ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺣﺒﻘﻮق اﻟﻘﺲ اﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﻓﻜﺮي ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺬراء ﺑﺎﻟﻔﺠﺎﻟﺔ اﻻﺻﺪار اﻟﺜﺎﻧﻲ 2012
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار(حبقوق) -جدول حبقوق رقم اإلصحاح مقدمة حبقوق
رقم اإلصحاح
رقم اإلصحاح
رقم اإلصحاح
رقم اإلصحاح
حبقوق 1
حبقوق 2
حبقوق 3
دراسة في حبقوق
1
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( مقدمة حبقوق)
مقدمة حبقوق
عودة للجدول
.1معنى اسمه المحتضن أو المعانق.
.2يتضح من (حب )1:91أنه كان من سبط الوي كأحد المغنين في الهيكل.
.1ما ورد في ( )6 ، 191فهأنذا مقيم الكلدانيين يجعلنا نتصور أن هذه النبوة قد كتبت قبل أن تظهر بابل كأمة لها شأن .وما جعل بابل قوة عظيمة ذات شأن هو إنتصارها على أشور وكان ذلك سنة 612ق.م.
ثم إنتصارهم على مصر في معركة كركميش سنة 601ق.م .لذلك فهذه النبوة قد كتبت قبل سنة 612
ق.م.
.4أيضاً واضح أن الهيكل كان مازال قائماً فهناك فرق للتسبيح (حب )1:91وقد دمر البابليون الهيكل، ودمروا أورشليم سنة 186ق.م.
.1الكلدانيون إسم يطلق على بعض الفئات الكهنوتية في بابل كالسحرة والمنجمين .ولكن األجانب عن بابل أطلقوا إ سم الكلدانيين على البابليين عامة .كما يطلق على المصريين الفراعنة ،مع أن الفرعون هو لقب
ملك مصر.
.6بدأ النبي السفر بصالة لحبقوق يشتكي فيها من الفساد الذي يراه في شعبه .ويجيبه اهلل على صراخه بأنه سيؤدبهم بواسطة الكلدانيين .ويعود النبي بعد أن رأى شراسة هؤالء الكلدانيين يصرخ هلل ..لماذا يظلم
هؤالء األشرار شعبه بينما أن هؤالء الكلدانيين هم أشر من شعبه .وفي اإلصحاح الثاني نجد النبي على
مرصده وعلى حصنه منتظ اًر أن يجيبه اهلل على شكواه التي اشتكى منها في اإلصحاح األول .ويجيبه هنا اهلل بأنه يستخدم هؤالء الكلدانيين كعصا تأديب لشعبه ،ولكن لكبريائهم سينقلبون بعد أن يؤدوا
دورهم .وفي اإلصحاح الثالث نجد النبي متهلالً مرنماً .وفي صالته يرى عهد الخالص المستقبل فينتظر البركة .وهو يحث اليهود أن يصلوا بهذه الصالة ،ويكون لهم رجاء في أثناء ضيقتهم في سبيهم المنتظر
في بابل .فهي ترنيمة لتشجيع وتعزية الشعب.
.7نجد النبي هنا في تساؤل مستمر وفي صراع مستمر مع اهلل في الصالة ،ولذلك أطلق عليه اسم النبي المتسائل ،وسماه جيروم المصارع مع اهلل مثل يعقوب الذي صارع مع اهلل حتى الفجر .ومن هنا نفهم
أن المرصد الذي يقف عليه كان في غرفته أو مخدعه حيث يطرح هناك شكواه هلل ،وينتظر مصارعاً
حتى يحصل على إجابة لتساؤالته .ومن هنا نفهم عالقة إسمه بسفره .فهو محب هلل وله تساؤالت عن
أحكام اهلل ،فلم يذهب بتساؤالته بعيداً عن اهلل ،بل إلتجأ هلل يتمسك به كأنه يعانقه طالباً منه بدالة الحب أن يجيبه على تساؤالته ،يعانقه ويحتضنه كأنه يتصارع معه ،ويظل معانقا اهلل وفي لجاجة يصلي
منتظ ار رد اهلل عليه ،ينتظر بدون يأس ثقة منه أن اهلل ال بد وسيجيبه .وهذا معني المرصد ( ) 1 9 2
.وهو يسأل اهلل عن هذه األوضاع التي تبدو وكأنها مقلوبة في العالم ،فهو يرى البرئ والبار مظلومين.
2
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( مقدمة حبقوق)
وهناك من يرى أوضاعاً ال يفهمها عقله البشري فيتذمر على اهلل ،أما أوالد اهلل الواثقين فيه فهم دائماً في
حب يحتضنون اهلل ويصارعون معه ويسألونه ،وهذا معني مصارعة يعقوب المرعوب من عيسو أخوه ،
مع اهلل حتي يحصل علي رد يعطي له اطمئنان .واهلل دائماً يجيب ويعطي راحة ألوالده فيسلمون أن
حكمة اهلل دائماً أعلى من حكمة البشر .لذلك نرى في هذا السفر أنه حوار حب مشترك بين اهلل واإلنسان .اهلل يتكلم واإلنسان يسمع .واإلنسان يتكلم واهلل بالحب ينصت.
.8السؤال الذي يسأله النبي هنا "لماذا يسمح اهلل بأن تظلم بابل القوة المدمرة الشريرة شعبه ،هو سؤال كل األجيال (راجع مز + 71إر + 1912سفر أيوب) وهنا نفهم أن من يحبه الرب يؤدبه .وهذا السؤال تم توجيهه للسيد المسيح ،فأجاب بسؤال آخر ولم يرد على السؤال (لو .)1-1911والمعنى أننا غير قادرين
على استيعاب حكمة اهلل.
.9نجد هنا صفات الخادم الحقيقي:
أ .قلب مفتوح أمام اهلل ،حامالً همومه وهموم مخدوميه داخالً بها مخدعه طارحاً إياها أمام اهلل ،ثم يخرج وفي قلبه عزاء وثقة.
ب .قلب مفتوح نحو المخدومين .فهو لم يحتمل أالم شعبه بالرغم من أنهم يستحقونها. ت .قلب مملوء فرحاً وتسبيحاً ،ورؤية للمستقبل الذي فيه يتمجد اهلل.
.10نجد في هذا السفر صورة لحياة اإلنسان الصالح ممثالً في شعب اهلل الذي يعاني من فساد طبيعته الداخلية (فساد الشعب وخطاياه) ،ويعاني من الحروب الخارجية (هجوم جيش بابل) .ولكنه ال يكف
عن العبادة والتسبيح (إصحاح .)1
.11يرى معظم الدارسين أن محور السفر هو اآلية "البار بإيمانه يحيا" ونجد أن بولس الرسول قد إقتبسها في (رو + 1791غل + 1191عب.)18910
.12أشهر أعداء شعب اهلل كانوا أدوم وأشور وبابل ،وقد تنبأ عوبديا ضد أدوم وناحوم ضد أشور وحبقوق ضد بابل.
.11نجد أن دانيال حين وضع في جب األسود ،أن مالكاً نقل حبقوق إلى بابل مع الطعام الذي كان يعده ليعول دانيال في جب األسود .وقد يكون حبقوق هذا هو النبي الذي نتحدث عنه (هذه الرواية من األسفار
القانونية الثانية).
تبدأ نبوة حبقوق بكلمة الوحي وهي تعني ثقل .فاهلل يختار األنبياء من وسط الخدام األمناء .ويكون النبي المختار
هذا متفاعالً مع أحداث عصره بكل صدق .فيبدأ الروح القدس ينقل مشكالت هذا الجيل لقلب هذا الخادم فتطحنه وتثقله .فيبدأ هذا اإلنسان يطرح شكواه في الصالة أمام اهلل فيفتح اهلل عينيه ليرى الحقائق .الروح القدس ينقل ثقل
المشكلة إلى قلب النبي فتتحول في قلبه إلى صالة ،وفي ذهنه إلى رؤيا فيصير رائي .ويشعر أنه صار مسئوالً عن جيله فيصلي ويتشفع عنهم .إذاً فالروح القدس يفتح البصيرة الروحية فيرى األمور كما هي في السماء أي
3
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( مقدمة حبقوق)
كما تراها السماء .وبعد ذلك يعطيه الروح القدس الحل فيتنبأ كيف ستسير األمور وبهذا يصير نبي .فهو أصبح
رائي حينما رأى األمور كما تراها السماء وأصبح نبياً حينما أخبر بالمستقبل.
4
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح األول)
اإلصحاح األول
عودة للجدول
1 وق َّ َص ُر ُخ إِلَ ْي َك ِم َن الن ِب ُّيَ 2 .حتَّى َمتَى َيا َر ُّ ب أ َْد ُعو َوأَ ْن َ اآليات ( " -:)4-1اَْل َو ْح ُي الَِّذي َرآهُ َح َبقُّ ُ س َمعُ؟ أ ْ ت الَ تَ ْ َّامي ا ْغ ِتصاب وظُ ْلم وي ْح ُد ُ ِ صر جورا؟ وقُد ِ ِ ِ ِ3 اص َم ُة الظُّ ْلِم َوأَ ْن َ َ ٌ َ ٌ ََ ام َوتَْرفَعُ ا ْل ُم َخ َ ثخ َ ص؟ ل َم تُ ِريني إِثْ ًماَ ،وتُْب ُ َ ْ ً َ ت الَ تُ َخلِّ ُ صٌ س َها4 .لِذلِ َك َج َم َد ِت َّ َن ِّ الصدِّي ِ قَ ،فلِذلِ َك َي ْخ ُر ُج ا ْل ُح ْك ُم ُم ْع َوجًّا" . يع ُة َوالَ َي ْخ ُر ُج ا ْل ُح ْك ُم َبتَّ ًة ،أل َّ ير ُي ِحيطُ ِب ِّ الش ِر َ َن ْف َ الشِّر َ هنا النبي يتساءل عن الظلم الذي تفشى وسط شعبه إسرائيل .وهو في تساؤله هذا يتعجب لماذا ال يستجيب اهلل
لصالته ويخلص المظلومين ،ولماذا تنجح طريق األشرار .وفي ( )2نجد هذا تساؤل كل عصر .وربما النبي لم
يظلم شخصياً لكنه في رقة مشاعره حسب أن ظلم اآلخرين لهو ظلم له شخصياً يؤذي مشاعره .وبمشاعره
المجروحة يلجأ هلل بصلواته وقلبه .والحظ أن في هذه اآليات ،الظلم واقع من شعب اهلل ضد شعب اهلل ،فالفساد داخلي إذاً .والنبي هنا يصرخ لكي ينزع اهلل هذا الظلم والفساد .وفي ( )1لِم تُ ِر ِ يني إِثْ ًما = فالنفس البارة ال تطيق َ س َها = هناك من يثيرون النزاع والخصام وهم بهذا يساعدون الشيطان في اص َم ُة َن ْف َ أن ترى اإلثمَ .وتَْرفَعُ ا ْل ُم َخ َ إثارة المشاكل .وفي ( )4لِذلِ َك َج َم َد ِت َّ يع ُة = أي توقفت وجمد عملها ،لم يعد أحد يحترمها ،لقد زاد تيار الش ِر َ الظلم وتعدى كل الحواجز والشرائع وتعطل إجراء العدل .لقد صار الشر طبيعياً ،ولم يعد أحد يبالي بتلك الجرائم َن ِّ الصدِّي ِ ق = صار الشر هو الغالب والصديقين قلة ويوقع القصاص على المجرمين أل َّ ير ُي ِحيطُ ِب ِّ الشِّر َ ومحاصرين بالشرور .وهذا دائماً أسلوب إبليس ،فالرجل النبيل أو الفكرة النبيلة يحيط بها الشر .هذا عمل الشيطان ليفسد كل شئ صالح .والملخص ،لقد تفشى الشر داخلياً في شعب اهلل .وعجيب هو اهلل في طول أناته فهو ال ينتقم مباشرة بل يعطي فرصاً وفرصاً للتوبة أمام الظالم ،أما بالنسبة للمظلوم فاهلل يستخدم الظلم الواقع عليه لتنقيته من خطاياه.
ِ ِ ِ ِ اآليات («5" -:)11-5اُْنظُروا ب ْي َن األ ِ ون ِب ِه ص ِّدقُ َ ُ َ ُممَ ،وأ َْبص ُروا َوتَ َحي َُّروا َح ْي َرةً .أل َِّني َعام ٌل َع َمالً في أَيَّام ُك ْم الَ تُ َ َ ِ 6 ض لِتَملِ َك م ِ ُم َة ا ْلم َّرةَ ا ْلقَ ِ ِ السالِ َك َة ِفي ِر َح ِ إِ ْن أ ْ ِ ِ س ْت لَ َها. اح َم َة َّ يم ا ْل َك ْل َد ِان ِّي َ ساك َن لَ ْي َ اب األ َْر ِ ْ َ َ ين األ َّ ُ ُخب َر به .فَهأََن َذا ُمق ٌ 8 ِ ِ ِ7 ِ ِِ َح ُّد ِم ْن ِذ َئ ِ َسرعُ ِم َن ُّ الن ُم ِ اب ورَ ،وأ َ ه َي َهائلَ ٌة َو َم ُخوفَ ٌة .م ْن ق َبل َن ْفس َها َي ْخ ُر ُج ُح ْك ُم َها َو َجالَ لُ َهاَ .و َخ ْيلُ َها أ ْ َ 9 ِ ون ،وفُرسا ُنها يأْتُ َ ِ ِ ٍ ِ ا ْلم ِ ون َك َّ ون ُكلُّ ُه ْم س ِر ِع إِلَى األَ ْك ِلَ .يأْتُ َ ير َ سا ُن َها َي ْنتَش ُر َ َ ْ َ َ َ س ِر ا ْل ُم ْ الن ْ ساءَ .وفُ ْر َ َ َ ون م ْن َبعيدَ ،وَيط ُ 11 الرم ِل .و ِهي تَس َخر ِم َن ا ْلملُ ِ ظر وجو ِه ِهم إِلَى قُد ٍ ِ ُّ ِ ض ْح َك ٌة لَ َها. وكَ ،و ُّ َّامَ ،وَي ْج َم ُع َ اء ُ س ُ الر َؤ َ ون َ س ْب ًيا َك َّ ْ َ َ ْ ُ للظ ْلمَ .م ْن َ ُ ُ ُ ْ ُ 11 ِِ ِ له َها»". َوتَ ْ اب َوتَأْ ُخ ُذهُ .ثُ َّم تَتَ َعدَّى ُر ُ ص ٍنَ ،وتُ َك ِّوُم التَُّر َ ض َح ُك َعلَى ُك ِّل ح ْ وح َها فَتَ ْع ُب ُر َوتَأْثَ ُم .هذه قُ َّوتُ َها إِ ُ في آية ( )1اهلل ينذر بأنه سوف يؤدبهم على خطاياهم بعمل يكون مذهالً حقاً "مخيف هو الوقوع في يد اهلل" وهنا ام ٌل عمالً ِفي أَي ِ فهذا الخراب قريب بل هوعلى األبواب = ع ِ َّام ُك ْم = فمن الذي يصدق أن اهلل يترك شعبه في يد َ ََ الكلدانيين األشرار ،لكن السبب هو أنهم تركوا عهد أبائهم .ولكن تأديب اهلل حلو ،فهو سمح لهم بالسبي حتى يزرع فيهم الحنين للحرية الحقيقية أي الحرية من سلطان إبليس وسلطان الخطية .وجعلهم يشعرون بالغربة
5
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح األول)
ليشتاقوا للعبادة في أورشليم وفي هيكلها ،أي يشتاقوا هلل ،واهلل يعطينا كثي اًر أن نشعر بالغربة هنا في حياتنا على األرض حتى نشتاق ألورشليم السماوية .وفي ( )6اهلل هو سيد التاريخ ،فهو الذي حرك الكلدانيين كعصا تأديب لشعبه .وجاءت مواصفات أمة الكلدانيين هنا لتوافق مواصفات أمة الشياطين التي استعبدت البشر قبل مجيء المسيح المخلص ،ومازالت تستعبد كل من يخرج من حماية المسيح وينفصل عنه بقبوله الخطايا والملذات التي
يهيئها إبليس له.
.1 .2 .1 .4 .1 .6
ام َةْ ُم َّرةَ 9الكدانيون كانوا في منتهى القسوة والم اررة في ظلمهم وتحطيمهم واستعبادهم .والشياطين هم أمة َّ وليسوا واحداً .ويسببون الم اررة لمن يستعبدونه وغايتهم هدمه تماماً. قَ ِ اح َم َة 9مسرعة لالقتحام ،تنقض على اآلخرين لتذلهم وتأسرهم .يتربصون لحظة خاطفة يتغافل فيها حراس المدينة ليقتحموا .والشياطين تستغل غفلتنا فتهاجمنا عن طريق حواسنا. سالِ َك َة ِفي ِر َح ِ اب األ َْر ِ ض 9لقد استولى الكلدانيون على كل األرض .ولقد دعى إبليس رئيس هذا العالم .وفي َّ (أي )292كان يجول في األرض لماذا؟ يلتمس من يبتلعه (1بط.)891 تَمِل َك م ِ س ْت لَ َها 9استولى الكلدانيون على األرض والمساكن .والشيطان سكن قلوب الناس التي هي ساك َن لَ ْي َ ْ َ َ ليست له بل هي مسكن هلل (1كو + 1691يو.)21914 َه ِائلَ ٌة َو َم ُخوفَ ٌة 9الشيطان هائل ومخوف لمن هو وحده بدون المسيح ،لكن من هو في المسيح فهو مرعب إلبليس لذلك يقول السيد "إثبتوا في وأنا فيكم". ِم ْن ِق َب ِل َن ْف ِس َها َي ْخ ُر ُج ُح ْك ُم َها َو َجالَ لُ َها 9هم أمة مستبدة برأيها ،ال تخضع لقانون سوى هواها ،يتحكم فيهم شهيتهم لإلستيالء على كل شئ بال عقل وال ضمير .لذلك فالحوار مع إبليس ضار وغير مجدي ،فحواره
مملوء خداع وغير بناء ،فعلينا أال نعطيه أذاننا. َسرعُ ِم َن ُّ الن ُم ِ ور 9الخيل أداة هجوم في الحروب ،إذاً هم في حرب دائمة (الكلدانيون أو الشياطين) َ .7خ ْيلُ َها أ ْ َ ضد شعب اهلل ،وفي هجومهم سرعة في اإلنقضاض لإلفتراس ،شريعتهم الظلم ،وبال رحمة ،مملوئين مك اًر ودهاء ،ولهم طبيعة وحشية ،يترقبون أي إهمال أو ت ار ٍخ ليهجموا. ً اب ا ْلمس ِ .8أ ِ ِ اء 9التي قضت نهارها جائعة ،وخرجت ليالً لتخطف بشراهة ولنالحظ أن الليل إشارة َ َح ُّد م ْن ذ َئ ِ َ َ للخطية ،فالذي يذهب ألماكن الخطية معرض لإلفتراس. ون ِم ْن ب ِع ٍ يد 9أي يحاربوننا من حيث ال نتوقع ،فلنحذر ،لقد حارب إبليس سا ُن َها َيأْتُ َ سا ُن َها َي ْنتَ ِش ُر َ َ ونَ ،وفُْر َ .:فُ ْر َ السيد المسيح على جناح الهيكل.
.10 .11 .12
َك َّ س ِر ِع إِلَى األَ ْك ِل 9النسر يرى فريسته من بعد وينقض عليها في الوقت المناسب. س ِر ا ْل ُم ْ الن ْ ون ُكلُّ ُه ْم لِلظُّ ْلِم 9شريعة إبليس الظلم ،فهو ال يطلب سوى حرماننا من السماء. َيأْتُ َ ظر وجو ِه ِهم إِلَى قُد ٍ َّام 9في ترجمات أخرى "للخطف بدالً من األمام" أي إتجاه وجوههم واضح ،فهم َم ْن َ ُ ُ ُ ْ
ينظرون دائماً لفريستهم ويتحينون الفرصة للهجوم. الرْم ِل 9لقد إلتفت البشرية كلها تقريباً حول إبليس ،وصاروا عبيداً له بمحض إرادتهم. س ْب ًيا َك َّ َ .11ي ْج َم ُع َ ون َ
6
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح األول)
.14تَس َخر ِم َن ا ْلملُ ِ وك 9هكذا صنع ملوك بابل بملوك يهوذا ،ونحن بالمسيح نصير ملوك نملك على حواسنا ْ ُ ُ وارادتنا وشهواتنا ،أما من يخرج عن المسيح فيسخر منه الشيطان. ِ ص ٍن 9أي كل حصن بشري ،أما حصننا المضمون فهو المسيح البرج الحصين. .11تَ ْ ض َح ُك َعلَى ُك ِّل ح ْ اب َوتَأْ ُخ ُذهُ 9لقد أخذت بابل كل كنوز إسرائيل ،ولكن كل هذا ما هو إال تراب .وأيضاً اإلنسان .16تُ َك ِّوُم التَُّر َ
المخلوق على صورة اهلل إنساناً سماوياً ،لو إنجذب لألرضيات بخداع إبليس لصار أرضياً فهو من تراب .فلو خسر ما هو سماوي فيه ،عاد لطبيعته كتراب (تك )792وفي هذا الوقت يكون للحية سلطان عليه أن تبتلعه
(تك .)1491أما من ارتفع بقلبه إلى السماء ليمارس الحياة السماوية دون أن تسحبه محبة األرضيات فال يقدر العدو أن يقتنصه.
ِِ له َها 9أي بسبب إنتصاراتهم على الشعوب من حولهم تزداد .17تَتَ َعدَّى ُر ُ وح َها فَتَ ْع ُب ُر َوتَأْثَ ُم .هذه قُ َّوتُ َها إِ ُ كبريائهم ،وهذا الكبرياء يجعلهم أعداء اهلل ،خصوصاً أنهم نسبوا كل نجاح لهم إلى قوتهم ،بل هم ألّهوا قوتهم ،وبهذا فهم يقربون أنفسهم للهالك .ولنالحظ أن هذا خطية ،أن ننسب نجاحاتنا ألنفسنا وقدراتنا
(يع1 + 1791كو .)794ومما سبب إنتفاخ الشياطين أنهم وجدوا أن البشر يخضعون لهم فتعدت روحهم = وح َها فتَأْثَ ُم = .أي تصوروا أن حجمهم أكبر من الواقع فألهوا أنفسهم إذ شعروا أن اإلنسان خاضع تَتَ َعدَّى ُر ُ لهم وكلما انتفخوا وتكبروا أثموا ،أي إزداد إثمهم = فتَأْثَ ُم.
12 ِ وت .يا ر ُّ ِ ِ ت م ْن ُذ األ ََز ِل َيا ر ُّ ِ ص ْخ ُر سَ اآليات ( " -:)17-12أَلَ ْ ب ل ْل ُح ْكم َج َع ْلتَ َهاَ ،وَيا َ ب إل ِهي قُدُّوسي؟ الَ َن ُم ُ َ َ َ ت أَ ْن َ ُ 13 الن ِ النظَر إِلَى ا ْل َج ْو ِرَ ،فلِم تَْنظُر إِلَى َّ ستَ ِطيعُ َّ لِلتَّأ ِْد ِ َن تَ ْنظُ َار َّ ين، يب أ َّ ستَ َهاَ .ع ْي َن َ اك أَ ْط َه ُر ِم ْن أ ْ اه ِب َ الش َّرَ ،والَ تَ ْ َس ْ ُ َ َ 14 ِ 15 الناس َكسم ِك ا ْلب ْح ِرَ ،ك َدب ٍ ِ ين َي ْبلَعُ ِّ س ْل َ ص ُم ُ ط َ ت ِح َ َ ير َم ْن ُه َو أ ََب ُّر م ْن ُه؟ َوتَ ْج َع ُل َّ َ َ َ َ ان لَ َها .تُ ْطلعُ َوتَ ْ َّابات الَ ُ الشِّر ُ 16 ِ ِ اد ُهم ِب َ ِ ش َب َك ِت َهاَ ،وتَُب ِّخ ُر ا ْل ُك َّل ِب ِش ِّ ص َي َد ِت َهاَ ،فلِذلِ َك تَ ْف َر ُح َوتَ ْبتَ ِه ُج .لِذلِ َك تَذ َْب ُح لِ َ ش َب َكت َها َوتَ ْج َم ُع ُه ْم في م ْ ص َهاَ ،وتَ ْ صطَ ُ ْ 17 ِ لِ ِمصي َد ِتها ،ألَنَّ ُه ِب ِهما ِ ِ ُمِم َج ِل ه َذا تَ ْف َرغُ َ س َّم ٌن .أَفَأل ْ سم َن َنص ُ َْ َ ام َها ُم َ َ َ ش َب َكتُ َها َوالَ تَ ْعفُو َع ْن قَ ْتل األ َ يب َهاَ ،وطَ َع ُ َد ِائ ًما؟"
هو بدأ بالشكوى من الشر الموجود وسط شعبه (اآليات )4-1واهلل أظهر له صفات العصا المؤدبة (اآليات -1
)11وما ستلحقه بشعبه من أذى ،فعاد للصراخ هلل ثانية ،فهو لم يحتمل أن يرى ظلم البابليين لشعبه ،هو لم
يحتمل سماع أنات شعبه ،وهذا ما يطلبه اهلل منا تماماً أن نئن مع المتألمين ونبكي مع الباكين (عو+ 12 ب إِل ِهي قُد ِ ُّوسي = كأنه يريد أن يقول أنت اهلل القدوس الذي ال ت ُم ْن ُذ األ ََز ِل َيا َر ُّ رو .)11912وفي آية ( )12أَ ْن َ تحتمل الشر ،فكيف تحتمل ظلم شعبك .ولكن الحظ قوله "إلهي وقدوسي" شاع اًر أنه في لحظات م اررته ال يجد
وت = هو أدرك أن الرب إلهه أزلى أبدي ،إذًا هو يعطي من صفاته من يلتصق به سوى إلهه وقدوسه .الَ َن ُم ُ لشعبه ،إذاً هو سيعطي لشعبه الخلود ،فحتى لو جاء هؤالء الكلدانيون فلن يستطيعوا إفناء شعب اهلل ،بل كل ما ص ْخر لِلتَّأ ِْد ِ ستَ َها = أي هو أسس أمة الكلدانيين للتأديب .ولكنه هو يب أ َّ َس ْ سيصنعونه هو تأديب الشعب = َيا َ ُ الصخر األبدي الذي يحمي شعبه .وأيضاً فاهلل سمح للشيطان حتى اآلن أن يلحق بشعبه بعض األذى ولكن هذا 7
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح األول)
للتأديب (أي .)792وفي ( )11المعنى أن اهلل لقداسته وألنه ال يسر بالشر فهو لن يترك هؤالء الناهبين مستمرين في ظلمهم لشعب اهلل .وهو هنا حين يقارن الكلدانيين بشعبه يجد أن الكلدانيين أشر منهم .وأن اليهود مهما
أخطأوا ،ومهما كانت خطيتهم فهم أبر من الكلدانيين .ولكن ال مانع أن يستخدم اهلل من هو أشر منا لتأديبنا. س َم ِك ا ْل َب ْح ِر = بال مالك فمن حقهم أن وبدأ النبي يبرز سمات هؤالء الكلدانيون .فهم يتصورون الشعوب َك َ يصطادوا منهم ما يحلو لهم .و َك َدب ٍ ان لَ َها = كحشرات على األرض ،يستطيع أي إنسان أن يطأها س ْلطَ َ َ َّابات الَ ُ
ويسحقها .وفي ( )11الحظ أن لهم وسائل متعددة بها يقتنصون أعدائهم (شص +شبكة +مصيدة) .هذا هو
ح جيش الكلدانيين .وابليس له وسائل متعددة فلنحذر .وهم لهم وسائلهم المتعددة التي يستخدمونها للقتل .وهي تَ ْف َر ُ ش َب َك ِت َها = الناس عادة تذبح آللهتها وهم هنا َوتَ ْبتَ ِه ُج بضحاياها = وابليس يفرح بمن يسقطه .وفي ( )16تَذ َْب ُح لِ َ يذبحون لشبكتهم أي جيشهم .والمعنى أنهم تصوروا أن قوتهم سرها جيشهم فإفتخروا به وألهوه (حب.)1191
وهكذا يميل كل إنسان أن يمجد قدراته البشرية وال ينسب الفضل هلل .وأنظر لما يفرح الكلدانيين أو إبليسِ .ب ِه َما ِ ِ س َّم ٌن = في السبعينية "طعامها من الصفوة" أي أنهم ال يفرحون إال بالصيد الثمين سم َن َنص ُ ام َها ُم َ َ يب َهاَ ،وطَ َع ُ مثل الملوك والرؤساء .وفعال فبابل أخذوا أحسن الشباب واستعبدوهم .والشياطين تبتهج بسقوط القديسين .وفي ( )17العدو إبليس كالكلدانيين كلما سمن نصيبه إزدادت شراهته إلصطياد آخرين فيفرغ شبكته حتى تكون ِ ُمِم َد ِائ ًما. هناك فرصة الصطياد آخرين = َوالَ تَ ْعفُو َع ْن قَ ْتل األ َ
8
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح الثاني)
اإلصحاح الثاني
عودة للجدول
بعد أن طرح النبي تساؤالته وشكواه من ظلم البابليين لشعبه ،وقف في مخدعه مصلياً رافعاً قلبه هلل "حتى متى تسمح يا رب لهذه األمة القاحمة أن تفرغ شبكتها لتصطاد آخرين"
1 ِ ِ ِ ب ألَرى ما َذا َيقُو ُل لِيَ ،وما َذا أ ِ اي. يب َع ْن َ ص ِدي أ َِق ُ ُج ُ ص ِن أَ ْنتَص ُ فَ ،و َعلَى ا ْلح ْ ش ْك َو َ آية (َ " -:)1علَى َم ْر َ َ بَ ،وأ َُراق ُ َ َ " 1 ِ ص ِن = هو يترصد أي إجابة من اهلل على تساؤالته .يقف على حصن الذي هو ص ِدي أ َِق ُ فَ ،و َعلَى ا ْلح ْ َعلَى َم ْر َ يسوع صخرتنا الذي نحتمي به حتى ال تتحول تساؤالتنا إلى زعزعة إيمان .فال مانع أن نتساءل ،ولكن بروح
الصالة وبثقة في إلهنا انه ال بد ويستجيب ،وليس عن تشكيك أو تذمر .وهو على المرصد أيضاً "فال أحد يعرف
اآلب إال اإلبن ومن أراد اإلبن أن يعلن له" أي يسوع هو المرصد الذي يعلن لنا اآلب ومحبة اآلب .والمرصد هو الروح القدس الذي يعلن لنا اإلبن (يو .)11-11916والروح القدس قد حل فينا ولكن يلزم أن ندخل لمخدعنا
يومياً ،منعزلين عن ضجيج العالم لنسمع صوته الهامس .والروح القدس يكشف لنا كل شئ ويعلمنا .وتشبه هذه اآلية قول ناثان في مزمور" 71حينما دخلت للمقادس" ( .)17971فهو ظل متسائالً "متمرم اًر أي متمرداً على
أحكام اهلل حتى دخل للمقادس أي وقف على مرصده وحصنه في مخدعه مصلياً ،حينئذ يجيب اهلل عليه .فنحن لن نحصل على إجابة عن تساؤالتنا بمخاصماتنا مع اهلل واعتراضنا على أحكامه ،بل بالصالة من األعماق وطلب رحمته ما َذا َيقُو ُل لِيَ ،وما َذا أ ِ يب = فاهلل يرد على تساؤالت النبي وتساؤالت شعبه المؤمن المصلي ،وهم ُج ُ َ َ اي = النبي اشتكي هلل ولكن بروح الثقة وبدالة المحبة ،واهلل يجاوبون المتشككون حينما يسألونهمَ .ع ْن َ ش ْك َو َ
يجيبه ،وحين يسأل النبي من الشعب ،نفس السؤال الذي اشتكى هو منه هلل يكون قاد اًر على اإلجابة.
2 ض قَ ِ ارُئ َها"، الر ُّ ش َها َعلَى األَ ْل َو ِ ال« :ا ْكتُ ِب ُّ َج َاب ِني َّ الر ْؤَيا َوا ْنقُ ْ ب َوقَ َ اح لِ َك ْي َي ْرُك َ آية ( -: )2فَأ َ أي اكتبها بحيث تكون واضحة لكل من يقرأها ،فيفهمها ويركض في طريق التوبة .فإذا قررنا التوبة فالبد أن
نسرع فالزمن مقصر.
ِ ِ الر ْؤيا بع ُد إِلَى ا ْل ِميع ِاد ،وِفي ِّ ِ ستَأ ِْتي إِتْ َيا ًنا آية (3" -:)3أل َّ الن َه َاية تَتَ َكلَّ ُم َوالَ تَ ْكذ ُ َن ُّ َ َ ْ ب .إِ ْن تََوا َن ْت فَا ْنتَظ ْرَها ألَنَّ َها َ َ َ َوالَ تَتَأ َّ َخ ُر" .
الر ْؤَيا َب ْع ُد إِ َلى مضمون الرؤيا أن األبرار سيحيون واألشرار سيهلكون ،وهذا سيحدث حتماً حتى وان تأخر .أل َّ َن ُّ ِ يع ِاد = أي ستتحقق في الميعاد الذي حدده اهلل ،فهناك ميعاد قد حدده اهلل لكل حدث. ا ْلم َ
9
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح الثاني)
ِ ِ اآليات (ُ «4" -:)5-4هوَذا م ْنتَ ِف َخ ٌة َغ ْير مستَ ِق ٍ ِ يم ِان ِه َي ْح َياَ 5 .و َحقًّا إِ َّن ا ْل َخ ْم َر َغ ِاد َرةٌ. يمة َن ْف ُ س ُه فيهَ .وا ْل َب ُّار ِبإ َ ُ ُ ْ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ س ُه َكا ْل َه ِ ُمِم، الر ُج َل ُمتَ َك ِّبٌر َوالَ َي ْه َدأُ .الَِّذي قَ ْد َو َّ َّ اوَيةَ ،و ُه َو َكا ْل َم ْوت فَالَ َي ْ س َع َن ْف َ ش َبعَُ ،ب ْل َي ْج َمعُ إلَى َن ْفسه ُك َّل األ َ ِِ ِ الش ُع ِ يع ُّ وب" . َوَي ُ ض ُّم إِلَى َن ْفسه َجم َ ُهوَذا م ْنتَ ِف َخ ٌة َغ ْير مستَ ِقيم ٍة َن ْفس ُه ِف ِ يه = لقد تعجرف الكلدانيون بسبب إنتصاراتهم ،وظنوا هذا راجع لقوتهم .هم ُ ُ ُ ْ َ َ ُ إ نتفخوا ،وهكذا كل نفس منتفخة ال تنسب هلل أي فضل في الخير الذي تنعم به ،وهذه النفس تزداد شهوتها
لإلمتالء من العالم ،وتسلك لذلك كل مسلك .واهلل يحقق بهؤالء غرضه بأن يعطيهم الفرصة ويهيئ لهم الظروف ِ يم ِان ِه َي ْح َيا = على البار أن يصبر ويحتمل ويظل على فيؤدبون أوالده ،ويعود ليضربهم على كبريائهمَ .وا ْل َب ُّار ِبإ َ رجائه وايمانه وثقته بمواعيد اهلل ،وعليه أن يضع رجائه في اهلل فيحيا في راحة بالرغم من آالمه ،واثقاً أن ما يسمح به اهلل فهو دائماً للخير ،حتى وان لم نفهم وهذا هو اإليمان الذي يعطي حياة (رو1 + 2898كو+ 2291
يو )7911فأل نه بار فاهلل يحبه ويكمله بعصا التأديب ( بابل ) هنا ،ثم تلقي العصا في النار بينما يحصل هذا
البار الذي أ دبه اهلل علي حياة ابدية .وهذه اآلية جاءت هنا لتساعد الشعب في سبيه بأنهم هم لهم المواعيد
الر ُج َل بالرغ م من سبيهم ،وأن سادتهم الحاليين فمصيرهم الهالك بالرغم من قوتهم وسلطانهم الحالي .وفي (َّ )1 ُمتَ َك ِّبٌر َوالَ َي ْه َدأُ = هو ملك بابل( ،أو هو إبليس) فكبريائه يزداد بزيادة من يلتهمهم ويستعبدهم ،وال يهدأ حتى يسقط آخرين .والكبرياء هي الخطية التي سقط بها إبليس ،وبها يسقط كثيرين .وهذا الكبرياء يجعل اإلنسان يظن أنه ال يشبع إال من كل ما هو أرضي خالل الظلم واالغتصاب ،لكنه بقدر ما يحصل يظل فارغاً وبال شبع كل أيام حياته ،لذلك ال يهدأ كل أيام حياته ،أي يحيا بال سالم ،ال يسعده كل ما يحصل عليه .هذا الشرير ينتفخ من
كبريائه ومن كل ما عنده من أمالك ويصير كالسكران متصو اًر أنه إمتلك العالم لكنه كالسكران أيضاً كلما شرب من الخمر إزداد ظمأه إلى المزيد منها = َو َحقًّا إِ َّن ا ْل َخ ْم َر َغ ِاد َرةٌ لذلك يقول ذهبي الفم "من يرتفع بفكره متشامخاً ِ يم ِان ِه فوق كل البشر يوجد منحطاً دون الخليقة العاقلة" .وان كان الشرير بالكبرياء الشيطاني يهلك فإن ا ْل َب ُّار ِبإ َ
َي ْح َيا .هذه اآلية هي قلب نبوة حبقوق .والرسول بولس اقتبسها ليشير أن الحياة هي للذي يختفي في بر المسيح س ُه َكا ْل َه ِ اوَي ِةَ ،و ُه َو وليس للذي يتبرر بأعمال الناموس .وصورة بشعة لطمع الكلدانيين نجدها هنا َو َّ س َع َن ْف َ ش َبعُ (وهذه منطبقة تماماً على الشيطان) ولكن الشيطان ال يلتهم اال من بخطيته صار ترابا = فهم َكا ْل َم ْو ِت فَالَ َي ْ يهاجمون األمم ويصطادون الشعوب ويقتلونهم ليشبعوا ولكنهم ال يشبعون .فالطماع كثير التذمر ،يصير له بيته
وان كان قص اًر ،يصير له كسجن .الطماع يصبح كالقبر الذي يتقبل جثث الموتى كل يوم ومع ذلك يطلب المزيد (وكل من يرتمي في أحضان إبليس فهو يرتمي في أحضان الموت ،وكل من يرتمي في أحضان الخطية يرتمي
في أحضان الموت) .ومعنى اآليتين ( )1 ، 4أن اهلل يشرح للنبي أن أمة الكلدانيين سيدمرها طمعها وخطاياها وكبريائها .وعلى شعب اهلل أن يتمسك بإيمانه وبره وثقته في اهلل مهما فعل الكلدانيين ،وبالتأكيد ستكون له حياة
بينما يهلك أعداؤه ،ويوم هالك هذا العدو يشمت به الكل.
10
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح الثاني) 6 ِ ِّ س لَ ُه! هؤالَ ِء ُكلُّ ُه ْم ِب َه ْج ٍو َعلَ ْي ِه َولُ ْغ ِز َ ق ُ اآليات ( " -:)8-6فَ َهالَّ َي ْن ِط ُ ش َماتَ ٍة ِب ِهَ ،وَيقُولُ َ ونَ :وْي ٌل ل ْل ُم َكث ِر َما لَ ْي َ 7 وك ،فَتَ ُك َ ِ وم َب ْغتَ ًة ُمقَ ِ يم ًة لَ ُه ْم؟ 8أل ََّن َك ستَ ْي ِقظُ ُم َز ْع ِز ُع َ ض َ ار ُ وكَ ،وَي ْ إِلَى َمتَى؟ َولِ ْل ُمثَ ِّق ِل َن ْف َ ون َغن َ س ُه ُرُهوًنا؟ أَالَ َيقُ ُ اك ِن َ ِ الس ِ وب ُكلِّها تَسلُب َك لِ ِدم ِ ِ اء َّ اس َوظُ ْلِم األ َْر ِ الن ِ يرةً ،فَ َب ِق َّي ُة ُّ يها" . ض َوا ْل َم ِدي َن ِة َو َج ِم ِ يع َّ سلَ ْب َ الش ُع ِ َ ْ ُ ين ف َ َ ُم ًما َكث َ َ ت أَ الويل األول 9هو ضد المتكبر الذي ال يشبع .ونجد هنا نبوة بسقوط الطاغية وسخرية الشعوب التي ظلمها منه، ش َماتَ ٍة عليه = لغز PROVERBأي مثل ،هم سيقولون أمثال ونطقها ِب َه ْج ٍو َعلَ ْي ِه أي سخرية منهَ .ولُ ْغ ِز َ ِ ِّ س لَ ُه = أي حصل على ساخرة عليه .كانت خطيته الكبرياء ،إذاً عقوبته ستكون الخزي والعار .ل ْل ُم َكث ِر َما لَ ْي َ ِ س ُه ُرُهوًنا = أمالكه بالظلم .إلى متى = ال تكتفي وتظل في ظلمك للغير حتى تزيد ممتلكاتك وثرواتك .ل ْل ُمثَ ِّق ِل َن ْف َ رهوناً تعني طيناً كثيفاً .والمعنى أن ما جمعه هؤالء األشرار من كنوز ال يزيد عن كونه طيناً ،وكل ما يجمعه
اإلنسان من كنوز هذا العالم ما هو إال تراب يثقل نفسه بمحبة العالم األرضي وفي ( )7نبوة بأن أعداء بابل
سيستيقظون بغتة ويثورون ضدها في لحظة ال يتوقعونها وتصير بابل غنيمة لهم .ونحن قد قمنا مع المسيح
الذي أتى وباغت الشياطين وأعطانا سلطاناً أن نهاجمهم ونهزمهم بعد أن كنا نياماً أو موتى فأحياناُ .مقَ ِ ضو َك ار ُ = أي دائنوك .هنا يعتبر أن كل ما سلبه العدو سابقاً هو مجرد شئ وقتي أو دين ،عليه أن يرده ألصحابه .وفي
( )8نتيجة ظلمهم سيظلمون (عو .)11ثم تأتي أربعة ويالت أخرى ضد األشرار. اآليات (َ «9" -:)11-9وْي ٌل ِ ش ُع ٍ وب ادةَ ُ ي لِ َب ْي ِت َك .إِ َب َ ا ْلخ ْز َ ش ِب" . ا ْل َخ َ
11 ِ ِ ف َّ ير لِ َي ْج َع َل ُع َّ ش ُه ِفي ا ْل ُعلُِّو لِ َي ْن ُج َو ِم ْن َك ِّ ت س ًبا ِشِّر ًا آم ْر َ ل ْل ُم ْكس ِب َب ْيتَ ُه َك ْ الشِّر! تَ َ ِِ ِ ِ يب ُه ا ْل َج ِائ ُز ِم َن ت ُم ْخ ِطئٌ لِ َن ْف ِس َك11 .أل َّ يرٍة َوأَ ْن َ ص ُر ُخ م َن ا ْل َحائط فَ ُي ِج ُ َن ا ْل َح َج َر َي ْ َكث َ
ِ ير = اهلل ليس ضد أن يكسب اإلنسان ،لكنه ضد أن يكون المكسب س ًبا ِشِّر ًا الويل الثاني 9ضد ا ْل ُم ْكس ِب َب ْيتَ ُه َك ْ بالظلم أو بالشر .وهذا اإلنسان يظلم وينهب متصو اًر أنه إنما يجعل ُع َّ ش ُه ِفي ا ْل ُعلُِّو = أي أنه يتصور أن كنوزه ف َّ تعطيه نوعاً من األمان أو االطمئنان من األيام الغادرة في المستقبل = لِ َي ْن ُج َو ِم ْن َك ِّ الشِّر = وهذا ما صنعه
أهل بابل قديماً حينما بنوا برج بابل ليهربوا من أي طوفان قادم .وهكذا كان شعور ملك بابل حين قال "أليست هذه هي بابل التي بنيتها بقوة إقتداري ولجالل مجدي (دا " )4ولكن تَآمر َ ِ ي لِ َب ْي ِت َك = ففيما أنت متصور ت ا ْلخ ْز َ َْ أنك تلحق األذى بالغير لتؤمن نفسك ،إذاً بك تلحق الشر بنفسك .فشرك يرتد عليك .هذا ما حدث آلخاب
وايزابل .وهنا ملك بابل حينما أباد شعوب كثيرة فهو أخطأ في حق نفسه وبيته الذي بناه بالظلم شاهد عليه. ِِ ِ ش ِب =.الجائز هي عوارض الخشب التي تربط المسكن، 11أل َّ يب ُه ا ْل َجا ِئ ُز ِم َن ا ْل َخ َ ص ُر ُخ م َن ا ْل َحائط فَ ُي ِج ُ َن ا ْل َح َج َر َي ْ أي أحجار بيوتكم حج اًر حجر ،وخشبة خشبة تنطق بالظلم الذي بنيتموها به. اآليات (َ «12" -:)14-12وْي ٌل ُّ ون لِ َّلن ِ ُم َم وب َيتْ َع ُب َ الش ُع َ ارَ ،واأل َ ا ْل َب ْح َر" .
ِ 13 لِ ْلب ِاني م ِدي َن ًة ِبالدِّم ِ س قَ ْرَي ًة ِب ِ س ِ س اءَ ،ولِ ْل ُم َؤ ِّ َ اإل ثْم! أَلَ ْي َ َ َ 14 لِ ْلب ِ ض تَ ْمتَلِئُ ِم ْن َم ْع ِرفَ ِة َم ْج ِد اط ِل َي ْع َي ْو َن؟ أل َّ َن األ َْر َ َ
َن ب ا ْل ُج ُنوِد أ َّ ِم ْن ِق َب ِل َر ِّ ِ الر ِّ َّ ب َك َما تُ َغطِّي ا ْلم َياهُ
11
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح الثاني)
الويل الثالث 9ضد الذي يبني ثروته أو مدينته بسفك الدماء .هنا تحول الظالم إلى وحش مفترس .ولقد بنى 13 ب ا ْل ُج ُن ِ َن ُّ ون ود أ َّ س ِم ْن ِق َب ِل َر ِّ وب َيتْ َع ُب َ الش ُع َ نبوخذ نصر بابل بظلم سباياه ودمائهم .وما نتيجة هذا الظلم = أَلَ ْي َ لِ َّلن ِ ار = لقد أكلت النار بابل وتركتها خراباً تماماً .وهذه هي نهاية الطمع في العالم .ولكن هذه اآلية موجهة لكل من وضع أماله في األرض .األُمم لِ ْلب ِ اط ِل َي ْع َي ْو َن = فالعالم كله باطل وهو سيزول .وليس معنى هذا أن ال يعمل ََ َ اإلنسان ،فاهلل خلق آدم ليعمل الجنة ويحفظها .وكان مع يوسف فكان رجالً ناجحاً .وبولس الرسول ينبه التسالونيكيين بشدة أن يعملوا ومن ال يريد أن يشتغل ال يأكل (2تس .)12-691ولكن المقصود هو عدم اإلنغماس في األرضيات كأننا سنعيش في العالم إلى األبد ،أو أن يكون كل إهتمامنا بالعمل وال وقت هلل ،فاهلل
طلب أن نعمل ستة أيام ويوم السبت راحة فيه نعيش هلل .وتعنى اآلية أيضاً أن ال نحصل على أموالنا بالغش
والخداع والظلم .وتعنى أيضاً أن يظل اإلنسان في حياته متذم اًر غير قانع بما أعطاه اهلل .عموماً كان خراب بابل لمجد اهلل ،فقد ظهر أن اهلل ال يقبل الشر .واهلل أعلن مجده بأحكامه ضد بابل الشريرة .ومن ال يقبل أن
يمجد اهلل بصالح أفعاله ،يظهر اهلل فيه مجده حينما يؤدبه .وستعرف األرض كلها أن اهلل قدوس ال يقبل الشر= ب .وهذا حدث بالكامل في المسيح وامتداد ملكوته على األرض. أل َّ الر ِّ ض تَ ْمتَلِئُ ِم ْن َم ْع ِرفَ ِة َم ْج ِد َّ َن األ َْر َ احب ُه س ِ ِ اآليات («15" -:)17-15وْي ٌل لِم ْن ي ِ اف ًحا ُح ُم َّو َك َ َْ ص َ َ سقي َ َ ف ُغ ْرلَتَ َك! ضا َع ِن ا ْل َم ْج ِد .فَا ْ ضا َوا ْك ِش ْ َ ش َر ْب أَ ْن َ ش ِب ْع َ ت أ َْي ً ت ِخ ْزًيا ِع َو ً ِ اب ا ْل َب َه ِائِم الَِّذي َعلَى َم ْج ِد َك17 .أل َّ ان ُي َغطِّ َ َن ظُ ْل َم لُ ْب َن َ ص َ يكَ ،وا ْغت َ اك ِن َ ِ الس ِ يها" . َوا ْل َم ِدي َن ِة َو َج ِم ِ يع َّ ين ف َ
ضا ،لِ َّلنظَ ِر إِلَى َع ْو َرِات ِه ْم16 .قَ ْد س ِك ًار أ َْي ً َو ُم ْ ْس َي ِم ِ اء ا ْل ِخ ْزِي الر ِّ ين َّ بَ ،وقُ َي ُ ور إِلَ ْي َك َكأ ُ تَ ُد ُ َج ِل ِدم ِ اء َّ اس َوظُ ْلِم األ َْر ِ الن ِ ض َرَّو َع َها ،أل ْ َ
الويل الرابع 9ضد إبليس الذي يغوي األبرياء بأن يسكروا بملذات هذا العالم فيفقدوا كرامتهم ،وتكشف َع ْو َرِات ِه ْم. سِ اف ًحا ُح ُم َّو َك = في ترجمات أخرى " يقدم له زجاجته" .سافح = يصب أو يسكب .حمو = تعنى سم أو َ غضب .والمعنى من يصب الخمر التي هي كالسم ألنها تجلب الغضب .هكذا نوح ولوط حينما سكروا فقدوا كرامتهم (فنوح تعرى وسخر منه إبنه ولوط زنى مع بنتيه) .والمعنى أن إبليس يغرينا بملذات هذا العالم التي
تسكر كالخمر ،فنفقد كرامتنا ونفقد حرية مجد أوالد اهلل التي لنا .وهذا ينطبق أيضاً على كل من يعلّم اآلخرين
ت الخطية .وهؤالء سيزداد خزيهم لذلك فخير لك أن تعلق في عنقك حجر رحي من أن تعثر أحداً .فَا ْ ش َر ْب أَ ْن َ ف ُغ ْرلَتَ َك = أي خطيتك وفضيحتك .وما كان لك مجد سيصير قياء = ضا من كأس خمر غضب اهللَ .وا ْك ِش ْ أ َْي ً فبولس الرسول حسب العالم نفاية ،وهذا ما يعتبره إبليس أو أي خاطئ مجده .وتشبيه القئ هنا مناسباً ،فمن
يك = اإلنسان هنا مشبه بلبنان .فقد خلقه اهلل جميالً كلبنان، يشرب ليسكر عادة ما يتقيأ .أل َّ ان ُي َغطِّ َ َن ظُ ْل َم لُ ْب َن َ ِ اب ص َ وبالخطية أفسد إبليس صورة اإلنسان الجميلة هذه ،وهكذا أفسد ملك بابل أورشليم الجميلة وظلم شعبها .ا ْغت َ ا ْل َب َه ِائِم = أي سلب البهائم فملك بابل سلب مواشي الشعب .ولكن اآلية تشير ألن إبليس ال يمكنه أن يسلب إال من يسلك كالبهائم أي يجري وراء شهواته= وهذه تساوي أن إبليس الحية اليلتهم إالّ كل من صار بخطيته ترابا . وابليس إغتصب البشر أي سلبهم لنفسه إذ أغواهم بأن يجروا وراء شهواتهم .ففقدوا جمالهم .الَِّذي َرَّو َع َها = فمن
12
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح الثاني)
لم يسلك وراء شهواته أعد له إبليس تجارب صعبة ليروعه .فالمسيح رفض عروض إبليس ،فأعد له الصليب. َج ِل ِدم ِ اء َّ اس َوظُ ْلِم األ َْر ِ الن ِ ض فاهلل يقول الويل ومن إنخذع أو خاف من التجارب واالضطهاد وترك اهلل هلك = أل ْ َ إلبليس بسبب هالك نفوس البشر. 18 وت حتَّى َنحتَ ُه ِ س ُبو ُك َو ُم َعلِّ ُم ا ْل َك ِذ ِب َحتَّى إِ َّن َ ِّمثَا ُل ا ْل َم ْن ُح ُ َ صان ُع ُه؟ أ َِو ا ْل َم ْ َ اآليات (َ « " -:)21-18ما َذا َنفَ َع الت ْ ِ ِ َّ ِ ص َنعُ أ َْوثَا ًنا ُب ْكما؟ َ 19وْي ٌل لِ ْلقَ ِائ ِل لِ ْل ُع ِ َه َو َص ِّم :ا ْنتَِب ْه! أ ُ ودْ : ص ْن َع ًة َيتَّك ُل َعلَ ْي َها ،فَ َي ْ استَ ْيق ْظ! َولِ ْل َح َج ِر األ َ الصان َع َ ً 21 ب فَ ِفي َه ْي َك ِل قُ ْد ِس ِه .فَ ِ َّة ،والَ روح ا ْلبتَّ َة ِفي َد ِ ِ ِ َّ ِ َّام ُه َيا الر ُّ َما َّ اخلِ ِه! أ َّ ُي َعلِّ ُم؟ َها ُه َو َم ْطل ٌّي ِبالذ َه ِب َوا ْلفض َ ُ َ َ ْ اس ُكتي قُد َ ُك َّل األ َْر ِ ض»".
الويل الخامس 9ضد من عبد األوثان ،فكيف تنفعهم أوثانهم في اليوم األخير .وهكذا األفكار الفلسفية الملحدة
اآلن لها صورة الذهب والفضة .وأيضاً التكنولوجيا التي بسببها تصور اإلنسان نفسه إلهاً قاد اًر أن يصنع كل ب فَ ِفي َه ْي َك ِل قُ ْد ِس ِه ،هو الر ُّ َما َّ شئ .فعبدوا قدراتهم وأنفسهم .وفي مقابل هذه اآللهة الباطلة الفانية يرى النبي أ َّ
حق وكل ما دونه باطل ،في مجده وفي جبروته وقدرته ال يستطيع أحد ،وال كل األرض أن تتكلم قدامه فيقول ِ َّام ُه َيا ُك َّل األ َْر ِ ض = لقد بدأ النبي محتجاً على أحكام اهلل واآلن وصل أنه أمام حكمة اهلل النبي للجميع ْ اس ُكتي قُد َ وقدرته يستد كل فم .فقال ما معناه لتكن مشيئتك ،ليتقدس إسمك وهذه هي نهاية كل صالة صحيحة أن تستسلم
النفس إلرادة اهلل ،واثقة أن أحكامه تسمو عن أفكار البشر ولكن كلها للخير (رو.)16-11911
13
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح الثالث)
اإلصحاح الثالث
عودة للجدول
1 الشج ِوي ِ وق َّ َّة" : صالَةٌ لِ َح َبقُّ َ الن ِب ِّي َعلَى َّ َ آية (َ " -:)1 1 الشج ِوي ِ وق َّ َّة وهي آلة وترية .وقد تكون صالَةٌ لِ َح َبقُّ َ الن ِب ِّي = كانت صالة األنبياء تعتبر نبوات تتحقق َ .علَى َّ َ َ مشتقة من كلمة "شجوج" العبرية بمعنى جهالة فتكون هذه الصالة عن جهاالت الشعب وبلحن شجوي أي لحن
حزين .وقد الحظنا أن النبي بدأ صالته أو بدأ سفره بشكوى ثم وقف على المرصد يترقب رد اهلل .واذ إنتصب
على البرج اإللهي متحصناً تهللت نفسه داخله بالرغم من كل الظروف القاسية المحيطة به .فهو رأى نهاية بابل
الدولة التي ظلمت شع به ،بل من خالل هذه الرؤيا كشف اهلل له خالل الرموز خطته الخالصية التي تمت بالصليب.
ين أ ْ ِ ِ ِ ف. تَ .يا َر ُّ آية (َ 2" -:)2يا َر ُّ س ِط ِّ س ِط ِّ ين َعِّر ْ ت َخ َب َر َك فَ َج ِز ْع ُ س ِم ْع ُ الس ِن َ الس ِن َ َح ِيه .في َو َ بَ ،ع َملَ َك في َو َ ب ،قَ ْد َ الر ْح َم َة" . ض ِب ا ْذ ُك ِر َّ ِفي ا ْل َغ َ ت = حين عرف ما سيفعله البابليون جزع .ثم تأتي صالة النبي وشفاعته عن شعبهَ .ع َملَ َك ت َخ َب َر َك فَ َج ِز ْع ُ س ِم ْع ُ َ ِ َح ِي ِه = هو نظر إلى أعمال اهلل العظيمة في الماضي ،واهلل قد أراه المستقبل وخطته للخالص. س ِط ِّ الس ِن َ ين أ ْ في َو َ ولكن اآلن وسط هاتين الحقبتين ،وها نحن مقبلون على التأديب أحيي يا رب عملك وأظهر مجدك في وسط ِ ف = في وسط سنين الضيق أظهر قوتك ليعرفك شعبك. س ِط ِّ ين َعِّر ْ الس ِن َ سنين الضيق التي ستأتى علينا .في َو َ
السماو ِ ان ،وا ْلقُدُّوس ِم ْن جب ِل فَار َ ِ آية (3" -:)3اَهلل ج ِ ِ َّ َت ِم ْن امتَأل ْ اتَ ،واأل َْر ُ ان .سالَ ْهَ .جالَ لُ ُه َغطى َّ َ َ ُ يم َ َ ُ َ َ ض ْ ََ َ اء م ْن ت َ تَس ِب ِ يح ِه" . ْ إبتداء من هذه اآلية نجد رؤيا النبي والتي ظهر فيها إستجابة اهلل لصالته .وكأننا نرى النبي هنا يتذكر األمجاد
السابقة في سيناء أو أن اهلل يريه أن هذه األمجاد سوف تتكرر ثانية وأنه سوف يخلص شعبه (راجع تث2911
+خر .)17924 + 2091:هذه اآليات تشير لظهور اهلل في مجده أمام الشعب و "كما كان فهكذا يكون من
جيل إلى جيل" .وحين يأتي اهلل تمتلئ السموات من جالله فهو ساكن في السموات ،والسموات تشير للنفس ض امتَألَ ْت ِم ْن تَس ِب ِ يح ِه = هذا هو الجسد الذي يسبح اهلل. ْ البشرية التي إلتصقت باهلل فتحولت لسماءَ .واأل َْر ُ ْ ان في سيناء وقوله اهلل ج ِ ِ ِ ان = أي ظهر وتجلي مجده في تيمان .ثم يقول يم َ ان في أدوم وفَ َار َ يم َ َ َ اء م ْن ت َ ت َ ان .وحينما نعود ألصل اآلية في كلمات موسى (تث )2911نجدها معكوسة ،فموسى يقول ُّوس ِم ْن َج َب ِل فَ َار َ َوا ْلقُد ُ جاء الرب من سيناء (حيث ظهر في مجده) وأشرق لهم من سعير وتألأل من جبل فاران" فموسى يقصد أن مجد
الرب سيظهر أوالً للشعب اليهودي في سيناء ثم يظهر بعد ذلك لسعير (رمز إنتشار معرفة اهلل في األمم .أما
14
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح الثالث)
حبقوق فيبدأ بسعير رمز لدخول المسيحية لألمم ثم جبل فاران حيث كان الشعب اليهودي تائهاً وذلك رم اًز إليمان َت ِم ْن تَس ِب ِ يح ِه = إشارة للكنيسة الممتدة في العالم. امتَأل ْ اليهود في أواخر األيامَ .واأل َْر ُ ْ ض ْ 4 ان َك ُّ الن ِ اس ِتتَ ُار قُ ْد َرِت ِه" . ش َعاعٌَ ،و ُه َن َ ور .لَ ُه ِم ْن َي ِد ِه ُ ان لَ َم َع ٌ آية (َ " -:)4و َك َ اك ْ 4 ان َك ُّ الن ِ ور = اهلل نور ،بل موسى حين رأي على قدر ما يحتمل من مجد اهلل إستنار وجهه ،ولمع جلد ان لَ َم َع ٌ َو َك َ
وجهه .ونور اهلل يكشف الظلمة ،وهكذا شريعة اهلل التي أخذوها على جبل سيناء ،وحين ظهر لهم اهلل أروا نو اًر
(خر .)17 ، 10924وكأن النبي يريد أن يقول "حين سمعت بخبر الكلدانيين تصورت أن أمورنا في يدهم وهم خارجين عن سلطانك ،لكن اآلن قد علمت أنك تعلم كل شئ نورك يفضح هؤالء السالكين في الظلمة .لَ ُه ِم ْن اك ش َعاعٌ = هو البرق الذي يصاحب العاصفة ،فاهلل على أعدائه يكون كعاصفة تدمرهم ،وبرق يصعقهمَ .و ُه َن َ َي ِد ِه ُ اس ِتتَ ُار قُ ْد َرِت ِه = إن اهلل ال يتعامل مع أعداء شعبه كما نتصور نحن البشر أو نتمنى ،فهو ال ينتقم منهم فو اًر ،بل ْ يعطيهم فرصة [ ]1لعلهم يتوبون [ ]2يتم عمل التأديب فينا.
وحينئذ سيدرك الكل قوة اهلل التي كانت مستترة إلى حين .لكن هذه اآلية تشير لتجسد المسيح الذي هو نور من
نور هو شعاع (نور) فى يد اهلل ،فيد اهلل أو ذراع اهلل إشارة للمسيح (إش +1911إش . ):911لكن حين تجسد
المسيح إستتر نور مجد الهوته في جسده .وهو أيضاً كان مستت اًر في نبوات العهد القديم .ومجد اهلل ظهر في المسيح لكن على قدر ما نحتمل.
5 ب ا ْل َوَبأَُ ،و ِع ْن َد ِر ْجلَ ْي ِه َخ َر َج ِت ا ْل ُح َّمى" . َّام ُه َذ َه َ آية ( " -:)5قُد َ ب ا ْل َوَبأُ = أي هو ضرب فرعون بالوبأ .والمسيح بظهوره طرد وباء الشر وهزم وباء الموت (هو14911 َّام ُه َذ َه َ قُد َ 1 +كوَ .)11 ، 14911و ِع ْن َد ِر ْجلَ ْي ِه = فالمسيح بموته داس الشيطان والموت ،فهو له سلطانَ .خ َر َج ِت ا ْل ُح َّمى = هرب الموت من قدامه وبالنسبة لضربات فرعون فالحمى قد تشير لجمر نار أي ضربة النار والبرد. 6 َّه ِرَّي ُة و َخسفَ ْت آ َك ِ ِ سالِ ُك األ ََز ِل ضَ .نظَ َر فَ َر َج َ آية (َ " -:)6وقَ َ ُم ُم َوُد َّك ِت ا ْل ِج َبا ُل الد ْ اس األ َْر َ ام ا ْلق َدمَ .م َ َ َ ف َوقَ َ ف األ َ ُ لَ ُه" .
ُم ُم = الكل رجفوا من شعب اهلل مثل َوقَ َ ض = حين قسمها لشعبه على يد يشوعَ .نظَ َر فََر َج َ اس األ َْر َ ف َوقَ َ فت األ َ َّه ِرَّي ُة = اهلل له القدرة على دك الجبال ،وقد تعني األمم المتكبرة أو ملوك الكنعانيين والموآبيينَ .وُد َّك ِت ا ْل ِج َبا ُل الد ْ هذه األمم أو تعني الشياطين فهم أول المتكبرين .واهلل القادر على دك الجبال قادر على دك خطايانا وعاداتنا
الرديئة .والمعنى وراء هذه اآلية أن اهلل أرعب الشياطين ودكهم وقسم األرض (أي السماء) لشعبه الذي سيرث سالِ ُك األ ََز ِل لَ ُه = كل طرق اهلل متفقة مع مشورته األزلية ،وكما عمل في القديم في جبل اهلل ،يرث مع المسيحَ .م َ سيناء ،هكذا سيعمل في تأديب شعبه واهالك أعدائهم بعد أن يؤدبوا شعبه. ت بلِي ٍ أية ( 7" -:)7أر َْي ُ ِ ق أ َْر ِ ان" . َّةَ .ر َجفَ ْت ُ ام ُكو َ شقَ ُ ض ِم ْد َي َ ش َ ان تَ ْح َ َ َ ت خ َي َ 15
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح الثالث)
ان = هذا االسم لم يرد إال هنا وقد يكون إسماً قديماً لمديان .والمعنى من اآلية أن كل الممالك المجاورة قد ُكو َ ش َ إنزعجت (قض .)891هكذا ترتجف الشياطين أمام أوالد اهلل .كأن النبي رأى عمل اهلل القادم على الصليب
ان = ما يختص بكوش (قاموس الكتاب) .وماذا وانزعاج الشياطين من خالل رعب الموآبيين .وقد يكون ُكو َ ش َ ق أ َْر ِ ان = سمح اهلل لمديان أن يختص بكوش إال اللون األسود ،لون الخطية (إرَ .)21911ر َجفَ ْت ُ شقَ ُ ض ِم ْد َي َ تذل شعب اهلل فترة بسبب خطية الشعب ،وعاد اهلل وأرسل لهم جدعون ،وكان جدعون رعباً ألهل مديان ،بل حطمهم ،وهذا رمز لعمل المسيح الذي حطم إبليس ،المملكة التي استعبدت البشر فترة من الزمان.
ب؟ َه ْل َعلَى األَ ْن َه ِ آية (َ 8" -:)8ه ْل َعلَى األَ ْن َه ِ ت ار َح ِم َي َيا َر ُّ س َخطُ َك َحتَّى إِ َّن َك َرِك ْب َ ار َغ َ ض ُب َك؟ أ َْو َعلَى ا ْل َب ْح ِر َ َخ ْيلَ َك ،مرَكب ِات َك مرَكب ِ ات ا ْل َخالَ ِ ص؟" َْ َ َْ َ هنا تساؤل من النبي هل حمى غضب الرب على األنهار والبحار = واألنهار تشير لشعب اهلل والبحار تشير للشعوب الوثنية .ولقد حمى غضب اهلل عليهم جميعاً إذ أن الجميع زاغوا وفسدوا وأعوزهم مجد اهلل (رو .)1ولقد كان المتصور أن اهلل يبيد الجميع ولكن العجب أن اهلل ركب مركباته وأتى للخالص = وكل ما حدث أن اهلل
استخدم األمم الوثنية ضد شعبه ليؤدبهم ،بل إستخدم األمم الوثنية ضد بعضها البعض ليؤدب الجميع. 11 اآليات (9" -:)13-9عِّري ْت قَوس َك تَع ِري ًة .سب ِ ص َرتْ َك َّات ِس َه ٍام َكلِ َمتُ َكِ .سالَ ْهَ . ت األ َْر َ شقَّ ْق َ اعي ُ َُ ُ َ ْ ُ ْ َ ض أَ ْن َه ًارا .أ َْب َ 11 اه طَما .أ ْ ِ فَفَ ِزع ِت ا ْل ِجبا ُل .س ْي ُل ا ْل ِمي ِ ص ْوتَ َهاَ .رفَ َع ْت َي َد ْي َها إِلَى ا ْل َعالَ ِء .اَ َّ س َوا ْلقَ َم ُر َوقَفَا ِفي َ َ َ لش ْم ُ َعطَت اللُّ َّج ُة َ َ َ 12 ضِ ،ب ٍ ور ِسه ِ ِ ُبر ِ ت ِفي األ َْر ِ ام َك الطَّ ِائ َرِة ،لِلَ َم َع ِ ان َب ْر ِ ُم َم. ض ٍب َخ َ سَ ط ْر َ ق َم ْج ِد َكِ .ب َغ َ س َخط ُد ْ وج ِه َما ل ُن ِ َ َ ُ ت األ َ 13 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ش ْع ِب َك ،ل َخالَ ِ ت ل َخالَ ِ الشِّر ِ ْس َب ْيت ِّ اس َحتَّى ا ْل ُع ُن ِ ق .سالَ ْه" . ص َ س َح ْق َ َخ َر ْج َ َس َ ير ُم َعِّرًيا األ َ ت َأر َ ص َمسيح َكَ . هنا في آية ( ):نرى الرب كجبار يخرج قوسه ويظهره ويوجه سب ِ َّات ِس َه ٍام َكلِ َمتُ َك ضد أعداء شعبه .فاهلل اعي ُ َُ ار = ض أَ ْن َه ًا أظهر قوته في غزو كنعان بحسب وعده لشعبه في كلمته لألباء بأنهم يرثون األرضَ . ت األ َْر َ شقَّ ْق َ حين إنشقت الصخرة وخرج منها أنهار ماء تروى الشعب في البرية س ْي ُل ا ْل ِمي ِ اه طَ َما = في ترجمات أخرى توقف َ َ َع َ ِ ص ْوتَ َها = كأن المياه زمجرت أمام فيضان النهر إشارة لشق نهر األردن وذلك بقوة جبارة أوقفته .فأ ْ طت اللُّ َّج ُة َ هذه القوة التي صدتها عن المسيرَ .رفَ َع ْت َي َد ْي َها إِلَى ا ْل َعالَ ِء = هذا يشير إلى أنها أي المياه أمام قوة جبارة ال تستطيع أي شئ أمامها .وفي ( )11إشارة لحادثة وقوف الشمس والقمر مع يشوع حتى يكتمل إنتصاره على
أعدائه .وذلك حتى يكون هناك نور للسهام الطائرة من شعب اهلل إلى األعداء .والحظ أن السهام هي سهام اهلل، وفي هذه المعجزة الجبارة ظهر مجد اهلل كالبرق الالمع .وفي اآليات ( .)11 ، 12هنا يتضح أن اهلل هو الذي
د اس األمم الكنعانية أمام شعبه ،وهو الذي خرج أمام شعبه ،لخالص مسحائه أي ملوك شعبه ،وملوك يهوذا
س َك = تشير للتجسد األتقياء بالذات .على أن هذه اآليات فيها نبوات واضحة عن الخالص بالمسيحُ -9عِّرَي ْت قَ ْو ُ اإللهي الذي به كشف المسيح عن قوته في حربه ضد إبليس .وبالتجسد تمتعنا بكلمة اهلل كسهم يحطم الشر الذي تملك في داخلنا .ويحل كلمة اهلل فينا كسهم حقيقي يجرح قلوبنا ويوقظ ضمائرنا لينزع عنا كل فساد خبيث .وعمل 16
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح الثالث)
كلمة اهلل في داخلنا عمل كامل = سب ِ َّات ِس َه ٍام َكِل َمتُ َك ورقم 7يشير للكمال .وكالم الرب نقي كفضة محماة اعي ُ َُ ار = هذا رمز ض أَ ْن َه ًا سبع مرات (مز )6912ونالحظ أن المسيح على الصليب نطق 7كلماتَ . ت األ َْر َ شقَّ ْق َ
لفيض الروح القدس (األنهار) (يو )1:-1797الذي تفجر بعد صلب المسيح (الصخرة) وحين امتأل المؤمنون رفعوا أيديهم إلى العالء .لكي يسبحوا = فأ ْ ِ ت ص ْوتَ َها .األرض التي شقها اهلل هي أنا وأنت .و َ شقَّ ْق َ َعطَت اللُّ َّج ُة َ = تذكرنا بان الحيوانات الطاهرة تكون مشقوقة الظلف = وهذا يشير الن االنسان الطاهر هو من قدم جسده ذبيحة حية .والروح القدس يبدأ معنا هذا في المعودية التي فيها ندفن مع المسيح .ثم يأتي سر الميرون ويسكن
فينا الروح القدس .فبعد أن كنا أرضاً بو اًر جاء المسيح وآمنا به وارسل لنا الروح القدس فجري من بطننا (أرضنا) ص َرتْ َك فَفَ ِز َع ِت ا ْل ِج َبا ُل = تشير الجبال للملوك الجبابرة الذين فزعوا من شعب اهلل .وتشير أنهار ماء حي .أ َْب َ للشياطين المتكبرين ،وللخطايا التي كانت تجثم على قلوبنا .هم أبصروا عمل المسيح ففزعوا ،وبهذا استطعنا أن
نرفع أيدينا بالتسبيح وبينما المسيح معلق على الصليب إرتجت األرض وخرج كثيرين من الذين ماتوا .واظلمت ور ِسه ِ الشمس = اَ َّ ام َك س َوا ْلقَ َم ُر َوقَفَا .وفي هذه اللحظات كان المسيح يقبض على الشيطان ليقيده = ُن ِ َ لش ْم ُ الطَّ ِائرِة الموجهة ضد إبليس .س ْي ُل ا ْل ِمي ِ ط َما = هذه إشارة لتوقف سلطان الموت فبينما كان من يعبر النهر اه َ َ َ َ وسط الماء البد وأن يغرق (" قد اكتنفتني مياه إلى النفس" يون .)1 ، 192ونالحظ أن رحلة خروج بني إسرائيل
من مصر تشير لرحلة حياتنا على األرض .فعبور البحر األحمر يشير للمعمودية ،وتوهان الشعب في البرية
لمدة 40سنة يشير لفترة عمر اإلنسان على األرض وجهاده ،وفي النهاية فإن عبور األردن ودخول كنعان يشير للموت ودخول الراحة السماوية .وبعد الصليب أصبحنا نقول أين شوكتك يا موت ألن المسيح بموته داس الموت 13 ص م ِس ِ ِ ت لِ َخالَ ِ يح َك ص َ واألمم الشياطين .وتوقف نهر األردن يشير لتوقف سلطان الموتَ .خ َر ْج َ ش ْع ِب َك ،ل َخالَ ِ َ = في ترجمات أخرى "خرجت لخالص شعبك مع مسيحك ،وبهذا تكون اآلية نبوة واضحة عن الخالص الذي
الشِّر ِ ْس ِّ ير = أي الشيطان ،وهذا تحقيقاً لقول اهلل "هو يسحق رأسك " (تكُ .)1191م َعِّرًيا س َح ْق َ ت َأر َ بالمسيح وفيه َ اس َحتَّى ا ْل ُع ُن ِ ق = .عنق البيت هو مكان وصلة الجدران مع السقف .والمعنى أن المسيح كشف بيت إبليس َس َ األ َ أي كل حيله وضعفه وحقارته وحقده على البشرِ .سالَ ْه = وقفة تأمل وسط المزمور. 14 ِ ِ ت ِب ِسها ِم ِه أرْس قَب ِائلِ ِه .عصفُوا لِتَ ْ ِ ِ س ِك ِ ين ِفي ا ْل ُخ ْف َي ِة" . آية ( " -:)14ثَقَ ْب َ شتيتيْ .ابت َه ُ َ َ َ َ اج ُه ْم َك َما ألَ ْك ِل ا ْلم ْ َ َ تسبحة النبي على هذا الخالص ثَقَ ْب َ ِ ِ ِ ْس قَ َب ِائلِ ِه = تشير هذه لما حدث مع المديانيين ،فقد أثار الرب ت ِبس َهامه َأر َ ارتباكاً في صفوفهم أمام جدعون "جعل الرب سيف كل واحد بصاحبه" (قض )2297والمعنى أن اهلل بعدما
كشف إبليس وحيله ،فحينما يوجه إبليس سهامه ضد شعب اهلل ترتد هذه السهام وتحطمه فهو ال سلطان له
علينا .ولقد دبر إبليس مؤامرة الصليب ليهلك المسيح ،فإرتد هذا العمل ضده ،وصار الصليب يحرقه .ولقد سمعنا كثي اًر في قصص القديسين أنهم حين يصرخون هلل ويرسمون عالمة الصليب أن الشيطان يحترق ويتحول إلى ش ِت ِ يتي = هنا النبي يتكلم باسم شعب اهلل ويرى األعداء كالعاصفة يقومون ضده ليشتتوه بعيداً صفُوا لِتَ ْ دخانَ .ع َ
17
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح الثالث)
ِ ِ س ِك ِ ين ِفي ا ْل ُخ ْف َي ِة = عن أرضه وهدفه (هذا ما فعله فرعون مثالً في خروجه وراء الشعب) ْابت َه ُ اج ُه ْم َك َما ألَ ْك ِل ا ْلم ْ هم يسرون بالظلم أما الصالحون فيسرون بالرب. 15 ِ ِ ِ ِ يرِة" . سلَ ْك َ آية (َ " -:)15 ت ا ْل َب ْح َر ِب َخ ْيل َكُ ،ك َوَم ا ْلم َياه ا ْل َكث َ إشارة إلى هالك المصريين في البحر .والمعنى أنه كما خلص الرب شعبه من مصر ،هكذا بالتأكيد سيخلصهم
من يد بابل ومن كل أعدائهم .وهنا يصور النبي كأن اهلل في المعركة يقود شعبه
الفرس األبيض ،وخرج غالباً ولكي يغلب (رؤ )296وهو قاد شعبه للنجاة وسط ُك َوَم
(خيله) فهو الذي يركب على ِ ِ ِ يرِة = أكوام المياه. ا ْلم َياه ا ْل َكث َ
16 الن ْخر ِفي ِعظَ ِ ايَ .د َخ َل َّ ت ِفي ش ِائيِ .م َن َّ الص ْو ِت َر َجفَ ْت َ َح َ اميَ ،و ْارتَ َع ْد ُ س ِم ْع ُ ت فَ ْارتَ َع َد ْت أ ْ شفَتَ َ آية (َ " -:)16 ُ الضي ِ ِ ِ ص ُع ِ ود َّ الش ْع ِب الَِّذي َي ْز َح ُم َنا. يح ِفي َي ْوِم ِّ َستَ ِر َ َم َكاني أل ْ ق ،ع ْن َد ُ حينما نظر أوالً لضعف الشعب وقوة العدو إرتعد ،إرتعد إذ رأى شعب الكلدانيين أتى ليزحم شعب اهلل ،وهو عرف
قوة الكلدانيين وجبروتهم ولكنه لجأ إلى اهلل فتحول ارتعاده إلى فرح ،إذ أعلن له اهلل ،أن هذا الضيق هدفه
التأديب ،وأن كل األمور تعمل معاً للخير لمن يحبون اهلل .ولنفهم أن الخوف والرعدة يكونان سبباً في النجاة.
فنوح حينما خاف من الطوفان صنع فلكاً فنجا ،والذين لم يخافوا بل إستهتروا هلكوا .وابتهاج النبي ظاهر في آية
( .)18وابليس قوته مرعبة ولو عرفناها نرتعب ،لكن بالمسيح إذ نلجأ إليه نطمئن ونهزمه فنفرح. 17 ِّين، آية ( " -:)17فَ َم َع أ ََّن ُه الَ ُي ْزِه ُر الت ُ ِ ِ ِ يرِةَ ،والَ َبقَ َر َ اماَ .ي ْنقَطعُ ا ْل َغ َن ُم م َن ا ْل َحظ َ ط َع ً
َوالَ ِفي
وم .ي ْك ِذب عم ُل َّ ِ ِ ِ َي ُك ُ ص َنعُ الزْيتُوَنةَ ،وا ْل ُحقُو ُل الَ تَ ْ ون َح ْم ٌل في ا ْل ُك ُر َ ُ َ َ ا ْل َم َذ ِ اوِد"،
هو رأى هذا العدو يأتي ليخرب األرض من ثمارها (التين والكروم) بل من بهائمها .والنبي يقول في ( )18أنه يبتهج مع أن العدو أزال كل الخيرات فلماذا يبتهج؟ هو فهم أن كل تأديب سيأتي بنتيجة وتوبة للشعب
(عب ) 11912وطالما قدم الشعب التوبة فهو واثق أن الثمار ستظهر ثانية لذلك يبتهج .لقد إمتد بصره لبعيد ليرى الخالص العتيد ،فلم يحزن بسبب الخسائر الحالية ،الخيرات العالمية يفرح بها العالميون ،أما نحن فنبحث
أوالً عن رضا اهلل ،وهذا يأتي بالتوبة ،واذا قدمنا توبة البد وستأتي بركات اهلل ثانية بعد أن ضاعت منا بسبب
الخطية (وهذا ما حدث لإلبن الضال). آية (18" -:)18فَِإ ِّني أ َْبتَ ِه ُج بالرغم من األالم فإن فرحة
له َخالَ ِ ب وأَفْرح ِبِإ ِ صي" . ِب َّ الر ِّ َ َ ُ النبي ألنه رأى الخالص ،وبروح النبوة رأى خالص المسيح .والحظ لقد بدأ سفره
بالحزن ،لكن من يستطيع أن يصلي في حزنه ويلجأ هلل سيحول اهلل حزنه إلى فرح( .يو.)22916
شِ الس ِّي ُد قُ َّوِتيَ ،وَي ْج َع ُل قَ َد َم َّي َكاألََي ِائ ِلَ ،وُي َم ِّ يني َعلَى ُم ْرتَفَ َع ِاتي. آية (19" -:)19اَ َّلر ُّ ب َّ 18
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( اإلصحاح الثالث)
ين علَى آالَ ِتي َذو ِ لِ َرِئ ِ ات األ َْوتَ ِ ار" . يس ا ْل ُم َغ ِّن َ َ َ سر الفرح أن إلهه قوته يمشيني في مرتفعاتي = يقودني للسماويات .كاآليائل أي بسرعة. تأمالت: .1الخاطئ المستمر في خطيته تضيع منه بركاته .وحين يتوب قد تتأخر هذه البركات لبعض الوقت ،ولكن في
ِّين18 ...فَِإ ِّني أ َْبتَ ِه ُج لثقتي في رحمة ثقة نستطيع أن نقول أن البركات ستعود ثانية = فَ َمعَ أ ََّن ُه الَ ُي ْزِه ُر الت ُ اهلل وأن البركات ستعود طالما هناك توبة.
ِّين = أي أنه ال توجد بركات مادية ،ألن .2عموماً المؤمن يبتهج ويفرح بالمسيح حتى َم َع أ ََّن ُه الَ ُي ْزِه ُر الت ُ المؤمن الحقيقي ال يفرح بالماديات ،ألنه يؤمن أنه سيفرح في النهاية في األبدية ،حتى لو هناك ضيقات اآلن.
ت فَ ْارتَ َع َد ْت (دا + 1912مت.)21924 س ِم ْع ُ قد تشير هذه اآليات لنهاية األيام والضيق العتيد أن يحدث (َ )16 وعن هذه األيام يقول السيد المسيح "لكثرة اإلثم تبرد محبة الكثيرين" ويقول "حين يأتي إبن اإلنسان ألعله يجد اإليمان على األرض" ويشير لهذا آية ( )17فالتين إشارة لألمة اليهودية التي لعنها المسيح ،أو هي تشير للمحبة
التي كادت أن تنعدم في تلك األيام (أيامنا الحالية) .والكرمة تشير للكنيسة التي تشتتت لمئات الطوائف الضعيفة
وتشير للفرح الروحي الذي كاد أن يختفي .والزيتونة التي تكذب تشير للعذارى الجاهالت اللواتي بال زيت في أنيتهنَ .والَ َبقَ َر ِفي ا ْل َم َذ ِ اوِد = أي ال مؤمنين في الكنائس ألنه ال يوجد طعام روحي .ومع هذه الصورة القاتمة فالمؤمن الحقيقي في فرح (.)18
19
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( دراسة في سفر حبقوق)
دراسة فى سفر حبقوق
عودة للجدول
حبقوق = المحتضن أو المعانق
األصحاح األول:
الوحى الذى رآه حبقوق النبى = وحى = ثقل أو حمل ثقيل ماذا يحمل حبقوق من أثقال؟
هو رأى خطايا الشعب من ظلم واغتصاب .فالغنى يغتصب الفقير والقوى يغتصب الضعيف وذهب يشتكى هلل. ذهب بهذا ِ الحمل إلى اهلل ...واهلل ي ِحب هذا فهو قال9 ِِ ِ َحم ِ ِ ال َوأ ََنا أ ِريحك ْم" (مت )28 9 11 يع اْلمتْ َعبِ َ ين َوالثقيلي األ ْ َ "تَ َعالَ ْوا إلَي َيا َجم َ واهلل رد عليه بسرعة ...ولماذا رد اهلل بسرعة؟
فأحمال حبقوق التى يحملهاا وتضاايقه هاى نفساها التاى تضاايق اهلل .وكاان رد اهلل بأناه سيرسال بابال لتاؤدب شاعب اليهاود. وكان رد اهلل علي حبقوق سريعا ألن هناك اتفاق بين قلب اهلل وقلب حبقوق .
ماهى صفات بابل كما ذكرها اهلل؟ أمة ُم ّرة قاحمة ...
الكلا ا اادانيون (البا ا ااابليون فا ا ااى منتها ا ااى القسا ا ااوة) ومسا ا اارعين
سالكة فى رحاب األرض...
إستولوا على كل األرض.
تملك مساكن ليست لها...
إستولوا على كل بالد العالم المعروفة.
هائلة ومخوفة...
أقوى دولة ولم يقف أمام قوتهم أحد.
خيلها أسرع من النمور...
الخيل أداة الحرب للهجوم.
أحد من ذئاب المساء... ّ
التى قضت نهارها جائعة لذلك تخطف بشراهة.
فرسانها يأتون من بعيد...
لإلقتحام.
من حيث ال ينتظر أحد.
المسأأأأأأأأرع إلأأأأأأأأى النسر يأكل الجيف النتن. يأأأأأأأأأتون كالنسأأأأأأأأر ُ األكل.... كأأأأوم ال يوجد حصن يحمى سكانه أمام البابليين لكن ما تجمعه تضأأأأحك علأأأأى كأأأأل حصأأأأن وتُ ِّ
التراب...
ال قيمة له بل هو مجرد تراب.
وهذه هى نفسها مواصفات الشيطان
20
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( دراسة في سفر حبقوق)
الأأأذى يتركأأأه اهلل فأأأى العأأأالم.......
ليؤدب أوالده .
أمة ُم ّرة قاحمة... ّ سالكة فى األرض...
كان يجول فى األرض يلتمس من يبتلعه.
تملك مساكن ليست لها...
الشاايطان سااكن فااى قلااوب الناااس التااى هااى أساس ااً مسااكن
هائلة ومخوفة...
فالشيطان منع المالك جبرائيل من الذهاب لدانيال.
خيلها أسرع من النمور ...
هم فى حالة هجوم دائم على الناس وكلهم خطية.
أحد من ذئاب المساء...
من يذهب ألماكن الخطية معرض لإلفتراس.
فرسانها يأتون من بعيد...
لقد حارب إبليس المسيح على جناح الهيكل.
الشيطان قاس ويسبب الم اررة لمن يقتحمه.
هلل.
يأأأأتون كالنسأأأر المسأأأرع إلأأأى األكأأأل حيا ا ااث توجا ا ااد الجثا ا ااة نجا ا ااد النسا ا ااور (الجثا ا ااة = األم ا ا اوات
...
بالخطية).
كومه أى يمتلكه إبليس. تضأأأأحك علأأأأى كأأأأل حصأأأأن وتُ ِّ كأأأأوم من يحيا فى الخطية فهو تراب ،ي ِّ
التراب...
ولما رأى حبقوق هذا ،صرخ هلل ،هو رأى صورة مما سيفعله البابليون بشعبه وقال9 ِل َم تنظر إلى الناهبين وتصمت حين يبلع الشرير من هو أبر منه؟ اليهود بابل
األصحاح الثانى :
اهلل لم يرد على حبقوق بسرعة كالمرة األولى وتباطأ فى الرد ،فلماذا؟ حبقوق أخطأ فى أنه إعترض على حكم اهلل ،هذا كبرياء أن ينسب هلل أنه أخطأ. الوضع االن مختلف عن المرة السابقة ،فهذه المرة كان حبقوق في تصادم مع اهلل ،ال يتقبل احكامه. واهلل لم َيرد ليترك حبقوق حتى يتواضع وينسحق وتنخفض كبرياؤه ،وهذا ما عمله اهلل مع إيليا حين هرب من إيزابل .فااهلل تركه حتى ذهب للجبل ثم كلمه هناك وسأله 9ما لك ههنا يا إيليا؟ هااذا س اؤال عتاااب ماان اهلل .أبعااد مااا عملتااه معااك .وبااأوامرك وقااف المطاار ،وباأوامرك ناازل المطاار ...ألااخ تهاارب خائف ااً ماان إيزابل ...ولم يفهم إيليا غرض اهلل من السؤال ،وأجاب 9غرت غيرة للرب ألن بنى إسرائيل قد تركوا عهدك
فبقيت أنا وحدى ،وفى هذا كبرياء ...فكيف يسمع صوت اهلل الهادئ الوديع؟9
وكسرت الصخور أمام الرب ولم يكن اهلل فى الريح. فإذا الرب عابر وريح عظيمة وشديدة قد شقت الجبال ّ 21
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( دراسة في سفر حبقوق)
وبعد الريح زلزلة ،ولم يكن الرب فى الزلزلة ،وبعد الزلزلة نار ولم يكن اهلل فى النار ،وبعد النار صوت منخفض خفيف.
لف وجهه بردائه وخرج ووقف فى باب المغارة واذا بصوت إليه يقول ...ما لك ههنا يا إيليا. فلما سمع إيليا ّ الحظ أن الريح ،والزلزلة ،والنار كانت لتحطيم كبرياء إيليا ،ولكن كل هاذا كاان إلعاداد إيلياا ليساتطيع ان يمياز صاوت اهلل .وهاذا نفاس ماا عملاه اهلل حاين كلام الشاعب وهام فاي سايناء ( خار + 17 9 24عاب .) 24 – 18 9 12والحاظ أن إيليااا
النبى من خبراته السابقة مع اهلل يعرف طريقة اهلل فى الحديث معه ،فصوت اهلل اليسمع اال في الهادوء والساالم الاداخلي .
فثمر البر يزرع في السالم ( يع ) 189 4ولذلك وألن اهلل كان يريد أن يكلم إيليا ،كاان اهلل يعاد قلباه ليسامع .وايلياا اآلن في حالة ثورة علي تهديد اي ازبال لاه .لاذلك لام يفهام الساؤال للمارة الثانياة وأناه عتااب مان اهلل علاى خوفاه وهروباه ،وتكلام اهلل فى أشياء كثيرة ثم قال لينهى كبرياء إيليا 9وقاد أبقيات فاى إسارائيل سابعة آالف كال الركاب التاى لام تجاث للبعال .فقاول اهلل
هذا إليليا واألحداث التي حدثت كانت إلعداد قلب إيليا ليسمع صوت اهلل الهادئ .
اب 9على مرصأدى أقأف وعلأى الحصأن أنتصأب وأراقأب ألرى مأاذا يقأول لأى ولكن يحسب لحبقوق أنه تمسك باهلل فى ح ْ وماذا أجيب عن شكواى. إذاً هناك شروط إلستجابة اهلل 9
.1اإلنسحاق 9ولذلك لم يجاوب اهلل حبقوق مباشرة.
.2إنتظار الرد 9فهناك صلوات خاطئة ،إذ نلقى كلمتين أمام اهلل ثم ننصرف دون أن ننتظر الرد= على مرصدى أقف.
.1تمسكه باهلل واحتماءه باهلل 9وعلى الحصن أنتصب ،وال حظ إسم الرب برج حصين يركض إليه الصديق ويتمنع ،إذاً هو يتحصن باهلل ولم يترك اهلل وتشبث به وانتظر رده لكى يفهم 9
وهذا معنى إسم حبقوق = معانق هلل ب لم ينفصل عن اهلل ،وهنا جاءه الرد9 فهو إعترض على أحكام اهلل ،ولكنه فى ح ْ بابل المتكبرة ستنهى دورهاا الاذى حددتاه لهاا فاى تأدياب شاعبى ،ثام سات َذل .هاى بمثاباة خر ازناة يساتعملها األب فاى تأدياب
إبنه ،ثم يرميها بعد أن يكبر إبنه وينضج ،وبعد أن أدت دورها .بل كشف له اهلل خطته الخالصية ...فصار نبياً تنبأ عن
المسيح.
األصحاح الثالث9 هو تسبحة هلل حين فهم أحكام اهلل.
عملك فى وسط السنين أحيه = كما كان وهكذا يكاون مان جيال إلاى جيال والاى دهار الاداهرين .هاو تاذكر أعماال اهلل ماع شعبه ويقول أعدها يارب وخلص شعبك .ثم تمتد الصالة ويتنبأ عن عمل المسيح الخالصى-9 .1التجسد :كان لمعان كالنور .له من يده شعاع وهناك إستتار قدرته. المسيح نور من نور
.2جاء ليهزم الموت9
.1أعطانا السماء
ناسوته أخفى مجد الهوته
قُدَّامه ذهب الوبأ .بل أيضاً الخطية.
ميراثاً 9وقف وقاس األرض .كما فعل يشوع ليورث الشعب أرض الميعاد
22
http://coptic-treasures.com
األنبياء الصغار (حبقوق)( دراسة في سفر حبقوق)
.4دك الشيطان9
ود ّكت الجبال الدهرية. رجف األمم ُ
مى يارب غضبك أو علأى ثم يتساءل النبى 9هل على األنهار (شعب اهلل من اليهود "فالروح القدس كان يعمل معهم") َح َ البحأأر (األماام الوثنيااة) سأأخطك .والعجيااب أنااه ال يغضااب باال يااأتى لخااالص الجميااع يهااوداً وأماام 9حتأأى أنأأك ركبأأت خيلأأك مركباتك مركبات الخالص.
.1
والمعنى المسيح أتى لخالص الجميع
.6كشف المسيح كل حيل إبليس وساحقه 9سحقت رأس بيت الشرير معرياً األسأاس حتأى العنأق المسايح كشاف حقاارة إبليس وضعفه.
.7كل مؤامرات إبليس ضد المسيح وضد شعب المسيح تتحول لطعن إبليس ،وكله للخير=ثقبت بسهامه رأس قبائله دبر الصليب (سهامه) فثقب الصليب رأس الشيطان ،وبهذا وضحت قوة عمل الصليب. فالشيطان ّ والحااظ أن التساابحة باادأت بإرتعاااد حبقااوق ماان أحكااام اهلل ،ولك اان اهلل بعااد صااالة حبقااوق أظهاار لااه أن كاال أحكامااه ه ااى للخاالص ،وأن كاال تأدياب البااد أن تااأتى مان و ارئااه ثمااار ،قاد ال تظهاار الثمااار مباشارة ...ولكاان ماان المؤكاد انهااا سااتظهر،
فمع أنأه ال ُيزهأر التأين وال يكأون حمأل فأى الكأروم ،يكأذب عمأل الزيتونأة والحقأول ال تصأنع طعامأاً ،ينقطأع الغأنم مأن الحظيرة وال بقر فى المذاود ،إذاً هو ال يرى ثمار وال غنم لكناه واثاق فاى حكماة أعماال اهلل وأن الثماار ساتظهر بعاد ذلاك،
لااذلك تَحااول حزنااه إلااى فاارح ...فقأأال إنأأى أبأأتهج بأأالرب وافأأرح بإلأأه خالصأأى .ثاام ينهااى تساابحته بهااذا 9الأأرب السأأيد قأأوتى قدمى كاأليائأل ويمشأينى علأى مرتفعأاتى ،وهاذا هاو عمال اهلل وحكمتاه فاى كال ماا يصانع ،أناه يقودناا للساماويات، ويجعل ّ فرح. وهذا هو ما ي ِّ
والعكس فمن يرفض ويترك اهلل وال يتشبث باهلل ويتمسك فيه بقوة ،ينزل ألسفل وال يزيد عن كونه تراب يكومه إبليس ،تكوم
التراب هم كنز إلبليس بل يصيرون طيناً كثيفاً = المثقل نفسه رهوناً = بقدر ما يزداد عدد من يسقطهم إبليس بخداعاته يسقط هو وهم ألعماق الجحيم كثقل يسقط ألسفل .ومن يؤمن باهلل ويتشبث به قال عنه اهلل اآلية التى إقتبسها بولس
مرات الرسول ثالث ّ
والبار بايمانه يحيا
يحيا فى السماويات وفى فرح.
23
http://coptic-treasures.com