ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻘﺲ اﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﻓﻜﺮي ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺬراء ﺑﺎﻟﻔﺠﺎﻟﺔ اﻻﺻﺪار اﻟﺜﺎﻧﻲ 2012
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة -جدول سفر الحكمة رقم األصحاح مقدمة الحكمة الخط العام للسفر الحكمة 1
رقم األصحاح
رقم األصحاح
رقم األصحاح
رقم األصحاح
رقم األصحاح
رقم األصحاح
الحكمة 2 الحكمة 3 الحكمة 1
الحكمة 5 الحكمة 6 الحكمة 1
الحكمة 8 الحكمة 9 الحكمة 11
الحكمة 11 الحكمة 12 الحكمة 13
الحكمة 11 الحكمة 15 الحكمة 16
الحكمة 11 الحكمة 18 الحكمة 19
1
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( المقدمة)
عودة للجدول
مقدمة سفر الحكمة الحكمة في الكتاب المقدس تشير:
.1أقنوم اإلبن الذي هو حكمة اهلل (1كو)1::1 .1شريعة اهلل .فمن يتبعها هو اإلنسان الحكيم "بدء الحكمة مخافة الرب" (مز . )11:111وهذا هو مفهوم سفر األمثال لسليمان الحكيم .
.3الحكمةةة التةةي يتبةةرا بهةةا اإلنسةةان فةةي حيات ة ا وهةةذ يع يهةةا اهلل لإلنسةةان (1كةةو + 2:11ي ة .)1::3 وعلةةا اإلنسةةان أن ي لبهةةا مةةن اهلل (ي ة 1 + 1:1مةةل .)3:3بةةل أن اهلل يع ةةي الحكمةةة حتةةا للحيوانةةا
كالنمل (أم.)1:-1::31
.:حكمة أرضية نفسانية شي انية مبدرها [أ] إبليس [ب] خب ار سيئة م العالم (ي )11:3 أ-
إبليس هو مبدر حكمة تقول "إن ذهب
ب -الخب ار السيئة م العالم واألنانيةة قةاد قدميو" أي لكي تنجو أن حتا أو دو.
إلا بلد تعبد العجل حش واديل "
البشةر أن يقولةوا "إن جةاءو ال وفةان ضة أو دو تحة
فال مان من التضحية بأي إنسان حتا لو ما ا بل بأعز ما عندو
.1وض سليمان الملةو أمثةال قبةيري ليحف هةا النةاس فتكةون لهةم حكمةة .وهكةذا إهةتم اءبةاء بتعلةيم أبنةائهم السةةلوو بحكمةةةا والحكمةةاء يجولةةون فةةي الشةوارا لتعلةةيم النةةاس الحكمةةة .ويعةةد يشةةوا بةةن سةةي ار أول مةةن
أنشأ مدرسة لتعليم الحكمة.
.6قيةةل عةةن يوسةةا علةةا لسةةان فرعةةون "هةةل نجةةد رجةالا مثةةل هةةذا فية رول اهلل ..لةةيس ببةةير وحكةةيم مثلةةو (تو33ا .)32::1وهذا القول رب بين اإلمتالء مةن رول اهلل والحكمةة .ولةذلو يقةول الكتةاب عةن الةرول
القةةدس "رول الحكمةةة" (إش .)1:11والةةرول القةةدس يع ةةي المشةةوري والنبةةه لإلنسةةان فهةةو "رول النبةةه" (1تي .)::1ومن يع ي الرول القدس المشوري يكون ق عا إنسانا حكيما.
.:إذا إسةةتخدم اإلنسةةان ذكةةاء الموهةةوب ل ة مةةن اهلل فةةي الخيةةر يسةةمون حكيم ةاا واذا إسةةتخدم فةةي الشةةر يسمون لئيم ا.
.2البليب كان حكمةة إلهيةة ولكنهةا كانة
عنةد النةاس الحكمةاء األرضةيين جهالةة (1كةو .)12:1بةل كثيةر
مةةن أحكةةام اهلل يعتبرهةةا البشةةر المحةةدودي الةةذكاءا جهالةةة .فةةنحن لمحدوديةةة بيعتنةةا
عمة أحكةةام اهلل (رو .)36-33:11ولهةةذا السةةبب قةةال السةةيد المسةةيه لب ةةرس "لسة أنا أبن ا ولكنو ستفهم فيما بعد" (يو.)::13
يمكننةةا أن نةةدرو
تعلةةم أنة
اءن مةةا
2
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( المقدمة)
كاتب السفر: الق ةةديس كليمنض ةةس الس ةةكندري أ لة ة عل ةةا الس ةةفر "حكم ةةة س ةةليمان" وهك ةةذا ق ةةال العالم ةةة ترتلي ةةانوس وأوريج ةةانوس
والقديس كبريانوس .واتفق
كثير من الكنائس واتفة كثيةر مةن اءبةاء مثةل أوسة ينوس علةا ذلةوا والسةبب يرجة
إلا ما كتب كاتب السفر عن نفس "إنو قد أخترتني لشعبو ملكةا ولبنيةو وبناتةو قاضةيا .وأمرتنةي أن أبنةي هةيكالا
في جبل قدسو ومذبحا في مدينة سكناو ..وأكون أهالا لعرش أبي (.)11-::3
إ ّ أن هذا السفر لم يبل إلا يد عز ار فلم يضع في النسخة العبرية ( بعة بيرو ) .ولكن قيل عن سليمان أن تكلم بثالثة آ ا مثل .وكان
نشائد ألف ا وخمسمائة (1مل 31 : :ا .)33وألن كان
هناو كتب لم تبل إلا
يد عز ار أنشأ يهوذا المكابي مكتبة ضم فيها بعض األسفار التي عثر عليها (1مو.)11-13:1
وأقر مجام عديدي بقانونية السفر. وباإلضافة لما ورد في مقدمة األسفار القانونية الثانية والنسةخة السةبعينية .فهنةاو تشةاب وت ةاب بةين هةذا السةفر وبين العهد الجديد. سفـــــر الحكمـــــة ()12:1
العهـــــد الجديـــــد
فإن إن كان البدي إبن اهلل
فهةةو ينبةةر وينقةةذ مةةن أيةةدي (م ):3:1: مقاومي .
()3:2
ت هة ة ة ة ة ة ةةر أبة ة ة ة ة ة ةةلها الك ة ة ة ة ة ة ةريم
()1:3 ()3:3
إن أراد .
في البةدء كةان الكلمةة والكلمةة
بإش ةةتراكها ف ةةي حي ةةاي اهلل وق ةةد (يو)1:1
كة ةةان عنة ةةد اهلل وكة ةةان الكلمة ةةة
أحبها سيد الجمي .
اهلل.
إن كان ة ة ()6:2
قد إتكل علا اهلل فلينقذ اءن
الف نة ةةة هة ةةي التة ةةي
تعمة ةةل فمة ةةن أمهة ةةر منهة ةةا فة ةةي هندسة األكوان. يةةا إل ة اءب ةةاء يةةا رب الرحم ةةة يا بان الجمي بكلمتو.
(يو)11:1
كةةان فةةي العةةالم وكةةون العةةالم ب
إن معة ة ة ةةو الحكمة ة ة ةةة العليمة ة ة ةةة بأعمالو والتي كانة
إذ بنع
حاضةري
العالم.
3
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( المقدمة)
فسةةتقول لةةي :لمةةاذا يلةةوم بعةةد ألن م ةةن يقة ةةاوم مش ةةيئت
فإن ة مةةن يقةةول مةةاذا بةةنع
()11:11
()1::11
مةةن أن ة
أيهةةا اإلنسةةان الةةذي
أو يعتة ة ةةرض قضة ة ةةاءو ومة ة ةةن تج ة ة ةةاوب اهلل ألع ة ة ة ة ّل الجبلة ة ة ةةة يشة ةةكوو بهة ةةالو األمة ةةم التة ةةي (رو )11-13:3تقةول لجابلهةا "لمةاذا بةةنعتني خلقته ة ةةا أو يق ة ةةا ب ة ةةين ي ة ةةديو هكة ة ة ة ةةذا أم لة ة ة ة ةةيس للخةة ة ة ة ةزاا مخاب ة ة ة ة ة ة ةةما ع ة ة ة ة ة ة ةةن أن ة ة ة ة ة ة ةةاس سة ة ة ة ةةل ان علة ة ة ة ةةا ال ة ة ة ة ةةين أن مجرمين. ةاء ة ن إ ةدي ة ح ا و ةة ة ل كت ةن ة م ن ة ة ب ي ا للكرامة وآخر للهوان. لكنة ة ةةو تة ة ةةرحم الجمي ة ة ة ألنة ة ةةو
أم تس ة ة ة ة ةةتهين بغن ة ة ة ة ةةي ل فة ة ة ة ة ة
قادر علا كل شئ وتتغاضا عن خ ايا الناس لكي يتوبوا (رو)::1
()11:11
بة ةةل
لك ة ة ةةن بعق ة ة ةةابهم ش ة ة ةةيئ ا فش ة ة ةةيئ ا
( )11-1::1خةةوذي ويتخةةذ القداسةةة ترسةا
عة ة ة ة ةةالم أن ل ة ة ة ة ةةا اهلل إنمة ة ة ة ةةا يقتادو إلا التوبة.
منحتهم مهلة للتوبة.
يلةةبس البةةر درعةا وحكةةم الحة
وامهالة ة ة و ة ةةول أناتة ة ة وي ة ةةر
(أا )11-11:6قارن م سالل اهلل الكامل
يقهر
بعد تأديةب يسةير سةيكون لهةم (6ا)1:3
ثواب ع ةيم ألن اهلل إمتحةنهم
فوجة ةةدهم أه ة ةالا ل ة ة .محبة ةةهم
(1ب :ا)6:1
تزكيةةة اإليمةةان بالتجةةارب هةةي
كتنقية الذهب بالنار.
كالذهب في البودقة. (11::ا)13
وبا للحكمة التي مةن عنةد اهلل
(ي 1::3ا)12
وبا الحكمة التي مةن عنةد
اهلل مش ة ة ةةاب لم ة ة ةةا ف ة ة ةةي س ة ة ةةفر
الحكمة
4
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم
عودة للجدول
الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم سفر الحكمة هو درس في كيا نق أر أحداث العهد القديم بعم وبإرشاد الرول القدس الةذي قةاد مةن كتةب هةذ األسفارا والرول القدس يشرل لنا لو قرأنا برول البالي .وهذا ما نتعلم من الكنيسة إذ نبلي أوشية اإلنجيةل
قبل قراءي اإلنجيل فيكون لنا فهم لما نسمع .
والخة العةةام لسةفر الحكمةةة يبةدأ مةةن خلة آدم ( وارادت من نحوهم.
)1حتةا الدينونةةة واألبديةة مةةرو ار بمعةامال
اهلل مة البشةةر
اإلصحاح األول:
اهلل خل اإلنسان لحياي أبدية وبال خ ية ..خلق الجميع للبقاء فمواليد العالم إنما كونت معافاة ()41
أنا اخت ف
لي قضية المو ..لكن المنافقين هم إستدعوا الموت بأيديهم ()41
س َّرهُ ()41 اهلل ُيس َّْر بمو الخا ئ ..هالك األحياء ال َي ُ اهلل يؤدب ..فلنخض بدون تذمر ()44 ،5
اهلل خل اإلنسان ح ار..وأع ا وبية .ن يعها فنحيا ..الحكمة ال تحل في الجسد المسترق للخطية ()1
محب لإلنسان )1 ،4( .. خير لنا فهو ٌ لماذا ن ي الوبية ألن اهلل يوبي إ ّ بما هو ٌ [ ]1حياي أبدية. إذا الوبية سببها [ ]1يفرل اإلنسان علا األرض. إذا لنسم الوبية وهذ هي الحكمة ..ال تغاروا على الموت ()41
اإلصحاح الثاني:
لكن اإلنسان سقط وكان نتيجة السقوط
لما سق اإلنسان دخةل فةي لمةة فلةم يةدرو معنةا الحيةاي األبديةة .بةل ةن أن الحيةاي هةي هنةا علةا األرض ..إذا
نأكل ونشرب ألننا ودا نمو ..حياتنا ظ ٌل يمضي وال مرجع لنا بعد الموت ()5 وازداد الخ ية ووبل ل لم الناس .ووبل األشرار إلا قتل المسيه)12 ،41( ..
ِ لنقض عليه بأقبح ميتة فإنه سيفتقد كما يزعم (المعنا أن األبرار ّإدعوا أن هنةاو حيةاي لهةم بعةد المةو .وأيضةا بالنسبة للمسيه هو ّإدعا أن سيقوم) والح أن اهلل خل اإلنسان لحياي أبدية كما قال األبرار ..لكن دخل الموت إلى العالم بحسد إبليس ()11
5
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
واإلبحال يشمل نبوي واضحة عن المسيه ..يزعم أن عنده علم اهلل ويسمى نفسه إبن الرب ()12-41 لكن اهلل لم يرفض اإلنسان نهائياً بل إستمر في التعامل معه ..لكنه أعطى اإلنسان وصايا يحيا بها اإلصحاح الثالث:
واهلل يؤدب البشر ..ويمحبهم كالذهب ..وبعد تأديب يسير ..محصهم كالذهب ()5 ،1
وذلو ليمجدهم في األبدية ..في يوم إفتقادهم يتألألون ..ويدينون األمم ()8 ،7
األشرار ي نون أن التأديب عقوبة ..عوقبوا في عيون الناس ()1
لكن األبرار كان لهم رجاء في األبدية ..رجاؤهم مملوء خلوداً ()1
و عذاب لهم في األبدية ..نفوس الصديقين فهي بيد اهلل فال يمسها عذاب ()4
أما األشرار فعذابهم أبدي )41-42( .. ..
الروح خالدة فهي من اهلل وحتى لو مات اإلنسان فله حياة نراها في ذكراه اإلصحاح الرابع:
األبرار لهم ذكرى عند الناس حتا لو لم يكن لهم أو د بالجسد )4( ..
إذ هم بأعمالهم كانوا قدوي ..إذا حضرت (ذكراهم) ُيقتدى بها ()1 لهم راحة بعد المو ..ولهم كرامة لحكمتهم في حياتهم علا األرض)8 ،7( ..
اهلل يتركهم علا األرض حتا يكملوا ..قد ُبلِّغ الكمال في أيام قليلة ()41 ليس مو لعبيدو يا رب بل إنتقال ..كان مرضياً هلل فأحبه وكان يعيش بين الخطاة فنقله ()42 وساعة المو هي بحكمة إلهية ..خطفه لكي ال يغير الشر عقله
ونهاية األشرار بعبة و يذكرهم أحد ويكونون عا ار بين األموا )41 ،1( .. .. في األبدية سيدرك األشرار مدى خسارتهم (قصة لعازر والغني) ويتضح هنا أن هناك أبدية
اإلصحاح الخامس:
هناو أبدية يقوم لهةا البشةر بعةد مةوتهم الجسةدي ..الصـديقون فسـيحيون إلـى األبـد ( )41حينئـذ يقـوم الصـديق
بجرأة ( )4سينالون ُملك الكرامة وتاج الجمال ()47 واألشرار يقومون ..فإذ رأوه يضـطربون (األشـرار يضـطربون مـن رؤيـة األبـرار فـي نعـيمهم) ( )1وينـذهلون مـن
خالص لم يكونوا يظنونه ()1
6
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
ومكانهم األبدي في الجحيم ..كذا قال الخطأة في الجحيم ()41
ونهاية األشرار بعبة و يذكرهم أحد ويكونون عا ار بين األموا )41 ،1( .. ..
اإلصحاح السادس:
ومن يقتني الحكمة يفهم هذا إذاً كيف نتقني الحكمة؟ !!
دعوي من سليمان لنقتني الحكمة ..إليكم أيها الملوك توجيه كالمي لكي تتعلموا الحكمة وال تسقطوا ()42
الحكمة سهل إقتنائها لكن لمن ي لب )45-41( ..
بل هي تعرض نفسها لمن ي لبها ..فهي تسبق فتتجلى للذين يبتغونها ()41
كيا نقتني الحكمة ( ..هذه لمن يقبل تأديب اهلل ويطلبه ( )48والحكمة تبلغ الملكوت ()14 سليمان كمثل يشرح أنه إنسان عادي ولكنه طلب الحكمة فنالها .ثم ينتقل ليرى الحكمة وقد صارت شخصاً هو المسيح أقنوم الحكمة وهذا هو التجسد
اإلصحاح السابع: سةةليمان يع ةةي نفسة مةةثالا فهةةو فةةي حةةد ذاتة إنسةةان ضةةعيا جةةدا ولكنة إذ لةةب الحكمةةة بإهتمةةام نالهةةا .فالحكمةةة
يجب أن ت لب.
الحكمة تظهر بثالث طرق
)4الفطنة :وهي أن يعرا اإلنسان )1فهم أسرار الكون )1 )11-1:( :الفصـــــــاحة :التعبي ة ة ةةر كيا يتبرا في كل المواقةا :أي ومةةةن يتأمة ةةل يفهة ةةم مة ةةا فةةةي الكة ةةون والشةةرل لمةةا فهم ة .وهبنةةي الف نة هي خابة باألفعال ()16
فيعرا اهلل (راج رو )1
اهلل أن أب ة ة ةةدي عم ة ة ةةا فةة ة ةةي نفسي ()11
وسليمان كان ُيشرو اءخرين في معرفت وحكمت في محبة وبال حسد أن يشاركو فيها ووجد أن بهذا يزداد حكمة "المروى هو أيضا ُيروى" (أم.)11:11 ( .)41 ،41وسليمان هو نفس القائل ُ ثم ينتقل سليمان ويشخ
الحكمةا أي يجد الحكمة أنها بار إنساناا بل هي مهندسة الكون .والمهندس:
)1يخطط في فكره :والمسيه كنا في فكر أو ا. )1ينفذ الفكرة :والمسيه ب كان كل شئ.
)3يصون ما عمله :والمسيه هو حامل كل األشياء بكلمة قدرت (عب)3:1
7
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
ومن هنا نفهم أن من يتكلم عن سليمان هو المسيه كلمة اهلل المتجسد= حكمة اهلل (1كو)1::1 صفات المسيح .من هو المسيح اإلصحاح الثامن:
)1هو أبرا جما ا من بني البشر لذلو أحب سليمان إذ عرف )1( .. )1هو الكلمة الذي كان عند اهللا واءب يحب )1( .. )3هو وحد الذي يعرا اءب )1( ..
):ب كان كل شئ ..الحكمة صانعة الجميع ( = )5هو الف نة )1هو المعزي لنا في همومنا ..مفرجة لهمومي وكربي ()1 )6هو مجد لنا وحكمة )42( ..
):مع ي حياي أبدية )41(..وب ي ْرهبنا الشيا ين )45( .. )2تلذ عشرت في المخدا)41( .. )3ب يزداد بالحنا ونتقدس )12( ..
)11بجانب معرفت كل شئ نفاية )44-7:8( ..
)11ويا للعجب فهو واقا علا باب قلوبنا يقرا )45:1( .. وحينما عرف سليمان هذا كله إشتهى التجسد سريعاً اإلصحاح التاسع: حةةين رأى سةةليمان حةةالوي المسةةيه إشةةتها أن يةةأتي المسةةيه س ةريعا .وكأنة يقةةول مة إشةةعياء "ليتةةو تش ة السةةموا
وتنزل" (إش = )1:6:هب لي الحكمة الجالسة إلى عرشك )1( ..وال ترذلني من بين بنيك)1( .. وقول سليمان هنا
ترذلني من بين بنيوا فالمسيه المتجسد الذي إتحد بجسةد بشةريتناا هةو الةذي بة ننةال التبنةي
هلل .ونالح أن الحكمة هنا بار شخب ا فهي جالسة علا عرش.
وسليمان حقا تكلم عن نفس لكن كان يرمز للمسيه.
إخترتني لشعبك ملكاً .. )7( ..سليمان رمز للمسيه الملو.
أمرتني أن أبني هيكالً .. )8( ..سليمان رمز للمسيه باني هيكل جسد أي الكنيسة.
إرسلها (الحكمة) ..تَ ِّج ْد معى ..)42( ..سليمان رمز للمسيه أقنوم الحكمة. وحينما يأتي المسيه سيرسل روح القدوس ..تبعث روحك القدوس من األعالي ()47
سُبل الذين على األرض وتعلم الناس مرضاتك ()48 والرول القدس يجدد بيعتنا ..قُِّومت ُ
8
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
إذا المسية ةةه ..هـــــو المخلـــــص ()41 إذاً ما هو الخالص اإلصحاح العاشر: ما هو الخال
حف آدم بعد سقو
فلم يم
لفتري ..هي (الحكمة) التي حفظت أول من جبل أباً للعالم ()4
فقد كان ممكن ا أن يمو فو ار ..وأنقذته من زلته ()1
ولكن هذا الخال أو الحياي المؤقتة كان تمهيدا لخال آ بالمعموديةة والبةليب ورمةز هةذا ُفلةو نةول ..ولمـا غمر الطوفان األرض بسـببه عـادت الحكمـة فخلصـتها بهـدايتها للصـديق فـي لـة خشـب حقيـرة (الصـليب وبـه
خلصنا المسيح حكمة اهلل) ( +الطوفان رمز للمعمودية) وهةةذا مةةا قالة حزقيةةال النبةةي "رأيتةةو مدوسةةة بةةدمو فقلة
لة مةو بةةدمو عيشةةي ..ثةةم مةةرر بةةو ورأيتةةو واذا زمنةةو زمةةن
الحب"(حز6:16ا " )2فحممتو بالماء( "..حز" )3:16ومسحتو بالزي ولكن هذا الحف والخال
فالحكمة (المسيه) ل
ليس لقايين و لألشرار)1( ..
تحف األبرار إلا أن يتم الخال
(إرسال الرول القدس)
بالبليب.
المسيح يحفظنا في رحلة حياتنا اإلصحاح الحادي عشر: موسةةا ورحلةةة األربعةةين سةةنة فةةي البريةةة أخةةذها سةةليمان هنةةا كرمةةز لرحلةةة حياتنةةا علةةا األرض مةةن يةةوم معموديتنةةا
(عب ةةور البح ةةر األحم ةةر) حت ةةا إنتقالن ةةا (عب ةةور نه ةةر األردن) وكم ةةا ق ةةاد موس ةةا الش ةةعب وخلبة ة ا يقودن ةةا المس ةةيه ويخلبنا وكان أعداء الشعب هم المبريينا وموسا ضربهم .والمبريين هنا كأعداء للشةعب هةم رمةز للشةي ان الذي يريد هالكنةاا لةذلو أهلكهةم اهلل فةي البحةر .لكةن المبةريين كشةعبا فةاهلل يحةبهم وا ّ لمةاذا خلقهةم إن كةان يريدهم .لكن بالحري يؤدبهم ليتعقلوا ويتركوا أوثانهم.
لذلك ترحم الجميع ..وتتغاضى عن خطايا الناس لكي يتوبوا ()11 ألنك تحب جميع األكوان وال تمقت شيئاً مما صنعت)15( ..
وكيف يبقى شئ لم ترده ..إنك تشفق على جميع األكوان ()17 ،11
فالحكمة (المسيه) ل
تحف األبرار إلا أن يتم الخال
بالبليب.
اهلل ال يحفظ حياتنا فقط .بل يسعى ألن نحيا كأبرار
9
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
اإلصحاح الثاني عشر: بينما أن اهلل قادر أن يهلو الخ ايا لكن إذ أراد وخلقهةم فهةو وتأديبة ةةا
يؤنة ةةب وية ةةوبب ثة ةةم ية ةةؤدب بض ة ةربا (حز)13:12
تدريجية ةةة .فهة ةةو
الذين ال يعرفون اهلل
الرول القدس (1ا )1
تأديبا
ثم يع ي مهلة للتوبة ()13
أو عقاب خفيا أو ا زنابير ( )2والوحوش ( )3شيئ ا فشيئ ا
( )11حتا يتوبوا ()11
ثم يؤدب ()11
والضربا
يرية ةةد مة ةةو الخة ةةا ئ بة ةةل بة ةةأن يرج ة ة ويحية ةةا..
اهلل مؤدب الجميع يهود ووثنيين
شعبـــــه تبكي
يريةد أن يهلكهةم بةل هةو يقةود الجمية للتوبةة لةذلو
خ ايةةاهم ذبةةائه الفجةةور ( ):قتةةل أو دهةةم بغيةةر رحمةةة ( )1شةةرب
دمةةاء النةةاس ( )6وبعةةد ذلةةو إذ
متدرجة
فائةةدي أهلكهةةم اهلل .بعةةد ض ةربا
متدرجة. بعةةد كةةل ذلةةو فسةةليمان عةةرض أن اهلل القةةدوس كةةار للخ يةةة لكن ة يع ةةي فرب ةا للتوبةةة ويةةؤدبا وكةةل ذلةةو لنتأمةةل
عواقب ري الخ ية.
لذلك أعطانا اهلل العقل لنميز نهاية كل طريق اإلصحاح الثالث عشر: سليمان ي لب أن ُي معمل العقل فندرو عمل اهلل وأن هو وحد الخال القدير فال نعبد أوثانة ا أو أبةنام اا بةل نعتمةد علي وحد وليس علا أي قوي مادية من قوى ال بيعة والعالم. وأوثان العالم اآلن هي القوة والمال ..الخ
بينما أن اهلل وحد هو المشب والحامي والراز ..بل هو كل شئ.
فإن كانوا إعتقدوا هذه إلهة ألنهم خلبوا بجمالها فليتعرفوا كم ربها أحسن ()1 فليتفهموا بها (قوة أدوات الطبيعة) كم منشئها أقوى منها ()1
طلب القوة والعظمة هو كبرياء ولكن الخالص كان بإنسحاق الصليب فاإلنسحاق هو طريق الخالص وبه نأخذ قوة من اهلل فنعرفه
10
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
اإلصحاح الرابع عشر:
يحصل البر هو مبارك ()7 كان الخال بالبليب ..فالخشب الذي به ُ واهلل قادر أن يخل من كل خ را إذا هو مبدر الخال لكن باإلنسحا مثل المسيه المبلوب ()1
لكن الكبرياء ري الهالو ..في البدء أيضاً حين هلك الجبابرة المتكبرون ()1 وهذا الكبرياء قاد الناس ألن يؤلهوا أنفسهم )47-45( ..
واستمر اإلنحدار ووبل إلنهيار أخالقي رهيةب يمارسون ذبائح من بنيهم ( .. )11يقتل الرجـل صـاحبه ()11
..قتل وفساد وخيانة (.)15
ولةةذلو فالبةةليب أي ري ة المسةةيه المتض ة هةةو ري ة الخةةال
يحتمي.
.مةةن يتب ة المسةةيه ويحمةةل بةةليب ينجةةو وب ة
المسيح هو طريق البر اإلصحاح الخامس عشر: هناو أديان ومبادئ تدعو لألخال واءداب العامة .أما المسيحية فلها رأي مختلا عةن الجمية " .ع ةيم هةو سةر
التقوى اهلل هر فةي الجسةد" (1تةي )16:3والمعنةا أن المسةيه أع انةا حياتة ا هةو يسةكن فينةا ويتحةد بنةا إن ثبتنةا في وهو يقودنا ألن نحيا في البر "بار خ ية ألجلنا لنببه نحن بر اهلل في " (1كو )11:1واإلتحاد بالمسيه ل تعريا آخر هو معرفة المسيه ..فإن معرفتك هي البر الكامل ()45 "وهةةذ هةةي الحيةةاي األبديةةة أن يعرفةةوو أن ة
يعةةرا شةةخ
خاصتك ()1
اإلل ة الحقيقةةي وحةةدو ويسةةوا المسةةيه الةةذي أرسةةلت " (يةةو )3:1:ومةةن
المسةةيه يحب ة ا ومةةن يحب ة يحف ة وبةةايا (يةةو )13:1:لكننــا ال نختــار الخطــأ لعلمنــا بأننــا مــن
"العالم كل قد وض في الشرير" (1يو .)13:1ويخترا شر دائما ()1 لكن هذا
يغوي أو د اهلل الذين يحبون ألنهم يحبون ( )1فهو الجوهري كثيري الثمن من الذي يخلص؟
اهلل يريد أن الجميع يخلصون.
لذلك فهو يحاول أن يجذب الكل ولكنه يترك كل واحد لحريته اإلصحاح السادس عشر:
سن إليهم ويشبعهم بالسلوى. اآليات ( )1-4المصريين يعاقبوا ..وشعب إسرائيل ُي ِح ْ
11
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
القراءي الساذجة تفسر هذ اءيا
علا أن اهلل يع ي شعب مأكالا وشبع ا .لكنة خلة المبةريين وويةرهم مةن ويةر
شةةعب إس ةرائيل ليةةذلهم ويعةةاقبهم ثةةم يميةةتهم .ولكةةن هةةذا فهةةم خةةا ئ بةةل ضةةد فكةةر هةةذا السةةفر نفس ة وفكةةر الكتةةاب المقدس كل ا الذي هو ..إن اهلل خال الجمي ومحب لكل البشر .هذا الفكر الساذج هو فكر خال من المحبة.
وراج في هذا السفر اءيا
( )1:-1::11لنرى:
أن اهلل يريةةد أن الجمي ة يخلبةةون س ةواء يهةةود أو أمةةما وهةةو يحةةاول أن يجةةذب الجمي ة .لكةةن هنةةاو ةةر مختلفةةة لمعالجةةة كةةل واحةةد بحسةةب حالت ة .فالمب ةريين لقسةةاوي قلةةوبهم الراجعةةة لةةوثنيتهم كان ة كان
لتعليمهم أن آلهتهم هي
بةةعب ا لكنهةةا
لهةةم ض ةربا
شئ .فنجد أن اهلل يضةربهم بجةم مةن الحشة ار ليفهمةوا أن مةا يعبةدونهم مةن آلهةة
قيمة لهما ويضربهم بال لمة ألنهم يحيون في لمة بسبب وثنيتهم وعدم معرفتهم باإلل الحقيقي (وهكذا ضرب
بولس الرسول بالعمي عدي أيام لكي يفهم أنة يحفة العهةد القةديم دون أن يكتشةا أن المسةيه الةذي يضة هد هةو
هو نفس يهو الذي يعبد ا فهو كان في لمة). وفي الوق
نفس يضرب شعب ليؤدبهم .إذا هو مةؤدب الجمية ا ولكةن لكةل واحةد ريقةة تأديةب مختلفةة حسةب مةا
ذكر إشعياء (إش.)13-13:12
التأديب :هو لمن تؤدي التجارب لتوبت وتنقيت (عب)11-::11
العقــاب :هةةو لكسةةر شةةوكة شةةر الةةبعضا وقةةد ينتهةةي بمةةوتهم إذا كةةان
أمةةل فةةي إبةةالحهما وسيفسةةدون اءخةرين
(آريوس كمثال)
إذا اهلل ي ةةل يةةؤدب الجمي ة ويحةةاول أن يجةةذب الجمي ة وبكةةل وسةةيلة .فةةإن لةةم تنف ة المحةةاو يستخدم ال بيعة في التأديبا فقوانين ال بيعة خاضعة ل .
يعاقةةب اهلل .واهلل
ثم تأتي مقارنة بين حال أوالد اهلل واألشرار الذين يرفضون اهلل
اإلصحاحات السابع عشر وحتى (:)1-4:48 مةةن تةةأدب يفهةةم أن ض ةربا
اهلل هةةي أحكةةام ع يمةةة أي بحكمةةة ع يمةةة .وأن اهلل كةةان كةةأب يعلةةم أو د حتةةا
ينحرفوا فيفشلوا .وهذا اإلبحال هو مقارنةة بةين أو د اهلل الةذين فهمةوا أبوتة ومحبتة فإسةتفادوا مةن التأديةبا وبةين
من مازال يتذمر علي رافضا أحكام في جهل.
إن أحكامك عظيمة ال ُي َعبَّر عنها ولذلك ضلت النفوس التي ال تأديب لها ()4 الخطاة المتمردين هم في أوالد اهلل هم في سةةالم وفةةرل مةةن المةةدد الةةداخلي(العقل المتةةزن) والسةةالم خةةوا ورعةةب 3ا :ا 6ا 2ا 1:ا 12ا إذ هةةم
القلبي (11ا )11فالعقل السليم يمن الخوا الةذي بةال في لمة (1ا 1ا )11 سبب.
12
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
نور وقرار بحيه (1:12 + 13ا )3هذا عمةل الةرول توه ةةان :أي عدم القدري علا إتخاذ قرار بحيه كمن يتعثر في ال لمة.
القدس رول النبه (1تي)::1
لكن الكل زاغوا وفسدوا وأخطأوا والخطية عاقبتها الموت
لذلك مات الكل سواء شعب اهلل أو غيرهم لكن هناك فرق
اإلصحاحات الثامن عشر: هناو من يسير في النور وهناو من يسير في ال لمة
ما قبل ية(:)5
لكن
الكل ماتوا بسبب الخطية
اآليات (:)12-5
ولكن من كان يسير في النور ما الحياي
علا رجاء
ومن كان يسير في ال لمة كان موت أبدي
وكيا رأى سليمان ذلو شعب اهلل في البرية تعرض عدي م ار إلا ضربا
أد
لموتة .وسةليمان تةرو كةل هةذا
ليركةةز علةةا حادثةةة تمةةرد قةةورل وداثةةان وأبيةرام وفيهةةا قةةام هةةرون ببةةلوات ومجمرتة يشةةف فةةي البةةاقين فبةةار لهةةم
حيةةاي .وكةةان هةةرون هنةةا رم ة از للمسةةيه الةةذي بشةةفاعت الكفاريةةة ك ةرئيس كهنةةة لنةةا سةةيع ينا حيةةاي وشةةفاعة المسةةيه الكفارية كان
بدم ذبيحة نفس علا البليب.
ورأى سليمان في هذا أنه هناك
موت للمصريين أعداء اهلل آيا
()13-1
موت لشعب اهلل لكن على رجاء آيا
واهلل ليس كاره ا للمبريين كمةا قلنةا ولكةن المبةريين الشةةعب مةةا
( -11آخر اإلبحال)
لكةةن شةةفاعة هةةرون أع ة
الشةةعب
هنةةا كةةانوا رم ة از للشةةي ان العةةدو الحقيقةةي هلل ولشةةعب حي ةةاي رمة ة از لعم ةةل المس ةةيه والبشة ةرية كله ةةا ماتة ة ا اهلل فكم ة ة ةةا قت ة ة ةةل المبة ة ة ةريون أ ف ة ة ةةال الش ة ة ةةعب ك ة ة ةةان لكن هناو رجاء لألبرار. الشي ان قتا ا للناس منذ البدء (يو ):::2فهو الةذي الغضـــب لـــم يلبـــث طـــويالً ( =)11ق ةةول إش ةةعياء اسةةق آدم ليم ةةو ه ةةو ونسةةل .وك ةةان الخ ةةال ب ةةأن المسةةيه نسةةل آدم = واحــد مــنهم (ُ )5خلِّــص بقيامتة لحي ة تركتو وبمراحم ع يمة سأجمعو()::1: ٌ َ 13
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
من األموا
ائتمروا أن يقتلوا أطفال القديسين ( )5رجالً ال عيب فيه ( )11هرون رمز للمسيه.
عاقبتهم أنت بإهالك جمهور أوالدهم في الماء ( )1بسالح خدمته ( )11مجمةري هةرون رمةز لشةفاعة و ةةر المبة ةريين ك ةةان رمة ة از له ةةالو الش ةةي ان بس ةةبب المسيه. مؤامرت إلهالو البشر. تبــين أنـــه خادمـــك ( )11حينمةةا بةةار للشةةعب تلك الليلة ( )6تقديم خروا الفبه رمز للبليب. اخبر بها أباؤنا (موسا أخبر الشعب فذبحوا الفبه حياي والمسيه تعيَّن إبن اهلل بقوي= ( هر أنة إبةن واألنبياء كلهم تنبأوا عن المسيه الشفي .
اهلل) بالقيامة من األموا
(رو)::1
دم الفصــح خلَّــص مــن دهــن أبوابــه بــه بالــدم ( )6بةةالكالم كةةا المعاقةةب ( )11بةةلوا رمز لدم المسيه الكفاري. الكالم رمز للمسيه كلمة اهلل هازم إبليس. هجمــت كلمتــك القــديرة مــن الســماء ( )11كلمةةة اهلل ثوبــــه الســــابغ العــــالم كلــــه ( )1:ه ةةرون بثيابة ة التي بدر بإهالو المبريين فةي البحةر هةو كلمةة الكهنوتية رمز للمسيه الةذي بدمة الكفةاري و ةا اهلل السمائي الذي ضرب الشي ان. هةةرون هةةي
كــان رأســه فــي الســماء وقــدماه علــى األرض( )16العالم كل .
المسةةيه أرسة هةةو اءب السةةماوي وكةةان بجسةةد علةةا الذي عاقبت به المجـرمين هـو الـذي جـذبتنا بـه األرض = ق ة ة ةةدما عل ة ة ةةا األرض بالتجس ة ة ةةد يح ة ة ةةارب إليــك ( =)2البةةليب هةةالو إلبلةةيس وخةةال لنةةا الش ةةي ان والم ةةو والخ ي ةةة كم ةةا ك ةةان ق ةةديم ا يح ةةارب والمة ة ةةاء ب ة ة ة نخل ة ة ة بالمعمودية ة ةةةا وفي ة ة ة وة ة ةةر المبريين ليهلكهم. المبريون. ثم ماذا بعد الموت .. ..األبدية والدينونة
اإلصحاح التاسع عشر: األشرار
شعب اهلل
مو ووضب أبدي بسبب العناد (1ا )3
المو لشعب اهلل هو إنتقال (عبور) ()1
الماء= هالو لألشرار
الماء ب إنتقال لشعب اهلل للحياي في البرية.
الخالئ تستبدل بعها ()6
انتقام بسبب فواحشهم ()11
هم فةي ال لمةة الخارجيةة محةرومين مةن نةور المسةيه
الخالئ تستبدل بعها ()6
فرحة للشعب ( )3وشب ( )11أبديين
في أورشليم السماوية (م + 31:11رؤ)1:11
وه ة ةةذا يرم ة ةةز لة ة ة بال لم ة ةةة الواقع ة ةةة عل ة ةةا المبة ة ةريين
14
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
والعما الذي أباب أهل سدوم ()16
النار كان
اللهيب لم ُيمذب ال عام السماوي ()11
لها قوي في الماء)13( ..
إلهنا نار آكلة (عب)13:11 حارقة لألعداء ولمن هم في ال لمة الخارجية
لكن
يحر شةعب بةل يشةب شةعب كمةا بخة
الن ة ة ة ةةار الم ة ة ة ةةن .فمس ة ة ة ةةيحنا ه ة ة ة ةةو الم ة ة ة ةةن األبة ة ة ة ةدي
(رؤ)1::1
القصد اإللهى تجاه اإلنسان اإلصحاح األول -:اهلل خل اإلنسان ليحيا لألبد ( )1:ا فاهلل
يخل موتا ا ولو إختار اإلنسان ري البر
لعاش لألبد ( . )11ولكن اإلنسان إختار ري المو (. )16 اإلصحاح الثانى -:اهلل خل اإلنسان خالدا ( . )13ودخل المو بحسد إبليس ( )1:ووبل الفساد لكراهية أى إنسان بار ا وكان
هذ الفكري مدخالا لنبوي عن الفداء الذى قدم المسيه البار ( . )11 – 11فمنذ
البدء اهلل يعدنا بالخال
.
بد
اإلصحاح الثالث -:اءن سق اإلنسان وحكم علي بالمو ا وسيحيا أيام ا قليلة علا األرض ا ولكن وسيمو فا النهاية .فماذا يفعل اهلل المحب لإلنسان نجد اهلل ِّ يؤدب البديقين أى من يقبلوا التأديب ويستجيبوا بالتوبة ا وهؤ ء يتألألوا فا األبدية ( . ): – :أما األشرار فعقوبتهم أبدية (. )13
اإلصحاح الرابع -:اهلل يترو البدي تح التأديب علا األرض حتا ي ْك ُمل ( )13ا أما البدي الذى يخاا اهلل أن يرتد ا ينقل سريعا ( :ا . )11 اإلصحاح الخامس -:اهلل
يترو البديقين فا األرض يحاربون الشرير بمفردهم بل يع يم أسلحة ويحميهم ا
(وقارن م أا )6ا وفا النهاية من يغلب فل ُملو الكرامة وتاج الجمال ( . )11 – 16أما األشرار فلهم ويال ( 13ا . )1:
اإلصحاح السادس -:ماذا إذا ...ماذا نفعل ولكن هل هذا ممكن
لنقتنا الحكمة ( . )11وهذا يعنا ببسا ة أن ننفذ الوبية .
بل الحكمة ها التا تقا علا الباب منت ري لمن يفته لها ويسمه لها بالدخول
15
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
نقدر أن نعمل شيئا
( 11ا ( = )1:المسيه هو يقرا وي لب أن يساعدنا (رؤ )11 : 3فبدون (يو )1 : 11والنبيحة أن نقبل التأديب و نرفض (. )12
اإلصحاح السابع -:سليمان يع ا نفس مثال ا أن وهو إنسان عادى ضعيا لب الحكمة فبار حكيما (1 – . )6ثم إذ بسليمان يجعل الحكمة شخبا ويع ينا بفات ويسمي مهندس الكون ( )31 – 11ا
وهذا إشاري ونبوي عن المسيه الذى ب كان كل شئ .
اإلصحاح الثامن -:سليمان يستكمل نبوات عن من هو المسيه ا ويقول أن أحب وبار ل عروسا وفضل أن يبادق فهو وجد أن كل شئ ل (. )11 – 1 اإلصحاح التاسع -:إذ أدرو سليمان من هو المسيه يسأل اهلل أن يأتا المسيه لينال هو البنوي هلل ( :ا )11 ثم يقدم نفس برول النبوي كبانا للهيكل ا كرمز للمسيه بانا هيكل جسد ( . )2فالمسيه هو المخل
( . )13واهلل سيرسل روح القدوس لتجديد الخليقة ( 1:ا . )12 اإلصحاح العاشر -:اهلل أبقا آدم حيا لفتري ثم ما خال
والخال
لألشرار ( . )3وجاء الخال
ا بل حف الخليقة ولم يفنها حتا يدبر الخال
( . )1لكن
بالبليب آلة الخشب الحقيري ():ا فالمو بالبليب عار .
بالمعمودية ورمزها ال وفان وعبور البحر األحمر ( :ا . )12ولكننا نرى فا هذا اإلبحال
ووير المسيه (الحكمة) هو ضاب الكل ومدبر كل الخليقة .
اإلصحاح الحادى عشر -:بعد خال
المسيه ا فالمسيه اءن فا وس كنيست كما كان موسا وس شعب
فا رحلة سيناء ا والمسيه عريس الكنيسة يداف عنها ضد أعدائها .والرول القدس قائد ومرشد كما كان
التا وجهها للمبريين .
السحابة للشعب فا سيناء .واهلل أ هر قوت لشعب إسرائيل بالضربا
ولكن )1 -:كان هذا ل ُيعِّرا شعب بمن هو اهلل يهو وكيا هو قادر وقدير ُ )1 .يعِّرا المبريين تفاهة أوثانهم )3اهلل يكر المبريين و أى شعب من شعوب العالم ا فالكل خليقت .فاهلل يؤدبهم ليقبلهم بعد ذلو حين يتركون أوثانهم .وكان هذا إعالنا أن اهلل سيقبل األمم بعد أن يقبل اليهود .
اإلصحاح الثانى عشر -:الرول القدس يبكتنا اءن ( 1ا )1ومن ( )11وهذ الضربا من ضربة
يستجيب للتبكي
ها علا شعب المسيه وعلا كل البشر والضربا
تأتي الضربة األشد .واهلل
(.)11 – 2
اإلصحاح الثالث عشر -:تحذير من اإلنقياد لملذا
متباعدي ا فإن تاب اإلنسان
يضرب مباشري بعد الخ ية بل يتمهل لعلنا نتوب
هذا العالما المال والجنس والقوي( .....أوثان هذا الزمان)
ولكل من ن أن فيها شب .وليفكر كل واحد هكذا ...إن كان
جمال بانعها (. )3
فهناو ضربا
تأديب
هذ جميلة هكذا ا فكم وكم يكون
16
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( الخط العام لسفر الحكمة لسليمان الحكيم)
اإلصحاح الرابع عشر -:هناو ريقان للحياي األولى -:أن يحيا اإلنسان فا كبرياء ويتفاخر بما عند ()1: الثانية -:أن يحمل اإلنسان بليب ويحيا متواضعا (. )1
ا وهذا ال ري نهايت الهالو (. )6
فالبليب ري البر هو خشب مبارو (. ): اإلصحاح الخامس عشر -:الحياي فا بر علا األرض ا والحياي األبدية فا السماء ها بالثبا
فا المسيه =
فا المسيه تكون لنا حياي المسيه .وهذا عبَّر عن سليمان فا آية
فا وأنا فيكم " .وبالثبا " إثبتوا َّ الخ ايا التا إخترعها البشر لو إنجذبنا إليها ( . )6 – :وكم ها با لة ( . )3وماذا يفسد هذا الثبا وتافهة هذ الشهوا
(...أوثان هذا الزمان) ووير مشبعة (بقية اإلبحال)
اإلصحاح السادس عشر -:اهلل يريد خال
الجمي ا من هم ممن شعب أو من ليسوا من شعب ا ولذلو يؤدب
الجمي ا ولكل إنسان ريقة تأديب ها تختلا من واحد ءخر ( ): – 1وقارن م (إش. )13 – 13 : 12 اإلصحاح السابع عشر – وحتى -: 1 – 4 : 48نجد هنا مقارنة بين أو د اهلل الفاهمين والقابلين للتأديب وبين الخ اي المتمردين .فتجد أو د اهلل فا سالم وفرل دون خوا ( 11 : 1:ا )11وهم فا نور ولذلو
فق ارراتهم سليمة ( 1 : 12ا )3ا أما األشرار فهم فا خوا ورعب وتوهان ا وير قادرين علا إتخاذ قرار ا ألنهم فا لمة .و ح أن كل من إبتعد عن المسيه فهو فا لمة ا فالمسيه هو النور الحقيقا
.ومن هو ثاب
فا المسيه فهو مملوء من الرول القدس الذى هو رول النبه أى القرار
السليم (1تا. ): : 1 اإلصحاح الثامن عشر -:نرى هنا نهاية كل البشر وها المو .الكل سيمو ولكن شتان الفر بين أو د اهلل وبين األشرار .فاألبرار يموتون علا رجاء فداء المسيه وشفاعت ( 11ا . )11أما األشرار فيموتون فا
رعب (.)13 – 1:
اإلصحاح التاسع عشر -:إشا ار لألبدية فهنا من هو فا فرل أبدى وشب أبدى وهؤ ء هم األبرار .وهناو من هم فا ال لمة الخارجية وهذ لألشرار .
بعد دراسة هذا السفر نقول لمن يشك في قانونيته أن يراجع حساباته
17
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح األول)
عودة للجدول
اإلصحاح األول
ية (4" -:)4احبوا العدل يا قضاة األرض واعتقدوا في الرب خي ارً والتمسوه بقلب سليم".
السةةفر هةةو سةةفر الحكمةةةا وبةةدء الحكمةةة مخافةةة الةةرب (مةةز .)11:111وهةةذ اءيةةة تشةةير مةةن بدايةةة السةةفر ل ري ة
الحكمة [ ]4أحبوا العدل [ ]1اعتقدوا في الرب خي ارً [ ]1التمسوه بقلب سليم.
أحبوا العدل= وكلمة العدل هي نفسها كلمة البر .وقول أحبوا أي علةيكم أن تقتنعةوا بةأن تسةلكوا بةالبر وتنفةذوا هةذا اإلقتنةةاا .إذا قول ة أحب ةوا هةةي إتخةةاذ ق ةرار وتنفيةةذ .فلةةن يجةةد اهلل ولةةن يعةةرا اهلل إ ّ كةةل مةةن يسةةلو بةةالبر ويحكةةم
بالعدل.
إعتقــدوا فــي الــرب خي ـ ارً= اهلل بةةان خية ار .وكةةل األشةةياء تعمةةل معة ا للخيةةر للةةذين يحبةةون اهلل (رو )12:2وهةةذا
إعتقاد الكنيسة أن اهلل بان خي ار (بالي الشةكر) .وهةذا مةا يقولة الكتةاب المقةدس .وكةذب إبلةيس المسةتمر هةو
إقناا كل من في تجربة أن اهلل إل قاسي .وكل من يبد إبليس لن يجد اهلل.
إلتمســوه بقلــب ســليم= السةةيد المسةةيه علمنةةا أن نبةةلي بلجاجةةة (لةةو )2-1:12ومةةاذا ن لةةب أهةةم مةةا ن لبة هةةو اإلمتالء من الرول القدس (لو )13:11والرول القدس هو رول الحكمة (إش )1:11وهو رول النبه (1تي.)::1
يـا قضــاة األرض= يةةا كةل قةةاض ويةا كةةل أب وأم وخةةادم .بةل يةةا كةل إنسةةان تحكةم علةةا األمةورا بةةل يةا كةةل إنسةان ت م نسب هلل أن أخ أ إذا أبابو بتجربة ما .يا كل إنسان هل تريد أن يكون لو حكم ا بائب ا علا األمور إذا بد أن تكةةون لةةو حكمةةة ..والسةةبيل إليهةةا هةةو مةةا سةةب .أمةةا مةةن يسةةلو فةةي شةةهوات (عكةةس البةةر) ويتبةةادم مة اهلل و
ي لب اهلل ويبليا فهو بال حكمة. ية (1" -:)1فإنما يجده الذين ال يجربونه ويتجلى للذين ال يكفرون به".
يجربونه ..يكفرون به= يجربون أي يكون لهم سلوو خا ئ .ويكفرون ب أي يشكون في بالح وأن إلة خيةر وب ةةان خية ة ار (وه ةةذا عك ةةس م ةةا س ةةب ) .وق ةةارن مة ة (ع ةةد 11 : 1:ا " )13جمية ة الرج ةةال ال ةةذين أروا مج ةةدي..
وجربوني اءن عشر م ار ..لن يروا األرض "..والمعنا أن اهلل ب بع بان خي ار ا يريد أن يسكب مةن خي ارتة
علةةا أو د ا ولكةةن مةةن يسةةلو مع ة بةةالخالا ويسةةلو فةةي الشةةر فهةةو يجةةرب اهللا أي يغي ة فيةةرى مةةا هةةو عكةةس
الخي ار والرعاية والحنانا ألن ببسا ة
يبد أن اهلل يعاقب علا الشر.
ية (1" -:)1ألن األفكار الزائغة تقصي من اهلل واختبار قدرته يثقف الجهال".
األفكــار الزائغــة= أي الش ةريري والمنحرفةةة تقصــي مــن اهلل= أي تبعةةد اإلنسةةان عةةن اهللا ألن ة
شةةركة للنةةور م ة
ال لمة (1كو .)1::6واختبار قدرته يثقف الجهال= قدرت هنا أبلها اللغوي "ضاب الكل" فمن يسير في ري
الخ ةةأ فه ةو يختبةةر قةةدري اهلل القةةادري علةةا تأديب ة وعقاب ة = يثقــف الجهــال= وهةةذ جةةاء
فةةي ترجمةةة أخةةرى تخــزي
18
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح األول)
األغبيــاء= فضةربا
اهلل هةةدفها األساسةةي التأديةةب وهةةي تخجةةل مةةن سةةار فةةي رية الشةةر (اإلبةةن الضةةال) .ولكةةن
قول ضاب الكلا فنرى أن اهلل قادر أن يحرو قوى ال بيعة ضد الشرير ( وفةان حرية لسةدوم وعمةوري مجاعةة لإلبن الضال حو وبحر هائج ليونان )..ومن يتجةاوب كةاإلبن الضةال تثقفة هةذ التأديبةا .ومةن هنةا نفهةم أن
اهلل حتا في هذ التأديبا
هو بان خي ار هدف خال
النفس.
ية (1" -:)1أن الحكمة ال تلج النفس الساعية بالمكر وال تحل في الجسد المسترق للخطيئة".
الحكمة ال تلج (تدخل) النفس الساعية بالمكر وال تحل في الجسد المسترق (المستعبد) للخطيئة= هذ رد علا آية ( .)1المستر من الر أي العبودية .ومن هو مسةتعبد للخ يةةا كيةا يكةون عبةدا هلل فةي وقة هنا أن يميز بين الجسد والنفس .فالجسد قد يستعبد لشهوات وهذا يؤدي ألن الحكمة
واحةد .و حة
تسكن في النفس.
ية (5" :)5ألن روح التأديب القدوس يهرب من الغش ويتحول عن األفكار السفيهة وينهزم إذا حضر اإلثم".
روح التأديــب القــدوس= هةةو الةةرول القةةدس المةةؤدب والةةذي "يبك ة
علةةا خ يةةة( "..يةةو .)2:16و المةةا يتجةةاوب
اإلنسةةان مة الةةرول القةةدس يسةةتمر فةةي عملة .أمةةا مةةن يقةةاوم عملة مسةةتم ار فةةي شةةرور بتحةةدي وسةةفاهة فةةإن الةةرول يتركة = يهرب من الغـش= وهةذ قيةل عنهةا
القدوس
تنزع مني (مز .)11:11فالرول
تحزنةوا الةرول (أا )31::و ت فئةوا الةرول (1تةس )13:1وروحةو يرضا أن يسكن فيمن يبر علا شر وسفاهت ا فال شركة للنور
مة ال لمةةا لةذلو قةال عنة أنة يهةرب .أمةا قولة ينهــزم إذا حضـر اإلثـم= فةيمكن ترجمتة إذ حضةر الةرول القةةدس ينهزم اإلثما فالرول يبك
ويعين (رو.)16:2
اآليات (1" -:)8-1أن روح الحكمة محب لإلنسان فال يبرئ المجدف ممـا نطـق ألن اهلل نـاظر لكليتيـه ورقيـب لقلبه ال يغفل وسامع لفمه.
7
ألن روح الرب مال المسكونة وواسع الكل عنده علم كل كلمة 8 .فلـذلك ال يخفـى
عليه ناطق بسوء وال ينجو من القضاء المفحم".
أن روح الحكمة محب لإلنسان= "الحكمة رول يحةب اإلنسةان" ترجمةة أخةرى .فالحكمةة هةو اإلبةن األقنةوم الثةانيا و هةةر محبتة علةةا البةةليب .فــال يبــرئ المجــدف= لةةيس معنةةا أن اهلل محةةب لإلنسةةان أنة يبةةرئ اإلنسةةان مهمةةا
فعلا لكن يؤدب حتا ينقي ا بل ينقي حتا من الشوائب التةي فةي داخلة و ي ارهةا البشةر= ألن اهلل نـاظر لكليتيـه
ورقيب لقلبه= والتأديب هو عمل محبةا فكيا نخل
إن لم نتنقا .ومهما ن اإلنسان أن إبتعةد عةن اهللا فةاهلل
هنةةاو ي ة ار ويراقب ة = ألن روح الــرب مــأل المســكونة فهةةو ويةةر محةةدود ويحتضةةن الكةةل= واســع الكــل وتتةةرجم فةةي
ترجمةا
أخةةرى "الةةذي بة يتماسةةو كةةل شةئ" (عةةب" )3:1حامةةل كةل األشةةياء بكلمةةة قدرتة " واهلل يشةةغل كةةل مسةةاحة
المكةةان والزمةةان فةةال يخفةةا علية شةةئ= عنــده علــم كــل كلمــة .فلــذلك ال يخفــى عليــه نــاطق بســوء .و ينجةةو هةةذا الشرير من تأديب اهلل وعقاب = ال ينجو من القضاء المفحم= أي الذي تعجز أمام كل حجةةا وهةذ مثةل "تتبةرر
19
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح األول)
في أحكامو وتغلب إذا حوكم " (مز .)::11حقيقة أن اهلل موجود في كل مكان تفرل األبةرار بوجةود اهلل كحةامي
لهم من كل شرا لكنها
تسعد األشرار.
ية (1" -:)1لكن سيفحص عن أفكار المنافق وكل ما سمع من أقواله يبلغ إلى الرب فيحكم على ثامه". العالم بكل شئ يجازي المناف (الذي ي هر وير ما يب ن). ية (42" -:)42ألن األذن الغيرى تسمع كل شيء وصياح المتذمرين ال يخفى عليها".
األذن الغيــرى= األذن التةةي تغةةارا فةةاهلل إلهنةةا إلة ويةةور (خةةر )1:11ويةةور علةةا عبيةةد ا ينبة
لكةةل مةةا يقولونة ا
ويســمع كــل شــئ وصــياح المتــذمرين عليــه= فالتةةذمر علةةا اهلل هةةو كبةةيال .ألن ة ضةةد اإليمةةان بةةأن اهلل خِّيةةر
(آية .)1وقول ويور أي أن اهلل يغار علا أو د إذ أنهم سيهلكون ألنهم بدقوا إبلةيس وشةككوا فةي محبتة وبةدأوا يتذمرون علا اهلل .وفي التذمر علا اهلل إنفبال عن اهلل وبالتالي هالو.
ية (44" -:)44فاحترزوا من التذمر الذي ال خير فيه وكفوا ألسنتكم عن الثلب فإن المنطوق به في الخفية ال
يذهب سدى والفم الكاذب يقتل النفس".
كفوا ألسنتكم عن الثلب= الثلب هو إدانة اهلل والكالم علي ببةوري ويةر ئقةةا وهةذا يحةدث عةادي مةن إنسةان وقة في تجربة .لكن إذا فهم أن هذ التجربة كان
لتنقيت ا فهو سيشكر اهلل عليها (ي )1:1بل كفوا عةن التةذمر حتةا
فةةي القلةةبا فحت ةا هةةذا يسةةمع اهللا وهةةو يعبةةر عةةن قلةةب متمةةرد علةةا أحكةةام اهللا والتةةي هةةي كلهةةا للخيةةر= فـــإن
المنطوق به في الخفية ال يذهب سدى= اهلل يسمع ويعاقب علي .والفم الكـاذب يقتـل الـنفس= الشةي ان كةذاب
وأبةةو الكةةذاب (يةةو .):::2وهةةو يضة علةةا فةةم المتةةذمر علةةا اهلل أقةوال أكاذيةةبا مثةةل أن اهلل قاسةةي .ومةةا أن يةةردد اإلنسةةان أقةوال الشةةي ان هةةذ فهةةو فةةي ريقة للمةةو ا فتبةةدي الشةةي ان هةةو رية المةةو ا فهةةذا مةةا حةةدث ءدم
وحواء.
ية (41" -:)41ال تغاروا على الموت في ضالل حياتكم وال تجلبوا عليكم الهالك بأعمال أيديكم".
ال تغــاروا علــى المــوت= فةةي ترجمةةة أخةرى " تسةةعوا إلةا المةةو " أي
تسةعوا وراء المةةو بتبةةديقكم للشةةي انا
فتجعلةوا اهلل كاذبةا= فــي ضـالل حيــاتكم= فمةةن جعةل اهلل كاذبةا فهةةو فةي ضةةاللا
يعةرا رية الحيةاي .فةةاهلل هةةو
الحياي "أنا هو القيامة والحياي" (يو .)11:11والمو المذكور هنا هو المو الروحي .فالكل سيمو جسديا. ية (41" -:)41إذ ليس الموت من صنع اهلل وال هالك األحياء يسره".
اهلل خل حياي ولم يخل موت اا "أنا إخت ف
لي قضية المو " وذلو إذ سلو اإلنسان في الشر= ليس الموت من
صنع اهلل .وأيضا األلم ليس من بن اهلل= وال هالك األحياء يسره .قارن م (حز +31:12حز.)11:33
20
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح األول)
ية (41" -:)41ألنه إنما خلق الجميع للبقاء فمواليد العالم إنما كونت معافاة وليس فيها سـم مهلـك وال واليـة
للجحيم على األرض".
بل اهلل خل العالم بدون فسةاد= مواليـد العـالم إنمـا كونـت معافـاة= أي بةحيحة وسةليمةا فهةذ إرادي اهلل (القةداس
الباسيلي "الذي خل اإلنسان علا وير فساد") .وال والية للجحيم على األرض=
سل ان للجحةيم أن يضةم إلية
أحدا هكذا أراد اهلل لإلنسانا ولكن اإلنسان إختار الشرا فذهب للجحيم .بعد أن كان المةو
اإلنسان إذا إستمر في بر .
ية (45" -:)45ألن البر خالد".
ألن البر خالد= هكذا خل اهلل اإلنسان في بر وليبير خالدا وبحي ةري النةةار أب ةالا كان ة
ضاع
بالخ ية وعاد
يسةت ي أن يمةس
سل ان للمو و للجحيم علي .فالجحيم وجهةنم
معةةدي إلبلةةيس ومالئكت ة .والحيةةاي األبديةةة أي المقبةةودي هنةةا بةةالخلود لإلنسةةان .ولكنهةةا
بالفداء.
ية (41" -:)41لكن المنافقين هم استدعوا الموت بأيديهم وأقوالهم .ظنوه حليفا لهـم فاضـمحلوا وانمـا عاهـدوه
ألنهم أهل أن يكونوا من حزبه".
لكن المنـافقين هـم اسـتدعوا المـوت بأيـديهم وأقـوالهم= "أنةا إخت فة يقول ألو د
الحياي والخلود.
لةي قضةية المةو " .ظنـوه حليفـاً لهـم= اهلل
تتحالفوا م الشر فبهذا أنتم تسعون وراء المو والهالو األبدي .أما من يتحالا م البر فيختةار
اءن بعد الفداء بار معاني هذا اإلبحال واضحة وضول الشمس .هذا اإلبحال يتلخ
هلل بالحكمة ويتخذ البر ريقا ل ا فل حياي أبدية وخلود.
في أن من يسعا
21
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثاني)
عودة للجدول
اإلصحاح الثاني
ية (4" -:)4فأنهم بزيغ أفكارهم قالوا في أنفسهم أن حياتنا قصيرة شقية وليس لممات اإلنسان مـن دواء ولـم
يعلم قط أن أحداً رجع من الجحيم".
راجعةةة لةيةةة األخيةري مةةن اإلبةةحال السةةاب ( .)16:1هنةةا نةةرى األشةرار المنةةافقين يع ةةون تبرية ار إلختيةةارهم حيةةاي
الخ يةا بأنهم سيموتون بعةد حياة قصيرة شـقية .وألن أحةدا لـم يرجـع مـن الجحـيم ليخبرنةا بةأن هنةاو عةذابا إذا فليس لدينا دليل علا ذلو .والمقبود إذا فلنحيا في ملذا
العةالم كلمةا إسةت عنا ذلةو .وهةذا كةان ملخة
الفلسةفة
األبيقورية "لنأكل ونشرب ألننا ودا نمو ".
اآليات ( 1" -:)5-1إنا ولدنا اتفاقـاً وسـنكون مـن بعـد كأنـا لـم نكـن قـط ألن النسـمة فـي انافنـا دخـان والنطـق شرارة من حركة قلوبنا.
1
فإذا انطفأت عاد الجسم رمادا وانحل الـروح كنسـيم رقيـق وزالـت حياتنـا كـأثر غمامـة
بحرها1 .وبعد حين ينسى اسمنا وال يذكر أحـد أعمالنـا. واضمحلت مثل ضباب يسوقه شعاع الشمس ويسقط ِّ
5
إنما حياتنا ظل يمضي وال مرجع لنا بعد الموت ألنه يختم علينا فال يعود أحد".
إستم ار ار لألقوال السابقة نجد هنا المنافقين ينحدرون أكثر وأكثر بل يلحدوا .وينكرون وجود خال لإلنسةان= ولدنا
إتفاقاً= أي مبادفة .وينكرون خلود النفسا فاإلنسان يمو كالحيوانا بال حياي أخرى= سنكون من بعد كأنا لم نكن قط= وما دام
يوجد عذاب لألشرار إذا فلنحيا في شرورنا فليس من يحاسةب .إذا مةا هةي الحيةاي التةي فينةا
أجاب هؤ ء وقالوا ما هي سوى دخان هو النسمة في أنافنـا= أي أنوفنةا .ولكةن مةن خلة الةدخان
هؤ ء .وعن الن
مةةن خل ة القلةةبا
إجابةة عنةد
قالوا أن شرارة تنطلق من القلب .فإذا إنطفأت عاد الجسم رماداً أي عدم .ونفةس السةؤالا إذا إجابةةة عنةةدهم .والــروح هةةو نســـيم ينحةةل بةةالمو ا وتتحةةول الةةرول لنسةةيم ينسةةاب م ة اله ةواء
ويتحول اإلنسان إلا عةدما أو لسةحابة تسةق أم ارهةا فةي بحةر وينتهةي اإلنسةان إلةا عةدما تالشةي فةي الهةواء أو
في البحر .وبعـد حـين ينسـى إسـمنا .بـل حياتنـا كظـل= حةين يمضةا حياتنا التي إنته
مختوم عليها أننا
نرج أبدا.
يتةرو لة أثة ار .و قيامةة مةن األمةوا
هةةذا هةةو وض ة أي إنسةةان يحيةةا بعيةةدا عةةن اهلل منفب ةالا عنة ا هةةو يحيةةا فةةي ك بةةة إذ
شهوات كالبهيمةا تافها ل حياي أبدية .هو ُخلم هنا وهناو.
إذ
إسةةتم اررية ل ة ا يجةةري وراء
أمةا إبةن اهلل فهةو يةدرو قيمتة كةإبن هللا ويةدرو أن هنا علا األرض وعدم بال حيةاي أبديةةّ . ليعمل واهلل شريو ل هنا علا األرض ومتحدا ب في األبدية في مجد .اهلل هو لةذي الحيةاي
[أمةةا معلمنةةا يعقةةوب حةةين قةةال إن الحيةةاي بخةةار ي هةةر قلةةيالا (ي ة )1:::فهةةو يعنةةي أن الةةرول لةةن تسةةتمر فةةي هةةذا الجسةةد لألبةةد] وفكةةر األشةرار هةةذا نة ار حتةةا اءن فةةي كةةل مةةن يسةةير وراء شةةهوات فهةةو
يحةةاول أن يضة اهلل فةةي
فكر ا ويبتعد عن الكنيسة وعن كل ما يؤنب علا مسلك .
22
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثاني)
اآليات ( 1" -:)1-1فتعالوا نتمتع بالطيبات الحاضرة ونبتدر منافع الوجود ما دمنا فـي الشـبيبة 7 .ونتـرو مـن الخمر الفاخرة ونتضمخ باألدهان وال تفتنا زهرة األوان.
لذة.
1
8
ونتكلل بالورد قبل ذبوله وال يكن مرج إال تمر لنا فيـه
وال يكن فينا من ال يشترك في لذاتنا ولنترك في كل مكان ثار الفرح فان هذا حظنا ونصيبنا".
هنا يتضه الهدا تماما من إلحاد هؤ ء األشةرارا فهةم يسةعون وراء شةهواتهم= تعـالوا نتمتـع بالطيبـات الحاضـرة.
ونبتدر منافع الوجود= ننتف من الخليقة (ترجمة أخرى) أي لنبادر ونستفيد من كل ما ينف شهواتنا .ما دمنا في
الشبيبة .ونترو من الخمر= نن ل بإشتيا إليهةا أي نسةكر منهةا .نتضـمخ= أي نةدهن أجسةادنا .وال تفتنـا زهـرة
األوان= أي شبابنا .ال يكن مرج إال تمر لنا فيه لذة= المرج هةو الحديقةة الواسةعةا يحةاولون أن يجةدوا لةذاتهم فةي
كل مكان .نتكلل بالورد قبل ذبوله= المعنا المباشر لنستفيد بالورد قبل أن يذبلا لكةن المعنةا يشةير لنسةتفيد مةن كل شهوي ممكنة قبل أن تتوارى عنا أو ينتهي شبابنا فال نست ي اإلستمتاا بهةا .ال يكـن فينـا مـن ال يشـترك فـي
نب حب معنا أي إنسان قةد يبكتنةا علةا مةا نفعلة .هـذا حظنـا ونصـيبنا= نبةيبنا فةي هةذ الحيةاي هةو
لذاتنا=
الشهوا .وهل األكل والشرب خ أ
بل علا أن
يكون هدا للحياي بل وسيلة للحيايا ونتناول ما أع ا اهلل
لنا بالشكر (1تي )3::لكن هناو من آلهتهم ب ونهم ومجدهم في خزيهم (في.)13:3 اآليــات (" -:)44-42 األيام.
44
42
لنجــر علــى الفقيــر الصــديق وال نشــفق علــى األرملــة وال نهــب شــيبة الشــيخ الكثيــر
ولتكن قوتنا هي شريعة العدل فانه من الثابت أن الضعف ال يغني شيئا".
هناو إرتبا واضه بين السلوو الشهواني والقسوي .فمن يسلو وراء شةهوات يبةبه بةال رحمةة= لـنظلم البـار ..هةم
في شهوانيتهم أببحوا يريدون كل العالم بكل ما في ا ولكا يحبةلوا علةا ذلةو فةال مةان عنةدهم مةن لةم األبةرار
والفقراء .ن لم جاء
هنا نجر من جور أي لم واوتباب.
اآليــات (" -:)41-41 ويفضح ذنوب سيرتنا.
أفكارنا.
45
41
41
ولــنكمن للصــديق فانــه ثقيــل علينــا يقــاوم أعمالنــا ويقرعنــا علــى مخالفتنــا للنــاموس
يزعم أن عنده علم اهلل ويسمي نفسه ابن الـرب.
41
وقـد صـار لنـا عـذوالً حتـى علـى
بل منظره ثقيل علينـا ألن سـيرته تخـالف سـيرة النـاس وسـبله تبـاين سـبلهم.
فهو يجانب طرقنا مجانبة الرجس ويغبط موت الصديقين ويتباهى بان اهلل أبوه".
هن ةةا وب ةةل
41
قـد حسـبنا كزيـوف
األم ةةور به ةةؤ ء األشة ةرار لكراهي ةةة الب ةةار لـــنكمن للصـــديق= فم ةةا ع ةةادوا ف ةةي ش ةةرهم يحتمل ةةون األبة ةرار
(يو )11-12:11فسلوو األبرار يفضه شرهما بل منظر البار ثقيل عليهم= فهو نور يفضه ال لمة التةي فةيهما وكان المفروض أن يتركوا هةم شةرورهم لكةنهم فضةلوا تةدبير المةؤام ار علةا البةارا فهةم خاضةعين إلبلةيس سةل ان
ال لمة= نكمـن للصـديق= نختبةئ لإليقةاا بالبةدي أي البةار .لمةاذا ألن البةدي يقرعنـا= يبكتنةا كأنة يضةربنا.
وصار لنا عذوالً= أي منعز ا عنا وعن رقنا .قد حسبنا كزيوف= أي مغشوشين بال قيمةة .وهةو يجانـب طرقنـا= يبتعةةد عةةن رقنةةا فهةةو ي ارهةةا رجــس= أي نجاسةةة .يغــبط مــوت الصــديقين= أي يةةؤمن بخلةةودهم وأبةةديتهم ولمةةاذا
ألنهةةم أبنةةاء اهلل الحةةي= ويتبــاهي بــأن اهلل أبــوه واهلل أبةو كةةل البةةديقين ويع ةةيهم حيةةاي أبديةةةا وهةةم أي األشةرار
23
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثاني)
يؤمنون بالحياي األبدية (آيا .)1-1ولكن هذ اءيا من أشرار هذا العالما ومن اليهود الذين كان
تعتبر نبوي عن السيد المسيه البار الحقيقي الوحيد المكرو
تعاليم تبكتهم .وهم كمنوا لة ودبةروا لة مةو البةليب وقةالوا عنة
يسمي نفسه إبن الرب ويقرعنا على مخالفتنا للناموس. اآليات (" -:)12-47
47
فلننظر هل أقواله حق ولنختبر كيف تكون عاقبته.
فهو ينصره وينقذه من أيدي مقاوميه.
41
عليه بأقبح ميتة فانه سيفتقد كما يزعم". هذ اءيا
48
فانه أن كان الصديق ابن اهلل
فلنمتحنه بالشتم والعذاب حتى نعلم حلمه ونختبر صبره.
12
نبوي واضحة عن المسيه إن كان الصديق إبن اهلل فهـو ينصـره وينقـذه= هةذ مثةل "إن كنة
ولنقض إبةن اهلل
فةةإنزل عةةن البةةليب" (مة .):1:1:والسةةيد المسةةيه هةةو الةةذي قاسةةا علةةا أيةةدي هةةؤ ء األشةرار الشــتم والعــذاب. وما
بأقبح ميتة وهي البليب.
ولكن المعنا العام لةيا
أن األشرار وهم
يؤمنون بحياي بعد المو ويكرهةون األبةرار ويضة هدونهم يسةخرون
منهم قائلين سنعذبهم ونميتهم ونرى هل يكون لهم حياي أخرى= فإنـه سـيفتقد كمـا يـزعم= هةذ سةخرية مةن إيمةان
األبرار بحياي أخرى بعد المو .بل هم يسخروا من فكري أن هناو إل يعاقب األشرار ويكافئ األبرارا وذلو بةأنهم
سيض ة هدون األب ةرار= بالشــتم والعــذاب .ويةةرون هةةل يعاقةةب الةةرب ويكةةافئا يعةةاقبهم هةةم علةةا مةةا فعلةةو ويكةةافئ األبةرار علةةا بةةرهم وبةةبرهم .ولكةةن حتةةا إن لةةم يكةةافئ اهلل أبةرار علةةا األرض فلهةةم مكافةةأتهم فةةي السةةماء .وهكةةذا هناو عقوبة لألشرار في نهاية أيام األرض. هذ اءيا
إلها بالخال
هنا والتا تشير لفةداء المسةيه علةا البةليب للبشةر الةذين مةاتوا بسةبب خ يةتهما تعنةا أن هنةاو وعةد لإلنسان ا وتعنا أيضا أن فكري الفداء أزلية ا فاهلل
اآليات (" -:)15-14
14
هـذا مـا ارتـأوه فضـلوا ألن شـرهم أعمـاهم.
القداسة ولم يعتبروا ثواب النفوس الطاهرة.
بحسد إبليس دخل الموت إلى العالم.
15
11
يتغير . 11
فلـم يـدركوا أسـرار اهلل ولـم يرجـوا جـزاء
فان اهلل خلق اإلنسان خالدا وصنعه علـى صـورة ذاتـه.
11
فيذوقه الذين هم من حزبه".
لكـن
هنا رد الحكيم علا ما يقول األشرار .أن شرهم أعماهم= فكل من يسلو وراء شهوت يباب بالعما الروحي فال
يدرو الح .والذنب ذنبهم= هذا ما إرتأوه فضلوا= هم إرتأوا أن يسلكوا وراء شهوتهما لذلو ضلوا= ولم يدركوا
أسرار اهلل ..فإن اهلل خلق اإلنسان خالداً= فاهلل حي وحين يخل فإن يخل حياي وليس موتا .والمو دخيل علا اإلنسان نتيجة الخ ية= بحسد إبليس دخل الموت إلى العالم= (وهذ الجملة أخذ
في القداس الباسيلي)
ويذوقه الذين هم من حزبه= كل من يتب إبليس ويسير في شهوات الشريري يكون ل المو نبيب ا .يذوقه= أي
يذو المو بمعنا المو الروحي(.ومن يتب إبليس سيكون نبيب مع في البحيري المتقدي بالنار (رؤ)11:11
م إبليس (رؤ.)11:11
24
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثالث)
عودة للجدول
اإلصحاح الثالث هذا اإلبحال يناقش
[ ]1الحياي األبدية السعيدي لألبرار بعد أن نقاهم اهلل علا األرض (آيا
.)3-1
[ ]1عقوبة أبدية لألشرار. اآليات ( 4" -:)1-4أما نفوس الصديقين فهي بيد اهلل فال يمسها العذاب 1 .وفي ظن الجهال انهـم مـاتوا وقـد حسب خروجهم شقاء.
فرجاؤهم مملوء خلـودا.
1
5
وذهابهم عنـا عطبـا أمـا هـم ففـي السـالم 1 .ومـع انهـم قـد عوقبـوا فـي عيـون النـاس وبعـد تأديـب يسـير لهـم ثـواب عظـيم ألن اهلل امتحـنهم فوجـدهم أهـال لـه 1 .محصـهم
كالـذهب فــي البودقــة وقــبلهم كذبيحــة محرقــة.
القصب.
8
7
فهــم فــي وقــت افتقــادهم يــتألألون ويســعون ســعي الشـرار بــين
ويدينون األمم ويتسلطون على الشعوب ويملك ربهم إلى األبد.
واألمناء في المحبة سيالزمونه ألن النعمة والرحمة لمختاريه".
نفوس الصديقين فهي بيد اهلل فال يمسها العذاب األبدي .واذا كان
1
المتوكلون عليه سيفهمون الحـق
بيد اهلل فهةي لةم تةذهب إلةا العةدم كمةا ي ةن
األشرار= في ظـن الجهـال أنهـم مـاتوا= هةم فةي ن ةر الجهةال عاشةوا بةال ملةذا
ثةم مةاتواا بةل عاشةوا فةي أ م ثةم
ماتوا وهذا منتها الشقاء .األشرار ي نون أن مو األبرار وذهابهم عنا عطبـاً= أي هةم فةي العةدما تلفةوا وخسةروا
كل شئ هنا وهنةاو أمـا هـم فـي السـالم= أليسةوا هةم فةي يةد اهلل (آيةة .)1واهلل مةن محبتة سةمه لهةم بةبعض اء م لتنقيتهما أما األشرار الساخرين ف نوا أن هذ اء م إنما هي عقوبة لهم= عقوبة في عيون الناس .أما هم فكان
لهم رجاء= رجاؤهم مملوء خلوداً= ويقول رجاؤهما ألن في العهد القديم كان كل الناس حتا األبةرار يةذهبون بعةد
مةةوتهم للجحةةيما لكةةن األب ةرار كةةانوا يةةذهبون علةةا رجةةاء الخةةال
ا الةةذي سةةيتم بالمسةةيه ا ويةةنقلهم المسةةيه إلةةا
الفردوس .وكان هذا إيمان األبرار (عب1 + 16-11 :11ب 12: 3ا.)13
أما أ م األبرار فهي تأديب يسير يعقب ثواب عظيم .فقبولهم اء م بشكر وثقة فةي محبةة اهلل لهةو أع ةم عنةد اهلل من ذبائه المحرقة (هو + 1:1:عب .)11:13فمةن يتةألم شةاك ار مسةبحا فهةو يقةدم نفسة ذبيحةة محرقةة"( .عجةول ش ةةفاهنا" ترجمته ةةا الس ةةبعينية "ثم ةةر ش ةةفا معترف ةةة بإس ةةم " وهك ةةذا أخ ةةذها ب ةةولس الرس ةةول ف ةةي (ع ةةب )11:13م ةةن السبعينية .فعجول شفاهنا مقبود بها ذبائه محرقاتنا التي هي تسابيحنا وسة أ منةا) .ولمةاذا يسةمه اهلل بةاء م
اهلل يعتبر هذ اء م بمثابة إمتحان= إمتحنهم فوجدهم أهالً له= اإلمتحان هنا ليس لكي يعلم اهلل ما في القلوبا فاهلل فاح
القلوب والكلا .ولكن هو يمتحن اإلنسان كما يمتحن الذهب بالنار فيتمح
أي يتخل
من شوائب
(1ب 6 : 1ا ):و وبا لمن يقبل التأديبا فهم في وقت إفتقادهم (يوم الدينونة) يتألألون .وهذا تعبير واضه عةةن اإليمةةان بقيامةةة األجسةةادا بةةل أجسةةاد ممجةةدي متأللئةةة .وهةةذا مةةا عبةةر عن ة دانيةةال بقول ة "والفةةاهمون يضةةيئون
كضياء الجلد ..إلا أبد الدهور" (دا .)3:11بل سةيكون األبةرار فةي يةوم الدينونةة يـدينون األمـم= فةاألبرار سةلكوا 25
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثالث)
باإلستقامة في وس نفس ال روا التي كان فيها األشرارا فماذا كان عذر األشرار .بل سيكون لألبرار نفس رأي
اهلل فةةي دينونةةة هةةؤ ء األش ةرارا ســيفهمون الحــق .بةةل أنهةةم سةةيكونون كنةةار بــين القصــب (ش ـرار بــين القصــب) والقبب في ترجمة أخرى (القش) .هذ هي الدينونة .فاألشرار سيكونون كةالقشا واألبةرار ببةرهم السةاب ومجةدهم الح ةةالي ف ةةي األبدي ةةة س ةةيكونون كن ةةار تل ةةذا ه ةةؤ ء .وك ةةون األبة ةرار ي ةةدينون األشة ةرار فه ةةذا عل ةةم بة ة الس ةةيد المس ةةيه
(لو )31:11وبولس الرسول (1كو + 1:6زو.)6:11 اآليات (" -:)41-42 الرب.
44
42
أما المنافقون فسينالهم العقاب الخليق بمشوراتهم إذ استهانوا بالصديق وارتدوا عـن
ألن مزدري الحكمة والتأديب شقي إنمـا رجـاؤهم باطـل وأتعـابهم بـال ثمـرة وأعمـالهم ال فائـدة فيهـا.
41
نساؤهم سفيهات وأوالدهم أشرار".
هنا نرى النهاية البعبة لألشرار .لقد عاشوا في شهواتهما واءن سيكتشفون أن رجةاءهم كةان بةا الاا فكةل هةذا لةم
ينفعهم شيئ ا .هم كان لهم أو د لكن أوالد أشرار فهم قد إزدروا الحكمـة= أي تركةوا وبةايا اهلل ولةم يسةمعوا بةو
تبكيت .وتركوا في العالم بعد مةوتهم نسـاء سـفيهات وأوالد أشـرار هةم أفسةدوا عةائالتهم وسةينالوا العقـاب الخليـق= أي العقاب الالئ بهم .وربما تشير هذ أن العقاب في الدينونة هو بحسب شر كل واحد.
اآليات (" -:)45-41
41
ونسلهم ملعون أما العاقر الطاهرة التي لم تعرف المضجع الفـاحش فطـوبى لهـا إنهـا
ستحوز ثمرتها في افتقاد النفوس.
41
وطوبى للخصي الذي لم تباشر يده ماثماً وال افتكر قلبه بشر على الرب 45
فانه سيعطى نعمة سامية ألمانته وحظا شهيا فـي هيكـل الـرب.
الفطنة راسخة".
ألن ثمـرة األتعـاب الصـالحة فـاخرة وجرثومـة
اليهةةودي يفةةرل بالنسةةل الكثيةةر ويعتبةةر بركةةة (مةةز .)1-3:11:ولكةةن إذا عاش ة
إم ةرأي فةةي هةةاري وكان ة
تلةةد=
ينجةب ولكنة لـم تباشـر يـده مأثمـاً= ف ةوبا لهةؤ ء فلهةم نبةيب سةماوي .هةم
عاقر طـاهرة .أو رجـ ٌل خصـي= خية ٌةر ممةةن ولةةدوا بنةةين كثي ةرين وتركةةوهم كةةأو د أش ةرار (آيةةة .)11فالةةذين يعيشةةون فةةي شةةرهم نســلهم ملعــون .وأ
يعاقةةب مةةن تةةرو مثةةل هةةذا النسةةل وتسةةبب فةةي هةةالو أو د .أمةةا العةةاقر ال ةةاهري فهةةي ســتحوز ثمرتهــا فــي إفتقــاد
النفــوس= سةةتنال مكافأتهةةا علةةا هارتهةةا يةةوم القيامةةة .هةةي لةةم تأخةةذ نبةةيب ا أرضةةي ا أي أو دا لكنهةةا سةةتأخذ مي ارثة ا سةةماوي ا .وهكةةذا الرجةةل الخبةةي الةةذي
يولةةد ل ة أو دا لكةةن عةةاش فةةي هةةاري فهةةو ســيعطي نعمــة ســامية .ألن
جرثومــة الفطنــة راســخة= الجرثومةةة ميكةةروب بةةغير لكن ة س ةريعا م ةا ينتشةةرا وهكةةذا مةةن قةةرر أن يسةةلو بحكمةةة وف نةا فهو سريعا ما يعين الرب ا ويبير قديسا فنتيجة الحكمة
تضي ا بل تستمر قداست وينةال نبةيب فةي
السماء= حظـاً شـهياً فـي هيكـل الـرب هيكةل الةرب المقبةود بة الشةركة األبديةة مة اهلل .ففةي الهيكةل كةان يتالقةي
اليهودي م اهلل.
26
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثالث)
اآليــات (" -:)41-41
41
أمــا أوالد الزنــاة فــال يبلغــون أشــدهم وذريــة المضــجع األثــيم تنقــرض.
حياتهم فأنهم يحسبون كال شيء وفي أواخرهم تكون شيخوختهم بال كرامة.
رجاء وال عزاء في يوم الحساب.
41
ألن عاقبة الجيل األثيم هائلة".
48
47
إن طالــت
وأن ماتوا سريعاً فال يكون لهـم
أما أوالد الزناة فال يبلغون أشدهم= أي يموتون في سن بغيري .وان عاشوا فهم بال قيمة= يحسبون كال شئ وشيخوختهم بال كرامة .والنهاية إن ماتوا فال يكون لهم رجاء وال عزاء في يوم الحساب .والمقبود ليس فق
أو د الزناي بل كل من إختار الشر ريق ا ل .وقد تشير كلمة أوالد الزناة لكل من يسلو في عبادي األوثانا أو
كل من يسلو في ري الزنا.
27
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الرابع)
عودة للجدول
اإلصحاح الرابع
اآليات ( 4" -:)1-4إن البتولية مع الفضيلة اجمل فان معها ذك ار خالدا ألنها تبقى معلومـة عنـد اهلل والنـاس.
1إذا حضرت يقتـدى بهـا واذا غابـت يشـتاق إليـه ومـدى الـدهور تفتخـر بإكليـل الظفـر بعـد انتصـارها فـي سـاحة
المعارك الطاهرة".
ة َّةوب الحكةةيم الخبةةي ال ةةاهر .وهنةةا نجةةد يةةتكلم عةةن نةةوا جديةةد مةةن اإلخبةةاء أشةةار إلية
فةةي اإلبةةحال السةةاب
الس ةةيد المس ةةيها وه ةةو م ةةن يخب ةةي نفسة ة ا أي يحي ةةا ف ةةي بتولي ةةة دون أن يس ةةتمت بحقة ة ف ةةي تك ةةوين أسة ةري .ارجة ة
(م .)11:13فمن عاش بتو ا علا أن يكون في حياي الفضيلة= البتولية مع الفضيلة .فهذا أجمل من أن تحيةا
فةةي أسةريا ألن البتةةول أع ةةا حياتة كلهةةا هلل .ومة أن األبنةةاء يحملةةون إسةةم أبةةيهم فيبقةةا لة ذكةةر بعةةد موتة ا لكةةن
البتول ال اهر ت ل سيرت أجمل= ذك ارً خالـداً فةذك ار معلومـة عنـد اهلل (اهلل يةذكر لة أنة تةرو شةيئ ا ألجلة ) وعنـد
الناس= ل هاري سيرت .ثم يمدل البتولية بقول = إذا حضرت يقتدي بها فإذا عاش في وس نا إنسةان بتةول ةاهر يشتا كثير من الشباب أن يفعلوا مثل .ويقول عنها أنها تفتخر بإكليل الظفر بعـد إنتصـارها فـي سـاحة المعـارك
الطاهرة= إذا إست اا البتول أن يتغلب علا شهوات الجسدية.
اآليات ( 1" -:)1-1أما لفيـف المنـافقين الكثيـر التوالـد فـال يـنجح وفـراخهم النغلـة ال تتعمـق أصـولها وال تقـوم علـى ســاق راســخة.
1
وان أخرجــت فروعـا إلــى حــين فأنهــا لعــدم رسـوخها تزعزعهــا الــريح وتقتلعهــا الزوبعــة.
5
فتنقصــف فروعهــا قبــل إناهــا وتكــون ثمرتهــا خبيثــة غيــر ناضــجة لألكــل وال تصــلح لشــيء 1 .والمولــودون مــن
المضجع األثيم يشهدون بفاحشة والديهم عند استنطاق حالهم".
هنا نرى بوري معكوسة ألشرار لهم أو د كثيرين ويتساءل الحكيم عنهم فيجدهم بال نجالا
م ةن األفضةةل
هم و أو دهةم .إذا
هةةؤ ء األش ةرار بسةةيرتهم الرديئةةة أم البتةةوليين بسةةيرتهم الحلةةوي وهنةةا يسةةما األش ةرار بالمنــافقين=
ي هرون وير مةا يب نةون .وفـراخهم النغلـة= أي أو دهةم ويةر الشةرعيين .هةؤ ء يفتخةرون بةأن لهةم أو د كثيةرينا لكن ن هؤ ء األشرار يخيبا فأو دهم هةؤ ء ال تتعمق أصـولها= أي
يشةعرون باإلنتمةاء و اإلحتةرام ءبةائهم
األشرارا وهم أبناء تافهين= ال تقوم على ساق راسخة= ضةعفاء روحيةا وفاشةلين إجتماعيةا فهةم نتةاج أسةري منحلةة شريري .حتا لو بار لهم فرواا فلعدم عالقة هذ األسري باهللا فم التجارب تقتل هذ الفروا من الريح وتقتلعها
الزوبعة= تجارب هذا العةالم .فتنقصف قبـل إناهـا= إناهةا أي وقتهةا أي قبةل أن تثمةرا فهةم لخ ايةاهم يحيةون بةال بركةةة وبةةال تعزيةةا
إلهيةةة .أبنةةاءهم ويةةر بةةالحين= ال تصـــلح لشـــيء واألو د ينقلةةون بةةوري والةةديهم األش ةرار=
يشهدون بفاحشة والديهم عند إستنطاق حالهم= أي أن شرهم ين
بحالة والديهم الشريري.
28
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الرابع)
اآليات ( 7" -:)41-7أما الصديق فانه وان تعجله الموت يستقر في الراحة. هي القديمة األيام وال هي تقدر بعدد السنين. 42
المنزهة عن العيب.
1
8
ألن الشيخوخة المكرمة ليست
ولكن شيب اإلنسـان هـو الفطنـة وسـن الشـيخوخة هـي الحيـاة
انه كان مرضيا هلل فاحبه وكان يعيش بين الخطاة فنقله.
عقله وال يطغي الغش نفسه.
41
44
خطفه لكـي ال يغيـر الشـر
ألن سـحر األباطيـل يغشـي الخيـر ودوار الشـهوة يطـيش العقـل السـليم.
بلغ الكمال في أيام قليلة فكان مسـتوفيا سـنين كثيـرة.
41
41
قـد
واذ كانـت نفسـه مرضـية للـرب فقـد اخـرج سـريعا مـن
بين الشرور .أما الشعوب فابصروا ولم يفقهوا ولم يجعلوا هذا في قلوبهم".
أيض ا ي ن اليهود أن ول األيام هو بركة .والحكيم هنا يقول إن من يمو في سن بغيري لكةن فةي هةاري فهةذا بركة ع يمة .فلعل هذا الشاب كـان يعـيش بـين الخطـاة فنقلـه الـرب مةن وسة هم حتةا
لكي ال يغير الشر عقله .فالعةالم بمةا فية مةن إوةراءا
يبةير مةثلهم= خطفـه
يةدير عقةل الشةباب= دوار الشـهوة يطـيش العقـل السـليم.
وجد الرب مرضيا ل فنقل قبل أن ينحرا .والمعنا أن الشيخوخة المكرمة ليس
في كثري السةنين بةل فةي الحيةاي
ال اهري= أما الشعوب فلم يفقهوا هذا .فهناو شيو سن ا لكنهم يعيشون في سفاهة (مثل الشيو الذي حكموا علا سوسنة بالمقارنة بحكمة دانيال الشاب و هارت ) ولذلو هناو فكر آبائي أن اهلل ينقل اإلنسان في أفضل حا ت .
ووالبة ا فهةذ اءيةا
تتحةدث عةةن أخنةو الةذي أخةذ الةةرب بعيةدا عةن شةرور العةالم إذ هةةو قـد بلـغ الكمــال فـي أيــام
قليلة وكان يعيش بين الخطاة فنقله. إذا الحكمةةة
تحسةةب ب ةةول السةةنينا بةةل بمقةةدار عمةةل الةةرول القةةدس فةةي اإلنسةةان وتحويلة إلنسةةان حكةةيم .ويتفة
إشعياء م هذ اءيا
إذ يقول "من وج الشر يضم البةدي " (إش )1:1:وهةذا البةار الةذي نقلة اهلل سةريعاا هةو
لم يكافأ علا األرض لكن اهلل سيكافأ في السماء.
تأمل -:اهلل يود لو أن أو د يتجاوبون مع ويقبلون التأديب ا فيتألألوا فا األبدية ( ): : 3وهؤ ء يعيشون فتري ويلة ا ليتركهم زمانا فا التأديب فيبلغوا الكمال .أما لو وجد اهلل أن واحدا من أبنائ األبرار ُمع َّرض ألن ُيغوية شر العالم فإن ينقل سريعا . اآليات (" -:)12-45
45
إن نعمته ورحمته لمختاريه وافتقاده لقديسيه.
41
لكن الصديق الـذي قـد مـات يحكـم
على المنـافقين البـاقين بعـده والشـبيبة السـريعة الكمـال تحكـم علـى شـيخوخة األثـيم الكثيـرة السـنين.
يبصرون موت الحكيم وال يفقهون مـاذا أراد الـرب بـه ولمـاذا نقلـه إلـى عصـمته.
يستهزئ بهم.
41
48
47
فـانهم
يبصـرون ويـزدرون والـرب
سيسقطون من بعد سقوطا مهينا ويكونون عا ارً بين األموات مدى الدهور فأنه يحطمهم وهم
مبلسون مطرقون ويقتلعهم من األسس ويتم خرابهم فيكونون في العذاب وذكرهم يهلك12 .يتقدمون فزعين مـن
تذكر خطاياهم و ثامهم تحجهم في وجوههم".
نعمته ورحمته لمختاريه= هنا علا األرض يفيض اهلل بمراحم ونعم علا قديسي ومختاري ا وفي السماء لهةم
أبدية في مجد= وافتقاده لقديسيه.
29
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الرابع)
ولكن الصديق الذي قد مات يحكم على المنافقين الباقين= لماذا
فإنهم يبصرون موت الحكيم وال يفقهون
ماذا أراد الرب به وأن نقل بعيدا عن شرور ا واهلل نقل في كرامة بعيدا عن سفههم .بل ربما يستهزئون بموت =
يبصرون ويزدرون والرب يستهزئ بهم= الرب يستهزئ علا مفاهيمهم الخا ئة وذلو إلنغال عيونهم بسبب خ اياهم .إذ هم وير فاهمين أنهم سيموتون أيضا وربما فو ار ولكن بال كرامة و أبدية .فمو البدي ومو كل إنسان هو درس للباقين أن المو قادم بال ريبةا فلماذا
تستعد = الصديق الذي قد مات يحكم على
المنافقين الباقين وهو سيدينهم في األبدية ببرا فبينما سلو هو في بر سلكوا هم في شرهم ولهم نفس ال روا. والشاب الذي بلغ درجة من الكمال سيدين الشيخ األثيم كثير السنين .ألن م كثري سني لم يتعلم الكمال الذي
وبل ل هذا الشاب م أن الكمال كان متاح ا ل ا لكن إختار ري اإلثم ففقد كمال .هؤ ء األشرار حين
يموتون يكونون عا ارً بين األموات= فهم في عار أبدي= مدى الدهور .فإنه يحطمهم= اهلل سيدينهم ويكونون
مبلسون= أي حزانا بعد أفراحهم الشهوانية األرضية .مطرقون= م أ أون رؤوسهم في خجل .و ثامهم تحجهم
في وجوههم= تحجهم أي تقيم عليهم حجة أو دليل .ف ثامهم دليل علا شرهم وعلا أنهم يستحقون ما هم في من عذاب .واهلل يقتلعهم من األسس= أي من األرض التي أسسوا عليها حياتهم ن ا منهم أنهم مخلدون فيها .ويتم
خرابهم= بإلقائهم في العذاب األبدي.
30
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الخامس)
اإلصحاح الخامس
عودة للجدول
اآليات ( 4" -:)5-4حينئذ يقوم الصديق بجرأة عظيمة فـي وجـوه الـذين ضـايقوه وجعلـوا أتعابـه باطلـة 1 .فـإذا رأوه يضطربون من شدة الجزع وينذهلون من خالص لم يكونـوا يظنونـه.
1
ويقولـون فـي أنفسـهم نـادمين وهـم
ينوحون من ضيق صدورهم هذا الذي كنا حينا نتخـذه سـخرة ومـثال للعـار 1 .وكنـا نحـن الجهـال نحسـب حياتـه
جنونا وموته هوانا".
أحسن تفسير لهذ اءيا
مثل الغني ولعازر .فالغني رأي المجةد الةذي فية لعةازر .ولعةازر رأى العةذاب الةذي فية
الغني الذي كان يحتقر .وينذهل األشةرار مةن كةل هةذا المجةد الةذي بةار فية األبةرار الةذين كةانوا يسةتهزئون بهةم.
بةةل سةةيعترفون أنهةةم كةةانوا فيمةةا فعلةةو جهةةا ا= كنــا نحســب حياتــه جنون ـاً وموتــه هوانـاً .هةةؤ ء األشةرار سةةيتحملون نتيجة أعمالهم التي كان
علا األرض .نتخذه سخرة= سخرية.
اآليات ( 5" -:)8-1فكيف اصبح معدودا في بني اهلل وحظه بين القديسين 1 .لقد ضللنا عن طريق الحق ولم يضئ لنا نور البر ولم تشرق علينا الشمس.
ولم نعلم طريق الرب.
8
7
أعيينا في سبل اإلثم والهـالك وهمنـا فـي متايـه ال طريـق فيهـا
فماذا نفعتنا الكبرياء وماذا أفادنا افتخارنا باألموال".
أمام المجد الذي للبديقين والذي ية ار األشةرار ينةدمون ولكةن بةال فائةدي .اءن بعةد فةوا
الملةةذا
والشةةهوا
األوان إكتشةفوا أن رية
الةةذي إختةةارو وهةةم علةةا األرض كةةان ضةةال ا وبةةال فائةةدي .لــم يضــئ لنــا نــور البــر= هةةم الةةذين
رفض ةوا الةةذهاب ل ري ة البةةر ونةةور وانفبةةلوا عةةن المسةةيه شةةمس البةةر (مةةال .)1::اءن ينةةدمون علةةا كبريةةائهم
وافتخارهم بأموالهم.
اآليات ( 1" -:)45-1قد مضى ذلك كله كالظل وكالخبر السائر. التي بعد مرورها ال تجد أثرها وال خط حيزومها في األمواج.
44
42
أو كالسفينة الجارية على المـاء المتمـوج
أو كطائر يطير فـي الجـو فـال يبقـى دليـل علـى
مسيره يضرب الريح الخفيفة بقوادمه ويشق الهواء بشدة سرعته وبرفرفة جناحيـه يعبـر ثـم ال تجـد لمـروره مـن
عالمة.
41
أو كسهم يرمى إلى الهدف فيخرق به الهواء ولوقته يعود إلى حاله حتى ال يعرف ممر السـهم.
كذلك نحن ولدنا ثم اضمحللنا ولم يكن لنا أن نبدي عالمة فضيلة بل فنينا في رذيلتنا.
41
41
كذا قـال الخطـاة فـي
45
الن رجاء المنافق كغبار تذهب به الريح وكزبد رقيق تطارده الزوبعـة وكـدخان تبـدده الـريح وكـذكر
هي تشبيها
يتةرو أثة ار [ ]1خبةر يمةر بسةرعة وينسةا النةاس []3
الجحيم.
ضيف نزل يوما ثم ارتحل".
تعبر عن أن حياتنا تتالشي [ ]1ل متحرو
سةةفينة متحركةةة تشة المةةاء ثةةم يعةةود المةةاء ألبةةل (الحيــزوم= هةةو المةةاء الةةذي إنشة مةةن السةةفينة ثةةم عةةاد ألبةةل
سريعا) [ ]:ائر ي ير أو سهم ين ل ت ار ثم يختفةي بةال أثةر (قوادمـه= مقةدما
ريةش ال ةائر) .علينةا أن نفكةر
أننا هكذا سريع ا سنترو العالم فماذا نترو وراءنا هل تركنا شيئ ا مفيدا وعمالا بالح اا أم كنا نسعا وراء شةهواتنا. 31
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الخامس)
أما من يسعا وراء شهوات التي ي نها شيئ ا لة قيمةة فهةي كغبـار تـذهب بـه الـريح وكزبـد وكـدخان= شةئ يمضةي
سةريع ا و نةةذكر بعةةد ذلةةو .فةةإذا سةةعينا وراء هةةذ الشةةهوا
فةةنحن فقةةدنا كةةل شةةئ علةةا األرض وفةةي األبديةةةا ولةةم
نترو وراءنا عالمة نافعة و عمل بالها مهما كان لنا من مراكز مرموقة علا األرض.
اآليات (" -:)47-41
41
أما الصديقون فسيحيون إلى األبد وعند الرب ثوابهم ولهم عناية من لدن العلـي.
47
فلذلك سينالون ملك الكرامة وتاج الجمال من يد الرب ألنه يسترهم بيمينه وبذراعه يقيهم".
هنا نرى النقيض مما سب .فاألبرار لهم حياي أبدية وثـواب وكرامـة وتـاج جمـال والـرب يسـترهم بيمينـه .وبذراعـه
يقــيمهم= الةةذراا هةةو المسةةيه الةةذي سةةيع ينا حياتة وهةةي حيةةاي أبديةةة .والسةةتر يعنةةي أن اهلل سةةيحي أو د األب ةرار برعايت ويحتضنهم بمحبت ا ويستر خ اياهم التي بنعوها وتابوا عنها. اآليات (" -:)11-48 خوذة.
12
48
يتسلح بغيرته ويسلح الخلق لالنتقام مـن األعـداء.
ويتخذ القداسة ترسا ال يقهر.
14
41
يلـبس البـر درعـا وحكـم الحـق
ويحدد غضبه سيفا ماضيا والعالم يحارب معه الجهال.
صواعق البروق انطالقا ال يخطئ وعن قوس الغيوم المحكمة التـوتير تطيـر إلـى الهـدف.
ببرد ضخم ومياه البحار تستشـيط علـيهم واألنهـار تلتقـي بطغيـان شـديد. تذريهم واإلثم يدمر جميع األرض والفجور يقلب عروش المقتدرين".
11
11
11
فتنطلق
وسـخطه يـرجمهم
وتثـور علـيهم ريـح شـديدة زوبعـة
هةةذ األسةةلحة يتسةةله بهةةا األبةرار فةةي حةةروبهم ضةةد إبلةةيس (أا .)1لكةةن البةةار الوحيةةد والكةةالم عنة هنةةاا هةةو الةةرب
يسوا المسيه الذي تسلح بغيرته وحارب إبليس ببليب .بةار خ يةة لنبةير نحةن بةر اهلل فية (1كةو )11:1واذ أع انا قوي أن نسةلو بةالبر قيةل هنةا يسـلح الخلـق لإلنتقـام مـن أعدائـه= أي يسةله الخليقةة لتحةارب بقيادتة عةدو
الخير .هذا معنا خرج والب ا ولكي يغلب (فينا) (رؤ )1:6وفي اليوم األخير سيكون اإلنتقةام الكامةل والنهةائي مةن أعدائ الشيا ين ومةن تبعةوهم .وسةينتقم اهلل مةن كةل األشةرار الةذين إسةتهانوا بة وبوبةايا ا فهةو قةدوس
يحتمةل
الخ يةةة واحتمةةل شةةر األش ةرار ب ةةول أنةةاي أمةةا عةةن المسةةيه فهةةو لــبس البــر درع ـاً= وقةةال "مةةن مةةنكم يبكتنةةي علةةا
خ ية" (يو ):6:2وحكم الحق خوذة= حكم الح هو المو بسبب الخ ية وهو قبل عنا علا البليب .ويتخـذ
ةي شةئ" (يةو )31:1:ولهةذا هةزم الشةي ان. القداسة ترساً ال يقهر= لذلو قةال "رئةيس هةذا العةالم يةأتي ولةيس لة ف ّ بل أع ا هذ األسلحة لنةاا فمةن يحةاول أن يسةلو بةالبر ويختةار الحة تاركةا البا ةل سةالكا فةي القداسةة يكةون لة سةةل ان علةةا إبلةةيس .وهةةذا معن ةا العــالم (القديسةةين الةةذين يسةةلكون بةةالبر) يحــارب معــه الجهــال= أي الشةةيا ين. والمالئكة أيض ا تحاربهم .لذلو يوض في يد المالو ميخائيل سيا= ويحدد غضبه سيفاً ماضياً .والمالئكة لذلو يحملون جاما
وضب اهلل (رؤ .)1:16+1:11وضب اهلل هنا مشب بسيا حاد ضد إبليس ومن يتبع .ويعلةن
اهلل وضب في [ ]1البروق الملتهبة نا ار ]1[ .غيوم ين ل منها ميا كالسيول التي تجةرا كةل شةئ ا شةبهها هنةا
بقوس موتر يندف من سهم .فالقوس هو السةحاب والسةهام هةي السةيول الجارفةةَ ]3[ .ب َـرد هةي كة ار ثلةج ضةخمة [ ]:ميةا بحةر تفةيض= تستشــيط علةيهم وهكةذا األنهةةار فةي فيضةانا عنيفةةة [ ]1ريـاح وزوابــع .فال بيعةة فةي يةةد
اهلل .والس ة ة ة ة ة ة ةةبب ف ة ة ة ة ة ة ةةي ك ة ة ة ة ة ة ةةل ه ة ة ة ة ة ة ةةذا الغض ة ة ة ة ة ة ةةب ه ة ة ة ة ة ة ةةو الخ ي ة ة ة ة ة ة ةةة= اإلثـــــــــــــــم يـــــــــــــــدمر جميـــــــــــــــع األرض. 32
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السادس)
اإلصحاح السادس
عودة للجدول
اآليات ( 4" -:)1-4الحكمة خير من القوة والحكـيم افضـل مـن الجبـار 1 .وانـتم أيهـا الملـوك فاسـمعوا وتعقلـوا ويا قضاة أقاصي األرض اتعظوا 1 .أصغوا أيها المتسلطون علـى الجمـاهير المفتخـرون بجمـوع اآللهـة 1 .فـان
سلطانكم من الرب وقدرتكم من العلي الذي سيفحص أعمالكم ويستقصي نياتكم".
نهائيةة أمةا القةوي البشةرية فمحةدوديا ومةن يع ية اهلل حكمةة
خير مـن القـوة= الحكمةة التةي مةن عنةد اهلل الحكمة ٌ ينتبر علا كل قوي .واذا فهمنا أن الحكمة ها فا تنفيذ الوبةاياا وفةا تنفيةذ وبةايا اهلل إك ارمةا هلل ا فمةن يحفة الوبايا يقا اهلل بجانب ويحي
بحميت وقوتة ا ومةن يفعةل فهةو الحكةيم .واإلبةن أقنةوم الحكمةة إنتبةر ببةليب
علةا الشةي ان والمةةو والخ يةة .وهةةو قةادر أن يع ةةي لعبيةد هةذ القةةوي .فمهمةا كةةان ذكةاء اإلنسةةان أو قوتة فهةا
قوي محدودي تقا عاجزي عةن حةل مشةاكل كثيةريا لكةن قةوي اهلل وحكمتة هةي بةال حةدود .فأيهمةا أفضةل المحةدود أم ويةر المحةدود .وكةةل مةن كةان متحةةدا بةاهلل وثابتة ا فية فهةو يتمتة بةةالقوي والحكمةة الالمحةدودي .ولكةةن الثبةا
فةةي اهلل
يستلزم حياي نقية اهري .وهذ تعني ق عا تنفيةذ الوبةايا .وبينمةا يمجةد العةالم القةوي البشةرية نجةد أو د اهلل يهتمةون ب هارتهم واإللتبا باهلل فيكون لهم الحكمة التي يع يها اهلل .ولم يكةن هنةاو قةوي بشةرية تفةو قةوي شمشةون لكنة إنهزم أمام شهوات .ومهما كان
قوي القوى أو الملو أو الجبار فليعلم أن اهلل هو الذي أع ا هذ القوي فال يفتخةر
بقوت ة ويتكبةةرا فنبوخةةذ نبةةر حةةين تكبةةر جعل ة اهلل مثةةل الحيوانةةا .واهلل أع ةةا الس ةل ان والقةةوي للملةةوو فلةةو لةةم يتبرفوا بحكمة وعدل نزا اهلل سل انهم. اآليات ( 5" -:)1-5فإنكم أنتم الخادمين لملكه لم تحكموا حكم الحق ولم تحفظوا الشريعة ولم تسـيروا بحسـب مشيئة اهلل.
1
فسيطلع عليكم بغتة مطلعاً مخيفاً ألنـه سيمضـى علـى الحكـام قضـاء شـديد7 .فـأن الصـغير أهـل
للرحمة أما أرباب القوة فبقوة يفحصون 8 .ورب الجميع ال يستثني أحداً وال يهاب العظمة ألن الصغير والعظيم
كليهما صنعه على السواء وعنايته تعم الجميع1 .لكن على األشداء امتحاناً شديداً".
وحسةةاب هةةؤ ء الملةةوو سةةيكون عسةةي ار وبحسةةب القةةوي التةةي منحهةةا لهةةم اهلل وبحسةةب سةةل انهم .وهنةةا ينب ة الحكةةيم
الملةةوو أنهةةم خــادمين لملــك اهلل= فيجةةب أن يكونةوا أمنةةاء هلل كخةةدام لة و يفكةةروا أن لهةةم سةةل ان م لة .ويحةةذر
ةاء شةديدا= سيمضـي علـى الحكـام قضـاء شـديداً= الحكيم أن اهلل سيفاجئ هؤ ء الحكام ال ةالمين وينفةذ فةيهم قض ا يمضةةي أي يجةةري أو ينفةةذ فةةيهم .فــإن الصــغير أهــل للرحمــة= أي المتضة البسةةي ويةةر المتكبةةر .واهلل سيحاسةةب األقوياء فهو
يهابهم .أما الفقير والضعيا إذ ليس ل من يداف عن فاهلل يرحم ويداف عن من األقويةاء= أمـا
أرباب القوة فبقوة ُيفحصون= أي يعةاقبون لكن على األشداء إمتحانـاً شـديداً= وبةنفس المفهةوم فمةن يعةرا كثية ار يدان كثي ار وي الب بأكثر.
33
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السادس)
اآليــات (" -:)41-42
42
إلــيكم أيهــا الملــوك توجيــه كالمــي لكــي تتعلم ـوا الحكمــة وال تســقطوا.
يحفظــون بقداســة مــا هــو مقــدس يقدســون والــذين يتعلمــون هــذه يجــدون مــا يحتجــون بــه.
41
واحرصوا عليه فتتأدبوا".
44
فــان الــذين
فــابتغوا كالمــي
حتا يست ي الملو أو أي مسئول أن يتبرا كما يرضي اهلل علي أن ي لب الحكمة كما فعل سليمان = .لكـي
تتعلم ـوا الحكمــة وال تســقطوا فةةي أخ ةةاء فتةةدانوا مةةن اهلل .وكيةةا يحبةةل الملةةو علةةا الحكمةةة الــذين يحفظــون بقداسة ما هـو مقـدس يقدسـون= مةن يحتةرم وبةايا اهلل المقدسةة ويحتةرم بيتة ومقدسةات ويخشةا اهلل يتقةدس أي
يمتلةةئ مةةن الةةرول القةةدس رول الحكمةةة فتبةةير لة حكمةةة .والــذين يتعلمــون هــذه يجــدون مــا يحتجــون بــه= وفةةي ترجمةةة أخةةرى "يجةةدون في ة دفاع ة ا" مةةن يحف ة نفس ة ويقةةدس وبةةايا اهلل يسةةت ي أن يةةداف عةةن نفسة ضةةد حةةروب
إبليس وأفكار .
41
اآليات (" -:)41-41
فان الحكمة ذات بهاء ونضرة ال تذبل ومشاهدتها متيسرة للـذين يحبونهـا ووجـدانها
سهل على الذين يلتمسونها. يجدها جالسة عند أبوابه.
41
41
فهي تسبق فتتجلـى للـذين يبتغونهـا.
45
ومـن ابتكـر فـي طلبهـا ال يتعـب ألنـه
فالتأمل فيها كمال الفطنة ومن سهر ألجلها فال يلبث له هم".
الحكمة ذات بهاء= لها مجد ولمعان وهي جذابة للجمي .الكل يود لو بار حكيما .ونضرة ال تذبل= لهةا حيويةة دائمة .وهكذا أقنوم الحكمة أي المسيه فهو بهاء مجد اهلل وهو الحي إلا األبدا بل هو الحياي .مشاهدتها متيسرة
للــذين يحبونهــا= لةةن تجةةد بةةعوبة فةةي وجةةود المسةةيه أو وجةةود الحكمةةةا بةةل المسةةيه هةةو الةةذي يقةةا علةةا البةةاب ويقرا (رؤ =)11:3يجدها جالسة عند أبوابه .ووجدانها= أي أن تجدها سهل على الذين يلتمسـونها= هةي فةي متناول يد من يبحث عنهاا أو باألحرى لمن يفته بابة للواقةا يقةراا فهةل تريةد لكةن مشةكلة البشةر هةي اإلهتمةام
ال ازئةةد بةةأمور هةةذا العةةالم وملذات ة .ومــن إبتكــر =..أي قةةام بةةاك ارا وهةةذ تسةةاوي "أنةةا أحةةب الةةذين يحبةةونني والةةذين ةي يجةدونني" (أم ")1::2الحكمةة تريةد منةا أن نريةدها .فالتأمـل فيهـا كمـال الفطنـة= التأمةل فةي المسةةيه يبكةرون إل ّ ومحبتة وفةةداء يشةةعل القلةةب بمحبتة .ومةةن يحبة يحف ة وبةةايا (يةةو )13:1:ومةةن يحف ة وبةةايا يمتلةةئ حكمةةة
وف نة .ومن سهر ألجلها فال يلبث له هم= من يجد ليحبل علا الحكمة يكون إنسان ا سعيدا .والعكس فالجاهل ألن ة يتخةةب ا كثيةةر الشةةجار م ة النةةاسا هةةو فةةي هةةم .والتأمةةل فةةي المسةةيه كلمةةة اهلل يةةأتي مةةن التأمةةل فةةي الكتةةاب
المقدس كلمة اهلل. اآليات (47" -:)12-47ألنها تجول في طلب الذين هم أهل لها وتتمثل لهم في الطرق باسـمة وتتلقـاهم كلمـا تــأملوا فيهــا48 .فأولهــا الخلــوص فــي ابتغــاء التأديــب41 .وتطلــب التأديــب هــو المحبــة .والمحبــة حفــظ الش ـرائع ومراعاة الشرائع ثبات الطهارة12 .والطهارة تقرب إلى اهلل".
الحكمة هي التي تبحث عةن الذين هـم أهـل لهـا= "أبةغي
إلةا الةذين لةم يسةألوا .وجةد
مةن الةذين لةم ي لبةوني"
(إش .)1:61بل تشج الناس علا إقتنائها= تتمثل لهم في الطرق باسمة .ولكن هناو شرو -:
34
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السادس)
.1الخلوص في إبتغاء التأديب= أي اإلخال
في قبول تأديب اهلل .والببر في الضةيقا
فهةي تأديةب لنكمةل.
ومن يفهم أن التأديب هدف الكمال فيبير اإلنسان حكيم اا سيقبل التأديب بفرل (ية )1:1بةل قةال داود "أبلنةي يا رب وجربني ن قلبي وكليتاي" (مز)1:16
طلُّــب التأديــب هــو المحبــة= فةةي ترجمةةة أخةةرى "اإلهتمةةام بالتأديةةب هةةو المحبةةة" فةةاهلل مةةن محبتة يسةةعا ألن .1تَ َ يؤدبنا فنكمل .سأل الرب ب رس ثالث م ار "أتحبني" ثم قال ل أن سيمو بلبا .والمعنا أن ما يسةمه بة
اهلل من تجارب هو من محبت لنكملا فهذا هو هدا اهلل.
.3والمحبة حفظ الشرائع= وعالمة محبتنا نحن هلل هي أن نحف وبايا (يو)13:1:
.:مراعاة الشرائع ثبات الطهارة= من يحف الوباياا فهذا هو ال ري لنقاوت و هارت .
.1والطهارة تقرب إلى اهلل= هذ مثل " وبا ألنقياء القلب فأنهم يعاينون اهلل" (م .)2:1 اآليات (" -:)11-14
14
فابتغاء الحكمة يبلغ إلى الملكوت.
11
الشعوب فاكرموا الحكمة لكي تملكوا إلى األبد".
فان كنتم تلتذون بالعرش والصولجان يا ملوك
هنا مقارنة بين من تخدع العروش والملو األرضيا والحكيم يقةول إن إبتغاء الحكمة يبلغ إلى الملكوت األبدي. ب ةةد
أم ةةا أي مل ةةو أرض ةةي فه ةةو إل ةةا زوال .وب ةةنفس المفه ةةوم :ك ةةل م ةةن ي ةةن أن هدفة ة ه ةةو إرض ةةاء ش ةةهوات فه ةةذ
وستزولا أما أفرال السماء فهي أبدية .لذلو فالملو الحقيقي هو أن يملو اإلنسان علا شهوات "لةذلو نحةن ملوكةا
وكهنة (رؤ.)6:1
اآليات (" -:)17-11
11
واحبوا نور الحكمة يـا حكـام الشـعوب.
11
وأنـا أخبـركم مـا الحكمـة وكيـف صـدرت وال 15
اكتم عـنكم األسـرار لكـن ابحـث عنهـا مـن أول كونهـا واجعـل معرفتهـا بينـة وال أتجـاوز مـن الحـق شـيئاً. أســير مــع مــن يــذوب حســداً ألن مثــل هــذا ال حـظَّ لــه فــي الحكمــة 11 .إن كثــرة الحكمــاء خــالص العــالم والملــك
الفطن ثبات الشعب.
17
وال
فتأدبوا بأقوالي واستفيدوا بها".
فيا أيها الرؤساء أحبوا نور الحكمة= وليس الماديا .وهذا بأن تستنير عقولكم بمعرفة اهلل وليس معرفة العالم
الشرير .ومن يبحث عنها يع يها اهلل ل (كما حدث م سليمان) .والحكيم هنا يقول "وأنا أخبركم ما الحكمة..
وال أكتم عنكم األسرار= فهي سر بد أن نفتش علي حتا نجد ا ولكنها متاحة لكل من يبحث عنها بأمانة لكنها سر لمن يحيا بحسب شهوات في العالم .وال أسير مع من يذوب حسداً= الحكمة هو األقنوم الثاني أي إبن اهللا
واهلل محبة (1يو .)2::والحسد هو الالمحبة أي النقيضا فال يمكن أن يتالزم كالهما المحبة والحسد .وقول
يذوب حسداً= حيات كلها حسد ويضي من كل خير يأتي للناس= مثل هذا ال حظ له في الحكمة .وكلما إزداد الحكماء في العالم يحيا الناس في سعادي = كثرة الحكماء خالص العالم.
35
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السابع)
عودة للجدول
اإلصحاح السابع
في اإلبحال الساب قال الحكيم أنا أخبركم "ما الحكمة( "..آية .)1:ويبدأ هنا يحدثنا عن الحكمة .وبكون أحكم
إنسان واشتهر حكمت في العالم بدأ قول بأن إنما هو إنسان بسي مثلة مثةل كةل البشةرا ولكةن مبةدر الحكمةة عند هو اهللا فهو ليس مولودا بهذ الحكمةا إنما هي هبة من اهلل (آيا
11ا .):وهو كحكيم كةان رمة از للمسةيه
أقنوم الحكمةا فنرى الوحي يقود إلا أن يتكلم عن المسيه أقنوم الحكمة الذي تجسد. 4
اآليـات (" -:)1-4
إنكــم انــا إنســان يمـوت مشــاكل لســائر النــاس مــن جــنس أول مــن جبــل مــن األرض وقــد
صورت جسدا في جوف أمي.
1
1
وفي مدة عشرة اشهر صنعت من الدم بزرع الرجل واللذة التي تصاحب النوم.
ولما ولدت انتشيت هذا الهواء الشائع وسقطت علـى هـذه األرض المشـتركة وأول مـا اسـتهللت بالبكـاء علـى
حد الجميع.
1
وربيت في القمط وباهتمام كثير.
5
إلى الحياة واحد وخروجهم سواء".
فانه لـيس لملـك بـدء مولـد غيـر هـذا 1 .بـل دخـول الجميـع
هةةو إنسةةان عةةادي مثةةل بةةاقي البشةةر= مشــاكل لســائر النــاس أي مشةةاب لهةةم .مــن جــنس دم= أول مةةن جبةةل مةةن
األرض .وأنا ُولم ْد خ أا فمن من البشرا بل أجهل البشر
ب ريقة بيعية .وتبدو هنا مشكلة أن قال في مدة عشرة أشهر صـنعت= وق عة ا فهةذ ليسة
يعرا أن فتري الحمل هي تسعة أشهر .لكن العبرانيون كانوا يسةتعملون
الشهور القمرية التي تتةراول بةين ( )31-12يومةا وهةو إختةار أقةل األيةام أي 12يومةا للشةهرا ومعةروا علميةا أن
مةةدي الحمةةل :1أسةةبوعا × 121 =:يوم ةا .فيكةةون عش ةري أشةةهر هةةي 121يوم ةا .وهةةو ولةةد مثةةل أي فةةل بةةالغريزي
ال بيعية بين رجل وامةرأي= زرع الرجل واللذة التي تصاحب النـوم= أمةا أو د اهلل المولةودين مةن المةاء والةرول فهةم "ولدوا ليس من دما و من مشيئة جسد و من مشيئة رجةلا بةل مةن اهلل" (يةو .)13:1المقبةود مةن هةذا كلة أنة نال أكبر قس من الرعاية ألن
فل ضعيا جدا .والمخلةو البشةرى عمومة ا فةا منتهةا الضةعا .فهةو المخلةو
الوحيد الذى يحتاج لكل هذ الرعاية .فبعض الحيوانا
تلد وتترو وليدها وم هذا يعيش .أمةا سةليمان هنةا فيقةول
أن نال أ ول مدي من الرعاية فا ب ن أمة وأقبةا أنةواا الرعايةة كةإبن ملةو .فهةو إنسةان بيعةا جةدا وضةعيا
جدا .أما الحكمة فجاءت حينما لبها من اهلل. ولما ولدت إنتشيت= إستنشق
الهواء وانتشي .وأستهللت بالبكاء على حد الجميع= بدأ
حيةاتي علةا األرض
بالبكاء كباقي األ فةال .وربيت في القمط= هةي مالبةس األ فةال حةديثي الةو دي .وبإهتمـام كثيـر= فلةو اإلهتمةام
الكثير ما عاش فل (إشاري لضعا ال فل الشديد واستحالة حيات دون إهتمةام كثيةر مةن أهلة ) .إذا الكةل يشةترو
في هذا حتا أحكم الملوو.
36
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السابع)
اآليـــات ( 7" -:)41-7حينئـــذ تمنيـــت فأوتيـــت الفطنـــة ودعـــوت فحـــل علـــي روح الحكمـــة 8 .ففضـــلتها علـــى الصوالجة والعروش ولم احسب الغنى شـيئا بالقيـاس إليهـا. بازائها قليل من الرمل والفضة عندها تحسـب طينـا.
ضوءها ال يغرب.
44
وأحببتهـا فـوق العافيـة والجمـال واتخـذتها لـي نـو ار ألن
فأوتيت معها كل صنف من الخير ونلت من يديها غنى ال يحصى.
ألن الحكمة قائدة لها ولم اعلم إنها أم جميعها.
41
42
1
ولـم اعـدل بهـا الحجـر الكـريم ألن جميـع الـذهب
41
41
فتمتعت بهذه كلها
تعلمتها بغير مكر وأشرك فيها بغير حسد وغناها ال استره.
فإنها كنز للناس ال ينقص والذين استفادوا منه أشركوا في محبة اهلل ألن مواهب التأديب قربتهم إليه".
حينئــذ تمنيــت فأوتيــت الفطنـــة= هةةذا مةةا حةةدث لسةةليمانا فهةةو سةةأل اهللا واهلل أع ةةا الحكمةةة (1مةةل11ا.)3:3
وحينما إختبر الحكمة وجدها أفضل من الملةو= فضلتها على الصـوالجة= جمة بةولجان وهةو القضةيب الةذهبي
الذي يمسك الملو كرمز للملو والسل ة .وفضلها عةن الغنى والحجر الكريم والعافية والجمال واتخـذتها لـي نـو ارً
ألن ضوءها ال يغرب= هي مرشد ل فةي كةل تبةرا فةال يخ ةئا وهةي موجةودي دائمةا .المةا الةرول القةدس يمةأل اإلنسانا فهو رول الحكمةَّ =- علي روح الحكمة (آية ):وقةارن مة (إش .)1:11ولةذلو فةأهم مةا ن لبة هةو فحل ًّ اإلمتالء من الرول القدس .و ح لماذا فضل الحكمة علا كةل شةئ ضـوءها ال يغـرب بينمةا المةال والجمةال ..بةل
الحيةةاي بكةةل مةةا فيهةةا سةةتنتهي .بةةل مةةن لةةيس لة حكمةةة حتةةا وان إمتلةةو كنةةوز الةةدنيا سيضةةيعها .والمةرأي الجميلةةة إن كانة
بةةال حكمةةة فهةةي
سلك
في ريقي"..
ت ةةا .بةةل أن سةةليمان حةةين سةةأل اهلل الحكمةةةا فةةرل بة اهلل وب لبة وأع اهةةا لة وأع ةةا
أيضةةا الغنةةي الةةذي لةةم ي لب ة (1مةةل )13:3ولكةةن وض ة اهلل شةةر ا لسةةليمان ليسةةتمر هةةذا كل ة (1مةةل" )1::3إن فأوتيت معها كل صنف من الخير1( =..مل .)13:3الحكمة قائدة لها= لو كان سليمان بةال حكمةة ألضةاا كةل
هةةذا الغنةةي فةةي حةةروب مةةثالا
داا لهةةا .أُم جميعهــا= بالحكمةةة يسةةت ي اإلنسةةان أن يبةةير ل ة الغنةةا .وبالجهةةل
يضي اإلنسان مال من وني .والحكيم هنا يض شرو اإلمتالء مةن الحكمةة= تعلمتهـا بغيـر مكـر= فةالمكر هةو
حكمةةة لكنهةةا أرضةةية نفسةةانية شةةي انية (ية )11:3وأُشـ ِـر ُك فيهــا بغيــر حســد= كةةل مةةا أع ةةا اهلل لسةةليمان أع ةةا للناس بكل حب= أشرك فيه بغير حسد= والحسد ضةد الحةب فةإن كةان مبةدر الحكمةة هةو الةرول القةدسا فكيةا ي ةةل اإلنسةةان حكيم ة ا أي ممتلئ ة ا مةةن الةةرول القةةدس وهةةو مملةةوء حسةةداا فةةال شةةركة للنةةور م ة ال لمةةة .كةةان يمكةةن لسليمان أن يحتف لنفس بحكمت ولكنة فةي حةب بةام حكمتة فةي أمثةال (3111مثةل) وأناشةيد ( )1111وشةرل للناس كل شئ عن األشجار والخليقة الحيوانيةة (1مةل 31 : :ا .)33وغناهـا ال أسـتره= لةم يحجةب عةن النةاس
ما عرف من وني الحكمة .ثم يضيا الحكيم أن ما يزيد الحكمة هو قبول التأديب. فإنها كنز الناس ال ينقص= قد ي ن خادم أن حين يمن بعض المعلوما أن ة يةةنق
إمتأل
عن اءخةرين لتكةون ملكةا خابةا لة ا
حةةين يعةةرا اءخ ةرين مةةا عرف ة ا لكةةن سةةليمان يقةةول .الحكمةةة كنةةز
يةةنق
.وكلمةةا أع ي ة
كلمةةا
م "فالمروي هو أيض ا يروى" (أم .)11:11وكل من يسةتفيد مةن الحكمةة التةي عنةدو يشةترو معةو فةي محبةة
اهلل= أشركوا في محبـة اهلل .ألن مواهـب التأديـب قـربتهم إليـه= واهلل يكمةل عمةل الحكمةة بالتأديةب أي بالتجةارب والضيقا
فتزداد الحكمة.
37
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السابع)
تتوقةا علةا إبةن مةن أنة و علةا مركةزو هةي تُ لةب مةن اهلل إذاً الملخص :الحكمة هي أفضةل مةا نقتنية هي أُم كل وني وبركة تنمةو وتزدهةر بالتأديةب إذا أشةركنا النةاس فيهةا تةنق بةل يشةترو الكةل بهةا فةي محبةة اهلل.
اآليات (" -:)41-45
45
وقد وهبني اهلل أن أبدي عما في نفسي وان اجري في خاطري ما يليق بمواهبه فانـه
هو المرشد إلى الحكمة ومثقف الحكماء.
41
وفي يده نحن وأقوالنا والفطنة كلها ومعرفة ما يصنع".
يسةت ي التعبيةر عنهةا ولكةن اهلل أع ةا لسةليمان موهبةة حسةن التعبيةر فكتةب قبةائد
هناو من ل حكمة ولكنة وأمثال وعلَّم الناس ألجيال عديدي وحتةا اليةوم .إذا التعبيةر عةن الحكمةة هةو موهبةة مةن اهلل .والفكةر يجةد سةليمان
في خا ر ا اهلل وضع ا وأع ا أيضا أن يبدي عما في نفس . اآليــات (" -:)14-47
47
ووهبنــي علمــا يقينــا بــاألكوان حتــى اعــرف نظــام العــالم وق ـوات العناصــر.
األزمنة ومنتهاها وما بينهمـا وتغيـر األحـوال وتحـول األوقـات.
41
ومـداور السـنين ومراكـز النجـوم.
الحيـوان وأخــالق الوحــوش وعصــوف الريـاح وخـواطر النــاس وتبــاين األنبتـة وقــوى العقــاقير.
14
المكنونات والظواهر ألن الحكمة مهندسة كل شيء هي علمتني".
48
12
ومبــدأ
وطبـائع
فعلمــت جميــع
هنا نرى الحكمةة تمتةد فتع ةي سةليمان معرفةة بـاألكوان= علةم الفلةو .وقـوات العناصـر= التةي تتكةون منهةا المةواد.
ومبدأ األزمنة ومنتهاها= أي األزلية واألبدية (وهذ
بد أن يكةون مبةدرها اهلل) .تغيـر األحـوال= مةن حة ارري إلةا
برودي وتحول األوقات= الفبول ومداور األزمنة= دوران وتعاقب السنين ودوران الكواكب= مراكـز النجـوم .وكةل شئ عن الحيوانا
والريةال بةل وخـواطر النـاس والنباتةا = األنبتـة .وقـوة العقـاقير= (ال ةب والبةيدلة) .فعلمـت
جميع المكنونات= األسرار أي مةا هةو مخفةي والظـواهر .ثةم يشةرل أن الحكمةة علمتة كةل هةذا .الحكمـة مهندسـة
كل شئ هي علمتني= العالم كل تقود الحكمةا فبال حكمة يتخب العالم وينتهي .ولكن قول مهندسةا فالمهندس خلة الكةونا
يبمم وينفذ ويبون .من هذ اءية بدأ الكالم يتخذ شكالا موحي ب من اهللا ونجد الحكمةة شةخ
هةةو مهنةةدس هةةذا الكةةون وكةةل الخليقةةة .هةةذا مةةا قةةال عن ة يوحنةةا "ب ة كةةان كةةل شةةئ وبغيةةر لةةم يكةةن شةةئ ممةةا كةةان"
(يو )3:1ويمتد الكالم بعد ذلو في اءيا اآليــات (" -:)12-11
11
التالية عن المسيه أقنوم الحكمة مهندس الكون األع م.
فــان فيهــا الــروح الفهــم القــدوس المولــود الوحيــد ذا المزايــا الكثيــرة اللطيــف الســريع
الحركــة الفصــيح الطــاهر النيــر الســليم المحــب للخيــر الحديــد الحــر المحســن. المطمئن القدير الرقيب الذي ينفذ جميع األرواح الفهمة الطاهرة اللطيفة. متحرك فهي لطهارتها تلج وتنفذ في كل شيء.
يشوبها شيء نجس.
11
15
11
11
المحــب للبشــر الثابــت الراســخ
ألن الحكمـة أسـرع حركـة مـن كـل
فأنها بخار قوة اهلل وصـدور مجـد القـدير الخـالص فلـذلك ال
ألجل ضـياء النـور األ زلـي ومـر ة عمـل اهلل النقيـة وصـورة جودتـه.
17
تقـدر علـى كـل
شيء وهي واحدة وتجدد كل شيء وهي ثابتة في ذاتها وفي كل جيل تحل في النفوس القديسـة فتنشـئ أحبـاء
38
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السابع)
هلل وأنبياء.
18
ألن اهلل ال يحب أحدا إال من يساكن الحكمة.
للنجوم واذا قيست بالنور تقدمت عليه.
12
11
إنما أبهـى مـن الشـمس وأسـمى مـن كـل مركـز
ألن النور يعقبه الليل أما الحكمة فال يغلبها الشر".
الكالم هنا عن اإلبن الكلمة أقنوم الحكمة الذي كان سليمان رم از ل ا بل هو الذي علةم سةليمان كةل هةذ الحكمةة. ويع ي ألقنوم الحكمة بفا
كثيري.
فيها (في الحكمة) الروح الفهم القدوس= فاإلبن في الرول القدس والرول القدس في اإلبن هةم إلة واحةد لة ثالثةة أقةانيم .وقولة القةدوس فهةو يشةير هلل .فكلمةة قةدوس
تقةال سةوى عةن اهلل .أمةا البشةر فيقةال عةنهم قةديس .وحكمةةة
الفَ ِهــم= أي المملةةوء حكمةةة فهةةو رول الحكمةةة .المولــود الوحيــد= هةةو المولةةود أزلي ة ا مةةن اءب ومولةةود جسةةدي ا مةةن العةةذراء .هةةو الوحيةةد الجةةنس .ذا المزايــا الكثيــرة= ففية كةةل الفضةةائل .اللطيــف= قةةال عةةن نفسة تعلمةوا منةةا فةةإني
"ودي ومتواض القلب" (مة .)13:11السريع الحركة= هةو ودية ول يةا ولكنة فةي نجةدي أو د سةري الحركةةا
أما في العقوبة فهو ويل األنةاي .الفصـيح= الفبةاحة هةي تعبيةر عةن الحكمةةا وكةل أعمةال المسةيه كانة
د لةة
علا أن أقنوم الحكمةا بل الحكمة وقد تجسد .الطاهر= الذي قال "من مةنكم يبكتنةي علةا خ يةة" (يةو.):6:2
النير= هو نور العالم (يو .)11:2السليم= الذي بال خ أا هو الح الذي بال عيب .المحب للخير= ونبلي ل قةةائلين "بةةان الخية ار " .الحديــد= وفةةي ترجمةةة أخةةرى "حةةادا" فهةةو يضة حةةدودا لكةةل شةةئ فةي العةةالما هةةو ضةةاب
الكل .الحر= هو اهلل حريت م لقة أما حرية البشر فنسبية .المحسن= هذ
بيعة اهلل منذ األزلا خل كل العةالم
وجعلة جنةةة ليحيةةا اإلنسةةان ولمةةا فقةدنا الجنةةةا جةةاء بفدائة ليع ينةةا الملكةةو .مةرو ار بكةةل الخية ار التةةي يهبنةةا إياهةةا
ونحن علا األرضا وكل ذلو ألنة المحب للبشـر .الثابـت الراسـخ المطمـئن= "لةيس عنةد تغييةر و
(ي )1::1و يندم علا قرار فهو
يخ ئ .المطمئن=
ةل دوران"
يقل فهو يرى المستقبل كما يرى الماضي والحاضر
وهو كلي القويا بل يع ي مأنينة لعبيد وهذا ألن قدير= قوت وير محدودي .الرقيب= هو يرى كل شئ ويراقب ي ارقةب فقة مةن الخةارجا بةل "هةو فةاح
كل إنسةان .الذي َي ْنفُ ْذ جميع األرواح الفهمـة الطـاهرة اللطيفـة= هةو القلةةوب والكلةةي" (رؤ .)13:1وحيةةث أنة ينفةةذ إلةةا جمية األروال فهةةو يسةةكن فةةي أحبائة (أا+1::3يةةو.)13:1:
الحكمــة أســرع حركــة= فةةال تقيةةدها خ يةةة و يعوقهةةا جسةةد مةةادي= "كلمةةة اهلل ..خارقةةة إلةةا مفةةر الةةنفس والةةرول" (عةب .)11::بخــار قــوة اهلل= هةي تةةدخل كةةل مكةان
يعوقهةةا شةئ كالبخةةارا والبخةار أبةةيض إشةاري لنقةةاوي الكلمةةة
حكمة اهللا ولكن عمل قوي= قوة اهلل .والبخار المن ل مةن المةاء المغلةي
ال يشـوبها شــئ نجــس .إشةةاري للمسةةيه القةائم مةةن األمةوا خ ايا األرض.
يأخةذ معة شةيئ ا مةن نجاسةة اإلنةاء=
بقةةوي وبةاعد للسةةماء كالبخةةار ولةم يلبة بة شةةيئ ا مةةن
صدور مجد القدير الخالص= في ترجمة أخرى "إنبعاث خال
من مجد القدير" هو مولود من اهلل لة نفةس مجةد
اءب.
ألنها ضياء النور األ زلي ومر ة عمل اهلل النقيـة وصـورة جودتـه= هةذا نفةس مةا قالة بةولس الرسةول عةن المسةيه
أنة "هةةو بهةةاء مجةةد ورسةةم جةةوهر " (عةةب )3:1حامةةل كةةل األشةةياء بكلمةةة قدرتة = تقــدر علــى كــل شــئ .لةةذلو قةةال
السةةيد المسةةيه "مةةن رآنةةي فقةةد رأى اءب" (يةةو .)3:1:وقةةال القةةديس يوحنةةا اإلنجيلةةي "اهلل لةةم يةةر أحةةد ق ة .اإلبةةن
39
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السابع)
الوحيةةد الةةذي فةةي حضةةن اءب هةةو خَّبةر" (يةةو .)12:1وهــي واحــدة= فةةاهلل واحةةد .وتجــدد كــل شــئ= اهلل يجةةدد كةةل تائبا وبفدائ جدد البشرية (كل من آمن واعتمد وعاش حياي التوبة تجدد النعمة) .وهي ثابتة= اهلل يتجدد .هو يجدد اإلنسان ولكن هو
يتغيةر و
يتجدد .وهذ الحكمة تحل في النفوس القديسة فتجددها فتمتلئ محبة هلل=
فتنشئ أحباء هلل وأنبياء= أنبيةاء تشةمل مةن يتنبةأ عةن المسةتقبل كإشةعياء ومةن يعة ويكلمنةا عةن السةماء و رية السماء الذي تذوق حين أحب اهلل.
ألن اهلل ال يحب أحداً إال من يساكن الحكمة= أما من يحب شهوا
العالم تارك ا الحكمة فقد قيل عن "محبة
العالم عداوي هلل" (ي .):::والحكمة تتقدم علا النور (نور الشمس) ألن الشمس تغيب ويأتي بعدها الليل .والليل رمز للشر= أما الحكمة فال يغلبها الشر .والحكمة (اإلبن كلمة اهلل) أسمى من النجوم= فهو خالقهاا فب كان
كل شئ.
40
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثامن)
عودة للجدول
اإلصحاح الثامن
اآليات ( 4" -:)1-4إنها تبلغ من غاية إلى غاية بالقوة وتدبر كل شيء بالرفق 1 .لقد أحببتها والتمستها منذ صبائي وابتغيت أن اتخـذها لـي عروسـا وصـرت لجمالهـا عاشـقا 1 .فـان فـي نسـبها مجـدا ألنهـا تحيـا عنـد اهلل
ورب الجميع قد احبها 1 .فهي صاحبة أسرار علم اهلل والمتخيرة ألعماله".
إنها تبلغ من غاية إلى غاية بالقوة وتدبر كل شيء بالرفق= الكالم عن الحكمةة فلهةا عملهةا بقةوي ولكةن بةالرف ا وتبلغ لما تريد .وهذا ببسا ة ألن الحكمةة هةي اهللا واهلل قةوي جةدا وبةال حةدود ولكنة يرفة بعبيةد وحنةون علةيهم.
واهلل قادر أن يع ي عبيد هذ الحكمةة فيكةون لهةم قةوي ممتزجةة بالحنةان .والتمسةها سةليمان فكانة
لة منةذ بةبا .
أتخـــذها لـــي عروســـاً= يتح ةةد به ةةا .وه ةةذا م ةةا أع ةةا لن ةةا المس ةةيه أن يتح ةةد بن ةةا كعةةريس يتح ةةد بعروسة ة (رو-3:6 +1أا )31-11:1فتسكن فينا الحكمةا فاإلتحاد بالمسيه هو إتحاد بالحكمة واإلنفبةال عةن المسةيه هةو الجهةل
بعين .صرت لجمالها عاشقاً= لبفاتها الجميلة .فإن في نسبها مجداً= سليمان نال مجدا إذ نال الحكمة .وجةاء
ل ة ملةةوو األرض ليسةةمعوا حكمت ة (1مةةل1+3::3مةةل .)11-1:11وكةةان لسةةليمان ونةةي لةةم يكةةن ألحةةد بجانةةب
حكمت .ونالح أن في اإلتحاد بالمسةيه (نسـبها) مجـداً .ألنهـا تحيـا عنـد اهلل= فةي البةدء كةان الكلمةة والكلمةة
كان عند اهلل وكان الكلمة اهلل" (يو .)1:1ورب الجميع قد أحبها= فاإلبن هو المحبوب (أا )6:1هي صـاحبة
أسرار علم اهلل والمتخيرة ألعماله= فاإلبن ب كان كل شئ .واءب يعمةل مةن خةالل اإلبةن أقنةوم الحكمةة "قةوي اهلل
وحكمة اهلل" (1كو .)1::1وقول صاحبة أسرار علم اهلل هذ مثل قول السيد المسيه " يقدر اإلبن أن يعمل من
نفس شيئا إ ّ مةا ين ةر اءب يعمةل" (يةو" )13:1و أحةد يعةرا اءب إ ّ اإلبةن و اإلبةن إ ّ اءب" (لةو)11:11
فأسرار اءب
يعرفها إ ّ اإلبن فهو ين ةر مةا يعمةل اءب .ومةن يقتنةي الحكمةة فةالرول القةدس الةذي يفحة
شئ حتا أعما اهلل (1كو )11-11:1قادر أن يع ي أن يعرا ويعلم مشيئة اهلل.
كةل
اآليات ( 5" -:)8-5إذ كان الغنى ملكاً نفيساً في الحياة فأي شيء أغنى مـن الحكمـة صـانعة الجميـع 1 .وان
كانت الفطنة هي التـي تعمـل فمـن احكـم منهـا فـي هندسـة األكـوان 7 .واذا كـان أحـد يحـب البـر فالفضـائل هـي أتعابها ألنها تعلم العفة والفطنة والعدل والقوة التي ال شيء للناس في الحياة انفع منها 8 .واذا كان أحد يؤثر أنواع العلم فهي تعرف القديم وتتمثل المستقبل وتفقه فنون الكالم وحـل األحـاجي وتعلـم اآليـات والعجائـب قبـل
أن تكون وحوادث األوقات واألزمنة".
الحكمــة أفضــل مــن الغنــى= فةةالحكيم قةةادر أن يبةةن المةةالا أمةةا الجاهةةل فهةةو يضةةي مةةا عنةةد .إن إشةةتا أحةةد للف نةةةا والف نةةة هةةي التبةةرا العملةةي فةةي التعبيةةر والسةةلوو .فلةةيعلم مثةةل هةةذا أن الحكمةةة قةةادري أن تع ةةي الف نةةة
فليس أمهر منها في هندسـة الكائنـات .وان إشةتا أحةد للبةرا فلةيعلم مثةل هةذا أن مةن يقتنةي الحكمةة يكةون أجةر
هةةذا= أتعابهــا الفضــائل ألنهــا تعلــم العفــة أي الترفة عةةن محبةةة الماديةةا
وهةةذا يرتقةةي إلةةا محبةةة اهلل إذ زهةةد فةةي
41
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثامن)
الماديا
ومثل هذا تكةون أحكامة بالعـدل .و يضةعا أمةام شةئ بةل
فيكون ل الفطنة فهو وير مستعبد للماديا
تكون ل القوة فال شهوي تستعبد وتضعف .وهذ البفا
ال شئ في الحياة أنفع منها والحكمة مبدر كل أنواا
العلوم .تعرف القديم= تدرس وتعرا ر اهلل في التعامل م البشر وتتمثل المستقبل= "فيسوا المسيه هةو هةو أمس واليوم والا األبد" (عب )2:13وبالتالي تتوق ما الذي سيحدث .واهلل يع ي ذكاء لفهم أسرار الكون.
اآليات ( 1" -:)41-1لذلك عزمت أن اتخذها قرينة لحياتي علما بأنها تكـون لـي مشـيرة بالصـالحات ومفرجـة لهمومي وكربي.
42
فيكون لي بها مجد عند الجموع وكرامة لدى الشيوخ على ما أنا فيه مـن الفتـاء.
حاذقا في القضاء وعجيبا أمام المقتـدرين.
41
إذا صـمت ينتظـرون واذا نطقـت يصـغون واذا أفضـت فـي الكـالم
يضــعون أيــديهم علــى أف ـواههم41 .وأنــال بهــا الخلــود واخلــف عنــد الــذين بعــدي ذك ـ ار مؤبــدا. وتخضع لي األمم.
45
44
وأُعـد
41
أدبــر الشــعوب
يسمع الملوك المرهوبون فيخافونني ويظهر في الجمـع صـالحي وفـي الحـرب بأسـى.
41
واذا دخلت بيتي سكنت إليها ألنه ليس في معاشرتها مرارة وال في الحياة معها غمة بل سرور وفرح".
حين عرا الحكيم قيمة الحكمة قرر أن يتمسو بهةا العمةر كلة ا أي قةرر ان يسةتمر علةا هارتة حتةا ُيبقةا اهلل علا ع يت .وهذ مثل قول عروس النشيد حين وجةد مةن تحبة نفسةها "فأمسةكت ولةم م أرخة م " (نةش .)::3قرينـة
لحياتي= يحيةا معهةا و يسةتغنا عنهةا أبةداا فهةي مشـيرة بالصـالحات وتع ية سةالم= مفرجـة لهمـومي .ومةن لة
حكمةةة يرتفة عنةةد النةةاس= يكــون لــي بهــا مجــد ..علــى مــا أنــا فيــه مــن الفتــاء= أي مةةن أجةةل الفتةةاوي واألحكةةام
البةةائبة التةةي يقولهةةا .بةةل هةةم ينتظــرون ويصــغون ألحكةةامي وأنــال بهــا الخلــود= أق ةوالي بحكمةةة سةةت ل شةةاهدي بحكمتا حتا بعد موتي (وهذ تفهم أن المسيه حةين أع انةا حياتة وهةو الحكمةةا بةار لنةا حيةاي أبديةة= خلةود).
والفتاوي سر إعجاب الناس بها أنها تحل لهم مشاكلهما وكان هذا حتا وس الشيو فتميز هو عنهم فحكمت هو
مةةن اهلل وليس ة
مةةن خب ة ار الحيةةاي .بةةل حتةةا الملةةوو كةةانوا يقةةدرون هةةذ الحكمةةةا وكةةان لةةذلو الملـــوك والحكةةام
يسمعون فيخافونني .ومشورات بالحة حتا في الحروب= وفي الحرب بأسي .ويختم هذ األقةوالا بلةذي الحكمةة
فةةي معاش ةرتها= إذا دخلــت بيتــي ســكنت إليهــا= هةةذ تسةةاوي "إن أرد
أن تبةةلي فإدخةةل مخةةدعو" (م ة )6:6
فالحكمة هي أقنوم اإلبن الذي يلذ معاشرت في المخداا فيكون لنا فرحة اللقاء مع = بل سـرور وفـرح .وفعةالا لةم يكن مثل سليمان في حكمت بشهادي الرب نفس "لم يكن مثلو قبلو و يكون بعدو ن يرو" (1مل.)11:3
اآليات (" -:)14-47
47
فلما تفكرت في نفسي بهذه وتأملت فـي قلبـي أن فـي قربـى الحكمـة خلـودا.
48
وفـي
مصافاتها لذة صالحة وفي أتعاب يديها غنى ال ينقص وفي الترشح لمؤانستها فطنة وفي االشتراك في حـديثها
فخـ ارً طفقــت أطـوف طالبــا أن اتخــذها لنفسـي.
41
بازديادي صالحا حصلت على جسد غير مدنس.
وقــد كنـت صــبيا حســن الطبـاع ورزقــت نفسـاً صــالحة.
14
12
ثــم
ولما علمـت بـاني ال أكـون عفيفـا مـا لـم يهبنـي اهلل العفـة
وقد كان من الفطنة أن اعلم ممن هذه الموهبة توجهت إلى الرب وسألته من كل قلبي قائالً".
42
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثامن)
أمام هذ البركةا
الكثيةري للحكمةة ففةي القـرب منهـا خلـوداً .وفةي مصـافاتها= أي إخةال
الةود لهةا لـذة صـالحة.
وفي أتعاب يديها= األجري التي تع يها لمن يكد ويجةدها غنى ال يـنقص وفـي الترشـح لمؤانسـتها فطنـة= حينمةا يرشةه اإلنسةان نفسة لمبةادقتها تع ية ف نةة أي التبةرا السةةليم .وحينمةا يةةتكلم اإلنسةان بحكمةة يجةةد ك ارمةة فةةي
أعين الكل= في اإلشتراك في حديثها فخ ارً.
كنت صبياً حسن الطبـاع ورزقـت نفسـاً صـالحة= هةذ
تشةير أبةدا لعقيةدي تناسةب األروالا ولكةن المعنةا أن اهلل
يخلة الخليقةةة بةةالحة .اهلل يخلة نفــس صــالحة متحةةدي مة جسةةد .وداود أبةةو ربةةا تربيةةة بةةالحة فكةةان فةةي سةةني
األولا ببي ا حسن الطباع .ولكةن حينمةا يكةون لإلنسةان حريتة بعةد ذلةو فقةد يسةتمر علةا بةالح وينمةو فية أو ينحرا ويختار ري شهوا
العالم .والحكيم هنا-:
حيات وأن إزداد بالحا فحبل علا جسد غير مدنس.
إما أن يتكلم عن بدايا ّ .1 .1أو أن يتكلم عن نفس بعد أن أدرو أن الكةل با ةلا والنعمةة سةاندت فةإزداد بةالحا وحبةل علةا جسةد ويةر مدنس .وهذا ما قال عن السيد المسيه "إن لم ترجعوا وتبيروا مثل األو د فلن تةدخلوا ملكةو السةموا "
(م )3:12
واكتشا أن البالل مرتب بالعفةا والعفة هي ع ية من اهلل [ومن ثمار الرول التعفا (ول ])13:1لذلو كان
سؤال هلل (البقية في اإلبحال القادم).
43
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح التاسع)
عودة للجدول
اإلصحاح التاسع
اآليـات ( 4" -:)1-4يـا الـه اآلبـاء يـا رب الرحمـة يـا صـانع الجميـع بكلمتـك. يسود على الخالئق التي كونتها.
1
ويسوس العالم بالقداسة والبر ويجري الحكـم باسـتقامة الـنفس 1 .هـب لـي
الحكمة الجالسة إلى عرشك وال ترذلني من بين بنيك. وناقص الفهم في القضاء والشرائع.
منك ال يحسب شيئا".
1
وفـاطر اإلنسـان بحكمتـك لكـي
1
5
فإني أنا عبدك وابن أمتـك إنسـان ضـعيف قليـل البقـاء
على انه إن كان في بني البشر أحد كامل فما لم تكن معه الحكمة التي
حينمةةا أدرو الحكةةيم أن مبةةدر الحكمةةة التةةي أحبهةةا هةةو اهللا بةةر هلل مبةةلي ا أن يهبة هةةذ الحكمةةة .واهلل يع ةةي
الرول القدسا رول الحكمة للذين يسألون (لو.)13:11
يا إله اآلباء= أن
األزلي وأن
الذي أحبب
آبائنا وأع يتهم الوعود ورعيتهم زمةان وةربتهم .يـا رب الرحمـة= يةا
مةةن وفةةر لهةةم ولنةةا خ ايانةةا .فــاطر اإلنســان بحكمتــك= خةةال اإلنسةةان بحكمتةةو واذا كةةان اإلبةةن هةةو حكمةةة اهلل
(1كو .)1::1فتكون هذ اءية مثل (يو" )3:1ب كان كل شئ" واهلل قدير فهو يسود ..ويسـوس ويجـري الحكـم هو ضاب الكل .وهو يسود علا الخالئة ألنة كونهـا فهةو بةاحب الكلمةة فةي خليقتة .وحةين يسةوس فبالقداسـة
والبر (العدل)= هو عادل قدوس بار .واذا أجرى حكم ا فبإستقامة نفس= فهةو
يخةاا إنسةان فةيحكم لبةالح .
ولذلو فهو ي لب من إل قدير رحيم وماذا ي لب هب لي الحكمة التي سب واكتشا مميزاتهاا وهو ي لب حكمة
إلهية= الحكمة الجالسة على عرشك .ولكةن كةون سةليمان هنةا يبةور الحكمةة كشةخ
جةالس علةا عةرشا فهةو
بةةرول الةةوحي يةةتكلم عةةن اإلبةةن حكمةةة اهلل "وأمةةا عةةن اإلبةةن كرسةةيو يةةا اهلل إلةةا دهةةر الةةدهور" (عةةب .)2:1وهةةذا مةةا بةةار للبشةةر أن يسةةكن المسةةيه في ة فيقةةول بةةولس الرسةةول "لةةي الحيةةاي هةةي المسةةيه" (فةةي" + )11:1م ة المسةةيه
ةي" (وةةل" + )11:1ليحةةل المسةةيه باإليمةةان فةةي قلةةوبكم" (أا )1::3وال بةةلب فأحيةةا أنةةا بةةل المسةةيه يحيةةا فة ّ ترذلني من بين بنيك= من يسكن المسيه عند ويتحد ب مع ي ا إيا حيات فهو لةيس بةإبن بةل ومةرذول و حة
إنسحاق أنا عبدك إنسان ضعيف ناقص الفهم فاهلل
يسكن سوى عند المنسح (إش .)11:1:ويعترا الحكيم
أن بدون حكمة إلهية فما إنسان مهما كان يحسب شيئاً ،لذلو قال عن نفس أن عبدك وابن أمتك ولم يقل ملوا
فماذا ينفع الملو إن لم تسكن في الحكمة التي تجعل خالدا .أما كون ملكا فمهما عاش فحيات ستنتهي= إنسان
ضعيف قليل البقاء .ونةرى فةي (1مةل )11-1:3أن سةليمان لةب مةن اهلل الحكمةة واهلل أع اهةا لة فعةالا بةل فةرل بسؤال .
اآليات ( 7" -:)8-7انك قد اخترتني لشـعبك ملكـا ولبنيـك وبناتـك قاضـيا.
8
وأمرتنـي أن ابنـي هـيكال فـي جبـل
قدسك ومذبحا في مدينة سكناك على مثال المسكن المقدس الذي هيأته منذ البدء".
44
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح التاسع)
حين ن ر سليمان لنفس كملوا وجدها ليس
شيئ ا للفخر والكبرياء وانمةا هةي و يفةة كلفة اهلل بهةا لخدمةة شةعب =
إنك إخترتني لشعبك ملكاً ولبنيك وبناتك قاضياً .وأهم عمل قام ب في ن ر ويفتخر ب أن اهلل أمر ببنةاء هيكةل=
أمرتني أن أبني هـيكالً فـي جبـل قدسـك .وإلهتمةام اهلل بهةذا الهيكةل أع ةا مثـال المسـكن المقـدس .وكيةا يحكةم الشعب بحسب شريعة اهلل ويبني هذا الهيكل الذي يهتم ب اهلل هكذا بدون حكمة.
اآليات ( 1" -:)42-1إن معك الحكمة العليمة بأعمالك والتـي كانـت حاضـرة إذ صـنعت العـالم وهـي عارفـة مـا المرضي في عينيك والمستقيم في وصاياك.
42
فأرسلها من السماوات المقدسة وأبعثها من عرش مجدك حتـى
إذ حضرت تَ ِج ُّد معي واعلم ما المرضي لديك". يةةا رب أن ة بحكمتةةو أسس ة األرض وبةةنعتها "ب ة كةةان كةةل شةةئ" (يةةو )3:1فةةإع ني حكمتةةو ألبنةةا بيتةةو .واهلل
بحكمت أيضا يبني كنيست ا هيكل جسد .تَ ُّ جد= تجتهد .الحكمة العليمة بأعمالك= "اإلبةن نفس شيئ ا إ ّ ما ين ةر اءب يعمةل" (يةو .)13:1والتـي كانـت حاضـرة إذ صـنعت العـالم= "والكلمةة كةان عنةد اهلل" يقةدر أن يعمةل مةن
(يو .)1:1فأرسلها من السموات المقدسة وأبعثها مـن عـرش مجـدك= "ليتةو تشة السةموا " +خرج
من عند اءب وقد أتي
اآليات (" -:)41-44
44
وتنةزل" (إش)1:6:
إلا العالم" (يو.)12:16
فأنها تعلم وتفهم كل شيء فتكون لي في أفعـالي مرشـدا فطينـا وبعزهـا تحفظنـي.
41
فتغدوا أعمالي مقبولة واحكم لشعبك بالعدل وأكون أهال لعرش أبي".
الحكمة هةي حكمةة اهلل فهةي تعلةم وتفهةم كةل شةئا فةال تسةت ي خدعةة أن تخةدعنيا و قةوي أن تقهرنةي لةذلو هةي
مرشداً فطيناً وبعزها تحفظنـي= ألن لهةا قةوي قةادري فهةي "قةوي اهلل" "المسةيه هةو حكمةة اهلل وقةوي اهلل" (1كةو.)1::1 وما إهتم ب الحكيم ليس كل هذاا بل أن تكون أعمال مقبولة عند اهلل ويحكم شعب اهلل بالعدل.
اآليات (" -:)47-41 وبصائرنا غير راسخة.
41 45
فأي إنسان يعلم مشورة اهلل أو يفطن لما يريد الرب.
41
إن أفكار البشـر ذات إحجـام
إذ الجسـد الفاسـد يثقـل الـنفس والمسـكن األرضـي يخفـض العقـل الكثيـر الهمـوم.
ونحن بالجهد نتمثل ما على األرض وبالكد ندرك ما بين أيدينا فما في السماوات من اطلع عليه.
مشورتك لو لم تؤت الحكمة وتبعث روحك القدوس من األعالي".
47
41
ومن علم
حكمةةة اهلل ويةةر محةةدودي وأكبةةر مةةن أن يتس ة لهةةا فكةةر بشةةرا لةةذلو قةةد تبةةدو أحكام ة فةةي بعةةض األحيةةان مخالفةةة للحكم ةةة اإلنس ةةانية ووريب ةةة عنه ةةا وب ةةعبةا فاإلنس ةةان مح ةةدود وض ةةعيا وأرض ةةي وزمن ةةي وخ ةةا ئا تفكي ةةر متعلة ة
بةةاألرضا أمةةا اهلل فغيةةر محةةدود وسةةماوي و حةةدود لقدرتة و زمنةةا وقةةدوس= فــأي إنســان يعلــم مشــورة اهلل .إن
أفكار البشر ذات إحجام= أفكار البشر لهةا حةدود فضةعا اإلنسةان وخوفة مةن اءخةرين يحةد تبةرفات .واإلنسةان
أمةةا اهلل فأحكامة ثابتةةة وهةةو ويةةر متغيةةرا هةةو األزلةةي األبةةدي. نفسة تتغيةةر أحكامة علةةا األمةةور مةةن وقة ءخةةرا ّ وكلما إقترب اإلنسان من اهلل وأحب اهلل سيدرو الكثير من أحكام .
45
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح التاسع)
الجسـد الفاسـد= بسةةبب شةهوا
الجسةد تثقةل الةةنفس فةال تةدرو أحكةام اهلل وحكمتهةةا فالشةهوا
ت لةم العقةل .وسةةبب
آخر المسكن األرضي أي الجسد يخفض العقل الكثيـر الهمـوم= اإلنسةان الةذي يحيةا فةي هةم واضة راب حكمةةة اهللا إذ هةةو ويةةر واث ة فةةي اهلل .فةةالواث فةةي اهلل
يةدرو
يحمةةل هم ة ا .السةةبب الثالةةث محدوديةةة اإلنسةةان= نحـــن
بالجهد نتمثل (نتبور ونتفهم) ما على األرض .فكيةا نفهةم أحكةام اهلل العاليةة علةو السةماء= فمـا فـي السـماوات
من إطلع عليه .وكيا نعلم فق بالرول القدس الذي يفح مشورتك لو لم تؤت الحكمة وتبعث روحك القدوس.
كل شئ حتا أعما اهلل (1كو = )11:1من علـم
عموم ا "الجسد يشتهي ضد الرول والرول ضد الجسةد وهةذان يقةاوم أحةدهما اءخةر" (وةل )1::1فمةن يتجةاوب مة شةهوا
الجسةد ينجةذب لألرضةيا
ويبتعةد عةن السةماويا
فةال يةةدرو أحكةام اهلل .وقولة يثقـل الـنفس= الةنفس هنةةا
تشمل الرول والعقل. اآليات (" -:)41-48
48
فانه كذلك قومـت سـبل الـذين علـى األرض وتعلـم النـاس مرضـاتك.
التي خلصت كل من أرضاك يا رب منذ البدء".
41
والحكمـة هـي
إبليس يحاول أن يجذب أو د اهلل للعالم وشهوات ا لكن حكمة اهلل تردهم لل ري البحيه= فإنه كذلك قومت
(أبلح ) سبل الذين على األرض .وتعلم الناس مرضاتك .الحكمة هي التي خلصت كل من أرضاك يا رب منذ البدء= فكل من يرضا اهلل ولو بقدر بسي تتدخل الحكمة لتخلب فهو "قببة مرضوضة
مدخنة
ي فئ" (إش )3::1ولنث أن اهلل أقوى بما
إذا أردنا واذا تجاوبنا مع ولم نقاوم .
يقبا وفتيلة
يقاس من عدو الخيرا لكن ت هر قوي اهلل معنا وحكمت
46
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح العاشر)
عودة للجدول
اإلصحاح العاشر
اآليات ( 4" -:)1-4هي التي حفظت أول من جبـل أبـا للعـالم لمـا خلـق وحـده. ليتسلط على الجميع".
1
وأنقذتـه مـن زلتـه واتتـه قـوة
أول من جبل أبـاً للعـالم= هةو آدما الةذى بسةبب خ يتة ُح مكةم علية بةالمو ا ولكةن حكمةة اهلل أي اإلبةن اللووةوس حف من المو ا ف ل ما يقةرب مةن 1111سةنة حيةا ثةم مةا = أنقذتـه مـن زلتـه= مة أنة كةان يسةتح المةو فو ار ا حاف
علي حكمة اهلل لمدي حوالي 1111سنة .بةل تتـه قـوة ليتسـلط= كةان ممكنةا للحيوانةا
أن تقضةي
علي إذ فقد سل ان عليهاا لكن اهلل أع ا الحكمة حتا يست ي أن يحيا وسة ها .ارجة قةول بةولس الرسةول عةن
المسةةيه أنة "حامةةل كةةل األشةةياء بكلمةةة قدرتة " (عةةب )3:1فهةةو الةةذي حفة الكةةون حتةةا اليةةوم وحفة حيةةاي البشةةرا فنرى هنةا أن ا بةن حكمةة اهلل حفة آدم حتةا والقةةوي والسةةل ان حتةةا
حينما ما
جاء
يهلةو .لمـا خلـق وحـده= مة أنة وحةد لكةن اهلل أع ةا الحكمةة
تؤذي ة الحيوانةةا .وأع تة حكمةةة لةةيفهم أس ةرار الحي ةوان والنبةةا
الحكمة متجسد (المسيه) ليفدي فيحيا.
ويع ةةي لكةةل إسةةم ا .بةةل
اآليات ( 1" -:)1-1ولما ارتد عنها الظالم في غضبه هلـك فـي حنقـه الـذي كـان بـه قاتـل أخيـه 1 .ولمـا غمـر الطوفان األرض بسببه عادت الحكمة فخلصتها بهدايتها للصديق في لة خشب حقيرة".
ـك= ولما ارتد عنها الظالم= ال ةالم هةو قةايينا حةين تةرو الحكمةة وخضة لشةي ان الحسةد والغضةب والكراهيةة َهلَ َ
هلةةو أبةةديا بإنفبةةال عةةن اهلل وهلةةو كةةل نسةةل بال وفةةان بسةةبب وضةةب اهللا إذ حينمةةا إنفبةةل قةةايين عةةن اهلل إزداد
الشر في نسل ا وكان شرهم سببا في هالو العالم بال وفان .ولكن الحكمة حف
الفلو= لة خشب حقيرة وهذ إشاري للبليب الذي تم ب الخال
نوحا وأو د بأن أرشدت لبن
.وقول لـة خشـب حقيـرة= قةد تكةون نبةوي عةن
مو البليب الذي هو لعنة ومو عار. اآليــات ( 5" -:)7-5وهــي التــي عنــد اتفــاق لفيــف األمــم علــى الشــر لقيــت الصــديق وصــانته هلل بغيــر وصــمة وحفظت أحشاءه صماء عن ولده.
على المدن الخمس.
7
1
وهي التي أنقذت الصديق من المنافقين الهالكين فهرب من النار الهابطة
والى األمم يشهد بشرهم قفر يسطع منه الدخان ونبات يثمر ثمـ ار ال ينضـج وعمـود مـن
ملح قائم تذكا ار لنفس لم تؤمن".
إتفاق لفيف األمم= هذ عن إتفا النةاس ليبنةوا برجة ا يبةل أرسة للسةماء فةي بابةل لقيـت الصـديق= هةو إبةراهيم.
صــانته هلل بغيــر وصــمة= الحكمةةة حف تة بغيةةر خ يةةة .حفظــت أحشــاءه صــماء عــن ولــده= فةةي ترجمةةة أخةةرى "حف ت ة أقةةوى مةةن حنان ة لولةةد "= الحكمةةة أع ت ة أن ي ي ة أمةةر اهلل والةةذي هةةو ضةةد مشةةاعر ال بيعيةةة نحةةو إبن ة
الوحيةةد ويقدم ة ذبيحةةة .صــماء= قويةةة متماسةةكة .هنةةا فةةي هةةذ اءيةةا
تضةةاد بةةين مةةن فقةةدوا الحكمةةة إذ أرادوا أن
47
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح العاشر)
يتحدوا اهلل بأن يبنوا برج ا عالي ا حتا
ألسنتهم وبين إبراهيم الذي بالحكمة أ ةاا
يؤذيهم أي وفان آخر فتبلبل
اهلل فبار أب ا للمةؤمنين .وهي التي أنقذت الصديق وصانته مـن المنـافقين= هةذ عةن لةو فهـرب مـن النـار فةي
سةةدوم وعمةةوري والــى اآلن يشــهد بشــرهم قفــر= مةةن شةةدي تركيةةز الملةةه فةةي هةةذ األرض بةةار قفة ار ويةةر بةةالحة للزرا= نبات يثمر ثم ارً ال ينضج .المدن الخمس= سدوم عموري أدما بةبوييم بةالغ (بةوور) واألخيةري تركهةا
اهلل ليسكنها لو .وقال فيلو السكندري أن هذ المدن الخمس دمر تماما وتراكم المله علا أولبهاا ويوجد هنةاو أعمدي من المله ي ل علا أحدها امرأي لو .
اآليات ( 8" -:)1-8والذين أهملوا الحكمة لم ينحصر ظلمهم ألنفسـهم بجهلهـم الصـالح ولكـنهم خلفـوا للنـاس ذكر حماقتهم بحيث لم يستطيعوا كتمان ما زلوا فيه.
1
وأما الذين خدموا الحكمة فأنقذتهم من كل نصب".
هنةةا ملخ ة لألمةةر كل ة .إن مةةن عةةاش بالحكمةةة التةةي أع اهةةا اهلل للبشةةر أي ببسةةا ة عةةاش خائف ةا اهلل أنقةةذتهم الحكمةةة مةةن كةةل نصــب أي كةةل شةةر واحتيةةال وعةةداوي اءخ ةرين والعكةةس فمةةن لةةم ُي م ة الحكمةةة وسةةار وراء شةةهوات الخا ئةةة لةةم نفس ة بةةل تةةرو ذك ة ار رديئ ة ا فضةةه سةةيرتهم الرديئةةة .وهةةذا عمةةل الشةةيا ين أن ينبةةبوا فخاخ ة ا للنةةاس فيتركوا الحكمة.
اآليات (" -:)41-42
42
وهي التي قادت الصديق الهارب من غضـب أخيـه فـي سـبل مسـتقيمة وارتـه ملكـوت
اهلل واتته علم القديسين وأنجحته في أتعابه وأكثرت ثمرات أعماله.
لمعونته وأغنته.
41
اقدر من كل شيء".
44
وعند طماعة المستطيلين عليه انتصبت
ووقته من أعدائه وحمته من الكامنين له وأظفرته في القتال الشـديد لكـي يعلـم أن التقـوى
هذ عن يعقوب= الصديق الهارب من غضب أخيه= قادت الحكمة فيبل إلا بي
خال وأرته ملكوت اهلل وأتته
علم القديسين= هذ عن سلم يعقوب وفي رأى يعقةوب بةوري للفةداء وانفتةال السةماء علةا األرض .وأنجحتـه فـي
أتعابه= بارو اهلل في عمل وأع ا زوجا
وأو د وعند طماعة المستطيلين عليه= عنةدما مة فية
بةان خالة
ووير أجرت وأراد أن يتبع ليؤذي .الحكمة إنتصبت لمعونته ووقته من أعدائه وأظفرته في القتال= فإرتعب من بةةان إذ علةةم بةةأن اهلل يحمي ة .ثةةم حمت ة الحكمةةة مةةن وضةةب عيسةةو علي ة ولةةم يسةةت
القتال الشديد لبراع م مالو حتا الفجر. اآليات (" -:)41-41
41
اإلنتقةةام من ة .وربمةةا يشةةير
وهي التي لم تخذل الصديق المبيع بل صانته من الخطيئة ونزلت معه في الجب.
41
وفي القيود لم تفارقه حتى ناولته صوالجة الملك وسلطانا على الـذين قسـروه وكـذبت الـذين عـابوه واتتـه مجـداً
أبديا".
هذ عن يوسا= لـم تخـذل الصـديق المبيـع .صـانته مـن الخطيـة= مة إمةرأي فو يفةار ونزلـت معـه فـي الجـب=
لتنقذ فال يمو في الجب .وهكذا في السجن= في القيود لم تفارقه حتى ناولتـه صـوالجة= جمة بةولجانا أي
48
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح العاشر)
بةةار ل ة الملةةو بعةةد تجةةارب شةةديدي .هةةذا عمةةل الحكمةةة التةةي أعدت ة للملةةو عةةن ري ة تجةةارب شةةديديا وأعطتــه
سلطاناً على الذين قسـروه= كةل مةن إضة هدو وأزلةو بةار لة سةل ان ا علةيهم .كـذبت الـذين عـابوه= إذ هةر حكمت
هر معها براءت من التهم ال المة ضد .بل بار مجداً أبدياً .هذ ع مة الحكمة التةي تع ةي البركةة
علا األرض وفي السماء لمن يتبعها. اآليات (" -:)14-45
45
وهي التي أنقذت شعبا مقدسا وذريـة ال وصـمة فيهـا مـن أمـة مضـايقيهم.
نفس عبد للرب وقاومت ملوكا مرهوبين بعجائب و يات.
47
41
وحلـت
وجزت القديسين ثـواب أتعـابهم وقـادتهم فـي طريـق
عجيــب وكانــت لهــم ظــال فــي النهــار وضــياء نجــوم فــي الليــل 48 .وعبــرت بهــم البحــر األحمــر واجــازتهم الميــاه
الغزيرة.
41
أما أعداؤهم فأغرقتهم ثم قذفتهم مـن عمـق الغمـار علـى الشـاطئ فسـلب الصـديقون المنـافقين.
ورنموا السمك القدوس أيها الرب وحمدوا بقلب واحـد يـدك الناصـرة.
السنة األطفال تفصح".
14
12
ألن الحكمـة فتحـت أفـواه الـبكم وجعلـت
هنا نرى الحكمة تنقذ وتحف شعب ا (اليهود) بأكمل من يد فرعون وعبر بحراء سيناء لتبل بهم ألرض الميعاد.
حلت نفس عبد للرب= هو موسا الذي إختار اهلل مخلب ا لشعب وهذ النفس قاومت ملوكاً مرهوبين (فرعون أقوى ملوو العالم وقتها) بعجائب و يات= عجائب وضربا
عشر .بل كان
لهم الحكمة ظالً في النهار وضياء
نجوم في الليل= سحابة تقودهم نها ار وعمود نار ليالا يقودهم كالنجوم .فسلب الصديقون المنافقين= اليهود
سلبوا المبريين في مقابل أتعابهم .ولهذا سبحوا اهلل = ورنموا السمك بعدما أروا كل اعمال محبتو .ولقد كان لشعب إسرائيل خ ايا لكن يا لمحبة اهلل الذي يقول عنهم هنا شعباً مقدساً وذرية ال وصمة فيها= هذ مثل بي
الشعر الذي يقول "عين المحب عن كل عيب كليلة" ومثل هذا قيل عن أيوب "ليس مثل في األرض .رجل كامل
ومستقيم" (أي )2:1فاهلل يحب شعب ا إبن البكر بالروم من نقائبهم ولكن يؤدبهم كما عمل م أيوب وم شعب
إسرائيل.
49
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الحادى عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح الحادي عشر ما ازلة ة
المقارن ةةة ب ةةين ش ةةعب اهلل وكي ةةا حاف ة ة
عل ةةيهم حكم ةةة ال ةةربا والمبة ةريين القس ةةاي ال ةةذين لم ةةوهم وقتلة ةوا
أو دهما وكيا ضربتهم الحكمة .وبينما يؤدب اهلل أو د فهو يعاقب الميهم. 4
اآليــات (" -:)45-4
ثــم ســددت مســاعيهم بإرشــاد نبــي قــديس 1 .فســاروا فــي بريــة ال ســاكن بهــا وضــربوا
اخبيتهم فـي أرض قفـرة 1 .وقـاوموا محـاربيهم ودافعـوا أعـداءهم 1 .وفـي عطشـهم دعـوا إليـك فـأعطوا مـاء مـن
صخرة الصوان وشفاء لغليلهم من الحجر الجلمود.
5
فكان الذي عذب به أعداؤهم إذ أعوزهم ما يشربون وبنو
إسرائيل متهللون بكثرته 1 .هو الذي احسن به إليهم في عوزهم.
الدائم دما صـديدا.
8
7
فانـك بلبلـت أولئـك إذ بـدلتهم بمعـين النهـر
عقابـا لهـم علـى قضـائهم بقتـل األطفـال وهـؤالء أعطيـتهم مـاء غزيـ ار عنـد اليـأس منـه.
لكي تريهم بعطشهم هذا كيف عاقبت أضدادهم.
42
1
فانهم بامتحانك لهم وان كان تأديب رحمة فهموا كيف كان
عذاب المنافقين المقضي عليهم بالغضـب 44 .ألنـك جربـت هـؤالء كـأب إنـذا ار لهـم وأولئـك ابتليـتهم كملـك قـاس قضاء عليهم 41 .وقـد مسـهم فـي الغيـب مـن الضـر مـا مسـهم فـي المشـهد 41 .إذ أخـذهم ِ ضـعفان مـن الحـزن والنحيب بتذكر الضربات السالفة.
الرب.
45
41
ألنها لما سمعوا أن ما كان لهم عقابا صار ألعدائهم إحسـانا شـعروا بيـد
والذي قضوا من قبل بطرحه في النهر واستخفوا به ورذلوه اسـتعظموه فـي أخـر األمـر إذ كـان عطـش
الصديقين على خالف عطشهم" . ســددت مســاعيهم= أنجحة
ةرقهم .بإرشــاد نبــي قــديس= هةةو موسةةا .ضــربوا أخبيــتهم= خيةةامهم التةةي يختبئةوا
فيها .قاوموا محاربيهم= حاربوا عمالي وانتبروا ونجال ريقهم كان ألن اهلل نفس هو الذي كان يقودهم بعمةود السةةحاب .وبةةالرول الةةذي يمةةأل موسةةا فيقةةودهم خةةالل بريةةة قفةةر بالحكمةةة .وعمةةالي فةةي حرب ة ضةةدهم كةةان يرمةةز للشي ان الذي يحاربنا خالل رحلة حياتناا لكن لماذا الخةوا منة والمسةيه (الحكمةة) هةو الةذي يقودنةاا وقةد "خةرج
يوجد فيها
ماء من صخرة الصوان= بخري جامدي والب ا (ببليب ) ولكي يغلب (فينا)" (رؤ .)1:6واهلل أع اهم ا ماء شفاء لغليلهم= أي اهلل يروى ع شهم من الحجر الجلمود= حجر ضةخم أمةل فةي وجةود مةاء فية .و حة
ةاء وزية ار ُيةةروي شةةعب (حةوالي 3-1مليةةون) والعكةةس فقةةد التضةةادا فمةةن حجةةر أمةةل لوجةةود مةةاء فية يع ةةي اهلل مة ا ح َّةول اهلل المةاء الغزيةر فةةي نهةر النيةل إلةةا دمـاً صــديداً ألعةداء شةعب .والةةدم البةديد هةو الةةدم القةذر العفةن .فةةنفس
الماء الذي كان أداي تعةذيب للمبةريين كةان بركةة لشةعب اهلل .بلبلـت أولئـك (المبةريين) إذ بـدلتهم بمعـين النهـر
الـدائم= ويةةر للمبةريين نبة المةاء الةةدائم (نهةةر النيةل) ليبةةبه دمـاً صــديداً .ولقةةد ةل المةةاء يخةرج مةةن البةةخر ةوال رحلةةة بنةةي إس ةرائيل فةةي البريةةة .والسةةبب الةةذي يقول ة الحكةةيم هنةةا أن اليهةةود تمسةةكوا بالحكمةةةا بينمةةا رفضةةها
المبةريين فبةةاروا قسةةاي القلةةوب يقتلةةون األ فةةال .ويقةةدم الحكةةيم هنةةا تفسةةي ار رائعةا :لمةةاذا سةةمه اهلل أو ا لشةةعب فةةي
سةةيناء أن يع شةوا ولةةم يع هةةم المةةاء مةةن اليةةوم األولا ويقةةول أنهةةم بهةةذا فهمـوا كيــف كــان عــذاب المنــافقين= أي
50
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الحادى عشر)
فهموا كيا تعذب المبريون بدون ماء إذ كان ماء النهةر عبةاري عةن دمة ا بةديدا .وبهةذا يعرفةون عقوبةة الخ يةةا
وأنهةةم إن شةةابهوا المبةريون فةةي خ ايةةاهم ألدبهةةم اهلل هكةةذا= جربــت ه ـؤالء (شةةعب اليهةةود) كــأب إنــذا ارً لهــم .أمةةا
المبريين إبتليتهم كملك قاسي قضاء عليهم= جزاء لقسوتهم ووثنيتهم لعلهم يشعرون كم لمةوا شةعب اهلل .ولقةد سم المبريون بقبة الماء الغزير الذي تفجر لشةعب اهلل مةن البةخر فتةألموا نفسةيا أن هةذا يحةدث لليهةود بينمةا
هةةم يواجهةةون أ م ةا شةةديدي نتيجةةة الض ةربا = قــد مســهم فــي الغيــب أي أن األلةةم الةةذي عةةانو فةةي ويةةاب موسةةا والشعب إذ سمعوا بما حدث لهم من بركا
موجةةود .ولكةةن اء م فةةي الغيةةب كان ة
في سيناء .ما مسهم في المشهد= نفس اء م التةي عانوهةا وموسةا
آ م ة ا نفسةةيةا أمةةا اء م التةةي فةةي المشةةهد كان ة
آ م ة ا ماديةةة حقيقيةةة .بةةل
حزنوا وانكسر نفوسهم حينما علموا بأن موسا هذا الذي إستخفوا ب بار قائدا ع يم ا .فالحكمة رفع
موسا.
وت ْر ْو الحكمة أى عناد فرعون ا أذل المبريين .إذ كان عطش الصديقين على خالف عطشهم= إذ حين ع ش البديقين أفاض اهلل لهم الماء من البخرا واذ ع شوا هم كان لهم دماً صديداً. اآليات (" -:)14-41
41
واذ كانوا قد سفهوا في أفكارهم األثيمة وضلوا حتى عبدوا زحافات حقيـرة ووحوشـا ال 47
نطق لها انتقمت منهم بـان أرسـلت علـيهم جمـا مـن الحيوانـات التـي ال نطـق لهـا.
خطئ به أحد به يعاقب.
48
لكـي يعلمـوا أن مـا
ولم يكن صعبا على يدك القادرة على كل شيء التي صـنعت العـالم مـن مـادة غيـر
مصورة أن تبعث عليهم جما من األدباب أو األسود الباسلة.
41
أو من أصناف جديدة لـم تعـرف مـن الوحـوش
الضارية التي تنفخ نا ار أو تبعث دخانـا قاتمـا أو ترسـل مـن عيونهـا شـ ار ار مخيفـا. مــن منظرهــا فضــال عــن أمأنيلــت تهشــمهم بإصــابتها.
14
12
إذن لكانـت تهلكهـم خوفـا
بــل قــد كــان نفــس كافيــا إلســقاطهم فيتعقــبهم القضــاء
وروح قدرتك يذريهم لكنك رتبت كل شيء بمقدار وعدد ووزن".
وهنا نرى سبب إنح ا المبريين أ وهو عبادي األوثان .ولقد كةان يمكةن هلل أن يعةذب المبةريين بأدبـاب= أي حيوانا
ضخمة تفترسهم كالدببة واألسود .أو حتا بحيوانا
يوجدها اهلل
يعرفها اإلنسان= تنفخ نـا ارً أو تبعـث
دخاناً قاتماً= فاهلل قادر علا كةل شةئ .لكةن اهلل لةم ُيرسةل علةا المبةريين هةذا أو ذاوا بةل أرسةل علةيهم ضةفادا بكثةري= جمـاً مـن الحيوانــات= لسةةبب بسةةي أنهةةم عبةةدوا الضةفااا واهلل حةةين يضةةرب فهةةو يعلةةم أيضة اا واهلل أراد أن يجعلهةةم يشةةمئزوا مةةن هةةذ الضةةفادا التةةي عبةةدوها .فهةةذا درس للمب ةريين بسةةبب وثنيةةتهم وحينمةةا عبةةدوا العجةةولا
أرسل اهلل البرد وقتل لهم حيواناتهم التي عبدوها .إذا أيض ا هذا درس وتعليم .لم يكن صعباً على يدك القادرة على كل شئ التي صنعت العالم ..أن تبعث أصناف جديدة اهلل كان قاد ار أن يخل حيوانا
كافيـاً إلســقاطهم= أي اهلل كةةان قةاد ار بغيةةر حيوانةةا
أن يــذريهم أي يشةةتتهم بنفخةةة مةن فمة ا وهةةذا سةةيفعل اهلل فةةي
نهاية األيام (1تس .)2:1فاهلل حتا م عبدي األوثةان فهةو يضةرب
الجمي يخلبون" (1تي)::1
ملحوظـــة :إنتشةةر فةةي مبةةر عبةةادي حيوانةةا
مرعبةة .بل قد كان َنفَـس
ليبيةد بةل ليقةود النةاس للتوبةة" .فةاهلل يريةد أن
كثي ةري مثةةل (الثعةةابين والتمسةةال والثعلةةب والكةةبش والعجةةل والبق ةري
والبقر والقرد والضفدعة )..وكانوا يتبورون أن اءلهة تتجسد في شكلها لتةتمكن أن ت ةوا وسة هم .بةل عبةدوا
51
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الحادى عشر)
بعةةض الحشة ار الحقي ةري كةةالجعران و ح ة أن عقوبةةة اهلل مةةن نفةةس جةةنس العمةةلا فالحشة ار آذتهةةم فةةي الض ةربا
العشري والضفادا التي عبدوها بار سبب ا لنفورهم منها إذ مات اآليات (" -:)17-11 11
11
وجمعوها في أكوام برائحة نتنة.
وعندك قدرة عظيمة في كل حين فمن يقاوم قوة ذراعك.
إن العالم كله أمامك مثل ما ترجح به كفة الميزان وكنقطة ندى تسقط علـى األرض عنـد السـحر.
ترحم الجميع ألنك قادر على كل شيء وتتغاضى عن خطايا الناس لكـي يتوبـوا.
وال تمقت شيئا مما صنعت فانك لوا بغضت شيئا لـم تكونـه.
لست أنت داعيا له.
17
11
15
11
لكنـك
ألنـك تحـب جميـع األكـوان
وكيـف يبقـى شـيء لـم تـرده أم كيـف يحفـظ مـا
انك تشفق على جميع األكوان ألنها لك أيها الرب المحب للنفوس".
اهلل قدير و يست ي أحد أن يقاوم ا بل العالم كل كال شئ أمام = مثل ما ترجح به كفة الميزان= شئ بسي
يضاا علا الميزان ليميل .أو نقط ندى .وهذا نفس ما قال إشعياء ( .)1:-11::1لكنك ترحم الجميع= تضرب المبريين لتعلمهم ضالل ريقهم .وتؤدب شعبو ليعرفوو .فاهلل
فإنك لو أبغضت شيئاً لم تكونه .واذا كان اهلل
يبغض المبريين بل هو خالقهم=
يريد شيئ ا يبيد = كيف يبقى شئ لم ترده .و ح اءية الرائعة=
تتغاضى عن خطايا الناس لكي يتوبوا= ي يل أنات علينا لعل هذا يقودنا للتوبة (رو )::1وراج أيض ا
(1ب .)3:3
52
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثاني عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح الثاني عشر 4
اآليــات (" -:)1-4
إن فــي كــل شــيء روحــك الــذي ال فســاد فيــه.
1
فبــه تــوبخ الخطــاة شــيئا فشــيئا وفيمــا
يخطأون به تذكرهم وتنذرهم لكي يقلعوا عن الشر ويؤمنوا بك أيها الرب". هنا يبل الحكيم لنفس ما قال السيد المسةيه أن "الةرول يبكة أن اهلل يؤدب ويجرب حتا يقود كل نفةس للخةال
ا هةو خلة
علةا خ يةة( "..يةو .)2:16وواضةه هةدا الحكةيم الةنفس ألنة يريةدهاا و يريةد لهةا الهةالو .روحـك
الذي ال فساد فيه= بينما أن الضمير يتشةكل ويتلةون بحسةب البيئةة التةي يحيةا فيهةا اإلنسةانا وهةو قةد فسةد بسةبب سقو اإلنسان .والضمير هو بو وبية اهلل الم بوعة علا القلب ولكن هذا قد تغير بالسقو ا فأخةذ اإلنسةان يبرر خ ايا .بل أن الرول القدس يقن وير المؤمن ليؤمن (1كو.)3:11
اآليات ( 1" -:)5-1فانك أبغضت الذين كانوا قـديما سـكان أرضـك المقدسـة 1 .ألجـل أعمـالهم الممقوتـة لـديك من السحر وذبائح الفجور 5 .إذ كانوا يقتلـون أوالدهـم بغيـر رحمـة ويـأكلون أحشـاء النـاس ويشـربون دمـاءهم
في شعائر عبادتك".
اهلل يةةبغض الخ يةةة جةةدا .و حة إلةةا أي درجةةة وبةةل
خ ايةةا الكنعةةانيينا لةةذلو أبغضةةهم اهلل .والكنعةةانيين كةةانوا
سةةكان أرض الميعةةاد قبةةل أن يةةأتي إليهةةا اليهةةود .هةةؤ ء مارس ةوا الزنةةا والشةةذوذ الجنسةةي حتةةا فةةي عبةةاداتهم وقتل ةوا
أو دهم كذبائه ءلهتهم.
اآليات ( 1" -:)7-1فآثرت أن تهلك بأيدي بائنا أولئك الوالدين قتلة النفوس التي ال نصرة لها 7 .لكي تكـون األرض التي هي اكرم عندك من كل ارض عامرة بأبناء اهلل كما يليق بها".
اهلل أمر شعب بإبادي هؤ ء الكنعانيين األشرار كعقاب لهم علا خ اياهم وكدرس لشعب أن من يفعل هذ الخ ايا فعقوبت ة المةةو هكةةذا .وهةةذا مةةا حةةدث لليهةةود بعةةد ذلةةوا فلقةةد عةةاقبهم اهلل بةةنفس العقوبةةا
حينمةةا فعل ةوا نفةةس هةةذ
الخ ايةةا .هنةةا اهلل إسةةتخدم اليهةةود كةةأداي ليةةؤدب بهةةا الكنعةةانيين مثلمةةا إسةةتخدم مةةن قبةةل ال وفةةان والنةةار م ة سةةدوم
وعموري .ثم إستخدم اهلل الشةعوب المجةاوري لتأديةب اليهةود إذ أخ ةأوا هةم أيضة ا .اهلل يبةدأ بتبكية في القلب (أو الضمير) ولمن
يستجيب تبدأ ضربا
مةن الةرول القةدس
اهلل في تباعد ضد حتا يتوبا وان لم يتب فهو يهلو.
األرض التـــي هـــي أكـــرم عنـــدك ..بأبنـــاء اهلل= األرض كان ة
فةةي ن ةةر اهلل كريمةةة إذ سةةكن فيهةةا أحبةةاء إب ةراهيم
واسح ويعقوبا وسيسكن فيها داود وسليمان وسيقام فيها الهيكل حيث تقدم العبادي هلل .ثم سيأتي فيها المسيه. اآليات ( 8" -:)42-8على انك أشفقت على أولئك أيضاً ألنهم بشـر فبعثـت بالزنـابير تتقـدم عسـكرك وتبيـدهم شــيئا بعــد شــيء 1 .ال ألنــك عجــزت عــن إخضــاع المنــافقين للصــديقين بالقتــال أو تــدميرهم بمــرة بــالوحوش
53
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثاني عشر)
الضارية أو بأمر جازم مـن عنـدك.
42
لكـن بعقـابهم شـيئا فشـيئا منحـتهم مهلـة للتوبـة وان لـم يخـف عليـك أن
جيلهم شرير وان خبثهم غريزي وأفكارهم ال تتغير إلى األبد".
الزنابير= اهلل أرسلها كضربة بسي ةا فضربا جاء
اهلل تباعدية .ولما لم يتوب شعب الكنعانيين من ضربة الزنابيرا
ضربة شعب اليهود لهم .ومن يقدم توبة بعد الضربة األولا البسي ة
والزنابير كان
تلدم هذا الشعب الشرير لدوا
تةأتي علية الضةربة األشةد التاليةة.
مؤلمة .لكن شعب الرب ضربهم ضربا للتوبة إذ يعرا ضعف كبشر.
فربة للتوبة .ألنهم بشر= فاهلل يع ي لإلنسان فر
إبادي قاتلةة .فةاهلل يع ةي
الزنابير= قد يقبد بها جيوش شعوب مجاوري حاربتهم وضايقتهم قبل أن يأتي شعب اهلل ليبيدهم.
اآليـات (" -:)41-44
44
ألنهــا كـانوا ذريــة ملعونــة منـذ البــدء ولـم يكــن عفــوك عـن خطايــاهم خوفـا مــن أحــد.
41فانه من يقول ماذا صنعت أو يعتـرض قضـاءك ومـن يشـكوك بهـالك األمـم التـي خلقتهـا أو يقـف بـين يـديك
مخاصما عن أناس مجرمين 41 .إذ ليس اله إال أنت المعتني بـالجميع حتـى تُ ِـري انـك ال تقضـي قضـاء الظلـم. 41وليس لملك أو سلطان أن يطالبك بالذين أهلكتهم". اهلل كان يعلم خبثهم وأنهةم سيرفضةوا اإلنةذار والتأديةبا لكنة بعدلة يع ةي كةل واحةد فربةت حتةا يةتم القةول "لكةي
تتبرر في أقوالو وتغلب إذا حوكم " (مز.)11 اآليـات (" -:)48-45 منافيا لقدرتك.
41
45
واذ أنـت عـادل تــدبر الجميـع بالعـدل وتحسـب القضـاء علـى مـن ال يسـتوجب العقــاب
ألن قوتك هي مبدأ عـدلك وبمـا انـك رب الجميـع فأنـت تشـفق علـى الجميـع.
قوتك للذين ال يؤمنون انـك علـى كمـال القـدرة وتعاقـب العلمـاء علـى جسـارتهم.
تحكم بالرفق وتدبرنا بإشفاق كثير ألن في يدك أن تعمل بقدرة متى شئت".
ألن قوتــك هــي مبــدأ عــدلك= اإلنسةةان يجامةةل هةةذا الشةةخ
يشف علا الجمي
48
47
وانمـا تبـدي
لكنـك أيهـا السـلطان القـدير
يسةةت ي أن يحكةةم بالعةةدل بسةةبب ضةةعف ا فهةةو ألنة يخةةاا األقةةوى من ة
األقةةوى ويحةةابي لة ا أمةةا اهلل فم لة القةةوي و يخشةةا أحةةدا .ولكنة مة كةةل قوتة وقدرتة فهةةو
الب ا توبتهم .أما المتكبرين= يسميهم هنا العلمـاء أي المتشةامخين الةذين
يقبلةون مشةوري و
نبح ا فهؤ ء يعاقبهم.
اآليات (" -:)17-41
41
فعلمت شعبك بأعمالك هذه أن الصديق ينبغـي أن يكـون محبـا للنـاس وجعلـت لبنيـك
رجاء حسنا ألنك تمنحهم في خطاياهم مهلة للتوبة.
12
ألنك أن كنت عاقبت أعداء بنيـك المسـتوجبين للمـوت
بمثل هذا التحرز والترفق وجعلت لهم زمانا ومكانا لإلقالع عن الشر. باءهم باألقسام والعهود على مواعيدك الصالحة.
إذا حكمنـا وننتظــر رحمتــك إذا حكــم علينــا. عينها.
11
11
11
14
فبأي اعتناء دبرت بنيك الذين واثقـت
فتؤدبنا نحن وتجلد أعداءنا جلدا كثي ار لكـي نتـذكر حلمـك
ألجــل ذلـك فالمنــافقون الــذين عاشـوا بالســفه عــذبتهم بارجاســهم
فانهم في ضاللهم تجاوزوا طرق الضالل إذ اتخذوا ما يستحقره أعداؤهم من الحيـوان لهـة مغتـرين
54
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثاني عشر)
كأطفــال ال يفقهــون 15 .لــذلك بعثــت علــيهم عقــاب أوالد ال عقــل لهــم للســخرية 11 .ولمــا لــم يتعظــوا بتأديــب السخرية ذاقوا العقاب الالئق باهلل 17 .وفيما تحملوه بغيظهم وقد أروا أن ما اتخذوه إلها كانوا به ي َّ عذبون عرفوا ُ اإلله الحق الذي كانوا يكفرون به ولذلك حلت بهم خاتمة العقاب". اهلل حين ي يةل أناتة علةا األشةرار فهةو يع ةي درسةا لشةعب فةي التسةامه و ةول األنةاي مة أعةدائهم .واذا كةان اهلل ي يل أنات علا الغرباء فكم ي يل أنات علا شعب .واثقت بائهم باألقسام= دخلة
فةي مواعيةد وعهةود ومواثية
م أبائهم بل بأقسام و ح تدرج عمل اهلل م كل نفس:
.1مواعيد ومواثي وع ايا وبركا = مواعيدك الصالحة. .1تأديب بسي = تؤدبنا ..لكي نتذكر حلمك. .3عقاب بسي كأ فال (آية.)11 .:عقاب شديد (آية.)16
والهدا أن يعرفو الكل كإل ح (آية.)1:
المنافقون= هم المبريون الذين يقولون أنهم يعبدون اهلل وهم يعبدون أوثان .هم في عباداتهم كانوا كأ فال يفقهونا عندما عبدوا الحش ار ا فعاقبتهم عقاب أ فال إذ ضربتهم بالحش ار والضفادا ليفهموا .واذ لم يفهموا
جاء
الضربا
األشد وما
أبكارهم وور جيشهم.
55
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثالث عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح الثالث عشر 4
اآليــات (" -:)5-4
أن جميــع الــذين لــم يعرفـوا اهلل هــم حمقــى مــن طــبعهم لــم يقــدروا أن يعلمـوا الكــائن مــن
الخي ـرات المنظــورة ولــم يتــأملوا المصــنوعات حتــى يعرف ـوا صــانعها 1 .لكــنهم حســبوا النــار أو الــريح أو اله ـواء
اللطيف أو مدار النجوم أو لجة المياه أو نيري السماء لهة تسود العالم.
1
فان كـانوا إنمـا اعتقـدوا هـذه لهـة
ألنهم خلبوا بجمالها فليتعرفوا كم ربها احسن منها إذ الذي خلقها هو مبـدأ كـل جمـال 1 .أو ألنهـم دهشـوا مـن
قوتها وفعلها فليتفهموا بها كم منشئها أقـوى منهـا 5 .فانـه بعظـم جمـال المبـروءات يبصـر فاطرهـا علـى طريـق
المقايسة".
هنا الحكيم يتعجب أن الوثنيين أعجبوا بجمال الكواكب والشمس وخافوا النار وأعجبوا بقوتهةا فعبةدوهاا ولةم يفكةروا
فةي أنة إذا كانة
هةةذ الكائنةةا
جميلةةة وقويةة فكةةم وكةةم خالقهةةا .بةةل إن هةةذ الكائنةا
وهةةذا مةةا قالة داود وبةةولس "السةةموا
مدركة بالمبنوعا
تشةةهد بةةأن هنةةاو خةةال لهةةا.
تحةةدث بمجةةد اهلل" (مةةز" + )1:13أمةةور ويةةر المن ةةوري تةةرى منةةذ خلة العةةالم
قدرت السرمدية( "..رو.)11-11:1
ي السماء= الشةمس والقمةر .ولةةن فهنةاو مةن لم يقدروا أن يعلموا الكائن= الكائن هو الكائن بذات أي يهةو َ .ن ِّي َر ْ يتعلة بالماديةةا واألمةوال وي ةةن أن فيهةةا شةةبع وحمايةةة لة مةةن عوامةةل الةةزمن .ولةةنالح أن أو د اهلل تحكمةوا فةةي المخلوقةةا
السةةماوية فيشةةوا أوقةةا الشةةمس وايليةةا أوقةةا الم ةةر .والثالثةةة فتيةةة قةةاوموا الني ةران .أمةةا السةةيد المسةةيه
ف هر سل ان علا كل قوى ال بيعة فهو الخال .
اآليات ( 1" -:)1-1غير أن لهؤالء وجها من العذر لعلهم ضلوا في طلبهم هلل ورغبتهم فـي وجدانـه 7 .إذ هـم يبحثــون عنــه متــرددين بــين مصــنوعاته فيغــرهم منظرهــا ألن المنظــورات ذات جمــال 8 .مــع ذلــك لــيس لهــم مــن
مغفرة.
الدهر".
1
ألنهم أن كانوا قـد بلغـوا مـن العلـم أن اسـتطاعوا إدراك كنـه الـدهر فكيـف لـم يكونـوا أسـرع إدراكـا لـرب
هةةذ كمةةا قةةال بةةولس الرسةةول "حتةةا أنهةةم بةةال عةةذر" (رو )11:1ربمةةا فةةي بدايةةة الكةةالم حةةاول الحكةةيم أن يجةةد عةةذ ار لهؤ ء الوثنيين إذ أعجبةوا بجمةال الخليقةة وهةم يبحثةون عةن اهلل ف نةوا أن هةذ المخلوقةا
هةي اهلل .ثةم عةاد وقةالا
...هم بال عذر .فةاهلل وهةبهم العقةل الةذي كةان بةد أن يسةتخدمو ليكتشةفوا أن هنةاو إلة وراء هةذ الخليقةة .هـم
بلغـوا مــن العلــم أن إســتطاعوا إدراك كنــه الــدهر= األزمنةةة واألوقةةا ا وعرفةوا أن هنةةاو قانونة ا يحكةةم سةةير األجةرام السماويةا فكيا لم يكتشفوا أن هناو إل وراء هذا القةانونا هةو واضة هةذا القةانون الةذي يحةرو األجةرام السةماوية
هو رب الدهر.
56
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثالث عشر)
اآليــات (" -:)41-42
42
أمــا الــذين ســموا أعمــال أيــدي النــاس لهــة الــذهب والفضــة ومــا اخترعتــه الصــناعة
وتماثيل الحيوان والحجر الحقير مما صنعته يد قديمة فهم أشقياء ورجاؤهم في األموات.
44
يقطع نجار شجرة
من الغابة طوع العمل ويجردها بحذقه من قشرها كله ثم بحسن صناعته يصنعها لة تصلح لخدمة العيش.
ويسـتعمل نفايتهـا وقــودا إلعـداد طعامـه.
41
41
ثــم يأخـذ قطعـة مــن نفايتهـا ال تصـلح لشــيء خشـبة ذات اعوجــاج
وعقــد ويعتنــي بنقشــها فــي أوان فراغــه ويصــورها بخبــرة صــناعته علــى شــكل إنســان.
41
أو يمثــل بهــا حيوانــا
خسيســا ويــدهنها باالســفيداج ويحمــر لونهــا بــالزنجفر ويطلــي كــل لطخــة بهــا45 .ويجعــل لهــا مقامــا يليــق بهــا ويضعها في الحائط ويوثقها بالحديد. تمثال يفتقر إلى من يعينه".
41
ويتحفظ عليها أن ال تسقط لعلمه بأنها ال تقوم بمعونة نفسها إذ هـي
قال إشعياء نفةس الكةالم تقريبةا ( .)11-3:::فكيةا يعتبةرون إلهةا هةذا الةذي يبةنع نجةار ويبةورها كيفمةا يريةد
ويةةدهنها باإلســفيداج ( ةةالء أبةةيض لةةدهان التماثيةةل) ثةةم بــالزنجفر= مةةادي حمةراء لل ةةالء .فكيةةا يتعبةةد إنسةةان لمةةا يبنع بيد .بل ق عة الخشب التي يبن منها البنم كان
أبالا
تبله لشئ لوجود بعض العقد والبرو از
بهةةاا وبمهارتة يسةةتفيد مةةن هةةذ البةةرو از لعمةةل التمثةةال (مةةن العجةةب أن هةةذ البةةرو از وعقةةد الخشةةب جعلة الق عة بال فائديا فلم يست اآليــات (" -:)41-47
47
هةةذ
أن يعمل منها شيئ ا مفيدا فبن منها إل ). ثــم يتضــرع إليهــا عــن أموالــه وأزواجــه وبنيــه وال يخجــل أن يخاطــب مــن ال روح لــه.
48فيطلب العافية من السقيم ويسال الميت الحياة ويستغيث بمن هو اعجز شيء عن اإلغاثة.
41
ويتوسل من
اجل السفر إلى من ال يستطيع المشي ويلتمس النصرة فـي الكسـب والتجـارة ونجـح المسـاعي ممـن هـو اقصـر
موجود باعاً".
نجح المساعي= نجال المساعي .أقصر باعاً= أقل قدري .عجيب أن ي لب إنسان من هذ التماثيل نجال رق . ولليوم فهناو من يث في أن المال يحمي من ودر الزمانا وما المال سوى أو ار ملونةا فهل هذ تحمي .أو هناو من يث في إنسان كواس ة تسهل ل أمورا واإلنسان قد يمو في أي لح ة.
57
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الرابع عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح الرابع عشر
اآليات ( 4" -:)5-4و خر قبل أن يركب البحر ويسير على األمواج المعربدة يستغيث بخشـب هـو اقصـف مـن المركب الذي يحمله.
1
ألن المركب اخترعه حب الكسب وصنعته الحكمة المهندسة 1 .لكـن عنايتـك أيهـا اآلب
هي التي تدبره ألنك أنت الذي فتحت في البحر طريقا وفي األمواج مسلكا منا 1 .وبينت انك قـادر أن تخلـص
من كل خطر ولو ركب البحر من يجهل صناعته.
5
وأنت تحب أن ال تكون أعمـال حكمتـك باطلـة فلـذلك يـودع
الناس أنفسهم خشبا صغي ار ويقطعون اللجة في سفينة ويخلصون".
خشب هو أقصف= أضعا ويسةهل كسةر وتح يمة .فةالوثن الخشةبي أضةعا مةن المركةبا فهةل ي لةب اإلنسةان من أن يحمي من خ ر السفر في البحر عن ري سفينة هي أقةوى مةن الخشةب (المبةنوا منة الةوثن) وأمةتن.
وبةةنفس المن ة كيةةا يسةةت ي العةةالم بشةةهوات الضةةعيفة أن يع ةةي اإلنسةةان فرحة ا وسةةالم ا .اهلل وحةةد يع ةةي الفةةرل
والسةالم .ألن المركــب إخترعــه حــب الكســب= حبةا فةةي الكسةةب (بةيد السةةمو أو التجةةاري عبةةر الةةبالد) دفعةةا النةةاس إلختةراا الم اركةةب .واهلل أع ةةا اإلنسةةان هةةذا العقةةل الةةذي بةةمم ونفةةذ= الحكمــة المهندســة .واهلل هةةو الةةذي يحمةةي
المسةةافرين فةةي البحةةر .واهلل هةةو الةةذي أوجةةد اله ةواء والريةةال التةةي تةةدف السةةفينة وقةةانون ال فةةو الةةذي يجعةةل الميةةا
تحملهةةا .واهلل قةةادر أن ينقــذ ركــاب الســفن مــن كــل خطــر حتةةا مةةن مةةنهم مةةن هةةو لةةيس بحةةا ارا فةةاهلل وضة قةوانين للهواء وللنجوم بها يعرا المالحون ر البحر .يودع الناس أنفسهم خشبا صغي ار = المقبود أن البحاري فا
البحةةر يركبةةون السةةفن لتحمةةيهم مةةن هيجةةان البحةةر ا واذا فهمنةةا أن الخشةةب هةةو رمةةز للبةةليب ا فيكةةون المعنةةا الرمةةزى لةيةةة ا أن النجةةاي مةةن بحةةر هةةذا العةةالم أن نحيةةا ملتبةةقين بالبةةليب حةةاملين إيةةا ا وهةةذا مةةا قالة القةةديس بولس الرسول " أما من جهتةا فحاشةا لةا أن أفتخةر إ ببةليب ربنةا يسةوا المسةيه الةذى بة قةد بةلب العةالم لةا
وأنا للعالم (ول. )1: : 6
ملحوظة :كان البحاري يضعون في مراكبهم تماثيل ءلهة خشبية لتحميهم (أا.)11:12 اآليات ( 1" -:)44-1وفي البدء أيضاً حين هلـك الجبـابرة المتكبـرون التجـأ رجـاء العـالم إلـى سـفينة وأرشـدته يــدك فــأبقى للــدهر ذريــة تتوالــد 7 .فالخشــب الــذي بــه يحصــل البــر هــو مبــارك 8 .أمــا الخشــب المصــنوع صــنما فملعون هو وصانعه أما هذا فألنه عمله وأما ذاك فألنه مع كونه فاسدا سمي إلها 1 .فان اهلل يبغض المنافق
ونفاقه على السواء.
42
فيصيب العقاب المصنوع والصـانع.
44
في خلق اهلل رجسا ومعثرة لنفوس الناس وفخا ألقدام الجهال". الكةةالم هنةةا عةةن خةةال
هائةةل .إذا الخةةال
لـذلك سـتفتقد أصـنام األمـم أيضـاً ألنهـا صـارت
نةةول وأبنائة فةةي الفلةةو أثنةةاء ال وفةةان .فةةاهلل نفسة إسةةتخدم سةةفينة لينقةةذ عبيةةد مةةن وفةةان
مةةن عنةةد الةةرب والوسةةيلة سةةفينة (رم ة از للكنيسةةة) .أمــا الخشــب المصــنوع صــنماً فملعــون هــو
وصـــانعه= اهلل لةةيس ضةةد الخشةةب و السةةفنا بةةل هةةو إسةةتخدمها إلنقةةاذ نةةول .لكةةن اهلل ضةةد اإلسةةتخدام الخةةا ئ
58
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الرابع عشر)
للخشب .وبمفهوم أوس فةاهلل لةيس ضةد ال عةام والشةراب والتليفزيةون وكةل مةا بةنع اهللا لكةن اهلل ضةد اإلسةتخدام
الخةا ئ ألي شةئ .الجبـابرة= هةةم مةن تجبةروا وبةنعوا الخ يةةة ولةم يبةالوا بةاهلل (تةةو )::6واءيةة ( ):إتخةذ عةن البةةليب= الخشــب الــذي يحصــل بــه البــر هــو مبــارك .وكلمةة البرهةةي نفسةةها العــدل .فعةةدل اهلل ورحمتة
نبةةوي هة ار
علا البليب .وبالبليب كان الفداء الذي ب تبررنا .ستفتقد أصنام األمم= اهلل ي يةل أناتة علةا هةؤ ء الةوثنيين يتكلم عن الخشب المبنوا من األبناما
الكن سيعاقب علا هذا الجهل وسيب ل عبادي األبنام الحقيري .اهلل
بل بانعيها والشيا ين الذين هم وراء هذ العبادي .هؤ ء سيعاقبون ألنهم أعثروا الناس .ألنهـا صـارت فـي خلـق
اهلل رجساً= اهلل خل الخشب وهم حولو ألبنام رجسة فلهذا سيعاقب اهلل. اآليات (" -:)47-41
41
ألن اختراع االصنام هـو اصـل الفسـق ووجـدانها فسـاد الحيـاة.
البدء وليست تدوم إلى األبد.
عــن قريــب.
45
41
41
وهـي لـم تكـن فـي
ألنها إنما دخلت العالم بحب الناس للمجد الفارغ ولذلك قـد عـزم علـى إلغائهـا
وذلــك أن والــدا قــد فجــع بثكــل معجــل فصــنع تمثــاال البنــه الــذي خطــف ســريعا وجعــل يعبــد ذلــك
اإلنسان الميت بمنزلة اله ورسم للذين تحت يـده شـعائر وذبـائح.
الكفرية فحفظت كشـريعة وبـأوامر الملـوك عبـدت المنحوتـات.
47
41
ثـم علـى ممـر الزمـان تأصـلت تلـك العـادة
والـذين لـم يسـتطع النـاس إكـرامهم بمحضـرهم
لبعد مقامهم صوروا هيئاتهم الغائبة وجعلوا صـورة الملـك المكـرم نصـب العيـون حرصـا علـى تملقـه فـي الغيبـة
كأنه حاضر".
لماذا يعاقب اهلل ألن إختراع األصنام هو أصل الفسق .ووجدانها (وجودها) فسـاد الحيـاة= ففةي عبةادي األبةنام إنفبال عن اهلل وعبادي آخر سوا ا وتبعية إلبلةيسا وفةي هةذا فسةاد لحيةاي اإلنسةان .وهـي لـم تكـن فـي البـدء= لةم
تكن في جنة عدن .وليست تدوم إلـى األبـد= فةإبليس وجنةود سةيلقون فةي بحيةري النةار (رؤ .)11:11بةل كةل مةن يرتب بالمسيه (إيمان بالمسيه +معمودية +توبة) سيستعيد حالة الحرية هذ من األبنام.
دخلت العالم بحب الناس للمجد الفارغ= المجد الفارم هو م اهر العةالم الماديةة المخادعةة والكبريةاء .فهةم تكبةروا علا بعضهم البعض بتماثيل أكبر وأفخم وأولا .وأليس هذا موجودا حتةا اليةوم .فهنةاو مةن ينةتفب علةا اءخةرين
بما ل من أموالا والمال هو إل منافس هلل.
وهناو سبب ا آخر للوثنية يشرح الحكيم هنا .أن والداً قد فجع بثكل معجل= أي مةا
إبنة فةي شةباب .وحةزن جةدا
هذا األب .ولتعلق بإبن بن ل تمثا ا لين ر دائم ا .وربما عين خدم ا لخدمة هذا التمثال ولمدحة وتكريمة .وقلةد هذا األب وير من الناس وبدأوا ينتفخون كل بتمثال .وربما قدموا مأكو
وفعةل الملةوو تماثيةةل ليكرمةوا أنفسةةهم .وبهةذا دخلة
للتمثال متبورين أنهم يقدموها لإلبن.
بدعةة عبةادي األبةةنام بةين البشةةر تةاركين اإللة الحقيقةي .وفةةي
هةةذا قةةال السةةيد المسةةيه "مةةن أحةةب أبة ا أو أمة ا أو إبنة ا ..أكثةةر منةةي فةةال يسةةتحقني" وهنةةاو خ ةةوري أخةةرى أن عبةةادي األوثةان إشةتمل
علةا الزنةةا الجسةدي وهةذا أبعةةد النةاس أكثةر وأكثةةر عةن اهلل .وهةذ العةةادي إمتةد
عام ا وشراب ا بل ممارسا
للقبةور فيقةةدمون
خا ئة كتحضير األروال وتلوين األجساد.
59
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الرابع عشر)
اآليــات (" -:)14-48
48
ثــم أن حــب الصــناع للمباهــأة كــان داعيــة للجــاهلين إلــى المبالغــة فــي هــذه العبــادة.
41فانهم رغبة في إرضاء األمر قد افرغوا وسعهم في الصناعة إلخراج الصورة على غايـة الكمـال. الجمهــور ببهجــة ذلــك المصــنوع حتــى أن الــذي كــانوا قبــل قليــل يكرمونــه كانســان عــدوه إله ـاً.
14
12
فاسـتميل
وبهــذا كــان
اقتناص الخلق فان رزيئة بعض الناس أو اقتسار الملـوك اسـتعبدهم حتـى جعلـوا علـى الحجـر والخشـب االسـم
الذي ال يشرك فيه أحد".
أح ةةد أس ةةباب إنتش ةةار عب ةةادي األب ةةنام ب ارع ةةة الب ةةناا والتف ةةاخر به ةةذا الف ةةنا وه ةةذا ج ةةذب الكثيةةرين لإلعج ةةاب به ةةذ
التماثيل .وكانوا أو ا يكرمونها فباروا يعبدونها وأسموها آلهة .وبار هذا مةدعم ا بةأوامر الملةوو أن يسةجد النةاس لهذ التماثيل وأهملوا عبةادي اهلل .رغبـة فـي إرضـاء اآلمـر اءمةر هةو مةن يةدف الةثمن للبةناا .رزيئـة= خ يةة أو
مبيبة ع يمة .إقتسار= إجبار أو قهر أو إك ار . اآليات (" -:)17-11
11
ثم لـم يكتفـوا بضـاللهم فـي معرفـة اهلل لكـنهم غاصـوا فـي حـرب الجهـل الشـديدة وهـم
يســمون مثــل هــذه الشــرور ســالما.
أساليب أُخر. 15
11
11
11
فــانهم يمارســون ذبــائح مــن بنــيهم وشــعائر خفيــة ومــآدب جنــون علــى
ال يرعون حسن السيرة وال طهـارة الـزواج فيقتـل الرجـل صـاحبه باالغتيـال ويمضـه بالفاحشـة.
شر متفاقم في كل موضع الدم والقتل والسرقة والمكر والفساد والخيانة والفتنة والحنث وقلق األبرار. وكفران النعمة وتدنس النفوس والتباس المواليـد وتشـوش الـزواج والفسـق والعهـر.
17
المكروهة هي علة كل شر وابتداؤه وغايته".
ألن عبـادة األصـنام
الما إبتعد اإلنسان عن اهللا فهو يق فريسة في يد إبليسا وهنا يلعب ب إبليس كيفما أراد .وها نحن نري إبليس
يسةةخر مةةن عابةةدي األبةةنام هةةؤ ء فيقةةدمون ذبةةائه مةةن بنةةيهما وممارسةةا
زنةةا .بةةل بةةار الرجةةل يغتةةال بةةاحب
ويمضــه بالفاحشــة= يؤلمة بخيانتة فةةي الزنةةا مة إم أرتة أو إبنت ة أو إحةةدى قريباتة .وبهةةذا يكةةون إبلةةيس قةةد حق ة
مأرب بإفساد الناس تمامةا .وهةو كةاذب مخةادا يبةور للنةاس أن عبةادي األوثةان تع ةي سةالما (آيةة )11وهةا نحةن نرى النتيجة وهذا ما قال اهلل
سالم لألشرار (إش .)11:1:هناو لذي خادعة يعقبها هم ووم ونكد .يقتل الرجـل
صاحبه باإلغتيال= ليحبل علا إم أرتة .والتبـاس المواليـد= مة كثةري الزنةا لةن يعةرا إبةن مةن هةو هةذا المولةود.
وقد يلقون في الشارا ليتخلبوا من فال يعرا ل أب ا و أم ا .بل يةدخل أيضة ا الشةذوذ الجنسةيا وهةذا كةان منتشة ار
في الهياكل الوثنية.
اآليات (" -:)11-18 11
18
فانهم إذا فرحوا جنوا أو تنبأوا كذبوا أو عاملوا ظلمـوا أو حـالفوا أسـرعوا إلـى الحنـث.
ولتوكلهم على أصنام ال أرواح لها ال يتوقعون إذا اقسموا بالزور أن ينالهم الخسران".
إذا فرحوا جنوا= إذ يقول عباد األبنام أنهم يفرحون فهم في الحقيقة يمارسون أعما ا جنونية (رق
وخالعةة)..
واذا تنبأوا كذبوا= يدعون أن لهم موهبة النبويا لكنهم يكذبون (راج إش )1:-11::1واذا عـاملوا ظلمـوا= حةين
60
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الرابع عشر)
يتعةاملون مة النةاس ي لمةونهم واذا حـالفوا أسـرعوا إلـى الحنـث= إذا أقسةموا فهم يعلمون أن آلهتهم التي يقسمون بها اآليات (" -:)14-12
12
يهتمةوا أن ينفةذوا مةا أقسةموا علية ا
تضر و تنف .
فهناك أمران يستحقون بهما حلول العقاب سوء اعتقـادهم فـي اهلل إذ اتبعـوا األصـنام
وقسمهم بالظلم والمكـر إذ اسـتخفوا بالقداسـة.
قدرة المقسم بهم".
14
ألن معصـية الظـالمين إنمـا يتعقبهـا القضـاء علـى الخطـاة ال
واهلل سيعاقب عبدي األبنام لسببين:
-1إعتقادهم في اهلل إذ إتبعوا األصنام= إعتقادهم في اهلل خ أا فهم تركو وعبدوا أبنام.
-1قســـمهم بـــالظلم= يقسةةمون لم ةا وبمكـــر إذ إســـتخفوا بالقداســـة= هةةم لم ةوا النةةاس وارتكب ةوا شةةرو ار كالزنةةا وخالف ا فهم رفضوا القداسة تماما.
هم يقسمون باءلهة الوثنية وير مبالين بشئ إذ يعلمون أنها
تضر .لكن العقاب سيأتي لهم من اهلل الحقيقي
علا شرورهم= ألن معصية الظالمين إنما يتعقبها القضاء على الخطاة من اهلل الحقيقي وليس من األوثان وير
القادري علا شئ= ال قدرة المقسم بها أي األوثان التي يقسمون بها.
61
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الخامس عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح الخامس عشر
اآليات ( 4" -:)1-4وأنت يا إلهنا ذو صالح وصدق طويل األناة ومدبر الجميع بالرحمة 1 .فإذا خطئنـا فـنحن في يدك وقد علمنا قدرتك لكنا ال نختار الخطأ لعلمنا بانا مـن خاصـتك 1 .فـان معرفتـك هـي البـر الكامـل والعلـم
بقدرتك هو أصل الحياة الدائمة".
أنت يا إلهنا ذو صالح =.. ..تسبحة من سليمان إذ إكتشا بةفا
اهلل .فإذا خطئنا فنحن في يدك= أنة
أن تهلكنا بقوتو الجباري= وقد علمنا قدرتك .لكنا ال نختار الخطأ= نحن
هذ بل لعلمنا بأنا من خاصتك= نحن عرفنا من أن
بالنسبة لناا أن
قةادر
نمتن عةن الخ يةة لخوفنةا مةن قةدرتو
أبونا والهنةا وأنة
تحبنةاا واذ علمنةا مقةدار
حبو لنا نخجل أن نغضبو= فإن معرفتك هي البر الكامل .والعلم بقدرتك هو أصل الحياة= هذ مثل قول السةيد
المسةةيه "وهةةذ هةةي الحيةةاي األبديةةة أن يعرفةةوو( "..يةةو .)3:1:اءيةةا
السةةابقة فةةي اإلبةةحال السةةاب رأينةةا اهلل فةةي
قداست يعاقب عبدي األوثان .وهنا نرى اهلل في أبوت وحنان تجا شعب يكشا لهم محبت فيذوبوا خجةالا منهةا فةال يغضبو .وماذا عن أنفسةنا
مةاذا نفعةل إذ إنكشةف
محبةة المسةيه العجيبةة علةا البةليب ن و حة أن معرفةة اهلل
هي أيض ا نوا من اإلتحاد باهللا لذلو هي تع ي حياة دائمة= خلود وأبدية.
اآليات ( 1" -:)1-1لذلك لم يغونا ما اخترعته صناعة الناس الممقوتة وال عمل المصورين العقيم من الصور الملطخة باأللوان.
5
التي في النظر إليها فضيحة للسـفهاء بعشـقهم صـورة تمثـال ميـت ال روح فيـه 1 .ال جـرم
أن الذين يصـنعونها والـذين يعشـقونها والـذين يعبـدونها هـم كلفـون بـالمنكرات وهـم أهـل ألن تكـون مـالهم فـي
أمثال هذه".
الكالم عنا عن التماثيل الوثنية والتي يبرزون فيها أعضاء الجسم التي تثير الشةهوي .ولونوهةا وجملوهةا ليتعلة بهةا
الجهةةالءا أمةةا مةةن عرفةوا اهلل يقولةةون لــذلك لــم يغونــا مــا إخترعتــه صــناعة النــاس .ال جــرم= لةةيس مةةن الغريةةب أن
الذين يصنعونها ..هـم كلفـون بهـا= أي متعلقةون بهةا بشةديا وذلةو ألن شةهواتهم مشةتعلة فةي داخلهةم وحتةا اءن فالعالم يخترا شرو ار لترضا شهوا
الجهالءا وهؤ ء ينخدعون بها ويسةعون وراءهةا .ومةا يبةنعون هةو فضـيحة
لهما إذ تركوا اهلل مبدر الفرل الحقيقي سعيا وراء شهوا
بهيمية تع ي لذي حسية وقتية يكونون فيها في مستوى
البهائم.
اآليــات ( 7" -:)1-7أن الخ ـزاف يعنــي بعجــن الطــين اللــين ويصــنع منــه كــل إنــاء ممــا نســتخدمه فيصــنع مــن الطــين الواحــد اآلنيــة المســتخدمة فــي األعمــال الطــاهرة والمســتخدمة فــي عكــس ذلــك وأمــا تخصــيص كــل إنــاء بواحدة من الخدمتين فإنما يرجع إلى حكم صانع الطين.
8
وبعنائه الممقوت يصنع مـن هـذا الطـين إلهـاً بـاطال
وهو إنما ولد من الطين من حين يسير وعن قليل سيعود إلى ما اخذ منه حين يطالب بدين نفسـه 1 .غيـر أن
62
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الخامس عشر)
همه لـيس بأنـه يتعـب وال بأنـه قريـب األجـل لكنـه يبـاري صـاغة الـذهب والفضـة ويعـارض النحاسـين ويعتـد مـا
يصنعه من الخسائس فخرا". هةةذ هةةي نفةةس كلمةةا
بةةولس الرسةةول (رو .)11:3ولكةةن الحكةةيم هنةةا يريةةد أن ي هةةر تفاهةةة هةةذ األوثةةانا إذ يقةةول
أنهةةا مةةن ةةين يةةتحكم فةةي بةةناعت الخةزااا فةةالخزاا أمامة
ةةين وهةةو حةةر أن يبةةن منة إنةةاء مفيةةدا وقةةادر أن
يبةن منة آلهةةة با لةة .ونفةةس الشةئ معنةاا فةةاهلل أع انةا مواهةةب ووزنةا
ونحةن أحةرار فةي كيفيةةة إسةتخدامها .بةةل
إما نبير قديسين أو أشرار .بل إن هذا الخزاا نفس جاء مةن أع انا حياي نحن أحرار في توجيهها كيفما شئناا ّ ال ين= ولد من الطين من حين يسير وسيعيش فتري قبيري ثم يمةو = وعن قليل سيعود إلى ما أخذ منه .فهةل هذا اإلنسان ال يني األبلا الذي يحيا أليام معدودا
ثم يمو ا هو قادر أن يبن آلهةة .فليةذكر هةذا اإلنسةان
أن سيدان علا ما يعمل = حين يطالب بدين نفسه= وليةذكر كةل منةا كيةا إسةتعمل مواهبة ووزناتة فإننةا سةندان علةةا حسةةب إسةةتخدامنا لهةةا .وهةةذا الخ ةزاا يجتهةةد بب ارعةةة فةةي تبةةوير تمثال ة لينةةافس ب ة تماثيةةل الــذهب والفضــة
والنحاس .ويعتد= يحسب ما يصنعه من الخسائس فخ ارً .أليس هةذا مةا يحةدث مة مةن يجمة المةال ويفتخةر بمةا
عند ويتباها بأن كثري مال فخ ار ل ُا وهو سةيترك ويمةو .المقارنةة هنةا أن الخةزاا هةو ةينا ويبةن آلهةة مةن ين .م العلم بأن الخزاا في رول حياي وضعها اهلل في بينما أن اءلهة ال ينية هي ميتة بال رول.
اآليات (" -:)41-42
42
فقلبه رماد ورجاؤه أخس من التراب وحياته أحقر من الطين.
ونفخ فيه نفسا عاملة وروحا محييا.
الـربح بكـل حيلـة ولـو بــالظلم. قصمة ومنحوتات".
41
41
44
ألنه جهل من جبله
بل حسـب حياتنـا عبثـا وعمرنـا موسـما لالكتسـاب وزعـم انـه البـد مـن
فانـه عـالم بأنـه اعظــم جرمـا مـن الجميـع ألنــه يصـنع مـن طـين األرض نيــة
هنا يهاجم الحكيم بانعي هذ التماثيل (ومثلهم تجار الشهوا
الخا ئةة اءن) .فةاهلل خلة هةذا الخةزاا مةن ةين
ولكن وض في حيايا وكان يجب أن يدرو أن هناو خال خل هةذ الحيةاي التةي فية ا لكةن بجهلة إذ بةن آلهةة
يؤمن بها وي لب منها فلقد بار قلبه رماد= ألن القلةب هةو مبةدر المشةاعر اإلنسةانية الراقيةة التةي وضةعها اهلل
في اإلنسانا وهذا الخةزاا بعملة أحةر هةذ المشةاعرا فبةار مةا فةي داخةل قلبة رمـاد ،ألةيس هةذا مةا دفة هةؤ ء الوثني ةةون أن يق ةةدموا أو ده ةةم ذب ةةائه ألوث ةةانهم ويحرق ةةونهم بالن ةةار عل ةةا أبة ةوا
ال ب ةةول حت ةةا
يس ةةمعوا بة ة ار
األ فال .ورجاؤه أخس من التراب= فهو يرجو إل بنع هو بيد .وحياته أحقـر مـن الطـين= فةال ين لةيس فية
خ يةا أمةا هةو فغةار فةي خ ايةا .بـل حسـب حياتنـا عبثـاً= لكةن "اهلل خلقنةا ألعمةال بةالحة سةب فأعةدها لكةي
نسلو فيها" (أا )11:1ولكي يرى النةاس أعمالنةا البةالحة فيمجةدوا أبانةا الةذي فةي السةموا
(مة .)16:1ولكةن
هؤ ء نوا الحياي هي للمتعة وللسعي وراء شهواتهم فباروا كالحيوانةا .بةار مبةدأهم "لنأكةل ونشةرب ألننةا وةدا نمةةو " .وآخ ةرين سةةعوا للمكاسةةب الماديةةة مثةةل هةةذا الخ ةزااا يبةةن آلهةةة ويبيعهةةا ويكسةةب و يهةةتم كةةم تعثةةر هةةذ
اءلهة الجهالء األبرياء= عمرنا موسماً لإلكتساب= ولةن كم إنسان ل نفس هةذ المبةادئا أن يكسةب ولةو ب لةم
63
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الخامس عشر)
اءخ ةرين واإلحتيةةال علةةيهم= بكـــل حيلـــة ولـــو بـــالظلم .هةةذا الخ ةزاا دينونت ة ع يمةةة ألن ة عةةالم أن اءلهةةة الت ةةي يبنعها= قصمة أي هشة قابلة للكسر بسهولة.
ومن يتعل قلب بالمال هو مثل هذا الخزااا فالمال سهل الضياا ولكن هناو من يحسب إله ا. اآليــات (" -:)41-41
األطفال.
45
41
أن جميــع أعــداء شــعبك المتســلطين علــيهم هــم اجهــل النــاس وأشــقى مــن نفــوس
ألنهـم حسـبوا جميـع أصـنام األمـم لهـة تلـك التـي ال تبصـر بعيونهـا وال تنشـق الهـواء بأنوفهـا وال
تسمع بآذانها وال تلمس بأصابع أيديها وأرجلها عـاجزة عـن الخطـو.
روحا صنعها وليس في طاقة إنسان أن يصنع إلهاً مثله.
47
41
ألنهـا إنمـا عملهـا إنسـان والـذي أعيـر
وانما هو فان فيصنع بيديه األثيمتين ما ال حيـاة
فيه فهو أفضل من معبوداته إذ هو قد كان حيا وأما هي فلم تكن حيـة البتـة.
مما هو اشد البهائم عجمة.
وبركته".
41
48
وهـم يعبـدون أعـدي الحيـوان
وليس فيه ما في منظر الحيوانات األُخر من الحسن الشـائق إذ فاتـه مـدح اهلل
هنا يقارن بين إل إسرائيل القوي الحي األزلي وآلهة أعداء الشعب الميتة ويعني المبريين .ولذلو فإن أعداء
شعب اهلل هم أجهل الناس إلتباعهم هذ األوثان .وأشقى من نفوس األطفال= أي هم في شقاء إلعتمادهم علا آلهة
تنف ا وعقلهم في جهلهم أبغر من عقل األ فالا فهم
يدركون .الذي أعير روحاً صنعها= أي
اإلنسان الذي من ين ووض اهلل في روحاا هو وير قادر أن يعير هذ الرول ألحد و لألبنام التي يبنعهاا لذلو فهو يبن آلهة ميتة .وألن اإلنسان حي ول رول فهو أفضل من اءلهة التي يبنعها ويعبدها= معبوداته. وبنفس المن
ا كيا يؤل إنسان ماديا
الحيوانات= أي الحيوانا فهي حيوانا
العالم كاألموال وهو الذي بنعها بيدي .وهم يعبدون أعدى
التي تعاديهم وتفترسهم .مما هو أشد البهائم عجمة= أي من لها بو وير مفهوما
ووير مفهومة وعدوي لإلنسانا وحتا هي ليس
مثل الحيوانا
األليفة التي لها جمال والمفيدي
لإلنسان .وما الذي أوبل اإلنسان لهذا الجهل = إذ فاته مدح اهلل وبركته= كلما إبتعد اإلنسان عن اهلل ينحدر لكل ما هو حقير هذا كما قال بولس الرسول "ألنهم لما عرفوا اهلل لم يمجدو ( "..رو.)1:-12:1
64
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السادس عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح السادس عشر
اآليات ( 4" -:)1-4لذلك كانوا أحقاء بان يعاقبوا بأمثال هذه ويعذبوا بجم من الحشرات 1 .أما شعبك فبدال من ذلك العقاب أحسنت إليهم بإعداد السلوى مأكال غريب الطعم أشبعت به شهوتهم1 .حتى انه بينما كان
أولئك مع جوعهم فاقدي كل شهوة للطعام من كراهة ما بعثت عليهم كان هؤالء بعد عوز يسير يتناولون مأكال
غريب الطعم.
1
فانه كان ينبغي ألولئك المقتسرين أن تنزل بهم فاقة ال مناص منها ولهؤالء ان يروا كيف
يعذب أعداؤهم ال غير".
لذلك كانوا أحقاء= أي مستحقين .بأن يعاقبوا بأمثال هذه= أي بأمثال الحش ار التي كانوا يعبدونها والضفادا
التي ألهوها= يعذبوا بجم من الحشرات= أي أعداد كبيري منها .وفي تضاد لهذاا نرى اهلل يع ي شعب السلوى= السمان .والمن= مأكالً غريب الطعم= المقبود عجيبا يمكن أكل كما هو أوم بو ..الب حسبما تشتهي كل نفس .و عم لذيذ .فمن يعبد اهلل ويتقي يعول اهلل .والمبريين وس الضربا
من شدي الضربا
التي نزل
كانوا= فاقدي كل شهوة للطعام
عليهم= من كراهة ما بعثت عليهم .فإنه كان ينبغي ألولئك المقتسرين= الذين
يسخرون ويذلون الشعب أن تنزل بهم فاقة= أي فقر شديد وعوز .ال مناص منها=
فيرى شعب اهلل كيا يعذب اهلل أعداء شعب .و ح أن هذ الضربا آلهتهم الوثنيةا فلم تنفعهم في ضيقتهم أثناء الضربا
كان
يمكنهم الهروب منهاا
أيض ا تعليم للمبريين ليدركوا تفاهة
العشر .بل هم كرهوها إذ كرهوا أكوام الضفادا النتنة
يتعرا شعب اهلل علي وعلا قدرات فيزدادوا حبا ل وايمانا
وكرهوا الجراد والناموس ..الب .بينما في نفس الوق
ب .ولكن قول بعد عوز يسير=نفهم من أن الشعب شعر بالجوا فتري في سيناء فلماذا هم أروا عيانا يد اهلل في الضربا
العشر وفي ش البحر .واهلل اءن مثل المدرس الذي ينقل شعب من مرحلة العيان إلا مرحلة اإليمان
فيسمه لل الب ببعض المسائل لتتأكد ل الن رية .والن رية هي "هل يستحيل علا الرب شئ "فكان الجوا فتري ليعرا إستجابتهم بل ليبله إيمانهم فينمو.
بسي ة أو الع ش هو مسألة يمتحن بها اهلل شعب ا
اآليات ( 5" -:)8-5ولما اقتحم هؤالء حنق الوحوش الهائل وأهلكهم لدغ الحيات الخبيثة 1 .لم يستمر
غضبك إلى المنتهى بل إنما اقلقوا إلى حين إنذا ارً لهم ونصبت لهم عالمة للخالص تذكرهم وصية شريعتك.
7
فكان الملتفت إليها يخلص ال بذلك المنظور بل بك يا مخلص الجميع 8 .وبذلك اثبت ألعدائنا انك أنت المنقذ
من كل سوء".
هنا نرى شعب اهلل أيض ا يعانون من ضربا
الن ر إليها= عالمة للخالص= رمز للخال
إلهيةا لدغ الحيات الخبيثة= ولكن يض معها حية نحاسية يشفيهم بالبليب وأيضا تذكرهم وصية شريعتك= أي تذكرهم بأن من
يخالا الشريعة يهلوا ومن ين ر هلل ويتقي يخل
بك يا مخلص= الحية النحاسية في حد ذاتها
.إذا اهلل حين يضرب شعب فللتأديب .ال بذلك المنظور بل
تخل
بل الخال
من اهلل وعندما عبدوا هذ الحية أزالها
65
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السادس عشر)
ليس في الحية بل من اهللا ولكنها رمز للبليب (يو .)1::3فاهلل أخرج
الملو حزقيا (1مل .)::12فالخال
من تذمر الشعب رم از للبليب باإلضافة لتأديب شعب .ولما إقتحم هؤالء (أي شعب اهلل) أقتحمتهم الحيا = حنق الوحوش الهائل .لم يستمر غضبك إلى المنتهى= "اهلل البديقينا لكي
يترو عبا الخ اي تستقر علا نبيب
يمد البديقون أيديهم إلا اإلثم" (مز" + )3:111اهلل
يدعكم تجربون فو ما تست يعون
بل سيجعل م التجربة المنفذ" (1كو )13:11و ح أن اهلل أع ا لموسا فكري الحية النحاسية حينما بر
الشعب .فلنبر هلل إذا كنا في تجربة.
اآليات ( 1" -:)44-1ألن أولئك قتلهم لسع الجراد والذباب ولم يوجد لنفوسهم شفاء إذ هم أهل ألن يعاقبوا بمثل ذلك.
42
أما بنوك فلم تقو عليهم أنياب التنانين السامة ألن رحمتك أقبلت وشفتهم.
44
ليتذكروا أقوالك ثم خلصوا سريعا لئال يسقطوا في نسيان عميق فيحرموا إحسانك". هنا مقارنة بين أعداء شعب اهلل وبين شعب اهلل .فأعداء شعب اهلل عوقبوا بعقوبا
بال شفاء إذ هم أهل ألن
وشفاء من لدوا يعاقبوا بمثل ذلك .أما شعب اهلل بنوك فكان لهم الحية النحاسية حالا ا لم يشا اهلل المبريينا نجد يرحم شعب ويشفيهم .فالشفاء هو لمن يؤمن ويتوب. اآليات (" -:)45-41
41
الحيا
وما شفاهم نبت وال مرهم بل كلمتك يا رب التي تشفي الجميع.
الحياة والموت فتحدر إلى أبواب الجحيم وتصعد. وال يسترجع النفس المقبوضة.
45
الشفاء ليس ب ريقة بشرية نبت (نبا
41
وانما نخسوا
41
السامة .فبينما
ألن لك سلطان
أما اإلنسان فيقتل بخبثه لكنه ال يعيد الروح الذي قد خرج
انه ليس أحد يستطيع أن يهرب من يدك".
بي) وال مرهم .بل كلمتك .وشفاء بيعتنا البشرية حينما أخ أنا ومتنا لم
يكن في إست اعة بشرا بل كان بفداء المسيه كلمة اهلل .وكان الشفاء للشعب في البرية بكلمة اهلل لموسا بأن
يبن حية نحاسية .وفي مقارنة بين اهلل واإلنسان .هلل سلطان الحياة والموت .ويحدر إلى أبواب الجحيم
ويصعد= هو يمي
ويحيي .أما اإلنسان فهو قادر أن يقتل ولكن
يست ي أن يحيي و سل ان ل علا
الجحيم .ونالح أن سل ان اإلنسان محدودا فلم يكن لإلنسان سل ان أن يقتل نفس إن لم يكن اهلل يشاء ذلو
(يو .)11:13ويصعد= من الجحيم للفردوسا وهذا ما عمل السيد المسيه. اآليات (" -:)14-41
41
فانك قد جلدت بقوة ذراعك المنافقين الذين جحدوا معرفتك وأطلقت في أثرهم سيوال
وبردا وأمطا ارً غريبة ونا ار كلة.
47
واغرب شيء ان النار كانت في الماء الذي يطفئ كل شيء تزداد حدة ألن
عناصر العالم تقاتل عن الصديقين.
48
وكان اللهيب تارة يسكن لئال يحرق ما أرسل على المنافقين من
12
أما شعبك فبدال من ذلك أطعمتهم طعام المالئكة وأرسلت لهم من
الحيوان ولكي يبصروا فيعلموا أن قضاء اهلل على أعقابهم.
لكي يستأصل أنبتة األرض األثيمة.
41
وتارة يخرج عن طبع النار فيتأجج في الماء
66
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السادس عشر)
السماء خب از معدا ال تعب فيه يتضمن كل لذة ويالئم كل ذوق.
شهوة المتناول ويتحول إلى ما شاء كل واحد". مازال
14
أبدى عذوبتك لبنيك فكان يخدم ألن جوهرك َ
المقارنة بين عقاب اهلل ألعدائ وأعداء شعب وبركات ألو د .واهلل في هذا يستخدم كل قوى ال بيعة حتا
بقوانين ضد ال بيعةا فكل شئ خاض ألمر وهو واض كل القوانين .فاهلل ضرب المبريين بضربة عجيبة نار
وم ر وبرْد (خر3:+1:-11:3ا .)33والعجيب أن الم ر لم ي فئ النار بل كان األرض ويسما األرض أثيمة لخ ايا شعبها ووثنيتهم و لم الشعب .وكان النار تحر الحش ار التي تضاي
تزداد حدة ويستأصل أنبتة
المبريين= لئال يحرق ما أرسل على المنافقين من الحيوان ولكي يبصروا فيعلموا أن قضاء اهلل على
الب َرْد= ك ار ثلجية .وهذ الضربا أعقابهم= يفهموا أن ما يحدث هو عقوبة اهلل تالحقهمَ . قوية ضد المبريين.
هي كان
كجلدا
والعكس فكان اهلل ي عم شعب منا= طعام المالئكة ويتشكل بأشكال كثيري تناسب كل ذو .ويسما عام
المالئكة ألن نازل من السماءا وهو عام سب إعداد .اهلل يع يهم عام بال تعب فهو يعلم أن رحلة البرية
شاقة عليهم.
ألن جوهرك أبدي= هذا هو ب اهلل عبر األجيال أن يفيض علا أو د من بركات (عب .)2:13هي هي نفس المحبة ونفس األبوي ونفس الع ايا ونفس المغفري ونفس التأديب للتنقية.
اآليات (" -:)15-11
11
وكان الثلج والجليد يثبتان في النار وال يذوبان لكي يعلم كيف أكلت ثمار األعداء
نار تلتهب في البرد وتبرق في المطر.
11
أما عند هؤالء فقد تناست القوة التي لها لكي يغتذي القديسون.
إذ الخليقة الخادمة لك أنت صانعها تتشدد لتعاقب المجرمين وتتراخى لتحسن إلى المتوكلين عليك. كانت حينئذ تتحول إلى كل شيء لتخدم نعمتك الغاذية الجميع على ما يشاء كل محتاج".
15
11
لذلك
هنا العجب أن الثلج والجليد (البرْد) لم يذوبا في النار .بل لم تقترب من القديسون= أي شعب اهلل .النار أكل ثمار األعداء المبريين ونسي قوتها في اإلح ار م ثمار شعب الرب ليتغذى شعب الرب و يجوا= نعمتك
الغاذية الجميع= أي التي تغذي الجمي .لذلك كانت حينئذ= أي الخليقة تتحول إلى كل شئ= نار تحر ما لألعداء وبركة تشب شعب الرب. اآليات (" -:)17-11
11
لكي يعلم بنوك الذين أحببتهم أيها الرب أن ليس ما تخرج األرض من الثمار هو
يغذو اإلنسان لكن كلمتك هي التي تحفظ المؤمنين بك.
الشمس تحميه فيذوب".
17
إذ ما لم تكن النار تحله كانت شعاعة يسيرة من
اهلل أ هر بعمل أن هو الذي يعول شعب ويهتم بهما فهو أع اهم من ا عجيب ا
ينحل في النار إذ ي بخون ا لكن
أشعة الشمس تذيب فيتسرب في األرض .وفي هذا تأمل أن إذا كان المن يشير للمسيه المن الحقيقي النازل من
السماء (يو .)11-:2:6فعلينا حتا نجد ونشب ب أن نبكر في الذهاب إلي .واذا تأخرنا لن نجد (أم.)1::2
67
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السادس عشر)
اآليات (" -:)11-18 11
18
حتى يعلم انه يجب أن نسبق الشمس إلى شكرك ونحضر أمامك عند شروق النور.
ألن رجاء من ال شكر له يذوب كجليد شتوي ويذهب كماء ال منفعة فيه".
الحكيم هنا يشرل المعنا الروحي لذوبان المن م الشمس= حتى يعلم أنه يجب أن نسبق الشمس إلى شكرك.
وكما يذوب المن هكذا رجاء من ال شكر له يذوب كجليد .كماء ال منفعة فيه وهكذا تبلي الكنيسة في بالي باكر (منذ الليل روحي تبكر إليو يا إلهي. .بالغداي أقا أمامو وتراني".
68
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السابع عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح السابع عشر
اآليـات ( 4" -:)1-4أن أحكامـك عظيمـة ال يعبـر عنهـا ولـذلك ضـلت النفـوس التـي ال تأديـب لهـا 1 .فانـه لمـا تــوهم المجرمــون انهــم يتســلطون علــى األمــة القديســة إذا هــم ملقــون فــي اســر الظلمــة وقيــود الليــل الطويــل محبوسون تحت سقوفهم منفيون عن العناية األبدية 1 .واذ حسبوا انهم مسـتترون فـي خطايـاهم الخفيـة فـرق بينهم ستر النسيان المظلم وهم في رعب شديد تقلقهـم األخيلـة1 .ولـم تكـن االكنـة التـي لبثـوا فيهـا لتقـيهم مـن
الذعر فقد كانت أصوات قاصفة تدوي من حـولهم وأشـباح مكفهـرة تتـراءى أمـام وجـوههم الكاسـفة 5 .ولـم يكـن
في قوة النار مهما اشتدت أن تأتى بضياء وال في بريق النجوم أن ينير ذلك الليل المدلهم 1 .وانما كانت تلمع لهم بغتة نيران مخيفة فيرتعدون من ذلك المنظر المبهم ويتوهمون ما يظهر لهم أهول مما هو".
أحكام اهلل أعلا من فكر اإلنسان هةي عظيمة ال يعبـر عنهـا .لكةن يفهمهةا شةعب اهلل الةذي يعةيش فةي تقةوى ولهةم عيون مفتوحة تعاين اهلل (م .)2:1أما الذي يحيد عن ر اهلل ويعيش في خ يت تنغل عيني فال يرى اهلل و
يةةدرو أحكام ة ا ويتةةذمر عليهةةا و يقبةةل تأديةةب اهللا مثةةل هةةذ النفةةوس تضةةل بعيةةدا عةةن اهلل .فالمب ةريين تعرض ةوا
لض ةربا فجةةاء
كثي ةري لعلهةةم يتوبةةونا ولكةةن ألنهةةم بعيةةدون عةةن اهللا لةةم يفهم ةوا وأبةةروا علةةا عنةةادهم ضةةد شةةعب اهلل.
الض ةربا
متتاليةةة .ولكةةن إذا قةةدم اإلنسةةان توبةةة عةةن مسةةلك الش ةرير تتوقةةا الض ةربا .واءن أت ة
المبةريين ضةربة ال ةالم .هةم لةم يفهمةوا حكمةة اهلل فةي ةول أناتة علةيهم فإسةتمروا فةي عنةادهم فكانة
تشتد عليهم .هم لم يفهموا أن هناو إل قوي مبر علا خال
فإنه لما توهم المجرمون أنهم يتسلطون على األمـة القديسـة إذ
علةةا
الضةربا
شعب .
في أسر الظلمة بأمر إل الشعب القديس .وقيود الليل الطويل= إذ
إلة لهةم قةادر علةا حمةايتهم .إذا هـم ملقـون
نهار و نور .محبوسون تحـت سـقوفهم=
بةةال حركةةة (خةةر )13:11منفيـــون عـــن العنايـــة األبديـــة= بسةةبب خ ايةةاهم حةةرمهم اهلل مةةن عنايت ة ومةةن بركات ة
كالنور .واذ حسبوا أنفسهم مسـتترون فـي خطايـاهم= هةم أحبةوا ال لمةة أي خ ايةاهم ووثنيةتهم و لمهةم للشةعبا وحسةةبوا أن
أحةةد ي ةراهما فكةةان ج ةزاءهم مةةن نفةةس جةةنس عملهةةم أي لمةةة تحةةي بهةةم .وكان ة
ال لمةةة كسةةتار
جعلتهم ينسون بعضهم بعضا إذ هم مقيدون في أماكنهما وير قادرين علا الحركةا كل في همة ورعبة
يةدري
باءخر= ستر النسـيان المظلـم .بةل لقةد أوقة الةرب فةي قلةوبهم رعبةا شةديدا= تقلقهـم األخيلـة .ولـم تكـن األكنـة= جم وكن وهو عش ال ائر التي لبثوا فيها أو كمنوا فيهاا قادري علا حمايتهم من الذعر= تقيهم من الذعر= اهلل
وحد هو القادر أن يمأل القلب سالم اا لكن إذا كان اهلل قد نفاهم من عنايت األبدية (آية )1فمن أين لهةم السةالما يوجةةد سةةوى الرع ةةب والخيةةا
واله ةةالوسا وربمةةا ك ةةان هنةةاو فعة ةالا أشةةياء مرعب ةةة= أصـــوات قاصـــفة= ش ةةديدي
ومرعبة .أشباح مكفهرة= مخيفة .لمة
يضيئها نار مهما كان
قوية .تلمع لهم بغتة نيران مخيفة فيرتعدون.
وتصير وجـوههم كاسـفة= بةفراء مةن الةذعر والخةوا .إذا الرعةب لةم يكةن راجعةا فقة لمجةرد ال ةالما بةل لوجةود
69
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السابع عشر)
شيا ين مخيفة لم يمنعها اهلل من أن تخيفهما لذلو يتوهمون ما يظهر لهم أهول مما هو= يتبورون من رعبهم أن ما ي هر لهم أشد هو ا من الواق . اآليات ( 7" -:)8-7حينئذ بطلت صناعة السـحر وشـعوذته وبـرز علـى افتخـارهم بالحكمـة حجـة مخزيـة 8 .إذ الذين وعدوا بنفي الجزع والبلبال عن النفس الدنفة هؤالء ادنفهم خوف مضحك".
حينئذ بطلت صناعة السحر= لم يفةدهم السةحر فةي شةئ و هةر ضةعا السةحري وخةداعهم .لقةد بةار الشةيا ين التي إستخدموها في سحرهم مرعبة للكل حتا السحري أنفسهم.
برز على إفتخارهم بالحكمة حجة مخزية= في ترجمة أخرى "افحم إدعاؤ (أي السحر) بالف نة إفحام ا مخزي ا
أي تحول إفتخارهم بسحرهم وحكمتهم إلا خزي .فهم وعدوا بنفي الجزع (الخوا) والبلبـال (اإلضة راب والتةوتر)
عــن الــنفس الدنفــة= أي المحاب ةري فةةي الضةةي والتعةةب ولكةةن هةةؤ ء السةةحري الةةذين وعةةدوا بةةذلو أدنفهــم (إشةةتد عليهم) خوف مضحك= باروا فةي خةوفهم مضةحكين كاأل فةالا فلقةد تسةل يمكن أن يع ي سالم ا ألحد و حتا لتابعي ا ففاقد الشئ
علةيهم شةيا ينهم .إن الشةي ان
يع ي .
اآليات ( 1" -:)41-1فانهم وان لم يصبهم شيء هائل كان مرور الوحوش وفحيح األفاعي يدحرهم فيهلكـون مـن الخــوف ويتوقــون حتــى الهـواء الــذي ال محيــد عنـه. بشــهادته ولقلــق الضــمير ال يـزال متخــيال الضــربات.
44
42
ألن الخبــث مــالزم للجــبن فهــو يقضــي علــى نفســه
فــان الخــوف إنمــا هــو تــرك المــدد الــذي مــن العقــل.
وانتظار المدد من الداخل اضعف ولذلك تحسب مجلبة العذاب المجهولة اشد.
ذلك الليل الذي ال يطاق الوارد من أخادير الجحيم الفظيعـة.
41
41
41
فالذين نـاموا تلـك النومـة فـي
كـانوا تـارة تقـتحمهم األخيلـة وتـارة تنحـل قـواهم
من انخالع قلوبهم لما غشيهم من مفاجأة الخوف الغير المتوقع".
لم يصبهم شيء هائل لكن كان مرور الوحوش وفحيح األفاعي يدحرهم= أي يهزمهم فيلزمون أماكنهم مرعوبين من الخروج فهم
يرون من ال لمة ووير قةادرين علةا الحركةة مةن الرعةبا حتةا بةاروا فةي رعةب مةن مالمسةة
الهواء لهم= الذي ال محيد عنه= أي إلةةا ذلةةو اله ةواء الةةذي
وني عن َ .يتََّوقون= يتحاشون (فةي ترجمةة أخةرى يرفضةون حتةا الن ةر
مهةةرب من ة علةةا كةةل حةةال" ومةةا سةةبب كةةل هةةذا الرعةةب أن قلةةوبهم مملةةوءي ش ة ار وخبث ة ا
والخبث مالزم للجبن= أما أو د اهلل الذين لهم الرول القدس فهم لهم رول القوي (1تي )::1ولنرى مواكةب الشةهداء في قوي وفرل ذاهبين للوحوش وللتعذيب في قوي.
و الما ُوجد الخوا فهو شاهد علا شر اإلنسان= فهو يقضي على نفسه بشهادته. ولقلق الضمير ال يزال متخيال الضربات= يذكر الضربا السابقة مرعوب ا مةن تكرارهةا والعقةل عةادي يرشةد بةاحب
ويعينة وبسةةبب الخةةوا ال ازئةةد يفقةةد اإلنسةةان الشةرير معونةةة العقةةل وارشةةاد = تــرك المــدد الــذي مــن العقــل وتسةةي ر
علا اإلنسان مشاعر قلب الضعيا الذي يتوهم ما هو أسةوأ ويةزداد رعبة ا مةن المسةتقبل المجهةول .وانتظـار المـدد
من الداخل أضعف= هناو معونة من الداخل هي بو من اهلل يع ي اإلنسان إ مئنانا ولكن هذا الشةرير مةن
70
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح السابع عشر)
أين ل بو اهلل الم مئن .فهو إذا بال من
عقالني وبال تعزية إلهية وهذا ما يزيد الرعب مما هو حادث ومن
المجهول = ولذلك تحسب مجلبة العـذاب المجهولـة أشـد .وكيةا ينةام مثةل هةذا اإلنسةان هةؤ ء
يةأتيهم النةوم.
والعكس "فالرب يع ي ألحبائ نوم ا" (مز.)1:11:
فالــذين نــاموا تلــك النومــة (مةةن حةةاول النةةوم فةةي تلةةو الليلةةة المرعبةةة مةةن هةةؤ ء األشةرار) فــي ذلــك الليــل (فةةي تلةةو
ال لمةة التةةي سةةمه بهةةا الةةرب ليضةربهم) الــذي ال يطــاق= فهةةي لمةةة مة أشةةبال مة نيةران تلمة أمةةامهم وأبةوا ترعبهم وخيا
مرعبة وضمير قل .
الوارد من أخادير (جم خدر وهو مكان يسكن في اإلنسان) الجحيم الفظيعة= هذا الليل كان ق عة عذاب واردي مةةن الجحةةيم .بةةل مةةا حةةدث لهةةؤ ء هةةو عينةةة مبس ة ة لمةةا سةةيحدث فةةي عةةذاب الجحةةيم .ولنقةةارن هةةذا العةةذاب الةةذي
لألشرار م ما قال بولس الرسةول لألبةرار (فةي" ):-:::إفرحةوا فةي الةرب كةل حةين وأقةول أيضةا إفرحةوا ..وسةالم
اهلل الذي يفو كل عقل يحف قلوبكم" اآليات (" -:)12-45 41
45
ثم حيثما سقط أحد بقى محبوسا في سجن ال حديد فيه.
فان كان فالحا أو راعياً أو صاحب عمل من أعمال الصحراء اخذ بغتة فوقع فـي قسـر ال انفكـاك عنـه.
47
إذ جميعهم كانوا مقيدين بسلسلة واحدة من الظالم فدوي الريح وأغاريد الطيور على األغصان الملتفة وصـوت
المياه المندفعة بقوة.
48
وقعقعة الحجارة المتدحرجة وركض الحيوانـات الـذي ال يـرى وزئيـر الوحـوش الضـارية
والصدى المتردد في بطون الجبال كل ذلـك كـان يـذيبهم مـن الخـوف.
ساطع ويتعاطى أعماله بغير مانع.
12
41
وبينمـا كـان سـائر العـالم يضـيئه نـور
كان أولئك منفردين في ظل ليل مدلهم مشاكل لما سيغشاهم من الظلمة
لكنهم كانوا على أنفسهم اثقل من الظلمة".
حيثما سقط أحد بقى محبوسا فـي سـجن ال حديـد فيـه= فهةو
يسةت ي الحركةة إذ هةو
يةرى شةئ .فوقـع فـي
قسر= أي إجبار .فهو مجبر علا عدم الحركة .وكل بو يسبب لهم ذعة ار .سقط أحـد= إذ هةو تعثةر مةن شةدي ال لمة .بار ال الم سجنا لهم وسالسةل فةي أيةديهم تقيةدهم( .وهةذا يشةير لسةجن الخ يةة لمةن ينقةاد وراء شةهوا
العالم).
أما بقية العالم مثل شعب اهلل الذي يعيش م اهلل فكانوا في نور وفرل= يضيئه نور ساطع ليل مدلهم (شديد
ال لمة) مشاكل (مشاب ) لما سيغشاهم من الظلمة في األبدية .وهذا ما قال السيد المسيه "والعبد الب ال ا رحو في ال لمة الخارجيةا هناو يكون البكاء وبرير األسنان" (م .)"31:11وكانوا بسبب الرعب وخيا تهم وضميرهم المعذب= كانوا على أنفسهم اثقل من الظلمة.
71
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثامن عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح الثامن عشر
اآليـات ( 4" -:)1-4أمـا قديسـوك فكـان عنـدهم نـور عظـيم وكـان أولئـك يسـمعون أصـواتهم بغيـر أن يبصـروا أشخاصهم ويغبطونهم على انهم ال يقاسون مثل حالهم.
1 1
ويشكرونهم على انهم ال يؤذون الذين قد ظلموهم ويستغفرونهم من معاداتهم لهم.
وبازاء ذلك جعلت لهؤالء عمود نار دليال فـي طريـق لـم يعرفـوه شمسـا لتلـك الضـيافة الكريمـة ال أذى بهـا.
1
أما أولئك فكان جدي ار بهم أن يفقدوا النـور ويحبسـوا فـي الظلمـة ألنهـم حبسـوا بنيـك الـذين بهـم سـيمنح الـدهر
نور شريعتك الغير الفاني".
مقارنةة بةةين شةعب اهلل والمبةريين .فالمبةريين لشةرهم فةةي رعةةب و لمةة وشةةعب اهلل فةةي نــور عظــيم .والمبةريون
يســمعون أصـواتهم= أبةوا علا أنهم
شةةعب اهلل بغيــر أن يبصــروا أشخاصــهم بسةةبب ال لمةةة التةةي هةةم فيهةةا .ويغبطــونهم
يعانوا مثل لمةتهم .ويشةكرونهم أنهةم
ينتقمةون مةنهم .بةل يسـتغفرونهم ممةا سةب وعملةو بهةم مةن
لم .سعادي األبرار هي مبدر جذب لألشرار ليحيوا مثلهم حياي التوبة .واهلل لم يجعلهم فق في نور بل أع ةاهم
عمــود نــار ليرشةةدهم فةةي ةريقهم الةةذي لــم يعرفــوه قــبالً أي خةةالل رحلةةتهم فةةي سةةيناء .بةةل كةةان عمةةود النةةار لهةةم كالشمس= شمساً لتلك الضيافة الكريمة= وكأن اهلل إستضافهم عند وكةان لهةم مرشةدا وهادية ا فةي أرضة التةي يعرفونهةةا هةةم .وهةةذ الشةةمس أي عمةةود النةةار= ال أذى بهــا هةةي
تةةؤذي شةةعب اهللا بةةل كةةان فةةي البةةبال كعمةةود
سةحاب ي لةةل علةةيهم فةال تحةرقهم شةةمس سةيناء .لكةةن المبةريين كةةانوا يسةتحقون مةةا هةةم فية لسةةاب
لمهةةم لشةةعب
اهلل .شعب اهلل هذا الذي سيسلم اهلل شريعت لموسا .وكان عمود النور أو النار الذي يراف الشعب ليهدية إشةاري للشةريعة التةةي سيسةةتلمها الشةةعب وتهدية بعةةد ذلةةو بةةل تهةةدي العةةالم كلة "س ةراج لرجلةةي كالمةةو" (مةةز.)111:113
وهنا نلمس مشاعر الشعب المبري الةذي كةان شةاع ار بقسةوي ملكة علةا اليهةود .هةذ المشةاعر بةأن اليهةود لمةوا
جعل
المبريين يع ون الشعب عند خروجهم ذهب ا ومجوه ار تعويض ا عما كابدو من لم فرعون.
اآليات ( 5" -:)1-5ولما ائتمروا أن يقتلوا أطفال القديسين وعرض واحـد مـنهم لـذلك ثـم خلـص عـاقبتهم أنـت
بإهالك جمهور أوالدهم ثم دمـرتهم جميعـا فـي المـاء الغـامر 1 .وتلـك الليلـة قـد اخبـر بهـا باؤنـا مـن قبـل لكـي تطيب نفوسهم لعلمهم اليقين ما األقسام التي يثقون بها.
7
ففاز شعبك بخالص الصديقين وهـالك األعـداء.
8
فــان الــذي عاقبــت بــه المقــاومين هــو الــذي جــذبتنا بــه إليــك ومجــدتنا 1 .فــان القديســين بنــي الصــالحين كــانوا يذبحون خفية ويوجبون على أنفسهم شريعة اهلل هذه أن يشـترك القديسـون فـي السـراء والضـراء علـى السـواء
وكانوا يرنمون بتسابيح اآلباء".
لما ائتمروا أن يقتلوا أطفال القديسين= إشاري ألمر فرعون بقتل األ فال الذكور .وعرض واحـد مـنهم= وتعةرض
واحد منهم لذلو وهو موسا .ثم خلص= نجا من المو .عاقبتهم بإهالك جمهـور أوالدهـم= أي مةو األبكةار.
ثــم دمــرتهم فــي المــاء الغــامر= وةةر الجةةيش عنةةدما عةةاد البحةةر األحمةةر إلةةا أبةةل ا بعةةد أن مةةر الشةةعب بسةةالم.
72
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثامن عشر)
وتلك الليلة= هي ليلة مةو األبكةار أخبةر اهلل بهةا شةعب ليةدهنوا أبةوابهم بةدم خةروا الفبةه فينجةوا مةن المةو = تطيب نفوسهم لعلمهم اليقين ما األقسام التي يثقون بها= هم وثقوا في وعةود اهلل وأقسةام أن يخلبةهم و ابة
نفوسهم ونجوا من المالو المهلو بينما هلو المبريون= هـالك األعـداء .فـإن الـذي عاقبـت بـه المقـاومين= أي
البحر الذي ورقوا في هو الذي جذبتنا به إليـك ومجـدتنا= هةو الةذي إنشة لنعبةر إليةو ونبةير شةعبو وأنة
فةي
وس نا مجدا (زو .)1:1والماء الذي أنقذ موسا إذ كان السف الذي ب موسةا افيةا علية هةو المةاء الةذي وةر
في جيش فرعون.
فإن القديسين ..كانوا يذبحون (الفبه) خفية= بينمةا المبةريون
يعرفةون مةاذا يفعةل هةؤ ءا و مةاذا سةيحدث
لهم في تلةو الليلةة .وبةار هةذ الشةريعة عيةدا فةي إسةرائيل يةذبحون فية الفبةه سةنوي ا= يوجبـون علـى أنفسـهم
شريعة اهلل هذه أن يشترك القديسون ..وس األناشيد والتهليل= وكانوا يرنمون بتسابيح اآلباء. اآليات (" -:)41-42
42
وقد رفع األعداء جلبة أصواتهم بالبكاء والنحيب على أطفالهم.
على العبد والمـولى وضـربة واحـدة نالـت الشـعب والملـك.
41
44
وكان قضاء واحد
وكـان لكلهـم أجمعـين أمـوات ال يحصـون قـد مـاتوا
ميتة واحدة حتى أن األحياء لم يكفوا لدفن الموتى إذ في لحظة أبيد نسلهم األعز".
من ضربة األبكار= النسل األعز ،رفعوا أصواتهم بالبكـاء .حة تبةاعد الضةربا
مة إزديةاد العنةاد .ولةو تةابوا
مبك ار ما حدث هذا .وقارن بين بني إسرائيل وهم يسةبحون فةرحين وبةين المبةريين الةذين يبكةرون بحسةري ويةدفنون
موتاهم.
اآليات (" -:)41-41 هــو ابــن هلل.
41
41
وبعد أن أبوا بسبب السحر أن يؤمنوا بشيء اعترفوا عنـد هـالك األبكـار بـان الشـعب
وحــين شــمل كــل شــيء هــدوء الســكوت وانتصــف مســير الليــل.
الســماء مــن العــروش الملكيــة علــى ارض الخ ـراب بمنزلــة مبــارز عنيــف.
41
األحالم بلبلة شديدة وغشيتهم أهوال مفاجئة.
يموت.
41
47
حينئـذ بلبلـتهم بغتـة أخيلـة
وســيف صــارم يمضــي قضــاءك
المحتوم فوقف ومال كل مكان قتال وكان رأسه في السماء وقـدماه علـى األرض. 48
45
هجمــت كلمتــك القــديرة مــن
وكان كـل واحـد عنـد صـرعه بـين حـي وميـت يعلـن ألي سـبب
ألن األحالم التي أقلقتهم أنبأتهم بذلك لئال يهلكوا وهم يجهلون مجلبة هالكهم".
السحر والسحري الذين خدعوهما منعوا المبريين من اإلعتراا بأن الشـعب هـو إبـن اهلل ،بةل منعةوهم بةأن يؤمنةوا
بقوي اهلل فإزداد عنادهم لعماهم .حتا أت
هذ الضربة ف منوا بقوي يهو .بل بار لهم يهو كمبارز عظيم يحاربهم
ويقةةتلهم .وكــان رأســه فــي الســماء= فةةاهلل فةةي السةةماء .وقــدماه علــى األرض= لكن ة موجةةود وس ة شةةعب يحمةةيهم
ويحارب أعدائهم .ومن رعبهم بغتتهم أخيلة األحالم .ولكن اهلل من رحمتة كان يعلـن لكـل واحـد عنـد صـرعه بـين
حي وميت ألي سبب يمـوت= ربمةا نةدم وقةدم توبةة= لـئال يهلكـوا وهـم يجهلـون مجلبـة (مةا الةذي جلةب) هالكهـم
ولكةةن هةةذ اءيةةا
لهةةا بعةةد آخةةر فالســحر أي الشةةي ان منــع النــاس مــن أن يؤمنـوا بــاهلل .جةةاء المسةةيه كلمــة اهلل
القدير مةن السةماءا جةاء مـن العـروش الملكيـة متجسةدا كمبـارز عنيـف بصـليبه= سـيف صـارم يمضـي قضـاءك
73
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح الثامن عشر)
المحتوم .وكان رأسه فـي السـماء فهةو اهلل السةماوي جةاء مةن السةماء وموجةود فةي السةماء وفةي كةل مكةانا ولكنة
إتخذ ل جسدا هر ب علا األرض= قـدماه علـى األرض .وأهلةو وهةزم عةدو الشةي ان .وهكةذا قيةل بفةم داود أن الهيكل حيث تابو العهد هو "مو ئ قدمي اهلل" (1أي( + )1:12مز( + )1:33مز )::131والهيكل هةو إشةاري
لجسد المسيه (يو.)11-12:1 اآليات (" -:)15-12
12
الغضب لم يلبث طويال.
والصديقون أيضاً مستهم محنة الموت ووقعت الضربة على جم منهم في البرية لكن
14
ألن رجال ال عيب فيه بادر لحمايتهم فبرز بسالح خدمته الذي هو الصالة والتكفير
بــالبخور وقــاوم الغضــب وأزال النازلــة فتبــين انــه خادمــك11 .فانتصــر علــى الجمــع ال بقــوة الجســد وال بأعمــال السالح ولكنه بالكالم كف المعاقب مذك ار األقسام والعهـود لألبـاء. وقف في الوسط فحسم السخط وقطع المسلك إلى األحياء.
11
11
فانـه إذ كـان القتلـى يتسـاقطون جماعـات
ألنه كان على ثوبـه السـابغ العـالم كلـه وأسـماء
األباء المجيدة منقوشة في أربعة اسطر من الحجارة الكريمة وعظمتك على تاج رأسه.
لها وهابها وكان مجرد اختبار الغضب قد كفى".
15
فهذه خضـع المهلـك
الحديث هنا عما حدث في فتنة قورل وداثان وأبيرام (عد )16وكيا أن حين إبتدأ الوبأ أمر موسا هرون بوض بخور في مجمرت ليكفر عن الشعب ويبلي عنهم ووقا هرون بمالبس الكهنوتية ومجمرت بين األحياء
واألموا
فإمتن الوبأ .وكان عدد الموتي 1::11نفس .فاهلل عادل ويعاقب شعب كما يعاقب اءخرين .وكأن
الحكيم يريد أن يقول أن حتا أو د اهلل فهم يموتون في ضربا
تأديب .ولكننا نرى هنا قوي البالي وشفاعة
الكهنو فبالي الكاهن أمام اهلل هي بالي عن الشعب كل وهذا يمثل المسيه في عمل الكهنوتي وشفاعت
الكفارية .وم شعب اهلل فالضربة محدودي فهي للتأديب= الغضب لم يلبث طويالً .رجالً ال عيب فيه= هو هرون
وهو يرمز لشخ
المسيه الذي بال خ ية .فبرز بسالح خدمته الذي هو الصالة والتكفير بالبخور= رم از
لشفاعة المسيه الكفارية .وأزال النازلة (المو ) فتبين أنه خادمك= والمسيه هر أن إبن اهلل بقيامت التي هزم
بها المو (رو .)::1ألنه كان على ثوبه السابغ أي ال ويل إشاري للمالبس الكهنوتية التي هي إشاري لكهنوت .
أسماء األباء منقوشة= علا األحجار المربعة للبدري إشاري ألن المسيه يحمل شعب علا كتف وفي قلب .
وعظمتك على تاج رأسه= منقوش علا البفيحة التي تزين عمامت "قدس للرب" .وكان مجرد إختبار الغضب
قد كفى= إختبر الشعب وضب اهلل وماذا يعني وضب ا وهذا كان إلخافتهم فال يعودوا يخ ئون ثانية .بالكالم كف المعاقب= هذ إشاري لبلوا
هارونا لكنها إشاري لإلبن الكلمة الذي ببليب رب الشي ان وقيد .مذك ارً
األقسام والعهود لألباء= هذ العهود التي بدأ
بقول اهلل لحواء "هو يسح رأسو" (تو .)11:3وكان هرون في
بلوات يذكر الرب بعهود .وليس معنا يذكر أن اهلل قد نساا بل هو يستع ف ويتمسو بهذ العهود حتا يرحم اهلل شعب ا م أن الشعب أخ أ و يستح الرحمة.
74
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح التاسع عشر)
عودة للجدول
اإلصحاح التاسع عشر
اآليات ( 4" -:)5-4أما المنـافقون فاسـتمر علـيهم إلـى االنقضـاء غضـب ال رحمـة معـه ألنـه كـان يعلـم مـن قبـل مـاذا سيكون من أمرهم.
1
وانهم بعد ترخيصهم لهـم فـي الـذهاب ومبـادرتهم إلطالقهـم ينـدمون فيجـدون فـي أثـرهم 1 .فـانهم
قبل أن تنقضي مناحتهم وهـم منتحبـون علـى قبـور أمـواتهم عـادوا فاتخـذوا مشـورة جهـل أخـرى وسـعوا فـي ثـار الـذين
حثوهم على الرحيل سعيهم وراء قوم فارين 1 .وانما ساقهم إلى هذا األجل أمر ال بد منه أنساهم ما سبق من الحوادث
لكي يستتموا ما بقي من الم عقابهم. المب ةريون ح ةوا أن الض ةربا
5
ويعبر شعبك اعجب عبور ويموت أولئك اغرب ميتة".
تتبةةاعد .وهةةم لب ةوا مةةن الشةةعب الخةةروج لتتوقةةا الض ةربا
التةةي أد
لخ ةرابهم .لكةةن
العمةا كةةان قةةد أبةةاب عيةةونهم لشةرهما فإســتمر الغضــب علــيهم إلــى اإلنقضــاء بــال رحمــة .واهلل الةةذي كةةان يعلةةم مةةن قبةةل عنادهم هذا= ماذا سيكون من أمرهم أعةد لهةم أغـرب ميتـة= بحةر ينفةته ثةم ين بة علةيهم .وهةذ الضةربة األخيةري قضة
علةيهم تمامةا وعلةةا عنةةادهم= لكــي يســتتموا مــا بقــى مــن الم عقــابهم .مشــورة جهــل أخــرى= فهةةم يعانةةدون اهلل الةةذي أروا ضربات ضدهم .فمن الجهل أن يعاند إنسان اهلل .ولجهلهم هذا كان
أنستهم ما سبق من الحوادث= فهم ورقوا في البحر.
الضربة األخيري أشد ما أروا من ضةربا
بحيةث أنهةا
اآليات ( 1" -:)8-1وكانت جميـع الخالئـق كـل واحـدة فـي جنسـها تسـتبدل طبعهـا وتخـدمك بحسـب مـا رسـم لهـا لكـي يحفظ بنوك بغير ضر.
7
فالغمام ظلل المحلة ومما كان قبال يغمـر بالميـاه بـرزت ارض يابسـة طريـق ممهـد فـي البحـر
األحمر ومرج اخضر في قعر لجة عظيمة.
8
هناك عبرت األمة كلها وهم في ستر يدك يرون عجائب اآليات".
وكانت جميع الخالئق كل واحدة في جنسها تستبدل طبعها وتخدمك= فالبحر ينش والغمام ظلل المحلـة .واألرض التةي يغ يها البحر هر كحديقة ليمر شعبو عليها= مرج أخضر .اهلل يغير قوانين ال بيعة لتكون خادمة ألو د .ولكن قول
أن جميــع الخالئــق تســتبدل طبعهــا فية إشةةاري للمعموديةةا فعبةةور البحةةر األحمةر كةةان رمة از للمعموديةةا وبالمعموديةةة يتغيةةر ب ة جمي ة الخالئ ة (1كةةو1ا + 1:11رو .)1-3:6وهةةذا الةةن
فةةي ترجمةةا
بحسب بيعتها الخابة تجبل مري ثانية وتخض ألوامرو ليحف بنوو سالمون".
أخةةرى جةةاء هكةةذا "وكان ة
اآليــات ( 1" -:)42-1ورتعـوا كالخيــل ووثبـوا كــالحمالن مســبحين لــك أيهــا الــرب مخلصــهم.
42
الخليقةةة كلهةةا
متــذكرين مــا وقــع فــي
غربتهم كيف أخرجت األرض الذباب بدال من نتاج الحيوان وفاض النهر بجم من الضفادع عوض األسماك".
هذ عالما
الحرية .رتعوا كالخيل= إن لقوا بحرية .فبالمسيه وفدائ عن ري المعمودية نحبةل علةا حريتنةاا وعالمةة
الحرية أن نسبه اهلل= مسبحين لك .والبوري العكسية فال يمكن التسبيه م العبودية (مز .):-1:13:فبعد عبور البحةر رنموا م مريم .وفي تسبيحهم تذكروا كيا كان
يد الرب قوية ضد أعدائهم فتخرج التسبحة من القلب.
75
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح التاسع عشر)
وأخي ارً أروا صنفا جديدا من الطير حـين حثـتهم شـهوتهم أن يتطلبـوا طعامـا لذيـذا41 .فصـعدت
44
اآليات (" -:)41-44
السلوى من البحر تسلية لهم أما الخطاة فنزل عليهم االنتقام مع ما له من العالئـم القديمـة التـي هـي شـدة الصـواعق
وانما أصابهم ما استحقت فواحشهم".
ويذكر الحكيم أنة بعةد ذلةو أرسةل لهةم اهلل كميةا
كانة أباب
لة نفةةس العالمةةا
كبيةري مةن السةمان= السـلوى .لكةن هنةاو إنتقةام مةن المبةريين واإلنتقةام
القديمةةة= عالئــم= هةةي شــدة الص ـواعق والبةواع هنةةا تعنةةي الضةربا
المبريين .وهذ الضربا
الشديدي هي عالما
الشةةديدي المفاجئةةة التةةي
وضب اهلل في كةل مكةان وكةل زمةان .وقةارن قولة عةن الشةعبا
أن أرسل لهم السلوى تسلية لهم أي تعزيتهم ليفرحوا .وقول عن أعداء شعب نزل عليهم اإلنتقام. 41
اآليــات (" -:)41-41
إذ كانــت معــاملتهم لألضــياف اشــد كراهيــة فــان أولئــك أبـوا أن يقبلـوا غربــاء لــم يعرفــوهم أمــا
هؤالء فاسـتعبدوا أضـيافا قـد احسـنوا إلـيهم.
أجنبيين كرها.
45
41
وفضـال عـن ذلـك فـان علـيهم افتقـادا خـر إذ إن أولئـك إنمـا قبلـوا قومـا
أما هؤالء فانهم قبلوا أضيافا باحتفال وفرح وأشركوهم في حقوقهم ثـم أسـاءوا إلـيهم بصـنوف العـذاب
الشديد 41 .فضربوا بالعمى مثل أولئك الواقفين على بـاب الصـديق الـذين شـملتهم ظلمـة هائلـة فجعـل كـل مـنهم يـتلمس طالبا مدخل بابه".
هنا نجةد مقارنةة بةين المبةريين وأهةل سةدوم وعمةوريا فكالهمةا إستضةاا أنةاس .وكالهمةا أخ ةأوا فةي حة ضةيوفهم .لكةن بينمةا أهةةل سةةدوم وعمةةوري كةانوا يجهلةةون الضةةيفين مةةن همةاا كةةان المبةريون قةةد إستضةافوا شةةعب اهلل مئةةا
السةةنينا وكةةان
شعب اهلل يعيش فةي وسة هم وخةدمهما ويوسةا أنقةذهما لكةنهم إنقلبةوا علةيهم وعةذبوهم واسةتعبدوهما فكةان المبةريون أسةوأ
حةةا ا مةةن أهةةل سةةدوم وعمةةوري .وبينمةةا ضةةرب أهةةل سةةدوم وعمةةوري بةةالعماا نجةةد المبةريون يضةربون بةةال الم الشةةديدا هةةي ض ةربا
متشةةابهة .وض ةربة العمةةا لكالهمةةا كان ة
تعبي ة ار عةةن عمةةاهم الروحةةي .واذ لةةم يتةةب كالهمةةا ارح ةوا لألس ةوأ .فجةةيش
فرعون هلو في ميا البحر األحمر ورق اا وأهل سدوم إحترقوا بالنار. وقارن آية ( )11م ( )13إنما أبةابهم مةا إسةتحق
فواحشةهم .إذ كانـت معـاملتهم لألضـياف أشـد كراهيـة األضةياا أي
الضيواا والضيوا هنا هم شعب اهلل. 47
اآليــات (" -:)12-47
إذ تغيــرت نســب العناصــر بعضــها إلــى بعــض كمــا يتغيــر فــي العــود اســم صــوت مــن اللحــن
والصوت باق وذلك َب ِّين لمن تأمل تلك الحوادث. 48فاألرضيات تحولت إلى مائيات والسـابحات سـعت علـى األرض. الغريزية والماء نسي قوته المطفئة.
12
41
والنـار كانـت لهـا قـوة فـي المـاء اشـد مـن قوتهـا
وبالعكس اللهيب لم يؤذ جسم السريع الفسـاد مـن الحيـوان إذ كـان يمشـي فيـه
ولم يذب الطعام السماوي السريع الذوبان كالجليد ألنك يا رب عظمت شعبك في كل شيء ومجدته ولم تهمله بـل كنـت
مؤاز ار له في كل زمان ومكان". هنا الحكيم يلخ
شئ لخةال
األمر كل ويشب ال بيعة بالعود واهلل بالموسيقار الذي يعزا علي ليخرج نغما
جميلة هي تدبير كل
شةعب وخدمةة أو د ا "فكةل األشةياء تعمةل معةا للخيةر للةذين يحبةون اهلل" (رو1 + 12:2كةو 11 : 3ا .)11
76
http://coptic-treasures.com
سفر الحكمة ( اإلصحاح التاسع عشر)
وكةةل مةةا يعمل ة اهلل يعلةةن مجةةد إسةةم ا ويقةةود كةةل البشةةر حتةةا يعرفون ة ويحبون ة ا هةةذا ق ع ة ا لمةةن يريةةد .فةةاهلل ويةةر الق ةوانين
ال بيعية من أجل خا ر شعب .
.1األرضيات تحولت إلى مائيات = الناس والمواشي يسيرون وس البحر المشقو كأنها أسماو وس البحر. .1السابحات سعت على األرض= الضفادا وز بيو المبريين.
.3النار كان لها قوة في المـاء ..والمـاء نسـى قوتـه المطفئـة= فةي ضةربة النةار والرعةد والبةرد والم ةر والمةاء لةم ت فةئ عمود النار .وعمود النار لم يؤذ اإلنسان والحيوانا و األسماو حين كان سائ ار أمام شعب في البحر .بل كةان يةزعج
المبريين فال يتابعوا الشعب.
المن= الطعام السماوي السريع الذوبان كالجليد (من ح ارري الشمس) لم يذب عند بخ بالنار .فالنار هي خادمة لشعب اهللا حين يريد اهلل ت بب المن و تذيب .
77
http://coptic-treasures.com