ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل اﻟﻘﺲ اﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﻓﻜﺮي ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺬراء ﺑﺎﻟﻔﺠﺎﻟﺔ اﻻﺻﺪار اﻟﺜﺎﻧﻲ 2012
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال -جدول سفر حزقيال رقم األصحاح مقدمة سفر حزقيال حزقيال 4 حزقيال 1 حزقيال 5 حزقيال 1 حزقيال 3 حزقيال 3
رقم األصحاح حزقيال 7 حزقيال 2 حزقيال 2 حزقيال 43 حزقيال 44 حزقيال 41 حزقيال 45
رقم األصحاح حزقيال 41 حزقيال 43 حزقيال 43 حزقيال 47 حزقيال 42 حزقيال 42 حزقيال 13
رقم األصحاح حزقيال 14 حزقيال 11 حزقيال 15 حزقيال 11 حزقيال 13 حزقيال 13 حزقيال 17
رقم األصحاح حزقيال 12 حزقيال 12 حزقيال 53 حزقيال 54 حزقيال 51 حزقيال 55 حزقيال 51
رقم األصحاح حزقيال 53 حزقيال 53 حزقيال 57 حزقيال 52 حزقيال 52 حزقيال 13 حزقيال 14
رقم األصحاح حزقيال 11 حزقيال 15 حزقيال 11 حزقيال 13 حزقيال 13 حزقيال 17 حزقيال 12
1
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (مقدمة سفر حزقيال)
مقدمة سفر حزقيال
عودة للجدول
حينما نقترب من كتابات األنبياء التى تحدثنا عن المستقبل يتكرر فى أسماعنا ما قيل ليوحنا فى رؤياه ()1 : 4
"إصعد هنا فأريك" .ونبوة حزقيال التى إشتهرت بصعوبتها تحتاج لفهمها صعوداً بالفكر إلى أعلى وابتعاداً عن األرضيات .وكلما نجحنا فى هذا يزداد فهمنا لها وتزداد األعماق التى يأخذنا إليها الروح القدس ،كما تزداد المياه
المقدسة عمقاً (حزقيال .)44ففى البداية تبدو هذه المياه وكأننا فى مواضع نستطيع أن نسبر غورها ومع التقدم نكتشف كم هى عميقة ،ولكن مع هذا العمق يخرج من مجاريها ما يفرح مدينة اهلل حيث يسكن اهلل مع شعبه. وكثيرون يهملون دراسة هذه النبوة ،ولكن هناك تساؤل يرغمهم على مراجعة أنفسهم ....ماذا لو قابلهم حزقيال
فى السماء وسألهم ..هل قرأتم نبوتى ؟ ..ماذا يا ترى سيكون جوابهم ؟!! شخص الكاتب
الكاتب هو حزقيال ،ومعنى إسمه "قوة اهلل" أو "تقوى باهلل" أو تمنطق بحزام .وهذا اإلسم يشير لما عمله النبى
فعالً إذ قد قواه اهلل وأظهر قوته فيه ،وعموماً من يدعوه اهلل للخدمة يمنحه القوة للتنفيذ ،ولكن كان الشعب فى أيام
حزقيال فى حالة سيئة جداً ،واهلل أعطاه القوة ليتنبأ بال خوف لهذا الشعب ،وليتنبأ بالخراب على أورشليم بسبب
خطايا شعبها ،لذلك قال له اهلل "ها قد جعلت وجهك صلباً مثل وجوههم حز ."8 : 3
وقد تنبأ حزقيال فى أوائل فترة السبى ،وكان هو ودانيال ضمن المسبيين .وعاش حزقيال بجوار نهر خابور.
وكان متزوجاً .ولد حوالى سنة 323ق .م .وكان والده واسمه بوزى كاهناً من نسل صادوق .إذاً فقد عايش
النبى الخدمة الكهنوتية فى الهيكل ،وكان يحلم فى صباه بالكهنوت حينما يصل لسن الثالثين التى يبدأ فيها
الكاهن عمله .ولكن جاء السبى وحطم هذه األمال. زمن كتابة النبوة ومكان كتابتها
كتبت أثناء سبى بابل حيث استُعبِد إسرائيل .لذلك كتبت للمسبيين هناك .ومن المعروف أن حزقيال ودانيال هما النبيين الوحيدين اللذين تنبئا خارج إسرائيل بإستثناء يونان الذى أرسل ليتنبأ لنينوى .وقد ذهب الشعب للسبى
بسبب سقوطهم فى العبادات الوثنية واحتقارهم لألنبياء وخطاياهم المتعددة .ولكن اهلل لم يتركهم بل أرسل لهم هذا النبى وسط أحزانهم وأالمهم فى السبى ليقنعهم بالتوبة ،وليتأكدوا أن ما يحدث لهم ليس هدفه إفنائهم بل تأديبهم.
وفى السنة الخامسة من السبى أى الخامسة من ملك صدقيا وقبل خراب أورشليم النهائى سنة 683ق م.
إنفتحت السموات ألول مرة أمام حزقيال ليرى رؤيا الرب والمركبة اإللهية النارية فيبدأ عمله النبوى الذى إستمر
22عاماً .ولقد بدأ عمله النبوى من السنة الخامسة من السبى ( )2 : 1حتى السنة 24من السبى 14 : 22 وفى السنة 26كتب اإلصحاحات .)1 : 44( 48 – 44
مادة النبوة وموضوعها 2
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (مقدمة سفر حزقيال)
كثير منها غامض يصعب فهمه ،ولكن باإلتضاع الشديد واإلرتفاع عن األرضيات سوف تخرج بفوائد كثيرة ،وما
سوف نعرفه من أسرار هذه النبوة سيقوى إيماننا ويوطد رجاؤنا فى إلهنا .وهذا فيما يختص بالرؤى ،أما العظات
فهى سهلة وتتحدث عن تعديات الشعب على وصايا اهلل وتدعوهم للتوبة عوضاً عن التذمر ويتضح من النبوة أن الشعب بدأ يصدقه ويلتف حوله عندما وصل رسول من أورشليم ينبئ بسقوط المدينة حسب ما كان حزقيال يتنبأ به .وكان قلب النبى يتمزق من أخبار خراب الهيكل وأورشليم ،ولكننا نجد بعد ذلك أن اهلل الذى يحب أن يعزى
أوالده ،فتح عينيه ليرى رؤى متعددة عن أورشليم جديدة وهيكل جديد يحمل سمات العصر الماسيانى ،عصر
اإلنجيل وتأسيس مملكة المسيح .ونرى فى نبوة حزقيال أن اهلل يريه ما يحدث فى أورشليم بالرغم من وجوده فى
بابل ،ونرى النبى يتنبأ على من فى أورشليم. والسفر يشتمل على الوعيد بالخراب ثم وعود معزية بأيام بركة ،فاهلل ال يدمر لينتقم بل ليؤدب ،وهذا ما قاله
إلرمياء .14 : 1ودائماً هناك بقية تستفيد من التأديب (نوح وفلكه ينجو من الطوفان ،ولوط وبناته ينجون من
سدوم).
إستشهاده تقول تقاليد اليهود أن المسبيين قتلوه فى بابل بسبب أمانته وجرأته وتوبيخه لهم ،ويقال أنهم سحلوه على األحجار
وظلوا يسحبونه حتى تحطم رأسه.
أقسام السفر -1تهديدات قبل سقوط أورشليم ،وانذارات بعقوبة الخطية ،ودعوة للتوبة إصحاحات ()24 – 1 -2نبوات ضد األمم الذين ظلموا شعب اهلل ()32 – 26
-3نبوات عن الرجوع من السبى ،وفضح حالتهم الراهنة ،ووصف لرجوع اليهود فى المستقبل وهالك أعدائهم وسعادتهم الروحية ،وهى نبوات تتكلم عن عودة اليهود من بابل ،لكنها تشير لزمان ملك المسيح فى كنيسته
()32 – 33
-4الهيكل الجديد وأورشليم ()48 – 44 الخط العام للسفر فى اإلصحاح األول نرى اهلل فى مجده ،وفى هذا إشارة للحالة التى خلق عليها آدم فى الجنة ،إذ كان يرى اهلل.
وبسبب الخطية فقدنا رؤية اهلل ،وهذا ما نلمسه فى اإلصحاحات ( .)24 – 2إذ دخل الفساد والخراب للعالم
بسبب الخطية .وفى اإلصحاحات ( )32 – 26نبوات ضد األمم وهى ترمز للشيطان وهذه نبوات بضرب مملكة الشيطان .ثم تأتى اإلصحاحات ( )32 – 33التى تشير إلسرائيل الجديد أى الكنيسة فاهلل يقلع ليغرس ،يقلع
3
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (مقدمة سفر حزقيال)
إسرائيل القديم ليزرع إسرائيل الجديد أى الكنيسة .يخلع اإلنسان العتيق لتحيا الكنيسة كخليقة جديده .وتأتى
اإلصحاحات 48 – 44لتشرح هذه الكنيسة بطريقة رمزية فهى تتكلم عن هيكل جديد يتم تأسيسه ،والهيكل الجديد هو جسد المسيح يو 21: 2
سبى بابل
تم هذا السبى على أربع مراحل .وبدأ سنة 343ق م وانتهى سنة 633ق م.
)Пالسبى الثانى
)Iالسبى األول
)Шالسبى الثالث
)ІVالسبى الرابع
وبدأ السبى سنة 343ق م .فى أيام يهوياقيم الملك وانتهى سبى بابل بسقوط دولة بابل ومجئ كورش ملك
الفرس للحكم ،وتحرير السبايا سنة 633ق م .أى أن مدة السبى كانت 44سنة حسب ما تنبأ أرمياء النبى 26
14 : 22 + 12 :
-1يوشيا -:بدأت فى عهد هذا الملك الصالح إصالحات كثيرة ،ولكنها لألسف لم تستطع أن تصلح من أحوال الشعب الداخلية ،بل إقتصرت اإلصالحات على الممارسات الطقسية دون تغيير فى قلب
الشعب الذى كان قد فسد ،وبدأت نبوة إرمياء النبى خالل حكم هذا الملك ،واستمر يتنبأ لمدة 18سنة خالل ملكه ،ثم أكمل نبواته لمدة تربو على األربعين عاماً .وقتل يوشيا فى معركة مع
نخو فرعون مصر الذى أقام إبنه يهو أحاز ملكاً على يهوذا.
-2يهو أحاز -:كان شري اًر وعزله نخو وأسره إلى أن مات فى مصر .وأقام أخوه يهوياقيم بدالً منه.
-3يهوياقيم -:كان شري اًر جداً ،وحدث فى عهده إرتداد للوثنية .وفى سنة 343ق .م .هزم نبوخذ نصر نخو
ملك مصر فى معركة كركميش واستولى على أمالكه ومن ضمنها مملكة يهوذا ،وجاء نبوخذ نصر إلى أورشليم واستولى على جزء من آنية بيت اهلل ،وسبا بعض سكان أورشليم وكان منهم
4
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (مقدمة سفر حزقيال)
دانيال ورفاقه (وكان هذا السبى األول) دا .1 : 1ثم عصى يهوياقيم وتمرد فحذره إرمياء من عاقبة ذلك عليه وعلى الشعب والهيكل وأورشليم ،ولكنه حينما رأى الدرج الذى به نبوات إرمياء
مزقه وألقاه فى النار .وصعد عليه نبوخذ نصر وأسره فمات فى الطريق كنبوة إرمياء عليه إر
.12 ،18 : 22 + 31 – 22 : 33وتم هذا فى 2أى .4 ،3 : 33وكان هذا بعد ما حوصرت أورشليم بجيوش بابل لمدة 18شه اًر .وفى هذه المرة لم يحرق نبوخذ نصر أورشليم وال هدم الهيكل وال األسوار ،ولكنه أخذ سبايا (وكان هذا هو السبى الثانى)
-4يهوياكين :إبن يهوياقيم ،وكان شري اًر .وحاصر نبوخذ نصر أورشليم ثانية فى أيامه ،فإستسلم هو ومن معه، فسباهم نبوخذ نصر إلى بابل مع آخرين( .وكان هذا السبى الثالث) .وملك متانيا عمه بإسم
صدقيا (2مل .)13 – 14 : 24وفى هذا السبى الثالث تم سبى حزقيال حز ،1 : 1أى بعد
دانيال بحوالى ثمان سنوات .وهنا إنكسر قلب حزقيال حينما رأى آنية بيت الرب وقد نهبها
الوثنيون ،كما حملوا معهم أيضاً خيرة الشباب للسبى وهو منهم.
-6صدقيا -:كان شري اًر ونجس الهيكل بالعبادات الوثنية ،وتمرد بعد ملكه بثمان سنوات على نبوخذ نصر فى السنة التاسعة لحكمه وحاصر أورشليم ،وهرب صدقيا وقبضوا عليه ،وقتلوا أوالده أمام عينيه ثم قلعوا عينيه،
وأخربوا أورشليم وهدموا سورها وهيكلها ،وأحرقوا كل شئ ،وسبوا سكان أورشليم ،ولم يتركوا سوى مساكين األرض (وكان هذا هو السبى الرابع) 2مل .21 – 1 : 26وكانت هذه المراحل للسبى ،حتى يعطيهم اهلل فرصاً للتوبة، فاهلل يطيل أناته لعل طول أناته تقتادنا للتوبة رو .4 : 2وكان هدم الهيكل وخرابه سبباً لكسر قلب كل يهودى
حقيقى ،خصوصاً حزقيال النبى .لذلك ولكى يعزى اهلل حزقيال النبى والكاهن ويعزى المؤمنين األتقياء ،أظهر اهلل أن الهيكل سيعاد بنائه (إصحاحات )48 – 44ولكن كان المقصود حقيقة بهذه اإلصحاحات ،كنيسة المسيح
كما سنرى فى حينه.
5
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
اإلصحاح األول
عودة للجدول
مدخل النبوة :فى هذا اإلصحاح نجد الظروف العامة التى قيلت فيها هذه النبوة وزمانها ومكانها وشخص كاتبها .ومدخل هذه النبوة رؤيا غير عادية لشبه مجد اهلل ونتلمسه من :
-1حضور اهلل وحاشيته فى العالم العلوى حيث عرشه محاط بالمالئكة ويسميهم هنا المخلوقات الحية. -2العناية اإللهية التى يوليها اهلل لعالمنا ممثلة فى البكرات (العجالت) وحركتها. -3وجه يسوع المسيح على عرشه.
وحينما يتكلم اهلل فعلينا أن نسمع بإنتباه وتوقير ومن الخطورة أال نفعل ذلك. ،في ا ْل َخ ِ بع ِ اآليات (َ 1 " -:)3-1ك َ ِ ام ِ س ِم َن َّ ينِ ،في َّ ين ِع ْن َد الش ْه ِر َّا الر ِ س ِب ِّي َ س َن ِة الثَّالَ ِث َ الش ْه ِرَ ،وأََنا َب ْي َن ا ْل َم ْ ان في َ ام ِ ِ اهللِ 2 .في ا ْل َخ ِ ت ر َؤى ِ َن َّ ِ ام ِ س ِم َن َّ س ْب ِي ور ،أ َّ الش ْه ِرَ ،و ِه َي َّ س ُة م ْن َ الس َن ُة ا ْل َخ َ الس َم َاوات ا ْنفَتَ َح ْت ،فَ َأر َْي ُ ُ َن ْه ِر َخ ُاب َ ِِ 3 ض ا ْل َك ْل َد ِان ِّي َ ِ ال ا ْل َك ِ يوي ِ وزي ِفي أ َْر ِ اه ِن ْاب ِن ُب ِ ورَ .و َكا َن ْت الر ِّ ص َار َكالَ ُم َّ ب إِ َلى ِح ْزِق َي َ اك َ ُ َ ين ا ْل َملكَ ، ين ع ْن َد َن ْه ِر َخ ُاب َ ب". الر ِّ اك َي ُد َّ َعلَ ْي ِه ُه َن َ تحديد زمان ومكان النبوة واسم قائلها يعطيها واقعية ويجعلها جديرة بالثقة ،فال تبدو وكأنها قصة خيالية .ومن
المفيد لنا أن نحتفظ بسجل لمعامالت اهلل الطيبة معنا ،كما قال الرب لموسى "اكتب هذا تذكا اًر فى الكتاب خر " 14 : 14ويكون حينما نعود لهذه الذكريات المعزية لعطايا اهلل أننا نمتلئ بأحاسيس الشكر هلل وأحاسيس الفرح والثقة فى اهلل.
فى السنة الثالثين = قد تكون الثالثين هي سن النبى كما قال أوريجانوس ،وقد تكون السنة الثالثين لبدء إصالحات يوشيا بعد عثوره على نسخة التوراة فى الهيكل ،وقد تكون السنة الثالثين من حكم نبو بالسر والد نبوخذ نصر ملك بابل .وأغلب الظن أن هذه المناسبات الثالث قد إجتمعت معاً فى هذه السنة ،فالبابليين
يحسبون تقويمهم من سنة تملك ملكهم ،واليهود يبدأون تقويمهم من زمن بدء إصالحات ملكهم يوشيا ،إشتياقاً لرجوعهم من السبى .وقد توافق هذا التوقيت مع السنة الثالثين من عمر النبى الذى كان مقر اًر أن يبدء عمله الكهنوتى فيها ،ولم يحدث بسبب السبى ،فدعاه اهلل لما هو أسمى ،أى للعمل النبوى ،إذ رأى أمانة قلبه "كنت
أميناً فى القليل أقيمك على الكثير مت "21 : 26
طرق اهلل فى الرعاية والتأديب -:كانت هذه الرؤيا وسط ظروف كئيبة حتى يعزى اهلل شعبه المسبى عند نهر خابور .فقد كان هؤالء المسبيين حسب ما أسماهم إرمياء النبى هم "التين الجيد" .وهؤالء أرسلهم اهلل لبابل ألجل
صالحهم (إر .)6 : 24وألجل صالحهم النسبى لم يتركهم اهلل فى أورشليم التى كان اهلل ناوياً أن يضربها ويهدمها ،فترك فيها التين الردئ ،وألجل صالح المسبيين النسبى أقام اهلل لهم نبياً فى وسطهم ليعلمهم أن التأديب
كان لخروجهم عن الناموس ،ونالحظ أن السبى كان عصا للتأديب بينما كان حزقيال شاهداً بكلمة اهلل حامالً بها 6
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
العزاء للمسبيين ،فعلينا أن نستمع بجدية لكلمة اهلل وسط الحزن واأللم ،فتكون للعزاء وسط األلم ،فإن كلمة اهلل وعصاه يعمالن فى تناغم عجيب (هارمونى) ،فكلمة اهلل تعزى وتسند المتألم ، ،أما العصا فهى للتأديب والعصا
تدعيم للكلمة ،وكالهما يعطيان حكمة ويقودان اإلنسان المؤمن للكمال .ونالحظ أن خطايا الشعب ورفضهم
تحذيرات األنبياء ،بل سخريتهم منهم كان مدعاة لكى يرسلهم اهلل للسبى ،وبالرغم من هذا فحينما كانوا يئنون من
أثار خطاياهم هذه ،كان ا هلل يشجعهم ويعزيهم .وشئ من هذا قد يصيبنا حينما يلقى اهلل إلينا بتأديباته من أجل
خالص نفوسنا فنرفضها بغباوة ،ونرفض معها دون أن ندرى تعزيات اهلل .وهذا ما يعنيه مرنم النشيد حين يقول
"شماله تحت رأسى (التأديبات) ويمينه تعانقنى (التعزيات) " 3 : 2وهذا ما يعنيه المرنم أيضاً بقوله عصاك وعكازك هما يعزيانني مزمور 4 : 23
ونالحظ أن اهلل أرسل لهم النبى فى السنة الخامسة من السبى وليس قبل ذلك ولقد تركهم اهلل طويالً بدون أنبياء وال تعزية ،تركهم ينوحون أمامه وليس من يدلهم ،وكان هذا حتى يقدروا النبى الذى سيرسله لهم ويقبلوه ويقبلوا
رسالته ،ونالحظ أن اهلل ترك إرمياء ألهل أورشليم وأرسل حزقيال للمسبيين ،فاهلل يرسل معلم ألوالده فى كل
مكان.
قيثارتهم على الصفصاف مز .3 – 1 : 134وهكذا ا كان النبى ضمن المسبيين بجانب أنهار بابل الذين علقوا
يسمح اهلل أن يحمل الراعى النير مع شعبه .وحزقيال وهو من رجال اهلل األحباء ،بل هو من أحسنهم ،نجد اهلل يسمح له بأن يشترك مع شعبه الخاطئ فى نكبته ،وهكذا قد نرى كثيرين من أوالد اهلل األعزاء يجربون فى
النكبات العامة لهذه الحياة ،بل يتحملون عقوبات خطايا لم يرتكبوها ،وبهذا يتشبهون بالسيد المسيح ،فهم بهذا
يشعرون باألالم التى تقع على المتألمين ،ولكن الفرق بين الصالح والشرير ال يكون فى األحداث التى تقع على كليهما ،بل فى موقفهم من هذه األحداث ،ومقدار العزاء والصبر والسالم الذى به يتلقون هذا األلم .وهذا يؤكد
عظم المكافأة التى لهم أيضاً فى السماء .ويحدث هذا كله بسماح من اهلل ،فكلمات اإلدانة والنصح والتعزية التى
نسمعها فى حياتنا تأتى أوقع حينما نسمعها من الذين يعانون نفس األالم ،ولقد قيل عن السيد "فيما هو تألم
مجرباً يقدر أن يعين المجربين (عب )18 : 2فهؤالء المسبيين البسطاء يتعلمون أفضل من خبرات راعيهم
حزقيال رجل اهلل المسبى والمتألم مثلهم.
ونالحظ أن النبوة ليست حك اًر على أرض إسرائيل وحدها ،بل هناك نبوات وسط الكلدانيين مما يعطى إشراقة أمل
لكنيسة المسيح التى يشترك فيها األمم مع اليهود ،واهلل مازال يدعو جميع البشر وينذرهم وأيضاً يقبلهم .ومن هنا نفهم أنه فى أى مكان فى األرض يمكن أن نظل فى شركة مع اهلل .إن حالة رجل اهلل ال تتوقف فى أى زمن على ظروفهم الخارجية أو أوضاعهم فى المجتمع الذى يعيشون أو يكرزون فيه ،فقد سمح الرب للرسل أن يقيدوا
ويسجنوا ...ولكن " كلمة اهلل ال تقيد 2تى "2 : 2ففى سجن بولس الرسول لم تقيد كلمة اهلل ،وأيضاً يوحنا الرسول وهو منفى فى بطمس رأى رؤياه ،وخدام اهلل الذين يعانون كانوا يعاملون على أنهم المفضلين وتعزياتهم
غير مقيدة (2كو .)6 : 1وهنا نجد أن حزقيال رأى رؤياه العجيبة هذه وهو مسبى فى بابل.
7
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
الرؤيا العجيبة جاءت هذه الرؤيا العجيبة ،وفتحت السموات لحزقيال ليرى أمو اًر سماوية رمزية عجيبة وعظيمة لترفع نفس
الشعب الذى تأثر بعظمة البابليين وآلهتهم الوثنية وكانت الرؤيا لحزقيال ليقرره اهلل كنبى مرسل ،وهكذا حدث مع
إشعياء (إش )3وارمياء (إر )1وابراهيم (أع .)2 : 4وبدأ اهلل مع كل منهم برؤيا عظيمة ،حتى ال يحتاجوا كل
مرة لرؤيا مع كل إعالن ،فعلى من يخدم اهلل ويدعو لمحبته أن يعرف أكثر ويدخل إلى العمق ليؤثر فى القلوب،
ولهذا أيضاً سمح الرب لتوما أن يضع إصبعه فى جروحه حتى يزول منه كل شك قبل أن يبدأ الك ارزة .ولذلك حتى يرسل اهلل حزقيال بقوة ويعطيه دفعة طول العمر فى خالل مدة خدمته الصعبة فتح اهلل له السموات ،اهلل
بهذا كان يعده إذ يسمع صوت اهلل فى ملء القوة مباشرة فيذهب ممتلئاً بكل قوة.
وكانت عليه هناك يد الرب = يد الرب تمتد مع كلمته حتى تصبح مؤثرة ،أى أن يد الرب كانت عليه لتفتح عينيه وأذنيه فيرى ويسمع ويدخل كل هذا لقلبه فيفهم .ويد الرب كانت عليه لتحفظه فال يهلك حين يرى مجد
الرب كما كانت يد الرب على موسى ليحفظه خر .22 : 33وكانت يد الرب عليه حتى تقيمه وتدعمه عندما
سقط عند قدمى الرب كميت ( )2 ،1 : 2 + 28 : 1وهذا حدث مع يوحنا رؤ 14 : 1
4 ال .سحاب ٌة ع ِظيم ٌة وَنار متَو ِ ِ ٍ اء ْت ِم َن ِّ اصلَ ٌة َو َح ْولَ َها ت َوِا َذا ِب ِر ٍ اآليات ( " -:)14-4فَ َن َ ظ ْر ُ الش َم ِ َ َ َ َ َ َ ٌ ُ َ يح َعاصفَة َج َ ار5 .و ِم ْن وس ِطها ِش ْب ُه أَربع ِة حيوا َن ٍ ِ ِ س ِط َّ ظ ِر ُّ الن َح ِ اتَ .وه َذا َم ْنظَُرَها: س ِط َها َك َم ْن َ لَ َم َع ٌ اس الالَّم ِع م ْن َو ْ انَ ،و ِم ْن َو ْ الن ِ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ََ ِ ٍ 7 ِ اح ٍد أَربع ُة أَوج ٍه ،ولِ ُك ِّل و ِ ان6 .ولِ ُك ِّل و ِ ِ ام أ َْر ُجلِ َها َكقَ َدِم اح ٍد أ َْرَب َع ُة أ ْ َ ََْ ْ ُ َ َ سٍ َ لَ َها ش ْب ُه إِ ْن َ َجن َحةَ .وأ َْر ُجلُ َها أ َْر ُج ٌل قَائ َم ٌةَ ،وأَق َْد ُ اس ا ْلمصقُ ِ ِ 8 ارقَ ٌة َكم ْنظَ ِر ُّ سٍ ِر ْج ِل ا ْل ِع ْج ِلَ ،وَب ِ وه َها َج ِن َح ِت َها َعلَى َج َو ِان ِب َها األ َْرَب َع ِةَ .وُو ُج ُ ان تَ ْح َ ت أْ الن َح ِ َ ْ ولَ .وأ َْيدي إِ ْن َ َ ٍِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َج ِنحتُها لِجو ِان ِبها األَربع ِة9 .وأ ْ ِ ير إِلَى ِج َه ِة َجن َحتُ َها ُمتَّصلَ ٌة ا ْل َواح ُد ِبأَخيه .لَ ْم تَ ُد ْر ع ْن َد َ َ َوأ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ س ْي ِرَهاُ .ك ُّل َواحد َيس ُ ِ ِ و ْج ِه ِه11 .أ َّ ِ الشم ِ َس ٍد لِ ْل َي ِم ِ سٍ ال أل َْرَب َع ِت َهاَ ،و َو ْجهُ ان َو َو ْج ُه أ َ َما ش ْب ُه ُو ُجو ِه َها فَ َو ْج ُه إِ ْن َ َ ين أل َْرَب َعت َهاَ ،و َو ْج ُه ثَْو ٍر م َن ِّ َ 11 ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ق .ل ُك ِّل َواحد اثْ َن ِ َح ُد ُه َما ِبأَخيه، س ٍر أل َْرَب َعت َها .فَهذه أ َْو ُج ُه َها .أ َّ سوطَ ٌة م ْن فَ ْو ُ َما أ ْ ان ُمتَّصالَ ِن أ َ َن ْ َجن َحتُ َها فَ َم ْب ُ
ِ الر ِ ِ اح ٍد َك َ ِ َجسامها12 .و ُك ُّل و ِ ان ُي َغطِّ َي ِ َواثْ َن ِ ير .لَ ْم تَ ُد ْر ير إِلَى ِج َه ِة َو ْج ِه ِه .إِلَى َح ْي ُ ث تَ ُك ُ ون ُّ ُ ان أ ْ َ َ َ َ َ ير تَس ُ وح لتَس َ ان َيس ُ ار متَّ ِق َد ٍةَ ،كم ْنظَ ِر مصا ِبيح ِهي سالِ َك ٌة ب ْي َن ا ْلحيوا َن ِ ِ ِع ْن َد س ْي ِرَها13 .أ َّ ِ ات. َ َ ََ َ َ َ َ َ َ َ َما ش ْب ُه ا ْل َح َي َوا َنات فَ َم ْنظَ ُرَها َك َج ْم ِر َن ٍ ُ 14 ق .ا ْلحيوا َن ُ ِ ض ٌة َور ِ انَ ،و ِم َن َّ الن ِ َولِ َّلن ِ اج َع ٌة َك َم ْنظَ ِر ا ْل َب ْر ِ ق". ان َي ْخ ُر ُج َب ْر ٌ ار َك َ ار لَ َم َع ٌ َ ََ ات َراك َ َ ما هو القصد اإللهى من هذه الرؤيا ؟ -1
يعطى اهلل لحزقيال فكرة عظيمة ومؤثرة عن نفسه ،ليشعر بشرف خدمة اهلل وكأنه أصبح أحد مالئكته المرسلين .وليعطى حزقيال قوة قادرة أن تدفعه خالل سنوات خدمته ،فال يعتذر عن هذه الخدمة الثقيلة
بسبب غلظة الشعب. -2
يستثير خوف الشعب سواء فى أورشليم أو فى بابل ،الشاعرين باألمان الزائف بالرغم من خطاياهم
مستهينين بتحذيرات األنبياء أن أورشليم ستخرب .
8
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
-3
يعزى الخائفين الذين إرتعدوا من كالمه وتواضعوا أمام يده القديرة .مع أنهم ليسوا فى أورشليم المدينة
المقدسة ،مع أن هناك كثيرين يتذكرون اهلل فقط فى المواضع المقدسة ،وعندما يغادرونها يعتبرون أنفسهم متحررين من وصايا اهلل. -4 -5
يعطى فكرة كإعالن مسبق أن الكنيسة ستكون فى كل مكان ولجميع شعوب األرض .
نرى اهلل هنا مخدوماً بواسطة مالئكته ،وهم رسله وخدامه ينفذون أوامره ويصغون لصوت كلمته ،فندرك عظمة اهلل ونثق فيه ،ويثق فيه هؤالء المسبيين فى بابل .بل يدركوا تفاهة أوثان بابل مهما كانت
عظمتها.
ريح عاصفة ...نار متواصلة ...سحابة = فى اإلعالن عن مجد الرب ،غالباً ما تظهر هذه األمور الثالثة كما حدث يوم الخمسين ،ريح عاصف يمأل البيت وألسنة نار تحل على التالميذ أع .2 : 2والرب كلم أيوب من
العاصفة 1 : 38وراجع خر " 18 – 13 : 24وحل مجد الرب على جبل سيناء وغطاه السحاب" ...وكان
منظر مجد إلهنا كنار آكلة" +تث " 24 : 4الرب الهك هو نار آكلة" " +ألن إلهنا نار آكلة عب ."22 : 12 والسحاب يالزم ظهور مجد الرب .وهذا كله أيضا العداد قلب النبي ليخشع أمام اهلل فيسمع صوته .
ريح عاصفة جاءت من الشمال = قد تكون لتنقية الجو لظهور مجد اهلل ولكنها تعبر عن الطاقة اإللهية التى تظهر فى حركات الطبيعة وتعلن فيها .وكلمة ريح وكلمة روح هما كلمة واحدة فى العبرية ،وقد ربط السيد له المجد بينهما فى يو . 8 : 3فالريح هى إعالن عن عمل الروح القدس ،وكما أن الريح ال يراها أحد ولكن نلمس أثارها فيما تحركه بشدة ،هكذا الروح القدس ال يراه أحد ولكننا نلمس عمله فى تغيير القلوب بشدة .ونراه يحرك
األحداث كما حرك جيش الكلدانيين اآلتى من الشمال ضد أورشليم الخاطئة وسفر أعمال الرسل يسمى سفر أعمال الروح القدس ،فالروح القدس دائماً يعمل دون أن نراه ولكننا نلمس عمله -: -1 -2
فى هز أساسات القلب القديمة ليقيم منه مقدساً جديداً
فى تحريك األحداث لمجد اهلل ،وهنا يحرك جيش بابل الذى سيغير على أورشليم مثل العاصفة إر : 1
14
سحابة عظيمة = سبق ورأينا هبوب ريح عاصفة لكى تطرد الضباب الموجود فى المنطقة لتنقى السماء والهواء وليكون هناك صفاء ليظهر مجد الرب وهذا إعالن عن أن اهلل يالشى الحواجز التى تمنعنا من أن نراه ،فليس المهم أن يالشى اهلل الضباب والسحاب حتى يظهر نوره ،بل أن اهلل يميت الخطية فى القلب لنرى مجده،
فالخطية هى التى تمنعنا من رؤية اهلل ومجده .وهذا ما رأيناه سابقاً أن الروح (الريح) تهز أساسات القلب لتقيم
منه مقدساً جديداً ،فيكون هناك صفاء فى الذهن قادر أن يعاين مجد اهلل .ومع أن الريح طردت والشت السحاب الصادر من األرض (أى أفكار وشهوات الخطية) إال أن الريح تالزمت وتزامنت مع سحابة أخرى عظيمة .فبعد
صفاء الذهن وسالم القلب نستطيع أن نرى جيداً ...ولكن نرى ماذا ؟ بالطبع لن نستطيع أن نرى كل شئ ،ولن نستطيع أن نرى مجد اهلل ونحن فى هذا الجسد" .ال يرانى اإلنسان ويعيش خر ."24 : 33وهذا يكون طالما
نحن فى جسد الخطية هذا رو .24 – 14 : 4لذلك فقد رأى النبى أشباه األشياء (حز ،22 ،13 ،14،6 : 1
9
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
.)28 ،23وهذا ما قاله بولس الرسول ،أن األشياء السماوية تكون مستورة عنا ال نستطيع أن نراها بل ما نراه يكون "كما فى لغز كما فى مرآة 1كو ."12 : 13وهذه السحابة التى ظهرت مع الريح العاصفة كانت لتحجب نور اهلل ومجده عن حزقيال فال يموت ،هى مثل السحاب الذى يحجب نور وح اررة الشمس فال نرى سوى نو اًر
بسيطاً .هكذا هذه السحابة حجبت عن حزقيال ماال يستطيع أن يراه واال يموت ،فما رآه حزقيال كان بقدر ما تحتمل بشريته ،وحتى ما رآه بعد أن حجبت السحابة معظم نور ومجد اهلل ،ما رآه جعله يسقط كميت (28 : 1
)2 ،1 : 2 +إذاً الريح العاصفة كانت إلعداد حزقيال ليرى ،والسحابة كانت لتحديد ما يراه حزقيال لكى ال
يهلك.
والسحابة الزمت ظهور مجد اهلل دائماً ،فظهرت مع الشعب حين صاحبهم اهلل فى البرية ،وظهرت فى تدشين
خيمة اإلجتماع والهيكل بعد ذلك فى أورشليم وظهرت السحابة فى صعود الرب ،وسيأتى الرب على السحاب. وفى التجلى ظهرت سحابة .والسحاب فى إرتفاعه عن األرض يشير لمجد اهلل القدوس المرتفع عن األرضيات
والمتسامي عنها كثي اًر ،والسحاب مصدر المطر ،والمطر هو خير العالم ،وأعظم خير لنا من فوق هو الروح القدس .لذلك فالماء فى الكتاب المقدس يشير لعطايا الروح القدس "من آمن بى تجرى من بطنه أنهار ماء حى
يو ."32 - 34 : 4
بل أن القديسون تم تشبيههم بالسحاب فى كثرتهم وتساميهم عن األرضيات "إذ لنا سحابة من الشهود مقدار هذه
محيطة بنا عب .1 : 12والعذراء شبهت بسحابة سريعة إش 1 : 12هوذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم إلى مصر.
نار متواصلة = كان الرب يتراءى لشعبه فى العهد القديم فى جبل سيناء ومنظره يشبه نار آكلة (مز ،13 : 24 )14وكان ظهوره لموسى فى العليقة كنار ،وكان غضب اهلل ينصب أيضاً على الخطاة فى صورة نار تأكلهم
عد + 2 ،1 : 11عب .24 : 14والروح القدس حل على التالميذ على هيئة ألسنة نار.
وقيل أيضاً عن مالئكة اهلل أنهم " رياحاً وخدامه لهيب نار عب "4 : 1وخادم اهلل يجب أن يكون ملتهباً فى
خدمته ألنه مكتوب "ملعون من يعمل عمل الرب برخاوة" .ويكون ملتهباً أيضاً فى حبه هلل ،فهناك خطية عظيمة ال يعتبرها بعض الناس هكذا وهى نقص المحبة "عندى عليك أنك تركت محبتك األولى رؤ ." 4 : 2وهذه النار المتواصلة إشارة ألن اهلل قادر أن يمأل قلوب شعبه وخدامه بمحبة نارية إن هم لم يقاوموا عمل الروح القدس
فيهم .ومن ال يمتلئ قلبه بالمحبة ال يستطيع أن يعمل لحساب اهلل.
وهذه النار أيضاً تنقى أوالد اهلل كما ينقى الذهب من الزغل بالنيران ،هى نار تحرق الخطايا فى داخل قلوب
شعب اهلل لذلك يسمى الروح القدس روح إحراق إش .4 : 4حينما نمتلئ من الروح القدس فهو يحرق صورة الترابى ليعطى لنا صورة السمائى .ومن تحترق الخطية فى قلبه يلتهب قلبه بالحب.
وحولها لمعان = أى حول النار .فنحن ال يمكننا فى بحثنا عن اهلل أن نراه عياناً ،كما ال يمكننا رؤية مجده، ولكن الذى نستطيع أن نراه من بهاء مجده هو هذا اللمعان ،هذا هو ما أمكن النبى أن يراه من خالل السحابة.
وكما رأى موسى قليالً من مجد اهلل (خر ،)23 : 33رأى حزقيال هذا اللمعان ،بقدر ما يحتمل.
10
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
النحاس = الذهب فى الكتاب المقدس ذكر أوالً تك 11 : 2وهو يشير لمجد اهلل الذى كان آدم يعاينه وهو فى
الجنة .ولذلك نسمع أن أورشليم السمائية كلها ذهب رؤ 21 ،18 : 21والمعنى أن ما فقده آدم ،إذ بخطيته حرم
من السماويات سنستعيده ثانية فى الحياة األبدية وسنعود نرى مجد اهلل .وبينما ذكر الذهب قبل السقوط ،كان
أول ذكر للنحاس بعد السقوط فى تك .22 : 4وقد ذكر مع عائلة قايين .واستعمل النحاس فى صنع السالسل
التى يقيد بها األسرى مثل شمشمون وصدقيا قض 2 + 21 : 13مل .4 : 26وكان تهديد اهلل لشعبه إذا أخطأ
أن السماء تصير نحاساً لهم أى ال تمطر تث + 23 : 28ال 2 : 23وهذه لعنة .ونسمع فى إش 4 : 48أن
النحاس يشير للعناد وقساوة القلب .وبهذا نفهم أن النحاس يشير للخطية والدينونة ،فالمسيح صار خطية ألجلنا،
ليدين الخطية ويدين إبليس ،لهذا نرى قدماه نحاسيتان رؤ 16 : 1ليدك بهما إبليس والخطية ،أيضاً كانت الحية
النحاسية ترمز للمسيح المصلوب ،وكان مذبح المحرقة من نحاس ومذبح المحرقة رمز للصليب الذى به دان
السيد المسيح ...إبليس والخطية .وقيد السيد المسيح إبليس بسلسلة رؤ ( 2 ،1 : 24راجع أيضاً 2كو 21 : 6
+يو )14 : 3فالنحاس إذاً يشير بإختصار لدينونة الخطية .وهنا حزقيال يرى من وسط النار كمنظر النحاس
الالمع = وفى هذا إشارة لطبيعة عمل المالئكة المزمع أن يقوموا به ضد أورشليم ،أى دينونة أورشليم الخاطئة، وسيكون هذا بتحريك جيش بابل ضد أورشليم .فالنحاس الالمع هذا يشير للمالئكة فى هذه الرؤيا .وعملهم فى الدينونة نراه واضحاً فى حز .4 – 1 : 2ونالحظ فى آية 24أن المسيح (وهذا سنراه فى حينه) له منظر
النحاس الالمع أيضاً أى أن المالئكة يعكسون صورة اهلل ،وأن اهلل يتصور فيهم .وهذا ما سوف يحدث لنا فى
السماء نحن أيضاً فسنكون مثله ألننا سنراه كما هو 1يو + 2 : 3فى .21 : 3وهذا يبدأ لنا من اآلن ،إذ أن بولس يقول "يا أوالدى الذين أتمخض بكم إلى أن يتصور المسيح فيكم غل ."12 : 4والمسيح يقول عن نفسه
أنا هو نور العالم ويقول لنا أنتم نور العالم.
ومنظر النحاس الالمع من وسط النار يعبر عن التجسد اإللهى واتحاد الالهوت بالناسوت .فالنحاس يشير لجسد المسيح والنار تشير لالهوته .ونحن عرفنا أن المقصود فى آية 24أنه هو المسيح إذ قيل عنه " وعلى شبه العرش شبه كمنظر إنسان" فهو ملك الملوك الذى سيتجسد فى ملء الزمان .وال يوجد من له عرش تحمله
المالئكة سوى اهلل .والناسوت يظهر هنا بشكل النحاس ألن المسيح بتجسده دان الخطية والشيطان .
شبه أربعة حيوانات = رأى حزقيال شبه أربعة مخلوقات حية ،فكل ما كان يراه هو أشباه الحقائق ألنه يستحيل رؤية السماويات ونحن مازلنا فى هذا الجسد الترابى .وهذه األربعة الحيوانات هى الكاروبيم كما يتضح من حز
1 : 14ورآهم أيضاً يوحنا الالهوتى فى رؤياه ( .)8 – 3 : 4وقيل عنهم فى الرؤيا أنهم مملوئين عيوناً إشارة
لمعرفتهم غير المحدودة هلل
إذاً األربعة حيوانات هم مالئكة ،ورآهم حزقيال فى هذا الشبه ،كما كان يحدث فى اللغة الهيروغليفية من إستخدام
أشكال للتعبير عن معانى األشياء وهذه هى األشكال التى رآها اهلل مناسبة لتصور العقل البشرى ،ولنعرف شيئاً عن هؤالء المالئكة ولنفهم عملهم .ونراهم من رحمة اهلل ومحبته ،وأيضاً فى محبتهم هم أيضاً للبشر أنهم أرواحاً
خادمة مرسلة للخدمة ألجل العتيدين أن يرثوا الخالص عب .14 : 1وأعداد المالئكة ألوف ألوف وربوات
11
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
ربوات (دا ) 14 : 4وهم فى فرحهم باهلل ال يكفون عن التسبيح رؤ 14 – 8 : 6 + 11 – 8 : 4والمالئكة ال
تموت لو 33 : 24فهم يستمدون حياتهم من الجالس على العرش وهكذا سنكون نحن فى القيامة .وعددهم
أربعة ،ولكل أربع وجوه ،فرقم 4يمثل العالم الذى يديره اهلل بالمالئكة ،ورقم 4يدل على أن كل حركة فى األرض هى تحت سيطرة اهلل ضابط الكل ،فمثالً فى مت 31 : 24نسمع أن المالئكة تجمع المختارين من األربع رياح، وزكريا النبى رأى أربعة مركبات يتحركون خارجين لكل أنحاء األرض (زك )6 ،1 : 3ويمثلون أرواح السماء
األربع خارج ة من الوقوف لدى سيد األرض كلها ،والمعنى أن اهلل يؤكد سيطرته بعنايته اإللهية الفائقة عن طريق مالئكته الذين ينفذون مشيئته فى كل العالم.
هذا منظرها لها شبه إنسان = كلمة حيوانات غير دقيقة والترجمة الدقيقة "مخلوقات حية" ولهم شبه إنسان، فالحيوانات تنظر ألسفل دائماً ،وهذا ما يفرق بينها وبين اإلنسان الذى له رأس ينظر لفوق دائماً .وهؤالء المالئكة
إذ لهم شبه إنسان ،إذاً هم ال ينظرون ألسفل أى ليس لهم أى شهوة أرضية ،بل ينظرون هلل وال يشتهون سواه وال
يطلبون سوى مجد اهلل فقط فى كل ما يعملون ،وفى كل ما يفكرون.
وقطعاً فى قوله شبه إنسان إشارة ألنهم مخلوقات عاقلة ُم ِ دركة .وفى ظهورهم فى شبه إنسان كرامة لإلنسان، ويشير هذا أيضاً أن اهلل يستخدمهم لتدبير أمور البشر بحسب مشيئته اإللهية .وفى هذه األيات من سفر الرؤيا نراهم فى وحدة معنا يتكلمون بإسمنا ...ألم يوحدنا المسيح بصليبه مع السمائيين وصار رأساً للسمائيين
واألرضيين أف ،14 : 1والمسيح هو الذى جعل اإلثنين واحداً أف " 14 : 2أى السماء واألرض"
أما شبه وجوهها فوجه إنسان ووجه أسد ووجه ثور ووجه نسر باإلضافة للمظهر اإلنسانى العام كان
للكاروبيم أربع وجوه نفهمها كالتالى -: -1
حين يستخدمهم اهلل فى تنفيذ قضائه ضد أعدائه فهم عنفاء وأقوياء كاألسد وهم لهم حدة نظر فى تتبع الفريسة كالنسر .وحين يستخدمهم اهلل لخدمة شعبه فهم كالثور فى القوة والتحمل فى العمل وميالين
للخدمة ،وهم لهم وعى وادراك كاإلنسان ،عموماً فمع أن لهم منظر إنسان إال أن إمكانيتهم تفوق البشر بمراحل .ففى القوة هم كاألسد وفى حدة البصر هم كالنسر ...وهم فى تحليقهم فى السماويات كالنسر،
ويرون األسرار اإللهية من بعيد ،أى لهم حدة بصر فى األمور السماوية يعبر عنها بالنسر ،ولكن مع
أن لهم قوة األسد وتحمل الثور فهم لهم رقة اإلنسان. -2
يرى أباء الكنيسة أن كلمة كاروب تعنى معرفة ،لذلك قيل عنهم أنهم مملوئين عيوناً رؤ .8 : 4والمعنى
أنهم يعرفون اهلل فهم يرونه
وكيف نعرف نحن اهلل ؟ نعرف اهلل خالل كلمات الكتاب المقدس .فلقد قيل عن المسيح أنه كلمة اهلل ،والكتاب المقدس هو كلمة اهلل .والمعنى أنه كلما درسنا وتأملنا كلمة اهلل المكتوبة نرى كلمة اهلل إبن اهلل ،ربنا يسوع ونعرفه فتكون معرفته حياة لنا "هذه هى الحياة األبدية أن يعرفوك أنت اإلله الحقيقى وحدك ويسوع المسيح الذى أرسلته
يو . 3 : 14ونحن سوف نحيا لألبد بمعرفتنا هلل ،وهذا هو معنى األكل من شجرة الحياة األبدية (رؤ )2 : 22
12
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
بمعنى أن معرفة اهلل ستكون لنا حياة أبدية= وراجع تفسير مت 24 : 11وفيها نرى أن كلمة يعرف تعنى اإلتحاد
،فمن يعرف اهلل هو متحد باهلل واهلل هو الحياة.
ونسمع أن اهلل جالس على الشاروبيم مز + 1 : 18مز + 1 : 84مز 1 : 22فما معنى أن اهلل جالس على
الشاروبيم ؟ الجلوس معناه الراحة .أى أن اهلل يرتاح فيهم ..وذلك ألنهم يعرفوه حقاً .واهلل يرتاح فينا إذا عرفناه، وهذا يأتى عن طريق دراستنا للكتاب المقدس كلمة اهلل .لذلك شبه األباء إنجيل متى باإلنسان ،أى ُيرمز إلنجيل متى بوجه اإلنسان للكاروبيم (فإنجيل متى أكثر من تكلم عن المسيح كإبن لإلنسان) ويرمز إلنجيل مرقس بوجه
األسد (فإنجيل مرقس مهتم بإبراز قوة المسيح للرومان) ويرمز إلنجيل لوقا بوجه الثور (فهو يبدأ بالكهنوت، كهنوت زكريا الذي يشير لشفاعة المسيح لذلك ظهر المالك لزكريا عند مذبح البخور بعد أن قدم ذبيحته علي مذبح المحرقة رم از للصليب ،وهذا هو الطقس اليهودي ،رم از لعمل المسيح الذي صار يشفع فينا بعد صليبه ) وانجيل يوحنا يرمز له بوجه النسر (إذ يحدثنا عن الهوت المسيح).
وعن طريق األربعة األناجيل نعرف المسيح ،وبهذا نتحول لمركبة كاروبية ويرتاح اهلل فينا .ومن يرتاح اهلل فيه
يحيا إلى األبد ،لذلك فمعرفة اهلل ومعرفة يسوع المسيح هى حياة أبدية .والمعنى أنه من خالل المعرفة التى نحصل عليها من األناجيل تصير حياتنا مركبة تحمل فيها اهلل. -3
ولكن اهلل ال يستريح إال فيمن تقدس ،وكيف نتقدس ؟ إننا نتقدس بعمل المسيح الفدائى والذى يشير له
األربعة الح يوانات فوجه اإلنسان يشير لتجسد المسيح ،ووجه الثور يشير ألنه قدم نفسه ذبيحة على الصليب ،ووجه األسد يشير لقيامته ،ووجه النسر يشير لصعوده.
-4
وماذا يعنى التقديس ؟ يعنى أن تتقدس كل طاقاتنا ،أى تعمل لحساب مجد اهلل ،وهذا يشير إليه أيضاً
الوجوه األربعة للحيوانات فوجه اإلنسان يشير للقوى العقلية والذهنية فى اإلنسان ،ووجه األسد يشير
للقوى العضلية ،ووجه الثور يشير للقوى الشهوانية ووجه النسر يشير للقوى الروحية .وهذه القوى جميعاً
تقدست بعمل المسيح الفدائى .فأصبح اإلنسان كمركبة تحمل اهلل. -5
وحينما يتقدس اإلنسان يستطيع أن يشفع فى الخليقة ،فالكاروبيم بهذه الوجوه األربعة يشفعون فى كل الخليقة ،فوجه اإلنسان يشير لشفاعة الكاروبيم عن البشر ،ووجه الثور يشير لشفاعة الكاروبيم عن
حيوانات الحقل ،ووجه األسد يشير لشفاعة الكاروبيم عن حيوانات البرية ،ووجه النسر يشير لشفاعة
الكاروبيم عن الطيور ،ولكن ال شفاعة عن الزواحف فمنهم الثعبان (إشارة لمن يتبع الشيطان) وال شفاعة عن األسماك (إشارة لمن غرق فى بحر هذا العالم بشهواته) .ومن تقدس وعرف اهلل يستطيع أن يشفع
فى الخليقة ،فخطية اإلنسان لعنت األرض ،واألرض والخليقة تنتظر حرية مجد أوالد اهلل حتى تعتق من
عبودية الفساد رو 21 : 8وهكذا قيل أنه بسبب األنبا بوال يفيض نهر النيل فى مصر.
والكاروبيم لهم قصتهم مع اإلنسان فبعد الخطيئة ،وقف مالك كاروبيم يمنع البشر من الوصول لشجرة الحياة
األبدية ،وذلك معناه أن اهلل ال يريد أن اإلنسان يحيا لألبد وهو مشوه بالخطية .وفى سفر الرؤيا نجدهم يسبحون اهلل على خالص اإلنسان .فهم مهتمون بخالصنا وبحياتنا األبدية ولكن بدون التشوهات التى لحقت بنا بسبب
13
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
الخطية .ونجد هنا كاروبين مظللين فوق تابوت العهد يكلم اهلل من خاللهما موسى ورؤساء الكهنة ،وكانوا
ناظرين للغطاء المغطى بدم الكفارة ،وكأنهم شهود على رحمة اهلل .وبهذا يظهر اهلل لنا محبة الكاروبيم ،وهم فى معرفتهم هلل يعرفون محبته للبشر ،وهم شهود على رحمته للبشر.
لكل واحد أربعة أجنحة = المالئكة أرواح وليس لها أجنحة مرئية وتصويرهم هنا بأجنحة إشارة إلى أنهم يطيرون صعوداً هلل وينزلون للبشر لتنفيذ مشيئة اهلل ،وبعد أن ينفذوا مشيئة اهلل يصعدوا ثانية ليقدموا حساب عن عملهم
هلل .وقارن مع إش 2 : 3حيث نجد أن السيرافيم لهم ستة أجنحة بإثنين يغطى وجهه وبإثنين يغطى رجليه وبإثنين يطير .وقارن مع رؤ 8 : 4حيث نجد أن الكاروبيم لهم أيضاً ستة أجنحة .ومن هذا نفهم أن تغطية
وجوههم تعطينا فكرة عن عظمة مجد اهلل ،وأن حتى الكاروبيم ال يحتملونه .وتغطية أجسامهم تعنى الخشوع أمام
اهلل ،وأنهم فى تواضع يخفون أنفسهم ليظهر مجد اهلل فقط ال مجد أنفسهم ،فهذه مثل "ينبغى أن هذا يزيد وانى أنا أنقص كما قال يوحنا المعمدان عن المسيح .والسؤال ..إذا كان للكاروبيم ستة أجنحة فلماذا رأى حزقيال لهم أربعة أجنحة فقط ؟ اإلجابة تتضح بمقارنة مكانهم الذى رآهم فيه أشعياء ( )2 : 3حيث قيل أن أشعياء رأى
السارافيم فوق العرش أما حزقيال فلقد رأى الكاروبيم تحت العرش ،فإذا كانوا فوقه يحتاجون لجناحين يغطون بهما وجوههما ،أما لو كانوا تحت العرش فهم ال يستعملون هذين الجناحين .وهناك رأى آخر أن هذين الجناحين هما
المقبب الذى فوق رؤوسهم حز 22 : 1
وأجنحتها متصلة الواحد بأخيه = هذا تعبير عن الوحدة بينهم واإلتفاق العام حيث أن هناك سالماً كامالً فى
السموات
أما أجنحتها فمبسوطة = غير مطوية ،وهذا إشارة ألنهم فى حالة إستعداد دائم لتنفيذ أوامر الرب فو اًر.
أرجلها أرجل قائمة = أى مستقيمة ثابتة ،وال تنثنى بسبب صعوبة الخدمة وال تكل .كما قيل عن عريس النشيد أن ساقاه عمودا رخام نش 16 : 6
أقدام أرجلها كقدم رجل العجل = والعجل يشق الحافر وهذا إشارة لطهارة الحيوان بحسب شريعة العهد القديم. والمقصود طهارة إتجهاتهم وحركاتهم .أى إستعدادهم لتنفيذ مشيئة اهلل بثبات و بال أى تردد أو تمرد ،هم رهن
المشيئة اإللهية أما من يكون فى حالة تذمر وتمرد على أحكام اهلل فهذا يكون غير طاهر .والحيوان الطاهر له
صفتين بحسب شروط الناموس )1يشق الحافر )2يجتر
والحافر هو الجزء الميت فى جسم الحيوان .وفى تأمل صفات الطهارة نستنتج أن اإلنسان الطاهر هو من له
نفس الصفات أى -: -1 -2
يكون الجزء الميت فيه (الجسد) مشقوقاً أى يصلب شهواته رو + 1 : 12غل 24 : 6
أن يجتر ويردد كالم اهلل واسم اهلل طوال اليوم تث 1 + 2 – 4 : 3تس 14 : 6وهذا ما يعمله هؤالء
المالئكة الطاهرين فهم -:ال يطلبون شيئاً ألنفسهم بل هم يطلبون مجد اهلل ،وهذا نراه فى تغطيتهم ألجسامهم بأجنحتهم أمام اهلل وهم ال يكفون عن تسبيح اهلل قائلين قدوس قدوس قدوس إش .3 : 3بل
هم يسبحون اهلل على عمله وفدائه لإلنسان رؤ + 14 – 2 : 6رؤ 11 – 8 : 4
14
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
أيدى إنسان تحت أجنحتها = ال نرى إنسان فى هذا المشهد السماوى إال ذاك الذى يجلس على العرش (حز 1 ) 23 :أى إبن اهلل فى أحد ظهوراته قبل التجسد ،وهو يظهر هنا فى شبه إنسان كإشارة )1أنه سيأخذ جسد
إنسان فى ملء الزمان ) 2أنه يدبر حياة البشر كضابط الكل ،وأنه يهتم باإلنسان ويرسل مالئكته لتنفيذ مشيئته وخطته تجاه البشر ،وهذا معنى ظهور أيدى إنسان تحت أجنحتها ،فالمالئكة تعمل بقوة ذاك الجالس على
العرش ،وبحسب ما يحركهم ،اإلبن هو الذى يعطيهم الحركة ،والحظ أن أيدى اإلنسان تحت األجنحة ،واألجنحة وظيفتها الحركة ،أى أنه هو الذى يحركهم ...وذلك لتدبير كل أمور البشر "به نحيا ونتحرك ونوجد" .وقوله أيدى إنسان تحت أجنحتهم تذكرنا بقول بولس الرسول عن اإلبن أنه حامل كل األشياء بكلمة قدرته عب .3 : 1
والعجيب أننا نرى فى هذا المشهد أن المالئكة تحمل العرش ،وأن اهلل يحمل المالئكة .فاهلل ليس فى حاجة لمن يحمل عرشه فهو حامل الجميع حتى المالئكة ،ولكنه يعطى كرامة للمالئكة بأن يجعلهم حاملى العرش ،واهلل
ليس فى حاجة لى كإنسان ،لكنه يبحث عن قلب طاهر محب له يرتاح فيه ويسكن عنده ،ويتحول هذا القلب إلى
مركبة كاروبيمية تحمل اهلل فى داخلها ،وفى نفس الوقت تكون يد اهلل هى التى تحمل هذا اإلنسان وتحركه وتعمل به ،وهذا معنى "الجالس فوق الشاروبيم" (مز )18واذا كان اهلل هو الذى يعمل فى اإلنسان ويحركه ،فهل يصح أن يفتخر اإلنسان بأى نجاح يحققه ،راجع 1كو1 + 4 : 4كو + 14 : 16يع .14 ،13 : 1وهذا هو معنى "ال تعرف شمالك ما تفعله يمينك" وهذا معنى أن أيدى اإلنسان تحت األجنحة أى أن اهلل هو العامل
حقيقة.
لم تدر عند سيرها = أى حركة بال تردد ،وال إلتفات للوراء كإمرأة لوط ،وهكذا قيل عن المسيح " وحين تمت األيام إلرتفاعه ثبت وجهه لينطلق إلى أورشليم لو " 61:2أما اإلنسان ،فقد يسير فى طريق اهلل يوماً منفذاً إرادة اهلل ،ثم نجده يوماً آخر يدور فى إتجاه مضاد باحثاً عن إرضاء شهواته ،منشغالً بأمور تافهة .هذا ما يعبر عنه
بالعين البسيطة أى أن اإلنسان ال يكون له سوى هدف واحد هو مجد اهلل ،وهكذا هم هؤالء المالئكة = كل واحد
يسير إلى جهة وجهه = حيثما وجهه اهلل ،الذى يده تحت أجنحتهم يوجههم ،ينطلقون بال تردد إلى حيث تكون
الروح لتسير تسير = هذا الروح قد تكون روحهم هم وحسب ما يقودهم الروح فإلى هناك يذهبون .فهم أرواح ال أجساد لهم تعوقهم ،أم ا نحن فحينما نريد أن نعيش بالروح ،نجد الجسد ضعيف ال يستطيع أن يتابع نشاط الروح،
بل أن كالهما ،أى الجسد والروح يقاوم أحدهما اآلخر (غل ( )14 : 6على أن هذا ليس مبر ار للتكاسل فمن
يستجيب لعمل الروح سيجد معونة كافية ولن يكمل شهوة الجسد
(غل .)26 ،13 : 6وكل من يستجيب لضعف الجسد وشهواته لن يستطيع أن يكمل الصالح الذى يريده الروح أن يعمله .أما المالئكة كأرواح ال يعوقهم أى عجز جسدى ،وهكذا سنكون فى السماء حين نلبس الجسد الممجد
الذى لن يكون عائقاً لنا ،بل حينئذ سنكون كمالئكة اهلل مت 34 : 22
وقد يكون الروح هنا فى هذه اآلية هو روح اهلل القدوس الذى يحركهم .عموماً فهم كأرواح مقدسة ،هم خاضعين لقيادة الروح القدس .ونقول أنهم كأرواح مقدسة ،قد وضعوا أنفسهم بكل مالهم من حكمة تحت تصرف اإلرادة
اإللهية ليحققوا خطة اهلل وينفذوا أوامره فى طاعة وبساطة وهكذا كل من يسلك بالروح ،فالروح القدس يقود روحه،
15
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
وروحه تقود جسده ،فيكون بكليته خاضعاً لعمل الروح القدس .وفى حالة المالئكة نجد الصورة المثلى لهذا فالروح القدس يقود أرواحهم بال أى مقاومة فهم أرواح بال أجساد.
شبه الحيوانات فمنظرها كجمر نار ..كمنظر مصابيح ..هى سالكة بين الحيوانات فى الترجمة اإلنجليزية تزداد
اآلية وضوحاً وتجئ هكذا "شبه الحيوانات فمنظرها كجمر نار ...كمنظر مصابيح ،والنار تروح وتجئ بين
الحيوانات" وراجع (صفحة )2لترى أن النار إشارة لعمل الروح القدس النارى فيهم ،هو يشعلهم ليصيروا كجمر نار ،ويكونوا كمصابيح .الروح القدس وسطهم يحركهم ويشعلهم بالحب فيصرخون قائلين "قدوس قدوس قدوس".
الطبيعة النارية هلل هى ) 1تشعل الحب فى قلوب أوالده ،وتحرق أشواك الخطية فيهم،لذلك فهو روح اإلحراق . وكلما إحترقت أشواك الخطية ،كلما إزداد الحب إشتعاالً )2 .أما بالنسبة للخطاة ،فاهلل كنار آكلة ،ويصير لهم اهلل
نا اًر تحرقهم وتبيدهم وهذا ما سنراه فى تنفيذ العقوبات على أورشليم حز " 2 : 14إمأل جفنتيك جمر نار من بين
الكاروبيم وذرها على المدينة" .وهذه المحبة الملتهبة فى قلوب هؤالء المالئكة تظهر فى تنفيذهم الفورى ألوامر اهلل ،ثم رجوعهم فى إشتياق إلى اهلل بعد أن ينفذوا أوامره وهذا ما تم التعبير عنه هكذا = الحيوانات راكضة
وراجعة كمنظر البرق هم ال يطيقون اإلبتعاد عن إلههم سر بهجتهم ،وال يطيقون أيضاً إال أن ينفذوا إرادته ،فهذا هو الحب ،لذلك يذهبون للتنفيذ ويعودون كالبرق ،وهل نتعلم منهم سر الفرح الحقيقى ،أن ننهى أعمالنا األرضية
سريعاً ،ونرجع بأقصى سرعة عائدين لحضن إلهنا الحنون فى مخدعنا .والحظ أنهم إلمتالئهم من الروح القدس، فهم صاروا مخلوقات نيرة ،نورانية ،كمصابيح ،أما الشيطان يقال عنه سلطان الظلمة لو 63 : 22أى منفصل
تماما عن اهلل فاهلل نور .وبنفس المفهوم فكل من يمتلئ اآلن من الروح القدس يكون نو اًر للعالم مت .14 : 6 أما من يسلك فى الخطية ويطفئ الروح القدس الذى فيه فهو فى الظلمة يو + 12 : 3رو + 12 : 13أف 6
+ 11 :يو 36 : 12
ونالحظ أن النبى حين تطلع لهذه الحيوانات رآها كلها وجوه وبال ظهر ،إذ يليق بالمخلوق الحامل للعرش
اإلله ى ،وقد تراءى أمام هذا المجد أن يعطى هلل الوجه ال الظهر ،وأن يكون دائم التطلع هلل ،ولذلك فحين أخطأ
الشعب هلل فى القديم عاتبهم قائالً "حولوا نحوى القفا ال الوجه إر "24 : 2وطقسياً فالكاهن أو الشماس يخرج من الهيكل ووجهه تجاه المذبح ،وبعد تحول األسرار إلى جسد المسيح ودمه ال يعود الكاهن ينظر للشعب ليباركه حتى ال يعطى ظهره لجسد المسيح ودمه اللذان هما على المذبح .هؤالء المالئكة هم سماء إذ يحملون
عرش اهلل ،والعذراء ألنها حملت المسيح فى بطنها تسميها الكنيسة "سماء ثانية جسدانية" وكل منا يستطيع أن
يتحول إلى سماء فى عالقته باهلل إذا تشبه بهؤالء المالئكة.
15 ض ِبج ِان ِب ا ْلحيوا َن ِ ِ ِ ات ِبأ َْو ُج ِه َها األ َْرَب َع ِة. اآليات ( " -:)25-15فَ َنظَ ْر ُ ت ا ْل َح َي َوا َنات َوِا َذا َب َك َرةٌ َواح َدةٌ َعلَى األ َْر ِ َ َ ََ 16 ِ ِ ص ْن َعتُ َها َك َم ْنظَ ِر َّ س ِط َب َك َرٍة. الزَب ْر َج ِدَ .ولِأل َْرَب ِع َ ص ْن َعتُ َها َكأ ََّن َها َكا َن ْت َب َك َرةً َو ْ ش ْك ٌل َواح ٌدَ ،و َم ْنظَ ُرَها َو َ َم ْنظَ ُر ا ْل َب َك َرات َو َ 18 17 ِ ِ ِ َما أُطُُرَها فَ َعالِ َي ٌة َو ُم ِخيفَ ٌةَ .وأُطُُرَها َمآل َن ٌة س ْي ِرَها .أ َّ س َار ْت َعلَى َج َوان ِب َها األ َْرَب َعة .لَ ْم تَ ُد ْر ع ْن َد َ س َار ْتَ ، لَ َّما َ 19 ِ ات َع ِن األ َْر ِ ض ات ِب َج ِان ِب َهاَ ،وِا َذا ْارتَفَ َع ِت ا ْل َح َي َوا َن ُ س َار ِت ا ْل َب َك َر ُ س َار ِت ا ْل َح َي َوا َن ُ اتَ ، ُع ُيوًنا َح َوالَ ْي َها لأل َْرَب ِع .فَِإ َذا َ
16
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول) 21 ِ الر ِ ِ َن ات تَْرتَ ِفعُ َم َع َها ،أل َّ ث ُّ ون ،إِلَى َح ْي ُ ات .إِلَى َح ْي ُ وح لِتَ ِسي َر َوا ْل َب َك َر ُ ْارتَفَ َع ِت ا ْل َب َك َر ُ ير َ ث تَ ُك ُ الر ُ ون ُّ ُ ير َيس ُ وح لتَس َ ات21 .فَِإ َذا سار ْت ِت ْل َك سار ْت ِ ات َكا َن ْت ِفي ا ْلب َكر ِ روح ا ْلحيوا َن ِ هذ ِهَ ،وِا َذا َوقَفَ ْت ِت ْل َك َوقَفَ ْتَ .وِا َذا ْارتَفَ َع ْت ِت ْل َك َع ِن ُ َ َ ََ ََ ََ َ َ 22 وس ا ْلحيوا َن ِ ِ ِ ِ ات ِش ْبهُ مقَب ٍ األ َْر ِ َّب ات َم َع َها ،أل َّ ض ْارتَفَ َع ِت ا ْل َب َك َر ُ َن ُر َ وح ا ْل َح َي َوا َنات َكا َن ْت في ا ْل َب َك َراتَ .و َعلَى ُر ُؤ ِ َ َ َ ُ 23 َخ ِ اح ُد َن ْحو أ ِ َج ِنحتُها مستَ ِقيم ٌة ا ْلو ِ ظ ِر ا ْل ِبلَّو ِر ا ْله ِائ ِل م ْنتَ ِش ار علَى ر ُؤ ِ ت ا ْلمقَب ِ يه. َك َم ْن َ وس َها ِم ْن فَ ْو ُ ْ َ َ َّب أ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ ً َ ُ قَ .وتَ ْح َ ُ 24 ان ِم ْن ُه َنا ،ولِ ُك ِّل و ِ لِ ُك ِّل و ِ ان ُي َغطِّ َي ِ اح ٍد اثْ َن ِ ان ُي َغطِّ َي ِ اح ٍد اثْ َن ِ ت ان ِم ْن ُه َن َ ص ْو َ س ِم ْع ُ اك أ ْ ت َ س َار ْت َ ام َهاَ .فلَ َّما َ َج َ َ َ َ سَ 25 ت َ ٍ َج ِنح ِتها َك َخ ِر ِ ِ ٍ ِ ص ْو ِت َج ْي ٍ ص ْو ِت ا ْلقَِد ِ ان ص ْو َ َج ِن َحتَ َها .فَ َك َ شَ .ولَ َّما َوقَفَ ْت أ َْر َخ ْت أ ْ أْ َ َ ضجَّةَ ،ك َ يرَ . يرٍةَ ،ك َ ير م َياه َكث َ َّب الَِّذي علَى ر ُؤ ِ صو ٌ ِ ق ا ْلمقَب ِ َج ِن َحتَ َها". وس َها .إِ َذا َوقَفَ ْت أ َْر َخ ْت أ ْ َْ َ ُ ت م ْن فَ ْو ِ ُ
البكرات = Wheelsأى عجالت .هذه البكرات أو العجالت تعبر عن تنفيذ المشيئة اإللهية على األرض.
فالعجالت تربط المركبة باألرض ،فاألجنحة من فوق والعجالت من تحت ،ألن اهلل إله السماء واألرض معاً، وللرب طريق فى القدس وطريق فى البحر (مز .)12 ،13 : 44ومجد اهلل يظهر ليس فقط فى عظمة الحاشية السماوية ،بل فى ثبات أحكامه هنا على األرض .وقد رأينا كيف أن اهلل يحرك المالئكة وجيوشه السماوية لتنفيذ
مشيئته ،فهو رب الجنود ،وهنا نرى فى البكرات كيف أن مشيئة اهلل وخطته التى تصدر فى السماء ،تنفذ على األرض.
ونالحظ أنه بينما كان النبى ينظر متأمالً فى المخلوقات السماوية ،فرضت هذه الرؤيا نفسها عليه ،فمن يكون
فى حالة نظر للسماويات ،ينفتح ليرى المزيد من إعالنات اهلل ،فمن له سيعطى ويزاد ،وكأن اهلل يريد أن يعلن
للنبى ولنا أن أعمال اهلل ومجده ال يظهران فقط فى السماء بل وعلى األرض ،من خالل أحداث حياتنا اليومية.
ففى بعض األحيان نغوى بالتفكير فى أن مجد اهلل ال يوجد إال فى السماء ولكننا نستطيع بعين اإليمان أن نتبين
جمال العناية اإللهية وحكمة وقوة اهلل وصالحه التى تشرق من خالل إرادته لهذه المملكة األرضية ،ونرى بوضوح أن اهلل هو الذى يحكم هذه األرض ،وهو ضابط لكل شئ فيها .وكل ما يحكم به يعلن مجده ويعلن
عنايته اإللهية.
التدبير اإللهى لشئون العالم ،وعناية اهلل بخليقته يمثالن بهذه العجالت ،هى عجالت مركبة الملك العظيم ،ملك
الملوك الذى خرج غالباً ولكى يغلب ،وهو الذى يستطيع أن يدبر كل األمور بإعجاز فائق عن اإلدراك البشرى حتى تعمل معاً للخير للذين يحبون اهلل.
والبكرات لها دورات متكررة ومستمرة ،فكل شئ فى حركة مستمرة عبر العصور وحتى نهاية الدهر ،وهذا يصدق على عالم المادة فى الطبيعة ،وكذلك على المجاالت األخالقية والروحية (قابل مع جا .)4 – 4 : 1لذا يقال
أحياناً أن التاريخ يعيد نفسه ،وهذا القول ليس إال شرح لتعبير أن العجالت تدور بإستمرار ،وهذه الدورات تشير ألن األحداث عبر التاريخ تتشابه وذلك ألن حكمة اهلل الذى يتحكم فى األحداث ،هى حكمة واحدة ال تتغير ،فاهلل
ليس عنده تغيير وال ظل دوران يع .14 : 1وحيث أن البكرات أو العجالت فى حركة دوران مستمرة ،فهذا يشير ألن أعمال العناية اإللهية تكون أو تبدو كأنها عالية ويعجب بها الناس ،ومرة أخرى يراها الناس غير ذلك ،ولكن
17
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
الشئ المؤكد هو أن أحكام اهلل ثابتة تدور حول محورها فى نظام محكم وحكمة إلهية ،كما تدور الكواكب بطريقة
منتظمة.
فنظرت الحيوانات واذا بكرة واحدة ...منظر البكرات = بعد أن أراه اهلل قوة الحيوانات وامكانياتها ،وأنها تنفذ أوامره ،ها هو ي ريه بكرة واحدة .ثم يراها كبكرات ،والمعنى أن هؤالء المالئكة المقتدرين والذين يحركهم اهلل ،هم أنفسهم ينفذون مشيئة اهلل لتنفيذ خطة اهلل األزلية على األرض وسط البشر .وكون أن النبى رآها كبكرات فهذا
يعنى أنه قد يبدو لنا أن هناك خططاً كثيرة ،لكل مكان خطة ،ولكل زمان خطة ،ولكن قبل أن يرى النبى منظر
بكرات ،رآها بكرة واحدة ،وهذا يعنى أن هناك خطة واحدة أزلية تشمل كل العالم فى كل زمان وفى كل مكان وألنها تشمل كل العالم قيل أن المركبة لها جوانبها األربعة = فكما أن للمالئكة أربعة وجوه ،هكذا للبكرات أربعة
جوانب ،إعالناً أن عناية اهلل هى موجهة ألربعة إتجاهات األرض.
كمنظر الزبرجد = الزبرجد هو حجر كريم لونه أخضر ،واللون األخضر يشير للحياة .وارادة اهلل هى الحياة ،لذلك ففى أول آية فى الكتاب المقدس نسمع أنه "فى البدء خلق تك "1 : 1فاهلل حى ويعطى حياة ويريد الحياة للبشر. وكون أن ا لبكرات لونها أخضر ،فهذا يعنى أن أعمال عناية اهلل هى بهدف الحفاظ على حياتهم ،وليس حياتهم فقط على األرض ،بل أن تكون لهم حياة أبدية ،فالبكرات سببت أليوب أالماً فظيعة ولكنها كانت سبب حياة
أبدية له ،وكم تكون األمراض مثالً والتجارب سبباً فى عودة الكثيرين هلل فتكون لهم حياة أبدية = زبرجد، فالمجاعة لإلبن الضال سببت عودته ألحضان أبيه فكان له حياة
صنعتها كأنها بكرة وسط بكرة = = ...ولكنها بكرة واحدة .وهذا يعنى كأن أعمال اهلل ،وأعمال عناية اهلل مبهمة
ومتداخلة ومعقدة وغير محسوبة ولكن فى الحقيقة هذا يرجع لجهلنا وامكانياتنا الضعيفة فى فهم األحداث
وتحليلها .فمن ليس له العين المفتوحة سيرى فى ورطة الشعب وفرعون وراءهم والبحر أمامهم خطأ فى
الحسابات ولن يرى فيما حدث أليوب أى نوع من العناية اإللهية ،فأوالده يموتون ،وممتلكاته تنهب وصحته تضيع ولكن كان هذا كله وفق خطة إلهية ثابتة هى ...حياة أبدية أليوب أى = منظر البكرات وصنعتها كمنظر
الزبرجد = وهى بكرة واحدة فاهلل له هدف واحد ،أال وهو حياة للبشر هنا على األرض وحياة أبدية ألوالده فى السماء .وكل األمور والبكرات تدور حول هذا المحور .وقد ال نفهم كل ما يدور حولنا ،ولكن علينا أن نسلم بهذه
الحقيقة ،وهذا ما عناه السيد المسيح بقوله "لست تفهم أنت اآلن ما أنا أصنع ولكنك ستفهم فيما بعد يو "4 : 13
لألربع شكل واحد = أى عمل اهلل فى كل أنحاء العالم هو وفق خطة محكمة ثابتة.
لم تدر عند سيرها = إشارة لثبات أحكام اهلل وعدم تغيرها.
أطرها عالية ومخيفة = أى محيطها واسع جداً ،وحينما تحركت وارتفعت خاف النبى جداً ،وهذا يعنى أن حدود أفكار اهلل عالية عن مستوانا بما ال يقاس رو .34 ،33 : 11والوصول لمخططاته البعيدة هو فعالً أمر مدهش
يعجز عنه العقل البشرى الضئيل العمق واإلرتفاع ،وسترتعب قلوبنا لو عرفنا جميع مخططاته اإللهية.
أطرها مآلنة عيوناً = أى أن عنايته اإللهية كلها فهم وحكمة ورؤية وكل األحداث تحت سيطرة وتحكم اهلل ،ال
شئ يتحرك سوى بسماح منه .إن اهلل إذا إحتمل شر األشرار ،يكون هذا بسماح منه لتنفيذ خطته ،مثالً إحتمل
18
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
اهلل ظلم بابل لشعب يهوذا ،وذلك حتى يؤدب يهوذا .إذاً علينا أن نثق أن كل شئ تحت سيطرة ذاك الذى معه
أمرنا.
تأمل لألباء فى قوله بكرة داخل بكرة = قالوا أن هذه البكرات هى كلمة اهلل التى قدمت فى العهدين ،وكتبت لنا فى لغتنا البشرية ،وبكرة داخل بكرة تعنى أن العهد الجديد تم التنبؤ عنه فى العهد القديم وأن العهد القديم يشرح
أسرار العهد الجديد .عموماً فالكتاب المقدس هو كشف لعمل اهلل مع شعبه فى كل زمان ومكان .ونحن نرى فى أعمال اهلل مع البشر فى الكتاب المقدس ،تطبيق عملى لما تعنيه البكرات.
فأذا سارت الحيوانات سارت البكرات بجانبها = أى أن الحيوانات هى التى تعنى بالبكرات لتوجيه حركتها، فالمالئكة هم خدام عناية اهلل فى توجيه المسببات بغرض خدمة األهداف اإللهية والخطة اإللهية التى يعرفونها.
والبشر يكونون كأدوات فى أيدى المالئكة
واذا إرتفعت تلك عن األرض = وحينما ترتفع المخلوقات الحية عن األرض لعمل أى خدمة فوق مستوى القوانين الطبيعيه ،وهذا ما نسميه معجزات مثل شق البحر ووقوف الشمس ،فإن العجالت تتوافق معها فى تناغم
سيمفونى ،وتصعد معها ،أى تنفذ مشيئتها وان كان هذا ضد إتجاهها الطبيعى .فالمالحظ أن المخلوقات األدنى
تتحرك وتتصرف وفقاً لما يعمله المالئكة أى بحسب خطة اهلل ،فالمالئكة ينفذون أوامره .وهكذا فإن التأثيرات
الظاهرة تدار ويتم التحكم فيها بأسباب غير ظاهرة.
ألن روح الحيوانات كانت فى البكرات = أى أن الروح القدس هو الذى يقود الحيوانات ،وهى بالتالى تحرك
البكرات .وهذا نراه واضحاً جداً فى سفر أعمال الرسل ،حيث يحرك الروح القدس كل األحداث ،حتى أنه أطلق على هذا السفر "سفر أعمال الروح القدس" .ونحن لو سلمنا أنفسنا لقيادة الروح القدس نصير فى تناغم مع
البكرات ومع المخلوقات الحية وهذا ما يمأل النفس سالماً ،حينئذ لن نرى أعمال اهلل مبهمة ،بل كلها مجد.
شبه مقبب = الكلمة المترجمة هنا مقبب تعنى " قبة سماوية" وهى نفسها المترجمة جلد السماء فى تك ،3 : 1 .14والمقصود بالمقبب ما نراه كصورة للسماء التى ترصعها النجوم وتبدو السماء كقبة ( مقبب ) أى بشكل كروى.
فى هذا نرى أن اهلل فوق أعلى السماوات عب ،23:4إن كان المالئكة فى السماء مت 33:24فاهلل أعلى من
السماوات ،كما يقال أنه جالس فى سماء السموات 1مل ،24:8
19
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
أى أن سمو اهلل هو فوق جميع المخلوقات حتى المالئكة ،ولقد قيل أنه ينسب لمالئكته حماقة ،فمهما إرتفعت
حكمة المالئكة عن البشر فهى بالنسبة لحكمة اهلل حماقة( .أى .)18 : 4والمالئكة خاضعة وتسجد له عب 1 8–6:
كمنظر البلور = قد يجرؤ الخطاة ويسألون هل يقضى اهلل من وراء الضباب أى ،13 : 22وهؤالء فى عماهم وظلمتهم يتصورون أن اهلل هو القابع فى ظالم ال يرى وال يسمع ما يعملونه .والرد عليهم أن ما هو ضباب
حسب فهمنا الثقيل هو شفاف كالبلور بالنسبة هلل ،ولذلك يقال "من مكان سكناه تطلع إلى جميع سكان األرض
(مز .)14 : 33وقوله بلور يشير إلنعكاس مجد اهلل الجالس على العرش ،على مالئكته .فالبلور كمرآة تعكس
مجد اهلل .وهكذا كل مؤمن يقدم طاقاته الجسدية والفكرية ..مقدسة للرب تتحول حياته إلى سماء ،والى مقبب
بلورى ،فيحمل هذا المؤمن صورة الرب وسماته .وفى األبدية وبنفس هذا المفهوم سيكون لنا الجسد الممجد النورانى ،الذى يعكس مجد ونور الرب ،لذلك سنصير مثله ألننا سنراه كما هو 1يو 2 : 3
سمعت صوت أجنحتها كخرير مياه كثيرة = هكذا يفعل النحل صوتاً بأجنحته ولماذا تصدر المالئكة هذه
األ صوات ؟ هذه األصوات لتلقى الخشوع فى قلب النبى ،حتى يستطيع أن يسمع صوت اهلل إذا تكلم (آية )28 وهذا ما حدث مع إيليا .فقد شعر بريح عظيمة وشديدة قد شقت الجبال وكسرت الصخور ،ثم شعر بزلزلة ،ثم
نار ولم يكن اهلل فى كل هذه ،بل فى صوت منخفض خفيف كلم اهلل إيليا ،فلماذا كان كل هذا ؟ كانت الريح والزلزلة والنار هى صوت أجنحة المالئكة التى أعدت إيليا ليسمع صوت اهلل ،أى تجعله واقفاً فى خشوع أمام اهلل ،ونحن ال نستطيع أن نسمع صوت اهلل قبل أن نخشع (لذلك نبدأ بالصلوات والتراتيل والتسابيح فى إجتماعاتنا
قبل سماع الكلمة) راجع 1مل 13 – 11 : 12
كصوت القدير = فى رؤيا يوحنا ،سمع يوحنا صوت اهلل كصوت مياه كثيرة فصوت المالئكة يشبه صوت اهلل. وهذا معنى القبة البلورية ،فهم يعكسون صورة مجد اهلل فى سماته وصوته ونوره.وتعني انهم ينفذون ارادة اهلل
حرفيا .وما نراه من احداث في حياتنا هو عمل المالئكة الذي هو ارادة اهلل ،وكأننا نسمع صوت اهلل حين نتأمل في احداث الحياة .ومن له العين المفتوحة سيسبح اهلل ومن عينه مغلقة سوف يتذمر معترضاً
وصوت خرير المياه الكثيرة صوت مخيف = صوت ضجة كصوت جيش = هكذا الكنيسة فى قوتها بمسيحها الذى فيها تكون للشيطان مرهبة كجيش بألوية نش .4 : 3
أرخت أجنحتها = سكتت عن الصوت ليسمع النبى صوت اهلل (كما حدث مع إيليا) لذلك نسمع بعد ذلك مباشرة
فكان صوت من فوق المقبب أى صوت من يجلس على العرش .عمل المالئكة هنا كعمل حاجب المحكمة
الذى يصرخ طالباً الهدوء ليسمع الجميع حكم القاضى ...ومن له أذنان للسمع فليسمع .عموماً هناك أحداث كثيرة فى حياتنا على األرض هى بعمل المالئكة ،وهذه األحداث قد تكون مخيفة لنخشع أمام اهلل ،ولكننا لن نسمع صوت اهلل ،إال إذا دخلنا مخدعنا فى هدوء ،فصوت اهلل ال يسمع سوى فى الهدوء ،فهو صوت منخفض
خفيف 1مل 13 – 11 : 12لكن هذا لمن هو في حالة خشوع وتسبيح وليس تذمر .
20
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول) 26 َّب الَِّذي علَى ر ُؤ ِ ق ا ْلمقَب ِ وس َها ِش ْب ُه َع ْر ٍ ق األ َْزَر ِ ش َك َم ْنظَ ِر َح َج ِر ا ْل َع ِقي ِ قَ ،و َعلَى َ ُ اآليات (َ " -:)28-26وفَ ْو َ ُ 27 ار َد ِ ِش ْب ِه ا ْلعر ِ ِ ت ِم ْث َل م ْنظَ ِر ُّ الن َح ِ ظ ِر َن ٍ سٍ اخلَ ُه ِم ْن اس الالَّ ِم ِع َك َم ْن َ قَ .و َأر َْي ُ ان َعلَ ْي ِه ِم ْن فَ ْو ُ ش ش ْب ٌه َك َم ْنظَ ِر إِ ْن َ َْ َ ت ِم ْث َل َم ْنظَ ِر َن ٍ ان ِم ْن َح ْولِ َها. تَ ،أر َْي ُ قَ ،و ِم ْن َم ْنظَ ِر َح ْق َوْي ِه إِلَى تَ ْح ُ َح ْولِ ِهِ ،م ْن َم ْنظَ ِر َح ْق َوْي ِه إِلَى فَ ْو ُ ار َولَ َها لَ َم َع ٌ 28 الس َح ِ ظ ِر ا ْلقَ ْو ِ ظ ُر اللَّ َم َع ِ بَ .ولَ َّما الر ِّ س الَِّتي ِفي َّ ان ِم ْن َح ْولِ ِه .ه َذا َم ْن َ ط ٍر ،ه َك َذا َم ْن َ اب َي ْوَم َم َ َك َم ْن َ ظ ُر ِش ْب ِه َم ْج ِد َّ ت ُمتَ َكلٍِّم". ص ْو َ س ِم ْع ُ َأر َْيتُ ُه َخ َرْر ُ ت َ ت َعلَى َو ْج ِهيَ ،و َ ما سبق وتقدم من هذه الرؤيا كان مقدمة لهذه األيات ،أى إعداد النبى ليسمع صوت الكلمة اإلبن الجالس على
العرش شبه عرش عليه كمنظر إنسان = ما يراه النبى هو أشباه األشياء ،ألنه وهو فى الجسد ال يستطيع أن
يرى الحقائق .وهنا نرى أحد ظهورات اإلبن فى شكل إنسان قبل أن يتجسد ،كما ظهر إلبراهيم من قبل ،ونرى
السيد جالساً على عرش إعالناً لسلطته الملكية له المجد ،وهذا ما رآه أيضاً يوحنا فى رؤياه رؤ .2 : 4ما رآه
النبى هنا يعطى كرامة لإلنسان ،أن يظهر اهلل فى صورة إنسان ،وكان إعالناً عما سيحدث فى ملء الزمان من تجسده .ولنرى أى كرامة وصل لها اإلنسان نسمع وعد المسيح "من يغلب يجلس معى فى عرشى كما جلست أنا
مع اآلب فى عرشه رؤ . 21 : 3
حجر العقيق األزرق = اللون األزرق لون السماء ،فالمسيح المتجسد قد جاء من السماء وبعد فدائه سيصعد
للسماء ،وهو دائماً فى السماء يو 13 : 3
النحاس الالمع كمنظر نار داخله = النحاس يشير لناسوته والنار تشير لالهوته وفى هذا إشارة للتجسد .واتحاد النار بالنحاس إشارة إلتحاد الالهوت بالناسوت .والنحاس كما قلنا يشير للدينونة ،فبالصليب دان المسيح الخطية والشيطان والموت.
لها لمعان من حولها = أى مجد .كمنظر القوس = قوس قزح .وفى الرؤيا رأى يوحنا الالهوتى قوس قزح يحيط بالعرش رؤ .3 : 4وهذا إعالن أن اهلل يذكر وعده لنوح ..أنه ال يعود يغرق العالم بالطوفان ليفنيه ،أى أن إرادته هى أن يعطى حياة (نفس معنى الزبرجد) .وهذا ما أتى المسيح وتجسد ليفعله ،أى ليعطي حياة للذين ماتوا
بسبب الخطية .إذاً معنى الرؤيا أن المسيح السماوى الجالس على العرش والمالئكة خاضعة له ،سيتخذ جسداً (نحاس) يتحد بالهوته (النار) .ويكون هذا التدبير (البكرات) ليعطى حياة لإلنسان حتى ال يهلك اإلنسان بل
تكون له حياة أبدية .والحظ أنه يقول لها لمعان كمنظر القوس أى أن مجد اهلل سيعلن لنا فى إرادته أن تكون لنا حياة ،وبتدبيره الفدائى الذى سيعطينا حياة أبدية. مالحظات ختامية عن اإلصحاح األول
-1كان ما رآه النبى أشباه الحقائق وليست الحقائق بحسب طبيعتها ،فاهلل فى مجده ال يراه إنسان ويعيش ،ولكن ما رآه النبى -:
أ -بحسب ما يستطيع أن يرى ب -بحسب ما يستطيع أن يصف
21
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األول)
ج -وما وصفه كان بحسب محدودية لغتنا البشرية.
-2مع أن ما رآه ليس هو الحقائق ،إال أن ما رآه كان كافياً ألن يجعله يسقط على وجهه ،غير قادر أن يقف أمام اهلل القدوس ،وسجد فى تواضع وخشوع ،شاع اًر بعدم اإلستحقاق ،وبقدر إتضاعنا وشعورنا بعدم اإلستحقاق،
وبقدر ما يعلن اهلل نفسه للمتضع .والعكس صحيح أيضاً فبقدر ما نرى اهلل ونعرفه نشعر بضآلة حجمنا وأننا ال
شئ .ولذلك حينما سقط النبى أمام اهلل واتضع تكلم معه اهلل وأقامه ليسمع. -3إذا تشبهنا بهؤالء المالئكة ،يرتاح اهلل فينا ويستخدمنا لمجد إسمه.
-4ولكن كيف نعرف اهلل ليرتاح اهلل فينا ؟ هناك قول شائع "هل تعرف فالن ...أعرفه....هل عاشرته ؟....
ال ....إذاً أنت ال تعرفه .وبنفس المنطق ،حتى نعرف اهلل علينا أن نعاشره من خالل الصلوات ودراسة الكتاب
المقدس لنسمع صوته ونتعرف عليه وعلى صفاته ،وبهذا نحبه ويصبح قلبنا مكاناً يسند فيه إبن اإلنسان رأسه وال
يعود قلبنا بعد مكاناً للثعالب ولطيور السماء .وابن اهلل قام بدوره الفدائى ليقدسنا ،ويتبقى دورنا وهو أن ننفصل عن كل شر فال شركة للنور مع الظلمة.
22
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني)
اإلصحاح الثانى
عودة للجدول
كانت نهاية اإلصحاح السابق سقوط النبى على وجهه ،وهنا نرى أمر اهلل له بالقيام وبعد ذلك دخل فيه الروح.
وهذا ما حدث أيضاً لبولس الرسول ،فهو قد سقط أمام نور المسيح فى الطريق ثم قام ،ثم إمتأل من الروح
القدس .بل هذا هو طريق اإلمتالء من الروح القدس دائماً .فالسيد المسيح أرسل لنا الروح القدس بعد أن مات وقام وصعد إلى السماء .وحتى نمتلئ نحن من الروح القدس علينا أن نسلك نفس الطريق أى نبدأ بأن نقف أمام
الخطية كأموات رو 11 : 3ونحيا فى جدة الحياة ،أى الحياة المقامة فى المسيح ،ونحيا فى السماويات ،وال نعود بعد نحيا فى األرضيات ،وقتها سنختبر إمكانيات وقوة القيامة ونمتلئ من الروح القدس ،فيرسلنا اهلل للشهادة
إلسمه ،كما أرسل اهلل حزقيال لخدمته .بل تم هنا تلقين حزقيال ماذا سيقول ،ووضع له الكالم فى فمه وداللة هذا كان الدرج الذى أ ِ ُمر بأن يأكله 1 : 3 + 8 : 2وهذا ما ع ِمله النبى فعالً فى اإلصحاح التالى .3 ،2 : 3 ونالحظ أن اهلل ينبه النبى أال يخاف هذا الشعب المتمرد.
2 1 ِ وح لَ َّما تَ َكلَّ َم َم ِعي، اآليات ( " -:)5-1فَقَ َ ال لِيَ « :يا ْاب َن َ آد َم ،قُ ْم َعلَى قَ َد َم ْي َك فَأَتَ َكلَّ َم َم َع َك» .فَ َد َخ َل ف َّي ُر ٌ 3 ِ ِ وأَقَ ِ ُم ٍة يل ،إِلَى أ َّ س َرِائ َ ت ا ْل ُمتَ َكلِّ َم َم ِعيَ .وقَ َ ال لِيَ « :يا ْاب َن َ س ِم ْع ُ آد َم ،أََنا ُم ْرسلُ َك إِلَى َبني إِ ْ امني َعلَى قَ َد َم َّي فَ َ َ َ 4 اؤ ُهم عصوا علَ َّي إِلَى َذ ِ ٍ ب ا ْل ُقلُ ِ وب، ساةُ ا ْل ُو ُجوِه َو ِّ ات ه َذا ا ْل َي ْوِمَ .وا ْل َب ُن َ الصالَ ُ آب ُ ْ َ َ ْ َ ُمتَ َمِّرَدة قَ ْد تَ َم َّرَد ْت َعلَ َّيُ .ه ْم َو َ ون ا ْلقُ َ ب5 .و ُهم إِ ْن ِ ت ُمتَ َمِّرٌد ،فَِإ َّن ُه ْم ال َّ الس ِّي ُد َّ أََنا ُم ْر ِسلُ َك إِلَ ْي ِه ْم .فَتَقُو ُل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ امتََن ُعوا ،أل ََّن ُه ْم َب ْي ٌ َ سم ُعوا َوِا ِن ْ الر ُّ َ ْ ان َب ْي َن ُه ْم". ون أ َّ َن َن ِبيًّا َك َ َي ْعلَ ُم َ
أخذ البعض قصة سقوط النبى على وجهه ثم دخول الروح فيه ،واستغلوه بطريقة منحرفة ..إذ إدعوا أنهم قادرون أن ينفخوا فى وجوه الناس فيمتلئون من الروح القدس ،ويكون عالمة إمتالئهم بنفختهم وقوع الناس على األرض
فى غيبوبة .ويستدلون بما حدث هنا لحزقيال ،وكما حدث أيضاً لدانيال 11 – 4 : 14وكما حدث ليوحنا فى
الرؤيا 14 : 1ونرد على هؤالء -: -1
حزقيال ودانيال ويوحنا لم يسقطوا نتيجة إمتالئهم بالروح ،بل نتيجة ما رأوه من مجد المسيح ،فلم يحتملوا .والدليل أن الروح دخل فى حزقيال بعد أن أقامه الرب أيات .2 ،1
-2
المسيح نفخ فى تالميذه وقال لهم إقبلوا الروح القدس ....ولم يسقطوا على وجوههم يو .22 : 24وهكذا
صنع بولس الرسول حينما وضع يديه على المؤمنين المعمدين فى أفسس حل عليهم الروح القدس أع
3 : 12ولم نسمع أنهم سقطوا على وجوههم .وما زالت الكنيسة تمارس هذا فى سر الميرون ولم نسمع
أن كاهنا مسح أحد المعمدين بزيت الميرون ونفخ فيه ليقبل الروح القدس ،أن هذا المعمد قد سقط مغشياً
عليه.
23
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني)
-3
لم ن سمع فى الكتاب المقدس كله أن أى حادثة إمتالء من الروح القدس صاحبها غيبوبة .ولم نسمع هذا
-4
فى سر الميرون يحل الروح القدس على المعمد ،أما اإلمتالء من الروح القدس ،هو مسئولية كل مؤمن،
فى كل تاريخ الكنيسة
ويتوقف هذا على جهاده أف 2 +18 : 6تى 3 : 1فبولس هنا لم يستدعى تيموثاوس ليمأله بالروح
القدس بأن ينفخ فيه بعد أن سبق ووضع اليد عليه ،بل هو يطلب منه الجهاد ليمتلئ.
يا إبن آدم = تكرر هذا اللقب لحزقيال 86مرة ليعرف أنه إنسان خاطئ فال يرتفع بالرغم من كل هذه الرؤى. وهو كإبن آدم مثل الشعب سيدينهم .راجع تفسير (حز )4-1:24
قم على قدميك = سبق اهلل وقال لموسى "ال يرانى اإلنسان ويعيش" خر "24 : 33وذلك ألن طبيعتنا ضعفت بسبب الخطية ،فأصبحنا ال نحتمل أن نرى اهلل فى مجده ،كما ال تحتمل أعصاب العين أن ترى نور الشمس واال تحترق .لذلك فإن اهلل يعطى قديسيه معونة خاصة حتى يستطيعوا أن يروا جزءاً من مجده ،وبحسب ما تحتمل طبيعتهم الضعيفة ،ومع هذا فهم حينما يرون ما يرونه يسقطون غير محتملين ،وهنا يعطيهم اهلل قوة
ومعونة ليقوموا.
فى روح = الحظ أن الروح دخله بعد أن كلمه اهلل فالروح ينتقل إلينا بواسطة كلمة اهلل يو فأتكلم معك ...فدخل َّ + 23 : 14يو + 23 : 16يو 4 : 13
أنا مرسلك = الحظ محبة اهلل الذى يرسل نبياً لشعب يعرف أنه متمرد بل هم وأباءهم عصوا على .بل هم قساة
الوجوه = فى ترجمة أخرى الوقحون ..والحظ أن اإلصرار على عدم التوبة يقود للقساوة .هكذا يقول السيد الرب = إذاً اهلل أعطى له سلطة ليتكلم بإسمه .أما الشعب ستكون له الحرية أن يسمعوا وأن يمتنعوا .ولكنهم على كل
حال سيعلمون أن نبياً كان فى وسطهم أ)
فمن سمعوا سيعلمون أنه كان نبياً من اهلل بإختبارهم للتعزية واإلصالح ،هكذا سمى بولس الرسول
ب)
والذين إمتنعوا سيعرفون أنه كان نبياً من توبيخ ضمائرهم ثم بقضاء اهلل العادل ضدهم وسيعرفون هذا
المؤمنين "ختم رسالتى 1كو "2 : 2فهم دليل على صدق رسالته بالقوة التى عملت فيهم لتغييرهم من إختباراتهم الحزينه ومن الضربات التى ستأتى عليهم.
6 سالَّ ٌء لَ َد ْي َك، اآليات ( " -:)11-6أ َّ ف ِم ْن ُه ْمَ ،و ِم ْن َكالَ ِم ِه ْم الَ تَ َخ ْ آد َم فَالَ تَ َخ ْ ت َيا ْاب َن َ َما أَْن َ يس َو ُ ف ،أل ََّن ُه ْم قَ ِر ٌ ت سِ اك ٌن َب ْي َن ا ْل َعقَ ِ ت ُمتَ َمِّرٌدَ 7 .وتَتَ َكلَّ ُم َم َع ُه ْم ار ِبِ .م ْن َكالَ ِم ِه ْم الَ تَ َخ ْ ف َو ِم ْن ُو ُجو ِه ِه ْم الَ تَْرتَِع ْب ،ألَنَّ ُه ْم َب ْي ٌ َوأَ ْن َ َ 8 ِب َكالَ ِمي ،إِ ْن ِ اس َم ْع َما أََنا ُم َكلِّ ُم َك ِب ِه .الَ تَ ُك ْن ُمتَ َمِّرًدا ت َيا ْاب َن َ ونَ « .وأَ ْن َ امتََن ُعوا ،أل ََّن ُه ْم ُمتَ َمِّرُد َ آد َم ،فَ ْ َ سم ُعوا َوِا ِن ْ 11 9 ِ ِ ت وِا َذا ِبي ٍد مم ُد َ ٍ ِ ِ يها .فَ َن َ ش َرهُ ودة إِلَ َّيَ ،واِ َذا ِب َد ْر ِج س ْف ٍر ف َ َكا ْل َب ْيت ا ْل ُمتَ َمِّرِد .افْتَ ْح فَ َم َك َو ُك ْل َما أََنا ُم ْعطي َك ُه» .فَ َنظَ ْر ُ َ َ َ ْ اخل و ِم ْن قَفَاه ،و ُك ِت ِ ِ ٍ ِ امي و ُهو م ْكتُوب ِم ْن َد ِ أَم ِ يب َو َوْي ٌل". ب فيه َم َراث َوَنح ٌ ُ َ َ َ َ َ ٌ َ َ
ال تخف منهم = من يؤدى خدمة هلل عليه أال يخاف ،فاهلل الذى يخدمه قادر أن يحيطه بعنايته .ومن يخاف من الناس ومن أعمالهم فهو بهذا يشكك فى قوة اهلل وصدق وعوده ،وهو بهذا يهين اهلل ،وهذا يرتد على الخادم
24
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني)
الخائف بزيادة خوفه وفقدانه لسالمه ،لذلك ينبه اهلل إرمياء النبى بقوله "ال ترتاع من وجوههم لئال أريعك أمامهم
إر ."14 : 1إذاً ليثق كل خادم ،بل كل مؤمن فى حماية اهلل له .وليس معنى هذا أن الخادم أو الكارز لن
يصيبه أى ضرر من األشرار ،فها هو اهلل ينبه النبى بأن هذا الشعب هو شعب مؤذ ،فهم سالء = شوك .قريس = ورد برى مملوء بالشوك .والحظ أن الشوك هو ثمرة للخطية .بل هم عقارب سامة (قارن مع سم األصالل
تحت شفاههم رو .)13 : 3فهؤالء األشرار قد يلحقون بعض األذى بخدام اهلل ،وأوالد اهلل عموماً ،ولكن علينا أن نفهم أنه ال سلطان لهم علينا إال بسماح من اهلل ( يو .)11:12لذلك ال نخاف بل نثق أننا فى ظل الحماية
اإللهية ،وما يحدث لنا هو بسماح منه ،إذ نحن محفوظين فى يده ،بل منقوشين على كفه إش + 13 : 42رؤ
.1 : 2وحتى إذا سمح اهلل ببعض األذى من أشواك األشرار ،فإن تعزياته تدرك أوالده ،حامالً معهم صليبهم كما فعل مع الثالثة فتية فى أتون النار.
والنبى عليه أن يكلم الشعب بما سيعطيه له اهلل إن سمعوا وان إمتنعوا = فهو عليه توصيل الرسالة ،وعليه أن ال يهتم بالنتيجة ،فالمهم أن يكون أميناً فى رسالته ،وأن يوصلها كما إستلمها .ونالحظ أن عدم إنقياد الشعب لكالم
الواعظ ليس سبباً وجيهاً ألن يكف الواعظ عن خدمته .بل أنه إذا إمتنع الخادم أن يتكلم صار متمرداً هو اآلخر،
لذلك ينبه اهلل النبى قائالً ال تكن متمرداً = فعلى الخادم أن يتكلم بكلمة اهلل لكل إنسان حتى لمن يتصور أنه ال يستحق ،أو لمن يتصور أن حالته ميئوس منها ،وليثق الخادم أنه ليس هو الذى يقود السامع للتوبة ،بل هو
عمل اهلل الخفى .والحظ فى قصة يونان غضب اهلل على تمرده وهروبه من الخدمة الصعبة التى طلبها اهلل منه.
أما ربنا يسوع فقال "إن أمكن أن تعبر عنى هذه الكأس ولكن لتكن مشيئتك" إفتح فمك وكل = موضوع عمله هو كلمة اهلل التى ينبغى أن يأكلها فتشبع بها أعماقه الداخلية وتكون موضوع تفكيره المستمر ويهضمها بعقله ويختبر
قوتها ولذتها ويكون مستعداً أن يخرجها للناس فى أى وقت كإختبار معاش .وعليه أن يجتر فيها اليوم كله وال
تقف عند حد اإلقتناع العقلى بل تدخل إلى أعماقه .وهنا يخرج للناس خبراته الحلوة إذ يطبق كالم اهلل فى حياته.
واذا بيد ممدودة = هناك يد اهلل الممدودة دائماً تقدم لنا عطاياه فال يجب أن نتركها ممدودة دون أن نأخذ بشكر، واذا لم نصنع نصبح متمردون .مكتوب من داخل ومن قفاه = أى مكتوب من على الوجهين ،وقد يعنى هذا
وعود من ناحية ووعيد من األخرى ،أو كالم له معنى فى الظاهر وله أعماق أخرى ،أو خطاياهم وانذارات اهلل ألجلها.
25
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث)
اإلصحاح الثالث
عودة للجدول
هذا اإلصحاح إعداد النبي لمهمته التى دعاه اهلل إليها ،وذلك بأكله الدرج (الكتاب) وبعض التعليمات الجديدة، وتشجيعه بإعطائه دفعة قوية حملته لمن أرسله اهلل لهم.
2 1 ت س َرِائ َ اآليات ( " -:)15-1فَقَ َ آد َمُ ،ك ْل َما تَ ِج ُدهُُ .ك ْل ه َذا الد َّْر َجَ ،واذ َ يل» .فَفَتَ ْح ُ ْه ْب َكلِّ ْم َب ْي َ ال ِليَ « :يا ْاب َن َ ت إِ ْ 3 ِ امألْ َج ْوفَ َك ِم ْن ه َذا الد َّْر ِج الَِّذي أََنا ُم ْع ِطي َك ُه». فَ ِمي فَأَ ْط َع َم ِني ذلِ َك الد َّْر َجَ .وقَ َ ال لِيَ « :يا ْاب َن َ آد َم ،أَ ْطع ْم َب ْط َن َك َو ْ 4 ِ ِ ِ ام ِ يل َو َكلِّ ْم ُه ْم ِب َكالَ ِمي. س َرِائ َ س ِل َحالَ َوةً .فَقَ َ آد َم ،اذ َ ال لِيَ « :يا ْاب َن َ ض إِلَى َب ْيت إِ ْ ص َار في فَمي َكا ْل َع َ فَأَ َك ْلتُ ُه فَ َ ْه ِب ْ 6 5 وب َك ِثيرٍة َغ ِ ِ شع ٍب َغ ِ ض اللُّ َغ ِة َوثَ ِق ِ ش ُع ٍ ام ِ سِ ض ِة س َرِائ َ يل .الَ إِلَى ُ ام َ انَ ،ب ْل إِلَى َب ْيت إِ ْ سل إِلَى َ ْ يل اللِّ َ أل ََّن َك َغ ْي ُر ُم ْر َ َ هؤالَ ِء لَس ِمعوا لَ َكِ 7 . ِ ِ ِ سِ َن س َرِائ َ يل الَ َي َ س ْلتُ َك إِلَى ُ اء أ ْ لك َّن َب ْي َ سَ ت إِ ْ ان لَ ْ ش ُ َ ُ ت تَ ْف َه ُم َكالَ َم ُه ْمَ .فلَ ْو أ َْر َ اللُّ َغة َوثَقيلَة اللِّ َ ِ َن ُك َّل ب ْي ِت إِسرِائ َ ِ ساةُ ا ْل ُقلُ ِ وب8 .هأََن َذا قَ ْد س َم ُعوا لِي .أل َّ س َم َع لَ َك ،ألَنَّ ُه ْم الَ َي َ شُ ون أ ْ اؤ َ يل صالَ ُ َ َن َي ْ َي ْ ب ا ْل ِج َباه َوقُ َ َْ 9 ت و ْجه َك ص ْلبا ِمثْ َل وجو ِه ِهم ،وج ْبهتَ َك ص ْلب ًة ِمثْ َل ِجب ِ ت َج ْب َهتَ َك َكا ْل َم ِ الص َّو ِ ان، ب ِم َن َّ اه ِه ْم ،قَ ْد َج َع ْل ُ َصلَ َ َ َُ َج َع ْل ُ َ َ ُ ً اس أ ْ ُُ ْ ََ َ 11 آد َمُ ،ك ُّل ا ْل َكالَِم الَِّذي أُ َكلِّ ُم َك ِب ِه، ت ُمتَ َمِّرٌد»َ .وقَ َ ال لِيَ « :يا ْاب َن َ فَالَ تَ َخ ْف ُه ْم َوالَ تَْرتَِع ْب ِم ْن ُو ُجو ِه ِه ْم أل ََّن ُه ْم َب ْي ٌ 11 ِ ِ ام ِ ش ْع ِب َكَ ،و َكلِّ ْم ُه ْم َوقُ ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَا َل ين ،إِلَى َب ِني َ ض اذ َ س ِب ِّي َ ْه ْب إِلَى ا ْل َم ْ أ َْو ِعه في َق ْل ِب َك َو ْ اس َم ْع ُه ِبأُ ُذ َن ْي َكَ .و ْ ب ،إِ ْن س ِمعوا وِا ِن امتََنعوا»12 .ثُ َّم حملَ ِني روح ،فَس ِمع ُ ِ ب الر ُّ الر ِّ َّ ت َر ْع ٍد َع ِظ ٍيمُ « :م َب َار ٌك َم ْج ُد َّ الس ِّي ُد َّ ص ْو َ ُ ٌ َ ْ ت َخ ْلفي َ ْ ُ َ ُ َ ََ 13 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ت أ ِْ ِ ِِ ِ ت َر ْع ٍد َع ِظ ٍيم. ص ْو َ ص ْو َ ص ْو َ ت ا ْل َب َك َرات َم َع َها َو َ َجن َحة ا ْل َح َي َوا َنات ا ْل ُمتَالَصقَة ا ْل َواح ُد ِبأَخيه َو َ م ْن َم َكانه»َ .و َ 15 14 ت م ًّار ِفي حرارِة ر ِ الروح وأ َ ِ ِ ين الر ِّ وحيَ ،وَي ُد َّ ب َكا َن ْت َ يدةً َعلَ َّي .فَ ِج ْئ ُ ش ِد َ س ِب ِّي َ ت إِلَى ا ْل َم ْ فَ َح َملَني ُّ ُ َ ََ َ ُ َخ َذني ،فَ َذ َه ْب ُ ُ ِ اك ِن َ ِ الس ِ ِ ٍ س ِط ِه ْم". يبَّ ، ورَ .و َح ْي ُ س َك ُنوا ُه َن َ س َك ْن ُ ع ْن َد تَ ِّل أَِب َ س ْب َع َة أَيَّام ُمتَ َح ِّي ًار في َو ْ ت َ اك َ ث َ ين ع ْن َد َن ْه ِر َخ ُاب َ على الخادم أن يتذوق كلمة اهلل أوالً قبل أن يبدأ خدمته ،ومن يتذوقها تصير فى فمه كالعسل = وهذا ما قاله
داود مز 143 : 112وارمياء إر 13 : 16ويوحنا رؤ .2 : 14بل أنه على كل إنسان ،خادم أو مخدوم أن يتذوق كلمة اهلل ،وذلك بأن يأكل الدرج كله ،أى ينفذ ويعيش طائعاً مختب اًر كل وصايا اهلل ،والطعام نأكله لتسرى
الحياة فى دمائنا ،أى نحيا بما نسمعه وليس فقط نعلم به .وعلينا أن نقبل كل كالم اهلل ،وال نرفض شيئاً ،فال
نقبل ما يعجبنا ونترك ما ال يعجبنا (مثل من ال يستريح لوصية دفع العشور فيتركها) راجع ( مت – 24 : 4
) 24
ففتحت فمى فأطعمنى ...ثم أطعم بطنك = فيبدو كأن النبى أبقى الكالم فى فمه أوالً ولم يبتلعه ،لذلك كان له
األمر التالى إطعم بطنك = وهذا أشبه بالخادم الذى يعظ كثي اًر ،وال ينفذ ما يقوله .أو من يعرف معرفة عقالنية
دون إختبار ومعايشة لكالم اهلل ،بينما إنجيلنا قوته تظهر حينما يكون إنجيالً معاشاً ،اهلل يريد أن تكون هذه المعرفة فى األعماق .وهذا معنى ِ أوع ِه فى قلبك (آية .)14ونالحظ إذا أطعنا الوصايا ،حتى ما نتصوره منها أنه صعب التنفيذ ،سنجد لذلك لذة مثل العسل ( مت ) 24 – 24 : 4ألنك غير مرسل لشعب غامض اللغة =
26
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث)
اهلل أرسله لشعبه الذى يتكلم نفس لغته ،بل هو يعيش وسطهم فى السبى شاع اًر بأالمهم ومذلوالً معهم ،ولذلك يستطيع أن يتكلم بلسانهم ...وهذا هو المفهوم الصحيح لموهبة األلسنة اآلن ،أى أن يعطى الروح القدس الكلمات
المناسبة فى فم ولسان الخادم ،فيكون للكلمة تأثيرها القوى .والروح يعطى للخادم كلمات تعزية للحزين ،وكلمات
توبيخ للمستهتر ،وكلمات تشجيع للنفس اليائسة .واذا كانت الكلمات من الروح القدس فهى ال تعود فارغة إش
،11 : 66وتكون الكلمات لها تأثيرها المطلوب فى نفس سامعها ،أما التكلم باللغات فالكنيسة ال تحتاجه اآلن. وهذا الشعب المرسل إليهم لن يقبلوه ،ولو أُ ِ رسل إلى شعب غريب ربما يقبلونه كما حدث مع شعب نينوى إذ
أرسل اهلل يونان لهم وهذا يدل على قسوة قلوبهم .ولكن اهلل ُيعد خدامه جيداً فهو جعل النبى صلب الوجه مثلهم = فربما كان حزقيال ذو شخصية وديعة خجولة ال يحب أن يجرح أحد أو يسئ لمشاعر أحد ،ولهذا قد ال يتمكن من تحذير هؤالء القساة القلوب ومواجهتهم بأخطائهم وانذارهم بالمصائب اآلتية ،وألن ما يطلبه اهلل من النبى يحتاج لشخصية جبارة قوية لتواجه هذا الشعب المتمرد فقد أعطاه اهلل صالبة الوجه.
إن سمعوا وان إمتنعوا = فالخادم عليه أن يكلم كل واحد بكلمة اهلل سواء كان خاطئاً ًً أو قديساً ،ولو إمتنع الخادم أن يكلم القديس إذ يظن أنه ال يحتاج ،وامتنع أيضاً أن يكلم الخاطئ إذ يظن أنه ال فائدة ترجى منه ،فلن يكلم أحداً ،ولكن على الخادم أن يكلم بأمانة كل واحد.
فسمعت خلفى صوت رعد عظيم = هذا صوت فرحة المالئكة بالنبى الجديد وارساليته ،فهم توقعوا توبة الشعب نتيجة لخدمة هذا النبى ،وهو صوت تهليلهم ،وأيضاً هو صوت مساندة للنبى ليتقدم بثبات ،فهو ليس وحده بل
هم يساندونه.
مبارك مجد الرب من مكانه = مبارك مجد الرب من السماء مكانه العلوى ،سواء مجده فى هذه الرؤيا نازالً على
األرض مع مالئكته ،أو مجده الذى يغادر الهيكل فالمالئكة يعرفون أنه مهما فعل الرب فهو بار ،وان كان األشرار يهينون اهلل بأعمالهم إال أن المالئكة فى السماء يمجدونه ،إال أن هذه التسبحة من المالئكة هنا هى
تعبير عن فرحتهم فى أن مجد اهلل سيظهر فى توبة هذا الشعب بإرسالية هذا النبى ،ومجد اهلل يظهر فى قبول اهلل لهؤالء المتمردين ،بأن يعمل على توبتهم وتأديبهم فال يهلكوا بل يكون لهم خالص ،وخالصنا يفرح المالئكة
رؤ + 12 ،2 : 6لو .14 : 16وحملنى الروح فذهبت م ارً فى حرارة روحى = الروح أعطى له دفعة روحية
جبارة ترفعه عن األرضيات ،ولكن الجسد كان ناف اًر من الخدمة لمعرفته بأالمها .وأن الشعب المرسل له لن يقبله.
وكان يتمنى لو أعفى من هذه الخدمة مكتفياً بما رآه من رؤى مجيدة .ولكن يد اهلل كانت شديدة عليه = فلم يستطع إال أن يذهب وحمله الروح حيث سكنوا = ليسمع ما يقولون ويالحظ تصرفاتهم ويعايشهم وهناك مكث
متحي ارً فى وسطهم حين قارن بين جالل الرؤيا وحالهم فى خطيتهم .وتركه اهلل يبتلع أحزانه بال رؤى لمدة سبعة أيام ،وهذا من حكمة اهلل حتى ال ينتفخ بل يتضع وهكذا يسمح اهلل بضيقات لخدامه لفترات حتى يشعروا بضعفهم
فيتضعوا بدالً من أن يرتفعوا ،فبداية السقوط الكبرياء (2كو + 4 : 12أم )18 : 13
27
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث) 17 اآليات (16 " -:)21-16و َك َ ِ الس ْبع ِة األَي ِ ِ آد َم ،قَ ْد َّام أ َّ الر ِّ َن َكلِ َم َة َّ ص َار ْت إِلَ َّي قَ ِائلَ ًةَ « :يا ْاب َن َ ب َ ان ع ْن َد تَ َمام َّ َ َ 18 جع ْلتُ َك رِق ِ ِ لشِّر ِ ت لِ ِّ وتَ ،و َما س َرِائ َ يرَ :م ْوتًا تَ ُم ُ اس َم ِع ا ْل َكلِ َم َة ِم ْن فَ ِمي َوأَْن ِذ ْرُه ْم ِم ْن ِق َبلِي .إِ َذا ُق ْل ُ َ ً يل .فَ ْ يبا ل َب ْيت إِ ْ ََ ير ِم ْن طَ ِر ِ لشِّر ِ يئ ِة ِإل ْح َي ِائ ِه ،فَذلِ َك ِّ ار لِ ِّ َما َد ُم ُه فَ ِم ْن َي ِد َك ت إِ ْن َذ ًا يق ِه َّ وت ِبِإثْ ِم ِه ،أ َّ الرِد َ ير َي ُم ْ ت َوالَ تَ َكلَّ ْم َ أَ ْن َذ ْرتَ ُه أَ ْن َ الشِّر ُ 19 ط ِر ِ ت ِّ ت فَقَ ْد شِّرِه َوالَ َع ْن َ يق ِه َّ وت ِبِإثْ ِم ِه ،أ َّ جع َع ْن َ الرِد َ َما أَ ْن َ يئ ِة ،فَِإنَّ ُه َي ُم ُ ت أَ ْن َ أَ ْطلُ ُب ُهَ .وِا ْن أَ ْن َذ ْر َ ير َولَ ْم َي ْر ْ الشِّر َ ت َن ْفس َك21 .وا ْلب ُّار إِ ْن رجع ع ْن ِبِّرِه وع ِم َل إِثْما وجع ْل ُ ِ وت ِفي وت .أل ََّن َك لَ ْم تُْن ِذ ْرهَُ ،ي ُم ُ ام ُه فَِإ َّن ُه َي ُم ُ َنج ْ ََ ََ َ َ َ َ ً َ ََ َّي َ َ َم َ ت ُم ْعث َرةً أ َ 21 ِ ِ ئ ا ْل َب ُّارَ ،و ُه َو لَ ْم َخ ِطي َِّت ِه َوالَ ُي ْذ َك ُر ِب ُّرهُ الَِّذي َع ِملَ ُه ،أ َّ ت أَ ْن َ َما َد ُم ُه فَ ِم ْن َي ِد َك أَ ْطلُ ُب ُهَ .وِا ْن أَ ْن َذ ْر َ ت ا ْل َب َّار م ْن أَ ْن ُي ْخط َ ِ س َك»". َّي َ ئ ،فَِإنَّ ُه َح َياةً َي ْح َيا ألَنَّ ُه أُْن ِذ َرَ ،وأَ ْن َ ت تَ ُك ُ ون قَ ْد َنج ْ ُي ْخط ْ ت َن ْف َ
كان للشعب اليهودى عادة أن يجتمعوا عند األنهار ليصلوا (أع .)13 : 13وهناك ذهب لهم حزقيال يكلمهم.
وهنا لم يرى رؤيا بل أخبر فقط بالكالم ،فحياة خدام اهلل وأنبيائه ليست كلها رؤى .واهلل عينه رقيباً = والرقيب هو
الذى يراقب تحركات العدو وينذر الشعب .وهذا هو عمل الخدام أن يكتشفوا خداعات الشياطين األعداء وينذرون
الشعب .وعلى الخادم أن يسمع من اهلل فإسمع الكالم من فمى = وبعد أن يسمع من اهلل عليه أن ينذر الشعب = وأنذرهم من ِق َبلى = فالرقيب له عيون وأذان تسمع ولسان يضع الروح القدس كلمات عليه ،وحينئذ يكون صوته كبوق إنذار ،ليس من عنده ،ولكن من عند الرب .ومعنى الكالم هنا أن عليه أن ينذر الشرير ليتوب ،فإن لم يتب الشرير يهلك ،ولكن النبى ينجو ألنه قام بعمله بأمانة .وان تاب الشرير ينجو ألنه تاب .والحظ أن النفس
ثمينة جداً عند اهلل .وعلى النبى أن ينذر أيضاً األبرار وال يمتنع عن وعظهم وهنا نعرف لماذا يعظ األبرار ؟ ألن
هناك إحتمال أن يخطئ البار ،ويكون إنذار النبى سبباً فى عدم سقوطه فيحيا .وان قصر النبى أو الخادم فى
عمله بحجة أن هذا اإلنسان بار ،ثم إرتد هذا البار لسبب أو آلخر وهلك هذا اإلنسان الذى كان با اًر ،يدان معه
الخادم الذى إم تنع عن وعظه .ونالحظ أن البار حقيقة سيفرح بكلمة الوعظ ،وأن أبر إنسان فى العالم له خطاياه .وهناك بر يمكن أن يرتد عنه اإلنسان ،فهو البر المظهرى ،وهؤالء ينطبق عليهم "ألنهم لو كانوا منا لبقوا
معنا" مثل هؤالء ال يخطئوا ليس ألنهم أبرار حقيقة بل ألنه ال توجد فرصة أمامهم ليخطئوا ،واذا وجدت الفرصة
ألخطأوا .وهناك أيضاً كثيرين بدأوا بالروح وأكملوا بالجسد غل .3 : 3هؤالء أعطوا السماء القفا ال الوجه إر 2
.24 :هؤالء يقول اهلل عنهم جعلت معثرة أمامه = الذى قلبه غير مستقيم مع اهلل ،يحب الخطية ،ولكن ال توجد أمامه فرصة للخطية ،وحب الخطية يمأل قلبه ،وبالتالى ال يوجد فيه مكان لحب اهلل ،مثل هذا يظن فى كبريائه أنه بار إذ أنه ال يخطئ ،والكبرياء تزيد من شروره ،ومثل هذا يسمح له اهلل بأن يسقط ،وذلك بأن يرفع اهلل
حمايته ومعونته وعنايته عنه .فاهلل يحمى الخاطئ مرة ومرات من السقوط ثم يتركه لحريته أمام عناده .وهنا
إحتمالين )1أن هذا اإلنسان إذ يسقط تنكسر كبرياءه ويقدم توبة ويكون هذا بداية الشفاء
)2يزداد هذا
اإلنسان سقوطاً متجاوباً مع قلبه الفاسد وينضج للخراب .وهذا معنى أن اهلل قسى قلب فرعون وازدادت ضرباته حتى هلك .والحظ أن النبى كان ينذرهم بالخراب والهالك بيد البابليين حتى يكفوا عن خطاياهم فال يهلكوا.
28
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث) 23 22 ت الر ِّ اآليات (َ " -:)27-22و َكا َن ْت َي ُد َّ ال لِي« :قُ ُم ْ اكَ ،وقَ َ اخ ُر ْج إِلَى ا ْل ُب ْق َع ِة َو ُه َن َ ب َعلَ َّي ُه َن َ اك أُ َكلِّ ُم َك» .فَقُ ْم ُ ِ ِ َِّ ت َعلَى َو ْج ِهي. الر ِّ ت إِلَى ا ْل ُب ْق َع ِةَ ،وِا َذا ِب َم ْج ِد َّ ف ُه َن َ ب َو ِاق ٌ ور ،فَ َخ َرْر ُ َو َخ َر ْج ُ اك َكا ْل َم ْجد الذي َأر َْيتُ ُه ع ْن َد َن ْه ِر َخ ُاب َ 25 24 ِ ِ ِ ت َيا ْه ْب أ ْ ام ِني َعلَى قَ َد َم َّي ،ثُ َّم َكلَّ َم ِني َوقَ َ َغلِ ْ ال لِيِ« :اذ َ س ِط َب ْي ِت َكَ .وأَ ْن َ فَ َد َخ َل ف َّي ُر ٌ ق َعلَى َن ْفس َك في َو ْ وح َوأَقَ َ صُ ِ طا ويقَ ِّي ُدوَن َك ِبها ،فَالَ تَ ْخرج ِفي وس ِط ِهم26 .وأُْل ِ سا َن َك ِب َح َن ِك َك فَتَ ْب َك ُمَ ،والَ ْاب َن َ ض ُع َ آد َم ،فَ َها ُه ْم َي َ ُُ ون َعلَ ْي َك ُرُب ً َ ُ َ قلَ َ َ ْ ْ 27 بَ :م ْن الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ت ُمتَ َمِّرٌد .فَِإ َذا َكلَّ ْمتُ َك أَفْتَ ُح فَ َم َك فَتَقُو ُل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ ون لَ ُه ْم َر ُجالً ُم َوِّب ًخا ،ألَنَّ ُه ْم َب ْي ٌ تَ ُك ُ ت ُمتَ َمِّرٌد»". س َم ْعَ ،و َم ْن َي ْمتَِن ْع َف ْل َي ْمتَِن ْع .ألَنَّ ُه ْم َب ْي ٌ س َم ْع َف ْل َي ْ َي ْ نجد النبى هنا منسحباً من الخدمة وغير راغب فى العمل ،لكن اهلل يشدده ويريه مجده ثانية .وطلب منه أن
يجلس فى بيته كفترة خلوة واعداد .ولنالحظ أن سلوكنا اإلختيارى ،يصنع أحياناً عقابنا ،فهو لعدم رغبته فى
الخدمة تركه اهلل فى منزله لفترة .بل أخبره بضيق يأتى عليه وأنهم سيقيدونه ويربطونه إما كمجرم ومكدر للسالم إذ أنذرهم ،أو إعتباره أنه رجل مخبول ،وهكذا صنع أقرباء المسيح معه (مر )21 : 3وهكذا صنع فستوس
الوالى مع بولس .والصق لسانك بحنكك فتبكم وال تكون موبخاً = فهم ال يستحقون وجود نبياً يوبخهم فيحيوا، بعد ما صنعوه .ولنالحظ أن من تقسى قلبه ضد اإلدانة والتوبيخ يحرمه اهلل من سماعهما .والحظ أيضاً أن اهلل لم
يعطه أى تأكيدات بالنجاح ،بل أكد اهلل على المسئولية الشخصية = من يسمع فليسمع ومن يمتنع فليمتنع
تعليق على اآلية 21وجعلت معثرة أمامه = هناك من يظن أنه بار ولكن توجد بداخله خطية هو غير شاعر بها أو ال يدركها .حقاً هو لم يرتكب الخطية إنما هذا راجع لعدم وجود جو مهيأ للخطية .فليس معنى أنه لم
يرتكب الخطية أنه إنسان بار وكامل .بل أن وجود الخطية داخله يعرضه للهالك .مثل هذا فاألفضل له أن
يكتشف حقيقة نفسه ،واهلل يمتحنه بتجربة ...والحظ أن اهلل ال يمتحنه ليعرف رد فعله وبالتالى يحكم عليه ،فاهلل يعرف كل شئ ويعرف رد فعله أمام التجربة ،ولكن اهلل يمتحنه ليعرف هو حقيقة نفسه ،ويكتشف ضعفاته فيتوب
ويشفى فيخلص.
مثال -: 1أيوب كان يظن أنه بار فال يقدم ذبائح عن نفسه ،وهذا الكبرياء ظهر بعد التجارب ،وتاب أيوب وخلص .هنا اهلل جعل معثرة أمام أيوب لينجو.
مثال -: 2إنسان يظن أنه وديع ومحب ،فهو ال ينفعل ،بل يتعامل بلطف مع الناس ،والسبب أن من يتعامل معهم أناس لطفاء .مثل هذا يمتحنه اهلل بجار أو رئيس فى العمل أو زميل مشاكس ،وهنا يبدأ فى اإلنفعال
ويدرك أنه ليس وديعاً حقيقة فيقدم توبة .هنا اهلل وضع هذا الشخص كمعثرة أمام من يظن فى نفسه أنه بار
ليكتشف ضعفه فيتوب وينجو ويخلص.
مثال -: 3هناك من يمتحنه اهلل ويكتشف حقيقة نفسه وال يتوب = فإنه يموت.
29
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع)
اإلصحاح الرابع
عودة للجدول
كان حكم اهلل قد صدر بحصار وخراب أورشليم ،ولكن اليهود غير المؤمنين لم يصدقوا ،وكانوا يوهمون أنفسهم
أنهم سيعودون إليها قريباً ،وربما فى مراسالت اليهود الباقين فى أورشليم مع أقربائهم فى السبى كانوا يوبخونهم على بقائهم فى السبى ،وأن أورشليم ستنتصر على بابل .والحظ أن التهديد بخراب بابل ألورشليم كان يقال على فم أرمياء النبى فى أورشليم ،وعلى فم حزقيال النبى فى أرض السبى .والشعب المتمرد هنا وهناك رفض كالم
كال النبيين ولكى يكسر اهلل كبريائهم أعطى للنبى هنا هذه الرؤيا الواضحة عن الحصار العتيد أن يحدث بواسطة بابل ألورشليم وهنا تم تمثيل أمرين -:
أ) التحصينات التى ستقوم ضد المدينة .وهنا أُ ِمر النبى بصنع نموذج ألورشليم ،وعليه أن يرقد مثبتاً نظره عليها
كمن يحاصرها.
ب) تمثيل المجاعة الرهيبة التى ستتعرض لها أورشليم ،وذلك بأن يأكل النبى كمية محدودة من الخبز والماء
طوال مدة رقادة التى تمثل مدة حصار أورشليم
2 1 ضعها أَمام َك ،وارسم علَ ْيها م ِدي َن َة أُور َ ِ ِ ِ ِ اج َع ْل ت َيا ْاب َن َ اآليات (َ « " -:)8-1وأَ ْن َ يمَ .و ْ ُ آد َم ،فَ ُخ ْذ ل َن ْفس َك ل ْب َن ًة َو َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ شل َ ِ ِ ِ ق َح ْولَ َهاَ 3 .و ُخ ْذ اج َع ْل َعلَ ْي َها ُج ُيو ً شاَ ،وأ َِق ْم َعلَ ْي َها َم َج ِان َ س ًةَ ،و ْ ص ًاراَ ،و ْاب ِن َعلَ ْي َها ُب ْر ًجاَ ،وأَق ْم َعلَ ْي َها متْ َر َ َعلَ ْي َها ح َ ور ِم ْن ح ِد ٍ ِ ِ ٍ ِ أَ ْن َ ِ ِ ون ِفي س ًا يد َب ْي َن َك َوَب ْي َن ا ْل َم ِدي َن ِةَ ،وثَِّب ْت َو ْج َه َك َعلَ ْي َها ،فَتَ ُك َ َ ص ً اجا م ْن َحديد َوا ْنص ْب ُه ُ ت ل َن ْفس َك َ ِ ِ اصرَهاِ .ت ْل َك آي ٌة لِب ْي ِت إِسرِائ َ ِ 4 ِ ِ سِ صٍ يلَ .علَى س َرِائ َ ئ أَ ْن َ ارَ ،و َ َ َ ض ْع َعلَ ْيه إِثْ َم َب ْيت إِ ْ يلَ « .واتَّك ْ ت َعلَى َج ْن ِب َك ا ْل َي َ ح َ َْ ار َوتُ َح َ 5 ِ ِ ِ ِ ت لَ َك ِس ِني إِثْ ِم ِهم حسب ع َد ِد األَي ِ ث ِم َئ ِة َي ْوٍم َّام ،ثَالَ َ يها تَتَّ ِكئُ َعلَ ْي ِه تَ ْح ِم ُل إِثْ َم ُه ْمَ .وأََنا قَ ْد َج َع ْل ُ ْ َ ََ َ َع َدد األَيَّام الَّتي ف َ 6 ِ ِ ِ ئ َعلَى َج ْن ِب َك ا ْل َي ِم ِ ضا ،فَتَ ْح ِم َل إِثْ َم َب ْي ِت َي ُهوَذا س َرِائ َ س ِع َ ين أ َْي ً ين َي ْو ًما ،فَتَ ْحم ُل إِثْ َم َب ْيت إِ ْ َوِت ْ يل .فَِإ َذا أَتْ َم ْمتَ َها ،فَاتَّك ْ ٍ 7 ار أُور َ ِ ِ شوفَ ٌة، اع َك َم ْك ُ ين َي ْو ًما .فَقَ ْد َج َع ْل ُ أ َْرَب ِع َ ت لَ َك ُك َّل َي ْوٍم ِع َو ً يم َوِذ َر ُ س َنة .فَثَِّب ْت َو ْج َه َك َعلَى ح َ ضا َع ْن َ صِ ُ شل َ 8 طا فَالَ تَ ْقِلب ِم ْن ج ْن ٍب إِلَى ج ْن ٍب حتَّى تُتَ ِّمم أ ََّي ِ صِ ار َك". َج َع ُل َعلَ ْي َك ُرُب ً َوتََن َّبأْ َعلَ ْي َهاَ .وهأََن َذا أ ْ َ َ َ ُ ام ح َ َ َ
لبنة = تكون من طين ينقش عليه وهو طرى ثم تحرق فتصبح أ ُجرة وأرسم عليها مدينة أورشليم = قال اهلل قبل ذلك نقشتك على كفى إش 13 : 42وكانت أسماء أسباط إسرائيل ال 12منقوشة على حجارة كريمة على صدرة
رئيس الكهنة .أما اآلن فنظ اًر لخطاياهم البشعة ،فهم بمدينتهم أورشليم منقوشون على قالب طوب حقير .وأقام
النبى حول هذا النموذج ألورشليم برجاً ومترسة ليمثل أبراج المهاجمين .صاجاً من حديد = إشارة ألن هذا
الحصار قوى جداً وال يمكن اإلفالت منه ،وهو نهائى ،والمحاصرين لن ينسحبوا ما لم يدمروا أورشليم تماماً .هذا الشعب ما عاد يفهم بالكالم لقساوة قلبه ،فاهلل يصور له عن طريق النبى ما سيحدث = تلك آية لبيت إسرائيل إن األسلوب الذى إتبعه اهلل عن طريق النبى هنا ،هو أسلوب يتبع لمن يخاطب صم وبكم ،فالنبى هنا ال يعظ وال
يتكلم ،بل هو بنفسه صار آية = بحصاره لهذا النموذج ونومه على جانبه .وهم صاروا صم وبكم ألن الخطية 30
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع)
تفقد اإلنسان حواسه الروحيه فال يعود الخاطئ يسمع ويفهم ،بل يحتاج لمثل هذه العالمات ،فربما يكون تأثير الصور على العقل أكبر فيفهموا ،وربما أرسلوا ألقربائهم فى أورشليم أيضا لتحذيرهم .ولنالحظ أن النبى نفذ ما
طلب منه بالرغم من صعوبته وأيضاً فهو ضد رغبته الشخصية فهو كان يتمنى عدم خراب أورشليم وال خراب
الهيكل.
وكان على النبى أن يرقد على جانبه األيسر لمدة 324يوماً أى حوالى 13شه اًر ثم يتكئ على جانبه األيمن
لمدة 44يوماً .وهذه المدة هى مدة حصار بابل لمدينة أورشليم .ولكن بالرجوع لسفر إرمياء 3 – 4 : 62نجد أن مدة الحصار كانت 18شه اًر ...فما تفسير هذا ؟ بالرجوع إلى إر 8 – 6 : 34نجد أن جيش بابل قد
إنسحب لفترة بعيداً عن أورشليم ليواجه جيش فرعون .فتكون الفترة اإلجمالية للحصار هى 18شه اًر شاملة
الحصار الفعلى باإلضافة إلى فترة اإلنسحاب (أنظر الرسم)
أى أن البابليين بدأوا حصا اًر مدته 324يوماً إنسحبوا بعده ليواجهوا جيش فرعون ثم عادوا لحصار قصير لمدة 44يوماً نجحوا بعده فى تحطيم المدينة بعد أن ثغروا السور إر 4 : 62
حامالً اإلثم = أالم النبى فى هذا النوم على جانب واحد هى رمز ألالم الشعب التى سيالقونها فى الحصار. وحامالً اإلثم = أى حامالً لعقوبة اإلثم .هنا نسمع عن برئ يحمل عقوبة إثم الخطاة رم اًز لمن سيحمل أثامنا.
معنى األرقام -:الـ 324يوماً إشارة إلى مدة إنفصال مملكة إسرائيل عن يهوذا على يد يربعام بن نباط ،وهذه
المملكة إنجرفت فى تيار شرور العبادات الوثنية منذ نشأتها .ومملكة إسرائيل إنشقت حوالى سنة 246ق .م. أما خراب أورشليم فكان سنة 683ق.م إذن الفترة من اإلنشقاق حتى خراب أورشليم = 324سنة تماماً.
وتكون الـ 324يوماً هى إشارة لكل المدة التى ظل فيها شعب مملكة إسرائيل يمارسون شرورهم منذ إنشقوا عن يهوذا وحتى خراب أورشليم .والحظ أن مملكة إسرائيل قد إنتهت على يد أشور سنة 422ق .م .وهرب من هرب منهم إلى أورشليم ليحتموا بها ،ولكنهم أتوا إلى أورشليم بخطاياهم .واهلل يعاقبهم هنا على كل سنة من خطاياهم
بيوم حصار وهذا من مراحم اهلل .ولكن هناك كالم آخر فى العذاب األبدى ونعود لعبارة حامالً اإلثم = فلو
إستمع هذا الشعب الخاطئ لتحذيرات النبى وقدموا توبة لكان النبى قد حمل إثمهم ،بأالمه هو فى رقاده ولنجوا
31
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع)
هم من الهالك .والمسيح حمل إثمنا على الصليب ،وبنفس المفهوم ،فلو قدمنا توبة لخلصنا .ومعنى الـ 44يوماً
-:هذه إشارة إلثم بيت يهوذا (المملكة الجنوبية) وهذه كانت أفضل حاالً من مملكة إسرائيل .ولكن كأس غضب اهلل قد إمتأل من ذنبهم خالل أربعين سنة فقط بينما إسرائيل قد مألت كأسها فى 324سنة والسبب أن يهوذا كان
لهم الهيكل والكهنوت بينما إسرائيل كانت محرومة من كل هذا .ومن له أكثر يدان أكثر .واألربعين سنة غالباً محسوبة منذ العثور على سفر الشريعة أيام يوشيا الملك ،أو منذ بدأ إرمياء دعوته ونبوته ،حتى حريق أورشليم.
والمعلوم أن شعب يهوذا رفض إرمياء ورفضوا إنذاراته ،بل عذبوه كثي اًر.
وذراعك مكشوفة = كشف الذراع معناه اإلستعداد للعمل بهمة .وهذا إشارة لتصميم اهلل على خراب أورشليم .واذا فهمنا أن حزقيال (كحامل لإلثم يرمز للسيد المسيح ،فإن كشف الذراع يشير لتجسد المسيح إش + 2 : 61إش 14 : 62 +6 : 61 9 اء و ِ ٍ ِ اح ٍد، ش ِع ًا ت لِ َن ْف ِس َك قَ ْم ًحا َو َ اآليات (َ « " -:)17-9و ُخ ْذ أَ ْن َ س َّن َة َو َ ض ْع َها في ِو َع َ سا َوُد ْخ ًنا َو َك ْر َ ير َوفُوالً َو َع َد ً 11 َّام الَِّتي تَتَّ ِكئ ِفيها علَى ج ْن ِب َك .ثَالَ َ ِ ِ واص َنعها لِ َن ْف ِس َك ُخ ْب ًاز َكع َد ِد األَي ِ ام َك س ِع َ ُ َ َ َ ث م َئة َي ْوٍم َوِت ْ َ ْ َْ َ ين َي ْو ًما تَأْ ُكلُ ُهَ .وطَ َع ُ 11 ْت إِلَى وق ٍ اقالًِ .م ْن وق ٍ شِ س ْت تَأْ ُكلُ ُهَ .وتَ ْ ون ِبا ْل َو ْز ِنُ .ك َّل َي ْوٍم ِع ْ ين َ ش ِر َ الَِّذي تَأْ ُكلُ ُه َي ُك ُ ش َر ُ س ْد َ اء ِبا ْل َك ْي ِلُ ، ب ا ْل َم َ َ َ ْت إِلَى وق ٍ ينِ ،م ْن وق ٍ يرَ .علَى ا ْل ُخ ْرِء الَِّذي َي ْخ ُر ُج ِم َن ِ ش َرُب ُهَ 12 .وتَأْ ُك ُل َك ْع ًكا ِم َن َّ سِ الش ِع ِ ا ْل ِه ِ ام ْت تَ ْ اإل ْن َ َ َ ان تَ ْخ ِب ُزهُ أ َ َم َ 14 13 يل ُخ ْب َزُهم َّ ت: الر ُّ ال َّ س َرِائ َ ُع ُيوِن ِه ْم»َ .وقَ َ ين أَ ْط ُرُد ُه ْم إِلَ ْي ِه ْم» .فَ ُق ْل ُ ُمِم الَِّذ َ ب« :ه َك َذا َيأْ ُك ُل َب ُنو إِ ْ الن ِج َ س َب ْي َن األ َ ُ ِ ِ ِ ِ يس ًةَ ،والَ َد َخ َل فَ ِمي لَ ْح ٌم الر ُّ س ِّي ُد َّ اي إِلَى َ بَ ،ها َن ْفسي لَ ْم تَتََنج ْ اآلن لَ ْم آ ُك ْل ميتَ ًة أ َْو فَ ِر َ َّسَ .و ِم ْن ص َب َ «آهَ ،يا َ 16 15 ال لِ ت لَ َك ِخثْي ا ْل َبقَ ِر َب َد َل ُخ ْرِء ِ سِ ال لِي: ل ع ج د ق . ر ظ ن ا « ي: ق ف س». َ َ ْ ُ ُ ْ َ ص َنعُ ُخ ْب َز َك َعلَ ْي ِه»َ .وقَ َ َ ْ ُ َ ان ،فَتَ ْ اإل ْن َ َ َن ِج ٌ ْ َ سر ِقوام ا ْل ُخ ْب ِز ِفي أُور َ ِ اء ِبا ْل َك ْي ِل ون ا ْل ُخ ْب َز ِبا ْل َو ْز ِن َوِبا ْل َغ ِّمَ ،وَي ْ « َيا ْاب َن َ ش َرُب َ يم ،فَ َيأْ ُكلُ َ ون ا ْل َم َ ُ شل َ آد َم ،هأََن َذا أُ َك ِّ ُ َ َ ِ 17 الر ُج ُل َوأَ ُخوهُ َوَي ْف َن ْوا ِبِإثْ ِم ِه ْم»". اءَ ،وَيتَ َحي َُّروا َّ َوِبا ْل َح ْي َرِة ،ل َك ْي ُي ْع ِو َزُه ُم ا ْل ُخ ْب ُز َوا ْل َم ُ
قارن هذه األيات بالمراثى حيث يصف إرمياء أهوال الحصار م ار .4 ،3 : 4وهنا أُ ِمر النبى أن يأكل نوعية
رديئة من الخبز بكميات قليلة جداً إشارة للمجاعة التى ستحدث ،ومعنى الوزن لألكل عدم وفرته واضطرارهم
لتوزيعه بالوزن .وأسوأ أنواع الخبز هو المصنوع من الحبوب المذكورة وهو طعام كانوا يستعملونه للخيل
وللخنازير .والكمية التى يأكلها كانت = 224جم تقريباً ،ويشرب ما يساوى 2/1كوب ماء .وهذا إشارة ألهوال
الحصار .فعلينا نحن إذاً فى أصوامنا أن نلتزم بأن ال نبحث عن الطعام اللذيذ ،فنحن ال نعرف ما سيحدث فى
المستقبل .أما طريقة الخبز ..فعليه أن يخبز الخبز على وقود من خرء اإلنسان (ب ارزه) وهذا إشارة لنتائج الخطية التى تنجس .اهلل بهذا األمر يشير لنجاسة الشعب إذ أن خرء اإلنسان فى العهد القديم يشير للنجاسة ،ومن
يتالمس معه يتنجس ،واعتذر النبى عن هذا األمر ،وتسامح اهلل معه ،وسمح له بإستخدام روث البقر كما يصنع فى الريف المصرى "هنا النبى لم يكن يعلم أن ما يدخل الفم ال ينجسه بل ما يخرج منه .وكم أنت رحيم يارب
فى أن يتنازل عن مطلبه أمام مطلب النبى .هكذا على األقوياء أن يتنازلوا للضعفاء .ويشير أيضاً الخبز على خرء اإلنسان ألن المسبيين سيضطرون فى أثناء وجودهم فى السبى أن يعاشروا األمم الوثنية ويأكلوا معهم ومن
32
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع)
طعامهم وفى هذا نجاسة .ويشير أيضاً لعدم وجود وقود نتيجة للحصار .واهلل طلب هذا كإجابة على سؤال يسأله كل البشر ...لماذا يتألم االنسان ؟ واإلجابة ان هذا نتيجة عمله .فما يخرج من االنسان يعبر عما في داخله ،
والداخل نجاسة ( إر ) 2 : 14كخزان الخارج منه يعبر عما فيه .والطعام هو حياتنا ،والوقود المستخدم إلنضاج الطعام هو شهواتنا الفاسدة العفنة التى تحركنا .
والحظ كيف شرح الوحى هذه الفكرة فى (هوشع )4 – 3 : 4وراجع تفسير هوشع النبى.
33
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس)
اإلصحاح الخامس
عودة للجدول
1 ِ ِ ِ وسى ا ْل َحالَّ ِ ق تَأْ ُخ ُذ لِ َن ْف ِس َكَ ،وأ َْم ِرْرَها َعلَى ت َيا ْاب َن َ اآليات (َ « " -:)4-1وأَ ْن َ آد َم ،فَ ُخ ْذ ل َن ْفس َك س ِّكي ًنا َحادًّاُ ،م َ 2 يز ًنا لِ ْلو ْز ِن واق ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ار ثُلُثَ ُه ِفي َو ْ ِ ِ ِ ِ ق ِب َّ الن ِ َّام َح ِر ْ ْس ْم ُهَ ،وأ ْ َ َأرْس َك َو َعلَى ل ْح َيت َكَ .و ُخ ْذ ل َن ْفس َك م َا َ سط ا ْل َمدي َنة إ َذا تَ َّم ْت أَي ُ 3 الس ْي ِ ِ صِ الر ِ اض ِرْب ُه ِب َّ اء ُه ْمَ .و ُخ ْذ ِم ْن ُه َقِليالً ف َح َوالَ ْي ِهَ ،وَذِّر ثُلُثًا إِلَى ِّ ارَ .و ُخ ْذ ثُلُثًا َو ْ يحَ ،وأََنا أ ْ س ْيفًا َو َر َ َستَ ُّل َ ا ْلح َ 4 ِِ ِ ِ ْه ِب َّ س ِط َّ الن ِ الن ِ ارِ .م ْن ُه تَ ْخ ُر ُج َن ٌار َعلَى ُك ِّل َب ْي ِت َح ِرق ُ ارَ ،وأ ْ ص َّرهُ ِفي أَ ْذ َيالِ َكَ .و ُخ ْذ ِم ْن ُه أ َْي ً ضا َوأَْلقه في َو ْ ِبا ْل َع َدد َو ُ يل". س َرِائ َ إِ ْ قارن مع المزمور " 133هوذا ما أحسن وما أحلى أن يجتمع اإلخوة معاً ،مثل الدهن الطيب النازل على اللحية"
ومعنى المزمور أنه حين يجتمع اإلخوة أى شعب اهلل فى محبة يكونون كلحية حول الرأس ،والرأس هو المسيح واللحية هى شعبه الثابت فيه ،وطالما الشعب ثابت فى مسيحه ينزل الروح القدس وينسكب من رأس المسيح على
شعبه .ولكن إذا عاش الشعب فى الخطية يرفضه اهلل كمن يحلق شعره ولحيته حينما يتضايق منهما ..هكذا يقول
اهلل "إنى استريح من خصمائى إش "24 : 1وهنا هو يحلق الكل فال فائدة من اإلصالح.
أما وزن الشعر فيوضح أن أحكام اهلل كلها عدل وهو يزن بميزان ال يخطئ كله بر وحق .والبعض سيعاقب
بعقوبة والبعض اآلخر بعقوبة أخرى ،ولكن الحظ معنى الوزن أن الضربات ليست عشوائية بل بميزان .والموسى
الحاد الذى يستخدمه اهلل هو جيش بابل.
واحرق بالنار ثلثه وسط المدينة = هذا يشير للجماعة التى ستهلك بالوباء والمجاعة وبحريق المدينة .وخذ ثلثاً
واضربه بالسيف = إشارة لمن يهلك بسيف البابليين .وذر ثلثاً إلى الريح = رم اًز لسبى هذا الثلث وفرار البعض
إلى البلدان المجاورة .ولكن ياللهول فسيستل اهلل سيفاً وراءهم .ولكن هناك بقية قليلة من الثلث األخير محفوظة
ص َرهُ فى أذيالك = رم اًز لحرص اهلل على حماية هذه البقية ،ولكن منهم من أخطأ ولم يعتبر، واهلل يهتم بها = ُ فنجد أن هؤالء ضربوا أيضاً = خذ منه أيضاً والقه فى وسط النار .وقد يشير هذا للباقين تحت حكم جدليا ،ثم
فرار البعض إلى مصر.
5 وب قَ ْد أَقَمتُها وحوالَ ْيها األَر ِ شلِ ِ هذ ِ بِ : الش ُع ِ س ِط ُّ اضي. ُور أ ه الر د ي الس ال ق ا ذ ك ه « اآليات (" -:)17-5 ُّ ِّ َ َ َّ َّ َ َ َ ُ يم .في َو ْ ْ َ َ ََ َ َ ُ ُ 6 وها وفَرِائ ِ َح َك ِ ش َّر ِم َن األَر ِ ش َّر ِم َن األُمِم ،وفَرِائ ِ َح َك ِ ضي اضي الَِّتي َح َوالَ ْي َها ،أل َّ ضي ِبأَ َ امي ِبأَ َ امي َرفَ ُ َن أ ْ فَ َخالَفَ ْت أ ْ ض َ َ َ َ َ َ َ 7 ِ ِ ُمِم الَِّتي َح َوالَ ْي ُك ْمَ ،ولَ ْم الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ َج ِل ذلِ َك ه َك َذا قَ َ َج ِل أ ََّن ُك ْم َ بِ :م ْن أ ْ يها .أل ْ لَ ْم َي ْ سلُ ُكوا ف َ ض َج ْجتُ ْم أَ ْكثََر م َن األ َ َح َك ِ ِِ ِ امي ،والَ ع ِم ْلتُم حسب أ ْ ِ ُمِم الَِّتي َح َوالَ ْي ُك ْم8 ،لِذلِ َك ه َك َذا قَا َل ب أْ َ َ ْ َ ََ سَ تَ ْ سلُ ُكوا في فَ َرائضيَ ،ولَ ْم تَ ْع َملُوا َح َ َح َكام األ َ ضا علَ ْي ِك ،وسأ ْ ِ ام ُع ُي ِ ُمِمَ 9 ،وأَف َْع ُل ِب ِك َما لَ ْم أَف َْع ْلَ ،و َما الر ُّ َّ الس ِّي ُد َّ س ِط ِك أ ْ بَ :ها إِ ِّني أََنا أ َْي ً َ ُج ِري في َو ْ َ َ ون األ َ اما أ َ َح َك ً َم َ 11 َج ِل ذلِ َك تَأْ ُك ُل اآلباء األ َْب َناء ِفي و ِ ِ لَ ْن أَفْع َل ِم ْثلَ ُه بع ُدِ ،بسب ِب ُك ِّل أَرج ِ اء ُه ْم. اء َيأْ ُكلُ َ اس ِك .أل ْ ون َ َْ ََ َ ْ َْ آب َ سطكَ ،واأل َْب َن ُ َ َ ُ َ 11 ُج ِري ِف ِ َج ِل أ ََّن ِك قَ ْد الر ُّ اماَ ،وأُ َذِّري َب ِقيَّتَ ِك ُكلَّ َها ِفي ُك ِّل ِر ٍ َج ِل ذلِ َك َح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ بِ ،م ْن أ ْ يحِ .م ْن أ ْ يك أ ْ َوأ ْ َح َك ً
34
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس) 12 َنجَّس ِت م ْق ِد ِسي ِب ُك ِّل م ْكرَه ِات ِك وِب ُك ِّل أَرج ِ وت َج ُّز َوالَ تُ ْ َعفُو .ثُلُثُ ِك َي ُم ُ شفُ ُ ضا الَ أ ْ ق َع ْي ِنيَ ،وأََنا أ َْي ً اس ِك ،فَأََنا أ َْي ً ضا أ ُ َْ َ َ ُ ْ َ ث أُ َذِّر ِ الس ْي ِ ِ س ْيفًا يه ِفي ُك ِّل ِر ٍ سقُطُ ِب َّ ف ِم ْن َح ْولِ ِكَ ،وثُلُ ٌ س ِط ِكَ .وثُلُ ٌ يحَ ،وأ ْ ث َي ْ ِبا ْل َوَبِإَ ،وِبا ْل ُجوِع َي ْف َن ْو َن في َو ْ َستَ ُّل َ 13 ت ِفي َغ ْي َرِتي ،إِ َذا الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ س َخ ِطي َعلَ ْي ِه ْم َوتَ َ ب تَ َكلَّ ْم ُ شفَّ ْي ُ َحلَ ْل ُ تَ ،ي ْعلَ ُم َ ض ِبي َوأ ْ اء ُه ْمَ .وِا َذا تَ َّم َغ َ ت َ َو َر َ 15 ِ ار ب ْي َن األ ِ َِّ ت س َخ ِطي ِفي ِهم14 .وأ ْ ِ ار َولَ ْع َن ًة ين َع ًا ام َع ْي َن ْي ُك ِّل َعا ِب ٍر ،فَتَ ُكوِن َ َج َعلُك َخ َر ًابا َو َع ًا َ َ أَتْ َم ْم ُ َ ْ ُمم التي َح َوالَ ْيك أ َ َ َم َ ات ح ِ ض ٍب وِبس َخ ٍط وِبتَوِب َ ٍ ت ِف ِ وتَأ ِْديبا وَد َه ً ِ ت. الر ُّ ام َي ٍة .أََنا َّ ب تَ َكلَّ ْم ُ َج َرْي ُ يك أ ْ ُمِم الَِّتي َح َوالَ ْي ِك ،إِ َذا أ ْ يخ َ اما ِب َغ َ َ َ َ ْ َ ً َ َح َك ً شا لأل َ
16 ِ ون لِ ْل َخر ِ ام ا ْل ُجوِع ِّ س ُر ع َعلَ ْي ُك ْمَ ،وأُ َك ِّ يد ا ْل ُجو َ اب الَِّتي أ ُْر ِسلُ َها لِ َخ َارِب ُك ْمَ ،وأ َِز ُ س ْل ُ يرةَ الَِّتي تَ ُك ُ إِ َذا أ َْر َ َ الشِّر َ ت َعلَ ْي ِه ْم س َه َ 17 ِ ِ ِ ِ ِ ب َعلَ ْي ِك وش َّ الرِد َ ع َوا ْل ُو ُح َ ت َعلَ ْي ُك ُم ا ْل ُجو َ س ْل ُ َّمَ ،وأ ْ َجلُ ُ ام ا ْل ُخ ْب ِزَ ،وِا َذا أ َْر َ يئ َة فَتُثْكلُكَ ،وَي ْع ُب ُر فيك ا ْل َوَبأُ َوالد ُ لَ ُك ْم ق َو َ ت»". الر ُّ س ْيفًا .أََنا َّ ب تَ َكلَّ ْم ُ َ
هذا تفسير لما سبق = هذه أورشليم = إذاً فهذه هى الشعر المحلوق .فبعد أن ميزها اهلل بأن أقامها وسط
الشعوب = أقامها كنور لكل األمم حولها ،تطيع شريعته فيفيض عليها من بركاته ،وتصبح كمدينة منيرة
موضوعة فوق تل يراها الجميع ،فُيعرف إسم يهوه وسط األمم التى تحيا فى الظالم .وهذا ما حدث أيام سليمان إذ أتى الغرباء ليسألونه عن سر حكمته والبركة التى يحيا فيها .وهذه هى الك ارزة ،علينا إذاً أن نطيع فنحيا فى بركات يفيض بها اهلل علينا ،ونكون مستعدين لمجاوبة كل من يسألنا عن سبب الرجاء الذى فينا 1بط .16 : 3
وهذا قصد اهلل أن يمألنا من الروح القدس فنكون نو اًر للعالم ونكون ك ارزة .ولكن أورشليم لم تحفظ هذا بل كانوا
أشر ممن حولهم .ولنالحظ أن إحتقار كلمة اهلل يفتح الباب لكل إثم .ولنالحظ أيضاً أن فرائض اهلل هى نصوص
المعاهدة التى يتعاهد بها اهلل مع البشر ومن يرفض وصايا وفرائض اهلل يرفض أيضاً عطاياه ويحرم نفسه منها. وهم حينما خالفوا وصايا اهلل وشرائعه صاروا أشر من األمم ،فهم إنحدروا لدرجات أسوأ منهم "فاهلل أسلمهم لذهن
مرفوض" رو 28 : 1وهكذا الملح إذا فسد ال يصلح لشئ سوى أن يرمى ويداس من الناس مت .13 : 6 فاألمم حول اليهود كان لكل أمة صنمها الخاص بها ،أما أورشليم فعبدت كل أصنام األمم المجاورة ،وهذا لم تصنعه األمم المجاورة أى تعدد األصنام إر + 11 : 2 ،28 : 2حز .14 ،2 : 8ولنالحظ أن أبناء اهلل
وخدامه إذا إرتدوا يصبحوا أشر من اآلخرين كمن دخله سبعة أرواح أشر لو 23 : 11ولننظر عقوبة اهلل المروعة جزاء الخطية .فاهلل بنفسه عليها ..ويارب من يصمد أمام غضبك .وقارن ،فبعد أن كان اهلل فى أيام
قداستها يدافع هو عنها أصبح اهلل اآل ن هو الذى يضربها .وحين يقوم اهلل على أحد يهيج العالم كله ضده ،ليس البابليين هم الذين كانوا ضده م بل اهلل .وعلى العكس فإن أرضت الرب طرق إنسان جعل أعداؤه يسالمونه أم
4 : 13وهذه األحكام كان يجب أن تظهر أمام األمم حتى يظهر لهم بر اهلل ورفضه وكراهيته للخطية .ولذلك يقول أجرى فى وسطك أحكاماً أمام عيون األمم = فاهلل أقامهم وسط الشعوب (آية )6لتكون نو اًر ،وكان اهلل
يريد أن يظهر قداسته ببركاته التى يفيض بها عليهم إن إلتزموا بوصاياه ،ولكن نظ اًر لعنادهم فاهلل سيظهر قداسته فى عقابهم ورفضه لخطاياهم .فاهلل ال يحابى شعبه إذا كان شعبه يخطئ .واهلل يجازى ويقول ال تشفق عينى =
هذه اآليات مصممه لتنطبق على العذاب األبدى لألشرار .والحظ أن هناك خطيتان هما اللذان أحزنا قلب اهلل
)1الوصية المكسورة )2تدنيس الهيكل والحظ أن اهلل قبل أن يضرب بهذه الضربات أرسل لهم أرمياء ليحذرهم
35
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس)
حتى يتوبوا ،ولما لم يتوبوا قرر معاقبتهم علناً أمام عيون األمم والحظ نتائج الخطية تأكل األباء األبناء = فحين
تتخلى نعمة اهلل يدب فيهم الفساد واإلنقسامات ،ويأكل كل عضو اآلخر ،وأخي اًر ال يبقى منهم إال رماد بعد أن
إلتهمت نار غضب اهلل كل شئ .واذا كان األباء يأكلون أبنائهم ،فما الذى يحدث بين أفراد المجتمع من جيران وأصدقاء ،أو بين من ال يعرفون بعضهم ...حقاً انها صورة مخيفة .هذه صورة معاكسة لمزمور 133فهذا شعب بال محبة ،وهذا الشعب يمثل اللحية التى تنزع وترمى وتحرق.
36
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس)
اإلصحاح السادس
عودة للجدول
2 1 اج َع ْل َو ْج َه َك َن ْح َو ِج َب ِ يل َوتََن َّبأْ َعلَ ْي َها الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ س َرِائ َ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ " -:)7-1و َك َ آد َمْ ، ال إِ ْ 3 ب لِ ْل ِج َب ِ ال َولِآل َك ِام ،لِأل َْوِد َي ِة َولِأل َْو ِط َئ ِة: الر ُّ الر ِّ ال َّ اس َم ِعي َكلِ َم َة َّ الس ِّي ُد َّ الس ِّي ِد َّ ب .ه َك َذا قَ َ س َرِائ َ َوُق ْلَ :يا ِج َب َ يلْ ، ال إِ ْ 4 ِ ِ َّام ب َم َذا ِب ُح ُك ْمَ ،وتَتَ َك َّ س ُر َ س ْيفًاَ ،وأُِب ُ يد ُم ْرتَفَ َعات ُك ْم .فَتَ ْخ َر ُ هأََن َذا أََنا َجال ٌ ش ْم َ ب َعلَ ْي ُك ْم َ ساتُ ُك ْمَ ،وأَ ْط َر ُح قَتْالَ ُك ْم قُد َ 5 ظام ُكم حو َل م َذا ِب ِح ُكمِ 6 .في ُك ِّل مس ِ ِ يل قُدَّام أ ِ ث ب ِني إِ ِ أَص َن ِ اك ِن ُك ْم تُ ْقفَ ِر ام ُك ْمَ .وأ َ َضعُ ُجثَ َ َ س َرائ َ َ ْ ْ ْ َ َ ْ َص َنام ِه ْمَ ،وأُ َذِّري ع َ َ ْ َ ْ َ ا ْلم ُد ُن ،وتَ ْخرب ا ْلمرتَفَع ُ ِ ساتُ ُك ْمَ ،وتُ ْم َحى ام ُك ْمَ ،وتُ ْق َ ب َم َذا ِب ُح ُك ْمَ ،وتَ ْن َك ِس َر َوتَُز َ ط َع َ ات ،ل َك ْي تُ ْقفَ ِر َوتَ ْخ َر َ ول أ ْ ش ْم َ َ َ ُ ُْ َ َص َن ُ ُ 7 ِ ِ ب". الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ سط ُك ْم ،فَتَ ْعلَ ُم َ أْ سقُطُ ا ْلقَ ْتلَى في َو ْ َع َمالُ ُك ْمَ ،وتَ ْ
جبال إسرائيل = عادة تشير الجبال للنفوس المرتفعة عن األرضيات لتسكن مع اهلل فى السماويات ،وهذه تكون
راسخة فى إيمانها كالجبال .ولهذا أقام اهلل أورشليم على جبل إشارة لما يجب أن تكون عليه من حياة سماوية
(راجع مزمور .)121والحظ أن المالكان طل با من لوط أن يهرب للجبال حتى ال يهلك .ولكن جبال إسرائيل هنا
ال تشير لهذه المعانى السماوية ،فأورشليم فى خطاياها وكبريائها أصبحت جباالً شريرة مرتفعة بالكبرياء وليس بالقداسة لذلك كانت هذه النبوات ضدها لعلها تدفعهم للتوبة ويذكروا مركزهم األول كجبال مقدسة .هكذا قال الرب
للجبال واألكام = الجبال واألكام هنا إشارة لملوكهم ورؤسائهم وجبابرتهم .لألودية ولألوطئة = وهذه إشارة للشعب العادى .ولكن الكل صار فى فساد.
ونجد هنا تهديد بخراب إسرائيل لوثنيتهم ،وهالك أوثانهم معهم.
مرتفعاتكم = هى الهياكل الوثنية التى كانوا يفضلون إقامتها على المرتفعات شمساتكم = هى الهياكل التى يعبدون فيها الشمس ،ويالخزى هذه األصنام (الشياطين) التى لم تستطع أن تحمى من يعبدها ،والحظ هذا من
قوله وأطرح قتالكم قدام أصنامكم = وحدث هذا مع سنحاريب الذى أهان اهلل حول أسوار أورشليم وقت أن حاصر أورشليم فى أيام حزقيا الملك ،فحين عاد هذا المغرور لبلده قتله إبناه أمام هيكل نسروخ إلهه ،ولم يستطع
نسروخ حمايته .وتخرب مذابحكم وتنكسر = ستنكسر كل تماثيلهم ومشغوالتهم القيمة التى دفعوا فيها كل أموالهم كتقدمة لهذه األوثان.
ملحوظة -:كم من خاطئ اآلن يضيع صحته ونقوده ومواهبه التى أعطاها له اهلل من أجل خطايا وملذات يعرضها الشيطان عليه .واالن ال يوجد من يعبد األوثان ،ولكن يوجد من يعبد اللذات.
فتعلمون أنى أنا الرب = هذه عبارة تتكرر كثي اًر فى هذا السفر ،فهدف الرب من تأديباته أن نعود للرب مؤمنين به فنتحرر من عبودية إبليس ونعرف الفرح الحقيقى .وأذرى عظامكم حول مذابحكم = هذا إعالن عن-:
)1نجاسة أو تنجيس هذه المذابح :فالعظام هى نجاسة فى مفهوم العهد القديم ،واذا تم تنجيس هذه المذابح
فهم سيكفوا عن إستخدامها للعبادة ،وهذا ما فعله يوشيا 2مل 13 : 23
)2ضعف هذه المذابح :التى لم تستطع حمايتهم ،لعلهم يدركوا عدم جدوى عبادتهم. 37
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس) 8 ف ب ْي َن األُمِم ِع ْن َد تَ َذِّري ُكم ِفي األَر ِ ون ِم َن َّ ِ اضي. اج َ اآليات (َ « " -:)11-8وأ ُْب ِقي َب ِقيَّ ًة ،إِ ْذ َي ُك ُ الس ْي َ ون لَ ُك ْم َن ُ َ ْ َ 9 ِ الناج َ ِ ت َق ْل َب ُهم َّ اد َع ِّنيَ ،و ُع ُيوَن ُه ُم الزِان َي الَِّذي َح َ س ْر ُ ُمِم الَِّذ َ َو َّ ُ ين ُي ْ س َب ْو َن إِلَ ْي ِه ْم ،إِ َذا َك َ ون م ْن ُك ْم َي ْذ ُك ُروَنني َب ْي َن األ َ ُ 11 ور الَِّتي فَعلُ َ ِ الزِاني َة وراء أ ِ َج ِل ُّ الش ُر ِ ب، الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ اس ِات ِه ْمَ ،وَي ْعلَ ُم َ س ُه ْم أل ْ َّ َ َ َ َ ْ وها في ُك ِّل َر َج َ َ َص َنام ِه ْمَ ،و َمقَتُوا أَ ْنفُ َ لَم أَ ُق ْل ب ِ اطالً إِ ِّني أَف َْع ُل ِب ِه ْم ه َذا َّ الش َّر". َ ْ
هنا وعد بعودة بقية منهم هلل بالتوبة .هنا تفرحنا مراحم اهلل بعد كل اإلنذارات السابقة ،فدائماً هناك رجاء إذا كان هناك توبة .واهلل يضرب ولكن من يجد فيه أمل يتركه فهو ال يطفئ فتيله مدخنة .والمطلوب منهم أن يذكروا اهلل
بين األمم = والناجون منكم يذكروننى بين األمم = فهناك من نسوا اهلل فى أرض سالمهم ولكنهم يذكرونه فى سبيهم مثل اإلبن الضال الذى ترك أبيه بينما كان فى مجد بيت أبيه ،لكنه ذكره فى حظيرة الخنازير .هذا لم يذكر أبوه إال حينما عوقب بالجوع فى أرض بعيدة ،ولكن تذكره اهلل كان الخطوة األولى فى الرجوع .فالخطية تبدأ
فى النمو حينما ننسى اهلل أما التوبة فتبدأ حين نذكر اهلل .وغرض اهلل من ضرباته دائماً أن نتوب = أن يكسر قلبهم الزانى = اهلل يسمح بالحزن وأن ينكسر قلب الخاطئ ،وذلك حتى يتوب فيخلص .والنتيجة مقتوا أنفسهم
ألجل الشرور التى فعلوها = هم سيمقتوا أنفسهم حين يذكرون أنهم كسروا قلب اهلل بخطيتهم .والتائب الحقيقى غضب اهلل ي ِ يرى الخطية شئ بغيض جداً ،فكل ما ي ِ غضبه ،وما كان مصدر سرور ولذة للخاطئ سيكون له شئ ُ ُ بغيض حين يتوب .إن عالمة التوبة الحقيقية أن التائب يشمئز من نفسه ويمقت نفسه بسبب خطاياه. 11 آه علَى ُك ِّل رجاس ِ اخ ِب ْط ِب ِر ْجلِ َك ،وقُ ْلِ : ات َب ْي ِت الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اض ِر ْب ِب َي ِد َك َو ْ اآليات (« " -:)14-11ه َك َذا قَ َ بْ : َ ََ َ َ 12 الس ْي ِ الس ْي ِ يل ِّ ف، سقُطُ ِب َّ سقُطُوا ِب َّ س َرِائ َ يد َي ُم ُ ف َوِبا ْل ُجوِع َوِبا ْل َوَبِإ! اَْل َب ِع ُ وت ِبا ْل َوَبِإَ ،وا ْلقَ ِر ُ يب َي ْ يرِةَ ،حتَّى َي ْ إِ ْ الشِّر َ 13 اقي وا ْلم ْنح ِ وا ْلب ِ س ِط الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ ص ُر َي ُم ُ ض ِبي َعلَ ْي ِه ْم .فَتَ ْعلَ ُم َ وت ِبا ْل ُجوِع ،فَأُتَ ِّم ُم َغ َ َ ُ َ َ َ ب ،إِ َذا َكا َن ْت قَتْالَ ُه ْم َو ْ أَص َن ِ وس ُك ِّل ا ْل ِج َب ِ ام ِه ْم َح ْو َل َم َذا ِب ِح ِه ْم َعلَى ُك ِّل أَ َك َم ٍة َعالِ َي ٍةَ ،وِفي ُر ُؤ ِ ت ُك ِّل ت ُك ِّل َ اءَ ،وتَ ْح َ ش َج َرٍة َخ ْ الَ ،وتَ ْح َ ْ ض َر َ
َبلُّوطَ ٍة
َو َخ ِرَب ًة
ام ِهم14 .وأ ِ ور لِ ُك ِّل أ ِ ِ ِ ِ ِ ِ س ُر ٍ ض ُم ْق ِف َرةً ُص ِّي ُر األ َْر َ ْ َم ُّد َيدي َعلَ ْي ِه ْمَ ،وأ َ اء ،ا ْل َم ْوض ِع الَّذي قََّرُبوا فيه َرائ َح َة ُ َغ ْب َي َ َص َن ْ َ ُ ِم َن ا ْلقَ ْف ِر إِلَى َد ْبلَ َة ِفي ُك ِّل مس ِ ب»". الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ اك ِن ِه ْم ،فَ َي ْعلَ ُم َ َ َ
هنا يطلب اهلل من النبى أن يرثى إسرائيل لنكباتها التى ستحل بها وهنا يطلب منه أن يضرب بيده ويخبط برجله
ويتأوه = ليظهر لهم جاداً فيما يقوله ،وكأن هذه الضربات قد حدثت فعالً ورآها .وهذا ما يحدث مع األنبياء ،أن اهلل يظهر لهم ما سيحدث وهم يتفاعلون بصدق أمام الناس .وكان عليه أن ينوح على شيئين -: أ) خطايا إسرائيل
ب) األحكام التى ستقع عليها (السيف والمجاعة والوباء وخراب أورشليم والهيكل والسبى)
وه كذا بكى يسوع على أورشليم .وهكذا كل خادم حقيقى يبكى على شعبه حين تتملك منهم الخطية ،وحين تبدأ ضربات اهلل ضدهم ،بل قبل أن تبدأ الضربات فالخادم الحقيقى يدرك أنها ال بد وستأتى .والحظ أن التأديب
سيكون أكثر شدة حيث المواضع المستخدمة للعبادة الوثنية -:التالل العالية ورؤس الجبال ،وتحت ظالل
38
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس)
األشجار وبالذات البلوطة (ألن الوثنيين يفضلون هذه األماكن إلقامة مذابحهم) حيث كانوا يقربون رائحة سرور
لكل أصنامهم = فصارت رائحة موت لهم.
وأصير األرض مقفرة من القفر إلى دبلة = الترجمة اإلنجليزية أكثر دقة وهى "أجعل األرض مقفرة وخربة ،نعم
وأكثر خراباً من البرية القفر عند دبلة" ودبلة هذه فى جنوب الشرق للبحر الميت ،وهى منطقة قفر وخربة.
ملحوظة -:كان عباد األصنام ،وقد قلدهم اليهود لألسف ،يفضلون إقامة معابدهم على المرتفعات واألكام ،فى حين كانت عبادة "مولك" فى األودية واألوطئة .وكانت هذه العبادة الوثنية تسمى زنا روحى وذلك لخيانة العابدين
هلل ،وكانت تشتمل هذه العبادات على الزنا الجسدى.
39
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع)
اإلصحاح السابع
عودة للجدول
النبى هنا يتنبأ بالخراب اآلتى على أرض إسرائيل ،وأنه خراب نهائى وقريب جداً ،بل هو على األبواب وال يمكن تحاشيه ،فقد جلبوه على أنفسهم بخطاياهم وال يمكنهم الدفاع ضده ،ال بقوتهم وال بثروتهم ،بل حتى الهيكل الذى
وضعوا فيه ثقتهم سيخرب .إذاً هو خراب عام .وكل هذه اإلنذارات ليحثهم على التوبة ألن الناس إعتادت أن تستغل طول أناة اهلل بطريقة خاطئة ،ظانين أن اهلل لن يؤدب ولن يضرب .وعلى المستوى الشخصى فاهلل يؤدب
كل شخص على خطاياه أما فى حالة أورشليم فألن الخطية تشمل الجميع فالضربة ستكون عامة وشاملة.
2 1 ب أل َْر ِ يل: الس ِّي ُد ا َّلر ُّ الر ِّ ال َّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ س َرِائ َ آد َم ،فَه َك َذا قَ َ ت َيا ْاب َن َ ب قَ ِائالًَ « :وأَ ْن َ اآليات (َ " -:)6-1و َك َ ض إِ ْ 3 ِ آلن ِّ الن َه َاي ُة َعلَى َزَو َايا األ َْر ِ اء ِت ِّ َح ُك ُم َعلَ ْي ِك ض األ َْرَب ِع .اَ َ ض ِبي َعلَ ْي ِكَ ،وأ ْ الن َه َاي ُة َعلَ ْي ِكَ ،وأ ُْر ِس ُل َغ َ ن َه َاي ٌة! قَ ْد َج َ 4 َعفُو ،ب ْل أ ْ ِ ِ َكطُرِق ِك ،وأ ْ ِ اساتُ ِك اس ِات ِك .فَالَ تَ ْ شفُ ُ ب َعلَ ْي ِك طُُرقَ ِك َوتَ ُك ُ ق َعلَ ْي ِك َع ْي ِنيَ ،والَ أ ْ َجل ُ َ َجل ُ ون َر َج َ ب َعلَ ْيك ُك َّل َر َج َ َ ُ 6 5 ِ ِ ِ ِ ِ اء ْت. الر ُّ الر ُّ ب« .ه َك َذا قَا َل َّ الس ِّي ُد َّ ون أ َِّني أََنا َّ شٌّر! َ بَ : شٌّر َوح ٌ سطك ،فَتَ ْعلَ ُم َ في َو ْ يد ُه َوَذا قَ ْد أَتَى .ن َه َاي ٌة قَ ْد َج َ ِ ِ اء ِت ِّ اء ْت" . الن َه َاي ُة .ا ْنتََب َه ْت إِلَ ْيكَ .ها ه َي قَ ْد َج َ َج َ
الحظ تكرار كلمة النهاية مرتين ،فاهلل أظهر للنبى ما سيحدث من دمار فكان كمن رأى حريق فصرخ "نار ..نار" هم كانوا يمنون أنفسهم بنهاية سعيدة فيها حل لكل مشاكلهم ولكن كيف تكون هناك نهاية سعيدة مع وجود
خطية ،بل ستك ون هناك نهاية مأساوية ،وربما طالت المدة لهذه النهاية ولكنها قادمة .والخراب الذي تم على يد
الكلدانيين هو عربون للخراب النهائى الذى تم على يد الرومان ،والكلمات أيضاً تشير للخراب النهائى للعالم حيث نسمع أن الخراب يشمل زوايا األرض األربع .وكلمة النهاية أشار لها الرسول بطرس 1بط " 4 : 4نهاية
كل شئ قد إقتربت" وأشار لنفس المعنى السيد المسيح نفسه فى مت ُ 14 : 24يكرز ببشارة الملكوت هذه فى كل المسكونة ...ثم يأتى المنتهى" وقوله أن النهاية على زوايا األرض األربع = أى أن الخراب يشمل كل
األرض ولن يهرب أحد .شر شر وحيد هوذا قد أتى وكلمة وحيد هنا تعنى فى أصلها "نهائى" أى أن هذا الشر ليس مثله ال من قبل وال من بعد ،واألدق ان الخراب سيترك المكان في حالة ال يمكن اصالحها بحيث ال معني
لتخريب آخر فال يوجد ما يخرب .أما المستهزئين فهم يتصورون أنه ال نهاية 2بط .4 : 3والخراب والنهاية
الحزينة شئ محزن ولكن هذا نتيجة الخطية (قارن مع أم 4 : 3أيأخذ اإلنسان نا اًر فى حضنه وال تحرق ثيابه). فالخطية هى أشر أنواع الشرور ،ولكن المقصود هنا شر اآلالم القادمة عليهم بسبب شرورهم جاءت النهاية .إنتبهت إليك = العبارة هنا فيها جناس فكلمة نهاية هى بالعبرية ه ِقص وكلمة إنتبهت هى ِه ِقيص
40
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع) 7 الس ِ اض ِطر ٍ اك ُن ِفي األ َْر ِ اف ُّها َّ اب ،الَ ُهتَ ُ ضَ .بلَغَ ا ْل َوق ُ ْت .اقْتََر َ اآليات ( " -:)11-7ا ْنتَ َهى الد َّْوُر إِلَ ْي َك أَي َ ب َي ْوُم ْ َ 8 َح ُكم علَ ْي ِك َكطُرِق ِك ،وأ ْ ِ ِ ِ ِ ا ْل ِج َب ِ آلن َع ْن قَ ِر ٍ ب َعلَ ْي ِك ُك َّل َص ُّ ال .اَ َ َجل ُ س َخطي َعلَ ْيكَ ،وأ ْ ُ َ َ ب ِر ْج ِزي َعلَ ْيكَ ،وأُتَ ِّم ُم َ يب أ ُ ُ 9 َجلِب علَ ْي ِك َكطُرِق ِك ،ورجاساتُ ِك تَ ُك ُ ِ ون أ َِّني أََنا اس ِات ِك .فَالَ تَ ْ شفُ ُ س ِط ِك ،فَتَ ْعلَ ُم َ ق َع ْي ِنيَ ،والَ أ ْ َعفُوَ ،ب ْل أ ْ ُ َ ون في َو ْ َََ َ َر َج َ ُ 11 11 ِ ِ ِ ِ ِ ب الض ِ ام الظُّ ْل ُم الر ُّ َّ َّار ُ صا .أَف َْر َخت ا ْلك ْب ِرَي ُ اء! َد َارت الدَّائ َرةُ .أ َْزَه َرت ا ْل َع َ بَ « .ها ُه َوَذا ا ْل َي ْوُمَ ،ها ُه َوَذا قَ ْد َج َ اء .قَ َ ض ِج ِ صا َّ يج ِه ْمَ ،والَ َن ْو ٌح َعلَ ْي ِه ْم" . الشِّر .الَ َي ْبقَى ِم ْن ُه ْم َوالَ ِم ْن ثَْرَوِت ِه ْم َوالَ ِم ْن َ إِلَى َع َ
بلغ الوقت = المحدد لهذا الشر .ويكررها ها هوذا اليوم قد جاء = هذا الذى أبطأ فى قدومه ،ها هوذا قد جاء. ويسميه يوم إضطراب .وهذا بدالً عن هتاف الجبال = إشارة لتسابيح الفرح التى بطلت إذ ُن ِزع الفرح منهم وحل بدله الضيق واإلضطراب .ولكن هذا الشر حسب طرقهم ورجاساتهم .ألن رجاساتهم فى وسطهم
فتعلمون أنى أنا الرب = الرب القدوس الذى ال يحتمل هذه الرجاسات ويجازى بعدل .وهدف اهلل عموماً من ضرباته أن نعرفه ونرجع إليه .وهنا يذكر اهلل خطيتين بالتحديد وهما الظلم والكبرياء .الظلم ِمن من هم مفروضاً فيهم العدل أى الملك والحكام والقضاة ،الذين فى أيديهم العصا وهذا معنى أزهرت العصا = أى العصا الظالمة
فى أيدى الحكام أزهرت هذه الضربات .ونفس المعنى عن الكبرياء أنها أفرخت = فهذه الضربات سببها الظلم والكبرياء .وما يتبرعم ويبدأ نموه فى الخطية سيزهر ويفرخ فى قضاء اهلل .المعنى أن كل شئ قد نضج للدينونة.
وقام الظلم إلى عصا الشر أى الحكام الظالمين األشرار إستخدموا العصا التى فى أيديهم ظلماً ،لذلك ال يبقى
منهم وال من ثروتهم وال من ضجيجهم = فالضربة هى خراب تام ولن يوجد من ينوح عليهم = وال نوح عليهم.
ودارت الدائرة = فالحاكم الظالم صار مظلوماً أمام جيش بابل ،والغنى صار فقي اًر ،أما الفقراء والمساكين فلقد تركهم جيش بابل ولم يمسوهم بأذى 2مل 12 – 8 : 26
12 ْتَ .بلَغَ ا ْل َي ْوُم .فَالَ َي ْف َر َح َّن َّ الش ِ ب َعلَى اريَ ،والَ َي ْح َزَن َّن ا ْل َب ِائعُ ،أل َّ اء ا ْل َوق ُ َن ا ْل َغ َ ضَ اآليات ( " -:)15-12قَ ْد َج َ 13 َحي ِ الر ْؤَيا َعلَى ُك ِّل ُج ْم ُه ِ ُك ِّل ُج ْم ُه ِ اء .أل َّ ود إِلَى ا ْل َم ِب ِ ورَها فَالَ َن ُّ ورِه ْم .ألَ َّن ا ْل َب ِائ َع لَ ْن َي ُع َ يعَ ،وِا ْن َكا ُنوا َب ْع ُد َب ْي َن األ ْ َ ِ ب إِلَى ا ْل ِقتَ ِ ودَ ،و ِ ِّد َح َياتَ ُه14 .قَ ْد َنفَ ُخوا ِفي ا ْل ُبو ِ ض ِبي ال ،أل َّ ان ِبِإثْ ِم ِه الَ ُي َ شد ُ َي ُع ُ س ُ َن َغ َ َع ُّدوا ا ْل ُك َّلَ ،والَ َذاه َ ق َوأ َ اإل ْن َ 15 الس ْي ِ ار ٍج ،وا ْلوبأُ وا ْلجوعُ ِم ْن َد ِ لس ْي ُ ِ َعلَى ُك ِّل ُج ْم ُه ِ فَ ،والَِّذي وت ِب َّ ورِه ْم« .اَ َّ اخل .الَِّذي ُه َو ِفي ا ْل َح ْق ِل َي ُم ُ ف م ْن َخ ِ َ َ َ َ ُ ُه َو ِفي ا ْل َم ِدي َن ِة َيأْ ُكلُ ُه ا ْل ُجوعُ َوا ْل َوَبأُ" .
بلغ اليوم = جاء وقت الدينونة ووقوع الضربة .فال يفرح الشارى وال يحزن البائع = عادة يفرح الشارى بما
أضافه إلى منزله مثالً ،ويحزن البائع لما إضطر أن يبيعه .ولكن مع الخراب العام فال هذا يفرح وال ذاك يحزن. ولتالحظ بطل هذا العالم (وقارن مع 1كو .)22 : 4وهذه الضربات هى على الكل = كل جمهورها .وألن البائع
لن يعود للبيع ألنه لن يجد شيئاً يبيعه هذا إن فُ ِرض وكان بين األحياء .ألن الرؤيا على كل جمهورها = أى على الجميع ستكون هذه الضربات .واإلنسان بإثمه ال يشدد حياته سيكون عبثاً أن يتحدى أحد الخطاة اهلل
وأحكامه .وهم نفخوا فى البوق = هذه محاولة أخيرة يائسة يحاولون فيها جمع جيشهم لمواجهة العدو ولكن ال
41
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع)
ذاهب للقتال فال يوجد أحد ليحارب = ألن غضبى على كل جمهورهم = والسيف و ارءهم فى الداخل والخارج، فى الحقل والمدينة. 16 ون ُك ُّل و ِ ون َعلَى ا ْل ِج َب ِ اح ٍد اآليات (َ " -:)22-16وَي ْن َفلِ ُ ال َك َح َم ِام األ َْو ِط َئ ِةُ .كلُّ ُه ْم َي ْه ِد ُر َ ون َوَي ُكوُن َ ت ِم ْن ُه ْم ُم ْن َفلِتُ َ َ 18 علَى إِثْ ِم ِهُ 17 .ك ُّل األ َْي ِدي تَرتَ ِخي ،و ُك ُّل ُّ ِ ِ بَ ،و َعلَى َج ِمي ِع س ِح َوَي ْغ َ ش ُ اءَ .وَيتََنطَّقُ َ اه ْم ُر ْع ٌ َ ون ِبا ْل َم ْ ير َم ً َ ْ الرَكب تَص ُ 19 ون لِ َنجاس ٍة .الَ تَ ِ يع ر ُؤ ِ ِ ِ ون ِفضَّتَ ُه ْم ِفي َّ الش َو ِ وس ِه ْم قَ َرعٌُ .ي ْلقُ َ ستَطيعُ ْ ار ِعَ ،وَذ َه ُب ُه ْم َي ُك ُ َ َ ا ْل ُو ُجوِه خ ْز ٌ يَ ،و َعلَى َجم ِ ُ ش ِبع َ ِ ار ص َا الر ِّ ض ِب َّ س ُه ْمَ ،والَ َي ْمأل َ ِفضَّتُ ُه ْم َوَذ َه ُب ُه ْم إِ ْنقَا َذ ُه ْم ِفي َي ْوِم َغ َ ُون َج ْوفَ ُه ْم ،أل ََّن ُه َما َ ون م ْن ُه َما أَ ْنفُ َ ب .الَ ُي ْ ُ 21 ِ ِ ِِ ِ ِِ َج ِل ذلِ َك َج َع ْلتُ َها َم ْعثََرةَ إِثْ ِم ِه ْم .أ َّ اس ِات ِه ْم ،أل ْ يها أ ْ َما َب ْه َج ُة ِزي َنته فَ َج َعلَ َها ل ْلك ْب ِرَياءَ .ج َعلُوا ف َ ام َم ْك ُرَهات ِه ْمَ ،ر َج َ َص َن َ 22 لَهم َنجاس ًة21 .أُسلِمها إِلَى أ َْي ِدي ا ْل ُغرب ِ ار األ َْر ِ ش َر ِ ُح ِّو ُل َو ْج ِهي َع ْن ُه ْم اء ِل َّلن ْه ِبَ ،وِالَى أَ ْ سوَن َهاَ .وأ َ ََ ْ َُ س ْل ًبا فَ ُي َن ِّج ُ ض َ ُْ َ َ سوَن ُه". ون ِسِّريَ ،وَي ْد ُخلُ ُه ا ْل ُم ْعتَِنفُ َ س َ ون َوُي َن ِّج ُ فَ ُي َن ِّج ُ
حتى مصير الباقين فمأساوى ،هو هروب كهروب قايين ،فهم مشردين خائفين ،أينما ذهبوا تكون ضمائرهم شاعرة
بالذنب .وهؤالء الذين ظنوا أنفسهم يوماً كأسود الجبال فى كبريائهم يصبحون كحمام األوطئة = أى يكونون فى
ضعف الحمام الذى يطير فى هدير مستمر كأنه ينتحب .فمن لم يبكى على خطيته سيبكى نادماً بعد الخراب الذى سيصيبه بسببها .وكل األيدى ترتخى = فال يقدرون على الدفاع عن أنفسهم .وكل الركب تصير ماء = أى
ضعيفة غير قادرة على الهرب من الرعب .ويتنطقون بالمسح = فال مالبس لهم .والمسح والقرع عالمة الحزن
= وعلى رؤوسهم قرع .يلقون فضتهم فى الشوارع فلم يعد لها قيمة ،بل هناك خطر منها فالبابليين يقتلون األغنياء لينهبوهم .هذا المال الذى إتكلوا عليه يوماً وكان لهم ضمان مستقبلهم اآلن يرمونه.
ذهبهم يكون لنجاسة = طالما قدموا ذهبهم لألوثان ،أى كان لنجاسة ،واآلن يذهب للبابليين الغزاة الذين سيستخدمونه أيضاً لنجاسة أى ألوثانهم هم .فنبوخذ نصر شيد هياكل مغشاة بالذهب ،وتماثيل ذهبية آللهته من هذا الذهب الذى غنمه من حروبه .وفضتهم وذهبهم لم يعودا قادرين على أن يشبعوهم فال خبز وال طعام فى
المدينة .ألنهما صا ار معثرة إثمهم = فهم قد إستغلوا أموالهم فى الخطية وأعطوها لألصنام ،فكان الذهب والفضة
لهما عثرة .أما بهجة زينته = أى الهيكل الذى كان فى وسطهم للبهجة ،يزين حياتهم ،وهم وضعوا فيه فخرهم واستمدوا منه أمنهم ،فألنهم نجسوه بأصنامهم وتحدوا اهلل بذلك فاهلل سيجردهم من هذا الهيكل .اهلل وضع هذا
الهيكل ليحل مجده فى وسطهم = فجعلها للكبرياء = أن اهلل جعل الهيكل وسطهم ليفتخروا ويبتهجوا بالرب الذى فى وسطهم ،ولكنهم إستغلوه لكبريائهم ،وأهانوه بخطاياهم ووضعوا أوثانهم فيه ،فأصبحوا ال يستحقون وجوده
وسطهم .وسيدخله الغرباء = المعتنفون = أى الغزاة الذين يتعاملون معه بعنف ويأخذون كل ما كان فيه .ولكن
سنالحظ فيما بعد أن مجد اهلل كان قد فارق الهيكل قبل أن يدخله هؤالء الوثنيين ،وهذا معنى أحول وجهى عنهم
= أى عن شعبه فينجسون سرى = الغزاة دخلوا قدس األقداس
42
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع)
ِ َن األَر َ ِ اآليات (ِ«23 " -:)27-23اص َن ِع ِّ ِ َت ِم ْن أ ْ ِ ِ َت ِم َن الظُّ ْلِم. امتَأل ْ امتَأل ْ ْ الس ْلسلَ َة أل َّ ْ َح َكام الدَّمَ ،وا ْل َمدي َن ُة ْ ض قَد ْ 25 َّاء فَتَتََنجَّس مقَ ِادسهم .اَ ُّلر ْعب ٍ َشد ِ يد ِك ْب ِرياء األ ِ 24فَ ِ ون َّ السالَ َم َوالَ آتي ِبأَ َ آت فَ َي ْطلُ ُب َ ُمِم فَ َي ِرثُ َ ُ ون ُب ُيوتَ ُه ْمَ ،وأُِب ُ َ َ ُ َ ُ ُْ شِّر األ َ ِ ِ ونِ 26 . ون ر ْؤَيا ِم َن َّ الن ِب ِّيَ ،و َّ يع ُة تَُبا ُد َع ِن يب ٍةَ ،وَي ُك ُ َي ُك ُ يب ٌة َعلَى ُمص َ ستَأْتي ُمص َ الش ِر َ َ ون َخ َبٌر َعلَى َخ َب ٍر ،فَ َي ْطلُ ُب َ ُ ط ِر ِ الشي ِ ِ 27 ا ْل َك ِ ش ْع ِب األ َْر ِ يق ِه ْم فَ .ك َ وح َو َّ س َح ْي َرةًَ ،وأ َْي ِدي َ اه ِنَ ،وا ْل َم ُ ض تَْر ُج ُ وخ .ا ْل َمل ُك َي ُن ُ ورةُ َع ِن ُّ ُ يس َي ْل َب ُ الرِئ ُ ش َ َح َك ِ ب»". الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ َح ُك ُم َعلَ ْي ِه ْم ،فَ َي ْعلَ ُم َ ام ِه ْم أ ْ َص َنعُ ِب ِه ْمَ ،و َكأ ْ أ ْ السلسلة = تشير لذهابهم للسبى فى عبودية .هنا النبى صنع سلسلة إشارة لهذا .ويرث الغرباء بيوتهم = ألنهم ظلموا المساكين .واهلل سيحرمهم من أى رؤيا أو مشورة لملوكهم وشيوخهم وكهنتهم فيقعون فى حيرة .وماذا
يستطيع اإلنسان أن يفعل حينما يفارقه اهلل ،بل يكون ضده.
43
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن)
اإلصحاح الثامن
عودة للجدول
فيما سبق أعطى اهلل فكرة عن الضربات ،وأنه سمح بخراب الهيكل ،وهنا يظهر اهلل لماذا سمح بهذا ،يظهر
خطايا الشعب وكيف نجسوا هم الهيكل بأوثانهم ،لذلك تركه لهم .وكأن اهلل حينما يظهر بشاعة خطيتهم للنبى، كأنه يسأل "هل مثل هؤالء ُيرحمون" .اهلل ما كان سيتخلى عن الهيكل إال حينما نجسه هؤالء ،فال شركة للنور مع الظلمة ،وحين تركه اهلل دخله البابليون .وهذا ما حدث مع شاول الملك إذ حينما فارقه روح الرب باغته روح ردئ 1صم 14 : 13
1 ِ سِ ،في ا ْل َخ ِ الس َن ِة َّ ِ ام ِ الس ِاد ِ س ِم َن َّ س ِةِ ،في َّ س ِفي الش ْه ِر َّ ان ِفي َّ اآليات (َ " -:)6-1و َك َ الش ْه ِرَ ،وأََنا َجال ٌ الساد َ 2 ون أَم ِ ِ ظ ِر َن ٍ ارِ ،م ْن امي ،أ َّ الر ِّ َن َي َد َّ ت َوِا َذا ِش ْب ٌه َك َم ْن َ اك .فَ َن َ الس ِّي ِد َّ ب َوقَ َع ْت َعلَ َّي ُه َن َ َب ْي ِتيَ ،و َم َ ظ ْر ُ شا ِي ُخ َي ُهوَذا َجال ُ س َ َ 3 ان َك ِش ْب ِه ُّ الن َح ِ ظ ِر لَ َم َع ٍ َخ َذ ِني ق َك َم ْن َ َم ْن َ اس الالَّ ِم ِعَ .و َم َّد ِش ْب َه َي ٍد َوأ َ ت َن ٌارَ ،و ِم ْن َح ْق َوْي ِه إِلَى فَ ْو ُ ظ ِر َح ْق َوْي ِه إِلَى تَ ْح ُ ِ ض و َّ ِ ِ ِ ِ ِ شلِيم ،إِلَى م ْد َخ ِل ا ْل َب ِ ِ ِ اب ِب َناص َية َأرْسيَ ،و َرفَ َعني ُر ٌ وح َب ْي َن األ َْر ِ َ الس َماءَ ،وأَتَى ِبي في ُر َؤى اهلل إلَى أ ُ َ ُور َ َ 4 ِ ِ ِِ ِِ س ِتمثَ ِ الشم ِ اك ِم ْث ُل الَ ،ح ْي ُ س َرِائ َ يل ُه َن َ ال ا ْل َغ ْي َرِة ،ا ْل ُم َه ِّي ِج ا ْل َغ ْي َرِةَ .وِا َذا َم ْج ُد إِله إِ ْ ث َم ْجل ُ ْ الدَّاخل ِّي ا ْل ُمتَّجه َن ْح َو ِّ َ 5 الشم ِ آد َمْ ،ارفَ ْع َع ْي َن ْي َك َن ْح َو طَ ِري ِ ت َع ْي َن َّي َن ْح َو ُّ الر ْؤَيا الَِّتي َأر َْيتُ َها ِفي ا ْل ُب ْق َع ِة .ثُ َّم قَ َ ال» .فَ َرفَ ْع ُ ال لِيَ « :يا ْاب َن َ ق ِّ َ 6 الشم ِ الَ ،وِا َذا ِم ْن ِشمالِ ِّي َب ِ طَ ِري ِ ت َما اب ا ْل َمذ َْب ِح ِت ْمثَا ُل ا ْل َغ ْي َرِة ه َذا ِفي ا ْل َم ْد َخ ِلَ .وقَ َ آد َمَ ،ه ْل َأر َْي َ ال ِليَ « :يا ْاب َن َ َ ق ِّ َ ود تَ ْنظُر رجاس ٍ ِِ ِ ِ ت إِ ِ ِ ِ الرج ِ ُهم ع ِ ات املُ َ ْ َ يم َة الَّتي َب ْي ُ ْ س َرائي َل َعاملُ َها ُه َنا ِإل ْب َعادي َع ْن َم ْقدسيَ .وَب ْع ُد تَ ُع ُ ُ َ َ َ ون؟ َّ َ َ اسات ا ْل َعظ َ ظ َم»" . َع َ أْ
جاء شيوخ إسرائيل الذين فى السبى ليسمعوا من النبى .وهنا رأى النبى رؤيا ،والشيوخ لم يروا شيئاً (كما حدث مع
بولس فى الطريق) .وما الحظه غالباً هؤالء الشيوخ ،أن النبى فى شبه غيبوبة روحية .أما المنظر الذى رآه فهو منظر كلمة اهلل المتجسد ،الذى هو شبه منظر إنسان له حقوين ،ورآه يتقد نا اًر من حقويه إلى أسفل ومملوء بهاء
من حقويه إلى أعلى .والمعنى من هذه الرؤيا ،أن المسيح بتجسده سيدين الخطية (النحاس يشير للدينونة ..أنظر إصحاح 1آيات )14-4وهو الذى سيطهر الناس من خطاياهم وهو يطهر النبى نفسه ليرفعه الروح ،وليصل إلى هذه الدرجة الروحية ،أن يختطف بالروح إلى أورشليم ،بينما هو بالجسد فى بابل .الروح هنا وضع النبى فى
حالة روحية مثل التى قال عنها بولس الرسول "أفى الجسد أم خارج الجسد لست أعلم" 2كو .4 – 1 : 12 وبهذه الحالة نقله ألورشليم ،فلم يكن على األرض فهو محمول بالروح ،وهو لم يصل للسماء فهو مازال فى
الجسد = رفعنى الروح بين األرض والسماء .وهذه هى نفس الحالة التى عبر عنها يوحنا فى رؤ : 4 +14 : 1 2مد شبه يد ..ورفعنى روح = اليد هى يد كلمة اهلل الذى يطهر حزقيال حتى يرفعه الروح لهذه الدرجة .وفى
أورشليم رأى النبى نفس ما رآه أوالً من مجد اهلل ،فكان اهلل بمجده مازال فى الهيكل .وهذا مما يزيد بشاعة خطية
يهوذا أنهم يتركون هذا المجد ليعبدوا تمثال الغيرة = وليس من المهم أن نعرف أى إله هذا الذى صنعوا له تمثاالً 44
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن)
يعبدونه ،فأى صنم يسبب هلل غيرة ،فهذا تعدى على حقوقه .واهلل إلهنا إله غيور .والحظ انه كان متجهاً للشمال، ومن الشمال جاء البابليون .فالضربات تأتى لألشرار من حيث توجد خطيتهم .والحظ أيضاً عبارة إلبعادى عن
مقدسى = فحينما يدخل إلى قلوبنا حب آخر غير حب اهلل يكون هذا كأنه دعوة إلبعاده عن مقدسه أى قلبنا.
8 7 اء ِبي إِلَى َب ِ اب الد ِ آد َم، َّار ،فَ َن َ ب ِفي ا ْل َح ِائ ِط .ثُ َّم قَ َ ال لِيَ « :يا ْاب َن َ ظ ْر ُ ت َوِا َذا ثَ ْق ٌ اآليات ( " -:)12-7ثُ َّم َج َ 9 الشِّريرةَ الَِّتي ُهم ع ِ الرج ِ ِ ِِ ا ْنقُ ْب ِفي ا ْلح ِائ ِط» .فَ َنقَ ْب ُ ِ وها املُ َ ْ َ ت في ا ْل َحائط ،فَِإ َذا َب ٌ َ ابَ .وقَا َل ليْ « :اد ُخ ْل َوا ْنظُ ِر َّ َ َ اسات ِّ َ 11 س ،و ُك ُّل أ ٍ ِ ش ْك ِل َدبَّاب ٍ ات َو َح َي َو ٍ وم ٌة َعلَى ا ْل َح ِائ ِط س َرِائ َ ت َوِا َذا ُك ُّل َ ت َوَنظَ ْر ُ ُه َنا» .فَ َد َخ ْل ُ َ َص َنام َب ْيت إِ ْ ْ يلَ ،م ْر ُ ان َن ِج ٍ َ س َ 11 شافَ َ ِ ِ شي ِ ِ ِ س ِط ِه ْمَ ،و ُك ُّل س َرِائ َ يلَ ،وَي َازْن َيا ْب ُن َ َعلَى َد ِائ ِرِهَ .و َو ِاق ٌ س ْب ُع َ ون َر ُجالً م ْن ُ ُ ان قَائ ٌم في َو ْ وخ َب ْيت إِ ْ َّام َها َ ف قُد َ 12 ور ص ِ وِ اح ٍد ِم ْج َم َرتُ ُه ِفي َي ِد ِهَ ،و ِع ْط ُر َع َن ِ ش ُيو ُخ َب ْي ِت ال لِي« :أ َأ اع ٌد .ثُ َّم قَ َ آد َم َما تَ ْف َعلُ ُه ُ ت َيا ْاب َن َ َر َْي َ ان ا ْل َب ُخ ِ َ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ َّ ِ صِ او ِ ض!»". الر ُّ الر ُّ ب الَ َي َار َنا! َّ ونَّ : س َرائ َ ب قَ ْد تََر َك األ َْر َ يرِه؟ أل ََّن ُه ْم َيقُولُ َ إِ ْ يل في الظالَمُ ،ك ُّل َواحد في َم َخاد ِع تَ َ
أقام هؤالء الشيوخ ،قادة الشعب المرائين ،الذين يحكمون ضد عابدى األوثان ،وهم يعبدونها س اًر ،أقام هؤالء حائطاً ليستر عملهم ،ولكن كان هناك ثقب ،فمهما حاول المرائى أن يستر خطيته ،فهناك ثقب يظهرها .واذا
إستمر المرائى فى خطيته ،فاهلل يعمل على أن يتسع هذا الثقب ليفضح هذا الخاطئ المرائى ،هكذا طلب اهلل من حزقيال توسيع الثقب .ولألسف كانوا يعبدون فى الداخل وبكل توقير أشكال متعددة ويقدمون لها البخور الذى
كان يجب أن يقدم هلل .وحزقيال عرف منهم أحدهم بإسمه وذكر إسمه ربما لسابق معرفته به أو لشهرته .وكانوا
يقولون اهلل ال يرانا = وهذا إلى حد بعيد فكر كل من يرتكب خطية أنه ال يشعر بأن اهلل يراه ويراقبه .إذاً عدم
اإليمان العملى أى اإليمان والشعور بأن اهلل موجود دائماً ،هو السبب فى خطايانا .ويقولون اهلل ترك األرض = والحقيقة أنهم هم الذين تركوا اهلل.
14 ظم ُهم ع ِ ود تَْنظُر رجاس ٍ اآليات (13 " -:)18-13وقَ َ ِ اء ِبي إِلَى م ْد َخ ِل َب ِ اب املُ َ ات أ ْ َع َ َ ْ َ وها» .فَ َج َ ال ليَ « :ب ْع ُد تَ ُع ُ ُ َ َ َ َ َ 15 ِ ِ ِ ِ الر ِّ َِّ ِ ِ ِ الشم ِ ت ه َذا َيا ْاب َن ال لي« :أ َأ َب ْي ِت َّ وز .فَقَ َ ين َعلَى تَ ُّم َ الَ ،وِا َذا ُه َن َ َر َْي َ س ٌ ات َي ْبك َ اك ن ْ س َوةٌ َجال َ ب الذي م ْن ج َهة ِّ َ ِ ِ 16 َّاخلِي ِ ب الد ِ ِ ود تَ ْنظُر رجاس ٍ َّةَ ،وِا َذا ِع ْن َد َب ِ اء ِبي إِلَى َد ِ اب َه ْي َك ِل الر ِّ ار َب ْي ِت َّ آد َم؟ َب ْع ُد تَ ُع ُ َ ات أ ْ َعظَ َم م ْن هذه» .فَ َج َ ُ ََ َ وه ُه ْم َن ْح َو َّ الش ْر ِ الرَوا ِ قَ ،و ُه ْم الر ِّ الر ِّ ورُه ْم َن ْح َو َه ْي َك ِل َّ َّ بَ ،ب ْي َن ِّ س ٍة َو ِع ْ ب َوُو ُج ُ ش ِر َ ق َوا ْل َمذ َْب ِحَ ،ن ْح ُو َخ ْم َ ين َر ُجالً ظُ ُه ُ 17 الرجاس ِ ِ ِ ِ س ِ لش ْم ِ س َن ْح َو َّ ون لِ َّ الش ْر ِ ات الَِّتي ال لِي« :أ َأ قَ .وقَ َ ت َيا ْاب َن َ َر َْي َ اج ُد َ آد َم؟ أَ َقلي ٌل ل َب ْيت َي ُهوَذا َع َم ُل َّ َ َ َ 18 ضا ون ِإل َغا َ َع ِملُ َ ض ظُ ْل ًما َوَي ُع ُ وها ُه َنا؟ أل ََّن ُه ْم قَ ْد َمألُوا األ َْر َ ظ ِتيَ ،و َها ُه ْم ُيقَِّرُب َ ود َ ص َن إِلَى أَ ْن ِف ِه ْم .فَأََنا أ َْي ً ون ا ْل ُغ ْ َعفُو .وِا ْن صر ُخوا ِفي أُ ُذ َن َّي ِب ٍ أُع ِ َس َم ُع ُه ْم»". ض ِب ،الَ تُ ْ شفُ ُ ق َع ْي ِني َوالَ أ ْ ام ُل ِبا ْل َغ َ َ ص ْوت َعال الَ أ ْ َ َ ََ
كانت عبادة تموز عبادة كلدانية ،يقدمون فيها ذبائح بشرية ،وتمارس فى هذه االحتفاالت العالقات الجنسية كجزء من العبادة وكانوا يقيمون هذه اإلحتفاالت لتموز مرتين ،األولى فى زمن إشتداد الحر وفيها يبكون موت تموز
(وشهور الحر هى يوليو وأغسطس ،وطالما هم يبكون هنا ،فهم فى حوالى شهر أغسطس = الشهر السادس
بحسب التوقيت اليهودى ( .)1 : 8ثم يقيمون حفالت الفرح بعودة تموز فى شهور الربيع .وهنا كان النساء
45
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن)
اليهوديات يشتركن فى هذه العبادة بالبكاء على تموز عوضاً عن البكاء على خطاياهن .وما يأتى هو أسوأ الكل.
فهناك 26رجالً وغالباً كانوا من الكهنة ،كانوا واقفين بين الرواق والمذبح حيث تؤدى أقدس الشعائر الدينية،
وكانوا يعبدون الشمس ناظرين للشرق ،أى أعطوا ظهورهم للهيكل ،ألن الهيكل اليهودى كان متجهاً للغرب ال
للشرق ،وهذا يتطابق مع قول اهلل "هذا الشعب أعطانى القفا ال الوجه إر "24 : 2ويالغباء اإلنسان الذى يترك
اهلل أبى األنوار يع 14 : 1ويعبد نور الشمس .وهؤالء يقول عنهم اهلل أنهم كمن يضع غصناً فى األنف = وهذه يبدو أنها عادة وثنية ،فبعد أن يحضروا الزهور لآللهة يضعون الغصن فى أنوفهم .ووضع الغصن فى األنف
يثير جداً ويدعو للغيظ ،وكأنهم حينما يفعلون هذا فهم ال يغيظوا إال أنفسهم ،فالغصن فى أنفهم هم ،والمعنى أن
ما يفعلوه سيجلب عليهم ضربات تغيظهم وتؤدبهم .ومرعب جداً أن نسمع هذه العبارة = وان صرخوا فى أذنى بصوت عال ال أسمعهم = هذه تشبه أعطيتها زماناً لكى تتوب ..رؤ .21 : 2فكأن اهلل يحدد زماناً يقبل فيه التوبة وبعد ذلك البد وستأتى الضربات .هكذا قيل عن عيسو أنه طلب التوبة بدموع ولكنه ُرِفض عب 14 : 12
46
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع)
اإلصحاح التاسع
عودة للجدول
رأى النبى سابقاً شر أورشليم واآل ن يرى الهالك المعد .هنا نرى دور المالئكة فى تنفيذ الدينونة .فالنبى رأى ستة مالئكة بيدهم أالتهم المهلكة ورأى الرب يغادر مكانه إلى عتبة البيت .ورأى شخص أُ ِمر أو أُ ِ رسل ليضع سمة على جباه األتقياء لتحفظهم من الضربات .فضربات اهلل محسوبة وهى ليست عشوائية ،وليست على الكل. اآليات (1 " -:)4-1وصر َخ ِفي سم ِعي ِبصو ٍت عال قَ ِائالً« :قَِّر ْب و َكالَء ا ْلم ِدي َن ِةُ ،ك َّل و ِ اح ٍد َو ُعدَّتَ ُه ا ْل ُم ْهلِ َك َة َ َْ َ َْ َ ََ ُ َ َ 2 الس ِ ال ،و ُك ُّل و ِ ق ا ْل َب ِ َعلَى الَِّذي ُه َو ِم ْن ِج َه ِة ِّ ين ِم ْن طَ ِري ِ احقَ ُة اح ٍد ُع َّدتُ ُه َّ ِب َي ِد ِه»َ .وِا َذا ِب ِستَّ ِة ِر َجال ُم ْق ِبلِ َ اب األ ْ الش َم ِ َ َ ِ ِ ِ ِبي ِد ِه ،وِفي و ِ ب مذ َْب ِح ُّ ٍِ الن َح ِ اسَ 3 .و َم ْج ُد س ا ْل َكتَّ َ َ َ َ ْ سط ِه ْم َر ُج ٌل الَ ِب ٌ انَ ،و َعلَى َجان ِبه َد َواةُ َكاتب .فَ َد َخلُوا َو َوقَفُوا َجان َ َ ِ َّ ص ِع َد َع ِن ا ْل َكر ِ س ا ْل َكتَّ ِ ان الَِّذي َد َواةُ ا ْل َك ِات ِب ان َعلَ ْي ِه إِلَى َعتََب ِة ا ْل َب ْي ِت .فَ َد َعا َّ س َرِائ َ وب الَِّذي َك َ إِله إِ ْ الر ُج َل الال ِب َ يل َ ُ 4 شلِيم ،و ِسم ِسم ًة علَى ِجب ِ اعبر ِفي وس ِط ا ْلم ِدي َن ِةِ ،في و ِ الر َج ِ ين الر ُّ ال لَ ُه َّ اه ِّ َعلَى َج ِان ِب ِهَ ،وقَ َ ال الَِّذ َ َ ُور َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ بْ ُ ْ « : سط أ ُ َ ات ا ْلمص ُن ِ ِ الرجاس ِ س ِط َها»" . ون َوَيتََن َّه ُد َ َي ِئ ُّن َ َ ْ َ وعة في َو ْ ون َعلَى ُك ِّل َّ َ َ صرخ فى سمعى = الذى يصرخ عادة ما يكون ثائ اًر .واهلل هنا ثائر على كل هذه الشرور .ومن ال يسمع صوت اهلل اللطيف سيسمع صوت صراخ غضبه وتهديداته .بصوت عال = حتى يتأثر النبى ويبلغ الرسالة بأمانة.
وكالء المدينة = هؤالء هم المالئكة الذين كانوا موكلين على إفتقاد وحماية المدينة ،وتغيرت مهمتهم اآلن بسبب ا لخطية ،فلقد أعطوا مهمة تدمير المدينة .وكان عددهم ستة ،فأبواب أورشليم كانت ستة وقادة جيوش البابليين كانوا ستة .إذاً كانوا لكل منهم عدته الساحقة فى يده = والعدة الساحقة هنا كانت قائد من القادة لكل مالك.
ويبدو أن المالئكة كانوا يقودون القادة للتدمير .وهم أتوا من الشمال = حيث كان تمثال الغيرة موجوداً .وهم
دخلوا ووقفوا بجانب مذبح النحاس = هنا النحاس كما قلنا يشير للدينونة (اإلصحاح األول) .فعملهم اآلن تدمير الشعب الذى أهان مذبح اهلل .وكان وسطهم رجل البس كتان = الكتان هو ما يلبسه الكهنة عالمة البر
والقداسة .ودواة الكاتب على جانبه = هذا المنظر هو منظر المحامين القدماء .فمن هو هذا الشخص البار الذى يدافع عن البشر ؟ ليس هو إال السيد المسيح الشفيع لدى اآلب .وهو هنا قد جاء لينقذ خاصته من سيف
العدالة اإللهية .والحظ أن اهلل إستدعى المالئكة ولكنه لم يستدعى هذا الشخص .ولكننا نسمع وقال له الرب =
هذه تساوى قال الرب لربى مز .1 : 114وكان طلب الرب من هذا الشفيع أن يضع سمة على جباه الذين
يئنون على الرجاسات = وهذا هو نفس ما حدث فى رؤ .3 – 1 : 4والعجيب أن كلمة سمة فى اللغة األصلية تعنى عالمة لها شكل صليب .فى هذا إشارة إلنقاذ المسيح لألبرار بدم صليبه ،وهذا ما تم فى أن خروف الفصح
أنقذ من الموت من صبغ أبوابه به .لقد عبر مالك الموت عن البيوت التى صبغت أبوابها بدم خروف الفصح
وهنا فالمالئكة المهلكون سيعبرون دون أن يهلكوا من عليه السمة التى وضعها الرب .دواة كاتب = المحامى يحتاج لدواة ليكتب بها أوراق دفاعه عن المتهم ،أما ربنا يسوع فدواته هى دماء جراحه التى يضع بها سمة على
47
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع)
جباه عبيده المؤمنين ،وهذه العالمة هى بشكل غير مرئى لنا اآلن ،لكنها مرئية أمام المالئكة المهلكين .ونفهم أن الروح القدس الذى ختمنا به أف 13 : 1هو من إستحقاقات دم المسيح .فمن هو ممتلئ من الروح القدس
كالعذارى الحكيمات سيكون هنا ظاه اًر أمام المالئكة ،فالروح القدس هو نار ال نراها نحن ،بل يراها المالئكة،
وهم سيعبرون دون أن يهلكوا من ال يطفئ الروح الذى فيه ،أى حافظ على السمة التى أخذها 1تس 12 : 6 والروح القدس قيل عنه أنه كاتب مزمور .1 : 46ويكون الرجل الذى دواة الكاتب على جانبه ،هو المسيح الذى إذ طعن فى جانبه خرج دم وماء .الدم الذى يقدس ،والماء رمز للروح القدس الذى سنختم به فى سر الميرون...
لكن على كل مؤمن أن يضرم هذه الموهبة حتى ال تنطفئ 2تى 3 : 1واذا إنطفأت تضيع السمة ،ويكون مع
العذارى الجاهالت .والرب لم يستدع هذا الشخص الالبس الكتان ،بل فى قوله قَ ِرب وكالء المدينة = هو قول اآلب لإلبن أن يغير خطة العمل لهؤالء المالئكة( أليست يده تحت أجنحتهم ) 8 : 1أى هو الذى يحملهم
ويحركهم وهو رأسهم لذلك نراه اآلن فى وسطهم = فى وسطهم رجل البس كتان .والحظ أن اهلل دائماً ينقذ
خاصته كما أنقذ لوط وابنتيه ،ونوح وعائلته .وطالما فهمنا أن السمه هى اإلمتالء من الروح القدس (المسيح على جانبه دواة كاتب أى يرسل الروح القدس للمؤمنين) فمن يمتلئ أى تكون له هذه السمة لن ينجو فقط من
الضربات ،بل تكون له تعزية وسالم وسط الضيقات .ولكن هذه السمة لمن يتنهد على الشرور أى يكرهها وليس
فقط ال يفعلها .ولكن الحظ قبل هذه الضربات أن مجد إله إسرائيل ينتقل من على تابوت العهد بين الكاروبين
إلى عتبة البيت .وحينما يغادر مجد اهلل مكاناً يصير هذا المكان عرضة لكل الضربات .والحظ أيضاً طريقة
مغادرة مجد اهلل للمكان فى 3 : 2ثم 12 ،18 : 14ثم 23 ،22 : 11فاهلل يغادر المكان الذى أحبه متمهالً كأنه كاره لهذا ،أو كأنه ينتظر أن يدعوه أحد ليبقى فيبقى .وهكذا يعمل اهلل مع الناس فهو يغادرهم خطوة خطوة.
ملحوظة أخيرة -:رجل البس الكتان (هذه مالبس الكهنة) فالمسيح هو رئيس كهنتنا الذى قدم ذبيحة نفسه فصار شفيعاً لناِ .س ْم ِس َمة هذه تعنى أن المسيح يرسل روحه القدوس لنا يو + 23 : 14يو + 23 : 16يو 4 : 13 5 اء َوالطِّ ْف َل َو ِّ لش ْي َخ َو َّ َع ُي ُن ُك ْم َوالَ تَ ْعفُوا6 .اَ َّ الش َّ اء ،اقْتُلُوا لِ ْل َهالَ ِكَ .والَ اآليات ( " -:)11-5الَ تُ ْ شفُ ْ قأْ س َ الن َ اب َوا ْل َعذ َْر َ 7 ِ الر َج ِ ال ُّ سٍ ال لَ ُه ْم: الش ُي ِ ان َعلَ ْي ِه ِّ الس َم ُةَ ،و ْابتَِد ُئوا ِم ْن َم ْق ِد ِسي» .فَ ْابتَ َدأُوا ِب ِّ ام ا ْل َب ْي ِتَ .وقَ َ وخ الَِّذ َ تَ ْق ُرُبوا م ْن إِ ْن َ ين أ َ َم َ 8 يت أََنا، ُّور قَ ْتلَىْ . ونَ ،وأ ُْب ِق ُ سوا ا ْل َب ْي َ ان َب ْي َن َما ُه ْم َي ْقتُلُ َ اخ ُر ُجوا» .فَ َخ َر ُجوا َوقَتَلُوا ِفي ا ْل َم ِدي َن ِةَ .و َك َ « َن ِّج ُ تَ ،و ْ امألُوا الد َ ب! َه ْل أَ ْن َ ِ ِ ِ ب ِر ْج ِز َك الر ُّ ص ِّ س ِّي ُد َّ س َرِائ َ ت َوُق ْل ُ ص َر ْخ ُ أ َِّني َخ َرْر ُ ت ُم ْهل ٌك َبق َّي َة إِ ْ يل ُكلَّ َها ِب َ ت« :آهَ ،يا َ ت َعلَى َو ْج ِهي َو َ 9 ض ِدماء ،وامتَأل ِ ِ ِ ال لِي« :إِ َّن إِثْم ب ْي ِت إِسرِ علَى أُور َ ِ يل َوَي ُهوَذا َع ِظ ِ ِ َت ائ ق ف يم؟». َ َ َ َ َ َ ْ امتَألَت األ َْر ُ َ ً َ ْ يم جدًّا جدًّاَ ،وقَد ْ َ ُ ٌ َ شل َ 11 َعفُو .أ ْ ِ ب الر ُّ الر ُّ ضَ ،و َّ ونَّ : ضا َع ْي ِني الَ تَ ْ شفُ ُ ب قَ ْد تََر َك األ َْر َ ا ْل َم ِدي َن ُة َج َنفًا .أل ََّن ُه ْم َيقُولُ َ ق َوالَ أ ْ ب الَ َي َرىَ .وأََنا أ َْي ً َجل ُ 11 س ا ْل َكتَّ ِ ِ طَ ِريقَهم علَى ر ُؤ ِ الر ُج ِل الالَِّب ِ ت َك َما وس ِه ْم»َ .وِا َذا ِب َّ َّواةُ َعلَى َج ِان ِب ِه َرَّد َج َو ًابا قَ ِائالً« :قَ ْد فَ َع ْل ُ ان الَّذي الد َ ُْ َ ُ َم ْرتَِني»". أَ
48
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع)
الضربات كانت على الشيوخ أوالً أى الكهنة = إبتدئوا من مقدسى (قارن مع 1بط )18 ،14 : 4فمن يعرف أكثر يطالب بأكثر .واألمر هنا أن تكون الضربات بال شفقة .ولكن الذين كان لهم السمة ال يمسوا .وهذا ما تم
مع إرمياء النبى مثالً ،فلقد أكرمه ملك بابل جداً .وملك بابل كما عرفنا هو العدة المهلكة ولكنها ليست موجهة لخاصة اهلل من الشعب .والضربات بدأت بالكهنة فهم المسئولين عن إفساد الشعب .وبدأت بالهيكل الذى دنسوه،
فهذه الضربات إذن هى للتطهير .وهنا وقف النبى فى موقف الشفيع لقلبه الحانى على شعبه .ومن رحمة اهلل أنه
يقبل مناقشة عبيده له .ولكن األرض كانت قد إمتألت جنفاً = أى إنحراف وفساد وخطية ،ولم يعد هناك من يستحق الرحمة ،فهناك شروط لقبول الشفاعة (كشفاعة النبى هنا) ،ولكن هذه الشروط لم تكن متوفرة فى هذا
الشعب الفاسد .والحظ أن المالئكة المخربين لم يقدموا تقري اًر عن عملهم هلل ،فهى أخبار سيئة ،وليست سارة لهم وال هلل نفسه وال للنبى .وهى لم تحدث بعد .أما المسيح فأخبر اآلب وسمع النبى البشارة أنه وضع ختمه على من
يستحق ،وهذه ال تعني ان اآلب كان ال يعرف ،فاآلب واالبن واحد ،بل هي اعالن فرحة اآلب بأن إبنه تمم
الخالص وارسل الروح القدس ( الختم) .اي الفداء وتجديد اوالد اهلل الذي به عاد أبناء اهلل الي حضنه .
بقية إسرائيل = المقصود أورشليم ويهوذا ،فالمملكة الشمالية (إسرائيل) كانت قد إنتهت من عشرات السنين فى سبى أشور سنة 422ق .م .وأصبح إسم إسرائيل يطلق على يهوذا.
49
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح العاشر)
اإلصحاح العاشر
عودة للجدول
تكلمنا فى اإلصحاح الثامن عن التطهير ،فاإلبن الكلمة النارى يظهر لحزقيال ليطهره فيحمله الروح .وفى
اإلصحاح التاسع نرى الكلمة اإلبن كشفيع يخلص شعبه .ولو تأملنا معظم نبوات حزقيال سنراها تحدثنا عن الخراب اآلتى على أورشليم بسبب خطاياها ،واهلل يضرب ليطهر حز .11 : 24الضربات اآلتية ستهلك من ال رجاء فيه ،ولكنها ستطهر الباقين ،فاهلل ال يطفئ فتيلة مدخنة واآليات هنا ( )8 – 1تحدثنا عن الضربات اآلتية وحريق أورشليم بنار بتدبير المالئكة الكاروبيم ،وذلك لتطهير أورشليم ،ولكن صيغت هذه اآليات لتظهر عمل
التطهير الحقيقى المزمع أن يصنعه اإلبن الكلمة بتجسده وأالمه .وهذا اإلصحاح شبيه تماماً باإلصحاح األول فلن نكرر مرة أخرى ولكن نستعرض الفروق ،وطالما هناك فروق فالبد أن اهلل يريد أن نالحظها ،فهى تخبرنا
بشئ. 1 ْس ا ْل َكروِب ِ ت َوِا َذا َعلَى ا ْلمقَب ِ َّب الَِّذي َعلَى َأر ِ ق األ َْزَر ِ شي ٌء َك َح َج ِر ا ْل َع ِقي ِ قَ ،ك َم ْنظَ ِر يم ر ظ ن م ث اآليات (" -:)8-1 ُ َ َّ َ َ ُ ْ ُ ُ ْ 2 ِ َّ ت ا ْل َكر ِ ِش ْب ِه َع ْر ٍ امألْ َح ْف َنتَ ْي َك َج ْم َر َن ٍ س ا ْل َكتَّ ِ ار ِم ْن شَ .و َكلَّ َم َّ ان َوقَ َ الر ُج َل الال ِب َ وب َو ْ الْ « :اد ُخ ْل َب ْي َن ا ْل َب َك َرات تَ ْح َ ُ 3 ِ ِ ِِ ِ ون َع ْن َي ِم ِ الر ُج ُل، ين َد َخ َل َّ ين ا ْل َب ْي ِت ِح َ يم َو ِاقفُ َ َّام َع ْي َن َّيَ .وا ْل َك ُروب ُ َب ْي ِن ا ْل َك ُروبيمَ ،وَذِّرَها َعلَى ا ْل َمدي َنة» .فَ َد َخ َل قُد َ 4 ِ ِ َت الدَّار الد ِ السحاب ُة مأل ِ ب َع ِن ا ْل َكر ِ الس َح َاب ِة، الر ِّ ت ِم َن َّ َّاخلِ َّي َة .فَ ْارتَفَ َع َم ْج ُد َّ امتَألَ ا ْل َب ْي ُ وب إِلَى َعتََبة ا ْل َب ْيت .فَ ْ ُ َ َو َّ َ َ َ َّة َكصو ِت ِ ار ِجي ِ ب5 .و ِ و ِ اهلل ا ْلقَِد ِ َّار ا ْل َخ ِ َج ِن َح ِة ا ْل َك ُروِب ِيم إِلَى الد ِ َّار ِم ْن لَ َم َع ِ ير إِ َذا ان َم ْج ِد َّ ص ْو ُ ت أْ َْ سم َع َ الر ِّ َ ُ َ ْ امتَألَت الد ُ 6 ِ ِ ِ ِ ِ َّ س ا ْل َكتَّ ِ ف ان قَائالًُ « :خ ْذ َن ًا َم َر َّ ار م ْن َب ْي ِن ا ْل َب َك َرات ،م ْن َب ْي ِن ا ْل َك ُروِبيم» أ ََّن ُه َد َخ َل َو َوقَ َ تَ َكلَّ َمَ .و َك َ الر ُج َل الال ِب َ ان لَ َّما أ َ 7 ِ وب َي َدهُ ِم ْن َب ْي ِن ا ْل َكروِب ِيم إِلَى َّ الن ِ ض َع َها ِفي َح ْف َنتَ ِي ار الَِّتي َب ْي َن ا ْل َك ُروِب ِيم ،فَ َرفَ َع ِم ْن َها َو َو َ ِب َجان ِب ا ْل َب َك َرِةَ .و َم َّد َك ُر ٌ ُ 8 ِ ِ ِ ِ الالَِّب ِ سٍ س ا ْل َكتَّ ِ َج ِن َح ِت َها" . ان ،فَأ َ ان ِم ْن تَ ْح ِت أ ْ َخ َذ َها َو َخ َر َج .فَظَ َه َر في ا ْل َك ُروِبيم ش ْب ُه َيد إِ ْن َ
واذا على المقبب الذى على رأس الكروبيم = هنا يذكر صراحة إسم المخلوقات الحية وأنها هى المالئكة الكروبيم .وفى هذه اآل يات نرى نبوة عن األالم التى ستقع على أورشليم وهى كنار .والحظ إمأل حفنتيك جمر
نار ..وذرها على المدينة = هذا يقال للرجل الالبس الكتان .فما معنى هذا وهو المحامى والشفيع ؟ علينا اال ننسى أنه أيضاً هو الديان والقاضى .وذر النار إشارة لحريق المدينة بيد بابل .ولقد تم هذا فعالً سنة 683ق م. ونالحظ أن الخطية األساسية التى يعاقب اهلل عليها هنا هى العبادة الوثنية (راجع إصحاح .)8ولقد أتى التطهير
بثماره فعالً فاليهود بعد عودتهم من السبى لم يعودوا أبداً للعبادة الوثنية بل تطهروا منها تماماً .وكان هذا
التطهير بحسب التدبير اإللهى = ادخل بين البكرات = فالبكرات هى إشارة لتدبير اهلل الذى ينفذ على األرض. والحظ غضب الكاروبيم من رجاسات أورشليم ،فهم واقفون عن يمين البيت = أى ناحية الجنوب فناحية الشمال
بها تمثال الغيرة .3 : 8وابتعادهم عنه عالمة إحتجاج على ما يحدث .فإرتفع مجد الرب عن الكروب إلى عتبة
البيت = هنا نرى اهلل يبدأ فى مغادرة هيكله إعالناً عن قداسته ورفضه للخطايا التى تحدث فى بيته ،فال شركة 50
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح العاشر)
للنور مع الظلمة 2كو .14 : 3والحظ مدى الخسارة التى سيخسرها هذا الشعب فلقد صاحب رؤية حزقيال لمجد اهلل سحابة مألت البيت و لمعان مجد اهلل لقد كان اهلل بمجده وسط هذا الشعب وهم ال يدرون .والسحاب حتى
يحجب عن النبى ماال يستطيع النبى أن يراه من مجد الرب واال يموت ،والحظ أن الدار إمتألت لمعاناً من مجد
الرب كما لمع وجه موسى حين رأى مجد اهلل .ونحن حين نخلع هذا الجسد ونلبس النورانى سنرى اهلل وجهاً
لوجه ،فيكون لنا هذا الجسد الممجد الالمع .إذاً هذه النار التى سيذرها البس الكتان على المدينة هى جيش بابل، الذى سيأتى بتدبير اهلل كنار مطهرة على أورشليم .ولكن هذه اآليات تنظر أيضاً للتطهير الذى سيصنعه المسيح بدمه ،إذ يتجسد ،وبتجسده يدخل المسيح فى تدبير اهلل الذى ينفذ على األرض = ادخل بين البكرات = كان
تجسد المسيح بحسب خطة اهلل األزلية ،واإلبن الالزمنى صار زمنياً ،وأصبح له بداية زمنية إذ ولد من العذراء
تحت الناموس غل 4 : 4بل صار فى تجسده = تحت الكاروب وهذه تساوى "وضعته قليالً عن المالئكة (عب
) 4 : 2فدخل قدام عينى = إشارة ألن المسيح سيصير ظاه اًر للبشر بتجسده
واذا فهمنا أن البكرات تشير أيضاً للعهدين (القديم والجديد) ،فيكون دخول اإلبن الكلمة بين البكرات هو تطبيق
ألن المسيح هو روح النبوة وهو محور العهدين (رؤ .)14 : 12وطريقة التطهير التى إتبعها المسيح هى فدائه على الصليب ،وأالم الصليب كانت كنار مذبح المحرقة التى تحرق الذبيحة وأالم المسيح تم التعبير عنها هكذا. ومد كروب يده من بين الكروبيم إلى النار ..فرفع منها ووضعها فى حفنتى الالبس الكتان .الحفنتين هما يديه ،وهذا إشارة لجسده ،الذى إحترق بنار أالم الصليب .وكون أن الكروبيم هم الذين يضعون النار فى حفنتيه، فهذا معناه كما فهمنا أن الكروبيم يسيطرون على البكرات ،أى يسهرون على تنفيذ خطة اهلل األزلية .فتدبير
الصليب لم يكن إال ألن اهلل يريد هذا ،ولذلك نسمع أن اهلل كان يضحك مز 4 : 2فالشيطان كان يدبر ويهيج
الجموع ورؤساء الكهنة ،ولم يكن يدرى أنه إنما ينفذ ما يريده اهلل تماماً ،بل أن بما ينفذه سيهلك هو به .والعجيب أن نسمع فظهر فى الكروبيم شبه يد إنسان من تحت أجنحتها= يد اإلنسان هى يد المسيح الذى يحمل الكل.
فيما سبق رأينا ابن اهلل يتجسد ،وهنا نراه ابن االنسان حامل المالئكة ايضا .ولكن هذه اآلية فيها إشارة ألن
المسيح أو اإلبن الكلمة وهو ضابط الكل ،كان يخطط لما يحدث ويحرك المالئكة ،فهو لم يكن مجب اًر على الصليب ،بل هو الذى قال عن نفسه "لى سلطان أن أضعها" يو .18 : 14فهو بسلطانه هذا كان يحرك
المالئكة .وطريقة التطهير للبشر ستكون بأن يرسل المسيح بعد فدائه الروح القدس الذى نولد به من جديد ويعطينا أن نثبت فى المسيح فنطهر ونخلص كخليقة جديدة 2كو .14 : 6
وهذا تم التعبير عنه فى
( آية )2إمأل حفنتيك جمر نار من بين الكروبيم وذرها على المدينة = فالنار هنا هى إشارة للروح القدس الذى حل بهيئة ألسنة نارية .وهو نار إحراق وتطهير إش .4 : 4وحينما يتطهر البيت أى الكنيسة جسد المسيح نسمع أن الكروبيم واقفون عن يمين البيت = اليمين إشارة للقوة ،فالكاروبيم يساندون جسد المسيح أى الكنيسة
بقوة .بل أن المسيح يمأل كنيستة مجداً .إمتألت الدار من لمعان مجد الرب .وقارن مع زك " 6 : 2أكون فى
وسطها مجداً" ولكن مجد المسيح محتجب ال نراه وهذا معنى وجود السحابة .ونسمع فى إش 4 – 6 : 3عن الجمرة المأخوذة من على المذبح لتطهر النبى ،وهذه إشارة لجسد المسيح ودمه فى سر اإلفخارستيا الذى يعطى
51
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح العاشر)
لغفران الخطايا .والحظ صوت المالئكة أنه وصل للدار الخارجية = فى هذا إشارة ألن الك ارزة بالمسيح وصلت لألمم ،عن طريق الرسل بمساعدة الكروبيم .وهنا صوت المالئكة هو تعبير عن فرحتهم بالكنيسة وبالفداء
والخالص رؤ 2 : 6أما فى التفسير األول الذى يحدثنا عن حريق أورشليم لتطهيرها فيكون صوتهم تعبير عن ما سيحدث من أحكام مرعبة ضد أورشليم .وفى كال التفسيرين فصوتهم إنما هو تعبير عن إعطائهم المجد هلل فى كل ما يعمله وقارن آية 2مع آية .4فآية 2نسمع فيها إمأل حفنتيك جمر نار وفى آية 2هذه فاإلبن الكلمة هو الذى يمأل يده ليذر ألنها تتكلم عن إرسال الروح القدس ،وهذا ال دخل للمالئكة به .أما فى آية 4فالنار
يعطيها الكروب لإلبن الكلمة ،وهذه ليست عن الروح القدس بل عن األالم التى سيقبلها اإلبن المتجسد.
9 وب ا ْلو ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ُخ َرى اآليات (َ " -:)22-9وَن َ اح ِدَ ،وَب َك َرةٌ أ ْ ظ ْر ُ ت َوِا َذا أ َْرَبعُ َب َك َرات ِب َجان ِب ا ْل َك ُروِبيمَ .ب َك َرةٌ َواح َدةٌ ِب َجان ِب ا ْل َك ُر ِ َ ِ 11 ش ْك ٌل و ِ ظر ا ْلب َكر ِ ِب َج ِان ِب ا ْل َكر ِ ات َك ِش ْب ِه َح َج ِر َّ ان َب ْك َرةٌ وب َ اح ٌد لِأل َْرَب ِعَ .كأ ََّن ُه َك َ الزَب ْر َجدَ .و َم ْنظَُرُه َّن َ َ اآلخ ِرَ .و َم ْن َ ُ َ َ ُ 11 َّه إِلَ ْيهِ ِ ِ ِ ِ ِ و ِ َّ س ْي ِرَهاَ ،ب ْل إِلَى ا ْل َم ْوض ِع الذي تََوج َ َ ْ س َار ْت َعلَى َج َوان ِب َها األ َْرَب َعة .لَ ْم تَ ُد ْر ع ْن َد َ س َار ْتَ ، سط َب ْك َرٍة .لَ َّما َ 12 َج ِنح ِتها وا ْلب َكر ِ ِ ِ س ِم َها َوظُ ُه ِ ات َمآل َن ٌة ُع ُيوًنا َّأ س ْي ِرَهاَ .و ُك ُّل ِج ْ ورَها َوأ َْيد َ اءهُ .لَ ْم تَ ُد ْر ع ْن َد َ ْس َذ َه َب ْت َو َر َ الر ُ يها َوأ ْ َ َ َ َ َ 13 اعي« :يا ب ْكرةُ»14 .ولِ ُك ِّل و ِ ودي إِلَ ْيها ِفي سم ِ َح َوالَ ْي َها لِ َب َك َرِات َها األ َْرَب ِع .أ َّ اح ٍد أ َْرَب َع ُة أ َْو ُج ٍه :ا ْل َو ْجهُ َما ا ْل َب َك َر ُ ات فَ ُن ِ َ َ َ َ َ َ َ ََ الرابع و ْج ُه َنس ٍر15 .ثُ َّم ِ ث و ْج ُه أ ٍ َّ ِ َّ ِ األ ََّو ُل َو ْج ُه َكر ٍ ِ سٍ يم .ه َذا ْ َ َسدَ ،و َّ ُ َ َ انَ ،والثال ُ َ وبَ ،وا ْل َو ْج ُه الثاني َو ْج ُه إِ ْن َ ُ صع َد ا ْل َك ُروب ُ 16 ِ ِ ِ ِ ِ ُه َو ا ْل َح َي َو ُ َّ ْع ا ْل َك ُروِب ِيم ات ِب َجان ِب َهاَ ،و ِع ْن َد َرف ِ س َارت ا ْل َب َك َر ُ س ْي ِر ا ْل َك ُروِبيم َ ورَ .و ِع ْن َد َ ان الذي َأر َْيتُ ُه ع ْن َد َن ْه ِر َخ ُاب َ هذ ِه ،و ِع ْن َد ارِتفَ ِ ضا ع ْن ج ِان ِبهاِ 17 .ع ْن َد وقُوِفها وقَفَ ْت ِ ِ أ ِْ اع َع ِن األ َْر ِ اع َها الرِتفَ ِ ض لَ ْم تَ ُد ِر ا ْل َب َك َر ُ ات أ َْي ً َ َ َ َ ُ َ َ ْ َجن َحتَ َها ل ْ 18 ارتَفَع ْت معها ،أل َّ ِ وح ا ْل َح َي َو ِ ف َعلَى ا ْل َك ُروِب ِيم19 .فَ َرفَ َع ِت الر ِّ انَ .و َخ َر َج َم ْج ُد َّ ب ِم ْن َعلَى َعتََب ِة ا ْل َب ْي ِت َو َوقَ َ يها ُر َ َن ف َ ْ َ َََ ِ ِ َج ِنحتَها و ِ ِ ات م َع َهاَ ،و َوقَفَ ْت ِع ْن َد م ْد َخ ِل َب ِ ِ ِ اب يم أ ْ َ َ َ َ َ َّام َع ْي َن َّي .ع ْن َد ُخ ُروج َها َكا َنت ا ْل َب َك َر ُ َ صع َد ْت َع ِن األ َْرض قُد َ ا ْل َك ُروب ُ 21 ان الَِّذي أر َْيتُ ُه تَ ْح َ ِ ِ ب َّ يل ِع ْن َد الر ِّ َب ْي ِت َّ س َرِائ َ س َرِائ َ يل َعلَ ْي َها ِم ْن فَ ْو ُ ق .ه َذا ُه َو ا ْل َح َي َو ُ ت إِله إِ ْ الش ْرِق ِّيَ ،و َم ْج ُد إِله إِ ْ َ ِ اح ٍد أَربع ُة أ ْ ِ ٍ ِ اح ٍد أَربع ُة أَوج ٍه ،ولِ ُك ِّل و ِ ت أ ََّنها ِهي ا ْل َكروِبيم21 .لِ ُك ِّل و ِ ِ سٍ ان َجن َحةَ ،وش ْب ُه أ َْيدي إِ ْن َ ََْ َ ََْ ْ ُ َ َ َن ْه ِر َخ ُاب َ ورَ .و َعل ْم ُ َ َ ُ ُ 22 اظرَها وَذواتُهاُ .ك ُّل و ِ ِ ِ ِ َِّ اح ٍد ش ْك ُل ُو ُجو ِه َها ُه َو َ َج ِن َح ِت َهاَ .و َ تَ ْح َ ت أْ ورَ ،م َن ُ َ َ َ َ ش ْك ُل ا ْل ُو ُجوه التي َأر َْيتُ َها ع ْن َد َن ْه ِر َخ ُاب َ ِ ير إِلَى ِج َه ِة َو ْج ِه ِه" . َيس ُ
أما البكرات فنودى إليها في سماعى يابكرة = مع أنها بكرات متعددة أى أحكام مختلفة ،قد تدعو البشر لإلرتباك
وعدم الفهم ،إال أن تدبير اهلل يكون فى تناسق وتناغم ووحدة تعمل معاً وفق خطة أزلية واحدة = يا بكرة.. لتحقيق هدف اهلل الذى هو حياة لألبرار الذين يستحقون ذلك ،لذلك رأينا فى اإلصحاح األول البكرات كشبه
الزبرجد (اللون األخضر هو لون الحياة) وهنا نجد خالف فى وجه أحد الكروبيم عن اإلصحاح األول ،فهنا إستبدل وجه الثور بوجه كروب .والسبب أن الثور يرمز لعمل الذبيحة الكفارى وغفران الخطية ،أما اآلن فقد صدر حكم اهلل بالخراب ،ولن تقبل ذبائح ولن يقبل اهلل شفاعة النبى وال الكاروبيم الذي له وجه انسان .فقد أغلق
اهلل الباب وهو "إذا أغلق ال أحد يفتح رؤ ."4 : 3وهذا معنى ما جاء فى سفر الرؤيا ( )8 : 16فيما معناه أن القرار بالعقاب نهائي وال شفاعة .وفي آية 14ظهر بدالً من وجه الثور وجه كروب .ألن الكروبيم كانوا 52
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح العاشر)
مكلفين بتنفيذ أحكام اهلل ضد أورشليم كما رأينا فى حز .2 : 2فاهلل يستخدم المالئكة فى العالم السفلى بأكثر مما
نتصور .فكل بكرة لها كاروب ،أليست هى أرواح خادمة للعتيدين أن يرثوا الخالص عب .14 : 1فاألحداث ال
يتم تدبيرها بعجلة الحظ العمياء ،بل ببكرات التدبير اإللهى المملوءة عيوناً .والحظ أن المالئكة خاضعة للمسيح
رأس الخليقة = إلى الموضع الذى توجه إليه الرأس ذهبت وراءه ،وهذا يناظر ما ذكر فى 8 : 14
53
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى عشر)
اإلصحاح الحادى عشر
عودة للجدول
هذا اإلصحاح ينهى الرؤيا التى رآها النبى إبتداء من اإلصحاح الثامن ،وفيه رسالتين األولى رسالة غضب ضد
الباقين فى أورشليم ،وفى وقاحة إفترضوا أنهم لن يسقطوا .والثانية رسالة تعزية لهؤالء الذين حملوا إلى السبى مع وعود رحمة .واألولى تحمل قضاء اهلل المنتظر وهو يخالف حالة األمان الزائف الذى يشعرون به ،والثانية تحمل
وعود بالرحمة عكس حالتهم الراهنة فى بؤسهم .وبعد أن رأينا مجد اهلل يغادر الهيكل فى اإلصحاح السابق ،نراه
هنا يغادر أكثر وأكثر .فال شركة للمسيح مع بليعال (2كو ) 14 : 3
ِع ْن َد لِي:
1 ِ وح َوأَتَى ِبي إِلَى َب ِ الش ْرِق ِّي ا ْل ُمتَّ ِج ِه َن ْح َو َّ ب َّ الش ْر ِ قَ ،وِا َذا الر ِّ اب َب ْي ِت َّ اآليات ( " -:)13-1ثُ َّم َرفَ َعني ُر ٌ م ْد َخ ِل ا ْل َب ِ يس ِي َّ الش ْع ِب2 .فَقَا َل س ٌة َو ِع ْ ون َر ُجالًَ ،و َأر َْي ُ ش ُر َ ورَ ،وَفلَ ْط َيا ْب َن َب َن َايا َرِئ َ اب َخ ْم َ ت َب ْي َن ُه ْم َي َازْن َيا ْب َن َع ُز َ َ ِ ِ 3 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ون ِب ِ ونَ :ما ُه َو هؤالَء ُه ُم ِّ ون َم ُ آد َمُ ، ورةً َرِد َ « َيا ْاب َن َ يئ ًة في هذه ا ْل َمدي َنة .اَْلقَائلُ َ ير َ الر َجا ُل ا ْل ُمفَ ِّك ُر َ ش َ اإل ثْم ،ا ْل ُمش ُ 5 4 قَ ِريب ِب َناء ا ْلبي ِ ب الر ِّ وح َّ َج ِل ذلِ َك تََن َّبأْ َعلَ ْي ِه ْم .تََن َّبأْ َيا ْاب َن َ وت! ِه َي ا ْل ِق ْد ُر َوَن ْح ُن اللَّ ْح ُم .أل ْ آد َم»َ .و َح َّل َعلَ َّي ُر ُ ُ ُُ ٌ 6 يلَ ،و َما َي ْخطُُر ِب َبالِ ُك ْم قَ ْد َعلِ ْمتُ ُه .قَ ْد َكثَّْرتُ ْم قَتْالَ ُك ْم ِفي الر ُّ ال َّ س َرِائ َ ال لِيُ « :ق ْل :ه َك َذا قَ َ َوقَ َ ب :ه َك َذا ُق ْلتُ ْم َيا َب ْي َ ت إِ ْ 7 ين طَر ْحتُم ُ ِ َِّ ِ س ِط َها ُه ُم اللَّ ْح ُم الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ هذ ِه ا ْل َم ِدي َن ِة َو َمألْتُ ْم أ َِزقَّتَ َها ِبا ْلقَ ْتلَى .لِذلِ َك ه َك َذا قَ َ وه ْم في َو ْ ب :قَتْالَ ُك ُم الذ َ َ ُ 8 الس ْي ِ ِ ب. الر ُّ َجلِ ُب ُه َعلَ ْي ُك ْمَ ،يقُو ُل َّ ف ،فَ َّ س ِط َها .قَ ْد فَ ِز ْعتُ ْم ِم َن َّ الس ِّي ُد َّ َو ِه َي ا ْل ِق ْد ُرَ .وِايَّا ُك ْم أ ْ الس ْي ُ ف أْ ُخ ِر ُج م ْن َو ْ 11 9 ف تَسقُطُ َ ِ الس ْي ِ ُخ ِرج ُكم ِم ْن وس ِطها وأُسلِّم ُكم إِلَى أ َْي ِدي ا ْل ُغرب ِ ِ س َرِائي َل اماِ .ب َّ ُج ِري ِفي ُك ْم أ ْ اءَ ،وأ ْ ََ ون .في تُ ْخم إِ ْ ْ َ ْ َ َ َ ُ ْ َوأ ْ ُ ْ َح َك ً
ِ بِ 11 . أَق ِ س ِط َهاِ .في تُ ْخِم الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ ون لَ ُك ْم ِق ْد ًراَ ،والَ أَ ْنتُ ْم تَ ُكوُن َ هذ ِه الَ تَ ُك ُ ْضي َعلَ ْي ُك ْم ،فَتَ ْعلَ ُم َ ون اللَّ ْح َم في َو ْ 12 َح َك ِ ب الَِّذي لَم تَسلُ ُكوا ِفي فَرِائ ِ يل أَق ِ ام ِهَ ،ب ْل َع ِم ْلتُ ْم الر ُّ ْضي َعلَ ْي ُك ْم ،فَتَ ْعلَ ُمو َن أ َِّني أََنا َّ س َرِائ َ ض ِهَ ،ولَ ْم تَ ْع َملُوا ِبأ ْ ْ ْ إِ ْ َ 13 حسب أ ْ ِ ت ْت أ َّ ص َر ْخ ُ ات .فَ َخ َرْر ُ َن َفلَ ْط َيا ْب َن َب َن َايا َم َ ان لَ َّما تََن َّبأ ُ ين َح ْولَ ُك ْم»َ .و َك َ ُمِم الَِّذ َ َ ََ ت َعلَى َو ْج ِهي َو َ َح َكام األ َ بَ ،ه ْل تُ ْف ِني أَ ْن َ ِ ِ يل؟»". الر ُّ س ِّي ُد َّ س َرِائ َ ص ْو ٍت َع ِظ ٍيم َوُق ْل ُ ت َبق َّي َة إِ ْ ت« :آهَ ،يا َ ِب َ رفعنى روح = كم كان النبى خاضعاً لعمل الروح ،لذلك كان يرى كل ما يريده الروح أن يراه .الـ 25رجالً = هؤالء كانوا غير الـ 26اآلخرين ( )13 : 8فهؤالء الـ 26كانوا رؤساء الشعب فمدينة أورشليم كانت مقسمة إلى
24حى لكل حى رئيس ،ولهم جميعاً رئيس (اإلجمالى 26رجالً) أما أولئك الـ 26فى ( )13 : 8فكانوا كهنة. وهؤالء الرؤساء مدانين بالفساد والظلم ،ويقسون الشعب فى خطاياهم ،ويعطون الشعب مشورة شريرة ،أن
يتغاضى عن إنذارات األنبياء ويتمردوا على ملك بابل عكس ما كان يطلب منهم إرمياء النبى .وقد تعرف النبى على إثنين منهم باإلسم ،ربما لشهرتهم وأنه كان يعرفهم من قبل .وكانوا يقولون ما هو قريب بناء البيوت = هى
كلمة سخرية من نبوات إرمياء ونبوات حزقيال بخراب المدينة ،ومعنى قولهم أن المدينة لن تخرب قريباً ،وبالتالى
لن نعيد بناء بيوتنا قريباً ،وهذا أمان زائف فيه إستهتار واستغالل لطول أناة اهلل .هى القدر ونحن اللحم = سبق
54
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى عشر)
إرمياء وتنبأ بأن أورشليم كالقدر إر 13 : 1وسوف تخرب ،وتهكم الشعب عليه ،وصنع من نبوتة نكتة يرددونها قائلين نعم أورشليم هى القدر ،ولكننا نحن فى داخلها مثل اللحم داخل قدر محيط به نار ،وبداخله ماء مغلى ،فمن يستطع أن يمد يده ،ومن يمد يده داخل القدر ستحترق يداه ،أى نحن فى أمان كالقدر المحاطة
بالنار ،والقدر هنا تشير ألسوار أورشليم التى تحميهم ،كما أن القدر تحمى اللحم .قد كثرتم قتالكم = مشورة رؤسائكم وأنبيائكم الكذبة الذين أعطوهم أماناً زائفاً كانت هى السبب فى زيادة عدد القتلى ،فهؤالء الرؤساء أشاروا عليهم بعدم التسليم لملك بابل بحسب مشورة إرمياء الذى طلب التسليم له .قتالكم ..هم اللحم وهى القدر = اهلل
يستعمل المثل الذى يردد ونه فى سخرية بأن أورشليم هى القدر التى تحمى اللحم فى داخلها .واهلل يقول نعم وسيكون هكذا ،فالقتلى سيكونون كذبائح يوضع لحمها داخل القدر .أما األحياء أخرجكم من وسطها = من لم
يك ن كلحم وسط القدر ،أى يموت داخل أورشليم ،سيخرجه اهلل من وسطها ولن تحميه أسوار أورشليم ،بل يخرجه للقتل خارجها بالسيف = فالسيف أجلبه عليكم .والحظ أنهم لما أخرجوا اهلل من بيته ،سيخرجهم هو من بيوتهم. وفى تخم إسرائيل أقضى عليكم = البابليين ساقوا رؤسائهم إلى ربلة على الحدود حيث ملكهم نبوخذ نصر وهناك
ذبحوهم (راجع إتمام هذا فى 2مل .21 – 18 : 26
والحظ القوة المصاحبة للنبوة أن فلطيا مات = وهناك إحتمالين -: -1
أن يكون فلطيا مات فو اًر ،ثم وصلت النبوة ألورشليم ،ويكون هذا إنذار بأن بقية النبوة ستتم .وموت
-2
أن موت فلطيا تم بعد وصول النبوة ألورشليم ليكون هذا إنذا اًر لهم.
فلطيا يكون عالمة على صدق النبوة.
ونالحظ أن اهلل يسمح بأحكام صعبة كموت فلطيا حتى يرتدع الباقين ،كما حدث مع حنانيا وسفيرة .وأنظر لمحبة النبى الذى لم يهتم أن نبوته لها هذه القوة ،بل بكى متشفعاً فى شعبه.
15 14 ِ ِ يل الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ س َرِائ َ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ " -:)21-14و َك َ آد َم ،إِ ْخ َوتُ َك َذ ُوو قَ َر َابت َكَ ،و ُك ُّل َب ْيت إِ ْ ُع ِطي ْت ِ ان أُور َ ِ يرثًا16 .لِذلِ َك ُق ْل :ه َك َذا ض ِم َا الر ِّ يمْ :ابتَِع ُدوا َع ِن َّ ين قَ َ هذ ِه األ َْر ُ َج َم ِع ِهُ ،ه ُم الَِّذ َ ِبأ ْ ب .لَ َنا أ ْ َ ال لَ ُه ْم ُ س َّك ُ ُ شل َ ِ َّدتُهم ِفي األَر ِ سا الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ قَ َ ُمِمَ ،وِا ْن ُك ْن ُ بَ :وِا ْن ُك ْن ُ اضي ،فَِإ ِّني أَ ُك ُ ون لَ ُه ْم َم ْقد ً َ ت قَ ْد َبد ْ ُ ْ ت قَ ْد أَ ْب َع ْدتُ ُه ْم َب ْي َن األ َ 17 ير ِفي األَر ِ َج َم ُع ُك ْم ِم ْن َب ْي ِن ُّ الش ُعو ِب، ص ِغ ًا الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ون إِلَ ْي َها .لِذلِ َك ُق ْل :ه َك َذا قَ َ اضي الَِّتي َيأْتُ َ ب :إِ ِّني أ ْ َ َ 18 اك وي ِزيلُ َ ِ اضي الَِّتي تَبد ْ ِ شرُكم ِم َن األَر ِ س َرِائ َ ُع ِطي ُك ْم أ َْر َ يل .فَ َيأْتُ َ يهاَ ،وأ ْ َوأ ْ ون إِلَى ُه َن َ َ ُ َ ون َجميعَ ض إِ ْ َّدتُ ْم ف َ َ َح ُ ُ ْ 19 ِِ اح ًدا ،وأ ْ ِ ُع ِطي ِهم َق ْلبا و ِ م ْكرَه ِاتها ،وج ِميع رج ِ ِ ب ا ْل َح َج ِر وحا َج ِد ً يداَ ،وأَ ْن ِزعُ َق ْل َ َج َع ُل في َداخل ُك ْم ُر ً َ اسات َها م ْن َهاَ .وأ ْ ْ ً َ َ ُ َ ََ َ ََ َ َح َك ِ ُع ِطي ِهم َق ْلب لَ ْحٍم21،لِ َكي يسلُ ُكوا ِفي فَرِائ ِ ِ ِ ش ْع ًبا ،فَأََنا امي َوَي ْع َملُوا ِب َهاَ ،وَي ُكوُنوا لِي َ ضي َوَي ْحفَظُوا أ ْ م ْن لَ ْحم ِه ْم َوأ ْ ْ َ ْ َْ َ 21 َجلِب طَ ِريقَهم علَى ر ُؤ ِ اهب وراء َق ْل ِب م ْكرَه ِات ِهم ورج ِ ِ وس ِه ْم، لها .أ َّ َما الَِّذ َ أَ ُك ُ اسات ِه ْم ،فَِإ ِّني أ ْ ُ ون لَ ُه ْم إِ ً َ ُ ْ َََ َ ين َق ْل ُب ُه ْم َذ ٌ َ َ َ ُْ َ ُ ب»". الر ُّ َيقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ
إخوتك = هم المسبيين فى بابل مع حزقيال .وهؤالء يعزيهم اهلل هنا .قال لهم سكان أورشليم ابتعدوا عن الرب.. لنا أعطيت هذه األرض ميراثاً = أنظر أية حال رديئة وصل لها هذا الشعب ،فمن أُ ِبقى فى أورشليم لم يتعاطفوا
55
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى عشر)
مع إخوتهم المسبيين ،بل فرحوا بإبتعادهم ليرثوا أرضهم .وهم ظنوا أن الرب ال يوجد سوى فى أورشليم ،وطالما
ذهب إخوتهم بعيداً عن أورشليم األرض المقدسة فهم إبتعدوا عن الرب .إذاً ليأخذوا هم نصيبهم .ولكن اهلل يذكرهم
بالخير ويعزيهم بأنه هو سيكون لهم مقدساً صغي ارً فى األرض التى يأتون إليها = فاهلل غادر أورشليم وأصبح
الهيكل بناء فقط دون مجد ،وذهب وحل فى وسط شعبه المسبى خارج أورشليم .وحيث يوجد اهلل ،فهذا المكان يكون مقِدساً .فاهلل ليس محدوداً فى داخل أورشليم .وسبق إرمياء وتنبأ عن أن الذين يذهبون للسبى هم التين الجيد أما التين الردئ فهو الجزء الباقى فى أورشليم .مقدساً صغي ارً = ألن اليهود الذين فى السبى هم قلة.
والمقدس هنا ليس هيكالً من حجارة ،بل اهلل فى داخل كل منهم وهم يقدمون ذبائح تسبيح وصالة ،أى ذبائح غير دموية ،فيكون اهلل مصدر تعزية لهم وهم فى سبيهم .بل أن اهلل يعدهم أجمعكم ثانية ألرض إسرائيل = وهذه نبوة برجوعهم على يد كورش .ولنالحظ أن أحكام البشر القاسية (حرمان إخوتهم لهم من األرض) ال تمنع مراحم
الرب (وأجمعكم ألرضكم) بل أن هؤالء الراجعين سيزيلون كافة األصنام والرجاسات ،أى أن تأديب اهلل وتطهيره
لألرض أتى بثمر قداسة .ويعطيهم قلباً واحداً = أى يطلب اهلل فقط وال يطلب آلهة كثيرة .أى قلب قرر بثبات أن
يختار اهلل.
وأجعل فى داخلكم روحاً جديداً = أى يتصرفون بمبادئ روحية جديدة .وينزع منهم قلب الحجر = الذى تقسى
بالخطية وغير قادر على حمل ثمار صالحة فهو أرض حجرية .ويعطيهم قلب لحم = خلق اهلل آدم بقلب لحم أى بقلب مكتوب عليه الوصايا ،ولم يكن هناك حاجة لوصايا مكتوبة فى الخارج ،وسقط آدم فتقسى قلبه ،وهكذا
سائر بنى آدم ،وصارت قلوب البشر حجرية أى ال تشعر إذا أخطأت أنها جرحت مشاعر اهلل ،والسبب بسيط، أن القلوب الحجرية ،هى قلوب خالية من المحبة .وهذه القلوب الحجرية إحتاج اهلل معها أن يكتب لها الوصايا
على ألواح حجر .وهذه اآليات تنظر لعمل المسيح الذى سيرسل روحه القدوس ليسكب محبة اهلل فينا رو : 6
.6وبهذا الحب تعود الوصايا تكتب على قلوبنا ،هذا هو العهد الجديد كما تنبأ عنه أرمياء .34 – 31 : 31 وهذا هو نفسه ما نراه هنا وأجعل فى داخلكم روحاً جديداً = إشارة للروح القدس الذى يسكب محبة اهلل فى قلوبنا، والذى يحب اهلل ال يخطئ فى حق اهلل ،بل يحفظ وصاياه يو 21 : 14وهذا هو قلب اللحم ونتيجته = يسلكوا
فى فرائضى ..ويكونون لى شعباً فأنا أكون لهم إلهاً .هذه اآليات تنظر إلى عمل النعمة فى العهد الجديد بعد تطهير المسيح .ولكن اهلل يعود وينذر من يرفض عمل المسيح أى ال زال قلبه ذاهب وراء المكرهات والرجاسات
فمثل هذا سيجلب طريقه على رأسه .واآلن نفهم قول اهلل لحزقيال آية 16إخوتك إخوتك = هذه إشارة لليهود واألمم .كل بيت إسرائيل = أى الكنيسة إسرائيل اهلل غل .13 : 3وهنا سكان أورشليم التين الردئ هم رمز
للشياطين الذين يقولون للبشر إبتعدوا عن الرب .ولقد ظنوا أن البشر صاروا لهم ميراثاً .واهلل يقول ال وان كنت قد أبعدتهم بين األمم = حين أخطأ اإلنسان أسلمت الخليقة للباطل رو 24 : 8ولكن على رجاء .وهذا الرجاء
أن المسيح يأتى ونكون مقدساً .ويعيد لنا اهلل أرضنا أى ميراثنا السماوى
56
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى عشر)
ق. ِم ْن فَ ْو ُ اء ُر ٌ وح َو َج َ
ِ ِ اآليات (22 " -:)25-22ثُ َّم رفَع ِت ا ْل َكروِبيم أ ْ ِ يل َعلَ ْي َها س َرِائ َ َجن َحتَ َها َوا ْل َب َك َرات َم َع َهاَ ،و َم ْج ُد إِله إِ ْ َ َ ُ ُ 24 23 الر ِّ ِ ش ْرِق ِّي ا ْل َم ِدي َن ِةَ .و َح َملَ ِني ص ِع َد َم ْج ُد َّ ف َعلَى ا ْل َج َب ِل الَِّذي َعلَى َ س ِط ا ْل َم ِدي َن ِة َو َوقَ َ ب م ْن َعلَى َو ْ َو َ 25 الر ْؤيا ِبرو ِح ِ ِ اهلل إِلَى أ َْر ِ ت ص ِع َد ْت َع ِّني ُّ الر ْؤَيا الَِّتي َأر َْيتُ َها .فَ َكلَّ ْم ُ س ِب ِّي َ ض ا ْل َك ْل َد ِان ِّي َ ين إِلَى ا ْل َم ْ ين ،فَ َ ِبي في ُّ َ ُ ب الَِّذي أ ََرِاني إِيَّاهُ". الر ِّ ين ِب ُك ِّل َكالَِم َّ س ِب ِّي َ ا ْل َم ْ هنا يفارق مجد الرب المدينة والهيكل .وهذه اآليات فيها تعزية للمسبيين ،فهم خير لهم أن يكونوا فى أرض السبى
ومعهم اهلل ُمكوناً فيهم مقدساً صغي اًر (بالمقارنة مع هيكل سليمان كمقدس كبير) عن أن يكونوا فى أورشليم التى فارقها الرب بسبب شرورها وبالتالى فهى مقدمة على خراب أكيد ،فاهلل الذى كان يحميها قد فارقها ،بل هى تحت
غضب اهلل ولعنته اآلن .ووقوف مجد الرب على جبل شرق المدينة يذكرنا ،بتوقف المسيح على جبل الزيتون ليبكى على المدينة (فجبل الزيتون هو الجبل الذى على شرق المدينة) وقال السيد المسيح "إنك لو علمت أنت
أيضاً حتى فى يومك هذا ما هو لسالمك ولكن اآلن أخفى عن عينيك ،ستأتى أيام يحيط بك أعدائك ويهدمونك وبنيك فيك وال يتركون حجر على حجر ألنك لم تعرفى زمان إفتقادك " لو . 41 : 12إن وقوف مجد الرب
على الجبل الشرقى فيه نفس المعنى ،وهو حزن اهلل على ما سوف يحدث من خراب ألورشليم إذ يتركها. فهل مازال اهلل يقول ألحد منا ....لم تعرف زمن إفتقادك.
57
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني عشر)
اإلصحاح الثانى عشر
عودة للجدول
2 1 ت ِ ِ ين لَ ُه ْم الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ س ِط َب ْي ٍت ُمتَ َمِّرٍد ،الَِّذ َ اآليات (َ " -:)16-1و َك َ ساك ٌن في َو ْ آد َم ،أَ ْن َ َ 3 ون .لَهم آ َذ ٌ ِ أْ ِ ئ ت َيا ْاب َن َ ت ُمتَ َمِّرٌدَ .وأَ ْن َ ون ،أل ََّن ُه ْم َب ْي ٌ س َم ُع َ س َم ُعوا َوالَ َي ْ ان ل َي ْ آد َم ،فَ َه ِّي ْ َع ُي ٌن ل َي ْنظُُروا َوالَ َي ْنظُُر َ ُ ْ ِ ٍ َّام ُع ُيوِن ِه ْم َن َه ًاراَ ،و ْارتَ ِح ْل ِم ْن َم َك ِان َك إِلَى َم َك ٍ ون ان َ لِ َن ْف ِس َك أ ْ آخ َر قُدَّا َم ُع ُيوِن ِه ْم ،لَ َعلَّ ُه ْم َي ْنظُُر َ ُه َب َة َجالَءَ ،و ْارتَح ْل قُد َ 4 ِ ُهبتَ َك َكأ ْ ِ َّام ُع ُيوِن ِه ْم َكا ْل َخ ِ ين َّام ُع ُيوِن ِه ْم َن َه ًاراَ ،وأَ ْن َ أ ََّن ُه ْم َب ْي ٌ ار ِج َ ت ُمتَ َمِّرٌد .فَتُ ْخ ِر ُج أ ْ َ س ً ت تَ ْخ ُر ُج َم َ اء قُد َ ُه َبة ا ْل َجالَء قُد َ ِ 5 ِِ َخ ِر ْجها ِم ْن ُه6 .و ْ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ َّام ُع ُيوِن ِه ْمِ .في َّام ُع ُيوِن ِه ْم َوأ ْ َ َ احم ْل َعلَى َكتف َك قُد َ إلَى ا ْل َجالَءَ .وا ْنقُ ْب ل َن ْفس َك في ا ْل َحائط قُد َ 7 ت ه َك َذا َكما أ ِ ِ ِ ت، ُم ْر ُ س َرِائي َل» .فَفَ َع ْل ُ ا ْل َعتَ َم ِة تُ ْخ ِر ُج َها .تُ َغطِّي َو ْج َه َك فَالَ تََرى األ َْر َ ض .أل َِّني َج َع ْلتُ َك َ آي ًة ل َب ْيت إِ ْ َ ُهب ِة ا ْلجالَ ِء َنهارا ،وِفي ا ْلمس ِ ت أْ ِ ت ت لِ َن ْف ِسي ِفي ا ْل َح ِائ ِط ِب َي ِديَ ،وأ ْ فَأ ْ ت ِفي ا ْل َعتَ َم ِةَ ،و َح َم ْل ُ َخ َر ْج ُ اء َنقَ ْب ُ َخ َر ْج ُ ُه َبتي َكأ ْ َ َ َ َ ًَ َ ِِ َّام ُع ُيوِن ِه ْم. َعلَى َكتفي قُد َ 9 8 ت ا ْل ُمتَ َمِّرُدَ :ما َذا الص َب ِ الر ِّ َوِفي َّ اح َكا َن ْت إِلَ َّي َكِل َم ُة َّ س َرِائ َ يل ،ا ْل َب ْي ُ آد َم ،أَلَ ْم َي ُق ْل لَ َك َب ْي ُ ب قَ ِائلَ ًةَ « :يا ْاب َن َ ت إِ ْ 11 ِ الرِئيس ِفي أُور َ ِ ين ُه ْم ِفي الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ ص َنعُ؟ قُ ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ يل َوالَِّذ َ يم َو ُك ِّل َب ْيت إِ ْ تَ ْ ب .ه َذا ا ْل َو ْح ُي ُه َو َّ ُ ُ شل َ 12 11 و ِ يس الَِّذي ص َنعُ ِب ِه ْم .إِلَى ا ْل َجالَ ِء إِلَى َّ ونَ .و َّ الس ْب ِي َيذ َ ص َن ْع ُ ْه ُب َ سط ِه ْم .قُ ْل :أََنا َ ت ه َك َذا ُي ْ َ ْ الرِئ ُ آي ٌة لَ ُك ْمَ .ك َما َ ِفي وس ِط ِهم ي ْح ِم ُل علَى ا ْل َك ِت ِ ون ِفي ا ْل َح ِائ ِط لِ ُي ْخ ِر ُجوا ِم ْن ُهُ .ي َغطِّي َو ْج َه ُه لِ َك ْيالَ َي ْنظُ َر ف ِفي ا ْل َعتَ َم ِة َوَي ْخ ُر ُجَ .ي ْنقُُب َ َ َ ْ ْ َ 13 ين ،و ِ ِ شرِكي ،و ِ ِ ِ ض ِبع ْي َن ْي ِه .وأ َْبسطُ َ ِ آتي ِب ِه إِلَى َبا ِب َل إِلَى أ َْر ِ اها لك ْن الَ َي َر َ ض ا ْل َك ْل َدان ِّي َ َ َ َ ُ األ َْر َ َ ش َب َكتي َعلَ ْيه فَ ُي ْؤ َخ ُذ في َ َ 15 ِِ ِ وت14 .وأُ َذِّري ِفي ُك ِّل ِر ٍ ِ ون َستَ ُّل َّ َو ُه َن َ الس ْي َ اك َي ُم ُ اء ُه ْم .فَ َي ْعلَ ُم َ يع الَِّذ َ يح َجم َ ص ِرِهَ ،و ُك َّل ُج ُيوشهَ ،وأ ْ ين َح ْولَ ُه ل َن ْ ف َو َر َ َ الس ْي ِ ِّد ُهم ب ْي َن األُمِم وأُ َذِّري ِهم ِفي األَر ِ اضيَ 16 .وأ ُْب ِقي ِم ْن ُهم ِر َجاالً م ْع ُد ِ ف َو ِم َن الر ُّ ين ِم َن َّ أ َِّني أََنا َّ ود َ ب ِح َ ين أ َُبد ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ا ْلجوِع و ِم َن ا ْلوبِإ ،لِ َكي يح ِّدثُوا ِب ُك ِّل رج ِ ب»". الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ ون إِلَ ْي َها ،فَ َي ْعلَ ُم َ ُمِم الَِّتي َيأْتُ َ ْ َُ ََ ََ َ ُ َ اسات ِه ْم َب ْي َن األ َ
ساكن وسط بيت متمرد = المقصود هنا هم المسبيين ،فهم مشابهين فى تمردهم لمن هم فى أورشليم .واهلل جعل النبى آية للشعب ،أى ما يقوم به هو نموذج لما سوف يحدث .فاهلل طلب منه أن يحمل أمتعته الشخصية كمن
يهجر مكانه ،ويكون ذلك نها اًر ،رم اًز لهجرة الشعب وسبيه إلى بابل .ثم ينقب ليالً فى الحائط ويهرب رم اًز لما سيفعله صدقيا ملك يهوذا الشرير إذ نقب السور ليهرب ،ولكنه سقط فى يد اهلل ،أو الشرك الذى أعده له اهلل ،أى
وسيحمل لبابل ،ولكنه لن يراها بعد أن فقأت عينيه .واهلل يطلب من النبى أن يصنع فى يد ملك بابل فيفقأ عينيه ُ هذا ألنه يتعامل مع شعب فقد حواسه بسبب الخطية ،فإستعان بهذه الحركات التصويرية حتى يصدقوا .وهكذا فعل أغابوس مع بولس الرسول ليقنعه أنه سيتم أسره .وقطعا ستثير تصرفات النبى الشعب فيسألونه عن معنى
ما يصنعه فيبدأ يشرح لهم .والحظ أن اهلل يؤكد لمن فى السبى أنهم أفضل حاالً ممن فى أورشليم التى ستخرب، بل أن حتى الملك سيحدث له ما سيحدث .وهذا سيقنعهم بأال يفكروا فى العودة إلى أورشليم .وأبسط شبكتى
عليه فيؤخذ فى شركى = هذه الشبكة هم يتصورون أنها شبكة نبوخذ نصر ولكنها شبكة اهلل .وهناك بقية ستبقى
58
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني عشر)
من السيف وتذهب لألمم لكى يحدثوا بكل رجاساتهم = هم سيعترفون بخطاياهم وسيعرفون أن كل ما وقع عليهم
كان بعدل وتكون هذه ك ارزة = فيعلمون أنى أنا الرب
18 17 الر ِّ ِ آدمُ ،ك ْل ُخ ْب َز َك ِب ْارِت َع ٍ اء َك اآليات (َ " -:)21-17و َكا َن ْت إِلَ َّي َكلِ َم ُة َّ اشَ ،وا ْ ش َر ْب َم َ ب قَائلَ ًةَ « :يا ْاب َن َ َ ِبارِتع ٍاد و َغ ٍّم19 .وُق ْل لِ س َّ شلِيم ِفي أ َْر ِ ش ْع ِب األ َْر ِ ِ ون ُور أ ان ك ى ل ع ب الر د ي الس ال ق ا ذ ك ه : ض ُّ ِّ َ َ َّ َّ َ َ س َرِائ َ َ َ َ ُ يلَ :يأْ ُكلُ َ َ ض إِ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ 21 اك ِن َ ِ الس ِ ِ يهاَ .وا ْل ُم ُد ُن ض َها َع ْن ِم ْل ِئ َها ِم ْن ظُ ْلِم ُك ِّل َّ ُخ ْب َزُه ْم ِبا ْل َغ ِّمَ ،وَي ْ ش َرُب َ ب أ َْر ُ اء ُه ْم ِب َح ْي َرٍة ،ل َك ْي تَ ْخ َر َ ين ف َ ون َم َ ب»". الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ بَ ،واأل َْر ُ ض تُ ْق ِف ُر ،فَتَ ْعلَ ُم َ س ُكوَن ُة تَ ْخ َر ُ ا ْل َم ْ
أكل الخبز بإرتعاش وشرب الماء بإرتعاد وغم = هذا ما سيحدث لسكان أورشليم أثناء الحصار من رعب مما سوف يحل عليهم ،ولكن ذلك نتيجة طبيعية لشرورهم وظلمهم .وكان النبى يصنع هذا بشعور واقعى بعد أن أعطاه اهلل أن يرى ويحس بنفس األحاسيس التى سيشعر بها سكان أورشليم ،وليس مجرد تمثيلية ،لكن اهلل يريه ما سوف يحدث وهو ينفعل وينفذ بشعور حقيقى .ولكن ما فائدة كل هذه األالم = فتعرفون أنى أنا الرب = بهذه
األالم سيتعلمون كيف يعرفون اهلل بالحقيقة ،كم هو قدوس وعادل .إذاً هذه األحزان هى أحزان مفرحة. 22 21 الر ِّ ِ آدمَ ،ما ه َذا ا ْل َمثَ ُل الَِّذي لَ ُك ْم َعلَى أ َْر ِ ض ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ اآليات (َ " -:)28-21و َك َ ب قَائالًَ « :يا ْاب َن َ َ 23 ِ ِ الر ُّ ال َّ ب :أ َُبطِّ ُل ه َذا ا ْل َمثَ َل فَالَ الس ِّي ُد َّ َّام َو َخ َاب ْت ُك ُّل ُر ْؤَيا .لِذلِ َك ُق ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ س َرِائ َ إِ ْ يل ،ا ْلقَائ ُل :قَ ْد طَالَت األَي ُ 24 ون بع ُد ر ْؤيا ب ِ ِ ِ ِ يمثِّلُ َ ِ اطلَ ٌة َوالَ س َرِائ َ َّام َو َكالَ ُم ُك ِّل ُر ْؤَيا .أل ََّن ُه الَ تَ ُك ُ َ ْ ُ َ َ ون ِبه َب ْع ُد في إِ ْ َُ يلَ .ب ْل ُق ْل لَ ُه ْم :قَد اقْتََرَبت األَي ُ 25 ِع ارفَ ٌة ملِقَ ٌة ِفي و ِ ِ ون .الَ تَطُو ُل َب ْع ُد .أل َِّني الر ُّ يل .أل َِّني أََنا َّ س َرِائ َ ب أَتَ َكلَّ ُمَ ،وا ْل َكلِ َم ُة الَّ ِتي أَتَ َكلَّ ُم ِب َها تَ ُك ُ سط َب ْيت إِ ْ َ ْ َ َ ِ ِ ِ ب». الر ُّ يهاَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ُّها ا ْل َب ْي ُ ت ا ْل ُمتَ َمِّرُد أَقُو ُل ا ْل َكل َم َة َوأ ْ ُج ِر َ في أَيَّام ُك ْم أَي َ 27 26 الر ْؤيا الَِّتي ُهو رِائيها ِهي إِلَى أَي ٍ َّام الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ س َرِائ َ آد َمُ ،ه َوَذا َب ْي ُ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ يل قَ ِائلُ َ َو َك َ ونَ ُّ : ت إِ ْ َ َ َ َ 28 ِ ش ْي ٌء ِم ْن َكالَ ِمي .اَْل َكِل َم ُة الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ يد ٍة .لِذلِ َك ُق ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ ب :الَ َيطُو ُل َب ْع ُد َ يرٍةَ ،و ُه َو ُمتََن ِّبئٌ أل َْزِم َن ٍة َب ِع َ َكث َ ب»". الر ُّ ونَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ الَِّتي تَ َكلَّ ْم ُ ت ِب َها تَ ُك ُ
هنا يقول اهلل أن هذه الضربات ستأتى سريعاً ولن تتأخر .فهم إستغلوا طول أناة اهلل ،وتصوروا أن الضربات لن تأتى وان أتت فسيحدث هذا بعد زمن بعيد .وهكذا الشيطان يصور أوالً أن الضربات لن تأتى ،ولكن إذا أقتنع
اإلنسان بأنها آتية ،فتكون محاولته الثانية أن يقول ..ولكن ليس اآلن بل ستأتى بعد أمد بعيد .وهنا نجد أن
األنبياء الكذبة المنقادين إلبليس قد أشاعوا بعض األمثال على مستوى شعبى لتشكيك الناس فى النبوات الحقيقية
ومنها = قد طالت األيام وخابت كل رؤيا = أى أن رؤى األنبياء الحقيقيين مثل إرمياء قد خابت ،فلقد إنقضى وقت طويل منذ تنبأ بخراب أورشليم ولم يحدث شئ من هذا .وأيضاً قالوا الرؤيا التى هو رائيها هى إلى أيام
كثيرة وهو متنبئ ألزمنة بعيدة = لذلك ينبه اهلل ال يطول بعد شئ من كالمى .ولنالحظ أن اهلل يستعمل وسائل متعددة حتى يوقظهم من حالة األمان الكاذب والالمباالة التى هم فيها ،ويدفعهم لحالة التوقع بخوف من األحكام القادمة ،فربما دفعهم هذا للتوبة .بل أن األحكام القادمة التى ستطهر ،ستمنع أيضاً األنبياء الكذبة من مزاولة 59
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني عشر)
كذبهم = ال تكون بعد رؤيا باطلة وال عرافة ملقة فى وسط بيت إسرائيل .وأيضاً فإن تحققت النبوات سيكفون عن أمثالهم الفاسدة = أبطل هذا المثل .ولنالحظ أن األمة حين تنحل تستخدم أمثاالً شريرة مثل هذه .ولكن
حينما تأتى األحكام مصدقة لما قاله األنبياء الحقيقيين سيخجل الجميع ،فيخجل األنبياء الكذبة الذين قالوا المثل،
ويخجل الشعب الذى ردد هذا المثل .ولنالحظ ،فإنه ليس عذ اًر مقبوالً لدى اهلل أن نردد كلمات أو نعتنق مبادئ فاسدة لمجرد أنها منتشرة .وبالنسبة لنا فلنفتدى الوقت سريعاً ونقدم توبة ،فالوقت منذ اآلن مقصر فبينما ينام
الخطاة فى أمان كاذب فإن النهاية آتية سريعاً ولعنتهم األخيرة ال تنام.
60
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث عشر)
اإلصحاح الثالث عشر
عودة للجدول
بعد أن أشار فى اإلصحاح السابق لألقوال التى كان الشعب يرددها بعد أن تعلموها من األنبياء الكذبة .خصص
هذا اإلصحاح إلدانة هؤالء األنبياء الكذبة ألنهم يتحدون اهلل ويكذبون على الشعب .وكم عانى أرمياء النبى من
هؤالء الكذبة (إر .23 – 21 ،14 – 8 : 22 + 44 – 2 : 23 + 18 – 13 : 14 + 31 ،34 : 6 2 1 ِ ُونَ ،وُق ْل الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ س َرِائ َ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ ين َيتََن َّبأ َ يل الَِّذ َ اآليات (َ " -:)9-1و َك َ آد َم ،تََن َّبأْ َعلَى أَ ْن ِب َياء إِ ْ 3 الذ ِ اء ا ْلحمقَى َّ ب :وْي ٌل لِألَ ْن ِبي ِ ِِ ين ُهم أَ ْن ِبي ِ ِ ِ ِ ِ ين الر ِّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اس َم ُعوا َكلِ َم َة َّ ب .ه َك َذا قَ َ اه ِب َ َ اء م ْن ت ْلقَاء َذ َوات ِهمْ : الر ُّ َ للَّذ َ ْ َ ُ َْ 5 4 ِ َّ ِ ِ اؤ َك يا إِ ِ وراء ر ِ ص َع ُدوا إِلَى الثُّ َغ ِرَ ،ولَ ْم تَ ْب ُنوا وح ِه ْم َولَ ْم َي َر ْوا َ ص ُاروا َكالث َعال ِب في ا ْلخ َر ِب .لَ ْم تَ ْ ش ْي ًئا .أَ ْن ِب َي ُ َ ْ س َرائي ُل َ ََ َ ُ 6 ب .أرَوا ب ِ يل ِل ْلوقُ ِ ار لِب ْي ِت إِ ِ ب لَ ْم الر ُّ الر ِّ بَ ،و َّ ونَ :و ْح ُي َّ وف ِفي ا ْل َح ْر ِب ِفي َي ْوِم َّ اطالً َو ِع َارفَ ًة َك ِاذ َب ًة .ا ْلقَ ِائلُ َ الر ِّ َ ْ َ ِج َد ًا َ ْ س َرائ َ ُ ات ا ْل َكِلم ِة7 .أَلَم تَروا ر ْؤيا ب ِ بَ ،وأََنا لَ ْم أَتَ َكلَّ ْم؟ الر ِّ ينَ :و ْح ُي َّ ُي ْر ِس ْل ُه ْمَ ،وا ْنتَظَُروا إِثْ َب َ اطلَ ًةَ ،وتَ َكلَّ ْمتُ ْم ِب ِع َارفَ ٍة َك ِاذ َب ٍة ،قَ ِائلِ َ ْ َْ ُ َ َ َ 9 8 ب :أل ََّن ُكم تَ َكلَّمتُم ِبا ْلب ِ ون الر ُّ الر ُّ اط ِل َو َأر َْيتُ ْم َك ِذ ًباَ ،فلِذلِ َك َها أََنا َعلَ ْي ُك ْمَ ،يقُو ُل َّ ال َّ الس ِّي ُد َّ الس ِّي ُد َّ لِذلِ َك ه َك َذا قَ َ بَ .وتَ ُك ُ ْ ْ ْ َ ين يرو َن ا ْلب ِ ِ ِ ِ ونَ ،وِفي ِكتَ ِ ون ِبا ْل َك ِذ ِبِ .في َم ْجلِ ِ اب َب ْي ِت س َ ش ْع ِبي الَ َي ُكوُن َ ين َي ْع ِرفُ َ اط َلَ ،والَِّذ َ َ َيدي َعلَى األَ ْن ِب َياء الَّذ َ َ َ ْ ونَ ،وِالَى أ َْر ِ ب" . الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ س َرِائ َ ون ،فَتَ ْعلَ ُم َ يل الَ َي ْد ُخلُ َ يل الَ ُي ْكتَُب َ ض إِ ْ إِ ْ
أنبياء اهلل فى كل مكان يقولون نفس الكالم الواحد ألنهم مسوقين من الروح القدس 2بط 21 : 1واألنبياء الكذبة
هم منقادين من الشيطان الذى هو كذاب وأبو الكذاب يو 44 : 8وهنا يقول عنهم أنبياء من تلقاء ذواتهم فالشيطان إستغل شهوا تهم الشخصية للربح القبيح والشهرة فتكلم على لسانهم ،لذلك هم من تلقاء ذواتهم يتكلمون،
واهلل لم يرسلهم .وأسماهم أيضاً الحمقى = فهم خدعوا أنفسهم قبل أن يخدعوا الشعب .وهو ذاهبين وراء روحهم
= أى يتكلمون من أفكارهم واختراعاتهم الخبيثة لصالح ذواتهم أو خيالهم المريض فيعطون منفذاً لهلوساتهم =
فهم لم يروا شيئاً .وكم من طوائف مسيحية اليوم لألسف تصنع نفس الشئ ذاهبين وراء خيالهم المريض وهذا
يعطى فرصة ألعداء المسيحية أن يهاجموا المسيح .وهم مثل الثعالب فى الخرب = مخربون ومولعون باألذى فى مكر ،فهم ماكرين فى كل شئ ،هم حكماء ولكن حكمتهم نفسانية شيطانية ،عالمية ،أى بخبث هذا العالم،
لكنهم بال معرفة إختبارية روحية (قارن مع يع )14 – 16 : 3وحيثما تكون نبواتهم ،فهى تسبب خراباً لمن يصدقها .وهم كاألجير يهرب ويترك القطيع ولكنهم ليسوا أبداً رعاة ،وهم ال يحاولون سد أى ثغرة .والتصوير هنا أن هناك حائط أو سور يحمى شعب اهلل ولكن بسبب الخطايا فهناك ثغر فى هذا السور ،ومنها ستأتى
الضربات ،ولو كان هؤالء رعاة حقيقيون لحاولوا سد هذه الثغر (قارن آية 6مع 1صم )13 : 26ولكنهم لم يحاولوا ولم يقيموا أصالً حائطاً لحماية الشعب .أما األنبياء الحقيقيون فهم يدعون للتوبة وهم يصلون ويتشفعون عن الشعب ،ولو إستجاب الشعب وتاب لكان هناك سور وإلنسدت الثغر .ولكن هؤالء بكالمهم الكاذب جعلوا
الشعب يتقسى قلبه ،فهم يعدونهم بأن هناك سالم ،وكيف يكون هناك سالم بينما الشر موجود .لذلك يقول لهم 61
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث عشر)
اهلل ها أنا عليكم = فهم سيقطعون من شركة القديسين .وحتى من صدقوهم سابقاً سيرفضونهم بل سيكونون مرفوضين فى األبدية وسيسمعون قول اهلل المرعب "ال أعرفكم".
عرافة = الحصول على معرفة للمستقبل بواسطة إلقاء قرعة أو خالفه
آية -:2كتاب بيت إسرائيل = سجل أحصاء الشعب فى عصر البركة اآلتى بعد إنتهاء األحكام اآلتية، والمقصود الذين سينالون الخالص فى األبدية
11 ين :سالَم! ولَ ْيس سالَم .وو ِ ِِ اح ٌد ِم ْن ُه ْم َي ْب ِني َح ِائطًا َو َها َضلُّوا َ َج ِل أ ََّن ُه ْم أ َ اآليات (ِ " -:)16-11م ْن أ ْ ش ْع ِبي قَائل َ َ ٌ َ َ َ ٌ َ َ 11 ِ َِّ ين ُيملِّطُوَن ُه ِبالطُّفَ ِ ُّ ِ ِّ ون َمطٌَر َج ِ فَ ،وأَ ْنتُ َّن َيا ِح َج َارةَ ا ْل َب َرِد ار ٌ سقُطَُ .ي ُك ُ ال :إِ َّن ُه َي ْ ُه ْم ُي َملطُوَن ُه ِبالطفَال .فَ ُق ْل للذ َ َ 12 تَسقُ ْط َن ،و ِريح ع ِ ط َّي ْنتُ ْم ِب ِه؟ 13لِذلِ َك ين الَِّذي َ سقَ َ اصفَ ٌة تُ َ ط ا ْل َح ِائطُ ،أَفَالَ ُيقَا ُل لَ ُك ْم :أ َْي َن الطِّ ُ َ ٌ َ ْ شقِّقُ ُهَ .و ُه َوَذا إِ َذا َ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ طٌر َج ِ س َخطيَ ،وح َج َارةُ َب َرٍد في الر ُّ شقِّقُ ُه ِب ِر ٍ ال َّ ون َم َ الس ِّي ُد َّ ه َك َذا قَ َ ب :إِ ِّني أُ َ ار ٌ ض ِبيَ ،وَي ُك ُ يح َعاصفَة في َغ َ ف في َ ال ،وأُْل ِ ِ ِ َغ ْي ِظي ِإل ْف َن ِائ ِه14 .فَأ ْ ِ ُّ صقُ ُه ِباأل َْر ِ سقُطَُ ،وتَ ْف َن ْو َن ضَ ،وَي ْن َك ِش ُ اس ُه فَ َي ْ َس ُ ف أَ َهد ُم ا ْل َحائطَ الَّذي َملَّ ْطتُ ُموهُ ِبالطفَ ِ َ 15 َِّ ِِ ِ ين ملَّطُوهُ ِبالطُّفَ ِ الَ ،وأَقُو ُل لَ ُك ْم: الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ س ِط ِه ،فَتَ ْعلَ ُم َ ب .فَأ ُِت ُّم َغ َ أَ ْنتُ ْم في َو ْ ض ِبي َعلَى ا ْل َحائط َو َعلَى الذ َ َ 16 ُون ألُور َ ِ س ا ْل َح ِائطُ ِبم ْو ُج ٍ سالٍَمَ ،والَ س َرِائ َ يل الَِّذ َ ود َوالَ الَِّذ َ اء إِ ْ ين َملَّطُوهُ! أ ْ يم َوَي َر ْو َن لَ َها ُر َؤى َ َي أَ ْن ِب َي ُ لَ ْي َ ين َيتََن َّبأ َ ُ َ شل َ ب". الر ُّ سالَ َمَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ َ
واحد يبنى حائط وهم يملطونه بالطفال = الطفال أى التبييض بالمحارة .هؤالء غشوا الشعب قائلين سالم وليس
سالم لألشرار ،وكذبوا قائلين أن الحرب القادمة مع بابل فيها إنتصار يعقبه سالم ،فهم شجعوا الشعب على خطاياه وأبعدوه عن التوبة .والتوبة هى الحائط القوى الحقيقى الذى يحميهم من الضربات ،ولكن هؤالء الكذبة،
ويبدو أن أحدهم بدأ بفكرة اإلنتصار على بابل فأعجبت الناس ،فكأنه أقام حائطاً ولكنه حائط هش ،مقام على الرمال ومهدد بالسقوط ،حائط ضعيف .ثم جاء اآلخرون وملطوا الحائط الهش بنبواتهم الزائفة عن السالم بعد
اإلنتصار على بابل ،هم بنبواتهم كأنهم ملطوا الحائط الهش حتى يبدو قوياً بمظهره فقط ،أى هم ملطوه ليخفوا
عيوبه .ولكن ضربات اهلل ستأتى كعاصفة مخيفة كالمطر الجارف وحجارة البرد .وهذه العاصفة كان ما أثارها هو غضب اهلل .وهذه العاصفة ستقلب الحائط فيقع .ويالخجل هؤالء الكذبة حين يسألهم الشعب أين الطين الذى
طينتم به = أى أين نبواتكم بالسالم .وسينكشف أساسه = أى أغراضهم الخاصة .وبناة الحائط سيدفنون فى خرائبه .فأعمى يقود أعمى يقع كالهما فى حفرة. 17 ْن ِم ْن ِت ْلقَ ِ ض َّد ب َن ِ اجع ْل و ْجه َك ِ اء َذ َو ِات ِه َّن، ات َ ت َيا ْاب َن َ اآليات (َ « " -:)23-17وأَ ْن َ ش ْع ِب َك اللَّ َو ِاتي َيتََن َّبأ َ َ آد َم ،فَ ْ َ َ َ 18 ال األ َْي ِدي ،ويص َنع َن ِم َخد ٍ ب :وْي ٌل لِلَّو ِاتي ي ُخ ْط َن و ِ ِ صِ َّات ال َّ الس ِّي ُد َّ َوتََن َّبأْ َعلَ ْي ِه َّنَ ،وُق ْل :ه َك َذا قَ َ َ ََ ْ ْ سائ َد ل ُك ِّل أ َْو َ َ َ َ الر ُّ َ 19 ْس ُك ِّل قَ ٍ الص ِط َي ِاد ُّ النفُ ِ لِ َأر ِ َج ِل س َن ِني ِع ْن َد َ وس َ ستَ ْح ِي َ ش ْع ِبي أل ْ س ُك َّنَ ،وتَُن ِّج ْ ش ْع ِبي َوتَ ْ وس .أَفَتَ ْ امة ْ ين أَ ْنفُ َ صطَ ْد َن ُنفُ َ َ وت ،واس ِت ْحي ِ َج ِل فُتَ ٍ اء ُنفُ ٍ ات ِم َن ا ْل ُخ ْب ِزِ ،إل َماتَ ِة ُنفُ ٍ ش ِع ٍ َن تَ ْح َيا، َح ْف َن ِة َ وس الَ َي ْن َب ِغي أ ْ وس الَ َي ْن َب ِغي أ ْ يرَ ،وأل ْ َن تَ ُم َ َ ْ َ الس ِ ين ِل ْل َك ِذ ِب؟ ش ْع ِبي َّ ِب َك ِذ ِب ُك َّن َعلَى َ ام ِع َ
62
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث عشر) 21 ِ ض ُّد و ِ ِ بَ :ها أََنا ِ صطَ ْد َن ِب َها ُّ ُمِّزقُ َها َع ْن الر ُّ وس َكا ْل ِف َر ِ ال َّ الس ِّي ُد َّ «لِذلِ َك ه َك َذا قَ َ سائد ُك َّن الَّتي تَ ْ النفُ َ َ َ اخَ ،وأ َ 21 ق ِم َخد ِ ِ وسُّ ، ق ُّ صطَ ْد َن َها َكا ْل ِف َر ِ ش ْع ِبي ِم ْن أ َْي ِدي ُك َّن ،فَالَ َّات ُك َّن َوأُْن ِق ُذ َ ُم ِّز ُ أَذ ُْرِع ُك َّنَ ،وأُ ْطلِ ُ وس الَّتي تَ ْ النفُ َ النفُ َ اخَ .وأ َ 22 الصدِّي ِ ُح ِزْن ُه، الر ُّ ون َب ْع ُد ِفي أ َْي ِدي ُك َّن لِ َّ ب ِّ لص ْي ِد ،فَتَ ْعلَ ْم َن أ َِّني أََنا َّ َي ُكونُ َ ق َك ِذ ًبا َوأََنا لَ ْم أ ْ ب .أل ََّن ُك َّن أ ْ َح َزْنتُ َّن َق ْل َ يئ ِة فَي ْحياَ 23 ،فلِذلِ َك لَ ْن تَع ْد َن تَرْي َن ا ْلب ِ ط ِر ِ الش ِّر ِ َّدتُ َّن أ َْي ِدي ِّ ْن ِع َارفَ ًة جع َع ْن َ يق ِه َّ َو َ شد ْ اط َل َوالَ تَ ْع ِرف َ َ الرِد َ َ َ ير َحتَّى الَ َي ْر َ ُ َ ب»" . الر ُّ ش ْع ِبي ِم ْن أ َْي ِدي ُك َّن ،فَتَ ْعلَ ْم َن أ َِّني أََنا َّ َب ْع ُدَ ،وأُْن ِق ُذ َ
بنات شعبك = حين يغضب اهلل ال يقول عن الشعب شعبى بل يقول للنبى عن الشعب شعبك (خر .)4 : 32
وهنا يدور الكالم عن النبيات الكاذبات .والنساء لهن وسائل مختلفة عن الرجال .فهؤالء كن يخطن وسائد =
وهى أحجبة يصنعنها ليربطها الناس حول أذرعهم لتحميهم من أى أخطار آتية .ويصنعن مخدات لرأس كل قامة = وهذه عصائب يربطها الناس على رؤوسهم .وهذه أعمال سحرية يوهمن بها الناس بالحماية وحل أعمال الشياطين كالسحر .ومازال هناك من يخدع الناس ويوهمهم فى أالمهم بأنه سيحل لهم أعمال الشياطين لتذهب
عنهم أالمهم ،أما رجال اهلل فال يعرفون سوى طريقة واحدة لنزع األالم وهى التوبة الحقيقية فيرضى اهلل على التائب ويمأله سالماً .ولقد فهم البعض أن النبيات الكاذبات كن يصنعن وسائد ومخدات يضعنها على أذرعهن، ويضع الناس رؤوسهم عليها ،ويبدأ النبيات الكاذبات فى إعطائهن وعودهن الكاذبة وهؤالء كن يكذبن على الناس
بخياالتهن ومقابل شئ تافه حفنة شعير أو فتات خبز فكن يصطدن النفوس كالفراخ لذبحها = بأن شددتن أيدى
الشرير بوعودكن الكاذبة .وذلك لتستحيين أنفسكن = إى أتخذتن هذه مهنة تتعيشون منها .وكم كان هذا مصدر
حزن للصديق = الذى يرفض طريقهن فيهددونه بالكذب .وهكذا بكذبهن عملوا على إماتة نفوس الصديق وهذا ما كان ينبغى أن يموت و إستحيين نفوس ال ينبغى أن تحيا = أى حكموا على الصديقين بأنهم سيهلكوا، وأعطوا وعوداً كاذبة لألشرار بأنهم سيحيوا .وكان حكم اهلل عليهن بسبب أعمالهن الشريرة ،بأنهن يمتن فى خالل
الضربات اآلتية = فال تعدن ترين الباطل أو عرافة.
تنجسننى عند شعبى = هن كن يستخدمن إسم يهوه فى ممارساتهن هذه .كمن يستخدم المزامير اآلن بطريقة غير الئقة فى أعمال ال ترضى اهلل.
63
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع عشر)
اإلصحاح الرابع عشر
عودة للجدول
2 1 ِ ب قَ ِائلَ ًةَ «3 :يا ش ُي ِ الر ِّ ص َار ْت إِلَ َّي َكلِ َم ُة َّ س َرِائ َ اء إِلَ َّي ِر َجا ٌل ِم ْن ُ وخ إِ ْ سوا أَ َمامي .فَ َ يل َو َجلَ ُ اآليات ( " -:)8-1فَ َج َ ِ ِ ُسأَ ُل ِم ْن ُه ْم هؤالَ ِء ِّ آد َمُ ، ْاب َن َ ام ُه ْم إِلَى ُقلُوِب ِه ْمَ ،و َو َ اء أ َْو ُج ِه ِه ْم .فَ َه ْل أ ْ َص َع ُدوا أ ْ الر َجا ُل قَ ْد أ ْ ض ُعوا َم ْعثََرةَ إِثْم ِه ْم ت ْلقَ َ َص َن َ 4 يل الَِّذي ي ِ ِ بُ :ك ُّل إِ ْنس ٍ ِ ام ُه إِلَى الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ َج ِل ذلِ َك َكلِّ ْم ُه ْم َوُق ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ س َؤاالً؟ أل ْ صع ُد أ ْ ُ ْ ان م ْن َب ْيت إِ ْ َ ُ َص َن َ 5 ُجيب ُه حسب َكثْرِة أَص َن ِ ِِ ِ اء َو ْج ِه ِه ،ثُ َّم َيأ ِْتي إِلَى َّ ام ِه ،لِ َك ْي آ ُخ َذ الر ُّ الن ِب ِّي ،فَِإ ِّني أََنا َّ َق ْل ِب ِهَ ،وَي َ ب أِ ُ َ َ َ َ ْ ضعُ َم ْعثََرةَ إِثْمه ت ْلقَ َ ِ ِ ِ ِ6 يل ِب ُقلُوِب ِهم ،أل ََّنهم ُكلَّهم قَِد ارتَ ُّدوا ع ِّني ِبأ ِ ب: الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ يل :ه َك َذا قَ َ س َر ِائ َ س َرِائ َ َب ْي َ َ َص َنام ِه ْم .لذل َك ُق ْل ل َب ْيت إِ ْ ْ ت إِ ْ ْ ُْ ُْ ْ ِ َن ُك َّل إِ ْنس ٍ ِ ام ُكم ،وع ْن ُك ِّل رج ِ تُوبوا وار ِجعوا ع ْن أ ِ يل أ َْو ِم َن وه ُك ْم7 .أل َّ س َرِائ َ اص ِرفُوا ُو ُج َ َص َن ْ َ َ ُ َْ ُ َ ان م ْن َب ْيت إِ ْ اسات ُك ُم ْ ْ َ ََ َ ِ ِِ ِ اء ا ْلمتَ َغِّرِب َ ِ ا ْل ُغرب ِ اء س َرِائ َ ام ُه إِلَى َق ْل ِب ِهَ ،و َو َ ََ َص َع َد أ ْ يل ،إِ َذا ْارتَ َّد َع ِّني َوأ ْ ين في إِ ْ اء َو ْج ِهه ،ثُ َّم َج َ ض َع َم ْعثََرةَ إِثْمه ت ْلقَ َ َص َن َ ُ 8 َجع ُل و ْج ِهي ِ ِ إِلَى َّ ِ ب أِ ض َّد ذلِ َك ِ سِ آي ًة َو َمثَالً، الر ُّ سأَلَ ُه َع ِّني ،فَِإ ِّني أََنا َّ ان َوأ ْ َج َعلُ ُه َ ُج ُ الن ِب ِّي ل َي ْ اإل ْن َ يب ُه ِب َن ْفسيَ .وأ ْ َ َ وأ ِ ِ ب" . الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ س ِط َ ش ْع ِبي ،فَتَ ْعلَ ُم َ َستَأْصلُ ُه م ْن َو ْ َ ْ
جاء للنبى بعض الشيوخ ،وغالباً هؤالء كانوا من أورشليم ،وقد جاءوا يسألون مشورة من النبى ،ففرح بهم النبى ولكن اهلل كشف له حقيقتهم وأنهم عابدى أوثان ،وهم جاءوا يسألون الرب كما يسألون األوثان .هم تعاملوا مع اهلل
كأنه إله من ضمن اآللهة الوثنية التى يعبدونها ،وهذا مبدأ وثنى أى قبول تعدد اآللهة .أو هم فى فضولهم أتوا ليشاهدوا النبى الذى طالما سمعوا عنه .واهلل يقول عن هؤالء الذين إمتأل قلبهم من محبة أصنامهم وهم أعطوها
جانباً كبي اًر ًً من مشاعرهم وارتبطوا بها ،وهى على عروش قلوبهم تسيطر = ألنهم أصعدوا أصنامهم إلى قلوبهم .هؤالء يقول عنهم اهلل = فهل أسأل منهم سؤاالً = أى هم ال يستحقون أن يسمعوا منى كلمة ...هل عرفنا اآل ن لماذا ال يجيب اهلل حين نسأله ؟ هذا ألن القلب تسيطر عليه محبة العالم وشهواته ولذات الجسد الحسية .فاهلل يطلب القلب "يا إبنى أعطنى قلبك أم "23 : 23واهلل يجيب من يجلس اهلل على عرش قلبه ،وليس
أى نوع آخر من األصنام الروحية .فاهلل لن يجيب من أصعد أصنامه لقلبه ،أو وضع معثرة إثمه أمام وجهه =
هؤالء لم يطرحوا ما يعثرهم من أمامهم ورفضوه لكنهم كانوا كمن وضع حج اًر أمام منزله ويتعثر فيه كل يوم. وهؤالء وضعوا ذهبهم وفضتهم فى أوثانهم وعبدوها لجمالها ،فهم إذاً يتعثرون برغبتهم .وكل إنسان يجرب إذا
إنجذب من شهوته يع 14 : 1فكانوا هم مخربين أنفسهم .واهلل لن يجيب أمثال هؤالء ،وان أجاب يجيبهم حسب
كثرة أصنامهم = أى لن يجيبهم بأقوال بل بعقوبات ،وسيسلمهم لشهوات قلوبهم ،وسيتركهم ألنفسهم ليصبحوا بالسوء الذى فى ذهنهم .ولنالحظ أن من يقع فى يد الشيطان (حين يقبل الخطية التى يعرضها عليه) يذله
الشيطان ،ولكن هم الذين إختاروا ذلك .وسيعاقبهم اهلل ويسلمهم للضيق ،ولن يجيبهم إذا سألوا ،فيسألوا أصنامهم
فتزداد حيرتهم وضياعهم .حقاً اهلل فى عدله سيأخذ بيت إسرائيل بقلوبهم = سيتركهم اهلل للعالم الذى إختاروه
دون أن يحميهم فيذهبوا للخراب .وما الحل ..هل ترفضنا يارب لألبد ؟ ال بل هناك رجاء توبوا وارجعوا عن
أصنامكم وعن كل رجاساتكم إصرفوا وجوهكم = وهذا حتى يملك الرب ثانية على القلب .وهذا الكالم منطبق
64
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع عشر)
حتى على الغرباء غير اليهود .فأى إنسان أتى ليسأل الرب وأصنامه فى قلبه يجيبه الرب بالحيرة وسيندمون على
ذلك ،فالمرائى يظن أنه قادر أن يدخل وسط أوالد اهلل ولكن اهلل يعلن هنا أنه سيقطعه ويكشفه فتعلمون أنى أنا
الرب = الذى أعرف كل شئ.
الن ِب ُّي َوتَ َكلَّ ت ذلِ َك َّ ض َّل َّ اآليات (9 " -:)11-9فَِ ِ أ س و ، ي ب الن ل ل َض أ د ق ب الر ا ن َ أ ف ا، م ال ك م ا ذ إ َّ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َّ ْ َم ُّد َي ِدي َعلَ ْي ِه َوأُِب ُ ُ ْ َ يدهُ َ َ ُ َ ً 11 11 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ون إِثْم َّ ت ون إِثْ َم ُه ْمَ .كِإثْم َّ س َرِائ َ س ِط َ ود َيض ُّل َع ِّني َب ْي ُ الن ِب ِّي .ل َك ْي الَ َي ُع َ يلَ .وَي ْح ِملُ َ ش ْع ِبي إِ ْ م ْن َو ْ السائل َي ُك ُ ُ ون ِب ُك ِّل مع ِ الس ِّي ُد لهاَ ،يقُو ُل َّ س َرِائ َ اصي ِه ْمَ ،ب ْل لِ َي ُكونُوا لِي َ يلَ ،ولِ َك ْي الَ َي ُع ُ ش ْع ًبا َوأََنا أَ ُك ُ َّس َ إِ ْ ون لَ ُه ْم إِ ً ََ ودوا َيتََنج ُ ب»". الر ُّ َّ هنا يتكلم اهلل عن ماذا سوف يحدث لو ذهب إنسان مرائى يسأل نبى كذاب ،ألن النبى الحقيقى رفض أن يجيبه لعدم إستحقاقه .فهذا المرائى كان يجب أن يقدم توبة ،ولكنه وجد أن األسهل أن يذهب ألحد األنبياء الكذبة .هنا
يقول الرب أنه يضل هذا النبى الكذاب = أى أن اهلل سمح لهؤالء األنبياء الكذبة أن يفعلوا ذلك ويقسوا األشرار فى طريقهم التى قرروها .واهلل طبعاً ليس مصد اًر للشر ،ولكنه يستخدم شري اًر ليعاقب أو يدمر شرير آخر، ويستخدم شري اًر ليخدع شرير آخر ،فكالهما خاطئ وكالهما سيعاقب = ويحملون إثمهم .إن حالة الضالل التى عليها هذا النبى الكاذب سببها حقيقة إنحراف قلبه ،ولكن ألن عواقب الخطية هى من ترتيب اهلل لذلك يقال أن
اهلل أضل هذا النبى ،أى سمح اهلل بهذا لينال عقابه .بل أن اهلل سيبيد هذا النبى الكذاب = وأبيده من وسط
شعبى .فاهلل يترك اإلنسان بسبب خطيته لشهوات قلبه .وقد يكون هذا هو السبب فى مجئ ضد المسيح فى األيام األخيرة حيث يزداد الشر جداً ،وال يعود الناس يطلبون اهلل ،بل ال يطلبون سوى العالم وشهواته ولنسمع قول المزمور "الرب يعطك حسب قلبك مز "4 : 24والعقوبات للبعض هى اإلبادة والقطع = وأبيده من وسط
شعبى .أما للبعض اآلخر فهى تأديب لمنع الخطية = ليكونوا لى شعباً وأكون لهم إلهاً = وطبيعى فهذا لن يحدث إال لو تابوا.
13 12 ض َو َخا َن ْت ِخ َيا َن ًة، الر ِّ َخ َ اآليات (َ " -:)23-12و َكا َن ْت إِلَ َّي َكلِ َم ُة َّ آد َم ،إِ ْن أ ْ طأ ْ َت إِلَ َّي أ َْر ٌ ب قَ ِائلَ ًةَ « :يا ْاب َن َ 14 ِ فَم َد ْد ُ ِ ت ِم ْن َها ِ ان عَ ،وقَطَ ْع ُ ت َعلَ ْي َها ا ْل ُجو َ س ْل ُ س ْر ُ انَ ،و َك َ ان َوا ْل َح َي َو َ س َ اإل ْن َ ام ا ْل ُخ ْب ِزَ ،وأ َْر َ ت َيدي َعلَ ْي َها َو َك َ َ ت لَ َها ق َو َ 15 ِ ِ ب .إِ ْن الر ُّ س ُه ْم ِب ِبِّرِه ْمَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ هؤالَ ِء ِّ يها ُ ص َ وح َوَدانيآ ُل َوأَي ُ الر َجا ُل الثَّالَ ثَ ُةُ :ن ٌ ف َ ون أَ ْنفُ َ ُّوب ،فَِإ َّن ُه ْم إِ َّن َما ُي َخلِّ ُ 16 س َب ِب ا ْل ُو ُح ِ ت ِفي األ َْر ِ الر َجا ُل هؤالَ ِء ِّ ض ُو ُحو ً س ِط َها ُ شا َرِد َ َعب َّْر ُ وشَ ،وِفي َو ْ ص َار ْت َخ َر ًابا ِبالَ َعا ِب ٍر ِب َ يئ ًة فَأَثْ َكلُو َها َو َ ون واألَر ُ ِ ٍ ير الر ُّ الثَّالَ ثَ ُة ،فَ َح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ون َب ِن َ ص َ ين َوالَ َب َناتُ .ه ْم َو ْح َد ُه ْم َي ْخلُ ُ ب ،إِ َّن ُه ْم الَ ُي َخلِّ ُ ص َ َ ْ ض تَص ُ 17 ت ِم ْن َها ِ اع ُب ْر ِفي األ َْر ِ س ْيفًا َعلَى ِت ْل َك األ َْر ِ ان س ْي ُ ضَ ،وقَطَ ْع ُ ض َوُق ْل ُ َخ ِرَب ًة .أ َْو إِ ْن َجلَ ْب ُ س َ ف ْ اإل ْن َ تَ :يا َ ت َ 18 ين والَ ب َن ٍ ب ،إِنَّهم الَ ي َخلِّص َ ِ ات، الر َجا ُل الثَّالَ ثَ ُة ،فَ َح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ هؤالَ ِء ِّ س ِط َها ُ َوا ْل َح َي َو َ ون َبن َ َ َ انَ ،وِفي َو ْ الر ُّ ُ ْ ُ ُ 19 ت َوَبأً َعلَى ِت ْل َك األ َْر ِ ض ِبي َعلَ ْي َها ِبالدَِّم ألَ ْقطَ َع ِم ْن َها س َك ْب ُ س ْل ُ ص َ ت َغ َ ضَ ،و َ ون .أ َْو إِ ْن أ َْر َ َب ْل ُه ْم َو ْح َد ُه ْم َي ْخلُ ُ
65
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع عشر)
ِ ان21 ،وِفي و ِ ِ الر ُّ ُّوب ،فَ َح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ ون ْاب ًنا َوالَ الس ِّي ُد َّ ص َ ان َوا ْل َح َي َو َ س َ وح َوَدانيآ ُل َوأَي ُ سط َها نُ ٌ َ َ ْ ب ،إِ َّن ُه ْم الَ ُي َخلِّ ُ اإل ْن َ س ُه ْم ِب ِبِّرِه ْم. ص َ ون أَ ْنفُ َ ْاب َن ًة .إِ َّن َما ُي َخلِّ ُ
21 يئ َة علَى أُور َ ِ َح َك ِ شا الر ُّ ال َّ بَ :ك ْم ِبا ْل َح ِر ِّ امي َّ الس ِّي ُد َّ « أل ََّن ُه ه َك َذا قَ َ وعا َو َو ْح ً س ْل ُ ت أْ س ْيفًا َو ُج ً الرِد َ َ يمَ : ي إِ ْن أ َْر َ ُ شل َ 22 ِ ِ يها َن ِ يئا َو َوَبأً ،ألَ ْقطَعَ ِم ْن َها ِ ون إِلَ ْي ُك ْم َرِد ً ون َوَب َن ٌ اتُ .ه َوَذا َي ْخ ُر ُج َ اج َي ٌة تُ ْخ َر ُج َب ُن َ ان َوا ْل َح َي َو َ س َ ان! فَ ُه َوَذا َبقيَّ ٌة ف َ اإل ْن َ الشِّر الَِّذي جلَ ْبتُ ُه علَى أُور َ ِ َع َمالَ ُه ْمَ ،وتَتَ َع َّز ْو َن َع ِن َّ يم َع ْن ُك ِّل َما َجلَ ْبتُ ُه َعلَ ْي َها. فَتَ ْنظُُر َ ون طَ ِريقَ ُه ْم َوأ ْ َ َ ُ شل َ 23 ِ الس ِّي ُد يهاَ ،يقُو ُل َّ َع َمالَ ُه ْم ،فَتَ ْعلَ ُم َ َوُي َع ُّزوَن ُك ْم إِ ْذ تََر ْو َن طَ ِريقَ ُه ْم َوأ ْ ون أ َِّني لَ ْم أ ْ ص َن ْعتُ ُه ف َ س َب ٍب ُك َّل َما َ َص َن ْع ِبالَ َ ب»". الر ُّ َّ
القديسين يصلون عنا دائماً .ولقد قال صموئيل النبى "كيف أخطئ إلى اهلل وأكف عن الصالة ألجلكم 1صم 12
.23 :وقطعاً ال شئ يمنعه أن يصلى عنا اآلن فى السماء .ولكن صلوات القديسين تسند النفس المجاهدة
الراغبة فى التوبة وليس النفس المسترخية .وهؤالء األبرار نوح وأيوب ودانيال قطعاً يصلون عن الشعب ،ولكن
غضب اهلل على هذا الشعب يجعله ال يقبل شفاعتهم ،وهذا حدث مع صموئيل النبى 1صم 1 : 13إذ قد رفض الرب شاول الملك فطلب الرب منه أن يكف عن الصالة ألجله .وهذا بنفس المعنى نجده فى األيام األخيرة رؤ
8 : 16حين يسكب اهلل جامات غضبه وال ينفع فى هذا شفاعة .وبنفس المفهوم نسمع "أعطيتها زماناً لكى تتوب رؤ " 21 : 2وبعد إنتهاء هذا الزمان ،تنتهى فرصة هذا اإلنسان وتبدأ الضربات .فشفاعة القديسين تساندنا ولكن العقوبات هى مسئولية شخصية لكل منا إن رفضنا التوبة.
ولماذا هؤالء الثالثة نوح وأيوب ودانيال ؟ ألنهم ثالثة أبرار عاشوا فى جو شرير وثنى خاطئ ،ولكنهم إحتفظوا ببرهم ،وهذا فيه توبيخ لليهود فهم عندهم الناموس واألنبياء والهيكل ،ولكنهم تركوا كل ذلك وعبدوا األصنام .أما
األدوات التى يستخدمها اهلل فى ضرباته فهى المجاعات واألوبئة والوحوش والحروب ...وان هرب اإلنسان من واحد وقع فى اآلخر .كم هى بشعة نتائج الخطية .وهنا نرى اهلل يرسل على أورشليم كل هذه الضربات مجتمعة.
والحظ أن الذين يقطعون هم اإلنسان والحيوان ،فبسبب الخطية التى سقط فيها اإلنسان لعنت األرض قديماً ،وما
زال الحيوان يتحمل نتائج الخطية منذ أسلمت الخليقة للباطل رو .24 : 8
أما البقية التى ستنجو من الضربات سيأتون إليهم فى السبى وسيرى هؤالء المسبيين أعمالهم الشريرة =
فتعلمون أنى لم أصنع بال سبب = أى سيعرفون لماذا ضرب اهلل أورشليم .فهذه البقية هى أحسن من كانوا موجودين فى أورشليم .واذا كان أفضل ما بأورشليم بهذا السوء فكم وكم حال الباقى فحين يرونهم سيبررون اهلل فيما عمله بأورشليم .تتعزون عن الشر = سترون أن المصائب التى حلت بأورشليم ،هى كانت مستحقة لها.
66
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس عشر)
اإلصحاح الخامس عشر
عودة للجدول
2 1 ق الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ق ُك ِّل ُعوٍد أ َْو فَ ْو َ ود ا ْل َك ْرِم فَ ْو َ ون ُع ُ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ آد َمَ ،ما َذا َي ُك ُ اآليات (َ " -:)8-1و َك َ ِ ض ِ ِ ِ ا ْلقَ ِ شج ِر ا ْلو ْع ِر؟ َ 3ه ْل ي ْؤ َخ ُذ ِم ْن ُه ع ٌ ِ اء ص ِط َن ِ ون ِم ْن ُه َوتَ ًدا لِ ُي َعلَّ َ اع َع َمل َّما ،أ َْو َيأْ ُخ ُذ َ ُ ُ ود ال ْ ق َعلَ ْيه إِ َن ٌ يب الَّذي م ْن َ َ َ 5 ان ِ ار .تَأْ ُك ُل َّ َّما؟ ُ 4ه َوَذا ُي ْط َر ُح أَ ْكالً لِ َّلن ِ يحا لَ ْم الن ُار طَ َرفَ ْي ِه َوُي ْح َر ُ صلُ ُح لِ َع َمل؟ ُه َوَذا ِح َ صح ً سطُ ُه .فَ َه ْل َي ْ ين َك َ َ ق َو َ صلُ ُح َب ْع ُد لِ َعمل إِ ْذ أَ َكلَتْ ُه َّ ق؟ صلُ ُح لِ َع َمل َّما ،فَ َك ْم ِبا ْل َح ِر ِّ احتََر َ الن ُار فَ ْ ي الَ َي ْ َي ُك ْن َي ْ َ 6 ِ بِ :م ْث َل ُع ِ ان ا ْل َو ْع ِر الَِّتي َب َذ ْلتُ َها أَ ْكالً لِ َّلن ِ يد ِ ان الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ « لِذلِ َك ه َك َذا قَ َ ود ا ْل َك ْرِم َب ْي َن ِع َ س َّك َ ارَ ،كذل َك أ َْب ُذ ُل ُ 7 َجع ُل و ْج ِهي ِ أُور َ ِ ون ِم ْن َن ٍ َج َع ُل َو ْج ِهي الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ ضد ُ ب ِح َ ار فَتَأْ ُكلُ ُه ْم َن ٌار ،فَتَ ْعلَ ُم َ َّه ْمَ .ي ْخ ُر ُج َ ين أ ْ يمَ .وأ ْ َ َ ُ شل َ 8 ِ ب»". الر ُّ ض َخ َر ًابا أل ََّن ُه ْم َخا ُنوا ِخ َيا َن ًةَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ضد ُ َج َع ُل األ َْر َ َّه ْمَ .وأ ْ كثي ار شبهت األمة اليهودية بالكرم (إش .)6واهلل هو الذى غرسها .وأعد كل شئ ليفرح بعصير كرمته .فمسطار
الكرمة يفرح اهلل والناس قض .13 : 2فعصير الكرمة يشير للفرح .والكرمة تختلف عن باقى شجر الوعر ،فهى لها ثمار ،أما شجر الوعر فهو بال ثمر .ولكن هذه الكرمة التى أعدها اهلل لنفسه أصبحت شريرة وبال ثمر ،بل
تعطى عنباً رديئاً .وبينما أن شجر الوعر الذى بال ثمر يمكن إستخدام أخشابه فى صناعة األثاث ،فالكرمة التى تعطى عنباً رديئاً تقطع وتلقى فى النار ،ففروعها ال تصلح كخشب وال حتى يمكن تعليق شئ على فروعها.
الكرمة مشهورة بالعنب فإن لم تعطى عنباً ال يكون لها إستخدام آخر .فبعض األمم إشتهرت بالفلسفة كاليونان،
والبعض بالتجارة كالفينيقيين ،والبعض بفنون الحرب كالرومان .أما شعب اهلل فلم يشتهر بشئ غير قداسته ،وهو ال يصلح لشئ سوى عبادة الرب وتسبيحه ،وان فعل يفرح الرب بكرمه ،أما إن كان رديئاً فى هذا ،فهو البد
ويحرق بنار .وهذا ما حدث إذ خان الشعب اهلل وارتدوا عنه .ولقد بدأ الحريق فعالً والغريب أنهم لم يالحظوا =
تأكل النار طرفيه وهذا حدث فلقد أحرق األشوريون سنة 422ق م إسرائيل والسامرة ،والبابليون بدأوا فى غزو يهوذا فكان السبى األول سنة 343ق م .ثم جاء السبى الثانى والثالث .ولم يتبقى سوى حريق أورشليم =
ويحرق وسطه .فالطرفين اللذان إحترقا إشارة لحريق السامرة وسبى يهوذا .فكان عليهم أن يتوقعوا حريق وسط
الفرع أى أورشليم .ماذا يكون عود الكرم فوق كل عود = أى ماذا يميزه سوى ثماره .وبال ثمار فهو ال يصلح
لشئ حتى لتعليق إناء ماء لذلك يطرح أكالً للنار .فبعد أن إحترقت نهايتى العود كان على الشعب أن يتوقع أن يحرق اهلل وسط العود أى أورشليم = هكذا سيبذل اهلل سكان أورشليم أكالً للنار .وسيعرف أنى أنا الرب حين
أجعل وجهى ضدهم = فأنا قدوس ال أحتمل الخطية بل أعاقب عليها بعدل .لماذا إذا رأينا اهلل يعاقب أحداً على خطاياه ال نتوقع نفس العقوبات علينا بسبب خطايانا ولماذا نتوقع أن اهلل سيقبل خطايانا وهو قدوس والهنا نار
آكلة عب 22 : 12
67
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر)
اإلصحاح السادس عشر
عودة للجدول
الزال اهلل يبرر نفسه من أجل الخراب الذى سيأتى على أورشليم ،فبعد أن شبه أورشليم بعود الكرم الذى سيحرق،
يشبهها هنا بعروس زانية خائنة ال تستحق سوى الهجر والتخلى .وهذا اإلصحاح من المفيد أن نطبقه على الشعب اليهودى مرة ،ثم مرة ثانية على الكنيسة ككل ،ومرة ثالثة على النفس البشرية .هو إصحاح معاملة اهلل
معى وانتشالى من الضياع ثم خيانتى له .هذا اإلصحاح هو أنشودة الخالص المجانى حتى نكون عروس مقدسة للمسيح.
ويمكن تقسيم اإلصحاح إلى األقسام اآلتية -: )1اآليات 7 – 1
-:ماذا كان حال إسرائيل أو الكنيسة قبل مراحم اهلل .
)2اآليات -: 14 – 8زمن الحب -:اهلل يحب البشر منذ األزل والى األبد (راجع تفسير يو)1 : 13 فيكون زمن الحب مع ناه زمن إعالن محبة اهلل هذه التى ظهرت على الصليب ،أو ما أسماه بولس الرسول ملء الزمان .
)3اآليات -: 26 – 15الخيانة = زنيت على إسمك .
)4اآليات -: 43 – 27الحكم الذى تستحقه هذه الخائنة .
)6اآليات -: 51 – 44ليست يهوذا فقط هى الخائنة بل كل البشر يهوداً وأمم ،ويسمى األمم هنا السامرة وسدوم ،فبعد سبى أشور إلسرائيل المملكة الشمالية إختلط نسل األسباط العشرة باألمم الوثنية
ومارسوا عباداتهم الوثنية " الجميع زاغوا وفسدوا معا .ليس من يعمل صالحا ليس وال واحد " (رو: 3
. )12
)3اآليات -: 63 – 52كما هى عادة األنبياء فبعد ذكر ما يستحقه البشر من عقوبات ألجل خطاياهم وخيانتهم هلل نجد خالص المسيح .وهنا نجد نبوة واضحة بصلب المسيح بالنيابة عن البشر ،وأن
اليهود هم من سيصلبونه .وبهذا يكمل إثم اليهود ،ولكن بالصليب يتبرر الجميع . 2 1 ف أُور َ ِ اس ِات َهاَ 3 ،وقُ ْل :ه َك َذا قَا َل الر ِّ اآليات (َ "-:)7-1و َكا َن ْت إِلَ َّي َكلِ َم ُة َّ ب قَ ِائلَ ًةَ « :يا ْاب َن َ يم ِب َر َج َ آد َمَ ،عِّر ْ ُ شل َ 4 ِ شلِيمَ :م ْخ َر ُج ِك َو َم ْولِ ُد ِك ِم ْن أ َْر ِ َم ِ َما ِميالَ ُد ِك َي ْوَم ُولِ ْد ِت َفلَ ْم الر ُّ ور ٌّ َّ الس ِّي ُد َّ ُم ِك ِحثِّيَّ ٌة .أ َّ ي َوأ ُّ ض َك ْن َع َ ب أل ُ ان .أ َُبوك أ ُ ُور َ َ 5 ِ ِ ِ ِ ِ تُ ْقطَع س َّرتُ ِك ،ولَم تُ ْغ ِ ق َعلَ ْي ِك َع ْي ٌن يحاَ ،ولَ ْم تُقَ َّم ِطي تَ ْق ِميطًا .لَ ْم تَ ْ شفُ ْ سلي ِبا ْل َماء للتََّنظُّفَ ،ولَ ْم تُ َملَّحي تَ ْمل ً َ ْ ُ َ ْ 6 اح َدةً ِم ْن ِ لِتَص َنع لَ ِك و ِ هذ ِه ِلتَ ِر َّ ت ِب ِك َو َأر َْيتُ ِك ق لَ ِكَ ،ب ْل طُ ِر ْح ِت َعلَى َو ْج ِه ا ْل َح ْق ِل ِب َك َر َ اه ِة َن ْف ِس ِك َي ْوَم ُولِ ْد ِت .فَ َم َرْر ُ ْ َ َ 7 يشي .جع ْلتُ ِك رْبوةً َك َنب ِ ت لَ ِكِ :ب َد ِم ِك ِع ِ ت لَ ِكِ :ب َد ِم ِك ِع ِ ات ا ْل َح ْق ِل ،فََرَب ْو ِت َو َك ُب ْر ِت، يشيُ ،ق ْل ُ وس ًة ِب َد ِم ِك ،فَ ُق ْل ُ َ َ َ ََ َم ُد َ انَ .نه َد ثَ ْدي ِ ِ ش ْع ُرِك َوقَ ْد ُك ْن ِت ُع ْرَيا َن ًة َو َع ِ ارَي ًة" . ت َ اكَ ،وَن َب َ َوَبلَ ْغت ِزي َن َة األ َْزَي ِ َ َ َعِّرف أورشليم برجاساتها = بدء األنشودة هو إكتشاف خطايانا .وهذه الرجاسات يكرهها اهلل ،ويجب أن نكرهها نحن أيضاً ،خصوصاً أننا شعبه .ورجاسات أورشليم تفوق رجاسات العالم كله ..لماذا ؟ ألنها ناكرة للجميل .فبعد
68
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر)
ورء آخر .وهنا يوضح اهلل أصلها الحقير .مخرجك ومولدك من أرض كنعان .أبوك كل ما قدمه اهلل لها تسير ا
أمورى وأمك حثية = كان اليهود يفتخرون بأنهم أوالد إبراهيم يو + 33 : 8مت .2 : 3ولكن أوالد إبراهيم حقيقة هم أوالده باإليمان غل .12 ،11 : 4أما هؤالء فأعمالهم تشبه الكنعانيين الذين لعنوا من أجل خطاياهم
لذلك صاروا أوالداً للكنعانيين ،وهذا نسب أخالقى وليس عرقى ،كما قيل عن كل من يفعل الخطية أنه إبن إلبليس 1يو + 14 : 3يو ( 44 : 8ونرى أن الكذاب إبن إلبليس فى هذه اآلية يو.)44 : 8
ويذكر أبوك أمورى وأمك حثية -:أبوك أمورى = كان إسم أمورى يطلق على سكان فلسطين وغرب آسيا ُ ، إسمهم بديال عن الكنعانيين الذين طلب الرب من شعب إسرائيل إبادتهم بسبب نجاساتهم ،وسكن بنو إسرائيل
مكانهم .وتم هذا أوال مع سيحون ملك األموريين وشعبه وعوج ملك باشان وشعبه ،والكنعانيين كلهم كانوا
ملعونون بسبب خطية أبوهم كنعان مع جده نوح .أمك حثية = حث هو جد الحثيين واالبن الثانى لكنعان بن
نوح ومعنى اإلسم فى العبرية " مرعب " وعاش الحثيون فى كنعان أوال ،والى ما بعد الغزو اإلسرائيلى لكنعان . ولقد إشترى إبراهيم مغارة المكفيلة منهم ،وفيها دفن سارة زوجته .وتزوج عيسو من بناتهم .ويقال أنه كان
للحثيين 1444إله .
وفى هذه اآلية نرى أن بتسميتهم أوالد كنعان وحث ،فقد نزع عنهم اهلل بنوتهم إلبراهيم يو . 41 -32 : 8بل
صاروا أوالد لعنة ورعب كما تشير أسماء (أمورى وحثى) وهكذا كان حال كل البشر قبل المسيح ملك السالم والذى أتى بالسالم ورفع اللعنة ،ولهذا قيل أيضا عن األمم فى آية " 46أمكن حثية وأبوكن أمورى " فالجميع
زاغوا وفسدوا.
وآيات 6 ، 4صورة مؤلمة للجنس البشرى كله ،إذ يولد ورجاساته تعمل فى داخله "هأنذا باإلثم صورت
وبالخطية حبلت بى أمى مز ."6 : 61هذا معنى لم تقطع سرتك = فعن طريق السرة يأتى الغذاء للطفل أوالً
فى بطن األم ،والمعنى هنا أن مصادر الخطية ،خطية أبائك (األمورى والحثى) مازالت تغذيك = لك نفس
خطاياهم ،فكنت فى نجاسة الخطية األصلية ،ولم يطهرك أحد = ولم تغسلى بالماء للتنظيف.
ولم يسترك أحد فظللت عارية ،فالخطية تساوى العرى = لم تقمطى تقميطاً = فال يوجد فى البشر من يغسل
أدناسنا أو يحمل عارنا ويسترنا بقماط .ولم تملحى تمليحا الملح يستخدم ليمنع الطعام من الفساد (كالفسيخ مثالً) ،فلم يكن هناك ثالجات أو ثلج فى ذلك الزمان .فكان الملح عالمة عدم الفساد (2أى + 6 : 13مر : 2
+ 64 ،42كو )3 : 4والمعنى أنه لم يكن هناك حماية لك من الفساد .والمسيح أتى ليفتدينا ويستر علينا ويفيض علينا من نعمته التى تحفظنا من الفساد .لذلك فالكنيسة فى صالة الحميم للطفل فى يوم ميالده السابع ،
تضع ملحاً فى الماء إشارة للنعمة التى سيحصل عليها الطفل فى المعمودية فتحفظه من الفساد (وتضع فى
الماء زيتاً إشارة لعمل الروح القدس وحلوله على المعمد فى سر الميرون الذى يعقب سر العماد ،فالكنيسة فى صالة الحميم تعلن إهتمامها بالطفل وأنها بأسرارها فيها كل ما يحتاجه الطفل ليحيا فى عدم فساد منذ ميالده
وحتي انتقاله).
69
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر)
ولم تشفق عليك عين = بل حين ولدت األمة اليهودية كان ذلك فى مصر فى أرض العبودية ،وفرعون كرمز
للشيطان أذلهم واستعبدهم .وطرحت بكراهة نفسك = فالمصريين كرهوهم بل إعتبروهم رجس ،ولنالحظ أن من عروها قد كرهوها ،والشيطان يسهل لنا طريق الخطية ليس حباً فينا بل كراهية لنا ،وليدمرنا.
نجد هنا حص اًر لما قدمه اهلل لألمة اليهودية أو لنا .مدوسة بدمك = نتيجة أنها ورثت خطية آدم كانت مستعبدة للشيطان ،فالكل مولود بالخطية " بالخطية ولدتنى أمى " وبدأ اهلل خطة الخالص وأتى بهم كنسل إبراهيم إلى مصر ليعزلهم عن نجاسات كنعان .وحافظ عليهم وكون منهم شعبا كبي ار وسط أمة كرهتهم .وكانوا على حافة
الخراب والهالك فى مصر ،مكتوب عليهم الموت فقلت لك بدمك عيشى .قلت لك بدمك عيشى = هذه كقول
بولس الرسول "أما أنا فكنت بدون الناموس عائشاً قبالً " رو 2 : 4وهذه كما يقول المثل العامى عن مريض أو
فقير معدم "أهى عيشة والسالم" .أى قرر لها اهلل الحياة .وبالنسبة لكل البشرية فاهلل نظر إلى هذا العالم فى نجاسته يتمرغ فى دمه (يموت ويهلك) وهو منبوذ مطرود ،لكن اهلل فى صالحه يريد للبشر الحياة .فقال لهم اهلل
بدمك عيشى أى تعيش كما هى ،مجرد حياة ألنه مازال هناك دم فى عروق البشر ُيبقى عليهم أحياء لفترة من الزمن ،ولكن الخطية كائنة فيهم تنجسهم ،وهم فى خطاياهم مدوسين من إبليس = مدوسة بدمك ،ومدوسين من خطاياهم ،فبقائها بدمها اشارة إلستمرارها في نجاستها بال تطهير ( ال + 12ال ، ) 34 – 12 : 16هي
تحتاج تطهير بدم ذبيحة ،وهي في نجاستها تعتبر ميتة وهذا يعني ان كل البشر هم فاقدين للحياة األبدية وقول
اهلل هنا بدمك عيشى = أى لتبقى حياتك البشرية لفترة ،وعيشى بحالتك وال تموتى ،حتى أتدخل بنعمتى ،فتولدى ميالداً جديداً فى المعمودية بعد الفداء ،وذلك فى ملء الزمان ،أما اآلن فيكفى أنك حية وانتظرى .وتكرار بدمك
عيشى ،يعنى توجيه هذه الكلمة لألمم واليهود .واهلل لم يتركها تحيا فقط بل إهتم بها ورعاها وأعطاها بركات زمنية = فربوت وكبرت ونما الجنس البشرى وازدهر فى كل مكان .ربوت = من ربوة أي مكان مرتفع ،والكلمة
مترجمة في االنجليزية مزدهرة نامية كنبات الحقل = جعلتك ربوة ،وبلغت زينة األزيان = جعلها اهلل جميلة ،فكم
من مدن جميلة وحضارات عريقة وفلسفات وعلوم ظهرت فى العالم ،لم يبخل اهلل على العالم بشئ( .وشئ شبيه بذلك فلقد إستمر العالم الشيوعى يسب اهلل أكثر من سبعين سنة ،واهلل يفيض عليهم قوة وعلم وغذاء .....الخ).
والحظ أنه بالرغم من إضطهاد المصريين لشعب اهلل ،قول الكتاب عنهم "ولكن بحسبما أذلوهم هكذا نموا وامتدوا
فإختشى منهم المصريون خر .12 : 1اهلل أعطاهم نمواً عددياً .واهلل أعطى لبقية الشعوب نمواً ونضجاً عقلياً وصار للعالم جمال ونضج وفكر = نهد ثدياك ونبت شعرك = فالتشبيه بعروس ،والعروس ال تخطب إال إذا نضجت وعالمة النضج للفتاة ثدياها ،ألن تستعملهما فى إرضاع أوالدها .والكنيسة ترضع أوالدها لينموا فى
اإليمان .هذا القول يشير ألن المسيح أيضاً أتى فى ملء الزمان غل 4 : 4بعد أن صار العالم ناضجاً مستعداً
لذلك المجئ .واليهود كان لهم ثديان يرضعان منهما أوالدهم وهم الناموس واألنبياء .والكنيسة لها أيضاً ثديان هما العهد القديم والعهد الجديد.
عريانة وعارية = تكرار القول فيه إشارة -:
)1ألنها مولودة بالخطية فعريانة إشارة للخطية األصلية ،وعارية إشارة لخطاياها الحالية.
70
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر)
)2عريانة إشارة للخطية ،فآدم لم يشعر أنه عريان إال بعد أن أخطأ ،وعارية فيه إشارة للشعور بعدم اإلحتياج للمسيح رؤ 14 : 3وبالتالى ال يلجأوا إليه .فالمسيح وحده هو الذى يستر ،ورم از لهذا إستتر
آدم بذبيحة .
)3عريانة إشارة لليهود بسبب تعديهم على الناموس ،وعارية إشارة لألمم لخطاياهم. ِ ب .فَبس ْط ُ ِ ِ ِ اآليات (8 "-:)14-8فَمرر ُ ِ ت ت َع ْو َرتَ ِكَ ،و َحلَ ْف ُ ستَْر ُ ت َذ ْيلي َعلَ ْيك َو َ ت ِبك َو َأر َْيتُكَ ،وِا َذا َزَم ُنك َزَم ُن ا ْل ُح ِّ َ َ ََ ْ 9 ت ع ْن ِك ِدم ِ ِ ِ الر ُّ ِ ِ ِ س ْحتُ ِك ت َم َع ِك ِفي َع ْه ٍدَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ لَ ِكَ ،وَد َخ ْل ُ س ْل ُ َ اءكَ ،و َم َ َ َ ب ،فَص ْرت لي .فَ َح َّم ْمتُك ِبا ْل َماءَ ،و َغ َ 11 ِ 11 ستُ ِك ُمطََّرَزةًَ ،وَن َع ْلتُ ِك ِبالتُّ َخ ِ ِب َّ سَ ،وأ ََّزْرتُ ِك ِبا ْل َكتَّ ِ َس ِو َرةً ض ْع ُ س ْوتُ ِك َب ًّزاَ ،و َحلَّ ْيتُ ِك ِبا ْل ُحلِ ِّي ،فَ َو َ تأْ الزْيتَ ،وأَْل َب ْ انَ ،و َك َ ِ ِ 12 طا ِفي أُ ُذ َن ْي ِك وتَاج جمال علَى أر ِ ضع ُ ِ ِفي ي َد ْي ِك و َ ِ ْس ِك13 .فَتَ َحلَّ ْي ِت ام ًة ِفي أَ ْن ِف ِك َوأَق َا ْر ً َ ط ْوقًا في ُع ُنقكَ .و َو َ ْ َ َ َ ََ َ َ ت خ َز َ ِ ط َّرُز .وأَ َك ْل ِت َّ ِ ِ ِ َّ س َل َو َّ صلُ ْح ِت ان َوا ْل َب ُّز َوا ْل ُم َ الزْي َ اس ِك ا ْل َكتَّ ُ تَ ،و َج ُم ْلت ِجدًّا ِج ًّدا ،فَ َ السمي َذ َوا ْل َع َ َ ِبالذ َه ِب َوا ْلفضَّةَ ،ولِ َب ُ ِ ِ لِمملَ َك ٍة14 .و َخرج لَ ِك اسم ِفي األُمِم لِجمالِ ِك ،أل ََّن ُه َك َ ِ ب" . الر ُّ جع ْلتُ ُه َعلَ ْي ِكَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ َ ََ ان َكامالً ِب َب َهائي الَّذي َ َْ َ ََ ٌْ فمررت بك واذا زمنك زمن الحب = لقد صارت العروس ناضجة اآلن ،وعلى العريس أن يتقدم لخطبتها. فالشعب اليهودى فى مصر صار ناضجاً ليتحرر فأرسل اهلل لهم موسى ،وبالنسبة للكنيسة فلقد جاء المسيح
بنفسه لها .كان موسى ُمخلصاً للشعب فى زمن إعالن حب اهلل لهم ،وكان المسيح فى تجسده أبلغ مثل للحب " ليس حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه ألجل أحبائه " يو .13 : 16زمن الحب = ملء الزمان = الزمن الذى رآه اهلل مناسبا ليظهر حبه للبشر وليتجسد المسيح ليخلص اإلنسان ،هو الزمن الذى ظهرت فيه محبة اهلل
األزلية ورأيناها على الصليب.
وحين مر السيد عليها كانت عريانة بفعل الخطية ،فستر السيد عليها = وبسطت ذيلى عليك = هذا ما فعله
بوعز مع راعوث إشارة للمسيح عريس نفوسنا ( ار .)2 : 3فالقدوس لم يستنكف من أن يتخذنا له عروساً. ودخلت معك فى عهد = كان العهد األول آلدم وحواء "نسل المرأة يسحق رأس الحية" والوعد الثانى لنوح بعدم
الهالك "قوس قزح" والوعد الثالث إلبراهيم بالختان والوعد الرابع مع موسى بالذبائح وخروف الفصح ،والوعد الخامس واألخير بدم المسيح .هي كانت نجسة تعيش بدمها وال تطهير سوي بالدم (عب ) 22 : 2فحممتك
بالماء = لليهود بالمرور فى البحر األحمر ،ولنا بالمعمودية (= تطهير) ( رو ) 3التي فيها نموت في المسيح
.ومسحتك بالزيت = هذا رمز لعمل الروح القدس ،فمع اليهود كان هذا لألنبياء والملوك والكهنة .أما فى العهد
الجديد فكلنا مسحنا بالميرون وصرنا هياكل للروح القدس .وغسلت عنك دماءك = بالمعمودية نغسل من دماء
خطايانا األصلية التى ولدنا بها ،أما الحالية التى نرتكبها بعد المعمودية فبالتوبة واإلعتراف .وبعد المسح بالروح ِ فصرت لى = الحظ أن المسح بالميرون فيه تكريس للممسوح فيصير قدساً أى مخصصاً هلل. القدس نصير له =
وألبستك مطرزة = تلبس أفخر المالبس بعد أن كانت عارية .وأفخر ما نرتديه هو المسيح "إلبسوا المسيح" فبالمعمودية تصير لنا حياة المسيح الكامل فى صفاته (رو + 14 : 13فى . )21 : 1ونعلتك بالتخس = كما
ألبس األب اإلبن الضال حذاء فى رجليه ،وهذه حماية لنا لنسير وسط العالم وال ننحرف عن طريق اهلل .والكتان
71
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر)
= عالمة النقاوة والطهارة .والبز = عالمة البر .والحلى = هى عربون الروح الذى يكسب النفس جماالً .ووضع
اإلسورة فى يديها = هو تقديس طاقات العمل لحساب الملكوت .وخزامة فى أنفها وأقراطاً فى أذنيها = لتقديس
حواسها .أما تاج جمالها = فهو السيد المسيح نفسه .وتحليت بالذهب = الحياة السماوية .والفضة = كلمة اهلل
مز . 3 : 12وأكلت السميذ = جسد المسيح غذاء للنفس ،أما اليهود فأكلوا المن وقد يكون المعنى أيضاً لليهود الحلى والذهب والفضة هى ما أخذوه من المصريين .وأكلت العسل = حين أكل حزقيال كلمة اهلل (الدرج) كان فى
فمه كالعسل .وهكذا داود وارمياء ويوحنا (راجع تفسير إصحاح 3آيات .)16-1وخرج لك إسم فى األمم =
إسم = اإلسم يشير لسمعتها وامكانياتها وعظمتها.هكذا جاءت ملكة سبأ لسليمان لشهرته .والكنيسة دائماً منارة للعالم كله .
واهلل عادة يحب أن يرفع من شأن أوالده الذين يحبهم إذ هو يكرم من يكرمونه (1صم ، )34 : 2وكما إشتهرت
حكمة سليمان إشتهرت بركة إبراهيم واسحق (تك )34 – 23 : 23وهذا ما حدث مع حزقيا الملك حين غيرت الشمس إتجاهها ،وهى من آلهة البابليين فأتى أمراء بابل ليروا من هو هذا اإلنسان الذى فعل هذا . 14 ان َك ِ ِ ِ ب = سر جمالنا الس ِّي ُد ال َّر ُّ امالً ِب َب َه ِائي الَِّذي َج َع ْلتُ ُه َعلَ ْي ِكَ ،يقُو ُل َّ ُمِم لِ َج َمالِ ِك ،أل ََّن ُه َك َ َو َخ َر َج لَك ْ اس ٌم في األ َ الحقيقى وقوتنا وبركتنا هو الثبات فى المسيح. اآليات («15 "-:)34-15فَاتَّ َك ْل ِت علَى جمالِ ِك ،و َزَن ْي ِت علَى اس ِم ِك ،وس َك ْب ِت ِزَن ِ ان لَ ُه. اك َع َلى ُك ِّل َعا ِب ٍر فَ َك َ َ َ ْ َ َ َ ََ 17 16 َخذ ِ اة ،و َزَن ْي ِت علَ ْيها .أَمر لَم يأ ِ ْت ِم ْن ِثيا ِب ِك وص َنع ِت لِ َن ْف ِس ِك مرتَفَعا ٍت مو َّ ٍ َخذ ِ ْت أ َْم ِت َع َة ْت َولَ ْم َي ُك ْنَ .وأ َ َوأ َ َ َ ٌْ ْ َ َ َ َ ْ ش َ ُْ َ َُ 18 َخذ ِ ِ ِ ِِ َّتي الَِّتي أ ْ ِ ِزي َن ِت ِك ِم ْن َذ َه ِبي و ِم ْن ِفض ِ ص َو َر ُذ ُك ٍ ْت ِث َي َاب ِك ا ْل ُمطَ َّرَزةَ ور َو َزَن ْي ِت ِب َهاَ .وأ َ ص َن ْعت ل َن ْفسك ُ َعطَ ْيتُكَ ،و َ َ 19 و َغطَّ ْي ِتها ِبها ،وو َ ِ الس ِمي َذ َو َّ ام َها َزْي ِتي َوَب ُخ ِ س َل الَِّذي أَ ْط َع ْمتُ ِك، َعطَ ْيتُ ِكَّ ، الزْي َ وريَ .و ُخ ْب ِزي الَِّذي أ ْ ت َوا ْل َع َ َ َ ََ َ َم َ ض ْعت أ َ ِ وَ ِ س ُر ٍ ب. الر ُّ انَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ورَ .وه َك َذا َك َ ام َها َرائ َح َة ُ َ َم َ ض ْعت َها أ َ َهو َقلِي ٌل ِم ْن ِزَن ِ ِ ِ ِ ْت ب ِن ِ «21أ َ ِ اك 21أ ََّن ِك َذ َب ْح ِت َب ِن َّي يك َوَب َن ِات ِك الَِّذ َ َخذ َ اما .أ ُ َ ين َولَ ْدت ِه ْم ليَ ،وَذ َب ْحت ِه ْم لَ َها طَ َع ً صب ِ اك لَم تَ ْذ ُك ِري أَي ِ ار لَها؟ 22وِفي ُك ِّل رجاس ِات ِك و ِزَن ِ ون ِفي َّ اك ،إِ ْذ ُك ْن ِت ُع ْرَيا َن ًة َو َع ِ ارَي ًة َو َج َع ْل ِت ِه ْم َي ُج ُ وز َ َّام َ الن ِ َ َ ََ َ َ ْ َ 23 ِ ِ ِِ الر ُّ ِ 24 ِ ص َن ْع ِت شِّرِكَ .وْي ٌلَ ،وْي ٌل لَ ِك! َيقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ان َب ْع َد ُك ِّل َ وس ًة ِب َد ِم ِكَ .و َك َ ب ،أَنَّك َب َن ْيت ل َن ْفسك قُ َّب ًة َو َ َو ُك ْنت َم ُد َ ِ ِ ار ٍعِ 25 .في َأر ِ شِ َّس ِت َج َمالَ ِكَ ،وفََّر ْج ِت ِر ْجلَ ْي ِك لِ ُك ِّل َعا ِب ٍر لِ َن ْف ِس ِك ُم ْرتَفَ َع ًة ِفي ُك ِّل َ ْس ُك ِّل طَ ِريق َب َن ْيت ُم ْرتَفَ َعتَك َو َرج ْ اك26 .و َزَن ْي ِت مع ِجيرِان ِك ب ِني ِمصر ا ْل ِغالَ ِظ اللَّ ْحِم ،و ِزْد ِت ِفي ِزَن ِ وأَ ْكثَر ِت ِزَن ِ ظ ِتي. اك ِإل َغا َ ََ َ َ َ َ َ ْ َْ
ات ا ْل ِفلِس ِط ِ ض ِات ِك ،ب َن ِ ت ع ْن ِك فَ ِر َ ِ ِ «27فَهأََن َذا قَ ْد م َد ْد ُ ِ ين، ين ِّي َ َسلَ ْمتُ ِك لِ َم َرِام ُم ْب ِغ َ َ ت َيدي َعلَ ْيكَ ،و َم َن ْع ُ َ ْ يضتَكَ ،وأ ْ َ 28 ط ِر ِ الرِذيلَ ِةَ .و َزَن ْي ِت َم َع َب ِني أ ُّ ضا. اللَّ َو ِاتي َي ْخ َج ْل َن ِم ْن َ يق ِك َّ ش َب ِعي فَ َزَن ْي ِت ِب ِه ْمَ ،ولَ ْم تَ ْ ور ،إِ ْذ ُك ْن ِت لَ ْم تَ ْ ش َب ِعي أ َْي ً َش َ 31 29و َكثَّر ِت ِزَن ِ ان إِلَى أ َْر ِ اك ِفي أ َْر ِ الس ِّي ُد ض َق ْل َب ِكَ ،يقُو ُل َّ ضا لَ ْم تَ ْ ش َب ِعيَ .ما أ َْم َر َ ض ا ْل َك ْل َد ِان ِّي َ ض َك ْن َع َ ينَ ،وِبه َذا أ َْي ً َ ْ 31 ٍ ِ ٍ ِ ِ سلِيطَ ٍةِ ،ب ِب َن ِائ ِك قُبَّتَ ِك ِفي َأر ِ ص ْن ِع ِك ُم ْرتَفَ َعتَ ِك ِفي ُك ِّل الر ُّ َّ ْس ُك ِّل طَ ِريقَ ،و ُ ام َأرَة َزان َية َ ب ،إِ ْذ فَ َع ْلت ُك َّل ه َذا ف ْع َل ْ
32 الزوج ُة ا ْلفَ ِ شِ ان َز ْو ِج َها33 .لِ ُك ِّل َ ين َم َك َ َج َن ِب ِّي َ اسقَ ُة ،تَأْ ُخ ُذ أ ْ ار ٍعَ .ولَ ْم تَ ُكوِني َك َزِان َي ٍةَ ،ب ْل ُم ْحتَقَرةً األ ْ ُج َرةَ .أَيَّتُ َها َّ ْ َ ش ْي ِت ِهم لِيأْتُ ِ ِ ِ ِ َما أَ ْن ِت فَقَ ْد أ ْ ِ َّ وك ِم ْن ُك ِّل َج ِان ٍب لِ ِّلزَنا ِب ِك. ون َه ِديَّ ًة ،أ َّ الزَو ِاني ُي ْعطُ َ َعطَ ْيت ُك َّل ُمح ِّبيك َه َد َاياكَ ،و َر َ ْ َ
72
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر) 34 ُجرةَ تُعطَى لَ ِك ،فَ ِ ِ الن ِ ِ يك ع ْكس ع َ ِ ِ ِ ص ْر ِت اء ِكَ ،ب ْل أَ ْن ِت تُ ْع ِط َ ين أ ْ ص َار ف َ ُ َ ُج َرةً َوالَ أ ْ َ ْ ساء في ِزَناك ،إِ ْذ لَ ْم ُي ْز َن َو َر َ ادة ِّ َ َو َ ِبا ْل َع ْك ِ س".
نجد هنا حص اًر للشر العظيم الذى إرتكبوه فى نكران واضح لجميل اهلل .كانت جريمتهم هى الوثنية ويسميها
الكتاب زنا روحى ،فهى خيانة بالقلب = إذ أحب اإلنسان أحداً غير اهلل وعبده .وبدأت العبادة الوثنية فى أواخر
أيام سليمان واستمرت .هنا إنحراف هذه العروس وراء آخر غير عريسها .وفى حالتنا هو إرتباطنا باألمور العالمية على حساب اهلل .وبدء السقوط هو الكبرياء = إتكلت على جمالك = فالنفس التى تثق فى جمالها وتظن
أنها بارة تقوم بدور الزانية ،ألنه فيما تفعله حسناً ال تفعله إلعالن مجد اهلل بل هى تطلب مجدها الذاتى ،وزنيت
على إسمك = أحسن شرح لهذه اآلية هو ما حدث من حزقيا الملك ،فحينما أتى له أمراء بابل مبهورين من معجزة تغيير الشمس إلتجاهها بسببه والشمس من آلهتهم ،وربما كان فى فكرهم إلتماس بركته أو طلب حمايته إذ
صنع له الرب إسماً عظيما ،إذ بحزقيا يسقط ويتباهى بنفسه وكأنه يطلب عمل حلف معهم طالبا حماية البابليين له ،هذا بدال من أن يشهد هلل فيعرف البابليون اهلل .وكانت هذه السقطة من حزقيا الملك فى نظر اهلل زنا روحى ،إذ لجأ حزقيا لغير اهلل .وهذه السقطة لم يسقط فيها بولس الرسول إذ حين أراد شعب لسترة أن يذبحوا له كإله
رفض بشدة وبشرهم باهلل (أع. )18 – 8 : 14
وسكبت زناك على كل عابر = أى عبدوا كل أوثان جيرانهمَ .وفََّر ْج ِت ِر ْجلَ ْي ِك لِ ُك ِّل َعا ِب ٍر= وهذه العبارة جاءت فى الترجمة اإلنجليزية ( )new kjvهكذا " قدمت نفسك لكل عابر" وجاءت فى ال ـ ( )old kjvكما جاءت فى
الترجمة العربية .فنفهم أن هذا كان تعبير يهودى عن اللواتى يحترفن الزنى ويعرضن أنفسهن .
وأخذت كل ما أعطاها اهلل من مواهب وزينة (صحة ومال واسم )...زيتى وبخورى وخبزى وزنيت عليها =
بالنسبة لليهود فهم قدموا كل شئ لألوثان التى عبدوها .ولنا اآلن فهذا يعنى إستخدام كل شئ فى الخطايا .
بل هم قدموا أوالدهم ذبائح لألوثان = هم عملوا هذا فعالً ولكن روحياً كم من أوالد لنا ،جسديين أو روحيين كنا
بنى = فاألوالد هم أوالده هو ،أما األباء فما هم سوى خدام هلل سبباً فى هالكهم .والحظ هنا أن اهلل يقول ذبحت َّ يربون األوالد لحساب اهلل .ومما ضاعف خطيتها نكرانها لجميل اهلل عليها = لم تذكرى أيام صباك = يوم أخرجهم اهلل من أرض مصر وفاض عليهم ببركاته مظه اًر لهم تفاهة أوثان وآلهة الشعوب .وبعد خروجهم تذمروا على اهلل طالبين العودة إلى مصر من أجل ال ُكرات واللحم ونسوا سياط واذالل المصريين لهم...وهذا يحدث مع كل تائب ،إذ بعد أن ينعم بغفران خطاياه ويشعر بالسالم والطمأنينة ،فإن أهمل جهاده نجد الشيطان يذكره بلذة الخطايا وينسيه بؤس أالم أيام عبوديته للخطية فيبدأ حنينه لخطاياه القديمة ،وهذا ما يقال عنه فى القداس
اإللهى " تذكار الشر الملبس الموت " .
وبنيت لنفسك قبة = في كل مكان صنعوا ألنفسهم مذابح لألوثان .وروحياً فهذا يعنى أينما سار اإلنسان ال يهتم سوى بملذاته وشهواته .وهى تدعو اآلخرين للزنا معها أى بالنسبة لليهود ي ِ دخلون كل أصنام جيرانهم مصر ُ وأشور ...الخ كآلهة يقدمون لها البخور ليسترضونها طالبين حمايتها وبركتها المزعومة ،وعاقدين أحالفا مع شعوب هذه اآللهة .هذا يشبه من تتحول الخطية فى حياته إلى حالة مرضية ،يخطئ بال شبع ،وفى خطايا قد
73
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر)
تكون متضادة (زنا وكبرياء مثالً) والنتيجة أنها رجست جمالها = فبالخطية نفقد صورة المسيح فينا .وبنى مصر
الغالظ اللحم = أى من كانوا فى نظرهم أقوياء قادرين على حمايتهم .زنيت معهم = هذه تشير غالباً إلتكالهم على مصر ،وعملهم معاهدات وحلف مع مصر لتحميهم ،وكانت العادة فى عقد المعاهدات للحماية أن من
يطلب الحماية يقدم العبادة آللهة من يطلب منه الحماية ،وهذا حدث أيضاً مع أشور آية .28ولنالحظ أنهم عبدوا آلهة الفلسطينيين فأسلمهم اهلل ليدهم ،وهكذا مع مصر وأشور وبابل .وهكذا من يحب خطية تحرقه نيران
هذه الخطية .وهى زانية تحتقر األجرة ،بل تعطى من يزنى معها هدايا = هذه إشارة للذهب والفضة التى
يدفعونها للشعوب لعقد معاهدات معهم .وهم بعبادتهم ألوثان هذه الشعوب يرتكبون الزنا الروحى .والتشبيه هنا أن
من عادة الزوانى أنهن يأخذن أج اًر ،ولم يسمع أن زانية دفعت هدية ألحد ،أما هؤالء فقد دفعن آللهة الشعوب
المجاورة .أو ليس هذا مثل من يضيع صحته ويصرف أمواله فى سبيل خطاياه .تأخذ أجنبيين مكان زوجها =
الزوج هنا هو الرب ،وزوجها هو الذى يدافع عنها ،لكنها أخذت أوثاناً مكان زوجها. 36 ِ ِ ِ 35 ق الر ُّ الر ِّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اس َم ِعي َكالَ َم َّ ب :ه َك َذا قَ َ َج ِل أ ََّن ُه قَ ْد أُْن ِف َ بِ :م ْن أ ْ اآليات (َ « "-:)43-35فلذل َك َيا َزان َي ُة ْ اء ب ِن ِ ِ ِ يك وِب ُك ِّل أَص َن ِام رج ِ ِ ِ ِ ِ ِ ين َب َذ ْل ِت ِه ْم لَ َها37 ،لِذلِ َك هأََن َذا اس ِك َوا ْن َك َ يك الَِّذ َ اساتكَ ،ولِد َم َ ْ ََ َ شفَ ْت َع ْو َرتُك ِب ِزَناك ِب ُمح ِّب َ ُن َح ُ ين لَ َذذ ِ َجمع ج ِميع م ِح ِّب ِ َج َم ُع ُه ْم َعلَ ْي ِك ِم ْن َح ْولِ ِك، ين أ َْب َغ ْ َح َب ْب ِت ِه ْم َم َع ُك ِّل الَِّذ َ ْت لَ ُه ْمَ ،و ُك َّل الَِّذ َ يك الَِّذ َ ض ِت ِه ْم ،فَأ ْ ين أ ْ أَْ ُ َ َ ُ 38 اف َك ِ الس ِ اسقَ ِ َح َكام ا ْلفَ ِ ِ الس ْخ ِط َج َعلُ ِك َد َم َّ ات َّ َوأَ ْك ِش ُ ات الدَِّمَ ،وأ ْ ف َع ْو َرتَ ِك لَ ُه ْم لِ َي ْنظُُروا ُك َّل َع ْو َرِت ِكَ .وأ ْ َح ُك ُم َعلَ ْيك أ ْ َ 39 ون أ ََدو ِ ِ ِ ِ ِ ات ِزي َن ِت ِك، ون ُم ْرتَفَ َع ِات ِكَ ،وَي ْن ِز ُع َ ِّم َ ُسلِّ ُم ِك لِ َي ِد ِه ْم فَ َي ْه ِد ُم َ ون َع ْنك ث َي َابكَ ،وَيأْ ُخ ُذ َ َ َوا ْل َغ ْي َرِةَ .وأ َ ون قُبَّتَك َوُي َهد ُ
41 41 ِ ِ ِ ِ َوَيتُْرُكوَن ِك ُع ْرَيا َن ًة َو َع ِ ون س ُيوِف ِه ْمَ ،وُي ْح ِرقُ َ ص ِع ُد َ ون َعلَ ْيك َج َم َ ارَي ًةَ .وُي ْ اع ًةَ ،وَي ْر ُج ُموَنك ِبا ْلح َج َارِة َوَي ْقطَ ُعوَنك ِب ُ ون ِن ٍ ِ ُب ُيوتَ ِك ِب َّ الن ِ يرٍةَ .وأَ ُكفُّ ِك َع ِن ِّ ين أُ ْج َرةً َب ْع ُد. ضا الَ تُ ْع ِط َ ارَ ،وُي ْج ُر َ الزَناَ ،وأ َْي ً ون َعلَ ْي ِك أ ْ َّام ُع ُي ِ َ ساء َكث َ َح َك ً اما قُد َ 43 صب ِ َج ِل أَنَّ ِك لَم تَ ْذ ُك ِري أَي ِ ِ ِ 42وأ ِ اكَ ،ب ْل ص ِر ُ ب َب ْع ُدِ .م ْن أ ْ َس ُك ُن َوالَ أَ ْغ َ ُح ُّل َغ َ َّام َ ضُ ف َغ ْي َرِتي َع ْنك ،فَأ ْ ض ِبي ِبك فَتَ ْن َ َ ْ َ ين ِ ط ِريقَ ِك علَى أر ِ ضا أ ْ ِ أَس َخ ْط ِت ِني ِفي ُك ِّل ِ ق الر ُّ ْس ِكَ ،يقُو ُل َّ ب َ هذ ِه َّ الس ِّي ُد َّ الرِذيلَ َة فَ ْو َ ب ،فَالَ تَ ْف َعلِ َ هذ ِه ،فَهأََن َذا أ َْي ً َجل ُ ْ َ َ اس ِات ِك ُكلِّ َها" . َر َج َ نجد هنا أجرة الخطية .فاألمم الذين زنوا معهم سيكونون هم سبباً فى خرابهم .أليس فى األمراض الجنسية مثاالً
لذلك (الزهرى واإليدز) .إذاً الشخص يهلك من خطيته .وسيكون تأديبها علنياً = قدام عيون نساء كثيرة = حتى يتعظ الجميع .والنساء الكثيرة هنا هى شعوب كثيرة ،فاهلل يعلن قداسته لباقى الشعوب فى رفضه خطية شعبه.
واهلل يستر كثي اًر على خطايانا ،فإذا أصر المرء على خطيته يسمح اهلل بأن يفضح ،فربما يتوب .واألمور الخاطئة
التى يظن اإلنسان أن فيها سعادته يكون فيها خرابه.
ويتركونك عريانة وعارية = إننا نفضح أمام الجميع ،لو تخلى عنا المسيح الذى يسترنا .أحل غضبى بك.
فأسكن وال أغضب بعد = هذه ضربة إفناء للخطاة ،وتطهير لمن بقى فيه رجاء ،وعندما يفنى األشرار ويتطهر
الباقين يسكن غضب اهلل .فإلهنا نار آكلة (عب . )22 : 12وأكفك عن الزنا = هذا ناتج عن التطهير إذ سمح
اهلل بتأديبهم .وتاريخياً فاليهود بعد عودتهم من السبى لم يعودوا أبداً لعبادة األوثان .الحظ أن خراب الشعب أتى
74
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر)
على يد أصدقائه "فإن أرضت الرب طرق إنسان جعل أعداؤه يسالمونه" والعكس إن لم ترضى الرب طرق إنسان جعل أصدقاؤه فى حرب معه .ويسحب اهلل منه كل ما سبق وأعطاه له من بركات ،ويتركه بال زينة = عريانة
وعارية .
أكشف عورتك = هذا التعبير حين يقال عن المدن فهو يعنى كشف نقاط الضعف فيها حتى يدخل منها جيش األعداء بسهولة حين يهاجمها .وعادة ما يكون هذا العمل هو عمل الجواسيس الذين يتجسسون نقاط الضعف .
وكان هذا اإلتهام هو ما وجهه يوسف إلى إخوته " أنهم جاءوا ليروا عورة األرض " (تك)2 : 42
45 ضِ ُم ِك أَ ْن ِت، ب َمثَالً َعلَ ْي ِك قَ ِائالًِ :مثْ ُل األ ُِّم ِب ْنتُ َهاِ .ا ْب َن ُة أ ِّ ار ِب َمثَل َي ْ َ ض ِر ُ ِ أ َ ِِ ِ ِّ َم ِ ي. ور ٌّ اء ُه َّن .أ ُّ َخ َواتك اللَّ َواتي َك ِرْه َن أ َْزَو َ اج ُه َّن َوأ َْب َن َ ُم ُك َّن حثيَّ ٌة َوأ َُبو ُك َّن أ ُ
اآليات (ُ «44 "-:)59-44ه َوَذا ُك ُّل ِ ا ْل َك ِ ت يهاَ .وأَ ْن ِت أ ْ ُخ ُ ارَه ُة َز ْو َج َها َوَبن َ 46 ِ ِِ ِ الص ْغرى َّ ِ اك َن ُة ع ْن ِشمالِ ِك ،وأ ْ ِ الس ِ الس ِ وم ام َرةُ ِه َي َوَب َناتُ َها َّ ُختُ ِك ا ْل ُك ْب َرى َّ َوأ ْ َ الساك َن ُة َع ْن َيمينك ه َي َ َ ُختُك ُّ َ َ س ُد ُ يق ِه َّن سلَ ْك ِت ،والَ ِم ْث َل رجاس ِات ِه َّن فَع ْل ِتَ ،كأ َّ ِ ِ وب َناتُها47 .والَ ِفي طَ ِر ِ س ْد ِت أَ ْكثََر ِم ْن ُه َّن ِفي ُك ِّل ََ َ َن ذل َك َقلي ٌل فَقَ ْط ،فَفَ َ َ ََ َ َ َ َ ِ 49 48 ان الر ُّ طُُرِق ِكَ .ح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ وم أ ْ ُختَ ِك لَ ْم تَ ْف َع ْل ِه َي َوالَ َب َناتُ َها َك َما فَ َع ْل ِت أَ ْن ِت َوَب َناتُك .ه َذا َك َ ب ،إِ َّن َ س ُد َ ُخ ِت ِك س ُدوم :ا ْل ِك ْب ِرياء و َّ ِ ِّد َي َد ا ْلفَ ِق ِ سالَ ُم اال ْط ِم ْئ َن ِ ير إِثْ َم أ ْ ان لَ َها َولِ َب َن ِات َهاَ ،ولَ ْم تُ َ شد ْ ان َك َ الش َبعُ م َن ا ْل ُخ ْب ِز َو َ َ ُ َ َ َ 51 طاي ِ ت51 .ولَم تُ ْخ ِط ِئ َّ ِ ِ الر ْجس أَم ِ ِ ِ س ِك ِ اكَ .ب ْل ِزْد ِت صَ امي فَ َن َز ْعتُ ُه َّن َك َما َأر َْي ُ ف َخ َ َ السام َرةُ ن ْ َوا ْلم ْ َ ْ ينَ ،وتَ َكب َّْر َن َو َعم ْل َن ِّ َ َ 52 ضا ِخ ْزي ِك ،أَ ْن ِت ا ْلقَ ِ رجاس ِات ِك أَ ْكثَر ِم ْنه َّن ،وب َّرر ِت أ َ ِ ِ اض َي ُة َعلَى اح ِملِي أ َْي ً اس ِات ِك الَِّتي فَ َع ْل ِت .فَ ْ َ َخ َواتك ِب ُك ِّل َر َج َ ََ َ ُ ََ ْ َ ِ ِ أ َ ِِ اح ِملِي َع َارِك ِبتَ ْب ِر ِ يرِك س ِت أَ ْكثََر ِم ْن ُه َّنُ .ه َّن أ ََب ُّر ِم ْن ِك ،فَ ْ ضاَ ،و ْ اخ َجلِي أَ ْن ِت أ َْي ً َخ َواتكِ ،ب َخطَ َاياك الَّتي ِب َها َر َج ْ ِ ِ ِ َخو ِات ِك53 .وأُر ِّجع س ْبيه َّن ،س ْبي س ُدوم وب َن ِاتها ،وس ْبي َّ ِ س ِط َها54 ،لِ َك ْي س ِب ِّييك في َو ْ س ْب َي َم ْ َ َ ُ َ َُ السام َرِة َوَب َنات َهاَ ،و َ أ ََ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ ِ ِ َّاه َّن55 .وأ َ ِ ِ ِِ ِ ِ يم ِة، ي ِم ْن ُك ِّل َما فَ َع ْل ِت ِبتَ ْع ِزَي ِت ِك إِي ُ تَ ْحملي َع َارك َوتَ ْخ َز ْ َخ َواتُك َ َ وم َوَب َناتُ َها َي ْرج ْع َن إلَى َحالَت ِه َّن ا ْلقَد َ س ُد ُ امرةُ وب َناتُها ير ِجع َن إِلَى حالَ ِت ِه َّن ا ْلقَِديم ِة ،وأَ ْن ِت وب َناتُ ِك تَر ِجع َن إِلَى حالَ ِت ُك َّن ا ْلقَِديم ِة56 .وأ ْ ِ و َّ ِ وم لَ ْم تَ ُك ْن َ ََ َ ْ ْ الس َ َ َ َ َ ْ ْ ُختُك َ َ َ َ َ َ س ُد ُ 57 ات أَرام و ُك ِّل م ْن حولَها ،ب َن ِ ير ب َن ِ ش ُّرِكَ ،ك َما ِفي َزَم ِ ات ف َ تُ ْذ َك ْر ِفي فَ ِم ِك َي ْوَم ِك ْب ِرَي ِائ ِك ،قَ ْب َل َما ا ْن َك َ شَ َ َْ َ َ ان تَ ْع ِي ِ َ ََ َ ٍ 58 ِ ِ ِ ِ ِ ا ْل ِفلِس ِط ِ ب. الر ُّ اساتُ ِك أَ ْن ِت تَ ْح ِملِي َن َهاَ ،يقُو ُل َّ ين ِّي َ ْ ين اللَّ َواتي َي ْحتَق ْرَنك م ْن ُك ِّل ِج َهةَ .رِذيلَتُك َو َر َج َ 59 ِ ِ ِ ِ سِم لِ َن ْك ِث ا ْل َع ْه ِد". الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ « أل ََّن ُه ه َك َذا قَ َ ب :إِ ِّني أَف َْع ُل ِبك َك َما فَ َع ْلت ،إِذ ْازَد َرْيت ِبا ْلقَ َ وهى كرهت زوجها (اهلل) وبنيها (فقدمتهم ذبائح) .وهنا عدد اهلل خطايا سدوم ،ولم يذكر خطيتهم البشعة وهى
الشذوذ الجنسى صراحة ولكن قال عنها فعل الرجس ،ونرى أن الخطايا المذكورة هنا هى التى تقود لهذه الخطية الكبرياء و الشبع أى النهم وسالم اإلطمئنان أى عدم الخوف من أثار الخطية أو عقوبتها .وظلم الفقير لذلك
وصلت بهم الحالة إلى فعل الرجس .هذه الحالة المتردية التى وصل لها الجميع ،وصاروا سبايا للخطايا ،أى
إسرائيل ويهوذا وسدوم ...ال عالج لها إال بمجيء المسيح .فى هذه الحالة فقط يرجع اهلل يهيمن على القلب .ففى المسيح تصير الخليقة جديدة 2كو = 14 : 6يرجعن إلى حالتهن القديمة = أى إلى حالة ما قبل السقوط
والفساد.
75
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر)
حينما يسقط المؤمن فى الشر يكون أشر من غير المؤمن مت .13 : 6واهلل دعاهم أوالً أوالد الحثيين
واألموريين ،واآلن يزيد أن لها أختين هما السامرة (مملكة إسرائيل) وسدوم .وسميت السامرة األخت الكبرى ألنها اح ِملِي َع َارِك ِبتَ ْب ِر ِ يرِك كمملكة أكبر من يهوذا .وخطية يهوذا فاقت خطايا أختيها فأظهرتهم أب ار ار بالنسبة لها = َو ْ َخ َو ِات ِك = ولكن هذه اآلية لها معنى آخر إذ هى نبوة واضحة عن أن اليهود هم من سيصلبون المسيح ، أَ الس ِ ِ ام َرِة س ْب َي َّ وم َوَب َنات َهاَ ،و َ س ْب َي َ س ْب َي ُه َّنَ ، وبالصليب سيتبرر أخواتها أى كل العالم يهوداً وأمم = َوأ َُر ِّجعُ َ س ُد َ وبناتها ولكن يرجع بعض اليهود فى البداية = وسبى مسبييك فى وسطها (آية . )63وفى نهاية األيام يرجع ِ ِ ِ ِ ِ ِ يم ِة (آية . )66وتكون خطية اليهود بصلب المسيح عا اًر اليهود للمسيح = َوأَ ْنت َوَب َناتُك تَْرج ْع َن إلَى َحالَت ُك َّن ا ْلقَد َ أبديا لهم ال يزيله سوى إيمانهم بالمسيح فيتبررون بدمه ،إذ حمل المسيح عار كل البشر ،حتى اليهود ، بصليب العار ،ولكن ذلك فقط لمن يؤمن .وكان الصليب هو طريق التعزية لكل البشر = ِ54ل َك ْي تَ ْح ِمِلي َع َارِك ي ِم ْن ُك ِّل َما فَ َع ْل ِت بتعزيتك إياهن . َوتَ ْخ َز ْ والحظ حالة الكبرياء التى كانت عليها يهوذا ،فهى لم تكن تذكر سدوم فى فمها .وذلك قبل أن ينكشف شرها = ولكن بعد أن إنكشف شرهم بصلبهم للمسيح إحتقرهم جميع الذين آمنوا بالمسيح ،بسبب ما فعله اليهود إذ صلبوا ٍ 58 ِ ِ ِ ِ ِ ات ا ْل ِفلِس ِط ِ رب المجد = ب َن ِ ب. الر ُّ اساتُ ِك أَ ْن ِت تَ ْح ِملِي َن َهاَ ،يقُو ُل َّ ين ِّي َ َ ْ ين اللَّ َواتي َي ْحتَق ْرَنك م ْن ُك ِّل ِج َهةَ .رِذيلَتُك َو َر َج َ ويزيد اهلل على هذا بقوله إنى أفعل بك كما فعلت = ونرى هذا فى قول بولس الرسول عنهم " أنظروا الكالب
أنظروا فعلة الشر أنظروا القطع " (فى . )2 : 3وهذه الصفات كان اليهود يقولونها عن األمم ،وها هى نفسها قد صارت تقال عنهم بفم بولس الرسول .
61 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِّ ِ 61 ين طُُرقَ ِك يم لَ ِك َع ْه ًدا أ ََب ِديًّا .فَتَتَ َذ َّك ِر َ اآليات (َ "-:)63-61ولكني أَ ْذ ُك ُر َع ْهدي َم َعك في أَيَّام ص َباكَ ،وأُق ُ 62 ِ ِ ِِ ِ ٍ ِ يم َع ْه ِدي َم َع ِك، َخ َو ِات ِك ا ْل ِك َب َر َو ِّ ين أ َ ين إِ ْذ تَ ْق َبلِ َ َوتَ ْخ َجلِ َ الص َغ َرَ ،وأ ْ َج َعلُ ُه َّن لَك َب َناتَ ،ولك ْن الَ ب َع ْهدكَ .وأََنا أُق ُ ِ ِ الر ُّ ِ 63 ين أَ ْغ ِف ُر لَ ِك ُك َّل َما فَ َع ْل ِت، ين أ َِّني أََنا َّ س َب ِب ِخ ْزِي ِكِ ،ح َ فَتَ ْعلَ ِم َ ب ،ل َك ْي تَتَ َذ َّك ِري فَتَ ْخ َز ْ ي َوالَ تَ ْفتَحي فَاك َب ْع ُد ِب َ
ب»". الر ُّ َيقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ هنا فتح اهلل باب الرجاء ثانية بالوعد بالمسيح = عهداً أبدياً قال عنه إرمياء النبى " عهدا جديدا مع إسرائيل
ويهوذا" (إر )31 : 31وحينئذ ستقبل الجميع فقول الكتاب إسرائيل ويهوذا يشير ضمنا لليهود واألمم ،إذ فى زمن إرمياء النبى كانت إسرائيل المملكة الشمالية قد إندثرت واختلطت باألمم الوثنية .وليس بعهدها السابق،
حينما كانوا وحدهم شعب اهلل المختار .ففى المسيح سيقبل الكل وهذا معنى ولكن ال بعهدك = وأيضاً بال ختان أو دم ذبائح حيوانية .بل بدم المسيح الذى يغفر = أغفر لك.
هذه الوعود فى هذه اآليات هى وعود إنجيلية للكنيسة التى تضم الجميع ،أى كل من يؤمن بالمسيح .
76
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر)
اإلصحاح السابع عشر
عودة للجدول
2 1 ِ ِ يلَ 3 ،وُق ْل: آد َمَ ،ح ِ الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ س َرِائ َ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ "-:)6-1و َك َ اج أ ْ ُح ِج َّي ًة َو َمثِّ ْل َمثَالً ل َب ْيت إِ ْ اسع ا ْلم َن ِ ِ ِ ِِ اك ِبُ ،ذو تَ َه ِ ان الر ُّ ال َّ اح ْي ِنَ ، الس ِّي ُد َّ او َ ه َك َذا قَ َ اء إِلَى لُ ْب َن َ ير ا ْل َج َن َ بَ :ن ْ يلَ ،ج َ يم َك ِب ُ ط ِوي ُل ا ْلقَ َوادمَ ،و ُ َ سٌر َعظ ٌ 5 4 ِ ِ اء ِب ِه إِلَى أ َْر ِ انَ ،و َج َعلَ ُه ِفي َم ِدي َن ِة التُّج ِ َخ َذ ِم ْن َزْر ِع َّارَ .وأ َ َوأ َ صَ َخ َذ فَ ْر َ ض َك ْن َع َ ْس َخ َراعي ِبهَ ،و َج َ ف َأر َ ع األ َْر ِز .قَ َ ِ 6 ِ ِ الزر ِع ،وجعلَ ُه علَى ِمي ٍ ِ اه َك ِث ٍ األ َْر ِ ص ام ُه َك َّ يرةَ اف ،فَ َن َب َ َ ض َوأَْلقَاهُ في َح ْق ِل َّ ْ َ َ َ َ ت َو َ الص ْف َ ص َار َك ْرَم ًة ُم ْنتَش َرةً قَص َ َ يرة .أَقَ َ ق .ا ْن َعطَفَ ْت َعلَ ْي ِه َزر ِ السا ِ صا ًنا" . َّ ص َار ْت َك ْرَم ًة َوأَ ْن َبتَ ْت فُُر ً وعا َوأَف َْر َخ ْت أَ ْغ َ ُصولُ َها تَ ْحتَ ُه ،فَ َ اجي ُن َها َو َكا َن ْت أ ُ َ
حاج أحجية = قل لهم لغ اًز ليفكروا فيه .نسر عظيم = هو ملك بابل كبير الجناحين = جيشه قوى .ذو تهاويل = وفى ترجمة أخرى متعدد األلوان ألنه يجمع فى جيشه القوى شعوب كثيرة .ولبنان هنا تشير ليهوذا .وأخذ فرع
األرز شجرة األرز هنا تشير لبيت الملك داود .وألنه شبه داود وعائلته بأرزة فقال عن يهوذا أنها لبنان ،فاألرز ال
يوجد سوى فى لبنان .ولبنان جميلة وخضراء وهكذا كانت اورشليم امام اهلل .وقد أخذ نبوخذ نصر أعلى فرع وهو الملك يهوياكين وأسره فى بابل (الحظ التشبيه بشجرة أرز ،وذلك لطول شجرة األرز ،وعائلة داود إستمرت تحكم
على يهوذا فترة طويلة جداً ،تقريباً من سنة 1466ق م .وهى السنة التى ملك فيها داود وحتى سنة 683ق م. وهى السنة التى قتل فيها صدقيا آخر ملوك يهوذا على يد نبوخذ نصر) .وقصف رأس خراعيبه = الخراعيب هى األغصان الخضراء إشارة للشباب الصالح للعمل ،الذى أخذه نبوخذ نصر فى السبى وجاء بهم إلى أرض
التجار = أى بابل .وأخذ من زرع األرض = أى صدقيا ،الذى أخذه نبوخذ نصر وأقامه ملكاً .ونمت المملكة فى حماية صدقيا الذى دخل فى معاهدة مع نبوخذ نصر ،أن يظل خاضعاً له ،وحلف له بذلك = وانعطفت عليه
زراجينها = أى دخل صدقيا الملك فى معاهدة ،وفيها يحمى نبوخذ نصر يهوذا علي ان يخضع صدقيا لنبوخذ
نصر = وكانت أصولها تحته .ويقول هنا عن يهوذا كرمة منتشرة قصيرة الساق = أى ضعيفة وخاضعة لملك بابل وهذه عكس حالتها األولى المذكورة فى حز 11 : 12 7 اسع ا ْلم ْن َك ِب ،فَِإ َذا ِب ِ ِ ِ طفَ ْت َعلَ ْي ِه هذ ِه ا ْل َك ْرَم ِة َع َ سٌر َ اآليات (َ "-:)8-7و َك َ ير ا ْل َج َن َ ان َن ْ يم َك ِب ُ اح ْي ِن َو ُ َ آخ ُر َعظ ٌ اه َك ِث ِ اجي َنها لِيس ِقيها ِفي َخم ِائ ِل َغر ِسهاِ 8 .في ح ْقل ج ِّي ٍد علَى ِمي ٍ ت وس ٌة لِتُْن ِب َ َ َ َ َ ْ َ ُصولَ َها َوأَ ْن َبتَ ْت َن ْح َوهُ َزَر ِ َ َ ْ َ َ يرٍة ه َي َم ْغ ُر َ أ ُ َ َ ون َكرم ًة و ِ ِ اس َع ًة" . صا َن َها َوتَ ْحم َل ثَ َم ًرا ،فَتَ ُك َ ْ َ َ أَ ْغ َ
نسر آخر عظيم = هو فرعون مصر ،لكنه هنا ليس كثير األلوان إذ ال توجد أمم كثيرة خاضعة له .فإذا بهذه
الكرمة قد عطفت عليه أصولها = حاول صدقيا أن يقيم معاهدة مع فرعون ،وحنث بعهده وحلفه لنبوخذ نصر.
77
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر) 9 ُصولَ َها َوَي ْقطَعُ ثَ َم َرَها الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اآليات (ُ "-:)11-9ق ْل :ه َك َذا قَ َ بَ :ه ْل تَ ْن َج ُح؟ أَفَالَ َي ْقلَعُ أ ُ ير لِي ْقلَع َ ِ ِ ق أَ ْغص ِانها تَ ْيبس ،ولَ ْيس ِب ِذر ٍ ِ أ َْو َار ِ ُصولِ َهاَ 11 .ها ِه َي يم ٍة أ َْو ِب َ وها م ْن أ ُ ش ْع ٍب َكث ٍ َ ُ َ َ َُ َ َ َ اع َعظ َ ِ ِ ِ س»". سا َكأ َّ يحا َ َن ِر ً َص َابتْ َها؟ في َخ َمائ ِل َن ْبت َها تَ ْي َب ُ ش ْرِق َّي ًة أ َ س َي ْب ً تَ ْن َج ُح؟ أَالَ تَ ْي َب ُ
س؟ ُك ٌّل ِم ْن فَتَْي َب َ وس ُة ،فَ َه ْل ا ْل َم ْغ ُر َ
هل ينجح صدقيا فى معاهدته مع مصر ؟ قطعاً ال .ألنه أهان اهلل أمام الوثنيين البابليين بأن كسر واستخف بالقسم الذى قسمه ،وعهده مع ملك بابل الذى أقسم فيه بيهوه إلهه ،فنقضه لعهده هو إهانة لإلسم المقدس.
والسبب الثانى أنه يعتمد على ملك مصر "وملعون من يتكل على ذراع بشر" .والنتيجة أن اهلل سيقلع أصول هذه
األرزة أى عائلة صدقيا.
وليس بذراع عظيمة = الذراع العظيمة هى جيش بابل ،ولكن لم يكن خراب صدقيا بسبب عظمة وقوة بابل، ولكن ألن اهلل قد تخلى عنه ألنه أهانه.
11 ب قَ ِائالًُ «12 :ق ْل لِ ْلب ْي ِت ا ْلمتَمِّرِد :أَما علِمتُم ما ِ هذ ِه؟ ُق ْلُ :ه َوَذا َملِ ُك الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ اآليات (َ "-:)21-11و َك َ َ َ َ ْ ْ َ ُ َ 13 ِِ شلِيم وأ َ ِ َبا ِب َل قَ ْد َج َ ِ َخ َذ ِم َن َّ اء ِب ِه ْم إِلَ ْي ِه إِلَى َبا ِب َلَ .وأ َ الزْر ِع ا ْل َملك ِّي َوقَطَعَ اء َها َو َج َ س َ َخ َذ َمل َك َها َوُر َؤ َ ُور َ َ َ اء إلَى أ ُ 14 ِ ِ اء األ َْر ِ َخ َذ أَق ِ ت. سٍمَ ،وأ َ يرةً َوالَ تَْرتَ ِف َع ،لِتَ ْحفَظَ ا ْل َع ْه َد فَتَثُْب َ ض ،لِتَ ُك َ ْوَي َ َم َع ُه َع ْه ًدا َوأ َْد َخلَ ُه في قَ َ ون ا ْل َم ْملَ َك ُة َحق َ ت فَ ِ ِ 15فَتَم َّرَد علَ ْي ِه ِبِإر ِ ِ ش ْع ًبا َك ِث ِ ض ص َر لِ ُي ْعطُوهُ َخ ْيالً َو َ اع ُل ه َذا؟ أ َْو َي ْنقُ ُ ين .فَ َه ْل َي ْن َج ُح؟ َه ْل ُي ْفلِ ُ ير َ َ َ سلَ ُه إِلَى م ْ ساله ُر ُ ْ َ 16 ِ ِِ ِ ِ ِ ض َع ْه َدهُ، الر ُّ ت؟ َح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ س َم ُه َوَنقَ َ َع ْه ًدا َوُي ْفلِ ُ ب ،إِ َّن في َم ْوض ِع ا ْل َملك الَّذي َملَّ َك ُه ،الَّذي ْازَد َرى قَ َ ير ي ِعي ُن ُه ِفرعو ُن ِفي ا ْلحر ِبِ ،بِإقَام ِة ِمتْرس ٍة وِب ِب َن ِ ِ ِ ِ وت17 .والَ ِبج ْي ٍ ِ ٍ اء س ِط َبا ِب َل َي ُم ُ ش َعظيم َو َج ْم ٍع َغف ٍ ُ َ َ ْ َْ فَع ْن َدهُ في َو ْ َ َ َ َْ َ 19 وس َك ِث ٍ ِِ18 ِ سم لِ َن ْق ِ َج ِل َعطَى َي َدهُ َوفَ َع َل ه َذا ُكلَّ ُه فَالَ ُي ْفلِ ُ ت .أل ْ ض ا ْل َع ْه ِدَ ،و ُه َوَذا قَ ْد أ ْ ُب ْر ٍج لقَ ْط ِع ُنفُ ٍ َ يرة .إذ ْازَد َرى ا ْلقَ َ َ ِ ِ 21 الر ُّ ال َّ سطُ الس ِّي ُد َّ ذلِ َك ه َك َذا قَ َ ض ُه ،أ َُرد ُ س ِمي الَِّذي ْازَد َراهَُ ،و َع ْه ِدي الَِّذي َنقَ َ ُّه َما َعلَى َأرْسهَ .وأ َْب ُ بَ :ح ٌّي أََنا ،إِ َّن قَ َ ارِب ِ آتي ِب ِه إِلَى با ِب َل وأُح ِ شرِكي ،و ِ ِ ِ َ ِ اك َعلَى ِخ َيا َن ِت ِه الَِّتي َخا َن ِني ِب َهاَ 21 .و ُك ُّل َه ِ يه اك ُم ُه ُه َن َ َ َ َ َ ش َب َكتي َعلَ ْيه فَ ُي ْؤ َخ ُذ في َ َ الس ْي ِ ِِ ت". الر ُّ ون ِفي ُك ِّل ِر ٍ ون ِب َّ ون أ َِّني أََنا َّ ب تَ َكلَّ ْم ُ يح ،فَتَ ْعلَ ُم َ ون ُي َذ ُّر َ فَ ،وا ْل َباقُ َ سقُطُ َ َو ُك ُّل ُج ُيوشه َي ْ هنا تفسير اللغز .وعقوبة صدقيا أنه ُيأسر ويموت فى بابل ،وجيشه يضرب ،ولن ينفعه جيش مصر ألن فرعون
لن يعينه ،وجيش صدقيا نفسه يهلك.
22 ب :وآ ُخ ُذ أََنا ِم ْن فَر ِع األَر ِز ا ْلعالِي وأَ ْغ ِرس ُه ،وأَق ِ ف ِم ْن َأر ِ ْس ال َّ الس ِّي ُد َّ اآليات ( « "-:)24-22ه َك َذا قَ َ ْط ُ َ ُ َ َ الر ُّ َ ْ ْ ام ٍخِ 23 .في جب ِل إِسرِائ َ ِ شِ ِ ِ صا ًنا َوَي ْح ِم ُل ثَ َم ًار س ُه َعلَى َج َبل َعال َو َ س ُه ،فَ ُي ْن ِب ُ َخ َراعي ِبه ُغ ْ ت أَ ْغ َ يل ا ْل َعالي أَ ْغ ِر ُ ص ًنا َوأَ ْغ ِر ُ ََ َْ 24 ِ ِ ِ ش َج ِ ار ا ْل َح ْق ِل ط ِائ ٍرُ ،ك ُّل ِذي َج َن ٍ س ُك ُن تَ ْحتَ ُه ُك َّل َ ص ِان ِه .فَتَ ْعلَ ُم َج ِميعُ أَ ْ َوَي ُك ُ اح َي ْ ون أ َْرًاز َواس ًعا ،فَ َي ْ س ُك ُن في ظ ِّل أَ ْغ َ ِ ت َّ ت َّ ت َّ ت َّ الر ُّ الش َج َرةَ َّ أ َِّني أََنا َّ الش َج َرةَ اءَ ،وأَف َْر ْخ ُ الش َج َرةَ ا ْل َخ ْ َّس ُ يع َةَ ،و َرفَ ْع ُ ض ْع ُ بَ ،و َ يع َةَ ،وَيب ْ ض َر َ الش َج َرةَ ا ْل َوض َ الرِف َ
ت»". الر َّ س َة .أََنا َّ ت َوفَ َع ْل ُ ب تَ َكلَّ ْم ُ ا ْل َيا ِب َ هذا الغصن الجديد هو المسيح ،وكنيسته ستكون عالية سماوية = على جبل عا ٍل شامخ = وتكون راسخة ثابتة. والمسيح هو غصن أُ ِخذ من شجرة أرز عائلة داود (سمى المسيح غصناً فى أماكن كثيرة فى العهد القديم)
78
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر)
والشجرة اليابسه التى ستفرخ هى األمم .والشجرة الخضراء التى تيبس هى يهوذا .وضعت الشجرة الرفيعة
الكرسى ورفع المتضعين لو .62 : 1 ورفعت الشجرة الوضيعة = هذه تشبه تسبحة العذراء أنزل األعزاء عن ا األعزاء هم الشجرة الرفيعة أى الشياطين الذين إنهزموا وانسحقوا بالصليب ،والشجرة الوضيعة هم البشر الذين
كانوا مسحوقين مستعبدين إلبليس وجنوده ،والمسيح رفعهم ليكونوا جسده من لحمه ومن عظامه أف .34 : 6
آية -: 4قصف رأس خراعيبه ،وجاء به إلى أرض كنعان وجعله فى مدينة التجار. وهذه اآلية جاءت فى الترجمة اإلنجليزية ( )old kjvهكذا - :
He cropped off the top of his young twigs , and carried it into a land of traffick , he set it in a city of merchants .
خراعيبه = young twigsأى األغصان الصغيرة الغضة ،والمقصود بهم رؤساء يهوذا وأمراءها وشبابها األقوياء كما يتضح من (آية )12وهؤالء جاء بهم نبوخذنصر مع يهوياكين الملك = فرع األرز (آية )3إلى بابل
كعبيد .وكان هدفه إضعاف يهوذا تماما حتى ال يفكروا فى التمرد عليه ،إذ قد صار شعبها بال شباب يحارب 14 .... 13 َخ َذ أَق ِ ون ويقاتل ،فيخضعون له وال ينقضوا العهد الذى تعهدوا به بالخضوع له = َوأ َ اء األرض .لِتَ ُك َ ْوَي َ ِ ت. يرةً َوالَ تَْرتَ ِف َع ،لِتَ ْحفَظَ ا ْل َع ْه َد فَتَثْ ُب َ ا ْل َم ْملَ َك ُة َحق َ وألنه ال شباب فى يهوذا للحرب لجأ صدقيا إلى فرعون مصر وهذا أحزن قلب اهلل إذ
.
)2حنث بحلفه بإسم اهلل .
)1لجأ صدقيا لغير اهلل
ولكن إذا كان نبوخذ نصر قد أخذهم إلى بابل فلماذا يقول هنا أنه أخذهم إلى أرض كنعان وما هى مدينة التجار
؟
بالرجوع للترجمة اإلنجليزية نجد كلمة كنعان قد جاءت traffickوتعنى تجارة أو مقايضة ،واألصل
اللغوى للكلمة فى العبرية kenaanكما جاء فى قاموس strongsوتعنى الكلمة كنعان أو أرض كنعان كما جاءت فى الترجمة العربية ،وهذا ألن الكنعانيين قد إشتهروا بالتجارة فصارت كلمة كنعانى تعنى تاجر (هو12
. )4 :وقد إعتمدت الترجمة اإلنجليزية كلمة land of traffickأى أرض التجارة .أما أصل كلمة كنعان فيشير لمعنى إحناء الركبة لإلذالل والخضوع والقهر والخزى (قاموس . )strongsومدينة التجار يتم فيها البيع والشراء فى كل شئ حتى بيع البشر كعبيد .
وبهذا نفهم المقصود أن اهلل قصد إخضاع شعبه واستعبادهم لملك بابل لتأديبهم على خطاياهم ،واخضاعهم له بسبب تمردهم عليه وعبادتهم لألوثان واغتصاب حق الضعفاء والمساكين الضعفاء ،وخفض كبريائهم .وتكون
هذه اآلية مرادفة تماما لقول بولس الرسول " إذ أخضعت الخليقة للبطل (الشيطان) .ليس طوعا بل من أجل
الذى أخضعها على الرجاء " (رو . )24 : 8فاهلل بسبب الخطية سمح بأن ُيستعبد اإلنسان للشيطان وذلك ليؤدبه حتى يأتى المسيح ليحررنا " فإن حرركم اإلبن فبالحقيقة تصيرون أح ار ار " (يو . )33 : 8فالمسيح كان رجاؤنا الذى به إستعدنا بنوتنا هلل .
79
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع عشر)
ولكن أين نجد الرجاء لشعب اهلل فى قصة سبى اليهود وملكهم يهوياكين إلى بابل ؟
اإلجابة ....فيما حدث
مع يهوياكين ....إذ أن ملك بابل بعد أن ظل يهوياكين فى السجن فترة حرره ورفعه وجعله يأكل على مائدة
الملك (2مل . )34 – 24 : 26راجع تفسير سلسلة أنساب السيد المسيح فى كتاب الميالد .
ولقد صار كنعان ملعونا والذى لعنه جده نوح بسبب فعلته هو وأبيه حام .واللعنة دخلت إلى العالم بسبب
الخطية .ولكن هذه اللعنة قد حررنا منها رب المجد يسوع المسيح كما حررنا من العبودية للشيطان ،وأعادنا فيه كأبناء هلل كما رفع ملك بابل من قدر يهوياكين .ولكن من يرتد للخطية يسمح له اهلل بالتأديب بيد عدو الخير
الشيطان ،وراجع قصة زانى كورنثوس (1كو2 + 6 : 6كو )8 – 3 : 2وقصة أيوب .
80
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن عشر)
اإلصحاح الثامن عشر
عودة للجدول
2 1 ون ه َذا ا ْل َمثَ َل َعلَى أ َْر ِ يل، الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ س َرِائ َ ب قَ ِائالًَ « :ما لَ ُك ْم أَ ْنتُ ْم تَ ْ ض ِرُب َ اآليات (َ "-:)32-1و َك َ ض إِ ْ 3 ان األ َْب َن ِ ِ َن الر ُّ س ْت؟ َح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ب ،الَ َي ُكو ُن لَ ُك ْم ِم ْن َب ْع ُد أ ْ َس َن ُ قَ ِائلِ َ اء َ ينَ : ص ِرَم َوأ ْ اء أَ َكلُوا ا ْلح ْ ض ِر َ اآلب ُ ِ س ْ ِ النفُ ِ ِ ِ ِ س األ ِ يلَ 4 .ها ُك ُّل ُّ َب َك َن ْف ِ س الَِّتي س َرِائ َ تَ ْ ض ِرُبوا ه َذا ا ْل َمثَ َل في إِ ْ االب ِن ،كالَ ُه َما لي .اَ َّلن ْف ُ وس ه َي ليَ .ن ْف ُ ِ ار َوفَ َع َل َحقًّا َو َع ْدالً6 ،لَم َيأْ ُك ْل َعلَى ا ْل ِج َب ِ وتَ 5 .و ِ َص َن ِام ان َب ًّا تُ ْخ ِطئُ ِه َي تَ ُم ُ ان الَِّذي َك َ س ُ ال َولَ ْم َي ْرفَ ْع َع ْي َن ْيه إِلَى أ ْ اإل ْن َ ْ 7 ِ ِ ِ ِ يلَ ،ولَ ْم ُي َن ِّج ِ سا ًناَ ،ب ْل َرَّد لِ ْل َم ْد ُي ِ ون َرْه َن ُهَ ،ولَ ْم س َرِائ َ َب ْيت إِ ْ ام َأرَةً طَامثًاَ ،ولَ ْم َي ْظل ْم إِ ْن َ ام َأرَةَ قَ ِري ِبهَ ،ولَ ْم َي ْق ُر ِب ْ س ْ 8 ِ ِ الرَباَ ،ولَ ْم َيأْ ُخ ْذ ُم َر َاب َح ًةَ ،و َك َّ ص ًابا َب ْل َب َذ َل ُخ ْب َزهُ لِ ْل َج ْو َع ِ ف َي َدهُ َع ِن ان ثَْوًباَ ،ولَ ْم ُي ْع ِط ِب ِّ سا ا ْل ُع ْرَي َ انَ ،و َك َ َي ْغتَص ِب ا ْغت َ َح َك ِ ان9 ،وسلَ َك ِفي فَرِائ ِ ان َو ِ ق َب ْي َن ِ سِ َج َرى ا ْل َع ْد َل ا ْل َح َّ ق فَ ُه َو َب ٌّار. امي لِ َي ْع َم َل ِبا ْل َح ِّ ضي َو َح ِف َ ظ أْ ا ْل َج ْو ِرَ ،وأ ْ سِ َ َ اإل ْن َ اإل ْن َ َ
ب. الر ُّ َح َياةً َي ْح َياَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ
11 ش ْي ًئا ِم ْن ِ ِ هذ ِهَ 11 ،ولَم َي ْف َع ْل ُك َّل ِت ْل َكَ ،ب ْل أَ َك َل َعلَى ا ْل ِج َب ِ َّس اك َدٍم ،فَفَ َع َل َ سفَّ َ الَ ،وَنج َ «فَِإ ْن َولَ َد ْاب ًنا ُم ْعتَنفًا َ ْ 12 ِ ِ ِ ِ َص َن ِام َوفَ َع َل ام َأرَةَ قَ ِري ِب ِهَ ،و َ ص ًاباَ ،ولَ ْم َي ُرَّد َّ س ِك َ صَ الرْه َنَ ،وقَ ْد َرفَعَ َع ْي َن ْيه إِلَى األ ْ ير َوا ْلم ْ ب ا ْغت َ ينَ ،وا ْغتَ َ ْ ظلَ َم ا ْلفَق َ 13 ِ ِ ِ ِ ون َخ َذ ا ْل ُم َر َاب َح َة ،أَفَ َي ْح َيا؟ الَ َي ْح َيا! قَ ْد َعم َل ُك َّل هذه َّ َعطَى ِب ِّ ِّ الرَبا َوأ َ اسات فَ َم ْوتًا َي ُم ُ وتَ .د ُم ُه َي ُك ُ سَ ،وأ ْ الر َج َ الر ْج َ َعلَى َن ْف ِس ِه.
14 ِ َِّ ِ آها َولَم َي ْف َع ْل ِم ْثلَ َها15 .لَم َيأْ ُك ْل َعلَى ا ْل ِج َب ِ الَ ،ولَ ْم َي ْرفَ ْع يع َخ َ « َوِا ْن َولَ َد ْاب ًنا َأرَى َجم َ ْ ط َايا أَِبيه التي فَ َعلَ َها ،فَ َر َ ْ ِ 16 ع ْي َن ْي ِه إِلَى أ ِ ِ ب س َرِائ َ صَ َ َص َنام َب ْيت إِ ْ ْ سا ًناَ ،والَ ْارتَ َه َن َرْه ًناَ ،والَ ا ْغتَ َ ام َأرَةَ قَ ِري ِبهَ ،والَ ظَلَ َم إِ ْن َ يلَ ،والَ َنج َ َّس ْ 17 ِ ان ثَْوًبا َو َرفَ َع َي َدهُ َع ِن ا ْلفَ ِق ِ ص ًاباَ ،ب ْل َب َذ َل ُخ ْب َزهُ لِ ْل َج ْو َع ِ يرَ ،ولَ ْم َيأْ ُخ ْذ ِرًبا َوالَ ُم َر َاب َح ًةَ ،ب ْل سا ا ْل ُع ْرَي َ انَ ،و َك َ ا ْغت َ 18 وت ِبِإثِْم أَِب ِ امي وسلَ َك ِفي فَرِائ ِ َح َك ِ ب يهَ .ح َياةً َي ْح َيا .أ َّ ضي ،فَِإنَّ ُه الَ َي ُم ُ َج َرى أ ْ أْ صَ َما أ َُبوهُ فَألَنَّ ُه ظَلَ َم ظُ ْل ًماَ ،وا ْغتَ َ َ َ َ ِ وت ِبِإثْ ِم ِه. ص ًاباَ ،و َع ِم َل َغ ْي َر َّ أَ الصالِ ِح َب ْي َن َ ش ْع ِب ِه ،فَ ُه َوَذا َي ُم ُ َخاهُ ا ْغت َ
19 االب ُن فَقَ ْد فَع َل حقًّا وع ْدالً .ح ِفظَ ج ِميع فَرِائ ِ االب ُن ِم ْن إِثِْم األ ِ ضي َب؟ أ َّ « َوأَ ْنتُ ْم تَقُولُ َ َما ْ ون :لِ َما َذا الَ َي ْح ِم ُل ْ َ َ َ ََ َ َ َ 21 ِ وت .اَال ْب ُن الَ َي ْح ِم ُل ِم ْن إِثِْم األ ِ َب الَ َي ْح ِم ُل ِم ْن إِثِْم س الَِّتي تُ ْخ ِطئُ ِه َي تَ ُم ُ َبَ ،واأل ُ َو َعم َل ِب َها فَ َح َياةً َي ْح َيا .اَ َّلن ْف ُ الشِّر ِ ون21 .فَِإ َذا َر َج َع ِّ ش ُّر ِّ ير َع ْن َج ِم ِ ط َاياهُ الَِّتي فَ َعلَ َها َو َح ِفظَ يع َخ َ ونَ ،و َ ير َعلَ ْي ِه َي ُك ُ االب ِنِ .ب ُّر ا ْل َب ِّار َعلَ ْي ِه َي ُك ُ ْ الشِّر ُ اص ِ وتُ 22 .ك ُّل مع ِ ُك َّل فَرِائ ِ يه الَِّتي فَ َعلَ َها الَ تُ ْذ َك ُر َعلَ ْي ِهِ .في ِبِّرِه الَِّذي َع ِم َل ضي َوفَ َع َل َحقًّا َو َع ْدالً فَ َح َياةً َي ْح َيا .الَ َي ُم ُ ََ َ 24 23 ِ ِ ِ ب .أَالَ ِبر ُج ِ الشِّر ِ ُس ُّر ِب َم ْوت ِّ وعه َع ْن طُُرِقه فَ َي ْح َيا؟ َوِا َذا َر َج َع ا ْل َب ُّار َع ْن الر ُّ ير؟ َيقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ س َّرةً أ َ َي ْح َياَ .ه ْل َم َ ُ الرجاس ِ ِ ِ ات الَِّتي َي ْف َعلُ َها ِّ ير ،أَفَ َي ْح َيا؟ ُك ُّل ِبِّرِه الَِّذي َع ِملَ ُه الَ ُي ْذ َك ُرِ .في ِخ َيا َن ِت ِه ِبِّرِه َو َعم َل إِثْ ًما َوفَ َع َل م ْث َل ُك ِّل َّ َ َ الشِّر ُ وت. الَِّتي َخا َن َها َوِفي َخ ِطي َِّت ِه الَِّتي أَ ْخطَأَ ِب َها َي ُم ُ
25 اآلن الر ِّ يق َّ س ْت طَ ِر ُ اس َم ُعوا َ « َوأَ ْنتُ ْم تَقُولُ َ ستَ ِوَي ًة .فَ ْ ب ُم ْ ون :لَ ْي َ ستَ ِوَي ٍة؟ 26إِ َذا َر َج َع ا ْل َب ُّار َع ْن ِبِّرِه َو َع ِم َل إِثْ ًما س ْت طُُرقُ ُك ْم َغ ْي َر ُم ْ أَلَ ْي َ
ِ ِ ستَ ِوَي ٍة؟ س َرِائ َ َيا َب ْي َ يل :أَطَ ِريقي ه َي َغ ْي ُر ُم ْ ت إِ ْ ات ِف ِ وتَ 27 .وِا َذا يه ،فَ ِبِإثْ ِم ِه الَِّذي َع ِملَ ُه َي ُم ُ َو َم َ
81
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن عشر)
اص ِ شِّرِه الَِّذي فَع َل ،وع ِم َل حقًّا وع ْدالً ،فَهو ي ْح ِيي َن ْفس ُه 28 .أرَى فَرجع ع ْن ُك ِّل مع ِ َر َج َع ِّ يه الَِّتي ير َع ْن َ ََ َ َ َُ ُ َ ََ َ ََ ََ َ َ الشِّر ُ 29 ب مستَ ِوي ًة .أَطُرِقي َغ ْير م ِ ت يق َّ س َرِائ َ يم ٍة َيا َب ْي َ س ْت طَ ِر ُ وتَ .وَب ْي ُ َع ِملَ َها فَ َح َياةً َي ْح َيا .الَ َي ُم ُ الر ِّ ُ ْ َ ُ ُ ْ ت إِ ْ يل َيقُو ُل :لَ ْي َ ُ ستَق َ 31 يلُ ،ك ِّل و ِ َج ِل ذلِ َك أَق ِ يل؟ أَلَ ْيس ْت طُرقُ ُكم َغ ْير م ِ اح ٍد َكطُُرِق ِهَ ،يقُو ُل س َرِائ َ س َرِائ َ ْضي َعلَ ْي ُك ْم َيا َب ْي َ يم ٍة؟ ِم ْن أ ْ ت إِ ْ ُ ْ َ ُ ْ إِ ْ َ َ ستَق َ اإل ثْم مهلَ َك ًةِ31 .ا ْطرحوا ع ْن ُكم ُك َّل مع ِ ب .تُوبوا وار ِجعوا ع ْن ُك ِّل مع ِ اصي ُك ُم الَِّتي الر ُّ َّ الس ِّي ُد َّ اصي ُك ْمَ ،والَ َي ُك ُ ُ َْ ُ َ ون لَ ُك ُم ِ ُ َ ْ ََ ََ َُ َ ْ 32 ُس ُّر ِب َم ْو ِت س َرِائ َ ون َيا َب ْي َ وحا َج ِد َ اع َملُوا ألَ ْنفُ ِس ُك ْم َق ْل ًبا َج ِد ً يدةًَ .فلِ َما َذا تَ ُموتُ َ ص ْيتُ ْم ِب َهاَ ،و ْ يدا َوُر ً ت إِ ْ يل؟ أل َِّني الَ أ َ َع َ اح َي ْوا". الر ُّ وتَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ َم ْن َي ُم ُ ب ،فَ ْار ِج ُعوا َو ْ نجد هنا مثل شرير آخر قاله هؤالء األشرار األباء أكلوا الحصرم وأسنان األبناء ضرست = أى أن الخراب الذى نحن فيه سببه خطايا أبائنا ،فما ذنبنا نحن ،إذ أننا لم نخطئ مثلهم .وهذا الكالم فيه إتهام مباشر هلل بأنه ظالم. والحظ أن اهلل منذ بداية السفر يقول أن هذا الشعب مستمر فى خطاياه حتى اآلن ( )3 : 2وهم إستندوا لآلية
التى تقول "أفتقد ذنوب األباء فى األبناء فى الجيل الثالث والرابع من مبغضى خر .6 : 24لكنهم فى مكرهم أخذوا نصف اآلية وتركوا كلمة "من مبغضى" أى أن ضربات اهلل ستكون على األوالد إذا هم إستمروا فى شرور
أبائهم ،واستمروا فى بغضهم هلل .ولكن نالحظ أن اهلل يؤدب الخاطئ بطريقة فردية ،ولكن إذا إستمرت الخطية
حتى الجيل ا لثالث والرابع ،فهى تصبح كالوباء المنتشر ،فحينئذ تكون الضربة عامة وشاملة ،لذلك نسمع هنا وفى سفر إ رمياء عن ضربة عامة ضد أورشليم ويهوذا ككل ألن الخطية قد تفشت فى وسط الجميع .اهلل من
طول أناته ال يعاقب مباشرة بل يتأنى .وقد يتأنى ثالثة أو أربع أجيال ،فإذا إستمرت البغضة وانتشرت الخطية تكون الضربة عامة .وفى هذا اإلصحاح يركز اهلل على المسئولية الفردية لكل شخص ،ولنا أمثله واضحة فى
الكتاب المقدس .فأحاز كان ملكاً شري اًر ولكنه أنجب ملكاً قديساً هو حزقيا ،ولم يعاقب اهلل حزقيا بذنب أحاز أبيه، بل بارك اهلل حزقيا .وحزقيا ا لقديس هذا أنجب منسى أشر ملوك إسرائيل (أى يهوذا التى أصبح يطلق عليها إسم
إسرائيل بعد سبى أشور للمملكة الشمالية إسرائيل) وابن منسى آمون كان شري اًر كأبيه ،ولكنه أنجب ملكاً با اًر هو يوشيا الملك الصالح .وواضح هنا مسئولية كل فرد باإلستقالل عن أبيه .ولكن هذا ال يمنع أن بعض ذنوب
األباء تؤثر على األبناء ،فاألب السكير يضر أوالده .ولكن ال ننسى محاوالت اهلل لدعوة كل إنسان للتوبة ،ويكون
اإلنسان ح اًر فى أن يستجيب لعمل الروح القدس فيه ويتوب ،أو ينجذب من شهوته مقلداً أبيه .والنفس التى
تخطئ هى تموت = فموت الجسد هو إنفصال النفس عن الجسد ،أما موت النفس فهو إنفصالها عن اهلل ثم
هالكها أبدياً فى جهنم بعد أن تتحد بجسدها ثانية .ها كل األنفس هى لى = سيادة اهلل مطلقة على كل نفس فهو أبو الجميع ،وصورته مطبوعة على كل أرواح البشر .فأكيد أن اهلل يريد الخير لكل نفس ولن يظلم أى أحد،
فهو له نفس األب ونفس اإلبن .وليكن ردنا على هذه اآلية ...يارب نفسى هى لك ،فيقول ..يا إبنى أعطنى
قلبك ..ونرد يا أبتاه لك قلبى .ولم يأكل على الجبال = أى لم يشترك فى العبادات الوثنية التى تنتهى بأن يأكل الجميع مما ذبح لألوثان كطقس عبادة وثنى.
ولنالحظ أن بعض ما يطلبه اهلل هو إمتناع عن خطايا = لم ينجس إمرأة قريبه والبعض هو أعمال بر إيجابية
= بذل خبزه للجوعان .عموماً فاإلنسان يخلص باإلمتناع عن الخطايا وبعمل أعمال بر (لذلك فالروح القدس 82
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن عشر)
يبكت على خطية وعلى بر ،يبكت على خطية لنكف عنها ،ويبكت على بر ال نصنعه) .أضف لذلك أن نسلك
فى فرائضه = أى نكون أمناء مع اهلل .وال يظلم إنساناً = أى نكون أمناء مع الناس .واذا ولد اإلنسان البار إبنا
معتنفاً = أى عنيفاً فى كسر الوصية وظلم الناس فهذا يموت .والحظ اآلية الرائعة المعزية هنا والتى تشير لقبول
التوبة = فإذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التى فعلها وحفظ كل فرائضى ،وفعل حقاً وعدالً فحياة يحيا .ال
يموت ..وأنظر أية محبة يحبنا بها اهلل = هل مسرة أسر بموت الشرير ..أال برجوعه عن طرقه فيحيا .واذا إرتد البار يموت .فهناك كثيرون يحيون فى بر ظاهرى ألنه ال توجد لهم فرصة للخطية ،ومتى جاءت لهم فرصة
للخطية فإنهم يخطئون ويرتدون ،وحينئذ ال ينفعهم ما كانوا فيه من بر ظاهرى.
والحظ أية وقاحة وصل لها هذا الشعب فهم يقولون عن اهلل أن طرقه غير مستوية .وأنظر أية بساطة ومحبة
من اهلل فى إجابته ،فبدالً من أن يميت من قال هذا فو اًر ،نجد اهلل يرد عليهم في بساطة قلب متناهية ...بل أنتم
طرقكم غير مستوية = أى إله هو إلهنا هذا !! إلهنا هو بسيط جداً ومحبة فائضة ،ويعجز اإلنسان أن يتصور
أية محبة قد أحبنا بها اهلل .ومازال ندائه توبوا وارجعوا عن كل معاصيكم .وأنظر لقوة التوبة وأعملوا ألنفسكم قلباً
جديداً وروحاً جديدة.
83
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع عشر)
اإلصحاح التاسع عشر
عودة للجدول
هنا يقدم مرثاة على ملوك يهوذا الذين أتوا بعد يوشيا وأولهم يهوآحاز الذى ملك 3أشهر ثم أسره فرعون نخو
ملك مصر إلى مصر ،وملك أخوه يهوياقيم بدالً منه ،وهذا األخير لشره هو أيضاً أسره نبوخذ نصر ملك بابل وملك إبنه يهوياكين عوضاً عنه ،وهذا أيضاً أسره ملك بابل وملك صدقيا مكانه .ولكن هذا األخير خان عهده أسير إلى مع ملك بابل فحاصر ملك بابل أورشليم .وفى محاولة صدقيا الهرب أمسكوا به وفقأوا عينيه وأقتيد اً
بابل .وهنا يشبه بيت داود أوالً بلبؤة والملوك المذكورين باألسود المفترسة لظلمهم ،لكنهم وقعوا فى الشباك ،ثم ثانية يشبه بيت داود بكرمة كانت قوية ولكن فروعها كسرت ،والمقصود من هذه المرثاة إقناع الناس بنهاية بيت
داود ،حتى ال يمنوا أنفسهم بالعودة إلى أورشليم.
2 1 ت فَارفَع مرثَاةً علَى ر َؤ ِ ُسوِد، يلَ ،وقُ ْلَ :ما ِه َي أ ُّ اآليات (« "-:)9-1أ َّ س َرِائ َ ُم َك؟ لَ ْب َوةٌ َرَب َ ساء إِ ْ ض ْت َب ْي َن األ ُ َ ُ َ َما أَ ْن َ ْ ْ َ ْ ِ ِ ِ ال3 .رب ْ ِ ِ ش َب ِ يس ِة .أَ َك َل َّ اسَ 4 .فلَ َّما اء َها َب ْي َن األَ ْ َو َرب ْ الن َ اس ا ْلفَ ِر َ ص َار ش ْبالًَ ،وتَ َعلَّ َم افْت َر َ َّت َواح ًدا م ْن ِج َرائ َها فَ َ َّت ِج َر َ َ 5 ُخ َذ ِفي ح ْفرِت ِهم ،فَأَتَوا ِب ِه ِب َخ َزِائم إِلَى أَر ِ ِ س ِمع ْت ِب ِه األُمم أ ِ اؤ َها، َت أ ََّن َها قَِد ا ْنتَظَ َر ْت َو َهلَ َك َر َج ُ ص َرَ .فلَ َّما َأر ْ ضم ْ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َُ 6 ِ ِ ِ َخ َذ ْت َ ِ ُس ِ يس ِة .أَ َك َل َّ صي ََّرتْ ُه ِش ْبالً .فَتَ َم َّ اس. أَ الن َ س ا ْلفَ ِر َ ص َار ش ْبالً َوتَ َعلَّ َم افْت َار َ ودَ . شى َب ْي َن األ ُ آخ َر م ْن ِج َرائ َها َو َ 8 7 ِ ِ ُم ُم ِم ْن ُك ِّل ِج َه ٍة َو َع َر َ ص ْو ِت َزْم َج َرِت ِه .فَاتَّفَ َ ب ُم ُد َن ُه ْم ،فَأَ ْقفََر ِت األ َْر ُ ورُه ْم َو َخ َّر َ ض َو ِم ْل ُؤ َها م ْن َ ف قُ ُ ص َ ق َعلَ ْيه األ َ 9 شب َكتَهم ،فَأ ِ ِ ض ُعوهُ ِفي قَفَ ٍ ِم َن ا ْلُب ْل َد ِ ض ُروهُ إِلَى َملِ ِك َبا ِب َل، َح َ ص ِب َخ َزِائ َم َوأ ْ ُخ َذ ِفي ُح ْف َرِت ِه ْم ،فَ َو َ انَ ،وَب َ سطُوا َعلَ ْيه َ َ ُ ْ ِ ِ ِ ص ْوتُ ُه َب ْع ُد َعلَى ِج َب ِ يل". س َرِائ َ ال إِ ْ َوأَتَ ْوا ِبه إِلَى ا ْلقالَ ِع ل َك ْيالَ ُي ْ س َم َع َ
اللبؤة األم = هى العائلة الملكية األم الم ِ رضعة .ويسمى الملوك هنا رؤساء فهم لم يعودوا ملوكاً لخضوعهم ُ لآلخرين (مصر وبابل) = وسمى الرؤساء أشبال أى تعلم ملوك يهوذا من هؤالء الملوك المجاورين طريق الطغاة ألنها ربت أوالدها الملوك وسط األشبال فتعلموا نفس أساليب الملوك المجاورين فى ظلم شعوبهم ،ولم يعودوا بعد رعاة يرعون رعيتهم بل يأكلونها = أكل الناس .وأخذ فى حفرة األمم = جزاء ألعماله أسره ملك مصر والكالم
هنا عن يهوآحاز .وتكررت نفس الصورة ،ولكن اآلخر ذهب لبابل .وعجيب أن ال يتعلم المرء أبدًا أن يد اهلل على الظالم فيتوب عن شره .ولكن العيب أنهم إمتزجوا باألمم ولم يعتزلوا عنهم وعن شرورهم .وهذا معنى تربوا وسط
األشبال .وكانت هذه طريقة ملوك الشرق أن يستعبدوا تابعيهم .وألن ملوك يهوذا أرعبوا شعوبهم ،فاهلل جعلهم ف قصورهم = أى نهب ما أمكنه نهبه من قصور شعبه أى من وع َر َ يرتعبون من الملوك الذين كانوا يقلدونهمَ . أغنيائهم .بل من ظلمه جعل البالد خراباً .فهؤالء الذين هم مثل إسمعيل يدهم على كل أحد ،تكون يد كل أحد
عليهم تك 12 : 13وناد اًر ما نرى طاغية يموت فى سالم .بل يمكن القول أن طغيان ملوك يهوذا وزمجرتهم
كاألسود على شعوبهم جعلت الملوك المجاورين يشعرون بقوتهم فهاجموهم .هم ظنوا أنهم أسوداً بالحقيقة
فهاجموهم ،وهكذا هم وقعوا فى الحفرة التى صنعوها بأنفسهم
84
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع عشر)
آية -: 2فوضعوه فى قفص = كانت هذه عادة الملوك األشوريون ،أنهم يضعوا أسراهم من الملوك واألمراء فى أقفاص وعرضهم على شعبهم للتسلية ِ ِ 11 ان ا ْلم َي اهَ .و َك َ اج ِ ِب َكثْرِة َزر ِ ين َها. َ َ
11 ُم َك َك َكرم ٍةِ ،م ْثلِ َك ُغ ِرس ْت علَى ا ْل ِمي ِ اهَ .كا َن ْت ُمثْ ِم َرةً ُم ْف ِر َخ ًة ِم ْن َكثَْرِة اآليات (« "-:)14-11أ ُّ َ َ َ َْ ظهر ْت ِفي ارِتفَ ِ ِ صِ ض َب ِ اع َها لَ َها فُُروعٌ قَ ِوَّي ٌة لِقُ ْ سلِّ ِط َ ساقُ َها َب ْي َن األَ ْغ َ ينَ ،و ْارتَفَ َع َ ان ا ْل ُمتَ َ ْ ان ا ْل َغ ْب َياءَ ،و َ َ َ ِ ِ 12 لك َّن َها اقْتُلِ َع ْت ِب َغ ْي ٍظ َوطُ ِر َح ْت َعلَى األ َْر ِ وع َها ا ْلقَ ِويَّ ُة. يح َ س ْت فُُر ُ َّس ْت ِر ٌ ش ْرِق َّي ٌة ثَ َم َرَها .قُصفَ ْت َوَي ِب َ ضَ ،وقَ ْد َيب َ 13 شا َن ٍة14 .و َخرج ْت َنار ِم ْن فَر ِع ِع ِ أَ َكلَتْ َها َّ س ْت ِفي ا ْلقَ ْف ِر ِفي أ َْر ٍ ص ِّي َها أَ َكلَ ْت ثَ َم َرَها. س ٍة َع ْط َ الن ُارَ .و َ َ ََ ض َيا ِب َ اآلن ُغ ِر َ ْ ٌ ون لِمرثَ ٍ يب تَ ٍ ِ اآلن فَرعٌ قَ ِو ٌّ ِ ِ اة»". سلُّط .ه َي ِرثَ ٌ ي لقَض ِ َ َولَ ْي َ اء َوتَ ُك ُ َ ْ س لَ َها َ ْ
هنا مرثاة على شعب إسرائيل الذى كان ككرمة مغروسة على مياه النعمة اإللهية .وكان لها ثمر حلو = كانت
مثمرة مفرخة .وكان لها فروع قوية = أى الحكام األقوياء الصالحين .ولهم قضبان متسلطين = أى لهم أحكام قوية وق اررات قوية لصالح الحكم .وحين كان هناك عدل وخوف اهلل إرتفع ساقها = أى لم تقف أمامها األمم.
وكانت أورشليم بارزة وسط كل ما حولها .وحتى حينما كان صدقيا ملتزماً بوعوده مع ملك بابل ازدهرت مملكته
بالرغم من شرورها .هذه هى طول أناة اهلل وبطء غضبه .ولكنها إذ تركت إلهها وارتدت إلى الوثنية إقتلعت من
أرضها .فلقد أثير نبوخذ نصر من خيانة صدقيا له ،فإقتلعه بعنف ودمر المدينة .وقطع كل فروع العائلة وكأن ريح شرقية يبست ثمارها = هذا يعنى سقوط شبابها بالسيف .كأن الريح الشرقية هى تأديب اهلل لهم على
خطاياهم عن طريق ملك بابل وغرست الكرمة فى القفر = هذا معناه سبى الشعب ليعيش فى بابل ،وبابل الوثنية بالنسبة لشعب اهلل تكون كالقفر (وهذه هى حال كل إنسان يجرى وراء شهواته وملذات قلبه ،فهو ُيحرم من مياه الروح القدس المعطية ثما اًر ،وينقل من مركز البنوة هلل ليصير بقلبه الشرير فى أرض عدوه إبليس غريباً
وأسي اًر ،وتتحطم أغصانه وتصير وقوداً للنار ،وتجف أرضه تماماً وتصير مقفرة) .وخرجت نار من فروع عصيها
= الفرع هنا هو الملك صدقيا نفسه الذى بتمرده على ملك بابل تسبب فى هذه النار التى أحرقت أورشليم. وأورشليم فى شرها جعلت نفسها كقطع الخشب لنيران غضب اهلل ،وكأن أغصانها ع ِملت كوقود خرابها .هى رثاء
وتكون لمرثاة = بالرجوع لآلية 1من نفس اإلصحاح نفهم أن ما قيل هنا هو رثاء ألورشليم ألجل ما سيحل بها من خراب ،وهو مرثاة لكل من يترك إلهه فيحترق مثل أورشليم.
85
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح العشرون)
اإلصحاح العشرون
عودة للجدول
أتى بعض الشيوخ للنبى ليسألوه .واهلل يظهر لهم إستياءه منهم ،ويظهر لهم تاريخ معامالته الكريمة معهم ،وأيضاً
خياناتهم المستمرة ،ويعلن لهم أحكامه ضدهم ومراحمه التى يختزنها للبقية وأنه سوف يعيدهم ألرضهم
1 ،في ا ْلع ِ سِ الشه ِر ا ْل َخ ِ الس َن ِة َّ ِ ِ ام ِ اش ِر ِم َن َّ ش ُيو ِخ الش ْه ِر ،أ َّ ان ِفي َّ اسا ِم ْن ُ اآليات (َ "-:)4-1و َك َ السا ِب َعة ،في َّ ْ َن أَُن ً َ 3 2 ب ،فَجلَسوا أَم ِ ِ س َرِائي َل الر ِّ ان إِ َل َّي َكالَ ُم َّ سأَلُوا َّ ش ُي َ س َرِائ َ آد َمَ ،كلِّ ْم ُ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ امي .فَ َك َ وخ إِ ْ اءوا ل َي ْ إِ ْ يل َج ُ الر َّ َ ُ َ بَ :ه ْل أَ ْنتُم آتُ َ ِ بَ 4 .ه ْل الر ُّ الر ُّ ُسأَ ُل ِم ْن ُك ْمَ ،يقُو ُل َّ ال َّ الس ِّي ُد َّ الس ِّي ُد َّ َوُق ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ سأَلُوِني؟ َح ٌّي أََنا ،الَ أ ْ ون لتَ ْ ْ آدم؟ عِّرفْهم رج ِ آب ِائ ِه ْم" ، تَِدي ُن ُه ْم؟ َه ْل تَِد ُ اسات َ ين َيا ْاب َن َ َ َ ُ ْ َ َ َ الحظ إهتمام النبى بذكر التواريخ ،وهكذا كان كل من آمن باهلل من هذا الشعب ،فهم يعرفون من نبوات إرمياء
حى أنا ال أسأل أن مدة السبى محددة بسبعين سنة ،وكأن الشعب المؤمن يحسب األيام ليعود إلي اورشليم ٌ . منكم = وماذا كان سؤالهم ؟ هم كانوا يسألون ..ما دمنا وسط البابليين الوثنيين وليس لدينا هيكل نعبد فيه اهلل، وحتى نحظى برضا سادتنا البابليين ،فلماذا ال نعبد الهتهم (آية .)32ومع هذه الطبيعة المتمردة ال يجيب اهلل. فاهلل لن يجيب إال إذا قدموا توبة عن هذه الخطايا .أما مظاهر التقوى الجالسين بها أمام اهلل ،فهى ال تنطلى
على اهلل الذى يعرف خبايا قلوبهم وقد كشفها للنبى .هل تدينهم .هل تدين يا إبن آدم = أنت اآلن كنبى ولقد كشفت لك ما فى قلوبهم فال تدافع عنهم كشفيع ،بل إعلن األحكام عليهم ،وهذه األحكام ليس فقط عن خطاياهم
بل إكشف لهم أيضاً عن خطايا أبائهم التى أغاظت اهلل ولذلك فاهلل سوف يقطعهم .إبن آدم = هنا نفهم معنى
قول اهلل له يا إبن آدم .فهو كبشر وابن آدم له نفس الظروف التى تجرى على الشعب ،فالكل أوالد آدم .ولكنه إستطاع بالرغم من ضعفه البشرى أن يسلك بإستقامة .واستقامته هذه تكون سبب دينونة لبقية الشعب ،إذ ليس لهم عذر (رو )1 : 2 +24 : 1لذلك فحين يعلن حزقيال أحكام الدينونة يعلنها ضد الشعب كمن هو إبن آدم مثلهم ،وهذا معنى أننا سندين العالم 1كو 3 ،2 : 3 5 ِ يل ورفَع ُ ِ ِ ت إِ ِ وب، الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ بِ :في َي ْوِم ْ اآليات (َ "-:)9-5وُق ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ س ِل َب ْيت َي ْعقُ َ ت َيدي ل َن ْ س َرائ َ َ َ ْ اختَْر ُ ْ 6 وع َّرفْتُهم َن ْف ِسي ِفي أَر ِ ِ ت لَ ُه ْم َي ِدي الر ُّ ت لَ ُه ْم َي ِدي قَ ِائالً :أََنا َّ له ُك ْمِ ،في ذلِ َك ا ْل َي ْوِم َرفَ ْع ُ ص َرَ ،و َرفَ ْع ُ ض م ْ ب إِ ُ ْ َ َ ُْ 7 يض لَب ًنا وعسالًِ ،هي فَ ْخر ُك ِّل األَر ِ ِ ُخ ِرجهم ِم ْن أَر ِ ِ ص َر إِلَى األ َْر ِ ت ض الَِّتي تَ َج َّ اضيَ ،وُق ْل ُ سْ ضم ْ ستُ َها لَ ُه ْم ،تَف ُ َ َ َ َ ْ َ َ ُ أل ْ َ ُ ْ ان ِم ْن ُكم أَرجاس ع ْي َن ْي ِه ،والَ تَتََنجَّسوا ِبأ ِ ِ سٍ له ُك ْم8 .فَتَ َم َّرُدوا َعلَ َّي َولَ ْم الر ُّ ص َر .أََنا َّ ْ َْ َ َ َص َنام م ْ ْ ب إِ ُ ُ َ لَ ُه ُم :ا ْط َر ُحوا ُك ُّل إِ ْن َ ان ِم ْنهم أَرجاس ع ْي َن ْي ِه ،ولَم يتْرُكوا أَص َن ِ س َم ُعوا لِيَ ،ولَ ْم َي ْط َر ِح ِ ب يدوا أ ْ ص َر .فَ ُق ْل ُ ُي ِر ُ َس ُك ُ س ُ ُْ ْ َ َ َ ت :إِ ِّني أ ْ ام م ْ َن َي ْ اإل ْن َ َ ْ َُ ْ َ َج ِل ِ ِ ِ9 ِر ْج ِزي علَ ْي ِهم أل ُِت َّم علَ ْي ِهم س َخ ِطي ِفي وس ِط أَر ِ ِ ام ُع ُي ِ ون ص َن ْع ُ ت أل ْ ْ ضم ْ اسمي ل َك ْيالَ َيتََنج َ ص َر .لك ْن َ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َّس أ َ َم َ اج ِهم ِم ْن أَر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ص َر" . س ِط ِهِم ،الَِّذ َ ُمِم الَِّذ َ ضم ْ ين ُه ْم في َو ْ ْ ام ُع ُيون ِه ْم ِبإ ْخ َر ْ ين َع َّرفْتُ ُه ْم َن ْفسي أ َ األ َ َم َ
86
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح العشرون)
هنا كشف اهلل سر عبوديتهم فى مصر ،وذلك أن أصنام مصر كانت ترعى فى قلوبهم .إذاً السبب فى أالمهم فى
أرض مصر لم يكن هو قساوة قلب فرعون ،إنما الخطية الرابضة داخلهم وانحراف قلبهم وفى نفس الوقت كان اهلل يعد لهم أرض كنعان .ومع هذا لم يسخط عليهم بل أخرجهم بقوة من أرض مصر .بل هم فى أرض مصر
لم يسألوا عن اهلل ،بل هو الذى أعلن ذاته ألجلهم ،فاهلل هو الذى يالحقنا بإحساناته واعالناته .ورفعت لهم يدى
= كأنه يقسم أن يخرجهم .ولم يطلب منهم شيئاً سوى أن يتخلوا عن رجاساتهم .وهم كانوا يستحقون أن يسكب
اهلل رجزه عليهم ،ولكنه حتى يتقدس إسمه ويتمجد وسط المصريين لم يصنع هذا الشر بهم ،حتى ال يقول المصريين أن اهلل بدد شعبه أو أنه لم يقدر أن يحافظ على شعبه .ولذلك السبب فنحن مطمئنين على الكنيسة
فاهلل لن يهملها ألجل مجد إسمه
11 َخ َر ْجتُ ُه ْم ِم ْن اآليات ( "-:)26-11فَأ ْ ِ أْ ِ ِ ان َي ْح َيا ِب َها. سٌ َح َكامي الَّتي إِ ْن َعملَ َها إِ ْن َ
ِّس ُه ْم. الر ُّ َّ ب ُمقَد ُ
ِ 11 ط ْيتُهم فَرِائ ِ أَر ِ ِ ضي َو َع َّرفْتُ ُه ْم ت ِب ِه ْم إِلَى ا ْل َبِّري ص َر َوأَتَ ْي ُ َّةَ .وأ ْ ض م ْ ْ َع َ ُ ْ َ 12 ِ ِ ِ ون َعالَ َم ًة َب ْيني َوَب ْي َن ُه ْم ،ل َي ْعلَ ُموا أ َِّني أََنا َع َ س ُبوِتي لتَ ُك َ ط ْيتُ ُه ْم أ َْي ً َوأ ْ ضا ُ
13 ِ ضوا أ ْ ِ ِ َّة .لَم يسلُ ُكوا ِفي فَرِائ ِ ِ ت إِ ِ ِ ان َي ْح َيا سٌ ضي َو َرفَ ُ س َرائي َل في ا ْل َبِّري ْ َ ْ «فَتَ َم َّرَد َعلَ َّي َب ْي ُ ْ َح َكامي الَّتي إِ ْن َعملَ َها إِ ْن َ َ ِ 14 ِ ِ ِ ِ ِ اس ِمي ص َن ْع ُ يرا .فَ ُق ْل ُ ت أل ْ َس ُك ُ َج ِل ْ ت :إِ ِّني أ ْ ب ِر ْج ِزي َعلَ ْي ِه ْم في ا ْل َبِّريَّة ِإل ْف َنائ ِه ْم .لك ْن َ َّسوا ُ ِب َهاَ ،وَنج ُ س ُبوتي َكث ً 15 َّة ِبأ َِّني الَ ِ ضا ي ِدي لَهم ِفي ا ْلبِّري ِ ِ ام ُع ُي ِ آتي ين أ ْ ام ُع ُيوِن ِه ْمَ .و َرفَ ْع ُ ُمِم الَِّذ َ َ ت أ َْي ً َ ل َك ْيالَ َيتََنج َ ُْ َخ َر ْجتُ ُه ْم أ َ ون األ َ َّس أ َ َم َ َم َ 16 َح َك ِ يض لَب ًنا وعسالًِ ،هي فَ ْخر ُك ِّل األَر ِ َعطَ ْيتُهم إِي َ ِ ِب ِهم إِلَى األَر ِ َِّ امي َولَ ْم ضوا أ ْ اضي .أل ََّن ُه ْم َرفَ ُ َّاها تَف ُ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ض التي أ ْ ُ ْ ْ 17 ِ َن َق ْلبهم َذ َهب وراء أَص َن ِ ِِ ِ َّسوا ُ ِ شفَقَ ْت َعلَ ْي ِه ْم َع ْن ام ِه ْم. لك َّن َع ْي ِني أَ ْ َ ََ َ ْ َي ْ سلُ ُكوا في فَ َرائضيَ ،ب ْل َنج ُ س ُبوتي ،أل َّ َ ُ ْ ِ 18 ِ ِ ِ سلُ ُكوا ِفي فَ َرِائ ِ ام ُه ْم، إِ ْهالَ ِك ِه ْمَ ،فلَ ْم أُف ِْن ِه ْم ِفي ا ْل َبِّري َّةَ .وُق ْل ُ آب ِائ ُك ْمَ ،والَ تَ ْحفَظُوا أ ْ ض َ ت أل َْب َنائ ِه ْم في ا ْل َبِّريَّة :الَ تَ ْ َح َك َ 21 19 َح َك ِ ب إِله ُكم ،فَاسلُ ُكوا ِفي فَرِائ ِ والَ تَتََنجَّسوا ِبأَص َن ِ ِّسوا ام ِه ْم .أََنا َّ امي َو ْ احفَظُوا أ ْ ضي َو ْ ْ ْ اع َملُوا ِب َهاَ ،وقَد ُ ُ َ َ الر ُّ ُ ْ 21 ب إِله ُكم .فَتَم َّرَد األ َْب َناء علَ َّي .لَم يسلُ ُكوا ِفي فَرِائ ِ ضي ون َعالَ َم ًة َب ْي ِني َوَب ْي َن ُك ْم ،لِتَ ْعلَ ُموا أ َِّني أََنا َّ س ُبوِتي فَتَ ُك َ ُ َ ْ َْ ُ َ الر ُّ ُ ْ َ ِ امي لِيعملُ َ ِ َح َك ِ ب ِر ْج ِزي س ُبوِتي .فَ ُق ْل ُ سٌ َولَ ْم َي ْحفَظُوا أ ْ َس ُك ُ ت :إِ ِّني أ ْ َّسوا ُ ان َي ْح َيا ِب َهاَ ،وَنج ُ وها ،الَّتي إِ ْن َعملَ َها إِ ْن َ ََْ َج ِل ِ ِ َّة22 .ثُ َّم َكفَ ْف ُ ِ علَ ْي ِهم أل ُِت َّم س َخ ِطي علَ ْي ِهم ِفي ا ْلبِّري ِ ام ُع ُي ِ ُمِم ص َن ْع ُ ت أل ْ َ ْ اسمي ل َك ْيالَ َيتََنج َ ت َيدي َو َ َ َ ْ َ ْ ون األ َ َّس أ َ َم َ 23 َّة ألُفَِّرقَهم ِفي األُمِم وأُ َذِّريهم ِفي األَر ِ ضا ي ِدي لَهم ِفي ا ْلب ِّري ِ اضي، ين أ ْ ام ُع ُيوِن ِه ْمَ .و َرفَ ْع ُ الَِّذ َ َ ت أ َْي ً َ َ َ َ َ ُْ ُْ ُْ َخ َر ْجتُ ُه ْم أ َ َم َ ضوا فَرِائ ِ 24أل ََّنهم لَم يص َنعوا أ ْ ِ ضي ،وَنجَّسوا سبوِتي ،و َكا َن ْت عيوُنهم وراء أ ِ آب ِائ ِه ْم. َص َنام َ َ ُ ُُ ُُ ُْ َ َ َ ْ َ ُْ ْ َ ْ ُ َح َكاميَ ،ب ْل َرفَ ُ َ 26 25 َج ُازوا ِفي َّ الن ِ ار ُك َّل َّستُ ُه ْم ِب َع َ َع َ ط َاي ُ ضا فَ َرِائ َ صالِ َح ٍةَ ،وأ ْ ط ْيتُ ُه ْم أ َْي ً َوأ ْ اه ْم إِ ْذ أ َ اما الَ َي ْح َي ْو َن ِب َهاَ ،وَنج ْ ض َغ ْي َر َ َح َك ً ب". الر ُّ يد ُه ْمَ ،حتَّى َي ْعلَ ُموا أ َِّني أََنا َّ فَ ِات ِح َر ْحٍم ،ألُِب َ
يكشف الرب هنا عن تمردهم عليه فى البرية ،ومن محبته لم يذكر كل ما عمله لهم (من /سلوى /ماء من الصخرة /شق البحر وشق األردن /هزيمة كل أعدائهم )...ولكن ركز اهلل على أمرين )1الوصية )2السبت
.
واعتبر اهلل أن هذين اإلثنين هما أفضل عطاياه لهم (آيات . )12 ،11فالوصية هى عالمة حب اهلل لنا،
حتى ال يسير اإلنسان حسب طبيعته المنحرفة فيهلك ويعيش حزيناً .اهلل قدم لإلنسان الحرية ،ولكنه وهبه الوصية حتى يضبط بها نفسه بهدوء فال يهلك .كان اإلنسان فى الجنة ال يعرف الخير والشر وكانت الجنة إسمها جنة
87
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح العشرون)
عدن أى الفرح إشارة للفرح الذى تمتع به آدم فى الجنة قبل أن يسقط ،واهلل قال له ال تفعل كذا حتى ال تخرج
منها ،ألن اهلل يعرف الطبيعة اإلنسانية ،وهى حين تتذوق الشر تشتهيه ،وينقلب الفرح إلى حزن .ولما خرج
اإلنسان من الجنة ،أعطاه اهلل الوصايا التى بها يستطيع أن يحيا نسبياً فى فرح (كان آدم فى الجنة كمريض باإليدز وقد وضعوه فى غرفة معقمة ،وقالوا له التخرج منها واال تموت بسبب األمراض المنتشرة ،فلما خرج
أعطوه وصايا تطيل عمره مثل ال تأكل دون أن تغسل ما تأكله ،ال تخالط المرضى ...واال تموت) لذلك كانت
الوصية هى لضمان حياة سعيدة على األرض.
أما السبوت ففيها عبادة وامتناع عن العمل لنذكر اهلل ،فهى إذاً لتقديس اإلنسان ،وهى تشير للمسيح الذى قدم الفداء فى اليوم السابع ،فهو إستراح بخالصنا .ونحن حصلنا على الراحة فيه فكلمة سبت تعنى راحة .والمسيح
فهو سر راحتنا وتقديسنا .فالسبت إذاً فيه إنعزال عن العالم ،بال إنشغال بأموره واتصال باهلل سر راحتنا ،وفى إتصالنا باهلل فى عبادة السبت نذكر إنتمائنا للسماء وغربتنا فى هذا العالم ،فتزيد إشتياقاتنا للسماء وبهذا تكون لنا
أبدية سعيدة إذا حفظنا السبوت
وهم لم يطيعوا الوصية ونجسوا السبت .وكانوا يستحقون أن يسكب اهلل رجزه عليهم ،لكن اهلل إمتنع من أجل أن
األمم أيضاً ال يقولوا ان اهلل لم يستطع حماية شعبه .ولنالحظ أن اهلل الذى يعطى بسخاء وال يعير ،هو ال يعيرهم هنا بإحساناته ،بل يستعرضها لهم ليعرفوا كم كانوا ناكرين للجميل .فهو حررهم من عبودية مصر ،ولكن هذه
العبودية يبدو أنها عاشت فيهم فإشتهوا العودة لمصر ،اهلل بهذا يثير فيهم مشاعر الحب والتصالح معه ليعودوا
إليه فيتحرروا ،لكنه ال يعيرهم .وهم إحتقروا الوصية ،مع أن من ينفذها أو من يعمل بها يحيا ،ويجد تعزيات كثيرة فى طاعتها .والنتيجة المؤلمة للعبودية الساكنة فيهم أن اهلل رفع يده ثانية ال ليقسم لهم بأن يحفظهم بل رفع
يده ضدهم بأن = ال آتى بهم إلى األرض = ومات هذا الجيل فعالً ،أما أوالدهم فهم الذين دخلوا .فأرض كنعان
ال يدخلها سوى من تخلص من عبودية إبليس .ولكن لألسف فإن جيل األبناء هو أيضاً قد ثار ضد اهلل = فتمرد
األبناء على .فكانت خطية آبائهم العجل الذهبى ،وخطية األبناء بعل فغور ،وانتشر الوبأ فى المحلة وهؤالء أعطيتهم فرائض غير صالحة = هذه تساوى (أسلمهم اهلل لذهن مرفوض رو )23 ،24 : 1وأسلمهم اهلل
لشهوات قلوبهم (مز .)12 : 41فحين يترك اهلل إنسان لنفسه سيخرب نفسه ،وهم حين إندفعوا فى العبادات الوثنية قدموا أبنائهم ذبائح .فاهلل ال يسمح بالخطية بل هو يجعل الخطية هى عقوبة الخاطئ ،فالخطية عقوبتها
فى نفسها .وأحكاماً ال يحيون بها = مثل الحيات المحرقة والوباء ،وشق األرض لتبلع الناس.
27 بِ :في ه َذا الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ آد َمَ ،وُق ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ س َرِائ َ يل َيا ْاب َن َ َج ِل ذلِ َك َكلِّ ْم َب ْي َ اآليات (« "-:)32-27أل ْ ت إِ ْ 28 ت ِب ِه ْم إِلَى األ َْر ِ َّاها، آب ُ ضا َجد َ ُع ِط َي ُه ْم إِي َ ض الَِّتي َرفَ ْع ُ اؤ ُك ْم ،إِ ْذ َخا ُنوِني ِخ َيا َن ًة لَ َّما أَتَ ْي ُ ت لَ ُه ْم َي ِدي أل ْ أَ ْي ً َّف َعلَ َّي َ ِ اك َرَو ِائ َح َّموا ُه َن َ اك َذ َب ِائ َح ُه ْمَ ،وقََّرُبوا ُه َن َ اء ،فَ َذ َب ُحوا ُه َن َ فَ َأر َْوا ُك َّل تَل َعال َو ُك َّل َ ش َج َرٍة َغ ْب َي َ اك قَ َارِبي َن ُه ُم ا ْل ُمغيظَ َةَ ،وقَد ُ 29 ِ ت لَهم :ما ِ ِ س ُر ِ اس ُم َها « ُم ْرتَفَ َع ًة» س َك ُبوا ُه َن َ هذ ِه ا ْل ُم ْرتَفَ َع ُة الَِّتي تَأْتُ َ ون إِلَ ْي َها؟ فَ ُدع َي ْ اك َ ورِه ْمَ ،و َ ُ س َكائ َب ُه ْم .فَ ُق ْل ُ ُ ْ َ 31 ق ِ ِ ِ ِِ اء الر ُّ يل :ه َك َذا قَا َل َّ َّستُ ْم ِب َ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ ط ِري ِ َ بَ :ه ْل تََنج ْ إِلَى ه َذا ا ْل َي ْوِم « .لذل َك ُق ْل ل َب ْيت إِ ْ آبائ ُك ْمَ ،و َزَن ْيتُ ْم َو َر َ
88
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح العشرون)
ون ِب ُك ِّل أ ِ ِ اس ِهم؟ َ 31وِبتَ ْق ِد ِيم َعطَ َايا ُكم َوِا َج َازِة أ َْب َن ِائ ُكم ِفي َّ الن ِ ُسأَ ُل ِم ْن ُك ْم َيا َّس َ َص َنام ُك ْم إِلَى ا ْل َي ْوِم .فَ َه ْل أ ْ ْ ار ،تَتََنج ُ ْ ْ أ َْر َج ْ 32 ون الر ُّ يل؟ َح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ َب ْي َ ونَ :ن ُك ُ ون ،إِ ْذ تَقُولُ َ ُسأَ ُل ِم ْن ُك ْمَ .والَِّذي َي ْخطُُر ِب َبالِ ُك ْم لَ ْن َي ُك َ ب ،الَ أ ْ ت إِ ْ َكاألُمِمَ ،كقَب ِائ ِل األَر ِ ب َوا ْل َح َج َر " اضي فَ َن ْع ُب ُد ا ْل َخ َ شَ َ َ َ حتى بعد أن دخلوا ألرض الميعاد لم يتركوا عنهم عباداتهم الوثنية ،وصنعوا ألصنامهم مذابح على المرتفعات.
بل شيوخهم أتوا ليسألوا هل نعبد آلهة بابل .ولذلك يقول الرب فهل أسأل منكم يا بيت إسرائيل .يا من جدف
على أباؤكم = أى حينما أعتبروا أحكامى بال معنى أو أنها ال تستحق اإلعتبار .وهم اآلن ال يكرمون اهلل فهم َّ يتصورون أن يعبدوا أوثان بابل ليسترضوا سادتهم ولكن يعبدون اهلل فى الخفاء .فطريقهم ملتوى .ولنالحظ أن من ال يعطى قلبه بإخالص هلل ،أو ال يعطيه كل القلب ،فهو لن يجنى أى فرح من عالقته باهلل ،بل أن حتى األمم
سيرفضونهم. 33 ود ٍة ،وِب ٍ ب ،إِ ِّني ِبي ٍد قَ ِوي ٍ س ُك ٍ وب أ َْملِ ُك الر ُّ َّة َوِب ِذ َر ٍ اآليات (َ "-:)44-33ح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ َ س َخط َم ْ اع َم ْم ُد َ َ َ 34 اع مم ُد َ ٍ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ الش ُع ِ ُخ ِر ُج ُك ْم ِم ْن َب ْي ِن ُّ س َخ ٍط َعلَ ْي ُك ْمَ .وأ ْ وبَ ،وأ ْ َج َم ُع ُك ْم م َن األ ََراضي الَّتي تَفََّرقْتُ ْم ف َ ودةَ ،وِب َ يها ِب َيد قَ ِويَّة َوِبذ َر ٍ َ ْ ٍ 36 ت آباء ُكم ِفي بِّري ِ ِ وب ،وأُح ِ آتي ِب ُكم إِلَى بِّري ِ وب35 .و ِ س ُك ٍ َّة أ َْر ِ َّة ُّ ض اك ُم ُك ْم ُه َن َ َ الش ُع ِ َ َ َ َم ْ َ اك َو ْج ًها ل َو ْجهَ .ك َما َحا َك ْم ُ َ َ ْ ْ 38 ت ا ْلعصا ،وأ ُْد ِخلُ ُكم ِفي ِرب ِ الر ُّ ِ 37 ِمصرَ ،كذلِ َك أُح ِ َع ِز ُل ِم ْن ُك ُم اك ُم ُك ْمَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ اط ا ْل َع ْه ِدَ .وأ ْ َ َ بَ .وأُم ُّرُك ْم تَ ْح َ َ َ َ ْ َْ ُخ ِر ُج ُه ْم ِم ْن أ َْر ِ ب. الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ صاةَ َعلَ َّي .أ ْ س َرِائ َ ون أ َْر َ يل ،فَتَ ْعلَ ُم َ ض ُغ ْرَب ِت ِه ْم َوالَ َي ْد ُخلُ َ ا ْل ُمتَ َمِّرِد َ ض إِ ْ ين َوا ْل ُع َ
39 سٍ س َم ُعوا الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ «أ َّ س َرِائي َل ،فَه َك َذا قَ َ ب :اذ َ َما أَ ْنتُ ْم َيا َب ْي َ ْه ُبوا ْ ام ُهَ .وَب ْع ُد إِ ْن لَ ْم تَ ْ ان أ ْ ت إِ ْ اع ُب ُدوا ُك ُّل إِ ْن َ َص َن َ 41 ِ ِ ِ طايا ُكم وِبأ ِ لِي فَالَ تَُن ِّجسوا ِ س َرِائي َل ا ْل َع ِالي، َص َنام ُك ْم .أل ََّن ُه في َج َب ِل قُ ْدسي ،في َج َب ِل إِ ْ ُّوس َب ْع ُد ِب َع َ َ ْ َ ْ ْ اسمي ا ْلقُد َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ يلُ ،كلُّ ُه ْم في األ َْر ِ ب تَ ْقد َمات ُك ْم الر ُّ َيقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ س َرائ َ ضى َع ْن ُه ْمَ ،و ُه َن َ ضُ .ه َن َ بُ ،ه َن َ اك أ َْر َ اك أَ ْطلُ ُ اك َي ْع ُب ُدني ُك ُّل َب ْيت إِ ْ يع مقَد ِ ِ ِ 41 ِ وبا ُك ِ الش ُع ِ ُخ ِر ُج ُك ْم ِم ْن َب ْي ِن ُّ س ُر ِ َج َم ُع ُك ْم ين أ ْ ضى َع ْن ُك ْمِ ،ح َ وبَ ،وأ ْ ورُك ْم أ َْر َ َّسات ُك ْمِ .ب َرائ َحة ُ ورات ِج َاز ُك ْم َم َع َجم ِ ُ َ ََ َ
42 ين ِ اضي الَِّتي تَفََّرقْتُم ِفيها ،وأَتَقَد ِ ِم َن األَر ِ ام ُع ُي ِ آتي ِب ُك ْم إِلَى الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ بِ ،ح َ ُمِم ،فَتَ ْعلَ ُم َ ُ ْ َ َ َ ون األ َ َّس في ُك ْم أ َ َم َ 43 ت ي ِدي أل ْ ِ يل ،إِلَى األَر ِ ِ أ َْر ِ َع َمالِ ُك ُم الَِّتي س َرِائ َ َّاهاَ .و ُه َن َ اء ُك ْم إِي َ اك تَ ْذ ُك ُر َ ون طُُرقَ ُك ْم َو ُك َّل أ ْ ُعطي َ ض الَّتي َرفَ ْع ُ َ ض إِ ْ آب َ ْ 44 يع ُّ الش ُر ِ َج ِل الر ُّ س ُك ْم لِ َج ِم ِ ون أ َِّني أََنا َّ ب إِ َذا فَ َع ْل ُ ور الَِّتي فَ َع ْلتُ ْم .فَتَ ْعلَ ُم َ َّستُ ْم ِب َهاَ ،وتَ ْمقُتُ َ ت ِب ُك ْم ِم ْن أ ْ تََنج ْ ون أَ ْنفُ َ َعمالِ ُكم ا ْلفَ ِ ِ الشِّر ِ ِ ب»" . الر ُّ يلَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ اس َد ِة َيا َب ْي َ ت إِ ْ ْ اسمي .الَ َكطُُرق ُك ُم ِّ َ يرةَ ،والَ َكأ ْ َ ُ
معنى هذه اآليات أن اهلل سيؤدبهم بيد قوية ال لينتقم بل ليدخل بهم إلى عهد جديد بعد أن يحاكمهم (أى يجرى عليهم أحكام تأديبيه)
فى برية الشعوب = أى بابل .ويعطيهم بعد ذلك صورة فيها رجاء بعد عودتهم من السبى واصالح طبيعتهم الفاسدة .وهو خالص مجانى ال إستحقاق لهم فيه .هم كانوا يعشمون أنفسهم بصلح بين أورشليم وبابل وعبادة
مشتركة تجئ بالخير عليهم ،ولكن اهلل قال أبداً ،بل ستضربهم بابل وتخربهم .ويبدأ اهلل كالمه بقسم حى أنا يقول
الرب = as i liveلتشديد على أنه سيصنع ما يقول .وكما حاكم أباءهم وأفناهم فى برية سيناء سيكرر نفس
الشئ فى برية بابل .وأمركم تحت العصا = تكون لهم بابل كعصا الراعى ،فالراعى يضع عصاه ليمر منها 89
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح العشرون)
القطيع ،فيعزل من هو ليس من القطيع ،وبابل ستبيد األشرار ولكن تأديب بابل التى هى كالعصا سيكون تطهي اًر
لألبرار
إذهبوا أعبدوا كل واحد أصنامه = هذه تساوى تماماً قول إيليا "أن كان اهلل هو اهلل فأعبدوه وان كان البعل هو
اهلل فأعبدوه وال تعرجوا بين الفرقتين" فال تنجسوا إسمى القدوس بعطاياكم = أى لن أقبل عطاياكم وسأفرزكم
طالما قلبكم مع أصنامكم .وفى اآليات ( )44 – 44نبوة بعودتهم ألرضهم بعد تطهيرهم وامتناعهم عن عبادة
األوثان .تمقتون أنفسكم = هذه هى عالمة التوبة الحقيقية.
فالتوبة الحقيقية تفتح العين " طوبى ألنقياء القلب ألنهم يعاينون اهلل " فترى العين المسيح فى نقائه وترى القلب
فى نجاسته فتصرخ مع بولس الرسول " الخطاة الذين أولهم أنا " (إر1 + 2 : 14تى . )16 : 1مثل هذه العين ال تنشغل سوى بالمسيح وال تقارن نفسها باآلخرين .
باكورات ِجزاكم ((آية = ) 44كلمة ِجزاكم = جاءت فى ترجمات كثيرة تقدماتكم ،وهى تعنى باكورات الخيرات التى أفاض اهلل عليكم بها كمكافأة على أعمال برهم .
46 45 اج َع ْل َو ْج َه َك َن ْح َو التَّْي َم ِنَ ،وتَ َكلَّ ْم َن ْح َو الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ "-:)49-45و َك َ آد َمْ ، وبَ 47 ،وقُ ْل لِ َو ْع ِر ا ْل َج ُن ِ وبَ ،وتََن َّبأْ َعلَى َو ْع ِر ا ْل َح ْق ِل ِفي ا ْل َج ُن ِ ا ْل َج ُن ِ ب: الر ُّ الر ِّ ب .ه َك َذا قَا َل َّ الس ِّي ُد َّ اس َم ْع َكالَ َم َّ وبْ : شجرٍة يا ِب ٍ ق ِب َها ُك ُّل يك َن ًا اء ِف َ ار فَتَأْ ُك ُل ُك َّل َ ُض ِرُم ِف َ بَ ،وتُ ْح َر ُ ش َج َرٍة َخ ْ هأََن َذا أ ْ يب َها ا ْل ُم ْلتَ ِه ُ سة .الَ ُي ْطفَأُ لَ ِه ُ يك َو ُك َّل َ َ َ َ َ ض َر َ 49 48 ِ ِ ِ الشم ِ ِ ِ س ِّي ُد الر ُّ ش ٍر أ َِّني أََنا َّ ال .فَ َي َرى ُك ُّل َب َ َض َرْمتُ َها .الَ تُ ْطفَأُ» .فَ ُق ْل ُ ب أ ْ ت« :آه َيا َ ا ْل ُو ُجوه م َن ا ْل َج ُنوب إلَى ِّ َ َما ُي َمثِّ ُل ُه َو أ َْمثَاالً؟»" . الر ُّ َّ ب! ُه ْم َيقُولُ َ ون :أ َ
التيمن = أى الجنوب إشارة ألرض فلسطين .فالنبى اآلن فى بابل ،وبابل شمال يهوذا .عموماً كان يقال على
بابل أنها شمال فلسطين فطريق القوافل كان يجتاز الفرات ثم يتجه إلى الجنوب عبر سوريا .ورأينا فيما سبق أن
هناك رجاء فى العودة ،لكن البد من التأديب الذى سيبدأ من التيمن .وهو الحريق الذى سيشعله ملك بابل.
وكون أن النبى يوجه نفسه للجنوب ،فهذا معناه إصرار اهلل على التأديب ،وسيحترق كل الشجر شجر الوعر =
وهذا بال ثمر = الشجر اليابس .وهذا إشارة لألشرار الذين ال رجاء فى إصالحهم ،فحريقهم هو للهالك .أما
الشجر األخضر فهو إشارة لمن فيهم رجاء ،وهؤالء حريقهم للتطهير .والكالم واضح جداً ولكن اليهود لعماهم قالوا هذا مجرد مثل.
90
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى والعشرون)
اإلصحاح الحادى والعشرون
عودة للجدول
رأينا فى اإلصحاح السابق أن الشعب إدعى أنهم لم يفهموا ،وقالوا "هذا مثل" لذلك تكلم هنا صراحة عن سيف يأتى اهلل به ضد أورشليم وشعبها وملكها بعد أن رفضوا إنذاراته.
2 1 اجع ْل و ْجه َك َن ْحو أُور َ ِ يمَ ،وتَ َكلَّ ْم َعلَى الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ "-:)7-1و َك َ آد َمَ َ َ ْ ، َ ُ شل َ ِ يلَ 3 ،وُق ْل أل َْر ِ سَ ،وتََن َّبأْ َعلَى أ َْر ِ ا ْل َمقَ ِاد ِ س ْي ِفي ِم ْن الر ُّ ال َّ يل :ه َك َذا قَ َ س َرِائ َ س َرِائ َ ب :هأََن َذا َعلَ ْيكَ ،وأ ْ ض إِ ْ ض إِ ْ َستَ ُّل َ 4 ِِ ِّيق َو ِّ ِّيق َو ِّ س ْي ِفي ِم ْن ِغ ْم ِد ِه ث أ َِّني أَ ْقطَعُ ِم ْن ِك ِّ ِغ ْم ِد ِه فَأَ ْقطَعُ ِم ْن ِك ِّ يرِ .م ْن َح ْي ُ الصد َ الصد َ يرَ ،فلذل َك َي ْخ ُر ُج َ الش ِّر َ الشِّر َ 5 علَى ُك ِّل ب َ ِ الشم ِ ِ ِ ضا. الر ُّ ش ٍر أ َِّني أََنا َّ ال .فَ َي ْعلَ ُم ُك ُّل َب َ سلَ ْل ُ س ْي ِفي ِم ْن ِغ ْم ِد ِه .الَ َي ْرجعُ أ َْي ً َ َ ت َ بَ ، ش ٍر م َن ا ْل َجنُوب إلَى ِّ َ 7 6 ِ ٍ سِ ون إِ َذا قَالُوا لَ َكَ :علَى َم تَتََن َّه ُد؟ أ َّ ت َيا ْاب َن َ َما أَ ْن َ ام ُع ُيوِن ِه ْمَ .وَي ُك ُ آد َم ،فَتََن َّه ْد ِبا ْنك َ ار ا ْل َحقَ َوْي ِنَ ،وِب َم َرَارة تََن َّه ْد أ َ َم َ وح ،و ُك ُّل ُّ ِ ِ ِ ِ ٍ ير أ ََّن َك تَقُو ُلَ :علَى ا ْل َخ َب ِر ،ألَنَّ ُه َجاء فَ َي ُذ ُ َس ُك ُّل ُر ٍ َ وب ُك ُّل َق ْل ٍبَ ،وتَْرتَخي ُك ُّل األ َْيديَ ،وتَ ْيأ ُ الرَكب تَص ُ اءَ ،ها ِهي ِ َكا ْلم ِ ب»". الر ُّ ونَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ آت َي ٌة َوتَ ُك ُ َ َ يشتهى اهلل أن يسكب بركاته على شعبه إذا قدم توبة .وما كانت كل التهديدات السابقة سوى محاولة لحثهم على
التوبة .ولما تقست قلوبهم تكلم النبى بوضوح بالتهديد نحو أورشليم = و ِجه وجهك نحو أورشليم وأيضاً الهيكل =
وتكلم عن المقادس = الحظ أنها كانت مقدسة ولكنهم نجسوها فإستحقت الحريق .بل ما أفظع ما قيل = ها أنا
عليك وأستل سيفى فليس المهاجم إذن نبوخذ نصر بل هو أداة أو سيف فى يد اهلل .وهكذا نحن حين يريد اهلل أن يؤدبنا ،فقد يسمح بأحد األشرار أن يؤذينا .والعكس إن كانت طرقنا ترضى الرب نقول مع داود "إن قام على جيش ففى هذا أنا مطمئن" ألن اهلل يحمينى .فأقطع منك الصديق والشرير = الشرير سيقطع بالقتل أما الصديق
فسيقطع من األرض بذهابه إلى بابل للسبى ،وسبق اهلل وسمى هؤالء التين الجيد ،واهلل سيرسلهم إلى بابل للخير (ليتنقوا ويتطهروا ثم يعودوا) إر .4 -6 : 24ولكن فى الحالتين سواء قتلوا أو ذهبوا للسبى فإن يهوذا ستخسر
اإلثنين أما أنت يا إبن آدم فتنهد = اهلل يظهر ألنبيائه ما سيكون ويصوره لهم فيتفاعلوا معه .وهنا يتركه اهلل يفعل الشئ الطبيعى أى أن ينوح وي تنهد على ما سيحدث لشعبه .وحينما يسألونه يجيب بما يعلمه فتزداد الصورة وضوحاً .وحين يسمح اهلل بحزن النبى فهذا يعنى قطعاً أن اهلل نفسه حزين على ما سيحدث .قارن مع بكاء
المسيح على أورشليم .وأما األوصاف الموجودة هنا مثل يذوب كل قلب فهى تظهر بشاعة ما سيحدث.
9 8 ف الر ُّ الر ِّ ال َّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ آد َم ،تََن َّبأْ َوُق ْل :ه َك َذا قَ َ س ْي ٌ س ْي ٌ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ "-:)17-8و َك َ ف َ ب :قُ ْلَ : ضا11 .قَ ْد حد َ ِ صا ْاب ِني تَْزَد ِري ِب ُك ِّل ُع ٍ ودَ 11 .وقَ ْد ص ِق َل لِ َك ْي َي ْب ُر َ ُحد َ ص ِق َل أ َْي ً ُ ق .فَ َه ْل َن ْبتَ ِه ُج؟ َع َ ِّد ل َيذ َْب َح َذ ْب ًحا .قَ ْد ُ ِّد َو ُ 12 ِ ِ َع َ ِ س َك ِبا ْل َك ِّ اص ُر ْخ َو َوْل ِو ْل َيا سلَّ َم لِ َي ِد ا ْلقَ ِات ِل. ف .ه َذا َّ الس ْي ُ ف قَ ْد ُحد َ أْ ْ ِّد َو ُه َو َم ْ طاهُ ل ُي ْ صقُو ٌل ل َك ْي ُي َ ص َق َل ل َك ْي ُي ْم َ الس ْي ِ شع ِبي وعلَى ُك ِّل ر َؤ ِ ش ْع ِبي .لِذلِ َك س َب ِب َّ س َرِائ َ ون َعلَى َ يل .أ ْ ْاب َن َ ف تَ ُك ُ آد َم ،أل ََّن ُه َي ُك ُ ون َعلَى َ ْ َ َ ساء إِ ْ َه َوا ٌل ِب َ ُ َ
91
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى والعشرون) 14 13 ِ ت َيا الر ُّ صا ا ْل ُم ْزَد ِرَي ُة؟ َيقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ اص ِف ْ ب .فَتََن َّبأْ أَ ْن َ ام ِت َح ٌ انَ .و َما َذا إِ ْن لَ ْم تَ ُك ْن أ َْي ً ْ ضا ا ْل َع َ ق َعلَى فَ ْخذ َك .أل ََّن ُه ْ الس ْي ُ ِ يق ِب ِه ْم. ق َكفًّا َعلَى َكفَ ،وْل ُي َع ِد َّ س ْي ُ س ْي ُ اص ِف ْ ف ا ْلقَ ْت ِل ا ْل َع ِظ ِيم ا ْل ُم ِح ُ ْاب َن َ آد َم َو ْ ف ا ْلقَ ْتلَىَ ، ف ثَالثَ ًةُ .ه َو َ ِ ِ ت َعلَى ُك ِّل األ َْب َو ِ ان ا ْل َق ْل ِب َوتَ ْك ِث ِ 15لِ َذ َوَب ِ صقُو ٌل ير ا ْل َم َهالِ ِك ،لِذلِ َك َج َع ْل ُ س ْيفًا ُمتَ َقلِّ ًبا .آه! قَ ْد ُجع َل َب َّارقًاُ .ه َو َم ْ اب َ 17 16 ض َّم ي ِّم ِن ،ا ْنتَ ِ ِ َّ ض ِبي .أََنا َّه َحد َ ص ْب َ ُصفِّ ُ ش ِّم ْلَ ،ح ْيثُ َما تََوج َ ُس ِّك ُن َغ َ ُّكَ .وأََنا أ َْي ً للذ ْب ِح .ا ْن َ َ ق َكفِّي َعلَى َكفِّي َوأ َ ضا أ َ ت»". الر ُّ َّ ب تَ َكلَّ ْم ُ ِ وص ِق َل جيداً حتى يكون الذبح شديد = والمعنى أن جيش بابل قد الكالم هنا واضح جداً ،أن السيف القادم ُحد َد ُ إستعد وتسلح جيداً وهو قادر على ضرب أورشليم .ولكن هناك سؤال موجه لهم وهو فهل نبتهج = وهذا السؤال
معناه أن القلب البشرى يميل أن يقلل من شأن أحكام الدينونة اإللهية ليعطى لنفسه إطمئناناً كاذباً ،لذلك فاهلل يكرر الكالم هنا حتى يثوب الناس إلى رشدهم بدالً فى اإلنغماس فى خطاياهم وهم فى أحساس األمان الكاذب
هذا .ومازال كثيرون لآلن يفعلون نفس الشئ ،بل يقولوا لن يكون هناك نهاية لألرض وال مجئ ثان 2بط .4 : 3
عصا إبنى تزدرى بكل عود = اهلل مازال يسمى إسرائيل إبنى ،وهو أتى بهذه العصا لتأديب إبنه إسرائيل ،وأما
العود فهو حكام وملوك يهوذا (القضبان فى .)11 : 12ولكن عصا اهلل (بابل) تزدرى بهم .بل هذا السيف هو
سيف القتل العظيم وسيلحق بهم وراء كل األبواب التى ظنوا أنهم يحتمون ورائها .وسيضرب هذا السيف يميناً ويسا اًر وفى كل إتجاه .أما اآلية 13فلقد ترجمت فى لغات أخرى هكذا إلنه إمتحان .وماذا لو إزدرت العصا
بالصولجان ،لن يكون هناك صولجان = أى أن العصا وهى جيش بابل هى لمجرد تأديب شعب اهلل ،ولكن اهلل لن يسمح لها أن تحتقر من فوضها وهو اهلل (إش ،) 16 : 14وال ان تتحول إلى قوة إبادة ،أو تضرب من نفسها .لكن الضربات ستكون فى حدود ما يسمح به اهلل .كما كانت ضربات إبليس فى حدود ما يسمح به اهلل
ضد أيوب (أى .)3 : 2 + 12 : 1إذاً فجيش بابل أو الشيطان ليسوا فى حرية مطلقة ضد شعب اهلل ،فهم ال يستطيعوا أن يزدروا بسلطان اهلل (يو .)11 : 12واهلل سبق وشرح هذا فى إش .16 : 14إذا تصورت العصا
المؤدبة أن لها سلطان من نفسها أن تفعل فتبدأ فى اإلنتفاخ على اهلل (إش )18 : 33هنا يوقفها اهلل عند حدها.
أنه إمتحان = ما يصنعه اهلل ليس أكثر من إمتحان ،أى تنقية شعبه وليس أنه رفض شعبه تماماً .لذلك هو يضع ُرُبطاً كثيرة على هذه العصا حتى ال تخرج عما حدده لها اهلل ،أو تخرج عن خطة اهلل.
يء س ْي ِ لِم ِج ِ ف َ َ 21 َع ِّي ْن طَ ِريقًا
19 18 آد َمَ ،ع ِّي ْن لِ َن ْف ِس َك طَ ِريقَ ْي ِن الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ت َيا ْاب َن َ ب قَ ِائالًَ « :وأَ ْن َ اآليات (َ "-:)24-18و َك َ ط ِري ِ ِ ِ ض وِ ِ ِِ ص َّوةًَ ،علَى َأر ِ اح َد ٍة تَ ْخ ُر ُج اال ثْ َنتَ ِ اص َن ْع َها. ْس َ ق ا ْل َمدي َنة ْ انَ .و ْ اص َن ْع ُ َملك َبا ِب َل .م ْن أ َْر ٍ َ ِ ون ،وعلَى يهوَذا ِفي أُور َ ِ ِ ِ ف َعلَى أ ُِّم يع ِة21 .أل َّ لِ َيأ ِْت َي َّ َن َملِ َك َبا ِب َل قَ ْد َوقَ َ الس ْي ُ ف َعلَى َربَّة َبني َع ُّم َ َ َ َ ُ يم ا ْل َمن َ ُ شل َ َل ِبالتَّر ِاف ِيمَ ،نظَر إِلَى ا ْل َك ِب ِد22 .ع ْن ي ِم ِ ْس الطَّ ِريقَ ْي ِن لِيع ِر َ ِ قَ ،علَى َأر ِ الطَّ ِري ِ ين ِه َكا َن ِت ص َق َل ِّ سأ َ َ َ َْ امَ ، ف ع َارفَ ًةَ . َ َ الس َه َ الصو ِت ِبا ْلهتَا ِ ا ْل ِع ارفَ ُة علَى أُور َ ِ ض ِع ا ْل َم َج ِان ِ ض ِع ا ْل َم َج ِان ِ ق َعلَى ق ،لِفَتْ ِح ا ْلفَِم ِفي ا ْلقَ ْت ِلَ ،ولِ َرف ِ ف ،لِ َو ْ يم لِ َو ْ َ ْع َّ ْ ُ ُ َ شل َ 23 ين لَهم ح ْلفًاِ . ِِ ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ ابِ ،إلقَام ِة ِمتْرس ٍة لِ ِب َن ِ ِ األ َْب َو ِ لك َّن ُه َي ْذ ُك ُر اء ُب ْر ٍجَ .وتَ ُك ُ ون لَ ُه ْم م ْث َل ع َارفَة َكاذ َبة في ُع ُيوِن ِهم ا ْل َحالف َ ُ ْ َ َ َ َ
92
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى والعشرون) 24 اف مع ِ ش ِ ِ اصي ُك ْم ِإل ْظ َه ِ ار الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اإل ثْ َم َحتَّى ُي ْؤ َخ ُذوا .لِذلِ َك ه َك َذا قَ َ َج ِل أ ََّن ُك ْم َذ َّك ْرتُ ْم ِبِإثْ ِم ُك ْم ِع ْن َد ا ْن ِك َ بِ :م ْن أ ْ ََ َعمالِ ُكم ،فَ ِم ْن تَذ ِ ْك ِ ون ِبا ْل َي ِد". َخطَ َايا ُك ْم ِفي َج ِم ِ يرُك ْم تُ ْؤ َخ ُذ َ يع أ ْ َ ْ
يبدو أن ملك بابل قد جاء إلى ملتقى طرق وكان أمامه أن يهاجم إما بنى عمون أو
أورشليم ،وليحدد أيهما يبدأ بها ،ألقى قرعة
بالطريقة الوثنية وكان على النبى أن يمثل
بنى عمون
رسم طريقين
أورشليم
ما يحدث تمثيالً ،فعليه أن يصنع
صوة = عالمة ثم يرسم منها طريقين، أحدهما يتجه ألورشليم واآلخر إلى بنى عمون ،ويعمل ذلك أمام الشعب ليشرح لهم ما سيحدث لملك بابل وأنه
سيختار بالقرعة أن يبدأ بأورشليم.
صقل السهام والكبد والت ارفيم = هذه العادات الوثنية فى القرعة تعنى -:
صقل السهام = كانوا يكتبون إسم أورشليم على سهم واسم بنى عمون على سهم آخر والذى يسحبه من الجعبة أوالً يهاجمونه أوالً.
الكبد = كان العرافين يعطون مالحظات على أحشاء الذبيحة ،بحسب لون الكبد .ويقولون هل اإلختيار يبشر بالفأل الحسن أو الفأل السيئ.
الت ارفيم = كانت عبارة عن تماثيل آلهة تستشار فى المقترحات. واهلل إستخدم كل هذا ليشير على نبوخذ نصر بأن يهاجم أورشليم أوالً .قطعاً اهلل ال يوافق على هذه العادات
الوثنية لكنه يكلم كل واحد بحسب ما يفهمه (كما كلم المجوس بالنجم) .واهلل يكلمهم بطريقتهم حتى ينفذوا خطة
اهلل فى تأديب شعبه .وما صنعه النبى أمامهم تم فعالً فلقد بدأ نبوخذ نصر بأورشليم أوالً ثم هاجم بنى عمون بعد ذلك بحوالى خمس سنوات .وهنا يسمى أورشليم المنيعة = فهم كانوا يتصورون هذا .لكن هذا الشعب إذ سمع نبوات حزقيال إعتبروها عرافة كاذبة وربما كانوا يقصدون أن العرافة التى سيلجأ لها نبوخذ نصر هى عرافة
كاذبة ،ولكن سواء هذا أو ذاك فهم رفضوا تصديق النبى بأن ملك بابل سيبدأ بأورشليم .وما شجعهم على رفض
فكرة خراب أورشليم تصورهم أن مصر التى عقدوا معها حلفاً ومعاهدات سوف تحمى أورشليم = الحالفين لهم
حلفاً .أو يكون المعنى أنهم حلفوا حلفاً لملك بابل فلماذا يهاجمهم .هنا خطاياهم قادتهم للعمى ،فلم يعودوا يعرفوا أين الصالح لهم .وكان القصد من كل ما يفعله النبى أن يقدموا توبة ،ولكنهم مع كل هذه األنذارات لم يفعلوا.
وبذلك إستدعوا لذهن اهلل خطاياهم السابقة = لكنه يذكر اإلثم حتى يؤخذوا وفى جميع أعمالكم تنكشف
معاصيكم = ففى كل تصرفاتهم تكون خطاياهم شاهد عليهم .وأيضاً ذكرت اهلل بخطايا أبائهم وحيث ال توبة
فسيؤخذون باليد أى سيأتى المخرب وستقعون فى يده ولن يمكنكم الهرب .ولنالحظ أن إحتقارهم للتحذيرات اإللهية كانت خطية جعلت اهلل يذكر لهم باقى خطاياهم.
93
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى والعشرون) 25 الشِّرير ،رِئيس إِسرِائ َ ِ ُّها َّ ان إِثِْم ِّ اء َي ْو ُم ُه ِفي َزَم ِ الن َه َاي ِة، اآليات (َ « "-:)27-25وأَ ْن َ ت أَي َ يل ،الَّذي قَ ْد َج َ الن ِج ُ س ِّ ُ َ ُ ْ َ 26 ِ ِِ ِ يعُ 27 .م ْن َقلِ ًباُ ،م ْن َقلِ ًبا، الر ُّ ال َّ ض ِع َّ الس ِّي ُد َّ ه َك َذا قَ َ يعَ ،و َ ام َةْ .ارفَ ِع التَّ َ الرِف َ اج .هذه الَ ت ْل َكْ .ارفَ ِع ا ْل َوض َ ب :ا ْن ِز ِع ا ْل َع َم َ ُع ِط َي ُه إِيَّاهُ". ضا الَ َي ُك ُ ون َحتَّى َيأ ِْت َي الَِّذي لَ ُه ا ْل ُح ْك ُم فَأ ْ َج َعلُ ُه! ه َذا أ َْي ً ُم ْن َقلِ ًبا أ ْ
الرئس هنا هو صدقيا واهلل يصفه بأنه نجس وشرير = فهو دنس كل شئ طاهر وشجع الخطية فهو أخطأ وجعل
شعبه يخطئ .الذى قد جاء يومه فى زمان إثم النهاية = أى أن إثمه كان البد ويكون له نهاية حين يمتلئ مكياله .وأخي اًر إمتأل وجاء يومه يوم عقاب اهلل ،والعقاب هو أنه سيخسر تاجه = وانزع العمامة .أما من ترضى
اهلل أعماله هنا فسيلبس إكليالً هناك .هذه التلك = فى ترجمة أخرى هذه لن تكون "أى لن يستمر ملكه أو تاجه. وسيأتى ملك بابل ويصنع هذا وسيقلب كل شئ رأساً على عقب .فيرفع الوضيع ويضع الرفيع = فهو أسقط
الملك وعين واحداً من الشعب رئيساً .وهذا الملك الشرير يصدر الحكم ضده ثالثياً منقلباً منقلباً منقلباً = فالحكم النهائى صدر ضد عائلة داود .وبسقوط صدقيا لم تقم لعائلة داود قائمة ثانية حتى جاء المسيح الذى من نسل
داود ليحكم حتى يأتى الذى له الحكم فأعطيه إياه .فيثبت عرش داود أبدياً فى المسيح.
هذه اآليات حقيقة ليست موجهة بالدرجة األولى إلى صدقيا الملك ،بل هى موجهة إلى الشيطان الذى أطلق
الوحى عليه هنا النجس الشرير .وحينما يقول عنه رئيس إسرائيل (آية )26فهذا يعنى أنه هو المسئول األول
عن قيادة شعب إسرائيل فى طريقهم الشرير .وهكذا قيل عن الشيطان " رئيس فارس ورئيس اليونان " (دا: 14
. )24وبهذا نفهم قول الكتاب منقلبا منقلبا منقلبا .أجعله = أنه موجه للشيطان الذى أنزله اهلل وجعله تحت
األقدام (لو ، ) 12 : 14وحرر المسيح اإلنسان من عبوديته للشيطان ففقد الشيطان سلطانه على البشر = إنزع
العمامة .إرفع التاج ....لكن هذا لمن يؤمن بالمسيح ولمن يريد من البشر إن ظلوا ثابتين فى المسيح .وكما قالت أمنا السيدة العذراء مريم فى تسبحتها " أنزل األعزاء عن الكراسى ورفع المتضعين " (لو = )62 : 1أرفع
الوضيع وضع الرفيع .فالشيطان سقط ورفع اهلل اإلنسان وجعله إبنا هلل .وهذا يتضح من قول الكتاب هذا أيضا
ال لم يسقط الشيطان إال حينما جاء المسيح الذى له الحكم ال يكون حتى يأتى الذى له الحكم فأعطيه إياه .وفع ً ،أما صدقيا فقد إنقلب وذهب عنه ملكه بعد النبوة بشهور أو أيام .لذلك نفهم أن الوحى هنا يتخذ صدقيا الملك
كرمز للشيطان كما عمل هذا من قبل مع ملك بابل (إش )14ومع ملك صور (حز ، )28فنجد أن الوحى يبدأ الكالم عن هؤالء الملوك ثم ينتقل ليتكلم مباشرة عن الشيطان .
الذى قد جاء يومه فى زمان إثم النهاية = جاء يوم سقوط الشيطان حينما إرتكب اليهود إثم صلب المسيح وبهذا اإلثم إنتهت عالقة اهلل بهم كشعب خاص له . 28 ون َوِفي تَ ْع ِي ِ يرِه ْم، الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ آد َم ،فَتََن َّبأْ َوُق ْل :ه َك َذا قَ َ ت َيا ْاب َن َ اآليات (َ « "-:)32-28وأَ ْن َ بِ ،في َب ِني َع ُّم َ ق29 .إِ ْذ يرو َن لَ َك ب ِ ِ َّ صقُو ٌل لِ ْل َغ َاي ِة لِ ْل َب ِري ِ ون لَ َك َك ِذ ًباِ ،ل َي ْج َعلُو َك س ْي ٌ س ْي ٌ اطالً ،إِ ْذ َي ْع ِرفُ َ َ ََ ْ سلُو ٌل للذ ْب ِح! َم ْ ف َم ْ فَ ، فَ ُق ْلَ : ِ 31 يده إِلَى ِغم ِد ِه؟ أَالَ ِفي ا ْلمو ِ ِ ان إِثِْم ِّ اء َي ْو ُم ُه ْم ِفي َزَم ِ ش َر ِ َع َنا ِ ض ِع ق ا ْلقَ ْت َلى األَ ْ ار الَِّذ َ َعلَى أ ْ الن َه َاية .فَ َه ْل أُع ُ ُ َْ ين َج َ ْ ِ ِ 31 ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ض ِبيَ ،وأَ ْنفُ ُخ َعلَ ْي ِك ِب َن ِ ُسلِّ ُم ِك لِ َي ِد ِر َجال ب َعلَ ْي ِك َغ َ َس ُك ُ الَّذي ُخل ْقت فيه في َم ْولِدك أُ َحاك ُمك! َوأ ْ ار َغ ْيظيَ ،وأ َ
94
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى والعشرون) 32 ارَ .دم ِك ي ُك ُ ِ ِ ين م ِ ِ س ِط األ َْر ِ ين لِ ِ ب الر ُّ ين ،أل َِّني أََنا َّ ض .الَ تُ ْذ َك ِر َ إل ْهالَ ِك .تَ ُكوِن َ اه ِر َ ين أُ ْكلَ ًة ل َّلن ِ ُ َ ون في َو ْ ُمتَ َحِّرق َ َ ت»". تَ َكلَّ ْم ُ
سبق وقلنا أن نبوخذ نصر فضل أن يبدأ بأورشليم قبل بنى عمون ،فلما فعل هذا ،عير بنى عمون شعب إسرائيل بخرابهم شاعرين كأنهم هم الذين إنتصروا على أورشليم .وهنا يعلن لهم النبى أن تأجيل الحكم ليس معناه العفو
وأن الدور آتى عليهم .وآية ( )22تشير أنه كان بينهم هم أيضاً أنبياء كذبة يخدعونهم بسالم زائف دائم .وهؤالء األنبياء الكذبة جعلوهم يزدادون فى كبريائهم حتى أنهم قاموا على أعناق القتلى من يهوذا .الحظ أن التعيير الذى يقع على الكنيسة من هؤالء الذين لهم إحساس مؤقت باإلنتصار عليها ،هؤالء تنقلب اآلية ضدهم .فاهلل
يستاء من اإلهانات الموجهة لشعبه .فتكون أكلة للنار = فاألشرار يجعلون أنفسهم وقوداً لنار غضب اهلل .وهم
سيخربون فى أرضهم التى يشعرون فيها باإلطمئنان وذلك بواسطة سيف بابل.
95
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني والعشرون)
اإلصحاح الثانى والعشرون
عودة للجدول
هنا ثالث رسائل مختلفة األولى بيان بخطاياهم ( )13 – 1ثم مقارنتهم بزغل المعادن الذى يذهب للنار (– 14
.)22والكل وجد مدان ،وال يوجد بار واحد منهم ليشفع فيهم ()31 – 23
2 1 ين م ِدي َن َة الدِّم ِ ِ اء؟ الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ت َيا ْاب َن َ ب قَ ِائالًَ « :وأَ ْن َ آد َمَ ،ه ْل تَِد ُ اآليات (َ "-:)16-1و َك َ َ ينَ ،ه ْل تَد ُ َ 3 ِ ِ ب :أَيَّتُها ا ْلم ِدي َن ُة َّ ِ س ِط َها لِ َيأ ِْت َي َوقْتُ َها، الر ُّ اس ِات َهاَ ،وقُ ْل :ه َك َذا قَا َل َّ الس ِّي ُد َّ الساف َك ُة الدَّم في َو ْ فَ َعِّرف َ ْها ُك َّل َر َج َ َ َ الص ِانع ُة أَص َناما لِ َن ْف ِسها لِتَتََنجَّس ِبها4 ،قَ ْد أ َِثم ِت ِب َد ِم ِك الَِّذي سفَ ْك ِت ،وَنجَّس ِت َن ْفس ِك ِبأَص َن ِ ام ِك الَِّتي َع ِم ْل ِت، ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ ْ ْ ً
5 ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ وقََّرْب ِت أَي ِ ار لِأل ِ يدةُ َع ْن ِك س ْخ َرةً لِ َج ِم ِ يب ُة إِلَ ْي ِك َوا ْل َب ِع َ يع األ ََراضي .ا ْلقَ ِر َ ُممَ ،و ُ َ َّامك َوَبلَ ْغت سنيكَ ،فلذل َك َج َع ْلتُك َع ًا َ َ 6 اح ٍد حسب اس ِتطَاع ِت ِهَ ،كا ُنوا ِف ِ ِ ِ يس َخر َ ِ ِ ِ يرةَ َّ يك س َرِائ َ يلُ ،ك ُّل َو َ َ َ ْ َ اء إِ ْ س َة ْ س ُ الش َغ ِبُ .ه َوَذا ُر َؤ َ ون م ْنكَ ،يا َن ِج َ االسمَ ،يا َكث َ َْ ُ 7 ِ ُماِ .في و ِ ِ َج ِل س ْف ِك الدَِّمِ .ف ِ يم َواأل َْرَملَ َة. اض َ َها ُنوا أ ًَبا َوأ ًّ يك أ َ يب ِبالظُّ ْلِمِ .في ِك ْ املُوا ا ْل َغ ِر َ َ ْ أل ْ َ سطك َع َ ط َه ُدوا ا ْل َيت َ يك أَ َكلُوا علَى ا ْل ِجب ِ ِ شاةٌ لِس ْف ِك الدَِّم ،وِف ِ اسي وَنجَّس ِت سبوِتيَ 9 .ك َ ِ ِ ْ 8ازَدرْي ِت أَق َْد ِ س ِط ِك اس ُو َ َ َ َ ْ ُُ ال .في َو ْ َ َ ان فيك أَُن ٌ َ 11 11 الر ْجس ِبام أرَةِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ف ِ َع ِملُوا َرِذيلَ ًة .فيك َك َ شَ سٌ س ُ س َة ِبطَ ْمث َها .إِ ْن َ ان َع ْو َرةَ أَِبيه .فيك أَ َذلُّوا ا ْل ُمتََن ِّج َ اإل ْن َ ان فَ َع َل ِّ َ ْ َ َخذ ِ الر ْ ِ يهِ 12 .ف ِ ت أَِب ِ ان أَ َذ َّل ِف ِ ٍ ِ الرَبا َخ ُذوا َّ ْت ِّ يك أ ْ س ْف ِك الدَِّم .أ َ يك أ َ ُختَ ُه ِب ْن َ سٌ سٌ ش َوةَ ل َ َّس َك َّنتَ ُه ِب َرِذيلَة .إِ ْن َ ان َنج َ قَ ِري ِبه .إِ ْن َ وا ْلمرابح َة ،وسلَ ْب ِت أَق ِْرباء ِك ِبالظُّ ْلِم ،وَن ِس ِ ب. الر ُّ يت ِنيَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ َ َ َ َ َُ َ َ َ َ ِ ِ 14 13 ط ْف ِت ،وِبسب ِب َد ِم ِك الَِّذي َك َ ِ ت س َب ِب َخ ْط ِف ِك الَِّذي َخ َ سطك .فَ َه ْل َيثْ ُب ُ صفَّ ْق ُ َ ََ ان في َو ْ ت ِب َكفِّي ِب َ «فَهأََن َذا قَ ْد َ 15 ِّد ِك ب ْي َن األُمِم ،وأُ َذِّر ِ َّام الَِّتي ِفيها أُع ِ َق ْلب ِك أَو تَ ْقوى ي َد ِ اك ِفي األَي ِ يك ِفي الر َّ املُ ِك؟ أََنا َّ ب تَ َكلَّ ْم ُ سأَف َْع ُلَ .وأ َُبد ُ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ت َو َ 16 ِِ ِ ام ُع ُي ِ ب»". الر ُّ ين أ َِّني أََنا َّ ُمِمَ ،وتَ ْعلَ ِم َ استَ ِك ِم ْن ِكَ .وتَتَ َد َّن ِس َ األ ََراضيَ ،وأ ُِزي ُل َن َج َ ون األ َ ين ِب َن ْفسك أ َ َم َ سميت أورشليم هنا بالمدينة سافكة الدم ونجسة اإلسم عوضاً عن تسميتها المدينة العادلة المقدسة .ومن أبشع
خطاياها القتل فهى سافكة الدم فى وسطها = أى فى وسط المدينة حيث الحكام والقضاة .فالظلم تفشى فى السر والعلن وليس من يحكم على الظالم .والرؤساء سفكوا الدم كل واحد حسب إستطاعته آية ( .)3وهناك من
كان يثير إشاعات كاذبة لسفك الدم ( )2ومن أخذ رشوة ألجل ذلك ( .)12وقد يكون هؤالء من القضاة
وليحكموا على البرئ بالقتل من أجل الرشوة .ويجئ بعد ذلك عبادة األصنام .فمنهم من يصنع أصناماً .ومنهم
من يشترك فى الذبح واألكل على المرتفعات .ولقد إزداد فساد طبيعتهم فوصلت خطيتهم إلى إهانة األب واألم.
وظلموا الغريب والضعيف واليتيم واألرملة .ودنسوا السبت والمقدسات وازدروا بشريعة اهلل وأعجبوا بالشرائع
الوثنية .وفيك كشف اإلنسان عورة أبيه = أى أصبحت له إمرأة أبيه 1كو .1 : 6ومن إعتزلت لطمثها أذلوها
ونجسوها .وصنعوا الخطية مع زوجات أبنائهم = كنتهم ،ومع أخواتهم فهل ال يعاقب اهلل على كل هذا .ولكن هناك سبب لكل هذا ،أنهم نسوا الرب ( .)12ينسون أنهم منه ،ويعتمدون عليه ،وينسون واجباتهم نحوه ،وكم أن
غضبه مدمر ،ولكل هذا عرضها اهلل إلحتقار جيرانها = جعلتك عا ارً لألمم وسخرية لجميع أارضى = أى 96
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني والعشرون)
يسخرون منها .واهلل يريدها أن تعلم أنه مستاء جداً من ذلك = فها أنذا قد صفقت بكفى بسبب خطفك = الخطف معناه إستيالئهم على ممتلكات الغير .وكيف يصفق اهلل بكفيه ؟ هو يصفق لكى ينذر قبل أن يضرب،
وهو يستعمل أنبيائه لإل نذار وإلعالن مقاصده .وهم قد تقسوا وظنوا أنهم يستطيعون مواجهة أحكام اهلل ،لذلك
يقول لهم فهل يثبت قلبك أو تقوى يداك = هل تستطيع أن تواجه غضب اهلل (مز .)3 : 134قد نستطيع أن نصمد أمام البشر ،ولكن من يستطيع أن يصمد أمام غضب اهلل .ولكن من مراحم اهلل أن ضرباته ليست لإلنتقام
بل للتطهير = ألزيل نجاستك بت أيامك وبلَ ِ وقََّر ِ غت سنيك (آية = )4يهوذا بشرورها أسرعت باإلقتراب من العقاب ،فكلما زادت شرور اإلنسان َ كلما إقترب ميعاد عقوبته أو تأديبه .
18 17 يل َز َغالًُ .كلُّ ُه ْم الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ س َرِائ َ ص َار لِي َب ْي ُ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ "-:)22-17و َك َ ت إِ ْ آد َم ،قَ ْد َ ِ ٍ 19 ِ ُنحاس وقَ ِ س ِط ُك ٍ بِ :م ْن ص ُاروا َزَغ َل فض الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ َج ِل ذلِ َك ه َك َذا قَ َ ير َو َح ِد ٌ َّة .أل ْ اص في َو ْ َ ٌ َ ْ ورَ . ص ٌ يد َو َر َ صد ٌ 21 َّة وُنح ٍ ِ ٍ ِ ٍ َجمع ُكم ِفي وس ِط أُور َ ِ ِِ َّ ِ َح ْي ُ ِ َّ ص ٍ اص يمَ ،ج ْم َع فض َ َ َ ْ اس َو َحديد َو َر َ ُ ث إن ُك ْم ُكل ُك ْم ص ْرتُ ْم َز َغالًَ ،فلذل َك هأََن َذا أ ْ َ ُ ْ شل َ ض ِبي و ِ ِ ور لِ َن ْف ِخ َّ الن ِ س ِط ُك ٍ ص ِد ٍ َس ِب ُك ُك ْم. َج َم ُع ُك ْم ِب َغ َ س ْب ِك َهاَ ،كذلِ َك أ ْ س َخطي َوأَ ْط َر ُح ُك ْم َوأ ْ ير إِلَى َو ْ َوقَ ْ َ َ ار َعلَ ْي َها ل َ 21 ون ِفي وس ِطهاَ 22 .كما تُسب ُك ا ْل ِف َّ ِ س ِط ا ْل ُك ِ َج َم ُع ُك ْم َوأَ ْنفُ ُخ َعلَ ْي ُك ْم ِفي َن ِ ورَ ،كذلِ َك س َب ُك َ ار َغ َ فَأ ْ َ َْ ض ُة في َو ْ ض ِبي ،فَتُ ْ َ ْ َ تُسب ُك َ ِ س َخ ِطي َعلَ ْي ُك ْم»". الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ س َك ْب ُ س ِط َها ،فَتَ ْعلَ ُم َ َْ ون في َو ْ ت َ ب َ نفس األنشودة المأساوية ولكن تعزف هن ا بألفاظ أخرى ليكون لها تأثير أكبر ،فهو هنا يظهر أن بيت إسرائيل
أصبح كالزغل (أو الخبث أى صدأ المعادن) والزغل يجب أن يحرق .هذه المملكة التى كانت ذهباً أيام داود وسليمان ،وحينما إنفصلت أيام رحبعام إبن سليمان صارت كذراعان من الفضة (بحسب تسلسل تمثال دانيال
ص )2ولكن هذه المملكة قد إنحطت اآلن لمعادن وضيعة ال تقارن بما سبق فهى نحاس وقصدير وحديد
ورصاص .ويستخدم البعض أنواع المعادن هذه للتدليل على خطاياهم .فالنحاس يشير للوقاحة (كما يقال لهم وجوه نحاسية أى ال يخجلون) .و الحديد يشير للنزعة الوحشية والطبيعة القاسية .والرصاص يدل على غباوتهم
وبلههم فالرصاص مع أنه مرن إال أنه ثقيل ،وهم ال يتحركون فى إتجاه اإلصالح .والقصدير يدل على طبيعتهم كمرائين يدعون القداسة ويغطون بمظهريتهم المخادعة إثمهم ،وهى مظاهر بال جوهر حقيقى فعلى .ومع هذا
فهذه المعادن لها إستعماالتها وفوائدها إال أن شعب إسرائيل صار بال فائدة ،لذلك تم تشبيهه بالزغل ،فهم صاروا
غير صالحين لشئ إال لحرقهم .وهم اآلن مجتمعين فى أورشليم كمدينة حصينة ليحتموا بها ،ولكن اهلل يخبرهم
بأن أورشليم ستتحول لهم كبوتقة أو فرن حتى يحترق الزغل الذى فيهم ،أما المعادن فتذوب وتطهر من الخبث
الذى فيها ،ثم تخرج المعادن من الفرن نقية .فدائماً هناك بقية ينقيها اهلل بهذه التجارب = كما تسبك الفضة =
97
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني والعشرون)
إذاً فما زال هناك فضة ،واهلل ينقيها .وما سيشعل هذه البوتقة هو غضب اهلل .و أنفخ عليكم فى نار غضبى = والنفخ فى النار يصدر صوتاً عظيماً ،وهكذا أحكام اهلل حينما تنفذ على أورشليم.
24 23 ض الَِّتي لَ ْم تَ ْط ُه ْر ،لَ ْم الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ آد َمُ ،ق ْل لَ َها :أَ ْن ِت األ َْر ُ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ "-:)31-23و َك َ ض ِبِ 25 .فتْ َن ُة أَ ْن ِبي ِائها ِفي و ِ َخ ُذوا ُي ْم َ وسا .أ َ َس ٍد ُم َزْم ِج ٍر َي ْخطُ ُ ط ْر َعلَ ْي َها ِفي َي ْوِم ا ْل َغ َ َ ْ َ َ يس َة .أَ َكلُوا ُنفُ ً ف ا ْلفَ ِر َ سط َها َكأ َ 26 ش ِريع ِتي وَنجَّسوا أَق َْد ِ املَها ِفي و ِ ِ ا ْل َك ْن َز و َّ ِ اسي .لَ ْم ُي َم ِّي ُزوا َب ْي َن ا ْل ُمقَد ِ َّس َ ْ يس ،أَ ْكثَُروا أ ََر َ سط َهاَ .ك َه َنتُ َها َخالَفُوا َ َ َ ُ النف َ َ اه ِر ،وحجبوا عيوَنهم ع ْن سبوِتي فَتَ َد َّنس ُ ِ س والطَّ ِ ق َب ْي َن َّ س ِط ِه ْم. َوا ْل ُم َحلَّ ِلَ ،ولَ ْم َي ْعلَ ُموا ا ْلفَ ْر َ ُُ َ َ َ ُ ُُ ُْ َ ت في َو ْ ْ الن ِج ِ َ 28 النفُ ِ ِ ِ ِ ٍ 27ر َؤس ُ ِ س ِ س ْف ِك الدَِّمِ ،إل ْهالَ ِك ُّ س ِط َها َك ِذ َئ ٍ اؤ َها قَ ْد طَيَّ ُنوا س ٍبَ .وأَ ْن ِب َي ُ اب َك ْ اؤ َها في َو ْ وس ال ْكت َ اب َخاطفَة َخ ْطفًا ل َ ُ َ 29 ين ب ِ لَهم ِبالطُّفَ ِ ِ ب األ َْر ِ اطالً َو َع ِ ض الر ُّ الر ُّ ال َّ بَ ،و َّ الس ِّي ُد َّ ين :ه َك َذا قَ َ ب لَ ْم َيتَ َكلَّ ْمَ . ين لَ ُه ْم َك ِذ ًبا ،قَ ِائِل َ ارِف َ ش ْع ُ الَ ،رائ َ َ ُْ 31 ِ ِ ِ ِ ِ ت م ْن َب ْين ِه ْم يب ِب َغ ْي ِر ا ْل َحقَِّ .و َ ينَ ،و َ اض َ َ طلَ ْب ُ ص ًباَ ،و ْ سك َ ظلَ ُموا ا ْل َغ ِر َ ير َوا ْلم ْ ص ُبوا َغ ْ ظلَ ُموا ظُ ْل ًماَ ،و َغ َ ط َه ُدوا ا ْلفَق َ 31 ف ِفي الثَّ ْغ ِر أَم ِ َخ ِرَب َهاَ ،فلَم أ ِ امي َع ِن األ َْر ِ س َخ ِطي َعلَ ْي ِه ْم .أَ ْف َن ْيتُ ُه ْم َر ُجالً َي ْب ِني ِج َد ًا ض لِ َك ْيالَ أ ْ ار َوَي ِق ُ س َك ْب ُ ت َ َج ْد .فَ َ ْ َ ت طَ ِريقَهم علَى ر ُؤ ِ ِب َن ِ ب»". الر ُّ وس ِه ْمَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ض ِبيَ .جلَ ْب ُ ار َغ َ ُْ َ ُ هنا يؤكد أن هذا الوباء حل بالجميع ،األنبياء والكهنة والرؤساء والشعب .وهنا يقول أنبيائها وكهنتها وال يقول
أنبيائى وكهنتى وهذا بسبب غضبه عليهم ،فال يريد أن ينسبهم إليه فى شرهم ألنهم رفضوه .أنت كاألرض التى
لم تطهر .لم ُيمطر عليها = فنجاستها فيها لم تغسل .هى كمدينة لم يغسلها ماء المطر فتنظف .وما هو المطر الذى ينظف )1قد يشير لضربات اهلل كما أمطر اهلل فى الطوفان ليغرق األرض ،وكما أمطر على سدوم وعمورة كبريتاً ونا اًر تك ،24 : 12وأخرج الرب من الضربات نوح ولوط (البقية) )2يشير المطر للروح القدس
الذى ينسكب على المؤمنين فيطهرهم فيثمرون إش .4 ،3 : 44والمطر يشير للروح القدس فهو أتى من السماء
ليروى أرضنا (أجسادنا) والكل أخطأوا .فهناك فتنة أنبيائها = أى مؤامرات األنبياء الكذبة ،فهم غشوا الشعب
امرتهم هذه ليست ضد اهلل فقط بل هى كانت ضد الشعب الذى سيهلك بنبواتهم الكاذبة. وقسوا قلبه ،وكانت مؤ ا هذه مؤامرة مع الشيطان الذى هو كأسد يجول يلتمس من يبتلعه = فى وسطها كأسد .وهم أكلوا نفوساً أى
تسببوا فى هالكها بنبواتهم حين قالوا للخطاه سالم سالم فلم يقدموا توبة ،فكانت خطيتهم سبباً فى هالكهم .وهم
إلتهموا أموال الشعب كأجر على نبواتهم الكاذبة هذه = أخذوا الكنز والنفيس بل أن من لم يطعمهم ربما تسببوا
فى قتله فأكثروا أراملها فى وسطها .أما الكهنة فخالفوا الشرائع والناموس وتعدوا واجباتهم ودنسوا مقدسات اهلل ولم يعلموا الناس الفرق بين المقدس والمحلل = المقدس هو المحرم أكله على الشعب والمحلل هو ما يأكله الشعب
من الذبائح أو المقدس هو ما يأكله الكاهن والمحلل ما هو مسموح لعائلته أن تأكله .وكان رؤسائهم كذئاب
خاطفة = أى ينهبون الشعب بالظلم ،فهم كانوا قوة بال عدالة .فهم جبابرة مستبدين يسهل عليهم سفك الدماء واهالك النفوس .واألدهى أن الرؤساء إستخدموا األنبياء الكذبة فهم طينوا لهم بالطفال = أى إدعوا أنهم أروا رؤى لصالح الرؤساء ،أو أنهم أروا رؤيا بأنه يجب قتل فالن الذى ال يرضى هذا الرئيس أو ذاك .ولكن هذا
الحائط الذى أقامه هؤالء األنبياء الكذبة ال يثبت طويالً .بل حتى الشعب ،فكان كل من فى يده سلطة أو قوة
98
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني والعشرون)
إستغلها ضد جاره .فالغنى ظلم الفقير ،والسيد ظلم خادمه ،وأصحاب األرض ظلموا المستأجرين ،واألباء ظلموا
أبنائهم والمشترى ظلم البائع ،والبائع ظلم المشترى ،إذاً فالمرض وبائى .وال يبدو أن هناك شفيع = رجالً يبنى
الجدار ويقف فى الثغر أمامى عن األرض لكيال أخربها الشفيع هنا كموسى الذى طلب من اهلل أن ال يهلك
الشعب ،وكإبراهيم الذى طلب أن ال يهلك اهلل سدوم ،واهلل يرغب فى أن يظهر مراحمه .ولكن قبل أن يصلى أحد عن هذا الشعب ،كان يجب أن يكون هناك قائد يصلح من حال هذا الشعب ،كما فعل صموئيل إذ نادى بتوبة
عامة وصالة وصوم .وكان يوجد مثل هذا المصلح وهو إرمياء النبى لكنهم رفضوه .فهم رفضوا اإلصالح ورفضوا التوبة وهم ما كانوا يصلوا ،وال كان من يصلى عنهم فما هو المنتظر = فسكبت سخطى عليهم
وأفنيتهم .ونحن اآلن لنا فى دم المسيح شفاعة كفارية ولنا فى صلوات القديسين شفاعة توسلية ،فهل نقدم توبة فال يغضب اهلل علينا.
طلبت من بينهم رجال يبنى الجدار ويقف فى الثغر أمامى عن األرض (آية = )34الجدار المقصود به جدا ار يحمى الشعب من ضربات اهلل التى ستنهال على الشعب كسيل إن سقط هذا الجدار .والرجل هنا هو من يقوم
بدور المص لح الذى يصارح الشعب بأن خطيتهم ستكون السبب فى هذه الضربات إن لم يتوبوا .والثغر = المقصود به أنه كان هناك جدار يمنع الضربات (وتُشبه الضربات هنا بطوفان كان الجدار يمنعه) وحدث بهذا الجدار تشقق بسبب خطاياهم ،مما أدى لوجود ثغرة فيه بدأ يتسرب منها مياه الطوفان ،وهذا سيؤدى إلى إتساع الثغرة ومن ثم إلى إنهيار الجدار الذى كان يحميهم وهجوم الضربات عليهم كطوفان .
99
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والعشرون)
اإلصحاح الثالث والعشرون
عودة للجدول
هذه هى المرة الثالثة التى يتهم اهلل فيها شعبه بخيانته فى عبادة أوثان الشعوب المحيطة بهم ،واإلتكال على شعوب أخرى مثل أشور وبابل ومصر لحمايتهم ،فهذا يعتبر إهانة هلل ،أن ال يؤمن شعبه بقدرته على
خالصهم وحمايتهم ،ويعتبر تأليها لهذه الشعوب إذ إعتبر شعب اهلل هذه الشعوب بمثابة الحامى لهم .كما أن
إعتمادهم على هذه الشعوب قد فتح األبواب لدخول أصنام هذه األمم إلى شعب اهلل فعبدوها ،وزادت الخيانة، فكان شرط األمم الوثنية لعقد تحالف مع شعب آخر ،أن يقدم هذا الشعب اآلخر الطالب للتحالف والحماية
العبادة آللهتهم .بل أن ما يصاحب العبادات الوثنية من زنا جسدى فاقم الوضع .والكتاب ُيسمى عبادة األوثان زنا روحى ألن من يرتبط بإله آخر (الوثن) يعتبر هذا خيانة لإلله الواحد يهوه الذى حررهم وارتبط بهم وأعطاهم كل الحب .
اهلل يتهم شعبه هنا ب ـ )1 -:عبادة األوثان )2تأليه هذه الشعوب
)3الزنا الجسدى
ِ ٍ 3 2 1 ِ ام َأرَتَ ِ ص َرِ .في الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ آد َمَ ،ك َ اآليات (َ "-:)11-1و َك َ ان ْاب َنتَا أ ٍُّم َواح َدةَ ،و َزَنتَا ِبم ْ ان ْ 4 ِ ِ ِ ِ يب ُة ُّه َماَ ،و ُه َن َ اه َما َزَنتَاُ .ه َن َ يرةَُ ،وأ ُ اس ُم ُه َما :أ ُ ص َب ُ ُهولِ َ اك تََز ْغ َز َغ ْت تََرائ ُ ب ُعذ َْرِت ِه َماَ .و ْ اك ُد ْغد َغ ْت ثُدي ُ ُهولَ ُة ا ْل َك ِب َ 5 ُهولَ ُة» ،وأُور َ ِ الس ِ ٍ ُهولَ ُة ِم ْن اه َماَّ : أْ يب ُة»َ .و َزَن ْت أ ُ يم «أ ُ ام َرةُ «أ ُ اس َم ُ ُختُ َهاَ .و َكا َنتَا لِيَ ،و َولَ َدتَا َب ِن َ ُهولِ َ ين َوَب َناتَ .و ْ َ ُ شل ُ 6 ان ر ِ ِ ِ ِ يها ،أ ُّ ون ور األ َْب َ طَ َّان َ َس َما ْن ُجوِن َّي ُوالَةً َو ِش َح ًناُ ،كلُّ ُه ْم ُ اك ُب َ شب ُ ال الالَِّب ِس َ ين األ ْ تَ ْحتي َو َعشقَ ْت ُمح ِّب َ ش ْه َوٍة ،فُ ْر َ سٌ َ َش َ َشور ُكلِّ ِهم ،وتََنجَّس ْت ِب ُك ِّل م ْن ع ِشقَتْهم ِب ُك ِّل أَص َن ِ ا ْل َخ ْي َل7 .فَ َدفَع ْت لَهم ع ْقرَها لِم ْختَ ِ ِ ام ِه ْمَ 8 .ولَ ْم تَتُْر ْك ْ َ ْ َ َ َ َ ُْ اري َبني أ ُّ َ ُْ ُ َ ُ 9 اها ،و َز ْغ َز ُغوا تَرِائب ِعذْرِتها وس َكبوا علَ ْيها ِزَن ُ ِ ِ ضاجع َ ِ ِ ِزَن َ ِ ِ سلَّ ْمتُ َها ص َر أ َْي ً اها م ْن م ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ اه ْم .لذل َك َ وها في ص َب َ َ ضا ،ألَنَّ ُه ْم َ َ ُ 11 الس ْي ِ ِ شِ اق َها ،لِ َي ِد َب ِني أ ُّ لِ َي ِد ُع َّ ف، وها ِب َّ شفُوا َع ْو َرتَ َها .أ َ ين َع ِشقَتْ ُه ْمُ .ه ْم َك َ يها َوَب َن ِات َهاَ ،وَذ َب ُح َ ور الَِّذ َ َخ ُذوا َبن َ َش َ فَصار ْت ِع ْبرةً لِ ِّلنس ِ َج َر ْوا َعلَ ْي َها ُح ْك ًما". اءَ .وأ ْ َ َ ََ إمرأتان إبنتا أم واحدة = هما إسرائيل األخت الكبرى ( 14أسباط) ويهوذا األخت الصغرى (سبطين) وزنتا
بمصر .فى صباهما زنتا = بدء سقوطهم كان فى مصر حينما عشقوا العبادة الوثنية بطقوسها المثيرة وأغانيها
وموسيقاها والزنا الجسدى المصاحب لها .وهم تعلموا هذا فى بداياتهم فى مصر (حزقيال . )8 ،4 : 24
فحزقيال هو أول من كشف أن الشعب فى مصر تعلم العبادة الوثنية .عموماً فهذا يتضح أيضاً من سفر الخروج
حيث صنعوا عجالً ذهبياً ليعبدوه (خر . )4 : 32فهم صنعوا فى البرية ما تعلموه فى مصر.
والحظ أن اإلمرأتان يشيران ضمنيا أيضا لليهود ولألمم فالعالم كله زاغ وفسد (رو( )12 : 3فإسرائيل المملكة الشمالية قد إنحرفت من بدايتها ...أي منذ إنفصالها عن كرسى داود ...إنحرفت عن عبادة اهلل النقية بسبب
هياكل العجول التى أقامها يربعام الملك ثم إزداد اإلنحراف بدخول عبادة البعل الوثنية إلى إسرائيل فشابهت
األمم) .
100
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والعشرون)
تزغزغت ترائب عذرتهما = لشرح هذا نقول أنه حين يولد طفل ،فإنه يولد بريئاً ال يعرف شيئاً عن الخطايا فال
يشتهيها ،ولكن إذا علمه أحد هذه الخطايا فإنها تتالعب بأحاسيسه العذراوية وتدنسها ،ويكون أنه كلما يحاول أن ينسى ذكرى هذه الخطايا األولى أن ذكراها تثير أحاسيسه بملذاتها الجسدية ثانية .ونفس الكالم ينطبق على كل
من يتعلم خطية جديدة وهو فى حالة الطهارة .وهذا ما تسميه الكنيسة فى صالة الصلح للقداس الباسيلى "
تذكار الشر الملبس الموت " .ويكون عمل الروح القدس بعد ذلك تقديس النفس حتى تنال قوة لنسيان هذه
الخطايا واستعادة البساطة الطفولية ،ومن يستعيد هذه الصورة يخلص ،وهذا هو المقصود بالخليقة الجديدة فى المسيح (غل ، )16 : 3أما من يستمر فى حالته التى شوهتها الخطية فهو ال يخلص .وهذا معنى قول السيد
المسيح " إن لم ترجعوا وتصيروا مثل هؤالء األطفال فلن تدخلوا ملكوت السموات " .وهذا ما قاله األباء
"
التوبة تحول الزانى إلى بتول " .فاليهود فى مصر إذاً كانوا كاألطفال الذين تعلموا الوثنية فلم تقتلع منهم ،فهناك
فى مصر تزغزغت ترائب عذرتهما = أى أثيرت شهواتهما العذراوية التى كانت غير دنسة من قبل . ترائب = عظام القفص الصدرى والمقصود ما فى داخل القلب من شهوات .
عذرتهما = محبتهم الطاهرة النقية هلل وحده = العذراوية = رافضين شهوات العالم .
تزغزغت = تفتحت عينيهما على محبة أخرى غير محبة اهلل ،أال وهى شهوات العالم الوثنى وممارساته بما يحويه من الممارسات الجنسية ،وهذا هو ما قيل عن اليهود حينما أجبروا هرون على صنع عجل ذهبى ،
وقلدوا المصريين فى ممارساتهم الوثنية ثم " قاموا للعب "(خر )3 : 32وقوله قاموا للعب = هذا يعنى ممارسات
جنسية شهوانية .وألن الوحى يشبه يهوذا واسرائيل بإمرأتان فيقول عن إثارة شهواتهم وبنفس المعنى = دغدغت
ثديهما = وجاءت كلمة ثديهما هنا فى أصلها اللغوى من أصل غير مستخدم ولكنه يعنى " حب أو تذكار حب
أو إحتضان " (قاموس . )strongsوالمعنى أن هذه الخطية صارت محبوبة يحتضنها القلب وموجودة داخل الصدر ،يتذكرونها فيشتهون تكرارها دائما .
وصارت هذه الشهوات تهاجمهم دائما ،ويشتاقون للرجوع إليها حتى أيام حزقيال ،وعموما هذا هو حال الخطية
دائما ،فالشيطان يظل يسعى وراء كل إنسان ليتذوق الخطية فيظل يشتهيها = " تذكار الشر الملبس الموت " .
والكنيسة مشبهة بعشر عذارى (مت )26والعذارى الحكيمات هم من حافظوا على عذراويتهم ،أى ظل قلبهم فى
محبة هلل تاركين محبة العالم التى هى عداوة هلل (يع . )4 : 4أو هم تابوا وتركوا محبة الخطية فعادت لهم
عذراويتهم كما قال األباء " التوبة تحول الزانى إلى بتول " .
أهولة وأهوليبة = كلمتان مشتقتان من الكلمة العبرية "أوهل" أى خيمة تشير للحياة المؤقتة على األرض فهى إذن تشير لجسدنا ( قارن مع 2كو . )1 : 6وسميت إسرائيل أهولة = أى خيمتها .فهى قد أقامت لها هياكل
مستقلة للعجول بعيدا عن عبادة اهلل النقية التى عرفوها فى هيكل أورشليم .وكان هذا بعد إنفصالها عن يهوذا. أما يهوذا فسميت أهوليبة = أى خيمتى فيها ،فاهلل هو الذى أمر ببناء هيكله فى أورشليم. وبصورة أشمل فأهوليبة تشير لشعب إسرائيل بينما تشير أهولة لألمم فالكل قد أخطأ .
101
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والعشرون)
وواضح أن الكلمات المستخدمة فى هذا اإلصحاح قاسية فى تعبيرها عن الزنا ولكن هذه هى بشاعة الخطية،
وكم تثير الخطية اهلل وتغيظه .فإلهنا غيور ،وتصور حال رجل يكتشف أن زوجته التى يحبها تخونه مع كل من تراهم ،ماذا يكون حال هذا الرجل ،وكم تكون ثورته ؟ هذا هو لسان حال اهلل فى هذا اإلصحاح ،فهو يعبر عن حزنه من خيانة شعبه الذى فاض عليه ببركاته فتركه وذهب آللهة أخرى ...جرياً وراء شهواته.
ولقد إتضحت الشهوات المنحرفة لهذا الشعب فور خروجهم من أرض مصر حين صنعوا عجالً ذهبياً لعبادته...
ثم قاموا للعب (خر . )3 : 32وبعد أن دخلوا أرض كنعان إستمروا فترة بدون عبادة وثنية ،إلي أن إنفصلت
المملكة أيام رحبعام .فبدأت أهولة أى السامرة ممارساتها الخاطئة فو اًر فهى بال هيكل وال كهنة .وهنا كان تذكار الشر الملبس الموت ،حين رأت فى أشور وعبادتها ما ذكرها بشهواتها األولى = وزنت أهولة من تحتى = أى خانتنى بمحبتها لشبان أشور وعباداتهم ،وعقد معاهدات مع أشور فيها تقدم آللهة أشور العبادة.
من تحتي =
فهم كانوا تحت رعاية اهلل وخاضعين لوصاياه متمتعين بمحبته .عشقت أشور األبطال الالبسين ...ولقد إنجذبوا لما هو جديد فيهم ،ومازال حتى اليوم من أبناء اهلل من ينجذب لألفكار والتقاليع الجديدة البعيدة عن أفكار الكنيسة التى توارثتها عن األباء الرسل .والنتيجة أن سلمتها ليد عشاقها = فوقعت إسرائيل فى سبى أشور.
سلمتها ليد عشاقها = اهلل يظل يحمى أوالده من نتائج خطيتهم ليعطيهم فرصة للتوبة ،ولكن إن أصروا على عدم التوبة يرفع حمايته عنهم فتضربهم نتائج خطاياهم والسبب )1 -:اهلل قدوس ال يطيق الخطية .
)2كل خطية هى كسر لوصية من وصايا اهلل ،واهلل أعطى الوصايا ألنه يعلم النتائج السيئة للخطية ،فالوصية حماية لنا .
)3اهلل يسمح بهذه الضربات لعلها تقود اإلنسان للتوبة .
وهكذا كل من يسلم نفسه لخطية ما تقضى عليه هذه الخطية .مثالً ما هو معروف اآلن ،فمن يسلم نفسه للشذوذ
الجنسى يقضى عليه مرض اإليدز ،ومن يسلم نفسه للقلق والغضب تقضى عليه أمراض القلب....الخ .
العقر هو أجر الزانية .فلقد سبق فى( )34 : 13أن اهلل يتعجب من تصرفهم ،فهو يشبه فدفعت لهم ُعقرها = ُ إسرائيل بزانية ولكنها على عكس عادة الزوانى ،فهى تدفع أج اًر لمن يزنى معها (بينما أن أى زانية تأخذ أج اًر عن زناها) .فعبادتها آل لهة أشور هو زنا ،وهى تدفع ألشور لكى تحميها .وهنا يقول نفس الكالم أنها تدفع للشعوب
الوثنية حولها أج اًر .وهنا يسمى أموالهم عقرها = فهم فى حالة زنا ،وأموالهم أموال زنا ،يحصلون عليها من زنا ، وتذهب فى زنا (مى ، )4 : 1حصلوا على أموالهم بطريقة غير شريفة ،وها هى تذهب لزانية أخرى هى أشور.
هم كشفوا عورتها = أزالوا عنها زينتها وسبوا شبانها وفتياتها ،وحينما سقطت السامرة فى يد أشور دخلها الجنود األشوريون وحطموا كل ما فيها حتى قصورها ونهبوا كل شئ .فصارت عبرة للنساء = هذه صورة حية لطبيعة
الخطية وفاعليتها ،أنها مخادعة وجذابة يجرى وراءها اإلنسان ظناً منه أنه يجد فيها شبعه الجسدى والنفسى، لكنها سرعان ما تحدره تحت قدميها وتفقده كرامته وتحرمه سالمه ،كما أنها تضره جسدياً ونفسياً وروحياً ،وتقوده
للهالك. ِش َحناً = القادة والرؤساء فى أشور .وشعب اهلل أعجبوا بهيئة هؤالء القادة .
102
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والعشرون)
11 ِ اها أَ ْكثََر ِم ْن ِزَنا َت أ ْ ْس َد ْت ِفي ِع ْ اآليات (َ « "-:)21-11فلَ َّما َأر ْ ش ِق َها أَ ْكثََر ِم ْن َهاَ ،وِفي ِزَن َ ُختُ َها أ ُ ُهولِ َ يب ُة ذل َك أَف َ اس ،فُرسا ًنا ر ِ ين أَف َ ِ ُخ ِت َهاَ 12 .ع ِشقَ ْت َب ِني أ ُّ ور ا ْل ُوالَةَ َو ِّ َّان الش َح َن األ َْب َ أْ طَ ين ا ْل َخ ْي َل ُكلُّ ُه ْم ُ شب ُ اك ِب َ ال الالَِّب ِس َ ْخ َر ل َب ٍ ْ َ َ َش َ 14 13 يق و ِ ين َعلَى اهاَ .ولَ َّما َن َ َّس ْتَ ،ولِ ِك ْلتَ ْي ِه َما َ َ اد ْت ِزَن َ اح َدةٌَ .و َز َ ش ْه َوٍة .فَ َأر َْي ُ ص َّو ِر َ ظ َر ْت إِلَى ِر َجال ُم َ ط ِر ٌ َ ت أَنَّ َها قَ ْد تََنج َ 15 َحقَ ِائ ِهم ،عم ِائمهم مس ُدولَ ٌة علَى ر ُؤ ِ ين ِبم َن ِ َّ ِ ِِ ٍ وس ِه ْم. اط َ ص َوُر ا ْل َك ْل َد ِان ِّي َ ق َعلَى أ ْ ْ َ َ ُ ُْ َ ْ ين ُم َ ا ْل َحائطُ ، َ ُ ص َّو َرةً ِب ُم ْغ َرةُ ،م َنطق َ َ
16 ُكلُّهم ِفي ا ْلم ْنظَ ِر ر َؤساء مرَكب ٍ َّاه ْم، ض ِميالَِد ِه ْمَ ،ع ِشقَتْ ُه ْم ِع ْن َد لَ ْم ِح َع ْي َن ْي َها إِي ُ ين أ َْر ُ ات ِش ْب ُه َب ِني َبا ِب َل ا ْل َك ْل َد ِان ِّي َ ُ َ ُ َْ َ ُْ َ 17 سالً إِلَى أ َْر ِ َّس ْت ِب ِه ْم، ض َج ِع ا ْل ُح ِّ وها ِب ِزَن ُ َّس َ ين .فَأَتَ َ اها َبنُو َبا ِب َل ِفي َم ْ ض ا ْل َك ْل َد ِان ِّي َ اه ْم ،فَتََنج َ ب َوَنج ُ سلَ ْت إِلَ ْي ِه ْم ُر ُ َوأ َْر َ 19 18 اها شفَ ْت َع ْو َرتَ َها ،فَ َجفَتْ َها َن ْف ِسيَ ،ك َما َجفَ ْت َن ْف ِسي أ ْ اها َو َك َ س َهاَ .و َك َ ُختَ َهاَ .وأَ ْكثََر ْت ِزَن َ شفَ ْت ِزَن َ َ وجفَتْ ُه ْم َن ْف ُ 21 ين لَ ْحمهم َكلَ ْحِم ا ْلح ِم ِ ِ ض ِمصر .وع ِشقَ ْت مع ُ ِ ِ َِّ صب َ ِ ِ ِب ِذ ْك ِرَها أَي ِ ُّه ْم َ ََ َّام َ َْ ير َو َمني ُ اها الَّتي ف َ شوقي ِهم الذ َ ُ ُ ْ يها َزَن ْت ِبأ َْر ِ ْ َ َ 21 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َج ِل ثَ ْد ِي ص َباك". ص ِرِّي َ ين تََرائ َبك أل ْ َك َمن ِّي ا ْل َخ ْي ِلَ .وافْتَقَ ْدت َرِذيلَ َة ص َباك ِب َز ْغ َز َغة ا ْلم ْ كانت أهوليبة = يهوذا أفضل نسبياً من أختها وسر ذلك وجود الهيكل وسطها ،ولذلك فإن اهلل أعطاها فرصة
أخرى أيام حزقيا ،فلم تدمر أشور يهوذا ،بل حطم اهلل جيش أشور على أسوار أورشليم (يوم الـ )186444لينقذ
يهوذا وأورشليم معطياً لهم فرصة أخرى .ولكن كانت أشور قد حطمت إسرائيل المملكة الشمالية وهذا معنى
اآليات ( . )13 – 11وكان المفروض أن تتعظ يهوذا مما حدث إلسرائيل فتترك عبادة األوثان .
ولكن يهوذا عادت وفسدت أكثر من إسرائيل ،بل أن حزقيا فتح قصره وفتح الهيكل للبابليين إلعجابه بهم وظنه أنهم سيكونون له الحليف القوى ،وكان فتح الهيكل والقصر للبابليين بمثابة كشف عورة يهوذا لهم (آية )18أما
الشعب ففرح بمالبسهم وفرسانهم وخيلهم ،فهم فرحوا بكل ما هو غريب وأجنبى وازدروا بتقاليدهم وبدينهم واعتبروه حقي اًر بجانب الممارسات المثيرة لهذه الشعوب ( إش ، ) 8-6: 8بل هم عشقوا صور الكلدانيين ،وفرحوا بأن يقيموا أحالفاً معهم .وربما أرسلوا يطلبون صو اًر لهياكلهم وأصنامهم ليستخدموها فى عبادتهم .وكانت هذه الصور
مصورة بمغرة = المغرة هى مسحوق أكسيد الحديد ،ويوجد فى الطبيعة مختلطاً بالطفال ،وقد يكون أصف اًر أو
أحمر بنياً ويستعمل فى أعمال الطالء . 14 ين َعلَى ا ْل َح ِائ ِط = أليس هذا هو حال كل من اهاَ .ولَ َّما َن َ اد ْت ِزَن َ ملحوظة على اآلية َو َز َ ص َّو ِر َ ظ َر ْت إِلَى ِر َجال ُم َ يجرى وراء الصور واألفالم الخارجة اآلن .
وجفتهم نفسها = هذه طبيعة عبودية الخطية والشيطان ،فحين نسلم أنفسنا لهم يستعبدوننا فنكرههم لقسوتهم. ولألسف يستمر الخطاة فى السعى وراء شهوتهم من أجل اللذة الجسدية مع أنهم يعلمون أن فى توبتهم الخالص
من العبودية التى هم فيها( .هذه مثل ما قال الشاعر" داونى بالتى كانت هى الداء") .وعوضاً عن أن تستنجد بإلهها ،ذهبت يهوذا للمصريين أيام يكنيا وصدقيا فهى ذكرت أيام صباها التى فيها زنت بأرض مصر = كما لو
كانوا يسترجعون متعتهم بنكهة البصل والكرات التى أكلها الشعب فى مصر ،أو باألحرى أوثان مصر فهم
عشقوا معشوقيهم = أى إشتهوا من أحبوهم سابقاً أى المصريين وهم فى نظر اهلل لكبريائهم وغباوتهم فى وثنيتهم ،وتعاملهم مع الشياطين فى ديانتهم كالخيل والحمير ،فهى فى زناها كأنها إشتهت أن تزنى مع حيوانات
103
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والعشرون)
وهذا شئ بالغ النجاسة .بل في زناها مع هؤالء النجسين بوثنيتهم دخل فيها نفس النجاسة وكأنها تلقحت بمحبة
العبادة الوثنية وهي الزنا الروحي وبما تشمله من زنا جسدي .فهى بهذا إفتقدت رذيلة صباها = أى تذكرت
خطايا صباها من عبادة وثنية في مصر ،فإشتهت العودة للخطية مرة ثانية( .راجع إش . )4 ،3 : 34ولكل
هذا يقول اهلل جفتها نفسي .ونجد التشبيه هنا فيه إشارة لغبائهم فهم لم يفهموا ولم يتعلموا من نتائج ما حدث
ألختهم الكبيرة إسرائيل (آية )14فصاروا كالحمير ال يفهمون .وفى جريهم وراء شهواتهم صاروا كالخيل (إر: 6
. )8 22 ُه ِّي ُج َعلَ ْي ِك ُع َّ ين َجفَتْ ُه ْم الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ يب ُة ،ه َك َذا قَ َ ب :هأََن َذا أ َ َج ِل ذلِ َك َيا أ ُ شاقَ ِك الَِّذ َ اآليات (« "-:)35-22أل ْ ُهولِ َ 23 َن ْفس ِك ،و ِ عَ ،و َم َع ُه ْم ُك ُّل َب ِني أ ُّ ور، ود َو ُ ع َوقُو َ شو َ ين ،فَقُ َ آتي ِب ِه ْم َعلَ ْي ِك ِم ْن ُك ِّل ِج َه ٍةَ :ب ِني َبا ِب َل َو ُك َّل ا ْل َك ْل َد ِان ِّي َ ُ َ َش َ 24 ون علَ ْي ِك ِبأَسلِح ٍة مرَكباتٍ ِ ٍ ِ اء َم ْرَك َبات َو ُ َّان َ ُ اءُ .كلُّ ُه ْم َراك ُب َ شب ُ ْ َ َْ َ ون ا ْل َخ ْي َل .فَ َيأْتُ َ َ ش َه َر ُ س ُ ش ْه َوٍةُ ،والَةٌ َوش َح ٌن ُكلُّ ُه ْم ُر َؤ َ ِ ِ ِ ِ وعجالَ ٍت ،وِبجماع ِة ُ ٍ ِ ون َعلَ ْي ِك ُسلِّ ُم لَ ُه ُم ا ْل ُح ْك َم فَ َي ْح ُك ُم َ يم َ َ ََ َ َََ س َوا ْلم َج َّن َوا ْل ُخوَذةَ م ْن َح ْولِكَ ،وأ َ ون َعلَ ْيك التُّْر َ ش ُعوب ُيق ُ 25 الس ْي ِ ِ ِ ِ الس َخ ِط .ي ْقطَع َ ِ َجع ُل َغ ْيرِتي علَ ْي ِك فَيع ِ ِبأ ْ ِ ون سقُطُ ِب َّ املُوَن ِك ِب َّ فَ .يأْ ُخ ُذ َ َ ون أَ ْنفَك َوأُ ُذ َن ْيكَ ،وَبقيَّتُك تَ ْ َ ُ َُ َح َكام ِه ْمَ .وأ ْ َ َ ات ِزي َن ِت ِك27 .وأُبطِّ ُل رِذيلَتَ ِك ع ْن ِك و ِزَن ِ ون أ ََدو ِ ار26 .وي ْن ِزع َ ِ ِ ِ ب ِن ِ يك َوَب َن ِات ِكَ ،وتُ ْؤ َك ُل َب ِقيَّتُ ِك ِب َّ الن ِ اك ََ ُ َ َ َ ون َع ْنك ث َي َابكَ ،وَيأْ ُخ ُذ َ َ ََ َ 28 ين ع ْي َن ْي ِك إِلَ ْي ِهم والَ تَ ْذ ُك ِر َ ِ ِ ِم ْن أَر ِ ِ ُسلِّ ُم ِك الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ص َر َب ْع ُد .ألَنَّ ُه ه َك َذا قَ َ ص َر ،فَالَ تَْرفَع َ َ ين م ْ ضم ْ ب :هأََن َذا أ َ ْ َ ْ 29 ض ِ ين جفَتْهم َن ْفس ِك .فَيع ِ ِِ ِ ين أ َْب َغ ْ ِ ون ُك َّل تَ َع ِب ِكَ ،وَيتُْرُكوَن ِك ُع ْرَيا َن ًة اء َوَيأْ ُخ ُذ َ ِل َي ِد الَِّذ َ املُوَن ِك ِبا ْل ُب ْغ َ َُ ضت ِه ْم ،ل َيد الَّذ َ َ ُ ْ ُ اك31 .أَفْع ُل ِب ِك ه َذا أل ََّن ِك َزَن ْي ِت وراء األُمِم ،أل ََّن ِك تََنجَّس ِت ِبأَص َن ِ اك ورِذيلَتُ ِك و ِزَن ِ ِ َو َع ِ ام ِه ْم. ارَي ًة ،فَتَ ْن َك ِش ُ ْ ْ َ َ ف َع ْو َرةُ ِزَن َ َ ََ َ َ 32 ين َكأْس أ ْ ِ ِ ِ ِ ق أ ِِْ ِ 31في طَ ِري ِ يرةَ. الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ب :إِ َّن ِك تَ ْ ْس َها لِ َي ِد ِك .ه َك َذا قَ َ ش َرِب َ َ سلَ ْكت فَأ َْدفَعُ َكأ َ ُختك َ ُختك ا ْل َعميقَ َة ا ْل َك ِب َ 33 الس ِ ِ َّح ِك ولِ ِ ِ ين لِلض ِ ُّر َوا ْل َخر ِ ْس التَّ َحي ِ ام َرِة. ُخ ِت ِك َّ ْس أ ْ يرا .تَ ْمتَلِ ِئ َ تَ ُكوِن َ َ ْ ابَ ،كأ َ س ْك ًار َو ُح ْزًناَ ،كأ َ ين ُ الست ْه َزاء .تَ َ َ سعُ َكث ً 34 ب35 .لِذلِ َك ه َك َذا قَا َل الر ُّ تَ ،يقُو ُل َّ ش َرِبي َن َها َوتَ ْمتَ ِّ الس ِّي ُد َّ فَتَ ْ ين ُ ين ثَ ْد َي ْي ِك ،أل َِّني تَ َكلَّ ْم ُ شقَفَ َها َوتَ ْجتَثِّ َ ض ِم َ صي َن َها َوتَ ْق َ ضا رِذيلَتَ ِك و ِزَن ِ ِِ يت ِني وطَر ْح ِت ِني وراء َ ِ َج ِل أ ََّن ِك َن ِس ِ اك»". الر ُّ َّ الس ِّي ُد َّ بِ :م ْن أ ْ َ ََ َ ظ ْه ِرك ،فَتَ ْحملي أ َْي ً َ َ َ نرى هنا نتائج الخطية
من إشتهتهم سيكونون هم سبب خرابها .وسيخربها الكلدانيين أى البابليين المكون جيشهم من قبائل مختلفة فقود
وشوع وقوع = وهى قبائل من شرق نهر دجلة .وبقايا جيش أشور الذى إنضم إلى بابل بعد خراب أشور بيد بابل .شهراء = مشهورين ولهم أسماء معروفة .ويقطعون أنفك وأذنيك = كانت هذه عادة أشورية ،فهم يقطعون أنوف وأذان الملوك واألمراء والعظماء من أسراهم ويضعونهم فى أقفاص ويعرضونهم أمام شعوبهم للسخرية منهم
.ومعنى يقطعون أنفك = أى ملكها الذى كان ينبغى أن يكون فى المقدمة له حاسة التمييز ،فيدرك الطريق اآلمن ويقود شعبه له لكنه ذهب للطريق الخطر بتحالفه مع مصر .أما المعنى الروحى لنا فثمر الخطية هو
فقداننا روح التمييز الذى به ندرك الحق ونرفض الباطل .وأذنيك = هذا يشير لسبى الكهنة ومشيرى الملك الذين عوضاً عن أن يسمعوا صوت اهلل ويميزوا إرادته ويستمعوا ألنبيائه إستمعوا لشهوات قلوبهم .والمعنى الروحى
لقطع األذنين هو تحجر القلب نتيجة اإلصرار على الخطية ومقاومة صوت تبكيت الروح القدس ،الذى يبكت
104
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والعشرون)
على الخطية فحينئذ ينطفئ الروح (1تس )12 : 6وما يعود اإلنسان يسمع صوت التبكيت .أما بقية أورشليم
فتهلك بالسيف = إشارة لهالك الشعب بسبب هذه التصرفات ،وهذا يرمز لهالك الجسد الذى يتدنس ويهلك
بسبب حرماننا من نعمة التمييز وعدم سماعنا لصوت اهلل .ويأخذون بنيك وبناتك = قد يأخذونهم سبايا أو
يقدمونهم محرقات .وهذا يشير لتبديد المواهب والطاقات ،فبدالً أن تقدم لخدمة اهلل تستخدم لحساب الشيطان.
وينزعون عنك ثيابك = الخطية األولى سببت اإلحساس بالعرى ،واهلل من نعمته كسا البشر وستر عليهم ،ولكن من يرتد عنه تذهب عنه نعمة اهلل فيعود للعرى والفضيحة ثانية ،إذ حرم نفسه من ستر اهلل .ويأخذون أدوات
زينتك = لقد جعلها اهلل جميلة وكساها ولكن كل شئ سيذهب للبابليين.
وأبطل رذيلتك عنك = إذاً اهلل سمح بكل هذا ليبطل الرزيلة وليس لإلنتقام .وهذا معنى =
ال تذكرين مصر بعد.
وفى آية 22نجد أن اهلل يحذرهم من ضياع كل البركات التى أفاض بها عليهم ،إذ هم إستخدموها فى شرورهم
،بل قدموها للشر فأصبحوا ال يستحقونها .
وبعد هذه الضربات التى تشربها كما تشرب كأس تحير وخراب .تشربها كما شربت أختها كأسها ......تجتثين
ثدييك = المقصود أنها ستتخلى عن كل ما كان يثيرها وتترك عبادة األصنام تماماً .وبهذا تكره خطيتها ،وأليس هذا ما عمله اهلل مع داود إذ زنى وقتل ،فسمح اهلل بدخول الزنى والقتل إلى بيته ،ولنتصور حال داود ليلة هربه
من وجه مؤامرة إبش الوم ضده ...هل كان يشتاق للخطية مرة أخرى ...ال بل هو قد كرهها إذ رأى نتائجها وبهذا تطهر قلبه من هذه الخطايا .
كأس تحير وخراب = هذه حالة من الضياع والتخبط واليأس يصل إليها الخاطئ ،فيها ال يدرى ماذا يفعل ، فحينما أطفأ الروح القدس داخله ،فقد كل إستنارة تقوده فى طريقه ،فالروح القدس هو روح النصح (2تى)4 : 1
.
ملحوظة -:خرابها جاء على يد من أحبتهم حباً خاطئاً ،وهكذا الحب الخاطئ يتحول لكراهية شديدة (راجع قصة أمنون وثامار أوالد داود) والحظ أن اهلل يسمح بهذا لعل الخاطئ يكره هذه الخطية ويتركها فيخلص بدالً من أن
يهلك.
36 اس ِات ِه َما، الر ُّ ال َّ يب َة؟ َب ْل أ ْ اآليات (َ "-:)49-36وقَ َ ُهولَ َة َوأ ُ آد َم ،أَتَ ْح ُك ُم َعلَى أ ُ ب لِيَ « :يا ْاب َن َ ُهولِ َ َخ ِب ْرُه َما ِب َر َج َ 37أل ََّنهما قَ ْد َزَنتَا وِفي أ َْي ِدي ِهما َدم ،و َزَنتَا ِبأَص َن ِ اهم لِي َّ الن َار أَ ْكالً لَ َها. َج َازتَا َب ِني ِه َما الَِّذ َ ام ِه َما َوأ َْي ً ضا أ َ ْ َ ٌ َ َ ين َولَ َدتَ ُ ْ َُ 39 38 ِ ِ ِ ِ ِ ِ َص َنام ِه َما ،أَتَتَا َوفَ َعلَتَا أ َْي ً س ُبوِتيَ .ولَ َّما َذ َب َحتَا َبني ِه َما أل ْ ستَا ُ َّستَا َم ْقدسي في ذل َك ا ْل َي ْوِم َوَد َّن َ ضا ِبي ه َذاَ :نج َ
ين ِم ْن ب ِع ٍ ِفي ذلِ َك ا ْليوِم إِلَى م ْق ِد ِسي لِتَُن ِّجساه .فَهوَذا ه َك َذا فَعلَتَا ِفي وس ِط ب ْي ِتي41 .ب ْل أَرس ْلتُما إِلَى ِرجال ِ يد. آت َ َ َ َ ْ َ َْ َ َ ُ َُ َ ْ َ َ َ 41 ِ ِ ِ ِ ِ الَِّذ َ ِ ين أل ْ ِ ِ س ِت اءواُ .ه ُم الَِّذ َ استَ ْح َم ْمت َو َك َّح ْلت َع ْي َن ْيك َوتَ َحلَّ ْيت ِبا ْل ُحل ِّيَ ،و َجلَ ْ َجل ِهم ْ سو ٌل فَ ُه َوَذا َج ُ ين أ ُْرس َل إِلَ ْي ِه ْم َر ُ 42 ِ علَى س ِر ٍ ِ ت ُج ْم ُه ٍ ض ْع ِت َعلَ ْي َها َب ُخ ِ ص ْو ُ ور ُمتََرفِّ ِه َ َّض ٌةَ ،و َو َ ام ُه َم ِائ َدةٌ ُم َنض َ َ ين َم َع َهاَ ،معَ وري َو َزْيتيَ .و َ َ َم َ ير فَاخ ٍر أ َ ين جعلُوا أَس ِورةً علَى أ َْي ِدي ِهما وتَاج جمال علَى ر ُؤ ِ ِ ِ ِ اع ا ْل َخ ْل ِ ِ أَُن ٍ وس ِه َما. اس ِم ْن َر َع ِ ْ َ َ س َك َارى م َن ا ْل َبِّريَّة ،الَّذ َ َ َ ق .أُت َي ِب َ َ َ َ ََ َ ُ 105
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والعشرون) 44 43 ت َع ِن ا ْل َبالِ َي ِة ِفي ِّ ام َأر ٍَة َزِان َي ٍة .ه َك َذا فَ ُق ْل ُ آآلن َي ْزُن َ الزَناَ : ون ِزًنا َم َع َها َو ِه َي .فَ َد َخلُوا َعلَ ْي َها َك َما ُي ْد َخ ُل َعلَى ْ 45 يب َة ا ْل َم ْأرَتَ ْي ِن َّ ون َعلَ ْي ِه َما ُح ْك َم َزِان َي ٍة َو ُح ْك َم الر َجا ُل ِّ الزِان َيتَْي ِنَ .و ِّ ُهولَ َة َو َعلَى أ ُ َد َخلُوا َعلَى أ ُ ون ُه ْم َي ْح ُك ُم َ الصدِّيقُ َ ُهولِ َ 46 ب :إِ ِّني أ ِ سفَّا َك ِة الدَِّم ،أل ََّن ُه َما َزِان َيتَ ِ اع ًة الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ان َوِفي أ َْي ِدي ِه َما َد ٌم .ألَنَّ ُه ه َك َذا قَ َ ُصع ُد َعلَ ْي ِه َما َج َم َ ْ َ 47 ِ ُسلِّم ُهما لِ ْل َج ْو ِر َو َّ اء ُه َما َوَب َن ِات ِه َما، س ُيوِف ِه ْمَ ،وَيذ َْب ُح َ الن ْه ِبَ .وتَْر ُج ُم ُه َما ا ْل َج َم َ ون أ َْب َن َ اع ُة ِبا ْلح َج َارِةَ ،وُيقَطِّ ُعوَن ُه َما ِب ُ َوأ َ ُ َ 48 النس ِ ِ ون ُب ُيوتَ ُهما ِب َّ الرِذيلَ َة ِم َن األَ ْر ِ الن ِ اء َوالَ َي ْف َع ْل َن ِم ْث َل َرِذيلَ ِت ُك َما. ار .فَأ َُبطِّ ُل َّ َوُي ْح ِرقُ َ ض ،فَتَتَأَد ُ َّب َجميعُ ِّ َ َ 49 ُّون علَ ْي ُكما رِذيلَتَ ُكما ،فَتَ ْح ِمالَ ِن َخطَايا أَص َن ِ ام ُك َماَ ،وتَ ْعلَ َم ِ ب»" . الر ُّ ان أ َِّني أََنا َّ الس ِّي ُد َّ َ ْ َوَي ُرد َ َ َ َ َ
هذا حديث ختامى لألختين يوجهه الرب لهما يكشف فيه شرهما وبشاعة عبادتهم لألصنام وتقديم أوالدهم ذبائح
لها .ولنالحظ أن اهلل يعتبر أن األوالد هم له = ولدتاهم لى فاألباء ينجبون األوالد ويربونهم لحساب اهلل ،فهم هلل
وليس ألبائهم .وهم تجملوا وأرسلوا لرجال آتين من بعيد = ليرتكبوا معهم الشر ويعبدوا أوثانهم = وذلك لعمل
حلف معهم لحمايتهم ،ولذلك فهم يقدمون آللهتهم الوثنية زيت وبخور اهلل = الذى كان يجب أن يقدم هلل .والحظ أن اهلل يعتبر أن كل ما فى أيدينا (زيت وبخور ...الخ) هو له ،فاهلل هو الذى أعطاه لهم .اهلل أعطانا الكثير
لنمجده به فماذا نفعل بما أعطاه لنا اهلل ؟ هو الذى يعطى كل شئ ،وله كل شئ .هذه الصورة تثبت أنهم لم يسقطوا عفواً وال نتيجة غواية من اآلخرين بل دبرتا خطة الشر بنفسيهما ،فهم الذين أرسلوا إلستدعاء الرجال ، واستخدمتا حتى المقدسات اإللهية (الزيت والبخور) لتدفعا الغير إلرتكاب الشر معها.
ويا للعار لقد قبلتا من الغرباء إسورة على أيديهما وتاج جمال على رؤوسهما = هذه كقول المزمور عن تشجيع الشيطان وأعوانه لمن يخطئ حتى يستمر فى خطيته "نِعماً نِعماً (حسب السبعينية) أو هه هه = وهى كلمات تشجيع وفرح مثل قولنا اآلن برافو (مز . )3: 44وهؤالء األشرار فرحوا بسقوطها فى الشر (رو. )32 : 1 وليشجعونها على اإلستمرار نسبوا لها الجمال الزائف ،ولكن كان هذا تقييدا لها = إسورة وهذه فى مقابل سالسل
الذهب التى يصنعها اهلل لعروسته (راجع نش . )11 : 1إسورة األشرار هذه تسمى رباطات الخطية .وتاج
الجمال المخادع ليس لجمالها الحقيقى بل هو خداع (رؤ ، )4 : 14ألن سر جمال النفس الحقيقى هو اهلل (نش . )6 : 1عوض مواهب اهلل وأكاليله األبدية هم قدموا مواهبهم وقدراتهم (أيديهم) للشر .لذلك إستحقوا
التأديب اإللهى .ملحوظة -:نالحظ أن الحديث هنا هو لألختين معاً ،فبعد سبى أشور إلسرائيل وخراب المملكة
الكبرى ذهب الكثير من شعب إسرائيل ليهوذا وعاشوا هناك.
وكلمة اهلل للنبى أتحكم على أهولة وأهوليبة = أى ال تحاول أن تجد لهما أعذا اًر بل إصدر عليهما أحكاماً. والحظ أيضاً بشاعة خطيتهم فى تقديم أوالدهم للنار فهم أحبوا األوثان أكثر من أوالدهم .والحظ أيضاً أن اهلل
إعتبر المعاهدات مع البابليين زنا = وجلست على سرير فاخر .فهم تجملوا جداً أمامهم كما تتجمل زانية أمام وبخور آللهة البابليين ،كان يجب أن اً عاشقيها .بل هم تمادوا حتى يثبتوا للبابليين تسامحهم الدينى بأن قدموا زيتاً
تقدم هلل .وكان هناك فرح كبير من الشعب بهذه المعاهدات كما لو كانت بركة لهم = فكان صوت جمهور
مترفهين معاً = فهم أحسوا باألمان فى المعاهدات .وأتوا بالرعاع والسكارى من البرية = ليفرحوا معهم،
والسكارى من البرية = هم غالباً شعوب عمون والعرب وأدوم وموآب .مترفهين = مبتهجين ،وبال هم = هو 106
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والعشرون)
سالم اإلطمئنان الكاذب ،فكيف يكون هناك سالم حقيقى مع وجود خطية " السالم قال الرب لألشرار " (إش48
)22 :فمصدر السالم الحقيقى هو اهلل .وهذا هو الحال دائما مع الخطاة ،إذ يلتف حولهم الخطاة اآلخرين ويكون مجلسهم مجلس مستهزئين .
وفى آية -: 43اآلن يزنون زنا معها وهى = ...المقصود وهى معهم حسب الترجمة اإلنجليزية ولكن فى
الترجمة العربية نجد فراغا وال يوجد كلمة معهم ،والترجمة العربية هى األدق ،فال نجد فى األصل العبرى كلمة
معهم .وربما تركت الكلمة فى األصل العبرى دون أن تكتب وذلك كنوع من إظهار التعجب كيف يسقط شعب
اهلل فى خطية كهذه .وقوله البالية فى الزنا = التى تمارس خطية الزنا منذ زمن بعيد ،فهم بدأوا هذا منذ وجودهم فى مصر.
وفى آية -: 46رجال صديقون = البقية التى تعرف الرب فى أورشليم وهؤالء يشجبون سياسة ملوكهم. اهلل محبة واهلل حياة واهلل قدوس
فكرة اإلصحاح
اهلل فى محبته خلق البشر وأعطاهم حياة إذ هو يحب اإلنسان محبة أزلية أبدية (راجع تفسير يو )1 : 13ومات اإلنسان كنتيجة لخطيته .وكان الفداء ليعيد السيد المسيح الحياة لإلنسان .
والمسيح بقيامته زرع فى اإلنسان بذرة حياة ،وهذا ما قاله القديس بطرس " مولودين ثانية ال من َز ْر ٍع يفنى بل مما ال يفنى بكلمة اهلل الحية الباقية إلى األبد " (1بط . )23 : 1وجاءت كلمة َزْر ٍع فى اإلنجليزية seedوتعنى
(بذرة /نسل /ذرية /وتعنى أيضا منِ ّى الرجل وهو ماء [أو سائل] الرجل الذى ُيخصب بويضة المرأة لتخرج حياة من البويضة المخصبة) .ولقد إستخدم الوحى تعبير َز ْرع ال يفنى أى ال يموت ألن المسيح كلمة اهلل الحية
الباقية إلى األبد ...زرع فينا حياته األبدية المقامة من األموات ،وهذا بإتحاده بنا ،على شرط أن نجاهد لنظل ثابتين فى المسيح .المسيح وضع فينا بذرة حياة ،إذ إتحدنا بجسده ،وصرنا أعضاء جسده ،وصارت لنا
حياته (غل + 24 : 2فى + 21 : 1أف + 34 : 6أف . )23 : 1وهذا اإلتحاد بيننا وبين المسيح يتم
بالمعمودية " فدفنا معه بالمعمودية للموت ،حتى كما أقيم المسيح من األموات ،بمجد اآلب ،هكذا نسلك
نحن أيضا فى جدة الحياة .ألنه إن كنا قد صرنا متحدين معه بشبه موته ،نصير أيضا بقيامته " (رو، 4 : 3
. )6ولهذا فنحن ال نموت بل ننتقل " ليس موت لعبيدك يا رب بل هو إنتقال " أوشية الراقدين .وكيف نموت والحياة التى فينا هى حياة المسيح ،والمسيح ال يموت ثانية (رو ، )2 : 3وراجع تفسير (رو. )14 – 1 : 3
وحين إعترض الكورنثيون على هذا الفكر وقالوا كيف ؟ ونحن نرى المسيحيون يموتون أمامنا كل يوم ! ! شرح لهم بولس الرسول هذا بتشبيه بسيط...وراجع (1كو .... )16فقال أن هذا يشبه بذرة حية ألحد البقول ،فحين
ندفنها يخرج منها شجرة إذ فى البذرة حياة .ونحن اآلن حين نموت بالجسد نكون كالبذرة التى دفنت فى األرض .ولكننا بعد مدة سنقوم بالجسد الممجد فى حياة أبدية (الشجرة) .
بذرة الحياة وبذرة الموت
107
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والعشرون)
فى هذا اإلصحاح يستخدم الوحى صورة معكوسة لما سبق ،ليشرح مصير من ينخدع وراء الشيطان ،والشهوات التى يثيرها فينا ،فيموت من ينخدع وراء هذه الشهوات .وراجع تفسير (هو )4 – 3 : 4لترى كيف ُيصور هوشع النبى كيف أن الشيطان يستخدم أعوانه من البشر فى تدبير إثارة الشهوات مما يتسبب فى موت من
ينخدع وينجذب فيموت .
ولكن إن كانت بذور البقول التى نزرعها ميتة (بها سوس) فهى لن تخرج شجرة ،إذ هى فقدت الحياة التى كانت فيها أوال .وهذا مشبه فى هذا اإلصحاح ِ بمنى المصريين .والمصريون هنا يرمزون للشيطان الذى يلقى بذرة
الموت (السوسة) فى أبناء اهلل ،بإثارة شهواتهم الخاطئة .وشبه الوحى هنا بذرة الموت هذه ِ بمنى المصريين . وهذه الشهوات الحسية هى سالح إبليس الذى يجذب به أبناء اهلل فيزرع فيهم بذرة الموت .
الوحى هنا يشرح أن هناك بذرة موت يزرعها الشيطان ،فى مقابل بذرة الحياة التى يزرعها المسيح فى جسدنا المائت بسبب الخطية .
هأنذا باإلثم صُ ِّورت وبالخطية حبلت بى أمى
هذا ما قاله داود النبى (مز . )6 : 61فهكذا ُولِدنا بالخطية ولنا ميول قوية واندفاع نحو الشهوات الخاطئة. ولكن بعد فداء المسيح أرسل لنا الرب يسوع الروح القدس "الذى يُعين ضعفاتنا" (رو . )23 : 8والقوة التى
يعطيها الروح القدس لنا هى ما نسميه بالنعمة ،وهذه النعمة تكتم الشهوات ولكن هذا لمن يريد ويجاهد ،لذلك
-:
)1من ال ُيجاهد تنفجر الشهوة داخله لذلك يطلب الرسول أن نمتلئ بالروح (أف )18 : 6فتزداد النعمة داخلنا وتظل الشهوات مكتومة . )2ومع هذا لن نتخلص من الشهوة تماما إال بموت الجسد (راجع تفسير رو. )4
وسالح الشيطان هو إثارة الشهوات الجسدية ،وفى المقابل نجد أن اهلل يعطى نعمة ليسند أوالده .والنعمة سالح
قوى ،بل أقوى من جذب الشهوات = " يعطى نعمة أعظم " كما يقول القديس يعقوب (يع .... )3 : 4ويخطئ من يظن أنه قادر على الصمود أمام شهوات الجسد بمفرده .لقد ظن بطرس أنه قادر بقوته أن يدافع عن
المسيح فأخرج سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة ملخس ،وظن أنه قادر أن يضع نفسه عن المسيح ،لكن خانته
شجاعته أمام جارية .أما بعد حلول الروح القدس نجده يجاهر أمام األالف يوم الخمسين .لقد دخلت فيه قوة
إلهية ال حدود لها .لذلك يقول رب المجد " بدونى ال تقدرون أن تفعلوا شيئا " (يو . )6 : 16وفى المقابل يقول
القديس بولس الرسول "أستطيع كل شئ فى المسيح الذى يقوينى " (فى. )13 : 4
ولكن اهلل يعطى هذه النعمة لمن يطلب ويريد ،لذلك يقول " إسألوا تُعطوا " ...أما الشيطان فيعرض بضاعته
على الكل .
لذلك يمكن لنا القول أن الشيطان يعمل على إثارة الشهوات ،وبهذا كأنه ُيلقح الشهوة الكامنة فى اإلنسان ،وهذا ما نسميه هنا بذرة الموت .
108
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والعشرون)
ونعود لنص سفر حزقيال فنفهم أن المقصود بهذا ،أن من يترك اهلل ذاهبا لألوثان فكأنه ترك بذرة الحياة ،
لتدخل فيه بذرة أخرى هى بذرة موت (السوسة) .وهذا ما أغاظ اهلل جدا ،فإلهنا إله غيور = يغير على شعبه كما
يغير العريس على عروسه التى يحبها ،ولقد عبر القديس يعقوب عن هذه الغيرة بقوله " الروح يشتاق إلى الحسد
" وكلمة الحسد تترجم بالغيرة (يع . )3 ، 6 : 4وأيضا يحزن اهلل إذ هو فى محبته لخليقته يحزن إذ يرفض
اإلنسان هبة الحياة التى أعطاها له اهلل ،ويذهب وراء شهواته الجسدية التى يثيرها فيه الشيطان ،وبهذا فهو
يختار طريق الموت .فالشيطان هو الذى يقف وراء هذه األوثان وفى داخلها بكل نجاسات عباداتها ،وما فيها من ممارسات شهوانية جسدية .وبهذا فاإلنسان الذى يذهب للعبادات الوثنية فهو يتحد بالشيطان (1كو: 14
)22 – 16ومثل هذا يموت ألن الشيطان يلقى فيه بذرة الموت .واهلل يحزن ألن اإلنسان يذهب للموت بإرادته
،فاهلل فى محبته وهب لإلنسان الذى يحبه الحياة ،وكان يريد له أن يستمر حيا لألبد " .فاهلل لو لم يكن يحب
أحد ما كان قد خلقه " (سفر الحكمة . )24 – 22 : 11
ونجد موسى النبى ينبه شعب اهلل بأنه وضع أمامهم طريق الحياة وطريق الموت ويدعوهم أن يختاروا طريق
الحياة (تث )24 – 16 : 34وهكذا فعل يشوع مع الشعب (يش. )16 ، 14 : 24
ولكن هل بذرة الحياة التى يزرعها المسيح فيمن يؤمن ويعتمد فى العهد الجديد لها عالقة بشعب العهد القديم ؟
يجيب بولس الرسول على هذا السؤال فى رسالة رومية ( . )23 - 24 : 3ففى آية ( )26نجد أن خالص
المسيح وتبريره يمتدان إلى من يستحق من العهد القديم ،وفى آية ( )23نجد خالص المسيح لمن يؤمن فى
العهد الجديد .وكرمز لهذا نجد الشمس فى قصة شفاء حزقيا الملك ترجع للوراء ثم تعود لألمام فى خط سيرها
الطبيعى (2مل . )11 – 2 : 24ومسيحنا هو شمس البر (مال. )2 : 4
وألن اهلل محب للبشر فهو يؤدب اإلنسان بضربات محدودة ،ويظل يحمى اإلنسان مرة واثنتين وثالثاً ويطيل
أناته عليه ،رافضا أن يسلمه للموت ،لعل طول أناته تقتاده للتوبة (رو . )4 : 2ولكن ،وألن اهلل قدوس وال
يطيق الخطية وأمام إصرار اإلنسان على طريق الخطية فهو يرفع حمايته عن اإلنسان فيهلك ويموت ،وهذا ما نراه فى اآليات (حز . )36 – 22 : 13وهذا يتفق مع (رو . )14 – 6 : 2اهلل كان يحمى شعبه زمنا من
سيف ملك بابل ،لكن حينما تمادى شعبه فى نجاسة الشهوة النجسة (السوسة = بذرة الموت) رافضا بذرة الحياة ،ترك اهلل سيف ملك بابل ينقض على شعبه .وحين يقول اهلل " أنا وضعت السيف فى يد ملك بابل ليذبح
الشعب " فالمعنى أن اهلل ،كإله ضابط الكل ترك ملك بابل ليعمل هذا ،فملك بابل ال يستطيع أن يعمل شئ إال
بسماح من اهلل . ين لَ ْحمهم َكلَ ْحِم ا ْلح ِم ِ ِ 21وع ِشقَ ْت مع ُ ِ ِ َِّ ُّه ْم َك َم ِن ِّي ا ْل َخ ْي ِل = ولماذا التشبيه بالحمير والخيل ؟ َ ََ َْ ير َو َمني ُ شوقي ِهم الذ َ ُ ُ ْ الحمار = ال يفهم ،وهذه صفة لمن يصر على الخطية دون أن يتعظ من الضربات التى أصابت غيره حين أخطأ .وهذا ما حدث ،فاهلل ضرب السامرة وأبادتها أشور تقريبا بسبب وثنيتها ونجاستها .ولم تتعظ يهوذا
فسلكت نفس مسلك السامرة ،فهى لم تفهم (إر + 22 : 4إش . )3 : 1وصارت تسير فى طريق الموت دون
أن تدرك (آية = )26يقطعون أنفك .والخيل = قيل عن الشهوانيون الذين يندفعون وراء شهواتهم دون ضوابط
109
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والعشرون)
أنهم كالخيل (إر . )2 – 4 : 6وهؤالء فى إندفاعهم وراء شهواتهم ما عادوا يسمعون نصائح أحد ،لقد صار
قلبهم متحج اًر = يقطعون أذنيك .
ال يب ُة ،ه َك َذا قَ َ َج ِل ذلِ َك َيا أ ُ والحظ أن خطية إشتعال الشهوة هى الخطية التى يتهم اهلل شعبه هنا بها = «أل ْ ُهولِ َ ين جفَتْهم َن ْفس ِك ،و ِ ُه ِّيج علَ ْي ِك ع َّ ِ ِ آتي ِب ِه ْم َعلَ ْي ِك ِم ْن ُك ِّل ِج َه ٍةَ 23 :ب ِني َبا ِب َل َو ُك َّل الر ُّ َّ الس ِّي ُد َّ ُ ب :هأََن َذا أ َ ُ َ شاقَك الَّذ َ َ ُ ْ ُ َ شهوٍة ،والَةٌ و ِشح ٌن ُكلُّهم ر َؤساء مرَكب ٍ عَ ،و َم َع ُه ْم ُك ُّل َب ِني أ ُّ اء. ات َو ُ ورُ ، ود َو ُ ع َوقُو َ شو َ ين ،فَقُ َ شب ُ ا ْل َك ْل َد ِان ِّي َ ُْ ُ َ ُ َْ َ َّان َ ْ َ ُ َ َ ش َه َر ُ َش َ ُكلُّهم ر ِ ش ْه َوٍة = نحن البشر نولد بالشهوة داخلنا كما قلنا ،وعمل عدو الخير الشيطان هو َّان َ ون ا ْل َخ ْي َل ُ شب ُ اك ُب َ ُْ َ
إثارة هذه الشهوات ليدفع اإلنسان للخطية .ومن يقبل ويندفع وراء شهوته يقول عنه القديس يعقوب " ولكن كل
واحد يجرب إذا إنجذب وانخدع من شهوته ،ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطية ،والخطية إذا كملت تنتج موتا "
ش ْه َوٍة = نفهم منه أن الشيطان يضع أمام َّان َ (يع . )16 ، 14 : 1فقوله هنا ُ شب ُ ِ ُّه ْم ومكان ما يعثرهم ويثير شهواتهم وهذا ما يمكن أن نسميه بتلقيح الشهوة = َمني ُ ولكنها تلد موتا = بذرة الموت .
عيون شعب اهلل فى كل زمان َك َم ِن ِّي ا ْل َخ ْي ِل = فتحبل الشهوة
إذاً اإلنسان مولود هكذا بالخطية (مز + 64رو ، )24 : 4ولكن عمل النعمة فى المسيحى قادر أن يكتم هذه
الشهوات بل يعطى شهوة للسمائيات " لى إشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح ( "....فى ، )23 : 1بل " الروح
القدس يسكب محبة اهلل فى قلوبنا " (رو )6 : 6فتكون شهواتنا مقدسة أى المحبة تكون هلل وحده ،وهذا هو طريق الفرح الدائم الوحيد ،وهذا نراه فى ثمار الروح وهى ...محبة فرح ...إلخ .والمعنى أنه لو وجدت المحبة
يوجد الفرح الحقيقى .أما الشهوات الجسدية فتعطى لذات حسية لحظية ال تدوم .ولكن ماذا عن غير المؤمنين الذين لم يعتمدوا ولم يسكن فيهم الروح القدس وبالتالى فهم محرومين من هذه النعمة التى تكتم الشهوات ؟
يقول بولس الرسول " ليس أحد يقدر أن يقول يسوع رب إال بالروح القدس " .فالروح القدس يظل يحاول أن يقنع
الشخص من الخارج (إر ، )4 : 24ومتى إقتنع يعتمد ويحل عليه الروح القدس ويسكن فيه فيمتلئ نعمة تعينه .
وعمل اهلل هذا يكون لمن يعرف اهلل بسابق علمه أنه سيتجاوب معه (رو . )22 ، 28 : 8وهذا ما حدث مع
شاول الطرسوسى والقديس موسى األسود كأمثلة .
المحبة تُنشئ فرح ،وكان هذا هو الحال فى جنة عدن ،فآدم مخلوق على صورة اهلل ،واهلل محبة ،فكان آدم يحب اهلل ،وكما أن " اهلل لذاته مع بنى آدم " (أم )31 : 8هكذا كان آدم يجد لذته مع اهلل ألنه مخلوق على صورة اهلل .ومع هذه المحبة المتبادلة يوجد الفرح ،وهذا هو معنى إسم الجنة ...عدن = وهى كلمة عبرية
تعنى فرح وبهجة .
إذاً هذه كانت إرادة اهلل بالنسبة لإلنسان ،لذلك فحينما يضيع من اإلنسان كل هذا من أجل لذة عابرة ومخادعة يغتاظ اهلل جداً ألجل محبته لإلنسان الذى خلقه ليحيا فى فرح لألبد .وهذا هو سر الكلمات القاسية التى قيلت
فى هذا اإلصحاح .
110
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع والعشرون)
اإلصحاح الرابع والعشرون
عودة للجدول
1 اش ِرِ ،في ا ْلع ِ الشه ِر ا ْلع ِ ِ ِ ِ ب إِلَ َّي ِفي َّ ِ اش ِر ِم َن َّ الش ْه ِر الر ِّ ان َكالَ ُم َّ اآليات (َ "-:)14-1و َك َ الس َنة التَّاس َعة ،في َّ ْ َ َ 2 آدم ،ا ْكتُ ْب لِ َن ْف ِس َك اسم ا ْليوِم ،ه َذا ا ْليوم ِبع ْي ِن ِه .فَِإ َّن ملِ َك با ِب َل قَِد اقْتَرب إِلَى أُور َ ِ ِ يم ه َذا ا ْل َي ْوَم ََ َ َ ْ َ َْ َْ َ َ ُ شل َ قَائالًَ « :يا ْاب َن َ َ 3 ضا ص َّ ِ اء. الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اض ِر ْب َمثَالً لِ ْل َب ْي ِت ا ْل ُمتَ َمِّرِد َوُق ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ ِب َع ْي ِن ِهَ .و ْ ض ِع ا ْل ِق ْد َرَ . بَ : بف َ يها َم ً ض ْع َها َوأ َْي ً ُ 4 ِ ظ ِامُ 5 .خ ْذ ِم ْن ِخ َي ِ ُوها ِب ِخ َي ِ ظ ِام ط َع َهاُ ،ك َّل ِق ْ وم َة ا ْل ِع َ ار ا ْل ِع َ ط َع ٍة َ ِا ْج َم ْع إِلَ ْي َها ِق َ ط ِّي َب ٍة :ا ْلفَ ِخ َذ َوا ْل َك ِت َ امأل َ فْ . ار ا ْل َغ َنم َو ُك َ ِ تَ ْحتَها .أ ْ ِ س ِط َها. ضا ِع َ سلَ َ ق أ َْي ً ام َها في َو ْ َغل َها إِ ْغالَ ًء فَتُ ْ َ ظُ 6 ِ ِ ب :وْي ٌل لِم ِدي َن ِة الد ِ ِ يها ِزْن َج ُارَهاَ ،و َما َخ َر َج ِم ْن َها ِزْن َج ُارَها. « لِذلِ َك ه َك َذا قَا َل َّ الس ِّي ُد َّ ِّماء ،ا ْلق ْد ِر الَّتي ف َ الر ُّ َ َ َ 7 ضعتْ ُه علَى ِ َن َدمها ِفي و ِ ِ َخ ِرج َ ِ ْه َعلَى ض ِّح َّ الص ْخ ِر .لَ ْم تُ ِرق ُ سط َها .قَ ْد َو َ َ َ أْ ُ َ ْ وها ق ْط َع ًة ق ْط َع ًة .الَ تَقَعُ َعلَ ْي َها قُْر َع ٌة .أل َّ َ َ ت َدمها علَى ِ يه ِبالتُّر ِ ِ 8 األَر ِ ِ ص ُع ِ الص ْخ ِر لِ َئالَّ ُيو َارى9 .لِذلِ َك ه َك َذا ض ِّح َّ ض ِب ،لِتُْنقَ َم َن ْق َم ًةَ ،و َ ود ا ْل َغ َ ض ْع ُ َ َ َ اب .ل ُ ْ ض لتَُو َار ُ َ 11 النار ،أَ ْن ِ ب :وْي ٌل لِم ِدي َن ِة الدِّم ِ اء .إِ ِّني أََنا أ َ ِّ َّ ض ِج اللَّ ْح َم ،تَِّب ْل ُه ال َّ ومتَ َهاَ .كثِّ ِر ا ْل َح َ الس ِّي ُد َّ قَ َ ب ،أ ْ طَ الر ُّ َ َض ِرِم َ ُعظ ُم ُك َ َ َ 11 ِ ِ ض ْع َها فَ ِ تَتْ ِبيالًَ ،وْلتُ ْح َر ِ يها َوَي ْف َنى ق ا ْل ِع َ اس َها َوُي ْح َر َ ام .ثُ َّم َ ق ،فَ َي ُذ َ وب قَ َذ ُرَها ف َ ار َغ ًة َعلَى ا ْل َج ْم ِر ل َي ْح َمى ُن َح ُ ظُ 12 ِ 13 شقَّ ٍ ارَهاِ .في َّ الن ِ ات تَِع َب ْت َولَ ْم تَ ْخ ُر ْج ِم ْن َها َكثَْرةُ ِزْن َج ِ اس ِت ِك َرِذيلَ ٌة أل َِّني طَ َّه ْرتُ ِك ِزْن َج ُارَهاِ .ب َم َ ار ِزْن َج ُارَها .في َن َج َ 14 َفلَم تَ ْطه ِري ،ولَ ْن تَ ْطه ِري بع ُد ِم ْن َنجاس ِت ِك حتَّى أ ِ ق الر َّ ض ِبي َعلَ ْي ِك .أََنا َّ تَ .يأ ِْتي فَأَف َْعلُ ُه .الَ أُ ْطلِ ُ ب تَ َكلَّ ْم ُ ُح َّل َغ َ َ َ َ ُ َْ ْ ُ َ
ِ ب»" . الر ُّ ون َعلَ ْي ِكَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ َوالَ أُ ْ ش ِف ُ َع َمالِ ِك َي ْح ُك ُم َ بأْ سَ سَ ب طُُرِقك َو َح َ ق َوالَ أَ ْن َد ُمَ .ح َ حدد اهلل لحزقيال وهو على بعد مئات الكيلومترات بال وسائل إتصاالت فى ذلك الزمان ،اليوم الذى حاصر فيه نبوخذ نصر أورشليم وطلب منه أن يكتب هذا اليوم = حتى إذا ما تحقق الخبر بعد ذلك يظهر صدق النبى.
ال (راجع 2مل .)1 : 26وكان الشعب كما قلنا سابقاً يتصورون أنهم فى حماية أسوار أورشليم وهذا ما حدث فع ً
كما لو كانوا ف ى قدر نحاس وهم قطع لحم ال يستطيع أحد أن ينال منهم كما لو كانت أسوارهم هى أسوار
نحاسية .ولكن اهلل يقول هنا فعالً فأنتم داخل أسوار أورشليم كما لو كنتم داخل قدر نحاس ،ولكن سأشعل نا اًر حوله ،وما هذه النار إال جيش بابل ..ولكن ما فائدة النار ؟ القدر مليئة بالزنجار = الصدأ رم اًز لخطايا أورشليم
العالقة بها وال حل سوى حرقها لتطهر .والحريق سيشمل الجميع صغا اًر وكبا اًر ،عظماء وأدنياء .وهذا معنى
وضع كل قطع اللحم حتى القطع الطيبة الفخذ والكتف = فالكل يستحق أن يضرب .ولكن يجب أن نفرق بين
قطع اللحم الطيبة والعظام وخيار العظام = والمعنى أن الخطية تحول اإلنسان الحى إلى إنسان ميت ،والفرق بين الميت والحى أن األول هو كومة من العظام والثانى يكسوه اللحم (قارن مع إصحاح )34فمن وصل لدرجة
الموت التام بخطيته ،فهذا ال أمل فى إصالحه ،هذا سيتم حرقة فى كومة العظام تحت القدر ،أما من يكسوه
اللحم أو حتى من أصبح عظاماً لكن مازال فى داخله نخاع ،هذا ما سماه خيار العظام (فهو فتيلة مدخنة ال
يطفئ) = هؤالء سيكونون داخل القدر ال يحرقون تماماً ويفنون مثل من هم فى خارج القدر ،بل سيكونون فى
الداخل للتطهير .والماء الذى يغلى داخل القدر هو ماء للتطهير .وفى آية ( )6يميز بين خيار الغنم = فهؤالء
111
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع والعشرون)
هم قادة وأمراء الشعب األشرار فهم مع كومة العظام تحتها ،كلهم للحريق .وسبب هذا أنها مدينة دماء =
خطاياها هى زنجارها الذى لم يخرج منها .حتى القطع التى ال أمل فيها أو فى إصالحها ستخرج للحريق بدون
أن تلقى عليها قرعة = فليس مهماً من سيحرق أوالً ومن يأتى عليه الدور ثانياً فالكل سيحرق لماذا ؟ ألن دمها
فى وسطها .وقد وضعته على ضح الصخر = أى على قمة الصخرة ،فى أعلى مكان بال خجل فيرى كل إنسان خطاياها واآلن يرى كل إنسان ضرباتها فيعتبر .فاهلل أقام أورشليم كمثل أمام العالم كله (منظ اًر للناس) لتكون ك ارزة ،يرى الناس أعمالها الحسنة وقداستها والبركات التى يفيض بها اهلل عليها فيمجدوا أباها الذى فى
السموات .ولكن حين تمتلئ بالدم فسيفضحها اهلل ويظهر غضبه عليها ويكون تأديبه لها واضحاً ،فيعرف الكل
أيضاً قداسة اهلل وأنه ضد الخطية .ولنالحظ أن اهلل يصبر ويطيل أناته كثي اًر على أبنائه الخطاة ،ولكن بعد مدة يعلن خطيتهم إن لم يتوبوا ويفضحهم وهذا معنى لم تُ ِرقه على األرض لتواريه بالتراب = فال شئ سوف يستر على خطيتها ما دام اهلل قد صمم على إعالنها .وأيضاً سيعلن اهلل عن غضبه ،لصعود الغضب لتنقم نقمة = وسوف يظهر لكل إنسان عدالة اهلل وقداسته فهو ال يقبل أن يكون أوالده خطاة فهو يعاقب الخطية فى كل إنسان حتى أوالده ،فاهلل قدوس وعادل كما أنه رحيم .فى عدله سيعظم كومتها = أى سيجمع كل من يستحق الحريق
كومة كبيرة تجعل الحريق عظيماً ،وهذا نفس معنى كثر الحطب إضرم النار .وما نتيجة هذه النار ؟ شيئان -: فمن هو مستحق أن يطهر سيطهر وينضج = أنضج اللحم وتبله تتبيالً فهؤالء كانوا سابقاً بال طعم مقبول. وهكذا حولت األالم أيوب إلى رجل كامل .أما العظام لتحرق = فهذه ال أمل فيها .وأما الزنجار = العالق بالقدر
ككل ،مثل العبادات الوثنية وما يتبعها فهذا سيتم حريقه فى النار ،وهذا ما حدث فعالً ،فلم تعد إسرائيل تخطئ
هذه الخطيئة بعد سبى بابل .وقد حاول اهلل كثي اًر من قبل أن يخلصها من هذه الخطية ولكن بال فائدة ،فاهلل ال يضرب ضربة كبيرة ما لم ينذر أوالً ويبدأ بضربات خفيفة ثانياً .فلطالما سلط اهلل عليها الفلسطينيين وغيرهم ثم
األشوريون الذين أحرقوا 43مدينة من يهوذا وتوقفوا على حدود أورشليم حين هلك منهم 186444رجل ولكن لم يطهروا .وهذا معنى بمشقات تَِع َبت ولم تخرج منها كثرة زنجارها فماذا يكون الحل = فى النار زنجارها أى بابل بضربتها الموجعة سوف تشفيها من زنجارها تماماً .ويعاد الكالم ثانية بنفس المعنى فى نجاستك رذيلة ألنى
طهرتك = بكل المحاوالت التى سبقت ضربة بابل ولكن لم تطهرى .وما الحل أحل غضبى عليك = عن طريق بابل .وال رجوع فى هذا فأنا الرب تكلمت ال أطلق وال أشفق وال أندم = إذاً يارب توبنا فنتوب قبل أن يأتى علينا
غضبك.
ملحوظة -:فى آية 4نجد أن خطية أورشليم علنية ،فهى صارت ال تستحى لذلك كانت عقوبتها علنية ليعلن اهلل قداسته ،وهذا يتضح من آية .8فحين يصل اإلنسان فى خطيته أن يعلنها بال حياء ،يعاقبه اهلل عالنية. 16 15 الر ِّ ض ْرَب ٍة ،فَالَ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ آد َم ،هأََن َذا آ ُخ ُذ َع ْن َك َ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ "-:)27-15و َك َ ش ْه َوةَ َع ْي َن ْي َك ِب َ ات .لُ َّ ِ اكتًا .الَ تَعم ْل م َناح ًة علَى أَمو ٍ تَُن ْح والَ تَ ْب ِك والَ تَ ْن ِز ْل ُدموع َك17 .تََن َّه ْد س ِ اج َع ْل َن ْعلَ ْي َك ص َابتَ َك َعلَ ْي َكَ ،و ْ َْ َ َ َ ُ ُ فع َ َْ َ َ َ
112
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع والعشرون) 18 ِ ارَب ْي َكَ ،والَ تَأْ ُك ْل ِم ْن ُخ ْب ِز َّ الن ِ ت َّ شِ ت ِفي ِر ْجلَ ْي َكَ ،والَ تُ َغطِّ َ اءَ .وفَ َع ْل ُ اس» .فَ َكلَّ ْم ُ ص َب ً الش ْع َ س ً احا َو َماتَ ْت َز ْو َجتي َم َ ب َ ِفي ا ْل َغ ِد َكما أ ِ ت. ُم ْر ُ َ 21 19 ت ِ ِِ ِ ال لِي َّ ب قَ ِائالً: الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ َج ْبتُ ُه ْم« :قَ ْد َك َ صان ُع َها؟» فَأ َ الش ْع ُ ب« :أَالَ تُ ْخ ِب ُرَنا َما لَ َنا َوهذه الَّتي أَ ْن َ َ فَقَ َ َ 21 َعي ِن ُكم ولَ َّذةَ ُنفُ ِ وس ُك ْم. الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ يل :ه َك َذا قَ َ س َرِائ َ س َم ْق ِد ِسي فَ ْخ َر ِعِّزُك ْمَ ، َكلِّ ْم َب ْي َ ت إِ ْ ش ْه َوةَ أ ْ ُ ْ َ ب :هأََن َذا ُم َن ِّج ٌ ِ 22 ش َو ِ ون ِم ْن ُخ ْب ِز الس ْي ون ِب َّ ون َ َوأ َْب َن ُ ون َك َما فَ َع ْل ُ ارَب ُك ْم َوالَ تَأْ ُكلُ َ ت :الَ تُ َغطُّ َ فَ ،وتَ ْف َعلُ َ سقُطُ َ اؤ ُك ْم َوَب َناتُ ُك ُم الَِّذ َ ين َخلَّ ْفتُ ْم َي ْ 23 ون وتَ ْف َنو َن ِبآثَ ِ ِ ِ ِ ون ع ِ َّ الن ِ ون ام ُك ْم .تَِئ ُّن َ وح َ صائ ُب ُك ْم َعلَى ُر ُؤوس ُك ْمَ ،وِن َعالُ ُك ْم في أ َْر ُجل ُك ْم .الَ تَُن ُ ون َوالَ تَ ْب ُك َ َ ْ اسَ .وتَ ُك ُ َ َ ِ ض24 .وي ُك ُ ِ ض ُك ْم َعلَى َب ْع ٍ ون أ َِّني أََنا اء ه َذا ،تَ ْعلَ ُم َ ص َن ُع َ َب ْع ُ ون ح ْزِق َيا ُل لَ ُك ْم َ ََ ص َن َع تَ ْ ون .إِ َذا َج َ آي ًة .مثْ َل ُك ِّل َما َ 25 ِ آدم ،أَفَالَ ي ُك ُ ِ ْع َة الر ُّ َّ الس ِّي ُد َّ ور فَ ْخ ِرِه ْمَ ، بَ .وأَ ْن َ َ ش ْه َوةَ ُع ُيوِن ِه ْم َو َرف َ ون في َي ْوٍم آ ُخ ُذ َع ْن ُه ْم ع َّزُه ْمُ ، س ُر َ ت َيا ْاب َن َ َ 26 َن يأ ِْتي إِلَ ْي َك ِفي ذلِ َك ا ْليوِم ا ْلم ْن َفلِ ُ ِ ِ ِِ س ِم َع أُ ُذ َن ْي َكِ 27 .في ذلِ َك ا ْل َي ْوِم َي ْنفَ ِت ُح فَ ُم َك ت ل ُي ْ َن ْفس ِه ْم :أ َْب َن َ َْ ُ اء ُه ْم َوَب َناته ْم ،أ ْ َ َ ب»". الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ آي ًة ،فَ َي ْعلَ ُم َ ون ِم ْن َب ْع ُد أ َْب َك َمَ .وتَ ُك ُ لِ ْل ُم ْن َفلِ ِت َوتَتَ َكلَّ ُمَ ،والَ تَ ُك ُ ون لَ ُه ْم َ
ويكون لكم حزقيال آية ( )24هنا تموت زوجة حزقيال وعليه أن ال يحزن عليها ال يذرف عليها دمعة وال
يصنع مناحة وال ينطق بكلمة حزن وال يأكل من خبز الناس = فهذه عادة فى تلك المناسبات المؤلمة أن يشارك الجيران أهل الميت بإرسال طعام ،كتعزية ومشاركة له ،وعليه أن ال يأكل مما يقدمونه له .وعليه أن يلبس
عمامته = لف عصابتك عليك = كما تعود أن يفعل .وأن يجعل نعليه فى رجليه = وال يسير حافياً كعالمة حزن
وال يغطى شاربيه = مثلما يفعل الحزانى .وهو سيعد طعامه بنفسه حيث أنه لن يأكل من الطعام المرسل له (فهم يرسلون الطعام ألهل الميت ،إذ ليس من الالئق أن يقوم أهل الميت بإعداد طعامهم وهم فى أحزانهم ،فما معنى
كل هذا ؟ -1
زوجة حزقيال هى شهوة عينيه فهو يحبها وال يستطيع فراقها .وهذا مشابه لوضع الشعب مع أورشليم فهى شهوة عيونهم ،يحبونها ويودون لو عادوا إليها لكن الحكم صدر بنهايتها ،وعليهم أن يصنعوا مثل
حزقيال فال يحزنوا ألن األمر صدر من اهلل
-2
أورشليم هى شهوة عينى اهلل ،فاهلل يحبها ،وكان مجده فى هيكله فى وسطها .وهنا النبى مثل أنبياء كثيرين ،كان اهلل يضعهم فى موقفه ليشعروا بمشاعره .فلقد طلب اهلل من إبراهيم أن يقدم إبنه محرقة ليشرح سر الفداء إلبراهيم ولقد سار إبراهيم مع إبنه ثالثة أيام ،كان قلبه يتمزق فى كل ثانية فيهم إلى
أن وصل للموضع الذى سيقدم فيه إبنه .وفى هذا شعر إبراهيم بمشاعر اآلب إذ قام بدور اآلب الذى قدم إبنه الوحيد كفارة عن خطايانا ،هو شعر بأن اآلب سيعانى مشاعر مرة وسيتألم بأالم إبنه.
وهكذا ليشرح اهلل إرتباطه بنا ونحن فى خطايانا أمر هوشع ان يتزوج بزانية .وهكذا هنا فى مثال حزقيال ،فاهلل
يحب أورشليم قطعاً كما يحب حزقيال زوجته وبهذا تكون مشاعر اهلل وحزنه على هالك أورشليم هى نفس مشاعر حزقيال إذ تموت زوجته .وفى عدم تعبير حزقيال عن مشاعره إعالن بأن اهلل يرى فى خراب أورشليم
الحل الوحيد لتطهيرها وهذا ايضا لمحبته لها ،فهو سيتخذه بال ندامة.
113
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع والعشرون)
وفى عدم إظهار حزقيال لمشاعره تجاه وفاة زوجته إظهار أن دمار أورشليم سيكون نهائياً شامالً ،ولن يوجد ألحد
من سكانها فرصة ألن يحزن على آخر ،فالكل إما ميت أو هارب من السيف والنار.
ولكن تنهد ساكتاً = إشارة لحزنه الداخلى وهذا ما يشير لحزن اهلل أيضاً على خراب أورشليم .وقطعاً إندهش الناس من موقف حزقيال فسألوه أال تخبرنا = وكان الجواب هانذأ منجس مقدسى = أى قد حكمت على هيكلى بالخراب وبأن تدوسه األمم .والهيكل هو بالنسبة لكم فخر عزكم شهوة عيونكم حتى بعد ما خرب هذا الهيكل،
وقام هيكل بدالً منه ،ظل التالميذ يفتخرون بهيكلهم مت 1 : 24مع العلم بأن الهيكل األول الذى دمر فى
هجوم بابل أعظم كثي اًر من الثانى الذى كان التالميذ يفتخرون به أمام المسيح .وليس الخراب للهيكل فقط بل
أبناءكم وبناتكم يسقطون بالسيف .هى ضربة شديدة موجعة ولكن السبب فى كل هذا الفناء والخراب هو
الخطية = وتفنون بأثامكم.
الحظ أن آالم حزقيال وهو بار تشبه آالم المسيح الذى صلب وهو بال خطية ،إنما الشعب هو الذى أخطأ "واذا كان هذا قد ُع ِمل بالغصن الرطب فكم يصنع باليابس" وهم فى أالمهم يئنون بعضهم على بعض = فهم لن يجرؤا أن يعلنوا غضبهم أمام الغزاة البابليين .واذا جاء هذا تعلمون إنى أنا السيد الرب = سبق حزقيال وقال لهم متنبئاً بما سوف يحدث ،فإذا ما تم ،فسيصدقون و يؤمنون أنه من قبل الرب حدث هذا ويؤمنون بالرب ويصدقون أن حزقيال هو نبى من عند الرب .ولكن هذا سوف يحدث فى يوم مرعب = أفال يكون فى يوم آخذ
عنهم عزهم = أى قوتهم وما إستندوا عليه باطالً من تحصينات ورجال وقصور وكل ما وضعوا فيه فكرهم.
ومعنى الكالم ....ال تندهش وال تستغرب ما أعلن لك يا إبن آدم = وال تكن غير مصدقاً فهو سيحدث .ويبدو أنه كعالمة أن حزقيال بعد ما نقل هذه األخبار للشعب أنه صمت وجعله اهلل ال يتكلم (كما حدث مع زكريا أبو
يوحنا المعمدان) وسوف يعود ويتكلم حين يأتى منفلت = أى هارب من جحيم أورشليم يخبره ويخبر الشعب بما حدث مصدقاً لنبوات حزقيال التى سبق فأنبأ بها وقد حدث هذا فعالً (حز )22 : 33حين جاء المنفلت وتكلم النبى مرة ثانية ،وقد يكون موضوع صمته وكالمه له تفسيران.
األول = أنه صمت عن النبوات بخصوص إسرائيل وبدأ يتنبأ عن األمم الغريبة وهذا ما بدأه فى إصحاح ()26 وأنهاه فى إصحاح ( .)33أى أن الصمت كان صمتاً فى نبواته الخاصة بشعبه إسرائيل .ألن النبوات عن األمم
تعترض بدء صمته ( ) 24 : 24ونهايته ()22 : 33
الثانى = أن يكون صمته حقيقياً طوال هذه الفترة وأن هذه النبوات الخاصة باألمم إصحاحات ( )32 – 26قد سبق وقيلت فى زمان متقدم ولكن وضعت فى هذا المكان ،أو قيلت بعد أن فتح فمه ووضعت أيضاً فى هذا
الموضع لسبب هام وهو أن األمم يشيرون لمملكة الشر والشيطان فى العالم .وبدءاً من إصحاح ( )33يبدأ النبى
فى الكالم عن إسرائيل الجديد .فكأن إصحاح ( )24ينتهى بتدمير وموت إسرائيل القديم الخاطئ .ونبدأ إصحاح
( )33بالكالم عن إسرائيل الجديد ،فكان من حكمة اهلل أن تجئ النبوات ضد األمم وهالكهم فى وسط هذه
اإلصحاحات كإعالن من اهلل عن خراب مملكة الشيطان واندحارها قبل بدئه فى تكوين إسرائيل الجديد .واذا عرفنا أن كل هذا يرمز لعمل المسيح فتكون إسرائيل القديمة التى خربت هى شعبه قبل مجئ المسيح ،واسرائيل
114
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع والعشرون)
الجديد هى الكنيسة جسد المسيح وهالك األمم رم اًز لنهاية سيادة الشيطان "رأيت الشيطان ساقطاً مثل البرق" فهذا
يعنى هدماً لمملكة الشر تمهيداً إلقامة مملكة اهلل .خصوصاً أن األمم الذين تنبأ حزقيال ضدهم هم .4واذا كان
رقم 4يشير للكمال فهذا يعنى كمال تحطيم مملكة الشر (األمم هى بنى عمون /موآب /أدوم /فلسطين /
صور /مصر /صيدون) والرأى الثانى هو المرجح فى موضوع صمت النبى ثم عودته للكالم ،فيكون قد صمت
فعالً كآية بعد أن أعلن للشعب بالخراب الذى سيحدث ،وعاد للكالم بعد أن جاء هذا المنفلت مصدقاً لما قاله
عن خراب أورشليم .وكون أن الخراب يبدأ ببيت اهلل ،فهذا ليس معناه أن اهلل سيترك باقى األشرار ،ولكن أكثر
الناس معرفة يدانون أوالً ويدانون أكثر ،فليس عند اهلل محاباة .والعجيب أن هذه الشعوب (بنى عمون /
موآب )...لم يتعظوا بسهولة بسقوط يهوذا .لكن علينا أن نحذر فحينما يحترق بيت الجار فالحريق قد يمتد لبيتنا.
وحينما نرى تأديب اهلل ألحد الخطاة فلنسارع بتقديم توبة.
المسارح (آية = )28تترجم الضواحى المجاورة للمدينة ،وقد تعنى الحقول المجاورة وحظائر البهائم حول المدن ،فالخراب سيشمل كل العالم وكل الخليقة .وهذا الخراب تم التعبير عنه بقول الوحى كسرتك الريح الشرقية ،
والريح الشرقية هى رياح ساخنة تدمر المزروعات (هو )16 : 13ولكنها هنا ستصيب هذه السفينة فى قلب
البحار إشارة لما يحدث من دمار وخراب للعالم بسبب خطاياه .
ملوك األرض (آية = )33راجع (رؤ )14 ، 2 : 18هؤالء هم من تصوروا أنهم إمتلكوا كل شئ إذ إغتنوا وصاروا يتلذذون بكل متعة أو شهوة حسية .وبأموالهم ظنوا أن لهم سيطرة على كل أحد .ونالحظ فى اآلية أن تجارة الشيطان هى ملذات العالم الحسية حتى ُيلهى اإلنسان عن السمائيات التى أعدها له اهلل ،وهذه تم اإلشارة عنها فى هذه اآلية = بكثرة ثروتك وتجارتك أغنيت ملوك األرض .وقارن مع (حز )13 : 28فهذه التجارة
المخادعة مألت جوف الشيطان ظلما إذ أن نتيجتها هالك البشر .
ولهذا قال السيد المسيح عن الشيطان رئيس هذا العالم ،فهو يسهل طريق الحصول على شهوات وملذات العالم
الدنسة ولكن يطلب السجود له وهذا يعنى إستعباد من يوافقه ويأخذ من يده (مت . )2 : 4وقارن لقب ملوك
األرض مع قول الكتاب عن أوالد اهلل أنه
" جعلناملوكا وكهنة " (رؤ )3 : 1فنحن لنا السلطان أن نتحكم
فى شهواتنا وال تستعبدنا أى شهوة ،ونملك وعداً بأن لنا نصيبا بالجلوس فى عرش المسيح لألبد .أما ملوك
األرض فهم مخدوعون إذ يمتلكون سراب زائل فى عالم محكوم عليه بالدمار ،وهذا ما قيل فى (حز" )32 : 28 كالمسكتة فى قلب البحار " أى المدمرة " .
فى ذلك اليوم ينفتح فمك للمنفلت وتتكلم وال تكون من بعد أبكم (آية = )24لنفهم المعنى الرمزى لذلك لنرى تسلسل سفر حزقيال الذى يمكن تلخيصه كما يلى -:
)1اإلصحاح ( -: )1حزقيال يرى اهلل فى مجده .وكانت هذه إرادة اهلل أن يرى البشر مجد اهلل ويفرحوا أمامه ويفرح هو بنا .وهكذا كان آدم فى الجنة .
)2اإلصحاحات ( -: )24 – 2رأينا الخراب نتيجة خطايا اإلنسان .ويكون صمت حزقيال هنا إعالنا عن غضب اهلل ،فحزقيال أو أى نبى يرسله اهلل هو لسان اهلل لشعبه (إر. )12 : 16
115
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع والعشرون)
)3اإلصحاحات ( -: )32 – 25هذه نبوات ضد األمم ،ولكن كما سنرى أنها فى الحقيقة تشير ألن اهلل بتجسد إبنه وبصليبه سيضرب الشيطان الذى ترمز له هذه األمم الوثنية بخطاياها وأوثانها وممارساتها
وعدوانها المستمر وتحطيمها لشعب اهلل .
)4اإلصحاحات ( -: )39 – 33تشير لبداية جديدة بعد الصليب بين اهلل وبين البشر ،ألن المسيح صالحنا مع اهلل بصليبه (2كو . )18 : 6وكعالمة على هذا الصلح يعود النبى للكالم .وهذا ما حدث بعد الصليب إذ سكن فينا الروح القدس ليعلن لنا إرادة اهلل فالروح القدس هو روح النصح (2تى)4 : 1 وهو يخبرنا بأمور آتية ويأخذ مما للمسيح ويخبرنا (يو. )14 ، 13 : 13
اإلصحاحات ( -: )48 – 41مواصفات كنيسة العهد الجديد.
116
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس والعشرون)
اإلصحاح الخامس والعشرون
عودة للجدول
هنا نبوات أربعة ضد بنى عمون /موآب /أدوم /فلسطين وهؤالء عداوتهم قديمة للشعب ،ولكنها تزايدت على
مر األيام .هذه األمم كان يجمعهم شماتتهم فى سقوط الشعب تحت سبى بابل .واهلل هنا يخبرهم بسقوطهم قريباً. وهؤالء يشبهون الشيطان الذى فرح بسقوط آدم ونسله .فكأن هذه النبوات هى ضد الشيطان والتنبؤ عليه بنهايته
قريباً .ولنالحظ أن اهلل ليس ضد هذه الشعوب بل
)1اهلل ضد الخطايا التى تمارسها هذه الشعوب خصوصاً الوثنية
)2هذه الشعوب فى كراهيتها لشعب اهلل صارت كرمز للشيطان .والنبوات ضدها هى نبوات ضد الشيطان فى الواقع ،الذى يكره أوالد اهلل أينما كانوا.
) 3ال يجب أن يتصور أحد ،حينما يق أر هذه النبوات أن اهلل يكره هذه األمم بسبب محبته لشعبه المختار إسرائيل، وذلك لألسباب اآلتية -:
أ -النبوات ضد األمم إستغرقت آيات قليلة فمثالً النبوة ضد بنى عمون 4آيات فقط بينما أن النبوات ضد إسرائيل نفسها إستغرقت 23إصحاح
ب – اهلل لم يبد بنى عمون وال فلسطين ،لكن اهلل أباد عشرة أسباط من شعب إسرائيل وذلك بعد سبى أشور سنة 422ق .م.
ج– اهلل ال يجامل إسرائيل بهذه النبوات ،بل هو يرسل رسالة تحذير لهذه الشعوب لعلها تتوب ،كما أرسل يونان
لشعب نينوى.
د – إذاً فاهلل ليس ضد أحد بل هو ضد الخطية عموماً. 2 1 ون َوتََن َّبأْ َعلَ ْي ِه ْم، الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اج َع ْل َو ْج َه َك َن ْح َو َب ِني َع ُّم َ اآليات (َ "-:)7-1و َك َ آد َمْ ، 3 الر ُّ الر ِّ ال َّ اس َم ُعوا َكالَ َم َّ الس ِّي ُد َّ الس ِّي ِد َّ ب :ه َك َذا قَ َ َج ِل أ ََّن ِك ُق ْل ِتَ :ه ْه! َعلَى َم ْق ِد ِسي ألَنَّهُ َوُق ْل لِ َب ِني َع ُّم َ بِ :م ْن أ ْ ونْ : ِِ4 َّسَ ،و َعلَى أ َْر ِ ُسلِّ ُم ِك لِ َب ِني س َرِائي َل أل ََّن َها َخ ِرَب ْتَ ،و َعلَى َب ْي ِت َي ُهوَذا أل ََّن ُه ْم َذ َه ُبوا إِلَى َّ ض إِ ْ الس ْب ِيَ ،فلذل َك هأََن َذا أ َ تََنج َ 5 اك َنهم ِف ِ ون م ِ ِ ِ ق ِم ْل ًكا ،فَي ِقيم َ ِ ش ِر ِ َج َع ُل ون َغلَّتَ ِك َو ُه ْم َي ْ ا ْل َم ْ ش َرُب َ يكُ .ه ْم َيأْ ُكلُ َ ون لَ َب َن ِكَ .وأ ْ ون ص َي َرُه ْم فيكَ ،وَي ْج َعلُ َ َ َ س ُْ ُ ُ 6 اخا لِ ِ َج ِل الر ُّ الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ون أ َِّني أََنا َّ « َربَّ َة» َم َن ً ب .أل ََّن ُه ه َك َذا قَ َ ضا لِ ْل َغ َنِم ،فَتَ ْعلَ ُم َ إل ِب ِلَ ،وَب ِني َع ُّم َ بِ :م ْن أ ْ ون َم ْرِب ً ض إِسرِائ َ ِ ِ 7 ِ ِ ِ ِ َم ُّد َي ِدي َعلَ ْي َك ت ِب ِر ْجلَ ْي َك َوفَ ِر ْح َ ت ِب َي َد ْي َك َو َخ َب ْط َ صفَّ ْق َ أ ََّن َك َ ت ِب ُك ِّل إ َها َنت َك ل ْل َم ْوت َعلَى أ َْر ِ ْ َ يلَ .فلذل َك هأََن َذا أ ُ يد َك ِم َن األَر ِ وأُسلِّم َك َغ ِنيم ًة لِألُمِم ،وأَستَأ ِ الش ُع ِ ْصلُ َك ِم َن ُّ ب". الر ُّ َخ ِرُب َك ،فَتَ ْعلَ ُم أ َِّني أََنا َّ اضي .أ ْ وبَ ،وأُِب ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ
نبوة ضد بنى عمون
الحظ فى آية 3أن حزقيال يتكلم عن خراب الهيكل على أنه قد حدث فى الماضى = قلت هه على مقدسى
ألنه تنجس .وعلى أرض إسرائيل ألنها خربت .فهذه اآليات هى ضد بنى عمون الذين فرحوا بسقوط وموت
117
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس والعشرون)
الشعب وخراب الهيكل وفرحت بكل إهانتك للموت = أى فرحت بموتهم وخرابهم ،بل أهنتيهم فى بلوتهم ،بل هم إستولوا على بعض مدن يهوذا عند سقوطها أمام بابل إر .1 : 42وهذا تماماً يساوى شماتة الشياطين وفرحهم
بخراب آدم وأوالده الذين هم أوالد اهلل .ولذلك يقول اهلل للنبى إجعل وجهك نحو بنى عمون = وهذا إعالن بأن اهلل
هو الذى يوجه وجهه ضدهم ،فالنبى يتكلم بإسم الرب = وعلى بنى عمون أن يعرفوا بأن الذى يتكلم هو اهلل
السيد الرب = أى أن األحكام صدرت من اهلل ضدهم وضد إلههم (ملكوم) .وبنى عمون هم نسل إبن عمى وهو
إبن لوط .وكان بنى عمون فى عداء دائم مع اليهود ويتضح من الكالم هنا فرح بنى عمون بخراب الهيكل ،إذاً سبب الخالف كان الدين .والحكم عليها = هأنذا أسلمك لبنى المشرق = أى بابل .وقد خرب البابليون بالد
العمونيون بعد خراب أورشليم بخمس سنوات .ثم دخل العرب هذه البالد بموافقة الغزاة البابليون وأقاموا صيرهم
فيها = أى خيامهم وقد سكنتها قبائل العرب وأكلوا غلتها وشربوا لبنها .بل جعلوا قصورها مناخاً إلبلهم = أى
إصطبالً وزرائب لإلبل .والنتيجة فتعلمون أنى أنا الرب = إذاً فالهدف األساسى لهذه النبوات هو اإلنذار الموجه لهذه الشعوب لكى تترك وثنيتها وأصنامها وتعرف الرب .وياليتنا نعرف الرب ونحن فى فرح وسالم ونقدم توبة
عوضاً عن أن يضربنا اهلل للخراب فنعرفه فى خرابنا. 8 َن موآب و ِ ت َي ُهوَذا ِم ْث ُل ُك ِّل الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اآليات (« "-:)11-8ه َك َذا قَ َ ونُ :ه َوَذا َب ْي ُ ير َيقُولُ َ بِ :م ْن أ ْ َج ِل أ َّ ُ َ َ َ سع َ ِ ِ اها ،به ِ ِِ ِ ِ ِ ِ األ ِ ِ ِ 9 اء األ َْر ِ وت َوَب ْع ِل يم َ ب ُم َ ُمم .لذل َك هأََن َذا أَفْتَ ُح َجان َ ْص َ َ َ وآب م َن ا ْل ُم ُد ِن ،م ْن َم ُدنه م ْن أَق َ ضَ ،ب ْيت َبش ُ َ ِ 11 11 ِ ِ ِ ِ ش ِر ِ وآب ون َوِق ْرَيتَا ِي َم ،ل َبني ا ْل َم ْ َج َعلُ ُه ْم ُم ْل ًكا ،ل َك ْيالَ ُي ْذ َك َر َب ُنو َع ُّم َ ق َعلَى َبني َع ُّم َ َم ُع َ ونَ ،وأ ْ ُممَ .وِب ُم َ ون َب ْي َن األ َ
ب". الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ اما ،فَ َي ْعلَ ُم َ ُج ِري أ ْ أْ َح َك ً نبوة ضد موآب
هذه اآليات ضد موآب فهم فرحوا أيضاً بخراب إسرائيل .وهنا ربط اهلل خطية موآب بخطية سعير فهم متحدين
فى نفس الشر (وبنفس المفهوم نجده يربط معهم عمون آية 14ويقول أن مصيرهم كلهم الخراب = هذا الكالم
موجه للشياطين الشامتين فى سقوط اإلنسان ،والمتحدين فى هجومهم علينا) ،وموآب هو اإلبن الثانى للوط من إبنتيه ،أما سعير فهى أرض أدوم أو عيسو ،فكلمة سعير أى كثير الشعر وهكذا كان عيسو .وماذا كانت
خطيتهم المشتركة ؟ هم قالوا هوذا بيت يهوذا مثل كل األمم = أى أن إلههم غير قادر على خالصهم كما لم يخلص آلهة الشعوب األخرى شعوبهم أمام الغزو البابلى .فأين األمجاد والوعود التى طالما حدثونا عنها التى وعدهم بها أنبيائهم .وأين إلههم الذى يحميهم ،هو مثل كل األلهة ،ولم يعلموا أن هذه الضربات هى ضد
األشرار ،ولكن هناك بقية تقية سيتمجد بها اهلل .ولنالحظ أن خطايا إسرائيل (وخطايانا) سببت إهانات توجه هلل،
وهذا عكس "ليرى الناس أعمالكم الحسنة ويمجدوا أباكم الذي فى السموات" .وألجل خطايا موآب هأنذا أفتح
جانب موآب من المدن = أى أزيل دفاعاتها فتسقط أمام غزو بابل .وغالباً سيتم هذا عند سقوط بنى عمون فى يد بابل فينفتح الطريق لبابل إلى مدن موآب .وستخرب أجمل مدنها التى هى بهاء األرض مثل بيت بشيموث
118
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس والعشرون)
وغيرها .وحين يأتى العرب ليمتلكوا بنى عمون سيمتلكوا معها موآب .والحظ أن العقوبات هنا هى على موآب
وبنى عمون ويلى هذا العقوبات على آدوم.
12 ِ ِ ِ ِ اء َج ِل أ َّ الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اآليات ( « "-:)14-12ه َك َذا قَ َ بِ :م ْن أ ْ َس َ وم قَ ْد َعم َل ِباال ْنتقَام َعلَى َب ْيت َي ُهوَذا َوأ َ َن أ َُد َ إِساءةً وا ْنتَقَم ِم ْن ُه13 ،لِذلِ َم ُّد َي ِدي َعلَى أ َُدومَ ،وأَ ْقطَعُ ِم ْن َها ِ ان، أ و : ب الر د ي الس ال ق ا ذ ك ه ك ُّ ِّ َ َ َّ َّ َ َ َ ُ ان َوا ْل َح َي َو َ س َ اإل ْن َ َ ُ َ َ َ َ َ 14 ِ ِ الس ْي ِ يل، ون ِب َّ س َرِائ َ وم ِب َي ِد َ سقُطُ َ ُص ِّي ُرَها َخ َر ًاباِ .م َن التَّْي َم ِن َوِالَى َد َد َ فَ .وأ ْ ش ْع ِبي إِ ْ ان َي ْ َوأ َ َج َع ُل َن ْق َمتي في أ َُد َ فَ َي ْف َعلُ َ ِ ب" . الر ُّ ون َن ْق َم ِتيَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ س َخ ِطي ،فَ َي ْع ِرفُ َ وم َك َغ َ ض ِبي َو َك َ ون بأ َُد َ هذه اآليات هى ضد أدوم وحده.
فآدوم إشترك مع موآب فى خطيته التى سبق فوردت فى ( .)11 – 8أما اآلن فاهلل الذى ال ينسى شئ ،لم ينسى
ألدوم خطية جديدة ،فأدوم لم يبتهجوا فقط بخراب يهوذا بل هم إستغلوا حالتهم السيئة وضربوهم وسفكوا دمهم
وأذوهم أذى حقيقى بغزواتهم قائلين هدوا هدوا حتى األساس منها مز .4 : 134وهم ضربوا وقطعوا الهاربين من
يهوذا من أمام وجه بابل .ويظهر أنهم فى عملهم هذا كانوا متوحشين جداً لذلك إستخدم اهلل هنا إسم أدوم = دموى أحمر وليس سعير كما سبق .وعقابهم سيكون بيد شعبى إسرائيل = وقد قام بهذا يهوذا المكابى حين
إستولى على أدوم وأخضعها وأرغم حفيده يوحنا هركانوس األدوميين على الختان وأدخلهم لشعب اهلل .إال أنه لو فهمنا أن أدوم رمز للشياطين "فهذا كان قتاالً للناس منذ البدء يو 44 : 8وهذا معنى دموى" فالمسيح جاء
وضربهم بصليبه ،وتركهم عرضة لكل المؤمنين ،يضربونهم بإسم المسيح .وهذا معنى أن المسيح خرج غالباً
(بصليبه) ولكى يغلب (بمؤمنيه الذين يضربون بإيمانهم وصلواتهم الشياطين ،وهذا معنى وعد السيد المسيح لنا بأنه أعطانا سلطان أن ندوس الحيات والعقارب (رؤ + 2 : 3لو )12 : 14
َن ا ْل ِفلِس ِط ِ ين قَ ْد َع ِملُوا ِباال ْن ِتقَ ِامَ ،وا ْنتَقَ ُموا َن ْق َم ًة َج ِل أ َّ الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ه َك َذا قَ َ ين ِّي َ بِ :م ْن أ ْ ْ ِ ٍ 16 ب :هأََن َذا أَم ُّد ي ِدي علَى ا ْل ِفلِس ِط ِ ين ِم ْن َع َد َاوٍة أ ََبدي الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ َّةَ ،فلِذلِ َك ه َك َذا قَ َ ين ِّي َ َ ُ َ ْ 17 ُج ِري علَ ْي ِهم َن ْقم ٍ ب ِق َّي َة س ِ ات َع ِظيم ًة ِبتَأ ِْد ِ ون أ َِّني أََنا س َخ ٍط ،فَ َي ْعلَ ُم َ اح ِل ا ْل َب ْح ِرَ .وأ ْ َ يب َ َ َ َ ْ َ
اآليات («15 "-:)17-15 اإل َها َن ِة إِلَى ا ْلم ْو ِت لِ ْل َخر ِ ِب ِ اب َ َ ْص ُل ا ْل َك ِر ِ وأَستَأ ِ ُهلِ ُك ينَ ،وأ ْ يت ِّي َ َ ْ َج َع ُل َن ْق َم ِتي َعلَ ْي ِه ْم»" . الر ُّ َّ ب ،إِ ْذ أ ْ نبوة ضد الفلسطينيين
خطية الفلسطينيين كما يبدو هى نفس خطية أدوم .وعقابهم وأستأصل الكريتيين = والكريتيين هم جماعة أتوا من
كريت حوالى سنة 1244ق .م .إلى فلسطين ،فهم نواة شعب فلسطين والحظ أن خطية أدوم كانت سفك الدماء وظلم شعب اهلل .ولقد سمعنا هناك أن نقمة اهلل ضدهم ستكون بيد شعبه إسرائيل ،وقلنا أن هذا تم بأن المؤمنين
بالمسيح صاروا بعد الصليب لهم قوة على توجيه الضربات للشيطان .وهنا نرى صفة جديدة للشيطان ،فهو فى غيظه مما حدث له بالصليب صار ينتقم من أوالد اهلل ،وذلك بأن يخدعهم ليتركوا المسيح ،سواء بأن يتركوا
اإليمان ،أو يتركوا طهارتهم ،وسواء هذا أو ذاك فهذا يعرضهم للهالك "ألم يكن الشيطان وما زال قتاالً للناس منذ
119
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس والعشرون)
البدء ،وقتال أى يقتلهم روحياً .وهذا معنى = قد عملوا باإلنتقام هم ينتقمون مما لحقهم ..وانتقموا نقمة من أوالد اهلل .باإلهانة = فهم يخدعون أوالد اهلل باإلغراء بملذات الخطايا ،ولكن من يسقط فى حبائلهم ،فهذا يهين نفسه.
وبعد أن كان له سلطان أن يدوس الشيطان ،يصير مهاناً بل يعرض نفسه للدوس من الشياطين ،بل إلى الموت
للخراب .وما يحدث يجب أن نفهم أنه ناتج عن عداوة أبدية بين اإلنسان وابليس .ولكن فليعلم إبليس أن نصيبه هو البحيرة المتقدة بالنار = وأستأصل الكريتيين (رؤ )14 : 24ولكن المعنى المباشر ،أن اهلل سيهلك
الفلسطينين ذوو األصل الكريتى وغيرهم بسبب خطاياهم وذلك على يد ملك بابل.
ونالحظ أن خطية بنى عمون كانت الشماتة والسخرية والفرح فى خراب شعب اهلل .وكانت خطية موآب وبنى
عمون وآدوم المشتركة هى عدم تمييز قوة اهلل ،عدم إدراك أن اهلل قوى وقادر أن ينتقم ،لقد تصو ار أن طول أناته
مدعاة إلستمرارهم فى شرورهم ،أو أنه قابل لشرورهم .وكانت خطية أدوم هى قتل واهالك شعب اهلل .وخطية
فلسطين هى اإلنتقام من شعب اهلل .وهذه هى خطايا إبليس تماماً .لذلك نقول أن النبوات ضد األمم هى فى الحقيقة نبوات ضد إبليس ،وهذه األمم ترمز له ،كما أن إسرائيل ترمز للكنيسة جسد المسيح.
120
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس والعشرون)
اإلصحاح السادس والعشرون
عودة للجدول
صور مدينة فينيقية شهيرة ظهرت أوالً على الساحل ،ولكن مع الزمن وألسباب دفاعية ،وجد أهل صور جزيرة أمامهم فى البحر فأسسوا عليها مدينة أخرى حملت نفس اإلسم ،وهذه الجزيرة كانت صخرية مساحتها حوالى
142فداناً .فصار هناك صور الساحلية على البر وصور البحرية فى البحر .وكانت صور مرك اًز للتجارة
العالمية ومرك اًز للمال وتجارها كانوا كاألمراء والرؤساء (إش .)23وحينما سقطت يهوذا فرحت صور بسقوطها
وذلك ألن تجارة يهوذا ستتحول إليهم ويزداد غناهم .وهذه المدينة تأسست سنة 2464ق .م .فهى قديمة جداً.
ولكن صور هذه تشير لمحبة المال ،وهذه أيضاً خطية قديمة جداً قدم صور نفسها .والسيد المسيح لمعرفته بما للمال من سلطان على النفوس قال "ال يمكن ألحد أن يعبد سيدين اهلل والمال" وحب المال يقود للطمع ،فمن
يحب المال ال يشبع .فهو كالماء الذى كل من يشرب منه يعطش واهلل عبر اإلصحاحات 28 ،24 ،23يشرح
فناء وخراب مملكة المال فى العالم فمن يكنز لنفسه كنو اًز فى العالم ومن يحب المال ويفرح بإكتنازه سوف يخسر خسارة كبيرة حين ينتهى هذا العالم ...وهو بال شك سينتهى أو سنغادره نحن قبل أن ينتهى .أما من وضع كنوزه
فى السماء حيث ال لصوص وال سوس فهذا هو الذى يربح األبدية .والمال فى حد ذاته ليس خطية ولكن عبادته
ومحبته ووضع رجاءنا فيه والطمع وحب الزيادة فى الممتلكات وشهوة التعظم واإلفتخار بما لدينا ،واإلتكال على األموال ...هذه هى الخطايا
ولقد حاصر نبوخذ نصر صور فترة طويلة ،نقل خاللها الصوريين كل ممتلكاتهم إلى الجزيرة وتركوها فارغة ،فلما
دخلها نبوخذ نصر لم يجد أى شئ ،ومن غيظه سواها باألرض ودمرها تدمي اًر كامالً .ثم بعد سنين حاصرها اإلسكندر األكبر ،ففعلوا نفس الشئ ونقلوا كل شئ إلى الجزيرة ولكن اإلسكندر ثغرها ودخلها ،ولكنه دمرها
واستغل أنقاضها فى ردم البحر بين المدينة الساحلية والجزيرة ووصل للجزيرة وأسقطها وأخضعها .فى اإلصحاح السابق رأينا صورة لحقد الشيطان وشماتته ودمويته ورغبته فى هالك اإلنسان ،وهنا نرى وسيلة من وسائله ،أال
وهى المال الذى صار صنماً يعبد بدالً من اهلل ،فصور تمثل مملكة المال فى األرض ،ولكن لنالحظ أنها
ستخرب .وابليس فعالً جعل المال إلهاً يتكل عليه اإلنسان بدالً من اهلل ،ويرى فيه اإلنسان األمان والقوة والسلطة، وهدفاً يسعى إليه.
1 ش َرةَِ ،في أ ََّو ِل َّ ان إِلَ َّي قَ ِائالًَ «2 :يا ْاب َن الش ْه ِر ،أ َّ الر ِّ ان ِفي َّ َن َكالَ َم َّ الس َن ِة ا ْل َح ِاد َي ِة َع َ ب َك َ اآليات (َ " -:)14-1و َك َ ِ َن صور قَا َل ْت علَى أُور َ ِ آدمِ ،م ْن أ ْ ِ الش ُع ِ اريعُ ُّ صِ وب .قَ ْد تَ َح َّولَ ْت إِلَ َّي .أ َْمتَلِئُ إِ ْذ َ س َر ْت َم َ يمَ :ه ْه! قَد ا ْن َك َ ُ َجل أ َّ ُ َ شل َ ََ 3 ِ ِ ب :هأََن َذا علَ ْي ِك يا صور فَأ ِ اج ُه. الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ َخ ِرَب ْت .لِذلِ َك ه َك َذا قَ َ يرةً َك َما ُي َعلِّي ا ْل َب ْح ُر أ َْم َو َ َ ْ ُم ًما َكث َ َ ُ ُ ُصع ُد َعلَ ْيك أ َ 4 لشب ِ ِ ِ 5 ون أ َْبراجها .وأَس ِحي تُرابها ع ْنها وأُص ِّيرَها ِ ِ اك ض َّح َّ فَ َي ْخ ِرُب َ سطًا ل ِّ َ ور َوَي ْهد ُم َ َ َ َ َ ْ ون أ ْ ير َم ْب َ َس َو َار ُ الص ْخ ِر ،فَتَص ُ َََ َ َ َ َ ُ ص َ
121
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس والعشرون)
ِ ب .وتَ ُك ُ ِ ِ ُمِمَ 6 .وَب َناتُ َها اللَّ َو ِاتي ِفي ا ْل َح ْق ِل تُ ْقتَ ُل تَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ س ِط ا ْل َب ْح ِر ،أل َِّني أََنا تَ َكلَّ ْم ُ في َو ْ الر ُّ َ يم ًة لأل َ ون َغن َ الس ْي ِ ب. الر ُّ ِب َّ ون أ َِّني أََنا َّ ف ،فَ َي ْعلَ ُم َ
7 ال ،ملِ َك ا ْلملُ ِ ِ وخذْر َّ ِ ب :هأََن َذا أ ْ ِ الشم ِ وك، الر ُّ « ألَنَّ ُه ه َك َذا قَا َل َّ الس ِّي ُد َّ َجل ُ ب َعلَى ُ ور َن ُب َ َ ص َ ُ َ اص َر َمل َك َبا ِب َل م َن ِّ َ ف ،وي ْب ِني علَ ْي ِك مع ِ ير8 ،فَي ْقتُ ُل ب َن ِات ِك ِفي ا ْلح ْق ِل ِب َّ ِ ٍ ش ْع ٍب َك ِث ٍ سٍ اق َلَ ،وَي ْب ِني اع ٍة َو َ َ الس ْي َ َ َ َ َ ان َو َج َم َ ََ ِب َخ ْيل َوِب َم ْرَك َبات َوِبفُ ْر َ 9 ارِك ،ويه ِدم أ َْبراج ِك ِبأ ََدو ِ ِ ِ ِ ِ ِ ات َح ْرِب ِه. ساَ ،وَي ْج َع ُل َم َج ِان َ َس َو ِ َ َ ْ ُ َ َ ق َعلَى أ ْ َ س ًةَ ،وَي ْرفَعُ َعلَ ْيك تُْر ً يم َعلَ ْيك متْ َر َ َعلَ ْيك ُب ْر ًجاَ ،وُيق ُ 11 ِ ِ ِ ِ ِ ِِ سِ َس َو ُارِك ِع ْن َد ُد ُخولِ ِه أ َْب َو َاب ِكَ ،ك َما ان َوا ْل َع َجالَت َوا ْل َم ْرَك َبات تَتََزْل َز ُل أ ْ ص ْوت ا ْلفُ ْر َ َولِ َكثَْرِة َخ ْيله ُي َغطِّيك ُغ َب ُارَها .م ْن َ شعب ِك ِب َّ ِ شو ِ ِ ِِ ِ 11 ِ سقُطُ إِلَى األ َْر ِ اب ص ُ ارِعكَ .ي ْقتُ ُل َ ْ َ الس ْيف فَتَ ْ ض أَ ْن َ وس ُك َّل َ َ ورةٌِ .ب َح َواف ِر َخ ْيله َي ُد ُ تُ ْد َخ ُل َمدي َن ٌة َمثْ ُغ َ 12 ِ ون ِح َج َارتَ ِك ض ُع َ س َو َارِكَ ،وَي ْه ِد ُم َ ون ِت َج َارتَ ِكَ ،وَي ُهد َ ون ثَْرَوتَ ِكَ ،وَي ْغ َن ُم َ ِعِّزِكَ .وَي ْن َه ُب َ يج َةَ ،وَي َ ون ُب ُيوتَك ا ْل َب ِه َ ُّون أَ ْ ِ ِ 13 َعو ِاد ِك لَ ْن يسمع بع ُد14 .وأُص ِّيرِك َك ِ ِ ِ شب ِك وتُراب ِك ِفي و ِ ض ِّح ص ْو ُ َو َخ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َْ َ ْ ت أ َْ سط ا ْلم َياهَ .وأ َُبطِّ ُل قَ ْو َل أَ َغانيكَ ،و َ َ َ ُ لشب ِ ِ ب". الر ُّ الر ُّ تَ ،يقُو ُل َّ َّ الس ِّي ُد َّ اك .الَ تُْب َن ْي َن َب ْع ُد ،أل َِّني أََنا َّ ب تَ َكلَّ ْم ُ الص ْخ ِر ،فَتَ ُكوِن َ سطًا ل ِّ َ ين َم ْب َ
ِ الش ُع ِ اريعُ ُّ صِ وب = .فرحت صور بإنكسار أبواب أورشليم ودمارها وعلى ذلك فتجار الشعوب س َر ْت َم َ َه ْه! قَد ا ْن َك َ سيتحولون عن أورشليم إلى صور قَ ْد تَ َح َّولَ ْت إِلَ َّي .أ َْمتَلِئُ إِ ْذ َخ ِرَب ْت = .أى يزداد غنى صور بخراب أورشليم. ولنالحظ أن تجار صور هم أغنى تجار العالم ولكنهم ال يكتفون بل يفرحون بخراب أورشليم،مع العلم بأنه ال توجد أى عداوة بين صور وأورشليم ،وذلك ليس لسبب إال زيادة أرباحهم .ولكن ما هى نهاية مملكة المال والطمع
=أُصعد عليك أمما كثيرة = لخرابك .وهذه تساوى تماماً "يا غبى فى هذه الليلة تؤخذ نفسك" وسيكون األعداء =
كما يعلى البحر أمواجه = فحيث إنتظروا من البحر زيادة مراكب التجار أتى لهم بدالً منها أمواج تغرقهم .وبعد
أن كانت صور مدينة جميلة جداً ستخرب تماماً بل أسحى ترابها = أى أزيل حتى ترابها وأكشطه .هو خراب تام وأصيرها ضح الصخر = وتعود صخور عارية .ومبسطاً للشباك = يفرد عليها الصيادون شباكهم .ولقد بدأ نبوخذ نصر هذا الخراب كما ذكرنا قبالً وأتمه فعالً بعد ذلك اإلسكندر األكبر .وبناتها يقتلون = هى المدن التى
أسس تها صور ،هذه ستهلك وتخرب إذ تخرب صور نفسها لتوقف التجارة ،فصور ،هى األم التى تدير التجارة.
ونجد النبى هنا يسمى ملك بابل نبوخذ راصر = وهذا النطق هو األقرب لإلسم البابلى وهو "نبو كدرى أصر = أى ليحم نبو حدودى" فكان اليهود يسمونه نبوخذ نصر فى أورشليم ،فلما ذهبوا إلى بابل أسموه نبوخذ راصر والحظ أن الذى يهدم صور هو جيش جبار يقيم أبراج ومترسة وله أدوات حرب .وهكذا فالعالم به اآلن قوة حربية
هائلة ،وبه قوة إقتصادية مالية جبارة ،والبشر فى غيهم يفرحون بزيادة ممتلكاتهم غير عالمين بأن هذه القوة الحربية ستدمر يوماً كل إقتصاد العالم ومنظره .فهذا العالم سيزول يوماً.
ويغطيك غبارها = تفقد رؤية كل شئ وتخسر جمالها فال يأتى إليها التجار.
وتسقط أنصاب عزك = األنصاب هى تماثيل مرتبطة بآلهتهم.
ويبطل أغانيها = لن يضيع فقط شكلها بل أفراحها العالمية ،التى كانوا يستخدمون نقودهم فيها .فطوبى لمن كنز أمواله فى السماء ،وكان له بدالً من أفراح العالم أفراحاً روحية ،وأوقاتاً روحية تحسب له كمن هو فى السماء
122
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس والعشرون) 15 ِِ ِ ِ ِ ِ الر ُّ ِ ص َار ِخ ال َّ الس ِّي ُد َّ اآليات ( « " -:)21-15ه َك َذا قَ َ سقُوطك ،ع ْن َد ُ ص ْوت ُ َما تَتََزْل َز ُل ا ْل َج َزائ ُر ع ْن َد َ بل ُ ص َ ور :أ َ اء ا ْلب ْح ِر ع ْن َكر ِ ا ْلجرحىِ ،ع ْن َد وقُوِع ا ْلقَ ْت ِل ِفي وس ِط ِك؟ 16فَتَْن ِز ُل ج ِميع ر َؤس ِ ون ون ُج َب َب ُه ْمَ ،وَي ْن ِز ُع َ اس ِّي ِه ْمَ ،وَي ْخلَ ُع َ َ َْ َ َ ْ َ ُُ َ ُ َ َ ِ ِ 17 ِ ٍ ِ ون َعلَى األ َْر ِ ون ون م ْنكَ .وَي ْرفَ ُع َ ون ُك َّل لَ ْحظَ ٍةَ ،وَيتَ َحي َُّر َ ضَ ،وَي ْرتَِع ُد َ س َ س َ ون َر ْع َداتَ ،وَي ْجل ُ ث َي َاب ُه ُم ا ْل ُمطََّرَزةََ .ي ْل ِب ُ ون لَ ِكَ :ك ْي َ ِ ار ،ا ْل َم ِدي َن ُة َّ ورةُ ِم َن ا ْل ِب َح ِ يرةُ الَِّتي َكا َن ْت قَ ِويَّ ًة ِفي ا ْل َب ْح ِر ِه َي َعلَ ْي ِك َم ْرثَاةً َوَيقُولُ َ الش ِه َ ف ِب ْدت َيا َم ْع ُم َ 18 آلن تَرتَِع ُد ا ْلج َزِائر يوم سقُ ِ يع ِج ِ ِ ب ا ْل َج َزِائ ُر الَِّتي ِفي ضَ وط ِك َوتَ ْ س َّكا ُن َها الَِّذ َ ط ِر ُ َ ُ َْ َ ُ َو ُ يران َها؟ اَ َ ْ ين أ َْوقَ ُعوا ُر ْع َب ُه ْم َعلَى َجم ِ َ 19 ين أ ِ ِ الر ُّ ِ ُص ِع ُد ال َّ الس ِّي ُد َّ ا ْل َب ْح ِر لِ َزَوالِ ِك .أل ََّن ُه ه َك َذا قَ َ س ُكوَن ِةِ ،ح َ ين أ ْ ُص ِّي ُرك َمدي َن ًة َخ ِرَب ًة َكا ْل ُم ُد ِن َغ ْي ِر ا ْل َم ْ ب :ح َ َ 21 ُجلِس ِك ِفي أَس ِ ِ علَ ْي ِك ا ْل َغمر فَتَ ْغ َ ِ ِ ِِ اف ِل ين ِفي ا ْل ُج ِّ ب ،إِلَى َ يرةُ ،أ ْ ُه ِبطُ ِك َم َع ا ْل َها ِب ِط َ َ َ ش ْع ِب ا ْلق َدمَ ،وأ ْ ُ شاك ا ْلم َياهُ ا ْل َكث َ َْ َحي ِ ين ِفي ا ْلج ِّ ِ ض ِفي ا ْل ِخر ِب األَب ِدي ِ َج َع ُل فَ ْخ ًار ِفي أ َْر ِ األ َْر ِ اء. َّة َم َع ا ْل َها ِب ِط َ س ُكوَن ٍةَ ،وأ ْ ض األ ْ َ ُ َ ب ،لتَ ُكوِني َغ ْي َر َم ْ َ 21 ب»". الر ُّ ين َب ْع ُد إِلَى األ ََب ِدَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ُص ِّي ُرِك أ ْ وج ِد َ ينَ ،وتُ ْطلَ ِب َ َه َواالًَ ،والَ تَ ُكوِن َ ين فَالَ تُ َ أ َ
بسقوط صور تتزلزل الجزائر = فهى فى عظمتها لم يتصور أحد ما حدث لها ،وصارت كل الجزائر حولها مرتعدة من أن يأتى الدور عليها هى أيضاً .والجزائر المقصود بها السواحل والجزر التى تاجرت صور معها.
وتنزل جميع رؤساء البحر عن كراسيهم = من الخوف سيتوارى كبار التجار الذين يعتبرون كما لو كانوا رؤساء
البحر .ويخلعون جببهم = فظهورهم بمجدهم وثرائهم سيجعل ملك بابل يحطمهم كما حطم صور األعظم
واألقوى واألحصن .يلبسون رعدات = ويصيرون فى رعدة وحيرة .ويرفعون عليك مرثاة = بينما حين خربت
أورشليم لم تجد من يرثيها ،ولكن بينما خربت صور نهائياً ،عاد اهلل وأقام أورشليم .فأوالد اهلل يؤدبهم اهلل وال يجدوا
من يشفق عليهم ويحن عليهم سوى اهلل الذى يؤدبهم ثم يرحم .أما األشرار ففى سقوطهم يرثيهم العالم ،ولكن
يكون سقوطهم بال قيام .ونجد أن العالم يحزن لسقوط وزوال األماكن الشريرة (رؤ .)2 : 18ومما يفاقم الوضع
عظمة صور وجمالها السابق ولكن اآلن أصيرك مدينة خربة كالمدن غير المسكونة .وأصعد عليك الغمر =
كانت األمواج سابقاً سو اًر لها ودفاعاً ولكن اآلن حين أراد اهلل ستصبح هذه األمواج لخرابها .وأهبطك مع
الهابطين فى الجب = هذا مصير مملكة المال والطمع ومحبة العالم ،فبقدر ما تبدو جذابة وبراقة ويشتهيها الكثيرون ،لكن هذه هى نهايتها األكيدة .حقاً قال سليمان الحكيم "باطل األباطيل الكل باطل ..وقبض الريح" ومهما إرتفع شئ فى هذا العالم ،فهو سيتضع يوماً ،أما من يتواضع أمام اهلل فسيرفعه اهلل ويجعله فى
السماويات .إذاً هو عالم مخادع كالسراب وكثيرين خدعوا به منذ بدء العالم وكان مصيرهم أسافل األرض .وهذا
سيكون نصيب صور مثل شعب القدم = أى مثل كل من أحب شهوة هذا العالم .المصير هو الخرب األبدية. والعكس أجعل فخ ارً فى أرض األحياء = أرض األحياء هى األرض المقدسة .فقد عاد اهلل ألورشليم وكان فخ اًر لها حين عادت أورشليم هلل .ولكن هناك معنى أبعد من هذا ،فإن من إختار اهلل هنا على األرض فسيسكن فى
أورشليم السمائية حيث مسكن اهلل مع الناس وحيث يكون المسيح شمس هذه المدينة وفخرها ،ومن إختار شهوة
العالم فمكانه الخرب األبدية .وأصيرك أهواالً = فمن العدل أن من ظلموا وأرعبوا غيرهم أن يكونوا فى رعب .بل وال تكونين = فأين صور العظيمة اليوم ،وكم مثلها من ممالك إنتهت وتُطلبين فال توجدين = حقاً توجد صور
123
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس والعشرون)
اليوم ولكن ال يكاد يعرفها أحد ،فأين صور المملكة العظيمة اآلن لو طلبها أحد لما وجدها .من أجل هذا الخراب المنتظر أن يحدث فنحن المسيحيين ال نطلب العالم بل ننتظر المدينة األبدية الباقية.
124
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع والعشرون)
عودة للجدول
اإلصحاح السابع والعشرون
تفسير لبعض الكلمات الواردة فى اإلصحاح -1سنير ( )6هو اإلسم األمورى المرادف لحرمون تث 2 : 3
ومعناها منير بسبب قمة جبل حرمون الثلجية
-2البقس ( )3شجر كاآلس وخشبه صلب ثمين واستخدامه
يدل على العظمة والغنى ،خصوصاً بتطعيم العاج فيه
-3كتيم ( )3كانت أصالً تعنى قبرص ،ثم صارت
تعنى كل جزر البحر األبيض وسواحله البعيدة -4 .القالفون ( )2هم عمال صيانة المراكب أثناء رسوها ،فهم يسدون الثغرات ثم يطلونها بالقار – 6 .لود ( )14ليديا – فوط ( )14ليبيا -ترشيش ( )12هى ميناء فى
أسبانيا -3 .الواحك ( )6األلواح التى تصنع منها المراكب -4 .حنطة منيت ( )14قمح من بلدة فى كنعان إسمها منيت .وكل أرض كنعان كانت أرض حنطة كما ورد فى( تث . ) 8:8
- 8حالوى ( )14هو نوع
من الحبوب تصنع منها الحلوى – 2 .البلسان ( )14راتنج يستخرج من بعض األشجار ويصنع منه مرهم عطرى ويستخدم كدواء ومسكن لأللم.
-14أصونة مبرم ( )24صناديق لحفظ النفائس – 11 .معكومة
( )24مربوطة -12المسكتة = ( )32المدمره
3 2 1 ِ ور: الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ت َيا ْاب َن َ ب قَ ِائالًَ « :وأَ ْن َ اآليات (َ " -:)25-1و َك َ ورَ ،وُق ْل ل ُ آد َم ،فَ ْارفَ ْع َم ْرثَاةً َعلَى ُ ص َ ص َ ِ ِ أَيَّتُها َّ ِ ِ ِ ِِ اجرةُ ُّ ِ ِ ور ،أَ ْن ِت ُق ْل ِت: الس ِّي ُد ا َّلر ُّ ال َّ يرٍة ،ه َك َذا قَ َ َ بَ :يا ُ ص ُ الش ُعوب إلَى َج َزائ َر َكث َ الساك َن ُة ع ْن َد َم َداخل ا ْل َب ْح ِر ،تَ َ 5 4 اح ِك ِم ْن سر ِو ِ وك تَ َّمموا جمالَ ِك .ع ِملُوا ُك َّل أَْلو ِ اؤ ِ ِ ِ وم ِك ِفي َق ْل ِب ا ْل ُب ُح ِ َخ ُذوا ير .أ َ ورَ .ب َّن ُ َ َْ َ َ سن َ ُ ََ أََنا َكاملَ ُة ا ْل َج َمال .تُ ُخ ُ ان مج ِاذيفَ ِك .ص َنعوا مقَ ِ اري6 .ص َنعوا ِم ْن بلُّ ِ ِ أَرًاز ِم ْن لُ ْب َن َ ِ ط َّعٍم ِفي اع َد ِك ِم ْن َع ٍ اج ُم َ وط َبا َ ش َ ََ َ ان ل َي ْ َ ُ س َو ِ َ ص َن ُعوهُ لَك َ ْ َ ُ َ 7 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ان م ْن َج َزائ ِر ان ُم َ َس َما ْن ُجوِن ُّي َواأل ُْر ُجو ُ اعك ل َي ُك َ ِّيمَ .كتَّ ٌ ص َر ُه َو ش َر ُ ون لَك َر َاي ًة .األ ْ ط َّرٌز م ْن م ْ ا ْل َب ْقس م ْن َج َزائ ِر كت َ 9 8 ين َكا ُنوا ِف ِ يك .ح َكم ُ ِ اد َكا ُنوا مالَّ ِح ِ َه ُل ِ ِ ش ُيو ُخ يك ُه ْم َرَبا ِبي ُن ِكُ . أَلِي َ اء ِك .أ ْ ون َواِ ْرَو َ صُ ور الَِّذ َ يد َ اؤك َيا ُ ش َة َكا َنا غطَ َ ص ُ ُ َ َ وها َكا ُنوا ِف ِ ِ ِ ِ َّ ِ يك لِ ُيتَ ِ اج ُروا ِب ِت َج َارِت ِك11 .فَ ِ ود ُج َب ْي َل َو ُح َك َم ُ سفُ ِن ا ْل َب ْح ِر َو َمالَّ ُح َ س َولُ ُ ار ُ اؤ َها َكا ُنوا فيك قَالفُوكَ .جميعُ ُ 11 ِ ِ ِ اد َم َع َج ْي ِش ِك َعلَى َوفُوطُ َكا ُنوا ِفي َج ْي ِش ِكِ ،ر َج َ اء ِكَ .ب ُنو إِ ْرَو َ صي َُّروا َب َه َ سا َو ُخوَذةًُ .ه ْم َ ال َح ْرِبكَ .علَّقُوا فيك تُْر ً ال َكا ُنوا ِفي بر ِ ِ طِ َس َو ِ َس َو ِ ارِك ِم ْن َح ْولِ ِكُ .ه ْم تَ َّم ُموا َج َمالَ ِك. ار ِم ْن َح ْولِ ِكَ ،واأل َْب َ اس ُه ْم َعلَى أ ْ األ ْ وجكَ .علَّقُوا أَتْ َر َ ُُ 13 12 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ص ِ ص ِد ِ وبا ُل ير َو َّ تَْر ِش ُ َس َواقَ ِكَ .ي َاو ُ ان َوتُ َ اموا أ ْ يش تَا ِج َرتُك ِب َكثَْرِة ُك ِّل غ ًنىِ .با ْلفضَّة َوا ْل َحديد َوا ْلقَ ْ الر َ اص أَقَ ُ ِ 14 ِ ِ اس وِب ِ ِ ان َوا ْل ِب َغ ِ آن َي ِة ُّ وس َّ الن َح ِ َّارِكِ .ب ُنفُ ِ سِ ال اموا ت َج َارتَكَ .و ِم ْن َب ْيت تُ َ وج ْرَم َة ِبا ْل َخ ْي ِل َوا ْلفُ ْر َ الن ِ َ َو َماش ُك ُه ْم تُج ُ اس أَقَ ُ 16 15 ِ ِ ان تُج ِ اج َو ْ ِ ام َّار َي ِد ِك .أَد َّْوا َه ِديَّتَ ِك قُُروًنا ِم َن ا ْل َع ِ َس َواقَ ِكَ .ب ُنو َد َد َ اموا أ ْ يرةٌ تُج ُ َّاركَ .ج َزائ ُر َكث َ ُ أَقَ ُ اآلب ُنوس .أ ََر ُ ان وا ْلياقُ ِ ِ ِِ ِ تَ ِ ِ ان َوا ْل ُمطَ َّر ِز َوا ْل ُب ِ ان َواأل ُْر ُجو ِ َس َو ِاق ِك ِبا ْل َب ْه َرَم ِ وتَ 17 .ي ُهوَذا وص َوا ْل َم ْر َج ِ َ َ ص َنائعك ،تَ َ اج ُروا في أ ْ اج َرتُك ِب َكثَْرِة َ 18 ٍ ِ يل ُهم تُج ِ ض إِ ِ ق تَ ِ سٍ اج َرتُ ِك انِ .د َم ْ شُ سوِق ِك ِب ِح ْنطَ ِة ِم ِّن َ َّارك .تَ َ َوأ َْر ُ ْ سل َو َزْيت َوَبلَ َ يت َو َحالَ َوى َو َع َ اج ُروا في ُ ُ س َرائ َ ْ 19 ِ الص ِ وف األ َْب َي ِ يد ون َو ُّ َس َو ِاق ِكَ .ح ِد ٌ ان َوَي َاو ُ ضَ .وَد ُ ص َن ِائ ِع ِك َو َكثَْرِة ُك ِّل ِغ ًنىِ ،ب َخ ْم ِر َح ْل ُب َ َّموا َغ ْزالً في أ ْ ِب َكثَْرِة َ ان قَد ُ وب21 .اَْلعرب و ُك ُّل ر َؤس ِ اجرتُ ِك ِب َ ِ ِ يخ ٌة وقَص َّ ش ُغو ٌل و ِ سوِق ِكَ 21 .د َد ُ ِ س لِ ُّلرُك ِ يد َار َم ْ اء ِق َ سل َ َ َ ُ ََ ُ َ ُ َ ط َناف َ يرِة َكا َن ْت في ُ َ َ ان تَ َ ب الذ ِر َ
125
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع والعشرون) ِ 22 ِِ اش واأل ْ ِ ِ ِ ُهم تُجَّار ي ِد ِك ِبا ْل ِخرفَ ِ ِ ْخ ِر ُك ِّل َّارِكِ .بأَف َ َّار َ ُ َ ان َوا ْلك َب ِ َ ْ ش َبا َو َر ْع َم َة ُه ْم تُج ُ َّارك .تُج ُ َعت َدة .في هذه َكا ُنوا تُج َ ْ 23 ِ َس َواقَ ِكُ .ح َّر ُ ِ َّ ٍ َّ ِ أَ ْن َو ِ ِّ ِ ش َبا َوأ ُّ َّارِك. َّار َ اموا أ ْ ور َوك ْل َم َد تُج ُ َش َ ان َوكن ُة َو َع َد ُن تُج ُ اع الطيب َوِب ُك ِّل َح َج ٍر َك ِريم َوالذ َهب أَقَ ُ 24 َّة ومطََّرَزٍة ،وأَص ِوَن ٍة م ْبرٍم مع ُك ٍ ِ ِ ٍ ٍ ِ هؤالَ ِء تُج ِ وع ٍة ِم َن األ َْر ِز َب ْي َن ُ ص ُن َ ومة ِبا ْلح َبا ِل َم ْ َ ْ سِ ،بأ َْرِد َية أ ْ َّارك ِب َنفَائ َ ُ ُ َ َْ َ َس َما ْن ُجوني َ ُ ِ ِ ِ 25 يش قَو ِافلُ ِك لِ ِتجارِت ِك ،فَامتَأل ِ ِ َّد ِت ِجدًّا ِفي َق ْل ِب ا ْل ِب َح ِ ار" . ْت َوتَ َمج ْ َب َ سفُ ُن تَْرش َ َ ضائعكُ « . ْ ََ إرفع مرثاة على صور = صور فى عظمتها ستخرب وتصير كال شئ ،وهذا محزن جداً هلل ،ولكن هكذا هى
الخطية تخرب وتدمر كل شئ .ولذلك نجد اهلل يطلب من النبى أن يرفع مرثاة على صور ،فصور صنع يديه
وكان يود لو لم تخرب .هنا يشبه صور بسفينة ،فهى دولة بحرية كل تجارتها فى السفن فكان هذا التشبيه مناسباً
جداً .وهذه السفينة لها ألواح (آية )6وسوارى ( )6ومجاديف ومقاعد ( )3وأشرعة ( )4ولها مالحون ( )8وربابنة وقالفون ( .)2بل لها أسلحة دفاعها وجيشها وأبراجها وأتراسها .ولها تجارة فى كل شئ .فهى فاخرة فى صناعتها وطاقمها ممتاز وال ينقصها شئ .ولكن من المالحظ أن فى هذا اإلصحاح ذكرت أسماء كثيرة (سنير ،لبنان،
باشان ،كتيم ،مصر إليشة ،صيدون ...الخ) وهذه األمم تقريباً تشمل العالم المعروف وقتئذ .كلهم إشتركوا فى صنع هذه السفينة ،سفينة صور .فماذا تكون هذه السفينة سوى الجنس البشرى ،اإلنسان ،عمل يدى اهلل محب
البشر الذى خلقه وسلطه على كل الخليقة .ولم يرد أن يحرمه من شئ بل أشبعه من كل شئ ،ولنق أر تفاصيل
الخيرات الموجودة فى هذا اإلصحاح ،ولنتأمل خيرات اهلل التى أفاض بها علينا من أنواع مأكوالت ومشروبات،
من ألوان وروائح ،من خامات فى األرض وفى باطن البحر ،من توابل و ....الخ .وتشبيه السفينة مناسب جداً فهو يشير إلى رحلة الحياة التى يعيشها اإلنسان فى العالم ليدخل إلى الميناء فى نهاية رحلة حياته .وكأن المرثاة
لم تكن فقط على صور ،بل على كل الجنس البشرى بسبب خرابه وما حدث له نتيجة الخطية .ولكن ما هى هذه
الخطية التى سقط فيها الجنس البشرى .لقد خلقة اهلل جميالً جداً ،وسر جماله راجع إلى اهلل ولكنه سقط حين قال
أنا كاملة الجمال (آية .)3أى حين شعر أن جماله ارجع لنفسه ،وليس راجعاً هلل ،فوقع فى خطية الكبرياء واإلنفصال عن اهلل .وهذا اإلنفصال عن اهلل هو الذى أدى للموت وفساد الطبيعة البشرية .ولذلك حزن اهلل اآلب
المحب على أوالده ،وها هو يرثيهم فى هذا اإلصحاح .والحظ أن اهلل خلق السفينة أى اإلنسان وبها كل ما تحتاجه لتبحر بسهولة وأمان ،وأعد لها كل أنواع األسلحة للدفاع عن نفسها ضد عدوها الشيطان .ولكن لألسف سقطت فى نفس سقطة الشيطان .فسقطة الشيطان أنه شعر بأن جماله وقوته هو مصدرها وليس اهلل فسقط.
ولكن اإلنسان بال عذر فاهلل أعد له كل شئ .ولكن شك اًر هلل فلم يكن خراب هذه السفينة نهاية لإلنسان بل كانت هناك سفينة أخرى ،سفينة نوح التى ترمز للكنيسة أو اإلنسانية المتمتعة بالخالص اإللهى ،والمتجددة خالل
صليب المسيح .ولذلك تبنى الكنائس على شكل سفن.
ِ ِ ِ ٍ ِ اآليات (ِ َّ 26 " -:)36-26 يح َّ الش ْرِق َّي ُة ِفي َق ْل ِب ا ْل ِب َح ِ ار. س َرتْ ِك ِّ الر ُ يرٍةَ .ك َ َمال ُحوك قَ ْد أَتَ ْوا ِبك إلَى م َياه َكث َ ين ِف ِ َّ ِ ِ َّ ِ ض ِ ِ ِ 27 ون ِبمتْ َج ِرِكَ ،و َج ِميعُ ِر َج ِ ِ يك، ال َح ْرِب ِك الَِّذ َ َس َواقُك َوِب َ َ ثَْرَوتُك َوأ ْ اعتُك َو َمال ُحوك َو َرَبا ِبي ُنك َوقَالفُوك َوا ْل ُمتَاج ُر َ َ اخ ربا ِب ِ ِ ِ ِ ِ 28 ون ِفي َق ْل ِب ا ْل ِبح ِ ِ و ُك ُّل جم ِع ِك الَِّذي ِفي و ِ ِ ين ِك تَتََزْل َز ُل سقُطُ َ ص َر ِ َ َ َ سطك َي ْ َ ْ ص ْوت ُ سقُوطك .م ْن َ ار في َي ْوِم ُ َ َْ
126
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع والعشرون)
ين ا ْلب ْح ِر ي ْن ِزلُ َ ِ ارح29 .و ُك ُّل مم ِس ِكي ا ْل ِم ْج َذ ِ ون َعلَى ا ْل َبِّر، سفُِن ِه ْم َوَي ِقفُ َ اف َوا ْل َمالَّ ُح َ ونَ ،و ُك ُّل َرَبا ِب ِ َ َ س ُِ ون م ْن ُ َ ا ْل َم َ ُْ 31 31 ق ر ُؤ ِ ِ ون ون ِفي َّ الرَما ِدَ .وَي ْج َعلُ َ وس ِه ْمَ ،وَيتَ َم َّر ُغ َ ون ِب َم َرَارٍةَ ،وُي َذ ُّر َ ص ُر ُخ َ س ِم ُع َ ص ْوتَ ُه ْم َعلَ ْيكَ ،وَي ْ َوُي ْ ون َ ون تَُر ًابا فَ ْو َ ُ 32 ون علَ ْي ِك ِبمرارِة َن ْف ٍ ِ ون س ِ يبا ُم ًّراَ .وِفي َن ْو ِح ِه ْم َي ْرفَ ُع َ ِفي أَ ْنفُ ِس ِه ْم قَ ْر َع ًة َعلَ ْي ِكَ ،وَيتََنطَّقُ َ س َنح ً وحَ ،وَي ْب ُك َ َ ون ِبا ْل ُم ُ ََ َ 33 ِ ٍ ِ ض ِائ ِع ِك ِم َن س َكتَ ِة ِفي َق ْل ِب ا ْل َب ْح ِر؟ ِع ْن َد ُخ ُر ِ اح ًة َوَي ْرثُوَن ِكَ ،وَيقُولُ َ وج َب َ َعلَ ْيك َم َن َ ور َكا ْل ُم ْ ون :أ ََّي ُة َمدي َنة َك ُ ص َ ضِ 34 .ح َ ِ وك األ َْر ِ ارِك ِم َن ا ْل ِب َح ِ سِ وبا َك ِث ِ ا ْل ِب َح ِ ار ِفي ار أَ ْ ينِ .ب َكثَْرِة ثَْرَوِت ِك َوِت َج َارِت ِك أَ ْغ َن ْي ِت ُملُ َ ش َب ْع ِت ُ ير َ ش ُع ً ين ا ْنك َ ِ ِ 35 ون اق ِ ون علَ ْي ِك ،وملُ ِ ِ ِ َعما ِ ِ ِ س َّك ِ ْش ْع َرًارا. وك ِه َّن َي ْق َ ش ِع ُّر َ ان ا ْل َج َزائ ِر َيتَ َحي َُّر َ َ سقَطَ َمتْ َج ُرك َو ُك ُّل َج ْمعكُ .ك ُّل ُ ق ا ْلم َياه َ َُ أَْ 36 ضطَ ِرب َ ِ ِ الش ُع ِ َّار َب ْي َن ُّ ين َب ْع ُد إِلَى األ ََب ِد»" . ين أ ْ َه َواالًَ ،والَ تَ ُكوِن َ ون َعلَ ْي ِك فَتَ ُكوِن َ ص ِف ُر َ َي ْ ُ وب َي ْ ون في ا ْل ُو ُجوه .اَلتُّج ُ اآليات( ) 33 – 23هنا نرى غرق المركب المشار إليه فى اآليات السابقة أى سقوط صور العظيم ،والسبب حماقة مالحيها حين أتوا بها إلى مياه كثيرة = عميقة وخطيرة .وسقوط صور هنا هو رمز لسقوط الجنس
البشرى كله فى مياه الموت العميقة بال أمل فى نجاة .وسقوط صور كانت المياه العميقة فيه إشارة لحماقة
رؤسائها إذ تحدوا نبوخذ نصر فدمرهم .والمياه الكثيرة العميقة للجنس البشرى كانت فى عصيان وصايا اهلل وبالتالى اإلنفصال عنه ،والنتيجة الطبيعية هى الموت "إن أكلت موتاً تموت" .وكان غضب نبوخذ نصر على
صور مثل الريح الشرقية كسرت السفينة .وهذه الريح الشرقية هى رمز لغضب اهلل على اإلنسان .والكل سقط،
السفينة بمن فيها( .آية .)24وكان صراخ للربابنة = فهم الذين قادوا السفينة لذلك ،وهو صراخ وأنين البشر اآلن وهذا يظهر فى عالمات الحزن يذرون تراباً ويجعلون فى أنفسهم قرعة = أى يحلقون رؤوسهم كعالمة حزن.
ويتنطقون بالمسوح .ولنالحظ أن هذه اآليات تنطق أيضاً على خراب العالم النهائى فى األيام األخيرة (وراجع
رؤ .)18وهذه الصورة تتكرر دائماً لكل مكان فيه خطية ولكل نفس خاطئة .ويتحير الناس ويقشعرون
وملوكهم يضطربون والتجار يصفرون = متعجبين من األهوال والخراب .ولكن ال داعى للعجب فياليت كل نفس تعلم أن الخطية نتيجتها األهوال والدمار ،وبدالً من أن نتحير فلنقدم توبة فنجد سالماً لنفوسنا.
127
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن والعشرون)
اإلصحاح الثامن والعشرون
عودة للجدول
تبرز فى هذا اإلصحاح شخصيتين ،أولها ملك صور الفعلى وثانيهما هو ملك لعين فائق للطبيعة مسيطر على
قلب الرئيس الصورى ،شحنه بالكبرياء ،واقتاده إلى تحدى جيوش بابل التى أرسلها اهلل عليه .ونفس األمر نجده يتكرر فى إش 14فنرى من هو مسيطر على قلب ملك بابل .وهذا ما قصده معلمنا بولس الرسول حين قال "إن محاربتنا ليست مع لحم ودم بل مع قوات شر روحية (أف .)3فالقوة الفائقة الطبيعة التى تسيطر على البشر هى الشياطين ،وهم يحاولون أن يسيطروا على قلوب الرؤساء والملوك لكى يسببوا أقصى األالم للبشر حتى
ُيجدفوا على اهلل كما صنعوا مع أيوب ،وهم أقوياء جداً (راجع دا )13 ،12 : 14والسيد المسيح يسمى الشيطان رئيس هذا العالم (يو )34 : 14وفى سفر دانيال نسمع عن رئيس فارس ورئيس اليونان ،أى الشياطين التى تحرك رؤساء هذه األمم (دا .)24 : 14هذه الشياطين تحاول أن تخضع قلوب هؤالء الملوك لشرورهم ،والهدف إلحاق أكبر أذى ممكن بالبشر .وكما فى إش 14وفى هذا اإلصحاح كان الكالم فى بدايته عن ملك أرضى
(بابل هناك فى إشعياء ،وصور هنا فى حزقيال) ولكن الوحى يدفع النبى هنا أو هناك ،أن تتخذ ألفاظه إتجاهاً آخر فيعبر عن الشيطان القوة الخفية التى تحرك هؤالء الملوك .بل فى إش ،14حز 28
الملوك ،ملك بابل ،وملك صور صا ار رم اًز للشيطان.
نرى أن هؤالء
فملك بابل بقوته الجبارة ،وسحقه للشعوب حوله كان يرمز للشيطان فى جبروته وقوته واذالله للبشر .وملك صور
الذى تجارته موجودة فى كل العالم وهو غنى جداً وتجاره رؤساء ،كان يرمز للشيطان الذى تجارته وبضاعته تمأل العالم كله ،وبضاعة الشيطان التى يبيعها للناس هى الخطية .وفى غنى ملك صور نرى المال الذى صار
إلهاً يتعبد له الناس .ولكننا نرى خراب بابل وخراب صور ،وهذه نبوات عن خراب دولة الشيطان وانتهاء قوته وفساد بضائعه ،وهذا بدأ بالصليب .
وكما حدث فى هذا اإلصحاح حز ،28وفى إش 14إذ كان الكالم يدور حول ملك أرضى ،ثم يتحول الكالم ليصبح عن الشيطان صراحة ،سنجد أن نفس المنهج سلكه دانيال النبى فى دا 38 – 23 : 11إذ كان يتكلم
عن ملك أرضى شرير هو أنطيوخس إبيفانيوس الذى إضطهد شعب اهلل بشرور كثيرة ثم تحول الكالم ليصبح عن ضد المسيح الذى سيأتى فى أواخر األيام ويقوم بنفس الشئ ،بل سيعطيه الشيطان كل قوته رؤ 4 ،2 : 13
وفى (دا )11أيضاً كان أنطيوخس إبيفانيوس هذا رم اًز لضد المسيح
2 1 الر ِّ ِ آدمُ ،ق ْل لِ َرِئ ِ بِ :م ْن الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ور :ه َك َذا قَ َ اآليات (َ " -:)11-1و َك َ يس ُ ص َ ب قَائالًَ « :يا ْاب َن َ َ س اآللِه ِة أ ْ ِ لهِ .في َم ْجلِ ِ س ِفي َق ْل ِب ا ْل ِب َح ِ لهَ ،وِا ْن ان الَ إِ ٌ ارَ .وأَ ْن َ ت :أََنا إِ ٌ َج ِل أ ََّن ُه قَِد ْارتَفَ َع َق ْل ُب َك َوُق ْل َ سٌ أْ َ ت إِ ْن َ َجل ُ 4 3 ت يآل! ِسٌّر َما الَ َي ْخفَى َعلَ ْي َكَ .وِب ِح ْك َم ِت َك َوِبفَ ْه ِم َك َح َّ َح َك ُم ِم ْن َد ِان َ ص ْل َ ت َق ْل َب َك َك َق ْل ِب اآللِ َه ِة! َها أَ ْن َ َج َع ْل َ ت أْ 5 ص ْل َ َّ س َب ِب ب َوا ْل ِف َّ لِ َن ْف ِس َك ثَْرَوةًَ ،و َح َّ ض َة ِفي َخ َزِائ ِن َكِ .ب َكثَْرِة ِح ْك َم ِت َك ِفي ِت َج َارِت َك َكثَّْر َ ت الذ َه َ ت ثَْرَوتَ َك ،فَ ْارتَفَ َع َق ْل ُب َك ِب َ
128
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن والعشرون) 6 ت َق ْلب َك َك َق ْل ِب اآللِه ِة7 ،لِذلِ َك هأََن َذا أ ْ ِ اء، الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اكَ .فلِذلِ َك ه َك َذا قَ َ ِغ َن َ بِ :م ْن أ ْ َجل ُ َج ِل أ ََّن َك َج َع ْل َ َ َ ب َعلَ ْي َك ُغ َرَب َ 8 ِ ِ ِ ت ا ْلقَ ْتلَى وت َم ْو َ ون َج َمالَ َكُ .ي َنِّزلُوَن َك إِلَى ا ْل ُح ْف َرِة ،فَتَ ُم ُ س َ ُمِم ،فَ ُي َجِّرُد َ س ُيوفَ ُه ْم َعلَى َب ْه َجة ح ْك َمت َك َوُي َد ِّن ُ ون ُ ُعتَاةَ األ َ 11 9 ت ا ْل ُغ ْل ِ له ِفي ي ِد طَ ِ ِفي َق ْل ِب ا ْل ِب َح ِ وت ف تَ ُم ُ اع ِن َك! َم ْو َ ان الَ إِ ٌ له؟ َوأَ ْن َ ام قَ ِاتلِ َك :أََنا إِ ٌ سٌ َ ت إِ ْن َ ارَ .ه ْل تَقُو ُل قَ ْوالً أ َ َم َ ِبي ِد ا ْل ُغرب ِ ب»". الر ُّ تَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ اء ،أل َِّني أََنا تَ َكلَّ ْم ُ ََ َ
خطية ملك صور أن = إرتفع قلبك وقلت أنا إله = والحظ أن هذه الخطية هى نفسها خطية الشيطان أى الكبرياء .وربما ظن الملك أن صور بل العالم كله يعتمدون عليه ،كما يعتمد العالم كله على اهلل .وأن كلمته
قانون إلهى .وعلى الناس أن تسبحه وتكرمه مثل اهلل .وهو جعل قلبه كقلب اآللهه = هو خدع نفسه مفتك اًر أنه قادر أن يحكم العالم كإله .وهو فى مكانه فى صور فى قلب البحار ولكن اهلل يذكره بأنه إنسان ال إله .وها أنت
أحكم من دانيال = واضح أن حكمة دانيال قد ذاعت واشتهرت فى العالم .سر ما ال يخفى عليك = قد يكون
ملك صور قد تصور أنه أحكم من دانيال .عموماً فمن زاد غناه يتصور أنه قادر أن يفعل بماله ما يريد ،يرفع من يشاء ويذل من يشاء ،ومع الوقت يظن هذا الغنى فى نفسه أنه إله وأنه قادر وأنه حكيم وأنه كل شئ.
ويتضح أنه فى اآليات 14 – 1أن الكالم عن ملك صور األرضى والشيطان كالم متداخل ،أى يمكن تطبيقه
على ملك صور ويمكن أيضاً تطبيقه على الشيطان .ولكن فى اآليات 12 – 11سيكون الكالم متجهاً بوضوح عن الشيطان وحده .ولذلك نأخذ من هذه اآلية أنت أحكم من دانيال ،حكمة وسر ال يخفى عليك أن الشيطان
حكيم جداً (وهو من رتبة الكاروبيم المملوئين عيوناً أى حكمة) لكن لألسف فحكمته شريرة ،ويمكن تسميتها خبث ودهاء .وال يستبعد أن الكالم كان على ملك صور ،وتكون حكمته وكشف بعض األسرار له عن طريق الشيطان
الذى يقوده ،وهذا ما قصده معلمنا يعقوب بالحكمة الشيطانية يع .16 : 3وبهذه الحكمة حصل أمواالً وكنو اًز، فهى حكمة أرضية ،أقصى ما تبلغ إليه هو مجد هذا العالم ،ولكن هذا العالم سيزول .أما الحكمة التى من فوق
فتعلمنا أن نطلب ما هو فوق .وماذا فعل بما إكتنزه ؟ إرتفع قلبك بسبب غناك والعقاب سآتى بغرباء عليك = فمن كل من تعاملوا مع صور لم نجد بابل بينهم .فربما لو تعاملوا معهم لكانوا قد أشفقوا من أن يدمروهم كل هذا
التدمير .وهم عتاة األمم = أى تدميرهم سيكون شديداً .ضد بهجة حكمتك = أى ضد كل ما كان يبهجك وقد
صنعته بحكمتك وينزلونك إلى الحفرة = أى تموت .موت القتلى فى قلب البحار = أى بال دفن .ونحن نعلم من
سفر الرؤيا أن نهاية الشيطان تكون فى البحيرة المتقدة بالنار (رؤ )14 : 24وسيموت ميتة حقيرة كموت الغلف
فقد كان الفينيقيون يمارسون الختان ويعتبرون من يموت أغلفاً يكون محتق اًر وفى عار عظيم ،فهو لن يموت فقط بل يموت فى عار عظيم ويذهب لدرجة مهينة فى الهاوية.
12 11 ِِ ور َوُق ْل لَ ُه :ه َك َذا الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ " -:)19-11و َك َ آد َمْ ،ارفَ ْع َم ْرثَاةً َعلَى َملك ُ ص َ 13 ت ِفي ع ْد ٍن ج َّن ِة ِ آلن ِح ْكم ًة و َك ِ ام ُل ا ْل َجم ِ ت َخ ِاتم ا ْل َكم ِ اهللُ .ك ُّل َح َج ٍر َك ِر ٍيم الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ قَ َ الُ .ك ْن َ ب :أَ ْن َ الَ ،م ٌ َ َ َ َ َ ُ َ ب. ض َو َزَب ْر َج ٌد َو َج ْزعٌ َوَي ْ وت أ َْزَر ُ ب َوَياقُ ٌ يق أ َْب َي ُ َصفَُر َو َع ِق ٌ َح َم ُر َوَياقُ ٌ ِستَ َارتُ َكَ ،ع ِق ٌ ق َوَب ْه َرَم ُ يق أ ْ ان َوُزُم ُّرٌد َوَذ َه ٌ شٌ وت أ ْ 14 صِ وص وتَر ِ ِ ِ ظلِّ ُلَ ،وأَقَ ْمتُ َكَ .علَى َج َب ِل وب ا ْل ُم ْن َب ِسطُ ا ْل ُم َ شأُوا ِف َ أَ ْن َ ت .أَ ْن َ يع َها َي ْوَم ُخلِ ْق َ ت ا ْل َك ُر ُ ص ْن َع َة صي َغة الفُ ُ يك َ ص ِ َ ْ
129
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن والعشرون) 15 ت َك ِ ِ تَ .ب ْي َن ِح َجارِة َّ اهلل ا ْل ُمقَد ِ ار تَ َم َّ الن ِ يك إِثْ ٌمِ 16 .ب َكثَْرِة ت َحتَّى ُو ِج َد ِف َ ام ٌل ِفي طُُرِق َك ِم ْن َي ْوَم ُخلِ ْق َ ت .أَ ْن َ ش ْي َ َّس ُك ْن َ َ ْت .فَأَ ْطرح َك ِم ْن جب ِل ِ وب ا ْلمظَلِّ ُل ِم ْن َب ْي ِن ِح َجارِة َّ الن ِ ار. ِت َج َارِت َك َمألُوا َج ْوفَ َك ظُ ْل ًما فَأ ْ اهلل َوأُِب ُ َخطَأ َ ََ َُ يد َك أَي َ َ ُّها ا ْل َك ُر ُ ُ َجعلُ َك أَمام ا ْلملُ ِ ِ ِ ِ ِ 17 سأَ ْط َر ُح َك إِلَى األ َْر ِ وك لِ َي ْنظُُروا س ْد َ ت ِح ْك َمتَ َك أل ْ ضَ ،وأ ْ َ َج ِل َب َهائ َكَ . قَد ْارتَفَ َع َق ْل ُب َك ل َب ْه َجت َك .أَ ْف َ ََ ُ 18 ار ِم ْن و ِ ت مقَ ِادس َك ِب َكثْرِة آثَ ِ ادا َعلَى ُخ ِر ُج َن ًا ام َك ِبظُ ْلِم ِت َج َارِت َك ،فَأ ْ ُص ِّي ُر َك َرَم ً َ ْ إِلَ ْي َك .قَ ْد َنج ْ سط َك فَتَأْ ُكلُ َكَ ،وأ َ َّس َ َ َ َ 19 الش ُع ِ األ َْر ِ ين َي ْع ِرفُوَن َك َب ْي َن ُّ وج ُد َب ْع ُد ام َع ْي َن ْي ُك ِّل َم ْن َي َر َ ون أ ْ وبَ ،وتَ ُك ُ اك .فَ َيتَ َحي َُّر ِم ْن َك َج ِميعُ الَِّذ َ َه َواالً َوالَ تُ َ ض أَ َم َ إِلَى األ ََب ِد»".
واضح جداً أن هذا الكالم ال يمكن أن يقال فى أى رئيس على األرض .إنما نجد هنا وصفاً لحالة الشيطان األصلية قبل سقوطه ثم عن سقوطه .فاهلل لم يخلق إبليس كما هو ،بل خلقه كائناً روحياً طاه اًر عظيم الحكمة
والبهاء .لكن هذا الروح تكبر على اهلل .واذا علمنا أن صور تعنى محنة ،فيكون الشيطان بعد سقوطه هو سبب
المحن التى تعانى منها البشرية .والحظ وصف الشيطان قبل سقوطه خاتم الكمال = فقد كان من طغمة
الكاروبيم حاملى العرش مآلن حكمة = فالكاروبيم مملوئين عيوناً .كامل الجمال = إذ يعكس بهاء اهلل عليه.
ولكن سقطته جاءت من أنه ظن أنه هو مصدر جماله فإنفصل عن اهلل .كنت فى عدن جنة اهلل = هنا سؤال لن
نعرف اإلجابة عليه اآلن ..هل كان الشيطان متولياً أمور هذا العالم قبل سقوطه وظل فيه بعد سقوطه ؟ ولن يستطع أحد أن يجزم ب شئ ولكن واضح من اآلية أنه كان فى جنة عدن قبل سقوطه ،أى كان على األرض .كل
حجر كريم ستارتك = األحجار الكريمة المذكورة هى إشارة للفضائل التى كان يتحلى بها يوم خلقه اهلل ،وستارتك
أى أن هذه الفضائل كانت تغطيك أنشأوا فيك صنعة صيغة الفصوص وترصيعها = وفى ترجمة أخرى صياغة الدفوف الصغيرة والمزامير .أى معنى قيادته للجوقة السماوية فى تسبيحها .ويكون المعنى الرمزى لو فهمنا كلمة
عدن بمعناها اللغوى أى بهجة .أنه كان فى فرح سماوى مسبحاً اهلل طوال الوقت مملوءاً من كل الفضائل .وأقامه اهلل للخدمة أمامه على جبل اهلل المقدس = أى يخدم اهلل فى علو سمائه ،فهذا معنى الجبل .وتمشى وسط
حجارة النار = المالئكة طبيعتهم نارية عب .4 : 1وهكذا كان الشيطان .وهنا قوله تمشى وسط حجارة النار،
أى كنت وسط المالئكة ،الكاروبيم والسيرافيم المتقدون نا اًر .إذاً فلم يكن له عذر فى سقوطه ،فالمالئكة الباقين لم
يسقطوا .وكان كامالً فى طرقه إلى أن وجد فيه إثم = والمعنى أن اهلل قد خلقه كامالً ،واإلثم وجد فيه بعد ذلك،
وبالتالى يكون هو المسئول عن هذا .وفى اآلية 13نجد ترابطاً وثيقاً بين ملك صور والشيطان .فالشيطان بكثرة تجارته مأل جوف الملك إثماً وظلماً = فهو حين سقط وطُ ِرح من جبل اهلل أخذ يحاول إسقاط اآلخرين معه. ولكن تحذير اهلل أبيدك = فهذا هو مصيره .وسينظره الملوك ويتحيرون أن هذا الجبار سقط مثلهم .وكما خرب
ملك صور سيخرب الشيطان يوماً .وتخرج نا ارً وتأكله وأصيرك رماداً على األرض = كم رأى أباؤنا القديسين هذا
المنظر ،إذ كانوا يرون الشيطان يحترق ويتحول دخاناً بقوة عالمة الصليب .والحظ رقة قلب اهلل ،فمع كل ما
يفعله الشيطان ،يبدأ اهلل هذه اآليات بقوله إرفع مرثاة ،فهو يرثى هذا المخلوق الذى كان رائعاً ،كما بكى السيد
المسيح على أورشليم ،وبكى اإلنسانية المعذبة على قبر لعازر.
130
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن والعشرون) 21 21 ون َوتََن َّبأْ َعلَ ْي َها، الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ ص ْي ُد َ اآليات (َ " -:)23-21و َك َ آد َمْ ، اج َع ْل َو ْج َه َك َن ْح َو َ 22 ون وسأَتَمج ُ ِ ِ ُج ِري الر ُّ الر ُّ ال َّ ون أ َِّني أََنا َّ الس ِّي ُد َّ َوُق ْل :ه َك َذا قَ َ ب ِح َ س ِط ِك ،فَ َي ْعلَ ُم َ ين أ ْ َّد في َو ْ ب :هأََن َذا َعلَ ْيك َيا َ ص ْي ُد ُ َ َ َ الس ْي ِ ِ َِّ ِ 23 َح َكاما وأَتَقَد ِ ِ ف الَِّذي س ِط َها ِب َّ سقَطُ ا ْل َج ْر َحى في َو ْ يهاَ .وأ ُْرس ُل َعلَ ْي َها َوَبأً َوَد ًما إِلَى أ َِزقت َهاَ ،وُي ْ َّس ف َ ف َ ُ يها أ ْ ً َ ب" . الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ َعلَ ْي َها ِم ْن ُك ِّل َج ِان ٍب ،فَ َي ْعلَ ُم َ
هنا نبوات ضد صيدون التى إستغلت خراب أورشليم وهجمت على شعب الرب وباعتهم عبيداً لليونانيين (يؤ .)3 : 3فكأن النبوة على
صيدون تشير أيضاً للشيطان الذى باع أوالد اهلل للخطية واستعبدهم ،لذلك ستكون نهايتها أيضاً الخراب كباقى
أعداء شعب اهلل.
24 ِ ِ ش ْو َك ٌة م ِ ين َح ْولَ ُه ُم، س َرِائ َ سالَّ ٌء ُم َمِّرٌر َوالَ َ وج َع ٌة ِم ْن ُك ِّل الَِّذ َ اآليات (« " -:)26-24فَالَ َي ُك ُ ون َب ْع ُد ل َب ْيت إِ ْ يل ُ ُ 25 يل ِم َن الر ُّ ال َّ ون أ َِّني أََنا َّ الس ِّي ُد َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ ب .ه َك َذا قَ َ َج َمعُ َب ْي َ ضوَن ُه ْم ،فَ َي ْعلَ ُم َ الَِّذ َ بِ :ع ْن َد َما أ ْ ين ُي ْب ِغ ُ الر ُ ت إِ ْ ون ِفي أَر ِ ين تَفََّرقُوا ب ْي َنهم ،وأَتَقَد ِ ون األ ِ الش ُع ِ ُّ ام ُع ُي ِ َعطَ ْيتُ َها لِ َع ْب ِدي س ُك ُن َ وب الَِّذ َ ض ِهِم الَِّتي أ ْ ُممَ ،ي ْ ُ َ ُْ َ ْ َ َّس في ِه ْم أ َ َم َ 26 ون ِفيها ِ َح َكا ًما َعلَى س ُك ُن َ س َ ين َوَي ْب ُن َ آم ِن َ ُج ِري أ ْ ون ِفي أ َْم ٍن ِع ْن َد َما أ ْ َي ْعقُ َ وماَ ،وَي ْ وبَ ،وَي ْ س ُك ُن َ َ ون ُب ُيوتًا َوَي ْغ ِر ُ ون ُك ُر ً يع م ْب ِغ ِ ِ له ُه ْم»". ون أ َِّني أََنا ا َّلر ُّ ضي ِه ْم ِم ْن َح ْولِ ِه ْم ،فَ َي ْعلَ ُم َ ب إِ ُ َجم ِ ُ
وحينما ينهى اهلل أعداء شعبه الذين باعوهم عبيداً ،فال يكون لهم سالء ممرر وال شوكة = السالء هو ورد به
شوك كثير يسبب أالماً ُمرة .ولن يحدث هذا إال حينما يشترى اهلل كنيسته = أجمع بيت إسرائيل من الشعوب = كيف يجمعهم إن لم يشتريهم أوالً .وهو قد إشترانا بدمه .الحظ أن هذه النبوة أتت بعد نبوة صيدون مباشرة ،هذه
التى باعت شعب الرب عبيداً وها هو يجمعهم ثانية .ومعنى باقى الكالم = يسكنون آمنين ويغرسون كروماً =
هو أن يعيشوا فى سالم ،وهذا عمل الروح القدس فى الكنيسة .والكروم تنتج الخمر إشارة الفرح )1 -:فرح اهلل
بشعبه )2فرح الشعب بالرب .ووعد الرب بأن ال يكون سالء ممرر ،تم بالصليب ،إذ بالصليب أعطى اهلل لشعبه نعمة فما عادت الخطية تسود عليهم رو 14 : 3وال عاد الموت له سلطان عليهم ،بل صار شهوة
للقديسين 1كو + 66 : 16فى ........23 : 1صار الموت إذاً بال شوكة ،بل صار إنتقال ألفراح أبدية.
131
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والعشرون)
اإلصحاح التاسع والعشرون
عودة للجدول
اإلصحاحات من ( )22إلى ( )32عبارة عن نبوات ضد مصر .ومصر هى مكان العبودية لشعب اهلل ،وكان
فرعون يرمز فى كبريائه واستعباده لشعب اهلل ،للشيطان الذى إستعبد جنس البشر فأذلهم خر .11 : 1وكما أنقذ اهلل شعبه من عبودية مصر أنقذ شعبه من عبودية إبليس ،بفداء المسيح .وفى هذه اإلصحاحات يظهر اهلل
ضعف مصر ،وأنه سيعاقبها على كبريائها ،حتى يدرك اليهود ،شعب اهلل ،فى ذلك الوقت بطالن اإلتكال على
أحد غير اهلل ،ألن اليهود كانوا كثي اًر ينظرون إلى مصر على أنها رجائهم فى الحماية سواء من أشور أو غيرها.
(إش .)3 – 1 : 31والحظ أن فرعون كان ملكاً والهاً فى آن واحد ،وبهذا فهو يرمز للشيطان رئيس هذا الدهر والهه .ونجد فى هذه اإلصحاحات خمس نبوات بخمس تواريخ مختلفة ،والمهم أن النبوة األولى ضد مصر كانت
فى نفس الوقت الذى جاء فيه ملك مصر لخالص أورشليم ولكن المصريين لم يحققوا لشعب اهلل الخالص الذى
إنتظروه منهم .وفى هذه اإلصحاحات وغيرها نجد نبوات صعبة ضد مصر مثل "وتكون أرض مصر مقفرة
وخربة ...2 : 22تكون مصر أحقر الممالك ..16 : 22ويأتى على مصر سيف ويكون فى كوش خوف شديد ...4 : 34أبيد ثروة مصر 14 : 34وغير هذا كثير .ولقد إدعى البعض أن هذه اآليات وما شابهها هى آيات محرفة ،زورها ووضعها اليهود فى كتابهم المقدس لكراهيتهم فى مصر ولكن لنالحظ اآلتى -: -1
لم يكن اليهود فى ذلك الوقت كارهين لمصر ،بل كانوا محبين لها ،يعتمدون عليها ،ويريدون عقد حلف
عسكرى معها ،لتحميهم .إش + 4 – 2 : 34إش .3 – 1 : 31وكانوا جانحين للعودة لحماية المصريين وبالتالى آللهتهم الوثنية هو + 6 : 11هو + 11 : 4هو .13 : 8وكان من شروط
المعاهدات أن يقدموا بخو اًر وزيتاً أى عبادة آللهة المصريين (أو غيرهم) الذين يحتمون بهم -2
اهلل هنا يظهر لشعب إسرائيل أن مصر مهما كانت قوية ،فهى غير قادرة على حماية أحد حز ،3 : 22
.4وذلك ليدفع شعبه ألن يثق فيه ويعتمد عليه ،وليس على أحد سواه إش + 3 – 1 : 24إش : 34 3 – 1 : 31 ،4 – 1 -3
اهلل ال يتعامل فقط مع اليهود ،بل ه و إله العالم كله ،فهو يرسل يونان إلى نينوى الوثنية يدعوها للتوبة، ونجد اهلل يتعامل مع أيوب وأصدقائه ويكلمهم ويفيض عليهم حكمة ورؤى ،وهم ليسوا من شعب إسرائيل،
ويعطى اهلل نبوة واضحة جداً عن المسيح لبلعام النبى الوثنى .لذلك فمن المؤكد أن اهلل كان يتعامل مع
المصريين ويحبهم ويدعوهم لترك العبادة الوثنية وليعرفوا اهلل. -4
بل أنه لم نسمع أن اهلل قد بارك شعباً سوى إسرائيل وأشور ومصر إش .26 : 12ودعوة اهلل هى بال
-5
إذاً لماذا يهدد اهلل مصر مع أنه يباركها ؟ المشكلة أن فى مصر خطية عظيمة هى الكبرياء "قال نهرى
ندامة رو .22 : 11
لى وأنا عملته لنفسى" حز + 3 : 22حز 14 : 31واهلل يريد أن يشفى مصر ،فال بركة بدون شفاء
132
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والعشرون)
من الخطية .وكيف يشفى اهلل الكبرياء ؟ ال طريق سوى إذالل المصريين ،ليس كراهية فيهم بل حباً كبي اًر لهم .فمن يحبه الرب يؤدبه عب .3 : 12والحظ طريقة الشفاء تكون مص اًر أحقر الممالك حز : 22
+ 16أكسر ذراعى فرعون ....فيعلمون إنى أنا الرب حز 26 ،24 : 34إذاً الهدف من الضربات هو كسر الكبرياء ،وكسر الكبرياء هو بداية طريق الشفاء لمعرفة الرب وبالتالى فهذا طريق الحياة.
-6
حتى فى أيام الضربات العشر بواسطة موسى نالحظ حب اهلل لمصر .فاهلل حين غضب على أشور أو بابل وصور أو حتى إسرائيل (العشرة أسباط ....وهذه موجهة لمن يتهم الكتاب المقدس بأن اليهود قد
حرفوه) حكم اهلل بإبادة هذه الشعوب (نا + 2 : 1إش + 6 – 1 : 21إر + 68 – 64 : 61حز 24 2 + 23 :مل 24 ،3 ،6 : 14وبهذه األحداث إنتهت مملكة إسرائيل إلى األبد فى سبى أشور سنة
422ق .م .فهل حرف اليهود كتابهم ليشهدوا ضد أنفسهم ؟! .وعلى العكس مع مصر .نالحظ
الضربات الخفيفة ضد مصر بالمقارنة مع ضربات اإلبادة التى وجهت إلى بابل وأشور وصور واسرائيل فاهلل ضرب المصريين بتلويث المياة لفترة ثم بالضفادع ثم بالبعوض ...ولما إشتدت ضرباته جداً ضرب
األبكار فقط وترك بقية الشعب ،إذاً اهلل كان يؤدب المصريين فقط ليشفيهم ،ال ليبيدهم ،وذلك ليتركوا
كبريائهم ووثنيتهم حز "13 ،18 : 34 -7
هدف الشفاء أن تبدأ البركة ،وهذه البركة ستأتى حين يأتى المسيح إلى مصر إش + 1 : 12هو : 11
+ 1مت .16 : 2ولقد بارك السيد المسيح أرض مصر كلها ،وهذا نالحظه من رحلته الطويلة فى
أرض مصر حتى وصل إلى أسيوط .لذلك قيل مبارك شعبى مصر .فالبركة كانت بمجئ المسيح إليها، ولم يكن المسيح سيأتى إال لو شفيت مصر من كبريائها ،وهذا هو هدف الضربات ،هى ضربات
مباركة ،هدفها البركة والحب للمصريين وليس تزوي اًر فى الكتاب المقدس .ولقد لخص أشعياء كل ما
قلناه فى إش 22 : 12ويضرب الرب مصر ضارباً فشافياً فيرجعون إلى الرب فيستجيب لهم ويشفيهم. فاهلل ال يسكن سوى عند المنسحقين إش . 16 : 64
-8
واهلل هنا يهدد بأن يذهب المصريين ليتشتتوا بين األمم ،ولكنه يعود ويعدهم بالعودة بعد 44سنة حز 22
.14 – 14 :فهى ليست ضربة إفناء ولكنها ضربة تأديب ،وهذا لم يعمله اهلل سوى مع يهوذا إر : 22 14فلقد ذهبت يهوذا للسبى مدة سبعين سنة أيضاً ولكنها عادت لمكانها ،وهكذا مصر .أما إسرائيل (مملكة العشرة أسباط) فلقد ذهبت إلى السبى فى أشور ولم تعد وانتهت من التاريخ كدولة سنة 422ق. م .فمن الذى يحبه اهلل أكثر مصر والمصريين أم إسرائيل (الـ 14أسباط) والحظ أن اهلل يؤدب من
يحبه ،ويكف عن عقاب وتأديب من ال رجاء فيهم هو 14 – 11 : 4 الشه ِر ا ْلع ِ اشرِةِ ،في الثَّ ِاني ع َ ِ ِ اآليات (ِ 1 " -:)7-1في َّ ِ ان إِلَ َّي اش ِرَ ،ك َ َ ش َر م َن َّ ْ َ الس َنة ا ْل َع َ ِ ِ ِِ ِ ِ ص َر ُكلِّ َها3 .تَ َكلَّ ْم َوُق ْل: ْاب َن َ آد َمْ ، ص َر َوتََن َّبأْ َعلَ ْيه َو َعلَى م ْ اج َع ْل َو ْج َه َك َن ْح َو ف ْر َع ْو َن َملك م ْ الرِب ُ ِ ِ ِ ِ س ِط أَ ْن َه ِ ال: ير َّا ارِه ،الَِّذي قَ َ س ُ ض في َو ْ هأََن َذا َعلَ ْي َك َيا ف ْر َع ْو ُن َمل ُك م ْ ِّم َ ص َر ،الت ْ اح ا ْل َك ِب ُ
ب قَ ِائالًَ «2 :يا الر ِّ َكالَ ُم َّ ب: الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ه َك َذا قَ َ َن ْه ِري لِيَ ،وأََنا َع ِم ْلتُ ُه
133
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والعشرون) 4 ِ ِ ار َك ِبحر َ ِ س َم ِك أَ ْن َه ِ س ِط أَ ْن َه ِ ار َك َج َع ُل َخ َزِائ َم ِفي فَ َّك ْي َك َوأُْل ِز ُ لِ َن ْف ِسي .فَأ ْ شف َكَ ،وأُ ْطل ُع َك م ْن َو ْ ار َك َو ُك ُّل َ ق َ س َم َك أَ ْن َه ِ َ ْ ِ َّة أَ ْن َ ِ ش ِف َك5 .وأَتْرُك َك ِفي ا ْلبِّري ِ س َم ِك أَ ْن َه ِ سقُطُ فَالَ تُ ْج َمعُ َوالَ تُلَ ُّمَ .ب َذ ْلتُ َك ق ِب َح ْر َ ُم ْل َز ٌ َ ت َو َجم َ ار َكَ .علَى َو ْجه ا ْل َح ْق ِل تَ ْ يع َ َ ُ اء6 .ويعلَم ُك ُّل س َّك ِ ِ السم ِ ِ اما لِ ُو ُح ِ ص ٍب لِ َب ْي ِت الر ُّ ص َر أ َِّني أََنا َّ بِ ،م ْن أ ْ ان م ْ َج ِل َك ْوِن ِه ْم ُع َّك َاز قَ َ ُ وش ا ْل َبِّر َولطُ ُيو ِر َّ َ طَ َع ً َ َْ ُ ِ ٍ إِسرِائ َ ِ 7 س ِك ِه ْم ِب َك ِبا ْل َك ِّ ت ُك َّل ت َوَق ْل َق ْل َ س ْر َ ت َو َم َّزق َ س ْر َ يل .ع ْن َد َم ْ ْت لَ ُه ْم ُك َّل َكتفَ ،ولَ َّما تََو َّكأُوا َعلَ ْي َك ا ْن َك َ ف ،ا ْن َك َ َْ ُمتُوِن ِه ْم". قارن مع إر . 6 : 34حيث نرى أن الكلدانيين فكوا الحصار عن أورشليم لفترة ،ذهبوا فيها ليحاربوا جيش
فرعون ،وملك مصر فرعون يسميه هنا التمساح الكبير = والتشبيه مناسب فنهر النيل ملئ بالتماسيح .وفرعون هو تمساح كبير بالنسبة لشعبه الذين هم كالسمك ،هو مرعب لهم ،ولكن من هو بالنسبة هلل .وهذا الفرعون كان
إسمه حفرع ،ويروى عنه هيرودوتس أنه ملك فى رخاء عظيم لمدة 26سنة ،وارتفع قلبه بسبب نجاحه ،فقال "أن اهلل نفسه ال يقدر أن ينزعنى عن مملكتى" ويبدو أن هذا الملك شدد صدقيا آخر ملوك يهوذا ليثور على ملك
بابل ،ووعده أنه سيحارب إلى جانبه.
نهرى لى أنا عملته لنفسى = هو أقام نفسه إلهاً ،ولكل واحد منا ذاته التى يعبدها ،فالعقول الجسدانية تسر وتتعالى بما تملك ناسية أن الملكية هلل وحده وما أعطاه لنا ،ما هو إال وكالة استأمننا عليها ،فنحن ال نمتلك
حتى أنفسنا .وما عقوبة ذلك ها أنا عليك = أى فوقك ومهما إرتفع إنسان فاهلل فوقة .وسيحكمه بخزائم فى أنفه = كالعبيد .وكل سمكه الالزق بحرشفه = أى جنوده وقواده ،وكل من يعتمد عليه ،سيخرجهم اهلل إلى البرية خارج أنهارهم ليموتوا .وهذا ما حدث لهذا الفرعون فهو خرج ليحارب القيروانيين ليساند ملكهم صديقه الذى كانوا
قد طردوه من ملكه ،فهزمه القيروانيون ،فهربت قوات هذا الفرعون ،بل تمردت عليه بلده واستمر مدة فى البرية = فال تجمع وال تلم = أى يموت فى البرية ولن يعتنى به أحد كما هى عادة المصريين فى بناء مقابر عظيمة
لملوكهم واهتمامهم بأجسادهم ،فهم يحنطون هذه األجساد .هذه هى ثمرة الكبرياء ،أى عار كان لهذا المتكبر ؟ بل جثثهم ستأكلها الطيور وعكاز قصب = حين يستند عليهم اليهود مزق هذا العكاز أيديهم إذ إنكسر وهذا ما
حدث ،فلقد إنكسرت مصر أمام بابل ،ثم عاد نبوخذ نصر وحطم أورشليم .ومثل عكاز القصب هذا سبق وقاله
سنحاريب إش 3 : 33وغالباً فلقد نقل سنحاريب هذا القول عن أحد أنبياء يهوذا الرافضين التحالف مع مصر ، فاهلل لن يكرر قوالً هنا سبق وقاله سنحاريب .
8 َجلِب علَ ْي َك س ْيفًا ،وأَستَأ ِ ْص ُل ِم ْن َك ِ ان الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اآليات ( « " -:)16-8لِذلِ َك ه َك َذا قَ َ س َ ب :هأََن َذا أ ْ ُ َ َ ْ اإل ْن َ َ 9 ون أَر ُ ِ الَّ : الن ْه ُر لِي َوأََنا َع ِم ْلتُ ُه11 .لِذلِ َك الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ ب ،أل ََّن ُه قَ َ ص َر ُم ْق ِف َرةً َو َخ ِرَب ًة ،فَ َي ْعلَ ُم َ َوا ْل َح َي َو َ ضم ْ انَ .وتَ ُك ُ ْ 11 ِ ِ ِ َجع ُل أَر َ ِ هأََن َذا َعلَ ْي َك َو َعلَى أَ ْن َه ِ وش .الَ ان ،إِلَى تُ ْخِم ُك َ َس َو َ ص َر خ َرًبا َخ ِرَب ًة ُم ْقف َرةً ،م ْن َم ْج َد َل إِلَى أ ْ ضم ْ ار َكَ ،وأ ْ َ ْ 12 ِ ِ َجع ُل أَر َ ِ ان ،والَ تَم ُّر ِفيها ِر ْج ُل ب ِه ٍ ِ س ِط س َك ُن أ َْرَب ِع َ ص َر ُم ْقف َرةً في َو ْ ضم ْ يمةَ ،والَ تُ ْ َ تَ ُم ُّر ف َ ين َ يها ِر ْج ُل إِ ْن َ س َن ًةَ .وأ ْ َ ْ َ َ سٍ َ ُ شت ُ ِ ِ ِ ِ ُمِم، س َن ًةَ .وأُ َ ص ِرِّي َ ون ُم ْق ِف َرةً أ َْرَب ِع َ س ِط ا ْل ُم ُد ِن ا ْل َخ ِرَب ِة تَ ُك ُ ِّت ا ْلم ْ األ ََراضي ا ْل ُم ْقف َرِةَ ،و ُم ُد َن َها في َو ْ ين َ ين َب ْي َن األ َ 13 ِ ِّد ُهم ِفي األَر ِ الش ُع ِ ين ِم َن ُّ وب الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اضي .أل ََّن ُه ه َك َذا قَ َ ص ِرِّي َ بِ :ع ْن َد َن َه َاي ِة أ َْرَب ِع َ س َن ًة أ ْ َج َمعُ ا ْلم ْ ين َ َ َوأ َُبد ُ ْ
134
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والعشرون) 14 ِ وس ،إِلَى أ َْر ِ ص َرَ ،وأ ُْر ِج ُع ُه ْم إِلَى أ َْر ِ اك ون ُه َن َ ين تَ َ ض ِميالَِد ِه ْمَ ،وَي ُكوُن َ الَِّذ َ س ْب َي م ْ ض فَتُْر َ شتَّتُوا َب ْي َن ُه ْمَ ،وأ َُرُّد َ 16 15 ِ َحقَر ا ْلممالِ ِك فَالَ تَرتَ ِفعُ َب ْع ُد َعلَى األُمِمَ ،وأُ َقلِّلُ ُهم لِ َك ْيالَ َيتَ َ َّ ون ُمِم .فَالَ تَ ُك ُ يرةً .تَ ُك ُ ْ ْ َم ْملَ َك ًة َحق َ سلطُوا َعلَى األ َ َ ون أ ْ َ َ َ ِ ِ بع ُد معتَم ًدا لِب ْي ِت إِ ِ يل ،م َذ ِّكرةَ ِ ِ ب»". الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ الس ِّي ُد َّ اء ُه ْمَ ،وَي ْعلَ ُم َ َْ ُْ َ َ ْ اإل ثْم ِبا ْنص َراف ِه ْم َو َر َ س َرائ َ ُ َ
األنهار ترم ز للبركات الكثيرة التى يفيض بها اهلل على البشر .ولقد تعود المصريون على أن الفيضان يأتى
بخيراته سنوياً ،حتى إفترضوا أن هذه الخيرات ستظل فى المستقبل كما هى فى الماضى ،وهذا يشبه من له مصدر دخل ثابت فيظن أن اهلل ال دخل له فى ذلك ،ولن يستطيع حرمانه منه .ولكن لنسمع هأنذا عليك وعلى
أنهارك = يسميها أنهار لتعدد روافد نهر النيل (كفرعى الدلتا ،وكان هناك فرع يصل إلى رفح) .وفى إش 12 هدد اهلل بأن النهر ينشف .وبعد أن فك ملك بابل الحصار عن أورشليم فترة إر 6 : 34ذهب ليضرب ملك مصر ،فهجم عل مصر وأخربها تماماً بعد أن أخربتها حربهم األهلية ضد بعضهم ،بعد الهزيمة أمام القيروانيون، ولقد هرب الشعب نتيجة لهذه الحروب .وهذا ما تنبأ به حزقيال وأجعل أرض مصر خرباً خربة .وال تمر فيها
رجل إنسان .وهذا ينطبق على كل مكان من مجدل = فى شرق سيناء إلى أسوان جنوباً والى تخم كوش =
المقصود أرض النوب ة .ولكن كما قلنا فاهلل يحب مصر "مبارك شعبى مصر" فاآلخرين مثل صور وبابل بل واسرائيل (العشرة أسباط) خرابهم نهائى ،أما مصر فستعود بعد 44سنة فاهلل ينظر إليمان المصريين بالمسيح
فى المستقبل (إيمان أثناسيوس وكيرلس وديسقورس ،وأنطونيوس وبوال ....الكنيسة التى ستكون عموداً للرب) إذاً
فاهلل يؤدب ليشفى ثم يبارك .وأشتت المصريين = أى هروبهم من أمام هول الحرب .ولكن فى نهاية الـ 41
سنة يجمعهم اهلل إلى أرض فتروس = أى إلى الجنوب .ولكن يكونون مملكة حقيرة = هذا هو الشفاء فاهلل
يسكن وسط المنسحقين إش 16 : 64فيباركهم .وحينما يكونون مملكة حقيرة ال يعودون للكبرياء ثانية .ونالحظ أن إبليس فقد السماء بكبريائه ،وهكذا آدم بعد أن كان فى الجنة سقط ليعيش حقي اًر فى جسد متواضع ،إستعداداً
ليأتى المسيح ويسكن فيه إنتظا اًر لذلك اليوم الذى يغير اهلل فيه صورة جسد تواضعنا إلى صورة جسد مجده ( فى
.) 21 : 3وفى آية ( )13نجد أن بيت إسرائيل أيضاً ُيشفى من إعتماده على ذراع بشر = فال تكون مصر معتمداً لبيت إسرائيل .بل مصر فى حالة ضعفها ستذكر إسرائيل بخطيتها السابقة ،إذ كانوا يعتمدون على مصر
دون اهلل = مذكرة اإلثم.
فضربة مصر كانت لشفاء مصر وشفاء إسرائيل. 17 الش ْه ِر األ ََّو ِلِ ،في أ ََّو ِل َّ ينِ ،في َّ ب الش ْه ِر ،أ َّ الر ِّ الس َن ِة َّ ان ِفي َّ َن َكالَ َم َّ السا ِب َع ِة َوا ْل ِع ْ ش ِر َ اآليات (َ " -:)21-17و َك َ وخذْر َّ ِ ان إِلَ َّي قَ ِائالًَ «18 :يا ْاب َن َ ِ ورُ .ك ُّل َأر ٍ ْس ش ُه ِخ ْد َم ًة َ استَ ْخ َد َم َج ْي َ ش ِد َ َك َ اص َر َمل َك َبا ِب َل ْ يدةً َعلَى ُ ص َ آد َم ،إ َّن َن ُب َ َ ف تَج َّرَد ْت ،ولَم تَ ُك ْن لَ ُه والَ لِج ْي ِش ِه أ ْ ِ ع ،و ُك ُّل َك ِت ٍ َج ِل ِخ ْد َم ِت ِه الَِّتي َخ َد َم ِب َها َعلَ ْي َها19 .لِذلِ َك ه َك َذا ور أل ْ َ َ َ ُج َرةٌ م ْن ُ قَ ِر َ َ ص َ َ ْ ِ وخذْر َّ ِ ِ ِ ب :هأََن َذا أ َْب ُذ ُل أَر َ ِ ب َن ْه َب َها الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ قَ َ يمتَ َهاَ ،وَي ْن َه ُ ضم ْ ْ ص َر ل َن ُب َ َ اص َر َملك َبا ِب َل ،فَ َيأْ ُخ ُذ ثَْرَوتَ َهاَ ،وَي ْغ َن ُم َغن َ 21 َعطَ ْيتُ ُه أَر َ ِ الس ِّي ُد َجلِيَ ،يقُو ُل َّ َج ِل ُ فَتَ ُك ُ ش ْغلِ ِه الَِّذي َخ َد َم ِب ِه ،أل ََّن ُه ْم َع ِملُوا أل ْ ص َر أل ْ ُج َرةً لِ َج ْي ِش ِه .قَ ْد أ ْ ون أ ْ ض م ْ ْ 21 ِ ِ ِ ِ ب»". الر ُّ الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ َّ س َرِائ َ بِ .في ذلِ َك ا ْل َي ْوِم أُْن ِب ُ س ِط ِه ْم ،فَ َي ْعلَ ُم َ يلَ .وأ ْ َج َع ُل لَ َك فَتْ َح ا ْلفَم في َو ْ ت قَ ْرًنا ل َب ْيت إِ ْ
135
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والعشرون)
اهلل أعطى لنبوخذ نصر أجرته عن حصاره وتعبه مع صور .إذاً فاهلل هو الذى إستأجر ملك بابل ليؤدب هذه
الشعوب مثل مصر وصور ويهوذا ...الخ .ولقد حاصر نبوخذ نصر صور 13سنة ،هرب فيها أهل صور بكل
ما يملكون إلى الجزيرة ،فلما دخل نبوخذ نصر إلى صور لم يجد شيئاً ،فكان تعب بابل بال فائدة ،ولكن طالما أن اهلل إستأجره فسيعطيه أجرته ،وهى خيرات مصر الكثيرة ،ولقد دخلها نبوخذ نصر على أنقاض حربها األهلية
وكانت مصر حينئذ بال ملك قوى فهو هارب ،فأخذها كفريسة سهلة وغنية كأجر له .وكان قد تعب فى صور
لدرجة أن كل رأس قرع = هذا عالمة الحزن ،ويبدو أن خسائره كانت كبيرة فى صور .وكل كتف تجردت = من حمل األحمال .والحظ أن اهلل ال يظل مديناً ألحد ،ولكن إذا إستخدم اهلل رجاالً من العالم يعطيهم أجرتهم أشياء
زمنية.
أنبت قرناً لبيت إسرائيل = اهلل يكسر شوكة مصر مملكة العبودية ،التى كانت تستعبد شعب اهلل ،ليعطى لشعبه
إسرائيل قوة )1يخلصهم ممن إستعبدهم )2يظهر لهم ضعف من إعتمدوا عليه سابقاً )3فيلجأون هلل
فيصيروا بالحقيقة أقوياء .
وهذا ما حدث فى الصليب إذ إندحرت قوة الشيطان فنبت قرن الكنيسة إسرائيل اهلل غل 13 : 3وامتألت الكنيسة
من الروح القدس ،فإنفتحت أفواه الرسل بالك ارزة = أجعل لك فتح الفم = وكرمز لها ينفتح فم النبى ،عربوناً
لحصول كنيسة المسيح على الروح القدس وانفتاح فمها بالك ارزة ،بعد إندحار قوة إبليس
قرناً لبيت إسرائيل = أعطيتكم سلطاناً أن تدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو .هنا مصر فى إندحارها كانت
رم اًز لكسر شوكة إبليس.
136
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالثون)
اإلصحاح الثالثون
عودة للجدول
ينتهى اإلصحاح السابق بنهاية معزية .فاهلل يقيم قرناً لشعبه أى يعطيهم قوة ،بها يدوسون على الشيطان ،بل ويمألهم بالروح القدس فينفتح فمهم .وما هذه إال نبوة عن عمل الصليب .ونرى هنا فى هذا اإلصحاح الصورة
فى الوجه المقابل ،الذل والهزيمة للشيطان وكل من إختار أن يحتمى به (ممثلين هنا فى كوش ولود...الخ الذين
إحتموا بفرعون) وقارن هذا مع رؤ .21،24:12فبحيرة النار هى نصيب إبليس رؤ .14 : 24والقتل أى الموت األبدى نصيب من تبعه ،ثم يكون نصيب كل من يتبع إبليس هو نصيب إبليس أى بحيرة النار رؤ 16 : 24
2 1 بَ :وْل ِولُواَ :يا الر ُّ الر ِّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ آد َم تََن َّبأْ َوقُ ْل :ه َك َذا قَ َ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ " -:)19-1و َك َ ِ ون وقْتًا لِأل ِ ِ 4 ٍ ون ِفي لَ ْل َي ْوِم! 3أل َّ يبَ ،وَي ْوٌم لِ َّلر ِّ س ْي ٌ ص َرَ ،وَي ُك ُ ب قَ ِر ٌ َن ا ْل َي ْوَم قَ ِر ٌ ف َعلَى م ْ ُممَ .وَيأْتي َ يبَ ،ي ْوُم َغ ْيمَ .ي ُك ُ َ َ 5 الس ْي ِ ِ ِ ِ ش ِد ٌ ِ وش سقُطُ َم َع ُه ْم ِب َّ ف َ وش َخ ْو ٌ ف ُك ُ ُك َ ص َرَ ،وَيأْ ُخ ُذ َ س َهاَ .ي ْ سقُوط ا ْلقَ ْتلَى في م ْ ُس ُ ون ثَْرَوتَ َها َوتُ ْه َد ُم أ ُ يد ،ع ْن َد ُ 6 ُّ ِ ِ ِ ِ ِ وب َوَب ُنو أ َْر ِ اء الر ُّ ال َّ ض ا ْل َع ْه ِد .ه َك َذا قَ َ َوفُوطُ َولُ ُ ود َو ُك ُّل اللَّفيفَ ،و ُك ُ سقُطُ َعاض ُدو م ْ بَ :وَي ْ ص َرَ ،وتَ ْن َحط ك ْب ِرَي ُ ب7 .فَتُ ْق ِفر ِفي وس ِط األَر ِ الس ْي ِ ان يسقُطُ َ ِ ِ ِ اضي ا ْل ُم ْق ِف َرِة، الر ُّ فَ ،يقُو ُل َّ يها ِب َّ الس ِّي ُد َّ َ ْ َس َو َ َ ْ ع َّزِت َها .م ْن َم ْج َد َل إِلَى أ ْ ون ف َ َ ُ 8 ِ امي َن ا ِ ِ ضر ِ ِ الر ُّ ِ ِ ون أ َِّني أََنا َّ س ِط ا ْل ُم ُد ِن ا ْل َخ ِرَب ِة .فَ َي ْعلَ ُم َ َوتَ ُك ُ س ُر َجميعُ ار في م ْ ون ُم ُدنُ َها في َو ْ ص َرَ ،وُي ْك َ ً ب ع ْن َد إ ْ َ وش ا ْلم ْطم ِئنَّ ِة ،فَيأ ِْتي علَ ْي ِهم َخو ٌ ِ ِ ِ َعو ِانهاِ 9 .في ذلِ َك ا ْليوِم ي ْخرج ِم ْن ِقبلِي ر ِ يم َ َْ َ ُ ُ َ ْ ْ أ َْ َ س ٌل في ُ َ ُُ سفُ ٍن لتَ ْخ ِويف ُك َ ُ َ ف َعظ ٌ ِ ِ ص َر ،أل ََّن ُه ُه َوَذا َيأ ِْتي. َك َما في َي ْوِم م ْ 11 11 ِ ُمِم الر ُّ وخذ َْر َّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ص َر ِب َي ِد َن ُب َ « ه َك َذا قَ َ اص َر َملِ ِك َبا ِب َلُ .ه َو َو َ ب :إِ ِّني أُِب ُ يد ثَْرَوةَ م ْ ش ْع ُب ُه َم َع ُهُ ،عتَاةُ األ َ 12 ِ ُي ْؤتَى ِب ِهم لِ َخر ِ اب األ َْر ِ س ًة ُون األ َْر َ ص َر َوَي ْمأل َ ض ،فَ ُي َجِّرُد َ ض ِم َن ا ْلقَ ْتلَىَ .وأ ْ س ُيوفَ ُه ْم َعلَى م ْ َج َع ُل األَ ْن َه َار َيا ِب َ ون ُ ْ َ 13 َها ِبي ِد ا ْل ُغرب ِ ش َر ِ يد الر ُّ الر َّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اء .أََنا َّ ارَ ،وأ ْ ض لِ َي ِد األَ ْ ت .ه َك َذا قَ َ بَ :وأُِب ُ ب تَ َكلَّ ْم ُ ب األ َْر َ َوأَِبيعُ األ َْر َ ََ ض َو ِمأل َ َ ُخ ِر ُ الر ْعب ِفي أَر ِ ِ ِ ون بع ُد رِئيس ِم ْن أَر ِ ِ ص َر. ان ِم ْن ُن َ ام َوأ َُبطِّ ُل األ َْوثَ َ ص َرَ ،وأُْلقي ُّ َ ض م ْ ض م ْ األ ْ وفَ .والَ َي ُك ُ َ ْ َ ٌ ْ ْ َص َن َ 15 14 ِ ض ِبي علَى ِس َ ِ َح َك ِ ص َر، ُض ِرُم َن ًا َوأ ْ وسَ ،وأ ْ ب َغ َ وع َنَ ،وأ ْ َ َس ُك ُ ص َ ُخ ِر ُ ص ِن م ْ ين ،ح ْ اما في نُوَ .وأ ْ ار في ُ ب فَتُْر َ ُج ِري أ ْ ً 16 وف ِ ُض ِرم َن ا ِ ِ وأ ِ ون ِللتَّ ْم ِزي ِ ات ُك َّل قَ ،ولِ ُن َ ضيقَ ٌ ُّعاَ ،وُنو تَ ُك ُ ص َرِ .س ُ ار في م ْ َ ْ ين تَتََوجَّعُ تََوج ً ور ُنوَ .وأ ْ ُ ً َستَأْص ُل ُج ْم ُه َ 17 ِ ِ الس ْي ِ الس ْب ِيَ 18 .وُي ْظلِم َّ ْه َب ِ يس ِع ْن َد ان إِلَى َّ ون ِب َّ َي ْوٍمُ . فَ ،و ُه َما تَذ َ سقُطُ َ شب ُ ستَ َة َي ْ آو َن َوِفي ِب ْ الن َه ُار في تَ ْحفَ ْنح َ َّان َ ُ ِ ِ ِ الس ْب ِي. ب َب َناتُ َها إِلَى َّ اء ِعِّزَها .أ َّ َما ِه َي فَتَ ْغ َ ص َر ُه َن َ س َح َاب ٌةَ ،وتَذ َ ش َ ْه ُ س ِري أَ ْن َي َار م ْ َك ْ اكَ .وتَ ْبطُ ُل ف َ اها َ يها ك ْب ِرَي ُ 19 َح َك ِ ِ ب»". الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ ص َر ،فَ َي ْعلَ ُم َ فَأ ْ اما في م ْ ُج ِري أ ْ ً
ولولوا يالليوم = وأسفاه على اليوم ،اليوم الذى خفنا منه طويالً ،ها هو قد جاء ،الذى سيظهر فيه اهلل إلهاً للنقمة (هذا اليوم هو يوم خراب فرعون ومصر ولكنه يرمى ألبعد من هذا ،فهو يشير لليوم األخير) يوم غيم = يوم
كئيب لمن هو فى معسكر فرعون (رمز الشيطان) ،يوم لن تشرق فيه شمس تعزية .يكون وقتاً لألمم = األمم هم
ض ِربت الوثنيون الذين عبدوا الشيطان وهذا اليوم سيكون يوم عذاب لهم .يكون فى كوش خوف عظيم = فإذا ُ 137
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالثون)
مصر ،تخاف كوش مما سيحدث لها ،فكوش كانت تحتمى بمصر ،واذا ضرب الشيطان ،فكل من تبعه ،عليه
أن ينتظر نفس المصير (رؤ .)16 ،14 : 24وهذا سيحدث لكل من إعتمد على فرعون كوش وفوط ولود =.
أما كوب فهى غير معروفة اآلن .وكل اللفيف = اللفيف أى الغرباء الذين يعيشون فى بلد ما أو ما يسمى باألقليات .وبنو أرض العهد = قد تشير لكل من دخل مع مصر فى معاهدات ،ولكن هى تشير لليهود الذين هربوا إلى مصر ليحتموا بها من غضب ملك بابل ،وأخذوا معهم إرمياء النبى عنوة .هؤالء الذين إحتموا بمصر
سيهلكوا معها (إر 43 ،42 ،41وراجع بالذات )18 – 13 : 42وكل عاضدو مصر يسقطون = ستشرب مصر من نفس الكأس التى أعطتها ليهوذا لتشرب منها .فمصر تظاهرت بأنها تعضد يهوذا ضد بابل وخدعتها، هكذا من تظاهر بأنه سيعضد مصر سيتخلى عنها ،بل يسقط غير قادر على أن يفعل شئ .وربما تكون مصر
فعالً قد وعدت يهوذا بصدق أن تعضدها ،ولكن بعد أن أنهكت الحرب األهلية المصريين وهرب ملكهم ،ما
عادت مصر قادرة أن تعضد أحد وهكذا من تعاهد مع مصر لم يستطع أن يفعل شيئاً لمصر ،فهل نتعلم أن ال
نلقى رجاؤنا على إنسان كان من كان.
وسيضرم اهلل نا ارً فى مصر = إلهنا نار آكلة ،وهو الذى سيحرق بناره الخطاة المتكبرين .وأبيد ثروة مصر = الثروة كانت الوزنات أو وكالة اهلل لها .ولكنها لم تكن أمينة على وكالتها لذلك سينزعها اهلل منها (راجع مثال
الوزنات) وأجعل األنهار يابسة = هذه التى إتكلوا عليها (إش )12وهذه تساوى نزع الوزنات .وأبيد األصنام = هذه الشياطين التى إتكلوا عليها سيظهر خزيها فهى ال تستطيع أن تسند أحد( .وهذا هو هدف اهلل من ضرباته)
وال يكون بعد رئيس من أرض مصر = فهو هارب فى البرية وسيموت فى البرية .ولكن هذه النبوة العجيبة قد إنطبقت على مصر منذ قيلت وحتى سنة 1262م .سنة قيام الثورة المصرية ،فلقد توالى حكام غرباء على مصر من بابل وفارس ثم اليونان والرومان والعرب واألتراك ...الخ .وكان أول رؤساء مصريون يحكمون مصر
هم قادة الثورة .أى ظلت هذه النبوة سارية ألكثر من 2644سنة .شبان آون يسقطون = تذهب عن مصر كل
مصادر قوتها ،حتى شبانها وفتياتها .سيكسر اهلل كل أنيار مصر = أنيار جمع نير ،وهو ما يربط حيوانين معاً فى محراث للجر .ومصر التى تمثل عبودية الشيطان لها أنيار ربطت بها عبودية شعب الرب ،واهلل يكسر
األنيار معطياً حرية لشعبه "إن حرركم اإلبن فبالحقيقة تكونون أح ار اًر" .ولكن اآلية تفهم أيضاً أن اهلل فى ضربه
مصر يكسر األني ار التى تربطها بالشيطان فيجعلها متكبرة ،وعند كسر هذه األنيار تتحرر مصر من كبريائها = وتبطل فيها كبرياء عزها = وهذا إستعداداً لمجئ المسيح إليها ليباركها .ولتتم النبوة مبارك شعبى مصر .وضربة اهلل لمصر تصل بها لإلنسحاق التام ،لدرجة أنها تتخبط فى ظالمها ،وال ترى أمل فى المستقبل = وتغشاها
سحابة ويالحظ هنا ذكر أسماء مدن مصرية كثيرة (نوف /صوعن /فتروس /تحفنحيس ).....وهذه المدن كانت عظيمة جداً ،ولكنها مملوءه بهياكل األوثان حيث تعمل الشياطين بكل قوتها .وكل هذه المدن ستخرب، وهذا يشير لخراب كل مملكة الشيطان والشر فى العالم .وكون أن النهر ييبس فهذا يشير لمصادر الخيرات
الزمنية التى يعطيها إبليس لمن يتبعه ،وأمجاد هذا العالم التى يغدق بها على كل من يسجد له .وقد يشير قوله
فتغشاها سحابة لمجئ المسيح إلى مصر كما قيل فى إش 1 : 12وذلك بعد كسر أنيار مصر .وتذهب
138
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالثون)
بناتها إلى السبى = قد يشير هذا للخطايا الناشئة عن الكبرياء ،فحين ينتهى الكبرياء تنتهى هذه الخطايا،
وينتشر اإليمان = فيعلمون أنى الرب
21 ابع ِم َن َّ ش َرةَِ ،في َّ َن َكالَ َم الش ْه ِر ،أ َّ الس ِ الش ْه ِر األ ََّو ِلِ ،في َّ ان ِفي َّ الس َن ِة ا ْل َح ِاد َي ِة َع َ اآليات (َ " -:)26-21و َك َ 21 ِِ ِ ت ِذر َ ِ الر ِّ ض ِع َرفَ ِائ َد َوالَ َّ ص َرَ ،و َها ِه َي لَ ْن تُ ْج َب ُر ِب َو ْ ص َار إِلَ َّي قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اع ف ْر َع ْو َن َملك م ْ آد َم ،إِ ِّني َك َ ب َ س ْر ُ َ 22 ِِ ِ ِ ف .لِ ِ ِبو ْ ِ س ُر الر ُّ ال َّ ص َاب ٍة لِتُ ْج َب َر فَتُ ْم ِس َك َّ ص َر ،فَأُ َك ِّ الس ِّي ُد َّ ذل َك ه َك َذا قَ َ الس ْي َ ب :هأََن َذا َعلَى ف ْر َع ْو َن َملك م ْ ض ِع ع َ َ 23 ين ب ْي َن األُمِم ،وأُ َذِّري ِهم ِفي األَر ِ شت ُ ِ ِذر ِ اضي. ُس ِقطُ َّ ف ِم ْن َي ِد ِهَ .وأُ َ الس ْي َ ص ِرِّي َ َ َ َ ِّت ا ْلم ْ ورةََ ،وأ ْ َ َ اع ْيه ا ْلقَ ِويَّ َة َوا ْل َم ْك ُ َ ْ س َ 25 24 ِ ِ َجع ُل س ْي ِفي ِفي ي ِد ِه ،وأُ َك ِّ ِ ِِ شد ُ ِ ِّد ين ا ْل َج ِر ِ يحَ .وأُ َ َوأُ َ شد ُ َّام ُه أ َِن َ س ُر ذ َر َ َ ِّد ذ َر َ َ اع ْي َملك َبا ِب َل َوأ ْ َ َ اع ْي ف ْر َع ْو َن فَ َيئ ُّن قُد َ َجع ُل ِ ِ ِ ِ ِ َما ِذر ِ ِِ ِ طِ الر ُّ سقُ َ ون أ َِّني أََنا َّ ب ِح َ ان ،فَ َي ْعلَ ُم َ س ْيفي في َيد َملك َبا ِب َل ،فَ َي ُمدُّهُ اع ْي َملك َبا ِب َل ،أ َّ َ َ ذ َر َ اعا ف ْر َع ْو َن فَتَ ْ ين أ ْ َ َ 26 ين ب ْي َن األُمِم وأُ َذِّري ِهم ِفي األَر ِ شت ُ ِ علَى أَر ِ ِ ب»" . الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ ص َرَ .وأُ َ اضي ،فَ َي ْعلَ ُم َ ص ِرِّي َ َ ِّت ا ْلم ْ ضم ْ َ َ َ ْ َ ْ
هذه النبوة القصيرة عن ضعف قوة مصر كانت تقريباً حينما حاول جيش مصر رفع الحصار عن أورشليم ،ولكنه منى بالخيبة وفشل فى محاوالته .وعاد ملك بابل بعد أن فك الحصار أليام عن أورشليم ليالقى فرعون ،عاد
لحصار أورشليم .إنى كسرت ذراع فرعون = أى كسرت قوته ،ولكن لم يذكر أنه كسر رقبته ،فاهلل يأتى بأحكامه على البشر على درجات .وهنا اهلل لم يبد مصر كما أباد صور ،بل كسر ذراعها حتى ال تتكبر ثانية عليه .وهذا
ما حدث مع صور فملك بابل كسر ذراعا صور ولما لم تتب سمح اهلل بكسر رقبتها على يد اإلسكندر األكبر، ولم تعد صور ثانية .ولكن لنا نظرة أخرى لآلية فما دام فرعون يرمز للشيطان ،فالمسيح بصليبه كسر ذراعاه
وقيده بسلسلة رؤ 3 – 1 : 24ولم يعد له سلطان على أوالد اهلل ،ولكنه لم تنكسر رقبته بعد أى لم ينتهى تماماً من حياتنا ،فهو موجود ،ولكنه بال ذراعان أى بال قوة وال سلطة له علينا ،بل نحن الذين لنا سلطة أن ندوسه.
ولكن رأسه موجودة فكل ما يستطيعه ضدنا ،أن يضع فى رؤوسنا أفكا اًر خاطئة ،ولذلك قال األباء عن الشيطان
أنه مجرد قوة فكرية.
ولكننا بإسم يسوع المرعب للشياطين ةبعالمة الصليب نطردهم ونطرد أفكارهم .
ولن يعود ملك مصر يمسك السيف ليذل أحداً .بل سيئن أنين الجريح = أمام سيف ملك بابل ،كما يئن إبليس اآلن من الصليب .ملك بابل كان سيف اهلل ضد فرعون.
رأينا فى نهاية اإلصحاح السابق أن اهلل يقيم قرنا لشعبه أى يعطيهم قوة يدوسون بها الشيطان .ورأينا فى هذا
سر ذراعى الشيطان ،اآلن ما هو عذر من ال يزال مطمئنا وهو ما زال فى خطاياه ،كأنه اإلصحاح أن الرب َك َّ ليس هناك دينونة .وهذا معنى قول رب المجد أن الروح القدس
" يبكت على دينونة ...ألن رئيس هذا العالم
قد دين " (يو . )14 – 8 : 13ونجد الوحى هنا يعبر عن نفس المعنى فى (اآلية = )2يخرج من قبلى رسل فى سفن لتخويف كوش المطمئنة ،فما معنى هذا ؟
139
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالثون)
الحظ قول الوحى فى (اآلية )4أنه يكون فى كوش خوف شديد .وفى (اآلية )6يقول أن كوش وفوط
ولود...إلخ تسقط بالسيف .فما معنى تكرار التخويف هنا ؟ وما عمل هؤالء الرسل إن كنا قد رأينا أن كوش
خائفة أصال بعد سقوط مصر ،بل كوش نفسها سقطت بالسيف ؟
هذا اإلصحاح يتكلم عن ضرب الشيطان وتخريب مملكته بالصليب بطريقة رمزية .فنجد أنه فى بداية اإلصحاح
يقول للشيطان عن يوم الصليب ولولوا يا لليوم ،وهذا ما رددته الشياطين أمام رب المجد " أتيت لتهلكنا "
(مر . )24 : 1ويقول لألبرار المنتظرين الخالص = ألن اليوم قريب وهذا يعطى لألبرار إطمئنانا حقيقيا ،فهو يوم خالص لهم .أما للشياطين وأتباعهم الذين يسميهم هنا األمم فهو يوم غيم (اآلية . )3وبالصليب ينحط
كبرياء الشيطان (اآلية . )3ويخرب هو ومملكته = فتقفر مملكته ،ويكون هكذا حقي ار خربا وسط من إنقادوا له
فخربوا مثله أو من رفضوا المسيح فخربوا = فتقفر فى وسط المدن الخربة .
ونجد هنا رسالة تحذير لمن إستمر فى خطيته تابعا للشيطان ،رافضا لخالص المسيح ويسميه هنا مطمئنا أى
أن هذا الخاطئ يتصور أنه ال دينونة وال حساب ،ولكن هذا إطمئنان زائف وبال مبرر .ومن يستمر فى خطيته يسميه هنا كوش المشهورة بلون البشرة األسود .واللون األسود يرمز للخطية بينما اللون األبيض يرمز للبر . ونجد فى اآليات 2 ، 6 ، 4تكرار لكلمة كوش ،والمقصود من كل كلمة يختلف عن األخرى .
ففى (اآلية )4يبدأ اهلل بتحذير كوش المتحالفة مع فرعون من نتائج هذا التحالف (هو تحالف كل نفس خاطئة مع الشيطان ،فالشيطان رمزه هنا فرعون) .والتحذير هنا هو بأنها ترى ضربة مصر فتخاف .
وفى (اآلية )6نرى الموت نتيجة التحالف مع الشيطان أو اإلنقياد وراء الخطية ،السقوط بالسيف فى هذه اآلية
هو رفض رسالة التحذير السابقة .
وتأتى اآليات ( )8 – 6لنرى خراب مملكة الشيطان بالصليب .
أما فى (اآلية )2فالوحى يستخدم إسم كوش بالمعنى الرمزى ،فلون الكوشيون هو اللون األسود .واللون األسود المخلصون فى السماء قد غسلوا ثيابهم وبيضوها فى دم الخروف هو إشارة للخطية ،فنجد فى (رؤ )14 : 4أن ُ ،فالثياب البيضاء تشير للتبرير الذى نحصل عليه بدم المسيح .وال وسيلة لغفران الخطية والتبرير سوى بدم
المسيح ،لذلك يقول الرب " هل يغير الكوشى جلده أو النمر رقطه " (إر = )23 : 13وهذه تعنى أنه ال وسيلة
للكوشى بلونه األسود أو للنمر برقطه السوداء للخالص من اللون األسود = والمعنى أنه ال يمكن إلنسان أن
يتخلص من خطاياه ونتائج خطاياه بنفسه .لذلك ال وسيلة للبشر للخالص من خطاياهم سوى بالصليب .ونجد
فى إشعياء أن اهلل يعطى رجاء للبشر أنه سيفعل هذا " هلم نتحاجج يقول الرب إن كانت خطاياكم كالقرمز
تبيض كالثلج( " ...إش . )18 : 1ومن يؤمن ويعتمد يتبرر ،ومن يحافظ على بره رافضا إغراءات الخطية
يصبح من الخراف التى على اليمين (الخراف تكون بيضاء) ،أما من يرتد للخطايا يستعيد اللون األسود فيكون
من الجداء التى على اليسار أى ُيرفض ( ،والجداء تكون سوداء) (مت . )33 : 26وبذلك يصبح معنى (اآلية )2أنه بعد الصليب وخراب مملكة الشيطان ،أن كل من إستمر على عناده واستم ارره على لونه األسود (أى على خطاياه) يأتى عليه خوف عظيم .
140
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالثون)
يخرج من قبلى رسل فى سفن = جاءت كلمة سفن فى األصل العبرى من جذور بمعنى = من ُيثبت ويسن تشريعا ويرسخه بوصايا تشمل التحريم والحظر .ويصبح المعنى أن هذا التشريع هو عمل تالميذ المسيح ورسله فى كل مكان ،فالمسيح أرسلهم لكل العالم ليبشروا بالخالص الذى صنعه المسيح وليؤسسوا ويعلموا العالم
شريعة الخالص ،فمن يطيع هذه الوصايا يخلص ،أما من يرفض ما حظره الرسل يهلك .
وتأتى (اآليات )12 – 14لنرى فيها تحطيم كامل لمملكة الشيطان .فحين يقول أجعل األنهار يابسة فهذا يعنى أن المؤمنين حينما تذوقوا حالوة المسيح الجوهرة كثيرة الثمن باعوا كل ملذات العالم التى كان الشيطان
رئيس هذا العالم يغريهم بها أى فقدت قيمتها فى عيونهم = وهذا معنى كلمة باعوا .وقال عن هذه الملذات هنا
= األنهار .واألنهار هنا قطعا غير األنهار التى تشير للروح القدس وراجع تفسير اآلية (حز )12 : 31فملذات
األرض يسميها أنهار األرض وهذه هى المقصودة فى هذه اآلية .
وال يكون بعد رئيس من أرض مصر = إذا فهمنا أن فرعون فى هذا اإلصحاح يرمز للشيطان ،فمعنى اآلية
يصبح أن الشيطان فقد كل سلطان له على البشر بعد الصليب ،ولذلك يقول رب المجد " إن حرركم اإلبن
فبالحقيقة تكونون أح ار ار " (يو ، )33 : 8بل أعطانا الرب سلطانا عليه أن ندوسه (لو.)12 : 14
141
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى والثالثون)
اإلصحاح الحادى والثالثون
عودة للجدول
1 الش ْه ِر الثَّالِ ِثِ ،في أ ََّو ِل َّ ش َرةَِ ،في َّ ان الش ْه ِر ،أ َّ الر ِّ ان ِفي َّ َن َكالَ َم َّ الس َن ِة ا ْل َح ِاد َي ِة َع َ ب َك َ اآليات (َ " -:)9-1و َك َ 3 2 ِِ ِ ِِ َعلَى األ َْر ِز ِفي ص َر َو ُج ْم ُهو ِرِهَ :م ْن أَ ْ ش َب ْه َ إِلَ َّي قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ ت ِفي َعظَ َم ِت َك؟ ُه َوَذا أ ْ آد َم ،قُ ْل لف ْر َع ْو َن َملك م ْ لُ ْب َن َ ِ ِّ ان فَ ْر ُع ُه َب ْي َن ا ْل ُغ ُي ِ صِ وم4 .قَ ْد َعظَّ َمتْ ُه ا ْل ِم َياهَُ ،و َرفَ َع ُه ا ْل َغ ْم ُر. امتُ ُه طَ ِويلَ ٌةَ ،و َك َ ان َجمي ُل األَ ْغ َ ان َوأَ ْغ َبى الظ ِّلَ ،وقَ َ ِ ِِ5 ِِ ِ سلَ ْت َج َد ِ ش َج ِ امتُ ُه َعلَى َج ِمي ِع اولَ َها إِلَى ُك ِّل أَ ْ أَ ْن َه ُارهُ َج َر ْت م ْن َح ْو ِل َم ْغ ِرسهَ ،وأ َْر َ ار ا ْل َح ْقلَ .فلذل َك ْارتَفَ َع ْت قَ َ السم ِ شَ ِ طالَ ْت فُروع ُه لِ َكثْرِة ا ْل ِمي ِ تَ 6 .و َع َّ ص ِان ِه ُك ُّل طُ ُي ِ ش َج ِ اء، صا ُن ُهَ ،و َ أَ ْ اه إِ ْذ َن َب َ َ ُ ُ ش ْت في أَ ْغ َ ار ا ْل َح ْق ِلَ ،و َكثَُر ْت أَ ْغ َ َ ور َّ َ 7 ت ِظلِّ ِه ُك ُّل األ ِ ِ ان َج ِميالً ِفي َعظَم ِت ِه َوِفي طُ ِ ت فُر ِ وع ِه َولَ َد ْت ُك ُّل َح َي َو ِ ول س َك َن تَ ْح َ يم ِة .فَ َك َ ان ا ْل َبِّرَ ،و َ َوتَ ْح َ ُ َ ُمم ا ْل َعظ َ َ اه َك ِثيرٍة8 .اَألَرُز ِفي ج َّن ِة ِ ان علَى ِمي ٍ صا َن ُهَ ،و ُّ ب لَ ْم ض َب ِان ِه ،أل َّ اهلل لَ ْم َيفُ ْق ُهَّ ، الس ْرُو لَ ْم ُي ْ قُ ْ الد ْل ُ َ َ َصلَ ُه َك َ َ َن أ ْ ش ِب ْه أَ ْغ َ ْ َ ش ِبه ُه ِفي حس ِن ِه9 .جع ْلتُ ُه ج ِميالً ِب َكثْرِة قُ ْ ِ ِ ِ ِ شج ِ ِ ي ُك ْن ِم ْث َل فُر ِ ِ س َدتْ ُه َ وعهُ .ك ُّل األَ ْ َ َ ار في َج َّنة اهلل لَ ْم تُ ْ ْ ُ ْ ض َبانهَ ،حتَّى َح َ ََ َ ُ ار ع ْد ٍن الَّ ِتي ِفي ج َّن ِة ِ اهلل". ُك ُّل أَ ْ َ ش َج ِ َ هوذا أعلى األرز = مترجمه فى (الكتاب المقدس بشواهد) ترجمة أخرى = "هوذا أشور كان أر اًز" .والمقصود إذاً
بهذه األرزة العالية ،ملك أشور وذلك لعلو مكانته وسط الملوك .وهذه الترجمة هى نفسها المنصوص عليها فى
السبعينية .والدرس الذى يعطيه اهلل هنا لفرعون أنه كما هلك ملك أشور لكبريائه وسقط ،هكذا سيسقط فرعون إن لم يتب عن كبريائه .وكان ملك أشور يفرض سلطانه وحمايته على كل المنطقة .ولقد شبه المثل هنا إمبراطورية
أشور بلبنان المملوء أشجا اًر ،واألشجار هنا هى الملوك الخاضعين لملك أشور وكان ملك أشور يسمى نفسه ملك الملوك ،وكذلك ملك بابل يسمى نفسه هكذا حز + 4 : 23دا + 34 : 2إش ( 8 : 14األخيرة عن ملك
أشور) ،وألن ملك أشور كان فوق كل الملوك ،أسماه هنا أعلى األرز .فاألرز يشير للملوك (حز )3 : 14وكل
األرز أى الملوك حوله لم تفقه ،بل كانوا بجانبه كأنهم أشجار سرو ودلب وهى أشجار قصيرة بالنسبة لألرز (آية
.)8بل كان فى علوه كأن فرعه بين الغيوم وفرض حمايتة على من حوله = أغبى الظل .وكانت خيرات مملكتة وفيرة = قد عظمته المياه .فاألنهار تشير للخيرات الزمنية .وعششت فى أغصانه كل طيور السماء = أى أن
كل الملوك حوله إحتموا به ،فكان كأنه يظللهم .وكثرت أغصانه = إشارة إلمتداد إمبراطورية أشور .وحسده كل
من حوله = حتى حسدته كل أشجار عدن التى فى جنة اهلل = التشبيه يشير لفرعون ،بأن ملك أشور وهو أعظم منه قد هلك ،فليحذر هو ،فهذا مصير كل متكبر .ولكن هذه اآلية األخيرة والتى تكلمت عن جنة عدن،
جنة اهلل ،ربما تشير ألشور كما قلنا وذلك ألن مملكة أشور جغرافياً تحتل مكان جنة عدن .ولكن هذه اآليات
السابقة تشير ألبعد من ملك أشور ،فالذى خلق فى الجنة هو آدم ولكبريائه سقط .إذاً فهذه المرثاة هى على اإلنسان الذى سقط ،وحزن اهلل عليه .فكما حدثنا إصحاح 28عن سقوط إبليس ،واصحاح 34عن كسر ذراع إبليس يحدثنا هذا اإلصحاح عن سقوط آدم .واهلل أقام اإلنسان كأجمل ما يمكن = جميل األغصان فهو خلقه على صورته ،وكان آدم على صورة اهلل فى المحبة ،فاهلل محبة وأفاض آدم من محبته على الخليقة حوله ،فمن 142
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى والثالثون)
يحب اهلل يحب كل الخليقة حتي أعداءه وكان آدم يحب اهلل ،فاهلل محبة ولذاته في بني آدم ( أم .) 31 : 8
وشعرت الحيوانات بمحبته وسلطته فإحتمت به = عششت فى أغصانه كل طيور السماء ،وكان سلطانه على
كل الخليقة = أغبى الظل .وكان مخلوقاً ينتمى للسماء مترفعاً عن األرضيات = قامته طويله والحظ أن جمال آدم وحواء يوم ُخلِقا كان ألنهما كانا ينظران اهلل وجهاً لوجه .فموسى حين رأى جزء بسيط من مجد اهلل لمع وجهه
خر + 23-24:33خر ،22:34مع أن موسى لم يرى وجه اهلل ،أما آدم قبل الخطية ما كان شئ يمنعه من أن يرى وجه اهلل ،فكم كان نور وجهه والمجد الذى كان عليه ،وكم كان جماله .هذه المرثاة هنا هى على ما فقده
آدم من جمال ومجد قامته طويلة = كاألرز أعلى األشجار وأطولها عم اًر أيضاً ،إشارة ألن آدم خلق ليكون
مخلوقاً سماوياً (أعلى األشجار) ويحيا لألبد (أطول األشجار عم اًر) .وهذه من صفات اهلل ،ألم يكن آدم مخلوقاً على صورة اهلل .ألن أصله كان على مياه كثيرة = المياه تشير لنعمة اهلل التى يفيض بها على آدم وبنى آدم. وكانت أكبر نعمة أعطاها اهلل لإلنسان وال يقاس بجانبها أى شئ آخر هى أن يسكن الروح القدس فى اإلنسان.
فالمياه رمز للروح القدس .ولكن اإلنسان بعد سقوطه حرم من سكنى الروح فيه بسبب خطاياه تك 3 : 3ولكن
بعد المسيح عاد الروح القدس ليسكن عند المؤمنين .ومن جمال آدم والنعم التى حصل عليها حسدته الشياطين
= حسدته كل أشجار عدن
ألم يكن الشيطان فى جنةعدن (حز. )13 : 28
فرعه بين الغيوم = يشير للحياة السماوية التى كان آدم يحياها ،وفى مجد.
11 بِ :م ْن أ ْ ِ َّ امتُ َكَ ،وقَ ْد َج َع َل فَ ْر َع ُه َب ْي َن الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اآليات (« " -:)13-11لِذلِ َك ه َك َذا قَ َ َجل أَن َك ْارتَفَ َع ْت قَ َ 11 شِّرِه طَرْدتُ ُه12 .وي ِ ا ْل ُغ ُي ِ اء َسلَ ْمتُ ُه إِلَى َي ِد قَ ِو ِّ ُمِم ،فَ َي ْف َع ُل ِب ِه ِف ْعالً .لِ َ ََ ْ ومَ ،و ْارتَفَ َع َق ْل ُب ُه ِب ُعلُِّوِه ،أ ْ ستَأْصلُ ُه ا ْل ُغ َرَب ُ َ ي األ َ عتَاةُ األ ِ ض َبا ُن ُه َعلَى ا ْل ِج َب ِ ض َبا ُن ُه ِع ْن َد ُك ِّل أَ ْن َه ِ ار ال َوِفي َج ِم ِ يع األ َْوِد َي ِةَ ،وتَْن َك ِس ُر قُ ْ ساقَطُ قُ ْ ُ ُممَ ،وَيتُْرُكوَن ُه ،فَتَتَ َ َ 13 ِ ور َّ ِ ِ ِِ ش ُع ِ وب األ َْر ِ األ َْر ِ ستَ ِق ُّر َج ِميعُ طُ ُي ِ ضَ ،وَي ْن ِز ُل َع ْن ِظلِّ ِه ُك ُّل ُ الس َماءَ ،و َجميعُ ضَ ،وَيتُْرُكوَن ُهَ .علَى َهشيمه تَ ْ َح َي َو ِ ض َب ِان ِه" . ون َعلَى قُ ْ ان ا ْل َبِّر تَ ُك ُ كان اهلل يشتهى أن يراه عالياً جميالً ،أعلى من الغيوم ،ولكنه بكبريائه سقط حين إرتفع قلبه بعلوه .قارن مع
اآلية 3فى نفس اإلصحاح تجد أن اهلل هو الذى خلقه وفرعه بين الغيوم = فهذه إرادة اهلل أن نكون فى منتهى
العلو .إذن أين الخطية ؟ هى داخل القلب ..هى أن ننسب جمالنا وقوتنا ألنفسنا وليس هلل .خذ مثال لذلك -:
ملك عظيم تزوج فتاة من فقراء الشعب وتوجها كملكة فسجد لها عظماء المملكة ...ما هو المنتظر منها ؟ من المؤكد أن الملك كان ينتظر منها أن تشعر فى داخلها أنها عظيمة به ،وأن عظمتها ليست راجعة إلى نفسها، فإن قالت للملك "أنا عظمتى من نفسى ..ليس مثلى فهى تحزن قلب الملك الذى يحبها إذ فصلت نفسها عنه
كسر جمالها وعظمتها ومجدها .وهذا م ا حدث بين اهلل وآدم حين قال له اهلل ال تأكل من هذه الشجرة التى أكل
منها الشيطان قبلك فسقط وهلك .فإن أكلت يا آدم ووقعت فى نفس الغواية وانفصلت عنى بأن تنسب قوتك وجمالك لنفسك ال هلل ،تموت ،فكل ما أنت فيه من نعمة سببها هواهلل ،واإلنفصال عن اهلل الحى يعنى الموت. وحتى اآلن فنحن نقع فى هذه الغواية ،ونفضل أن نتكلم عن أنفسنا ونجاحاتنا وذكائنا وال ننسب هذا هلل ،ولذلك
143
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى والثالثون)
يقول يعقوب "ال تضلوا ..كل عطية صالحة وكل موهبة هى من فوق نازلة من عند أبى األنوار يع ،13 : 1
"14ويقول بولس الرسول وان كنت قد أخذت فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ 1كو .4 : 4ومن يعطيه اهلل موهبة
فيفتخر بها ويظن فى نفسه شيئاً ،فهو يبدأ طريق السقوط واإلنفصال عن اهلل كما سقط آدم من قبل ،لذلك يحذر بولس الرسول قائالً "إذاً من يظن أنه قائم فلينظر أن ال يسقط 1كو "12: 14
وكانت نتيجة كبرياء أشور أن ملك أشور سقط أمام ملك بابل = أسلمته إلى يد قوى األمم فيفعل به فعالً = أى يذله .وهذا ما حدث لإلنسان فاهلل أسلمه ليد قوى األمم أى الشيطان فإستعبده رو .24 : 8لشره طردته = طرد
ملك أشور من ملكه وطرد اإلنسان من الجنة .ويستأصله الغرباء عتاة األمم = البابليون ألشور ،والشياطين آلدم ،والحظ أن بابل رمز واضح فى الكتاب المقدس للشيطان .هذا يحدث حين تتخلى نعمة اهلل عن اإلنسان، وسيفقد اإلنسان الصورة الجميلة التى خلقه اهلل عليها ،وسيفقد طبيعته المحبة التى جعلت الحيوانات تتآوى تحته
= وتتساقط قضبانه = أى تسقط فروعه على الجبال وفى جميع األودية = أنظر كم كان اإلنسان عالياً ،فحين بدأت فروعه تتساقط ،تساقطت أوالً على الجبال العالية ،ثم كانت النتيجة الطبيعية ...إستمرار اإلنحدار ،فسقطت
فروعه فى جميع األودية .وتنكسر قضبانه عند كل أنهار األرض = أنهار األرض غير أنهار اهلل هذه التى تفرح مدينة اهلل والتى تشير لعمل الروح القدس (مز .)4 : 43أما أنهار األرض فهى تشير إلى لذات األرض التى
سينجذب إليها اإلنسان بعد سقوطه فيزداد إنكسا اًر إلزدياد إبتعاده عن اهلل .والنتيجة الطبيعية أن يتركه كل من
كان يحتمى به من شعوب األرض بالنسبة لملك أشور = ينزل عن ظله أى أن ملك أشور فقد سلطانه على كل الملوك الذى كان هو أعلى منهم .وبالنسبة آلدم فقد سلطانه على كل الحيوانات والطيور الذى سلطه اهلل عليها
يوم خلقه مز .8 – 6 : 8بل على هشيمه تستقر جميع طيور السماء = فجثث جيش أشور تركت للطيور
وجميع حيوان البر تكون على قضبانه = أى ذل وصل إليه اإلنسان بعد سقوطه
14 ش َج َرةٌ آية ( " -:)14لِ َك ْيالَ تَْرتَ ِف َع َ شِ ٍ بلُّوطَاتُها ِفي ارِتفَ ِ اء، اع َها ُك ُّل َ َ َ ارَبة َم ً ْ ب" . ين ِفي ا ْل ُج ِّ َ آد َم َم َع ا ْل َها ِب ِط َ معناها أن الموت صار عالجاً ،الموت كان نتيجة للخطية ،ولكن اهلل سمح بهذا (حتى بعد قيامة المسيح
َّما َو ِه َي أل ََّن َها قَ ْد
اه لِقَ ِ علَى ا ْل ِمي ِ ِ وم َ َ َ امت َهاَ ،والَ تَ ْج َع ُل فَ ْر َع َها َب ْي َن ا ْل ُغ ُيومَ ،والَ تَقُ ُ ِ ِ أ ِ يعا إِلَى ا ْل َم ْو ِت ،إِلَى األ َْر ِ س ِط َب ِني ض ُّ الس ْفلَى ،في َو ْ ْ ُسل َم ْت َجم ً
وانتصاره على الموت) حتى ال ينتفخ أى إنسان حصل على نعمة اهلل = أى شجرة شاربة ماء .فبدون الموت
سينتفخ اإلنسان ويضع رأسه بين الغيوم ،فيهلك أبدياً .اهلل سلم اإلنسان للموت ،ليذكر دائماً نهايته فال يرتفع وال
ينتفخ = قد أسلمت جميعاً إلى الموت إلى األرض السفلى وسط بنى آدم = إذاً األشجار كانت كناية عن بنى
آدم
15 بِ :في َي ْوِم الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ آية ( " -:)15ه َك َذا قَ َ ِ ِ ِ ِ ان َعلَ ْي ِه، َح َزْن ُ ت لُ ْب َن َ يرةَُ ،وأ ْ أَ ْن َه َارهَُ ،وفَن َيت ا ْلم َياهُ ا ْل َكث َ
ُن ُزولِ ِه إِلَى ا ْل َه ِ ت ت َعلَ ْي ِه ا ْل َغ ْم َرَ ،و َم َن ْع ُ س ْو ُ اوَي ِة أَقَ ْم ُ ت َن ْو ًحاَ .ك َ ش َج ِ ار ا ْل َح ْق ِل َذُبلَ ْت َعلَ ْي ِه" . َو ُك ُّل أَ ْ
144
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى والثالثون)
فى يوم نزوله للهاوية = ليس المقصود هنا بالهاوية جهنم ،ولكن حكم الموت الذى صدر ضد اإلنسان .ويا
لمحبة اهلل الذى أقام نوحاً = فقلب اهلل ح ِزن على اإلنسان حين مات ،لذلك بكى يسوع على قبر لعازر كأنه يود
أن يقول لنا "هذه لم تكن إرادتى يا إنسان ،بل أنت إخترت هذا الطريق لنفسك" والنتيجة الطبيعية لما وصل إليه
اإلنسان هى فقدانه لنعمة الروح القدس = فنيت المياه الكثيرة = فخسر ثمار الروح أى الفرح = أحزنت لبنان
عليه = أى باقى الشجر وكسوت عليه الغمر = كأن الكل يلبس سواداً .لقد كان إسم الجنة ..عدن وهي كلمة عبرية بمعني بهجة ،ولكن بعد أن "إختطفت لى قضية الموت" ودخل الموت إلى العالم ،فقد العالم الفرح الحقيقى ،وحزن اهلل على ما آل إليه حال اإلنسان .ولنتأمل فى محبة اهلل الذى يحزن على حال البشر "ففى كل
ضيقهم تضايق إش 2 : 33هذه الحالة للطبيعة وللعالم المشبهة هنا هكذا أحزنت لبنان عليه ..كسوت عليه
الغمر ..كل أشجار الحقل ذبلت = هى الحالة التى صارت عليها األرض بعد أن لعنها اهلل بسبب الخطية تك 3 .14 :ولكن هذه الحالة ستنتهى إذ ستعتق الخليقة من عبودية الفساد إلى حرية مجد أوالد اهلل رو .21 : 8 آية (ِ 16 " -:)16م ْن صو ِت سقُ ِ ُمم ِع ْن َد إِ ْن َزالِي إِيَّاهُ إِلَى ا ْل َه ِ ب ،فَتَتَ َع َّزى ين ِفي ا ْل ُج ِّ وط ِه أ َْر َج ْف ُ اوَي ِة َم َع ا ْل َها ِب ِط َ َْ ُ ت األ َ َ شِ ٍ ِفي األ َْر ِ ش َج ِ اء" . ض ُّ الس ْفلَى ُك ُّل أَ ْ ان َو ِخ َي ُارهُ ُك ُّل َ ار َع ْد ٍنُ ،م ْختَ ُار لُ ْب َن َ ارَبة َم ً
أرجفت األمم = حين يسقط ملك جبار متعظم مثل ملك أشور يرتجف كل واحد ،فإن سقط هذا فالدور القادم على أنا األضعف منه .ونالحظ هنا صورة أخرى معاكسة فى الهاوية أى مكان إنتظار األموات حين يدخل هذا العظيم المتكبر يتعزى الباقين .فهذه األرزة العالية أصبحت مثلهم .فجنود ملك أشور الذين سبق وماتوا فى
المعارك سيجدون أن مصير هذا العظيم مثلهم ،وأن اهلل لم يظلمهم ولم يحابى هذا العظيم لمكانته بل الكل واحد.
17 ون تَ ْح َ ِ ِ ِ الس ِ الس ْي ِ ضا َن َزلُوا إِلَى ا ْل َه ِ س ِط فَ ،و َزْر ُع ُه َّ اوَي ِة َم َع ُه ،إِلَى ا ْلقَ ْتلَى ِب َّ اك ُن َ آية (ُ " -:)17ه ْم أ َْي ً ت ظلِّه في َو ْ ُمِم" . األ َ
كل جنوده وعظمائه ،كل من إحتمى به من الصغار ،فالموت هو حادثة واحدة تقع لكليهما جا 12 : 3أى
العظيم والحقير ،بل حتى للحيوانات.
18 ار َع ْد ٍن إِلَى األ َْر ِ ش َج ِ ش َج ِ ض ستُ ْح َد ُر َم َع أَ ْ ت ِفي ا ْل َم ْج ِد َوا ْل َعظَ َم ِة ه َك َذا َب ْي َن أَ ْ آية (َ " -:)18م ْن أَ ْ ش َب ْه َ ار َع ْد ٍن؟ َ الس ْي ِ طجع ب ْي َن ا ْل ُغ ْل ِ ف .ه َذا ِف ْر َع ْو ُن َو ُك ُّل ُج ْم ُه ِ ب»". الر ُّ ورِهَ ،يقُو ُل َّ ين ِب َّ ُّ الس ِّي ُد َّ الس ْفلَىَ ،وتَ ْ ف َم َع ا ْل َم ْقتُولِ َ ضَ َُ
هنا الكالم موجه لفرعون من أشبهت فى المجد = أى حتى لو كنت مثل ملك أشور فى مجده ستحدر معه =
أى تموت مثله فى عار = تضجع بين الغلف = هذا عار عند المصريين الذين يهتمون بالختان ،والمقتولين بالسيف = بال دفن ،وهذا عار أيضاً عند المصريين الذين يهتمون ببناء المقابر واألهرامات للدفن ومعنى هذه وتلك أنه سيصير فى أدنى الدرجات فى العالم السفلى.
145
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى والثالثون)
واآليات من -: 18 – 13موجهة لكل إنسان متكبر ،ليذكر النهاية فيتضع ،ألن نهاية المتكبر هى عار.
ويصبح معنى أرجفت األمم = أن اهلل يسمح بميتات صعبة لبعض العظماء والمشاهير حتى نرتجف جميعاً ونتضع فنجد خالصاً لنفوسنا.
146
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني والثالثون)
اإلصحاح الثانى والثالثون
عودة للجدول
هذا اإلصحاح ينهى النبوات الخاصة بمصر .ولكن أن تطول النبوات الخاصة بمصر بهذا الشكل يدفعنا أن
نفكر أن اآليات تنظر إلى أبعد من ذلك .فدينونة الرب لمصر وحكمه بهذا بدأت منذ زمن سحيق تك .14 : 16 بسبب إستعباد مصر لشعب اهلل ،وقلنا أن هذا إشارة إلستعباد إبليس لشعب اهلل .ولكن يبدو أن األمر يمتد
للمستقبل أيضاً حين يطلق إبليس من سجنه ويعطى كل قدرته لضد المسيح فى األيام األخيرة رؤ + 3 : 24رؤ
2 : 13ونالحظ أن مملكة ضد المسيح تدعى روحياً مصر (وذلك ألن مصر أيام موسى إشتهرت بالعناد، فالضربات تنهال عليها وهى تعاند ،وهذا ما سيحدث لمملكة ضد المسيح (الدجال) ،فالضربات تنهال عليها
لتتوب ومع هذا ترفض رؤ 11 : 13 +24 : 2باإلضافة لما إشتهرت به مصر أى الكبرياء واستعباد أوالد اهلل. وهذا اإلصحاح الذى يحدثنا عن خراب مصر يصبح خراباً لمملكة ضد المسيح ،أى يشير لنهاية األيام .ولذلك
نجد الع بارات تتجه هذا اإلتجاه الذى يشير لنهاية العالم وخراب نهائى لكل عدو متكبر سواء للمسيح أو الكنيسة
جسد المسيح.
1 ش َرِ ،في أ ََّو ِل َّ ش َرةَِ ،في َّ ب الش ْه ِر ،أ َّ الر ِّ ان ِفي َّ َن َكالَ َم َّ الش ْه ِر الثَّ ِاني َع َ الس َن ِة الثَّ ِان َي ِة َع َ اآليات (َ " -:)3-1و َك َ 2 ت ِش ْب َل األُمِم وأَ ْن َ ِ ِِ ِ ِ ير ص َر َوُق ْل لَ ُه :أَ ْ ش َب ْه َ ص َار إِلَ َّي قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ آد َمْ ،ارفَ ْع َم ْرثَاةً َعلَى ف ْر َع ْو َن َملك م ْ َ َ َ ت َنظ ُ 3 ِ ت ِبأَ ْن َه ِ اح ِفي ا ْل ِب َح ِ الر ُّ س ٍ ال َّ سطُ الس ِّي ُد َّ ت أَ ْن َه َارُه ْم .ه َك َذا قَ َ اء ِب ِر ْجلَ ْي َكَ ،و َع َّك ْر َ ار َكَ ،و َكد َّْر َ ار .ا ْن َدفَ ْق َ ب :إِ ِّني أ َْب ُ ت ا ْل َم َ ت ْم َ شب َك ِتي مع جماع ِة ُ ٍ ِ ص ِع ُدوَن َك ِفي ِم ْج َزفَ ِتي" . َ َ ََ َ َعلَ ْي َك َ َ يرٍةَ ،و ُه ْم ُي ْ ش ُعوب َكث َ إرفع مرثاة = فاهلل كان يود لو لم يكن هذا الهالك والخراب واأللم الذى سيحدث بسبب إطالق الشيطان من
سجنه ،ولكن اهلل سيطلقه فى األيام األخيرة ألن الناس أصبحت ال تريد اهلل ،بل تريد الخطية "والرب يعطيك
حسب قلبك مز .4 : 24واهلل سيطلقه للناس ليجربوا ما إشتهاه قلبهم من أنواع الخطايا ،وسيتألمون لذلك ،فنتائج الخطية دائماً مؤلمة ،واهلل يسمح بهذا األلم لعلهم يدركوا بشاعة ما إختاروا فيتوبون .هى محاولة أخيرة من اهلل قبل نهاية األيام ،حتى ال تكون هناك فرصة لم يستغلها اهلل لخالص البشر .وبذلك ينطبق قول المرنم " لكى
تتبرر فى أقوالك وتغلب إذا حوكمت" مز 4 : 61وقوله إرفع مرثاة = فهذا قطعاً ألن اهلل حزين على ما سيحدث
للبشر وقتئذ أشبهت شبل األمم = فرعون ظن فى نفسه أسداً يحمى من حوله ،فوعد يهوذا بحمايتها وأنت نظير
تمساح = أى حبيس نهرك ال تستطيع أن تخرج منه ،إذاً لن تستطيع حماية من هم خارج بلدك .بل أنت تمساح تأكل األسماك ،أى أنت متوحش تأكل شعبك وتقودهم للدمار .وكدرت الماء = حين يتحرك التمساح يكدر الماء
وفرعون هذا حين تحرك لمساعدة صديقه فى القيروان دمر جيشه وشعبه فأثار المياه وسبب قلقاً لشعبه .حين
إندفقت بأنهارك = أى إندفعت بشدة داخل أنهارك فهيجت الطين فيها إشارة لإلضطراب الذى أحدثه بالمصريين. وهذا ينطبق على ما عمله الفرعون ،وما سيعمله ضد المسيح ،يثير الجو ضد اهلل ،ويحاول أن يفرض حمايته
147
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني والثالثون)
على تابعيه ،فيكون لهم سمة خاصة بها يشترون ويبيعون ،والمقصود أن من له السمة يستطيع أن يتمتع بحماية
الدجال رؤ .14 ،13 : 13وتكدير الماء إشارة للضيق الذى ستعانى منه كنيسة المسيح فى تلك األيام مت 24
.22 ،21 :واهلل لن يترك هذا الوضع طويالً بل أبسط عليك شبكتى = فاهلل ال يترك األشرار لألبد .وكان جيش بابل هو الشبكة التى وقع فيها هذا الفرعون ،ولكل طاغية شبكة أعدها اهلل ،وهكذا هناك شبكة لضد المسيح
(راجع رؤ 2 ،1 : 13فهذه الضربات موجهة ألتباع ضد المسيح وله هو شخصياً) = عكرت أنهارهم = تصرفاته سببت الضيق الذى وقع فيه الناس .والحظ فمن خدعهم وساروا وراءه إذ يكتشفون ضالله وأنه لم يسبب
لهم سوى األلم يقومون عليه = وهم يصعدونك فى مجزفتى = أى شبكتى وبعد أن يخرج من أرضه يلقى كسمكة كبيرة على أرض جافة.
السم ِ اآليات (َ 4 " -:)6-4وأَتُْرُك َك َعلَى األ َْر ِ ضَ ،وأَ ْط َر ُح َك َعلَى َو ْج ِه ا ْل َح ْق ِلَ ،وأ ُِق ُّر َعلَ ْي َك ُك َّل طُ ُي ِ اءَ ،وأُ ْ شبعُ ور َّ َ ض ُكلَّ َهاَ 5 .وأُْل ِقي لَ ْحم َك َعلَى ا ْل ِج َب ِ وش األ َْر ِ الَ ،وأ َْمألُ ِم ْن َك ُو ُح َ َ 6 ِ ِ ض ِان َك ِم ْن َد ِم َك إِلَى ا ْل ِج َب ِ اق" . الَ ،وتَ ْمتَلِئُ ِم ْن َك اآلفَ ُ ُس ِقي أ َْر َ ض فَ َي َ األ َْوِد َي َة م ْن ِج َيف َكَ .وأ ْ هذه تشير لحرب شديدة يلقى فيها هو وجنوده مدوسين بدمهم فى البرية ،متروكين لطيور السماء ووحوش األرض ،ودمهم يمأل أرضهم = أرض فيضانك (قارن مع رؤ + 14 : 13رؤ + 18 ،14 : 12حز ،4 : 32
)24 – 14 7 ِ َحجب َّ ِ س َح ٍ وم َهاَ ،وأُ ْغ ِشي َّ ابَ ،وا ْلقَ َم ُر الَ اآليات (َ " -:)8-7و ِع ْن َد إِ ْطفَ ِائي إِي َ َّاك أ ْ ُ ُ س ِب َ الش ْم َ الس َم َاواتَ ،وأُ ْظل ُم ُن ُج َ َجع ُل الظُّ ْلم َة علَى أَر ِ ار َّ ِ ِ ِ ض ْو َءهَُ 8 .وأُ ْظلِ ُم فَ ْوقَ َك ُك َّل أَ ْن َو ِ ب" . الر ُّ ض َكَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ يء َ يرِةَ ،وأ ْ َ ُيض ُ َ َ ْ الس َماء ا ْل ُمن َ
قارن مع مت + 22 : 24رؤ 12 : 8فهذه الظلمة تشير لأليام األخيرة وهى من عالمات النهاية ،بعد أن
تضرب دولة ضد المسيح وتمأل دماء أتباعه الجبال والوديان .وبالنسبة لفرعون تفسر هذه اآليات روحياً بأنها
ظلمة النفس فلم يعد لهذا الشرير بصيرة ليرى نور اهلل ،ولم يعد له رجاء فى خالص من محنته التى وضع نفسه
فيها ،وستختفى منه كل حكمة إش .13 -11 : 12وهذه الظلمة حدثت فعالً فى أيام ضربات اهلل العشر على
يد موسى.
11 9 ِ ير َ ِ ش ُع ٍ ُمِم ِفي أ ََر ٍ وب َك ِث ِ ُح ِّي ُر وب ُ ْهاَ .وأ َ اآليات (َ " -:)11-9وأَ ُغ ُّم ُقلُ َ ين ع ْن َد إِتْ َياني ِب َك ْ اض لَ ْم تَ ْع ِرف َ س ِر َك َب ْي َن األ َ َخ ِطر ِب ِ ْشعر ا ِ ِ وبا َك ِث ِ ظ ٍة، ون ُك َّل لَ ْح َ ينُ ،ملُو ُك ُه ْم َي ْق َ ِم ْن َك ُ َّام ُو ُجو ِه ِه ْم ،فَ َي ْر ِجفُ َ ش ِع ُّر َ ير َ ش ُع ً ار ع ْن َد َما أ ْ ُ َ ون َعلَ ْي َك اق ْ َ ً س ْيفي قُد َ اح ٍد علَى َن ْف ِس ِه ِفي يوِم سقُ ِ ِ وط َك". ُك ُّل َو َ َْ ُ
سيرتعب الباقون حين ُيضرب فرعون أو ي ِ ضرب اهلل دولة ضد المسيح فى األيام األخيرة (قارن مع رؤ ،2 : 18 .)14فبيتك يكون فى خطر حين تشتعل النيران فى بيت جارك .فالحزن سيعم الجميع على خراب دولة ضد المسيح ،وسيرتعبون حين يروا هذه الضربات عندما أخطر بسيفى = أى أستعمل براعتى فى إستعمال السيف
148
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني والثالثون)
(الضربات) ألرعب األخرين ،فلربما يقودهم هذا للتوبة .والسيف كان ملك بابل بالنسبة لفرعون ،والسيف سيكون
الضربات والجامات ضد دولة "ضد المسيح" ،وضربات النبيين ضده (رؤ. )11
12 11 ِ ِ ب :س ْي ُ ِ ِ ال َّ ُس ِقطُ الس ِّي ُد َّ اآليات ( « " -:)16-11أل ََّن ُه ه َك َذا قَ َ س ُيوف ا ْل َج َبا ِب َرِة أ ْ ف َملك َبا ِب َل َيأْتي َعلَ ْي َكِ .ب ُ الر ُّ َ 13 يد ج ِميع به ِائ ِمها ع ِن ا ْل ِمي ِ ون ِك ْب ِري ِ جمهور َكُ .كلُّهم عتَاةُ األ ِ ص َرَ ،وَي ْهلِ ُك ُك ُّل ُج ْم ُه ِ اه سلُ ُب َ َ ورَهاَ .وأُِب ُ َ َ َ َ َ َ ُْ ُ اء م ْ ُمم ،فَ َي ْ َ َ ُُْ َ َ 14 ِ ٍِ ِ ف ب ِه ٍ ا ْل َك ِثيرِة ،فَالَ تُ َكد ِ سٍ ُج ِري أَ ْن َه َارُه ْم ب ِم َي َ اه ُه ْم َوأ ْ يمة .حي َنئذ أُْنض ُ ِّرَها م ْن َب ْع ُد ِر ْج ُل إِ ْن َ ُ َ انَ ،والَ تُ َع ِّك ُرَها أَ ْظالَ ُ َ َ 15 ِ َجع ُل أَر َ ِ َك َّ الر ُّ الزْي ِتَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ص َر َخ َر ًاباَ ،وتَ ْخلُو األ َْر ُ بِ .ح َ ض ِم ْن ِم ْل ِئ َهاِ .ع ْن َد َ ض ْرِبي َجميعَ ض م ْ ين أ ْ َ ْ ِ بِ 16 . ات األ ِ ص َر َو َعلَى ُك ِّل ُج ْم ُه ِ ورَها الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ هذ ِه َم ْرثَاةٌ َي ْرثُ َ س َّك ِان َها َي ْعلَ ُم َ ُمم تَْرثُو ِب َهاَ .علَى م ْ ُ ون ِب َهاَ .ب َن ُ َ
ب»". الر ُّ تَْرثُو ِب َهاَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ السيف هو ملك بابل الذى سيخرب ملك مصر وقوتها وأبهتها التى تفتخر بها .حتى النهر سيشارك فى الحزن
العام الذى خيم على األمة وبدالً أن تندفق مياهه تكون كالزيت = بطيئة وثقيلة ،أى بال فيضان ،فالفيضان يجعل المياه تندفع بقوة وال تكون هادئة .وهذا يعنى توقف مصادر الخير ،فألنهم إستخدموا خي ارتهم بطريقة خاطئة وكانت سبباً فى كبريائهم ،فاهلل يشفيهم من هذا الكبرياء بأن يحرمهم من الخيرات = فيسلبون كبرياء
مصر آية ()12
17 شرةَِ ،في ا ْل َخ ِ ان ِفي َّ ِ َّ ِ ِ ام ِ ش َر ِم َن َّ ان الش ْه ِر ،أ َّ الر ِّ َن َكالَ َم َّ س َع َ ب َك َ اآليات (َ " -:)32-17و َك َ الس َنة الثان َية َع َ َ 18 ات األ ِ ِ َح ِدره ُهو وب َن ِ آدم ،وْل ِو ْل علَى جمه ِ ِ ِ يم ِة إِلَى األ َْر ِ الس ْفلَى َم َع ض ُّ ص َرَ ،وأ ْ ْ ُ َ َ َ ور م ْ َ ُُْ إِلَ َّي قَائالًَ « :يا ْاب َن َ َ َ ُمم ا ْل َعظ َ َ 19 الس ْي ِ ف21 .يسقُطُ َ ِ اضطَجع مع ا ْل ُغ ْل ِ ف .قَ ْد ين ِفي ا ْل ُج ِّ س ِط ا ْلقَ ْتلَى ِب َّ بِ .م َّم ْن َن ِع ْم َ ا ْل َها ِب ِط َ ت أَ ْكثََر؟ ا ْن ِز ْل َو ْ ْ َ َ ون في َو ْ َْ 21 ِ س ِط ا ْل َه ِ س ُك ُو َها َمعَ ُك ِّل ُج ْم ُه ِ َع َو ِان ِه .قَ ْد َن َزلُوا، ُسلِ َم َّ الس ْي ُ اوَي ِة َمعَ أ ْ اء ا ْل َج َبا ِب َرِة م ْن َو ْ أْ ورَهاُ .ي َكلِّ ُم ُه أَق ِْوَي ُ ف .اُ ْم ُ ِ 22 الس ْي ِ َشور و ُك ُّل جماع ِتها .قُبوره ِم ْن حولِ ِهُ .كلُّهم قَ ْتلَى س ِ ف. الس ْي ون ِب َّ ط َج ُعوا ُغ ْلفًا قَ ْتلَى ِب َّ اض َ فُ .ه َن َ ْ اقطُ َ َ َ َ َ ُ ُُ َْ َ اك أ ُّ ُ َ ُْ الس ْي ِ ب ،وجماعتُها حو َل قَ ْب ِرَهاُ ،كلُّهم قَ ْتلَى س ِ ين ج ِعلَ ْت قُبورُهم ِفي أ ِ ِ 23 ين َج َعلُوا ُر ْع ًبا ون ِب َّ ف ،الَِّذ َ اقطُ َ اَلَّذ َ ُ َساف ِل ا ْل ُج ِّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُْ ُ ُ ْ الس ْي ِ ورَها حو َل قَ ْب ِرَهاُ ،كلُّهم قَ ْتلَى س ِ اءُ 24 .ه َن َ ِ َحي ِ ِفي أ َْر ِ ين َه َبطُوا ُغ ْلفًا ون ِب َّ ف ،الَِّذ َ اقطُ َ ض األ ْ َ اك عيالَ ُم َو ُك ُّل ُج ْم ُه ِ َ ْ َ ُْ َحي ِ ين َج َعلُوا ُر ْع َب ُه ْم ِفي أ َْر ِ إِلَى األ َْر ِ ب25 .قَ ْد َج َعلُوا ين ِفي ا ْل ُج ِّ ض ُّ اء .فَ َح َملُوا ِخ ْزَي ُه ْم َم َع ا ْل َها ِب ِط َ الس ْفلَى ،الَِّذ َ ض األ ْ َ الس ْي ِ ض َج ًعا َب ْي َن ا ْلقَ ْتلَىَ ،معَ ُك ِّل ُج ْم ُه ِ فَ ،م َع أَنَّ ُه قَ ْد ُج ِع َل ُر ْع ُب ُه ْم ِفي ف قَ ْتلَى ِب َّ ورُه ْم ُكلُّ ُه ْم ُغ ْل ٌ لَ َها َم ْ ورَهاَ .ح ْولَ ُه قُ ُب ُ ب .قَ ْد ج ِع َل ِفي وس ِط ا ْلقَ ْتلَىُ 26 .ه َن َ ِ َحي ِ أ َْر ِ وبا ُل َو ُك ُّل ين ِفي ا ْل ُج ِّ اء .قَ ْد َح َملُوا ِخ ْزَي ُه ْم َم َع ا ْل َها ِب ِط َ اك َماش ُك َوتُ َ ُ ض األ ْ َ َ ْ ِ 27 الس ْي ِ فَ ،معَ أ ََّن ُه ْم َج َعلُوا ُر ْع َب ُه ْم ِفي أ َْر ِ ُج ْم ُه ِ ون َح َي ف قَ ْتلَى ِب َّ ضَ ورَهاُ .كلُّ ُه ْم ُغ ْل ٌ اءَ .والَ َي ْ ط ِج ُع َ ض األ ْ ورَهاَ ،ح ْولَ ُه قُ ُب ُ ت ر ُؤ ِ ِ ِ ين إِلَى ا ْله ِ ِ ين ِم َن ا ْل ُغ ْل ِ الس ِ ف َّ الن ِ وس ِه ْم، َم َع ا ْل َج َبا ِب َرِة َّ ازِل َ اق ِط َ َ اوَية ِبأ ََد َوات َح ْرِب ِه ْمَ ،وقَ ْد ُوض َع ْت ُ س ُيوفُ ُه ْم تَ ْح َ ُ ِ 28 ِ ِ ب ا ْل َج َبا ِب َرِة ِفي أ َْر ِ ت فَ ِفي َح َي اء .أ َّ َما أَ ْن َ فَتَ ُك ُ ض األ ْ ام ُه ْم َعلَى عظَام ِه ْم َم َع أ ََّن ُه ْم ُر ْع ُ ون آثَ ُ ِ 29 ين َم َع َج َب ُروِت ِه ْم الس ْي ضطَجعُ َم َع ا ْلقَ ْتلَى ِب َّ فُ .ه َن َ َوتَ ْ س ِائ َها الَِّذ َ وم َو ُملُو ُك َها َو ُك ُّل ُر َؤ َ اك أ َُد ُ 31 ون مع ا ْل ُغ ْل ِ الس ْي ِ الشم ِ ال ُكلُّ ُه ْم ين ِفي ا ْل ُج ِّ ِب َّ بُ .ه َن َ ف ،فَ َي ْ ف َو َمعَ ا ْل َها ِب ِط َ ضطَ ِج ُع َ َ َ ُم َر ُ اء ِّ َ اك أ َ
تَْن َك ِس ُر ا ْلقَ ْتلَى
وس ِط ا ْل ُغ ْل ِ ف َ ْ قَ ْد أُْلقُوا َم َع ين َو َج ِميعُ َّ الص ْي ُدوِن ِّي َ
149
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني والثالثون)
ِ اضطَجعوا ُغ ْلفًا مع قَ ْتلَى َّ ِ ِ ا ْل َها ِب ِط َ الس ْيفَ ،و َح َملُوا خ ْزَي ُه ْم َمعَ ََ ين َم َع ا ْلقَ ْتلَى ِب ُر ْع ِب ِه ْمَ ،خ ُزوا م ْن َج َب ُروِت ِه ْم َو ْ َ ُ 31 الس ْي ِ ف ِف ْر َع ْو ُن َو ُك ُّل ُج ْم ُه ِ اه ْم ِف ْر َع ْو ُن َوَيتَ َع َّزى َع ْن ُك ِّل ُج ْم ُه ِ الس ِّي ُد ين إِلَى ا ْل ُج ِّ ورِهَ ،يقُو ُل َّ ورِه .قَ ْتلَى ِب َّ بَ .ي َر ُ ا ْل َها ِب ِط َ 32 الس ْي ِ ضجع ب ْي َن ا ْل ُغ ْل ِ ض األ ْ ِ ت ُر ْع َب ُه ِفي أ َْر ِ فِ ،ف ْر َع ْو ُن َو ُك ُّل ُج ْم ُه ِ ورِهَ ،يقُو ُل الر ُّ ف َم َع قَ ْتلَى َّ َّ ب .أل َِّني َج َع ْل ُ َح َياء ،فَ ُي ْ َ ُ َ ب»". الر ُّ َّ الس ِّي ُد َّ هنا نرى صورة متكررة فيها سيهلك الكل مهما كانت عظمتهم .وهذه نهاية مناسبة لإلصحاح الذى يتكلم عن نهاية األزمنة ،ونرى هنا نهاية كل جبار متكبر بميتة بشعة تشير للموت فى نجاسة = كالغلف .ونهاية الكل
سيهبطون للجب ولألرض السفلى أى الهاوية .ولذلك لم تكن أورشليم وسط هؤالء ،فليس موت لعبيدك يارب بل
هو إنتقال .الحظ تكرار جعلوا رعبهم فى أرض األحياء = فهذه نهاية كل جبار عات .وهذه تعزية ويالها من
تعزية أن فرعون يجد الكل معه ،وسيكون معهم جميعاً ضد المسيح والشيطان نفسه فى بحيرة النار رؤ : 24
16 ،14
تعليق أخير على اإلصحاحات ( )32 – 29الخاصة بفرعون . تتكلم هذه اإلصحاحات على خطية الكبرياء -:
وهذه الخطية سقط فيها الشيطان أوال حين قال " وأنت قلت فى قلبك أصعد إلى السموات أرفع كرسى فوق كواكب اهلل ...أصير مثل العلى " فإنحدر إلى الهاوية (إش . )16 - 13 : 14وهذا موضوع
إصحاح 31من سفر حزقيال .ويقول التقليد أن الشيطان كان من طغمة الكاروبيم ولكنه قال ليس مثلى فوقف أمامه مالك آخر وقال ليس مثل اهلل ،فأخذ هذا المالك إسم ميخائيل ،فباللغة العبرية
ليس مثل اهلل = مى خا ئيل .ولذلك أخذ المالك ميخائيل سلطانا على الشيطان ولذلك ُيصور وفى يده
سيف والشيطان ساقط أمامه .
وبحسد الشيطان أسقط آدم وحواء فى نفس الخطية حين قال لهما " تكونان كاهلل عارفين الخير والشر " (تك . )6 : 3وهذا موضوع إصحاح 31من سفر حزقيال.
ودخلت هذه الخطية للعالم وسقط فيها كثيرين ،وفى إصحاح 29نرى سقوط فرعون فيها فيقول عن نفسه أنه ملك واله .وصارت خطية محبوبة لمعظم البشر.
وفى نهاية األيام حين ُيحل الشيطان ،ويعطى كل قدرته لضد المسيح نرى أنه ستكون له نفس الخطية ،فهو " يجلس فى هيكل اهلل كإله مظه ار نفسه أنه إله " (2تس )4 : 2وتسجد له كل األرض " قائلين من هو مثل الوحش " (رؤ . )4 - 1 : 13ويضرب اهلل مملكة هذا الوحش حتى يدفع الناس للتخلى عنه فيخلصوا .وهذا موضوع اإلصحاح . 32
واهلل فى هذه اإلصحاحات إنما هو يظهر لنا أن خطية الكبرياء هى خطية مهلكة يحاول الشيطان أن ُيسقط فيها كل البشر بسبب حسده لهم ،فيهلكوا معه فى البحيرة المتقدة بالنار (رؤ . )24 ، 12لذلك يقول الكتاب " قبل الكسر الكبرياء وقبل السقوط تشامخ الروح " (أم)18 : 13
150
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والثالثون)
اإلصحاح الثالث والثالثون
عودة للجدول
اإلصحاحات ما قبل ( )26حدثتنا عن خراب أورشليم كعقاب لها وكتطهير .ويلى تطهيرها اإلصحاحات التى تحدثنا عن هزيمة األعداء الخارجيين ( .)32 – 26واآلن تبدأ صفحة جديدة فى العالقات مع اهلل .ونجد هنا
إعادة لما ورد فى إصحاح ( )3فى كون حزقيال رقيباً للشعب ،واعادة لإلصحاح ( )18فى أن الخاطئ لو قدم توبة يقبله اهلل والبار لو أخطأ يموت ..فلماذا التكرار ؟ -1
اهلل يكرر هذا األمر الهام ،لعل بكثرة التكرار ينتبهون لما فيه خالص نفوسهم.
-2
يقول لهم اهلل لو أنكم سمعتم لى وقدمتم توبة لما كانت أورشليم قد خربت.
-3
فى إصحاحى ( )18 ،3يقدم لهم اهلل األسباب التى حاكمهم بسببها ثم حكم ضدهم إذ خالفوا وصاياه. أما اآلن فاهلل بصدد تجديدهم واقامة شعب جديد له .واهلل هنا يضع قواعد التعامل مع الشعب الجديد، ونجد أنها هى نفسها القواعد السابقة فيسوع المسيح هو هو أمس واليوم والى األبد ،واهلل ليس عنده تغيير
أو ظل دوران عب + 8 : 13يع 14 : 1
هنا نرى اهلل قد عاقب ليحيى ويطهر وها هو يبدأ من جديد مع شعبه. 2 1 ف الر ِّ ت َّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ آد ْمَ ،كلِّ ْم َب ِني َ الس ْي َ ش ْع ِب َك وُق ْل لَ ُه ْم :إِ َذا َجلَ ْب ُ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ " -:)9-1و َك َ 3 ِ ِ ف ُم ْق ِبالً َعلَى األ َْر ِ ب األ َْر ِ َعلَى أ َْر ٍ ض َنفَ َخ يبا لَ ُه ْم ،فَِإ َذا َأرَى َّ ض ،فَِإ ْن أ َ َخ َذ َ الس ْي َ ض َر ُجالً م ْن َب ْين ِه ْم َو َج َعلُوهُ َرِق ً ش ْع ُ َّ الشعب4 ،وس ِمع َّ ِ ِفي ا ْلبو ِ َّ ت ا ْل ُبو ِ ون َعلَى اء َّ ف َوأ َ الس ْي ُ ص ْو َ َخ َذهُ ،فَ َد ُم ُه َي ُك ُ ُ ق َو َحذ َر َّ ْ َ َ َ َ ق َولَ ْم َيتَ َحذ ْر ،فَ َج َ السامعُ َ 6 5 َّ ِِ ِ ِِ ت ا ْل ُبو ِ يب س ُه .فَِإ ْن َأرَى َّ ص ْو َ ق َولَ ْم َيتَ َح َّذ ْر ،فَ َد ُم ُه َي ُك ُ الرِق ُ ص َن ْف َ ون َعلَى َن ْفسه .لَ ْو تَ َحذ َر لَ َخلَّ َ سم َع َ َأرْسهَ . َخ َذ َن ْفسا ِم ْنهم ،فَهو قَ ْد أ ِ ق َولَ ْم َيتَ َح َّذ ِر َّ ف ُم ْق ِبالً َولَ ْم َي ْنفُ ْخ ِفي ا ْل ُبو ِ َما اء َّ َّ ُخ َذ ِب َذ ْن ِب ِه ،أ َّ ف َوأ َ الس ْي ُ الس ْي َ الش ْع ُ ُ ْ َُ ً ب ،فَ َج َ الرِق ِ يب أَ ْطلُ ُب ُه. َد ُم ُه فَ ِم ْن َي ِد َّ 8 7 آدم ،فَقَ ْد جع ْلتُ َك رِق ِ ِ ت س َرِائ َ س َمعُ ا ْل َكالَ َم ِم ْن فَ ِميَ ،وتُ َح ِّذ ُرُه ْم ِم ْن ِق َبلِي .إِ َذا ُق ْل ُ « َوأَ ْن َ َ ً يل ،فَتَ ْ يبا ل َب ْيت إِ ْ ََ ت َيا ْاب َن َ َ الشِّرير ِم ْن طَ ِر ِ َّ ِ ِّ يرَ :يا ِشِّرير م ْوتًا تَم ُ ِ لشِّر ِ يق ِه ،فَذلِ َك ِّ لِ ِّ َما َد ُم ُه فَ ِم ْن وت ِب َذ ْن ِب ِه ،أ َّ ير َي ُم ُ الشِّر ُ وت .فَإ ْن لَ ْم تَتَ َكل ْم لتُ َحذ َر ِّ َ ُ ُ َ 9 يق ِه لِيرجع ع ْن ُه ،ولَم يرجع ع ْن طَ ِر ِ الشِّرير ِم ْن طَ ِر ِ ت فَقَ ْد وت ِب َذ ْن ِب ِه .أ َّ َما أَ ْن َ يق ِه ،فَ ُه َو َي ُم ُ َي ِد َك أَ ْطلُ ُب ُهَ .وِا ْن َح َّذ ْر َ َْ َ َ َ ْ َْ ْ َ ت ِّ َ س َك" . صَ َخلَّ ْ ت َن ْف َ
الرقيب = يعين الرقيب لينذر أهل المدينة بإقتراب جيش معاد ،وعلى الرقيب أن ينذر ،وعلى الشعب أن يستمع ويتجاوب ،ويتم تعيين الرقيب عادة إذا كان هناك شعور بخطر مقبل ،لذلك عين اهلل النبى كرقيب ينذر الشعب
بإقتراب الخطر ،ومن المؤكد أن الخطر سيأتى ألن هناك خطية .وهذا عمل أى خادم هلل .وعلى الرقيب أن يكون
متنبهاً مستيقظاً ،فإذا أنذر فهو خلص نفسه وآخرين ،واذا لم يفعل فاهلل سيطلب دم كل نفس هلكت منه .ولنالحظ
هذا فجاء السيف وأخذ نفساً منهم فاهلل يهتم بكل نفس .ولكن ليس عذ اًر إلنسان أن يقول لم يكن هناك رقيب
151
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والثالثون)
لينذرنى ،فاهلل ال يبقى نفسه بال شاهد ،والرقيب هو أحد الوسائل التى يستخدمها اهلل ،لكن هناك الكنائس والكتاب
المقدس وتبكيت الروح القدس والضمير.
11 ين :إِ َّن مع ِ ِ اص َي َنا س َرِائ َ ت َيا ْاب َن َ اآليات (َ " -:)21-11وأَ ْن َ ون ه َك َذا قَ ِائلِ َ يل َوُق ْل :أَ ْنتُ ْم تَتَ َكلَّ ُم َ آد َم فَ َكلِّ ْم َب ْيت إِ ْ ََ 11 ُس ُّر ِب َم ْو ِت الر ُّ ف َن ْح َيا؟ ُق ْل لَ ُه ْمَ :ح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ون ،فَ َك ْي َ َو َخطَ َايا َنا َعلَ ْي َناَ ،وِب َها َن ْح ُن فَا ُن َ ب ،إِ ِّني الَ أ َ الشِّرير ع ْن طَ ِر ِ الش ِّر ِ ِّ ت يق ِه َوَي ْح َياِ .ا ْر ِج ُعواْ ،ار ِج ُعوا َع ْن طُُرِق ُك ُم َّ الرِد َ يرَ ،ب ْل ِبأ ْ ون َيا َب ْي َ يئ ِة! َفلِ َما َذا تَ ُموتُ َ جع ِّ ُ َ َن َي ْر َ 12 يه ِفي يوِم مع ِ شع ِب َك :إِ َّن ِب َّر ا ْلب ِّار الَ ي َن ِّج ِ ِِ ص َي ِت ِهَ ،و ِّ شِّرِه س َرِائ َ ير الَ َي ْعثُُر ِب َ ت َيا ْاب َن َ يل؟ َوأَ ْن َ ُ َ َْ َ ْ آد َم ،فَ ُق ْل ل َبني َ ْ إِ ْ الشِّر ُ 13 ِفي َي ْوِم ر ُج ِ ت لِ ْل َب ِّارَ :ح َياةً تَ ْح َيا .فَاتَّ َك َل وع ِه َع ْن َ َن َي ْح َيا ِب ِبِّرِه ِفي َي ْوِم َخ ِط َ ستَ ِطيعُ ا ْل َب ُّار أ ْ يئ ِت ِه .إِ َذا ُق ْل ُ شِّرِهَ .والَ َي ْ ُ 14 لشِّر ِ ت ِل ِّ يرَ :م ْوتًا تَ ُم ُ وتَ .وِا َذا ُق ْل ُ ُه َو َعلَى ِبِّرِه َوأ َِث َم ،فَ ِب ُّرهُ ُكلُّ ُه الَ ُي ْذ َك ُرَ ،ب ْل ِبِإثْ ِم ِه الَِّذي فَ َعلَ ُه َي ُم ُ وت .فَِإ ْن َر َجعَ ض ا ْلحي ِ ِ ِ َع ْن َخ ِطي َِّت ِه َو َع ِم َل ِبا ْل َع ْد ِل َوا ْل َحقِّ15 ،إِ ْن َرَّد ِّ اة ِبالَ ير َّ الرْه َن َو َع َّو َ سلَ َك في فَ َرائ ِ َ َ ص ِبَ ،و َ ض َع ِن ا ْل ُم ْغتَ َ الشِّر ُ 16 ق فَ َي ْح َيا َخطَأَ ِب َها الَ تُ ْذ َك ُر َعلَ ْي ِهَ .ع ِم َل ِبا ْل َع ْد ِل َوا ْل َح ِّ وتُ .ك ُّل َخ ِطي َِّت ِه الَِّتي أ ْ َع َم ِل إِثٍْم ،فَِإ َّن ُه َح َياةً َي ْح َيا .الَ َي ُم ُ 17 ستَ ِوَي ٍة! ِ 18ع ْن َد ُر ُجوِع ا ْل َب ِّار الر ِّ يق َّ اء َ س ْت طَ ِر ُ ش ْع ِب َك َيقُولُ َ ستَ ِوَي ًةَ .ب ْل ُه ْم طَ ِريقُ ُه ْم َغ ْي ُر ُم ْ ب ُم ْ ون :لَ ْي َ َح َياةًَ .وأ َْب َن ُ الشِّر ِ وت ِب ِهَ 19 .و ِع ْن َد ُر ُجوِع ِّ شِّرِه َو ِع ْن َد َع َملِ ِه ِبا ْل َع ْد ِل َوا ْل َحقِّ ،فَِإنَّ ُه َي ْح َيا ير َع ْن َ َع ْن ِبِّرِه َو ِع ْن َد َع َملِ ِه إِثْ ًما فَِإنَّ ُه َي ُم ُ 21 َح ُكم علَى ُك ِّل و ِ ٍ يل»". الر ِّ ون :إِ َّن َ يق َّ س َرِائ َ اح ٍد ِم ْن ُك ْم َكطُُرِق ِه َيا َب ْي َ ط ِر َ ِب ِه َماَ .وأَ ْنتُ ْم تَقُولُ َ ستَ ِوَية .إِ ِّني أ ْ ُ َ ت إِ ْ ب َغ ْي ُر ُم ْ َ حين سقط الشعب تحت عصا التأديب حوربوا باليأس وظنوا أن اهلل سيفنيهم ولن يحيوا بعد .ولكن اهلل المحب
يالطفهم هنا ويعلن أنه سوف يقبلهم لو قدموا توبة = فاهلل ال يسر بموت الشرير .ولكن ما معنى أن بر البار ال
ينجيه فى يوم معصيته = هذا يعنى أن المهم هو حاضر المرء وليس ماضيه ،ولكن السؤال لماذا يسقط البار ؟ يقول معلمنا بولس الرسول "إذاً من يظن أنه قائم فلينظر أن ال يسقط 1كو "12 : 14وبولس نفسه يقول عن
نفسه أنه أول الخطاة 1تى .16:1وهذا يعطينا إحساس أنه يجب أن نشعر دائماً أننا خطاة ،ولو فعلنا كل البر
نقول أننا عبيد بطالون ..نقول هذا ونشعر به .فمن له العين المفتوحة يشعر بخطيته ،بل ويمقت نفسه حز : 33
.31أما من يشعر ببره الذاتى ،أو أنه با اًر فى نفسه وأنه أفضل من غيره يصير كالفريسى الذى صلى ولكنه
خرج وهو غير مقبول ويكون هذا بداية سقوط كبير .وهناك أيضاً البر الظاهرى وهو أن إنساناً ال يصنع خطية
ألن فرص الخطية غير متوفرة له .مثل هذا ال يجب أن يحسب نفسه با اًر ،بل يشكر اهلل الذى حفظه وان شعر ببره يكون هذا بداية طريق اإلنهيار ،فمن يشعر ببره كأنه يجعل اهلل مديناً له وهو يطالب اهلل بأجره عن بره .بل أن هناك ممن يثقون فى برهم أنهم يشعرون أنهم قادرون أن يدخلوا أى تجربة وينتصروا ،أو أن لهم رصيد من
البر يسمح لهم بأن يصنعوا بعض الخطايا البسيطة ،ويكون هذا بداية للسقوط الكبير .ويكون أن رصيد بره ال
ينجيه فى يوم معصيته والعكس فمهما كان شر الشرير فاهلل يقبله لو تاب .ولننظر فما أسهل أن يتهم اإلنسان الخاطئ اهلل كما صنع آدم وحواء ،وهكذا فالشعب اآلن يقول إن طرق اهلل غير مستوية .ولكن اهلل فى عدله
يحكم على كل واحد كطرقه فصحيح أن كلهم فى نار أتون بابل إال أن اهلل يتعامل معهم كأفراد وليس كجماعة وهذا ما حدث ،وكمثال لذلك فإن نبوخذ نصر أكرم إرمياء النبى جداً.
152
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث والثالثون)
ِم َن قَ ْب َل
21 ،في ا ْل َخ ِ اش ِر ِ الشه ِر ا ْلع ِ ِ الس َن ِة الثَّ ِاني ِة ع َ ِ ام ِ س ان ِفي َّ اآليات (َ " -:)29-21و َك َ َ َ س ْب ِي َنا ،في َّ ْ َ ش َرةَ م ْن َ 22 ت ِم ْن أُور َ ِ َّ اء الر ِّ ض ِرَب ِت ا ْل َم ِدي َن ُة»َ .و َكا َن ْت َي ُد َّ يم ،فَقَ َ اء إِلَ َّي ُم ْن َفلِ ٌ ال« :قَ ْد ُ س ً ب َعلَ َّي َم َ الش ْه ِر ،أ ََّن ُه َج َ ُ شل َ 23 ِ ِِ ِ ب الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ احا ،فَا ْنفَتَ َح فَ ِمي َولَ ْم أَ ُك ْن َب ْع ُد أ َْب َك َم .فَ َك َ ص َب ً اء إِلَ َّي َ َم ِجيء ا ْل ُم ْن َفلتَ ،وفَتَ َح ْت فَمي َحتَّى َج َ 24 ان و ِ ين :إِ َّن إِ ْبر ِ ون قَ ِائلِ ض إِسرِ هذ ِه ا ْل ِخر ِب ِ ين ِفي ِ اك ِ الس ِ يل َيتَ َكلَّ آدم ،إِ ِ اح ًدا اه م ائ َر أ ي ف ن ن َّ ن اب ا ي « قَ ِائالً: َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ يم َك َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ 25 ِ ون ض ِم َا الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ َوقَ ْد َو ِر َ يرثًا .لِذلِ َك ُق ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ ُع ِط َي ِت األ َْر ُ ث األ َْر َ ب :تَأْ ُكلُ َ ير َ ون ،لَ َنا أ ْ ضَ ،وَن ْح ُن َكث ُ 26 َعي َن ُكم إِلَى أ ِ س، س ْي ِف ُك ْم ،فَ َع ْلتُ ُم ِّ ون األ َْر َ َّم ،أَفَتَ ِرثُ َ س ِف ُك َ ِبالدَِّم َوتَْرفَ ُع َ َص َنام ُك ْم َوتَ ْ ْ الر ْج َ ض؟ َوقَ ْفتُ ْم َعلَى َ ون أ ْ ُ ْ ون الد َ 27 و ُك ٌّل ِم ْن ُكم َنجَّس ام أرَةَ ص ِ ين ِفي الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ض؟ قُ ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ ون األ َْر َ بَ :ح ٌّي أََنا ،إِ َّن الَِّذ َ اح ِب ِه ،أَفَتَ ِرثُ َ َ َْ َ َ ْ ش مأْ َكالً ،والَِّذ َ ِ ِ ِ ِ ِ ون ِب َّ ِ َِّ ِ ص ِ ون َوِفي ا ْل َم َغا ِي ِر سقُطُ َ ا ْلخ َر ِب َي ْ ين في ا ْل ُح ُ َ الس ْيفَ ،والذي ُه َو َعلَى َو ْجه ا ْل َح ْقل أ َْبذلُ ُه ل ْل َو ْح ِ َ 28 ض َخ ِرب ًة م ْق ِفرةً ،وتَ ْبطُ ُل ِك ْب ِري ِ يل ِبالَ َعا ِب ٍر. س َرِائ َ َج َع ُل األ َْر َ َي ُموتُ َ ون ِبا ْل َوَبِإ .فَأ ْ اء ع َّزِت َهاَ ،وتَ ْخ َر ُ ب ِج َبا ُل إِ ْ َ ُ َ ُ َ َ 29 ِ وها". الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ اس ِات ِهِم الَِّتي فَ َعلُ َ َج َع ُل األ َْر َ ب ِح َ فَ َي ْعلَ ُم َ ين أ ْ ض َخ ِرَب ًة ُم ْقف َرةً َعلَى ُك ِّل َر َج َ
قارن مع .23: 24وكان تصور الشعب أنه ما دام اهلل أعطى األرض إلبراهيم ميراثاً وهو واحد ،فمن األولى أن
يعطيهم األرض وهو كثيرون .ولكن اهلل هنا يظهر لهم أنه وعد إبراهيم لنقاوة قلبه ،ولو شابهوا إبراهيم أبوهم ألعطاهم األرض ،ولو إستمروا فى خطاياهم المذكورة سيخربهم .وهنا وفى آية ( )21نجد شخصاً إستطاع الفرار
من جحيم أورشليم وأتى ليخبر فى بابل بما حدث بأورشليم ،وكان ما أخبر به متفقاً مع نبوات حزقيال.
31 انَ ،وِفي أ َْب َو ِ ون َعلَ ْي َك ِب َج ِان ِب ا ْل ُج ْد َر ِ اب آد َم ،فَِإ َّن َب ِني َ ت َيا ْاب َن َ اآليات (َ « " -:)33-31وأَ ْن َ ش ْع ِب َك َيتَ َكلَّ ُم َ َخ ِ الرج ُل مع أ ِ وت ،ويتَ َكلَّم ا ْلو ِ ا ْلبي ِ اس َم ُعوا َما ُه َو ا ْل َكالَ ُم ا ْل َخ ِ ب! الر ِّ ار ُج ِم ْن ِع ْن ِد َّ اح ُد َم َع َ يه قَ ِائِل َ ُُ اآلخ ِرَ َ ُ َّ ، ينَ :هلُ َّم ْ ََ ُ َ 31 ون ِب ِه ،أل ََّنهم ِبأَفْو ِ ِ ون إِلَ ْي َك َك َما َيأ ِْتي َّ اه ِه ْم ام َك َك َ ون َكالَ َم َك َوالَ َي ْع َملُ َ س َم ُع َ س َ َوَيأْتُ َ الش ْع ُ ش ْع ِبيَ ،وَي ْ ُْ َ بَ ،وَي ْجل ُ َم َ ون أ َ 32 ِ ش َواق لِ َج ِم ِ ف، يل َّ ت لَ ُه ْم َك ِش ْع ِر أَ ْ ون أَ ْ الص ْو ِت ُي ْح ِس ُن ا ْل َع ْز َ س ِب ِه ْمَ .و َها أَ ْن َ ُي ْظ ِه ُر َ ش َواقًا َوَق ْل ُب ُه ْم َذاه ٌ اء َك ْ ب َو َر َ ِ 33 َن َن ِبيًّا َك َ ِ س ِط ِه ْم»" . ون أ َّ اء ه َذا ،أل ََّن ُه َيأ ِْتي ،فَ َي ْعلَ ُم َ ون َكالَ َم َك َوالَ َي ْع َملُ َ س َم ُع َ ان في َو ْ فَ َي ْ ون ِبهَ .وِا َذا َج َ
يبدو أنه بعد مجئ المنفلت (آية )21صدق الشعب أن حزقيال كان نبياً من اهلل ،فبدأوا يتوافدون عليه .ولكن يالألسف فهم لم يأتوا ليسمعوا ويتوبوا ،بل أتوا كمن يأتى ليستمع لمغنى ويطرب لما سمعه منه ثم ينسى ما
سمعه .ألن قلبهم كان ذاهباً وراء كسبهم .وهذا شأن كثيرين يعجبهم واعظ ما ،ويعجبون بكالمه ،ولكنهم ال يعملون به .وتكون النتيجة أنهم سيخربون نتيجة عدم التوبة وحينئذ يعلمون أن نبياً كان فى وسطهم.
153
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع والثالثون)
اإلصحاح الرابع والثالثون
عودة للجدول
لم يسجل تاريخ هذا اإلصحاح وما بعده ،وربما كان تاريخهم بعد خراب أورشليم ليفسر أسباب هذا الخراب وليعطى رجاء فى المستقبل .ومن ضمن أسباب الخراب إهمال وأنانية الرعاة الذين لم يكونوا رقباء ينذرون
الشعب وال إهتموا بخالص نفوس الرعية ،بل كان كل ما إهتموا به هو كيف يستفيدوا من هذا الشعب مادياً وتمتلئ جيوبهم .لذلك قال السيد المسيح "الذين أتوا من قبلى هم سراق ولصوص" وهم أجراء يهتمون باألجر ولكن قلبهم ليس على رعيتهم .ويا ويل أمة شعبها خاطئ وكهنتها بهذا الوصف ،لهذا خربت يهوذا .ولكن من
المعزى أنه فى هذا اإلصحاح نسمع وعد بمجئ المسيح الراعى الحقيقى والراعى الصالح للخراف (قارن مع يو
)14
1 ب قَ ِائالً" : الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ آية (َ " -:)1و َك َ 2 اة :وْي ٌل لِرع ِ الر ُّ ِ ِ ِ اة ال َّ الس ِّي ُد َّ يل ،تََن َّبأْ َوُق ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ س َرِائ َ آية (َ « " -:)2يا ْاب َن َ ب ل ُّلر َع َ ُ َ آد َم ،تََن َّبأْ َعلَى ُر َعاة إِ ْ الر َعاةُ ا ْل َغ َن َم؟" س ُه ْم .أَالَ َي ْر َعى ُّ س َرِائ َ يل الَِّذ َ إِ ْ ين َكا ُنوا َي ْر َع ْو َن أَْنفُ َ يرعون أنفسهم = يهتموا بما يعود عليهم من نفع مادى ومعنوى وليس بالشعب 3 ون َّ ينَ ،والَ تَْر َع ْو َن ا ْل َغ َن َم". ون َّ ون ُّ الص َ الس ِم َ وف َوتَذ َْب ُح َ س َ آية ( " -:)3تَأْ ُكلُ َ الش ْح َمَ ،وتَ ْل َب ُ الراعى له أن يشرب من لبن خرافه ،وهذا يعنى أن يكتفى من شعبه بأن يكون فى مستوى مادى معقول .لكن
ليس أن يذبح السمين = يأخذوا أجود ما عند الشعب.
4 ِ ستَ ِرُّدوهَُ ،والض ُّ َّال ور لَ ْم تَ ْج ُب ُروهَُ ،وا ْل َم ْط ُر ُ آية ( " -:)4ا ْل َم ِر ُ يض لَ ْم تُقَ ُّووهَُ ،وا ْل َم ْج ُر ُ ود لَ ْم تَ ْ وح لَ ْم تَ ْعص ُبوهَُ ،وا ْل َم ْك ُ س ُ ٍ ِ ٍ سلَّ ْطتُ ْم َعلَ ْي ِه ْم". لَ ْم تَ ْطلُ ُبوهَُ ،ب ْل ِبشدَّة َوِب ُع ْنف تَ َ
هم يطلبون األغنياء لمصلحتهم الخاصة ،فلماذا يطلبون المرضى والضعفاء ،وعدم
إهتمامهم بهؤالء الضعفاء الفقراء جعلهم يتشتتون.
5 اع شتَّتَ ْت ِبالَ َر ٍ اآليات ( " -:)7-5فَتَ َ ا ْل ِج َب ِ الَ ،و َعلَى ُك ِّل تَل َعالَ ،و َعلَى ُك ِّل ب" : الر ِّ اس َم ُعوا َكالَ َم َّ ُّ الر َعاةُ ْ
6 يع ُو ُح ِ ضلَّ ْت َغ َن ِمي ِفي ُك ِّل ص َار ْت َمأْ َكالً لِ َج ِم ِ وش ا ْل َح ْق ِلَ ،وتَ َ شتَّتَ ْتَ . َو َ شتَّتَ ْت َغ َن ِمي ولَم ي ُك ْن م ْن يسأَ ُل أَو يفَت ُ ِ ِ 7 َو ْج ِه األ َْر ِ ُّها ض .تَ َ َ ْ َ َ َْ ْ ُ ِّشَ « .فلذل َك أَي َ
8 ِ ِ ص َار ْت َغ َن ِمي َمأْ َكالً لِ ُك ِّل َو ْح ِ ش الر ُّ آية (َ " -:)8ح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ بِ ،م ْن َح ْي ُ يم ًة َو َ ث إِ َّن َغ َنمي َ ص َار ْت َغن َ س ُه ْم َولَ ْم َي ْر َع ْوا َغ َن ِمي" ، ا ْل َح ْق ِل ،إِ ْذ لَ ْم َي ُك ْن َر ٍ َل ُر َع ِاتي َع ْن َغ َن ِميَ ،و َر َعى ُّ سأ َ الر َعاةُ أَ ْنفُ َ اع َوالَ َ
154
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع والثالثون)
عادت فى هذا اإلصحاح نغمة حلوة فاهلل يقول غنمى .ويدين الرعاة الذين ال يرعونهم ِِ9 ب" : الر ِّ اس َم ُعوا َكالَ َم َّ ُّها ُّ الر َعاةُ ْ آية (َ " -:)9فلذل َك أَي َ 11 ب :هأََن َذا علَى ُّ ِ الر ُّ ال َّ ب َغ َن ِمي ِم ْن َي ِد ِه ْمَ ،وأَ ُكفُّ ُه ْم َع ْن َر ْع ِي ا ْل َغ َنِمَ ،والَ الس ِّي ُد َّ آية ( " -:)11ه َك َذا قَ َ الر َعاة َوأَ ْطلُ ُ َ ُخلِّص َغ َن ِمي ِم ْن أَفْو ِ ون لَ ُه ْم َمأْ َكالً" . َي ْر َعى ُّ اه ِه ْم فَالَ تَ ُك ُ َ س ُه ْم َب ْع ُد ،فَأ َ ُ الر َعاةُ أَ ْنفُ َ اكفهم عن رعى الغنم = هذا يعنى إنتهاء الكهنوت اليهودى طالما المسيح الكاهن األعظم قد أتى ،بل قال
المسيح عنهم ُسراق ولصوص (يو .)14واهلل سيطلب قطيعه ليرعاه هو بنفسه .أما هؤالء األجراء فلن يرعوا حتى أنفسهم فالمسيح راعى الكل 11 ب: الر ُّ اآليات ( " -:)12-11أل ََّن ُه ه َك َذا قَا َل َّ الس ِّي ُد َّ قَ ِطيع ُه يوم ي ُك ُ ِ شتَّتَ ِة ،ه َك َذا أَفْتَ ِق ُد س ِط َغ َن ِم ِه ا ْل ُم َ َ َْ َ َ ون في َو ْ ِ ِ َّب ِ اب" . في َي ْوِم ا ْل َغ ْيم َوالض َ
َسأَ ُل َع ْن هأََن َذا أ ْ ص َها َغ َن ِمي َوأ َ ُخلِّ ُ
َغ َن ِمي َوأَفْتَ ِق ُد َهاَ 12 .ك َما ِم ْن ج ِمي ِع األَم ِ اك ِن الَِّتي َ َ
الر ِ اعي َي ْفتَ ِق ُد َّ شتَّتَ ْت إِلَ ْي َها تَ َ
13 آتي ِبها إِلَى أَر ِ اضي ،و ِ َجمعها ِم َن األَر ِ اها َعلَى ِج َب ِ الش ُع ِ ُخ ِر ُج َها ِم َن ُّ ال آية (َ " -:)13وأ ْ ض َها َوأ َْر َع َ َ وب َوأ ْ َ ُ َ َ ْ َ يع مس ِ ِ ِ اك ِن األ َْر ِ ض" . س َرِائ َ إِ ْ يل َوِفي األ َْوِد َية َوِفي َجم ِ َ َ
نبوة عن أن الكنيسة التى سيرعاها المسيح ستكون فى إسرائيل وفى كل األرض
14 اح َها َعلَى ِج َب ِ ض ِفي َم َار ٍح س َرِائ َ آية ( " -:)14أ َْر َع َ يل ا ْل َعالِ َي ِةُ .ه َنالِ َك تَْرُب ُ اها ِفي َم ْر ًعى َج ِّي ٍدَ ،وَي ُك ُ ون َم َر ُ ال إِ ْ س ٍنَ ،وِفي مر ًعى َد ِسٍم َير َع ْو َن َعلَى ِج َب ِ يل" . س َرِائ َ ال إِ ْ َح َ ْ َْ جبال إسرائيل العالية = تشير لعلو وسمو الكنيسة المرتفعة عن األرضيات وأبوها سماوى وسيرتها هى فى
السماويات فى .24 : 3 15 ب". الر ُّ ض َهاَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ آية ( " -:)15أََنا أ َْر َعى َغ َن ِمي َوأ ُْرِب ُ 16 َج ِبر ا ْل َك ِسير ،وأ ْ ِ ب الض َّ ي، ين َوا ْلقَ ِو َّ يد َّ يحَ ،وأُِب ُ َستَ ِرُّد ا ْل َم ْط ُر َ الس ِم َ ب ا ْل َج ِر َ َعص ُ آية (َ " -:)16وأَ ْطلُ ُ َّالَ ،وأ ْ َ َ ودَ ،وأ ْ ُ اها ِب َع ْدل" . َوأ َْر َع َ
سأبيد السمين القوى = تعنى من كان له راحة وعاش فى الخطية يشربها كالماء ،هذا لن يرعاه اهلل.
17 شٍ شٍ اش َوتُُي ٍ اةَ ،ب ْي َن ِك َب ٍ وس" . الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ آية (َ " -:)17وأَ ْنتُ ْم َيا َغ َن ِمي ،فَه َك َذا قَ َ اة َو َ َح ُك ُم َب ْي َن َ ب :هأََن َذا أ ْ أحكم بين شاة وشاة = اهلل هو وحده الذى يستطيع أن يميز بين السمين القوى والخروف الضال
155
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع والثالثون)
ِ ِ وسوَن َها ِبأ َْر ُجلِ ُك ْم، أْ َن تَْر َع ْوا ا ْل َم ْر َعى ا ْل َج ِّي َدَ ،وَبقيَّ ُة َم َراعي ُك ْم تَ ُد ُ س أَق َْد ِ ِبأَق َْد ِ ام ُك ْم؟ َ 19و َغ َن ِمي تَْر َعى ِم ْن َد ْو ِ ب ِم ْن ام ُك ْمَ ،وتَ ْ ش َر ُ
18 َهو ِ ير ِع ْن َد ُك ْم اآليات ( " -:)19-18أ ُ َ َ صغ ٌ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِّروَن َها تَ ْ ش َرُبوا م َن ا ْلم َياه ا ْل َعميقَةَ ،وا ْل َبق َّي ُة تُ َكد ُ أ َْر ُجِل ُك ْم!" اهلل أعطى المياه العميقة = أى فهمم كتب اهلل وأس ارره ومحبته وهذا يعلنه اهلل لخدامه ليشرحوه لشعبه ،والخدام
َن َوأ ْ َك َد ِر
هم خدام المصالحة ،عليهم أن يصالحوا الشعب مع اهلل 2كو .18 : 6إذاً على الخدام أن يشربوا من المياه العميقة (هى عميقة ألنه مهما حاول الخادم أن يدرك
عمقها لن يستطيع ،لن يستطيع أحد أن يدرك عمق محبة اهلل) ويعطوا اآلخرين ليشربوا .أن يسمعوا ويفهموا
ويفرحوا من نعم اهلل لهم ،ثم يعطوا ويعلموا ويقودوا شعبهم .ولكنهم بتصرفاتهم لوثوا المياه وقدموا لشعبهم
معلومات ملوثة ،وهذه تعنى -: -1
إما إهمال تعليم الفقراء ،وكلموهم بأى كالم ،وبدون إهتمام.
-2
بمحبتهم الضعيفة واحتقارهم للفقراء أعطوا صورة رديئة للناس عن اهلل
ترعوا المرعى الجيد = أى ما يأتى منه عائد مادى كبير .وبقية مراعيكم تدوسونها أى يحتقروا الفقراء .ولنالحظ أن الناس ترى فى الخدام صورة هلل .واهلل يقول = أصغير عندكم هذا = فحتى لو كان صغير عندكم ،فهو عندى
شئ أثيم جداً سأنتقم منكم بسببه 21 الش ِ الش ِ الس ِمي َن ِة َو َّ َح ُك ُم َب ْي َن َّ اة ا ْل َم ْه ُزولَ ِة" . الر ُّ اة َّ ال َّ الس ِّي ُد َّ آية ( « " -:)21لِذلِ َك ه َك َذا قَ َ ب لَ ُه ْم :هأَ َن َذا أ ْ
آية (21 " -:)21أل ََّن ُكم به ْزتُم ِبا ْلج ْن ِب وا ْل َك ِت ِ شتَّتْتُ ُمو َها إِلَى َخ ِ ار ٍج". يض َة ِبقُُروِن ُك ْم َحتَّى َ فَ ،وَنطَ ْحتُ ُم ا ْل َم ِر َ ْ ََ ْ َ َ بهزتم = دفعتم جانباً الضعفاء ولم تشفقوا عليهم (كما فعل الكتبة والفريسيين) 22 شٍ شٍ ِ ُخلِّص َغ َن ِمي فَالَ تَ ُك ُ ِ اة" . اة َو َ َح ُك ُم َب ْي َن َ يم ًةَ ،وأ ْ آية ( " -:)22فَأ َ ُ ون م ْن َب ْع ُد َغن َ
آية (23 " -:)23وأ ُِقيم علَ ْيها ر ِ اع ًيا َ ُ َ َ َ عبدى داود = هو الراعى الحقيقى
ون لَها ر ِ وِ اع ًيا" . اها َع ْب ِدي َد ُاوُدُ ،ه َو َي ْر َع َ اح ًدا فَ َي ْر َع َ َ اها َو ُه َو َي ُك ُ َ َ المسيح إبن داود .الذى قلبه حسب قلب اهلل .راعياً واحداً = فالمسيح الذى
جعل اإلثنين واحداً أف .14 : 2فما عاد هناك قطيعين أو
دولتين .الكنيسة هى كنيسة واحدة ،كما كانت إسرائيل دولة واحدة أيام داود. 24 ِ ِ ت" . الر ُّ الر ُّ س ِط ِه ْم .أََنا َّ آية (َ " -:)24وأََنا َّ ب تَ َكلَّ ْم ُ ب أَ ُك ُ يسا في َو ْ ون لَ ُه ْم إِ ً لهاَ ،و َع ْبدي َد ُاوُد َرِئ ً
156
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع والثالثون) 25 ون ِفي ا ْلبِّري ِ يئ َة ِم َن األ َْر ِ َّة وش َّ الرِد َ سالٍَمَ ،وأَ ْن ِزعُ ا ْل ُو ُح َ س ُكنُ َ َ ض ،فَ َي ْ اآليات (َ " -:)31-25وأَ ْقطَعُ َم َع ُه ْم َع ْه َد َ 26 ون ِفي ا ْل ُو ُع ِ ون أ َْمطَ َار َج َعلُ ُه ْم َو َما َح ْو َل أَ َك َم ِتي َب َرَك ًةَ ،وأُْن ِز ُل َعلَ ْي ِهِم ا ْل َمطَ َر ِفي َوق ِْت ِه فَتَ ُك ُ ام َ ُم ْط َم ِئ ِّن َ ورَ .وأ ْ ين َوَي َن ُ 27 ين ِفي أَر ِ ون ِ ون أ َِّني أََنا َب َرَك ٍةَ .وتُ ْع ِطي َ ش َج َرةُ ا ْل َح ْق ِل ثَ َم َرتَ َهاَ ،وتُ ْع ِطي األ َْر ُ ض ِه ْمَ ،وَي ْعلَ ُم َ آم ِن َ ض َغلَّتَ َهاَ ،وَي ُكونُ َ ْ 28 ِ ِ ط ِن ِ ب ِع ْن َد تَ ْك ِس ِ الر ُّ ُمِمَ ،والَ يري ُرُب َ َّ استَ ْع َب ُد ُ وه ْم .فَالَ َي ُكوُن َ يرِه ْمَ ،وِا َذا أَ ْنقَذْتُ ُه ْم ِم ْن َي ِد الَِّذ َ ين ْ يم ًة لأل َ ون َب ْع ُد َغن َ ص ٍ يف29 .وأ ُِقيم لَهم َغرسا لِ ِ ون ِ ش األ َْر ِ ون َب ْع ُد َم ْف ِن ِّيي ا ْل ُجوِع ين َوالَ ُم ِخ ٌ َيأْ ُكلُ ُه ْم َو ْح ُ يت فَالَ َي ُكوُن َ آم ِن َ س ُك ُن َ ضَ ،ب ْل َي ْ َ ُ ُْ ْ ً 31 ِ ِفي األ َْر ِ يل، الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ س َرِائ َ له ُه ْم َم َع ُه ْمَ ،و ُه ْم َ ش ْع ِبي َب ْي ُ ُمِم .فَ َي ْعلَ ُم َ ضَ ،والَ َي ْح ِملُ َ ت إِ ْ ب إِ ُ ون َب ْع ُد تَ ْعي َ ير األ َ 31 ِ ب»". الر ُّ الر ُّ له ُك ْمَ ،يقُو ُل َّ َيقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ الس ِّي ُد َّ اس أَ ْنتُ ْم .أََنا إِ ُ اي ،أَُن ٌ بَ .وأَ ْنتُ ْم َيا َغ َنميَ ،غ َن ُم َم ْر َع َ
المسيح ملك السالم أقام سالماً بين السمائيين واألرضيين وبين اهلل واإلنسان وبين اإلنسان واإلنسان = وأقيم
معهم عهد سالم .وسينزع الوحوش الرديئة = يقيد إبليس بسلسلة رؤ .3 – 1 : 24وأنزل عليهم المطر أى يفيض اهلل على شعبه من نعمته .وأكبر نعمة أن يسكن فينا روحه القدوس ومن يسكن فيه الروح القدس يكون
كشجرة مغروسة على المياه = تعطى ثمرها إشارة لثمار الروح غل .23 ،22 : 6والمسيح كسر نيرنا مع
الشيطان لذلك قال إن حرركم اإلبن فبالحقيقة تكونون أح ار اًر يو = 33 : 8تكسيرى ربط نيرهم .وحين يسود المسيح علينا كرئيس ويملك علينا لن يجرؤ شيطان = األمم أن يغتنمنا .
غرسا لصيت = كلمة غرسا أتت فى الترجمة اإلنجليزية ( )NKJVحديقة أو جنة = ، gardenهكذا أراد اهلل أن يزرع الكنيسة فى العالم ويفيض عليها ببركاته الروحية والمادية ،فالروح القدس سكب محبة اهلل فى قلوبنا ،
فكان من ثمار هذه المحبة الفرح والسالم ( ....غل ، )23 ، 22 : 6وكانت هذه هى نفس سمات جنة عدن . لقد أعاد اهلل لإلنسان إمكانية أن يحيا الحياة الفردوسية األولى .وكان قصد اهلل أن يكون شعبه نو اًر للعالم ،يرى الناس بركات شعب اهلل والمحبة التى فيهم فيمجدوا اهلل ويؤمنوا به = لصيت = أى تكون شهرة من يؤمن بالمسيح
أنه إنسان محب مملوء فرحا ويكون مصدر لجذب اآلخرين .وكان هذا عن طريق المسيح غصن البر (إر 23
)6 :الذى له إسم فوق كل إسم (فى )2 : 2وجعل لكنيسته مجده = صيت . ولنرى من هو المسيح بالنسبة لكنيسته كما جاء فى هذا اإلصحاح -: )1الراعى ( -:آيات. )31 ، 23 ، 16 ، 12 )2المخلص ( -:آيات. )22 ، 12
)3الملك -:أسماه داود (آية )23فهو إبن داود بالجسد ،وهو الرئيس (آية. )24 )4ملك السالم ( -:آيات. )28 ، 24 ، 26
)6القاضى الذى يحكم بالعدل بين شعبه ( -:آيات . )22 ، 24 ، 14 ، 13بينما من كانوا قبله هم سراق ولصوص .
ويعلمون إنى أنا الرب إلههم = أى كفايتهم وسالمهم وقوتهم وحريتهم وكل شئ لهم .أناس أنتم = بهذا نفهم أن الغنم هم شعب اهلل.
157
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس والثالثون)
اإلصحاح الخامس والثالثون
عودة للجدول
2 1 اجع ْل و ْجه َك َن ْحو جب ِل ِ ير َوتََن َّبأْ َعلَ ْي ِه، الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ " -:)15-1و َك َ آد َمَ َ َ ْ ، َ ََ َ سع َ 4 3 ب :هأََن َذا علَ ْي َك يا جب َل ِ َج َع ُل ُم ُد َن َك الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ َوُق ْل لَ ُه :ه َك َذا قَ َ َج َعلُ َك َخ َر ًابا ُم ْق ِف ًرا .أ ْ َم ُّد َي ِدي َعلَ ْي َك َوأ ْ َ َ ََ َ سع َ يرَ ،وأ ُ 5 الس ْي ِ ض ٌة أَب ِد َّي ٌة ،وَدفَع َ ِ ف الر ُّ يل إِلَى َي ِد َّ ت ُم ْق ِف ًراَ ،وتَ ْعلَ ُم أ َِّني أََنا َّ س َرِائ َ ون أَ ْن َ َخ ِرَب ًةَ ،وتَ ُك ُ ب .أل ََّن ُه َكا َن ْت لَ َك ُب ْغ َ َ ت َبني إِ ْ َ ْ 6 صيب ِت ِهم ،وق ِ ِ ِ ِ ب ،إِ ِّني أ َ ِ ِ ْت إِثِْم ِّ َّم َيتْ َب ُع َك .إِ ْذ لَ ْم الر ُّ الن َه َاي ِة .لِذلِ َك َح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ في َوقْت ُم َ ْ َ ُه ِّي ُئ َك للدَّمَ ،والد ُ 7 ِ َّ ِ َجع ُل جب َل س ِعير َخرابا وم ْق ِفرا ،وأ ِ ِ ِ بَ 8 .وأ َْمألُ ِج َبالَ ُه ِم ْن قَتْالَهُ. ب َواآلئ َ َستَأْص ُل م ْن ُه الذاه َ َّم َيتْ َب ُع َك .فَأ ْ َ َ َ َ َ َ ً َ ُ ً َ ْ َّم فَالد ُ تَ ْك َره الد َ ِ 9 ار َك يسقُطُ َ ِ ِ ِ ون يها قَ ْتلَى ِب َّ ُص ِّي ُر َك ِخ َرًبا أ ََب ِد َّي ًةَ ،و ُم ُد ُن َك لَ ْن تَ ُع َ ود ،فَتَ ْعلَ ُم َ تالَ لُ َك َوأ َْوِد َيتُ َك َو َجميعُ أَ ْن َه ِ َ ْ ون ف َ الس ْيفَ .وأ َ 11 ض ْي ِن تَ ُكوَن ِ اك، الر ُّ الر ُّ ان لِي فَ َن ْمتَلِ ُك ُه َما َو َّ أ َِّني أََنا َّ ت :إِ َّن َهاتَ ْي ِن األ َّ ان ُه َن َ ب .أل ََّن َك ُق ْل َ ب َك َ ُمتَ ْي ِنَ ،و َهاتَْي ِن األ َْر َ 11 ت ِب ِهما ِم ْن ب ْغ َ ِ ض ِب َك و َكح ِ َّ ف الر ُّ َفلِذلِ َك َح ٌّي أََناَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ُعِّر ُ ضت َك لَ ُه ْمَ ،وأ َ ُ ب ،ألَف َْعلَ َّن َك َغ َ َ َ َ ام ْل َ َ سد َك الل َذ ْي ِن َع َ 12 ت ِب َها َعلَى ِج َب ِ ال الر ُّ َح ُك ُم َعلَ ْي َك ،فَتَ ْعلَ ُم أ َِّني أََنا َّ ت ُك َّل إِ َها َن ِت َك الَِّتي تَ َكلَّ ْم َ س ِم ْع ُ ِب َن ْف ِسي َب ْي َن ُه ْم ِع ْن َد َما أ ْ ب ،قَ ْد َ 13 ِ َّ َّ ت. س َرِائ َ ُع ِطي َن َ س ِم ْع ُ يل قَ ِائالً :قَ ْد َخ ِرَب ْت .قَ ْد أ ْ إِ ْ اها َمأْ َكالً .قَ ْد تَ َعظ ْمتُ ْم َعلَ َّي ِبأَف َْواه ُك ْم َو َكث ْرتُ ْم َكالَ َم ُك ْم َعلَ َّي .أََنا َ 15 14 ت علَى ِم ِ ِ ِ بِ :ع ْن َد فَ َر ِح ُك ِّل األ َْر ِ ب، الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ ه َك َذا قَ َ ض أْ يل ألَنَّ ُه َخ ِر َ َج َعلُ َك ُم ْقف ًراَ .ك َما فَ ِر ْح َ َ يراث َب ْيت إِ ْ َ ون َخرابا يا جب َل ِ ِ ير أَ ْن َ ُّ ب" . ون أ َِّني أََنا ا َّلر ُّ َج َم ِع َها ،فَ َي ْعلَ ُم َ وم ِبأ ْ َكذل َك أَف َْع ُل ِب َك .تَ ُك ُ َ ً َ َ َ َ سع َ ت َو ُكل أ َُد َ
هو تقريباً إعادة لنبوة آدوم الواردة إصحاح ( .)26ولكنها تكررت هنا ألن اإلصحاح السابق يحدثنا عن عمل المسيح الرعوى .ومن أهم أعمال رعايته هدم قوى الشر الخارجية أى إبليس الذى يمثله هنا أدوم .فأدوم شمتوا
فى يهوذا حين سقطت يهوذا ،بل هجموا عليهم وقتلوا منهم فكانوا دمويين (يو .)44 : 8وهم منوا أنفسهم بأن
يرثوا أرض يهوذا واسرائيل = هاتين األمتين (آية )14بعد خراب األمتين .وهذه هى أعمال الشيطان تماماً. وخرباً .هذا ولكن اهلل يقول أبداً فسأرعى شعبى وأعطيهم أن يفرحوا .وحين يفرحوا سيكون أدوم أو الشيطان قف ارً ا
الذى له بغضة أبدية مع شعب اهلل والحظ دقة إختيار شعب أدوم ليكون رم اًز للشيطان هنا -: -1
بين يعقوب شعب اهلل وعيسو (أدوم) بغضة أبدية (من البطن) بسبب الميراث .واختيار إسم أدوم بدالً
من عيسو فأدوم يعنى أحمر إشارة لدموية إبليس الذى كان قتاالً للناس منذ البدء (يو )44 : 8أى
أهلكهم .بخداعاته واسقاطه لهم فى الخطايا . -2 -3
المرة والحية. الحروب المستمرة بين أدوم ويعقوب ،إشارة للعداوة بين نسل أ إنتقام أدوم من شعب اهلل وقت بليته (حز )12 : 26
وقت إثم النهاية = أى دفعهم للقتل حين إمتأل كأسهم من إثمهم وأسلمهم اهلل للتأديب .فهم هجموا عليهم وقتلوا
منهم الكثيرين .فوقت إثم النهاية هو تعبير يعنى أن اهلل كان يحتمل أخطاء شعبه لفترة طويلة ،وبعد ذلك بدأ
يؤدب بعقوبات بسيطة ،وبدأت العقوبات تتزايد ،إلى أن قرر اهلل فى النهاية أن يخرب شعبه بضربة شديدة نتيجة
ألثامهم .ويكون معنى إثم النهاية أى الخطايا التى تفشت فقرر اهلل فى النهاية ضرب الشعب بسببها .والحظ قول 158
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس والثالثون)
اهلل على من تكلم على شعبه باإلهانة أو تكلم عليه هو باإلهانة أنا الرب قد سمعت ....أنا سمعت (آيات ،12 )13فعلينا أن ال نهتم بمن يهين اهلل أو مسيحه أو الكنيسة ،فاهلل يسمع ،لكنه يتدخل فى الوقت المناسب .وأذا
فهمنا أن أدوم هنا يرمز للشيطان فإن قوله هاتين األمتين = أى اليهود (الذين عرفوا الرب) واألمم (الذين لم يعرفوه) .فالشيطان يحارب الجميع.
ملحوظات
)1لماذا إستخدم الوحى إسم سعير هنا بينما فى (حز )26يستخدم إسم أدوم ؟ أدوم تعنى اللون األحمر لون الدم ويستخدم الوحى إسم أدوم إذا أراد اإلشارة إلى دموية الشيطان كما قلنا سابقا ،وهذا ما أراد الوحى
اإلشارة إليه فى اإلصحاح . 26أما سعير فتعنى مشعر = كثير الشعر .والشعر ألنه يخرج من الجسم
فهو ُيعبر عما فى داخل الجسم من شهوات خاطئة والوحى يستخدم إسم سعير حين يريد أن ُيعبر عن الخطايا (لمزيد من المعلومات عن إسم سعير راجع مرادفات اإلسم فى نهاية اإلصحاح 26من سفر التكوين) .وفى هذا اإلصحاح يريد الوحى أن يشير لتخريب مملكة الشيطان وتدمير أسلحته التى هى الخطايا التى ي ِ سقط فيها اإلنسان ،وكان هذا بعمل النعمة أى معونة الروح القدس والقوة التى يعطيها ُ فى العهد الجديد وهى أعظم (رو + 23 : 8يع. )3 : 4
)2لماذا يقول الوحى جبل سعير ؟ جغرافيا فمنطقة أدوم فعال كلها جبال .ولكن روحيا كلمة جبال إذا
إستخدمت لألشرار أو الشيطان فهى تشير للكبرياء والجبروت والممالك الضخمة التى إستعبدت شعب
اهلل (رؤ . )2 : 14ولكن إذا إستخدمت الكلمة مع شعب اهلل فهى تشير للحياة السماوية التى يحيونها
وثباتهم على اإليمان .وهذا ما إستخدمه الوحى فى اإلصحاح التالى (حز )1 : 33إذ ُيسمى مؤمنى العهد الجديد " جبال إسرائيل " .وفى (إش + 2 : 2مى )1 : 4يتكرر أن المسيح ويسميه الوحى هنا
جبل بيت الرب يكون ثابتا فى رأس الجبال ،والجبال هنا هم مؤمنى العهد الجديد ،والمسيح هو رأس الكنيسة .وهناك تصوير رائع فى (مزمور )126حيث نرى المؤمنين كجبل صهيون ،والجبال حولها الذين هم المالئكة والقديسين ويحيط الرب بالكل فهو رأس الكنيستين المنتصرة فى السماء والمجاهدة
على األرض .
159
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس والثالثون)
اإلصحاح السادس والثالثون
عودة للجدول
تركنا فى اإلصحاح السابق جبل سعير وهو قفر وسيستمر كذلك .اآلن نستدير لجبل إسرائيل أى شعب اهلل الذى
كان خراباً إلستعباد األعداء له ،مثل سعير .وهنا نسمع وعد اهلل بخالص شعبه .واستعادة إسرائيل هنا ألرضها بعد أن كانت فى سبى بابل ،وسعير شامت فيها ،هى رمز إلستعادة اإلنسان لميراثه السماوى ،بعد أن أُسِلمنا للشيطان (رمزه بابل وسعير) بسبب الخطية.
1 آدم ،فَتََن َّبأْ لِ ِج َب ِ ب" : الر ِّ اس َم ِعي َكلِ َم َة َّ س َرِائ َ يل َوُق ْلَ :يا ِج َب َ س َرِائ َ آية (َ « " -:)1وأَ ْن َ يل ْ ال إِ ْ ال إِ ْ ت َيا ْاب َن َ َ هكذا أراد اهلل أن يكون شعبه = جباالً مرتفعين عن األرضيات لهم حياة سماوية ،ثابتين كالجبال فى إيمانهم غير
مزعزعين كو 4 : 2
2 ِ ِ ِ ص َار ْت لَ َنا َج ِل أ َّ الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ َن ا ْل َع ُد َّو قَ َ آية ( " -:)2ه َك َذا قَ َ بِ :م ْن أ ْ يم َة َ ال َعلَ ْي ُك ْمَ :ه ْه! إ َّن ا ْل ُم ْرتَفَ َعات ا ْلقَد َ يرثًا" ، ِم َا
شماتة العدو بسقوط أوالد اهلل وهزيمتهم .وقالوا = المرتفعات القديمة صارت لنا ميراثاً = أى لم يعد هناك مكان مقدس ،بل تسيد العدو على كل شئ وقد رأينا سيادة بابل على أورشليم وتخريب الهيكل .ومن قبل رأينا العبادة
الوثنية تدخل الهيكل (إصحاح .)8والمرتفعات القديمة هى آدم الذى خلقه اهلل فى حياة سماوية وبسبب خطيته
سقط ،فظنه الشيطان أنه صار له ميراثاً أبدياً ،لكن اهلل سمح بأن يسلم اإلنسان للباطل فترة للتأديب حتى يأتى
المسيح.
3 َخ َرُبو ُك ْم َوتَ َه َّم ُمو ُك ْم ِم ْن ُك ِّل َج ِان ٍب الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ َج ِل أ ََّن ُه ْم قَ ْد أ ْ آية (َ " -:)3فلِذلِ َك تََن َّبأْ َوُق ْل :ه َك َذا قَ َ بِ :م ْن أ ْ ان ،و ِ ِ ِ َّة األُمِم ،وأ ِ يرثًا لِب ِقي ِ ِ ِ ص ْرتُ ْم َم َذ َّم َة َّ الش ْع ِب"، لتَ ُكوُنوا م َا َ َ َ ْ سِ َ ُصع ْدتُ ْم َعلَى شفَاه اللِّ َ تهمموكم = داسوا عليكم و إبتلعوكم .والمعنى أنه حينما هزمت بابل الشعب صار فريسة لباقى الشعوب مثل
سعير ،فأخربوه من كل جانب .فصار مذمة الشعوب .وهذا ما حدث بسقوط آدم أن البشر عموماً صاروا فريسة وسخرية إلبليس وهكذا كل من يسقط فى خطية اآلن ،يجر هذا عليه خطايا أكثر فيصير مذمة للشعوب
ِ ِ4 ب لِ ْل ِج َب ِ ال َواآل َك ِام َولِألَ ْن َه ِ ار الر ُّ الر ِّ ال َّ يل َكلِ َم َة َّ الس ِّي ُد َّ الس ِّي ِد َّ ب :ه َك َذا قَ َ س َرِائ َ اس َم ِعي َيا ِج َب َ ال إِ ْ آية ( " -:)4لذل َك فَ ْ ولِألَوِدي ِة ولِ ْل ِخر ِب ا ْلم ْق ِفرِة ولِ ْلم ُد ِن ا ْلمهجورِة الَِّتي صار ْت لِ َّلنه ِب و ِ ِ ِ ِ ِ ين َح ْولَ َها". ُمِم الَِّذ َ ْ َ ْ ََ َُْ َ َ ْ َ َ َ االست ْه َزاء ل َبقيَّة األ َ ُ َ َ ُ هنا نجد وعد اهلل بأنه سيخلص الجميع ،وأنه سيأتى للجميع كبا اًر وصغا اًر قديسين وخطاة = جباالً وودياناً.
فالناس درجات فمنهم الجبال = مثل حزقيال وأرمياء ودانيال...الخ ،ومنهم درجات أقل فهم أكام ومنهم درجات
160
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس والثالثون)
منخفضة جداً = وديان ومنهم من خربته الخطية = خرب مقفرة وهذه األخيرة صارت للنهب .ومنهم الذين كانوا معلمين = أنهار
5 ت علَى ب ِقي ِ َّة األ ِ ب :إِِّني ِفي َن ِ وم الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ َج ِل ذلِ َك ه َك َذا قَ َ آية (ِ " -:)5م ْن أ ْ ار َغ ْي َرِتي تَ َكلَّ ْم ُ َ َ َ ُمم َو َعلَى أ َُد َ ِ ض ِة َن ْف ٍ ِ ين جعلُوا أَر ِ َِّ يم ًة" . ضي ِم َا يرثًا لَ ُه ْم ِبفَ َر ِح ُك ِّل ا ْل َق ْل ِب َوُب ْغ َ ُكلِّ َها ،الذ َ َ َ ْ س ل َن ْه ِب َها َغن َ أعداء اهلل وضعوا أياديهم الدنسة على شعبه = أرضه وظنوها ميراثاً لهم وبكل بغضة نفوسهم ضد شعبه فرحوا
بقلوبهم لهذا .لكن اهلل لن يسكت فهذا أثار نار غيرته على شعبه
يل َوُق ْل لِ ْل ِج َب ِ آية (6 " -:)6فَتََن َّبأْ َعلَى أ َْر ِ ال َولِ ْلتِّالَ ِل َولِألَ ْن َه ِ ب :هأََن َذا الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ ار َولِأل َْوِد َي ِة :ه َك َذا قَ َ س َرِائ َ ض إِ ْ ِ ت ِم ْن أ ْ ِ َّ ُمِم". ض ِبي تَ َكلَّ ْم ُ ِفي َغ ْي َرِتي َوِفي َغ َ َجل أَن ُك ْم َح َم ْلتُ ْم تَ ْعي َ ير األ َ لنالحظ أنه حين يقوم األمم بتعيير شعب اهلل أى إهانتهم فهذا يثير غضبه وغيرته.
7 ب :إِ ِّني رفَع ُ ِ ين َح ْولَ ُكم ُهم َي ْح ِملُ َ ِ يرُه ْم" . الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ آية ( " -:)7لِذلِ َك ه َك َذا قَ َ ُم ُم الَِّذ َ َ ْ ون تَ ْعي َ ْ ْ ت َيدي ،فَاأل َ اهلل هنا يقسم = رفعت يدى = عالمة القسم أن األمم سيالقون نفس المصير أى التعيير .فالكأس التى أعدوها
لشعب اهلل سيشربونها ،فالصليب الذى أعده هامان صلب عليه هو (قصة إستير) .إذاً ال داعى للشكوى من أى
إضطهاد فكلما زاد اإلضطهاد تزيد م ارحم اهلل.
8 يل ،ألَنَّ ُه اآليات ( " -:)11-8أ َّ س َرِائ َ س َرِائ َ ون ثَ َم َرُك ْم لِ َ وع ُك ْم َوتُثْ ِم ُر َ يل ،فَِإ َّن ُك ْم تُْن ِبتُ َ ون فُُر َ ش ْع ِبي إِ ْ َما أَ ْنتُ ْم َيا ِج َبا َل إِ ْ 9 ِ ونَ 11 .وأُ َكثِّر َّ يب ِ اإل تْ َي ِ َج َم ِع ِه، س َرِائ َ ان .أل َِّني أََنا لَ ُك ْم َوأَْلتَ ِف ُ ون َوتُْزَر ُع َ ت إِلَ ْي ُك ْم فَتُ ْح َرثُ َ يل ِبأ ْ قَ ِر ُ اس َعلَ ْي ُك ْمُ ،ك َّل َب ْيت إِ ْ الن َ ُ ِ بَ 11 .وأُ َكثُِّر َعلَ ْي ُكم ِ ب َحالَ ِت ُك ُم ون َوُيثْ ِم ُر َ يم َة فَ َي ْكثُُر َ س َ سَ فَتُ ْع َم ُر ا ْل ُم ُد ُن َوتُْب َنى ا ْلخ َر ُ ُس ِّك ُن ُك ْم َح َ ونَ ،وأ َ اإل ْن َ ان َوا ْل َب ِه َ ُ ِ ب" . الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ يم ِةَ ،وأُ ْح ِس ُن إِلَ ْي ُك ْم أَ ْكثََر ِم َّما ِفي أ ََو ِائلِ ُك ْم ،فَتَ ْعلَ ُم َ ا ْلقَد َ
وعد برجوع الشعب إلى أرضه ويكونون فى حرية ويكون لهم ثمر .وهذا اليوم قريب اإلتيان = وهناك يوم رمزى
وهو عودة الشعب من السبى ويوم حقيقى ،هو يوم الصليب .تحرثون وتزرعون = هنا يشبه اهلل اإلنسان باأل رض ،التى يجب أن تحرث ليتم تنقيتها ،وتزرع لتأتى بثمر .ونحن بالمعمودية نتنقى إذ يموت إنساننا العتيق، ويزرع فينا إنسان جديد على شكل المسيح ،ألن المسيح يعطينا حياته رو 8 – 4 : 3اإلنسان والبهيمة = حين
تكثر أعدادهم فهذا يشير لزيادة الخير والبركات .لكن اإلنسان يشير للسالك بالروح والبهيمة تشير لمن يسلك
بحسب شهواته .والروح القدس يقدس كليهما .وأحسن إليكم أكثر من أوائلكم = فنعمة المسيح وعمله جعلتنا فى وضع أفضل من آدم.
12 شي َّ ُم ِّ ون لَ ُه ْم ِم َا اآليات (" -:)15-12 يرثًا َوالَ س َرِائ َ اس َعلَ ْي ُك ْم َ يل ،فَ َي ِرثُوَن َك فَتَ ُك ُ ش ْع ِبي إِ ْ الن َ َوأ َ 13 شعوِب ِك14 .لِ ِ ِ َج ِل أ ََّن ُهم قَالُوا لَ ُكم :أَ ْن ِت أ ََّكالَ ُة َّ الن ِ ذل َك الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ تُثْ ِكلُ ُه ْم .ه َك َذا قَ َ بِ :م ْن أ ْ اس َو ُمثْكلَ ُة ُ ُ ْ ْ
ود َب ْع ُد تَ ُع ُ لَ ْن تَأْ ُكلِي
161
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس والثالثون)
ب15 .والَ أُس ِّمع ِف ِ يك ِم ْن َب ْع ُد تَ ْع ِيير األُمِمَ ،والَ تَ ْح ِملِ َ ِ َّ ير الر ُّ وب ِك َب ْع ُدَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ اس َب ْع ُدَ ،والَ تُثْ ِكلِي ُ ش ُع َ َ َ ُ الن َ ين تَ ْعي َ َ َ الش ُع ِ ُّ ب»". الر ُّ وب ِك َب ْع ُدَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ين ُ وب َب ْع ُدَ ،والَ تُ ْع ِث ِر َ ش ُع َ هنا وعد لشعب اهلل أن يعود ألرضه .فالكالم هنا للجبال = وأمشى عليكم شعبى إسرائيل .أى يكثر اهلل الناس داخل الكنيسة ،ويكونون فى حالة حركة بال توقف ،وال يقترب الموت إليهم .وكانت سخرية األمم على إسرائيل
أنها أكالة الناس بالسيف والجوع والوبأ والحصار .ولكن بنعمة المسيح بطل كل هذا.
17 16 ض ُه ْم الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ س َرِائ َ آد َم ،إِ َّن َب ْي َ ب قَ ِائالًَ « :يا ْاب َن َ اآليات (َ " -:)19-16و َك َ س َك ُنوا أ َْر َ ت إِ ْ يل لَ َّما َ َّ ِ ِ 18 امي َك َنج ِ يق ِهم وِبأَفْعالِ ِهمَ .كا َن ْت طَ ِريقُهم أَم ِ ِ َج ِل الدَِّم الَِّذي َّس َ س َك ْب ُ ض ِبي َعلَ ْي ِه ْم أل ْ ت َغ َ اسة الطامث ،فَ َ َ َ َنج ُ وها ِبطَ ِر ْ َ َ ْ ُْ َ 19 اضيَ .ك َ ِ َّدتُهم ِفي األُمِم فَتَ َذ َّروا ِفي األَر ِ ض ،وِبأ ِ ْع ِال ِه ْم ِد ْنتُ ُه ْم. َّس َ ْ سفَ ُكوهُ َعلَى األ َْر ِ َ ْ ط ِريق ِه ْم َوأَف َ َص َنام ِه ْم َنج ُ َ َ وها .فَ َبد ْ ُ ْ َ "
اهلل يذكرهم هنا بأن تأديبهم راجع لخطاياهم .فهم نجسوا األرض المقدسة. ث جاءوا َنجَّسوا ِ آية (َ 21" -:)21فلَ َّما جاءوا إِلَى األ ِ ب َوقَ ْد الر ِّ ب َّ هؤالَ ِء َ ُّوس ،إِ ْذ قَالُوا لَ ُه ْمُ : ش ْع ُ ُ ْ اسمي ا ْلقُد َ ُمم َح ْي ُ َ ُ َ ُ َ َخرجوا ِم ْن أَر ِ ض ِه" . َُ ْ حتى حينما أرسلهم اهلل للسبى فى أرض غريبة إستمروا فى خطاياهم فنجسوا إسم اهلل القدوس ،وهذه عكس " ليرى الناس أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذى فى السموات". 21 ت إِسرِائ َ ِ ت علَى اس ِمي ا ْلقُد ِ ِ اءوا. ُمِم َح ْي ُ اآليات ( " -:)22-21فَتَ َح َّن ْن ُ َ ْ ث َج ُ ُّوس الَّذي َنج َ َّس ُه َب ْي ُ ْ َ يل في األ َ ب :لَ ْيس أل ْ ِ ِ ِ ِ ِ 22 اس ِمي الس ِّي ُد ا َّلر ُّ ال َّ س َرِائ َ س َرِائي َل :ه َك َذا قَ َ ص ِانعٌ َيا َب ْي َ يلَ ،ب ْل أل ْ َج ِل ْ ت إِ ْ «لذل َك فَ ُق ْل ل َب ْيت إِ ْ َجل ُك ْم أََنا َ َ ِ ا ْلقُد ِ ِ ث ِج ْئتُ ْم" . ُمِم َح ْي ُ ُّوس الَّذي َنج ْ َّستُ ُموهُ في األ َ هذه اآليات ال تعنى أن اهلل ال يهتم بنا ،أو يهتم فقط بمجد إسمه القدوس ،بل تعنى أن ال شئ فينا يستحق نعمته ،بل هو يعمل فينا بمحبته وألجل مجد إسمه القدوس.
اآليات (23 " -:)25-23فَأُقَدِّس اس ِمي ا ْلع ِظيم ا ْلم َنجَّس ِفي األُمِم ،الَِّذي َنجَّستُموه ِفي و ِ ُم ُم ْ ُ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ سط ِه ْم ،فَتَ ْعلَ ُم األ َ َ 24 ِ ين أَتَقَدَّس ِفي ُكم قُدَّام أ ْ ِ َج َم ُع ُك ْم ِم ْن َج ِمي ِع الر ُّ الر ُّ بَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ أ َِّني أََنا َّ بِ ،ح َ ُمِم َوأ ْ ُ َع ُين ِه ْمَ .وآ ُخ ُذ ُك ْم م ْن َب ْي ِن األ َ ْ َ ونِ .م ْن ُك ِّل َنجاس ِت ُكم و ِم ْن ُك ِّل أَص َن ِ ط ِ آتي ِب ُكم إِلَى أَر ِ اضي و ِ األَر ِ ض ُك ْمَ 25 .وأ َُر ُّ ام ُك ْم اه ًار فَتُ َ اء َ ط َّه ُر َ ْ َ َ ْ َ ش َعلَ ْي ُك ْم َم ً َ ْ ْ َ ط ِّه ُرُك ْم". أُ َ حين يؤدب اهلل شعبه ثم يرفعهم يتعلم اآلخرين الدرس فيتقدس اهلل قدام أعين األمم .وفى 24نبوة بدخول األمم للكنيسة جسد المسيح مع اليهود .وحين يجمع اهلل شعبه يطهرهم .وهذه نبوة عن عمل المعمودية أى غسل
الخطايا القديمة.
162
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس والثالثون) 26 ِِ َجع ُل روحا ج ِد َ ِ ُع ِطي ُك ْم ُع ِطي ُك ْم َق ْل ًبا َج ِد ً ب ا ْل َح َج ِر ِم ْن لَ ْح ِم ُك ْم َوأ ْ آية (َ " -:)26وأ ْ يدةً في َداخل ُك ْمَ ،وأَ ْن ِزعُ َق ْل َ يداَ ،وأ ْ َ ُ ً َ ب لَ ْحٍم" . َق ْل َ
أنظر شرح اآلية حز . 12 : 11والقلب الجديد ،هو القلب المختون بالروح رو 22 : 2الذى مات منه إنسان
الخطية أى شهوة الخطية .فالروح القدس يمنحنا طبيعة جديدة منفتحة على اهلل عوضاً عن الطبيعة الفاسدة
المنفتحة على الشر.
27 َح َك ِ ون ِفي فَرِائ ِ وحي ِفي َد ِ َجع ُل ر ِ ون ِب َها". امي َوتَ ْع َملُ َ ضيَ ،وتَ ْحفَظُ َ سلُ ُك َ ون أ ْ اخلِ ُك ْمَ ،وأ ْ َج َعلُ ُك ْم تَ ْ َ آية (َ " -:)27وأ ْ َ ُ هذه نبوة عن سر الميرون الذى به يسكن الروح القدس فى المؤمن المعمد فيعينه على حفظ الوصايا .وذلك بأن
يسكب محبة اهلل فى قلبه رو .6 : 6 28 لها" . ون لِي َ اء ُك ْم إِي َ َعطَ ْي ُ ون األ َْر َ ش ْع ًبا َوأََنا أَ ُك ُ َّاهاَ ،وتَ ُكوُن َ س ُك ُن َ ض الَِّتي أ ْ ت َ آية (َ " -:)28وتَ ْ ون لَ ُك ْم إِ ً آب َ اهلل يذكر عهده أل بائهم بأن يعطيهم األرض ،وهذا ما حدث بعد العودة من السبى ولكن هذه اآلية تنظر لما هو
أبعد من ذلك .فهى تشير إلستردادنا الميراث السماوى فمن يسكن الكنيسة اآلن سيرث السماء. 29 ِ وعاَ 31 .وأُ َكثُِّر اس ِات ُك ْمَ .وأ َْد ُعو ا ْل ِح ْن َ اآليات (َ " -:)31-29وأ َ ط َة َوأُ َكثُِّرَها َوالَ أ َ َضعُ َعلَ ْي ُك ْم ُج ً ص ُك ْم م ْن ُك ِّل َن َج َ ُخلِّ ُ 31 ِ ِ َّ ثَ َم َر َّ َع َمالَ ُك ْم َغ ْي َر ون طُُرقَ ُك ُم َّ الرِد َ ُمِم .فَتَ ْذ ُك ُر َ يئ َة َوأ ْ الش َج ِر َو َغل َة ا ْل َح ْقل ل َك ْيالَ تََنالُوا َب ْع ُد َع َار ا ْل ُجوِع َب ْي َن األ َ ِ اس ِات ُك ْم" . َّ الصالِ َح ِةَ ،وتَ ْمقُتُ َ ام ُو ُجو ِه ُك ْم ِم ْن أ ْ َج ِل آثَام ُك ْم َو َعلَى َر َج َ ون أَ ْنفُ َ س ُك ْم أ َ َم َ حين يسكن اهلل وسط كنيسته فهو يبارك ببركات روحية بل ومادية أيضاً .والحظ أنه فى حالة القداسة والبركة ،لو
تذكر التائب خطاياه يمقت نفسه ألنه أهان اهلل يوماً .بل مهما وصلنا لدرجة عالية من القداسة سنظل نمقت
أنفسنا إذ نكتشف دائماً وجود خطايا داخلنا 1تى 16 : 1وهذه عالمة التوبة الحقيقية.
آية (32 " -:)32الَ ِم ْن أ ْ ِ اخ َز ْوا ِم ْن طُُرِق ُك ْم َيا الر ُّ ص ِانعٌَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ اخ َجلُوا َو ْ وما لَ ُك ْم .فَ ْ َجل ُك ْم أََنا َ بَ ،ف ْل َي ُك ْن َم ْعلُ ً يل" . س َرِائ َ َب ْي َ ت إِ ْ فأخجلوا = اهلل غفر حقاً ،لكن لنقل خطيتى أمامى فى كل حين فال نسقط فى الكبرياء.
33 ِ ِ بِ :في َي ْوِم تَ ْط ِه ِ ُس ِك ُن ُك ْم ِفي ا ْل ُم ُد ِن، الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اآليات ( " -:)35-33ه َك َذا قَ َ يري إِيَّا ُك ْم م ْن ُك ِّل آثَام ُك ْم ،أ ْ 35 34 ونِ : ِ ِ ض هذ ِه األ َْر ُ بَ .وتُ ْفلَ ُح األ َْر ُ ام َع ْي َن ْي ُك ِّل َعا ِب ٍر .فَ َيقُولُ َ ض ا ْل َخ ِرَب ُة ِع َو ً فَتُْب َنى ا ْلخ َر ُ ضا َع ْن َك ْون َها َخ ِرَب ًة أ َ َم َ ورةً" . ص َار ْت َك َجنَّ ِة َع ْد ٍنَ ،وا ْل ُم ُد ُن ا ْل َخ ِرَب ُة َوا ْل ُم ْق ِف َرةُ َوا ْل ُم ْن َه ِد َم ُة ُم َح َّ ا ْل َخ ِرَب ُة َ ص َن ًة َم ْع ُم َ النفس التى يفارقها اهلل تصبح خراباً موحشة ،وحين يعود لها اهلل تصبح جنة.
163
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس والثالثون) 36 ِ ب الر ُّ الر ُّ ت ا ْل ُم ْق ِف َرةَ .أََنا َّ ين تُ ِرُكوا َح ْولَ ُك ْم أ َِّني أََنا َّ سُ بَ ،ب َن ْي ُ ُم ُم الَِّذ َ ت ا ْل ُم ْن َهد َم َة َو َغ َر ْ آية ( " -:)36فَتَ ْعلَ ُم األ َ سأَف َْع ُل" . تَ َكلَّ ْم ُ ت َو َ
اهلل أب للجميع فهو يصلح من حال شعبه ويجعلهم كجنة ،ولكن عين اهلل أيضاً على األمم .وحين يرى األمم
عمله مع شعبه يؤمنون به فيتحولون هم أيضاً لجنات.إذاً "لنسعى كسفراء للمسيح كأن المسيح يعظ بنا" فهذا واجب كل مؤمن.
37 ِ هذ ِه أُ ْطلَ ِ ب :بع َد ِ يل ألَف َْع َل لَ ُه ْم .أُ َكثُِّرُه ْم َك َغ َنِم اآليات (" -:)38-37 ال َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ ه َك َذا قَ َ ُ ب م ْن َب ْيت إِ ْ الر ِّ َ ْ شلِيم ِفي مو ِ ِ ون ا ْل ُم ُد ُن ا ْل َخ ِرَب ُة َمآل َن ًة َغ َنم أَُن ٍ اسَ 38 ،ك َغ َنِم َم ْق ِد ٍ أَُن ٍ ون أ َِّني أََنا اس ،فَ َي ْعلَ ُم َ اس ِم َها ،فَتَ ُك ُ ََ سَ ،ك َغ َنم أ ُ َ ُور َ َ ب»". الر ُّ َّ
حينما تمتلئ النفس من بركة ونعمة ومحبة اهلل يقدم اإلنسان نفسه كذبيحة حية ( رو ) 1 : 12وهذه معناها
صلب األهواء والشهوات ( غل ) 24 : 6وهذه تعني أن نحسب أنفسنا أمواتا أمام الخطايا ( رو + 11 : 3كو
، ) 6 : 3كغنم سيقت للذبح رو 33 : 8واآليات تشير إلزدياد عدد المؤمنين فى الكنيسة .وهذه تعني أن نجاهد حتي الدم ضد الخطية ( عب ، ) 4 : 12بل حتي الموت وسفك الدم في سبيل التمسك بااليمان ،أي
لو إقتضي األمر أن نستشهد.
أما في خالل حياتنا العادية فلنكن كغنم تتبع راعيها أينما سار ،فهو يقودها إلي المراعي الخضراء ومياه الراحة .وتقبل ضربات عصاه وعكازه (التجارب) حتى يعيدها للطريق الصحيح فال تفقد ميراثها السماوي فتسكن في
بيت الرب مدي االيام
( مزمور .) 23
اإلصحاح 36يلخص عمل المسيح لكنيسة العهد الجديد
يبدأ اإلصحاح بأن يخاطب اهلل شعب العهد الجديد ويسميهم جبال إسرائيل (آية )1وهذا يعنى حياتهم السماوية وثباتهم على اإليمان كما رأينا فى نهاية اإلصحاح السابق .ولكن ماذا كنا قبل ذلك ؟ كنا مستعبدين للشيطان =
أخربوكم وتهمموكم (آية = )3أى داسوا عليكم وخربوا شكلكم وحياتكم .ونجد فى (آية )2الشيطان يسخر من
اإلنسان ظاناً أن هذا الوضع نهائى ،وأن البشر بعد أن كانوا قبل السقوط مرتفعات قديمة صاروا له ميراثا.
ويشير فى (آيات )24 – 13كيف صارت حال اإلنسان رديئة والى أى مستوى قد إنحدر .وحتى فى العهد القديم
صار من كانوا هم شعب اهلل سخرية ومذمة لألمم الوثنية (آية . )3ولكن اهلل تحنن على إسمه القدوس (آية)21 وبرحمته ومحبته للبشر = وفى نار غيرته يقول تكلمت على بقية األمم وعلى أدوم (آية = )6والمقصود من
بقية األمم وأدوم الشيطان ومن يتبعه ،وأن المسيح كلمة اهلل سيسحقهم بصليبه (إصحاح )36فقوله تكلمت إشارة
لإلبن كلمة اهلل وعمله الفدائى ،وأيضا نجد فى (آية )4قول اهلل رفعت يدى إشارة ألن العمل هو عمل اإلبن ، فاإلبن هو ذراع اهلل (إش . )14 : 62 + 13 : 62 + 1 : 62 + 22 : 42 + 2 : 61ونجد المسيح فى فدائه يهتم بكل درجات البشر ،المتقدمين روحيا ويسميهم الجبال ،واألقل درجة ويسميهم األكام ،ومعلمو
164
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس والثالثون)
الشعب ويسميهم األنهار وأقل الدرجات أى األودية ...بل وبالذين إستسلموا للشيطان فخربهم = الخرب المقفرة والمدن المهجورة (آية . )4ويعمل المسيح بروحه القدوس فى كل هؤالء ليحولهم إلى جبال إسرائيل (آية. )1 ولكن هناك من لن يقبل عمل المسيح ويظل فى عناده تابعا للشيطان ،لذلك نجد الوحى فى (آية )3يكرر
(آية )4دون ذكر الخرب المقفرة والمدن المهجورة ،فهؤالء هم من رفضوا عمل المسيح وتجديد الروح القدس لهم الذى وحده قادر أن يحولهم إلى خليقة جديدة ،فبرفضهم ظلوا كما هم خراباً .
ونجد المسيح يجمع كنيسته من بين كل األمم والشعوب ،فهو ليس مخلصا للشعب اليهودى فقط (آية. )24
ويصير المخلصون كثيرون جدا (آية . )16 – 14ونالحظ أن القديس بولس الرسول يسمى الكنيسة إسرائيل اهلل = إسرائيل الكبيرة جداً (غل. )13 : 3
والمسيح قَدَّم للكنيسة الفداء ،ولكن كيف نستفيد من عمل المسيح ؟
يكون ذلك بالمعمودية التى تغفر كل
ماء طاه ار = والحظ أن قوله يرش هو الخطايا السابقة وتثبتنا فى المسيح لنصير أبناء اهلل (آية )26وأرش عليكم ً بأسلوب العهد القديم إذ كان الكاهن يرش (ينضح) على الشعب بزوفا ،ماء به نقاط من دم الذبيحة ليطهرهم ،
لذلك يقول داود النبى "تنضح على بزوفاك فأطهر" (مز )61والزوفا نبات يغمس فى ماء الرش ،ويرش به
الكاهن .وفى (آية )24نسمع عن سر الميرون وسكنى الروح القدس فينا ،وهو الذى يجدد طبيعتنا .وعن
الطبيعة الجديدة يقول فى (آية )23أعطيكم قلبا جديدا وأجعل روحا جديدة فى داخلكم = والروح الجديدة فى هذه
اآلية هى الخليقة الجديدة لإلنسان وليس الروح القدس المذكور فى (آية . )24القلب الجديد والروح الجديدة
(آية )23أى الحياة الجديدة أو ما أسماها بولس الرسول " الخليقة الجديدة " (2كو . )14 : 6وماذا أيضا عن عمل الروح القدس فينا بعد المعمودية والميرون ؟ الروح يبكت ويعين اإلنسان فيتوب عن خطاياه ودم المسيح
يطهر = أخلصكم من كل نجاساتكم (آية ، )22فيظل ثابتا فى المسيح وفى كنيسته = آتى بكم إلى أرضكم = أى الكنيسة ،ومن يثبت فى الكنيسة يظل حيا فيكون له ثمار = وتثمرون ثمركم (آية . )8وهذا يكون ببعض
التجارب إذا دعت الضرورة لذلك = فتُحرثون (آية . )2وفى (آية )12يقول وكأفعالهم دنتهم = هذه بالنسبة لليهود كانت تسليمهم كعبيد لبابل ،وللبشرية كلها أوالد آدم فاهلل أسلمهم للشيطان للتأديب " أُخ ِ ضعت الخليقة
للباطل " (رو. )24 : 8
ومن يمتلئ بالروح حينما ال يقاوم عمل الروح يكون له نصيب فى الميراث السماوى = تسكنون األرض (آية)28
.وتكون عالمة التوبة الحقيقية = تمقتون أنفسكم (آية ، )31إذ أن التوبة تنقى القلب وتفتح العينين فيعاين
اإلنسان النقى اهلل (مت ، )8 : 6وفى هذا النور يرى خطايا له ال يراها اإلنسان العادى ،ولكن حقا سنمقت
أنفسنا ونخجل إذ بسبب خطايانا هذه سببنا حزنا وألماً هلل ،ولكن هذا الخجل يكون ممتزجا بروح الشكر والتسبيح على الخالص الذى تممه لنا المسيح .ومع اإلمتالء من الروح القدس تكون الثمار الطبيعية هى المحبة والفرح
والسالم (غل )22 : 6وهذه سمات جنة َع ْد ْن ،وكأن المسيح إستعاد لنا الحياة الفردوسية مرة أخرى (آية. )36 والروح القدس يسكب محبة اهلل فى قلوبنا (رو )6 : 6والنتيجة الطبيعية لوجود المحبة وجود الفرح .وكيف يسكب الروح القدس محبة اهلل فى قلوبنا ؟ يكون هذا بأن يخبرنا عن المسيح (يو . )14 : 13ومن يفتح الروح
165
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس والثالثون)
القدس عينيه ويعرف شخص المسيح يحبه .ولماذا ؟ من إختبر وعرف شخص المسيح وجده شخص جميل
ويحب ،قالت عنه عروس النشيد " حبك أطيب من الخمر ...لذلك أحبتك العذارى " (نش. )3 ، 2 : 1 وحلو ُ ومن عرف المسيح الجوهرة الكثيرة الثمن باع بقية الآللئ إذ وجد كل شئ نفاية (مت + 43 : 13فى)8 : 3 وهذا معنى أن شخص المسيح فيه الشبع ،إذ معه ال تحتاج لسواه .وعبر الوحى عن الشبع بشخص المسيح
فقال وأدعو الحنطة وأكثرها وال أضع عليكم جوعا (آية. )22
ِ س = هذا الغنم يقدم ذبائح فى الهيكل هلل. ومع هذا الحب هلل يقدم اإلنسان نفسه ذبيحة حية (آية = )38كغنم مقد ْ ومن يقبل أن يصلب جسده أهواءه مع شهواته تزداد الثمار فيه (غل . )24 : 6ومن يقبل أن ُيصلب مع المسيح فى أالمه يختبر حالة من الفرح ال يعرفها العالم ،وهذا الفرح غير الملذات الحسية تماما .وليعبر الوحى عن
حالة الفرح هذه يسمى الغنم = كغنم أورشليم فى مواسمها = والمواسم هى األعياد وهذه تكون أيام فرح .
ولكن هناك تساؤل ...هل كل هذا ممكن للخليقة الساقطة ولإلنسان الخاطئ الذى وصل إلى أبشع أنواع النجاسة ؟! اإلجابة فى اإلصحاح القادم حيث يشرح اهلل أن هذا ممكن وسيحدث بعمل اإلبن كلمة اهلل وعمل
الروح القدس فهذه هى إرادة اآلب ،أن الجميع يخلصون .
166
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع والثالثون)
اإلصحاح السابع والثالثون
عودة للجدول
نحن أمام أمة مسبية ميتة بسبب إنفصالها عن اهلل وهيكل اهلل ،واهلل ُيظهر لحزقيال أنه قادر أن يعيد لهذه األمة الحياة مرة أخرى ،بل هو يريد ويفرح بهذا .ولكن هذه هى نفس قصة آدم وبنيه ،الذين ماتوا بالخطية وأتى المسيح ليخلق منهم خليقة جديدة لها حياة أبدية ،وعبر عن هذا الفرح قول اآلب يوم معمودية المسيح "هذا هو
إبنى الحبيب الذى به سررت " .
ونجد هنا صورة رائعة لخلق اإلنسان أدم األول والخليقة الثانية فى المعمودية ونرى الفرق بين عمل المعمودية وعمل سر الميرون .فما حدث نتيجة خطية آدم أن اإلنسان مات وتحول إلى عظام يابسة ،وتحولت األمم إلى أمم ميتة كعظام يابسة بال حياة ،وبال ثمر .وكرمز لهذا فها هى أمة إسرائيل بسبب خطاياها ،هى فى السبى،
وكأنها عظام يابسة .وكما تعود إسرائيل من السبى إلى أرضها ،ويبنى الهيكل ثانية ويعود اهلل وسطهم ،فتدب
فيهم الحياة مرة أخرى ،هكذا بالمسيح سيحيا اإلنسان ثانية .فالمسيح جاء وحول الموت إلى حياة ،وبالمعمودية نولد من جديد ،وبالميرون (أو وضع اليد) يدب فينا الروح .وكرمز لهذا كانت العودة من السبى .ونرى فى أع
3 – 1 : 12شرح للفرق بين المعمودية وحلول الروح القدس.
ونالحظ أن حالة العظام اليابسة يرتد لها كل من يرتد للخطية ويتقسى قلبه.
1 ِ ِ اما" ، َخ َر َجني ِب ُر ِ الر ِّ الر ِّ س ِط ا ْل ُب ْق َع ِة َو ِه َي َمآل َن ٌة ِع َ وح َّ آية (َ " -:)1كا َن ْت َعلَ َّي َي ُد َّ ب ،فَأ ْ ب َوأَ ْن َزلَني في َو ْ ظً يد الرب = إشارة للمسيح الذى بقيامته سيعطى حياة .رو .8 -4 : 3واليد تشير للمسيح فهو قوة اهلل 1كو : 1
+ 24إش + 1 : 62إش + 11 – 2 : 61إش .1 : 61فأخرجنى بروح الرب = الروح القدس الذى يعمل فى الكنيسة إنسكب على الكنيسة بإستحقاقات دم المسيح المخلص ،وهو يعطى الميالد الجديد فى المعمودية
(فالمعمودية ميالد من الماء والروح يو )6 : 3ثم يحل على المعمد ليعطيه قلباً جديداً ،ويثبته فى المسيح 2كو
.21 : 1ومن يثبت فى المسيح يصير خليقة جديدة حية 2كو .14 : 6إذاً العمل هو عمل مشترك لإلبن الكلمة (يد الرب) والروح القدس .وألن النبى يرمز لهذا العمل ،فهو سيتنبأ لتقوم العظام ويدب فيها الحياة ،ونرى
هنا يد الرب وروحه القدوس يعمالن فى النبى رم اًز لعمل أقنومى اإلبن والروح القدس فى إعطاء حياة جديدة
لإلنسان الذى مات بالخطية .وأنزلنى = فالخطية أنزلتنا من فوق مآلنة عظاماً = ال أمل فى قيامتها ثانية.
وهى مآلنة فكل بنى آدم ماتوا .وقد تشير هذه العظام إلي ) 1األمة اليهودية والتي تشتتت بسبب خطاياها وكأنها ماتت )2 .لكل بني آدم الذين ماتوا بالخطية .علي كل حال فدائماً الخطية = موت.
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ آية (َ 2 " -:)2وأ ِ س ٌة ِجدًّا". يرةٌ ِجدًّا َعلَى َو ْجه ا ْل ُب ْق َعةَ ،وِا َذا ه َي َيا ِب َ َم َّرني َعلَ ْي َها م ْن َح ْول َها َوِا َذا ه َي َكث َ َ يابسة جداً = إنقضى على موت أصحابها زمن طويل ،أى منذ سقط آدم 167
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع والثالثون) 4 3 ِِ ِ ال لِي: الر ُّ س ِّي ُد َّ ت تَ ْعلَ ُم» .فَقَ َ اآليات ( " -:)5-3فَقَ َ ب أَ ْن َ ام؟» فَ ُق ْل ُ ال لِيَ « :يا ْاب َن َ تَ « :يا َ آد َم ،أَتَ ْح َيا هذه ا ْلعظَ ُ 5 ب لِ ِ «تََن َّبأْ علَى ِ ظ ِام: الر ُّ الر ِّ ال َّ هذ ِه ا ْل ِع َ هذ ِه ا ْل ِعظَ ِام َوُق ْل لَ َها :أَيَّتُ َها ا ْل ِع َ الس ِّي ُد َّ اس َم ِعي َكلِ َم َة َّ ب :هك َذا قَ َ َ س ُةْ ، ام ا ْل َيا ِب َ ظُ ِ ِ وحا فَتَ ْح َي ْو َن" . هأََن َذا أ ُْدخ ُل في ُك ْم ُر ً
اإلجابة المنطقية للسؤال فى آية 3هى ال .فهل يعقل أن يقوم إنسان قد ألقى فى قبر ،أو هل هناك أمل فى
عودة اليهود ألورشليم بعد أن تشتتوا فى السبى ،أو هل هناك أمل فى توبة خاطئ أثيم .لكن إن كان عقل اإلنسان قد حكم بأن إجابة السؤال السابق بال ،لكن كلمة الرب ،اإلبن أى المسيح بعمل فدائه قادر أن يعطى
حياة للموتى وإلسرائيل ولكل خاطئ فيحيا وهذا معنى = إسمعى كلمة الرب .فمن يسمع صوت إبن اهلل يحيا
يو 26 ،24 : 6قال السيد الرب ...أدخل فيكم روحاً = هذه تساوى "ومتى جاء المعزى الذى سأرسله إليكم أنا
من اآلب روح الحق الذى من عند اآلب ...يو . "23 : 16قال السيد الرب = أى اإلبن الكلمة الذى سيرسل روحه يدخل فينا فيعطى حياة = فتحيون
6 َضع علَ ْي ُكم عصبا وأَ ْك ِسي ُكم لَ ْحما وأ َْبسطُ علَ ْي ُكم ِج ْل ًدا وأ ْ ِ ون أ َِّني وحا ،فَتَ ْح َي ْو َن َوتَ ْعلَ ُم َ َج َع ُل في ُك ْم ُر ً آية (َ " -:)6وأ َ ُ َ ْ َ َ ً َ ْ ً َ ُ َ ْ ب»". الر ُّ أََنا َّ 7 ْت كما أ ِ ام ُك ُّل َع ْظٍم إِلَى َع ْظ ِم ِه". ش ،فَتَقَ َارَب ِت ا ْل ِع َ تَ ،وِا َذا َر ْع ٌ ص ْو ٌ ُم ُ رتَ .وَب ْي َن َما أََنا أَت َن َّبأُ َك َ ان َ آية ( " -:)7فَتََن َّبأ ُ َ ظُ فتنبأت = حقاً إن الروح هو الذى يعطى حياة ،ولكن اهلل يطلب خداماً يتكلمون والروح يضع فى أفواههم ما
يقولونه "أطلبوا من رب الحصاد" (مت )38 : 2أن يرسل فعلة إلى حصاده .فكان يمكن أن الروح يقيم هذه
العظام بدون أن يتكلم النبى ،ولكن اهلل يريد أن يظهر كرامة وأهمية الخدمة "عظ وبخ إنتهر فى وقت مناسب
وغير مناسب 2تى ."2 : 4وبينما أنا أتنبأ كان صوت هذا هو صوت الروح القدس الذى ينبه القلوب الميتة فتقدم توبة وتزلزل كيان الخاطئ واذا رعش = هكذا إرتعد بولس حينما كلم الرب أع 3 : 2وهكذا إرتعب فيلكس
حينما كلمه بولس أع . 26 : 24فتقاربت العظام = هذا ما سيحدث مع اليهود حين يجمعهم اهلل من كل أنحاء السبى إلى بالدهم ،كما يجمع العظام لجسد واحد .وهكذا سيحدث مع كنيسة المسيح .فيتكامل الجسد الذى هو
كعظام مرتبطة بمفاصل بالمسيح الرأس أف + 34 : 6كو + 12 : 2أف .13 ،16 : 4
8 ق ،ولَ ْي ِ ِ ِ وح" . وب ِس َ س َ آية ( " -:)8وَنظَ ْر ُ يها ُر ٌ اهاُ ، سف َ ط ا ْل ِج ْل ُد علَ ْي َها م ْن فَ ْو ُ َ َ ص ِب َواللَّ ْحم َك َ ت َوِا َذا ِبا ْل َع َ هنا العظام تحولت إلى جسد من جديد .هذه هى الوالدة الجديدة بالمعمودية 9 وح ِم َن الر ُّ آد َمَ ،وُق ْل لِ ُّلر ِ ال لِي« :تََن َّبأْ لِ ُّلر ِ ال َّ الس ِّي ُد َّ وح :هك َذا قَ َ آية ( " -:)9فَقَ َ ااب َن َ وح ،تََن َّبأْ َي ْ بَ :هلُ َّم َيا ُر ُ ب َعلَى ه ُؤالَ ِء ا ْلقَ ْتلَى لِ َي ْح َي ْوا»" . اح األ َْرَب ِع َو ُه َّ الرَي ِ ِّ
168
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع والثالثون)
هنا وربما هذه هى المرة الوحيدة التى يصلى فيها أحد فى الكتاب المقدس للروح القدس ،ونحن نصلى للروح
القدس ليمألنا ويسكب فينا محبة اهلل ،وهكذا تعلمنا الكنيسة فى صلوات الساعة الثالثة "أيها الملك السمائى المعزى روح الحق "...وقوله الرياح األربع فيه إشارة ألن الروح القدس سيمأل كل العالم. 11 َقد ِ ْت َكما أَمرني ،فَ َد َخ َل ِفي ِهِ ِ ظيم ِجدًّا ِجدًّا" . ع ش ي ج م ه ام أ ى ل ع ا و ام ق و ا و ي ح ف ، وح الر م أ ب ن ت ف آية (" -:)11 َّ َ َ َ ُّ َ َ َ ٌ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ٌ هذا يشبه نفخة الكاهن فى وجه المعمد قائالً " إقبل الروح القدس" فبعد والدته الجديدة يأخذ نعمة الروح القدس
فيحيا .وقاموا جيش عظيم جداً جداً هكذا أوالد اهلل هم مرهبين للشياطين بالروح القدس الذى يسكن فيهم وبالمسيح الذى يثبت فيهم" .هم كجيش بألوية" المسيح يغلب بهم نش + 14 : 3رؤ . 2 : 3
نرى فى هذه القصة شرح لقصة خلق آدم ،فالثالوث يشترك فى الخلقة األولى والثانية :الخلقة األولى :اآلب يقول نعمل اإلنسان على صورتنا (تك . )23 : 1واإلبن الكلمة يخلق اإلنسان من تراب األرض .والروح ينفخ
فى أنفه نفساً حيوة (تك. )4: 2
والخلقة الثانية :اآلب يريد أن الجميع يخلصون (1تى . )4 : 2واإلبن الكلمة يموت ويقوم .والروح يثبتنا فى اإلبن بالمعمودية فنحيا بحياة اإلبن الذى إتحدنا به .
وما حدث مع حزقيال يشرح تماما ما حدث :اآلب يقول لحزقيال تنبأ أى تكلم وقل إسمعى كلمة الرب ،فيتكون
جسم كامل بدون حياة ،كونه الكلمة اإلبن .ثم يتنبأ للروح فيعطى الروح حياة للجسم .
ِ العظَ ِ هذ ِه ِ آدمِ ، اآليات (11 " -:)14-11ثُ َّم قَ َ ِ س ْت س َرِائ َ يلَ .ها ُه ْم َيقُولُ َ ام ه َي ُك ُّل َبيت إِ ْ ونَ :ي ِب َ ُ ال ليَ « :يا ْاب َن َ َ اؤَنا .قَِد ا ْنقَطَع َنا12 .لِ ِ ِ ُص ِع ُد ُك ْم الر ُّ ال ال َّ س ِّي ُد َّ ذل َك تََن َّبأْ َوُق ْل لَ ُه ْم :هك َذا قَ َ ام َنا َو َهلَ َك َر َج ُ ورُك ْم وأ ْ ْ ب :هأََن َذا أَفتَ ُح قُ ُب َ عظَ ُ 13 ِ الر ُّ ِ شع ِبي ،و ِ آتي ِب ُك ْم إِلَى أ َْر ِ ِم ْن قُ ُب ِ ص َع ِادي إِيَّا ُك ْم ون أ َِّني أََنا َّ س َرِائ َ يل .فَتَ ْعلَ ُم َ ورُك ْم َوِا ْ ض إِ ْ ورُك ْم َيا َ ْ َ ب ع ْن َد فَتْحي قُ ُب َ 14 َجعلُ ُكم ِفي أَر ِ ِ ِ ِم ْن قُُب ِ ت َوأَف َْع ُل، الر ُّ ون أ َِّني أ َنا َّ ورُك ْم َيا َ ب تَ َكلَّ ْم ُ ض ُك ْم ،فَتَ ْعلَ ُم َ ْ ش ْع ِبي .وأَ ْج َع ُل ُروحي في ُك ْم فتَ ْح َي ْو َنَ ،وأ ْ َ ْ ب»" . الر ُّ َيقُو ُل َّ المقصود أن اهلل سيعطى حياة ثانية لشعبه إسرائيل ،ولكن هذا يرمز لقيامة النفس الخاطئة وقيامة كنيسة العهد
الجديد والقيامة األخيرة من األموات يو ( 22-26:6وفى هذه اآليات نرى قيامتين للمؤمنين)
16 15 آدمُ ،خ ْذ ِل َن ْف ِس َك عصا و ِ اح َدةً َوا ْكتُ ْب الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ ب قَ ِائالًَ « :وأَ ْن َ اآليات (َ " -:)28-15و َك َ َ ً َ ت َيا ْاب َن َ َ ِ ِ ِِ ِ ِ س َرِائي َل صا أَف َا صا أ ْ س َرِائ َ وس َ ْرِي َم َو ُك ِّل َب ْيت إِ ْ َعلَ ْي َها :ل َي ُهوَذا َولِ َبني إِ ْ فَ ،ع َ ُخ َرى َوا ْكتُ ْب َعلَ ْي َها :ل ُي ُ يل ُرفَقَائهَ .و ُخ ْذ َع ً 18 ص ا ِ ِ ِ ِ ِ ٍ رفَقَ ِائ ِه17 .واق ِْرْنهما ا ْلو ِ َما اح َدةَ ِباأل ْ اء َ ش ْع ِب َك قَ ِائلِ َ ير َواح َدةً في َيد َك .فَِإ َذا َكلَّ َم َك أ َْب َن ُ ُخ َرى َك َع ً َ َُ َ صا َواح َدة ،فَتَ َ ُ ين :أ َ 19 ف الَِّتي ِفي َي ِد أَف َا الر ُّ ال َّ َس َباطَ الس ِّي ُد َّ تُ ْخ ِب ُرَنا َما لَ َك َوه َذا؟ فَ ُق ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ وس َ ْرِي َم َوأ ْ صا ُي ُ ب :هأََن َذا آ ُخ ُذ َع َ 21 ون و ِ ِ ِ ص َو ِ ان س َرِائ َ اح َدةً ِفي َي ِديَ .وتَ ُك ُ صا َي ُهوَذاَ ،وأ ْ اءهَُ ،وأ ُ إِ ْ ون ا ْل َع َ ير َ َ َج َعلُ ُه ْم َع ً َض ُّم إِلَ ْي َها َع َ يل ُرفَقَ َ صا َواح َدةً فَ َيص ُ 21 ِ ِ ِ اللَّتَ ِ يل ِم ْن َب ْي ِن الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ َع ُي ِن ِه ْمَ .وُق ْل لَ ُه ْم :ه َك َذا قَ َ ان َكتَ ْب َ ام أ ْ ب :هأََن َذا آ ُخ ُذ َبني إِ ْ ت َعلَ ْي ِه َما في َيد َك أ َ َم َ
169
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السابع والثالثون)
ُمِم األ َ
ِج َب ِ ال
22 ُم ًة و ِ ِ ِ ٍ ِ ِ اح َدةً ِفي األ َْر ِ ض َعلَى الَِّتي َذ َه ُبوا إِلَ ْي َهاَ ،وأ ْ ُص ِّي ُرُه ْم أ َّ َ َج َم ُع ُه ْم م ْن ُك ِّل َناح َيةَ ،وآتي ِب ِه ْم إِلَى أ َْرض ِه ْمَ ،وأ َ يل ،وملِ ٌك و ِ إِ ِ ون َب ْع ُد إِلَى َم ْملَ َكتَ ْي ِن. ون َب ْع ُد أ َّ ُمتَْي ِنَ ،والَ َي ْنقَ ِس ُم َ ون َملِ ًكا َعلَ ْي ِه ْم ُكلِّ ِه ْمَ ،والَ َي ُكونُ َ اح ٌد َي ُك ُ ْ س َرائ َ َ َ َ
23 ُخلِّصهم ِم ْن ُك ِّل مس ِ ِ ام ِهم والَ ِبرجاس ِات ِهم والَ ِب َ ٍ ِ ون بع ُد ِبأ ِ اك ِن ِهِم الَِّتي ْ َّس َ َ ْ َ َ َص َن ْ َ َ َ َ ْ َ َوالَ َيتََنج ُ ش ْيء م ْن َم َعاصي ِه ْمَ ،ب ْل أ َ ُ ُ ْ 24 ِ ون طأُواَ ،وأُ َ َخ َ يها أ ْ ون لِي َ ون َملِ ًكا َعلَ ْي ِه ْمَ ،وَي ُك ُ لهاَ .وَد ُاوُد َع ْب ِدي َي ُك ُ ش ْع ًبا َوأََنا أَ ُك ُ ط ِّه ُرُه ْم فَ َي ُكوُن َ ون لَ ُه ْم إِ ً ف َ 25 ون فَرِائ ِ ون ِفي أ ْ ِ يع ِهم ر ٍ ِ ِ ِ ِ ون ِفي األ َْر ِ ض الَِّتي س ُك ُن َ ضي َوَي ْع َملُ َ سلُ ُك َ ون ِب َهاَ .وَي ْ اع َواح ٌد ،فَ َي ْ َح َكامي َوَي ْحفَظُ َ َ ل َجم ْ َ
اؤ ُكم ،ويس ُك ُن َ ِ ت ع ْب ِدي يعقُوب إِي َ ِ وه ْم َوَب ُنو َب ِني ِه ْم إِلَى األ ََب ِدَ ،و َع ْب ِدي َد ُاوُد يها ُه ْم َوَب ُن ُ أْ س َك َن َها َ َْ َ َعطَ ْي ُ َ آب ُ ْ َ َ ْ ون ف َ َّاها ،الَّتي َ ِ 26 َج َع ُل َم ْق ِد ِسي ون َم َع ُه ْم َع ْه ًدا ُم َؤب ً سالٍَم ،فَ َي ُك ُ َّداَ ،وأ ُِق ُّرُه ْم َوأُ َكثُِّرُه ْم َوأ ْ يس َعلَ ْي ِه ْم إِلَى األ ََبدَ .وأَ ْقطَعُ َم َع ُه ْم َع ْه َد َ َرِئ ٌ 28 27 ِ ُم ُم أ َِّني أََنا ون لِي َ لها َوَي ُكونُ َ س َك ِني فَ ْوقَ ُه ْمَ ،وأَ ُك ُ س ِط ِه ْم إِلَى األ ََب ِدَ .وَي ُك ُ ون َم ْ في َو ْ ون لَ ُه ْم إِ ً ش ْع ًبا .فَتَ ْعلَ ُم األ َ يل ،إِ ْذ ي ُك ُ ِ ِ ِ س ِط ِه ْم إِلَى األ ََب ِد»" . الر ُّ َّ س َرِائ َ َ ون َم ْقدسي في َو ْ ِّس إِ ْ ب ُمقَد ُ خلق اهلل اإلنسان وفى ذهنه أن يكون هناك وحدة ،فحواء جزء من آدم واألوالد أجزاء منهما كليهما أى الكل جزء
من آدم .ولذلك فكل الخليقة هى جسد آدم .وكانت خطة اهلل أن يكون هناك وحدة بينه وبين آدم ( لو أكل من
شجرة الحياة) .ولكن الخطية دمرت هذه الوحدة فإنفصل آدم عن اهلل وتحول إلى عظام ،بل قتل األخ جسده
(قايين وهابيل) فهم جسد واحد .أى أن الخطية كسرت هذه الوحدة .وجاء المسيح ليعيد هذه الوحدة بيننا كجسد
واحد ،وبيننا وبينه (يو .)24 – 24 : 14وفى هذه اآليات يرمز لهذا اإلنفصال بين اإلخوة ،باإلنفصال بين
يهوذا واسرائيل .ولكن عمل المسيح سيعيدهم إلى الوحدة ثانية .وتم تمثيل هذا بربط عصوين واحدة ترمز ليهوذا
وواحدة ترمز إلسرائيل لجعلهما عصا واحدة ثانية .ومن خالل هذه الوحدة سيحكم داودعبدى = أى المسيح يملك
على الكنيسة الواحدة .فهو الذى جعل اإلثنين واحداً أف 14 : 2واختيار داود كرمز للمسيح هنا -1 -:ألن
المسيح إبن داود -2كانت المملكة أيام داود مملكة واحدة بال إنقسام ،فحيث الشقاق والخصومة ال يستطيع
المسيح أن يملك (مز .)133وفى المسيح يجتمع الكل وهو يكون رأساً لهم حتى السمائيين واألرضيين أف : 1
14ومن خالل هذه الوحدة أقطع عهد سالم = فال سالم بدون حب .بل قد تكون العصوين قد جمعتا على شكل
صليب ،فتكون كل هذه البركات من عمل صليب المسيح أف 13 : 2
170
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن والثالثون)
اإلصحاح الثامن والثالثون
عودة للجدول
رأينا فى اإلصحاحات السابقة قيام الكنيسة ،ونرى هنا أن هناك حروباً ستنشأ ضد هذه الكنيسة .فالحروب قائمة
ضد شعب اهلل فى كل زمان ومكان ،دائماً هناك حرب ضد شعب اهلل أياً كان (شعب إسرائيل فيما قبل المسيح أو الكنيسة فيما بعد المسيح) .وهذه الحروب هى تنفيذ لما قاله اهلل للحية "أضع عداوة بينك وبين المرأة وبين
نسلك ونسلها تك ."16 : 3ولكن شك اًر هلل أن النبوة لم تنتهى هكذا بل نسمع "هو يسحق رأسك" فدائماً تنتهى هذه الحروب بأن يتدخل اهلل فى الوقت المناسب لهزيمة أعداء الكنيسة .بل إن اهلل يستخدم هذه الحروب فى تنقية
كنيسته ،وتطهير مؤمنيه وزيادة إيمانهم وثباتهم فيه ،فقد رأينا اهلل يسمح للشيطان بأن يضرب أيوب لينقيه، ويسمح للشيطان أن يضرب بولس الرسول ليحميه من أن ينتفخ 2كو . 4: 12
والنبوات تكتب بطريقة مرنة جداً واعجازية بحيث يمكن تطبيقها عدة مرات .وهذه النبوة التى تشمل اإلصحاحين
32 ،38تتكلم عن حرب رهيبة ضد شعب اهلل يبدو فى أولها أن النصر ألعداء الكنيسة ،ولكن سرعان ما ينقلب الحال ،إذ أن اهلل يتدخل لحماية شعبه بعد أن تكون الحرب قد أثمرت الثمرة المطلوبة منها مثل تنقية البعض
وايمان البعض ...الخ.
ومناسبة هذين اإلصحاحين فى هذا الجزء من حزقيال أن النبى كان قد أشار فى الجزء األول لخ ارب أورشليم
بسبب خطاياها ثم أشار فى اإلصحاحات 32 – 26لهالك كل أعدائهم .ثم بدأت الوعود بتأسيس أورشليم جديدة .ولكن إنه لمنطق ضعيف أن يتصور أحد أن لنا سالم دائم فى هذا العالم ،فهذا لن يكون قبل أن نصل
للسماء .والضيقات القديمة ال تعفينا من ضيقات جديدة يسمح بها اهلل ضد كنيسته ولكنها تحت سيطرته اإللهية. وهذا ما يشير إليه النبى هنا ،فبعد أن عادت إسرائيل وعاشت فترة فى سالم جاء عليها الغزو اليونانى الذى
إنتهى بأبشع أنواع اإلضطهاد أيام أنطيوخس إبيفانيوس الذى هزمه المكابيون وأنهوا حكم اليونان.
وهذه الحرب هى رمز للعداوة المستمرة ضد ملكوت اهلل يو .12 ،18 : 16فبعد أن أتى المسيح بالسالم
لكنيسته أثار عدو الخير ضدها كل أنواع الحروب ،فبدأ باإلضطهاد الدموى وفشل ،ثم حاول بالهرطقات التى
أثارت اإلنشقاقات ،ولكن فى األيام األخيرة يبدو أنه سيثير حرباً رهيبه ضد شعب اهلل ويبدو أيضاً أن النصر سيكون حليفه فى أولها ،ولكن اآلية تنقلب عليه ويهلك جيشه بأسلحته ألن اهلل هو الذى يحمى كنيسته .وهذه
الحروب األخيرة تشير لها أيضاً النبوات الواردة فى زك + 6 -1 : 14رؤ + 24 ،12 : 14رؤ – 12 : 13
+ 13رؤ 2 – 4 : 24وهذه الحرب األخيرة أسماها سفر الرؤيا حرب جوج وماجوج ضد الكنيسة ،وبهذا تصبح التسمية جوج وماجوج هى إسم رمزى للعدو الذى سيثير حرباً ضد الكنيسة خاصة فى األيام األخيرة .ولكن
مصير هذا العدو الهالك .وكأن ما حدث حول أسوار أورشليم حين زحف جيش أشور الجبار ضدها ُمحطماً فى
طريقه عدة مدن من يهوذا حارقاً إياها ،ثم حاصر أورشليم أخي اًر ،لكن اهلل أهلك 186444من هذا الجيش ،هذا سوف يتكرر ثانية حين يزحف أعداء اهلل على كنيسته ،وفى طريقهم سيضربون كل ما هو خارج أورشليم أى
171
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن والثالثون)
خارج الكنيسة ،فمن هو داخل الكنيسة لن يفقد إيمانه ،ألن اهلل يحميه ،هو يكون سو اًر من نار حول كنيستة زك
6:2
1 ب قَ ِائالً" : الر ِّ ان إِلَ َّي َكالَ ُم َّ آية (َ " -:)1و َك َ 2 يس ر ٍ ِ اج َ ِ وج ،أ َْر ِ الَ ،وتََن َّبأْ َعلَ ْي ِه " اج َع ْل َو ْج َه َك َعلَى ُج ٍ وب َ آية (َ « " -:)2يا ْاب َن َ آد َمْ ، وش َماش َك َوتُ َ ض َم ُ وج َرئ ِ ُ جوج = هو إسم لملك بربرى متوحش ودموى فى حروبه وقد يرمز ألنطيوخس إبيفانيوس ،أو كل من يثير حرباً
وحشية ضد شعب اهلل ،كما سيحدث فى أيام النهاية (أيام ظهور ضد المسيح) .ويقول البعض أنه رئيس روسيا،
حيث أنه مذكور هنا أنه رئيس روش ماشك وتوبال .فيفسرون روش على أنها روسيا وماشك على أنها موسكو وتوبال على أنها توبولسك وكل هذا فى روسيا .ولكن األقرب للصحة أن روش وماشك وتوبال هى قبائل كانت
تقطن فى مناطق البحر األسود وبحر قزوين .جوج أرض ماجوج ماجوج هو إبن يافث ،وغالباً فماجوج هى األرض التى يسكنها جوج ،كما نقول فرعون والمصريين أو فرعون وأرض مصر.
3 ب :هأََن َذا علَ ْي َك يا جوج رِئيس ر ٍ ِ ال" . الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ وب َ آية (َ " -:)3وقُ ْل :ه َك َذا قَ َ وش َماش َك َوتُ َ َ َ ُ ُ َ ُ ُ هذا مما يعطينا ثقة كبيرة فى النصرة األكيدة ،أن اهلل على هذا المتوحش جوج .ومن المعزى أن اهلل قبل أن
يعطى فكرة عن وحشيته يعطى هذا التأكيد. 4 ِ ْخ َر ش َك ِائ َم ِفي فَ َّك ْي َكَ ،وأ ْ ين أَف َ َضعُ َ ُخ ِر ُج َك أَ ْن َ سا ًنا ُكلَّ ُه ْم الَ ِب ِس َ آية (َ " -:)4وأ ُْر ِج ُع َكَ ،وأ َ ت َو ُك َّل َج ْيش َك َخ ْيالً َوفُْر َ ِ يم ًة َم َع أَتْ َر ٍ لِ َب ٍ وف" . اس َو َم َج َّ ين ُّ الس ُي َ انُ ،كلَّ ُه ْم ُم ْم ِس ِك َ اسَ ،ج َم َ اع ًة َعظ َ وأرجعك و أضع شكائم فى فكيك وأخرجك = الحظ أنه قبل أن يقول أخرجك يقول أرجعك .وهذا يعنى أوالً -:
أنه خروج بسماح من اهلل ومحكوم عليه مقدماً بالرجوع وهو خاسر ،بل أن حكم الرجوع يسبق حكم الخروج .فكأن اهلل يريد أن يقول "ولو جاء عليكم هذا كله فال تخافوا" فهو محكوم عليه بالهالك .وثانياً - :فهذا العدو لم يخرج ضد الكنيسة من نفسه بل ألن اهلل ضابط الكل سمح له بذلك .قارن هذا مع رد السيد المسيح على بيالطس "لم
يكن لك على سلطان البتة إن لم تكن قد أعطيت من فوق" وثالثاً -:فهذا العدو ليس مطلق السلطان ضد أوالد
اهلل ،ولكنه مقيد فاهلل وضع شكائم فى فكيه ليسيطر عليه ..إذاً علينا أن ال نخشى فنحن أوالً وأخي اًر فى يد اهلل. ولكن لماذا يسمح اهلل بالضيقات المذكورة؟ المعروف أن الضيقات تقود اإلنسان للتوبة والى اللجوء هلل .ولنتأمل
فى وصف جيش األعداء فى هذه اآلية ..فهم فى منتهى القوة ومسلحين بل البسين افخر الثياب ..ولكن فالعبرة
دائماً بالنهاية.
آية (5 " -:)5فَ ِ وش َوفُوطَ َم َع ُه ْمُ ،كلَّ ُه ْم ِب ِم َج ٍّن َو ُخوَذ ٍة" ، س َو ُك َ ار َ
172
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن والثالثون)
هنا نسمع عن الدول المتحدة مع هذا الجوج المتوحش وهى فارس وكوش وفوط = فارس هى إيران ،أما كوش فهناك مكانين يسميان كوش فى الكتاب المقدس ،أولهما هى المنطقة من النوبة وحتى أثيوبيا والثانية هى فى
أراضى العراق أو الجزيرة العربية تك 13 : 2أما فوط فهى ليبيا
ِ ِ آية (6 " -:)6وجومر و ُك َّل جي ِ الشم ِ وبا َك ِث ِ ين َم َع َك". ال َم َع ُك ِّل َج ْي ِش ِهُ ، وش ِهَ ،وَب ْي َ ير َ ش ُع ً ت تُ َ َ ُ ََ َ ُ ُ وج ْرَم َة م ْن أَقَاصي ِّ َ جومر = قبائل سكنت فى كبادوكيا (شرق تركيا) بعد أن هاجرت من روسيا توجرمة = غالباً هؤالء سكنوا جنوب شرق أرمينيا.
ت و ُك ُّل جماع ِات َك ا ْلم ْجتَ ِمع ِة إِلَ ْي َك ،فَ ِ آية (ِ7" -:)7استَِع َّد و َه ِّي ِ ِ ت لَ ُه ْم ُم َوقًَّرا". ص ْر َ ئ ل َن ْفس َك أَ ْن َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ هذا الجوج عدو شعب اهلل أياً كان هو ،نجده وقد صار موق اًر وسط كل هذه الشعوب المذكورة سابقاً وصارت تحت إمرته ،وهكذا حدث أن إجتمعت معظم هذه الجيوش فعالً متضامنين مع جيش أنطيوخس إبيفانيوس .فهذه
اآليات تطبق أوالً على اليهود ،وكأنها نبوة عن قيام أعداء لهم بشن حروب ضدهم بعد أن يعودوا من السبى، وتطبق هذه اآليات ثانية على األيام األخيرة
8 َّة ِم َن َّ ِ ض ا ْلمستَرد ِ الس ِن َ ِ ٍ ِ َخ ِ ِ ِ وع ِة ِم ْن يرٍة تُ ْفتَقَ ُدِ .في ِّ الس ْيف ا ْل َم ْج ُم َ يرة تَأْتي إلَى األ َْر ِ ُ ْ َ ين األ َ آية (َ " -:)8ب ْع َد أَيَّام َكث َ وب وس َك ُنوا ِ وب َك ِثيرٍة َعلَى ِج َب ِ ش ُع ٍ ُخ ِر ُجوا ِم َن ُّ ين ُكلُّ ُه ْم" . ين أ ْ س َرِائ َ ُ آم ِن َ يل الَِّتي َكا َن ْت َد ِائ َم ًة َخ ِرَب ًة ،لِلَِّذ َ ال إِ ْ الش ُع ِ َ َ َ هذه قد تعنى تجمع شعب اليهود فى أرض إسرائيل بعد عودتهم من سبى بابل ،ليعمروا أورشليم ويهوذا التى
كانت قد صارت خربة على يد البابليين .وهذه اآلية تشير لدخول األمم لإليمان بعد أن كانوا فى وثنيتهم = كانت
دائماً خربة .وهؤالء دخلوا إلى الكنيسة السماوية العالية = جبال إسرائيل .وهؤالء جمعهم اهلل من الشعوب الكثيرة = فاألمم الذين آمنوا بالمسيح كانوا من كل العالم .ولقد إستردهم المسيح من يد إبليس = األرض المستردة من
السيف .وقد تعنى تجمع شعب إسرائيل الحالى إستعداداً إليمانهم ،وهذه إشارة أليام النهاية .وفى كل هذه المرات، حينما يجمع اهلل شعبه يثور عليه األعداء (األيات 2وما بعدها) .ولنالحظ أن إسرائيل الحالية ال يقال عنها
شعب اهلل فهم غير مؤمنين بالمسيح ،بل دم المسيح ما زال عليهم .
بعد أيام كثيرة تُفتَقَد = تُفتَقَ ْد تأتى هنا بمعنى تُعاقَ ْب أو أنتقم منك على ما فعلته بأوالدى .ولماذا تركه اهلل كل
هذه الفترة يضرب أوالده ؟ ألن اهلل كان يستخدمه كأداة تأديب ألوالده .وبعد أن إنتهى التأديب ُيعاقبه اهلل على كل شره .
9 ِ ت و ُك ُّل جي ِ س َح َاب ٍة تُ َغ ِّ ون َم َع َك. وش َك َو ُ شي األ َْر َ ير َ ص َع ُد َوتَأ ِْتي َك َز ْوَب َع ٍةَ ،وتَ ُك ُ ش ُع ٌ ض أَ ْن َ َ ُ ُ آية (َ " -:)9وتَ ْ ون َك َ وب َكث ُ "
173
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن والثالثون)
يثور العدو عليه كزوبعة ،فبعد رجوعهم من السبى ثار عليهم أنطيوخس ،وفى زمن اإليمان بالمسيح ثار على
الكنيسة اليهود والوثنيين .وفى أيام النهاية يثور الشيطان ضد الكنيسة فى شخص ضد المسيح ،فتكون هناك الحرب الرهيبة المشار إليها سابقاً. 11 يئا، ُم ًا ون ِفي ذلِ َك ا ْل َي ْوِم أ َّ الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اآليات ( " -:)13-11ه َك َذا قَ َ ور تَ ْخطُُر ِب َبالِ َك فَتُفَ ِّك ُر ِف ْك ًار َرِد ً بَ :وَي ُك ُ َن أ ُ 11 ين ِفي أَم ٍنُ ،كلُّهم س ِ الس ِ اءِ . َعر ٍ َص َع ُد َعلَى أ َْر ٍ س ٍ س لَ ُه ْم ين َّ اك ُن َ اك ِن َ آتي ا ْل َه ِاد ِئ َ َوتَقُو ُل :إِ ِّني أ ْ ور َولَ ْي َ ون ِب َغ ْي ِر ُ ُْ َ ْ ض أ َْ الس ْل ِب ولِ ُغ ْنِم ا ْل َغ ِن ِ ِ ِ ِ 12 ِ ٍ صِ َع ِ ش ْع ٍب َم ْج ُموٍع ِم َن ورٍة َو َعلَى َ ار َ س ْل ِب َّ َ اريعُ ،ل َ ض ٌة َوالَ َم َ يمة ،ل َرِّد َيد َك َعلَى خ َرب َم ْع ُم َ َ 13 اشي ًة وقُ ْني ًةِ ِ َّ ، ِ ِ األ ِ َعالِي األ َْر ِ ون يش َو ُك ُّل أَ ْ ضَ . َّار تَْر ِش َ ش َبالِ َها َيقُولُ َ ش َبا َوَد َد ُ الساك ُن في أ َ ُمم ،ا ْل ُم ْقتَني َم َ َ َ ان َوتُج ُ َ َخ ِذ ا ْلم ِ ِ ِ ِ لَ َكَ :ه ْل لِس ْل ِب س ْل ٍب أَ ْن َ ٍ ِ ِ ِ ِ َّ ِ اش َي ِة َوا ْلقُ ْن َي ِة، يم ٍة َج َم ْع َ ت َج َم َ َ َ اعتَ َك ،ل َح ْمل ا ْلفضَّة َوالذ َهب ،أل ْ َ ت َجاء؟ َه ْل ل ُغ ْنم َغن َ ِ ٍ لِ َن ْه ِب َن ْه ٍب َعظيم؟ "
فى ذلك اليوم = يوم تدبير الشر ضد أوالد اهلل .يظن عدو الخير أن شعب اهلل هو أرض أعراء = أى بدون أسوار ،فيظن أنه قادر أن ينهب منها ما يشاء .فى الحروب العادية ينهب األعداء الممتلكات أما فى الحروب
الروحية فالشيطان يسلب نفوس أوالد اهلل .الخرب المعمورة = أورشليم بعد سبى بابل صارت خرب ،وحينما عاد
الشعب ُعمرت من جديد .ونفوس البشر كانت خراباً وهى تحت عبودية الشيطان ،وبعد المسيح صارت أرضاً معمورة .شبا وددان = هذه قبائل عربية .وتجار ترشيش = ترشيش غالباً تشير ألسبانيا أو بريطانيا .وكل
أشبالها = أى تابعيهم حينما يرون هذا الهجوم سيسألون هل أتيت لنهب األرض = فهم حينئذ سيتضامنون معه.
وحين جاء قائد جيش أنطيوخس ليحارب اليهود ،إتحدت معه األمم المجاورة 1مك 41 : 3لتشترك فى النهب.
ويبدو أنه فى هذا الهجوم األخير ستتحد دوالً كثيرة مع هذا الجوج فى هجومه على شعب اهلل ،سيكونون فى
منتهى العنف.
الساكن فى أعالى األرض = جاءت كلمة أعالى األرض بمعنى to pile upوهذه تعنى ُيكوم أشياء فوق ويس ِكنهم آمنين بعضها ،أو to accumulateوهذه تعنى يتراكم .فاهلل يجمع أوالده من كل أنحاء األرض ُ (آية )14فهو يحميهم ويظلل عليهم كسور من نار (زك . )6 : 2ولكن فى نفس الوقت يؤدبهم ليضمن خالص نفوسهم .ولكن قوله
Pile upتعطى معنى يوحى بأن اهلل دائما يسعى أن يجذب أوالده إلى فوق ،ليحيوا فى السماويات وهم هنا على األرض .ولهذا يدعونا القديس بولس الرسول " إطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس ( ....كو. )4 – 1 : 3
تجار ترشيش = هم من تجار القبائل العربية الذين لهم تجارة مع أسبانيا أو الدول البعيدة فترشيش تطلق على البالد البعيدة عن إسرائيل كأسبانيا وغيرها .أو هم تجار تلك البالد الذين لهم تجارة أو مصالح مع القبائل
العربية .
174
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن والثالثون)
أرض أعراء = جوج ومن مثله من أعداء الكنيسة يظنون أنها ضعيفة بال حماية ،فيهاجمونها فهم ال يرون يد اهلل القوية التى تحمى الكنيسة عروسه .ولذا إنخدع ملك أرام وأرسل رجاله ليلقى القبض على إليشع النبى .
ولكن كان هناك جيش من المالئكة يحمونه (2مل. )18 – 13 : 3
14 ِ الر ُّ ِ ِ س ْك َنى آد َمَ ،وُق ْل لِ ُج ٍ ال َّ الس ِّي ُد َّ وج :ه َك َذا قَ َ اآليات (« " -:)16-14لِذلِ َك تََن َّبأْ َيا ْاب َن َ ب :في ذل َك ا ْل َي ْوِم ع ْن َد ُ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ 15 يل ِ الشم ِ ون َم َع َكُ ،كلُّ ُه ْم س َرِائ َ ت َو ُ َ ال أَ ْن َ ير َ آم ِن َ ش ُع ٌ ش ْع ِبي إِ ْ وب َكث ُ ين ،أَفَالَ تَ ْعلَ ُم؟ َوتَأْتي م ْن َم ْوضع َك م ْن أَقَاصي ِّ َ 16 ون َخ ْيالً ،جماع ٌة ع ِظيم ٌة وج ْي ٌ ِ رِ ضِ .في األَي ِ س َح َاب ٍة تُ َغ ِّ َّام س َرِائ َ ص َع ُد َعلَى َ شي األ َْر َ اك ُب َ ََ َ َ َ ََ ش ْع ِبي إِ ْ يرَ .وتَ ْ يل َك َ ش َكث ٌ َ يك أَمام أ ْ ِ ين أَتَقَد ِ ِ ِ ِ َخيرِة ي ُك ُ ِ ِ وج" . ُم ُمِ ،ح َ َع ُين ِه ْم َيا ُج ُ األ َ َ ُ ونَ .وآتي ِب َك َعلَى أ َْرضي ل َك ْي تَ ْع ِرفَني األ َ َّس ف َ َ َ
هنا تكرار للجزء األول ،وحينما يكرر اهلل جزء معين ،فهو يقصد أن نلتفت إليه ألهميته .أفال تعلم = كأن اهلل
يريد أن يقول أال تعلم أن شعبى يسكن آمنين ألنى أنا أحميهم .حين أتقدس فيك = قد تعنى أنه حين تنزل ضربات اهلل عليه ،يؤمن باهلل غير المؤمنين الذين غالباً ما سيكونوا قد إنخدعوا فى شخص ضد المسيح وتبعوه،
ولكنهم يرجعون عنه مؤمنين بالمسيح
17 َّام ا ْلقَِديم ِة ع ْن ي ِد ع ِب ِ ِ ت ع ْن ُه ِفي األَي ِ يدي الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ آية ( « " -:)17ه َك َذا قَ َ بَ :ه ْل أَ ْن َ َ َ َ َ ت ُه َو الَّذي تَ َكلَّ ْم ُ َ َن ِ ِ ين تََن َّبأُوا ِفي ِت ْل َك األَي ِ آت َي ِب َك َعلَ ْي ِه ْم؟ " س َرِائ َ َّام ِس ِني ًنا أ ْ يل ،الَِّذ َ أَ ْن ِب َياء إِ ْ يقول السيد المسيح لتالميذه "قلت لكم اآلن قبل أن يكون حتى متى كان تؤمنون يو ."22 : 14فحينما نعلم أن
اهلل يخبرنا بما سيحدث قبل حدوثه يزداد إيماننا بأنه ضابط الكل ،وأننا فى يده محفوظين فنمتلئ سالماً وسط هذه
الضيقات التى أخبرنا أنها ستحدث ،فمن يعلم بحدوثها هو قادر أيضاً أن يسيطر عليها .هل أنت هو الذى
تكلمت عنه فى األيام القديمة لقد تنبأ دانيال عن شخص ضد المسيح (راجع دا )32 – 31 : 11وتنبأ عنه
زكريا ( )14 – 16 : 11وعن الضيقة العظيمة التى ستكون فى أيامه تنبأ دانيال فى ( .)1 : 12وعن إنتقام اهلل من أعداء شعبه تنبأ موسى تث 43 : 32وداود مز 16 : 2ويوئيل 3 – 1 : 3واشعياء 1 : 24 18 ون ِفي ذلِ َك ا ْليوِم ،يوم م ِج ِ وج َعلَى أ َْر ِ ض ِبي ب ،أ َّ الر ُّ يء ُج ٍ يلَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ آية (َ " -:)18وَي ُك ُ َن َغ َ ض إِ ْ َْ َْ َ َ ص َع ُد ِفي أَ ْن ِفي" . َي ْ ت ،أ ََّن ُه ِفي ِ ش َع ِظيم ِفي أ َْر ِ آية (َ 19 " -:)19وِفي َغ ْي َرِتيِ ،في َن ِ ض ون َر ْع ٌ س َخ ِطي تَ َكلَّ ْم ُ ذل َك ا ْل َي ْوِم َي ُك ُ ار َ ٌ يل" . س َرِائ َ إِ ْ رعش عظيم = هذه نبوة بزلزلة رهيبة ستصاحب أحداث النهاية وهذا الزلزال سيصاحب ضربات اهلل ليلقى الرعب
فى القلوب من يد اهلل القوية ،وهذا ليقود البعض للتوبة .وهذا الزلزال يشير إليه أيضاً زكريا النبى 6 – 1 : 14
ويوحنا فى رؤياه .18 : 13ويبدو من نبوة زكريا أن هذا الزلزال سيكون سبباً فى نجاة المؤمنين زك 6 : 14
175
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن والثالثون) 21 السم ِ شأ ِ َّات اء َوُو ُح ُ وش ا ْل َح ْق ِل َوالدَّاب ُ َمامي َ س َم ُك ا ْل َب ْح ِر َوطُ ُي ُ ور َّ َ آية ( " -:)21فَتَْر َع ُ َ ِ َو ُك ُّل َّ ين َعلَى َو ْج ِه األ َْر ِ الن ِ َس َو ِ ار اس الَِّذ َ سقُطُ ُك ُّل األ ْ سقُطُ ا ْل َم َعاق ُل َوتَ ْ ضَ ،وتَْن َد ُّك ا ْل ِج َبا ُل َوتَ ْ
ب َعلَى األ َْر ِ ض، الَِّتي تَ ُد ُّ إِلَى األ َْر ِ ض".
من هول ما سيحدث ،نجد أنه حتى الحيوانات سترتعب ،ولكن نالحظ أن ضربة الزلزال ستكون السبب فى إنهيار
دفاعات ضد المسيح = تسقط المعاقل وتسقط كل األسوار إلى األرض .والحظ سقوط ضد المسيح هذا فى حرب أهلية ،وتحت عقوبات كثيرة .
وقد يعنى سمك البحر = البشر الذين يعيشون فى العالم جاهلين طرق السماء أما طيور السماء = فيشيرون
للمتقدمين روحيا ويحيون فى السمائيات ،وتشير وحوش الحقل لكل ظالم جبار وسفاك دم ،أما الدبابات فهم
يشيرون لكل من يسعى وراء شهواته الجسدية ،يلعق تراب األرض ،لذلك يقول اهلل " إنى أنا الرب إلهكم
فتتقدسون وتكونون قديسين ألنى أنا قدوس .وال تنجسوا أنفسكم بدبيب يدب على األرض " (ال . )44 : 11وكل الناس الذين على وجه األرض = اهلل قصد من هذا الزلزال أن يوقع الرعب بكل سكان األرض فينتبه األبرار ويلجأون هلل بصلوات حارة ،فيزدادون نقاوة محت ِقرين كل األرضيات فيلمع إكليلهم ،أما األشرار فستكون هذه
آخر فرصة ليقدموا توبة فيخلصوا .
ف ُك ِّل و ِ اح ٍد س ْي ُ فَ َي ُك ُ َ ون َ ط ًار َج ِ ارفًا ين َم َع ُه َم َ الَِّذ َ
21 ب، الر ُّ ف َعلَ ْي ِه ِفي ُك ِّل ِج َبالِيَ ،يقُو ُل َّ َستَ ْد ِعي َّ الس ِّي ُد َّ الس ْي َ اآليات (َ " -:)23-21وأ ْ ِ يه22 .وأُع ِ َخ ِ علَى أ ِ اق ُب ُه ِبا ْل َوَبِإ َوِبالدَِّمَ ،وأ ُْم ِطر َعلَ ْي ِه َو َعلَى َج ْي ِش ِه َو َعلَى ُّ ِ يرِة َ َ َ الش ُعوب ا ْل َكث َ ُ 23 ون أ ٍ ِ ُعر ُ ِ و ِحجارةَ برٍد ع ِظيم ًة وَن ا ِ َّ ب" . الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ يرٍة ،فَ َي ْعلَ ُم َ ار َوك ْب ِريتًا .فَأَتَ َعظ ُم َوأَتَقَد ُ ُمم َكث َ َّس َوأ ْ َ َ َ َ ََ َ َ َ ً ف في ُع ُي ِ َ
صورة للعقوبات التى يضرب بها أعداءه .
فيكون سيف كل واحد على أخيه = هذا نفس ما حدث مع جدعون وراجع (قض )22 : 4فاهلل إما أن يضع سالمه فى القلب ويكون له الروح القدس روح قوة ونصح ،أو يلقى الرعب فى النفوس فيتخبط اإلنسان كما لو كان فى الظالم .وهذا نفس ما قيل فى (زك. )13 : 14
176
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والثالثون)
اإلصحاح التاسع والثالثون
عودة للجدول
1 يس ُر ٍ وش الر ُّ آد َم ،تََن َّبأْ َعلَى ُج ٍ ال َّ الس ِّي ُد َّ وج َوقُ ْل :ه َك َذا قَ َ ت َيا ْاب َن َ آية (َ « " -:)1وأَ ْن َ ب :هأََن َذا َعلَ ْي َك َيا ُج ُ وج َرِئ ُ ِ ال" . وب َ َماش َك َوتُ َ 2 ال و ِ ود َك وأُص ِع ُد َك ِم ْن أَقَ ِ آتي ِب َك َعلَى ِج َب ِ اصي ِّ يل" . س َرِائ َ آية (َ " -:)2وأ َُرد َ ال إِ ْ ُّك َوأَقُ ُ َ ْ الش َم ِ َ اهلل هو الذى يرده ويقوده ويصعده = فهو لم يتحرك هكذا ألنه هو أراد ذلك ،بل ألن اهلل أراد .أقاصى الشمال =
فاليونانيون والرومان جاءوا من الشمال وهكذا األشوريون والبابليون من قبل .وهكذا فى أواخر األيام سيحدث أن
يأتى األعداء على إسرائيل من الشمال .والحظ سآتى بك على جبال إسرائيل = جبال إسرائيل تشير للكنيسة المرتفعة العالية الثابتة كالجبل .واهلل هو الذى سيأتى به ،ولكن لماذا يسمح اهلل بأن يأتى هذا العدو على الكنيسة
فى هذا الوقت ؟ ذلك ألن محبتها بردت لكثرة اإلثم مت 12 : 24فيكون ذلك ليدفع اهلل كنيسته للتوبة فال تهلك.
وقد يتحقق هذا حرفياً فى نهاية األيام ،فتحضر جيوش إلى أورشليم فعالً ،وتكون أورشليم فى ذلك الوقت مؤمنة بضد المسيح (الذى سيكون مقره أورشليم رؤ )8 : 11وتضرب هذه الجيوش أورشليم وال يستطيع ضد المسيح
هذا أن ينقذ من آمن به وتبعه ،وهنا يتدخل اهلل وينقذهم ويعرفوا المسيح الحقيقى ويؤمنوا به ،قارن مع آية 24
فى نفس اإلصحاح .وفى زك 6 – 1 : 14نجد هذا المفهوم ،بل نفهم أن الزلزال الرهيب الذى سيحدث سيكون وسيلة ينقذ بها المسيح شعبه فيعرفوه ويخلصوا
4 3 ِ ِ َض ِرب قَوس َك ِم ْن ي ِد َك ا ْليسرى ،وأ ِ ِ سقُطُ َعلَى ِج َب ِ ال َ ام َك م ْن َيد َك ا ْل ُي ْم َنى .فَتَ ْ ُ َْ َ ْ اآليات (َ " -:)5-3وأ ْ ُ ْ َ ُسقطُ س َه َ ور ا ْل َك ِ اس َرِة ِم ْن ُك ِّل َن ْوٍع َولِ ُو ُح ِ ت َو ُك ُّل َج ْي ِش َك َو ُّ ين َم َع َك .أ َْب ُذلُ َك َمأْ َكالً ِللطُّ ُي ِ وش ا ْل َح ْق ِل. س َرِائ َ يل أَ ْن َ وب الَِّذ َ الش ُع ُ إِ ْ 5 ِ ب" . الر ُّ تَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ سقُطُ ،أل َِّني تَ َكلَّ ْم ُ َعلَى َو ْجه ا ْل َح ْق ِل تَ ْ اهلل هو الذى سيضرب سالحه ،بل يضرب جيشه كما حدث يوم الـ .186444ويكون القتلى كثيرين حتى تشبع
منهم الطيور الكاسرة والوحوش رؤ .21 – 14 : 12وروحياً فالمؤمنين يكونون كالطيور المحلقة فى السماويات وكالوحوش الكاسرة فى حربهم ضد العدو وضد الخطية ،أما النار التى تحرقه فهى نار الروح اإللهى الساكن فينا
ويطهرنا من كل خطية ،فهو روح اإلحراق والتطهير إش .4 : 4هذه هى النار التى تنزل على ماجوج (آية .)3 واهلل دائماً يسقط سالح عدونا إبليس من يده
ين ِفي ا ْلج َزِائ ِر ِ ب" . آية (َ 6 " -:)6وأ ُْر ِس ُل َن ًا الر ُّ وج َو َعلَى َّ ون أ َِّني أََنا َّ ين ،فَ َي ْعلَ ُم َ آم ِن َ السا ِك ِن َ َ اج َ ار َعلَى َم ُ الساكنين فى الجزائر آمنين = كلمة آمنين تفترق تماماً عن معنى من يعيش فى سالم داخلى .فالسالم الداخلى هو عطية من اهلل .وأما اإلحساس باألمن الكاذب نتيجة القوة العسكرية أو اإلقتصادية ....الخ فهذا راجع
إليح اءات وخداعات الشياطين ،فهم يخدعون البشر بأن كل شئ على ما يرام ،فالمال متوفر ،والمستقبل سعيد، واإلستجابة لكل شهوة موجودة فى العالم .والجزائر محاطة بماء البحر المالحة ،وهى عادة خصبة أى غنية،
177
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والثالثون)
ولكن إحاطتها بمياه البحار يشير للغارقين فى شهوات العالم شاعرين باألمان الكاذب ...فهل تعنى الجزائر
الدول الغربية ؟؟ وهذه األماكن سيرسل اهلل عليها ضرباته فيعلمون أنى أنا الرب .وعلينا أن نعلم أن السبيل الوحيد لألمان الحقيقى والسالم الداخلى هو التوبة. 7 يل ،والَ أ ََدعُ ِ شع ِبي إِ ِ َّس ِفي و ِ اس ِمي ا ْل ُمقَد ِ َّس َب ْع ُد ،فَتَ ْعلَ ُم ُعِّر ُ آية (َ " -:)7وأ َ ْ ْ سط َ ْ َ ْ ف ِب ْ َّس ُي َنج ُ اسمي ا ْل ُمقَد َ س َرائ َ َ يل". الر ُّ ُم ُم أ َِّني أََنا َّ س َرِائ َ ُّوس إِ ْ ب قُد ُ األ َ اهلل بضرباته سيعرف شعبه أنه هو المسيح الحقيقى = بإسمى المقدس وال أدع إسمى المقدس يتنجس بعد =
حين يتخلوا عن إيمانهم بضد المسيح فتعلم األمم = اهلل فى محبته ،عينه على الجميع ،فهو يريد إيمان األمم والشعوب الذين لم يؤمنوا به حتى اآلن .ولنالحظ أن من يعرف إسم اهلل القدوس ال يجرؤ على تدنيسه .وبسبب الخطية والجهل به يكون البعض فى جرأة بل هم يستخفون بإسم اهلل .واهلل له طرق متعددة منها هذه الضربات
لنعرف إسمه القدوس ،أى لنترك خطايانا ونرجع إليه. 8 ت َع ْن ُهَ 9 .وَي ْخ ُر ُج الر ُّ ص َارَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ب .ه َذا ُه َو ا ْل َي ْوُم الَِّذي تَ َكلَّ ْم ُ اآليات (َ « " -:)9-8ها ُه َو قَ ْد أَتَى َو َ ِ ون السالَ َح َوا ْل َم َج َّ اس َوا ْل ِق ِس َّي َو ِّ ون ِّ اب َو ِّ يل َوُي ْ س َرِائ َ احَ ،وُيوِق ُد َ ون َوُي ْح ِرقُ َ ش ِعلُ َ س َّك ُ الرَم َ ام َوا ْلح َر َ ان ُم ُد ِن إِ ْ ان َواألَتْ َر َ ُ الس َه َ ِب َها َّ ين" . س ْب َع ِس ِن َ الن َار َ ها هو قد آتى وصار = هذا اليوم الذى يتكلم عنه هو يوم النهاية ،ولكنه يذكره هنا بصيغة الماضى ،كأن هذا
قد تم ،ألن ما سيحدث هو أكيد .هذا هو اليوم الذى تكلمت عنه = يوم إنكسار آخر أعداء كنيسة اهلل .ويدخل المؤمنون حالة سالم نهائى ،إذ يلقى إبليس فى النار األبدية ،ويدخل المؤمنون الملكوت األبدى ،وال يعود إبليس
يحاربهم ويغويهم ،أى ال يوجد عدو بعد ،وبالتالى فال داعى لوجود أسلحة ،فيحرقون كل األسلحة .وهناك نوعان
من األسلحة -:
أوالً -:األسلحة التى بها يحارب شعب اهلل الشيطان (أف .)11 : 3واآلن ال حروب
ثانياً -:أسلحة الشيطان التى بها يحارب الشيطان شعب اهلل ،وهذه إنتهت فعاليتها فى السماء ،فلم يعد لنا جسد ضعيف يتأثر بشهوات العالم
وبالتالى فسواء هذا النوع أو ذاك النوع من األسلحة ،فال يوجد كالهما فى األبدية .مع مالحظة أن رقم 4هو رقم الكمال ،فكونهم يحرقون هذه األسلحة 4سنين ،أى هم يحرقونها ولألبد ،فلم يعد لها إستعمال ،بل تكون هذه األسلحة أى الخطايا والشهوات التى أغوى بها الشيطان البشر هى نفسها وقود جهنم وبحيرة النار التى يلقى فيها
الشيطان وتابعيه رؤ 16 : 24
11 السالَ َح ِب َّ الن ِ ون ِم َن ا ْل ُو ُع ِ ار، ون ِّ ون ِم َن ا ْل َح ْق ِل ُع ً ور ،ألَنَّ ُه ْم ُي ْح ِرقُ َ وداَ ،والَ َي ْحتَ ِط ُب َ آية ( " -:)11فَالَ َيأْ ُخ ُذ َ ب" . الر ُّ وه ْمَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ سلَ ُب ُ ين َن َه ُب ُ ون الَِّذ َ سلُ ُب َ ون الَِّذ َ َوَي ْن َه ُب َ وه ْمَ ،وَي ْ ين َ
178
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والثالثون)
هذه النار أبدية ووقودها أسلحة العدو نفسه (الخطايا) فالخطايا تحرق "أياخذ أنسانا نا اًر فى حضنه وال تحترق
ثيابه" أم 22 – 24 : 3ولن يحتطب أحد ليبقيها موقدة فهى ستظل هكذا ولألبد .ويسلبون الذين سلبوهم = لطالما قام الشياطين بسلبنا على األرض ،وفى السماء سنسلبهم نحن ونأخذ نصيبهم فى األمجاد السماوية.
ألنهم يحرقون السالح بالنار = جاءت العبارة فى الترجمة اإلنجليزية ( )NKJVهكذا
They will make fires with the weaponsأى سيشعلون النيران بوقود هو هذه األسلحة .وهذه الترجمة أدق ومتمشية مع المعنى العام لآلية .وربما إختبرنا نحن فى حياتنا كم هو عذاب الضمير من خطايا قديمة ،
ندمنا عليها وتمنينا لو لم تكن قد حدثت .ففى األبدية إما أن ننسى تماما هذه الخطايا بأالمها وندمنا عليها حينما
" يمسح اهلل كل دمعة من عيوننا " (رؤ = )14 : 4وهذا لمن يخلص ويدخل أورشليم السمائية ،أو يظل اإلنسان فى عذاب األبدية وجحيم خطاياه السابقة وهو على األرض = وهذا لمن يرفض التوبة فيهلك ويكون نصيبه فى
جهنم النار .
ِ ضعا ُه َن َ ِ ِ يلَ ،و َو ِادي س َرِائ َ اك ل ْلقَ ْب ِر في إِ ْ َم ْو ً ِ ي ُج ْم ُه ِ ور س ُّموَن ُهَ :واد َ ورهُ ُكلَّ ُهَ ،وُي َ َو ُج ْم ُه َ
11 ون ِفي ذلِ َك ا ْليوِم ،أ َِّني أ ْ ِ وجا اآليات (َ " -:)16-11وَي ُك ُ ُعطي ُج ً َْ َع َب ِ وجا ينَ .و ُه َن َ يم ِب َ اك َي ْد ِف ُن َ س ا ْل َعا ِب ِر َ ون ُج ً س ُّد َنفَ َ ش ْرِق ِّي ا ْل َب ْح ِر ،فَ َي ُ ار َ 13 12 ش ْع ِب األ َْر ِ ون لَ ُه ْم َي ْوُم ُج ٍ س ْب َع َة أَ ْ س َرِائ َ ش ُه ٍرُ .ك ُّل َ يل لِ ُيطَ ِّه ُروا األ َْر َ وجَ .وَي ْق ِب ُرُه ْم َب ْي ُ ونَ ،وَي ُك ُ ض َي ْق ِب ُر َ ت إِ ْ ض َ 14 ون أَُناسا مستَِد ِ تَم ِج ِ ين ِفي األ َْر ِ ين الر ُّ وراَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ يدي َم ْ ين َم َع ا ْل َعا ِب ِر َ ض ،قَا ِب ِر َ ين َعا ِب ِر َ يم َ بَ .وُي ْف ِرُز َ ً ُ ْ ْ ش ُه ً 15 أ ِ ون ِفي األ َْر ِ ين َبقُوا َعلَى َو ْج ِه األ َْر ِ ض، ض .تَ ْط ِه ًا س ْب َع ِة أَ ْ ون .فَ َي ْع ُب ُر ا ْل َعا ِب ُر َ ص َ ُولئ َك الَِّذ َ ش ُه ٍر َي ْف َح ُ ير لَ َهاَ .ب ْع َد َ 16 ِ ِ وِا َذا أرَى أَح ٌد ع ْظم إِ ْنس ٍ ِ ون ِفي َو ِادي ُج ْم ُه ِ اس ُم ا ْل َم ِدي َن ِة ص َّوةً َحتَّى َي ْق ِب َرهُ ا ْلقَا ِب ُر َ ور ُجو ٍجَ ،وأ َْي ً ضا ْ ان َي ْبني ِب َجان ِبه ُ َ َ َ َ َ َ
ض. ون األ َْر َ « َه ُموَن ُة» ،فَ ُيطَ ِّه ُر َ القبور تشير للموت والنجاسة ألن الموت كان نتيجة الخطية وهذه األرض التى كانت شهوة أعداء اهلل ستكون لهم قبو اًر ونجاسة .وهذه القبور ستكون فى وادى عباريم .وهذا الوادى خارج األرض المقدسة شرقى نهر األردن، ويفصله عن النهر سلسلة من الجبال منها جبل نبو الذى رأى منه موسى أرض الموعد دون أن يدخلها .والمعنى
أن أعداء اهلل لن يدخلوا أرض الراحة ،ويكون لهم قبور خارجها ومدفونين فى نجاسة أما شعب اهلل الذى لم يطيق
أن يبقى فى هذه األرض وصعد إلى الجبل ورأى أرض الموعد واشتاق إليها واحتقر الزمنيات فهذا يستطيع أن يدخل لألقداس السماوية .والمكان الذى يدفنون فيه يسمى همونة أى جمهور فالهالكين كثيرين .وقطعاً فهذا
يشير أيضاً لهالك الجيوش المعادية فى أزمنة النهاية فى الحرب األخيرة .فيسد نفس العابرين = لنتأمل هذا
العالم الذى كان شهوة للنظر وأصبح يسد نفس العابرين .وهكذا أوالد اهلل إكتشفوا أن العالم نفاية ،هكذا أسماه
سليمان "باطل األباطيل" وأسماه بولس نفاية (فى .)8 : 3ويقبرهم بيت إسرائيل ليطهروا األرض سبعة أشهر = هذا واجب سكان األرض أن يطهروا العالم من الخطية .وهناك أشخاص مفروزون = أناساً مستديمين = عملهم
التنقية (هم خدام اهلل ...إكليروس وخدام) .حتى العابرون = أى كل واحد من الشعب فكلنا فى األرض مسافرون
عابرون فى طريقنا لألقداس السماوية .فحتى هؤالء العابرون إذا رأى أحد منهم عظم يبنى بجانبه صوة = 179
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والثالثون)
(العظام هي عظام اموات والموت = خطية) و علي الشعب أن ينبه الخدام ألماكن الخطية أو ينبه إلنحراف أى إنسان حتى يقوموا بدورهم بدعوته للتوبة فيقبروا نجاسته ويطهروا األرض .وهذا إشارة للتطهير النهائى ،فنحن
ننتظر التبنى فداء أجسادنا رو 23 : 8حين نلبس أجساداً ممجدة نورانية ونتطهر تماماً من الخطية التى سكنت
أجسادنا األرضية رو 24 – 14 : 4وهذا لن يتم بالكامل سوى فى الحياة اآلتية.
رأينا فى (آية )8أن اليوم الذى أتى وصار هو يوم األبدية وتنتهى الحروب فيه تماما ،وكعربون لهذا نجد فى
هذه اآليات سلطانا ألوالد اهلل على الشيطان وحروبه ضدهم وهم فى الجسد اآلن على األرض .وهذا معنى "
طأطأ السموات ونزل " (مز )2 : 18فلقد صار هناك إمكانية ألوالد اهلل أن يحيوا فى السماويات .
هذه اآليات نرى فيها سلطان أوالد اهلل على الخطية وعلى محاوالت الشيطان إلسقاطهم .فالمؤمنون هم العابرين
فى األرض كغرباء (آية . )14ولهم سلطان أن يقدموا أجسادهم ذبيحة حية (رو )1 : 12صالبين الجسد ،
إسرئيل األهواء مع الشهوات (غل = )24 : 6أعطى جوجا موضعا للقبر فى إسرائيل (آية = )11كل من فى ا
(أى الكنيسة) قادر على هذا ،وهذا معنى قول القديس يوحنا " وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانا أن يصيروا أوالد اهلل أى المؤمنون بإسمه " (يو .)12 : 1فقوله موضعا للقبر فهذا يعنى أن المسيح "دان الخطية فى الجسد "(رو )3 : 8أى أعطانا سلطانا أن تموت الخطية وتدفن فى داخلنا .وهذا السلطان هو لكل مؤمن معمد = كل
شعب األرض يقبرون (آية . )13وهذا معنى قول المرنم فى المزمور ويدفنهم عند الصخرة (المسيح هو الصخرة) " (مز. )2 : 134
" طوبى لمن يمسك أطفالك (الخطايا)
وعمل الكنيسة تطهير األرض من الخطية = ويقبرهم بيت إسرائيل (الكنيسة) ليطهروا األرض سبعة أشهر
(آية = )12أى عمل الكنيسة الدائم حتى نهاية األيام ،وعمل وجهاد كل إنسان العمر كله .فرقم 4هو رقم كامل = هذا هو اليوم الذى تكلمت عنه (آية = )8هو يوم دينونة الخطية بالصليب وتستمر فاعليته حتى المجئ
الثانى .وحينما يظهر سلطان أبناء اهلل على الخطية يجذبون اآلخرين إلى اإليمان فيتطهروا ويخلصوا فيتمجد اهلل
= يوم تمجيدى (آية . )13وعمل الكنيسة هذا يكون عن طريق خدام = أناسا مستديمين لهم خبرات مع الخطية وعذاب من يسلكون فى طريقها = يفحصون (آية = )14وجاءت كلمة يفحصون بمعنى من يكتشف ويسبر غور
الخطية = إذا رأى أحد عظم إنسان (آية = )16أثار خطية مهلكة .وحينما يدرك ويختبر ينبه الجميع عن هذه العثرة حتى يقبره القابرون أى ال يسقط فيها اآلخرين وهذا معنى = يبنى بجانبه صوة (آية = )16أى عالمة
لتنبيه المسافرين فى الطريق إلى أماكن الخطر ،وكلنا مسافرون عابرون فى األرض كغرباء فى طريقنا للسماء . 17 احَ ،ولِ ُك ِّل ُو ُح ِ وش ا ْل َبِّر: الر ُّ بُ :ق ْل لِطَ ِائ ِر ُك ِّل َج َن ٍ آد َم ،فَه َك َذا قَا َل َّ الس ِّي ُد َّ ت َيا ْاب َن َ اآليات (َ « " -:)22-17وأَ ْن َ احتَ ِش ُدوا ِم ْن ُك ِّل ِجه ٍة ،إِلَى َذ ِب ِ ِ يح ًة َع ِظيم ًة َعلَى ِج َب ِ يل، س َرِائ َ اجتَ ِم ُعواَ ،وتَ َعالَ ْواْ ، ْ يحتي الَّتي أََنا َذا ِب ُح َها لَ ُك ْمَ ،ذ ِب َ َ ال إِ ْ َ َ 18 ون َدم ر َؤس ِ اش َو ُح ْمالَ ٌن َوأ ْ ِ ِ اء األ َْر ِ ان ون لَ ْح َم ا ْل َج َبا ِب َرِة َوتَ ْ لِتَأْ ُكلُوا لَ ْح ًما َوتَ ْ ضِ .ك َب ٌ ير ٌ ش َرُبوا َد ًما .تَأْ ُكلُ َ ش َرُب َ َ ُ َ َعت َدةٌ َوث َ 19 ون الدَّم إِلَى ُّ ِ ُكلُّها ِم ْن مس َّم َن ِ الش ْح َم إِلَى َّ ون َّ يح ِتي الَِّتي َذ َب ْحتُ َها الش َب ِعَ ،وتَ ْ ات َبا َ انَ .وتَأْ ُكلُ َ ش َ الس ْك ِر م ْن َذ ِب َ َ ُ َ ش َرُب َ َ
180
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والثالثون) 21 21 ون علَى م ِائ َد ِتي ِم َن ا ْل َخ ْي ِل وا ْلمرَكب ِ ات َوا ْل َج َبا ِبرِة َو ُك ِّل ِر َج ِ َج َع ُل الر ُّ ال ا ْل َح ْر ِبَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ لَ ُك ْم .فَتَ ْ بَ .وأ ْ َ َْ َ َ ش َب ُع َ َ َ 22 ِ م ْج ِدي ِفي األ ِ يل س َرِائ َ َج َرْيتُ ُهَ ،وَي ِدي الَِّتي َج َع ْلتُ َها َعلَ ْي ِه ْم ،فَ َي ْعلَ ُم َب ْي ُ ُمِم َي َر ْو َن ُح ْك ِمي الَِّذي أ ْ ت إِ ْ ُممَ ،و َجميعُ األ َ َ َ ِ ِ ِ صاع ًدا" . الر ُّ أ َِّني أََنا َّ ب إِ ُ له ُه ْم م ْن ذل َك ا ْل َي ْوِم فَ َ يتضح هنا حجم األهوال وضخامة عدد القتلى فى هذه المعركة األخيرة .فهذا العدو سيذبحه اهلل وتأكله الطيور
والوحوش رؤ 21 – 14 : 12ويرى الناس مجد اهلل وحكمه .وأما بيت إسرائيل فيعلم إن المسيح هو الرب إلههم
من اآلن فصاعداً .وكثير من النبوات تشير إليمان إسرائيل فى األيام األخيرة .وربما تكون هذه المعركة إثباتاً لهم أن المسيح الذى صلبوه كان هو المسيح الحقيقى .وايمان إسرائيل فى نهاية األيام يشير له بولس الرسول فى
رسالته إلى رومية اإلصحاح .11 وليمتين
من إصحاح 12من سفر الرؤيا نفهم أنه سيكون هناك وليمتين فى األبدية -:
األولى -:وليمة يقيمها المسيح للكنيسة عروسه = عشاء عرس الخروف وهى شبع دائم بشخص المسيح وفرح ومجد أبدى ونور بال ظالم .
الثانية -:وليمة للشياطين يشبعون فيها من دم البشر = أى نفوس الذين هلكوا إذ إنخدعوا فإنجذبوا وراء الشيطان ورفضوا تقديم توبة عن خطاياهم .وقولنا أن الشيطان يشبع بدم هؤالء فهذا ألنه فى حقده على البشر أوالد اهلل ،فهو يفرح بهالك أكبر عدد منهم .وهذه الوليمة الشيطانية سيكون لها صورة على األرض فى هالك
جيش جوج عدو شعب اهلل والذى سيضربه اهلل ضربة مؤلمة نراها فى هذا اإلصحاح .ونراها أيضا فى (زك14
. ) 16 – 12 :وما سيحدث هنا هو تكرار لما حدث لجيش أشور على أسوار أورشليم يوم ضرب مالك الرب من جيش آشور 186444رجل .
والحظ الفرق بين (آية )4واآلية ( )14هنا -:فتجد فى (آية )4وحوش الحقل وهذه تشير لقديسى الكنيسة الذين لهم سلطان أن يدوسوا الحيات والعقارب .أما فى (آية )14فيقول وحوش البر ويقصد بها الوحوش التى يدعوها
اهلل أن تلتهم جثث أعداء كنيسته ،وترمز هذه الوحوش أيضا إلى الشياطين .
23 ت َو ْج ِهي َع ْن ُه ْم ُم ُم أ َّ ُجلُوا ِبِإثْ ِم ِه ْم أل ََّن ُه ْم َخانُوِني ،فَ َح َج ْب ُ َن َب ْي َ س َرِائي َل قَ ْد أ ْ ت إِ ْ اآليات (َ " -:)24-23وتَ ْعلَ ُم األ َ فَ 24 .ك َنجاس ِت ِهم و َكمع ِ الس ْي ِ وسلَّمتُهم لِي ِد م َ ِ ت َو ْج ِهي َع ْن ُه ْم". سقَطُوا ُكلُّ ُه ْم ِب َّ ت َم َع ُه ْم َو َح َج ْب ُ اصي ِه ْم فَ َع ْل ُ َ َ ْ َ ََ ضا ِيقي ِه ْم ،فَ َ َ َ ْ ُْ َ ُ
هذه اآليات توكد ما سبق ،فإسرائيل حين خان اهلل وصلبوا المسيح ،حكم اهلل عليهم بالخراب "ها بيتكم يترك لكم
خراباً" فهذه األحداث األخيرة واألهوال التى سيعانون منها ،ستكون سبباً فى أنهم يفهمون أن كل ما حدث لهم من خراب على يد الرومان سنة 44م ثم تشتتهم فى العالم أجمع ،وحروب هذه األيام األخيرة المذكورة هنا والمصائب التى ستحدث خاللها ،كان سببه غضب اهلل عليهم إذ صلبوا رب المجد .أجلوا بإثمهم = أى جعلهم
181
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والثالثون)
اهلل يغادرون أرضهم ويتشتتوا فى العالم كله وسلمتهم ليد مضايقيهم = أسلمهم اهلل ليد الرومان سنة 44م
فضربوهم ضربة رهيبة .وكان هذا كله ألن اهلل حجب وجهه عنهم .فسقط من سقط بالسيف والباقى هرب وتشتت فى كل أنحاء العالم.
25 ِ يلَ ،وأَ َغ ُار الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ اآليات ( « " -:)29-25لِذلِ َك ه َك َذا قَ َ بَ : س ْب َي َي ْعقُو َ بَ ،وأ َْر َح ُم ُك َّل َب ْيت إِ ْ اآلن أ َُرُّد َ 26 َّاها ِع ْن َد س َك ِن ِهم ِفي أَر ِ اس ِمي ا ْلقُد ِ ين َوالَ ون ِخ ْزَي ُه ْم َو ُك َّل ِخ َيا َن ِت ِهِم الَِّتي َخا ُنوِني إِي َ ض ِه ْم ُم ْط َم ِئ ِّن َ ُّوس .فَ َي ْح ِملُ َ َعلَى ْ ْ َ ْ ِ ِ ِ اضي أ ْ ِ َّاهم ِم ْن أَر ِ ِ ِ َّاهم ِم َن ال ُّ ِ م ِخ ٌ ِ ِ ِ ِ 27 ام ُع ُي ِ ُمٍم َ ش ُعوبَ ،و َج ْمعي إي ُ ْ يف .ع ْن َد إ ْر َجاعي إي ُ ْ ون أ َ َع َدائ ِه ْمَ ،وتَ ْقديسي في ِه ْم أ َ ُ َم َ 28 َّاهم إِلَى األُمِم ،ثُ َّم جم ِع ِهم إِلَى أَر ِ ب إِ ُ ِ ِ ِ َك ِث ِ اك الر ُّ ون أ َِّني أََنا َّ ض ِه ْمَ .والَ أَتُْر ُك َب ْع ُد ُه َن َ ينَ ،ي ْعلَ ُم َ ير َ ْ َْ ْ له ُه ْم ِبإ ْجالَ ئي إي ُ ْ َ 29 ِ َحجب و ْج ِهي ع ْنهم بع ُد ،أل َِّني س َك ْب ُ ِ ِ ب»" . الر ُّ يلَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ أَ ت ُروحي َعلَى َب ْيت إِ ْ َ ُْ َْ َ َح ًدا م ْن ُه ْمَ ،والَ أ ْ ُ ُ َ
رأينا أعداء اهلل يموتون على جبال إسرائيل وتأكلهم الوحوش .أما شعب اهلل فيؤدبه اهلل لوقت معين حتى يتوب.
ولذلك نجد اهلل هنا يعيد تجميع شعب إسرائيل و يسكنهم مطمئنين وال مخيف بعد أن يجمعهم من الشعوب ويعطيهم هذا الدرس األخير حتى يؤمنوا به مسيحاً أتى من أجل خالصهم فرفضوه .وهو هنا سيعلن لهم نفسه
بطريقة ما .ويتقدس فيهم أمام عيون أمم كثيرين = وهذا معناه الواضح إيمانهم بالمسيح مخلصاً وفادياً ،وهذه من عالمات نهاية العالم .وتأتى آية 22بطريقة معزية جداً ،فكل من حل عليه روح اهلل لن يعود اهلل يحجب وجهه عنه فلنجتهد أن ال ينطفئ فينا روح اهلل القدوس بل نضرمه فينا.
فى هذه اآليات نرى عودة إسرائيل قبل أيام النهاية ،وهؤالء الراجعين لإليمان هم من أسماهم إشعياء النبى "
البقية " .فالخالص سيكون لكل من إمتأل بالروح من المسيحيين ومعهم البقية من اليهود الذين سيقبلون المسيح .
ويتلخص اإلصحاح فى النقاط التالية -:
األيات 7 – 1
-:نهاية أعداء الكنيسة وهزيمتهم على األرض بعد أن سمح لهم اهلل أن يهاجموا ويضربوا
شعبه للتأديب .
األيات -: 11 – 8ال حروب فى األبدية وكعربون لذلك إمكانية أن يحيا شعب اهلل فى حياة سماوية وهم على األرض .
اآليات -: 16 – 11من هم الذين يخلصون ؟ هم من إكتشفوا سلطانهم على الخطية وصلبوا أهواءهم الخاطئة ،ودفنوا خطاياهم إذ قبلوا عمل النعمة فيهم .
اآليات -: 22 – 18نهاية مرعبة ألعداء اهلل وكنيسته .
اآليات -: 28 – 23رجوع اليهود فى نهاية األيام وايمانهم بالمسيح وقبول اهلل لهم . اآلية 29
-:الخالص لكل من هو ممتلئ بالروح .راجع (مثل العشر العذارى مت. )26
تعليق أخير على اإلصحاح 39
182
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والثالثون)
يفهم من سفر الرؤيا اإلصحاح ( )2أنه مع البوق السادس تحدث حرب رهيبة يدخلها عدد 244مليون جندى ،
ويموت فيها ثلث الناس .ومن اإلصحاح ( )13من سفر الرؤيا نرى أن هناك ما يسمى وحش البحر ،وهذا
ربما يكون قائد عسكرى أو زعيم وسيكون متوحش سفاك دم للقديسين ،وهناك من رجاله واحد " قد شُِفى من جرحه المميت فتعجبت األرض من ورائه" .وهذا الوحش " سيصنع حربا مع القديسين ويغلبهم "(رؤ، )4 : 13
وهذا يعنى أنه سيعلن حربا على الكنيسة ،وربما يكون هذا الرجل الذى ُشفى من جرحه المميت قد أصيب فى
حرب البوق السادس المشار إليها .وبالتالى يكون وحش البحر هو ضد المسيح والمسمى فى هذا اإلصحاح
جوج .فنفهم أنه بعد حرب البوق السادس يظهر ضد المسيح ليشن حربا شعواء ضد الكنيسة ،بل " يجلس فى هيكل اهلل مظه ار نفسه أنه إله " (2تس )4 : 2وهذا " سيبيده الرب بنفخة فمه " (2تس )8 : 2وهذا يتفق مع قول
الكتاب " أن غضبى يصعد فى أنفى " (حز. )18 : 38
183
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والثالثون) الهيكل الجديد
الهيكل الجديد نظرة شاملة على السفر كله يبدأ سفر حزقيال برؤيا مجيدة لمجد اهلل يراها النبى ،وحول عرش اهلل رأى المخلوقات السماوية وعملها هو تنفيذ مشيئة اهلل ،واهلل هو الذى يدبر أمور هذا العالم بحكمة عجيبة (البكرات كانت مملوءة عيوناً) .وقصد اهلل دائماً
حياة الناس والخير للناس .ورأينا أن مجد اهلل كان موجوداً داخل هيكله فى أورشليم .ثم رأينا خطايا إسرائيل
البشعة التى تسببت فى أنهم بسبب خطاياهم فقدوا الحس ،فلم يشعروا بهذا المجد حاالً فى وسطهم فإزدروا به عابدين آلهة أخرى تعلقت بها قلوبهم ..وهذا تسبب فى-: -1
مفارقة اهلل لهيكله وألورشليم .
-2
حكم اهلل بحريق أورشليم وكأننا أمام حكم اهلل على شاول الملك إذ فارقه روح الرب وباغته روح
ردئ من قبل الرب.
ولكن يالعمق محبة اهلل ،فاهلل ال ينتقم لألبد ،بل هو يضرب ليؤدب ويطهر فكل من يحبه الرب يؤدبه عب : 12 3ثم بعد التطهير يرفع اهلل من أمام شعبه عصا التأديب بأن يحكم على كل األمم التى إستعبدتهم بأن تنتهى وال تكون (إصحاحات .)32 – 26وبعد هذا يبدأ فى الوعود بتأسيس شعبه على أسس جديدة .ثم يعرض لما يحدث
فى المستقبل من أن هذا الشعب سيخونه حينما يأتى متجسداً فيشتته ويجمعه ثانية ليتقدس فيهم ويؤمنوا به.
رجاء فى العودة ليؤسسوا هذا الهيكل. وينتهى السفر بهيكل يؤسسه الشعب فى أورشليم .وهذا يعطيهم ً وهناك رؤية لهذا السفر ،فالمجد الذى رآه حزقيال هو إشارة لما كان آدم يتمتع به فى الجنة إذ كان يرى اهلل، وبسبب خطيته سقط ففارقه هذا المجد ،ثم وعد من اهلل بهزيمة الشيطان (إصحاحات 32 – 26فاألمم الوثنية
ترمز للشيطان) .ثم وعد بتأسيس كنيسة جديدة ولكنها ستقابل بعض األالم ونجد فى هذا الهيكل (إصحاحات 44 – )48مواصفات هذه الكنيسة.
نظرتين مختلفتين لهذا الهيكل
هناك مدرستين فى تفسير هذه اإلصحاحات.
المدرسة األلفية -:وهؤالء من بعض الطوائف البروتستانتية الذين يؤمنون بأن المسيح سيأتى ليحكم العالم حكماً
زمنياً لمدة 1444سنة ،وهم يقولون أن مركز حكمه يكون فى أورشليم .وأنه سيبنى هذا الهيكل فى أورشليم
بالمقاييس المذكورة هنا ليكون مرك اًز لحكمه ،فهم إذاً يقومون بتفسير هذه اإلصحاحات تفسي اًر حرفياً ولذلك
يهتمون جداً برسومات الهيكل ،وكتب تفسيرهم منصبة على التفسيرات الهندسية ،ومحاولة حل مشكالت األبعاد، وذلك حتى يسهل إنشاء هذا الهيكل خالل الحكم األلفى ولكن هذا التفسير مرفوض تماماً ،فما معنى أن نقيم
هيكل تقدم فيه ذبائح حيوانية دموية (ذبيحة خطية وذبيحة إثم وذبيحة محرقة) بعد أن قدم المسيح نفسه فعالً
على الصليب .لقد كانت الذبائح الدموية رم اًز ،وحين أتى المرموز إليه أى المسيح يبطل الرمز .بل أن هذا
الهيكل يصعب تماماً تنفيذه فمثالً نجد أن هناك حجرات محيطة بالهيكل ،وأبعاد هذه الحجرات 2متر × 2متر
184
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والثالثون) الهيكل الجديد
بينما سمك الحوائط 3متر ،فما معنى هذا ؟ وما كيفية الدخول لهذه الحجرات وكيف يمكن تهويتها ،وكيف يمكن
اإلستفادة من حجرات بهذه األبعاد.
المدرسة األرثوذكسية -:ونحن نرى أنها األدق ،فى ضوء فهمنا لهذا السفر .وكنيستنا ترى أن هذه اإلصحاحات تفسر رمزياً وروحياً ،وهذا الهيكل يشير لكنيسة العهد الجديد ،سواء المجاهدة أو المنتصرة ،فكالهما كنيسة واحدة
يفصلها اإلن تقال .فالنبوات عينها على عمل المسيح فى تأسيس الكنيسة ،سواء الكنيسة المجاهدة على األرض أو
الكنيسة المنتصرة فى السماء .ويؤيد وجهة النظر هذه قول السيد المسيح "مملكتى ليست من هذا العالم ..يو 18 "33 :ولنسمع قول بولس الرسول "وان كنا قد عرفنا المسيح حسب الجسد ،لكن اآلن ال نعرفه بعد 2كو : 6 . 13
معانى األرقام طالما سنعتمد مدرسة التفسير الرمزى ،فعلينا أن نفهم رموز األرقام -:
رقم ( ) 1هو رقم الوحدة واألولوية ،هو ال يمكن تقسيمه ،لذلك يشير هلل الواحد ونحن نؤمن بإله واحد .ويشير
لألقنوم األول ..اآلب.
رقم ( ) 2يشير ألن هناك آخر ،وهذا اآلخر قد يختلف أو يتفق مع األول .لذلك هو يشير لإلنقسام الذى دخل
إلى العالم بالخطية .ولكنه يشير للتجسد ألن اإلبن هو األقنوم الثانى ،وهو بتجسده جعل اإلثنين واحداً أف : 2
13 – 14
رقم ( )3يشير هلل مثلث األقانيم ويشير للروح القدس األقنوم الثالث .ويشير للقيامة التى حدثت فى اليوم الثالث. رقم ( )4يشير للعالم بجهاته األربعة .ولذلك أيضاً يشير للعمومية.
رقم ( )6يشير للمسئولية ،فنحن لنا 6أصابع فى اليد ومثلهم فى القدم 6 ،حواس .ويشير للنعمة فالمسيح أشبع 6444بخمس خبزات .فبجهادنا تنسكب فينا النعمة
رقم ( )3يشير لإلنسان الناقص الذى خلق فى اليوم السادس.
رقم ( )4يشير للكمال 3 + 4 = 4أى اهلل ( )3خلق اإلنسان على صورته )4( +أى اإلنسان المأخوذ من تراب األرض = ( )4أى اإلنسان الكامل( 1 + 3 = 4 .اإلنسان الناقص ( )3باهلل الواحد ( )1يصير كامالً.
رقم ( )8هو األول فى مسلسل جديد أو أسبوع جديد لذلك يشير لألبدية. رقم ( )2يشير للدينونة.
رقم ( )14يشير للكمال التشريعى فهو رقم الوصايا العشر .ويشير لكمال البر والسعادة حين يلتصق اإلنسان
الكامل ( )4باهلل مثلث األقانيم ()3
رقم ( )11يرمز للتعدى على وصايا اهلل وبره .فالخاطئ يطلب ما هو خارج حدود البر. رقم ( )12يرمز لملكوت اهلل فى العالم أى من هم هلل ( 12سبط 12 +تلميذ)
رقم ( )34يشير للنضج .فالكاهن يبدأ كهنوته فى سن ،34والمسيح بدأ خدمته فى سن الثالثين 3 × 6 = 34 (عمل النعمة فى اإلنسان الناقص) .وداود ملك في سن الثالثين
185
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والثالثون) الهيكل الجديد
أبو المسيح بالجسد ،ويوسف رمز المسيح بدأ عمله فى قصر فرعون فى سن الثالثين.
رقم ( )64فى العهد القديم يرمز لليوبيل وفيه يتم التحرير ،فهو رقم الحرية وفى العهد الجديد يرمز لحلول الروح
القدس.
رقم ( )34هو إشارة لحماية اهلل لكنيستة ،هم الستون جبا اًر المحيطين بالكنيسة( نش 12 × 6 = 34 ) 4 : 3 عمل النعمة فى شعب اهلل فيتحولون إلى جبابرة فى مواجهة أعداء الكنيسة.
رقم ( )144يشير لقطيع المسيح ،القطيع الصغير ،الذى لو فقد منهم واحد يسعى المسيح ليرده .ويشير الرقم لعطايا المسيح لمن يترك بإرادته أباً أو أماً ...ألجل المسيح فيعطيه المسيح 144ضعف .
رقم ( )1444هو إشارة للسماويات فالمالئكة ألوف ألوف وربوات ربوات دا 14 : 4
وهو = 14 × 14 × 14واذا كان رقم 14يشير للكمال التشريعى على األرض (الوصايا العشر) فتكرار الرقم
3مرات يشير للسماء التى ال يدخلها شئ دنس رؤ. 24 : 21
رقم ( )2/1يشير للمهر الذى يدفعه العريس لعروسه تك 22 : 24ويشير لفضة الكفارة خر 13 : 34وبهذا
فرقم 2 / 1يشير لدم المسيح الذى دفعه كمهر لنصير عروسه ،هو دم الفداء .ولكن المجد الذى نحصل عليه هنا هو ال شئ أمام ما سيكون لنا فى السماء 1مل 4 : 14 الفروق بين هيكل سليمان وهيكل حزقيال -1
تقدم فى هيكل حزقيال ذبيحة صباحية فقط وال تقدم ذبيحة مسائية .وكان فى هيكل سليمان تقدم
ذبيحة صباحية وذبيحة مسائية .فأيام هيكل سليمان كان الشعب فى ليل إيمانهم (العهد القديم)
أو ما يسمى بظل الخيرات العتيدة كو .14 : 2وبعد مجئ المسيح شمس البر صارت الكنيسة فى نور دائم ،فال داع للذبائح المسائية .ولذلك ال تقيم الكنيسة قداسات مسائية ،وقداسات
األعياد تقام فج اًر. -2
ال يوجد هنا رئيس كهنة ألن رئيس الكهنة الحقيقى هو المسيح وهو موجود بنفسه ،وهناك تقليد
جميل فى الكنيسة أن األسقف أو األب البطريرك يحمل عصا الرعايا معه دائماً ،وفى أثناء خدمة القداس يحمل أحد الشمامسة عصا الرعاية (الموضوع عليه ثعبان) طوال مدة الصالة.
ولكنها تُحمل بعيداً بعد كلمات التقديس ،والتحول إلى الجسد والدم ،فرئيس الكهنة الحقيقى موجود -3
األعياد هنا ال تشير إلى عيد الخمسين وهو رمز لحلول الروح القدس ألن الرمز قد تحقق، والروح القدس يعمل بنفسه فى كنيسته .ولنفس السبب ال توجد بالهيكل الجديد (هيكل حزقيال)
منارة ،فهى أيضاً كانت ترمز لما سيعمله الروح القدس فى أسرار الكنيسة (كنيسة العهد الجديد) .وهذا قد حدث ويحدث فعالً فال داع للرموز.
-4
ال يذكر هنا عيد األبواق الذى فيه ُيذكر اهلل شعبه بعهوده ومواعيده لألباء وأن المسيح خالصهم سيأتى (شهادة المسيح هى روح النبوة رؤ )14 : 12والمسيح قد أتى فعالً. 186
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح التاسع والثالثون) الهيكل الجديد
-5
ال ذكر أيضاً ليوم الكفارة .فالمسيح قدم ذاته كفارة عنا .وطالما حدث المرموز إليه فال داع
-6
ال ذكر لتابوت العهد هنا فالتابوت يمثل حضور الرب وسط شعبه رمزياً .واهلل موجود وسط
لتكرار الرمز .ومن المعروف أن طقس عيد الكفارة كان يشير لموت المسيح وقيامته.
شعبه اآلن (مت )24 : 28فال داع للرموز .وأيضاً ال ذكر لمائدة خبز الوجوه .فالمسيح
موجود بجسده ودمه على المذبح وال داع للرمز أيضاً .وال ذكر لدار األمم فكل األمم قبلوا فى
المسيح. -7
ال ذكر هنا للفضة والذهب .فالفضة ترمز لكلمة اهلل الحية والفعالة ،وكلمة اهلل مسيحنا ،وكلمة اهلل المكتوبة فى اإلنجيل معنا دائماً تعطينا حياة .وأما الذهب فهو يرمز للسماويات .والكنيسة تحيا اآلن فى
السماويات ،وسيرتنا هى فى السماويات أف + 3 : 2فى 24 : 3فالمسيح في وسط الكنيسة ،
وحيثما وجد المسيح فالمكان سماء .وهذا معنى أن المسيح طأطأ السموات ونزل أى أنه بتجسده أتى لنا
بالحياة السماوية على األرض (مز. )2 : 18
187
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون)
اإلصحاح األربعون
عودة للجدول
بعد أن فارق مجد اهلل أورشليم حزناً على خطاياها .نجده هنا راجعاً لكنيسته ،كنيسة العهد الجديد .يقيم فى
وسطها لألبد "إذا إجتمع إثنين أو ثالثة بإسمى فهناك أكون فى وسطهم" (مت + 24 : 18مت .)24 : 28بل
يكون من يصنع وصاياه منزالً لآلب واإلبن (يو )23 : 14هذا هو مفهوم الهيكل فى العهد الجديد ،لقد صار
المؤمنين هيكالً هلل والروح القدس يسكن فيهم (1كو .)13 : 3وصار المؤمنين حجارة حية فى هيكل الكنيسة
(1بط . )6 ، 4 : 2والسيد المسيح قال لتالميذه عن جسده كنبوة عن موته وقيامته "إنقضوا هذا الهيكل وفى
ثالثة أيام أقيمه ...وأما هو فكان يقول عن هيكل جسده" (يو .)21 ،12 : 2وجسد المسيح هو الكنيسة (أف 6
.)34 :إذاً فالهيكل هو جسد المسيح أى كنيسته .لذلك وبهذا المفهوم يقول بولس الرسول "مبنيين على أساس الرسل واألنبياء ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية ،الذى فيه كل البناء مركباً معاً ينمو هيكالً مقدساً فى الرب.
الذى فيه أنتم أيضاً مبنيون معاً مسكناً هلل فى الروح" ( أف ) 22 – 24 : 2وقارن مع (أف .)13 ،12 : 4هذا هو مفهوم الهيكل اآلن.
الس َن ِةِ ،في ا ْلع ِ ش ِر َ ِ ِ آية (ِ 1 " -:)1في َّ ِ س ْب ِي َناِ ،في َأر ِ اش ِر ِم َن َّ الس َن ِة الش ْه ِرِ ،في َّ ْس َّ س ِة َوا ْل ِع ْ َ ين م ْن َ الس َنة ا ْل َخام َ ض ِرَب ِت ا ْل َم ِدي َن ُة ِفي َن ْف ِ اك" . َّا الر ِّ س ذلِ َك ا ْل َي ْوِمَ ،كا َن ْت َعلَ َّي َي ُد َّ ب َوأَتَى ِبي إِلَى ُه َن َ الرِب َع ِة َع َ ش َرةََ ،ب ْع َد َما ُ فى رأس السنة = كان لليهود بدايتان للسنة )1السنة المقدسة الدينية )2السنة المدنية .والسنة المقدسة بدايتها شهر أبيب .وفى العاشر منه يقدم خروف الفصح أى يبدأ حفظه حتى يوم الرابع عشر فيذبح .أما السنة المدنية فالعاشر من أول شهورها هو عيد الكفارة .فرأس السنة فى هذه اآلية قد يكون رأس السنة الدينية أو رأس السنة
المدنية ،وكالهما(سواء الفصح أو يوم الكفارة) يشير لصليب المسيح .والمعنى أن تأسيس الكنيسة مبنى على
ذبيحة الصليب .فالعاشر من أول شهور السنة الدينية أو العاشر من أول شهور السنة المدنية ،كالهما يشير للصليب (الفصح أو الكفارة).
وفى سنة اليوبيل يتحرر كل عبد أو كل مرهون ،وسنة اليوبيل كانت تبدأ بيوم الكفارة وهكذا فاإلبن حررنا من
أسر الشيطان بدم صليبه.
ومن هذه اآلية يمكن حساب السنة التى تم سبى حزقيال فيها .فهو يحدد أن رؤياه كانت فى السنة الرابعة
عشرة ،وهذه غالبا منسوبة لسنة سقوط مدينة أورشليم وخراب الهيكل .وبالتالى تكون هى سنة = 14 – 683 . 642فبإضافة الــ 25سنة من يوم سبيه إلى بابل تصبح سنة 624هى السنة التى تم سبيه فيها ،وبالرجوع
إلى المقدمة نجد أن هذا قد حدث فى فترة السبى الثانى .
188
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون)
ضع ِني علَى جبل عال ِجدًّا ،علَ ْي ِه َك ِب َن ِ آية (ِ 2 " -:)2في ر َؤى ِ اهلل أَتَى ِبي إِلَى أ َْر ِ اء َم ِدي َن ٍة ِم ْن س َرِائ َ َ يل َو َو َ َ َ َ َ َ ض إِ ْ ُ ِج َه ِة ا ْل َج ُن ِ وب" . جبل عال جداً = فكأن اهلل رفع النبى بالروح القدس إلى السماويات التى ستكون فيها الكنيسة كبناء مدينة = أى
تشبه مدينة ألنها فيها منازل كثيرة يو .2 : 14وهى ليست من صنع إنسان بل من صنع اهلل ،المسيح أقامها
بنفسه ،اآل ن على األرض هنا مدينة هى الكنيسة بمنازلها الكثيرة ،وفى السماء هناك مدينة أورشليم السماوية، المدينة المقدسة رؤ + 12 : 22عب .14 : 11والمرنم صور فى المزمور الكنيسة على أنها كمدينة متصلة
كلها (مز ، ) 3 : 122الروح القدس يجمع المؤمنين فى محبة ،والروح القدس ينسكب على من يجتمعوا فى محبة (مز . )133وهذه المدينة السماوية أعدها المسيح بنفسه يو + 2 : 14عب .14 : 11وهذ المدينة كانت هيكل هكذا ضخم كأنه مدينة .والحظ أن أورشليم الجديدة ال يوجد داخلها هيكل رؤ .22 : 21وهنا المدينة كلها هيكل .فهى مدينة للبشر ليسكنوا فيها وهى هيكل هلل ليسكن فيه .ألنه فى الكنيسة جسد المسيح ،اهلل
يسكن مع الناس رؤ . 3 ،2 : 21وهى من جهة الجنوب = ألن الشعب اآلن مسبى فى بابل أى فى الشمال. وهذا وعد لهم بأنهم سيعودون أح ار اًر ألرضهم .والكنيسة هى أورشليم األرضية هنا ،وهى أورشليم السماوية فى
األبدية.
وألن الجنوب يرمز للح اررة فهذا يعنى أن الكنيسة ستكون ممتلئة بالروح القدس وبالمحبة والغيرة النارية ،أما
الشمال فيرمز للبرودة الروحية . 3 اك ،إِ َذا ِبر ُجل م ْنظَرهُ َكم ْنظَ ِر ُّ ص َب ُة ا ْل ِق َي ِ الن َح ِ اسَ ،وِب َي ِد ِه َخ ْيطُ َكتَّ ٍ اسَ ،و ُه َو آية (َ " -:)3ولَ َّما أَتَى ِبي إِلَى ُه َن َ ان َوقَ َ َ َ ُ َ ف ِبا ْل َب ِ اب" . َو ِاق ٌ
رجل منظره كمنظر النحاس = راجع تفسير 14-4:1فالنحاس يشير للدينونة أما هذا الرجل فهو إبن اهلل الذى تجسد .وهكذا رآه يوحنا فى رؤياه 16 : 1رجاله شبه النحاس النقى كأنهما محميتان فى األتون ،فالنار رمز لالهوت والنحاس رمز للناسوت ،والنحاس المحمى فى النار يشير إلتحاد الالهوت بالناسوت .ولماذا النحاس
بالذات ؟ كما رأينا في االصحاح االول هو رمز للدينونة ،فالنحاس معدن ثقيل وقوى وكان يستخدم فى صنع األسلحة ،وسالح المسيح كان فدائه على الصليب الذى به دك معاقل الشيطان ،لذلك كان مذبح النحاس فى
خيمة اإلجتماع حيث تقدم الذبائح (خطية ومحرقة ...الخ) كان يرمز للصليب .فبالصليب دان المسيح الخطية
والشيطان (رو ، )3 : 8وداس الموت بموته جسدياً .والمسيح أخذ جسداً أيضاً ليبنى الكنيسة أى هذه المدينة أو هذا الهيكل .وكان بيد المسيح خيط كتان وقصبة القياس = الكتان رمز للطهارة ،وهذا عمل المسيح مع
المؤمنين 1يو + 4 : 1رؤ .14 : 4وقصبة القياس تشير ألن المؤمنين من أبناء اهلل هو يحفظهم وال أحد يخطفهم من يده يو .12 : 14وهؤالء معروفون عنده (تحت القياس) وهذا معنى أن يكون عدد السمك فى شبكة
بطرس محدد بعدد 163سمكة (يو .)21وهذا العدد المحدد هو من قال لهم المسيح "ال تخف أيها القطيع
الصغير فإن أباكم قد سر أن يعطيكم الملكوت" .والمسيح هو الذى يبنى كنيسته ،وهو الطريق .والروح القدس هو
189
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون)
الذى به يعترف كل إنسان بالمسيح أنه رب (1كو . )3 : 12واآلب يجتذب المؤمنين (يو . )44 : 3إذاً بقياس
دقيق يجتذب اآلب إنساناً ،واإلبن يقرع على باب قلبه (رؤ )24 : 3ويظهر له نفسه وأنه هو نفسه الطريق.
والروح القدس يشهد فى داخل هذا اإلنسان للمسيح ويقنعه ليؤمن هذا اإلنسان بالمسيح ،فيثبته فى المسيح
الطريق (باألسرار الكنسية) فيصير حج اًر حياً فى هيكل جسد المسيح .والقياس يعنى أن المسيح سيمتلكنا فمن يريد أن يمتلك شيئاً يقيسه ،وهو إشترانا بدمه.
4 اج َع ْل َق ْل َب َك إِلَى ُك ِّل َما أ ُِري َك ُه ،ألَنَّ ُه ال لِي َّ آية ( " -:)4فَقَ َ الر ُج ُلَ « :يا ْاب َن َ اس َم ْع ِبأُ ُذ َن ْي َك َو ْ آد َم ،ا ْنظُ ْر ِب َع ْي َن ْي َك َو ْ يل ِب ُك ِّل َما تََرى»". اء ِت َك أ ُِت َي ِب َك إِلَى ُه َنا .أ ْ س َرِائ َ َخ ِب ْر َب ْي َ أل ْ ت إِ ْ َج ِل إِ َر َ أنظر بعينيك واسمع بأذنيك واجعل قلبك = اهلل يقصد أن على النبى أن يفهم بوعى قلبى داخلى المعانى
الموجودة وراء ما يراه فيفرح هو ويتعزى ،ثم يعزى غيره ،وهذا واجب كل خادم أن يتذوق هو أوالً قبل أن يخدم. الرج ِل قَصب ُة ا ْل ِقي ِ ِ ت أَذْر ٍع طُوالً ِب ِّ اع َو ِش ْبٌر. الذ َر ِ َ ََ َّ ُ اس س ُّ ُ "
5 ارج ا ْلب ْي ِت م ِح ٍ س ٍ يط ِب ِهَ ،وِب َي ِد آية (َ " -:)5وِا َذا ِب ُ ور َخ ِ َ َ ُ اح َدةً ،وسم َك ُه قَصب ًة و ِ اء قَصب ًة و ِ ض ا ْل ِب َن ِ اح َدةً. اس َع ْر َ ََ َ ََ َ فَقَ َ َ ُْ القصبة ست أذرع وشبر = هذه القصبة هى التى يتم بها قياس المبنى .وقد ُيفسر هذا بأن القصبة = 3وحدات +وحدة = 4وحدات قياس .أى أن عمل اهلل فى قياس المبنى أى تحديد المؤمنين وتجديدهم هو عمل كامل ،
فاهلل بسابق معرفته يعرف من سيتجاوب معه باإلسم والعدد (رو )22 : 8وهؤالء هم قطيعه الصغير ،وهؤالء
يقوم بتجديدهم ليصلحوا للسماء (هؤالء هم من قيل عنهم 163سمكة فى الشبكة يو . )21وقد تعنى الـ 6
وحدات (أذرع) عمل اهلل فى اإلنسان الناقص ،فرقم 6هو رقم اإلنسان ،والذراع يشير لعمل المسيح فى تجسده
وفدائه (النعمة) إش + 1 : 62إش + 2 ، 6 : 61إش + 14 : 62إش . 1 : 63أما الوحدة (الشبر) فهى نصيب اإلنسان فى العمل (الجهاد) ،وهذا ما تسميه الكنيسة الجهاد والنعمة ،فيجب أن نعمل ونجتهد حتى الدم وذلك لتعمل فينا نعمة اهلل فنخلص عب . 4 : 12فاهلل يريد أن الجميع يخلصون ولكن ليس الجميع يخلصون
ألنهم ال يجاهدون أو ال يعملون أو ال يريدون (1تى + 4 : 2مت .)34 : 23فبعمل النعمة مع جهاد اإلنسان
كمل اإلنسان ،وهذا معنى قول الكتاب " قوتى فى الضعف تُكمل " (2كو. )2 : 12 ي ُ ولنالحظ أن إستخدام القصبة فى القياس كان فى الخارج ،أما فى الداخل (راجع إصحاحات )42 ،41 ،44 فيندر إستخدام القصبة أو الشبر ،والوحدة المستخدمة فى الداخل هى الذراع .فالعمل الداخلى فى بناء الكنيسة أو النفس هو عمل اهلل وحده (مر )22 – 23 : 4فاهلل هو الذى ينمى 1كو .4 : 3ومعنى هذا أن إقترابى هلل هو
عمل مشترك بينى وبين اهلل ،اهلل يجتذب وأنا أجاهد كما قال الكتاب " توبنى فأتوب ألنك أنت الرب إلهى "
(إر . )18 : 31ولكن بناء الداخل ،وكذلك بناء الكنيسة الداخلى هو عمل اهلل وحده .فى سر الميرون يسكن
المعمد ،ولكن اإلمتالء من الروح القدس هو مسئولية كل إنسان ،بجهاده يمتلئ (أف 14 : 6 الروح القدس فى ُ 2 +تى )3 : 1وبمقاومته لصوت الروح القدس يطفأه ويحزنه (أف1 + 34 : 4تس. )12 : 6
190
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون)
واذا بسور = هذا أول ما رآه النبى .فاهلل هو سور خالصنا ،وهو المحامى والمدافع عنا "كسور من نار" (زك 2
.)6 :والحظ فلقد ظن أعداء الكنيسة أنها أرض أعراء أى أنها بال سور (حز .)11 : 38وهذا السور يعنى أيضاً إنعزال شعب اهلل عن الخطية التى فى العالم كما بسور.
عرض البناء قصبة وسمكه قصبة = عرض المبنى 644قصبة .وسمكه = أى طوله أيضاً 644قصبة .فما
معنى هذه العبارة ؟ ربما يكون حل هذه المشكلة فى اآلية 8 : 41حيث يقول "أسس الغرفات قصبة تامة". والمعنى أن القصبة هنا إشارة للعمل الكامل ،فسواء الطول أو العرض أو األساس فعمل اهلل كامل وهذا ما أشرنا
إليه سابقا .هو الذى يؤسس الهيكل ،والهيكل مؤسس عليه ،أى هو أساس الهيكل أف .22 -24 : 2وهو الذى يحمى المؤمنين .ودور المؤمن هو أن يبقى تحت حمايته ،ولكن كيف ؟ بأن يجاهد أن يحفظ الوصايا (
) 14ومن يحاول يساعده الروح القدس ( ) 64بالنعمة .
إذاً 14 × 64 = 644فيكون البناء هو عمل مشترك بين اهلل وبين االنسان. سمكه = جاءت فى السبعينية قامته (الكتاب المقدس بشواهد) .
ملحوظة -:فى حسابات أبعاد المبنى سنعتبر القصبة = 3ذراع بإهمال الشبر. 6 ِ قو ِ ِ اس َعتََب َة ا ْل َب ِ اء إِلَى ا ْل َب ِ اب الَِّذي َو ْج ُه ُه َن ْح َو َّ ص َب ًة اب قَ َ صع َد في َد َر ِجهَ ،وقَ َ الش ْر ِ َ َ اآليات ( " -:)16-6ثُ َّم َج َ اح َدةً طُوالً وقَصب ًة و ِ ضا7 .وا ْل ُغرفَ َة قَصب ًة و ِ ِ وِ ضاَ ،وَب ْي َن ضاَ ،وا ْل َعتََب َة األ ْ اح َدةً َع ْر ً اح َدةً َع ْر ً َ ََ َ ََ َ ُخ َرى قَ َ َ ص َب ًة َواح َدةً َع ْر ً َ ْ اخل قَصب ٌة و ِ اب ِم ْن َد ِ ِ ق ا ْل َب ِ س أَذْر ٍعَ ،و َعتََب ُة ا ْل َب ِ اب ِب َج ِان ِب ِرَوا ِ اح َدةٌ. ََ َ ا ْل ُغ ُرفَات َخ ْم ُ ُ
9 8 اب ثَم ِاني أَذْر ٍع ،وع َ ِ ِ ِ ِ اق ا ْلب ِ ِ اق اع ْي ِنَ ،و ِرَو ُ اس ِرَو َ ضائ َدهُ ذ َر َ اق ا ْل َب ِ َ َ ُ َ َ اس ِرَو َ َ ص َب ًة َواح َدةًَ .وقَ َ اب م ْن َداخل قَ َ َوقَ َ 11 اك .لِلثَّالَ ِث ِقياس و ِ اب ِم ْن َد ِ ات ا ْل َب ِ ا ْل َب ِ اب َن ْح َو َّ الش ْر ِ ض ِائ ِد ث ِم ْن ُه َنا َوثَالَ ٌ ق ثَالَ ٌ ث ِم ْن ُه َن َ اخلَ .و ُغ ُرفَ ُ اح ٌدَ ،ولِ ْل َع َ َ ٌ َ 11 ث عَ ِ ِقياس و ِ ول ا ْل َب ِ ض م ْد َخ ِل ا ْل َب ِ اعا. ش َر أَذ ُْر ٍعَ ،وطُ َ اب َع َ اح ٌد ِم ْن ُه َنا َو ِم ْن ُه َن َ ش َرةَ ذ َر ً اب ثَالَ َ َ اكَ .وقَ َ َ ٌ َ اس َع ْر َ َ اح َدةٌ ِم ْن ُه َنا ،وا ْلحافَّ ُة ِذراعٌ و ِ ات ِذراعٌ و ِ 12وا ْلحافَّ ُة أَمام ا ْل ُغرفَ ِ ت أَذ ُْر ٍع ِم ْن ُه َناَ ،و ِس ُّ اكَ .وا ْل ُغ ْرفَ ُة ِس ُّ ت اح َدةٌ ِم ْن ُه َن َ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ ُ 13 ش ِر َ ِ اح َد ِة إِلَى س ْق ِ ف ا ْل ُغرفَ ِة ا ْلو ِ اك .ثُ َّم قَاس ا ْلباب ِم ْن س ْق ِ ض َخ ْم ٍ اعا. ف األ ْ س َو ِع ْ أَذ ُْر ٍع ِم ْن ُه َن َ ُخ َرى َع ْر َ ين ذ َر ً َ َ َ َ َ َ ْ 14 ض ِائ َد ِست َ ِ اب ا ْلم ْد َخ ِل إِلَى قُد ِ ابَ 15 .وقُدَّام َب ِ َّار َح ْو َل ا ْل َب ِ اب مقَا ِب ُل ا ْل َب ِ اد ِة الد ِ َّام ضَ اعا إِلَى َع َ ابَ .و َع ِم َل َع َ ِّين ذ َر ً َ اَْل َب ُ ُ َ ض ِائ ِد ِم ْن َد ِ ون ِذراعا16 .وِل ْل ُغرفَ ِ ِِ اخ ِل ا ْل َب ِ ق ا ْل َب ِ ِرَوا ِ اب َح َوالَ ْي ِهَ ،وه َك َذا ِفي ات ُك ًوى ُم َ ش َّب َك ٌةَ ،وِل ْل َع َ س َ َ ً اب الدَّاخل ِّي َخ ْم ُ َ ُ ضاُ ،كوى حوالَ ْيها ِم ْن َد ِ اد ِة َن ِخي ٌل". ضَ اخلَ ،و َعلَى ا ْل َع َ ا ْلقُ َب ِب أ َْي ً ً َ َ َ
نجد هنا تفاصيل الباب الرئيسى وهو الباب الشرقى المؤدى لألقداس .على أنه يوجد هناك بابان آخران أحدهما
من جهة الشمال واآلخر من جهة الجنوب لهما ذات المقاييس التى للباب الشرقى (آيات . )24 ، 24ولكن الوحى يبدأ بالباب المتجه للشرق ألن من يريد أن يدخل إلى هذا البيت فعليه أن ينظر للشرق منتظ ار المسيح
فيشفى ويحيا (يو14: 3 شمس البر فيشفى ويخلص كما كان الملدوغ من الحيات المحرقة ينظر للحية النحاسية ُ + 16 :عد. )2 – 4 : 21
191
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون)
عتبة الباب قصبة واحدة = هذا ليعرف الداخل أنه عليه أن يجاهد فتسنده النعمة فالقصبة = 3أذرع +شبر . وفوق العتبة باب المدخل وهو 13 × 11ذراع .ورأينا أن هناك 3أبواب ،ورقم 3يشير للثالوث القدوس فبه
وخالله ندخل إلى هذه المدينة = الكنيسة جسد المسيح .إذ يعود اإلنسان إلى حضن اآلب باإلتحاد فى إبنه
بواسطة الروح القدس.
11 ثعَ ِ ول ا ْل َب ِ ض م ْد َخ ِل ا ْل َب ِ اعا = .المسيح هو ر ع اس ق و َ ش َر أَذ ُْر ٍعَ ،وطُ َ اب َع َ َ ش َرةَ ذ َر ً اب ثَالَ َ َ َ َ َ ْ َ الباب أو المدخل ،ورقم 13يشير للخطية ( 12هو شعب اهلل ،وكل ما يزيد على 12هو خارج عن شعب اهلل)
"،فالمسيح الذى لم يعرف خطية صار خطية ألجلنا لنصير نحن بر اهلل فيه" (2كو . )21 : 6ورقم 14يشير إلى الكمال التشريعى ،فمع أننا لنا أخطاءنا (1يو )8 : 1لكننا فى المسيح نحسب كاملين = بر اهلل فيه .لذلك
يقول لنا الرب أن نجاهد لكى نكون ثابتين فيه " إثبتوا فى وأنا فيكم " وراجع (كو + 28 : 1يو . )4 : 16والحظ
أن القياس بالذراع فهذا عمل المسيح وحده = " دست المعصرة وحدى ومن الشعوب لم يكن معى أحد " (إش33
. )3 :
192
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون)
وفى الرسم عاليه تفاصيل كل باب .وتوجد بكل باب 3حجرات ثالثة على كل جانب وهى حجرات صغيرة ومتساوية تستخدم فى الحراسة .والحراسة كما فهمنا هى عمل مشترك بين اهلل واإلنسان ،فعلى اإلنسان أن يجاهد قدر طاقته (الشبر = المسافة بين رأس اإلبهام ورأس الخنصر إذا إمتدا وانفرجا بقدر ما يمكن = يجاهد قدر طاقته = " لم تقاوموا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطية " (عب . )4 : 12وتشير الحجرات الموجودة على الجانبين ألن الحراسة اإللهية تحيط بنا من كل جانب ،وهذا قطعا لمن يريد ويجاهد على حفظ حواسه طاهرة .واإلنسان هو نفس وجسد وروح ،وكلما إجتهد اإلنسان فى حفظ نفسه وجسده وروحه فى حالة قداسة أى مخصصة هلل يجد المعونة اإللهية حاضرة عنده .وهذه هى إرادة اهلل قداستنا (1تس . )3 : 4والروح القدس يبدأ بأن يبكت اإلنسان على خطاياه (يو )8 : 13وبعد أن يقرر اإلنسان التوبة والجهاد يبدأ الروح القدس يعينه
(رو . )23 : 8ويسمى الكتاب جهاد اإلنسان فى حفظ نفسه وجسده وروحه فى حالة قداسة بالسهر = "إسهروا إذن ألنكم ال تعلمون فى أية ساعة يأتى ربكم " (مت. )42 : 24 والمبنى كله يشير للنفس المتحدة مع اهلل ،فاهلل يحفظ ما عمله ولكن أيضا مع حفظ قانون الحرية ،فنحن
مخلوقين على صورة اهلل أح ار ار ،لذلك اهلل يعين من يريد ويجاهد ألجل هذا قال الرب " أتريد أن تب أر +كم مرة
أردت ...ولم تريدوا " (يو + 3 : 6مت . )34 : 23وقال أغسطينوس " اهلل الذى خلقك بدونك ال يقدر أن يخلصك بدونك " .
وعمل عضائد = فالمسيح الذى صنعها هو يعضدها ويضع لها عضائد .وبدون المسيح ال نقدر على أن نفعل أى شئ (يو . )6 : 16وفيه نستطيع كل شئ (فى. )13 : 4
تأمل فى طقس سر الميرون -:إذا كان هناك ثالث أبواب خارجية وثالث أبواب داخلية بمجموع 3أبواب ولكل
منها 3غرف فيصبح المجموع 33غرفة ،وهذا يتفق مع 33رشم للميرون لكل أجزاء الجسم فيحرس اهلل إبنه الجديد الداخل لإليمان بعمل الروح القدس .
ورقم 12 × 3 = 33ورقم 12يشير للكنيسة .ويكون المعنى أن الثالوث القدوس هو الذى يحفظ شعبه ساه اًر
عليهم .الجهاد يأتى بقرار من اإلنسان فيه يغصب نفسه على الدخول من الباب الضيق ،ولكن ما أن يغصب نفسه ويدخل من هذا الباب يجد النعمة تسانده ،لذلك فعدد الحجرات 3ورقم 3يتحدث عن الضعف اإلنسانى
ولكن لنالحظ -:
)1الغرف قصبة × قصبة = أى النعمة تساند جهادنا .
)2بين الغرفات 5أذرع ورقم 5يتحدث عن النعمة أى قوة الروح القدس فينا والمساندة لنا ،ولذلك فالقياس هو بالذراع ألنها نعمة = أى عمل اهلل وحده .
)3والعضائد = 12 × 6 = 61النعمة تساند شعب اهلل .
193
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون)
)4الحافة ذراع = التخم (الكتاب بشواهد) هى مسافة أمام كل غرفة ،والغرفة 6أذرع من هنا و 6أذرع من هناك = أى أن المسافة المحيطة بالغرفة هى من أمامها وعن يمينها وعن يسارها ومقدارها ذراع من
كل ناحية .وهذا تشديد على الحماية والحراسة اإللهية للضعف اإلنسانى .
عضائد 61ذراعا = للحجرات كلها عضائد حولها وحول رواق الباب الداخلى طولها 34ذراعاً هى طول العضادات ورقم 34يشير للستون جبار المحيطين بالكنيسة .ورقم . 12 × 6 = 34والحظ فرقم 6يشير
للحواس ،فكأن شعب اهلل عليه أن يقدس حواسه .وأيضاً رقم 6يشير للنعمة الفائضة (الخمس خبزات) .لذلك يصبح رقم 6يشير للنعمة المسئولة ،أى على اإلنسان أن يبدأ جهاده بالتغصب (مت )12 : 11وذلك بحفظ حواسه نقية فال يشاهد ما يعثره وال يسمع ما يدنس حواسه وهكذا ،واهلل يبارك بنعمته ويعينه فيصبح رفض الخطأ
كطبيعة فيه وهذا ما يسمى بالخليقة الجديدة (2كو . )14 : 6عموما كل هذا ليشير أن العمل هو عمل مشترك بين اهلل وبين اإلنسان .
9 اب ِم ْن َد ِ اب ثَم ِاني أَذْر ٍع ،وع َ ِ ِ اق ا ْل َب ِ اخل = من وصل إلى رواق الباب فهو اع ْي ِنَ ،و ِرَو ُ اس ِرَو َ ضائ َدهُ ذ َر َ اق ا ْل َب ِ َ َ ُ َ َ َوقَ َ قد قرر الدخول إلى العمق = الدار الداخلية (آية ،)32وقد حفظ نفسه مسنودا ومدعما بالحراسة اإللهية أى
الغرف الست .ومثل هذا فقد بدأ الحياة األبدية ،والتى يشار لها برقم = 8ثمانى أذرع .
وعضائده ذراعين =
رقم 2يشير للتجسد ،فسر كل نعمة حصلنا عليها هو التجسد .ورواق الباب من داخل = وهذا يعنى أننا نبدأ
الحياة األبدية ونحن ما زلنا فى هذا العالم ،وأن من يغلب ويحفظ نفسه ساه ار هو الذى لن ُيمحى إسمه من سفر الحياة األبدية (رؤ. )6 : 3
الكوى = هى شبابيك ضيقة لإلستنارة ولكنها ضيقة ألننا اآلن ننظر للسماء كما فى لغز كما فى مرآة 1كو 13 12 :ورؤيتنا اآلن ال تقارن بما سنراه فى السماء ألننا حينئذ سنراه كما هو 1يو . 2 : 3ولنالحظ أن المدخل
كله طوله يساوى 64ذراعاً .ورقم خمسين يرمز لسنة اليوبيل التى كان يحدث فيها التحرير .فمن دخل عن طريق هذا الباب يتحرر أى من يتحد باإلبن ويؤمن به يحصل على الحرية (يو. )33 : 8
وكانت العضائد تزين بالنخيل = قارن مع "الصديق كالنخلة يزهو" مز .11 : 22فكل من يدخل ويسنده المسيح ويعضده يصير ِ صديقاً ويتبرر .وسقف الحجرات عل شكل قبو = القبب = لتشير أن كل ما فى اإلنسان ينبغى
أن يحمل الطابع السماوى .
ار ِجي ِ ص ُنوٍع لِلد ِ َّار ا ْل َخ ِ اآليات (17 " -:)26-17ثُ َّم أَتَى ِبي إِلَى الد ِ َّار َح َوالَ ْي َهاَ .ع َلى َّةَ ،وِا َذا ِب َم َخ ِاد َ ع َو ُم َج َّز ٍع َم ْ 19 اب مقَا ِب َل طُ ِ ول األ َْب َو ِ ون ِم ْخ َد ًعاَ 18 .وا ْلم َج َّزعُ ِب َج ِان ِب األ َْب َو ِ ض ِم ْن اس ا ْل َع ْر َ ا ْل ُم َج َّز ِع ثَالَ ثُ َ اب ،ا ْل ُم َج َّزعُ األ ْ َس َف ُلَ .وقَ َ ُ ُ 21 َّاخلِي ِ َّار الد ِ اب األَس َف ِل إِلَى قُد ِ قُد ِ الشم ِ َّام ا ْل َب ِ اع إِلَى َّ َّة ِم ْن َخ ِ َّام الد ِ الش ْر ِ اب ا ْل ُمتَّ ِج ُه ار ٍجِ ،م َئ َة ِذ َر ٍ الَ .وا ْل َب ُ ْ ق َوِالَى ِّ َ 21 اك ،وع َ ِ ث ِم ْن ُه َنا وثَالَ ٌ ِ َّار ا ْل َخ ِ ِ الشم ِ ال الَِّذي ِللد ِ ض ُهَ .و ُغ ُرفَاتُ ُه ثَالَ ٌ اس طُولَ ُه َو َع ْر َ ضائ ُدهُ ث م ْن ُه َن َ َ َ َ ار ِجيَّة قَ َ َن ْح َو ِّ َ 22 شر َ ِ اب األ ََّو ِل ،طُولُها َخمس َ ِ ض َها َخ ْم ٌ ِ اس ا ْل َب ِ َو ُمقَب َُّب ُه َكا َن ْت َعلَى ِق َي ِ اها اعاَ .و ُك َو َ اعا َو َع ْر ُ ون ذ َر ً ون ذ َر ً َ ْ ُ س َوع ْ ُ
194
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون)
ٍ ق ،و َكا ُنوا يصع ُد َ ِ ِ اس ا ْل َب ِ َو ُمقَب َُّب َها َوَن ِخيلُ َها َعلَى ِق َي ِ اب ا ْل ُمتَّ ِج ِه َن ْح َو َّ ام ُه. ون إِلَ ْيه في َ َ َْ الش ْر ِ َ َم َ س ْب ِع َد َر َجاتَ ،و ُمقَب َُّب ُه أ َ ٍ ِ ِِ ِ لشم ِ اب إِلَى َب ٍ اس ِم ْن َب ٍ ال َولِ َّ َ 23ولِلد ِ لش ْر ِ اع. اب ِم َئ َة ِذ َر ٍ َّار الدَّاخليَّة َب ٌ قَ .وقَ َ اب ُمقَا ِب ُل َباب ل ِّ َ 24 هذ ِه األَ ْق ِيس ِة25 .وِف ِ ض ِائ ُده ومقَبَّب ُه َك ِ اب َن ْح َو ا ْل َج ُن ِ وبَ ،وِا َذا ِب َب ٍ ب ِبي َن ْح َو ا ْل َجنُ ِ يه ُك ًوى َوِفي اس َع َ ُ َ ُ َ ثُ َّم َذ َه َ َ َ وب ،فَقَ َ 26 ٍ شر َ ِ مقَ َّب ِب ِه ِم ْن حوالَ ْي ِه َك ِت ْل َك ا ْل ُكوى .اَلطُّو ُل َخمس َ ِ ض َخ ْم ٌ ِ اعا َوا ْل َع ْر ُ ص َع ُدهُ ون ذ َر ً ون ذ َر ً س ْبعُ َد َر َجات َم ْ اعاَ .و َ ْ ُ َ ََ س َوع ْ ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ضائده" . َّام ُهَ ،ولَ ُه َنخي ٌل َواح َدةٌ م ْن ُه َنا َو َواح َدةٌ م ْن ُه َن َ اك َعلَى َع َ َو ُمقَب َُّب ُه قُد َ
وسمى هكذا ألن كلمة َّ مجزع تشير إلى نوع من الرخام المجزع الفخم الذى فى لون الم َج َّزع = هو رصيف الرواق ُ ُ الفحم المشتعل .ألن الذى يدخل داخالً يجب أن يضع كل أمجاد العالم تحت قدميه وهو يقترب من اهلل .واذا كان الرصف بهذا اللمعان فكيف يكون مجد البيت نفسه "المجد الذى لى أعطيته إياكم" يو .22 : 14ولكن هذا
المجزع أيضا يشير لألالم التى يعانى منها أوالد اهلل فى هذا العالم ،وهذه أيضا يطأونها بأقدامهم ،فهم ال يهتمون بأى مجد أو كرامة زمنية وال بأى أالم أو إضطهاد (رو . )32 – 36 : 8والمخادع هى الغرفات التى
يقيم فيها الشعب فى األعياد .وكل باب كان له سبع درجات ليصعدون إليه = رقم 7يشير للكمال فكأننا يجب
أن نكون كاملين كما أن أبانا الذى فى السموات هو كامل ،لذلك فمن يدخل عليه أن يسعى للكمال .ولكن الحظ
اآلية ( )34فهناك 8درجات أخرى نصعد بها لألقداس ورقم 8يشير للحياة السماوية األبدية ،فعلى من يريد أن
يدخل لألقداس فى العمق أن يصير سماوياً .ورقم 8يشير لليوم الثامن أى القيامة .أليس هذا ما قاله بولس
الرسول "أقامنا معه وأجلسنا معه فى السماويات" .ولنالحظ أن كلمة مخادع = مكان للنسك والخلوة.
واآليات ( ) 23 – 24هى شرح تفاصيل الباب المتجه للشمال والباب المتجه للجنوب وهى متطابقة مع تفاصيل
الباب المتجه للشرق .فمن يدخل البيت من أى إتجاه هو مقبول عند اهلل " من يأتى إلى ال أخرجه خارجا "
(يو . ) 34 : 3ويمكن أن نفهم أن اآلتى من جهة الشمال هو من كان فى الخطية (الشمال دائما بارد إشارة لمن كان يحيا فى برودة روحية) .أما الجنوب فهو يشي للح اررة الروحية ،فالجنوب دائما حار .
ِِ ِ اب َن ْح َو ا ْل َج ُن ِ اب إِ َلى ا ْل َب ِ اس ِم َن ا ْل َب ِ اب َن ْح َو ا ْل َج ُن ِ اآليات (َ 27 " -:)37-27ولِلد ِ وب ِم َئ َة َّار الدَّاخليَّة َب ٌ وبَ .وقَ َ هذ ِه األَ ْق ِيس ِة29 .و ُغرفَاتُ ُه وع َ ِ وب َك ِ َّاخلِي ِ َّار الد ِ اب ا ْل َج ُن ِ اب ا ْل َج ُن ِ َّة ِم ْن َب ِ اعَ 28 .وأَتَى ِبي إِلَى الد ِ ِذ َر ٍ ضائ ُدهُ ََ اس َب َ َ وبَ ،وقَ َ َ ُ شر َ ِ يه وِفي مقَ َّب ِب ِه ُكوى حوالَ ْي ِه .اَلطُّو ُل َخمس َ ِ ِ هذ ِه األَ ْق ِي ِ ومقَبَّب ُه َك ِ ض َخ ْم ٌ ِ اعا. اعا َوا ْل َع ْر ُ ون ذ َر ً ون ذ َر ً َُ ُ ْ ُ ً ََ سةَ .وِف َ َ س َوع ْ ُ ُ 31 31 ار ِجي ِ شر َ ِ ِ َّب َخ ْم ٌ ِ َّار ا ْل َخ ِ ضاَ .و ُمقَب َُّبهُ َن ْح َو الد ِ َّةَ ،و َعلَى س أَذ ُْر ٍع َع ْر ً ون ذ َر ً َو َح َوالَ ْيه ُمقَب ٌ اعا طُوالً َو َخ ْم ُ س َوع ْ ُ ض ِائ ِد ِه َن ِخي ٌل ،ومصع ُده ثَم ِاني َدرج ٍ ات. َع َ ََ ََ َْ ُ َ ِ 33 ض ِائ ُده ومقَبَّب ُه َك ِ ِِ َّاخِلي ِ َّار الد ِ َ 32وأَتَى ِبي إِلَى الد ِ ش ِر ِ هذ ِه َّة َن ْح َو ا ْل َم ْ سةَ .و ُغ ُرفَاتُ ُه َو َع َ ُ َ ُ ُ اس ا ْل َب َ اب َكهذه األَ ْق ِي َ ق َوقَ َ شر َ ِ يه وِفي مقَبَّ ِب ِه ُكوى حوالَ ْي ِه .اَلطُّو ُل َخمس َ ِ األَ ْق ِي ِ ِ ِ ض َخ ْم ٌ ِ اعاَ 34 .و ُمقَب َُّب ُه َن ْح َو اعا َوا ْل َع ْر ُ ون ذ َر ً ون ذ َر ً ْ ُ ً ََ َ س َوع ْ ُ سةَ .وف َ ُ ٍ 35 ِ ار ِجي ِ الشم ِ ِ ِ َّار ا ْل َخ ِ الد ِ ال ض ِائ ِد ِه َن ِخي ٌل ِم ْن ُه َنا َو ِم ْن ُه َن َ َّةَ ،و َعلَى َع َ اكَ ،و َم ْ ص َع ُدهُ ثَ َماني َد َر َجاتَ .وأَتَى ِبي إلَى َباب ِّ َ ِ 36 ض ِائ ُده ومقَبَّب ُه وا ْل ُكوى الَِّتي لَ ُه حوالَ ْي ِه .اَلطُّو ُل َخمس َ ِ ِِ ض اعا َوا ْل َع ْر ُ ون ذ َر ً ْ ُ ََ سةُ .غ ُرفَاتُ ُه َو َع َ ُ َ ُ ُ َ َ اس َكهذه األَ ْق ِي َ َوقَ َ
195
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون) 37 ار ِجي ِ شر َ ِ َخ ْم ٌ ِ ار ا ْل َخ ِ الد ِ ض ِائ ُدهُ َن ْح َو َّ ض ِائ ِد ِه َن ِخي ٌل ِم ْن ُه َنا َو ِم ْن ُه َن َ َّةَ ،و َعلَى َع َ اعاَ .و َع َ ص َع ُدهُ ون ذ َر ً اكَ ،و َم ْ س َوع ْ ُ ثَم ِاني َدرج ٍ ات" . ََ َ
المسافة بين الباب الخارجى والباب الداخلى دائماً 111ذراع من كل ناحية وهذا ينطبق على أبواب الشمال
والجنوب والشرق .ففى إتجاهنا لألقداس علينا أن نترك كل محبة أرضية "وكل من ترك أباً أو أماً ........يأخذ مئه ضعف ".والدار الداخلية آية 32تشير لمن دخل للعمق فصار من القطيع الصغير .ولنالحظ أن بوابات
الدار الداخلية متشابهة تماماً مع بوابات الدار الخارجية .وهم جميعاً لهم نفس المقاسات ونفس الغرف واألروقة ونفس الحفريات على األعمدة هى نفسها .ألن عمل النعمة فى كل أوالد اهلل واحد سواء الذين نموا أم الذين مازالوا فى بداياتهم ،لكن إستجابة كل منهم تختلف .وهذا معنى وجود 3أطوار للوز فى عصا هرون التى أفرخت
و 3أطوار لنبات اللوز فى المنارة ،فالمعنى أن الروح القدس يتعامل مع كل المستويات . وهناك إختالفين بين األبواب الداخلية واألبواب الخارجية -:
الخالف األول -:هو فى عدد الدرجات لكل باب = ومصع ُده ثَم ِاني َدرج ٍ ات = فدرجات الباب الخارجى ، 7أما ََ ََ َْ ُ َ للباب الداخلى فهناك 8درجات أخرى نصعد بها لألقداس ورقم 8يشير للحياة السماوية األبدية ،فعلى من يريد
أن يدخل لألقداس فى العمق أن يصير سماوياً .ورقم 8يشير لليوم الثامن أى القيامة والحياة األبدية وهذا نصيب من يدخل العمق ويحيا فيه .
والخالف الثانى -:هو أن هنا مقبب حول أبواب الجنوب (آية )31والشرق (آية )34وهذا المقبب طوله 25
ذراعا وعرضه 5أذرع = وكأن المعنى أن النعمة تظلل على من يدخل ،والحظ أن 6 × 6 × 6 = 25 × 5 والحظ أن 5هو رقم النعمة .
196
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون)
K2مطابخ فى األربع زوايا 24 – 21 : 43 38 ق ا ْل َب ِ ض ِائ ِد األ َْب َو ِ ون ا ْل ُم ْح َرقَ َةَ 39 .وِفي ِرَوا ِ اب اب ِم ْخ َدعٌ َو َم ْد َخلُ ُهُ .ه َن َ اك َي ْغ ِسلُ َ اآليات (َ " -:)49-38و ِع ْن َد َع َ اك ،لِتُذْبح علَ ْيها ا ْلم ْحرقَ ُة وَذ ِبيح ُة ا ْل َخ ِط َ ِ يح ُة ِ ان ِم ْن ُه َناَ ،و َم ِائ َدتَ ِ َم ِائ َدتَ ِ اإل ثِْمَ 41 .و َعلَى ا ْل َج ِان ِب ان ِم ْن ُه َن َ يئة َوَذ ِب َ ََ َ َ ُ َ َ َ 41 الشم ِ ق ا ْل َب ِ ِ ِ ث ُي ْ ِ اب َم ِائ َدتَ ِ ال َم ِائ َدتَ ِ ِم ْن َخ ِ اآلخ ِر الَِّذي ِل ِرَوا ِ ار ٍج َح ْي ُ انَ ،و َعلَى ا ْل َج ِان ِب َ ان .أ َْرَبعُ ص َع ُد إلَى َم ْد َخل َباب ِّ َ 42 ِ اك َعلَى َج ِان ِب ا ْل َب ِ َم َو ِائ َد ِم ْن ُه َناَ ،وأ َْرَبعُ َم َو ِائ َد ِم ْن ُه َن َ اب .ثَ َم ِاني َم َو ِائ َد َكا ُنوا َيذ َْب ُح َ ون َعلَ ْي َهاَ .وا ْل َم َوائ ُد األ َْرَبعُ السم ُك ِذراعٌ و ِ ف ،وا ْلعر ُ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ون صٌ ض ُع َ اح َدةٌَ .كا ُنوا َي َ ض ذ َراعٌ َوِن ْ ل ْل ُم ْح َرقَة م ْن َح َج ٍر َنحيت ،الطُّو ُل ذ َراعٌ َوِن ْ فَ ،و َّ ْ َ َ ص ٌ َ َْ 43 آزيب ِش ْبر و ِ َّ علَ ْيها األ ََدو ِ اح ٌد ُم َم َّك َن ًة ِفي ا ْل َب ْي ِت ِم ْن َح ْولِ ِهَ .و َعلَى ات الَِّتي َيذ َْب ُح َ ون ِب َها ا ْل ُم ْح َرقَ َة َوالذ ِب َ َ َ يح َةَ .وا ْل َم ِ ُ ٌ َ َ 44 ِ ِ ِ َِّ اب الد ِ الشم ِ ِِ ِ ار ِج ا ْل َب ِ ين ِفي الد ِ انَ .و ِم ْن َخ ِ ا ْل َم َو ِائ ِد لَ ْح ُم ا ْلقُ ْرَب ِ ال، َّاخلِ ِّي َم َخ ِادعُ ا ْل ُم َغ ِّن َ َّار الدَّاخليَّة التي ِب َجانب َباب ِّ َ 45 وب .و ِ الشم ِ الشر ِ ِ اح ٌد ِب َج ِان ِب َب ِ ال لِي« :ه َذا ا ْل ِم ْخ َدعُ الَِّذي َو ْج ُه ُه الَ .وقَ َ َوُو ُج ُ وه َها َن ْح َو ا ْل َج ُن ِ َ اب َّ ْ ق ُمتَّج ٌه َن ْح َو ِّ َ ال لِ ْل َكه َن ِة ح ِ ِ ِ َِّ ِ ِ 46 ار ِسي ِحر ِ الشم ِ َن ْح َو ا ْل َج ُن ِ وب ُه َو لِ ْل َك َه َن ِة َح ِ اس ِة َ َ ارسي ح َر َ َ َ اسة ا ْل َب ْيتَ .وا ْلم ْخ َدعُ الذي َو ْج ُه ُه َن ْح َو ِّ َ 47 الر ِّ ِ ِ اع طُوالًَ ،و ِم َئ َة َّار ِم َئ َة ِذ َر ٍ ون ِم ْن َب ِني الَ ِوي إِلَى َّ اد َ صُ وق ا ْل ُمقََّرُب َ ب ل َي ْخد ُموهُ» .فَقَ َ ا ْل َمذ َْب ِحُ .ه ْم َب ُنو َ اس الد َ ِ الرَوا ِ ام ا ْل َب ْي ِتَ 48 .وأَتَى ِبي إِلَى ِرَوا ِ س أَذ ُْر ٍع ِم ْن ِذ َر ٍ ادةَ ِّ ضَ اس َع َ اع َع ْر ً قَ ،خ ْم َ ق ا ْل َب ْيت َوقَ َ ضاُ ،م َرب َ َّع ًةَ ،وا ْل َمذ َْب َح أ َ َم َ
197
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون) 49 ض ا ْل َب ِ الرَوا ِ ون ث أَذ ُْر ٍع ِم ْن ُه َنا َوثَالَ َ اب ثَالَ َ اك .طُو ُل ِّ ق ِع ْ ث أَذ ُْر ٍع ِم ْن ُه َن َ س أَذ ُْر ٍع ِم ْن ُه َن َ اكَ ،و َع ْر َ ش ُر َ ُه َنا َو َخ ْم َ َع ِم َدةٌ ،و ِ ِ ِ شرةَ ِذر ِ ِ اح ٌد ِم ْن اعاَ ،وا ْل َع ْر ُ ص َع ُد َ ض ِائ ِد أ ْ ون إِلَ ْي ِهَ .و ِع ْن َد ا ْل َع َ ض إِ ْح َدى َع َ َ َ ً ذ َر ً اعا ع ْن َد الد ََّر ِج الَّذي ِبه َكا ُنوا َي ْ َ ُه َنا وو ِ اك" . اح ٌد ِم ْن ُه َن َ ََ
وجد ت ثمانية موائد تذبح عليها المحرقة وذبيحة اإلثم وذبيحة الخطية وهى تشير للمسيح ذبيحتنا وشفيعنا لألبد
فرقم 8يشير للحياة السماوية ،ولذلك نصلى فى القداس " يُعطى لمغفرة الخطايا وحياة أبدية لمن يتناول منه " .
والموائد من حجر نحيت = نحيت أى منحوت .فى خيمة اإلجتماع وهيكل سليمان كانت مائدة خبز الوجوه تصنع من خشب مغشى بالذهب رم از لناسوت المسيح (ورمزه الخشب) المتحد بالهوته (ويرمز له بالذهب) .أما
على المذبح المسيحى فعليه جسد المسيح المتحد بالهوته ،فلماذا الرمز ؟ (راجع خيمة اإلجتماع) .والموائد من حجر فهى تمثل األرض التى ِ وصلِب صلب عليها رب المجد ،بل تمثل القلوب التى تحجرت من كثرة الخطية ُ ، ُ من أجلها ربنا يسوع المسيح .والموائد من حجارة بال أى زينة إنسانية وليست كمذابح الوثنيين لها بهاء وعظمة وفخامة ،فهل األرض التى لعنها اهلل والقلوب التى تحجرت يصلحها أى زينة خارجية ،بل أن ما يصلحها هو
فقط الدماء الزكية التى سالت من أجلها .
اإلجابة
حجر نحيت = إذا كان الحجر يمثل القلوب التى تحجرت ،فكيف ُيروض اهلل هذه القلوب لتخلص ؟ ببساطة أن اهلل يسمح لهذه النفوس ببعض األالم ليكف عنادها وهذا ما يشبه نحت الحجارة " ألن من تألم فى الجسد كُف عن الخطية " (1بط . )1 : 4ونرى فى بناء هيكل سليمان مثاالً لهذا .ولنالحظ أن هيكل سليمان يمثل الكنيسة فى السماء ،بينما أن خيمة
اإلجتماع تمثل الكنيسة على األرض .فالخيمة كانت تتجول مع الشعب خالل رحلة األربعين سنة فى
البرية ،وهذه تناظر رحلة غربة الكنيسة على األرض
فى طريقها إلى أرض ميعادها أى نصيبها السمائى
أورشليم السمائية ،بينما الهيكل يمثل فعال أورشليم السمائية .فالهيكل قد ُبنِى فى كنعان أرض الميعاد. " من حجارة صحيحة مقتلعة = (منحوتة فى الجبل) ولم يسمع منحت وال معول وال فكيف تم بناء الهيكل ؟ أداة من حديد فى بنائه " (1مل . )4 : 3فالمعول وأدوات الحديد هى األالم والضيقات التى يسمح بها اهلل لينحت القلوب الحجرية ،فيصبح أصحاب هذه القلوب حجارة صحيحة حية فى هيكل اهلل السمائى أى أورشليم السمائية
(1بط. )6 : 2
وواضح أن هذه الذبيحة مرتبطة بالباب الشمالى .والشمال مرتبط بالقضاء والدينونة على الخطية ،فمن جهة
الشمال جاء أشور وبابل واليونان والرومان .إذاً يذكرنا بالدينونة مقابل خطايانا .ولكن ذبيحة المسيح أبعدت
198
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون)
الدينونة .والذبيحة غير الدموية التى نقدمها على مذبح الكنيسة تعطى لمغفرة الخطايا .وحين نأتى لنشترك فى
مائدة الرب فنحن نعترف بصورة عامة باإليمان واعترافنا باإليمان هو دخولنا فى الدار الداخلية.
مخدع غسل المحرقة = إذا فهمنا كلمة مخدع بأنها = تعنى منسك أو ما يشابه القالية عند الرهبان أو ما يعنى
مكان الخلوة "واذا أردت أن تصلى فإدخل مخدعك وصلى فى الخفاء " ففى هذه الخلوة فى مخدعنا نكتشف كم
أن المسيح قدوس وبال خطية وقادر أن يقدسنا .فغسل المحرقة يخرجها نقية والمسيح هكذا قال عن نفسه "من
منكم يبكتنى على خطية " .وكلما تأملنا فى مخدعنا فى ذلك القدوس البار الذى بال خطية ومات ألجلنا ،تتحرك
فى داخلنا مشاعر الندم والتوبة بل والحب لمن مات ألجلنا ،ومن يشعر بهذا الحب يحفظ وصاياه (يو: 14
. )23ولذلك فحينما طلب اليهود من المسيح آية أى معجزة إلظهار حقيقته ،قال لهم " ال تُعطى لكم آية إالّ آية يونان النبى" ،ويونان كان رم از للمسيح فى موته وقيامته .فالتأمل فى صليب المسيح يفتح عيوننا على معرفة المسيح أكثر مما تفعله المعجزات .وهذه الموائد فى رواق الباب = فإذا كانت الموائد تشير لكل هذا ،
فمعرفة شخص المسيح والدخول معه فى عالقة حب هو الدخول للعمق .فالباب ندخل منه إلى الداخل ،وكلما
ندخل إلى الداخل نقترب من األقداس .واذا فهمنا أن ملكوت اهلل داخلنا ،تكون األقداس هى القلب الذى عرف المسيح وأحبه .أربع موائد من هنا وأربع موائد من هناك = رقم 4يشير للعمومية ،أى أن هذا متاح لكل إنسان
.من ناحية أخرى فالموائد تشير للمذبح المسيحى وما عليه من ذبيحة اإلفخارستيا = المائدة × 1,5 × 1,5
1ذراع = وجود رقم 1,5هنا يشير ألن ما نحصل عليه هنا فى التناول من جسد الرب ودمه هو عربون
لإلتحاد الكامل فى السماء( ،راجع معنى رقم 4,6فى سفر الخروج تحت عنوان معانى األرقام) .
األدوات التى نذبح بها المحرقة = هى ما نستخدمه على مذبح الكنيسة مثل الصينية والكأس والصليب واللفائف...إلخ .وذبيحة اإلفخارستيا موجودة على كل مذابح الكنائس القبطية ومتاحة لكل إنسان مستحق =
وعلى الموائد لحم القربان .
والمآزيب شبر واحد = مآزيب تعنى خطاطيف التى تعلق منها وتمسك منها الذبيحة .والمعنى أنه يجب أن
نتمسك بالمسيح ذبيحتنا كما قالت عروس النشيد "أمسكته ولم أرخه" ومقاسها شبر واحد .فهذا التمسك بالمسيح هو عملى وجهدى أنا ،فإذا لم أرد أن أتمسك به أتركه ولن يرغمنى هو على شئ وهى ممكنة فى البيت من
حوله = أى اإلمكانيات متوفرة ولكن هل نتمسك نحن بالمسيح كذبيحة تقدسنا .ممكنة = أي مثبتة fastened ومن يمسك بها يثبته المسيح في جسده .
ومن خارج الباب الداخلى مخادع المغنين = بعضه يستخدمه المغنين (آية )44والبعض اآلخر يستعمله الكهنة
( . )46وقد إ رتبطت ذبيحة العهد الجديد بالتسبيح المستمر .والتسبيح هو لغة الذين تحرروا .ولذلك نالحظ
قيثارتنا ...هناك سألنا الذين سبونا أقوال التسبيح ..كيف نسبح تسبحة المزمور على أنهار بابل "....هناك علقنا ا
الرب فى أرض غريبة " .فمن هو فى عبودية الشيطان أو الخطية ال يكون قاد اًر على التسبيح .ومن تحرر يسبح بفرح ،لذلك يقول فى الدار الداخلية = فالتسبيح هو تعبير عن فرح القلب وهو أيضا الطريق للفرح الداخلى الناشئ عن اإلمتالء بالروح ،واإلمتالء يحدث مع التسبيح ،وهذا يبدأ بالتغصب ثم يتحول إلى التعبير
199
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون)
عن الفرح بعد اإلمتالء من الروح .وال يوجد فرح أكبر من وجود المسيح على المذبح وسطنا ولذلك إرتبطت الذبيحة بالتسبيح .وهنا فى كنيستنا طقس للتسبحة قبل أى قداس .وهذا ما فعله الرب نفسه بعد أن تناول مع
تالميذه من جسده ودمه "ثم سبحوا وخرجوا إلى جبل الزيتون" (مت. )34 : 23
والمخادع بجانب باب الشمال ووجوهها نحو الجنوب = إذا كان الجنوب يشير للح اررة فهذا يعنى أن التسبيح نقلهم من البرودة (الشمال) إلى الح اررة الروحية ،وهذا ما قاله بولس الرسول ،أن من وسائل اإلمتالء بالروح
التسبيح من القلب (أف. )21 – 18 : 6
واحد بجانب باب الشرق متجه نحو الشمال (آية . )44وهذا للكهنة حارسى حراسة المذبح (آية = )43هذا المخدع يتكلم عن خدمة الكهنة الذين يقتربون لخدمة مذبح العهد الجديد ،وهؤالء يجب أن يكونوا من الناظرين
إلى الشرق الذين يرددوا مع القديس يوحنا الالهوتى " آمين تعالى أيها الرب يسوع " (رؤ . )24 : 22متجه
نحو الشمال = باحثين عن الشعب الذى يخطئ = الشمال ...ويجذبونه لمائدة الرب ،فاإلفخارستيا " تعطى
لمغفرة الخطايا " .ولكن الوحى وضع المخدع مع مخادع المغنين ،فالتسبيح ليس عمل الالويين المغنين فقط (الشمامسة اآلن) ،بل هو عمل الكهنة بل وكل الشعب .
المخدع الذى وجهه نحو الجنوب هو للكهنة حارسى حراسة البيت = وهذا المخدع يتكلم عن وظيفة أخرى للكهنة وهى حراسة شعب اهلل من الخطية ،وهدفهم أن يقودوا شعب اهلل ليتذوقوا الح اررة الروحية = الجنوب .
الكهنة هم بنو صادوق = قارن مع 1صم .36 : 2وصادوق = بر .وخدمة كهنة العهد الجديد هى خدمة بر. فهم يخدمون خدمة البيت نظافة وصيانة .وهذا يعنى خدمة دعوة الناس للتوبة حتى يتبرروا .ويقدم الناس
إعترافاتهم ويحصلوا على الغفران والحياة بذبيحة اإلفخارستيا .وهذا هو عمل كهنة العهد الجديد أن يعلموا الشعب ويدعونهم للتوبة ومن يجدونه مستحقا يسمحون له بالتناول = الكهنة حارسى حراسة المذبح .
صلبِه ،وهكذا نفهم أن كهنة العهد المقربون من بنى الوى = الكهنة يجب أن يكونوا من نسل هارون أى من ُ الجديد ،كهنوتهم مستمد من كهنوت المسيح ،فالكهنوت هو كهنوت المسيح ،هو الذى يقرب نفسه ذبيحة ، والكاهن المسيحى هو مدعو من اهلل لهذه الوظيفة (عب )4 : 6أى ليؤدى للصالة ،التى بها يتم السر ،والروح
القدس هو الذى ُيحول القرابين .والكاهن حين يدعوه اهلل يضع األسقف يده عليه ُليقرب ذبيحة اإلفخارستيا = المقربون .ونرى أن الكنيسة وضعت اليد على شاول وبرنابا حين إختارهما اهلل لهذه الخدمة (أع)3 : 13 رواق البيت = أنظر الرسم السابق والرسم الموجود فى اإلصحاح التالى الذى يبين مواقع الرواق .وهذا الرواق
من خالله ندخل إلى المقدسات ،حتى ال يقترب أحد إلى اهلل بتهور وتسرع ،إنما بوقار فيعبر فى الرواق كفرصة لينسى كل أفكاره الزمنية ويستعد للتأمل فى السماويات واإللهيات ،وهذا هو معنى طلب اهلل لموسى أن يخلع
حذاءه أمام العليقة فسيكون له حوار مع اهلل ،وهكذا فى كنيستنا القبطية لنا طقوس لإلقتراب من الهيكل ،فأوال
نصلى فى طريقنا للكنيسة مزمور "فرحت بالقائلين لى "...ثم ندخل للكنيسة ونسجد أمام الهيكل ونصلى "أسجد
أمام هيكل قدسك بمخافتك "..ونخلع الحذاء بمعنى التخلى عن كل فكر دنيوى فنحن سندخل لعالقة وحوار مع
200
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح األربعون)
اهلل .وهكذا كأننا فى كنيستنا نمر فى طريقنا لألقداس على الدار الخارجية فالداخلية واألبواب ورواق البيت كما
فى هذا الهيكل.
عضادة الرواق 5أذرع = النعمة تسند من يدخل لألقداس .وعرض الباب 3أذرع = فدخولنا إلى حضن اآلب يكون بثباتنا فى المسيح ابنه بالروح القدس ( 3إشارة للثالوث).
وعند العضائد أعمدة = عمودان واحد من هنا وواحد من هناك = هما غالباً للتثبيت والتجميل كما كان هناك فى هيكل سليمان عمودان "ياكين وبوعز" ومعناها "يثبت" و"بقوة" وهكذا فاهلل يثبت هذا البناء الذى أقامه بقوة (
أي كنيسته) .
آية -: 44الدار الداخلية أبعادها 111 × 111ذراع .ورقم 111يشير للقطيع الصغير ،فالدار الخارجية هم كل المدعوون ،أما الدار الداخلية فهم الذين يعرفهم المسيح بالعدد وان فقد منهم واحد يذهب وراءه ليرده ،وان ترك شيئا يعوضه 144ضعف.
آيات -: 42 ، 48فى اإلصحاح التالى .
201
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى واألربعون)
اإلصحاح الحادى واألربعون
عودة للجدول
مدخل رواق الهيكل له باب بضلفتين كل منهما عرضها 3أذرع .
عرض رواق الباب من الداخل = 11ذراع = عرض الخيمة فى العهد القديم . وُذ ِكر فى السبعينية أنه 12ذراع ...فكيف ُيحسب عرض الخيمة (راجع خر . )23 عرض الخيمة (خر 3[ = )23ألواح × 1,6ذراع = 8ذراع] [ +عرض اللوحين المزدوجين] وهذا غير محدد وغير واضح (راجع التفاصيل فى سفر الخروج) .
يالحظ فى الرسم السابق أنه غريب بعض الشئ عن المألوف فسمك الحوائط أكبر من عرض الحجرات .وهذا
مما يعطى أحساس بإستحالة تنفيذه عملياً كما يتصور مفسرى الملك األلفى فما معنى تكديس حجرات 4 × 4
ذراع (أقل من 2متر × 2متر) ،وتصور أنها محاطة بحوائط أسمك منها فكيف يكون الدخول إليها وكيف يتم
202
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى واألربعون)
تهويتها ؟! وكما يالحظ أنه فى هذا الهيكل ال يحدد إرتفاعات .لذلك يبدو منطقياً أن نلجأ للتفسير الروحى فهذا هو المقصود بهذه األبعاد ولنتأمل فى هذا -: -1
هناك غرف فى الدار الخارجية وتسمى مخادع وهناك بجانب المقادس توجد مخادع أخرى. والمعنى إذا فهمنا أن المخادع تشير لمكان الخلوة مع اهلل أن هناك مستويات للعمق فى هذه
اللقاءات مع اهلل .فهناك من يتقابل مع اهلل فى الدار الخارجية وهناك من يتقابل مع اهلل فى العمق ويعرفه عن قرب .وكلما إزددنا عمقاً إزددنا حباً هلل. -2
ال يوجد إرتفاع ،فإرتفاع العالقة مع اهلل ال حدود له فهو يصل إلى كمال اآلب مت .48 : 6
إذاً معرفة اهلل غير محدودة هنا فى هذا العالم وهناك أيضاً فى السماء .ألن اهلل غير محدود وكل يوم يمر فى السماء سنعرف عنه شيئاً جديداً يعطينا فرحاً أعمق وربما أن هذا هو ما يشير
إليه فى رؤ 2 : 22فهذا هو الشفاء الحقيقي " أنا هو الرب شافيك " -3
الحوائط أسمك من الغرف .والحوائط هى دعامات المبنى .والمعنى أن اهلل يدعم العالقة معنا على أسس قوية .ولكن من المالحظ أن هناك ثالثة طوابق للمخادع وسمك الحائط يقل كلما
إرتفعنا مما يعطى فرصة إلزدياد حجم الحجرات ،وهذا يشير إلتساع القلب بالحب كلما زاد العلو وتتسع النفس باألكثر ليسكن الرب فيها بكل ملكوته ومجده "ها ملكوت اهلل فى داخلكم" .
1 اك ِس ُّ ض َها ِم ْن ُه َنا ِس ُّ ت أَذ ُْر ٍع، ت أَذ ُْر ٍعَ ،و ِم ْن ُه َن َ ض ِائ َدَ ،ع ْر ُ اس ا ْل َع َ اآليات (َ " -:)11-1وأَتَى ِبي إِلَى ا ْل َه ْي َك ِل َوقَ َ 2 ِ ِ س أَذ ُْر ٍع. س أَذ ُْر ٍع َو ِم ْن ُه َن َ ض ا ْل َم ْد َخ ِل َع َ ض ا ْل َخ ْي َم ِةَ .و َع ْر ُ َع ْر ُ ش ُر أَذ ُْر ٍعَ ،و َج َوان ُ اك َخ ْم ُ ب ا ْل َم ْد َخ ِل م ْن ُه َنا َخ ْم ُ 3 ِ ِ ش ِر َ ِ وقَاس طُولَ ُه أَرب ِع َ ِ اع ْي ِنَ ،وا ْل َم ْد َخ َل ض ِع ْ ضَ اعا َوا ْل َع ْر َ اس َع َ ادةَ ا ْل َم ْد َخ ِل ذ َر َ ين ذ َر ً ين ذ َر ً َْ اء إِلَى َداخل َوقَ َ اعا .ثُ َّم َج َ َ َ 4 ش ِر َ ِ ين ِذراعا إِلَى قُد ِ ِس َّ َّام ا ْل َه ْي َك ِل. ض ِع ْ اس طُولَ ُه ِع ْ اعاَ ،وا ْل َع ْر َ ت أَذ ُْر ٍعَ ،و َع ْر َ ش ِر َ َ ً ين ذ َر ً س ْب َع أَذ ُْر ٍعَ .وقَ َ ض ا ْل َم ْد َخ ِل َ 5 وقَ َ ِ س األَق َْد ِ ط ا ْل َب ْي ِت ِس َّ ض ا ْل ُغ ْرفَ ِة أ َْرَب َع أَذ ُْر ٍع َح ْو َل ا ْل َب ْي ِت ِم ْن ُك ِّل اس َح ِائ َ ت أَذ ُْر ٍعَ ،و َع ْر َ اس»َ .وقَ َ ال لي« :ه َذا قُ ْد ُ َ
6 ين م َّرةً ،وَد َخلَ ْت ِفي ا ْلح ِائ ِط الَِّذي ِل ْلب ْي ِت لِ ْل ُغرفَ ِ ِ ٍ ات َح ْولَ ُه لِتَتَ َم َّك َنَ ،والَ ِج َه ٍةَ .وا ْل ُغ ُرفَ ُ َ َ ات ُغ ْرفَ ٌة إِلَى ُغ ْرفَة ثَالَ ثًا َوثَالَ ث َ َ َ ُ اع ًدا فَص ِ ان ص ِ ِ اع ًدا ،أل َّ ِ اع ًدا فَص ِ ات وأَحاطَ ْت ص ِ تَتَم َّك َن ِفي ح ِائ ِط ا ْلب ْي ِت7 .واتَّ ِ اع ًدا س َعت ا ْل ُغ ُرفَ ُ َ َ َ َ َ َن ُمحيطَ ا ْل َب ْيت َك َ َ َ َ َ َ َ 8 ق ،وه َك َذا ِم َن األَس َف ِل يصع ُد إِلَى األ ْ ِ ِ س ْم َك ا ْل َب ْي ِت س ِطَ .و َأر َْي ُ َح ْو َل ا ْل َب ْي ِت .لِذلِ َك َع ْر ُ َعلَى في ا ْل َو ْ ت َ ْ ُ َْ ض ا ْل َب ْيت إِلَى فَ ْو ُ َ 9 ِ ِ ض ا ْل َح ِائ ِط الَِّذي ِل ْل ُغ ْرفَ ِة ِم ْن َخ ِ ام ٌة ِس ُّ س أَذ ُْر ٍع، ص َب ٌة تَ َّ ص ِلَ .ع ْر ُ ار ٍج َخ ْم ُ ت أَذ ُْر ٍع إِلَى ا ْل َم ْف َ س ا ْل ُغ ُرفَات قَ َ ُس ُ َح َوالَ ْيه .أ ُ 11 ش ِر َ ِ وما ب ِقي فَفَسح ٌة لِ ُغرفَ ِ اعا َح ْو َل ا ْل َب ْي ِت ِم ْن ُك ِّل َج ِان ٍبَ 11 .و َم ْد َخ ُل ض ِع ْ ات ا ْل َب ْي ِتَ .وَب ْي َن ا ْل َم َخ ِاد ِع َع ْر ُ ين ذ َر ً ََ َ َ َْ ُ ان ا ْلفَ ِ ا ْل ُغرفَ ِة ِفي ا ْلفَسح ِة م ْد َخ ٌل و ِ اح ٌد َن ْح َو ِّ ِ آخر َن ْح َو ا ْل َج ُن ِ ض َم َك ِ س أَذ ُْر ٍع وبَ .و َع ْر ُ ْ س َحة َخ ْم ُ َ ْ الش َمالَ ،و َم ْد َخ ٌل َ ُ َْ َ َح َوالَ ْي ِه" . فى ختام اإلصحاح السابق (آية )42 ،48رأينا وصفاً لرواق البيت كمقدمة ليدخل إلى البيت نفسه وقطعاً
الوصف صعب جداً ولكن هذه مجرد محاوالت للفهم
203
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى واألربعون)
آية -: 1بالرجوع لآليات ( )42 ،48من اإلصحاح السابق نفهم معنى ما جاء في هذه اآلية عرض الخيمة = فعرض الخيمة (خيمة اإلجتماع) حسب ما ورد فى خر 26 ،22 ،13 : 23يساوى 12ذراع ( = عرض
القدس في الخيمة وهو 14ذراع +سمك االلواح وهو غير محدد تماما في الخيمة ) .وهنا فالرواق أى مدخل المقادس عرضه 11ذراع ( )42 : 44وهو 12ذراع حسب الترجمة السبعينية .وكأن المعنى أن عرض
الخيمة فى العهد القديم يساوى عرض باب العهد الجديد .أى أن العهد القديم كان مدخالً للعهد الجديد .وأتى بى
= بعد أن رأى الخارج يجب أن يدخل للعمق وهذا واجب كل منا.
آية -: 2عرض المدخل عشر أذرع = رقم عشرة يشير للوصايا .وهى مذكورة فى الناموس .ولكن لنا فى العهد الجديد ناموس جديد هو ناموس المحبة "من يحبنى يحفظ وصاياى" والمعنى أننا بالحب ،وبالحب وحده ندخل
لمقادس اهلل ونحفظ وصاياه .والجوانب 5أذرع = والجوانب تدعم المدخل ورقم 6يشير للنعمة (الخمس خبزات). والمسيح يسندنا بنعمته لكى ندخل ،ولنعلم أن باب الناموس الطقسى ضيق بينما أن باب ناموس المحبة واسع. والحظ أن القدس = . 44 × 24
آية -: 4 ،3ذكرت فى اآلية السابقة مقاييس القدس وفى آية 4مقاييس قدس األقداس 24 × 24وهى نفس مقاييس هيكل سليمان .ففى عمق األقداس نجد اهلل واله العهد القديم هو إله العهد الجديد .ولنالحظ أن مدخل
قدس األقداس ليس مغلقاً بحجاب مثل العهد القديم بل مدخله = 6أذرع ،ورقم 3يشير للكمال اإلنسانى أى أقصى ما يستطيعه اإلنسان ،وهو ناقص .ولكن أصبح لإلنسان الناقص الخاطئ الشرير فرصة لدخول األقداس
وهو فى ضعفه ،فمجئ المسيح كمله ليستطيع الدخول ولنالحظ أن عرض المدخل = 7ذراع فعمل اهلل كامل،
وسمكه 2ذراع ورقم 2يشير للتجسد .فدخول المقادس أى ألعماق العالقة مع اهلل أصبح متاحاً للجميع ومدعماً بتجسد وفداء المسيح .والحظ فى آية 3أن حزقيال لم يدخل لقدس األقداس ألنه قال ثم جاء إلى داخل = فاألقداس لم يدخلها سوى رئيس كهنتنا بدمه أى المسيح عب 12 : 2ونحن ندخل أيضاً ولكن فيه عب : 14
12وأما فى العهد القديم فلم يكن هذا ممكناً للنبى .
204
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى واألربعون)
آيات -: 7 ، 6اآليات تق أر هكذا -: 3 -:والغرفات كانت ثالثة طوابق كل منها فوق األخرى ثالثون غرفة
بكل طابق .وهى مستقرة على حواف (رف أو إفريز) وهذه الحواف
لكل الغرف الجانبية حتى تدعم أو تحمل الغرفات ولكن ال تثبت
الغرفات فى الحوائط .
-: 4وكلما صعدنا ألعلى تتسع الحجرات ألن هذه الحواف متصاعدة
كأنها سلم ولذلك كانت الغرفات تتسع من الدور األسفل للعلوى مرو ارً
باألوسط ( .مترجمة من الترجمة اإلنحليزية . )NKJVوهى أوضح من الترجمة العربية.
واتساع الغرف كلما صعدنا هو عالمة إتساع ملكوت اهلل داخلنا ومن المالحظ أن أقصى عرض للغرفة 3ذراع.
نعود ثانية لرقم 3فما يحد إتساع ملكوت اهلل داخلنا هو نقص كمالنا اإلنسانى .لتتمكن وال تتمكن to be
.supported but not fastenedأى تؤيد وتدعم وتستند على الحوائط ،ولكن ال تثبت فيها .وربما يكون
المعنى أننا طالما نحن فى العالم فنعمة اهلل فقط تسندنا إن رغبنا فى ذلك .واهلل ال يجبرنا أن نقبله داخلياً فلو شاء
أحد اإلنفصال ينفصل "ديماس تركنى إذ أحب العالم الحاضر" .وبنفس المعنى يقول الرب للفاتر الذى تركه
وانجذب للعالم " أنا مزمع أن أتقيأك من فمى " راجع تفسير رسالة الودكية فى (رؤ. )3
آية -: 8وأساس هذه العالقة قصبة تامه = قوله تامة فهذا يشير ألن عمل اهلل دائما تام وكامل ،فسواء الطول أو العرض أو األساس فعمل اهلل كامل ،هو يؤسس الهيكل ،والهيكل مؤسس عليه (أف. )22 – 24 : 2
والقصبة كما رأينا تشير لعمل نعمة اهلل التى تساند جهاد اإلنسان ،فاهلل هو الذى يحمى المؤمنين الذين بإرادتهم
يستمرون تحت حمايته .
آية -: 2هناك فسحة ( 6أذرع) حول الغرفات للدخول منها .أى الدخول فيه إتساع وبنعمة اهلل .
آية -: 14العشرين ذراعا هى المسافة المسماة المكان المنفصل فى الرسم األول فى هذا اإلصحاح وفى
اإلصحاح 44ومع الرسم المرافق لشرح اآليات 34 – 24تجدهم برموز . c & c
آية -:11هناك مدخلين للغرفات من الشمال ومن الجنوب = فلو فهمنا الشمال على أنه المكان الذى تأتى منه
الضربات أى التجارب والضيقات ،والجنوب يشير لمصر جنة اهلل بنعمها " كما رأى لوط سدوم وعمورة كجنة اهلل
كأرض مصر" إذاً الجنوب يشير لنعم اهلل .وبكليهما = التجارب ونعم اهلل ،لنا دخول الي األعماق .وهناك تفسير
آخر فالشمال يشير للبرودة الروحية والجنوب يشير للح اررة الروحية ،ولكل آت من الجهتين دخول لألقداس ، األول ليتوب عن خطيته والثانى ليمتلئ باألكثر ويزداد ح اررة روحية وغيرة .
المدخلين (راجع الرسم بجانب تفسير اآليات )34-24:44المداخل مشار لها بعالمة .. والمدخلين من المكان المنفصل . c&c
خمس أذرع = الدخول بالنعمة .
205
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى واألربعون)
ف َن ْحو ا ْل َغر ِب س ْبع َ ِ ص ِل ِع ْن َد الطَّر ِ ان ا ْلم ْنفَ ِ اآليات (12 " -:)15-12وا ْل ِب َن َِّ ضا، اعا َع ْر ً ون ذ َر ً َ ْ َ ُ ُ َ َ ام ا ْل َم َك ِ ُ اء الذي أ َ َم َ 13 ضا ِم ْن حولِ ِه ،وطُولُ ُه ِتسع َ ِ ِ ِِ ان ت ِم َئ َة ِذ َر ٍ اس ا ْل َب ْي َ اع طُوالًَ ،وا ْل َم َك َ س أَذ ُْر ٍع َع ْر ً ون ذ َر ً َْ اعاَ .وقَ َ ُْ َ َو َحائط ا ْل ِب َناء َخ ْم ُ 14 ان ا ْلم ْنفَ ِ ِ ِ ِ ص ِل َن ْح َو َّ الش ْر ِ اع. ق ِم َئ َة ِذ َر ٍ ط ِان ِه ِم َئ َة ِذ َر ٍ اء َم َع ِحي َ اع طُوالًَ .و َع ْر َ ا ْل ُم ْنفَص َل َوا ْل ِب َن َ ض َو ْجه ا ْل َب ْيت َوا ْل َم َك ِ ُ 15 ص ِل الَِّذي وراءه وأَس ِ ان ا ْلم ْنفَ ِ ِ ِ ِ اطي َن ُه ِم ْن َج ِان ٍب إِلَى َج ِان ٍب ِم َئ َة ِذ َر ٍ اس طُ َ اعَ .معَ ََ َُ َ َ َوقَ َ ول ا ْل ِب َناء إلَى قُدَّام ا ْل َم َك ِ ُ ا ْله ْي َك ِل الد ِ َّاخلِ ِّي َوأ َْر ِوقَ ِة الد ِ َّار" . َ هذا البناء 91 × 71ذراع ويضاف له سمك الحوائط ( + )6 + 6والمكان
المنفصل ( )14 + 14كما بالرسم فيصبح اإلجمالى 144 × 144
= نفس رقم البيت اآلخر أنظر الرسم فى مقدمة اإلصحاح .والمعنى أن هذا المبنى الجديد يشير لكنيسة األمم التى سيضمها اهلل ،ولكنها كانت
لم تنضم وقت رؤيا حزقيال فنجد أن هناك مكاناً منفصالً حول كليهما
ألنهم كانا معزولين عن بعضهما ،فنجد حول البناء الذى يشير لألمم 14أذرع من كل ناحية يسا ار ويمينا ،وهناك مسافة 24ذراع حول
البيت الذى يشير لكنيسة اليهود فى العهد القديم = المكان المنفصل ( c&cآية . )14وهذا يعنى أن كنيسة
األمم كانت فى فكر اهلل ،ومحجوز لها مكان فى الداخل ولها نفس األبعاد فالكل أوالد هلل .وكما إهتم اهلل بشعب إسرائيل إهتم بأشور وأرسل لهم يونان النبى .ولكن هذا المبنى هو نبوة عن المستقبل ودخول األمم لإليمان ،
وكليهما . 111 × 111
ورقم 111يشير كما قلنا لجزاء اهلل عن تركنا لمحبة العالم "من يترك ...يأخذ 144ضعف" .فمن ترك محبة
العالم والتصق باهلل سواء من اليهود أو األمم سيأخذ 144ضعف .وأما اآلن وقد أصبح الكل واحداً فى المسيح فلم يعد هناك مكان منفصل "والحاجز المتوسط هدمته والعداوة القديمة نقضتها" .
معنى كلمة أساطينه = أروقته.
ورقم 111يشير لقطيع المسيح الصغير واألمم صاروا من هذا القطيع الصغير .
16 ين حوالَ ِي الطَّبقَ ِ ش َّب َك ُة واأل ِ ات الثَّالَ ِث ُمقَا ِب ُل ا ْل َعتََب ِة ِم ْن أَْل َوا ِح ات َوا ْل ُك َوى ا ْل ُم َ آيات ( " -:)17 - 16ا ْل َعتََب ُ َ َساط ُ َ َ َ َ ق ا ْلم ْد َخ ِل ،وِالَى ا ْلب ْي ِت الد ِ َّ ِ17 ش ٍب ِم ْن ُك ِّل َج ِان ٍبَ ،و ِم َن األ َْر ِ ِ َّاخِل ِّي َخ َ َ َ ض إلَى ا ْل ُك َوىَ ،وا ْل ُك َوى ُم َغطاةٌ .إلَى َما فَ ْو َ َ ِِ ار ِج ،وِالَى ا ْلح ِائ ِط ُكلِّ ِه حوالَ ْي ِه ِم ْن َد ِ اخل َو ِم ْن َخ ِ س ِة" . َ ار ٍج ِبهذه األَ ْق ِي َ ََ َوِالَى ا ْل َخ ِ َ
الكل مغطى بالخشب ولم يذكر أنه مغشى بالذهب كما فى هيكل سليمان .فالذهب والخشب إشارة لالهوت وناسوت السيد المسيح .وكان كل ما يشير للسيد المسيح فى هيكل سليمان مصنوع من الخشب المغشى
206
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى واألربعون)
بالذهب ،إشارة إلتحاد الطبيعتين بال إمتزاج وال إختالط وال تغيير .ولكن المقصود هنا الكالم عن الكنيسة جسد المسيح التى أسسها بدم صليبه الخشبى ،وأيضا فالمسيح موجود فى الكنيسة دائما .
ِ ِ ِ 18 وبَ ،ولِ ُك ِّل َكر ٍ وب َو َكر ٍ يه َكروِبيم َوَن ِخي ٌلَ .ن ْخلَ ٌة َب ْي َن َكر ٍ وب َو ْج َه ِ ان19 .فَ َو ْج ُه ُ ُ ُ آيات (َ " -:)21 - 18و ُعم َل ف ُ ُ الش ْب ِل َن ْح َو َن ْخلَ ٍة ِم ْن ُه َنالِ َكُ .ع ِم َل ِفي ُك ِّل ا ْل َب ْي ِت َح َوالَ ْي ِهِ 21 .م َن األ َْر ِ ِ سِ ان َن ْح َو َن ْخلَ ٍة ِم ْن ُه َناَ ،و َو ْج ُه ِّ ض إِلَى اإل ْن َ ِ 21 ِِ ِ ِ ِ َّع ٌةَ ،و َو ْج ُه ا ْلقُ ْد ِ ِ س َم ْنظَُرهُ َك َم ْنظَ ِر َما فَ ْو َ يم َوَنخي ٌلَ ،و َعلَى َحائط ا ْل َه ْي َك ِلَ .وقَ َوائ ُم ا ْل َه ْي َك ِل ُم َرب َ ق ا ْل َم ْد َخل ُعم َل َك ُروب ُ َو ْج ِه ا ْل َه ْي َك ِل".
ذكر فى إصحاح ( )1معنى الكاروبيم وسبق أيضاً ذكر معنى نقش النخيل .والمعنى هنا أن الكاروبيم عيونهم على األبرار لحمايتهم وظهر هنا وجها اإلنسان والشبل .فهما مهتمان باإلنسان ويحمونه كما لو كانوا أسوداً فى
مواجهة إبليس األسد الزائر .فالمالئكة كما قال القديس بولس الرسول " أرواحا خادمة مرسلة للخدمة ألجل
العتيدين أن يرثوا الخالص " (عب . )14 : 1وأيضاً هما يعبران هنا عن عمل اهلل كملك يملك على نفوس األبرار من البشر ِ الصديقين المشبهين بالنخيل = وجه االنسان نحو نخلة ...هذه زينة الهيكل الحقيقية أى ُملك ِ فالصديق هو من ملك اهلل علي قلبه .والحظ أن البيت اهلل على نفوس وقلوب أوالده .هذه زينة القلب الداخلية. كله هكذا .فمن هو في البيت هو الثابت في المسيح .
وجه القدس منظره كمنظر وجه الهيكل = هذه تذكرنا بما قاله القديس بولس الرسول والقديس يوحنا الحبيب بأن المسيح يتصور فينا هنا وفي السماء ( غل 1 + 12: 4يو . ) 2: 3وفى الكتاب بشواهد نجد اآلية هكذا "
وجه القدس منظره كالمنظر " .فإذا كان القدس يمثل الكنيسة على األرض ،فقوله كالمنظر يشير إلى صورة
المجد التى ال يمكن التعبير عنها التى ستكون عليها الكنيسة فى السماء (فى ، )21 : 3وهذا معنى قول الوحى
كالمنظر ...ثم ال يكمل ،وهذا نفس ما عمله القديس يوحنا الالهوتى فى سفر الرؤيا حين قال " وعلى العرش جالس " ولم يستطع أن يصف ما رآه (رؤ. )2 : 4
22 ِ اع ِ ش ٍب. ش ٍب ثَالَ ُ انَ ،و َزَو َاياهُ َوطُولُ ُه َو ِحيطَانُ ُه ِم ْن َخ َ آية ( " -:)22اَْل َمذ َْب ُح ِم ْن َخ َ اعاَ ،وطُولُ ُه ذ َر َ ث أَذ ُْر ٍع ْارِتفَ ً ِِ ِ وقَ َ ِ ب»" . الر ِّ ام َّ َ ال لي« :هذه ا ْل َمائ َدةُ أ َ َم َ
هذا مذبح البخور وهو من خشب وغير مغشى فهو يرمز للصالة " لتستقم صالتى كالبخور قدامك ليكن رفع يدى
كذبيحة مسائية " (مز . )2 : 141ثم أسماه المائدة التى أمام الرب = المائدة تقدم عليها الذبائح ،والصالة كما رأينا فى المزمور هى ذبيحة وهكذا التسبيح هو ذبيحة تقدم هلل (عب ، )16 : 13وتشير المائدة ألن اإلنسان
يجب أن يقدم "جسده ذبيحة حية مرضية أمام اهلل" (رو ، )1 : 12والسلوك بإنسحاق هو ذبيحة أيضاً (مز61
. )14 :وهذا ما نسميه الكهنوت العام وهو لكل المؤمنين .وصلواتنا ال تُقبل إن لم تكن صادرة من إنسان قام القيامة األولى من موت الخطية = المذبح ثالث أذرع إرتفاعا .ورقم 3يشير للقيامة والحياة .فصالة الخطاة ال يقبلها اهلل (أم .)22 : 16والشرط الثانى هو أن صلواتنا ال تقبل إال بالمسيح يسوع ربنا الذى تجسد = طوله
207
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الحادى واألربعون)
ذراعان .ورقم 2يشير للتجسد ،فالرب قدم لنا دمه يشفع فينا فيستجيب اآلب لصلواتنا (يو . )23 : 13لذلك
نختم صلواتنا بقولنا " بالمسيح يسوع ربنا ".
ط ِوي ِ ِ ان24 .ولِ ْلباب ْي ِن ِمصراع ِ ِ ان لِ ْل َب ِ آيات (َ 23" -:)24 - 23ولِ ْل َه ْي َك ِل َولِ ْلقُ ْد ِ اع ِ اع ِ س َب َاب ِ اب ص َر َ ان َي ْن َ َ ص َر َ َْ َ َ ََ ان .م ْ ان ،م ْ ِِ ان لِ ْل َب ِ اع ِ اآلخ ِر" . اب َ ص َر َ ا ْل َواحد َو ِم ْ الباب لكل من الهيكل والقدس عبارة عن بابين وكل باب له ضلفتين ،أى أن فتحة الباب تتسع وتضيق .ومن يا
ترى يستطيع أن يفتح ويغلق إال اهلل الذى يفتح وال أحد يغلق ويغلق وال أحد يفتح .وهو يفتح بالتأكيد بمقدار
إقترابنا منه ،ولكنه مفتوح لكل العالم وهذا معنى وجود 4ضلف بالباب 4 )1 -:رقم العمومية ،إذاً الباب مفتوح لكل العالم .
)2فتحة الباب تتسع وتضيق ،وهذا يعنى أنه كلما إقتربنا تتسع فتحة الباب ،وهذا يعنى أن اهلل
يفتح لنا ذراعيه ويزداد إقترابه منا " إقتربوا إلى اهلل فيقترب إليكم " (يع . )8 : 4وهذا ألن اهلل ال يجبر أحد أن
يقترب إليه ،بل هو الذى يقول " هنذا واقف على الباب وأقرع .إن سمع أحد صوتى وفتح الباب أدخل إليه
وأتعشى معه وهو معى( ".رؤ. )24 : 3
Oـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـO مغلق
مفتوح جزئيا
ِ 25 ِ ِ يم َوَن ِخي ٌل َك َما ُع ِم َل َعلَى ا ْل ِحيطَ ِ صِ اء ار ِ انَ ،و ِغ َ ش ٌ اآليات (َ " -:)26-25و ُعم َل َعلَ ْي َها َعلَى َم َ يع ا ْل َه ْي َكل َك ُروب ُ 26 ق ِم ْن َخ ِ الرَوا ِ الرَوا ِ ق َو َعلَى اك َعلَى َج َو ِان ِب ِّ ش ٍب َعلَى َو ْج ِه ِّ ش َّب َك ٌة َوَن ِخي ٌل ِم ْن ُه َنا َو ِم ْن ُه َن َ ار ٍجَ ،و ُك ًوى ُم َ ِم ْن َخ َ ات ا ْلب ْي ِت وعلَى األُس ُكفَّ ِ ُغرفَ ِ ات" . َ ََ ْ ُ األسكفات = هى األلواح الخشبية المغشية للبيت من الداخل ،وهذه عليها نقوش كروبيم = مالئكة ،ونقوش نخيل = قديسين ،فبيت اهلل هو بيت المالئكة والقديسين . ِ ِ ِ صِ يم َوَن ِخي ٌل = على األبواب نقوش مالئكة وقديسين ،وهذه كأنها تقول ار ِ َو ُعم َل َعلَ ْي َها َعلَى َم َ يع ا ْل َه ْي َكل َك ُروب ُ للمدعوين أنتم مدعوين لشركة المالئكة والقديسين .وكان هذا ما عمله السيد المسيح ،فهو بعد تجسده جمع
الكل فيه " لتدبير ملء األزمنة ليجمع كل شئ فى المسيح ما فى السموات وما على األرض فى ذاك " (أف: 1 " . )14
208
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني واألربعون)
اإلصحاح الثانى واألربعون
عودة للجدول
1 َّة ِم ْن طَ ِري ِ ِ ِ ار ِجي ِ الشم ِ َّار ا ْل َخ ِ َخ َر َج ِني إِلَى الد ِ الَ ،وأ َْد َخلَ ِني إِلَى ا ْل ِم ْخ َد ِع الَِّذي ُه َو اآليات (َ " -:)12-1وأ ْ ق ج َهة ِّ َ ِ ِ َِّ ال2 .إِلَى قُد ِ الشم ِ َّام طُ ِ الشم ِ ِ ِ تُ َجاهَ ا ْل َم َك ِ ض ول ِم َئ ِة ِذ َر ٍ الَ ،وا ْل َع ْر ُ اع َم ْد َخ ُل ِّ َ َّام ا ْل ِب َناء إلَى ِّ َ ان ا ْل ُم ْنفَصلَ ،والذي ُه َو قُد َ 3 َّار ا ْل َخ ِ ِ َّاخلِي ِ َّار الد ِ َخمس َ ِ َّةَ ،وتُ َجاهَ ا ْل ُم َج َّز ِع الَِّذي لِلد ِ ين الَِّتي لِلد ِ اعا .تُ َجاهَ ا ْل ِع ْ ش ِر َ ُسطُ َوا َن َه تُ َجاهَ ون ذ َر ً ار ِجيَّة أ ْ ْ ُ 4 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ َّ َّ ضاَ .وِالَى الدَّاخليَّة َ يق ،ذ َراعٌ َواح َدةٌ شى َع َ ام ا ْل َم َخاد ِع َم ْم ً ط ِر ٌ ش ُر أَذ ُْر ٍع َع ْر ً أْ ُسطُ َوا َنة في الط َبقَات الثالَثَ .وأ َ َم َ 5 اف ِل ا ْل ِب َن ِ هذ ِهِ .م ْن أَس ِ ين أَ َكلَ ْت ِم ْن ِ َن األَس ِ ِ الشم ِ اء َو ِم ْن ْص ُر .أل َّ اط َ َع ْر ً َ َ الَ .وا ْل َم َخادعُ ا ْل ُع ْل َيا أَق َ ضا َوأ َْب َو ُاب َها َن ْح َو ِّ َ
209
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني واألربعون) ِ ِ ِ 6 اف ِل و ِم َن األَو ِ يق ِم َن األ ِ ُّور ،لِذلِ َك تَ ِ ث طَبقَ ٍ َع ِم َد ِة الد ِ اس ِط ِم َن ض ُ َع ِم َدةٌ َكأ ْ اتَ ،ولَ ْم َي ُك ْن لَ َها أ ْ أ ََواسطه .أل ََّن َها ثَالَ ُ َ َ َس َ َ َّام ا ْلم َخ ِاد ِع ،طُولُ ُه َخمس َ ِ ار ِجي ِ َّة إِلَى قُد ِ األ َْر ِ َّار ا ْل َخ ِ ار ٍج َم َع ا ْل َم َخ ِاد ِع َن ْح َو الد ِ ضَ 7 .وا ْل َح ِائطُ الَِّذي ِم ْن َخ ِ اعا. ون ذ َر ً ْ ُ َ اع9 .و ِم ْن تَ ْح ِت ِ ِ ِ َّة َخمس َ ِ ار ِجي ِ َّار ا ْل َخ ِ ول ا ْل َم َخ ِاد ِع الَِّتي لِلد ِ هذ ِه 8أل َّ َن طُ َ ون ذ َر ً ام ا ْل َه ْي َك ِل م َئ ُة ذ َر ٍ َ ْ ُ اعاَ .و ُه َوَذا أ َ َم َ ِ 11 ع َكا َن ْت ِفي َع ْر ِ ا ْل َم َخ ِاد ِع َم ْد َخ ٌل ِم َن َّ ار الد ِ ض ِج َد ِ َّار ا ْل َخ ِ ث ُي ْد َخ ُل إِلَ ْي َها ِم َن الد ِ الش ْر ِ َّار ار ِجي ق ِم ْن َح ْي ُ َّة .اَْل َم َخ ِاد ُ ِ 11 ِ َِّ الشم ِ ط ِر ٌ ِ ِ ِِ َن ْح َو َّ َّام ا ْل َم َك ِ الش ْر ِ الَ ،كطُوِل َها ام َها َ يق َكمثْل ا ْل َم َخاد ِع التي َن ْح َو ِّ َ َم َ ان ا ْل ُم ْنفَصل َوقُ َبالَ َة ا ْل ِب َناءَ .وأ َ ق قُد َ
ِ ه َك َذا َع ْر ُ ض َها َو َجميعُ ق .الطَّ ِري ِ الطَّ ِري ِ ام ق أَ َم َ
َم َخ ِ ش َكالِ َها َو َكأ َْب َوا ِب َها، ار ِج َها َو َكأَ ْ ق َن ْح َو َّ ا ْل ِج َد ِ الش ْر ِ ار ا ْل ُمو ِاف ِ ق ِم ْن
اب ا ْلم َخ ِاد ِع الَِّتي َن ْح َو ا ْل َج ُن ِ َ 12و َكأ َْب َو ِ اب َعلَى َأر ِ ْس وب َب ٌ َ ث ُي ْد َخ ُل إِلَ ْي َها". َح ْي ُ
تشتمل على وصف للمخدع الشمالى والجنوبى وهى التى لها العالمات أ ،1أ ،2ب وطول كل من المخدعين
111ذراع وعرضه 51ذراع .فكأن المبنيين معاً أبعادهم 144 × 144وهم فى هذا يتساوون مع البيت
والبناء المنفصل ،فكأن الجميع لهم مقاس واحد . 144 × 144وموقع هذا المخدع فى الدار الخارجية =
وأخرجنى إلى الدار الخارجية .تجاه المكان المنفصل والذى هو قدام البناء ...تجاه العشرين التى للدار
الداخلية وتجاه المجزع = وبهذا فإن المخدع (أنظر الرسم) يحيط بكال الهيكل والبناء المنفصل .وهذا المخدع عبارة عن أسطوانة تجاه أسطوانة = أسطوانة = galleryصالة كبيرة أو رواق وجمعها أساطين ،ويبدو أن هذا المبنى به مخادع وأساطين وهو على طبقات ثالث وكلما إرتفعت الطوابق زاد حجم ومساحة األساطين على
حساب حجم المخادع = ألن األساطين أكلت من هذه ومدخل هذه المخادع من الشرق .من الدار الخارجية.
وأمامها طريق = هذا الطريق والممرات تصلح للتمشية = ممشى كما وعد اهلل يهوشع الكاهن "وأعطيك مسالك بين هؤالء الواقفين إن سلكت فى طرقى" (زك . )4 : 3والمقصود بالمشى = الخدمة النشيطة والعمل لحساب
مجد المسيح .وهذه الطرق حول المخادع طولها كعرضها = فكما قلنا سابقاً أنه بجمع المخادع الشمالية والجنوبية يصبح الطول والعرض متساويين .144 × 144ودائماً هناك أبواب للمخادع .
والى الداخلية طريق ذراع واحدة عرضا وأبوابها نحو الشمال = جاءت كلمة طريق بمعنى " طريقة للحياة " واذا
فهمنا أن الذراع يشير لعمل اهلل ،فبهذا نفهم أنه ال يوجد سوى طريق واحد للخالص وهو المسيح الذى قال عن نفسه " أنا هو الطريق والحق والحياة .ليس أحد يأتى إلى اآلب إال بى " (يو . )3 : 14نحو الشمال = فأنا فى
المسيح قادر على صد كل هجمات العدو الشمالى (إبليس والخطية) .
13 ان ا ْلم ْنفَ ِ ِ َِّ ِ ال لِي« :م َخ ِادعُ ِّ ِ اآليات (َ " -:)14-13وقَ َ ص ِل ِه َي َم َخ ِادعُ ام ا ْل َم َك ِ ُ الش َمال َو َم َخادعُ ا ْل َج ُنوب التي أ َ َ َم َ س األَق َْد ِ س األَق َْد ِ اس َوالتَّ ْق ِد َم َة الر ِّ ون إِلَى َّ َّس ٌةَ ،ح ْي ُ اسُ .ه َن َ ض ُع َ ين َيتَقََّرُب َ ث َيأْ ُك ُل ا ْل َك َه َن ُة الَِّذ َ اك َي َ ون قُ ْد َ ب قُ ْد َ ُمقَد َ ِ ِ َّسِ 14 .ع ْن َد ُد ُخ ِ ون ِم َن ا ْلقُ ْد ِ يح َة ِ س إِلَى الد ِ َّار اإل ثِْم ،أل َّ ول ا ْل َك َه َن ِة الَ َي ْخ ُر ُج َ َن ا ْل َم َك َ يح َة ا ْل َخطيَّة َوَذ ِب َ َوَذ ِب َ ان ُمقَد ٌ ون ِبها أل ََّنها مقَدَّس ٌة ،وي ْلبس َ ِ ِ ِ ون ُه َن َ ِ ار ِجي ِ ا ْل َخ ِ ون إِلَى َما َّم َ ض ُع َ َّةَ ،ب ْل َي َ اك ث َي َاب ُه ُم الَّتي َي ْخد ُم َ َ َ ُ َ ََ َ ُ ون ث َي ًابا َغ ْي َرَها َوَيتَقَد ُ ُه َو لِ َّ لش ْع ِب»".
210
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني واألربعون)
إستعمال هذه المخادع -:فيها يأكل الكهنة من الذبائح ،ذبائح الخطية واإلثم وهناك يلبسون ثياباً مقدسة .ومن
هو ذبيحة إثمنا غير الرب يسوع إش .14:63ومن هو ثوب برنا نرتديه فنتبرر غير المسيح ( إلبسوا المسيح )
.
يأكل الكهنة من الذبائح = إذا فهمنا أن المسيحيين كلهم كهنة بالمفهوم العام كما قلنا فى اإلصحاح السابق فى تفسير اآلية ( ، )22أما الكهنوت الخاص فهم الكهنة الذين إختارهم اهلل لهذه الوظيفة (عب )4 : 6أى للصالة فى القداسات وتوزيع جسد ودم ذبيحة اإلفخارستيا على الشعب ،وهنا نضع أمامنا تساؤل أين تتم ممارسة هذا ؟
أين تُؤكل هذه الذبيحة ؟ اإلجابة قطعا فى الكنائس .وأشار الوحى للكنائس بقوله مخادع -: )1فهو ال يقدر أن يقول هياكل لليهود فى وقت النبوة ،فهم بحسب ناموسهم ال يمكن لهم تقديم ذبيحة إال فى هيكل أورشليم (راجع تث . )14 ، 11 ، 6 : 12فقال عن الكنائس مخادع .
)2المخادع كما قلنا تعنى مناسك أى أماكن للصالة والخلوة مع اهلل ،وعندما أوصانا رب المجد بمكان للصالة قال " أدخل إلى مخدعك " (مت . )3 : 3والكنائس هى أماكن صالة ولقاء مع اهلل .
)3وألن الكنائس ستكون لليهود ولألمم نجد المخادع تحيط بكالهما (البيت) الذى يشير لليهود (والبناء المنفصل) الذى يشير لألمم .ونالحظ أن أبعاد كل من البيت والبناء المنفصل والمخادع (الشمالى +
الجنوبى) = 144 × 144والمعنى أن اهلل يريد اليهود (البيت )144 × 144ويريد األمم (البناء المنفصل ( )144 × 144ومن يقبل منهم ينضم للكنيسة ( )144 × 144جسد المسيح الواحد ، والمعبر عنها هنا بالمخادع .
تعليق على اآليات ()14 - 1
بالرجوع إلى خيمة اإلجتماع أو هيكل سليمان كان قدس األقداس عب ـارة عن مكـعب بالنسبة لخيمة اإلجتماع كان قدس األقداس = 14 × 14 × 14ذراع. وبالنسبة للهيكل كان قدس األقداس = 24 × 24 × 24للهيكل.
أى متساوى من كافة األضالع .وقدس األقداس كان موضوعاً به تابوت العهد حيث يحل الرب بمجده من بين الكاروبين .وكون أن قدس األقداس يشير لمجد اهلل وهو على شكل مكعب فالمعنى أن صفات اهلل كاملة من كل
ناحية .وهكذا ستكون أورشليم السماوية متساوية فى الطول والعرض واإلرتفاع رؤ .13 : 21فنحن سنكمل بالمسيح .أما القدس فحجمه ضعف قدس األقداس -:
ففى خيمة اإلجتماع كان القدس = 24 × 14 × 14ذراع وفى هيكل سليمان كان القدس = 44 × 24 × 24ذراع.
والقدس كان يحتوى على مائدة خبز الوجوه ومذبح البخور والمنارة .والقدس يشير لعمل المسيح فى اإلنسان ليفتح أمامه طريق الفردوس كعربون للمجد األبدى .بأن غفر خطايانا وجدد طبيعتنا .فالمائدة كان يوضع عليها خبز
مصنوع من دقيق حنطة ،والمسيح هو حنطتنا المسحوق ألجل أثامنا ودخل لنار األالم من أجلنا (إش. )63
مقدماً لنا ذاته ذبيحة حية أوالً بما إحتمل من أالم أثناء حياته ثم ذبيحة فعلية فى صلبه .فكان لعمله هذا رائحة
211
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني واألربعون)
طيبة كالبخور .ثم هناك نتيجة لعمل المسيح وهى حلول الروح القدس فينا فنكون نو اًر للعالم .وكأن القدس يعلن إمتداد مجد اهلل لإلنسان ،نتذوق اآل ن عربونه حتى نصل للحياة األبدية فيستعلن فينا .أى يظهر فينا هذا المجد
المختبئ اآلن .وهذه المخادع الجديدة الشمالية والجنوبية تشير لطريق جديد نحصل به على المجد أال وهو
التناول من الجسد والدم فهذا هو إستعمال هذه المخادع ،وهذا معنى قوله المخدع ...تجاه العشرين (آيات 1
3 ،من هذا اإلصحاح) .فالعشرين تشير لقدس األقداس فى البيت ،وقدس األقداس فى الكنيسة هو الهيكل
المناظر لقدس األقداس فى الهيكل اليهودى الذى تتم فيه صلوات سر اإلفخارستيا ،فصار الهيكل المسيحى هو ُ .ولكن وفى نفس اآلية ( )3يقول تجاه العشرين ...وتجاه المجزع = وكما قلنا من قبل أن المجزع يشير ألمجاد هذا العالم التى يجب أن يدوس عليها المسيحى الحقيقى (أنظر تفسير حز + 14 : 44رؤ، )2 : 16
والمعنى أ ن كل إنسان حر فى أن يختار ما بين الثبات فى المسيح = العشرين ،وما بين أمجاد العالم =
المجزع ،وهذا معنى عبارة من يغلب التى تتكرر فى سفر الرؤيا 4مرات (إصحاحات . )3 ، 2وأبعاد هذه
المخادع = ( 51 × 111آية . )2والحظ = 111قطيع المسيح الصغير الذى قرر ترك العالم والثبات فى
المسيح ،ومن يترك شئ من أجل المسيح يعطيه المسيح 144ضعف ،ورقم 51يشير ألكبر نعمة يحصل
عليها من يثبت فى المسيح أى اإلمتالء من الروح القدس ،ومثل هذا اإلنسان ينال الحرية الحقيقية ألن ()64هو
رقم اليوبيل فى العهد القديم . اك ِث َي َاب ُه ُم = بعد التناول الذى " يعطى لغفران الخطايا " يتبرر المتناول وهذا قيل عنه هنا أنه ون ُه َن َ ض ُع َ بل َي َ إرتدى ثياب هى ثياب البر (إش ، )14 : 31لكن عليه أال يرتديها أمام الناس ،أى إلظهار بره أمام الناس ، فنحن حقا يجب أن يرى الناس أعمالنا الصالحة ليمجدوا أبونا السماوى ،لكن ال نتصرف كالفريسيين ونبحث عن مجد أنفسنا ونتفاخر بأعمال برنا (يو ، )43 : 12وبالنسبة للكهنة عليهم أن ال يتاجروا بالمقدسات .
وقارن مع باقى المخادع الخارجية .فباقى المخادع كانت تشتمل على غرف فقط وهذه الغرف تشير إلى اللقاء مع
المسيح فى مخادعنا ،أما فى حالتنا هذه فهناك غرف وهناك أساطين أى أروقة .فإن كان القدس يرمز إلمتداد مجد اهلل لإلنسان فهذه األروقة تشير لمجد أسمى ناله اإلنسان بالتناول .وكلما إرتفعنا فى الطبقات تتسع هذه
األروقة على حساب الغرف والمعنى إزدياد المجد داخل اإلنسان " ،فنجم يمتاز عن نجم فى المجد" (1كو: 16
. )41ألم يقل القديس بطرس أننا أصبحنا شركاء الطبيعة اإللهية .وقال السيد المسيح أنا قد أعطيتهم المجد الذى أعطيتنى يو 22 : 14وهناك أبواب لهذا المخدع ،كأن الجميع مدعوون لهذا المجد .وهناك ممرات لنمشى .فاهلل يريدنا فى حركة دائمة ونمو دائم وتوبة مستمرة ،نخدم اهلل ونشهد له فى حياتنا ،إتجاهنا دائماً هو
مجد إسمه.
15 ِِ ِ ِ َخر َج ِني َن ْح َو ا ْل َب ِ ش ِر ِ اس ُه اب ا ْل ُمتَّ ِج ِه َن ْح َو ا ْل َم ْ ق َوقَ َ اآليات (َ " -:)21-15فلَ َّما أَتَ َّم ق َي َ اس ا ْل َب ْيت الدَّاخل ِّي ،أ ْ َ ِ 17 ِ 16 ِ اسَ ،خمس ِم َئ ِة قَ ٍ ِ ص َب ِة ا ْل ِق َي ِ ص َب ِة ا ْل ِق َي ِ ش ِر ِ ب ب ا ْل َم ْ اس َجان َ اس َجان َ اس َح َوالَ ْيهَ .وقَ َ ص َبة ِبقَ َ َ ْ َ ق ِبقَ َ َح َوالَ ْيه .قَ َ ِ 18 وبَ ،خمس ِم َئ ِة قَ ٍ ِ الَ ،خمس ِم َئ ِة قَ ٍ الشم ِ ب ا ْل َج ُن ِ ص َب ِة ا ْل ِق َي ِ ص َب ِة ا ْل ِق َي ِ اس. اس َجان َ ص َبة ِبقَ َ َ ْ َ اس َح َوالَ ْيهَ .وقَ َ ص َبة ِبقَ َ َ ْ َ ِّ َ
212
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني واألربعون) 21 ِ ِ ِ 19ثُ َّم َدار إِلَى ج ِان ِب ا ْل َغر ِب وقَاس َخمس ِم َئ ِة قَ ٍ ص َب ِة ا ْل ِق َي ِ ور َ اس ُه م َن ا ْل َج َوان ِب األ َْرَب َعة .لَ ُه ُ اس .قَ َ ص َبة ِبقَ َ َ ْ َ َ ْ َ س ٌ َ حوالَ ْي ِه َخمس ِم َئ ٍة طُوالً ،و َخمس ِم َئ ٍة عر ً ِ ص ِل َب ْي َن ا ْل ُمقَد ِ َّس َوا ْل ُم َحلَّ ِل". ضا ،ل ْلفَ ْ َ ْ ُ ْ ُ ََ َْ
هو بيت مربع كما رآه يوحنا الحبيب فاهلل عمله متكامل فينا وهو يكمل ضعفاتنا .ومساحة البيت من كل ناحية
( . )144 × 6ورقم ( )6يشير للنعمة الفائضة ورقم ( )144يشير لعطية المسيح لنا على األرض وفى السماء
على كل ما تركناه ألجله من محبة لهذا العالم .فكأن أبعاد البيت تعنى أننا فى جسد المسيح ومن خالله نحصل
على عطاياه وبنعمة فائقة كلما إنفصلنا عن العالم الخارجى .وهذا معنى للفصل بين المقدس والمحلل = " فكل
شئ يحل لى ولكن ليس كل األشياء تبنى" وتثبتنى فى هذا البناء المقدس = جسد المسيح .ونحن كجسد للمسيح
وهيكله يجب أن نضع حداً فاصالً وسو اًر بين األشياء العادية المحللة وبين ما هو مقدس ،بين إسم اهلل وباقى األسماء ،بين يوم اهلل وباقى األيام ،بين كتابه المقدس وباقى الكتب ،وبين تصرفاتنا مع العالم وحياتنا فيه وبين
أن يكون القلب فى عبادة بوقفة مقدسة أمام اهلل.
ورقم 144 × 6 = 511أى نعمة اهلل التى تشمل قطيع المسيح الصغير كله.
ملخص اإلصحاح رأينا من قبل أن هناك مخادع (مخدع تترجم منسك) فى كل مكان فى الهيكل ،وهذه المخادع تشير لمخدع
الصالة " وأما أنت فمتى صليت فأدخل إلى مخدعك وأغلق بابك وصل ( "...مت . )3 : 3وفى هذه الخلوة مع اهلل يكشف لنا الروح القدس عن شخص المسيح القدوس الحلو العشرة .وتوجد مخادع خارجية ومخادع فى الداخل ،وهذا يشير ألن معرفة المسيح تزداد كلما دخلنا إلى العمق .وهنا فى هذا اإلصحاح نرى عمقا جديدا ندخل إليه عن طريق سر اإلفخارستيا الذى تمارسه الكنيسة والذى به تنفتح أعيننا باألكثر لنعرف المسيح
ونت ذوق حالوة عشرته ،كما إنفتحت أعين تلميذى عمواس وعرفوا المسيح إذ ناولهم من الخبز الذى باركه وكسره
(لو . ) 31 ، 34 : 24ولكى يعبر الوحى هنا عن هذه الحقيقة تكلم ال عن مخادع بل عن أساطين (أروقة) =
(آية . )6والرواق أوسع بكثير من المخدع .واإلشارة لسر اإلفخارستيا جاءت فى اآليات ( . )14 ، 13إذن فاألساطين تتكلم عن عالقة داخلية مع المسيح على مستوى اإلتحاد به عن طريق سر اإلفخارستيا .وأيضا فهذه
العالقة درجات لذلك نجد أن األساطين ثالث طبقات (آية )3وهى تتسع كلما تعلو (آية. )3
ثم نسمع عن الممشى (آية )4الذى أمام المخادع ،وهذا يعنى أن من يعرف المسيح يحبه ،ومن أحبه ال يقدر إال أن يخدمه وال يستطيع أن يبقى ساكنا ،فخدمة المسيح عالمة محبتنا له ،ومفهوم هذا كما قال بولس الرسول
" أنا مديون لليونانيين ( "...رو )14 :1والمعنى أنه بعد أن شعر بولس الرسول بعظم عطايا المسيح ومحبته ،
شع ر أنه يريد أن يفرح قلب المسيح بأن يأتى له باليونانيين بل بكل العالم .وراجع إصحاحات 8 ،4من سفر النشيد لترى ما حدث مع العروس ،إذ عرفت عريسها وأحبته .وهذا ما حدث لإلبن الضال حينما عاد ،نجد أن
أبوه ،بعد أن تاب إبنه ألبسه (الحلة األولى) إشارة لقبول توبته ولغفران خطاياه وتبريره ،وأعطاه (حذاء) ليخرج
213
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثاني واألربعون)
ويخدم دائسا على أشواك العالم = الممشى .وأعطاه (خاتما) يصرف به من المواهب ما يحتاجه لخدمته .أما
(العجل المسمن) فهو إشارة لإلتحاد بالمسيح من خالل سر اإلفخارستيا .
أما اآليات ( )24 – 16نجد فيها النعمة القوية وعمل اهلل فى حماية من يخدم ويجاهد = سور .وهذا ما يعنيه
رقم ، 6فطول السور وعرضه خمس مئة ذراع .ورقم 5يشير للنعمة المسئولة .ورقم 111يشير لقطيع المسيح (مت ، )12 : 18وتشير أيضا لعطية المسيح لمن يترك ألجله بيوتا أو إخوة ( ....مت. )22 : 12
النعمة المسئولة = عطايا اهلل المجانية نسميها النعمة ،ولكن كما قال األباء أن النعمة عطية مجانية ولكن اهلل يعطيها لمن يستحقها .ونرى معنى أن رقم 5يشير للنعمة فى عطية السيد المسيح الوفيرة فى معجزة الخمس
خبزات .ونرى معنى المسئولة من أن لنا 5حواس ،و 5أصابع فى كل يد ،و 5أصابع فى كل رجل .وأنا المسئول عما يدخل إلى القلب مما أسمح به ألن يدخل من خالل حواسى ،أو ما أعمله بيدى ،أو المكان الذى
أتواجد فيه وقد ذهبت إليه بقدمى .فمن يتحكم فى كل هذا تسانده النعمة .لذلك سأل الرب مريض بيت حسدا "
أتريد أن تب أر " .
والحماية المقصود بها أن ال ينجذب أحد من أبناء اهلل لما أسماه هنا المحلل ،بل ينجذب لكل ما هو مقدس = والمقدس هو كل ما يخص العشرة مع اهلل كالصالة والتسابيح .والعالم وكل ما خلقه اهلل محلل ولكن اإلنغماس فى ملذات العالم يقود لإلبتعاد عن الخلوات والصلوات والتسابيح .وحماية اهلل هنا تعنى أن اهلل يعطينا أن نقول
مع بولس الرسول " من أجل فضل معرفة يسوع المسيح ربى الذى من أجله خسرت كل األشياء وأنا أحسبها نفاية
لكى أربح المسيح " (فى = )8 : 3للفصل بين المقدس والمحلل (آية.)24 تأمالت فى اإلصحاح
اآلية -: 1أدخلنى إلى المخدع = الثبات فى اهلل ...الذى هو تجاه المكان المنفصل = من يطلب الثبات فى اهلل عليه أن ينعزل عن العالم ...الذى هو قدام البناء إلى الشمال = من جهة الشمال يأتى شر األعداء . وأعداؤنا هم الشيطان والجسد الساكن فيه الخطية ،والخطايا والعثرات الموجودة فى العالم ،وهذه هى المقصودة
بأن نعتزلها ،فحين نقول أنه علينا أن نعتزل العالم فالمقصود أن نعتزل الخطايا والمعثرات التى فى العالم .
اآلية -: 4المخادع ...أبوابها نحو الشمال = إذا كان الشمال هو مصدر هجوم وتهديد العدو ،والمخادع هى الكنائس التى نأخذ منها الثبات فى المسيح عن طريق سر اإلفخارستيا من على المذبح مائدة الرب ،فهذا
يذكرنا بقول المرنم فى المزمور " ترتب قدامى مائدة تجاه مضايقى " (مز ، )6 : 23فالمضايقين هم من الشمال
والرب أعد لنا هذه المائدة لنقاومهم بالثبات فيه .
آية -: 6األساطين ...لم يكن لها أعمدة = األعمدة وظيفتها أن تحمل البناء أما الكنيسة فالمسيح يسندها ويحملها .
214
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث واألربعون)
اإلصحاح الثالث واألربعون
عودة للجدول
اإلصحاح الثالث واألربعون ذهب به الروح إلى الباب الشرقى فى ذات الموضع الذى منه إنطلقت المركبة الكاروبيمية لتفارق بيت اهلل (14 )12 :ثم يفارق اهلل المدينة كلها (إصحاح )11بسبب خطايا الشعب .واآلن بعد تأسيس هذا الهيكل الفخم صار
مشابهاً لألجسام التى تكونت من العظام اليابسة واكتست لحماً وأعصاباً ثم حل فيها الروح .هكذا فى هذا الهيكل حل فيه مجد اهلل .وكم كان اهلل الذى " لذاته مع بنى آدم " (أم )31 : 8مشتاقاً لهذه اللحظة .والمجد اإللهى جاء
من الشرق معلناً أن عودة المجد اإللهى إلى الطبيعة البشرية إنما يتحقق بمجئ السيد المسيح " شمس البر " (مل )2 : 4والمسيح ظهر نجمه فى المشرق .ولهذا يصرخ الشماس " والى الشرق أنظروا " .والكنيسة تصلى نحو الشرق كتقليد ،فنحن فى إشتياق دائم لمجئ المسيح الثانى فى مجده لنتمجد معه.
1 اب ،ا ْل َب ِ ب ِبي إِلَى ا ْل َب ِ اب ا ْل ُمتَّ ِج ِه َن ْح َو َّ الش ْر ِ ق" . آية ( " -:)1ثُ َّم َذ َه َ 2 ق وصوتُ ُه َك ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ق َّ ط ِري ِ ض اء ِم ْن َ س َرِائ َ يرٍةَ ،واأل َْر ُ الش ْر ِ َ َ ْ اآليات (َ " -:)12-2وِا َذا ِب َم ْجد إِله إِ ْ َ يل َج َ ص ْوت م َياه َكث َ 3 ُخ ِرب ا ْلم ِدي َن َة ،وا ْلم َن ِ ت ِع ْن َد اظ ُر َكا ْل َم ْنظَ ِر الَِّذي َأرَ ْي ُ اء ْت ِم ْن َم ْج ِد ِهَ .وا ْل َم ْنظَ ُر َكا ْل َم ْنظَ ِر الَِّذي َأر َْيتُ ُه لَ َّما ِج ْئ ُ أ َ َض َ َ َ ت أل ْ َ َ 4 ق ا ْل َب ِ اب ا ْل ُمتَّ ِج ِه َن ْح َو َّ الش ْر ِ ب إِلَى ا ْل َب ْي ِت ِم ْن طَ ِري ِ ق5 .فَ َح َملَ ِني الر ِّ اء َم ْج ُد َّ ور ،فَ َخ َرْر ُ ت َعلَى َو ْج ِهي .فَ َج َ َن ْه ِر َخ ُاب َ 6 َّاخلِي ِ َّار الد ِ وح َوأَتَى ِبي إِلَى الد ِ ان َر ُج ٌل َو ِاقفًا الر ِّ َّةَ ،وِا َذا ِب َم ْج ِد َّ ب قَ ْد َمألَ ا ْل َب ْي َ س ِم ْعتُ ُه ُي َكلِّ ُم ِني ِم َن ا ْل َب ْي ِتَ ،و َك َ ُر ٌ تَ ،و َ 7 ث أَس ُك ُن ِفي و ِ ِ ان ُكر ِس ِّيي وم َك ُ ِ يل إِلَى س َرِائ َ ِع ْن ِديَ .وقَ َ ال لِيَ « :يا ْاب َن َ سط َبني إِ ْ َ ْ ان َباط ِن قَ َد َم َّي َح ْي ُ ْ آد َم ،ه َذا َم َك ُ ْ ََ اهم والَ ِبجثَ ِث ملُ ِ يل ِ ت إِ ِ ِ وك ِه ْم ِفي ُّوس ،الَ ُه ْم َوالَ ُملُو ُك ُه ْم ،الَ ِب ِزَن ُ ْ َ ُ س َرائ َ ْ س َب ْع ُد َب ْي ُ ْ اسمي ا ْلقُد َ األ ََبدَ ،والَ ُي َن ِّج ُ ُ مرتَفَع ِات ِهمِ 8 .بجعلِ ِهم عتَبتَهم لَ َدى عتَب ِتي ،وقَو ِائمهم لَ َدى قَو ِائ ِمي ،وب ْي ِني وب ْي َنهم ح ِائطٌ ،فَ َنجَّسوا ِ ُّوس َ َ ُْ َ ََ ََ ُ ْ اسمي ا ْلقُد َ َ َ َ َ ُْ َ ْ ْ َ َ ُْ ُْ َ ْ 9 ِ ِ س ِط ِه ْم إِلَى اه ْم َو ُجثَ َ اآلن ِزَن ُ اس ِات ِهِم الَِّتي فَ َعلُ َ ض ِبيَ .ف ْل ُي ْب ِع ُدوا َع ِّني َ وها ،فَأَ ْف َن ْيتُ ُه ْم ِب َغ َ َس ُك َن في َو ْ ث ُملُوك ِه ْم فَأ ْ ِب َر َج َ 11 ِ ِ ِ ِ ِ س َم11 .فَِإ ْن َخ ُزوا يسوا َّ آد َم ،فَأ ْ س َرِائ َ َخ ِب ْر َب ْي َ ت َيا ْاب َن َ األ ََب ِدَ « .وأَ ْن َ الر ْ ت إِ ْ يل َع ِن ا ْل َب ْيت ل َي ْخ َز ْوا م ْن آثَام ِه ْمَ ،وْل َيق ُ ش َكالِ ِه و ُك َّل فَرِائ ِ ارج ُه وم َد ِ ِ ِ ش َرِائ ِع ِهَ ،وا ْكتُ ْب اخلَ ُه َو ُك َّل أَ ْ ض ِه َو ُك َّل َ ورةَ ا ْل َب ْيت َو َر ْ م ْن ُك ِّل َما فَ َعلُوهُ ،فَ َعِّرف ُ َ ْه ْم ُ َ ص َ س َم ُه َو َم َخ ِ َ َ َ ِ ِ 12 ِِِ َعي ِن ِهم لِي ْحفَظُوا ُك َّل ر ِ ِ س َّن ُة ا ْل َب ْي ِتَ :علَى َأر ِ ْس ا ْل َج َب ِل ُك ُّل تُ ْخ ِم ِه َّام أ ْ ُ ْ َ سو ِمه َو ُك َّل فَ َرائضه َوَي ْع َملُوا ِب َها .هذه ُ ُ ُ ذل َك قُد َ حوالَ ْي ِه قُ ْدس أَق َْد ٍ ِ ِ ِ سنَّ ُة ا ْل َب ْي ِت". اس .هذه ه َي ُ ُ ََ
اإلصحاح السابق سمعنا فيه عن الدخول إلى أعماق جديدة وعالقة داخلية جديدة مع المسيح على مستوى
اإلتحاد به عن طريق سر اإلفخارستيا كما سبق وقلنا .
ولكن كيف يعطينا المسيح سر اإلفخارستيا هذا ؟
كان هذا بالصليب ،واإلفخارستيا هى إمتداد لذبيحة الصليب . 215
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث واألربعون)
وكيف يصلب ويموت إبن اهلل الحى الذى ال يموت ؟ كان هذا بالتجسد .وهنا فى هذا اإلصحاح نسمع عن التجسد .والتجسد هو إتحاد الهوت ابن اهلل له كل المجد
بجسد (ناسوت ) أخذه من العذراء مريم .فالعذراء مريم كانت الباب الذى دخل منه ابن اهلل شمس البر للبشرية =
الباب المتجه نحو الشرق .وقارن مع اآليات (حز . )3 – 1 : 44وألنه شمس البر أتى من الباب الشرقى . واذا بمجد إله إسرائيل جاء من طريق الشرق (آية . )2جاء مجد إله إسرائيل (أى الهوت االبن) جاء ليتحد
بجسد ونراه فى الهيئة كإنسان ،لذلك رآه حزقيال كرجل = وكان رج ٌل واقفا عندى(آية = )3ابن اهلل " تجسد وتأنس " وصار إنسانا كامال وشابهنا فى كل شئ إال أنه كان بال خطية " .والكلمة صار جسدا وحل بيننا
ورأينا مجده ( "....يو. )14 : 1 وصوته كصوت ٍ مياه كثيرة = المياه تشير للروح القدس ،فالروح القدس هو الذى حل على العذراء مريم ليحدث فى بطنها هذا اإلتحاد العجيب بين الهوت اإلبن وجسده الذى أخذه منها .وأيضا بعد أن جلس المسيح عن
يمين اآلب أرسل الروح القدس يوم الخمسين ليؤسس الكنيسة جسد المسيح .واألرض أضاءت من مجده = فالمسيح هو نور العالم (يو . )12 : 8ويشرح الوحى على فم حزقيال أن االبن بالهوته ومجده أتى إلى العالم متحدا بجسد بشريتنا عن طريق العذراء فى (أيات ، )4 ، 3فالنبى رأى نفس المنظر الذى رآه لعرش اهلل والمركبة
الكاروبيمية من قبل .وهذا اإلله الذى رآه على عرشه هو نفسه الذى تجسد من بطن العذراء .ولما دخل االبن
إلى العالم دخل المجد إلى العالم " أكون مجدا فى وسطها " (زك )6 : 2والمسيح وسط كنيسته ولألبد .
والمنظر الذى رأيته كالمنظر الذى رأيته لما جئت ألخرب المدينة = (راجع إصحاحات )11 – 8وقوله لما
جئت ألخرب المدينة يعنى أنه تنبأ بهذا " ألجل هذا تنبأ عليهم تنبأ يا ابن آدم " (حز . )4 : 11والرب أوحى لحزقيال بما قاله ثم نفذه .والمناظر كالمنظر الذى رأيت عند نهر خابور = أى عرش اهلل والكاروبيم وكل ما صاحبه من نور ومجد .
وفى (آية )4أسكن فى وسط بنى إسرائيل إلى األبد = إسرائيل هنا هى الكنيسة " إسرائيل اهلل " (غل. )13 : 3
وهذا ألن اهلل يقول بعد هذا مباشرة وال ينجس بعد بيت إسرائيل إسمى القدوس ....فهم نجسوه من قبل (آية)8 .ولكن من يؤمن فيهم بالمسيح ويتوب يقبله المسيح = فليبعدوا عنى اآلن زناهم ...فأسكن فى وسطهم إلى
األبد .وفى (آية ) 14يطلب الرب من النبى أن يشرح للجميع يهود ومسيحيين عن الثمن الذى دفعه المسيح ليؤسس الكنيسة = ليقيسوا الرسم .فيخزوا من خطاياهم التى سببت للمسيح كل هذه اآلالم .
صوته كصوت مياه كثيرة = قارن مع (رؤ .)16 : 1أى أن هذا الذى جاء هو المسيح نفسه ،صوته مرعب كصوت مياه كثيرة بالنسبة للخطاة ،وبالنسبة ألحبائه فالمياه الكثيرة تشير لفيض نعمته عليهم وحلول الروح عليهم .واألرض أضاءت = ألنه هو نور العالم ( +أف . )8 : 6وحينما رأى هذا المنظر ثانية خر على وجهه
وحمله الروح للدار الداخلية واذا بمجد الرب قد مأل البيت = فكل مجد إبنة الملك من داخل .ولنالحظ أن هذا
هو عمل الروح القدس أن يكشف لنا مجد المسيح فى الداخل "يأخذ مما لى ويخبركم" (يو1 +14 : 13كو : 2
قدمى حيث أسكن = هذا التعبير كان يقال من اليهود عن هيكل أورشليم .)14 ، 2مكان كرسيي ومكان باطن َّ
216
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث واألربعون)
قدمى ،وصلب فى هذا المكان ، ،ولكن المسيح ابن اهلل تجسد فعال ووطأت قدماه على أرضنا = مكان باطن َّ وبصليبه ملك على قلوب شعبه = مكان كرسي َّى .ولكن اآلن تعنى العبارة الكنيسة هيكل جسد المسيح فى كل مكان .فهو حل وسطنا وسكن فينا نحن جسده وأصبحنا أعضاء جسمه من لحمه ومن عظامه .وال نجد هنا سحابة فالرؤيا اآلن أوضح كثي اًر جداً من العهد القديم .وكان رجالً واقفاً عندى = هذا الرجل هو السيد المسيح
كإعالن عن تجسده وأن تجسده هو الطريق لهذا المجد للكنيسة.
ولكن هناك شرط ليبقى مجد اهلل وسطنا ،ولنكون حجارة حية فى هيكل جسد المسيح أال وهو التوبة والنقاوة = ال ينجس بيت إسرائيل إسمى القدوس ال هم وال ملوكهم = هم وملوكهم بخطاياهم جلبوا على أنفسهم كل هذه
األحكام .ولكن غالباً كلمة ملوكهم المقصود بها األوثان التى سموها ملوكاً فهكذا كان إسم اإلله عند الوثنيين بعل أو مولوك أى سادة عليهم فمعنى كلمة بعل = سيد و مولوك = ملك .ولكن اهلل يسمى هؤالء السادة جثث
ملوكهم = فهى ليست آلهة بل موت ونجاسة ،والجثث تعنى نجاسة .والعجيب أنهم جعلوا عتبتهم لدى عتبة اهلل = أى أن مساكنهم كانت ملتصقة ببيت اهلل (= صاروا جيرانا لبيت اهلل) ولكنهم لم يستطيعوا أن يتقدسوا،
ولألسف فهذا حال كثيرين ممن فى الكنيسة ملتصقين باهلل ولكنهم بعيدين بقلوبهم عنه .إال أن عبارة جثث
ملوكهم = يمكن فهمها على المؤمنين اآلن ،فاهلل جعلنا ملوكاً وكهنة (رؤ ،)2 : 1وجعلنا ملتصقين به وقريبين
جداً منه = عتبتهم لدى عتبة اهلل ولكننا مع وجودنا فى هيكله ننجس هذا المكان الطاهر وال نستفيد من وجودنا فيه .فاهلل فى وسطنا يسكن وقادر أن يطهرنا فنصير أحياء وليس جثث ملوك .وليقيسوا الرسم = المعنى أن عليهم أن يعرفوا ويفهموا حجم الخيرات التى أعدها اهلل لهم .وعلينا أن ال نكون كاإلبن األكبر لإلبن الضال
نحسب أن خيرات اهلل هى العطايا المادية ،بل علينا أن تنفتح عيوننا على عطايا اهلل الروحية .وبالنسبة للعهد القديم فهم سيسعدون بأن اهلل سيقيم لهم هيكل أفخم من الهيكل األول .وبالنسبة لنا فهذا الهيكل هو جسده ،وهو
يحل فينا بمجده وحينما نعرف هذا علينا أن نخجل من خطايانا .ولنعرف أن الجبل كله قدس أقداس = أى الكنيسة كلها ،فلم يعد هناك قدس أقداس منفصل ،بل الجسد ،جسد المسيح أى الكنيسة كلها مقدسة . اآليات («13 " -:)17-13و ِ هذ ِه أَ ْق ِيس ُة ا ْلمذ َْب ِح ِباألَذْر ِع ،و ِّ ض ِذ َارعٌ، ض ُن ِذ َراعٌَ ،وا ْل َع ْر ُ الذ َراعُ ِه َي ِذ َراعٌ َوِفتٌْر :ا ْل ِح ْ ُ َ َ َ َ 14 شفَ ِت ِه حوالَ ْي ِه ِش ْبر و ِ وح ِ ض إِلَى ا ْل ُخ ِ ض ِن ِع ْن َد األ َْر ِ َس َف ِل اش َيتُ ُه إِلَى َ اح ٌد .ه َذا ظَ ْه ُر ا ْل َمذ َْب ِحَ .و ِم َن ا ْل ِح ْ ََ صم األ ْ ْ ٌ َ ََ 15 ض ِذراعٌ .و ِم َن ا ْل ُخصِم األَص َغ ِر إِلَى ا ْل ُخصِم األَ ْكب ِر أَربع أَذْر ٍع ،وا ْلعر ُ ِ ِ اع ِ ذ َر َ ض ذ َراعٌَ .وا ْل َم ْوِق ُد أ َْرَبعُ ْ ْ ْ َ َ ْ َ ُ ُ َ َْ انَ ،وا ْل َع ْر ُ َ 16 ق أ َْرَب َع ُة قُُر ٍ َّعا َعلَى َج َو ِان ِب ِه ش َرةَ طُوالًِ ،باثْ َنتَ ْي َع َ ونَ .وا ْل َم ْوِق ُد اثْ َنتَا َع َ أَذ ُْر ٍعَ .و ِم َن ا ْل َم ْوِق ِد إِلَى فَ ْو ُ ش َرةَ َع ْر ً ضاُ ،م َرب ً ِ 17 ِ ِ ِ ِ ِ ِ اع، ف ِذ َر ٍ ش َرةَ طُوالً ِبأ َْرَب َع َع َ ص ُم أ َْرَب َع َع َ صُ ش َرةَ َع ْر ً ضا َعلَى َج َوان ِبه األ َْرَب َعةَ .وا ْل َحاش َي ُة َح َوالَ ْيه ن ْ األ َْرَب َعةَ .وا ْل ُخ ْ ش ِر ِ ق»". ض ُن ُه ِذ َراعٌ َح َوالَ ْي ِهَ ،وَد َر َجاتُ ُه تُ َجاهَ ا ْل َم ْ َو ِح ْ قلنا سابقا أن المسيح تجسد ليصلب ويموت ،لذلك تأتى اآليات اآلتية لتشرح لماذا قبل المسيح الصليب .ولكن
لنفهم أن الصليب قبِله المسيح وعلينا أن نقبله نحن أيضا ،فهو طريق الكمال .وفيما يلى سنرى مقاييس المذبح ومعناها .ونرى فى الجدول اآلتى لماذا قبل المسيح الصليب ،والدوافع التى تجعلنا نحن أن نقبله .إذ تحدث 217
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث واألربعون)
عن عودة مجد الرب تكلم عن التوبة .ولكن توبة بدون دم المسيح هى بال فائدة ،لذلك جاء الحديث مباشرة عن
المذبح ،وقطعاً نحن ال ننتظر أن يوجد مذبح اآلن تقدم عليه ذبائح حيوانية ،فهذه ال مكان لها فى العبادة بعد أن
قدم المسيح نفسه على الصليب .ولكن هذا المذبح يشير ألن المسيح قد قدم نفسه ذبيحة عنا ،ومازالت الكنيسة
فى كل قداس تقدم ذبيحة اإلفخارستيا ،وهى تعطى لمغفرة الخطايا .ويشير المذبح ،للصليب الذى قبله المسيح شفيعنا الذى يشفع فينا بدمه ولألبد.
ويشير لنا نحن الذين يجب علينا أن نقدم أنفسنا ذبائح حية مقدسة (رو . )1 : 12بل يجب أن تكون هذه
حياتنا أن نمات ألجل المسيح كل النهار (رو . )33 : 8فتظهر حياة المسيح فى جسدنا المائت (2كو)14 : 4 .
ولكن لنالحظ أن أبعاد هذا المذبح ال معنى لها لو تم تنفيذها حرفياً طبقاً للقياسات الموجودة هنا .فطول هذا
المذبح (إرتفاعه) = 14 = 4 + 4 + 4 + 2ذراع أى حوالى 4متر .ومن يتصور أن كل هذا سيتم تنفيذه
حرفياً ،يقول أن هناك كهنة يقفون على الحضن ويتسلمون الذبائح ليسلموها لكهنة آخرين واقفين على الخصم األسفل ،وهؤالء يضعون الذبيحة فى نيران الموقد !! فما معنى هذا ؟ هذا ال يمكن فهمه إال بالمعنى الرمزى
ولنالحظ -:
الحضن
الخصم األسفل الخصم األعلى
= 18ذراع = 2( 2 × 2رقم الدينونة) = 13ذراع = 8( 8 × 2رقم األبدية السعيدة) = 14ذراع = 4( 4 × 2رقم الكمال)
الموقد (الصليب) = 12 × 12ذراع ( 12هم شعب اهلل شركاء صليب المسيح ) ومعنى األرقام أن من يأتى للمذبح ،يكون أول ما يجذبه هو الخوف من الدينونة ،ولكنه حينما ينضج روحياً تنفتح عيناه ليرى األبدية السعيدة فيفرح بالمسيح الذى أعد له هذا .ومع إستمرار النضج ،يكمل الشخص ويفرح
بالمسيح الذى بمحبته يكمله ويعده للسماء ،فيثبت فى المسيح الكامل ،وهذا هو الكمال (كو. )28 : 1
والمسيحى الكامل يفرح بأن يشترك مع المسيح فى أالمه وصليبه ،فيقبل أن ُيلقى فى موقد التجارب واأللم متقبالً الصليب فى حب .وهذا ما قاله بولس الرسول تماماً "من سيفصلنا عن محبة المسيح أشدة أم ...من أجلك نمات كل النهار قد حسبنا مثل غنم للذبح " (رو .)33 ،36 : 8والحظ أن أبعاد الموقد 12 × 12وهذا إشارة
لشعبى اهلل ،شعب العهد القديم وشعب العهد الجديد .والحظ تكرار رقم )4 × 2 ، 8 × 2 ، 2 × 2( 2فرقم 2 هو رقم ابن اهلل األقنوم الثانى ،وهو رقم المسيح المتجسد الذى قدم نفسه ذبيحة ليجعل اإلثنين واحداً.
ومحبة المسيح الذى سبق وقدم نفسه ذبيحة عنا هى ما تدفعنا ألن نقدم أنفسنا ذبائح ،سواء حية (بصلب أهوائنا مع شهواتنا) أو ذبائح حقيقية (كالشهداء) " ،فنحن نحبه ألنه هو أحبنا أوالً " (1يو . )12 : 4ولذلك نجد
أقيسة المذبح باألذرع والذراع هو ذراع وفتر = الفتر هو المسافة الممتدة من السبابة إلى رأس اإلبهام إذا كانت
األصابع منفرجة بقدر ما يمكن .والذراع هنا يشير للمسيح ذراع اهلل الذى تجسد ليقدم نفسه ذبيحة (إش : 61
.)1 : 62 + 2 ،6والفتر يشير لجهادى فى أن أقدم نفسى ذبيحة ،جهاد بقدر ما أستطيع .ونالحظ أن القصبة
218
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث واألربعون)
المستخدمة فى قياسات كل المبنى كانت ذراع وشبر (حز )6 : 44والشبر هو المسافة الممتدة من رأس اإلبهام
إلى رأس الخنصر إذا إنفرجا وامتدا بقدر ما يمكن .والشبر أطول من الفتر ،والسبب واضح فالشبر هو جهادى
لبنائى روحيا كحجر حى فى هيكل اهلل (كالصالة والخدمة . )...أما الفتر فهو جهادى ألجل قبول الصليب وتقديم نفسى ذبيحة حية ،وتقديم النفس ذبيحة حية أصعب ولكنه طريق الكمال ،لكن الدوافع النفسية لقبول الصليب ضعيفة لذلك وضع قياساتها بالفتر .واهلل الذى يعلم ضعف اإلنسان لقبوله أالم الصليب يساعده ويعطيه معونة " بل سيجعل مع التجربة أيضا المنفذ لتستطيعوا أن تحتملوا " (1كو . )13 : 14ونالحظ أنه قيل عن المسيح أنه يك ُمل باألالم أى ليشابهنا فى كل شئ حتى األالم واألحزان ،ونحن نكمل باألالم لنتنقى ونشبه المسيح. أما الكهنة الواقفين على درجات المذبح ليتسلموا الذبائح ويسلموها لمن فى الدرجة األعلى ،حتى تصل للموقد،
فهذا يشير أوالً للمسيح كاهننا األعظم الذى يعمل فينا لنكمل ،وثانياً لكهنة الكنيسة وخدامها الذين يعمل فيهم الروح القدس فيحملون لنا التعليم الصحيح فنصل للكمال ونقبل أن نقدم أنفسنا ذبائح.
الحضن = هو جزء األساس المالمس لألرض مباشرة .وهو القاعدة األساس الذى يستقر عليه كل المذبح .وقيل
عنه الحضن فهو يطوق ويحيط بكل المذبح وهو األساس لكل المذبح ،لذلك لنا أن نقول أنه يشير للمسيح الذى 219
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث واألربعون)
هو أساس الكنيسة وهو يحتضنها بل يحملها كما نرى فى سفر الرؤيا أنه يحمل مالئكة الكنائس (رؤ. )1 : 2
وهو " حامل كل األشياء بكلمة قدرته " (عب. )3 : 1
والقاعدة أى الحضن إرتفاعها 2ذراع ،فرقم 2يشير للتجسد الذى حدث ليمكن للمسيح أن يقدم نفسه على هذا
المذبح ويموت ،فالالهوت ال يموت .
الحضن ذراع والعرض ذراع = حينما ننظر إلى رسم المذبح نجد أبعاد الخصم األعلى . 14 × 14والخصم األسفل يزداد بمقدار عرض الخصم ،والعرض ذراع من كل ناحية .فتكون قياسات الخصم األعلى 13 × 13
= ( . )2 + 14وبنفس الطريقة تكون قياسات الحضن 18 × 18ذراع .فما معنى القول أن الحضن ذراع
والعرض ذراع .المعنى سبق شرحه فى (حز . )6 : 44ونقول هنا بنفس الطريقة أن الذراع هنا إشارة للعمل
الكامل ،فسواء الطول أو العرض أو األساس فعمل اهلل كامل .فالمسيح هو " الذى داس المعصرة وحده "
(إش . )3 : 33والمسيح تمم الفداء كامال بصليبه .
واذا كان الذراع هو ذراع وفتر فهذه هبة أعطاها لنا المسيح أن نتألم معه (فى ، )22 : 1ومن يتألم معه سيتمجد
أيضا معه (رو. )14 : 8
وحاشيته إلى شفته حواليه شبر واحد = الحاشية هى كورنيش أو برواز كسور يدور حول الحضن .وهو لحماية الكهنة الواقفين عليه .ومرة أخرى نرى إستحالة تنفيذ هذا عمليا .فعرض الحضن حيث يقف الكاهن =
ذراع ويقتطع منه عرض الكورنيش وهو شبر!! فأين يقف الكاهن وكيف يحفظ إتزانه بل وعلى إرتفاع يصل إلى
6أمتار عن األرض وليضع الذبيحة على الموقد الذى هو أيضا على إرتفاع 2متر ؟! لكن هذا الكالم ال يفهم سوى رمزيا .فالمسيح قام بعمل الفداء ويدعونا ألن نحمل معه الصليب ،وهذا يعتبر كرامة لنا .ومن يقبل
يعينه المسيح ويحمله حمالً ،ولكن ثباته متوقف على قبوله اإلستمرار وجهاده ،لذلك كان قياس السور شبر =
وهو دور اإلنسان نفسه واستم ارره فى جهاده .وأما من يرفض وينجذب لمحبة العالم ثانية سيسمع قول المسيح
...أنت حر واذا أردت أن تتركنى " أنا مزمع أن أتقيأك من فمى " (رؤ . )13 : 3وبهذا يتكرر القول أن ك ٌل منا supported but not fastenedوراجع شرح اآليات (حز . )4 ، 3 : 41ولكن كان هذا بالنسبة للحضن وهو المستوى األول لإلقتراب من الصليب .هذا ظهر المذبح = كلمة ظهر جاءت فى الترجمة اإلنجليزية
higher place of the altarوتأتى الكلمة بمعنى المشهور أو الرئيس فالحضن إشارة للمسيح الملك الذى صلِب ألجلها وهى تقبل الصليب حباً فيه . يحمل الكنيسة ،هو ُ وفوق الحضن نجد ال ُخصم األسفل وفوقه ال ُخصم األعلى .وكلمة ُخصم تعنى المقعد .إذاً كأن هناك قاعدتين يحمالن الموقد الذى تحرق عليه الذبائح . وارتفاع كل من الخصم األسفل والخصم األعلى والموقد ثابت وهو 4ذراع .ورقم 4هو رقم العمومية ،فالكل
مدعو للصليب " ومن ال يحمل صليبه ويأتى ورائى فال يقدر أن يكون لى تلميذا " (لو. )24 : 14
ولكن حين يصل اإلنسان للمستوى األعلى = ال ُخصم = إذ يقرر قبول الصليب فنسمع هذا والحاشية حواليه
نصف ذراع = وطالما قياس السور بالذراع تكون الحماية إلهية بالكامل .وراجع معنى رقم 1/2فى مقدمة خيمة
220
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث واألربعون)
اإلجتماع (سفر الخروج) ويكون المعنى أننا لن ندرك مدى الحماية اإللهية إال حينما نختبرها ،وذلك كما قالت
ملكة سبأ للملك سليمان بعد رؤيتها لمجد سليمان وعظمته ،عما سمعته عنه وهى بعد فى بلدها " فهوذا
النصف لم أخبر به " (1مل )4 : 14أى ما سمعته كان كال شئ مما رأيته واختبرته حينما أتيت إلى قصر الملك فى أورشليم .وعن الحماية اإللهية قال الرب " ألنكم تعطون فى تلك الساعة ما تتكلمون به " (مت: 14
. )12فاهلل يعطى ما نحتاج إليه فى حينه .
المذبح = هو مركز الهيكل ،فكل شئ فى هذا الهيكل مؤسس على ذبيحة الصليب وحتى يوحنا فى رؤياه رأى المسيح على أنه "خروف قائم كأنه مذبوح " (رؤ . )3 : 6
القرون = تشير ألن عمل المسيح الكفارى وهزيمته للشيطان كان بقوة ،وأن عمله فى تكميل المؤمنين هو عمل قوى أيضاً.
3درجات للوصول للموقد = قد تشير لدرجات الكهنوت الثالث (األسقفية والقسيسية والشموسية) .أو تشير لدرجات اإلرتفاع للسماويات ،كما كانت الغرف ثالث طبقات ،هكذا هناك 3درجات فيمن يقتربون للذبيحة،
وكان فلك نوح 3طبقات (رمز الكنيسة الخارجة من المعمودية) .وكلما إقتربنا ألعلى روحياً كان عمل الذبيحة
فينا نارياً يلهب قلوبنا ،وكلما إ قتربنا ألعلى إزداد إشتياقنا لتقديم أنفسنا ذبائح .وموضوع أن المسيح يقدم نفسه ذبيحة ،وكنيسته تقدم نفسها ذبيحة سبق أبونا يعقوب وتنبأ عنه فى نبوته إلبنه يهوذا (جد المسيح بالجسد) ،حين
صلِب) كأسد (المسيح) وكلبوة (الكنيسة) " (تك . )2 : 42فالصليب هو نصيب المسيح قال "جثا وربض (أى ُ ونصيب من يريد أن يكون تلميذاً للمسيح وهذا ما قاله السيد المسيح (مر" )34 : 8من أراد أن يأتى ورائى فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعنى " وهذا هو طريق الكمال = الخصم األعلى = ( 4 × 2رقم الكمال) .وراجع حوار الرب يسوع مع بطرس ( يو ) 21ونفهم منه أن الصليب هو عالمة محبتنا له ،لكن قبوله صعب وقارن
مع (مت. )22 : 13
221
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث واألربعون)
كيف نفهم معنى األرقام بالنسبة للمسيح وبالنسبة لنا ؟ األرقام
بالنسبة لنا
بالنسبة للمسيح
2 ×2 = 18المسيح يتقدم للصليب (المذبح) نقبل الصليب (صلب أهواء الجسد ليرفع عنا الدينونة .
أى نكون ذبيحة حية) خوفا من
2رقم الدينونة والمسيح هو الديان الدينونة .
8 ×2 = 13المسيح يتقدم للصليب ليعطينا نقبل الصليب ألن عيوننا إنفتحت حياة أبدية .
بالروح القدس ورأينا األبدية المعدة .
8رقم الحياة األبدية وهى المسيح 4 ×2 = 14المسيح يتقدم للصليب ليشبهنا كلما ندخل للعمق نثبت فى المسيح ويحمل األالم مثلنا .
فنكمل (نحسب كاملين فى المسيح
4رقم الكمال والمسيح هو الرجل الكامل) (كو )28 : 1وحينئذ نقبل شركة الصليب مع المسيح . الكامل ونصير كاملين فيه 16 15 ق أ َْرَب َع ُة قُُر ٍ ضا، ش َرةَ طُوالًِ ،باثْ َنتَ ْي َع َ ونَ .وا ْل َم ْوِق ُد اثْ َنتَا َع َ َوا ْل َم ْوِق ُد أ َْرَبعُ أَذ ُْر ٍعَ .و ِم َن ا ْل َم ْوِق ِد إِلَى فَ ْو ُ ش َرةَ َع ْر ً َّعا َعلَى َج َو ِان ِب ِه األربعة = الموقد = هو مكان إحراق الذبيحة وارتفاعه 4أذرع .وأبعاده 12 × 12وفوقه 4 ُم َرب ً
قرون ومكانه فوق الخصم األعلى .ومعنى األبعاد 12 × 12أن شعب المسيح عليه أن يقبل األالم فى هذا
العالم الذى يبغض شعب المسيح ألنهم يبغضون المسيح (يو. )21 – 18 : 16
ودرجاته تجاه المشرق = ما يجعلنا نقبل الصليب نظرنا الدائم واشتياقنا للمجد حين يأتى المسيح فى مجيئه الثانى من الشرق .لذلك ينتهى اإلنجيل بقول القديس يوحنا " آمين تعال أيها الرب يسوع " (رؤ. )24 : 22
وقوله درجات ال تعنى بالضرورة أنه سيكون هناك سلم فهو لم يذكر أى مواصفات لهذه الدرجات ،إذاً المقصود بها هو قبول الشخص ألن يدخل إلى أعماق أكبر فى العالقة مع المسيح إلى أن تصل إلى شركة الصليب .
هى أعماق تُعبر عن درجة الحب . 18 بِ : ص ْن ِع ِه الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ آد َم ،ه َك َذا قَ َ اآليات (َ " -:)27-18وقَ َ هذ ِه فَ َرِائ ُ ال لِيَ « :يا ْاب َن َ ض ا ْل َمذ َْب ِح َي ْوَم ُ 19 ين الَِّذ َ ِ ص َع ِاد ا ْل ُم ْح َرقَ ِة َعلَ ْي ِه َولِ َر ِّ ين إِلَ َّي اد َ صُ وق ا ْل ُم ْقتَ ِرِب َ ش الدَِّم َعلَ ْي ِه :فَتُ ْع ِطي ا ْل َك َه َن َة الالَّ ِوِّي َ ين م ْن َن ْ ِإل ْ س ِل َ ِ ٍ 21 ِ ِ ض ُع ُه َعلَى قُُروِن ِه األ َْرَب َع ِة، يح ِة َخطي الر ُّ لِ َي ْخ ِد ُموِنيَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ َّةَ .وتَأْ ُخ ُذ ِم ْن َد ِم ِه َوتَ َ ب ،ثَْوًار م َن ا ْل َبقَ ِر ل َذ ِب َ ط ِّهره وتُ َكفِّر ع ْن ُه21 .وتَأْ ُخ ُذ ثَور ا ْل َخ ِطي ِ ِ ِ وعلَى أَرب ِع َزوايا ا ْل ُخ ِ ق ِفي َّة فَ ُي ْح َر ُ صم َو َعلَى ا ْل َحاش َية َح َوالَ ْي َها ،فَتُ َ ُ ُ َ ُ َ َْ َ َ ََ ْ َ َْ 22 س .وِفي ا ْليوِم الثَّ ِاني تُقَِّرب تَ ْيسا ِم َن ا ْلمع ِز ص ِحيحا َذ ِبيح َة َخ ِطي ٍ ا ْلمو ِ ار َج ا ْل َم ْق ِد ِ َّن ِم َن ا ْل َب ْي ِت َخ ِ ض ِع ا ْل ُم َعي ِ َّة، َ َْ َ ً َْ َْ ُ ً َ
222
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث واألربعون) 23 ت التَّ ْط ِهير ،تُقَِّرب ثَو ار ِم َن ا ْلبقَ ِر ِ الضأ ِ ْن شا ِم َن َّ يحاَ ،و َك ْب ً ون ا ْل َمذ َْب َح َك َما طَ َّه ُروهُ ِبالثَّْو ِرَ .وِا َذا أَ ْك َم ْل َ فَ ُيطَ ِّه ُر َ صح ً َ َ ُ ًْ َ 24 ِ ِ ِ ب25 .س ْبع َة أَي ٍ َّام تَ ْع َم ُل ِفي ص ِع ُدوَن ُه َما ُم ْح َرقَ ًة لِ َّلر ِّ الر ِّ َّام َّ صح ً بَ ،وُي ْلقي َعلَ ْي ِه َما ا ْل َك َه َن ُة م ْل ًحا َوُي ْ َ َ َ يحاَ .وتُقَِّرُب ُه َما قُد َ 26 ُك ِّل يوٍم تَ ْيس ا ْل َخ ِطي ِ ْن ص ِحيح ْي ِن .س ْبع َة أَي ٍ ون َع ِن ا ْل َمذ َْب ِح شا ِم َن َّ ون ثَْوًار ِم َن ا ْل َبقَ ِر َو َك ْب ً َّام ُي َكفُِّر َ َّةَ .وَي ْع َملُ َ الضأ ِ َ َ َْ َ َ َ 27 ام ِن فَص ِ ون ِفي ا ْليوِم الثَّ ِ ِِ ِ ون َعلَى اع ًدا أ َّ َوُي َ َن ا ْل َك َه َن َة َي ْع َملُ َ َّام َي ُك ُ ط ِّه ُروَن ُه َوَي ْمأل َ َْ َ ُون َي َدهُ .فَإ َذا تَ َّم ْت هذه األَي ُ ب»". الر ُّ ضى َع ْن ُك ْمَ ،يقُو ُل َّ ا ْل َمذ َْب ِح ُم ْح َرقَ ِات ُك ْم َوَذ َب ِائ َح ُك ْم َّ الس ِّي ُد َّ السالَ ِم َّي َة ،فَأ َْر َ
الصليب ذبيحة ممتدة حتى نهاية األيام قدم المسيح نفسه ذبيحة خطية عن البشر على الصليب ،واستمر المسيح يقدم نفسه ذبيحة خطية فى الكنيسة المسيحية عبر العصور والى نهاية األيام من خالل ذبيحة اإلفخارستيا .وذلك للتكفير عن الخطايا وتطهير
الكنيسة شعب المسيح .ونرى المسيح على الصليب وجسده مغطى ( )coveredبالدماء يقول " يا أبتاه إغفر
لهم " = فلتبدأ الكفارة وغفران الخطايا لمن يؤمن من اآلن فلقد تغطى جسدى بالدم ،وجسد المسيح هو كنيسته التى ستر عليها بدمه (أف. )34 : 6 + 23 ، 22 : 1
ويكمل تطهير كل شخص حين يقبل أن ُيملك المسيح على قلبه ويقبل أن يقدم نفسه ذبيحة حية صالبا جسده ، أهواءه مع شهواته (رو + : 12غل + 24 : 6رو . )11 : 3وهذا ما قاله يعقوب إلبنه يهوذا فى نبوة عن
صلب المسيح وأن الصليب هو للمسيح ويستمر فى حياة المؤمنين " جثا وربض (على الصليب) كأسد
(المسيح
األسد الخارج من سبط يهوذا) ولبوة (الكنيسة عروس المسيح) " (تك . )2 : 42وهذا ما نراه مشروحا فى هذه اآليات بلغة العهد القديم ،والمسيح لم يكن فى صلبه ضعيفا بل كان قويا كأسد يحارب عن شعبه ضد الشيطان
والخطية والموت ،لينقذ شعبه من هؤالء األعداء .هو غلب بما كان يبدو أنه ضعفا ،ما كان يبدو أنه قوة (الموت) ،وهكذا كنيسته عروسه تسلم نفسها للصليب ليس عن ضعف بل فى قوة .
اآليات -: 21 – 18هذه تتكلم عن يوم الصليب .
اآليات -: 23 – 22هذه تتكلم عن ذبيحة اإلفخارستيا كإمتداد لذبيحة الصليب . اآلية 28
-:هذه تتكلم عن األبدية .
نتائج الخطية كانت -:
)1إحزان قلب اهلل إذ خالف آدم اهلل ولم يطعه ،وكان اهلل فى محبته يريد أن يبادله آدم حباً فى مقابل حب .حب اهلل ظهر فى عطاياه آلدم ،وكانت محبة آدم ستظهر فى طاعة اهلل .
)2موت اإلنسان نتيجة الخطية وضياع فرحه .
* وكانت طاعة المسيح حتى الموت موت الصليب هى ما رأى اهلل فيها طاعة البشر له ،فنحن فى المسيح نحسب طائعين حينما أطاع المسيح .وكانت ذبيحة المحرقة هى التى تعبر عن طاعة المسيح .لذلك قيل عن
ذبيحة المحرقة "محرقة وقود رائحة سرور للرب " (ال )2 : 1وكلمة وقود هنا تأتى بمعنى رائحة جميلة كالبخور . * وكان المسيح على الصليب أيضا ذبيحة خطية كفارة عن خطايانا فصالحنا مع اآلب .
يوم الصليب
223
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث واألربعون)
إلصعاد المحرقة = المحرقة هى ذبيحة تقدم إلسترضاء اهلل لذلك كان يشتمها كرائحة سرور ،فهو كان يرى فيها
الطاعة الكاملة ويرى فيها رجوع أوالده إليه بالفداء الذى قدمه إبنه (راجع التفسير فى سفر الالويين) .ولرش
الدم عليه = كان رش الدم فى العهد القديم للتطهير .والمسيح سفك دمه ليكفر عنا وتغفر خطايانا فنطهر. الكهنة من نسل صادوق = وصادوق تعنى صديق وبار .وهذا هو كهنوت العهد الجديد على طقس ملكى
صادق ،كهنوت الخبز والخمر .كهنوت خالل المسيح نفسه .المسيح هو الكاهن الحقيقي والذبيحة المقدمة
علي المذبح .الكاهن المسيحي يستمد كهنوته من كهنوت المسيح .فالكهنوت هو تقديم ذبائح .والمسيح ككاهن
قدم نفسه ذبيحة .والكاهن المسيحى يقوم بتقديم ذبيحة جسد المسيح كوكيل ،والمسيح أعطاه هذه الوكالة
ليوصل هذه النعمة لشعبه .وال يجب أن يقترب الكاهن إلى مذبح اهلل إال خالل التمتع ببر المسيح ليكون نسل
صادوق روحياً.
ولكن كان قيافا ورؤساء كهنة اليهود من نسل صادوق ،وكانت آخر ذبيحة مقبولة يقدمونها هلل هى صلب
المسيح = ليخدمونى ،وبعدها بطلت ذبائحهم (دا )24 : 2بطل الرمز إذ أتى المرموز إليه .
ثو ار من البقر لذبيحة خطية = هذا إشارة للمسيح رئيس كهنتنا البار (ال = )3 : 3نسل صادوق وقوله نسل
صادوق فهذا إشارة لبره ،فهو وحده الذى بال خطية ،وهو الذى قدم نفسه ذبيحة للصلب .وقوله ثو ار من البقر مقصود به ثو ار من نفس جنس البقر كما كان المسيح بناسوته من نفس جنس البشر . وتأخذ من دمه وتضعه على قرونه األربعة = إعالنا عن مدى قوة ذبيحة الصليب .
وعلى أربع زوايا الخصم = هذا الدم هو لكل العالم .رقم 4يشير للعمومية . ويحرق خارج المقدس = فهم أخذوا المخلص وصلبوه خارج أسوار أورشليم . ُ إستمرارية الذبيحة من خالل سر اإلفخارستيا
وفى اليوم الثانى تقرب تيسا من المعز = تيسا من المعز = راجع سفر الالويين ( )22 : 3فتجد أن التيس يقدم عن الرئيس (أى الملك) ومن هنا نفهم أن المسيح رئيس كهنتنا وملكنا ( كرئيس كهنتنا يقدم نفسه ذبيحة
لغفران الخطايا ،وكملك يملك على حياتنا فنطيع وصاياه فنحيا فى طهارة) .وعن هذا تنبأ إشعياء النبى وقال "
وتكون الرياسة على كتفه " (إش . )3 : 2ولقد حمل المسيح الصليب على كتفه ،وبصليبه ملك على قلوبنا .
وفى (آيات )24 ، 23نجد طقسا يتكرر 4أيام = تقدم ثو ار من البقر صحيحا وكبشا من الضأن صحيحا = 4 أيام أى كل مدة الكنيسة على األرض ،فرقم 4هو رقم كامل .وهذا إشارة لسر اإلفخارستيا الذى قال عنه الرب
" إصنعوا هذا لذكرى " وهذا ما تمارسه الكنيسة والى نهاية األيام .ورقم 4يشير أيضا ألن عمل المسيح كذبيحة عنا يشمل كل أيام غربتنا وكل أيام الكنيسة على األرض ،وهذا معناه أيضا إزالة تامة لخطايانا.
ماذا يعنى تقديم ثو ار وكبش ؟ الثور يقدم كذبيحة خطية والكبش يقدم كذبيحة إثم راجع تفسير سفر الالويين . فذبيحة الخطية تقدم عن الخطايا الال إرادية الناشئة عن طبيعتنا الساقطة ،أما ذبيحة اإلثم فهى تقدم عن
الخطايا اإلرادية .
224
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثالث واألربعون)
يمألون يده (آية )23فهنا تكريس للمذبح فكلمة يمألون يده تعنى تكريس أو تخصيص هذا المذبح المسيحى لتكون الذبيحة المقدمة عليه لغفران الخطايا لمن يتناول منها .وقال المرنم أن المسيح لن يرى فساداً بل سيقوم
(مز ، )14 : 13وقام المسيح حيا فى اليوم الثالث وبالمعمودية نقوم متحدين معه فتكون لنا حياته ،ولهذا ال نموت بل يكون لنا إنتقال .ومن يستمر فى التناول من ذبيحة اإلفخارستيا ال يفسد أى ال يموت = ال ينفصل
عن اهلل بل يثبت فى المسيح الحى (يو . )64 – 62 : 3والملح يشير لعدم الفساد .وهذا معنى يلقى الكهنة
عليهما ملحاً .وكهنة اهلل ،خدام اهلل سيمألهم اهلل من نعمته ليمألوا هم شعبه بالذبيحة اإلفخارستية = هذا معنى ذبيحة الملء.
ويبدأ الرضى عنهم فى اليوم الثامن وهو اليوم األول من األسبوع الجديد وهو يوم قيامة السيد المسيح من
األموات ،والذى فيه نقوم نحن أيضاً ونحسب جالسين فى السماويات .ونحن سنستمر فى التناول من الذبيحة اإلفخارستية لتغفر خطايانا ونستمر أحياء روحيا.
األبدية
أما فى اليوم الثامن ننطلق للحياة األبدية السعيدة ويقول عن هذا الكهنة يعملون على المذبح محرقاتكم
وذبائحكم السالمية فأرضى عنكم يقول السيد الرب = وهذا يعنى أننا فى السماء سنقدم الشكر على هذه النعمة
التى حصلنا عليها ،فهكذا كانوا فى العهد القديم يقدمون ذبيحة السالمة عندما يعطيهم اهلل خيرات يفرحون بها .
أما عن المحرقات ،فإن المحرقة كانت ترمز للطاعة الكاملة هلل عن محبة هلل ،وهذا ما سنكون عليه فى السماء
التى يرمز لها هنا باليوم الثامن ،فرقم 8هو رقم الحياة األبدية .نحن اآلن نحيا فى اليوم السابع للخليقة ،وعند المجئ الثانى يبدأ اليوم الثامن وهو بال نهاية .فى األبدية لن تكون هناك ذبائح ،ولكن هذا يعنى إعالن عن
فرحة اهلل بأوالده ،وفرحة أوالده بدخولهم السماء .وللتعبير عن فرحة اهلل قيل هنا أن الكهنة يعملون على
المذبح محرقاتكم .وللتعبير عن فرحتنا نحن قيل وذبائحكم السالمية .
225
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع واألربعون)
اإلصحاح الرابع واألربعون
عودة للجدول
2 ق َب ِ اب ا ْل َم ْق ِد ِ س ا ْل َخ ِ ش ِر ِ اآليات (1 " -:)3-1ثُ َّم أ َْر َج َع ِني إِلَى طَ ِري ِ ال لِ َي ار ِج ِّي ا ْل ُمتَّ ِج ِه لِ ْل َم ْ ق .فَقَ َ قَ ،و ُه َو ُم ْغلَ ٌ ِ ون ُم ْغلَقًا. الر َّ الر ُّ ان ،ألَ َّن َّ َّ س َرِائ َ ب إِ َ يل َد َخ َل ِم ْن ُه فَ َي ُك ُ سٌ اب َي ُك ُ ب« :ه َذا ا ْل َب ُ له إِ ْ ون ُم ْغلَقًا ،الَ ُي ْفتَ ُح َوالَ َي ْد ُخ ُل م ْن ُه إِ ْن َ 3 ط ِر ِ الرِئيس ُهو ي ْجلِ ِ ِ ِ ق ا ْل َب ِ ق ِرَوا ِ ط ِري ِ يق ِه َي ْخ ُر ُج»" . الر ِّ اب َي ْد ُخ ُلَ ،و ِم ْن َ بِ .م ْن َ ام َّ يس َّ ُ َ َ ُ اَ َّلرِئ ُ س فيه ل َيأْ ُك َل ُخ ْب ًاز أ َ َم َ قارن مع (يو )28 ، 24 : 13وأيضاً " متى أدخل البكر إلى العالم " (عب .)3 : 1فنحن اآلن فى حديث عن
هيكل المسيح جسده ،أى الكنيسة .وبداية تكوين الجسد هو تجسد المسيح نفسه حين " دخل إلى العالم" .وقد
إتفق األباء أن هذا الباب الشرقى الذى دخل منه المسيح هو العذراء مريم ،فهو ُوِلد منها وبقيت بتوالً .وهذا معنى يكون مغلقاً ال يفتح وال يدخل منه إنسان .ويدلل األباء على إمكانية هذا بأن المسيح دخل خالل األبواب
المغلقة بعد القيامة .وحتى ال يظن أحد أنه روح بال جسد سمح لهم أن يلمسوا يديه وجنبه .ومرة ثانية أكل معهم. وهناك إشارة أخرى للتجسد = الرئيس الرئيس هو يجلس فيه ليأكل خب ازً أمام الرب = فهو كان يأكل ويشرب
ويجوع ويعطش .لقد تجسد وتأنس أى شابهنا فى كل شئ ما خال الخطية وحدها .بل كان ينمو فى القامة اب ي ْد ُخ ُل ،و ِم ْن طَ ِر ِ ق ِرَوا ِ والحكمة .والحظ أن باقى األبواب مفتوحة للجميعِ .م ْن طَ ِري ِ يق ِه َي ْخ ُر ُج = رواق ق ا ْل َب ِ َ َ الباب هو األمة اليهودية وشعب اليهود الذى تجسد ابن اهلل فى وسطهم وأخذ جسدا منهم .ودخل من باب الرواق الذى هو بطن العذراء مريم .ومن طريقه يخرج = وخرج من الرواق = خرج من أورشليم عاصمة اليهود إذ أخذه
اليهود ليصلبوه خارج أورشليم . ال إِلَى قُد ِ الشم ِ آية (4 " -:)4ثُ َّم أَتَى ِبي ِفي طَ ِري ِ ِ ب، الر ِّ الر ِّ ت َّ ت َوِا َذا ِب َم ْج ِد َّ ب قَ ْد َمألَ َب ْي َ َّام ا ْل َب ْي ِت ،فَ َنظَ ْر ُ ق َباب ِّ َ ت َعلَى َو ْج ِهي". فَ َخ َرْر ُ المجد مأل بيت الرب قارن مع (يو " )22 : 14وأنا قد أعطيتهم المجد الذى أعطيتنى" فنحن حصلنا على مجد
عظيم ولكنه لم يستعلن بعد فينا (رو " )18 : 8المجد العتيد أن يستعلن فينا ".
5 اس َم ْع ِبأُ ُذ َن ْي َك ُك َّل َما أَقُولُ ُه لَ َك َع ْن ُك ِّل الر ُّ ال لِي َّ آية ( " -:)5فَقَ َ بَ « :يا ْاب َن َ آد َمْ ، اج َع ْل َق ْل َب َك َوا ْنظُ ْر ِب َع ْي َن ْي َك َو ْ ار ِج ا ْل َم ْق ِد ِ فَ َرِائ ِ اج َع ْل َق ْل َب َك َعلَى َم ْد َخ ِل ا ْل َب ْي ِت َم َع ُك ِّل َم َخ ِ س" . الر ِّ ض َب ْي ِت َّ س َن ِن ِهَ ،و ْ ب َو َع ْن ُك ِّل ُ
اهلل أسس البيت وزود الكنيسة بأسرار سبعة لتأسيس هذا البيت .واآلن ما دور الكنيسة لتحافظ على هذا المجد. هنا طُلِب من النبى أن يعى جيداً بقلبه وينظر بعينيه = أى بوعى كامل بما هو مدخل البيت = أى طريق
ووسائل دخولنا لهذا الجسد (الكنيسة) .والمدخل هو األسرار واإلستمرار فى حياة التوبة والنقاوة واإلبتعاد عن
النجاسات .
ومخارج المقادس = ما يحرمنا منها فيجعلنا نخرج. 226
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع واألربعون)
الر ُّ ِ آية (6 " -:)6وقُ ْل لِ ْلمتَمِّرِد َ ِ ِ يل" ، يل :ه َك َذا قَا َل َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ س َرِائ َ اس ِات ُك ْم َيا َب ْي َ ت إِ ْ ين ،ل َب ْيت إِ ْ بَ :ي ْكفي ُك ْم ُك ُّل َر َج َ َ ُ َ يكفيكم كل رجاساتكم = إذاً المدخل األول هو التوبة ،ويكفى ما مضى من زمان الخطية. 7 ِِ ِ ِ ِ ِ ف ا ْل ُقلُ ِ اء ا ْل َغ ِر ِ سوا َب ْي ِتي ِبتَ ْق ِري ِب ُك ْم وب ا ْل ُغ ْل َ يب ا ْل ُغ ْل َ ف اللَّ ْحم ل َي ُكوُنوا في َم ْقدسي ،فَ ُي َن ِّج ُ آية (ِ " -:)7بِإ ْد َخال ُك ْم أ َْب َن َ ُخ ْب ِزي َّ اس ِات ُك ْم" . ضوا َع ْه ِدي فَ ْو َ َّم .فَ َنقَ ُ ق ُك ِّل َر َج َ الش ْح َم َوالد َ
ليست أول مرة نسمع عن غلف القلوب = أى غير المختونين بالقلب .وهذا ما أشار إليه بولس الرسول (رو: 2 )22وقارن مع (ال +41 : 23إر .)4 : 4فاهلل إذاً منذ أن طلب أن يختتن شعبه لم يكن مهتماً بقطع جزء من
اللحم .بل قطع الخطية من القلب .
أبناء الغريب = كان لليهود شريعة أن من يخدم بيت اهلل هم الالويين والكهنة فقط وأيضاً يكونون فى قداسة وال يدخل غريب للخدمة .وهنا نجد اهلل يعاتبهم ويؤسس الشرط الثانى أو المدخل الثانى لبيته = أن يكون كهنتة
وخدامه ليسوا غرباء .ولكن ما المعنى الروحى للغرباء ؟ فالغريب عن شعب اهلل هو من يعيش للعالم وبلغة وطريقة ومبادئ العالم من محبة للعالم وللمادة ولشهواتهم .فعلى خدام اهلل أن ال ي ِ دخلوا هذه المبادئ الغريبة ُ للكنيسة.
8 ِ ِ ون َع ْن ُك ْم ِفي َم ْق ِد ِسي". س َ اسا َي ْح ُر ُ اس َة أَق َْداسيَ ،ب ْل أَقَ ْمتُ ْم ُح َّر ً سوا ح َر َ آية (َ " -:)8ولَ ْم تَ ْح ُر ُ حراسة أقداسى -:هذا عمل الكهنة والخدام حراسة أوالد اهلل من الضياع فى العالم .وأن يتشدد الكهنة فى حراسة
األقداس فال يسمحوا لخاطئ غير تائب من اإلقتراب للتناول. 9 بْ :اب ُن ا ْل َغ ِر ِ ف اللَّ ْحِم الَ َي ْد ُخ ُل َم ْق ِد ِسيِ ،م ْن الر ُّ ف ا ْل َق ْل ِب َوأ ْ يب أ ْ ال َّ الس ِّي ُد َّ اآليات ( « " -:)14-9ه َك َذا قَ َ َغلَ ُ َغلَ ُ 11 يب الَِّذي ِم ْن و ِ ِ ُك ِّل ْاب ٍن َغ ِر ٍ ضلُّوا َع ِّني س َرِائ َ ين ْابتَ َع ُدوا َع ِّني ِح َ ُّون الَِّذ َ يلَ .ب ِل الالَّ ِوي َ س َرِائي ُل ،فَ َ ين َ ض َّل إِ ْ سط َبني إِ ْ َ ْ 11 ِ ِِ ون ُخد ِ وراء أَص َن ِ ِ ون َّام ا ْل َب ْي ِتُ .ه ْم َيذ َْب ُح َ ون إِثْ َم ُه ْمَ .وَي ُكونُ َ ام ِه ْمَ ،ي ْح ِملُ َ ََ َ ْ َّاما في َم ْقدسيُ ،ح َّر َ ً اس أ َْب َواب ا ْل َب ْيت َو ُخد َ 12 وهم أَمام أَص َن ِ َّ يح َة لِ َّ ام ِه ْم َو َكا ُنوا َم ْعثََرةَ إِثٍْم ام ُه ْم لِ َي ْخ ِد ُم ُ لش ْع ِبَ ،و ُه ْم َي ِقفُ َ ا ْل ُم ْح َرقَ َة َوالذ ِب َ وه ْم .أل ََّن ُه ْم َخ َد ُم ُ ْ َ َ ْ َم َ ون أ َ 13 ِ ِ الر ُّ ت َي ِدي َعلَ ْي ِه ْمَ ،يقُو ُل َّ ون إِلَ َّي ِل َي ْك َه ُنوا ِليَ ،والَ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ يل .لِذلِ َك َرفَ ْع ُ ون إِثْ َم ُه ْمَ .والَ َيتَقََّرُب َ ب ،فَ َي ْح ِملُ َ ل َب ْيت إِ ْ 14 اس ،ب ْل ي ْح ِملُ َ ِ شي ٍء ِم ْن أَق َْد ِ ِ ِ ِ ِ اسي إِلَى قُ ْد ِ َج َعلُ ُه ْم اس ِات ِهِم الَِّتي فَ َعلُ َ وهاَ .وأ ْ س األَق َْد ِ َ َ ون خ ْزَي ُه ْم َو َر َج َ لالقْت َراب إلَى َ ْ ار ِسي ِحراس َة ا ْلب ْي ِت لِ ُك ِّل ِخ ْدم ٍة لِ ُك ِّل ما يعم ُل ِف ِ َح ِ يه". َ َ َ َ ُْ َ َ
اهلل هنا يمنع الكهنوت اليهودى من الهيكل الجديد .وال يمنع الغرباء عن جسده بل فقط غير المختونين بالقلب.
أغلف اللحم = هو من يجرى وراء شهواته ولم يميتها (كو . )6 : 3وأما الكهنوت اليهودى الذى ضلل شعبه
وجعلهم يقدمون المسيح للصليب ويرفضونه حتى هذا اليوم فهو كهنوت مرفوض ال يقدم ذبائح ويتحمل إثم 227
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع واألربعون)
الشعب الذى ضلله .وهم ضلوا وراء أصنامهم = قبل سبى بابل هم ضلوا وراء أصنام حقيقية ،أما اآلن فهم يضلون وراء شهوة قلوبهم فى مسيح يعطيهم مجد هذا العالم .ولكن نجد آية ( )11تعترض هذا الرفض بأن هناك من كهنة اليهود من يقدمون ذبائح وهناك إحتمالين ولكنهم مكملين لبعضهم -:األول أن هذه اآلية تتكامل مع
( )13 ، 16أى كهنوت أبناء صادوق ،ويكون المقصود بكهنة آية ( )11هم أنفسهم أبناء صادوق .والثانى
وهو األوقع أن الكهنوت اليهودى ممثالً فى قيافا وحنان قدموا آخر ذبيحة مقبولة ،أى السيد المسيح شخصياً.
وبذلك قدموا أعظم خدمة للجسد الجديد أو الهيكل الجديد وربما يكون هذا معنى ويكونون خداماً فى مقدسى.
وهم لهم خدمة عظيمة جداً حتى اآلن ،فهم يمسكون بين أيديهم كتابهم العهد القديم شاهداً بنبواته على صحة
العهد الجديد .وألجل خطاياهم رفعت يدى عليهم = ضربتهم وشتتهم فى كل أنحاء العالم. 15 سوا اآليات (« " -:)16-15أ َّ اد َ صُ وق الَِّذ َ َما ا ْل َك َه َن ُة الالَّ ِوي َ ين َح َر ُ اء َ ُّون أ َْب َن ُ ون أَم ِ ِ يل ،فَ ُهم َيتَقَدَّم َ ِ ِ ِ ِ امي لِ ُيقَِّرُبوا لِي َّ الش ْح َم س َرِائ َ َب ُنو إِ ْ ْ ون إلَ َّي ل َي ْخد ُمونيَ ،وَيقفُ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ي ْد ُخلُ َ ِ ِ اس ِتي" . َّم َ َ سوا ح َر َ ون إِلَى َمائ َدتي ل َي ْخد ُموِني َوَي ْح ُر ُ ون َم ْقدسي َوَيتَقَد ُ
ِ ض َّل َعنِّي اس َة َم ْق ِد ِسي ِح َ ين َ ح َر َ بُ 16 .ه ْم الر ُّ َّمَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ َوالد َ
قلنا سابقاً أن صادوق = بر .فهؤالء هم كهنة العهد الجديد الذين يقدمون ذبيحة جسد ودم المسيح للتبرير .هذا
هو الكهنوت الذى على طقس ملكى صادق الذى يقدم شحم ودم = إشارة للجسد والدم ولكن بلغة العهد القديم.
ولذلك يسمى المذبح هنا مائدتى .فمن عليها نتناول كلنا هذا الجسد والدم.
ِِ ِ اآليات (17 " -:)18-17وي ُك ُ ِ اب الد ِ ون س َ ون ع ْن َد ُد ُخولِ ِه ْم أ َْب َو َ ََ َّار الدَّاخليَّة ،أ ََّن ُه ْم َي ْل َب ُ 18 اخل .وْلتَ ُك ْن ع ِ َّة و ِم ْن َد ِ ِِ ِ وف ِع ْن َد ِخ ْدم ِت ِهم ِفي أ َْب َو ِ اب الد ِ ب ص ٌ صائ ُ َ َ َ َّار الدَّاخلي َ َعلَ ْي ِه ْم ُ َ ْ س َر ِ اوي ُل ِم ْن َكتَّ ٍ ق" . ون ِب َما ُي َعِّر ُ َحقَ ِائ ِه ْم .الَ َيتََنطَّقُ َ ان َعلَى أ ْ َوْلتَ ُك ْن َ
ِث َي ًابا ِم ْن ِم ْن َكتَّ ٍ ان
َكتَّ ٍ انَ ،والَ َيأ ِْتي علَى ر ُؤ ِ وس ِه ْم، َ ُ
ثياب الكتان = " كهنتك يلبسون البر " (مز )2 : 132المالبس البيضاء هى رمز للبر الذى بالمسيح ،لذلك يلبس كهنة العهد الجديد أثناء الخدمة مالبس بيضاء.
ال يأتى عليهم صوف = فمن المفروض أن خدام اهلل وخصوصاً الكهنة يكونون فى ح اررة روحية ملتهبون بالروح كما قال بولس الرسول " من يضعف وأنا ال أضعف .من يعثر وأنا ال ألتهب " .فال داعى لما يدفئهم خارجياً .
وال يتنطقون بما ُي َعِّرق = المعنى أنه يجب أن يكونوا فى ح اررة الروح ،هذا يدفعهم للخدمة بحماس ،وهم فى خدمتهم سيعرقون جداً .كما تقول الكنيسة فى سر اإلبركسيس " أن للرسل أعراق ولنشترك معهم فيها " .فعلينا أن نشترك فى أعراق الخدمة .أى نخدم بنشاط وال يكون هناك ما يعرق .وليكن لهم عصائب من كتان على
رؤسهم = الكتان لونه أبيض = مظهر الكهنة وتصرفاتهم مفروض أنه قدوة للشعب ،والشعب يتعلم منهم ،وبر الكهنة هو بالمسيح الذى فيهم وليس بر ذاتى وليس هو عن رياء .وهذا البر يجب أن يراه الشعب فى تصرفاتهم
حتى ال يتعثروا .وتغطية الشعر عموما هو رمز للخضوع التام .ولتكن سراويل = ليغطوا عورتهم (خر. )28 والمعنى العام أن يلبسوا السيد المسيح فهو برنا = المالبس الكتانية وهو الذى يسترنا = السراويل.
228
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع واألربعون)
ار ِجي ِ ار ِجي ِ آية (َ 19 " -:)19و ِع ْن َد ُخر ِ َّة ،إِلَى َّ َّار ا ْل َخ ِ الش ْع ِب ،إِلَى الد ِ َّار ا ْل َخ ِ وج ِه ْم إِلَى الد ِ ون ِث َي َاب ُه ُم الَِّتي َّةَ ،ي ْخلَ ُع َ ُ ض ُعوَن َها ِفي َم َخ ِاد ِع ا ْلقُ ْد ِ ون َّ ب ِب ِث َيا ِب ِه ْم" . ون ِث َي ًابا أ ْ ِّس َ س َ َخ َد ُموا ِب َهاَ ،وَي َ الش ْع َ ُخ َرى َوالَ ُيقَد ُ س ،ثُ َّم َي ْل َب ُ ال يليق أنه فى حياتنا وسط العالم أن نلبس المالبس الكهنوتية = " ال تلقوا درركم أمام الخنازير " .وهناك معني
روحي هو عدم محاولة إظهار البر في رياء ،فالبر ليس للمظهريات بل هو حياة يحياها الكاهن ،وعدم الظهور بالمالبس الكهنوتية أمام الناس له معنى عدم التجارة بالمقدسات ،فمجانا أخذتم ومجانا اعطوا.
21 شعر ر ُؤ ِ وس ِه ْم َج ًّزا" . صالًَ ،ب ْل َي ُج ُّز َ وس ُه ْمَ ،والَ ُي َرب َ آية (َ " -:)21والَ َي ْحلِقُ َ ُّون ُخ َ ون ُر ُؤ َ ون َ ْ َ ُ ال يحلقون رؤسهم تماماً مثل كهنة األوثان ،وال يرخونه فى ميوعة بل يقصونه بإعتدال ،والمعنى هنا المظهر
المعتدل فى كل شئ .ومعنى اآليتين ( )24 ، 12المظهر مهم ففى ( )12ال يظهر أحد بره للشعب "من أراد أن
يصلى فليدخل مخدعه" ،وفى آية ( )24ال يعثر الشعب بمظهره.
21 َّاخلِي ِ َّار الد ِ شرب َك ِ اه ٌن َخ ْم ًار ِع ْن َد ُد ُخولِ ِه إِلَى الد ِ َّة" . آية (َ " -:)21والَ َي ْ َ ُ الخمر رمز لألفراح .فمن يدخل الدار الداخلية طالباً الفرح الروحى فليمتنع عن الفرح العالمى . 22 ِ ِ يل ،أ َْو أ َْرَملَ ًة الَِّتي س َرِائ َ ون أ َْرَملَ ًة َوالَ ُمطَلَّقَ ًة َز ْو َج ًةَ ،ب ْل َيتَّ ِخ ُذ َ آية (َ " -:)22والَ َيأْ ُخ ُذ َ س ِل َب ْيت إِ ْ ون َع َذ َارى م ْن َن ْ َكا َن ْت أَرملَ َة َك ِ اه ٍن" . َْ والكاهن كوكيل هلل ال يرتبط سوى بعذراء أو بأرملة التى كانت أرملة كاهن ،ألن عروس المسيح ال يجب أن
يكون قلبها مع أحد سوى اهلل .والعذراء هى من لم تعطى قلبها ألحد سوى المسيح ،أما قوله األرملة فهذا يعنى
أن األرملة كانت مرتبطة بكاهن ،والكاهن يرمز للمسيح ،وحيث أن المسيح رئيس كهنتنا ال يموت ،فتكون هذه
األرملة هى التى ماتت عن ا لعالم حين إرتبطت بالمسيح .وهذا التشبيه إستخدمه القديس بولس الرسول فى
(رو . )4 ، 3 : 4وبالنسبة للكاهن المسيحى لو ماتت زوجته فهو ال يتزوج ثانية ألن كل بنات الشعب بناته ال يتزوج منهن. 23 س والطَّ ِ يز َب ْي َن َّ يز َب ْي َن ا ْل ُمقَد ِ اه ِر" . َّس َوا ْل ُم َحلَّ ِلَ ،وُي َعلِّ ُموَن ُه ُم التَّ ْم ِي َ ش ْع ِبي التَّ ْم ِي َ ون َ آية (َ " -:)23وُي ُر َ الن ِج ِ َ على الكاهن أن يكون صالحاً للتعليم (1تى . )2 : 3المقدس = هو كل ما يخص اهلل ،فيكون المقصود هو كل
ما يساعد على الدخول باألكثر فى عالقة العمق فى محبة اهلل .أما المحلل = فالمقصود به هو كل شئ خلقه
اهلل .مثال -:كل المأكوالت محللة ،لكن الصوم يساعد باألكثر على أن نعيش فى السماويات ،وهكذا " كل
األشياء تحل لى لكن ليس كل األشياء تبنى " .
229
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع واألربعون) 24 شرِائ ِعي وفَرِائ ِ َح َك ِ ِ ضي ِفي اميَ ،وَي ْحفَظُ َ ون لِ ْل ُح ْكِمَ ،وَي ْح ُك ُم َ ص ِام ُه ْم َي ِقفُ َ ب أْ سَ ون َح َ آية (َ " -:)24وِفي ا ْلخ َ َ َ ون َ َ ِِ س ُبوِتي". ِّس َ ون ُ ُك ِّل َم َواسميَ ،وُيقَد ُ
على الكاهن أن يكون عادالً فى حكمه وحسب الشريعة .وأن يحفظ هو الشريعة فيكون قدوة.
آية (25 " -:)25والَ ي ْد ُنوا ِم ْن إِ ْنس ٍ ٍ َما أل ٍ ُخ ٍت لَ ْم تَ ُك ْن َب أ َْو أ ٍُّم أَ ِو ْاب ٍن أ َِو ْاب َن ٍة أ َْو أ ٍ َّسوا .أ َّ َخ أ َْو أ ْ َ َ ان َم ِّيت فَ َيتََنج ُ َ ِ ون" . َّس َ ل َر ُجل َيتََنج ُ الموت نتيجة للخطية وعليه فلمس الميت المقصود منه التالمس مع الخطية والتلذذ بها .والدليل على أن
المقصود بهذه الشريعة المعنى الروحى ،هو قيام ميت حين تالمس مع عظام إليشع النبى .وهناك معنى آخر أن
يرتفع قلب الكاهن فال يحزن على ميت فهو فى السماء ولكن اهلل يراعى قطعاً المشاعر الطبيعية لألب واألم...
وهو نفسه بكى على قبر لعازر.
س ْبع َة أَي ٍ َّامَ 27 .وِفي َي ْوِم ُد ُخولِ ِه إِلَى ا ْلقُ ْد ِ س إِلَى الد ِ َّار َ َ ب". الر ُّ َيقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ
اآليات (َ 26 " -:)27-26وَب ْع َد تَ ْط ِه ِ ون لَ ُه يرِه َي ْح ِس ُب َ س ،يقَِّرب َذ ِبيحتَ ُه ع ِن ا ْل َخ ِطي ِ ِِ ِ ِ ِ ِ َّة، َ َ الدَّاخليَّة ل َي ْخد َم في ا ْلقُ ْد ِ ُ ُ وماذا يحدث لو تالمس مع ميت أى أخطأ ؟ يتطهر ويقدم ذبيحة أى توبة وتناول ،فدم المسيح وحده يغفر الخطايا = يقرب ذبيحته .
29 ِ ِ ون س َرِائ َ يل .أََنا ِم ْل ُك ُه ْمَ .يأْ ُكلُ َ تُ ْعطُوَن ُه ْم م ْل ًكا في إِ ْ ات ج ِم ِ ون لَهم31 .وأَو ِائ ُل ُك ِّل ا ْلبا ُك ِ يع َهاَ ،و ُك ُّل ور َ ََ َ َ َي ُك ُ ُ ْ
28 يرثًا .أََنا ِم َا ون لَ ُه ْم ِم َا يرثُ ُه ْمَ .والَ اآليات (َ " -:)31-28وَي ُك ُ ِ ِ ِ ِ َّة وَذ ِبيح َة ِ ِ يل س َرِائ َ يح َة ا ْل َخطي َ َ التَّ ْقد َم َة َوَذ ِب َ اإل ثْمَ ،و ُك ُّل ُم َح َّرٍم في إِ ْ اه َن أَو ِائ َل ع ِج ِ ون ا ْل َك ِ ين ُك ْم لِتَ ِح َّل ا ْل َب َرَك ُة َعلَى َب ْي ِت َك" . ون لِ ْل َك َه َن ِةَ .وتُ ْعطُ َ يع ٍة ِم ْن ُك ِّل َرفَ ِائ ِع ُك ْم تَ ُك ُ َ َ َرِف َ ال يكون للكهنة عمل يتكسبون منه سوى خدمتهم ،واهلل نفسه يكون لهم ميراثاً وقطعاً ليس من المفروض أن يهتم
الكاهن بما يملك .فاهلل هو الذى يعوله ،من باكورات شعبه يأكل (ثمارهم وماشيتهم وعجينهم) " الذين ينادون
باإلنجيل من اإلنجيل يعيشون " (1كو )14 ، 13 : 2وبذلك تحل البركة على الشعب.
اه ُن ِم ْن م ِّيتَ ٍة والَ ِم ْن فَ ِر ٍ آية (31 " -:)31الَ يأْ ُك ُل ا ْل َك ِ يم ًة". َ َ َ َ يسة ،طَ ْي ًار َكا َن ْت أ َْو َب ِه َ على الكاهن أن يكون عفيف النفس .فأكل شئ ميت دليل دناءة النفس ،وهذا معناه أن ال ُيشبع نفسه بملذات هذا العالم ،بل يكون له الشبع الروحى بشخص السيد المسيح ،لذلك عليه أن يعيش على كلمة اهلل الحية تنعش وتقدس جسده وروحه. ملخص اإلصحاح نرى هنا الكهنوت المسيحى ،والكاهن عمله أن يقدم ذبيحة إلسترضاء اهلل ولغفران خطايا الشعب .وكانوا فى العهد القديم يقدمون ذبائح حيوانية دموية .أما فى العهد الجديد فلقد صارت الذبيحة التى تقدم هلل هى ذبيحة
230
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الرابع واألربعون)
اإلفخارستيا .وبطلت الذبائح الحيوانية ،هذه التى كانت رم از لذبيحة المسيح ،فمتى جاء المرموز إليه يبطل
الرمز .
ولكن كيف نقدم المسيح إبن اهلل ذبيحة وهو الحى الذى ال يموت ؟
كان يجب أن يتجسد إبن اهلل من العذراء باب المقدس الخارجى وهذا الباب = يكون مغلقا لذلك نقول أنها دائمة
البتولية .لذلك سمعنا فى األيات ( )3 – 1عن تجسد وتأنس إبن اهلل = ليأكل خب ازً = ومن يأكل فهو صار إنسانا يجوع ويعطش فيأكل ويشرب .والمسيح أخذ جسدا ليموت به على الصليب ويكون ذبيحة خطية وذبيحة
إلى الشحم والدم = الجسد والدم . إثم (آية . )22وذبيحة اإلفخارستيا نسمع عنها فى ( )16ليقربوا َّ ونسمع هنا عن نهاية الكهنوت اليهودى (آية )14فهم صلبوا المسيح وما زالوا ضالين .ونسمع عن قبول األمم ويكون منهم كهنة (آية )2ولكن عليهم أن يسلكوا بالبر مختوني القلب = أبناء صادوق .وأما من هو مستمر
فى خطيته = أغلف القلب فال ُيقبل فى خدمة الكهنوت = أما فى (آية )11نسمع أن آخر ذبيحة مقبولة قدمها الكهنوت اليهودى كانت ذبيحة المسيح .ويقول عنها هنا = هم يذبحون المحرقة .وما زالوا يقدمون خدمة للكنيسة بحفظ العهد القديم ونبواته بين أيديهم والتى تشهد للمسيح .وهذه النبوات هى تشهد للمسيح وتشهد عليهم
.واستمر الكهنوت المسيحى فى تقديم ذبيحة اإلفخارستيا كإمتداد لذبيحة الصليب ،ولكن على طقس ملكى صادق ،أى ذبيحة الخبز والخمر (تك + 18 : 14مز. )4 : 114
واستمر المسيح إبن اهلل وله كل المجد فى وسط كنيسته ولألبد وكان هذا ما وعدنا به (مت . )24 : 28واذا كان المسيح وسط كنيسته فلقد عاد المجد للكنيسة (آية )4ولكن غير مستعلن وغير مرئى وسيستعلن فى اليوم األخير
(رو . )18 : 8وهذا هو ما قاله الرب بنفسه " وأنا قد أعطيتهم المجد الذى أعطيتنى " (يو. )22 : 14
وعلى كهنة العهد الجديد أن يسلكوا بطهارة وبر فهم " وكالء سرائر اهلل " (1كو . )1 : 4ونرى هذا فى (اآليات
) 31 – 14فهم عليهم اإلبتعاد عن كل خطية ونجاسة وعن العادات السائدة فهم قدوة .بل ويبتعدون عن األفراح العالمية .وأن يكون حكمهم بعدل حتى ال يكونوا عثرة ألحد .
231
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس واألربعون)
اإلصحاح الخامس واألربعون
عودة للجدول
المسيح أتى وتجسد ليكون وسط كنيسته دائما ولألبد ولكن علينا أن نحيا فى بر .وهو أتى كإنسان بار وكامل ولكنه أتى بسيطا فقي ار متواضعا ليقدم نفسه ذبيحة عنا .وأسس كنيسته لتكون كنيسة قوية تستمد قوتها من دم
ذبيحته .
سا ِم َن األ َْر ِ ون أَْلفًا ون تَ ْق ِد َم ًة لِ َّلر ِّ س ٌة َو ِع ْ ش ُر َ ِّم َ ض طُولُ ُه َخ ْم َ ب قُ ْد ً تُقَد ُ تُ ُخو ِم ِه َح َوالَ ْي ِه" .
1 ض ِم ْل ًكا، س ْمتُ ُم األ َْر َ آية (َ « " -:)1وِا َذا قَ َ ٍ س ِب ُك ِّل ض َع َ طُوالًَ ،وا ْل َع ْر ُ ش َرةُ آالَف .ه َذا قُ ْد ٌ ما أعجب محبة اهلل فهو الذى أعطاهم األرض ثم يعود يطلب منهم جزء ،وهو الذى أعطانا المال ويعود يطلب
العشور والبكور .وهذا يكون سر تقديس األرض كلها والمال كله " ...وجربونى" .وهذه األرض سيجعل اهلل له
فيها بيتاً يسكن فيه ليقدس شعبه .وهذه هى أبوة اهلل ومحبته ،إذ يريد أن يسكن وسط أوالده ،يقول له إبراهيم "
إسمح وأدخل بيتى لتأكل ،فيدخل ال ليأكل فهو ال يحتاج ليأكل (فهذا كان قبل التجسد) ولكن يفرح بأن يدخل بيت
إبنه ،ثم يطلب خيمة إجتماع ليقيم وسط شعبه ،وهكذا فى الهيكل ،وأخي ار فأورشليم السمائية هى " مسكن اهلل
مع الناس وهو سيسكن معهم " (رؤ. )3 : 21
ونرى فى الرسم التال ى كيفية وجود خيمة اإلجتماع وسط شعب اهلل .أوال يحيط به مباشرة الكهنة والالويين فهم خدام الخيمة ،وحول الكهنة والالويين نجد األسباط .والحظ أن خيام الالويين والكهنة تحيط بالخيمة على شكل
صليب صغير ،واألسباط تحيط بالالويين على شكل صليب كبير .ومن هذا نرى أن طريق اللقاء مع اهلل هو
الصليب .
ونالحظ أن خيمة اإلجتماع شقين )1 -:خيمة = تشير كلمة خيمة للجسد اإلنسانى (راجع خيمة اإلجتماع فى
سفر الخروج 2 +كو. )1 : 6
)2واإلجتماع = ففى جسد المسيح تالقى اهلل مع جسد اإلنسان .وتم الصلح
بالصليب .
وهذا ما حدث فى التجسد فهو القدوس نفسه أخذ جسدنا وطبيعتنا فتتقدس فيه طبيعتنا .وهكذا فحين يسكن اهلل فى النفس يتقدس الجسد كله .والحظ أن األبعاد المذكورة هنا ال يذكر لها وحدات فربما تكون الذراع أو القصبة.
ولو إتفقنا على أن كل ما هو خارج الهيكل يقاس بالقصبة فتكون األبعاد المذكورة 3 × 26444ذراع = 164444ذراع .والذراع حوالى 43,6سم أى حوالى 46كم وهذا ال يعقل فبهذا نكون قد خرجنا عن حدود أورشليم وما حولها بقطعة أرض مساحتها 46 × 46كم .ومدرسة التفسير األلفى تقول أن هذا الهيكل سيبنى
بهذه المقاييس واهلل قادر على تغيير جغرافية األرض وشق الجبال من جديد (وفى هذا يفسرون نبوة زكريا حرفياً
أى تحدث زالزل تشق الجبال وتغير جغرافية األرض) .ولكن األقرب للمنطق أن يكون القصد من هذه األبعاد
المعنى الروحى فقط .ونقطة أخرى فالتقسيم يتم حسب األسباط (ص )48فهل يوجد يهودى واحد اليوم يعرف 232
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس واألربعون)
سبطه ،بل إذا كان التقسيم ألسباط اليهود فأين يسكن المسيحيين .
هذا قدس بكل تخومه = كل المساحة
مقدسة وهو نصيب الكهنة .وفى وسطه الهيكل وأبعاد القدس = 14444 × 26444 منسى
أفرايم
بنيامين
غرب جرشون
دان أشير
شمال
مراري
اهلل وسطهم الخيمة رؤ1311
قهات
خيام موسى
نفتالي شرق يساكر
يهوذا
وهرون
رأوبين جنوب
شمعون جاد
زبولون
2 س ِم َئ ٍة ،مربَّع ٍة حوالَ ْي ِه ،و َخمس َ ِ ون لِ ْلقُ ْد ِ ِ س ِم َئ ٍة ِفي َخ ْم ِ س َر ًحا لَ ُه آية (َ " -:)2ي ُك ُ ون ذ َر ً اعا َم ْ َ ْ ُ َُ َ َ َ س م ْن ه َذا َخ ْم ُ َح َوالَ ْي ِه" .
الهيكل . 511 × 511و 51ذراعا حوله مسرحاً
مسرحا = أى أرض فضاء تكون كمرعى ترعى فيها الغنم ،والحظ أن المسيح هو الراعى الصالح ونحن الخراف
التى يرعاها .
خمس مئة = = 144 × 6قطيع المسيح ( )144الذى يفيض اهلل عليه بنعمته (. )6
خمسون = 64هو رقم اليوبيل فى العهد القديم وفيه يتحرر العبيد ،وفى العهد الجديد 64هو يوم حلول الروح القدس .فيكون المعنى أن رعية المسيح يفيض عليها بنعمته ويسكن فيهم الروح القدس وقد حررهم اإلبن
(يو . )33 : 8بل الروح القدس يحيط بهم كما كان روح اهلل يرف على وجه المياه فخرجت الحياة (تك. )2 : 1
والروح القدس يحيط بالكنيسة ليعطى المؤمنين حياة ويقنع غير المؤمنين ليجذبهم " ،فال أحد يقدر أن يقول
يسوع رب إال بالروح القدس " (1كو. )3 : 12
233
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس واألربعون)
ونالحظ فى الرسم السابق أن الروح القدس يحيط بالكنيسة ليعطيها حياة .وكيف يحدث هذا ؟ راجع الرسم اآلتى (بعد تفسير اآليات )8 – 4تجد أن حياة المسيح فى الكنيسة .وعمل الروح القدس أنه يثبتنا فى المسيح فنحيا بحياة المسيح فينا (فى . )21 : 1والروح القدس يثبتنا فى المسيح بالتبكيت على الخطايا ،وهو يعطينا معونة
لنتوب عن خطايانا (رو )23 : 8فنثبت فى المسيح ونحيا . ف ،وِف ِ شرِة آالَ ٍ اآليات (ِ 3" -:)4 - 3م ْن ه َذا ا ْل ِقي ِ ِ ون س ٍة َو ِع ْ ين أَْلفًاَ ،و َع ْر َ يه َي ُك ُ ش ِر َ َ َ يس طُو َل َخ ْم َ اس تَق ُ ض َع َ َ 4 ِ ون لِ ْل َكه َن ِة ُخد ِ َّام ا ْل َم ْق ِد ِ س ِم َن األ َْر ِ س األَق َْد ِ ون الر ِّ ين لِ ِخ ْد َم ِة َّ بَ ،وَي ُك ُ س ا ْل ُم ْقتَ ِرِب َ ض ُه َوَ .ي ُك ُ َ اس .قُ ْد ٌ س ،قُ ْد ُ ا ْلم ْقد ُ ِ ِ ِ َّسا لِ ْل َم ْق ِد ِ س" . لَ ُه ْم َم ْوض ًعا ل ْل ُب ُيوت َو ُمقَد ً وبيوت الكهنة حول الهيكل 5 شرةُ آالَ ٍ ِ ين ُخد ِ ُّ ِ ف ِفي ا ْل َع ْر ِ َّام ا ْل َب ْي ِت لَ ُه ْم ِم ْل ًكا. س ٌة َو ِع ْ ون لِالَّ ِوِّي َ ض تَ ُك ُ ش ُر َ آية (َ " -:)5و َخ ْم َ ون أَْلفًا في الطول َو َع َ َ ون ِم ْخ َد ًعا" . ِع ْ ش ُر َ
ومساحة أرض الالويين مساوية للكهنة .عشرون مخدعا = مخدعا هنا جاءت فى الترجمة السبعينية مدنا
للسكن .والالويين هم معلمو الشريعة والقضاة .ولو فهمنا أن رقم 14يشير للوصايا ،فيكون + 14 = 24 14لها معنى أن خدام اهلل فى العهدين القديم والجديد ،بل وفى كل زمان مهمتهم التعليم والعمل على حث
الشعب على حفظ الوصايا.
6 ون ِم ْل َك ا ْلم ِدي َن ِة َخمس َة آالَ ٍ ازًيا تَ ْق ِد َم َة ا ْلقُ ْد ِ ين أَْلفًا طُوالًُ ،مو ِ س، س ًة َو ِع ْ ش ِر َ آية (َ " -:)6وتَ ْج َعلُ َ ف َع ْر ً ضا َو َخ ْم َ ْ َ َ ِ فَي ُك ُ ِ يل" . س َرِائ َ َ ون ل ُك ِّل َب ْيت إِ ْ
وتكون المدينة كما هو موضح ،ولها نصيب حولها . 6444 × 26444وكما سنرى بعد ذلك لن يعود إسمها
أورشليم (حز. )36 : 48
234
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس واألربعون)
سَ ،و ِم ْن ِم ْل ِك ا ْل َم ِدي َن ِة قُدَّام تَ ْق ِد َم ِة ا ْلقُ ْد ِ اك ِم ْن تَ ْق ِد َم ِة ا ْلقُ ْد ِ اآليات (َ «7 " -:)8-7ولِ َّلرِئ ِ س يس ِم ْن ُه َنا َو ِم ْن ُه َن َ َ ِ َّام ِم ْل ِك ا ْل َم ِدي َن ِة ِم ْن ِج َه ِة ا ْل َغ ْر ِب َغ ْرًباَ ،و ِم ْن ِج َه ِة َّ ش ْرقًاَ ،والطُّو ُل ُم َو ٍ الش ْر ِ س َم ْي ِن ِم ْن تُ ْخِم ا ْل َغ ْر ِب ق َ از أ َ َح َد ا ْلق ْ َوقُد َ 8 ون لَ ُه أَر ً ِ ِ إِلَى تُ ْخِم َّ الش ْر ٍ ض ُي ْعطُوَن َها لِ َب ْي ِت ون َ ش ْع ِبيَ ،واأل َْر ُ س َرِائي َلَ ،والَ تَ ُع ُ س ِائي َي ْظلِ ُم َ ق .تَ ُك ُ ضا م ْل ًكا في إِ ْ ود ُر َؤ َ ْ يل ألَسب ِ إِ ِ اط ِه ْم". س َرائ َ ْ َ ْ ونصيب الرئيس يحيط بكل هذا بإمتداد حدود إسرائيل ،وهو بين يهوذا وبنيامين .هو أخذ جسده من يهوذا،
وبجسده جلس عن يمين اآلب يشفع فى الكنيسة التى هى جسده .ولكن من هو هذا الرئيس غير السيد المسيح رأس الكنيسة .ولماذا يقع نصيبه بين يهوذا وبنيامين؟
أوالً -:يهوذا وبنيامين كانوا أكثر أمانة من باقى األسباط ،فكانوا هم مملكة يهوذا الخاضعة لكرسى داود ،
ولهم الهيكل والكهنوت والشرائع بحسب إرادة اهلل .أما العشرة األسباط فإنشقوا مكونين مملكة إسرائيل بفكر بشرى
وضد إرادة اهلل .
ثانيا -:المسيح جاء من سبط يهوذا وهو اآلن يشفع فى شعبه جالساً عن يمين اآلب وكلمة بنيامين تعنى إبن
اليمين.
ومعنى ما سبق فإن قدس األقداس يسكنه المسيح فيتقدس الجسد كله .ووجود الكهنة ساكنين حول الهيكل يشير
للعبادة المقدسة التى ينبغى أن تقدمها الكنيسة للمسيح .وجوهر العبادة سر اإلفخارستيا وبها نحيا بحياة المسيح
فينا .
ووجود الالويين الحراس معناه اإلنتباه على نفوس أوالد اهلل حتى ال تدخل مبادئ غريبة .وأبعاد المدينة كلها
مضاعفات للرقم 1111فهى سمائية ،وأيضا مضاعفات الرقم 5الذى يشير للنعمة المسئولة = [الحواس 5 وأصابع اليد 5وأصابع الرجل = 5فقولنا المسئولة أى من يمنع نفسه عن متابعة أى شئ نجس (الحواس)
والتلذذ به ،ويمنع يديه (اليد) عن عمل أى شئ نجس ،ويمنع نفسه عن التوجه لألماكن الشريرة (رجل) وهذا ما
نسميه الجهاد وهو بالتغصب (مت ، )12 : 11حينئذ يفيض اهلل عليه بنعمته التى تسانده] .وسيرتنا هى السماويات وأبونا هو سماوى .وألننا نحيا فى السماويات فالحرب التى يثيرها عدو الخير هى فى السماويات التى نعيش فيها ،محاوال أن يجذبنا من هذه السماويات (أف .)12 : 3
وراجع الرسم لترى الرئيس محيطاً بقلب شعبه فهو ملك على قلوبنا بصليبه .وهو يحفظنا بنعمته لو جاهدنا
(يشير لها رقم . )6فيجعلنا فى السماويات ويشير لها رقم ( . 26444 = 1444 × 6 × 6 = )1444ونرى
فى الرسم -:
سبط يهوذا من فوق
= ومن سبط يهوذا تجسد المسيح .
سبط بنيامين من أسفل = جسد المسيح تمجد وجلس عن يمين اآلب .
الرئيس يحيط بالقدس = المسيح الملك يحيط بشعبه ،ليعتنى به ويقوده للمكان الذى أعده له فى السماء " حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضا " (يو. )3 : 14
235
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس واألربعون)
9 ِ ِ َج ُروا الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ اآليات ( « " -:)12-9ه َك َذا قَ َ ابَ ،وأ ْ ص َ اء إِ ْ يل .أ َِزيلُوا ا ْل َج ْو َر َواال ْغت َ س َ بَ :ي ْكفي ُك ْم َيا ُر َؤ َ ين َحقَ ،وِايفَ ُة َحقَ ،وَب ُّ بَ 11 .م َو ِ ا ْل َح َّ ون لَ ُك ْم. الر ُّ ش ْع ِبيَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ق َوا ْل َع ْد َلْ .ارفَ ُعوا الظُّ ْل َم َع ْن َ ث َحق تَ ُك ُ از ُ 11 ث ِم ْق َد ا ِ ِ س َع ا ْل َب ُّ اإليفَ ُة َوا ْل َب ُّ وم ِرَ ،و ِ ون ِ ون اإليفَ ُة ُع ْ ث ُع ْ وم ِر َي ُك ُ تَ ُك ُ ار َواح ًدا ،ل َك ْي َي َ ً وم ِرَ .علَى ا ْل ُح َ ش ُر ا ْل ُح َ ش َر ا ْل ُح َ شِ ون َ ِ ون َ ِ ِم ْق َدارُهما12 .و َّ ِ ِ شر َ ِ ون َم َّن ُك ْم. س ٌة َو ِع ْ يرةًِ .ع ْ ش َر َ س َة َع َ اقالً تَ ُك ُ ش ُر َ ش ُر َ شاقالً َو َخ ْم َ شاقالً َو َخ ْم َ َ ون ج َ الشاق ُل ع ْ ُ ُ َ "
قانون األرض المقدسة العدالة وعدم الظلم أو الجور .هذه هى سمة النفس التى تقبل اهلل فى داخلها كسر تقديسها فال شئ يحزن اهلل قدر الظلم والغش .وهذه العدالة تشير لطابع تعامل اهلل فى كنيسته فهو الذى يقضى بالعدل
للمساكين ويحكم باإلنصاف لبائسى األرض (إش . )4 : 11وهذا واجب على كل مسئول من الشعب أو الكهنة .وفى معامالت الناس مع بعضهم .والحظ أن هذا مقدمة لما سوف يقدمه الشعب هلل من فرائض .والمعنى
أن ال نعطى هلل بالغش بل نعطى بالحق والعدل أيضاً .تكون اإليفة والبث مقدا ار واحداً ،واإليفة والبث نفس
الحجم ،ولكن اإليفة = مكيال للحبوب الجافة والدقيق .والبث = مكيال للسوائل مثل الخمر والزيت .والمقصود منع الغش فى التجارة فكان التجار الغشاشون يستخدمون إيفة للبيع وأخرى للشراء ،وكان اهلل يطالبهم بأن يكون
هناك إيفة واحدة للبيع والشراء ،وبث واحد للبيع والشراء (عاموس . )6 : 8والحومر = 14إيفة أو بث .والعمر
= 14 / 1إيفة .واإليفة تعادل تقريباً الكيلة .أما حساب النقود فيكون هكذا = تكون َم َّن َكم = 34شاقالً .
236
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس واألربعون)
الم ْن = 34شاقالً ،والشاقل قديماً كان وزناً للذهب أو الفضة .ولكنه هنا لم يذكر رقم 34مباشرة فالمعروف أن َ بل قال أنه = 34 = 16 + 24 + 26وذلك ألن النقود المستخدمة وقتها كانت هذه وحداتها .والمن يساوى تقريباً رطل
(الكيلوجرام = 2,2رطل) .
تكون اإليفة والبث مقدا ار واحدا = اهلل هنا يدعوهم لعدم الغش ،وذلك يعنى أن اهلل يتهم كهنة اليهود بالغش -:
)1فى مؤامراتهم ضد المسيح حتى صلبوه (مت + 31 – 62 : 23مر = )62 – 66 : 14هم طلبوا شهود زور ولم يتفق هؤالء الشهود ومع هذا نفذوا جريمتهم .
)2بالرغم من وضوح النبوات التى بين أيديهم ما زالوا ينكرون المسيح .ولكى ُيعبر اهلل عن غش اليهود فى تحريف وانكار أن النبوات التى بين أيديهم إنما تشير للسيد المسيح ،أظهر اهلل ذلك لزكريا النبى عن طريق رؤيا اإليفة الخارجة ،وكلمة الخارجة تعنى المغشوشة (راجع تفسير زك. )11 – 6 : 6 هذ ِه ِهي التَّ ْق ِدم ُة الَِّتي تُقَدِّموَنها :س ْدس ِ ِ ِ اآليات (ِ «13 " -:)17-13 ون وم ِر ا ْل ِح ْنطَ ِةَ ،وتُ ْعطُ َ ُ َ ُ َ اإليفَة م ْن ُح َ َ َ 14 شرِة أ َْبثَ ٍ ِ ث عْ ِ ٍ الزْي ِت ب ٌّ ِ س ْدس ِ ِ ِ يض ُة َّ وم ِر َّ الش ِع ِ اث يرَ .وفَ ِر َ ث م ْن َزْيت .اَْل َب ُّ ُ َ ُ َ شٌر م َن ا ْل ُكِّر ،م ْن َع َ َ اإليفَة م ْن ُح َ 15 ِ ِ الضأ ِ ِ شاةٌ و ِ ٍ ِ يل تَ ْق ِد َم ًة َو ُم ْح َرقَ ًة وم ِر ،أل َّ اح َدةٌ ِم َن َّ س َرِائ َ َن َع َ س ْق ِي إِ ْ ْن م َن ا ْلم َئتَ ْي ِن م ْن َ ومٌرَ .و َ َ ش َرةَ أ َْبثَاث ُح َ ل ْل ُح َ هذ ِه التَّ ْق ِدم ُة لِ َّلرِئ ِ ِ ب16 .و ِ ِ ش ْع ِب الر ُّ سالَ َم ٍة ،لِ ْل َكفَّ َارِة َع ْن ُه ْمَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ ون َعلَى ُك ِّل َ يل تَ ُك ُ يس في إِ ْ َ َوَذ َبائ َح َ َ 17 السب ِ ات والتَّ ْق ِدم ُة و َّ ِ الرِئ ِ األ َْر ِ َع َي ِاد َوِفي ُّ الش ُه ِ وت َوِفي ُك ِّل ضَ .و َعلَى َّ يس تَ ُك ُ يب ِفي األ ْ ور َوِفي ُّ ُ السك ُ َ َ ون ا ْل ُم ْح َرقَ ُ َ ِ َّة والتَّ ْق ِدم َة وا ْلم ْحرقَ َة وَذب ِائح َّ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ يل". س َرِائ َ س َرِائ َ َ َ ُ َ َ َ َ يلَ .و ُه َو َي ْع َم ُل َذ ِب َ السالَ َمة ،ل ْل َكفَّ َارِة َع ْن َب ْيت إِ ْ َم َواسم َب ْيت إِ ْ يح َة ا ْل َخطي َ كما قدم الشعب هلل أرضاً ،هكذا ينبغى أن يقدموا له مما يمتلكون ،أو مما أنعم اهلل به عليهم من الحنطة والشعير والزيت ،ومن كل 244شاة يعطون واحدة من سقى إسرائيل = أى من أجود األرض ،فال يعطون شاة بها
عيب ،بل من أسمن أى من أفضل ما عندهم وذلك لتقدم ذبيحة ،فهذه ترمز للمسيح الذى هو بال عيب .إذاً الشعب يقدم عطاياه هلل ...لكن الرئيس هو الذى يقدم الذبيحة = وعلى الرئيس تكون المحرقات والسكيب...
والرئيس كما قلنا هو المسيح ،وهو الذى قدم نفسه محرقة وذبيحة خطية وسكب حياته الجسدية بإرادته عنا .وماذا
قدمت له البشرية ؟ قدمت البشرية له جسداً أى حياة جسدية (حنطة وشعير) .لقد قدمت البشرية له جسداً من بطن القديسة العذراء مريم ليصير حمل اهلل الذى يرفع خطية العالم كله ،وليصير كشاة سيقت للذبح .وهو كان
بال عيب = شاة من سقى إسرائيل .شاة واحدة من 211شاة =( )144 ×2 = 244أو هى = + 144 ( 144قطيع المسيح من اليهود +قطيع المسيح من األمم) ،فهو أخذ جسد من البشرية كلها ليشترك معنا فى جسدنا ...هو أخذ الذى لنا وأعطانا الذى له فلنسبحه ( ...من قطع التسبحة) .وماذا أعطانا المسيح ؟ لقد صرنا
شركاء الطبيعة اإللهية .وما معنى تحديد أرقام فى العطايا التى نقدمها هلل اإليفة من حومر الحنطة ....سبق اهلل فى اآليات السابقة وشدد على أن تكون معامالتنا بالحق (آيات . )12 – 2والمفهوم أن كل ما نعطيه هلل يكون بالحق وليس برياء ،نعطيه حياتنا (حنطة وشعير) ونكون كشاة تساق للذبح .والمسيح بدمه يشفع فيمن يقدم نفسه
237
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس واألربعون)
هلل بحق ،وبذبيحة المسيح أيضاً تحقق العدل اإللهى ،وعادت األفراح الحقيقية لإلنسان ،فنجده هنا يتكلم عن
األعياد والشهور والسبوت والمواسم .ولنرى ما هى التقدمة التى نقدمها ومعناها -:
الحنطة = هى دقيق القمح األبيض = المسيح البار ،فاللون األبيض لون البر .والدقيق هو قمح مطحون = المسيح المسحوق باألحزان .وقد قيل عنه " مسحوق ألجل آثامنا " (إش( . )6 : 63راجع تفسير ال. )2
الشعير = هو طعام الفقراء بل وبعض الحيوانات = فلقد عاش المسيح فقي ار ال يجد أين يسند رأسه ،بل ولد فى مذود " محتقر ومخذول من الناس " (إش. )3 : 63
بث زيت = الزيت هو إشارة لعمل الروح القدس الذى كون جسد المسيح فى بطن العذراء ،ولذلك قال لها المالك
" الروح القدس يحل عليك وقوة العلى تظللك لذلك أيضا القدوس المولود منك يدعى ابن اهلل " (لو. )36 : 1
هنا صورة مكررة لما حدث عند تأسيس خيمة اإلجتماع التى ترمز لجسد المسيح ،فلقد طلب اهلل من كل من
يحثه قلبه أن يتبرع لبناء الخيمة (خر ، )2 : 26وهذا كما أعطت البشرية جسد العذراء مريم ليتجسد فيه المسيح ،وهذا ما يحدث اآلن فالشعب يتبرع بثمن الدقيق والخمر اللذين يحولهما الروح القدس لجسد المسيح ودمه .
= 6/1المسيح أخذ جسدا أعده الروح القدس (الزيت) فى بطن العذراء مريم ،وهذا الجسد هو جسد إنسانى
كامل ،فإبن اهلل تجسد وتأنس ليشابهنا فى كل شئ .والحظ أن رقم اإلنسان الناقص الضعيف هو ، 6فاإلنسان األول آدم سقط فى اليوم السادس وفى الساعة السادسة ،لذلك جاء المسيح آدم األخير بجسد إنسانى ضعيف
قابل للموت والجوع والعطش لكن بال خطية ،ليموت على الصليب فى اليوم السادس وفى الساعة الساعة
السادسة ،ويقدم نفسه ذبيحة عنا = وعلى الرئيس تكون المحرقات والتقدمة والسكيب (...آية . )14وهذا ما
حول حياتنا إلى أعياد = فى األعياد وفى الشهور ....إذ صار لنا رجاء فى الحياة األبدية بعد أن رفع المسيح خطايانا .وليس فقط رفع الخطايا بل صار المسيح وسط كنيسته وسر شبعها دائماً .
إذاً رقم 6/1يمثل المسيح الذى صار واحدا من البشر ليفديهم .
فريضة الزيت بث من زيت = هنا ال نرى كسور ،فالروح القدس لم يأخذ جسدا من البشر .ولكنه يعود ويقول
أن الحومر 11أبثاث فما المعنى ؟ رقم 14هو رقم الوصايا العشر ،وبالتالى فهو يشير للكمال التشريعى ، وهذا عمل الروح القدس فينا ،نصلى ونسبح فيمألنا الروح القدس (أف )21 – 18 : 6ويبكتنا لو أخطأنا ، ويعيننا فنتوب ويسكب محبة اهلل فى قلوبنا (رو ، )6 : 6فنحفظ الوصايا العشر ألن من يحب المسيح يحفظ
وصاياه (يو ، )23 : 14فيصنع عنده اآلب واإلبن منزال ،وبهذا يعيدنا للثبات فى المسيح ،فنستمر أحياء .
وشاة واحدة من الضأن = هو المسيح الذى سيقدم ذبيحة ،فقد قيل عنه " ولم يفتح فاه كشاة تساق إلى الذبح "
(إش )4 : 63ويقدم نفسه " كذبيحة إثم عنا " (إش. )14 : 63
18 الش ْه ِر األ ََّو ِلِ ،في أ ََّو ِل َّ بِ :في َّ الش ْه ِر ،تَأْ ُخ ُذ ثَْوًار ِم َن ا ْل َبقَ ِر الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اآليات ( « " -:)25-18ه َك َذا قَ َ ِ اه ُن ِم ْن َدِم َذ ِبيح ِة ا ْل َخ ِطي ِ ط ِّهر ا ْلم ْق ِدس19 .ويأْ ُخ ُذ ا ْل َك ِ ِ ِِ صِم َّة َوَي َ َ ََ صح ً ض ُع ُه َعلَى قَ َوائم ا ْل َب ْيتَ ،و َعلَى َزَو َايا ُخ ْ يحا َوتُ َ ُ َ َ َ 21 الس ِ ِ ِِ ِ ا ْلمذ َْب ِح األ َْرَب ِعَ ،و َعلَى قَ َو ِائِم َب ِ ابع َّ اب الد ِ ي، س ِ الر ُج ِل َّ اهي أ َِو ا ْل َغ ِو ِّ الش ْه ِر َع ِن َّ َّار الدَّاخليَّةَ .وه َك َذا تَ ْف َع ُل في َ َ
238
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس واألربعون)
ِ ش َر ِم َن َّ ون َع ِن ا ْل َب ْي ِتِ 21 .في َّ س ْب َع َة الر ِ الش ْه ِر األ ََّو ِلِ ،في ا ْل َي ْوِم َّ ابع َع َ ص ُح ِع ً الش ْه ِرَ ،ي ُك ُ فَتُ َكفُِّر َ ون لَ ُك ُم ا ْلف ْ يداَ . 22 ض ثَو ار َذ ِبيح َة َخ ِطي ٍ ِ ٍ يس ِفي ذلِ َك ا ْل َي ْوِم َع ْن َن ْف ِس ِه َو َع ْن ُك ِّل َ ِ َّةَ 23 .وِفي يرَ .وَي ْع َم ُل َّ َ الرِئ ُ ش ْعب األ َْر ِ ْ ً أَيَّام ُي ْؤ َك ُل ا ْلفَط ُ ِ اش ص ِح ٍ ِ ِ َّام ا ْل ِع ِ الس ْبع ِة األَي ِ س ْبع ِة أَي ِ ير ٍ َّامَ .و ُك َّل َي ْوٍم يد َي ْع َم ُل ُم ْح َرقَ ًة لِ َّلر ِّ س ْب َع َة ك َب ٍ َ َ يحةُ ،ك َّل َي ْوٍم م َن َّ َ ان َو َ بَ : َ َ س ْب َع َة ث َ ِ 25 24 تَ ْيسا ِم َن ا ْلمع ِز َذ ِبيح َة َخ ِطي ٍ شَ ،و ِهي ًنا ِمن َزْي ٍت ِل ِ َّةَ .وَي ْع َم ُل التَّ ْق ِد َم َة إِيفَ ًة لِلثَّْو ِرَ ،وِايفَ ًة ِل ْل َك ْب ِ إليفَة .في َّ الش ْه ِر َ َْ ً َّة و َكا ْلم ْحرقَةِ َّام َك َذ ِبيح ِة ا ْل َخ ِطي ِ الشه ِرِ ،في ا ْل ِع ِ ِ ِ يد يعم ُل ِم ْث َل ذلِ َك س ْبع َة أَي ٍ ابع ،في ا ْل َي ْوِم ا ْل َخام ِ الس ِ َّ س َع َ َ ش َر م َن َّ ْ َ َ َ ُ َ ََْ َو َكالتَّ ْق ِد َم ِة َو َك َّ الزْي ِت". إن كان أساس الكنيسة هو القداسة التى صارت لنا فى المسيح القدوس وقانونها هو العدل الذى تحقق فى
ذبيحته ،فإن عالمتها هى الفرح فى الرب .لذلك يأتى الكالم مباشرة هنا عن األعياد ،فإن حياة الكنيسة فرح دائم سماوى وعيد دائم .وفرحنا ال يقدر أحد أن ينزعه منا .والعيد األول هنا هو رأس السنة .والمسيح هو بدء
حياتنا الجديدة .والحظ أنه فى كل األعياد هناك ذبائح تقدم وهكذا فى كنيستنا ال توجد أعياد بدون قداسات فهذا
سر فرحنا الحقيقى ،ربنا يسوع المسيح بجسده ودمه معنا فى وسطنا .هو الذى يقدس الهيكل والناس وكل شئ .
يأخذ الكاهن من الدم ويضع على قوائم البيت = دم المسيح الكفارى هو األساس فى بناء وتكوين الكنيسة صِم ا ْل َمذ َْب ِح األ َْرَب ِع = هذا الدم هو سر التقديس فالقوائم هى األساسات التى يبنى عليها البيت َ .و َعلَى َزَو َايا ُخ ْ والكفارة للعالم كله (رقم 4هو رقم العمومية) َو َعلَى قَ َو ِائِم َب ِ اب الد ِ َّار الداخلية = الدم يعطى للمعمودية فاعليتها وبها ندخل البيت كأوالد اهلل .وهذه الذبيحة تعطى غفراناً للخطايا = وهكذا تفعل فى السابع من الشهر عن
الرجل الساهى .وهذا سر جديد للفرح .فلنا رجاء مستمر بغفران خطايانا .والرجل الساهي = من يخطئ سهوا
ودون قصد .الغوي = الجاهل . ِ ش َر ِم َن َّ يدا والمسيح هو فصحنا الذى ذبح الر ِ ثم يجئ عيد الفصح = ِفي ا ْل َي ْوِم َّ ابع َع َ ص ُح ِع ً الش ْه ِرَ ،ي ُك ُ ون لَ ُك ُم ا ْلف ْ ألجلنا 1كو. 4 : 6 َّام ا ْل ِع ِ ِ ٍ َّة .وِفي س ْبع ِة أَي ِ ش ْع ِب األ َْر ِ يد َي ْع َم ُل َوَي ْع َم ُل َّ يس ِفي ذلِ َك ا ْل َي ْوِم َع ْن َن ْف ِس ِه َو َع ْن ُك ِّل َ ض ثَْوًار َذ ِب َ َ َ يح َة َخطي َ الرِئ ُ ب = فى الترجمة اإلنجليزية جاءت عبارة ويعمل الرئيس فى ذلك اليوم عن نفسه وعن كل شعب ُم ْح َرقَ ًة لِ َّلر ِّ
األرض هكذا = upon that day shall the prince prepare for himself and for all the people of the land …..
وهذه الترجمة أدق ،فقول الكتاب وعن نفسه ال يمكن أن يقال عن المسيح ،فالمسيح بال خطية .ولكن فى تأسيس سر اإلفخارستيا أكل الرب مع تالميذه ليشركهم معه فى جسده فيصيروا ،ونصير نحن أى الكنيسة
عروس المسيح أعضاء جسمه من لحمه ومن عظامه (أف . )34 : 6لكن هذه تساوى قول الرب يوم أسس سر
اإلفخارستيا (يوم خميس العهد) (مت ... " )26 – 14 : 23ففعل التالميذ كما أمرهم يسوع وأعدوا الفصح ...
" .هذه األيات ليست عن يوم الصليب بل عن تأسيس سر اإلفخارستيا الذى أعده المسيح لنفسه وللكنيسة كلها ليتحد بهم ويعيدهم إلى حضن اآلب .وكانت ذبيحة السالمة فى العهد القديم تشير لإلفخارستيا فكان مقدمها
يأكل منها هو وأسرته والمدعوي ن والكهنة بعد أن يأخذ المذبح نصيبه ،وكأنها شركة بين اهلل واإلنسان (1كو14 239
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس واألربعون)
، )18 :فما يوضع على المذبح هو هلل .وأتت كلمة يعمل = prepareباإلنجليزية فى أصلها اللغوى بمعنى ينجز /يتم/يقدم/يمنح/يقدم ذبيحة عن خطية .وجاءت كلمة عن = forباإلنجليزية فى أصلها اللغوى بمعنى
بواسطة/خالل/ضمن .فيصير المعنى أن المسيح قدم نفسه كذبيحة خطية عن البشر . َّام ا ْل ِع ِ وهذا السر يستمر العمر كله = وِفي س ْبع ِة أَي ِ ب سبعة ثيران وسبعة كباش صحيحة كل يد َي ْع َم ُل ُم ْح َرقَ ًة ِل َّلر ِّ َ َ َ يوم من السبعة أيام .وكل يوم تيسا من الماعز ذبيحة خطية = والحظ أن رقم 4هو رقم كامل فذبيحة
اإلفخارستيا ممتدة العمر كله وحتى نهاية الزمن ،وراجع اآليات (حز . )23 – 18 : 43المحرقة تعطى إلرضاء اهلل ،أما الثور ذبيحة الخطية فهو يعطى لغفران الخطايا .والتيس من المعز = يشير ألن المسيح ملك علينا بمحبته التى رأيناها فى صليبه (إش + 3 : 2ال. )6 ، 4
وبعد الفصح يؤكل الفطير وهو بدون خمير ،والخمير يشير للخطية .فعلى المسيحى أن يعيش بال خطية = ِ ٍ ير .لنالحظ أنه طالما المسيح فصحنا أعطانا الحرية من الشيطان الذى رمزه فطير دائم = َ س ْب َع َة أَيَّام ُي ْؤ َك ُل ا ْلفَط ُ فرعون فى قصة خروج الشعب من مصر ،فلنحيا إذاً فى قداسة مستمرة حتى ال يستعبدنا الشيطان مرة أخرى ،
وهذا هو نفس ما قاله بولس الرسول " نقوا منكم الخميرة العتيقة لكى تكونوا عجينا جديدا كما أنتم فطير .ألن
فصحنا أيضا المسيح قد ذبح ألجلنا " (1كو. )8 ، 4 : 6 ما معنى التقدمات التى يقدمونها ؟
الذبائح الدموية = الدم يعطي لغفران الخطايا والتقديس .
اإليفة = هى إيفة دقيق والدقيق يصنع منه الخبز .والخبز يشير لحياة المسيح التى أعطاها لنا " لى الحياة هى
المسيح " (فى. )21 : 1
(راجع تفسير اإلصحاح الثانى من سفر الالويين) .
الزيت = الزيت هو إشارة لعمل الروح القدس الذى كون جسد المسيح فى بطن العذراء ،ولذلك قال لها المالك " الروح القدس يحل عليك وقوة العلى تظللك لذلك أيضا القدوس المولود منك يدعى ابن اهلل " (لو. )36 : 1
والحظ ماذا نقدم هلل )1ثور ذبيحة )2إيفة دقيق )3بعض الزيت .
وماذا تحولوا فى يد اهلل ؟ " يُعطى لغفران الخطايا وحياة أبدية لمن يتناول منه " .وهذا ما يحدث فى سر
اإلفخارستيا = فالروح القدس يحول الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح لغفران الخطية وحياة أبدية لمن يتناول
منه .
وأما العيد المشار له فى آية ( )26فيشير لعيد المظال وهو يستمر ثمانية أيام (ال.)23 وكانوا يسكنون فيه لمدة سبعة أيام فى مظال تاركين منازلهم ،رم اًز لتوهان شعب إسرائيل فى سيناء 44سنة قبل
دخول أرض الميعاد ،وفى اليوم الثامن أفراح كبيرة رم اًز ألفراح دخولهم إلى أرض الميعاد ،وبالنسبة لإلنسان المسيحى فأيام حياته على األرض هى أيام غربة (تك )2 : 44وبعدها أفراح األبدية فى السماء .الفرح بالنسبة لنا هو عيد دخولنا إلى السماء بعد المجئ الثانى ،وهذا نفس ما نجده فى (حز . )24 : 43ويصير معنى اآلية
( )26هو تكرار أن ذبيحة اإلفخارستيا مستمرة طوال مدة غربتنا على األرض . ملخص اإلصحاح
240
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الخامس واألربعون)
فى بداية اإلصحاح نجد أن اهلل يحدد مكانا للمقدس وللكهنة والالويين ،وهذا إشارة لوجود إبن اهلل فى ذبيحة
اإلفخارستيا سر حياة الكنيسة = المسيح يحيا فينا .ونجد المسيح يأخذ جسدا من سبط يهوذا ُليقدم لهم الفداء ، وهو الرئيس الذى يملك على شعبه ،وصعد للسماء ُليعد لهم مكانا ويأتى ليأخذهم فيه للمجد ،ويجلس عن يمين اآلب يشفع فى شعبه ،ويحيط بهم بنعمته ليحميهم (راجع مز = )126نحن فى المسيح .وسنجد باقى األسباط بعد ذلك تحيط بهذا المقدس ،ولها نصيب تحيا فيه لتأكل ،والمعنى أن اهلل ُيدبر حياتنا هنا على األرض ليعطينا خبزنا كفافنا ،ويدبر لنا اإلفخارستيا ليعطينا خبزنا الذى للغد ،فهو مسئول عن كليهما .ثم يطلب من شعبه أن يمتنع عن الخطية والغش = يأكلون فطي ار 4أيام ليستمر المسيح وسط شعبه وتستمر أعيادهم أى أفراح
شعبه .وكما قدمت البشرية جسد العذراء والروح القدس كون فيه جسد المسيح الذى قدمه ذبيحة على الصليب ، على شعب الكنيسة اآلن أن يقدموا تقدمات للكنيسة ،وبالقداسات وهى خدمة الكهنة والالويين يتحول الخبز
والخمر إلى جسد المسيح ودمه إستم ار ار لذبيحة الصليب ،ويستمر هذا لنهاية األيام .
241
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس واألربعون)
اإلصحاح السادس واألربعون
عودة للجدول
الشرائع الموجودة هنا لم ينفذوها بعد عودتهم من السبى بل إتبعوا شريعة موسى .ونظروا لهذه الشرائع وهذا
الهيكل على أنها أشياء سرية وليست حرفية وهى لألجيال القادمة
1 َّاخلِي ِ َّار الد ِ ون م ْغلَقًا ِستَّ َة أَي ِ اب الد ِ ش ِر ِ َّام ا ْل َع َم ِلَ ،وِفي الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ َّة ا ْل ُمتَّ ِج ُه لِ ْل َم ْ آية ( « " -:)1ه َك َذا قَ َ بَ :ب ُ ق َي ُك ُ ُ ضا ِفي َي ْوِم َأر ِ ْس َّ الش ْه ِر ُي ْفتَ ُح" . َّ الس ْب ِت ُي ْفتَ ُحَ .وأ َْي ً
هذا الباب الشرقى الذى للدار الداخلية خاص بالملك المسيح .الحظ أن الباب الذى ذكر فى (حز )1 : 44هو
الب اب الخارجى .أما المذكور هنا فهو الباب الداخلى .فالباب الخارجى دخل منه المسيح مرة بتجسده .وبعدها يكون مغلقاً وهذا كان إشارة للعذراء الدائمة البتولية .أما هذا الباب الداخلى فال يفتح إال فى السبت فهذا يشير
للراحة ،فاهلل خلق العالم فى ستة أيام واستراح فى اليوم السابع (السبت) .وقطعا اهلل ال يتعب من العمل والخلقة
،ولكن اهلل كان حزينا على هالك اإلنسان الذى أحبه فخلقه .واستراح اهلل إذ تم الفداء وعاد اإلنسان لحضن اهلل
،واستراح اإلنسان وصار له رجاء بعد أن تم الصلح بالصليب (2كو. )12 : 6
وقال اهلل " هذا هو إبنى
الحبيب الذى به سررت " .فالراحة التى إستراحها اهلل هى أيضا كانت راحة لإلنسان ،هى الراحة التى كانت فى منتصف اليوم السابع للخليقة ،اليوم الذى نحيا فيه اآلن .ورمز الراحة التى يعطيها لنا اهلل هو السبت .ففى
السبت إستراح اهلل ،واستراح اإلنسان .إذاً هذا الباب يشير لصليب وقيامة المسيح شمس البر وعمله الكفارى.
أما رأس الشهر القمرى فهو يشير للعناية اإللهية ،فالقمر فى دورته يحدد فصول متكررة .وفى مراقبتنا لدورة القمر علينا أن ال ننسى أعمال اهلل وعنايته ونشكره عليها .والقمر أيضا يشير للكنيسة التى تعكس نور المسيح
شمس البر ،واإلحتفال بعيد رأس الشهر يشير إلحتفال الكنيسة بلبسها اإلنسان الجديد المسيح شمس البر ،
وتركها العتيق بالمعمودية التى تستمد قوتها من الصليب (رو . )3وكان رأس الشهر يوما مقدسا (عد14 : 14
+عد + 11 : 28مز + 3 : 81إش + 23 : 33هو + 11 : 2عا + 3 : 8كو . )13 : 2وواضح اآلن أن من محبة اهلل لإلنسان أنه خلقه ليفرح فى جنة أعدها اهلل له ،وكان آدم فى الجنة يحيا فى فرح وهو يتبادل
المحبة مع اهلل ،وكان آلدم صورة منيرة مجيدة إذ كان يرى اهلل ولكنه خسر هذه الصورة إذ سقط ،وبعد أن سقط
كان من عناية اهلل أنه بذل إبنه الوحيد ليعيد آلدم صورة المجد هذه ،ويصير اإلنسان مرة أخرى كالقمر يعكس نور المسيح شمس البر (نش. )14 : 3
إذاً الباب الداخلى يشير للصليب والقيامة والعمل الكفارى ،وبه بدأنا بداية جديدة ،بداية الصلح مع اهلل والراحة ورجاء المجد .هذا الباب كان مغلقا ستة أيام العمل = طوال مدة أيام الخليقة الستة (تك . )1وفُتِح بالصليب فى منتصف اليوم السابع .وهذه الذبيحة الكفارية هى عمل المسيح وحده ولذلك فمن هذا الباب ال يدخل أحد
سواه (آية . )8هذه تساوى " قد دست المعصرة وحدى ومن الشعوب لم يكن أحد معى " (إش.)3 : 33
242
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس واألربعون) 2 ف ِع ْن َد قَ ِائم ِة ا ْل َب ِ ق ا ْل َب ِ اب ِم ْن َخ ِ ق ِرَوا ِ يس ِم ْن طَ ِري ِ ابَ ،وتَ ْع َم ُل ا ْل َك َه َن ُة ُم ْح َرقَتَ ُه آية (َ " -:)2وَي ْد ُخ ُل َّ ار ٍج َوَي ِق ُ الرِئ ُ َ ق إِلَى ا ْلمس ِ وَذب ِائح ُه َّ ِ س ُج ُد َعلَى َعتََب ِة ا ْل َب ِ اء". اب ثُ َّم َي ْخ ُر ُج .أ َّ اب فَالَ ُي ْغلَ ُ َما ا ْل َب ُ َ َ َ السالَم َّي َة ،فَ َي ْ َ َ
وذبيحة المسيح كان فيها منتهى الطاعة لآلب " أطاع حتى الموت موت الصليب " (فى . )8 : 2وهذه تساوى
تماماً فيسجد على عتبة الباب = فالسجود هنا هو الطاعة الكاملة .ثم يخرج = أى قيامته وصعوده وجلوسه عن يمين اآلب .وتعمل الكهنة محرقته = هذا ما صنعه قيافا فقد قدموه محرقة لسالمتنا .وعمل ذبيحته مستمر لنهاية األيام حتى مجيئه الثانى = أما الباب فال يغلق إلى المساء .
رواق الباب = الرواق هو صالة متسعة ولها باب .والرواق هو قطعا الشعب اليهودى الذى دخل المسيح منه إلى الحياة اإلنسانية بجسده البشرى ،وعاش وسطهم ،وأخرجوه من أورشليم حامال صليبه ،ليصلبوه خارج
المحلة ،لكنهم إذ فعلوا ذلك خرج وترك لهم بيتهم خرابا ،وبهذا نرى معنى آخر لقوله ثم يخرج .فالمسيح مع كونه صعد للسماء فهو ما زال فى كنيسته ،لكنه لم يعد فى وسط الشعب اليهودى . 3 السب ِ الر ِّ ِ ِ ِ ِ ِ وت َوِفي ُر ُؤ ِ وس ُّ الش ُه ِ ور". َّام َّ س ُج ُد َ ب في ُّ ُ ش ْع ُ آية (َ " -:)3وَي ْ ب األَ ْرض ع ْن َد َم ْد َخل ه َذا ا ْل َباب قُد َ وشعب األرض يسجد عند مدخل هذا الباب = إيمان العالم بصليب المسيح وعبادتهم التى يقدمونها للمسيح
مقدمين له الشكر والحمد والتسبيح على الخالص والراحة التى قدمها لهم .واهلل طالب مثل هؤالء الساجدين (أى
العابدين الذين يقدمون ذبائح الشكر والتسبيح) للمسيح الذى قدم ذاته ليعيدهم إلى حضن اآلب .
فى السبوت = أى فى راحتهم التى حققها لهم .وفى بداية الشهور = بداياتهم مع المسيح وعنايته والخليقة
الجديدة التى حصلوا عليها ،وأنهم قد صار لهم شكل المسيح = "إلبسوا المسيح " (رو )14 : 13وأن " صورة
جسد تواضعهم ستتغير إلى صورة جسد مجده " (فى. )21 : 3
الس ْب ِتِ :ستَّ ُة حمالَ ٍن ِ ش ِفي َي ْوِم َّ يح ٍة َو َك ْب ٌ صح َ َ ُْ إليفَ ِةَ 6 .وِفي َي ْوِم َأر ِ ين َزْي ٍت لِ ِ ْس َّ الش ْه ِر :ثَْوٌر َو ِه ُ
4 ب يس لِ َّلر ِّ اآليات (َ " -:)7-4وا ْل ُم ْح َرقَ ُة الَِّتي ُيقَِّرُب َها َّ الرِئ ُ ش ،ولِ ْلحمالَ ِن تَ ْق ِدم ُة ع ِطي ِ ِ ِ 5 ِ َّة َي ِد ِه، َ َ َ صحي ٌحَ .والتَّ ْقد َم ُة إِيفَ ٌة ل ْل َك ْب ِ َ ُ ْ 7 ون ِ ْاب ُن بقَ ٍر ِ يح ًةَ .وَي ْع َم ُل تَ ْق ِد َم ًة إِيفَ ًة لِلثَّْو ِر َوِايفَ ًة لِ ْل َك ْب ِ َما لِ ْل ُح ْمالَ ِن ش .أ َّ يح َو ِستَّ ُة ُح ْمالَ ٍن َو َك ْب ٌ صح َ صح ٌ َ ش تَ ُك ُ َ َ س َب َما تََنا ُل َي ُدهَُ ،ولِ ِ ين َزْي ٍت". إليفَ ِة ِه ُ فَ َح ْ ماذا كانت نتائج الخطية ؟ )1إحزان قلب اهلل لعدم طاعة اإلنسان )2موت اإلنسان .
وكانت ذبائح المحرقات تقدم إلرضاء اهلل ،وذبائح الخطية تقدم لغفران الخطية حتى ال يهلك اإلنسان (راجع
تفسير اآليات حز + 24 – 18 : 43التفاصيل فى سفر الالويين)
اآليات ( -: )5 ، 4المحرقة التى يقدمها الرئيس للرب يوم السبت هذه إلرضــــــــــــــــاء اهلل
243
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس واألربعون)
ستة حمالن صحيحة = المسيح الرئيس قدم نفسه ذبيحة محرقة بالنيابة عن اإلنسان ليرضى اهلل عن اإلنسان ( 6رقم رمزى لإلنسان الذى ُخلِق وسقط ومات فى اليوم السادس) .وكيف يرضى اهلل ويفرح ؟ اهلل يفرح بعودة البشر إلى حضنه .فقوله ستة حمالن صحيحة المقصود بها اإلنسان الذى عاد إلى حضن اهلل فى المسيح
(نحن ُنحسب كاملين فى المسيح كو 28 : 1وهذا معنى قوله صحيحة) .
كبش صحيح = الكبش كان يقدم كذبيحة إثم ،وهكذا قدم المسيح نفسه ذبيحة إثم (إش )14 : 63لتغفر خطايا البشر ويحدث الصلح بين اهلل وبين اإلنسان .
إيفة للكبش = اإليفة هى معيار للدقيق ،والدقيق يرمز لحياة المسيح التى أعطاها للبشر عطية منه = عطية يده ،لنحيا بها حياة أبدية ( .راجع ال . )2فالمسيح بذبيحة الصليب ُيقدم لآلب البشر كحمالن (على صورة المسيح الحمل الوديع) ،ثابتين فيه (مغفورى الخطايا بدمه) ،أحياء (بحياته المقامة من بين األموات) . وهين زيت لإليفة = الزيت إشارة للروح القدس الذى يثبت حياة المسيح فينا لنظل أحياء (2كو. )22 ، 21 : 1
وسنجد الزيت مالزما تقدمة الدقيق ،ففى سر اإلفخارستيا يحول الروح القدس الخبز إلى جسد المسيح ليحيا به
كل من يأكل منه .
اآليات ( -: )4 ، 3تقدمة يوم رأس الشهر
هذه ذبيحة الخطية لغفران خطايا اإلنسان فال يموت
ثور ابن بقر صحيح = كان الثور ُيقدم ذبيحة خطية إذا أخطأت الجماعة كلها ،والمسيح ابن اإلنسان مات كذبيحة خطية عن كل البشر (لكن لمن يؤمن) .
وكبش = هناك فرق بين ذبيحة الخطية وذبيحة اإلثم ،فذبيحة الخطية تقدم عن الخطية الجدية أو األصلية (النفس المتمردة على وصايا اهلل التى ورثناها عن أبوينا) .أما ذبيحة اإلثم فتقدم عن الخطايا التى نصنعها والناتجة عن الخطية الجدية .والمسيح حمل الكل.
ُيعطى لمغفرة الخطايا (القداس) س َب َما تََنا ُل َي ُدهُ = الحياة األبدية هى عطية من المسيح لنا ،واهلل يعطى بسخاء وال ُيعير ،فهو " يُعطى فَ َح ْ لغفران الخطايا وحياة أبدية لمن يتناول منه " .
إيفة للثور وايفة للكبش هما حياة المسيح قدمها لنا
وحياة أبدية لكل من يتناول منه (القداس)
اب ،و ِم ْن طَ ِر ِ اآليات (َ «8 " -:)9-8و ِع ْن َد ُد ُخ ِ الرِئ ِ ق ِرَوا ِ يس َي ْد ُخ ُل ِم ْن طَ ِري ِ يق ِه َي ْخ ُر ُج. ول َّ ق ا ْل َب ِ َ يفسر هذه اآلية اآليات التالية -: " وأيضا متى أدخل البكر إلى العالم ( "...عب. )3 : 1
244
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس واألربعون)
" آمنتم إنى من عند اهلل خرجت .خرجت من عند اآلب وقد أتيت إلى العالم وأيضا أترك العالم وأذهب إلى اآلب
" (يو. )28 ، 24 : 13
فالمسيح خرج من عند اهلل وأتى إلى العالم وعاش فى وسط اليهود .والرواق هو ما قبل الباب = فإذا كان الباب هو الصليب ،فالرواق يكون هو حياة المسيح بالجسد فى هذا العالم وسط شعب اليهود .وصلب المسيح وقام
ليترك هذا العالم ويعود إلى اآلب .
ومن طريقه يخرج = لقد خرج المسيح أيضا من أورشليم تاركا أورشليم وشعبها الذى صلبه لمصيره ،ولم يعد بعدها شعب اليهود شعبا هلل ،لقد فارقهم اهلل بعد أن صلبوا ابنه ،فصاروا بال حماية فدمرهم الرومان سنة 44م .وهذا نفس ما حدث حين فارق مجد الرب الهيكل فدمره البابليون سنة 683ق.م( .راجع حزقيال إصحاحات 8
– . )11
الشم ِ ِ اسِم ،فَالد ِ ب ِفي ا ْلمو ِ آية (َ 9 -: )2و ِع ْن َد ُد ُخ ِ َّاخ ُل ِم ْن طَ ِري ِ ِ ول َ ِ ِ س ُج َد َي ْخ ُر ُج الر ِّ َّام َّ ال ل َي ْ ََ ق َباب ِّ َ ش ْعب األ َْرض قُد َ وب ،والد ِ الشم ِ وب َي ْخر ُج ِم ْن طَ ِري ِ ِ اب ا ْل َجنُ ِ ق َب ِ ق َب ِ ال .الَ َي ْرجعُ ِم ْن طَ ِري ِ َّاخ ُل ِم ْن طَ ِري ِ ِم ْن طَ ِري ِ ق اب ا ْل َج ُن ِ َ ُ ق َباب ِّ َ ا ْل َب ِ اب الَِّذي َد َخ َل ِم ْن ُهَ ،ب ْل َي ْخ ُر ُج ُمقَا ِبلَ ُه" . فى اآلية السابقة رأينا المسيح يدخل العالم ُليصلب ،ويقوم ليخرج من العالم ذاهبا إلى اآلب .أما نحن إذا قبلنا ودخلنا طريق حمل الصليب نخرج من العالم حاسبين إياه نفاية (فى )2 : 3لنحيا مع اهلل متغربين عن العالم .
واإلنسان قبل الصليب كان يعيش فى الخطية مستمتعا بملذاتها وفى برودة روحية (والبرودة يعبر عنها الكتاب
بالشمال ،فالشمال تأتى منه الرياح الباردة) ،فإذا عاش هذا اإلنسان مع المسيح حامال صليبه ،ثابتا فى المسيح ،
ررة الروح (والح اررة ُيعبر عنها الكتاب بالجنوب وهذا تأتى وتمأل قلبه تعزيات المسيح ،يلتهب قلبه بمحبة المسيح فى ح ا
منه الرياح الساخنة) .ومن يحيا فى ح اررة الروح يخرج إلى حقل الخدمة فَالد ِ الشم ِ ط ِري ِ ِ ال (حيث َّاخ ُل ِم ْن َ ق َباب ِّ َ ِ اب ا ْل َج ُن ِ ق َب ِ ط ِري ِ وب (حيث الح اررة الروحية) ليخدم المسيح باحثا عن كل نفس مات س ُج َد َي ْخ ُر ُج ِم ْن َ البرودة الروحية) ل َي ْ المسيح ألجلها " من يضعف وأنا ال أضعف ،ومن يعثر وأنا ال ألتهب " (2كو . )22 : 11وراجع سفر النشيد
إصحاحات ( . )2 ، 8أما من يرتد بعد أن تذوق ح اررة الروح فهو كان فى الجنوب حا ار بالروح ،واذ قرر
اإلرتداد يعود إلى برودته الروحية = يخرج من طريق باب الشمال فيهلك هذا اإلنسان (عب. )6 ، 4 : 3
الداخل من بوابة يخرج من أخرى = من قبِل شركة الصليب مع المسيح ويتذوق لذة تعزيات المسيح " شماله
تحت رأسى ويمينه تعانقنى " (نش ، )3 : 2فمع طول مدة هذه الشركة المباركة مع المسيح يزداد اإلنسان ثباتا فى المسيح ويمتلئ بالروح ويزداد ح اررة .ولنرى أمثلة على ذلك -:القديس يوحنا الحبيب رأى رؤياه وهو منفى فى جزيرة بطمس بعد أن ألقوه فى الزيت المغلى وأنقذه اهلل من الموت .وبولس الرسول رأى السماء الثالثة وهو
يتألم من شوكة فى الجسد بل كان يقمع جسده ويستعبده باإلضافة لكل أالم الخدمة .
إرمياء النبى قال له اهلل فى بداية خدمته "ها قد جعلت كالمى فى فمك " وبعد أن حمل صليب اإلضطهاد من
الجميع سمع قول اهلل "مثل فمى تكون " (إر.)12 : 16 + 2 : 1
245
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس واألربعون)
11 ِ س ِط ِهم َي ْد ُخ ُل ِع ْن َد ُد ُخولِ ِهمَ ،و ِع ْن َد ُخر ِ ون َم ًعا. آية (َ " -:)11و َّ وج ِه ْم َي ْخ ُر ُج َ الرِئ ُ ُ ْ يس في َو ْ ْ هذا هو سر فرحنا الدائم المسيح الرئيس فى وسطنا فى عبادتنا وهذه = "حيثما إجتمع إثنين أو ثالثة بإسمى
فهناك أكون فى وسطهم " (مت )24 : 18راجع أيضاً (مت . )24 : 28والحظ قوله يدخل عند دخولهم =
فإذا كان الباب هو قبول الصليب ،إذًا إذا قرر أحدنا قبول الصليب فى حياته فالمسيح لن يتركه ،بل هو سيحمل معه الصليب إلى أن تنتهى رحلة حياته .وعند مفارقتنا لهذه الحياة فالمسيح الثابت فينا يخرج معنا =
وعند خروجهم يخرجون معا أى يستمر ثابتاً فينا ليدخلنا إلى راحة الفردوس إنتظا ار لدخول المجد .من يقبل أن يدخل مع المسيح فى شركة األلم والصليب ال يعود المسيح يتركه بل يثبت فيه .ولعل قوله يخرجون معا = هو
إشارة لساعة موتنا بالجسد ،فإذا كنا متحدين به يظل ثابتا فينا وتفارق أرواحنا أجسادنا ،لكن حياة المسيح ال
تفارق أرواحنا ،فنموت جسديا لكن نظل أحياء روحيا .
11 َعي ِاد وِفي ا ْلمو ِ ون التَّ ْق ِد َم ُة إِيفَ ًة لِلثَّْو ِر َوِايفَ ًة لِ ْل َك ْب ِ شَ .ولِ ْل ُح ْمالَ ِن َع ِط َّي ُة َي ِد ِه، اسِم تَ ُك ُ ََ آية (َ " -:)11وِفي األ ْ َ َ َولِ ِ ين َزْي ٍت" . إليفَ ِة ِه ُ
األعياد والمواسم تكون أيام فرح فتكون
النتيجة األولى للصليب الفــــــــــــــــرح نتيجة للصلح مع اهلل فيما سبق رأينا أن المسيح بذبيحة صليبه قد أرضى اآلب ،وحمل كل خطايانا ،وصرنا شركاء صليبه ،ونحن
ثابتين فيه وهو ثابت فينا ،وأعطانا عطية يده حياة أبدية هى حياته المقامة من األموات = إيفة .وسر هذا الفرح هو )1الصلح مع اهلل ،ولنالحظ أن اهلل حين يفرح نفرح معه .
)2المسيح فى وسطنا دائما وهذا
بحسب اآلية ( )14السابقة ،وأيضا فهذا بحسب وعده " إذا إجتمع إثنين أو ثالثة بإسمى فأنا أكون فى وسطهم "
)3 .ذبيحة اإلفخارستيا فى وسطنا على المذبح كل يوم .
هين زيت = الروح القدس هو الذى يحول الخبز فى سر اإلفخارستيا إلى جسد المسيح غفرانا لخطايانا وحياة أبدية لمن يتناول منه .والسيد المسيح أرسل لنا الروح القدس يسكن فينا .فصار هذا لفرحنا ،فمن ثمار الروح
القدس الفرح (غل. )22 : 6
والحظ أنه لم يتكلم عن ذبائح فى هذه اآلية بل عن نتائج الذبيحة أى نتائج صليب المسيح أى التقدمات عطية
يده .فاهلل يريد أن يتكلم هنا عن أن الفرح هو إرادته تجاه البشر ،فاهلل خلق اإلنسان فى جنة عدن وهى كلمة عبرية تعنى فرح ،فلما فقدنا الفرح ها هو اهلل يعيده لنا وراجع (يو + 22 : 13فى. )4 : 4 12 الرِئيس َن ِ ِ افلَ ًةُ ،م ْح َرقَ ًة أ َْو آية (َ " -:)12وِا َذا َعم َل َّ ُ ش ِر ِ السالَ ِم َّي َة َك َما َي ْع َم ُل ِفي ق ،فَ َي ْع َم ُل ُم ْح َرقَتَ ُه َوَذ َب ِائ َح ُه َّ لِ ْل َم ْ الرئيس يقدم نافلة
َذب ِائح سالَم ٍةَ ،ن ِ بُ ،ي ْفتَ ُح افلَ ًة لِ َّلر ِّ َ َ َ َ الس ْب ِت ثُ َّم َي ْخ ُر ُجَ .وَب ْع َد ُخ ُرو ِج ِه َي ْوِم َّ
اب ا ْل ُمتَّ ِج ُه لَ ُه ا ْل َب ُ اب" . ُي ْغلَ ُ ق ا ْل َب ُ
246
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس واألربعون)
النتيجة الثانية للصليب فتـــــــــــــــــــح باب الفـــــــــردوس أمام البشر
نافلة = عطية إختيارية .وهذه يقدمها الرئيس " .لى سلطان أضعها وأن آخذها " (يو. )18 : 14
والباب الذى يفتح له المتجه للشرق = هو باب الفردوس الذى فتحه بعد الصلح الذى تممه الرب بصليبه بعد
أن كان مغلقا أمام البشر ،فجنة عدن المفقودة كانت فى الشرق .لذلك قال الرب للص اليمين " اليوم تكون
معى فى الفردوس " .هنا ال نسمع عن ذبائح خطية (ثور) أو ذبائح إثم (كبش) إنما عن محرقة وذبائح سالمية
= والمحرقة تشير إلى فرح اآلب بعودة أبنائه = "هذا هو ابنى الحبيب الذى به سررت " .والذبائح السالمية تشير لفرح اإلنسان بدخوله إلى الفردوس .فهم كانوا يقدمون ذبائح السالمة حينما يكونون فى حالة فرح بخيرات أعطاها لهم اهلل .ثُ َّم َي ْخر ُجَ .وَب ْع َد ُخر ِ اب = ربما تعنى أن المسيح بعد أن تمم الفداء صعد إلى وج ِه ُي ْغلَ ُ ق ا ْل َب ُ ُ ُ السموات بجسده البشرى الذى صار له نفس مجد الهوته األزلى ،وأغلق الباب أمام سائر البشر إلى أن يأتى
فى مجده ليدين األحياء واألموات ،يأتى ليأخذنا معه فحيث يكون هو نكون معه (يو . )3 : 14وقوله ثم يخرج
قد يعنى أنه كراع صالح مهتم بأمور كنيسته هو دائما سائ ار وسطها وساكنا فيها (رؤ . )1 : 2وقول الكتاب أن
اهلل يخرج من مكانه فهذا يعنى أنه يفعل شيئا ال يحب أن يعمله ،كما جاء فى (مى " )3 : 1فإنه هوذا الرب
يخرج من مكانه وينزل ويمشى على شوامخ األرض .فتذوب الجبال تحته " ...وتفسير هذا أن اهلل حين يقال
عنه يخرج ،فهو يظهر نفسه في تأديباته العظيمة .فمكان اهلل هو الرحمة والحب ،وحين يعاقب ويؤدب فهو
يخرج من مكانه .راجع أيضا (هو . )16:6فاهلل خرج لكي يؤدب " فتذوب الجبال " ،ثم رجع لمكانه منتظ اًر أن يطلبوه ليظهر لهم محبته ورحمته من مكانه .ويكون معنى َي ْخر ُج َوَب ْع َد ُخر ِ اب أن المسيح الديان بعد وج ِه ُي ْغلَ ُ ق ا ْل َب ُ ُ ُ أن ُيدخل شعبه إلى مجده ويفرح بهم يخرج ليدين األشرار مغلقا باب السماء أمامهم ،وهذا هو ما حدث مع
العذارى الجاهالت = " وأغلق الباب " (مت. )14 : 26
13 ب حمالً حولِيًّا ِ ِ احا تَ ْع َملُ ُهَ 14 .وتَ ْع َم ُل ص َب ً ص َب ً صح ً اآليات (َ " -:)15-13وتَ ْع َم ُل ُك َّل َي ْوٍم ُم ْح َرقَ ًة ل َّلر ِّ َ َ َ ْ احا َ يحاَ . َ ش الد ِ ِ ِ س ِ ث ا ْل ِه ِ َّقي ِ ين لِ َر ِّ يض ًة أ ََب ِديَّ ًة َد ِائ َم ًة. ق .تَ ْق ِد َم ًة لِ َّلر ِّ اإليفَ ِةَ ،و َزْيتًا ثُلُ َ ب ،فَ ِر َ ص َب ً ص َب ً س ْد َ احا ُ احا َ َعلَ ْيه تَ ْقد َم ًة َ 15 ون ا ْل َح َم َل َوالتَّ ْق ِد َم َة َو َّ احا ُم ْح َرقَ ًة َد ِائ َم ًة". الزْي َ َوَي ْع َملُ َ ص َب ً ص َب ً احا َ ت َ محرقة دائمة
النتيجة الثالثة للصليب ،شفاعــــــــــة كفــــــــــــارية أبدية عن البشر
صباحا صباحا = فأورشليم السمائية سيكون المسيح نورها وهو فى وسطها إلى األبد (رؤ . )6 : 22محرقة
دائمة = هذه تعبير عن فرح اآلب الدائم بوجود أوالده حوله .
6/1اإليفة = كما رأينا أن المسيح كان واحدا ( )1من البشر ( . )6شابهنا فى كل شئ ،ومات وقام وأعطانا حياته ،حياة أبدية نحيا بها لألبد فى أورشليم السمائية حيث مسكن اهلل مع الناس (رؤ . )3 : 21وبدم ذبيحته يشفع فينا لألبد شفاعة كفارية فهو يغطينا بدمه ويستر علينا (عب. )12 : 14 + 12 : 2 + 26 : 4
247
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس واألربعون)
3/1الهين زيت لرش الدقيق = المسيح بدمه بررنا وألبسنا ثيابا بيض ُغ ِسلت وابيضت بدمه (رؤ. )14 : 4 المسيح بدمه بررنا وبالهوته المتحد بناسوته أعطانا حياة أبدية .أما الزيت فهو إشارة للروح القدس ،وقوله لرش
الدقيق = الرش يكون للتطهير " طهرنى بالزوفا فأطهر " (مز " = )4 : 61تنضح علي بزوفاك فأطهر
(سبعينية) " .فكان الكاهن يستخدم بعض من نبات الزوفا ويرش على الشعب بعض قطرات من دم الذبيحة والماء ليتطهروا من خطاياهم ،إذاً الدقيق هنا ليس عن المسيح بل علينا نحن ،فالمسيح بال خطية وال يحتاج
لمن ينضح عليه ليطهر ،أما الروح القدس األقنوم الواحد ( )1من الثالثة أقانيم ( 3/1 = )3هو يحفظ طهارتنا
ويجعلنا فى السماء ثابتين فى المسيح أبديا ،وفى حالة مجد وفرح أبدى ،وهذا ما سنراه فى اآليات التالية (13
– ، )18وهذا معنى قول الكتاب " ألن الخروف يقتادهم إلى ينابيع ماء حية ويمسح اهلل كل دمعة من عيونهم "
(رؤ .)14 : 4ومسح الدموع يعنى الفرح األبدى وعدم تذكر أحزان الماضى على األرض (وراجع 1بط. )8 : 1 حوليا يض ًة أ ََب ِد َّي ًة َد ِائ َم ًة = شفاعة المسيح ستكون أبدية وبالتالى سيكون وجودنا فى السماء أبديا . فَ ِر َ = ابن سنة . ملحوظة -:التقدمات هنا صباحية ،بينما فى شريعة موسى كان هناك تقدمة صباحية وتقدمة مسائية .فالعهد
القديم كان فى ظالل المساء منتظ اًر إشراق شمس البر .ولكننا نحن اآلن فى الكنيسة بعد أن تمم المسيح فدائنا ، نحن فى نهار شمس البر والمسيح مشرق دائماً فى كنيسته لذلك ال تقام قداسات ليالً .
16 ون لِب ِن ِ ِ ِ ِ ِ يه. الر ُّ ال َّ َعطَى َّ الس ِّي ُد َّ اآليات ( « " -:)18-16ه َك َذا قَ َ ب :إِ ْن أ ْ يس َر ُجالً م ْن َبنيه َعط َّي ًة ،فَِإ ْرثُ َها َي ُك ُ َ الرِئ ُ 17 ِِ ِ ِ ِ ِ س َن ِة ا ْل ِعتْ ِ يرِاث ِه فَتَ ُك ُ ُم ْل ُك ُه ْم ِه َي ِبا ْل َو َارثَ ِة .فَِإ ْن أ ْ َعطَى أ َ ق ،ثُ َّم تَْرجعُ ون لَ ُه إِلَى َ َح ًدا م ْن َع ِبيده َعط َّي ًة م ْن م َ ِ ِ 18 الرِئيس ِم ْن ِمير ِ يس .و ِ ِ اث َّ الش ْع ِب طَ ْرًدا لَ ُه ْم ِم ْن ُم ْل ِك ِه ْمِ .م ْن ُم ْل ِك ِه لك َّن ِم َا يرثَ ُه َي ُك ُ ون أل َْوالَدهَ .والَ َيأْ ُخ ُذ َّ ُ ل َّلرِئ ِ َ َ ث ب ِن ِ ُي ِ الر ُج ُل َع ْن ِم ْل ِك ِه»". ش ْع ِبيَّ ، ق َ يه ،لِ َك ْيالَ ُيفََّر َ ور ُ َ
قانون الميراث -:قارن مع " أن كنا أوالداً فإننا ورثة أيضاً ورثة اهلل ووارثون مع المسيح " (رو. )14 ، 13 : 8 وهكذا نحن أوالد اهلل ،واهلل يعطينا ميراثاً من ملكه ( = )18فالمسيح " صار وارثا لكل شئ " أى تمجد بناسوته ،
ليعطينا أن نتمجد فيه (عب + 2 : 1يو . )22 ، 6 : 14واألبناء فقط يرثون لألبد ( . )13ونحن قد صرنا
أبناء هلل بالمعمودية إذ فيه إتحدنا بالمسيح (رو . )3أما العبد فيتمتع ببركات مؤقتة مادية .وهذه البركات تستمر طوال مدة الحياة ،فاهلل كإله لكل البشر يعول كل خليقته وهم على األرض ،ويشرق شمسه على األبرار
واألشرار (مت )46 : 6حتى تنتهى حياتهم على األرض = سنة العتق . 18 الرِئيس ِم ْن ِمير ِ اث َّ الش ْع ِب طَ ْرًدا لَ ُه ْم ِم ْن ُم ْل ِك ِه ْم = .هذا يعنى أن ميراثنا السماوى هو ميراث أبدى َوالَ َيأْ ُخ ُذ َّ ُ َ الينزع منا " ال يفنى وال يتدنس وال يضمحل " (1بط. )4 : 1 اآليات (19 " -:)24-19ثَُّم أ َْد َخلَ ِني ِبا ْلم ْد َخ ِل الَِّذي ِب َج ِان ِب ا ْل َب ِ اب إِلَى َم َخ ِاد ِع ا ْلقُ ْد ِ س الَِّتي لِ ْل َك َه َن ِة ا ْل ُمتَّ ِج َه ِة َ 21 ِ ِ ِ ِ ِ اك مو ِ ِ َّ لشم ِ ال لي« :ه َذا ُه َو ا ْل َم ْوضعُ الذي تَ ْط ُب ُخ فيه ا ْل َك َه َن ُة ضعٌ َعلَى ا ْل َج ِان َب ْي ِن إِلَى ا ْل َغ ْر ِبَ .وقَ َ الَ ،وِا َذا ُه َن َ َ ْ ل ِّ َ 248
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس واألربعون)
َّار ا ْل َخ ِ ِ ِ اإل ثِْم وَذ ِبيح َة ا ْل َخ ِطي ِ ِّسوا َّ ون التَّ ْق ِد َم َة ،لِ َئالَّ َي ْخ ُر ُجوا ِب َها إِلَى الد ِ ب». َّةَ ،و َح ْي ُ ث َي ْخ ِب ُز َ الش ْع َ يح َة ِ َ َ َذ ِب َ ار ِجيَّة ل ُيقَد ُ 21 ار ِجي ِ َّار األ َْرَب ِع ،فَِإ َذا ِفي ُك ِّل َز ِ اوَي ٍة ِم َن الد ِ َّة َو َعب ََّرِني َعلَى َزَو َايا الد ِ َّار ا ْل َخ ِ َخ َر َج ِني إِلَى الد ِ َّار َد ٌارِ 22 .في َزَو َايا ثُ َّم أ ْ ون .لِ َّلزوايا األَرب ِع ِقياس و ِ الد ِ اح ٌدَ 23 .و ُم ِحيطَ ٌة ِب َها َحافَ ٌة ض َها ثَالَ ثُ َ ص َّوَن ٌة طُولُ َها أ َْرَب ُع َ ون َو َع ْر ُ َ َ َْ َ ٌ َ ور ُم َ َّار األ َْرَب ِع ُد ٌ 24 ت الطَّب ِ ت ا ْلحافَ ِ ث َي ْط ُب ُخ ات ا ْل ُم ِحي َ َح ْو َل األ َْرَب َع ِةَ ،و َم َ ين َح ْي ُ ط ِة ِب َها .ثُ َّم قَ َ ال لِي« :ه َذا َب ْي ُ َّاخ َ طا ِب ُخ َم ْع ُمولَ ٌة تَ ْح َ َ ِ يح َة َّ الش ْع ِب»" . َّام ا ْل َب ْيت َذ ِب َ ُخد ُ راجع الرسم فى مقدمة اإلصحاح( . )42فالرب حدد مواضع للكهنة للطبخ فى مخادعهم فى الدار الداخلية .كما حدد مواضع أخرى فى أطراف الدار الخارجية فى األربعة أركان .كما حدد أماكن للخبيز = حيث يخبزون
التقدمة .وشتان بين من يدخل الدار الداخلية وبين من يبقى فى الدار الخارجية .فالدار الداخلية تشير للعمق ، والخارجية تشير للسطحيات .لكن اهلل فى محبته ال يترك أحد جائعاً ما دام قد دخل إلى الشركة مع السيد
المسيح ،إنه يعطى الجميع من مقدساته .ولكن يليق بنا أن ندخل دوماً للداخل فتكون لنا شركة حياة داخلية معه وشبع من مقدساته .وال يخرجوا بالتقدمة إلى الدار الخارجية ليقدسوا الشعب = حتى يفهم هذا القول راجع
(حج )12 ، 11 : 2فيبدو أن بعض الكهنة إتخذوا من المقدسات وسائل للتجارة .يأخذون المقدسات للشعب ليلمسها الشعب ويوهمونهم أنهم بهذا يتقدسون ويتقاضون عن هذا أج اًر والمعنى أن ال تتاجروا بالمقدسات.
المطابخ = هناك مطابخ للكهنة ،وهناك مطابخ فى كل ركن من األربع أركان (راجع الرسومات فى مقدمة إصحاح 42وأيضاً الرسم المقابل لتفسير اآليات ( . )34 – 24 : 44والمطابخ هى أماكن إعداد الطعام
للشبع .والمعنى أن ذبيحة اإلفخارستيا ستقدم فى كل مكان فى العالم ولكل المؤمنين .ولها معنى آخر أن على الكاهن فى خلوته أن يشبع بالمسيح ،ليعطى الشبع للمؤمنين .والشبع بالمسيح متاح للعالم أجمع ،هذا معنى
وجود المطابخ فى الـ 4أركان ،فرقم 4يشير للعمومية.
وفى مزمور 43كان آساف فى حالة إعتراض على أحكام اهلل وظن أن اهلل يترك األبرار فى حزن وظلم ،بينما
األشرار فى سعادة دائمة .ثم يقول " حتى دخلت مقادس العلى " فقال كالم آخر ووصل فيه ألن قال " إنتبهت
إلى آخرتهم ...صرت كبهيم عندك ....وبعد إلى مجد تأخذنى ...معك ال أريد شيئا على األرض....إلخ " . فالمقادس هى خلوة مع اهلل إستمع فيها إلى صوت الروح القدس ووجد ردا على تساؤالته ،ففرح بمحبة اهلل
وماأعده اهلل له ،بل إعتبر أن من يعترض على حكم اهلل هو كالبهيمة ،فاهلل قد أعد له مجد فى السماء .وأن
اهلل يرعاه فى األرض ليس ليعطيه خيرات مادية بل ليضمن له أن يصل لهذا المجد المعد له فى السماء .وهذا
هو ما ُيسمى الشبع ،لذلك قال عن مكان الخلوة مطابخ وأماكن للخبيز يشبع فيها الكاهن والخادم ويخرج ُليشبع شعبه .ولترى صورة معكوسة لخبيز من نوع آخر يقود للموت والهالك راجع (هو. )4 – 3 : 4
دور مصونة = فى الترجمة اإلنجليزية ساحات مسيجة = وهى أماكن ليختلى فيها الكاهن مع اهلل آية ٌ -: 22 ويمتلئ ليستطيع أن يعطى الشعب ،وقوله ساحات فهو إشارة ألن اهلل يعطى بسخاء وال ُيعير ،ولكل من يريد . ( 31 = 31 × 41رقم النضج .والكاهن يبدأ خدمته الكهنوتية فى سن الثالثين).
249
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السادس واألربعون)
( 41هى مدة يعقبها بركة أو عقوبة) .فالكاهن عليه أن يشبع ويمتلئ ويخدم ويعلم ،والخدمة هدفها أن ينضج المؤمن .واهلل يعطى فرصة محددة للجميع ،للكاهن ليخدم بأمانة ،وللشعب لتأتى هذه الخدمة بثمارها فيهم .اهلل يعطى الكثير فهل نريد أن نأخذ ،وماذا سنفعل بما سنأخذه .اهلل يمد يده بالعطايا فهل نفتح قلوبنا له فيشبعنا .
المتجهة للشمال = الكاهن عليه أن يهتم بخلوته لكى يشبع ،لكى يجذب هؤالء الخطاة الذين فى الشمال (حيث البرودة الروحية) .
موضع على الجانبين إلى الغرب = فى اإلصحاح التالى 44سنرى أن أرض شعب اهلل محصورة بين البحر غربا والشرق .والبحر إشارة للعالم ،والشرق إشارة للمسيح شمس البر الذى سيأتى من المشارق .وعمل الكاهن
جذب نفوس من هم فى العالم فى برودة روحية = الشمال ،وينقلهم من العالم الذين هم منغمسين فيه كموتى =
البحر الذى فى الغرب بمياهه التى يشرب منها يعطش = أى شهوات العالم ،إلى تذوق لذة العالقة مع المسيح
شمس البر الذى يأتى من الشرق ،فيتجهوا بقلوبهم للمسيح بل يشتهوا مجيئه الثانى قائلين " آمين تعال أيها
الرب يسوع " (رؤ. )24 : 22
زوايا الدار األربع = هذا الشبع متاح للجميع (رقم 4هو رقم العمومية) . َو ُم ِحيطَ ٌة ِب َها َحافَ ٌة َح ْو َل األ َْرَب َع ِة = كلمة حافة تعنى سور للحماية يظلل عليهم ،والحظ كم مرة فى هذه اآليات يقول اهلل ليطمئن من يريد اإلمتالء ،أنه يحميه ويسيج حوله ويعطيه وعدا بأن طريق اإلمتالء مفتوح أمامه ، ويشبِع شعبه . وعليه هو أن يشبع ُ
250
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السايع واألربعون)
اإلصحاح السابع واألربعون
عودة للجدول
اآليات (1 " -:)5-1ثُ َّم أَرجع ِني إِلَى م ْد َخ ِل ا ْلب ْي ِت وِا َذا ِب ِمي ٍ ش ِر ِ َن ق ،أل َّ اه تَ ْخ ُر ُج ِم ْن تَ ْح ِت َعتََب ِة ا ْل َب ْي ِت َن ْح َو ا ْل َم ْ َ َ َ ََْ َ 2 ازلَ ٌة ِم ْن تَ ْح ِت َج ِان ِب ا ْل َب ْي ِت األ َْيم ِن َع ْن َج ُن ِ قَ .وا ْل ِم َياهُ َن ِ ش ِر ِ َخ َر َج ِني ِم ْن وب ا ْل َمذ َْب ِح .ثُ َّم أ ْ َو ْج َه ا ْل َب ْي ِت َن ْح َو ا ْل َم ْ َ الشم ِ ار ٍج إِلَى ا ْل َب ِ ط ِري ِ ِ اب ا ْل َخ ِ ق ِم ْن َخ ِ ش ِر ِ ار ِج ِّي ِم َن الطَّ ِري ِ ال َوَد َار ِبي ِفي الطَّ ِري ِ ق، َ ق الَِّذي َيتَّ ِج ُه َن ْح َو ا ْل َم ْ ق َباب ِّ َ 3 ِِ وِا َذا ِب ِمي ٍ اه َج ِ ش ِر ِ اع َو َعب ََّرِني ف ِذ َر ٍ ارَي ٍة ِم َن ا ْل َج ِان ِب األ َْي َم ِنَ .و ِع ْن َد ُخ ُر ِ وج َّ الر ُج ِل َن ْح َو ا ْل َم ْ اس أَْل َ َ ق َوا ْل َخ ْيطُ ِب َيده ،قَ َ َ 4 ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اس أَْلفًا َو َعب ََّرِني، اس أَْلفًا َو َعب ََّرِني في ا ْلم َياهَ ،وا ْلم َياهُ إِلَى ُّ الرْك َبتَ ْي ِن .ثُ َّم قَ َ في ا ْلم َياهَ ،وا ْلم َياهُ إِلَى ا ْل َك ْع َب ْي ِن .ثُ َّم قَ َ ِ ِ وا ْل ِمياه إِلَى ا ْلح ْقوْي ِن5 .ثُ َّم قَاس أَْلفًا ،وِا َذا ِب َنه ٍر لَم أَستَ ِطع عبوره ،أل َّ ِ اح ٍةَ ،ن ْه ٍر الَ ْ ْ ْ ْ ُُ َُ َ َ ُ َن ا ْلم َياهَ طَ َم ْت ،م َياهَ س َب َ َ َ َ َ ُي ْع َب ُر".
البيت هو جسد المسيح شمس البر والذى يأتى من المشارق ،وكل كنيسته تنظر إليه تطلب حمايته ومعونته ش ِر ِ ق .والمياه نازلة من تحت جانب البيت مشتاقة لمجيئه الثانى ليأخذها للمجد = أل َّ َن َو ْج َه ا ْل َب ْي ِت َن ْح َو ا ْل َم ْ األيمن = ما هذا إال جنب المسيح المطعون الذى جرى منه دم وماء .والمسيح نفسه قال " من آمن بى تجرى
من بطنه أنهار ماء حى ..قال هذا عن الروح القدس " (يو .)32 – 34 : 4إذاً فأنهار الماء تشير إلى الروح القدس الذى فاض على الكنيسة ،ومن الكنيسة إلى اآلخرين بواسطة عمل المسيح الكفارى ،الذى إكتمل بإنطالقه للسماء وجلوسه عن يمين اآلب شفيعاً فينا بدمه لألبد" .وان لم أنطلق ال يأتيكم المعزى " .فكأنه بإكتمال عمله حل الروح القدس على كنيسته بفيض .وهو يخرج من تحت عتبة البيت = ألن عمل الروح فى
اإلنسان عمل سرى خفى ،مستتر مع المسيح فى اهلل (كو . )3 : 3وقيل عن الروح القدس " نهر سواقيه تفرح
مدينة اهلل " (مز . )4 : 43والمياه جارية = فهى ليست مياه آسنة ولكنها جارية كنهر ينتشر بسرعة .وهكذا
إنتشرت الك ارزة بسرعة .وأيضاً فالروح القدس فى اإلنسان يظل يدفعه دائماً لألمام وللكمال( .المياه الجارية هى المياه التى تندفع فى النهر فتنظف مجرى النهر من كل القاذورات الموجودة فيه ،أما اآلسنة فهى كمياه البرك المغلقة ،لذلك تجدها عفنة من كثرة القاذورات التى ترمى فيها) .والمياه الجارية هى التى يقول عنها السيد
المسيح للسامرية أنها " ماء حيا " .وهكذا نفهم قول داود فى المزمور الخمسين " روحا مستقيما جدده فى
أحشائى " ،فهو يطلب أن يعمل فيه الروح القدس لينقيه .
وهى خارجة من جنوب المذبح = والمذبح هو الصليب المقدم عليه المسيح ذبيحة .والجنوب يشير للح اررة كما قلنا من قبل ،وهذا هو عمل الروح القدس أن يمأل اإلنسان بح اررة روحية ،وحبا ملتهبا وغيرة نارية على مجد
اهلل .وهذه المياه تجرى ناحية البحر الميت أى إلى المشرق .ونالحظ أن المياه بعد 1111ذراع وصلت
للكعبين ،وبعد 1111ذراع أخرى وصلت للركبتين ،وبعد 1111ذراع أخرى وصلت إلى الحقوين ،وبعد
1111ذراع أخرى وصلت إلرتفاع ال تصله قامة اإلنسان = ألن المياه طمت مياه سباحة نهر ال يعبر = ومعنى هذا أن الروح القدس صار يحمل اإلنسان الذى دخل إلى عمق السماويات وأصبح يقوده .ولنراجع سفر 251
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السايع واألربعون)
أعمال الرسل أو سفر أعمال الروح القدس لنرى كيف كان الروح القدس يقود الكنيسة .وفى بعض األحيان كان الروح يقودهم ضد رغبة وتخطيط الرسل أنفسهم (رو + 13 : 1أع + 2 : 13أع . )4 : 21فاإلنسان الروحى
فى بداية حياته الروحية تكون له رغباته التى قد تكون ضد مشيئة الروح القدس .وبمشيئته يقاوم تيار الروح القدس .ومشيئة اإلنسان معبر عنها هنا بمفاصل الرجل ،فالرجل هى التى تقود اإلنسان فى سيره .ومع حداثة
اإلنسان الروحى ،ال يكون قد أدرك العمق ،وكأن المياه تغمر الكعبين فقط محاولة أن تظهر له إتجاه التيار ، أى هو يشعر بما يريده الروح القدس أن يعمله ،ولكن يكون لإلنسان الحرية والمقاومة ،فيمكنه أن يسير عكس
إتجاه تيار الماء مع أنه شاعر بإتجاه التيار ،وهذا ما يسمى بمقاومة الروح .وكلما دخل اإلنسان الروحى للعمق يزيد عمق المياه .والعمق هنا هو الدخول للسماويات المعبر عنها برقم 1444ذراع .وكلما زاد عمق المياه يزداد توجيه الروح القدس للشخص وتصل المياه للركبتين ،وهذا يعنى أن الروح يزداد فى مقاومة الشخص فيجد صعوبة فى تنفيذ إرادته التى هى عكس إرادة الروح القدس ،ثم بعد أن يدخل اإلنسان إلى عمق آخر = يصل الماء إلى الحقوين ،ومع إزدياد عمق المياه يكون السير ضد إتجاه التيار صعبا تماما .وهذا يعنى أنه كلما
إزداد اإلنسان الروحى عمقا تجد أن الروح القدس يمنعه من طريق يريده هو إلى الطريق الذى يريده الروح ،مما
يجبره على السير فى إتجاه التيار إلحساسه بمقاومته ،وهذا معنى قول اهلل لبولس الرسول " صعب عليك أن
ترفس مناخس " (أع . )6 : 2وفى كمال العمق الروحى يشعر اإلنسان وكأنه محموالً بالروح القدس .الروح
ُيسيره ويحمله حسبما يشاء الروح (أع ، )32 : 8وقارن مع (إش " )21 : 33بل هناك الرب العزيز لنا مكان أنهار وترع واسعة الشواطئ ال يسير فيها قارب بمقذاف وسفينة عظيمة ال تجتاز فيها " .فالقارب بمقذاف أى القارب الذى له إمكانية توجيه نفسه والسفينة العظيمة لها دفة وأشرعة تسير أينما تريد .ولكن اهلل لنا نهر يحملنا
إلى حيث يريد هو .وقارن مع قول السيد المسيح لبطرس
" لما كنت أكثر حداثة كنت تمنطق ذاتك وتمشى
حيث تشاء .ولكنك متى شخت فإنك تمد يديك وآخر يمنطقك ويحملك حيث ال تشاء " (يو . )18 : 21وقارن
مع قول الرب لنيقوديموس " الريح تهب حيث تشاء ...هكذا كل من ولد من الروح " (يو . )8 : 3وهذا معنى "
لتكن ال إرادتى بل إرادتك " وهذا ما نصليه دائماً " لتكن مشيئتك" .هذه األيات معزية جداً فهى دليل على أن اهلل
يريد أن يوجه كنيسته ويحملها حتى تصل إلى السماء ،هو الذى " يحمل السبعة كواكب فى يمينه " (رؤ : 1
. )13
6 ش ِ الن ْه ِرَ 7 .و ِع ْن َد ر ُج ِ اط ِئ َّ وعي ال لِي« :أ َأ اآليات (َ " -:)7 - 6وقَ َ ب ِبي َوأ َْر َج َع ِني إِلَى َ ت َيا ْاب َن َ َر َْي َ آد َم؟» .ثُ َّم َذ َه َ ُ ِ ش ِ اط ِئ َّ اك". الن ْه ِر أَ ْ يرةٌ ِجدًّا ِم ْن ُه َنا َو ِم ْن ُه َن َ إِ َذا َعلَى َ ش َج ٌار َكث َ
األشجار هم المؤمنين الذين يرويهم الروح القدس (مز ، )1ويعطون ثمرهم فى أوانه .
8 الشرِقي ِ ِ ال لِيِ « : هذ ِه ا ْل ِم َياهُ َخ ِ ب إِلَى ا ْل َب ْح ِر .إِلَى آية (َ " -:)8وقَ َ َّة َوتَ ْن ِز ُل إِلَى ا ْل َع َرَب ِة َوتَذ َ ْه ُ ار َج ٌة إِلَى الدَّائ َرِة َّ ْ ا ْل َب ْح ِر ِهي َخ ِ شفَى ا ْل ِم َياهُ" . ار َج ٌة فَتُ ْ َ
252
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السايع واألربعون)
البحر هنا هو البحر الميت وهو بحر مملوء ملحاً بنسبة عالية (راجع للملح الناتج من حريق سدوم) .ويسمى بحيرة سدوم الكبريتية التى تقف عبرة للنقمة اإللهية .ولذلك ال يعيش فى هذه البحيرة أى كائنات بحرية .وهذا
البحر يشير للعالم المملوء بالخطية .من يحيا فيه يموت من ملوحته "من يشرب من هذا الماء يعطش" كما قال
الرب للسامرية .وهذا البحر عن يمين أورشليم أو شرقها لذلك كانت المياه تجرى إليه لتشفيه .هذا هو عمل
الروح القدس أن يشفى الذين إنغمسوا فى حب العالم فماتوا روحيا ،ويعطيهم حياة ثانية .ويكثر عدد الذين تم
شفاءهم بعمل الروح القدس .وتنزل إلى العربة = العربة هى الصحراء أو الوادى المحيط بالبحر الميت .
9 ير ِجدًّا أل َّ ِ ِ ِ س حي ٍ ب َح ْيثُما َيأ ِْتي َّ الن ْه َر ِ الس َم ُك َك ِث ًا ون أ َّ َّة تَِد ُّ ون َّ ان تَ ْح َياَ .وَي ُك ُ آية (َ " -:)9وَي ُك ُ َن هذه ا ْلم َياهَ َن ُك َّل َن ْف ٍ َ َ شفَىَ ،وَي ْح َيا ُك ُّل ما َيأ ِْتي َّ الن ْه ُر إِلَ ْي ِه" . اك فَتُ ْ تَأ ِْتي إِلَى ُه َن َ َ بل أن هذا البحر حينما ُيشفى يتحول لنهر فيقال هنا نهران .فالعالم غير المؤمن أصبح كنيسة أى نه اًر آخر ،
وهذا ما قاله السيد المسيح " من آمن بى تجرى من بطنه أنهار ماء حى " (يو . )32 – 34 : 4قطعاً هذا من محبة اهلل فهو النهر الحقيقى ولكن هذا كما قال السيد عن نفسه " أنا نور" وقال " أنتم نور" ،فنحن به ننير
وهكذا الكنيسة بالروح القدس تصير نه اًر وتفيض على شعبها .ويكون السمك كثي ارً = السمك رمز للمؤمنين
الذين يحيون وسط العالم وال يموتون ،وهذا مثل السمك يعيش فى البحر وال يموت .ولذلك كان المسيحيون
القدماء يرمزون للمسيحية برسم سمكة .بل أن كلمة سمكة باليونانية " إخثيس" = الحروف األولى من "يسوع المسيح إبن اهلل مخلصنا " .وزيادة السمك تشير لكثرة عدد المؤمنين الذين يشفيهم الروح القدس .هذه صورة
معكوسة لما قاله إشعياء النبى (إش. )14 – 6 : 12
11 الشب ِ ون لِب ِ ِ ِ ِ اك، ون َّ الصي ُ ون َو ِاق ِف َ َّاد َ آية (َ " -:)11وَي ُك ُ سط ِّ َ ين َعلَ ْيه .م ْن َع ْي ِن َج ْد ٍي إِلَى َع ْي ِن ع ْجالَ ِي َم َي ُك ُ َ ْ ِِ ير ِجدًّا". س َم ِك ا ْل َب ْح ِر ا ْل َع ِظ ِيم َك ِث ًا َوَي ُك ُ س َم ُك ُه ْم َعلَى أَ ْن َواعه َك َ ون َ عين جدى تقع غرب البحر الميت فى منتصفه .وعين عجاليم تقع على شمال البحر الميت .والصيادون هم
الكارزون والخدام الذين يستخدمهم اهلل ليصطادوا الناس.
عين جدى = عين تعنى ينبوع ماء .جدى = الجدى (من الماشية) .ولكن أصل كلمة جدى فى العبرية يشير للتقسيم .عجاليم = عجلين (زوج من العجول) .
البحر العظيم هو البحر األبيض المتوسط .
والحظ أن تالميذ المسيح كانوا صيادين أرسلهم الرب ليجمعوا ويصطادوا شعبه من كل العالم والذى ُيرمز له بالبحر العظيم ،والبحر الميت هو رمز للعالم الذى كان فى حالة موت قبل المسيح .وكان العالم منقسما قبل المسيح إلى يهود وأمم (أصل كلمة جدى فى معناها اللغوى تقسيم) ،بل أن الخطية قسمت العالم الذى خلقه اهلل
فى وحدة إلى قسمين (راجع معنى رقم 2فى تفسير معانى األرقام) والمسيح أتى ليجعل اإلثنين واحدا (أف: 2
253
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السايع واألربعون)
. )14وع ِمل الروح القدس مع التالميذ والرسل ليجذبوا البشر إلى شباكهم (أى اإليمان بالمسيح واإلنتماء إلى
الكنيسة) ويصيرونهم كعجلين = لقد صار كال اليهود واألمم مقبولين -:
)1العجل كان يقدم كمحرقة إلرضاء اهلل .والمعنى أن أوالد اهلل يقدمون أنفسهم كذبائح حية مرضية هلل (رو. )1 : 12
)2العجول حيوانات طاهرة (ال. )11
)3ولكن يقال عن أوالد اهلل أنهم فى فرحهم يمرحون أمامه مثل عجل (مز. )22
والحظ أن لقاء الرسل مع الناس كان عند عين أى ينبوع إشارة للمعمودية ،التى بها يولد اإلنسان كإبن هلل فيخلص . 11 شفَى .تُ ْج َع ُل لِ ْل ِم ْل ِح" . آية ( " -:)11أ َّ َما َغ ِمقَاتُ ُه َوِب َرُك ُه فَالَ تُ ْ غمقاته = مستنقعاته وهذه مع ِب َرِكه ال تشفى .وهذه المستنقعات هى أماكن مقفولة ال يطولها تيار الماء الجارى
.هذه األماكن المقفولة ال تنقيها المياه الجارية ،فيطلق على مياهها مياه آسنة .وهذه المياه تشبه النفوس التى
أغل قت على نفسها ال تريد أن الروح يشفيها فهذه تظل فى مستنقعها مملوءة بالملح وميتة .كخاطئ ال يريد أن
يقدم توبة فلن يستطيع الروح القدس أن يشفيه فقد أغلق الباب أمامه (قارن مع نش + 3 ، 2 : 6رؤ. )24 : 3
وهناك بنفس الطريقة نجد إنسانا حزينا بسبب تجربة أصابته ويرفض أن يطلب تعزية وقد أغلق قلبه أمام عمل الروح .
ِ اك ُك ُّل َ ِ ش ِ آية (َ 12 " -:)12و َعلَى َّ اط ِئ ِه ِم ْن ُه َنا َو ِم ْن ُه َن َ ت َعلَى َ الن ْه ِر َي ْن ُب ُ ش َج ٍر لألَ ْك ِل ،الَ َيذُْب ُل َو َرقُ ُه َوالَ َي ْنقَطعُ ون ثَمره لِألَ ْك ِل وورقُ ُه لِلدَّو ِ ار َج ٌة ِم َن ا ْل َم ْق ِد ِ اه ُه َخ ِ اء". ش ْه ٍر ُي َب ِّك ُر أل َّ ثَ َم ُرهُُ .ك َّل َ َن ِم َي َ سَ ،وَي ُك ُ َ ُ ُ َ َََ هنا عكس اآلية السابقة .فمن فتح قلبه لعمل الروح القدس سيشفى ويصبح كشجر له ثمر (مز . )1بل أن ورقه
للدواء .وهكذا إنسان اهلل مملوء ثم اًر وحتى حديثه وكالمه يفرح ،يعزى الحزين ويشجع الضعيف وابتسامته فى سالمه تكون كدواء .فالورق يشير للمظهر ،وهذا معنى " تجرى من بطنه أنهار ماء حى" (يو . )38 : 4فهناك
من يمتلئ من الروح فيمتلئ فرحاً وسالماً ،وهناك من يفيض أى يكون مصدر فرح للحزانى ومصدر عزاء
للمتألمين .
13 ض ِبحس ِب أَسب ِ اط الر ُّ ال َّ الس ِّي ُد َّ اآليات ( « " -:)23-13ه َك َذا قَ َ ب :ه َذا ُه َو التُّ ْخ ُم الَِّذي ِب ِه تَ ْمتَلِ ُك َ َْ ون األ َْر َ َ َ ت ي ِدي أل ْ ِ ان14 .وتَمتَلِ ُكوَنها أَح ُد ُكم َك ِ ِ ِ شر ،يوس ُ ِ س َم ِ َّاها. س َرِائ َ اء ُك ْم إِي َ ُعط َي َ صاح ِبه ،الَّتي َرفَ ْع ُ َ ف قْ إِ ْ آب َ َ َ ْ َ يل اال ثْ َن ْي َع َ َ ُ ُ َ ْ ون إِلَى ا ْلم ِج ِ ِ وِ الشم ِ يباَ 15 .وه َذا تُ ْخم األ َْر ِ ال ِم َن ا ْل َب ْح ِر ا ْل َك ِب ِ يء ير طَ ِر ُ هذ ِه األ َْر ُ يق ِح ْثلُ َ ض تَقَعُ لَ ُك ْم َنص ً َ َ ضَ :ن ْح َو ِّ َ ُ 16 ِ سطَى ،الَِّتي َعلَى تُ ْخِم ص َد َدَ ،ح َماةُ َوَب ْي ُروثَ ُة َو ِس ْب َرِائ ُم ،الَِّتي َب ْي َن تُ ْخِم ِد َم ْ شَ ص ُر ا ْل ُو ْ ق َوتُ ْخم َح َماةََ ،و َح ْ إِلَى َ 17 ِ ِ ِ الشم ِ ق َو ِّ ال. ان تُ ْخ َم ِد َم ْ شَ ص َر ِعي َن َ انَ .وَي ُك ُ َح ْو َر َ الش َما ُل ش َماالً َوتُ ْخ َم َح َماةََ .وه َذا َجان ُ ون التُّ ْخ ُم م َن ا ْل َب ْح ِر َح ْ ب ِّ َ
254
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السايع واألربعون)
ِ ِ 18 يل األ ُْرُد ُّنِ .م َن التُّ ْخِم إِلَى ا ْل َب ْح ِر َّ ب َّ الش ْر ِ ون. ان َوِد َم ْ س َرِائ َ اد َوأ َْر َ ق َو ِج ْل َع َ شَ يس َ ق َب ْي َن َح ْو َر َ َو َجان ُ ض إِ ْ الش ْرِق ِّي تَق ُ ِ ِ ِ ِ ِ ش ِر ِ ِ 19 ِ ش َّ الن ْه ُر إِلَى ا ْل َب ْح ِر ا ْل َك ِب ِ يرَ .وه َذا يب َ ب ا ْل َم ْ وث قَ ِاد َ ام َار إِلَى م َياه َم ِر ُ قَ .و َجان ُ َوه َذا َجان ُ ب ا ْل َج ُنوب َيمي ًنا م ْن ثَ َ ِ ين ج ُنوبا21 .وج ِانب ا ْل َغر ِب ا ْلب ْحر ا ْل َك ِب ِ ِ ِ ِ ب ا ْل َغ ْر ِب. ير م َن التُّ ْخم إِلَى ُمقَا ِب ِل َم ْد َخ ِل َح َماةََ .وه َذا َجان ُ ب ا ْل َيم ِ َ ً َجان ُ ََ ُ ْ ُ َ ُ 22 ون أ ََّن ُكم تَ ْق ِسموَنها ِبا ْلقُرع ِة لَ ُكم ولِ ْل ُغرب ِ ض لَ ُكم أل ِ 21فَتَ ْقتَ ِسم َ ِ ِ ين ِفي س َرِائ َ اء ا ْل ُمتَ َغِّرِب َ ْ َ ََ َْ َس َباط إِ ْ ون هذه األ َْر َ ْ ْ ُ َ يلَ .وَي ُك ُ ْ ُ اث ِفي وسطِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ون لَ ُك ْم َكا ْل َو َ ير َ س َرائ َ طن ِّي َ سط ُك ْم ،فَ َي ُكوُن َ ون َبن َ ين َيل ُد َ س ِط ُك ُم الَّذ َ َ ْ ين م ْن َبني إِ ْ ين في َو ْ َو ْ يلُ .يقَاس ُموَن ُك ُم ا ْلم َ 23 ون أَنَّ ُه ِفي ِّ ِ ِ ِ ِ أ ِ ب" . اك تُ ْعطُوَن ُه ِم َا الر ُّ يرثَ ُهَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ س َرِائ َ يب ُه َن َ يلَ .وَي ُك ُ ب َغ ِر ٌ الس ْبط الَّذي فيه َيتَ َغ َّر ُ َس َباط إِ ْ ْ هنا توزي ع األرض وهذا يشير لميراث ملكوت السموات والبركات التى حصلنا عليها بعمل المسيح .وهذا طبيعى أن يأتى بعد أن تكلم عن الروح القدس فى اآليات السابقة ،وعن الشفاء ،ومن يشفي فله نصيب في ميراث
الملكوت .والخيرات التى حصلنا عليها من الروح هكذا ال تحصى حتى أن المسيح قال " خير لكم أن أنطلق
فإنه إن لم أنطلق ال يأتيكم المعزى " .واشارة لهذه البركات يحدثنا هنا عن التقسيم .ويكون التقسيم بالقرعة
( = )22فاهلل هو الذى يعطى ،واذا أعطى اهلل فهو " يعطى بسخاء وال يُعير" وكما قيل فى المزمور " الحبال وقعت لى فى أماكن حسنة " أى القرعة ،والحبال تستخدم فى قياس األرض عند التقسيم للميراث .فبركات اهلل
ال تحصى فهو صانع خيرات .قارن مع (أف " )11 : 1الذى فيه نلنا نصيباً معينين سابقاً حسب قصد الذى يعمل كل شئ حسب رأى مشيئته " .إذاً هذا التقسيم إشارة لعطايا اهلل المادية لنا ولبركات وثمار الروح القدس
اآلن ونحن هنا على األرض ،وأيضاً يشير لميراث الملكوت األبدى .والحظ أن سبط يوسف أخذ نصيبين فهذا جزاء العفة = يوسف قسمان .وكان هذا نصيب البكر ،فاألخ البكر يرث نصيبا ضعف إخوته .وهذا إشارة
ألننا فى المسيح صرنا كنيسة أبكار (عب . )23 : 12فالمسيح الذى صار بك ار بين إخوة كثيرين (رو)22 : 8 ورث بجسده نفس مجد الهوته األزلى (يو + 6 : 14عب . )2 : 1وهذا معنى أنه جلس عن يمين اآلب أو
جلس فى عرش اآلب (مز + 1 : 114رؤ . )21 : 3ونحن فيه صار لنا نصيبا فى هذا المجد = نجلس مع
المسيح فى عرشه (رؤ. )21 : 3
والحظ أن الغرباء لهم نصيب وهذا إشارة لدخول األمم (أيات . )23 ، 22ولكن كلمة غريب هنا فى األصل
اللغوى تختلف عما جاء فى ( . )4 : 44فهنا تشير للغريب الذى يعيش بينهم (إشارة لألمم) .أما فى (: 44 )4فتعنى األجانب الدخالء بعاداتهم الغريبة المرفوضة من اهلل.
ملحوظة -:بالنسبة للرسم التالى البحر المتوسط المالح عن يسار أرض الميراث .والبحر الميت عن يمينها ، ماء مالحاً ،إشارة إلى ملذات العالم الخاطئة .وهذه تؤدى للموت كمن إشارة ألن من هو خارج أرض اهلل يشرب ً يشرب الماء المالح فقط فهو يعطش ويموت .
255
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السايع واألربعون)
معانى األسماء الواردة فى تحديد أرض الميراث حثلون = يضمد أو يعصب /صدد = إسم سامى (نسبة إلى سام بن نوح) ويعنى جانب الجبل /حماة =
حصر = حظيرة أو حصن أو قلعة وتقع على تل /بيروثة = إسم عبرى معناه أبار /سبرائم = أمل مضاعف َ / مكان محصور ومسور أو قرية /حوران= أصل الكلمة يشحب وجهه من الخجل /حصر عينان = قرية الينابيع
/صافون = الكلمة تعنى فى العبرية الشمال وهناك إحتمال كبير أنها كانت مق ار لعبادة اإلله الوثنى بعل صافون /ثامار = نخلة /مياه مريبوث = مريبوث كلمة عبرية تعنى خصام أو نزاع ،فهناك ضرب موسى الصخرة
بدال من أن يكلمها فغضب اهلل وحرمه من دخول أرض الموعد /جلعاد = اسم مشتق من العبرية ومكون من
شقين جل +عيد .جل = حجر وعيد = شاهد .إذاً جلعاد تعنى حجر الشهادة ،وفى األرامية يجر سهدوثا . رفعت يدى ألعطى = ...هذه صورة قسم ،يشدد بها اهلل على أن الميراث الذى وعد به مؤكد وسنحصل عليه فى ملء الزمان .والحدود الشمالية فى ضوء معانى الكلمات -:نحو الشمال من البحر الكبير (البحر الكبير
= هو خارج الحدود ،وال يوجد إنسان يعيش فى البحر ،والمعنى أن من هو خارج أرض اهلل هو ميت) طريق
حثلون (المسيح السامرى الصالح يبدأ يداوى ويضمد جراح من يدخل إلى شعبه تاركا العالم = البحر الكبير) إلى
المجئ إلى صدد (من يبدأ يدخل إلى شعب اهلل يكون بجانب الجبال ومع نموه الروحى يصير هو نفسه جبل جاء مضاعفاً ويفيض عليهم من إش + 2 : 2مز )1: 126حماة وبيروثة وسبرائم (اهلل يحصنهم ويمألهم ر ً
256
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السايع واألربعون)
بركات الروح القدس = أبار) .ويدخلهم اهلل الراعى الصالح إلى حظيرة الخراف فى وسط شعبه = حصر الوسطى
على تخم حوران = صاروا وسط حظيرة الخراف بعد أن كانت وجوههم شاحبة من الخجل ،ولكن أيضا بعد أن يرى اإلنسان كرم اهلل ومحبته يخجل ويمقت نفسه (حز )31 : 33ويكون التخم من البحر حصر عينان (بعد
أن كانوا أمواتا فى البحر نجد اهلل يعطيهم ينابيع = من آمن بى تجرى من بطنه أنهار ماء حى قال هذا عن
الروح القدس) (يو . )32 – 34 : 4والشمال شماال وتخم حماة = فى الكتاب بشواهد نجد أن كلمة الشمال
تترجم ..وصافون شماال ،والمعنى أنه بدال من ضياعهم وتوهانهم وراء األصنام يحميهم اهلل فيكونوا كمن فى
قلعة عالية على تل هى الكنيسة التى تحيا فى السماء .
وجانب الشرق بين حوران ودمشق وجلعاد وأرض إسرائيل األردن = بدال من شحوب الوجه من سيرتهم السابقة
فى العالم = حوران ،ودمشق كأقدم مدن العالم فهى تتخذ كرمز للعالم ،خصوصا حين نحسب رقم الكلمة نجدها 444والمعنى كمال اإلنغماس فى حياة العالم (راجع معانى األرقام فى سفر الخروج) ،نجد أن اهلل يسكنهم فى
جلعاد بجانب كنيسته السماوية ،ووسط كنيسته = أرض إسرائيل اهلل (غل ، )13 : 3ويرويهم من نهر األردن ، أى يفيض عليهم من بركاته روحيا وماديا .وجلعاد = الحظ أن جلعاد تفصل بين حوران ودمشق = خزى وجوه
من يحيا فى خطايا العالم ،وبين إسرائيل األردن حيث بركات اهلل لشعبه .وحجر الشهادة فاصل بينهما ،وكأن اهلل يقول ها قد وضعت أمامكم طريق الحياة والبركة فال تختاروا طريق الموت .
وجانب الجنوب يمينا من ثامار إلى مياه مريبوث قادش = يصير شعب اهلل كالنخل يزهون " الصديق كالنخلة يزهو " (أم )12 : 22بعد أن كانوا فى حالة خصام مع اهلل محرومين من أرض الميعاد (أى الميراث السمائى)
فموسى النبى ُح ِرم من أرض الميعاد عند قادش حينما ضرب الصخرة مرتين بدال من أن يكلمها (عد– 3 : 24 . )12 16 ق = حماة وبيروثة وسبرائم يمثلون الحظ فى آية 13قول الكتب َح َماةُ َوَب ْي ُروثَ ُة َو ِس ْب َرِائ ُم ،الَِّتي َب ْي َن تُ ْخِم ِد َم ْ شَ الكنيسة التى يجعلها اهلل كحصن سماوى ولها رجاء مضاعف وبركات ،هذه الثالثة حماة وبيروثة وسبرائم على
حدود دمشق = تخم دمشق .والمعنى أن على كل إنسان أن يختار بين حماية اهلل وبركاته وبين العالم وملذاته
الخاطئة .وبنفس المعنى فقوله تخم حماة وحصر الوسطى التى على تخم حوران فإن حماة وحصر الوسطى هى حظيرة اهلل ،واهلل هو الراعى الصالح للخراف .والمعنى أن على كل إنسان أن يختار بين رعاية اهلل لشعبه داخل كنيسته وبين البقاء خارجا فى حالة خزى الوجوه = حوران . وجانب الغرب البحر الكبير من التخم إلى مقابل مدخل حماة .
البحر الكبير = أى البحر األبيض المتوسط
وهذا يشير لمن يعيش فى ملذات العالم الخاطئة .والذى يعيش فيه يموت روحيا .
مدخل حماة = إن كانت حماة تعنى حصن ،فمدخل حماة يشير للتائب الذى يحتمى بالحصن ،ومن يرفض التوبة فهو يظل غارقا فى بحر العالم بملذاته وشهواته = مياهه المالحة ،والتى من يشرب منها يعطش كما قال 257
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح السايع واألربعون)
الرب للسامرية (يو ، )4أما من يقرر التوبة تاركا البحر ،معطيا للغرب ظهره ،ناظ ار للشرق وقد إختار المسيح
شمس البر الذى يأتى من المشارق ،فهذا قد إحتمى بالحصن = حماة .وكل من يتخذ هذا القرار ينطبق عليه
قول سليمان الحكيم " إسم الرب برج حصين .يركض إليه الصديق ويتمنع " (أم . )14 : 18وبهذا نفهم أن مدخل حماة هو التوبة = والتوبة هى نية ثم قرار لمن هو فى البحر أن يغير طريقه ،ويتجه إلى الشرق أى طالبا المسيح شمس البر .ونالحظ أن كل من يقرر التوبة اليمكن أن يتركه اهلل بدون حماية ،فاهلل يحمى
ويحصن ويدافع عن كل من يحتمى به . ملحوظة
نالحظ هنا أن هناك تركيز شديد على الحدود الشمالية ،فمن الشمال كان األعداء دائما يأتون (األشوريون
فع ِرف الشمال فى الكتاب المقدس بأنه مصدر هجمات العدو على شعب والبابليون والفرس واليونان والرومان) ُ . اهلل ،ويكون التركيز على الحماية من الشمال هو إلعطاء اإلطمئنان لشعب اهلل أنه يحميهم حماية كاملة ويكون
لهم " مجداً فى وسطهم وسور من نار حولهم " (زك. )6 : 2
الشمال (حماية قوية = راجع معانى حثلون ...إلى ...حصر عينان) (اآليات)14 – 16 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرق
من يأتى للمسيح من العالم
الغرب (البحر الكبير) (البحر المتوسط)
آية ()18 حيث المسيح شمس البر
مدخل حماة = التوبة
رمز لمن يحيا فى العالم فى الموت
فهناك كل البركة (األردن) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجنوب آية ()12 النتيجة - :كل من يترك العالم (البحر) متجها للمسيح ويدخل فى شعبه ويتمتع ببركات األردن يكون كالنخلة (ثامار) وله نصيب فى السماء
258
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن واألربعون)
اإلصحاح الثامن واألربعون
عودة للجدول
ِ هذ ِه أَسماء األ ِ ِ اآليات («1" -:)29-1و ِ الشم ِ ال ،إِلَى َج ِان ِب طَ ِري ِ ون إِلَى َم ْد َخ ِل َح َماةَ ق ِح ْثلُ َ ْ َْ ُ َ َس َباط :م ْن طَ َرف ِّ َ 2 ق إِلَى ا ْلب ْح ِر ِقسم و ِ ون لَ ُه ِم َن َّ ق ِش َماالً إِلَى َج ِان ِب َح َماةَ لِ َد ٍ الش ْر ِ اح ٌدَ .و َعلَى ان تُ ْخ ُم ِد َم ْ شَ ان .فَ َي ُك ُ ص ُر ِعي َن َ َ َح ْ ٌْ َ 3 ِ ِ ِ َش ِ ِ ِِ ش ِر ِ ِ ير ِم ْن َج ِان ِب َّ تُ ْخِم َد ٍ الش ْر ِ ق إِلَى َج ِان ِب ان ِم ْن َج ِان ِب ا ْل َم ْ ير ق ْ س ٌم َواح ٌدَ .و َعلَى تُ ْخم أَش َ ق إلَى َجانب ا ْل َب ْح ِر أل َ سى ِقسم و ِ ا ْلب ْح ِر لِ َن ْفتَالِي ِقسم و ِ اح ٌدَ 4 .و َعلَى تُ ْخِم َن ْفتَالِي ِم ْن َج ِان ِب َّ الش ْر ِ اح ٌدَ 5 .و َع َلى ق إِلَى َج ِان ِب ا ْل َب ْح ِر لِ َم َن َّ َ ٌْ َ ٌْ َ ْرِيم ِقسم و ِ ِ ْرِي َم ِم ْن َج ِان ِب َّ سى ِم ْن َج ِان ِب َّ الش ْر ِ الش ْر ِ ق إِلَى اح ٌدَ 6 .و َعلَى تُ ْخِم أَف َا تُ ْخِم َم َن َّ ق إِلَى َجان ِب ا ْل َب ْح ِر ألَف َا َ ْ ٌ َ 7 ق إِلَى ج ِان ِب ا ْلب ْح ِر لِيهوَذا ِقسم و ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُوب ْي َن ِم ْن َج ِان ِب َّ الش ْر ِ اح ٌد. َ َ س ٌم َواح ٌدَ .و َعلَى تُ ْخم َأر َ َجان ِب ا ْل َب ْح ِر ل َأرُوَب ْي َن ق ْ َُ ٌْ َ َِّ ِ َ 8و َعلَى تُ ْخِم َي ُهوَذا ِم ْن َج ِان ِب َّ الش ْر ِ ين أَْلفًا س ًة َو ِع ْ ش ِر َ ق إِلَى َج ِان ِب ا ْل َب ْح ِر تَ ُك ُ ِّموَن َها َخ ْم َ ون التَّ ْقد َم ُة التي تُقَد ُ ون ا ْلم ْق ِد ِ ِ ضا ،والطُّو ُل َكأ ِ ْس ِام ِم ْن َج ِان ِب َّ الش ْر ِ س ِط َها9 .التَّ ْق ِد َم ُة الَِّتي َ س في َو ْ ق إِلَى َجان ِب ا ْل َب ْح ِرَ ،وَي ُك ُ َ ُ َحد األَق َ َع ْر ً َ 11 شرةَ آالَ ٍ ون تَ ْق ِد َم َة ا ْلقُ ْد ِ س لِ ْل َك َه َن ِة. ِّموَن َها لِ َّلر ِّ س ًة َو ِع ْ ضاَ .ولِ ُ هؤالَ ِء تَ ُك ُ ش ِر َ ب تَ ُك ُ ف َع ْر ً ون َخ ْم َ ين أَْلفًا طُوالًَ ،و َع َ َ تُقَد ُ شرةُ آالَ ٍ ُّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ الشم ِ ف ِفي ا ْل َع ْر ِ ضَ ،و ِم ْن ِج َه ِة س ٌة َو ِع ْ ش ُر َ ال َخ ْم َ ون أَْلفًا في الطولَ ،وم ْن ج َهة ا ْل َب ْح ِر َع َ َ م ْن ج َهة ِّ َ ول .وي ُك ُ ِ ِ شرةُ آالَ ٍ ضَ ،و ِم ْن ِج َه ِة ا ْل َج ُن ِ ف ِفي ا ْل َع ْر ِ َّ الش ْر ِ ب ِفي الر ِّ س َّ س ٌة َو ِع ْ ش ُر َ ون أَْلفًا في الطُّ ِ َ َ ون َم ْقد ُ وب َخ ْم َ ق َع َ َ 11 ين لَم ي ِ ِ ين حرسوا ِحر ِ اد َ ِ ِ ِ ِ ِ ض َّل َبنُو س ِط َها .أ َّ صُ ضلُّوا ِح َ ين َ استي ،الَّذ َ ْ َ َو ْ َ َ وق الَّذ َ َ َ ُ َّس َفل ْل َك َه َنة م ْن َبني َ َما ا ْل ُمقَد ُ 12 س أَق َْد ٍ ون لَ ُه ْم تَ ْق ِد َم ًة ِم ْن تَ ْق ِد َم ِة األ َْر ِ ين. س َرِائ َ اس َعلَى تُ ْخِم الالَّ ِوِّي َ ُّونَ .وتَ ُك ُ ض َّل الالَّ ِوي َ يل َك َما َ إِ ْ ض ،قُ ْد ُ 13 شرةُ آالَ ٍ ِ ِ ِ ِ ُّ ِ ف ِفي ا ْل َع ْر ِ ض .الطُّو ُل س ٌة َو ِع ْ ش ُر َ « َولِالَّ ِوِّي َ ين َعلَى ُمو َازاة تُ ْخم ا ْل َك َه َنة َخ ْم َ ون أَْلفًا في الطولَ ،و َع َ َ ٍ 14 ون با ُكور ِ ات األ َْر ِ ض س ٌة َو ِع ْ ض َع َ ون أَْلفًاَ ،وا ْل َع ْر ُ ون ِم ْن ُه َوالَ ُي َب ِّدلُ َ يع َ ش ُر َ ونَ ،والَ َي ْ ش َرةُ آالَفَ .والَ َي ِب ُ ُكلُّ ُه َخ ْم َ ص ِرفُ َ َ َ 15 ِ ِ ِ ِ ين أَْلفًا ِه َي ُم َحلَّلَ ٌة لِ ْل َم ِدي َن ِة َّس ٌة لِ َّلر ِّ س ِة َوا ْل ِع ْ ش ِر َ َّام ا ْل َخ ْم َ بَ .وا ْل َخ ْم َ أل ََّن َها ُمقَد َ س ُة اآلالَف ا ْلفَاضلَ ُة م َن ا ْل َع ْرض قُد َ ٍ ِ ِ ِ 16 ون ِفي و ِ الشم ِ س ِم َئ ٍة، لِ ُّ س َر ِحَ ،وا ْل َم ِدي َن ُة تَ ُك ُ ستُ َهاَ :جان ُ َ ْ لس ْك َنى َولِ ْل َم ْ ال أ َْرَب َع ُة آالَف َو َخ ْم ُ سط َهاَ .وهذه أَ ْق ِي َ ب ِّ َ ف و َخمس ِم َئ ٍة ،وج ِانب ا ْل َغر ِب أَربع ُة آالَ ٍ ٍ ِ ف و َخم ِ ٍ ٍ ِ ب ا ْل َج ُن ِ ب َّ الش ْر ِ ف س م َئةَ ،و َجان ُ َو َجان ُ َ َ ُ ْ ََْ ق أ َْرَب َع ُة آالَ َ ْ ُ وب أ َْرَب َع ُة آالَ َ ْ ُ ِ ٍ 17 ون مسرح لِ ْلم ِدي َن ِ الشم ِ ينَ ،وَن ْح َو ا ْل َج ُن ِ ِّ ينَ ،وَن ْح َو و ح ن ة ك ي و س م َئة. َ ُ وب ِم َئتَ ْي ِن َو َخ ْم ِس َ ال ِم َئتَ ْي ِن َو َخ ْم ِس َ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ َو َخ ْم ُ َ َ َ َ شرةُ آالَ ٍ ين18 .وا ْلب ِ اقي ِم َن الطُّ ِ ازًيا تَ ْق ِد َم َة ا ْلقُ ْد ِ َّ ول ُمو ِ الش ْر ِ ف ينَ ،وَن ْح َو ا ْل َغ ْر ِب ِم َئتَْي ِن َو َخ ْم ِس َ ق ِم َئتَ ْي ِن َو َخ ْم ِس َ َ َ س َع َ َ 19 شرةُ آالَ ٍ ازًيا تَ ْق ِد َم َة ا ْلقُ ْد ِ َن ْح َو َّ ون ُمو ِ الش ْر ِ َما ون أَ ْكالً لِ ِخ ْد َم ِة ا ْل َم ِدي َن ِة .أ َّ سَ ،و َغلَّتُ ُه تَ ُك ُ ف َن ْح َو ا ْل َغ ْر ِبَ .وَي ُك ُ قَ ،و َع َ َ 21 ِ ِ َخ َدم ُة ا ْلم ِدي َن ِة فَي ْخ ِدموَنها ِم ْن ُك ِّل أ ِ ين أَْلفًا. س ٍة َو ِع ْ س ٌة َو ِع ْ س َرِائ َ ش ِر َ ش ُر َ َس َباط إِ ْ ْ َ ُ َ ون أَْلفًا ِب َخ ْم َ يلُ .ك ُّل التَّ ْقد َمة َخ ْم َ َ َ 21 اك ِلتَ ْق ِد َم ِة ا ْلقُ ْد ِ س َمعَ ُم ْل ِك ا ْل َم ِدي َن ِةَ .وا ْل َب ِق َّي ُة ِل َّلرِئ ِ ون تَ ْق ِد َم َة ا ْلقُ ْد ِ س َولِ ُم ْل ِك يس ِم ْن ُه َنا َو ِم ْن ُه َن َ ِّم َ ُم َرب َ َّع ًة تُقَد ُ الشر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ين أَْلفًا س ِة َوا ْل ِع ْ س ِة َوا ْل ِع ْ ش ِر َ ش ِر َ ام ا ْل َخ ْم َ َّام ا ْل َخ ْم َ ين أَْلفًا للتَّ ْقد َمة إِلَى تَ ْخم َّ ْ قَ ،وم ْن ج َهة ا ْل َغ ْرب قُ َّد َ ا ْل َمدي َنة قُد َ 22 ِ ِ ِ ون تَ ْق ِد َم ُة ا ْلقُ ْد ِ الرِئ ِ َعلَى تُ ْخِم ا ْل َغ ْر ِب ُمو ِ ين ازًيا أ َْمالَ َك َّ س ِط َهاَ .و ِم ْن ُم ْل ِك الالَّ ِوِّي َ يسَ ،وتَ ُك ُ س ا ْل َب ْيت في َو ْ س َو َم ْقد ُ يس23 .وب ِ يس ،ما ب ْي َن تُ ْخِم يهوَذا وتُ ْخِم ب ْني ِ ِ ِم ْن م ْل ِك ا ْلم ِدي َن ِة ِفي و ِ ِ ون لِ َّلرِئ ِ اقي ينَ ،ي ُك ُ ام َ ََ ََ سط الَّذي ُه َو ل َّلرِئ ِ َ َ َ ْ َُ َ َ ُ 24 اح ٌد .وعلَى تُ ْخِم ب ْني ِ ين ِقسم و ِ ِ ِ ِ األَسب ِ ينِ ،م ْن َج ِان ِب َّ اط :فَ ِم ْن َج ِان ِب َّ الش ْر ِ الش ْر ِ ق ام َ ََ ََ َْ ق إِلَى َجان ِب ا ْل َب ْح ِر ل َب ْن َيام َ ْ ٌ َ
259
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن واألربعون) 25 ِ ون ِقسم و ِ ِِ ِ ون ِم ْن َج ِان ِب َّ الش ْر ِ س ٌم ق إِلَى َج ِان ِب ا ْل َب ْح ِر لِ َي َّ اح ٌدَ .و َعلَى تُ ْخِم ِش ْم ُع َ سا َك َر ق ْ إِلَى َجان ِب ا ْل َب ْح ِر لش ْم ُع َ ْ ٌ َ 27 26 ون ِقسم و ِ ِ ِ وِ سا َك َر ِم ْن َج ِان ِب َّ الش ْر ِ ون ِم ْن اح ٌدَ .و َعلَى تُ ْخِم َي َّ اح ٌدَ .و َعلَى تُ ْخِم َزُبولُ َ ق إِلَى َجان ِب ا ْل َب ْح ِر ل َزُبولُ َ ْ ٌ َ َ 28 ق إِلَى ج ِان ِب ا ْلب ْح ِر لِج ٍاد ِقسم و ِ اح ٌدَ .و َعلَى تُ ْخِم َج ٍاد ِم ْن َج ِان ِب ا ْل َج ُن ِ َج ِان ِب َّ الش ْر ِ ون التُّ ْخ ُم ِم ْن وب َي ِمي ًنا َي ُك ُ َ َ َ ٌْ َ ض الَِّتي تَ ْق ِسموَنها م ْل ًكا ألَ ِ يرِ 29 . ِ ِ ش َّ يب َة قَ ِاد ِ الن ْه ِر إِلَى ا ْل َب ْح ِر ا ْل َك ِب ِ يل، س َرِائ َ هذ ِه ِه َي األ َْر ُ ام َار إِلَى م َياه َم ِر َ س َباط إِ ْ ْ ُ َ ُ ثَ َ ِِ ِ ب" . الر ُّ ص ُه ْمَ ،يقُو ُل َّ الس ِّي ُد َّ ص ُ َوهذه ح َ
نجد هنا التقسيم وواضح أنه ال يمكن تنفيذه حرفياً ،فكيف يمكن أن نستدل اليوم على شخص يهودى من أى
سبط هو .وحتى المقاييس المعطاة ال يمكن تنفيذها عملياً .ولكن أصحاب التفسير األلفى يقولون أن اهلل قادر وسيدل كل يهودى على على كل شئ ،فهو سيغير جغرافية المكان ويخرج نهر حقيقى من تحت الهيكل ُ ، سبطه .كل هذا من أجل تنفيذ الملك األلفى حرفياً ليحكم المسيح 1444سنة على األرض حكماً جسدياً .ونرد
عليهم بأن ملكوت المسيح ليس من هذا العالم فهو قال " مملكتى ليست من هذا العالم " (يو . )33 : 18ويقول
رسوله بولس " إن كنا قد عرفنا المسيح حسب الجسد لكن اآلن ال نعرفه بعد " .واهلل منذ صليبه يملك على قلوبنا فملكوت اهلل فى داخلنا .وهم أنفسهم يعترفون أن العالم لن يكون نقياً %144فى أثناء الملك األلفى وسينقسم العالم فى نهايته ألتباع المسيح وأتباع ضد المسيح .فأى فائدة لهذا الملك األلفى المزعوم ويرد
أصحاب الملك األلفى ألن اليهود قالوا " هذا ال يحكم علينا " .فالمسيح ينبغى أن يثأر لكرامته ويحكم عليهم
حكماً زمنياً .هذا ليس فكر المسيح .وهناك رأى آخر يبررون به فكرهم أن أوالد اهلل ينبغى أن ينالوا فى خالل هذه الفترة بركات زمنية تعويضاً لهم عما عانوه من أالم .ولكن أوالد اهلل لهم رأى آخر فهم ال يقبلون بتعويض دنيوى بل هم لهم شهوة أخرى أن ينطلقوا للسماء فهم فى األرض متغربين .وكل من ذاق حالوة العشرة مع اهلل يحتقر
هذا العالم ويعتبره نفاية وال يرضى عن السماء بديالً .وهناك سؤال هل المؤمنين فى خالل الملك األلفى لهم ما يقدمونه للمسيح أكثر من كل ما قدمه الشهداء والنساك الذين قدموا كل حياتهم للمسيح .فماذا ينتظر المسيح
أكثر من هذا خالل الملك األلفى .هل سيحبه أحد مثلما أحبه هؤالء القديسون .وأيهما أقوى أن يحبه إنسان وهو
فى أتون النار أم يحبه وهو متمتع ببركات الملك األلفى من جبال تسيل خم اًر ولبناً وأشجار مثقلة بالخيرات طوال
العام .أخشى أن أقول أن من ينتظر مسيحاً يعطيه خيرات زمنية أن يكون مشابهاً لليهود الذين سيصدقون ويتبعون ضد المسيح .ويكون هؤالء المؤمنين بالملك األلفى تابعين له أيضاً .وال معنى أن نتكلم عن أنصبة
ألسباط إسرائيل فى األرض اآلن .ولكن معنى هذا هو كما قلنا سابقاً ،هو توزيع بركات الروح القدس على
المؤمنين هنا على األرض وهناك فى السماء .ويكون أسباط إسرائيل هم كنيسة المسيح كلها يهوداً وأمم .فكل أممى أراد أن يعيش ويستوطن وسط األسباط يكون له نصيب .وهذا يعنى أن كل غير مؤمن أراد أن يقبل
اإليمان سيكون له نصيب مع المؤمنين فى ثمار الروح القدس ،هنا وفى ميراث ملكوت السموات هناك .وكونه
يذكر أسماء األسباط سبطاً سبطاً فهذا معناه أن لكل واحد مكان واهلل لن ينسى أحداً من شعبه .فهو ال ينسى أجر من أعطى كأس ماء بارد بإسمه .ولنالحظ أن القدس يمثل قلب الشعب فهناك 4أسباط ألعلى وخمسة
أسفله .وهذا القدس سر حياة وتقديس الشعب.
260
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن واألربعون)
+بالنسبة لسبط دان فهناك نبوة قديمة قالها أبونا يعقوب "يكون دان حية على الطريق" (تك . )18 ،14 : 42
لذلك قال أباء كثيرين أن ضد المسيح سيأتى من هذا السبط .ولنالحظ أن سبط دان يأتى فى أقصى الشمال فى
توزيع األسباط وبالتالى هو أبعد سبط عن القدس .فهذا إشارة أن الذي يبعد عن المسيح ينجرف بسرعة لضد
المسيح
. ANTI CHRISTولنفس السبب فإن سبط دان فى العهد القديم ،سريعا ما إنجرف للعبادة الوثنية
لبعد السبط عن أورشليم والهيكل والعبادة بحسب شريعة اهلل ( قض . )18
+ولنالحظ أن األسباط حدودها تقع متالمسة وما أحلى المحبة "هوذا ما أحلى وما أحسن أن يسكن األخوة معاً "
(مز. )133
+والمدينة جعلت مربعة تماماً وهذا ال ينطبق على أى مدينة فى العالم ،إذاً فالمعنى روحى ألن أورشليم السماوية هكذا هى مربعة .وهذا يشير إلستقرارها وثباتها والعدل الذى سيسود فيها .
+واألنصبة دائماً من الشرق إلى البحر .فكل الخيرات تجئ من الشرق أى من المسيح شمس البر صانع
الخيرات ،وكل من يلتصق به ينال من خيراته .وتمتد إلى جانب البحر .فإذا كان البحر يشير للعالم ،فعلى
شعب اهلل الذى يحصل على خيراته بإلتصاقه بجانب المسيح ،أن يعيش فى العالم مجاو اًر له أى بجانب البحر
دون أن يعيش داخله منغمساً فى لذاته ،فيغرق فيه ويحرم من بركاته .يعيش المؤمن تاركا العالم (البحر) وراء ظهره ناظ ار إلى الشرق منتظ ار مجئ المسيح شمس البر من الشرق بتشوق .
+ونالحظ أنه يكرر ما جاء فى إصحاح ( )46أن نصيب الكهنة والقدس فى الوسط ألهميته .ولكن فى
إصحاح ( )46كان الكالم عن المسيح فى كنيسته بذبيحة جسده ودمه من خالل سر اإلفخارستيا ،وهذا السر مستمر كل أيام الكنيسة على األرض ،فال توجد إفخارستيا فى السماء .ولكن التكرار هنا يعنى فرحة اهلل
بوجوده وسط شعبه ،كما قيل عن أورشليم السمائية " هوذا مسكن اهلل مع الناس " (رؤ ، )3 : 21وصوت اآلب
من السماء يوم معمودية المسيح " هذا هو ابنى الحبيب الذى به سررت " فاهلل يفرح بوجوده وسط أوالده ،وهنا
على األرض فهذا أيضا وعده " ألنه حيثما إجتمع إثنين أو ثالثة بإسمى فهناك أكون فى وسطهم " (مت: 18
. )24
17 ِ ِ ِ الشم ِ ينَ ،وَن ْح َو ا ْل َج ُن ِ ينَ ،وَن ْح َو َّ الش ْر ِ ق ِم َئتَْي ِن وب ِم َئتَْي ِن َو َخ ْم ِس َ ال ِم َئتَْي ِن َو َخ ْم ِس َ َوَي ُك ُ ون َم ْ س َر ٌح ل ْل َمدي َنة َن ْح َو ِّ َ ين = المسرح = أى أرض فضاء تكون كمرعى ترعى فيها الغنم ،والحظ ينَ ،وَن ْح َو ا ْل َغ ْر ِب ِم َئتَْي ِن َو َخ ْم ِس َ َو َخ ْم ِس َ ين = = 211هم قطيع المسيح فى أن المسيح هو الراعى الصالح ونحن الخراف التى يرعاهاِ .م َئتَ ْي ِن َو َخ ْم ِس َ العهد القديم والعهد الجديد ،ك ٌل منهم = 51 ، 111مملوئين من الروح القدس (يوم الخمسين فى العهد
الجديد) ،وقد تحرروا من كل عبودية (اليوبيل فى العهد القديم) .كما يمكن فهم داللة الرقم هكذا × 5 = 251
11 × 5فإذا فهمنا أن رقم 11يشير لحفظ الوصايا ،وأن رقم 5يشير للنعمة المسئولة ( 5هو رقم النعمة فالرب أشبع 5111ب ـ 5خبزات ...والمسئولة ألن هناك 5حواس و 5أصابع فى كل يد و 5أصابع فى كل رجل) ،فيكون معنى الرقم 251أن كل من يجاهد فى حفظ حواسه من دخول أى شئ يلوث فكره وقلبه ، وأيضا أن يم تنع عن أن يمد يده إلى الخطية ويمنع نفسه من الذهاب إلى أماكن الخطية ،هذا تشمله نعمة اهلل
261
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن واألربعون)
التى تحفظه فتجده يحفظ الوصايا بسهولة .ولهذا قال القديس بولس الرسول " لنطرح كل ثقل والخطية المحيطة بنا بسهولة ولنحاضر بالصبر فى الجهاد الموضوع أمامنا " (عب . )1 : 12السهولة هنا فى مقاومة الخطية
ناشئة عن معونة النعمة .
+األرض ال يمكن بيعها أو شراؤها فمواهب اهلل ليست للبيع وكما قال القديس بطرس لسيمون الساحر حين أراد
شراء الموهبة " لتكن فضتك معك للهالك " .وهكذا الكنيسة ِ تحرم األسقف الذى يبيع الكهنوت وتحرم الكاهن الذى
إشتراه ( السيمونية) .
+فى المدينة الجديدة كل األسباط تقوم بالخدمة (آية .)12فجسد المسيح هو للكل .كما قال القديس بطرس " ليكن كل واحد بحسب ما أخذ موهبة يخدم بها بعضكم بعضا 1( "...بط )14 : 4وهذا ما يسمى بالتكامل داخل
الجسد الواحد .
+وذكر األسماء ( أسماء األسباط ) ليس بدون سبب ولكن ألن لها دالالت روحية .وقطعا هى ال تعنى أن
الذين من شعب اهلل هم فقط من نسل األسباط ،واال أين سيذهب الذين آمنوا بالمسيح واستشهدوا على إسمه من
كل العالم .
دان = اهلل يدين .ويقضى بين شعبه.
أشير = السعيد .ألن وجود اهلل يعطى فرح ،والسماء هى مكان الفرح األبدى والمجيد ،وأفراحنا على األرض هى عربون ما سنحياه هناك .
نفتالى = مصارعات .فهذه طبيعة حياتنا جهاد مستمر ،ومن كان يجاهد وهو على األرض يصل للسماء.
منسى = ينسى .علينا دائما ان ننسى ما فات ونمتد إلى ما هو قدام ،وفى السماء سيمسح اهلل كل دمعة من العيون = فى السماء سننسى كل أالم األرض نفسية كانت أو جسدية .
أفرايم = مثمر .والكنيسة بالروح القدس الساكن فيها لها ثمار.
رأوبين = إبن الرؤيا .فالروح يرينا كل شىء واضحاً .وسنرى اهلل فى مجده فى السماء .
يهوذا = يحمد .اإلعتراف والتسبيح والشكر بعمله معنا هنا على األرض وفى السماء .وهذه ستكون حياتنا فى السماء ،تسبيح تعبي ار عن الفرح الذى سنكون فيه .
بنيامين = إبن اليمين .فهذا نصيبنا مع الخراف التى على اليمين .
شمعون = مستمع .هذا نصيبنا لو سمعنا لصوته ،فرح وبركات هنا وهناك.
يساكر = جزاء .نحن نجاهد واضعين أمام أعيننا الجزاء السماوى . َ زبولون = مسكن .فنحن هنا نسكن مع الرب فالمسيح بحسب وعده يكون فى وسط أى إثنين يجتمعان بإسمه . وأورشليم السماوية هى مسكن اهلل مع الناس (رؤ. )3 : 21
جاد = متشدد .فيلزم أن نثابر للنهاية فهذه هى صفات شعب اهلل.
262
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن واألربعون) 31 ٍ ِ ِ ِ اآليات («31 " -:)35-31و ِ الشم ِ ِِ س ِم َئ ِة ِم ْق َي ٍ هذ ِه َم َخ ِ اب اسَ .وأ َْب َو ُ ال أ َْرَب َع ُة آالَف َو َخ ْم ُ َ ار ُج ا ْل َمدي َنة :م ْن َجانب ِّ َ 32 اء أ ِ ا ْلم ِدي َن ِة علَى أَسم ِ الشم ِ ٍ اب الَ ِويَ .وِالَى س َرِائ َ اب َي ُهوَذا َوَب ُ ُوب ْي َن َوَب ُ اب َأر َ الَ :ب ُ َ َس َباط إِ ْ ْ يل .ثَالَ ثَ ُة أ َْب َواب َن ْح َو ِّ َ َْ َ 33 ِ ف وباب ب ْني ِ ٍ ب ا ْل َج ُن ِ س ِم َئ ٍةَ ،وثَالَ ثَ ُة أ َْب َو ٍ َج ِان ِب َّ اب َد ٍ الش ْر ِ وب ام َ انَ .و َجان ُ ين َوَب ُ وس َ َ َ ُ َ َ ابَ :ب ُ اب ُي ُ ق أ َْرَب َع ُة آالَف َو َخ ْم ُ سا َكر وباب َزبولُ َ ِ 34 ٍ اسَ ،وثَالَ ثَ ُة أ َْب َو ٍ س ِم َئ ِة ِم ْق َي ٍ ب ا ْل َغ ْر ِب اب ِش ْم ُع َ ونَ .و َجان ُ اب َي َّ َ َ َ ُ ُ ون َوَب ُ ابَ :ب ُ أ َْرَب َع ُة آالَف َو َخ ْم ُ 35 ِ ٍ ٍ س ِم َئ ٍةَ ،وثَالَ ثَ ُة أ َْب َو ٍ اس ُم اب َن ْفتَالِي .ا ْل ُم ِحيطُ ثَ َم ِان َي َة َع َ ير َوَب ُ اب َجاد َوَب ُ ابَ :ب ُ ش َر أَْلفًاَ ،و ْ أ َْرَب َع ُة آالَف َو َخ ْم ُ اب أَش َ ش َّم ْه»". ا ْل َم ِدي َن ِة ِم ْن ذلِ َك ا ْل َي ْوِمَ :ي ْه َوهْ َ
المدينة مربعة كما رآها يوحنا 4511×4511مقياس والمعنى أنها مفتوحة للجميع + 4444 = 4511 ، 644هذه مواصفات من هم داخل المدينة -:
1444×4 = 4444أى من كل أنحاء العالم ( )4مدعوون للسماويات (. )1444
144×6 +من يترك العالم يعطيه اهلل 144ضعف ،وبفيض النعمة (. )6
أو 144×6هم قطيع المسيح ( )144الذى تعمل فيهم النعمة ( .)6والتفسيرين متكاملين.
وقوله مقياس لعله يقصد به أنه نفس أبعاد المدينة (آية . )13وبهذا يكون المعنى أن الدخول والخروج متاح
للجميع ،وعلى كل إنسان أن يختار بحريته .
لها من كل ضلع 3أبواب = كل من يدخلها يجب أن يؤمن باهلل ( )3الثالوث ،ويقوم القيامة األولى من موت
الخطية ( 3رقم القيامة) .
وهذه المدينة لم يعد إسمها أورشليم فاألسماء الماضية إنتهت وكل شىء أصبح جديداً فقد كان إسم أورشليم = رؤيا السالم ولكن اإلسم الجديد هو أساس اإلسم القديم أى أساس رؤيا السالم أو سبب رؤيتنا للسالم أن يهوة
شمة = أى اهلل هناك .وهذا وعد المسيح لكنيسته " ها أنا معكم كل األيام والى إنقضاء الدهر " .مسيحنا ملك
السالم هو فى وسط كنيسته يحكمها ويقودها ،يحميها ويشجعها. وما أحاله ختام لهذا السفر .أن ي ِعد اهلل بأنه سيكون فى وسط كنيسته .فلنعمل بجدية أن نضمن مكاناً فى هذه المدينة المقدسة حتى نبقى مع الرب لألبد .لقد غادر مجد الرب الهيكل سابقاً وتركه يتحطم وها هو يعود.
يـــــا ابـــــن آدم التعبير الذي تكرر كثي اًر نفهم له اآلن معنى هام .فاهلل جعل حزقيال النبي شاهد على مراحم الرب ،كما كان هناك فوق تابوت العهد كاروبان ينظران إلى دم الكفارة على الغطاء ويشهدان على مراحم اهلل وغفرانه لخطايا
شعبه بدم الذبيحة.
واهلل ُيش ِهد السماء واألرض على شر إسرائيل (إر .)13 ، 2 :12وموسى يفعل نفس الشئ ويجعل السماء واألرض شهوداً على كالمه (تث.)28:31 +12:34 +23:4 وهنا يجعل اهلل حزقيال كممثل عن البشر (أوالد آدم) يشهد على-:
263
http://coptic-treasures.com
سفر حزقيال (اإلصحاح الثامن واألربعون)
.1اهلل خلق اإلنسان ليتمتع بمجد اهلل= حزقيال يرى عرش اهلل والمركبة الكاروبيمية (ص.)1 .2بسبب خطايا البشر فقدنا كل هذا (ص = )24-2اهلل يشهد النبي على حال الشعب وزناهم الروحي حتى داخل الهيكل.
.3اهلل يجعل حزقيال شاهداً على ما يستحقه هذا الشعب من عقوبة (ص.)2-6 .4اهلل جعله شاهداً أنه فعل مع شعبه كل شئ وهم رفضوا.
.6معاناة حزقيال من األنبياء الكذبة الذين يخدعون الشعب بسالم زائف ،قائلين أنه لن يكون خراب قادم ، كما يقول إرمياء واألنبياء الحقيقيون الذين يرسلهم اهلل ليحذروا الناس فيتوبوا ،فإستمر الناس في
خطاياهم مصدقين أقوال األنبياء الكذبة ،وهذا نفسه ما يحدث وسيحدث فى األيام األخيرة (2بط3 : 3
)4 ،وهذا هو عمل الشيطان دائما فى كل عصر حتى ال يتوب أحد .واهلل يشهد حزقيال على ذلك ، لينتبه باقي أوالد آدم الذين هم نحن.
.3اهلل يشهده على وجود مجده في الهيكل ،وأنه بسبب خطاياهم سيفارق الهيكل ،وكان يود لو لم يفعل. فصاروا بال حماية فاهلل ليس في وسطهم فخربت أورشليم وخرب الهيكل ،فحين غادره الرب صار كومة
من الحجارة .وهكذا اإلنسان إذ إنفصل الرب عنه مات .وكون حزقيال يرى مجد الرب داخل الهيكل
بالرغم من كل خطايا الشعب ،واحتمال اهلل العجيب لهم ،فهذا يظهر مدى محبة اهلل لشعبه ،ولكن إذ زاد األمر عن الحد فارق الرب الهيكل.
.4ووسط كل هذا نسمع عن محبة اهلل الذي سيفتقد البشر في زمن الحب بعمل المسيح الفدائي (ص.)13 فمحبته ال نهائية ،والكنيسة عروس المسيح.
.8اهلل يشهد النبي أنه يتعامل بعدل مع كل الناس ،كل واحد بحسب عمله ،وكان يود لو خلص كل البشر، وعادوا بالتوبة ليحيوا ،فهو ال ُيسر بموت أحد. .2اهلل يشهد النبي على رغبته في تدمير األمم التي ضايقت شعبه .واهلل ليس ضد األمم كبشر ،بل اهلل ضد
الشيطان الذي أدى حسده لإلنسان إلى إسقاط اإلنسان وبالتالي موته وهالكه .فالنبي صار شاهداً على محبة اهلل ألوالده وأنه ال ينسى من يسبب لهم األذى ()36( + )32 ،38 + 32-26
.14النبي صار شاهداً على رحمة اهلل ومحبته لشعبه وانه بعد أن خرب الهيكل (إشارة لموت اإلنسان) سيعيد الحياة للموتى (ص .)34ولذلك يدعو الكل للتوبة للحصول على هذه الحياة (ص .)33واهلل سيفتقدنا بالمسيح الراعي الصالح ،والذي سيرسل لنا رعاة (ص .)34ويعيد لشعبه إسرائيل أرضه (إشارة لعودتنا
للميراث السماوي (ص.)33
.11واهلل يجعل النبي شاهداً على تأسيس الهيكل الجديد بدل الهيكل الساقط .وهذا رمز للمسيح الذي سيؤسس الكنيسة جسده .والمسيح سيجعلنا خليقة جديد (ص.)44-44
وهذا كله سيصنعه المسيح الذي سيتجسد ويصير إبن آدم. 264
http://coptic-treasures.com