤ ْ ﺼ َﺮ َ ١٠وُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻋﻤ َﻞ ﺑ َﻤﻠ َﻜ ِﻲ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﱠِ ِ ِ ﻚ ﺣ ْﺸﺒﻮ َن و ُﻋ ِ ِ ِِ ِ ﻴﻊ ﺎر َ وث١١ .ﻓَ َﻜﻠﱠ َﻤﻨَﺎ ُﺷﻴُ ُ اﻷ ُْر ُد ﱢن ,ﺳ ُ ﻮﺧﻨَﺎ َو َﺟﻤ ُ ﻴﺤﻮ َن َﻣﻠ َ ُ َ َ ﻮج َﻣﻠﻚ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن اﻟﺬي ﻓﻲ َﻋ ْﺸﺘَ ُ ِ ِ ِِ ﻴﻦُ :ﺧ ُﺬوا ﺑِﺄَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ َزاداً ﻟِﻠﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖَ ,وا ْذ َﻫﺒُﻮا ﻟِِﻠ َﻘﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ َوﻗُﻮﻟُﻮا ﻟ َُﻬ ْﻢَ :ﻋﺒِﻴ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻧَ ْﺤ ُﻦَ .واﻵ َن ُﺳ ﱠﻜﺎن أ َْرﺿﻨَﺎ ﻗَﺎﺋﻠ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﺲ اﻗْﻄَ ُﻌﻮا ﻟَﻨَﺎ َﻋ ْﻬﺪاًَ ١٢ .ﻫ َﺬا ُﺧ ْﺒـ ُﺰﻧَﺎ ُﺳ ْﺨﻨﺎً ﺗَـ َﺰﱠو ْدﻧَ ُﺎﻩ ﻣ ْﻦ ﺑُـﻴُﻮﺗﻨَﺎ ﻳَـ ْﻮَم ُﺧ ُﺮوﺟﻨَﺎ ﻟﻨَﺴ َﻴﺮ إﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢَ ,و َﻫﺎ ُﻫ َﻮ اﻵ َن ﻳَﺎﺑ ٌ ِِ ﺖَ .و َﻫ ِﺬ ِﻩ ﺛِﻴَﺎﺑُـﻨَﺎ َوﻧِ َﻌﺎﻟُﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ ﺸ ﱠﻘ َﻘ ْ ﺎﻫﺎ َﺟ ِﺪﻳ َﺪ ًةُ ,ﻫ َﻮ َذا ﻗَ ْﺪ ﺗَ َ ﺻ َﺎر ﻓُـﺘَﺎﺗَﺎًَ ١٣ .و َﻫﺬﻩ ِزﻗَﺎ ُق اﻟْ َﺨ ْﻤ ِﺮ اﻟﱠﺘِﻲ َﻣ َﻸْﻧَ َ ﻗَ ْﺪ َ ﺖ ِﻣ ْﻦ ﻃُ ِ ﻮل اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ِﺟ ّﺪاً. ﺑَﻠِﻴَ ْ ﻉ : ۳ﺠﺒﻌـــون :ﻤﻌﻨﺎﻫ ــﺎ ﺘ ــﻝ وﻫ ــﻰ ﻤدﻴﻨ ــﺔ ﺘﻘ ــﻊ ﺸ ــﻤﺎﻝ أورﺸ ــﻠﻴم ﺒﺘﺴ ــﻌﺔ ﻛﻴﻠ ــو ﻤﺘـ ـرات وﺘﺘﻤﺘ ــﻊ ﺒﺘﺤﺼﻴن ﺸدﻴد )ﺨرﻴطﺔ .(١ ﻛﺎن اﻟـرب ﻗد ﺤـدد ﻟﺸـﻌﺒﻪ ﺴـﺒﻊ ﻗﺒﺎﺌـﻝ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻫـدوا ﻤﻌﻬـم ﺒـﻝ ﻴﺤرﻤـوﻫم ﻟﻛﺜـرة ﺸـرورﻫم )ﺘـث:٧ (٢-١وﻫم اﻟﺤﺜﻴون واﻟﺠرﺠﺎﺸﻴون واﻷﻤورﻴون واﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون واﻟﻔرزﻴـون واﻟﺤوﻴـون واﻟﻴﺒوﺴـﻴون ،وﻛـﺎن ﺴﻛﺎن ﺠﺒﻌون ﻤن اﻟﺤوﻴﻴن ،وﻗد ﺴﻤﻌوا ﺒﺎﻨﺘﺼـﺎر اﻟﻴﻬـود ﻋﻠـﻰ أرﻴﺤـﺎ وﻋـﺎى وﻗﺘـﻝ ﺴـﻛﺎﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﺨـﺎﻓوا ﺠدا ودﺒروا ﺨطﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻤن أﻴدى ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ً ﻉ : ٥ ،٤ﻏدر :ﺨداع. ﺠواﻟق :زﻛﺎﺌب وأﻛﻴﺎس. زﻗﺎق :أواﻨﻰ ﺠﻠدﻴﺔ ﻟﺤﻤﻝ اﻟﻤﺎء أو اﻟﺨﻤر. رﺜﺔ :ﻗدﻴﻤﺔ وﻤﻬﻠﻬﻠﺔ. ﻗطﻌﺎ ﺼﻐﻴرة. ﻓﺘﺎﺘًﺎ ً :
٦٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺨدع اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون اﻟﻴﻬود ﻓﺘظﺎﻫروا أﻨﻬم آﺘون ﻤـن ﺒـﻼد ﺒﻌﻴـدة ،وأﺨـذوا زﻛﺎﺌـب ﻗدﻴﻤـﺔ ووﻀـﻌوا ﺒداﺨﻠﻬﺎ ًا ﻤﺘﻔﺘﻨﺎ وزﻗﺎق ﺨﻤر ﻗدﻴﻤﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺜﻘوب ،ورﺒطوا ﺜﻘوﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺴد ،وﻟﺒﺴوا ﻨﻌﺎﻻً ﺨﺒز ﺠﺎﻓًﺎ ً وﺜﻴﺎﺒﺎ ﻤﻬﻠﻬﻠﺔ وﺤ ﱠﻤﻠوا ﺤﻤﻴرﻫم وأﺘوا إﻟﻰ اﻟﻴﻬود. ﻗدﻴﻤﺔ ً
ﻉ : ۷ ،٦ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻤﻌﺴـﻛرﻴن ﻓـﻰ اﻟﺠﻠﺠـﺎﻝ اﻟﺘـﻰ ﺘﻘـﻊ ﺒﺠـوار أرﻴﺤـﺎ )ص ،(١٩ :٤وطﻠـب اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون ﻤﻨﻬم ﻋﻤﻝ ﻤﻌﺎﻫدة ﺴـﻼم ،ﻓﺘـردد اﻟﻴﻬـود ﻟـﺌﻼ ﻴﻛوﻨـوا ﻤـن أﺼـﺤﺎب اﻷرض اﻟﻘرﻴﺒـﺔ اﻟﺘـﻰ وﻋدﻫم اﻟرب ﺒﻤﻴراﺜﻬﺎ وﺘﺤرﻴم ﺸﻌﺒﻬﺎ. ﻉ : ۹ ،۸ﻋﻨدﻤﺎ ﺴـﺄﻟﻬم ﻴﺸـوع ﻋـن أﺼـﻠﻬم وﻤﻛـﺎن ﺴـﻛﻨﺎﻫم ،ﻛـذﺒوا ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـدﻋﻴن أﻨﻬـم ﺠـﺎءوا ﻤ ــن ﺒ ــﻼد ﺒﻌﻴ ــدة ﻤ ــؤﻤﻨﻴن ﺒﻘ ــوة اﷲ وﻋظﻤﺘ ــﻪ ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺴ ــﻤﻌوا ﺒﺎﻟﻀـ ـرﺒﺎت اﻟﻌﺸ ــر اﻟﺘ ــﻰ ﻓﻌﻠﻬ ــﺎ اﻟ ــرب ﺒﺎﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻏرق ﻓرﻋون وﺠﻴﺸﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر. ﻉ : ۱۰وﻛذﻟك ﺴﻤﻌوا ﺒﺎﻨﺘﺼﺎر اﻟﻴﻬـود ﻋﻠـﻰ ﻤﻠـوك اﻷﻤـورﻴﻴن ﺴـﻴﺤون وﻋـوج ﺒﺸـرق اﻷردن، وﻛـﺎن ﻋـوج ﻴﺴــﻛن ﻓـﻰ ﻋﺎﺼــﻤﺘﻪ ﻋﺸـﺘﺎروت .وأ ارﻀـﻰ ﻫــذﻴن اﻟﻤﻠﻛـﻴن ﻛﺎﻨــت ﺸـرق اﻷردن واﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺒط رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺒﻌد أن ﻫزﻤوا ﻫذﻴن اﻟﻤﻠﻛﻴن وﺠﻴوﺸﻬﻤﺎ )ﺘث.(٣ ،٢ ﻉ : ۱۳ -۱۱ﻗﺎﻝ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون إن ﺸـﻴوﺨﻨﺎ ﻋﻨـدﻤﺎ ﺴـﻤﻌوا ﺒﺄﺨﺒـﺎر ﻗـوﺘﻛم واﻨﺘﺼـﺎراﺘﻛم ﻗـﺎﻟوا ﻟﻨـﺎ أن ﻨﺄﺨـذ ﻤﻌﻨــﺎ ز ًادا وﻨﺴــﺎﻓر إﻟـﻴﻛم وﻨطﻠــب ﻤــﻨﻛم أن ﺘﻘطﻌـوا ﻤﻌﻨــﺎ ﻋﻬـ ًـدا وﻨﺼـﻴر ﻋﺒﻴـ ًـدا ﻟﻛــم ،واﻟــدﻟﻴﻝ ـﺎﺨﻨﺎ واﻵن أﻨﻨـﺎ ﺴـﺎﻛﻨون ﻓـﻰ ﻤﻛـﺎن ﺒﻌﻴـد ﺠ ًـدا ﻋـﻨﻛم أن ﺨﺒزﻨــﺎ اﻟـذى ﺘزودﻨـﺎ ﺒـﻪ ﻋﻨـد ﺨروﺠﻨـﺎ ﻛـﺎن ﺴـ ً
ﻴﺎﺒﺴـﺎ ﺒـﻝ ﻓﺘﺎﺘًـﺎ ،وأزﻗـﺔ ﺨﻤرﻨـﺎ اﻟﺘـﻰ ﻛﺎﻨـت ﺠدﻴـدة ﺘﺸـﻘﻘت ﻤـن طـوﻝ اﻟﺴـﻔر ،وﻨﻌﺎﻟﻨـﺎ ﺼﺎر ﻟﻴس ﻓﻘـط ً
ﺒﻠﻴت ﻤن ﻛﺜرة اﻟﻤﺸﻰ.
? ﻛن ﺤرﻴﺼﺎً ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨدﻋك إﺒﻠﻴس ﺒﺤﻴﻠﻪ ،وﺤﺘﻰ ﺘﻛﺘﺸﻔﻬﺎ إﻓﺤص ﻫﻝ اﻟﻔﻛرة أو
اﻷﻤر اﻟﻤﻌروض ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻘرﺒك إﻟﻰ اﷲ وﻴؤدى ﺒك إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺎن وﻴﻌطﻴك راﺤﺔ وﺴﻼم ،وﺘﺄﻛد ﻤن
٧٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ذﻟك ﺒﺎﻟﺼﻼة ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻛذﻟك ﻓﻬو ﻤن اﷲ ٕوان ﻛﺎن ﻋﻛس ذﻟك ﻓﻬو ﻤن اﻟﺸﻴطﺎن ﻤﻬﻤﺎ ﺒدا
ﻤﻨطﻘﻴﺎ ،ﻷن إﺒﻠﻴس ﻴﻔﺴر اﻟواﻗﻊ ﺒﺄﻓﻛﺎرﻩ اﻟﺸرﻴرة ﻟﻴﺨدﻋك وﻴﺒﻌدك ﻋن اﷲ. ً
) (۳ﺍﻟﺟﺑﻌﻭﻧﻳﻭﻥ ﻋﺑﻳﺩ ﻟﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ :(۲۷-۱٤ ﺻﻠْﺤﺎً َوﻗَﻄَ َﻊ ﻟ َُﻬ ْﻢ ١٤ﻓَﺄَ َﻛ َﻞ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ﺎل ِﻣ ْﻦ َز ِاد ِﻫ ْﻢَ ,وِﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻢ ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮا١٥ .ﻓَـ َﻌ ِﻤ َﻞ ﻳَ ُ ﺸ ُ ﻮع ﻟ َُﻬ ْﻢ ُ ب ﻟْ ﺎﻋ ِﺔَ ١٦ .وﻓِﻲ ﻧِ َﻬﺎﻳَِﺔ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ ﻗَﻄَ ُﻌﻮا ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻬﺪاً َﺳ ِﻤ ُﻌﻮا َﻋ ْﻬﺪاً ِﻻ ْﺳﺘِ ْﺤﻴَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢَ ,و َﺣﻠَ َ ْﺠ َﻤ َ ﻒ ﻟ َُﻬ ْﻢ ُرَؤ َﺳﺎءُ اﻟ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻞ َو َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ ُﻣ ُﺪﻧِ ِﻬ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَ ِﺮﻳﺒُﻮ َن إﻟ َْﻴﻬ ْﻢ َوأَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﺳﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓﻲ َو َﺳﻄﻬ ْﻢ١٧ .ﻓَ ْﺎرﺗَ َﺤ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ ﺎء َﻢ ﻳَ ْ ﺚَ .وُﻣ ُﺪﻧُـ ُﻬ ْﻢ ِﻫ َﻲ ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ ُن َواﻟْ َﻜ ِﻔ َﻴﺮةُ َوﺑَﺌِ ُﻴﺮ ُ ﻳﻢَ ١٨ .وﻟ ْ ﻴﻞ ﻷَ ﱠن ُرَؤ َﺳ َ وت َوﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ ﻳَـ َﻌﺎ ِر َ ﻀ ِﺮﺑْـ ُﻬ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎﻋ ِﺔ ﺣﻠَ ُﻔﻮا ﻟ َُﻬﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ﺎﻋ ِﺔ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱡﺮَؤﺳ ِﺎء١٩ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱡﺮَؤ َﺳ ِﺎء ْﺠ َﻤ َ ﻴﻞ .ﻓَـﺘَ َﺬ ﱠﻣ َﺮ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ َ ْﺠ َﻤ َ َ اﻟ َ ﺎل َﺟﻤ ُ َ ْ ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺎﻋ ِﺔ» :إِﻧﱠـﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ ﺣﻠَ ْﻔﻨَﺎ ﻟ َُﻬﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَـ ُﻌﻪُ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻴﻞَ .واﻵ َن ﻻَ ﻧَـﺘَ َﻤ ﱠﻜ ُﻦ ِﻣ ْﻦ َﻣ ﱢ ْﺠ َﻤ َ ﺴ ِﻬ ْﻢَ ٢٠ .ﻫ َﺬا ﻧَ ْ َ ﻟ ُﻜ ﱢﻞ اﻟ َ ْ ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ وﻧَﺴﺘﺤﻴِﻴ ِﻬﻢ ﻓَﻼَ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻋﻠَﻴـﻨﺎ ﺳ َﺨ ٌ ِ َﺟ ِﻞ اﻟْﺤﻠ ِ ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢ اﻟ ﱡﺮَؤ َﺳﺎءُ: ْﻒ اﻟﱠ ِﺬي َﺣﻠَ ْﻔﻨَﺎ ﻟ َُﻬ ْﻢ«َ ٢١ .وﻗَ َ ﻂ ﻣ ْﻦ أ ْ َ َ َْ َ َ َ َْ ْ ْ ٍ ِ ِ ِ ِ »ﻳَ ْﺤﻴُﻮ َن َوﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ُﻣ ْﺤﺘَﻄﺒِﻲ َﺣﻄَ ٍ ﺎﻋﺔ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱡﺮَؤ َﺳﺎءُ«. ْﺠ َﻤ َ ﺐ َوُﻣ ْﺴﺘَﻘﻲ َﻣﺎء ﻟ ُﻜ ﱢﻞ اﻟ َ ِِ ِ ﻴﻦ :ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﺑَ ِﻌﻴ ُﺪو َن َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ِﺟ ّﺪاًَ ,وأَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺳﺎﻛِﻨُﻮ َن ﻓِﻲ ﻮع َوﻗَ َ ﺎﻫ ْﻢ ﻳَ ُ ﺸ ُ ٢٢ﻓَ َﺪ َﻋ ُ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ» :ﻟ َﻤﺎذَا َﺧ َﺪ ْﻋﺘُ ُﻤﻮﻧَﺎ ﻗَﺎﺋﻠ َ ِ ِ ِ ِ ﺐ وﻣﺴﺘَـ ُﻘﻮ اﻟْﻤ ِﺎء ﻟِﺒـ ْﻴ ِ ﺖ َ َ َو َﺳﻄﻨَﺎ؟ ٢٣ﻓَﺎﻵ َن َﻣﻠ ُْﻌﻮﻧُﻮ َن أَﻧْـﺘُ ْﻢ .ﻓَﻼَ ﻳَـ ْﻨـ َﻘﻄ ُﻊ ﻣ ْﻨ ُﻜ ُﻢ اﻟ َْﻌﺒِﻴ ُﺪ َوُﻣ ْﺤﺘَﻄﺒُﻮ اﻟ َ ْﺤﻄَ ِ َ ُ ْ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ َﺪﻩُ أَ ْن ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ اﻷ َْر ِ ض, ﻮع» :أُ ْﺧﺒِ َﺮ َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك ﺑِ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺟﺎﺑُﻮا ﻳَ ُ ب إِﻟ َُﻬ َ ﺸ َ إِﻟَ ِﻬﻲ«٢٤ .ﻓَﺄ َ ﻚ ُﻣ َ وﻳﺒِﻴ َﺪ ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺳ ﱠﻜ ِ ﺎن اﻷ َْر ِ ض ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ .ﻓَ ِﺨ ْﻔﻨَﺎ ِﺟ ّﺪاً َﻋﻠَﻰ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ ﻗِﺒَﻠِ ُﻜ ْﻢ ,ﻓَـ َﻔ َﻌﻠْﻨَﺎ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ. َُ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤ َﻞ«٢٦ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﺑ ِﻬ ْﻢ َﻫ َﻜ َﺬا, ﺻﺎﻟ ٌﺢ َو َﺣ ﱞﻖ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ َ ٢٥واﻵ َن ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﺑﻴَﺪ َك ,ﻓَﺎﻓْـ َﻌ ْﻞ ﺑﻨَﺎ َﻣﺎ ُﻫ َﻮ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ُﻣ ْﺤﺘَ ِﻄﺒِﻲ َﺣﻄَ ٍ ﺐ َوُﻣ ْﺴﺘَ ِﻘﻲ ﻮﻫ ْﻢَ ٢٧ .و َﺟ َﻌﻠَ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ ﻮع ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﺸ ُ ﻴﻞ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُ ُ َوأَﻧْـ َﻘ َﺬ ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ٍِ ِ ﱠِ ِ ِ ﺎرﻩُ. ﺎﻋ ِﺔ َوﻟِ َﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْﺠ َﻤ َ َﻣﺎء ﻟﻠ َ ب إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم ,ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ ﻉ : ۱٥ ،۱٤أﺨذ اﻟﻴﻬود وﻴﺸوع ﻤـن طﻌـﺎم اﻟﺠﺒﻌـوﻨﻴﻴن وأﻛﻠـوا ﻤﻌﻬـم دﻻﻟـﺔ اﻟﺼـﻠﺢ واﻟﺘﻌﺎﻫـد ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻷذى ،وﺤﻠﻔوا ﻟﻬم ﺒﺎﺴم اﻟرب ﻟﺘﺄﻛﻴد ذﻟك .وﺘم ﻫذا دون أن ﻴﺼﻠوا إﻟﻰ اﷲ وﻴﺴﺄﻟوﻩ ﻋـن ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠوا ﻋﻨد ﺤرﺒﻬم ﻤﻊ ﻋﺎى دون أﺨذ رأى اﷲ ،ﻓﺎﻨﻬزﻤوا. رأﻴﻪً ،
٧١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۱٦ﺒﻌد ﻗطﻊ اﻟﻌﻬد ﻋﺎد اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴـون إﻟـﻰ ﺒﻼدﻫـم ،وﺒﻌـد ﺜﻼﺜـﺔ أﻴـﺎم اﻛﺘﺸـف ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ
أﻨﻬ ــم ﻴﺴ ــﻛﻨون ﻗر ًﻴﺒ ــﺎ ﻤ ــﻨﻬم ،وﻟﻌﻠﻬ ــم ﻋرﻓـ ـوا ﻫ ــذا ﻤ ــن ﺒﻌ ــض اﻟﺘﺠ ــﺎر أو وﺸ ــﻰ ﺒﻬ ــم ﺒﻌ ــض اﻟﺴ ــﻛﺎن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟﻤﺠﺎورﻴن إذ اﻏﺘﺎظوا ﻤﻨﻬم ﻟﺘﻌﺎﻫدﻫم ﻤﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
ﻉ : ۱۸ ،۱۷ﺴــﺎﻓر ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ طرﻴــق ﺒــﻼد اﻟﺠﺒﻌــوﻨﻴﻴن ،ﻓوﺼــﻠوﻫﺎ ﺒﻌــد ﺜﻼﺜــﺔ أﻴــﺎم،
ﻤﺘرا ،وﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴﺤﺎرﺒوا ﻤدﻨﻬم اﻷرﺒﻌﺔ اﻟﻤذﻛورة وﻫذا ﻴﻌﻨﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﺒﻌد ﻋﻨﻬم ﺤواﻟﻰ ٣٩ﻛﻴﻠو ً
ﻋﻬدا ﻤﻌﻬم .وﺘذﻤر اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ ﻴﺸوع وﻋﻠﻰ اﻟرؤﺴـﺎء ﻟﻘطﻌﻬـم ﻫـذا اﻟﻌﻬـد ،وذﻟـك إﻤـﺎ ﻷﻨﻬم ﻗطﻌوا ً أن ﺒﻌﻀﻬم ﻛﺎن ﻤﺘﻤﺴـ ًﻛﺎ ﺒـﺎﷲ وﺘﻀـﺎﻴق ﻟﻌـدم اﻟﺼـﻼة وأﺨـذ أرﻴـﻪ ﻗﺒـﻝ اﻟﻌﻬـد ،أو أن اﻟـﺒﻌض اﻵﺨـر
ﻛﺎن ﻴرﻴد أن ﻴﺄﺨذ ﻏﻨﺎﺌم ﻫذﻩ اﻟﺒﻼد ﺒﻌد ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم واﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬم.
ﻉ : ۲۰ ،۱۹أﻋﻠن اﻟرؤﺴﺎء أﻨـﻪ ﻻ ﻴﻤﻛـن اﻟﺘ ارﺠـﻊ ﺒﻌـد اﻟﺤﻠـف ،ﻛﻤـﺎ ﻴﻘـوﻝ )ﻤـز (٤ :١٥أن
ﻤن ﻴﻌرف اﷲ ﻴﺤﻠف ﻟﻠﻀرر وﻻ ﻴﻐﻴر ،أى ﻻ ﻴرﺠﻊ ﻓﻰ ﻗﺴـﻤﻪ ﺤﺘـﻰ ﻟـو أﺼـﻴب ﺒﻀـرر أو ﺨﺴـﺎرة ٕواﻻ أﺼﺎﺒﻬم أذى ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟرب .وﺴﻨرى ﺒﻌد ذﻟك ﻓﻰ )٢ﺼم (٢ ،١ :٢١أﻨﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻏـدر ﺸـﺎوﻝ
ﺒﺎﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن وﻗﺘﻠﻬم ﻛﺎن ﺴﺨط ﻤن اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ،وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻬـم اﻟرؤﺴـﺎء أﻨـﻪ ﻻ ﻴﻤﻛـن ﻤﺤـﺎرﺒﺘﻬم أو ﻗﺘﻠﻬم.
ﻉ : ۲۲ ،۲۱ﺤﻛــم ﻋﻠــﻴﻬم اﻟرؤﺴــﺎء أن ﻴﻌﻤﻠـوا ﻓــﻰ ﺠﻤــﻊ اﻟﺤطــب وﺤﻤــﻝ اﻟﻤــﺎء ﻟﻛــﻝ اﻟﺸــﻌب
وﻟﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع .وﻋــﺎﺘﺒﻬم ﻴﺸــوع ﻋﻠــﻰ ﺨــداﻋﻬم ﻟــﻪ ﺒﺎدﻋــﺎء ُﺒﻌــد ﺒﻼدﻫــم وﻫــﻰ ﻗرﻴﺒــﺔ .وﺒﻬــذا ﺼــﺎر ﻋﺒﻴدا ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﻌﻤﻠون ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ ﺘﺴﺎﻋدﻫم. اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون ً
ﻉ : ۲٥ -۲۳ﻟﻌﻨﻬم ﻴﺸوع وأﻋﻠن ﻟﻬـم ﺤﻛﻤـﻪ اﻟﺴـﺎﺒق ،أى أن ﻟﻌﻨـﺘﻬم ﻫـﻰ أﻨﻬـم ﺼـﺎروا ﻋﺒﻴ ًـدا
ﺠدا ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻠﻤوا أن اﻟـرب وﻋـد ﻤوﺴـﻰ واﻟﺸـﻌب ﺒﻬـذﻩ اﻷرض ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﺎﻋﺘذروا ﺒﺄﻨﻬم ﺨﺎﻓوا ً
وﺒﺈﺒﺎدة ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ،ﻓﻔﻌﻠوا ﻫذﻩ اﻟﺨدﻋﺔ ﻟﻴﻨﺠوا ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم وﺒﻼدﻫم ﻤن اﻟدﻤﺎر ،وﺴﻠﻤوا أﻤرﻫم ﻟﻴﺸوع ﻴﻔﻌـﻝ
ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ .وﻫذا ﻴﺒﻴن أﻨﻬم آﻤﻨوا ﺒﻘوة إﻟﻪ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﺜﻝ راﺤﺎب. ﺒﻬم ﻤﺎ ﻴراﻩ ً
٧٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲٦ﻓ ـﻰ اﻟﻤﻛــﺎن اﻟــذى ﻴﺨﺘــﺎرﻩ :ﻤﻛــﺎن ﺒﻴــت اﻟــرب اﻟــذى ﻫــو ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع أو ﻫﻴﻛــﻝ
ﺴﻠﻴﻤﺎن.
ﺤﻛــم ﻴﺸــوع ﺒﻤــﺎ ﺤﻛــم ﺒــﻪ وﻟــم ﻴﺴــﻤﺢ ﻟﻠﺸــﻌب ﺒﻘــﺘﻠﻬم ،واﺴــﺘﻤر ﺘﻨﻔﻴــذﻫم ﻟﻠﺤﻛــم وﺨــدﻤوا اﻟﺸــﻌب
وﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺤﺘﻰ أﻴﺎم ﻛﺘﺎﺒﺔ ﺴﻔر ﻴﺸوع واﺴﺘﻤرت ﺨدﻤﺘﻬم ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ ﺒﻌد ﺒﻨﺎﺌﻪ.
وﻗد ﺘﺴﻤوا ﺒﻌد ذﻟك ﺒﺎﻟﻨﺜﻴﻨﻴم ،أى اﻟﻤﻛرﺴﻴن ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ ،إذ ﻛﺎﻨوا ﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻟﻠﻼوﻴﻴن ﻓﻰ ﺠﻤﻊ
اﻟﺤطب وﻨﻘﻝ اﻟﻤﺎء اﻟذى ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﺒﻴت اﻟرب.
ﺨداﻤﺎ ﻟﺒﻴت اﷲ .وأﻨت ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﺘﻨﺎﻝ اﻟﺤﻴﺎة ? آﻤن اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون ﺒﻘوة اﷲ ﻓﻨﺎﻟوا اﻟﺤﻴﺎة وﺼﺎروا ً اﻷﺒدﻴﺔ وﻴﻨﻌم ﻋﻠﻴك اﷲ ﺒﺨدﻤﺘﻪ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
٧٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺍﻟﻌﺎﺷِ ُﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺨﻤﺴﺔ ηΕη
R
) (۱ﻣﺣﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻣﻠﻭﻙ ﺍﻟﺧﻣﺳﺔ ﻟﺟﺑﻌﻭﻥ )ﻉ :(۷-۱ ﻚأ ِ ١ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﺳ ِﻤﻊ أ َُدوﻧِﻲ ﺻ َ ِ ﻳﺤﺎ ﻴﻢ أَ ﱠن ﻳَ ُ ﻮع ﻗَ ْﺪ أ َ ﺸ َ َ ﺎي َو َﺣ ﱠﺮَﻣ َﻬﺎَ .ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِﺄَ ِر َ َ َ ﺎد َق َﻣﻠ ُ ُ َﺧ َﺬ َﻋ َ ُور َﺷﻠ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﱠ َوَﻣﻠِ ِﻜ َﻬﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﻌ ٍ ﺎف ﺟ ّﺪاً, ﻴﻞ َوَﻛﺎﻧُﻮا ﻓﻲ َو َﺳﻄﻬ ْﻢَ ٢ ,ﺧ َ ﺎي َوَﻣﻠﻜ َﻬﺎَ ,وأَن ُﺳﻜﺎ َن ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ﻗَ ْﺪ َ ﺻﺎﻟ ُ َﺤﻮا إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﻴﻤﺔٌ َﻛِﺈ ْﺣ َﺪى اﻟ ُْﻤ ُﺪ ِن اﻟ َْﻤﻠَ ِﻜﻴﱠ ِﺔَ ,و ِﻫﻲ أَ ْﻋﻈَ ُﻢ ِﻣ ْﻦ َﻋ ٍ ﺎيَ ,وُﻛ ﱡﻞ ِر َﺟﺎﻟِ َﻬﺎ َﺟﺒَﺎﺑَِﺮةٌ. ﻷَ ﱠن ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َﻣﺪﻳﻨَﺔٌ َﻋﻈ َ َ ﻚأ ِ ٣ﻓَﺄَرﺳﻞ أ َُدوﻧِﻲ ِ ِ ﻮت ,وﻳﺎﻓِﻴﻊ ﻣﻠِ ِ ﻚ ﺣ ْﺒـﺮو َن ,وﻓِﺮ ِ ِ ﻮﻫ ِ ِ ﻚ َْ َ ﻴﻢ إِﻟَﻰ ُﻫ َ َ َ آم َﻣﻠﻚ ﻳَـ ْﺮُﻣ َ َ َ َ َ ﺻﺎد َق َﻣﻠ ُ ُ ﺎم َﻣﻠ َ ُ ُور َﺷﻠ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻮع ﻴﺶَ ,و َدﺑ َﻴﺮ َﻣﻠﻚ َﻋ ْﺠﻠُﻮ َن ﻳَـ ُﻘ ُ َﻲ َوأَﻋﻴﻨُﻮﻧﻲ ,ﻓَـﻨَ ْ ﺖ ﻳَ ُ َﺤ ْ اﺻ َﻌ ُﺪوا إﻟ ﱠ ﺸ َ ﻮلْ »٤ : ب ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ﻷَﻧـ َﻬﺎ َ ﻀﺮ َ ﻟَﺨ َ ﺻﺎﻟ َ ﻚأ ِ ِ ﻚ ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ ُﻣﻠُ ُ ﻮت َوَﻣﻠِ ُ ﻚ ﻳَـ ْﺮُﻣ َ ﻚ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َوَﻣﻠِ ُ ﻴﻢ َوَﻣ ِﻠ ُ َوﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴ َﻞ«٥ .ﻓَ ْ ﻮك اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﺴﺔَُ :ﻣﻠ ُ ُ ﻴﻦ اﻟْ َﺨ ْﻤ َ ُور َﺷﻠ َ ِ ِ ﻮﻫﺎ٦ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ أ َْﻫ ُﻞ ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ﻴﺶ َوَﻣﻠِ ُ ﺻ ِﻌ ُﺪوا ُﻫ ْﻢ َوُﻛ ﱡﻞ ُﺟﻴُﻮﺷ ِﻬ ْﻢ َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا َﻋﻠَﻰ ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َو َﺣ َﺎرﺑُ َ ﻚ َﻋ ْﺠﻠُﻮ َنَ ,و َ ﻟَﺨ َ ِ اﺻﻌ ْﺪ إِﻟَْﻴـﻨَﺎ َﻋ ِ ِِ ِ ْﺠ ِ ﺼﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻳَ ُ ﺎل ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن» :ﻻَ ﺗُـ ْﺮ ِخ ﻳَ َﺪﻳْ َ ﺸ َ ﺎﺟﻼً َو َﺧﻠﱢ ْ ﻚ َﻋ ْﻦ َﻋﺒِﻴﺪ َكَ ْ . ﻮع إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ ﻓﻲ اﻟْﺠﻠ َ ِ ِ ِ ﺴﺎﻛِﻨِﻴﻦ ﻓِﻲ اﻟْﺠﺒ ِﻞ«٧ .ﻓَﺼ ِﻌ َﺪ ﻳ ُ ِ ِ ِ ْﺠ ِ ﺎل َوأَﻋﻨﱠﺎ ,ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَﺪ ْ ﺸﻮعُ ﻣ َﻦ اﻟْﺠﻠ َ ََ َ َ اﺟﺘَ َﻤ َﻊ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َﺟﻤ ُ ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ ﻴﻊ ُﻣﻠُﻮك اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ِ ﻴﻊ ِر َﺟ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ب َﻣ َﻌﻪُ َوُﻛ ﱡﻞ َﺟﺒَﺎﺑَِﺮِة اﻟْﺒَﺄ ِ ْس. ﺎل اﻟ َ ُﻫ َﻮ َو َﺟﻤ ُ ﻉ : ۱أدوﻨﻰ ﺼﺎدق :اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ رب اﻟﺒر. أورﺸﻠﻴم :أور ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻨـور ،ﺸـﺎﻟﻴم ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ اﻟﺴـﻼم ﻓﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻨـور اﻟﺴـﻼم واﻟﺸـﺎﺌﻊ ﻋﻨﻬـﺎ ﻤدﻴﻨـﺔ اﻟﺴﻼم وﻫﻰ اﻟﻘدس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٤ﻤﻴﻼً.
ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ أدوﻨﻰ ﺼﺎدق ﻤﻠك ﻤدﻴﻨﺔ أورﺸـﻠﻴم ،أﻛﺒـر ﻤدﻴﻨـﺔ ﻓـﻰ ﻤﺠﻤوﻋـﺔ اﻟﻤـدن اﻟﺨﻤﺴـﺔ ﻏـرب
اﻷردن واﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ﺒﻌــد ﺠﺒﻌــون وﻤﻌرﻀــﺔ ﻟﻬﺠــوم ﻴﺸــوع ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،ﺒــﺄن ﻴﺸــوع ﻗﺘــﻝ أﻫــﻝ أرﻴﺤــﺎ وأﻫــﻝ وﺠﻴرﻨـﻪ أﻤـﺎم ﻴﺸـوع ا ﻋﺎى ،ﻛﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺼﻠﺢ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن ﻤﻊ ﻴﺸوع اﻷﻤر اﻟذى ﺴﻴﻀﻌف ﻤوﻗﻔـﻪ ﻫـو إذ أن ﺠﺒﻌون ﺘﻘﻊ ﻓﻰ وﺴط ﻤدﻨﻬم.
٧٤γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲ﺨﺎف ﻤﻠك أورﺸﻠﻴم ﻷن ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﺒﻌون ﻤدﻴﻨﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻤـدن اﻟﺘـﻰ ﻴﺤﻛﻤﻬـﺎ اﻟﻤﻠـوك وﺘﺴﻤﻰ اﻟﻤدن اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ أى اﻟﻛﺒرى واﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ وﻛﻝ ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ أﻗوﻴﺎء ﻓﻰ اﻟﺤـرب وﻟﻛﻨﻬـﺎ ﺨﺎﻓـت ﻤـن ﺒﻨـﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺘﺼﺎﻟﺤت ﻤﻌﻬم. ﻤﺘر ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم. ﻉ : ٥ -۳ﺤﺒرون :ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺘﻘﻊ ٣٠ﻛﻴﻠو ًا ﻤﺘر. ﻴرﻤوت :ﻤدﻴﻨﺔ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ٢٥ﻛﻴﻠو ًا
ﻟﺨﻴش :ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻠك ﺴﺒط ﻴﻬوذا.
ﻋﺠﻠون :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﻠك ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﺘﻘﻊ ١٥ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻏزة )ﺨرﻴطﺔ .(٣ اﻷﻤورﻴﻴن :أﻗوى اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ.
ﺘﺤــرك أدوﻨــﻰ ﺼــﺎدق ﻟﻌﻤــﻝ ﺤﻠــف ﻤـن أرﺒﻌــﺔ ﻤﻠــوك ﻤﻌــﻪ ﻤــن اﻟﻤــدن اﻟﻘرﻴﺒــﺔ ﻟﻴﺒــدأوا ﺒﻤﺤﺎرﺒــﺔ ﻴﺸـ ــوع ﻗﺒـ ــﻝ أن ﻴﻔـ ــﺎﺠﺌﻬم ﺒـ ــﺎﻟﺤرب .وﺒـ ــدأت ﺨطـ ــﺘﻬم ﺒـ ــﺈﻋﻼن اﻟﺤـ ــرب ﻋﻠـ ــﻰ ﺠﺒﻌـ ــون ﺤﻠﻴﻔـ ــﺔ ﻴﺸـ ــوع ﻻﺴﺘدراﺠﻪ ﻟﻠﺤرب ﻤﻌﻬم ،وﺒﻬذا ﺘﺠﻤﻊ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠوك أﻤورﻴون ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺠﺒﻌون.
ﻏﺰة
ﺨرﻴطﺔ )(٣
٧٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۷ ،٦اﻟﺠﺒﻝ :اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟواﻗﻌﺔ ﺠﻨوب ﻏرب أورﺸﻠﻴم. ﺠﺒﺎﺒرة اﻟﺒﺄس :رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب اﻷﻗوﻴﺎء. اﺴـ ــﺘﻐﺎث اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴـ ــون ﺒﺤﻠـ ــﻴﻔﻬم ﻴﺸـ ــوع ﺒﺤ ـ ـ اررة ﻟﻴﺴـ ــرع ﺒﻤﺴـ ــﺎﻋدﺘﻬم ﻓـ ــﻰ ﺼـ ــد ذﻟـ ــك اﻟﻬﺠـ ــوم اﻟﺨﻤﺎﺴﻰ ،ﻓﺘﺤرك ﻴﺸوع ﺒﺠﻴﺸﻪ اﻟﻘوى ﻤن اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻟﻨﺠدﺘﻬم وﺴﻌﻰ ﻨﺤو ﺠﺒﻌون.
ﻤﻌـﺎ ? ﻛﺎن اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻰ ﺤﻠﻔﻬم ﻴﻔﻛرون ﻓﻰ ﻫزﻴﻤﺔ ﻴﺸوع ،ﻟﻛن اﷲ اﺴﺘﻐﻝ ﺘﺤﺎﻟﻔﻬم ﻟﻴـدﻓﻌﻬم ً ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻟﻴﺸوع وﻴﻨﺼرﻩ ﻋﻠﻴﻬم .إﻟﻬك ﻗﺎدر أن ﻴﺤوﻝ ﻤﻛﺎﺌد اﻷﺸرار إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ ﻟك وﺴﺒب ﺨـﻼص
وﻨﺼرة ،ﻓﻬو ﻴﺤوﻝ اﻟﺸر إﻟﻰ ﺨﻴر.
) (۲ﺍﻧﺗﺻﺎﺭ ﻳﺷﻭﻉ ﻭﻣﺳﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺳﻣﺎء ﻟﻪ )ﻉ :(۱٤-۸ ِ ﻚ«. ٨ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺳﻠَ ْﻤﺘُـ ُﻬ ْﻢ .ﻻَ ﻳَِﻘ ُ ب ﻟِﻴَ ُ ﻒ َر ُﺟ ٌﻞ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﺑَِﻮ ْﺟ ِﻬ َ ﺸ َ ﻮع» :ﻻَ ﺗَ َﺨ ْﻔ ُﻬ ْﻢ ,ﻷَﻧﱢﻲ ﺑِﻴَﺪ َك ﻗَ ْﺪ أ ْ ﺸﻮعُ ﺑـﻐْﺘَﺔًِ . ب أَﻣ ِ ِ ِ ِ ْﺠ ِ ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﻴﻞَ ,و َ ﺎل١٠ .ﻓَﺄَ ْز َﻋ َﺠ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ ﺻﻌ َﺪ اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ ُﻛﻠﱠﻪُ ﻣ َﻦ اﻟْﺠﻠ َ ٩ﻓَﺄَﺗَﻰ إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻳَ ُ َ ﺎم إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺿﺮﺑﺔً َﻋ ِﻈ ِ ِ ِ ِ ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ َﻋ ِﺰﻳ َﻘﺔَ َوإِﻟَﻰ َﻣ ﱢﻘﻴ َﺪ َة. ﻮرو َنَ ,و َ َ َْ ﻴﻤﺔً ﻓﻲ ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َنَ ,وﻃََﺮ َد ُﻫ ْﻢ ﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ َﻋ َﻘﺒَﺔ ﺑَـ ْﻴﺖ ُﺣ ُ َ ﺖ ﺣﻮرو َن ,رﻣﺎﻫﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻤ ٍﺔ ِﻣ َﻦ ب ﺑﺤ َﺠ َﺎرة َﻋﻈ َ ﻴﻞ َو ُﻫ ْﻢ ﻓﻲ ُﻣ ْﻨ َﺤ َﺪ ِر ﺑَـ ْﻴ ُ ُ َ َ ُ ُ َ ١١وﺑَـ ْﻴـﻨَ َﻤﺎ ُﻫ ْﻢ َﻫﺎ ِرﺑُﻮ َن ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎم إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﻟ ﱠ ِ ِ ﱠِ ﱠِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﻒ. ﻴﻞ ﺑِﺎﻟ ﱠ ﻳﻦ َﻣﺎﺗُﻮا ﺑﺤ َﺠ َﺎرة اﻟْﺒَـ َﺮد ُﻫ ْﻢ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮ ﻣ َﻦ اﻟﺬ َ ﺴ َﻤﺎء إِﻟَﻰ َﻋ ِﺰﻳ َﻘﺔَ ﻓَ َﻤﺎﺗُﻮاَ .واﻟﺬ َ ﻳﻦ ﻗَـﺘَـﻠَ ُﻬ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ب اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ أَﻣ ِ ِ ِ ﻴﻞ» :ﻳَﺎ ١٢ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻗَ َ ﺸﻮعُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱠ ﺎل ﻳَ ُ ب ,ﻳَـ ْﻮَم أ ْ ﻴﻞ ,أ ََﻣ َ َﺳﻠَ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ َ ﺎم ُﻋﻴُﻮن إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎم ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َﺷﻤﺲ د ِ وﻣﻲ َﻋﻠَﻰ ِﺟ ْﺒـﻌﻮ َن ,وﻳﺎ ﻗَﻤﺮ َﻋﻠَﻰ و ِادي أَﻳﱠـﻠُﻮ َن«١٣ .ﻓَ َﺪاﻣ ِ ﺖ اﻟ ﱠ ﻒ اﻟْ َﻘ َﻤ ُﺮ َﺣﺘﱠﻰ اﻧْـﺘَـ َﻘ َﻢ ﺲ َوَوﻗَ َ ْ ُ ُ َ َ ُ ََ َ ُ ﺸ ْﻤ ُ ﺸﻤﺲ ﻓِﻲ َﻛﺒِ ِﺪ اﻟ ﱠ ِ ﺸﻌ ِ ِ ِ ِِ ِ َﻢ ﺗَـ ْﻌ َﺠ ْﻞ ﺴ َﻤﺎء َوﻟ ْ اﻟ ﱠ ْ ُ ﺲ َﻫ َﺬا َﻣﻜْﺘُﻮﺑﺎً ﻓﻲ ﺳ ْﻔ ِﺮ ﻳَﺎ َﺷ َﺮ؟ ﻓَـ َﻮﻗَـ َﻔﺖ اﻟ ﱠ ْ ُ ﺐ ﻣ ْﻦ أَ ْﻋ َﺪاﺋﻪ .أَﻟ َْﻴ َ ٍ ِ ت إِﻧْﺴ ٍ ﻟِ ْﻠﻐُﺮ ِ ﺎن .ﻷَ ﱠن ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ﻗَـ ْﺒـﻠَﻪُ َوﻻَ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﻩ َﺳ ِﻤ َﻊ ﻓِ ِﻴﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﻣﺜْ ُﻞ ذَﻟِ َ ب َ وب ﻧَ ْﺤ َﻮ ﻳَـ ْﻮم َﻛﺎﻣ ٍﻞَ ١٤ .وﻟ ْ ﺻ ْﻮ َ َ ُ ِ ِ ﻴﻞ. اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب َﺣ َﺎر َ ب َﻋ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
ﻉ : ۸طﻤــﺄن اﻟــرب ﻴﺸــوع ﺒﺄﻨــﻪ ﻗــد أﺴــﻠم ﻓﻌـﻼً ﻫــؤﻻء اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ ﺒﻴــدﻩ وﺴــﻴﻬزﻤﻬم ،ﻓﻘــﺎﻝ
ﻓﺤﺘﻤﺎ ﺴﻴﺘم ﻛﻼﻤﻪ. "أﺴﻠﻤﺘﻬم" ﺒﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀﻰ ﻷﻨﻪ ﻤﺎدام اﷲ ﻗد أﻤر ً
٧٦γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۹ﺒﻐﺘﺔ :ﻓﺠﺄة.
اﺠﺘﻬد ﻴﺸوع وﺴﺎر اﻟﻠﻴﻝ ﻛﻠﻪ ﻤن اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﺤﺘﻰ ﺠﺒﻌون ،وﻫﻰ ﻤﺴـﺎﻓﺔ ﺤـواﻟﻰ ٣٩ﻛﻴﻠـو ﻤﺘ ًـرا،
ﻟﻴﻬﺎﺠم اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴـﺔ ﻓﺠـﺄة ﻓﻴظﻔـر ﺒﻬـم .وﺘﺤرﻛـﻪ أﺜﻨـﺎء اﻟﻠﻴـﻝ أﻤـر ﻻ ﻴﺘوﻗﻌـﻪ اﻷﻋـداء ،ﻓﻬـو أﻤﺎﻨـﺔ
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﺤرب. ﻤﻨﻪ وﻤﻬﺎرة ً
ﻤﺘر ﻏرب أورﺸﻠﻴم. ﻉ : ۱۰ﻋزﻴﻘﺔ :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ١٨ﻛﻴﻠو ًا
ﻤﺘر ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم. ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻴت ﺤورون :ﺼﺨرة ﺒﺎرزة ﺘﻘﻊ ١٨ﻛﻴﻠو ًا ﻤﻘﻴدة :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم )ﺨرﻴطﺔ .(٣
ازﻋــﺞ اﷲ اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ ﻓﺨــﺎﻓوا ﺠـ ًـدا ﻤــن ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وأﺼــﺒﺢ ﻤــن اﻟﺴــﻬﻝ ﻋﻠــﻰ ﻴﺸــوع أن
ﻴﻀرﺒﻬم ﻀرﺒﺔ ﻋظﻴﻤﺔ وﻴطردﻫم ﻤن أﻤﺎم ﺠﺒﻌون إﻟﻰ ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻴت ﺤورون إﻟﻰ ﻋزﻴﻘﺔ وﻤﻘﻴدة.
ﻉ : ۱۱ﺤﺠﺎرة اﻟﺒرد :ﻛرات ﻤن اﻟﺜﻠﺞ ﻴﺼﻝ ﻗطرﻫـﺎ إﻟـﻰ ١٥ﺴـم وﻴﻤﻛـن أن ﺘﻛﺴـر أو ﺘﻘﺘـﻝ
ﻤن ﺘﺼﻴﺒﻪ ﻤن اﻟﺒﺸر.
أﺴــﻘط اﻟــرب ﻋﻠــﻴﻬم ﻤــن اﻟﺴــﻤﺎء ﺤﺠــﺎرة ﺒــرد ﺜﻘﻴﻠــﺔ ﻗﺘﻠــت ﻤــﻨﻬم أﻛﺜــر ﻤﻤــن ﻤــﺎﺘوا ﺒﺴــﻴف ﺒﻨــﻰ
إﺴراﺌﻴﻝ.
ﻤﺘر ﻏرب أورﺸﻠﻴم. ﻉ : ۱۲إﻴﻠون :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ٢١ﻛﻴﻠو ًا
أﺜﻨــﺎء ﻤﺤﺎرﺒــﺔ ﻴﺸــوع ﻟﻠﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﻴن أﻤــﺎم ﺠﺒﻌــون وﺒــدء اﻨﺘﺼــﺎرﻩ ﻋﻠــﻴﻬم ،ﻗﺎرﺒــت
اﻟﺸﻤس أن ﺘﻐرب ،ﻓطﻠب ﻤن اﷲ أن ﺘﺴﺘﻤر اﻟﺸﻤس ﻤﺸرﻗﺔ ﻟﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠـوك ،وأﻤـر
اﻟﺸــﻤس أن ﺘظــﻝ ﻤﻀــﻴﺌﺔ ﻋﻠــﻰ ﺠﺒﻌــون واﻟﻘﻤــر ﻋﻠــﻰ وادى أﻴﻠــون وﻫــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺘﻘــﻊ ﺒﺠـوار ﺠﺒﻌــون.
أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴرى اﻟﻨﺎس اﻟﺸﻤس واﻟﻘﻤر ﻓﻰ وﻗت واﺤد ﻋﻨد اﻟﻐروب ،وﻫذا ﻴظﻬر ﺴـﻠطﺎن أوﻻد اﷲ ﻋﻠـﻰ و ً اﻟطﺒﻴﻌﺔ.
ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﺴﻔر ﻴﺎﺸر :ﻛﺘﺎب ﺒﺎﻟﺸﻌر واﻟﻨﺜر ﻴﺴﺠﻝ اﻷﻤور اﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻴﻬود. ﻛﺒد اﻟﺴﻤﺎء :أﻋﻠﻰ وﻤﻨﺘﺼف اﻟﺴﻤﺎء.
٧٧γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
اﺴﺘﺠﺎب اﷲ واﺴﺘﻤرت ﺠﺒﻌون ﻤﻀﻴﺌﺔ ﺤﺘﻰ ﻏﻠب ﻴﺸوع اﻷﻋداء ..وﻗد ﺴﺠﻠت ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜـﺔ
ﻓﻰ ﺴﻔر ﻴﺎﺸر .وﺒـذﻟك طـﺎﻝ اﻟﻨﻬـﺎر ﺤﺘـﻰ أﻛﻤـﻝ ﻴﺸـوع اﻨﺘﺼـﺎرﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻠـوك ،وﻛﺎﻨـت اﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ اﷲ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻫذﻩ ﻤن أﻋظم اﻟﻤﻌﺠزات ودﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ أن اﷲ ﻴﺤﺎرب ﻤﻊ ﻴﺸوع وﺸﻌﺒﻪ.
وﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن اﷲ ﻀﺎﺒط اﻟﻛﻝ أوﻗف اﻟﻛون ﻛﻠﻪ ﻤن أﺠﻝ اﺒﻨﻪ ﻴﺸوع اﻟﻤﺘﻀـرع إﻟﻴـﻪ ،وأوﻗـف
أى آﺜﺎر ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻟدوام اﻟﺸﻤس ﻓﺘرة طوﻴﻠﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻓﻠـم ﺘﺤـدث أى أﻀـرار ،وﻛـﺎن ﻫـذا اﻟﺘوﻗـف
ﻟﻤدة ﻴوم ﻛﺎﻤﻝ .وﻗد ذﻛر اﻟﻤؤرﺨون ﻓﻰ ﻫذا اﻟزﻤن وﺠود ﻴـوم طوﻴـﻝ ﻤﺜـﻝ ﻫﻴـرودت اﻟﻴوﻨـﺎﻨﻰ ﻛﺎﺘـب
ﺘﺎرﻴﺦ ﻤﺼر وﻛذﻟك ﻤؤرﺨﻰ اﻟﺼﻴن.
? اﷲ ﻴﺴــﺎﻨدك ﻛــﺎﺒن ﻟ ـﻪ ﺒــﺎﻟطرق اﻟﺘــﻰ ﺘﺘﻘﺒﻠﻬــﺎ واﻟﺘــﻰ ﻻ ﺘﺘﺨﻴﻠﻬــﺎ ،ﺘوﻛــﻝ ﻋﻠﻴــﻪ ﺒﻛــﻝ ﻗﻠﺒــك واﺤﻔــظ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻻ ﺘﺨف ﻤن ﺸراﺴﺔ اﻟﻌدو.
) (۳ﻣﻁﺎﺭﺩﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍء ﻭﻗﺗﻝ ﻣﻠﻭﻛﻬﻡ )ﻉ :(۲۷-۱٥ ِ ِ ِ ﺸﻮعُ وﺟ ِﻤ ِ ِ ْﺠ ِ ﺴﺔُ ب أُوﻟَﺌِ َ ﺎل١٦ .ﻓَـ َﻬ َﺮ َ ﻴﻞ َﻣ َﻌﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ ﻓﻲ اﻟْﺠﻠ َ ١٥ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ ﻳَ ُ َ َ ُ ﻚ اﻟْ َﺨ ْﻤ َ ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﻟْﻤﻠُ ِ ِِ ﻴﻦ ﻓِﻲ َﻣﻐَ َﺎرٍة ﻮع» :ﻗَ ْﺪ ُو ِﺟ َﺪ اﻟ ُْﻤﻠُ ُ ﻮك َوا ْﺧﺘَﺒَﺄُوا ﻓِﻲ َﻣﻐَ َﺎرٍة ﻓِﻲ َﻣ ﱢﻘﻴ َﺪةَ١٧ .ﻓَﺄُ ْﺧﺒِ َﺮ ﻳَ ُ ﺸ ُ ﺴﺔُ ُﻣ ْﺨﺘَﺒﺌ َ ُ ﻮك اﻟْ َﺨ ْﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱢ ِ َﺟﻞِ ﻓِﻲ َﻣﻘﻴ َﺪ َة«١٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻳَ ُ ﻴﻤﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ر َﺟﺎﻻً ﻷ ْ ﻴﻤﺔً َﻋﻠَﻰ ﻓَﻢ اﻟ َْﻤﻐَ َﺎرةَ ,وأَﻗ ُ ﺸﻮعَُ » :د ْﺣﺮ ُﺟﻮا ﺣ َﺠ َﺎرةً َﻋﻈ َ ِ ِ ِ ﻮﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن اء أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢ َوا ْ ﱠﺮُﻫ ْﻢ .ﻻَ ﺗَ َﺪﻋُ ُ ﺣ ْﻔﻈ ِﻬ ْﻢَ ١٩ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَﻼَ ﺗَﻘ ُﻔﻮا ,ﺑَ ِﻞ ْ اﺳﻌُﻮا َوَر َ ﺿ ِﺮﺑُﻮا ُﻣ َﺆﺧ َ ِ ِ ﺿ ْﺮﺑَ ًﺔ ُﻣ ُﺪﻧَـ ُﻬ ْﻢ ,ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َﺳﻠَ َﻤ ُﻬ ْﻢ ﺑِﻴَ ِﺪ ُﻛ ْﻢ«َ ٢٠ .وﻟَ ﱠﻤﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ ﻳَ ُ ﺿ ْﺮﺑِ ِﻬ ْﻢ َ ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ َ ﺸﻮ ُ ب إِﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أ ْ ع َوﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َﻋ ِﻈﻴﻤﺔً ِﺟ ّﺪاً ﺣﺘﱠﻰ ﻓَـﻨُﻮا ,واﻟ ﱠ ﱠ ِ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ ﺐ إِﻟَﻰ ﻳﻦ َﺷ َﺮ ُدوا ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َد َﺧﻠُﻮا اﻟ ُْﻤ ُﺪ َن اﻟ ُْﻤ َﺤ ﱠ َ ﺼﻨَﺔََ ٢١ ,ر َﺟ َﻊ َﺟﻤ ُ ﺸ َﺮ ُد اﻟﺬ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﱠ ﱢ َ ﻮع» :اﻓْـﺘَ ُﺤﻮا ﺸ ﻳ ﺎل ﻘ ـ ﻓ ٢٢ . ﻴﻞ اﺋ ﺮ ﺳ إ ﻲ ﻨ ﺑ ﻰ ﻠ ﻋ ﻪ ﻧ ﺎ ﺴ ﻟ ﺪ ﺣ أ ﻦ ﺴ ﻳ َﻢ ﻟ . م ﻼ ﺴ ﺑ ة ﺪ ﻴ ﻘ ﻣ ﻲ ﻓ ﻮع ﺸ ﻳ َﻰ ﻟ إ ﺔ ﻠ اﻟ َْﻤ َﺤ ََ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ﱠ َ ٌ َ َُ َ َ َ ْ َ َ ِ َﻲ ﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻟْ َﺨﻤﺴﺔَ اﻟْﻤﻠُ ِ ﻚ ﻚَ ,وأَ ْﺧ َﺮ ُﺟﻮا إِﻟ َْﻴ ِﻪ أُوﻟَﺌِ َ ﻮك ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻐَ َﺎرةِ«٢٣ .ﻓَـ َﻔ َﻌﻠُﻮا َﻛ َﺬﻟِ َ ﻓَ َﻢ اﻟ َْﻤﻐَ َﺎرة َوأَ ْﺧ ِﺮ ُﺟﻮا إِﻟ ﱠ َ َْ ُ ﻮك اﻟْ َﺨﻤ ِ ﻚأ ِ ِ ِ ﻮت وﻣﻠِ َ ِ ﻚ َﻋ ْﺠﻠُﻮ َن. ﻴﺶ َوَﻣﻠِ َ ﻚ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َوَﻣﻠِ َ ﻴﻢ َوَﻣﻠِ َ ﻚ ﻟَﺨ َ ﻚ ﻳَـ ْﺮُﻣ َ َ َ ﺴﺔَ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻐَ َﺎرةَ :ﻣﻠ َ ُ اﻟ ُْﻤﻠُ َ ْ َ ُور َﺷﻠ َ ِ ِ ِ ﺎل ﻟُِﻘ ﱠﻮ ِاد ِر َﺟ ِ ﺎل ﻴﻞ َوﻗَ َ ﻚ اﻟ ُْﻤﻠُ َ ﻮع أَ ﱠن ﻳَ ُ ﻮك إِﻟَﻰ ﻳَ ُ َ ٢٤وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ أَ ْﺧ َﺮ ُﺟﻮا أُوﻟَﺌِ َ ﺸ َ ﺸ َ ﻮع َد َﻋﺎ ُﻛ ﱠﻞ ِر َﺟﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ اﻟْﺤﺮ ِ ﱠ ِ ِ ﺿ ُﻌﻮا ﱠﻣﻮا َوَو َ ﱠﻣﻮا َو َ ﺿ ُﻌﻮا أ َْر ُﺟﻠَ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أَ ْﻋﻨَﺎق َﻫ ُﺆﻻَء اﻟ ُْﻤﻠُﻮك« .ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ ُ ﺎروا َﻣ َﻌﻪُ» :ﺗَـ َﻘﺪ ُ َْ ﻳﻦ َﺳ ُ ب اﻟﺬ َ ﺸ ﱠﺠ ُﻌﻮا .ﻷَﻧﱠﻪُ َﻫ َﻜ َﺬا أ َْر ُﺟﻠَ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أَ ْﻋﻨَﺎﻗِ ِﻬ ْﻢ٢٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﱠدوا َوﺗَ َ ﻮع» :ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا َوﻻَ ﺗَـ ْﺮﺗَ ِﻌﺒُﻮا .ﺗَ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ ﺸﺪ ُ ﺸ ُ ِ ﱠِ ﻳـ ْﻔﻌﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﻚ َوﻗَـﺘَـﻠَ ُﻬ ْﻢ َو َﻋﻠﱠ َﻘ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ ﻮع ﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟِ َ ﻳﻦ ﺗُ َﺤﺎ ِرﺑُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ«َ ٢٦ .و َ ﺸ ُ ب ﺑ َﺠﻤﻴ ِﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬ َ َ َُ ِ ِ ِ ﺐ َﺣﺘﱠﻰ اﻟ َْﻤﺴﺎء٢٧ .وَﻛﺎ َن ﻋ ْﻨ َﺪ ﻏُﺮ ِ ﺸِ ﺸٍ ﺸ ْﻤ ِ َﺧ ْﻤ ِ وب اﻟ ﱠ ﻮع أ ََﻣ َﺮ ﺲ أَ ﱠن ﻳَ ُ ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ َ ﺲ َﺧ َ ﺸ َ ﺐَ ,وﺑَـ ُﻘﻮا ُﻣ َﻌﻠﱠﻘ َ ُ َ َ
٧٨γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺿﻌﻮا ِﺣﺠﺎرةً َﻛﺒِﻴﺮًة ﻋﻠَﻰ ﻓَ ِﻢ اﻟْﻤﻐَ ِ ِ ِ ﺐ وﻃَﺮﺣ ِ ﺎرة ُﻮﻫ ْﻢ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﺨ َ ََ َ َ ﺸ ِ َ َُ ُ ﻓَﺄَﻧْـ َﺰﻟ ُ ﻮﻫ ْﻢ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﻐَ َﺎرة اﻟﱠﺘِﻲ ا ْﺧﺘَﺒَﺄُوا ﻓ َ ﻴﻬﺎَ ,وَو َ ُ َ ِ َﺣﺘﱠﻰ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ. ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﺒﻌد اﻟﻨﺼرة رﺠﻊ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ أﻤﺎ اﻟﻤﻠـوك اﻟﺨﻤﺴـﺔ ﻓﻬرﺒـوا ﺒﻌـد اﻨﻬـزام ﺠﻴوﺸﻬم واﺨﺘﺒﺄوا ﻓﻰ ﻤﻐﺎرة ﻓﻰ ﻤﻘﻴدة. ﻉ : ۱۹ -۱۷ﻤؤﺨرﻫم :ﻤؤﺨر اﻟﺠﻴش اﻟﻬﺎرب. ﻟﻤـﺎ ﻋﻠــم ﻴﺸــوع ﺒـذﻟك أﻤــر اﻟﺸــﻌب ﺒﺴـد ﺒــﺎب اﻟﻤﻐــﺎرة ﻋﻠـﻴﻬم ﺒوﻀــﻊ ﺤﺠــﺎرة ﻛﺒﻴـرة ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻋــدم ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﻝ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺒﺤﺒﺴﻬم وﺤراﺴﺘﻬم ﻟﻛﻴﻼ ﻴﻬرﺒـوا ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺴـﺘﻤر اﻟﺸـﻌب ﻓـﻰ ﻤطـﺎردة اﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﻬم ً أﻋــداءﻩ وﻀــرب ﻤــؤﺨرة ﺠﻴوﺸــﻬم أﺜﻨــﺎء ﻫ ـرﺒﻬم ﻟﻴﻤﻨﻌــوﻫم ﻤــن اﻟﻌــودة ﻟﻼﺨﺘﺒــﺎء ﻓــﻰ ﻤــدﻨﻬم وﺘﺠدﻴــد
ﻗوﺘﻬم ﻟﻤﻌﺎودة اﻟﺤرب ،ﻷن اﷲ ﻗد ﻗﻀﻰ ﺒﺘدﻤﻴرﻫم. ﻉ : ۲۱ ،۲۰اﻟﺸرد :اﻟذﻴن اﻨﻔﺼﻠوا ﻋن اﻟﺠﻴش وﺘﻔرﻗوا ﻟﻴﻬرﺒوا. ﻴﺴن أﺤد ﻟﺴﺎﻨﻪ :ﻴﺘﻛﻠم ﺒﻠوم. ـﻨﺞ ﻤ ــن اﻷﻋ ــداء إﻻ ﻤ ــن ﻨﺠ ــﺢ ﻓ ــﻰ اﻟﻬ ــرب اﺴ ــﺘﻤر ذﻟ ــك ﺤﺘ ــﻰ ﺘ ــم اﻻﻨﺘﺼ ــﺎر اﻟﻌظ ــﻴم وﻟ ــم ﻴ ـ ُ
واﻻﺨﺘﺒﺎء ﺒﺎﻟﻤدن اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ .وﻋﺎد ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻤﻨﺘﺼرﻴن إﻟﻰ ﻴﺸوع ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ دون أن ﻴﻘدر أﺤـد ﻤن ﺴﻛﺎن اﻷرض أن ﻴؤذﻴﻬم. ﻉ : ۲۳ ،۲۲ﻋﻨدﺌ ـ ــذ أﻤ ـ ــر ﻴﺸ ـ ــوع ﺒﻔ ـ ــﺘﺢ اﻟﻤﻐ ـ ــﺎرة ٕواﺨـ ـ ـراج اﻟﻤﻠ ـ ــوك اﻟﺨﻤﺴ ـ ــﺔ ﻤ ـ ــن ﺤﺒﺴ ـ ــﻬم
ﻓﺄﺨرﺠوﻫم.
ﻉ : ۲٥ ،۲٤أوﺜﻘ ـوا اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ وأﻟﻘــوﻫم ﻋﻠــﻰ اﻷرض أﻤــﺎم ﻴﺸــوع ،ودﻋــﺎ ﻴﺸــوع ﻗــﺎدة اﻟﺠــﻴش ﻟﻴﻀــﻌوا أرﺠﻠﻬــم ﻋﻠــﻰ أﻋﻨــﺎق أوﻟﺌــك اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ دﻟــﻴﻼً ﻋﻠــﻰ اﻨﺘﺼــﺎرﻫم ﻋﻠــﻴﻬم ،ﻓﻔﻌﻠ ـوا
داﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم. ذﻟك .وطﻠب ﻤﻨﻬم ﻴﺸوع أﻻ ﻴﺨﺎﻓوا ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ﺒﻝ ﻴﺘﺸﺠﻌوا ﺒﺎﷲ اﻟذى ﺴﻴﻨﺼرﻫم ً وﻟم ﻴﻘﺼد ﻴﺸوع ﺒﻬذا اﻟﺸﻤﺎﺘﺔ أو اﻟﻐﻴظ واﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤن اﻟﻤﻠوك ﺒﻝ ﻗﺼد ﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
٧٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
- ١إﻋﻼن ﺴﻠطﺎن اﷲ وﺴﺤﻘﻪ ﻟﻛﻝ اﻷﺸرار ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻋظﻤﺘﻬم ٕواظﻬـﺎر ﺒطـﻼن ﻗـوة آﻟﻬـﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ.
- ٢ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺠﻴﺸﻪ ﻟﻴدوس وﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﻌوب ﻛﻨﻌﺎن. - ٣ﺘﺨوﻴف ٕوازﻋﺎج ﻛﻝ ﻤﻠوك ﻛﻨﻌﺎن اﻟذﻴن ﺴﻴﺴﻤﻌون ﺒﻬذﻩ اﻷﺨﺒﺎر. ﻉ : ۲۷ ،۲٦ﻗﺘ ــﻝ ﻴﺸ ــوع اﻟﻤﻠـ ــوك اﻟﺨﻤﺴ ــﺔ ﺒﺎﻟﺴـ ــﻴف وﺼـــﻠﺒﻬم ﻋﻠـــﻰ أﻋﻤـ ــدة ﺨﺸـــﺒﻴﺔ ﺤﺘـ ــﻰ اﻟﻤﺴــﺎء ،وأﻤــر ﺒــﺈﻨزاﻝ ﺠﺜــﺜﻬم ﻋــن اﻷﻋﻤــدة ﻋﻨــد ﻏــروب اﻟﺸــﻤس واﻻﻛﺘﻔــﺎء ﺒﻤــﺎ ﺤــدث ﻟﻌــدم اﻟﻤﺒﺎﻟﻐــﺔ ـز ﻟﻠﻌ ــﺎر ﻓــﻰ اﻟﻌﻘ ــﺎب ﻛﻤ ــﺎ أوﺼ ــت اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ )ﺘ ــث ،(٢٣ ،٢٢ :٢١واﻟﺘﻌﻠﻴ ــق ﻋﻠ ــﻰ ﺨﺸــﺒﺔ ﻛ ــﺎن رﻤ ـ ًا
واﻟﺨزى ﻤﻨذ اﻟﻘدﻴم .ﺜم دﻓﻨوﻫم ﻓﻰ اﻟﻤﻐﺎرة اﻟﺘﻰ اﺨﺘﺒﺄوا ﺒﻬﺎ وﺴدوﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة إﻟﻰ ﻴوم ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺴﻔر.
? ﻻ ﺘﻌطــﻝ ﻨﻔﺴــك ﻋــن اﻟﻌﻤــﻝ اﻹﻴﺠــﺎﺒﻰ ﺒﺎﻻﻨﺸــﻐﺎﻝ ﺒﺎﻟﺴــﻠﺒﻴﺎت .ﻓﺎﻟﺠﻬــﺎد ﻟﻠﺘﻘــدم اﻟروﺤــﻰ واﻟﻌﻤــﻝ اﻟﺒﻨﺎء أﻫم وأﺒﻘﻰ ﻓﺎﺌدة ﻋن اﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﺄﻤور ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﺘﻌطﻝ اﻹﻨﺴﺎن. ّ
) (٤ﺇﺧﺿﺎﻉ ﻣﺩﻥ ﺍﻟﺟﻧﻭﺏ )ﻉ :(٤۳-۲۸ ِ ﺿﺮﺑـ َﻬﺎ ﺑِﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ِ ﻒ ,و َﺣ ﱠﺮَم َﻣ ِﻠ َﻜ َﻬﺎ ُﻫﻮ وُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ِ َﻢ َﺧ َﺬ ﻳَ ُ ﻮع َﻣ ﱢﻘﻴ َﺪ َة ﻓِﻲ ذَﻟِ َ َ ٢٨وأ َ ﺸ ُ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َو َ َ َ َ ﺲ ﺑ َﻬﺎ .ﻟ ْ ﺴ ْﻴ َ َ َ ﺸ ِ ِ ِ ِِ ِِ اﺟﺘَ َﺎز ﻳَ ُ ُ ﻴﻞ َﻣ َﻌﻪُ ﻳﺤﺎ٢٩ .ﺛُ ﱠﻢ ْ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ َﺷﺎ ِرداًَ .وﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﻤﻠﻚ َﻣ ﱢﻘﻴ َﺪةَ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﻤﻠﻚ أَ ِر َ ﻮع ﻣ ْﻦ َﻣ ﱢﻘﻴ َﺪ َة َوُﻛ ﱡﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ إِﻟَﻰ ﻟِﺒـﻨﺔَ ,وﺣﺎرب ﻟِﺒـﻨﺔَ٣٠ .ﻓَ َﺪﻓَـﻌﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِِِ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﻒ َوُﻛ ﱠﻞ ﻀ َﺮﺑَـ َﻬﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ﻴﻞ َﻣ َﻊ َﻣ ِﻠ ِﻜ َﻬﺎ ,ﻓَ َ َْ َ َ َ َ َْ ََ ب ﻫ َﻲ أَﻳْﻀﺎً ﺑﻴَﺪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ِ ِ ِِ ﻧَـ ْﻔ ٍ ِ ﻴﻞ اﺟﺘَ َﺎز ﻳَ ُ ﺸ ُ ﻳﺤﺎ٣١ .ﺛُ ﱠﻢ ْ َﻢ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ ﺑِ َﻬﺎ َﺷﺎ ِرداًَ ,وﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﻤﻠﻜ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﻤﻠﻚ أَ ِر َ ﺲ ﺑ َﻬﺎ .ﻟ ْ ﻮع َوُﻛ ﱡﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ َﺨﻴﺶ وﻧَـﺰ َل َﻋﻠَﻴـﻬﺎ وﺣﺎرﺑـﻬﺎ٣٢ .ﻓَ َﺪﻓَﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ َﺨ ِ ِ ِ ِ َﺧ َﺬ َﻫﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ﻴﻞ ,ﻓَﺄ َ َﻣ َﻌﻪُ ﻣ ْﻦ ﻟ ْﺒـﻨَﺔَ إِﻟَﻰ ﻟ َ َ َ ْ َ َ َ ََ َ بﻟ َ َ ﻴﺶ ﺑﻴَﺪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺲ ﺑِﻬﺎ ﺣﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻓَـﻌﻞ ﺑِﻠِﺒـﻨَﺔَِ ٣٣ .ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ِ ِ ﺿﺮﺑـ َﻬﺎ ﺑِﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ِ ﻚ َﺟ َﺎزَر ﻮر ُام َﻣﻠِ ُ َ ََ ْ َ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ َو َ َ َ َ ﺻﻌ َﺪ ُﻫ َ ﺴ ْﻴﻒ َوُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ َ َ َ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َﻣ َﻌﻪُ ِﻣ ْﻦ اﺟﺘَ َﺎز ﻳَ ُ ﺿ َﺮﺑَﻪُ ﻳَ ُ ﻴﺶَ ,و َ ﺸ ُ ﺸ ُ َﻢ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ ﻟَﻪُ َﺷﺎ ِرداً٣٤ .ﺛُ ﱠﻢ ْ ِﻹ َﻋﺎﻧَﺔ ﻟَﺨ َ ﻮع َﻣ َﻊ َﺷ ْﻌﺒﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻟ ْ ﻮع َوُﻛ ﱡﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﻒَ ,و َﺣ ﱠﺮَم ﻮﻫﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ وﻫﺎ ِﻓﻲ َذﻟِ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َو َ ﻮﻫﺎَ ٣٥ ,وأ َ ﺿ َﺮﺑُ َ َﺧ ُﺬ َ ﻴﺶ إِﻟَﻰ َﻋ ْﺠﻠُﻮ َن ﻓَـﻨَـ َﺰﻟُﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َو َﺣ َﺎرﺑُ َ ﻟَﺨ َ ِ ِ ﻮع وﺟ ِﻤ ِ ِ ُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ﻴﻞ َﻣ َﻌﻪُ ِﻣ ْﻦ ﺻ ِﻌ َﺪ ﻳَ ُ ﺲ ﺑِ َﻬﺎ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﻴﺶ٣٦ .ﺛُ ﱠﻢ َ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِﻠَﺨ َ ﺸ ُ ََ ُ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َﺣ َﺴ َ ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺴ ْﻴ ِ ﻒ َﻣ َﻊ َﻣﻠِ ِﻜ َﻬﺎ َوُﻛ ﱢﻞ ُﻣ ُﺪﻧِ َﻬﺎ َوُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ﺲ ﻮﻫﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ وﻫﺎ َو َ ﻮﻫﺎَ ٣٧ ,وأ َ ﺿ َﺮﺑُ َ َﺧ ُﺬ َ َﻋ ْﺠﻠُﻮ َن إِﻟَﻰ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َو َﺣ َﺎرﺑُ َ
٨٠γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ِ ِ ِ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﻌ ْﺠﻠُﻮ َن ,ﻓَ َﺤ ﱠﺮَﻣ َﻬﺎ َوُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ﻴﻞ ﺲ ﺑِ َﻬﺎ٣٨ .ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ ﻳَ ُ ﺸ ُ ﺑ َﻬﺎ .ﻟ ْ ﺴَ َﻢ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ َﺷﺎ ِرداً َﺣ َ ﻮع َوُﻛ ﱡﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻮﻫﺎ ﺑِﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠﺴ ْﻴ ِ ﻒ َو َﺣ ﱠﺮُﻣﻮا ُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ﺲ ﺑِ َﻬﺎ. َﺧ َﺬ َﻫﺎ َﻣ َﻊ َﻣﻠِ ِﻜ َﻬﺎ َوُﻛ ﱢﻞ ُﻣ ُﺪﻧِ َﻬﺎَ ,و َ َﻣ َﻌﻪُ إِﻟَﻰ َدﺑِ َﻴﺮ َو َﺣ َﺎرﺑَـ َﻬﺎَ ٣٩ ,وأ َ ﺿ َﺮﺑُ َ َ ب ﻚ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﺪﺑِ َﻴﺮ َوَﻣﻠِ ِﻜ َﻬﺎَ ,وَﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِِﻠ ْﺒـﻨَﺔَ َوَﻣﻠِ ِﻜ َﻬﺎ٤٠ .ﻓَ َ َﻢ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ َﺷﺎ ِرداًَ .ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﺤ ْﺒـ ُﺮو َن َﻛ َﺬﻟِ َ ﻀ َﺮ َ ﻟْ ِ ْﺠﻨُ ِ ﻮع ُﻛ ﱠﻞ أ َْر ِ ﺴ َﻤ ٍﺔ َﻛ َﻤﺎ ﺴ ُﻔ ِ ﺴ ْﻬ ِﻞ َواﻟ ﱡ ﻮب َواﻟ ﱠ ﻳَ ُ ﺸ ُ ْﺠﺒَ ِﻞ َواﻟ َ ض اﻟ َ ﻮح َوُﻛ ﱠﻞ ُﻣﻠُﻮﻛ َﻬﺎ .ﻟ ْ َﻢ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ َﺷﺎ ِرداً ,ﺑَ ْﻞ َﺣ ﱠﺮَم ُﻛ ﱠﻞ ﻧَ َ ضﺟ ِ ﻮع ِﻣﻦ ﻗَ ِ ﺎد ِ ِ أَﻣﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ﻮﺷ َﻦ إِﻟَﻰ ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن. ﻀ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ ﻴﻞ٤١ .ﻓَ َ ﻴﻊ أ َْر ِ ُ ﺸ ُ ْ ﻴﻊ إِﻟَﻰ ﻏَ ﱠﺰَة َو َﺟﻤ َ ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ ََ ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺿ ِﻬﻢ دﻓْـﻌﺔً و ِ ِ ِ ِ ِ اﺣ َﺪةً ,ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ِ ِ ﺸ ُ ِ ﻴﻞ. َﺧ َﺬ ﻳَ ُ ﻴﻊ أُوﻟَﺌِ َ َ ٤٢وأ َ ﻴﻞ َﺣ َﺎر َ ﻮع َﺟﻤ َ ﻚ اﻟ ُْﻤﻠُﻮك َوأ َْر ْ ُ َ َ ب َﻋ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب إﻟَﻪَ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﻮع وﺟ ِﻤ ِ ِ ْﺠ ِ ﺎل. ٤٣ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ ﻳَ ُ ﻴﻞ َﻣ َﻌﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ إِﻟَﻰ اﻟْﺠﻠ َ ﺸ ُ ََ ُ ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۲۸ﺒﻌـد أن اﻨﺘﻬـﻰ ﻴﺸـوع ﻤـن إﺨﻀـﺎع اﻟﻘطـﺎع اﻷوﺴـط ﻤـن ﻤﻨطﻘـﺔ ﻏـرب اﻷردن ،اﻨﺘﻘــﻝ وﺤرم ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﺒﺄرﻴﺤﺎ. ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻘطﺎع اﻟﺠﻨوﺒﻰ ،واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴدة وﻗﺘﻝ ﻤﻠﻛﻬﺎ ّ ﻉ : ۳۳ -۲۹ﻟﺒﻨﺔ :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ١٨ﻛم ﺠﻨوب ﻏرب أورﺸﻠﻴم. ﻟﺨﻴش :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻟﺒﻨﺔ. ﺠﺎزر :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ٣٠ﻛم ﻏرب أورﺸﻠﻴم )ﺨرﻴطﺔ .(٣
ﺠﻨوﺒـﺎ وﺤﺎﺼـرﻫﺎ ﻴـوﻤﻴن ،ﺜـم ﺠـﺎزر وﻓﻌـﻝ ﺜم ﺠﺎء إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺔ وﻓﻌـﻝ ﺒﻬـﺎ ﻨﻔـس اﻟﺸـﺊ ،ﺜـم ﻟﺨـﻴش ً
ﺒﻬﻤﺎ ﻨﻔس اﻟﺸﺊ .وﻫﻛذا ﻗﺘﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺒﻼد وﻤﻠوﻛﻬم ﻓﺎﻨﺘﺼر واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻉ : ۳۷ -۳٤ﻋﺠﻠون :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ١٥ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻏزة. ﺤﺒرون :ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺘﻘﻊ ٣٠ﻛم ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم )ﺨرﻴطﺔ .(٣
ﺜــم ﻛــرر ﻨﻔــس اﻟﻌﻤــﻝ ﻓــﻰ ﻋﺠﻠــون وﺤﺒــرون واﻟﻤــدن اﻟﺘﺎﺒﻌــﺔ ﻟﻬــﺎ ،وﻗﺘﻠ ـوا ﻤﻠــك ﺤﺒــرون اﻟﺠدﻴــد اﻟــذى أﻗــﻴم ﺒﻌــد اﻟﻤﻠــك اﻟــذى ﻗُﺘِ ـ َﻝ ﻤــﻊ اﻟﺨﻤﺴــﺔ ﻤﻠــوك )ع (٢٦ ،٢٣وﻗﺘــﻝ ﻛــﻝ ﻤــن ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟــﺒﻼد
واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻉ : ۳۹ ،۳۸دﺒﻴـــــر :ﻤدﻴﻨ ـ ــﺔ ﻗ ـ ــرب ﺤﺒ ـ ــرون وﻫ ـ ــﻰ ﻤﻘ ـ ــر اﻟﻌﻠ ـ ــم اﻟ ـ ــدﻴﻨﻰ ﻋﻨ ـ ــد اﻟﻛﻨﻌ ـ ــﺎﻨﻴﻴن )ﺨرﻴطﺔ.(٣
٨١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺜم ﻋﺎد إﻟﻰ دﺒﻴر وأﺨذﻫﺎ رﻏم ﻋظﻤﺔ ﻤرﻛزﻫـﺎ اﻟـدﻴﻨﻰ ﻋﻨـد اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن ،وﻋﻤـﻝ ﺒﻬـﺎ ﻨﻔـس اﻟﺸـﺊ إذ ﻗﺘﻝ ﻤﻠﻛﻬﺎ وﻛﻝ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻉ : ٤۰ﻛﻝ أرض اﻟﺠﺒﻝ :اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒطﻰ ﻴﻬوذا وأﻓراﻴم. اﻟﺠﻨوب :اﻟﻨﻘب وﻫو ﺠﻨوب أرض اﻟﻤوﻋد. اﻟﺴﻬﻝ :اﻷراﻀﻰ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط. اﻟﺴﻔوح :اﻷراﻀﻰ اﻟﻤﻨﺤدرة اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ أﺴﺎﻓﻝ اﻟﺠﺒﺎﻝ.
ﺒذﻟك اﺴﺘوﻟﻰ ﻴﺸوع ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ أرض اﻟﺠﺒـﻝ اﻟواﻗﻌـﺔ ﻓـﻰ ﻨﺼـﻴب ﻴﻬـوذا وأﻓـراﻴم واﻟﺴـﻬﻝ وﺴـﻔوح اﻟﺠﺒﺎﻝ ،وﻗﺘﻝ وﺤرم ﻛﻝ ﻤﻠوﻛﻬم وأﻫﻠﻬم ﺤﺴب أﻤر اﻟرب. ﻉ : ٤۳ -٤۱دﻓﻌــﺔ واﺤــدة :أى ﻟــم ﻴﺘوﻗــف ﻋــن اﻟﺤــرب واﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻟــﺒﻼد ﻓــﻰ ﻤــدة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺒﻘوة اﷲ. ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ :ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ. ﺠوﺸن :ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻠك ﻴﻬوذا ﺠﻨوب ﺤﺒرون. ﺠﻨوﺒــﺎ إﻟــﻰ ﻏــزة ﻏرًﺒــﺎ وﻛ ــﻝ أرض اﻤﺘﻠــك ﻴﺸــوع اﻷ ارﻀــﻰ اﻟواﻗﻌــﺔ ﻤــن ﺤــدود أرض ﻛﻨﻌــﺎن ً
اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨﻬﺎ ﻴﻬوذا ،وﺘم ذﻟك دﻓﻌﺔ واﺤدة ﺒﻤﺴﺎﻋدة اﷲ ﻟﻴﺸوع وﻟﻠﺸﻌب ،ﺜـم ﻋـﺎد ﻴﺸـوع ﺒﻛـﻝ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ.
? ﻛﻤــﺎ ﺤﻘــق ﻴﺸــوع اﻨﺘﺼــﺎرات ﻛﺜﻴ ـرة ﺒﻘــوة اﷲ اﻟﻤﻌﺠزﻴــﺔ ،ﻛــن واﺜﻘًــﺎ أن اﷲ ﻗــﺎدر أن ﻴﻌﻤــﻝ ﻤﻌــك ﻓﺘﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤروب إﺒﻠﻴس ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗوﺘﻪ.
٨٢γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ ﻣﻠﻮك ﺷﻤﺎل وﺷﺮق وﻏﺮب ﻛﻨﻌﺎن ηΕη
R
) (۱ﺗﺣﺎﻟﻑ ﺍﻟﻣﻠﻭﻙ )ﻉ :(٥-۱ ١ﻓَـﻠَ ﱠﻤـﺎ ﺳـ ِـﻤﻊ ﻳــﺎﺑِ ِ ـﻚ ِﺷــﻤﺮو َن وإِﻟَــﻰ ﻣﻠِـ ِ ـﺎدو َن وإِﻟَــﻰ ﻣﻠِـ ِ ـﻚ ﺣﺎﺻــﻮر ,أَرﺳــﻞ إِﻟَــﻰ ﻳﻮﺑـ ِ ِ ـﻚ ﻴﻦ َﻣﻠـ ُ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ ُْ َ َ ـﺎب َﻣﻠــﻚ َﻣـ ُ َ َ َ ََ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﻳﻦ إﻟَـﻰ اﻟ ﱢ ﺴـ ْـﻬ ِﻞ َوﻓــﻲ ﺸـ َ وت َوﻓــﻲ اﻟ ﱠ أَ ْﻛ َ ْﺠﺒَـ ِـﻞَ ,وﻓــﻲ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَــﺔ َﺟﻨُــﻮﺑ ﱠﻲ ﻛﻨﱠ ـ ُـﺮ َ ﺸـ َـﻤﺎل ﻓــﻲ اﻟ َ ـﺎفَ ٢ ,وإِﻟَــﻰ اﻟ ُْﻤﻠُــﻮك اﻟــﺬ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸـ ْـﺮ ِق َواﻟْﻐَـ ْـﺮ ِ ﻴﻦ ﻓِــﻲ اﻟ ﱠ ﻴﻦ ﻓِــﻲ ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳ ـﻴﱢ َ ـﻴﻦ َواﻟْﻔ ـ ِﺮﱢزﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢـ َ بَ ,واﻷ َُﻣــﻮِرﻳﱢ َ ور ﻏَ ْﺮﺑ ـﺎً٣ ,اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌــﺎﻧﻴﱢ َ ُﻣ ْﺮﺗَـ َﻔ َﻌــﺎت ُد َ ض اﻟ ِْﻤﺼ ـ َﻔﺎةِ٤ .ﻓَ َﺨﺮﺟــﻮا ﻫــﻢ وُﻛ ـ ﱡﻞ ﺟﻴ ِ ِ ـﺖ َﺣ ْﺮُﻣــﻮ َن ﻓِــﻲ أ َْر ِ ﻮﺷ ـ ِﻬ ْﻢ َﻣ َﻌ ُﻬـ ْـﻢَ ,ﺷـ ْـﻌﺒﺎً ﻏَ ِﻔﻴــﺮاً ﻴﻦ ﺗَ ْﺤـ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُُ اﻟ َ ْﺠﺒَـ ِـﻞَ ,واﻟْﺤـ ﱢـﻮﻳﱢ َ َﻛﺎﻟ ﱠﺮﻣ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻋﻠَﻰ َﺷ ِ ﺎت َﻛﺜِﻴﺮةٍ ِﺟـ ّﺪاً٥ .ﻓَـﺎﺟﺘﻤﻊ ﺟ ِﻤﻴـﻊ ﻫ ُـﺆﻻَ ِء اﻟْﻤﻠُ ِ ﺎﻃ ِﺊ اﻟْﺒ ْﺤ ِﺮ ﻓِﻲ اﻟْ َﻜﺜْـﺮةِ ,ﺑِ َﺨ ْﻴ ٍﻞ وﻣﺮَﻛﺒ ٍ ـﻮك َ ََْ َ َ ُ َ ْ ََْ َ َ ُ َ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ. ﺑِﻤ َﻴﻌﺎد َو َﺟﺎءُوا َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا َﻣﻌﺎً َﻋﻠَﻰ ﻣﻴَﺎﻩ َﻣ ْﻴـ ُﺮ َ وم ﻟﻴُ َﺤﺎرﺑُﻮا إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻤرﻛز ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ. ﻉ : ۳ -۱ﻴﺎﺒﻴن :ﻟﻘب ﻟﻤﻠك ﺤﺎﺼور ،وﻫو أﻛﺒر ﻤﻠوك اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ًا ﺤﺎﺼور :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن. ﻤﺎدون :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن.
ـر ﺠﻨـوب ﺸﻤرون :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓـﻰ ﺸـﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌـﺎن ﺘﻘـﻊ ﻓـﻰ ﻨﺼـﻴب زﺒوﻟـون ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـد ١٧ﻛﻴﻠـو ﻤﺘ ًا
ﺸرق اﻟﻨﺎﺼرة.
أﻛﺸﺎف :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب أﺸﻴر.
اﻟﻌرﺒﺔ :اﻟﺴﻬﻝ )أرض ﻤﻨﺒﺴطﺔ(.
ﻛﻨروت :ﺒﺤﻴرة ﺠﻨﻴﺴﺎرت أو ﺒﺤر طﺒرﻴﺔ أو ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ.
ﻤﺘر ﻤن ﻗﻴﺼرﻴﺔ ﻓﻠﺴـطﻴن ﻤرﺘﻔﻌﺎت دور :ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎطﺊ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﺘﺒﻌد ١٥ﻛﻴﻠو ًا
)ﺨرﻴطﺔ .(٤
اﻟﺸرق واﻟﻐرب :اﻟﻤﻘﺼود ﺸرق وﻏرب ﻨﻬر اﻷردن.
اﻷﻤـــــــورﻴﻴن واﻟﺤﺜﻴـــــــﻴن واﻟﻔـــــــرزﻴﻴن واﻟﻴﺒوﺴـــــــﻴﻴن واﻟﺤـــــــوﻴﻴن :ﻗﺒﺎﺌ ـ ـ ــﻝ ﻛﻨﻌﺎﻨﻴ ـ ـ ــﺔ ] ارﺠ ـ ـ ــﻊ
)ﺘك ،١٨-١٥ :١٠ﻴش.[(١ :٩
٨٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺤرﻤون :ﺠﺒﻝ ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ )ﺨرﻴطﺔ .(٤
ﺤﺎﻟﻴﺎ(. ﺘﺤت ﺤرﻤون :ﻋﻨد ﺴﻔﺢ ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون )ﺠﺒﻝ اﻟﺸﻴﺦ ً
ﺤﺎﻟﻴﺎ( وﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن. اﻟﻤﺼﻔﺎة :ﻤدﻴﻨﺔ ﻏرب ﺤرﻤون )اﻟﺒﻘﺎع ً
ﺒﻌــد اﻨﺘﺼــﺎر ﻴﺸــوع ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ اﻟﺴــﺎﻛﻨﻴن ﻓــﻰ ﺠﻨــوب ﻓﻠﺴــطﻴن )ص ،(١٠ﺘﺤــرك
ﻛﺒﻴــر ﻤﻠــوك اﻷﻤــورﻴﻴن ﺒﺎﻟﺸــﻤﺎﻝ وأرﺴــﻝ إﻟــﻰ ﺠﻴ ارﻨــﻪ ﻤﻠــوك اﻟﻤــدن اﻟرﺌﻴﺴــﻴﺔ ﺒﺸــرق وﻏــرب اﻷردن ﻤﻌﺎ ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺨطر اﻟﻴﻬودى اﻟﻘﺎدم. ﻟﻠﺘﺤﺎﻟف ً ﺟﺒﻞ ﺣﺮﻣﻮن
ﺑﺤﺮ اﻟﺠﻠﻴﻞ
ﻣﻴـﺮوم ﻣﺎدون`
ﻳﺎﻓـﺎ أﺷﺪود ﺣﺒﺮون ﺟﻮﺷﻦ
ﺨرﻴطﺔ )(٤
٨٤γ
γ
ﺟﺖ أﺷﻘﻠﻮن دﺑﻴﺮ
ﻏـﺰة
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻤﺘر ﺸﻤﺎﻝ ﻉ : ٥ ،٤ﻤﻴﺎﻩ ﻤﻴروم :ﺒﺤﻴرة اﻟﺤوﻟﺔ وﻫﻰ ﺒﻤﺠرى ﻨﻬر اﻷردن وﺘﻘﻊ ١٧ﻛﻴﻠو ًا
ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ .(٤
ﻤﻌﺎ ﻋﻨد ﻤﻴﺎﻩ ﻤﻴروم ﺠﻤﻌوا ﺠﻴو ًﺸﺎ ﻛﺜﻴرة اﻟﻌدد ً ﺠدا ﻤﻊ ﻓرﺴﺎن وﻤرﻛﺒﺎت ﺤرﺒﻴﺔ ،واﺠﺘﻤﻌوا ً
ﻤﻌﺎ .وﻟﻌﻠﻬم اﺨﺘﺎروا ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ﻟﺘوﺴطﻪ ﺒﻴن ﺒﻼدﻫم وﻟوﻓرة ﻤﻴﺎﻫﻪ. ﻟﻠﺤرب ﻓﻰ وﻗت واﺤد ّ ﺤدودﻩ ً
? ﻴﺠﺎﻫــد اﻟﻌــدو ﻟﺘﺠﻤﻴــﻊ ﺤﻴﻠــﻪ وﺠﻨــودﻩ ﻟﺘوﺠﻴــﻪ ﻀ ـرﺒﺔ ﻗﺎﺘﻠــﺔ ،ﻓﻴﺘــدﺨﻝ اﷲ ﻟﻴﺠﻌــﻝ اﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﻌدو اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﻤﻛـﺎن واﺤـد ،وذﻟـك أﺴـرع ﻤـن اﻟﻘﻀـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﻤدﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺤـدة .ﻓﻛﻤـﺎ أن اﻟﻌدو ﻟﻪ ﺨططﻪ ،اﷲ ﻟﻪ ﺨططﻪ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ.
) (۲ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﻠﻭﻙ )ﻉ :(۹-٦ ِ ِ ِ ِ ﺎم ٦ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟِﻴَ ُ ﺸ َ ﻮع» :ﻻَ ﺗَ َﺨ ْﻔ ُﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱢﻲ ﻏَﺪاً ﻓﻲ ﻣﺜْ ِﻞ َﻫ َﺬا اﻟ َْﻮﻗْﺖ أَ ْدﻓَـﻌُ ُﻬ ْﻢ َﺟﻤﻴﻌﺎً ﻗَـ ْﺘـﻠَﻰ أ ََﻣ َ ِ ِ ِ ﺸﻮ ُ ِ ﻴﻊ ِر َﺟ ِ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ب َﻣ َﻌﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺎء ﻳَ ُ ﺎل اﻟ َ ع َو َﺟﻤ ُ ﺐ َﺧ ْﻴـﻠَ ُﻬ ْﻢ َوﺗُ ْﺤ ِﺮ ُق َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗ ِﻬ ْﻢ ﺑﺎﻟﻨﱠﺎ ِر«٧ .ﻓَ َﺠ َ ﻴﻞ ,ﻓَـﺘُـ َﻌ ْﺮﻗ ُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِﻣﻴﺎﻩِ ﻣ ْﻴـﺮوم ﺑـﻐْﺘَﺔً وﺳ َﻘﻄُﻮا َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻢ٨ .ﻓَ َﺪﻓَـﻌ ُﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ﺻ ْﻴ ُﺪو َن ﻴﻞ ,ﻓَ َ ﻮﻫ ْﻢ َوﻃََﺮ ُد ُ ﻀ َﺮﺑُ ُ وﻫ ْﻢ إِﻟَﻰ َ َ َ ُ َ َ ََ ْ َ ُ ب ﺑﻴَﺪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ِ ﻮع َﻢ ﻳَـ ْﺒ َﻖ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﺷﺎ ِرٌد٩ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﻳَ ُ ﺼ َﻔﺎةَ َﺷ ْﺮﻗﺎً .ﻓَ َ ﻴﻤ ِﺔ َوإِﻟَﻰ ِﻣ ْﺴ َﺮﻓُ َ ﺸ ُ ﻀ َﺮﺑُ ُ ﻮت َﻣﺎﻳِ َﻢ َوإِﻟَﻰ ﺑُـ ْﻘ َﻌﺔ ﻣ ْ ﻮﻫ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻟ ْ اﻟ َْﻌﻈ َ َﺣ َﺮ َق َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر. ﺑِ ِﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ َﺧ ْﻴـﻠَ ُﻬ ْﻢ َوأ ْ بَ .ﻋ ْﺮﻗَ َ ﻉ : ٦ﺘﻌرﻗب :ﻗطﻊ أﻋﺼﺎب وأرﺒطﺔ رﺠﻝ اﻟﺤﺼﺎن وأوﻋﻴﺘﻬﺎ اﻟدﻤوﻴﺔ ﻓﻴﻌﺠز ﻋن اﻟﺠرى
وﻻ ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﺤرب.
اطﻤﺌﻨﺎﻨﺎ إﻟﻰ أﻨﻪ ﺴﻴﻬزﻤﻬم ﺒﻌد ﻴوم واﺤد ﻓﻌﻠﻴﻪ أﻻ ﻴﺨﺎف .وطﻠب ﻤﻨﻪ أﻋطﻰ اﻟرب ﻟﻴﺸوع ً
ﻋرﻗﺒﺔ اﻟﺨﻴﻝ وﺤرق اﻟﻤرﻛﺒﺎت ﻟﻛﻴﻼ ﺘﺴﺘﺨدم ﻤن اﻷﻋداء ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ﻓﻰ ﺤروب ﺠدﻴدة ،وﻻ
وﺤدد ﻟﻬم أﻴﻀﺎ وﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒدﻝ اﷲ ﻛﻤﺎ أوﺼﺎﻫم ﺒذﻟك ﻓﻰ )ﺘثّ .(١٦ :١٧ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ً
ﻴﻌﺎدا ﻴﻨﺘﺼرون ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء ،وﺤدث ﻫذا ﻓﻌﻼً ﻷن اﻟﺸﻌب اﺘﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ ،أﻤﺎ اﻷﻋداء ﻤ ً ﻤﻴﻌﺎدا وﻟﻛﻨﻬم اﺘﻛﻠوا ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻬم ﻓﺎﻨﻬزﻤوا. ﻓﺤددوا ً
٨٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۷ﺒﻐﺘﺔ :ﻓﺠﺄة.
ﻫﺎﺠﻤﻬم ﻴﺸوع ﻓﺠﺄة واﻨﻘض ﻋﻠﻴﻬم .وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر أﻫﻤﻴﺔ اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟذى ﻴﺴﺎﻨدﻩ اﷲ
ﻓﻴﻨﺠﺢ.
ﻉ : ۸ﺼﻴدون :ﻤدﻴﻨﺔ ﺼﻴدا ﺒﻴن ﺒﻴروت وﺼور وﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض )ﺨرﻴطﺔ .(٤
ﻤﺴرﻓوت ﻤﺎﻴم :ﺘﻌﻨﻰ ﻤﺤرﻗﺎت اﻟﻤﺎء ،وﻫﻰ ﻤﻛﺎن ﺒﻪ ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻤﻴﺎﻩ ﺤﺎرة وﻴﻘﻊ ٥ﻛﻴﻠو ﻤﺘر
ﺠﻨوب ﺼﻴدا.
دﻓﻌﻬم اﷲ ﻟﻴدﻩ ﻓﻬزﻤﻬم وطردﻫم ﻤن اﻷرض وﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺠﻨودﻫم وﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أﺤد ﻤﻨﻬم
اﻟﻬرب.
ﻉ : ۹ﻨﻔذ ﻴﺸوع ﻓﻴﻬم ﻤﺎ طﻠﺒﻪ اﷲ ﻤﻨﻪ ﻓﻌرﻗب اﻟﺨﻴﻝ وأﺤرق اﻟﻤرﻛﺒﺎت.
ﻴطﻤﺌﻨﺎ ﻓﻠﻨطـرد اﻟﺨـوف ﻷن ﻛـﻝ ﺸـﺊ ﺒﻴـد اﷲ .ﻓﻘـط ﻨطﻴـﻊ وﺼـﺎﻴﺎﻩ ﺒﺄﻤﺎﻨـﺔ وﺘـدﻗﻴق وﻻ ? ﻤﺎدام اﷲ ّ ﻨﻨزﻋﺞ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻷن اﷲ أﻗوى ﻤن ﻛﻝ ﺸﺊ.
) (۳ﺍﻻﺳﺗﻳﻼء ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ )ﻉ : (۲۳-۱۰ ﺸ ِ ِ ﻚ اﻟْﻮﻗ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﺖ ب َﻣﻠِ َﻜ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟ ﱠ ﻮر َﻛﺎﻧَ ْ ﻮر َو َ ْﺖ َوأ َ ١٠ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ ﻳَ ُ ُ ﻒ ,ﻷَ ﱠن َﺣ ُ ﺿ َﺮ َ َﺧ َﺬ َﺣ ُ ﺎﺻ َ ﺎﺻ َ ﻮع ﻓﻲ َذﻟ َ َ ْﻚ اﻟْﻤﻤﺎﻟِ ِ ِ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﺿ َﺮﺑُﻮا ُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ﺴ َﻤﺔٌ. ﺲ ﺑِ َﻬﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ﻚَ ١١ .و َ ﻒَ .ﺣ ﱠﺮُﻣ ُ ﻮﻫ ْﻢَ .وﻟ ْ س َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺗﻠ َ َ َ ﻗَـ ْﺒﻼً َرأْ َ َﻢ ﺗَـ ْﺒ َﻖ ﻧَ َ ِ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﻒ. ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ َﺧ َﺬ ﻳَ ُ ﻮع ُﻛ ﱠﻞ ُﻣ ُﺪ ِن أُوﻟَﺌِ َ ﻴﻊ ُﻣﻠُﻮﻛِ َﻬﺎ َو َ ﻮر ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر١٢ .ﻓَﺄ َ ﺸ ُ َوأ ْ َﺣ َﺮ َق َﺣ ُ ﻚ اﻟ ُْﻤﻠُﻮك َو َﺟﻤ َ ﺎﺻ َ ب١٣ .ﻏَْﻴـﺮ أَ ﱠن اﻟْﻤ ُﺪ َن اﻟْ َﻘﺎﺋِﻤﺔَ َﻋﻠَﻰ ﺗِﻼَﻟِ َﻬﺎ ﻟَﻢ ﻳ ْﺤ ِﺮﻗـ َ ِ ِ ﻴﻞَ ,ﻣﺎ َﻋ َﺪا ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ُْ َﺣ ﱠﺮَﻣ ُﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ ُﻣ َ َ ُ َ ْﻬﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢَ .وأَﱠﻣﺎ َﺣ َﺮﻗَـ َﻬﺎ ﻳَ ُ ﻴﻤ ِﺔ ﺗِﻠ َ ﺸ ُ ﻮر َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ أ ْ َﺣ ُ ﻮعَ ١٤ .وُﻛ ﱡﻞ ﻏَﻨ َ ﺎﺻ َ ْﻚ اﻟ ُْﻤ ُﺪن َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ َﻢ ﻧَـ َﻬﺒَـ َﻬﺎ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺴ ْﻴ ِ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ﺴ َﻤﺔًَ ١٥ .ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﻫ ْﻢ َﺟ ِﻤﻴﻌﺎً ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ﺎل ﻓَ َ ﻒ َﺣﺘﱠﻰ أَﺑَ ُ ب ُﻣﻮ َﺳﻰ َﻋ ْﺒ َﺪﻩُ ﺎد ُ ﻀ َﺮﺑُ ُ وﻫ ْﻢ .ﻟ ْ َﻢ ﻳُـ ْﺒـ ُﻘﻮا ﻧَ َ َﺧ َﺬ َﻢ ﻳُـ ْﻬ ِﻤ ْﻞ َﺷ ْﻴﺌﺎً ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮعَ ,و َﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌ َﻞ ﻳَ ُ ﻮﺳﻰ ﻳَ ُ ﻮﺳﻰ١٦ .ﻓَﺄ َ ﺸ ُ ﺸ َ ب ُﻣ َ َﻫ َﻜ َﺬا أ ََﻣ َﺮ ُﻣ َ ﻮع .ﻟ ْ ضﺟ ِ ِ ِ ْﺠﻨُ ِ ْﻚ اﻷ َْر ِ ﻴﻞ َو َﺳ ْﻬﻠَﻪُ, ﻮﺷ َﻦ َواﻟ ﱠ ﻳَ ُ ﻮع ُﻛ ﱠﻞ ﺗِﻠ َ ﺸ ُ ﻮب َوُﻛ ﱠﻞ أ َْر ِ ُ ْﺠﺒَ َﻞ َوُﻛ ﱠﻞ اﻟ َ ض :اﻟ َ ﺴ ْﻬ َﻞ َواﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔَ َو َﺟﺒَ َﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺼِ ِ ِ ﺎﻋ ِﺪ إِﻟَﻰ ﺳ ِﻌﻴﺮ إِﻟَﻰ ﺑـﻌ ِﻞ ﺟ َ ِ ﺖ ﺟﺒ ِﻞ ﺣﺮﻣﻮ َن .وأ َ ِ ﻴﻊ ْﺠﺒَ ِﻞ اﻷَﻗـ َْﺮ ِع اﻟ ﱠ َْ َ ١٧ﻣ َﻦ اﻟ َ َﺧ َﺬ َﺟﻤ َ ﺎد ﻓﻲ ﺑُـ ْﻘ َﻌﺔ ﻟُْﺒـﻨَﺎ َن ﺗَ ْﺤ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ِ ِ َﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔٌ ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ َوﻗَـﺘَـﻠَ ُﻬ ْﻢ١٨ .ﻓَـ َﻌ ِﻤ َﻞ ﻳَ ُ ﻮع َﺣ ْﺮﺑﺎً َﻣ َﻊ أُوﻟَﺌِ َ ُﻣﻠُﻮﻛِ َﻬﺎ َو َ ﺸ ُ ﻚ اﻟ ُْﻤﻠُﻮك أَﻳﱠﺎﻣﺎً َﻛﺜ َﻴﺮةً١٩ .ﻟ ْ
٨٦γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﺖ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ َﺧ ُﺬوا اﻟ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ب٢٠ .ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ِﻣ ْﻦ ﻗِﺒَ ِﻞ ﻴﻦ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ,ﺑَ ْﻞ أ َ َ ﻴﻊ ﺑِﺎﻟ َ َ ﺻﺎﻟ َ ْﺠﻤ َ ﻴﻞ إﻻﱠ اﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ َﺤ ْ َ ْ َ َ ﱢد ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ ﺣﺘﱠﻰ ﻳﻼَﻗُﻮا إِﺳﺮاﺋِ ِ ﺎدو َن َﻛ َﻤﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب أَ ْن ﻳُ َ ْﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ ﻓَـﻴُ َﺤ ﱠﺮُﻣﻮا ,ﻓَﻼَ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َرأْﻓَﺔٌ ,ﺑَ ْﻞ ﻳُـﺒَ ُ ﺸﺪ َ َ ُ ْ َ ُ ﻴﻞ ﻟﻠ ُ َْ َ ْﺖ وﻗَـﺮض اﻟْﻌﻨﺎﻗِﻴﱢ ِ ِ ْﺠﺒَ ِﻞِ ,ﻣ ْﻦ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َوِﻣ ْﻦ َدﺑِ َﻴﺮ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎء ﻳَ ُ ﻮع ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﺸ ُ ﻴﻦ ﻣ َﻦ اﻟ َ ب ُﻣ َ ﻚ اﻟ َْﻮﻗ َ َ َ َ َ َ ﻮﺳﻰَ ٢١ .و َﺟ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸﻮعُ َﻣ َﻊ ُﻣ ُﺪﻧِ ِﻬ ْﻢ٢٢ .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـﺘَﺒَ ﱠﻖ ﻴﻞَ .ﺣ ﱠﺮَﻣ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ َوﻣ ْﻦ َﻋﻨَ َ ﺎب َوﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﺟﺒَ ِﻞ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺟﺒَ ِﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ض ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ,ﻟ ِ ِ ِ ﺸﻮعُ ُﻛ ﱠﻞ اﻷ َْر ِ َﻜ ْﻦ ﺑَـ ُﻘﻮا ﻓِﻲ ﻏَ ﱠﺰةَ َو َﺟ ﱠ ﺐ َﺧ َﺬ ﻳَ ُ ود٢٣ .ﻓَﺄ َ ﺖ َوأَ ْﺷ ُﺪ َ ﺴَ ض َﺣ َ َﻋﻨَﺎﻗﻴﱡﻮ َن ﻓﻲ أ َْر ِ َ ْ َ َ ﺸﻮع ﻣﻠْﻜﺎً ِﻹﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺣﺴﺐ ﻓِﺮﻗِ ِﻬﻢ وأ ِ اﺳﺘَـﺮاﺣ ِ ﺖ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ َﻛﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰَ ,وأَ ْﻋﻄَ َ َْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َﺳﺒَﺎﻃ ِﻬ ْﻢَ .و ْ َ َ ﺎﻫﺎ ﻳَ ُ ُ ُ ب ُﻣ َ اﻷَر ِ ْﺤ ْﺮ ِ ب. ْ ُ ض ﻣ َﻦ اﻟ َ ﺤرﻤﻬم :ﻟﻌﻨﻬم وﻗﺘﻠﻬم ﻛﺄﻤر اﻟرب ﻟﺸرورﻫم اﻟﻔظﻴﻌﺔ. ﻉ : ۱۳ -۱۰ﱠ
وﺤرم أﻫﻠﻬﺎ وأﺤرﻗﻬﺎ ﻛﺄﻤر اﻟرب. ﻗﻀﻰ ﻴﺸوع ﻋﻠﻰ ﻤﻠك ﺤﺎﺼور ،ﻗﺎﺌد اﻟﺸر ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔّ ،
واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﻫزﻤﻬﺎ وﺤرم أﻫﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ أوﺼﺎﻩ ﻤوﺴﻰ ﻤﻌﻠﻤﻪ ﻟﻛﻨﻪ أﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤدن اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻝ ﻷﻨﻬﺎ ﻤدن ﺤﺼﻴﻨﺔ طﺒﻴﻌﻴﺎً وﺴﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻴﻬود ﻓﻠم ﻴﻬدﻤﻬﺎ ،ﻓﻠم ﻴﺤرق إﻻ
ﺤﺎﺼور ﻟﻴزﻴﻝ اﻟﺸر وﻴﺨﻴف اﻟﺒﺎﻗﻴن وﻴظﻬر ﻟﻬم ﻀﻌﻔﻬم ﻓﻴﺘرﻛوا اﺘﻛﺎﻟﻬم ﻋﻠﻰ اﻷوﺜﺎن.
ﻉ : ۱٥ ،۱٤أﺨذ اﻟﺸﻌب ﻏﻨﺎﺌم اﻟﻤدن وﻗﺘﻠوا رﺠﺎﻟﻬﺎ ﻛﺄﻤر اﻟرب ﻟﻤوﺴﻰ .وﻗد ﻨﻔّذ ﻴﺸوع ﻤﺎ
ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻪ. ﺘﻤﺎﻤﺎ وﻟم ﻴﻬﻤﻝ ً أوﺼﺎﻩ ﺒﻪ ﻤوﺴﻰ ً
ﻤﺘر ﺠﻨوب ﺤﺒرون ﻉ : ۱۸ -۱٦ﺠوﺸن :ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٢١ﻛﻴﻠو ًا
)اﻟﺨﻠﻴﻝ( )ﺨرﻴطﺔ .(٥ ،٤
ﻤﺘر ﺠﻨوب اﻟﺠﺒﻝ اﻷﻗرع :ﺠﺒﻝ ﺨﺎﻟﻰ ﻤن اﻷﺸﺠﺎر ﻗرب ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٣٠ﻛﻴﻠو ًا
ﺠﻨوﺒﺎ. ﺤﺒرون وﻋﻨدﻩ اﻨﺘﻬت ﺤروب ﻴﺸوع ً
ﺴﻌﻴر :اﻷرض ﺒﻴن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ.
ﺒﻌﻝ ﺠﺎد :اﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻌﺴﻛر اﻟﺒﻌﻝ وﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺤدود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺤروب ﻴﺸوع ﺒﺴﻔﺢ وﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﺎﻨﻴﺎس. ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون وﺴﻤﻴت ﺒﻌد ذﻟك ﻗﻴﺼرﻴﺔ ﻓﻴﻠﺒس ً
ﺒﺎﻨﺘﺼﺎر ﻴﺸوع ﻋﻠﻰ ﻤﻠوك ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ وﺸرق وﻏرب ﻓﻠﺴطﻴن ،ﺘم ﻟﻪ اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ
وﺠﻨوﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤوﻀﺢ ﺒﺎﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت واﻟﻤﺸروﺤﺔ اﻷراﻀﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﺸﻤﺎﻻً ً
٨٧γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻋﺎﻟﻴﻪ .واﺴﺘﻤرت اﻟﺤروب ﺤواﻟﻰ ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ،ﻷن ﻋﻤر ﻴﺸوع ﻛﺎن ٤٠ﺴﻨﺔ ﻋﻨدﻤﺎ أرﺴﻠﻪ ﻤوﺴﻰ ﻟﺘﺠﺴس اﻷرض )ﻴش (٧ :١٤ﺜم ﺘﺎﻫو ﺒﺎﻟﺒرﻴﺔ ٣٨ﺴﻨﺔ ﺒﻌدﻫﺎ ﺒدأ ﻴﻘود اﻟﺸﻌب وﻋﻤرﻩ ٧٨ﺴﻨﺔ. ﻗﺴم اﻷرض ﻟﻠﺸﻌب )ﻴش ٨٥ (١٠ :١٤ﺴﻨﺔ. وﻛﺎن ﻋﻤرﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ّ وﻗد اﺴﺘﻐرﻗت اﻟﺤروب ﻤدة طوﻴﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١ﻟﺘزداد ﺼﻠوات ﺸﻌب اﷲ واﺨﺘﺒﺎرﻫم ﻟﻘوﺘﻪ اﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻌﻬم. - ٢ﻴﻌطﻰ ﻟﻠﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ واﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ. - ٣ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌب ﺸﻌب اﷲ ﻤن ﺘواﻟﻰ اﻟﺤروب ﺒﺴرﻋﺔ ﻓﻴﻛون ذﻟك ﻓوق طﺎﻗﺘﻬم. - ٤ﺘدرﻴب ﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒر واﻻﺤﺘﻤﺎﻝ. ﻴﻌﺎ ﻟــن ﻴﺴــﺘطﻴﻊ ﺸــﻌﺒﻪ ﻤــﻸ أﻤــﺎﻛﻨﻬم ﻓﺘﺴــﻛﻨﻬﺎ اﻟوﺤــوش اﻟﺒرﻴــﺔ - ٥ﻷﻨــﻪ ﻟــو طــرد اﻟﺸــﻌوب ﺴ ـر ً )ﺘث.(٢٢ :٧
ﻉ : ۲۰ ،۱۹ﻟم ﻴﺼﺎﻟﺢ اﻟﻴﻬود ﺒدون ﺤرب إﻻ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون ،وﻫم إﺤدى ﻗﺒﺎﺌﻝ اﻟﺤوﻴﻴن ،أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻓﺘﺸددت ﻗﻠوﺒﻬم ﻟﻠﺸر وﺘرﻛﻬم اﷲ ﻟﻘﺴﺎوﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﺘم ﻓﻴﻬم ﺤﻛم اﷲ ﺒﺎﻹﺒﺎدة .ﻓﺎﷲ ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻤﻌﻬم ﺒﻝ أطﺎﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﻤﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴن ،وﻨﺘﻴﺠﺔ ﺸرورﻫم اﻟﻛﺜﻴرة أﻤر ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺈﺒﺎدﺘﻬم. ﻟﻴس ً ﻉ : ۲۳ -۲۱اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن :ﺸﻌوب ﻴﺴﻛﻨون ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم ﺤﺘﻰ ﺤﺒرون اﻟواﻗﻌﺔ ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن ﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ ،وﻫم اﻟﺠﺒﺎﺒرة اﻟذﻴن رآﻫم ﺠواﺴﻴس ﻤوﺴﻰ ﻓﺨﺎﻓوا وﺤﻛم اﻟرب ﺒﺘﻴﻬﺎﻨﻬم ٣٨ﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ. ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت :ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء ﻴﺸوع ﻤن ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻤﻠوك اﻟﺸﻤﺎﻝ واﻟﺠﻨوب. ﻗرض اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن :أﺒﺎدﻫم. ﻋﻨﺎب :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺤﺒرون ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٢٥ﻛم وﻛﺎﻨت ﺘﻛﺜر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻛروم.
دﺒﻴر :اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن وﺘﻘﻊ ﻗرب ﺤﺒرون. ﺤﺎﻟﻴﺎ. ﻏزة :ﻤوﺠودة ً
أﺸدود :ﺒﻴن ﻏزة وﻴﺎﻓﺎ.
ﻤﺘر ﺸرق أﺸدود .وﻛﻝ اﻟﻤدن اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﻰ ﻤدن ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ.(٤ ﺠت :ﺘﻘﻊ ٢٥ﻛﻴﻠو ًا
٨٨γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
اﺴﺘوﻟﻰ ﻴﺸوع ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم وﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟﺘﻰ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ،وﻫﻰ ﺠزء ﻤن اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﻬرﺒوا وﻋﺎﺸوا ﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻰ ﻤدﻨﻬم اﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﻏزة وأﺸدود وﺠت اﻟﺘﻰ ﻟم ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻴﺸوع وﺴﻨرى أن ﻴﺸوع ﻗﺴم اﻷرض ﻟﻸﺴﺒﺎط وﻟم ﺘﻌد ﻫﻨﺎك ﺤروب ﻟﻔﺘرة طوﻴﻠﺔ.
? أﻋطـﻰ اﷲ ﻟﺸــﻌﺒﻪ أن ﻴﺘﻤﻠـك أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد وﻴﺒﻴـد اﻷﺸـرار ﻓﻴﻬـﺎ .ﻓﻬــو ﻴﻌطﻴـك ﺨﻴـرات ﻛﺜﻴـرة إن ﻤطﻤﺌﻨ ــﺎ وﺘ ــرث ﻤﻠﻛ ــوت اﻟﺴ ــﻤوات .وﻟﻛ ــن إذا أﻫﻤﻠ ــت وﺼ ــﺎﻴﺎﻩ ـﺘﻘﻴﻤﺎ أﻤﺎﻤ ــﻪ ،ﻓﺘﺤﻴ ــﺎ ً ﺴ ــﻠﻛت ﻤﺴ ـ ً ﺴﺘﺼﺒﺢ ﻤﻀطرًﺒﺎ ﻤﺜﻝ اﻷﺸرار وﻟﻴس ﻟك ﻤﻛﺎن ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت.
٨٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﺣﺪود أرض اﻟﻤﻮﻋﺪ ηΕη
R
) (۱ﺍﻷﺭﺽ ﺷﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ )ﻉ :(٦-۱ ِ ﻮك اﻷَر ِ ﱠ ِ ِ ِ ﺿ ُﻬ ْﻢ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤ َﻮ ﻴﻞ َو ْاﻣﺘَـﻠَ ُﻜﻮا أ َْر َ ﻳﻦ َ َ ١و َﻫ ُﺆﻻَء ُﻫ ْﻢ ُﻣﻠُ ُ ْ ض اﻟﺬ َ ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺲِ ,ﻣﻦ و ِادي أَرﻧُﻮ َن إِﻟَﻰ ﺟﺒ ِﻞ ﺣﺮﻣﻮ َن وُﻛ ﱢﻞ اﻟْﻌﺮﺑ ِﺔ ﻧَﺤﻮ اﻟ ﱡ ِ ِ ُﺷﺮ ِ وق اﻟ ﱠ ﻴﻦ ﻴﺤﻮ ُن َﻣﻠِ ُ ﺸ ُﺮوق٢ :ﺳ ُ ْ ﻚ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﺸ ْﻤ ِ ْ َ َ ََ ْ َ ُ ََ َ ْ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼِ ﺎد ﺴﺎﻛ ُﻦ ﻓﻲ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن ,اﻟ ُْﻤﺘَ َﺴﻠﱢ ُ اﻟ ﱠ ﻒ ِﺟﻠ َْﻌ َ ﻂ ﻣ ْﻦ َﻋ ُﺮوﻋ َﻴﺮ اﻟﱠﺘِﻲ َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﻓَﺔ َو ِادي أ َْرﻧُﻮ َن َوَو َﺳﻂ اﻟ َْﻮ ِادي َوﻧِ ْ ِ إِﻟَﻰ و ِادي ﻳـﺒﱡ َ ِ ِ ﺸﺮ ِ ِِ وقَ ,وإِﻟَﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَِﺔ )ﺑَ ْﺤ ِﺮ ﱠﺮ َ َ َ وت ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ ُ ﻮق ﺗُ ُﺨﻮم ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َ ٣واﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔ إﻟَﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ﻛﻨـ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮج ﻣﻠ ِ ِ ْﺢ( ﻧَ ْﺤﻮ اﻟ ﱡ ِ ﻚ اﻟ ِْﻤﻠ ِ ﺖ ُﺳ ُﻔ ِ ﻴﻤ َ ﻮتَ ,وﻣ َﻦ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦ ﺗَ ْﺤ َ ﻮح اﻟْﻔ ْﺴ َﺠﺔَ ٤ .وﺗُ ُﺨ ُ ﻮم ُﻋ ٍ َ ﺸ ُﺮوق ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻳَﺸ ُ َ ﺴﺎﻛِ ِﻦ ِﻓﻲ ﻋ ْﺸﺘﺎر َ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﺴﻠﱢ ِﻂ َﻋﻠَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ َﺣ ْﺮُﻣﻮ َن َو َﺳ ْﻠ َﺨﺔَ ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ َُ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن ﻣ ْﻦ ﺑَﻘﻴﱠﺔ اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ وث َوﻓﻲ إ ْذ َرﻋﻲَ ٥ ,واﻟ ُْﻤﺘَ َ ِ ِ ِ ِِ ﺼِ ﻮﺳﻰ ْﺠ ُ ﻒ ِﺟﻠ َْﻌ َ ﻴﻦ َوﻧِ ْ ﺎد ,ﺗُ ُﺨﻮم ﺳ ُ َو َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ اﻟ َ ﻴﺤﻮ َن َﻣﻠﻚ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َنُ ٦ .ﻣ َ ﻴﻦ َواﻟ َْﻤ ْﻌﻜﻴﱢ َ ﺸﻮِرﻳﱢ َ ﺎدﻳﱢ ِ ب ِﻣﻴﺮاﺛﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮأُوﺑـﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ واﻟ ِ ِ ِ ﺼِ ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ َ ﻴﻦ َوﻟﻨِ ْ ﻮﻫﺎَ .وأَ ْﻋﻄَ َ ﺿ َﺮﺑُ َ َْ َ َ َ ﺎﻫﺎ ُﻣ َ ْﺠ َ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ب َوﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺴﻰ . َﻣﻨَ ﱠ
ﻉ : ۱اﻷرض ﺸــرق اﻷردن ﻫــﻰ اﻷرض اﻟﺘــﻰ اﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻴﻬــود ﺒــﺎﻟﺤرب ﺒﻘﻴــﺎدة ﻤوﺴــﻰ ﺠﻨوﺒـﺎ ،وﻫـو ﻨﻬـر وﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺒطﺎ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ،وﺘﻤﺘد ﻤن وادى ﻨﻬـر أرﻨـون ً
ﺤﺎﻟﻴــﺎ( ﺼــﻐﻴر ﻤــن رواﻓــد ﻨﻬــر اﻷردن وﻴﺼــب ﻓﻴــﻪ .وﺤــدﻫﺎ اﻟﺸــﻤﺎﻟﻰ ﺠﺒــﻝ ﺤرﻤــون )ﺠﺒــﻝ اﻟﺸــﻴﺦ ً
وﺘﺸــﻤﻝ ﻛــﻝ اﻟﻌرﺒــﺔ أى اﻟـوادى اﻟواﻗــﻊ ﺸــرق اﻷردن .وﺘﺸــﻤﻝ ﻤﻤﻠﻛﺘــﻰ ﺴــﻴﺤون وﻋــوج ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﻤﻤﺎﻟك أﺨرى اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ )ﻋد ،٢١ﺘث) (١٧-١ : ٣ ،٣٧-٢٦ : ٢ﺨرﻴطﺔ.(٥
٩٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺨرﻴطﺔ )(٥
٩١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۲ﻛﺎﻨــت اﻷرض ﺸــرق ﻛﻨﻌــﺎن ﻴﻤﻠﻛﻬــﺎ ﺴــﻴﺤون ﻤﻠــك اﻷﻤــورﻴﻴن وﻫــم ﺸــﻌب ﻗــدﻴم .وﻛﺎﻨــت ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ ﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺸﺒون اﻟﺘﻰ اﻏﺘﺼﺒوﻫﺎ ﻤن اﻟﻤوآﺒﻴﻴن )ﻨﺴﻝ ﻟوط( .وﻛﺎن ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤن ﺸﻤﺎﻝ ﻨﻬر أرﻨون ﺤﻴث ﻤدﻴﻨﺔ ﻋروﻋﻴر ﺸﺎﻤﻼً اﻟﻨﻬر ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ وﺴط وادى أرﻨون ،واﻟـوادى ﻛﻠـﻪ اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻨﻬر أرﻨون إﻟﻰ ﻨﺼف ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد اﻟذى ﻴﻤﺘد ﺸرق اﻷردن ﺤﺘﻰ ﺒﻼد اﻟﻌرب وﻴﺴﻤﻰ
ﺤﺎﻟﻴــﺎ اﻟﺒﻠﻘــﺎء ،ووادى ﻨﻬــر ﻴﺒــوق ﻋﻠــﻰ ﺤــدود أرض ﺒﻨــﻰ ﻋﻤــون .وﻗــد ذﻛــرت ﻫــذﻩ اﻷ ارﻀــﻰ ﻓــﻰ ً )ﻋد.(٣٠-٢٥ :٢١
ﻉ : ۳اﻟﺘﻴﻤن :اﻟﺠﻨوب.
أﻴﻀــﺎ اﻟﻌرﺒــﺔ ،أى اﻟﺴــﻬﻝ اﻟﻤﻤﺘــد ﺤﺘــﻰ ﺒﺤــر ﻛﻨــروت )ﺒﺤــر اﻟﺠﻠﻴــﻝ( ﺘﺸــﻤﻝ ﻫــذﻩ اﻷ ارﻀــﻰ ً
ﺠﻨوﺒـﺎ ،وﺒﻴــت ﺒﺸــﻴﻤوت ﻤدﻴﻨـﺔ ﺸـﻤﺎﻝ ﻏــرب اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴــت ﺸـﻤﺎﻻً ،إﻟـﻰ ﺒﺤــر اﻟﻤﻠـﺢ )اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴــت( ً )ﻋـد .(٤٩ :٣٣وﻛــﺎن اﻟﺤــد اﻟﺠﻨــوﺒﻰ ﻫــو ﺠﺒــﻝ اﻟﻔﺴــﺠﺔ وﻫـو أﺤــد ﺠﺒــﺎﻝ ﻋﺒــﺎرﻴم ﺸــرق أرﻴﺤــﺎ وﻋﻠــﻰ اﻟﻔﺴﺠﺔ ﻨظر ﻤوﺴﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤوت )ﻋد) ،(٢٠ :٢١ﺘث.(١ :٣٤ ﻉ : ٤ﻋﺸﺘﺎروت :ﺘﻘﻊ ﺸرق ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ. أذرﻋﻰ :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ.
ﻴﻤر ﺒﺤدود ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن اﻟذى ﻫزﻤﻪ اﻟﻴﻬود ﺴﺎﺒﻘًﺎ وﻀﻤوا أرﻀﻪ ﻟـﺒﻼدﻫم .وﻛﺎﻨـت
ﻫ ـ ــذﻩ اﻷرض ﺴ ـ ــﺎﺒﻘًﺎ ﻟﻘﺒﻴﻠ ـ ــﺔ اﻟرﻓ ـ ــﺎﺌﻴﻴن ﺸ ـ ــرق اﻷردن اﻟ ـ ــذﻴن ﺴ ـ ــﻛﻨوا ﺒﻤ ـ ــدﻴﻨﺘﻰ ﻋﺸ ـ ــﺘﺎروت وأذرﻋ ـ ــﻰ
واﺘﺨذوﻫﻤﺎ ﻋﺎﺼﻤﺘﻴن ﻟﻬم.
ﻉ : ٥ﻛﺎﻨــت ﺘﺸــﻤﻝ ﺠﺒــﻝ ﺤرﻤــون )ﺠﺒــﻝ اﻟﺸــﻴﺦ( وﻤدﻴﻨــﺔ ﺴــﻠﺨﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺤــدود ﺒﺎﺸــﺎن
اﻟﺸ ـرﻗﻴﺔ ﻋــن طــرف ﺠﺒــﻝ اﻟــدروز اﻟﺠﻨــوﺒﻰ ،وﻛــﻝ ﺴــﻬﻝ ﺒﺎﺸــﺎن ﺒﺸــرق اﻷردن ﺤﺘــﻰ ﺤــدود ﻤﻤﻠﻛــﺔ
اﻟﺠﺸــورﻴﻴن ،وﺠﺸــور ﺘﻘــﻊ ﺠﻨــوب ﺤرﻤــون واﻟﻤﻌﻛﻴــﻴن ﺒﺸــﻤﺎﻝ ﺸــرق ﻓﻠﺴــطﻴن ﺒﺠـوار ﺠﺸــور )ﺘــث:٣ ) (١٤ﺨرﻴطﺔ .(٥
ﻨﺼف ﺠﻠﻌﺎد ﺘﺨوم ﺴـﻴﺤون ﻤﻠـك ﺤﺸـﺒون :اﺴـﺘوﻟﻰ ﺴـﻴﺤون ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﺼـف اﻟﺠﻨـوﺒﻰ ﻟﺠﺒـﻝ
ﺠﻠﻌﺎد وﻛﺎﻨت ﻋﺎﺼﻤﺘﻪ ﺤﺸﺒون.
٩٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٦ﻗﺎم ﻤوﺴـﻰ ﺒﺘورﻴـث ﻫـذﻩ اﻷرض ﻟﺴـﺒط رأوﺒـﻴن وﺴـﺒط ﺠـﺎد وﻨﺼـف ﺴـﺒط ﻤﻨﺴـﻰ اﻟـذﻴن
رﻏﺒوا ﻓﻰ أﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻬم ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن.
وﺘﺸــﻴر ﻫــذﻩ اﻷرض إﻟــﻰ ﻨﺼــﻴب ﻛﻨﻴﺴــﺔ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم اﻟﺘــﻰ ﻟــم ﺘﻌﺒــر اﻷردن أى ﻟــم ﺘﻨــﻝ ﺒرﻛــﺔ
اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ.
? أﻋطﻰ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ،ﺴﺒطﻰ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ،أن ﻴﻤﻠﻛوا ﺸرق اﻷردن ﻋﻠﻰ أن ﻴﺤﺎرﺒوا ﻤﻊ إﺨوﺘﻬم ﻻﻤﺘﻼك أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻏرب اﻷردن .ﻓﺈن وﻫﺒك اﷲ ﻗوة ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎت ﻓﺴﺎﻋد ﺒﻬﺎ إﺨوﺘك ﻟﻴﺜﺒﺘوا ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن وﻴﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻴﻛون ﻟﻬم ﻤﻴراث ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات.
) (۲ﺍﻷﺭﺽ ﻏﺭﺏ ﻧﻬﺭ ﺍﻷﺭﺩﻥ )ﻉ :(۲٤-۷ ِ ِ ﻮك اﻷَر ِ ﱠ ِ ِ ِ ﺎد ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ ﻳﻦ َ ﻴﻞ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻏَ ْﺮﺑﺎً ,ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﻞ َﺟ َ ﺸ ُ َ ٧و َﻫ ُﺆﻻَء ُﻫ ْﻢ ُﻣﻠُ ُ ْ ض اﻟﺬ َ ﻮع َوﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎط إِﺳﺮاﺋِ ِ ﺸﻮع ﻷَﺳﺒ ِ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻘﻌ ِﺔ ﻟُﺒـﻨَﺎ َن إِﻟَﻰ اﻟْﺠﺒ ِﻞ اﻷَﻗـْﺮ ِع اﻟ ﱠ ِ ِ ﺐ ﺼﺎﻋﺪ إِﻟَﻰ َﺳ ِﻌ َﻴﺮَ .وأَ ْﻋﻄَ َ َُ ْ ﺎﻫﺎ ﻳَ ُ ُ ْ َ ََ ﺴَ ﻴﻞ ﻣ َﻴﺮاﺛﺎً َﺣ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ْﺠﻨُ ِ ﻮب :اﻟْﺤﺜﱢـﻴﱡﻮ َن َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱡﻮ َن َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱡﻮ َن ﺴ ُﻔ ِ ﺴ ْﻬ ِﻞ َواﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔ َواﻟ ﱡ ْﺠﺒَ ِﻞ َواﻟ ﱠ ﻮح َواﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ َواﻟ َ ﻓ َﺮﻗ ِﻬ ْﻢ٨ .ﻓﻲ اﻟ َ ﺖ إِﻳﻞ و ِ ِ ِ ْﺤ ﱢﻮﻳﱡﻮ َن واﻟْﻴﺒ ِ واﻟْ َﻔ ِﺮﱢزﻳﱡﻮ َن واﻟ ِ ِ ﻚ َﻋ ِ ﺐ ﺑـ ْﻴ ِ ﻚ اﺣ ٌﺪَ ١٠ .ﻣﻠِ ُ ﻮﺳﻴﱡﻮ َنَ ٩ .ﻣﻠِ ُ ﻚ أَ ِر َ َ َُ ﺎي اﻟﱠﺘﻲ ﺑِ َﺠﺎﻧ ِ َ ََ َ َ ﻳﺤﺎ َواﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ َﻋ ْﺠﻠُﻮ َن ﻴﺶ َواﺣ ٌﺪَ ١٢ .ﻣﻠ ُ ﻮت َواﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠ ُ ﻚ ﻳَـ ْﺮُﻣ َ ﻚ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َواﺣ ٌﺪَ ١١ .ﻣﻠ ُ ﻴﻢ َواﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠ ُ ﻚ ﻟَﺨ َ أُ ُور َﺷﻠ َ اﺣ ٌﺪ .ﻣﻠِ ُ ِ ﻚ ﺣﺮﻣﺔَ و ِ ِ ﻚ دﺑِﻴﺮ و ِ ِ وِ ِ ِ اد اﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠِ ُ اﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠِ ُ ﻚ ﻋ َﺮ َ ﻚ َﺟ َ َ ﺎد َر َواﺣ ٌﺪَ ١٤ .ﻣﻠ ُ ُ ْ َ َ ﻚ َﺟ َﺎزَر َواﺣ ٌﺪَ ١٣ .ﻣﻠ ُ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﻳﻞ َواﺣ ٌﺪَ ١٧ .ﻣﻠ ُ ﻚ َﻣ ﱢﻘﻴ َﺪةَ َواﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠ ُ ﻚ َﻋ ُﺪﻻﱠ َم َواﺣ ٌﺪَ ١٦ .ﻣﻠ ُ ﻚ ﻟ ْﺒـﻨَﺔَ َواﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠ ُ َواﺣ ٌﺪَ ١٥ .ﻣﻠ ُ ﻚ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ ﺸﺎرو َن و ِ ﻚ أَﻓِﻴﻖ و ِ ﻚ ﺣﺎﻓَـﺮ و ِ ِ ِ اﺣ ٌﺪ. اﺣ ٌﺪَ .ﻣ ِﻠ ُ اﺣ ٌﺪَ ١٨ .ﻣﻠِ ُ ﺗَـ ﱡﻔ َ َ ﻚ ﻟَ ﱠ ُ َ َ ﻮح َواﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠ ُ َ َ َ ﺎف و ِ ﻚ ِﺷﻤﺮو َن ﻣﺮأُو َن و ِ ِ ﻚ ﻣﺎدو َن و ِ ِ ِ اﺣ ٌﺪ. اﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠِ ُ اﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠِ ُ ﻚ َﺣ ُ ﻚ أَ ْﻛ َﺸ َ َ ﻮر َواﺣ ٌﺪَ ٢٠ .ﻣﻠ ُ ْ ُ َ َ َ ﺎﺻ َ َ ١٩ﻣﻠ ُ َ ُ َ ﻚ ﻳـ ْﻘﻨـﻌﺎم ﻓِﻲ َﻛﺮﻣﻞ و ِ ِ ﻚ ﻣ ِﺠﺪﱡو و ِ ﻚ ﺗَـﻌﻨ َ ِ ِ ِ ِ اﺣ ٌﺪ٢٢ .ﻣﻠِ ُ ِ اﺣ ٌﺪ. َ ٢١ﻣﻠ ُ ْ َ ش َواﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠ ُ َ َ َ َ ﻚ ﻗَﺎد َ َ ﻚ َواﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠ ُ َ َْ َ َ َ ِ ﺎل و ِ ِ ِ ِ ِ اﺣ ٌﺪ٢٤ .ﻣ ِﻠ ُ ِ ﻚ ﺟﻮﻳِﻴﻢ ﻓِﻲ اﻟ ِ ِ ْﺠﻠ َ ِ ﻴﻊ َ ٢٣ﻣﻠِ ُ ﻚ ﺗ ْﺮ َ َ ﺻﺔَ َواﺣ ٌﺪَ .ﺟﻤ ُ ْﺠ َ ﻚ ُد َوٍر ﻓﻲ ُﻣ ْﺮﺗَـ َﻔ َﻌﺎت ُد َوٍر َواﺣ ٌﺪَ .ﻣﻠ ُ ُ َ ﻮك و ِ ِ اﺣ ٌﺪ َوﺛَﻼَﺛُﻮ َن. اﻟ ُْﻤﻠُ َ ﻉ : ۷أﻤﺎ اﻷرض ﻏرب اﻷردن ﻓﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻴﻬود ﺒﺎﻟﺤرب ﺒﻘﻴﺎدة ﻴﺸوع ﺒﻌد ﻤوت ﻤوﺴﻰ وﻋﺒـور اﻟﻴﻬــود ﻨﻬ ــر اﻷردن .وﺘﺸــﻴر ﻫ ــذﻩ اﻷرض إﻟــﻰ ﻨﺼ ــﻴب ﻛﻨﻴﺴ ــﺔ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴ ــد اﻟﺘــﻰ ﺘﻤﺘﻌ ــت ﺒﺒرﻛ ــﺔ
٩٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
اﻟﻤﻌﻤودﻴــﺔ )ﻋﺒــور اﻷردن( ﻤــﻊ ﻴﺸــوع اﻟــذى ﻴرﻤــز ﻟرﺒﻨــﺎ ﻴﺴــوع اﻟﻤﺴــﻴﺢ .وﺘﺸــﻤﻝ اﻟﻤﺴــﺎﺤﺔ ﻤــن ﺒﻌــﻝ ﺠﺎد )ﻓﻰ ﻗﻴﺼرﻴﺔ ﻓﻴﻠﺒس( ﺒﻠﺒﻨﺎن ﺸﻤﺎﻻً إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ اﻷﻗرع ،أى اﻟﺨﺎﻟﻰ ﻤن اﻷﺸﺠﺎر ،ﻋﻨد ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ﺠﻨوﺒﺎ .وﻫذﻩ اﻷرض ﻤﻠّﻛﻬﺎ ﻴﺸوع ﻟﻠﺘﺴﻌﺔ أﺴﺒﺎط وﻨﺼف اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ً
وﻴﻼﺤظ اﺘﻀﺎع ﻴﺸوع اﻟذى ﻟم ﻴﻨﺴب اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﻘﺎﺌـد ،ﺒـﻝ ﻟﻛـﻝ اﻟﺸـﻌب ،ﺤﺘـﻰ ﻴﺸـﺠﻊ
اﻟﻛﻝ وﻴﺸﻌرﻫم ﺒﻌﻤﻝ اﷲ ﻓﻴﻬم.
? اﻫﺘم ﺒﺈﻛرام ﻛﻝ ﻤن ﻴﺸﺘرﻛون ﻤﻌك ﻓﻰ أى ﻋﻤﻝ وﺘﺸﺠﻴﻌﻬم ،ﻓﻴﺒذﻟوا ﻛﻝ ﺠﻬدﻫم ﺒﻔرح وﺘﺤﻤﻰ ﻨﻔﺴك ﻤن اﻟﻛﺒرﻴﺎء وﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤدﻴﺢ.
ﻉ : ۸وﺘﺸﻤﻝ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ واﻟوادى وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻤذﻛورة وﺴﺒق ذﻛر ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ ﻓﻰ )ص.(١١ ،٩ ـز ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ ،ﻓﻛﻤــﺎ اﻨﺘﺼــر ﻴﺸــوع واﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠــﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ،ﻫﻛــذا اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻛــﺎن ﻴﺸــوع رﻤـ ًا
أﻴﻀﺎ ﺒﻤوﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻓﺘﺢ ﻟﻨﺎ أﺒواب اﻟﻔـردوس واﻟﻤﻠﻛـوت ﻟﻨـرث ﻤﻌـﻪ اﻟﺤﻴـﺎة اﻷﺒدﻴـﺔ ﻓـﻰ ﻛﻨﻌـﺎن ً اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ.
ﻉ : ۲٤ -۹أرﻴﺤﺎ :ﺴﻘطت أﺴوارﻫﺎ ﺒﻘوة اﷲ )ص) (٦ﺨرﻴطﺔ .(٥ ﻋﺎى :اﻟﺘﻰ اﻨﻬزم أﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ أوﻻً ﺜم اﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ )ص.(٨
ﻤﻠك أورﺸﻠﻴم ،ﻤﻠك ﺤﺒرون ،ﻤﻠك ﻴرﻤوت ،ﻤﻠك ﻟﺨـﻴش ،ﻤﻠـك ﻋﺠﻠـون :ﻫـم اﻟﺨﻤﺴـﺔ ﻤﻠـوك
اﻟــذﻴن ﺨرﺠـوا ﻟﻤﺤﺎرﺒــﺔ ﺠﺒﻌــون ﻓﺎﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻴﻬم ﻴﺸــوع وﻗﺘــﻝ ﻤﻠــوﻛﻬم )ص (١٠وﺘﻘــﻊ ﺒﻼدﻫــم ﺠﻨــوب ﻓﻠﺴطﻴن. ﺠﺎزر :اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺸوع ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴﺔ )ص.(٣٣ :١٠ دﺒﻴر :اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺸوع ﺒﻌد اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴﺔ )ص.(٣٩ ،٣٨ :١٠ ﺠﺎدر :ﺘﻘﻊ أﻗﺼﻰ ﺠﻨوب ﻛﻨﻌﺎن.
ﺤرﻤﺔ :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب أرض ﻛﻨﻌﺎن )ﻋد ، ٤٥ :١٤ﻋد.(٣-١ :٢١ ﻋراد :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻛﻨﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٧ﻤﻴﻼً ﻤن ﺤﺒرون )ﻋد.(١ :٢١ ﻋدﻻم :ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺠوار ﺒﻴت ﻟﺤم.
٩٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻤﻘﻴدة :أﻨظر )ص.(٢٨ :١٠ ﺒﻴــت إﻴــﻝ :أى ﺒﻴــت اﷲ وﺘﻘــﻊ ﺠﻨــوب ﻓﻠﺴــطﻴن ،وﻫــﻰ ﻏﻴــر ﺒﻴــت إﻴــﻝ اﻟﻤــذﻛورة أﻴــﺎم اﻵﺒــﺎء إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب.
ﺘﻔوح :أى ﺘﻔﺎح ﻟﻛﺜرة أﺸﺠﺎر اﻟﺘﻔﺎح ﺒﻬﺎ وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن. أﻓﻴق :ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺴﻬﻝ ﺸﺎرون وﻫو ﺴﻬﻝ ﺨﺼب ﻓﻰ وﺴط ﻓﻠﺴطﻴن.
ﻟﺸﺎرون :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق اﻟﻨﺎﺼرة ﺒﻨﺤو ﺨﻤﺴﺔ أﻤﻴﺎﻝ وﻨﺼف.
ﻤــﺎدون :ﺘﻘــﻊ ﻓــﻰ اﻟﺠﺒــﻝ ﺸــﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌــﺎن واﻨﻀــﻤت إﻟــﻰ ﺘﺤــﺎﻟف اﻟﻤﻠــوك ﻓــﻰ اﻟﺸــﻤﺎﻝ ﻟﻤﻬﺎﺠﻤــﺔ
ﻴﺸوع ﻓﺎﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم. ﺤﺎﺼور :ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن وﻗﺎد ﻤﻠﻛﻬﺎ اﻟﺘﺤﺎﻟف ﻀد ﻴﺸوع )ص.(١ :١١
ﺸﻤرون ﻤرأون :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن واﻨﻀﻤت ﻟﻠﺤﻠف وﺤﺎرﺒوا ﻴﺸوع )ص.(١١ أﻛﺸﺎف :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن وﻫﻰ ﻤن ﻀﻤن ﻤدن اﻟﺤﻠف )ص.(١ :١١
ﺘﻌﻨك :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن وﺠﻨوب ﺴﻬﻝ ﻴزرﻋﻴﻝ.
ﻤﺠدو :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن وﺠﻨوب ﺸرق ﺤﻴﻔﺎ ﺒﻨﺤو ﻋﺸرﻴن ﻤﻴﻼً.
ﻗﺎدش :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺤﺎﺼور ﻓﻰ اﻟﺠزء اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻤن ﻛﻨﻌﺎن. ﻴﻘﻨﻌﺎم :ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﺒﻝ اﻟﻛرﻤﻝ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن.
دور :ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﺸﻤﺎﻝ ﻗﻴﺼرﻴﺔ.
ﺠوﺒﻴم :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﻤم وﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﺒﺠوار أرﻴﺤﺎ. ﺘرﺼﺔ :ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻨﺎﺒﻠس.
وﻛﺎن ﻛﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤدن ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻋدد ﻤن اﻟﻘرى واﻟﺒﻠدان اﻟﺼﻐﻴرة. ﻛﺎن ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﻤﻠوك اﻟﻤـذﻛورﻴن وﻋـددﻫم واﺤـد وﺜﻼﺜـون ﻤﻠ ًﻛـﺎ ﻟﻴﻤﻠـك
ﻛﻝ ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ إﺤدى اﻟﻤدن ،وﺠﻤﻴﻌﻬم ﻫزﻤﻬم ﻴﺸوع ﻓﻰ اﻟﺤروب اﻟﺴﺎﺒق ﺴردﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻔر.
٩٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻧﺼﻴﺐ اﻷﺳﺒﺎط ﺷﺮق اﻷردن ηΕη
R
ﻤن ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح وﺤﺘﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ﻴوﻀﺢ اﻟﺴﻔر ﻨﺼﻴب ﻛـﻝ ﺴـﺒط ﻤـن أرض اﻟﻤوﻋد. وﻴﺨـ ــﺘص ﻫ ـ ــذا اﻷﺼـ ــﺤﺎح ﺒﺘﺤدﻴ ـ ــد اﻷرض اﻟﺘـ ــﻰ ﻤﻨﺤﻬ ـ ــﺎ اﻟـ ــرب ﻟﺸ ـ ــﻌﺒﻪ ﻓـ ــﻰ ﻏ ـ ــرب اﻷردن ﺒﺎﻹﺠﻤــﺎﻝ ،ﺜــم ﺒﺘوﻀــﻴﺢ ﺤــدود ﻛــﻝ ﺴــﺒط ﻤــن اﻟﺴــﺒطﻴن وﻨﺼــف اﻟﻠــذﻴن أﺨــذا ﻨﺼــﻴﺒﻬﻤﺎ ﻓــﻰ ﺸــرق اﻷردن ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ.
) (۱ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺑﺎﻗﻳﺔ ﻏﺭﺏ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﺟﻣﺎﻻً )ﻉ : (۷-۱ ﺖ ﱠم ﻓِﻲ اﻷَﻳﱠ ِﺎم .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ ﻓِﻲ اﻷَﻳﱠ ِﺎمَ .وﻗَ ْﺪ ﺑَِﻘﻴَ ْ ﺎخ ﻳَ ُ ﱠﻣ َ ﺖ ﻗَ ْﺪ ِﺷ ْﺨ َ ب» :أَﻧْ َ َ ١و َﺷ َ ﺸ ُ ﺖ .ﺗَـ َﻘﺪ ْ ﻮع .ﺗَـ َﻘﺪ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻦ ِ ٣ﻣ َﻦ ْﺠ ُ أ َْر ٌ ض َﻛﺜِ َﻴﺮةٌ ِﺟ ّﺪاً ﻟ ِﻼ ْﻣﺘِﻼَكَ ٢ .ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻷ َْر ُ ﻴﻦَ ,وُﻛ ﱡﻞ اﻟ َ ﺸﻮِرﻳﱢ َ ض اﻟْﺒَﺎﻗﻴَﺔُُ :ﻛ ﱡﻞ َداﺋ َﺮة اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ اﻟﺸﱢﻴﺤﻮِر اﻟﱠ ِﺬي ﻫﻮ أَﻣ ِ ﺼﺮ إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ َﻋ ْﻘﺮو َن ِﺷﻤﺎﻻً ﺗُ ْﺤﺴﺐ )ﻟِ ْﻠ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ( أَﻗْﻄَ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ َُ َ َ ُ ﺎب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ َ َ َ َ ُ ُ ﺎم ﻣ ْ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦِ ٤ .ﻣ َﻦ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦ ُﻛ ﱡﻞ أ َْر ِ ﻴﻦ ﺴ ِﺔ :اﻟْﻐَ ﱢﺰ ﱢ ْﺠﺘ ﱢ ي َواﻷَ ْﺷ ُﺪود ﱢي َواﻷَ ْﺷ َﻘﻠُﻮﻧ ﱢﻲ َواﻟ َ ض اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﱢﻲ َواﻟ َْﻌ ْﻘ ُﺮوﻧ ﱢﻲ َواﻟ َْﻌ ِﻮﻳﱢ َ اﻟْ َﺨ ْﻤ َ ض اﻟ ِ وم ُ◌ﻏَﺎرُة اﻟﱠﺘِﻲ ﻟِﻠ ﱠ ِ ْﺠ ْﺒﻠِﻴﱢﻴﻦ وُﻛ ﱡﻞ ﻟُْﺒـﻨَﺎ َن ِ◌ ﻧَ ْﺤﻮ ُﺷﺮ ِ وق ﻴﻦ إِﻟَﻰ أَﻓِ َ ﻴﻦَ ٥ .وأ َْر ُ ﻴﻖ إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﺼﻴ ُﺪوﻧﻴﱢ َ ََ َ َ ُ َ َ ﺸﻤ ِ ِ ِ ِ ْﺠﺒَ ِﻞ ِﻣ ْﻦ ﻟُْﺒـﻨَﺎ َن إِﻟَﻰ ﺎد ﺗَ ْﺤ َ ﺲ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ َﻞ ِ◌ َﺟ َ ﻴﻊ ُﺳ ﱠﻜﺎن اﻟ َ اﻟ ﱠ ْ ﺖ َﺟﺒَ ِﻞ َﺣ ْﺮُﻣﻮ َن إِﻟَﻰ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ َﺣ َﻤﺎةََ ٦ .ﺟﻤ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮت ِ◌ ﻣﺎﻳِﻢ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟ ﱠ ِ ﻴﻦ .أَﻧَﺎ أَﻃْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎم ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ﻴﻞ ﻣ ْﺴ َﺮﻓُ َ َ َ َ ُ ﺼﻴ ُﺪوﻧﻴﱢ َ ُ ﻴﻞ .إﻧﱠ َﻤﺎ اﻗْﺴ ْﻤ َﻬﺎ ﺑﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ َ َ ْﺴﻢ ﻫ ِﺬﻩِ اﻷَرض ﻣﻠْﻜﺎً ﻟِﻠﺘﱢﺴﻌ ِﺔ اﻷ ِ ِ ﺼِ ﺴﻰ « . ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ ُﻣﻠْﻜﺎً َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ ْﺮﺗُ َ َﺳﺒَﺎط َوﻧِ ْ ﻚَ ٧ .واﻵ َن اﻗ ْ َ َْ ْ ْ َ ُ ﻛﺒﻴرا ،وﻗد ﻴﻛون ﻋﻤرﻩ ﻗد وﺼﻝ إﻟﻰ ١٠٧ﻋﺎم ،ﻗﻀﻰ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴن ﻉ : ۱أﺼﺒﺢ ﻴﺸوع ً ﺸﻴﺨﺎ ً
ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺤروﺒﻪ ﻻﻤﺘﻼك أرض ﻛﻨﻌﺎن ،وﻟم ﻴﻌد ﻟﻪ ﻤن اﻟﻌﻤر إﻻ ﺜﻼث ﺴﻨوات ،إذ ﺴﻴﻤوت وﻋﻤـرﻩ
٩٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
١١٠ﻋ ــﺎم )ص .(٢٩ :٢٤ﻓﻨﺒﻬ ــﻪ اﷲ إﻟ ــﻰ وﺠ ــود أ ارﻀ ــﻰ ﻛﺜﻴـ ـرة ﻓ ــﻰ ﻛﻨﻌ ــﺎن وﻫﺒﻬ ــﺎ اﷲ ﻟﻬ ــم وﻟ ــم ﻴﺤﺎرﺒوﻫﺎ ﺒﻌد وﻴﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺴﺘﻛﻤﻠوا اﻤﺘﻼك ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ. ﻉ : ۳ ،۲أﻗطﺎب :رؤﺴﺎء أو ﺤﻛﺎم. أﻤﺎم ﻤﺼر :ﺸرق ﻤﺼر وﻗﺒﻠﻬﺎ. داﺌرة :ﺤدود. ﺸﻴﺤور :ﻨﻬر. اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﺒﻘﻴت وﻟم ﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺒﻌد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻫﻰ : - ١ﻛــــﻝ داﺌــــرة اﻟﻔﻠﺴــــطﻴﻨﻴﻴن :أى اﻟﻤﻨطﻘـ ــﺔ اﻟﻤﺤﻴطـ ــﺔ ﺒـ ــﺎﻟﺠﻨوب اﻟﺸـ ــرﻗﻰ ﻟﻠﺒﺤـ ــر اﻷﺒـ ــﻴض اﻟﻤﺘوﺴط واﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون وﻫم ﻤن ﻨﺴﻝ ﺤﺎم وﻴﻌﺘﺒروا ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن. - ٢أراﻀــــﻰ اﻟﺠﺸــــورﻴﻴن :اﻟﺘـ ــﻰ ﺘﻘـ ــﻊ ﺠﻨـ ــوب ﻓﻠﺴـ ــطﻴن ﻏـ ــرب اﻷردن ،وﻫـ ــﻰ ﻏﻴـ ــر أرض اﻟﺠﺸــورﻴﻴن اﻟﺘ ــﻰ ﺘﻘ ــﻊ ﺸــرق اﻷردن واﻤﺘﻠﻛﻬ ــﺎ ﻨﺼ ــف ﺴ ــﺒط ﻤﻨﺴــﻰ اﻟﺸ ــرﻗﻰ أﻴ ــﺎم ﻤوﺴ ــﻰ )ص.(٥ :١٢ - ٣ﻤـــدن ﻓﻠﺴـــطﻴن اﻟﻛﺒﻴـــرة واﻟﺘــﻰ ﺘﺒــدأ ﻤــن ﺸــﻴﺤور ،وﻫــو ﻨﻬــر ﻤوﺴــﻤﻰ ﻴﻘــﻊ ﺸــرق ﻤﺼــر وﻴﺴﻤﻰ ﺒوادى اﻟﻌرﻴش ﺤﺘﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻘرون ﺸﻤﺎﻻً؛ وﺘﺸﻤﻝ ﺨﻤس ﻤدن ﻫﻰ: أ-
ﻏــــزة :وﻫ ــﻰ اﻟﺤ ــد اﻟﺠﻨ ــوﺒﻰ ﻟﻔﻠﺴ ــطﻴن ،اﻤﺘﻠﻛﻬ ــﺎ ﺴ ــﺒط ﻴﻬ ــوذا )ﻗ ــض(١٨ :١ واﺴﺘرﺠﻌﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺜم اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ اﻟﻤﻛﺎﺒﻴون )١ﻤﻛﺎ.(٤٨-٤٣ :١٣
ب-
أﺸــــدود :ﻤدﻴﻨ ــﺔ ﺤﺼ ــﻴﻨﺔ ﻓﺴ ــﻤﻴت ﺒﻬ ــذا اﻻﺴ ــم ،أى ﻤﺘﺸ ــددة ﻗوﻴ ــﺔ ،واﻤﺘﻠﻛﻬ ــﺎ اﻟﻤﻛﺎﺒﻴون )١ﻤﻛﺎ.(٨٤ :١٠ ،٦٨ :٥
ج-
أﺸﻘﻠون :وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏزة ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٢ﻤﻴﻼً وﺘﺴﻤﻰ اﻵن ﻋﺴﻘﻼن.
٩٧γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
د-
ﺠــــــــت :ﻤدﻴﻨ ـ ـ ــﺔ ﺤﺼ ـ ـ ــﻴﻨﺔ أﺨ ـ ـ ــذﻫﺎ داود ﺜ ـ ـ ــم رﺤﺒﻌ ـ ـ ــﺎم وﻤ ـ ـ ــن ﺒﻌ ـ ـ ــدﻩ ﻴﻬـ ـ ـ ـوآش )٢ﺼم٢ ،١٨ :١٥أى٢ ، ٨ :١١ﻤﻝ.(٢٥ :١٣
ﻫـ-
ﻋﻘــرون :وﻫــﻰ اﻟﺤــد اﻟﺸــﻤﺎﻟﻰ ﻟﻬــذﻩ اﻟﻤــدن وﺘﻘــﻊ ﺠﻨــوب ﻴﺎﻓــﺎ ﺒﻨﺤــو ١٢ﻤــﻴﻼً، اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺸﻌب اﷲ أﻴـﺎم ﻴﺸــوع )ص (٤٥ :١٥ﺜـم ﻓـﻰ أﻴــﺎم ﺼـﻤوﺌﻴــﻝ )١ﺼـم:٧ (١٤وﻟﻛن أﺨذﻫﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺒﻌد ذﻟك )ﺨرﻴطﺔ .(٦
- ٤اﻟﻌوﻴﻴن :اﻟذﻴن ﺴﻛﻨوا ﻗرب ﻏزة واﻋﺘﺒروا ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺜم ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن.
ﻳﺎﻓﺎ
ﺟﺖ
ﺨرﻴطﺔ )(٦
٩٨γ
γ
ﻓﻠﺴﻄﲔ
أﺷﺪود اﺷﻘﻠﻮن ﻏﺰة
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤اﻟﺘﻴﻤن :اﻟﺠﻨوب. ﺠﻨوﺒـﺎ ﻟﺘﺸـﻤﻝ ﻤـوطن ﻛـﻝ ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻰ ﻟم ﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻘـوﻝ اﻷرض اﻟﻤﻤﺘـدة ً
اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ،ﺜم ﺸﻤﺎﻻً ﻤن ﻤﻐـﺎرة اﻟﺼـﻴدوﻨﻴﺔ واﻟﺘـﻰ ﺒﺠﺒﻠﻬـﺎ ﻤﻐـﺎرات ﻛﺜﻴـرة ،ووﺼـﻠوا إﻟـﻰ ﻤدﻴﻨـﺔ أﻓﻴق اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺼﻴدا ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺔ .وأرض اﻷﻤورﻴﻴن اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻛﺎﻨت ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم وﻨزح ﺒﻌﻀﻬم أﻴﻀﺎ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨـت ﺸـرق إﻟﻰ ﺸرق اﻷردن ،وﻛﺎن ﻤﻠوﻛﻬم ﺴﻴﺤون وﻋوج واﻤﺘﻠك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻼدﻫم ً
اﻷردن )ﻋد.(٢١
أﻴﻀـﺎ إﻟــﻰ اﻟـﺒﻼد اﻟﺘــﻰ ﻟـم ﻴﻤﺘﻠﻛوﻫــﺎ اﻟﺠﺒﻠـﻴن ،وأرض اﻟﺠﺒﻠﻴــﻴن ﺘﻘـﻊ ٣٠ﻛﻴﻠــو ﻉ : ٥وﻴﻀـﻴف ً
ﻤﺘر ﺸﻤﺎﻝ ﺒﻴروت ،وﻫﻰ أرض ﻓﻴﻨﻴﻘﻴـﺔ أى ﻟﺒﻨـﺎن ،وﻫـﻰ اﻟﺤـدود اﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟـﻸرض اﻟﺘـﻰ أراد اﷲ أن ًا
ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﻬم ﻟﻴﺴوا ﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن .أﻤﺎ ﺤﻤﺎة ﻓﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ دﻤﺸق ﺒﺴـورﻴﺎ .وﺒﻌـﻝ ﺠـﺎد ﻫـﻰ ﻗﻴﺼـرﻴﺔ ﻓﻴﻠﺒس أو ﺒﻌﻠﺒك ﺒﻠﺒﻨﺎن. ﻉ : ٦وأرض ﺴ ــﻛﺎن اﻟﺠﺒ ــﺎﻝ ﻤ ــن ﻤﺴـ ـرﻓوت ﺒﺠـ ـوار ﺼ ــﻴدا ﺤﺘ ــﻰ ﺤ ــدود ﻟﺒﻨ ــﺎن .وﻴﻌ ــد اﻟ ــرب ﺒطردﻫم ﺒﻨﻔﺴﻪ أﻤﺎم اﻟﻴﻬود ﻟﻴﺨﻠـﻰ ﻟﻬـم اﻷرض ﻋﻠـﻰ أن ﻴﻘﺴـﻤﻬﺎ ﻟﻬـم ﻴﺸـوع ﺒﺎﻟﻘرﻋـﺔ ﻓـﻼ ُﻴـﺘﱠﻬَم ﻴﺸـوع
ﺒﻤﺤﺎﺒﺎة أى ﻤن اﻷﺴﺒﺎط.
ﻉ : ۷ﻴﺄﺨذ اﻟﺘﺴﻌﺔ أﺴﺒﺎط ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ،ﻤﻠﻛﻬـم ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻷرض ،ﻷن ﺴﺒطﻰ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻗد أﺨذوا ﻤﻠﻛﻬم ﺸرق اﻷردن أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ )ﻋد.(٣٢
? ﻴﺠب أن ﻨرﻀﻰ ﺒﻤﺎ أﻋطﺎﻩ اﻟرب ﻟﻨﺎ ﻤن ﻤواﻫب وﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ وﻤﺎدﻴﺔ وﻻ ﻨﺘﻬم اﻟظروف أو اﻵﺨرﻴن ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﺒﺎة واﻟوﻗوف ﻀدﻨﺎ ،ﺒﻝ ﻨﺴﺘﺜﻤر ﻤﺎ أﺨذﻨﺎﻩ ﺒﻼ ﺘذﻤر.
٩٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
) (۲ﺃﻧﺻﺑﺔ ﺷﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ )ﻉ : (۱٤-۸ ِ ِ َﺧـ َﺬ اﻟ ﱠﺮأُوﺑـﻴﻨِﻴﱡـﻮ َن واﻟ ِ ﺸـﺮ ِ وق, َ ٨ﻣ َﻌ ُﻬ ْـﻢ أ َ ْﺠـﺎدﻳﱡﻮ َن ُﻣ ْﻠ َﻜ ُﻬ ْـﻢ اﻟﱠـﺬي أَ ْﻋﻄَ ُ َْ َ َ ـﺎﻫ ْﻢ ُﻣ َ ﻮﺳـﻰ ﻓـﻲ َﻋ ْﺒـ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤ َـﻮ اﻟ ﱡ ُ ِ َﻛﻤــﺎ أَ ْﻋﻄَــﺎﻫﻢ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﺒ ـ ُﺪ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ ِ وﻋﻴــﺮ اﻟﱠﺘِــﻲ ﻋﻠَــﻰ ﺣﺎﻓَـ ِـﺔ و ِادي أَرﻧُــﻮ َن واﻟْﻤ ِﺪﻳﻨـ ِـﺔ اﻟﱠﺘِــﻲ ﻓِــﻲ وﺳـ ِ ـﻂ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ َْ ََ َ َ َ َ ب٩ .ﻣـ ْـﻦ َﻋ ُﺮ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ـﻚ ﻓـﻲ َﺣ ْﺸـﺒُﻮ َن ﻴﻦ اﻟﱠـﺬي َﻣﻠَ َ اﻟ َْﻮادي َوُﻛ ﱡﻞ َﺳ ْـﻬ ِﻞ َﻣ ْﻴـ َﺪﺑَﺎ إِﻟَـﻰ دﻳﺒُـﻮ َنَ ١٠ ,و َﺟﻤﻴ َـﻊ ُﻣـ ُﺪن ﺳ ُ ـﻴﺤﻮ َن َﻣﻠـﻚ اﻷ َُﻣـﻮِرﻳﱢ َ ِ ﻴﻦ َوُﻛ ﱠﻞ َﺟﺒَ ِﻞ َﺣ ْﺮُﻣﻮ َن َوُﻛ ﱠﻞ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن إِﻟَـﻰ َﺳـ ْﻠ َﺨﺔَ, ْﺠ ُ إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َ ١١و ِﺟﻠ َْﻌ َ ﺎد َوﺗُ ُﺨ َ ﻮم اﻟ َ ﻴﻦ َواﻟ َْﻤ ْﻌﻜﻴﱢ َ ﺸﻮِرﻳﱢ َ ِ ِ ِ ِ ِ ـﻚ ﻓِــﻲ َﻋ ْﺸــﺘَﺎر َ ِ ِ ِ ﻴﻦ, ـﻮج ٍ◌ ﻓِــﻲ ﺑَﺎ َﺷــﺎ َن اﻟﱠـ ِـﺬي َﻣﻠَـ َ ُ ١٢ﻛـ ﱠﻞ َﻣ ْﻤﻠَ َﻜــﺔ ُﻋـ َ وث َوﻓــﻲ إِ ْذ َرﻋــﻲُ .ﻫـ َـﻮ ﺑَﻘـ َـﻲ ﻣـ ْـﻦ ﺑَﻘﻴﱠــﺔ اﻟ ﱠﺮﻓَــﺎﺋﻴﱢ َ ُ ِ ِ ِ ي َواﻟ َْﻤ ْﻌ ِﻜ ﱡـﻲ ﺸـﻮِر ﱡ ْﺠ ُ ْﺠ ُ َو َ ﺴـ َﻜ َﻦ اﻟ َ ﻴﻞ اﻟ َ ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َوﻃََﺮ َد ُﻫ ْﻢَ ١٣ .وﻟ ْ ﻴﻦ َواﻟ َْﻤ ْﻌﻜﻴﱢ َ ﺸﻮِرﻳﱢ َ ﻴﻦ ﻓَ َ َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ْد ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ َﻜــﻦ ﻟِ ِﺴــﺒ ِﻂ ﻻَ ِوي ﻟَـﻢ ﻳـﻌـ ِ ِ ِ ـﻂ ﻧَ ِ ﺼــﻴﺒﺎً .وﻗَﺎﺋِـ ُﺪ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﻴﻞ ِﻫـ َـﻲ ْ ُْ ﻴﻞ إِﻟَــﻰ َﻫـ َﺬا اﻟْﻴَ ـ ْـﻮم١٤ .ﻟ ْ ْ َ ب إﻟَــﻪ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ﻓـﻲ َو َﺳــﻂ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ﻧَ ِ ﺼﻴﺒُﻪُ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤﻪُ. ﻉ : ۸ﻤﻌﻬـــم :ﻤــﻊ ﺒــﺎﻗﻰ اﻷﺴ ــﺒﺎط اﻟﺘــﻰ ﻤﻠﻛــت ﻏ ــرب اﻷردن ،ﻤﻠــك اﻟرأوﺒﻴﻨﻴــون واﻟﺠ ــﺎدﻴون وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺸرق اﻷردن. أﻋطﻰ ﻤوﺴﻰ ﻫذﻩ اﻷرض ﻟﺴﺒط رأوﺒﻴن ﻓﻰ اﻟﺠﻨـوب وﺠـﺎد ﻓـﻰ اﻟوﺴـط وﻨﺼـف ﺴـﺒط ﻤﻨﺴـﻰ ﻓــﻰ اﻟﺸــﻤﺎﻝ ،ﻟﻛــﻨﻬم ﻋﺒــروا ﻟﻴﺤــﺎرﺒوا ﻤــﻊ ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﺸــﻌب ﻓــﻰ اﻟﻐــرب ،وﻟــم ﻴﺴــﺘﻘروا ﻓﻴﻬــﺎ إﻻ ﺒﻌــد أن إﻨﺘﻬت اﻟﺤروب وﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻬم ﻴﺸوع. ﻉ : ۱۲ -۹ﻋروﻋﻴر :ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر أرﻨون وﻫﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﺴﻴﺤون. اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ وﺴط اﻟوادى :اﻟﻤﻘﺼود ﺤﺸﺒون أو أرﻨون. ﺴﻬﻝ ﻤﻴدﺒﺎ :ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٤ﻤﻴﻼً ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺤوﻟﻪ ﺒﺤﻴرات ﻛﺜﻴرة.
دﻴﺒون :ﺸﻤﺎﻝ ﻨﻬر اﻷردن ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٣أﻤﻴﺎﻝ.
ﺤﺸﺒون :ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﻨﻬرى أرﻨون وﻴﺒوق وﻫﻰ ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟﻤﻠك ﺴﻴﺤون. ﺠﻨوﺒــﺎ ﻴﺤـ ّـدد اﻷرض ﺸــرق اﻷردن ﺒﻤــدﻨﻬﺎ وﺠﺒﺎﻟﻬــﺎ وأﻨﻬﺎرﻫــﺎ ،ﻤــن اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﻴــت وﺤــدود ﻤـوآب ً
إﻟﻰ ﺤدود اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن ﺸرﻗًﺎ وﺤدود ﺒﺎﺸﺎن ﺒﻤﺤﺎزاة ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴـﺔ ﺸـﻤﺎﻻً .واﻟﻤﻠـك ﻋـوج ﻫـو ﻤـن ﺴـﻼﻟﺔ
ﺸﻌب ﻴﺴﻤﻰ اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن )ﺨرﻴطﺔ .(٧ ،٥
١٠٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻋﺸﺘﺎروث
●
أرﻳﺤﺎ
ﺨرﻴطﺔ )(٧ ﻉ : ۱۳ﻟﻛــن اﻟﺸــﻌب ﻟــم ﻴﻨﻔــذوا وﺼــﻴﺔ ﻤوﺴــﻰ ﺒطــرد ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻤﺜــﻝ اﻟﺠﺸــورﻴﻴن واﻟﻤﻌﻛﻴــﻴن ،ﺒــﻝ أﺒﻘــوﻫم ﻓــﻰ وﺴــطﻬم ،إﻤــﺎ ﺨوﻓًــﺎ ﻤــﻨﻬم أو رﻏﺒــﺔ ﻓــﻰ أن ﻴﻘوﻤ ـوا ﺒﺨــدﻤﺘﻬم ﻛﻌﺒﻴــد ﻟﻬــم
وﻴدﻓﻌوا ﻟﻬم اﻟﺠزﻴﺔ.
ﻤدﻨﺎ ﻟﻠﺴـﻛن ﻓﻘـط )ﻋـد ،(٣٥ﻛﻤـﺎ ﻉ : ۱٤ﻟم ﺘُﻌطَ أرض ﻟﺴﺒط ﻻوى ﺒﻝ أﻋطﺘﻪ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ً
روﺤﻴﺎ ،وﻟﻛﻰ ﻻ ﻴﻨﺸﻐﻠوا ﺒﺎﻟﺘﻤﻠك ﻋن ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻩ ،ﻟﻛﻰ ﻴﻛوﻨوا ﻤﻨﺘﺸرﻴن ﻓﻰ وﺴط اﻟﺸﻌب ﻟﺨدﻤﺘﻬم ً اﻟﻌﻤﻝ اﻟروﺤﻰ .وﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻴﺸون ﻤن ﻨﺼﻴﺒﻬم اﻟذى ﻴﺄﺨذوﻨﻪ ﻤن اﻟذﺒﺎﺌﺢ أى اﻟوﻗﺎﺌد اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت
اﻟرب.
١٠١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
? ﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻤﻊ اﻟﺸر وﺘﺒﻘﻰ أى ﺼورة أو ﺸﻛﻝ ﻟﻪ ﻤﻌك ﺒﻌد ﺘوﺒﺘك ،ﻛﻤﺎ ﺘﻬﺎون ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﻟم
ﻴطردوا اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ وﺴطﻬم ،ﻷن إﺒﻠﻴس ﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﻛﻤن وﻴﺴﻛت ﻓﺘرة ﺜم ﻴﻌود ﻟﻴﻬﺎﺠﻤك ،ﻓﻼ ﺘﻌطﻪ ﻓرﺼﺔ.
) (۳ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺭﺃﻭﺑﻳﻥ )ﻉ : (۲۳-۱٥ ﺸـﺎﺋِ ِﺮِﻫﻢ١٦ .ﻓَ َﻜــﺎ َن ﺗُ ُﺨﻤﻬــﻢ ِﻣـﻦ ﻋﺮ ِ ١٥وأَ ْﻋﻄَـﻰ ﻣﻮﺳــﻰ ِﺳـ ْـﺒ َ ِ وﻋﻴـ َـﺮ اﻟﱠﺘِــﻲ َﻋﻠَــﻰ ُ َ ـﺐ َﻋ َ ْ َ ﺴـ َ ُ ُ ْ ْ َُ ﻂ ﺑَﻨـﻲ َرأُوﺑَـ ْـﻴ َﻦ َﺣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺴـ ْـﻬ ِﻞ ِﻋ ْﻨـ َﺪ َﻣ ْﻴـ َﺪﺑَﺎَ ١٧ .ﺣ ْﺸــﺒُﻮ َن َو َﺟ ِﻤﻴـ َـﻊ ُﻣـ ُﺪﻧِ َﻬﺎ اﻟ ﻞ ـ ﻛ و ي اد ـﻮ ـ ْ ﻟ ا ـﻂ ـ ﺳ و ـﻲ ـ ﻓ ـﻲ ـ ﺘ ﻟ ا ـﺔ ـ ﻳﻨ ﺪ ْﻤ ﻟ ا و ن ـﻮ ـ ﻧ َر أ ي َ َ َ َُ ﱠ ﱠ َﺣﺎﻓَـ ِـﺔ َو ِاد ْ ُ َ َ َ َ ِ ِ ﻮت َوَﻣ ْﻴـ َﻔ َﻌـﺔََ ١٩ ,وﻗَـ ْﺮﻳَـﺘَــﺎﻳِ َﻢ اﻟﱠﺘِــﻲ ﻓِــﻲ اﻟ ﱠ ﻳﻤ َ ـﺎﻣ َ ﻮت ﺑَـ ْﻌـ ٍـﻞ َوﺑَـ ْﻴـ َ ـﺖ ﺑَـ ْﻌـ ِـﻞ َﻣ ُﻌــﻮ َنَ ١٨ ,وﻳَـ ْﻬ َ ﺴـ ْـﻬ ِﻞ َودﻳﺒُــﻮ َن َوﺑَـ ُ ﺼـﺔَ َوﻗَــﺪ ُ ﺖ ﻓَـﻐُﻮر وﺳ ُﻔﻮح اﻟ ِْﻔﺴﺠ ِﺔ وﺑـﻴ َ ِ ث اﻟ ﱠ ِ ِ ﻮت َ ٢١وُﻛـ ﱠﻞ ُﻣـ ُﺪ ِن ﺻ َﺎر َ ﻴﻤ َ ﺸ ْﺤ ِﺮ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ اﻟ َْﻮادي َ ٢٠وﺑَـ ْﻴ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َو َﺳ ْﺒ َﻤﺔَ َو َ ﺖ ﻳَﺸ ُ ـﻚ ﻓِــﻲ ﺣ ْﺸــﺒﻮ َن ,اﻟﱠـ ِـﺬي ﺿــﺮﺑﻪ ﻣﻮﺳــﻰ ﻣــﻊ رَؤﺳـ ِ ِ ِ ِ ِ ـﺎء اﻟ ﱠ ﻴﻦ اﻟﱠـ ِـﺬي َﻣﻠَـ َ َ ُ ﺴـ ْـﻬ ِﻞ َوُﻛ ـ ﱠﻞ َﻣ ْﻤﻠَ َﻜــﺔ ﺳـ ُ َ ََُ ُ َ َ َ ُ َ ـﻴﺤﻮ َن َﻣﻠــﻚ اﻷ َُﻣــﻮِرﻳﱢ َ ِ ِ ِ ـﻴﺤﻮ َن َﺳـﺎﻛِﻨِﻲ اﻷ َْر ِ ـﻮر اﻟ َْﻌـ ﱠﺮ ُ اف ﻗَـﺘَـﻠَـﻪُ ضَ ٢٢ .وﺑَـﻠ َْﻌ ُ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن :أَ ِوي َوَراﻗَ َﻢ َو ُ ﻮر َوَراﺑَ َﻊ ,أ َُﻣ َـﺮاء ﺳ ُ ـﺎم ﺑْ ُـﻦ ﺑَـ ُﻌ َ ﻮر َو ُﺣ َ ﺻَ ِ ِ ﺑـﻨُـﻮ إِ ْﺳــﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِﺎﻟ ﱠ ِ ـﻴﺐ ﺑَﻨِــﻲ َرأُوﺑَـ ْـﻴ َﻦ ﺴ ْـﻴﻒ َﻣـ َـﻊ ﻗَ ـ ْﺘﻼَ ُﻫ ْﻢَ ٢٣ .وَﻛـﺎ َن ﺗُ ُﺨـ ُـﻢ ﺑَﻨــﻲ َرأُوﺑَـ ْـﻴ َﻦ اﻷ ُْر ُد ﱠن َوﺗُ ُﺨ َ َ ﻮﻣــﻪَُ .ﻫـ َﺬا ﻧَﺼ ُ َ َ ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫﻢ ,اﻟْﻤ ُﺪ ُن و ِ ﺎﻋ َﻬﺎ. ﺿﻴَ ُ ﺐ َﻋ َ ْ ُ َ ﺴَ َﺣ َ ﻉ : ۲۳ -۱٥ﻋﺸﺎﺌر :أﺴر.
ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ :اﻟﻤزارع واﻟﻘرى اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻛﺒﻴرة.
ﺒـــﺎﻤوت ﺒﻌــــﻝ :ﻤدﻴﻨــﺔ ﺘﻘــﻊ ﺸــﻤﺎﻝ ﻨﻬــر أرﻨــون وﺠﻨــوب ﺠﺒــﻝ ﻨﺒــو )ﻋــد(٢١ :٢٢ ،١٩ :٢١
وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ ﻤرﺘﻔﻌﺎت ﺒﻌﻝ.
ﺒﻌﻝ :إﻟﻪ وﺜﻨﻰ ﻤﺸﻬور.
ﻤﻴت ﺒﻌﻝ ﻤﻌون :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺤﺸﺒون ﺒﺒﻀﻌﺔ أﻤﻴﺎﻝ.
ﻴﻬﺼﺔ :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺒﺎﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻤﻴﻼً. ﻗدﻴﻤوت :ﺘﻘﻊ ﻓﻰ وادى ﻨﻬر أرﻨون.
ﻗرﻴﺘﺎﻴم :ﺸﻤﺎﻝ ﻨﻬر أرﻨون ﺒﻨﺤو ﻤﻴﻠﻴن وﻨﺼف. ﺴﺒﻤﺔ :ﺘﻘﻊ ﺒﺠوار ﺤﺸﺒون ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﻤﻴﻠﻴن.
ﺼﺎرث اﻟﺸﺤر :ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻋﻨد ﻤﺼب ﻨﻬر اﻟزرﻗﺎء.
١٠٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
.(٤٦
ﺒﻴــت ﻓﻐــور :أى ﻫﻴﻛــﻝ ﻓﻐــور ﺤﻴــث ﺒﻴــت وﻤــذﺒﺢ اﻟﺒﻌــﻝ ﻓﻐــور ﺒﺠـوار رأس اﻟﻔﺴـﺠــﺔ )ﺘــث:٤ ﺴﻬوﻝ اﻟﻔﺴﺠﺔ :إﺤدى رؤوس ﺠﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎرﻴم اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت )ﺘث.(١ :٣٤
ﺒﻴت ﻴﺸﻴﻤوت :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻋﻨد ﻤﺼب ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ اﻟﺒﺤر )ﻋد.(٤٩ :٣٣ ﻤدن اﻟﺴﻬﻝ :اﻟﺴﻬﻝ اﻟواﻗﻊ ﺒﻴن ﻨﻬرى أرﻨون وﻴﺒوق.
أﻤـــراء ﺴـــﻴﺤون :ﺤﻠﻔــﺎء اﻟﻤﻠــك ﺴــﻴﺤون وﻤﻌﺎوﻨﻴــﻪ .ﻷن أرض ﻤــدﻴﺎن ﻛﺎﻨــت ﻤﺠــﺎورة ﻟﻠﻤﻠــك
ﺴﻴﺤون.
اﻷردن وﺘﺨوﻤﻪ :أى اﻷراﻀﻰ اﻟواﻗﻌﺔ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن.
ﺤــدود ﻨﺼــﻴب ﺴــﺒط رأوﺒــﻴن ﻫــﻰ ﻤ ـوآب ﺠﻨوًﺒــﺎ وﻨﺼــﻴب ﺴــﺒط ﺠــﺎد ﺸــﻤﺎﻻً واﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن ﺸ ـرﻗًﺎ واﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴــت ﻏرًﺒـﺎ ،ﺸــﺎﻤﻠﺔ ﻤــﺎ ﺒﻬـﺎ ﻤــن ﻤـدن وﻗــرى )ﺨرﻴطــﺔ .(٧ ،٥وﻴـذﻛر ﻫﻨــﺎ ﺒﻠﻌـﺎم اﺒــن ﺒﻌــور اﻟـذى اﺴـﺘﺄﺠرﻩ ﺒـﺎﻻق ﻤﻠــك ﻤـوآب ﻟـﻴﻠﻌن اﻟﻴﻬــود وﻟﻛـن اﷲ ﺒـﺎرﻛﻬم وﻗﺘﻠــﻪ اﻟﻴﻬـود ﻋﻨـد ﺘﻤﻠﻛﻬــم اﻷرض
)ﻋد .(٢٥-٢٢
داﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﻨﻌﻪ ،ﻓﻘد ﺘﺤوﻟت ﻤﺸورة ﺒﻠﻌﺎم ﺒﺈﻴﻘﺎع ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟزﻨﺎ وﻋﺒﺎدة ? ﻴﻌود اﻟﺸر ً
اﻷﺼﻨﺎم إﻟﻰ ﻫﻼك ﺒﻠﻌﺎم ﻨﻔﺴﻪ .ﻓﺎﺤذر إﺒداء اﻟﻤﺸورة اﻟردﻴﺌﺔ أو أن ﻴﻛون ﻟك ﻏرض واﺴﺘﻔﺎدة ﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ إﻋﻼن ﺼوت اﷲ وﻟﻴس أﻓﻛﺎرك. ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ إرﺸﺎداﺘك ﻟﻶﺨرﻴن .أى ﻛن ﺤر ً
) (٤ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺟﺎﺩ )ﻉ : (۲۸-۲٤ ﺸــﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ٢٥ .ﻓَ َﻜــﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬـ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺰﻳـ َـﺮ َوُﻛ ـ ﱠﻞ ُﻣ ـ ُﺪ ِن ـﺐ َﻋ َ ـﺎد ,ﺑَﻨِــﻲ َﺟـ َ ﻮﺳــﻰ ﻟِ ِﺴـ ْـﺒ ِﻂ َﺟـ َ َ ٢٤وأَ ْﻋﻄَــﻰ ُﻣ َ ﺴـ َ ـﺎد َﺣ َ ِ وﻋﻴــﺮ اﻟﱠﺘِــﻲ ِﻫــﻲ أَﻣــﺎم رﺑﱠـﺔَ٢٦ ,وِﻣــﻦ ﺣ ْﺸــﺒﻮ َن إِﻟَــﻰ راﻣـ ِـﺔ اﻟ ِْﻤﺼ ـ َﻔﺎةِ ـﻒ أَر ِ ِ ِ ِﺟﻠ َْﻌـ َ ْ ـﺎد َوﻧِ ْ ََ َ ْ َ ُ ﺼـ َ ْ َ َ ََ ض ﺑَﻨــﻲ َﻋ ﱡﻤــﻮ َن إﻟَــﻰ َﻋ ُﺮ َ ِ ﺻـﺎﻓُﻮ َن ﺑَِﻘﻴﱠـﺔَ ـﺖ ﻧِ ْﻤ َـﺮَة َو ُﺳـ ﱡﻜ َ ـﺎر َام َوﺑَـ ْﻴ َ ﻴﻢَ ,وِﻣ ْﻦ َﻣ َﺤﻨَـﺎﻳِ َﻢ إِﻟَـﻰ ﺗُ ُﺨ ِـﻢ َدﺑِﻴ َـﺮَ ٢٧ .وﻓِـﻲ اﻟْ َـﻮ ِادي ﺑَـ ْﻴ َ ﻮت َو َ ـﺖ َﻫ َ َوﺑُﻄُﻮﻧ َ ِ ف ﺑﺤـ ِﺮ ﻛِﻨﱠ ــﺮ َ ِ ﻣﻤﻠَ َﻜـ ِـﺔ ِﺳــﻴﺤﻮ َن ﻣﻠِـ ِ ﺸــﺮ ِ ـﻚ َﺣ ْﺸــﺒُﻮ َن ,اﻷ ُْر ُد ﱠن َوﺗُ ُﺨ َ ِ وق. ُ َ َْ وت ﻓــﻲ َﻋ ْﺒـ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤـ َـﻮ اﻟ ﱡ ُ ﻮﻣــﻪُ إﻟَــﻰ ﻃَـ َـﺮ َ ْ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻋ َﻬﺎ. ﺐ َﻋ َ ﻴﺐ ﺑَﻨﻲ َﺟ َ ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ِﻢ ,اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َوﺿﻴَ ُ ﺴَ َ ٢٨ﻫ َﺬا ﻧَﺼ ُ ﺎد َﺣ َ ﻉ : ۲۸ -۲٤ﻴﻌزﻴر :ﻤدﻴﻨﺔ أرﻀﻬﺎ ﺨﺼﺒﺔ ﻓﻰ ﺠﻠﻌﺎد )ﻋد.(٣٢ :٢١ ﺤﺎﻟﻴﺎ. رﺒﺔ :ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻤﺎن ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻷردن ً
١٠٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
راﻤﺔ اﻟﻤﺼﻔﺎة :ﻫﻰ راﻤوت ﺠﻠﻌﺎد )ﺘث.(٤٣ :٤ ﻤﺤﻨﺎﻴم :ﺘﻘﻊ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن.
دﺒﻴر :ﺘﻘﻊ ﺒﺠوار ﻤﺤﻨﺎﻴم.
ﺒﻴت ﻫﺎرام :ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻋرﺒﺎت ﻤوآب.
ﺒﻴت ﻨﻤرة :ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن ﻤﻘﺎﺒﻝ أرﻴﺤﺎ.
ﺴﻛوت :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻨﻬر ﻴﺒوق ﺒﻨﺤو ﻤﻴﻝ.
ﺼﺎﻤون :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻤﺼب ﻨﻬر ﻴﺒوق ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻤﻴﺎﻝ.
ﺒﺤــر ﻛﻨـــروت :ﻫــو ﺒﺤﻴ ـرة ﺠﻨﻴﺴــﺎرت أو ﺒﺤــر اﻟﺠﻠﻴــﻝ أو ﺒﺤﻴ ـرة طﺒرﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴﻤــر ﺒﻬــﺎ ﻨﻬــر
اﻷردن )ﻋد.(١١ :٣٤
ﻛــﺎن ﻨﺼــﻴب ﺴــﺒط ﺠــﺎد ﻴﻘــﻊ ﺒــﻴن ﻨﺼــﻴب ﻨﺼــف ﺴــﺒط ﻤﻨﺴــﻰ ﺸــﻤﺎﻻً وﻨﺼــﻴب ﺴــﺒط رأوﺒــﻴن
ﺠﻨوﺒــﺎ وﺒــﺎﻗﻰ أرض اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن ﺸ ـرﻗًﺎ ،ﺒﻌــد أن أﺨــذ ﺒﻨــو ﺠــﺎد ﻤــن اﻷﻤــورﻴﻴن اﻷرض اﻟﺘــﻰ أﺨــذﻫﺎ ً اﻷﻤورﻴون ﻤن اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن ﺴﺎﺒﻘًﺎ ،أﻤﺎ اﻟﺤدود اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻨﺼﻴﺒﻬم ﻓﻬﻰ ﻨﻬر اﻷردن )ﺨرﻴطﺔ .(٥
ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات .ﻓﻠﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﺎﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻪ ﻟﺘﻨﺎﻟﻪ وﺘﻔرح ﻓﻴﻪ ﻤﻊ اﷲ ? إن اﷲ أﻋد ﻟك ً ﺤدودا ﻟﻤﺸﺎﻏﻠك و ِ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻌﻼﻗﺘك وﻻ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﻋﻨﻪ ﺒﻤﺸﺎﻏﻝ اﻟﻌﺎﻟم اﻟزاﺌﻠﺔ ،أى ﻀﻊ ً اﻋط وﻗﺘًﺎ ً ﺒﺎﷲ.
) (٥ﻧﺻﻳﺏ ﻧﺻﻑ ﺳﺑﻁ ﻣﻧﺳﻰ )ﻉ : (۳۳-۲۹ ِ ِ ﺼـ ـ ِ ﺼـ ِ ﺸ ــﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ. ﻒ ِﺳ ـ ْـﺒ ِﻂ ﺑَﻨِ ــﻲ َﻣﻨَ ﱠ ـﻒ ِﺳ ـ ْـﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ ـﺐ َﻋ َ ﺴ ــﻰَ ,وَﻛ ــﺎ َن ﻟﻨِ ْ ﻮﺳ ــﻰ ﻟﻨِ ْ َ ٢٩وأَ ْﻋﻄَ ــﻰ ُﻣ َ ﺴـ َ ﺴ ــﻰ َﺣ َ ِ ِ ـﻚ ﺑﺎ َﺷــﺎ َن ,وُﻛـ ﱠﻞ ﺣـ ﱡـﻮ ِ ِ ِ وث ﻳَــﺎﺋِ َﻴﺮ اﻟﱠﺘِــﻲ ﻓِــﻲ َ َ ـﻮج ٍ◌ َﻣﻠـ َ َ ٣٠وَﻛــﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬـ ْـﻢ ﻣـ ْـﻦ َﻣ َﺤﻨَــﺎﻳِ َﻢ ُﻛـ ﱠﻞ ﺑَﺎ َﺷــﺎ َنُ ,ﻛـ ﱠﻞ َﻣ ْﻤﻠَ َﻜــﺔ ﻋُـ َ ِ ِ ﺑﺎ َﺷﺎ َنِ ,ﺳﺘ ِ ـﻮج ٍ◌ ﻓِـﻲ ﺑَﺎ َﺷـﺎ َن ﻟِﺒَﻨِـﻲ َﻣـﺎﻛِ َﻴﺮ ﺎر َ ﺼ ُ ﻒ ِﺟﻠ َْﻌ َ ﱢﻴﻦ َﻣﺪﻳﻨَﺔًَ ٣١ .وﻧِ ْ َ وث َوإِ ْذ َرﻋـﻲ ُﻣـ ُﺪ ُن َﻣ ْﻤﻠَ َﻜـﺔ ُﻋ َ ـﺎد َو َﻋ ْﺸـﺘَ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ـﻮآب ﻓـﻲ ﺑْ ِﻦ َﻣﻨَ ﱠ ﺐ َﻋ َ ﺴﻰ ,ﻟﻨ ْ ﻮﺳﻰ ﻓـﻲ َﻋ َﺮﺑَـﺎت ُﻣ َ ﺴ َﻤ َﻬﺎ ُﻣ َ ﺴَ ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢ٣٢ .ﻓَـ َﻬﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟﺘﻲ ﻗَ َ ﺼﻒ ﺑَﻨﻲ َﻣﺎﻛ َﻴﺮ َﺣ َ ﻂ ﻻَ ِوي ﻓَـﻠَــﻢ ﻳـ ْﻌ ِﻄـ ِـﻪ ﻣﻮﺳــﻰ ﻧَ ِ ﺼــﻴﺒﺎً .اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ﺸــﺮ ِ ﻴﻞ ُﻫـ َـﻮ وقَ ٣٣ .وأَﱠﻣــﺎ ِﺳـ ْـﺒ ُ َﻋ ْﺒ ـ ِﺮ أ ُْر ُد ﱢن أَ ِر َ ُْ ُ َ ﻳﺤــﺎ ﻧَ ْﺤـ َـﻮ اﻟ ﱡ ُ ب إﻟَــﻪُ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ﻧَ ِ ﺼﻴﺒُـ ُﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻬ ْﻢ. ﻉ : ۳۳ -۲۹ﻤـــﺎﻛﻴر :اﻻﺒ ــن اﻟوﺤﻴ ــد ﻟﻤﻨﺴ ــﻰ وﺴ ــﻛن ﻨﺼ ــف ﻨﺴ ــﻠﻪ ﺸ ــرق اﻷردن واﻟﻨﺼ ــف
اﻵﺨر ﻏرﺒﻪ )ﻋد١ ،٢٩ :٢٦أى.(١٤ :٧
١٠٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
أرض ﺒﺎﺸﺎن :ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻛﻤﻬﺎ ﻋوج )ﻋد.(٣٥-٣١ :٢١
ﺤووث :ﻤزارع واﻟﻤﻘﺼود اﻟﻤدن اﻟزراﻋﻴﺔ واﻟﻘرى اﻟﺘﻰ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻴﺎﺌﻴر ﺒن ﻤﻨﺴﻰ.
ﻴﺎﺌﻴر :ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻟﻛﻨﻪ ﻨﺴب إﻟﻰ ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻷﻨﻪ ﺘزوج ﺒﺎﻤرأة ﻤن ﻨﺴﻝ ﻤﺎﻛﻴر.
ﻨﺼــف ﺠﻠﻌــﺎد :اﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺴــﺒط ﻤﻨﺴــﻰ أﻤــﺎ اﻟﻨﺼــف اﻵﺨــر ﻓﺎﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟرأوﺒﻴﻨﻴــون
واﻟﺠﺎدﻴون.
ﻋﺸﺘﺎروت :ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج وﺘﻘﻊ ﺸرق ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٢١ﻤﻴﻼً )ﻋد.(٣٣ :٢١
أذرﻋــﻰ :ﻋﺎﺼــﻤﺔ أﺨــرى ﻟﻠﻤﻠــك ﻋــوج وﺘﻘــﻊ ﺠﻨــوب ﺸــرق ﺒﺤــر اﻟﺠﻠﻴــﻝ ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــد ٢٩ﻤــﻴﻼً )ﻋد.(٣٣ :٢١ ﻟﻨﺼف ﺒﻨﻰ ﻤﺎﻛﻴر :ﻷن اﻟﻨﺼف اﻵﺨر أﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻗرب اﻷردن.
ﻛــﺎن ﻨﺼــﻴب ﻨﺼــف ﺴــﺒط ﻤﻨﺴــﻰ ،اﻟــذﻴن ﻫــم ﻤــن ﻨﺴــﻝ ﻤــﺎﻛﻴر ،ﻤــن أرض ﺒﺎﺸــﺎن اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔ
ﺠﻨوﺒﺎ وﻤن ﺸـﻤﺎﻝ أرض ﻋﻤـون ﺸـرﻗًﺎ إﻟـﻰ ﻨﻬـر اﻷردن وﺒﺤﻴـرة ﻟﻠرﻋﻰ ﺸﻤﺎﻻً إﻟﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﺠﺎد ً
طﺒرﻴـﺔ ﻏرًﺒـﺎ )ﺨرﻴطـﺔ .(٧وﻛﺎﻨـت ﻤـدن ﺒﻨـﻰ ﻻوى ﻤوزﻋـﺔ ﻓـﻰ اﻷرض ﻛﻠﻬـﺎ ﻛﻤـﺎ ذﻛـر ﺴـﺎﺒﻘًﺎ ،وﻫــﻰ ـﻴﺒﺎ ﻤــن اﻷ ارﻀــﻰ ﻤﺜــﻝ ﺒــﺎﻗﻰ اﻷﺴــﺒﺎط ﻷﻨﻬــم اﻟﺘــﻰ أﺨــذوﻫﺎ ﻟﻠﺴــﻛن ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﻘــط وﻟﻛــن ﻟــم ﻴﻤﺘﻠﻛ ـوا ﻨﺼـ ً
ﺘﻛرﺴوا ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ ﻓﻛﺎن ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻫو اﻟرب وﻫذا أﻋظم ﺸﺊ.
وﻤﺎدﻴﺎ روﺤﻴﺎ ? اﷲ ﻴﻬﺘم ﺒﺎﻟﻤﻛرﺴﻴن ﻟﺨدﻤﺘﻪ وﻴﻌوﻟﻬم .وأﻨت إن ﻗدﻤت ﺨدﻤﺔ ﷲ ،ﻓﺜق أﻨﻪ ﻴﺒﺎرﻛك ً ً وﻴﻬﺘم ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك ﻷﻨك أﺼﺒﺤت ﻤن ﺨداﻤﻪ وﺘﺎﺒﻌﻴﻪ اﻟﺨﺼوﺼﻴﻴن.
١٠٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﺎﻟﺐ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺗﻘﺳﻳﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﺭﺽ )ﻉ (٥-۱ ض َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن ,اﻟﱠﺘِﻲ ﻣﻠﱠ َﻜﻬﻢ إِﻳﱠﺎﻫﺎ أَﻟِﻌ َﺎزار اﻟْ َﻜ ِ ١ﻓَـﻬ ِﺬﻩِ ِﻫﻲ اﻟﱠﺘِﻲ اﻣﺘَـﻠَ َﻜﻬﺎ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ﻮع ﺎﻫ ُﻦ َوﻳَ ُ ﺸ ُ َ ﻴﻞ ﻓﻲ أ َْر ِ َ َ ُْ َ َ ُ ْ َ َ َْ َ َ ِ ﺑﻦ ﻧُﻮ َن ورَؤﺳﺎء آﺑ ِﺎء أ ِ ِ ﺎط ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ٢ .ﻧَ ِ ﱢﺴ َﻌ ِﺔ ﺼﻴﺒُـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋ ِﺔ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َُ َ ُ َ ْ ب َﻋ ْﻦ ﻳَﺪ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ ﻟﻠﺘ ْ ُْ َﺳﺒَ َ ْ َ َ ﻒ اﻟ ﱢ ِ اﻷ ِ ِ ﺼِ ﺼِ ﺴ ْﺒ ِﻂ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢنَ .وأَﱠﻣﺎ ﻒ اﻟ ﱢ ﻴﺐ اﻟ ﱢ ﺴ ْﺒﻄَْﻴ ِﻦ َوﻧِ ْ َﺳﺒَﺎط َوﻧِ ْ ْ ﺴ ْﺒﻂ٣ .ﻷَ ﱠن ُﻣ َ ﻮﺳﻰ أَ ْﻋﻄَﻰ ﻧَﺼ َ ِ ِ ِ ِ ِ َﻢ ﻳُـ ْﻌﻄُﻮا ﻒ َﻛﺎﻧُﻮا ِﺳ ْﺒﻄَْﻴ ِﻦَ ,ﻣﻨَ ﱠ ﻮﺳ َ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱡﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُـ ْﻌﻄ ِﻬ ْﻢ ﻧَﺼﻴﺒﺎً ﻓﻲ َو َﺳﻄ ِﻬ ْﻢ٤ .ﻷَ ﱠن ﺑَﻨﻲ ﻳُ ُ ﺴﻰ َوأَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢَ .وﻟ ْ ِ ِ ﻴﻦ ﻗِ ْﺴﻤﺎً ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﻮﺳﻰ ﺎﻫ ْﻢَ ٥ .ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض إِﻻﱠ ُﻣ ُﺪﻧﺎً ﻟِﻠ ﱠ ﺴ َﻜ ِﻦ ,وﻣﺴﺎرﺣﻬﺎ ﻟ َﻤ َﻮاﺷﻴ ِﻬ ْﻢ َوُﻣ ْﻘﺘَـﻨَ ُ ب ُﻣ َ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ ِ ِ ض. ﺴ ُﻤﻮا اﻷ َْر َ ﻴﻞ َوﻗَ َ َﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
ﻉ : ۱ﻓﻬذﻩ :ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻏرب اﻷردن. ﻛﺎن ﺘوزﻴﻊ اﻷرض ﺒﺤﻀور أﻟﻌﺎزار اﻟﻛﺎﻫن ﺜﺎﻟث أﺒﻨﺎء ﻫﺎرون ،وﻴﺸوع اﻟذى أﻗﺎﻤﻪ ﻤوﺴﻰ ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب وﻛذﻟك رؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط ،وﻫم واﺤد ﻋن ﻛﻝ ﺴﺒط ،وﻗد ﺘﻘدم اﺴم أﻟﻌﺎزار ﻋﻠﻰ ر ً
ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺤﻀور أﻟﻌﺎزار اﻟﻛﺎﻫن. ﻴﺸوع ﻫﻨﺎ ﻷن ﻤوﺴﻰ ﻗد رﺴﻤﻪ ر ً
ﻉ : ۳ ،۲ﻛﺎن ﺘوزﻴﻊ اﻷﻨﺼﺒﺔ ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ ،ﻓﺘﺴﺠﻝ أﺴﻤﺎء اﻷﺴﺒﺎط وﺘﺴﺠﻝ اﻷﻨﺼﺒﺔ وﻴﺴﺤب ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤن ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﺘﺤدد اﻟﻨﺼﻴب )ﻋد .(٥٥ ،٥٤ :٣٣ ،٥٣ :٢٦أﻤﺎ اﻟﻼوﻴون ﻓﻠم ﻴﺄﺨذوا ً ﻤدﻨﺎ ﻟﻠﺴﻛن وﺴط ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط )ص.(٣٣ ،١٤ :١٣ ﻤن اﻷرض ﺒﻝ ﺴﻴﻌطﻴﻬم اﻟرب ً
γ١٠٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٥ ،٤ﻤﺴﺎرح :ﻤراﻋﻰ. ﻤﻘﺘﻨﺎﻫم :ﻋﺒﻴدﻫم وأﻏﻨﺎﻤﻬم. ﺼﺎر ﻟﻴوﺴف ﺴﺒطﺎن ،وﺒذﻟك ﻟم ﻴﻛن ﻟﺴﺒط ﻻوى ﻨﺼﻴب .وﺒﻬذا ﺘﻤﺘﻊ ﻴوﺴف ﺒﻨﺼﻴب ﻤزدوج وﻫو ﻨﺼﻴب اﻟﺒﻛر ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺒﻴﻪ ﻴﻌﻘوب ،وﻫﻛذا ﺘم ﺘﻨﻔﻴذ ﻛﻼم ﻤوﺴﻰ ﺒﺘﻘﺴﻴم اﻷراﻀﻰ ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط. ﺒﺎرا ،أﻤﺎ وﺒﻨواﻝ ﻴوﺴف ﺴﺒطﻴن واﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻟﺒﻛر ﻟﻴﻌﻘوب ﺒدﻻً ﻤن رأوﺒﻴن ،ﻷن ﻴوﺴف ﻛﺎن ً
رأوﺒﻴن ﻓﺄﺨطﺄ ﻤﻊ ﺴرﻴﺔ أﺒﻴﻪ ﻓﻔﻘد اﻟﺒرﻛﺔ )ﺘك ،(٢١ :٣٥ﻓﺼﺎرت اﻷﺴﺒﺎط ﻋددﻫﺎ اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻷن ﻤدﻨﺎ اﻟﻼوﻴﻴن ﻟم ﻴﺄﺨذوا ﻨﺼﻴﺒﺎ وﺤ ّﻝ ﻤﺤﻠﻬم ﻴوﺴف ﺒﻨواﻟﻪ ﺴﺒطﻴن وأﺨذ اﻟﻼوﻴون ﻤن ﻛﻝ ﺴﺒط ً ً
ﻟﻴﺴﻛﻨوا ﻓﻴﻬﺎ وﺤوﻟﻬﺎ ﺤﻘوﻝ وﻤراﻋﻰ ﻷﻏﻨﺎﻤﻬم ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﻋد.(٣٥
? إن ﺒرﻛﺔ اﻟرب ﻛﺒﻴرة ﻟﻤن ﻴﺘﻘﻴﻪ ﻤﺜﻝ ﻴوﺴف ،ﻓﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻼﻗﺘك ﺒﺎﷲ ،ﺤﻴﻨﺌذ ﻴدﺒر ﻟك ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك ﺒﻝ ﻴﺒﺎرﻛك أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﺘﻔﺘﻛر وﺘﻔرح ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
) (۲ﻁﻠﺏ ﻛﺎﻟﺏ )ﻉ (۱٥-٦ ِ ﺸ َِ ِ ْﺠ ِ ﺖ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ اﻟْ َﻜﻼَ َم ﺎلَ .وﻗَ َ ﺐ ﺑْ ُﻦ ﻳَـ ُﻔﻨﱠ َﺔ اﻟْ َﻘﻨِ ﱢﺰ ﱡ ﱠم ﺑَـﻨُﻮ ﻳَـ ُﻬﻮذَا إِﻟَﻰ ﻳَ ُ ي» :أَﻧْ َ ٦ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ َ ﻮع ﻓﻲ اﻟْﺠﻠ َ ﺎل ﻟَﻪُ َﻛﺎﻟ ُ ِ ﻚ ﻓِﻲ ﻗَ ِ ﺎد ِ ِ ﻴﻦ َﺳﻨَ ًﺔ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ َر ُﺟ َﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﺟ َﻬﺘِﻲ َوِﻣ ْﻦ ِﺟ َﻬﺘِ َ ﻴﻊُ ٧ .ﻛ ْﻨ ُ ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ ب ُﻣ َ ﺖ اﺑْ َﻦ أ َْرﺑَﻌ َ ِ ب ِﻣﻦ ﻗَ ِ ﺎد ِ ِ ِ ﺖ إِﻟ َْﻴ ِﻪ ﺑِ َﻜﻼٍَم َﻋ ﱠﻤﺎ ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِﻲ. ﻴﻊ ﻷَﺗَ َﺠ ﱠ ض .ﻓَـ َﺮ َﺟ ْﻌ ُ ﺲ اﻷ َْر َ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ ﻴﻦ أ َْر َﺳﻠَﻨﻲ ُﻣ َ ﺣ َ ﺴ َ ِ ٨وأَﱠﻣﺎ إِ ْﺧﻮﺗِﻲ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ِ ﺸ ْﻌ ِ ْﺐ اﻟ ﱠ ﻒ ﺖ ﺗَ َﻤﺎﻣﺎً اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب إِﻟَ ِﻬﻲ٩ .ﻓَ َﺤﻠَ َ ﺐَ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ ﻓَﺎﺗﱠـﺒَـ ْﻌ ُ َ َ َ ﺻﻌ ُﺪوا َﻣﻌﻲ ﻓَﺄَذَاﺑُﻮا ﻗَـﻠ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ َﻚ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺼﻴﺒﺎً َوﻷ َْوﻻَد َك إِﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪ ,ﻷَﻧﱠ َ ﻚﻟ َ ض اﻟﱠﺘﻲ َوﻃﺌَْﺘـ َﻬﺎ ِر ْﺟﻠُ َ ﻮﺳﻰ ﻓﻲ ذَﻟ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻗَﺎﺋﻼً :إِ ﱠن اﻷ َْر َ ُﻣ َ ﱠ ِِ ِ ِ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔًِ ,ﻣ ْﻦ اﺳﺘَ ْﺤﻴَﺎﻧِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﺗﱠـﺒَـ ْﻌ َ ب إِﻟَ ِﻬﻲ ﺗَ َﻤﺎﻣﺎًَ ١٠ .واﻵ َن ﻓَـ َﻬﺎ ﻗَﺪ ْ ﺲ َواﻷ َْرﺑَﻌ َ ب َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠ َﻢ َﻫﺬﻩ اﻟْ َﺨ ْﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ب ُﻣ َ ِ ﻴﻞ ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮَ .واﻵ َن ﻓَـ َﻬﺎ أَﻧَﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮَم اﺑْ ُﻦ َﺧ ْﻤ ٍ ﻴﻦ ﻴﻦ َﻛﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺲ َوﺛَ َﻤﺎﻧ َ ﻮﺳﻰ ﺑ َﻬ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم ﺣ َ ﺣ َ ﻴﻦ َﺳ َﺎر إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ِ ﺖ ﻗُـ ﱠﻮﺗِﻲ ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ َﻫ َﻜ َﺬا ﻗُـ ﱠﻮﺗِﻲ اﻵ َن ﻮﺳﻰَ .ﻛ َﻤﺎ َﻛﺎﻧَ ْ َﺳﻨَﺔً١١ .ﻓَـﻠَ ْﻢ أ ََزِل اﻟْﻴَـ ْﻮَم ُﻣﺘَ َ ﺸﺪﱢداً َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ ﻳَـ ْﻮَم أ َْر َﺳﻠَﻨﻲ ُﻣ َ ِ ِ ِِ ﱡﺧ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﻚ ْﺠﺒَ َﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َوﻟِ ْﻠ ُﺨ ُﺮ ِ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم .ﻷَﻧﱠ َ ب ﻓِﻲ ذَﻟِ َ وج َوﻟِﻠﺪ ُ ﻮل١٢ .ﻓَﺎﻵ َن أَ ْﻋﻄﻨﻲ َﻫ َﺬا اﻟ َ ﻟﻠ َ ِ ِ ِ ب َﻣ ِﻌﻲ ﻓَﺄَﻃ ُْﺮ َد ُﻫ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﺼﻨَﺔٌ .ﻟ ََﻌ ﱠﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻴﻤﺔٌ ُﻣ َﺤ ﱠ ﻴﻦ ُﻫﻨَ َ ﺖ ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﺖ َﺳ ِﻤ ْﻌ َ أَﻧْ َ ﺎكَ ,واﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻋﻈ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم أَ ﱠن اﻟ َْﻌﻨَﺎﻗﻴﱢ َ γ١٠٧γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ِ ِ ت َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُن ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻ َﺎر ْ ب«١٣ .ﻓَـﺒَ َﺎرَﻛﻪُ ﻳَ ُ ﺐ ﺑْ ِﻦ ﻳَـ ُﻔﻨﱠ َﺔ ُﻣﻠْﻜﺎً١٤ .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﺸ ُ ﻚ َ ﻮعَ ,وأَ ْﻋﻄَﻰ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ﻟ َﻜﺎﻟ َ ﻟِ َﻜﺎﻟِﺐ ﺑ ِﻦ ﻳـ ُﻔﻨﱠﺔَ اﻟْ َﻘﻨِ ﱢﺰ ﱢي ﻣﻠْﻜﺎً إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴـﻮِم ,ﻷَﻧﱠﻪُ اﺗﱠـﺒﻊ ﺗَﻤﺎﻣﺎً اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ِ ِ ﻴﻞ. ُ َْ َ ْ َ ََ َ ب إﻟَﻪَ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺤ ْﺮب. اﺣﺖ اﻷ َْر ُ ﻴﻦَ .و ْ َ ١٥و ْ ض ﻣ َﻦ اﻟ َ اﺳﺘَـ َﺮ َ اﺳ ُﻢ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ﻗَـ ْﺒﻼً ﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ أ َْرﺑَ َﻊ ,اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻷَ ْﻋﻈَ ِﻢ ﻓﻲ اﻟ َْﻌﻨَﺎﻗﻴﱢ َ ﻉ : ٦اﻟﻘﻨزى :اﻟﻘﻨزﻴﻴن ﻫم ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﻗد ﻴﻛون ﻛﺎﻟب ﻤﻨﻬﺎ وﺘﻬود ،أو أن أﺤد ﺠدودﻩ ﻴﺴﻤﻰ ﻗﻨﺎز وﻫو ﻴﻬودى اﻷﺼﻝ. ﻤﻘر ﻟﻴﺸوع )ﺨرﻴطﺔ .(١ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ :ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﻨوب أرﻴﺤﺎ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﻛﺎﻨت ًا
ﺘﻘـدم ﻛﺎﻟـب ﻤﻊ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا إﻟﻰ ﻴﺸوع ،وﻛﺎن ﻛﺎﻟب رﺌﻴس ﺴﺒط ﻴﻬوذا )ﻋد:٣٤ ،(١٩وﺤﻀر ﻤﻌﻪ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤﻨﻬم ﻟﺘﻌﻀﻴدﻩ ﻓﻰ طﻠﺒﻪ .وذ ّﻛر ﻛﺎﻟب ﻴﺸوع ﺒﻤدح ﻤوﺴﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻨد ﻋودﺘﻬﻤﺎ ﻤن ﺘﺠﺴس اﻷرض وﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻤﺎ اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ اﻟدﺨوﻝ إﻟﻴﻬﺎ ووﻋدﻫﻤﺎ ﺒﻨﺼﻴب ﻓﻰ
اﻷرض .ﻓﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن ﻟﻬﻤﺎ ﺘﻤﻴز ﻓﻰ اﻤﺘﻼك اﻷرض ﻟطﺎﻋﺘﻬﻤﺎ اﷲ وﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻤﺎ اﻟﺸﻌب )ﻋد.(١٤ ،١٣ ﻉ : ۷ﻛﺎن ﺴن ﻛﺎﻟب ٤٠ﺴﻨﺔ ﺤﻴن ذﻫب ﻤﻊ ﻴﺸوع ﻤن ﻗﺎدش ﻟﺘﺠﺴس اﻷرض ،ﻓﻌﺎد وﺸﻬد ﺒﺼدق ﺒﻌظﻤﺔ وﻋد اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺒﻬذﻩ اﻷرض اﻟﻔﺎﺨرة ،ﻓﻬﻰ أرض ﻤﻤﻠوءة ﺒﺎﻟﺨﻴرات واﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻘود ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻤﻠﻛﻬم ﻫذﻩ اﻷرض. ﻉ : ۸أذاﺒوا :أزﻋﺠوا وأرﻋﺒوا ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺠواﺴﻴس ،ﻋدا ﻛﺎﻟب وﻴﺸوع ،ﻓﺤﺎدوا ﻋن طرﻴق اﷲ وأﺨﺎﻓوا اﻟﺸﻌب ﻤن دﺨوﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻟﻘوة اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻴﻬﺎ. ﻉ : ۹ﻋﻨد ﺘﺠﺴس ﻛﺎﻟب أرض ﻛﻨﻌﺎن دﺨﻝ ﻤﻨطﻘﺔ ﺤﺒرون ،أى وطﺌﺘﻬﺎ ﻗدﻤﺎﻩ ،ﻓوﻋدﻩ ﻤوﺴﻰ ﻋﻨد رﺠوﻋﻪ ﻤن اﻟﺘﺠﺴس أن ﻴﺄﺨذ ﻫذﻩ اﻷرض. γ١٠٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۰ﻤرت ٣٨ﺴﻨﺔ ﻓﻰ رﺤﻠﺔ اﻟﺒرﻴﺔ وﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﻓﻰ ﺤروب ﻛﻨﻌﺎن ﻤﻊ ﻴﺸوع وﺒﻠﻎ ﻋﻤر ﻛﺎﻟب ٨٥ﺴﻨﺔ. ﻋﺎﻤﺎ ،وﻫو ﺴن ﻛﺒﻴر ،وﻟﻛن ﺘﻘواﻩ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﷲ أﻋطﺘﻪ ﻉ : ۱۱ﻛﺎن ﻛﺎﻟب ﻗد وﺼﻝ ﻋﻤرﻩ ً ٨٥
ﻤﺴﺘﻌدا ﻟﻠﺤرب واﻤﺘﻼك اﻷرض ﻤﺜﻝ أى رﺠﻝ ﺼﻐﻴر ،أى ﻛﻤﺎ ﺸدد ﺠﺴدﻩ ﻓﺼﺎر ﺤﻤﺎﺴﺎ روﺤﻴﺎ ّ ً ً ً
ﻋﺎﻤﺎ ﺤﻴن ﺘﺠﺴس اﻷرض. ﻛﺎن ﻓﻰ ﻗوﺘﻪ وﻋﻤرﻩ ً ٤٠
ﻉ : ۱۲اﻟﺠﺒﻝ :اﻟﻤﻘﺼود ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺒرون واﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬﺎ. اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن :أﺤد ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻛﻨﻌﺎن اﻟﻤﺘﻤﻴزة ﺒطوﻝ اﻟﻘﺎﻤﺔ واﻟﻘوة. أﻨت ﺴﻤﻌت :ﺘﺨوﻴف اﻟﺠواﺴﻴس ﻟﻠﺸﻌب ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴدﺨﻠﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﺒﺴﺒب ﻗوة ﺴﺎﻛﻨﻴﻬﺎ ﻤن اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن وﻏﻴرﻫم ﻤن ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻛﻨﻌﺎن. ﻟذﻟك ﻴطﻠب ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤرﺘﻔﻊ اﻟذى ﺴﻛﻨﻪ اﻟﻌﻨﺎﻗﻴون ،ﻓﻴطردﻫم وﻴﺴﻛن ﻤﻛﺎﻨﻬم ﺤﺴب وﻋد اﷲ ﻟﻪ. ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﺤﺒرون ﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ اﻟﻤدﻓون ﺒﻬﺎ اﻵﺒﺎء إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب
وزوﺠﺎﺘﻬم ،ﻓﺼﺎرت ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻛﺎﻟـب ﻟﻛﻨـﻪ ﺘﻨـﺎزﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌد ذﻟك ﻓﺼﺎرت ﻤن ﻤدن اﻟﻼوﻴﻴن )ﻴش:٢١ .(١٣
ﻉ : ۱٥ﻛﺎﻨت ﺤﺒرون ﺘﺴﻤﻰ أوﻻً ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ ،وأرﺒﻊ ﻫو اﺒن ﻟﻌﻨﺎق اﻟﻤﻨﺴوب إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن،
ﻏﻴر ﻛﺎﻟب اﺴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺤﺒرون ﻋﻠﻰ اﺴم أﺤد ﻨﺴﻠﻪ. ﺜم ّ
وﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺨوف اﻟﺸﻌوب ﻤن اﻟﻴﻬود ،ﻛﻔوا ﻋن إﺜﺎرة اﻟﺤرب ﻤﻌﻬم ﻓﺎﺴﺘراﺤت اﻷرض.
? ﺘﺸﺠﻊ ﻓﻰ ﺠﻬﺎدك اﻟروﺤﻰ ،ﻓﻠك ﻨﺼﻴب ﻛﺒﻴر ﻤن اﻟﺒرﻛﺔ ﻋﻨد اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﺤﺎرب ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﺎﻟﻤﺎ أﻨك ﺴﺘﻨﺘﺼر ﺒﻘوة ﻓﺴﺘﻨﺘﺼر وﺘﻔرح .أﺘرك ﺨطﺎﻴﺎك وﺜﺎﺒر ﻓﻰ ﺠﻬﺎدك ﻻﻗﺘﻨﺎء اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ً اﻟﻤﺴﻴﺢ.
γ١٠٩γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ ﻧﺼـﻴﺐ ﺳـﺒﻂ ﻳﻬـﻮذا ηΕη
R
ﻴﺒدأ ﻤن ﻫﻨﺎ ﺘوزﻴﻊ أﻨﺼﺒﺔ ﺜﻼﺜﺔ أﺴﺒﺎط ﻤﺠﺘﻬدة ،وﻫﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا )ص (١٥وﺴﺒط أﻓراﻴم )ص (١٦وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ )ص ،(١٧وﻗد ﺘم ﻫذا اﻟﺘوزﻴﻊ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ وﻨﺒدأ ﺒﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا.
) (۱ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ :(۱۲-۱ ﺖ اﻟْ ُﻘﺮﻋﺔُ ﻟِ ِﺴﺒ ِﻂ ﺑﻨِﻲ ﻳـﻬﻮ َذا ﺣﺴﺐ ﻋ َ ِ ِ ِ ْﺠﻨُ ِ ْﺼﻰ َ ١وَﻛﺎﻧَ ِ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ﻮب أَﻗ َ ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢ إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ أ َُد َ ﻴﻦ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ َ وم ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔَ ﺻ َ ِ ْﺢ ِﻣﻦ اﻟﻠﱢ ِ ِ ْﺠﻨُ ِ ﻮب. ْﺠﻨُﻮﺑِ ﱡﻲ أَﻗ َ ﺴﺎن اﻟ ُْﻤﺘَـ َﻮ ﱢﺟﻪ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ َ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦَ ٢ .وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬ ُﻢ اﻟ َ ْﺼﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ اﻟْﻤﻠ ِ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻﻌ َﺪ ﻣ ْﻦ َﺟﻨُ ِ ﻮب ﻗَﺎ ِ ﺼ ُﺮو َن, ﻴﻊ َو َﻋﺒَـ َﺮ إِﻟَﻰ َﺣ ْ ﻴﻦَ ,و َ ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ ﻴﻢ َو َﻋﺒَـ َﺮ إِﻟَﻰ ﺻ َ َ ٣و َﺧ َﺮ َج إﻟَﻰ َﺟﻨُﻮب َﻋ َﻘﺒَﺔ َﻋ ْﻘ ِﺮﺑﱢ َ ِ و ِ ِج اﻟﺘﱡ ُﺨ ِﻢ ﺼ َﺮَ .وَﻛﺎﻧَ ْ ﺼ ُﻤﻮ َن َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ َو ِادي ﻣ ْ ﱠار إِﻟَﻰ اﻟْ َﻘ ْﺮﻗَ ِﻊَ ٤ ,و َﻋﺒَـ َﺮ إِﻟَﻰ َﻋ ْ َ َ ﺖ َﻣ َﺨﺎر ُ ﺻﻌ َﺪ إِﻟَﻰ أَد َ ْﺢ إِﻟَﻰ ﻃَﺮ ِ ﺸﺮ ِق ﺑ ْﺤﺮ اﻟ ِ ِ ِ ﱠ ف اﻷ ُْر ُد ﱢنَ .وﺗُ ُﺨ ُﻢ ﻠ ْﻤ اﻟ ﻢ ﺨ ﺗ و ٥ . ﻲ ﺑ ﻮ ﻨ ْﺠ ﻟ ا ﻢ ﻜ ﻤ ﺨ ﺗ ن ﻮ ﻜ ﻳ ا ﺬ ﻫ . ﺮ ﺤ ْﺒ ﻟ ا ﺪ ﻧ ◌ ُ ◌ ِ َ ِع َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ َ ُ ﱡ َ ُ ُ ُ ْ َ ُ ﺐ اﻟﺸﱢﻤ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎن اﻟْﺒﺤ ِﺮ أَﻗْﺼﻰ اﻷُر ُد ﱢن٦ .و ِ ﺎل ﺑـ ْﻴ ِ ِ َﺟﺎﻧِ ِ ﺖ ﺎل ﻣ ْﻦ ﻟ َﺴ ِ َ ْ َ َ َ ْ ﺻﻌ َﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ُﺣ ْﺠﻠَﺔَ َو َﻋﺒَـ َﺮ ﻣ ْﻦ ﺷ َﻤ ِ َ َ ِ ِ ِ ﻮﻫﻦ ﺑ ِﻦ رأُوﺑـﻴﻦ ٧و ِ اﻟْﻌﺮﺑ ِﺔ ,و ِ ﻮر َوﺗَـ َﻮ ﱠﺟﻪَ ﻧَ ْﺤ َﻮ ﺻﻌ َﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َﺣ َﺠ ِﺮ ﺑُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ََ َ َ ﺻﻌ َﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َدﺑ َﻴﺮ ﻣ ْﻦ َوادي َﻋ ُﺨ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﺸﱢﻤ ِ ﱠ ﱠ ِ ﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻣ ْﻦ َﺟﻨُﻮﺑ ﱢﻲ اﻟ َْﻮاديَ .و َﻋﺒَـ َﺮ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إﻟَﻰ ﻣﻴَﺎﻩ َﻋ ْﻴ ِﻦ ْﺠﺎل اﻟﺘﻲ ُﻣ َﻘ َ ﺎل إِﻟَﻰ اﻟْﺠﻠ َ َ ﺎب ِ◌ َل َﻋ َﻘﺒَﺔ أ َُد ﱢﻣ َ ﺐ اﻟْﻴﺒ ِ ﺖ ﻣ َﺨﺎ ِرﺟﻪُ إِﻟَﻰ َﻋ ْﻴ ِﻦ روﺟﻞ٨ .وﺻ ِﻌ َﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨﻢ ﻓِﻲ و ِادي اﺑْ ِﻦ ِﻫﻨﱡﻮم إِﻟَﻰ ﺟﺎﻧِ ِ ٍ ﻮﺳ ﱢﻲ ِﻣ َﻦ ﻧ ﺎ ﻛ و , ﺲ َ ُ ََ َ َ َُ َ َﺷ ْﻤ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ س اﻟْﺠﺒ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻗُـﺒﺎﻟَﺔَ و ِادي ِﻫﻨﱡﻮم ﻏَﺮﺑﺎً اﻟﱠ ِﺬي ﻫﻮ ﻓِﻲ ﻃَﺮ ِ ﻮبِ ) .ﻫﻲ أُور َﺷ ِﻠﻴﻢ( و ِ ْﺠﻨُ ِ ف َ ُ ُ َ َ ﺻﻌ َﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َرأْ ِ َ َ اﻟ َ َ ْ َ َ َُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﺷ َﻤﺎﻻًَ ٩ .و ْاﻣﺘَ ﱠﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ﻣ ْﻦ َرأْ ِ ﻮحَ ,و َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ ُﻣ ُﺪن َﺟﺒَ ِﻞ س اﻟ َ ْﺠﺒَ ِﻞ إِﻟَﻰ َﻣ ْﻨﺒَ ِﻊ ﻣﻴَﺎﻩ ﻧَـ ْﻔﺘُ َ َوادي اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ ِ ِ ِ ﻳﻢ( َ ١٠و ْاﻣﺘَ ﱠﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ َﻌﻠَﺔَ ﻏَ ْﺮﺑﺎً إِﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ َﺳ ِﻌ َﻴﺮَ ,و َﻋﺒَـ َﺮ ﻋ ْﻔ ُﺮو َن َو ْاﻣﺘَ ﱠﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إﻟَﻰ ﺑَـ َﻌﻠَﺔَ) .ﻫ َﻲ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ ﻳَـ َﻌﺎ ِر َ ﺎلِ ) .ﻫﻲ َﻛﺴﺎﻟُﻮ ُن( وﻧَـ َﺰ َل إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﺐ َﺟﺒَ ِﻞ ﻳَـ َﻌﺎ ِرﻳﻢ ِﻣﻦ اﻟﺸﱢﻤ ِ إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ ﺖ َﺷ ْﻤ ٍ ﺲ َو َﻋﺒَـ َﺮ إِﻟَﻰ ﺗِ ْﻤﻨَ َﺔ. َ َ َ َ َ َ َ ﺐ َﻋ ْﻖ ِ◌رو َن ﻧَ ْﺤﻮ اﻟﺸ ِ ِ َ ١١و َﺧ َﺮ َج اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ ْﺮو َن َو َﻋﺒَـ َﺮ َﺟﺒَ َﻞ اﻟْﺒَـ َﻌﻠَ ِﺔ َو َﺧ َﺮ َج َ َ ُ ﱢﻤﺎل َو ْاﻣﺘَ ﱠﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إﻟَﻰ َﺷﻜ ُ ِ ِ ِِ ﻮﻣﻪَُ .ﻫ َﺬا ﺗُ ُﺨ ُﻢ ﺑَﻨِﻲ ِج اﻟﺘﱡ ُﺨ ِﻢ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮَ ١٢ .واﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ اﻟْﻐَ ْﺮﺑِ ﱡﻲ اﻟْﺒَ ْﺤ ُﺮ اﻟْ َﻜﺒِ ُﻴﺮ َوﺗُ ُﺨ ُ ﻴﻞَ .وَﻛﺎ َن َﻣ َﺨﺎر ُ إﻟَﻰ ﻳَـ ْﺒﻨﺌ َ ِ ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ. ﺴَ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ُﻣ ْﺴﺘَﺪﻳﺮاً َﺣ َ
١١٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤ -۱ﺤﺴب ﻋﺸﺎﺌرﻫم :ﺘﺸﻤﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﺸﺎﺌر اﻟﺴﺒط. اﻟﺘﻴﻤن :اﻟﺠﻨوب. اﻟﻠﺴﺎن :اﻟﺨﻠﻴﺞ. ﺒﺤر اﻟﻤﻠﺢ :اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت. ﺒدأ ﻴﺸوع ﺘوزﻴﻊ اﻷرض ﻤن اﻟﺠﻨوب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ وﻗد ﺘم ذﻟك ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ ،ﻓﺎﺨﺘﺎر اﷲ ﺴﺒط ﻴﻬوذا أوﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ اﻟﻘرﻋﺔ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن أﻛﺜر اﻷﺴﺒﺎط ﺘﻘوى وﻤﻨﻪ ﺨرج اﻟﻤﺴﻴﺢ ،وﻛﺎن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻓﻰ أرﻀﻪ ودام ﻤﻠﻛﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻓذﻫب إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻰ آﺨر اﻷﺴﺒﺎط. ﺠدا ،وﺘﺸﻤﻝ ﻫذﻩ اﻷﻋداد اﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻫﻰ وﻛﺎﻨت ﺤدود ﻴﻬوذا ﻤﺘﺴﻌﺔ ً
ﺒﻼد أدوم وﻫم ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﺴﻌﻴر" ،وﺒرﻴﺔ ﺼﻴن" وﻫﻰ ﻤﻼﺼﻘﺔ ﻟﺠﺒﺎﻝ ﺴﻌﻴر وﻋﻠﻰ ﺤدود ﺒﻼد ﻴﻬوذا اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ .وﺘﻤﺘد ﺤدود ﻴﻬوذا إﻟﻰ أﻗﺼﻰ أى آﺨر ﺠزء ﻓﻰ اﻟﺒﺤر ﺠﻨوﺒﺎ وﻫو ﺨﻠﻴﺞ )ﺨرﻴطﺔ .(٨ اﻟﻤﻴت ً ﺠﻨوﺒﺎ إﻟﻰ "ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻘرﺒﻴم" ،وﻋﻘﺒﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ طرﻴق وﻋر ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ ،وﻋﻘرﺒﻴم اﻤﺘدت اﻟﺤدود ً
ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻘﺎرب ودﻋﻴت ﻫﻛذا ﻟﻛﺜرة اﻟﻌﻘﺎرب ﻓﻴﻬﺎ .وﻴﻠﻴﻬﺎ ﻏرًﺒﺎ ﺒرﻴﺔ ﺼﻴن وﻫﻰ ﺠزء ﻤن ﺒرﻴﺔ ﻓﺎران اﻟﻤﻤﺘدة ﺸﻤﺎﻝ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء.
وﻴﻤر ﺠﻨوب ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ ﺜم ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻗرﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺤﺼرون ﺒﺠوار ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ ،وﻴﺼﻌد إﻟﻰ ﻗرﻴﺔ ﻤﺠﺎورة ﻟﻬﺎ وﻤرﺘﻔﻌﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﺴﻤﻰ أدار ﺜم ﻴدور إﻟﻰ ﺠزء ﻤﻨﺨﻔض ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺼﻴن ﻴﺴﻤﻰ اﻟﻘرﻗﻊ ﺜم ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻋﺼﻤون وﻫﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ،ﺜم ﻴﻤر ﺒﺠوار وادى ﻤﺼر واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ وادى اﻟﻌرﻴش ،وﻫو وادى ﻟﻨﻬر ﻤوﺴﻤﻰ ﻴﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻷﻤطﺎر ﻓﻰ ﻤوﺴم اﻷﻤطﺎر وﻴﺼب ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻤﺨﺎرج اﻟﺘﺨم أى ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻫﻰ اﻟﺒﺤر أى اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ،ﻓﺎﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﺘﻤﺘد ﺸرﻗًﺎ ﻤن ﺠﻨوب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺘﻤﺘد ﻏرًﺒﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط.
١١١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺨرﻴطﺔ )(٨
١١٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٥ﺘﺤدﺜﻨﺎ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻋن اﻟﺤدود اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻫﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت أى "ﺒﺤر اﻟﻤﻠﺢ" ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺸﻤﺎﻻً أى ﻋﻨد ﻤﺼب ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻴﻪ. أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺒﺘوﻀﻴﺢ اﻟﺤدود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا ،ﻓﺘﺒدأ ﻤن اﻟﻠﺴﺎن أى وﻴﺒدأ ً
اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟذى ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﻴﺼب ﻓﻴﻪ ﻨﻬر اﻷردن أى أﻗﺼﻰ اﻷردن.
ﻉ : ۱۱ -٦ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﺤدود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا ،ﻓﺘﻤر اﻟﺤدود ﺒﺒﻴت ﺤﺠﻠﺔ وﻫﻰ ﺘﻘﻊ ﺸرق أرﻴﺤﺎ ،ﺜم ﺘﻤر ﺒﺴﻬﻝ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻴت اﻟﻌرﺒﺔ ﺜم ﺒﺤﺠر ﺒوﻫن ﺜم ﻴﻤر ﺒوادى ﻋﺨور اﻟذى ﻴﻘﻊ ﺠﻨوب أرﻴﺤﺎ ،وﺴﻤﻰ ﻫﻛذا ﻟﺨطﻴﺔ ﻋﺨﺎن ﺒن ﻛرﻤﻰ ،وﻴﺼﻝ ﺒﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﻗرﻴﺔ دﺒﻴر اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻗرﻴﺔ ِﺴﻔر )ع.(١٥ وﺒﻌد ذﻟك ﺘﺘﺠﻪ اﻟﺤدود إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﺘﺼﻝ إﻟﻰ "اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ" ﺤﻴث أﻗﻴﻤت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤﻘر ﻟﻴﺸوع ﺒن ﻨون .واﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺴﻤﻰ "ﻋﻘﺒﺔ أدﻤﻴم" وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴن وﻛﺎﻨت ًا ﺤدود ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﺘﻤر ﺠﻨوب وادى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن .ﺜم ﻴﻤر ﺒﻤﻴﺎﻩ ﻋﻴن ﺸﻤس
وﻫو ﻨﺒﻊ ﻤن اﻟﻤﺎء ﻴﻘﻊ ﺸرق أورﺸﻠﻴم ﺒﺜﻼﺜﺔ أﻤﻴﺎﻝ وﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﺤدود ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن .ﺜم ﺘﺼﻝ أﻗﺼﻰ اﻟﺤدود إﻟﻰ ﻋﻴن روﺠﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻗرب أورﺸﻠﻴم وأﻴﻀﺎً ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴن أرض ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن. ﺜم ﻴﺘﺠﻪ إﻟﻰ وادى اﺒن ﻫﻨوم اﻟذى ﻴﻘﻊ ﺠﻨوب ﻏرب أورﺸﻠﻴم .واﻟﻴﺒوﺴﻰ اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﺴﻛﺎن أورﺸﻠﻴم اﻷﺼﻠﻴﻴن .ﺜم ﺘرﺘﻔﻊ اﻟﺤدود ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ اﻟرﻓﺎﺌﻴون ،وﻫم ﺸﻌب ﺠﺒﺎﺒرة ﻤن ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن ،ورﺒﻤﺎ ﻴﻛون ﻫذا اﻟﺠﺒﻝ ﻫو ﺠﺒﻝ ﺼﻬﻴون اﻟذى ﻴﻘﻊ ﺒﺠوار أورﺸﻠﻴم. ﺜم ﺘﻤﺘد اﻟﺤدود إﻟﻰ ﻋﻴن ﻨﻔﺘوح وﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،ﺜم إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﻋﻔرون وﻫو أﻴﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن .وﺒﻌد ذﻟك ﻴﻤﺘد إﻟﻰ ﻗرﻴﺔ ﺒﻌﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻗرﻴﺔ ﻴﻌﺎرﻴم وﻛﺎن
ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون )ص.(١٧ :٩
١١٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺜم ﻴﻤﺘد إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻌﻴر ﺜم إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﻴﻌﺎرﻴم ﺜم إﻟﻰ ﺒﻴت ﺸﻤس وﺘﻤﻨﺔ وﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻴﻬوذا اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ. ﺜم ﻴﻤﺘد إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﻋﻘرون وﻤﻨﻪ إﻟﻰ ﺸﻛرون ﺜم ﻋﺒر ﺠﺒﻝ ﺒﻌﻠﺔ وﻤﻨﻪ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻴﻨﺒﺌﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﻤرﻛز ﻟﻠﻌﻠم وﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﻤﻊ اﻟﻴﻬود اﻷﻋﻠﻰ ًا ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٦ﻛم ،وﻛﺎﻨت أى اﻟﺴﻨﻬدرﻴم .ﺜم ﺘﻤﺘد اﻟﺤدود ﻟﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط. ﻉ : ۱۲اﻟﺤدود اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻴﻬوذا ﻫﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط.
? اﺤﺘﻔظ ﺒﺤدود ﻟﺤﻴﺎﺘك ﻻ ﺘﺘﻌداﻫﺎ ﻟﺘﺄﺨذ ﺤﻘوق ﻏﻴرك ،ﻓﺘراﻋﻰ ﺤﻘﻬم ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ اﻟﻤﺎدﻴﺎت أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﻼم واﻟﺘﺼرف ،ﺒﻬذا ﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن وﻻ ﺘؤذى ﻤﺸﺎﻋر أﺤد. ﺒﻝ ً
) (۲ﻧﺻﻳﺏ ﻛﺎﻟﺏ ﻓﻰ ﻭﺳﻁ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ :(۱۹-۱۳ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮع :ﻗَـ ْﺮﻳَﺔَ أ َْرﺑَ َﻊ )أَﺑِﻲ ﺐ ﻗَـ ْﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻟِﻴَ ُ ﺸ َ ﺴَ َ ١٣وأَ ْﻋﻄَﻰ َﻛﺎﻟ َ ﺐ ﺑْ َﻦ ﻳَـ ُﻔﻨﱠﺔَ ﻗ ْﺴﻤﺎً ﻓﻲ َو َﺳﻂ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َﺣ َ ِ ِ ِ ِ ﺎي ,أ َْوﻻَ َد َﻋﻨَﺎ َق. ﺐ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺎك ﺑَﻨِﻲ َﻋﻨَ َ ﻴﻤﺎ َن َوﺗَـﻠ َ ﺎي َوأَﺧ َ ْﻤ َ ﺎق اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔَ :ﺷﻴ َﺸ َ َﻋﻨَﺎ َق( ﻫ َﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُنَ ١٤ .وﻃََﺮ َد َﻛﺎﻟ ُ ﺎن َدﺑِﻴﺮ) .وَﻛﺎ َن اﺳﻢ َدﺑِﻴﺮ ﻗَـﺒﻼً ﻗَـﺮﻳﺔَ ِﺳ ْﻔ ٍﺮ( ١٦وﻗَ َ ِ ﺎك إِﻟَﻰ ﺳ ﱠﻜ ِ ب ﺻ ِﻌ َﺪ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺐَ » :ﻣ ْﻦ ﻳَ ْ ﻀ ِﺮ ُ َ ١٥و َ ْ ُ َ ْ َْ ُ َ ﺎل َﻛﺎﻟ ُ َ َ َﺧ َﺬﻫﺎ ﻋﺜْﻨِﻴﺌِﻴﻞ ﺑﻦ ﻗَـﻨ َﺎز أ ُ ِ ِِ ْﺴﺔَ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔَ ِﺳ ْﻔ ٍﺮ َوﻳَﺄ ُ ْﺴﺔَ اﺑْـﻨَﺘِﻲ ْاﻣ َﺮأَةً«١٧ .ﻓَﺄ َ َ ُ ُ ْ ُ َ َﺧﻮ َﻛﺎﻟ َ ﺐ .ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ ُﺎﻩ َﻋﻜ َ ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ أُ ْﻋﻄﻴﻪ َﻋﻜ َ ِ ِ َﺖ َﻋ ِﻦ اﻟ ِ اﺑْـﻨَﺘَﻪُ ْاﻣ َﺮأَةًَ ١٨ .وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ َﻬﺎ أَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻏَ ﱠﺮﺗْﻪُ ﺑِﻄَﻠَ ِ ﺐ: ْﺤ َﻤﺎ ِر ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻬﺎ .ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ْ ﺐ َﺣ ْﻘ ٍﻞ ﻣ ْﻦ أَﺑِ َ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ َﻛﺎﻟ ُ ٍ ِِ »ﻣﺎ ﻟ ِ ْﺠﻨُ ِ ﺎﻫﺎ َﻚ؟« ١٩ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َﺖ» :أَ ْﻋ ِﻄﻨِﻲ ﺑَـ َﺮَﻛﺔً .ﻷَﻧﱠ َ ﻴﻊ َﻣﺎء« .ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ َ ﻚ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘَﻨِﻲ أ َْر َ ض اﻟ َ َ ﻮب ﻓَﺄَ ْﻋﻄﻨﻲ ﻳَـﻨَﺎﺑِ َ ِ ِ ﺴ ْﻔﻠَﻰ. ﻴﻊ اﻟ ﱡ ﻴﻊ اﻟ ُْﻌﻠْﻴَﺎ َواﻟْﻴَـﻨَﺎﺑ َ اﻟْﻴَـﻨَﺎﺑ َ ﻉ : ۱۳أﺨذ ﻛﺎﻟب ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﺒﺎﺸرة ﻗﺒﻝ اﻟﻘرﻋﺔ وﺨﺎرﺠﻬﺎ ﺤﺴب وﺼﻴﺔ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ .وأﺨذ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ اﺒن ﻋﻨﺎق اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺤﺒرون واﻟﺠﺒﻝ ﺒﻤﻐﺎراﺘﻪ )ص.(١٢ :١٤
١١٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱٤طرد ﻛﺎﻟب ﺒﺈﻴﻤﺎن ﻗوى اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن ﺒﻌﺸﺎﺌرﻫم اﻟﺜﻼث. ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﺠﺎء ﻛﺎﻟب إﻟﻰ ﻗرﻴﺔ ِﺴ ْﻔر ،ووﻋد ﻤن ﻴطرد ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄن ﻴزوﺠﻪ ﻤن اﺒﻨﺘﻪ
ﻋﻛﺴﺔ .وﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن اﺒﻨﺘﻪ ﻛﺎن ﻴﺘﻤﻨﻰ اﻻرﺘﺒﺎط ﺒﻬﺎ ﺸﺒﺎن ﻛﺜﻴرون ،ﻓﺄراد أن ﻴزوﺠﻬﺎ ﻤن أﻛﺜرﻫم ﺸﺠﺎﻋﺔ وﺘﺤﻤﻝ ﻟﻠﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ وﻤﺤﺒﺔ اﷲ.
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻫو ﻉ : ۱۷اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ دﺒﻴر ﻓزوﺠﻪ ﻛﺎﻟب اﺒﻨﺘﻪ ﻋﻛﺴﺔ .وﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ ً
أﺨو ﻛﺎﻟب أو اﺒن أﺨﻴﻪ ،وﻗد ﺼﺎر ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ أﺤد ﻗﻀﺎة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﻷراﻤﻴﻴن )ﻗض.(١١-٨ :٣ ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﻋﻨد دﺨوﻟﻬﺎ :ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘُﱠزف ﻟﻌرﻴﺴﻬﺎ ﻓﻰ طرﻴﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ اﻟﺠدﻴد. ﻏرﺘﻪ :ﺸﺠﻌﺘﻪ وﺤرﻀﺘﻪ. اﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺴﻔﻠﻰ :ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺘﻨﺒﻊ ﻤن أراﻀﻰ ﻤرﺘﻔﻌﺔ وأراﻀﻰ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ. أﺜﻨﺎء زﻓﺎف ﻋﻛﺴﺔ اﺒﻨﺔ ﻛﺎﻟب ،وﻗﺒﻝ أن ﺘﺼﻝ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ،ﺸﺠﻌت زوﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ طﻠب ﺒرﻛﺔ ﻤن أﺒﻴﻬﺎ ،وﻴﺒدو أﻨﻪ ﺨﺠﻝ ،ﻓﺘﻘدﻤت ﻟﺘطﻠب ﻫﻰ ﻤن أﺒﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺔ وﻫﻰ طﻠب ﺤﻘﻝٕ .وان ﻛﺎﻨت
ﻟم ﺘطﻠب ﻗطﻌﺔ أرض ﺠدﻴدة وﻟﻛﻨﻬﺎ طﻠﺒت ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻟرى اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﺘﻬﺎ ﻫﻰ وزوﺠﻬﺎ ،وﻫﻰ
ﺒﻼ ﻗﻴﻤﺔ إن ﻟم ﻴوﺠد ﻟﻬﺎ ﻤﺼﺎدر ﻤﻴﺎﻩ ﻟﻠرى ﻓﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﻛون ﻗد اﻗﺘﻨت ﺤﻘﻼً .وﻴﻼﺤظ اﺤﺘراﻤﻬﺎ ﻷﺒﻴﻬﺎ ﻓﻘد ﻨزﻟت ﻋن اﻟﺤﻤﺎر اﻟذى ﺘرﻛﺒﻪ ﻓﻰ طرﻴﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ وطﻠﺒت ﻤن أﺒﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺔ ﻓﺄﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻬﺎ )ﻗض.(١٥-٨ :١
? ﻛﻝ ﻤن ﻴطﻠب ﻴﺠد وﻤن ﻴﻘرع ُﻴﻔﺘَﺢ ﻟﻪ .أطﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴﺒدﻝ ﻀﻌﻔﺎﺘك ﻗوة وﺴﻴﻌطﻴك وﻻ ﻴﻌﻴر .ﻓﻛﻤﺎ طﻠﺒت ﻋﻛﺴﺔ ﻤن أﺒﻴﻬﺎ ،أطﻠب ﻤن أﺒﻴك اﻟﺴﻤﺎوى وﺜق ﻓﻰ أﺒوﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ أﻨﻪ ّ ﺴﻴﻌطﻴك ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك.
١١٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
) (۳ﺍﻟﻣﺩﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﻧﺻﻳﺏ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ :(٦۳-۲۰ )ﺃ( ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﺔ ﺍﻟﺟﻧﻭﺑﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﺻﻳﺏ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ : (۳۲-۲۰ ِ ﺼﻴﺐ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﺑﻨِﻲ ﻳـ ُﻬﻮذَا ﺣﺴﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫﻢ٢١ .وَﻛﺎﻧَ ِ ﺼ َﻮى اﻟﱠﺘِﻲ ﻟِ ِﺴ ْﺒ ِﻂ ﺑَﻨِﻲ ﺖ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن اﻟْ ُﻘ ْ َ َ ْ ََ َ َ ٢٠ﻫ َﺬا ﻧَ ُ َ ﺼﺌِ ِ ِ ِ ِ ﻮر ش َو َﺣ ُ ﻳﻤﻮﻧَﺔَ َو َﻋ ْﺪ َﻋ َﺪةَ َ ٢٣وﻗَﺎد َ ﻳَـ ُﻬﻮذَا إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ أ َُد َ ﻴﻞ َوﻋﻴ َﺪ َر َوﻳَ ُ ﺎﺻ َ ﻮر َ ٢٢وﻗَـ ْﻴـﻨَﺔَ َود ُ ﺎﺟ َ وم َﺟﻨُﻮﺑﺎً :ﻗَـ ْﺒ َ ِ ﺎم َوﻳِﺜْـﻨَﺎ َن َ ٢٤وِز َ ﻮر َو َﺣ َﺪﺗﱠﺔَ َوﻗَـ ْﺮﻳُ َ َﻢ َوﺑَـ َﻌﻠُ َ ﻮت َو َﺣ ْ ﻮر( َ ٢٦وأ ََﻣ َ ﺼ ُﺮو َن) .ﻫ َﻲ َﺣ ُ ﻮت َ ٢٥و َﺣ ُ ﺎﺻ ُ ﺎﺻ َ ﻳﻒ َوﻃَﺎﻟ َ ﻮﻋ َ ﺖ ﻓَﺎﻟَ َ ﺎل َوﺑِْﺌـ َﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ َوﺑِْﺰﻳُﻮﺗِﻴَﺔَ ﺼ َﺮ َﺟ ﱠﺪ َة َو َﺣ ْﺸ ُﻤﻮ َن َوﺑَـ ْﻴ َ ﺼ َﺮ ُﺷ َ َو َﺷ َﻤ َ ﻂ َ ٢٨و َﺣ َ ﺎع َوُﻣﻮﻻَ َدةَ َ ٢٧و َﺣ َ ﺻ ْﻘﻠَ َﻎ وﻣ ْﺪﻣﻨﱠﺔَ وﺳ ْﻨﺴﻨﱠﺔَ ٣٢وﻟَﺒﺎو َ ِ ِ ٢٩وﺑـﻌﻠَﺔَ و َﻋﻴﱢﻴﻢ و َﻋﺎﺻﻢ ٣٠وأَﻟْﺘُﻮﻟَ َﺪ وﻛِ ِﺴﻴﻞ وﺣﺮﻣﺔَ ٣١و ِ ﻴﻢ َ َ َ َُْ ََُ َ ََ َ َ َ َ َ َ َ ت َوﺷﻠْﺤ َ ََ َ َ َ َ ﺿﻴ ِ ِ ِ ِِ ﺎﻋ َﻬﺎ. َو َﻋ ْﻴ َﻦ َوِرﱡﻣﻮ َنُ .ﻛ ﱡﻞ اﻟ ُْﻤ ُﺪن ﺗ ْﺴ ٌﻊ َوﻋ ْﺸ ُﺮو َن َﻣ َﻊ َ ﻉ : ۳۲ -۲۰ﺴﻨذﻛر ﻫﻨﺎ اﻟﻤدن اﻟﻤؤﻛد ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ اﻵن ،أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤدن ﻓﻬﻨﺎك آراء ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤوﻝ ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ. ﺠﻨوﺒﺎ :اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻟﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻛﺎﻨت ﺒﺠوار ﺤدود اﻟﻘﺼوى ... ً
ﺒﻼد أدوم.
ﻀﻴﺎع :ﻗرى. ﻋﻴدر :وﻫﻰ ﻋدار اﻵن اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻏزة ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٧,٥ﻛم. ﺤﺎﺼور )ع : (٢٣ﺘوﺠد ﺒﻼد ﻛﺜﻴرة ﺒﺎﺴم ﺤﺎﺼور أو ﺤﺼرون وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺤظﻴرة ﺤﻴث ﻛﺎﻨت ﺘﻘﺎم ﺤظﺎﺌر ﻟﻠﻤواﺸﻰ. ﺸﻤﺎع :ﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻨﻘب وﺘدﻋﻰ اﻵن ﺘﻝ ﺴﻔوة. ﻋﻬدا ﻤﻊ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﺒﺌر ﺴﺒﻊ :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب اﻟﺠﻠﻴﻝ ﺒﻨﺤو ٤٥ﻛم وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻋﻘد ﻓﻴﻬﺎ إﺒراﻫﻴم ً
وذﺒﺢ ﺴﺒﻊ ﻨﻌﺎج إﺜﺒﺎﺘًﺎ ﻟﻤﻠﻛﻴﺘﻪ ﻟﻠﺒﺌر اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻬﺎ )ﺘك.(٣١ :٢١
١١٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻗﺎدش :ﻫﻰ إﻤﺎ ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ اﻟﺘﻰ أرﺴﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺠواﺴﻴس ﻟﺘﺠﺴس أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ﻋد ،(٢٦ :١٣أو ﻗﺎدش أﺨرى ﻟوﺠود ﻤدن ﻛﺜﻴرة ﺒﻬذا اﻻﺴم .وﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎدش ﻤﻘدس ،إذ ﻛﺎﻨت ﺘﻘﺎم ﻓﻰ اﻟﻤدن اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺒﻘﺎدش أﻤﺎﻛن ﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن. ﻗرﻴوت :ﻫﻰ ﺒﻠد ﻴﻬوذا اﻻﺴﺨرﻴوطﻰ ،أى أﻨﻪ ﻛﺎن ﻤن ﻨﻔس ﺴﺒط اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺴﺒط ﻴﻬوذا( وﻟﻛﻨﻪ ﺒﺎع ﺴﻴدﻩ. ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ٣٨ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺠﻨوب ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﺒﺠوار اﻷدوﻤﻴﻴن وﻗﺒﺎﺌﻝ اﻟﻌرب وﻟﻛن ﺴﺒط ﺸﻤﻌون أﺨذ ﺘﺴﻊ ﻤدن ﻤن ﻴﻬوذا ﻟﻀﻴق ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ )ص (٩-١ :١٩ﻓﺒﻘﻰ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا ٢٩ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻘط ﻓﻰ اﻟﺠﻨوب.
)ﺏ( ﻣﻧﻁﻘﺔ ﺍﻟﺳﻬﻝ ﻓﻰ ﻧﺻﻳﺏ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ :(٤۷-۳۳ ﻮت َو َﻋ ُﺪﻻﱠ ُم ﺴ ْﻬ ِﻞ أَ ْﺷﺘَﺄ ُ ٣٣ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺎم َ ٣٥وﻳَـ ْﺮُﻣ ُ ﻮح َو َﻋ ْﻴـﻨَ ُ ُول َو َ ﱢﻴﻢ َوﺗَـ ﱡﻔ ُ ﺻ ْﺮ َﻋﺔُ َوأَ ْﺷﻨَﺔُ َ ٣٤وَزاﻧُﻮ ُ ح َو َﻋ ْﻴ ُﻦ َﺟﻨ َ ِ ِ ِ ِ ﺻﻨَﺎ ُن ْﺠ َﺪﻳْـ َﺮةُ َو ُﺟ َﺪﻳْـ ُﺮوﺗَﺎﻳِ ُﻢ .أ َْرﺑَ َﻊ َﻋ َﺸ َﺮةَ َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎَ ٣٧ . َو ُﺳﻮُﻛﻮﻩُ َو َﻋ ِﺰﻳ َﻘﺔُ َ ٣٦و َﺷ َﻌ َﺮاﻳِ ُﻢ َو َﻋﺪﻳﺘَﺎﻳِ ُﻢ َواﻟ ُ ِ ِِ ﺎم َو َﺣ َﺪا َﺷﺔُ َوَﻣ ْﺠ َﺪ ُل َﺟ َ ﻴﺶ َوﺑَ ْ ﺎد ٍ◌ َ ٣٨و ِدﻟ َْﻌﺎ ُن َواﻟ ِْﻤ ْ ﺼ َﻘﺔُ َو َﻋ ْﺠﻠُﻮ ُن َ ٤٠وَﻛﺒﱡﻮ ُن َوﻟ ْ َﺤ َﻤ ُ ﻴﻞ َ ٣٩وﻟَﺨ ُ ﺼ َﻔﺎةُ َوﻳَـ ْﻘﺘﺌ ُ ﺿﻴ ِ ِِ ﺖ َﻋ َ ِ ِ اﺟﻮ َن َوﻧَـ َﻌ َﻤﺔُ َوَﻣ ﱢﻘﻴ َﺪةُِ .ﺳ ﱠ ﺎﻋ َﻬﺎ٤٢ .ﻟِْﺒـﻨَﺔُ َو َﻋﺎﺗَـ ُﺮ ﻴﺶ َ ٤١و ُﺟ َﺪﻳْـ ُﺮ ُ وت ﺑَـ ْﻴ ُ َوﻛ ْﺘﻠ ُ ﺸ َﺮَة َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ َ ﺖ ِ◌ َد ُ ﺿﻴ ِ ِ ٍ ِ ﺼﻴﺐ ٤٤وﻗَ ِﻌﻴﻠَﺔُ وأَ ْﻛ ِﺰﻳﺐ وﻣ ِﺮﻳ َ ِ ﺎﻋ َﻬﺎَ ٤٥ .ﻋ ْﻘ ُﺮو ُن ﺸﺔُ .ﺗ ْﺴ ُﻊ ُﻣ ُﺪن َﻣ َﻊ َ ُ ََ َو َﻋﺎ َﺷﺎ ُن َ ٤٣وﻳَـ ْﻔﺘَ ُ َ َ ﺎح َوأَ ْﺷﻨَﺔُ َوﻧَ ُ ﺿﻴ ِ ِ وﻗُـﺮ َاﻫﺎ و ِ ﺿﻴَﺎﻋُ َﻬﺎِ ٤٦ .ﻣ ْﻦ َﻋ ْﻘﺮو َن ﻏَ ْﺮﺑﺎً ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﺑُِﻘ ْﺮ ِ ﺎﻋ َﻬﺎ. ب أَ ْﺷ ُﺪ َ ود َو َ َ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮ َواﻟْﺒَ ْﺤﺮ اﻟْ َﻜﺒﻴﺮ َوﺗُ ُﺨﻮﻣﻪ. ٤٧أَ ْﺷ ُﺪ ُ ود َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ َوﺿﻴَﺎﻋُ َﻬﺎ َوﻏَ ﱠﺰةُ َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ َوﺿﻴَﺎﻋُ َﻬﺎ إﻟَﻰ َوادي ﻣ ْ ﻉ : ۳٦ -۳۳أﺸﺘﺎؤﻝ :ﺘﻘﻊ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ١٢ﻛم. ﺼرﻋﺔ :ﻤﺎزاﻟت ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻟﻶن وﺘﻘﻊ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ٢٢,٥ﻛم. أﺸﻨﺔ :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ٢٥ﻛم. ﻋدﻻم :ﺘﻘﻊ ﺒﺠوار ﺒﻴت ﻟﺤم. اﻟﺴﻬﻝ )ع : (٣٣ﻫو اﻷرض اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ وﺴط أرض ﻛﻨﻌﺎن.
١١٧γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ١٤ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ أى اﻟﻘرى اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬﺎ وﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺴﻬﻝ وﺴط ﻨﺼﻴب
ﻴﻬوذا.
ﻉ : ٤۱ -۳۷ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﻤدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻬﻝ وﺴط ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﻴذﻛر ١٦ﻤدﻴﻨﺔ
ﻤﻊ ﻀواﺤﻴﻬﺎ.
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻬﻝ اﻷوﺴط ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻉ : ٤٤ -٤۲ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺘﺴﻊ ﻤدن ﻤﻊ ﻗراﻫﺎ ﺘﻘﻊ ً
ﻴﻬوذا.
ﻉ : ٤۷ -٤٥ﻋﻘرون :أﺤد اﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌظﻤﻰ وﻤﻘر اﻹﻟﻪ ﺒﻌﻝ زﺒوب وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب
ﻴﺎﻓﺎ ﺒﻨﺤو ١٩ﻛم.
أﺸدود :ﻤن اﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌظﻤﻰ ،وﻫﻰ ﻤﻘر اﻹﻟﻪ داﺠون ،وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ ﺸدة أو ﻗوة
وﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٨ﻤﻴﻼً ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻏزة. .(٣
ﻏـزة :ﻤـن اﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌظﻤﻰ وﺘﻘﻊ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط )ص:١٣ وادى ﻤﺼر :وادى ﻨﻬر ﻤوﺴﻤﻰ اﻟﻌرﻴش وﻫو ﻏﻴر وادى اﻟﻨﻴﻝ. اﻟﺒﺤر اﻟﻛﺒﻴر :اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط. ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺜﻼث ﻤدن ﻛﺒﻴرة ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻏرب ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻨﺤو اﻟﺒﺤر
اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط.
وﺒﻬذا ﻴﻛون ﻤﺠﻤوع اﻟﻤدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻬﻝ ٤٢ﻤدﻴﻨﺔ.
١١٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
)ﺝ( ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﺔ ﺍﻟﺟﺑﻠﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﺻﻳﺏ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ :(٥۹-٤۸ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻢ ﱢﻴﺮ َو ُﺳﻮُﻛﻮﻩُ َ ٤٩و َدﻧﱠﺔُ َوﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ َﺳﻨﱠﺔَ) .ﻫ َﻲ َدﺑِ ُﻴﺮ( َ ٥٠و َﻋﻨَ ُ َ ٤٨وﻓﻲ اﻟ َ ﺎب َوأَ ْﺷﺘ ُﻤﻮﻩُ َو َﻋﺎﻧ ُ ْﺠﺒَ ِﻞ َﺷﺎﻣ ُﻴﺮ َوﻳَـﺘ ُ ِ ِ ِ ِ وﻣﺔُ َوأَ ْﺷ َﻌﺎ ُن َ ٥١و ُﺟﻮ َﺷ ُﻦ َو ُﺣﻮﻟُﻮ ُن َوﺟﻴﻠُﻮﻩُ .إِ ْﺣ َﺪى َﻋ َﺸ َﺮةَ َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ٥٢ .أ ََر ُ اب َو ُد َ ﺿﻴ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ﺻﻴﻌ ِ ﺎﻋ َﻬﺎ. ﻮم َوﺑَـ ْﻴ ُ َ ٥٣وﻳَـﻨُ ُ ﻮر .ﺗ ْﺴ ُﻊ ُﻣ ُﺪن َﻣ َﻊ َ ﺖ ﺗَـ ﱡﻔ َ ﻮح َوأَﻓﻴ َﻘﺔُ َ ٥٤و ُﺣ ْﻤﻄَﺔُ َوﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ أ َْرﺑَ َﻊ) .ﻫ َﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُن( َو ُ ُ ِ ﺸ ُﺮ ُﻣ ُﺪ ٍن َﻣ َﻊ ﻮح َ ٥٧واﻟْ َﻘﺎﻳِ ُﻦ َو ِﺟ ْﺒـ َﻌﺔُ َوﺗِ ْﻤﻨَﺔَُ .ﻋ َ َ ٥٥ﻣﻌُﻮ ُن َوَﻛ ْﺮَﻣ ُﻞ َوِز ُ ﻴﻞ َوﻳَـ ْﻘ َﺪ َﻋ ُ ﺎم َوَزاﻧُ ُ ﻳﻒ َوﻳُﻮﻃَﺔُ َ ٥٦وﻳَـ ْﺰَرﻋ ُ ﺿﻴ ِ ِ ِ ِ ٍ ﻮت َوأَﻟْﺘَـ ُﻘﻮ ُنِ .ﺳ ﱠ ﺎﻋ َﻬﺎ. ْﺤ ُ ﺖ َﻋﻨُ َ ور َ ٥٩وَﻣ َﻌ َﺎرةُ َوﺑَـ ْﻴ ُ ﻮل َوﺑَـ ْﻴ ُ ﺖ ُ ﺖ ُ◌ ُﻣ ُﺪن َﻣ َﻊ َ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎَ ٥٨ .ﺣﻠ ُ ﺻﻮٍر َو َﺟ ُﺪ ُ ﺒﻌﻴدا ﻋن ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر واﻟﻤطﻠﺔ ﻋﻠﻰ وادى ﻉ : ٥۱ -٤۸اﻟﺠﺒﻝ :ﻫو اﻷراﻀﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ ً
ﻨﻬر اﻷردن ﻤن اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻪ.
ﺸﺎﻤﻴر :ﺘﻘﻊ ﻏرب اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٧ﻛم. ﻗرﻴﺔ ﺴﻨﺔ :وﻫﻰ دﺒﻴر أو ﻗرﻴﺔ ﺴﻔر اﻟﺘﻰ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ اﺒن ﻗﻨﺎز )ع.(١٥ ،٧ ﻋﺘﺎب :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻏرب ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٢٦ﻛم. أﺸﺘﻤوﻩ :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٥ﻛم. ﻋﺎﻨﻴم :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٩ﻛم. اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻓﻰ أراﻀﻰ ﻴﻬوذا ﻋددﻫﺎ ١١
ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ.
ﻉ : ٥٤ -٥۲أراب :ﻫﻰ ﻗرﻴﺔ اﻟراﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ. دوﻤﺔ :ﻤﺎزاﻟت ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ اﻵن وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻏرب ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٩ﻛم. أﺸﻌﺎن :ﺒﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ. ﻴﻨوم :ﺒﺠوار ﺤﺒرون اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻟﺨﻠﻴﻝ. ﺒﻴت ﺘﻔوح :وﺘﺴﻤﻰ اﻵن اﻟﺘﻔﺎﺤﺔ وﺘﻘﻊ ﻏرب اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻛم. ﺤﻤطﺔ :ﻗرﻴﺔ ﺒﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ.
١١٩γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ :ﻫﻰ ﺤﺒرون وﺘدﻋﻰ اﻵن ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ )ص.(٣ :١٠ ﺼﻴﻌور :ﺘدﻋﻰ اﻵن ﻗرﻴﺔ ﺼﻐﻴر وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻛم. اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻓﻰ أراﻀﻰ ﻴﻬوذا ﻋددﻫﺎ ﺘﺴﻊ
ﻤدن ﻤﻊ ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ.
ﻉ : ٥۷ -٥٥ﻤﻌون :ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺘﻝ ﺠﻨوب ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٣ﻛم. زﻴف :ﺘﻘـﻊ ﺒﺠوار ﺒرﻴﺔ زﻴف ﺠﻨوب ﺸرق اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﻌد ٧ﻛم وﻫﻰ ﻏﻴر اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع.(٢٤ ﻴوطﺔ :ﻫﻰ ﻗرﻴﺔ ﻴطﺎ وﺘﻘﻊ ﻏرب اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﻨﺤو ٩ﻛم. ﻴﻘدﻋﺎم :ﺠﻨوب اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﻴوطﺔ. أﻟﻘﺎﻴن :ﺒﺠوار ﺤﺒرون. ﺠﺒﻌﺔ :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٦ﻛم. ﺘﻤﻨﺔ :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب اﻟﺨﻠﻴﻝ. اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻟﻴﻬوذا ﻋددﻫﺎ ﻋﺸر ﻤدن ﻤﻊ ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ.
ﻉ : ٥۹ ،٥۸ﺤﻠﺤوﻝ :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﻨﺤو ٦ﻛم. ﺒﻴت ﺼور :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﻨﺤو ٧ﻛم وﻻ ﺘزاﻝ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ اﻵن. ﺠدور :ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﺤﺒرون وﺒﻴت ﻟﺤم. ﻤﻐﺎرة :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﻨﺤو ١٢ﻛم وﻫﻰ ﻏﻴر اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ص.(٤ :١٣ ﺒﻴت ﻋﻨوت :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﻨﺤو ٥ﻛم.
١٢٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
اﻟﺘﻘون :ﺘﻘﻊ ﻏرب ﺒﻴت ﻟﺤم ﺒﻨﺤو ٧ﻛم. اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻟﻴﻬوذا ﻋددﻫﺎ ﺴت ﻤدن ﻤﻊ ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ.
)ﺩ( ﻣﻧﻁﻘﺔ ﺍﻟﺑﺭﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﺻﻳﺏ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ :(٦۳-٦۰ ِ ِ ﺿﻴ ِ ِ ِ ِ ِ ﱢﻳﻦ ﺎﻋ ِﻬ َﻤﺎ٦١ .ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﺑَـ ْﻴ ُ ﻳﻢ( َواﻟ ﱠﺮﺑﱠﺔَُ .ﻣﺪﻳﻨَﺘَﺎن َﻣ َﻊ َ ﺖ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔ َوﻣﺪ ُ ٦٠ﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ ﺑَـ ْﻌ ٍﻞ) .ﻫ َﻲ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ ﻳَـ َﻌﺎ ِر َ ﺖ ﻣ ُﺪ ٍن ﻣﻊ ِ ِ ﺎﻋﻬﺎ٦٣ .وأَﱠﻣﺎ اﻟْﻴﺒ ِ ِ ﺴﺎﻛِﻨُﻮ َن ﺸﺎ ُن َوَﻣ ِﺪﻳﻨَﺔُ اﻟ ِْﻤﻠ ِ ﻮﺳﻴﱡﻮ َن اﻟ ﱠ َو َﺳ َﻜﺎ َﻛﺔُ َ ٦٢واﻟﻨ ْﱢﺒ َ ﺿﻴَ َ َ َُ ْﺢ َو َﻋ ْﻴ ُﻦ َﺟ ْﺪ ٍي .ﺳ ﱡ ُ َ َ ﻮﺳﻴﱡﻮ َن ﻣﻊ ﺑﻨِﻲ ﻳـﻬﻮذَا ﻓِﻲ أ ِ ﻓِﻲ أُور َﺷﻠِﻴﻢ ﻓَـﻠَﻢ ﻳـ ْﻘ ِﺪر ﺑـﻨُﻮ ﻳـﻬﻮذَا َﻋﻠَﻰ ﻃَﺮِد ِﻫﻢ ,ﻓَﺴ َﻜﻦ اﻟْﻴﺒ ِ ﻴﻢ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا َ َ َ َُ ُ َ ْ َ ْ َ َُ ْ ْ َ َ َُ ُ ُور َﺷﻠ َ اﻟْﻴَـ ْﻮِم. ﻉ : ٦۰ﻗرﻴﺔ ﺒﻌﻝ أو ﻴﻌﺎرﻴم :دﻋﻴت ﺒﻬذا اﻻﺴم ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻌﻝ أﺸﻬر آﻟﻬﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن،
وﺘﻘﻊ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ١٥ﻛم.
اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤن اﻟﻤدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻟﻴﻬوذا ﻋددﻫﺎ ﻤدﻴﻨﺘﺎن ﻤﻊ
ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ.
وﺒﻬذا ﻴﻛون ﻤﺠﻤوع اﻟﻤدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻟﻴﻬوذا ٣٨ﻤدﻴﻨﺔ. ﻉ : ٦۲ ،٦۱اﻟﺒرﻴﺔ :اﻟﺒرﻴﺔ )ع (٦١ﻫﻰ ﺒرﻴﺔ ﻴﻬوذا ﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺠﻨوب ﻏرب
أورﺸﻠﻴم ،وﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻴوﺤﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤدان )ﻟو ،(٣ :٣وﺘﺴﻤﻰ ﺒرﻴﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ )ﻤت.(١ :٣ اﻟﻨﺒﺸﺎن :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق أرﻴﺤﺎ.
ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠﺢ :ﺘﻘﻊ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺠﻨوب ﻏرب أرﻴﺤﺎ ﺒﺤواﻟﻰ ١٣ﻛم. ﻋﻴن ﺠدى :ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﻤﻴﻝ ﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺒﺠوارﻫﺎ ﻨﺒﻊ ﻤﺎء ﺒﻨﻔس اﺴﻤﻬﺎ. ﺘﺸﻤﻝ ﺒرﻴﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ ﺴت ﻤدن ﻤﻊ ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ. وﺒﻬذا ﻨﻌﻠم أن ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا ﻴﺸﻤﻝ ١١٥ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﻗراﻫﺎ وﺤﻘوﻟﻬﺎ.
١٢١γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ٦۳اﻟﻴﺒوﺴﻴون :ﻫم ﻨﺴﻝ ﻛﻨﻌﺎن ﺒن ﺤﺎم ،أى ﻤن اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ،وﻫم اﻟﺴﻛﺎن
اﻷﺼﻠﻴون ﻷورﺸﻠﻴم .ورﻏم أن ﻴﺸوع ﻗد ﺘﻐﻠب ﻋﻠﻴﻬم ،ﻓﻬم ﻀﻤن اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴﺔ )ص-١ :١١ ،(١٢وﻟﻛﻨﻬم ﻋﺎدوا ﻓﺘﻤﻠﻛوا ﺠزًءا ﻤن أورﺸﻠﻴم.
وﺘﻬﺎون ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﻰ طردﻫم ،إﻤﺎ ﺨوﻓًﺎ ﻤﻨﻬم أو ﺘﻛﺎﺴﻼً ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا أو ﻤﺤﺎوﻟﺔ
ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻬم ﻛﻌﺒﻴد ،وﺴﻘط ﻓﻰ ﻫذا اﻹﻫﻤﺎﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻤﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﻗﻴﺎم ﻫؤﻻء اﻟﺴﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬود ٕواذﻻﻟﻬم ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة .وﻗد ﺘﻐﻠب داود ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ أورﺸﻠﻴم واﻟﺠﺒﻝ )٢ﺼم.(٥
? واﺼﻝ ﺠﻬﺎدك ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﻛﻝ ﻤﺼﺎدر اﻟﺨطﻴﺔ وﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻤﻊ أﺼﻐر ﺸﺊ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻛون ﻤﻨﻔ ًذا ﻹﺒﻠﻴس وﺜق ﻓﻰ ﻗوة اﷲ اﻟﻤﺴﺎﻨدة ﻟك ﻓﺘطﻬر ﻨﻔﺴك ﻤن ﻛﻝ اﻟﻤﻴوﻝ اﻟﺸرﻴرة.
١٢٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻧﺼﻴﺐ ﺳﺒﻂ اﻓﺮاﻳﻢ ηΕη
R
) (۱ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁﻰ ﺃﻓﺭﺍﻳﻡ ﻭﻣﻧﺳﻰ ﺇﺟﻣﺎﻻً )ﻉ :(٤-۱ ِ ﺼِ ﺖ اﻟْ ُﻘﺮﻋﺔُ ﻟِﺒﻨِﻲ ﻳﻮﺳ َ ِ ﺸﺮ ِ ١و َﺧﺮﺟ ِ ﺎﻋ َﺪةِ ِﻣ ْﻦ وق إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ اﻟ ﱠ ﻳﺤﺎ إِﻟَﻰ َﻣﺎء أَ ِر َ ﻒ ﻣ ْﻦ أ ُْر ُد ﱢن أَ ِر َ َ ََ َْ َ ُ ُ ﻳﺤﺎ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ ُ ِ ِ أَ ِر ِ ِ ِ ِ ِ وت, ُﻮز َو َﻋﺒَـ َﺮ ْ ﻳﻞَ ٢ .و َﺧ َﺮ َﺟ ْ ﺎر َ ﻳﻞ إِﻟَﻰ ﻟ َ َ ﻴﻦ إِﻟَﻰ َﻋﻄَ ُ ت إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ اﻷ ََرﻛﻴﱢ َ ﺖ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ ﻳﺤﺎ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ ِ ِ ﺖ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟ َﻬﺎ ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ ﻮرو َن اﻟ ﱡ ﺴ ْﻔﻠَﻰ َوإِﻟَﻰ َﺟ َﺎزَرَ ,وَﻛﺎﻧَ ْ َ ٣وﻧَـ َﺰﻟ ْ ﻴﻦ إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ ﺑَـ ْﻴﺖ ُﺣ ُ َﺖ ﻏَ ْﺮﺑﺎً إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ اﻟْﻴَـ ْﻔﻠَﻄﻴﱢ َ ﺴﻰ َوأَﻓْـ َﺮاﻳِ ُﻢ. ﻒ َﻣﻨَ ﱠ ﻮﺳ َ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ٤ .ﻓَ َﻤﻠَ َ ﻚ اﺑْـﻨَﺎ ﻳُ ُ ﻉ : ۱أردن أرﻴﺤﺎ :اﻟﺠزء ﻤن ﻨﻬر اﻷردن اﻟﻤﺠﺎور ﻷرﻴﺤﺎ. ﻤﺎء أرﻴﺤﺎ :ﻋﻴن اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺠﺎورة ﻷرﻴﺤﺎ واﻟﺘﻰ أﺒ أر أﻟﻴﺸﻊ اﻟﻨﺒﻰ ﻤﻴﺎﻫﻬﺎ )٢ﻤﻝ.(٢٥-١٩ :٢ ﻨﺤو اﻟﺸروق :أى اﻟﺤد اﻟﺸرﻗﻰ ﻷرض ﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ وﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺸرق أرض ﻛﻨﻌﺎن. اﻟﺒرﻴﺔ :اﻟﺼﺤراء اﻟﻤﺠﺎورة ﻷرﻴﺤﺎ. ﻴذﻛر ﺤدود أراﻀﻰ اﺒﻨﻰ ﻴوﺴف ،أى ﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟذى ﺴﻛن ﻏرب اﻷردن ،ﻷن اﻟﻨﺼف اﻷوﻝ ﻤن ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺴﻛن ﺸرق اﻷردن )ﻋد .(٣٢ﻷن ﻴوﺴف أﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻴن أى ﻀﻌف إﺨوﺘﻪ ﻛﻤﺎ وﻋدﻩ ﻴﻌﻘوب ﻤن أﺠﻝ ﺘﻘواﻩ وﺒرﻩ )ﺘك .(٦ ،٥ :٤٨وﺘﺒدأ اﻟﺤدود ﻤن ﻨﻬر اﻷردن اﻟﻤﺠﺎور ﻷرﻴﺤﺎ وﻴﻤﺘد إﻟﻰ ﻋﻴن أرﻴﺤﺎ ﺜم إﻟﻰ اﻟﺼﺤراء اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻬﺎ وﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺸرق أرض ﻛﻨﻌﺎن )ﺨرﻴطﺔ .(٨ ﻉ : ۲ﻋطﺎروت :ﺒﻠدة ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺒﻴت إﻴﻝ وﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ١١ﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود ﺒﻴن أﻓراﻴم وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن.
١٢٣γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
اﻤﺘدت اﻟﺤدود ﻤن ﺒﻴت إﻴﻝ ،اﻟﺘﻰ ﺒﻨﻴت ﺒﺠوار ﻟوز واﻟﺘﻰ ظﻬر ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻟﻴﻌﻘوب ﻓﻰ اﻟﺴﻠم، واﻤﺘدت اﻟﺤدود إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻋطﺎروت اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ اﻷرﻛﻴون اﻟذﻴن ﻤﻨﻬم ﺤوﺸﺎى اﻷرﻛﻰ ﻤﺸﻴر وﺼدﻴق داود اﻟﻨﺒﻰ اﻟذى أﺒطﻝ ﻤﺸورة أﺨﻴﺘوﻓﻝ )٢ﺼم.(٣٢ :١٥ ﻉ : ۳اﻤﺘدت اﻟﺤدود ﻨﺤو اﻟﻐرب إﻟﻰ اﻟﻴﻔﻠطﻴﻴن ،وﻫم ﻤن اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ أى اﻟﺴﻛﺎن اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻟﻸرض .ﺜم اﻤﺘدت إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻴت ﺤورون اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ أرض ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻷن ﻫﻨﺎك ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻨﻔس اﻻﺴم ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ أرض ﻤرﺘﻔﻌﺔ واﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٩ﻛم .ﺜم اﻤﺘدت اﻟﺤدود إﻟﻰ ﺠﺎزر ﺒﺠوار ﺤورون وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ٢٩ﻛم. وﺒﻬذا ﻨﺠد أن ﻤﺨﺎرج ﺤدود ﺴﺒط أﻓراﻴم أى ﺒداﻴﺘﻪ ﻋﻨد اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺜم ﻴﻤﺘد ﺸﻤﺎﻻً ﺒﺠوار
ﻨﻬر اﻷردن.
ﻉ : ٤ﻫذا ﻫو ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻛﺎﻨت أراﻀﻴﻬﻤﺎ ﺨﺼﺒﺔ.
? ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻛﺜﻴرة ﻷوﻻدﻩ اﻷﺘﻘﻴﺎء ،ﻓﻛﻤﺎ أﻋطﻰ ﻀﻌف ﻨﺼﻴب ﻻﺒﻨﻪ ﻴوﺴف ،ﻓﻬو ﻤﺎزاﻝ
ﻴﺨص أﺘﻘﻴﺎءﻩ ﺒﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ وﻤﺎدﻴﺔ .اﺘ ِق اﷲ وﺜق أﻨك ﺴﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺔ أﻛﺒر ﻤﻨﻪ وﺴﻴدﺒر ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك.
) (۲ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺃﻓﺭﺍﻳﻡ )ﻉ :(۱۰-٥ ٥وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨﻢ ﺑﻨِﻲ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ ﺣﺴﺐ ﻋ َ ِ ِ وت أَدﱠار إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ِِ ﺖ َ َ ََ َ َ َ ُ َ ﺎر َ َ ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢَ .وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻢ ﻧَﺼﻴﺒ ِﻬ ْﻢ َﺷ ْﺮﻗﺎًَ :ﻋﻄَ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮﻩ َو َﻋﺒَـ َﺮَﻫﺎ ْﻤﺘَﺔ ﺷ َﻤﺎﻻًَ ,و َد َار اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ َﺷ ْﺮﻗﺎً إﻟَﻰ ﺗَﺂﻧَﺔ ﺷﻴﻠُ َ ﻮرو َن اﻟْﻌُﻠْﻴَﺎَ ٦ .و َﺧ َﺮ َج اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟْﺒَ ْﺤﺮ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤﻜ َ ُﺣ ُ ِ ِ ﻳﺤﺎ َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ اﻷ ُْر ُد ﱢنَ ٨ .و َﺟ َﺎز وت َوﻧَـ َﻌ َﺮ َ ﺎر َ ات ِ◌ َوَو َ ﺻ َﻞ إِﻟَﻰ أَ ِر َ ﻮﺣﺔََ ٧ .وﻧَـ َﺰ َل ﻣ ْﻦ ﻳَـﻨُ َ َﺷ ْﺮﻗ ﱠﻲ ﻳَـﻨُ َ ﻮﺣﺔَ إِﻟَﻰ َﻋﻄَ ُ ِ ِ ﻴﺐ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﺑَﻨِﻲ ﻮح ﻏَ ْﺮﺑﺎً إِﻟَﻰ َو ِادي ﻗَﺎﻧَﺔََ ,وَﻛﺎﻧَ ْ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ﻣ ْﻦ ﺗَـ ﱡﻔ َ ﺖ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟﻪُ ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮَ ٩ .ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَﺼ ُ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ ﺣﺴﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫﻢ ﻣﻊ اﻟْﻤ ُﺪ ِن اﻟْﻤ ْﻔﺮَزةِ ﻟِﺒﻨِﻲ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ ﻧَ ِ ِ ﺼ ِ ﻴﻊ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ِن ﻴﺐ ﺑَﻨِﻲ َﻣﻨَ ﱠ ُ َ َ ﺴﻰَ .ﺟﻤ ُ ََ ْ ََ ُ َ َ ََ َ َ َ
١٢٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ِ ِ ﺴﺎﻛِﻨِ ِ ِ ﺴ َﻜ َﻦ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِﻴﱡﻮ َن ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ َوﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ١٠ .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ُدوا اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﻦ ﻓﻲ َﺟ َﺎزَر .ﻓَ َ ِ ﺖ اﻟ ِ ْﺠ ْﺰﻳَِﺔ. اﻟْﻴَـ ْﻮمَ ,وَﻛﺎﻧُﻮا َﻋﺒِﻴﺪاً ﺗَ ْﺤ َ ﻉ : ٥ﺒﻌد أن ذﻛر ﻨﺼﻴب ﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ إﺠﻤﺎﻻً ،ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺤدود
ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم اﻟﺘﻰ اﻤﺘدت ﺸرﻗًﺎ ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﻋطﺎروت أدار وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع (٢إﻟﻰ ﺒﻴت ﺤورون اﻟﻌﻠﻴﺎ أى اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ أراﻀﻰ ﻤرﺘﻔﻌﺔ )ع) (٣ﺨرﻴطﺔ .(٨
ﻉ : ٦اﻤﺘدت اﻟﺤدود ﻏرًﺒﺎ ﻨﺤو اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط إﻟﻰ ﺒﻠدة ﻤﻛﻤﻨﺔ ،ﺜم ﻋﺎد واﺘﺠﻪ
ﻤﻘر ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺤﺘﻰ أﻴﺎم ﺸرﻗًﺎ إﻟﻰ ﺘﺂﻨﺔ ﺸﻴﻠوﻩ أى ﻤدﺨﻝ ﺸﻴﻠوﻩ ،وﻗد ﺼﺎرت ﺸﻴﻠوﻩ ًا أﺨﻴر ﻨﻘﻠﻬﺎ داود إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم .ﺜم اﻤﺘدت ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ،ﺜم ﻨﻘﻠت ﺒﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﻨوب ﺜم ﺠﺒﻌون و ًا
اﻟﺤدود إﻟﻰ ﺸرق ﺒﻠدة ﺘﺴﻤﻰ ﻴﻨوﺤﺔ.
ﻉ : ۷ﺜم ﻨزﻟت اﻟﺤدود ﻤن ﻴﻨوﺤﺔ إﻟﻰ ﻋطﺎروت .وﻋطﺎروت ﻫذﻩ ﺘﻘﻊ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن ﻨﻬر اﻷردن وﻫﻰ ﻏﻴر اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع .(٥ ،٢ﺜم ذﻫب إﻟﻰ ﻨﻌرات وﻫﻰ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن أرﻴﺤﺎ ﺒوادى اﻷردن .ﺜم وﺼﻝ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ أرﻴﺤﺎ اﻟواﻗﻌﺔ ﻏرب اﻷردن ﺒﺨﻤﺴﺔ أﻤﻴﺎﻝ ﺜم اﻤﺘدت إﻟﻰ ﻨﻬر اﻷردن. ﻉ : ۸اﻤﺘدت اﻟﺤدود إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻔوح اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٣ﻛم ﻤن ﻨﺎﺒﻠس ،ﺜم اﺘﺠﻬت ﻏرًﺒﺎ
ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﻨﻔس اﻻﺴم ،ووادى ﻗﺎﻨﺔ ﻫذا ﺘﺼﻝ ﺤدودﻩ إﻟﻰ إﻟﻰ وادى ﻗﺎﻨﺔ ووادى ﻗﺎﻨﺔ ﻫو اﻟﻤﻌروف ً
اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ﻋﻨد ﻤدﻴﻨﺔ ﻴﺎﻓﺎ .أﻤﺎ ﺤدود ﻨﺼﻴب أﻓراﻴم ﻓوﺼﻠت ﻓﻘط إﻟﻰ وادى ﻗﺎﻨﺔ وﻟم ﺘﻤﺘد ﻤﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺤر. ﻛﺒﻴرا ،ﻓﺄﻋطﻰ ﺒﻌض ﻤدﻨﻪ ﻉ : ۹ﻛﺎن ﻨﺼﻴب ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟﺴﺎﻛن ﻏرب اﻷردن ً
ﻷﻓراﻴم أﺨﻴﻪ ﺒﺘﻌﻴﻴن ٕواﻓراز ﻴﺸوع ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤوﻀﺢ ﻓﻰ )ص.(١٧
١٢٥γ
γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
وﻴﻼﺤظ أن ﻴﺸوع ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم ﻓﺄﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻪ وﺴط ﻫذا اﻟﺴﺒط ،وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺄﺨذﻩ إﻻ ﺒﻌد ﺘوزﻴﻊ أﻨﺼﺒﺔ ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤوﻀﺢ ﻓﻰ )ص .(٥٠ ،٤٩ :١٩وﻴظﻬر ﻫذا ﺘﻘدﻴم اﻟﺨﺎدم ﻹﺨوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ. ﻉ : ۱۰ﺘﻬﺎون ﺴﺒط أﻓراﻴم ﻓﻰ طرد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻤن أراﻀﻴﻪ وظﻠوا ﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ ﺠﺎزر ﻓﺨﺎ ﻟﺒﻨﻰ واﺴﺘﺨدﻤوﻫم ﻛﻌﺒﻴد .وﻫذا اﻟﺨطﺄ ﺴﻘطت ﻓﻴﻪ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ،ﻓﺼﺎر ﻫؤﻻء اﻟوﺜﻨﻴون ً إﺴراﺌﻴﻝ ،إذ اﺨﺘﻠطوا ﺒﻬم وﺘزوﺠوا ﻤﻨﻬم وﻋﺒدوا أوﺜﺎﻨﻬم ،ﻓﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم اﷲ ﻛﻤﺎ ﺴﻴظﻬر ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة.
? ﻟﻴﺘك ﺘﻘدم اﻵﺨرﻴن ﻋن ﻨﻔﺴك ﺴواء ﻓﻰ اﻟﺘوزﻴﻊ اﻟﻤﺎدى أو ﻓﻰ اﻹﻛرام واﻟﻤدﻴﺢ ،ﻓﺘﻛﺴب اﻟﻛﻝ وﺘﻛﺘﺴب اﻻﺘﻀﺎع وﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة ﻤن اﷲ.
١٢٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﺼﻒ ﺳﺒﻂ ﻣﻨﺴﻰ اﻟﻐﺮﺑﻰ ηΕη
R
) (۱ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﻣﻧﺳﻰ ﺷﺭﻕ ﻭﻏﺭﺏ ﺍﻷﺭﺩﻥ )ﻉ:(٦-۱ ١وَﻛﺎﻧَ ِ ِ ﺎد ,ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن َر ُﺟ َﻞ ﻒ .ﻟِ َﻤﺎﻛِ َﻴﺮ ﺑِ ْﻜ ِﺮ َﻣﻨَ ﱠ ﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ ﻟِ ِﺴ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ ﻮﺳ َ ﺴﻰ أَﺑِﻲ ِﺟﻠ َْﻌ َ ْﺮ ﻳُ ُ ﺴﻰ ,ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ ﺑﻜ ُ َ ِ ِ َﺣ ْﺮ ٍ َﻖ ﺖ ﻟِﺒَﻨِﻲ َﻣﻨَ ﱠ ﺐ َﻋ َ ﺎد َوﺑَﺎ َﺷﺎ ُن ﻟَﻪَُ ٢ .وَﻛﺎﻧَ ْ بَ ,وَﻛﺎﻧَ ْ ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ .ﻟِﺒَﻨِﻲ أَﺑِ َﻴﻌ َﺰَر َوﻟﺒَﻨِﻲ َﺣﺎﻟ َ ﺖ ِﺟﻠ َْﻌ ُ ﺴﻰ اﻟْﺒَﺎﻗ َ ﺴَ ﻴﻦ َﺣ َ ِ ِ وﻟِﺒﻨِﻲ أَﺳ ِﺮﻳﺌِ ِ ﺐ اعَ ,ﻫ ُﺆﻻَ ِء ُﻫ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ َﻣﻨَ ﱠ ﻮﺳ َ ﻴﻞ َوﻟﺒَﻨِﻲ َﺷ َﻜ َﻢ َوﻟﺒَﻨِﻲ َﺣﺎﻓَـ َﺮ َوﻟﺒَﻨِﻲ َﺷ ِﻤﻴ َﺪ َ ﺴﻰ ﺑْ ِﻦ ﻳُ ُ ﻒ ,اﻟ ﱡﺬ ُﻛ ُ ﻮر َﺣ َﺴ َ ََ ْ َ ﻋَِِ ﺎتَ .و َﻫ ِﺬ ِﻩ ﺎد ﺑْ ِﻦ َﻣﺎﻛِ َﻴﺮ ﺑْ ِﻦ َﻣﻨَ ﱠ ﺴﻰ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟَﻪُ ﺑَـﻨُﻮ َن ﺑَ ْﻞ ﺑَـﻨَ ٌ ﺎد ﺑْ ُﻦ َﺣﺎﻓَـ َﺮ ﺑْ ِﻦ ِﺟﻠ َْﻌ َ ﺻﻠُ ْﻔ َﺤ ُ َ ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢَ ٣ .وأَﱠﻣﺎ َ ِ ِ ِ ِ ﻮع ﺑْ ِﻦ ﻧُﻮ َن ﺎم ﻳَ ُ ﺸ َ َﺳ َﻤﺎءُ ﺑَـﻨَﺎﺗِِﻪَ :ﻣ ْﺤﻠَﺔُ َوﻧُ َ ﺻﺔُ٤ .ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ ْ أْ ﱠﻣ َﻦ أ ََﻣﺎ َم أَﻟ َﻌ َﺎز َار اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ َوأ ََﻣ َ ﻮﻋﺔُ َو ُﺣ ْﺠﻠَﺔُ َوﻣ ْﻠ َﻜﺔُ َوﺗ ْﺮ َ ِ ب أَﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ أَ ْن ﻳـ ْﻌ ِﻄﻴـﻨَﺎ ﻧَ ِ ب ﺐ ﻗَـ ْﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺼﻴﺒﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ إِ ْﺧ َﻮﺗِﻨَﺎ« .ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ ُ َوأ ََﻣ َ ُ َ ْﻦ» :اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ُ َ ﺎم اﻟ ﱡﺮَؤ َﺳﺎء َوﻗُـﻠ َ ﺴَ ﺎﻫ ﱠﻦ َﺣ َ ﺴﻰ ﻋ َ ِ ِ ِ ﺼ ٍ ﺎد َوﺑَﺎ َﺷﺎ َن اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ ض ِﺟﻠ َْﻌ َ ﺎب َﻣﻨَ ﱠ َ ﺺَ ,ﻣﺎ َﻋ َﺪا أ َْر َ ﺸ ُﺮ ﺣ َ َﺻ َ ﻧَﺼﻴﺒﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ إِ ْﺧ َﻮة أَﺑِﻴ ِﻬ ﱠﻦ٥ .ﻓَﺄ َ ِ َﺧ ْﺬ َن ﻧَ ِ اﻷُر ُد ﱢن٦ .ﻷَ ﱠن ﺑـﻨَ ِ ﻴﻦ. ﺎد ﻟِﺒَﻨِﻲ َﻣﻨَ ﱠ ﺎت َﻣﻨَ ﱠ ﺼﻴﺒﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑَﻨِ ِﻴﻪَ ,وَﻛﺎﻧَ ْ ﺴﻰ أ َ ض ِﺟﻠ َْﻌ َ ﺖ أ َْر ُ ْ َ ﺴﻰ اﻟْﺒَﺎﻗ َ ﻉ : ۱ﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﺒطرﻴﻘﺔ إﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋن ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ،اﻟذى ﻛﺎن ﺒﻛر ﻴوﺴف ،وأﺨذ ﻨﺼﻴﺒﺎ أﻛﺒر ﺤﺴب ﻨﺒوة ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ إﺨوة ﻴوﺴفٕ ،وان ﻛﺎن ﺴﺒط أﻓراﻴم أﺨﻴﻪ اﻷﺼﻐر ﻗد أﺨذ ً ً
ﻴﻌﻘوب ﺠدﻩ )ﺘك .(١٩ :٤٨وﻛﺎن ﻟﻤﻨﺴﻰ اﺒن وﺤﻴد ﻫو ﻤﺎﻛﻴر ﺘﻤﻴز ﺒﺄﻨﻪ رﺠﻝ ﺤرب ﺸﺠﺎع ﻨﺼﻴﺒﺎ ﺸرق اﻷردن أﻴﺎم )ﻋد ،(٤٢-٣٣ :٣٢ﻓﺎﻤﺘﻠك ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ أى ﻨﺼف أﺒﻨﺎء ﻤﺎﻛﻴر ً
ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ أرض ﺠﻠﻌﺎد وﺒﺎﺸﺎن .وأرض ﺠﻠﻌﺎد ﺘﺴﻤﻰ ﻫﻛذا ﻨﺴﺒﺔ إﻤﺎ ﻟﺸﺨص ﻴﺴﻤﻰ ﺠﻠﻌﺎد ﻛﺎن ﻗدﻴﻤﺎ ﻗﺒﻝ أﺒﻨﺎء ﻴﻌﻘوب ،أو ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺠﻠﻌﺎد اﺒن ﻤﺎﻛﻴر اﻟذى ﺴﻛن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ ﺸرق ﻴﺴﻛن ً اﻷردن )ﺨرﻴطﺔ .(٧
γ١٢٧γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۲ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ اﺒن ﻤﺎﻛﻴر وﻫو ﺠﻠﻌﺎد وأﺒﻨﺎؤﻩ اﻟﺴﺘﺔ اﻟذﻛور. ﻉ : ۳ﻴوﻀﺢ ﻫﻨﺎ أن اﻻﺒن اﻟﺴﺎدس ﻟﺠﻠﻌﺎد ﻫو ﺤﺎﻓر ،وﺤﺎﻓر ﻫذا أﻨﺠب ﺼﻠﻔﺤﺎد وﻟم ﻴﻨﺠب ﻏﻴرﻩ .وﺼﻠﻔﺤﺎد أﻨﺠب ﺨﻤس ﺒﻨﺎت أى ﻟم ﻴﻛن ﻟﻪ ﻨﺴﻝ ذﻛور. ﻉ : ٤ﺘﻘدﻤت اﻟﺨﻤس ﺒﻨﺎت اﻟﻼﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻝ ﺼﻠﻔﺤﺎد وطﻠﺒن ﻤن ﻴﺸوع وأﻟﻌﺎزر اﻟﻛﺎﻫن أن ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ أﺒﻨﺎء ﻋﻤوﻤﺘﻬن )ﻋد،٢٧ ﻴﺘﻤﻤﺎ وﻋد ﻤوﺴﻰ ﻟﻬن ﺒﺈﻋطﺎءﻫن ً .(١٢-١٠ :٣٦
ﻉ : ٥ﺒﻬذا ﻨﺎﻝ ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻋﺸر ﻤﻨﺎطق اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﻏرب اﻷردن ،ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ اﻟﺨﻤﺴﺔ واﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﺨرى ﻟﺒﻨﺎت ﺼﻠﻔﺤﺎد ،ﻓﻴﻛون إﺠﻤﺎﻟﻰ ﻨﺼﻴب ﻤﻨﺴﻰ ﻏرب اﻷردن ﻋﺸر ﻤﻨﺎطق أى ﺤﺼص. ﻉ : ٦ﺒﻬذا اﻤﺘﻠﻛت ﺒﻨﺎت ﺼﻠﻔﺤﺎد أراﻀﻰ ﻀﻤن ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻏرب اﻷردن ﻋﻠﻰ أن ﻴﺘزوﺠن ﺒﺄﺒﻨﺎء ﻋﻤوﻤﺘﻬن ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨرج ﻨﺼﻴﺒﻬن ﻤن ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ .ﻫذا ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨﺼﻴب ﻤﻨﺴﻰ ﺸرق اﻷردن.
ـﻴﺒﺎ وﻋﻀـوﻴﺔ ﻓـﻰ ? طﺎﻟب ﺒﺤﻘك واﷲ ﺴﻴﺴﺎﻋدك ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘطﻠب ﺤﻘوﻗك اﻟروﺤﻴـﺔ ﻟﺘﻨـﺎﻝ ﻨﺼ ً اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺔ اﷲ وﺴﻼﻤﻪ.
) (۲ﺃﺭﺽ ﻧﺻﻑ ﻣﻧﺳﻰ ﻏﺭﺏ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻣﺩﻧﻪ )ﻉ:(۱۳-۷ ٧وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨﻢ ﻣﻨَ ﱠ ِ ِ َﺷﻴﺮ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻜْﻤﺘَ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻣ َﻘﺎﺑِﻞ َﺷ ِﻜﻴﻢ ,و ْاﻣﺘَ ﱠﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨﻢ ﻧَ ْﺤﻮ اﻟْﻴ ِﻤﻴ ِﻦ إِﻟَﻰ ﺳ ﱠﻜ ِ ﺎن ُ َ َ َُ ُ َ َ َ َ ﺴﻰ ﻣ ْﻦ أ َ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ﺴﻰ ﻫ َﻲ ﻟﺒَﻨﻲ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢَ ٩ .وﻧَـ َﺰ َل اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ ﻮح إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ َﻣﻨَ ﱠ ﻮحَ ٨ .ﻛﺎ َن ﻟ َﻤﻨَ ﱠ ﺴﻰ أ َْر ُ ﻮحَ .وأَﱠﻣﺎ ﺗَـ ﱡﻔ ُ ض ﺗَـ ﱡﻔ َ َﻋ ْﻴ ِﻦ ﺗَـ ﱡﻔ َ ﺖ ﺴﻰَ .وﺗُ ُﺨ ُﻢ َﻣﻨَ ﱠ َو ِادي ﻗَﺎﻧَﺔَ َﺟﻨُﻮﺑِ ﱠﻲ اﻟ َْﻮ ِاديَ .ﻫ ِﺬﻩِ ُﻣ ُﺪ ُن أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُﻣ ُﺪ ِن َﻣﻨَ ﱠ ﺴﻰ ِﺷ َﻤﺎﻟِ ﱡﻲ اﻟ َْﻮ ِاديَ ,وَﻛﺎﻧَ ْ ِ ﻮب ﻷَﻓْـﺮاﻳِﻢ ,وِﻣﻦ اﻟﺸﱢﻤ ِ ِ ﺻ َﻞ إِﻟَﻰ ﺎل ﻟ َﻤﻨَ ﱠﺴﻰَ .وَﻛﺎ َن اﻟْﺒَ ْﺤ ُﺮ ﺗُ ُﺨ َﻤﻪَُ .وَو َ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟﻪُ ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ١٠ .ﻣ َﻦ اﻟ َ ْﺠﻨُ ِ َ َ َ َ َ γ١٢٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺴﺎ َﻛﺮ وﻓِﻲ أ ِ وق١١ .وَﻛﺎ َن ﻟِﻤﻨَ ﱠ ِ أِ ﺸﺮ ِ ﺖ َﺷﺎ َن َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ, َﺷ َﻴﺮ ِﺷ َﻤﺎﻻً َوإِﻟَﻰ ﻳَ ﱠ َﺷ َﻴﺮ ﺑَـ ْﻴ ُ ﺴﻰ ﻓﻲ ﻳَ ﱠ َ َ َ ﺴﺎ َﻛ َﺮ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ ُ َ ﻚ َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎَ ,و ُﺳ ﱠﻜﺎ ُن َﻣ ِﺠﺪﱡو ﺎم َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎَ ,و ُﺳ ﱠﻜﺎ ُن ُد َوٍر َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎَ ,و ُﺳ ﱠﻜﺎ ُن َﻋ ْﻴ ِﻦ ُد َوٍر َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎَ ,و ُﺳ ﱠﻜﺎ ُن ﺗَـ ْﻌﻨَ َ َوﻳَـ ْﺒـﻠَ َﻌ ُ ﺴﻰ أَ ْن ﻳَ ْﻤﻠِ ُﻜﻮا َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ُْﻤ ُﺪ َن ,ﻓَـ َﻌ َﺰَم اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِﻴﱡﻮ َن َﻋﻠَﻰ َﻢ ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ْر ﺑَـﻨُﻮ َﻣﻨَ ﱠ ﺎت اﻟﺜﱠﻼَ ُ َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ اﻟ ُْﻤ ْﺮﺗَـ َﻔ َﻌ ُ ثَ ١٢ .وﻟ ْ ﱠد ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ أَﻧﱠـﻬﻢ ﺟﻌﻠُﻮا اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ ﺗَﺤ َ ِ ِ ْﻚ اﻷ َْر ِ َﻢ اﻟ ﱠ ضَ ١٣ .وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ ﺗَ َ ﺴ َﻜ ِﻦ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ َ َ ْ ﺸﺪ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ﺖ اﻟْﺠ ْﺰﻳَﺔَ ,وﻟ ْ وﻫ ْﻢ ﻃَْﺮداً. ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ُ ﻉ : ۷أﺸﻴر :ﻤدﻴﻨﺔ ﺸرق ﺸﻛﻴم )ﻨﺎﺒﻠس( ﺒﻨﺤو ٢٥ﻛم. اﻟﻤﻛﻤﺘﺔ :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﺠوار ﺸﻛﻴم ﻨﺤو اﻟﺸرق. ﺘﺘﻘﺎﺒﻝ ﻫذﻩ اﻷرض ﻤﻊ اﻟﺠزء اﻟواﻗﻊ ﺸرق اﻷردن وﻴﺤدﻫﺎ ﺸﻤﺎﻻً ﻨﺼﻴب ﺴﺒطﻰ ﻴﺴﺎﻛر
وأﺸﻴر وﺠﻨوﺒﺎً ﻨﺼﻴب أﻓراﻴم وﻏرﺒﺎً اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض وﺘﻌﺘﺒر ﺸﻛﻴم اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻨﺎﺒﻠس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤن أﻫم اﻟﻤدن وﻓﻴﻬﺎ ﻋظﺎم ﻴوﺴف وﻛﺎﻨت ﺒﻬﺎ ﺨﻴﺎم إﺒراﻫﻴم وﻴﻌﻘوب وﺒﻬﺎ ﻗ أر ﻴﺸوع ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب اﻟﺸرﻴﻌﺔ،
وﺼﺎرت ﺸﻛﻴم ﻋﺎﺼﻤﺔ إﺴراﺌﻴﻝ )اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ( أﻴﺎم ﻴرﺒﻌﺎم اﺒن ﻨﺎﺒﺎط وﺘﻨﺠﺴت ﺒﻪ وﺒﺄﺼﻨﺎﻤﻪ اﻟﺘﻰ أدﺨﻝ ﻋﺒﺎدﺘﻬﺎ ﻓﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻴﻤﻴﻨﺎ وﺘﻤﺘد اﻟﺤدود ﻤن اﻟﺸرق إﻟﻰ ﺒﻠدة ﺘﺴﻤﻰ أﺸﻴر ﺜم ﻤﻛﻤﺘﺔ وﺒﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﺸﻛﻴم ﺜم ﺘﺘﺠﻪ ً
أى إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب ﻟﺘﺼﻝ إﻟﻰ ﺒﻠدة ﺘﻔوح )ص.(٨ :١٦
ﻉ : ۸اﻤﺘﻠك ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻔوح .أﻤﺎ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻔوح ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻛﺎﻨت ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﺴﺒط أﻓراﻴم. ﺠﻨوﺒﺎ ﻤﺘﺠﻬﺔ إﻟﻰ ﺠﻨوب وادى ﻗﺎﻨﺔ ،ووادى ﻗﺎﻨﺔ ﻫذا ﺴﻬﻝ ﻀﺨم ﻴﻤﺘد ﻉ : ۹اﻤﺘدت اﻟﺤدود ً
ﺤﺘﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط .وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻤﺠرى ﻤﺎﺌﻰ ﻴﻤر ﺒﻴن ﻤدن ﻤﻨﺴﻰ .وﻴﻼﺤظ أن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺨﺘﻠط ﻤدن ﻤﻨﺴﻰ ﻤﻊ ﻤدن أﻓراﻴم )ﺨرﻴطﺔ .(٨
γ١٢٩γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۱۰ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ وﻀﻊ ﻨﺼﻴب ﻤﻨﺴﻰ ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط ،ﻓﻛﺎن ﻨﺼﻴب أﻓراﻴم ﺠﻨوب وادى ﻗﺎﻨﺔ أﻤﺎ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻓﻛﺎن ﺸﻤﺎﻝ ﻫذا اﻟوادى ،أى أن ﻨﺼﻴب أﻓراﻴم ﻴﻘﻊ ﺠﻨوب ﻨﺼﻴب ﻤﻨﺴﻰ وﻓﻰ ﻏرب ﻨﺼﻴب ﻤﻨﺴﻰ ﻴﻘﻊ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ،أﻤﺎ ﺸﻤﺎﻟﻪ ﻓﻛﺎن ﺴﺒط أﺸﻴر ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ وﺴﺒط ﻴﺴﺎﻛر ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ. ﻛﺒﻴر ﻓﺄﻋطﺎﻩ ﻴﺸوع ﺒﻌض اﻟﻤدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود ﺒﻴﻨﻪ ﻉ : ۱۱ﻛﺎن ﻋدد ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ًا
وﺒﻴن ﺴﺒطﻰ ﻴﺴﺎﻛر وأﺸﻴر اﻟواﻗﻌﻴن ﺸﻤﺎﻟﻪ .وﻫذﻩ اﻟﻤدن ﻫﻰ :
ﺒﻴت ﺸﺎن :وﻫﻰ اﻵن ﺒﻴﺴﺎن اﻟﺘﻰ ﺘﺒﻌد ﻋن ﻨﻬر اﻷردن ٦ﻛم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗراﻫﺎ وﺤﻘوﻟﻬﺎ. ﻴﺒﻠﻌﺎم :ﺒﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﻨﻴن. دور :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط )ص.(٢٣ :١٢ ،٢ :١١ اﻟﻌراﻓﺔ اﻟﺘﻰ ذﻫب إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻴن دور :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق اﻟﻨﺎﺼرة ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٩ﻛم .وﻛﺎﻨت ﻓﻴﻬﺎ ّ
ﺸﺎوﻝ ﻓظﻬر ﻟﻪ ﻫﻨﺎك ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ )١ﺼم.(٧ :٢٨ ﺘﻌﻨك :ﻛﺎﻨت ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺤدود ﻴﺴﺎﻛر.
ﻤﺠدو :ﻛﺎﻨت ﻤدﻴﻨﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ذات ﺤﻀﺎرة ﻗدﻴﻤﺔ. اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت اﻟﺜﻼث :ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻬﺎ اﻟﺜﻼث ﻤدن اﻷﺨﻴرة وﻛﺎﻨت ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أراﻀﻰ ﻤرﺘﻔﻌﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎدات ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺘﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت. ﻉ : ۱۲ﺘﻬﺎون ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ وﺨﺎف ،ﻓﻠم ﻴطرد اﻟﺴﻛﺎن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺒﻼد ﻓﺴﻛن ﻤﻌﻬم. ﻉ : ۱۳ﺒﻌدﻤﺎ ﻗوى ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻛﺘﻔﻰ ﺒﺄﺨذ اﻟﺠزﻴﺔ ﻤن ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻫذا ﺨطﺄ ﻋظﻴم ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﺎﺨﺘﻠطوا وﺘ ازوﺠوا ﻤﻌﻬم وﻋﺒدوا أوﺜﺎﻨﻬم وﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﻓﺄذﻟﻬم وﻗوى ﻋﻠﻴﻬم ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻤن ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة.
γ١٣٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
? إذا أﻋطــﺎك اﷲ ﻗــوة وﺤﻤﺎﺴــﺔ ﻟﻠﺤﻴــﺎة ﻤﻌــﻪ ،ﻓــﻼ ﺘﺘﻬــﺎون وﺘﻀــﻴﻊ ﻫــذﻩ اﻟﻔرﺼــﺔ وﻗــم واطــرد ﻋﻨــك أﻓﻛﺎرك اﻟﺸرﻴرة اﻟﻘدﻴﻤﺔ وﻋﺎداﺘك اﻟﺴﻴﺌﺔ ،ﻓﺎﷲ ﻴﺴﺎﻨدك وﻴﻨﺘظر ﻤﺤﺒﺘك ورﻓﻀك ﻟﻠﺸر ﻤن أﺠﻠﻪ.
) (۳ﺍﻟﻣﻁﺎﻟﺑﺔ ﺑﻧﺻﻳﺏ ﺃﻛﺑﺭ )ﻉ:(۱۸-۱٤ اﺣ َﺪ ًة و ِﺣ ﱠ ِ ﺸﻮع» :ﻟِﻤﺎ َذا أَ ْﻋﻄَﻴﺘﻨِﻲ ﻗُـﺮﻋﺔً و ِ ِ ﺎل ﺑـﻨﻮ ﻳﻮﺳ َ ِ ِ ﻴﻢ, ﺼ ًﺔ َواﺣ َﺪ ًة ﻧَﺼﻴﺒﺎً َوأَﻧَﺎ َﺷ ْﻌ ٌ َ ١٤وﻗَ َ َ ُ ُ ُ ﺐ َﻋﻈ ٌ َ َْ ْ َ َ ﻒ ﻟﻴَ ُ َ َ ِ ﺎﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻮ ْﻋ ِﺮ ب؟« ١٥ﻓَـ َﻘ َ ﻷَﻧﱠﻪُ إِﻟَﻰ اﻵ َن ﻗَ ْﺪ ﺑَ َﺎرَﻛﻨِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ ﻮع» :إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ﺸ ُ ﺖ َﺷ ْﻌﺒﺎً َﻋﻈﻴﻤﺎً ,ﻓَ ْ ﺎك ﻓِﻲ أَر ِ ِ ِ ﺎل ﺑَـﻨُﻮ ﻚ َﺟﺒَ ُﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ«١٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ ُﻫﻨَ َ ﺿﺎ َق َﻋﻠَْﻴ َ َواﻗْﻄَ ْﻊ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻴﻦ ,إِذَا َ ْ ﻴﻦ َواﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ ض اﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ ض اﻟْﻮ ِادي ﻣﺮَﻛﺒ ُ ِ ٍ ِ ِ ﺴﺎﻛِﻨِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻳﻦ ﻓِﻲ ﻮﺳ َ َْ َ ﻒ» :ﻻَ ﻳَﻜْﻔﻴﻨَﺎ اﻟ َ ﻳُ ُ ﺎت َﺣﺪﻳﺪ .ﻟﻠﱠﺬ َ ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ ْﺠﺒَ ُﻞَ .وﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﻦ ﻓﻲ أ َْر ِ َ ِ ﺎن وﻗُـﺮ َاﻫﺎ وﻟِﻠﱠ ِﺬ ِ ِ ِ ٍ ﺸ ُِ ِ ﺖ ﻴﻞ«١٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﻒ ,أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوَﻣﻨَ ﱠ ﻮﺳ َ ﺎل ﻳَ ُ ﺴﻰ» :أَﻧْ َ ﻮع ﻟﺒَـ ْﻴﺖ ﻳُ ُ ﺑَـ ْﻴﺖ َﺷ َ َ َ َ ﻳﻦ ﻓﻲ َوادي ﻳَـ ْﺰَرﻋ َ َﻚ ﻗُـﺮﻋﺔٌ و ِ ِ ِ اﺣ َﺪةٌ١٨ .ﺑَ ْﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ ﻴﻢ َوﻟ َ ْﺠﺒَ ُﻞ ﻷَﻧﱠﻪُ َو ْﻋ ٌﺮ ,ﻓَـﺘَـ ْﻘﻄَ ُﻌﻪُ َﻚ اﻟ َ َﺷ ْﻌ ٌ ﺐ َﻋﻈ ٌ ﻴﻤﺔٌ .ﻻَ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ ْ َ َ َﻚ ﻗُـ ﱠﻮةٌ َﻋﻈ َ ﻳﺪ ﻷَﻧﱠـﻬﻢ أ ِ ﺎت ﺣ ِﺪ ٍ ِ ِ َﺷﺪﱠاءُ«. َوﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ ﻴﻦ ﻷَ ﱠن ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻣ ْﺮَﻛﺒَ َ ُْ َﻚ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟﻪُ .ﻓَـﺘَﻄ ُْﺮ ُد اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻉ : ۱٤ﻗرﻋﺔ واﺤدة :ﻤﻊ أن ﻴﺸوع ﻗد أﻋطﺎﻫم ﻨﺼﻴﺒﻴن ،أى ﻨﺼﻴب ﻟﻤﻨﺴﻰ وﻨﺼﻴب ﻷﻓراﻴم ،وﻟﻛﻨﻬم ﻟﺒﻌﻀﻬم ﻴﻌﺒرون ﻋن ﺼﻐر ﻫذا اﻟﻨﺼﻴب ﺒﻘوﻟﻬم ﻗرﻋﺔ واﺤدة وﺤﺼﺔ واﺤدة أى أﻨﻪ ﺼﻐﻴر ﻛﺄﻨﻪ ﻨﺼﻴب واﺤد. اﻨﻀم ﺒﻨو ﻴوﺴف ﻟﺒﻌﻀﻬم وﻛﺎن ﻋدد ﺒﻨﻰ ﻤﻨﺴﻰ ٥٢٧٠٠ﻨﺴﻤﺔ وﺒﻨﻰ اﻓراﻴم ٣٤٥٠٠ ﺤﺴب إﺤﺼﺎء ﺴﻔر اﻟﻌدد )ص (٢٦وﺘﻘدﻤوا ﻴﺸﺘﻛون ﻟﻴﺸوع طﺎﻟﺒﻴن ﻤﺴﺎﺤﺔ إﻀﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ اﻷرض ﻟﻛﺜرة ﻋددﻫم. ﻉ : ۱٥ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم :ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﺒﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﺸﺠﺎر ﻤﺜﻤرة ﺘﻘﻊ وﺴط ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم وﻗد ﺴﻤﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻫﻛذا ﻷﻨﻪ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب أﻓراﻴم وﻷن ﻋﻠﻴﻪ أﺸﺠﺎر ﻤﺜﻤرة إذ أن ﻛﻠﻤﺔ أﻓراﻴم ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤﺜﻤر.
γ١٣١γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
طﻠب ﻤﻨﻬم ﻴﺸوع اﻟﺘوﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﻐﺎﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺠﺒﺎﻝ أﻓراﻴم اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻴﻘطﻌوا اﻷﺸﺠﺎر ﻏﻴر اﻟﻤﺜﻤرة ﻓﻰ أرض اﻟﻔرزﻴﻴن واﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن وﻴﺒﻴدوا ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ اﻷﺼﻠﻴﻴن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن وﺴط اﻟﻐﺎﺒﺎت وﻫم اﻟﻔرزﻴون واﻟرﻓﺎﺌﻴون ﻓﺘﺼﺒﺢ أرض ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺴﻛن وﻴﺴﻛﻨوا ﻓﻴﻬﺎ. ﻉ : ۱٦اﺤﺘﺠوا ﺒﺎن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن أﻗوﻴﺎء ﻓﻰ ﺘﺴﻠﺤﻬم ﺒﻤرﻛﺒﺎت ﺤدﻴدﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻌون طردﻫم واﻤﺘﻼك أراﻀﻴﻬم وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌون اﻟﺴﻛﻨﻰ ﻤﻌﻬم ﻓﺎﻟﺠﺒﻝ ﻻ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻛﻠﻴﻬﻤﺎ .وﻫذا ﻴﺒﻴن ﻀﻌف إﻴﻤﺎن أﻓراﻴم ﺒﻘوة اﷲ اﻟﻘﺎدرة أن ﺘﺴﺎﻨدﻫم ﻓﻰ طرد اﻷﻋداء. ﻉ : ۱۸ ،۱۷ﻗﺎﻝ ﻴﺸوع إن ﻫذﻴن اﻟﺴﺒطﻴن اﻟﻌظﻴﻤﻴن ﻴﺤﺘﺎﺠﺎن ﻓﻌﻼً ﻷرض إﻀﺎﻓﻴﺔ
ﻴﺤﺼﻼن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺠﻬدﻫﻤﺎ ﻤن أراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻝ ،ﻛﻤﺎ أوﻀﺢ ﻟﻬم أن ﻟﻬم اﻟﺠﺒﻝ وﻤﺨﺎرﺠﻪ أى ﻤﺎ وراءﻩ واﻟﻤرﻛﺒﺎت اﻟﺤدﻴدﻴﺔ ﻻ ﺘﻘدر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴر ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻓﻰ اﻟﻐﺎﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻝ ﺘﺴﻴر ﻓﻰ اﻟوادى اﻟﻤﻨﺒﺴط ﻓﻘط ﻓﻼ ﺨوف ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎك. ﻓﻴﺸوع ﺒﻬذا ﻴﺤﻤﺴﻬم أن ﻴﻌﺘﻤدوا ﻋﻠﻰ اﷲ وﻴﺘﻘدﻤوا ﻷﻨﻬم ﺸﻌب ﻋظﻴم وﻴطردوا اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻫﻨﺎك.
ـر ﺒﺎﻟﻀ ــﻌف ،إذ ﻴوﻫﻤﻨ ــﺎ اﻟﺸ ــﻴطﺎن ﺒﺨط ــورة اﻟﺠﻬ ــﺎد .ﻟﻛﻨﻨ ــﺎ ﻨﺴ ــﺘطﻴﻊ ﻛ ــﻝ ﺸ ــﻴﺊ ﻓ ــﻰ ? ﻨﺤ ــﺘﺞ ﻛﺜﻴ ـ ًا اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻘوﻴﻨﺎ.
γ١٣٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻧﺼﻴﺐ ﺳﺒﻂ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ηΕη
R
) (۱ﺗﻭﺑﻳﺦ ﺍﻟﻣﺗﺭﺍﺧﻳﻥ )ﻉ:(۳-۱ ِ ِ ِ اﺟﺘَﻤﻊ ُﻛ ﱡﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ ﻀﻌ ِ ض ﺼﺒُﻮا ُﻫﻨَ َ ﻴﻞ ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُ َ ﺖ اﻷ َْر ُ ﺎك َﺧ ْﻴ َﻤﺔَ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎعَ .وأُ ْﺧ َ ﻮﻩ َوﻧَ َ َ ١و ْ َ َ ََ ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺼﻴﺒـﻬﻢ ,ﺳﺒـﻌﺔُ أَﺳﺒ ٍ ﻗُﺪﱠاﻣﻬﻢ٢ .وﺑ ِﻘﻲ ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣ ﱠﻤﻦ ﻟ ِ ِ ﺸ ُ ِِ ِ ِ ﻴﻞ: ﺎط٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻳَ ُ َﻢ ﻳَـ ْﻘﺴ ُﻤﻮا ﻧَ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ ََ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ ﻮع ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ﱡﺧ ِ ﻮل ِﻻ ْﻣﺘﻼَك اﻷ َْر ِ ب إِﻟَﻪُ آﺑَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ؟ ﺎﻫﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﺧﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟﺪ ُ » َﺣﺘﱠﻰ َﻣﺘَﻰ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﻣﺘَـ َﺮ ُ ض اﻟﱠﺘﻲ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ إِﻳﱠ َ أرﻀﺎ ﻉ : ۱اﺠﺘﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻨﻰ إﺴ ارﺌﻴﻝ ،أى اﻟﻴﻬود اﻟﺘﺎﺒﻌﻴن ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ أﺴﺒﺎط اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘﻤﺘﻠك ً
ﺒﻌد ،وﻛﺎن اﺠﺘﻤﺎﻋﻬم ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺸﻴﻠوﻩ ،وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺘوﺴط أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وأﻗﺎﻤوا ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻬﺎ .وﻗد ﻛﺎﻨت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻗﺒﻼً ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ
ﻨﺤو ﺴت ﺴﻨوات ،وﻫﻰ ﺒﺠوار أرﻴﺤﺎ وﻨﻬر اﻷردن ،وﺒﻘﻴت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻨﺤو ٣٠٠ﺴـﻨﺔ ﻓﻰ ﺸـﻴﻠوﻩ ﺤﺘﻰ اﻏﺘﺼب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد أﻴﺎم ﻋﺎﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن وﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ )١ﺼم ،(٤ﺜم أﻋﺎد داود ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم وﻨﺼب اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻫﻨﺎك )٢ﺼم.(٦ وﻗد ﻛﺎن اﺠﺘﻤﺎع ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﺘم اﻟﺘﻘﺴﻴم ﻓﻰ ﺤﻀرة اﻟرب. وﻗد ﺨﻀﻌت اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ واﺴﺘﺴﻠﻤوا ،واﻟﺒﻌض ﻫرب ،وﻟﻛن ﻤﺎزاﻟت ﺒﻌض اﻟﻤﻨﺎطق ﺘﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ .ﻓﺎﻟﺨﻀوع ﺨﻀوع ﺠزﺌﻰ وﻟﻴس ﻛﺎﻤﻼً وﺴﻴﺘم ﺘﻘﺴﻴم اﻷرض ﻋﻠﻰ أن
ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﻛﻝ ﺴﺒط طرد اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن.
ﻉ : ۲اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻫﻰ :ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﺸﻤﻌون وزﺒوﻟون وﻴﺴﺎﻛر وأﺸﻴر وﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ودان ،وﺴﺘﺄﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ص ،(١٩ ،١٨ﻷن اﻟﺨﻤﺴﺔ أﺴﺒﺎط اﻷﺨرى أﺨذت ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﺸرق اﻷردن وﻏرﺒﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. γ١٣٣γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
وﺒﺦ ﻴﺸوع ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻟﺘﻛﺎﺴﻠﻬم ﻋن اﻤﺘﻼك ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﺘﺤرﻴر ﻉّ :۳
اﻷﺠزاء اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤن اﻟﺴﻛﺎن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ،ﻷن وﻋد اﷲ ﺼﺎدق ،ﻓﻘد أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻬم ،أى أﻨﻪ ﻤﺴﺘﻌد ﻟﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم ﻓﻰ اﻤﺘﻼك اﻷرض وطرد اﻷﺸرار ﻤﻨﻬﺎ. وﺘوﺒﻴﺦ ﻴﺸوع ﻴرﻤز ﻟﺘوﺒﻴﺦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴوع ﻟﻠﻤدﻋوﻴن اﻟذﻴن اﻋﺘذروا ﻋن ﺤﻀور اﻟﻌرس )ﻤت.(٣ :٢٢
? ﻟﻴﺘك ﺘﺒدأ ﻛﻝ ﻋﻤﻝ ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻟﻴﺘدﺨﻝ اﷲ ،واﻋﻠم أن اﻟﺼﻼة ﻻ ﺘﻐﻨﻰ ﻋن اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻬﺎ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﺒﺎرﻛﻪ.
) (۲ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ ﻣﻧﺩﻭﺑﻳﻥ ﻟﻠﺗﻘﺳﻳﻡ )ﻉ:(۱۰-٤ ٤ﻫﺎﺗُﻮا ﺛَﻼَﺛَﺔَ ِرﺟ ٍ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ض وﻳَﻜْﺘُﺒُ َ ِ ﺴِ ﺐ َ ﺎل ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺳ ْﺒﻂ ﻓَﺄ ُْرﺳﻠَ ُﻬ ْﻢ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ َ ﻮﻣﻮا َوﻳَﺴ ُﻴﺮوا ﻓﻲ اﻷ َْر ِ َ ﻮﻫﺎ ﺑ َﺤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ أَﻧْ ِ ِ ِ ِ ﻮﻫﺎ إﻟَﻰ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔ أَﻗْﺴ ٍﺎم ,ﻓَـﻴُﻘﻴﻢ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َﻋﻠَﻰ ﺗُ ُﺨﻤﻪ ﻣ َﻦ اﻟ َ ِ ﻴﻢ ﺼﺒَﺘِ ِﻬ ْﻢ ,ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺄْﺗُﻮا إﻟ ﱠ َﻲَ ٥ .وﻟْﻴَـ ْﻘﺴ ُﻤ َ ْﺠﻨُﻮبَ ,وﻳُﻘ ُ ُ َ ﻒ َﻋﻠَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻤ ِﻬﻢ ِﻣﻦ اﻟﺸﱢﻤ ِ َﻲ ُﻫﻨَﺎ ﻓَﺄُﻟ ِْﻘﻲ ﻮﺳ َ ﺑَـ ْﻴ ُ ْﺴ ٍﺎم ,ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺄْﺗُﻮ َن إِﻟ ﱠ ﺎلَ ٦ .وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَﻜْﺘُﺒُﻮ َن اﻷ َْر َ ﺖ ﻳُ ُ ْ َ َ ض َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻗ َ ب إِﻟَ ِﻬﻨﺎ٧ .ﻷَﻧﱠﻪ ﻟَﻴ ِ ب ُﻫﻮ ﻧَ ِ ﺼﻴﺒُـ ُﻬ ْﻢ. ﻴﻦ ِﻗ ْﺴ ٌﻢ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ ,ﻷَ ﱠن َﻛ َﻬﻨُ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺔً َﻫ ُﻬﻨَﺎ أ ََﻣ َ ﺲ ﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ُ ْ َ ﺸﺮ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫ ْﻢ إِﻳﱠ ُﺎﻩ ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ ﺼ ُ ﺴﻰ ﻗَ ْﺪ أ َ َو َﺟ ُ وق ,اﻟﱠﺬي أَ ْﻋﻄَ ُ ﺎد َوَرأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ َوﻧِ ْ َﺧ ُﺬوا ﻧَﺼﻴﺒَـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ ُ ﺸ ُ ِِ ﻴﻦ ﻟِ ِﻜﺘَﺎﺑَِﺔ اﻷ َْر ِ ض» :اِ ْذ َﻫﺒُﻮا َو ِﺳ ُﻴﺮوا ﻓِﻲ ﺎم اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺻﻰ ﻳَ ُ ﺎل َوذَ َﻫﺒُﻮاَ .وأ َْو َ ب«٨ .ﻓَـ َﻘ َ ُﻣ َ ﻮع اﻟ ﱠﺬاﻫﺒ َ ِ اﻷ َْر ِ ﻮﻩ«. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮﻫﺎ ,ﺛُ ﱠﻢ ْارِﺟ ُﻌﻮا إِﻟ ﱠ ب ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُ َ ض َوا ْﻛﺘُﺒُ َ َﻲ ﻓَﺄُﻟْﻘﻲ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ُﻫﻨَﺎ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺔً أ ََﻣ َ ِ ﺎل َو َﻋﺒَـ ُﺮوا ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﻮع ﺴ َﺎر اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ْﺴ ٍﺎم ﻓِﻲ ِﺳ ْﻔ ٍﺮ ,ﺛُ ﱠﻢ َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ ﻳَ ُ ﺸ َ ض َوَﻛﺘَﺒُ َ ﻮﻫﺎ َﺣ َﺴ َ ﺐ اﻟ ُْﻤ ُﺪن َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻗ َ ٩ﻓَ َ ض بَ ,و ُﻫﻨَ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺴ َﻢ ﻳَ ُ ﻮﻩ١٠ .ﻓَﺄَﻟْ َﻘﻰ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ ﺸ ُ ﻮع ﻗُـ ْﺮ َﻋﺔً ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُ َ ﺸ ُ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُ َ ﻮع اﻷ َْر َ ﻮﻩ أ ََﻣ َ ﺎك ﻗَ َ ِِ ِ ِ ﺐ ﻓِ َﺮﻗِ ِﻬ ْﻢ. ﺴَ ﻴﻞ َﺣ َ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ٤ﻴﻛﺘﺒوﻫﺎ ﺒﺤﺴب أﻨﺼﺒﺘﻬم :ﻴﻘﺴﻤوا اﻷرض إﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﻟﻴﺄﺨذ ﻛﻝ ﻗﺴم ﻨﺼﻴب ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ.
γ١٣٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
طﻠب ﻴﺸوع ﻤن رؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺴﺒﻌﺔ أن ﻴﺨﺘﺎروا ﺜﻼﺜﺔ رﺠﺎﻝ ﻴﺘﻤﻴزون ﺒﺎﻟﻨﺸﺎط واﻟدﻗﺔ، ﻓﺘﺘﻛون ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن ٢١رﺠﻼً ﻴﻘوﻤون ﺒﻔﺤص أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ وﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﻟﺘوزع ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ.
ﻉ : ٥ﺒﻌد ﺘﻘﺴﻴم اﻷرض اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ إﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﺘوزع ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺒﺎط ،وﻴﻛون ﻓﻰ ﺠﻨوب أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻟﻪ ﺒﻴت ﻴوﺴف أى ﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟذى اﻤﺘﻠك ﻏرب اﻷردن ﻷن ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻵﺨر اﻤﺘﻠك ﺸرق اﻷردن. ﻉ : ٦ﻛﺎﻨت طرﻴﻘﺔ اﻟﺘﻘﺴﻴم ﺘﺘم ﺒﻤﻌﺎﻴﻨﺔ اﻷرض ﻓﻰ ﻛﻝ ﺠﻬﺎﺘﻬﺎ وﻛﺘﺎﺒﺔ وﺼف ﻤﺤﺘوﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤن ﻤدن وأﻨﻬﺎر وﻤزارع وﻤراﻋﻰ وودﻴﺎن ،ﺜم ﺘطرح اﻟﻘرﻋﺔ ﻟﻴﺤدد اﷲ ﻟﻛﻝ ﺴﺒط ﺠﻬﺔ ﻤن اﻷرض. ﻤدﻨﺎ ﺒﻤ ارﻋﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌﻴﺸوا وﺴط ﻉ : ۷أﻤﺎ اﻟﻼوﻴون ﻓﻼ ﻨﺼﻴب ﻟﻬم ﻓﻰ اﻷرض ﺒﻝ ﻴﻌطون ً
اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺠﺊ ﻓﻰ )ص .(٢١وﻻ ﻨﻨﺴﻰ أن ﺴﺒطﻴن وﻨﺼف ﻗد ﻨﺎﻟوا ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻓﻰ ﺸرق اﻷردن ﻤن ﻴد ﻤوﺴﻰ. ﻉ : ۱۰ -۸ﺴﻔر :ﻛﺘﺎب. ﺘ ﱠﻤ َم اﻟﻤﻨدوﺒون ذﻟك ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻴﺸوع .وﻤن اﻟواﻀﺢ أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻗد ﺘﻌﻠﻤوا ﻤﺒﺎدئ اﻟﻤﺴﺎﺤﺔ
وﻴﺤدد واﻟﻘﻴﺎس ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻋﻨد ﻏرﺒﺘﻬم ﺒﻤﺼر ،وأﺘوا ﺒﻤﺎ ﻛﺘﺒوا ﻟﻴﺸوع ﻟﻴﻠﻘﻰ اﻟﻘرﻋﺔ أﻤﺎم اﻟرب ّ
ﻤﻛﺎن ﻛﻝ ﺴﺒط.
وﺘظﻬر ﻨﻌﻤﺔ اﷲ وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬذﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻓﻠم ﻴﺘﻌرض ﻟﻬم أﺼﺤﺎب اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﺔ. وﻗد روﻋﻰ ﻓﻰ اﻟﺘﻘﺴﻴم ،ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ،ﺒﻝ ﻤدى ﺨﻴرات اﻷرض ﻤن ﻤﻴﺎﻩ وزروع أى ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨواﺤﻰ. ﻋددا ﻤﺴﺎﺤﺔ أﻛﺒر وﺒﻌد اﻟﺘﻘﺴﻴم ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ ارﻋﻰ ﻴﺸوع ﻋدد ﻛﻝ ﺴﺒط ،ﻓﺄﻋطﻰ ﻟﻠﺴﺒط اﻟﻛﺒﻴر ً
ﻋددا. أﺨذﻫﺎ ﻤن اﻷﺴﺒﺎط اﻷﻗﻝ ً
γ١٣٥γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
? إﻋﻠم أن اﷲ ﻴﺨﺘﺎر ﻟك ﻤوﻗﻌك ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﻼ ﺘﺘذﻤر وﻻ ﺘﻘﻠق ﻓﺄﻨت اﻟﺸﺨص اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻓﻰ اﻟﻤوﻗﻊ اﻟﻤﻨﺎﺴب ﺤﺴب ﺨطﺔ اﷲ ﻟﺨﻼﺼك وﺨﻼص اﻟﻌﺎﻟم.
) (۳ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ )ﻉ:(۲۰-۱۱ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢَ .و َﺧ َﺮ َج ﺗُ ُﺨ ُﻢ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺘِ ِﻬ ْﻢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑَﻨِﻲ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوﺑَﻨِﻲ َ ١١وﻃَﻠَ َﻌ ْ ﺖ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺔُ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﺴَ ﻴﻦ َﺣ َ ﻒ١٢ .وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨﻤﻬﻢ ِﻣﻦ ِﺟﻬ ِﺔ اﻟﺸﱢﻤ ِ ِ ﻳﺤﺎ ِﻣﻦ اﻟﺸﱢﻤ ِ ﺻ ِﻌ َﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ ﺎل ﻮﺳ َ ُُ ْ ْ َ ﺎل ﻣ َﻦ اﻷ ُْر ُد ﱢنَ .و َ ﻳُ ُ ﺐ أَ ِر َ َ َ َ َ و ِ ِ ﺖ ﻣ َﺨﺎ ِرﺟﻪُ ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ ﺑـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﺑـ ْﻴ ِ ُﻮز إِﻟَﻰ ﺖ آ ِو َنَ ١٣ .و َﻋﺒَـ َﺮ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺎك إِﻟَﻰ ﻟ َ َ َ ْﺠﺒَ ِﻞ ﻏَ ْﺮﺑﺎًَ ,وَﻛﺎﻧَ ْ َ ُ ﺻﻌ َﺪ ﻓﻲ اﻟ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ﻮب ﺑـ ْﻴﺖِ ْﺠﻨُﻮﺑِ ﱢﻲ) .ﻫﻲ ﺑَـ ْﻴ ُ ِ َﺟﺎﻧ ِ ﺐﻟ َ ﱠار َﻋﻠَﻰ اﻟ َ ُﻮز اﻟ َ ْﺠﺒَ ِﻞ اﻟﱠﺬي إِﻟَﻰ َﺟﻨُ ِ َ ﺎروت إِد َ ﻳﻞ( َوﻧَـ َﺰ َل اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َﻋﻄَ ُ ﺖإ َ َ ِ ِ ِ ﺴ ْﻔﻠَﻰَ ١٤ .و ْاﻣﺘَ ﱠﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨﻢ َو َد َار إِﻟَﻰ ِﺟ َﻬ ِﺔ اﻟْﻐَ ْﺮ ِ ﻮرو َن ﻮرو َن اﻟ ﱡ ْﺠﺒَ ِﻞ اﻟﱠﺬي ُﻣ َﻘ َ ب َﺟﻨُﻮﺑﺎً ﻣ َﻦ اﻟ َ ﺎب ِ◌ َل ﺑَـ ْﻴﺖ ُﺣ ُ ُﺣ ُ ُ ﺖ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟﻪُ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻗَـ ْﺮﻳَِﺔ ﺑَـ ْﻌ ٍﻞِ ) .ﻫﻲ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ ﻳَـ َﻌﺎ ِرﻳﻢ( َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔٌ ﻟِﺒَﻨِﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَاَ .ﻫ ِﺬﻩِ ِﻫﻲ ِﺟ َﻬﺔُ اﻟْﻐَ ْﺮ ِ ب. َﺟﻨُﻮﺑﺎًَ .وَﻛﺎﻧَ ْ َ َ َ ِ ِ ١٥و ِﺟﻬﺔُ اﻟْﺠﻨ ِ ِ ِ ﻮحَ ١٦ .وﻧَـ َﺰ َل َ َ َُ ﻮب ﻫ َﻲ أَﻗ َ ﻳﻢَ .و َﺧ َﺮ َج اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ﻏَ ْﺮﺑﺎً َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ َﻣ ْﻨﺒَ ِﻊ ﻣﻴَﺎﻩ ﻧَـ ْﻔﺘُ َ ْﺼﻰ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔ ﻳَـ َﻌﺎ ِر َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎب ِ◌ َل وادي اﺑْ ِﻦ ﻫﻨ َ ﱠ اﻟﺘﱡ ُﺨﻢ إِﻟَﻰ ﻃَﺮف اﻟ َ ﱠ ﻴﻦ ﺷ َﻤﺎﻻًَ ,وﻧَـ َﺰ َل إِﻟَﻰ ﱡﻮم اﻟﺬي ﻓﻲ َوادي اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ ْﺠﺒَ ِﻞ اﻟﺬي ُﻣ َﻘ َ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ وﺟﻞ١٧ .و ْاﻣﺘَ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﱢﻤ ِ ِ ﻴﻦ ﻣ َﻦ اﻟ َ ِ ﱡﻮم إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ ﺎل َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ َوادي ﻫﻨ َ َ َ َ ﺐ اﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ ْﺠﻨُﻮبَ ,وﻧَـ َﺰ َل إﻟَﻰ َﻋ ْﻴ ِﻦ ُر َ َ ِ ﺲ ,و َﺧﺮج إِﻟَﻰ ﺟﻠِﻴﻠُ َ ﱠِ ِ ﻮﻫ َﻦ ﺑْ ِﻦ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦَ ١٨ ,و َﻋﺒَـ َﺮ ﻴﻢَ ,وﻧَـ َﺰ َل إِﻟَﻰ َﺣ َﺠ ِﺮ ﺑُ َ َ َﻋ ْﻴ ِﻦ َﺷ ْﻤ ٍ َ َ َ ﻮت اﻟﺘﻲ ُﻣ َﻘﺎﺑ َﻞ َﻋ َﻘﺒَﺔ أ َُد ﱢﻣ َ ِ ِ ِ ِ ﺐ ﺑـ ْﻴ ِ ِِ ﺖ ُﺣ ْﺠﻠَﺔَ ِﺷ َﻤﺎﻻً. إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺘﻒ ُﻣ َﻘﺎﺑِ َﻞ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔ ﺷ َﻤﺎﻻًَ ,وﻧَـ َﺰ َل إِﻟَﻰ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔَ ١٩ .و َﻋﺒَـ َﺮ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧ ِ َ ِ ﺖ ﻣ َﺨﺎرِج اﻟﺘﱡ ُﺨ ِﻢ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻟِﺴﺎ ِن ﺑﺤ ِﺮ اﻟ ِْﻤﻠ ِ ِ ْﺠﻨُ ِ ﻮب. َ َْ ْﺢ ﺷ َﻤﺎﻻً إِﻟَﻰ ﻃََﺮف اﻷ ُْر ُد ﱢن َﺟﻨُﻮﺑﺎًَ .ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﺗُ ُﺨ ُﻢ اﻟ َ َوَﻛﺎﻧَ ْ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ ﻴﺐ ﺑَﻨﻲ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﺴَ َ ٢٠واﻷ ُْر ُد ﱡن ﻳَـ ْﺘ ُﺨ ُﻤﻪُ ﻣ ْﻦ ﺟ َﻬﺔ اﻟ ﱠﺸ ْﺮق .ﻓَـ َﻬ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَﺼ ُ ﻴﻦ َﻣ َﻊ ﺗُ ُﺨﻮﻣﻪ ُﻣ ْﺴﺘَﺪﻳﺮاً َﺣ َ ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ. َﻋ َ ﻉ : ۲۰ -۱۱ﺒﻴت أون :ﺘﻘﻊ ﺸرق ﺒﻴت إﻴﻝ ﺒﻨﺤو ٩,٥ﻛم )ص.(٢ :٧ ﻟوز :ﺒﻴت إﻴﻝ وﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن أورﺸﻠﻴم وﻨﺎﺒﻠس. ﻋطﺎروت أدار :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ١١ﻛم )ص.(٢ :١٦ ﺤورون اﻟﺴﻔﻠﻰ :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ١٢ﻛم )ص.(١٠ :١٠ γ١٣٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ ﻴﻌﺎرﻴم وﻫﻰ إﺤـدى اﻟﻤدن ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا وﻗرﻴﺒﺔ ﻤن أورﺸﻠﻴم ﺒﻌﻝ :ﺘدﻋﻰ ً
)ص.(٩ :١٥
ﻤﻴﺎﻩ ﻨﻔﺘوح :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم )ص.(٩ :١٥ وادى اﺒن ﻫﻨوم :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب وﻏرب أورﺸﻠﻴم )ص (٨ :١٥وﻴﺴﻛن ﺸﻤﺎﻟﻪ اﻟرﻓﺎﺌﻴون وﺠﻨوﺒﻪ اﻟﻴﺒوﺴﻴون وﻫم ﻤن ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن. ﺠﻠﻴﻠوت :ﻫﻰ ﻨﻔس اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻤرﻛزﻫم اﻷوﻝ ﻗﺒﻝ ﺸﻴﻠوﻩ )ص.(١٩ :٤ ﺒروز ﻓﻰ اﻷرض اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌرﺒﺔ أى اﻟوادى )ص.(٦ :١٥ اﻟﻛﺘف ً :ا
ﺘﺤدد ﻤوﻗﻊ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻛﺼﺎﻨﻊ ﺴﻼم ﺒﻴن اﻟﺴﺒطﻴن اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﻴن ،أﻓراﻴم ﺸﻤﺎﻻً وﻴﻬوذا أرﻀﺎ ﺼﻐﻴرة ﺤﺴب ﻋددﻩ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻤﺘﻤﻴزة : ﺠﻨوﺒﺎ ،وأﻋطﺎﻩ اﷲ ً ً - ١ﻟوﻗوع أورﺸﻠﻴم ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠك اﻟﻌظﻴم ﺒﻬﺎ.
- ٢ﻷﻨﻬﺎ أراﻀﻰ ﻤرﺘﻔﻌﺔ ﻓﻴﺴﻬﻝ اﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌدد ﻗﻠﻴﻝ ﻤن اﻟﺴﻛﺎن. ﺼﻌﺒﺎ وﺘﺤت اﻟﻤراﻗﺒﺔ. - ٣ﻤﺤﺎطﺔ ﺒﺘﻼﻝ ﺘﺠﻌﻝ اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻬﺎ ً
ﻟذﻟك ﻨﻠﻤس ﺒراﻋﺔ ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻰ اﻟﻘﺘﺎﻝ وﻓﻰ اﻟرﻤﺎﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﻴظﻬر ﻓﻰ ﻤﻌﺎرك ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة
)ص.(٢٠ وﻛﺎﻨت ﺤدود ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺸرﻗﺎ ﻨﻬر اﻷردن ﺤﺘﻰ ﻤﺼﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ،وﻏرﺒﺎ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻗد ذﻛرت اﻟﻤدن اﻟﻤذﻛورة ﻫﻨﺎ ﻓﻰ دان وﺸﻤﺎﻻً ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم ً
)ص (١٥ﻷﻨﻬﺎ ﻫﻰ ﻨﻔس ﺤدود ﺴﺒط ﻴﻬوذا )ﺨرﻴطﺔ .(٨
وﻴﻼﺤظ أن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻴﻘﻊ ﺒﺠوار ﺸﻴﻠوﻩ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺒﺴﺒط أﻓراﻴم ﺤﻴث ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ،ﺜم ﻨﻘﻠت اﻟﺨﻴﻤﺔ أﻴﺎم داود إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن .وﺒﻬذا ﺘﺘﺤﻘق ﻨﺒوة ﻤوﺴﻰ آﻤﻨﺎ) "...ﺘث.(١٢ :٣٣ ﻓﻰ ﺒرﻛﺘﻪ ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺤﻴث ﻗﺎﻝ "ﺤﺒﻴب اﻟرب ﻴﺴﻛن ﻟدﻴﻪ ً
اﺒﻨﺎ ﷲ )ﻤت.(٩ :٥ ? ﻟﻴﺘك ﺘﻛون ﺼﺎﻨﻊ ﺴﻼم ﻓﻰ ﻤوﻗﻌك ﺒﻴن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺘدﻋﻰ ً
γ١٣٧γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
) (٤ﻣﺩﻥ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ )ﻉ:(۲٦-۲۱ ﺖ ﻣ ُﺪ ُن ِﺳﺒ ِﻂ ﺑﻨِﻲ ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ ﺣﺴﺐ ﻋ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﺺ ﻳﺤﺎ َوﺑَـ ْﻴ َ ْ َ ََ َ ََ َ َ ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢ :أَ ِر َ َ ٢١وَﻛﺎﻧَ ْ ُ ﺖ ُﺣ ْﺠﻠَﺔَ َوَوادي ﻗَﺼ َ ِ ﺻﻤﺎراﻳِﻢ وﺑَـ ْﻴ َ ِ ﻳﻢ َواﻟْ َﻔ َﺎرةَ َو َﻋ ْﻔ َﺮَة َ ٢٤وَﻛ ْﻔ َﺮ اﻟ َْﻌ ﱡﻤﻮﻧِ ﱢﻲ َواﻟْﻌُ ْﻔﻨِﻲ َو َﺟﺒَ َﻊِ ,ﺳ ﱠ ﺖ َ ٢٢وﺑَـ ْﻴ َ ﺖ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔ َو َ َ َ َ َ ﻳﻞ َ ٢٣واﻟ َْﻌ ﱢﻮ َ ﺖإ َ ِ ِ ِ ِ ﻮﺻ َﺔ َﻋ َ ﺸ َﺮَة َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎِ ٢٥ .ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َواﻟ ﱠﺮ َاﻣﺔَ َوﺑَﺌِ ُﻴﺮ َ وت َ ٢٦واﻟ ِْﻤ ْ ﺼ َﻔﺎ َة َواﻟْ َﻜﻔ َﻴﺮَة َواﻟ ُْﻤ َ ﻮﺳ ﱠﻲِ ) .ﻫﻲ أ ِ َﻒ واﻟْﻴﺒ ِ ِ ﺸ َﺮةَ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔً ﻴﻢ( َو ِﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ َوﻗِ ْﺮﻳَﺔَ .أ َْرﺑَ َﻊ َﻋ َ ﻴﻞ َوﺗَـ َﺮاﻟَﺔَ َ ٢٨و َ ﺻ ْﻴـﻠَ َﻊ َوآﻟ َ َ َُ َ ُ ُور َﺷﻠ ُ َ ٢٧وَراﻗَ َﻢ َوﻳَـ َﺮﻓْﺌ َ ﺼ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ. ﻴﺐ ﺑَﻨﻲ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﺴَ َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎَ .ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَ ُ ﻴﻦ َﺣ َ ﺤدد اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤدن ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ،وﻨﻼﺤظ وﻗوع أورﺸﻠﻴم ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻴﺸﻤﻝ ﻨﺼﻴب ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺜﻼﺜﻴن ﻤدﻴﻨﺔ أﻫﻤﻬﺎ : أرﻴﺤﺎ :وﻫﻰ أوﻝ ﻤدﻴﻨﺔ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺸوع ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن.
? إذا ﻛﻨت ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻓﻰ ﺴﻛﻨك ﻤن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺎﺴﺘﻐﻝ ﻫذﻩ اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟوﺠود ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ ،ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺴﻼﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻪ وﺘزداد أﺸواﻗك اﻟروﺤﻴﺔ. ً
γ١٣٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ أﻧﺼﺒﺔ اﻟﺴﺘﺔ أﺳﺒﺎط اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ηΕη
R
ﻴﺸﻤﻝ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح أﻨﺼﺒﺔ أﺴﺒﺎط ﺸﻤﻌون وزﺒوﻟون وﻴﺴﺎﻛر وأﺸﻴر وﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ودان ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨﺼﻴب ﻴﺸوع ﺒن ﻨون ﻨﻔﺴﻪ.
) (۱ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺷﻣﻌﻭﻥ )ﻉ :(۹-۱ ﺼﻴﺒـﻬﻢ د ِ ِِ ِ ِ ِ ١و َﺧﺮﺟ ِ اﺧ َﻞ ﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ ﻟِ َ ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢَ .وَﻛﺎ َن ﻧَ ِ ُ ُ ْ َ َ ََ ﺴَ ﺸ ْﻤﻌُﻮ َن ,ﻟﺴ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ ﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن َﺣ َ ِ ِ ﻧَ ِ ﺼ ِ ِ ﺎﺻ ُﻢ ﻮﻋ َ ﺼ ُﺮ ُﺷ َ ﺎل َوﺑَﺎﻟَﺔُ َو َﻋ َ ﻴﺐ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا٢ .ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻓﻲ ﻧَﺼﻴﺒِ ِﻬ ْﻢ ﺑِْﺌـ ُﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ ) َو َﺷﺒَ ُﻊ( َوُﻣﻮﻻَ َد ُةَ ٣ .و َﺣ َ ِ ﻮل وﺣﺮﻣﺔُ ٥و ِ ث وﺣ ْﻴ ِﻦ .ﺛَﻼَ َ ﺖ ﻟَﺒَ ُﺎو َ ﻮﺳﺔَ َ ٦وﺑَـ ْﻴ ُ ﺻ ْﻘﻠَ ُﻎ َوﺑَـ ْﻴ ُ ﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮَﻛﺒُﻮت َو َﺣ َ ﺎر َ ﺼ ُﺮ ُﺳ َ ت َو َﺷ ُ َ ٤وأَﻟْﺘُﻮﻟَ ُﺪ َوﺑَـﺘُ ُ َ ُ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ َﻋ َ ِ ٍ ِ ﻴﻊ اﻟﻀﱢﻴَ ِﺎع اﻟﱠﺘِﻲ ﺸ َﺮَة َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎَ ٧ .ﻋ ْﻴ ُﻦ َوِرﱡﻣﻮ ُن َو َﻋﺎﺗَـ ُﺮ َو َﻋﺎ َﺷﺎ ُن .أ َْرﺑَ ُﻊ ُﻣ ُﺪن َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎَ ٨ .و َﺟﻤ ُ ﺣﻮاﻟ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ ِ ِ ِ ْﺠﻨُ ِ ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ. َﻲ َﻫﺬﻩ اﻟ ُْﻤ ُﺪن إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻌﻠَﺔ ﺑَـ ْﺌ ِﺮ َر َاﻣﺔ اﻟ َ ﺴَ ﻮبَ .ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَ ُ ﻴﺐ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن َﺣ َ ََ ْ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﺑَـﻨُﻮ ﻴﺐ ﺑَﻨِﻲ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن .ﻷَ ﱠن ِﻗ ْﺴ َﻢ ﺑَﻨِﻲ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َﻛﺎ َن َﻛﺜِﻴﺮاً َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ,ﻓَ َﻤﻠَ َ َ ٩وﻣ ْﻦ ﻗ ْﺴ ِﻢ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َﻛﺎ َن ﻧَﺼ ُ ِ اﺧﻞ ﻧَ ِ ﺼﻴﺒِ ِﻬ ْﻢ. َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن َد َ ﻉ : ۱ﻋﻨد ﺘﺤدﻴد ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا ،و ِﺠ َد أﻨﻪ ﻛﺒﻴر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒط ،ﻓﺄ ِ ُﺨ َذ ﺠزء ﻤن ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻟﺴﺒط ُ
ﺸﻤﻌون.
ﻉ : ٦ -۲ﻛﺎن ﻋدد ﻤدن ﺸﻤﻌون ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﻤدﻴﻨﺔ ﻷن ﺒﺌر ﺴﺒﻊ وﺸﺒﻊ اﺴﻤﺎن ﻟﻤدﻴﻨﺔ واﺤدة ،وﻗد ﻛﺎﻨت ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ﻤن ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا وأﻋطﻴت ﻷﺨﻴﻪ ﺸﻤﻌون )ص.(٢٨ :١٥ ﻉ : ۹ -۷ﺒذﻟك ﺘﻛون ﺤدود ﻨﺼﻴب ﺸﻤﻌون ﺸرﻗًﺎ وﺸﻤﺎﻻً ﻫﻰ ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا وﻏرًﺒﺎ اﻟﺒﺤر
وﺠﻨوﺒﺎ آﺨر ﺤدود ﺒﻼد اﻟﻴﻬود )ﺨرﻴطﺔ .(٨ اﻷﺒﻴض ً
γ١٣٩γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
? أﻋطﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﺠزًءا ﻤن ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻟﺴﺒط ﺸﻤﻌون ،وﻫذا ﻴﺒﻴن اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط واﻟﺨﻀوع ﻤﻌﺎ ﻤن ﻨﻌم اﷲ ،واﺨﻀﻊ ﻟﻠﻘﺎﺌد أو اﻟﺨﺎدم وﻫو ﻴﺸوع .إﺸرك اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻰ ﻤﻌﻴﺸﺘك ﻟﺘﺸﺒﻌوا ً
ﺤﺒﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﺘزداد ﻤﺤﺒﺘك ﻛﻝ ﻴوم ﻨﺤو ﻟرأس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى أﻋطﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ً
ﻤن ﺤوﻟك.
) (۲ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺯﺑﻭﻟﻭﻥ )ﻉ:(۱٦-۱۰ ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫﻢ .وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨﻢ ﻧَ ِ ِ ِِ ِ ﺼﻴﺒِ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ َﺳﺎ ِرﻳ َﺪ. ﺴَ ُ َ ١٠وﻃَﻠَ َﻌﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ اﻟﺜﱠﺎﻟﺜَﺔُ ﻟﺒَﻨﻲ َزﺑُﻮﻟُﻮ َن َﺣ َ ﺐ َﻋ َ ْ َ ِ ِ ﺻ ِﻌ َﺪ ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬ ْﻢ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟْﻐَ ْﺮ ِ ﺎم, ﺎب ِ◌ َل ﻳَـ ْﻘﻨَـ َﻌ َ ﺻ َﻞ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻮادي اﻟﱠﺬي ُﻣ َﻘ َ ﺻ َﻞ إِﻟَﻰ َدﺑﱠﺎ َﺷﺔَ َوَو َ ب َوَﻣ ْﺮ َﻋﻠَﺔَ َوَو َ َ ١١و َ ِ ِ ِ ١٢و َدار ِﻣﻦ ﺳﺎ ِرﻳ َﺪ َﺷﺮﻗﺎً ﻧَ ْﺤﻮ ُﺷﺮ ِ ﺸ ْﻤ ِ وق اﻟ ﱠ ﺻ ِﻌ َﺪ إِﻟَﻰ ﻮرَ ,و َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺪﺑْـ َﺮة َو َ َ َ ْ َ ْ ﺲ َﻋﻠَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ ﻛ ْﺴﻠُﻮت ﺗَﺎﺑُ َ َ ُ ِ ِ ﺖ ﺣﺎﻓَـﺮ إِﻟَﻰ ِﻋ ﱠ ِ ﺎك َﻋﺒَـﺮ َﺷ ْﺮﻗﺎً ﻧَ ْﺤﻮ اﻟ ﱡ ِ ِ ﻴﻦ َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ ِرﱡﻣﻮ َن َو ْاﻣﺘَ ﱠﺪ ﻳَﺎﻓ َ ﺖ ﻗَﺎﺻ َ َ ﺸ ُﺮوق إﻟَﻰ َﺟ ﱠ َ َ ﻴﻊَ ١٣ ,وﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ َ ِ ِ ِ ﻴﻞ َ ١٥وﻗَﻄﱠ َﺔ َوﻧَـ ْﻬﻼَ َل إِﻟَﻰ ﻧَـ ْﻴـ َﻌﺔََ ١٤ .و َد َار ﺑِ َﻬﺎ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ِﺷ َﻤﺎﻻً إِﻟَﻰ َﺣﻨﱠﺎﺗُﻮ َنَ ,وَﻛﺎﻧَ ْ ﺖ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟﻪُ ﻋ ْﻨ َﺪ َوادي ﻳَـ ْﻔﺘَ ْﺤﺌ َ ِ ِ ﺖ ﻟَﺤ ٍﻢ .اﺛْـﻨَﺘَﺎ َﻋ َ ِ ِ ِ ﺼ ِ ﺐ َوﺷ ْﻤ ُﺮو َن َوﻳَ َﺪاﻟَﺔَ َوﺑَـ ْﻴ ِ ْ ﺴَ ﺸ َﺮةَ َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎَ ١٦ .ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَ ُ ﻴﺐ ﺑَﻨﻲ َزﺑُﻮﻟُﻮ َن َﺣ َ ﺿﻴ ِ ِِ ﻋَِِ ِ ﺎﻋ َﻬﺎ. َ ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢَ .ﻫﺬﻩ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻣ َﻊ َ ﻉ : ۱٦ -۱۰ﺸﻤﻝ اﻟﻨﺼﻴب اﻟﻤﺴﺎﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤدﻫﺎ ﺸرﻗًﺎ ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ وﺸﻤﺎﻻً ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ
وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺼﻴب ﻴﺴﺎﻛر .وﻴﺸﻤﻝ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻨﺎﺼرة وﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور )اﻟﺘﺠﻠﻰ( وأﺸﻴر ،وﻏرًﺒﺎ ﻨﺼﻴب أﺸﻴر ً
وﻤدﻴﻨﺔ اﺴﻤﻬﺎ ﺒﻴت ﻟﺤم زﺒوﻟون ،وﻫﻰ ﻏﻴر ﺒﻴت ﻟﺤم ﻴﻬوذا ﻤﻛﺎن ﻤوﻟد اﻟﻤﺴﻴﺢ ،وﺠت ﺤﺎﻓر )ﺒﻠد ﺠدا ،ﻛﻤﺎ أن اﻟطرﻴق اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة طرﻴق اﻟﺒﺤر ﻴوﻨﺎن اﻟﻨﺒﻰ( .وﻛﺎﻨت أرﻀﻪ ﺨﺼﺒﺔ ً واﻟﻘﺎدﻤﺔ ﻤن اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض إﻟﻰ اﻟﺸرق ﻛﺎﻨت ﺘﻤر ﺒﺄرﻀﻪ )ﺨرﻴطﺔ .(٨
? إذا ﻛﺎﻨت اﻷﺴﺒﺎط ﻗد اﻫﺘﻤت أن ﺘﻤﺘﻠك ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﻠﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﻨﺼﻴﺒك اﻟﺴﻤﺎوى اﻟذى ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ ﻛﻝ ﺨﻴرات اﻷرض ،أﻤﺎ ﺨﻴرات ﻨﺼﻴﺒك اﻟﺴﻤﺎوى ﻓﻼ ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ وﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ اﺨﺘﺒﺎر اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﺘﺴﺘرﻴﺢ ﻨﻔﺴك وﺘﻔرح. ﺘﻌرف ﻋﻨﻬﺎ ً
γ١٤٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﻳﺳﺎﻛﺭ )ﻉ:(۲۳-۱۷ ِ ِِ ١٧و َﺧﺮﺟ ِ ِ ﻴﻞ ﺴﺎ َﻛ َﺮ .ﻟِﺒَﻨِﻲ ﻳَ ﱠ ﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ اﻟ ﱠﺮاﺑِ َﻌﺔُ ﻟِﻴَ ﱠ َ ََ ﺴَ ﺴﺎ َﻛ َﺮ َﺣ َ ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢَ ١٨ .وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬ ْﻢ إﻟَﻰ ﻳَـ ْﺰَرﻋ َ ِ ِ ِ ِ ﱢﻴﻢ َو َﻋ ْﻴ ِﻦ ﺎﺣ َﺮَة َ ٢٠وَرﺑﱢ َ َواﻟْﻜ ْﺴﻠُﻮت َو ُﺷﻮﻧَ َﻢ َ ١٩و َﺣ َﻔ َﺎراﻳِ َﻢ َوﺷﻴﺌُﻮ َن َوأَﻧَ َ ﻴﺖ َوﻗ ْﺸﻴُﻮ َن َوآﺑَ َ ﺺ َ ٢١وَرَﻣﺔَ َو َﻋ ْﻴ ِﻦ َﺟﻨ َ ِ ﺼﻴﻤﺔَ وﺑـ ْﻴ ِ ﺣ ﱠﺪ َة وﺑـ ْﻴ ِ ِ ﺖ َﺷ ْﻤ ٍ ِج ﺗُ ُﺨ ِﻤ ِﻬ ْﻢ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺖ ﻓَ ﱠ ﺲ َوَﻛﺎﻧَ ْ ﺺَ ٢٢ .وَو َ ﻮر َو َﺷ ْﺤ َ َ َ ﺼ ْﻴ َ َ ََ ﺖ َﻣ َﺨﺎر ُ ﺻ َﻞ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إﻟَﻰ ﺗَﺎﺑُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻷ ُْر ُد ﱢن .ﺳ ﱠ ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ِﻢ .اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻣ َﻊ ﻴﺐ ﺑَﻨﻲ ﻳَ ﱠ ﺖ َﻋ َ ﺴَ ﺸ َﺮَة َﻣﺪﻳﻨَ ًﺔ َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎَ ٢٣ .ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَﺼ ُ ﺴﺎ َﻛ َﺮ َﺣ َ ﺿﻴ ِ ِ ﺎﻋ َﻬﺎ. َ ﻉ : ۲۳ -۱۷ﻴﺤد ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﺴﺎﻛر ﺸرﻗًﺎ ﻨﻬر اﻷردن ،وﺸﻤﺎﻻً ﻨﺼﻴب زﺒوﻟون ،ﻏرًﺒﺎ
وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺼﻴب ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟﻐرﺒﻰ .وﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﺎﻴﻴن اﻟﺘﻰ أﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺒن اﻷرﻤﻠﺔ؛ ً وﺘﺸﻤﻝ ﺴﻬﻝ ﻴزرﻋﻴﻝ اﻟذى ﻴﻤﺘد ﻤن ﻨﻬر اﻷردن إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض وﺘﺘﻤﻴز أرﻀﻪ ﺒﺎﻟﺨﺼوﺒﺔ
)ﺨرﻴطﺔ .(٨وﻋﺎش آﺨﺎب اﻟﻤﻠك ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻴزرﻋﻴﻝ ﺤﻴث أﺨذ ﻛرم ﻨﺎﺒوت اﻟﻴزرﻋﻴﻠﻰ وﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺔ
ﺸوﻨم اﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸت ﺒﻬﺎ اﻟﻤرأة اﻟﺸوﻨﻤﻴﺔ أﻴﺎم إﻟﻴﺸﻊ اﻟﻨﺒﻰ )٢ﻤﻝ.(٤
ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻴﺸﻤﻝ ﻤواﻫب وﻗدرات ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘرﻤز إﻟﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ? أﻋطﺎك اﷲ ً أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨك وﻛﻴﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺴﺒط ﻴﺴﺎﻛر .ﻓﻠﻴﺘك ﺘﺴﺘﻐﻝ ﻫذﻩ اﻟﻘدرات ﻟﻤﺠد اﷲ وﺘﻛون ً ﻋن ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ وﻫو اﷲ اﻟذى ﺴﺘﻘدم ﻟﻪ ﺤﺴﺎب وﻛﺎﻟﺘك ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر.
) (٤ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺃﺷﻳﺭ )ﻉ:(۳۱-۲٤ ﺖ اﻟْ ُﻘﺮ َﻋﺔُ اﻟْ َﺨ ِﺎﻣ ِ ِ ِ ِ ِ ٢٤و َﺧﺮﺟ ِ ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢَ ٢٥ .وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬ ْﻢ َﺣ ْﻠ َﻘ َﺔ َو َﺣﻠِﻲ َ ََ ْ ﺴَ ﺴﺔُ ﻟﺴ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ أَﺷ َﻴﺮ َﺣ َ َ ِ ﻴﺤﻮِر ﻟِْﺒـﻨَﺔََ ٢٧ .وَر َﺟ َﻊ ﻧَ ْﺤ َﻮ ﺎد َوِﻣ ْﺸ َ َوﺑَﺎﻃَ َﻦ َوأَ ْﻛ َﺸ َ ﺎف َ ٢٦وأَﻟﱠ ﱠﻤﻠَ َ ﻚ َو َﻋ ْﻤ َﻌ َ ﺂل َوَو َ ﺻ َﻞ إِﻟَﻰ َﻛ ْﺮَﻣ َﻞ ﻏَ ْﺮﺑﺎً َوإِﻟَﻰ ﺷ ُ ﺖ َداﺟﻮ َن ,ووﺻﻞ إِﻟَﻰ َزﺑﻮﻟُﻮ َن وإِﻟَﻰ و ِادي ﻳـ ْﻔﺘﺤﺌِ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺲ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﺸ ْﻤ ِ َﻣ ْﺸ ِﺮ ِق اﻟ ﱠ ﻴﻞ ُ َ ﻴﻞ ﺷ َﻤﺎﻟ ﱠﻲ ﺑَـ ْﻴﺖ اﻟ َْﻌﺎﻣ ِﻖ َوﻧَﻌﻴﺌ َ َ َ ََْ َ ُ ََ َ َ ِ ﻴﻤ ِﺔ. َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ َﻛﺎﺑُ َ ﻮب َو َﺣ ﱡﻤﻮ َن َوﻗَﺎﻧَ َﺔ إِﻟَﻰ َ ﺴﺎ ِر َ ٢٨و َﻋ ْﺒـ ُﺮو َن َوَر ُﺣ َ ﺻ ْﻴ ُﺪو َن اﻟ َْﻌﻈ َ ﻮل َﻋ ِﻦ اﻟْﻴَ َ ٢٩ورﺟﻊ اﻟﺘﱡ ُﺨﻢ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮاﻣ ِﺔ وإِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟْﻤﺤ ﱠ ِ ﺖ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟ ُﻪ ﻮﺻﺔَ َوَﻛﺎﻧَ ْ ﺻﻮٍر ,ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ ُﺣ َ ﺼﻨَﺔ ُ َُ ََ َ َ َ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎن وﻋ ْﺸﺮو َن ﻣ ِﺪﻳﻨَ ًﺔ ﻣﻊ ِ ِ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎَ ٣١ .ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻳﺐَ ٣٠ .و ُﻋ ﱠﻤﺔَ َوأَﻓِ َ ﻴﻖ َوَر ُﺣ َ ﻮب .اﺛْـﻨَﺘَ َ ُ َ َ َ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻓﻲ ُﻛ َ ﻮرة أَ ْﻛ ِﺰ َ ﺿﻴ ِ ِِ ِِ ﺼ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻋ َﻬﺎ. ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢَ .ﻫﺬﻩ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻣ َﻊ َ ﺴَ ﻧَ ُ ﻴﺐ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ أَﺷ َﻴﺮ َﺣ َ γ١٤١γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۳۱ -۲٤ﻴﺤدﻩ ﺸرﻗًﺎ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ وﺸﻤﺎﻻً ﺤدود ﺒﻼد اﻟﻴﻬود وﻏرًﺒﺎ اﻟﺒﺤر
وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺼﻴﺒﺎ زﺒوﻟون وﻨﺼف ﻤﻨﺴﻰ اﻟﻐرﺒﻰ .وأرﻀﻪ ﺨﺼﺒﺔ وﺒﻬﺎ ﻤﻌﺎدن ﻛﺎﻟﺤدﻴد اﻷﺒﻴض ً
واﻟﻨﺤﺎس ﻓﻰ اﻟﺠزء اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ .وﻤﻨﻪ ﺤﻨﺔ اﻟﻨﺒﻴﺔ )ﻟو (٣٦ :٢ودﺒورة اﻟﻘﺎﻀﻴﺔ )ﻗض .(١٧ :٥وﻴﺸﻤﻝ
أﻴﻀﺎ ﺠﺒﻝ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺎﻨﺎ اﻟﺠﻠﻴﻝ ﺤﻴث ﺤوﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺨﻤر )ﻴو (١٢-١ :٢وﻴﺸﻤﻝ ً
ﻛﺜﻴر ﻓﻰ ﺤﻴﺎة إﻴﻠﻴﺎ وأﻟﻴﺸﻊ اﻟﻨﺒﻴﻴن )١ﻤﻝ،١٨ اﻟﻛرﻤﻝ اﻟذى ﻴﻘﻊ ﺒﺠوار اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط وذﻛر ًا ٢ﻤﻝ .(٤ ،٢وﻛﺎﻨت ﺒﺠوارﻩ أﻤﻼك ﻨﺎﺒﺎﻝ اﻟﻛرﻤﻠـﻰ زوج أﺒﻴﺠـﺎﻴـﻝ اﻟـذى ﻋﺎش ﻓﻰ أﻴﺎم داود اﻟﻨﺒﻰ
)١ﺼم) (٢٥ﺨرﻴطﺔ .(٨
? اﺸﻛر اﷲ ﻛﻝ ﻴوم ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻟك ﻟﺘﺸﻌر ﺒﺄﺒوﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻠذة اﻟﺤﻴﺎة ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ ،ﻓﻌظﻤﺔ ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺴﺒط أﺸﻴر ﻫﻰ أﻨﻬﺎ ﻤن ﻴد اﷲ.
) (٥ﻧﺻﻳﺏ ﺳ ﺑﻁ ﻧﻔﺗﺎﻟﻰ )ﻉ:(۳۹-۳۲ ِ ﺖ اﻟْ ُﻘﺮ َﻋﺔُ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ٣٢ﻟِﺒﻨِﻲ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ َﺧﺮﺟ ِ ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢَ ٣٣ .وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ََ َ ْ ﺴَ ﺴﺎد َﺳﺔُ .ﻟﺒَﻨﻲ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ َﺣ َ ِ ِ ِ ﺣﺎﻟ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱡ ﱡ ِ ِ ﱢ ﺖ َﻣ َﺨﺎر ُﺟﻪُ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻷ ُْر ُدن. ﻮمَ .وَﻛﺎﻧَ ْ ﻴﻞ إﻟَﻰ ﻟَﻘ َ َﻒ ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـﻠﻮﻃَﺔ ﻋ ْﻨ َﺪ َ َ ﺻ َﻌﻨَـﻨ َ ﱢﻴﻢ َوأ ََداﻣﻲ اﻟﻨﱠﺎﻗﺐ َوﻳَـ ْﺒﻨﺌ َ ِ ﺻ َﻞ ﻮرَ ,و َﺧ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺻ َﻞ إِﻟَﻰ َزﺑُﻮﻟُﻮ َن َﺟﻨُﻮﺑﺎًَ ,وَو َ ﺎك إِﻟَﻰ ُﺣ ﱡﻘﻮ َق َوَو َ َ ٣٤وَر َﺟ َﻊ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ﻏَ ْﺮﺑﺎً إِﻟَﻰ أَ ْزﻧُﻮت ﺗَﺎﺑُ َ ِ َﺷﻴﺮ ﻏَﺮﺑﺎً ,وإِﻟَﻰ ﻳـ ُﻬﻮذَا اﻷُر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤﻮ ُﺷﺮ ِ ﺸ ْﻤ ِ وق اﻟ ﱠ ﺲَ ٣٥ .وُﻣ ُﺪ ٌن ُﻣ َﺤ ﱠ ﺼﻨَﺔٌ اﻟ ﱢ ﺻ ْﻴـ ُﺮ َو َﺣ ﱠﻤﺔُ َوَرﻗﱠﺔُ ﱢﻳﻢ َو َ ْ إِﻟَﻰ أ َ ْ َ َ ﺼﺪ ُ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﻳﻢ ش َوإِ ْذ َرﻋﻲ َو َﻋ ْﻴ ُﻦ َﺣ ُ ﻮر َ ٣٧وﻗَﺎد ُ ﱠﺎرةُ َ ٣٦وأ ََد َاﻣﺔُ َواﻟ ﱠﺮ َاﻣﺔُ َو َﺣ ُ ﺎﺻ َ ﺎﺻ ُ َوﻛﻨ َ ﻳﻞ ٍ◌ َو ُﺣﻮِر ُ ﻮر َ ٣٨وﻳ ْﺮأُو ُن َوَﻣ ْﺠ َﺪ ُل إ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ ِ ِ ِ ﺖ َﺷﻤ ٍ ِ ﺐ َوﺑَـ ْﻴ ُ ﺖ َﻋﻨَﺎ َة َوﺑَـ ْﻴ ُ ْ ﺴَ ﺲ ﺗ ْﺴ َﻊ َﻋ ْﺸ َﺮَة َﻣﺪﻳﻨَ ًﺔ َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎَ ٣٩ .ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَ ُ ﻴﺐ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ َﺣ َ ﺿﻴ ِ ﻋَِِ ِ ﺎﻋ َﻬﺎ. َ ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ِﻢ .اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻣ َﻊ َ ﻉ : ۳۹ -۳۲ﻴﺤدﻩ ﺸرﻗًﺎ ﻨﻬر اﻷردن ﻋﻨد ﻴﻨﺎﺒﻴﻌﻪ ،وﺸﻤﺎﻻً ﺤدود ﺒﻼد اﻟﻴﻬود ،وﻏرًﺒﺎ ﻨﺼﻴب
وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط زﺒوﻟون )ﺨرﻴطﺔ .(٨ ﺴﺒط أﺸﻴر، ً
وﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺔ ﻛﻔرﻨﺎﺤوم اﻟﺘﻰ وﻋظ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻌﻬﺎ ،وﺼﻨﻊ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﺠزاﺘﻪ ،وﻤدﻴﻨﺔ ﻛو ارزﻴن
)ﻟو .(١٥ ،١٣ :١٠وﻗﺎدش ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎراق )ﻗض .(٦ :٤وﻋﺎش طوﺒﻴﺎ ﻓﻰ أرض
ﺴﺒﻰ إﻟﻰ ﻨﻴﻨوى )طو.(١ ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﻗﺒﻝ أن ُﻴ َ
γ١٤٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
? وﻋد اﷲ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻬﺒﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﻬﺎ ﻫو اﻵن ﻴﻘﺴم ﻟﻬم اﻷرض ﺒﻴد ﻗﺎﺌدﻫم ﻴﺸوع .ﻓﻛن واﺜﻘًﺎ ﻤن وﻋود اﷲ ﻟك وأﻨﻪ ﻻﺒد أن ﻴﺘﻤﻤﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ طﺎﻝ اﻟزﻤن وﻤﻬﻤﺎ أﺤﺎطت ﺒك اﻟظروف اﻟﻤﻌﺎﻛﺴﺔ.
) (٦ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺩﺍﻥ )ﻉ :(٤۸-٤۰ ِ ِِ ِ ِ ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫﻢ َﺧﺮﺟ ِ ﺻ ْﺮ َﻋﺔَ ﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ اﻟ ﱠ ﺴﺎﺑِ َﻌﺔَُ ٤١ .وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻢ ﻧَﺼﻴﺒِ ِﻬ ْﻢ َ ﺐ َﻋ َ ْ َ َ ﺴَ ٤٠ﻟﺴ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ َدا َن َﺣ َ ُول َو ِﻋ َﻴﺮ َﺷ ْﻤ ٍ َوأَ ْﺷﺘَﺄ َ ﺲ َ ٤٢و َﺷ َﻌﻠَﺒﱠـ ْﻴ ِﻦ َوأَﻳﱠـﻠُﻮ َن َوﻳِْﺘـﻠَﺔَ َ ٤٣وإِﻳﻠُﻮ َن َوﺗِ ْﻤﻨَﺔَ َو َﻋ ْﻘ ُﺮو َن َ ٤٤وإِﻟْﺘَـ َﻘ ْﻴ َﻪ َو ِﺟﺒﱠﺜُﻮ َن َوﺑَـ ْﻌﻠَﺔَ ِ ِ ِ ﻮد َوﺑَﻨِﻲ ﺑَـ َﺮ َق َو َﺟ ﱠ ﺎب ِ◌ َل ﻳَﺎﻓَﺎَ ٤٧ .و َﺧ َﺮ َج َ ٤٥وﻳَـ ُﻬ َ ﺖ ِرﱡﻣﻮ َن َ ٤٦وﻣﻴَ َﺎﻩ اﻟْﻴَـ ْﺮﻗُﻮ َن َواﻟ ﱠﺮﻗﱡﻮ َن َﻣ َﻊ اﻟﺘﱡ ُﺨﻮم اﻟﱠﺘﻲ ُﻣ َﻘ َ ِ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﻮﻫﺎ, ﻮﻫﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ﺻ ِﻌ َﺪ ﺑَـﻨُﻮ َدا َن َو َﺣ َﺎرﺑُﻮا ﻟَ َ وﻫﺎ َو َ ﺸ َﻢ َوأ َ ﻮﻫﺎ َو َﺳ َﻜﻨُ َ ﻒ َوَﻣﻠَ ُﻜ َ ﺿ َﺮﺑُ َ َﺧ ُﺬ َ ﺗُ ُﺨ ُﻢ ﺑَﻨﻲ َدا َن ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َو َ ِ ﺼ ِ ِ ِ ِ ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢَ .ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻣ َﻊ َو َد ُﻋﻮا ﻟَ َ ﺸ َﻢ َدا َن َﻛ ْ ﺴَ ﺎﺳ ِﻢ َدا َن أَﺑﻴ ِﻬ ْﻢَ ٤٨ .ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَ ُ ﻴﺐ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ َدا َن َﺣ َ ﺿﻴ ِ ِ ﺎﻋ َﻬﺎ. َ ﻉ : ٤۸ -٤۰ﺨرج ﺘﺨم ﺒﻨﻰ دان ﻤﻨﻬم )ع : (٤٧اﻏﺘﺼب اﻷﻤورﻴون ﺠزًءا ﻤن ﻨﺼﻴب
ﺒﻨﻰ دان.
ﻋددا ﺒﻌد ﻴﻬوذا وﻛﺎن ﻨﺼﻴﺒﻪ اﻷﺼﻠﻰ ﺒﺠوار ﺴﺒط ﻴﻬوذا ،ﻴﺤدﻩ ﻛﺎن دان أﻛﺒر اﻷﺴﺒﺎط ً
وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا ﺸرﻗًﺎ ﻨﺼﻴب ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﺸﻤﺎﻻً ﻨﺼﻴب أﻓراﻴم وﻏرًﺒﺎ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ً
)ﺨرﻴطﺔ .(٨وﻟﻛن اﻷﻤورﻴﻴن طردوﻫم ﻤن ﺒﻌض ﻨﺼﻴﺒﻬم )ع (٤٧ﻓﺄرﺴﻠوا ﻴﺒﺤﺜون ﻋن أرض أﺨرى ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﻗض ،(١٠-٢ :١٨وﻓﻌﻼً أﺨذوا ﻻﻴش اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻟﺸم )ع(٤٧
وﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﺒﻼد اﻟﻴﻬود .ﺤﻴث ﻤﻨﺎﺒﻊ ﻨﻬر اﻷردن وﺒﺠوار ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون اﻟذى ﺤﺎﻟﻴﺎ .وﻗد ذﻛرت ﺤﺎدﺜﺔ اﻤﺘﻼك ﺴﺒط دان ﻟﻬذﻩ اﻟﻤﻨﺎطق ﻓﻰ )ﻗض ،(١٨وﻗد ﺘﻤت ﻫو ﺠﺒﻝ اﻟﺸﻴﺦ ً ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﻴد ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﻷن ﻴﺸوع ﻫذﻩ اﻷﺤداث ﺒﻌد ﻤوت ﻴﺸوع ﺒﻘﻠﻴﻝ وأﻀﻴﻔت ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ ﻫﻨﺎ ً
ﻛﺎن ﻗد ﻤﺎت.
? ﻟم ﻴﺴﺘﺴﻠم ﺴﺒط دان ﻻﻏﺘﺼﺎب ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﺠزًءا ﻤن أرﻀﻬم وﺤﺎرﺒوا واﻤﺘﻠﻛوا ﺠزًءا آﺨر ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ .ﻓﻼ ﺘﺴﺘﺴﻠم ﻟﺤروب إﺒﻠﻴس ﺒﻝ ﻗﺎوﻤﻪ ﺒﻘوة اﷲ وﺴﻴﻨﺼرك ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻬﺒك ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك اﻟروﺤﻴﺔ.
γ١٤٣γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
) (۷ﻧﺻﻳﺏ ﻳﺷﻭﻉ )ﻉ :(٥۱-٤۹ ِ ﻮع ﺑﻦ ﻧُﻮ َن ﻧَ ِ ِ ِ َ ٤٩وﻟَ ﱠﻤﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬ ْﻮا ِﻣ ْﻦ ِﻗ ْﺴ َﻤ ِﺔ اﻷ َْر ِ ﺼﻴﺒﺎً ﻓِﻲ ﻴﻞ ﻳَ ُ ﺸ َ َْ ﺴَ ض َﺣ َ ﺐ ﺗُ ُﺨﻮﻣ َﻬﺎ أَ ْﻋﻄَﻰ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﱠِ ﺐ :ﺗِ ْﻤﻨَ َﺔ َﺳ َﺎر َح ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ ,ﻓَـﺒَـﻨَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ َﺔ ﺐ ﻗَـ ْﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب أَ ْﻋﻄَْﻮﻩُ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَ َﺔ اﻟﺘﻲ ﻃَﻠَ َ ﺴَ َو َﺳﻄ ِﻬ ْﻢَ ٥٠ .ﺣ َ ﺸﻮع ﺑﻦ ﻧُﻮ َن ورَؤﺳﺎء آﺑ ِﺎء أَﺳﺒ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﱠِ ِ ﺎط ﺑَﻨِﻲ َُ َ ُ َ َْ ﺴ َﻤ َﻬﺎ أَﻟ َﻌ َﺎز ُار اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َوﻳَ ُ ُ ْ ُ َو َﺳ َﻜ َﻦ ﺑ َﻬﺎَ ٥١ .ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻷَﻧْﺼﺒَﺔُ اﻟﺘﻲ ﻗَ َ ِ ِ ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎعَ ,واﻧْـﺘَـ َﻬ ْﻮا ِﻣ ْﻦ ِﻗ ْﺴ َﻤ ِﺔ اﻷ َْر ِ ض. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋ ِﺔ ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُ َ ﻮﻩ أ ََﻣ َ ب ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ٥۰ ،٤۹ﺒﻌد أن أﻛﻤﻝ ﻴﺸوع ﺘوزﻴﻊ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺒﺎط أﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻪ وﻫو ﻤدﻴﻨﺔ
ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺠﺒﺎﻝ أﻓراﻴم .وﻫذا ﻴظﻬر ﻤﺤﺒﺔ ﻴﺸوع واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺸﻌﺒﻪ ﻗﺒﻝ ﻨﻔﺴﻪ
واﺘﻀﺎﻋﻪ اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﻀﻊ ﺒﺘﺠﺴدﻩ واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺨﻼص أوﻻدﻩ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻛﻠف ﻤن ﺒذﻝ. ﺤددﻩ ﻟﻪ اﷲ. ﻉ : ٥۱اﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬذا ﺘﻘﺴﻴم اﻷرض وﻨﺎﻝ ﻛﻝ واﺤد ﻨﺼﻴﺒﻪ اﻟذى ّ
? ﻟﻴﺘك ﺘﻘدم اﻵﺨرﻴن ﻋن ﻨﻔﺴك ﻓﻰ اﻟﻛراﻤﺔ واﻟﺨﻴرات اﻷرﻀﻴﺔ ،ﺤﻴﻨﺌذ ﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرض وﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎءٕ ،وان اﺤﺘﺠت ﻟﺒرﻛﺎت ﻤﺎدﻴﺔ ﻴﻔﻴض ﻋﻠﻴك اﷲ ﺒﺴﺨﺎء.
γ١٤٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﻣﺪن اﻟﻤﻠﺠـﺄ ηΕη
R
ﻴﺘﺤدث اﻷﺼﺤﺎح ﻋن ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ اﻟﺴت وﺸرﻴﻌﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻌدد )ص ،(٣٥وﻗد ﺘﺤددت ﺜﻼث ﻤدن ﺒﺸرق اﻷردن وﺜﻼث ﺒﻐرﺒﻪ ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴﺴﺎﻓر اﻟﻼﺠﺊ إﻟﻴﻬﺎ ﻤن أى ﻤﻛﺎن ﺒﺎﻟﺒﻼد أﻛﺜر ﻤن ﺜﻼﺜﻴن ﻤﻴﻼً.
) (۱ﺷﺭﻳﻌﺔ ﻣﺩﻥ ﺍﻟﻣﻠﺟﺄ )ﻉ : (٦-۱ ِ ِِ ِ ِ ْﺠِﺈ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ ْﻤﺘُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﻳَ ِﺪ َ ١وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟِﻴَ ُ ﺸ َ ﻴﻞْ : اﺟ َﻌﻠُﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ ُﻣ ُﺪ َن اﻟ َْﻤﻠ َ ﻮع»٢ :ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺲ ﺳﻬﻮاً ﺑِﻐَﻴ ِﺮ ِﻋﻠ ٍْﻢ .ﻓَـﺘ ُﻜﻮ َن ﻟَ ُﻜﻢ ﻣﻠ ِ ِ ِ ب ب إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ اﻟْ َﻘﺎﺗِ ُﻞ َ َ ب ﻧَـ ْﻔ ٍ َ ْ ْ ْﺠﺄً ﻣ ْﻦ َوﻟ ﱢﻲ اﻟ ﱠﺪِم٤ .ﻓَـﻴَـ ْﻬ ُﺮ ُ ﺿﺎ ِر ُ ﻮﺳﻰ ٣ﻟﻴَـ ْﻬ ُﺮ َ ْ َ َ ُﻣ َ إِﻟَﻰ و ِ اﺣ َﺪةٍ ِﻣﻦ ﻫ ِﺬﻩِ اﻟْﻤ ُﺪ ِن ,وﻳ ِﻘ ُ ِ ﺎب اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ وﻳـﺘَ َﻜﻠﱠﻢ ﺑِ َﺪ ْﻋﻮ ُاﻩ ﻓِﻲ آذَ ِ ْﻚ ان ُﺷﻴُ ِ ﻮخ ﺗِﻠ َ ْ َ ََ ﻒ ﻓﻲ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ ﺑَ ِ َ ُ َ ََ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﻠﱢ ُﻤﻮا اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔ ,ﻓَـﻴَ ُ ﻀ ﱡﻤﻮﻧَﻪُ إﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َوﻳُـ ْﻌﻄُﻮﻧَﻪُ َﻣ َﻜﺎﻧﺎً ﻓَـﻴَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢَ ٥ .وإ َذا ﺗَﺒ َﻌﻪُ َوﻟ ﱡﻲ اﻟﺪﱠم ﻓَﻼَ ﻳُ َ ب ﻗَ ِﺮﻳﺒَﻪَُ ,و ُﻫ َﻮ ﻏَْﻴـ ُﺮ ُﻣ ْﺒ ِﻐ ٍ ْﻚ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﺾ ﻟَﻪُ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒ ُﻞَ ٦ .وﻳَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ اﻟْ َﻘﺎﺗِ َﻞ ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻩ ﻷَﻧﱠﻪُ ﺑِﻐَْﻴ ِﺮ ِﻋﻠ ٍْﻢ َ ﺿ َﺮ َ ِ ِ ْﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎمِ .ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻳَـ ْﺮِﺟ ُﻊ ﻳَِﻘ ُ ﻴﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ﻀ ِﺎء ,إِﻟَﻰ أَ ْن ﻳَ ُﻤ َ ﺎﻋ ِﺔ ﻟِ ْﻠ َﻘ َ ْﺠ َﻤ َ ﻒ أ ََﻣ َ ﺎم اﻟ َ ﻮت اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟ َْﻌﻈ ُ ِ ِِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ب ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ«. اﻟْ َﻘﺎﺗ ُﻞ َوﻳَﺄْﺗﻲ إِﻟَﻰ َﻣﺪﻳﻨَﺘﻪ َوﺑَـ ْﻴﺘﻪ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ اﻟﱠﺘﻲ َﻫ َﺮ َ ﺴﻬوا ﻓﻰ أﻻ ُﻴﻘﺘﻝ ﻉ : ۲ ،۱طﻠب اﻟرب ﻤن ﻴﺸوع ﺘﺤدﻴد ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ﻟﻀﻤﺎن ﺤق ﻤن ﻗﺘﻝ ً
ﻛﻤﺎ وﻀﺢ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻓﻰ )ﻋد ،١٥-٩ :٣٥ﺘث.(١٠-٢ :١٩
وﻫذﻩ اﻟﻤدن ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤدن اﻟﻼوﻴﻴن ﻷﻨﻬم ﻴﺴﻛﻨون وﺴط اﻷﺴﺒﺎط ،ﻓﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺘﻝ
اﻻﻟﺘﺠﺎء إﻟﻴﻬﺎ وﻴﻛون ﺘﺤت رﻋﺎﻴﺔ ﺨدام اﷲ اﻟﻼوﻴﻴن.
γ١٤٥γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۳ﻛﺎن ﺴﺒﻴﻝ اﻟﻬروب إﻟﻰ ﺘﻠك اﻟﻤدن ﺴﻬﻼً ﻟﺤﺴن ﺘوزﻴﻊ ﻤواﻗﻌﻬﺎ ،وﻛﺎﻨوا ﻴﻤﻬدون اﻟطرق اﻟﻤؤدﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ وﻴﻀﻌون اﻟﻤﻌﺎﺒر ﻋﻠﻰ اﻷﻨﻬﺎر ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺠد اﻟﻬﺎرب ﻤﻌوﻗﺎت ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻓﻬو ﺒرئ ﻟم ﻴﻘﺼد اﻟﻘﺘﻝ ،ﻓﻴﻨﺠو ﻤن وﻟﻰ اﻟدم أى ﻗرﻴب اﻟﻘﺎﺘﻝ اﻟذى ﻴرﻴد اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻟﻪ. ﻋﻤدا ﻓﻠﻴس ﻟﻪ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤدن وﻴﺴﺘﺤق اﻟﻤوت. أﻤﺎ اﻟﻘﺎﺘﻝ ً ﺴﻬوا إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠﺠﺄ ،ﻴﻘف ﻓﻰ ﻤدﺨﻠﻬﺎ وﻴﻌرض ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻉ : ٥ ،٤ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼﻝ اﻟﻘﺎﺘﻝ ً أﻤﺎم ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،ﻓﺈن اﻗﺘﻨﻌوا ﺒﺒراءﺘﻪ ﻴﺴﻤﺤوا ﻟﻪ ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻴﺴﻠﻤوﻩ إﻟﻰ أﻗﺎرب اﻟﻘﺎﺘﻝ ﺒﻝ ﻴﺤﻤوﻩ ﻤن اﻨﺘﻘﺎﻤﻬم. ﻉ : ٦ﺒﻌد أن ﻴﺤﻛم ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺒراءﺘﻪ ،ﻴﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻰ أن ﻴﻘدم أﻤﺎم ﺸﻴوخ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﻔﺤﺼوا ﻗﻀﻴﺘﻪ وﻴؤﻛدوا ﺒراءﺘﻪ ،ﺜم ﻴﻌود إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠﺠﺄ اﻟﺘﻰ دﺨﻝ إﻟﻴﻬﺎ وﻴظﻝ ﻫﻨﺎك ﺤﺘﻰ ﻴﻤوت اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻌظﻴم أى رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ،ﻓﻴﻌود ﺒﺈﻛرام إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺴﻬوا ٕواﻻ ُﻴﻌﺎﻗَب .وﺒﻬذا ﻴﻛون ﻗد أﺨذ ﻋﻘوﺒﺔ إﻫﻤﺎﻟﻪ واﻟﻘﺘﻝ أﺤد أن ﻴﺘﻌرض ﻟﻪ ﻤن أﻗﺎرب اﻟﻤﻘﺘوﻝ ً ﺴﻬوا وﻫﻰ اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻤدﻴﻨﺘﻪ وأﻫﻠﻪ ﻤدة إﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠﺠﺄ. ً واﻟﻛﺎﻫن اﻟﻌظﻴم ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻤوﺘﻪ ﻨﻠﻨﺎ اﻟﺨﻼص. أﻤﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠﺠﺄ .ﻓﻠﻴﺘك ﺴﻬوا وﻴﻌطﻴﻪ ﺤﻴﺎةً و ً ? إن ﻤراﺤم اﷲ ﻋظﻴﻤﺔ ،إذ ﻴﻠﺘﻤس اﻟﻌذر ﻟﻠﻘﺎﺘﻝ ً
ﺘﻠﺘﻤس اﻟﻌذر ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﺨطﺊ إﻟﻴك وﺘﺴﺎﻤﺤﻪ ﻓﺘﻌطﻴﻪ ﻓرﺼﺔ ﺠدﻴدة ﻟﻴﺤﻴﺎ ﻤﻊ اﷲ وﻤﻌك ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺔ.
) (۲ﺃﺳﻣﺎء ﺍﻟﻣﺩﻥ )ﻉ:(۹-۷ ِ ِ ﺎدش ﻓِﻲ اﻟْﺠﻠِ ِ ِ ِ ﻴﻢ ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢَ ,وﻗَـ ْﺮﻳَﺔَ أ َْرﺑَ َﻊ ) ِﻫ َﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُن( ﱠﺳﻮا ﻗَ َ َ ٧ﻓَـ َﻘﺪ ُ ﻴﻞ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲَ ,و َﺷﻜ َ وق ﺟﻌﻠُﻮا ﺑﺎﺻﺮ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺴ ْﻬ ِﻞ ِﻣﻦ ِﺳﺒﻂِ ِ ِ ِ ﻳﺤﺎ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ ْ ْ َ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﻳَـ ُﻬﻮذَاَ ٨ .وﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ أ ُْر ُد ﱢن أَ ِر َ ﺸ ُﺮ َ َ َ َ َ ﻮت ﻓِﻲ ِﺟﻠْﻌ ِ ِِ ِ ْﺠِﺈ ﺎدَ ,و ُﺟﻮﻻَ َن ﻓِﻲ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦَ ,وَر ُاﻣ َ ﺎد ﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﺟ َ ََ ﺴﻰَ ٩ .ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ ُﻣ ُﺪ ُن اﻟ َْﻤﻠ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َوﻟ ْﻠﻐَ ِﺮ ِ ﺿﺎ ِرب ﻧَـ ْﻔ ٍ ﻮت ﺑﻴَﺪ َوﻟ ﱢﻲ ﺲ َﺳ ْﻬﻮاً ,ﻓَﻼَ ﻳَ ُﻤ َ ب إﻟَْﻴـ َﻬﺎ ُﻛ ﱡﻞ َ ﻳﺐ اﻟﻨﱠﺎ ِزل ﻓﻲ َو َﺳﻄ ِﻬ ْﻢ ﻟﻴَـ ْﻬ ُﺮ َ ﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎﻋ ِﺔ. اﻟﺪِﱠم َﺣﺘﱠﻰ ﻳَِﻘ َ ْﺠ َﻤ َ ﻒ أ ََﻣ َ ﺎم اﻟ َ وﺨﺼﺼوا. ﻉ : ۹ -۷ﻗدﺴوا :أى أﻓرزوا ﱢ
ﻗﺎدش :ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﻴﻝ وﻫﻰ ﻏﻴر ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ. γ١٤٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺸﻛﻴم :ﺘﻘﻊ وﺴط أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻫﻰ ﻨﺎﺒﻠس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺘﺒﻌد ﻋن أورﺸﻠﻴم ٥٠ﻛم ﺸﻤﺎﻻً. ﺤﺎﻟﻴﺎ اﻟﺨﻠﻴﻝ. ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ :وﻫﻰ اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﻛﺎﻟب ﺒن ﻴﻔﻨﺔ وﺘﺴﻤﻰ ً اﻟﻐرﻴب :ﻏﻴر اﻟﻴﻬود اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻤﻌﻬم.
أﺨﺘﻴرت ﺜﻼث ﻤدن ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن ﻫﻰ ﻗﺎدش ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ وﺸﻛﻴم ﻓﻰ اﻟوﺴط وﺤﺒرون ﻓﻰ
اﻟﺠﻨوب ،وﺜﻼث ﻤدن أﺨرى ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ﻫﻰ ﺒﺎﺼر ﻓﻰ اﻟﺠﻨوب وراﻤوت ﻓﻰ اﻟوﺴط وﺠوﻻن
ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ .ﻛﺎن ﻗد ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻤوﺴﻰ )ﺘث ،(٤٣-٤١ :٤وذﻟك ﻻﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻓﻰ إﻋطﺎء ﻓرﺼﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﺴﻬوا ﺴواء ﻤن اﻟﻴﻬود أو اﻟﻐرﺒﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ وﺴطﻬم )ﺨرﻴطﺔ.(٩ ﻟﻛﻝ ﻗﺎﺘﻝ ً
ﺟﻮﻻن راﻣﻮت
ﺨرﻴطﺔ ) (٩ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ
ﻓﺎﺘﺤﺎ أﺤﻀﺎﻨﻪ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ،ﻓﻬﻝ ﻨرﻓض ? ﻴدﻋوﻨﺎ اﻟرب ﻟﻼﺤﺘﻤﺎء ﺒﻪ ﻤن اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ً اﻟدﻋوة أم ﻨرﺤب ﺒﻬﺎ ؟
γ١٤٧γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ ﻣﺪن اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻳﻴﻦ ηΕη
R
ﺘﺘﺤدد ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻤدن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴﻴن اﻟﺘﻰ أﻋطﻴت ﻟﻬم ﺒﺄﻤر اﷲ ﻤﻊ ﻤراﻋﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﺒﻬﺎ ﻓﻰ وﺴط اﻟﺸﻌب ﻏﻴر ﻤﻔﺎرﻗﻴن ﻟﻪ. وﻨﻼﺤظ أن اﻟﻛﻬﻨﺔ ،أى ﻨﺴﻝ ﻫﺎرون وﻋﺸﺎﺌر اﻟﻼوﻴﻴن اﻟﺜﻼﺜﺔ أى اﻟﻘﻬﺎﺘﻴﻴن واﻟﺠرﺸوﻨﻴﻴن ﻤﺤددا ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤدن. ﻨﺼﻴﺒﺎ واﻟﻤ اررﻴﻴن ،ﻨﺎﻝ ﻛﻝ ﻤﻨﻬم ً ً
) (۱ﻣﺩﻥ ﺍﻟﻼﻭﻳﻳﻥ )ﻉ:(۱۲ -۱ ِ ﺸﻮع ﺑﻦ ﻧُﻮ َن وإِﻟَﻰ رَؤﺳ ِﺎء آﺑ ِﺎء أَﺳﺒ ِ ِ ِ ﺎط ١ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ َﻘﺪ َ َ ُ َ َ َْ ﻴﻦ إِﻟَﻰ أَﻟ َﻌ َﺎز َار اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ َوإِﻟَﻰ ﻳَ ُ َ ْ َ ﱠم ُرَؤ َﺳﺎءُ آﺑَﺎء اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ ِ ِ ِ ِ ﻮﻩ ﻓِﻲ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن» :ﻗَ ْﺪ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳﻰ أَ ْن ﻧُـ ْﻌﻄَﻰ ُﻣ ُﺪﻧﺎً ﻴﻞَ ٢ .وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُ َ ب َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪ ُﻣ َ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺴ َﻜ ِﻦ ﻣﻊ ﻣﺮ ِ ِ اﻋﻴَـ َﻬﺎ ﻟِﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻤﻨَﺎ«٣ .ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ ﺑَـﻨُﻮ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ ِ ِ ِ بَ ,ﻫ ِﺬ ِﻩ ﺐ ﻗَـ ْﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ﺴَ ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ﻧَﺼﻴﺒ ِﻬ ْﻢَ ,ﺣ َ ﻟﻠ ﱠ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﺎرو َن اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻣ َﻦ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ ﻴﻦ .ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟﺒَﻨﻲ َﻫ ُ اﻟ ُْﻤ ُﺪ َن َﻣ َﻊ ﻣﺴﺎرﺣﻬﺎ٤ :ﻓَ َﺨ َﺮ َﺟﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ ﻟ َﻌ َﺸﺎﺋ ِﺮ اﻟْ َﻘ َﻬﺎﺗﻴﱢ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ت ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋ ِﺔ ﺛَﻼَ َ ﻴﻦَ ٥ .وﻟِﺒَﻨِﻲ ﻗَـ َﻬﺎ َ ث َﻋ َﺸ َﺮَة َﻣﺪﻳﻨَﺔً ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن َوﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼِ ﺴﻰَ ٦ .وﻟِﺒَﻨِﻲ ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ ﻴﻦ َﻋ َ ﺸ ُﺮ ُﻣ ُﺪ ٍن ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔ ﻣ ْﻦ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮ ﺳ ْﺒﻂ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ َدا َن َوﻣ ْﻦ ﻧِ ْ اﻟْﺒَﺎﻗ َ ث ﻋ ْﺸﺮةَ ﻣ ِﺪﻳﻨﺔً ﺑِﺎﻟْ ُﻘﺮﻋ ِﺔ ِﻣﻦ ﻋ َ ِ ِ ﺴﺎ َﻛﺮ وِﻣﻦ ِﺳﺒ ِﻂ أ ِ َﺷ َﻴﺮ َوِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ َوِﻣ ْﻦ َْ ْ َ َﺟ ْﺮ ُﺷﻮ َن ﺛَﻼَ َ َ َ َ َ ﺸﺎﺋِ ِﺮ ﺳ ْﺒﻂ ﻳَ ﱠ َ َ ْ ْ ﻒ ِﺳﺒ ِﻂ ﻣﻨَ ﱠ ِ ِِ ﺼِ ﺸ َﺮةَ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔً ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوِﻣ ْﻦ ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ِﻢ اﺛْـﻨَﺘَﺎ َﻋ َ ﺐ َﻋ َ ﻧِ ْ ْ َ ﺴَ ﺴﻰ ﻓﻲ ﺑَﺎ َﺷﺎ َنَ ٧ .وﻟﺒَﻨﻲ َﻣ َﺮا ِري َﺣ َ ِﺳﺒ ِﻂ ﺟﺎد وِﻣﻦ ِﺳﺒ ِﻂ زﺑﻮﻟُﻮ َن٨ .ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢﻴﻦ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟْﻤ ُﺪ َن وﻣﺮ ِ اﻋﻴَـ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋ ِﺔَ ,ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َُ ُ َََ َُ ْ َ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ ﱠﻤﺎ َة اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪ ُﻣ َ ﻮﺳﻰَ ٩ .وأَ ْﻋﻄُﻮا ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َوﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن َﻫﺬﻩ اﻟ ُْﻤ ُﺪ َن اﻟ ُْﻤ َ ِ ﺖ ﻟِﺒﻨِﻲ َﻫﺎرو َن ِﻣﻦ َﻋ َ ِ ﺑِﺄ ْ ِ ﺖ ﻟ َُﻬ ْﻢ. ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻲ ﻻَ ِوي ,ﻷَ ﱠن اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔَ اﻷُوﻟَﻰ َﻛﺎﻧَ ْ ْ َﺳ َﻤﺎﺋ َﻬﺎ١٠ ,ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ َ ﺸﺎﺋ ِﺮ اﻟْ َﻘ َﻬﺎﺗﻴﱢ َ ُ
γ١٤٨γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻮﻫﻢ ﻗَـﺮﻳﺔَ أَرﺑﻊ )أَﺑِﻲ َﻋﻨَ ٍ ﺎق( ِﻫ َﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن .ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َﻣ َﻊ َﻣ ْﺴ َﺮِﺣ َﻬﺎ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎَ ١٢ .وأَﱠﻣﺎ َﺣ ْﻘ ُﻞ َ ١١وأَ ْﻋﻄُ ُ ْ ْ َ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ ﺑْ ِﻦ ﻳَـ ُﻔﻨﱠﺔَ ُﻣﻠْﻜﺎً ﻟَﻪُ. اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َوﺿﻴَﺎﻋُ َﻬﺎ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﻮ َﻫﺎ ﻟ َﻜﺎﻟ َ ﻉ : ۱۲ -۱ﻤﺴﺎرح :ﻤراﻋﻰ. طﺎﻟب اﻟﻼوﻴون ﺒﻤدن ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻓﺄﻋطﺎﻫم اﷲ ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ ،وﻫﻛذا أﺨذوا ﻤﺎ ﻴﻔﻰ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ﺴﻛﻨﻬم وﻤرﻋﻰ ﻤواﺸﻴﻬم ﻤن ﻨﺼﻴب اﻷﺴﺒﺎط ﺴواء ﺸرق اﻷردن أو ﻏرﺒﻪ.
? ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﻌطﻰ ﻛﻝ واﺤد ﺤﺴب ﻤﺎ أﻋطﺎﻩ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻤن ﺒرﻛﺔ ووﻓرة ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺒﺎرك ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻨﺎ ﺒﻬذا اﻟﻌطﺎء وﺘﺜﺒت ﻤﺤﺒﺘﻨﺎ ﻨﺤو اﻵﺨرﻴن وﻨﺸﻌر ﺒوﺤداﻨﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ.
) (۲ﻣﺩﻥ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ )ﻉ:(۱۹ -۱۳ اﻋﻴـﻬﺎ ,وﻟِﺒـﻨﺔَ وﻣﺮ ِ ِ ١٣وأَ ْﻋﻄُﻮا ﻟِﺒﻨِﻲ ﻫﺎرو َن اﻟْ َﻜ ِ ﺎﻫ ِﻦ )ﻣ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﻣﻠ ِ ِ اﻋﻴَـ َﻬﺎ, َ َ َ َ َُ َ ْﺠﺈ اﻟْ َﻘﺎﺗ ِﻞ( َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َﻣ َﻊ َﻣ َﺮ َ َ َ ْ َ َ َ َ
اﻋﻴـﻬﺎ١٦ ,وﻋﻴﻦ وﻣﺮ ِ ِ ِ ِ ِ اﻋﻴَـ َﻬﺎ, ﱢﻴﺮ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎَ ,وأَ ْﺷﺘَ ُﻤ َ ﻮع َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َ ١٥و ُﺣﻮﻟُﻮ َن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎَ ,و َدﺑِ َﻴﺮ َوَﻣ َﺮ َ َ َ َْ َ َ َ َ َ ١٤وﻳَـﺘ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ﺲ وﻣﺮ ِ وﻳﻄﱠﺔَ وﻣﺮ ِ ﻴﻦ ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن اﻋﻴَـ َﻬﺎ .ﺗِ ْﺴ َﻊ ُﻣ ُﺪ ٍن ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬﻳْ ِﻦ اﻟ ﱢ اﻋﻴَـ َﻬﺎَ ,وﺑَـ ْﻴ َ ﺴ ْﺒﻄَْﻴ ِﻦ َ ١٧وﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﺖ َﺷ ْﻤ ٍ َ َ َ َُ َََ ِ ِ اﻋﻴـﻬﺎ و ِﺟﺒﻊ وﻣﺮ ِ ِ ٍ ِ ﻴﻊ ُﻣ ُﺪ ِن ﺑَﻨِﻲ اﻋﻴَـ َﻬﺎ َ ١٨ﻋﻨَﺎﺛُ َ ْﻤﻮ َن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ .أ َْرﺑَ َﻊ ُﻣ ُﺪنَ ١٩ .ﺟﻤ ُ ﻮث َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َو َﻋﻠ ُ َوَﻣ َﺮ َ َ َ ْ َ َ َ َ ث ﻋ ْﺸﺮَة ﻣ ِﺪﻳﻨﺔً ﻣﻊ ﻣﺮ ِ ِ اﻋﻴَـ َﻬﺎ. َﻫ ُ ﺎرو َن اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔ ﺛَﻼَ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ﻉ : ۱۹ -۱۳ﺘرﻛزت أﻏﻠب ﻤدن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻟﻛﻨﻌﺎن واﻟﺘﻰ ﺴﺘﺼﻴر
اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ،ﻷن اﷲ ﻴﻌﻠم أن اﻟﻬﻴﻛﻝ وﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺴﺘﻛون ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ .وﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ﺒﻨﻰ اﻟﻘﻬﺎﺘﻴﻴن ﻤن ﻨﺴﻝ ﻫﺎرون ) ١أخ .(٣-١ :٦
ﺤﺎﻟﻴﺎ ،وﻟﻛن ﺴﻴﺄﺘﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﺘﻌﻠم ﻓﻴﻪ أﻨﻪ ﻛﺎن ? ﻗد ﻴﻛون ﺘدﺒﻴر اﷲ ﻟﺤﻴﺎﺘك اﻵن ﻏﻴر ﻤﻔﻬوم ً اﻻﺨﺘﻴﺎر اﻷﻤﺜﻝ ﻓﻰ ﺤﻴﻨﻪ ،ﻓﺎﷲ ﻴﺤﺒك وﻴﺨﺘﺎر ﻟك ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴرﻴﺤك وﻴوﺼﻠك إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت.
γ١٤٩γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
) (۳ﺑﺎﻗﻰ ﻧﺻﻳﺏ ﺍﻟﻘﻬﺎﺗﻳﻳﻥ ﻭﻧﺻﻳﺏ ﺍﻟﺟﺭﺷﻭﻧﻳﻳﻥ ﻭﻧﺻﻳﺏ ﺍﻟﻣﺭﺍﺭﻳﻳﻥ )ﻉ-۲۰ :(٤۲ ِ ﺖ ُﻣ ُﺪ ُن ﻗُـ ْﺮ َﻋﺘِ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﺎت ,ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻲ ﻗَـ َﻬ َ َ ٢٠وأَﱠﻣﺎ َﻋ َﺸﺎﺋُِﺮ ﺑَﻨِﻲ ﻗَـ َﻬ َ ﻴﻦ اﻟْﺒَﺎﻗ َ ﺎت ,اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ اﻋﻴـﻬﺎ ﻓِﻲ ﺟﺒ ِﻞ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ )ﻣ ِﺪﻳﻨﺔَ ﻣﻠْﺠِﺈ اﻟْ َﻘﺎﺗِ ِﻞ( وﺟﺎزر وﻣﺮ ِ ِ ِ اﻋﻴَـ َﻬﺎ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢَ ٢١ .وأَ ْﻋﻄُ ُ ﻴﻢ َوَﻣ َﺮ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ َ َ ََ َ َ َ ﻮﻫ ْﻢ َﺷﻜ َ اﻋﻴـﻬﺎ .أَرﺑﻊ ﻣ ُﺪ ٍن٢٣ .وِﻣﻦ ِﺳﺒ ِﻂ دا َن إِﻟْﺘـ َﻘﻰ وﻣﺮ ِ ِ ٢٢وﻗِﺒﺼﺎﻳِﻢ وﻣﺮ ِ اﻋﻴَـ َﻬﺎ َو ِﺟﺒﱠﺜُﻮ َن اﻋﻴَـ َﻬﺎ َوﺑَـ ْﻴ َ ﻮرو َن َوَﻣ َﺮ َ َ ْ َ َ ُ ﺖ ُﺣ ُ َ ْ ْ َ َ َََ َ ْ َ َ َََ ِ ِ ِ وﻣﺮ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ اﻋﻴَـ َﻬﺎ َ ٢٤وأَﻳﱠـﻠُﻮ َن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َو َﺟ ﱠ ﻚ ﺼﻒ ﺳ ْﺒﻂ َﻣﻨَ ﱠ ﺴﻰ ﺗَـ ْﻌﻨَ َ ﺖ ِرﱡﻣﻮ َن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ .أ َْرﺑَ َﻊ ُﻣ ُﺪنَ ٢٥ .وﻣ ْﻦ ﻧ ْ َََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َو َﺟ ﱠ ﺎت ﺖ ِرﱡﻣﻮ َن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎَ .ﻣﺪﻳﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ اﺛْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦُ ٢٦ .ﻛ ﱡﻞ اﻟ ُْﻤ ُﺪن َﻋ َﺸ ٌﺮ َﻣ َﻊ َﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ ﻟ َﻌ َ ﺸﺎﺋ ِﺮ ﺑَﻨﻲ ﻗَـ َﻬ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺼِ ﺴﻰ ُﺟﻮﻻَ ُن ﻓِﻲ ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ ْﺠِﺈ اﻟْ َﻘﺎﺗِ ِﻞ( ﻣ ْﻦ ﻧِ ْ ﻴﻦ ) َﻣﺪﻳﻨَﺔُ َﻣﻠ َ ﻴﻦَ ٢٧ .وﻟﺒَﻨﻲ َﺟ ْﺮ ُﺷﻮ َن ﻣ ْﻦ َﻋ َﺸﺎﺋ ِﺮ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ اﻟْﺒَﺎﻗ َ ﺴﺎ َﻛﺮ ِﻗ ْﺸﻴﻮ ُن وﻣﺮ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻋﻴَـ َﻬﺎ َو َدﺑْـ َﺮةُ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوﺑَـ َﻌ ْﺸﺘَـ َﺮةُ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َﻣﺪﻳﻨَﺘَﺎن اﺛْـﻨَﺘَﺎنَ ٢٨ .وﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﻳَ ﱠ َ ُ َ َ َ ِ ِ وﻣﺮ ِ ﺂل وﻣﺮ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ اﻋﻴَـ َﻬﺎ اﻋﻴَـ َﻬﺎ َ ٢٩وﻳَـ ْﺮُﻣ ُ ﻮت َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َو َﻋ ْﻴ ُﻦ َﺟﻨ َ َََ ﱢﻴﻢ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ .أ َْرﺑَ ُﻊ ُﻣ ُﺪنَ ٣٠ .وﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ أَﺷ َﻴﺮ ﻣ ْﺸ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ْﺠﺈِ َو َﻋ ْﺒ ُﺪو ُن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َ ٣١و َﺣ ْﻠ َﻘﺔُ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوَر ُﺣ ُ ﻮب َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ .أ َْرﺑَ ُﻊ ُﻣ ُﺪنَ ٣٢ .وﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ ) َﻣﺪﻳﻨَﺔُ َﻣﻠ َ ِ ِ ﻴﻞ وﻣﺮ ِ ﺎدش ﻓِﻲ اﻟ ِ ِ اﻋﻴـ َﻬﺎ .ﺛَﻼَ ُ ٍ ِ ِ ﻴﻊ اﻋﻴَـ َﻬﺎ َو َﺣ ﱡﻤ ُ اﻟْ َﻘﺎﺗ ِﻞ( ﻗَ ُ ﻮت ُدوٍر َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوﻗَـ ْﺮﺗَﺎ ُن َوَﻣ َﺮ َ َ ث ُﻣ ُﺪنَ ٣٣ .ﺟﻤ ُ ْﺠﻠ ِ َ َ َ ِ ث َﻋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ ﺛَﻼَ َ ﺐ َﻋ َ ُﻣ ُﺪن اﻟ َ ﺸ َﺮةَ َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ َﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎَ ٣٤ .وﻟ َﻌ َﺸﺎﺋ ِﺮ ﺑَﻨﻲ َﻣ َﺮا ِري اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ ْﺠ ْﺮ ُﺷﻮﻧﻴﱢ َ ﻴﻦ َﺣ َﺴ َ اﻋﻴـﻬﺎ وﻧَﺤﻼَ ُل وﻣﺮ ِ ِ ِ ِ اﻟْﺒﺎﻗِ ِ ِ ِ ِ اﻋﻴَـ َﻬﺎ .أ َْرﺑَ ُﻊ ﺎم َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوﻗَـ ْﺮﺗَﺔُ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َ ٣٥ود ْﻣﻨَﺔُ َوَﻣ َﺮ َ َ َ ْ ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ َزﺑُﻮﻟُﻮ َن ﻳَـ ْﻘﻨَـ َﻌ ُ َ َ َََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﻮت َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوَﻣ ْﻴـ َﻔ َﻌﺔُ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ. ﻳﻤ ُ ﺎﺻ ُﺮ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوﻳَـ ْﻬ َ ُﻣ ُﺪنَ ٣٦ .وﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑَ َ ﺼﺔُ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َ ٣٧وﻗَﺪ ُ اﻋﻴـﻬﺎ وﻣﺤﻨﺎﻳِﻢ وﻣﺮ ِ ِ أَرﺑﻊ ﻣ ُﺪ ٍن٣٨ .وِﻣﻦ ِﺳﺒ ِﻂ ﺟ َ ِ اﻋﻴَـ َﻬﺎ ْﺠِﺈ اﻟْ َﻘﺎﺗِ ِﻞ( َر ُاﻣ ُ ﻮت ﻓِﻲ ِﺟﻠ َْﻌ َ َ ْ ْ َ َْ ُ ُ ﺎد ) َﻣﺪﻳﻨَﺔُ َﻣﻠ َ ﺎد َوَﻣ َﺮ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﺐ َ ٣٩ﺣ ْﺸﺒُﻮ ُن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوﻳَـ ْﻌ ِﺰ ُﻳﺮ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎُ .ﻛ ﱡﻞ اﻟ ُْﻤ ُﺪن أ َْرﺑَ ٌﻊ٤٠ .ﻓَ َﺠﻤ ُ ﺴَ ﻴﻊ اﻟ ُْﻤ ُﺪن اﻟﺘﻲ ﻟﺒَﻨﻲ َﻣ َﺮاري َﺣ َ ِ ِ ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ِﻢ اﻟْﺒﺎﻗِﻴﻦ ِﻣﻦ َﻋ َ ِ ِ ﻴﻦ ﻓِﻲ ﻴﻦَ ,وَﻛﺎﻧَ ْ َﻋ َ َ َ ْ ﺖ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺘُـ ُﻬ ُﻢ اﺛْـﻨَﺘَﺎ َﻋ ْﺸ َﺮةَ َﻣﺪﻳﻨَﺔًَ ٤١ .ﺟﻤ ُ ﻴﻊ ُﻣ ُﺪن اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ ﺸﺎﺋ ِﺮ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ ﺎن وأَرﺑـﻌﻮ َن ﻣ ِﺪﻳﻨﺔً ﻣﻊ ﻣﺮ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔً َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ اﻋﻴَـ َﻬﺎَ ٤٢ .ﻛﺎﻧَ ْ ﻴﻞ ﺛَ َﻤ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ َو َﺳﻂ ُﻣﻠْﻚ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻣﺮ ِ اﻋﻴَـ َﻬﺎ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎَ .ﻫ َﻜ َﺬا ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ِن. ََ ﻉ : ٤۲ ،۲۰ﻛﺎﻨت ﺠﻤﻠﺔ ﻤدن اﻟﻼوﻴﻴن واﻟﻛﻬﻨﺔ ٤٨ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻤراﻋﻴﻬﺎ وﻤﻨﻬﺎ ﺴت ﻤدن ﻟﻠﻤﻠﺠﺄ .وﻫﻛذا اﻨﺘﺸر اﻟﺨدام ﻓﻰ وﺴط اﻟﺸﻌب ﺒدون ﻋزﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻛﻨوا ﻤن ﻗﻴﺎدﺘﻬم ٕوارﺸﺎدﻫم
ﺒﺴﻬوﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﺸﺎرﻛﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺘﺠﺴدﻩ وﺴﻛﻨﻪ ﻓﻰ وﺴطﻨﺎ. γ١٥٠γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻤدﻨﺎ ﻟﻠﺴﻛن ﻷن اﷲ ﻨﺼﻴﺒﻬم إذ ? ﻟم ﻴﺄﺨذ اﻟﻼوﻴون ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط وﻟﻛن اﷲ أﻋطﺎﻫم ً ً ﻗد ﺘﻛرﺴوا ﻟﺨدﻤﺘﻪ .وﻛﺎﻨت اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨوا ﻓﻴﻬﺎ ٤٨ﻤدﻴﻨﺔ أى ﻫﻰ أﻛﺜر ﻤن ﻨﺼﻴب ﻤﻌظم اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺨرى ،ﻓﺎﷲ ﻴﻌطﻰ ﺨداﻤﻪ ﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ وﻴﻛﻔﻰ ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ .ﻓﻘدم
ﻤﺤﺒﺘك ﷲ واﺨدﻤﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ واﺜﻘًﺎ ﻤن رﻋﺎﻴﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﻛﻔﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك ﺒﻝ ﺘﻤﻴزك ﻋﻤن ﺤوﻟك ﻟﻴزداد ﺸﻛرك وﺨدﻤﺘك ﻟﻪ.
) (٤ﺗﻣﺎﻡ ﺗﻭﺯﻳﻊ ﺍﻷﺭﺽ )ﻉ:(٤٥-٤۳ ِ ِ ب إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻷَر ِ ﱠِ ﻮﻫﺎ َو َﺳ َﻜﻨُﻮا ﺑِ َﻬﺎ. ْﺴ َﻢ أَ ْن ﻳُـ ْﻌﻄﻴَـ َﻬﺎ ﻵﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ ﻓَ ْﺎﻣﺘَـﻠَ ُﻜ َ ٤٣ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ َ َ َ َ ْ ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ ب ﺣﻮاﻟ َْﻴ ِﻬﻢ ﺣﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ أَﻗ ِ ِ ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢ َر ُﺟ ٌﻞ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ, َﻢ ﻳَِﻘ ْ ﻒ ﻗُﺪ َ ٤٤ﻓَﺄ ََر َ ْﺴ َﻢ ﻵﺑَﺎﺋ ِﻬ ْﻢَ ,وﻟ ْ اﺣ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ْ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ﺑﻞ َدﻓَﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ب ﺼﺎﻟِ ِﺢ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﻢ ﺗَ ْﺴ ُﻘ ْﻂ َﻛﻠِ َﻤﺔٌ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﻜﻼَِم اﻟ ﱠ ب َﺟﻤ َ َْ َ ﻴﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋ ِﻬ ْﻢ ﺑﺄَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ٤٥ .ﻟ ْ ِ ﺑَـ ْﻴ َ ِ ﺻ َﺎر. ﻴﻞ ,ﺑَ ِﻞ اﻟْ ُﻜ ﱡﻞ َ ﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ٤٥ -٤۳أﺘم اﷲ وﻋدﻩ ﻷوﻻدﻩ ﺒﺈﻋطﺎﺌﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ وﻋدﻫم ﺒﻬﺎ وﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻋداﺌﻬم وأﺨﻀﻌﻬم ﻟﻬم ،ﻤﺜﺎﻻً ﻻﻨﺘﺼﺎر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب واﺨﻀﺎع اﻟﺸﻴطﺎن ﺘﺤت أﻗداﻤﻨﺎ.
? ﺜق ﻓﻰ ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻨدك وﺘﻨﺼرك ﻋﻠﻰ أﻋداﺌك اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻀﻌﻔك وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗوة اﻟﺸﻴﺎطﻴن ،ﻷن اﷲ ﻴﺤﺒك وﻴﺤﻔظك ﻤن ﻛﻝ ﺸر ﻤﺎ دﻤت ﻤﺘﻤﺴ ًﻛﺎ ﺒﻪ.
γ١٥١γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺷﺮق اﻷردن واﻟﻤﺬﺑﺢ اﻟﺠﺪﻳﺪ ηΕη
R
) (۱ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻷﺳﺑﺎﻁ )ﻉ:(۹-۱ ﻮع اﻟ ﱠﺮأُوﺑـﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ واﻟ ِ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ» :إِﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َﺣ ِﻔﻈْﺘُ ْﻢ ﺴﻰَ ٢ ,وﻗَ َ ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ ﺼ َ ِ ١ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ َد َﻋﺎ ﻳَ ُ ﻴﻦ َوﻧِ ْ ﺸ ُ َْ َ َ َ ْﺠﺎدﻳﱢ َ ِِ ب ,وﺳ ِﻤﻌﺘُﻢ ِ ِ ِ َﻢ ﺗَـ ْﺘـ ُﺮُﻛﻮا إِ ْﺧ َﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ َﻫ ِﺬ ِﻩ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ ْ ْ َ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮُﻛ ْﻢ ﺑِﻪ ُﻣ َ ﺻ ْﻮﺗﻲ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ ْﺮﺗُ ُﻜ ْﻢ ﺑﻪَ ٣ ,وﻟ ْ ِ ِ ﻆوِ ِ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ اح اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻﻴﱠﺔُ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻷَﻳﱠ َ ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢَ ٤ .واﻵ َن ﻗَ ْﺪ أ ََر َ ﺎم ,اﻟْ َﻜﺜ َﻴﺮَة إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮمَ ,و َﺣﻔﻈْﺘُ ْﻢ َﻣﺎ ﻳُ ْﺤ َﻔ ُ َ ﺎل ﻟَﻬﻢ .ﻓَﺎﻧْﺼ ِﺮﻓُﻮا اﻵ َن وا ْذﻫﺒﻮا إِﻟَﻰ ِﺧﻴ ِﺎﻣ ُﻜﻢ ﻓِﻲ أَر ِ ِ ِ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ َ ْ َ َُ ض ُﻣﻠْﻜ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﺘﻲ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ ُﻣ َ َ ْ إِ ْﺧ َﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ ُ ْ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ اﺣ ِﺮ ِ ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ ب ,ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢنَ ٥ .وإِﻧﱠ َﻤﺎ ْ ُ ﺻﻮا ﺟ ّﺪاً أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا اﻟ َْﻮﺻﻴﱠﺔَ َواﻟ ﱠﺸ ِﺮ َﻳﻌﺔَ اﻟﱠﺘﻲ أ ََﻣ َﺮُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ ُﻣ َ ِِ ِ ِ وﻩ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻗَـ ْﻠﺒِ ُﻜ ْﻢ ب أَ ْن ﺗُ ِﺤﺒﱡﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْﺼ ُﻘﻮا ﺑِ ِﻪ َوﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪ ُ ﺻﺎﻳَﺎﻩُ َوﺗَـﻠ َ ب إِﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢ َوﺗَﺴ ُﻴﺮوا ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻃُُﺮﻗﻪ َوﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮا َو َ ِ ِ ِ ﺼِ ﺴﻰ أَ ْﻋﻄَﻰ ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ َوﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ«٦ .ﺛُ ﱠﻢ ﺑَ َﺎرَﻛ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ ﺸ ُ ﺻ َﺮﻓَـ ُﻬ ْﻢ ,ﻓَ َﺬ َﻫﺒُﻮا إِﻟَﻰ ﺧﻴَﺎﻣ ِﻬ ْﻢَ ٧ .وﻟﻨِ ْ ﻮع َو َ ِ ِ ِ ِ ﺻ َﺮﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﺎﻫ ْﻢ ﻳَ ُ ﺼ ُﻔﻪُ َ ﺸ ُ اﻵﺧ ُﺮ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ ُ ﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺑَﺎ َﺷﺎ َنَ ,وأَﱠﻣﺎ ﻧِ ْ ﻮع َﻣ َﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗ ِﻬ ْﻢ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻏَ ْﺮﺑﺎًَ .وﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ َ ُﻣ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ اش َﻛﺜِﻴﺮةٍ ِﺟ ّﺪاً ﺑِِﻔﻀ ٍ ِ ﱠﺔ ﻮع أَﻳْﻀﺎً إِﻟَﻰ ِﺧﻴَ ِﺎﻣ ِﻬ ْﻢ ﺑَ َﺎرَﻛ ُﻬ ْﻢ َ ٨وﻗَ َ ﻳَ ُ ﺸ ُ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ» :ﺑ َﻤﺎل َﻛﺜﻴ ٍﺮ ْارﺟ ُﻌﻮا إﻟَﻰ ﺧﻴَﺎﻣ ُﻜ ْﻢَ ,وﺑ َﻤ َﻮ ٍ َ ِ ﺐ وﻧُﺤ ٍ ِ ٍ ِ ﻳﺪ وﻣﻼَﺑِ ِ ٍ ِ ﻴﻤﺔَ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢ َﻣ َﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ«٩ .ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوذَ َﻫ ٍ َ َ ﺲ َﻛﺜ َﻴﺮة ﺟ ّﺪاً .اﻗْﺴ ُﻤﻮا ﻏَﻨ َ ﺎس َو َﺣﺪ َ َ َ ﺴﻰ ,و َذﻫﺒﻮا ِﻣﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ﺎد وﻧِﺼ ُ ِ ِ ﻮﻩ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ﻟِﻴَ ِﺴ ُﻴﺮوا ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ِﺷﻴﻠُ َ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ َ ْ ﻒ ﺳ ْﺒﻂ َﻣﻨَ ﱠ َ َ ُ ْ َ َْ َ ِ ﺎد ,أ َْر ِ ِ ﱠِ ﱠ ِ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﻮﺳﻰ. ﺐ ﻗَـ ْﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ ض ِﺟﻠ َْﻌ َ ب َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪ ُﻣ َ ﺴَ ض ُﻣﻠْﻜ ِﻬ ِﻢ اﻟﺘﻲ ﺗَ َﻤﻠ ُﻜﻮا ﺑ َﻬﺎ َﺣ َ ﻉ : ۲ ،۱دﻋﺎ ﻴﺸوع رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب ﻤن ﺴﺒط رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻟﻴﺸﻛرﻫم
ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﺒﻌﻬدﻫم ﻟﻤوﺴﻰ )ﻋد (٣٢وطﺎﻋﺘﻬم ﻟﻪ ﻓﻰ ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ إﺨوﺘﻬم ﺤواﻟﻰ ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات
ﻻﻤﺘﻼك اﻷراﻀﻰ ﻏرب اﻷردن.
ﻉ : ٤ ،۳ﻤدح ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﻤﻌﺎوﻨﺔ إﺨوﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻠّﻛوا ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻏرب اﻷردن .وﺴﻤﺢ
أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎرﺒﻴن ﺒﺎﻟﻌودة ﻟﻤﻨﺎزﻟﻬم وﻛﺎن ﻋددﻫم ﺤواﻟﻰ ٤٠,٠٠٠ﻤﻘﺎﺘﻝ .وﻨﻼﺤظ أن اﻟﻴﻬود ﺴﻛﻨوا ً
ﻓﻰ اﻟﺨﻴﺎم ﺤﺘﻰ ﺒﻌد اﺴﺘﻘرارﻫم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ،وﻛﺎﻨوا ﻴﻨﺼﺒون ﺨﻴﺎﻤﻬم أﺤﻴﺎﻨﺎً ﻛﺜﻴرة وﻴﻘﻴﻤون ﺒﻬﺎ γ١٥٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
وﺒﺎﻟذات ﻓﻰ ﻓﺼﻝ اﻟﺼﻴف ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨﺼﺒﻬﺎ ﺒﺠوار ﺤﻘوﻟﻬم ﻟرﻋﺎﻴﺘﻬﺎ؛ ﻛﻤﺎ أﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﺒداﻴﺔ
ﻨﺼﺒوا اﻟﺨﻴﺎم ﺒﺠوار ﻤﻨﺎزﻝ اﻟﺴﻛﺎن اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻬدﻤت وﺘﺤﺘﺎج ﻹﻋﺎدة ﺒﻨﺎءﻫﺎ أو ﺘرﻤﻴﻤﻬﺎ.
ﻉ : ٦ ،٥أوﺼﺎﻫم ﺒدوام طﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻤﺤﺒﺘﻪ وﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻤن ﻛﻝ اﻟﻘﻠب ،ﺜم ﺼرﻓﻬم
ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ.
ﻉ : ۹ -۷ﻋﺎدوا ﻤﺤﻤﻠﻴن ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت إﻟﻰ أرﻀﻬم ،أى اﻟﻐﻨﺎﺌم اﻟﺘﻰ أﺨذوﻫﺎ ﻤن ﺴﻛﺎن اﻷرض
اﻷﺼﻠﻴﻴن ﺒﻌد أن اﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻬم ﻤﻊ أﺨوﺘﻬم ﻤن ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط .وﻗﺴﻤوا ﻫذﻩ اﻟﻐﻨﺎﺌم ﻤﻊ إﺨوﺘﻬم اﻟذﻴن ﺒﻘوا ﻟﻠﺤراﺴﺔ ﺒﺎﻟدﻴﺎر ﺸرق اﻷردن ﺤﺴب ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺤرب ،أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻓﺄﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻪ
ﻓﻰ ﻏرب اﻷردن.
? ﺒﻌد أن ﻴﻨﺼرك اﷲ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌك اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﻻ ﺘﺘراﺨﻰ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘك اﻟروﺤﻴﺔ ،ﺒﻝ اﺸﻛر اﷲ وﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟوﺠود ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ ﻷن ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻫﻰ ﻫدف ﺤﻴﺎﺘك وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤﻴك ﻤن اﻟﺸﻴطﺎن.
) (۲ﻣﺫﺑﺢ ﺟﺩﻳﺩ ﻏﺭﻳﺏ )ﻉ :(۱۲-۱۰ َ ١٠و َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ َداﺋَِﺮةِ اﻷ ُْر ُد ﱢن اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﺼ ُ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َنَ .وﺑَـﻨَﻰ ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ ﺎد َوﻧِ ْ ِ ِ ﺎك ﻣﺬْﺑﺤﺎً َﻋﻠَﻰ اﻷُر ُد ﱢن ,ﻣﺬْﺑﺤﺎً َﻋ ِﻈﻴﻢ اﻟْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ١١ .ﻓَ ِ ﻴﻞ ﻗَـ ْﻮﻻًُ » :ﻫ َﻮذَا ﻗَ ْﺪ ﺑَـﻨَﻰ َﻣﻨَ ﱠ ْ َ َ ﺴﻰ ُﻫﻨَ َ َ َ َ َ َ ﺴﻤ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِِ ﺴﻰ َﻣ ْﺬﺑَﺤﺎً ﻓِﻲ َو ْﺟ ِﻪ أ َْر ِ ﺎب ِ◌ َل ﺑَﻨِﻲ ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ ﺼ ُ ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ ﺎد َوﻧِ ْ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ﻓﻲ َداﺋ َﺮة اﻷ ُْر ُد ﱢن ُﻣ َﻘ َ ِ ﺎﻋ ِﺔ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﻌ ُﺪوا إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ اﺟﺘَ َﻤ َﻌ ْ ﻴﻞ ﻓﻲ ﺷﻴﻠُﻮﻩَ ﻟﻴَ ْ ﻴﻞ ْ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ َﺟ َﻤ َ َ ْ َ َ ﻴﻞ«َ ١٢ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳﻤ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ب. ﻟﻠ َ ﻉ : ۱۰داﺌرة اﻷردن :ﻴﻨﺤﻨﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺒﺸﻛﻝ ﻗوس ﺜم
ﻴﻛﻤﻝ طرﻴﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ ،ﻓﺸﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن ﺘﻛون ﺸﺒﻪ داﺌرة.
ﺒﻌدﻤﺎ ﻋﺒر ﺒﻨو رأوﺒﻴن وﺒﻨو ﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻨﻬر اﻷردن ووﺼﻠوا إﻟﻰ ﺸرق ﻨﻬر ﻛﺒﻴر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺠزء ﻤن اﻷرض اﻟﻤﻘوس اﻟذى ﻴﺸﺒﻪ ﺸﺒﻪ اﻟﺠزﻴرة .أى ﺒﻨوﻩ ﻓﻰ ﻤذﺒﺤﺎ ًا اﻷردن ،ﺒﻨوا ً
ﻤﻠﻛﻬم ﺸرق اﻷردن ﻟﻴﺘذﻛروا ﻤذﺒﺢ اﷲ .وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺒﻨوﻩ ﻏرب اﻷردن ﻷن ﻫﻨﺎك ﺨﻴﻤﺔ γ١٥٣γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ وﺒﻬﺎ اﻟﻤذﺒﺢ ،ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﻤذاﺒﺢ ﻟﺘذﻛر ﻤذاﺒﺢ اﷲ ﻷﻨﻪ ﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻴﻬم اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع إن ﻛﺎﻨوا ﻏرب اﻷردن. ﺠدا ﻉ : ۱۱وﺼﻝ ﺨﺒر ﺒﻨﺎء ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﺠدﻴد إﻟﻰ ﺒﺎﻗﻰ أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﺎﻏﺘﺎظوا ً
ﻤذﺒﺤﺎ واﻋﺘﺒروا أن اﻟﺴﺒطﻴن وﻨﺼف اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﺸرق اﻷردن ﻗد ارﺘدوا ﻋن اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ ﺒﺒﻨﺎﺌﻬم ً ﺸرق اﻷردن ﻤﻘﺎﺒﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن.
ﻗررت اﻷﺴﺒﺎط ﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﺴﺒطﻴن وﻨﺼف ،واﺠﺘﻤﻊ رﺠﺎﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ ﺤﻴث ﻉ ّ : ۱۲
ﻤذﺒﺢ اﷲ ﻤﻌﻠﻨﻴن ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ.
? ﻟﻴﺘك ﺘوﻀﺢ ﻤﻌﻨﻰ ﻛﻼﻤك وأﻓﻌﺎﻟك ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ اﻵﺨرون ﺒطرﻴﻘﺔ ﻋﻛﺴﻴﺔ ﻓﺘﻛﺴب ﺴﻼﻤك وﺴﻼﻤﻬم.
) (۳ﺇﻋﺗﺫﺍﺭ ﻣﻘﺑﻭﻝ ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﺻﺎﺩﻗﺔ )ﻉ:(۳٤-۱۳ ض ِﺟﻠْﻌ َ ِ ِ ِ ﺼِ ﺎس ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ ﻴﻞ إِﻟَﻰ ﺑَﻨِﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَﻨِﻲ َﺟ َ ﺎد َوﻧِ ْ ﺴﻰ إِﻟَﻰ أ َْر ِ َ ﺎد ,ﻓﻴﻨَ َﺤ َ ١٣ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ َب ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ ْ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ, ﺎء َﻣ َﻌﻪَُ ,رﺋﻴﺴﺎً َواﺣﺪاً ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ أ ٍ ْ َ ﺑْ َﻦ أَﻟ َﻌ َﺎز َار اﻟْ َﻜﺎﻫ َﻦ َ ١٤و َﻋ َﺸ َﺮَة ُرَؤ َﺳ َ َﺳﺒَﺎط إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ٍِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﺼِ ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﻴﻞ١٥ .ﻓَ َﺠﺎءُوا إِﻟَﻰ ﺑَﻨِﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَﻨِﻲ َﺟ َ ﺎد َوﻧِ ْ ﻴﺲ ﺑَـ ْﻴﺖ آﺑَﺎﺋﻬ ْﻢ ﻓﻲ أُﻟُﻮف إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َرﺋ ُ ب :ﻣﺎ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ِ ﺴﻰ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ْﺨﻴَﺎﻧَﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ُﺧ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ ﺎدَ ,وﻗَ َ ﺎﻋ ِﺔ ﱠ َﻣﻨَ ﱠ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢَ »١٦ :ﻫ َﻜ َﺬا ﻗَﺎﻟ ْ ض ِﺟﻠ َْﻌ َ َﺖ ُﻛ ﱡﻞ َﺟ َﻤ َ اﻟﺮ ﱢ َ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻴﻞ ,ﺑِﺎﻟ ﱡﺮ ُﺟ ِ ب ,ﺑِﺒُـ ْﻨـﻴَﺎﻧِ ُﻜ ْﻢ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﺘَﺘَ َﻤ ﱠﺮ ُدوا اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟﺮ ﱢ ﻮع اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋ ِﻦ ﱠ ب؟ ١٧أَﻗَﻠ ٌ إﻟَﻪَ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ب, ﺎﻋ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻢ ﻧَـﺘَﻄَﻬ ْﱠﺮ ﻣ ْﻨﻪُ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮمَ ,وَﻛﺎ َن اﻟ َْﻮﺑَﺄُ ﻓِﻲ َﺟ َﻤ َ ﻮر اﻟﱠﺬي ﻟ ْ ﻟَﻨَﺎ إِﺛْ ُﻢ ﻓَـﻐُ َ ﻂ َﻋﻠَﻰ بَ ,و ُﻫ َﻮ ﻏَﺪاً ﻳَ ْﺴ َﺨ ُ ب؟ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن أَﻧﱠ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﺗَـﺘَ َﻤ ﱠﺮ ُدو َن َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ١٨ﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﺮِﺟ ُﻌﻮا أَﻧْـﺘُ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ض ﻣﻠ ِ َﻜﻦ إِ َذا َﻛﺎﻧَ ْ ِ ُﻛ ﱢﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ب اﻟﱠﺘِﻲ ْﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺴﺔً أ َْر ُ ض ُﻣﻠْﻜ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺎ ْﻋﺒُـ ُﺮوا إِﻟَﻰ أ َْر ِ ُ ﻴﻞَ ١٩ .وﻟ ْ ََ ﺖ ﻧَﺠ َ ﺎﻋﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ب ﻻَ ﺗَـﺘَ َﻤ ﱠﺮ ُدواَ ,و َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﻻَ ﺗَـﺘَ َﻤ ﱠﺮ ُدوا ﺑِﺒِﻨَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ ب َوﺗَ َﻤﻠﱠ ُﻜﻮا ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎَ ,و َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻬﺎ َﻣ ْﺴ َﻜ ُﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻳَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ ﻓ َ ِ ِ ﻂ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﺴ َﺨ ُ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻏَْﻴـ َﺮ َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْﺤ َﺮ ِام ,ﻓَ َﻜﺎ َن اﻟ ﱠ ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ٢٠ .أ ََﻣﺎ َﺧﺎ َن َﻋ َﺨﺎ ُن ﺑْ ُﻦ َز َار َح ﺧﻴَﺎﻧَ ًﺔ ﻓﻲ اﻟ َ ِِ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻢ ﻳَـ ْﻬ ِﻠ ْ ﺼ ُ ﺎب ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ ﺎد َوﻧِ ْ َﺟ َ ﻚ َو ْﺣ َﺪﻩُ ﺑِِﺈﺛْﻤﻪ؟« ٢١ﻓَﺄ َ ﻴﻞَ ,و ُﻫ َﻮ َر ُﺟ ٌﻞ ﻟ ْ ََ ﺎﻋﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ γ١٥٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َﺳﻴَـ ْﻌﻠَ ُﻢ .إِ ْن َﻛﺎ َن ب ,إِﻟَﻪُ اﻵﻟِ َﻬ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻞ»٢٢ :إِﻟَﻪُ اﻵﻟِ َﻬ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﻣﻨَ ﱠ ﺴﻰ ُرَؤ َﺳ َ ب ُﻫ َﻮ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢَ ,وإ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﺎء أُﻟُﻮف إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب, ﺼﻨَﺎ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮَم٢٣ .ﺑُـ ْﻨـﻴَﺎﻧُـﻨَﺎ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴﻨَﺎ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱡﺮ ُﺟ ِ ﻮع َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺑِﺘَ َﻤ ﱡﺮٍد َوإِ ْن َﻛﺎ َن ﺑِ ِﺨﻴَﺎﻧٍَﺔ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ,ﻻَ ﺗُ َﺨﻠﱢ ْ ِ أَو ِﻹﺻﻌ ِ َﻢ ﻧَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ ﺎد ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَ ٍﺔ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أ َْو ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ٍﺔ أ َْو ﻟِ َﻌ َﻤ ِﻞ ذَﺑَﺎﺋِ ِﺢ َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ,ﻓَﺎﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ َْ ﺐَ ٢٤ .وإِ ْن ُﻛﻨﱠﺎ ﻟ ْ ب ُﻫ َﻮ ﻳُﻄَﺎﻟ ُ ﻚ َﺧﻮﻓﺎً وﻋﻦ ﺳﺒ ٍ ِِ ِ ﻮل ﺑـﻨُﻮُﻛﻢ ﻟِﺒﻨِﻴﻨَﺎ :ﻣﺎ ﻟَ ُﻜﻢ وﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ب ﻴﻞ! ٢٥ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ذَﻟ َ ْ َ َ ْ َ َ ﻴﻦ :ﻏَﺪاً ﻳَـ ُﻘ ُ َ ْ َ َ ْ َ ﺐ ﻗَﺎﺋﻠ َ ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﱡ ب .ﻓَـﻴَـ ُﺮ ﱡد ﺑَـﻨُﻮُﻛ ْﻢ ﺑَﻨِﻴﻨَﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﺲ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻗِ ْﺴ ٌﻢ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺗُ ُﺨﻤﺎً ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَﻨِﻲ َﺟ َ ﺎد .اﻷ ُْر ُدن .ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﺤ ِﺔ, ﻻَ ﻳَ َﺨﺎﻓُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب٢٦ .ﻓَـ ُﻘﻠْﻨَﺎ ﻧَ ْ ْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َوﻻَ ﻟﻠ ﱠﺬﺑِ َ ﺼﻨَ ُﻊ ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴﻨَﺎ .ﻧَـ ْﺒﻨﻲ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ,ﻻَ ﻟﻠ ُ ِ ِ ب أ ََﻣ َﺎﻣﻪُ ﺑِ ُﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺎﺗِﻨَﺎ َو َذﺑَﺎﺋِ ِﺤﻨَﺎ َﺟﻴَﺎﻟِﻨَﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪﻧَﺎ ,ﻟِﻨَ ْﺨ ِﺪ َم ِﺧ ْﺪ َﻣﺔَ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ٢٧ﺑَ ْﻞ ﻟﻴَ ُﻜﻮ َن ُﻫ َﻮ َﺷﺎﻫﺪاً ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ أ ْ ِِ بَ ٢٨ .وﻗُـﻠْﻨَﺎ :ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺘَﻰ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻛ َﺬا َو َذﺑَﺎﺋِ ِﺢ َﺳﻼَ َﻣﺘِﻨَﺎَ ,وﻻَ ﻳَـ ُﻘ ُ ﺲ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻗِ ْﺴ ٌﻢ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮل ﺑَـﻨُﻮُﻛ ْﻢ ﻏَﺪاً ﻟﺒَﻨﻴﻨَﺎ :ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ﻮل :اﻧْﻈُﺮوا ِﺷ ْﺒ َﻪ ﻣﺬْﺑ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱠ ِ ِ ﻴﺤ ِﺔ ,ﺑَ ْﻞ َﺟﻴَﺎﻟِﻨَﺎ ﻏَﺪاً ,أَﻧﱠـﻨَﺎ ﻧَـ ُﻘ ُ ﻟَﻨَﺎ َوﻷ ْ ْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َوﻻَ ﻟﻠ ﱠﺬﺑِ َ َ َ ب اﻟﺬي َﻋﻤ َﻞ آﺑَ ُﺎؤﻧَﺎ ,ﻻَ ﻟﻠ ُ ُ ﻫﻮ َﺷ ِ ب ﻟِﺒِﻨَ ِﺎء َﻣﺬْﺑَ ٍﺢ ب َوﻧَـ ْﺮِﺟ َﻊ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎﻫ ٌﺪ ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢَ ٢٩ .ﺣﺎ َﺷﺎ ﻟَﻨَﺎ ِﻣ ْﻨﻪُ أَ ْن ﻧَـﺘَ َﻤ ﱠﺮ َد َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َُ ِ ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ اﻟﱠ ِﺬي ﻫﻮ ﻗُﺪﱠام ﻣﺴ َﻜﻨِ ِﻪ«٣٠ .ﻓَ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎس ﻴﺤ ِﺔَ ,ﻋ َﺪا َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ أَ ِو اﻟﺘﱠـ ْﻘﺪ َﻣﺔ أَ ِو اﻟ ﱠﺬﺑِ َ َُ َ َ ْ ﻟﻠ ُ ﺴﻤ َﻊ ﻓﻴﻨَ َﺤ ُ َ ﺎﻫﻦ ورَؤﺳﺎء اﻟْﺠﻤﺎﻋ ِﺔ ورُؤوس أُﻟ ِ ِ ُﻮف إِﺳﺮاﺋِ ﱠ ِ ﺎد ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ اﻟْ َﻜﻼَ َم اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ ﻴﻞ اﻟﺬ َ اﻟْ َﻜ ُ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ُ ُ َْ َ ﺎل ﻓِﻴﻨﺤﺎس ﺑﻦ أَﻟِﻌ َﺎزار اﻟْ َﻜ ِ ﺴﻰ ,ﻓَﺤ ِ ِ ﺎد َوﺑَﻨِﻲ َوﺑَـﻨُﻮ َﻣﻨَ ﱠ ﺎﻫ ِﻦ ﻟِﺒَﻨِﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَﻨِﻲ َﺟ َ ﺴ َﻦ ﻓﻲ أَ ْﻋﻴُﻨ ِﻬ ْﻢ٣١ .ﻓَـ َﻘ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َُ ِ ب ﺑـﻴـﻨَـﻨَﺎ ﻷَﻧﱠ ُﻜﻢ ﻟَﻢ ﺗَ ُﺨﻮﻧُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َﻣﻨَ ﱠ ﺴﻰ» :اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋﻠ ْﻤﻨَﺎ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ْ ْ ْ ب ﺑ َﻬﺬﻩ اﻟْﺨﻴَﺎﻧَﺔ .ﻓَﺎﻵ َن ﻗَ ْﺪ أَﻧْـ َﻘ ْﺬﺗُ ْﻢ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ب«٣٢ .ﺛُ ﱠﻢ رﺟﻊ ﻓِﻴﻨﺤﺎس ﺑﻦ أَﻟِﻌ َﺎزار اﻟ َﻜ ِ ﺎد ِﻣ ْﻦ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎﻫ ِﻦ َواﻟ ﱡﺮَؤ َﺳﺎءُ ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨ ِﺪ ﺑَﻨِﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَﻨِﻲ َﺟ َ ََ َ َ َ ُ ُْ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺎد إِﻟَﻰ أ َْر ِ أ َْر ِ ﺴ َﻦ اﻷ َْﻣ ُﺮ ﻓِﻲ أَ ْﻋﻴُ ِﻦ ﺑَﻨِﻲ ض ِﺟﻠ َْﻌ َ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن إﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴ َﻞَ ,وَردﱡوا َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺧﺒَﺮاً٣٣ .ﻓَ َﺤ ُ ِ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ,وﺑﺎر َك ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﻠّﻪَ ,وﻟَﻢ ﻳـ ْﻔﺘَ ِﻜﺮوا ﺑِﺎﻟ ﱡ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ب َوﺗَ ْﺨ ِﺮ ِ ﻳﺐ اﻷ َْر ِ ض اﻟﱠﺘِﻲ َﻛﺎ َن ﺑَـﻨُﻮ ﺼ ُﻌﻮد إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟﻠ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ََ َ َ ْ َ َ ِ ِ رأُوﺑـ ْﻴﻦ وﺑـﻨُﻮ ﺟ َ ِِ ﺎد اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ َﺢ »ﻋﻴﺪاً« ﻷَﻧﱠﻪُ » َﺷﺎﻫ ٌﺪ ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ أَ ﱠن ﻴﻦ ﺑِ َﻬﺎَ ٣٤ .و َﺳ ﱠﻤﻰ ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ َ َ َ ََ َ ﺎد َﺳﺎﻛﻨ َ ب ُﻫ َﻮ اﻟﻠﱠﻪُ«. اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﺒﻴت :ﺴﺒط. أب :أى أوﻻد ﻴﻌﻘوب اﻟذﻴن أﺘت ﻤﻨﻬم اﻷﺴﺒﺎط. أﻟوف إﺴراﺌﻴﻝ :ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذى ﻴﻌد ﺒﺎﻷﻟوف.
وﻓدا ﺒرﺌﺎﺴﺔ ﻓﻴﻨﺤﺎس اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﻌروف ﺒﻐﻴرﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫم ﻗﺒﻝ اﻟﺤرب ،أرﺴﻝ اﻟﺸﻌب ً
)ﻋد (١٣-٧ :٢٥وﻤﻌﻪ ﻋﺸرة رؤﺴﺎء ﻋن اﻟﺘﺴﻌﺔ أﺴﺒﺎط وﻨﺼف ﺒﺎﻟﻐرب ﻟﻤﻔﺎوﻀﺔ أﺒﻨﺎء اﻟﺸرق ﻓﻰ ﺠﻠﻌﺎد.
γ١٥٥γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۱٦ ،۱٥أﻋﻠن اﻟوﻓد اﻋﺘراﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺎﻨﺔ اﻟرب ﺒﻌﻤﻝ ﻤذﺒﺢ ﻏرﻴب ﻤﻊ أن اﷲ ﻨﻬﻰ ﻋن ﻫذا )ﻻ (٩-٨ :١٧ﻋﻨدﻤﺎ أﻤرﻫم أن ﻴﻘدﻤوا ذﺒﺎﺌﺤﻬم ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ واﺤد وﻫو اﻟذى ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع. ﻉ : ۱۸ ،۱۷ذﻛروﻫم ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺸورة ﺒﻠﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻻق )ﻋد (٣-١ :٢٥ﻤن إﻋﺜﺎر ﺸﺒﺎب اﻟﺸﻌب ﻟﻠزﻨﻰ ﻤﻊ اﻟﻤوآﺒﻴﺎت ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻓﻐور إﻟﻪ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ،اﻷﻤر اﻟذى ﻴذﻛروﻨﻪ ﺒﺎﻷﺴف ﺤﺘﻰ وﻗﺘﻬم ﻫذا ﻟﺴﻘوط ﻛﺜﻴرﻴن ﻗﺘﻠﻰ ﺒﺎﻟوﺒﺄ .وﺒذﻟك ﻓﺈن ﻤذﺒﺤﻬم ﻫذا ﺴﻴﻌود ﺒﺎﻟﻀرر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ. ﻉ : ۲۰ ،۱۹أرض ﻤﻠك اﻟرب ...ﻤﺴﻛن اﻟرب :اﻟﻤﻘﺼود أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻏرب اﻷردن. ﻋرﻀوا ﻋﻠﻴﻬم اﻻﻨﺘﻘﺎﻝ واﻟﺴﻛﻨﻰ ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻟﻐرب إن ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺘﺒرون أن أرض اﻟﺸرق ﻨﺠﺴﺔ ﻟﻌدم وﺠود ﻤذﺒﺢ ﻟﻠرب ﺒﻬﺎ ،واﻟﻛف ﻋن ﻫذا اﻟﺘﻤرد ﺒﺒﻨﺎء ﻤذﺒﺢ ﻏرﻴب .ﻛﻤﺎ أﻓﻬﻤوﻫم ﻛﻴف أﻀرت ﺨطﻴﺔ ﻋﺨﺎن ﺒﺎﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ وﺘﺴﺒﺒت ﻓﻰ ﻤوت ﻛﺜﻴرﻴن ﻏﻴرﻩ )ص ،(٧أى ﻨﺒﻬّوﻫم أن ﺒﻨﺎء ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ ﺴﻴﺠﻠب ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
ﻤؤﻛدا ﻋدم وﺠود أى ﻨﻴﺔ ﺨﻴﺎﻨﺔ وﻤﺘﻤﺴﻛ ًﺎ ﻉ : ۲۲ ،۲۱ﻛﺎن رد اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻠوﻓد ً
ﺒﺈﻋﻼن إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﷲ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎء اﻟﺘﻰ ﻴﻌرف ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻟﻐﺘﻬم اﻟﻌﺒرﻴﺔ أى اﻟرب إﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ ،وﻛرروا ذﻟك ﻟﻠﺘﺄﻛﻴد ٕواﺸﻬﺎد اﻟرب اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻨﻴﺎﺘﻬم وﻋدم ﺨﻴﺎﻨﺘﻬم.
ﻻ ﺘﺨﻠﺼﻨﺎ ﻫذا اﻟﻴوم :ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻘوا اﻟﺨﻼص ﺒﻝ اﻟﻌﻘﺎب ﻤن اﷲ إن ﻛﺎﻨوا ﻴﻨوون ﺨﻴﺎﻨﺔ.
ﻉ : ۲٤ ،۲۳ﻗﺎﻟوا أن ﺴﺒب ﺒﻨﺎء ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﺤﺠرى اﻟﻌظﻴم ﻟﻴس ﻟﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻴﻪ دون ﻤذﺒﺢ اﻟرب ٕواﻻ ﻓﻠﻴﻌﺎﻗﺒﻬم اﷲ .ﻟﻛن اﻟﺴﺒب ﻫو ﺨوﻓﻬم أن ﻴظن أﺒﻨﺎء أﺴﺒﺎط اﻟﻐرب ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً أن
ﻴﻬودا وﻻ ﻴﻌرﻓون اﷲ وﻗد ﻴﻤﻨﻌوﻨﻬم ﻤن اﻻﺸﺘراك ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد اﻟﻴﻬودﻴﺔ أﺒﻨﺎء أﺴﺒﺎط اﻟﺸرق ﻟﻴﺴوا ً
ﺒﺒﻴت اﻟرب.
γ١٥٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻤؤﻛدا ﻉ : ۲٥وﻴﻛون وﺠود وادى اﻷردن – وﻋﻤﻘﻪ ﺤواﻟﻰ ٣٠٠٠إﻟﻰ ٤٠٠٠ﻗد ًﻤﺎ – ً
ﻟظﻨﻬم ﺒﺄن أﺒﻨﺎء اﻟﺸرق ﻏرﺒﺎء ،ﻓﻴﻤﻨﻌوﻨﻬم ﻋن ﻋﺒﺎدة اﷲ ،وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻔﻘدون ﻤﺨﺎﻓﺘﻬم ﷲ وﻴرﺘﺒطون ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن. ﻉ : ۲۹ -۲٦ﺤﺎﺸﺎ ﻟﻨﺎ ﻤﻨﻪ :إﻋﻼن رﻓﻀﻬم ﻟﻠﻘﺼد اﻟﺸرﻴر ﺒﺨﻴﺎﻨﺔ اﷲ وﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ آﺨر. أﻋﻠﻨوا أن ﻗﺼدﻫم ﻤن ﺒﻨﺎء ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻛﺒﻴر ﻟﻴس ﻻﺴﺘﺨداﻤﻪ ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم ﻤﺤرﻗﺎت وذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻝ ﻹﻋﻼن إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻤذﺒﺢ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ ،وﻟﻴﻘدﻤوا ﻤﺤرﻗﺎﺘﻬم وذﺒﺎﺌﺤﻬم أﻤﺎﻤﻪ ،أى ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﷲ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ اﻟﻛﺎﺌن ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ أو ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ،إذ أن ﺸﻛﻠﻪ وﻤﻤﺎﺜﻠﺘﻪ ﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ ﺴﻴؤﻛد ﻋﻼﻗﺘﻬم ﺒﺎﻟرب .وﺒذﻟك أﻛدوا أﻨﻪ ﻻ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﷲ ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم أو ﻓﻰ ﺘﺼرﻓﻬم ،وأن اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻟن ﺘﻘدم إﻻ ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﻟرب اﻟواﺤد ﻗدام ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع. ﻉ َ : ۳۱ ،۳۰ﺤ ُﺴن اﻟﻛﻼم ﻓﻰ أﻋﻴن ﻓﻴﻨﺤﺎس واﻟوﻓد واﻗﺘﻨﻌوا ﺒﺄﻤﺎﻨﺘﻬم وﺸﻛروﻫم ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻉ : ۳۳ ،۳۲ﻋﺎد ﻓﻴﻨﺤﺎس واﻟوﻓد إﻟﻰ اﻷراﻀﻰ ﻏرب اﻷردن وأﺨﺒروا اﻟﺸﻌب ﺒﻤﺎ ﺤدث، ﻓﺎﻗﺘﻨﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻟﻛﻼم واﺴﺘﺤﺴﻨوﻩ وأﻟﻐوا ﺘﻔﻛﻴرﻫم ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ إﺨوﺘﻬم. ﻋﻴدا :ﺸﻬﺎدة. ﻉ ً : ۳٤ اﷲ.
ﻋﻴدا ﻷﻨﻪ ﺸﺎﻫد ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن إﺨوﺘﻬم ﻋﻠﻰ إﻴﻤﺎﻨﻬم أن اﻟرب ﻫو ﺴﻤﻰ أﺒﻨﺎء اﻟﺸرق اﻟﻤذﺒﺢ ً
ورﺒﻤﺎ ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ ﻴرﻤز إﻟﻰ : - ١ﻋودة اﻟﻴﻬود ﻟﻺﻴﻤﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻰ آﺨر اﻷﻴﺎم. ﻤذﺒﺤﺎ ﺒﻼ وظﻴﻔﺔ أو ﻤﻌﻨﻰ. - ٢ﻤذﺒﺢ اﻟﻴﻬود ﺒﻌد ﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺼﻠﺒﻪ اﻟذى أﺼﺒﺢ ً
وﻴﻼﺤظ أﻨﻪ ﻟم ﻴذﻛر ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻓﻰ آﺨر اﻟﻛﻼم ﻛﻨوع ﻤن اﻹﻴﺠﺎز.
? ﻟﻴﺘك ﻻ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن وﺤﺎوﻝ اﻟﺘﻔﺎﻫم ﻤﻌﻬم أو ﻋﺘﺎﺒﻬم ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘوﻀﺢ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﺘﺘﻐﻠب ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أﻓﻛﺎر إﺒﻠﻴس.
γ١٥٧γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﺧﻄﺎب وداﻋﻰ ﻟﻴﺸﻮع ηΕη
R
ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح واﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﻫﻤﺎ ﺤدﻴث ﻴﺸوع اﻷﺨﻴر ﻟﻠﺸﻌب وﺘﺴﻠﻴﻤﻪ اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻟﻬم وﺘودﻴﻌﻬم ﺒﻌد ﻨﺼﺤﻬم ٕوارﺸﺎدﻫم.
) (۱ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺳﺎء ﻟﺳﻣﺎﻉ ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ )ﻉ:(٤-۱ ﺐ أَﻳﱠ ٍﺎم َﻛﺜِﻴﺮةٍ ,ﺑـ ْﻌ َﺪﻣﺎ أَراح اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﱠم ﻓِﻲ َ ١وَﻛﺎ َن ِﻏ ﱠ ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ َﺣ َﻮاﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ ,أَ ﱠن ﻳَ ُ ﻮع َﺷ َ ﺸ َ ﺎخ .ﺗَـ َﻘﺪ َ َ َ َ ََ ب إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺸﻮعُ ﺟ ِﻤ ِ ِ ﺖ. ﺎءﻩُ َوﻗَ َ ﺎءﻩُ َوﻗُ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ» :أَﻧَﺎ ﻗَ ْﺪ ِﺷ ْﺨ ُ ﻴﻞ َو ُﺷﻴُ َ اﻷَﻳﱠ ِﺎم٢ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻳَ ُ َ َ ﻀﺎﺗَﻪُ َوﻋُ َﺮﻓَ َ ﻮﺧﻪُ َوُرَؤ َﺳ َ ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺸﻌ ِ ِ َﺟﻠِ ُﻜ ْﻢ ,ﻷَ ﱠن ﺖ ﻓِﻲ اﻷَﻳﱠ ِﺎمَ ٣ .وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْـﺘُ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻋ ِﻤ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ أُوﻟَﺌِ َ ﱠﻣ ُ ﻮب ﻣ ْﻦ أ ْ ﺗَـ َﻘﺪ ْ ﻚ اﻟ ﱡ ُ ِ ﺖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋ ِﺔ َﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻟ ﱡ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻴﻦ ُﻣﻠْﻜﺎً ﺴ ْﻤ ُ ﺸﻌُ َ ب إِﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ اﻟ ُْﻤ َﺤﺎ ِر ُ ﻮب اﻟْﺒَﺎﻗ َ ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ٤ .اُﻧْﻈُُﺮوا .ﻗَ ْﺪ ﻗَ َ ﺣﺴﺐ أَﺳﺒ ِ ﻴﻢ ﻧَ ْﺤ َﻮ ﻏُﺮ ِ ﺸ ُﻌ ِ ﺿﺘُـ َﻬﺎَ ,واﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ اﻟ َْﻌ ِﻈ ِ ﺸ ْﻤ ِ وب اﻟ ﱠ ﺎﻃ ُﻜ ْﻢِ ,ﻣ َﻦ اﻷ ُْر ُد ﱢن َو َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ﺲ. ﻮب اﻟﱠﺘِﻲ ﻗَـ َﺮ ْ َ َ َ َْ ُ ﻉ : ۲ ،۱ﻏب أﻴﺎم ﻛﺜﻴرة :ﺒﻌد ﻤرور ﻋدة ﺴﻨوات. ﻋرﻓﺎء :ﺠﻤﻊ ﻋرﻴف وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﺸرف أو ﻨﺎﺌب ﻋن اﻟﺸﻌب. ﺒﻌد ﻤرور ﻤدة ﻤن اﻟزﻤﺎن ،وﻗد اﻨﺘﻬت ﺤروب ﻛﻨﻌﺎن وﺸﺎخ ﻴﺸوع ،دﻋﺎ ﻴﺸوع اﻟﺸﻌب ورؤﺴﺎءﻫم ﻟﻛﻰ ﻴوﺼﻴﻬم وﻴودﻋﻬم ﻓﻰ ﺸﻴﺨوﺨﺘﻪ .وﻏﺎﻟﺒﺎً ﻛﺎن ذﻟك اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺴﻛﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح أو ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع .وﻴﻼﺤظ ﻫﻨﺎ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺨﺎدم اﻷﻤﻴن ﻴﺸوع ﺒﺘﻠﺨﻴص ﻨﺼﺎﺌﺤﻪ ﻷوﻻدﻩ ﻓﻰ ﺨطﺎب وداﻋﻰ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻤوﺴﻰ )ﺘث (٣١-٢٩وﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﺼﻤوﺌﻴﻝ )١ﺼم.(١٢
γ١٥٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤ ،۳ﻟم ﻴﻨﺴب ﻴﺸوع اﻻﻨﺘﺼﺎرات ﻟﻪ ﺒﻝ ﻟﻠرب اﻟذى أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻬم واﻟذى ﻛﺎن ﻴﺤﺎرب ﻋن ﺸﻌﺒﻪ ،وأﻓﻬﻤﻬم أﻨﻪ ﻗﺴم اﻷرض ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ ﺤﺴب اﺨﺘﻴﺎر اﻟرب ﻟﻤوﻀﻊ ﻛﻝ ﺴﺒط ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺸﺎﺠروا ﺒﻌد وﻓﺎﺘﻪ وذﻟك ﻤن ﻀﻔﺎف ﻨﻬر اﻷردن ﺸرﻗًﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ﻏرًﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺒﻴﺎﻨﻪ.
? اﻫﺘم أن ﺘﻘدم اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻤن ﻫم ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘك ﺤﺘﻰ ﺘﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ واﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ ﻴﺤﺎ ،وﺜق أﻨﻪ ﺴﻴﺴﺎﻋدك ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ،واﻛﻤﻝ ﻤﺎ ﺘﺸﻌر أن اﷲ ﻴطﻠﺒﻪ ﻤﻨك ﻓﻴﻛون ﻗﻠﺒك ﻤﺴﺘر ً
ﺠﻬﺎدك ﻫذا وﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟك.
) (۲ﺗﺷﺟﻳﻊ ﻭﺭﺟﺎء )ﻉ:(۱۱-٥ ب إِﻟَﻬ ُﻜﻢ ﻫﻮ ﻳـ ْﻨ ِﻔﻴ ِﻬﻢ ِﻣﻦ أَﻣ ِﺎﻣ ُﻜﻢ وﻳﻄْﺮدﻫﻢ ِﻣﻦ ﻗُﺪ ِ ﺿ ُﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻜ ُﻢ ﱠاﻣ ُﻜ ْﻢ ,ﻓَـﺘَ ْﻤﻠِ ُﻜﻮ َن أ َْر َ َ ٥واﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ْ ُ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ ُ ُ ُ ْ ْ ِ ﱠدوا ِﺟ ّﺪاً ﻟِﺘَﺤ َﻔﻈُﻮا وﺗَـﻌﻤﻠُﻮا ُﻛ ﱠﻞ اﻟْﻤﻜْﺘُ ِ ِ ِ ﻮﺳﻰ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﺗَ ِﺤﻴ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ٦ .ﻓَـﺘَ َ ﺸﺪ ُ ْ ﻮب ﻓﻲ ﺳ ْﻔ ِﺮ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔ ُﻣ َ َ َ َْ ﻮب أُوﻟَﺌِ َ ِ ﺸ ُﻌ ِ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﻳَ ِﻤﻴﻨﺎً أ َْو ِﺷ َﻤﺎﻻًَ ٧ .ﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا إِﻟَﻰ َﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻟ ﱡ اﺳ َﻢ ﻴﻦ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢَ ,وﻻَ ﺗَ ْﺬ ُﻛ ُﺮوا ْ ﻚ اﻟْﺒَﺎﻗ َ ِ ِ ِ ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا ْﺼ ُﻘﻮا ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ آﻟ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ ﺗَ ْﺤﻠ ُﻔﻮا ﺑِ َﻬﺎ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪ َ وﻫﺎ َوﻻَ ﺗَ ْﺴ ُﺠ ُﺪوا ﻟ ََﻬﺎَ ٨ .وﻟَﻜ ِﻦ اﻟ َ ِ اﻟْﻴـﻮِم٩ .ﻗَ ْﺪ ﻃَﺮد اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﱠاﻣ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا ﻴﻤﺔً َوﻗَ ِﻮﻳﱠﺔًَ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَِﻘ ْ ََ َﺣ ٌﺪ ﻗُﺪ َ ﻒ أَ َْ ب ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ُﺷﻌُﻮﺑﺎً َﻋﻈ َ ِ اﻟْﻴـﻮم١٠ .رﺟﻞ و ِ ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻜ ْﻢ. اﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ُد أَﻟْﻔﺎً ,ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب إِﻟَ َﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ اﻟ ُْﻤ َﺤﺎ ِر ُ َْ َُ ٌ َ ب إِﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢ. ﺎﺣﺘَ ِﻔﻈُﻮا ِﺟ ّﺪاً ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ أَ ْن ﺗُ ِﺤﺒﱡﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ١١ﻓَ ْ ﻉ : ٦ ،٥ﻻ ﺘدﺨﻠوا إﻟﻰ ﻫؤﻻء اﻟﺸﻌوب :ﻻ ﺘﺨﺎﻟطوﻫم. ﻟﻘد وﻋدﻫم اﻟرب ﺒﺎﻷرض ،ﻓﻬو ﻴطرد اﻟﺴﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ،ﻟﻛن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ وﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻰ أﺴﻔﺎرﻩ .وﻫذا ﻴظﻬر ﻟﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﺘﺴﻠﻴم اﻹﻴﻤﺎن واﻟﺴﻠوك اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻤن ﺠﻴﻝ إﻟﻰ ﺠﻴﻝ ﺤﺴب وﺼﻴﺔ اﷲ دون اﻨﺤراف ﻴﻤﻴﻨﻰ ﺒﺎﻹﻓراط أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓطردوا ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ أو ﻴﺴﺎرى ﺒﺎﻟﺘﻔرﻴط ﻓﻴﻬﺎ .وﻗد ﻨﻔّذ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻼم ﻴﺸوع ً ﻓﺨﺎ ﻟﻬم وﺠذﺒوﻫم اﻟوﺜﻨﻴﺔ أﻴﺎم اﻟﻘﻀﺎة ،وﻟﻛﻨﻬم ﺘﻛﺎﺴﻠوا ﻋن طرد اﻵﺨرﻴن ،ﻓﺼﺎرت ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ً
إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن.
γ١٥٩γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۸ ،۷ﻴﺠب ﻋدم ﻤﺨﺎﻟطﺔ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨت اﻷرض ﻗﺒﻠﻬم وﻻ اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻤﻨﻬم ﻤﻌﻬم وﻋدم ذﻛر أﺴﻤﺎء آﻟﻬﺘﻬم ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻌﻠﻘوا ﺒﻬم إذ ﻴﻘﺴﻤون ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬم أو ﻴﻌﺒدوﻫم أو ﻴﺴﺠدوا ﻟﻬﺎ، ﺒﻝ ﻴﻠﺘﺼﻘوا ﺒﺎﻟرب ﻛﻤﺎ ﻫو ﺤﺎﻟﻬم أﻴﺎم ﺤﻴﺎة ﻴﺸوع ﻤﻌﻬم. ﺸﻌوﺒﺎ ﻗوﻴﺔ وﻋظﻴﻤﺔ ﺒﺤﻴث ﻟم ﻴﻘف أﻤﺎﻤﻬم أﺤد، ﻉ : ۱۱ -۹إذ طرد اﻟرب ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ً
ﻓﻠﻴﻌﻠﻤوا أن ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻫﻰ ﺴر ﻗوة اﻹﻨﺴﺎن .ﻓﺎﷲ ﻴﻀﺎﻋف اﻟﻘوة ﻟﻠواﺤد ﻓﻴطرد أﻟﻔًﺎ ،ﻓﻬو اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﺎ دﻤﻨﺎ ﻨﺤﺒﻪ وﻨؤﻤن ﺒﻪ ﻛﻤﻠك ٕواﻟﻪ.
وﻤﺸﺠﻌﺎ ﻟﻤن ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬم ،ﻟﺘﻘوى ﻀﻌﻔﻬم ﺤﻠوا ً ? ﻫﻨﺎ ﺘظﻬر أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ،ﻓﺎﺠﻌﻝ ﻟﺴﺎﻨك ً وﺘﺠذﺒﻬم ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ.
) (۳ﺗﺣﺫﻳﺭ )ﻉ :(۱٦-۱۲ ﻮب ,أُوﻟَﺌِ َ ِ ِ َﻜﻦ إِذَا رﺟ ْﻌﺘُﻢ وﻟ ِ ﺸ ُﻌ ِ َﺼ ْﻘﺘُ ْﻢ ﺑِﺒَ ِﻘﻴﱠ ِﺔ َﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻟ ﱡ ﻮﻫ ْﻢ َو َد َﺧﻠْﺘُ ْﻢ ﺎﻫ ْﺮﺗُ ُﻤ ُ ﺻَ ﻴﻦ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢَ ,و َ ﻚ اﻟْﺒَﺎﻗ َ َ »١٢وﻟ ْ َ َ ْ َ ﻚ اﻟ ﱡ ﻮب ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ,ﻓَـﻴَ ُﻜﻮﻧُﻮا إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ َو ُﻫ ْﻢ إِﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ١٣ ,ﻓَﺎ ْﻋﻠَ ُﻤﻮا ﻳَِﻘﻴﻨﺎً أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻮد ﻳَﻄ ُْﺮ ُد أُوﻟَﺌِ َ ب إِﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﻳَـ ُﻌ ُ ﺸ ُﻌ َ ْﻚ اﻷ َْر ِ ﺼﺎﻟِ َﺤ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ض اﻟ ﱠ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ّﺨﺎً َو َﺷ َﺮﻛﺎً َو َﺳ ْﻮﻃﺎً َﻋﻠَﻰ َﺟ َﻮاﻧِﺒِ ُﻜ ْﻢ َو َﺷ ْﻮﻛﺎً ﻓِﻲ أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢَ ,ﺣﺘﱠﻰ ﺗَﺒِﻴ ُﺪوا َﻋ ْﻦ ﺗِﻠ َ ِ ﺐ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ اﻷ َْر ِ ض ُﻛﻠﱢ َﻬﺎَ .وﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوُﻛ ﱢﻞ ﺎﻫﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ إِﻳﱠ َ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢَ ١٤ .و َﻫﺎ أَﻧَﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ذَاﻫ ٌ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ أَﻧﱠﻪ ﻟَﻢ ﺗَﺴ ُﻘ ْﻂ َﻛﻠِﻤﺔٌ و ِ ﺻ َﺎر ﺼﺎﻟِ ِﺢ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﺣ َﺪةٌ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﻜﻼَِم اﻟ ﱠ ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ُﻢ .اﻟْ ُﻜ ﱡﻞ َ ْ ُ ْ ْ َ َ ِ ِ ﺼﺎﻟِ ِﺢ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠﻢ ﺑِﻪِ ِ َﻢ ﺗَ ْﺴ ُﻘ ْﻂ ِﻣ ْﻨﻪُ َﻛﻠ َﻤﺔٌ َواﺣ َﺪةٌَ ١٥ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻛ َﻤﺎ أَﻧﱠﻪُ أَﺗَﻰ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱡﻞ اﻟْ َﻜﻼَم اﻟ ﱠ ﻟَ ُﻜ ْﻢ .ﻟ ْ َ ب ُﻛ ﱠﻞ اﻟْ َﻜﻼَِم اﻟ ﱠﺮِد ِ ب إِﻟَﻬ ُﻜﻢ ﻋ ْﻨ ُﻜﻢَ ,ﻛ َﺬﻟِ َ ِ يء َﺣﺘﱠﻰ ﻳُﺒِﻴ َﺪ ُﻛ ْﻢ َﻋ ْﻦ َﻫ ِﺬﻩِ اﻷ َْر ِ ض ﺐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ْ َ ْ ﻚ ﻳَ ْﺠﻠ ُ ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠ ِﺬي أ ََﻣ َﺮُﻛ ْﻢ ﺑِ ِﻪ َوﺗَ ِﺴﻴ ُﺮو َن ﺼﺎﻟِ َﺤ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱠ ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢِ ١٦ .ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗَـﺘَـ َﻌﺪﱡو َن َﻋ ْﻬ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَﺒِﻴ ُﺪو َن َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ ﺼﺎﻟِ َﺤ ِﺔ ض اﻟ ﱠ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َوﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪو َن آﻟِ َﻬﺔً أُ ْﺧ َﺮى َوﺗَ ْﺴ ُﺠ ُﺪو َن ﻟ ََﻬﺎ ,ﻳَ ْﺤ َﻤﻰ ﻏَ َ ﻀُ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ«. ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻴﺤذرﻫم ﻤن اﻟرﺠوع ﻋن طرﻴق اﻟرب واﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺎت وﺘﻌﺎﻤﻼت وﻨﺴب ﻤﻊ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ،إذ أن اﻷم ﻫﻰ اﻟﻤرﺒﻰ اﻷوﻝ ﻟﻠطﻔﻝ ﻓﻬﻰ ﻤن ﺘﻐرس ﻓﻴﻪ اﻹﻴﻤﺎنٕ .وان ﺘﻬﺎون اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ذﻟك ﻓﺈن اﷲ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋن ﻤﻌﺎوﻨﻴﻪ ،وﻫؤﻻء اﻷﺸرار ﻴﺼطﺎدوﻨﻪ ﻟﻠﺸر ﻛﻔﺦ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻪ γ١٦٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
اﻟﺸﻴطﺎن ﻟﻴوﻗﻊ ﺒﻪ ،ﻓﻴﺘﺄﻟم اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻤﺎ ﻴﻐرﺴﻪ ﻓﻴﻪ اﻷﺸرار ﻤن ﺴﻠوك وأﺨطﺎء ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤوﻟوا ﻫم أﻨﻔﺴﻬم إﻟﻰ ﺸﻌب ﺸرﻴر ﻴﺒﻴدﻩ اﷲ ﻛﻤﺎ أﺒﺎد ﻤن ﻛﺎﻨوا ﻗﺒﻠﻬم ﻤن اﻟوﺜﻨﻴﻴن .ﻓﻴﺸﺒﻪ ﻋﺜرة اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻟﻠﻴﻬود ﺒﺎﻟﻔﺦ اﻟذى ﺘﺴﻘط ﻓﻴﻪ اﻟﻔرﻴﺴﺔ أو اﻟﺸوك ﻓﻰ اﻟﻌﻴن اﻟذى ﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤن اﻟرؤﻴﺔ ﻓﺘﻀﻝ واﻟﺴوط ﺠدا ﻟﻺﻨﺴﺎن. اﻟذى ﻴﺴﺒب ﺠﻠدات ﻤؤﻟﻤﺔ ً ﻉ : ۱٦ -۱٤أﻋﻠن ﻟﻬم ﻴﺸوع ﻗرب ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﻟﻛﻝ إﻨﺴﺎن، ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻤن اﻨﺘﺼﺎرﻫم واﻤﺘﻼﻛﻬم ﻟﻸرض ،ﻛﻤﺎ ً ﻤؤﻛدا ﻟﻬم ﺼدق ﻨﺼﺎﺌﺢ اﻟرب ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ ﻟﻬم ﻛﻤﺎ ﺜﺒت ً
أﻴﻀﺎ إن ارﺘدوا ﻋن اﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻰ اﻷﻤر ﺒﺈﺒﺎدﺘﻬم ﻤن اﻷرض ﻓﻰ أن وﻋﻴدﻩ ﺒﺎﻟﻌﻘﺎب ﻫو ﺼﺎدق ً
ﺤﺎﻟﺔ إﺼرارﻫم ﻋﻠﻰ ﺘﻌدى وﺼﺎﻴﺎ اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وﺨﻴﺎﻨﺘﻬم ﻟﻌﻬدﻩ واﺘﺠﺎﻫﻬم ﻟﻌﺒﺎدة آﻟﻬﺔ أﺨرى، ﻓﻴﺘﺤرك ﻋﻠﻴﻬم ﻏﻀب اﷲ ﺒﺸدة وﻴﺒﺎدون .وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻰ ﺴﺒﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻝ ﻴد أﺸور ﺜم ﺒﺎﺒﻝ.
? ﻟﻠﺨﺎدم دور ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﻀﻌﻴف ودور آﺨر ﻻزم ﻟﺘﺤذﻴر اﻟﻤﺴﺘﻬﺘر ﺤﺘﻰ ﻴﻠﺘزم ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ ان ﻋن إظﻬﺎر اﻟﺤق ﺒﺎﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻛﻝ ﻤن أﻨت ﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻬم ﺤﺘﻰ وﻤﺤﺒﺘﻪ .ﻓﻼ ﺘﺘو َ
ﺘﺠذب اﻟﻛﻝ إﻟﻰ اﷲ وﺘﺒﻌدﻫم ﻋن اﻟﺸر.
γ١٦١γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷﺧﻴﺮة ηΕη
R
ﻫﻨﺎ آﺨر رﺴﺎﻟﺔ ﻤن اﷲ ﻟﻠﺸﻌب ﻋن ﻴد ﻴﺸوع.
) (۱ﺭﻋﺎﻳﺔ ﷲ ﻟﺷﻌﺑﻪ )ﻉ:(۱٥-۱ ﺸﻮع ﺟ ِﻤﻴﻊ أَﺳﺒ ِ ﺎط إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻟَﻰ َﺷ ِﻜﻴﻢ .و َد َﻋﺎ ُﺷﻴ َ ِ ِ ﻀﺎﺗَـ ُﻬ ْﻢ ﺎء ُﻫ ْﻢ َوﻗُ َ ُ َ ١و َﺟ َﻤ َﻊ ﻳَ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ ﻴﻞ َوُرَؤ َﺳ َ ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮع ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ ﻴﻞ :آﺑَﺎ ُؤُﻛ ْﻢ ﺐَ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﻗَ َ بَ ٢ .وﻗَ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل ﻳَ ُ ﺸ ُ ﺎء ُﻫ ْﻢ ﻓَ َﻤﺜَـﻠُﻮا أ ََﻣ َ َو ُﻋ َﺮﻓَ َ ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َﺧ ْﺬ ُ ِ ِ ِ ِ ﻴﻢ ﻮرَ ,و َﻋﺒَ ُﺪوا آﻟِ َﻬ ًﺔ أُ ْﺧ َﺮى٣ .ﻓَﺄ َ ﱠﻬ ِﺮ ُﻣ ْﻨ ُﺬ اﻟﺪ ْ َﺳ َﻜﻨُﻮا ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻟﻨـ ْ ﻴﻢ َوأَﺑُﻮ ﻧَ ُ ﱠﻫ ِﺮ .ﺗَ َﺎر ُ ﺎﺣ َ ت إﺑْـ َﺮاﻫ َ ح أَﺑُﻮ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ت ﺑِ ِﻪ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ ﺎق ﺖ إِ ْﺳ َﺤ َ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َنَ ,وأَ ْﻛﺜَـ ْﺮ ُ ﱠﻬ ِﺮ َو ِﺳ ْﺮ ُ ت ﻧَ ْﺴﻠَﻪُ َوأَ ْﻋﻄَْﻴﺘُﻪُ إِ ْﺳ َﺤ َﻖَ ٤ .وأَ ْﻋﻄَْﻴ ُ أَﺑَﺎ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻟﻨـ ْ ِ ﻳـﻌ ُﻘﻮب و ِﻋﻴﺴﻮ ,وأَ ْﻋﻄَﻴ ُ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮ. ﻮب َوﺑَـﻨُﻮﻩُ ﻓَـﻨَـ َﺰﻟُﻮا إِﻟَﻰ ﻣ ْ َْ َ َ َُ َ ْ ﻴﺴ َﻮ َﺟﺒَ َﻞ َﺳﻌ َﻴﺮ ﻟﻴَ ْﻤﻠ َﻜﻪَُ .وأَﱠﻣﺎ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺖ ﻋ ُ ِ ِ ِ َ ﺖ ﺟ ﺮ ﺧ ﺄ ﻓ ٦ . ﻢ ﻜ ﺘ ﺟ ﺮ ﺧ أ ﻢ ﺛ , ﻌ ـ ﻓ ﺎ ﻣ ﺐ ﺴ ﺣ ﺮ ﺼ ﻣ ﺖ ﺑ ﺮ ﺿ و ن ﺎ ﻬ ﻄ ﺳ و ﻲ ﻓ ْﺖ ﻠ َ َ َ ُ ﱠ ْ َ ْ ُ ُ ْ ََ ْ َ ْ ُ َ ٥وأ َْر َﺳﻠ ُ ﺎرو َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْﺖ ُﻣ َ ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ ِ ِ ﺎن إِﻟَﻰ ﺑﺤ ِﺮ ﺳ ٍ ﺎت وﻓُـﺮﺳ ٍ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن آﺑﺎء ُﻛﻢ ﺑِﻤﺮَﻛﺒ ٍ ﻮف. ﺼ َﺮَ ,و َد َﺧﻠْﺘُ ُﻢ اﻟْﺒَ ْﺤ َﺮ َوﺗَﺒِ َﻊ اﻟ ِْﻤ ْ ﺎء ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ َ ْ َْ َ َْ ُ َ َْ آﺑَ َ َت ﺼ َﺮ ُﺧﻮا إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎﻫ ْﻢَ .وَرأ ْ ﺐ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟْﺒَ ْﺤ َﺮ ﻓَـﻐَﻄﱠ ُ ب ,ﻓَ َﺠ َﻌ َﻞ ﻇَﻼَﻣﺎً ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ِْﻤ ْ ٧ﻓَ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﻴﻦَ ,و َﺟﻠَ َ أَ ْﻋﻴـﻨ ُﻜﻢ ﻣﺎ ﻓَـﻌﻠ ُ ِ ِ ض اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ اﻟ ﱠ ِِ ﺼﺮ ,وأَﻗَ ْﻤﺘُﻢ ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ أَﻳﱠﺎﻣﺎً َﻛﺜِﻴﺮةً٨ .ﺛُ ﱠﻢ أَﺗَـ ْﻴ ُ ِ ﻴﻦ ُُ ْ َ َ ْﺖ ﻓﻲ ﻣ ْ َ َ ْ ﺴﺎﻛﻨ َ ﺖ ﺑ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ُ َ َ ِ ِ ﺎم ﺑَﺎﻻَ ُق ﺑْ ُﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻓَ َﺤ َﺎرﺑُﻮُﻛ ْﻢَ ,و َدﻓَـ ْﻌﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﻴَ ِﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَ َﻤﻠَﻜْﺘُ ْﻢ أ َْر َ ﺿ ُﻬ ْﻢ َوأ َْﻫﻠَ ْﻜﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣ ُﻜ ْﻢَ ٩ .وﻗَ َ ﻚ ﻣﻮآب وﺣﺎرب إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ,وأَرﺳﻞ و َدﻋﺎ ﺑـﻠْﻌﺎم ﺑﻦ ﺑـﻌ ِ ﺻ ﱡﻔ ِ ِ َﺳ َﻤ َﻊ َﻢ أَ َﺷﺄْ أَ ْن أ ْ ﻮر ﻟﻴَـﻠ َْﻌﻨَ ُﻜ ْﻢَ ١٠ .وﻟ ْ ﻮر َﻣﻠ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ِ ِِ ِ ﺎب ﻳﺤﺎ .ﻓَ َﺤ َﺎرﺑَ ُﻜ ْﻢ أ ْ َﺻ َﺤ ُ ﻟﺒَـﻠ َْﻌ َ ﺎم ,ﻓَـﺒَ َﺎرَﻛ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ َﺮَﻛﺔً َوأَﻧْـ َﻘ ْﺬﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪﻩ١١ .ﺛُ ﱠﻢ َﻋﺒَـ ْﺮﺗُ ُﻢ اﻷ ُْر ُد ﱠن َوأَﺗَـ ْﻴﺘُ ْﻢ إِﻟَﻰ أَ ِر َ ْﺤ ﱢﻮﻳﱡﻮ َن واﻟْﻴﺒ ِ ﺎﺷﻴﱡﻮ َن واﻟ ِ ْﺠﺮﺟ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮﺳﻴﱡﻮ َن ,ﻓَ َﺪﻓَـ ْﻌﺘُـ ُﻬ ْﻢ َ َُ ﻳﺤﺎ :اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱡﻮ َن َواﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱡﻮ َن َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱡﻮ َن َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱡﻮ َن َواﻟ ْ َ أَ ِر َ َ ِ ْﺖ ﻗُﺪﱠاﻣ ُﻜﻢ اﻟ ﱠﺰﻧَﺎﺑِﻴﺮ وﻃَﺮ ْد ُ ِ ِ ِِ ِ ﻚ. ﻚ َوﻻَ ﺑَِﻘ ْﻮ ِﺳ َ ﺴ ْﻴ ِﻔ َ ت ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َﻣﻠ َﻜ ِﻲ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﻴﻦ ,ﻻَ ﺑ َ َ َ َ ﺑﻴَﺪ ُﻛ ْﻢَ ١٢ .وأ َْر َﺳﻠ ُ َ ُ ٍ ِ ِ ٍ ﻮﻫﺎ َﻢ ﺗَـ ْﻐ ِﺮ ُﺳ َ َﻢ ﺗَـ ْﺒـﻨُ َ ﻮﻫﺎ َوﺗَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮ َن ﺑ َﻬﺎَ ,وﻣ ْﻦ ُﻛ ُﺮوم َوَزﻳْـﺘُﻮن ﻟ ْ َﻢ ﺗَـ ْﺘـ َﻌﺒُﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َوُﻣ ُﺪﻧﺎً ﻟ ْ َ ١٣وأَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ أ َْرﺿﺎً ﻟ ْ ِ ﱠِ ٍ ِ ٍ ﻳﻦ َﻋﺒَ َﺪ ُﻫ ْﻢ آﺑَﺎ ُؤُﻛ ْﻢ ﻓِﻲ ِع َ◌ﺑْ ِﺮ ﺸﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن١٤ .ﻓَﺎﻵ َن ا ْﺧ ُ ب َوا ْﻋﺒُ ُﺪوﻩُ ﺑ َﻜ َﻤﺎل َوأ ََﻣﺎﻧَﺔَ ,واﻧْ ِﺰ ُﻋﻮا اﻵﻟ َﻬﺔَ اﻟﺬ َ اﻟﻨـ ِ ِ ِ ﺎروا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﺎء ﻓِﻲ أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢ أَ ْن ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺼ َﺮَ ,وا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ْ ﱠﻬ ِﺮ َوﻓﻲ ﻣ ْ ب ,ﻓَﺎ ْﺧﺘَ ُ بَ ١٥ .وإ ْن َﺳ َ ﱠﻬ ِﺮ ,وإِ ْن َﻛﺎ َن آﻟِﻬﺔَ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢ ﱠ ِ ﻣﻦ ﺗَـﻌﺒ ُﺪو َن :إِ ْن َﻛﺎ َن اﻵﻟِﻬ َﺔ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ َﻋﺒ َﺪﻫﻢ آﺑﺎ ُؤُﻛﻢ اﻟﱠ ِﺬ ِ ﻳﻦ َ َ ْ ُْ ﻴﻦ اﻟﺬ َ َ ُ َ ﻳﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻟﻨـ ْ َ َ َ ُْ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ب«. أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺳﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓﻲ أ َْرﺿ ِﻬ ْﻢَ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َوﺑَـ ْﻴﺘﻲ ﻓَـﻨَـ ْﻌﺒُ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱠ γ١٦٢γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲ ،۱ﺸﻛﻴم :ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒﻠس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻸردن ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟﻐرﺒﻰ )ﺨرﻴطﺔ ،(٥وﻟﻬﺎ ذﻛرﻴﺎت روﺤﻴﺔ طﻴﺒﺔ : - ١ﺒﻬﺎ وﻋد اﷲ إﺒراﻫﻴم ﺒﺄوﻝ وﻋد ﻓﺒﻨﻰ أوﻝ ﻤذﺒﺢ ﻟﻠرب )ﺘك.(٧ ،٦ :١٢ - ٢ﺒﻬﺎ ﻗرﺌت اﻟﺒرﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻤن ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم وﻋﻴﺒﺎﻝ. - ٣ﻓﻴﻬﺎ دﻓﻨت ﻋظﺎم ﻴوﺴف اﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠوﻫﺎ ﻤﻌﻬم ﻓﻰ اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤوﻋد )ﻴش.(٣٥-٣٠ :٨ - ٤ﻗ أر ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺸوع ﺸرﻴﻌﺔ اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب )ص.(٣٠ :٨ اﻟﻨﻬر :ﻨﻬر اﻟﻔرات. ﺠﻤﻊ ﻴﺸوع اﻟﺸﻌب ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﻛﻴم ﻤﻊ رؤﺴﺎﺌﻬم وﻤﻤﺜﻠﻴﻬم ﻓﺠﺎءوا ﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤﻘدس ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ ﻟﻴﺴﻤﻌوا اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻟﻬم ﻤن اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻴﺸوع ،واﻟﺘﻰ اﺴﺘﻌرض ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺸوع ﻛﻝ ﺘﺎرﻴﺨﻬم ﻤﻊ اﷲ وﻛﻝ ﻤﺴﺎﻨدﺘﻪ ﻟﻬم ﻤﻨذ دﻋوة إﺒراﻫﻴم ﻤن ﻋﺒر ﻨﻬر اﻟﻔرات ﺒﺎﻟﻌراق ﻟﻴﺘرك ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ ﻤﺎرﺴﺘﻬﺎ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ وﻴﺘﺠﻪ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ. ﻉ : ٤ ،۳اﺨﺘﺎر اﷲ إﺒراﻫﻴم وﻨﻘﻠﻪ إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وأﻋطﺎﻩ ﻨﺴﻼً ﻤﺒﺎرًﻛﺎ ﻤن إﺴﺤق اﻟذى
رزﻗﻪ ﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﺒرٕ .واﺴﺤق أﻨﺠب ﻴﻌﻘوب وﻋﻴﺴو .وﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﻋﻴﺴو ﺒﺎﻟﺸﻬوات اﻟﻤﺎدﻴﺔ ،أﻋطﺎﻩ اﷲ
ﺠﺒﻝ ﺴﻌﻴر ﻓﺴﻛن ﻓﻴﻪ واﻨﺼرف ﻋن اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨزﻝ ﻴﻌﻘوب وأﺒﻨﺎؤﻩ إﻟﻰ ﻤﺼر )ﺘك (١٠-٢ : ٤٦ ، ١٠ ،٩ :٤٥ﻟﻴدرﺒﻬم اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ ﻋن طرﻴق اﻟﻤذﻟﺔ واﻟﺘﻌب ﺜم اﻻﻴﻤﺎن واﻟﺜﻘﺔ. ﻉ : ٦ ،٥ﺠﺎء ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون وﻀرﺒﺎ ﻤﺼر ﺒﺎﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ﺤﺘﻰ ﺴﻤﺢ ﻓرﻋون ﺒﺨروج اﻟﺸﻌب .ﻓﺨرﺠوا وأﺘو إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻓﺸﻘﻪ اﷲ ﻟﻬم وأﻏرق اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻴﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎوﻟوا ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬم ﻟﻠﻘﺒض ﻋﻠﻴﻬم. ظﻼﻤﺎ ﺒﻴﻨﻛم وﺒﻴن اﻟﻤﺼرﻴﻴن :ﻟﻛﻴﻤﺎ ﻴﺤﻤﻰ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ اﻟذى ﻴﻌﺒر ﻓﻰ ﻉ : ۱۰ -۷ﻓﺠﻌﻝ ً
اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺘﺒﻌوﻨﻬم ،ﺤوﻝ ﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻤن أﻤﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺨﻠﻔﻬم، γ١٦٣γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻓﺤﺠز ﺒﻴن اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻤن ﻗوة اﻟﻨﺎر وﻀﺨﺎﻤﺘﻬﺎ ﺤﺠﺒت اﻟرؤﻴﺔ ﻋن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻠم ﻴﻌودوا ﻴرون ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﻛﺎﻨت اﻟﻨﺎر ﻛﺎﻟظﻼم ﺤﺘﻰ ﻋﺒر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻠﻬم وﺨرﺠوا ﻤن اﻟﺒﺤر. ﺤﺠب اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﻋن ﻓرﻋون ﺤﺘﻰ أﺘﻰ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﺘﻤﺠد ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻬم. وﻋﻨدﻤﺎ ﺠﺎءوا إﻟﻰ ﺒﻼد اﻷﻤورﻴﻴن أﺨذوا أرﻀﻬم .وﻟم ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﺒﻠﻌﺎم أن ﻴﻠﻌﻨﻬم ﺒﻝ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺒﺎرﻛﻬم ،وﻛﺎن ﺒﺎﻻق ﻤﻠك ﻤوآب ﻗد أﺤﻀرﻩ ﻟﻴﻠﻌن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﺄﻨﻘذﻫم اﷲ ﻤن ﻴدﻩ )ﻋد ،٢٢ .(٢٤ ،٢٣ وﻗوﻝ ﻴﺸوع رأت أﻋﻴﻨﻛم ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻟﻤﺴﻨﻴن ﻤﻨﻬم واﻟﻛﺒﺎر اﻟذﻴن ﺸﺎﻫدوا ﻫذﻩ اﻷﺤداث ﺤﺘﻰ وﻫم أطﻔﺎﻝ ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم. ﻉ : ۱۱أرض اﻷﻤورﻴﻴن :ﺘﻘﻊ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن. ﺜم ﻋﺒروا اﻷردن وﺒدأت ﺤروﺒﻬم ﻤﻊ اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎرﺒﺔ أرﻴﺤﺎ واﺴﺘﻴﻼﺌﻬم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜم ﺤروب اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻸردن واﻟﺘﻰ اﺴﺘﻐرﻗت ﺤواﻟﻰ ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات واﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻓﻴﻬﺎ. ﻉ : ۱۳ ،۱۲زﻨﺎﺒﻴر :ﺤﺸرات ﻻدﻏﺔ. ﻴﻌﻠن اﷲ ﻫﻨﺎ ﺘﺤﻘﻴق وﻋدﻩ ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﺈرﺴﺎﻝ اﻟزﻨﺎﺒﻴر ﻟﻤﺴﺎﻋدة ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﺤرﺒﻬم ﻀد اﻷﻋداء )ﺨر ، ٢٨ :٢٣ﺘث ،(٢٠ :٧ﻓﻘد أرﺴﻠﻬﺎ أﻤﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻨد ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم اﻷﻤورﻴﻴن ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ،ﻓﺨﺎف اﻷﻋداء وﻫرﺒوا وﻟم ﻴﺤﺘﺎج ﺸﻌب اﷲ أن ﻴﺴﺘﺨدم أﺴﻠﺤﺘﻪ ﻟطرد اﻷﻋداء إذ طردﻫم اﷲ ﻤن اﻷرض ﻋن طرﻴق ﻟﺴﻌﺎت اﻟزﻨﺎﺒﻴر .ﻓﺎﺴﺘﻠﻤوا أرﻀﻬم ﺠﺎﻫزة ﻟﻠﺴﻛن ﺒﻤدﻨﻬﺎ وﻤزروﻋﺎﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﻬﺎ.
? ﻟﻴﺘك ﺘراﺠﻊ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻤﻌك ﻟﺘﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴﺜﺒت ﺒذﻟك إﻴﻤﺎﻨك ﻓﺘطﻤﺌن وﺘﻔرح ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟك.
γ١٦٤γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﻤن أﺠﻝ ﻋظﻤﺔ ﻋﻤﻝ اﷲ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ،ﻴﻠزﻤﻬم أن ﻴﺨﺎﻓوﻩ وﻴﻌﺒدوﻩ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ وﻴﺘﺨﻠوا ﻋن ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻋﺒﺎدة اﻷﺼﻨﺎم اﻟﺘﻰ ﻤﺎرﺴوﻫﺎ ﻓﻰ رﺤﻠﺔ اﻟﺒرﻴﺔ واﻟﺘﻰ ﻤﺎرﺴﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً أﺠدادﻫم ﻓﻰ
اﻟﻌراق ﻋﻨد ﻨﻬر اﻟﻔرات ﻗﺒﻝ دﻋوة اﷲ ﻹﺒراﻫﻴم ،وﻴرﻓﻀوا آﻟﻬﺔ اﻷﻤورﻴﻴن اﻟذﻴن ورﺜﻬم اﻟرب
أراﻀﻴﻬم. وﻴﺴﺄﻟﻬم ﻴﺸوع إن ﻛﺎﻨوا ﻴرﻴدون ﻓﻠﻴﻌﺒدوا اﷲ أو ﻴﺘرﻛوﻩ ﻟﻴﻌﺒدوا اﻷوﺜﺎن .وﻫو ﺒﻬذا ﻴﺜﻴرﻫم ﺤﺘﻰ ﻴﻘرروا ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻻ ﻴﻌرﺠوا ﺒﻴن اﻟطرﻴﻘﻴن أى ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن .وﻗدم ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜﺎﻻً إذ ﻗرر أﻨﻪ ﻫو وأﺴرﺘﻪ ﺴﻴﻌﺒدون اﷲ ﻻ اﻷوﺜﺎن.
? ﺠﻴد أن ﻴﻛون اﻟﺨﺎدم ﻗدوة ﻟﻤﺨدوﻤﻴﻪ ﻓﻴﻌطﻴﻬم اﻟﻤﺜﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟذى ﻴﺴﻴرون ﻓﻰ إﺜر ﺨطواﺘﻪ.
) (۲ﻋﻬﺩ ﺍﻟ ﺷﻌﺏ ﺑﻌﺑﺎﺩﺓ ﷲ )ﻉ:(۲۸-۱٦ ﺎب اﻟ ﱠ ب إِﻟ ََﻬﻨَﺎ ُﻫ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي ب ﻟِﻨَـ ْﻌﺒُ َﺪ آﻟِ َﻬﺔً أُ ْﺧ َﺮى١٧ ,ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺐَ » :ﺣﺎ َﺷﺎ ﻟَﻨَﺎ أَ ْن ﻧَـ ْﺘـ ُﺮ َك اﻟ ﱠﺮ ﱠ َﺟ َ ١٦ﻓَﺄ َ ﺸ ْﻌ ُ ض ِﻣ ِ أَﺻﻌ َﺪﻧَﺎ وآﺑ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ﻴﻤﺔََ ,و َﺣ ِﻔﻈَﻨَﺎ ﺎم أَ ْﻋﻴُﻨِﻨَﺎ ﺗِﻠ َ ﺎءﻧَﺎ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ْ ﺼ َﺮ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ اﻟ ُْﻌﺒُﻮدﻳﱠﺔَ ,واﻟﱠﺬي َﻋﻤ َﻞ أ ََﻣ َ ْﻚ اﻵﻳَﺎت اﻟ َْﻌﻈ َ َْ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ُﻌ ِ ﱠ ﻴﻬﺎ َوﻓﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ب ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣﻨَﺎ ﻳﻦ َﻋﺒَـ ْﺮﻧَﺎ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ِﻬ ْﻢَ ١٨ .وﻃََﺮ َد اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﱠﺘِﻲ ﺳ ْﺮﻧَﺎ ﻓ َ ﻮب اﻟﺬ َ ﻮب ,واﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ اﻟ ﱠ ِِ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱡ ب ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ إِﻟ َُﻬﻨَﺎ«. ض .ﻓَـﻨَ ْﺤ ُﻦ أَﻳْﻀﺎً ﻧَـ ْﻌﺒُ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻴﻦ اﻷ َْر َ َﺟﻤ َ ﺴﺎﻛﻨ َ ﺸ ُﻌ ِ َ ُ َ ﺸ ْﻌ ِ ﻮع ﻟِﻠ ﱠ ﻮر ُﻫ َﻮ .ﻻَ ﻳَـ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ذُﻧُﻮﺑَ ُﻜ ْﻢ ١٩ﻓَـ َﻘ َ ﺐ» :ﻻَ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ ُرو َن أَ ْن ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎل ﻳَ ُ ﺸ ُ ﱡوس َوإِﻟَﻪٌ ﻏَﻴُ ٌ ب ﻷَﻧﱠﻪُ إِﻟَﻪٌ ﻗُﺪ ٌ ِ ِ ِ ﺴ َﻦ َو َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢَ ٢٠ .وإِ َذا ﺗَـ َﺮْﻛﺘُ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻲء إِﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ َوﻳُـ ْﻔﻨِﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَ ْن أ ْ ب َو َﻋﺒَ ْﺪﺗُ ْﻢ آﻟ َﻬ ًﺔ ﻏَ ِﺮﻳﺒَ ًﺔ ﻳَـ ْﺮﺟ ُﻊ ﻓَـﻴُﺴ ُ َﺣ َ ﺸ ْﻌ ِ ﻮع ﻟِﻠ ﱠ ﺎل اﻟ ﱠ ﺐ» :أَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﺷ ُﻬﻮ ٌد َﻋﻠَﻰ ب ﻧَـ ْﻌﺒُ ُﺪ«٢٢ .ﻓَـ َﻘ َ إِﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ«٢١ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮع» :ﻻَ .ﺑَ ِﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎل ﻳَ ُ ﺐ ﻟِﻴَ ُ ﺸ ُ ﺸ َ ﺸ ْﻌ ُ ب ﻟِﺘَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻩُ« .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا» :ﻧَ ْﺤ ُﻦ ُﺷ ُﻬﻮ ٌد«٢٣ .ﻓَﺎﻵ َن اﻧْ ِﺰ ُﻋﻮا اﻵﻟِ َﻬ َﺔ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ِﺪ ا ْﺧﺘَـ ْﺮﺗُ ْﻢ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﻟْﻐَ ِﺮﻳﺒﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ وﺳ ِﻄ ُﻜﻢ وأ َِﻣﻴﻠُﻮا ﻗُـﻠُﻮﺑ ُﻜﻢ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠ ب ﻴﻞ«٢٤ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮع» :اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺐ ﻟِﻴَ ُ ﺸ َ َ َ ْ ََ ْ َ ﺸ ْﻌ ُ ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮع َﻋ ْﻬﺪاً ﻟﻠ ﱠ ﻀﺔً َو ُﺣﻜْﻤﺎً ﺼ ْﻮﺗﻪ ﻧَ ْﺴ َﻤ ُﻊ«َ ٢٥ .وﻗَﻄَ َﻊ ﻳَ ُ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َو َﺟ َﻌ َﻞ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ ﺐ ﻓﻲ ذَﻟ َ ﺸ ُ إِﻟ ََﻬﻨَﺎ ﻧَـ ْﻌﺒُ ُﺪ َوﻟ َ ِ ِ ﺖ ﺼﺒَﻪُ ُﻫﻨَ َ ﺐ ﻳَ ُ ﺎك ﺗَ ْﺤ َ ﻮع َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَ َم ﻓِﻲ ِﺳ ْﻔ ِﺮ َﺷ ِﺮ َﻳﻌ ِﺔ اﻟﻠﱠ ِﻪَ .وأ َ ﺸ ُ َﺧ َﺬ َﺣ َﺠﺮاً َﻛﺒِﻴﺮاً َوﻧَ َ ﻴﻢَ ٢٦ .وَﻛﺘَ َ ﻓﻲ َﺷﻜ َ ﺐ» :إِ ﱠن ﻫ َﺬا اﻟْﺤﺠﺮ ﻳ ُﻜﻮ ُن َﺷ ِ ﺸ ْﻌ ِ اﻟْﺒَـﻠﱡﻮﻃَ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ َﻣ ْﻘ ِﺪ ِ ﻮع ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ ب٢٧ ,ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ س اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎﻫﺪاً ﺎل ﻳَ ُ ﺸ ُ َ َ ََ َ ب اﻟﱠ ِﺬي َﻛﻠﱠﻤﻨﺎ ﺑِ ِﻪ ,ﻓَـﻴ ُﻜﻮ ُن َﺷ ِ ﺎﻫﺪاً َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺌَﻼﱠ ﺗَ ْﺠ َﺤ ُﺪوا إِﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢ«. اﻟﺮ ﱢ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ,ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﺳ ِﻤ َﻊ ُﻛ ﱠﻞ َﻛﻼَِم ﱠ ََ َ ﺸﻌﺐ ُﻛ ﱠﻞ و ِ اﺣ ٍﺪ إِﻟَﻰ ﻣﻠ ِ ْﻜ ِﻪ. ﺻ َﺮ َ ف ﻳَ ُ ﺸ ُ ٢٨ﺛُ ﱠﻢ َ ُ ﻮع اﻟ ﱠ ْ َ َ γ١٦٥γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۱۸ -۱٦أﺠﺎب اﻟﺸﻌب ﺒﺄﻨﻪ ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ أن ﻴﺘرﻛوا ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺒﻌد ﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ ﻤﻌﻬم. ﻓﻬو اﻟذى أﻨﻘذﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻓرﻋون ﻓﻰ ﻤﺼر ،وﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺎﻟﻤﻌﺠزات ﻓﻰ رﺤﻠﺔ اﻟﺒرﻴﺔ، ﻤﺼرون ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻛﺈﻟﻪ ﻟﻬم. وﻨﺠﺎﻫم ﻤن أﻋداﺌﻬم ،وطردﻫم أﻤﺎﻤﻬم وورﺜﻬم أرﻀﻬم .ﻟذا ﻓﻬم ّ ّ ﻉ : ۲۰ ،۱۹أراد ﻴﺸوع أن ﻴوﻀﺢ ﻟﻬم أن اﻻﻟﺘزام ﺒﻌﺒﺎدة اﻟرب ﻴﺠب أن ﻴﻛون ﻛﺎﻤﻼً ،ﻓﻬو ﻟﻴس ﺴﻬﻼً ﻷن اﷲ ﻗدوس وﻏﻴور ﻋﻠﻰ اﺴﻤﻪ وﻻ ﻴﻐﻔر ﻟﻤن ﻴﺨوﻨﻪ وﻴرﺘد ﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ وﻴﺘﺤوﻝ ﻟﻌﺒﺎدة ﻏﻴرﻩ ،ﺒﻝ ﻴﻌﺎﻗﺒﻬم وﻴﻔﻨﻴﻬم إن ﻋﻤﻠوا ذﻟك ،ﻷﻨﻪ ﻴرﻴد ﻛﻝ اﻟﻘﻠب وﻛﻝ اﻟﻨﻴﺔ ﻻ ﺠزًءا ﻤﻨﻬﻤﺎ.
وﻗد أراد ﻴﺸوع أن ﻴﻌرف ﺸﻌﺒﻪ اﻟﺘزاﻤﺎت اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺒﻛﻝ ﺒرﻛﺎﺘﻪ ،ﻛﻤﺎ طﺎﻟﺒﻨﺎ
اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﻨﺤﺴب ﺤﺴﺎب اﻟﻨﻔﻘﺔ ،أى ﻨﺤﻤﻝ ﺼﻠﻴﺒﻪ وراءﻨﺎ ﻟﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ وﻨﻛون أﺒﻨﺎء اﻟﻤﻠﻛوت. ﻉ : ۲٤ -۲۱أﻛد اﻟﺸﻌب ﻟﻴﺸوع ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ ﺒﺈﺼرار وﺘﻛرار ،ﻓﺄﺸﻬدﻫم ﻴﺸوع ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻬم ﻓﺸﻬدوا ،وطﻠب ﻤﻨﻬم ﻨزع اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻐرﻴﺒﺔ ﻤن وﺴطﻬم ،أى ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﺎزاﻟوا ﻴﺤﺘﻔظون ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻬم ،ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﻗﻠوﺒﻬم ﻤﺘﺠﻬﺔ ﺒﻛﺎﻤﻠﻬﺎ ﷲ ،ﻓوﻋدوﻩ ﺒطﺎﻋﺔ اﷲ. وﻗـد ﻓﻌـﻝ ﻫـذا أﺒوﻨـﺎ ﻴﻌﻘوب ﻋﻨد ﻋودﺘﻪ ﻤن ﻋﻨد ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن ودﻓﻨﻬﺎ وﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ إﺜﺒﺎﺘًﺎ
ﻟﺤﺴن ﻨﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ )ﺘك ، ٢٠-١٨ :٣٣ﺘك.(٢ :٣٥
وﺤﻛﻤﺎ :اﻟﻤﻘﺼود اﻻﻟﺘزام ﺒﺎﻟﻌﻬد أى ﻋﺒﺎدة اﷲ وطﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ. ﻉ : ۲٦ ،۲٥ﻓرﻴﻀﺔ ً
اﻤﺘدادا ﻷﺴﻔﺎر اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ﻟذا ﺴﻔر ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ :ﻴﻌﺘﺒر ﺴﻔر ﻴﺸوع ً
أﻴﻀﺎ ﺴﻔر ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ. دﻋﻰ ً
ﻋﻬدا ﺒﻴن اﻟﺸﻌب وﺒﻴن اﷲ وأﻟزﻤﻬم ﺒطﺎﻋﺔ ﻫذا اﻟﻌﻬد أى ﻋﺒﺎدة اﷲ .وﺴﺠﻝ ﻗطﻊ ﻴﺸوع ً
ﻛﺒﻴر ﻛﺎن ﺤﺠر ًا ﻴﺸوع ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻓﻰ ﺴﻔرﻩ ﻫذا أى ﺴﻔر ﻴﺸوع ﻛﺠزء ﻤن اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ .وﻨﺼب ًا
ﻤﻘدﺴﺎ .واﻟﺤﺠر رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻤﻛﺎﻨﺎ ً ﻤوﺠودا ﺒﺎﻟﻤﻛﺎن ﺘﺤت ﺸﺠرة ﺒﻠوك ﻓﻰ ﺸﻛﻴم واﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒر ً ً أﺒدا ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟزواﺒﻊ واﻷﻋﺎﺼﻴر. ﺼﺨر اﻟدﻫور اﻟذى إن ﺘﺄﺴس اﻟﺒﻴت ﻋﻠﻴﻪ ﻟن ﻴﻘﻊ ً γ١٦٦γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۸ ،۲۷ﺘﺠﺤدوا :ﺘﻨﻛروا. ﺸﺎﻫدا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻠﺘزﻤوا ﺒﻌﺒﺎدة ﺤﺎﻀر ﻟﻠﻛﻼم وﺴﻤﻌﻪ، ًا ﺠﻌﻝ ﻴﺸوع اﻟﺤﺠر ،اﻟذى ﻛﺎن ً
اﷲ .ﺜم ﺼرف ﻴﺸوع اﻟﺸﻌب إﻟﻰ أﻤﺎﻛن ﺴﻛﻨﺎﻫم.
? راﺠﻊ ﻨﻔﺴك ﻟﺘﻌرف ﻫدف ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻘﻴس ﺨطواﺘك ﻫﻝ ﺘﺴﻴر ﻨﺤوﻩ أم ﺘﻨﺤرف ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴرةٕ ،وان اﻨﺤرﻓت إرﺠﻊ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ إﻟﻰ اﷲ ،أى ذ ﱢﻛر ﻨﻔﺴك ﻛﻝ ﻴوم ﺒﻬدﻓك وﻫو ﻤﺤﺒﺔ اﷲ.
) (۳ﻭﻓﺎﺓ ﻳﺷﻭﻉ ﻭﺃﻟﻌﺎﺯﺍﺭ ،ﻭﻋﻅﺎﻡ ﻳﻭﺳﻑ )ﻉ: (۳۳-۲۹ ٍ ب اﺑْﻦ ِﻣﺌَ ٍﺔ و َﻋ َ ِ ِ ﻴﻦ٣٠ .ﻓَ َﺪﻓَـﻨُﻮﻩُ ﻓِﻲ ﺎت ﻳَ ُ َ ٢٩وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم أَﻧﱠﻪُ َﻣ َ ﺸ ِﺮ ﺳﻨ َ ﺸﻮعُ ﺑْ ُﻦ ﻧُﻮن َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ
ِ ﺗُ ُﺨ ِﻢ ﻣﻠ ِ ِ ِ ب ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم ﻴﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ْﻜ ِﻪ ﻓِﻲ ﺗِ ْﻤﻨَﺔَ َﺳ َﺎر َح اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ ِﺷ َﻤﺎﻟ ﱠﻲ َﺟﺒَ ِﻞ َﺟ َ ﺎﻋ َ ُ ﺶَ ٣١ .و َﻋﺒَ َﺪ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ
ﺸﻴ ِ ﱠ ِ ﺸ َ ﱠِ ب اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠَ ُﻪ ﻳﻦ َﻋ َﺮﻓُﻮا ُﻛ ﱠﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻳﻦ ﻃَﺎﻟ ْ ﻳَ ُ َﺖ أَﻳﱠ ُﺎﻣ ُﻬ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻳَ ُ ﺸ َ ﻮعَ ,وُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم اﻟ ﱡ ُ ﻮخ اﻟﺬ َ ﻮع َواﻟﺬ َ ِ ﻒ اﻟﱠﺘِﻲ أَﺻﻌ َﺪﻫﺎ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ َدﻓَـﻨُﻮﻫﺎ ﻓِﻲ َﺷ ِﻜ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ﻮﺳ َ َ ﻴﻞَ ٣٢ .وﻋﻈَ ُ ﻴﻢ ﻓﻲ ﻗﻄ َْﻌﺔ اﻟ َ ﺎم ﻳُ ُ َ َْ َ َ َْ َ ْ َْ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﻟﱠﺘِﻲ ا ْﺷﺘَـﺮ َاﻫﺎ ﻳـ ْﻌ ُﻘﻮب ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ ﺣﻤﻮر أَﺑِﻲ َﺷ ِﻜﻴﻢ ﺑِ ِﻤﺌَ ِﺔ ﻗَ ِﺴﻴﻄَ ٍﺔ ,ﻓَﺼﺎر ْ ِ ِ ﻒ ُﻣﻠْﻜﺎً. ﻮﺳ َ ت ﻟﺒَﻨﻲ ﻳُ ُ ََ َ َ ُ ْ َ َُ َ َ ٣٣وﻣ َ ِ ِ ِ ِِ ﺖ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ. ﺎس اﺑْﻨِ ِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ أُ ْﻋ ِﻄﻴَ ْ ََ ﺎت أَﻟ َﻌ َﺎز ُار ﺑْ ُﻦ َﻫ ُ ﺎرو َن ﻓَ َﺪﻓَـﻨُﻮﻩُ ﻓﻲ ﺟ ْﺒـ َﻌﺔ ﻓﻴﻨَ َﺤ َ ﻉ : ۳۰ ،۲۹ﺘﺨم :ﺤدود. ﺒﻌد ﺘودﻴﻊ ﻴﺸوع ﻟﺸﻌﺒﻪ ووﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟﺨﺘﺎﻤﻴﺔ ﻟﻬم ،ﺘوﻓﻰ ﻋن ﻋﻤر ﻤﺎﺌﺔ وﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ودﻓن ﻓﻰ أرض ﻤﻠﻛﻪ ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻤﻨﺔ ﺤﺎرس واﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺒﻨﺼﻴب أﻓراﻴم )ﺨرﻴطﺔ .(١٢وﻗد ﻛﺘب ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﻛﺎﺘب ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة. اﻷﺨﻴرة ﺸﺨص ﻏﻴر ﻴﺸوع وﻫو ً ﻉ : ۳۱اﺴﺘﻤر اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻓﻰ أﻴﺎم ﻴﺸوع وﻓﻰ أﻴﺎم ﻤن ﻋﺎﺼرﻩ ﻤن اﻟﺸﻴوخ، وﻋﺎﺼروا ﻋﻤﻝ اﷲ ﻓﻰ دﺨوﻝ اﻷرض وﻗد طﺎﻟت ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺒﻌد وﻓﺎة ﻴﺸوع. γ١٦٧γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
ﻉ : ۳۲ﻗﺴﻴطﺔ :ﻋﻤﻠﺔ ﻏﻴر ﻤﻌروف ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ. ﺠﺒﻌﺔ ﻓﻴﻨﺤﺎس :اﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم. ﺠﺒﻝ ﺠﺎﻋش :ﺠﺒﻝ ﻤﺠﺎور ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح. ﻛﺎن ﻴوﺴف ﻗد ﻤﺎت ﻓﻰ ﻤﺼر وأوﺼﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺤﻤﻝ ﻋظﺎﻤﻪ ﻤﻌﻬم ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم، وﻛﺎﻨت وﻓﺎة ﻴوﺴف ﻗﺒﻝ وﻻدة ﻴﺸوع ﺒﺄﻛﺜر ﻤن ﻤﺌﺘﻰ ﺴﻨﺔ ،ﻓﺄﺨذوا ﻋظﺎﻤﻪ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ودﻓﻨوﻫﺎ ﻓﻰ ﺸﻛﻴم وﻫﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻛﺎن أﺒوﻩ ﻴﻌﻘوب ﻗد اﺸﺘراﻫﺎ ﻤن ﺒﻨﻰ ﺤﻤور ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻋﻨد ﻋودﺘﻪ إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤن ﻋﻨد ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن )ﺘك.(١٩ :٣٣
ﻉ : ۳۳أﻟﻌﺎزار :اﺴم ﻋﺒرى ﻤﻌﻨﺎﻩ اﷲ ﻴﻌﻴن. ﺜم ﻤﺎت أﻟﻌﺎزار رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﺒن ﻫﺎرون ودﻓن ﻓﻰ ﺠﺒﻌﺔ ﻓﻴﻨﺤﺎس اﺒﻨﻪ وﻫﻰ إﺤدى ﻤدن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم.
? ﻟﻘد ﻨﻠﻨﺎ اﻟﺤق ﻓﻰ ﻤﻴراﺜﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎﺌﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻤﺎت رﺌﻴس ﻛﻬﻨﺘﻨﺎ ﻴﺴوع وﻗﺎﺌدﻨﺎ ﻓﻰ رﺤﻠﺘﻨﺎ ،ﻓﻠﻨﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻤﻴراث اﻟذى ﻻ ﻴﻔﻨﻰ وﻨﻔرح ﺒﻪ.
γ١٦٨γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻳﺷﻭﻉ ﺭﻣﺯ ﻟﻠﻣﺳﻳﺢ )(١
ﻴﺸﺘرك ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻻﺴم ،ﻓﺎﻻﺴﻤﺎن أﺼﻠﻬﺎ "ﻴﻬو ﺸوع" وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟرب ﻤﺨﻠص.
)(٢
اﻟﻌﺒور :ﻋﺒر ﻴﺸوع ﺒﺎﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﻋﻨدﻤﺎ ﺸﻘﻪ ﺒواﺴطﺔ دﺨوﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠﻰ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﻟرب ،ﻓﻨﻘﻝ اﻟﺸﻌب ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد .واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻔداﺌﻪ ﻋﺒر ﺒﻨﺎ ﻤن اﻟﺨﻀوع ﻟﻠﺨطﻴﺔ وﻋﺼر اﻟﻨﺎﻤوس إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ واﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻨﺎﻝ ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ .ﻓﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤد اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﻴﺸوع ﻓﻰ اﻷردن ،ﻫﻛذا ﻨﻨﺎﻝ اﻟﺨﻼص ﻓﻰ ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ.
)(٣
اﻟﻤﻴراث :ﻛﻤﺎ أﻋطﻰ ﻴﺸوع أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻗﺴﻤﻬﺎ ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط ،ﻫﻛذا اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻌطﻴﻨﺎ ﻤﻴراﺜﻨﺎ اﻷﺒدى ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ أى ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات.
)(٤ )(٥
اﻟوﺼﺎﻴﺎ :اﻫﺘم ﻴﺸوع ﺒﺘوﺼﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻌﻴﺸوا ﻤﻊ اﷲ وأﻛد ذﻟك ﻓﻰ ﺨطﺎﺒﻪ اﻟوداﻋﻰ أﻴﻀﺎ أﻋطﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﻴﺤﻴﺎ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺒﻪ. ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﻔر ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ً
ﻋﻬدا ﺒﻴن اﷲ وﺸﻌﺒﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤوت ﻟﻴﺤﻴوا ﻤﻊ اﷲ وﻴﺤﻔظوا وﺼﺎﻴﺎﻩ، اﻟﻌﻬد :ﻗطﻊ ﻴﺸوع ً
ﻋﻬدا ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن اﷲ ﺒدﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻴﻌطﻴﻨﺎ ﻫذا اﻟﻌﻬد ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﻤن واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗطﻊ ً ﺨﻼﻝ أﺴ اررﻩ اﻟﻤﻘدﺴﺔ. )(٦
اﻟﺤرﻴﺔ :ﺒﻌدﻤﺎ أوﺼﻰ ﻴﺸوع ﺸﻌﺒﻪ ،ﺘرك ﻟﻬم اﻟﺤرﻴﺔ ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎر ﻋﺒﺎدة اﷲ أو ﻋﺒﺎدة أﻴﻀﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺤﺘرم ﺤرﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن وﻗﺎﻝ "ﻤن ﻟﻪ أذﻨﺎن ﻟﻠﺴﻤﻊ اﻷوﺜﺎن ،ﻓﺎﺨﺘﺎروا اﷲ ،ﻫﻛذا ً
ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ" )ﻤت (١٥ :١١أو "ﻤن أراد أن ﻴﻘﺒﻝ ﻓﻠﻴﻘﺒﻝ". )(٧
اﻟﻤﻌﺠزات :أﻴد اﷲ ﻴﺸوع ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﺠزات ﻤﺜﻝ ﺸق ﻨﻬر اﻷردن )صٕ (٢واﻴﻘﺎف اﻟﺸﻤس واﻟﻘﻤر ﻋﻨد ﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻷﻋداء )ص .(١٣ ،١٢ :١٠واﻟﻤﺴﻴﺢ أﻴد ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺒﻤﻌﺠزات ﻛﺜﻴرة ﻤﺜﻝ ﺸﻔﺎء اﻟﻤرﻀﻰ ٕواﻗﺎﻤﺔ اﻟﻤوﺘﻰ ٕواﺨراج اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﺴﻠطﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟطﺒﻴﻌﺔ.
)(٨
اﻟﺨطﺎب اﻟوداﻋﻰ :أﻋطﻰ ﻴﺸوع ﺘوﺼﻴﺎﺘﻪ اﻷﺨﻴرة ﻗﺒﻝ ﻤوﺘﻪ ﻓﻰ ﺨطﺎب وداﻋﻰ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﻔر ،واﻟﻤﺴﻴﺢ أﻋطﻰ ﺨطﺎب وداﻋﻰ ﻟﺘﻼﻤﻴذﻩ واﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ﻴو.(١٦-١٤ γ١٦٩γ
ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ ﻭﻉ ﺷ َ
)(٩
اﻟﻨﺼرة :اﻨﺘﺼر ﻴﺸوع ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ ﺴواء ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻤﺜﻝ اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق )ﺨر (١٧أو ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن واﻤﺘﻠك أرﻀﻬم ،واﻟﻤﺴﻴﺢ اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺜم ﻗﻴدﻩ ﺒﺼﻠﻴﺒﻪ وأﻋطﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ.
γ١٧٠γ