ﻛﻧﻳﺳﺔ ﻣﺎﺭﻣﺭﻗﺹ ﺍﻟﻘﺑﻁﻳﺔ ﺍﻷﺭﺛﻭﺫﻛﺳﻳﺔ ﺑﻣﺻﺭ ﺍﻟﺟﺩﻳﺩﺓ
ﺍﻟﻣﻭﺳﻭﻋـﺔ ﺍﻟﻛﻧﺳـﻳﺔ ﻟﺗﻔﺳﻳﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻳﻡ ﺷﺭﺡ ﻟﻛﻝ ﺁﻳﺔ
ﺍﻟﺟﺯء ﺍﻷﻭﻝ
ﺗﻔﺳﻳـﺭ ﺳﻔـﺭ ﺍﻟﺗﻛﻭﻳﻥ ﺇﻋــﺩﺍﺩ ﻭﺗﻔﺳﻳﺭ ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ ﻣﻥ ﻛﻬﻧﺔ ﻭﺧﺩﺍﻡ ﺍﻟﻛﻧﻳﺳﺔ
ﺍﺳ������ﻡ ﺍﻟﻛﺗ������ﺎﺏ :
ﺍﻟﻣﻭﺳﻭﻋﺔ ﺍﻟﻛﻧﺳﻳﺔ -ﻟﺗﻔﺳﻳﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻳﻡ ﺍﻟﺟﺯء ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻔﺭ ﺍﻟﺗﻛﻭﻳﻥ
ﺇﻋ��������������������������ﺩﺍﺩ :
ﻛﻬﻧﺔ ﻭﺧﺩﺍﻡ ﻛﻧﻳﺳﺔ ﻣﺎﺭ ﻣﺭﻗﺹ ﺑﻣﺻﺭ ﺍﻟﺟﺩﻳﺩﺓ.
ﺍﻟﻧﺎﺷ�����������������������ﺭ :
ﻛﻧﻳﺳ����ﺔ ﻣ����ﺎﺭ ﻣ����ﺭﻗﺹ ﺍﻟﻘﺑﻁﻳ����ﺔ ﺍﻷﺭﺛﻭﺫﻛﺳ����ﻳﺔ ﺑﻣﺻ����ﺭ
ﺍﻟﺟﻣ��ﻊ ﻭﺍﻹﺧ��ﺭﺍﺝ
ﺍﻟﺟﺩﻳﺩﺓ.
:
ﻣﻛﺗﺏ ﺍﻟﻧﺎﺳﺦ ﺍﻟﺳﺭﻳﻊ – ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺩﻟﺗﺎ – ﺕ ۲٤۰٦۹۹۲ :
ﺍﻟﻁﺑﻌ����������������������ﺔ :
ﺍﻷﻭﻟﻰ – ﻣﺎﺭﺱ ۲۰۰٦
ﺍﻟﻣﻁﺑﻌ�������������������ﺔ :
ﻣﻁﺑﻌﺔ ﺩﻳﺭ ﺍﻟﺷﻬﻳﺩ ﻣﺎﺭ ﻣﻳﻧﺎ ﺍﻟﻌﺟﺎﺋﺑﻰ ﺑﻣﺭﻳﻭﻁ.
ﺭﻗ������ﻡ ﺍﻹﺑ������ﺩﺍﻉ : ﺍﻟﺗ���ﺭﻗﻳﻡ ﺍﻟ���ﺩﻭﻟﻰ : http: www.stmarkoschurch.com
ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻐﺑﻁــﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺍﺳــﺔ
ﺍﻟﺑﺎﺑـــﺎ ﺷــــﻧﻭﺩﻩ ﺍﻟﺛــــﺎﻟـﺙ
ﺑﺎﺑﺎ ﺍﻹﺳﻛﻧﺩﺭﻳﺔ ﻭﺑﻁﺭﻳﺭﻙ ﺍﻟﻛـﺭﺍﺯﺓ ﺍﻟﻣﺭﻗﺳﻳﺔ ﺍﻟـ ۱۱۷
ﻣﻘﺩﻣﺔ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ـﻴر ﻟﻠﻌﻬ ــد اﻟﻘ ــدﻴم ﻟﺼ ــﻌوﺒﺔ ﻤﻌ ــﺎﻨﻰ ﻛﺜﻴـ ـرة ﻓﻴ ــﻪ ووﺠ ــود وﻛﻠﻤ ــﺎت ﻏﻴ ــر طﻠ ــب اﻟﻛﺜﻴ ــرون ﺘﻔﺴ ـ ًا
ﻤﻔﻬوﻤﺔ ،وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻓ ﱠ ﻀﻠﻨﺎ أن ﻨﺒدأ ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد إذ أن ﻤﺤور اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﻠﻪ ﻫو اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻤﺨﻠــص اﻟﻌــﺎﻟم .واﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ﻴﺸــﻤﻝ ﺤﻴﺎﺘــﻪ وﺘﻌﺎﻟﻴﻤــﻪ اﻟﺘــﻰ ﻨــﺎدى ﺒﻬــﺎ ﻫــو وﺘﻼﻤﻴــذﻩ ،ﻓﻬــو ﻛــﻼم ﻤﺒﺎﺸر ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ. أﻤــﺎ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم ﻓﻬــو اﻟﺘﻤﻬﻴــد ﻟﻠﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد اﻟــذى ﺒــﻪ ﻨﺴــﺘطﻴﻊ أن ﻨﻔﻬــم اﻟﺘــدﺒﻴر اﻹﻟﻬــﻰ ﻟﺨــﻼص اﻹﻨﺴــﺎن وﻫدﻓــﻪ اﻟوﺤﻴــد ﻫــو اﻟﻤﺴــﻴﺎ اﻟﻤﻨﺘظــر اﻟــذى ﱠ ﻴﺨﻠــص اﻟﻌــﺎﻟم .ﻟــذا ﻨﺒــدأ اﻵن ﺒﺘﻘــدﻴم ﺘﻔﺴﻴر ﻛﺎﻤﻝ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم. ﺤﻘﺒــﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻤـ ﱠـرت ﻤﻨــذ زﻤــن ﺒﻌﻴــد ﻟــذا ﻛــﺎن ﻤــن اﻟﻀــرورى أن ﺘﻘــدم ﻴﺸــﻤﻝ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم ً
أﻴﻀﺎ اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴـﺔ ﻟﻴﺤﻴـﺎ اﻟﻘـﺎرئ ﻛﺄﻨـﻪ ﻓـﻰ ًا اﻟﻤوﺴوﻋﺔ ،ﻟﻴس ﻓﻘط ﺘﻔﺴﻴر ﻟﻛﻝ آﻴﺔ وﻛﻠﻤﺔ ،وﻟﻛن ً ﻫذا اﻟزﻤن اﻟﺒﻌﻴد وﻴﺸﻌر ﺒﻌﻤﻝ اﷲ وﺤﺎﺠﺔ اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻴﻪ. أﻴﻀــﺎ اﻟظــروف اﻟﺠﻐراﻓﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘــﺘم ﻓﻴﻬــﺎ أﺤــداث اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم ﻟﻴﺸــﻌر ﺘوﻀــﺢ اﻟﻤوﺴــوﻋﺔ ً
اﻟﻘﺎرئ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﺒﺸﻛﻝ أﻛﻤﻝ.
ﻴﺸ ــﻤﻝ اﻟﺘﻔﺴ ــﻴر اﻷﺴ ــﻔﺎر اﻟﻘﺎﻨوﻨﻴ ــﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴ ــﺔ اﻟﺘ ــﻰ ﺤ ــذﻓﻬﺎ إﺨوﺘﻨ ــﺎ اﻟﺒروﺘﺴ ــﺘﺎﻨت ﻤ ــن اﻟﻨﺴ ــﺨﺔ اﻟﻤﺘداوﻟــﺔ اﻵن ﻟﻠﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘــدس وﻟﻛﻨﻬــﺎ ﻤوﺠــودة وﺘﻌﺘــرف ﺒﻬــﺎ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴــﻴﺔ واﻟﻛﺎﺜوﻟﻴﻛﻴــﺔ، وﻫﻰ ﻓﻰ ﻨﻔس ﻤﻘﺎم اﻷﺴﻔﺎر اﻟﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻷوﻟﻰ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺠﻤﻌت ﻓﻰ ﺘﺎرﻴﺦ ﻻﺤق ﻟﻸﺴﻔﺎر اﻷوﻟﻰ. ﻴﻠﺤق ﺒﺎﻟﺘﻔﺴﻴر ﻓﻬرس ﻟﻠﻤوﻀوﻋﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﺤﺘوﻴﻬﺎ ﻛﻝ ﻤﺠﻠد ﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻛـﻝ أﺼـﺤﺎح ﻟﻠرﺠـوع إﻟﻴﻬﺎ ،وﻛذﻟك ﻤﻼﺤق أﺨرى ﻤﺜﻝ اﻟﺨراﺌط وأﻫم اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت. ﻷن ﻫـدف اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـدﻴم ﻫــو ﺸـﺨص اﻟﻤﺴـﻴﺢ ،ﻓﺴـﺘﺠد ﺸﺨﺼــﻴﺎت وأﺤـداث وﻋﻼﻤـﺎت ﻛﺜﻴـرة ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺴﺘوﻀﺤﻬﺎ ﻤﺠﻠدات اﻟﻤوﺴوﻋﺔ. γ٥γ
ﻤﺠﻠدا ،ﻴﻛون ﺒﻴن ﻴدﻴك أﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻤﺠﻠد ﻤﻨﻬﺎ ﻛﻝ ﺤواﻟﻰ ﺴﻴﺼدر اﻟﺘﻔﺴﻴر ﻓﻰ ﺴﺘﺔ ﻋﺸر ً
أرﺒﻌــﺔ أﺸــﻬر ﻓــﻰ ﺘ ـوارﻴﺦ ﻤﺤــددة ﻫــﻰ ﻋﻴــد اﻟﺼــﻠﻴب " ١٩ﻤــﺎرس" وﻋﻴــد اﻟرﺴــﻝ " ١٢ﻴوﻟﻴــو" وﺒــدء اﻟﺼــوم اﻟﻤــﻴﻼدى " ٢٥ﻨــوﻓﻤﺒر" ،ﻛﻤــﺎ ﺼــدرت اﻷﺠـزاء اﻷوﻟــﻰ اﻟﺘــﻰ ﻫــﻰ ﺘﻔﺴــﻴر اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ﻓــﻰ ﻨﻔس اﻟﻤواﻋﻴد. ﻨﺸــﻛر ﻛــﻝ ﻤــن اﺸــﺘرك ﻓــﻰ ﻫــذا اﻟﺘﻔﺴــﻴر وﺴــﺎﻋد ﻋﻠــﻰ ﺨروﺠــﻪ ﻟﻴﺼــﻝ إﻟﻴــك أﻴﻬــﺎ اﻟﻘــﺎرئ اﻟﻌزﻴز ،وﻨﺜق أن ﻴد اﷲ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﺤرك وﺘﻛﻤﻝ ﻛﻝ اﻟﺨطوات واﻟﺘﻰ اﺨﺘﺒرﻫﺎ ﻛﻝ ﻤن ﺸـﺎرك ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺘﻔﺴﻴر ﺒﻌﻼﻤﺎت واﻀﺤﺔ وأدﻟﺔ ﻛﺜﻴرة ﺒﺸﻔﺎﻋﺎت أﻤﻨﺎ اﻟطﺎﻫرة اﻟﻌـذراء ﻤـرﻴم وﻛـﺎروز دﻴﺎرﻨـﺎ اﻟﻤﺼرﻴﺔ اﻟﻘدﻴس اﻟﻌظﻴم ﻤﺎرﻤرﻗس اﻹﻨﺠﻴﻠﻰ واﻟرﺴوﻝ .وﻛذﻟك ﻨﺸﻛر ﺼﻠوات أﺒﻴﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴـب ﻗداﺴـﺔ اﻟﺒﺎﺒﺎ اﻟﻤﻌظم اﻷﻨﺒﺎ ﺸﻨودﻩ اﻟﺜﺎﻟث أدام اﷲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺴﻨﻴﻨﺎً ﻋدﻴدة وأزﻤﻨﺔ ﺴﺎﻟﻤﺔ ﻫﺎدﺌﺔ ﻤدﻴدة. اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ ﻋﻴد اﻟﺼﻠﻴب ١٩ﻤﺎرس ٢٠٠٦
γ٦γ
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﻣﻘﺩﺱ
ﺑﺎﺳﻡ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺑﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻭﺍﺣﺩ ،ﺁﻣﻳﻥ ηΕη
R
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﻣﻘﺩﺱ ΕιΕ
ﺃﻭﻻً :ﻫﺩﻓﻪ ﺨﻼص اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﻘدم ﻟﻠﺒﺸرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ وﺴﻘطت وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴﻨﻘذﻫﺎ إﻻ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى .وﻴظﻬر ﺘدﺒﻴر اﻟﺨﻼص ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻤن ﺨﻼﻝ اﻵﺒﺎء واﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸراﺌﻊ واﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻀﺤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﺤﺘﻰ واﻷﻨﺒﻴﺎء ورﻤوز واﻀﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺜم إﻋﻼن ﻫذا اﻟﺨﻼص و ً
ﻴؤﻤن ﺒﻪ وﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻴﺎة ﺒﻌد اﻟﻤوت وﺴﻌﺎدة أﺒدﻴﺔ ،ﻓﻬو ﻤرﺸد ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻴﻘودﻩ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت.
ﺛﺎﻧ ًﻳﺎ :ﻋﻅﻣﺗﻪ -١ﺜﺒﺎﺘﻪ :ﻓرﻏم أن ﻋﻤرﻩ ٣٥٠٠ﻋﺎم ﻤﻨذ ﺒداﻴﺔ ﻛﺘﺎﺒﺘﻪ ﺤﺘﻰ اﻵن وﺘﻌرﻀﻪ ﻟﻬﺠﻤﺎت ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﻔﻼﺴﻔﺔ واﻟﻤﻘﺎوﻤﻴن ،وﻟﻛﻨﻪ ﺒﺎ ٍ ق ﺤﺘﻰ اﻵن ﺒﻛﻝ ﻗوة ﻷﻨﻪ ﺼوت اﷲ ورﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻺﻨﺴﺎن .ورﻏم ﺤﻴﺎً ﻴﻘدم اﻟﺠدﻴد ﻛﻝ ﻴوم ﻟﻘﺎرﺌﻪ ﻷﻨﻪ ﻛﻼم اﷲ اﻟﻌﻤﻴق اﻟذى ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن. ﻗدﻤﻪ ﻤﺎزاﻝ ّ
وﻗد ﺸﻬد ﻟﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ "اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ﺘزوﻻن وﻟﻛن ﻛﻼﻤﻰ ﻻ ﻴزوﻝ" )ﻤت.(٣٥ :٢٤
ﻛﺎﺘﺒﺎ ،ﻤﻨﻬم -٢وﺤداﻨﻴﺘﻪ :ﻴﺸﻤﻝ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ً ٧٣ا ﺴﻔر واﺸﺘرك ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺒﺘﻪ ﻨﺤو ً ٤٠ اﻟﻤﻠك ﻤﺜﻝ داود وﺴﻠﻴﻤﺎن واﻟراﻋﻰ ﻤﺜﻝ ﻋﺎﻤوس واﻟﻤﺜﻘف ﻤن اﻟﻌﺎﺌﻠﺔ اﻟﻤﺎﻟﻛﺔ ﻤﺜﻝ إﺸﻌﻴﺎء واﻟﻔﻴﻠﺴوف ﻤﺜﻝ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ واﻟﺼﻴﺎد ﻤﺜﻝ ﺒطرس وﺠﺎﺒﻰ اﻟﻀراﺌب ﻤﺜﻝ ﻤﺘﻰ واﻟطﺒﻴب ﻤﺜﻝ ﻟوﻗﺎ واﻟﺸﺎﻋر واﻷدﻴب واﻟرﺴﱠﺎم ...إﻟﺦ. ورﻏم ﻛﻝ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺘراﺒط ﺒﻔﻛر واﺤد ﻫو ﺨﻼص اﻹﻨﺴﺎن ﺒواﺴطﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ وذﻟك ﺒﺴﺒب وﺤﻰ اﷲ اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟ ُﻛﺘﱠﺎب اﻟذﻴن اﺤﺘﻔطوا ﺒﺼﻔﺎﺘﻬم وﺘﻤﻴزﻫم وﻟﻛن ﻟﻠﻛﺘﺎب روح واﺤد وﻓﻛر واﺤد. γ٧γ
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﻣﻘﺩﺱ
-٣ﺘﺤﻘﻴق ﻨﺒواﺘﻪ :ﺘﻨﺒﺄ اﻟﻛﺘﺎب ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم واﻟﺠدﻴد ﺒﻨﺒوات ﻛﺜﻴرة ﺘﻤت ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺒﻌد ﻋﺸرات وﻤﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴن وﻟم ﺘﻛن ﻤﻘﺒوﻟﺔ ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﻗﻴﻠت ﻓﻴﻪ ﻻﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋن اﻟواﻗﻊ اﻟﻤﺤﻴط، ﻤﺜﻝ اﻟﻨﺒوات ﻋن ﺴﻘوط اﻹﻤﺒراطورﻴﺎت اﻵﺸورﻴﺔ واﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ وﻤﺜﻝ رﺠوع ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻟﺴﺒﻰ وﺨراب أورﺸﻠﻴم وﻫﻴﻛﻠﻬﺎ اﻟﻌظﻴم ،وأﻫم ﻤن ﻛﻝ ﺸﺊ اﻟﻨﺒوات اﻟﺘﻰ ﺠﺎءت ﻋن اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠص ﻟﻠﺒﺸرﻴﺔ اﻟﺴﺎﻗطﺔ ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ.
ﺛﺎﻟ ًﺛﺎ :ﺃﻗﺳﺎﻣﻪ - ١ﻴﻨﻘﺴم إﻟﻰ ﻋﻬدﻴن ،اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم وﻫو ﻗﺒﻝ ﻤﻴﻼد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺜم اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد وﻫو ﺒﻌد ﻤﻴﻼدﻩ. ﺴﻔر ﺘﺤﺘوى ﻋﻠﻰ ١٠٧٥أﺼﺤﺎح ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ أﺴﻔﺎر ﺤذﻓﻬﺎ - ٢ﻴﺸﻤﻝ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ً ٤٦ا ﺴﻔر ﺘﺤﺘوى ﻋﻠﻰ ٢٧٠أﺼﺤﺎح. اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨت .واﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺸﻤﻝ ً ٢٧ا - ٣ﺘﻨﻘﺴم اﻷﺴﻔﺎر ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم أو اﻟﺠدﻴد إﻟﻰ أرﺒﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﻫﻰ : أ-
أﺴﻔﺎر اﻟﺸرﻴﻌﺔ :وﺘﺸﻤﻝ أﺴﻔﺎر ﻤوﺴﻰ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم واﻟﻤﺴﻤﺎة ﺒﺎﻟﺘوراة وﻫﻰ ﻤن اﻟﺘﻛوﻴن إﻟﻰ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ،وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻷﻨﺎﺠﻴﻝ اﻷرﺒﻌﺔ.
ب-
اﻷﺴﻔﺎر اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ :وﺘﺸﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻤن ﺴﻔر ﻴﺸوع ﺤﺘﻰ أﺴﺘﻴر ﺜم طوﺒﻴﺎ وﻴﻬودﻴت وﺴﻔرى اﻟﻤﻛﺎﺒﻴﻴن ،أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻬﻰ ﺴﻔر أﻋﻤﺎﻝ اﻟرﺴﻝ.
ج -اﻷﺴﻔﺎر اﻟﺸﻌرﻴﺔ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ :وﺘﺸﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻤن ﺴﻔر أﻴوب ﺤﺘﻰ ﻨﺸﻴد اﻷﻨﺸﺎد وﻛذﻟك ﺴﻔرى اﻟﺤﻛﻤﺔ وﺤﻛﻤﺔ ﻴﺸوع ﺒن ﺴﻴراخ .أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﺘﺸﻤﻝ اﻟرﺴﺎﺌﻝ ﺴواء رﺴﺎﺌﻝ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ أو اﻟﻛﺎﺜوﻟﻴﻛون أى اﻟرﺴﺎﺌﻝ اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟرﺴﻝ. د-
اﻷﺴﻔﺎر اﻟﻨﺒوﻴﺔ :وﺘﺸﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم اﻷﻨﺒﻴﺎء اﻟﻛﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر أى ﻤن ﺴﻔر إﺸﻌﻴﺎء ﺤﺘﻰ ﺴﻔر ﻤﻼﺨﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺴﻔر ﺒﺎروخ .أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻬﻰ رؤﻴﺎ ﻴوﺤﻨﺎ اﻟﻼﻫوﺘﻰ. γ٨γ
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﻣﻘﺩﺱ
ﺤﺼر ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻓﻰ أﺴﻔﺎر ﻤﻌﻴﻨﺔ وﻟﻛن ﻫدف ﻫذﻩ اﻷﺴﻔﺎر اﻟرﺌﻴﺴﻰ ﻫو ًا - ٤ﻫذا اﻟﺘﻘﺴﻴم ﻟﻴس اﻟﺸرﻴﻌﺔ أو اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻤﺜﻼً وﻟﻛن ﺘوﺠد ﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﻔﺎر وﻟﻴس ﻓﻰ أﺴﻔﺎر اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻘط، وﻛذﻟك ﻴوﺠد ﺘﺎرﻴﺦ ﻓﻰ اﻷﺴﻔﺎر اﻷﺨرى ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻸﺴﻔﺎر اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ...
ﺭﺍﺑﻌﺎ ً :ﻗﺻﺔ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﻣﻘﺩﺱ ﺴﻨورد ﻫﻨﺎ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر اﻷﺤداث اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﻠﻪ ﻤن اﻟﺘﻛوﻴن إﻟﻰ ﻤﻴﻼد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟرﺒط ﻤﻌﺎ. اﻟﻤﻌﺎﻨﻰ واﻷﺤداث ً
- ١ﺠﻨﺔ َﻋ ْدن :أراد اﷲ ﺨﻠﻘﺔ اﻹﻨﺴﺎن ،ﻓﺨﻠق ﻟﻪ ﻋﺎﻟم ﻛﺎﻤﻝ ﻓﻰ ﺴﺘﺔ أﻴﺎم ﺜم ﺨﻠﻘﻪ ﻓﻰ اﻟﻴوم ﺴﻠطﺎﻨﺎ ﻛﺎﻤﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ وأﻋطﺎﻩ وﺼﻴﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺴرﻫﺎ ورﻓض اﷲ ،ﻓطُ ِرَد اﻟﺴﺎدس وﻤﻨﺤﻪ ً
ﻤن اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺸرة اﷲ ووﻋدﻩ اﷲ ﺒﺎﻟﺨﻼص ﻗﺒﻝ أن ﻴطردﻩ.
- ٢ﻋﺼر اﻟﺒطﺎرﻛﺔ :اﻨﺘﺸرت اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﺄﻫﻠﻛﻪ اﷲ ﺒطوﻓﺎن وﺠ ﱠدد اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺒﻨوح أوﻝ اﻵﺒﺎء اﻟﺒطﺎرﻛﺔ )ﺒطرﻴرك = أب آﺒﺎء( ﺜم ﺘﻼﻩ إﺒراﻫﻴم أب ﺸﻌب اﷲ وﻨﺴﻠﻪ إﺴﺤق ﺜم ﻴﻌﻘوب وأوﻻدﻩ اﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸر وﻴوﺴف اﻟذى ﻋﺎﻟﻬم وﻨﻘﻠﻬم إﻟﻰ ﻤﺼر ﻫرًﺒﺎ ﻤن اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ .وأﻫم ﺼﻔﺎت ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى وﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم.
- ٣اﻟﻨﺎﻤوس :ﺒﻌد إذﻻﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺤواﻟﻰ ٤٠٠ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﺼر وﻟد ﻤوﺴﻰ اﻟذى ﻗﺎد ﺸﻌب اﷲ وأﺨرﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر ﺒﺎﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر وﻋﺒر ﺒﻬم اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ،وﻋﺎﻟﻬم اﷲ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﻗﺎدﻫم وأﻋطﺎﻫم اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﻨﺎﻤوس وﺴﻛن ﺒﻴﻨﻬم ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻤدة ٤٠ﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻤﺎت ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ آﺨرﻫﺎ.
- ٤أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد :ﻗﺎد ﻴﺸوع ﺸﻌب اﷲ ﺒﻌد ﻤوﺴﻰ وﺠﻔﱠف أﻤﺎﻤﻬم ﻨﻬر اﻷردن واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار ﺴﻛﺎن اﻷرض وأﺒﺎدﻫم وﻗﺴﱠم اﻷرض ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط. - ٥اﻟﻘﻀﺎة :ﺘﻬﺎون اﻟﺸﻌب ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻟم ﻴﺴﺘﻛﻤﻠوا طرد اﻷﺸرار وﺘرﻛوا وﺼﺎﻴﺎ اﷲ، ﻗﺎﺌدا ﻫو ﻗﺎﻀﻰ ﻓﺎﺴﺘﻌﺒدﻫم ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺸرار وأذﻟوﻫم ﻓﻠﻤﺎ ﺼرﺨوا إﻟﻰ اﷲ أرﺴﻝ ﻟﻬم ً ﻴرﺸدﻫم ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻴﻘﻀﻰ ﺒﻬﺎ ﺒﻴﻨﻬم وﻴﻘودﻫم ﻓﻰ ﺤرب ﻀد اﻷﺸرار وﻴﻨﺘﺼر وﻴﺤررﻫم γ٩γ
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﻣﻘﺩﺱ
ﻗﺎﻀﻴﺎ آﺨر. وﻟﻛﻨﻬم ﻋﺎدوا ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻬﺎون ﻓﺎﺤﺘﻠﻬم ﺸﻌب آﺨر ﻤن اﻷﺸرار ،ﻓﺄرﺴﻝ اﷲ ﻟﻬم ً ٍ ﻗﺎض وﻫو ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ. وﻫﻛذا ﺤﺘﻰ آﺨر - ٦اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﻤﺘﺤدة :طﻠب اﻟﺸﻌب ﻤن ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ إﻗﺎﻤﺔ ﻤﻠك ،ﻓﺤزن ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﻛﺘﻔوا ﺒﺎﷲ وأﻗﺎم ﻟﻬم ﺸﺎوﻝ اﺒن ﻗﻴس ﺜم داود اﻟﻌظﻴم واﺒﻨﻪ ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟﺤﻛﻴم اﻟذى ﺒﻨﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ. - ٧إﻨﻘﺴﺎم اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ :ﺘﻤرد ﻋﺸرة أﺴﺒﺎط ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ رﺤﺒﻌﺎم اﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن وذﻟك ﺒﻘﻴﺎدة ﻴرﺒﻌﺎم اﺒن ﻨﺎﺒﺎط وﻛوﻨوا اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬود اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﻤرة وﺒﻘﻰ ﻤﻊ رﺤﺒﻌﺎم ﺴﺒطﻰ ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﻠذان ﻛوﻨﺎ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ ﻴﻬوذا وﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ أورﺸﻠﻴم وﺘﺤﺘوى ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ .وﺘﺴﻠﺴﻝ اﻟﻤﻠوك ﻤن رﺤﺒﻌﺎم ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﺴﻝ ،وﻛﺎن ﻴر ﻤﺜﻝ ﺘﻘﻴﺎ ﻤﺜﻝ ﺤزﻗﻴﺎ وﻴوﺸﻴﺎ اﻟذﻴن اﻫﺘﻤوا ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ ٕوازاﻟﺔ اﻷﺼﻨﺎم وﺒﻌﻀﻬم ﺸر ًا ﺒﻌﻀﻬم ً آﺤﺎز وﻤﻨﺴﻰ اﻟذﻴن أﻗﺎﻤوا اﻷﺼﻨﺎم واﻟﺴوارى وﻨﺸروا ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن. أﻤﺎ ﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻴرﺒﻌﺎم ﺘﻤﺜﺎﻟﻴن ﻟﻴﻌﺒدﻫﻤﺎ اﻟﺸﻌب ﺒدﻻً ﻤن ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم
ار وأﺸرﻫم آﺨﺎب .وأرﺴﻝ اﷲ أﻨﺒﻴﺎء ﻛﺜﻴرﻴن ﻟدﻋوة اﻟﺸﻌب ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻓﻰ ﻓﻛﺎن ﻛﻝ ﻤﻠوﻛﻬﺎ أﺸرًا اﻟﻤﻤﻠﻛﺘﻴن ﻤن أﺸﻬرﻫم إﻴﻠﻴﺎ وأﻟﻴﺸﻊ. - ٨اﻟﺴﺒﻰ
ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺸرور اﻟﻴﻬود ﺴﻤﺢ اﷲ أن ﻴﺘم ﺴﺒﻴﻬم ﺒواﺴطﺔ ﻤﻤﻠﻛﺔ آﺸور اﻟﺘﻰ اﺤﺘﻠت اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﺤﺎوﻟت اﻹﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ أورﺸﻠﻴم ﻓﻔﺸﻠت ،ﺜم ﻗﺎﻤت ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺒﺎﺒﻝ اﻟﺘﻰ اﺤﺘﻠت اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻓرﻗوﻫم ﻓﻰ دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم وﺨرﺒت اﻟﻬﻴﻛﻝ .وﻗد دام اﻟﺴﺒﻰ ﺴﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻟﻛﻝ اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﱠ اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﱠ أﻴﻀﺎ أﻨﺒﻴﺎء ﻴدﻋوﻨﻬم ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻤﺜﻝ وأﺒﻘوا اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻤﻨﻬم ﻓﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ،وﻗﺎم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ً إﺸﻌﻴﺎء وأرﻤﻴﺎ.
- ٩اﻟرﺠوع ﻤن اﻟﺴﺒﻰ ﻗﺎﻤت ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤﺎدى وﻓﺎرس اﻟﺘﻰ ﺴﻤﺤت ﻟﻠﻴﻬود ﺒﺎﻟرﺠوع إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم وﺘﻌﻤﻴرﻫﺎ واﻟﺼﻼة زرﺒﺎﺒﻝ وﻋز ار وﻨﺤﻤﻴﺎ وذﻟك ﻓﻰ اﻟﻘرن ﺒﺎﻟﻬﻴﻛﻝ .وﻛﺎن اﻟرﺠوع ﻋﻠﻰ ﺜﻼث دﻓﻌﺎت ﺒﻘﻴﺎدة ُ اﻟﺴﺎدس واﻟﺨﺎﻤس ﻗﺒﻝ اﻟﻤﻴﻼد ،ﻓﺒﻨوا اﻟﻬﻴﻛﻝ وأﺴوار أورﺸﻠﻴم وأﻋﺎدوا اﻟﻌﺒﺎدة وﺘﻨﻔﻴذ اﻟﻨﺎﻤوس ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ اﻷﻨﺒﻴﺎء ﺤﺠﻰ وزﻛرﻴﺎ وﻤﻼﺨﻰ. γ١٠γ
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﻣﻘﺩﺱ
- ١٠اﻟﻤﻛﺎﺒﻴﻴن ﻋﺎش اﻟﻴﻬود ﻛﺸﻌب واﺤد ﺒﻌد اﻟرﺠوع ﻤن اﻟﺴﺒﻰ وﻗﺎﺌدﻫم ﻫو اﻟﻛﺎﻫن اﻷﻋظم ،وﻓﻰ اﻟﻘرن اﻟراﺒﻊ ق.م ﻗﺎﻤت اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ وﺘﻌرﻀت اﻟﻴﻬودﻴﺔ وأورﺸﻠﻴم ﻟﻠﺘدﻤﻴر وأﺠﺒروﻫم ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻓﻘﺎﻤت ﺜورة اﻟﻤﻛﺎﺒﻴﻴن اﻟﺘﻰ اﻨﺘﺼرت ﻋﻠﻰ ﺠﻴوش اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ وأﻋﺎدت اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻓﻰ اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻨﻰ ق.م واﺴﺘﺸﻬد اﻟﻛﺜﻴرون ﺜم اﺴﺘﻘرت اﻷﺤواﻝ وﺒﻌد ذﻟك ﻀﻌﻔت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻤﻛﺎﺒﻴﺔ ﻓﻰ أواﺌﻝ اﻟﻘرن اﻷوﻝ ق.م ﻓﻰ ﻋﻬد اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟروﻤﺎﻨﻴﺔ وأﺼﺒﺤت ﻓﻠﺴطﻴن وﻻﻴﺔ روﻤﺎﻨﻴﺔ ﻴﺤﻛﻤﻬﺎ و ٍ اﻝ ﻫو ﻫﻴرودس اﻟذى ُوﻟِ َد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ أﻴﺎﻤﻪ.
γ١١γ
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﻷﺳﻔﺎﺭ ﻣﻭﺳﻰ ﺍﻟﺧﻣﺳﺔ ΕιΕ
R
) (۱ﺗﺳﻣﻰ ﺍﻟﺗﻭﺭﺍﺓ :وﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﻌﻠﻴم وﻫﻰ أﺴﻔﺎر اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻀم ﺨﻤﺴﺔ أﺴﻔﺎر وﻗد ﻛﺎﻨت اﺤدا وﺘم ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ إﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ أﺴﻔﺎر ﻫم اﻟﺘﻛوﻴن واﻟﺨروج واﻟﻼوﻴﻴن واﻟﻌدد واﻟﺘﺜﻨﻴﺔ. ًا ﺴﻔر و ً
) (۲ﻛﺎﺗﺑﻬﺎ :ﻫو ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ :
) أ ( إﺠﻤﺎع ﻤﻌظم دارﺴﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس وآﺒﺎء اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
)ب ( ذﻛر اﺴﻤﻪ ﻓﻰ ﻛﺜﻴر ﻤن أﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم أﻨﻪ ﻛﺎﺘب ﻫذﻩ اﻷﺴﻔﺎر اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ﻴش - ١ﻋز .(٢ :٣ ) ج ( ذﻛر اﻟﻤﺴﻴﺢ وأﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد أن ﻛﺎﺘﺒﻬﺎ ﻫو ﻤوﺴﻰ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ﻤت ٤ :٨وﻻ - ٤ :١٤أع.(٢١ :١٥
ﺠﻴدا ﻓﻴذﻛر أﺴﻤﺎء ﻤﺼرﻴﺔ وأﺴﻤﺎء ﺒﻼد ﺘدﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻪ ) د ( ﻛﺎﺘب اﻷﺴﻔﺎر ﻴﻌرف ﻤﺼر ً اﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ ﻟﻬﺎ وﻛذﻟك ﻋﺎدات ﻛﺎﻨت ﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻰ ﻤﺼر ﻤﺜﻝ زواج اﻟﺨﺼﻴﺎن أو إﻋطﺎء ﺨﺎﺘم اﻟﻤﻠك ﻟﻤن ﻴرﻴد إﻛراﻤﻪ ،ﻓﻬذا ﻴؤﻛد أﻨﻪ ﻤوﺴﻰ اﻟذى وﻟد وﺘرﺒﻰ ﻓﻰ ﻤﺼر. )ﻫـ( ﺘذﻛر أﺤداث ﻻ ﻴﻌرﻓﻬﺎ إﻻ ﻤوﺴﻰ ﻤﺜﻝ ﻤﻘﺎﺒﻼﺘﻪ ﻤﻊ اﷲ وأﺨذ ﻟوﺤﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ واﻟﻨﺎﻤوس ورﺴم ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع.
) و ( ﺘذﻛر اﻷﺴﻔﺎر ﻨﻔﺴﻬﺎ أن ﻛﺎﺘﺒﻬﺎ ﻫو ﻤوﺴﻰ )ﺘث.(٢٦-٢٤ ، ٩ : ٣١
) (۳
ﺃﻫﻡ ﺍﻹﻋﺗﺭﺍﺿﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ ﻫﻭ ﻣﻭﺳﻰ :
) أ ( ﻛﻴف ﻋرف اﻷﺤداث اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻌﺼرﻩ ؟ واﻟرد ﻋﻠﻰ ذﻟك :
- ١ﺘوﺠد أﺠﻴﺎﻝ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن آدم وﻫم ﺠﻴﻝ ﻤﺘوﺸﺎﻟﺢ ٕواﺴﺤق وﺴﺎم وﻻوى وﻗﻬﺎت ،وﻫذﻩ
اﻷﺠﻴﺎﻝ ﺘداﺨﻠت وﻋﺎﺸرت ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﺘرة ﻤن اﻟزﻤن ،وﻫﻛذا ﺘﻌﻠم ﻛﻝ ﺠﻴﻝ ﻤن ﺴﺎﺒﻘﻪ ﺤﺘﻰ
وﺼﻠت اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻟﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ.
- ٢ﺘوﺠد ﺴﺠﻼت ﻛﺘب ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌﺎﻟم وﻗد ﻛﺎﻨت ﻤﻌروﻓﺔ أﻴﺎم إﺒراﻫﻴم وأﺨذﻫﺎ ﻤﻌﻪ ﺤﻔﻴدﻩ ﻴﻌﻘوب وﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻤﺼر وﻗرأﻫﺎ ﻤوﺴﻰ. γ١٢γ
- ٣اﻟوﺤﻰ اﻹﻟﻬﻰ اﻟذى أﻋﻠم ﻤوﺴﻰ ﺒﻛﻝ اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻝ ﺨﻠﻘﺔ آدم. ) ب ( وﺠود أﺠزاء ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﯩﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺒﻌد ﻤوت ﻤوﺴﻰ ﻓﻠﻴس ﻫو ﻛﺎﺘﺒﻬﺎ.
واﻟرد ﻋﻠﻰ ذﻟك :
أﻨﻪ ﺤﻘًﺎ ﻟﻴس ﻛﺎﺘب ﻫذا اﻟﺠزء اﻟﺼﻐﻴر ﺒﻝ ﻴﺸوع أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻼم ﻓﻬو ﻛﺎﺘﺒﻪ.
) (٤
ﺃﻏﺭﺍﺿﻬﺎ :
ﻟﻬﺎ أﻏراض ﻛﺜﻴرة وﺴﻨذﻛرﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ ﻤﻘدﻤﺔ ﻛﻝ ﺴﻔر :
)أ(
إﻋداد طرﻴق ﺨﻼص اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻌد ﺴﻘوطﻪ ﻓﻰ ﺠﻨﺔ َﻋ ْدن وذﻟك ﻋن طرﻴق اﻵﺒﺎء واﻟوﺼﺎﻴﺎ.
)ب (
أﻫم ﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر واﻟﻨﺎﻤوس.
)د(
ﺘﺸﻤﻝ أﺤداﺜًﺎ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﺘﻬم اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﻫﻰ اﻟﻤرﺠﻊ اﻟوﺤﻴد ﻟﻬﺎ.
) ج ( إﻋﻼن أوﻀﺢ ﺼورة ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم وﻫﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع.
γ١٣γ
ْ ِﺳﻔ ُﺭ ْ ﱠ ﺍ ﻳﻥ ﻭ ﻛ ﺗ ﻟ ِ ِ
ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ ﺍﻟﺗﻛﻭﻳﻥ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺃﻭﻻ :ﺍﺳﻣﻪ : ﺴﻤﻰ ﻓﻰ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ )اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ( ﺒﺎﻟﺘﻛوﻴن ،ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛر ﺒدء ﺘﻛوﻴن اﻟﻌـﺎﻟم واﻹﻨﺴـﺎن واﻟﺴﻘوط ﻓﻬو ﺴﻔر اﻟﺒداﻴﺎت .أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺒرﻴﺔ ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺒﺄوﻝ ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ وﻫﻰ ﻓﻰ اﻟﺒدء.
ﺛﺎﻧﻳﺎ :ﻛﺎﺗﺑﻪ : ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻛﻤﺎ أﺜﺒﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﻘدﻤﺔ اﻷﺴﻔﺎر اﻟﺨﻤﺴﺔ.
ﺛﺎﻟﺛﺎ :ﺯﻣﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ﻛﺘﺒﻪ ﺤواﻟﻰ ﻋﺎم ١٤٥٠ق.م ﻗﺒﻝ ﻗﻴﺎدة ﺸﻌب اﷲ ٕواﺨراﺠﻬم ﻤـن ﻤﺼـر أو ﺒﻌـد ذﻟـك ﺒﻘﻠﻴـﻝ أى ﺒﻌد اﺴﺘﻼﻤﻪ ﻟوﺤﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ.
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ً أرض ﻤدﻴﺎن ﺤﻴث ﻛﺎن ﻴرﻋﻰ ﻏﻨم ﻴﺜرون ﺤﻤﻴﻪ ﺒﻌد ﻫروﺒﻪ ﻤن ﻤﺼـر .وﺘﻘـﻊ أرض ﻤـدﻴﺎن ﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻋﻨــد طــرف ﺨﻠــﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒــﺔ .وﻫﻨــﺎك رأى آﺨــر أﻨــﻪ ﻛﺘﺒﻬــﺎ ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء ﺒﻌــد اﺴــﺘﻼم ً ﻟوﺤﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ.
ﺧﺎﻣﺳﺎ :ﺃﻏﺭﺍﺿﻪ : ً ) (١ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ :اﻟذى ﺨﻠق اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻺﻨﺴﺎن ﺜم ﺨﻠﻘﻪ ﺒﺘدﺒﻴر ﻋظﻴم ،واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻪ ﺒﻌد اﻟﺴﻘوط، ٕواﻨﻘﺎذ ﻨوح ﻤن اﻟﻬﻼك وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﺎﻵﺒﺎء "إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب" ﻓﻰ اﻟﺒرﻴـﺔ و"ﻴوﺴـف" ﻓـﻰ
ﻤﺼر.
γ١٧γ
) (٢ﻋﻼﻗﺔ اﷲ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎن: ﻓﻘــد ﺨﻠﻘــﻪ ﻟﻴﺤﻴــﺎ ﻓــﻰ ﺼــداﻗﺔ ﻤﻌــﻪ ﺒﺎﻟﺠﻨــﺔ وأﻋطــﺎﻩ وﺼــﻴﺔ ﻟﺘظﻬــر ﺤرﻴﺘــﻪ وﻤﺤﺒﺘــﻪ ﷲ ،ﺜــم ﺴﻌﻰ ﻹرﺠﺎﻋـﻪ ﺒﻌـد اﻟﺴـﻘوط وﺘﻛـوﻴن ﺼـداﻗﺎت ﻗوﻴـﺔ ﻤـﻊ اﻵﺒـﺎء اﻟﺒطﺎرﻛـﺔ إﺒـراﻫﻴم ٕواﺴـﺤق
وﻴﻌﻘوب.
) (٣ﺘدﺒﻴر اﻟﺨﻼص: ﻋﻨــد ﺴــﻘوط اﻹﻨﺴــﺎن أﻋطــﺎﻩ وﻋـ ًـدا ﻟﻠﺨــﻼص ﻤــن ﺨــﻼﻝ ﻨﺴــﻝ اﻟﻤ ـرأة اﻟــذى ﻴﺴــﺤق رأس اﻟﺤﻴــﺔ ،أى اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟــذى ﻴﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻴطﺎن ،وﻋﻠﱠﻤــﻪ ﺘﻘــدﻴم اﻟــذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘــﻰ ﺘرﻤــز ﻟــدم اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ اﻟﻔ ــﺎدى وأﻋﻠ ــن اﻹﻴﻤ ــﺎن ﺒ ــﻪ واﻟﺴ ــﻠوك اﻟروﺤ ــﻰ ﻤ ــن ﺨ ــﻼﻝ أوﻻدﻩ اﻟﻘدﻴﺴ ــﻴن ﻨ ــوح ٕواﺒراﻫﻴم وأوﻻدﻩ...
) (٤ظﻬور اﻟﺨطﻴﺔ:
ﻨﺸﺄت اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺒﺈﻴﻌﺎز ﻤن اﻟﺸـﻴطﺎن ،وﻟﻛـن اﷲ أﻋطـﻰ اﻟوﻋـد ﺒـﺎﻟﺨﻼص وﺤ ﱠـذر ﻤﻨﻬــﺎ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻛﻠــم ﻗــﺎﻴﻴن وأطــﺎﻝ أﻨﺎﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﺸ ـرﻴر أﻴــﺎم ﻨــوح ،وﻋﻠــﻰ ﺸــﻌب ﺴــدوم ﻤﻌطﻴــﺎ رﺠـﺎء ﻓـﻰ اﻟﺨـﻼص ﺒﺎﻟــدم اﻟﻤﺴـﻔوك ،وﺒﻔﻠـك ﻨـوح ،وﻗــوس وﻋﻤـورة أﻴـﺎم إﺒـراﻫﻴم ... ً ﻗزح.
) (٥اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ : ﻴﻘــدم اﻟﺤﻴــﺎة اﻟروﺤﻴــﺔ ﺒﺸــﻛﻝ ﻋﻤﻠــﻰ ﻗــوى ﻓــﻰ ﺤﻴــﺎة ﻫﺎﺒﻴــﻝ وﻨــوح ٕواﺒـراﻫﻴم ٕواﺴــﺤق وﻴﻌﻘــوب
وﻴوﺴف ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻬم اﻟﻘوى وطﺎﻋﺘﻬم ﻟﻛﻼم اﷲ ﺤـﻴن ﻗـدﻤوا اﻟـذﺒﺎﺌﺢ ورﻓﻌـوا اﻟﺼـﻠوات واﻟﺸـﻛر وﺒﻐرﺒﺘﻬم ﻋن اﻟﻌﺎﻟم وﺴﻛﻨﺎﻫم ﻓﻰ ﺨﻴﺎم.
γ١٨γ
ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﺳﻣﺎﺗﻪ : ً ﺸﻌر. ﻨﺜر وﻟﻴس ًا ﻨﺜر :ﻛﺘﺒﻪ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ًا ً - ١ا ﺠدا ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸـرﻴﺔ ﺒﻛﻠﻤـﺎت ﺒﺴـﻴطﺔ واﻀـﺤﺔ - ٢ﺒﺴﻴط :ﻴﻌﻠن ﺴﻔر اﻟﺘﻛوﻴن ﺤﻘﺎﺌق ﻫﺎﻤﺔ ً ﺴﻬﻠﺔ اﻟﻔﻬم ﻟﻠﺒﺴطﺎء وﻤﻤﻠوءة أﻋﻤﺎﻗًﺎ ﻟﻠﻤﺘﺄﻤﻠﻴن.
- ٣اﻟﺤﻘــﺎﺌق :دﺤــض ﻫــذا اﻟﺴــﻔر اﻷﺴــﺎطﻴر اﻟﺴــﺎﺌدة ﻋﻨــد اﻷﻤــم ﻋــن ﺒداﻴــﺔ اﻟﻌــﺎﻟم وﺘــﺎرﻴﺦ ﻤﻌﻠﻨﺎ اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﺴﺎطﺔ. اﻟﺒﺸرﻴﺔ اﻷوﻝ ً
ﺳﺎﺑﻌﺎ :ﻧﺑﻭﺍﺗﻪ : ً - ١اﻷﺴــــرة :ﻓــﻰ إﺘﺤــﺎد اﻟرﺠــﻝ واﻟﻤ ـرأة ﻓــﻰ ﺠﺴــد واﺤــد وﻫــو ﺴــر اﻟزﻴﺠــﺔ ﻛﻤــﺎ أﻋﻠــن ﻵدم )ﺘك.(٢٤ :٢ - ٢اﻟﻤﺴــــﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠــــص :ﻛﻤ ــﺎ أﻋﻠ ــن اﷲ ﺒﻨﻔﺴ ــﻪ ﻟﺤـ ـواء أن ﻨﺴ ــﻠﻬﺎ ﻴﺴ ــﺤق رأس اﻟﺤﻴـــﺔ أى اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴﺤق اﻟﺸﻴطﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻴﻘﻴدﻩ )ﺘك.(١٥ :٣ - ٣اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن ﻨﺴﻝ إﺒراﻫﻴم :ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻓﻰ وﻋد اﷲ ﻟﻪ )ﺘك.(١٨ :٢٢ - ٤اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن ﻨﺴﻝ ﻴﻬوذا :ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻓﻰ ﺒرﻛﺔ ﻴﻌﻘوب ﻻﺒﻨﻪ ﻴﻬوذا )ﺘك.(١٠ :٤٩
ﺛﺎﻣ ًﻧﺎ :ﺭﻣﻭﺯﻩ : أﻴﻀﺎ ﺴﻔر اﻟﺘﻛوﻴن وﺘوﺠد رﻤوز ﻛﺜﻴرة ﻟﻪ داﺨﻝ ﻫذا اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﻫدف اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﻠﻪ و ً
اﻟﺴﻔر وأﻫﻤﻬﺎ :
- ١ﺸﺠرة اﻟﺤﻴـﺎة ) :ص (٢٢ :٣ﻓﻬـﻰ ﺘﻌﻠـن اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠـص ﻤﺼـدر اﻟﺤﻴـﺎة داﺨـﻝ اﻟﻘﻠـب أﻴﻀــﺎ ﻟﻠﺼــﻠﻴب ﻤﺼــدر اﻟﺤﻴــﺎة واﻟﺨــﻼص وداﺨــﻝ اﻟﻔــردوس وﻓــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم ﻛﻠــﻪ ،وﻫــﻰ ﺘﺸــﻴر ً ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ.
- ٢اﻟذﺒﻴﺤﺔ :اﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﷲ ﻵدم ﺜم أﻟﺒﺴﻪ ﺠﻠدﻫﺎ وﻗدﻤﻬﺎ ﻫﺎﺒﻴﻝ وﻛﻝ ﻨﺴﻝ آدم وﻫﻰ إﺸﺎرة ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﺒدون ﺴﻔك دم ﻻ ﺘﺤﺼﻝ ﻤﻐﻔرة )ص (٤ :٤وﻻ ﺴﺘر وﺘﻐطﻴﺔ ﻟﻠﺨطﻴﺔ. γ١٩γ
- ٣ﻓﻠــك ﻨــوح :ﻫــو رﻤــز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴــﺔ واﻟﺼــﻠﻴب واﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻔــﺎدى اﻟــذى ﻴﻨﺠﻴﻨــﺎ ﻤــن ﺸــر اﻟﻌــﺎﻟم واﻟﻤوت ،ﻓﻨﺤﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ )ص.(١٤ :٦ - ٤ﻤﻠﻛـﻰ ﺼـﺎدق :ﻤﻠــك ﺴـﺎﻟﻴم اﻟـذى ﻗﺎﺒــﻝ إﺒـراﻫﻴم ﻋﻨـد رﺠوﻋـﻪ ﺒﻌــدﻤﺎ ﻫـزم ﻛـدرﻟﻌوﻤر وﻤــن ﻤﻌــﻪ .وﻗــدم ﻤﻠﻛــﻰ ﺼــﺎدق ذﺒﻴﺤــﺔ ﻏرﻴﺒــﺔ وﻫــﻰ ﺨﺒــز وﺨﻤــر ﻓﺘﺸــﻴر ﺒوﻀــوح ﻟذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴد أى اﻟﺨﺒز واﻟﺨﻤر اﻟﻤﺘﺤوﻝ ﻟﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ )ص.(٢٠-١٨ :١٤ - ٥ذﺒـﺢ إﺴـﺤق :ﻛﻤـﺎ ﺤﻤـﻝ إﺴـﺤق اﻟﺤطـب وأطـﺎع أﺒـﺎﻩ إﺒـراﻫﻴم اﻟـذى رﺒطـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ، ﻫﻛذا اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻤﻝ اﻟﺼﻠﻴب وأطﺎع ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت ﻤوت اﻟﺼﻠﻴب )ص.(٢٢ - ٦إﺨﺘﻴـﺎر اﻟزوﺠـﺔ :رﻓﻘــﺔ )ص (١٥ :٢٤وﻛـذا راﺤﻴـﻝ )ص (٩ :٢٩ﻋﻨــد ﻤﻴـﺎﻩ اﻵﺒـﺎر ﻛﻤــﺎ اﺨﺘﺎر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋروﺴﻪ أى اﻟﻨﻔوس اﻟﻤؤﻤﻨﺔ ﻟﺘﺼﻴر ﻟﻪ ﺒﻤﻴﺎﻩ اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ. - ٧ﺴﻠم ﻴﻌﻘوب :اﻟـذى رآﻩ ﻓـﻰ اﻟﺤﻠـم )ص (١٢ :٢٨وﻫـو ﻴرﻤـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ اﻟﻤﺼـﻠوب واﻟـذى ﻤن ﺨﻼﻟﻪ ﺘرﻓﻊ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﺼﻠواﺘﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺜم ﺘﻨزﻝ ﺒﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﷲ ﻟﻬﺎ. - ٨ﻴوﺴف :ﻴﺸﻴر ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ ﻓـﻰ أﻤـور ﻛﺜﻴـرة ،ﻓﻬـو اﻻﺒـن اﻟﻤﺤﺒـوب ﻤـن أﺒﻴـﻪ ﻛﻤـﺎ أن اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻫو اﻻﺒن اﻟوﺤﻴد. وأﺤﻼم ﻴوﺴف ﺘﻌﻠن ﺨﻀوع إﺨوﺘﻪ ﻟﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟـذى ﻴﺨﻀـﻊ ﻟـﻪ اﻟﻌـﺎﻟم ﻛﻠـﻪ ﻷﻨـﻪ رب اﻟﻤﺠد وﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب اﻟﻤـؤﻤﻨﻴن ﺒـﻪ .واﻓﺘﻘـد ﻴوﺴـف إﺨوﺘـﻪ ﻛﻤـﺎ ﺘﺠﺴـد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ،أﻤـﺎ ﻫـم ﻓﺄﻟﻘوﻩ ﻓﻰ اﻟﺒﺌر وﺒﺎﻋوﻩ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻛﻤﺎ ﺒﺎع ﻴﻬوذا اﻟﻤﺴـﻴﺢ .وﻛﻤـﺎ ﻨـزﻝ ﻴوﺴـف إﻟـﻰ ﻤﺼـر ﻨـزﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ اﻟﻘﺒر ،وارﺘﻔﻊ ﻴوﺴف إﻟﻰ ﻋـرش ﻤﺼـر وﺨﻠـص إﺨوﺘـﻪ ﻤـن اﻟﻤـوت ،واﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻗﺎم وﺼﻌد إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،وﺨﻠص إﺨوﺘﻪ اﻟﺒﺸر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ )ص.(٥٠-٣٧
γ٢٠γ
ﺗﺎﺳﻌﺎ :ﺃﻗﺳﺎﻣﻪ : ً - ١ﺒداﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺦ وﺘﺸﻤﻝ : أ-
اﻟﺨﻠﻘﺔ واﻟﺴﻘوط )ص.(٣-١
ب -ﻗﺘﻝ ﻫﺎﺒﻴﻝ )ص.(٤ ج -ﻨوح واﻟطوﻓﺎن )ص.(١٠-٥ د-
ﺒرج ﺒﺎﺒﻝ )ص.(١١
- ٢اﻵﺒﺎء اﻟﺒطﺎرﻛﺔ :وﺘﺘداﺨﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت ﻤن ).(٥٠ :١٢ - ١إﺒراﻫﻴم )ص.(٢٥-١٢ - ٢إﺴﺤق )ص.(٢٧-٢١ - ٣ﻴﻌﻘوب )ص.(٣٦-٢٥ - ٤ﻴوﺴف )ص.(٥٠-٣٧
γ٢١γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺎﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭ ُﻝ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺧﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ )ﺧﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ( )ﻉ :(٥-۱ ِ ِ ١ﻓِﻲ اﻟْﺒ ْﺪ ِء َﺧﻠَ َﻖ اﷲ اﻟ ﱠ ِ ض٢ .وَﻛﺎﻧَ ِ ْﻤﺔٌ ﺖ اﻷ َْر ُ ُ َ ض َﺧ ِﺮﺑَﺔً َو َﺧﺎﻟﻴَﺔً َو َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ اﻟْﻐَ ْﻤ ِﺮ ﻇُﻠ َ ﺴ َﻤ َﺎوات َواﻷ َْر َ َ ِ ِ ِ وروح ِ ِ ﱡ ﺴ ٌﻦ. اﷲ ﻳَ ِﺮف َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ اﻟْﻤﻴَﺎﻩَ ٣ .وﻗَ َ ﻮر« ﻓَ َﻜﺎ َن ﻧُ ٌ ﺎل اﷲُ» :ﻟﻴَ ُﻜ ْﻦ ﻧُ ٌ َُ ُ ﻮرَ ٤ .وَرأَى اﷲُ اﻟﻨ َ ﱡﻮر أَﻧﱠﻪُ َﺣ َ ِ ﺎح ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ْﻤﺔُ َد َﻋ َ ﺻﺒَ ٌ ﺎء َوَﻛﺎ َن َ َوﻓَ َ ﺴٌ ﱡﻮر ﻧَـ َﻬﺎراً َواﻟﻈﱡﻠ َ ْﻤﺔَ ٥ .و َد َﻋﺎ اﷲُ اﻟﻨ َ ﺼ َﻞ اﷲُ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟﻨﱡﻮِر َواﻟﻈﱡﻠ َ ﺎﻫﺎ ﻟ َْﻴﻼًَ .وَﻛﺎ َن َﻣ َ وِ اﺣﺪاً. َ زﻤﻨﺎ ﻘﺼد ﻓﻰ )ﻴو .(١ :١وﻫو ﻟﻴس ً ﻉ :۱اﻟﺒدء :أى ﺒدء ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم وﻟﻴس اﻷزﻝ ﻛﻤﺎ ُﻴ َ ﻤوﺠودا وﻗﺘذاك ﻤﺤددا ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن ﺤﻴﻨﺌذ زﻤن وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻌﻠن ﺒداﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟم وﻻ ﻴﻌرﻓﻪ إﻻ اﷲ اﻟذى ﻛﺎن ً ً وﺤدﻩ وﻟم ﻴﻌﻠﻨﻪ اﷲ ﻟﻺﻨﺴﺎن ،وﻗﺒﻠﻪ اﻷزﻝ وﻟم ﺘوﺠد ﺨﻼﺌق ﻗﺒﻝ ذﻟك ﺴواء ﺴﻤﺎوﻴﺔ أو أرﻀﻴﺔ. ﺨﻠق :ﺘﻌﻨﻰ أن اﷲ ﻫو ﺨﺎﻟق اﻟﻌﺎﻟم ﻤن اﻟﻌدم وﻫذا ﻀد ﻨظرﻴﺔ أزﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎدى ﺒﻬﺎ
ﺒﻌض اﻟﻔﻼﺴﻔﺔ.
اﷲ :أﺘت ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒرﻴﺔ "أﻟوﻫﻴم" أى ﺒﺎﻟﺠﻤﻊ وﺘﻌﻨﻰ اﷲ اﻟﻤﺜﻠث اﻷﻗﺎﻨﻴم ﻤﻊ أن ﻛﻠﻤﺔ ﺨﻠق
أﺘت ﻓﻰ اﻟﻌﺒرﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻔرد ،وﻤﻌﻨﻰ ذﻟك اﷲ اﻟواﺤد اﻟﻤﺜﻠث اﻷﻗﺎﻨﻴم ﻫو اﻟذى ﺨﻠق اﻟﻌﺎﻟم.
ﺴﻤوات :ﺘﻌﻨﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻌﻠو ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن أى ﻋﺎﻟم اﻷرواح ﺒﻛﻝ رﺘب اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ وﻛﻝ
اﻟﺴﻤوات ﺒدرﺠﺎﺘﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
اﻷرض :ﺘﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﻨظور وﺘﺸﻤﻝ اﻟﻴﺎﺒﺴﺔ واﻟﺒﺤﺎر وﻛﻝ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﻤﺤﺴوﺴﺔ.
ﺘﻌﻠن ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ أن اﷲ وﺤدﻩ ﻫو ﺨﺎﻟق اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ.
٢٢γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭ ُﻝ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۲ﺨرﺒﺔ وﺨﺎﻟﻴﺔ :ﺒﺎﻟﻌﺒرﻴﺔ ﻗﻔر وﺘﺸوﻴش وﺒﺎﻟﻴوﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻓـﻰ اﻟﺘرﺠﻤـﺔ اﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻏﻴـر ﻤﻨظـورة وﻏﻴ ــر ﻛﺎﻤﻠ ــﺔ ،ﻓﻬ ــﻰ ﺘﻌﻨ ــﻰ أن اﻟﻐﻤ ــوض وﻋ ــدم اﻟﺘﻛﺎﻤ ــﻝ ﻴﺤ ــﻴط ﺒ ــﺎﻷرض وﻫ ــﻰ ﻏﻴ ــر ﻤﻨظ ــورة ﻷن ﻛﺎﺌﻨــﺎ أﺤـدث ﺘﺸوﻴ ًﺸــﺎ ﻓﻴﻬـﺎ وﻟﻛــن ﻋـدم اﻟﺘﻛﺎﻤـﻝ وﻻ اﻟﺤﻴــﺎة اﻹﻨﺴـﺎن ﻟــم ﻴﺨﻠـق ﺒﻌــد .وﻟـﻴس ﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ أن ً ﻓﻴﻬﺎ ﻷن اﷲ ﻟم ﻴﺨﻠق اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻌد ﺒﺸﻛﻠﻪ اﻟﻤﻌروف واﻟذى ﺨﻠﻘﻪ ﻤن أﺠﻝ ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن. ﺸﻤﺴﺎ. أرﻀﺎ أو أى ﻛواﻛب أو اﻟﻐﻤر :أى ﻤﻴﺎﻩ ﺘﻐطﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﻓﻼ ﺘرى ﻤﻨﻬﺎ ً ً وﻏﺎﻤﻀﺎ. ﻤﺒﻬﻤﺎ ظﻠﻤﺔ :ﺘﻌﻨﻰ ﻀﺒﺎب ﻛﺜﻴف ً ً ﺠدا ﻴﻤﻨﻊ اﻟرؤﻴﺎ ﻓﻴﺠﻌﻝ ﻛﻝ ﺸﺊ ً روح اﷲ :اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻬو إﻋﻼن واﻀﺢ ﻟﻸﻗﻨوم اﻟﺜﺎﻟث.
ﻴرف :أى ﻴﺘﺤرك وﺘﻌﻨﻰ اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴرﻴﺎﻨﻴﺔ ﻴﺤﺘﻀن ،أى أن اﻷﻤﻝ ﻤﻌﻠق ﺒروح اﷲ اﻟﻘﺎدر أن ﻴﻌطﻰ ﺤﻴﺎة ﻤن ﻫذا اﻟﺨراب واﻟﺨواء. ﻴﻌﻠـن ﻟﻨــﺎ أن اﷲ ﺨﻠــق ﻤــن اﻟﻌــدم ،ﻛﻤــﺎ ﻨﻔﻬـم ﻤــن )ع ،(١ﻤﺒــﺎدئ اﻟﺴــﻤوات واﻷرض وﻫــﻰ ﻫــذا اﻟﻤﺎء واﻟﻀـﺒﺎب اﻟﻛﺜﻴـف اﻟـذى ﻴﻐطـﻰ اﻷرض وﻛـﻝ اﻟﻛواﻛـب ،وﻛـﺎن روح اﷲ ﻴﺤﺘﻀـن ﻫـذﻩ اﻟﺨﻠﻴﻘـﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌطﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴﺎة ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﺎء واﻷرض اﻟﻤﺨﺘﻔﻴﺔ ﻓﻴﻪ. ﻉ :۳ﻛﻴف ﺴﺒق اﻟﻨور ﺨﻠﻘﺔ اﻟﺸﻤس اﻟﺘﻰ أﺘت ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ؟! اﻟﻨـور اﻟﻤﻘﺼــود ﻫﻨـﺎ ﻫــو ﺨﻠﻘــﺔ اﻟﻤﺠـرات اﻟﻛوﻨﻴــﺔ واﻟﺘــﻰ ﺘﺤﻤـﻝ ﻛــﻝ ﻤﺠـرة ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﻼﻴــﻴن اﻟﻨﺠــوم وﻤﺌﺎت اﻟﻤﻼﻴﻴن ﻤن اﻟﻛواﻛب وﻛﻝ ﻛوﻛب وﻛﻝ ﻨﺠم وﻛﻝ ﻤﺠرة ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ دوران ﺤوﻝ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺴرﻋﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﺠ ًـدا وﻫــذا اﻟﻛﻴـﺎن اﻟﻛــوﻨﻰ ﻛﻠـﻪ )اﻟﻤﺠـرات( وﻤــﺎ ﻴﺘﺨﻠﻠﻬـﺎ أطﻠــق ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨـور وﻫــو ﻛﻴـﺎن ﻀــوﺌﻰ ﺴــﺒق ظﻬــور اﻟﺸــﻤس اﻟﺘــﻰ ﻨﻌرﻓﻬــﺎ ...وأﻛﺒــر دﻟﻴــﻝ ﻋﻠــﻰ وﺠــود اﻟﻨــور ﺨــﺎرج اﻟﺸــﻤس ﻫــو ﺘﻤﻛــن ﺤﺎﻟﻴــﺎ ﻤــن رؤﻴــﺔ اﻟﻤﺠ ـرات وﺘﺤدﻴــدﻫﺎ وﻫــﻰ أﻤــور ﻻ ﻴﻤﻛــن رؤﻴﺘﻬــﺎ إن ﻛﺎﻨــت ﻤظﻠﻤــﺔ .أﻤــﺎ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ً اﻟﺸﻤس اﻟﺘﻰ ﻨﻌرﻓﻬﺎ ﻓﻬﻰ إﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻤوﺠودة ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻷوﻝ وﻟﻛـن ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﻏﺎزﻴـﺔ ﻀـﺒﺎﺒﻴﺔ ﻛوﻨﻴـﺔ واﺴــﺘﻛﻤﻝ ﻨﻀــوﺠﻬﺎ وظﻬورﻫــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟ ارﺒــﻊ ،أو أﻨﻬــﺎ أﺨــذت ﻤــن اﻟﻤﺠﻤوﻋــﺔ اﻟﻀــوﺌﻴﺔ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟراﺒﻊ وﻴﺘﻤﺸﻰ ﻫذا ﻤﻊ اﻟﻌﻠم وﻻ ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻌﻪ وﻫو اﻟرأى اﻟذى أﻴﱠدﻩ ﻗداﺴﺔ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺸـﻨودة اﻟﺜﺎﻟـث ﻓـﻰ
٢٣γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
ﻛﺘﺎﺒــﻪ "ﺴــﻨوات ﻤــﻊ أﺴــﺌﻠﺔ اﻟﻨــﺎس" اﻟﺠــزء اﻷوﻝ وﻨﻴﺎﻓــﺔ اﻷﻨﺒــﺎ ﺒــوﻻ أﺴــﻘف اﻟﻐرﺒﻴــﺔ ﻓــﻰ ﻛﺘﺎﺒــﻪ "اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘدس واﻟﻌﻠم". ﻉ :٤ﻴﻌﻠــن اﷲ رﻀــﺎﻩ ﻋــن اﻟﻨــور اﻟــذى ﺨﻠﻘــﻪ ﺒوﺼــﻔﻪ أﻨــﻪ ﺤﺴــن أى ﺤﻘــق ﻤﺸــﻴﺌﺔ اﷲ وﻫــﻰ ﺨطوة ﻫﺎﻤﺔ وأوﻟﻰ ﻗﺒﻝ ﺨﻠﻘﺔ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻤور ﻤن أﺠﻝ اﻹﻨﺴﺎن. ﻓﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻨور واﻟظﻠﻤﺔ :أى أﻨﻪ ﺼﺎرت ﻫﻨﺎك ﻤﻨطﻘﺔ ﻤﻨﻴرة وﻫﻰ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺴدﻴم واﻟﻤﺠرات اﻟﻛوﻨﻴﺔ ،وﻤﻨطﻘﺔ أﺨرى ﻫﻰ اﻟظﻠﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺨرج ﻤﻨﻪ اﻟﻨور اﻟﻤﺨﻠوق .وﻓﻰ ﺘﺄﻤـﻝ روﺤـﻰ ﻴـرى اﻟﻘـدﻴس أﻏﺴــطﻴﻨوس أن ﻫــذﻩ اﻟظﻠﻤــﺔ ﺘﻌﻨــﻰ ﺴــﻘوط اﻟﻤﻼﺌﻛــﺔ اﻟــذﻴن ﺼــﺎروا ﺸــﻴﺎطﻴن ﻓﻔﺼــﻝ اﷲ ﺒــﻴن اﻟﻨــور واﻟظﻠﻤﺔ أى اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ واﻟﺸﻴﺎطﻴن. ﻉ :٥أﻋطﻰ اﷲ ﻟﻠﻨور اﺴم اﻟﻨﻬﺎر أﻤﺎ اﻟظﻠﻤـﺔ ﻓـدﻋﺎﻫﺎ ﻟـﻴﻼً ،وﻫـذا اﻟﻨﻬـﺎر ﻏﻴـر اﻟﻨﻬـﺎر اﻟﻨـﺎﺘﺞ
ﻤن اﻟﺸﻤس واﻟذى ﻴﻌﻨﻰ ﺴﺎﻋﺎت ﻤﺤددة ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺒدأ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ،وﻟﻛن اﻟﻴوم ﻋﻨد اﷲ ﻤدة زﻤﻨﻴﺔ ﻏﻴر ﻤﻌﻠوﻤﺔ ﻗد ﺘﺸﻤﻝ ﻤﻼﻴﻴن اﻟﺴﻨﻴن ﺒﺎﻟﺤﺴﺎب اﻟﻤﻌروف اﻵن. أﻋﻠــن ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻟﻴــوم ﺒوﺠــود ﻤﺴــﺎء ﺜــم ﺼــﺒﺎح ﻴﻠﻴــﻪ ﻷن اﻟظﻠﻤــﺔ ﻛﺎﻨــت ﻤوﺠــودة أوﻻً ﺜــم ﺨﻠــق اﷲ
اﻟﻨورٕ ،وان ﻛﻨﺎ ﻨﻌﺘـﺎد أن ﻴﺒـدأ اﻟﻴـوم ﺒﺎﻟﺼـﺒﺎح ﺜـم اﻟﻤﺴـﺎء وﻟﻛـن ﺒﻌـض اﻟﺸـﻌوب ﻤﺜـﻝ اﻟﻴﻬـود ﻴﺒـدأون اﻟﻴوم ﺒﺎﻟﻤﺴﺎء ﺜم اﻟﺼﺒﺎح.
واﻟﻤﺴﺎء ﻤﻘﺼود ﺒﻪ اﻟﻌﺘﻤﺔ أى اﻟﻨور اﻟﻀﻌﻴف وﻟﻴس اﻟﻠﻴﻝ اﻟذى ﻴﺤـدث ﺒﻌـد ﻏـروب اﻟﺸـﻤس ﻷن اﻟﺸﻤس ﻟم ﺘﻛن ﻗد ﺨﻠﻘت ﺒﻌد ،ﻓﺎﷲ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻨﻬﺎر.
ﺤﺴﻨﺎ ﺒﺄن ﻛﻝ ظﻠﻤﺔ ﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﻨور. ﻛر اﻟﻤﺴﺎء ﺜم اﻟﺼﺒﺎح ﻴﻌطﻰ رﺠﺎء ً ً وِذ ْ
روح اﷲ اﻟﺴــﺎﻛن ﻓﻴــك ،ﻤﻬﻤــﺎ ﻛﻨــت ﻤﺸو ًﺸــﺎ أو ﺨرًﺒــﺎ أو ﺒﻌﻴـ ًـدا ﻋــن اﷲ ﺒﺴــﺒب ﻤﺸــﺎﻏﻠك وﺨطﺎﻴﺎك ،ﻗﺎدر أن ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴك وﻴﺨﻠق ﺤﻴﺎة ﻨوراﻨﻴﺔ داﺨﻠك .ﻓﺎﺨﻀﻊ ﻟـﻪ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴرﺸـدك إﻟـﻰ ﻛـﻝ ﻋﻤﻝ روﺤﻰ ﻓﺘﺘﻐﻴر ﺤﻴﺎﺘك وﺘﺠد ﺨﻼص ﻨﻔﺴك.
٢٤γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭ ُﻝ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
) (۲ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ :ﺧﻠﻘﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎء )ﻉ :(۸-٦ ِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺠﻠَ َﺪ َ ٦وﻗَ َ ﺎل اﷲُ» :ﻟﻴَ ُﻜ ْﻦ َﺟﻠَ ٌﺪ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟْﻤﻴَﺎﻩَ .وﻟْﻴَ ُﻜ ْﻦ ﻓَﺎﺻﻼً ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻣﻴَﺎﻩ َوﻣﻴَﺎﻩ«٧ .ﻓَـ َﻌﻤ َﻞ اﷲُ اﻟ َ ﺖ اﻟ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎء. ْﺠﻠَ ِﺪَ .وَﻛﺎ َن َﻛ َﺬﻟِ َ َوﻓَ َ ﻚَ ٨ .و َد َﻋﺎ اﷲُ اﻟ َ ْﺠﻠَﺪ َواﻟْﻤﻴَﺎﻩ اﻟﱠﺘﻲ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ َ ﺼ َﻞ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْﻤﻴَﺎﻩ اﻟﱠﺘﻲ ﺗَ ْﺤ َ َ ْﺠﻠَ َﺪ َﺳ َﻤ ً ﺎح ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﺛَﺎﻧِﻴﺎً. ﺻﺒَ ٌ ﺎء َوَﻛﺎ َن َ ﺴٌ َوَﻛﺎ َن َﻣ َ ﻉ :۷ ،٦اﻟﺠﻠد :ﻛﺎﻨت اﻷرض ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻠﻴﺎن ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺜـم ﻫـدأت وﻗﻠـت ﺤ اررﺘﻬـﺎ ﻓﻰ ﻗﺸرﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻓﺼﺎرت اﻷﺒﺨرة اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬﺎ ﺒـﺎردة ،وﻫـذا اﻟﻐـﻼف اﻟﻬـواﺌﻰ اﻟﻤﺤـﻴط ﺒـﺎﻷرض ﻫو اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺠﻠد وﺘطﻴر ﻓﻴﻪ اﻟطﻴور. ﺨﻠق اﷲ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟﻬـواء اﻟﻤﺤـﻴط ﺒـﺎﻟﻛرة اﻷرﻀـﻴﺔ ،وﻫـو ﻴﻔﺼـﻝ ﺒـﻴن ﻤﻴـﺎﻩ أﺴـﻔﻠﻪ وﻫـﻰ ﻤﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤﺎر واﻷﻨﻬـﺎر وﻤﻴـﺎﻩ أﺨـرى ﻓوﻗـﻪ وﻫـﻰ اﻟﺴـﺤب اﻟﺘـﻰ ﺘﺘﺤـرك ﺜـم ﺘﺘﻛﺜـف وﺘﻨـزﻝ ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻛﻤطر ﺜم ﺘﺘﺒﺨر اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻤن اﻷرض ﻟﺘﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﺴﺤب. ـﻤﺎء وﻫـ ــﻰ اﻟﺴـ ــﻤﺎء اﻷوﻟـ ــﻰ أى ﺴـ ــﻤﺎء اﻟطﻴـ ــور وﻟـ ــﻴس ﺴـ ــﻤﺎء ﻉ :۸دﻋـ ــﺎ اﷲ ﻫـ ــذا اﻟﻬ ـ ـواء ﺴـ ـ ً اﻟﻛواﻛــب .ﺜــم ﻴﻌﻠــن ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻟﻴــوم وﻫــو ﺤﻘﺒــﺔ زﻤﻨﻴــﺔ ﻏﻴــر ﻤﻌــروف ﻤــدﺘﻬﺎ ﻛﻤــﺎ ذﻛرﻨــﺎ وأﺘــﻰ اﻟﻤﺴــﺎء أى اﻟﻌﺘﻤﺔ وﺘﻼﻩ ﺼﺒﺎح ﺒداﻴﺔ ﻴوم ﺠدﻴد. ﻟم ﻴذﻛر أن اﷲ رأى ﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺤﺴ ًـﻨﺎ ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺜـﺎﻨﻰ ﻤﺜـﻝ ﺒـﺎﻗﻰ اﻷﻴـﺎم ﻷﻨـﻪ ﻤـرﺘﺒط وﻴﺴـﺘﻛﻤﻝ ﺒﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﺤﻴن أظﻬر اﻟﻴﺎﺒﺴﺔ وﺴط اﻟﺒﺤﺎر ﺜم ﺒﻌد ﺨﻠﻘﻪ اﻟﻨﺒﺎﺘـﺎت ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺜﺎﻟـث أﻴﻀﺎ ﻗﺎﻝ أن ﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺤﺴن ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ً
ﺘﻌﻠـن ﺨﻠﻘــﺔ اﻟﺴـﻤﺎء وﺠــود ﻤـﺎ ﻴﺴــﻤو وﻴﻌﻠـو ﻋــن اﻷرض ﻟﺘﺠـذب ﻨظــرك ﻤـن اﻷﻤــور اﻷرﻀــﻴﺔ
اﻟزاﺌﻠــﺔ إﻟــﻰ اﻷﻤــور اﻟﺴــﻤﺎﺌﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴــﺔ ،ﻓﻬــذﻩ اﻟﺴــﻤﺎء ﺒداﻴــﺔ ﻟﺴــﻤوات أﺨــرى آﺨرﻫــﺎ وأﺴــﻤﺎﻫﺎ ﻫــﻰ اﻟﻤﻠﻛوت أى اﻟوﺠود اﻟداﺌم ﻤﻊ اﷲ .ﻓﻠﻴﻛن ﻫدﻓك ﻫو اﻟوﺼوﻝ إﻟـﻰ اﻟﺴـﻤﺎء وﻛﻠﻤـﺎ رﻓﻌـت ﻋﻴﻨﻴـك
٢٥γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
إﻟــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء ﻴﻨﺠــذب ﻗﻠﺒــك ﻟﻠﺘﺄﻤــﻝ ﻓــﻰ اﷲ واﻟﺴــﻌﻰ ﻹرﻀــﺎﺌﻪ ﻟﻴﻛــون ﻟــك ﺘﻤﺘــﻊ داﺌــم ﻤﻌــﻪ ﻓ ــﻰ اﻷﺒدﻴﺔ.
) (۳ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺧﻠﻘﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ )ﻉ :(۱۳-۹ ٍ ٍِ ِ ﺖ اﻟ ﱠ ِ ِ ﻚ. َ ٩وﻗَ َ ﺴﺔُ«َ .وَﻛﺎ َن َﻛ َﺬﻟِ َ ﺎل اﷲُ» :ﻟِﺘَ ْﺠﺘَ ِﻤ ِﻊ اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩُ ﺗَ ْﺤ َ ﺴ َﻤﺎء إﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎن َواﺣﺪ َوﻟْﺘَﻈ َْﻬ ِﺮ اﻟْﻴَﺎﺑ َ ِ ﺎل اﷲُ: ﺴ ٌﻦَ ١١ .وﻗَ َ ﺴﺔَ أ َْرﺿﺎً َوُﻣ ْﺠﺘَ َﻤ َﻊ اﻟ ِْﻤﻴَ ِﺎﻩ َد َﻋﺎﻩُ ﺑِ َﺤﺎراًَ .وَرأَى اﷲُ ذَﻟِ َ ﻚ أَﻧﱠﻪُ َﺣ َ َ ١٠و َد َﻋﺎ اﷲُ اﻟْﻴَﺎﺑ َ »ﻟِﺘُـ ْﻨﺒِ ِ ض ُﻋ ْﺸﺒﺎً َوﺑَـ ْﻘﻼً ﻳُـ ْﺒ ِﺰُر ﺑِ ْﺰراً َو َﺷ َﺠﺮاً ذَا ﺛَ َﻤ ٍﺮ ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﺛَ َﻤﺮاً َﻛ ِﺠ ْﻨ ِﺴ ِﻪ ﺑِْﺰُرﻩُ ﻓِ ِﻴﻪ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ض«َ .وَﻛﺎ َن ﺖ اﻷ َْر ُ ﻚ١٢ .ﻓَﺄَ ْﺧﺮﺟ ِ ض ﻋُ ْﺸﺒﺎً َوﺑَـ ْﻘﻼً ﻳُـ ْﺒ ِﺰُر ﺑِْﺰراً َﻛ ِﺠ ْﻨ ِﺴ ِﻪ َو َﺷ َﺠﺮاً ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﺛَ َﻤﺮاً ﺑِْﺰُرﻩُ ِﻓ ِﻴﻪ َﻛ ِﺠ ْﻨ ِﺴ ِﻪَ .وَرأَى َﻛ َﺬﻟِ َ ﺖ اﻷ َْر ُ ََ ﺎح ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﺛَﺎﻟِﺜﺎً. اﷲُ ذَﻟِ َ ﺻﺒَ ٌ ﺴ ٌﻦَ ١٣ .وَﻛﺎ َن َﻣ َﺴﺎءٌ َوَﻛﺎ َن َ ﻚ أَﻧﱠﻪُ َﺣ َ ﻉ :۱۰ ،۹ﻛﺎﻨت اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﻐطﻰ ﻛﻝ اﻷرض ﺜم ﺤدﺜت ﺘﺸﻘﻘﺎت ﻓﻰ اﻟﻘﺸرة اﻷرﻀـﻴﺔ وﺘﻛوﻨـت ﻤﺠــﺎرى ﻟﻠﺒﺤــﺎر ﻤﺘﺼــﻠﺔ ﺒﻌﻀــﻬﺎ ﺒــﺒﻌض وظﻬــرت اﻷرض اﻟﻴﺎﺒﺴــﺔ ﻤرﺘﻔﻌــﺔ ﻋــن اﻟﺒﺤــﺎر ﺒــﻝ وﺘﺤﻤــﻝ أﻴﻀــﺎ ﺠﺒــﺎﻻً ﻋﺎﻟﻴــﺔ ،وﻫﻛــذا ظﻬــر ﻤﻛــﺎن ﻴﻤﻛــن أن ﻴﺤﻴــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ اﻹﻨﺴــﺎن وﻫــو اﻟﻴﺎﺒﺴــﺔ أﻤــﺎ اﻟﺒﺤــﺎر ً ـﺎر وﻫــذا أرﻀــﺎ وﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﺒﺤـ ًا ﻓﻴﺴــﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻟﻠﺘﻨﻘـﻝ ﻤــن ﻤﻛــﺎن إﻟــﻰ ﻤﻛــﺎن ﺒﺎﻟﻴﺎﺒﺴــﺔ .ودﻋــﺎ اﻟﻴﺎﺒﺴــﺔ ً اﺴﺘﻛﻤﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓرأى أﻨﻪ ﺤﺴن أى رﻀﻰ ﻋﻨﻪ.
ﻋﺸﺒﺎ :اﻟﻤﻘﺼـود ﺒـﻪ اﻟﻨﺒﺎﺘـﺎت اﻟﺒﺤرﻴـﺔ اﻟﺒﺴـﻴطﺔ وﻫـﻰ اﻟطﺤﺎﻟـب اﻟﺘـﻰ ظﻬـرت ﻉً :۱۲ ،۱۱ ﻋﻠﻰ ﺠواﻨب اﻟﺒﺤر. ﺒﻘـﻼً :وﻫـﻰ ﻨﺒﺎﺘــﺎت اﻟﻤﺤﺎﺼـﻴﻝ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤﺜــﻝ اﻟﻘﻤـﺢ واﻟﻔـوﻝ ...اﻟﺘــﻰ ﺘﻌطـﻰ ﻏـذاء ﻟﻺﻨﺴــﺎن
واﻟﺤﻴوان.
ــزر :ﻴﺨﺘﻠ ــف ﻋــن اﻷﻋﺸــﺎب اﻟﺴ ــﺎﺒﻘﺔ وﻫــﻰ اﻟطﺤﺎﻟ ــب ﺒﺄﻨــﻪ ﻴﻛــون ﺒ ــذور ﺘﺴــﻘط ﻓ ــﻰ ﻴﺒـــزر ﺒـ ًا اﻷرض وﺘﻌطﻰ ﻨﺒﺎﺘﺎت ﺠدﻴدة ﻤن ﻨﻔس ﻨوع اﻟﻨﺒﺎت اﻟذى أﻨﺘﺞ ﻫذﻩ اﻟﺒذور.
٢٦γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭ ُﻝ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ـﺎر ﻟطﻌــﺎم اﻹﻨﺴ ــﺎن ــﺠر :وﻫــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ أﻨ ـواع اﻷﺸ ــﺠﺎر اﻟﺼــﻐﻴرة واﻟﻛﺒﻴ ـرة اﻟﺘــﻰ ﺘﻌط ــﻰ ﺜﻤـ ًا ﺸـ ًا ﺒذور ﻤﺜﻝ اﻟﺒﻘﻝ ﻴﻤﻛن زراﻋﺘﻬﺎ ﻟﺘﻌطـﻰ ﻨﻔـس ﻨـوع اﻷﺸـﺠﺎر اﻟﺘـﻰ أﻨﺘﺠﺘﻬـﺎ .وﻫﻛـذا ﻻ واﻟﺤﻴوان وﺘﻨﺘﺞ ًا
ﺘﻔﻨﻰ ﻫذﻩ اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن أو اﻟﺤﻴوان ﺒﻝ ﻴﺘﺠدد وﺠودﻫﺎ ﻋن طرﻴق اﻟﺒذور.
طﻌﺎﻤـﺎ ﻟﻺﻨﺴـﺎن واﻟﺤﻴـوان اﻟـذى ﺒﻌد ظﻬور اﻷرض ﺨﻠـق اﷲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻨﺒﺎﺘـﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﺘﻛـون ً ﻴﺨدﻤﻪ وأﻋطﺎﻫﺎ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻛﺎﺜر واﻻﺴﺘﻤرار ﻋن طرﻴق اﻟﺒذور اﻟﺘـﻰ ﺘﻨﺘﺠﻬـﺎ ،ورأى اﷲ ذﻟـك أﻨـﻪ ﺤﺴــن .وﺘﻛـرار ﻛﻠﻤــﺔ ﺤﺴــن ﻤ ـرﺘﻴن ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺜﺎﻟــث ﻴﺒــﻴن أن اﻷوﻟــﻰ ﻤرﺘﺒطــﺔ ﺒﻤــﺎ ﻋﻤﻠــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ. ﻉ :۱۳ﻴﻨﺘﻬﻰ ﻋﻤﻝ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﺒﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﺎء اﻟذى ﻴﻠﻴﻪ ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ.
ﺤدودا ﻟﻠﺒﺤر ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻐﻤرك وﻴﻬﻠﻛـك ﺜـم ﻤﻛﺎﻨﺎ ﺘﺴﺘﻘر ﻋﻠﻴﻪ ووﻀﻊ ً ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻛوﻨت ﻟك ً أﻋطــﺎك ﻨﺒﺎﺘــﺎت ﺒــﺄﻨواع ﻛﺜﻴـرة ﻟﺘﺄﻛــﻝ ﻤﻨﻬــﺎ ﻛﻴﻔﻤــﺎ أردت .إﻨﻬــﺎ ﻤﺤﺒــﺔ وﻋﻨﺎﻴــﺔ ﺘﻔــوق إدراك اﻹﻨﺴــﺎن واﷲ ﻴﻨﺘظـر ﻤﻨـك أن ﺘﺴــﺘﻘر ﻓﻴـﻪ وﺘﺸـﺒﻊ ﺒﺤﺒــﻪ ،ﻓﻛـﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻌطﺎﻴـﺎ اﻟﻤﻘﺼـود ﺒﻬــﺎ أن ﺘﺠـذب ﻗﻠﺒــك إﻟﻴﻪ وﺘراﻩ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺘﺸﻌر ﺒﻪ ﻴﺤﻤﻠك وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺄﻛﻝ اﻟﻨﺒﺎﺘـﺎت ﺘﺸـﻌر ﺒﻴـدﻩ وﻨﻬﺎر. ﺘطﻌﻤك ﻓﺘﻔرح ﺒﺤﺒﻪ وﺘﻠﻬﺞ ﺒﺸﻛرﻩ ﻟﻴﻼً ًا
) (٤ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺧﻠﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ )ﻉ :(۱۹-۱٤ ِ ِ ِ ﺎت وأَوﻗَ ٍ ٍ ﺴﻤ ِﺎء ﻟِﺘَـ ْﻔ ِ ﺎت َ ١٤وﻗَ َ ﺼ َﻞ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟﻨـ َ ﱠﻬﺎ ِر َواﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َوﺗَ ُﻜﻮ َن ﻵﻳَ َ ْ ﺎل اﷲُ» :ﻟﺘَ ُﻜ ْﻦ أَﻧْـ َﻮ ٌار ﻓﻲ َﺟﻠَﺪ اﻟ ﱠ َ ِ ﺴ َﻤ ِﺎء ﻟِﺘُﻨِ َﻴﺮ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﱡﻮرﻳْ ِﻦ َوأَﻳﱠ ٍﺎم َو ِﺳﻨِﻴ ٍﻦَ ١٥ .وﺗَ ُﻜﻮ َن أَﻧْـ َﻮاراً ﻓِﻲ َﺟﻠَ ِﺪ اﻟ ﱠ ض«َ .وَﻛﺎ َن َﻛ َﺬﻟِ َ ﻚ١٦ .ﻓَـ َﻌﻤ َﻞ اﷲُ اﻟﻨ َ ِ َﺻﻐَ َﺮ ﻟِ ُﺤﻜ ِ ﱡﻮر اﻷَ ْﻛﺒَـ َﺮ ﻟِ ُﺤﻜ ِ ﻮمَ ١٧ .و َﺟ َﻌﻠَ َﻬﺎ اﷲُ ﻓِﻲ َﺟﻠَ ِﺪ ﱡﻮر اﻷ ْ ْﻢ اﻟﻨـ َ ﱡﺠ َ ْﻢ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َواﻟﻨ ُ ﱠﻬﺎ ِر َواﻟﻨ َ ﻴﻤ ْﻴ ِﻦ :اﻟﻨ َ اﻟ َْﻌﻈ َ ِ ِ ِ ﺴ َﻤ ِﺎء ﻟِﺘُﻨِ َﻴﺮ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﻚ اﻟ ﱠ ْﻤ ِﺔَ .وَرأَى اﷲُ ذَﻟِ َ ض َ ١٨وﻟﺘَ ْﺤ ُﻜ َﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨـ َ ﱠﻬﺎ ِر َواﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َوﻟﺘَـ ْﻔﺼ َﻞ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟﻨﱡﻮِر َواﻟﻈﱡﻠ َ ﺎح ﻳَـ ْﻮﻣﺎً َراﺑِﻌﺎً. ﺻﺒَ ٌ ﺴﺎءٌ َوَﻛﺎ َن َ ﺴ ٌﻦَ ١٩ .وَﻛﺎ َن َﻣ َ أَﻧﱠﻪُ َﺣ َ ﻉ :۱٤أﻨوار :وﻫﻰ اﻟﻨﺠوم وأﻫﻤﻬﺎ اﻟﺸﻤس.
٢٧γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
ﻓﻰ ﺠﻠد اﻟﺴﻤﺎء :وﻴﻘﺼـد ﺒـﻪ ﺴـﻤﺎء اﻟﻛواﻛـب وﻟـﻴس ﺴـﻤﺎء اﻟطﻴـور اﻟﺴـﺎﺒق ﺨﻠﻘﺘﻬـﺎ ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺜﺎﻨﻰ. اﻟﻨﻬـــﺎر واﻟﻠﻴـــﻝ :ﻨﺘﻴﺠ ــﺔ دوران اﻷرض ﺤ ــوﻝ اﻟﺸ ــﻤس ﺘﻛ ــون اﻟﻴ ــوم ﺒﻘﺴ ــﻤﻴﻪ ،اﻟﻨﻬ ــﺎر واﻟﻠﻴ ــﻝ، وﺒذﻟك ﺒدأ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ اﻟﺘوﻗﻴت اﻟﻤﻌروف اﻵن وﻫو اﻟﻴوم اﻟذى ﻴﺸﻤﻝ ٢٤ﺴﺎﻋﺔ. آﻴﺎت :إﻋﺠﺎزات إﻟﻬﻴﺔ ﻓﻰ دوران اﻷرض واﻟﺸـﻤس واﻟﻛواﻛـب واﻟﻨﺠـوم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻓـﻰ ﻤﺴـﺎرات ﻤﺤددة. أوﻗﺎت :ﺒدأ اﻟﺘوﻗﻴت اﻟﻤﻌروف اﻵن. أﻴﺎم :ﺠﻤﻊ ﻴوم اﻟذى ﻴﺸﻤﻝ اﻟﻨﻬﺎر واﻟﻠﻴﻝ. ﺴﻨﻴن :اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻤﻝ اﻟﻔﺼوﻝ اﻷرﺒﻌﺔ :اﻟرﺒﻴﻊ واﻟﺼﻴف واﻟﺨرﻴف واﻟﺸﺘﺎء.
ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟ ارﺒــﻊ ﺨﻠــق اﷲ وﻨظﱠــم اﻟﺸــﻤس واﻟﻘﻤــر واﻟﻨﺠــوم ﻤــﻊ اﻷرض وﺒــﺎﻗﻰ اﻟﻛواﻛــب وﺒﻬــذا
ﻛون اﻟزﻤن ﺒﻔﺘراﺘﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺴـواء ﻋﻠـﻰ ﻤـدار اﻟﺴـﻨﺔ ﺒﻔﺼـوﻟﻬﺎ اﻷرﺒﻌـﺔ أو ﻋﻠـﻰ ﻤـدى اﻟﻴـوم ﺒﻘﺴـﻤﻴﻪ ّ اﻟﻠﻴﻝ واﻟﻨﻬﺎر. ﻉ :۱٥اﻟﻤﻘﺼــود ﺒﺎﻟﺸــﻤس واﻟﻘﻤــر واﻟﻨﺠــوم أن ﺘﻨﻴــر ﻋﻠــﻰ اﻷرض ،ﻓﻬــﻰ ﻟﺨــدﻤﺘﻬﺎ أو ﺨدﻤــﺔ اﻹﻨﺴﺎن. ﻉ :۱٦اﻟﻨور اﻷﻛﺒر :اﻟﺸﻤس. ﺤﻛــم اﻟﻨﻬــﺎر :ﺘﻨظــﻴم وﺨدﻤــﺔ اﻟﻨﻬــﺎر ﺒــﺄن ﺘﻀــﺊ ﻋﻠــﻰ اﻷرض وﺘﻌﻠــن ﺴــﺎﻋﺎت اﻟﻨﻬــﺎر وﺘــوﻓر اﻟرؤﻴﺔ واﻟﺤ اررة اﻟﻼزﻤﺔ ﻟﻌﻤﻝ اﻹﻨﺴﺎن. اﻟﻨور اﻷﺼﻐر :اﻟﻘﻤر. ﺤﻛم اﻟﻠﻴﻝ :ﺘﻨظﻴم اﻟﻠﻴﻝ وﺴﺎﻋﺎﺘﻪ واﻹﻀﺎءة ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻨﺠوم. ﺨﻠــق اﷲ اﻟﺸــﻤس واﻟﻘﻤــر واﻟﻨﺠــوم ﻟﺘﻨظــﻴم اﻟﻨﻬــﺎر واﻟﻠﻴــﻝ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ،ﻓﻴﻛــون اﻟﻨﻬــﺎر ﻤﻨﺎﺴـ ًـﺒﺎ
ﻟﻌﻤﻝ اﻹﻨﺴﺎن واﻟﻠﻴـﻝ ﻟراﺤﺘـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻴﺴـﺘﻌﻴد ﻨﺸـﺎطﻪ ﻟﻠﻌﻤـﻝ ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺘـﺎﻟﻰ .واﻟﺸـﻤس ﺘرﻤـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ ﺸــﻤس اﻟﺒــر واﻟﻘﻤــر ﻟﻠﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻷﻨﻬــﺎ ﺘﺄﺨــذ ﻨورﻫــﺎ ﻤﺜــﻝ اﻟﻘﻤــر ﻋــن طرﻴــق إﻨﻌﻛــﺎس ﻀــوء اﻟﺸــﻤس أى
٢٨γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭ ُﻝ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ .أﻤﺎ اﻟﻨﺠوم ﻓﺘرﻤز ﻟﻠﻘدﻴﺴﻴن ﻷﻨﻬم ﻓﻰ ﺴﻤو ﻋن اﻷرﻀﻴﺎت وﻴﻀﻴﺌون ﻟﻠﺒﺸـر ﺒﻌـدﻫم ﺤﺘﻰ ﻴﻛﻤﻠوا ﺠﻬﺎدﻫم وﻴﺼﻠوا إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء. ﻉ :۱۹-۱۷ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻷﺠرام اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﺨﻠﻘﻬـﺎ اﷲ ﻓـﻰ ﺴـﻤﺎء اﻟﻛواﻛـب ﻟﺘﻨظـﻴم اﻟﻨﻬـﺎر واﻟﻠﻴـﻝ. ورﻀــﻰ اﷲ ﻋﻤــﺎ ﻋﻤﻠــﻪ وﺸــﻬد أﻨــﻪ ﺤﺴــن ،وﺒﻬــذا اﻨﺘﻬــﻰ ﻋﻤــﻝ اﻟﺨﻠﻘــﺔ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟ ارﺒــﻊ وأﺘــﻰ اﻟﻤﺴــﺎء اﻟذى ﻴﻠﻴﻪ ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس.
ﻟﻴﺘك ﺘﺴﺘﻐﻝ اﻟﻨظﺎم اﻹﻟﻬﻰ ﺒوﺠود اﻟﻨﻬﺎر واﻟﻠﻴﻝ ﻓﺘﻌﻤﻝ ﺒﻨﺸﺎط ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎر ﻤﺴﺘﻐﻼً اﻟوﻗت
ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﻟﻌﻤﻝ اﻟﺨﻴر ٕواظﻬﺎر أﻤﺎﻨﺘك ﷲ وﺤﺒك ﻟﻤن ﺤوﻟك ،أﻤﺎ اﻟﻠﻴﻝ ﻓﺘﻬدأ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﻨﻔﺴـك ﻟﺘﺼـﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
) (٥ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ :ﺧﻠﻘﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ )ﻉ :(۲۳-۲۰ ِِ ﺾ اﻟ ِْﻤﻴ ُﺎﻩ َز ﱠﺣﺎﻓَ ٍ ﺲ َﺣﻴﱠ ٍﺔ َوﻟْﻴَ ِﻄ ْﺮ ﻃَْﻴـ ٌﺮ ﻓَـ ْﻮ َق اﻷ َْر ِ ات ﻧَـ ْﻔ ٍ ض َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻪ َﺟﻠَ ِﺪ َ ٢٠وﻗَ َ ﺎت َذ َ ﺎل اﷲُ» :ﻟﺘَﻔ ِ َ ﺖ ﺑِﻬﺎ اﻟ ِْﻤﻴﺎﻩُ َﻛﺄَﺟﻨَ ِ ﺴﻤ ِﺎء«٢١ .ﻓَ َﺨﻠَ َﻖ اﷲ اﻟﺘـﱠﻨَﺎﻧِ ِ ﺎم َوُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ﺎﺳ َﻬﺎ َوُﻛ ﱠﻞ ﺲ َﺣﻴﱠ ٍﺔ ﺗَ ِﺪ ﱡ ب اﻟﱠﺘِﻲ ﻓَ َ ْ ﻴﻦ اﻟْﻌﻈَ َ ُ ﺎﺿ ْ َ َ َ اﻟ ﱠ َ ﻚ أَﻧﱠﻪُ َﺣ َﺴ ٌﻦَ ٢٢ .وﺑَ َﺎرَﻛ َﻬﺎ اﷲُ ﻗَﺎﺋِﻼً» :أَﺛْ ِﻤ ِﺮي َوا ْﻛﺜُ ِﺮي َو ْاﻣ ِﻺ َ◌ي ﻃَﺎﺋِ ٍﺮ ِذي َﺟﻨَ ٍ ﺎح َﻛ ِﺠ ْﻨ ِﺴ ِﻪَ .وَرأَى اﷲُ َذﻟِ َ اﻟ ِْﻤﻴَ َﺎﻩ ﻓِﻲ اﻟْﺒِ َﺤﺎ ِرَ .وﻟْﻴَﻜْﺜُ ِﺮ اﻟﻄﱠْﻴـ ُﺮ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺎح ﻳَـ ْﻮﻣﺎً َﺧ ِﺎﻣﺴﺎً. ﺻﺒَ ٌ ض«َ ٢٣ .وَﻛﺎ َن َﻣ َﺴﺎءٌ َوَﻛﺎ َن َ ﻉ :۲۰زﺤﺎﻓﺎت :ﺘﺸـﻤﻝ ﺠﻤﻴـﻊ أﻨـواع اﻷﺴـﻤﺎك واﻟﺤﻴواﻨـﺎت اﻟﺒﺤرﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘﺤﻴـﺎ داﺨـﻝ اﻟﺒﺤـر أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺘﻤﺴﺎح وﻛﻠب اﻟﺒﺤر. ﻤﺜﻝ اﻟﺤوت ،أو ﺘزﺤف ﻟﺘﺨرج ﻋﻠﻰ اﻷرض ً
ﻨﻔس ﺤﻴﺔ :ﺘﻌطﻴﻬﺎ اﻟﺤرﻛﺔ واﻟﺤﻴوﻴﺔ واﻟﻐراﺌز وﻟﻛن ﻟﻴﺴت ﻫﻰ اﻟروح اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ. وﺠﻪ ﺠﻠد اﻟﺴﻤﺎء :أى ﻓﻰ اﻟﻬواء اﻟﻤﺤﻴط ﺒﺎﻷرض. ﺨﻠــق اﷲ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺨــﺎﻤس ﺠﻤﻴــﻊ أﻨـواع اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﺒﺤرﻴــﺔ ،ﻓــﺎﻤﺘﻸ اﻟﺒﺤــر ﺒﻬــﺎ وﻛــذﻟك ﻤــﻸ
اﻟﻬـواء ﺒــﺎﻟطﻴور اﻟﺘــﻰ ﺘﺴــﺘطﻴﻊ أن ﺘﻤﺸــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻷرض وﺘطﻴــر ﻓــﻰ اﻟﻬـواء ﺴـواء اﻟطﻴــور اﻟﻛﺒﻴـرة أو اﻟﺼﻐﻴرة وﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻤﻴﻝ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤﺜﻝ اﻟـدواﺠن وﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻴﺴـﺘﻘر ﻋﻠـﻰ اﻷﺸـﺠﺎر واﻟﺠﺒـﺎﻝ واﻷﻤﺎﻛن اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ.
٢٩γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
ﻉ :۲۱اﻟﺘﻨــــﺎﻨﻴن :اﻟﻤﻘﺼ ــود ﺒﻬ ــﺎ اﻟﺤﻴواﻨ ــﺎت اﻟﺒﺤرﻴ ــﺔ اﻟﻛﺒﻴـ ـرة ﻤﺜ ــﻝ اﻟﺤ ــوت ،وﻤﻌظ ــم ﻫ ــذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺒﺤرﻴﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻗد اﻨﻘرض. أﺠﻨﺎﺴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺒﺤرﻴﺔ وﻛذﻟك اﻟطﻴور. ﺨﻠق اﷲ ً ﻉ :۲۲أﻋطــﻰ اﷲ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﺒﺤرﻴــﺔ واﻟطﻴــور اﻟﻘــدرة ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻛــﺎﺜر واﻟﺘﻨﺎﺴــﻝ ﻟﺤﻔــظ أﻨواﻋﻬــﺎ وﻟﻠﺘزاﻴد ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻸ اﻟﺒﺤر واﻟﻬواء واﻷرض. ﻉ :۲۳إﻨﺘﻬت ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس وﺤ ﱠﻝ اﻟﻤﺴﺎء اﻟذى ﻴﻠﻴﻪ ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس.
ﻴﺸـ ـﱠﺒﻪ اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻟﻤﺴ ــﻴﺤﻰ ﺒﺎﻟﺴ ــﻤﻛﺔ اﻟﺘ ــﻰ ﺘﺴ ــﺘطﻴﻊ اﻟﺴ ــﺒﺎﺤﺔ ﻀ ــد اﻟﺘﻴ ــﺎر أى ﻻ ﺘﺨﻀ ــﻊ
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟطﻴر اﻟذى ﻴﻤﻴﻝ ﻟﻺرﺘﻔﺎع ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎء .ﻓﻠﻴﺘك ﺘﺘﺸﺒﻪ ﺒﻬـذﻩ ﻷﻓﻛﺎر اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺸرﻴرة ،وﻴﺸﱠﺒﻪ ً اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت ﻓﻰ اﻟﻨظر إﻟﻰ اﷲ واﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼـﺎﻴﺎﻩ ﺤﺘـﻰ ﻟـو رﻓﻀـﻬﺎ ﻤـن ﺤوﻟـك وﺘﻤﻴـﻝ إﻟـﻰ اﻟﺼـﻼة وﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ اﷲ.
) (٦ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺧﻠﻘﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ )ﻉ :(۳۱-۲٤ ات أَﻧْـ ُﻔ ٍ ٍ ِ ِ ٍ ض َذو ِ ِ ﻮش أ َْر ٍ ض َ ٢٤وﻗَ َ ﺎل اﷲُ» :ﻟِﺘُ ْﺨﺮ ِ ﺲ َﺣﻴﱠﺔ َﻛﺠ ْﻨﺴ َﻬﺎ :ﺑَـ َﻬﺎﺋ َﻢ َو َدﺑﱠﺎﺑَﺎت َوُو ُﺣ َ ِج اﻷ َْر ُ َ ﺎﺳﻬﺎ واﻟْﺒـﻬﺎﺋِﻢ َﻛﺄَﺟﻨَ ِ ض َﻛﺄ ِ َﻛﺄَﺟﻨَ ِ ﺎﺳ َﻬﺎ وﺟ ِﻤﻴﻊ َدﺑﱠﺎﺑ ِ ِ ﺎت ﺎﺳ َﻬﺎ«َ .وَﻛﺎ َن َﻛ َﺬﻟِ َ َﺟﻨَ َ َ َ َ َ ْ ﻮش اﻷ َْر ِ ْ ْ ﻚ٢٥ .ﻓَـ َﻌﻤ َﻞ اﷲُ ُو ُﺣ َ ََ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ اﻷ َْر ِ ﺸﺒَﻬﻨَﺎ ﺴ ٌﻦَ ٢٦ .وﻗَ َ ﻮرﺗﻨَﺎ َﻛ َ َﺟﻨَﺎﺳ َﻬﺎَ .وَرأَى اﷲُ ذَﻟ َ ض َﻛﺄ ْ ﺴﺎ َن َﻋﻠَﻰ ُ ﺻَ ﺎل اﷲُ» :ﻧَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ اﻹﻧْ َ ﻚ أَﻧﱠﻪُ َﺣ َ ﻚ اﻟْﺒﺤ ِﺮ وﻋﻠَﻰ ﻃَﻴ ِﺮ اﻟ ﱠ ِ ض و َﻋﻠَﻰ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠﺪﺑﱠﺎﺑ ِ ِ ﺎت ﺴﻠﱠﻄُﻮ َن َﻋﻠَﻰ َﺳ َﻤ ِ َ ْ َ َ ْ َ َ ﺴ َﻤﺎء َو َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ َو َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ َ ﻓَـﻴَﺘَ َ ض«٢٧ .ﻓَ َﺨﻠَ َﻖ اﷲ ا ِﻹﻧْﺴﺎ َن َﻋﻠَﻰ ﺻﻮرﺗِِﻪَ .ﻋﻠَﻰ ﺻﻮرةِ ِ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ اﷲ َﺧﻠَ َﻘﻪُ .ذَ َﻛﺮاً َوأُﻧْـﺜَﻰ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ ِﺪ ﱡ ُ ُ َ ُ َ َ ِ ﻮﻫﺎ وﺗَﺴﻠﱠﻄُﻮا َﻋﻠَﻰ ﺳﻤ ِ ﻚ َﺧﻠَ َﻘ ُﻬ ْﻢَ ٢٨ .وﺑَ َﺎرَﻛ ُﻬ ُﻢ اﷲُ َوﻗَ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ» :أَﺛْ ِﻤ ُﺮوا َوا ْﻛﺜُـ ُﺮوا َو ْاﻣﻸُوا اﻷ َْر َ ََ ض َوأَ ْﺧﻀ ُﻌ َ َ َ ﺴﻤ ِﺎء و َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﺣﻴـﻮ ٍ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺎل اﷲُ» :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ ض«َ ٢٩ .وﻗَ َ ان ﻳَ ِﺪ ﱡ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َو َﻋﻠَﻰ ﻃَْﻴ ِﺮ اﻟ ﱠ َ َ ََ َ ﺑَـ ْﻘ ٍﻞ ﻳُـ ْﺒ ِﺰُر ﺑِْﺰراً َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻪ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ض َوُﻛ ﱠﻞ َﺷ َﺠ ٍﺮ ﻓِ ِﻴﻪ ﺛَ َﻤ ُﺮ َﺷ َﺠ ٍﺮ ﻳُـ ْﺒ ِﺰُر ﺑِْﺰراً ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻃَ َﻌﺎﻣﺎًَ ٣٠ .وﻟِ ُﻜ ﱢﻞ ﺴﻤ ِﺎء وُﻛ ﱢﻞ َدﺑﱠﺎﺑ ٍﺔ َﻋﻠَﻰ اﻷَر ِ ِ ﺣﻴـﻮ ِ ﺖ ُﻛ ﱠﻞ ﻋُ ْﺸ ٍ ان اﻷ َْر ِ ﻀ َﺮ ﺐ أَ ْﺧ َ ﺲ َﺣﻴﱠﺔٌ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ ضﻓَ ْ َ ََ َ ض َوُﻛ ﱢﻞ ﻃَْﻴ ِﺮ اﻟ ﱠ َ َ ﻴﻬﺎ ﻧَـ ْﻔ ٌ ِ ﻚ. ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً«َ .وَﻛﺎ َن َﻛ َﺬﻟ َ
٣٠γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭ ُﻝ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
٣١ورأَى اﷲ ُﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ َﻋ ِﻤﻠَﻪُ ﻓَِﺈذَا ﻫﻮ ﺣﺴﻦ ِﺟ ّﺪاً .وَﻛﺎ َن ﻣﺴﺎء وَﻛﺎ َن ﺻﺒﺎح ﻳـﻮﻣﺎً ﺳ ِ ﺎدﺳﺎً. َُ َ َ ٌ ُ َ ََ ٌ َ ْ َ ََ َ ٌَََ ﻉ :۲٤ذوات أﻨﻔس ﺤﻴﺔ :اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴش ﻋﻠـﻰ اﻷرض وﻫـﻰ ﻏﻴـر اﻟﺤﻴواﻨـﺎت اﻟﺒﺤرﻴﺔ واﻟطﻴور. ـر وأﻨﺜـﻰ ﻟﻴﻨﺘﺠـﺎ ﻛﺄﺠﻨﺎﺴﻬﺎ :أى ﻛﻝ ﻨوع ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻤﺨﺘﻠـف ﻋـن اﻵﺨـر ﺨﻠـق اﷲ ﻤﻨـﻪ ذﻛ ًا
ﺤﻴواﻨﺎت ﻤن ﻨﻔس ﻨوﻋﻬﺎ وﺠﻨﺴﻬﺎ.
ﺒﻬﺎﺌم :اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻷﻟﻴﻔﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻓﻰ اﻟزراﻋﺔ. دﺒﺎﺒﺎت :ﻛﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ذوات أرﺒﻌﺔ أرﺠﻝ اﻟﺘﻰ ﺘدب ﻋﻠﻰ اﻷرض. وﺤوش أرض :اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ أﺼﺒﺤت ﻤﻔﺘرﺴﺔ ﺒﻌد اﻟﺴﻘوط. ﺨﻠق اﷲ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس ﺠﻤﻴﻊ أﻨواع اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴش ﻋﻠﻰ اﻷرض. ﻉ :۲٥ﺒﻌدﻤﺎ ﺨﻠق اﷲ اﻟﺤﻴواﻨﺎت رﻀﻰ ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ وأﻋﻠن أﻨﻪ ﺤﺴن. ﻉ :۲٦ﻨﻌﻤﻝ :ﻴﺘﺤدث ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﺠﻤﻊ ﻟﻴﻌﻠن ﺜﺎﻟوﺜﻪ اﻟﻘدوس اﻟذى ﻗﺎم ﺒﺨﻠﻘـﺔ اﻟﻌـﺎﻟم ﻛﻠـﻪ ،وذﻛـر ذﻟك ﻫﻨﺎ ﻷن ﻫذا ﻫو أﻫم ﻋﻤﻝ وﻫو ﺨﻠﻘﺔ اﻹﻨﺴﺎن. ﺼــورﺘﻨﺎ :ﺼــورة اﷲ ﻟــﻴس ﻓــﻰ اﻟﺠﺴــد وﻟﻛــن ﻓــﻰ اﻟــروح اﻟﺘــﻰ ﻴﺘﻤﻴــز ﺒﻬــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن ﻋــن ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﺨﻼﺌق واﻟﺘﻰ ﺘﺸﻤﻝ اﻟﻌﻘﻝ واﻟﻌﺎطﻔﺔ. ﻛﺸﺒﻬﻨﺎ :أى اﻟﻤﻴﻝ ﻟﻠﺘﺸﺒﻪ واﻟﺘﻤﺜﻝ ﺒﺎﷲ. ﻴﺘﺴﻠطون :ﻴﻘﺼد اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﺴﻴﺘﻛﺎﺜر ﻓﻴﻘود وﻴدﺒر وﻴرﻋﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴواﻨﺎت. ﺒﻌد ﺨﻠﻘﺔ اﻟﺤﻴواﻨـﺎت ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺴـﺎدس ،ﺨﻠـق اﷲ أﻋظـم ﻛـﺎﺌن وﻫـو اﻹﻨﺴـﺎن وﻫـذا ﻤﻌﻨـﺎﻩ أﻨـﻪ ﻤﺘﻤﻴز ﻋـن ﺒـﺎﻗﻰ اﻟﺨﻼﺌـق ًا ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ ﻤن ﺤﻴواﻨﺎت أدﻨﻰ ﻤﻨﻪ .وﺨﻠﻘﻪ ًا أوﺠدﻩ ﻤن اﻟﻌدم وﻟﻴس ﻫو ﻤﺘطور ً طﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﻗﺎﺌدا وﻤﺘﺴﻠ ً أﻴﻀﺎ أن ﻴﻛون ً ﺒوﺠود روح ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺼﻴر ﻋﻠﻰ ﺼورة اﷲ وﻤﺜﺎﻟﻪ ،وأﻋطﺎﻩ ً أﻨواع اﻟﺤﻴواﻨﺎت.
٣١γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
ذﻛر وأﻨﺜﻰ وﻫذا ﻤﺎ ﺴﻴﺸرﺤﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ص.(٢ ﻉ :۲۷ﻴﻌﻠن ﻫﻨﺎ أﻨﻪ ﺨﻠق اﻹﻨﺴﺎن ًا ﻉ :۲۸أﻋطــﻰ اﷲ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺒرﻛــﺔ ﻟﻴﺘﻛــﺎﺜر وﻴﻤــﻸ اﻷرض وﻴﺘﺴــﻠط ﻋﻠــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت وﻫـذﻩ ﻫــﻰ ﺨطــﺔ اﷲ وﻟــﻴس ﻟﻬـﺎ ﻋﻼﻗــﺔ ﺒﺴــﻘوط اﻹﻨﺴــﺎن ،ﻓـﻴﻤﻛن أن ﻴﺘﻛــﺎﺜر دون أن ﻴﺴــﻘط وﺒﺎﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟﺠﻨﺴــﻴﺔ ﻟــﻴس ﻟﻬــﺎ ﺼــﻠﺔ ﺒﺎﻟﺨطﻴــﺔ ﺒــﻝ ﻫــﻰ ﻋﻼﻗــﺔ ﻤﺒﺎرﻛــﺔ ﻤــن اﷲ ﻟﻺﺜﻤــﺎر وﻤــﻸ اﻷرض. وﻗد ﻗﺎﻝ ﺒﺎرﻛﻬم ﻷﻨﻪ ﻴﻘﺼد ﻓﻰ آدم وﺤواء اﻟﺠﻨس اﻟﺒﺸرى ﻛﻠﻪ. طﻌﺎﻤـﺎ ﻟﻺﻨﺴـﺎن وﺒﻌـد ذﻟـك أﻋطـﺎﻩ أن ﻴﺄﻛـﻝ اﻟﻌﺸـب ﻤﺜـﻝ ﻉ :۲۹أﻋطﻰ اﷲ اﻟﻨﺒﺎﺘـﺎت ﻟﺘﻛـون ً اﻟﺤﻴواﻨــﺎت )ص (١٨ :٣ﺒﻌــد اﻟﺴــﻘوط ،أﻤــﺎ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ﻓﺴــﻤﺢ ﻟــﻪ ﺒﺄﻛﻠﻬــﺎ ﺒﻌــد اﻟطوﻓــﺎن )ص.(٣ :٩ وﻴﻼﺤــظ أﻨــﻪ أﻋطــﺎﻩ اﻟﻨﺒﺎﺘــﺎت اﻟراﻗﻴــﺔ وﻫــﻰ اﻟﺒﻘــﻝ وﺜﻤــﺎر اﻷﺸــﺠﺎر أى ﻤﺤﺎﺼــﻴﻝ اﻟﺤﻘــﻝ اﻟﻤﻌروﻓــﺔ وﺜﻤﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ. أﻴﻀـﺎ ﻟﺘﺄﻛﻠﻬـﺎ وﺘﺤﻴـﺎ ﺒﻬـﺎ وﻟﻛـن اﻟﻨﺒﺎﺘـﺎت ﻉ :۳۰ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴواﻨـﺎت ﻓﻘـد أﻋطﺎﻫـﺎ اﷲ اﻟﻨﺒﺎﺘـﺎت ً اﻷدﻨـﻰ وﻫـﻰ اﻷﻋﺸــﺎب اﻟﺘـﻰ ﺘﺸـﻤﻝ اﻟطﺤﺎﻟــب واﻟﺤﺸـﺎﺌش اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ وﺒﻌــض اﻟﻨﺒﺎﺘـﺎت اﻟﻤزروﻋـﺔ ﻓــﻰ اﻟﺤﻘﻝ. ـز ﻟــﻪ ﻋــن ﺒــﺎﻗﻰ ﺨﻼﺌــق ﻉ :۳۱ﻴﺸــﻬد اﷲ ﺒﻌــد ﺨﻠﻘــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن أن ﻤــﺎ ﻋﻤﻠــﻪ ﺤﺴــن ﺠـ ًـدا ﺘﻤﻴﻴـ ًا اﻟﻌﺎﻟم ﻷن ﻫدف اﻟﺨﻠﻘﺔ ﻫو اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻴﻛون اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ ،وﺒﻬذا ﻴﻨﺘﻬﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس. أﻴﻀـﺎ وﻓــداءﻩ ﻓــﻰ وﻴﻼﺤـظ أﻨــﻪ إن ﻛــﺎن اﻹﻨﺴـﺎن ﻗــد ُﺨﻠِـ َ ـق ﻓـﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎدس ،ﻓﻘـد ﺘــم ﺘﺠدﻴــدﻩ ً اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس أى ﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ وﻓﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﺒﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ.
إن ﻫدف ﺨﻠﻘﺘـك أن ﺘﺘﻤﺜـﻝ ﺒـﺎﷲ وﺘﻨﻤـو ﻨﺤـوﻩ وﻛـﻝ اﻟﻌـﺎﻟم ﺘﺤـت ﻗـدﻤﻴك ﺘﺴـﺘﺨدﻤﻪ ﻟﺘﺼـﻝ
إﻟﻰ اﷲ ،ﻓﻼ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﻪ ﻋن ﻫدﻓك ﺒﻝ إﺒﺤث ﻋن اﷲ ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﻤـﺎ ﺘـراﻩ ﻤـن ﺨﻼﺌـق واﺸـﻛرﻩ ﻋﻠـﻰ ﻛﻝ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻓﺘﺸﻌر ﺒﻌﺸرﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض إﻟﻰ أن ﺘﺼﻝ ﻟﻤﻛﺎﻨك اﻟداﺌم ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت.
٣٢γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ آدم وﺣﻮاء ﻓﻰ اﻟﻔﺮدوس ηΕη
R
) (۱ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ )ﻉ :(۳-۱ ِ ١ﻓَﺄُ ْﻛ ِﻤﻠَ ِ ﺴﺎﺑِ ِﻊ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﻤﻠِ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤ َﻞ. ض َوُﻛ ﱡﻞ ُﺟ ْﻨ ِﺪ َﻫﺎَ ٢ .وﻓَـ َﺮ َ غ اﷲُ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ﺖ اﻟ ﱠ ﺴ َﻤ َﺎو ُ ات َواﻷ َْر ُ ِ ﱠﺳﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ِﻓ ِﻴﻪ ﺴﺎﺑِ ِﻊ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻋ َﻤ ِﻠ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤ َﻞَ ٣ .وﺑَ َﺎر َك اﷲُ اﻟْﻴَـ ْﻮَم اﻟ ﱠ اح ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ﻓَ ْ ﺴﺎﺑِ َﻊ َوﻗَﺪ َ ﺎﺳﺘَـ َﺮ َ اح ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻋ َﻤﻠِ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤ َﻞ اﷲُ َﺧﺎﻟِﻘﺎً. ْ اﺳﺘَـ َﺮ َ ﻉ :۱ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس أﻛﻤﻝ اﷲ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺸﻘّﻴﻪ ،اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ،وﻛﻝ ﺠﻨدﻫﺎ
أى اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺴواء اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،أو اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان ﻋﻠﻰ اﻷرض .ﻓﺎﻟﻤﻼﺌﻛﺔ واﻟﺒﺸر وﻛﻝ اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت ﻫم ﺠﻨود اﷲ ﺘﺎﺒﻌﻴن ﻟﻪ ﻓﻰ ﺠﻴﺸﻪ ﻤطﻴﻌﻴن ﻟﻨواﻤﻴﺴﻪ. ﻉ :۲اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ :ﻴوم اﻟﺴﺒت. اﺴــﺘراح اﷲ :اﺴــﺘراح ﺒ ارﺤــﺔ ﺨﻠﻴﻘﺘــﻪ أى رﻀــﻰ وﻓ ـرح ﺒﻤــﺎ ﻋﻤﻠــﻪ ﻤــن ﻤﺨﻠوﻗــﺎت وﻟﻛــن ﻟــﻴس ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أﻨﻪ ﺘﻌب ﻤن اﻟﺨﻠﻘﺔ أو اﺴﺘراح ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻋدم اﻟﻌﻤﻝ ﻷﻨﻪ ﻤﺎزاﻝ ﻴﻌﻤﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ "أﺒﻰ ﻴﻌﻤـﻝ ﺤﺘﻰ اﻵن وأﻨﺎ أﻋﻤﻝ" )ﻴو.(١٧ :٥ أﻛﻤﻝ اﷲ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨﻠﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﺘﺔ أﻴﺎم وﻓرح ورﻀﻰ ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻬذﻩ ﻫﻰ راﺤﺘﻪ. ﻉ :۳ﺒﺎرك اﷲ ﻫذا اﻟﻴوم وﻗ ﱠدﺴﻪ أى ﺠﻌﻠﻪ ﻓرﺼﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻟﻠراﺤﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﻓﻴﺨﺼﺼﻪ ﻟﻌﺒـﺎدة
اﷲ وﺨدﻤﺘﻪ ٕواﻛﻤﺎﻝ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﺒﺤﻔـظ وﺼـﺎﻴﺎﻩ .وﻴﻼﺤـظ أن اﻟﻴـوم اﻟﺴـﺎﺒﻊ ﻟـم ﻴﻨﺘ ِـﻪ ﺒﻤﺴـﺎء وﺼـﺒﺎح ﻷﻨـﻪ
ﻤﻤﺘــد ﺤﺘــﻰ اﻵن ،ﻓــﺎﷲ ﻴﻔــرح ﺒﻤــﺎ ﻋﻤﻠــﻪ وﺒﺨﻀــوع أوﻻدﻩ ﻟـ ـﻪ .وﺒﻌــد ﺴــﻨوات ﻛﺜﻴ ـرة ذﻛــرت اﻟوﺼــﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﻴـوم اﻟﺴـﺒت اﻟـذى ﻴﻘـدس ﻟﻌﺒـﺎدة اﷲ ﻟﻛﻨـﻪ ﻛـﺎن ﻤﻌروﻓًـﺎ ﻤـن ﻗﺒـﻝ ﻤﻨـذ ﺒداﻴـﺔ اﻟﺨﻠﻴﻘـﺔ .وﻤﺎ ازﻟـت
٣٣γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
إﻨﻘطﺎﻋﻴﺎ وﻻ ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻴـﻪ ﻤﻴطﺎﻨﻴـﺎت )ﺴـﺠدات(، اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن ﺘﻌﺘﺒر ﻴوم اﻟﺴﺒت ،ﻓﻼ ﻴﺼﺎم ﻓﻴﻪ ً وﻟﻛن ﻤﺠد اﻷﺤد ﻓﺎق ﻤﺠد اﻟﺴﺒت ﺒﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﺒﻌد أن ﻤﺎت ﻋن اﻟﺒﺸرﻴﺔ وﻓداﻫﺎ.
اﻫﺘم ﺒﻴوم اﻟرب ﻛﻝ أﺴﺒوع وﻫو ﻴوم اﻷﺤد ﻟﺘﻘﻀﻰ أوﻗﺎت أطوﻝ ﻤﻊ اﷲ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ
وﺨدﻤﺘﻪ ﻓﺘﺴﻌد ﻤن ﺤوﻟك وﻴﻔرح اﷲ ﺒك وﻴﺒﺎرﻛك.
) (۲ﺁﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ )ﻉ:(۱٤-٤ ات واﻷَر ِ ِ َ ٤ﻫ ِﺬﻩِ ﻣﺒ ِ ﺴﻤﺎو ِ ئ اﻟ ﱠ ِ ات ُ ٥ﻛ ﱡﻞ ﺖ ﻳَـ ْﻮَم َﻋ ِﻤ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻦ ُﺧ ِﻠ َﻘ ْ ﺎد ُ ب ا ِﻹﻟَﻪُ اﻷ َْر َ ﺴ َﻤ َﺎو َ ْ ََ ض َواﻟ ﱠ َ َ ضﺣ َ ِ ِ ِ ض َوُﻛ ﱡﻞ ُﻋ ْﺸ ِ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻓﻲ اﻷ َْر ِ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻗَ ْﺪ أ َْﻣﻄََﺮ ﺖ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َﻢ ﻳَـ ْﻨﺒُ ْ ب ا ِﻹﻟ ََﻪ ﻟ ْ ﺐ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﻟ ْ َﺷ َﺠ ِﺮ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﻟ ْ ِ ض َوﻳَ ْﺴ ِﻘﻲ ُﻛ ﱠﻞ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ ﺎب ﻳَﻄْﻠَ ُﻊ ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ض. ض٦ .ﺛُ ﱠﻢ َﻛﺎ َن َ ﺿﺒَ ٌ ض َوﻻَ َﻛﺎ َن إِﻧْ َﺴﺎ ٌن ﻟﻴَـ ْﻌ َﻤ َﻞ اﻷ َْر َ ٍ ِ ِِ آد َم ﺗُـ َﺮاﺑﺎً ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ س َ ٧و َﺟﺒَ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼ َﺎر َ ب ا ِﻹﻟَﻪُ َ ﺴ َﻤﺔَ َﺣﻴَﺎة .ﻓَ َ آد ُم ﻧَـ ْﻔﺴﺎً َﺣﻴﱠﺔًَ ٨ .وﻏَ َﺮ َ ض َوﻧَـ َﻔ َﺦ ﻓﻲ أَﻧْﻔﻪ ﻧَ َ ض ُﻛ ﱠﻞ َﺷﺠﺮةٍ ب ا ِﻹﻟَﻪُ ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺿ َﻊ ُﻫﻨَ َ اﻟ ﱠﺮ ﱡ آد َم اﻟﱠ ِﺬي َﺟﺒَـﻠَﻪَُ ٩ .وأَﻧْـﺒَ َ ب ا ِﻹﻟَﻪُ َﺟﻨﱠﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﺪ ٍن َﺷ ْﺮﻗﺎً َوَو َ ﺎك َ ََ ِ َﺷ ِﻬﻴﱠ ٍﺔ ﻟِﻠﻨﱠﻈَ ِﺮ وﺟﻴﱢ َﺪةٍ ﻟِﻸَ ْﻛ ِﻞ و َﺷﺠﺮَة اﻟ ِ ِ ْﺠﻨ ِﱠﺔ َو َﺷ َﺠ َﺮةَ َﻣ ْﻌ ِﺮﻓَ ِﺔ اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﺮ َواﻟ ﱠ ﺸ ﱢﺮَ ١٠ .وَﻛﺎ َن ﻧَـ ْﻬ ٌﺮ ْﺤﻴَﺎة ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟ َ َ ََ َ ََ ِ ِ ﻳ ْﺨﺮ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﺎك ﻳَـ ْﻨـ َﻘﺴ ُﻢ ﻓَـﻴَﺼ ُﻴﺮ أ َْرﺑَـ َﻌﺔَ ُرُؤ ٍ ﺸﻮ ُن َو ُﻫ َﻮ ْﺠﻨﱠﺔَ َوﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ وس١١ :ا ْﺳ ُﻢ اﻟ َْﻮاﺣﺪ ﻓﻴ ُ ج ﻣ ْﻦ َﻋ ْﺪن ﻟﻴَ ْﺴﻘ َﻲ اﻟ َ َ ُُ ِ ِ ِ ِ ﱠ ْﻚ اﻷ َْر ِ ﻂ ﺑ َﺠﻤﻴ ِﻊ أ َْر ِ ْﺠ ْﺰ ِع. ض َﺟﻴﱢ ٌﺪُ .ﻫﻨَ َ اﻟ ُْﻤ ِﺤﻴ ُ ْﺤ ِﻮﻳﻠَﺔ َﺣ ْﻴ ُ ﺐ ﺗﻠ َ ﺎك اﻟ ُْﻤ ْﻘ ُﻞ َو َﺣ َﺠ ُﺮ اﻟ َ ض اﻟ َ ﺐَ ١٢ .وذَ َﻫ ُ ﺚ اﻟﺬ َﻫ ُ ِ ِ ﱠﻬ ِﺮ اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ ض ُﻛ ٍ ﻂ ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ أ َْر ِ ﺚ ِﺣﺪﱠاﻗِ ُﻞَ .و ُﻫ َﻮ ﻴﺤﻮ ُنَ .و ُﻫ َﻮ اﻟ ُْﻤ ِﺤﻴ ُ اﺳ ُﻢ اﻟﻨـ ْ اﺳ ُﻢ اﻟﻨـ ْ ﻮشَ ١٤ .و ْ َ ١٣و ْ ﱠﻬ ِﺮ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ ﺟ ُ ِ ات. ﱠﻬ ُﺮ اﻟ ﱠﺮاﺑِ ُﻊ اﻟْ ُﻔ َﺮ ُ ﻮرَ .واﻟﻨـ ْ اﻟ َ ْﺠﺎ ِري َﺷ ْﺮﻗ ﱠﻲ أَ ﱡﺷ َ ﻉ :٥ ،٤ﻴﻌﻴد ﻫﻨﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺒﻌض أﺤداث اﻟﺨﻠق ﻟﻠﺴﻤﺎوات واﻷرض ،ﻓﻴذﻛر ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻟﻤﺎ وﻴﺒﻴن أﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن ﻫﻨﺎك أﻤطﺎر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻷﻨﻬﺎ ﻨﺸﺄت ﻤن ﺘﺄﺜﻴر أﺸﻌﺔ ﺨﻠﻘﻪ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ّ أﻤطﺎر ﺒﻌد ذﻟك ،ﻛﻝ ﻫذا ﺤدث ﻓﻰ اﻟﻴوم ًا اﻟﺸﻤس ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺎر ﻓﺘﺒﺨرت اﻟﻤﻴﺎﻩ إﻟﻰ ﺴﺤب وﺼﺎرت اﻟراﺒﻊ .وﻛذﻟك ﻟم ﻴﻛن ﻫﻨﺎك إﻨﺴﺎن ﻟﻴﻬﺘم ﺒرﻋﺎﻴﺔ اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت ﻷﻨﻪ ﺨﻠق ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس ،وﻟم ﺘﻛن اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت ﻗد ﺨﻠﻘت ﺒﻌد. ـﺒﺎﺒﺎ ﻤــن اﻷرض وﻫــو ﺒﺨــﺎر أو ﺴــﻴﻝ ﻤــﺎء وﺠﻌﻠــﻪ ﻴﺴــﻘﻰ اﻟﻨﺒﺎﺘــﺎت اﻟﺘــﻰ ﻉ :٦أﺨــرج اﷲ ﻀـ ً ﺨﻠﻘﻬــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺜﺎﻟــث ،وﻫــذا اﻟﻀــﺒﺎب إﻤــﺎ أن ﻴﻛــون وﺴــﻴﻠﺔ ﺠﻌﻠﻬــﺎ اﷲ ﻟــرى اﻟﻨﺒﺎﺘــﺎت ﻓــﻰ اﻟﻴــوم
٣٤γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
اﻟﺜﺎﻟــث أو ﻨــﺎﺘﺞ ﻤــن ﺘــﺄﺜﻴر أﺸــﻌﺔ اﻟﺸــﻤس ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﺤــﺎر ﻓﺄﻨﺘﺠــت اﻟﺴــﺤب واﻟﻀــﺒﺎب ﻷن اﻟﺸــﻤس ﻗــد ﺨﻠﻘت ﺒﻌد اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ. ﻉ :۷ﻴوﻀـﺢ ﻫﻨــﺎ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺨﻠــق اﻹﻨﺴـﺎن ﻓﻬــو ﻤـن اﻟﺘـراب اﻷﺤﻤـر ﻟــذﻟك ﺴـﻤﻰ "آدم" أى أﺤﻤــر اﺌﻤﺎ أﺼﻠﻪ أﻨﻪ ﻤـن اﻟﺘـراب ،ﻓﻤـﻊ ﻛوﻨـﻪ رأس اﻟﺨﻠﻴﻘـﺔ ﻛﻠﻬـﺎ ﻴﻛـون ﻤﺘﻀ ًـﻌﺎ أﻤـﺎم اﷲ وﻤـﻊ ﻛـﻝ ﻟﻴﺘذﻛر د ً أﻴﻀﺎ ﻤن ﻛﻝ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ. اﻟﺒﺸر ﺒﻝ ﻴﺘﻌﻠم ً وﻴﺘﻤﻴز اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻨﻔﺨـﺔ اﷲ اﻟﺘـﻰ ﻓﻴـﻪ ﻓﺠﻌﻠﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺼـورﺘﻪ وﻤﺜﺎﻟـﻪ ،ﻓﻬـذﻩ اﻟﻨﻔﺨـﺔ أﻋطﺘـﻪ ﻟـﻴس
ﻓﻘط أن ﻴﺘﺤرك وﻴﺘﻨﻔس وﻴﻌﻤﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﺒـﻝ ﻴﺘﻤﻴـز ﻋﻨﻬـﺎ ﺒـﺎﻟروح اﻟﻌﺎﻗﻠـﺔ اﻟﺘـﻰ ﻻ ﺘوﺠـد ﻓـﻰ أى ﻤﺨﻠوق آﺨر. ﻉ :۸ﺠﻨﺔ :ﺤدﻴﻘﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤﺴورة أو ﻓردوس وﻤﺼﻐرﻫﺎ ﺠﻨﻴﻨﺔ. أﻋد اﷲ ﻵدم ﺠﻨﺔ ﻟﻴﺤﻴـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ وأوﺠـد ﻓﻴﻬـﺎ ﺠﻤﻴـﻊ اﻟﺤﻴواﻨـﺎت واﻟﻨﺒﺎﺘـﺎت وﻴوﻀـﺢ أن ﻤﻛﺎﻨﻬـﺎ ﻓـﻰ اﻟﺸــرق وﺤــددﻩ أﻨــﻪ ﻓــﻰ َﻋـ ْـد ْن .وﻫــﻰ ﻟﻴﺴــت ﻤدﻴﻨــﺔ َﻋـ َـد ْن اﻟﺤﺎﻟﻴــﺔ وﻏﻴــر ﻤﻌــروف ﻤﻛــﺎن ﺠﻨــﺔ ﻋــدن ﺒﺎﻟﺘﺤدﻴد وﻴظن أﻨﻪ ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻌراق. أﻴﻀــﺎ ﻓــﻰ ﻉ :۹زرع اﷲ ﻓــﻰ اﻟﺠﻨــﺔ أﺸــﺠﺎر ذات ﺜﻤــﺎر ﺠﻤﻴﻠــﺔ اﻟﻤﻨظــر وﻟذﻴــذة اﻟطﻌــم؛ وزرع ً ﻀـﺎ اﻟﻘـدرة وﺴط اﻟﺠﻨﺔ ﺸﺠرة اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻰ ﻗوة وﻨﺸﺎ ً طﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﺒﺄﻛﻠﻪ ﻤن ﺜﻤﺎرﻫﺎ ﺒﻝ ﺘﻌطﻴﻪ أﻴ ً
ﻋﻠــﻰ ﻋــدم اﻟﻔﺴــﺎد أى اﻟﺨﻠــود ﺒــدﻟﻴﻝ ﻗوﻟــﻪ ﻋﻨﻬــﺎ ﻓــﻰ )ص (٢٢ :٣أن آدم إن ظــﻝ ﻴﺄﻛــﻝ ﻤﻨﻬــﺎ ﻓﺈﻨــﻪ
ﻴﺤﻴﺎ إﻟﻰ اﻷﺒد ،وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ طﻌﺎم اﻟﺤﻴﺎة واﻟذى ﻴﻌطﻴﻨﺎ ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ ﻓـﻰ اﻟﻌﻬـد أﻴﻀﺎ ﻟﻠﺼﻠﻴب اﻟذى أﻋطﺎﻨﺎ اﻟﻔداء واﻟﺤﻴﺎة. اﻟﺠدﻴد .وﻫﻰ ﺘرﻤز ً أﻴﻀﺎ ﺸﺠرة ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺨﻴر واﻟﺸر اﻟﺘﻰ ﻨﻬﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻋن اﻷﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ وﻫﻰ ﺸﺠرة ﻋﺎدﻴﺔ وأﻨﺒت ً
وﻟﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﺨطﻴﺔ وﻟﻛن اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﻴﺎن اﷲ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ.
ﻉ :۱۰ﻴوﻀﺢ أن ﻫﻨـﺎك ﻨﻬـر ﻛـﺎن ﻴﺴـﻘﻰ اﻟﺠﻨـﺔ وﻴﺘﻔـرع إﻟـﻰ أرﺒﻌـﺔ ﻓـروع .وﻫﻨـﺎك آراء ﻛﺜﻴـرة ﺤــوﻝ أﻤــﺎﻛن ﻫــذﻩ اﻷﻨﻬــﺎر اﻵﺘــﻰ ذﻛرﻫــﺎ وﻟﻛــن ﻻ ﻴﺴــﺘطﻴﻊ أﺤــد ﺘﺤدﻴــد ﻤﻛﺎﻨﻬــﺎ ﺒﺎﻟﻀــﺒط ﺤﺘــﻰ ٕوان
٣٥γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
ﺘﺸــﺎﺒﻬت اﻷﺴــﻤﺎء ﻷﻨــﻪ ﻗــد ﺘﻛــون ﻫــذﻩ اﻷﻤــﺎﻛن ُﺴـ ِﻤﻴﱠت ﻋﻠــﻰ أﺴــﻤﺎء اﻷﻨﻬــﺎر اﻟﺘــﻰ ذﻛــرت ﻓــﻰ ﺴــﻔر اﻟﺘﻛوﻴن. ﻉ :۱۲ ،۱۱ﻓﻴﺸون :ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻔﺎﺌض أو اﻟﺠﺎرى ﺒﻌﻨف. اﻟﻤﻘﻝ :ﻨوع ﻤن اﻷﺸﺠﺎر اﻟﺼﻤﻐﻴﺔ أو اﻟطﺒﻴﺔ وظﻨﻪ اﻟﺒﻌض ﻨوع ﻤن اﻟﻠؤﻟؤ. اﻟﺠزع :ﻨوع ﻤن اﻷﺤﺠﺎر اﻟﻛرﻴﻤﺔ. دﻋــﺎ اﻟﻔــرع اﻷوﻝ ﻤــن ﻫــذا اﻟﻨﻬــر ﻓﻴﺸــون وﻫــو ﻴﺤــﻴط ﺒــﺄرض ﺘﺴــﻤﻰ اﻟﺤوﻴﻠــﺔ ﻴوﺠــد ﺒﻬــﺎ ﻤﻨــﺎﺠم أﻴﻀﺎ اﻟﻤﻘﻝ واﻟﺠزع. ذﻫب ﻤن اﻟﻨوع اﻟﺠﻴد ،وﻴوﺠد ﺒﻬذﻩ اﻷرض ً ﻉ :۱۳اﻟﻔرع اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫو ﻨﻬر ﺠﻴﺤون وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻤﻨﻔﺠر وﻫو ﻴﺤﻴط ﺒﺄرض ﺘﺴﻤﻰ ﻛوش. اﻟﻔرت ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟطﺎﻤﻰ أو اﻟﻤﻘدس. ﻉ :۱٤ﺤداﻗﻝ :أى دﺠﻠﺔ وﻤﻌﻨﺎﻩ ﺨﻔﺔ وﺴرﻋﺔ أﻤﺎ ا
اﷲ ﻓــﻰ ﻤﺤﺒﺘــﻪ أﻋــد ﻟـك ﻓــردوس ﻛﺎﻤــﻝ وﻤﱠﻴـزك ﻋــن ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﻤﺨﻠوﻗــﺎت ﺒــﺎﻟروح اﻹﻨﺴــﺎﻨﻴﺔ،
ﻓﺎﺸﻛرﻩ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴن ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ،ﺒﻝ أﻨظر إﻟـﻰ ﻛـﻝ اﻟﺨﻠﻴﻘـﺔ ﻓﺘﺤـدﺜك ﻋﻨـﻪ ﻓﻬـو اﻟـذى أﺒـدﻋﻬﺎ. ـﻨس أﻨـك ُﺨﻠِﻘـت ﻤـن ﺘـراب ،ﻓـﺄﻨظر إﻟـﻰ وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﺴﻠط ﻋﻠﻰ اﻟﻌـﺎﻟم ﻛﻠـﻪ وﻴﻤـدﺤك اﻟﻛﺜﻴـرون ﻓـﻼ ﺘ َ أﺤدا. اﻷرض اﻟﺘﻰ أﺨذت ﻤﻨﻬﺎ واﺤﺘﻤﻝ إﺴﺎءات اﻵﺨرﻴن وﻻ ﺘﺤﺘﻘر ً
) (۳ﻭﺻﻴﺔ ﷲ ﻵﺩﻡ )ﻉ:(۱۷-۱٥ ِ ٍ ِ آدم وو َ ِ آد َم ﺻﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺧ َﺬ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ١٥وأ َ ب ا ِﻹﻟَﻪُ َ ﺿ َﻌﻪُ ﻓﻲ َﺟﻨﱠﺔ َﻋ ْﺪن ﻟﻴَـ ْﻌ َﻤﻠَ َﻬﺎ َوﻳَ ْﺤ َﻔﻈَ َﻬﺎَ ١٦ .وأ َْو َ ب ا ِﻹﻟَﻪُ َ َ َ َ ِ ِ ِ ْﺠﻨ ِﱠﺔ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ أَ ْﻛﻼً َ ١٧وأَﱠﻣﺎ َﺷ َﺠ َﺮةُ َﻣ ْﻌ ِﺮﻓَ ِﺔ اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﺮ َواﻟ ﱠ ﻚ ﻳَـ ْﻮَم ﺸ ﱢﺮ ﻓَﻼَ ﺗَﺄْ ُﻛ ْﻞ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻷَﻧﱠ َ ﻗَﺎﺋﻼً» :ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﺷ َﺠ ِﺮ اﻟ َ ﻮت«. ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َﻣ ْﻮﺗﺎً ﺗَ ُﻤ ُ ﻗﺎﺌدا ﻉ :۱٥ﺨﻠق اﷲ آدم ﻤن اﻟﺘراب )ع (٧ﺜم أﻋ ﱠد ﻟﻪ اﻟﺠﻨﺔ )ع (٨ووﻀﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺠﻌﻠﻪ ً
وﻤﺴﺌوﻻً ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﻬﺘم ﺒرﻋﺎﻴﺔ اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت واﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒﻨﻤو اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت
٣٦γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
واﻷﺸﺠﺎر وﺜﻤﺎرﻫﺎ ،وﻴﺤﻔظﻬﺎ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻠﻔﻬﺎ ﺒﻝ ﺘﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻘط ،ﻓﻛﺎن آدم ﻴﻌﻤﻝ ﺒﻔرح ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻤﻝ ﻤﻊ اﷲ وﻤن أﺠﻠﻪ وﻴﺸﻌر ﺒوﺠودﻩ ﻤﻌﻪ .وﻫذا ﻴوﻀﺢ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﺤﻴﺎة أوﻻد اﷲ وأﻨﻪ ﺒرﻛﺔ وﻟﻴس ﺜﻘﻼً وﻟﻛن ظﻬر اﻟﻀﻴق ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﺒﻌد اﻟﺴﻘوط ،ووﻀﺢ ذﻟك ﺒﻘوﻟﻪ "ﺒﻌرق
ﺨﺒز" )ص (١٩ :٣أى ﺒدأ اﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﻟﺘﻌب ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﺒﻌد اﻟﺴﻘوط. وﺠﻬك ﺘﺄﻛﻝ ًا
إﻫﺘم أن ﻴﻛون ﻟك أﻋﻤﺎﻝ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺘذﻫب إﻟﻴﻪ واﻏﺼب ﻨﻔﺴك ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻝ
وﻟو ﺒﻤﻘدار ﻓﺘﺸﻌر ﺒﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﺴك وﺘﻔﻴد اﻵﺨرﻴن وﺘﺴد اﻟﺒـﺎب أﻤـﺎم ﺤـروب اﻟﺸـﻴﺎطﻴن وﺘﺴـﺘطﻴﻊ أن ﺘﻤﺎرس ﻋﺒﺎدﺘك وﺨدﻤﺘك ﺒﻨﺸﺎط وﻛﻔﺎءة وﺘﻛون ﻗدوة ﻟﻤن ﺤوﻟك.
طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎن ،وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛﻠم آدم ﻴﻘﺼد ﻉ :۱۷ ،۱٦أﻋطﻰ اﷲ اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت وﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر ً ﺒﻪ آدم وﺤواء أى اﻟﺠﻨس اﻟﺒﺸرى ﻛﻠﻪ ،وﻟﻛن اﷲ أﻋطﻰ اﻹﻨﺴﺎن وﺼﻴﺔ أن ﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤن ﺸﺠرة اﺨﺘﺒﺎر ﻟطﺎﻋﺘﻪ وﺒﻨوﺘﻪ ﻟﻪ ،ﻓرﻏم أﺒوة اﷲ إظﻬﺎر ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺤرﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن و ًا ًا ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺨﻴر واﻟﺸر وﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺤد ﻨﺤو اﻹﻨﺴﺎن أﻋطﺎﻩ اﻟﺤرﻴﺔ أن ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ وﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻛﻝ ﻨﻌﻤﺔ أو ﻴرﻓض ﻛﻼﻤﻪ وﻴﺄﻛﻝ ﻤن اﻟﺸﺠرة اﻟﺘﻰ ﻨﻬﺎﻩ ﻋﻨﻬﺎ .وﺘﻨﺒﻴﻬًﺎ ﻟﺨطورة ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﷲ واﻹﻨﻔﺼﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ أﻨﻪ إن أﻛﻝ ﻤن اﻟﺸﺠرة ﺴﻴﻤوت. وﻛﺎن آدم ﻗد ﻋرف ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤوت ﻤن أﺠﻝ ﺴﻘوط اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺒق ﺨﻠﻘﻬﺎ .ﻓﺎﻟوﺼﻴﺔ ﻟﻴﺴت وﺘﺄﻛﻴدا ﻟﺘﻤﺘﻌﻪ ﺒﺎﻟﺤرﻴﺔ دون ﺴﺎﺌر اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت ،ﻓﻤﺎ ﺘﻘﻴﻴدا ﻟﺤرﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻝ دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﷲ ً ً ﻤﺠﺒر ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻝ اﻟﺨﻴر ﻛﻨﺎﻤوس طﺒﻴﻌﻰ ﻟﻪ ﻤﺜﻝ ًا اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ إن ﻟم ﺘوﺠد وﺼﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻛون ﻌرض ﻟﻠﺨطﺄ. اﻟﺤﻴواﻨﺎت أى ﻏﻴر ُﻤ ﱠ واﷲ ﺒﺴﺎﺒق ﻋﻠﻤﻪ ﻴﻌﻠم أن اﻹﻨﺴﺎن ﺴﻴﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﺴﻴﺤﺘﺎج ﻟﻠﻔداء وﻗَﺒِ َﻝ اﷲ ﻫذا اﻟﺘﻨﺎزﻝ ﻴرض ﺒﻬﻼﻛﻪ ،وﻫذا ﻴؤﻛد أﻤرﻴن : اﻟﻌظﻴم ﻷﺠﻝ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﻟم َ - ١ﻤﺤﺒﺔ اﷲ اﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن. - ٢إﺼرار اﷲ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺘﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﻟﺤرﻴﺔ.
٣٧γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
) (٤ﺧﻠﻘﺔ ﺣﻮﺍء )ﻉ:(۲٥-۱۸ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ب َ ١٨وﻗَ َ َﺻﻨَ َﻊ ﻟَﻪُ ُﻣ ِﻌﻴﻨﺎً ﻧَ ِﻈ َﻴﺮﻩُ«َ ١٩ .و َﺟﺒَ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺲ َﺟﻴﱢﺪاً أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َ آد ُم َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻓَﺄ ْ ب اﻹﻟَﻪُ» :ﻟ َْﻴ َ ﺎت اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ وُﻛ ﱠﻞ ﻃُﻴﻮِر اﻟ ﱠ ِ ﻀﺮﻫﺎ إِﻟَﻰ َ ِ ض ُﻛ ﱠﻞ ﺣﻴـﻮاﻧَ ِ ا ِﻹﻟَﻪُ ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ ﻮﻫﺎ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ آد َم ﻟﻴَـ َﺮى َﻣﺎذَا ﻳَ ْﺪ ُﻋ َ َﺣ َ َ َ ﺴ َﻤﺎء ﻓَﺄ ْ ُ ََ َ َ َ ات ﻧَـ ْﻔ ٍ ٍ َﺳﻤ ٍﺎء ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟْﺒـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ وﻃُﻴﻮر اﻟ ﱠ ِ ِ ﻴﻊ آد ُم ذَ َ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ٢٠ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ َ َد َﻋﺎ ﺑِ ِﻪ َ ﺲ َﺣﻴﱠﺔ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ْ آد ُم ﺑِﺄ ْ َ َ َ َ ﺴ َﻤﺎء َو َﺟﻤ َ َ َُ ﺣﻴـﻮاﻧَ ِ َﺧ َﺬ ﺎت اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔَ .وأَﱠﻣﺎ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ِﺠ ْﺪ ُﻣ ِﻌﻴﻨﺎً ﻧَ ِﻈ َﻴﺮﻩُ٢١ .ﻓَﺄ َْوﻗَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎم ﻓَﺄ َ ب ا ِﻹﻟَﻪُ ُﺳﺒَﺎﺗﺎً َﻋﻠَﻰ َ آد َم ﻓَـﻨَ َ ََ َ ِ ِ ِ وِ ِ ِ ﱠ ب ا ِﻹﻟَﻪُ اﻟ ﱢ ﻀ َﺮَﻫﺎ َﺤﻤﺎًَ ٢٢ .وﺑَـﻨَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﺣ َﺪةً ﻣ ْﻦ أَ ْ َﺣ َ ْﻊ اﻟﺘﻲ أ َ َﺧ َﺬ َﻫﺎ ﻣ ْﻦ َ آد َم ْاﻣ َﺮأَةً َوأ ْ ﺿﻼَﻋﻪ َوَﻣ َﻸَ َﻣ َﻜﺎﻧَـ َﻬﺎ ﻟ ْ ﻀﻠ َ َ ﺎل آدم» :ﻫ ِﺬﻩِ ْاﻵ َن ﻋﻈْﻢ ِﻣﻦ ِﻋﻈَ ِﺎﻣﻲ وﻟَﺤﻢ ِﻣﻦ ﻟَﺤ ِﻤﻲ .ﻫ ِﺬﻩِ ﺗُ ْﺪﻋﻰ اﻣﺮأَةً ﻷَﻧﱠـﻬﺎ ِﻣ ِﻦ اﻣ ِﺮءٍ إِﻟَﻰ َ َ آد َم٢٣ .ﻓَـ َﻘ َ َ ُ َ ْ َ َ ٌْ ْ ْ َ ٌ ْ َ َْ ﺎن ﺟﺴﺪاً و ِ ِ ِ ِِ ِ اﺣﺪاًَ ٢٥ .وَﻛﺎﻧَﺎ ﻛِﻼَ ُﻫ َﻤﺎ أ ُِﺧ َﺬ ْ ت«٢٤ .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﻚ ﻳَـ ْﺘـ ُﺮ ُك اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ أَﺑَﺎﻩُ َوأُﱠﻣﻪُ َوﻳَـﻠْﺘَﺼ ُﻖ ﺑ ْﺎﻣ َﺮأَﺗﻪ َوﻳَ ُﻜﻮﻧَ َ َ َ آد ُم َو ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ َو ُﻫ َﻤﺎ ﻻَ ﻳَ ْﺨ َﺠﻼَ ِن. ُﻋ ْﺮﻳَﺎﻧَـ ْﻴ ِﻦ َ ذﻛر وأﻨﺜﻰ وﺸﻌر ﺒﺎﻟﺘﺂﻟف ﻉ :۱۸ﻨظر آدم إﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤرك ﺤوﻟﻪ ﻓوﺠدﻫﺎ ًا أﻴﻀﺎ ﺒرﻓﻘﺘﻬﺎ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻟم ﺘرﺘ ِ ق إﻟﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺘﻔﺎﻫم ﻤﻌﻪ وﻟم ﺘﺸﺒﻊ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ .وﻛﺎن ﺒﻴﻨﻬﺎ وﻓرح ﻫو ً
ﺸﺨﺼﺎ ﻤﺜﻠﻪ ﻴﻌﻴﻨﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﺄﺨذ ﻛﻝ ﺸﺊ ﻤن اﷲ اﻟذى ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ ،وﻟﻛﻨﻪ اﺤﺘﺎج أن ﻴﻌطﻴﻪ ً وﻴﺘﺂﻟف ﻤﻌﻪ وﻴﻌطﻰ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻶﺨر ،وﻫﻨﺎ ﻴظﻬر اﷲ إﺤﺘﻴﺎج آدم ﻻﻤرأة ﻟﺘﺸﺎرﻛﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻴﻛﻤﻝ ﻓرﺤﻪ. ﻉ :۲۰ ،۱۹أظﻬر اﷲ ﻗﻴﺎدة آدم ﻟﻛﻝ اﻟﺨﻼﺌق اﻟﺘﻰ أوﻟﻬﺎ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻓطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺴﻤﻰ
ﻛﻝ ﺤﻴوان ﺒﺎﺴﻤﻪ وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟذﻛﺎء واﻟﺤﻛﻤﺔ اﻟﻔﺎﺌﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ آدم ﺤﺘﻰ إﻨﻪ اﺴﺘطﺎع أن ﻴﻔﻬم طﺒﺎع اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻓﻴﻔرق ﺒﻴﻨﻬﺎ وﻴﻘﺴﻤﻬﺎ إﻟﻰ أﻨواع ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻴﺴﻤﻰ ﻛﻝ ﺤﻴوان ﺒﺎﻻﺴم اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻪ، وﻫذا ﻴﺸﻤﻝ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻛﺒﻴرة واﻟﺼﻐﻴرة اﻟﺘﻰ ﺘدب ﻋﻠﻰ اﻷرض واﻟﺘﻰ ﺘطﻴر ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء أﻴﻀﺎ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺒﻌد أن ﻗﺴﻤﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﺴﻠك ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺎر واﻟﻤﻴﺎﻩ .وﻴﻔﻬم ﻀﻤﻨﻴﺎ أﻨﻪ دﻋﺎ ﻛﻝ اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت ً ً إﻟﻰ أﻗﺴﺎم ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻫو ﻤﺎ ﻴدرس اﻵن ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ أى ﻋﻠم ﺘﺼﻨﻴف اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت
واﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟﺤﺸرات.
٣٨γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
أﻴﻀﺎ أﻨﻪ دﻋﺎ ﻛﻝ اﻟﻤوﺠودات ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤﺜﻝ اﻟﺠﺒﺎﻝ واﻟﺘﻼﻝ واﻟودﻴﺎن وﻴﻔﻬم ﻀﻤﻨﻴﺎ ً ً واﻷﻨﻬﺎر... ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن ﻫو رأس اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ وﻗﺎﺌدﻫﺎ ﻓﻰ ﺘﻤﺠﻴد اﷲ وﺘﺴﺒﻴﺤﻪ وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻬﺎ وﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋن اﷲ اﻟذى أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷﺼﻨﺎم أو ﻛﻤﺎ ﻴﺤدث اﻵن ﻓﻰ ﺘﻌﻠق اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت. ﻉ :۲۲ ،۲۱ﻟﻛﻰ ﻴﺨﻠق اﷲ أﻨﺜﻰ ﻵدم ،ﻟم ﻴرد أن ﻴﺨﻠﻘﻬﺎ ﻤن اﻟﺘراب ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻛون ﻨِ ﱠدا ﻟﻪ ﺒﻝ ﺠزًءا ﻤﻨﻪ ﻓﻴﺸﻌر ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎطف ﻨﺤو اﻵﺨر ،ﻓﻬو ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺠزء ﻤﻨﻪ وﻫﻰ ﺘﺤﺒﻪ ﻷﻨﻪ ِ ﻟﺤﻤﺎ أو ﻨوﻤﺎ ﺜﻘﻴﻼً وأﺨذ ً ﻀﻠﻌﺎ ﻤن ﻀﻠوﻋﻪ وﻤﻸ ﻤﻛﺎﻨﻪ ً أﺼﻠﻬﺎ وأُﺨ َذت ﻤﻨﻪ .ﻓﺠﻌﻝ اﷲ آدم ﻴﻨﺎم ً
ﻀﻠﻌﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﺤواء ﻤن ﺠﻨﺒﻪ ﻓﺘﻛون ﻤﺜﻠﻪ وﻟﻴس ﺒﻤﻌﻨﻰ آﺨر ﻟﺌم اﻟﺠرح ﻤﻛﺎﻨﻪ .وﻗد أﺨذ اﷲ ً ﻤن رأﺴﻪ ﻓﺘﺘﻛﺒر ﻋﻠﻴﻪ أو ﻤن ﻗدﻤﻪ ﻓﻴﺘﻛﺒر ﻋﻠﻴﻬﺎ. واﻟﻤﺴﻴﺢ آدم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻨﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﺨرﺠت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻤن ﺠﻨﺒﻪ ﻋﻨدﻤﺎ طﻌن ﺒﺎﻟﺤرﺒﺔ ﻓﺴﺎﻝ دﻤﻪ ﻟﻴﻔدﻴﻬﺎ وﻴﺤﻴﻴﻬﺎ ﻓﺘﺒدأ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ اﻟﺠدﻴدة ﻤﻌﻪ. ﻉ :۲۳ﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘﻴﻘط آدم ﻤن ﻨوﻤﻪ ورأى ﺤواء ،ﺸﻌر أﻨﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻻﺤظ آﺜﺎر اﻟﻀﻠﻊ اﻟﻤﺄﺨوذ ﻤﻨﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﺠزء ﻤن ﻟﺤﻤﻪ وﻋظﺎﻤﻪ ودﻋﺎﻫﺎ اﻤرأة أى أﻨﺜﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺄﺨوذة
ﻤن إﻤرٍء أى اﻟرﺠﻝ .وﻫذا أﻋطﺎﻫﻤﺎ ﻤﺸﺎﻋر اﻟوﺤداﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘراﺒط واﻟﺘﻛﺎﻤﻝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﻬذﻩ اﻟزﻴﺠﺔ اﻷوﻟﻰ ﺘﻌﻠن ﻟﻠﺒﺸرﻴﺔ أن أى زواج أراد اﷲ أن ﻴﻛون إﺘﺤﺎد ﺒﻴن اﻟرﺠﻝ واﻟﻤرأة ﻓﻼ ﻴﺤﻴﺎ أﺤدﻫم ﺒدون اﻵﺨر وﻻ ﻴﻔﺼﻠﻬﻤﺎ أى اﺨﺘﻼﻓﺎت ﻓﻰ اﻟطﺒﺎع أو اﻟﺴﻠوك ﺒﻝ ﻴﺴﻌﻴﺎن إﻟﻰ ﺤﻴﺎة واﺤدة ﻴﻛﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ اﻵﺨر. ﻉ :۲٤ﺘﻨﺒﺄ آدم ﻋن اﻟﺠﻨس اﻟﺒﺸرى أن ﻛﻝ رﺠﻝ ﻴﺘرك أﺒﺎﻩ وأﻤﻪ اﻟﻠذﻴن ﺘرﺒﻰ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ وﻴﺘﺤد اﺤدا أى ﻴﺘﺤدا ،وﻫذا ﻤﺎ أﻛﻤﻠﺘﻪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺠﻌﻠت ﺠﺴدا و ً ﺒﺎﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻰ اﺨﺘﺎرﻫﺎ ﻓﻴﺼﻴر اﻹﺜﻨﺎن ً ﻤﻘدﺴﺎ ﻴﺤ ّﻝ ﻓﻴﻪ اﻟروح اﻟﻘدس ﻟﻴﻌطﻰ اﻟزوﺠﻴن اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻹﺘﺤﺎد اﻟزﻴﺠﻰ. ﺴر اﻟزواج ًا ً
٣٩γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
ﺘﻨطﺒق ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺘرك أﺒﺎﻩ ﺒﺎﻟﺘﺠﺴد وﻟم ﻴﻨﻔﺼﻝ ﻋﻨﻪ وﻟﻛﻨﻪ ظﻬر ﺒﺼورة اﻻﺘﻀﺎع ،وﺘرك أﻤﻪ أى ﻤﺠﻤﻊ اﻟﻴﻬود واﺘﺤد ﺒﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺘﺠﺴدﻩ وﻓداﺌﻪ ،أى رﻓﻊ اﻟﺒﺸرﻴﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﺔ ﺒﻪ إﻟﻰ ﻤﺴﺘوى اﻻﺘﺤﺎد ﺒﻪ ﺨﻼﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. ﻉ :۲٥ﻛﺎن آدم وﺤواء ﻓﻰ ﺒراءة ﻗﺒﻝ اﻟﺴﻘوط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻠم ﻴﺨﺠﻼ ﻤن ﻋرﻴﻬﻤﺎ وﻟﻛن ﺒﻌد اﻟﺴﻘوط ﺸﻌ ار ﺒﺨزى اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﺎﺤﺘﺎﺠﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻼﺒس ،وﻫﻨﺎ ﺼﻨﻊ اﷲ ﻟﻬﻤﺎ أﻗﻤﺼﺔ ﺠﻠدﻴﺔ ﺤﺼﻝ وﻴﺤررﻫﻤﺎ ﻤن ﺨزى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ذﺒﺢ اﻟﺤﻴوان وﻫﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﻔداء ﺒدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻛﺴوﻫﻤﺎ ّ اﻟﺨطﻴﺔ.
ﻻ ﺘﻨﺸــﻐﻝ ﺒــﺎﻟﻤﻼﺒس واﻟﻤظــﺎﻫر اﻟﺨﺎرﺠﻴــﺔ ﻓﻘــد دﺨﻠــت إﻟــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم ﻟﺘﺴــﺘر ﺨــزى اﻟﺨطﻴــﺔ
وﻟﻛﻨك اﻵن إذ ﺘﻠﺒس ﺜﻴـﺎب اﻟﺒـر ﺒﺎﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻴﻛﻔﻴـك ﻓﻘـط اﻟﻛﺴـوة وﻫـﻰ ﻤﺠـرد ﺜﻴـﺎب ﺒﺴـﻴطﺔ ﺘﻛﺴـوك ﻷن اﻟﺒر ﻗد ﻛﺴـﺎك أوﻻً ،ﻓـﻼ ﺘﻘـﺎرن ﻨﻔﺴـك ﺒﻤـن ﺤوﻟـك وﺘﺴـﻌﻰ ﻨﺤـو اﻟﻤﺎدﻴـﺎت اﻟزاﺌﻠـﺔ ﻓﺄﻨـت اﺒـن ﻤﻠك اﻟﻤﻠوك واﻟﻨﻌﻤﺔ ﺘﻐطﻴك ﺒﻝ أﻨت أﻋظم ﻤﺨﻠوﻗﺎﺘﻪ.
٤٠γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ ﺳ ـﻘـﻮط اﻹﻧﺴــﺎن ηΕη
R
) (۱ﻛﻴﻒ ﺳﻘﻂ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ )ﻉ :(۷-۱ َﺖ ﻟِﻠ ِ َﺣﻴﻞ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺣﻴـﻮاﻧَ ِ ِ َﺣ ّﻘﺎً ﻗَ َ ﺎت اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ َﻋ ِﻤﻠَ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل اﷲُ ْﻤ ْﺮأَة» :أ َ ْﺤﻴﱠﺔُ أ ْ َ َ َ َ ١وَﻛﺎﻧَﺖ اﻟ َ ب ا ِﻹﻟَﻪُ ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َ ََ َ َﺖ اﻟْﻤﺮأَةُ ﻟِﻠ ِ ِ ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻼَ ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺷﺠ ِﺮ اﻟ ِ ِ ْﺠﻨ ِﱠﺔ ﻧَﺄْ ُﻛ ُﻞ َ ٣وأَﱠﻣﺎ ﺛَ َﻤ ُﺮ اﻟ ﱠ ﺸ َﺠ َﺮِة ْﺤﻴﱠﺔ» :ﻣ ْﻦ ﺛَ َﻤ ِﺮ َﺷ َﺠ ِﺮ اﻟ َ ْﺠﻨﱠﺔ؟« ٢ﻓَـ َﻘﺎﻟ َ ْ َ َ َ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ َﻦ ﺗَ ُﻤﻮﺗَﺎ! ْﺠﻨﱠﺔ ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﷲُ :ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻼَ ﻣ ْﻨﻪُ َوﻻَ ﺗَ َﻤ ﱠ ْﻤ ْﺮأَة» :ﻟ ْ ﺴﺎﻩُ ﻟﺌَﻼ ﺗَ ُﻤﻮﺗَﺎ«٤ .ﻓَـ َﻘﺎﻟَﺖ اﻟ َ اﻟﱠﺘﻲ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟ َ ْﺤﻴﱠﺔُ ﻟﻠ َ ﺸ ﱠﺮ«٦ .ﻓَـﺮأ ِ ٥ﺑ ِﻞ اﷲ َﻋﺎﻟِﻢ أَﻧﱠﻪُ ﻳـﻮم ﺗَﺄْ ُﻛﻼَ ِن ِﻣ ْﻨﻪُ ﺗَـ ْﻨـ َﻔﺘِﺢ أَ ْﻋﻴـﻨُ ُﻜﻤﺎ وﺗَ ُﻜﻮﻧَ ِ ﺎن َﻛ ِ ﺎﷲ َﻋﺎ ِرﻓَـ ْﻴ ِﻦ اﻟْ َﺨ ْﻴـ َﺮ َواﻟ ﱠ َت اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ َ ُ ٌ َْ َ ُ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﱠ ﱠ ِ أَ ﱠن اﻟ ﱠ ﺖ َﺧ َﺬ ْ ت ﻣ ْﻦ ﺛَ َﻤﺮَﻫﺎ َوأَ َﻛﻠَ ْ ﺸ َﺠ َﺮَة َﺟﻴﱢ َﺪةٌ ﻟِﻸَ ْﻛﻞ َوأَﻧـ َﻬﺎ ﺑَﻬ َﺠﺔٌ ﻟﻠ ُْﻌﻴُﻮن َوأَن اﻟﺸ َﺠ َﺮةَ َﺷﻬﻴﱠﺔٌ ﻟﻠﻨﱠﻈَﺮ .ﻓَﺄ َ ِ ِ ِ ﺻﻨَـ َﻌﺎ ﺖ َر ُﺟﻠَ َﻬﺎ أَﻳْﻀﺎً َﻣ َﻌ َﻬﺎ ﻓَﺄَ َﻛ َﻞ٧ .ﻓَﺎﻧْـ َﻔﺘَ َﺤ ْ َوأَ ْﻋﻄَ ْ ﺖ أَ ْﻋﻴُـﻨُـ ُﻬ َﻤﺎ َو َﻋﻠ َﻤﺎ أَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻋُ ْﺮﻳَﺎﻧَﺎن .ﻓَ َﺨﺎﻃَﺎ أ َْوَرا َق ﺗﻴ ٍﻦ َو َ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ َﻤﺎ َﻣﺂ ِزَر. ﻉ :۱دﺨﻝ اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺔ ﻓﺼﺎر ﻟﻬﺎ ذﻛﺎء وﺤﻛﻤﺔ أﻛﺜر ﻤن ﻛﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ اﷲ .ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻟﻴس ﻟﻬﺎ ﻋﻘﻝ وﻻ ﻗدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨطق وﻟﻛن اﺴﺘطﺎﻋت اﻟﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﻴطﺎن اﻟداﺨﻝ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺘﺠذب اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ اﻟﺸرﻴرة إﻟﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﻴﺒدو أن اﻹﻨﺴﺎن ﻗد ﻻﺤظ ﻫذﻩ اﻟﺤﻛﻤﺔ وﻟم ﻴرﻓﻀﻬﺎ ﺒﻝ ﻗد ﻴﻛون ﻗد أﻋﺠب ﺒﻬﺎ ﻓﻘﺒﻝ اﻟﺤدﻴث ﻤﻊ اﻟﺤﻴﺔ ﻤﻊ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺤﻴﺎ ﻤﻊ اﷲ ﻓﻰ ﺸﺒﻊ روﺤﻰ وﻻ ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺤﻛﻤﺔ أﺨرى أو ذﻛﺎء ﻴﻨﺎﻟﻪ ﻤن أى ﻤﺨﻠوق آﺨر ،وﻫﻨﺎ ﺒداﻴﺔ اﻟﺴﻘوط أى ﻗﺒوﻝ اﻟﺘﻔﺎﻫم ﺨﺎرج اﷲ واﻹﻋﺠﺎب ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ .وﻴﻼﺤظ أن اﻟﺤﻴﺔ ذﻫﺒت إﻟﻰ ﺤواء وﻟﻴس إﻟﻰ آدم ﻷن ﺤواء ﺘﺘﻤﻴز ﺒﺎﻟﻌﺎطﻔﺔ ﻓﻴﻤﻛن اﺴﺘﻤﺎﻟﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻋواطﻔﻬﺎ ﺜم أن ﺤواء ﻫﻰ ﻤﻌﻴﻨﺔ آدم وأﻨﻴﺴﺘﻪ ﻓﻬﻰ أﻗرب ﻤﺨﻠوق إﻟﻴﻪ وﻴﻤﻛﻨﻬﺎ اﻟﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓرﻏم أن ﻋﻘﻠﻪ ﻗد ﻴرﻓض ﻛﻼم اﻟﺤﻴﺔ وﻟﻛن ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻤرأﺘﻪ وﺘﻌﺎطﻔﻪ ﻤﻌﻬﺎ ﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺴﻘوطﻪ ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ.
٤١γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
ﻛﺎذﺒﺎ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت إذ ﻗﺎﻟت ﻟﻬﺎ ﻛﺄﻨﻪ ﺴؤاﻝ ﻛﺎن ﺴؤاﻝ اﻟﺤﻴﺔ ﻟﺤواء ًا ﻤﺜﻴر ﻟﻬﺎ ﻀد اﷲ و ً وﻟﻛن اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ اﺴﺘﻔزازﻫﺎ ﻟﺘﺘﻀﺎﻴق ﻤن اﷲ ﻓﻘﺎﻟت ﻫﻝ ﻤﻨﻌﻛﻤﺎ اﷲ ﻤن اﻷﻛﻝ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ ﺸﺠر اﻟﺠﻨﺔ وذﻟك ﻟﺘﺠﺘذﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺤوار ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻴﻤﻛﻨﻬﺎ اﺴﺘﻤﺎﻟﺘﻬﺎ ٕواﺴﻘﺎطﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ. ﻉ :۳ ،۲ﻨﻔــت اﻟﻤـرأة ﻛــﻼم اﻟﺤﻴــﺔ وأﻋﻠﻨــت أن اﷲ ﻟــم ﻴﺤرﻤﻬﻤــﺎ ﻤــن اﻷﻛــﻝ ﻤــن ﺠﻤﻴــﻊ ﺸــﺠر اﻟﺠﻨـﺔ ،ﺜــم ﻗﺒﻠـت اﻟﺤـوار ﻤــﻊ اﻟﺸـﻴطﺎن اﻟﺴــﺎﻛن ﻓــﻰ اﻟﺤﻴـﺔ وﻗﺎﻟــت أن اﷲ ﻤﻨﻌﻬﻤــﺎ ﻓﻘـط أن ﻴــﺄﻛﻼ ﻤــن ﺸﺠرة ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺨﻴر واﻟﺸر اﻟﻤﻐروﺴـﺔ ﻓـﻰ وﺴـط اﻟﺠﻨـﺔ ،وﺴـﻘطت ﻓـﻰ ﺨطﻴـﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻓﻘﺎﻟـت أن اﷲ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ ﻻ ﺘﻤﺴﺎ ﻫذﻩ اﻟﺸﺠرة وﻻ ﺜﻤﺎرﻫﺎ ﻤﻊ أن اﷲ ﻟم ﻴﻘـﻝ ﻫـذا وأﻋﻠﻨـت ﻋﻘوﺒـﺔ اﻷﻛـﻝ ﻤـن اﻟﺸـﺠرة وﻫو اﻟﻤوت. ﻉ :٤ظﻬر ﺸر اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﺴﺎﻛن ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺴـب اﻟﻛـذب ﷲ وﻗـدم ارﺤـﺔ وﻫﻤﻴـﺔ ووﻋـد ﻛﺎذب ﻟﻠﻤرأة أﻨﻬﻤﺎ ﻟن ﻴﻤوﺘﺎ إن أﻛﻼ ﻤن اﻟﺸﺠرة .وﻤﻊ ﻫـذا ﻟـم ﺘﻨﺘﺒـﻪ اﻟﻤـرأة وﺘﺒﺘﻌـد ﻋـن ﻫـذا اﻟﺤـوار اﻟﺸرﻴر ﻤﻊ اﻟﺤﻴﺔ. ﻉ :٥إﺴـﺘﻤر اﻟﺸــﻴطﺎن ﻓـﻰ ﻛذﺒــﻪ ﻨﺎﺴ ًـﺒﺎ اﻟﻘﺴــوة واﻷﻨﺎﻨﻴـﺔ ﷲ ﻓــﻰ ﺤرﻤـﺎن اﻹﻨﺴــﺎن ﻤـن اﻟﻤﻌرﻓــﺔ
واﻟﻌظﻤــﺔ إذ ﺒﺨداﻋــﻪ أظﻬــر ﻤﻌرﻓــﺔ اﻟﺨﻴــر واﻟﺸــر أﻨﻬــﺎ ﺸــﺊ ﻋظــﻴم ﻴﺴــﺎوﻴﻬﻤﺎ ﺒــﺎﷲ ﻤــﻊ أﻨﻬﻤــﺎ ﻴﻌرﻓــﺎن اﻟﺨﻴــر أﻤــﺎ اﻟﺸــر ﻓﻬــو ﻟــﻴس إﻀــﺎﻓﺔ ﺒــﻝ ﺴــﻠب وﻋﻛــس اﻟﺨﻴــر ﻛﻤــﺎ أن اﻟظﻠﻤــﺔ ﻋﻛــس اﻟﻨــور ،ﻓﺒ ـﱠﻴن اﻟﺸــﻴطﺎن ﻤﻌرﻓــﺔ اﻟﺸــر أﻨﻬــﺎ ﺸــﺊ ﺠــذاب ﻓﺎﺠﺘــذب ﻗﻠــب اﻟﻤـرأة إﻟﻴــﻪ ،وﺒﻘﺒــوﻝ ﻛــﻼم اﻟﺸــﻴطﺎن ﺴــﻘطت اﻟﻤ ـرأة وآدم ﻓــﻰ اﻟﻛﺒرﻴــﺎء واﻟﺴــﻌﻰ ﻟﻤﻌرﻓــﺔ ﻏرﻴﺒــﺔ ﺨﺎرﺠــﺔ ﻋــن اﷲ واﻟﺨﻀــوع ﻹرﺸــﺎدات اﻟﺸــﻴطﺎن، وﻫذﻩ ﺒﻌض ﺠواﻨب اﻟﺨطﻴﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن. ﻉ : ٦ﺒﻛــﻼم اﻟﺸــﻴطﺎن ﺘﺤرﻛــت اﻟﺸــﻬوة ﻓــﻰ ﻗﻠــب ﺤـواء ﻓـرأت اﻟﺸــﺠرة وﺜﻤﺎرﻫــﺎ اﻟﻤﺤرﻤــﺔ أﻨﻬــﺎ ﺠﻤﻴﻠـﺔ وﺸـﻬﻴﺔ وﻤﻔرﺤــﺔ ﻤـﻊ أﻨﻬــﺎ ﻟـم ﺘﻛــن ﺘ ارﻫـﺎ ﻫﻛـذا ﻤــن ﻗﺒـﻝ ،وذﻟــك ﻟﻘﺒوﻟﻬـﺎ اﻟﺤـوار ﻤـﻊ اﻟﺸــﻴطﺎن،
٤٢γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
وﺨﻀﻌت اﻟﻤرأة ﻟﻐواﻴﺘﻪ ﻓﻤدت ﻴدﻫﺎ وأﻛﻠت ﻤن اﻟﺸﺠرة وﺒﻬذا اﻨﻔﺼﻠت ﻋن اﷲ ﺒﺎﻟﻌﺼﻴﺎن وﺴـﻘطت أﻴﻀـﺎ ﻓـﻰ اﻟﺸـر وﻟـم ﺘﻌـد ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻟــﻪ ﻓﻰ اﻟﺸرٕ .واذ ﺴﻘطت ﺘدﻨﺴت ﻤﺸـﺎﻋرﻫﺎ ﻓـﺄرادت إﺴـﻘﺎط زوﺠﻬـﺎ ً
ﻓﺄﺤب اﻤ أرﺘـﻪ أﻛﺜـر ﻤـن اﷲ ﺤﺘـﻰ أﻨـﻪ ﻗﺒـﻝ ﻛﻼﻤﻬـﺎ ورﻓـض ﺒﻝ وﺴﻴﻠﺔ ﻹﺴﻘﺎطﻪ ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ،أﻤﺎ آدم ّ وﺼﻴﺔ اﷲ ﻓﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ.
ﻉ : ۷إﻨﻔﺘﺤت أﻋﻴن آدم وﺤواء ﻋﻠﻰ اﻟﺸر وﻓﻘـدا طﻬﺎرﺘﻬﻤـﺎ اﻷوﻟـﻰ ﻓﺸـﻌ ار ﺒﻌرﻴﻬﻤـﺎ وﺨزﻴﻬﻤـﺎ وﺤ ــﺎوﻻ أن ﻴﺴ ــﺘ ار ﺨزﻴﻬﻤ ــﺎ ﺒ ــﺄوراق اﻟﺸ ــﺠر ،ﻓﺄﺨـ ــذا أوراق اﻟﺘ ــﻴن وﺤـــﺎوﻻ رﺒـــط ﺒﻌﻀـــﻬﺎ ﺒـ ــﺒﻌض أى ﺨﻴﺎطﺘﻬــﺎ ﻟﺘﺴــﺘر ﻋورﺘﻬﻤــﺎ وﺒــﺎﻟطﺒﻊ ﻫــذﻩ اﻷوراق ﺴــﺘﺠف وﺘﺴــﻘط ﺒﺴــﻬوﻟﺔ وﻟــن ﺘﺴــﺘرﻫﻤﺎ ،ﻓﻬــذﻩ ﻫــﻰ ـﻴﺌﺎ وﻟﻛـن ﺤﻨـﺎن اﷲ ﺴﻴﺴـﺘرﻫﻤﺎ ﺒﺎﻷﻗﻤﺼـﺔ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺒﺸـرﻴﺔ ﻟﻌـﻼج ﺨـزى اﻟﺨطﻴـﺔ واﻟﺘـﻰ ﻻ ﺘﻨﻔـﻊ ﺸ ً اﻟﺠﻠدﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻰ )ع.(٢١
ﻻ ﺘﻘﺒﻝ اﻟﺤوار ﻤﻊ اﻟﺸـﻴطﺎن ﻓـﻰ ﺸـﻛﻝ أﻓﻛـﺎر ﺘزﻋﺠـك ﺒـﻼ ﻓﺎﺌـدة ﺒـﻝ ﺘـؤدى إﻟـﻰ اﺒﺘﻌـﺎدك
ﻋـن اﷲ ،ﻓﻬـذﻩ ﻫـﻰ ﻋﻼﻤـﺎت أﻓﻛـﺎر اﻟﺸــﻴطﺎن ،أﻤـﺎ أﻓﻛـﺎر اﷲ ﻓﺒﻨـﺎءة وﻤرﻴﺤـﺔ ﻟﻠـﻨﻔس .وﻻ ﺘﻌطــﻰ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺸﻴطﺎن ﺒﺄوﻗﺎت اﻟﻔراغ ﻟﻴدﺨﻝ إﻟﻴك ﻤـن ﺨﻼﻟﻬـﺎ ،واﺒﺘﻌـد ﻋـن وﺴـﺎﺌﻝ اﻷﻋـﻼم اﻟﻤﻌﺜـرة أو اﻟﻛﻼم ﻤﻊ أﺼدﻗﺎء اﻟﺴوء واﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﷲ وﺒﻛﻝ ﻋﻤﻝ ﺼﺎﻟﺢ ﺘﺨﺘﺎرﻩ ﻟﻔﺎﺌـدﺘك ﻓﺘﺤـﺘﻔظ ﺒطﻬﺎرﺘـك ﻛـﻝ ﺤﻴن.
) (۲ﺳﻌﻰ ﷲ ﻧﺤﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ )ﻉ:(۱۳-۸ ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ْﺠﻨ ِﱠﺔ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻫﺒُ ِ آد ُم َو ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ ِﻣ ْﻦ َو ْﺟ ِﻪ ﻮب ِر ِ ﺻ ْﻮ َ ﱠﻬﺎ ِر ﻓَﺎ ْﺧﺘَﺒَﺄَ َ ﻳﺢ اﻟﻨـ َ َ ٨و َﺳﻤ َﻌﺎ َ ب ا ِﻹﻟَﻪ َﻣﺎﺷﻴﺎً ﻓﻲ اﻟ َ ِ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ﻚ ﺖ؟«١٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎدى اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻ ْﻮﺗَ َ ﺎلَ » :ﺳ ِﻤ ْﻌ ُ آد َم» :أَﻳْ َﻦ أَﻧْ َ ب ا ِﻹﻟَﻪُ َ ْﺠﻨ ِﱠﺔ٩ .ﻓَـﻨَ َ ﺖ َ ب ا ِﻹﻟَﻪ ﻓﻲ َو َﺳﻂ َﺷ َﺠ ِﺮ اﻟ َ ِ ْﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺸ َﺠ َﺮِة ْت«١١ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ أَﻧﱠ َ ﺎلَ » :ﻣ ْﻦ أَ ْﻋﻠَ َﻤ َ ﻴﺖ ﻷَﻧﱢﻲ ُﻋ ْﺮﻳَﺎ ٌن ﻓَﺎ ْﺧﺘَﺒَﺄ ُ ﻚ ُﻋ ْﺮﻳَﺎ ٌن؟ َﻫ ْﻞ أَ َﻛﻠ َ ْﺠﻨ ِﱠﺔ ﻓَ َﺨ ِﺸ ُ ﻓﻲ اﻟ َ ِ آد ُم» :اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ اﻟﱠﺘِﻲ َﺟ َﻌ ْﻠﺘَـ َﻬﺎ َﻣ ِﻌﻲ ِﻫ َﻲ أَ ْﻋﻄَْﺘﻨِﻲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺸ َﺠ َﺮِة ﻚ أَ ْن ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛ َﻞ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ؟« ١٢ﻓَـ َﻘ َ ﺻ ْﻴﺘُ َ ﺎل َ اﻟﱠﺘﻲ أ َْو َ ب ا ِﻹﻟَﻪ ﻟِﻠ ِ ِ ِ ِ ْﺤﻴﱠﺔُ ﻏَ ﱠﺮﺗْﻨِﻲ ْﺖ«١٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻓَﺄَ َﻛﻠ ُ ْﻤ ْﺮأَةَ » :ﻣﺎ َﻫ َﺬا اﻟﱠﺬي ﻓَـ َﻌﻠْﺖ؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟَﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ» :اﻟ َ ُ َ ْﺖ«. ﻓَﺄَ َﻛﻠ ُ
٤٣γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
ﻉ :۸رﻏم أن آدم ﻗد ﻓﻘد اﻟﻛﺜﻴر ﻤن ﻓﻬﻤﻪ ﺒﻌد اﻟﺴﻘوط وﻟﻛن ﻷﺠﻝ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟوﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﷲ ﻤﺎزاﻝ ﻴﻌرف ﺼوت ﺨطواﺘﻪ ،وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴﻌرف ﺼوت ﺨطوات ﻏﻴرﻩ إﻻ إذا ﻛﺎﻨت ﺘرﺒطﻪ ﺒﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻗوﻴﺔ ﻤﻨذ ﻤدة طوﻴﻠﺔ ﻓﻬذا ﻴؤﻛد اﻟﻌﺸرة واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘوﻴﺔ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﷲ .وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة داﺌﻤﺎ ﻟرؤﻴﺎﻩ وﻟﻛﻨﻪ ﻫرب ً دوﻨﺎ ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤرات اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟم ﻴﺴرع ﻟﻠﻘﺎء اﷲ اﻟذى ﻴﺤﺒﻪ وﻴﺸﺘﺎق ً ﻨﺎﺴﻴﺎ أن اﷲ ﻴرى ﻷﺠﻝ ﺨطﻴﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻓﺼﻠت ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﷲ ،وﻤن ﻛﺜرة ﺠﻬﻠﻪ إﺨﺘﺒﺄ وﺴط اﻟﺸﺠر ً ﻛﻝ ﺸﺊ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن وﻻ ﺘﺤﺠب ﻋﻨﻪ اﻷﺸﺠﺎر اﻟرؤﻴﺔ.
ﺘﻔﺴﻴر ًا وﻴﻘوﻝ ﻋﻨد ﻫﺒوب رﻴﺢ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟروح اﻟﻘدس ،ﻓﺎﻟرﻴﺢ واﻟروح ﻴﺄﺘﻴﺎن ﻟﻠﻔظﺔ واﺤدة ،ﻓﺎﷲ ﻴﻘﺘرب إﻟﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻴﻤﻸﻩ وﻴﺸﺒﻌﻪ ﺒروﺤﻪ اﻟﻘدوس .واﻟﺼوت ﻴﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟذى ﻴﻨﺎدى اﻹﻨﺴﺎن وﻴطﻠب ﺨﻼﺼﻪ ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ أﺨطﺄ اﻹﻨﺴﺎن ﻟم ﻴذﻫب إﻟﻰ اﷲ ﺒﻝ ﻏرق ﻓﻰ ﺨزﻴﻪ وﺨﺠﻠﻪ ﻓظﻬرت ﻤﺤﺒﺔ اﷲ اﻟذى ﺒﺎدر إﻟﻴﻪ ﻴطﻠب ﺨﻼﺼﻪ ،ﻓﺎﻟﻘوى ﻴذﻫب إﻟﻰ اﻟﻀﻌﻴف ﻟﻴﺴﻨدﻩ )رو (١ :١٥واﻟﺨطﻴﺔ ﻀﻌف ﺘؤﻟم ﻤن ﻓﻌﻠﻬﺎ وﺘﺨﺠﻠﻪ ﻓﻴﺒﺘﻌد ﻋن اﻹﻋﺘذار وﻴﺤﺘﺎج ﻟﻤن ﻴﺴﺎﻋدﻩ وﻴﻘﻴﻤﻪ ﺒﺎﻟﺤب ﻤن ﺨطﻴﺘﻪ.
ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﻀﻌف ﻤن ﻴﺨطﺌون ﻓﻰ ﺤﻘك وﺘﻨﺴـﻰ ذاﺘـك وﻛراﻤﺘـك وﻤﺤﺒﺘـك ﻟﻠﻤﻤﺘﻠﻛـﺎت،
ﻓﺘﺼــﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬــم ﺒــﻝ وﺘــذﻫب إﻟــﻴﻬم ﺒﺎﻟﺤــب ﻟﺘﻌــﺎﺘﺒﻬم وﺘﻌﻴــد اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﻤﻌﻬــم وﺘﺴــﺎﻤﺤﻬم ﻋﻤــﺎ ﻓﻌﻠ ـوا وﺘﺘﻨــﺎزﻝ ﻋﻤــﺎ اﻏﺘﺼــﺒوﻩ ﻤﻨــك ﻟﺘﻛــون ﻤﺜــﻝ اﷲ أﺒﻴــك اﻟــذى ﻴــﺄﺘﻰ إﻟﻴــك ﺒﺤﺒــﻪ ﻟﻴﻘﻴﻤــك ﻤــن ﺴــﻘطﺎﺘك وﻴدﻓﻌك ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻓﺘﺨﺘﺒر ﻋﺸرﺘﻪ وﺘﻛﺴب ﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك. ﻉ :۹اﷲ ﻴﻌــرف وﻴــرى آدم ﻓــﻰ ﻤﺨﺒــﺄﻩ وﻟﻛﻨــﻪ ﻴﻨﺎدﻴــﻪ ﻟﻴــدﻋوﻩ إﻟــﻰ اﻟﺘوﺒــﺔ واﻹﻋﺘـراف ﺒﺨطﻴﺘــﻪ، وﻟو ﻛﺎن ﻗد ﻓﻌﻝ ﻫذا ﻟﻛﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗد ﺘﺠﺴد وﻓداﻩ ﺤﻴﻨﺌذ. ﻉ :۱۰أﻋﻠــن آدم ﺴــﺒب ﻫروﺒــﻪ ﻤــن اﷲ وﻫــو ﺨــزى اﻟﺨطﻴــﺔ اﻟــذى ﺸــﻌر ﺒــﻪ ﺒﻌــد اﻟﺴــﻘوط أى ﺸــﻌورﻩ ﺒــﺎﻟﻌرىٕ ،واﺠﺎﺒﺘــﻪ ﺘوﻀــﺢ ﻓﻬﻤــﻪ أن اﷲ ﻴﻌــرف ﻤﻛﺎﻨــﻪ وﻟﻛﻨــﻪ ﻴﻨﺎدﻴــﻪ ﻟﻠﺘوﺒــﺔ واﻹﻋﺘ ـراف وﻟﻛﻨــﻪ ﻟﻸﺴف ﻟم ﻴﻔﻌﻝ ﻻﻨﻬﻤﺎﻛﻪ ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﺨطﻴﺔ أى اﻟﺨوف واﻟﺨﺠﻝ.
٤٤γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺘﺨط ــﺊ ﻻ ﺘﻐ ــرق ﻓ ــﻰ ﻤﺸ ــﺎﻋر اﻟﺤ ــزن ﺒﺴ ــﺒب ﺴ ــﻘوطك ﺒ ــﻝ اﻋﻠ ــم أن اﷲ ﻴﺤﺒ ــك
وﻴﻨﺎدﻴك ﻟﺘرﺠﻊ إﻟﻴﻪ ،ﻓﺎﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒـﺔ واطﻠـب ﻤﻌوﻨﺘـﻪ ﻟﺘﻌـوض ﻤـﺎ ﻓﺎﺘـك ﺒﺴـﺒب اﻟﺴـﻘوط وﺘﻘـﺎوم إﺒﻠﻴس ﻟﻴﻬرب ﻤﻨك. ﻋﺎﺠز ﻋن اﻹﻗرار ﺒﺨطﻴﺘﻪ ،ﺴﺎﻋدﻩ وﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ًا ﻉ :۱۱إذا رأى اﷲ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺨﺠﻠﻪ اﻟﺘوﺒﺔ ﺒﺴؤاﻟﻪ "ﻫﻝ أﻛﻠت ﻤن اﻟﺸﺠرة وﻛﺴرت اﻟوﺼﻴﺔ؟" .ﻓﺎﷲ اﻟﺤﻨون ﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﺘوﺒﺔ اﻟﺨﺎطﺊ ﻓﻘط ﺒﻝ ﻴﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴﺘﺄﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ. وﺒرر ﻨﻔﺴﻪ، ﻉ :۱۲ﻟﻸﺴف ﻟم ﻴﻌﺘرف آدم ﺒﺨطﻴﺘﻪ ﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻨﺴب اﻟﺨطﺄ ﻟﺤواء ﱠ أﻴﻀﺎ إﻟﻰ اﷲ ﻷﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﺨﻠق ﻟﻪ ﺤواء. وﻫو ﺒﻬذا ﻴﻨﺴب اﻟﺨطﺄ ً ﻉ :۱۳ﻛذﻟك اﻟﻤرأة ﻟم ﺘﻌﺘرف ﺒﺨطﻴﺘﻬﺎ ﺒﻝ ﻨﺴﺒت اﻟﺨطﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺨدﻋﺘﻬﺎ وﻫﻰ أﻴﻀﺎ ﺘﻨﺴب اﻟﺨطﺄ إﻟﻰ اﷲ اﻟذى ﺨﻠق اﻟﺤﻴﺔ. ﺒﻬذا ً
) (۳ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ )ﻉ :(۱۹-۱٤ ب ا ِﻹﻟَﻪ ﻟِﻠ ِ ِ ْﺖ َﻫ َﺬا ﻣﻠْﻌﻮﻧَﺔٌ أَﻧْ ِ ﻚ ﻓَـﻌﻠ ِ ﺖ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ َوِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ُو ُﺣ ِ ﻮش ١٤ﻓَـ َﻘ َ َُ ْﺤﻴﱠﺔ» :ﻷَﻧﱠ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ ِ ِ ِِ ِ َﺿﻊ َﻋ َﺪاوةً ﺑـ ْﻴـﻨَ ِ ِِ ﻚ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةِ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻴﻦ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َﺣﻴَﺎﺗﻚَ ١٥ .وأ َ ُ َ َ ﻴﻦ َوﺗُـ َﺮاﺑﺎً ﺗَﺄْ ُﻛﻠ َ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔَ .ﻋﻠَﻰ ﺑَﻄْﻨﻚ ﺗَ ْﺴﻌ َ ﺎل ﻟِﻠ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﺎب ﱢﺮ أَﺗْـ َﻌ َ ﻴﻦ َﻋﻘﺒَﻪُ«َ ١٦ .وﻗَ َ َ ﻧَ ْﺴﻠﻚ َوﻧَ ْﺴﻠ َﻬﺎُ .ﻫ َﻮ ﻳَ ْﺴ َﺤ ُﻖ َرأْ َﺳﻚ َوأَﻧْﺖ ﺗَ ْﺴ َﺤﻘ َ ْﻤ ْﺮأَة» :ﺗَﻜْﺜﻴﺮاً أُ َﻛﺜـ ُ ِِ ﻮد َﻋﻠَْﻴ ِ ِ ِ ِِ ِِ ِ ِ ﻚ ﻚ«َ ١٧ .وﻗَ َ ﺎل ِﻵ َد َم» :ﻷَﻧﱠ َ ﺴ ُ َﺣﺒَﻠﻚ .ﺑﺎﻟ َْﻮ َﺟ ِﻊ ﺗَﻠﺪ َ ﻳﻦ أ َْوﻻَداًَ .وإﻟَﻰ َر ُﺟﻠﻚ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ا ْﺷﺘﻴَﺎﻗُﻚ َو ُﻫ َﻮ ﻳَ ُ ْﺖ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ ﻚ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َﻣﻠ ُْﻌﻮﻧَﺔٌ اﻷ َْر ُ ِ ﻚ. ﺴﺒَﺒِ َ ﺻ ْﻴﺘُ َ ﺖ ﻟَِﻘ ْﻮ ِل ْاﻣ َﺮأَﺗِ َ َﺳ ِﻤ ْﻌ َ ﺸ َﺠ َﺮة اﻟﱠﺘﻲ أ َْو َ ﻚ َوأَ َﻛﻠ َ َ ْ ضﺑَ ﱠﻌ ِ ْﺤ ْﻘ ِﻞ١٩ .ﺑِ َﻌ َﺮ ِق ﺖﻟَ ﺐ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َﺣﻴَﺎﺗِ َ ﺴﻜﺎً ﺗُـ ْﻨﺒِ ُ ﺑِﺎﻟﺘـ َ ﺐ اﻟ َ َﻚ َوﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻋُ ْﺸ َ ﻚَ ١٨ .و َﺷ ْﻮﻛﺎً َو َﺣ َ اب َوإِﻟَﻰ ﺗُـﺮ ٍ ﻮد إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﻮد«. ت ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ .ﻷَﻧﱠ َ َو ْﺟ ِﻬ َ ض اﻟﱠﺘِﻲ أ ُِﺧ ْﺬ َ اب ﺗَـ ُﻌ ُ ﻚ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ُﺧ ْﺒﺰاً َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ُﻌ َ ﻚ ﺗُـ َﺮ ٌ َ
٤٥γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
ﻗرر اﷲ ﻋﻘﺎب اﻟﺤﻴﺔ أوﻻً واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻷﻛﺜر اﻟﺸﻴطﺎن اﻟذى ﻋﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻟذا ﻉ :۱٥ ،۱٤ﱠ
ﺴﻤﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﺒﺎﻟﺤﻴﺔ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ،وﻛﺎن اﻟﻌﻘﺎب ﻫو :
- ١اﻟﻠﻌن اﻹﻟﻬﻰ أى ﻓﻘدان ﻛﻝ ﺒرﻛﺔ واﻟﺘﻌرض ﻟﻠﻤﺘﺎﻋب اﻟﻛﺜﻴرة. - ٢ﻓﻘدان اﻟﻤﻨظر اﻟﺠﻤﻴﻝ ﻓﻴﺒدو أن اﻟﺤﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﻗﺎﺌﻤﺔ أوﻻً وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﻟﻌﻨﻬﺎ اﷲ أﺼﺒﺤت ﺘزﺤف ﻋﻠﻰ ﺒطﻨﻬﺎ.
- ٣ﺼﺎرت ﻤﻠﺘﺼﻘﺔ ﺒﺘراب اﻷرض ﻓﻴدﺨﻝ ﻓﻰ ﻓﻤﻬﺎ ﺒدﻻً ﻤن اﻟطﻌﺎم .وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺸرﻴر ﻴرﺘﺒط ﺒﺎﻟﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة ﻓﻴﻨﺤط ﻤﺴﺘواﻩ وﻴرﺠﻊ إﻟﻰ اﻟﺘراب اﻟذى أ ِ ﻓﺎﻗدا ُﺨ َذ ﻤﻨﻪ ً ﺴﻤو اﻟروح اﻟذى وﻫﺒﻪ اﷲ إﻴﺎﻩ.
- ٤وﺠود ﻋداوة ﻤﺴﺘﻤرة ﺒﻴن اﻟﺤﻴﺔ واﻹﻨﺴﺎن ﻓﺘﺴﻌﻰ اﻟﺜﻌﺎﺒﻴن ﻟﻠدغ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﻗدﻤﻴﻪ اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘزﺤف ﻋﻠﻰ اﻷرض ،أﻤﺎ ﻫو ﻓﻴدوس ﻋﻠﻰ رأﺴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺤﻘﻬﺎ وﻴﻘﺘﻠﻬﺎ .واﻟﺤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﺘرﻤز ﻟﻠﺸﻴطﺎن اﻟذى ﻴﺤﺎوﻝ أن ﻴﻠدغ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺸﻬواﺘﻪ اﻟﺸرﻴرة وﻟﻛن اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﺴﺤق ﻛﻝ ﻗوﺘﻪ وﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻪ. وﻨﺴﻝ اﻟﻤرأة اﻟذى ﻴﺴﺤق رأس اﻟﺤﻴﺔ ﻫو اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﺴﺤق اﻟﺸﻴطﺎن وﻴﻘﻴدﻩ ﻋﻠﻰ وﻴﺤرر أوﻻدﻩ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ ﻤن ﻗﺒﻀﺘﻪ وﻴﻨﻘﻠﻬم إﻟﻰ اﻟﻔردوس. اﻟﺼﻠﻴب ﱢ ﻉ :۱٦أﻤﺎ ﻋﻘوﺒﺔ اﻟﻤرأة ﻓﻠـم ﻴ ِ ـﺄت ﻓﻴﻬـﺎ ِذﻛـر اﻟﻠﻌـن ﻷﻨﻬـﺎ ﻤـﻊ آدم ﺼـورة ﷲ ﻓـﻼ ﺘﻠﻌـن وﺴـﻴﺘم ﻓداءﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن ،وﺸﻤﻠت ﻫذﻩ اﻟﻌﻘوﺒﺔ أﻤرﻴن : - ١آﻻم اﻟــوﻻدة أى ﻻ ﺤﻴــﺎة أو وﺠــود ﻟﻨﺴــﻝ اﻟﻤ ـرأة إﻻ ﺒــﺎﻷﻟم ،وآﻻم اﻟــوﻻدة ﻻ ﺘوﺠــد إﻻ ﻓــﻰ اﻟﺒﺸــر أﻤــﺎ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ﻓــﻼ ﺘﻌــﺎﻨﻰ ﻤــن آﻻم أﺜﻨــﺎء اﻟــوﻻدة وذﻟــك ﺤﺘــﻰ ﺘﺘــذﻛر اﻟﻤ ـرأة ط ـواﻝ أﺠﻴﺎﻟﻬـﺎ ﺨطﻴﺘﻬــﺎ ﻓﺘﺘــوب وﺘﺤﺘــرس ﻤـن ﺤــروب إﺒﻠــﻴس ،ﻓﻛﻠﻤــﺎ اﺸـﺘرﻛت ﻤــﻊ اﷲ ﻓــﻰ اﻟﺨﻠﻘــﺔ ٕواﻋطﺎء ﺤﻴﺎة ﻟﻤوﻟود ﺠدﻴد ﺘﺘذﻛر اﻟﻤوت اﻟذى ﺴﻘطت ﻓﻴﻪ ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺘﻬﺎ ﻓﺘﺘوب.
- ٢ﻓﺴــﺎد اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن اﻟرﺠــﻝ واﻟﻤ ـرأة ،إذ ﻛــﺎن آدم أوﻻً ﻴﺸــﺘﺎق إﻟﻴﻬــﺎ ﻓﺘﺘﺠــﺎوب ﻤﻌــﻪ ﺒﺄﺸ ـواق اﻟﻤﺤﺒــﺔ أﻤــﺎ ﺒﻌــد اﻟﺴــﻘوط ﻓﻬــﻰ ﺘﺸــﺘﺎق إﻟﻴــﻪ ﺒﻌواطــف ﻛﺜﻴ ـرة أﻤــﺎ ﻫــو ﻓﻴﻤﻴــﻝ إﻟــﻰ اﻟﺴــﻴﺎدة
واﻟﺴﻴطرة .ﻫﻰ ﺘﺸﺘﺎق إﻟﻴﻪ ﻟﺘﻔﻌﻝ ﻤﺸـﻴﺌﺘﻬﺎ وﻫـو ﻴﺴـﻴطر ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻟﻴﻔﻌـﻝ ﻤﺸـﻴﺌﺘﻪ ،وﺒﻬـذا ﻓﻘـدا
٤٦γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
روح اﻟوﺤداﻨﻴــﺔ واﻟﺤــب اﻟﺘــﻰ ﺴــﺘﻌود إﻟﻴﻬﻤــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻔــﺎدى ﺨــﻼﻝ ﺴــر اﻟزﻴﺠــﺔ وﻋﻤــﻝ اﻟــروح اﻟﻘــدس ﻓﻴﻬﻤــﺎ ،وﻟــذا ﻓﻤﻴــﻝ أى طــرف ﻟﻠﺴــﻴطرة ﻋﻠــﻰ اﻵﺨــر ﺴـواء اﻟﻤـرأة ﺒﺤﻴﻠﻬــﺎ أو اﻟرﺠﻝ ﺒﺘﺤﻛﻤﻪ ﻫو رﺠوع إﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺨطﻴﺌﺔ وﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ اﻟﺸرﻴرة. ـﺎر ﻟﻴﺄﻛﻠﻬــﺎ وﻟﻛــن إذ ﺴــﻘط ﻉ :۱۹-۱۷ﺨﻠــق اﷲ اﻷرض ﻷﺠــﻝ اﻹﻨﺴــﺎن وﺒﺎرﻛﻬــﺎ ﻟﺘﻌطﻴــﻪ ﺜﻤـ ًا
ﺜﻤﺎر دﺴﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗﺒﻼً ﺒـﻝ ﻨﺒﺎﺘـﺎت اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻌﻨت اﻷرض ﺒﺴﺒﺒﻪ وﻓﻘدت اﻟﺒرﻛﺔ ،ﻓﻠم ﺘﻌد ﺘﻌطﻴﻪ ًا ﺠﺎﻓﺔ أوراﻗﻬﺎ ﺘﺤوﻟت إﻟﻰ أﺸواك ﺘؤذﻴﻪ.
وﻴﻼﺤ ــظ أن اﷲ ﻟ ــم ﻴﻠﻌ ــن آدم ﻷﻨ ــﻪ ﻛﻤ ــﺎ ﻗﻠﻨ ــﺎ ﺼ ــورﺘﻪ وﻟﻛﻨ ــﻪ ﻟﻌ ــن اﻷرض ﺤﺘ ــﻰ إذ ﻴﺠ ــدﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﺘﻌطﻴﻪ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻴﻘودﻩ ذﻟك ﻟﻠﺘوﺒﺔ وطﻠب اﻟﺜﻤﺎر اﻟروﺤﻴﺔ ﺒدﻻً ﻤن ﺜﻤﺎر اﻷرض. وﻴﻼﺤظ أن ﻋﻘوﺒﺔ آدم ﻛﺎﻨت ﻫﻰ اﻵﺘﻰ :
- ١ﻟﻌن اﻷرض ﺒﺴﺒﺒﻪ ﻓﺘﻨﺘﺸر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺠﺎﻓﺔ واﻟﺘﻰ ﺘؤذﻴﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﺸوك واﻟﺤﺴك. اﻟﺤﺴك :ﻨﺒﺎت ﺸوﻛﻰ ﺜﻤرﺘﻪ ﺨﺸﻨﺔ. وﻴﻼﺤ ــظ أن اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ ﻗ ــد ﺤﻤ ــﻝ إﻛﻠﻴ ــﻝ اﻟﺸ ــوك ﻋﻠ ــﻰ أرﺴ ــﻪ أى ﻋﻘوﺒ ــﺔ اﻟﺨطﻴ ــﺔ وﻤ ــﺎت ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻷﺠﻝ ﻓداء اﻹﻨﺴﺎن ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻌم ﺒﺴﻌﺎدة ﻓﻰ ﻓردوس اﻟﻨﻌﻴم وﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات. - ٢اﻟﺘﻌب ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ ،ﻓﻠم ﻴﻌد ﻟذﻴ ًذا ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻝ اﻟﺴﻘوط ﺒﻝ ﺒدأ اﻷﻟـم واﻟﺘﻌـب ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ "ﺒﺎﻟﺘﻌـب ﺘﺄﻛــﻝ ﻤﻨﻬــﺎ" )ع" (١٧ﺒﻌــرق وﺠﻬــك ﺘﺄﻛــﻝ" )ع ،(١٩وﻴﺴــﺘﻤر ﻫــذا اﻟﺘﻌــب واﻷﻟــم ط ـواﻝ ﻋﻤــر اﻹﻨﺴﺎن. ـدﻴﺎ وﻴوﻀــﻊ ﻓــﻰ اﻟﺘـراب ﺒــﻝ وﻴﺘﺤﻠــﻝ ﺠﺴــدﻩ ،ﻓﻛﻤــﺎ ﺨﻠــق ﻤــن اﻟﺘـراب ﻴﻌــود - ٣ﻴﻤــوت اﻹﻨﺴــﺎن ﺠﺴـ ً إﻟﻰ اﻟﺘراب.
إذا ﺸــﻌرت ﺒوﺠــود اﷲ ﻤﻌــك ﺴــﺘﻌﻤﻝ ﻤــن أﺠﻠــﻪ ﻛــﻝ ﺸــﺊ وﺘﺤــب اﻟﻌﻤــﻝ وﺘ ـرﻓض اﻟﻛﺴــﻝ
وﺘﻔرح ﺒﻛﻝ ﻋﻤﻝ ﺘﻌﻤﻠﻪ ﻷﻨك ﺘﻘدﻤﻪ ﷲ ﻓﺘﺨﺘﺒر اﻟﺴﻌﺎدةﻋﻠﻰ اﻷرض ﺜم أﻓراح اﻟﺴﻤﺎء.
٤٧γ
γ
ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ ِ
) (٤ﻋﻨﺎﻳﺔ ﷲ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻗﻂ )ﻉ :(۲٤-۲۰ ِ ِِ ِِ ِ ﺻﻨَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼﺔً َ ٢٠و َد َﻋﺎ َ آد ُم ْ ب ا ِﻹﻟَﻪُ ﻵ َد َم َو ْاﻣ َﺮأَﺗﻪ أَﻗْﻤ َ اء« ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ أُ ﱡم ُﻛ ﱢﻞ َﺣ ﱟﻲَ ٢١ .و َ اﺳ َﻢ ْاﻣ َﺮأَﺗﻪ » َﺣ ﱠﻮ َ ب ا ِﻹﻟَﻪ» :ﻫﻮذَا ا ِﻹﻧْﺴﺎ ُن ﻗَ ْﺪ ﺻﺎر َﻛﻮ ِ ِ ِ ٍ اﺣ ٍﺪ ِﻣﻨﱠﺎ َﻋﺎ ِرﻓﺎً اﻟْ َﺨ ْﻴـ َﺮ َواﻟ ﱠ ﺸ ﱠﺮ. ﺴ ُﻬ َﻤﺎَ ٢٢ .وﻗَ َ ﺎل ﱠ ََ َ اﻟﺮ ﱡ ُ ُ َ َ ﻣ ْﻦ ﺟﻠْﺪ َوأَﻟْﺒَ َ و ْاﻵ َن ﻟَﻌﻠﱠﻪ ﻳﻤ ﱡﺪ ﻳ َﺪﻩ وﻳﺄ ِ ِ ب ا ِﻹﻟَﻪُ ِﻣ ْﻦ ْﺤﻴَﺎةِ أَﻳْﻀﺎً َوﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ َوﻳَ ْﺤﻴَﺎ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ«٢٣ .ﻓَﺄَ ْﺧ َﺮ َﺟﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ُ َُ َ ُ ََ ُ ْﺧ ُﺬ ﻣ ْﻦ َﺷ َﺠ َﺮة اﻟ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ٍ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﻴﺐ َﺟﻨﱠﺔ َﻋ ْﺪن ﻟﻴَـ ْﻌ َﻤ َﻞ اﻷ َْر َ ض اﻟﺘﻲ أُﺧ َﺬ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ٢٤ .ﻓَﻄََﺮ َد اﻹﻧْ َﺴﺎ َن َوأَﻗَ َ ﻴﻢ َوﻟَﻬ َ ﺎم َﺷ ْﺮﻗ ﱠﻲ َﺟﻨﱠﺔ َﻋ ْﺪن اﻟْ َﻜ ُﺮوﺑ َ ِ ﺐ ﻟِ ِﺤﺮ ِ ٍ ْﺤﻴَﺎةِ. اﺳﺔ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ َﺷ َﺠ َﺮة اﻟ َ َﺳ ْﻴﻒ ُﻣﺘَـ َﻘﻠﱢ ٍ َ َ ﻉ :۲۰ﺒﻌد طرد اﻹﻨﺴﺎن ﻤن اﻟﺠﻨﺔ ﺸﻌر آدم ﺒﺎﻟرﺠﺎء ﻓﻰ وﻋد اﷲ ﺒﺎﻟﺨﻼص اﻟذى ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻝ اﻟﻤرأة ،ﻓدﻋﺎ اﻤرأﺘﻪ "ﺤواء" أى أم ﻛﻝ ﺤﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﻰ ﻤﺼدر ﺨﻼﺼﺎ ﻵدم وﺒﻨﻴﻪ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ. اﻟﺤﻴﺎة وﻴﻌطﻰ ً ﻉ :۲۱ذﺒﺢ اﷲ ﺤﻴو ًاﻨﺎ وأﺨذ ﺠﻠدﻩ وﺼـﻨﻊ ﻤﻨـﻪ أﻗﻤﺼـﺔ أى ﻤﻼﺒـس أﻟﺒﺴـﻬﺎ ﻵدم وﺤـواء وﻋﻠﱠـم اﻹﻨﺴﺎن طﻘس ذﺒـﺢ اﻟﺤﻴـوان وﺘﻘدﻴﻤـﻪ ﷲ ،ﻷن اﻹﻨﺴـﺎن ﻟـم ﻴﻛـن ﻗـد ﺒـدأ ﻓـﻰ أﻛـﻝ اﻟﻠﺤـم أو اﻟﺤﻴـوان،
وﻤﻌﻨــﻰ ﻫــذا أن اﷲ ﻋﻠﱠﻤــﻪ ﻛﻴــف ﻴﻘــدم اﻟﺤﻴـوان ﻤﺤرﻗــﺔ ﻟ ـﻪ ﺒﻌــد أن ﻴــرى ﺴــﻔك دﻤــﻪ ﻟﻴــﺘﻌﻠم أﻨــﻪ ﺒــدون ﺴــﻔك دم ﻻ ﻴرﻀــﻰ ﻋﻨــﻪ اﷲ وﻻ ﻴﺴــﺘر ﺨزﻴــﻪ وﻻ ﻴﻐﻔــر ﻟـ ـﻪ ﺨطﺎﻴــﺎﻩ ،ﻓﻤﺤﺎوﻟــﺔ ﺴــﺘر اﻹﻨﺴــﺎن ﻨﻔﺴــﻪ ﺒﺄوراق اﻟﺘﻴن ﻟم ﺘﻨﻔﻊ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺘﺠف وﺘﺴﻘط ،أﻤﺎ ﺒﻌﻤﻝ اﷲ ﺒﺴﻔك دم اﻟﺤﻴوان اﻟذى ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺼﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ أﻗﻤﺼﺔ ﺠﻠدﻴﺔ ﺘدوم ﻤﻌﻪ.
ﻉ :۲۲ﻛــﺎن آدم ﻴﻌــرف اﻟﺨﻴــر ،وﻟﻛــن ﻋﻨــدﻤﺎ أﻛــﻝ ﻤــن ﺸــﺠرة ﻤﻌرﻓــﺔ اﻟﺨﻴــر واﻟﺸــر أﻀــﻴﻔت إﻟﻴــﻪ ﻤﻌرﻓــﺔ اﻟﺸــر وﺼــﺎرت طﺒﻴﻌﺘــﻪ ﻓﺎﺴــدة وﻤﺎﺌﻠــﺔ ﻟﻌﻤــﻝ اﻟﺸــر ،ﻓــﺄراد اﷲ ﺒﻌﻨﺎﻴﺘــﻪ أن ﻴﺤﻤﻴــﻪ ﻤــن اﻹﺴــﺘﻤرار ﺒﺎﻟﺸــر واﻟﺨﻠــود ﻓﻴــﻪ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻌــﻴش ﻤﻨﻔﺼ ـﻼً ﻋــن اﷲ وﻴﻬﻠــك ﻓﻛــﺎن ﻤــن اﻟﻀــرورى أن
ﻴﺨرﺠــﻪ ﻤــن اﻟﺠﻨــﺔ اﻟﺘــﻰ رﻓــض أن ﻴﺤﻴــﺎ ﻤــﻊ اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺒﺄﻛﻠــﻪ ﻤــن اﻟﺸــﺠرة وﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺄﻛــﻝ ﻤــن ﺸــﺠرة اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻰ اﻟﺨﻠود ﻓﻴﺨﻠد ﻓﻰ اﻟﺸر.
٤٨γ
γ
ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ ﺚ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺤ ُ
ﻉ :۲۳ﻛﺎن آدم ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﺠﻨﺔ ،وﻟﻛـن ﺒﻌـد طـردﻩ ﻋـﺎش ﺒطﺒﻴﻌﺘـﻪ اﻟﻔﺎﺴـدة اﻟﻤﺎﺌﻠـﺔ ﻟﻠﺸـﻬوات اﻷرﻀــﻴﺔ ﻓﺼــﺎر اﺘﺠﺎﻫــﻪ ﻟــﻸرض اﻟﺘــﻰ أُ ِﺨـذ ﻤﻨﻬــﺎ وﻟــﻴس ﷲ اﻟــذى ﻨﻔــﺦ ﻓــﻰ أﻨﻔــﻪ ﻨﺴــﻤﺔ ﺤﻴــﺎة ،ﻓﻛــﺎن ﻤﺒﺘﻌدا ﻋن اﻟروﺤﻴﺎت إﻟﻰ ﺤد ﻛﺒﻴر. ﻤﺤﺒﺎ ﻟﻠﺠﺴدﻴﺎت ً ً ﻉ :۲٤ﺒﻌ ـ ــد أن أﻟ ـ ــﺒس اﷲ اﻹﻨﺴ ـ ــﺎن اﻷﻗﻤﺼ ـ ــﺔ اﻟﺠﻠدﻴ ـ ــﺔ وﻋﻠﱠﻤــ ــﻪ ﻛﻴﻔﻴــ ــﺔ اﻟﺼــ ــﻼة ﺒﺘﻘرﻴــ ــب اﻟﻤﺤرﻗﺎت ،أﺨرﺠﻪ ﻤن اﻟﺠﻨﺔ ووﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻼﺌﻛﺔ ﻤن رﺘﺒﺔ اﻟﻛروﺒﻴم اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ وﺒﻴــد ﻫــذﻩ اﻟﻤﻼﺌﻛــﺔ ﺴــﻴف ﻤﺘﻘﻠــب ﺒﺎﻟﻨــﺎر ﻴرﻤــز ﻟﻛﻠﻤــﺔ اﷲ اﻟﺘــﻰ ﺘﻘطــﻊ ﻛــﻝ ﺸــر ﻤــن اﻹﻨﺴــﺎن .واﻟﻨــﺎر ﺘﻌﻠــن أن إﻟﻬﻨــﺎ ﻨــﺎر آﻛﻠــﺔ ﺘﺄﻛــﻝ ﻛــﻝ ﺨطﻴــﺔ ﻓــﻰ اﻹﻨﺴــﺎن وﺘﻨﻘﻴــﻪ ،وﺒﻬــذا ﻴﻤــوت اﻹﻨﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ رﺠــﺎء اﻟﺨﻼص ﻓﻴدﺨﻠﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻌد ﻓداﺌﻪ وﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻰ اﻟﻔردوس وﻟﻛن ﺒطﺒﻴﻌﺔ ﺠدﻴدة ﺒﻌد أن ﻴﻠﺒﺴﻪ اﻟﺒر.
ﻤــﺎ أﺠﻤــﻝ ﻤﺤﺒﺘــك ﻟــﻰ ﻴــﺎ اﷲ ﺤﺘــﻰ وأﻨــﺎ ﺴــﺎﻗط ﺘﺴــﻌﻰ ﻟﺘﻌﻴــدﻨﻰ إﻟــﻰ أﺤﻀــﺎﻨك وﺘﻌﻠﻤﻨــﻰ
ـﻰ وﺘﺜﺒــت ﻤﺨﺎﻓﺘــك أﻤــﺎم طرﻴـق اﻟﺘوﺒــﺔ واﻟﺼــﻼة واﻟﺘﻤﺴــك ﺒـدﻤك اﻟﻔــﺎدى ﻷﺘﺨﻠــص ﻤــن ﻛــﻝ ﺸـر ﻓـ ّ ﻋﻴﻨﻰ ﻷرﻓض اﻟﺸر ﺒﻤﻌوﻨﺘك ﻤﺸﺘﺎﻗًﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻨﻘﻴﺔ ﺒﻴن ﻴدﻴك. ّ
وﻨﻼﺤظ أن آدم ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١آدم ﻫو ﺒدء اﻟﺠﻨس اﻟﺒﺸرى واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﺒداﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺠدﻴد ﺒﻌد أن ﻓﺴد اﻟﺠﻨس اﻟﺒﺸرى. ﻀﻠﻌﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺤواء ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﺨرج - ٢أﻟﻘﻰ اﷲ ﺴﺒﺎﺘﺎً ﻋﻠﻰ آدم ﺜم أﺨذ ﻤﻨﻪ ً ﻤن ﺠﻨﺒﻪ دم وﻤﺎء اﻟذى اﻗﺘﻨﻰ ﺒﻪ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ. اﺤدا )ﺘك ،(٢٤ : ٢واﻟﻤﺴﻴﺢ إﺘﺤد ﻓﻴﻪ اﻟﻼﻫوت واﻟﻨﺎﺴوت ﺠﺴدا و ً - ٣إﺘﺤد آدم ﺒﺤواء ﻟﻴﺼﻴ ار ً وﻛذﻟك ﻴﺘﺤد ﺒﻨﻔوس اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ. أﺴﺎ ﻟﻠﺨﻠﻴﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻴﺴوﺴﻬﺎ وﻴﻨظﻤﻬﺎ ﻟﺘﻤﺠد اﷲ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن - ٤ﻛﺎن آدم ر ً ﻟﻴﻘودﻫم ﻓﻰ ﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ. - ٥ﺴ ﱠﻤﻰ آدم اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ واﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟراﻋﻰ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻴدﻋو ﺨراﻓﻪ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ.
٤٩γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﻫﺎﺑﻴـﻞ وﻗـﺎﻳﻴـﻦ ηΕη
R
) (۱ﺗﻘﺩﻣﺔ ﻫﺎﺑﻳﻝ ﻭﻗﺎﻳﻳﻥ )ﻉ :(۷-۱ ت ﻗَﺎﻳِﻴﻦ .وﻗَﺎﻟ ِ ب«٢ .ﺛُ ﱠﻢ ﺖ َر ُﺟﻼً ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ١و َﻋ َﺮ َ ﺖ َوَوﻟَ َﺪ ْ اء ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ ﻓَ َﺤﺒِﻠَ ْ َﺖ» :اﻗْـﺘَـﻨَـ ْﻴ ُ ف َ َ َ آد ُم َﺣ ﱠﻮ َ ِ ِ ِ ت أَ ِ ِ ﻴﻦ َﻋ ِﺎﻣﻼً ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ث ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ ضَ ٣ .و َﺣ َﺪ َ ت ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ﺎد ْ َﻋ َ ﻴﻞ َراﻋﻴﺎً ﻟ ْﻠﻐَﻨَ ِﻢ َوَﻛﺎ َن ﻗَﺎﻳ ُ ﻴﻞَ .وَﻛﺎ َن َﻫﺎﺑ ُ َﺧﺎﻩُ َﻫﺎﺑ َ ِ ب ٤وﻗَﺪ َ ِ ِ ﱠم ِﻣ ْﻦ أَﺛْ َﻤﺎ ِر اﻷ َْر ِ ﻴﻞ أَﻳْﻀﺎً ِﻣ ْﻦ أَﺑْ َﻜﺎ ِر ﻏَﻨَ ِﻤ ِﻪ َوِﻣ ْﻦ ِﺳ َﻤﺎﻧِ َﻬﺎ .ﻓَـﻨَﻈََﺮ ﻴﻦ ﻗَﺪ َ ض ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﺎً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ أَﻳﱠ ٍﺎم أَ ﱠن ﻗَﺎﻳ َ ﱠم َﻫﺎﺑ ُ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺎل ﻂ َو ْﺟ ُﻬﻪُ٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻦ ِﺟ ّﺪاً َو َﺳ َﻘ َ ﻴﻦ َوﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ ﻟ ْ َﻢ ﻳَـ ْﻨﻈُْﺮ .ﻓَﺎ ْﻏﺘَﺎ َظ ﻗَﺎﻳ ُ ﻴﻞ َوﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ َ ٥وﻟَﻜ ْﻦ إِﻟَﻰ ﻗَﺎﻳ َ ب إﻟَﻰ َﻫﺎﺑ َ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ َﻢ ﺗُ ْﺤ ِﺴ ْﻦ ﻓَ ِﻌ ْﻨ َﺪ اﻟْﺒَ ِ ﺎب ْﺖ َوﻟِ َﻤﺎ َذا َﺳ َﻘ َ ﻂ َو ْﺟ ُﻬ َ ﺴ ْﻨ َ ﻴﻦ» :ﻟِ َﻤﺎذَا ا ْﻏﺘَﻈ َ ﻚ؟ ٧إِ ْن أ ْ ﺖ أَﻓَﻼَ َرﻓْ ٌﻊَ .وإِ ْن ﻟ ْ ب ﻟ َﻘﺎﻳ َ َﺣ َ ﻮد َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ«. ﻀﺔٌ َوإِﻟ َْﻴ َ َﺧ ِﻄﻴﱠﺔٌ َراﺑِ َ ﻚ ا ْﺷﺘِﻴَﺎﻗُـ َﻬﺎ َوأَﻧْ َ ﺴ ُ ﺖ ﺗَ ُ ﻉ : ۱ﻋرف :اﻟﻤﻘﺼود اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴت ﻤﺠرد ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺎدﻴﺔ ﺒﻝ ﻫﻰ ﺘﻌﺎرف وﻤودة وﻤﺤﺒﺔ ﺘؤدى إﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ. ﺒﻌد ﺼدور ﺤﻛم اﻟﻤوت ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﺒدأت اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﻛﺘﻌﺒﻴر ﻤﺤﺒﺔ وﻹﻨﺠﺎب اﻟﻨﺴﻝ واﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨوع .وﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻏﻴر ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻝ ﻫﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻘدﺴﺔ وﻀﻌﻬﺎ اﷲ ﻓﻰ ﺨطﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺨﻠق اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻵدم وﺤواء ﺒﻌد ﺨﻠﻘﺘﻬﻤﺎ "أﺜﻤروا وأﻛﺜروا واﻤﻸوا اﻷرض" )ص.(٢٨ :١ اﺒﻨﺎ ودﻋﺘﻪ ﻗﺎﻴﻴن ﻷﻨﻬﺎ ﻓرﺤت ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﻤﻌطﺎة ﻟﻬﺎ إذ ﻗﺎﻟت وﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺒﻠت ﺤواء وﻟدت ً "اﻗﺘﻨﻴت رﺠﻼً ﻤن ﻋﻨد اﻟرب" ،ﻷن اﷲ وﻋد أن ﻨﺴﻠﻬﺎ ﻴﺴﺤق رأس اﻟﺤﻴﺔ ﻓﻔرﺤت ﺤواء ﺒﺒداﻴﺔ اﻟﻨﺴﻝ اﻟذى ﺴﻴﺴﺤق اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﺘﻨﺎﻝ اﻟﺨﻼص.
٥٠γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ـﻤﻨﻴﺎ أﻨﻬــﺎ وﻟـدت ﺒﻨـﺎت ﻟـم ﻴــذﻛرن ﻉ : ۲ﺤﺒﻠـت ﺤـواء ووﻟـدت ً ﺜﺎﻨﻴــﺎ ﻫـو ﻫﺎﺒﻴـﻝ ،وﻤﻔﻬـوم ﻀ ً اﺒﻨـﺎ ً وﻫن اﻟﻼﺘﻰ ﺘزوج ﺒﻬن أﺒﻨﺎءﻫﺎ. طﺒﺎﻋـﺎ ﻫﺎدﺌـﺔ وﻤـﻴﻼً ﻟﻠﺘﺄﻤـﻝ واﻟﺼـﻼة ،أﻤـﺎ ﻗـﺎﻴﻴن ﻓﻌﻤـﻝ ﻋﻤﻝ ﻫﺎﺒﻴﻝ ﺒرﻋﻰ اﻟﻐﻨم ﻓﺄﻋطـﺎﻩ ذﻟـك ً ﻓــﻰ ز ارﻋــﺔ اﻷرض ﻓﻛــﺎن أﻛﺜــر ﺨﺸــوﻨﺔ واﻨﺸــﻐﺎﻻً ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴــﺎت .ﻓﻬﺎﺒﻴــﻝ ﻴرﻤــز ﻟﻤﺤﺒــﻰ اﻟﺘﺄﻤــﻝ واﻟﺼــﻼة أﻤﺎ ﻗﺎﻴﻴن ﻓﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺸﻐوﻟﻴن ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ اﻟﻌﺎﻟم واﻟﻠذات اﻷرﻀﻴﺔ.
ﻉ : ٤ ،۳ﻗدم ﻗﺎﻴﻴن ﺒﻌض اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت ﻤﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻴزرﻋـﻪ ﻓـﻰ اﻷرض ﻛﺘﻘدﻤـﺔ ﷲ ﻓﻠـم ﻴﻘﺒﻠﻬـﺎ ،أﻤـﺎ ﻫﺎﺒﻴــﻝ أﺨــوﻩ اﻷﺼــﻐر ﻓﻘــدم ﻤــن أﻓﻀــﻝ ﻏﻨﻤــﻪ ذﺒﻴﺤــﺔ ﷲ ﻓﺴـ ّـر ﺒﻬــﺎ اﷲ وﻗﺒﻠﻬــﺎ ..وﻫﻨــﺎك ﻓــروق ﺒــﻴن اﻟﺘﻘدﻤﺘﻴن : - ١أطــﺎع ﻫﺎﺒﻴــﻝ ﻛــﻼم اﷲ اﻟــذى ﻋﻠﻤــﻪ ﻷﺒﻴــﻪ آدم ﻓــﻰ اﻟﺘﻘــرب إﻟﻴــﻪ ﺒﺘﻘــدﻴم ذﺒــﺎﺌﺢ ﺤﻴواﻨﻴــﺔ وﺤرﻗﻬــﺎ، وﻗدم ﺒﻌض اﻟﻤزروﻋﺎت. أﻤﺎ ﻗﺎﻴﻴن ﻓﻠم ﻴﻬﺘم ّ
- ٢ﻗــدم ﻫﺎﺒﻴــﻝ ﻤــن أﻓﻀــﻝ ﻏﻨﻤــﻪ )أﺒﻛــﺎر( ،أﻤــﺎ ﻗــﺎﻴﻴن ﻓﻘــدم ﺒﻌــض اﻟﻨﺒﺎﺘــﺎت وﻟــﻴس أﻓﻀــﻠﻬﺎ أو ﺒﺎﻛورات ﺜﻤﺎرﻫﺎ. رﻤز ﻟذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟﻔـﺎدى ﻓـﻰ ﻤـﻝء اﻟزﻤـﺎن ﻛﻤـﺎ ﺘﻌﻠّـم - ٣آﻤن ﻫﺎﺒﻴﻝ أن ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺤﻴواﻨﻴﺔ ًا
ﻤن أﺒﻴﻪ آدم وﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ رﺴﺎﻟﺔ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن "ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﻗدم ﻫﺎﺒﻴﻝ ﷲ ذﺒﻴﺤﺔ أﻓﻀﻝ ﻤن ﻗﺎﻴﻴن" )ﻋب.(٣ :١١
ﻉ : ٥ﻋﻨدﻤﺎ رﻓض اﷲ ﺘﻘدﻤﺔ ﻗﺎﻴﻴن ،ﻟم ﻴراﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺘـوب وﻴﺼـﺤﺢ أﺨطـﺎءﻩ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻘدﻤـﻪ ﷲ ﺒــﻝ اﻏﺘــﺎظ ﺒﻛﺒرﻴــﺎء ﻷن ﺘﻘدﻤﺘــﻪ رﻓﻀــﻬﺎ اﷲ ﻓــﻰ ﺤــﻴن ﻗﺒــﻝ ﻗرﺒــﺎن أﺨﻴــﻪ .وﻴﻌﺒــر ﻋــن ﺴــﻘوطﻪ ﻓــﻰ ـﻤﺎوﻴﺎ ﺒـﻝ ﺘﻀـﺎﻴق ﻤـن أﺨﻴـﻪ ﺒـدﻻً ﻤـن أن ﻴﺴـﺘﻔﻴد اﻟﺨطﻴﺔ "ﺴﻘط وﺠﻬـﻪ" أى ﻟـم ﻴﻔﻛـر ﺘﻔﻛﻴ ًا ـر روﺤًﻴـﺎ ﺴ ً ﻤﻨﻪ. ﻉ : ۷ ،٦ﻋﻨ ــدﻤﺎ رأى اﷲ ﻗ ــﺎﻴﻴن ﺴ ــﺎﻗطًﺎ ﻓ ــﻰ اﻟﺨطﻴ ــﺔ ﺒﻔﻛـ ـرﻩ ،ﺤ ـ ﱠـذرﻩ ﻟﻴﺘ ــوب ودﻋ ــﺎﻩ ﻟﻠﺴ ــﻠوك
اﻟﺤﺴــن ﺒرﻓــﻊ ﻗﻠﺒــﻪ ﷲ ،ﻷﻨــﻪ إن ﻟــم ﻴﺤﺴــن اﻟﺘﻔﻛﻴــر ﻓﺴﺘﺴــﻴطر ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺨطﻴــﺔ وﺘﺘﺤــوﻝ ﻤــن ﻓﻛــر إﻟــﻰ
٥١γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻓﻌﻝ ،ﻓﻬﻰ ﻤﺎزاﻟت ﻋﻨد ﺒﺎب ﻗﻠﺒﻪ وﺒﺈرادﺘﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴرﻓﻀﻬﺎ ،أﻤﺎ إن ﺘﻬﺎون ﻓﺎﻟﺨطﻴﺔ ﺘﺴود ﻋﻠﻴـﻪ أى ﻴﺴـﻘط ﻓـﻰ اﻟﻘﺘــﻝ اﻟﻔﻌﻠـﻰ ﻷن ﺨطﻴـﺔ اﻟﻐﻀــب إن ازدادت ﺘﺼـﻝ إﻟـﻰ اﻟﻘﺘــﻝ؛ ﻟـذﻟك ﺤ ﱠـذر اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻤن اﻟﻐﻀب ﻋﻨدﻤﺎ ذﻛر وﺼﻴﺘﻪ ﻻ ﺘﻘﺘﻝ وأوﺼﺎﻨﺎ أﻻ ﻨﻐﻀب )ﻤت.(٢٢ ،٢١ :٥
اﷲ ﻴﻨﺒﻬك ﺒطرق ﻤﺘﻨوﻋﺔ ﻟﺘرﺠﻊ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك ،ﻓﻼ ﺘﻬﻤﻝ ﺘﺤذﻴراﺘﻪ واﺴﺘﺠب ﻟدﻋوﺘﻪ
ﻟﺘﻘﺘرب ﺒﺎﻟﺼﻼة إﻟﻴﻪ وﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ وأﺴ اررﻩ ﻓﻼ ﻴﻘوى ﻋﻠﻴك اﻟﺸﻴطﺎن.
) (۲ﻗﺗﻝ ﻫﺎﺑﻳﻝ )ﻉ :(۱٦-۸ ث إِ ْذ َﻛﺎﻧَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ أَ ﱠن ﻗَﺎﻳِﻴﻦ ﻗَﺎم ﻋﻠَﻰ ﻫﺎﺑِﻴﻞ أ ِ ِ ِ َﺧ ِﻴﻪ َوﻗَـﺘَـﻠَﻪُ. َﺧﺎﻩَُ .و َﺣ َﺪ َ ﻴﻞ أ َ َ َ ٨وَﻛﻠﱠ َﻢ ﻗَﺎﻳ ُ َ َ َ َ َ ﻴﻦ َﻫﺎﺑ َ ﺎل» :ﻻَ أَ ْﻋﻠَﻢ! أَﺣﺎ ِرس أَﻧَﺎ ﻷ ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﺎلَ » :ﻣﺎ َذا َﺧﻲ؟« ١٠ﻓَـ َﻘ َ ﻮك؟« ﻓَـ َﻘ َ ٩ﻓَـ َﻘ َ َﺧ َ ﻴﻞ أ ُ ُ َ ٌ ب ﻟ َﻘﺎﻳ َ ﻴﻦ» :أَﻳْ َﻦ َﻫﺎﺑ ُ ت دِم أ ِ ﺖ ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ َﻲ ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ ﺎﻫﺎ ض اﻟﱠﺘِﻲ ﻓَـﺘَ َﺤ ْ ﺻﺎ ِر ٌ َﺧ َ ض١١ .ﻓَ ْﺎﻵ َن َﻣﻠ ُْﻌﻮ ٌن أَﻧْ َ ﻓَـ َﻌﻠ َ خ إِﻟ ﱠ ﺻ ْﻮ ُ َ ﺖ ﻓَ َ ﻴﻚ َ ْﺖ؟ َ ﻟِﺘـ ْﻘﺒﻞ دم أ ِ ﻴﻚ ﻗُـ ﱠﻮﺗَـ َﻬﺎ .ﺗَﺎﺋِﻬﺎً َو َﻫﺎ ِرﺑﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ﻮد ﺗُـ ْﻌ ِﻄ َ َﺧ َ ﻴﻚ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ َك! َ ١٢ﻣﺘَﻰ َﻋ ِﻤﻠ َ ض ﻻَ ﺗَـ ُﻌ ُ ْﺖ اﻷ َْر َ َ َ َ ََ ض«١٣ .ﻓَـ َﻘ َ ِ اﻷ َْر ِ ﻚ ﻗَ ْﺪ ﻃََﺮ ْدﺗَﻨِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋ ْﻦ َو ْﺟ ِﻪ ﻴﻦ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب» :ذَﻧْﺒِﻲ أَ ْﻋﻈَ ُﻢ ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﻳُ ْﺤﺘَ َﻤ َﻞ١٤ .إِﻧﱠ َ ﺎل ﻗَﺎﻳ ُ ﻚ أَ ْﺧﺘَ ِﻔﻲ َوأَ ُﻛﻮ ُن ﺗَﺎﺋِﻬﺎً َو َﻫﺎ ِرﺑﺎً ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ اﻷ َْر ِ ض ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َو َﺟ َﺪﻧِﻲ ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُﻨِﻲ«١٥ .ﻓَـ َﻘ َ ض َوِﻣ ْﻦ َو ْﺟ ِﻬ َ ﺎل ﻟَﻪُ ِ ﺿﻌ ٍ ﺎف ﻳُـ ْﻨﺘَـ َﻘﻢ ِﻣ ْﻨﻪُ« .و َﺟ َﻌﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب» :ﻟِ َﺬﻟِ َ ﻴﻦ َﻋﻼَ َﻣﺔً ﻟ َﻜ ْﻲ ﻻَ ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠَﻪُ ﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ أَ ْ َ ب ﻟ َﻘﺎﻳ َ ﻚ ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ ﻗَـﺘَ َﻞ ﻗَﺎﻳ َ ُ ﻴﻦ ﻓَ َ َ َ ض ﻧُ ٍ ِ ب َو َﺳ َﻜ َﻦ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﻮد َﺷ ْﺮﻗِ ﱠﻲ َﻋ ْﺪ ٍن. ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ِن اﻟ ﱠﺮ ﱢ ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َو َﺟ َﺪﻩُ١٦ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج ﻗَﺎﻳ ُ ﻉ : ۸أﻀﻤر ﻗﺎﻴﻴن اﻟﺸر ﻷﺨﻴﻪ ﻫﺎﺒﻴﻝ ﻓﺘظﺎﻫر ﺒﺎﻟﻛﻼم اﻟﻌﺎدى ﻤﻌﻪ واﺴﺘدرﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻝ، ﻟﺌﻼ إذا ﺤﺎوﻝ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﻴت ﻴﻘف أﻤﺎﻤﻪ واﻟداﻩ أو أﺨواﺘﻪ اﻟﺒﻨﺎت .وﻋﻨدﻤﺎ وﺠد ﻓرﺼﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻰ ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻷﻋﻴن ﻤ ﱠد ﻴدﻩ وﻗﺘﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻴرى اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﺘذﺒﺢ وﺘﻤوت ،ﻛﻝ ﻫذا ﻴظﻬر ﻗﺴﺎوة اﻟﺤﻘﻝ ً
ﻗﻠب ﻗﺎﻴﻴن وﺨﺸوﻨﺘﻪ.
٥٢γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۹ذﻫب اﷲ ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ إﻟﻰ ﻗﺎﻴﻴن ﻴدﻋوﻩ ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋن أﺨﻴﻪ ﻫﺎﺒﻴﻝ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﻴﺘﻪ؟ أﻤﺎ ﻫو ،ﻓﺒﺒﺠﺎﺤﺔ ،أﺠﺎب اﷲ ﺒﻌدم ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﻟﻤﻛﺎن أﺨﻴﻪ .وﻫو ﺒﻬذا ﻛﺎذب ﺒﻝ ﺘطﺎوﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻻﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺴؤاﻟﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻟم ُﻴ َﻛﻠﱠف ﺒﺤراﺴﺔ أﺨﻴﻪ.
ﻉ : ۱۰إذ رﻓض ﻗﺎﻴﻴن اﻟﺘوﺒﺔ ،واﺠﻬﻪ اﷲ ﺒﺨطﻴﺌﺘﻪ أﻨﻪ ﻗﺘﻝ أﺨﺎﻩ وأﻨـﻪ ﻻ ﻴﺴـﻛت ﻋﻠـﻰ اﻟظﻠـم ﺒﻝ إن اﻟﻤظﻠوم ﺤﺘﻰ ﻟو ﻤﺎت ﻓﺎﷲ ﻴطﺎﻟب ﺒﺤﻘﻪ ،وﻻﺒد أن ﻴﺘﺤﻤﻝ اﻟظﺎﻟم ﻋﻘوﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ظﻠﻤﻪ. ﻉ : ۱۱أﺼدر اﷲ ﻋﻘوﺒﺘﻪ ﻟﻘﺎﻴﻴن ﺒﺎﻟﻠﻌن أى ﻓﻘدان اﻟﺒرﻛﺔ ،واﻷرض اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴزرﻋﻬﺎ ﺘﺸـﻬد ﻋﻠﻰ ظﻠﻤﻪ ﻷﺨﻴﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻘط دﻤﻪ اﻟﻤﺴﻔوك ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟذا ﻓﻠن ﺘﻌطﻴﻪ ﺒرﻛﺔ ﻓﻰ ﻏﻼﺘﻬﺎ. ﻉ : ۱۲أﻀـﺎف ﻓــﻰ اﻟﻌﻘوﺒــﺔ إﻟــﻰ ﺠﺎﻨـب ﻓﻘــدان اﻟﺒرﻛــﺔ اﻟﻘﻠــق واﻟﺘﻴـﻪ ﻓــﻰ اﻷرض ﺒــﻝ ﻤــن ﻗﻠﻘــﻪ أﺒدا. ﻴﻬرب ﻤن ﻤﻛﺎن إﻟﻰ ﻤﻛﺎن وﻻ ﻴﺸﻌر ﺒراﺤﺔ ً ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﺸﻌر ﻗﺎﻴﻴن ﺒﺸﻨﺎﻋﺔ ﺨطﻴﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺼدرت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻘوﺒﺔ ﺒﻝ أﻋﻠـن ﻋﺠـزﻩ ﻋـن أﻴﻀــﺎ أﻨــﻪ أﺼــﺒﺢ اﺤﺘﻤــﺎﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻌﻘوﺒــﺔ ﺴــواء ﻓﻘــدان اﻟﺒرﻛــﺔ أو اﻟﻘﻠــق اﻟﻤــؤدى إﻟــﻰ اﻟﺘﻴــﻪ ،وأﻀــﺎف ً ﻤﻌرﻀﺎ ﻟﻠﻤوت ﺒﻴد ﻤن ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ وﻴﻘﺼد ﺒﻬم : ً - ١واﻟدﻴﻪ ٕواﺨوﺘﻪ.
- ٢أى أﺸﺨﺎص ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻟم ﻴرﻫم ﻤن ﻗﺒﻝ إذ أﺼﺒﺢ ﻴﺨﺎف ﻤن اﻟﻤﺠﻬوﻝ. - ٣اﻟﺨوف ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت أن ﺘﻬﺠم ﻋﻠﻴﻪ وﺘﻘﺘﻠﻪ. ﻉ : ۱٥ﻤــن رﺤﻤــﺔ اﷲ ﻟﻘــﺎﻴﻴن وﻋــدﻩ ﺒــﺄن ﻤــن ﻴﻘﺘﻠــﻪ ﺴــﻴﻌﺎﻗﺒﻪ ﻋﻘوﺒــﺎت ﻤﻀــﺎﻋﻔﺔ ﺴــﺒﻊ ﻤـرات، وﻟم ﻴﻌدﻩ أﻨﻪ ﻟن ُﻴ ْﻘﺘَﻝ ﻟﻌﻝ ﻗﻠﻘﻪ ﻴﻘودﻩ ﻟﻠﺘوﺒﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﻟﻸﺴف ﻟم ﻴﺘب.
وﻤــن ﻨﺎﺤﻴــﺔ أﺨــرى أﻋطــﺎﻩ ﻋﻼﻤــﺔ إﻟﻬﻴــﺔ ﺘﺤﻤﻴــﻪ ﻤــن اﻟﻤــوت وﺘﺨﻴــف ﻤــن ﻴﺤــﺎوﻝ ﻗﺘﻠــﻪ ،وﻴﻘــوﻝ
اﻟﺒﻌض أﻨﻬﺎ ﻋﻼﻤﺔ اﻟﺼﻠﻴب أو أى ﻋﻼﻤﺔ أﺨرى ﻻ ﻨﻌرﻓﻬﺎ.
٥٣γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۱٦اﺒﺘﻌــد ﻗــﺎﻴﻴن ﻋــن اﷲ واﻨﻔﺼــﻝ ﻋﻨــﻪ ﺒﺴــﺒب ﺨطﺎﻴــﺎﻩ وﺴــﻛن ﻓــﻰ أرض "ﻨــود" وﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ اﻟﺘﻴﻪ وﻫﻛذا ﻋﺎش ﻓﻰ ﻋﻘوﺒﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻛﻝ أﻴﺎم ﺤﻴﺎﺘﻪ.
إن ﻛﻨ ــت ﺘﺘ ــﺄﻟم ﻤ ــن ﻨﺘ ــﺎﺌﺞ ﺨطﺎﻴ ــﺎك ﻓ ــﻼ ﺘﺘ ــذﻤر ﺒ ــﻝ إرﺠ ــﻊ ﺒﺎﻟﺘوﺒ ــﺔ إﻟ ــﻰ اﷲ وﺜ ــق أﻨـ ـﻪ
ﻟﺘﻌوض ﻤﺎ ﻓﺎﺘك ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺤب أﻋﻤق ﻤﻊ اﷲ وﻤﺤﺒﺔ ﻟﻤن ﺤوﻟك. ﺴﻴﺴﺎﻤﺤك ﺜم ﻗم ﱢ
) (۳ﻧﺳﻝ ﻗﺎﻳﻳﻥ )ﻉ :(۲٤-۱۷ ِ ِ ِ ١٧و َﻋﺮ َ ِ ﺎﺳ ِﻢ اﺑْﻨِ ِﻪ ت َﺣﻨُ َ ﺖ َوَوﻟَ َﺪ ْ ﻴﻦ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ ﻓَ َﺤﺒِﻠَ ْ اﺳ َﻢ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َﻛ ْ ﻮكَ .وَﻛﺎ َن ﻳَـ ْﺒﻨِﻲ َﻣﺪﻳﻨَﺔً ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ْ ف ﻗَﺎﻳ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ. ﻮكَ ١٨ .وُوﻟ َﺪ ﻟ َﺤﻨُ َ َﺣﻨُ َ ﻴﻞ َوﻟَ َﺪ ﻻَ َﻣ َ ادَ .وﻋ َﻴﺮ ُ ﻮك ﻋ َﻴﺮ ُ ﻴﻞَ .وَﻣﺘُﻮ َﺷﺎﺋ ُ ﻴﻞ َوﻟَ َﺪ َﻣﺘُﻮ َﺷﺎﺋ َ ﻴﻞَ .وَﻣ ُﺤﻮﻳَﺎﺋ ُ اد َوﻟَ َﺪ َﻣ ُﺤﻮﻳَﺎﺋ َ ِ ِ ١٩واﺗﱠ َﺨ َﺬ ﻻَﻣ ُ ِ ِ ِ ﺎدةُ واﺳﻢ اﻷُ ْﺧﺮى ِ ﺎل اﻟﱠ ِﺬي ﺎدةُ ﻳَﺎﺑَ َ ﺻﻠﱠﺔُ٢٠ .ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ت َﻋ َ ﻚ ﻟﻨَـ ْﻔﺴﻪ ْاﻣ َﺮأَﺗَـ ْﻴ ِﻦْ : َ َ اﺳ ُﻢ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة َﻋ َ َ ْ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب ﺑِﺎﻟْﻌﻮدِ ِ ﱠ ٍ ِ ﺿﺎ ِر اﺳ ُﻢ أَﺧﻴﻪ ﻳُﻮﺑَ ُ ﺎل اﻟﺬي َﻛﺎ َن أَﺑﺎً ﻟ ُﻜ ﱢﻞ َ ﺴﺎﻛﻨﻲ اﻟْﺨﻴَﺎم َوُر َﻋﺎة اﻟ َْﻤ َﻮاﺷﻲَ ٢١ .و ْ ُ َﻛﺎ َن أَﺑﺎً ﻟ َ ٍِ ﺎس وﺣ ِﺪ ٍ واﻟ ِْﻤ ْﺰﻣﺎ ِر٢٢ .و ِ ﺖ ﺗُﻮﺑَ َ ِ ت ﺗُﻮﺑَ َ ِ ﻴﻦ ﺻﻠﱠﺔُ أَﻳْﻀﺎً َوﻟَ َﺪ ْ ﻳﺪَ .وأُ ْﺧ ُ ﻴﻦ اﻟﻀﱠﺎ ِر َ ب ُﻛ ﱠﻞ آﻟَﺔ ﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ َ َ َ َ ﺎل ﻗَﺎﻳ َ ﺎل ﻗَﺎﻳ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ْﺖ ﻧَـ ْﻌ َﻤﺔَُ ٢٣ .وﻗَ َ اﺳ َﻤ َﻌﺎ ﻗَـ ْﻮﻟﻲ ﻳَﺎ ْاﻣ َﺮأَﺗَ ْﻲ ﻻَ َﻣ َ ﺎل ﻻَ َﻣ ُ َﺻﻐﻴَﺎ ﻟ َﻜﻼَﻣﻲ .ﻓَﺈﻧﱢﻲ ﻗَـﺘَـﻠ ُ ﻚ ﻻ ْﻣ َﺮأَﺗَـ ْﻴﻪ َﻋ َ ﻚ َوأ ْ ﺎدةَ َوﺻﻠﺔَْ » : رﺟﻼً ﻟِﺠﺮِﺣﻲ وﻓَﺘﻰ ﻟِ َ ِ ﺿﻌ ٍ ِ ِ ِ ﻴﻦ«. ﺎف َوأَﱠﻣﺎ ﻟِﻼَ َﻣ َ ﻴﻦ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَ ْ َ ﺴ ْﺒـ َﻌﺔً َو َﺳ ْﺒﻌ َ ﺸ ْﺪﺧﻲ٢٤ .إِﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻨﺘَـ َﻘ ُﻢ ﻟ َﻘﺎﻳ َ ﻚ ﻓَ َ َ ُ ُْ َ ً ﻉ : ۱۷ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻫﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺘﻌﺎرف وﺘﻔﺎﻫم وﻤﺤﺒﺔ. ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﺒﻬذا إذ ﻻ ﺘوﺠد ﻨﺴﺎء إﻻ أﺨواﺘﻪ ،وﻟم ﻴذﻛرن ﻟﻛن وزوﺠﺔ ﻗﺎﻴﻴن ﻫﻰ أﺨﺘﻪ ،ﻓﻘد ﻛﺎن ً ﻀﻤﻨﻴﺎ وﻻدﺘﻬن. ﻤﻔﻬوم ً ب أو ﻤﻬذب ،ﻓﻘﺎﻴﻴن اﻟﺒﻌﻴد ﻋن اﷲ ﻴﺤﺎوﻝ أن وأﻨﺠب ﻗﺎﻴﻴن اﺒﻨﻪ اﻷوﻝ ﺤﻨوك وﻤﻌﻨﺎﻩ ُﻫ ﱢذ َ دوﻨﺎ ﻋن ﻴرﺒﻰ أوﻻدﻩ ﺘرﺒﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ وﻟﻛن ﻻ ﻴﻤﻛن ذﻟك ﻤﺎ دام ﻗد اﺒﺘﻌد ﻋن اﷲ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻟﻪ اﻻﺴم ﻓﻘط ً اﻟﻔﻌﻝ. ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﻟﻺﺴﺘﻘرار، ٕواذ ﺸﻌر ﻗﺎﻴﻴن ﺒﺎﻟﺘﻴﻪ واﻟﻬرب ﻤن وﺠﻪ اﷲ )ع (١٤ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺘﻪ ﻛﺎن ً
ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴد ﺴﻼﻤﻪ ﺤﺎوﻝ أن ﻴﺤﻝ ﻤﺸﻛﻠﺘﻪ ﺒطرﻴﻘﺔ ﻤﺎدﻴﺔ ﻓﺒﻨﻰ
ﻤﺘظﺎﻫر ﺒﺎﻹﺴﺘﻘرار واﻟﺘﻬذﻴب ﻤﻊ أﻨﻪ ﻓﺎﻗد ﻛﻝ ﻫذا ﺒﺴﺒب إﺼ اررﻩ ًا ﻤدﻴﻨﺔ أﺴﻤﺎﻫﺎ ﺒﺎﺴم اﺒﻨﻪ ﺤﻨوك ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌد ﻋن اﷲ.
٥٤γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۸ﻴذﻛر ﻨﺴﻝ ﻗﺎﻴﻴن ﻓﺤﻨوك وﻟد ﻋﻴراد وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻴؤﻛد اﻹﺴﺘﻘرار اﻟوﻫﻤﻰ اﻟذى ﺼﻨﻌﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﺒﻨﺎء ﻤدﻴﻨﺔ .وأﻨﺠب ﻋﻴراد اﺒﻨﺎ أﺴﻤﺎء ﻤﺤوﻴﺎﺌﻴﻝ أى ﻤﻀروب ﻤن اﷲ وﻫذا ﻴؤﻛد إﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻟذﻨب وﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ .وأﻨﺠب ﻤﺤوﻴﺎﺌﻴﻝ ﻤﺘوﺸﺎﺌﻴﻝ وﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒطﻝ ﻤن اﷲ ،ﻓﻘد اﺘﺠﻪ ﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻘوة اﻟﻤﺎدﻴﺔ واﻟﺒطش ﺒﻐﻴرﻩ وﻴدﻋﻰ أن ﻫذا ﻤن اﷲ .ﺜم أﻨﺠب ﻤﺘوﺸﺎﺌﻴﻝ ﻻﻤك وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ ﻗوى وﻴﻘﺼد ﻨﻔس ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺘوﺸﺎﺌﻴﻝ أى اﻟﻘوة اﻟﻤﺎدﻴﺔ.
إذا ﺴــﻘطت ﻓــﻰ أى ﺨطﻴــﺔ ،ﻓﺎﺴــرع إﻟــﻰ اﻟﺘوﺒــﺔ وﻻ ﺘﺤــﺎوﻝ ﺘﻐطﻴﺘﻬــﺎ ﺒﺘﺒرﻴ ـرات وﺘﺘظــﺎﻫر
ﺸﻴﺌﺎ ﺒﻝ ﺘﺒﻌد اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻌﻛﺴﻬﺎ ،ﻓﻛﻝ ﻫذا ﻴﺸﺒﻪ أوراق اﻟﺘﻴن اﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌﻬﺎ آدم ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬﻰ ﻻ ﺘﻔﻴد ً ﻋن اﷲ .وﻴﺎ ﻟﻴت أﺴﻤﺎء أﺒﻨﺎﺌك ﺘﻛون ﻟﻬﺎ ٍ روﺤﻴﺎ. ﻤﻌﺎن ﺘﻔﻴدﻫم ً
ﻉ : ۱۹ﻫذا دﻟﻴﻝ آﺨر ﻋﻠﻰ اﻹﻨﻬﻤﺎك ﻓﻰ اﻟﻤﺎدﻴﺎت وﻫو أوﻝ ِذﻛر ﻟﺘزوج اﻟرﺠﻝ ﺒﺎﻤرأﺘﻴن.
وﻋﺎدة ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺠﻤﺎﻝ وﺼﻠﱠﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ظﻝ ،أى أﻨﻪ ﻏرق ﻓﻰ اﻹﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﺎﻟﺸﻬوات اﻟﻤﺎدﻴﺔ وظﻼﻟﻬﺎ. وﻫذا ﻨﺘﻴﺠﺔ طﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺒﻌد ﻋن اﷲ وﻋدم اﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻘوة اﻟﺒﺸرﻴﺔ واﻹﺴﺘﻘرار اﻟﻤﺎدى وﻟﻴس اﻹﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ. ﺒدوﻴﺎ ﻴﺴﻛن اﻟﺨﻴﺎم وﺴﺎر ﻉ : ۲۰اﺒن ﻋﺎدة اﻷوﻝ ﻫو ﻴﺎﺒﺎﻝ اﻟذى اﺸﺘﻐﻝ ﺒرﻋﻰ اﻟﻐﻨم ﻓﻛﺎن ً أوﻻدﻩ ﻓﻰ ﻨﻔس ﺤرﻓﺘﻪ وﻫﻰ رﻋﻰ اﻟﻐﻨم .وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ ﺠواﻝ وﻫو ﻤﻨﺎﺴب ﻟﺤرﻓﺘﻪ وﻫﻰ اﻟرﻋﻰ. ﻉ : ۲۱اﻻﺒن اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻌﺎدة دﻋﺘﻪ ﻴوﺒﺎﻝ وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻀﺎرب ﺒﺎﻵﻻت اﻟﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻌود واﻟﻤزﻤﺎر وﻛﺎن ذﻟك ﻫو ﻋﻤﻠﻪ اﻟذى اﺸﺘﻬر ﺒﻪ. اﺒﻨﺎ أﺴﻤﺘﻪ ﺘوﺒﺎﻝ وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻨﺤﺎس ،وﻗد اﻛﺘﺸف ﻉ : ۲۲أﻤﺎ اﻟزوﺠﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺼﻠﱠﺔ ﻓﺎﻨﺠﺒت ً اﻟﻨﺤﺎس اﻟذى ﻴوﺠد ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ اﻷرض وﺼﻨﻊ ﻤﻨﻪ آﻻت ﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ ﻛﺎن ﻴﻌزف ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺴﺘﺨدم
٥٥γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .ﺜم وﻟدت أﺨت ﻟﻪ أﺴﻤﺘﻬﺎ ﻨﻌﻤﺔ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺠﻤﺎﻝ أو ﻤﺤﺒوﺒﺔ ،ﻷن ﻫذا ﻫو ً اﻟﺸﻐﻝ اﻟﺸﺎﻏﻝ ﻟﻬم أى اﻟﺠﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدى. ﻉ : ۲۳ﻟﺸدﺨﻰ :ﻛﺴرى ،ﻓﺸدخ أى ﻛﺴر. وﻗف ﻻﻤك أﻤﺎم زوﺠﺘﻴﻪ ﻴﻔﺘﺨر ﺒﻛﺒرﻴﺎء أﻨﻪ ﻗوى ﻗﺎدر أن ﻴﻐﻠب أى رﺠﻝ ﻴﻘف أﻤﺎﻤﻪ ،ﻓﻤن ﻴﺤﺎوﻝ أن ﻴﺠرﺤﻪ أو ﻴﻛﺴرﻩ ﺴﻴﻘﺘﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻝ وﻗد ﻛﺘب ﻫذﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻤﻊ اﻵﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌر إذ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ وﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻘوﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ .وﻟﻌﻠﻪ اﺴﺘﺨدم اﻟﺴﻴف اﻟذى اﺨﺘرﻋﻪ اﺒﻨﻪ ﺘوﺒﺎﻝ ﻤن اﻟﻨﺤﺎس وﻟذﻟك ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻌض اﻟﻤﻔﺴرﻴن ﻫﺎﺘﻴن اﻵﻴﺘﻴن أﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻴف. ﺘﻤﺎدﻴﺎ ﻓﻰ ﻛﺒرﻴﺎﺌﻪ ﻴﻘوﻝ إن ﻛﺎن اﷲ ﻗد وﻋد ﺒﺎﻹﻨﺘﻘﺎم ﻤﻤن ﻴﻘﺘﻝ ﻗﺎﻴﻴن ﺒﺴﺒﻌﺔ ﻉ : ۲٤ ً أﻀﻌﺎف ،ﻓﻤن ﻴﺤﺎوﻝ ﻗﺘﻝ ﻻﻤك ﺴﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻪ اﷲ ﺴﺒﻌﺔ وﺴﺒﻌﻴن ﻤرة ،ﻤﻊ أن اﷲ ﻟم ﻴﻌدﻩ ﺒﺸﺊ وﻟﻛن ﻛﺒرﻴﺎءﻩ ﺠﻌﻠﻪ ﻴظن ﻫذا.
) (٤ﻭﻻﺩﺓ ﺷﻳﺙ )ﻉ :(۲٦ ،۲٥ آدم ْاﻣﺮأَﺗَﻪُ أَﻳﻀﺎً ﻓَـﻮﻟَ َﺪ ِ ت اﺑْﻨﺎً و َد َﻋ ِ َ ٢٥و َﻋ َﺮ َ ﺿ َﻊ ﻟِﻲ ﻧَ ْﺴﻼً اﺳ َﻤﻪُ ِﺷﻴﺜﺎً ﻗَﺎﺋِﻠَﺔً» :ﻷَ ﱠن اﷲَ ﻗَ ْﺪ َو َ ﺖ ْ ف َُ َ ْ َ َ ِ َ ِ ِ ِ ﻮشِ .ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻴﻦ َﻛﺎ َن ﻗَ ْﺪ ﻗَـﺘَـﻠَﻪَُ ٢٦ .وﻟِ ِﺸ َ ﻴﺚ أَﻳْﻀﺎً ُوﻟ َﺪ اﺑْ ٌﻦ ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ْ اﺳ َﻤﻪُ أَﻧُ َ ﻴﻞ« .ﻷَ ﱠن ﻗَﺎﻳ َ آﺧ َﺮ ﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻦ َﻫﺎﺑ َ ب. ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺑْـﺘُ ِﺪ َ ئ أَ ْن ﻳُ ْﺪ َﻋﻰ ﺑِ ْ ﻉ : ۲٥ظﻨت ﺤواء ﻋﻨدﻤﺎ وﻟدت ﻗﺎﻴﻴن أﻨﻪ اﻟﻨﺴﻝ اﻟذى ﺴﻴﺘﺤﻘق ﻤﻨﻪ ﺴﺤق رأس اﻟﺤﻴﺔ ﻛﻤﺎ وﻋد اﷲ .وﻟﻛن ﻟﻸﺴف إﻨﺤرف ﻗﺎﻴﻴن ﻋن اﷲ وﻗﺘﻝ أﺨﺎﻩ ﻫﺎﺒﻴﻝ وﺴﺎر ﻓﻰ طرﻴق اﻟﺸر ،ﻓوﻫب اﷲ اﺒﻨﺎ أﺴﻤﺘﻪ ﺸﻴث وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋوض أو ﻤﻌﻴﱠن ،أى أﻨﻪ ﻋوض ﻗﺎﻴﻴن اﻟذى اﻨﺤرف وﻫﺎﺒﻴﻝ اﻟﺒﺎر ﺤواء ً أﺴﺎ ﻟﻠﻨﺴﻝ اﻟﻤﺒﺎرك. اﻟذى ﻤﺎت .ﻤﻌﻴﱠن أى أن اﷲ ﻋﻴﱠﻨﻪ ﻟﻴﻛون ر ً
٥٦γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
اﺒﻨﺎ أﺴﻤﺎء أﻨوش وﻤﻌﻨﺎﻩ إﻨﺴﺎن ،وﻋﺎش ﻤﺜﻝ أﺒﻴﻪ ﻤﻊ ﻉ : ۲٦ﻋﺎش ﺸﻴث ﻤﻊ اﷲ ﺜم أﻨﺠب ً اﷲ ﻴﺼﻠﻰ وﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ ﺤﻴواﻨﻴﺔ أى ﻤﺤرﻗﺎت ﻹرﻀﺎء اﷲ ،وﺒﻬذا ﺒدأ اﻟﻨﺴﻝ اﻟﻤﺒﺎرك ﻴﺘزاﻴد واﻫﺘم ﺒذﻛر اﺴم اﷲ واﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ.
ـﻴﺌﺎ ﺴ ـواء ﻤــن ﻤﺎدﻴــﺎت ﻫــذا اﻟﻌــﺎﻟم أو اﻟروﺤﻴــﺎت ﺒﺴــﻘوطك ﻓــﻰ إن ﻛﻨــت ﻗــد ﺨﺴــرت ﺸـ ً اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﺜق أن إﻟﻬك اﻟرﺤﻴم ،إن رﺠﻌت إﻟﻴﻪ ،ﻤﺴـﺘﻌد أن ﻴﻌوﻀـك ﻋـن ﻛـﻝ ﻤـﺎ أﻀـﻌﺘﻪ ﻟﺘﺸـﻛرﻩ وﺘﻌود إﻟﻰ ﺤﻴﺎﺘك اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﻘوﻴﺔ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
٥٧γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ ﻣﻮاﻟﻴـﺪ آدم ηΕη
R
) (۱ﻣﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻳﺎﺭﺩ )ﻉ :(۲۰-۱ ِِ ِ آدم ﻳـﻮم َﺧﻠَ َﻖ اﷲ ا ِﻹﻧْﺴﺎ َنَ .ﻋﻠَﻰ َﺷﺒ ِﻪ ِ اﷲ َﻋ ِﻤﻠَﻪُ٢ .ذَ َﻛﺮاً َوأُﻧْـﺜَﻰ َﺧﻠَ َﻘﻪُ َوﺑَ َﺎرَﻛﻪُ ﺎب َﻣ َﻮاﻟﻴﺪ َ َ َ ْ َ َ ١ﻫ َﺬا ﻛﺘَ ُ َ ُ َ ِ آدم ِﻣﺌَﺔً وﺛَﻼَﺛِﻴﻦ ﺳﻨَﺔً ووﻟَ َﺪ وﻟَﺪاً َﻋﻠَﻰ َﺷﺒ ِﻬ ِﻪ َﻛﺼ ِِ اﺳ َﻤﻪُ َ اﺳ َﻤﻪُ ﻮرﺗﻪ َو َد َﻋﺎ ْ َو َد َﻋﺎ ْ ﺎش َ ُ آد َم ﻳَـ ْﻮَم ُﺧﻠ َﻖَ ٣ .و َﻋ َ َ ُ َ َ َ َ ََ َ آدم ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﺎ وﻟَ َﺪ ِﺷﻴﺜﺎً ﺛَﻤﺎﻧِﻲ ِﻣﺌَ ِﺔ ﺳﻨَ ٍﺔ ووﻟَ َﺪ ﺑﻨِﻴﻦ وﺑـﻨَ ٍ آد َم اﻟﱠﺘِﻲ ﺎت٥ .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ِﺷﻴﺜﺎًَ ٤ .وَﻛﺎﻧَ ْ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َ ﺖ أَﻳﱠ ُ َ َ َ َ َ ََ ﺎم َ َ َ َ َ َ َ ﻴﺚ ِﻣﺌَ ًﺔ و َﺧﻤ ِ ِ ِ ٍِ ِ ﻴﺚ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺎش ِﺷ ُ ﺎش ِﺷ ُ ﻴﻦ َﺳﻨَ ًﺔ َوَﻣ َ ﻮشَ ٧ .و َﻋ َ ﻴﻦ َوَوﻟَ َﺪ أَﻧُ َ ﺎتَ ٦ .و َﻋ َ ﺲ ﺳﻨ َ َﻋﺎ َﺷ َﻬﺎ ﺗ ْﺴ َﻊ ﻣﺌَﺔ َوﺛَﻼَﺛ َ َ ْ َ ﻣﺎ وﻟَ َﺪ أَﻧُﻮش ﺛَﻤﺎﻧِﻲ ِﻣﺌَ ٍﺔ وﺳ ْﺒﻊ ِﺳﻨِﻴﻦ ووﻟَ َﺪ ﺑﻨِﻴﻦ وﺑـﻨَ ٍ ﻴﺚ ﺗِ ْﺴ َﻊ ِﻣﺌَ ٍﺔ َواﺛْـﻨَﺘَ ْﻲ َﻋ َﺸ َﺮَة ﺖ ُﻛ ﱡﻞ أَﻳﱠ ِﺎم ِﺷ َ ﺎت٨ .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ َ ﺎت٩ .و َﻋﺎش أَﻧُﻮش ﺗِﺴ ِﻌﻴﻦ ﺳﻨَﺔً ووﻟَ َﺪ ﻗِﻴﻨَﺎ َن١٠ .و َﻋﺎش أَﻧُﻮش ﺑـﻌ َﺪ ﻣﺎ وﻟَ َﺪ ِﻗﻴﻨَﺎ َن ﺛَﻤﺎﻧِﻲ ِﻣﺌَﺔٍ َ َ َﺳﻨَﺔً َوَﻣ َ َ َ ُ َْ َ َ ُ ْ َ َ ََ َ َ و َﺧﻤﺲ َﻋ َﺸﺮةَ ﺳﻨَﺔً ووﻟَ َﺪ ﺑﻨِﻴﻦ وﺑـﻨَ ٍ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ أَﻳﱠ ِﺎم أَﻧُﻮش ﺗِﺴﻊ ِﻣﺌَ ٍﺔ و َﺧﻤ ِ ِ ﺎت. ﺎت١١ .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﻴﻦ َوَﻣ َ َ َْ َ َ َ َ َ َ ََ ﺲ ﺳﻨ َ َ ْ َ َ ْ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﻴﻞَ ١٣ .و َﻋ َ َ ١٢و َﻋ َ ﻴﻞ ﺛَ َﻤﺎﻧ َﻲ ﻣﺌَﺔ َوأ َْرﺑَﻌ َ ﺎش ﻗﻴﻨَﺎ ُن َﺳ ْﺒﻌ َ ﺎش ﻗﻴﻨَﺎ ُن ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َوﻟَ َﺪ َﻣ ْﻬﻠَﻠْﺌ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ َﻣ ْﻬﻠَﻠْﺌ َ ﺳﻨَﺔً ووﻟَ َﺪ ﺑﻨِﻴﻦ وﺑـﻨَ ٍ ِ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ أَﻳﱠ ِﺎم ِﻗﻴﻨَﺎ َن ﺗِﺴﻊ ِﻣﺌَ ٍﺔ و َﻋ َ ِ ِ ﻴﻞ ﺎت١٤ .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﻴﻦ َوَﻣ َ ﺎتَ ١٥ .و َﻋ َ َْ َ َ َ َ َ ََ ﺸ َﺮ ﺳﻨ َ َ ﺎش َﻣ ْﻬﻠَﻠْﺌ ُ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﱢﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ ﻳَﺎ ِر َدَ ١٦ .و َﻋ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ ﺑَﻨ َ ﻴﻞ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َوﻟَ َﺪ ﻳَﺎ ِر َد ﺛَ َﻤﺎﻧ َﻲ ﻣﺌَﺔ َوﺛَﻼَﺛ َ َﺧ ْﻤﺴﺎً َوﺳﺘ َ ﺎش َﻣ ْﻬﻠَﻠْﺌ ُ ِ ٍِ ِ ِ وﺑـﻨَ ٍ ِ ِ ﺎش ﻳَﺎ ِر ُد ِﻣﺌَﺔً َواﺛْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺎت١٧ .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَﻣ َ ﺎتَ ١٨ .و َﻋ َ ََ ﻴﻞ ﺛَ َﻤﺎﻧ َﻲ ﻣﺌَﺔ َو َﺧ ْﻤﺴﺎً َوﺗ ْﺴﻌ َ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ أَﻳﱠﺎم َﻣ ْﻬﻠَﻠْﺌ َ ِ ٍ ِ ِ ﻮخ ﺛَﻤﺎﻧِﻲ ﻣﺌَﺔ ﺳﻨَﺔ ووﻟَ َﺪ ﺑﻨِﻴﻦ وﺑـﻨَ ٍ ﻮخَ ١٩ .و َﻋ َ ِ ﺎت. ﱢﻴﻦ َﺳﻨَ ًﺔ َوَوﻟَ َﺪ أَ ْﺧﻨُ َ َ َ َ َ َ ََ َوﺳﺘ َ ﺎش ﻳَﺎر ُد ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َوﻟَ َﺪ أَ ْﺧﻨُ َ َ َ ِ ِ ٍِ ﺎت. ٢٠ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﱢﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَﻣ َ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ أَﻳﱠ ِﺎم ﻳَﺎ ِر َد ﺗ ْﺴ َﻊ ﻣﺌَﺔ َواﺛْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﺳﺘ َ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤواﻟﻴد ﻨﻌرف ﻋﻤر اﻟﺠﻨس اﻟﺒﺸرى وﻤدى ﺘﻘﺎﺒﻝ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ،أى اﻷﺤﻔﺎد ﻤﻊ اﻟﺠدود ،وﻨﺒﻴن ﻤﺎ ورد ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت ﺒﺎﻟﺠدوﻝ اﻟﺘﺎﻟﻰ :
٥٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺴﻨﺔ ﻤﻴﻼدﻩ
ﺴﻨﺔ ﻤوﺘﻪ
ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺎرﻴﺦ
ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺎرﻴﺦ
اﻟﻌﺎﻟم
اﻟﻌﺎﻟم
آدم
١٣٠
٩٣٠
١
٩٣٠
ﺸﻴث
١٠٥
٩١٢
١٣٠
١٠٤٢
أﻨوش
٩٠
٩٠٥
٢٣٥
١١٤٠
ﻗﻴﻨﺎن
٧٠
٩١٠
٣٢٥
١٢٣٥
ﻤﻬﻠﻠﺌﻴﻝ
٦٥
٨٩٥
٣٩٥
١٢٩٠
ﻴﺎرد
١٦٢
٩٦٢
٤٦٠
١٤٢٢
أﺨﻨوخ
٦٥
٣٦٥
٦٢٢
٩٨٧
ﻤﺘوﺸﺎﻟﺢ
١٨٧
٩٦٩
٦٨٧
١٦٥٦
ﻻﻤك
١٨٢
٧٧٧
٨٧٤
١٦٥١
ﻨوح
٥٠٠
٩٥٠
١٠٥٦
٢٠٠٦
ﻋﻤرﻩ ﻋﻨد وﻻدة اﻻﺒن
ﻋﻤرﻩ ﻋﻨد ﻤوﺘﻪ
وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻟم ﻴذﻛر ﻫﺎﺒﻴﻝ ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن ﻟﻪ أوﻻد وﻟﻛن اﺴﻤﻪ ﻋظﻴم ﻋﻨد اﷲ ﻷﺠﻝ ﺒرﻩ .أﻤﺎ ﻗﺎﻴﻴن ﻓﻠم ﻛﺒﻴر وذﻟك ﻷﺠﻝ ﺸرﻩ ﻓﺎﻟﻨﺴﻝ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟذى ﻴﺴﺘﺤق أن ﻴذﻛر ﻴذﻛرﻩ رﻏم أن ﻟﻪ ﻤواﻟﻴد وﻨﺴﻼً ًا ﻫو ﻨﺴﻝ ﺸﻴث. - ٢رﻏم ﺴﻘوط اﻹﻨﺴﺎن وطردﻩ ﻤن اﻟﺠﻨﺔ وﻟﻛن اﷲ ﻴذﻛرﻨﺎ أﻨﻨﺎ ﻤﺨﻠوﻗون ﻋﻠﻰ ﺼورﺘﻪ وﻤﺜﺎﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻨﺸﺘﺎق ﻟﻠرﺠوع إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺼورة ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ،ﻓﻴذﻛر أن آدم ﺨﻠﻘﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺼورﺘﻪ أﻴﻀﺎ وﻟدﻩ آدم ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻬﻪ )ع.(٣-١ وﻤﺜﺎﻟﻪ ،ﺒﻝ أن ﺸﻴث ً - ٣ﻴﻼﺤظ طوﻝ أﻋﻤﺎر اﻟﻨﺎس وﻫﻰ ﺒرﻛﺔ ﻤن اﷲ ﻟﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرة اﷲ وﻟﻛﻨﻪ ﺴﻴﻤوت ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ،ﻓﺎﻷﻫم ﻫو اﻹﺴﺘﻌداد ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ ﺴواء طﺎﻝ اﻟﻌﻤر أو ﻗﺼر .وﻴﻌزى ﺴﻤﺢ ﺒﺄﻛﻝ اﻟﻠﺤم إﻻ ﺒﻌد ﻨوح. اﻟﺒﻌض طوﻝ اﻟﻌﻤر إﻟﻰ ﻛوﻨﻬم ﻨﺒﺎﺘﻴﻴن إذ ﻟم ُﻴ َ
٥٩γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻤرﻀﻴﺎ أﻤﺎم اﷲ وﻟك اﺴم ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺒﺴﻠوﻛك ﻓﻰ اﻟﺒر وﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ إﻫﺘم أن ﺘﻛون ً وﻟﻴس ﺒﻌظﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ اﻟﻤرﻛز أو اﻟﻤﺎﻝ أو ﻛﺜرة اﻷﺒﻨﺎء ،ﻓﻛﻠﻬﺎ ﺒﻼ ﻗﻴﻤﺔ.
) (۲ﺃﺧﻧﻭﺥ )ﻉ :(۲٤-۲۱ ِ ﻮخ ﻣﻊ ِ اﷲ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َوﻟَ َﺪ ﺎش أَ ْﺧﻨُ ُ َ ٢١و َﻋ َ َﺢَ ٢٢ .و َﺳ َﺎر أَ ْﺧﻨُ ُ َ َ ﱢﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ َﻣﺘُﻮ َﺷﺎﻟ َ ﻮخ َﺧ ْﻤﺴﺎً َوﺳﺘ َ ِ ﻮخ ﺛَﻼَ َ ِ ٍ ث ِﻣﺌَ ِﺔ ﺳﻨَ ٍﺔ ووﻟَ َﺪ ﺑﻨِﻴﻦ وﺑـﻨَ ٍ ﱢﻴﻦ َﺳﻨَﺔً. َﺢ ﺛَﻼَ َ ﺎت٢٣ .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ أَﻳﱠ ِﺎم أَ ْﺧﻨُ َ َ َ َ َ َ ََ َﻣﺘُﻮ َﺷﺎﻟ َ ث ﻣﺌَﺔ َو َﺧ ْﻤﺴﺎً َوﺳﺘ َ ِ َﺧ َﺬﻩُ. ﻮﺟ ْﺪ ﻷَ ﱠن اﷲَ أ َ َ ٢٤و َﺳ َﺎر أَ ْﺧﻨُ ُ َﻢ ﻳُ َ ﻮخ َﻣ َﻊ اﷲ َوﻟ ْ ﻤﻛرس وﻗد ﺘﻤﻴز ﺒﺄﻨﻪ ﻟم ﻴﻤت ﻤﺜـﻝ ﺒـﺎﻗﻰ اﻟﺒﺸـر ﻗﺒﻠـﻪ أﺨﻨوخ ﻫو اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤن آدم وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ ﱠ ﺤﻴــﺎ ﺒﺠﺴــدﻩ إﻟــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء واﻟﺴــﺒب أﻨــﻪ ﺴــﺎر ﻤــﻊ اﷲ ،أو ﻓــﻰ اﻟﺘرﺠﻤــﺔ اﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﻴﺔ أو ﺒﻌــدﻩ ،ﺒــﻝ ارﺘﻔــﻊ ً
أرﻀﻰ اﷲ أى ﻋﺎش ﺤﻴﺎة ﻨﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺤﺒـﺔ اﷲ ﺘﺨﺘﻠـف ﻋـن ﺒـﺎﻗﻰ اﻷﺸـرار ﺒﻌـدﻩ ،اﻟـذﻴن ﺼـﻌد ﺸـرﻫم إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء واﻀطر اﷲ ﻹﻫﻼﻛﻬم ﺒﺎﻟطوﻓﺎن )ص .(٦وﻫو ﻤﺤﻔوظ ﺒطرﻴﻘﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺤﻴــﺎ إﻟــﻰ ﺒﻤﺤﺒــﺔ اﷲ ﺤﺘــﻰ ﻴــﺄﺘﻰ اﻟوﻗــت اﻟﻤﻨﺎﺴــب وﻴﻨــزﻝ إﻟــﻰ اﻷرض ﻤــﻊ إﻴﻠﻴــﺎ اﻟــذى ﺼــﻌد ﻤﺜﻠــﻪ ً اﻟﺴﻤﺎء وﻴﻘوﻤﺎن ﺒﺘﺒﺸﻴر اﻟﻌـﺎﻟم ٕواﻋـﻼن اﻟﺤـق ،وﻴﻘﺘﻠﻬﻤـﺎ اﻟﺸـﻴطﺎن وﻴﻤﻨـﻊ دﻓـن ﺠﺴـدﻴﻬﻤﺎ ،ﺜـم ﺘﺤـدث ـدب اﻟــروح ﻓﻴﻬﻤــﺎ وﻴﻘوﻤــﺎن ﻛﻤــﺎ ﻴــذﻛر ﺴــﻔر اﻟرؤﻴــﺎ )رؤ (١١وﻷﺨﻨــوخ ﻨﺒــوة ﻋــن ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻟﻤﻌﺠـزة ﺒــﺄن ﺘـ ّ اﻷﺒرار وﻋﻘﺎب اﻷﺸرار ﺘذﻛرﻫﺎ رﺴﺎﻟﺔ ﻴﻬوذا )ﻴﻪ .(١٦-١٤
ﺤﻴﺎﺘـك اﻷرﻀـﻴﺔ ﻫــﻰ ﻓرﺼـﺘك ﻹرﻀـﺎء اﷲ واﻹﺴــﺘﻌداد ﻟﻸﺒدﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﻴﻨﻘﻠــك إﻟﻴﻬـﺎ ﻓﺘﺘﻤﺘــﻊ
ـﺎﺌدا ﺤوﻟــك ،واﺒﻌــد ﺒرؤﻴﺘــﻪ وﺠﻬًــﺎ ﻟوﺠــﻪ وﺘﻔــرح ﻤــﻊ ﺠﻤﻴــﻊ اﻟﺴــﻤﺎﺌﻴﻴن .ﻓــﺎﻋﺘزﻝ اﻟﺸــر ﻤﻬﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺴـ ً ﻋــن أى ﺸــﺊ ﻴﻌﺜــرك ،ﻓﺨــﻼص ﻨﻔﺴــك أﻏﻠــﻰ ﻤــن ﻛــﻝ ﺸــﺊ وﺨﺎﺼــﺔ ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻠــذات اﻟﺸ ـرﻴرة اﻟﻤؤﻗﺘﺔ.
٦٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﻣﺗﻭﺷﺎﻟﺢ ﺇﻟﻰ ﻧﻭﺡ )ﻉ :(۳۲-۲٥ ٢٥وﻋﺎش ﻣﺘﻮ َﺷﺎﻟ ِ ِ ﻚ َﺢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َوﻟَ َﺪ ﻻَ َﻣ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ ﻻَ َﻣ َ ﻚَ ٢٦ .و َﻋ َ ﺎش َﻣﺘُﻮ َﺷﺎﻟ ُ َ َ َ َُ ُ َﺢ ﻣﺌَﺔً َو َﺳ ْﺒﻌﺎً َوﺛَ َﻤﺎﻧ َ ِ ِ ٍ ٍِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﱢﻴﻦ ﻴﻦ َوﺑَـﻨَﺎت٢٧ .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ أَﻳﱠﺎم َﻣﺘُﻮ َﺷﺎﻟ َ َﺢ ﺗ ْﺴ َﻊ ﻣﺌَﺔ َوﺗ ْﺴﻌﺎً َوﺳﺘ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ ﺑَﻨ َ َﺳ ْﺒ َﻊ ﻣﺌَﺔ َواﺛْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﺛَ َﻤﺎﻧ َ ﺎت٢٨ .وﻋﺎش ﻻَﻣ ُ ِ ِ اﺳ َﻤﻪُ ﻧُﻮﺣﺎً ﻗَﺎﺋِﻼًَ » :ﻫ َﺬا َﺳﻨَﺔً َوَﻣ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ اﺑْﻨﺎًَ ٢٩ .و َد َﻋﺎ ْ ََ َ َ ﻚ ﻣﺌَﺔً َواﺛْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﺛَ َﻤﺎﻧ َ ﻳُـ َﻌ ﱢﺰﻳﻨَﺎ َﻋ ْﻦ َﻋﻤﻠِﻨَﺎ وﺗَـ َﻌ ِ ِ ِ ﺴﺒَ ِ ﺐ اﻷ َْر ِ ض اﻟﱠﺘِﻲ ﻟ ََﻌﻨَـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َوﻟَ َﺪ ﻧُﻮﺣﺎً ﺎش ﻻَ َﻣ ُ ب«َ ٣٠ .و َﻋ َ َ َ ﺐ أَﻳْﺪﻳﻨَﺎ ﺑ َ ِ ٍ َﺧﻤ ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﻴﻦ َوﺑَـﻨَﺎت٣١ .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ أَﻳﱠﺎم ﻻَ َﻣ َ ﻚ َﺳ ْﺒ َﻊ ﻣﺌَﺔ َو َﺳ ْﺒﻌﺎً َو َﺳ ْﺒﻌ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ ﺑَﻨ َ ﺲ ﻣﺌَﺔ َو َﺧ ْﻤﺴﺎً َوﺗ ْﺴﻌ َ ْ َ ِ ٍ ِ ﻮح اﺑْ َﻦ َﺧ ْﻤ ِ ﺚ. ﻮحَ :ﺳﺎﻣﺎً َو َﺣﺎﻣﺎً َوﻳَﺎﻓَ َ َﺳﻨَﺔً َوَﻣ َ ﺲ ﻣﺌَﺔ َﺳﻨَﺔَ .وَوﻟَ َﺪ ﻧُ ٌ ﺎتَ ٣٢ .وَﻛﺎ َن ﻧُ ٌ ﻉ : ۲۷ -۲٥ﻤﺘوﺸﺎﻟﺢ :ﻫو أﻛﺜر إﻨﺴﺎن ﻋﺎش ﻋﻠﻰ اﻷرض إذ ﺒﻠﻎ ﻤن اﻟﻌﻤر ٍ ٩٦٩ ﻋﺎم أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻤوت ،ﻓﻠﻴﺴت اﻷﻫﻤﻴﺔ طوﻝ أو ﻗﺼر اﻟﻌﻤر ﺒﻝ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ ﻛﻤﺎ وﻟﻛن اﻨﺘﻬت ﺤﻴﺎﺘﻪ ً ُﺸ ِﻬ َد ﻋن أﺨﻨوخ )ع.(٢٧ ﻉ : ۳۲ -۲۸ﻨوح ﻫو اﻟﻌﺎﺸر ﻤن آدم وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ ﻨﻴﺎح أو راﺤﺔ وﻟﻌﻝ اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻻﺴم اﻟراﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻌد اﻟطوﻓﺎن واﻟظﺎﻫرة ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ووﻋودﻩ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ راﺤﺔ ﻨوح طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ إذ وﺠد ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﷲ .وﻴذﻛر اﻟﻛﺘﺎب أوﻻد ﻨوح اﻟﺜﻼﺜﺔ "ﺴﺎم وﺤﺎم وﻴﺎﻓث" اﻟذﻴن ﺼﺎروا رؤوس اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻛوﻨت ﺒﻌد اﻟطوﻓﺎن وﻋ ﱠﻤروا اﻷرض.
ـﻰ اﷲ ﻤﺜ ــﻝ ﻨ ــوح إن ﺘﻤﺴ ــﻛت ﺒﺈﻴﻤﺎﻨ ــك ﻤﻬﻤ ــﺎ ﺸ ــﻛﻛك ﺘﺴ ــﺘطﻴﻊ أن ﺘﺠ ــد ﻨﻌﻤ ــﺔ ﻓ ــﻰ ﻋﻴﻨ ـ ّ أﻴﻀﺎ ،إن ﺤﻔظت وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻤﺤﺎوﻻً ﺘطﺒﻴﻘﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘـك ،أن ﺘﺸـﻌر ﺒوﺠـودﻩ اﻟﻤﺤﻴطون ﺒك وﺘﻘدر ً ﻤﻌك وﺘﺘﻤﻴز ﺒﻔرح وﺴﻌﺎدة ﻻ ﻴﻨطق ﺒﻬﺎ وﺘﻨﺠو ﻤن ﻛﻝ اﻟﻤﺨﺎطر.
٦١γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
وﻴﻤﻛن ﺘﻠﺨﻴص ﺤﻴﺎة آدم ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : )ص .(٧ : ٢
- ١ﺨﻠﻘﺔ آدم ﻤن اﻟﺘراب وﻨﻔﺨﺔ اﷲ
- ٢وﺼﻴﺔ اﷲ ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺠﻨﺔ أن ﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤن ﺸﺠرة ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺨﻴر واﻟﺸر )ص .(١٧ ، ١٦ : ٢ - ٣آدم ﻴﺴﻤﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ وﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﺠﻨﺔ
)ص .(١٩ : ٢
- ٤اﷲ ﻴﺨﻠق ﺤواء ﻤن ﺠﻨب آدم
)ص .(٢١ : ٢
- ٥ﺴﻘوط آدم وﺤواء
)ص .(٣
- ٦طرد آدم وﺤواء ﻤن اﻟﺠﻨﺔ
)ص .(٢٤ : ٣
- ٧إﻨﺠﺎب ﻗﺎﻴﻴن وﻫﺎﺒﻴﻝ وﻗﺘﻝ ﻗﺎﻴﻴن ﻟﻬﺎﺒﻴﻝ
)ص .(٤
- ٨إﻨﺠﺎب ﺸﻴث
)ص .(٤
- ٩ﻤوت آدم وﻤواﻟﻴدﻩ
)ص .(٥
٦٢γ
γ
ﺍﻷَﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩِﺱ
ﺍﻷَﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩِﺱ ﻓﻠﻚ ﻧﻮﺡ
) (١ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳋﻄﻴﺔ ﻭﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍ) ﻉ:(٧- ١ ١ﻭﺣﺪﺙﹶ ﻟﹶﻤﺎ ﺍﺑﺘﺪﺃﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮﻭﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻭﻟِﺪ ﻟﹶﻬﻢ ﺑﻨﺎﺕ٢ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﻨﺎﺀَ ﺍﷲِ ﺭﺃﹸﻭﺍ ﺑﻨﺎﺕِ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺃﹶﻧﻬﻦ ﺣﺴﻨﺎﺕ .ﻓﹶﺎﺗﺨﺬﹸﻭﺍ ﻷَﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ ﻧِﺴﺎﺀً ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ٣ .ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺮﺏ» :ﻻﹶ ﻳﺪِﻳﻦ ﺭﻭﺣِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺑﺪِ .ﻟِﺰﻳﻐﺎﻧِﻪِ ﻫﻮ ﺑﺸﺮ ﻭﺗﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻳﺎﻣﻪ ﻣِﺌﹶﺔﹰ ﻭﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﺳﻨﺔﹰ«٤ .ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻃﹸﻐﺎﺓﹲ ﻓِﻲ ﺗِﻠﹾﻚ ﺍﻷَﻳﺎﻡِ .ﻭﺑﻌﺪ ﺫﹶﻟِﻚ ﺃﹶﻳﻀﺎﹰ ﺇِﺫﹾ ﺩﺧﻞﹶ ﺑﻨﻮ ﺍﷲِ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻨﺎﺕِ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻭﻭﹶﻟﺪﻥﹶ ﻟﹶﻬﻢ ﺃﹶﻭﻻﹶﺩﺍﹰ -ﻫﺆﻻﹶﺀِ ﻫﻢ ﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺑِﺮﺓﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻣﻨﺬﹸ ﺍﻟﺪﻫﺮِ ﺫﹶﻭﻭ ﺍﺳﻢٍ5 .ﻭﺭﺃﹶﻯ ﺍﻟﺮﺏ ﺃﹶﻥﱠ ﺷﺮ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥِ ﻗﹶﺪ ﻛﹶﺜﹸﺮ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺗﺼﻮﺭِ ﺃﹶﻓﹾﻜﹶﺎﺭِ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﺇِﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺷِﺮﻳﺮ ﻛﹸﻞﱠ ﻳﻮﻡٍ٦ .ﻓﹶﺤﺰِﻥﹶ ﺍﻟﺮﺏ ﺃﹶﻧﻪ ﻋﻤِﻞﹶ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﺗﺄﹶﺳﻒ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ٧ .ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺮﺏ» :ﺃﹶﻣﺤﻮ ﻋﻦ ﻭﺟﻪِ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧﻠﹶﻘﹾﺘﻪ :ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥﹶ ﻣﻊ ﺑﻬﺎﺋِﻢ ﻭﺩﺑﺎﺑﺎﺕٍ ﻭﻃﹸﻴﻮﺭِ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ .ﻷَﻧﻲ ﺣﺰِﻧﺖ ﺃﹶﻧﻲ ﻋﻤِﻠﹾﺘﻬﻢ.« ﻉ :٢ ،١ﺃﻭﻻﺩ ﺍﷲ :ﺃﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻴﺙ ﻭﺃﻨﻭﺵ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ
)ﺹ.(٢٦ :٤
ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ :ﻫﻡ ﻨﺴل ﻗﺎﻴﻴﻥ ﻭﺩﻋِﻴﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻤﻨﺸﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻠﻨﺎﺱ. ﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻜﺎﺜﺭﻭﺍ ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺴل ﺸﻴﺙ ﻴﺤﻴﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻤﻨﻌﺯﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﻨﺴل ﻗﺎﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺸﻐﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ .ﻭﺃﻋﺠﺏ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻴﺙ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﺒﻨﺎﺕ ﻗﺎﻴﻴﻥ ﻭﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﺒﻬﻥ ،ﻓﺎﺨﺘﻠﻁ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺴﺎﺩ ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ .ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﷲ ﺒﺎﻨﻌﺯﺍﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻬﺎﻭﻨﻭﺍ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﻁﻬﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﺍﻨﺸﻐل ﺍﻟﻜل ﺒﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﷲ.
٦٣
ﺳِ ﻔْﺮ ﺍﻟﺘﱠﻜْﻮِﻳ ﻦِ
ﻟـﻴﻜﻥ ﻗﻠـﺒﻙ ﻤﺼﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺒل ﻭﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺨﻼل ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻜل ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺤﺘﺭﺱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺒﺸﺭ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﻭﻤﺠﺎﻟﺴﻬﻡ ﻭﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ .ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﷲ ﻭﺍﺭﻓﺽ ﻜل ﺸﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭﺍﹰ ﻟﺘﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻓﻰ ﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻙ. ﻉ :٣ﻻ ﻴﺩﻴﻥ :ﻻ ﻴﻅل ﺭﻭﺤﻰ ﻴﺒﻜﺙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻜﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ
ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺼﻭﺘﻪ.
ﺯﻴﻐﺎﻨﻪ :ﺇﺒﺘﻌﺎﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻨﻬﻤﺎﻜﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ.
ﻫﻭ ﺒﺸﺭ :ﻫﻭ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ.
ﺃﻴﺎﻤـﻪ ﻤـﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ :ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺍﷲ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ١٢٠ﺴﻨﺔ ﻭﻫﻰ ﻤﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ
ﺍﻟﻔﻠﻙ. ﻀـﺎﻕ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﺸﺭﻭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻭﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﻘﺭﺭ ﺇﻫﻼﻜﻪ ﻷﻨﻪ ﺭﻓﻀﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻋﻁـﺎﻩ ﺒﺤـﻨﺎﻨﻪ ﺍﻷﺒﻭﻯ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﻭﻫﻰ ﻓﺭﺼﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﺩﺘﻬﺎ ١٢٠ﺴﻨﺔ ﺴﻴﻌﻠﻥ ﻨﻭﺡ ﺃﺜﻨﺎﺀﻫﺎ ﻫﻼﻙ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺒﻭﺍ. ﻉ :٤ﻁﻐﺎﺓ :ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻗﺎﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺤﺜﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ.
ﺍﻟﺠﺒﺎﺒـﺭﺓ :ﺍﻷﺒـﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﺯﺍﻭﺝ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻴﺙ ﻤﻊ ﺒﻨﺎﺕ ﻗﺎﻴﻴﻥ ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭ
ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻬﻡ ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻤﺭﻓﻭﻀﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ.
ﻟـﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻗﺎﻴﻴﻥ ﺒل ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺒﺎﺨﺘﻼﻁ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻴﺙ ﺒﺄﺒﻨﺎﺀ ﻗﺎﻴﻴﻥ ،ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴل ﻜﻠﻪ ﺸﺭﻴﺭﺍ ﻭﺒﺤﺜﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﺍﷲ. ﻉ :٦ ،٥ﻻﺤﻅ ﺍﷲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﺭﻓﻀﻬﻡ
ﺍﻟﻤـﺴﺘﻤﺭ ﻟﻠـﺘﻭﺒﺔ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺼﻭﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻭﺤﻰ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻤﺩﻯ ﺤﺯﻥ ﺍﷲ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﻘﻕ ﻗﺼﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﻌﻪ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺭ.
٦٤
ﺍﻷَﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩِﺱ
ﻉ :٧ﺘﺄﺴـﻑ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ :ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺸﺭﻯ ﻴﻌﻨﻰ ﺤﺭﻓﻴﺎ "ﺍﻟﻨﺩﻡ" ..ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺩﻯ ﺤﺯﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﷲ. ﻗـﺭﺭ ﺍﷲ ﺇﻫـﻼﻙ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒل ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺸﺭﺍ ﻓﺘﻨﺘﻅـﺭﻩ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺃﻜﺒﺭ ،ﻓﻤﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻋﺩﻟﻪ ﻗﺭﺭ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﺨﻴـﺭﺓ ﻟﻠـﺘﻭﺒﺔ ﻟﻌﻠـﻪ ﻴـﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻫﻼﻙ ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ ﻤﻊ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺨﻁﺊ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺩﻨﺴﺕ ﺒﺸﺭ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻯ ﺨﻠﻘﺕ ﻷﺠﻠﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺸﻬﻭﺍﺘﻪ.
ﻻﺤـﻅ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻜﻡ ﻴﺤﺯﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻗﻠﺏ ﺍﷲ ﻭﻜﻡ ﺘﻔﺭﺤﻪ ﺘﻭﺒﺘﻙ ﻭﻋﻭﺩﺘﻙ ،ﻓﻜﻥ ﺇﺫﹰﺍ ﻤﺼﺩﺭ ﻹﺴﻌﺎﺩ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻻ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻙ ﻹﻴﻼﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻘﻊ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺘﺄﺩﻴﺒﻪ.
) (٢ﻧﻮﺡ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ )ﻉ:(١٠- ٨ ٨ﻭﺃﹶﻣﺎ ﻧﻮﺡ ﻓﹶﻮﺟﺪ ﻧِﻌﻤﺔﹰ ﻓِﻲ ﻋﻴﻨﻲِ ﺍﻟﺮﺏ٩ .ﻫﺬِﻩِ ﻣﻮﺍﻟِﻴﺪ ﻧﻮﺡٍ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧﻮﺡ ﺭﺟﻼﹰ ﺑﺎﺭﺍﹰ ﻛﹶﺎﻣِﻼﹰ ﻓِﻲ ﺃﹶﺟﻴﺎﻟِﻪِ .ﻭﺳﺎﺭ ﻧﻮﺡ ﻣﻊ ﺍﷲِ١٠ .ﻭﻭﻟﹶﺪ ﻧﻮﺡ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﺑﻨِﲔ :ﺳﺎﻣﺎﹰ ﻭﺣﺎﻣﺎﹰ ﻭﻳﺎﻓﹶﺚﹶ. ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺠِﺩﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺨﺎﻑ ﺍﷲ ﻭﺘﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻫﻰ ﺃﺴﺭﺓ ﻨـﻭﺡ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﺎﺵ ﺒﺎﻟﺒﺭ ﻫﻭ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻬﻡ ،ﺒل ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻤﻼﹰ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔﹰ ﺒﻤـﻥ ﺤـﻭﻟﻪ ﻓﻔﺭﺡ ﺒﻪ ﺍﷲ ﻭﺴﻨﺩﻩ ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﻟﻴﺤﻴﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ .ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤـﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺭﺡ ﻗﻠﺏ ﺍﷲ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ،ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺘﻬﻠﻙ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﺒل ﺨﻠﺼﻬﺎ ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﻭﺤﻔﻅﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ.
ﻨﻌﻤـﺔ ﺍﷲ ﺘـﻨﺎﺩﻴﻙ ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ ،ﻓﺎﺴﻠﻙ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻤﺴﺘﻨﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﺍﺜﻘﺎﹰ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺠﻴﻙ ﻤﻥ ﻜل ﺸﺭ ﻭﻴﺸﺠﻌﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺭ.
٦٥
ﺳِ ﻔْﺮ ﺍﻟﺘﱠﻜْﻮِﻳ ﻦِ
) (٣ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻼﻙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ )ﻉ:(١٣- ١١ ١١ﻭﻓﹶﺴﺪﺕِ ﺍﻷَﺭﺽ ﺃﹶﻣﺎﻡ ﺍﷲِ ﻭﺍﻣﺘﻠﹶﺄﹶﺕِ ﺍﻷَﺭﺽ ﻇﹸﻠﹾﻤﺎﹰ١٢ .ﻭﺭﺃﹶﻯ ﺍﷲُ ﺍﻷَﺭﺽ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﻗﹶﺪ ﻓﹶﺴﺪﺕ ﺇِﺫﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹸﻞﱡ ﺑﺸﺮٍ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﻓﹾﺴﺪ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽِ١٣ .ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ ﻟِﻨﻮﺡٍ» :ﻧِﻬﺎﻳﺔﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﺑﺸﺮٍ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﺗﺖ ﺃﹶﻣﺎﻣِﻲ ﻷَﻥﱠ ﺍﻷَﺭﺽ ﺍﻣﺘﻠﹶﺄﹶﺕ ﻇﹸﻠﹾﻤﺎﹰ ﻣِﻨﻬﻢ .ﻓﹶﻬﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻬﻠِﻜﹸﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻷَﺭﺽِ. ﻉ :١٣-١١ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ،ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ
ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺼﻨﻊ ﺸﺭﺍ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬﻭ ﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﺃﺤﺩﺍ ﺒﺨﻁﺄ ﻏﻴﺭﻩ.
ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺩﺍﻟﺔ ﻨﻭﺡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺇﺫ ﻴﺨﺒﺭﻩ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺇﻫﻼﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻫﻭ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﺤﻤل ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻤﺩﺓ ١٢٠ﺴﻨﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺒﺼﻨﻌﻪ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻟﻌﻠﻬﻡ ﻴﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻴﺘﺭﻜﻭﺍ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ ﻭﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻤﻌﻪ.
ﻻ ﺘﺴﺘﻬﻥ ﺒﺼﻭﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺎﺩﻴﻙ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻋﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻙ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒل ﻓﺎﷲ ﻴﺤﺒﻙ ﻭﻴﻨﺘﻅﺭ ﺭﺠﻭﻋﻙ .ﻓﻘﺩﻡ ﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺠﺩﺩ ﻋﻬﺩﻙ ﻤﻌﻪ ﻟﺘﺴﺘﻌﻴﺩ ﺴﻼﻤﻙ ﻭﺘﻔﺭﺡ ﻗﻠﺒﻙ.
) (٤ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻚ )ﻉ:(٢٢- ١٤ ١٤ﺍِﺻﻨﻊ ﻟِﻨﻔﹾﺴِﻚ ﻓﹸﻠﹾﻜﺎﹰ ﻣِﻦ ﺧﺸﺐِ ﺟﻔﹾﺮٍ .ﺗﺠﻌﻞﹸ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ ﻣﺴﺎﻛِﻦ ﻭﺗﻄﹾﻠِﻴﻪِ ﻣِﻦ ﺩﺍﺧِﻞٍ ﻭﻣِﻦ ﺧﺎ ِﺭﺝٍ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺎﺭِ١٥ .ﻭﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺗﺼﻨﻌﻪ :ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﻣِﺌﹶﺔِ ﺫِﺭﺍﻉٍ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻃﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚِ ﻭﺧﻤﺴِﲔ ﺫِﺭﺍﻋﺎﹰ ﻋﺮﺿﻪ ﻭﺛﹶﻼﹶﺛِﲔ ﺫِﺭﺍﻋﺎﹰ ﺍﺭﺗِﻔﹶﺎﻋﻪ١٦ .ﻭﺗﺼﻨﻊ ﻛﹶﻮﺍﹰ ﻟِﻠﹾﻔﹸﻠﹾﻚِ ﻭﺗﻜﹶﻤﻠﹸﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣﺪ ﺫِﺭﺍﻉٍ ﻣِﻦ ﻓﹶﻮﻕ .ﻭﺗﻀﻊ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚِ ﻓِﻲ ﺟﺎﻧِﺒِﻪِ. ﻣﺴﺎﻛِﻦ ﺳﻔﹾﻠِﻴﺔﹰ ﻭﻣﺘﻮﺳﻄﹶﺔﹰ ﻭﻋﻠﹾﻮِﻳﺔﹰ ﺗﺠﻌﻠﹸﻪ١٧ .ﻓﹶﻬﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺁﺕٍ ﺑِﻄﹸﻮﻓﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻟِﺄﹸﻫﻠِﻚ ﻛﹸﻞﱠ ﺟﺴﺪٍ ﻓِﻴﻪِ ﺭﻭﺡ ﺣﻴﺎﺓٍ ﻣِﻦ ﺗﺤﺖِ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ .ﻛﹸﻞﱡ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻳﻤﻮﺕ١٨ .ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺃﹸﻗِﻴﻢ ﻋﻬﺪِﻱ ﻣﻌﻚ ﻓﹶﺘﺪ ﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ ﺃﹶﻧﺖ ﻭﺑﻨﻮﻙ ﻭﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻚ ﻭﻧِﺴﺎﺀُ ﺑﻨِﻴﻚ ﻣﻌﻚ١٩ .ﻭﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺣﻲ ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺫِﻱ ﺟﺴﺪٍ ﺍﺛﹾﻨﻴﻦِ ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱟ ﺗﺪﺧِﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚِ ﻟِﺎﺳﺘِﺒﻘﹶﺎﺋِﻬﺎ ﻣﻌﻚ .ﺗﻜﹸﻮﻥﹸ ﺫﹶﻛﹶﺮﺍﹰ ﻭﺃﹸﻧﺜﹶﻰ٢٠ .ﻣِﻦ ﺍﻟﻄﱡﻴﻮﺭِ ﻛﹶﺄﹶﺟﻨﺎﺳِﻬﺎ ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺒﻬﺎﺋِﻢ ﻛﹶﺄﹶﺟﻨﺎﺳِﻬﺎ ﻭﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺩﺑﺎﱠﺑﺎﺕِ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻛﹶﺄﹶﺟﻨﺎﺳِﻪِ .ﺍﺛﹾﻨﻴﻦِ ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱟ ﺗﺪﺧِﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ﻟِﺎﺳﺘِﺒﻘﹶﺎﺋِﻬﺎ٢١ .ﻭﺃﹶﻧﺖ ﻓﹶﺨﺬﹾ
٦٦
ﺍﻷَﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩِﺱ
ﻟِﻨﻔﹾﺴِﻚ ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﻃﹶﻌﺎﻡٍ ﻳﺆﻛﹶﻞﹸ ﻭﺍﺟﻤﻌﻪ ﻋِﻨﺪﻙ ﻓﹶﻴﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻚ ﻭﻟﹶﻬﺎ ﻃﹶﻌﺎﻣﺎﹰ«٢٢ .ﻓﹶﻔﹶﻌﻞﹶ ﻧﻮﺡ ﺣﺴﺐ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺎ ﺃﹶﻣﺮﻩ ﺑِﻪِ ﺍﷲُ .ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﻓﹶﻌﻞﹶ.
ﻜﺒﻴﺭ.
ﻉ :١٤ﺠﻔﺭ :ﻫﻭ ﺨﺸﺏ ﺍﻟﺴﺭﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻭﺭ ﻭﻫﻰ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺨﺸﺒﻬﺎ ﻤﺘﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﻭﺱ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ﻤﺴﺎﻜﻥ :ﻁﻭﺍﺒﻕ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﻁﻭﺍﺒﻕ ﺴﻔﻠﻰ ﻭﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﻋﻠﻭﻯ. ﺍﻟﻘﺎﺭ :ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻓﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭﻟﻴﺔ. ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻨﻭﺡ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻐﻁﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻫﺎ ،ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ
ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻁﻭﺍﺒﻕ ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﺍﻟﺠﻔﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺴﻭﺱ ﺜﻡ ﻻ ﻴﻁﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨل ﺒﺎﻟﻘﺎﺭ ﻟﻴﻤﻨﻊ ﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺨﺸﺏ .ﻭﺍﻟﻘﺎﺭ ﻴﺭﻤﺯ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺩﺨﻭل ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻰ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻓﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻨﻴﺎﺕ ﻗﻠﺒﻪ. ﻉ :١٥ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻫﻰ ٣٠٠ﺫﺭﺍﻉ ﺃﻯ ١٣٥ﻤﺘﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﻫﻭ ﺫﺭﺍﻉ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻯ ٤٥ﺴﻡ،
ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ٥٠ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺃﻯ ٢٢,٥ﻤﺘﺭﺍ ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺭﺘﻔﺎﻉ ﻓﺜﻼﺜﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺃﻯ ١٣,٥ﻤﺘﺭﺍ ،ﻭﺍﻟﻁﻭل ) (٣٠٠ﺃﻯ ﺤﺎﺼل ﻀﺭﺏ ) (٣ × ١٠٠ﻭﺭﻗﻡ ١٠٠ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻰ ﻤﺜل ﺍﻟﺨﺭﻭﻑ ﺍﻟﻀﺎل )ﻤﺎﺌﺔ ﺨﺭﻭﻑ( ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﺘﺭﻤﺯ ﻟﻠﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ،ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻪ. ﺃﻤﺎ ﻋﺭﺽ ﻤﺴﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﻤﺜل ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻴﻭﺒﻴل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺘﹶﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﺘﻠﻬﻡ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻷﺤﺩ ،ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺤلﱠ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ،ﻓﺭﻗﻡ ) (٥٠ﻴﺭﻤﺯ ﻟﻐﻔﺭﺍﻥ ﺍﷲ ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺭﺘﻔﺎﻉ ﻓﻬﻭ ) (٣٠ﻤﺜل ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺵ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺭﺘﻔﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻯ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻫﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﺀ.
٦٧
ﺳِ ﻔْﺮ ﺍﻟﺘﱠﻜْﻮِﻳ ﻦِ
ﻉ :١٦ﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻠﻔﻠﻙ ﻜﻭﺍ ﺃﻯ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻯ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﻁﻭﺍﺒﻕ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﻫﻰ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻭﺘﺭﻤﺯ ﻟﻨﻅﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻯ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻟﺩﺨﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ،ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻓﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻁﻌﻭﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺨﻼﺼﻨﺎ ﻭﻓﺩﺍﺀﻨﺎ. ﻉ :١٧ﻴﻌﻠﻥ ﻏﺭﺽ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﻫﻭ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺒﺎﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺸﺭﻩ ،ﻭﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻓﻴﻨﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ .ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻓﻠﻙ ﻷﻨﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻨﺠﺩ ﺨﻼﺼﻨﺎ ﻭﻻ ﺨﻼﺹ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. ﻉ :١٨ﻋﻬﺩ ﺍﷲ ﻤﻊ ﻨﻭﺡ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ .ﻓﺎﻟﻌﻬﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﻭﻓﻰ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ،ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﷲ ،ﻭﺍﷲ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﻴﻌﻁﻴﻪ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﻤﻌﻪ.
ﻟﻴـﺘﻙ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻌﻬﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻓﻬﻭ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻙ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻭﻴﺤﻔﻅ ﻓﻰ ﻜل ﻁﺭﻗﻙ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﻅل ﺃﻤﻴﻨﹰﺎ ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻋﻬﻭﺩﻙ ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺭﺕ ﻓﻬﻭ ﻁﻭﻴل ﺍﻷﻨﺎﺓ ﻓﺎﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺭﻴﻌﺎ. ﻉ :٢٠ ،١٩ﺃﻤﺭﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺤﻴﻭﺍﻥ ﺃﻯ ﺫﻜﺭﺍ ﻭﺃﻨﺜﻰ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﺤﺎﻓﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ...ﺇﻟﺦ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﻨﺴﻼﹰ. ﻉ :٢٢ ،٢١ﺍﻫﺘﻡ ﺍﷲ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻁﻌﺎﻡ ﻨﻭﺡ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻓﺄﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ
ﻫﻭ ﻭﻜل ﻤﻥ ﻤﻌﻪ ،ﻭﺃﻁﺎﻉ ﻨﻭﺡ ﻜل ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﷲ.
٦٨
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﺎﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺳ ِ اﻟـﻄــﻮﻓ ــﺎن ηΕη
R
) (۱ﺍﻹﺳﺗﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻁﻭﻓﺎﻥ )ﻉ :(٥-۱ ـﻚ إِﻟَــﻰ اﻟْ ُﻔ ْﻠـ ِ ي ﻓِــﻲ َﻫ ـ َﺬا َ ١وﻗَـ َ ـﻚ ﻷَﻧﱢــﻲ إِﻳﱠـ َ ب ﻟِﻨُـ ٍ ـﺎل اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ـﺎراً ﻟَـ َﺪ ﱠ ـﺖ َو َﺟ ِﻤﻴـ ُـﻊ ﺑَـ ْﻴﺘِـ َ ـﺎك َرأَﻳْـ ُ ـﻮح» :ا ْد ُﺧـ ْـﻞ أَﻧْـ َ ـﺖ ﺑَـ ّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟ ِ ِ ﱠ ـﺖ ﺴـ ْ ْﺧ ـ ُﺬ َﻣ َﻌـ َ ْﺠﻴـ ِـﻞِ ٢ .ﻣـ ْـﻦ َﺟﻤﻴ ـ ِﻊ اﻟْﺒَـ َﻬــﺎﺋ ِﻢ اﻟﻄﱠــﺎﻫ َﺮة ﺗَﺄ ُ ـﻚ َﺳ ـ ْﺒـ َﻌﺔً َﺳ ـ ْﺒـ َﻌﺔً ذَ َﻛــﺮاً َوأُﻧْـﺜَــﻰَ .وﻣـ َـﻦ اﻟْﺒَـ َﻬــﺎﺋ ِﻢ اﻟﺘــﻲ ﻟ َْﻴ َ ﺑِﻄَـ ِ ﺴـ َـﻤ ِﺎء أَﻳْﻀـﺎً َﺳـ ْﺒـ َﻌﺔً َﺳـ ْﺒـ َﻌﺔً :ذَ َﻛــﺮاً َوأُﻧْـﺜَــﻰِ .ﻻ ْﺳــﺘِْﺒـ َﻘ ِﺎء ﻧَ ْﺴـ ٍـﻞ َﻋﻠَــﻰ ـﺎﻫ َﺮةٍ اﺛْـﻨَ ـ ْـﻴ ِﻦ :ذَ َﻛــﺮاً َوأُﻧْـﺜَــﻰَ ٣ .وِﻣـ ْـﻦ ﻃُﻴُــﻮِر اﻟ ﱠ ِ ض٤ .ﻷَﻧﱢـﻲ ﺑـ ْﻌـ َﺪ ﺳـﺒـﻌ ِﺔ أَﻳﱠ ٍـﺎم أَﻳﻀـﺎً أُﻣ ِﻄـﺮ َﻋﻠَـﻰ اﻷَر ِ ِ َو ْﺟ ِﻪ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ـﻴﻦ ﻟَْﻴـﻠَـﺔًَ .وأ َْﻣ ُﺤـﻮ َﻋ ْـﻦ َ ََْ ْ ـﻴﻦ ﻳَـ ْﻮﻣـﺎً َوأ َْرﺑَﻌ َ ض أ َْرﺑَﻌ َ ْ ْ ُ ِ ِ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ ب. ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮﻩُ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض ُﻛ ﱠﻞ ﻗَﺎﺋ ٍﻢ َﻋﻤﻠْﺘُﻪُ«٥ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﻧُ ٌ ﺴَ ﻮح َﺣ َ ﻉ : ۱أﻋظــم ﺸــﻬﺎدة ﻟﻨــوح ﻫــﻰ اﻟﺘــﻰ ﻗﺎﻟﻬــﺎ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻫﻨــﺎ أﻨــﻪ ﺒــﺎر ﺒــﻝ ﻫــو اﻟوﺤﻴــد ﻓــﻰ ﺠﻴﻠــﻪ
اﻟﻤ ــؤﻤن واﻟﺨ ــﺎﺌف اﷲ ،ﻟ ــذا أﻤـ ـرﻩ أن ﻴﺴ ــﺘﻌد ﻟ ــدﺨوﻝ اﻟﻔﻠ ــك ﻫ ــو وزوﺠﺘ ــﻪ وأوﻻدﻩ اﻟﺜﻼﺜ ــﺔ وزوﺠ ــﺎﺘﻬم
ﻟﻴﻨﺠﻴﻬم ﻤن اﻟﻬﻼك ﻤﻊ اﻷﺸرار.
ﻫﻝ أﻨت ﺒﺎر ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﷲ ،أى ﺘؤﻤن ﺒﻪ وﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ ٕوان أﺨطﺄت ﺘﺴرع ﻟﻠﺘوﺒﺔ واﻹﻋﺘراف واﻟﺘﻨﺎوﻝ ؟ ﻨﻘﻴﺎ أﻤﺎم ﻻ ﺘﻨﺸﻐﻝ ًا داﺌﻤﺎ ﻟﺘﻛون ً ﻛﺜﻴر ﺒﻤدﻴﺢ اﻟﻨﺎس ﻓﻬو ﻟن ﻴدﺨﻠك اﻟﻤﻠﻛوت ،ﺒﻝ إﻓﺤص ﻗﻠﺒك ً اﷲ ﻛﻝ ﺤﻴن. ـر وأﺜﻨــﻰ ﻤــن ﺠﻤﻴــﻊ ﻉ : ۳ ،۲ﻓــﻰ اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺴــﺎﺒق أﻤــر اﷲ ﻨــوح أن ﻴﺄﺨــذ ﻓــﻰ اﻟﻔﻠــك ذﻛـ ًا
اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟطﻴور )ص (٢٠ ،١٩ :٦وذﻟـك ﻟـﻴﺤﻔظ ﺠﻤﻴـﻊ اﻟﺤﻴواﻨـﺎت واﻟطﻴـور ﻟﻠﺘﻨﺎﺴـﻝ ﻓـﻼ ﺘﻔﻨـﻰ. وزوﺠ ـﺎ وﻫﻨــﺎ ﻴــذﻛر ﺘﻔﺎﺼــﻴﻝ أﻛﺜــر ﻓﻴــﺄﻤرﻩ أن ﻴﺄﺨــذ ﺴــﺒﻌﺔ أزواج ﻤــن اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟطــﺎﻫرة أو اﻟطﻴــور ً
اﺤدا ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻏﻴر اﻟطﺎﻫرة .وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة وﻏﻴر اﻟطﺎﻫرة ﻛﺎﻨت ﻤﻌروﻓـﺔ و ً وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻗد أﻋﻠﻤﻬﺎ اﷲ ﻵدم أﻤﺎ ﺸرﻴﻌﺔ ﻤوﺴﻰ ﻓﺄﻛدﺘﻬﺎ وﻛﺘﺒﺘﻬﺎ. ﻗﺒﻝ ﺸرﻴﻌﺔ ﻤوﺴﻰ ً
٦٩γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
وﻗد أﺨذ ﺴﺒﻌﺔ أزواج ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة وﻛذا اﻟطﻴور ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘـدم ﻤﻨﻬـﺎ ذﺒـﺎﺌﺢ ﷲ ،ﻓﺎﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة ﻫﻰ ﻓﻘط اﻟﻤﺴﻤوح ﺒﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﻨﻬـﺎ ،وﻛـذﻟك ﻟﻴﺄﻛـﻝ ﻤﻨﻬـﺎ ﻛﻤـﺎ ﺴﻴﺴـﻤﺢ اﷲ ﻟﻪ ﺒﻬذا ﺒﻌد ﺨروﺠﻪ ﻤن اﻟﻔﻠك .وﻴﺄﺨذ ﺴﺒﻌﺔ أزواج ﻤن اﻟطﻴور ﻷﻨﻬـﺎ ﺘرﻤـز ﺒﺘﺤﻠﻴﻘﻬـﺎ ﻓـﻰ اﻟﺠـو إﻟـﻰ اﻟﺴـﻤو واﻟﻨظــر إﻟـﻰ اﻟﺴــﻤﺎوﻴﺎت .أﻤــﺎ اﻟﺤﻴواﻨـﺎت اﻟﻐﻴــر طـﺎﻫرة واﻟطﻴــور اﻟﺠﺎرﺤــﺔ اﻟﺘـﻰ ﻻ ﻴﺄﻛــﻝ ﻤﻨﻬــﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ اﷲ ﺒﺄﺨذ زوج واﺤد ﻤن ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ وذﻟك ﻟﺤﻛﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻔظ إﺘزان اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ. ﻉ : ٤ﻛﻝ ﻗﺎﺌم :ﻛﻝ ﺤﻰ ﺴواء إﻨﺴﺎن أو ﺤﻴوان.
ﺤ ﱠدد اﷲ اﻟﻔﺘرة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒدء اﻟطوﻓﺎن وﻫﻰ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺤﻴث ﻴﺠﻬـز ﻓﻴﻬـﺎ ﻨـوح ﻨﻔﺴـﻪ وﻴـدﺨﻝ
اﻟﺤﻴواﻨﺎت وﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ واﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬـﺎ ﻛﻤـﺎ ﺤـدد اﷲ ﻨـزوﻝ اﻟﻤطـر اﻟـذى ﺴﻴﺼـﻨﻊ اﻟطوﻓـﺎن ﺒـﺄرﺒﻌﻴن ﻴوﻤــﺎ .ورﻗــم ﺴــﺒﻌﺔ ﻴرﻤــز ﻟﻌﻤــﻝ اﻟــروح اﻟﻘــدس ﻓــﻰ إﻋــداد اﻹﻨﺴــﺎن ﻟﻠﻨﺠــﺎة ﻤــن ﺸــر اﻟﻌــﺎﻟم واﻟﺨــﻼص ً أﻴﻀــﺎ ﻟﻌﻤﻠــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ طـواﻝ أﻴــﺎم اﻷﺴــﺒوع اﻟﺴــﺒﻌﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﺸــﻴر ﻟﻌﻤــر اﻹﻨﺴــﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴــﻴﺢ ،وﻴرﻤــز ً
وﺤﻴﺎﺘـ ــﻪ ﻋﻠـ ــﻰ اﻷرض ،أﻤـ ــﺎ رﻗـ ــم ) (٤٠ﻓﻴرﻤـ ــز ﻷوﻻد اﷲ اﻟﻌـ ــﺎﻤﻠﻴن ﺒوﺼـ ــﺎﻴﺎﻩ اﻟﻌﺸ ـ ـرة ﻓـ ــﻰ أرﺠـ ــﺎء ﺨﻼﺼــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻔﻠــك أى ﻓــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ط ـواﻝ ﺤﻴــﺎﺘﻬم ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺴــﻛوﻨﺔ اﻷرﺒﻌــﺔ ،ﻓﻛــﻝ اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن ﻴﻨــﺎﻟون ً اﻷرض وﻴﻨﺠون ﻤن اﻟﻬﻼك ﻤﻊ اﻷﺸرار. ﻉ : ٥ﻛﺎن ﻨوح ﻤطﻴ ًﻌﺎ ﷲ ﺒﻛﻝ ﺘدﻗﻴق ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ أﻤرﻩ ﺒﻪ.
) (۲ﺩﺧﻭﻝ ﺍﻟﻔﻠﻙ )ﻉ :(۹-٦ ٦وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻧُﻮح اﺑﻦ ِﺳ ﱢ ِ ِ ٍ ﺻ َﺎر ﻃُﻮﻓَﺎ ُن اﻟ َْﻤ ِﺎء َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﻮح َوﺑَـﻨُ ُ ﻮﻩ َو ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ ض ٧ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ﻧُ ٌ ﺖ ﻣﺌَﺔ َﺳﻨَﺔ َ ٌ َْ َ ِ ِ ِ ﺖ ﺑِﻄَ ِ ِ ﱠِ ِ ِِ ِِ ِ ﱡ ِ ِ ﱠِ ِ ِ ﺎﻫ َﺮٍة ﺴ ْ ﺴﺎءُ ﺑَﻨﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ إﻟَﻰ اﻟْ ُﻔﻠْﻚ ﻣ ْﻦ َو ْﺟﻪ ﻣﻴَﺎﻩ اﻟﻄﻮﻓَﺎنَ ٨ .وﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ اﻟﻄﺎﻫ َﺮة َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ اﻟﺘﻲ ﻟ َْﻴ َ َوﻧ َ ﺎن اﺛْـﻨَ ِ ضَ ٩ :د َﺧﻞ اﺛْـﻨَ ِ ِ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺎن إِﻟَﻰ ﻧُ ٍ َوِﻣ َﻦ اﻟﻄﱡﻴُﻮِر َوُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻳَ ِﺪ ﱡ ﻮح إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻔﻠْﻚ ذَ َﻛﺮاً َوأُﻧْـﺜَﻰَ .ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﷲُ َ ﻧُﻮﺣﺎً.
٧٠γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﻉ : ۹ -٦ﻛﺎن ﻋﻤر ﻨوح ٤٨٠ﻋﺎم ﻋﻨدﻤﺎ أﻤرﻩ اﷲ ﺒﺒﻨﺎء اﻟﻔﻠك وظﻝ ١٢٠ﻋﺎم ﻴﺒﻨﻰ ﻓﻴﻪ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻛرز ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻟم ﻴؤﻤن أﺤد وﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذﻩ اﻟﻤدة ﺼﺎر ﻋﻤرﻩ ٦٠٠ﻋﺎم ،وﺒدأ ﻴدﺨﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﺒﺄﻨواﻋﻬﺎ وﻛذا اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﻛطﻌﺎم ﻟﻪ وﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت، وظﻝ ﻫذا اﻟﻤوﻛب ﻴﺘﺤرك ﺒﻬدوء ﻨﺤو اﻟﻔﻠك ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم وﺴط ﺴﺨرﻴﺔ اﻷﺸرار وﺤزن ﻨوح ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻛﻬم وﻤﺤﺎوﻻﺘﻪ اﻷﺨﻴرة ﻓﻰ دﻋوﺘﻬم ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﺤﺘﻰ أدﺨﻝ ﻛﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت وﻛذا أﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ.
ﻤﺎ ﺤدث أﻴﺎم ﻨوح ﻴﺤدث اﻟﻴوم أﻤﺎم ﻋﻴﻨﻴك ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻨﺎدﻴك اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﺘﺘوب وﺘدﺨﻝ ﻓﻴﻬﺎ
ﺤﺘﻰ ﺘﺠد ﺨﻼﺼك ،ﻓﺈن اﺴﺘﻬﻨت ﺒﻛﻼﻤﻬﺎ وﺘﻤﺎدﻴت ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﻴﻨظر إﻟﻴك اﷲ وﻛﻝ ﻗدﻴﺴﻴﻪ ﺒﺤزن ﻹﺼرارك ﻋﻠﻰ ﻫﻼك ﻨﻔﺴك ﻓﺘب واﻟﺘﺼق ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻻ ﺘﻀﻴﻊ اﻟوﻗت اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻤن ﻋﻤرك.
) (۳ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ )ﻉ :(۱٦-۱۰ ِ ث ﺑـﻌ َﺪ اﻟ ﱠ ِ ِ ت َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺖ ِﻣﺌَ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ ض١١ .ﻓِﻲ َﺳﻨَ ِﺔ ِﺳ ﱢ ﺻ َﺎر ْ َ ١٠و َﺣ َﺪ َ َ ْ ﺴ ْﺒـ َﻌﺔ اﻷَﻳﱠ ِﺎم أَ ﱠن ﻣﻴَ َﺎﻩ اﻟﻄﱡﻮﻓَﺎن َ ِ ت ُﻛ ﱡﻞ ﻳَـﻨَﺎﺑِﻴ ِﻊ اﻟْﻐَ ْﻤ ِﺮ اﻟْ َﻌ ِﻈ ِ ﺸ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻮح ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﻴﻢ َﺣﻴَﺎةِ ﻧُ ٍ ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻧْـ َﻔ َﺠ َﺮ ْ ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ َﻊ َﻋ َ ِ ﺴﻤ ِﺎء١٢ .وَﻛﺎ َن اﻟْﻤﻄَﺮ َﻋﻠَﻰ اﻷَر ِ ِ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم َواﻧْـ َﻔﺘَ َﺤ ْ ﻴﻦ ﻟَْﻴـﻠَﺔً١٣ .ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﺖ ﻃَﺎﻗَ ُ ْ ﻴﻦ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً َوأ َْرﺑَﻌ َ ض أ َْرﺑَﻌ َ ﺎت اﻟ ﱠ َ َ ُ َ ِِ ث ﻧِﺴ ِﺎء ﺑﻨِ ِﻴﻪ ﻣﻌ ُﻬﻢ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻔ ْﻠ ِ ﻚُ ١٤ .ﻫ ْﻢ َوُﻛ ﱡﻞ ﻮح َو ْاﻣ َﺮأَةُ ﻧُ ٍ ﺚ ﺑَـﻨُﻮ ﻧُ ٍ ﺎم َوﻳَﺎﻓَ ُ ﺎم َو َﺣ ٌ ﻮح َو َﺳ ٌ َﻋ ْﻴﻨﻪ َد َﺧ َﻞ ﻧُ ٌ ﻮح َوﺛَﻼَ ُ َ َ َ َ ْ ض َﻛﺄَﺟﻨَ ِ ﺎﺳﻬﺎ وُﻛ ﱡﻞ اﻟْﺒـﻬﺎﺋِ ِﻢ َﻛﺄَﺟﻨَ ِ ﻮش َﻛﺄ ِ ﺎﺳ َﻬﺎ وُﻛ ﱡﻞ اﻟ َﺪﺑﱠﺎﺑ ِ ﺎﺳ َﻬﺎ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟﻄﱡﻴُﻮِر ﺎت اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ ُﺪ ﱡ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ْ ْ َﺟﻨَ َ َ َ َ اﻟ ُْﻮ ُﺣ ِ ْ َ َ ِ َﻛﺄ ِ ِ ﺖ إِﻟَﻰ ﻧُ ٍ ِ ﺴ ٍﺪ ﻓِ ِﻴﻪ ﺼ ُﻔﻮٍر ُﻛ ﱡﻞ ِذي َﺟﻨَ ٍ ﺎحَ ١٥ .و َد َﺧﻠَ ْ َﺟﻨَﺎﺳ َﻬﺎُ :ﻛ ﱡﻞ ُﻋ ْ ْ ﻮح إﻟَﻰ اﻟْ ُﻔﻠْﻚ اﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ اﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺟ َ ِ ِ ِ ب َﻋﻠَْﻴ ِﻪ. ﺴ ٍﺪ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮﻩُ اﷲَُ .وأَ ْﻏﻠَ َﻖ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ت َد َﺧﻠَ ْ وح َﺣﻴَ ٍﺎةَ ١٦ .واﻟﺪﱠاﺧﻼَ ُ ُر ُ ﺖ ذَ َﻛﺮاً َوأُﻧْـﺜَﻰ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ذي َﺟ َ ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ اﻟﻐﻤر :ﺤدث ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺎر واﻷﻨﻬﺎر ﻓﻴﻀﺎﻨﺎت ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻻﻨﻔﺠﺎر ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ أو ﻋﻴون ﻤﺎء ﻗوﻴﺔ ﻤن اﻷرض. طﺎﻗﺎت اﻟﺴﻤﺎء :ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻏ ازرة اﻷﻤطﺎر واﻟﺴﻴوﻝ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء. ﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺠزء ﻤﺠﻤوﻋﺔ أﻤور :
٧١γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
- ١ﻴﺤدد اﷲ ﻤﻴﻌﺎد اﻟطوﻓﺎن ﺒﺎﻟﻀﺒط وﻴﺨﺘﻠف ﺒﻬذا ﻋن اﻷﺴﺎطﻴر اﻟﺘﻰ ﺘﺘرك اﻷﻤور ﻤﺒﻬﻤﺔ وﻏﺎﻤﻀﺔ ،ﻓﻘد ﺤدث اﻟطوﻓﺎن ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻤن ﺤﻴﺎة ﻨوح ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﺒﺎﻟﻴوم أﻴﻀﺎ ﻋﺎم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸر وﻫو ﻴﻘﺎﺒﻝ ﻋﺎم ١٦٥٦ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌﺎﻟم أى ﻤن ﺒدء ﺤﻴﺎة آدم وﻫو ً ٢٣٤٩ق.م ﺤﺴب اﻟﺘوﻗﻴت اﻟﻌﺒرى. ﻴوﻤﺎ ﺜم اﺴﺘﻤر إرﺘﻔﺎع اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ وﻗد ظﻝ اﻟﻤطر واﻨﻔﺠﺎر اﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻤن اﻷرض أرﺒﻌﻴن ً ﻴوﻤﺎ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن اﻷرض ﺤﺘﻰ ﻛﻤﻠت ﻓﺘرة ١٥٠ﻴوم ،ﻓﺎﻟﻤﺎﺌﺔ واﻟﺨﻤﺴون ﻴوم ﺘﺸﻤﻝ اﻷرﺒﻌﻴن ً اﻟﻤطر ﻴﻨزﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﻨف وﺒﻌد ذﻟك ﺘﻨﺎﻗص اﻟﻤﺎء ﺤﺘﻰ ﺨرج ﻨوح ﻤن اﻟﻔﻠك ﺒﻌد ٣٧١ﻴوم ﻤن
ﺒدء دﺨوﻟﻪ اﻟﻔﻠك أى ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ٦٠١ﻤن ﻋﻤرﻩ ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ واﻟﻌﺸرﻴن ﻴوﻤﺎ. ﻷن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﻤرﻴﺔ ٣٦٠ﻴوم ،أى ظﻝ ﻓﻰ اﻟﻔﻠك ﻋﺎم وً ١١
ﻴوﻤﺎ - ٢ﻛﺎن اﻟطوﻓﺎن ﻋﻨﻴﻔًﺎ ً ﺠدا إذ ﻛﺎﻨت اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﻬطﻝ ﻤﺘواﺼﻠﺔ وﺒﻐ ازرة ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻤدة ً ٤٠ وﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻴﻀﺎﻨﺎت ﻤن اﻟﺒﺤﺎر واﻷﻨﻬﺎر ﻤﻊ اﻨﻔﺠﺎر ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ وﻋﻴون ﻤن اﻷرض ﻓﺎﺠﺄت ﻛﻝ ﺴﻛﺎن اﻷرض ﻓﺎرﺘﺒﻛوا وﺤﺎوﻟوا اﻟﻨﺠﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت وﻟﻛن ﻏطت اﻟﻤﻴﺎﻩ أﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ أﻴﻀﺎ. ً
- ٣ﻴظﻬر ﺤﻨﺎن اﷲ ﻓﻰ إدﺨﺎﻝ ﻨوح وأﺴرﺘﻪ وﻛﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﺨﻼﻝ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻗﺒﻝ ﺒدء اﻟطوﻓﺎن، ﺜم أﻏﻠق اﷲ ﺒﺎب اﻟﻔﻠك ﺒﻴدﻩ ﻋﻠﻰ ﻨوح ﻟﻴطﻤﺌﻨﻪ أﻨﻪ ﻤﺤﻛم اﻹﻏﻼق وﻟن ﻴﺼﻴﺒﻪ أى ﻀرر.
ﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﺘﺸﻌر ﺒﻴد اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻔظك وﺘﺤرﺴك وﺘﺨﺘم ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﻼ
ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴؤذﻴك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻤﺨﺎطر اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك .ﻓﺈن واﺠﻬت أى ﻤﺸﻛﻠﺔ ،أﺴرع ﺒﺘذﻛر ﻴدﻩ اﻟﺘﻰ ﺘﺤرﺴك واطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ ﻓﺘﺤﻔظ ﺴﻼﻤك اﻟداﺨﻠﻰ.
) (٤ﺗﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﻣﻳﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ )ﻉ :(۲٤-۱۷ ِ ض .وﺗَ َﻜﺎﺛَـﺮ ِ ت اﻟ ِْﻤﻴ ُﺎﻩ ورﻓَـﻌ ِ ْﻚ ﻓَ ْﺎرﺗَـ َﻔ َﻊ َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ ض. ﺖ اﻟْ ُﻔﻠ َ َ ََ َ َ ١٧وَﻛﺎ َن اﻟﻄﱡﻮﻓَﺎ ُن أ َْرﺑَﻌ َ ﻴﻦ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ َ َ ْﻚ ﻳ ِﺴﻴﺮ َﻋﻠَﻰ و ْﺟ ِﻪ اﻟ ِْﻤﻴﺎﻩِ١٩ .وﺗَـﻌﺎﻇَﻤ ِ ١٨وﺗَـﻌﺎﻇَﻤ ِ ت ِﺟ ّﺪاً َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺖ ﺖ اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩُ َوﺗَ َﻜﺎﺛَـ َﺮ ْ َ ََ َ َ ََ َ ض ﻓَ َﻜﺎ َن اﻟْ ُﻔﻠ ُ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩُ َﻛﺜِﻴﺮاً ﺟ ّﺪاً َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﻴﻊ اﻟْﺠﺒَﺎل اﻟ ﱠ ﺲ َﻋ َﺸ َﺮَة ﺖ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱠ ض ﻓَـﺘَـﻐَﻄ ْ ﺸﺎﻣ َﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَ ْﺤ َ ﺖ َﺟﻤ ُ ﺴ َﻤﺎءَ ٢٠ .ﺧ ْﻤ َ
٧٢γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ِ ﺖ اﻟ ِ ﺖ اﻟ ِْﻤﻴﺎﻩُ ﻓَـﺘَـﻐَﻄﱠ ِ ِذراﻋﺎً ِﻓﻲ ِاﻻرﺗَِﻔ ِﺎع ﺗَـﻌﺎﻇَﻤ ِ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ض ْﺠﺒَ ُ ﺴ ٍﺪ َﻛﺎ َن ﻳَ ِﺪ ﱡ ﺎل٢١ .ﻓَ َﻤ َ َ ْ َ َ َ ﺎت ُﻛ ﱡﻞ ذي َﺟ َ ﻮش وُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠﺰ ﱠﺣﺎﻓَ ِ ِ ﻒ َﻋﻠَﻰ اﻷَر ِ ِ ِ ﱡ ﻴﻊ اﻟﻨ ِ ﱠﺎسُ ٢٢ .ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﺖ ﺗَـ ْﺰ َﺣ ُ ﺎت اﻟﱠﺘِﻲ َﻛﺎﻧَ ْ ْ ض َو َﺟﻤ ُ ﻣ َﻦ اﻟﻄﻴُﻮِر َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ َواﻟ ُْﻮ ُﺣ ِ َ ﻓِﻲ أَﻧْ ِﻔ ِﻪ ﻧَﺴﻤﺔُ ر ِ ٍ ِ ِ ِ ﺎت٢٣ .ﻓَ َﻤ َﺤﺎ اﷲُ ُﻛ ﱠﻞ ﻗَﺎﺋِ ٍﻢ َﻛﺎ َن َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ ض: ﺴ ِﺔ َﻣ َ ََ ُ وح َﺣﻴَﺎة ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻓﻲ اﻟْﻴَﺎﺑ َ ِ ِ ِ ِ ِ ض .وﺗَـﺒَـ ﱠﻘﻰ ﻧُ ٌ ﱠ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ ﻓﻲ اﻟْ ُﻔﻠْﻚ ﻓَـ َﻘ ْﻂ. ﻮر اﻟ ﱠ ﺴ َﻤﺎء ﻓَﺎﻧْ َﻤ َﺤ ْ ﱠﺎس َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ َﻢ َواﻟ ﱠﺪﺑﱠﺎﺑَ َ ﻮح َواﻟﺬ َ ﺖ ﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ َ ﺎت َوﻃُﻴُ َ اﻟﻨ َ ﺖ اﻟ ِْﻤﻴﺎﻩ ﻋﻠَﻰ اﻷَر ِ ِ ِ ﻴﻦ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً. َ ٢٤وﺗَـ َﻌﺎﻇَ َﻤ ِ َ ُ َ ْ ض ﻣﺌَﺔً َو َﺧ ْﻤﺴ َ ﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋداد ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : ﺠدا ﻟﺘﻐطﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺠﺒﺎﻝ وﻟم ﻴﻌد ﻴظﻬر إﻻ اﻟﻤﺎء - ١ﻴﻛرر ﻛﻠﻤﺔ ﺘﻌﺎظﻤت اﻟﻤﻴﺎﻩ أى ارﺘﻔﻌت ً وﻓوﻗﻪ ﻴطﻔو اﻟﻔﻠك .وﺘﻌﺎظﻤت ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ظﻠت ﻋظﻴﻤﺔ وﻤرﺘﻔﻌﺔ وذﻟك ﺒﺴﺒب اﺴﺘﻤرار ﻨزوﻝ ﺒﻌض اﻷﻤطﺎر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء وﺨروج ﺒﻌض اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻤن اﻟﺒﺤﺎر وﺒﺎطن اﻷرض ،ﻓرﻏم ﺘوﻗف ﻴوﻤﺎ اﻷوﻟﻰ وﻟﻛن ﻟﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺴﻴوﻝ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷرﺒﻌﻴن ً اﻟﻤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻰ إﺴﺘﻤر ﻨزوﻝ ﺒﻌض اﻷﻤطﺎر طواﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤﺎﺌﺔ واﻟﺨﻤﺴﻴن ﻴوم. اﻋﺎ ،ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼود ذراع اﻹﻨﺴﺎن ﻴﻛون اﻹرﺘﻔﺎع - ٢ﻴﺤدد إرﺘﻔﺎع اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺒﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ذر ً ﻤﺘر .وﻴﻘوﻝ ﺒﻌض اﻟﻤﻔﺴرﻴن أن اﻟطوﻓﺎن ﺤدث ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻌﻴن ﻤن اﻷرض وﻟﻴس ﻛﻝ ً ٧,٥ا اﻟﻛرة اﻷرﻀﻴﺔ وﺒﻬذا ﻗد ﺘﻛون اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﺘﺘﻐطﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺒﻬذا اﻹرﺘﻔﺎع
ﻤن اﻟﻤﺎء. اﻓﻴﺎ وﻫو ﺴﺘﺔ أﻀﻌﺎف ذراع اﻹﻨﺴﺎن وﺒﻬذا اﻋﺎ ﺠﻐر ً أﻤﺎ اﻟﻘدﻴس أﻏﺴطﻴﻨوس ﻓﻴﻌﺘﺒر اﻟذراع ذر ً ﻴﻛون إرﺘﻔﺎع اﻟﻤﻴﺎﻩ أﻛﺒر ﺒﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤذﻛور أﻋﻼﻩ. - ٣ﻴﺤدد ﻫﻼك ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ﺴواء اﻟﺒﺸر أو اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻷن اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻏطت اﻟﻛﻝ. - ٤ﻴﻌﻠن ﻨﺠﺎة ﻨوح وأﺴرﺘﻪ ﻓﻘط ﻤن اﻟطوﻓﺎن ﻟﺘﺤﺼﻨﻬم داﺨﻝ اﻟﻔﻠك.
طﺎ ﺒك وﻛﺜﻴرون ﻴﺴﻘطون وﻴﻬﻠﻛون ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎﻫم ،ﻓﺄﻨت ﻓﻰ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺸر ﻤﺤﻴ ً
ﻤؤﻤﻨﺎ ﺒﻪ وﺜﺎﺒﺘًﺎ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ .ﻓﺎﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤﺘﻪ وداوم ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘك ﺒﻪ ﺤﻤﺎﻴﺔ اﷲ ﻤﺎ دﻤت ً ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻓرح ﻛﻝ ﺤﻴن.
٧٣γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ ﺍﻷَ ْ إﻧﺘﻬﺎء اﻟﻄﻮﻓـﺎن وﺧﺮوج ﻧﻮح ηΕη
R
) (۱ﺗﻧﺎﻗﺹ ﺍﻟﻣﻳﺎﻩ )ﻉ :(٥-۱ ِ ِ ِ ِ َﺟ َﺎز اﷲُ ِرﻳﺤﺎً َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ١ﺛُ ﱠﻢ ذَ َﻛ َﺮ اﷲُ ﻧُﻮﺣﺎً َوُﻛ ﱠﻞ اﻟ ُْﻮ ُﺣ ِ ض ﻮش َوُﻛ ﱠﻞ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ اﻟﱠﺘﻲ َﻣ َﻌﻪُ ﻓﻲ اﻟْ ُﻔﻠْﻚَ .وأ َ ﺎت اﻟ ﱠ ِ ِ ﺴﻤ ِﺎء٣ .ورﺟﻌ ِ ِ ِ ﺴﺪ ْ ﻴﻊ اﻟْﻐَ ْﻤ ِﺮ َوﻃَﺎﻗَ ُ ﺖ اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩُ ََ َ َ ﱠت ﻳَـﻨَﺎﺑِ ُ ﺴ َﻤﺎء ﻓَ ْﺎﻣﺘَـﻨَ َﻊ اﻟ َْﻤﻄَُﺮ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ ﻓَـ َﻬ َﺪأَت اﻟْﻤﻴَﺎﻩَُ ٢ .واﻧْ َ ض رﺟﻮﻋﺎً ﻣﺘَـﻮاﻟِﻴﺎً .وﺑـ ْﻌ َﺪ ِﻣﺌَ ٍﺔ و َﺧﻤ ِﺴﻴﻦ ﻳـﻮﻣﺎً ﻧَـ َﻘﺼ ِ ْﻚ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ اﺳﺘَـ َﻘ ﱠﺮ اﻟْ ُﻔﻠ ُ ﺖ اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩُ َ ٤و ْ َ َ ْ َ َْ َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ ُ ُ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ﺸ ْﻬ ِﺮ َﻋﻠَﻰ ِﺟﺒَ ِ ﺺ ﻧَـ ْﻘﺼﺎً ُﻣﺘَـ َﻮاﻟِﻴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﺸ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺸ ْﻬ ِﺮ ﺎل أ ََر َارا َ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ َﻊ َﻋ َ طَ ٥ .وَﻛﺎﻧَﺖ اﻟْﻤﻴَﺎﻩُ ﺗَـ ْﻨـ ُﻘ ُ ﺎﺷ ِﺮ .وﻓِﻲ اﻟْﻌ ِ اﻟْﻌ ِ ت رُؤوس اﻟ ِ ْﺠﺒَ ِ ﺎﺷ ِﺮ ﻓِﻲ أ ﱠَو ِل اﻟ ﱠ ﺎل. َ َ َ ﺸ ْﻬ ِﺮ ﻇَ َﻬ َﺮ ْ ُ ُ ﻉ : ۱ذﻛر :ﻟﻴس ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﷲ ﻛﺎن ﻗد ﻨﺴﻰ ﻨوح وﻟﻛن ﻴﺒﻴن ﻤﺤﺒﺘﻪ واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻫذا
اﻟوﻗت.
ﻴﺤﺎ وﻓﻰ ﻨﻔس رﻴﺤﺎ :رﻴﺢ وروح ﻓﻰ اﻷﺼﻝ اﻟﻌﺒرى ﻫﻤﺎ ﻛﻠﻤﺔ واﺤدة ،ﻓﺎﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ ر ً ً
اﻟوﻗت ﻫﻰ ﻗوة روح اﷲ اﻟﻘدوس اﻟﺘﻰ ﺘﺤرك ﻫذا اﻟﻬواء ﺒﺸﻛﻝ ﻗوى ﻟﺘﺘﻨﺎﻗص اﻟﻤﻴﺎﻩ.
ﻫدأت :أى ﺴﻛﻨت اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺒﺴﺒب ﺘوﻗف ﻨزوﻝ اﻷﻤطﺎر واﻨﻔﺠﺎر اﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻓﺒدأت ﺘﺘﻨﺎﻗص. ﻋﺒﺎ ﻟﻴﻌﻠن ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ أﻫﻠﻛت اﻷﺸرار طواﻝ اﻟﻤﺎﺌﺔ واﻟﺨﻤﺴﻴن ﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎن اﻟﻤﻨظر ﻤر ً
ار ﺒﻌﻴدﻴن ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ ،ﺜم أظﻬر اﷲ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻨوح وﻤن ﻤﻌﻪ ﺒﺒدء وﺤﻔظت ﻨوح وﻤن ﻤﻌﻪ أﺒرًا ﻴﺤﺎ ﻗوﻴﺔ ﺘﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎﻗص اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻴﻨﺘﻬﻰ اﻟطوﻓﺎن أى ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸر اﻟﺒﺸر ،ﻓﺄرﺴﻝ ر ً
ﺘﺒﺨﻴر اﻟﻤﻴﺎﻩ وذﻟك إﻤﺎ ﺒﺴﺒب ﺴﺨوﻨﺔ ﻫذﻩ اﻟرﻴﺎح أو أن ﻫذﻩ اﻟرﻴﺎح ﻗد ﺸﻘت ﻓﻰ اﻷرض ﺸﻘوﻗًﺎ ﺴﺎﻋدت ﻋﻠﻰ ﺘﺴرب اﻟﻤﻴﺎﻩ داﺨﻠﻬﺎ .وﻫﻛذا ﺴﻛﻨت اﻟﻤﻴﺎﻩ وﺒدأت ﺘﺘﻨﺎﻗص.
واﻟطوﻓﺎن ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻤوت ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌﺘﻴق أى اﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﺸر وﻴوﻟد اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺠدﻴد أى اﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﺨﻴر ﻛﻤﺎ ﻤﺎت اﻷﺸرار ﻓﻰ اﻟطوﻓﺎن وﻨﺠﺎ ﻨوح ﻓﻰ
٧٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
اﻟﻔﻠك اﻟذى ﻫو رﻤز ﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد وﻓﻴﻬﺎ ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ .واﻟرﻴﺢ اﻟﺘﻰ ﻫﺒت ﻫﻰ رﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻓﻰ ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻟﻴﻌطﻰ ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﻐطس ﻓﻴﻬﺎ. ﻉ : ۳ ،۲ﺒﻌد ١٥٠ﻴوم أوﻗف اﷲ ﻨـزوﻝ اﻟﻤطـر وﺨـروج اﻟﻤـﺎء ﻤـن ﻴﻨـﺎﺒﻴﻊ اﻷرض ،ﻓﺴـﻛﻨت ﻴﺠﻴﺎ. اﻟﻤﻴﺎﻩ وﺒدأت ﺘﺘﺒﺨر ﻓﻰ اﻟﻬواء ﺒﻤﺴﺎﻋدة اﻟرﻴﺢ وﺘﺘﺴرب داﺨﻝ اﻷرض ﻓﺘﻘﻝ وﺘﺘﻨﺎﻗص ﺘدر ً ﻉ : ٤ﺒﻌد ٣٧ﻴوﻤﺎ ﻤن ﺒدء ﺘﻨﺎﻗص اﻟﻤﻴﺎﻩ ظﻬـرت ﻗﻤـﺔ ﺠﺒـﻝ ﻋ ٍ ـﺎﻝ ﻫـو ﺠﺒـﻝ "أ ارراط" أى ﻓـﻰ ً ﻴوﻤﺎ. اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻷن اﻟﺸﻬر اﻟﻘﻤرى ً ٣٠ وﻴﻘوﻝ ﺒﻌض اﻟﻤﻔﺴرﻴن أن ﺠﺒﻝ أ ارراط ﻫذا ﻫو اﻟﻤوﺠود ﻓﻰ أرﻤﻴﻨﻴﺎ.
ﻴﺠﻴﺎ وﻓـﻰ اﻟﺸـﻬر اﻟﻌﺎﺸـر ﺒـدأت ﺘظﻬـر ﻗﻤـم ﺠﺒـﺎﻝ أﺨـرى أﻗـﻝ ﻉ : ٥إﺴﺘﻤر ﺘﻨﺎﻗص اﻟﻤﻴـﺎﻩ ﺘـدر ً ﺘﻔﺎﻋﺎ ﻤن ﺠﺒﻝ أ ارراط. ار ً
ﻟﻴت اﻟﻀﻴﻘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻤر ﺒﺎﻟﻌﺎﻟم ﻻ ﺘزﻋﺠك ﺒﻝ ﺘﺜﺒت ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠﺒك ﻓﻬو إﻟﻬك
اﻟﺤﻨون اﻟذى ﻴﺤﻔظك ﻤن ﻛﻝ ﺸر وﻟﻛن ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻨﻴف ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴرﻓض اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﻘﻴﺔ ،ﻓﻴدﻓﻌك ﻨﻘﻴﺎ ﻫذا ﻟرﻓض اﻟﺸر اﻟذى ﻴﺴﺒب ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ وﺜق أن اﷲ ﻴﺤوﻝ ﻛﻝ ﺸﺊ ﻟﺨﻴرك وﻴﺤﻔظك ً
ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ.
) (۲ﺟﻔﺎﻑ ﺍﻷﺭﺽ )ﻉ :(۱٤-٦ ٦وﺣ َﺪ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اب ﻴﻦ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً أَ ﱠن ﻧُﻮﺣﺎً ﻓَـﺘَ َﺢ ﻃَﺎﻗَﺔَ اﻟْ ُﻔﻠْﻚ اﻟﱠﺘﻲ َﻛﺎ َن ﻗَ ْﺪ َﻋﻤﻠَ َﻬﺎ َ ٧وأ َْر َﺳ َﻞ اﻟْﻐَُﺮ َ ََ ث ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪ أ َْرﺑَﻌ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ْﺤ َﻤ َﺎﻣﺔَ ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪﻩ ﻟﻴَـ َﺮى َﻫ ْﻞ ﻗَـﻠﺖ اﻟْﻤﻴَﺎﻩُ َﻋ ْﻦ ﻓَ َﺨ َﺮ َج ُﻣﺘَـ َﺮدﱢداً َﺣﺘﱠﻰ ﻧَﺸ َﻔﺖ اﻟْﻤﻴَﺎﻩُ َﻋﻦ اﻷ َْرض٨ .ﺛُ ﱠﻢ أ َْر َﺳ َﻞ اﻟ َ ِِ ﺖ إِﻟ َْﻴ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻔﻠ ِ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ ﺖ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻪ ُﻛ ﱢﻞ ْﻚ ﻷَ ﱠن ِﻣﻴَﺎﻫﺎً َﻛﺎﻧَ ْ ْﺤ َﻤ َﺎﻣﺔُ َﻣ َﻘ ّﺮاً ﻟِ ِﺮ ْﺟﻠِ َﻬﺎ ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻌ ْ ض ٩ﻓَـﻠَ ْﻢ ﺗَﺠﺪ اﻟ َ َﺧ َﺬ َﻫﺎ وأَ ْد َﺧﻠَ َﻬﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻔﻠ ِ اﻷ َْر ِ ﺎد ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ْﻚ١٠ .ﻓَـﻠَﺒِ َ ﺚ أَﻳْﻀﺎً َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم أ َ ُﺧ َﺮ َو َﻋ َ ض .ﻓَ َﻤ ﱠﺪ ﻳَ َﺪﻩُ َوأ َ َ ِ ﺖ إِﻟ َْﻴ ِﻪ اﻟْﺤﻤﺎﻣﺔُ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﻤﺴ ِﺎء وإِذَا ورﻗَﺔُ َزﻳـﺘُ ٍ اﻟْﺤﻤﺎﻣﺔَ ِﻣﻦ اﻟْ ُﻔﻠ ِ ﻮن َﺧ ْ ِ ِ ﻮح أَ ﱠن ْﻚ ١١ﻓَﺄَﺗَ ْ َ َ َ ََ ْ ﻀ َﺮاءُ ﻓﻲ ﻓَﻤ َﻬﺎ .ﻓَـ َﻌﻠ َﻢ ﻧُ ٌ ََ َ ََ َ َ ﺖ َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ ْﺤ َﻤ َﺎﻣﺔَ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﺗَـ ُﻌ ْﺪ ﺗَـ ْﺮِﺟ ُﻊ إِﻟ َْﻴ ِﻪ أَﻳْﻀﺎً. ض١٢ .ﻓَـﻠَﺒِ َ اﻟ ِْﻤﻴَ َﺎﻩ ﻗَ ْﺪ ﻗَـﻠﱠ ْ ﺚ أَﻳْﻀﺎً َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم أ َ ُﺧ َﺮ َوأ َْر َﺳ َﻞ اﻟ َ
٧٥γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
١٣وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺴﻨ ِﺔ اﻟْﻮ ِ ﺖ َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ ﺖ ِﻣﺌَ ٍﺔ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺸ ْﻬ ِﺮ اﻷ ﱠَوِل ﻓِﻲ أ ﱠَو ِل اﻟ ﱠ ض. اﺣ َﺪةِ َواﻟ ﱢﺴ ﱢ ﺸ ْﻬ ِﺮ أَ ﱠن اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩَ ﻧَ ِﺸ َﻔ ْ َ َ َ ﺸﻬ ِﺮ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮمِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﺎء َﻋﻦ اﻟْ ُﻔﻠْﻚ َوﻧَﻈََﺮ ﻓَﺈذَا َو ْﺟﻪُ اﻷ َْرض ﻗَ ْﺪ ﻧَﺸ َ ﺸ َ ﻓَ َﻜ َ ﻒَ ١٤ .وﻓﻲ اﻟ ْ ﻒ ﻧُ ٌ َْ ﻮح اﻟْﻐﻄَ َ ﺴﺎﺑِ ِﻊ واﻟ ِْﻌ ْﺸ ِﺮ ِ ﺸ ْﻬ ِﺮ ﺟ ﱠﻔ ِ ض. ﺖ اﻷ َْر ُ ﻳﻦ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ َ اﻟ ﱠ َ ﻴوﻤﺎ ﻤن ظﻬور رؤوس اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻟﺸﻬر اﻟﻌﺎﺸر، ﻉ : ۷ ،٦ﺒﻌد أرﺒﻌﻴن ً أى ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺤﺎدى ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺤﺎدى ﻋﺸر ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻤن ﻋﻤر ﻨوح ،أراد أن ﻴﻛﺘﺸف ﻤدى ﺠﻔﺎف اﻷرض ﺒﻌد اﻨﻘطﺎع اﻷﻤطﺎر ﻤدة ﺨﻤﺴﺔ ﺸﻬور وﺘﻨﺎﻗص اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺘدرﻴﺠﻰ ﻤﺴﺘﻘر ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ أ ارراط ﻤﺎ ﻴﻘرب ﻤن أرﺒﻌﺔ ﺸﻬور ،ﻓﻔﺘﺢ إﺤدى ﻨواﻓذ ًا ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻔﻠك ﻛﺎن اﻟﻔﻠك وأرﺴﻝ ﻏرًاﺒﺎ ﻟﻴطﻴر وﻴﻛﺘﺸف ﻤدى ﺠﻔﺎف اﻷرض ،ﻓﻼﺤظ ﺘردد اﻟﻐراب أى ﻨزوﻟﻪ إﻟﻰ اﻷرض وﻋودﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻔﻠك ﻋدة ﻤ ارت ﺤﻴث وﺠد ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺒﻌض اﻟﺠﺜث اﻟﻨﺘﻨﺔ ﻓﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺜم ﻋﺎد ﻟﻴﺴﺘﻘر ﻓوق ﺴطﺢ اﻟﻔﻠك وﻴذﻫب ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺠﺜث وﻴﻌود ﻋدة ﻤرات. روﺤﻴﺎ ﻟﻠﻨﻔوس اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﺤب اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺸرﻴر وﺸﻬواﺘﻪ اﻟﻨﺘﻨﺔ واﻟﻐراب ﻴرﻤز ً وﺘﺘردد ﺒﻴن اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ واﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ. ـﺎﺌر رﻗﻴﻘًـﺎ وﻫـو ﺘﻤﺎﻤﺎ أم ﻻ ،ﻓﺄرﺴـﻝ ط ًا ﻉ : ۹ ،۸ﻟم ﻴﻌرف ﻨوح ﻤن اﻟﻐراب ﻫﻝ ﺠﻔت اﻷرض ً ﻤﻛﺎﻨــﺎ ﺘﺴــﺘﻘر ﻓﻴــﻪ ﺒﺴــﺒب وﺠــود ﻤﻴــﺎﻩ وﻟــو ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻤﺎﻤــﺔ اﻟﺘــﻰ طــﺎرت وﺘﺠوﻟــت وﻟــم ﺘﺠــد ﻟﻬــﺎ ً
اﻷرض ﻓﻌﺎدت إﻟﻰ ﻨوح اﻟذى أﺨذﻫﺎ ﻤن اﻟطﺎﻗﺔ وأدﺨﻠﻬﺎ داﺨﻝ اﻟﻔﻠك.
اﻟﻤـ َدﱠﻨس واﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﺘرﻤز ﻟﻠﻨﻔس اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻻ ﺘﺠد ﻟﻬﺎ اﺴﺘﻘرًا ار وﺴـط اﻟﻌـﺎﻟم ُ
ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ.
ﻉ : ۱۱ ،۱۰إﻨﺘظر ﻨوح ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻟﻌـﻝ اﻟﻤﻴـﺎﻩ اﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﺘﺠـف وأرﺴـﻝ اﻟﺤﻤﺎﻤـﺔ ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ ،ﻓﺄﺨذت ﺘطﻴر طواﻝ اﻟﻴوم وﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﻋـﺎدت إﻟﻴـﻪ وﻓـﻰ ﻓﻤﻬـﺎ ﻏﺼـن زﻴﺘـون وﻫـذا ﻤﻌﻨـﺎﻩ أﻨﻬ ــﺎ وﺠ ــدت ﺒﻌ ــض اﻟﺸ ــﺠﻴرات أو اﻟﻨﺒﺎﺘ ــﺎت ﻗ ــد ﺒ ــدأت ﻓ ــﻰ اﻟظﻬ ــور ﻓ ــﻰ اﻷﻤ ــﺎﻛن اﻟﻤرﺘﻔﻌ ــﺔ ﻗﻠ ــﻴﻼً
ﻓﺎﺴــﺘطﺎﻋت أن ﺘﺴــﺘﻘر ﻓــوق ﻫــذﻩ اﻟﺸــﺠﻴرات طـواﻝ اﻟﻴــوم ﺒــﻝ وﺘﺄﻛــﻝ ﻤﻨﻬــﺎ وﻋــﺎدت ﻓــﻰ اﻟﻤﺴــﺎء ﺒﻬــذﻩ
٧٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
اﻟورﻗــﺔ اﻟﺨﻀ ـراء ﻟــﺘﻌﻠن ﻟﻨــوح رﺠــوع اﻟﺤﻴــﺎة ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﻓــﻰ ﺸــﻛﻝ ﺒﻌــض اﻟﻨﺒﺎﺘــﺎت اﻟﺼــﻐﻴرة وﻟــذا ﻴرﻤز اﻟزﻴﺘون ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺤﺘﻰ اﻵن. ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﻤـن ﻋﻠـﻰ اﻷرض وﻋـﺎد ﻓﺄرﺴـﻝ ﻉ : ۱۲إﻨﺘظر ﻨوح ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم أﺨرى ﻟﻌـﻝ اﻟﻤﻴـﺎﻩ ﺘﺠـف ً اﻟﺤﻤﺎﻤﺔ وظﻝ ﻴﻨﺘظرﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻴـوم ﻓﻠـم ﺘرﺠـﻊ إﻟﻴـﻪ ،ﻓﻌﻠـم أن اﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻗـد ﺠﻔـت ﺘﻘر ًﻴﺒـﺎ ﻓـﻰ ﻤﻌظـم
أﻤﺎﻛن اﻷرض.
اﺴﺘﻐرق ﻫذا اﻟﺒﺤث ﺤواﻟﻰ ﺸﻬرﻴن ﻛﺎن اﻟﻘﻠـق ﻴﻐطـﻰ ﻨـوح وﻗﻠﺒـﻪ ﻤﺸـﺘﺎق ﻟﻤﻌرﻓـﺔ ﻤـدى ﺠﻔـﺎف اﻷرض واﺴـﺘﻤر ﻴﺒﺤــث وﻟﻛــن ﻓــﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴــﺔ ﻟــم ﻴﺴــﺘطﻊ أن ﻴﺨــرج إﻻ ﻋﻨــدﻤﺎ أﻤـرﻩ اﷲ ﺒــذﻟك .ﻓﻴــﺎ ﻟﻴﺘــﻪ ﻛﺎن ﻗد ﺼﻤت وﺘرك اﷲ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب ،وﻟﻛن اﻟﻀﻌف اﻹﻨﺴﺎﻨﻰ اﻟذى ﻴرﻴد أن ﻴﻌرف وﺤدﻩ اﻟﺤﻘﺎﺌق وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ إﻻ ﺒﻤﻌوﻨﺔ اﷲ.
ﻛن ﻤﺘﻛﻼً ﻋﻠﻰ اﷲ واﺜﻘًﺎ ﻤن ﺘدﺒﻴرﻩ ﻟﺤﻴﺎﺘك ،ﻓﺎﻟذى ﺤﻔظك طواﻝ ﺤﻴﺎﺘك اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻫو ﻗﺎدر أن ﻴدﺒر ﻟك ﺤﻴﺎﺘك ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ،ﻓﺄطﻠب ﻤﻨﻪ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك ٕوان ﺘﺄﺨر ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻻ ﺘﻀطرب داﺌﻤﺎ ﻤﻌك ﻤﺎ دﻤت ﺘرﻴدﻩ. ﻓﻬو ً
ﻤﺼﻨوﻋﺎ ﻤن اﻟﺨﺸب أو ﺠﻠود اﻟﺤﻴواﻨﺎت. ﻉ : ۱٤ ،۱۳اﻟﻐطﺎء :ﺴﻘف اﻟﻔﻠك اﻟذى ﻛﺎن ً اﺴﺘﻤر ﻗﻠق ﻨوح وﺒﺤﺜﻪ ﻋن ﺠﻔﺎف اﻷرض ﻓﻛﺸف ﻏطﺎء اﻟﻔﻠك ﻟﻴرى اﻟﺴﻤﺎء ﺒوﻀـوح وﻴﻨظـر ﻋﻠﻰ اﻷرض ،وﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺤﺎدﻴﺔ واﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻤن ﻋﻤرﻩ ﻓﻰ أوﻝ اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ﻤﻨﻬـﺎ ،ﻓوﺠـد اﻷرض ﻗــد ﺠﻔــت ﻓــﻰ ﻤﻌظــم اﻷﻤــﺎﻛن وظــﻝ ﻋﻠــﻰ ﻤــدى اﻷﻴــﺎم ﻴ ارﻗــب اﻷرض ﺤﺘــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎﺒﻊ واﻟﻌﺸ ـرﻴن ﻤــن اﻟﺸــﻬر اﻟﺜــﺎﻨﻰ ﻤــن اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺴــﺘﻤﺎﺌﺔ وواﺤــد ﻤــن ﻋﻤ ـرﻩ ﺤﻴــث ﻻﺤــظ ﺠﻔــﺎف اﻷرض ﺘﻤﺎﻤﺎ .وﻫﻛذا اﺴﺘﻐرق ﺒﺤﺜﻪ ﻫذا ﺤواﻟﻰ اﻟﺸﻬرﻴن ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ. ً
) (۳ﺧﺭﻭﺝ ﻧﻭﺡ ﻣﻥ ﺍﻟﻔﻠﻙ )ﻉ :(۱۹-۱٥ ﻚ وﺑـﻨُ َ ِ ١٥وأَﻣﺮ اﷲ ﻧُﻮﺣﺎً»١٦ :ا ْﺧﺮج ِﻣﻦ اﻟْ ُﻔﻠ ِ ﻚَ ١٧ .وُﻛ ﱠﻞ ﻴﻚ َﻣ َﻌ َ ﺴﺎءُ ﺑَﻨِ َ ْﻚ أَﻧْ َ َ ََ ُ ﺖ َو ْاﻣ َﺮأَﺗُ َ َ َ ُْ َ ﻮك َوﻧ َ ِ ٍ ِ ِ اﻟْﺤﻴـﻮاﻧَ ِ ِ ِ ﱠ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ض أَ ْﺧ ِﺮ ْﺟ َﻬﺎ ﺴﺪ :اﻟﻄﱡﻴُﻮِر َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ َوُﻛ ﱠﻞ اﻟ ﱠﺪﺑﱠﺎﺑَﺎت اﻟﺘﻲ ﺗَ ُﺪ ﱡ ﺎت اﻟﱠﺘِﻲ َﻣ َﻌ َ ََ َ ﻚ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ذي َﺟ َ
٧٧γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ِ ض َوﺗُـﺜْ ِﻤ ْﺮ َوﺗَ ْﻜﺜُـ ْﺮ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﻚَ .وﻟْﺘَﺘَـ َﻮاﻟَ ْﺪ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﺎء ﺑَﻨِ ِﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ. َﻣ َﻌ َ ض«١٨ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج ﻧُ ٌ ﺴُ ﻮح َوﺑَـﻨُﻮﻩُ َو ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ َوﻧ َ ِ ١٩وُﻛ ﱡﻞ اﻟْﺤﻴـﻮاﻧَ ِ ﺖ ِﻣﻦ اﻟْ ُﻔﻠ ِ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ْﻚ. ﺎت َوُﻛ ﱡﻞ اﻟﻄﱡﻴُﻮِر ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳَ ِﺪ ﱡ ض َﻛﺄَﻧْـ َﻮاﻋ َﻬﺎ َﺧ َﺮ َﺟ ْ َ ََ َ َ أﺨﻴر أﻤر اﷲ ﻨوح أن ﻴﺨرج ﻤن اﻟﻔﻠك وﻴﻨزﻝ إﻟﻰ اﻷرض وﻴﺨرج ﻤﻌﻪ ﻛﻝ أﺴرﺘﻪ ،وﻛذﻟك ًا ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟطﻴور اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﻔﻠك ﻟﺘﺒدأ اﻟﺤﻴﺎة ﻤن ﺠدﻴد ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﻓﺈن ﻛﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ أﺒﻨﺎء ﻨوح. أﻴﻀﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ أﺒﻨﺎء آدم ﻓﻨﺤن ً ً ً
ﻤطﻤﺌﻨﺎ ﺒﻴن ﻴدى ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن أﻨﻘذ اﷲ ﻨوح ﻤن اﻟﻬﻼك ﻤﻊ اﻷﺸرار ،وﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﺘﺤﻔظ ﻨﻔﺴك ً اﷲ وﻴﺤﻤﻴك ﻤن ﻛﻝ ﺸر وﻴرﻓﻊ ﻋﻨك ﻋﻘﺎب ﺨطﺎﻴﺎك ﻤن ﺨﻼﻝ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ،وﺒﺎﻹﻴﻤﺎن أﻴﻀﺎ ﺘﻛون ﺒرﻛﺔ ﻟﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك وﺘﺴﺎﻋدﻫم ﻋﻠﻰ ﺨﻼص أﻨﻔﺴﻬم. ً ٕواﻟﻴك ﺠدوﻝ ﺘرﺘﻴب أﺤداث اﻟطوﻓﺎن وﺘوارﻴﺨﻬﺎ ﺒﺤﺴب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح : B
ﻤﺴﻠﺴﻝ
0
اﻟﺤدث 1B
اﻟﺸﺎﻫد
ﺘك ٤ :٧
اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﺒﺤﺴب ﻋﻤر ﻨوح
)(١
اﻷﻤر ﺒدﺨوﻝ اﻟﻔﻠك
)(٢
دﺨوﻝ ﻨوح اﻟﻔﻠك وﻨزوﻝ اﻟطوﻓﺎن ﺘك ١١ : ٧
٦٠٠/٢/١٧
)(٣
ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨزوﻝ اﻷﻤطﺎر اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺘك ١٧ ،١٢ : ٧
ﻴوﻤﺎ ﻤن ﺒدء ﺒﻌد ٤٠ ً اﻟطوﻓﺎن أى ٦٠٠/٣/٢٧
ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﻌﺎظم اﻟﻤﻴﺎﻩ واﺴﺘﻘرار )ﺘك(٤ :٨ ،٢٤ :٧
ﺒﻌد ١٥٠ﻴوم ﻤن ﺒدء
اﻟﻔﻠك ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ أ ارراط.
اﻟطوﻓﺎن أى ٦٠٠/٧/١٧
واﻨﻔﺠﺎر ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ اﻟﻤﻴﺎﻩ )(٤
٦٠٠/٢/١٠
) (٥
ظﻬور رؤوس اﻟﺠﺒﺎﻝ
ﺘك ٥ :٨
٦٠٠/١٠/١
)(٦
إرﺴﺎﻝ اﻟﻐراب
)ﺘك(٦ :٨
ﻴوﻤﺎ ﻤن ظﻬور ﺒﻌد ً ٤٠ رؤوس اﻟﺠﺒﺎﻝ أى ٦٠٠/١١/١١
٧٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
رﺒﻤﺎ ﺒﻌد ٧أﻴﺎم أى
)(٧
إرﺴﺎﻝ اﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻷوﻝ ﻤرة
)ﺘك(٨ :٨
)(٨
إرﺴﺎﻝ اﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ
)ﺘك(١٠ :٨
)(٩
إرﺴﺎﻝ اﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
)ﺘك(١٢ :٨
)(١٠
رﻓﻊ اﻟﻐطﺎء ﻤن اﻟﻔﻠك
)ﺘك(١٣ :٨
)(١١
ﺠﻔﺎف اﻷرض وﺨروج ﻨوح ﻤن ﺘك٢٥-١٤ :٨
ﺒﻌد ٥٦ﻴوم ﻤن رﻓﻊ اﻟﻐطﺎء
اﻟﻔﻠك
)ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﺴﺎﺒﻴﻊ( أى
٦٠٠/١١/١٨ ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤن إرﺴﺎﻟﻬﺎ ﻷوﻝ ﻤرة أى ٦٠٠/١١/٢٥ ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤن إرﺴﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ أى٦٠٠/١٢/٢ ٦٠١/١/١
٦٠١/٢/٢٧
) (٤ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺫﺑﺢ )ﻉ :(۲۲-۲۰ ِِ ِ ب .وأ َ ِ ِِ ِ َﺻ َﻌ َﺪ َﺧ َﺬ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ اﻟﻄﱠﺎﻫ َﺮة َوﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ اﻟﻄﱡﻴُﻮِر اﻟﻄﱠﺎﻫ َﺮة َوأ ْ َ ٢٠وﺑَـﻨَﻰ ﻧُ ٌ ﻮح َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ ﻣ ْﺤﺮﻗَ ٍ ﺿﺎَ .وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎت َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ٢١ﻓَـﺘَـﻨَ ﱠ ض أَﻳْﻀﺎً ب َراﺋِ َﺤﺔَ اﻟ ﱢﺮ َ َﻋ ُ ب ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ» :ﻻَ أ ُ ﻮد أَﻟ َْﻌ ُﻦ اﻷ َْر َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ ﱡﻮَر ﻗَـﻠ ِ ْﺖ. ﻴﺖ ُﻛ ﱠﻞ َﺣ ﱟﻲ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠ ُ ﻮد أَﻳْﻀﺎً أُﻣ ُ َﻋ ُ ﺴﺎن ﺷ ﱢﺮ ٌﻳﺮ ُﻣ ْﻨ ُﺬ َﺣ َﺪاﺛَﺘﻪَ .وﻻَ أ ُ ﻣ ْﻦ أ ْ ﺴﺎن ﻷَ ﱠن ﺗَ َ ْﺐ ا ِﻹﻧْ َ َﺟ ِﻞ ا ِﻹﻧْ َ ع وﺣﺼﺎ ٌد وﺑـﺮٌد وﺣ ﱞﺮ وﺻﻴ ٌ ِ ُ ٢٢ﻣ ﱠﺪ َة ُﻛ ﱢﻞ أَﻳﱠ ِﺎم اﻷ َْر ِ ال«. ﺎر َوﻟ َْﻴ ٌﻞ ﻻَ ﺗَـ َﺰ ُ ض َزْر ٌ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ﻒ َوﺷﺘَﺎءٌ َوﻧَـ َﻬ ٌ ﻉ : ۲۰أوﻝ ﺸﺊ ﻋﻤﻠﻪ ﻨوح ﺒﻌد ﺨروﺠﻪ ﻤن اﻟﻔﻠك ﻫو إﻗﺎﻤﺔ ﻤذﺒﺢ وﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﻤن
ﻀﻤﻨﻴﺎ أﻨﻪ ﺘﻌﻠم ذﻟك ﻤن آدم وأﺠدادﻩ .وﻫﻛذا ﺘظﻬر ﻤﺸﺎﻋر ﻨوح اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟطﻴور اﻟطﺎﻫرة وﻴﻔﻬم ً ﻨﺤو اﷲ ﻓﻰ ﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻰ إﻨﻘﺎذﻩ ﻫو وأﺴرﺘﻪ وﻛﻝ اﻟﺒﺸرﻴﺔ اﻵﺘﻴﺔ ﺒﻌدﻩ ﻤن اﻟﻬﻼك ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴواﻨﺎت وطﺎﻋﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ أوﺼﻰ ﺒﻬﺎ اﷲ ﻟﻠرﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ،وﻫﻰ رﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻴﻌطﻴﻨﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﻓﻴﻪ.
٧٩γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻛﺜﻴر وﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒك طواﻝ اﻟﻴوم ،ﻓﺄﻗﻝ ﺸﺊ ﺘﻌﻤﻠﻪ ﻫو أن ﺘﺸﻛرﻩ اﷲ أﺒوك اﻟﺴﻤﺎوى ﻴﻌطﻴك ًا ﻓرﺤﺎ ﻟﺸﻌورك ﺒﺎﷲ اﻟذى ﻤﻌك وﻴﺤﻔظك ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﱢ أﻴﻀﺎ ً ﻓﺘﻔرح ﻗﻠﺒﻪ وﻴﻤﺘﻠﺊ ﻗﻠﺒك أﻨت ً وﻴﺒﺎرﻛك. ﻉ : ۲۱ﻓرح اﷲ ﺒذﺒﺎﺌﺢ ﻨوح ورﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﺨﺼﻪ ووﻋدﻩ أﻻ ﻴﻬﻠك ﻛﻝ
ﻤﻠﺘﻤﺴﺎ اﻟﻌذر ﻟﻺﻨﺴﺎن أﻨﻪ ﻤﻌرض ﻟﻠﺴﻘوط ﻓﻰ اﻟﺸر ﻤﻨذ ﺤداﺜﺘﻪ اﻟﺒﺸر ﻤرة أﺨرى ﻫﻼ ًﻛﺎ ﺸﺎﻤﻼً ً أى ﻤﻨذ طرد آدم ﻤن اﻟﺠﻨﺔٕ ،وان ﻛﺎن ﻗد أﻫﻠك اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﺒطوﻓﺎن ﻤرة ﻓﻬذا ﻟﻛﻰ ﻴﻌﻠن ﻟﻠﺒﺸرﻴﺔ
ﻛراﻫﻴﺘﻪ ﻟﻠﺸر ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻴوا ﻓﻰ اﻟﺨﻴر وﻟﻛن ﺒﺤﻨﺎﻨﻪ ﻴطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬم وﻻ ﻴﻌود ﻴﻬﻠﻛﻬم ﺒطوﻓﺎن أو
أى ﺸﺊ آﺨر ﻫﻼ ًﻛﺎ ﺸﺎﻤﻼً ،وﻻ ﻴﻠﻌن اﻷرض ﺒﻝ ﺘﺼﻴر ﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻫﻰ وﻛﻝ اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت ﻤن أﺠﻝ اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻴﺤب اﷲ وﻴﻌﺒدﻩ. ﻉ : ۲۲ﻴﻌﻠن اﷲ وﺠود اﻟﺘﻐﻴرات اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻨﺒﻪ اﻹﻨﺴﺎن
أﻴﻀﺎ ﻟﺤﺼﺎد اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﺘوﺠد ﻟﻠﺘوﺒﺔ واﻟرﺠوع إﻟﻴﻪ ،ﻓﻔﻰ ﻛﻝ ﻋﺎم ﻴوﺠد ﻤﻴﻌﺎد ﻟﻠزراﻋﺔ وﻤﻴﻌﺎد ً
أﻴﻀﺎ ﻓﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺨﺘﻠف ﻓﻴﻬﺎ ﺤ اررة اﻟﺠو ،ﻓﻔﻰ ﻓﺼﻝ اﻟﺸﺘﺎء واﻤﺘدادﻩ اﻟرﺒﻴﻊ ﻴﻤﻴﻝ اﻟﺠو ً إﻟﻰ اﻟﺒرودة أﻤﺎ ﻓﻰ ﻓﺼﻝ اﻟﺼﻴف واﻤﺘدادﻩ اﻟﺨرﻴف ﻓﻴﻤﻴﻝ اﻟﺠو إﻟﻰ اﻟﺤ اررة ،ﻓﻬذﻩ اﻟﻔﺼوﻝ
وﺠﺴدﻴﺎ وﻟﻛن ﻻ ﻴﻨزﻋﺞ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻠن ﺘﻨﻘﻠب إﻟﻰ ﻫﻼك ﺸﺎﻤﻝ ﻟﻪ ،ﻓﻴﻌﻠن اﷲ ﻨﻔﺴﻴﺎ ً ﺘﻨﺎﺴب اﻹﻨﺴﺎن ً ﺤﺒﻪ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺠﺘذﺒﻪ إﻟﻴﻪ .وﻫﻛذا ﺘﻤﺘزج ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻴراﻫﺎ ﻓﻰ اﻟطوﻓﺎن ﻤﻊ ﺤﺒﻪ اﻟذى ﻴراﻩ ﻓﻰ وﻋدﻩ ﺒﻌدم إﻫﻼك اﻹﻨﺴﺎن ﻤرة أﺨرى ،واﻹﺜﻨﺎن ﻴﺴﺎﻋدان اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺘرك اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﺤﻴﺎة
ﻤﻊ اﷲ.
٨٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﻣﻴﺜـﺎق اﷲ ﻟﻨـﻮح ηΕη
R
) (۱ﺑﺭﻛﺔ ﷲ ﻟﻧﻭﺡ )ﻉ :(۷-۱ ضَ ٢ .وﻟْﺘَ ُﻜ ْﻦ َﺧ ْﺸﻴَﺘُ ُﻜ ْﻢ َوَرْﻫﺒَﺘُ ُﻜ ْﻢ َ ١وﺑَ َﺎر َك اﷲُ ﻧُﻮﺣﺎً َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ َوﻗَ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ» :أَﺛْ ِﻤ ُﺮوا َوا ْﻛﺜُـ ُﺮوا َو ْاﻣ َﻸُوا اﻷ َْر َ ض وُﻛ ﱢﻞ أَﺳﻤ ِ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﺣﻴـﻮاﻧَ ِ ﺎت اﻷ َْر ِ ﺎك اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ .ﻗَ ْﺪ ﺴ َﻤ ِﺎء َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻳَ ِﺪ ﱡ ض َوُﻛ ﱢﻞ ﻃُﻴُﻮِر اﻟ ﱠ َْ ََ َ ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ َ ٍ ٍ ِ ِ ِ ﺖ إِﻟَﻰ أَﻳْﺪﻳ ُﻜ ْﻢُ ٣ .ﻛ ﱡﻞ َداﺑﱠﺔ َﺣﻴﱠﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻃَ َﻌﺎﻣﺎًَ .ﻛﺎﻟ ُْﻌ ْﺸ ِ ﻴﻊ٤ .ﻏَْﻴـ َﺮ ُدﻓِ َﻌ ْ ﺐ اﻷَ ْﺧ َ ﻀ ِﺮ َدﻓَـ ْﻌ ُ ﺖ إﻟ َْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ َ ْﺠﻤ َ أَ ﱠن ﻟ ِ ِِ ِ ِ ﻮﻩ٥ .وأَﻃْﻠُﺐ أَﻧَﺎ َدﻣ ُﻜﻢ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ ﻓَـ َﻘ ْﻂِ .ﻣﻦ ﻳ ِﺪ ُﻛ ﱢﻞ ﺣﻴـﻮ ٍ ان أَﻃْﻠُﺒُﻪَُ .وِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ ْ ْ َ ْ َ ْ ََ َ َﺤﻤﺎً ﺑ َﺤﻴَﺎﺗﻪ َدﻣﻪ ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُ ُ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ َد ُﻣﻪُ .ﻷَ ﱠن ﺴﺎن ﺑﺎ ِﻹﻧْ َﺴﺎن ﻳُ ْﺴ َﻔ ُ ﺲ ا ِﻹﻧْ َﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ ا ِﻹﻧْ َﺴﺎن أَﺧﻴﻪَ ٦ .ﺳﺎﻓ ُ ﺴﺎن أَﻃْﻠُ ُ ﻚ َدم ا ِﻹﻧْ َ ا ِﻹﻧْ َ ﺐ ﻧَـ ْﻔ َ ِ اﷲ َﻋﻠَﻰ ﺻ ِِ ِ ﺴﺎ َن٧ .ﻓَﺄَﺛْ ِﻤ ُﺮوا أَﻧْـﺘُ ْﻢ َوا ْﻛﺜُـ ُﺮوا َوﺗَـ َﻮاﻟَ ُﺪوا ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﻴﻬﺎ«. ض َوﺗَ َﻜﺎﺛَـ ُﺮوا ﻓ َ َ ُ َ ﻮرﺗﻪ َﻋﻤ َﻞ ا ِﻹﻧْ َ ﺒﻨﻴﻨﺎ وﺒﻨﺎت ﻴﻤﻸون ﺒﻬـم اﻷرض ﻛﻤـﺎ ﺒـﺎرك ﻉ : ۱أﻋطﻰ اﷲ ﺒرﻛﺔ ﻟﻨوح وﺒﻨﻴﻪ ﻟﻴﺘﻨﺎﺴﻠوا ﻓﻴﻠدوا ً
ﻗدﻴﻤﺎ ﺒﻨﻔس اﻟﺒرﻛﺔ )ص (٢٨ :١ﻷن ﻨوح ﻫو ﺒدء اﻟﺒﺸرﻴﺔ اﻟﺠدﻴدة ﺒﻌد اﻟطوﻓﺎن. آدم ً
ﻟﺘﻛن ﻟك اﻟﺜﻤﺎر اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﻔﻀﺎﺌﻝ وﻟﺘﻨﻤو ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﺘﻤﻸ اﻷرض ﺤوﻟك ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ
أﺴﺎ اﻓﻌﺎ ﺼﻠوات وﺘﺴﺎﺒﻴﺢ ،ﻓﺘﺤﻘق ﻛﻝ ﻴوم اﻟﻐرض ﻤن ﺨﻠﻘﺘك وﺘﺼﻴر ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ر ً اﻟﺨﻴر ر ً وﻨور ﻟﻠﻌﺎﻟم. ﻟﻠﺨﻠﻴﻘﺔ ًا ـﻠطﺎﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ اﻟﺤﻴواﻨـﺎت ،ﻓـرﻏم أن اﻟﻛﺜﻴـر ﻤﻨﻬـﺎ ﻉ : ۳ ،۲إذ أرﻀﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﷲ أﻋطﺎﻩ ﺴ ً
أﻀﺨم وأﻗوى ﻤن اﻹﻨﺴﺎن وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺴود ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒﺤﻛﻤﺘـﻪ ٕوارﺸـﺎد اﷲ ﻟ ـﻪ ،وﻫﻛـذا ﻴؤﻛـد اﷲ أن اﻹﻨﺴـﺎن
ﻫو رأس اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ .وﻛﺎن طﻌﺎم اﻹﻨﺴﺎن ﺤﺘﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻫو اﻟﻨﺒﺎﺘـﺎت وﺜﻤـﺎر اﻷﺸـﺠﺎر ،وﻟﻛـن ﺴـﻤﺢ ﻟﻪ اﷲ اﻵن ﺒﺄﻛﻝ اﻟﻠﺤوم واﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟطﻴور ﺴواء اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض أو ﻓﻰ اﻟﺒﺤر وﻛﻝ ﻤـﺎ ﻴطﻴـر ﻨﺒﺎﺘﻴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟطوﻓﺎن وﻟذا ﻛﺎن ﻋﻤرﻩ طوﻴﻼً. ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،أى أن اﻹﻨﺴﺎن ﻛﺎن ً
٨١γ
γ
ﺳﻔﺭ ﺍﻟﺗﻛﻭﻳﻥ
ﻉ : ٤ﺤــذر اﷲ اﻟﺒﺸ ـرﻴﺔ ﻤــن ﺸــرب اﻟــدم أو أﻛــﻝ اﻟﻠﺤــم ﺒﺎﻟــدم وﻗــد أﻛــدت اﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﺔ ذﻟــك ﻓــﻰ ﻤﺠﻤﻊ أورﺸﻠﻴم ﻋﺎم ٥٠م )أع (٢٩ :١٥وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ : - ١ﺸرب اﻟدم ﻴﺜﻴر اﻟﻐراﺌز. - ٢اﻟدم ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻴﺎة اﻟﺤﻴوان واﻹﻨﺴﺎن واﷲ وﺤدﻩ ﻫو واﻫب اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻌدم ﺸرب اﻟدم ﻫو اﺤﺘرام ﻟﺴر اﻟﺤﻴﺎة وﷲ واﻫﺒﻪ. أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟﺘطﺎوﻝ ﺒﻌد ذﺒﺤﻪ ﻟﻠﺤﻴوان ﻓﻴـذﺒﺢ أو ﻴﻘﺘـﻝ اﻹﻨﺴـﺎن. ﻉ : ٦ ،٥ﻴﺤذر اﷲ اﻹﻨﺴﺎن ً
وﻴﻌﻠن أﻫﻤﻴﺔ ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﻨظرﻩ وأﻨـﻪ ﺴـﻴﻌﺎﻗب اﻟﻘﺎﺘـﻝ ،ﺴـواء ﻛـﺎن ﺤﻴو ًاﻨـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻨـص ﻓـﻰ ﺸـرﻴﻌﺔ
إﻨﺴﺎﻨﺎ ،وذﻟك ﺒﺄن ﻴﻌﺎﻗﺒﻪ اﷲ ﻤﺒﺎﺸرة أو ﻋن طرﻴـق اﻟﻘـواﻨﻴن اﻟﻤدﻨﻴـﺔ ﻤوﺴﻰ )ﺨر (٣١-٢٨ :٢١أو ً اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻗب اﻟﻘﺎﺘﻝ وذﻟك ﻷن اﻹﻨﺴﺎن ﻫو ﺼورة اﷲ ﻓﺤﻴﺎﺘﻪ ﻏﺎﻟﻴﺔ. ﻉ : ۷ﻴؤﻛد ﻨﻔس ﻤﻌﻨﻰ ﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع.(١
) (۲ﺍﻟﻣﻳﺛﺎﻕ )ﻉ :(۱۷-۸ ٨وﻗَ َ ِ ﻮح وﺑﻨِ ِﻴﻪ»٩ :و َﻫﺎ أَﻧَﺎ ﻣ ِﻘﻴﻢ ِﻣﻴﺜَﺎﻗِﻲ ﻣﻌ ُﻜﻢ وﻣﻊ ﻧَﺴﻠِ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻌ ِﺪ ُﻛﻢ ١٠وﻣﻊ ُﻛ ﱢﻞ ذَو ِ ات ََ ْ ََ َ ْ ْ ْ َ ْ ََ َ ﺎل اﷲُ ﻟﻨُ ٍ َ َ ُ ٌ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ﱡ ِ ِ ِ ﻮش اﻷ َْر ِ ْﺤﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ِ◌ :اﻟﻄﻴُﻮر َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋﻢ َوُﻛ ﱢﻞ ُو ُﺣ ِ اﻷَﻧْـ ُﻔ ِ ض اﻟﺘﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﺨﺎرﺟﻴ َﻦ ﻣ َﻦ ﺲ اﻟ َ ض١١ .أُﻗِ ِ ِ ض ُﻛ ﱡﻞ ِذي ﺟﺴ ٍﺪ أَﻳﻀﺎً ﺑِ ِﻤﻴﺎﻩِ اﻟﻄﱡﻮﻓَ ِ ْﻚ ﺣﺘﱠﻰ ُﻛ ﱡﻞ ﺣﻴـﻮ ِ ِ ان اﻷ َْر ِ ﺎن. ﻴﻢ ﻣﻴﺜَﺎﻗﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻓَﻼَ ﻳَـ ْﻨـ َﻘ ِﺮ ُ ََ ْ َ اﻟْ ُﻔﻠ َ ََ َ ُ ِ ﺎق اﻟﱠ ِﺬي أَﻧَﺎ و ِ ﺎل اﷲَ » :ﻫ ِﺬ ِﻩ َﻋﻼَﻣﺔُ اﻟ ِْﻤﻴﺜَ ِ اﺿ ُﻌﻪُ ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ ب اﻷ َْر َ ض«َ ١٢ .وﻗَ َ ُ َوﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن أَﻳْﻀﺎً ﻃُﻮﻓَﺎ ٌن ﻟﻴُ ْﺨ ِﺮ َ َ َ ﺲ اﻟ ِ ِ َﺟﻴَ ِ ﺴ َﺤ ِ ﺎب ﺖ ﻗَـ ْﻮ ِﺳﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺿ ْﻌ ُ ﱠﻫ ِﺮَ ١٣ :و َ ﺎل اﻟﺪ ْ ْﺤﻴﱠﺔ اﻟﱠﺘِﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ أ ْ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ ُﻛ ﱢﻞ ذَ َوات اﻷَﻧْـ ُﻔ ِ َ ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻼَﻣﺔَ ِﻣﻴﺜَ ٍ ﺸ ْﺮ َﺳ َﺤﺎﺑﺎً َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺎق ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻷ َْر ِ س ﻓِﻲ ض١٤ .ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺘَﻰ أَﻧْ ُ َ ض َوﺗَﻈ َْﻬ ِﺮ اﻟْ َﻘ ْﻮ ُ ِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ﱠ اﻟ ﱠ ِ ٍ ﺴﺪ .ﻓَﻼَ ﺗَ ُﻜﻮ ُن أَﻳْﻀﺎً ﺴ َﺤﺎب ١٥أَﻧﱢﻲ أَذْ ُﻛ ُﺮ ﻣﻴﺜَﺎﻗﻲ اﻟﺬي ﺑَـ ْﻴﻨﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔﺲ َﺣﻴﱠﺔ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﺟ َ ٍ ِ ﺎب أُﺑ ِ ِ س ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺼ ُﺮَﻫﺎ ﻷَذْ ُﻛ َﺮ ِﻣﻴﺜَﺎﻗﺎً أَﺑَ ِﺪﻳّﺎً اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩُ ﻃُﻮﻓَﺎﻧﺎً ﻟِﺘُـ ْﻬﻠِ َ ﺴ َﺤ ِ ْ ﻚ ُﻛ ﱠﻞ ذي َﺟ َﺴﺪ١٦ .ﻓَ َﻤﺘَﻰ َﻛﺎﻧَﺖ اﻟْ َﻘ ْﻮ ُ
٨٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
اﷲ وﺑـﻴﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ٍ ِ ﺑـ ْﻴﻦ ِ ﻮحَ » :ﻫ ِﺬ ِﻩ َﻋﻼَﻣﺔُ اﻟ ِْﻤﻴﺜَ ِ ﺴ ٍﺪ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺎق ض«َ ١٧ .وﻗَ َ ﺎل اﷲُ ﻟِﻨُ ٍ َ َ َْ َ َ َ ﺲ َﺣﻴﱠﺔ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﺟ َ ٍ ﱠِ ِ ِ ِ ﺴﺪ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْرض«. اﻟﺬي أَﻧَﺎ أَﻗَ ْﻤﺘُﻪُ ﺑَـ ْﻴﻨﻲ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ ُﻛ ﱢﻞ ذي َﺟ َ ﻉ : ۱۰ -۸ﺘظﻬــر أﺒــوة اﷲ ﻓــﻰ اﻫﺘﻤﺎﻤــﻪ ﺒﺎﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذى ﻗــد ﻴﻌــﻴش ﻓــﻰ ﺨــوف ﻤــن اﻟﻬــﻼك اﻟﺸــﺎﻤﻝ ﻛﻤــﺎ ﺤــدث ﻓــﻰ اﻟطوﻓــﺎن ،ﻓﻠﻛﻴﻤــﺎ ﻴﻌطﻴــﻪ طﻤﺄﻨﻴﻨــﺔ ﻗطــﻊ ﻋﻬـ ًـدا ﻤﻌــﻪ ﻓــﻰ ﺸــﺨص ﻨــوح وﻟﻛﻨــﻪ
ُﻤﻌطﻰ ﻟﺒﻨﻴﻪ وﻛﻝ اﻟﺒﺸرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﯩﻤﻨـﻪ وﻟﻛـﻝ اﻟﺤﻴواﻨـﺎت اﻟﺘـﻰ ﺘﺨدﻤـﻪ .وﻫـذا اﻟﻌﻬـد ﻫـو ﻋطـﺎء ﺤـب ﻤــن ﺠﺎﻨــب واﺤــد وﻫ ـو اﷲ ،ﻻ ﻴ ـرﺘﺒط ﺒﺄﻤﺎﻨ ــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن وﺘﺠﺎوﺒــﻪ ﻤــﻊ اﷲ ﻟﻴظﻬــر ﻤﺤﺒــﺔ اﷲ وﺤﻨﺎﻨ ــﻪ وطوﻝ أﻨﺎﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘذﻛر اﻹﻨﺴـﺎن ﺒﺸـﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨطﻴـﺔ وﻋﻘوﺒﺘﻬـﺎ أى اﻟﻬـﻼك وﻛﻴـف أن اﷲ ﻴﺤﺠزﻫـﺎ ﻋـن اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻴﻌطﻴﻪ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ. ﻉ : ۱۱اﻟﻌﻬد واﻟﻤﻴﺜﺎق ﻫو ﻋدم إﻫﻼك اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﺒطوﻓﺎن ﻤرة أﺨرى. ﻉ : ۱۷ -۱۲ﻋﻼﻤﺔ اﻟﻤﻴﺜﺎق واﻟﻌﻬد ﺘظﻬر ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻬطﻝ اﻷﻤطﺎر ،ﻓﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺎف اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﺘزاﻴدﻫﺎ ﻟدرﺠﺔ ﻫﻼك اﻟﻌﺎﻟم ،ﻴﻌطﻰ اﷲ ﻋﻼﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺘظﻬر ﻓﻰ اﻟﺴﺤب وﻫﻰ ﻤﺎ ﻴﻌرف ﺒﻘوس ﻗزح أى إﻨﻛﺴﺎر أﺸﻌﺔ اﻟﺸﻤس ﻋﻠﻰ ذرات اﻟﻤﺎء ﻓﻰ اﻟﺴﺤب ﻓﺘظﻬر أﻟوان اﻟطﻴف اﻟﺴﺒﻌﺔ. وﻫذا اﻟﻌﻬد ﻤﺎزاﻝ ﻴﺤدث ﺤﺘﻰ اﻵن ﻛﻠﻤﺎ ﻨزﻟت اﻷﻤطﺎر ﺒﺸدة. أﻴﻀﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﺤﺒﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻤن وﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﻀب اﷲ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟطوﻓﺎن أﻋطﻰ ً ﺨﻼﻝ اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﺒﻘوس ﻗزح. واﻟﻌﻼﻤﺔ ﻫﻰ ﻗوس ،ﻓﻛﻤﺎ ﻴداﻓﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻟﻘوس واﻟﺴﻬﺎم ﻴداﻓﻊ اﷲ ﻋن أوﻻدﻩ وﻴﺤﻤﻴﻬم ﻤن ﻋﻘﺎب ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﺒﻌﻼﻤﺔ ﻗوس ﻗزح ﻟﻴﻨﺒﻬﻬم إﻟﻰ ﺤﺒﻪ وﻴدﻋوﻫم ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻓﻴﻨﺎﻟوا ﺨﻼﺼﻬم. رﻤز ﻟﺤﺒﻪ وﻓﻰ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ ﻴظﻬر اﷲ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﺒظﻬور ﻗوس ﻗزح ﺤوﻝ ﻋرﺸﻪ اﻟﺴﻤﺎوى ًا
ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻷوﻻدﻩ )رؤ.(١ :١٠ ، ٣ :٤
٨٣γ
γ
ﺳﻔﺭ ﺍﻟﺗﻛﻭﻳﻥ
وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴظﻬر اﷲ ﺤﺒﻪ ﻓﻰ ﺤﻤﻠﻪ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﺜم ﻴﻌطﻴﻨﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﺤﺒﻪ ﻤﺤﺴوﺴﺎ ﻓﻰ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. ً
ﻨﺎﺴﻴﺎ وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻌﺒر ﺒﺎﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوﻝ أذﻛر ﻤﻴﺜﺎﻗﻰ ﻟﻴس ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﷲ ﻛﺎن ً
اﻟﺒﺸر وﻴﻘﺼد ﺘﻨﺒﻴﻬﻬم إﻟﻰ ﻤراﺤﻤﻪ اﻟداﺌﻤﺔ واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻬم ﻓﻴطﻤﺄﻨﻬم وﻴﺒﻌدﻫم ﻋن اﻟﺸر.
ﺘﺄﻤﻝ ﻤراﺤم اﷲ ﻋﻠﻴك ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ٕوان اﺴﺘطﻌت ﻓﺎﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻨدك ﻟﻴطﻤﺌن ﻗﻠﺒك ﻓﻼ
ﺘﻘﻠق ﻤن اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك ﺒﻝ ﺘﺸﻛرﻩ وﺘﺴﻌﻰ ﻟﻺﻟﺘﺼﺎق ﺒﻪ واﻟﺘﻨﺎزﻝ ﻋن ﺸﻬواﺘك اﻟردﻴﺔ. وﻨﻼﺤظ أن ﻨوح ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١وﺠد ﻨوح ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨـﻰ اﷲ ﻷﺠـﻝ ﺒـرﻩ ،واﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻨـﺎداﻩ اﻵب ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎء "ﻫـذا ﻫـو اﺒﻨـﻰ اﻟﺤﺒﻴب اﻟذى ﺒﻪ ﺴررت" )ﻤت .(١٧ : ٣ - ٢أطـﺎع اﷲ ﻨــوح وﺒﻨــﻰ اﻟﻔﻠــك اﻟــذى ﺨﻠــص ﺒــﻪ اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن ﺒــﺎﷲ ،واﻟﻤﺴــﻴﺢ أطــﺎع اﻵب ﻓــﺎﻗﺘﻨﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻴﺨﻠص ﺒﻬﺎ ﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ. - ٣رﻓــض اﻟﻌــﺎﻟم ﺒﺸــﺎرة ﻨــوح ﺒﺎﻟﺘوﺒــﺔ واﻟــدﺨوﻝ إﻟــﻰ اﻟﻔﻠــك ،واﻟﻤﺴــﻴﺢ رﻓﻀــت أﻤﺘــﻪ اﻟﻴﻬودﻴــﺔ ﺒﺸﺎرﺘﻪ واﺴﺘﻬ أزوا ﺒﻪ ﺒﻝ وﺼﻠﺒوﻩ. - ٤ﺨﻠــص ﻨــوح وﻤــن ﻤﻌــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻔﻠــك اﻟــذى ﻴﺴــﺒﺢ ﻓــﻰ اﻟﻤﻴــﺎﻩ وﺨرﺠـوا ﻟﺤﻴــﺎة ﺠدﻴــدة ،واﻟﻤﺴــﻴﺢ ﺠدﻴدا. ﻤﻴﻼدا ﻴﺨﻠص اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﺎء اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ وﻴﻠدﻫم ً ً - ٥ﻗّدم ﻨوح ذﺒﻴﺤﺔ ﺸﻛر ﷲ ﺒﻌد ﺨروﺠﻪ ﻤـن اﻟﻔﻠـك ،واﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻴﻘـدم ﺠﺴـدﻩ ودﻤـﻪ ذﺒﻴﺤـﺔ ﺸـﻛر )إﻓﺨﺎرﺴﺘﻴﺎ( ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻛﻝ ﻴوم. - ٦وﻋد اﷲ ﻨوح ﺒﻌدم إﻫﻼك اﻟﻌﺎﻟم ﺒطوﻓﺎن ﻤـرة أﺨـرى وأﻋطـﺎﻩ ﻋﻼﻤـﺔ ﻫـﻰ ﻗـوس ﻗـزح ،واﷲ ﻴﻌد ﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺎﺒﻨﻪ ﺒﺎﻟﺨﻼص واﻟﻤﻠﻛوت وأﻋطﺎﻫم اﻟﻌﻼﻤﺔ وﻫﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
٨٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﻋﺭﻯ ﻧﻭﺡ )ﻉ :(۲۹-۱۸ ﻮح اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ َﺧﺮﺟﻮا ِﻣﻦ اﻟْ ُﻔﻠ ِ ﺎم ُﻫ َﻮ أَﺑُﻮ َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َنَ ١٩ .ﻫ ُﺆﻻَ ِء َ ١٨وَﻛﺎ َن ﺑَـﻨُﻮ ﻧُ ٍ ْﻚ َﺳﺎﻣﺎً َو َﺣﺎﻣﺎً َوﻳَﺎﻓَ َ ﺚَ .و َﺣ ٌ َ َُ َ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ اﻷ َْر ِ س َﻛ ْﺮﻣﺎً. اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔُ ُﻫ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ ﻧُ ٍ ﺸ ﱠﻌﺒَ ْ ﻮحَ .وِﻣ ْﻦ َﻫ ُﺆﻻَ ِء ﺗَ َ ضَ ٢٠ .واﺑْـﺘَ َﺪأَ ﻧُ ٌ ﻮح ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓَ ﱠﻼﺣﺎً َوﻏَ َﺮ َ
ِ ِ ِِ ٢١و َﺷ ِﺮب ِﻣﻦ اﻟْ َﺨﻤ ِﺮ ﻓَ ِ َﺧ َﻮﻳْ ِﻪ ﺎم أَﺑُﻮ َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن َﻋ ْﻮَرَة أَﺑِ ِﻴﻪ َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ أ َ ﺼ َﺮ َﺣ ٌ ﺴﻜ َﺮ َوﺗَـ َﻌ ﱠﺮى َداﺧ َﻞ ﺧﺒَﺎﺋﻪ٢٢ .ﻓَﺄَﺑْ َ َ َ َ ْ َ ﺸﻴَﺎ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻮَر ِاء َو َﺳﺘَـ َﺮا َﻋ ْﻮَرَة أَﺑِﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﺎم َوﻳَﺎﻓَ ُ ﺚ ﱢ ﺿ َﻌﺎﻩُ َﻋﻠَﻰ أَ ْﻛﺘَﺎﻓِ ِﻬ َﻤﺎ َوَﻣ َ اء َوَو َ َﺧﺎ ِرﺟﺎً٢٣ .ﻓَﺄ َ َﺧ َﺬ َﺳ ٌ اﻟﺮ َد َ ِ ﻆ ﻧُ ِ ِ ِ ِ ﻮح ﻣ ْﻦ َﺧ ْﻤ ِﺮﻩ َﻋﻠ َﻢ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ ِﻪ اﺑْـﻨُﻪُ َوَو ْﺟ َﻬ ُ ﺎﻫ َﻤﺎ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻮَراء .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُـ ْﺒﺼ َﺮا َﻋ ْﻮَرةَ أَﺑِﻴ ِﻬ َﻤﺎ٢٤ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ْ اﺳﺘَـ ْﻴـ َﻘ َ ٌ ﺎل» :ﻣﻠْﻌﻮ ٌن َﻛ ْﻨـﻌﺎ ُنَ .ﻋﺒ َﺪ اﻟْﻌﺒِ ِ اﻟ ﱠ ِ ب إِﻟَﻪُ َﺳ ٍﺎمَ .وﻟْﻴَ ُﻜ ْﻦ ﻴﺪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ِﻹ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ«َ ٢٦ .وﻗَ َ ﺎلُ » :ﻣﺒَ َﺎر ٌك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ َ َ ﺼﻐ ُﻴﺮ ٢٥ﻓَـ َﻘ َ َ ُ ِ ِ ﺚ ﻓَـﻴﺴ ُﻜﻦ ﻓِﻲ ﻣ ِ ﺎش ﺴﺎﻛ ِﻦ َﺳ ٍﺎمَ .وﻟْﻴَ ُﻜ ْﻦ َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ ُن َﻋ ْﺒﺪاً ﻟ َُﻬ ْﻢ«َ ٢٨ .و َﻋ َ َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ ُن َﻋ ْﺒﺪاً ﻟَﻪُ٢٧ .ﻟﻴَـ ْﻔﺘَ ِﺢ اﷲُ ﻟﻴَﺎﻓَ َ َ ْ َ َ َ ِ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ أَﻳﱠ ِﺎم ﻧُ ٍ ِ ِ ٍ ِ ﺎن ﺛَﻼَ َ ِ ٍ ﻧُﻮح ﺑـ ْﻌ َﺪ اﻟﻄﱡﻮﻓَ ِ ﺎت. ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً٢٩ .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَﻣ َ ٌَ ﻮح ﺗ ْﺴ َﻊ ﻣﺌَﺔ َو َﺧ ْﻤﺴ َ ث ﻣﺌَﺔ َو َﺧ ْﻤﺴ َ ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﻴذﻛر أوﻻد ﻨوح اﻟذﻴن ﺒدأوا ﻴﺘواﻟدون ﻓﻰ اﻷرض وﻴذﻛر اﺴـم اﺒـن أﺤـدﻫم وﻫـو
ﻛﻨﻌﺎن اﺒن ﺤﺎم ﻟدورﻩ ﻓﻰ اﻟﺤدث اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻛر ﻨوح. ﻉ : ۲۰ﻴﺒدو أن ﻨـوح ﻗـد اﻨﺸـﻐﻝ ﺒﻌـد ﺨروﺠـﻪ ﻤـن اﻟﻔﻠـك ﻓـﻰ ﺒﻨـﺎء ﻤﺴـﺎﻛن ﻟـﻪ وﻷوﻻدﻩ وﻋﻨـدﻤﺎ اﺴﺘﻘرت اﻷﻤور اﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺒدأ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ اﻟزراﻋﺔ ﻓﻐرس ﺤﻘﻼً ﻤن اﻟﻌﻨب. ﻉ : ۲۱أﺼــﺒﺤت اﻟﺤﻴــﺎة ﻤرﻴﺤــﺔ ﻓﺠﻠــس ﻴﺸــرب ﻤــن ﻋﺼــﻴر اﻟﻌﻨــب اﻟﻤﺨﺘﻤــر داﺨــﻝ ﺨﻴﻤﺘــﻪ ـر ﺤﺘــﻰ ﺴــﻛر وﻓﻘــد وﻋﻴــﻪ ﻓﺘﻌــرى ﻤــن ﺜﻴﺎﺒــﻪ ﻛﻠﻬــﺎ. )ﺨﺒﺎﺌــﻪ( واﻨﻐﻤــس ﻓــﻰ اﻟﺘﻠــذذ ﺒﺎﻟﺸــرب ،ﻓﺸـرب ﻛﺜﻴـ ًا
ﻨﻘﻴـﺎ طـواﻝ ٦٠٠ﺴـﻨﺔ رﻏــم وﻛـﺎن ﻫـذا اﻟﺘﺼــرف ﻓـﻰ ﻏﺎﻴــﺔ اﻟﻐ ارﺒـﺔ ﻷﻨـﻪ ﻴﺨــﺘص ﺒﻘـدﻴس ﺤﻔــظ ﻨﻔﺴـﻪ ً
ﻛﺜرة اﻷﺸرار اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻪ واﻟﻤﻨﻐﻤﺴﻴن ﻓﻰ ﺸـﻬواﺘﻬم وﻤـن ﻀـﻤﻨﻬﺎ اﻟﺴـﻛر اﻟـذى ﻴـؤدى إﻟـﻰ اﻟﺘﻌـرى ﻤن اﻟﺜﻴﺎب واﻟﺴﻘوط ﻓﻰ ﺨطﺎﻴـﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ،وﻟﻛـن ﻴﺒـدو أﻨـﻪ ﺒﻌـدﻤﺎ ﻨـﺎﻝ اﻟﻌﻬـد اﻹﻟﻬـﻰ واﺴـﺘراح ﻓـﻰ ﻛـﻝ أﻤــور ﺤﻴﺎﺘــﻪ ﺘﺨﻠــﻰ ﻋــن ﺘدﻗﻴﻘــﻪ وﺤرﺼــﻪ ﻀــد اﻟﺨطﻴــﺔ ،ﻓﺎﺴــﺘﺒﺎح اﻹﻨﻬﻤــﺎك ﻓــﻰ اﻟﻠــذة ﺤﺘــﻰ ﺴــﻛر وظﻬرت آﺜﺎر ﺨطﻴﺔ اﻟﺴﻛر وﻫو اﻟﺨزى اﻟذى ﺤ ﱠﻝ ﺒﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌرى.
٨٥γ
γ
ﺳﻔﺭ ﺍﻟﺗﻛﻭﻳﻥ
ﻛن ﻤدﻗﻘًﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘك وﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻤﻊ اﻟﺸـر وﻋﻨـدﻤﺎ ﻴﺤﻔظـك اﷲ ﻤـن ﺤـروب اﻟﺸـﻴﺎطﻴن إﻨﺘﻬزﻫﺎ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﻨﻤو اﻟروﺤﻰ ،ﻓﻼ ﺘﺘﻬﺎون ﻤﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺼﻐﻴرة ﻟﺌﻼ ﺘﺘﻌرى ﻤـن ﺜﻴـﺎب ﺒرك. ﻤر ﺤﺎم اﺒن ﻨوح ﺒﺨﻴﻤﺔ أﺒﻴﻪ ﻓﻼﺤظ ﺴﻛرﻩ وﻋرﻴﻪ ،ﻓﻠم ﻴﺴﺘر ﻋﻠﻴـﻪ وﻴﻐطﻴـﻪ ﺒـﻝ ﻋﻠـﻰ ﻉ : ۲۲ﱠ اﻟﻌﻛس اﺴﺘﻬ أز ﺒﻪ وذﻫب ﻟﻴﺸﻬر ﺒﻪ أﻤﺎم إﺨوﺘﻪ ﺴﺎم وﻴﺎﻓث .وﻴﺒدو أن ﻛﻨﻌﺎن اﺸﺘرك ﻤﻌﻪ ﻓﻰ رؤﻴﺔ ﻨــوح وﻫــو ﻋرﻴــﺎن واﻹﺴــﺘﻬزاء ﺒــﻪ ،وﻗــد ﻴﻛــون ﻛﻨﻌــﺎن ﻫــو أوﻝ ﻤــن رأى ﺠــدﻩ ﻤﺘﻌرًﻴــﺎ وأﺨﺒــر أﺒــﺎﻩ ﺤــﺎم ﻓﺠﺎء ورآﻩ واﺸﺘرك ﻓﻰ اﻹﺴﺘﻬزاء واﻟﺘﺸﻬﻴر ﺒﻪ ،وﻟذا ﺠﺎءت اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺒﻌد ذﻟك ﻟﻛﻨﻌﺎن.
ﻉ : ۲۳ﻛــﺎن ﺘﺼــرف ﺴــﺎم وﻴﺎﻓــث ﻓــﻰ ﻤﻨﺘﻬــﻰ اﻹﺘ ـزان ،ﻓﻠــم ﻴﻔﻘــدا اﺤﺘراﻤﻬﻤــﺎ ﻷﺒﻴﻬﻤــﺎ ﺒﺴــﺒب ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﺒﺸـﻛﻝ ﻋﺒـﺎءة وذﻫﺒـﺎ إﻟـﻰ ﺨطﻴﺘﻪ ﺒﻝ ﻓﻛ ار ًا رداء وﻫـو ً ﺘﻔﻛﻴر إ ً ﻴﺠﺎﺒﻴـﺎ ﻛﻴـف ﻴﺴـﺘران ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻓﺄﺨـذا ً وﺴﺎر ﻨﺤو ا اﻟﺨﻴﻤﺔ وﻗﺒﻝ أن ﻴﻘﺘرﺒﺎ ﻤﻨﻬﺎ أﻋطﻴﺎ ظﻬرﻴﻬﻤﺎ ﻟﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ ووﻀﻌﺎ اﻟرداء ﻋﻠﻰ ظﻬرﻴﻬﻤﺎ اﻟﺒﺎب وﺴﺘ ار أﺒﺎﻫﻤﺎ دون أن ﻴرﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﻋرﻴﻪ وﻟم ﻴﺸﺘرﻛﺎ ﻓﻰ اﻹﺴﺘﻬزاء ﺒﺄﺒﻴﻬﻤﺎ ﺒﻝ ﻗد ﻴﻛوﻨﺎ ﻗـد ﻋﺎﺘﺒـﺎ ﺤﺎم وﻛﻨﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻼﻩ. ﻉ : ۲۷ -۲٤ﻋﻨــدﻤﺎ أﻓــﺎق ﻨــوح ﻤــن ﺴــﻛرﻩ ورأى ﻨﻔﺴــﻪ ﻤﻐطــﻰ ﺒــﺎﻟرداء ،ﺴــﺄﻝ أوﻻدﻩ وﻋﻠــم ﻤــﺎ ﺤدث ﻤﻨﻬم وﺘﻀﺎﻴق ﻤن ﺘﺼرف ﻛﻨﻌﺎن ﺤﻔﻴدﻩ ﻨﺤوﻩ ،وﺒروح اﻟﻨﺒوة ﻋﺎﻗب ﻛﻨﻌﺎن ﺒﺄﻨﻪ ﺴـﻴﻛون ﻋﺒ ًـدا
ﻤﺴﺘﻌﺒدا ﻟﻨﺴﻝ إﺨوﺘﻪ وﻟم ﻴﻠﻌـن أﺒـﺎﻩ ﺤـﺎم ﻷن اﷲ ﻗـد ﺒﺎرﻛـﻪ ﻤـﻊ إﺨوﺘـﻪ ﻹﺨوﺘﻪ أى أن ﻨﺴﻠﻪ ﺴﻴﻛون ً )ع ،(١وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻌﻼً ﺒﺘﺴﻠط ﻨﺴﻝ ﺴﺎم وﻴﺎﻓث ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ،ﻓﺸﻌب اﷲ ﺒﻘﻴﺎدة ﻴﺸوع دﺨـﻝ أرض ﻛﻨﻌـﺎن وﺘﺴـﻠط ﻋﻠـﻴﻬم .أﻤـﺎ ﻨﺴـﻝ ﺴـﺎم وﻴﺎﻓـث ﻓﺘﻨﺒــﺄ ﻟﻬـم ﺒﺎﻟﺒرﻛـﺔ وﻗـد ﺤـدث ﻫـذا ﻓﻌـﻼً ﻓﻘـد أﺘــﻰ أﻴﻀـﺎ ﻓـﻰ اﻵﺒﺎء إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب ﻤن ﻨﺴﻝ ﺴﺎم وﻛذا ﺸﻌب اﷲ وﻤوﺴﻰ ﺜم اﻟﻤﺴﻴﺢ .وﺒـﺎرك ً
ﻨﺴﻝ ﻴﺎﻓث وﻫـم اﻟـذﻴن ﺴـﻛﻨوا ﻗـﺎرة أورﺒـﺎ .واﻟﻠﻌﻨـﺔ ﻛﺎﻨـت ﻋﻠـﻰ ﻛﻨﻌـﺎن ﻓﻘـط اﺒـن ﺤـﺎم وﻟـﻴس ﻛـﻝ أﺒﻨـﺎء
٨٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﺤﺎم ﻤﺜﻝ ﻛوش وﻤﺼراﻴم اﻟـذﻴن ﺴـﻛﻨوا ﻓـﻰ أﻓرﻴﻘﻴـﺎ .وﻗـد ﺴـﻛن ﻨﺴـﻝ ﻴﺎﻓـث أى اﻷورﺒﻴـﻴن ﻓـﻰ اﻟﺸـرق وأﻓرﻴﻘﻴﺎ واﻷﻤرﻴﻛﺘﻴن وأﺴﺘراﻟﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺘﻨﺒﺄ ﻟﻬم ﻨوح. ـر ﻓﺄﻛﻤــﻝ ٩٥٠ﺴــﻨﺔ ﻓﻬــو ﺜﺎﻟــث إﻨﺴــﺎن ﻓــﻰ طــوﻝ اﻟﻌﻤــر ﺒﻌــد ﻉ : ۲۹ ،۲۸ﻋــﺎش ﻨــوح ﻛﺜﻴـ ًا
ﻤﺘوﺸﺎﻟﺢ وﻴﺎرد وﻟﻛن ﺒﻌد ذﻟك ﻗﺼر ﻋﻤر اﻹﻨﺴﺎن. وﻴﻤﻛن ﺘﻠﺨﻴص ﺤﻴﺎة ﻨوح ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ:
- ١ﻨوح ﻴﺠد ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﷲ وﺴط اﻷﺸرار.
) ص (٦
- ٢أﻤر اﷲ ﻟﻪ ﺒﺒﻨﺎء اﻟﻔﻠك.
) ص (٦
- ٣ﺒﻨﺎء اﻟﻔﻠك ٕوادﺨﺎﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﺜم أﺴرﺘﻪ.
) ص (٧ ،٦ ) ص (٧
- ٤اﻟطوﻓ ـ ــﺎن
- ٥ﺘﻨﺎﻗص اﻟﻤﻴﺎﻩ واﺴﺘﻘرار اﻟﻔﻠك ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ أ ارراط
) ص (٨
- ٦إرﺴﺎﻟﻪ اﻟﻐراب واﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﺜم ﺨروﺠﻪ ﻤن اﻟﻔﻠك) .ص(٨ ) ص (٨
- ٧ﺒﻨﺎء ﻤذﺒﺢ وﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﺸﻛر.
- ٨وﻋد اﷲ ﺒﻌدم إﻫﻼك اﻟﻌﺎﻟم ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒطوﻓﺎن ٕواﻋطﺎﺌﻪ ﻋﻼﻤﺔ ﻗوس ﻗزح. ) ص (٩
- ٩ﺴﻛرﻩ وﺘﻌرﻴﻪ وﺴﺘر اﺒﻨﻴﻪ ﻟﻪ وﻟﻌﻨﻪ ﻟﻛﻨﻌﺎن.
) ص (٩
- ١٠ﻤوت ﻨوح وﻤواﻟﻴدﻩ.
)ص (١٠ ، ٩
٨٧γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺍﻟﻌﺎﺷِ ُﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ ﻧﺴــﻞ ﻧــﻮح ηΕη
R
) (۱ﺑﻧﻭ ﻳﺎﻓﺙ )ﻉ :(٥-۱ ﺚ .ووﻟِ َﺪ ﻟ َُﻬﻢ ﺑـﻨُﻮ َن ﺑـ ْﻌ َﺪ اﻟﻄﱡﻮﻓَ ِ ﻮﻣ ُﺮ َ ١و َﻫ ِﺬﻩِ َﻣ َﻮاﻟِﻴ ُﺪ ﺑَﻨِﻲ ﻧُ ٍ ﺎن٢ .ﺑَـﻨُﻮ ﻳَﺎﻓَ َ ﺎم َو َﺣ ٌ ﻮحَ :ﺳ ٌ ﺚُ :ﺟ َ ْ َ َ ﺎم َوﻳَﺎﻓَ ُ َ ُ ﺎل وﻣ ِ ﺎﺷ ُ ِ ﻮﺟ ْﺮَﻣﺔَُ ٤ .وﺑَـﻨُﻮ ﻳَ َﺎوا َن: ﺎز َوِرﻳ َﻔ ُ ﻮﻣ َﺮ :أَ ْﺷ َﻜﻨَ ُ ﻮج َوَﻣ َ ﺎث َوﺗُ َ اسَ ٣ .وﺑَـﻨُﻮ ُﺟ َ ﺎداي َوﻳَ َﺎوا ُن َوﺗُﻮﺑَ ُ َ َ َوَﻣ ُ ﺎﺟ ُ ﻚ َوﺗ َﻴﺮ ُ ﺎن َﻛ ِﻠ ِِ ِ ِ اﺿﻴ ِﻬﻢ ُﻛ ﱡﻞ إِﻧْﺴ ٍ ِ ِ وداﻧِﻴﻢِ ٥ .ﻣﻦ َﻫ ُﺆﻻَ ِء ﺗَـ َﻔ ﱠﺮﻗَ ْ ِ ﺐ أَﻟِﻴ َ ﺸﺔُ َوﺗَـ ْﺮﺷ ُ ْ ﺖ َﺟ َﺰاﺋ ُﺮ اﻷ َُﻣ ِﻢ ﺑﺄ ََر ْ ﺴَ ﺴﺎﻧﻪ َﺣ َ َ َ ﱢﻴﻢ َو ُد َ ُ ﻴﺶ َوﻛﺘ ُ ﻗَـﺒَﺎﺋِﻠِ ِﻬ ْﻢ ﺑِﺄ َُﻣ ِﻤ ِﻬ ْﻢ. ﻉ : ۱ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ أﺒﻨﺎء أوﻻد ﻨوح ،وﻫؤﻻء اﻷﺒﻨﺎء ﻫم رؤوس اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ واﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓـﻰ اﻟﻌﺎﻟم وﻻزاﻟت ﻤوﺠودة ﺤﺘﻰ اﻵن. ﻉ : ٥ -۲ﻴﺒدأ ﺒﻤواﻟﻴد ﻴﺎﻓث وﻴظن اﻟﺒﻌض أﻨﻪ اﻻﺒن اﻷﻛﺒر ﻷﻨﻪ ﺒدأ ﺒـﻪ وﻗـد ﺴـﻛن أوﻻدﻩ ﻓـﻰ أوروﺒﺎ وﺒﻌض ﺒﻼد ﻤن آﺴﻴﺎ وﻗد أﻨﺠب ﺴﺒﻌﺔ ﺒﻨﻴن ﻫم : ﺠوﻤر :ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻛﺎﻤـﻝ ،ﺴـﻛﻨوا أوﻻً ﻓـﻰ ﻤـﺎدى وﺠـوج وﻫـﻰ ﻨـواﺤﻰ إﻴـران ﺜـم اﻨﺘﻘﻠـوا إﻟـﻰ ﺸـﻤﺎﻝ
أوروﺒﺎ وآﺴﻴﺎ ورﺤﻝ ﺒﻌﻀﻬم إﻟﻰ آﺴﻴﺎ اﻟﺼﻐرى أى ﺘرﻛﻴﺎ.
ﻤـــﺎﺠوج :ﺴــﻛﻨوا ﻨ ـواﺤﻰ ﺒﺤ ــر ﻗــزوﻴن واﻟﺒﺤــر اﻷﺴ ــود وﻓــﻴﻬم اﻟﺴــﻴﻛﻴﺜﻴﻴن اﻟ ــذﻴن ﺨــرج ﻤ ــﻨﻬم ـدﻴﻤﺎ وﻴرﻤــزون ﻟﻠﻤﻘــﺎوﻤﻴن ﻟﺸــﻌب اﷲ اﻟــروس .وﻤــﻨﻬم ﺸــﻌب اﻟﺘﺘــر اﻟــذى ﻗــﺎم ﺒﻬﺠﻤــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم ﻗـ ً ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ )رؤ.(٩-٧ :٢٠ ﻤﺎداى :ﺴﻛﻨوا ﺠﻨوب ﺒﺤر ﻗزوﻴن واﺘﺤدوا ﻤﻊ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻓـﺎرس ﻓـﻰ اﻟﻘـرن اﻟﺴـﺎدس ق.م وﻛوﻨـوا إﻤﺒراطورﻴﺔ ﻤﺎدى وﻓﺎرس اﻟﺘﻰ أرﺠﻌت ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻟﺴﺒﻰ. ﻴﺎوان :أى اﻟﻴوﻨﺎن ﻛﻤﺎ ذﻛرت ﻓﻰ )زك ، ١٣ :٩إش .(١٩ :٦٦
٨٨γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺘوﺒـــﺎﻝ :ﻛ ــﺎﻨوا ﻴﺴ ــﻛﻨون ﺸ ــﻤﺎﻝ اﻟﻌـ ـراق ﺜ ــم اﻨﺘﻘﻠـ ـوا إﻟ ــﻰ ﺠﻨ ــوب ﺸ ــرق اﻟﺒﺤ ــر اﻷﺴ ــود وﻛ ــﺎﻨوا ﻴﺘﺎﺠرون ﺒﺎﻟﻌﺒﻴد. ﻤﺎﺸك :ﻴرﺘﺒط اﺴﻤﻪ ﺒﺘوﺒﺎﻝ وﻋﺎش ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺘﻰ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ. ﺘﻴراس :ﺴﻛﻨوا ﻓﻰ ﺴواﺤﻝ وﺠزر ﺒﺤر إﻴﺠﺔ. أﻤﺎ ﺠوﻤر ﻓﺄﻨﺠب ﺜﻼﺜﺔ ﺒﻨﻴن ﻫم : -١أﺸﻛﻨﺎر :ﺴﻛن ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻷﺴود ﻓﻰ أرﻤﻴﻨﻴﺔ وﻴﻘﺎﻝ أﻨﻬم أﺼﻝ اﻟﺸﻌب اﻷﻟﻤﺎﻨﻰ. -٢رﻴﻔﺎث :ﻨﺴﻠﻪ اﻟرﻓﺎﺌﻴون اﻟذﻴن ﺴﻛﻨوا ﺸرق اﻷردن. -٣ﺘوﺠرﻤﺔ :أﺼﻝ أرﻤﻴﻨﻴﺔ وﺴﻛﻨوا ﺸرق آﺴﻴﺎ اﻟﺼﻐرى وﺠﻨوب ﻏرب ﺒﺤر ﻗزوﻴن وﺘﺎﺠروا ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻝ واﻟﺒﻐﺎﻝ وذﻛروا ﻓﻰ )ﺤز .(٢٦ ،١٤ :٢٧ أﻤﺎ ﻴﺎوان ﻓﺄﻨﺠب أرﺒﻌﺔ أﺒﻨﺎء ﻫم : -١أﻟﻴﺸﺔ :ﺴﻛن ﻨﺴﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﻴوﻨﺎن وﻗﺒرص وذﻛر ﻓﻰ )ﺤز.(٧ :٢٧ -٢ﺘرﺸﻴش :ﺴـﻛن ﻨﺴـﻠﻪ ﻓـﻰ إﻴطﺎﻟﻴـﺎ وأﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ وﺒﻨـو ﻤـدﻴﻨﺘﻬم ﻓـﻰ ﺠﻨـوب أﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ اﻟﺘـﻰ ﻫـرب إﻟﻴﻬﺎ ﻴوﻨﺎن اﻟﻨﺒﻰ )ﻴون .(٣ :١ -٣ﻛﺘﻴـم :ﺴـﻛن ﻨﺴــﻠﻪ ﻓـﻰ ﻗﺒـرص وﺴـواﺤﻝ اﻟﺒﺤـر اﻷﺒـﻴض اﻟﻤﺘوﺴـط وذﻛـر ﻓـﻰ )ﻋـدد:٢٤ .(٢٤ -٤دوداﻨﻴم :ﺴﻛن ﻨﺴﻠﻪ ﻓﻰ ﺠزﻴرة رودس وﺒﻌض ﺒﻼد اﻟﻴوﻨﺎن.
إﻫﺘم ﺒﺘرﺒﻴﺔ أﺒﻨﺎءك ﻓﻬؤﻻء اﻷطﻔﺎﻝ ﻗد ﻴﻛوﻨون ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد رؤوس ﻟﻌﺎﺌﻼت ﻴﻨﺸرون اﺴم اﷲ
أو ﻴﻛوﻨون ﻟﻌﻨﺔ ﻟﻪ ،ﻓﻼ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ ﺘوﺠﻴﻬﻬم ورﻋﺎﻴﺘﻬم ورﺒطﻬم ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
) (۲ﺑﻧﻭ ﺣﺎﻡ )ﻉ :(۲۰-٦ ِ ﻮشَ :ﺳﺒَﺎ َو َﺣ ِﻮﻳﻠَﺔُ َو َﺳ ْﺒﺘَﺔُ َوَر ْﻋ َﻤﺔُ َو َﺳ ْﺒﺘَ َﻜﺎ. ﺼ َﺮاﻳِ ُﻢ َوﻓُﻮ ُ ﻮش َوﻣ ْ ط َوَﻛ ْﻨـ َﻌﺎ ُنَ ٧ .وﺑَـﻨُﻮ ُﻛ َ َ ٦وﺑَـﻨُﻮ َﺣ ٍﺎمُ :ﻛ ُ ود اﻟﱠ ِﺬي اﺑـﺘَ َﺪأَ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﺟﺒﱠﺎراً ِﻓﻲ اﻷَر ِ ِ ﺻ ْﻴ ٍﺪ ﻮش َوﻟَ َﺪ ﻧِ ْﻤ ُﺮ َ ض ٩اﻟﱠﺬي َﻛﺎ َن َﺟﺒﱠ َﺎر َ َوﺑَـﻨُﻮ َر ْﻋ َﻤﺔََ :ﺷﺒَﺎ َو َد َدا ُنَ ٨ .وُﻛ ُ ْ َ ْ َ ود ﺟﺒﱠﺎر ٍ ِ ب«َ ١٠ .وَﻛﺎ َن اﺑْﺘِ َﺪاءُ َﻣ ْﻤﻠَ َﻜﺘِ ِﻪ ﺑَﺎﺑِ َﻞ َوأ ََر َك َوأَ ﱠﻛ َﺪ ﻚ ﻳُـ َﻘ ُ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﺻ ْﻴﺪ أ ََﻣ َ ﺎلَ » :ﻛﻨ ْﻤ ُﺮ َ َ ُ َ أ ََﻣ َ ْﻚ اﻷ َْر ِ َوَﻛﻠْﻨَﺔَ ﻓِﻲ أ َْر ِ َﺢ َ ١٢وَر َﺳ َﻦ ﻮر َوﺑَـﻨَﻰ ﻧِﻴﻨَـ َﻮى َوَر ُﺣﻮﺑُ َ ض ِﺷ ْﻨـ َﻌ َﺎرِ ١١ .ﻣ ْﻦ ﺗِﻠ َ ﻮت َﻋ ْﻴـ َﺮ َوَﻛﺎﻟ َ ض َﺧ َﺮ َج أَ ﱡﺷ ُ
٨٩γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ِ ِ ِ ِ ﺑَـ ْﻴﻦ ﻧِﻴﻨَـﻮى وَﻛﺎﻟَﺢِ ) .ﻫﻲ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔُ اﻟْ َﻜﺒِﻴﺮةُ(١٣ .وِﻣ ْ ِ ﻴﻢ َ َ َ َ َ َ َ ﻴﻢ َوﻧَـ ْﻔﺘُﻮﺣ َ ﻴﻢ َوﻟ ََﻬﺎﺑ َ ﻳﻢ َو َﻋﻨَﺎﻣ َ ﺼ َﺮاﻳ ُﻢ َوﻟَ َﺪ :ﻟُﻮد َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ْﺮﻩُ َو ِﺣﺚﱠ ﻳﻢ(َ ١٥ .وَﻛ ْﻨـ َﻌﺎ ُن َوﻟَ َﺪَ : ﻴﻢ) .اﻟﺬ َ ﺻ ْﻴ ُﺪو َن ﺑﻜ َ ﻴﻢ َوَﻛ ْﻔﺘُﻮر ُ ﻳﻦ َﺧ َﺮ َج ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻠ ْﺸﺘ ُ ﻴﻢ َوَﻛ ْﺴﻠُﻮﺣ َ َ ١٤وﻓَـ ْﺘـ ُﺮوﺳ َ ﺎﺷ ﱠﻲ ١٧واﻟ ِ ْﺠﺮﺟ ِ ١٦واﻟْﻴﺒ ِ ﻮﺳ ﱠﻲ واﻷَﻣﻮِر ﱠ ِ ْﺤ َﻤﺎﺗِ ﱠﻲ. ي َواﻟ ﱠ ﺼ َﻤﺎ ِر ﱠ ﺴﻴﻨِ ﱠﻲ َ ١٨واﻷ َْرَو ِاد ﱠ ْﺤ ﱢﻮ ﱠ ي َواﻟ َْﻌ ْﺮﻗِ ﱠﻲ َواﻟ ﱢ ي َواﻟ َ ي َواﻟ ْ َ َ ُ َ َُ َ ِ ِ ﺻ ْﻴ ُﺪو َن ِﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗَ ِﺠﻲءُ ﻧَ ْﺤ َﻮ َﺟ َﺮ َار إِﻟَﻰ ﺖ ﻗَـﺒَﺎﺋِ ُﻞ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِ ﱢﻲَ ١٩ .وَﻛﺎﻧَ ْ ﻚ ﺗَـ َﻔ ﱠﺮﻗَ ْ َوﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ﻮم اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧ ﱢﻲ ﻣ ْﻦ َ ﺖ ﺗُ ُﺨ ُ ِ ِ ِ ﺻﺒُﻮﻳِ ِ ٍ ﺐ ﻗَـﺒَﺎﺋِﻠِ ِﻬ ْﻢ ﻲء ﻧَ ْﺤ َﻮ َﺳ ُﺪ َ وم َو َﻋ ُﻤ َ ﻏَ ﱠﺰةَ َوﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗَﺠ ُ ﺴَ ﻮرةَ َوأَ ْد َﻣﺔَ َو َ َ ﻴﻢ إﻟَﻰ ﻻَ َﺷ َﻊَ ٢٠ .ﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ َﺣﺎم َﺣ َ َﻛﺄَﻟ ِ ْﺴﻨَﺘِ ِﻬﻢ ﺑِﺄَر ِ اﺿﻴ ِﻬ ْﻢ َوأ َُﻣ ِﻤ ِﻬ ْﻢ. ْ َ ﻉ : ۷ -٦ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ أرﺒﻌﺔ أﺒﻨﺎء ﻟﺤﺎم أوﻟﻬم ﻫو ﻛوش. أ -ﻛوش :ﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ أﺴود وﻟﻪ ﺴﺘﺔ أﺒﻨﺎء ﻫم. -١ﺴﺒﺎ :ﺴﻛن ﻓﻰ ﺠﻨـوب ﺸـﺒﻪ ﺠزﻴـرة اﻟﻌـرب ﺜـم اﻨﺘﻘـﻝ إﻟـﻰ ﺴـواﺤﻝ اﻟﺒﺤـر اﻷﺤﻤـر ﻨـواﺤﻰ أﺜﻴوﺒﻴﺎ ﺒﺠوار ﺸﺒﺎ اﺒن أﺨﻴﻪ. -٢ﺤوﻴﻠﺔ :ﺴﻛن ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﺒﻼد اﻟﻌرب وﻛﻝ ﺒﻼدﻫﺎ. -٣ﺴﺘﺒﺔ :ﺴﻛن ﻨﺴﻠﻪ ﻓﻰ ﺤﻀرﻤوت ﺒﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة اﻟﻌرب ﺜم اﻨﺘﻘﻝ ﺒﻌﻀﻬم إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ. -٤رﻋﻤﺔ :ﺘﺎﺠر ﻓﻰ اﻟذﻫب واﻟﻨﻔﺎﺌس واﻟطﻴب )ﺤز (٢٢ :٢٧وﻟﻪ اﺒﻨﺎن ﻫﻤﺎ : ﺸﺒﺎ :ﺴﻛن ﺠﻨوب ﺠزﻴرة اﻟﻌرب ﺜم اﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ أﺜﻴوﺒﻴﺎ. ددان :ﺴﻛن ﺠﻨوب ﺒﻼد اﻟﻌرب ﺜم اﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ ﺒﻌض ﺒﻼدﻫم. -٥ﺴﺒﺘﻛﺎ :ﺴﻛن ﺠﻨوب ﺒﻼد اﻟﻌرب. ﻉ -٦ : ۱۰ -۸ﻨﻤــرود :وﻤﻌﻨــﺎﻩ ﺠﺒــﺎر أو ﻋــﺎص وﻴــذﻛرﻩ وﺤــدﻩ ﻟﺘﻤﻴـزﻩ ﻓــﻰ اﻟﻘــوة وﻋﻤــﻝ ﻓــﻰ
ﻤﺒﺘﻛر وﺼﺎر ﻤﺜﻼً ﻓﻰ اﻟﻘوة واﻟﻌﺼﻴﺎن وأﺴس ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺘﺸﻤﻝ ﻫذﻩ اﻟﺒﻼد: ًا ﺼﻴد اﻟوﺤوش وﻛﺎن ﺒﺎﺒـــﻝ :ﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ ﺒــﺎب اﷲ ودﻋﺎﻫــﺎ اﷲ ﺒــذﻟك ﻷن ﻓﻴﻬــﺎ ﺤــدﺜت ﺒﻠﺒﻠــﺔ اﻷﻟﺴــﻨﺔ ﻋﻨــد ﺒﻨــﺎء اﻟﺒــرج )ص (٩ :١١وﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر اﻟﻔرات وﻫﻰ ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرن اﻟﺴﺎﺒﻊ ق.م. أرك :ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻟﻔرات. أﻛد :ﺘﻘﻊ ﻏرب ﻨﻬر دﺠﻠﺔ. ﻛﻠﻨﺔ :ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻟﻔرات ﺸﻤﺎﻝ أرك.
٩٠γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۲ ،۱۱ﻤن ﺘﻠك اﻷرض ﺨرج آﺸور :اﻟﻤﻘﺼود أن ﻨﻤرود ﺨرج ﻤن أرض ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ إﻟﻰ آﺸور اﺒن ﻋﻤﻪ ﺴﺎم وﺒﻨﻰ ﻫﻨﺎك ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﻴﻨوى أى ﻤﻛﺎن اﻹﻟﻪ ﻨﻴن ﻋﻠﻰ ﻨﻬر دﺠﻠﺔ ﺜم ﺒﻨﻰ أﻴﻀﺎ وﺒﻨﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻛﺎﻟﺢ ﺜم ﺒﻨﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﻨوﺒﻬﺎ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺘﺴﻌﺔ ﺘﺴﻤﻰ رﺤوﺒوت ﻋﻴر ﺜم اﺘﺠﻪ ﺠﻨوﺒﺎ ً ً رش ﺒﻴن ﻨﻴﻨوى وﻛﺎﻟﺢ. اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻛﺒﻴرة :ﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﻴﻨوى. ﻉ : ۱٤ ،۱۳ب -ﻤﺼراﻴم :اﻻﺒن اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﺤﺎم )ع ،(٦اﻟذى ﺴﻛن ﻓﻰ ﻤﺼر وﺸﻤﺎﻝ
أﻓرﻴﻘﻴﺎ وﻓﻠﺴطﻴن .وأﺒﻨﺎؤﻩ ﻫم :
-١ﻟودﻴم :ﺴﻛن ﻏرب اﻟﻨﻴﻝ وﺸﻤﺎﻝ أﻓرﻴﻘﻴﺎ ﻨواﺤﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ. -٢ﻋﻨﺎﻤﻴم :ﺴﻛن دﻟﺘﺎ اﻟﻨﻴﻝ.
-٣ﻟﻬﺎﺒﻴم :أى اﻟﻤﻠﺘﻬﺒون وﺴﻛﻨوا ﻓﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ وذﻛروا ﺒﺎﺴم اﻟﻠوﺒﻴون )٢أى .(٣ :١٢ -٤ﻨﻔﺘوﺤﻴم :ﺴﻛن ﻓﻰ ﻤﺼر اﻟوﺴطﻰ ﻨﺤو ﻤﻨف. -٥ﻓﺘروﺴﻴم :أى أرض اﻟﺠﻨوب ،ﺴﻛن ﻓﻰ ﻤﺼر اﻟﻌﻠﻴﺎ أى اﻟﺼﻌﻴد وﻛﺎﻨت ﻋﺎﺼﻤﺘﻬم
طﻴﺒﺔ )اﻷﻗﺼر(.
-٦ﻛﺴﻠوﺤﻴم :ﺴﻛن ﺸرق اﻟدﻟﺘﺎ ﺒﺠوار اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ٕواﻟﻰ ﻨواﺤﻰ ﻓﻠﺴطﻴن. وﺨرج ﻤﻨﻪ اﺒﻨﺎن ﻫﻤﺎ : ﻓﻠﺸﺘﻴم :وﻫو أﺼﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن. ﻛﻔﺘورﻴم :ﺴﻛن ﺒﺎﻟدﻟﺘﺎ ﻗرب ﻤﻨف.ﻏﺎﻟﺒﺎ ج -ﻓوط :اﻻﺒن اﻟﺜﺎﻟث ﻟﺤﺎم اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ع (٦وﺴﻛن ﻨواﺤﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ،وﻟم ﻴذﻛر أﺒﻨﺎءﻩ ً
ﻟﻌدم أﻫﻤﻴﺘﻬم.
ﻉ : ۱۸ -۱٥د -ﻛﻨﻌﺎن :اﻻﺒن اﻟراﺒﻊ ﻟﺤﺎم )ع ،(٦ﺴﻛن ﺒﺠوار اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط وﻓﻰ ﺒﻼد ﻓﻠﺴطﻴن وأﺒﻨﺎؤﻩ ﻫم :
٩١γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
-١ﺼﻴدون :وﻤﻌﻨﺎﻩ ﺼﻴد وﻤدﻴﻨﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﺴﻤﻪ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﺸﻤﺎﻝ ﺼور وﺠﻨوب ﺒﻴروت واﺸﺘﻬر ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﺒﺼﻴد اﻟﺴﻤك. -٢ﺤث :ﺴﻛن ﻓﻰ ﺤﺒرون ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق وﺠﺎورﻫم إﺒراﻫﻴم واﺸﺘرى ﻤﻨﻬم ﺤﻘﻝ دﻓن ﻓﻴﻪ
اﻤرأﺘﻪ ﺴﺎرة )ﺘك.(٥ :٢٣
-٣اﻟﻴﺒوﺴﻰ :ﻫم اﻟﺴﻛﺎن اﻷﺼﻠﻴون ﻷورﺸﻠﻴم وﻗد أﺨذ ﻴﺸوع ﺒﻼدﻫم ﺜم ﺒﻌد ذﻟك داود ﺤﻴث أﻗﺎم ﻤدﻴﻨﺘﻪ )٢ﺼم .(٨ :٥ -٤اﻷﻤورﻴون :أى اﻟﺠﺒﻠﻴون ﻟﺴﻛﻨﺎﻫم ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟواﻗﻌﺔ ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم وﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وطردﻫم ﻴﺸوع )ﻴش.(٥ :١٠ -٥اﻟﺠرﺠﺎﺸﻰ :ﺴﻛن ﻓﻰ ﺸرق ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ وطردﻫم ﻴﺸوع )ﻴش.(١٠ :٣ -٦اﻟﺤوى :ﺴﻛن ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻓﻠﺴطﻴن وﻤن ﺒﻼدﻫم ﺸﻛﻴم. -٧اﻟﻌرﻗﻰ :ﺴﻛﻨوا ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎن. -٨اﻟﺴﻴﻨﻰ :ﺴﻛﻨوا ﺒﺠوار إﺨوﺘﻬم اﻟﻌرﻗﻴﻴن.
-٩اﻷروادى :أى ﻤﺘﺠوﻝ ﻷن أﺒﻨﺎءﻩ ﻛﺎﻨوا ﻴرﺘﺤﻠون وﺴﻛﻨوا أوﻻً ﻓﻰ ﺠزﻴرة أرودة ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﺒﺠوار ﺤﻤص.
-١٠اﻟﺼﻤﺎرى :ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺠﺒﻠﻰ وﺴﻛن ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎن. -١١اﻟﺤﻤﺎﺘﻰ :أى اﻟﻘوى ،ﺴﻛن ﻓﻰ ﺤﻤﺎة ﺸﻤﺎﻝ دﻤﺸق ﺒﺴورﻴﺎ. ﻉ : ۲۰ ،۱۹ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺤدود ﺴﻛﻨﻰ أﺒﻨﺎء ﻛﻨﻌﺎن وﻫﻰ : ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ :ﺼﻴدون وﺤﻤﺎة. ﻤن اﻟﺠﻨوب :ﻏزة وﺠرار. ﻤن اﻟﺸرق :ﺴدوم وﻋﻤورة.
ﻤن اﻟﻐرب :اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط.
ﻛﺎن ﻟﻛﻨﻌﺎن أﺒﻨﺎء ﻛﺜﻴرون وﻟﻛن ﻷﻨﻬم ﻟُﻌﻨوا ﻤن ﻨوح طردﻫم ﻴﺸـوع ﻤـن أﺠـﻝ ﺸـرﻫم .ﻓـﻼ
ﺘﻨﺸــﻐﻝ ﺒﻛﺜ ـرة أﻤواﻟــك أو ﺒﻨﻴــك أو ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺘــك ﻓﻛﻠﻬــﺎ زاﺌﻠــﺔ إن ﻟــم ﺘﺜﺒــت ﻓــﻰ اﷲ ،ﻓــﻼ ﺘﻌﺘﻤــد ﻋﻠﻴﻬــﺎ واﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻓﻘط ﻟﺤﺎﺠﺔ اﻟﺠﺴد واﻋﻤﻝ ﺒﻬﺎ رﺤﻤﺔ ﻟﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك.
٩٢γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﺑﻧﻭ ﺳﺎﻡ )ﻉ :(۳۲-۲۱ ﺚ اﻟْ َﻜﺒِﻴﺮ وﻟِ َﺪ ﻟَﻪ أَﻳﻀﺎً ﺑـﻨﻮ َن٢٢ .ﺑـﻨﻮ ﺳ ِ ﻮر َﺧﻮ ﻳَﺎﻓَ َ ﺎم أَﺑُﻮ ُﻛ ﱢﻞ ﺑَﻨِﻲ َﻋﺎﺑَِﺮ أ ُ ُ ُ ُ ْ َُ َ ٢١و َﺳ ٌ َُ َ َ ﺎم :ﻋﻴﻼَ ُم َوأَ ﱡﺷ ُ َﺢ َوﻟَ َﺪ ﻮص َو ُﺣ ُ ﺎشَ ٢٤ .وأ َْرﻓَ ْﻜ َ َوأ َْرﻓَ ْﻜ َ ﺸُ ﺎد َوﻟ ُ ﺸُ ﻮل َو َﺟﺎﺛَـ ُﺮ َوَﻣ ُ ُﻮد َوأ ََر ُامَ ٢٣ .وﺑَـﻨُﻮ أ ََر َامُ :ﻋ ُ َﺢ َو َﺷﺎﻟ ُ ﺎد َوﻟَ َﺪ َﺷﺎﻟ َ ﺖ اﻷَرض .واﺳﻢ أ ِ ﺎن :اﺳﻢ اﻟْﻮ ِ َﻋﺎﺑِﺮ٢٥ .وﻟِﻌﺎﺑِﺮ وﻟِ َﺪ اﺑـﻨَ ِ اﺣ ِﺪ ﻓَﺎﻟَﺞ ﻷَ ﱠن ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎﻣ ِﻪ ﻗُ ِﺴﻤ ِ َﺧ ِﻴﻪ ﻳَـ ْﻘﻄَﺎ ُن. ََ َ ُ ْ ُ َ ُْ َ ْ ُ َ ُْ َ ِ ِ ِ ﻴﻤﺎﻳ َﻞ ال َودﻗْـﻠَﺔَ َ ٢٨و ُﻋﻮﺑَ َ ُوز َ اد َو َﺷﺎﻟ َ ﻀ ْﺮَﻣ ْﻮ َ َﻒ َو َﺣ َ ور َام َوأ َ ﻮد َ َ ٢٦وﻳَـ ْﻘﻄَﺎ ُن َوﻟَ َﺪ أَﻟ ُْﻤ َ ﺎل َوأَﺑ َ ت َوﻳَ َﺎر َح َ ٢٧و َﻫ ُﺪ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َو َﺷﺒَﺎ َ ٢٩وأُوﻓ َﻴﺮ َو َﺣ ِﻮﻳﻠَﺔَ َوﻳُﻮﺑَ َ ﺎبَ .ﺟﻤ ُ ﻴﻊ َﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ ﻳَـ ْﻘﻄَﺎ َنَ ٣٠ .وَﻛﺎ َن َﻣ ْﺴ َﻜﻨُـ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣﻴ َﺸﺎ ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗَﺠﻲءُ ِ ِِ ِِ ِ ِ ِ ﺐ أ َُﻣ ِﻤ ِﻬ ْﻢ. ﻧَ ْﺤ َﻮ َﺳ َﻔ َﺎر َﺟﺒَ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﺸ ِﺮقَ ٣١ .ﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ َﺳ َ ﺴَ ﺴَ ﺐ ﻗَـﺒَﺎﺋﻠ ِﻬ ْﻢ َﻛﺄَﻟْﺴﻨَﺘ ِﻬ ْﻢ ﺑﺄ ََراﺿﻴ ِﻬ ْﻢ َﺣ َ ﺎم َﺣ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ض ﺑـ ْﻌ َﺪ اﻟﻄﱡﻮﻓَ ِ ِ ِ ﺎن. َ ٣٢ﻫ ُﺆﻻَ ِء ﻗَـﺒَﺎﺋِ ُﻞ ﺑَﻨِﻲ ﻧُ ٍ ﺐ َﻣ َﻮاﻟﻴﺪﻫ ْﻢ ﺑِﺄ َُﻣﻤ ِﻬ ْﻢَ .وﻣ ْﻦ َﻫ ُﺆﻻَء ﺗَـ َﻔ ﱠﺮﻗَﺖ اﻷ َُﻣ ُﻢ ﻓﻲ اﻷ َْر ِ َ ﺴَ ﻮح َﺣ َ ﻉ : ۲۱ﻛــﻝ ﺒﻨــﻰ ﻋــﺎﺒر :ﻋــﺎﺒر ﻫــو أﺤــد أﺤﻔــﺎد ﺴــﺎم وﻷﻫﻤﻴﺘــﻪ ذﻛــر ﻫﻨــﺎ وﺤــدﻩ إذ ﻤﻨــﻪ ﺠــﺎء أﻴﻀﺎ اﻟذﻴن رأﺴﻬم إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ. إﺒراﻫﻴم أﺒو اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن أى ﺸﻌب اﷲ وأﺒو اﻟﻌرب ً أﺨو ﻴﺎﻓث اﻟﻛﺒﻴر :ﻫﻨﺎك رأﻴﺎن ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻛﺒﻴر إﻤﺎ ﻫﻰ ﺼـﻔﺔ ﻟﺴـﺎم ﻓﻴﻛـون ﻫـو ﺒﻛـر ﻨـوح أو ﺼﻔﺔ ﻟﻴﺎﻓث ﻓﻴﻛون ﻫو اﻟﺒﻛر. ﻉ : ۲۲أﻨﺠب ﺴﺎم ﺨﻤﺴﺔ ﺒﻨﻴن ﻫم : -١ﻋﻴﻼم :ﺴﻛن ﺸﻤﺎﻝ ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻔرس أى إﻴران اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ. -٢أﺸـور :ﺴـﻛن ﻋﻨـد ﻨﻬــر دﺠﻠـﺔ ﺜـم أﻗــﺎم إﻤﺒراطورﻴـﺔ ﺸـﻤﻠت ﻛـﻝ اﻟــﺒﻼد اﻟﻤﺤﻴطـﺔ ﺒـﻪ وﻫــﻰ اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻌد ﻤﺼر واﺴﺘﻤرت ﻤدة طوﻴﻠﺔ. -٣أرﻓﻛﺸــﺎد :ﺠــد ﻗﺒﺎﺌــﻝ اﻟﻌــرب وﻛــذا اﻟﻛﻠــداﻨﻴﻴن اﻟــذﻴن ﺴــﻛﻨوا ﻤــﺎ ﺒــﻴن اﻟﻨﻬـرﻴن ﻓــﻰ اﻟﻌـراق، وﻤن ﻨﺴﻠﻪ إﺒراﻫﻴم أﺒو اﻵﺒﺎء. أﺨﻴر ﺠﻨوب آﺴﻴﺎ اﻟﺼﻐرى. -٤ﻟود :أب ﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﻤﺘﻨﻘﻠﺔ اﺴﺘﻘرت ًا ﻛون ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻛﺒﻴرة ﻫﻰ ﺴورﻴﺔ اﻟﻘدﻴﻤﺔ وﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ دﻤﺸق. -٥أرام :ﱠ
٩٣γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۲۳ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ أﺒﻨﺎء أرام أى أﺤﻔﺎد ﺴﺎم وﻫم : -١ﻋوص :ﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺒﻴن ﺴورﻴﺎ وأدوم وﻗد أﻗﺎم أﻴوب اﻟﺼدﻴق ﻓﻰ ﺒﻼدﻩ )أى .(١ :١ -٢ﺤوﻝ :ﺴﻛن ﻓﻰ وادى اﻷردن ﺸﻤﺎﻝ ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ. -٣ﺠﺎﺜر :ﺴﻛن ﻓﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﻟﺒﻨﺎن وﺸﻤﺎﻝ ﺒﻼد اﻟﻌرب. -٤ﻤﺎش :ﺴﻛن ﻓﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﺴورﻴﺎ. اﺒﻨﺎ ﻷرﻓﻛﺸﺎد وﻫـو ﺸـﺎﻟﺢ اﻟـذى ﻤﻨـﻪ أﺘـﻰ ﻋـﺎﺒر وﻫـذا اﻷﺨﻴـر ﻟـﻪ أﻫﻤﻴـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻉ : ۲٤ﻴذﻛر ً ﻷن ﻤﻨﻪ أﺘﻰ إﺒراﻫﻴم وﻛﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﻌﺒراﻨﻰ وﺴﻴﺄﺘﻰ اﻟﺤدﻴث ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻝ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ )ص.(١١ ﻉ : ۲٥ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ اﺒﻨﻴن ﻟﻌﺎﺒر ﻫﻤﺎ : -١ﻓــﺎﻟﺞ :وﻤﻌﻨــﺎﻩ اﻨﻘﺴــﺎم وﻗــد ﺤــدث ﺘ ـزاﺤم ﺒــﻴن ﻨﺴــﻠﻪ وﻨﺴــﻝ أﺨﻴــﻪ ﻴﻘطــﺎن ﻓﺴــﻛن ﻫــو ﻓــﻰ ﻤﻨطﻘﺔ دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات وأﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻠﻪ إﺒراﻫﻴم. وﻟــم ﻴــذﻛر أﺒــو ﻓــﺎﻟﺞ وﻫــو ﻗﻴﻨــﺎن اﻟــذى ذﻛــر ﻓــﻰ ﺴﻠﺴــﻠﺔ أﻨﺴــﺎب اﻟﻤﺴــﻴﺢ )ﻟــو (٣وذﻟــك ﻟﻌــدم أﻫﻤﻴﺘﻪ. -٢ﻴﻘطﺎن :ﺴﻛن ﻓﻰ ﺒﻼد اﻟﻌرب ﺒﻌد اﺒﺘﻌﺎدﻩ ﻋن أﺨﻴﻪ ﻓﺎﻟﺞ. ﻉ : ۲۹ -۲٦ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ أﺒﻨﺎء ﻴﻘطﺎن أﺒو اﻟﻌرب وﻫم : -١أﻟﻤوداد :ﺴﻛن ﺠﻨوب ﺒﻼد اﻟﻌرب. أﻴﻀﺎ ﺠﻨوب ﺒﻼد اﻟﻌرب. -٢ﺸﺎﻟف :ﺴﻛن ً -٣ﺤﻀرﻤوت :ﺴﻛن ﺠﻨوب ﻏرب ﺒﻼد اﻟﻌرب. -٤ﻴﺎرح :ﻫم ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻰ ﻫﻼﻝ وﺴﻛﻨوا ﺸرق ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة اﻟﻌرب. -٥ﻫدورام :ﻨﺴﻠﻪ ﻋﺒدة اﻟﻨﻴران وﺴﻛﻨوا ﺠﻨوب ﻏرب ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة اﻟﻌرب. -٦أوزاﻝ :ﺴﻛن ﺠﻨوب ﺒﻼد اﻟﻌرب وﺒﻨﻰ ﻤدﻴﻨﺔ أزاﻝ وﻫﻰ ﺼﻨﻌﺎء ﺒﺎﻟﻴﻤن.
٩٤γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
-٧دﻗﻠﺔ :ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻨﺨﻠﺔ وﺴﻛﻨوا ﺒﺎﻟﻴﻤن ﺤﻴث ﻴﻛﺜر اﻟﻨﺨﻴﻝ. -٨ﻋوﺒﺎﻝ :ﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﻴﻤن وأﻤﺎﻛن أﺨرى ﻓﻰ ﺒﻼد اﻟﻌرب. -٩أﺒﻴﻤﺎﻴﻝ :ﺴﻛن ﺸرق ﺒﻼد اﻟﻌرب. -١٠ﺸﺒﺎ :ﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﻴﻤن وﻤﻨﻪ ﻤﻠﻛﺔ ﺴﺒﺄ اﻟﺘﻰ زارت ﺴﻠﻴﻤﺎن )١ﻤﻝ.(١٠ -١١أوﻓﻴر :ﺴﻛن ﺠﻨوب ﺒﻼد اﻟﻌرب واﺸﺘﻬرت ﺒﻼدﻩ ﺒﺎﻟذﻫب اﻟﻨﻘﻰ )١ﻤﻝ.(٢٨ :٩ -١٢ﺤوﻴﻠﺔ :ﺴﻛن ﺠﻨوب ﺒﻼد اﻟﻌرب. -١٣ﻴوﺒﺎب :ﺴﻛن ﺸرق ﺒﻼد اﻟﻌرب. ﻉ : ۳۰ﺴ ــﻛن اﻟﻘﺒﺎﺌ ــﻝ اﻟﺴ ــﺎﺒﻘﺔ أﺒﻨ ــﺎء ﻴﻘط ــﺎن ﻓ ــﻰ ﺸ ــﺒﻪ اﻟﺠزﻴـ ـرة اﻟﻌرﺒﻴ ــﺔ وﻴـ ـذﻛر ﻫﻨ ــﺎ ﻤﻛ ــﺎﻨﻴن أﺤدﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﺸرق ﺒﻼد اﻟﻌرب واﻵﺨر ﻓﻰ ﻏرﺒﻬﺎ وﻫﻤﺎ : -١ﻤﻴﺸﺎ :أى ﻤﻴﺴﺎن اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟطرف اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻠﺨﻠﻴﺞ اﻟﻔﺎرﺴﻰ. -٢ﺴﻔﺎر ﺠﺒﻝ اﻟﻤﺸرق :ﺘﻘﻊ ﺸرق ﺤﻀرﻤوت. ﻉ : ۳۲ ،۳۱ﻴﺨــﺘم ﺒــﺄن ﻫــؤﻻء ﻫــم ﻨﺴــﻝ ﺴــﺎم ٕواﺨوﺘــﻪ ﺤــﺎم وﻴﺎﻓــث واﻟﺨـراﺌط اﻟﻤرﻓﻘــﺔ ﺘوﻀــﺢ
أﻤﺎﻛن ﺴﻛﻨﺎﻫم )ﺨرﻴطﺔ .(٣ ، ٢ ، ١
ﺘﻼﺤظ أﻨﻪ ﻴرﻛز ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻷﺴﻤﺎء وﻴﻐﻔﻝ اﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﻟﻌدم أﻫﻤﻴﺘﻬم ،ﻓﻴرﻛـز ﻋﻠـﻰ
ﻋــﺎﺒر ﻷن ﻤﻨــﻪ إﺒـ ـراﻫﻴم ٕواﺴــﺤق وﻴﻌﻘــوب ...ﻓﻬ ــﻝ ﻟــك ﺤﻴ ــﺎة ﻤــﻊ اﷲ ﺘﻌطﻴــك اﺴ ـ ًـﻤﺎ ﻴﺨﻠــد ﻓ ــﻰ ﻋظﻴﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﻘدﻴﺴﻴن ؟ وﻤﻛﺎﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء ً ً
إﻫﺘم ﺒﻌﻼﻗﺘك ﻤﻊ اﷲ وﻤﺤﺒﺘك ﻟﻶﺨرﻴن ﻗﺒﻝ أى أﻤر ﻤﺎدى.
٩٥γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ ﺑـﺮج ﺑـﺎﺑــﻞ ηΕη
R
) (۱ﺑﻠﺑﻠﺔ ﺍﻷﻟﺳﻧﺔ )ﻉ :(۹-۱ اﺣـﺪاً وﻟُﻐَـﺔً و ِ ﺖ اﻷَرض ُﻛﻠﱡﻬـﺎ ﻟِﺴـﺎﻧﺎً و ِ ١وَﻛﺎﻧَ ِ ث ﻓِـﻲ ْارﺗِ َﺤـﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ َﺷ ْـﺮﻗﺎً أَﻧﱠـ ُﻬ ْـﻢ َو َﺟـ ُﺪوا ﺑُـ ْﻘ َﻌـﺔً اﺣـ َﺪةًَ ٢ .و َﺣـ َﺪ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ﱢ ِ ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻟﺒَـ ْﻌ ٍ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺼﻨَ ُﻊ ﻟ ْﺒﻨﺎً َوﻧَ ْﺸﻮﻳﻪ َﺷﻴّﺎً« .ﻓَ َﻜـﺎ َن ﻟ َُﻬ ُـﻢ اﻟﻠ ْـﺒ ُﻦ ض ﺷ ْﻨـ َﻌ َﺎر َو َﺳ َﻜﻨُﻮا ُﻫﻨَ َ ﺎكَ ٣ .وﻗَﺎ َل ﺑَـ ْﻌ ُ ﺾَ » :ﻫﻠُ ﱠﻢ ﻧَ ْ ﺴ َـﻤ ِﺎء. ْﺤ َﻤ ُﺮ َﻣ َﻜﺎ َن اﻟﻄﱢـﻴ ِﻦَ ٤ .وﻗَـﺎﻟُﻮاَ » :ﻫﻠُـ ﱠﻢ ﻧَـ ْـﺒ ِﻦ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴـﻨَﺎ َﻣ ِﺪﻳﻨَـﺔً َوﺑُـ ْﺮﺟـﺎً َرأْ ُﺳـﻪُ ﺑِﺎﻟ ﱠ ْﺤ َﺠ ِﺮ َوَﻛﺎ َن ﻟ َُﻬ ُﻢ اﻟ ُ َﻣ َﻜﺎ َن اﻟ َ ِ ﱠد َﻋﻠَــﻰ َو ْﺟـ ِـﻪ ُﻛـ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ب ﻟِﻴَـ ْﻨﻈُـ َـﺮ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَـﺔَ َواﻟْﺒُ ـ ْـﺮ َج اﻟﻠﱠـ َﺬﻳْ ِﻦ ض«٥ .ﻓَـﻨَ ـ َـﺰ َل اﻟـ ﱠﺮ ﱡ اﺳــﻤﺎً ﻟِــﺌَ ﱠﻼ ﻧَـﺘَﺒَـﺪ َ َوﻧَ ْ ﺼــﻨَ ُﻊ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴــﻨَﺎ ْ اﺣ ـ ٌﺪ وﻟِﺴــﺎ ٌن و ِ ِ اﺣ ـ ٌﺪ ﻟِﺠ ِﻤـ ِ ـﻴﻌ ِﻬ ْﻢ َو َﻫ ـ َﺬا اﺑْﺘِ ـ َﺪا ُؤ ُﻫ ْﻢ آد َم ﻳَـ ْﺒـﻨُﻮﻧَـ ُﻬ َﻤــﺎَ ٦ .وﻗَـ َ ـﺎل اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ َﻛــﺎ َن ﺑَـﻨُــﻮ َ َ بُ » :ﻫـ َـﻮذَا َﺷـ ْـﻌ ٌ ﺐ َو َ َ َ ﺑِﺎﻟْﻌﻤـ ِـﻞ .و ْاﻵ َن ﻻَ ﻳﻤﺘﻨِــﻊ ﻋﻠَــﻴ ِﻬﻢ ُﻛ ـ ﱡﻞ ﻣــﺎ ﻳـ ْﻨ ــﻮو َن أَ ْن ﻳـﻌﻤﻠُــﻮﻩ٧ .ﻫﻠُ ـ ﱠﻢ ﻧَـ ْﻨ ـ ِﺰ ْل وﻧُـﺒـ ْﻠﺒِــﻞ ﻫﻨـ َ ِ ﺴــﺎﻧَـ ُﻬ ْﻢ َﺣﺘﱠــﻰ ﻻَ َ َ ْ َُ َْ َ ُ َ ََْ ُ َ ْ ْ ََ َ َ َ ُ ـﺎك ﻟ َ ِ ِ ـﺎن اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَـﺔِ ِ ض ﻓَ َﻜ ﱡﻔـﻮا َﻋـﻦ ﺑـ ْﻨـﻴ ِ ِ ٍ ﺎك َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ ُﻛـ ﱢﻞ اﻷ َْر ب ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﱠد ُﻫ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳَ ْﺴ َﻤ َﻊ ﺑَـ ْﻌ ُ ﺴﺎ َن ﺑَـ ْﻌﺾ«٨ .ﻓَـﺒَﺪ َ َُْ َ ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻟ َ ٩ﻟِ َﺬﻟِ َ ِ ِ ﺴﺎ َن ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ب َﻋﻠَـﻰ َو ْﺟ ِـﻪ ﱠد ُﻫ ُﻢ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ ضَ .وِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ب ُﻫﻨَ َ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ »ﺑَﺎﺑِ َﻞ« ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎك ﺑَـﺪ َ ﻚ ُدﻋ َﻲ ْ ﺎك ﺑَـﻠْﺒَ َﻞ ﻟ َ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ض. ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻫﻰ اﻟﻌﺒراﻨﻴﺔ ﻉ : ۱ﻛﺎن ﻨﺴﻝ ﻨوح ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻰ أﻤﺎﻛن ﻤﺘﻘﺎرﺒﺔ وﻴﺘﻛﻠﻤون ﻟﻐﺔ واﺤدة ً واﻟﺒﻌض ﻴﻘوﻝ أﻨﻬﺎ اﻟﻛﻠداﻨﻴﺔ أو اﻟﺴﺎﻤﻴﺔ. ﻉ : ۲ﺸﻨﻌﺎر :ﺴﻬﻝ دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات.
اﺴــﺘﻘر اﻟﻔﻠــك ﻋﻠــﻰ ﺠﺒــﻝ أ ارراط اﻟــذى ﻴﻘــﻊ ﺸــﻤﺎﻝ ﻏــرب ﺴــﻬﻝ ﺸــﻨﻌﺎر ،ﺜــم إرﺘﺤﻠ ـوا ﺸــرﻗًﺎ ﻓــﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺸﻨﻌﺎر. ﻉ : ۳ﻟﺒ ًﻨﺎ :أى اﻟطوب اﻟﻠﺒن اﻟﻤﺼﻨوع ﻤن اﻟطﻴن واﻟﻘش. ﻨﺸوﻴﻪ :ﻴﺤرق ﺒﺎﻟﻨﺎر ﻟﻴﺼﻴر أﻛﺜر ﻤﺘﺎﻨﺔ.
٩٦γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
اﻟﺤﻤــر :ﻨــوع ﻤــن اﻟﻘــﺎر اﻟﻤﻌــدﻨﻰ ﻴﻛﺜــر ﻓــﻰ ﻤﻨطﻘــﺔ دﺠﻠــﺔ واﻟﻔ ـرات وﻴﺴــﺘﺨدم ﻟﻠﺼــق اﻟطــوب
ﺤﺎﻟﻴﺎ. ﻗدﻴﻤﺎ أو اﻷﺴﻤﻨت ً ﺒﻌﻀﻪ ﻤﻊ ﺒﻌض ﺒدﻻً ﻤن اﻟطﻴن اﻟﻤﺴﺘﺨدم ً ﻟﺒﻨـﺎ ﺒﺨﻠـط اﻟطـﻴن ﻤـﻊ اﻟﻘـش طوﺒـﺎ ً ـدﻴﻤﺎ ﻴﺼـﻨﻌون ً ﻓﻛر ﺒﻨو ﻨوح ﻓﻰ ﺒﻨﺎء ﻤدﻴﻨـﺔ وﺒﻴوﺘًـﺎ وﻛـﺎﻨوا ﻗ ً ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﺎﻛﺘﺸﻔوا أن اﻟطوب اﻟﻠﺒن إذا اﺤﺘرق ﺒﺎﻟﻨﺎر ﻴﺼﻴر أﻛﺜر ﻗوة ﻓﻌﻤﻠوا اﻟطوب اﻷﺤﻤر اﻟﻤﻌروف ً ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﻴوت ،وﺒدﻻً ﻤن اﺴﺘﺨدام اﻟطﻴن ﻟﻠﺼق اﻟطوب ﺒﻌﻀﻪ ﻤﻊ ﺒﻌض اﻛﺘﺸﻔوا ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎدة اﻟﺤﻤر وﻫﻰ ﻤﺎدة ﺘﻠﺼق اﻟطوب ﺒﻌﻀﻪ ﻤﻊ ﺒﻌض ﺒﺼﻼﺒﺔ أﻛﺜر. ﻉ : ٤ﻤدﻴﻨﺔ :أى ﻤﻤﻠﻛﺔ.
اﺴﻤﺎ :ﺼﻴت وﻤرﻛز ﻋظﻴم. ً رﻏم أن اﷲ طﻤﺄن ﻨوح وﻨﺴﻠﻪ أﻨﻪ ﻟن ﻴﻬﻠك اﻟﻌـﺎﻟم ﻤـرة ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺒﺎﻟطوﻓـﺎن وﻟﻛـﻨﻬم ﻋﻨـدﻤﺎ اﻛﺘﺸـﻔوا
ﺒﻌﻘوﻟﻬم اﻟﺘﻰ وﻫﺒﻬم اﷲ إﻴﺎﻫﺎ وﺴﺎﺌﻝ ﻟﺼﻨﻊ أﺒﻨﻴﺔ ﻗوﻴﺔ ﺒﺎﻟطوب اﻷﺤﻤر واﻟﺤﻤر ،اﺘﻛﻠوا ﻋﻠـﻰ ﻗـوﺘﻬم ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻫو اﻟﺒرج ﺤﺘﻰ أﻨـﻪ ﻟـو ﻓﻛـر اﷲ ﻓـﻰ ﻋﻤـﻝ طوﻓـﺎن ﻴﺼـﻌدوا إﻟـﻰ اﻟﺒـرج وﻻ ﻟﻴﻘﻴﻤوا ﻤﻤﻠﻛﺔ وﺒﻨﺎء ً ً ﻴﺨﻴﻔﻬم ﻏﻀب اﷲ ،وﻫﻛذا ﺘرﻛوا اﷲ واﻋﺘﻤدوا ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻬم واﺜﻘﻴن ﻤن ﻗوﺘﻬم ﻟﺘﻛوﻴن ﻤﻤﻠﻛﺔ وﻤرﻛـز داﺌم ،وﺒﻬذا أﻫﻤﻠوا اﷲ واﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ واﻟﻔردوس اﻟذى ﺨرﺠوا ﻤﻨـﻪ وﺴـﻴﻌﻴدﻫم اﷲ إﻟﻴـﻪ إن ﻋﺎﺸـوا
ﻤﻌﻪ ﻓـﻰ اﻹﻴﻤـﺎن ،وﻴﻌﺘﻘـد اﻟﻘـدﻴس أﻏﺴـطﻴﻨوس أن ﻗﺎﺌـد ﻫـذا اﻟﻌﻤـﻝ ﻫـو ﻨﻤـرود اﻟـذى ﺤـﺎوﻝ ﺘﺄﺴـﻴس
ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎﺒﻝ واﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ص.(١٠-٨ :١٠
ﻉ : ٥ﻨزﻝ اﻟرب :ﻫو إﻋﻼن أﻨﻪ ﻴراﻗب ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ،وﻟﻴس ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨـﻪ ﺘﺤـرك ﻤـن ﻤﻛـﺎن إﻟـﻰ
ﻤﻛــﺎن ﻷﻨــﻪ ﻤــﺎﻟﺊ ﻛــﻝ ﻤﻛــﺎن وﻤراﻗﺒﺘــﻪ ﻟﻠﻤدﻴﻨــﺔ واﻟﺒــرج اﻟﻠــذﻴن ﺒــدأوا ﻓــﻰ ﺒﻨﺎﺌﻬﻤــﺎ ﻫــو إﺜﺒــﺎت ﻟﻛﺒرﻴــﺎﺌﻬم اﻟذى ﺴﻴدﻴﻨﻬم ﻋﻠﻴﻪ ورﻓﻀﻬم اﻹﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ.
ﻉ : ٦ﻛﺎﻨت ﻫﻨـﺎك ﻤدﻴﻨـﺔ ﺼـﻐﻴرة اﺴـﻤﻬﺎ ﺒﺎﺒـﻝ ﺒﻨﺎﻫـﺎ ﻨﻤـرود واﻵن ﻴﺤـﺎوﻝ ﺘوﺴـﻴﻌﻬﺎ وﺒﻨـﺎء ﺒـرج
ﻋــﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬــﺎ ،ﻓﺒــدأوا ﻴﺴــﺘﺨدﻤون اﻛﺘﺸــﺎﻓﻬم اﻟﺠدﻴــد وﻫــو اﻟطــوب اﻷﺤﻤــر واﻟﺤﻤــر ﻓــﻰ اﻟﺒﻨــﺎء .واﷲ ﻟــم
ﻴﻤــﻨﻌﻬم ﺒــﺎﻟﻘوة ﻤــن إﺘﻤــﺎم ﻛﺒرﻴــﺎﺌﻬم وﻟﻛــن إﺸــﻔﺎﻗًﺎ ﻋﻠــﻴﻬم ﺤﺘــﻰ ﻴﺘوﺒ ـوا وﻴرﺠﻌــوا إﻟﻴ ـﻪ ﺘــدﺨﻝ ﺒطرﻴﻘــﺔ ﺒﺴﻴطﺔ ﻹﻴﻘﺎف اﻟﻛﺒرﻴﺎء اﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﻓﻰ ﺒﻨﺎء اﻟﺒرج.
٩٧γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۷ﻨﻨــــزﻝ :ﺘﻌﻠ ــن اﻟﺜ ــﺎﻟوث اﻟﻘ ــدوس ﻷن ﻛﻼﻤ ــﻪ ﺒﺼ ــﻴﻐﺔ اﻟﺠﻤ ــﻊ وﺘرﻤ ــز ﻟﺘﻨ ــﺎزﻝ اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ
ﺒﺘﺠﺴدﻩ ﻟﻴرﻓﻊ ﺨطﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن وﻛﺒرﻴﺎءﻩ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔداء.
ﻨﺒﻠﺒﻝ :ﺠﻌﻠﻬم ﻴﺘﻛﻠﻤون ﻟﻐﺎت أى أﻟﺴﻨﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﺘــدﺨﻝ اﷲ ﻹﻴﻘــﺎف اﻟﺒﺸــر ﻋــن اﻟﺘﻤــﺎدى ﻓــﻰ اﻟﺸــر ﻟﻴﺸــﻌروا ﺒﻀــﻌﻔﻬم وﻴرﺠﻌ ـوا ﻤﻌــﻪ ﻟﺤﻴــﺎﺘﻬم
اﻟروﺤﻴــﺔ ،ﻓﺠﻌﻠﻬــم ﻴﺘﻛﻠﻤــون ﻛــﻝ ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﺒﻠﻐــﺔ ﺘﺨﺘﻠــف ﻋــن اﻟﻤﺠﻤوﻋــﺔ اﻷﺨــرى ﻤﻤــﺎ ﻴﺠﻌــﻝ اﻟﺘﻔــﺎﻫم
ﻤﺴﺘﺤﻴﻼً ﺒﻴﻨﻬم وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻋﺠزوا ﻋن إﺘﻤﺎم ﺨطﺘﻬم ﻓﻰ ﺒﻨﺎء اﻟﺒرج واﻟﻤﻤﻠﻛﺔ.
ﻉ : ۸ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺠزﻫم ﻋن اﻟﺘﻔﺎﻫم ﺘﻔرﻗت ﻛﻝ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﺘﻛﻠم ﻟﻐﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ إﻟـﻰ ﻤﻛـﺎن وﺒﻬـذا ﻋـﺎدوا
ﻓﻨﻔــذوا ﻛــﻼم اﷲ اﻟــذى ﻗﺎﻟــﻪ ﺴــﺎﺒﻘًﺎ ﻟﻬــم أن ﻴﺜﻤــروا وﻴﻛﺜــروا وﻴﻤــﻸوا اﻷرض .وﺒﻬــذا ﺘﻛوﻨــت ﺒــداﻴﺎت اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﺘﻰ أ ﱠﺴﺴت اﻟدوﻝ واﻟﻤﻤﺎﻟك ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد.
ﻉ : ۹دﻋــﺎ اﷲ اﺴــم اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﺒﺎﺒــﻝ ﺒﻤﻌﻨــﻰ ﺘﺒﻠﺒــﻝ اﻷﻟﺴــﻨﺔ ،ﻓﺼــﺎرت دﻟــﻴﻼً ﻋﻠــﻰ ﻛﺒرﻴــﺎء اﻟﺒﺸــر اﻟذى اﻀطر اﷲ اﻟرﺤﻴم أن ﻴﻐﻴر ﻟﻐﺎﺘﻬم ﻟﻴﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﻛﺒرﻴﺎء.
اﻟﻛﺒرﻴﺎء ﻫو اﻟﺨطﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻺﻨﺴﺎن وﺴﺒب ﺴﻘوط اﻟﺸﻴطﺎن وﻤﺎزاﻝ اﻟﺸﻴطﺎن ﻴﺤﺎرب
ﻴﺼﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄن ﺘﺸﻛر اﷲ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻟﻴس ﻓﻘط أﻴﺎم ﺒرج ﺒﺎﺒﻝ ﺒﻝ ﺤﺘﻰ اﻵن ﺒﺎﻟﻛﺒرﻴﺎء ...ﻓﻛن ﺤر ً ﻋﻠﯩﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻌﻤﻠﻪ وﺘﻘدم اﻵﺨرﻴن ﻋﻨك وﺘﺤﺘﻤﻝ إﺴﺎءاﺘﻬم وﺘطﻔﺊ ﻨﻴراﻨﻬﺎ ﺒﺤﺒك ﻟﻬم.
) (۲ﻣﻭﺍﻟﻳﺩ ﺳﺎﻡ )ﻉ :(۲٦-۱۰ ِ ِِ ِ ِ ﺎش ﺎم اﺑْ َﻦ ﻣﺌَ ِﺔ َﺳﻨَ ٍﺔ َوﻟَ َﺪ أ َْرﻓَ ْﻜ َﺸ َ َ ١٠ﻫﺬﻩ َﻣ َﻮاﻟﻴ ُﺪ َﺳ ٍﺎم :ﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن َﺳ ٌ ﺎد ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟﻄﱡﻮﻓَﺎن ﺑِ َﺴﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦَ ١١ .و َﻋ َ ﺎد َﺧﻤ ِ ِ ٍ ٍ ِ ِ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﺎش أ َْرﻓَ ْﻜ َﺸ ُ َﺳ ٌ ﻴﻦ َوﺑَـﻨَﺎتَ ١٢ .و َﻋ َ ﺎد َﺧ ْﻤﺴﺎً َوﺛَﻼَﺛ َ ﺲ ﻣﺌَﺔ َﺳﻨَﺔ َوَوﻟَ َﺪ ﺑَﻨ َ ﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َوﻟَ َﺪ أ َْرﻓَ ْﻜ َﺸ َ ْ َ ٍ ِ ﺎد ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﺎ وﻟَ َﺪ َﺷﺎﻟَﺢ أَرﺑﻊ ِﻣﺌَ ٍﺔ وﺛَﻼَ َ ِ ِ ﺎش ﺎش أ َْرﻓَ ْﻜ َ ﻴﻦ َوﺑَـﻨَﺎتَ ١٤ .و َﻋ َ َﺢَ ١٣ .و َﻋ َ َوَوﻟَ َﺪ َﺷﺎﻟ َ ﻴﻦ َوَوﻟَ َﺪ ﺑَﻨ َ ث ﺳﻨ َ َ َْ َ َ ﺸَُ َ َ ِ َﺷﺎﻟَﺢ ﺛَﻼَﺛِﻴﻦ ﺳﻨَﺔً ووﻟَ َﺪ َﻋﺎﺑِﺮ١٥ .و َﻋﺎش َﺷﺎﻟَﺢ ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﺎ وﻟَ َﺪ َﻋﺎﺑِﺮ أَرﺑﻊ ِﻣﺌَ ٍﺔ وﺛَﻼَ َ ِ ِ ﻴﻦ َ َ َ َْ َ ُ ﻴﻦ َوَوﻟَ َﺪ ﺑَﻨ َ ث ﺳﻨ َ َ ُ َ َ َ َ َ ََ َ ﺎت١٦ .و َﻋﺎش َﻋﺎﺑِﺮ أَرﺑﻌﺎً وﺛَﻼَﺛِﻴﻦ ﺳﻨَﺔً ووﻟَ َﺪ ﻓَﺎﻟَﺞ١٧ .و َﻋﺎش َﻋﺎﺑِﺮ ﺑـﻌ َﺪ ﻣﺎ وﻟَ َﺪ ﻓَﺎﻟَﺞ أَرﺑﻊ ِﻣﺌَﺔٍ ٍ َوﺑَـﻨَ َ َْ َ َ َ َ ُ َْ َ َ َ َ ُ َْ َ َ َ َ َ ٍ ِ ِ ِ َﺞ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َوﻟَ َﺪ َرﻋُ َﻮ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ َرﻋُ َﻮَ ١٩ .و َﻋ َ ﻴﻦ َوﺑَـﻨَﺎتَ ١٨ .و َﻋ َ ﺎش ﻓَﺎﻟ ُ ﺎش ﻓَﺎﻟ ُ َﺞ ﺛَﻼَﺛ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ ﺑَﻨ َ َوﺛَﻼَﺛ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ِِ ﺎش َرﻋُﻮ وجَ ٢١ .و َﻋ َ ﻴﻦ َوﺑَـﻨَﺎتَ ٢٠ .و َﻋ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ َﺳ ُﺮ َ ﺎش َر ُﻋﻮ اﺛْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﺛَﻼَﺛ َ ﻴﻦ َوَوﻟَ َﺪ ﺑَﻨ َ ﻣﺌَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﺗ ْﺴ َﻊ ﺳﻨ َ ﺑـﻌ َﺪ ﻣﺎ وﻟَ َﺪ ﺳﺮ ِ ٍ ِ ِ ِِ ﻮر. ﻴﻦ َوﺑَـﻨَﺎتَ ٢٢ .و َﻋ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ ﻧَ ُ ﺎش َﺳ ُﺮ ُ َْ َ َ َُ َ ﺎﺣ َ وج ﺛَﻼَﺛ َ ﻴﻦ َوَوﻟَ َﺪ ﺑَﻨ َ وج ﻣﺌَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َو َﺳ ْﺒ َﻊ ﺳﻨ َ
٩٨γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ِ ٢٣و َﻋﺎش ﺳﺮوج ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﺎ وﻟَ َﺪ ﻧَﺎﺣﻮر ِﻣﺌَﺘَﻲ ﺳﻨَ ٍﺔ ووﻟَ َﺪ ﺑﻨِﻴﻦ وﺑـﻨَ ٍ ﺎت٢٤ .و َﻋﺎش ﻧَﺎﺣ ِ ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً ُ َ ْ َ َ َ َ َ ََ ﻮر ﺗ ْﺴﻌﺎً َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ َ َ ُ ُ َ َ َُ ُ َ َ َ ٍ ِ ﺎش ﺗَ َﺎر ُح ﻮر ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َوﻟَ َﺪ ﺗَ َﺎر َح ِﻣﺌَﺔً َوﺗِ ْﺴ َﻊ َﻋ َ ﻴﻦ َوﺑَـﻨَﺎتَ ٢٦ .و َﻋ َ َوَوﻟَ َﺪ ﺗَ َﺎر َحَ ٢٥ .و َﻋ َ ﺎش ﻧَ ُ ﺸ َﺮَة َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ ﺑَﻨ َ ﺎﺣ ُ ِ ﻮر َو َﻫ َﺎرا َن. ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َوَوﻟَ َﺪ أَﺑْـ َﺮ َام َوﻧَ ُ ﺎﺣ َ َﺳ ْﺒﻌ َ ﻴﻬﺘم ﻫﻨﺎ ﺒذﻛر ﻨﺴﻝ ﺴﺎم ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻷن ﻤﻨﻪ ﺴﻴﺨرج إﺒرام أب ﺸﻌب اﷲ اﻟذى ﻴﻬﺘم ﺒﻤدﻴﻨﺔ اﷲ اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ ﺒدﻻً ﻤن ﻨﺴﻝ ﺤﺎم أى ﻨﻤرود اﻟذى اﻫﺘم ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻷرﻀﻴﺔ ﺒﺎﺒﻝ ،ﻓﺈﺒرام ﻴﺘﻤﻴز ﺒطﺎﻋﺔ اﷲ أﻤﺎ ﻨﻤرود ﻓﻴﺘﻤﻴز ﺒﺎﻟﻛﺒرﻴﺎء ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺸرار.
ﻤﻛﺎﻨـﺎ ﺤﺘـﻰ ﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﻛﻝ ﻴوم وﻟو دﻗﺎﺌق ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ﺤﻴـث أﻋـد ﻟـك اﷲ ً ﻻ ﺘﻨﻬﻤك ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻏﻝ اﻟﺤﻴﺎة أو ﻴﺠذﺒك اﻟﺸﻴطﺎن ﻟﻠﺸﻬوات اﻟردﻴﺔ .واﻫﺘم أن ﺘرﻓﻊ ﻗﻠﺒـك ﻟﻠﺼـﻼة وﺘﻨﺘﻬز ﻛﻝ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠوﺠود ﻤﻊ اﷲ ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ اﺴﺘﻌداد داﺌم ﻟﻠﻤﻠﻛوت.
) (۳ﻣﻭﺍﻟﻳﺩ ﺗﺎﺭﺡ )ﻉ :(۳۲-۲۷ ِِ ِ ﺎت َﻫ َﺎرا ُن ﻗَـ ْﺒ َﻞ ﻮر َو َﻫ َﺎرا َنَ .وَوﻟَ َﺪ َﻫ َﺎرا ُن ﻟُﻮﻃﺎًَ ٢٨ .وَﻣ َ َ ٢٧و َﻫﺬﻩ َﻣ َﻮاﻟﻴ ُﺪ ﺗَ َﺎر َحَ :وﻟَ َﺪ ﺗَ َﺎر ُح أَﺑْـ َﺮ َام َوﻧَ ُ ﺎﺣ َ ﺗَﺎرح أَﺑِ ِﻴﻪ ﻓِﻲ أَر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﺳ ُﻢ ْاﻣ َﺮأَةِ أَﺑْـ َﺮ َام ﻮر ﻟ َُﻬ َﻤﺎ ْاﻣ َﺮأَﺗَـ ْﻴ ِﻦْ : ﻴﻦَ ٢٩ .واﺗﱠ َﺨ َﺬ أَﺑْـ َﺮ ُام َوﻧَ ُ ْ ََ ﺎﺣ ُ ض ﻣﻴﻼَدﻩ ﻓﻲ أُوِر اﻟْﻜ ْﻠ َﺪاﻧﻴﱢ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺲ ﻟ ََﻬﺎ ﺖ َﻫ َﺎرا َن أَﺑﻲ ﻣ ْﻠ َﻜﺔَ َوأَﺑﻲ ﻳ ْﺴ َﻜﺔََ ٣٠ .وَﻛﺎﻧَ ْ ﻮر ﻣ ْﻠ َﻜﺔُ ﺑ ْﻨ ُ اي َو ْ اﺳ ُﻢ ْاﻣ َﺮأَة ﻧَ ُ ﺎﺣ َ ﺖ َﺳ َﺎر ُ َﺳ َﺎر ُ اي َﻋﺎﻗﺮاً ﻟ َْﻴ َ ِِ اي َﻛﻨﱠﺘَﻪُ ْاﻣ َﺮأَةَ أَﺑْـ َﺮ َام اﺑْﻨِ ِﻪ ﻓَ َﺨ َﺮ ُﺟﻮا َﻣﻌﺎً ِﻣ ْﻦ أُوِر َوﻟَ ٌﺪَ ٣١ .وأ َ َﺧ َﺬ ﺗَ َﺎر ُ ح أَﺑْـ َﺮ َام اﺑْـﻨَﻪُ َوﻟُﻮﻃﺎً ﺑْ َﻦ َﻫ َﺎرا َن اﺑْ َﻦ اﺑْﻨﻪ َو َﺳ َﺎر َ ِ ْﻜ ْﻠ َﺪاﻧِﻴﱢ ِ اﻟ ِ ْﻫﺒُﻮا إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﺲ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن .ﻓَﺄَﺗُﻮا إِﻟَﻰ َﺣ َﺎرا َن َوأَﻗَ ُﺎﻣﻮا ُﻫﻨَ َ ﺎكَ ٣٢ .وَﻛﺎﻧَ ْ ﻴﻦ ﻟﻴَﺬ َ ﺖ أَﻳﱠ ُ َ ﺎم ﺗَ َﺎر َح ﻣﺌَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َو َﺧ ْﻤ َ ِِ ﺎت ﺗَ َﺎر ُح ﻓِﻲ َﺣ َﺎرا َن. ﻴﻦَ .وَﻣ َ ﺳﻨ َ ﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋداد : - ١أﻨﺠب ﺘﺎرح ﺜﻼﺜﺔ أﺒﻨﺎء أﺤدﻫم إﺒرام وﻗد ذﻛرﻩ أوﻻً ﻟﻴس ﻷﻨﻪ اﻟﺒﻛر ﺒﻝ ﻷﺠﻝ ﺘﻤﻴزﻩ اﻟروﺤﻰ، دوﻨﺎ ﻋن ﺒﺎﻗﻰ أﻫﻠﻪ وﻛﻝ اﻟﻌﺎﻟم اﻟذﻴن ﻋﺒدوا اﻷوﺜﺎن. ﺤﻴث اﻨﻔرد ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ ً - ٢أﻨﺠب ﻫﺎران ﻟوطًﺎ وﺒﻨﺘﻴن ﻫﻤﺎ ﻤﻠﻛﺔ وﻴﺴﻛﺔ واﻫﺘم اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺒذﻛر ﻟوط ﻷﺠﻝ إﻴﻤﺎﻨﻪ
ﺒﺎﷲ وﻤراﻓﻘﺘﻪ ﺒﻌد ذﻟك ﻹﺒرام اﻟذى أطﺎع اﷲ وﺨرج إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ،وﻤﺎت ﻫﺎران ﻓﻰ أور اﻟﻛﻠداﻨﻴﻴن ﻗﺒﻝ أﺒﻴﻪ ﺘﺎرح.
٩٩γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﺒﻪ ﻓﻰ - ٣ﺘزوج ﻨﺎﺤور اﻟذى ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﺴم ﺠدﻩ ﺒﺎﺒﻨﺔ أﺨﻴﻪ ﻫﺎران وﻫﻰ ﻤﻠﻛﺔ وﻛﺎن ذﻟك ً ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﺒﻪ. أﻴﻀﺎ ﻛﺎن ً ذﻟك اﻟوﻗت ،أﻤﺎ إﺒرام ﻓﺘزوج ﺒﺴﺎراى أﺨﺘﻪ وﻟﻛن ﻟﻴﺴت ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ وﻫذا ً - ٤واﺠﻬت ﺴﺎراى ﻤﺸﻛﻠﺔ وﻫﻰ ﻋدم اﻹﻨﺠﺎب وﻟﻛن ﻟﻴس ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا ﻋدم رﻀﺎ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أو ﻋن زوﺠﻬﺎ ،ﺒﻝ ﻟﻴﺘﻤﺠد اﷲ ﻓﻴﻬﻤﺎ وﻴﻌطﻴﻬﻤﺎ اﻟﻨﺴﻝ اﻟﻌظﻴم إﺴﺤق اﻟذى ﻴﺄﺘﻰ ﻤﻨﻪ ﺸﻌب اﷲ. - ٥أور اﻟﻛﻠداﻨﻴﻴن ) :أور( ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻨور أو ﻟﻬب وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻛﻠداﻨﻴون وﻫﻰ ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﻨﻬرى دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات وﺘﺒﻌد ١٠أﻤﻴﺎﻝ ﺸرق ﻨﻬر اﻟﻔرات ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن ﺒﻐداد ﻛﺒﻴر وﻟﻬﺎ ﺘﺎرﻴﺦ ﻗدﻴم ﻗﺒﻝ إﺒرام ﻤرﻛز ﺘﺠﺎرًﻴﺎ ًا ًا واﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻔﺎرﺴﻰ )اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻰ( وﻛﺎﻨت وﻛﺎﻨت ﺘﻌﺒد اﻟﻘﻤر )ﺨرﻴطﺔ .(٤ ﺤﺎران :اﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻴن ﻨﻬرى دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ٢٨٠ﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن أﻴﻀﺎ. دﻤﺸق وﻛﺎﻨت ًا ﻫﺎﻤﺎ واﺘﺨذت اﻟﻘﻤر إﻟﻬًﺎ ﻟﻬﺎ ً ﻤرﻛز ﺘﺠﺎرًﻴﺎ ً ﱠ وﺠﻪ اﷲ دﻋوﺘﻪ ﻹﺒرام ﻟﺘرك أﻫﻠﻪ وﻋﺸﻴرﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ )ص (١٢وﻴﺄﺨذ اﻤرأﺘﻪ ﺴﺎراى ﻤﻌﻪ ،وطﻠب ﻟوط ﻤراﻓﻘﺘﻪ وﻛذا أﺒوﻩ ﺘﺎرح ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺤﺒﻪ ﻤن أﺠﻝ ﺘﻤﻴزﻩ اﻟروﺤﻰ وﻓﻀﺎﺌﻠﻪ اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ ﻤﻌﻪ وﻤﻊ اﻵﺨرﻴن .وﻟﻛن طﻠب ﻤﻨﻪ أﺒوﻩ أﻻ ﻴﺨرﺠوا ﻤﺒﺎﺸرة إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺒﻝ ﻴذﻫﺒوا أوﻻً إﻟﻰ ﺤﺎران وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ أور اﻟﻛﻠداﻨﻴﻴن )أع (٤-٢ : ٧وﻛﺎن ﻋﻤر
ﻋﺎﻤﺎ وﺴﻛن ﻓﻰ ﺤﺎران ﻤدة ﺤواﻟﻰ ١٤ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﺎت أﺒوﻩ ،ﻓﺠ ﱠدد ﻟﻪ اﻟرب اﻟدﻋوة إﺒرام ﺤﻴﻨﺌذ ً ٦١ ﻟﻠﺨروج إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﻓﺄطﺎع وأﺨذ ﻤﻌﻪ ﻟوط. اﻤﺎ ﻟﻤﻛﺎﻨﺔ أﺒﻴﻪ ﻴذﻛر اﻟﻛﺘﺎب أن ﺘﺎرح ﻫو اﻟﻘﺎﺌد اﻟذى أﺨذ ﻤﻌﻪ إﺒرام وﻟوط. واﺤﺘر ً - ٦ﻤﺎت ﺘﺎرح ﻋن ﻋﻤر ٢٠٥ﻋﺎم ﻓﻰ ﺤﺎران.
أﺤﻴﺎﻨــﺎ ﺘﻌطـﻝ اﻹﻨﺴــﺎن ﻋــن طﺎﻋــﺔ وﺼـﻴﺔ اﷲ ،ﻓﻤــﻊ اﻫﺘﻤﺎﻤــك ﺒــﺈﻛرام اﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻴــﺔ ً
واﻟدﻴك وﻛﻝ أﺤﺒﺎﺌك ﻻ ﻴﻛن ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب طﺎﻋﺔ اﷲ ،ﻓﺘﻤﺴك ﺒوﺼـﺎﻴﺎﻩ واﺤﺘﻤـﻝ اﻋﺘ ارﻀـﺎت اﻵﺨرﻴن ﻋﻠﻴك واﷲ ﺴﻴﺜﺒﺘك وﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.
١٠٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ دﻋﻮة إﺑﺮام ﻟﻜﻨﻌﺎن ﺛﻢ ذﻫﺎﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ηΕη
R
) (۱ﺩﻋﻭﺓ ﺇﺑﺭﺍﻡ )ﻉ :(٥-۱ ﺿ ِ ِ ِ ﻚ وِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﻴﻚ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﻳﻚ. َ ١وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ض اﻟﱠﺘِﻲ أُ ِر َ ﺖ أَﺑِ َ ﺐ ِﻣ ْﻦ أ َْر ِ َ ﻚ َوﻣ ْﻦ َﻋﺸ َﻴﺮﺗ َ َ ْ َ ب ﻷَﺑْـ َﺮ َام» :ا ْذ َﻫ ْ ِ ﻚ أَﻟ َْﻌﻨُﻪَُ .وﺗَـﺘَﺒَ َﺎر ُك ﻴﻚ َوﻻَ ِﻋﻨَ َ ﻚ َوﺗَ ُﻜﻮ َن ﺑَـ َﺮَﻛﺔًَ ٣ .وأُﺑَﺎ ِر ُك ُﻣﺒَﺎ ِرﻛِ َ اﺳ َﻤ َ ﻴﻤﺔً َوأُﺑَﺎ ِرَﻛ َ َﺟ َﻌﻠَ َ ﻚ َوأ َ ٢ﻓَﺄ ْ ُﻋﻈﱢ َﻢ ْ ﻚ أُﱠﻣﺔً َﻋﻈ َ ﻓِ َ ِ طَ .وَﻛﺎ َن أَﺑْـ َﺮ ُام اﺑْ َﻦ َﺧ ْﻤ ٍ ﻴﻊ ﻗَـﺒَﺎﺋِ ِﻞ اﻷ َْر ِ ﺲ ﺐ َﻣ َﻌﻪُ ﻟُﻮ ٌ ﺐ أَﺑْـ َﺮ ُام َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻚ َﺟﻤ ُ ب َوذَ َﻫ َ ض«٤ .ﻓَ َﺬ َﻫ َ َﺧ َﺬ أَﺑـﺮام ﺳﺎراي اﻣﺮأَﺗَﻪ وﻟُﻮﻃﺎً اﺑﻦ أ ِ ِ ِ َﺧ ِﻴﻪ َوُﻛ ﱠﻞ ُﻣ ْﻘﺘَـﻨَـﻴَﺎﺗِ ِﻬ َﻤﺎ اﻟﱠﺘِﻲ َْ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻟَ ﱠﻤﺎ َﺧ َﺮ َج ﻣ ْﻦ َﺣ َﺎرا َن٥ .ﻓَﺄ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ َو َﺳ ْﺒﻌ َ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن .ﻓَﺄَﺗُﻮا إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﻮس اﻟﱠﺘِﻲ ْاﻣﺘَـﻠَ َﻜﺎ ﻓِﻲ َﺣ َﺎرا َنَ .و َﺧ َﺮ ُﺟﻮا ﻟِﻴَ ْﺬ َﻫﺒُﻮا إِﻟَﻰ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن. اﻗْـﺘَـﻨَـﻴَﺎ َواﻟﻨﱡـ ُﻔ َ ﻉ : ۲ ،۱إﺒرام :إﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ أب ﻋظﻴم أو ﻤﻛرم. دﻋوة اﷲ ﻹﺒرام ﻛﺎﻨت أوﻻً ﻓـﻰ أور اﻟﻛﻠـداﻨﻴﻴن ﻛﻤـﺎ ذﻛرﻨـﺎ وﺘﻌطﻠـت ﺒﺴـﺒب ﺘﻌﻠـق ﺘـﺎرح أﺒﻴـﻪ ﺒـﻪ
اﻟذى ﻓﻀﻝ اﻹﻗﺎﻤـﺔ ﻓـﻰ ﺤـﺎران ﻤـدة ﺤـواﻟﻰ ١٤ﺴـﻨﺔ ،ﺜـم ﺠـدد اﷲ اﻟـدﻋوة ﻹﺒـرام ﻤـرة ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻟﻠﺨـروج
ﻤن اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﻘﻴم ﻓﻴﻪ .وﻫذا ﻴظﻬر طوﻝ أﻨﺎة اﷲ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﻹﺒرام ،اﻟرﺠﻝ اﻟوﺤﻴد ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟـذى ﻴﻌﺒــد اﷲ ﻫــو وﺴــﺎراى اﻤ أرﺘــﻪ وﻟــوط اﺒــن أﺨﻴــﻪ اﻟﻤﺘﻌﻠــق ﺒــﻪ ،أﻤــﺎ ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﻌــﺎﻟم ﻓﻛــﺎن ﻴﻌﺒــد اﻷوﺜــﺎن. ﻓﺎﻟﺘﻤس اﷲ اﻟﻌذر ﻹﺒرام اﻟذى ﺨﺠﻝ ﻤن ﻤﻌﺎرﻀﺔ أﺒﻴﻪ وﺤرم ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻊ اﷲ ﻓـﻰ اﻷرض ﻛرر ﻟﻪ اﻟدﻋوة أطﺎع ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ،وﻫذﻩ اﻟدﻋوة ﺘﺸﻤﻝ اﻵﺘﻰ : اﻟﺠدﻴدة ﻤدة ﻟﻴﺴت ﺒﻘﺼﻴرةٕ ،واذ ّ - ١ﻤــن أرﻀــك :وﻫــﻰ أور اﻟﻛﻠــداﻨﻴﻴن أو ﺤــﺎران اﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ﺸــﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻴﺒﺘﻌــد ﻋــن ﻋﺒــﺎدة اﻷوﺜــﺎن، روﺤﻴﺎ إﻟﻰ ﺘرك اﻟﺘﻌﻠﻘﺎت اﻷرﻀﻴﺔ اﻟﻔﺎﻨﻴﺔ ﻤن أﺠﻝ اﷲ. وﺘرﻤز ً ﻋﺎطﻔﻴــﺎ وﻴﻤﺜﻠــون ﺤﻤﺎﻴــﺔ - ٢ﻤــن ﻋﺸــﻴرﺘك وﻤــن ﺒﻴــت أﺒﻴــك :أى ﻛــﻝ أﻗرﺒﺎﺌــﻪ اﻟــذﻴن ﺘﻌﻠــق ﺒﻬــم ً وطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻟﻪ ﻷﻨﻬم ﻤرﺘﺒطون ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن وﺒﻘﺎؤﻩ ﻤﻌﻬم ﻴﻌطﻠﻪ ﻋن ﻋﺒﺎدة اﷲ. ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻴﻘﻴم ﻓﻴﻪ ﺒﻝ ﻴﻛﻔﻰ أن ﻴﻛون ﻤﻊ اﷲ ﻓـﻰ أى ﻤﻛـﺎن - ٣إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ أرﻴك :ﻟم ﻴﺤدد ﻟﻪ ً ﻴﺨﺘﺎرﻩ ﻟﻪ ،وﻫذا ﻫو اﻹﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ.
١٠١γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
إن ﻛﻨت ﺘؤﻤن ﺒﺎﷲ ،ﻓﻼ ﺘﺨﺎف ﻤن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ أو ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن أى ﺸﺊ ﻏرﻴب ﻴﻤر ﺒك ،ﺒﻝ
اﺘرك اﷲ ﻴدﺒر ﺤﻴﺎﺘك ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴرى ﻓﻬو ﻴﻌرف ﺨﻴرك أﻛﺜر ﻤﻨك وﻴﺨﺘﺎر ﻟك اﻟﺼﺎﻟﺢ. ﻋﺎﻤﺎ إﻻ أن اﷲ وﻋدﻩ - ٤أﺠﻌﻠك أﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ :رﻏم أن ﺴﺎراى ﻛﺎﻨت ًا ﻋﺎﻗر وﺒﻠﻎ ﻋﻤر إﺒرام ً ٧٥ ـر ﺠـ ًـدا وﻴﻛــون أﻤــﺔ ﻋظﻴﻤــﺔ .ﻓﻌﻠــﻰ ﻗــدر طﺎﻋــﺔ ﻟــﻴس ﻓﻘــط ﺒﺎﻹﻨﺠــﺎب ﺒــﻝ أن ﻴﺼــﻴر ﻨﺴــﻠﻪ ﻛﺜﻴـ ًا اﻹﻨﺴــﺎن ﻟوﺼــﺎﻴﺎ اﷲ اﻟﺘــﻰ ﺘﺒــدو ﺼــﻌﺒﺔ ،ﻴﻌطﻴــﻪ ﺒرﻛــﺔ ﻋظﻴﻤــﺔ ﻻ ﺘوﺼــف وﻴﻌﻴﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺘﻨﻔﻴــذ
ﻤدﻴوﻨﺎ ﻷﺤد. وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻷن اﷲ ﻏﻨﻰ وﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون ً ﻋﺎدﻴﺎ ﺒﻝ ﻤﺒﺎرًﻛﺎ ﻤـن اﷲ ﻓـﻰ ﺼـﺤﺘﻪ وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘـﻪ - ٥أﺒﺎرﻛك وأﻋظم اﺴﻤك :ﻻ ﻴﻛن إﺒرام ﺸﺨﺼﺎ ً ً
ﻋظﻴﻤـﺎ ﻓـﻰ أﻋـﻴن ﻛـﻝ ﻤـن ﺤوﻟـﻪ ،ﻫـذﻩ ﻫـﻰ ﻨﻌﻤـﺔ اﷲ وﻛﻝ ﻤن ﻤﻌـﻪ ﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺴـﻼﻤﻪ ﺒـﻝ ﻴﻛـون ً ﻷوﻻدﻩ اﻟﻤطﻴﻌﻴن ﻟﻪ.
- ٦ﺘﻛون ﺒرﻛﺔ :ﻟﻴس ﻓﻘط ﻴﻛون ﻤﺒﺎرًﻛﺎ ﻤن اﷲ ﺒﻝ ﺒرﻛﺔ ﻟﻤـن ﺤوﻟـﻪ ،ﻓﻛـﻝ ﻤـن ﻴﻠﺘﺼـق ﺒـﻪ ﻴﻨـﺎﻝ ﻨور ﻟﻠﻌﺎﻟم )ﻤت.(١٤ :٥ ﺒرﻛﺔ ،ﻛﻤﺎ وﻋد اﻟﻤﺴﻴﺢ أوﻻدﻩ أن ﻴﻛون ًا - ٧
ﻉ -٧ : ۳أﺒــﺎرك ﻤﺒﺎرﻛﻴــك :ﻤــن ﺒرﻛ ـﺔ اﷲ ﻹﺒ ـرام أن ﻛــﻝ ﻤــن ﻴﺘﻌﺎﻤــﻝ ﻤﻌــﻪ ﺤﺴـ ًـﻨﺎ وﻴﻤﺘدﺤــﻪ وﻴﻘﺘـدى ﺒﺴــﻴرﺘﻪ ﻴﺒﺎرﻛـﻪ اﷲ ،ﻷن إﺒـرام ﻫـو ﺼــورة ﷲ ﺒـﻴن اﻷﻤــم ﻟﻴﺘﻌﻠﻤـوا ﻤﻨــﻪ ﻓﻴﺒـﺎرﻛﻬم اﷲ ،ﻛﻤــﺎ أن ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻤﺴﻴﺤﻰ ﺼورة ﷲ وﺴط اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. - ٨ﻻﻋﻨك أﻟﻌﻨﻪ :ﻤـن اﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ اﻷﺨـرى ﻴﻌـد اﷲ ﺒﺎﻟﻐﻀـب واﻹﻨﺘﻘـﺎم ﻤـن ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﻌـﺎدى أو ﻴﺴـﺊ إﻟــﻰ إﺒ ـرام إذ ﻴﻌطﻴــﻪ ﻤﻬﺎﺒــﺔ ﻓــﻰ أﻋــﻴن ﻛــﻝ ﻤــن ﺤوﻟــﻪ ﻓﻴﺨﺸ ـوا أن ﻴﺴــﻴﺌوا إﻟﻴــﻪ ﻟــﺌﻼ ﻴﺤــﻝ ﺒﻬــم اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﻓﺘﻛون ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﻠوب اﻟﻛﻝ. - ٩ﺘﺘﺒﺎرك ﻓﻴك ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺒﺎﺌﻝ اﻷرض :ﻴﺼـﻴر إﺒـرام ﺒرﻛـﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻟم ﻛﻠـﻪ وﻫـذا ﻴـﺘم ﻓـﻰ اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻵﺘـﻰ ﺨﻼﺼﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ. ﻤن ﻨﺴﻠﻪ ﻓﻴﻌطﻰ ً ﻉ : ٥ ،٤أط ــﺎع إﺒـ ـرام ﻛ ــﻼم اﷲ رﻏ ــم ﺼ ــﻌوﺒﺘﻪ ،ﻓﺘ ــرك اﻟﻤ ــدن اﻟﺤﺼ ــﻴﻨﺔ واﻷﻫ ــﻝ واﻷﺤﺒ ــﺎء ﻟﻴذﻫب إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﺠﻬوﻝ وﻴﻌﻴش وﺴط أﻨﺎس ﻻ ﻴﻌرﻓﻬم وﻟﻛﻨﻪ ﺴـﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒوﺠـود اﷲ ﻤﻌـﻪ وﻫـذا ﻴﻔـوق ﻛــﻝ ﻤﺘﻌــﺔ ﻓــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم ،إﻨــﻪ اﻟﻔــردوس ﻋﻠــﻰ اﻷرض .وأﺨــذ إﺒـرام ﻤﻌــﻪ اﻤ أرﺘــﻪ ﺴــﺎراى وﻟــوط اﺒــن أﺨﻴــﻪ
١٠٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀــﺎ ﻋﺒﻴــدﻩ اﻟــذى أﺤــب ﻋﻤــﻪ وﺘﻌﻠ ـق ﺒــﻪ وأﺨــذ ﻤﻌــﻪ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺘــﻪ اﻟﺨﻔﻴﻔــﺔ ﻤﺜــﻝ اﻟﺜﻴــﺎب واﻟﺨﻴــﺎم وﻛــذا ً وﺘﺤرك ﻤﻊ اﷲ اﻟذى ﻗﺎدﻩ إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﻌﺒر ﻨﻬر اﻟﻔرات ﻟﻴدﺨﻠﻬﺎ.
) (۲ﺇﺑﺭﺍﻡ ﻓﻰ ﻛﻧﻌﺎﻥ )ﻉ :(۹-٦ ِ ِ ِ اﺟﺘَ َﺎز أَﺑْـﺮ ُام ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ِ ﻮرةََ .وَﻛﺎ َن اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِﻴﱡﻮ َن ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ض. َ ٦و ْ ﻴﻢ إِﻟَﻰ ﺑَـﻠﱡﻮﻃَﺔ ُﻣ َ ض إﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎن َﺷﻜ َ َ ﺎل» :ﻟِﻨﺴ ِﻠ َ ِ ِ ِ ب اﻟﱠ ِﺬي ﻇَ َﻬ َﺮ ﻟَﻪُ٨ .ﺛُ ﱠﻢ ض« .ﻓَـﺒَـﻨَﻰ ُﻫﻨَ َ َ ٧وﻇَ َﻬ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎك َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻚ أُ ْﻋﻄﻲ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر َ ب ﻷَﺑْـ َﺮ َام َوﻗَ َ َ ْ ﺎك إِﻟَﻰ اﻟْﺠﺒ ِﻞ َﺷﺮﻗِ ﱠﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ إِﻳﻞ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻐْ ِﺮ ِ ﺖ إِ ٍ ﺎي ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﺸ ِﺮ ِق. ﻧَـ َﻘ َﻞ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﻳﻞ َوﻧَ َ ََ ْ َ ب َو َﻋ ُ ﺼَ ﺐ َﺧ ْﻴ َﻤﺘَﻪَُ .وﻟَﻪُ ﺑَـ ْﻴ ُ َ ِ ِ ْﺠﻨُ ِ ﻮب. ﻓَـﺒَـﻨَﻰ ُﻫﻨَ َ ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎك َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب َو َد َﻋﺎ ﺑِ ْ ب٩ .ﺛُ ﱠﻢ ْارﺗَ َﺤ َﻞ أَﺑْـ َﺮ ُام ْارﺗ َﺤﺎﻻً ُﻣﺘَـ َﻮاﻟﻴﺎً ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ َ ﻉ : ٦ﺸﻛﻴم :ﻫﻰ ﻨﺎﺒﻠس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺘﺒﻌد ﻨﺤو ٤١ﻤﻴﻼً ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم وﺨﻤﺴﺔ أﻤﻴﺎﻝ وﻨﺼف
ﺠﻨــوب ﺸــرق اﻟﺴــﺎﻤرة ،وﻫــﻰ وادى ﻴﻤﺘــد ﺸــﻤﺎﻟﻬﺎ ﺠﺒــﻝ ﻋﻴﺒــﺎﻝ وﺠﻨوﺒﻬــﺎ ﺠﺒــﻝ ﺠــرزﻴم .وﻗــد أﻗــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ أﻴﻀﺎ واﺸﺘرى ﻓﻴﻬﺎ ﻗطﻌﺔ ﺤﻘﻝ ،وأﺨطﺄت دﻴﻨـﺔ اﺒﻨـﺔ ﻴﻌﻘـوب ﻤـﻊ ﺸـﻛﻴم ﺒـن ﺤﻤـور ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻘﺘـﻝ ﻴﻌﻘوب ً رأوﺒﻴن وﺸﻤﻌون اﺒﻨﺎ ﻴﻌﻘوب رﺠﺎﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم؛ وﻗد دﻓن ﻓﻴﻬﺎ ﻴوﺴف. ﺒﻠوطــﺔ ﻤــورة :ﻤﻨطﻘــﺔ ﺘﻛﺜــر ﻓﻴﻬــﺎ أﺸــﺠﺎر اﻟﺒﻠــوط اﻟﻀــﺨﻤﺔ وﻤــورة ﺘﻌﻨــﻰ اﻟﻤﻌﻠــم .وﻴﺒــدو أن ﻤﻌﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺠﻠس ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن وﻴﺄﺘﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس. ً ار ﻤﻨﻐﻤﺴﻴن ﻓﻰ ﺸﻬوات ﻛﺜﻴرة. اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون :ﺘﻤﻴزوا ﺒﺎﻟﻤدﻨﻴﺔ وﺒﻨﺎء اﻟﺒﻴوت واﻟﻤدن وﻛﺎﻨوا أﺸرًا وﺼــﻝ إﺒـرام إﻟــﻰ ﻤﻨطﻘــﺔ ﺘﺴــﻤﻰ ﺸــﻛﻴم ﻓــﻰ أرض ﻛﻨﻌــﺎن أﻗــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــدة ﺜــم اﻨﺘﻘــﻝ إﻟــﻰ ﻤﻨطﻘــﺔ أﺨرى ﺘﺴﻤﻰ ﺒﻠوطﺔ ﻤورة )ﺨرﻴطﺔ .(٦ ، ٥ ﻉ : ۷ظﻬــر اﷲ ﻤـرة ﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻹﺒـرام ﻋﻨــدﻤﺎ وﺼــﻝ إﻟــﻰ أرض ﻛﻨﻌــﺎن وأﻋﻠــن وﻋــدﻩ ﻟــﻪ أن ﻴﻌطﻴــﻪ أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﺸﻛر إﺒرام اﷲ وﻋﱠﺒر ﻋـن ﺸـﻛرﻩ ﺒﺈﻗﺎﻤـﺔ ﻤـذﺒﺢ ﷲ ﻫﻨـﺎك وﻗـدم ذﺒـﺎﺌﺢ ﺸﻛر ﻟﻪ .وﻫﻛذا ﺘﺒﺎرﻛت أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻷوﻝ ﻤرة ﺒﺼﻼة وﻋﺒـﺎدة ﻤرﻓوﻋـﺔ ﷲ ﺒـدﻻً ﻤـن ﻋﺒـﺎدة اﻷوﺜـﺎن
وﻗدﻤت ذﺒﻴﺤﺔ ﷲ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن ﺒﺄرض ﻛﻨﻌﺎن ﻟﻴﻔدى اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ.
١٠٣γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻤﻛﺎﻨﺎ ﺘﻤر ﺒﻪ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘك دون أن ﺘرﻓﻊ ﺼﻼة ﷲ ،ﻓﻴﺘﻘدس اﻟﻤﻛﺎن ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻻ ﺘﺘرك ً أﻴﻀﺎ اﻟﻤوﺠودﻴن ﻓﻴﻪٕ ،وان ﻟم ﺘﺴﺘطﻊ أن ﺘﻘف ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻌﻠﻰ وﺘﺸﻌر ﺒوﺠود اﷲ ﻤﻌك وﻴﺒﺎرك ً اﻷﻗﻝ إرﻓﻊ ﻗﻠﺒك ﷲ اﻟذى ﻴراك وﻴﻔرح ﺒﺼﻠواﺘك.
ﻉ : ۸ﺒﻴـــت إﻴـــﻝ :ﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ ﺒﻴــت اﷲ وﺘﻘــﻊ ﺸــرق أورﺸــﻠﻴم ﻓــﻰ ﻤﻨﺘﺼــف اﻟﻤﺴــﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬــﺎ وﺒــﻴن ﻨﺎﺒﻠس )ﺸﻛﻴم( واﺴﻤﻬﺎ اﻟﻘدﻴم ﻟوز. ﻋﺎى :ﺘﻌﻨﻰ ﻛوﻤﺔ ﺨراب وﺘﻘﻊ ﺸرق ﺒﻴت إﻴﻝ. اﻨﺘﻘﻝ إﺒرام إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ ﻓﺴﻛن ﻏرﺒﻬﺎ وﻛﺎﻨت ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎى ﺘﻘﻊ ﺸرﻗﻪ .وﻫﻛذا ﺘﺤرك ﻤـن ﺸـﻛﻴم ﻨﺤــو اﻟﺠﻨــوب ،وذﻟــك ﻴﻌﻠــن أﻨــﻪ ﻏرﻴــب ﻓــﻰ اﻷرض ﻴﺘﻨﻘــﻝ ﺒﺨﻴﻤﺘــﻪ ﻤــن ﻤﻛــﺎن إﻟــﻰ ﻤﻛــﺎن وﻟــم ﻴﺘــﺄﺜر ـذﺒﺤﺎ ﺠدﻴـ ًـدا ﺒﺠ ـوار ﺒﺴــﻠوك اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن اﻷﺸـرار اﻟﻤﺤﻴطــﻴن ﺒــﻪ ،وﻟﻛﻨــﻪ اﻫــﺘم ﺒﻌﻼﻗﺘــﻪ ﻤــﻊ اﷲ ﻓﺄﻗــﺎم ﻤـ ً أﻴﻀﺎ. ﺒﻴت إﻴﻝ وﻗدم ذﺒﺎﺌﺢ ورﻓﻊ ﺼﻠوات ﻓﻘدس ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ً ﻉ : ۹اﺴــﺘﻤر إﺒ ـرام ﻓــﻰ ارﺘﺤﺎﻟــﻪ ﺒﺨﻴﻤﺘــﻪ ﻨﺤــو ﺠﻨــوب ﻓﻠﺴــطﻴن ،وﻓــﻰ ﻛــﻝ ﻤﻛــﺎن ﻴــذﻫب إﻟﻴــﻪ ﻤذﺒﺤﺎ ،ﻓﻬﺎﺘﺎن ﻫﻤﺎ اﻟﻌﻼﻤﺘﺎن اﻟواﻀﺤﺘﺎن ﻓﻰ ﺤﻴﺎة إﺒـرام طـواﻝ ﻋﻤـرﻩ ،اﻟﺨﻴﻤـﺔ ﻴﻨﺼب ﺨﻴﻤﺘﻪ وﻴﻘﻴم ً واﻟﻤذﺒﺢ ،أى ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم وﻤﺤﺒﺔ اﷲ.
) (۳ﺇﺑﺭﺍﻡ ﻓﻰ ﻣﺻﺭ )ﻉ :(۲۰-۱۰ ض ﻓَﺎﻧْﺤ َﺪر أَﺑـﺮام إِﻟَﻰ ِﻣ ِ ِ ﻮع ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ض َﻛﺎ َن ب ُﻫﻨَ َ َ ١٠و َﺣ َﺪ َ ْﺠ َ ْ ﺼ َﺮ ﻟﻴَﺘَـﻐَﱠﺮ َ ث ُﺟﻮعٌ ﻓﻲ اﻷ َْر ِ َ َ ْ َ ُ ﺎك ﻷَ ﱠن اﻟ ُ ِ ﺎل ﻟِﺴﺎراي ْاﻣﺮأَﺗِِﻪ» :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َﻋﻠِﻤ ُ ِ ﺴﻨَﺔُ َﺷ ِﺪﻳﺪاًَ ١١ .و َﺣ َﺪ َ ب أَ ْن ﻳَ ْﺪ ُﺧ َﻞ ﻣ ْ ث ﻟَ ﱠﻤﺎ ﻗَـ ُﺮ َ ْ ﺖ أَﻧﱠﻚ ْاﻣ َﺮأَةٌ َﺣ َ ﺼ َﺮ أَﻧﱠﻪُ ﻗَ َ َ َ َ َ ِ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن أَﻧﱠـ ُﻬﻢ ﻳـ ُﻘﻮﻟُﻮ َنَ :ﻫ ِﺬﻩِ ْاﻣﺮأَﺗُﻪُ .ﻓَـﻴـ ْﻘﺘُـﻠُﻮﻧَﻨِﻲ وﻳﺴﺘَْﺒـ ُﻘﻮﻧَ ِ ﻚ١٣ .ﻗُﻮﻟِﻲ اﻟ َْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ١٢ .ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن إِذَا َرآك اﻟ ِْﻤ ْ َ ْ َ ََ ْ َ ِ ِ ِ َﺟ ِﻠ ِ ﻚ أُ ْﺧﺘِﻲ ﻟِﻴ ُﻜﻮ َن ﻟِﻲ َﺧ ْﻴـﺮ ﺑِﺴﺒﺒِ ِ إِﻧﱠ ِ ﺼ َﺮ أَ ﱠن ﻚ«١٤ .ﻓَ َﺤ َﺪ َ ث ﻟَ ﱠﻤﺎ َد َﺧ َﻞ أَﺑْـ َﺮ ُام إِﻟَﻰ ﻣ ْ ﻚ َوﺗَ ْﺤﻴَﺎ ﻧَـ ْﻔﺴﻲ ﻣ ْﻦ أ ْ ٌ ََ َ ِ ﻮﻫﺎ ﻟَ َﺪى ِﻓﺮ َﻋﻮ َن ﻓَﺄ ُِﺧ َﺬ ِ ت اﻟ َْﻤ ْﺮأَ ُة آﻫﺎ ُرَؤ َﺳﺎءُ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوَﻣ َﺪ ُﺣ َ ﺴﻨَﺔٌ ِﺟ ّﺪاًَ ١٥ .وَر َ اﻟ ِْﻤ ْ ْ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﻴﻦ َرأ َُوا اﻟ َْﻤ ْﺮأَ َة أَﻧﱠـ َﻬﺎ َﺣ َ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ِ ﺖ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ١٦ﻓَ َ ِ ﺻ َﺎر ﻟَﻪُ ﻏَﻨَ ٌﻢ َوﺑَـ َﻘ ٌﺮ َو َﺣ ِﻤ ٌﻴﺮ َو َﻋﺒِﻴ ٌﺪ َوإِ َﻣﺎءٌ َوأُﺗُ ٌﻦ َو ِﺟ َﻤ ٌ ﺎل. ﺴﺒَﺒِ َﻬﺎ َو َ َ ﺼﻨَ َﻊ إﻟَﻰ أَﺑْـ َﺮ َام َﺧ ْﻴﺮاً ﺑ َ ﻀﺮب اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺿﺮﺑ ٍ ﺎت َﻋ ِﻈ ِ ﺴﺒَ ِ ﺎل: اي ْاﻣ َﺮأَةِ أَﺑْـ َﺮ َام١٨ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن أَﺑْـ َﺮ َام َوﻗَ َ ١٧ﻓَ َ َ َ ب ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ َ َ َ َ ﺐ َﺳ َﺎر َ ﻴﻤﺔً ﺑ َ
١٠٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
»ﻣﺎ ﻫ َﺬا اﻟﱠ ِﺬي ﺻﻨـﻌ َ ِ ِ َﺧ ْﺬﺗُـ َﻬﺎ ﻟِﻲ َﻢ ﺗُ ْﺨﺒِ ْﺮﻧِﻲ أَﻧﱠـ َﻬﺎ ْاﻣ َﺮأَﺗُ َ ْﺖ ِﻫ َﻲ أُ ْﺧﺘِﻲ َﺣﺘﱠﻰ أ َ ﻚ؟ ١٩ﻟِ َﻤﺎذَا ﻗُـﻠ َ ََ ْ َ َ ﺖ ﺑﻲ؟ ﻟ َﻤﺎذَا ﻟ ْ ﺻﻰ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ِر َﺟﺎﻻً ﻓَ َ ﻟِﺘَ ُﻜﻮ َن َزْو َﺟﺘِﻲ؟ َو ْاﻵ َن ُﻫ َﻮ َذا ْاﻣ َﺮأَﺗُ َ ﺸﻴﱠـﻌُﻮﻩُ َو ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ ﻚ! ُﺧﺬ َ ﺐ!«٢٠ .ﻓَﺄ َْو َ ْﻫﺎ َوا ْذ َﻫ ْ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ. ﻉ : ۱۰ﻛﺎﻨ ــت أرض ﻛﻨﻌ ــﺎن ﺘﻌﺘﻤ ــد إﻟ ــﻰ ﺤ ــد ﻛﺒﻴ ــر ﻋﻠ ــﻰ اﻷﻤط ــﺎر ﻓ ــﻰ اﻟز ارﻋ ــﺔ ،ﻓﻴﺒ ــدو أن اﻷﻤطـﺎر ﻗــد ﻗﻠـت ﻓﺘــﺄﺜرت اﻟﻤﺤﺎﺼــﻴﻝ وﺤـدث ﺠــوع .ﻟــم ﻴﻔﻛـر إﺒـرام ﻓـﻰ اﻟﻌــودة إﻟــﻰ ﻤـﺎ ﺒــﻴن اﻟﻨﻬـرﻴن ﺒﻠ ــدﻩ اﻷﺼ ــﻠﻰ ﻷن اﷲ أﻤـ ـرﻩ ﺒﺘرﻛﻬ ــﺎ وﻟﻛﻨ ــﻪ ﻓﻛ ــر ﻓ ــﻰ اﻟ ــذﻫﺎب إﻟ ــﻰ ﻤﺼ ــر اﻟﻤﻌروﻓ ــﺔ ﺒﻐﻨﺎﻫ ــﺎ وﻛﺜـ ـرة ـﺎدا ﻤــن اﷲ ﺒﺎﻟــذﻫﺎب إﻟﻴﻬــﺎ .وﻴظﻬــر ﻫﻨــﺎ ﻤﺤﺎﺼــﻴﻠﻬﺎ ﻟوﺠــود ﻨﻬــر اﻟﻨﻴــﻝ ﺒﻬــﺎ ،وﻟﻛﻨــﻪ ﻟــم ﻴﻨﺘظــر إرﺸـ ً ﻀﻌف إﺒرام اﻟذى ﻟم ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻀﻴﻘﺔ اﻟﺠوع ،ﻤﻊ أﻨﻪ ﻟم ﻴذﻛر ﻋﻨﻪ أﻨﻪ ﺠـوع ﺸـدﻴد ﻛﻤـﺎ ﻴـذﻛر اﻟﻛﺘـﺎب ﻓ ــﻰ أﻴ ــﺎم ﻴﻌﻘ ــوب )ص (١ :٤٣أو ﻓ ــﻰ أﻴ ــﺎم ﻴوﺴ ــف )ص ،(٢٠ :٤٧ورﻏ ــم ﻋﻠﻤ ــﻪ أن اﻟﻤﺼـ ـرﻴﻴن ﺸــﻬواﻨﻴون وأﺸـرار إذ ﺨــﺎف أن ﻴﻘﺘﻠــوﻩ وﻴﺄﺨــذوا ﻤﻨــﻪ اﻤ أرﺘــﻪ اﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ ﺴــﺎرة ،أى أﻨــﻪ ذﻫــب إﻟــﻰ اﻟﺸــر ﺒﻨﻔﺴﻪ وﺘﻌذب ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻨدﻤﺎ أﺨذوا اﻤرأﺘﻪ ﻤﻨﻪ.
إﺤﺘﻤــﻝ اﻟﻀــﻴﻘﺎت اﻟﺘــﻰ ﺘﻤــر ﺒــك واطﻠــب ﻤﻌوﻨــﺔ اﷲ ﻓﻴﺴــﻨدك وﻻ ﺘﻀــطرب ﻓﺘﻨــدﻓﻊ ﻓــﻰ ﺘﺼرﻓﺎت ﺘﺒﻌدك ﻋن اﷲ أو ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ طرق ﻤﻠﺘوﻴﺔ ﻹﻨﻘﺎذ ﻨﻔﺴك ﻓﺘﺴﻘط ﻓﻰ ﻤﺘﺎﻋب ﻛﺜﻴرة. ﻉ : ۱۳ -۱۱اﺴﺘﻤر إﺒرام ﻓﻰ ﻀﻌﻔﻪ ،ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻫو ﻤﺴﺎﻓر ﻓـﻰ طرﻴﻘـﻪ إﻟـﻰ ﻤﺼـر وﻤﻌـﻪ ﺴـﺎراى
اﻤرأﺘﻪ وﻟـوط اﺒـن أﺨﻴـﻪ وزوﺠﺘـﻪ وﻋﺒﻴـدﻩ ﺨـﺎف ﻤـن اﻟﻤﺼـرﻴﻴن اﻷﺸـرار ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴـرون اﻤ أرﺘـﻪ اﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﻋﺎﻤــﺎ أو ﻋﻠــﻰ اﻷﻗــﻝ ﺘﺠــﺎوز اﻟﺨﺎﻤﺴــﺔ ﺴــﺎراى ،رﻏــم أن ﻋﻤرﻫــﺎ وﻗﺘــذاك ﻛــﺎن ﻴﻘﺘــرب ﻤــن اﻟﺴــﺒﻌﻴن ً واﻟﺴـﺘﻴن ،وﻟﻛـن ﻻﻨﻐﻤﺎﺴـﻬم ﻓـﻰ اﻟﺸـﻬوة ﻴﻤﻛـن أن ﻴﺄﺨـذوﻫﺎ ﻤﻨـﻪ وﻴﻘﺘﻠـوﻩ ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻬـﺎ "ﻗـوﻟﻰ أﻨـك أﺨﺘــﻰ" ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﺘﻠوﻨﻨﻰ .ورﻏم أﻨﻬﺎ أﺨﺘﻪ ﻤـن أﺒﻴـﻪ أى ﻟﻴﺴـت ﺸـﻘﻴﻘﺘﻪ )ص (١٢ :٢٠وﻟﻛـن اﻟﺨطـﺄ واﻀـﺢ ﻫﻨﺎ ﻓﻬـو ﻴﻛـذب ﻷﻨـﻪ ﻴرﻴـد أن ﻴﻨﻔـﻰ أﻨﻬـﺎ اﻤ أرﺘـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻘﺘﻠوﻨـﻪ ،وﻫـﻰ ﻟﻴﺴـت ﻓﻘـط ﺨطﻴـﺔ ﻛـذب ﺒـﻝ أﻨﺎﻨﻴﺔ إذ ﻓﻛر ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻟم ﻴﻔﻛر ﻓﻰ ﺴﺎراى اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻤﺼرﻴون وﻴﻔﻌﻠـوا ﺒﻬـﺎ أﻴﻀــﺎ ﺨطﻴــﺔ ﺘﻨــﺎزﻝ ﻋــن رﺠوﻟﺘــﻪ وﺸــﻬﺎﻤﺘﻪ إذ أﻨــﻪ ﻤﺴــﺘﻌد أن ﺘؤﺨــذ ﻤﻨــﻪ اﻤ أرﺘــﻪ ﻤــﺎ ﺸــﺎءوا ،وﻫــﻰ ً وﺘﺘزوج ﺒﺂﺨر وﻻ ﻴﻐﻴر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺤﻤﻴﻬﺎ.
١٠٥γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺠدا ﺤﺘﻰ أن ﻛﻝ اﻟﻤﺼـرﻴﻴن أﻋﺠﺒـوا ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﻴظﻬر ﻫﻨﺎ أن ﺠﻤﺎﻝ ﺴﺎراى ﻛﺎن ﻋظﻴﻤﺎ ً ً ﺒﻬﺎ ،ووﺼﻝ اﻟﺨﺒر إﻟﻰ ﻗﺼر اﻟﻤﻠك واﻤﺘدﺤﻬﺎ اﻟرؤﺴﺎء ﻤﺸﻴروا ﻓرﻋـون ﻓﺄﺨـذوﻫﺎ إﻟـﻰ ﻗﺼـرﻩ ﻟﺘﻨﻀـم إﻟﻰ ﻨﺴﺎﺌﻪ. ـر ﻛﻤـﺎ ﻫـو ـر ﻛﺒﻴ ًا ﻉ : ۱٦أﻋﺠب ﻓرﻋـون ﺒﺠﻤﺎﻟﻬـﺎ وﻓـرح ﺒﻬـﺎ ﻛزوﺠـﺔ ﻟـﻪ وﻗـدم ﻷﺨﻴﻬـﺎ إﺒـرام ﻤﻬ ًا
ﻤﻌﺘﺎد ﻤن أى ﻋرﻴس ﻨﺤو أﻫﻝ ﻋروﺴﻪ ،وﻷن ﻫذا ﻫو اﻟﻤﻠك ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘد أﻋطﻰ دو ًاﺒﺎ ﻛﺜﻴـرة ﻹﺒـرام إذ ﻋﻠم أن ﻋﻤﻠﻪ ﻫو اﻟرﻋﻰ. أﻴﻀﺎ ﻀﻌﻔﻪ اﻟروﺤـﻰ ،اﻟـﺘﻤس ﻉ : ۱۷إذ رأى اﷲ ﻋﺠز إﺒرام ﻓﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻝ ورأى ً ﻟﻪ اﻟﻌذر ﺒﺄﺒوﺘﻪ ،ﻷن إﺒرام ﻫو اﻟرﺠﻝ اﻟوﺤﻴد ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟذى ﻴﻌﺒد اﷲ ،ﻓﻤن أﺠﻝ إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺴﺘر ﻋﻠﻴـﻪ وﺘـدﺨﻝ ﺒــﺄن ﻀــرب ﻓرﻋــون وﻛـﻝ ﻤــن ﻤﻌــﻪ ﺒــﺄﻤراض ﺸـدﻴدة وأﻋﻠﻤــﻪ ﺒﻌــد ذﻟــك ﺒـﺄن ﻫــذا ﺒﺴــﺒب أﺨــذﻩ ﻴﻌﺎ ﻗﺒــﻝ أن ﻴﻠﻤــس ﺴــﺎراى ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺘﻌــذب إﺒ ـرام ط ـواﻝ اﻤ ـرأة إﺒ ـرام .وﻛــﺎن ﻫــذا اﻟﺘــدﺨﻝ اﻹﻟﻬــﻰ ﺴ ـر ً ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﺴﺒب ﻀﻌﻔﻪ وﺘﻬﺎوﻨﻪ ...إﻨﻪ اﻟﺤﻨﺎن اﻹﻟﻬﻰ اﻟذى ﻴﻔوق ﻛﻝ ﻋﻘﻝ. ﺠدا ﻤن إﻟﻪ إﺒرام اﻟذى ﻀرﺒﻪ ووﺒﺨﻪ واﺤﺘـرم إﺒـرام ﺠ ًـدا ،ﻓﺄﺴـرع ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﺨﺎف ﻓرﻋون ً ﻴﺴــﺘدﻋﻴﻪ وﻴﻌﺎﺘﺒــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻋــدم ﺘوﻀــﻴﺤﻪ أن ﺴــﺎراى اﻤ أرﺘــﻪ وطﻠــب ﻤﻨــﻪ أن ﻴﺄﺨــذ اﻤ أرﺘــﻪ وﻴرﺤــﻝ ﻋــن ﻤﺼر ﻷﻨﻪ ﺨﺎف ﻤﻨﻪ ﻟﻘوة إﻟﻬﻪ.
١٠٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۰ﻟــم ﻴﺄﺨــذ ﻓرﻋــون اﻟﻬــداﻴﺎ اﻟﺘــﻰ ﻗــدﻤﻬﺎ ﻹﺒ ـرام ﻛﻤﻬــر ﻟﺴــﺎراى واﻫــﺘم أن ﻴرﺴــﻝ ﻋﺒﻴــدﻩ ﻟﻴودﻋــوﻩ ﺒــﺈﻛرام ﻋظــﻴم وﻫــو ارﺠــﻊ ﻤــن ﻤﺼــر إﻟــﻰ ﻛﻨﻌــﺎن .وﻫﻛــذا ﺘﺤــدث اﷲ ﻤــﻊ إﺒـرام ﻋــن طرﻴــق ﻓرﻋــون اﻟــذى أرﺠﻌــﻪ إﻟــﻰ ﻛﻨﻌــﺎن ﺤﻴــث أﻤ ـرﻩ اﷲ أن ﻴﻘــﻴم ،ﻤــﻊ أن إﺒ ـرام ﻋﻨــدﻤﺎ ﻛــﺎن ﻴطﻴــﻊ اﷲ ﻓــﻰ ﺒﺴـﺎطﺔ ﻛـﺎن ﻴﺤدﺜـﻪ ﻤﺒﺎﺸـرة وﻟـﻴس ﻋـن طرﻴـق اﻟﻨــﺎس ،وﻟﻛـن ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﺤـﺎﻝ ﺘظﻬـر ﻤﺤﺒـﺔ اﷲ اﻟــذى ﻴﻌﻴد أوﻻدﻩ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﺴﻘطوا ﻓﻰ اﻟطرﻴق واﺒﺘﻌدوا ﻋﻨﻪ.
١٠٧γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ إﺑﺘﻌﺎد ﻟﻮط ﻋﻦ إﺑﺮام ηΕη
R
) (۱ﺭﺟﻭﻉ ﺇﺑﺭﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﻧﻌﺎﻥ )ﻉ :(٤-۱ ِ ِ ْﺠﻨُ ِ ﺼ َﺮ ُﻫ َﻮ َو ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ َوﻟُﻮ ٌ ﻮبَ ٢ .وَﻛﺎ َن أَﺑْـ َﺮ ُام ﻏَﻨِﻴّﺎً ِﺟ ّﺪاً ﺼ ِﻌ َﺪ أَﺑْـ َﺮ ُام ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ١ﻓَ َ ط َﻣ َﻌﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ َ ِِ ِ ِ اﺷﻲ واﻟْ ِﻔﻀ ِ ِ ِ ﺖ إِﻳﻞ إِﻟَﻰ اﻟْﻤ َﻜ ِ ﻮب إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ْﺠﻨُ ِ ﱠﺔ َواﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ﺖ ﺎن اﻟﱠ ِﺬي َﻛﺎﻧَ ْ ﺐَ ٣ .و َﺳ َﺎر ﻓﻲ ِر ْﺣﻼَﺗﻪ ﻣ َﻦ اﻟ َ َ َ ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﻮ َ َ ﺖ إِﻳﻞ و َﻋﺎي ٤إِﻟَﻰ ﻣ َﻜ ِ َﺧ ْﻴﻤﺘُﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ ﻓِﻲ اﻟْﺒ َﺪاءةِ ﺑـ ْﻴﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺎك أَﺑْـ َﺮ ُام ﺎك أ ﱠَوﻻًَ .و َد َﻋﺎ ُﻫﻨَ َ ﺎن اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠَﻪُ ُﻫﻨَ َ َ َ َ َ ََ َ ََ َ ب. ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺑِ ْ
ﻉ : ۱ﻓﺼﻌد :ﻷن ﻛﻨﻌﺎن ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻤﺼر. ﻋﺎد إﺒرام وﻛﻝ ﻤن ﻤﻌﻪ ﻤن ﻤﺼر إﻟﻰ ﺠﻨوب ﻛﻨﻌﺎن ﺤﻴث ﻛﺎن ﻴﻘﻴم ﻗﺒﻝ ذﻫﺎﺒﻪ إﻟﻰ ﻤﺼر. ﻉ : ۲رﻏم أن إﺒرام ﻗد اﺨطﺄ وﻟﻛن اﷲ ﺴﺘر ﻋﻠﻴﻪ وأﻨﻘذﻩ وأﻋﺎد إﻟﻴـﻪ ﺴـﺎراى ﺒـﻝ وأﺨﺠﻠـﻪ ﺒﻛﺜـرة ﻏﻨﻴـﺎ ﺠ ًـدا ﻓـﻰ اﻟـدواب اﻟﺘـﻰ اﻟﻬداﻴﺎ ﻤن ﻓرﻋون ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﺒرﻛـﺔ اﷲ أوﻻً إﻟﻴـﻪ ﻓـﻰ ﻏﻨﻤـﻪ ،ﻓﺼـﺎر ً ﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺒﻝ ﻛﺎن ﻤﻌﻪ ﻓﻀﺔ وذﻫب ﻛﺜﻴر ،وذﻟك ﻷﻨﻪ آﻤن ﺒﺎﷲ وﻗﺒﻝ ﺘرك أﻫﻠﻪ وﻋﺸـﻴرﺘﻪ ﻟﻴﺴـﻛن ﻓـﻰ اﻟﺒرﻴﺔ.
ﻋﻠﻰ ﻗدر إﻴﻤﺎﻨك واﺘﻛﺎﻟك ﻋﻠﻰ اﷲ وطﺎﻋﺘك ﻟوﺼﺎﻴﺎﻩ ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﺼﻌﺒﺔ ،ﺴﻴﺒﺎرﻛك
ﺒﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ وﻤﺎدﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺠﻝ ﻤن ﻛﺜرة ﻤﺤﺒﺘﻪ وﻴﺜﱢﺒت إﻴﻤﺎﻨك وﺘزداد طﺎﻋﺘك ﻟﻪ. ﻉ : ٤ ،۳ﺘﺤرك إﺒرام ﺸﻤﺎﻻً ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻨﺎﻗﻼً ﺨﻴﻤﺘﻪ ﻤن ﻤﻛﺎن إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﺤﺘﻰ وﺼـﻝ
إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻘﻴم ﻓﻴﻬﺎ )ﺨرﻴطﺔ ،(٦وﻫﻛذا ﻋﺎد إﻟـﻰ ﻨﻔـس ﻤﻛﺎﻨـﻪ ،ورﻏـم أﻨـﻪ أﻀـﺎع وﻗﺘًـﺎ
١٠٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻤن ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻼ دا ٍع ﺒﻨزوﻟـﻪ إﻟﻰ ﻤﺼر وﺘﻌرﻀـﻪ ﻟﺘﺠرﺒـﺔ ﺼـﻌﺒﺔ ،وﻟﻛﻨـﻪ اﺴـﺘﻔﺎد ﻤﻨﻬـﺎ وﻋﻠـم أن ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻻ ﺘﺴﺘﻘر إﻻ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ أى ﺒﺎﻟﺘﺠرد وأﻤﺎم ﻤذﺒﺢ اﷲ ﺤﻴث ﻴرﻓﻊ اﻟﺼﻠوات واﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﻴﺠد راﺤﺘﻪ.
ﻻ ﺘﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻬﻰ ﺤﻴﺎﺘك ،وﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺘﻀﻊ ﻛﻝ
طﻠﺒﺎﺘك ﻓﺘﻨﺎﻝ ﻗوﺘك وﺘﻘوم ﻤن ﺨطﺎﻴﺎك وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرة اﷲ وﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺴﻼﻤك وﺴط اﻀطراﺒﺎت اﻟﻌﺎﻟم.
) (۲ﺇﻋﺗﺯﺍﻝ ﻟﻭﻁ ﻋﻥ ﺇﺑﺭﺍﻡ )ﻉ :(۹-٥ ِ ض أَ ْن ﻳَ ْﺴ ُﻜﻨَﺎ َﻣﻌﺎً إِ ْذ َ ٥وﻟُﻮ ٌ ط اﻟ ﱠﺴﺎﺋُِﺮ َﻣ َﻊ أَﺑْـ َﺮ َام َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ أَﻳْﻀﺎً ﻏَﻨَ ٌﻢ َوﺑَـ َﻘ ٌﺮ َوﺧﻴَ ٌ َﻢ ﺗَ ْﺤﺘَ ِﻤﻠ ُْﻬ َﻤﺎ اﻷ َْر ُ ﺎمَ ٦ .وﻟ ْ ﺖ ﻣ َﺨﺎﺻﻤﺔٌ ﺑـﻴﻦ ر َﻋﺎةِ ﻣﻮ ِ ِ ِ اﺷﻲ أَﺑْـ َﺮ َام َوُر َﻋ ِﺎة َﻛﺎﻧَ ْ ﺖ أ َْﻣﻼَ ُﻛ ُﻬ َﻤﺎ َﻛﺜ َﻴﺮًة ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـ ْﻘﺪ َرا أَ ْن ﻳَ ْﺴ ُﻜﻨَﺎ َﻣﻌﺎً٧ .ﻓَ َﺤ َﺪﺛَ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ﺎل أَﺑـﺮام ﻟِﻠُ ٍ ٍ ِ ِ ِ ِ ٍ ِِ ِ ﻴﻦ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﻮط» :ﻻَ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ض٨ .ﻓَـ َﻘ َ ْ َ ُ َﻣ َﻮاﺷﻲ ﻟُﻮطَ .وَﻛﺎ َن اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱡﻮ َن َواﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱡﻮ َن ﺣﻴﻨَﺌﺬ َﺳﺎﻛﻨ َ ﻚ ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ ﻧَ ْﺤﻦ أ َ ِ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ اﻷ َْر ِ ﻚ؟ ا ْﻋﺘَ ِﺰ ْل ﺴ ْ ض أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﻚ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ ُر َﻋﺎﺗِﻲ َوُر َﻋﺎﺗِ َ ﺎﺻ َﻤﺔٌ ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َ ُﻣ َﺨ َ ُ َﺧ َﻮان٩ .أَﻟ َْﻴ َ ﺖ ِﺷ َﻤﺎﻻً ﻓَﺄَﻧَﺎ ﻳَ ِﻤﻴﻨﺎً َوإِ ْن ﻳَ ِﻤﻴﻨﺎً ﻓَﺄَﻧَﺎ ِﺷ َﻤﺎﻻً«. َﻋﻨﱢﻲ .إِ ْن ذَ َﻫ ْﺒ َ ﻉ : ٥ﺒﺎرك اﷲ ﻓﻰ أﻏﻨﺎم وﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻟوط ﻛﻤﺎ ﺒﺎرك ﻓﻰ ﻤﻤﺘﻠﻛـﺎت إﺒـرام ﻷﻨـﻪ آﻤـن ﺒـﺎﷲ و ارﻓـق ﻋﻤﻪ ﻓﻰ ﻤﺴﻴرة اﻹﻴﻤﺎن واﻟﺘﺠرد واﻟﺘرك ﻤن أﺠﻝ اﷲ. ﻉ : ۷ ،٦ﻟﻛﺜـرة اﻟﻤواﺸــﻰ أﺼــﺒﺤت اﻟﻤ ارﻋــﻰ وﻋﻴــون اﻟﻤــﺎء أﻗــﻝ ﻤــن اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬــﺎ ،وﺤــﺎوﻝ ﻛــﻝ ﻓرﻴــق ﻤــن اﻟرﻋــﺎة اﻹﺴــﺘﻴﻼء ﻋﻠــﻰ اﻟﻤ ارﻋــﻰ اﻷﻓﻀــﻝ ﻋﻨ ـد ﺨــروﺠﻬم ﻛــﻝ ﻴــوم ﻟﻠرﻋــﻰ ﻤﻌــﺎ ﻓﺤــدﺜت ﺼداﻤﺎت وﻤﺸﺎﻛﻝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ .وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻛﺎﻨت ﻗﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن واﻟﻔرزﻴﻴن ﺘﺴﻛن ﺤوﻟﻬم وﻴﺨـرج ـﻴﺌﺎ وﻫــو ﺘﺸــﺎﺠر وﺘﺨﺎﺼــم اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن أى رﻋــﺎة إﺒـرام أﻴﻀــﺎ رﻋــﺎﺘﻬم ﺒﻤواﺸــﻴﻬم ﻟﻠرﻋــﻰ ،ﻓﻛــﺎن ﻤﻨظـ ًا ـر ﺴـ ً ً
ورﻋﺎة ﻟوط أﻤﺎم اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﺴﻛﺎن اﻷرض.
ﻉ : ۹ ،۸ﺘدﺨﻝ إﺒرام ،إذ ﺴﻤﻊ ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﺸﺎﺠرات واﻟﻤﺨﺎﺼﻤﺎت ﺒﻴن اﻟرﻋﺎة ،وﺘﻛﻠم ﻤﻊ ﻟوط ﻹﻴﻘﺎﻓﻬﺎ وﺤ ﱠدﺜﻪ ﺒﻛﻝ اﺘﻀﺎع إذ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ "ﻨﺤن أﺨوان" ﻤﻊ أن إﺒرام ﻫو اﻷﻛﺒر وﻫو ﻋﻤﻪ ،وأﻋطﺎﻩ
١٠٩γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻤﻌﺎ وﻟﻛن ﻨﺘﺒﺎﻋد ﻗﻠﻴﻼً ﻟﻴﻛون ﻟﻛﻝ واﺤد ﺤق اﻹﺨﺘﻴﺎر ﻟﻸرض واﻟﻤراﻋﻰ اﻷﻓﻀﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻟﻨﺴﻛن ً ﻓرﺼﺔ ﻟﻠرﻋﻰ ﺒﺤرﻴﺔ وﻨوﻗف اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ﻟﻨﺤﺘﻔظ ﺒﺴﻼﻤﻨﺎ وﻤﺤﺒﺘﻨﺎ. وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﺎﺌد اﻟروﺤﻰ أو رب اﻷﺴرة أو اﻟﺨﺎدم ﻓﻰ ﺤﻔظ اﻟﺴﻼم ﻟﻤن ﻤﻌﻪ وﺤﻝ اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ.
إﻫﺘم ﺒﺴﻼﻤك ﻓوق ﻛﻝ اﻫﺘﻤﺎم ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺜﻤن ذﻟك واﺘﻀﻊ أﻤﺎم اﻟﻛﻝ وﺘﻨﺎزﻝ ﻋن أى
ﺸﺊ ﻤﺎدى واﺤﺘﻤﻝ إﺴﺎءات ﻤن ﺤوﻟك ﻷﻨك ﺒﺴﻼﻤك ﻫذا ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘواﺼﻝ ﺤﻴﺎﺘك اﻟروﺤﻴﺔ وﺘﻌﻴش ﻓﻰ ﻓرح وﺘﻛﺴب ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻛﺜﻴرﻴن وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺘﺄﺜﻴر ﻓﻴﻬم وﺠذﺒﻬم إﻟﻰ اﷲ.
) (۳ﺫﻫﺎﺏ ﻟﻭﻁ ﺇﻟﻰ ﺳﺩﻭﻡ )ﻉ :(۱۳-۱۰ ِِ ِ ِ ﻮرَة ١٠ﻓَـ َﺮﻓَ َﻊ ﻟُﻮ ٌ ب اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﺳ ُﺪ َ ط َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ َوَرأَى ُﻛ ﱠﻞ َداﺋ َﺮة اﻷ ُْر ُد ﱢن أَ ﱠن َﺟﻤ َﻴﻌ َﻬﺎ َﺳ ْﻘ ٌﻲ ﻗَـ ْﺒـﻠَ َﻤﺎ أَ ْﺧ َﺮ َ وم َو َﻋ ُﻤ َ ِ ب َﻛﺄَر ِ ِ ِ ِ ط ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ُﻛ ﱠﻞ َداﺋَِﺮِة اﻷ ُْر ُد ﱢن َو ْارﺗَ َﺤ َﻞ ﺻﻮﻏَ َﺮ١١ .ﻓَﺎ ْﺧﺘَ َﺎر ﻟُﻮ ٌ ضﻣ ْ ﺼ َﺮ .ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗَﺠﻲءُ إِﻟَﻰ ُ َﻛ َﺠﻨﱠﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ ط َﺷﺮﻗﺎً .ﻓَﺎ ْﻋﺘـﺰ َل اﻟْﻮ ِ اﺣ ُﺪ َﻋ ِﻦ ْاﻵ َﺧ ِﺮ١٢ .أَﺑْـ َﺮ ُام َﺳ َﻜ َﻦ ﻓِﻲ أ َْر ِ ط َﺳ َﻜ َﻦ ﻓِﻲ ُﻣ ُﺪ ِن اﻟﺪﱠاﺋَِﺮِة ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن َوﻟُﻮ ٌ ﻟُﻮ ٌ ْ ََ َ ِ ب ِﺟ ّﺪاً. وم أَ ْﺷ َﺮاراً َو ُﺧﻄَﺎ ًة ﻟَ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ ومَ ١٣ .وَﻛﺎ َن أ َْﻫ ُﻞ َﺳ ُﺪ َ َوﻧَـ َﻘ َﻞ ﺧﻴَ َﺎﻣﻪُ إِﻟَﻰ َﺳ ُﺪ َ ﻉ : ۱۱ ،۱۰داﺌرة اﻷردن :أى ﺴﻬﻝ اﻷردن أو وادى اﻷردن ﺒﺠوار اﻟﻨﻬر. ﺴﻘﻰ :ﺘﻛﺜر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺴواء ﻤن ﻨﻬر اﻷردن أو ﻤن اﻟﺒرك اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻛﺜر ﻫﻨﺎك. ﺴدوم وﻋﻤورة :ﻤدﻴﻨﺘﺎن ﺘﻘﻌﺎن ﺠﻨوب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت. ﺼوﻏر :ﻤدﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴرة ﺒطـرف وادى اﻷردن ﺠﻨـوب ﺸـرق اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴـت ﺴـﻴﺄﺘﻰ اﻟﻛـﻼم ﻋﻨﻬـﺎ أﻴﻀﺎً ﻓﻰ )ص.(١٩ ﻴﺒدو أن ﻟوط ﻗـد إرﺘﻔـﻊ ﻓـوق ﺘـﻝ وأﺨـذ ﻴﺒﺤـث ﻋـن أﻛﺜـر ﻤﻛـﺎن ﺨﺼـب ،أو ﻤـن ﺨـﻼﻝ ﺘﺠواﻟـﻪ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌـﺎن وﻤـﺎ ﺴـﻤﻌﻪ ﻤـن ﺴـﻛﺎﻨﻬﺎ ،ﻓﻌﻠـم أن داﺌـرة اﻷردن أرض ﺨﺼـﺒﺔ ﺘﻛﺜـر ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻤ ارﻋـﻰ واﻟﻤﻴــﺎﻩ وﺘﺸــﺒﻪ ﻓــﻰ ﺨﺼــوﺒﺘﻬﺎ وﻏﻨﺎﻫــﺎ أرض ﻤﺼــر ﺒــﻝ ﻴﺸــﺒﻬﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻨــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻋــﺎش ﻓﻴﻬــﺎ آدم وﺤـواء ـﻼدا أﺨـرى؛ ﻓـﺎﺒﺘﻬﺞ ﺒﻬـﺎ واﺨﺘﺎرﻫـﺎ ﻟﻴﺴـﻛن ﻟﻛﺜرة ﺨﺼوﺒﺘﻬﺎ ،وﻫذﻩ اﻟداﺌرة ﺘﺸﻤﻝ ﺒﻼد ﺴدوم وﻋﻤورة وﺒ ً
١١٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻓﻴﻬــﺎ .وﻫﻨــﺎ ﺘظﻬــر اﻟﻨظ ـرة اﻟﻤﺎدﻴــﺔ ﻋﻨــد ﻟــوط واﻟﺘــﻰ أزﻋﺠﺘــﻪ ﻛﺜﻴـ ًـرا ،ﻓــرﻏم إﻴﻤﺎﻨــﻪ ﺒــﺎﷲ ﻟﻛــن ﻤﺤﺒــﺔ اﻟﻤﺎدﻴ ــﺎت طﻤﺴ ــت ﻋﻴﻨﻴ ــﻪ ﻓﺠﻌﻠﺘ ــﻪ ﻴﺨﺘ ــﺎر اﻟﻐﻨ ــﻰ أﻛﺜ ــر ﻤ ــن اﻹﻗﺘـ ـراب ﻤ ــن ﻋﻤ ــﻪ إﺒـ ـرام ﻗﺎﺌ ــد ﻤﺴ ــﻴرة اﻹﻴﻤﺎن .ﻓﻛﺎن ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﺒﺘﻌد ﻗﻠﻴﻼً ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺤدث ﻤﺨﺎﺼﻤﺎت ﺒﻴن اﻟرﻋﺎة وﻓـﻰ ﻨﻔـس اﻟوﻗـت ﻴظـﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ وﺜﻴﻘﺔ ﺒﻪ ﻟﻴﺘﺘﻠﻤذ ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ ،وﻟﻛﻨﻪ ﻓ ﱠ ﻀﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻋن اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ ﻤﻊ إﺒرام.
إﺤﺘرس ﻤن ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎﻝ ﻓﻬﻰ أﺼﻝ ﻟﻛﻝ اﻟﺸرور واﺴﺘﺨدم ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻤﻘدار ،وﻻ
ﺘﻨﻐﻤس ﻓﻰ ﺸﻬواﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻌطﻰ ﻓرﺼﺔ ﻹﻴﻤﺎﻨك أن ﻴﻨﻤو وﺘزداد ﻤﺤﺒﺘك ﻨﺤو اﷲ ﻓﺘﺠد ﺨﻼص ﻨﻔﺴك. ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﺒﻘــﻰ إﺒ ـرام ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﻛﻨﻌــﺎن ﺤﻴــث اﻟﺘﺠــرد وﻏرﺒــﺔ اﻟﻌــﺎﻟم ،أﻤــﺎ ﻟــوط ﻓﺴــﻛن ﻓــﻰ ﺴــدوم ﺤﻴ ــث اﻷرض اﻟﺨﺼــﺒﺔ رﻏ ــم ﻋﻠﻤــﻪ أن ﺴ ــﻛﺎن ﺴـ ـدوم أﺸــرار ،وﻟﻛﻨ ــﻪ اﺴــﺘﻬﺎن وﺴ ــﻛن وﺴ ــط اﻷﺸرار ،ﻓﺘﻌذب ﻗﻠﺒﻪ ﻛﻝ ﻴوم ﺒﻤﺎ ﻴراﻩ ﻤن ﺸرورﻫم ﺒﻝ ﺘﺄﺜر ﻫو وأﺴرﺘﻪ ﺒﻬم .إﻨﻬﺎ ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺘـﻰ ﺘﻌﻤﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻋن رؤﻴﺔ اﷲ ﻓﻴﺘﻬﺎون ﻤﻊ اﻟﺸر.
) (٤ﺑﺭﻛﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﻹﺑﺭﺍﻡ )ﻉ :(۱۸-۱٤ ٍ ﻚ واﻧْﻈُﺮ ِﻣﻦ اﻟْﻤﻮ ِ ِ ﺖ ﻓِ ِﻴﻪ َ ١٤وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺿ ِﻊ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْ َ ب ﻷَﺑْـ َﺮ َام ﺑَـ ْﻌ َﺪ ا ْﻋﺘ َﺰ ِال ﻟُﻮط َﻋ ْﻨﻪُْ » :ارﻓَ ْﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ َ ْ َ َ ْ ﺖ ﺗَـﺮى ﻟ َ ِ ِﺷﻤﺎﻻً وﺟﻨُﻮﺑﺎً و َﺷﺮﻗﺎً وﻏَﺮﺑﺎً ١٥ﻷَ ﱠن ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻷَر ِ ﱠِ ﻚ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ. ﻴﻬﺎ َوﻟِﻨَ ْﺴﻠِ َ َﻚ أُ ْﻋﻄ َ َ َ ْ َ ََ َ ْ َ ْ ض اﻟﺘﻲ أَﻧْ َ َ ﻚ َﻛﺘُـﺮ ِ اب اﻷ َْر ِ اب اﻷ َْر ِ ﻚ أَﻳْﻀﺎً ﻳُـ َﻌ ﱡﺪ. ض ﻓَـﻨَ ْﺴﻠُ َ اﺳﺘَﻄَ َ َ ١٦وأ ْ ض َﺣﺘﱠﻰ إِذَا ْ َﺣ ٌﺪ أَ ْن ﻳَـ ُﻌ ﱠﺪ ﺗُـ َﺮ َ ﺎع أ َ َﺟ َﻌ ُﻞ ﻧَ ْﺴﻠَ َ َ ِ ﺿﻬﺎ ﻷَﻧﱢﻲ ﻟ َ ِ ﺶ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ١٧ﻗُ ِﻢ ْاﻣ ِ ﺎم ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻚ أُ ْﻋﻄ َ ض ﻃُﻮﻟ ََﻬﺎ َو َﻋ ْﺮ َ َ ﻴﻬﺎ«١٨ .ﻓَـﻨَـ َﻘ َﻞ أَﺑْـ َﺮ ُام ﺧﻴَ َﺎﻣﻪُ َوأَﺗَﻰ َوأَﻗَ َ ﺑـﻠﱡﻮﻃَ ِ ب. ﺎت َﻣ ْﻤ َﺮا اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َوﺑَـﻨَﻰ ُﻫﻨَ َ ﺎك َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َ ﻉ : ۱٥ ،۱٤ظﻬــر اﷲ ﻤ ـرة راﺒﻌــﺔ ﻹﺒ ـرام ﻷﻨــﻪ ﻋــﺎد إﻟــﻰ ﺤﻴــﺎة اﻟﺘﺠــرد ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ وﺘــرك اﷲ ﻴﺨﺘـﺎر ﻟ ـﻪ اﻟﻤﻛــﺎن اﻟـذى ﻴﺴــﻛﻨﻪ ،أﻤــﺎ ﻟـوط ﻓﺎﺨﺘــﺎر ﻟﻨﻔﺴــﻪ اﻟﻐﻨـﻰ اﻟﻤــﺎدى .وﻫﻛــذا ﺘﻤﺘـﻊ إﺒـرام اﻟﻤﺘﺠــرد ﺒرؤﻴــﺔ اﷲ ﻤـرات ﻛﺜﻴـرة ،ﺒــﻝ وﻨــﺎﻝ ﻤﻨــﻪ ﻤواﻋﻴــد ﻋظﻴﻤــﺔ إذ ﻗــﺎﻝ ﻟ ـﻪ ﻗــم وﺘﻤﺸــﻰ ﻓــﻰ اﻷرﺒﻌــﺔ ﺠﻬــﺎت
١١١γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻟﻴﻌﻠن ﻟﻪ أن ﻛﻝ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻘﻴم ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟـﻪ وﻟﻨﺴـﻠﻪ ،وآﻤـن إﺒـرام ﺒﻬـذا رﻏـم أﻨـﻪ ﻟـم ﻴﻛـن ﻗـد ق ﺒﻌــد ﺒﻨﺴــﻝ .وﻤﺸــﻴﻪ ﻓــﻰ اﻷرﺒﻌــﺔ ﺠﻬــﺎت ﻫــو ﻋﻠــﻰ ﻤﺜــﺎﻝ اﻟﺼــﻠﻴب اﻟــذى ﺒــﻪ ﻨﻨــﺎﻝ ﻛــﻝ اﻟﺨﻴـرات ُرِز َ اﻟروﺤﻴ ــﺔ .وﻗ ــوﻝ اﷲ أﻨ ــﻪ ﻴﻌط ــﻰ اﻷرض ﻟﻨﺴ ــﻝ إﺒـ ـراﻫﻴم إﻟ ــﻰ اﻷﺒ ــد ﻴﻘﺼ ــد ﺒﻬ ــﺎ طـ ـواﻝ اﻟﺤﻴ ــﺎة ﻋﻠ ــﻰ اﻷرض إن ﻛــﺎﻨوا ﻴﻌﻴﺸــون ﻓــﻰ ﻨﻔــس إﻴﻤــﺎن إﺒ ـرام ،وﻟﻛــن ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘرﻛ ـوا اﻹﻴﻤــﺎن ﻓﻘــدوا اﻷرض ،ﻛﻤــﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻰ وﻋﻨدﻤﺎ رﻓﻀوا اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﺨرﺒت أورﺸﻠﻴم. ﻉ : ۱۷ ،۱٦وﻋ ــدﻩ اﷲ ﺒﺎﻟﻨﺴ ــﻝ اﻟﻛﺜﻴ ــر اﻟ ــذى ﺸ ــﺒﻬﻪ ﺒﺘـ ـراب اﻷرض اﻟـــذى ﻻ ﻴﻤﻛـــن ﻋـــدﻩ ﻟﻛﺜرﺘﻪ ،وﻋﺎد ﻓطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻓﻰ اﻷرض واﺜﻘًﺎ أﻨﻬﺎ أﺼﺒﺤت ﻤﻠﻛﻪ ﺒوﻋد اﷲ. ﻉ : ۱۸ﻤﻤ ار :اﺴم رﺠﻝ أﻤورى. ﺤﺒــرون :ﻤﻌﻨــﺎﻩ ﻤﺼــﺎﺤﺒﺔ أو ﺘـزاوج وﻫــﻰ ﻗرﻴــﺔ ﺘﺒﻌــد ٢٠ﻤــﻴﻼً ﺠﻨــوب أورﺸــﻠﻴم وﻤﻛﺎﻨﻬــﺎ اﻵن
ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ إﺒراﻫﻴم ﺨﻠﻴﻝ اﷲ ،وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ أوﻻً ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ رﺠﻝ ﻴﺴـﻤﻰ أرﺒـﻊ أﺤد رؤﺴﺎء ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن.
ﻓــرح إﺒ ـرام ﺒوﻋــد اﷲ واﺴــﺘﻤر ﻓــﻰ ﺤﻴــﺎة اﻟﻐرﺒــﺔ ﻓﻨﻘــﻝ ﺨﻴﺎﻤــﻪ إﻟــﻰ ﻤﻨطﻘــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﺒﻌــض أﺸــﺠﺎر اﻟﺒﻠوط ﺘﺴﻤﻰ ﺒﻠوطﺎت ﻤﻤـ ار ﺒﺠـوار ﻗرﻴـﺔ ﺘﺴـﻤﻰ ﺤﺒـرون ،وﻫﻨـﺎك ﻤـﺎرس ﺤﻴﺎﺘـﻪ اﻟروﺤﻴـﺔ ﺒﺒﻨـﺎء ﻤـذﺒﺢ رﻓﻊ ﻋﻠﻴﻪ ذﺒﺎﺌﺢ وﺼﻠوات ﻛﺜﻴرة )ﺨرﻴطﺔ .(٦
ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻘ أر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس وﺘرى وﻋود اﷲ اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟك ،ﺘﻤﺴك ﺒﺼﻠواﺘك وﻏرﺒﺘك
ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﻓﺘزداد ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻟك وﻴظﻬر اﷲ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ.
١١٢γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ إﺑﺮام ﻳﻨﻘﺬ ﻟﻮﻃًﺎ وﻳﻘـﺎﺑﻞ ﻣﻠﻜﻰ ﺻﺎدق ηΕη
R
) (۱ﺇﻧﺗﺻﺎﺭ ﻛﺩﺭﻟﻌﻭﻣﺭ )ﻉ :(۱۲-۱ ِِ ِ ﺎل ﻣﻠِ ِ ِ ﻚ ِﺷ ْﻨـﻌﺎر وأَرﻳ َ ِ ِ ث ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم أ َْﻣﺮاﻓَﻞ ﻣﻠِ ِ ﻚ َ ١و َﺣ َﺪ َ ﻮك َﻣﻠﻚ أﱠَﻻ َﺳ َﺎر َوَﻛ َﺪ ْرﻟ ََﻌ ْﻮَﻣ َﺮ َﻣﻠﻚ ﻋﻴﻼَ َم َوﺗ ْﺪ َﻋ َ َ َ ََ َ َ َ ُْ ﻚ َﻋﻤﻮرةَ و ِﺷ ْﻨﺂب ﻣﻠِ ِ ﺎع ﻣﻠِ ِ ﺟﻮﻳِﻴﻢ ٢أَ ﱠن َﻫ ُﺆﻻَ ِء ﺻﻨَـﻌﻮا ﺣﺮﺑﺎً ﻣﻊ ﺑﺎر َ ِ ِ ﻚ أَ ْد َﻣﺔَ َو ِﺷ ْﻤﺌِﻴﺒَـ َﺮ ع َﻣﻠﻚ َﺳ ُﺪ َ ُ َ َ َ َ وم َوﺑِْﺮ َﺷ َ َ َ ُ َْ َ َ َ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻣﻠِ ِ ِ ﻚ َ ِ ﺴﺪ ِ ﱢﻳﻢ )اﻟﱠﺬي ﻳﻦ إِﻟَﻰ ُﻋ ْﻤ ِﻖ اﻟ ﱢ ﻴﻊ َﻫ ُﺆﻻَء ْ َﻊ )اﻟﱠﺘﻲ ﻫ َﻲ ُ َ ﺻﻮﻏَ ُﺮ(َ ٣ .ﺟﻤ ُ ﻴﻢ َوَﻣﻠﻚ ﺑَﺎﻟ َ اﺟﺘَ َﻤ ُﻌﻮا ُﻣﺘَـ َﻌﺎﻫﺪ َ ﺻﺒُﻮﻳ َ ِ ِ ﺼﻮا َﻋﻠَْﻴ ِﻪَ ٥ .وِﻓﻲ ُﻫ َﻮ ﺑَ ْﺤ ُﺮ اﻟ ِْﻤﻠ ِ اﺳﺘُـ ْﻌﺒِ ُﺪوا ﻟِ َﻜ َﺪ ْرﻟ ََﻌ ْﻮَﻣ َﺮ َواﻟ ﱠ ْﺢ(٤ .اﺛْـﻨَﺘَ ْﻲ َﻋ َ ﺸ َﺮَة َﺳﻨَﺔً ْ ﺴﻨَ َﺔ اﻟﺜﱠﺎﻟﺜَ َﺔ َﻋ َﺸ َﺮَة َﻋ ُ ﺸﺮَة أَﺗَﻰ َﻛ َﺪرﻟَﻌﻮﻣﺮ واﻟْﻤﻠُ ُ ﱠ ِ اﻟ ﱠ ِ ِ ﺿﺮﺑُﻮا اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋِﻴﱢﻴﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﺸﺘَﺎر َ ِ ﻴﻦ وث ﻗَـ ْﺮﻧَﺎﻳ َﻢ َواﻟ ﱡﺰوِزﻳﱢ َ ُ َ ﻮك اﻟﺬ َ ْ َْ َُ َ ُ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ َو َ َ ﺴﻨَﺔ اﻟ ﱠﺮاﺑ َﻌﺔَ َﻋ َ َ ﻳﻤﻴﱢ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﻓِﻲ َﺟﺒَﻠِ ِﻬ ْﻢ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ إِﻟَﻰ ﺑُﻄ َْﻤ ِﺔ ﻓَ َﺎرا َن اﻟﱠﺘِﻲ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ٧ .ﺛُ ﱠﻢ ﻓﻲ َﻫ َ ﻴﻦ ﻓﻲ َﺷ َﻮى ﻗَـ ْﺮﻳَـﺘَﺎﻳِ َﻢ َ ٦واﻟ ُ ْﺤﻮِرﻳﱢ َ ﺎم َوا ِﻹ َ ِ ِ ِ ِ ﺿﺮﺑﻮا ُﻛ ﱠﻞ ﺑِﻼَ ِد اﻟْﻌﻤﺎﻟَِﻘ ِﺔ وأَﻳْﻀﺎً اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ اﻟ ﱠ ِِ ﻴﻦ َر َﺟ ُﻌﻮا َو َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ َﻋ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﺸ َﻔﺎ َط )اﻟﱠﺘﻲ ﻫ َﻲ ﻗَﺎد ُ ش(َ .و َ َ ُ ﺴﺎﻛﻨ َ ُ َ ََ َ ﻚ َ ِ َﻊ )اﻟﱠﺘِﻲ ِﻫ َﻲ ﻓِﻲ َﺣ ﱡ ﻴﻢ َوَﻣﻠِ ُ ﻚ أَ ْد َﻣ َﺔ َوَﻣ ِﻠ ُ ﻮرَة َوَﻣﻠِ ُ وم َوَﻣ ِﻠ ُ ﺼﻮ َن ﺗَ َﺎﻣ َﺎر٨ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج َﻣﻠِ ُ ﻚ َﺳ ُﺪ َ ﻚ ﺑَﺎﻟ َ ﻚ َﻋ ُﻤ َ ﺻﺒُﻮﻳ َ ﱢﻳﻢ٩ .ﻣﻊ َﻛ َﺪرﻟَﻌﻮﻣﺮ ﻣﻠِ ِ ﻚ ِﻋﻴﻼَ َم وﺗِ ْﺪ َﻋ َ ِ ِ ِ ﻴﻢ َوأ َْﻣ َﺮاﻓَ َﻞ ﺻﻮﻏَ ُﺮ( َوﻧَﻈَ ُﻤﻮا َﺣ ْﺮﺑﺎً َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ﻓِﻲ ﻋُ ْﻤ ِﻖ اﻟ ﱢ ُ ﺴﺪ ِ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ﺎل َﻣﻠﻚ ُﺟﻮﻳ َ ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ﺴﺪ ِ ﺎر ُﺣ َﻤ ٍﺮ َﻛﺜ َﻴﺮةٌ. َﻣﻠِﻚ ﺷ ْﻨـ َﻌ َﺎر َوأ َْرﻳُ َ ﺴﺔَ ١٠ .و ُﻋ ْﻤ ُﻖ اﻟ ﱢ ﱢﻳﻢ َﻛﺎ َن ﻓﻴﻪ آﺑَ ُ ﻮك َﻣﻠﻚ أﱠَﻻ َﺳ َﺎر .أ َْرﺑَـ َﻌﺔُ ُﻣﻠُﻮك َﻋﻠَﻰ َﺧ ْﻤ َ ﻓَـﻬﺮ ِ ِ ِ وم ﻮرَة َو َﺳ َﻘﻄَﺎ ُﻫﻨَ َ ْﺠﺒَ ِﻞ١١ .ﻓَﺄ َ ﻴﻊ أ َْﻣﻼَك َﺳ ُﺪ َ ب َﻣﻠ َﻜﺎ َﺳ ُﺪ َ ََ َ ﺎك َواﻟْﺒَﺎﻗُﻮ َن َﻫ َﺮﺑُﻮا إِﻟَﻰ اﻟ َ َﺧ ُﺬوا َﺟﻤ َ وم َو َﻋ ُﻤ َ ِ ِ ﻀﻮا إِ ْذ َﻛﺎ َن َﺳﺎﻛِﻨﺎً ﻓِﻲ َﺧ ُﺬوا ﻟُﻮﻃﺎً اﺑْ َﻦ أَﺧﻲ أَﺑْـ َﺮ َام َوأ َْﻣﻼَ َﻛﻪُ َوَﻣ ُ ﻴﻊ أَﻃ ِْﻌ َﻤﺘِ ِﻬ ْﻢ َوَﻣ ُ ﻀﻮاَ ١٢ .وأ َ ﻮرَة َو َﺟﻤ َ َو َﻋ ُﻤ َ وم. َﺳ ُﺪ َ
ﻉ : ۱ﺸﻨﻌﺎر :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق ﺒﻴن ﻨﻬرى دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات. آﻻﺴﺎر :ﺘﻘﻊ ﺒﺠوار ﺸﻨﻌﺎر. ﻋﻴﻼم :إﻴران اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ.
١١٣γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺠوﻴﻴم :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﺒﺎﺒﻝ )ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق وﺠﻨوب إﻴران(. ﻛدرﻟﻌوﻤر :ﺘﻌﻨﻰ ﻋﺒد ﻟﻌوﻤر وﻫو أﺤد آﻟﻬﺔ اﻟﻌﻴﻼﻤﻴﻴن. ظﻬرت ﻗوة ﻛدرﻟﻌوﻤر ﻤﻠك ﻋﻴﻼم واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻤﻠوك ﻛﺜﻴرﻴن وأﺨﻀﻊ ﻤدﻨﻬم ﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﺒﻼد ﻓﻠﺴطﻴن ودﻓﻌوا ﻟﻪ اﻟﺠزﻴﺔ ﻟﻤدة ١٢ﺴﻨﺔ وﻟﻛن ﺒﻌﻀﻬم ﻋﺼﻰ ﻋﻠﻴﻪ ورﻓﻀوا دﻓﻊ اﻟﺠزﻴﺔ ،ﻓﻘﺎم ﻤﺘﺤﺎﻟﻔًﺎ ﻤﻊ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻠوك ﻴﺴﻛﻨون ﺤوﻟﻪ ﻫم ﻤﻠوك ﺸﻨﻌﺎر وآﻻﺴﺎر وﺠوﻴﻴم ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺘﺄدﻴﺒﻴﺔ ﻹﺨﻀﺎع ﻫؤﻻء اﻟﻌﺼﺎة.
ﻉ : ۲ﺴدوم وﻋﻤورة وأدﻤﺔ وﺼﺒوﻴﻴم :أرﺒﻌﺔ ﻤدن ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب وﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت. ﺼوﻏر :ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت. اﺘﺤد ﻤﻠوك ﺴدوم وﻋﻤورة وأدﻤﺔ وﺼﺒوﻴﻴم واﻨﻀم إﻟﻴﻬم ﻤﻠك ﺼوﻏر وﻋﺼوا ﻋﻠﻰ ﻛدرﻟﻌوﻤر راﻓﻀﻴن دﻓﻊ اﻟﺠزﻴﺔ ﻟﻪ ،ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻴﻬم ﻟﻴﺤﺎرﺒﻬم وﻴﺨﻀﻌﻬم ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻪ ،ﻓﺎﺘﺤدوا ﻤﻌﺎً ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻪ. ﻉ : ۳ﻋﻤق اﻟﺴدﻴم :ﺴﻬﻝ ﺒﺠوار اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺤر اﻟﻤﻠﺢ أو ﺒﺤﻴرة ﻟوط. وﻴﺴﻤﻰ ﻋﻤق اﻟﺴدﻴم إذ ﺘﻛﺜر ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻔر واﻟﺸﻘوق ﻓﻰ اﻷرض. ﺨرج اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠوك اﻟﻤذﻛورون ﻓﻰ )ع (٢أى ﻤﻠك ﺴدوم وﻤن ﻤﻌﻪ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻛدرﻟﻌوﻤر وﻤن ﻤﻌﻪ ووﻗﻔوا ﻓﻰ ﺴﻬﻝ ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻤق اﻟﺴدﻴم. ﻋﺎﻤﺎ ﻉ : ٤ﺴﺒق ﺸرﺤﻬﺎ ﻓﻰ )ع ،(١ﻓﺒﻌد اﺴﺘﻌﺒﺎد ﻛدرﻟﻌوﻤر ﻟﻤﻠوك ﺴدوم وﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ ً ١٢
ﻋﺼوا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸر.
ﻤﺘﺤدا ﻤﻊ اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻠوك اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﺤوﻟﻪ وأﺘوا ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻤﻠك ﻉ : ٥ﺘﺠﻬز ﻛدرﻟﻌوﻤر ﺒﺠﻴش ً ﺴدوم وﻤن ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ﻋﺸر ،وﻋﻨدﻤﺎ اﻗﺘرﺒوا ﻤن ﺴدوم ﺤﺎرﺒوا ﺒﻌض اﻟﺒﻼد ﻓﻰ طرﻴﻘﻬم
١١٤γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
إﻟﻰ ﺴدوم وﻫﻰ ﺒﻼد ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ،وﻫم اﻟرﻓﺎﺌﻴون واﻟزوزﻴون واﻹﻴﻤﻴون ،وذﻟك ﻟﻴﺨﻀﻌﻬﺎ ﻟﻪ وﻴﺨﻴف ﻤﻠك ﺴدوم وﻤن ﻤﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻤن ﻋدم ﻤﺴﺎﻨدﺘﻬم ﻟﻤﻠك ﺴدوم أو ﻤﺤﺎوﻟﺔ أى ﻤﻠك ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﺼدى ﻟﻪ. ﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺤو اﻟﺤورﻴﻴن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﺴﻌﻴر اﻟﻤﻤﺘدة ﻤن ﺨﻠﻴﺞ ﻉ : ٦ﺜم اﺘﺠﻪ ﻛدرﻟﻌوﻤر ً اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺤﺘﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ ﺴﻬﻝ ﻓﺎران ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ. ﻉ : ۷ﺜم ﻋﺎد ﻛدرﻟﻌوﻤر ﻤﺘﺠﻬًﺎ ﻨﺤو اﻟﺸﻤﺎﻝ واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ واﻷﻤورﻴﻴن ﻏرب اﻟﺒﺤر ﺠدا ﻤن ﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت. اﻟﻤﻴت ﻓﻰ ﻋﻴن ﻤﺸﻔﺎط اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻗﺎدش ﺜم ﻓﻰ ﺤﺼون ﺘﺎﻤﺎر اﻟﻘرﻴﺒﺔ ً ﻉ : ۹ ،۸إﻟﺘﺤﻤت اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﺒﻴن ﻛدرﻟﻌوﻤر واﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻠوك اﻟذﻴن ﻤﻌﻪ ﻀد ﻤﻠك ﺴدوم واﻷرﺒﻌﺔ ﻤﻠوك اﻟذﻴن ﻤﻌﻪ. ﻉ : ۱۰إﻨﺘﺼر ﻛدرﻟﻌوﻤر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠوك أى ﻤﻠك ﺴدوم وﻤن ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻋﻤق اﻟﺴدﻴم أﻴﻀﺎ آﺒﺎر ﻟﻠﺤﻤر وﻫو اﻟزﻓت اﻟﻤﻌدﻨﻰ ،ﻓﻬرﺒت ﺠﻴوش ﻤﻠك اﻟﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻟﺸﻘوق واﻟﺤﻔر وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ً ﺴدوم وﻤن ﻤﻌﻪ وﺴﻘط ﻛﺜﻴرون ﻤﻨﻬم وﻫﻠﻛوا ﻓﻰ آﺒﺎر اﻟﺤﻤر ،وﻫرﺒت ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺠﻴوش إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟﻤﺤﻴطﺔ. ﻉ : ۱۲ ،۱۱إذ ﻫرﺒت ﺠﻴوش ﻤﻠك ﺴدوم واﻟﺠﻴوش اﻟﻤﺘﺤدة ﻤﻌﻪ ،دﺨﻠت ﺠﻴوش ﻛدرﻟﻌوﻤر واﺴﺘوﻟت ﻋﻠﻰ ﺒﻼدﻫم وأﺨذوا ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ أﺴرى وﺴﻠﺒت ﻏﻨﺎﺌﻤﻬم وﻤن ﻀﻤن اﻷﺴرى ﻛﺎن ﻟوط اﻟﺴﺎﻛن ﻓﻰ ﺒﻼدﻫم.
١١٥γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
أَ َﺤ ﱠ ﺸر واﻟﻤﺴﺘﻌﺒدة ب ﻟوط اﻷرض اﻟﺨﺼﺒﺔ ورﻀﻰ أن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ ﺴدوم اﻟﻤﻤﻠوءة ًا ﻟﻛدرﻟﻌوﻤر ﻓﺘﻌذب ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺎﻟﺸرور اﻟﺘﻰ ﻴراﻫﺎٕ ،واذ ﻟم ﻴﺘب وﻴﺒﺘﻌد ﻋﻨﻬﺎ ﺴﻤﺢ ﻟﻪ اﷲ ﺒﻀﻴﻘﺔ
ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﺸدﻴدة وﻫﻰ اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺄﺴﻴر ﻋﻨدﻤﺎ ﻫزﻤت ﺒﻼدﻩ أﻤﺎم ﻛدرﻟﻌوﻤر وﻟم ﻴﺴﺘﻔد ً اﻟﻐﻨﻰ واﻟراﺤﺔ ﺒﻝ دﺨﻝ ﻓﻰ ﻀﻴﻘﺔ اﻷﺴر .ﻓﻠﻴﺘك ﻴﺎ أﺨﻰ ﻻ ﺘﻨﺤرف ﻤﻊ ﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺴﺎﻋﻰ
ﻨﺤو اﻟﻤﺎﻝ ﻓﻬو ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﻟﺸر وﻤﻌرض ﻟﻀﻴﻘﺎت ﻛﺜﻴرة ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ اﷲ ﻟك ﻟﻌﻠك ﺘﺘوبٕ ،وان ﻴﻌﺎ إﻟﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ واﺘرك ﻋﻨك ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎﻝ. ﻗﺎﺒﻠﺘك اﻟﻀﻴﻘﺎت إرﺠﻊ ﺴر ً
) (۲ﺇﺑﺭﺍﻡ ﻳﻧﻘﺫ ﻟﻭﻁ )ﻉ :(۱٦-۱۳ ﺎت ﻣﻤﺮا اﻷَﻣﻮِر ﱢي أ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮل َﺧﻲ أَ ْﺷ ُﻜ َ ١٣ﻓَﺄَﺗَﻰ َﻣ ْﻦ ﻧَ َﺠﺎ َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ أَﺑْـ َﺮ َام اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧ ﱠﻲَ .وَﻛﺎ َن َﺳﺎﻛﻨﺎً ﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَـﻠﱡﻮﻃَ َ ْ َ ُ ِ ِ ِ ﺎب َﻋ ْﻬ ٍﺪ َﻣ َﻊ أَﺑْـﺮ َام١٤ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺳ ِﻤ َﻊ أَﺑْـﺮ ُام أَ ﱠن أ َ ِ ﻴﻦ َوأَﺧﻲ َﻋﺎﻧَِﺮَ .وَﻛﺎﻧُﻮا أ ْ َﺻ َﺤ َ ْﻤﺎﻧَﻪُ اﻟ ُْﻤﺘَ َﻤ ﱢﺮﻧ َ َﺧ ُﺎﻩ ُﺳﺒ َﻲ َﺟ ﱠﺮ ﻏﻠ َ َ َ ِوﻟْ َﺪا َن ﺑـﻴﺘِ ِﻪ ﺛَﻼَ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ﺴ َﻢ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟ َْﻴﻼً ُﻫ َﻮ َو َﻋﺒِﻴ ُﺪﻩُ ﻓَ َﻜ ﱠﺴ َﺮُﻫ ْﻢ َْ ث ﻣﺌَﺔ َوﺛَ َﻤﺎﻧﻴَﺔَ َﻋ َﺸ َﺮ َوﺗَﺒ َﻌ ُﻬ ْﻢ إﻟَﻰ َدا َنَ ١٥ .واﻧْـ َﻘ َ ِ ِ ِ ش ِ◌ َﻣ ِ َﺧ ُﺎﻩ أَﻳْﻀﺎً اﺳﺘَـ ْﺮ َﺟ َﻊ ﻟُﻮﻃﺎً أ َ اﺳﺘَـ ْﺮ َﺟ َﻊ ُﻛ ﱠﻞ اﻷ َْﻣﻼَك َو ْ ﺎل د َﻣ ْﺸ َﻖَ ١٦ .و ْ َوﺗَﺒِ َﻌ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ ُﺣﻮﺑَﺔَ اﻟﱠﺘﻲ َﻋ ْﻦ َ ﺎء أَﻳْﻀﺎً َواﻟ ﱠ ﺐ. ﺸ ْﻌ َ ﱢﺴ َ َوأ َْﻣﻼَ َﻛﻪُ َواﻟﻨ َ ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﻨﺠﺎ ﺒﻌض ﺴﻛﺎن ﺴدوم ﻓﺄﺘﻰ أﺤدﻫم إﻟﻰ إﺒرام ﻟﻴﺨﺒرﻩ ﺒﺄن اﺒن أﺨﻴﻪ ﻟوط ﻗد ﺘم أﺴرﻩ ﻤﻊ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ﻻﻨﺘﺼﺎر ﻛدرﻟﻌوﻤر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠوك ،ﻓﺘﺤرك إﺒرام ﺒﺴرﻋﺔ وﺠﻤﻊ ﻤن ﻋﺒﻴدﻩ ٣١٨رﺠﻝ ﻤدرب ﻋﻠﻰ اﻟﺤرب ،وﻫم ﻤن اﻟﺸﺒﺎب اﻟذﻴن وﻟدوا ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻷن آﺒﺎءﻫم ﻛﺎﻨوا ﻋﺒﻴدا ﻋﻨدﻩ ،وﻫذا ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻗوة إﺒرام اﻟذى ﻛﺎن ﻋﻨدﻩ ﻋﺒﻴد ﻛﺜﻴرون ﻴﻘوﻤون ﺒرﻋﻰ اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ اﻟﺘﻰ ً ﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ وﻴﺤرﺴوﻨﻬﺎ وﻗد اﺨﺘﺎر ﻤﻨﻬم ٣١٨ﻟﻠﺤرب. ﺴﺎﻛﻨﺎ ﺒﺠوار اﻷﻤورﻴﻴن اﻟذﻴن ﻤن رؤﺴﺎﺌﻬم اﻹﺨوة اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻤ ار وأﺸﻛوﻝ وﻋﺎﻨر وﻛﺎن إﺒرام ً
وﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻠم ﺒﻴن إﺒرام وﺒﻴﻨﻬم ،ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤوا ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻻﺒن أﺨﻰ إﺒرام أظﻬروا اﺴﺘﻌدادﻫم ﻟﻤﻌﺎوﻨﺘﻪ ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﻌﺎﻫدة اﻟﺘﻰ ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴﻨﻪ ،وﺨرج ﻋدد ﻟﻴس ﺒﻘﻠﻴﻝ ﻤﻨﻬم ﻤﻊ إﺒرام ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻤن )ع.(٢٤
١١٦γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
طﺎ وﻛﻝ اﻷﺴرى ﻛذﻟك أﻨﻘذ ﻴﻘوﻝ ﺒﻌض اﻵﺒﺎء أﻨﻪ ﻛﻤﺎ أﻨﻘذ اﻟـ) (٣١٨رﺠﻝ ﻤن ﻋﺒﻴد إﺒرام ﻟو ً
اﻟـ) (٣١٨أﺴﻘف اﻟﻤﺠﺘﻤﻌون ﺒﻨﻴﻘﻴﺔ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻤن ﺒدﻋﺔ أرﻴوس.
ﺨرج إﺒرام ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن رﻏم أن ﻋﻤرﻩ وﻗﺘذاك ﻛﺎن ﻗد ﺘﺠﺎوز اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن وﻟﻛن ﻷﺠﻝ وﺤﺒﺎ ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء واﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﺨرج ﺒﻘوة اﷲ ﻟﻴﻨﻘذ اﺒن أﺨﻴﻪ ﺘﺠردﻩ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻤﻸ اﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﺤﻤﺎﺴﺎ ً ً ﻟوط وﻤن ﻤﻌﻪ. ﻉ : ۱٥إﺘﺠﻪ إﺒرام ﻨﺤو اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻴﻠﺤق ﺒﺠﻴوش ﻛدرﻟﻌوﻤر ﻓوﺼﻝ إﻟﻴﻬم ﻋﻨد دان اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺠﻬز ﻓﻬﺠم ﻋﻠﻴﻬم ﻟﻴﻼً وﻗﺴم ﻨﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻓرﻗﺘﻴن ﻟﻴﺤﺎﺼرﻫم ﻓﻰ ﻫﺠوﻤﻪ،
ﻨﻴﺎﻤﺎ واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻬرﺒوا ﻤﻨﻪ وﺘﺎﺒﻌﻬم إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺤوﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻀرﺒﻬم ﻀرﺒﺔ ﺸدﻴدة إذ ﻛﺎﻨوا ً ﺒﺠوار دﻤﺸق )ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺴورﻴﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ(. ﻉ : ۱٦اﺴﺘطﺎع إﺒرام أن ﻴﻨﻘذ ﻟوطًﺎ واﻷﺴرى اﻟذﻴن ﻤﻌﻪ وﻴﺴﺘﻌﻴد اﻟﻐﻨﺎﺌم اﻟﺘﻰ أﺨذﻫﺎ
ﻛدرﻟﻌوﻤر وﻋﺎد ﺒﻬم إﻟﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ.
ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺘﺠرد ﻤن اﻟﻤﺎدﻴﺎت وﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﷲ ﺘﻨﺎﻝ ﻗوة وﻴﻨﻔﺘﺢ ﻗﻠﺒك ﺒﺎﻟﺤب ﻤؤﺜر ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك وﺘﺠﺘذﺒﻬم ﺒﺤﻴﺎﺘك إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻨﺤو اﻵﺨرﻴن ﻓﺘﺼﻴر ًا
) (۳ﻣﻠﻛﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﻣﻠﻙ ﺳﺩﻭﻡ )ﻉ : (۲٤-۱۷ ﻚ ﺳ ُﺪوم ِﻻﺳﺘِ ْﻘﺒﺎﻟِ ِﻪ ﺑـﻌ َﺪ رﺟ ِ ِ ﻮﻋ ِﻪ ِﻣﻦ َﻛﺴﺮِة َﻛ َﺪرﻟَﻌﻮﻣﺮ واﻟ ِ ﱠ ِ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ إِﻟَﻰ ُﻋ ْﻤ ِﻖ ١٧ﻓَ َﺨ َﺮ َج َﻣﻠ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ْﻤﻠُﻮك اﻟﺬ َ ْ ْ َ ْ َْ ََ َ ُ ﻚ َﺷﺎﻟِﻴﻢ أَ ْﺧﺮج ُﺧﺒﺰاً و َﺧﻤﺮاً .وَﻛﺎ َن َﻛ ِ ﻚ(١٨ .وﻣﻠ ِ ْﻜﻲ ﺻ ِ َﺷﻮى )اﻟﱠ ِﺬي ُﻫﻮ ُﻋﻤ ُﻖ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺎﻫﻨﺎً ﻟِﻠﱠ ِﻪ ﺎد ُق َﻣﻠِ ُ َ ََ َ ْ َ َ َ ََ ْ َ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ َﻤ َﺎوات َواﻷ َْر ِ ض َ ٢٠وُﻣﺒَ َﺎر ٌك اﷲُ اﻟ َْﻌﻠ ﱡﻲ اﻟ َْﻌﻠ ﱢﻲَ ١٩ .وﺑَ َﺎرَﻛﻪُ َوﻗَ َ ﺎلُ » :ﻣﺒَ َﺎر ٌك أَﺑْـ َﺮ ُام ﻣ َﻦ اﷲ اﻟ َْﻌﻠ ﱢﻲ َﻣﺎﻟﻚ اﻟ ﱠ ِ وم ﻷَﺑْـ َﺮ َام» :أَ ْﻋ ِﻄﻨِﻲ اء َك ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪ َك« .ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﺎﻩُ ُﻋ ْﺸﺮاً ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍءَ ٢١ .وﻗَ َ ﺎل َﻣﻠِ ُ اﻟﱠﺬي أ ْ ﻚ َﺳ ُﺪ َ َﺳﻠَ َﻢ أَ ْﻋ َﺪ َ ِِِ ب ا ِﻹﻟ َِﻪ ﻚ«٢٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﺖ ﻳَ ِﺪي إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮس َوأَﱠﻣﺎ اﻷ َْﻣﻼَ َك ﻓَ ُﺨ ْﺬ َﻫﺎ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ومَ » :رﻓَـ ْﻌ ُ ﺎل أَﺑْـ َﺮ ُام ﻟ َﻤﻠﻚ َﺳ ُﺪ َ اﻟﻨﱡـ ُﻔ َ اﻟْﻌﻠِ ﱢﻲ ﻣﺎﻟِ ِ ﺴ َﻤ ِﺎء َواﻷ َْر ِ ﻮل :أَﻧَﺎ َﻚ ﻓَﻼَ ﺗَـ ُﻘ ُ آﺧ َﺬ ﱠن ﻻَ َﺧ ْﻴﻄﺎً َوﻻَ ِﺷ َﺮ َ ﻚ اﻟ ﱠ اك ﻧَـ ْﻌ ٍﻞ َوﻻَ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ُﻫ َﻮ ﻟ َ ض ٢٣ﻻَ ُ َ َ
١١٧γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺖ أَﺑـﺮام٢٤ .ﻟَﻴ ِ ِ ﱠِ ﱠِ ِ ِ ﻳﻦ ذَ َﻫﺒُﻮا َﻣ ِﻌﻲَ :ﻋﺎﻧَِﺮ أَ ْﻏﻨَـ ْﻴ ُ ْ َ َ ﻴﺐ اﻟ ﱢﺮ َﺟﺎل اﻟﺬ َ ﺲ ﻟﻲ ﻏَْﻴـ َﺮ اﻟﺬي أَ َﻛﻠَﻪُ اﻟْﻐﻠ َ ْﻤﺎ ُنَ .وأَﱠﻣﺎ ﻧَﺼ ُ ْ َ ْﺧ ُﺬو َن ﻧَ ِ ﺼﻴﺒَـ ُﻬ ْﻢ«. َوأَ ْﺷ ُﻜ َ ﻮل َوَﻣ ْﻤ َﺮا ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَﺄ ُ ﻉ : ۱۷ﻋﻤق ﺸوى :ﺴﻬﻝ ﻋﻤﻴق ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌد رﺒﻊ ﻤﻴﻝ وﻴﺴﻤﻰ ﻋﻤق اﻟﻤﻠك ﻷن اﻟﻤﻠوك اﻋﺘﺎدوا أن ﻴﺠﺘﻤﻌوا ﻓﻴﻪ. ﺠدا وﺼﻠت أﺨﺒﺎر إﻨﺘﺼﺎر إﺒرام ﻋﻠﻰ ﻛدرﻟﻌوﻤر وﻤن ﻤﻌﻪ ٕوارﺠﺎﻋﻪ اﻷﺴرى واﻟﻐﻨﺎﺌم ،ﻓﻔرح ً
اﻟﻤﻠوك اﻟذﻴن ﻫزﻤوا وﺨرج رﺌﻴﺴﻬم ﻤﻠك ﺴدوم ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ إﺒرام اﻟراﺠﻊ ﻤن ﻨواﺤﻰ دﻤﺸق وﻗﺎﺒﻠﻪ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم ﻓﻰ ﺴﻬﻝ ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻤق ﺸوى. أﻴﻀﺎ ﻹﺴﺘﻘﺒﺎﻝ إﺒرام ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق وﻫو ﻤﻠك ﺴﺎﻟﻴم أو ﺸﺎﻟﻴم أى أورﺸﻠﻴم وﻛﺎن ﻉ : ۱۸ﺨرج ً ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻓﻘدم ﺘﻘدﻤﺔ ﻏرﻴﺒﺔ ﻟﻴﺴت ذﺒﺎﺌﺢ ﺤﻴواﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ اﻋﺘﺎد اﻟﻨﺎس وﻛﻤﺎ ﻋﻠم اﷲ آدم، ً وﺨﻤرا ،وﻫﻰ ﺒﺎﻟطﺒﻊ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد أى ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ .ﻓﻬو رﻤز ﺨﺒز ﻫذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻛﺎﻨت ًا ً واﻀﺢ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻴﻌﺠز اﻟﻴﻬود ﻋن ﺘﻘدﻴم ﺘﻔﺴﻴر ﻟﻪ.
ﻉ : ۱۹ﺒﺎرك ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق إﺒرام اﻟراﺠﻊ ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﺒﺒرﻛﺔ ﻤن اﷲ اﻟﻌﻠﻰ وﻟﻴس ﺒﺂﻟﻬﺔ اﻷﻤم ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﻻ ﻴوﺠد أﺤد ﻴﻌﺒد اﷲ إﻻ إﺒرام وﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم وﺜﻨﻴون ،ﻓﻬذا ﻴؤﻛد أﻨﻪ رﻤز واﻀﺢ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وﻟﻪ ﺨﻀﻊ إﺒرام أب اﻟﺸﻌب اﻟﻴﻬودى اﻟذى ﻤﻨﻪ ﺨرج اﻟﻛﻬﻨوت اﻟﻬﺎروﻨﻰ أى ﻛﻬﻨوت اﻟﻴﻬود ،وﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق أى اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﻟﻤﺒﺎرك ﻟﻠﻛﻬﻨوت اﻟﻴﻬودى أى أن ﻛﻬﻨوت اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻋﻠﻰ ﻤن اﻟﻛﻬﻨوت اﻟﻴﻬودى ﻛﻤﺎ ﺘوﻀﺢ ذﻟك رﺴﺎﻟﺔ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن )ﻋب.(٧ ﻉ : ۲۰أوﻀﺢ ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق أن اﻟﻤﻨﺘﺼر ﻫو اﷲ ﻋﻠﻰ ﻴد إﺒرام ،ﻓﺴﺒب اﻟﻘوة ﻟﻴس إﺒرام ﺒﻝ اﷲ اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻔرح إﺒرام ﺒﻬذﻩ اﻟﺒرﻛﺔ وﺨﻀﻊ ﻟﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق وأﻋطﺎﻩ ﻋﺸر اﻟﻐﻨﺎﺌم اﻟﺘﻰ أﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻛدرﻟﻌوﻤر.
١١٨γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : وﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق ﻛﺎن ًا
- ١ﻛﺎن ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻟﻴم أى ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺴﻼم واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﻤﻠك اﻟﺴﻼم ﺒﻝ ﻤﻠك اﻟﻤﻠوك.
ﻛﺎﻫﻨﺎ وﻤﻠ ًﻛﺎ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﻟﻛﺎﻫن اﻷﻋظم اﻟذى ﻗدم - ٢ﻛﺎن ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق ً ذﺒﻴﺤﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻫو اﻟﻛﺎﻫن واﻟﻤﻠك ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻤﺜﻝ ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق. - ٣ﻻ ﻴذﻛر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس أب أو أم أو ﻨﺴب ﻟﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻼ أب أﻴﻀﺎ ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻻﻫوﺘﻪ ووﻟد ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن وﻟﻛﻨﻪ ﻤوﺠود ﻤﻨذ اﻷزﻝ. ﺠﺴدى وﺒﻼ أم ً - ٤ﻗدم ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق ذﺒﻴﺤﺔ ﺨﺒز وﺨﻤر ﻤﺜﻝ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺨﺒز وﺨﻤر وﻟﻴﺴت ذﺒﺎﺌﺢ ﺤﻴواﻨﻴﺔ. - ٥ﺒﺎرك ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق إﺒرام أب ﺸﻌب اﷲ واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺒﺎرك ﺸﻌﺒﻪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ. ﻉ : ۲۱إن ﻛﺎن إﺒرام ﻗد اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻛدرﻟﻌوﻤر وﻤن ﻤﻌﻪ ﻓﻤن ﺤﻘﻪ أن ﻴﺄﺨذ اﻟﻐﻨﺎﺌم ﺒﻝ أﻴﻀﺎ ،وﻟﻛن ﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻤﻠك ﺴدوم ﺒﻤﺤﺒﺔ واﺘﺴﺎع ﻗﻠب إﺒرام طﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﻌطﻴﻪ اﻷﺴرى واﻷﺴرى ً وﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺌم. ﻉ : ۲۳ ،۲۲ﺸراك ﻨﻌﻝ :رﺒﺎط ﺤذاء. رﻓﻊ إﺒرام ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺎﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﷲ ﻤﺼدر ﻗوﺘﻪ وﺒرﻛﺘﻪ ﺜم ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻠك ﺴدوم ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘوﻗﻌﻪ ،إذ ﻗﺎﻝ ﺼﻐﻴرا ،ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﻛﻝ ﻏﻨﻰ إﺒرام ﺸﻴﺌﺎ وﻟو ﻟﻪ ﺨذ اﻷﺴرى وﻛذﻟك ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻐﻨﺎﺌم وﻟن آﺨذ ﻤﻨﻬﺎ ً ً ﻤن اﷲ وﻻ ﻴظن ﻤﻠك ﺴدوم أو أى إﻨﺴﺎن أﻨﻪ ﺴﺒب ﻏﻨﺎﻩ. ﻗﺴﻤﺎ "رﻓﻌت ﻴدى إﻟﻰ اﻟرب اﻹﻟﻪ ﻤﻠك اﻟﺴﻤﺎء ﻴﻼﺤظ ﻫﻨﺎ أن ﻫذﻩ أوﻝ ﻤرة ﻴﻌﻠن إﻨﺴﺎن ً ٍ ﻟﺤرب. واﻷرض" وأوﻝ ﻤرة ﻴذﻛر ﻛﺎﻫن وﻛذﻟك أوﻝ ذﻛر ﺸﻴﺌﺎ إﻻ ﻤﺎ أﻛﻠﻪ رﺠﺎﻝ ﻉ : ۲٤وأﻛﻤﻝ إﺒرام ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﻤﻠك ﺴدوم أﻨﻪ ﻟن ﻴﺄﺨذ ﻤن اﻟﻐﻨﺎﺌم ً
اﻟﺤرب ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻤن اﻟﻐﻨﺎﺌم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨوروإ .وان ﻛﺎن إﺒرام ﻗد ﺘﻨﺎزﻝ ﻋن ﺤﻘوﻗﻪ ﻛﻠﻬﺎ وﻟﻛن ﻟم
١١٩γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ُﻴ ْﻔِﻘد ﺸرﻛﺎؤﻩ ﻓﻰ اﻟﺤرب ﺤﻘوﻗﻬم وﻫم رؤﺴﺎء اﻷﻤورﻴﻴن أى ﻤﻤ ار ٕواﺨوﺘﻪ وﻤن ﻤﻌﻬم ﻤن ﻤﺤﺎرﺒﻴن، ﻓﻴظﻬر ﻫﻨﺎ ﻋدﻝ إﺒرام واﺤﺘراﻤﻪ ﻟﺤﻘوق اﻵﺨرﻴن.
ﺜق ﻓﻰ ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟك ﻓﻌﻠﻰ ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺘرك ﻴﺒﺎرﻛك اﷲ وﻴﻐﻨﻴك ﻓﻼ ﺘﺤﺘﺎج ﻹﻨﺴﺎن ﺒﻝ ﺘﻛون ﺒرﻛﺔ ﻟﻤن ﺤوﻟك وﺘﺴﺎﻋد ﻛﻝ ﻤﺤﺘﺎج. أﻨظر اﻟﺨرﻴطﺔ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻛﺘﺎب.
١٢٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ ﻋﻬﺪ اﷲ ﻣﻊ إﺑﺮام واﻟﺬﺑﺎﺋﺢ اﻟﻤﺸﻘﻮﻗﺔ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺑﺎﻟﺑﺭﻛﺔ )ﻉ :(۷-۱ ِِ َﺟ ُﺮ َك ﺻ َﺎر َﻛﻼَ ُم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟَﻰ أَﺑْـ َﺮ َام ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺮْؤﻳَﺎ» :ﻻَ ﺗَ َﺨ ْ سﻟَ َﻚ .أ ْ ١ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫﺬﻩ اﻷ ُُﻣﻮِر َ ﻒ ﻳَﺎ أَﺑْـ َﺮ ُام .أَﻧَﺎ ﺗُـ ْﺮ ٌ ب َﻣﺎ َذا ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻴﻨِﻲ َوأَﻧَﺎ َﻣ ٍ ﻚ ﺑَـ ْﻴﺘِﻲ ُﻫ َﻮ أَﻟِ َﻴﻌ َﺎزُر َﻛﺜِ ٌﻴﺮ ِﺟ ّﺪاً«٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﺴﻴﱢ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل أَﺑْـ َﺮ ُام» :أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠ ﺎض َﻋ ِﻘﻴﻤﺎً َوَﻣﺎﻟِ ُ ب ﱢﻣ ْﺸ ِﻘ ﱡﻲ؟« َ ٣وﻗَ َ ث ﻟِﻲ«٤ .ﻓَِﺈ َذا َﻛﻼَ ُم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻢ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻨِﻲ ﻧَ ْﺴﻼً َو ُﻫ َﻮ َذا اﺑْ ُﻦ ﺑَـ ْﻴﺘِﻲ َوا ِر ٌ ﺎل أَﺑْـ َﺮ ُام أَﻳْﻀﺎً» :إِﻧﱠ َ اﻟﺪ َ ﻚ ﻟْ ﻚ ﻫ َﺬا .ﺑ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻳ ْﺨﺮ ِ ِ ﺎل» :اﻧْﻈُْﺮ إِﻟَﻰ ِج َوﻗَ َ ﻚ«٥ .ﺛُ ﱠﻢ أَ ْﺧ َﺮ َﺟﻪُ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ٍ ﻚ ُﻫ َﻮ ﻳَ ِﺮﺛُ َ َﺣ َﺸﺎﺋِ َ ج ﻣ ْﻦ أ ْ إِﻟ َْﻴﻪ» :ﻻَ ﻳَ ِﺮﺛُ َ َ َ َ ُُ ﺴﻤ ِﺎء و ُﻋ ﱠﺪ اﻟﻨﱡﺠ ِ ﱠﻫﺎ«َ .وﻗَ َ ﺂﻣ َﻦ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل ﻟَﻪَُ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ْﺴﻠُ َ اﺳﺘَﻄَ ْﻌ َ ب ﻓَ َﺤ ِﺴﺒَﻪُ ﺖ أَ ْن ﺗَـ ُﻌﺪ َ ﻮم إِن ْ ُ َ ﻚ«٦ .ﻓَ َ اﻟ ﱠ َ َ ْﻜ ْﻠ َﺪاﻧِﻴﱢﻴﻦ ﻟِﻴـﻌ ِﻄﻴ َ ِ ِ ﻚ ِﻣﻦ أُوِر اﻟ ِ ﺎل ﻟَﻪُ» :أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ض ﻟِﺘَ ِﺮﺛَـ َﻬﺎ«. ﻟَﻪُ ﺑِّﺮاًَ ٧ .وﻗَ َ ﻚ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر َ َ ُْ َ ب اﻟﱠﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ ْ ﻉ : ۱ﺘرس :ﻗطﻌﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺘﻐطﻰ ﺒﺎﻟﺠﻠد وﻟﻬﺎ ﻋروة ﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻨدى ﻴدﻩ ،وﻴﺴﺘﺨدم اﻟﺘرس ﻓﻰ ﺼد اﻟﺴﻬﺎم اﻟﻤﻠﻘﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺤﻤﻰ ﺒﻬﺎ وﺠﻬﻪ وﺠﺴﻤﻪ. ظﻬر اﷲ ﻹﺒرام ﻟﻠﻤرة اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ وﻫو داﺨﻝ ﺨﻴﻤﺘﻪ ﻟﻴﻼً وواﻀﺢ ﻤن ﻫذا ظﻬورات اﷲ اﻟﻛﺜﻴرة
ﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻰ ﺼدﻴﻘًﺎ أو ﺨﻠﻴﻼً ﷲ ﻷﻨﻪ ﺘﺠرد ﻋن اﻟﻌﺎﻟم وﻋﺎش ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﺘﻔرغ ﻟﻤﻌرﻓﺔ اﷲ ﻓظﻬر
ﻛﺜﻴر وﺼﺎ ار ﺼدﻴﻘﻴن .وﺤدﻴث اﷲ ﻤﻌﻪ ﻴﺸﻤﻝ ﺜﻼﺜﺔ أﻤور : ﻟﻪ ًا
أﻴﻀﺎ ﻤن - ١ﻻ ﺘﺨف :ﻤن ﻛدرﻟﻌوﻤر وﻛﻝ ﻤن ﻤﻌﻪ إن ﺤﺎوﻟوا ﻤﺤﺎرﺒﺘك ﻷﻨﻰ ﻤﻌك .وﻻ ﺘﺨف ً اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك أو أى ﺸﺊ ﻴﻤر ﺒﺤﻴﺎﺘك. - ٢أﻨﺎ ﺘرس ﻟك :ﻴﻘدم اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻹﺒراﻫﻴم ﻛﺎﻟﺘرس اﻟذى ﻴﺤﻤﻰ ﺒﻪ اﻟﺠﻨدى ﻨﻔﺴﻪ ،وﻛﻤﺎ ﻴﺘﺤرك اﻟﺘرس ﻟﻴﺤﻤﻰ اﻟﺠﻨدى ﺴواء رأﺴﻪ أو ﺠﺴﻤﻪ ﻓﻛم ﺒﺎﻷوﻟﻰ اﷲ اﻟذى ﻴﺤﻴط ﺒﺈﺒرام ﻓﻴﺤﻤﻴﻪ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ.
١٢١γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺠدا :إن ﻛﻨت ﻴﺎ إﺒرام ﻗد ﺘﻨﺎزﻟت ﻋن اﻟﻐﻨﺎﺌم اﻟﺘﻰ أﺨذﺘﻬﺎ ﻤن ﻛدرﻟﻌوﻤر، - ٣أﺠرك ﻋظﻴم ً ﻓﻌﻠﻰ ﻗدر ﺘﻌﻔﻔك أﻋطﻴك ﺒرﻛﺔ ﻻ ﻴﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻋﻘﻝ وﻫﻰ أن ﻴﻛون ﻨﺴﻠك ﻛﻨﺠوم اﻟﺴﻤﺎء وﺘﻛون ﺒرﻛﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻵﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻠك.
اﺌﻤﺎ إﻟﻬك اﻟﻘوى اﻟﻤﺤب اﻟذى ﻴﺤﻤﻴك وﻴﺤﻔظك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨطواﺘك ﻓﻼ ﺘذﻛر د ً داﺌﻤﺎ ﺘﻀطرب ﻤن ﺘﻘﻠﺒﺎت اﻟﻌﺎﻟم أو ﺘﻬدﻴدات اﻷﺸرار أو اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟﻤﺠﻬوﻝ وﺘذﻛر ً وردد ﻛﻝ ﻴوم ﻗوﻝ اﷲ ﻟك ﻤﻊ إﺒرام "أﻨﺎ ﺘرس ﻟك".
ﻉ : ۳ ،۲ﻓرح إﺒرام ﺒظﻬور اﷲ ﻟﻪ ،وﺒداﻟﺔ اﻟﺤب واﻟﺼداﻗﺔ ﺴﺄﻟﻪ ﻋن ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻷﺠر
ِ ﻴﻛﺘف ﺒﺎﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت وﻟﻛن ذﻛرﻩ ﺒوﻋدﻩ ﻟﻪ أن ﻴﻌطﻴﻪ ﻨﺴﻼً ﻤﻊ أﻨﻪ ﻟﻴس ﻟﻪ ﺤﺘﻰ اﻵن اﻟﻌظﻴم إذ ﻟم اﺒن ﺒﻝ إن ﻤﺎت ﻓﺴﻴرﺜﻪ رﺌﻴس ﻋﺒﻴدﻩ اﻟﻤﻘرب إﻟﻴﻪ وﻫو أﻟﻴﻌﺎزر اﻟدﻤﺸﻘﻰ اﻟذى وﻟد ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ إذ أن
ﻋﺒﻴدا ﻟﻪ. أﺒﺎﻩ وأﻤﻪ ﻛﺎﻨﺎ ً ﻉ : ٤أﻋﻠن اﷲ ﻹﺒرام أﻨﻪ ﺴﻴﻌطﻴﻪ ﻨﺴﻼً ﻤن اﻤرأﺘﻪ ﺴﺎرة وﻟن ﻴرﺜﻪ أﺤد ﻋﺒﻴدﻩ. ﺘﺄﻛﻴدا ﻟوﻋد اﷲ ،أﺨرج إﺒرام ﻤن اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻟﻴﻼً وﻗﺎﻝ ﻟﻪ أﻨظر إﻟﻰ ﻨﺠوم اﻟﺴﻤﺎء وﺤﺎوﻝ ﻉ:٥ ً ﺠدا وﻻ ﻴﻤﻛن ﺤﺼرﻫﺎ ،ﻫﻛذا ﻴﻛون ﻨﺴﻠك ﻤن اﻟﻛﺜرة ﻛﻌدد اﻟﻨﺠوم وﻻ أن ﺘﻌدﻫﺎ ،ﻓﻬﻰ ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻛﺜﻴرة ً
ﻴﻤﻛن أن ﻴﻌد.
ﻉ : ٦ﻴظﻬر ﻫﻨﺎ إﻴﻤﺎن إﺒراﻫﻴم اﻟﻌظﻴم ﺒﺎﷲ ،ﻓرﻏم أن اﻟﻛﻼم ﻴﻔوق اﻟﻌﻘﻝ إذ ﻫو رﺠﻝ ﻋﺠوز واﷲ ﻴﻌدﻩ ﺒﻨﺴﻝ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ُﻴ َﻌ ّد ،وﻟﻛﻨﻪ آﻤن ﻓﺼﺎر ﻫذا دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺒرﻩ وﺼﻼﺤﻪ. ﻉ : ۷أﻋﺎد اﷲ وﻋدﻩ ﻟﻪ ﺒﺄن ﻴﻌطﻴﻪ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤﻴ ارﺜًﺎ ﻟﻪ وﻟﻨﺴﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻨدﻤﺎ أﺨرﺠﻪ
ﻤن ﻤدﻴﻨﺘﻪ أوراﻟﻛﻠداﻨﻴﻴن.
١٢٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺍﻟﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻟﻣﺷﻘﻭﻗﺔ )ﻉ :(۱۱-۸ ﺎل ﻟَﻪُُ » :ﺧ ْﺬ ﻟِﻲ ِﻋ ْﺠﻠَﺔً ﺛُﻼَﺛِﻴﱠﺔً َو َﻋ ْﻨـ َﺰًة ب ﺑِ َﻤﺎذَا أَ ْﻋﻠَ ُﻢ أَﻧﱢﻲ أَ ِرﺛُـ َﻬﺎ؟« ٩ﻓَـ َﻘ َ ٨ﻓَـ َﻘ َ ﺴﻴﱢ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل» :أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠ ﺛُﻼَﺛِﻴﱠﺔً وَﻛﺒﺸﺎً ﺛُﻼَﺛِﻴﺎً وﻳﻤﺎﻣﺔً وﺣﻤﺎﻣﺔً«١٠ .ﻓَﺄَﺧ َﺬ ﻫ ِﺬﻩِ ُﻛﻠﱠﻬﺎ و َﺷ ﱠﻘﻬﺎ ِﻣﻦ اﻟْﻮﺳ ِﻂ وﺟﻌﻞ ِﺷ ﱠﻖ ُﻛ ﱢﻞ و ِ اﺣ ٍﺪ ُﻣ َﻘﺎﺑِ َﻞ َ َ َْ ّ َََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ َ ﺻِ َﺖ اﻟْﺠﻮارِح َﻋﻠَﻰ اﻟْﺠﺜَ ِ ﺸ ﱠﻘﻪُ١١ .ﻓَـﻨَـﺰﻟ ِ ﺚ َوَﻛﺎ َن أَﺑْـ َﺮ ُام ﻳَـ ْﺰ ُﺟ ُﺮَﻫﺎ. ﺎﺣﺒِ ِﻪَ .وأَﱠﻣﺎ اﻟﻄﱠْﻴـ ُﺮ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ُ َ َ ُ ََ ُ طﻠﺒﺎ ﻟﻌﻼﻤﺔ إذ ﻟم ﻴﻘﻝ ﻛﻴف ﺒﻝ ﺒﻤﺎذا ،ﻛﻤﺎ ﺴﺄﻟت ﻉ : ۸ﻟم ﻴﻛن ﺴؤاﻝ إﺒرام ﺘﺸﻛ ًﻛﺎ ﺒﻝ ً اﻟﺴﻴدة اﻟﻌذراء اﻟﻤﻼك ﺠﺒراﺌﻴﻝ ﻋن وﻻدﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وﻫﻰ ﺘرﻴد أن ﺘظﻝ ﺒﺘوﻻً ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﺎ أن اﻟوﻻدة ﻤن اﻟروح اﻟﻘدس وﻟﻴﺴت ﻤن رﺠﻝ.
ﻟﻴﻛن ﻟك داﻟﺔ أﻤﺎم اﷲ واطﻠب ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺘﺸﺎء ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك وﻴﺴﻨدك ﻓﻬو أﺒوك اﻟذى ﻴﺤﺒكٕ .وان ﺤﺎرﺒك أى ﺸك ﻓﻰ ﻛﻼم اﷲ ﻓردد أى ﻤزﻤور أو ﺼﻼة ﻟﺘﺜﺒت ﻓﻰ إﻴﻤﺎﻨك.
ﻉ : ۱۰ ،۹إﻋﺘﺎد اﻟﻨﺎس ﻓﻰ ذﻟك اﻟزﻤﺎن أن ﻴﻘطﻌوا ﻋﻬودﻫم ﺒذﺒﺢ ﺤﻴوان وﺸﻘﻪ ﻨﺼﻔﻴن ووﻀﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن وﻤرور اﻟﻤﺘﻌﺎﻫدﻴن ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺘﺜﺒﻴت اﻟﻌﻬد ،وﻫذا رﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ
ودﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﻴن .ﻓطﻠب اﷲ اﻟذى ﻴﺜﺒت اﻟﻌﻬد ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن اﷲ واﻟذى ﻨﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ً ﺠﺴدا ً ﻋﻬدا ﺒﻨﻔس اﻷﺴﻠوب اﻟذى ﻴﻌﻤﻠﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻰ زﻤﺎﻨﻪ وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺤﻀر ﻤن إﺒرام أن ﻴﻘطﻊ ﻤﻌﻪ ً ﻛﺒﺸﺎ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻌﻤر وﻴﺸق أﻴﻀﺎ وﻛذﻟك ً ﻋﺠﻠﺔ ﻋﻤرﻫﺎ ﺜﻼث ﺴﻨوات وﻋﻨزة ﻋﻤرﻫﺎ ﺜﻼث ﺴﻨوات ً ﻟﻴﻤر ﻫو واﷲ اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻛﻝ واﺤد إﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴن وﻴﻀﻊ ﻛﻝ ﻨﺼف أﻤﺎم اﻵﺨر وﻴﺘرك ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﺴﺎﻓﺔ ّ
أﻴﻀﺎ أن ﻴذﺒﺢ ﻴﻤﺎﻤﺔ وﺤﻤﺎﻤﺔ دون أن ﻴﺸﻘﻬﻤﺎ ،وﻟﻌﻠﻪ وﻀﻌﻬﻤﺎ ﻛﻝ واﺤدة ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ .وطﻠب ﻤﻨﻪ اﷲ ً ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻷﺨرى ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن. وﻴﻛون ﻋﻤرﻫﺎ ﺜﻼث ﺴﻨوات ﻫو رﻤز ﻟﻠﺜﺎﻟوث اﻟﻘدوس ،وﺘرﻤز اﻟﺤﻴواﻨﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻔوس اﻟﺘﻰ ﺘﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﺸﻬوات اﻟﺤﻴواﻨﻴﺔ واﻟطﻴور إﻟﻰ اﻟﻨﻔوس اﻟﺘﻰ ﺘﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎوﻴﺎت وﺸق اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎت واﻟﺘﺤزﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﺤدث ﺒﻴن اﻟذﻴن ﻴﻤﻴﻠون إﻟﻰ اﻟﺸﻬوات واﻟﻌﺎﻟم أﻤﺎ اﻟروﺤﺎﻨﻴون ﻓﻼ ﻴﺤدث ﺒﻴﻨﻬم إﻨﺸﻘﺎﻗﺎت.
١٢٣γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻤﻨﺘظر ظﻬور اﷲ ﺒﺎﻟﺸﻛﻝ اﻟذى ﻴراﻩ ًا ﻉ : ۱۱ذﺒﺢ إﺒرام اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﺸﻘﻬﺎ ووﻀﻌﻬﺎ ﻤﻨذ اﻟﺼﺒﺎح ﺤﺘﻰ ﻴﻤر ﻤﻌﻪ ﺒﻴن اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﺸﻘوﻗﺔ ،وﻛﺎﻨت اﻟطﻴور اﻟﺠﺎرﺤﺔ ﺘﻘﺘرب ﻤﺤﺎوﻟﺔ أﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﻛﺎن إﺒرام ﻴﺠﻠس ﺒﺠوارﻫﺎ ﻤﻨﺘﺒﻬًﺎ وﻴﺒﻌدﻫﺎ.
وﺘرﻤز اﻟطﻴور اﻟﺠﺎرﺤﺔ ﻟﻸﻓﻛﺎر اﻟﺸرﻴرة اﻟﺘﻰ ﺘﻬﺎﺠم اﻹﻨﺴﺎن وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻤﻨﻌﻬﺎ وﻟﻛن ﻴﻤﻛﻨﻪ
أن ﻴﺒﻌدﻫﺎ ﺒﺎﻟﺼﻼة وطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ.
) (۳ﻋﻬﺩ ﷲ ﻣﻊ ﺇﺑﺭﺍﻡ )ﻉ :(۲۱-۱۲ ِ ِ ِ ﺸ ْﻤﺲ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ِﻐ ِ ﻴﻤﺔٌ َواﻗِ َﻌﺔٌ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ. ﻴﺐ َوﻗَ َﻊ َﻋﻠَﻰ أَﺑْـ َﺮ َام ُﺳﺒَ ٌ َ ١٢وﻟَ ﱠﻤﺎ َ ﺎت َوإِ َذا ُر ْﻋﺒَﺔٌ ُﻣﻈْﻠ َﻤﺔٌ َﻋﻈ َ ﺻ َﺎرت اﻟ ﱠ ُ ﻚ َﺳﻴَ ُﻜﻮ ُن ﻏَ ِﺮﻳﺒﺎً ﻓِﻲ أ َْر ٍ ﺖ ﻟ َُﻬ ْﻢ َوﻳُ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒَ ُﺪو َن ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻓَـﻴُ ِﺬﻟﱡﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ١٣ﻓَـ َﻘ َ ض ﻟ َْﻴ َﺴ ْ ﺎل ﻷَﺑْـ َﺮ َام» :ا ْﻋﻠَ ْﻢ ﻳَِﻘﻴﻨﺎً أَ ﱠن ﻧَ ْﺴﻠَ َ ﻚ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َن ﺑِﺄ َْﻣﻼَ ٍك َﺟ ِﺰﻳﻠَ ٍﺔَ ١٥ .وأَﱠﻣﺎ أ َْرﺑَ َﻊ ِﻣﺌَ ِﺔ َﺳﻨَ ٍﺔ١٤ .ﺛُ ﱠﻢ اﻷُﱠﻣﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳُ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒَ ُﺪو َن ﻟ ََﻬﺎ أَﻧَﺎ أ َِدﻳﻨُـ َﻬﺎَ .وﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟِ َ ﺖ ﻓَـﺘَﻤ ِ ﺸ ْﻴﺒ ٍﺔ ﺻﺎﻟِﺤ ٍﺔ١٦ .وﻓِﻲ اﻟ ِ ﻀﻲ إِﻟَﻰ آﺑَﺎﺋِ َ ِ ْﺠ ِ ﻴﻞ اﻟ ﱠﺮاﺑِ ِﻊ ﻳَـ ْﺮِﺟ ُﻌﻮ َن إِﻟَﻰ َﻫ ُﻬﻨَﺎ ﻷَ ﱠن ﺴﻼٍَم َوﺗُ ْﺪﻓَ ُﻦ ﺑِ َ َ َ َ أَﻧْ َ ْ َ ﻚﺑَ ت اﻟْﻌﺘﻤﺔُ وإِ َذا ﺗَـﻨﱡﻮر د َﺧ ٍ ِ ِ ﺸﻤﺲ ﻓَ ِ ِ ﺎح ُ ُ ﺎن َوﻣ ْ ﺲ إِﻟَﻰ ْاﻵ َن َﻛﺎﻣﻼً«١٧ .ﺛُ ﱠﻢ ﻏَﺎﺑَﺖ اﻟ ﱠ ْ ُ َ ﺼﺒَ ُ ﺼ َﺎر َ َ َ َ ﺐ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ َذﻧْ َ ﻴﻦ ﻟ َْﻴ َ ﻚ أُ ْﻋ ِﻄﻲ ﻫ ِﺬﻩِ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ﻗَﻄَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﻣ َﻊ أَﺑْـ َﺮ َام ِﻣﻴﺜَﺎﻗﺎً ﻗَﺎﺋِﻼً» :ﻟِﻨَ ْﺴ ِﻠ َ ْﻚ اﻟ ِْﻘﻄَ ِﻊ١٨ .ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﻮز ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺗِﻠ َ ﻧَﺎ ٍر ﻳَ ُﺠ ُ َ ِ اﻷَر ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﻴﻦ ﺼ َﺮ إِﻟَﻰ اﻟﻨـ ْ ض ﻣ ْﻦ ﻧَـ ْﻬ ِﺮ ﻣ ْ ْ َ ﻴﻦ َ ٢٠واﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْ َﻘ ْﺪ ُﻣﻮﻧﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْ َﻘﻨ ﱢﺰﻳﱢ َ ﱠﻬ ِﺮ اﻟْ َﻜﺒﻴ ِﺮ ﻧَـ ْﻬ ِﺮ اﻟْ ُﻔ َﺮات١٩ .اﻟْﻘﻴﻨﻴﱢ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ«. ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺠ ْﺮ َﺟﺎﺷﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﻦ َ ٢١واﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ َواﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ ﻨوﻤﺎ ﻋﻤﻴﻘًﺎ ﻉ : ۱۲ظﻝ إﺒرام طواﻝ اﻟﻨﻬﺎر ﻴﻨﺘظر ظﻬور اﷲ ﺤﺘﻰ ﻏﺎﺒت اﻟﺸﻤس ،ﻓﻨﺎم ً وﺸﻌر ﻓﻰ ﻨوﻤﻪ ﺒﺨوف ﻋظﻴم وظﻼم أى ﻏﻤوض ﻟﻌدم ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﻤﺎذا ﺴﻴﻘوﻝ ﻟﻪ اﷲ وﻛﻴف ﺴﻴظﻬر وﻴﻘطﻊ اﻟﻌﻬد ﻤﻌﻪ .وﻫذا ﻴظﻬر ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ رﻏم ﺘﻤﺘﻌﻪ ﺒﺼداﻗﺔ وداﻟﺔ ﻤﻌﻪ. ﻉ : ۱۳ﺘﻛﻠم اﷲ ﻤﻊ إﺒرام وأﻋﻠﻤﻪ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻨﺴﻠﻪ أﻨﻪ ﺴﻴذﻫب إﻟﻰ ﺒﻠد ﻏرﻴب وﻴﺴﺘﻌﺒدﻩ أﻫﻝ ﻫذا اﻟﺒﻠد ﻟﻤدة ٤٠٠ﺴﻨﺔ .وﻟم ﻴذﻛر اﷲ اﺴم اﻟﺒﻠد ،وﻫﻰ ﻤﺼر ،ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺎﻓوا اﻟذﻫﺎب إﻟﻴﻬﺎ.
١٢٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱٤ﻴﻌد اﷲ أن ﻴدﻴن ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ،أى ﻤﺼر ،اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻌﺒد ﻨﺴﻝ إﺒراﻫﻴم وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث أﻴﻀﺎ أن ﻨﺴﻠﻪ ﺴﻴﺄﺨذ ﻓﻰ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر وﻏرق ﻓرﻋون وﺠﻴﺸﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ،ووﻋدﻩ ً أﻤﻼك ﺠزﻴﻠﺔ وﻫﻰ اﻟﺤﻠﻰ واﻟﻤﻼﺒس اﻟﺘﻰ اﺴﺘﻌﺎروﻫﺎ ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﺄﻋطوﻫﺎ ﻟﻬم ﺒﻛﺜرة وﺘرﻛوﻫم
ﻴﻌﺎ ﺒﻬﺎ ﻟﻴﻘف ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم. ﻟﻴﺨرﺠوا ﺴر ً ﻉ : ۱٥أﻋﻠم اﷲ إﺒراﻫﻴم أﻨﻪ ﺴﻴﻤوت ﻗﺒﻝ ﺤﻠوﻝ ﻫذﻩ اﻟﻀﻴﻘﺎت ﺒﻨﺴﻠﻪ وأﻨﻪ ﺴﻴﻤوت ﺒﺸﻴﺒﻪ ﺼﺎﻟﺤﺔ أى ﻓﻰ ﺴﻼم ﺒﻌد ﻋﻤر ﻤﺒﺎرك وﺤﻴﺎة ﻨﻘﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ.
أﻴﻀﺎ أن ﻨﺴﻝ إﺒراﻫﻴم ﺴﻴرﺠﻌون إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻰ اﻟﺠﻴﻝ اﻟراﺒﻊ أى ﻉ : ۱٦وﻋد اﷲ ً
ﺒﻌد أرﺒﻌﺔ ﻗرون ﺤﻴث ﻴﺒﻴدون ﺴﻛﺎن أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻴﻤﺘﻠﻛون أراﻀﻴﻬم ،واﻟﺴﺒب ﻓﻰ ﺘﺄﺨﻴر ﺘﻤﻠك ﻨﺴﻝ إﺒرام ﻷرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤدة ٤٠٠ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻌطﻰ ﻓرﺼﺔ ﻟﻸﻤورﻴﻴن أن ﻴﺘوﺒوا ٕوان ﻟم ﻴﺘوﺒوا
ﻴﻛﻤﻝ إﺜﻤﻬم وﻴﺴﺘﻨﻔذون ﻛﻝ ﻓرﺼﻬم ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻓﻴﺒﻴدﻫم اﷲ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع وﻤن ﺒﻌدﻩ.
ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻉ : ۱۷ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء ﻛﻼم اﷲ ﻤﻊ إﺒرام ﻋن ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻨﺴﻠﻪ ،ﻛﺎﻨت اﻟﺸﻤس ﻗد ﻏﺎﺒت ً
وﻤر وﺴط اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﺸﻘوﻗﺔ وﻏطت اﻟظﻠﻤﺔ اﻷرض وﺤﻴﻨﺌذ ظﻬر ﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻤﺤﺎطًﺎ ﺒﺎﻟدﺨﺎن ﱠ إﻟﻬﻴﺎ ،ﻷن إﻟﻬﻨﺎ ﻨﺎر آﻛﻠﺔ ﻴرﻓض ﻛﻝ ﺸر وﻫو ﻗوى ﻗﺎدر أن ﻴﺘﻤم ﻋﻬدﻩ وﻴﺴﺤق ًا وﻛﺎن ﻫذا ظﻬور ً ﻛﻝ ﻤن ﻴﻘﺎوم إﺒرام .وﻗد ﻤر اﷲ وﺤدﻩ وﺴط اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﺸﻘوﻗﺔ وﻟم ﻴﺄﺨذ ﻤﻌﻪ إﺒرام ﻷن اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻌرض ﻟﻠﺨطﺄ واﻟرﺠوع ﻋن اﻟﻌﻬد ﻓﻘطﻊ اﷲ وﺤدﻩ اﻟﻌﻬد ﻟﻴؤﻛد ﻨﻔﺎذﻩ ٕواﺘﻤﺎﻤﻪ. ﻉ : ۱۸ﻫذا ﺒﺎﻗﻰ ﻛﻼم اﷲ ﻹﺒرام إذ وﻋدﻩ أن ﻨﺴﻠﻪ ﻴﻤﺘﻠك اﻷراﻀﻰ ﻤن ﻨﻬر اﻟﻔرات إﻟﻰ ﻨﻬر ﻤﺼر وﻫو ﻨﻬر ﻤوﺴﻤﻰ ﻴﻤﺘﻠﺊ ﺒﻤﻴﺎﻩ اﻷﻤطﺎر واﻟﺴﻴوﻝ وﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء.
١٢٥γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۱۹ذﻛر اﷲ اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻛن اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﻨﺴﻝ إﺒراﻫﻴم وﻫم : - ١اﻟﻘﻴﻨﻴﻴن :ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻛﻨون ﻓﻰ أرض ﻤدﻴﺎن ﺸرق ﺴﻴﻨﺎء. - ٢اﻟﻘﻨزﻴﻴن :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺼﻴﺎدون وﻫم ﻤن اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ. - ٣اﻟﻘدﻤوﻨﻴﻴن :وﻤﻌﻨﺎﻫم اﻟﻘدﻤﺎء. - ٤ ﻉ -٤ : ۲۰اﻟﺤﺜﻴﻴن :ﺒﻨو ﺤث ﺒن ﻛﻨﻌﺎن اﻟذﻴن ﺴﻛﻨوا ﺠﻨوب أرض ﻛﻨﻌﺎن. - ٥اﻟﻔرزﻴﻴن :أى ﺴﻛﺎن اﻟﻘرى وﺴﻛﻨوا ﻓﻰ أﻤﺎﻛن ﻤﺘﻔرﻗﺔ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن. - ٦اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن :أى اﻟﺠﺒﺎﺒرة اﻟذﻴن ﺴﻛﻨوا أوﻻً ﺸرق اﻷردن ﺜم طردوا ﻓﺴﻛﻨوا ﻏرب ﻓﻠﺴطﻴن. - ٧ ﻉ -٧ : ۲۱اﻷﻤورﻴﻴن :أى اﻟﺠﺒﻠﻴﻴن ﻟﺴﻛﻨﺎﻫم ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ. - ٨اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن :ﻨﺴﺒﺔ ﻟﻛﻨﻌﺎن ﺒن ﺤﺎم وﺴﻛﻨوا اﻟﻤدن ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن. - ٩اﻟﺠرﺠﺎﺸﻴﻴن :ﺴﻛﻨوا ﺸرق ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن. - ١٠اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن :ﺴﻛﻨوا ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم وﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ.
ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻋظﻴﻤﺔ ﻷوﻻدﻩ وﻟﻛن إن اﺤﺘﺎج اﻷﻤر ﻓﻬو ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﻀﻴﻘﺎت ﻟﻤدة ﻤﺤدودة ﻤن أﺠﻝ ﺨﻼﺼﻬم .ﻓﺎﻗﺒﻝ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﺒﺸﻛر ﺤﺘﻰ ﺘﻘرﺒك إﻟﻰ اﷲ وﺜق أﻨﻪ ﻤن أﺠﻝ ﺨﻀوﻋك ﻟﻪ ﺴﻴﺒﺎرﻛك وﻴﻌوﻀك ﺒﺒرﻛﺎت ﻋظﻴﻤﺔ.
١٢٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ إﺑـﺮام وﻫـﺎﺟـﺮ ηΕη
R
) (۱ﺯﻭﺍﺝ ﺇﺑﺭﺍﻡ ﺑﻬﺎﺟﺭ )ﻉ :(٦-۱ ِ اي ﺎﺟ ُﺮ ٢ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ اي ْاﻣ َﺮأَةُ أَﺑْـ َﺮ َام ﻓَـﻠَ ْﻢ ﺗَِﻠ ْﺪ ﻟَﻪَُ .وَﻛﺎﻧَ ْ ﺖ ﻟ ََﻬﺎ َﺟﺎ ِرﻳَﺔٌ ﻣ ْ ﺼ ِﺮﻳﱠﺔٌ ْ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ َﻫ َ َﺖ َﺳ َﺎر ُ َ ١وأَﱠﻣﺎ َﺳ َﺎر ُ ِ ِ ِ ِ ب ﻗَ ْﺪ أ َْﻣ ِ ﺴ ِﻤ َﻊ أَﺑْـ َﺮ ُام ﻷَﺑْـ َﺮ َامُ » :ﻫ َﻮذَا اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺴ َﻜﻨﻲ َﻋ ِﻦ اﻟْ ِﻮﻻَ َدة .ا ْد ُﺧ ْﻞ َﻋﻠَﻰ َﺟﺎ ِرﻳَﺘﻲ ﻟ ََﻌﻠﱢﻲ أ ُْرَز ُق ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﺑَﻨ َ ﻴﻦ« .ﻓَ َ َ ﺼ ِﺮﻳﱠﺔَ ﺟﺎ ِرﻳـﺘَـ َﻬﺎ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻌ ِﺪ َﻋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ِﻹﻗَ َﺎﻣ ِﺔ أَﺑْـ َﺮ َام ﻓِﻲ َﺧ َﺬ ْ اي٣ .ﻓَﺄ َ اي ْاﻣ َﺮأَةُ أَﺑْـ َﺮ َام َﻫ َ ْ َ ﺎﺟ َﺮ اﻟْﻤ ْ َ َ ﺸ ِﺮ ﺳﻨ َ ت َﺳ َﺎر ُ ﻟ َﻘ ْﻮل َﺳ َﺎر َ ِ أ َْر ِ ﺖ ﺖَ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأ ْ َت أَﻧﱠـ َﻬﺎ َﺣﺒِﻠَ ْ ﺎﺟ َﺮ ﻓَ َﺤﺒِﻠَ ْ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن َوأَ ْﻋﻄَْﺘـ َﻬﺎ ﻷَﺑْـ َﺮ َام َر ُﺟﻠ َﻬﺎ َزْو َﺟﺔً ﻟَﻪُ٤ .ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ َﻋﻠَﻰ َﻫ َ ِ َﺖ ﺳﺎراي ﻷَﺑْـﺮام» :ﻇُﻠ ِ ﻚ ﺖ َﺟﺎ ِرﻳَﺘِﻲ إِﻟَﻰ ِﺣ ْ ﺻﻐَُﺮ ْ ﻀﻨِ َ ْﻤﻲ َﻋﻠَْﻴ َ ﻚ! أَﻧَﺎ َدﻓَـ ْﻌ ُ ت َﻣ ْﻮﻻَﺗُـ َﻬﺎ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴـ َﻬﺎ٥ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َ َ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ايُ » :ﻫ َﻮذَا ﻚ«٦ .ﻓَـ َﻘ َ ت ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴـ َﻬﺎ .ﻳَـ ْﻘﻀﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأ ْ َت أَﻧﱠـ َﻬﺎ َﺣﺒﻠَ ْ ب ﺑَـ ْﻴﻨﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َ ﺻﻐُ ْﺮ ُ ﺖ َ ﺎل أَﺑْـ َﺮ ُام ﻟ َﺴ َﺎر َ ﻚ ﻓِﻲ ﻳ ِﺪ ِك .اﻓْـﻌﻠِﻲ ﺑِﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤ ِ ِ ﺟﺎ ِرﻳـﺘُ ِ ﱠ ﺖ ِﻣ ْﻦ َو ْﺟ ِﻬ َﻬﺎ. اي ﻓَـ َﻬ َﺮﺑَ ْ َ َ َ ﺴ ُﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻚ« .ﻓَﺄَذَﻟ ْﺘـ َﻬﺎ َﺳ َﺎر ُ َ َ َ َْ ُ ﻤر ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋﺸر ﻉ : ۱ﺴﻤﻌت ﺴﺎراى وﻋد اﷲ ﻟزوﺠﻬﺎ إﺒرام أﻨﻪ ﺴﻴﻌطﻴﻪ ﻨﺴﻼً ،وﻟﻛن ﱠ
ﻋﺎﻤﺎ ﻓﺘﺄﻛدت ﻤن ﻋﺠزﻫﺎ ﻋن اﻹﻨﺠﺎب ،ﻓﻔﻛرت ﺴﻨوات ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﺒﻠﻎ ﻋﻤر ﺴﺎراى ً ٧٥ اﺒﻨﺎ ﻴﺤﺴب ﻟﻠﺴﻴدة وﻟﻴس ﻟﻠﺠﺎرﻴﺔ أن ﺘﻌطﻰ ﺠﺎرﻴﺘﻬﺎ ﻫﺎﺠر ﻟزوﺠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﺈن وﻟدت ً
ﺒﺤﺴب ُﻋرف ذﻟك اﻟزﻤﺎن .وﻟﻌﻝ ﺴﺎراى ظﻨت أن ﺴﺒب اﻟﻌﻘم ﻫو ﻤن زوﺠﻬﺎ ﻓﺈذا اﻀطﺠﻊ ﻤﻊ أﺨرى وﻟم ﻴﻨﺠب ﺘﺘﺄﻛد ﻤن ذﻟك وﻻ ﺘﻛون ﻫﻰ اﻟﺴﺒب. ﻉ : ۲أطﺎع إﺒرام ﻨﺼﻴﺤﺔ زوﺠﺘﻪ ،ﻟﻴس ﻹﺘﻤﺎم ﺸﻬوة ﺒﻝ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻹﺘﻤﺎم وﻋد اﷲ ﺒطرﻴﻘﺔ ﺒﺸرﻴﺔ واﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﻝ ،وﻟم ﻴﺴﺄﻝ اﷲ ﻓﻰ ﻫذا .وﻛﺎﻨت طﺎﻋﺘﻪ ﻟﺴﺎراى ﺨطﺄ ﻷﻨﻪ ﺒﺤث ﻤﻌﻬﺎ ﻋن وﺴﻴﻠﺔ ﺒﺸرﻴﺔ ﻹﺘﻤﺎم وﻋد اﷲ ﻛﺄن اﷲ ﻋﺎﺠز ﻋن إﺘﻤﺎم وﻋودﻩ ،ورﻏم ﺼداﻗﺘﻪ ﻤﻊ اﷲ أﻫﻤﻝ اﻟﺼﻼة واﺴﺘﺸﺎرﺘﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﻤر .وﻟﻌﻠﻪ ﺤﺎوﻝ إرﻀﺎء اﻤرأﺘﻪ وﻟﻛن ﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴطﻴﻊ اﷲ أﻛﺜر ﻤن زوﺠﺘﻪ.
١٢٧γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﺒﺘﻌدد ﻉ : ٤ ،۳أﻋطت ﺴﺎراى ﻫﺎﺠر ﺠﺎرﻴﺘﻬﺎ ﻟزوﺠﻬﺎ وﻛﺎن ً اﻟزوﺠﺎت واﻹﻗﺘران ﺒﺎﻟﺠوارى وﻴظﻬر ﺘﻌﻔف إﺒرام أن ﺴﺎراى اﻟﺘﻰ دﻓﻌﺘﻪ إﻟﻰ ذﻟك .وﻟﻤﺎ اﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬﺎ ﺤﺒﻠت ﻓﺘﻛﺒرت ﻋﻠﻰ ﺴﻴدﺘﻬﺎ إذ ﺘﻤﻴزت ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺠﺎب وﺒدأت ﺘﻨظر إﻟﻰ ﺴﻴدﺘﻬﺎ ﺠدا. ﺒﺎﺤﺘﻘﺎر ﻤﻤﺎ ﻀﺎﻴق ﺴﺎراى ً
إن أﻋطﺎك اﷲ ﻋطﺎﻴﺎ وﻤﻴﱠزك ﻋﻠﻰ ﻏﻴرك ﻓﻼ ﺘﺘﻛﺒر ﻷن اﻟﻌطﻴﺔ ﻤﻨﻪ وﻟﻴﺴت ﻤﻨك، واﺴرع ﺒﺎﻟﺸﻛر ﻟﻪ إذا أﻋطﺎك رﻏم ﻛﺜرة ﺨطﺎﻴﺎك وﻟم ِ ﻴﻌط اﻵﺨرﻴن اﻟذﻴن ﻫم أﻓﻀﻝ ﻤﻨك، وﻫﻛذا ﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺎﺘﻀﺎﻋك وﺘﺜﺒت ﻋطﺎﻴﺎ اﷲ ﻟك.
ﺠدا ﻹﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﺒﻌﺠزﻫﺎ أﻤﺎم ﺠﺎرﻴﺘﻬﺎ وأدرﻛت ﺤﻴﻨﺌذ أن ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻋدم ﻉ : ٥ﺘﺄﻟﻤت ﺴﺎراى ً
اﻹﻨﺠﺎب ﻫﻰ اﻟﻤﺴﺌوﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻴس زوﺠﻬﺎ .وﻟم ﻴدﻓﻌﻬﺎ ﻫذا ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻹﺘﻤﺎم ﻤﻘﺎﺼد اﷲ ﺒﻝ اﺘﻬﻤت زوﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟظﻠم ﻟﻬﺎ ﻤﻊ أﻨﻬﺎ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ظﻠﻤﺘﻪ ﺒﺘزوﻴﺠﻪ ﻤن ﻫﺎﺠر وطﻠﺒت ﻤن اﷲ أن ﻴظﻬر ﺤﻘﻬﺎ وﻴؤدب زوﺠﻬﺎ إذ ﻗﺎﻟت "ﻴﻘﻀﻰ اﷲ ﺒﻴﻨﻰ وﺒﻴﻨك" أﻤﺎ إﺒرام ﻓﺎﺤﺘﻤﻝ ﻤﻠﺘﻤﺴﺎ اﻟﻌذر ﻟﻬﺎ ﻟﺸﻌورﻫﺎ ﺒﻌﺠزﻫﺎ وﻟم ﻴﻌﺎﺘﺒﻬﺎ. ﻓﻰ ﺼﻤت ً ﻉ : ٦أﻋطﻰ إﺒرام اﻟﺤرﻴﺔ ﻟﺴﺎراى أن ﺘﻔﻌﻝ ﻤﺎ ﺘرﻴد ﺒﻬﺎﺠر ،ﻷن اﻷﺨﻴرة ﺘﻛﺒرت وﻤن ﺤق ﺸدﻴدا ﻟدرﺠﺔ اﻹذﻻﻝ إﻤﺎ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﻛﺜﻴرة أو ﺘﺄدﻴﺒﺎ ً ﺴﻴدﺘﻬﺎ أن ﺘؤدﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك .وﻟﻛن ﺴﺎراى أدﺒﺘﻬﺎ ً ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺴﻴﺌﺔ ﺤﺘﻰ أن ﻫﺎﺠر ﻟم ﺘﺤﺘﻤﻝ ﻓﻬرﺒت ﻤن اﻟﺒﻴت رﻏم أﻨﻬﺎ ﺤﺒﻠﻰ وﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻨﺎﻴﺔ وراﺤﺔ .ورﺒﻤﺎ ﺘﻛون ﻫﺎﺠر ﻗد ﺸﻌرت أن ﺴﻴدﺘﻬﺎ ﺘﺘﻌﺒﻬﺎ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﻓوق اﻟطﺎﻗﺔ ﻴﻤﻛن أن ﺘؤدى إﻟﻰ ﺴﻘوط اﻟﺠﻨﻴن ﻓﻬرﺒت.
) (۲ﻫﺭﻭﺏ ﻫﺎﺟﺭ ﻭﻭﻻﺩﺓ ﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ )ﻉ :(۱٦-۷ ﱠِ ِ ِ ِ ِ ﺎل» :ﻳَﺎ ﻮرَ ٨ .وﻗَ َ ٧ﻓَـ َﻮ َﺟ َﺪ َﻫﺎ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﻴ ِﻦ اﻟ َْﻤﺎء ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ ْﻴ ِﻦ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ُﺷ َ ِ ِ ِ َﻫﺎﺟﺮ ﺟﺎ ِرﻳﺔَ ﺳﺎراي ِﻣﻦ أَﻳْﻦ أَﺗَـ ْﻴ ِ اي«. ْﻫﺒِﻴﻦ؟« .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺖ َوإِﻟَﻰ أَﻳْ َﻦ ﺗَﺬ َ َُ َ َ َ َ َ ْ َ َﺖ» :أَﻧَﺎ َﻫﺎ ِرﺑَﺔٌ ﻣ ْﻦ َو ْﺟﻪ َﻣ ْﻮﻻَﺗﻲ َﺳ َﺎر َ
١٢٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ب» :ارِﺟ ِﻌﻲ إِﻟَﻰ ﻣﻮﻻَﺗِ ِ ب: ﺖ ﻳَ َﺪﻳْـ َﻬﺎ«َ ١٠ .وﻗَ َ ٩ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ َوا ْﺧ َ ﻀ ِﻌﻲ ﺗَ ْﺤ َ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ َْ ِِ »ﺗَﻜْﺜِﻴﺮاً أُ َﻛﺜـﱢﺮ ﻧَﺴﻠَ ِ ِ ﻚ ﻓَﻼَ ﻳُـ َﻌ ﱡﺪ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻜﺜْـ َﺮةِ«َ ١١ .وﻗَ َ اﻟﺮ ﱢ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ َﻣﻼَ ُك ﱠ ﻳﻦ اﺑْﻨﺎً ُ ْ بَ » :ﻫﺎ أَﻧْﺖ ُﺣ ْﺒـﻠَﻰ ﻓَـﺘَﻠﺪ َ ﻚ١٢ .وإِﻧﱠﻪ ﻳ ُﻜﻮ ُن إِﻧْﺴﺎﻧﺎً وﺣ ِﺸﻴﺎً ﻳ ُﺪﻩ ﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ و ِ ِ ِ اﺣﺪٍ ِ ِ ِ ﱠ وﺗَ ْﺪ ِﻋﻴﻦ ْ ِ ﱠ َ ب ﻗَ ْﺪ َﺳﻤ َﻊ ﻟ َﻤ َﺬﻟﺘ ﻴﻞ ﻷن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ َْ ّ َ ُ َ َ َُ َ َ َ اﺳ َﻤﻪُ إ ْﺳ َﻤﺎﻋ َ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﱠ ﻳﻞ اﺳ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب اﻟﺬي ﺗَ َﻜﻠ َﻢ َﻣ َﻌ َﻬﺎ» :أَﻧْ َ ﺎم َﺟﻤﻴ ِﻊ إ ْﺧ َﻮﺗﻪ ﻳَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ«١٣ .ﻓَ َﺪ َﻋﺖ ْ َوﻳَ ُﺪ ُﻛ ﱢﻞ َواﺣﺪ َﻋﻠَْﻴﻪ َوأ ََﻣ َ ﺖإ ُ ِ ِ ﺖ ﺑـ ْﻌ َﺪ رْؤﻳ ٍﺔ؟« ١٤ﻟِ َﺬﻟِ َ ِ ِ َﺤ ْﻲ ُرﺋﻲ«َ .ﻫﺎ ِﻫ َﻲ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُرﺋﻲ« .ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَﺎﻟ ْ ﻚ ُدﻋﻴَﺖ اﻟْﺒِْﺌـ ُﺮ »ﺑِْﺌـ َﺮ ﻟ َ َﺖ» :أ ََﻫ ُﻬﻨَﺎ أَﻳْﻀﺎً َرأَﻳْ ُ َ ُ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻞ«. ش َوﺑَ َﺎر َد١٥ .ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ﺎﺟ ُﺮ ﻷَﺑْـ َﺮ َام اﺑْﻨﺎًَ .و َد َﻋﺎ أَﺑْـ َﺮ ُام ْ ﻗَﺎد َ اﺳ َﻢ اﺑْﻨﻪ اﻟﱠﺬي َوﻟَ َﺪﺗْﻪُ َﻫ َ ت َﻫ َ ﺎﺟ ُﺮ »إ ْﺳ َﻤﺎﻋ َ تﻫ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻷَﺑْـ َﺮ َام. َ ١٦ﻛﺎ َن أَﺑْـ َﺮ ُام اﺑْ َﻦ ِﺳ ﱟ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻟَ ﱠﻤﺎ َوﻟَ َﺪ ْ َ َ ﺖ َوﺛَ َﻤﺎﻧ َ ﺎﺟ ُﺮ إ ْﺳ َﻤﺎﻋ َ ﻉ : ۷ﻫﺎﺠر :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻏرﻴب. طرﻴق ﺸور :ﻫو طرﻴق اﻟﻘواﻓﻝ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ. اﺘﺠﻬت ﻫﺎﺠر ﻓﻰ ﻫروﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﻓﺎران ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻴﻨﺎء وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻨت راﺠﻌﺔ إﻟﻰ ﻤﺼر ﺒﻠدﻫﺎ اﻷﺼﻠﻰ ،وﻛﺎﻨت ﻤﺘﺠﻬﺔ ﻨﺤو طرﻴق ﺸور وﻫو طرﻴق ﻤﻌروف ﺘﺠﺘﺎزﻩ اﻟﻘواﻓﻝ .واﺴﺘراﺤت ﻋﻨد إﻟﻬﻴﺎ ﺒدﻟﻴﻝ أﻨﻬﺎ ًا ﻋﻴن ﻤﺎء ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﻛون ﻋﻴون ﻤوﺴﻰ ،ﻓظﻬر ﻟﻬﺎ ﻤﻼك اﻟرب وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ظﻬور ً ﺨﺎطﺒﺘﻪ ﺒﻌد ذﻟك ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻫو اﷲ. ﻉ : ۸دﻋﺎﻫﺎ ﻤﻼك اﻟرب ﺒﺠﺎرﻴﺔ ﺴﺎراى ﻟﻴﻌﻠن ﻟﻬﺎ وﻀﻌﻬﺎ اﻟطﺒﻴﻌﻰ ،ﻓﻤﻛﺎﻨﻬﺎ ﻫو ﺒﻴت ﺴﺎراى وﻟﻴس اﻟﻬرب ،وﺴﺄﻟﻬﺎ إﻟﻰ أﻴن ﺘذﻫﺒﻴن ﻓﺎﻋﺘرﻓت أﻨﻬﺎ ﻫﺎرﺒﺔ ﻤن ﻗﺴوة ﺴﻴدﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻉ : ۹طﻠب ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﻼك أﻻ ﺘﻬرب وﺘﻌود إﻟﻰ ﺴﻴدﺘﻬﺎ ﺴﺎراى وﺘﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ أﺨطﺄت ﺒﺘﻛﺒرﻫﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺒﻠت وﻟذا أذﻟﺘﻬﺎ ﺴﺎراى ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺘرﺠﻊ وﺘﺴﻠك ﺒﺨﻀوع ﻟﺴﻴدﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗدﻴﻤﺎ ﻗﺒﻝ أن ﺘﺤﻤﻝ. ﻛﺎﻨت ﺘﺴﻠك ً
١٢٩γ
γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۱۱ ،۱۰طﻴﱠب اﷲ ﺨﺎطرﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻤذﻟوﻟﺔ وﻴﺒدو أﻨﻬﺎ طﻠﺒت ﻤﻌوﻨﺘﻪ ﻓوﻋدﻫﺎ ﺒﺎﺒن وﻫو أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﻝ اﻟﻛﺜﻴر ﻤﻨﻪ. "إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ" أى ﺴﻤﻊ اﷲ ﻟﻬﺎ ووﻋدﻫﺎ ً
اﷲ ﻴﺴﻤﻊ ﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون ﻓﻰ ﻀﻴﻘﺔ وﺘطﻠﺒﻪ ﻓﻴﺤﻔظك وﻴﺒﺎرﻛك وﻴرﺸدك إﻟﻰ ﺨﻴرك، ٕوان طﻠب ﻤﻨك ﻋﻛس ﻤﺎ ﻛﻨت ﺘرﻏب ﻓﺎﺨﻀﻊ ﻟﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻟﺘﺠد راﺤﺔ.
ﻉ : ۱۲ﺘﻨﺒﺄ ﺒﺄن إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺴﻴﻛون ﻋﻨﻴف اﻟطﺒﻊ ﻤﺜﻝ اﻟوﺤوش وﻴﻬﺎﺠم ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻟﻴﺘﺴﻠط أﻴﻀﺎ ﻤﻛﺎن إﻗﺎﻤﺘﻪ ﻫو وﻨﺴﻠﻪ أﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬم وﻴﻘوم اﻵﺨرون ﻋﻠﻴﻪ وﻴﺴﻴﺌون إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﺴﺊ إﻟﻴﻬم ،وﺤدد ً ﺴﻴﻛون أﻤﺎم إﺨوﺘﻪ أى ﻨﺴﻝ إﺴﺤق وﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺴﻛن ﻨﺴﻝ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻓﻰ ﺸﺒﻪ اﻟﺠزﻴرة اﻟﻌرﺒﻴﺔ أﻤﺎم أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ ﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺴﻝ إﺴﺤق وﻴﻌﻘوب. ﻉ : ۱٤ ،۱۳أﻨت إﻴﻝ رﺌﻰ :أﻨت اﷲ اﻟذى أرﻴﺘﻪ. أﻋﻠﻨت ﻫﺎﺠر أﻨﻬﺎ رأت اﷲ ﻋﻨد ﻋﻴن اﻟﻤﺎء ﻓﺴﻤﻴت اﻟﺒﺌر ﻟﺤﻰ رﺌﻰ أى اﷲ اﻟﺤﻰ ظﻬر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ،وﻫذﻩ اﻟﺒﺌر ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺎدش وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤﻘدس وﻫﻰ ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم وﺒﻴن ﻴﺎرد وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒرد وﺘﻘﻊ ﻏرب ﻗﺎدش. اﺒﻨﺎ ودﻋﺎﻩ ﻉ : ۱٥ﻋﺎدت ﻫﺎﺠر وﺨﻀﻌت ﻟﺴﻴدﺘﻬﺎ ﺴﺎراى ﻓﻘﺒﻠﺘﻬﺎ وﻛﻤﻠت أﻴﺎم ﺤﺒﻠﻬﺎ ﻓوﻟدت ً إﺒرام إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻛﻤﺎ أﻋﻠن اﷲ. ﻋﺎﻤﺎ ،وﻗد أﻨﺠب إﺴﺤق ﻓﻰ ﺴن اﻟﻤﺎﺌﺔ أى ﻉ : ۱٦ﻛﺎن ﻋﻤر إﺒرام ﺤﻴن وﻟد إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ً ٨٦ أن إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻴﻛﺒر إﺴﺤق ﺒﺄرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﺴﻨﺔ.
١٣٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﻟﺨﺘـ ــﺎن ηΕη
R
) (۱ﻋﻬﺩ ﷲ ﻣﻊ ﺇﺑﺭﺍﻡ )ﻉ:(۸-۱ اﷲُ اﻟْ َﻘ ِﺪ ُﻳﺮِ .ﺳ ْﺮ أ ََﻣ ِﺎﻣﻲ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪَ .وﻗَ َ ﺎل اﷲُ
ِ ِ ِ ﺎل ﻟَﻪُ» :أَﻧَﺎ ب ﻷَﺑْـ َﺮ َام َوﻗَ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻇَ َﻬ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ١وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن أَﺑْـ َﺮ ُام اﺑْ َﻦ ﺗ ْﺴ ٍﻊ َوﺗ ْﺴﻌ َ ِ ﻂ أَﺑْـ َﺮ ُام ﻚ َوأُ َﻛﺜـ َﱢﺮ َك َﻛﺜِﻴﺮاً ِﺟ ّﺪاً«٣ .ﻓَ َﺴ َﻘ َ َﺟ َﻌ َﻞ َﻋ ْﻬ ِﺪي ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َ َوُﻛ ْﻦ َﻛﺎﻣﻼً ٢ﻓَﺄ ْ ِ ِ ﻚ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ أَﺑْـ َﺮ َام ﺑَ ْﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﺳ ُﻤ َ ﻟَﻪُ»٤:أَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ ﻓَـ ُﻬ َﻮذَا َﻋ ْﻬ ِﺪي َﻣ َﻌ َ ﻚ َوﺗَ ُﻜﻮ ُن أَﺑﺎً ﻟ ُﺠ ْﻤ ُﻬﻮٍر ﻣ َﻦ اﻷ َُﻣ ِﻢ ٥ﻓَﻼَ ﻳُ ْﺪ َﻋﻰ ْ ِ ﻚ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ ﻷَﻧﱢﻲ أَﺟﻌﻠُ َ ِ ﻚ ﻚ أ َُﻣﻤﺎً َوُﻣﻠُ ٌ ﻮك ِﻣ ْﻨ َ َﺟ َﻌﻠُ َ ﻚ أَﺑﺎً ﻟ ُﺠ ْﻤ ُﻬﻮٍر ﻣ َﻦ اﻷ َُﻣ ِﻢَ ٦ .وأُﺛْ ِﻤ ُﺮ َك َﻛﺜِﻴﺮاً ِﺟ ّﺪاً َوأ ْ ْ َْ اﺳ ُﻤ َ ْ َ َ ﻚ وﺑـﻴﻦ ﻧَﺴﻠِ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﻚ َﺟﻴَﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ َﻋ ْﻬﺪاً أَﺑَ ِﺪﻳّﺎً ﻷَ ُﻛﻮ َن إِﻟَﻬﺎً ﻟ َ ﻚ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪ َك ﻓﻲ أ ْ ﻴﻢ َﻋ ْﻬﺪي ﺑَـ ْﻴﻨﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َ َ َ ْ َ ْ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َنَ ٧ .وأُﻗ ُ َﻚ وﻟِﻨﺴﻠِ َ ِ وﻟِﻨﺴﻠِ َ ِ ِ ِ ِ ﻚ ُﻛ ﱠﻞ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ِﻣﻠْﻜﺎً أَﺑَ ِﺪﻳّﺎًَ .وأَ ُﻛﻮ ُن ض ﻏُ ْﺮﺑَﺘِ َ ﻚ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪ َك أ َْر َ ﻚ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪ َكَ ٨ .وأُ ْﻋﻄﻲ ﻟ َ َ َ ْ ََْ إِﻟ ََﻬ ُﻬ ْﻢ«. أﻴﻀﺎ اﻟﻌﻬود ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻪ ﻫو وﻛﻝ ﻨﺴﻠﻪ. ﻉ : ۱ﺘﺘواﻟﻰ ظﻬورات اﷲ ﻹﺒرام وﺘﺘﻛرر ً ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﻟﻌﻬود إذ ﻛﺎن ﻤﻨطﻠﻘًﺎ ﻓﻰ ﺤب وﺼداﻗﺔ ﻤﻊ اﷲ ،أﻤﺎ ﺒﻌد اﻟﺴﻘوط ﻓﻠم ﻴﻛن آدم ﻓﻰ اﻟﺠﻨﺔ ً
ﻓﺎﺤﺘﺎج اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻌﻬود وﻋﻼﻤﺎت ﻤﺜﻝ ﻗوس ﻗزح أﻴﺎم ﻨوح وﻤﺜﻝ اﻟﺨﺘﺎن ﻹﺒراﻫﻴم ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒت ﻓﻰ إﻴﻤﺎﻨﻪ وﻻ ﻴﺘزﻋزع ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺸر اﻟﻤﺤﻴط ﺒﻪ.
ﻋﺎﻤﺎ ﻤن ﻋﻤرﻩ واﻗﺘرب ﺘﺤﻘﻴق وﻋد اﷲ ﺒﺈﻨﺠﺎب اﻟﻨﺴﻝ ﻓظﻬر اﷲ ﻟﻪ ُﻟﻴ ِﻌ ﱠدﻩ ﺒﻠﻎ إﺒرام ً ٩٩ ﻤﻌﻠﻨﺎ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻘدﻴر ،إذ ﻫو ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﻴﻔوق اﻟﻌﻘﻝ وﻫو أن ﺘﻨﺠب روﺤﻴﺎ ً ً
ﻋﺎﻤﺎ. ﺴﺎرة وﻋﻤرﻫﺎ ﺘﺴﻌون ً
ﺴر أﻤﺎﻤﻰ :ﻟﺘﻌﻠم أﻨﻰ أرﻋﺎك ﻓﺘطﻤﺌن وأﻨﻰ أراﻗﺒك ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻓﺘﻰ وﺘﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﺸر.
ﻛن ﻛﺎﻤﻼً :ﺘﺴﻴر ﻓﻰ طرﻴق اﻟﻛﻤﺎﻝ ﻟﺘرﻀﻴﻨﻰ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻓﻛﺎرك وﻛﻼﻤك وأﻋﻤﺎﻟك. γ١٣١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
داﺌﻤﺎ أن اﷲ ﻴراك وﻴرﻋﺎك ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن اﻟﺸرور اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك أو اﻟﻀﻴﻘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘذﻛر ً ﻴﻤﻛــن أن ﺘؤذﻴــك ،ﻓﻬــو ﻴﺴــﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﻤﻴــك ﺤﺘــﻰ ﻟــو دﺨﻠــت ﻓــﻰ اﻟﻀــﻴﻘﺔ ٕوان ﺴــﻘطت ﻴﻘﻴﻤــك.
ﺘذﻛر ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘك أن اﷲ ﻤوﺠـود ﻤﻌـك ﻓـﻼ ﺘﻐﻀـﺒﻪ ﺒـﻝ وﻓـﻰ ﺠﻠﺴـﺎﺘك وﺤـدك ﺤﺘـﻰ ﺘﺤﻔـظ ﻓﻛرك وﻛﻝ ﺤواﺴك ﻨﻘﻴﺔ. ﻉ : ۲اﻟﺴﻴر ﻓﻰ طرﻴق اﻟﻛﻤﺎﻝ ﻫو ﺸرط ﻨواﻝ اﻟﻌﻬد اﻹﻟﻬﻰ واﻟﺒرﻛﺔ اﻟﻛﺜﻴرة ﻓﻰ اﻟﻨﺴﻝ.
وﺸﻛر ﻋﻠﻰ ًا ﺨﺸوﻋﺎ ﻟﻪ ﻉ : ۳ﺸﻌر إﺒرام ﺒﻌظﻤﺔ اﷲ اﻟﻘدﻴر وﺒﺈﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻓﺴﺠد ً وطﻠﺒﺎ ﻟﻤﻌوﻨﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺴﻴر ﻓﻰ طرﻴق اﻟﻛﻤﺎﻝٕ .واذ ﺨﻀﻊ ﷲ أﻋﻠن إﺴﺘﻌدادﻩ ﻤﺤﺒﺘﻪ ً ﻟﺒرﻛﺎت أوﻓر ﻓواﺼﻝ اﷲ ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻌﻪ.
ﻉ : ٥ ،٤ﻤﻊ اﻟوﻋد ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ واﻟﺨﺘﺎن ﻏﻴﱠر اﷲ اﺴﻤﻪ ﻤن إﺒرام أى أب ﻋظﻴم إﻟﻰ إﺒراﻫﻴم أى أب ﻟﺠﻤﻬور ﻛﺒﻴر .ﻷن أى إﻨﺴﺎن ﻴﺤب اﺴﻤﻪ وﻤﻌﻨﻰ اﻻﺴم ﻴؤﺜر ﻓﻴﻪ وﻟذا ﻓﻤن ﻴﻨﺎﻝ رﺘﺒﺔ ﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ إﻋﻼﻨﺎ ﻴﺘﻐﻴر اﺴﻤﻪ ،وﻴﻔﻀﻝ اﻟﻛﺜﻴرون إﻋطﺎء أﺴﻤﺎء ﺠدﻴدة ﻷطﻔﺎﻟﻬم ﻋﻨد ﻨواﻝ ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ً ﻟﻠﺒرﻛﺔ اﻟﺠدﻴدة اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎﻟوﻨﻬﺎ وﻫﻛذا ﻴﺼﻴر إﺒراﻫﻴم ًأﺒﺎ ﻟﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟم.
ﻉ : ٦وﻋد اﷲ ﺒﻛﺜرة اﻟﻨﺴﻝ وﺘﻛوﻴن أﻤم أو دوﻝ ﻛﺜﻴرة ﺘﺤﻴﺎ ﺒﺈﻴﻤﺎن إﺒراﻫﻴم وﻴﻛون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻠوك ورؤﺴﺎء ﻤن ﻨﺴﻠﻪ. اﻋﻴﺎ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻹﺒراﻫﻴم ﺒﻝ ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﻤن ﻉ : ۷ﻴﺘﻌﻬد اﷲ أن ﻴﻛون إﻟﻬًﺎ ور ً ﻨﺴﻠﻪ وﺘظﻝ ﻫذﻩ اﻟرﻋﺎﻴﺔ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻝ إﻟﻰ اﻷﺒد ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات. ﻉ : ۸أﻛﻤﻝ وﻋدﻩ ﻹﺒراﻫﻴم ﺒﺄن ﻴﻌطﻰ ﻨﺴﻠﻪ أرض ﻛﻨﻌﺎن ،وﺘم ﻫذا ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع وﻛﺎﻨت رﻤز ﻷورﺸﻠﻴم اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ أى ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات. ﻫذﻩ اﻷرض ًا γ١٣٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺍﻟﺧﺗﺎﻥ )ﻉ:(۱٤-۹ ﺖ وﻧَﺴﻠُ َ ِ ِ ِ ِ ﺖ ﻓَـﺘَﺤ َﻔ ُ ِ َﺟﻴَﺎﻟِ ِﻬ ْﻢَ ١٠ .ﻫ َﺬا َ ٩وﻗَ َ ﻚ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪ َك ﻓﻲ أ ْ ﻴﻢَ » :وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ ْ ﻆ َﻋ ْﻬﺪي أَﻧْ َ َ ْ ﺎل اﷲُ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻚ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َك :ﻳُ ْﺨﺘَ ُﻦ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱡﻞ ذَ َﻛ ٍﺮ ١١ﻓَـﺘُ ْﺨﺘَـﻨُﻮ َن ﻓِﻲ ُﻫ َﻮ َﻋ ْﻬ ِﺪي اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮﻧَﻪُ ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻧَ ْﺴﻠِ َ ِ ِ ِ ِ ٍ َﺟﻴَﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ: َﺤ ِﻢ ﻏُ ْﺮﻟَﺘِ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻼَ َﻣﺔَ َﻋ ْﻬﺪ ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ١٢ .اﺑْ َﻦ ﺛَ َﻤﺎﻧِﻴَﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻳُ ْﺨﺘَ ُﻦ ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱡﻞ ذَ َﻛ ٍﺮ ﻓﻲ أ ْ ﻟْ ﺖ واﻟْﻤﺒﺘ ِِ ٍ ِ ِ ٍ ﺎع ﻚ١٣ .ﻳُ ْﺨﺘَ ُﻦ ِﺧﺘَﺎﻧﺎً َوﻟِﻴ ُﺪ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ ﺲ ِﻣ ْﻦ ﻧَ ْﺴ ِﻠ َ ﻚ َواﻟ ُْﻤ ْﺒﺘَ ُ َوﻟﻴ ُﺪ اﻟْﺒَـ ْﻴ ِ َ ُ ْ َ ُ ﺎع ﺑﻔﻀﱠﺔ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ اﺑْ ِﻦ ﻏَ ِﺮﻳﺐ ﻟ َْﻴ َ ِ ﻚ ﻓَـﻴ ُﻜﻮ ُن َﻋ ْﻬ ِﺪي ﻓِﻲ ﻟَﺤ ِﻤ ُﻜﻢ َﻋ ْﻬﺪاً أَﺑ ِﺪﻳﺎً١٤ .وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠﺬ َﻛﺮ اﻷَ ْﻏﻠَ ُ ِ ِ ِ َﺤ ِﻢ ﻏُ ْﺮﻟَﺘِ ِﻪ ﻒ اﻟﱠﺬي ﻻَ ﻳُ ْﺨﺘَ ُﻦ ﻓﻲ ﻟ ْ َّ ﺑِﻔﻀﱠﺘ َ َ ْ ْ َ ُ ﺚ َﻋ ْﻬ ِﺪي«. ﺲ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ َﻬﺎ .إِﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َﻜ َ ﻓَـﺘُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗِﻠ َ ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ ﻉ : ۱۱ -۹أﻋطﻰ إﺒرام ﻋﻼﻤﺔ اﻟﻌﻬد وﻫﻰ ﺨﺘﺎن ﻛﻝ ذﻛر ،ﻫو وﻨﺴﻠﻪ وﻛﻝ ﻤن ﻴﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ، وأراد اﷲ أن ﺘﻛون اﻟﻌﻼﻤﺔ ﻓﻰ ﺠﺴد اﻹﻨﺴﺎن طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﻋﻬدﻩ ﻤﻊ اﷲ. ﻨﻘﻴﺎ ﻤﻊ اﷲ ﻓﻰ إﻴﻤﺎن ﻴﺨﺘﻠف وﻗطﻊ ﺠزء ﻤن ﻟﺤم اﻹﻨﺴﺎن ﻴﻌﻨﻰ ﻗطﻊ اﻟﺸر ﻤن ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻴﺤﻴﺎ ً ﻋن ﻛﻝ اﻟﺒﺸر اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻪ أى اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﺤﻴﻨﺌذ. وأراد اﷲ أن ﻴﻛون ﻫذا اﻟﻘطﻊ ﻓﻰ اﻟﻌﻀو اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻰ اﻟذى ﻴﺸﺎرك اﷲ ﻓﻰ إﻨﺠﺎب اﻟﻨﺴﻝ أﻴﻀﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ٕواﻋطﺎﺌﻬم ﺤﻴﺎة ﻟﻴﺘذﻛر اﻹﻨﺴﺎن أن ﺤﻴﺎﺘﻪ أﺼﺒﺤت ﺠدﻴدة ﻓﻰ اﷲ وﻴرﻋﻰ أوﻻدﻩ ً ﻴﺨﺘﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﻤﻊ اﷲ. وﻴﺨﺘﺘن ﻛﻝ ذﻛر دون اﻹﻨﺎث ﻷن اﻟﻤرأة ﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻰ اﻟرﺠﻝ ،ﻓﺨﺘﺎن اﻟرﺠﻝ ﻴﺸﻤﻝ اﻟﻌﻬد ﻤﻊ أﻴﻀﺎ ،وﻟﻴس ذﻟك إﻗﻼﻻً ﻤن ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻷﻨﻪ اﻫﺘم ﺒﺨﺘﺎن اﻟﻌﺒﻴد وﻫم ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻟﻴﺴوا أﻓﻀﻝ ﻤن اﻟﻤرأة ً ﺼﺤﻴﺎ أﻤﺎ ﺨﺘﺎن اﻟﻤرأة ﻓﻀﺎر. أﻴﻀﺎ أن ﺨﺘﺎن اﻟرﺠﻝ ﻤﻔﻴد ً ﺴﻴداﺘﻬم .وﻤﻌﻠوم ً ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻴﻌﻠن ﻫﻨﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻓﻰ إﺘﻤﺎم اﻟﺨﺘﺎن ﻫﻰ : - ١اﺒن ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم :ﺤدد ﻤﻴﻌﺎد اﻟﺨﺘﺎن وﻫو اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻟﻤﻴﻼد اﻟطﻔﻝ .ورﻗم ) (٨ﻫو ﻴوم ﻗﻴﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى أﺘﻰ ﺒﻌد اﻟﺴﺒت وﻫو اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ،واﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻫﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة أﻴﻀﺎ ﺒدء اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﻤﻊ اﷲ وﻟذا ﺘﺤرص وﻛذﻟك اﻟﺨﺘﺎن ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻓﻬو ً اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻷطﻔﺎﻝ. γ١٣٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
- ٢وﻟﻴد اﻟﺒﻴت :اﻟﻌﺒﻴد اﻟﻤوﻟودون ﻓﻰ اﻟﺒﻴت وﻫم اﻟﻐرﺒﺎء اﻟذﻴن ﻟﻴﺴوا ﻤن ﻨﺴﻝ رب اﻷﺴرة. - ٣اﻟﻤﺒﺘﺎع ﺒﻔﻀﺘك :اﻟﻌﺒﻴد اﻟذﻴن ﻴﺸﺘرون ﻓﻴﺨﺘﺘﻨوا ﺒﻌد ﺸراﺌﻬم ،أى ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﺒﻴد ﻴﺨﺘﺘﻨون ﺴواء ﺒﻌد ﺸراﺌﻬم أو أﺒﻨﺎءﻫم اﻟذﻴن ﻴﻠدوﻨﻬم داﺨﻝ اﻟﺒﻴت .وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﻬد اﷲ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﻔﻘراء ﻤﺜﻝ اﻷﻏﻨﻴﺎء أو اﻟﻤﺤﺘﻘرﻴن ﻛﻤﺎ اﻟﻌظﻤﺎء ،ﻓﺎﷲ أب ﻟﻠﻛﻝ. أﺒدﻴﺎ :اﻟﺨﺘﺎن رﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻴﻨﺎ ﺤﻴﺎة أﺒدﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ. ً - ٤ ﻋﻬدا ً ﻉ : ۱٤إن رﻓض إﻨﺴﺎن أن ﻴﺨﺘﺘن ﻓﻬو ﻴرﻓض اﻟﻌﻬد ﻤﻊ اﷲ أى أﻨﻪ ﻤﻴت ﻓﻰ ﻨظر اﷲ ﻴﻬودﻴﺎ. ظﻬﺎر ﻟذﻟك أﻤر اﷲ أن ﻴﻘطﻊ وﻴﺒﻌد ﻋن ﺸﻌب اﷲ أى ﻻ ﻴﺼﻴر وﻟﻴس ﻟﻪ ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدةٕ ،وا ًا ً
ﺘــذﻛر ﻓ ــﻰ ﺒداﻴــﺔ ﻛ ــﻝ ﻴــوم ﺴ ــر اﻟﻤﻌﻤودﻴــﺔ اﻟ ــذى ﻨﻠﺘــﻪ ﻟﺘﺤﻴ ــﺎ ﺒطﺒﻴﻌﺘــك اﻟﺠدﻴ ــدة ﻤ ــﻊ اﷲ
ﻓﺘﻠﺘﺼق ﺒﻪ وﺘﻘدم ﺤﺒك ﻟﻛﻝ ﻤن ﺘﻘﺎﺒﻠﻪ.
) (۳ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺑﺎﺳﺣﻕ )ﻉ :(۲۲-۱٥ ِ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ َﺳ َﺎرةَُ ١٦ .وأُﺑَﺎ ِرُﻛ َﻬﺎ َ ١٥وﻗَ َ اي ْاﻣ َﺮأَﺗُ َ اي ﺑَ ِﻞ ْ ﻚ ﻻَ ﺗَ ْﺪ ُﻋﻮ ْ اﺳ َﻤ َﻬﺎ َﺳ َﺎر َ ﻴﻢَ » :ﺳ َﺎر ُ ﺎل اﷲُ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻮب ِﻣ ْﻨـﻬﺎ ﻳ ُﻜﻮﻧُﻮ َن«١٧ .ﻓَﺴ َﻘ َ ِ ِ ﻴﻢ َﻋﻠَﻰ ﻴﻚ أَﻳْﻀﺎً ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ اﺑْﻨﺎً .أُﺑَﺎ ِرُﻛ َﻬﺎ ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن أ َُﻣﻤﺎً َوُﻣﻠُ ُ َوأُ ْﻋ ِﻄ َ ﻮك ُﺷ ُﻌ ٍ َ َ ﻂ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ َ ﺎل ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪَ » :ﻫﻞ ﻳﻮﻟَ ُﺪ ِﻻﺑ ِﻦ ِﻣﺌَ ِﺔ ﺳﻨَ ٍﺔ؟ و َﻫﻞ ﺗَﻠِ ُﺪ ﺳﺎرةُ و ِﻫﻲ ﺑِْﻨ ُ ِ ِ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً؟«. ﻚ َوﻗَ َ ﺿ ِﺤ َ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ َو َ ْ ْ ُ ﺖ ﺗ ْﺴﻌ َ َ َ ْ ََ َ َ ﺎل إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ ﻟِﻠﱠ ِﻪ» :ﻟَﻴ َ ِ ِ ﺎﻋ ِ ﻚ!« ١٩ﻓَـ َﻘ َ َﻚ اﺑْﻨﺎً ﻚ ﺗَﻠِ ُﺪ ﻟ َ ﺎل اﷲُ ﺑَ ْﻞ َﺳ َﺎرُة ْاﻣ َﺮأَﺗُ َ ﻴﺶ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ْ ﻴﻞ ﻳَﻌ ُ َ ١٨وﻗَ َ ْ َ ُ ﺖ إ ْﺳ َﻤ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ َوﺗَ ْﺪ ُﻋﻮ ْ ِ ﺖ ﻴﻞ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﺳ ِﻤ ْﻌ ُ اﺳ َﻤﻪُ إ ْﺳ َﺤﺎ َقَ .وأُﻗ ُ ﻴﻢ َﻋ ْﻬﺪي َﻣ َﻌﻪُ َﻋ ْﻬﺪاً أَﺑَﺪﻳّﺎً ﻟﻨَ ْﺴﻠﻪ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪﻩَ ٢٠ .وأَﱠﻣﺎ إ ْﺳ َﻤﺎﻋ ُ ﺸﺮ رﺋِﻴﺴﺎً ﻳ ِﻠ ُﺪ وأَﺟﻌﻠُﻪُ أُﱠﻣﺔً َﻛﺒِﻴﺮًة٢١ .وﻟ ِ َﻚ ﻓِ ِﻴﻪَ .ﻫﺎ أَﻧَﺎ أُﺑﺎ ِرُﻛﻪُ وأُﺛْ ِﻤﺮﻩُ وأُ َﻛﺜـ ِ ِ َﻜ ْﻦ ﻟَ َ َ َْ َ ﱢﺮﻩُ َﻛﺜﻴﺮاً ﺟ ّﺪاً .اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ ﻋ ْﻬ ِﺪي أ ُِﻗﻴﻤﻪ ﻣﻊ إِﺳﺤ َ ﱠ ِ ِ َﻚ ﺳﺎرةُ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻮﻗ ِ غ ِﻣ َﻦ ﺴﻨَ ِﺔ ْاﻵﺗِﻴَ ِﺔ«٢٢ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﻓَـ َﺮ َ ْﺖ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ َ ُُ َ َ ْ َ ﺎق اﻟﺬي ﺗَﻠ ُﺪﻩُ ﻟ َ َ َ َ ِ ِ ِ ﻴﻢ. اﻟْ َﻜﻼَِم َﻣ َﻌﻪُ َ ﺻﻌ َﺪ اﷲُ َﻋ ْﻦ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻉ : ۱٥ﻤﻊ ﻋﻬد اﻟﺨﺘﺎن ﻏﻴﱠر اﷲ اﺴم ﺴﺎراى أى أﻤﻴرﺘﻰ إﻟﻰ ﺴﺎرة أى أﻤﻴرة ،ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴت ﻋﻤوﻤﺎ. أﻤﺎ ﻟﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﺘﺴﻤﻰ أﻤﻴرة ً أﻤﻴرة ﻹﺒرام ﻓﻘط ﺒﻝ ً γ١٣٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ ﻉ : ۱٦ﻴﻌﻠن ﻫﻨﺎ ﺼراﺤﺔ أن ﺴﺎرة ﺴﺘﻠد ً ﻋﺎﻤﺎ ،ﺒﻝ ﻴﻌد ً اﺒﻨﺎ رﻏم أن ﻋﻤرﻫﺎ ﻗد ﺒﻠﻎ ً ٨٩ ﺠدا وﺘﺘﻛون ﻤﻨﻪ أﻤم ودوﻝ ﻟﻬﺎ ﻤﻠوك. أن ﻨﺴﻠﻬﺎ ﺴﻴﺼﻴر ًا ﻛﺜﻴر ً ﺸﺎﻛر اﷲ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻠﻘﺎء. ًا ﺠدا إﺒراﻫﻴم وﺴﺠد ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻉ : ۱۷ﻓرح ً وﺘﻤﺠﻴدا ﻟﻌﻤﻝ اﷲ اﻹﻋﺠﺎزى ﺒدﻟﻴﻝ أن اﷲ ﻟم ﻴﻌﺎﺘﺒﻪ ﻤﺜﻝ ﺴﺎرة ﻓرﺤﺎ ً وﻀﺤﻛﻪ ﻫذا ﻟﻴس ﺸ ًﻛﺎ ﺒﻝ ً ﻋﻨدﻤﺎ ﻀﺤﻛت )ص (١٣ :١٨وﻴؤﻛد ذﻟك اﻹﻴﻤﺎن ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻓﻰ )رو.(٢٠-١٨ :٤
أﺸــﻛر اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋطﺎﻴــﺎﻩ واﺨﻀــﻊ ﻟــﻪ ﺒﺎﻟﺴــﺠود ﻓﻴﻔــرح ﻗﻠﺒــﻪ وﻴﻌطﻴــك أﻛﺜــر وأﻛﺜــر ﻟﺘﺘﻤﺘــﻊ
ﺒﺄﺒوﺘﻪ .أﺸﻛرﻩ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺼﺒﺎح وﻓﻰ ﻛﻝ ﺼﻼة.
طﺎ ﺒﺎﺒﻨﻪ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻉ : ۱۸ﺸﻌر إﺒراﻫﻴم ﺒﻌظﻤﺔ اﻟوﻋد اﻹﻟﻬﻰ وأﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻘﻪ وﻤﺎزاﻝ ﻤرﺘﺒ ً
وﻴظن أن اﻟوﻋد ﻴﺘﺤﻘق ﻓﻴﻪ ،ﻓطﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴﺒﺎرﻛﻪ ﻟﻴﻌﻴش أﻤﺎﻤﻪ أى ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻰ طرﻴق اﷲ وﻤﺨﺎﻓﺘﻪ. ﻉ : ۱۹إﻟﺘﻤس اﷲ اﻟﻌذر ﻹﺒراﻫﻴم ﻷﻨﻪ أوﻝ إﻨﺴﺎن ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﺘﺤدث ﻤﻌﻪ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺠزة ﺒﺄن ﻋﺎﻤﺎ ،ﻓﺄطﺎﻝ اﷲ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأﻛد ﻟﻪ أن اﻟوﻋد ﻴﺘم ﻤن ﻴﻨﺠب ﻤن اﻤرأﺘﻪ اﻟﻌﺠوز ذات اﻟﺘﺴﻌﻴن ً ﺴﺎرة ﺒﻨﺴﻝ وﺤدد ﻟﻪ اﺴﻤﻪ وﻫو إﺴﺤق وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻀﺤك ﻷن واﻟدﻴﻪ ﻗد ﻀﺤﻛﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻌﺎ ﺒﺨﺒر وﻻدﺘﻪ ﺒﻝ ﻛﻝ ﻤن ﺴﻤﻊ ﺘﻌﺠب وﻓرح .وأﻀﺎف اﷲ ﻓﻰ ﺘﺄﻛﻴدﻩ أﻨﻪ ﺴﻴﺒﺎرك ﻨﺴﻝ إﺴﺤق وﻴﺘﻌﻬدﻩ ﺒﺎﻟﻤراﺤم ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻝ إﻟﻰ اﻷﺒد ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤﺎوى. أﻴﻀﺎ ﺒطﻠﺒﺔ إﺒراﻫﻴم ﻤن أﺠﻝ اﺒﻨﻪ اﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺒﺄن ﻴﺒﺎرﻛﻪ اﷲ ،ﻓوﻋدﻩ ﺒﻨﺴﻝ ﻉ : ۲۰إﻫﺘم اﷲ ً ﺒﻌﻴدا ﻋن أﺒﻴﻪ وﻴﺒﺘﻌد ﻋن اﻹﻴﻤﺎن وﻟﻛن ﺴﻴﻛون ﻋدد ﻨﺴﻠﻪ اﺒﻨﺎ ،ﻓرﻏم أﻨﻪ ﺴﻴﻌﻴش ً ﻛﺒﻴر ﻫو ً ١٢ ﻛﺒﻴر. ًا ﻉ : ۲۱ﻋﺎد ﻓﺄﻛد أن اﻟوﻋد ﺒﺈﺴﺤق وﻟﻴس ﺒﺈﺴﻤﺎﻋﻴﻝ وﺤدد ﻤﻴﻌﺎد وﻻدﺘﻪ ﺒﻌد ﺴﻨﺔ ﻤن ﻫذا
ﻋﺎﻤﺎ أﻤﺎ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻓﺴﻴﻛون ﻋﻤرﻩ اﻟﻤﻴﻌﺎد ،أى ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼﻴر ﻋﻤر إﺒراﻫﻴم ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم وﺴﺎرة ﺘﺴﻌﻴن ً ﻋﺎﻤﺎ. ً ١٤ γ١٣٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۲۲إﻨﺘﻬﻰ ﺤدﻴث اﷲ ﻤﻊ إﺒراﻫﻴم وﻗطﻊ ﻋﻬد اﻟﺨﺘﺎن وﺘﻐﻴﻴر اﻷﺴﻤﺎء واﻟوﻋد ﺒﺈﺴﺤق ﺜم ﺼﻌد اﷲ أى اﺨﺘﻔﻰ اﻟﻤﻨظر اﻟذى ظﻬر ﺒﻪ اﷲ أﻤﺎم إﺒراﻫﻴم .وﻟم ﻴﺤدد ﻫﻨﺎ ﻫذا اﻟﻤﻨظر ﻫﻝ ﻛﺎن ﻨور أو أى ﻤﻨظر ﻋظﻴم. ﺴﺤﺎﺒﺎ أو ًا ً
) (٤ﺧﺗﺎﻥ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ ﻭﺃﻫﻝ ﺑﻳﺗﻪ )ﻉ :(۲۷-۲۳ ِ َﺧ َﺬ إِﺑـﺮ ِاﻫ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻦ ﺑِِﻔ ﱠ ﻀﺘِ ِﻪ ُﻛ ﱠﻞ ذَ َﻛ ٍﺮ ِﻣ ْﻦ أ َْﻫ ِﻞ ﻴﻊ ِوﻟْ َﺪان ﺑَـ ْﻴﺘﻪ َو َﺟﻤ َ ﻴﻞ اﺑْـﻨَﻪُ َو َﺟﻤ َ ﻴﻊ اﻟ ُْﻤ ْﺒﺘَﺎﻋ َ ٢٣ﻓَﺄ َ ْ َ ُ ﻴﻢ إ ْﺳ َﻤﺎﻋ َ ِ ِ ﺖ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ و َﺧﺘَﻦ ﻟَﺤﻢ ﻏُﺮﻟَﺘِ ِﻬﻢ ِﻓﻲ ذَﻟِ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻴﻦ ﺑَـ ْﻴ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ ﻴﻢ اﺑْ َﻦ ﺗ ْﺴ ٍﻊ َوﺗ ْﺴﻌ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َﻋ ْﻴﻨﻪ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠ َﻤﻪُ اﷲَُ ٢٤ .وَﻛﺎ َن إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ َﺤ ِﻢ ﻏُ ْﺮﻟَﺘِ ِﻪ. ﻴﻞ اﺑْـﻨُﻪُ اﺑْ َﻦ ﺛَﻼَ َ ﻴﻦ ُﺧﺘِ َﻦ ﻓﻲ ﻟ ْ ﻴﻦ ُﺧﺘِ َﻦ ﻓﻲ ﻟ ْ ث َﻋ َﺸ َﺮَة َﺳﻨَﺔً ﺣ َ َﺳﻨَﺔً ﺣ َ َﺤ ِﻢ ﻏُ ْﺮﻟَﺘﻪ َ ٢٥وَﻛﺎ َن إ ْﺳ َﻤﺎﻋ ُ ِ ﻚ اﻟْﻴـﻮِم ﻋﻴﻨِ ِﻪ ُﺧﺘِﻦ إِﺑـﺮ ِاﻫ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻦ ٢٦ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ َ ْ ﻴﻞ اﺑْـﻨُﻪَُ ٢٧ .وُﻛ ﱡﻞ ِر َﺟﺎل ﺑَـ ْﻴﺘﻪ ِوﻟْ َﺪان اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ َواﻟ ُْﻤ ْﺒﺘَﺎﻋ َ َ َْ ُ ﻴﻢ َوإ ْﺳ َﻤﺎﻋ ُ ﺑِﺎﻟ ِْﻔﻀ ِ ﱠﺔ ِﻣ ِﻦ اﺑْ ِﻦ اﻟْﻐَ ِﺮ ِ ﻳﺐ ُﺧﺘِﻨُﻮا َﻣ َﻌﻪُ. أطﺎع إﺒراﻫﻴم ﻛﻼم اﷲ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻝ ﺒﻌد ظﻬورﻩ ﻟﻪ واﺨﺘﺘن ﻫو ٕواﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﺒﻨﻪ وﻛﻝ ﻋﺒﻴدﻩ
ﻋﺎﻤﺎ أﻤﺎ اﻟذﻛور ﺴواء اﻟذﻴن اﺸﺘراﻫم أو اﻟذﻴن وﻟدﻫم ﻋﺒﻴدﻩ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ؛ وﻛﺎن ﻋﻤرﻩ ﺤﻴﻨﺌذ ً ٩٩ ﻋﺎﻤﺎ. إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻓﻛﺎن ﻋﻤرﻩ ً ١٣
ﻤــﺎ أﺠﻤــﻝ اﻟطﺎﻋــﺔ اﻟﻔورﻴــﺔ ﻟﻛــﻼم اﷲ ،ﻓــﺈن ﺴــﻤﻌت ﺼــوﺘﻪ ﻓــﻰ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘــدس أو أى
ﻴﻌﺎ وﻻ ﺘؤﺠ ــﻝ ﻟــﺌﻼ ﻴﺘﻴ ــﻪ اﻟﺸ ــﻴطﺎن ﻋﻘﻠ ــك ﻋظــﺔ أو ﻋﻠ ــﻰ ﻟﺴ ــﺎن أب اﻋﺘ ارﻓ ــك ﻓﻠﻴﺘــك ﺘطﻴﻌ ــﻪ ﺴـ ـر ً وﻴﻨﺴﻴك ﻛﻼم اﷲ.
γ١٣٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ إﺿﺎﻓﺔ اﷲ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﺪوم ηΕη
R
) (۱ﺇﺑﺭﺍﻡ ﻳﺳﺗﺿﻳﻑ ﷲ )ﻉ :(۸-۱ ب ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑـﻠﱡﻮﻃَ ِ ﺎت َﻣ ْﻤﺮا َو ُﻫ َﻮ َﺟﺎﻟِﺲ ﻓِﻲ ﺑَ ِ ﱠﻬﺎ ِر ٢ﻓَـ َﺮﻓَ َﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ َ ١وﻇَ َﻬ َﺮ ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎب اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ َوﻗ َ ْﺖ َﺣ ﱢﺮ اﻟﻨـ َ َ َ ٌ ِ وﻧَﻈَﺮ وإِ َذا ﺛَﻼَﺛَﺔُ ِرﺟ ٍ ِ ﺾ ِﻻ ْﺳﺘِ ْﻘﺒَﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ِ ﺎب اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ َو َﺳ َﺠ َﺪ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ض ﺎل َواﻗ ُﻔﻮ َن ﻟَ َﺪﻳْﻪ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﻧَﻈََﺮ َرَﻛ َ َ َ َ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َﻣﺎء َوا ْﻏﺴﻠُﻮا َ ٣وﻗَ َ ت ﻧ ْﻌ َﻤ ًﺔ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﺖ ﻗَ ْﺪ َو َﺟ ْﺪ ُ ﺎل» :ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ُﺪ إِ ْن ُﻛ ْﻨ ُ ﻚ ﻓَﻼَ ﺗَـﺘَ َﺠ َﺎوْز َﻋ ْﺒ َﺪ َك٤ .ﻟﻴُـ ْﺆ َﺧ ْﺬ ﻗَﻠ ُ ﺖ اﻟ ﱠ ﺎزو َن ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َﻣ َﺮْرﺗُ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﺸ َﺠ َﺮةِ ٥ﻓَ ُ أ َْر ُﺟﻠَ ُﻜ ْﻢ َواﺗﱠ ِﻜﺌُﻮا ﺗَ ْﺤ َ ﺂﺧ َﺬ ﻛِ ْﺴ َﺮَة ُﺧ ْﺒ ٍﺰ ﻓَـﺘُ ْﺴﻨِ ُﺪو َن ﻗُـﻠُﻮﺑَ ُﻜ ْﻢ ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ ْﺠﺘَ ُ ﺖ«٦ .ﻓَﺄَﺳﺮ ِ ِ َﺳ ِﺮ ِﻋﻲ ﻴﻢ إِﻟَﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ إِﻟَﻰ َﺳ َﺎرَة َوﻗَ َ َﻋ ْﺒ ِﺪ ُﻛ ْﻢ« .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮاَ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤ َ َْ َ ﺎل» :أ ْ ع إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ت َدﻗِﻴﻘﺎً ﺳ ِﻤﻴﺬاً .ا ْﻋ ِﺠﻨِﻲ واﺻﻨ ِﻌﻲ ُﺧﺒـﺰ ﻣﻠﱠ ٍﺔ«٧ .ﺛُ ﱠﻢ رَﻛ ِ ِ ث َﻛ ْﻴﻼَ ٍ ﺑِﺜَﻼَ ِ َﺧ َﺬ ِﻋ ْﺠﻼً ﻴﻢ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ َوأ َ َ َْ َ َ َْ َ َ ﺾ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢ. َﺧ َﺬ ُزﺑْﺪاً َوﻟَﺒَﻨﺎً َواﻟ ِْﻌ ْﺠ َﻞ اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠَﻪُ َوَو َ ع ﻟِﻴَـ ْﻌ َﻤﻠَﻪُ٨ .ﺛُ ﱠﻢ أ َ َﺳ َﺮ َ َر ْﺧﺼﺎً َو َﺟﻴﱢﺪاً َوأَ ْﻋﻄَﺎﻩُ ﻟ ْﻠﻐُﻼَِم ﻓَﺄ ْ ﺿ َﻌ َﻬﺎ ﻗُﺪ َ ﺖ اﻟ ﱠﺸ َﺠ َﺮةِ أَ َﻛﻠُﻮا. َوإِ ْذ َﻛﺎ َن ُﻫ َﻮ َواﻗِﻔﺎً ﻟَ َﺪﻳْ ِﻬ ْﻢ ﺗَ ْﺤ َ ﻉ : ۱ﺒﻌد ﻨواﻝ إﺒراﻫﻴم ﺒرﻛﺔ اﻟﺨﺘﺎن ،اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ ،ظﻬر ﻟﻪ اﷲ إذ أن اﻟﺨﺘﺎن أو ﺠﺎﻟﺴﺎ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻟﻴﺴﺘرﻴﺢ وﻟﻛن اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ﺒداﻴﺔ إﻨطﻼﻗﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة ﻤﻊ اﷲ .وﻛﺎن إﺒراﻫﻴم ً ﺨﻴر ﻤﻊ ﻏرﻴب ﻴﻤر ﺒﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻤن اﻟﻨﻬﺎر ﺤﻴث اﻟﺤر ﻟﻴراﻗب اﻟطرﻴق ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺼﻨﻊ ًا
اﻟﺸدﻴد وﻛﻠﻤﺔ ﻤﻤ ار ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺘﻌﻨﻰ رؤﻴﺔ.
ﻉ : ۲ﺜﻼﺜﺔ رﺠﺎﻝ :أﺤد ظﻬورات اﷲ اﻻﺒن ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻗﺒﻝ ﺘﺠﺴدﻩ وﻤﻌﻪ ﻤﻼﻛﺎن. رأى إﺒراﻫﻴم ﺜﻼﺜﺔ رﺠﺎﻝ ﻤن ﺒﻌﻴد ﻴﻌﺒرون ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء ،ﻓﺄﺴرع إﻟﻴﻬم ﻟﻴﺴﺘﻀﻴﻔﻬم وﻴرﻴﺤﻬم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺤر .وﺘظﻬر ﻫﻨﺎ ﻤﺤﺒﺔ إﺒراﻫﻴم ﻟﻌﻤﻝ اﻟﺨﻴر ٕواﺴراﻋﻪ إﻟﻴﻪ رﻏم أﻨﻪ ﺸﻴﺦ ﺒﻝ إن ﻋﻤرﻩ ٩٩
وﺘﻘدﻴرا ،ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ﻋدم ﻤﻌرﻓﺘﻪ أﻨﻬم اﷲ اﻤﺎ ﻋﺎﻤﺎ ،وﻴظﻬر ً ً أﻴﻀﺎ اﺘﻀﺎﻋﻪ ﻓﻰ ﺴﺠودﻩ ﻟﻬم إﺤﺘر ً ً وﻤﻼﺌﻛﺘﻪ. γ١٣٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺸﻴﺌﺎ ﷲ ﻓﻰ ﺸﻛﻝ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴنٕ ،وان ﺸﻌرت أﻨﻪ إﻫﺘم ﺒﻌﻤﻝ اﻟﺨﻴر ﻓﻬﻰ ﻓرﺼﺘك ﻟﺘﻘدم ً ﻤﻘدم ﷲ ﺴﺘﺴرع إﻟﻴﻪ وﺘﺘﻀﻊ وأﻨت ﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻬم ﻷﻨﻬﺎ ﺒرﻛﺔ ﻛﺒﻴرة ﻟك ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻘﻬﺎ وﻫﻰ أن ﻴﻘﺒﻝ ﺸﻴﺌﺎ وﺴﺘﻔرح ﺤﻴﻨﺌذ ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﻐطﻴك وﺘﺸﺒﻌك. اﷲ ﻤﻨك ً ﻉ : ۳ﺘﺤدث إﺒراﻫﻴم ﻤﻊ اﻟﺸﺨص اﻟﻤﺘﻤﻴز ﺒﻴن اﻟﺜﻼﺜﺔ ،اﻟذى ﻋﻠم ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد أﻨﻪ ﻫو اﷲ ،وﻗدم اﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻴﺎ ﺴﻴد وﺘرﺠﻰ أن ﻴﻘﺒﻝ اﺴﺘﻀﺎﻓﺘﻪ واﻟراﺤﺔ ﻗﻠﻴﻼً ﻋﻨد ﺨﻴﻤﺘﻪ. ﻟﻪ إﺤﺘر ً ﻉ : ٤ﺘرﺠﻰ إﺒراﻫﻴم أن ﻴﻘوم ﺒواﺠﺒﺎت اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻟﻬم وﻫﻰ ﻏﺴﻝ اﻷرﺠﻝ ﻷﻨﻬم ﻴﺴﻴرون ﺒﺄﺤذﻴﺔ ﻤﻔﺘوﺤﺔ )ﺼﻨﺎدﻝ( وﺴط اﻟرﻤﺎﻝ ،وﻫذا اﻟﻌﻤﻝ ﻴﻌﻨﻰ ﻤﺤﺒﺔ واﺘﻀﺎع ﺠدا ،وﻫو أب ﻋظﻴم ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﺒﻴر ﻤن ﻫذا اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻐﻨﻰ اﻟذى ﻴﻤﻠك ﻤﺌﺎت اﻟﻌﺒﻴد وﻤﺎﺸﻴﺔ ﻛﺜﻴرة ً ﻤﺴﺘﻤرة ﻤﻊ اﷲ وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻨﺴﻰ ﻛﻝ ﻫذا ﻟﻴﻐﺴﻝ أرﺠﻝ ﺜﻼﺜﺔ ﻴﻤرون ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء أﻤﺎﻤﻪ.
أﻴﻀﺎ ﻴطﻠب ﻤﻨﻬم ،ﺒﻌد ﻏﺴﻝ أرﺠﻠﻬم واﺴﺘراﺤﺘﻬم ﺘﺤت ظﻼﻝ اﻷﺸﺠﺎر ،أن ﻉ : ٥ﺒﺎﺘﻀﺎع ً طﻌﺎﻤﺎ ﻗﻠﻴﻼً ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻪ ﺒﻛﺴرة ﺨﺒز ﻤﻊ أﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺴﻴﻘدم وﻟﻴﻤﺔ ﻛﺒﻴرة .ﻓواﻓﻘوا وﻗﺒﻠوا ﻴﻘدم ﻟﻬم ً ﻀﻴﺎﻓﺘﻪ واﺘﺠﻬوا ﻨﺤو اﻟﺨﻴﻤﺔ.
ﻉ : ٦ﻛﻴﻠﺔ :ﺘﺴﺎوى ٧,٥ﻟﺘر ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ. ﺴﻤﻴ ًذا :اﻟدﻗﻴق اﻷﺒﻴض اﻟﻔﺎﺨر.
ﺨﺒز ﻤﻠﺔ :ﺨﺒز ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠر ﺒﻌد ﺘﺴﺨﻴﻨﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤر وﻫو ﻨوع ﻓﺎﺨر ﻤن اﻟﺨﺒز. ﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺔ إﺒراﻫﻴم ﻟﻌﻤﻝ اﻟﺨﻴر ﻓﻰ إﺴراﻋﻪ ﻨﺤو ﺴﺎرة ودﻋوﺘﻬﺎ ﻟﺘﺴرع ﺒﺈﻋداد أﻓﺨر اﻟﺨﺒز وﺒﻛﻤﻴﺔ واﻓرة ﻤن اﻟدﻗﻴق ﻫﻰ ﺜﻼث ﻛﻴﻼت .ورﻗم ﺜﻼﺜﺔ ﻴرﻤز ﻟﻠﺜﺎﻟوث اﻟﻘدوس أو اﻹﻴﻤﺎن واﻟرﺠﺎء واﻟﻤﺤﺒﺔ. ﺼﻐﻴر ﻓﻴﻛون ﺴﻬﻝ اﻟطﻬﻰ وطﻌم ﻟﺤﻤﻪ ﻟذﻴذ. ًا رﺨﺼﺎ : ﻉ:۷ ً γ١٣٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺼﻐﻴر وأﻋطﺎﻩ ﻷﺤد ﻋﺒﻴدﻩ ﻟﻴﻘوم ﺒذﺒﺤﻪ ًا واﺼﻝ إﺒراﻫﻴم ﺴرﻋﺘﻪ ﻓﻰ إﻋداد اﻟوﻟﻴﻤﺔ ﻓﺄﺨذ ﻋﺠﻼً وطﻬﻴﻪ. أﻴﻀﺎ أﻤﺎم ﻀﻴوﻓﻪ اﻟﺜﻼﺜﺔ ووﻗف ﻉ : ۸ﺒﻌد إﻋداد اﻟطﻌﺎم وﻀﻊ اﻟﻠﺤم واﻟﺨﺒز وز ً ﺒدا ً وﻟﺒﻨﺎ ً
ﺸﻴﺌﺎ وﻫم ﻴﺄﻛﻠون ،إذ ﺒﺎﺘﻀﺎﻋﻪ ﻟم ﻴﺠد ﻨﻔﺴﻪ ﻫو رﻏم ﺸﻴﺨوﺨﺘﻪ ﻟﻴﻛون ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻬم إذا اﺤﺘﺎﺠوا ً
ﻤﺴﺘﺤﻘًﺎ أن ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻌﻬم ﺒﻝ وﻗف ﻟﺨدﻤﺘﻬم وﻟم ﻴﺴﻨد ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ ﻷﺤد ﻋﺒﻴدﻩ .وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻓﺎﷲ وﻤﻼﻛﺎﻩ ﻏﻴر ﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻟﻠطﻌﺎم اﻟﻤﺎدى وﻟﻛﻨﻬم ﺘﺼرﻓوا ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻌﺠزى ﻓﻰ أﻛﻠﻬم ﻟﻠطﻌﺎم ﻷن اﻟروﺤﺎﻨﻰ
ﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻘوم ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ اﻟﺒﺸر اﻟﻤﺎدﻴﺔ.
ﻟﻴﻛن ﻋطﺎؤك ﺒﺴﺨﺎء ﻛﻤﺎ أﻋطﺎك اﷲ ﺒﺴﺨﺎء ،ﻓوﻓرة ﻋطﺎءك ﺘﻌﺒر ﻋن ﻓﻴض ﻤﺤﺒﺘك ،ﻓﺎﻫﺘم
ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻵﺨرﻴن ﺨﺎﺼﺔ اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒك واﻋطﻬم أﻛﺜر ﻤﻤﺎ طﻠﺒوا ﻓﻴﺸﻌروا ﻓﻰ ﻋطﺎءك ﺒﺎﷲ اﻟذى ﻴﻬﺘم ﺒﻬم أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻴطﻠﺒون.
) (۲ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺑﺣﺑﻝ ﺳﺎﺭﺓ )ﻉ :(۱٥-۹ ﻚ ﻧَ ْﺤ َﻮ ﺎلَ » :ﻫﺎ ِﻫ َﻲ ﻓِﻲ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ«١٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ؟« ﻓَـ َﻘ َ ﺎل» :إِﻧﱢﻲ أ َْرِﺟ ُﻊ إِﻟ َْﻴ َ َ ٩وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ» :أَﻳْ َﻦ َﺳ َﺎرةُ ْاﻣ َﺮأَﺗُ َ ِ ِ ﺖ َﺳ َﺎرةُ َﺳ ِﺎﻣ َﻌﺔً ﻓِﻲ ﺑَ ِ اءﻩُ َ ١١ -وَﻛﺎ َن ﻚ اﺑْ ٌﻦ«َ .وَﻛﺎﻧَ ْ ْﺤﻴَﺎةِ َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟِ َﺴ َﺎرَة ْاﻣ َﺮأَﺗِ َ َزَﻣﺎن اﻟ َ ﺎب اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ َو ُﻫ َﻮ َوَر َ ِ ِ ﺖ ﻀ ِﺤ َﻜ ْ ﱢﺴ ِﺎء١٢ .ﻓَ َ ﱢﻣ ْﻴ ِﻦ ِﻓﻲ اﻷَﻳﱠ ِﺎم َوﻗَ ِﺪ اﻧْـ َﻘﻄَ َﻊ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن ﻟِ َﺴ َﺎرَة َﻋ َ ﻴﻢ َو َﺳ َﺎرةُ َﺷ ْﻴ َﺨ ْﻴ ِﻦ ُﻣﺘَـ َﻘﺪ َ ﺎدةٌ َﻛﺎﻟﻨ َ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ﺳﺎرةُ ﻓِﻲ ﺑ ِ ﻴﻢ: ﺎخ!« ١٣ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎﻃﻨِ َﻬﺎ ﻗَﺎﺋِﻠَﺔً» :أَﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻓَـﻨَﺎﺋِﻲ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻲ ﺗَـﻨَـ ﱡﻌ ٌﻢ َو َﺳﻴﱢ ِﺪي ﻗَ ْﺪ َﺷ َ َ ََ ب ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب َﺷ ْﻲءٌ؟ ﻓﻲ ﻴﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺿﺤ َﻜ ْ ْﺤﻘﻴ َﻘﺔ أَﻟ ُﺪ َوأَﻧَﺎ ﻗَ ْﺪ ﺷ ْﺨ ُ »ﻟِ َﻤﺎذَا َ ﺖ َﺳ َﺎرةُ ﻗَﺎﺋﻠَﺔً :أَﻓَﺒﺎﻟ َ ﺖ؟ َ ١٤ﻫ ْﻞ ﻳَ ْﺴﺘَﺤ ُ ِ ﺎن اﻟ ِ ﻚ ﻧَ ْﺤﻮ َزﻣ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ «. ﺿ َﺤ ْ ﺴ َﺎرةَ اﺑْ ٌﻦ«١٥ .ﻓَﺄَﻧْ َﻜ َﺮ ْ َﻢ أَ ْ َ اﻟْﻤ َﻴﻌﺎد أ َْرﺟ ُﻊ إِﻟ َْﻴ َ َ َ ت َﺳ َﺎرةُ ﻗَﺎﺋﻠَﺔً» :ﻟ ْ ْﺤﻴَﺎة َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ ﺿ ِﺤﻜ ِ ْﺖ«. ﺖ( .ﻓَـ َﻘ َ )ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﺧﺎﻓَ ْ ﺎل» :ﻻَ! ﺑَ ْﻞ َ ﻉ : ۹ﺘﻛﻠم اﻟﺜﻼﺜﺔ رﺠﺎﻝ ،وﻟﻌﻝ اﻟﻤﻘﺼود اﻟرﺠﻝ اﻟﻌظﻴم ﻓﻴﻬم أى اﷲ ،ﻤﻊ إﺒرام وﺴﺄﻟوﻩ ﻋن ﺴﺎرة اﻤرأﺘﻪ ﻓﺄﺠﺎب أﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ .وﻟﻌﻠﻪ ﺘﻌﺠب ﻷﻨﻬم ﻋرﻓوا اﺴم اﻤرأﺘﻪ ﺴﺎرة دون أن ﻴﻌﻠﻤﻬم ﻓﺒدأ ﻴﻔﻬم أﻨﻬم ﻟﻴﺴوا رﺠﺎﻻً ﻋﺎدﻴﻴن ﺒﻝ روﺤﺎﻨﻴﻴن ﻤن اﻟﺴﻤﺎء. γ١٣٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۱۰زﻤﺎن اﻟﺤﻴﺎة :ﺤواﻟﻰ ﺴﻨﺔ إذ ﺘﻘﺴم اﻟﺤﻴﺎة إﻟﻰ ﻓﺘرات وﻫﻰ ﺴﻨوات. وﻋد اﻟﺸﺨص اﻟﻌظﻴم ﺒﻴن اﻟﺜﻼﺜﺔ ،وﻫو اﷲ ،إﺒراﻫﻴم ﺒﺄن ﻴﻌطﻴﻪ ﻨﺴﻼً ﻤن ﺴﺎرة ﺒﻌد ﺤواﻟﻰ
ﺴﻨﺔ .وﺴﻤﻌت ﺴﺎرة ﻫذا اﻟﻛﻼم إذ ﻛﺎﻨت ﺘﻘف داﺨﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺒﺠوار ﺒﺎﺒﻬﺎ ٕواﺒراﻫﻴم ﻴﻘف أﻤﺎم اﻟﺒﺎب
ﻴﺘﺤدث ﻤﻊ اﻟﺜﻼﺜﺔ رﺠﺎﻝ.
ﻋﺎﻤﺎ ،أى ﺼﺎ ار ﻤﺴﻨﻴن ﻋﺎﻤﺎ أﻤﺎ ﺴﺎرة ﻓﺒﻠﻎ ﻋﻤرﻫﺎ ً ٨٩ ﻉ : ۱۱ﺒﻠﻎ ﻋﻤر إﺒراﻫﻴم ً ٩٩ وﻓﻘدت ﺴﺎرة ﻗدرﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺠﺎب إذ اﻨﻘطﻌت ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺎدة اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻰ ﺘﺒﻴن ﻗدرﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺠﺎب. ﻉ : ۱۲ﻀﺤﻛت ﺴﺎرة ،إﻤﺎ ﺨﺠﻼً إذ ﻛﻴف ﺴﺘﺤﺒﻝ وﻫﻰ ﻋﺠوز وﻤﺎذا ﺴﻴﻘوﻝ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﺎ، وﻫذا رأى اﻟﻘدﻴس إﻛﻠﻴﻤﻨدس اﻹﺴﻛﻨدرى. ﻓرﺤﺎ ﺒﻬذا اﻟﺨﺒر اﻟﺴﻌﻴد اﻟذى ﻛﺎﻨت ﺘﺘﻤﻨﺎﻩ ﻤﻨذ أﻤﺎ اﻟﻘدﻴس أﻏﺴطﻴﻨوس ﻓﻴﻘوﻝ أﻨﻬﺎ ﻀﺤﻛت ً
ﺴﻨﻴن طوﻴﻠﺔ .وﻫﻨﺎك رأى ﺜﺎﻟث وﻫو أﻨﻬﺎ ﻀﺤﻛت ﺸ ًﻛﺎ ﻓﻰ إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﺤدوث اﻟﺤﺒﻝ ﻻﻤرأة ﻤﺴﻨﺔ وزوﺠﻬﺎ اﻟﻌﺠوز وﻟﻴس ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻘدرة اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺠﺎب وﻫذا ﻫو اﻟرأى اﻷرﺠﺢ.
وﻗﺎﻟت ﻛﻴف ﺴﺄﻨﻌم ﺒﺎﻟﺤﺒﻝ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴن ،ودﻋت ﺒﺎﺘﻀﺎع زوﺠﻬﺎ ﺴﻴدﻫﺎ ووﺼﻔﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺸﻴﺦ ﻴﺼﻌب ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻨﺠﺎب. ﻤؤﻛدا ﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﻋﺎﺘب اﷲ إﺒراﻫﻴم ﺒﺴﺒب ﻀﺤك ﺴﺎرة وﻀﻌف إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ً
إﺘﻤﺎم وﻋدﻩ ﺒﺤﺒﻝ ﺴﺎرة ﻷﻨﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ.
ﻉ : ۱٥ﺨﺎﻓت ﺴﺎرة ﻓﻛذﺒت وﻗﺎﻟت ﻟم أﻀﺤك ﻷﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻌرف ﺒﻌد أﻨﻪ اﷲ ،أﻤﺎ اﷲ ﻓﺄﻛد أﻨﻬﺎ
ﻀﺤﻛت .وﻫذا ﻴﺒﻴن أن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻟم ِ ﻴﺨف ﻀﻌﻔﺎت اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻓﺄظﻬر ﺨطﻴﺔ ﺴﺎرة ﺤﺘﻰ ﻨﺘﺸﺠﻊ ﻨﺤن اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻟﻨﺤﻴﺎ ﻤﻊ اﷲ وﻨﺘﻘدم ﻓﻰ اﻟﻘداﺴﺔ.
γ١٤٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
إن ﻛﺎن إﺒراﻫﻴم وﺴﺎرة ﻗد ﻗ ﱠدﻤﺎ ﻤﺤﺒﺔ ﻓﻰ إﻀﺎﻓﺔ اﻟﻐرﺒﺎء ﻓﺎﷲ ﺒﺎرﻛﻬم ﺒﺒرﻛﺔ أﻋظم وﻫﻰ ﺤﺒﻝ
ﻤدﻴوﻨﺎ ﻷﺤد .ﺜق ﺒﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟك ﻟﺘﺘﻘدم ﻓﻰ طرﻴق ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك ﺴﺎرة ﻷن اﷲ ﻻ ﻴﻛون ً وﺨﺎﺼﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن أو اﻟﺴﺎﻗطﻴن ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ واﻀﺤﺔ ﻟﺘﺤﻨو ﻋﻠﻴﻬم وﺘﺸﺠﻌﻬم ﻓﻴﺘﺤﻨن اﷲ ﻋﻠﻴك.
) (۳ﺣﻭﺍﺭ ﺣﻭﻝ ﺳﺩﻭﻡ )ﻉ:(۳۳-۱٦ ١٦ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎم اﻟ ﱢﺮﺟ ُ ِ ﺎك وﺗَﻄَﻠﱠﻌﻮا ﻧَﺤﻮ ﺳ ُﺪوم .وَﻛﺎ َن إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ ﻣ ِ ﺎل ﺸﻴﱢـ َﻌ ُﻬ ْﻢ١٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎﺷﻴﺎً َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ﻟِﻴُ َ ﺎل ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ أ َُﻣ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻢ ﻳَ ُﻜﻮ ُن أُﱠﻣﺔً َﻛﺒِ َﻴﺮًة َوﻗَ ِﻮﻳﱠﺔً َوﻳَـﺘَﺒَ َﺎر ُك ﺑِﻪ َﺟﻤ ُ ﻴﻢ َﻣﺎ أَﻧَﺎ ﻓَﺎﻋﻠُﻪُ َ ١٨وإﺑْـ َﺮاﻫ ُ بَ » :ﻫ ْﻞ أُ ْﺧﻔﻲ َﻋ ْﻦ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ض؟ ١٩ﻷَﻧﱢﻲ َﻋﺮﻓْـﺘُﻪُ ﻟِ َﻜﻲ ﻳ ِ اﻷ َْر ِ ب ﻟِﻴَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا ﺑِّﺮاً َو َﻋ ْﺪﻻً ﻟِ َﻜ ْﻲ ﻳﻖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮﺻ َﻲ ﺑَﻨِ ِﻴﻪ َوﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪﻩِ أَ ْن ﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮا ﻃَ ِﺮ َ ْ ُ َ ِ ﻮرَة ﻗَ ْﺪ َﻛﺜُـ َﺮ َو َﺧ ِﻄﻴﱠﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﻗَ ْﺪ ﻴﻢ ﺑِ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ«َ ٢٠ .وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳَﺄْﺗِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻ َﺮ َ اخ َﺳ ُﺪ َ ب» :إِ ﱠن ُ وم َو َﻋ ُﻤ َ ب ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ﺖ ِﺟ ّﺪاً٢١ .أَﻧْ ِﺰ ُل َوأ ََرى َﻫﻞ ﻓَـ َﻌﻠُﻮا ﺑِﺎﻟﺘ َ ِ ف ﺼ َﺮ َ َﻋﻈُ َﻤ ْ ﺻ َﺮاﺧ َﻬﺎ ْاﻵﺗِﻲ إِﻟ ﱠ َﻲ َوإِﱠﻻ ﻓَﺄَ ْﻋﻠَ ُﻢ«َ ٢٢ .واﻧْ َ ﺐ ُ ﺴَ ْ ﱠﻤﺎم َﺣ َ ِ ِ ِ ِ ب٢٣ .ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ َ ِ ِ ﻴﻢ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ﺎل ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻢ ﻳَـ َﺰ ْل ﻗَﺎﺋﻤﺎً أ ََﻣ َ ﺎك َو َذ َﻫﺒُﻮا ﻧَ ْﺤ َﻮ َﺳ ُﺪ َ ﻴﻢ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟ ْ ﱠم إﺑْـ َﺮاﻫ ُ وم َوأَﱠﻣﺎ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ﻚ اﻟْﺒَﺎ ﱠر َﻣ َﻊ اﻷَﺛِ ِ َوﻗَ َ ﻚ اﻟ َْﻤ َﻜﺎ َن َوﻻَ ﺴﻮ َن ﺑَ ّﺎراً ِﻓﻲ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ .أَﻓَـﺘُـ ْﻬﻠِ ُ ﺎل» :أَﻓَـﺘُـ ْﻬ ِﻠ ُ ﺴﻰ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َﺧ ْﻤ ُ ﻴﻢ؟ َ ٢٤ﻋ َ ِ ﱠِ ِ ﻴﺖ اﻟْﺒَﺎ ﱠر َﻣ َﻊ ﻳﻦ ﻓِ ِﻴﻪ؟ َ ٢٥ﺣﺎ َﺷﺎ ﻟ َ َﻚ أَ ْن ﺗَـ ْﻔ َﻌ َﻞ ِﻣﺜْ َﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ أَ ْن ﺗُ ِﻤ َ ﺗَ ْ ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪُ ﻣ ْﻦ أ ْ ﻴﻦ ﺑَ ّﺎراً اﻟﺬ َ َﺟ ِﻞ اﻟْ َﺨ ْﻤﺴ َ ﻴﻢ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن اﻟْﺒَﺎ ﱡر َﻛﺎﻷَﺛِ ِ اﻷَﺛِ ِ َﻚ! أ ََدﻳﱠﺎ ُن ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ب» :إِ ْن ﺼﻨَ ُﻊ َﻋ ْﺪﻻً؟« ٢٦ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻢَ .ﺣﺎ َﺷﺎ ﻟ َ ض ﻻَ ﻳَ ْ ت ﻓِﻲ ﺳ ُﺪوم َﺧﻤ ِﺴﻴﻦ ﺑﺎراً ِﻓﻲ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَﺻ َﻔﺢ ﻋ ِﻦ اﻟْﻤ َﻜ ِ ِ ِ ﺎل َﺟﻠِ ِﻬ ْﻢ«٢٧ .ﻓَـ َﻘ َ َو َﺟ ْﺪ ُ َ َ ﺎن ُﻛﻠﱢﻪ ﻣ ْﻦ أ ْ َ َ ْ َ َّ ْ ُ َ َ ِ ِ ﻚ ﺴﺔً .أَﺗُـ ْﻬﻠِ ُ ﻴﻢ» :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َﺷ َﺮ ْﻋ ُ ﺖ أُ َﻛﻠﱢ ُﻢ اﻟ َْﻤ ْﻮﻟَﻰ َوأَﻧَﺎ ﺗُـ َﺮ ٌ اب َوَرَﻣﺎ ٌدُ ٢٨ .رﺑﱠ َﻤﺎ ﻧَـ َﻘ َ ﺺ اﻟْ َﺨ ْﻤ ُ ﺴﻮ َن ﺑَ ّﺎراً َﺧ ْﻤ َ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ِِ ﺴ ِﺔ؟« ﻓَـ َﻘ َ ت ُﻫﻨَ َ ﺎد ﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻤﻪُ أَﻳْﻀﺎً ﻚ إِ ْن َو َﺟ ْﺪ ُ ﺎل» :ﻻَ أ ُْﻫﻠِ ُ ﻴﻦ«٢٩ .ﻓَـ َﻌ َ ﺴﺔً َوأ َْرﺑَﻌ َ ﺎك َﺧ ْﻤ َ ُﻛ ﱠﻞ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﺑﺎﻟْ َﺨ ْﻤ َ ِ ِ ﺎل» :ﻻَ ﻳَ ْﺴ َﺨ ِﻂ ﻴﻦ«٣٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎك أ َْرﺑَـﻌُﻮ َن« .ﻓَـ َﻘ َ َوﻗَ َ ﻮﺟ َﺪ ُﻫﻨَ َ ﺎل» :ﻻَ أَﻓْـ َﻌ ُﻞ ﻣ ْﻦ أ ْ ﺴﻰ أَ ْن ﻳُ َ َﺟ ِﻞ اﻷ َْرﺑَﻌ َ ﺎلَ » :ﻋ َ ت ُﻫﻨَ َ ِ ﱠ ﺎل: ﻴﻦ«٣١ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎك ﺛَﻼَﺛُﻮ َن« .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺟ َﺪ ُﻫﻨَ َ ﺎل» :ﻻَ أَﻓْـ َﻌ ُﻞ إِ ْن َو َﺟ ْﺪ ُ ﺴﻰ أَ ْن ﻳُ َ ﺎك ﺛَﻼَﺛ َ اﻟ َْﻤ ْﻮﻟَﻰ ﻓَﺄَﺗَ َﻜﻠ َﻢَ .ﻋ َ ﺎل» :ﻻَ أ ُْﻫ ِﻠ ُ ِ ِ ﻳﻦ«. ﺎك ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن« .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺟ َﺪ ُﻫﻨَ َ »إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َﺷ َﺮ ْﻋ ُ ﻚ ﻣ ْﻦ أ ْ ﺖ أُ َﻛﻠﱢ ُﻢ اﻟ َْﻤ ْﻮﻟَﻰَ .ﻋ َﺴﻰ أَ ْن ﻳُ َ َﺟ ِﻞ اﻟْﻌ ْﺸ ِﺮ َ ﱠ ِِ ِ ﺎك َﻋ َﺸ َﺮةٌ« .ﻓَـ َﻘ َ ٣٢ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺟ َﺪ ُﻫﻨَ َ ﺎل» :ﻻَ ﺴﻰ أَ ْن ﻳُ َ ﺎل» :ﻻَ ﻳَ ْﺴ َﺨﻂ اﻟ َْﻤ ْﻮﻟَﻰ ﻓَﺄَﺗَ َﻜﻠ َﻢ َﻫﺬﻩ اﻟ َْﻤ ﱠﺮَة ﻓَـ َﻘ ْﻂَ .ﻋ َ ب ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﻓَـﺮ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ِﻣﻦ أَﺟ ِﻞ اﻟْﻌ َ ِ ِ ﻴﻢ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧِِﻪ. أ ُْﻫﻠ ُ ْ ْ َ ﺸ َﺮة«َ ٣٣ .وذَ َﻫ َ ﻴﻢ َوَر َﺟ َﻊ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ غ ﻣ َﻦ اﻟْ َﻜﻼَم َﻣ َﻊ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ﻉ : ۱٦ﺒﻌد اﻟﺤدﻴث ﻋن ﺤﺒﻝ ﺴﺎرة ﻗﺎم اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺜﻼﺜﺔ وﺴﺎروا ﻓﻰ طرﻴق ﺴدوم وﺴﺎر ﻤﻌﻬم إﺒراﻫﻴم ﻟﻴودﻋﻬم ،وﻫذا ﻴظﻬر ﺘدﻗﻴﻘﻪ ﻓﻰ اﺴﺘﻛﻤﺎﻝ ﻛﻝ واﺠﺒﺎت اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ. γ١٤١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۱۹ -۱۷ﺘﻛﻠم اﷲ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ وﻗﺎﻝ ﻛﻴف أﺨﻔﻰ ﻋن إﺒراﻫﻴم ﻤﺎ ﺴﺄﻋﻤﻠﻪ ﺒﺨﺼوص ﺴدوم وﻋﻤورة .وﻫذا ﻴظﻬر ﻤﺤﺒﺔ اﷲ اﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻹﺒراﻫﻴم واﺘﻀﺎﻋﻪ اﻟﻐﻴر ﻤدرك ﺤﺘﻰ ﻴﻬﺘم ﺒﺄوﻻد اﻟﻘدﻴﺴﻴن وﻴﻛﺸف ﻟﻬم أﺴ اررﻩ. ﻓرﻏم اﻟﻔﺎرق اﻟﺸﺎﺴﻊ ﺒﻴن اﷲ وﺨﻼﺌﻘﻪ اﻟﺒﺸر ،ﻟﻛﻨﻪ ﻴرﻓﻌﻬم إﻟﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺼداﻗﺔ ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ إﻻ أن ﻴﻌطﻴﻬم أﺴ اررﻩ ﺒﻝ وﻴﻘﺒﻝ ﺘدﺨﻠﻬم وﺤوارﻫم ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺘدﺒﻴر اﻟﻌﺎﻟم ...إﻨﻬﺎ ﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﻴﻤﻛن اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻋﻨﻬﺎ. أﺴﺒﺎﺒﺎ ﻟﺼداﻗﺘﻪ واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻛﺸف أﺴ اررﻩ ﻹﺒراﻫﻴم وﻫﻰ : وأﻋطﻰ اﷲ ً - ١ﺴﻴﺼﻴر أﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ وﻫﻰ ﺸﻌب اﷲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻓﻠﻪ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﻴرة ﻓﻰ ﻨظر اﷲ. - ٢ﻴﻛون ﺴﺒب ﺒرﻛﺔ ﻟﻛﻝ ﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻵﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻠﻪ. اﺒﻨﺎ ﷲ. - ٣ﻷن اﷲ ﻗد ﻋرف إﻴﻤﺎﻨﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ وﺴﻠوﻛﻪ اﻟﻨﻘﻰ ،ﻓﻬو ﻴﺴﺘﺤق أن ﻴﻛون ً - ٤ﺤﺘﻰ ﻴوﺼﻰ ﻨﺴﻠﻪ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ واﻟﺴﻠوك ﺒﺎﻹﺴﺘﻘﺎﻤﺔ. ﺠدا ﻉ : ۲۰أﻋﻠن اﷲ أﻤﺎم ﻤﻼﺌﻛﺘﻪ وأﻤﺎم إﺒراﻫﻴم أن ﺨطﺎﻴﺎ ﻤدﻴﻨﺘﻰ ﺴدوم وﻋﻤورة ﻗد زادت ً
وﻤن ﺸﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺼﺎرت ﻛﺼراخ ﻴرﺘﻔﻊ ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎء. ﺴدوم :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ إﺤﺘراق. ﻋﻤورة :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ طوﻓﺎن.
وﻫﻤﺎ ﻤدﻴﻨﺘﺎن ﺘﻘﻌﺎن ﺠﻨوب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ،وﻴﻔﻬم ﻤن ﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻴﻬﻤﺎ أﻨﻬﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻘﺎن اﻟﻌﻘﺎب اﻹﻟﻬﻰ ﺒﺎﻟﺤرق واﻟطوﻓﺎن. ﻉ : ۲۱اﺴﺘﻛﻤﻝ اﷲ ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻨزﻝ ﻤن ﺴﻤﺎﺌﻪ ﻟﻴﻔﺤص اﻟﻤدﻴﻨﺘﻴن وﻴﻌرف ﻤدى ﺨطﺎﻴﺎﻫم وﻫﻝ ﻴﺴﺘﺤﻘوا اﻟﻌﻘﺎب أم ﻻ ،ﻟﻴوﻀﺢ ﻋدﻟﻪ ﻓﻰ ﻋدم اﻟﺘﺴرع ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﺒﻝ اﻟﻔﺤص اﻟﺠﻴد أوﻻً ﻟﻴﻌﻠن ذﻨب أو ﺒراءة ﻛﻝ إﻨﺴﺎن .وﻴﺴﺘﺨدم اﷲ ﺘﻌﺒﻴرات ﺒﺸرﻴﺔ ﻟﻨﻔﻬم ﻤﻘﺎﺼدﻩ ﻤﺜﻝ أﻨزﻝ ،وﻟﻛن اﷲ ﻤوﺠود
γ١٤٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ ﻋﺎﻟم ﺒﻛﻝ ﺸﺊ وﻻ ﻴﺤﺘﺎج أن ﻴﻨزﻝ ﻟﻛﻰ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن وﻻ ﻴﺘﺤرك ﻤن ﻤﻛﺎن ﻟﻤﻛﺎن ،وﻫو ً ﻴﻔﺤص. ﻉ : ۲۲ﺒﻌد ﻫذا اﻟﺠزء ﻤن اﻟﺤدﻴث ﻋن ﺴدوم وﻋﻤورة ،إﻨﺼرف اﻟﻤﻼﻛﺎن وذﻫﺒﺎ إﻟﻰ ﺴدوم أﻤﺎ إﺒراﻫﻴم ﻓﻛﺎن ﻤﺎزاﻝ واﻗﻔًﺎ ﻤﻊ اﻟرﺠﻝ اﻟﻌظﻴم اﻟذى ﻋﻠم اﻵن ﺒﻴﻘﻴن أﻨﻪ ﻫو اﷲ ،ﻷﻨﻪ أﻋﻠن ﻋﻠﻤﻪ
اﻟدﻴﺎن اﻟﻌﺎدﻝ اﻟذى ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻌﺎﻗب اﻷﺸرار أو ﻴﺒرﺌﻬم. ﺒﺨطﺎﻴﺎ ﺴدوم وأﻨﻪ ﻫو ّ
ﻉ : ۲٥ -۲۳ﺘﺤرك ﻗﻠب إﺒراﻫﻴم اﻟﺤﻨون ﺒﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻛﺎن ﺴدوم وﻋﻤورة اﻷﺸرار ﻟﻴﻌطﻴﻬم ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ ،واﺴﺘﻨد ﻋﻠﻰ أﻤر ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻌداﻟﺔ اﷲ وﻫو وﺠود ﺒﻌض اﻷﺒرار ﻓﻰ ﻫﺎﺘﻴن اﻟﻤدﻴﻨﺘﻴن وﻋدﻝ اﷲ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺈﻫﻼك اﻷﺒرار ﻤﻊ اﻷﺸرار ،ﻓﻴﻠﺘﻤس ﻤن اﷲ أن ﻴﺼﻔﺢ ﻋن ﺸﺨﺼﺎ ﻤن اﻷﺒرار .وﺘظﻬر ﻫﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ أﺨرى ﻫﺎﻤﺔ وﻫﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺤﻴﺎة اﻟﻤدﻴﻨﺘﻴن إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ٥٠ ً ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻨواﻝ ﻤراﺤم اﷲ ﻟﻴس ﻟﻬم ﻓﻘط ﺒﻝ ﻟﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟﻬم. اﻷﺒرار اﻟﺘﻰ ﺘﻛون ً ﻉ : ۲٦ﻗﺒﻝ اﷲ ﺸﻔﺎﻋﺔ إﺒراﻫﻴم ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻰ ﺴدوم وﻋﻤورة وواﻓق أن ﻴﺼﻔﺢ ﻋﻨﻬﻤﺎ إن وﺠد ﺒﺎرا ،وﻫذا ﻴؤﻛد أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨد اﷲ وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻟم ﻴوﺠد ﻓﻰ ﺴدوم ﻫؤﻻء ﻓﻴﻬﺎ ً ٥٠ اﻟﺨﻤﺴون. ﻴﻨس ﻀﻌﻔﻪ ﻉ : ۲۸ ،۲۷ﺘﺸﺠﻊ إﺒراﻫﻴم ﺒداﻟﺔ اﻟﺒﻨوة واﺴﺘﻛﻤﻝ ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻊ اﷲ ،وﻟﻛﻨﻪ ﻟم َ ﻋظﻴﻤﺎ ﻤن أﺠﻝ ﻗﺒوﻝ اﷲ أن ﻴﻛﺸف ﻛﺒﺸر ﻓﺄﻋﻠن ﺒﺎﺘﻀﺎع أﻨﻪ ﺘراب ورﻤﺎد .وﻟم ﻴﺤﺴب ﻨﻔﺴﻪ ً
ﺒﺎر ﺨﻤﺴﺔ أى ﺜﺎﻨﻴﺎ وﻫو أن ﻴﻨﻘص اﻟﺨﻤﺴﻴن ًا طﻠﺒﺎ ً أﺴ اررﻩ ﻟﻪ واﻟﺤوار ﻤﻌﻪ وﺴﻤﺎع ﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ،ﻓطﻠب ً ﺒﺎر ﺒﻬﺎ ،وواﻓق اﷲ وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻟم ﻴوﺠد ﻫؤﻻء اﻷﺒرار ﺒﻬﺎ. ﻴﺼﻔﺢ اﷲ ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ إذا وﺠد ً ٤٥ا طﻠﺒﺎ ﺜﺎﻟﺜًﺎ وﻫو اﻟﺼﻔﺢ ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤن أﺠﻝ ﻉ : ۲۹إﺴﺘﻤر إﺒراﻫﻴم ﻓﻰ ﺸﻔﺎﻋﺘﻪ وطﻠب ً ﺒﺎر ﻓﻘط ﺒﻬﺎ ،ﻓواﻓق اﷲ وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻟم ﻴوﺠدوا. وﺠود ً ٤٠ا γ١٤٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۳۱ ،۳۰ﺒﻤﺤﺒﺔ إﺴﺘﻤر إﺒراﻫﻴم ﻓﻰ ﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻓﺎﺴﺘﺄذن اﷲ أﻻ ﻴﻌﺎﻗب اﻷﺸرار إن وﺠد ﺒﺎر ﻓﻘط ،وواﻓق اﷲ وﻟﻛن إﻛﺘﺸف إﺒراﻫﻴم أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﻫؤﻻء اﻟﺜﻼﺜون ﺜم أﻨﻘﺼﻬم إﻟﻰ ﺜﻼﺜﻴن ًا ﺒﺎر. أﻴﻀﺎ ﻟم ﻴﺠد ﺒﻬﺎ ﻋﺸرﻴن ًا ﻋﺸرﻴن وواﻓق اﷲ و ً ﻉ : ۳۳ ،۳۲إﺴﺘﺄذن إﺒراﻫﻴم أن ﻴطﻠب ﻤن اﷲ طﻠﺒﻪ اﻷﺨﻴر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺒﻌد أن ﺠدا وﻗﺒﻝ ﻛﻝ طﻠﺒﺎﺘﻪ ﻓﺎﻟﺘﻤس أن ﻴﺼﻔﺢ ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ إن وﺠد ﺒﻬﺎ ﻋﺸرة أﺒرار أطﺎﻝ اﷲ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ً وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺠد ﺒﻬﺎ ﻫؤﻻء اﻷﺒرار ،ﻓﺨﺠﻝ إﺒراﻫﻴم ﻤن ﻨﻔﺴﻪ وﺘﺄﻛد ﻤن رﺤﻤﺔ اﷲ اﻟﻤﻘﺘرﻨﺔ ﺒﻌدﻟﻪ ﻤﻤﻠوءا ﺒﻤﺸﺎﻋر اﻟﺤب ﻨﺤو اﷲ واﻟﺤزن ﻓﺼﻤت واﺨﺘﻔﻰ اﷲ ﻤن أﻤﺎﻤﻪ ،أﻤﺎ ﻫو ﻓﻌﺎد إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺘﻪ ً ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار اﻟذﻴن ﺴﻴﻬﻠﻛون.
إﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﺎة ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺸرﻫم واطﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴﺴﺎﻤﺤﻬم وﺴﺎﻋدﻫم ﺒﻤﺤﺒﺘك ﻟﻴﺘوﺒوا
وﻴﺸﺒﻌوا ﺒﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻓﻼ ﻴﺤﺘﺎﺠون ﻟﻠﺨطﻴﺔ ﺒﻝ ﻴﻛﺘﺸﻔون ﻤ اررﺘﻬﺎ.
γ١٤٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﺣـﺮق ﺳـﺪوم ηΕη
R
) (۱ﺇﺳﺗﺿﺎﻓﺔ ﻟﻭﻁ ﻟﻠﻣﻼﻛﻳﻥ )ﻉ:(۱۱-۱ ِ ط َﺟﺎﻟِﺴﺎً ﻓِﻲ ﺑَ ِ ﺎم آﻫ َﻤﺎ ﻟُﻮ ٌ ﺎء َوَﻛﺎ َن ﻟُﻮ ٌ وم .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َر ُ ط ﻗَ َ ﺎب َﺳ ُﺪ َ ﺎء اﻟ َْﻤﻼَ َﻛﺎن إِﻟَﻰ َﺳ ُﺪ َ وم َﻣ َﺴ ً ١ﻓَ َﺠ َ ي ِﻣﻴﻼَ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ِﻻ ْﺳﺘِ ْﻘﺒَﺎﻟِ ِﻬ َﻤﺎ َو َﺳ َﺠ َﺪ ﺑَِﻮ ْﺟ ِﻬ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ضَ ٢ .وﻗَ َ ﺎل» :ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ َﺪ ﱠ ﺖ َﻋ ْﺒ ِﺪ ُﻛ َﻤﺎ َوﺑِﻴﺘَﺎ َوا ْﻏ ِﺴﻼَ َ ِ ِ ان وﺗَﺬ ِ ِ ﻴﺖ«٣ .ﻓَﺄَﻟَ ﱠﺢ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ِﺟ ّﺪاً ﺎﺣ ِﺔ ﻧَﺒِ ُ أ َْر ُﺟﻠَ ُﻜ َﻤﺎ ﺛُ ﱠﻢ ﺗُـﺒَ ﱢﻜ َﺮ ِ َ َ ْﻫﺒَﺎن ﻓﻲ ﻃَ ِﺮﻳﻘ ُﻜ َﻤﺎ« .ﻓَـ َﻘﺎﻻَ» :ﻻَ ﺑَ ْﻞ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺴ َ ﻓَﻤﺎﻻَ إِﻟ َْﻴ ِﻪ و َد َﺧﻼَ ﺑـ ْﻴﺘَﻪُ ﻓَﺼﻨَﻊ ﻟ َُﻬﻤﺎ ِ ط ﺑِﺎﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺎل ﺖ ِر َﺟ ُ ﺿﻴَﺎﻓَ ًﺔ َو َﺧﺒَـ َﺰ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً ﻓَﺄَ َﻛﻼََ ٤ .وﻗَـ ْﺒـﻠَ َﻤﺎ ا ْ َﺣﺎ َ َ ﺿﻄَ َﺠ َﻌﺎ أ َ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺸ ْﻴ ِﺦ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ْﺤ َﺪث إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﺎدوا ﻟُﻮﻃﺎً َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ» :أَﻳْ َﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ِر َﺟ ُ ﺎﻫﺎ٥ .ﻓَـﻨَ ُ ْﺼ َ ﺐ ﻣ ْﻦ أَﻗ َ ﺎل َﺳ ُﺪ َ وم ﻣ َﻦ اﻟ َ اﻟ ﱠﺮﺟﻼَ ِن اﻟﻠﱠ َﺬ ِ ط إِﻟَﻰ اﻟْﺒَ ِ ﺎب َوأَ ْﻏﻠَ َﻖ ﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ؟ أَ ْﺧ ِﺮ ْﺟ ُﻬ َﻤﺎ إِﻟَْﻴـﻨَﺎ ﻟِﻨَـ ْﻌ ِﺮﻓَـ ُﻬ َﻤﺎ«٦ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟُﻮ ٌ ان َد َﺧﻼَ إِﻟ َْﻴ َ ُ ِ ِ ِ َﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓَﺎ َر ُﺟﻼً .أُ ْﺧ ِﺮ ُﺟ ُﻬ َﻤﺎ إِﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ اءﻩُ َ ٧وﻗَ َ اﻟْﺒَ َ ﺎل» :ﻻَ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا َﺷ ّﺮاً ﻳَﺎ إِ ْﺧ َﻮﺗﻲُ ٨ .ﻫ َﻮذَا ﻟﻲ اﺑْـﻨَﺘَﺎن ﻟ ْ ﺎب َوَر َ ﻓَﺎﻓْـﻌﻠُﻮا ﺑِ ِﻬﻤﺎ َﻛﻤﺎ ﻳ ْﺤﺴﻦ ﻓِﻲ ُﻋﻴﻮﻧِ ُﻜﻢ .وأَﱠﻣﺎ َﻫ َﺬ ِ ﺖ ان اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻼَ ِن ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا ﺑِ ِﻬ َﻤﺎ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻗَ ْﺪ َد َﺧﻼَ ﺗَ ْﺤ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ُُ ِ ِ ب َو ُﻫ َﻮ ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ ُﺣﻜْﻤﺎً. ِﻇ ﱢﻞ َﺳ ْﻘﻔﻲ«٩ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا» :اﺑْـ ُﻌ ْﺪ إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ﺴﺎ ُن ﻟﻴَﺘَـﻐَﱠﺮ َ ﺎك« .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎﻟُﻮاَ » :ﺟ َ ﺎء َﻫ َﺬا ا ِﻹﻧْ َ ِ ٍ ِ ﺎب ١٠ﻓَ َﻤ ﱠﺪ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻼَ ِن ﱠﻣﻮا ﻟِﻴُ َﻜ ﱢ ْاﻵ َن ﻧَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِ َ ﺴ ُﺮوا اﻟْﺒَ َ ﻚ َﺷ ّﺮاً أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ« .ﻓَﺄَﻟَ ﱡﺤﻮا َﻋﻠَﻰ ﻟُﻮط ﺟ ّﺪاً َوﺗَـ َﻘﺪ ُ ﺖ وأَ ْﻏﻠَ َﻘﺎ اﻟْﺒﺎب١١ .وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱢﺮﺟ ُ ﱠ ِ ِ ﺎب اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ِ ﺎﻫ ْﻢ ﺖ ﻓَ َ ﻀ َﺮﺑَ ُ َ َ ﻳﻦ َﻋﻠَﻰ ﺑَ ِ َ َ ﺎل اﻟﺬ َ َ أَﻳْﺪﻳَـ ُﻬ َﻤﺎ َوأَ ْد َﺧﻼَ ﻟُﻮﻃﺎً إِﻟ َْﻴ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ ﺑِﺎﻟْﻌﻤﻰ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ﺎب. ﺼﻐﻴ ِﺮ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺒِﻴ ِﺮ ﻓَـ َﻌﺠ ُﺰوا َﻋ ْﻦ أَ ْن ﻳَﺠ ُﺪوا اﻟْﺒَ َ ََ َ ﻉ : ۱وﺼﻝ اﻟﻤﻼﻛﺎن إﻟﻰ ﺴدوم وﻫﻤﺎ اﻟﻤﻼﻛﺎن اﻟﻠذان ﻛﺎﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﻤﻊ إﺒراﻫﻴم ودﺨﻼ ﻤن ﻤﺴﺎء وﻗد ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺤﻴث ﺘوﺠد ﺴﺎﺤﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎدة ﻴﺠﻠس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎة واﻟﺸﻌب .وﻛﺎن اﻟوﻗت ً ﺤﻴﺒﺎ اﻤﺎ وﺘر ً اﻨﺼرف ﻤﻌظم أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻰ ﺒﻴوﺘﻬم ،ﻓﺄﺴرع ﻟوط إﻟﻴﻬم ﻟﻴﺴﺘﻀﻴﻔﻬم وﺴﺠد إﺤﺘر ً
ﺒﻬﻤﺎ.
γ١٤٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۲ﻗدم ﻟوط ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻰ اﺴﺘﻀﺎﻓﺘﻬﻤﺎ ﺒﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴﻐﺴﻼ أرﺠﻠﻬﻤﺎ وﻴﺄﻛﻼ وﻴﺴﺘرﻴﺤﺎ ﺜم ﻴﻛﻤﻼ إﻋﻼﻨﺎ ﻟرﻓﻀﻬﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﺴﻔرﻫﻤﺎ ،وﻟﻛﻨﻬﻤﺎ رﻓﻀﺎ دﻋوة ﻟوط وأرادا اﻟﻤﺒﻴت ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ ً ﻀﻤﻨﻴﺎ ﻟﻠوط ﻋﻠﻰ ﻗﺒوﻟﻪ اﻟﺴﻛن وﺴط اﻷﺸرار. وﺘوﺒﻴﺨﺎ ﺸرور اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻋدم اﻹﺨﺘﻼط ﺒﻬم ً ً وﻛرر دﻋوﺘﻪ ﻤرات ﻛﺜﻴرة ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻼ اﻟدﻋوة وذﻫﺒﺎ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺤﻴث ﻗدم ﻉ : ۳ﺘﻤﺴك ﻟوط ﺒﻬﻤﺎ ّ ﻟﻬم ﺨﺒز ﻓطﻴر ،أى ﻏﻴر ﻤﺨﺘﻤر ﻓﻴﻤﻛن ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺴرﻋﺔ ،وأﻛﻼ ﻋﻨدﻩ. ﻉ : ٥ ،٤إﺠﺘﻤﻊ رﺠﺎﻝ ﺴدوم ﻋﻠﻰ ﺒﻴت ﻟوط وطﻠﺒوا ﻤﻨﻪ أن ﻴﻌطﻴﻬم اﻟرﺠﻠﻴن اﻟﻀﻴﻔﻴن ﻟﻴﺨطﺌوا ﻤﻌﻬﻤﺎ ،ﻷن ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻗد ﺴﻘطت ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟﺸذوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ ﺤﺘﻰ دﻋﻴت ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺴدوﻤﻴﺔ. ﻉ : ۷ ،٦إذ ﺘﻌﺎﻟت ﺼﻴﺤﺎت رﺠﺎﻝ ﺴدوم طﺎﻟﺒﻴن اﻟﻀﻴﻔﻴن ،ﺨرج ﻟوط إﻟﻴﻬم وﺘرﺠﺎﻫم أﻻ ﺸر ﻨﺤو ﻫذﻴن اﻟﻀﻴﻔﻴن. ﻴﻔﻌﻠوا ًا ﻉ : ۸ازدادت ﺼﻴﺤﺎت رﺠﺎﻝ ﺴدوم ،ﻓﺄظﻬر ﻟوط اﺴﺘﻌدادﻩ أن ﻴﻘدم إﻟﻰ ﻫؤﻻء اﻷﺸرار اﺒﻨﺘﻴﻪ اﻟﻌذراوﻴﺘﻴن ﻟﻴﺨطﺌوا ﻤﻌﻬﻤﺎ ﺒدﻻً ﻤن اﻟﻀﻴﻔﻴن ،وﻟﻌﻠﻪ أراد ﺒﻬذا إﺨﺠﺎﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺼرﻓوا
وﻴﺘرﻛوﻩ .وﻟﻛن ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺎﻝ ﻗد أﺨطﺄ ﺒﻬذا اﻟﻌرض اﻟﺸرﻴر وﻟﻌﻠﻪ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﺘﺄﺜرﻩ ﺒﺎﻟﺴﻛن وﺴط اﻷﺸرار ،ﻓﻘﺒﻝ وﻟو ﺒﺎﻟﻨﻴﺔ أن ﻴﻘدم اﺒﻨﺘﻴﻪ ﻟﻠزﻨﺎ.
ﻉ : ۹رﻓض رﺠﺎﻝ ﺴدوم ﻋرض ﻟوط ﻻﺒﻨﺘﻴﻪ ﻤﺼرﻴن ﻋﻠﻰ أﺨذ اﻟرﺠﻠﻴن ،ﻷﻨﻬم ﺘﻌﻠﻘوا ﺒﺎﻟﺸذوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ ﻟدرﺠﺔ أﻛﺜر ﻤن اﻟزﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﻨﺴﺎء ،ﻓﺘﺤرﻛوا ﻨﺤو ﺒﻴت ﻟوط ﻟﻴﻛﺴروﻩ وﻴﻐﺘﺼﺒوا اﻟرﺠﻠﻴن. ﻉ : ۱۰أﺴرع اﻟرﺠﻼن ،أى اﻟﻤﻼﻛﺎن ،وﻓﺘﺤﺎ اﻟﺒﺎب وﺠذﺒﺎ ﻟوط إﻟﻰ داﺨﻝ اﻟﺒﻴت وأﻏﻠﻘﺎ اﻟﺒﺎب ﻗﺒﻝ أن ﻴﺼﻝ اﻟرﺠﺎﻝ إﻟﻴﻪ. γ١٤٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۱ﻀرب اﻟﻤﻼﻛﺎن رﺠﺎﻝ ﺴدوم ﺒﺎﻟﻌﻤﻰ ﻓﺎﻨزﻋﺠوا وﺘﺨﺒطوا ﺒﻌﻀﻬم ﺒﺒﻌض واﻟﻌﺠﻴب أﻨﻬم ﻟم ﻴﺘوﺒوا ﻋن ﺸرﻫم ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ،أى اﻟﻌﻤﻰ اﻟذى ﺤدث ﻟﻬم ،واﺴﺘﻤروا ﻴﺒﺤﺜون ﻋن اﻟﺒﺎب ﻟﻴﻘﺘﺤﻤوا اﻟﺒﻴت وﻫم ﻋﻤﻴﺎن ﻟﻴﻐﺘﺼﺒوا اﻟرﺠﻠﻴن وﻟﻛﻨﻬم ﻋﺠزوا ﻋن اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟﺒﺎب واﺒﺘﻌدوا ﺒﻌﻤﺎﻫم ﻋﻨﻪ.
ﻻ ﺘﺘﺴﺎﻫﻝ ﻤﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﺌﻼ ﺘﻌﺘﺎدﻫﺎ وﺘﺘﻤﺴك ﺒﻬﺎ ﺒﻝ ﺘﺒررﻫﺎ ﻓﺘﻌﻤﻰ ﻗﻠﺒك ﻋن اﷲ واﻟﺤق.
إﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﺘﻛﺘﺸف ﺨطﻴﺘك وﺒﻘوة اﷲ ﺜق أﻨك ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺘﻐﻠب ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﺘﺘذوق ﺤﻼوة اﷲ وﺘﺤﺘﻤﻰ ﺒﻘوﺘﻪ ﻤن ﺸرورك.
) (۲ﺇﻧﻘﺎﺫ ﻟﻭﻁ )ﻉ :(۲۲-۱۲ ﺎل اﻟ ﱠﺮﺟﻼَ ِن ﻟِﻠُ ٍ َﻚ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻚ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻦ ﻟ َ ﻴﻚ َوﺑَـﻨَﺎﺗِ َ َﺻ َﻬ َﺎر َك َوﺑَﻨِ َ ﻮطَ » :ﻣ ْﻦ ﻟ َ َﻚ أَﻳْﻀﺎً َﻫ ُﻬﻨَﺎ؟ أ ْ َ ١٢وﻗَ َ ُ أَ ْﺧﺮ ِ ِ ِ ِ ب ب ﻓَﺄ َْر َﺳﻠَﻨَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺻ َﺮ ُ اﺧ ُﻬ ْﻢ أ ََﻣ َ ِج ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن ١٣ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ ُﻣ ْﻬﻠ َﻜﺎن َﻫ َﺬا اﻟ َْﻤ َﻜﺎ َن إِ ْذ ﻗَ ْﺪ َﻋﻈُ َﻢ ُ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب ﻟِﻨُـ ْﻬﻠِ َﻜﻪُ«١٤ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج ﻟُﻮ ٌ ﻳﻦ ﺑَـﻨَﺎﺗﻪ َوﻗَ َ ﻮﻣﻮا ا ْﺧ ُﺮ ُﺟﻮا ﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ َْﻤ َﻜﺎن ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ط َوَﻛﻠﱠ َﻢ أ ْ ﺎل» :ﻗُ ُ َﺻ َﻬ َﺎرﻩُ ْاﻵﺧﺬ َ ِ ﻚ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ« .ﻓَ َﻜﺎ َن َﻛﻤﺎز ٍ ِ َﺻ َﻬﺎ ِرﻩِ١٥ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻃَﻠَﻊ اﻟْ َﻔ ْﺠﺮ َﻛﺎ َن اﻟْﻤﻼَ َﻛ ِ ﺎن ﻳُـ َﻌ ﱢﺠﻼَ ِن ﻟُﻮﻃﺎً ِح ﻓﻲ أَ ْﻋﻴُ ِﻦ أ ْ َ َ َ َ ُﻣ ْﻬﻠ ٌ َ ُ ﻚ ﻮدﺗَـ ْﻴ ِﻦ ﻟِﺌَ ﱠﻼ ﺗَـ ْﻬ ِﻞ َ◌ َك ﺑِِﺈﺛْ ِﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ«َ ١٦ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﺗَـ َﻮاﻧَﻰ أ َْﻣ َﺴ َ ﻚ َواﺑْـﻨَﺘَـ ْﻴ َ ﻗَﺎﺋِﻠَْﻴ ِﻦ» :ﻗُ ْﻢ ُﺧ ِﺬ ْاﻣ َﺮأَﺗَ َ ﻚ اﻟ َْﻤ ْﻮ ُﺟ َ ِج اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔَ ١٧ .وَﻛﺎ َن ﺸ َﻔ َﻘ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻼَ ِن ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻩ َوﺑِﻴَ ِﺪ ْاﻣ َﺮأَﺗِِﻪ َوﺑِﻴَ ِﺪ اﺑْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻪ -ﻟِ َ ب َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َ -وأَ ْﺧ َﺮ َﺟﺎﻩُ َوَو َ ﺿ َﻌ ُﺎﻩ َﺧﺎر َ ِ ﻚ وﻻَ ﺗَِﻘ ْ ِ ِ ب ِج أَﻧﱠﻪُ ﻗَ َ ﺎﻫ ْﻢ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ٍ ب ﻟِ َﺤﻴَﺎﺗِ َ ﻒ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟﺪﱠاﺋَِﺮةْ .اﻫ ُﺮ ْ ﺎلْ » :اﻫ ُﺮ ْ ﻟَ ﱠﻤﺎ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُ ﻚ .ﻻَ ﺗَـ ْﻨﻈُْﺮ إِﻟَﻰ َوَراﺋ َ َ ﻚ ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ ﻟُﻮ ٌ ْﺠﺒَ ِﻞ ﻟِﺌَ ﱠﻼ ﺗَـ ْﻬ ِﻞ َ◌ َك«١٨ .ﻓَـ َﻘ َ ط» :ﻻَ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ُﺪُ ١٩ .ﻫ َﻮ َذا َﻋ ْﺒ ُﺪ َك ﻗَ ْﺪ َو َﺟ َﺪ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ إِﻟَﻰ اﻟ َ ِ َﻲ ﺑِ ِ ِ ِ ﺖ ﻟُﻄْ َﻔ َ ِ ْﺠﺒَ ِﻞ ﻟ ََﻌ ﱠﻞ اﻟ ﱠﺸ ﱠﺮ ﻳُ ْﺪ ِرُﻛﻨِﻲ ﺻﻨَـ ْﻌ َ َو َﻋﻈﱠ ْﻤ َ ﺖ إِﻟ ﱠ ْ ﺎﺳﺘ ْﺒـ َﻘﺎء ﻧَـ ْﻔﺴﻲ َوأَﻧَﺎ ﻻَ أَﻗْﺪ ُر أَ ْن أ َْﻫ ُﺮ َ ﻚ اﻟﱠﺬي َ ب إِﻟَﻰ اﻟ َ ﺎك) .أَﻟَﻴﺴ ْ ِ ِ ِِ ِ ﺻ ِﻐﻴﺮةٌ .أ َْﻫﺮ ُ ِ ِ ِ ِ ﺻ ِﻐ َﻴﺮةً؟( ﻓَﺄ َُﻣ َ ﺖ ﻫ َﻲ َ ب إﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ْ َ ﻮتُ ٢٠ .ﻫ َﻮذَا اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔُ َﻫﺬﻩ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺔٌ ﻟﻠ َْﻬ َﺮب إﻟَْﻴـ َﻬﺎ َوﻫ َﻲ َ َ ُ ِ ﺖ وﺟﻬ َ ِ ﺐ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓَـﺘَ ْﺤﻴَﺎ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ«٢١ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ» :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َرﻓَـ ْﻌ ُ َ ْ َ ﻚ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ أَﻳْﻀﺎً أَ ْن ﻻَ أَﻗْﻠ َ ﺎك ﻷَﻧﱢﻲ ﻻَ أ ِ ِ ﻚ ﻲء إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ب إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ َﺳﺮ ِ ﺎك« .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤ َ ِع ْاﻫ ُﺮ ْ ْ ﺖ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ٢٢ .أ ْ َﺳﺘَﻄ ُ ﻴﻊ أَ ْن أَﻓْـ َﻌ َﻞ َﺷ ْﻴﺌﺎً َﺣﺘﱠﻰ ﺗَﺠ َ ِ ِ ِ ﺻﻮﻏَ َﺮ«. ُدﻋ َﻲ ا ْﺳ ُﻢ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ » ُ ﻉ : ۱۳ ،۱۲أﻋﻠن اﻟﻤﻼﻛﺎن ﻟﻠوط أن اﷲ ﺴﻴﻬﻠك ﺴدوم وﻋﻤورة وﻛﻝ ﻤدن اﻟداﺌرة ﻷﺠﻝ ك ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺴواء اﻟذﻴن ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻰ ﺒﻴﺘك اﻟﻤؤﻤﻨﻴن إﻨﻐﻤﺎﺴﻬم ﻓﻰ اﻟﺸر ،وﻗﺎﻝ ﻟﻪ إﺨرج ﻛﻝ ﻤن ﻟَ َ γ١٤٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺒﺎﷲ أى زوﺠﺘﻪ واﺒﻨﺘﻴﻪ اﻟﻌذراوﻴﺘﻴن وﻛذﻟك ﺒﻨﺎﺘﻪ اﻟﻤﺘزوﺠﺎت ﻤﻊ أزواﺠﻬن اﻟذﻴن ﻴدﻋون أﺼﻬﺎر ﻤﺴﺘﻌدا أن ﻴﺨﻠﺼﻬم إن آﻤﻨوا ﺒﻪ ﻟﻠوط .ورﻏم أن أﺼﻬﺎرﻩ ﻛﺎﻨوا ﻤن أﻫﻝ ﺴدوم وﻟﻛن اﷲ ﻛﺎن ً ودﻟﱠﻠوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺒﺨروﺠﻬم ﻤﻊ ﻟوط. ﻉ : ۱٤ﻛﺎن ﻛﻼم اﻟﻤﻼﻛﻴن ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻝ ،ﻓﺄﺴرع ﻟوط ﻴﻨﺒﻪ أﺼﻬﺎرﻩ وﺒﻨﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻌدوا ﻟﻠرﺤﻴﻝ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ،وﻟﻸﺴف ﻋن ﺴدوم ،وﻟﻛﻨﻬم ﻟم ﻴﺼدﻗوا ﻛﻼﻤﻪ ﺒﺨراب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻝ اﻋﺘﺒروﻩ ﻛﻼم ﻫزﻝ وﻟﻴس ً ﻓﻘدت ﺒﻨﺎت ﻟوط اﻟﻤﺘزوﺠﺎت إﻴﻤﺎﻨﻬن ﺒﺎﷲ وﺜﻘﺘﻬن ﺒﻛﻼم أﺒﻴﻬن واﻨﺴﻘن وراء ﻛﻼم أزواﺠﻬن ﻓﻬﻠﻛن ﻤﻌﻬم وﻤﻊ ﺒﺎﻗﻰ أﻫﻝ ﺴدوم. ﻉ : ۱٥إﻨﻘﻀﻰ اﻟﻠﻴﻝ وأﺼﻬﺎرﻩ وﺒﻨﺎﺘﻪ ﻤﺼرﻴن ﻋﻠﻰ ﻋدم طﺎﻋﺔ ﻛﻼم اﷲ ،ﻓﺘدﺨﻝ اﻟﻤﻼﻛﺎن وﻨﺒﻬﺎ ﻟوط ﻟﻘرب ﺨراب اﻟﻤدﻴﻨﺔ وطﻠﺒﺎ ﻤﻨﻪ أن ﻴﺴرع ﺒﺎﻟﺨروج ﻫو وزوﺠﺘﻪ وﺒﻨﺎﺘـﻪ اﻟﻌذراوﻴﺘﻴن. اﻨﻴﺎ ﻋن اﻟﺨروج ﻻرﺘﺒﺎطﻪ ﺒﺒﻨﺎﺘﻪ وأﺼﻬﺎرﻩ واﺸﺘﻴﺎﻗﻪ أن ﻴطﻴﻌوﻩ ﻉ : ۱٦ظﻝ ﻟوط ﻤﺘو ً أﻴﻀﺎ ﻓﻰ أﻤﻼﻛﻪ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﺴﻴﺘرﻛﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺴدوم ،ﻓﺎﻀطر اﻟﻤﻼﻛﺎن ﻟﻴﺨﻠﺼوا ،وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴﻔﻛر ً
أن ﻴﻤﺴﻛﺎﻩ ﻫو وزوﺠﺘﻪ وﺒﻨﺘﻴﻪ وﻴﺠذﺒوﻫم إﻟﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺘﺤﺘرق ﺒﻌد ﻗﻠﻴﻝ.
ﻉ : ۱۷ﻟﻤﺎ أﺨرج اﻟﻤﻼك ﻟوط وﻤن ﻤﻌﻪ أﻤرﻩ أﺤد اﻟﻤﻼﻛﻴن ،وﻫو اﻟﻤﺘﻘدم ﻓﻴﻬﻤﺎ ،أﻻ ﻴﻨظر ﻫو وﻤن ﻤﻌﻪ إﻟﻰ اﻟوراء ،أى ﻴﻘطﻊ ﻛﻝ ﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت اﻟﺘﻰ ﺘرﻛﻬﺎ ﻓﻰ ﺴدوم إذ ﺘدﻨﺴت ﻛﻠﻬﺎ ﻤﺒﺘﻌدا ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻛﻝ ﺴرﻋﺔ ﺘﺎرًﻛﺎ ﻛﻝ اﻟداﺌرة )ﺴﻬﻝ اﻷردن( وﺘﻌﻨﻰ ﻛﻝ ﻤﻨطﻘﺔ ﺒﺎﻟﺸر ،وﻴﻬرب ً اﻟﺸر وﻴذﻫب إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺤﻴث اﻟﻨﺠﺎة ﺒﺎﻹرﺘﻔﺎع واﻟﺴﻤو اﻟروﺤﻰ. ﻉ : ۲۰ -۱۸إﺴﺘﺄذن ﻟوط ﻤن اﻟﻤﻼك اﻟذى ﻴﺤدﺜﻪ أن ﻴﺼﻔﺢ ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺼﻐﻴرة اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ طرف داﺌرة ﺴﻬﻝ اﻷردن إﻟﻰ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻊ ﺤﺘﻰ ﻴﻬرب إﻟﻴﻬﺎ وﻻ ﻴﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻟﺌﻼ ﺘﻬﺎﺠﻤﻪ اﻟوﺤوش أو ﻴﺼﺎب ﺒﻀرر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺨﻼء.
إﻨﻪ ﻀﻌف إﻴﻤﺎن ﻤن ﻟوط أن ﻴﺨﺎف اﻟﺴﻛﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻤﻊ أن اﷲ ﻫو اﻟذى أﻤرﻩ ﺒذﻟك
وﻴطﻠب أن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﻘًﺎ ﻫﻰ ﻓﻰ طرف ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺸرﻴرة وﻟﻛن ﻴﻤﻛن أن ﺘﻛون ﻗد γ١٤٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺘدﻨﺴت وﻟو ﺠز ًﺌﻴﺎ .ﻓﻠﻴﺘك ﺘطﻴﻊ اﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت أواﻤرﻩ ﺼﻌﺒﺔ ﻓﻰ ﻨظرك وﻻ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠك ﻀد وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻓﻬو ﻴﻌﻠم ﺨﻴرك أﻓﻀﻝ ﻤﻨك ..آﻤن ﺒﻪ ﻓﻘط ﺘﺠد ﺨﻼﺼك وراﺤﺘك. ﻉ : ۲۱رﻓﻌت وﺠﻬك ﻓﻰ ﻫذا اﻷﻤر :أﻛرﻤﺘك وواﻓﻘت ﻋﻠﻰ طﻠﺒك.
واﻓق اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟوط ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺼﻐﻴرة ﻓﻠم ﻴﻬﻠﻛﻬﺎ ﻤن أﺠﻠﻪ ،وﻫذا إﺜﺒﺎت واﻀﺢ
ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺒﻌد ﺸﻔﺎﻋﺔ إﺒراﻫﻴم ﻷﺠﻝ ﺴدوم وﻋﻤورة.
ﻉ : ۲۲طﻠب اﻟﻤﻼك ﻤن ﻟوط أن ﻴﺴرع ﻨﺤو ﺼوﻏر ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻔذ اﷲ ﻛﻼﻤﻪ ﺒﺤرق ﺴدوم
وﻛﻝ ﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ ،ودﻋﺎ ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻊ ﺒﺎﺴم ﺼوﻏر ﻷﻨﻬﺎ ﺼﻐﻴرة ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟوط .وﺘظﻬر ﻫﻨﺎ ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ اﻟﺸدﻴدة ﺒﺄوﻻدﻩ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻔﻌﻝ أى ﻀرر ﺒﺎﻷﺸرار ﻴﻤﻛن أن ﻴﺼﻴب أوﻻدﻩ وﻟو ﻗﻠﻴﻼً. وﻴﺠدر ﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎ أن ﻨﻘﺎرن ﺒﻴن إﺒراﻫﻴم وﻟوط ﻓﻴظﻬر ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : إﺒراﻫﻴم
- ١ﻋﺎش ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ.
ﻟوط
- ١ﻋﺎش ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ. - ٢اﺨﺘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ.
- ٢ﺘرك اﷲ ﻴﺨﺘﺎر ﻟﻪ. - ٣ﺨﻠﱠص ﻟوط ﺒﻘوة اﷲ.
- ٣ﻛﺎن ﻀﻌﻴﻔًﺎ ﻓﺘم أﺴرﻩ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻛدرﻟﻌوﻤر.
ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻟﻐﻨﺎﺌم ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻩ - ٤اﻨﻬﻤك ﻓﻰ ﻟذات ﺴدوم. - ٤ﻟم ﻴﺄﺨذ ً ﻋﻠﻰ ﻛدرﻟﻌوﻤر.
- ٥ازرﻩ ﻤﻼﻛﺎن ﻓﻘط.
- ٥ازرﻩ اﷲ وﻤﻼﻛﺎن.
- ٦رﺤب اﷲ واﻟﻤﻼﻛﺎن ﺒدﺨوﻟﻬم ﻋﻨدﻩ.
- ٦اﻤﺘﻨﻊ اﻟﻤﻼﻛﺎن ﻋن اﻟدﺨوﻝ وﺒﻌد إﻟﺤﺎح
- ٧وﻋدﻩ اﷲ ﺒﻨﺴﻝ ﻤﺒﺎرك.
- ٧أﻨذرﻩ اﻟﻤﻼﻛﺎن ﺒﺨراب اﻟﻤدﻴﻨﺔ.
دﺨﻼ ﻋﻨدﻩ.
- ٨دﺨﻝ ﻓﻰ ﺤوار ﻤﻊ اﷲ.
ﻤﺨﺘﺼر ﻤﻊ اﻟﻤﻼﻛﻴن. ًا - ٨ﻛﺎن ﺤدﻴﺜﻪ - ٩آﻤن ﺒﻛﻼم اﻟﻤﻼﻛﻴن وﻟﻛﻨﻪ أطﺎع
- ١٠زاد ﺒوﻻدة إﺴﺤق وﻛﺎﻨت أﻤﻼﻛﻪ ﻛﺜﻴرة.
- ١٠ﻓﻘد اﻤرأﺘﻪ وﺒﻨﺎﺘﻪ اﻟﻤﺘزوﺠﺎت وﻛﻝ
- ١١أﻗﺎم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻓﺘﻤﺘﻊ ﺒظﻬورات ﻛﺜﻴرة ﷲ.
- ١١رﻓض أن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ وطﻠب
- ٩آﻤن ﺒﺎﷲ.
ﺒﺼﻌوﺒﺔ ﻓﺠذﺒﺎﻩ ﻟﻠﺨروج ﻤن اﻟﻤدﻴﻨﺔ.
γ١٤٩γ
أﻤﻼﻛﻪ.
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
اﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺼوﻏر )ﺒﺎﻟﻊ(.
- ١٢ﺘﺸﻔﻊ ﻓﻰ اﻷﺸرار ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون أى ﺘُﻨﻘَذ - ١٢ﺘﺸﻔﻊ ﻓﻰ ﺼوﻏر ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺨرب ﻷﺠﻝ ﺴدوم. - ١٣ﺤﻔظﻪ اﷲ ﻷﺠﻝ إﻴﻤﺎﻨﻪ وطﺎﻋﺘﻪ.
ﻤﺼﻠﺤﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.
- ١٣ﺤﻔظﻪ اﷲ ﻷﺠﻝ ﺸﻔﺎﻋﺔ إﺒراﻫﻴم.
) (۳ﻫﻼﻙ ﺳﺩﻭﻡ ﻭﺍﻣﺭﺃﺓ ﻟﻭﻁ )ﻉ:(۲۹-۲۳ ٢٣وإِ ْذ أَ ْﺷﺮﻗَ ِ ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺖ اﻟ ﱠ ﻮرَة ض َد َﺧ َﻞ ﻟُﻮ ٌ ﺻﻮﻏَ َﺮ ٢٤ﻓَﺄ َْﻣﻄََﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﻋﻠَﻰ َﺳ ُﺪ َ ط إِﻟَﻰ ُ وم َو َﻋ ُﻤ َ َ َ ﺸ ْﻤ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎن اﻟْﻤ ُﺪنِ ْﻚ اﻟْﻤ ُﺪ َن وُﻛ ﱠﻞ اﻟﺪﱠاﺋِﺮِة وﺟ ِﻤﻴﻊ ﺳ ﱠﻜ ِ ِ ﻛِْﺒ ِﺮﻳﺘﺎً َوﻧَﺎراً ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ ََ َ ُ ُ ﺴ َﻤﺎءَ ٢٥ .وﻗَـﻠَ َ ﺐ ﺗﻠ َ ُ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ﺎت ِ◌ اﻷ َْر ِ ﻴﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ إِﻟَﻰ ﻮد ِﻣﻠ ٍ ﺼ َﺎر ْ َوﻧَـﺒَ َ ت َﻋ ُﻤ َ ضَ ٢٦ .وﻧَﻈََﺮت ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ ﻣ ْﻦ َوَراﺋﻪ ﻓَ َ ْﺢ! َ ٢٧وﺑَ ﱠﻜ َﺮ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ﺎن اﻟﱠ ِﺬي وﻗَ َ ِ ِ اﻟْﻤ َﻜ ِ ﻮرَة َوﻧَ ْﺤ َﻮ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ ض اﻟﺪﱠاﺋَِﺮِة َوﻧَﻈََﺮ َوإِذَا ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َ ٢٨وﺗَﻄَﻠﱠ َﻊ ﻧَ ْﺤ َﻮ َﺳ ُﺪ َ ﻒ ﻓﻴﻪ أ ََﻣ َ وم َو َﻋ ُﻤ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُد َﺧﺎ ُن اﻷ َْر ِ ﻴﻢ َوأ َْر َﺳ َﻞ ﺼ َﻌ ُﺪ َﻛ ُﺪ َﺧﺎن اﻷَﺗُﻮنَ ٢٩ .و َﺣ َﺪ َ ض ﻳَ ْ ث ﻟَ ﱠﻤﺎ أَ ْﺧ َﺮ َ ب اﷲُ ُﻣ ُﺪ َن اﻟﺪﱠاﺋ َﺮة أَ ﱠن اﷲَ ذَ َﻛ َﺮ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻟُﻮﻃﺎً ِﻣﻦ وﺳ ِﻂ ِاﻻﻧْ ِﻘﻼَ ِ ِ ِ ط. ﻴﻬﺎ ﻟُﻮ ٌ ﺐ اﻟ ُْﻤ ُﺪ َن اﻟﱠﺘِﻲ َﺳ َﻜ َﻦ ﻓ َ ْ ََ ب .ﺣ َ ﻴﻦ ﻗَـﻠَ َ ﻉ : ۲٥ -۲۳ﺘظﻬر ﻤراﺤم اﷲ ﻓﻰ اﻨﺘظﺎر دﺨوﻝ ﻟوط إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺼوﻏر ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻟﻨﻬﺎر
ﻨﺎر وﻛﺒرﻴﺘًﺎ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺴدوم وﻋﻤورة وﻛﻝ ﻤدن ﻋﻨد ﺸروق اﻟﺸﻤس ،وﻓﻰ اﻟﺤﺎﻝ أﻤطر اﷲ ًا اﻟداﺌرة ﻓﺎﺤﺘرق ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن إﻨﺴﺎن وﺤﻴوان وﻨﺒﺎت وﻛﻝ اﻟﻤوﺠودات .وﻴظﻬر ﻤن ذﻟك ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : ﺠدا. - ١طوﻝ أﻨﺎة اﷲ وﻤراﺤﻤﻪ ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ ،أﻤﺎ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار واﻟﻤﻌﺎﻨدﻴن ﻓﺜﻘﻴﻝ ً
- ٢ﻴظﻬر اﻟﺜﺎﻟوث اﻟﻘدوس ﻓﻰ )ع" (٢٤أﻤطر اﻟرب )اﻻﺒن( ...ﻤن ﻋﻨد اﻟرب )اﻵب(". ﻉ : ۲٦ﻟم ﺘطﻊ اﻤرأة ﻟوط ﻛﻼم اﷲ وﻨظرت وراءﻫﺎ إﻟﻰ ﺴدوم اﻟﺘﻰ ﺒدأت ﺘﺤﺘرق ،إﻤﺎ ﻨﺼﺒﺎ ﺘذﻛﺎرًﻴﺎ ﻟﻠﻨﻔس اﻟﻐﻴر ﻟﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺒﺒﻨﺎﺘﻬﺎ أو ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬﺎ ،ﻓﺘﺤوﻟت إﻟﻰ ﻋﻤود ﻤﻠﺢ أى ﺼﺎرت ً ﻤطﻴﻌﺔ ﷲ ،ﻓﺒﻌدﻤﺎ أﻨﻘذﻫﺎ اﷲ ﻤﺎزاﻝ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﺴدوم اﻟﺸرﻴرة وﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟذا ﻫﻠﻛت ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻝ.
ﻟﻴﺘك ﺘﻨظر إﻟﻰ ﻫدﻓك وﻫو اﷲ ﻤﻊ ﺒداﻴﺔ ﻛﻝ ﻴوم وﺘﺘرك ﻋﻨك ﺨطﺎﻴﺎك اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺒت
ﻤطﻴﻌﺎ ﷲ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻛﻼﻤﻪ ﻀد ﺸﻬواﺘك ﻋﻨﻬﺎ ﻷن ﺘذﻛﺎر اﻟﺸر ﻴﺴﻘطك ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ .ﻛن ً اﻟﻤﺎدﻴﺔ أو ﻋواطﻔك ﻓﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺸرﻴر. γ١٥٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۷ﻛﺎن إﺒراﻫﻴم ﻤﺸﻐوﻻً ﺒﻛﻼﻤﻪ ﻤﻊ اﷲ ﻹﻨﻘﺎذ ﻤدﻴﻨﺔ ﺴدوم ﻟﻌﻝ اﻷﺸرار اﻟذﻴن ﻓﻴﻬﺎ
ﺒﺎﻛر وﺴﺎر ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻴﺘوﺒون وﻛذا إﻨﻘﺎذ ﻟوط وأﺴرﺘﻪ ،وﻟﻌﻠﻪ إﻨﺸﻐﻝ ﺒﻬذا طواﻝ اﻟﻠﻴﻝ ،ﻓﻘﺎم ًا اﻟﻤؤدﻴﺔ إﻟﻰ ﺴدوم اﻟﺘﻰ ﺴﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ اﷲ ﺒﺎﻷﻤس. ﻉ : ۲۸ﻨظر إﺒراﻫﻴم ﻨﺤو ﺴدوم ﻓوﺠد دﺨﺎن ﺤرﻴﻘﻬﺎ ﻴرﺘﻔﻊ ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎء ،ﻓﺤزن ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻛﻬﺎ وﻟم ﻴﻤﻨﻌﻪ اﷲ أن ﻴﻨظر إﻟﻰ ﺴدوم ﻷﻨﻪ ﻴطﻠب ﺨﻼﺼﻬﺎ ورﺠوﻋﻬﺎ إﻟﻰ اﷲ أﻤﺎ ﻟوط وأﺴرﺘﻪ ﻓﻤﻨﻌﻬم ﻤن اﻟﺘطﻠﻊ إﻟﻰ ﺴدوم ﻟﻴوﻗف ﺘﻌﻠﻘﻬم ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت واﻟﻌواطف اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻨﺤو اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤدﻨﺴﺔ وﻤن ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﺒﻨﺎﺘﻪ. ﻉ : ۲۹ﻨظــر اﷲ إﻟــﻰ ﺒــر إﺒـراﻫﻴم وﺸــﻔﺎﻋﺘﻪ ﻓﺄﻨﻘــذ ﻟــوط وﻤــن ﻤﻌــﻪ ﻤــن اﻟﻬــﻼك ،ﻓﻤــن أﺠــﻝ اﻟﺒﺎر ﻴرﺤم اﷲ ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺒﺎرك اﷲ ﺒﻴت ﻓوطﻴﻔﺎر ﻤن أﺠﻝ ﻴوﺴف.
) (٤ﺯﻧﺎ ﺍﺑﻧﺗﻰ ﻟﻭﻁ ﻣﻊ ﺃﺑﻳﻬﻣﺎ )ﻉ :(۳۸-۳۰ ٣٠وﺻ ِﻌ َﺪ ﻟُﻮ ٌ ِ ِ ِ ﺴ َﻜ َﻦ ْﺠﺒَ ِﻞ َواﺑْـﻨَﺘَﺎﻩُ َﻣ َﻌﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ َﺧ َ ﺎف أَ ْن ﻳَ ْﺴ ُﻜ َﻦ ﻓﻲ ُ ط ﻣ ْﻦ ُ َ َ ﺻﻮﻏَ َﺮ َو َﺳ َﻜ َﻦ ﻓﻲ اﻟ َ ﺻﻮﻏَ َﺮ .ﻓَ َ ِ ِ ِ ِ ﺲ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ض َر ُﺟ ٌﻞ ﻟِﻴَ ْﺪ ُﺧ َﻞ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ْﺮ ﻟِﻠ ﱠ ﺼ ِﻐ َﻴﺮةِ» :أَﺑُﻮﻧَﺎ ﻗَ ْﺪ َﺷ َ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﻐَ َﺎرة ُﻫ َﻮ َواﺑْـﻨَﺘَﺎﻩَُ ٣١ .وﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْﺒﻜ ُ ﺎخ َوﻟ َْﻴ َ ضَ ٣٢ .ﻫﻠُ ﱠﻢ ﻧَﺴ ِﻘﻲ أَﺑﺎﻧَﺎ َﺧﻤﺮاً وﻧَ ْ ِ ِ ِ ِ ﺎدةِ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ﺎﻫ َﻤﺎ َﻛ َﻌ َ ﺴ َﻘﺘَﺎ أَﺑَ ُ ْ َ ْ َ ﻀﻄَﺠ ُﻊ َﻣ َﻌﻪُ ﻓَـﻨُ ْﺤﻴﻲ ﻣ ْﻦ أَﺑﻴﻨَﺎ ﻧَ ْﺴﻼً«٣٣ .ﻓَ َ ﺿ ِﻄﺠ ِ َﺧﻤﺮاً ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ﱠ ِ ِ ِ ﺎﻋ َﻬﺎ َوﻻَ ﺑِِﻘﻴَﺎ ِﻣ َﻬﺎ. ﺿﻄَ َﺠ َﻌ ْ ْﺮ َوا ْ ﺖ َﻣ َﻊ أَﺑِ َ َﻢ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْﻢ ﺑِﺎ ْ َ ْ ﻴﻬﺎ َوﻟ ْ ْﻚ اﻟﻠ ْﻴـﻠَﺔ َو َد َﺧﻠَﺖ اﻟْﺒﻜ ُ ِ ٣٤وﺣ َﺪ َ ِ ِ ﺖ اﻟْﺒَﺎ ِر َﺣﺔَ َﻣ َﻊ أَﺑِﻲ .ﻧَ ْﺴ ِﻘ ِﻴﻪ َﺧ ْﻤﺮاً اﻟﻠﱠْﻴـﻠَ َﺔ َﺖ ﻟِﻠ ﱠ ﺼ ِﻐ َﻴﺮةِ» :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ِﺪ ا ْ ْﺮ ﻗَﺎﻟ ْ ﺿﻄَ َﺠ ْﻌ ُ ََ ث ﻓﻲ اﻟْﻐَﺪ أَ ﱠن اﻟْﺒﻜ َ أَﻳﻀﺎً ﻓَﺎ ْد ُﺧﻠِﻲ ا ْ ِ ِ ِ ِ ِ ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَ ِﺔ أَﻳْﻀﺎً ﺎﻫ َﻤﺎ َﺧ ْﻤﺮاً ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ﺴ َﻘﺘَﺎ أَﺑَ ُ ْ ﺿﻄَﺠﻌﻲ َﻣ َﻌﻪُ ﻓَـﻨُ ْﺤﻴ َﻲ ﻣ ْﻦ أَﺑﻴﻨَﺎ ﻧَ ْﺴﻼً«٣٥ .ﻓَ َ ِ ﺖ ﻣﻌﻪ وﻟَﻢ ﻳـﻌﻠَﻢ ﺑِﺎ ْ ِ ِ ﺖ اﺑـﻨﺘﺎ ﻟ ٍ وﻗَﺎﻣ ِ ُﻮط ِﻣ ْﻦ أَﺑِﻴ ِﻬ َﻤﺎ. ﺖ اﻟ ﱠ ﺼ ِﻐ َﻴﺮةُ َوا ْ ﺿﻄ َﺠﺎﻋ َﻬﺎ َوﻻَ ﺑِِﻘﻴَﺎﻣ َﻬﺎ ٣٦ﻓَ َﺤﺒِﻠَ ِ ْ ََ َ َ ﺿﻄَ َﺠ َﻌ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ ْ ِ ٣٧ﻓَـﻮﻟَ َﺪ ِ ت اﻟْﺒِﻜْﺮ اﺑْﻨﺎً و َد َﻋ ِ ِ ﻴﻦ إِﻟَﻰ اﻟْﻴَـ ْﻮمَ ٣٨ .واﻟ ﱠ ﺼ ِﻐ َﻴﺮةُ أَﻳْﻀﺎً ﺖ ْ اﺳ َﻤﻪُ » ُﻣ َ ﻮآب« َ -و ُﻫ َﻮ أَﺑُﻮ اﻟ ُْﻤﻮآﺑﻴﱢ َ َ َ ُ ِ ِ اﺳ َﻤﻪُ »ﺑِ ْﻦ َﻋ ﱢﻤﻲ« َ -و ُﻫ َﻮ أَﺑُﻮ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن إِﻟَﻰ اﻟْﻴَـ ْﻮِم. ﺖ ﻋ د و ﺎ ﻨ اﺑ َوﻟَ َﺪت ْ ً َ َ َ ْ
γ١٥١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۳۰إﻋﺘﻤد ﻟوط ﻋﻠﻰ ﻓﻛرﻩ ﻓﺎﺨﺘﺎر أن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ ﺼوﻏر ﺨوﻓًﺎ ﻤن اﻟﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ،
وﻟﻛﻨﻪ ﻋﺎد ﻓﺨﺎف ﻤن اﻟﺴﻛن ﻓﻰ ﺼوﻏر ،إﻤﺎ ﻟوﺠود أﺸرار ﺒﻬﺎ أو ﻟﻌدم طﺎﻋﺘﻪ اﻟﺴرﻴﻌﺔ ﷲ ﺒﺎﻟﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ ،ﻓﺘرك ﺼوﻏر وﻋﺎش ﻓﻰ ﻤﻐﺎرة ﺒﺎﻟﺠﺒﻝ.
ﻟﻴﻛن ﻟك اﻟطﺎﻋﺔ اﻟﺴرﻴﻌﺔ ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻓﻬﻰ أﻗﺼر طرﻴق ﻟﻠراﺤﺔ واﻟطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ،ﻓﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت أو
اﻟﻌﻘﻝ ﻴﻌﺠزان ﻋن ﻤﻨﺤك اﻟﺴﻼم واﻟﻤﺼدر اﻟوﺤﻴد ﻟﻪ ﻫو اﷲ وطﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ.
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻗﻠب اﺒﻨﺘﻴﻪ ،إذ ﻗﻠﻘﺎ ﻤن ﻋدم ﻉ : ۳۱ﻛﺎن اﻟﺨوف اﻟذى ﻓﻰ ﻗﻠب ﻟوط ً ﻤوﺠودا ً وﺠود رﺠﻠﻴن ﻴﺘزوﺠﺎﻨﻬﻤﺎ ﻤﻊ أﻨﻪ ﺘوﺠد ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء وﻟﻛﻨﻪ اﻟﻘﻠق اﻟذى اﻛﺘﺴﺒﺎﻩ ﻤن ﺴدوم ﻟﺨﻠطﺘﻬﻤﺎ ﺒﺎﻷﺸرار ﻓﻴﻬﺎ. ﻉ : ۳٥ -۳۲ﻓﻛرت اﻟﺒﻨﺘﺎن ﻓﻰ وﺴﻴﻠﺔ ﻹﻨﺠﺎب اﻟﻨﺴﻝ وﻫﻰ اﻹﻀطﺠﺎع ﻤﻊ اﻟرﺠﻝ اﻟوﺤﻴد ﺨﻤر ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻘد ﺘﻤﻴﻴزﻩ ﻓﻴﻀطﺠﻌﺎ ﻤﻌﻪ، أﻤﺎﻤﻬﻤﺎ وﻫو أﺒﺎﻫﻤﺎ ،وﻟﻛﻨﻪ ﺴﻴرﻓض ،ﻓﻔﻛ ار ﻓﻰ ﺴﻘﻴﻪ ًا وﻨﻔﱠذﺘﺎ اﻟﻔﻛرة ﻓﻌﻼً .وﻤن ﻫذا ﻨﻔﻬم أن ﻟوط ﻗد ﺘدﻨس ﺒﻌﺸرﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﺴدوﻤﻴﻴن وأﺤب اﻟﺨﻤر ﺤﺘﻰ أﻨﻪ ﻗﺒﻝ أن ﺘﻌد ﻟﻪ ﺒﻨﺎﺘﻪ اﻟﺨﻤر وﻴﺸرب ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻛﺜرة ﺤﺘﻰ ﺴﻛر وﻓﻘد ﺘﻤﻴﻴزﻩ ،ﻓﺘﺤرك ﺒطرﻴﻘﺔ ﺸﻬواﻨﻴﺔ
ﻨﺤو ﺒﻨﺎﺘﻪ ﻓﺘﻘدﻤت اﻟﻛﺒرى ﻤﻨﻪ واﻀطﺠﻌت ﻤﻌﻪ وﻫو ﻏﻴر ﻤﻤﻴز أﻨﻬﺎ اﺒﻨﺘﻪ أو أﻨﻪ اﻀطﺠﻊ ﻤﻊ وﻛررﺘﺎ ﻨﻔس اﻷﻤر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ واﻀطﺠﻌت اﻟﺼﻐرى ﻤﻌﻪ. أﻨﺜﻰ وﻟﻌﻠﻪ ظن ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺤﻠم ...ﱠ ﻋذر ﻟﻬﺎﺘﻴن اﻻﺒﻨﺘﻴن ﻓﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺘﻬﻤﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﻝ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎوﻝ اﻟﻤﻔﺴرون أن ﻴﺠدوا ًا وﻟﻛن ﺨطﺄﻫﻤﺎ ﻛﺒﻴر ،ﻓﻬذا زﻨﺎ واﻀﺢ واﺴﺘﻐﻼﻝ وﺴﻴﻠﺔ ﻫﻰ اﻟﺨﻤر ﻹﻓﻘﺎد أﺒﻴﻬﻤﺎ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴز ﻓﻴﻌﻤﻝ ﻤﺎ ﻻ ﻴرﻴدﻩ دون وﻋﻰ .أﻤﺎ ﺨطﻴﺔ ﻟوط ﻓﻬﻰ ﻗﺒوﻟﻪ ﺸرب اﻟﺨﻤر ﺒﻛﺜرة ﺤﺘﻰ أﺼﺒﺢ ﺒﻼ إرادة وﻻ وﻋﻰ ،ﻓﺎﺴﺘﻐﻠت اﺒﻨﺘﺎﻩ ﻀﻌﻔﻪ ﻫذا أﻤﺎم ﻤﺤﺒﺔ اﻟﺨﻤر. ﻉ : ۳٦ﻴﺒدو أن اﻀطﺠﺎع اﻟﺒﻨﺘﻴن ﻤﻊ أﺒﻴﻬﻤﺎ ﻟم ﻴﻛن ﻤﺠرد ﻟﻴﻠﺘﻴن ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺘﻴن ﺒﻝ ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻟﻔﺘرة ﺤواﻟﻰ ﺸﻬر أو ﺸﻬرﻴن ﺤﺘﻰ ﺤﺒﻠﺘﺎ ﻤن أﺒﻴﻬﻤﺎ ،وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ إﻨﻐﻤﺎس ﻟوط ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﻟﺨﻤر.
γ١٥٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
اﺒﻨﺎ دﻋﺘﻪ "ﻤوآب" أى اﺒن اﻵب ﻷﻨﻬﺎ أﻨﺠﺒﺘﻪ ﻤن أﺒﻴﻬﺎ، ﻉ : ۳۸ ،۳۷وﻟدت اﻻﺒﻨﺔ اﻟﻛﺒرى ً أﻤﺎ اﻟﺼﻐرى ﻓدﻋت اﺒﻨﻬﺎ "ﺒن ﻋﻤﻰ" أى اﺒن ﺸﻌﺒﻰ ﻓﺘﻨﺴﺒﻪ إﻟﻰ ﺸﻌﺒﻬﺎ وﻟﻴس أﺒﻴﻬﺎ .وﻋﻠﻰ أى اﻷﺤواﻝ ﻓﻘد ﺨرج ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺸﻌﺒﺎن ﻤﻌﺎدﻴﺎن ﻟﺸﻌب اﷲ اﻟﻴﻬود .وﻗد ﺴﻛن ﻤوآب وﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﺸرق ﺒﻌﻴدا ﻋن اﷲ. ﻨﻬر اﻷردن وﻋﺒدوا اﻷوﺜﺎن وﻋﺎﺸوا ﻓﻰ اﻟﺸر ً وﻫﻛذا ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻗﺼﺔ ﻟوط اﻟﺒﺎر ﺒﺤﺎدث ﻤﺤزن وﻫو إﻨﺠﺎب اﻟﺸر ،ﻷﻨﻪ أﺤب اﻟﻌﺎﻟم واﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻛﺜﻴر ﻤن ﻨﻘﺎوﺘﻪ وﻛذﻟك اﺒﺘﻌدت أﺴرﺘﻪ ﻋن اﷲ وﺴﺎر ﻨﺴﻠﻪ ﻓﻰ طرﻴق اﻟﺸر. ﻓﺘدﱠﻨس ﺒﻬﻤﺎ وﻓﻘد ًا
γ١٥٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻰ ﺟﺮار ηΕη
R
) (۱ﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ ﻳﺄﺧﺫ ﺳﺎﺭﺓ )ﻉ :(۷-۱ ِ ِ ِ ْﺠﻨُ ِ ﺎك إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﺎل ب ﻓِﻲ َﺟ َﺮ َارَ ٢ .وﻗَ َ ﻴﻢ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﻮر َوﺗَـﻐَﱠﺮ َ ﻮب َو َﺳ َﻜ َﻦ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻗَﺎد َ ض اﻟ َ ش َو ُﺷ َ َ ١واﻧْـﺘَـ َﻘ َﻞ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﻴﻤﺎﻟِ َ ﻚ َﻣﻠِ ُ ﻴﻤﺎﻟِ ُ ﻚ َﺟ َﺮ َار َوأ َ ﺎء اﷲُ إِﻟَﻰ أَﺑ َ ﻴﻢ َﻋ ْﻦ َﺳ َﺎرةَ ْاﻣ َﺮأَﺗﻪ» :ﻫ َﻲ أُ ْﺧﺘﻲ« .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ أَﺑ َ َﺧ َﺬ َﺳ َﺎرةَ٣ .ﻓَ َﺠ َ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ﺖ ﻣﻴﱢ ٌ ِ ِ ِ َﻢ ﻓِﻲ ُﺣﻠ ِْﻢ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َوﻗَ َ َﺟ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﺮأ َِة اﻟﱠﺘِﻲ أ َ ﺖ ﻣ ْﻦ أ ْ ﺎل ﻟَﻪَُ » :ﻫﺎ أَﻧْ َ َ َﺧ ْﺬﺗَـ َﻬﺎ ﻓَِﺈﻧﱠـ َﻬﺎ ُﻣﺘَـ َﺰﱢو َﺟﺔٌ ﺑﺒَـ ْﻌ ٍﻞ«َ ٤ .وﻟَﻜ ْﻦ ﻟ ْ ﻳ ُﻜﻦ أَﺑِﻴﻤﺎﻟِ ُ ِ ب إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ .ﻓَـ َﻘ َ َﻢ ﻳَـ ُﻘ ْﻞ ُﻫ َﻮ ﻟِﻲ إِﻧﱠـ َﻬﺎ أُ ْﺧﺘِﻲ َو ِﻫ َﻲ أَﻳْﻀﺎً ﻚ ﻗَﺪ اﻗْـﺘَـ َﺮ َ ﺎل» :ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ُﺪ أَأُﱠﻣﺔً ﺑَﺎ ﱠرًة ﺗَـ ْﻘﺘُ ُﻞ؟ ٥أَﻟ ْ َ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺖ َﻫ َﺬا«٦ .ﻓَـ َﻘ َ َﺖ ُﻫ َﻮ أَﺧﻲ؟ ﺑ َﺴﻼَ َﻣﺔ ﻗَـ ْﻠﺒﻲ َوﻧَـ َﻘ َﺎوة ﻳَ َﺪ ﱠ ْﺤﻠ ِْﻢ» :أَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً ﺴ َﻬﺎ ﻗَﺎﻟ ْ ي ﻓَـ َﻌﻠ ُ ﺎل ﻟَﻪُ اﷲُ ﻓﻲ اﻟ ُ ﻧَـ ْﻔ ُ ﺴ َﻬﺎ. ﻚ ﺗَ َﻤ ﱡ َﻢ أ ََد ْﻋ َ َﻲ ﻟِ َﺬﻟِ َ ﺴﻜْﺘُ َ ﻚ ﺑِ َﺴﻼَ َﻣ ِﺔ ﻗَـ ْﻠﺒِ َ ﺖ أَﻧﱠ َ ﻚ ﻓَـ َﻌﻠ َ َﻋﻠِ ْﻤ ُ ﻚ َﻋ ْﻦ أَ ْن ﺗُ ْﺨ ِﻄ َﺊ إِﻟ ﱠ ﻚ ﻟْ ْﺖ َﻫ َﺬاَ .وأَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً أ َْﻣ َ ﻮت ﻚ َﻣ ْﻮﺗﺎً ﺗَ ُﻤ ُ ﱡﻫﺎ ﻓَﺎ ْﻋﻠَ ْﻢ أَﻧﱠ َ َﺟﻠِ َ َﺴ َ ﻚ ﻓَـﺘَ ْﺤﻴَﺎَ .وإِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ﺖ ﺗَـ ُﺮد َ ﺼﻠﱢ َﻲ ﻷ ْ ٧ﻓَ ْﺎﻵ َن ُر ﱠد ْاﻣ َﺮأَةَ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻧَﺒِ ﱞﻲ ﻓَـﻴُ َ ﺖﻟْ َﻚ«. ﺖ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ ﻟ َ أَﻧْ َ ﻉ : ۱ﻋﺎش إﺒراﻫﻴم أﻛﺜر ﻤن ٢٠ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺒﻠوطﺎت ﻤﻤ ار ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن ،ﺜم اﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ ﺠرار اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ أﻤﻴﺎﻝ ﻤن ﻏزة وﻫﻰ ﺒﻴن ﻗﺎدش وﺸور اﻟﻠﺘﻴن ﺘﻘﻌﺎن ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن وﺴﺒق اﻟﻛﻼم ﻋﻨﻬﻤﺎ .وﻟﻌﻝ ﺴﺒب اﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﻛﺎن ﺒﺤﺜًﺎ ﻋن اﻟﻤراﻋﻰ اﻟﺨﺼﺒﺔ ﻷﻏﻨﺎﻤﻪ أو ﻟﺤدوث ﺠوع ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ )ﺨرﻴطﺔ .(٦ ﻟﻘﺒﺎ ﻟﻤﻠوك ﺠرار ﻤﺜﻝ ﻟﻘب ﻓرﻋون ﻟﻤﻠوك ﻤﺼر. ﻉ : ۲أﺒﻴﻤﺎﻟك وﻤﻌﻨﺎﻩ أﺒﻰ ﻤﻠك وﻛﺎن ً أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻀﻌف إﻴﻤﺎن ﺤﻴن ﺨﺎف ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺴﻘط إﺒراﻫﻴم اﻟﻌظﻴم ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﻫذﻩ اﻟﻤرة ً
ﻓﻛرر ﺨطﻴﺔ اﻟﻛذب وﻗﺎﻝ أﻨﻬﺎ أﺨﺘﻪ ﻤن أﻫﻝ ﺠرار وﻤﻠﻛﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻴﺄﺨذوا اﻤرأﺘﻪ ﺴﺎرة ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ وﻴﻘﺘﻠوﻩ ،ﱠ
ﻛذﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻴﺤﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ ً ﻤﺴﺘﻨدا ﻋﻠﻰ إﻨﻬﺎ أﺨﺘﻪ ﻤن أﺒﻴﻪ وﻟﻴﺴت ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ .وﻟﻛن اﻟﻘﺼد ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ً ﻤن اﺤﺘﻤﺎﻝ أن ﻴﻘﺘﻠﻪ أﻫﻝ ﺠرار. γ١٥٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻟﻤﺎ ﻋﻠم أﺒﻴﻤﺎﻟك أن ﺴﺎرة أﺨت إﺒراﻫﻴم ورأى ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ،اﻨﺒﻬر ﺒﻪ رﻏم أﻨﻬﺎ ﻗد اﻗﺘرﺒت ﻤن ﻋﺎﻤﺎ ،ﻓﺄرﺴﻝ وأﺨذﻫﺎ إﻟﻰ ﻗﺼرﻩ ﻟﺘﻛون ﻟﻪ زوﺠﺔ ،وﻟﻸﺴف ﻟم ﻴﺘﻛﻠم إﺒراﻫﻴم وﺘرﻛﻬم اﻟﺘﺴﻌﻴن ً ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﺎ ظﻬورات اﷲ ووﻋدﻩ أﻨﻬﺎ ﺴﺘﻠد ﺒﻌد ﺸﻬور اﺒن اﻟﻤوﻋد إﺴﺤق. ﻴﺄﺨذوﻨﻬﺎ ﻟﺨوﻓﻪ ﻤﻨﻬم ً
أﻴﻀﺎ ﻓﻬﻰ ﺘﺤﻤﻴك ﻤن ﺨطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴرة ﻻ ﺘﻌرﻓﻬﺎ وأطﻠب إﻗﺒﻝ اﻟﺘﺠرد ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﺒﻝ واﻟﻀﻴﻘﺎت ً ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻓﺘﻛﻔﻴك وﺘﺴﻨدك ،وﻻ ﺘﺘﺤرك ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك إﻻ ﺒﻌد اﻟﺼﻼة وطﻠب إرﺸﺎد اﷲ ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻨﻘﻴﺎ. ً ﻤطﻤﺌﻨﺎ ً
ﻉ : ۳ظﻬر اﷲ ﻓﻰ ﺤﻠم ﻷﺒﻴﻤﺎﻟك ﻟﻴﻼً ،وﻴﺒدو أﻨﻪ ﻛﺎن ﻗد ﻀرﺒﻪ ﺒﻤرض ﺠﻌﻠﻪ ﻏﻴر ﻗﺎدر
ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺘراب ﻤن ﺴﺎرة وﻴﺨﺸﻰ اﻟﻤوت ،وﻗﺎﻝ ﻟﻪ اﷲ أﻨﻪ ﺴﻴﻤوت ﺒﺴﺒب اﻏﺘﺼﺎﺒﻪ زوﺠﺔ إﺒراﻫﻴم.
ﻉ : ٥ ،٤أﺠﺎب أﺒﻴﻤﺎﻟك اﷲ أﻨﻪ ﻟم ﻴﻘﺘرب إﻟﻰ ﺴﺎرة ،ﺒﻝ ﻓﻰ ﺘذﻟﻝ ﺘرﺠﺎﻩ أﻻ ﻴﻬﻠﻛﻪ ﻫو وﺸﻌﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻌرف أﻨﻬﺎ ﻤﺘزوﺠﺔ ﺒﻝ إن إﺒراﻫﻴم ﻗﺎﻝ أﻨﻬﺎ أﺨﺘﻪ وﻗﺎﻟت ﻫﻰ أﻨﻪ أﺨوﻫﺎ ،ﻓﻬو ﻟم ﻴﻘﺼد أن ﻴﺼﻨﻊ أى ﺸر وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﺴﺘﺤق أن ﻴﻬﻠك ﻫو وﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺘﻪ ،ﻓﻘد أﺨذﻫﺎ ﻟﻴﺘزوﺠﻬﺎ ﺒﻘﻠب ﻨﻘﻰ. ﻉ : ٦ﻗﺒﻝ اﷲ إﻋﺘذار أﺒﻴﻤﺎﻟك ﺒﻝ وﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻷﻨﻰ أﻋرف ﻨﻘﺎوة ﻗﻠﺒك ﻓﻰ ﻫذا اﻷﻤر أﻤﺴﻛﺘك ﻋن اﻟﺨطﺄ ﻓﻰ اﻟﺘزوج ﺒﺴﺎرة ،وﻟﻌﻝ ذﻟك ﻛﺎن ﺒﺎﻟﻤرض اﻟﻤﻔﺎﺠﺊ اﻟذى ﺴﻤﺢ ﺒﻪ اﷲ ﻷﺒﻴﻤﺎﻟك ﻓﻰ أﻴﻀﺎ أﺼﺎب اﻤرأﺘﻪ وﺠوارﻴﻪ ﺒﻤرض ﻤﻨﻌﻬن ﻤن اﻟوﻻدة وﻗد ﻴﻛون ﻫذﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ،ﻓﺎﻨﺸﻐﻝ ﺒﻤرﻀﻪ ﺒﻝ ً وﻋﺠز ﻋن اﻟوﻻدة ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻤن )ع.(١٨ ًا آﻻﻤﺎ ً ﻉ : ۷ﻴﺼف اﷲ إﺒراﻫﻴم ﺒﺄﻨﻪ ﻨﺒﻰ أى رﺠﻝ ﺘﻘﻰ ﻋظﻴم ﻤﻘرب إﻟﻰ اﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﻴف أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻤن اﻹﻗﺘراب إﻟﻰ ﺴﺎرة ﺒﻝ طﻠب ﻤن أﺒﻴﻤﺎﻟك أن ﻴﺘرﺠﻰ إﺒراﻫﻴم ﻟﻴﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻪ ﻓﻴرﻓﻊ اﷲ ﻋﻨﻬم اﻷﻤراض ،وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻫ ﱠدد أﺒﻴﻤﺎﻟك ﺒﺎﻟﻤوت إن ﻟم ﻴطﻊ ،رﻏم أﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن ﻗد أﺨطﺄ ﺒﻌد وﻟﻛن ﻟﻴﺒﻌدﻩ ﻋن اﻟﺨطﺄ.
γ١٥٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
) (۲ﻋﺗﺎﺏ ﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ ﻹﺑﺭﺍﻫﻳﻡ )ﻉ:(۱۳-۸ ِ ِ ﻚ ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ و َد َﻋﺎ َﺟ ِﻤ َ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﺎف ﺴ ِﺎﻣ ِﻌ ِﻬ ْﻢ .ﻓَ َﺨ َ ﻴﻤﺎﻟِ ُ َ ٨ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ أَﺑ َ ﻴﻊ َﻋﺒﻴﺪﻩ َوﺗَ َﻜﻠ َﻢ ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَم ﻓﻲ َﻣ َ ﺎل ِﺟ ّﺪاً٩ .ﺛُ ﱠﻢ َدﻋﺎ أَﺑِﻴﻤﺎﻟِ ُ ِ ِ ﺖ ﻴﻢ َوﻗَ َ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ْت إِﻟ َْﻴ َ ْﺖ ﺑِﻨَﺎ َوﺑِ َﻤﺎ َذا أَ ْﺧﻄَﺄ ُ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ َﺟﻠَْﺒ َ ﺎل ﻟَﻪَُ » :ﻣﺎ َذا ﻓَـ َﻌﻠ َ َ َ ﻚ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ ِ ِ ْﺖ ﺑِﻲ!« ١٠ .وﻗَ َ ِ ﻴﻢَ » :ﻣﺎ َذا ﻴﻤﺎﻟِ ُ ﻴﻤﺔً؟ أَ ْﻋ َﻤﺎﻻً ﻻَ ﺗُـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻋ ِﻤﻠ َ ﺎل أَﺑ َ َ َﻋﻠَ ﱠﻲ َو َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻤﻠَ َﻜﺘﻲ َﺧﻄﻴﱠﺔً َﻋﻈ َ ﻚ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ﺸﻲء؟« ١١ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ْﺖ :ﻟ َْﻴﺲ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻤﻮ ِ ف ِ ﺿ ِﻊ َﺧ ْﻮ ُ اﷲ اﻟْﺒَﺘﱠﺔَ ﻴﻢ» :إِﻧﱢﻲ ﻗُـﻠ ُ ﺖ َﺣﺘﱠﻰ َﻋ ِﻤﻠ َ َرأَﻳْ َ َْ ْﺖ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ْ َ ﺎل إﺑْـ َﺮاﻫ ُ َ ِ َﺟ ِﻞ ْاﻣﺮأَﺗِﻲ١٢ .وﺑِﺎﻟْﺤ ِﻘﻴ َﻘ ِﺔ أَﻳْﻀﺎً ِﻫﻲ أُ ْﺧﺘِﻲ اﺑْـﻨَﺔُ أَﺑِﻲ ﻏَْﻴـﺮ أَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻟ َْﻴ ِ ت ﻟِﻲ ﺼ َﺎر ْ ﺴﺖ اﺑْـﻨَ َﺔ أُﱢﻣﻲ ﻓَ َ َ َ َ َ ﻓَـﻴَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮﻧَﻨﻲ ﻷ ْ َ َ ﻚ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ ْ ِ ْﺖ ﻟ ََﻬﺎَ :ﻫ َﺬا ﻣ ْﻌﺮوﻓُ ِ ﺎﻫﻨِﻲ اﷲ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ َﻲ :ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َزْو َﺟﺔًَ ١٣ .و َﺣ َﺪ َ ﺖ أَﺑِﻲ أَﻧﱢﻲ ﻗُـﻠ ُ ﻴﻦ إِﻟ ﱠ ث ﻟَ ﱠﻤﺎ أَﺗَ َ ُ َْ ﺼﻨَﻌ َ َُ ﺎن ﻧَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻴ ِﻪ ﻗُﻮﻟِﻲ ﻋﻨﱢﻲ ﻫﻮ أ ِ ﻣ َﻜ ٍ َﺧﻲ«. ْ َ َ َُ ﻤﺒﻛر أﺴرع ﻟﻴﺠﻤﻊ ﻉ : ۸ﺨﺎف أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻤن اﷲ اﻟذى ظﻬر ﻟﻪ ﻓﻰ ﺤﻠم اﻟﻠﻴﻝ ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ اﺴﺘﻴﻘظ ًا ﻋﺒﻴدﻩ اﻟﻤﻌﺎوﻨﻴن ﻟﻪ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب وأﺨﺒرﻫم ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻤن اﷲ ،وﺘﺄﻛدوا ﻤن ذﻟك ﺒﺄن ﺠﻤﻴﻊ
اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﻘﺒﻼت ﻋﻠﻰ اﻟوﻻدة ﻴﻌﺎﻨون ﻤن ﻋﺠزﻫن ﻋﻠﻰ اﻟوﻻدة ﻤﻤﺎ زاد ﺨوﻓﻬم ﻤن اﷲ وﺘﺼدﻴﻘﻬم ﻟﻛﻼم اﻟﻤﻠك.
ﻋرض ﻉ : ۱۰ ،۹اﺴﺘدﻋﻰ أﺒﻴﻤﺎﻟك إﺒراﻫﻴم وﻋﺎﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻛذﺒﻪ ﺒﻘوﻟﻪ أن ﺴﺎرة أﺨﺘﻪ ﻤﻤﺎ ﱠ اﻟﻤﻠك واﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻟﺨطر ﻋظﻴم وﻫو اﻟﺘزوج ﺒﺎﻤرأة ﻤﺘزوﺠﺔ ٕواﻏﻀﺎب اﷲ ﻓﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻬم ،ﺴﺄﻟﻪ اﻟﻤﻠك ﻤﺎ
اﻟذى دﻋﺎﻩ ﻟﻬذا اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻌظﻴم .وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﻷﺒﻴﻤﺎﻟك أن ﻴﻌﺎﺘب وﻴوﺒﺦ إﺒراﻫﻴم رﺠﻝ اﻹﻴﻤﺎن ﺤﺘﻰ
ﻴﺘﻀﻊ وﻴﺘوب وﻻ ﻴظن ﻨﻔﺴﻪ أﻓﻀﻝ ﻤن ﻏﻴرﻩ ﻷﺠﻝ إﻴﻤﺎﻨﻪ.
إﻗﺒﻝ ﺼوت اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن طﻔﻠك أو أى ﺸﺨص ﻴﺒدو أﻗﻝ ﻤﻨك،
روﺤﻴﺎ وﻻ ﻓﺄﻨت ﻤﺤﺘﺎج أن ﺘﺘﻌﻠم ﻤن ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻟﺘﻛﻤﻝ ﺘوﺒﺘك وﺠﻬﺎدك اﻟروﺤﻰ ،وﺒﻬذا ﺘﻨﻤو ً ﻴﺴﺘطﻴﻊ إﺒﻠﻴس أن ﻴﻐﻠﺒك. ﻉ : ۱۳ -۱۱ﻟم ﻴﻌﺘذر إﺒراﻫﻴم ﻋن ﺨطﺄﻩ ﺒﻝ ﻟﻸﺴف ﻗدم ﺘﺒرﻴرات ﻏﻴر ﺴﻠﻴﻤﺔ وﻫﻰ :
γ١٥٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
- ١ﺸﻌورﻩ أن أﻫﻝ ﺠرار ﻟﻴس ﻋﻨدﻫم ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ،ﻟﻌﻠﻪ ظﻨﻬم ﻤﺜﻝ أﻫﻝ ﺴدوم ،ﻓﻴﻘﺘﻠوﻨﻪ ﻷﺠﻝ اﻏﺘﺼﺎب اﻤرأﺘﻪ ،وﺒﻬذا ﺴﻘط ﻓﻰ إداﻨﺔ اﻵﺨرﻴن ،ﺒﻝ ﺴﻘط ﻓﻰ اﺘﻬﺎم زور ﻷﻨﻬم ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨدﻫم ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﺒدﻟﻴﻝ طﺎﻋﺔ أﺒﻴﻤﺎﻟك وﻛﻝ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻟﻛﻼم اﷲ اﻟذى ظﻬر ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻠم. - ٢أن ﺴﺎرة أﺨﺘﻪ ﻤن أﺒﻴﻪ وﻟﻴﺴت ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ،وﻗد اﺘﻔق ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺘﺨﻔﻰ أﻨﻬﺎ زوﺠﺘﻪ ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن ﻏرﻴب ﻴذﻫﺒﺎن إﻟﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺊ إﻟﻴﻪ أﺤد ،واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﻫذا ﻛذب إذ ﻓﻴﻪ إﺨﻔﺎء ﻟزواﺠﻪ ﻤﻨﻬﺎ وﺘﻌرﻴﻀﻬﺎ ﻻﻀطﺠﺎع رﺠﻝ ﻏرﻴب ﻤﻌﻬﺎ ،ﻓﺘﺨطﺊ وﺘﺠﻌﻝ اﻟذى ﻴﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬﺎ ﻴﺨطﺊ ...وﻫذا إﺘﻔﺎق ﺸرﻴر ﻋﻠﻰ ﺨطﻴﺔ وﻟﻴس ﻤﻌروﻓًﺎ ،ﻓﺎﻟﻐﺎﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻻ ﺘﺒرر اﻟوﺴﻴﻠﺔ اﻟﺨﺎطﺌﺔ.
) (۳ﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ ﻳﻛﺭﻡ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ )ﻉ:(۱۸-۱٤ ِ ١٤ﻓَﺄ َ ِ ِ ِ ﺎل ﻴﻢ َوَر ﱠد إِﻟ َْﻴ ِﻪ َﺳ َﺎرَة ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪَُ ١٥ .وﻗَ َ ﻴﻤﺎﻟِ ُ ﺎء َوأَ ْﻋﻄَ َ َﺧ َﺬ أَﺑ َ ﻚ ﻏَﻨَﻤﺎً َوﺑَـ َﻘﺮاً َو َﻋﺒﻴﺪاً َوإ َﻣ ً ﺎﻫﺎ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻚ«١٦ .وﻗَ َ ِ ِ ِ ِ ﺖ ﺴ َﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﱠاﻣ َ ﻴﻤﺎﻟِ ُ ﺴ َﺎرةَ» :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ ﻚْ . ﻚُ » :ﻫ َﻮذَا أ َْرﺿﻲ ﻗُﺪ َ َ أَﺑ َ ﺎل ﻟ َ اﺳ ُﻜ ْﻦ ﻓﻲ َﻣﺎ َﺣ ُ َﻚ ِﻏﻄَﺎء ﻋﻴ ٍﻦ ِﻣﻦ ِﺟﻬ ِﺔ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ ِك و ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ﱢﻞ و ِ َﺧ ِ ﺎك أَﻟْﻔﺎً ِﻣﻦ اﻟ ِْﻔﻀ ِ اﺣ ٍﺪ ﻓَﺄُﻧْ ِ ﱠﺔَ .ﻫﺎ ُﻫﻮ ﻟ ِ ﺼ ْﻔ ِ ﺖ« . أَ ُ َْ ْ َ َ َ َ َ َ ١٧ﻓَﺼﻠﱠﻰ إِﺑْـﺮ ِاﻫﻴﻢ إِﻟَﻰ ِ ِ ب َﻛﺎ َن ﻗَ ْﺪ أَ ْﻏﻠَ َﻖ ﻚ َو ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ َو َﺟ َﻮا ِرﻳَﻪُ ﻓَـ َﻮﻟَ ْﺪ َن ١٨ -ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﷲ ﻓَ َ ﻴﻤﺎﻟِ َ َ ﺸ َﻔﻰ اﷲُ أَﺑ َ َ ُ ِِ ِ ُﻛ ﱠﻞ رِﺣ ٍﻢ ﻟِﺒـ ْﻴ ِ ﺖ أَﺑِﻴﻤﺎﻟِ َ ِ ﺴﺒَ ِ ﻴﻢ. َ َ َ ﺐ َﺳ َﺎرةَ ْاﻣ َﺮأَة إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻚﺑَ ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠب أﺒﻴﻤﺎﻟك ،ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋن أن ﻴﻤس ﺴﺎرة أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻹﺒراﻫﻴم ،وﻴظﻬر ﻫذا ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : وﻟﻛن ظﻬرت ً طﺎﻫر ﻻ ﻴﻐﺘﺼب ًا - ١ﻋﺎﺘﺒﻪ ﻋن ﻋدم إﻋﻼن أن ﺴﺎرة زوﺠﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ،ﻓﻬو ﻴرﻴد أن ﻴﺤﻴﺎ اﻤرأة أﺤد. - ٢أﻋﺎد ﻟﻪ ﺴﺎرة اﻤرأﺘﻪ. - ٣أﻛرﻤﻪ ﺒﻤﻨﺤﻪ ﻫداﻴﺎ ﻤن اﻟﻐﻨم واﻟﺒﻘر. ﻤﺎء. أﻴﻀﺎ ً - ٤أﻋطﺎﻩ ً ﻋﺒﻴدا ٕوا ً - ٥رﺤب ﺒﻪ ﻟﻴﺴﻛن ﺒﺄرض ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن ﻴرﻴدﻩ. γ١٥٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۱٦أﻟﻔًﺎ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ :أى أﻟف ﺸﺎﻗﻝ واﻟﺸﺎﻗﻝ ﻴﺴﺎوى ١٥ﺠم ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ. ﻏطﺎء ﻋﻴن :ﺘﻛرﻴم ورد ﺸرف.
ﻛﺎﻓﻴﺎ. ﺘﻌوﻴﻀﺎ و ًا أﻨﺼﻔت :ﻟم ﻴﻀرك ﺸﺊ ﺒﻝ أﺨذت اﻋﺘذار ً ً أﻴﻀﺎ أﻟﻔًﺎ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ وﻫﻰ ﻫدﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﺒﺎﻟﻘﻴﺎس ﺒﻤﺎ ﻋﻨد - ٦أﻋطﻰ إﺒراﻫﻴم ً ﺴﺎرة أو ﻋﻨد أى إﻨﺴﺎن ﻤن اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻬم ﻛﺎﻋﺘذار ورد ﺸرف أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻤﻌرﻀﺔ أن
اﺴﻤﻴﺎ زوﺠﺔ ﻷﺒﻴﻤﺎﻟك ﻟﻔﺘرة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ أظﻬر اﷲ ﻟﻪ أﻨﻬﺎ زوﺠﺔ ﺘﻛون زوﺠﺔ أو دﻋﻴت ً إﺒراﻫﻴم. وﻴﻼﺤظ ﻛرم أﺒﻴﻤﺎﻟك اﻟﺸدﻴد وﺴﺨﺎﺌﻪ وﻛذﻟك رﻗﺔ ﻤﺸﺎﻋرﻩ ﻓﻰ اﻋﺘذارﻩ ﻹﺒراﻫﻴم وﺘﻘدﻴﻤﻪ ﻫذﻩ اﻟﻌطﺎﻴﺎ ﻟﻪ ﺒﻌد أن ﻋﻠم أن ﺴﺎرة زوﺠﺘﻪ وﻟﻴس ﻛﻤﻬر ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻓرﻋون.
ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺈن ﺴﺨﺎءك ﻴظﻬر ﻤﺤﺒﺘك ﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻤﻼﺘك ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﻤﺎدﻤت ًا ﻛن ﻛر ً وﺨﺎﺼﺔ ﻟو ﻛﻨت ﻗد أﺴﺄت ﻟﻐﻴرك أو ﺸﻌر ﻏﻴرك ﺒﺎﻟﻀﻴق ﻷى ﺴﺒب ،ﻓﻬداﻴﺎك واﻫﺘﻤﺎﻤك ﻴﻔرح ﻗﻠﺒﻪ وﻴﻌﻴد إﻟﻴﻪ ﺴﻼﻤﻪ. ﻉ : ۱۸ ،۱۷أﻏﻠق ﻛﻝ رﺤم :ﺠﻌﻝ اﻟﺤﺒﺎﻟﻰ اﻟﻼﺘﻰ أﻗﺒﻠن ﻋﻠﻰ اﻟوﻻدة ﻋﺎﺠزات ﻋن ذﻟك رﻏم آﻻﻤﻬن ،أو ﺴﻘوط اﻷﺠﻨﺔ ﻤن رﺤم أﻤﻬﺎﺘﻬن اﻟﺤﺒﺎﻟﻰ ﻓﻼ ﺘﻛﻤﻝ ﻤدﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺒطوﻨﻬن أى أﻏﻠق اﻟرﺤم ﻋن اﺴﺘﻛﻤﺎﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﻹﻨﻀﺎج اﻷﺠﻨﺔ. ﺒﻌد ﻫذا اﻟﺤب واﻟﻛرم اﻟواﻀﺢ ﻤن أﺒﻴﻤﺎﻟك ﺴﺘر اﷲ ﻋﻠﻰ إﺒراﻫﻴم وأظﻬرﻩ أﻨﻪ ﻨﺒﻰ ورﺠﻝ ﺒرﻛﺔ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻴﺼﻠﻰ ﻷﺠﻝ ﺸﻔﺎء اﻤرأة وﺠوارى أﺒﻴﻤﺎﻟك ،ﻓﺸﻔﺎﻫن اﷲ واﺴﺘﻌدن ﻗدرﺘﻬن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺒﻝ واﻟوﻻدة.
γ١٥٨γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ وﻻدة إﺳـﺤﻖ ηΕη
R
) (۱ﻭﻻﺩﺓ ﺇﺳﺣﻕ ﻭﺧﺗﺎﻧﻪ ﻭﻓﻁﺎﻣﻪ )ﻉ:(۸-۱ ِ ب َﺳ َﺎرَة َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ ﺎل َوﻓَـ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ١واﻓْـﺘَـ َﻘ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻢ اﺑْﻨﺎً ﺖ َﺳ َﺎرُة َوَوﻟَ َﺪ ْ ب ﻟِ َﺴ َﺎرَة َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ٢ .ﻓَ َﺤﺒِﻠَ ْ ت ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ْﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠﻢ اﷲ َﻋ ْﻨﻪُ٣ .و َد َﻋﺎ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ اﺳﻢ اﺑﻨِ ِﻪ اﻟْﻤﻮﻟ ِ ﻮﺧﺘِ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟْﻮﻗ ِ ُﻮد ﻟَﻪُ اﻟﱠ ِﺬي َوﻟَ َﺪﺗْﻪُ ﻟَﻪُ َﺳ َﺎرُة ﻓِﻲ َﺷ ْﻴ ُﺨ َ َ ُ َ َْ ُ ْ َ ْ َْ َ ِ ِ ِ ﻴﻢ إِ ْﺳ َﺤﺎ َق اﺑْـﻨَﻪُ َو ُﻫ َﻮ اﺑْ ُﻦ ﺛَ َﻤﺎﻧِﻴَ ِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮُﻩ اﷲَُ ٥ .وَﻛﺎ َن إِﺑْـ َﺮ ِاﻫﻴ ُﻢ اﺑْ َﻦ ِﻣﺌَ ِﺔ َﺳﻨَ ٍﺔ »إ ْﺳ َﺤﺎ َق«َ ٤ .و َﺧﺘَ َﻦ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ َﻲ اﷲ ِ ﻚ ﻟِﻲ«. ﺿ ْﺤﻜﺎًُ .ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﻳَ ْ ﻴﻦ ُوﻟِ َﺪ ﻟَﻪُ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق اﺑْـﻨُﻪَُ ٦ .وﻗَﺎﻟ ْ ﻀ َﺤ ُ ﺻﻨَ َﻊ إِﻟ ﱠ ُ َﺖ َﺳ َﺎرُة» :ﻗَ ْﺪ َ ﺣ َ ِ ِ ِ ﻮﺧﺘِ ِﻪ!« ٨ﻓَ َﻜﺒِ َﺮ اﻟ َْﻮﻟَ ُﺪ َوﻓُ ِﻄ َﻢ. َﺖَ » :ﻣ ْﻦ ﻗَ َ َ ٧وﻗَﺎﻟ ْ ﻴﻦ َﺣﺘﱠﻰ َوﻟَ ْﺪ ُ ت اﺑْﻨﺎً ﻓِﻲ َﺷ ْﻴ ُﺨ َ ﻴﻢَ :ﺳ َﺎرُة ﺗُـ ْﺮﺿ ُﻊ ﺑَﻨ َ ﺎل ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ وﺻﻨﻊ إِﺑـﺮ ِاﻫ ِ ِ ﻴﻤ ًﺔ ﻳَـ ْﻮَم ﻓِﻄَ ِﺎم إِ ْﺳ َﺤﺎ َق. ﻴﻤﺔً َﻋﻈ َ ﻴﻢ َوﻟ َ َ ََ َ ْ َ ُ ﻉ : ۳ -۱إﻓﺘﻘد :ذﻛر اﷲ ﺴﺎرة وﻤﻨﺤﻬﺎ أن ﺘﺤﺒﻝ ﻛﻤﺎ وﻋدﻫﺎ. ﺤﺒﻠت ﺴﺎرة ﻛﻤﺎ وﻋدﻫﺎ اﷲ ووﻟدت ﻓﻰ اﻟﻤوﻋد اﻟذى ﺤددﻩ )ص (١٠ :١٨ﻓﻔرﺤت ﻫﻰ ٕواﺒراﻫﻴم وأﺴﻤﻴﺎﻩ إﺴﺤق ﻛﻤﺎ دﻋﺎﻩ اﷲ.
ﺜق ﻓﻰ ﻤواﻋﻴد اﷲ ﻟك ﻓﻬﻰ أﻤﻴﻨﺔ وﺼﺎدﻗﺔ وﻻﺒد أن ﺘﺤدث ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ
ﻤﻌﺎﻛﺴﺔ ،ﺒﻝ طﺎﻟب اﷲ ﺒوﻋودﻩ ﻓﻰ إﻴﻤﺎن وﺘرﺠﻰ اﻷﺒدﻴﺔ اﻟﺴﻌﻴدة ﻓﺘرﺘﻔﻊ ﻓوق ﻛﻝ اﻵﻻم.
ﻉ : ٥ ،٤إﻫﺘم إﺒراﻫﻴم ﺒﺘﻨﻔﻴذ ﻛﻼم اﷲ ﺒﺨﺘﺎن ﻛﻝ ذﻛر ﻓﺨﺘن إﺴﺤق ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن .وﻛﺎن ﻋﻤرﻩ وﻗﺘذاك ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم وﻓرح ﺒﺈﻨﺠﺎب اﺒن اﻟﻤوﻋد اﻟذى ﻫو ﻫﺒﺔ واﻀﺤﺔ ﻤﻌﺠزﻴﺔ ﻤن اﷲ. ﻋظﻴﻤﺎ. ﻓرﺤﺎ إﻟﻰ اﷲ ﻀﺤ ًﻛﺎ :أﻋطﺎﻨﻰ ً ً ﻉ : ۷ ،٦ﺼﻨﻊ ّ ﻛﻝ ﻤن ﻴﺴﻤﻊ ﻴﻀﺤك ﻟﻰ :ﻛﻝ ﻤن ﻴﺴﻤﻊ ﺒوﻻدة إﺴﺤق ﻴﻔرح وﻴﻬﻨﺊ ﺴﺎرة ٕواﺒراﻫﻴم.
γ١٥٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻤن ﻗﺎﻝ ﻹﺒراﻫﻴم ﺴﺎرة ﺘرﻀﻊ ﺒﻨﻴن :ﺘﻌﺠب اﻟﻨﺎس وﻓرﺤﻬم ﺒوﻻدة إﺴﺤق ٕوارﻀﺎع ﺴﺎرة ﻟﻪ
وﺘﻬﻨﺌﺘﻬم ﻟواﻟدﻴﻪ.
أﻋﻠﻨت ﺴﺎرة ﻓرﺤﻬﺎ ﺒوﻻدة إﺴﺤق وﺘﻬﻨﺌﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟوﻻدة واﻟرﻀﺎﻋﺔ رﻏم ﺸﻴﺨوﺨﺘﻬﺎ ﻫﻰ ٕواﺒراﻫﻴم. ﻉ : ۸ﻤن اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﻰ اﻟﺸرق أن ﻴﻔطم اﻟطﻔﻝ ﻓﻰ ﺴن ﺴﻨﺘﻴن ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ ،ﻓﻔطم إﺴﺤق ﻓﻰ ﻫذا
اﻟﺴن وﻓرح إﺒراﻫﻴم ﺒﻬذا اﻟﺤدث اﻟذى ﻴﻤﺜﻝ ﻨﻀﺞ إﺴﺤق ﻓﺼﻨﻊ وﻟﻴﻤﺔ ﻷﺤﺒﺎﺌﻪ وﺠﻴراﻨﻪ .وﻟم ﻴﺼﻨﻊ وﻟﻴﻤﺔ ﻋﻨد اﻟوﻻدة وﻟﻛن ﻋﻨد اﻟﻔطﺎم ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻨﻀﺞ اﺒﻨﻪ.
) (۲ﺇﺳﺣﻕ ﻭﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ )ﻉ :(۱۳-۹ َﺖ ِﻹﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ» :اﻃْﺮ ْد ﻫ ِﺬﻩِ ِ َت ﺳﺎرةُ اﺑﻦ ﻫﺎﺟﺮ اﻟ ِْﻤ ِ ﱠ ِ ُ َ ْ ﻴﻢ ﻳَ ْﻤ َﺰ ُ ح ١٠ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ْ َ َ ﺼ ِﺮﻳﱠﺔ اﻟﺬي َوﻟَ َﺪﺗْﻪُ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ َ ٩وَرأ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻢ ْﺠﺎ ِرﻳَِﺔ ﻻَ ﻳَ ِﺮ ُ ْﺠﺎ ِرﻳَﺔَ َواﺑْـﻨَـ َﻬﺎ ﻷَ ﱠن اﺑْ َﻦ َﻫﺬﻩ اﻟ َ اﻟ َ ث َﻣ َﻊ اﺑْﻨﻲ إ ْﺳ َﺤﺎ َق«١١ .ﻓَـ َﻘﺒُ َﺢ اﻟْ َﻜﻼَ ُم ﺟ ّﺪاً ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ﺎل اﷲ ِﻹﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ» :ﻻَ ﻳـ ْﻘﺒﺢ ﻓِﻲ ﻋﻴـﻨـﻴ َ ِ ﻟِﺴﺒ ِ ِ ِ ﻚ .ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ َﺟ ِﻞ َﺟﺎ ِرﻳَﺘِ َ َﺟ ِﻞ اﻟْﻐُﻼَِم َوﻣ ْﻦ أ ْ ﻚ ﻣ ْﻦ أ ْ َ ُ ُ َْ َ ْ ََ ﺐ اﺑْﻨﻪ١٢ .ﻓَـ َﻘ َ ُ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺗَـ ُﻘ ُ اﺳ َﻤ ْﻊ ﻟ َﻘ ْﻮﻟ َﻬﺎ ﻷَﻧﱠﻪُ ﺑﺈ ْﺳ َﺤ َ ﺎق ﻳُ ْﺪ َﻋﻰ ﻟ َ ﻮل ﻟ َ َﺟ َﻌﻠُﻪُ أُﱠﻣﺔً ﻷَﻧﱠﻪُ ْﺠﺎ ِرﻳَﺔ أَﻳْﻀﺎً َﺳﺄ ْ َﻚ َﺳ َﺎرةُ ْ َﻚ ﻧَ ْﺴ ٌﻞَ ١٣ .واﺑْ ُﻦ اﻟ َ ﻚ«. ﻧَ ْﺴﻠُ َ
ﻉ : ۹إﻏﺘﺎظت ﻫﺎﺠر واﺒﻨﻬﺎ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ،اﻟذى ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻋﺸر ﻤن ﻋﻤر ،ﺤﻴن ﻓطم إﺴﺤق ﻷﺠﻝ اﻟوﻟﻴﻤﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠت ﻹﺴﺤق ،أﻤﺎ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻓﻠم ﺘﻌﻤﻝ ﻟﻪ وﻟﻴﻤﺔ ﺤﻴن ﻓطم وﻷن ﻫﺎﺠر ظﻨت أن اﺒﻨﻬﺎ ﻫو اﻟوارث اﻟوﺤﻴد ﻹﺒراﻫﻴم واﻵن ظﻬر إﺴﺤق اﻟذى ﻴزاﺤﻤﻪ ﺒﻝ ﻗد ﻴﺄﺨذ ﻤﻴ ارﺜًﺎ أﻛﺜر ﻤﻨﻪ ﻻﻫﺘﻤﺎم إﺒراﻫﻴم ﺒﻪ ،وﻨﻘﻠت ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎﻋر ﻻﺒﻨﻬﺎ اﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﻟذى ﺒدأ ﻴﻀﺎﻴق اﻟطﻔﻝ
إﺴﺤق ﺒﺎﻟﺴﺨرﻴﺔ واﻻﺴﺘﻬزاء .وﻴﻌﺒر ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻋن ﻫذا اﻟﻤزاح ﺒﺄﻨﻪ إﻀطﻬﺎد أى ﻛﺎن ﻴﻀﺎﻴﻘﻪ
ﺒﺸدة )ﻏﻝ .(٢٩ : ٤
γ١٦٠γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﺠدا ﻷﺠﻝ طﻔﻠﻬﺎ إﺴﺤق اﻟﻤﻀطﻬد ﻤن أﺨﻴﻪ اﻟﻛﺒﻴر وﺨﺎﻓت أن ﻉ : ۱۰ﺘﻀﺎﻴﻘت ﺴﺎرة ً ﻴؤذﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟت ﻹﺒراﻫﻴم أن ﻴطرد اﻟﺠﺎرﻴﺔ واﺒﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴرث إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ أى ﺸﺊ ﻤن أﻤﻼك إﺒراﻫﻴم ﺒﻝ ﻴﻛون اﻟﻛﻝ ﻹﺴﺤق. ﺸﺎﺒﺎ وﺸﻌر ﻉ : ۱۱إﺴﺘﺎء إﺒراﻫﻴم ً ﺠدا ﻤن ﻛﻼم ﺴﺎرة ﻷﻨﻪ أﺤب اﺒﻨﻪ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﻟذى ﺼﺎر ً أن ﻛﻼم ﺴﺎرة ﻓﻴﻪ أﻨﺎﻨﻴﺔ وظﻠم ﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻝ. ﻉ : ۱۳ ،۱۲واﻓق اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ﺴﺎرة وﻗﺎﻝ ﻹﺒراﻫﻴم أن ﻴﺴﻤﻊ ﻟﻛﻼﻤﻬﺎ ،ﻓﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻓﻰ ﻛﻼﻤﻬﺎ ﻀﻴق ﻤن إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ أو ظﻠم ﻟﻪ وﻟﻛن ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻓﺈن إﺴﺤق ﻓﻘط ﻫو اﺒن اﻟﻤوﻋد أﻤﺎ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻓوﻟد ﺒﺤﺴب اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﺒﺸرﻴﺔ وﻟﻴس ﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ؛ وﻤﻊ ﻫذا وﻋد اﷲ إﺒراﻫﻴم أن ﻴﺒﺎرك ﻓﻰ ﻛﺒﻴر. إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺒﻌد أن ﻴطردﻩ ﻫو وأﻤﻪ ﻓﻴﻌطﻴﻪ ﻨﺴﻼً ًا
أطﻊ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻀد ﻤﺸﻴﺌﺘك أو ﻋواطﻔك ﻷن ﺤﻛﻤﺘﻪ ﺘﻔوق ﻛﻝ ﻋﻘﻝ وﻫو
ﺤﻨوﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﻌرف ﺨﻴرك وﻤﺎ ﻴﺒدو ً ﺴﻴﺌﺎ ﻓﻰ ﻨظرك ﻗد ﻴﻛون ﻫو اﻷﻓﻀﻝ ،واﻋﻠم أﻨك ﻟﺴت ً اﻟﻨﺎس أﻛﺜر ﻤﻨﻪ ﻓﺎﻗﺒﻝ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘك.
) (۳ﻁﺭﺩ ﻫﺎﺟﺭ ﻭﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ )ﻉ:(۲۱-۱٤ ٍ ِ ِ ِ ﺎﻫﻤﺎ ﻟِ َﻬﺎﺟﺮ و ِ ﺎﻫ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ ِﻔ َﻬﺎ َواﻟ َْﻮﻟَ َﺪ ﺻﺒَﺎﺣﺎً َوأ َ اﺿﻌﺎً إِﻳﱠ ُ ﻴﻢ َ ََ َ َﺧ َﺬ ُﺧ ْﺒﺰاً َوﻗ ْﺮﺑَﺔَ َﻣﺎء َوأَ ْﻋﻄَ ُ َ ١٤ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ﺖ وﺗَﺎﻫ ْ ِ غ اﻟْﻤﺎء ِﻣﻦ اﻟ ِْﻘﺮﺑ ِﺔ ﻃَﺮﺣ ِ ﺖ إِ ْﺣ َﺪى ﺻ َﺮﻓَـ َﻬﺎ .ﻓَ َﻤ َ ﺖ اﻟ َْﻮﻟَ َﺪ ﺗَ ْﺤ َ ﻀ ْ َ َ َو َ ﺖ ﻓﻲ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﺑِْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊَ ١٥ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـ َﺮ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ت اﻟْﻮﻟ ِ ﺖ ُﻣ َﻘﺎﺑِﻠَﻪُ ﺑَ ِﻌﻴﺪاً ﻧَ ْﺤ َﻮ َرْﻣﻴَ ِﺔ ﻗَـ ْﻮ ٍ َﺪ«. س ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَﺎﻟ ْ ﺴ ْ ﻀ ْ اﻷَ ْﺷ َﺠﺎ ِر َ ١٦وَﻣ َ َﺖ» :ﻻَ أَﻧْﻈُُﺮ َﻣ ْﻮ َ َ ﺖ َو َﺟﻠَ َ ِ ﺖ١٧ .ﻓَ ِ ﺎﺟ َﺮ ِﻣ َﻦ ﺻ ْﻮﺗَـ َﻬﺎ َوﺑَ َﻜ ْ ﺖ ُﻣ َﻘﺎﺑِﻠَﻪُ َوَرﻓَـ َﻌ ْ ﺴ ْ ﺻ ْﻮ َ ت اﻟْﻐُﻼَِمَ .وﻧَ َ ﺴﻤ َﻊ اﷲُ َ ﺖ َ ﺎدى َﻣﻼَ ُك اﷲ َﻫ َ َ ﻓَ َﺠﻠَ َ ﺚ ﻫﻮ١٨ .ﻗُ ِ َﻚ ﻳﺎ َﻫﺎﺟﺮ؟ ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓِﻲ ﻷَ ﱠن اﷲ ﻗَ ْﺪ ﺳ ِﻤﻊ ﻟِ ِ ِ ﻮﻣﻲ ﺴ َﻤ ِﺎء َوﻗَ َ اﻟ ﱠ َ َ َ َ ﺼ ْﻮت اﻟْﻐُﻼَِم َﺣ ْﻴ ُ ُ َ ﺎل ﻟ ََﻬﺎَ » :ﻣﺎ ﻟ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ت ﺑِْﺌـ َﺮ َﻣ ٍﺎء ﺼ َﺮ ْ اﺣ ِﻤﻠﻲ اﻟْﻐُﻼَ َم َو ُﺷﺪﱢي ﻳَ َﺪك ﺑِﻪ ﻷَﻧﱢﻲ َﺳﺄ ْ ْ ﻴﻤﺔً«َ ١٩ .وﻓَـﺘَ َﺢ اﷲُ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴـ َﻬﺎ ﻓَﺄَﺑْ َ َﺟ َﻌﻠُﻪُ أُﱠﻣﺔً َﻋﻈ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎء َو َﺳ َﻘﺖ اﻟْﻐُﻼَ َمَ ٢٠ .وَﻛﺎ َن اﷲُ َﻣ َﻊ اﻟْﻐُﻼَِم ﻓَ َﻜﺒِ َﺮ َو َﺳ َﻜ َﻦ ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ َوَﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻨ ُﻤﻮ ﻓَ َﺬ َﻫﺒَ ْ ﺖ َوَﻣ َﻸَت اﻟْﻘ ْﺮﺑَﺔَ َﻣ ً ت ﻟَﻪ أُﱡﻣﻪ زوﺟﺔً ِﻣﻦ أَر ِ ِ َر ِاﻣ َﻲ ﻗَـ ْﻮ ٍ ﺼ َﺮ. سَ ٢١ .و َﺳ َﻜ َﻦ ﻓِﻲ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻓَ َﺎرا َنَ .وأ َ ضﻣ ْ َﺧ َﺬ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ْ γ١٦١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۱٤ﺒرﻴﺔ ﺒﺌر ﺴﺒﻊ :ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻷرض ﻛﻨﻌﺎن أى ﻓﻠﺴطﻴن. ﺨﺒز أى أطﻌﻤﺔ وﻗرﺒﺔ ﻤﺎء ﺘﻔﻌﺎ ﻓوق ﻋواطﻔﻪ اﻷﺒوﻴﺔ ،ﻓﺄﻋطﺎﻫﺎ ًا أطﺎع إﺒراﻫﻴم اﷲ ﻛﻌﺎدﺘﻪ ﻤر ً ﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺤو ﺒرﻴﺔ ﺒﺌر ﺴﺒﻊ .وﻗد ﺼرﻓﻬﻤﺎ ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﻫﺎﺠر ﻫﻰ واﺒﻨﻬﺎ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﻬﻤﺎ واﺘﺠﻬﺎ ً
ﺒﺎﻛر ﻟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻴﺼﻼن إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻨﺎﺴب ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﺒﻪ ﻗﺒﻝ اﻨﺘﻬﺎء اﻟﻨﻬﺎر. ًا
ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﻓرغ اﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﻘرﺒﺔ ﺒﻌد ﻤﺸﻴﻬﻤﺎ ﻤدة طوﻴﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء وﺒدأ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻴﻌطش ﺤﺘﻰ ﺨﺎرت ﻗواﻩ ،ﻓﺨﺎﻓت ﻋﻠﻴﻪ أﻤﻪ أن ﻴﻤوت ﻤن اﻟﻌطش وﻟم ﺘﺴﺘطﻊ أن ﺘراﻩ ﻴﻤوت أﻤﺎم ﺒﻌﻴدا ﻋﻨﻪ ﺘﻨظرﻩ وﺘراﻗﺒﻪ وﺘﺼﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ،ﻓﺄﺠﻠﺴﺘﻪ وﻫو ﺨﺎﺌر اﻟﻘوى ﺘﺤت ﺸﺠرة أﻤﺎ ﻫﻰ ﻓﺠﻠﺴت ً وﺘﺒﻛﻰ ﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘذﻫﺎ ﻫﻰ واﺒﻨﻬﺎ ،أﻤﺎ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻓﻠم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴرﻓﻊ ﺼوﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒﻛﺎء ﻷﺠﻝ ﻀﻌﻔﻪ ﻤن اﻟﻌطش وﻟﻛن ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻪ ﻴطﻠب اﷲ ﻟﻴﻨﻘذﻩ دون أن ﻴﺘﻛﻠم أو ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴﻬﻤس ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ. رﻤﻴﺔ ﻗوس :ﻫﻰ ﻤﺘوﺴط اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺘﺨطﺎﻫﺎ اﻟﺴﻬم ﻤﻤن ﻴرﻤﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﺼﻝ إﻟﻴﻪ ﻋﻨد رﻤﻴﻪ ﻤن اﻟﻘوس وﻫﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴت ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻟﻛن ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﻤرﻤﻰ اﻟﺒﺼر. ﻉ : ۱۸ ،۱۷ﺸدى ﻴدك ﺒﻪ :إﺴﻨدﻴﻪ وﺘﺸﺠﻌﺎ. ﺴﻤﻌت ﻫﺎﺠر ﺼوت ﻤﻼك ﻴﻛﻠﻤﻬﺎ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء وﻟﻌﻠﻬﺎ رأﺘﻪ ﺒﻤﻨظر ﺠﻤﻴﻝ أو ﻨور ﻋظﻴم، وطﻤﺄﻨﻬﺎ ﺒﺄن اﷲ ﺴﻤﻊ ﺼﻠوات إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻤن ﻗﻠﺒﻪ أو ﺒﻬﻤﺴﺎت ﺨﺎﻓﺘﺔ رﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻗدا ﺘﺤت اﻟﺸﺠرة ،ﻓﻘد ﺘﻌﻠم إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﻟﻛﺜﻴر ﻋن اﷲ ﻤن أﺒﻴﻪ إﺒراﻫﻴم ،وأﻋﻠﻤﻬﺎ أن اﷲ ﺤﻴن ﻛﺎن ر ً ﻛﺜﻴر ﻓﻴﺼﻴر أﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ اﻟﻌدد. ﻼ ًا ﺴﻴﺤﻔظﻪ وﻴﺒﺎرﻛﻪ ﺒﻝ ﻴﻌطﻴﻪ ﻨﺴ ً ﻉ : ۱۹أرﺸدﻫﺎ اﷲ إﻟﻰ ﺒﺌر ﻛﺎﻨت ﻗرﻴﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ ،وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻤﺨﺘﻔﻴﺔ وراء ﺒﻌض اﻷﺸﺠﺎر، أﻴﻀﺎ ﻤﻌﻪ ﻓرأﺘﻬﺎ وأﺴرﻋت إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﻤﻸ اﻟﻘرﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ وﺘﺴﻘﻰ اﺒﻨﻬﺎ اﻟﻌطﺸﺎن ﻓﻴﺴﺘرد ﻗوﺘﻪ وﺸرﺒت ﻫﻰ ً ﻓﺘﻘوﻴﺎ وواﺼﻼ ﻤﺴﻴرﺘﻬﻤﺎ. ﻉ : ۲۱ ،۲۰راﻤﻰ ﻗوس :ﺼﻴﺎد ﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت. ﺒرﻴﺔ ﻓﺎران :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻴﻨﺎء.
γ١٦٢γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
وﺼﻠت ﻫﺎﺠر واﺒﻨﻬﺎ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﻓﺎران وﺴﻛﻨﺎ ﻫﻨﺎك وﺘﻌﻠم اﺒﻨﻬﺎ ﺼﻴد اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﺨﺘﺎرت ﻟﻪ زوﺠﺔ ﻤﺼرﻴﺔ ﻤن ﺠﻨﺴﻬﺎ ﻓﺘزوج واﺴﺘﻘر ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻴﻨﺎء.
اﷲ ﻴﺴﻤﻊ ﺼﻼﺘك ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺨرج ﻤن ﻗﻠﺒك ﻓﻬو ﻗرﻴب ﻤﻨك وﻴﻨﻘذك
وﻴﺸددك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﻨت ﻀﻌﻴﻔًﺎ وﻴﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠك ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ،ﻓﺘﻌود أن ﺘﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
) (٤ﻣﻌﺎﻫﺩﺓ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ ﻭﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ )ﻉ:(۳٤-۲۲ ﺎن أَ ﱠن أَﺑِﻴﻤﺎﻟِﻚ وﻓِﻴ ُﻜ َ ِ ِ ٢٢وﺣ َﺪ َ ِ ِ ِِ ﻚ اﻟ ﱠﺰﻣ ِ ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻴﻢ» :اﷲُ َﻣ َﻌ َ ث ﻓﻲ َذﻟ َ َ ََ َ َ َ ﻴﺲ َﺟ ْﻴﺸﻪ ﻗَﺎﻻَ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻮل َرﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻒ ﻟﻲ ﺑِ ِ ﻚ ﻻَ ﺗَـ ْﻐ ُﺪ ُر ﺑِﻲ َوﻻَ ﺑِﻨَ ْﺴﻠﻲ َوذُ ﱢرﻳﱠﺘِﻲَ .ﻛﺎﻟ َْﻤ ْﻌ ُﺮوف اﻟﱠﺬي اﺣﻠ ْ ﺎﷲ َﻫ ُﻬﻨَﺎ أَﻧﱠ َ َﻣﺎ أَﻧْ َ ﺻﺎﻧِ ٌﻊ٢٣ .ﻓَ ْﺎﻵ َن ْ ﺖ َ ﺖ ِﻓﻴﻬﺎ«٢٤ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ َﻲ َوإِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﺐ َﺣﻠِ ُ ﺖ إِﻟ َْﻴ َ ﺻﻨَـ ْﻌ ُ ﺼﻨَ ُﻊ إِﻟ ﱠ ﻚ ﺗَ ْ ﻴﻢ» :أَﻧَﺎ أ ْ ض اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَـﻐَﱠﺮﺑْ َ َ َ ﻒ«َ ٢٥ .و َﻋﺎﺗَ َ ﺎل إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ٢٦ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ِ إِﺑْـﺮاﻫ ِ ﺴﺒَ ِ َﻢ أَ ْﻋﻠَ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﻴﻤﺎﻟ ُ ﻴﻤﺎﻟ َ ﻴﻤﺎﻟ َ ﺐ ﺑِْﺌ ِﺮ اﻟ َْﻤﺎء اﻟﱠﺘﻲ ا ْﻏﺘَ َ ﻚ» :ﻟ ْ ﺎل أَﺑ َ ﻴﻢ أَﺑ َ ﺼﺒَـ َﻬﺎ َﻋﺒﻴ ُﺪ أَﺑ َ ﻚﻟَ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖﻟ ِ ﺖ ﺳﻮى اﻟْﻴَـ ْﻮم«٢٧ .ﻓَﺄ َ ِ ﻚ ﻴﻤﺎﻟ َ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ .أَﻧْ َ ْ ﻴﻢ ﻏَﻨَﻤﺎً َوﺑَـ َﻘﺮاً َوأَ ْﻋﻄَﻰ أَﺑ َ َﻢ ﺗُ ْﺨﺒ ْﺮﻧﻲ َوﻻَ أَﻧَﺎ َﺳﻤ ْﻌ ُ َ َﺧ َﺬ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ﻓَـ َﻘﻄَﻌﺎ ﻛِﻼَﻫﻤﺎ ِﻣﻴﺜَﺎﻗﺎً٢٨ .وأَﻗَ ِ ِ ِ ﺎج ِﻣﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ و ْﺣ َﺪ َﻫﺎ٢٩ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻴﻢَ » :ﻣﺎ ﻴﻤﺎﻟِ ُ َ َ ﺎل أَﺑ َ َ ﻴﻢ َﺳ ْﺒ َﻊ ﻧ َﻌ ٍ َ َ َُ ﻚ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ﺎم إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺧ ُﺬ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪي ﻟ َﻜ ْﻲ ﺗَ ُﻜﻮ َن ﻟﻲ ﺎج اﻟﱠﺘﻲ أَﻗَ ْﻤﺘَـ َﻬﺎ َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ؟« ٣٠ﻓَـ َﻘ َ ﻚ َﺳ ْﺒ َﻊ ﻧ َﻌ ٍ ﱢﻌ ِ ِﻫ َﻲ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ﱠ ﺎل» :إِﻧﱠ َ ﺎج ﺗَﺄ ُ ﺴ ْﺒ ُﻊ اﻟﻨـ َ ِ ﻚ اﻟْﻤﻮ ِ ﺎك َﺣﻠَ َﻔﺎ ﻛِﻼَ ُﻫ َﻤﺎ. ﺿ َﻊ ﺑِْﺌـ َﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ .ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ُﻫﻨَ َ ت َﻫ ِﺬﻩِ اﻟْﺒِْﺌـ َﺮ«٣١ .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﺎد ًة ﺑِﺄَﻧﱢﻲ َﺣ َﻔ ْﺮ ُ َﺷ َﻬ َ ﻚ َد َﻋﺎ َذﻟ َ َ ْ ٣٢ﻓَـ َﻘﻄَﻌﺎ ِﻣﻴﺜﺎﻗﺎً ﻓِﻲ ﺑِﺌ ِﺮ ﺳﺒ ٍﻊ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎم أَﺑِﻴﻤﺎﻟِﻚ وﻓِﻴ ُﻜ ُ ِ ِِ ﻴﺲ َﺟ ْﻴ ِﺸ ِﻪ َوَر َﺟ َﻌﺎ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﻴﻦ. َ َ ْ َْ ض اﻟْ َﻔﻠَ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ َ َ ُ َ ﻮل َرﺋ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ي«َ ٣٤ .وﺗَـﻐَﱠﺮ َ ِ َ ٣٣وﻏَﺮ ِ ﻴﻢ ﻓﻲ ﻴﻢ أَﺛْﻼً ﻓﻲ ﺑِْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ َو َد َﻋﺎ ُﻫﻨَ َ ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب »ا ِﻹﻟَﻪ اﻟ ﱠﺴ ْﺮَﻣﺪ ﱢ ﺎك ﺑِ ْ َ َ ب إﺑْـ َﺮاﻫ ُ س إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ِ أ َْر ِ ﻴﻦ أَﻳﱠﺎﻣﺎً َﻛﺜ َﻴﺮةً. ض اﻟْ َﻔﻠَ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﺎن ﻫذا ﻟﻘب ﻟرﺌﻴس اﻟﺠﻴش اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻌﺘﺒر ﻉ : ۲٤ -۲۲ﻓﻴﻛوﻝ :أى ﻓم اﻟﻛﻝ ً ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ رﺌﻴس اﻟوزراء وﻴﻠﻰ اﻟﻤﻠك ﻤﺒﺎﺸرة. ﺸﻌر أﺒﻴﻤﺎﻟك ﺒﻨﺠﺎح إﺒراﻫﻴم وﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻪ أﺜﻨﺎء إﻗﺎﻤﺘﻪ ﺒﺠرار ،ﻓﺨﺎف ﻤن ﻗوﺘﻪ واﻟﺘﻤس أن ﻴﻘﻴم ﻤﻌﺎﻫدة أﻤﺎن ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن إﺒراﻫﻴم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺊ إﻟﻴﻪ؛ وذﻛرﻩ ﺒﻤﻌروﻓﻪ ﻤﻌﻪ إذ رﺤب ﺴﺎﻟﻤﺎ طواﻝ اﻟﻔﺘرة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﻓواﻓق إﺒراﻫﻴم ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻤﺔ اﻟﻤﻌﺎﻫدة واﻟﻘﺴم ﺒﻌدم ﺒﻪ ﻓﻰ أرﻀﻪ وأﻗﺎم ً اﻟﺘﻌرض أو اﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻪ. γ١٦٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
اﷲ ﻴﻌطﻰ ﻤﻬﺎﺒﺔ وﻨﻌﻤﺔ ﻷوﻻدﻩ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟﻬم ،ﻓﻼ ﺘﺨﺸﻰ ﻤن اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒك ﺒﻝ
ﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻋش ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﺘوﺒﺔ ﻓﻴﺒﺎرﻛك وﻴﺤﻔظك وﻴﺠﻌﻝ ﻤن ﺤوﻟك ﻴﻬﺎﺒوﻨك إذ
ﻫﺎدﺌﺎ وﺼﺎﻤﺘًﺎ. ﻴﺸﻌرون ﺒﻘوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﻓﻴك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﻨت ً
ﻉ : ۲٦ ،۲٥ﻋﺎﺘب إﺒراﻫﻴم أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻤن أﺠﻝ ﺒﺌر ﻛﺎن ﻗد ﺤﻔرﻫﺎ واﻏﺘﺼﺒﻬﺎ ﻋﺒﻴد أﺒﻴﻤﺎﻟك، ﻓﺎﻋﺘذر ﻹﺒراﻫﻴم ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻌرف ﺒﻬذا اﻟﺨطﺄ وﺘرﺠﻰ ﻟو ﻛﺎن إﺒراﻫﻴم ﻗد أﺨﺒرﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻨﻌﻪ .وﻤن ﻫﻨﺎ أﻴﻀﺎ أﻨﻪ ﻤن ﺤق ﺘظﻬر ﻗوة إﺒراﻫﻴم وﻟطف أﺒﻴﻤﺎﻟك واﺤﺘراﻤﻪ وﺨوﻓﻪ ﻤن إﺒراﻫﻴم ،ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ً اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ أن ﻴطﺎﻟب ﺒﺤﻘوﻗﻪ ﻤﺎ دام ﻫذا ﻻ ﻴﺤدث ﻤﺸﺎﻛﻝ وﺼداﻤﺎت ﺘﻔﻘدﻩ ﺴﻼﻤﻪ. ﻉ : ۲۷رﺤب إﺒراﻫﻴم ﺒزﻴﺎرة أﺒﻴﻤﺎﻟك وطﻠﺒﻪ اﻟﻤﻌﺎﻫدة وﻗدم ﻟﻪ ﻫداﻴﺎ ﻤن اﻟﻐﻨم واﻟﺒﻘر وﺤﻠﻔﺎ ﺒﻌدم اﻹﺴﺎءة ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻟﺒﻌض وأﻗﺎﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎﻫدة. ﻉ : ۳۲ -۲۸وﻀﻊ إﺒراﻫﻴم ﺴﺒﻊ ﻨﻌﺎج ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨب وﻻﺤظ أﺒﻴﻤﺎﻟك ذﻟك ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ إﺒراﻫﻴم ﻫذﻩ ﻫدﻴﺔ أﺨرى أﻗدﻤﻬﺎ ﻟك ﻹﺜﺒﺎت ﻤﻠﻛﻴﺘﻰ ﻟﻬذﻩ اﻟﺒﺌر ،اﻟﺘﻰ أﻤﺎﻤﻬم ،وﻫﻰ ﺒﺌر ﻛﺎن إﺒراﻫﻴم ﻗد ﺤﻔرﻫﺎ ،ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ أﺒﻴﻤﺎﻟك وﻛﺎن ذﻟك ﺤﻛﻤﺔ ﻤن إﺒراﻫﻴم إذ أﺜﺒت ﻤﻠﻛﻴﺘﻪ ﺒﺸﻛﻝ ﻟطﻴف وﻟـذا دﻋﻴت ﻫذﻩ اﻟﺒﺌر "ﺒﺌر ﺴﺒﻊ" إﺸﺎرة ﻟﻠﺴﺒﻊ ﻨﻌﺎج ،ﺜم اﻨﺼرف أﺒﻴﻤﺎﻟك وﻋﺎد إﻟﻰ ﺒﻠدﻩ )ﺨرﻴطﺔ .(٦ ﻉ : ۳٤ ،۳۳أﺜﻼً :أﺸﺠﺎر ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺨﺸﺒﻬﺎ ﻤﺘﻴن وأوراﻗﻬﺎ ﺨﻴطﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒر ﻛﻤﺼدات رﻴﺎح
ﺘزرع ﻛﺈﺤﺎطﺔ ﻟﻠﻤﻛﺎن وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻤن اﻟرﻤﺎﻝ.
اﻟﺴرﻤدى :أزﻟﻰ أﺒدى أى داﺌم ﺒﻼ ﺒداﻴﺔ وﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ. ﻤذﺒﺤﺎ ﷲ وﻗدم ذﺒﺎﺌﺢ زرع إﺒراﻫﻴم أﺸﺠﺎر أﺜﻝ وﻫذا إﻋﻼن ﻋن اﺴﺘﻘ اررﻩ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن وﺒﻨﻰ ً وﺼﻠوات ،ﻓﺒﺎرك اﻟﻤﻛﺎن وﻋﺎش ﻓﻴﻪ ﺒﺠﻨوب أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻓﺘرة طوﻴﻠﺔ.
γ١٦٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ذﺑـﺢ إﺳـﺤﻖ ηΕη
R
) (۱ﺇﻣﺗﺣﺎﻥ ﷲ ﻹﺑﺭﺍﻫﻳﻡ )ﻉ :(۲-۱ ث ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷ ُُﻣﻮِر أَ ﱠن اﷲَ ْاﻣﺘَ َﺤ َﻦ َ ١و َﺣ َﺪ َ ﺎق ٢ﻓَـ َﻘ َ ﻚ َو ِﺣﻴ َﺪ َك اﻟﱠ ِﺬي ﺗُ ِﺤﺒﱡﻪُ إِ ْﺳ َﺤ َ ﺎلُ » :ﺧ ِﺬ اﺑْـﻨَ َ أَﺣ ِﺪ اﻟ ِ ْﺠﺒَ ِ َﻚ«. ﺎل اﻟﱠ ِﺬي أَﻗُ ُ ﻮل ﻟ َ َ
ِ ِ ﻴﻢ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﺐ َوا ْذ َﻫ ْ
ِ ِ ﺎلَ » :ﻫﺌَـﻨَ َﺬا«. ﻴﻢ« .ﻓَـ َﻘ َ ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ» :ﻳَﺎ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﺎك ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َﻋﻠَﻰ َﺻ ِﻌ ْﺪ ُﻩ ُﻫﻨَ َ ض اﻟ ُْﻤ ِﺮﻳﱠﺎ َوأ ْ
ﻉ : ۱ﺒﻌد أن ظﻬر اﷲ ﻹﺒراﻫﻴم ﻤرات ﻛﺜﻴرة وأﻛد وﻋودﻩ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ ،وﺒﻌد أن أﻋطﺎﻩ إﺴﺤق
اﺒن اﻟﻤوﻋد وﺒﺎرك ﻓﻰ أﻤﻼﻛﻪ وﻗوﺘﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻛدرﻟﻌوﻤر ﻓﺼﺎرت ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﷲ ﺼداﻗﺔ
ﻗوﻴﺔ ،ظﻬر ﻟﻪ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻟﻴﻤﺘﺤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴظﻬر ﻓﻀﺎﺌﻠﻪ وﻴﻨﻤﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ .وﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻤﺨﺘﻠف ﻋن اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻰ ﻴدﺒرﻫﺎ اﻟﺸﻴطﺎن ﻟﻴﺴﻘطﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ.
ﺸﺎﺒﺎ ﻉ : ۲اﺒﻨك وﺤﻴدك :ﺼﺎر إﺴﺤق اﻻﺒن اﻟوﺤﻴد ﻹﺒراﻫﻴم ﺒﻌد ﺼرف إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ،وﻛﺎن ً
ﻋﺎﻤﺎ واﻟﺒﻌض ﻴﻘوﻝ أﻨﻪ ﻗد ﺘﺠﺎوز اﻟﺜﻼﺜﻴن. ﻴﺘوﻗﻊ اﻵﺒﺎء أﻻ ﻴﻘﻝ ﻋﻤرﻩ ﻋن ً ٢٥ اﻟذى ﺘﺤﺒﻪ :ﻷﻨﻪ اﺒن ﺸﻴﺨوﺨﺘﻪ وﻓﻴﻪ ﺘﺘم ﻛﻝ اﻟﻤواﻋﻴد اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ.
أرض اﻟﻤرﻴﺎ :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻤﻌﻠم أو اﻟرؤﻴﺎ أو اﻟرب ﻴﻬﻴﺊ ،ﻷن ﻫﻨﺎك ﻋﻠم اﷲ إﺒراﻫﻴم اﻟﻤﺤﺒﺔ
ﻓداء ﻻﺒﻨﻪ ،وﻴﻘﺎﻝ أﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﺸرق أورﺸﻠﻴم ﺤﻴث ﺒﻴدر أرون اﻟﺒﺎذﻟﺔ ورأى اﷲ وﺘﻛﻠم ﻤﻌﻪ وأﻋد اﷲ ﻟﻪ ً أﻴﻀﺎ ﺒﻨﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟﻴﺒوﺴﻰ اﻟذى ﺒﻨﻰ ﻓﻴﻪ داود ﻤذﺒﺤﺎ وأوﻗف اﷲ اﻟوﺒﺄ )٢ﺼم (٢٤ :٢٤وﻫﻨﺎك ً ً
اﻟﻬﻴﻛﻝ .وﻫﻨﺎك رأى آﺨر أﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم ﺤﻴث ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم وﻴﻘﺎﻝ أن اﻟﺠﻠﺠﺜﺔ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ أرض اﻟﻤرﻴﺎ.
ﺠدا ﻟﻪ، طﻠﺒﺎ ﺼﻌﺒﺎ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ وﻫو أن ﻴﻘدم إﺴﺤق اﺒﻨﻪ وﺤﻴدﻩ اﻟﻤﺤﺒوب ً ً طﻠب اﷲ ﻤن إﺒراﻫﻴم ً ذﺒﻴﺤﺔ ﷲ ،وﻴذﻫب إﻟﻰ أرض اﻟﻤرﻴﺎ وﻫﻨﺎك ﺴﻴرﺸدﻩ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﻴﺼﻌد ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻘدم إﺴﺤق ذﺒﻴﺤﺔ
ﻫﻨﺎك.
γ١٦٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
إن ﺒدت اﻟوﺼﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻋﻠﻴك ﻓﻼ ﺘﻀطرب ﻷن اﷲ ﺴﻴﻌطﻴك ﻤﻌوﻨﺔ ﻹﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ،وﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذك
ﻟﻬﺎ ﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺘك ﷲ وﻴﻨﻤو إﻴﻤﺎﻨك وﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻻ ﺘﺤﺼﻰ.
) (۲ﺍﻟﻁﺭﻳﻕ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺩﻳﻡ ﺍﻟﺫﺑﻳﺣﺔ )ﻉ:(۸-۳ ِ ِ ِ ِ ْﻤﺎﻧِِﻪ َﻣ َﻌﻪُ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق اﺑْـﻨَﻪُ َو َﺷ ﱠﻘ َﻖ َﺣﻄَﺒﺎً ﺻﺒَﺎﺣﺎً َو َﺷ ﱠﺪ َﻋﻠَﻰ ِﺣ َﻤﺎ ِرﻩِ َوأ َ ﻴﻢ َ َﺧ َﺬ اﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻦ ﻏﻠ َ ٣ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ﻟِﻤ ْﺤﺮﻗَ ٍﺔ وﻗَﺎم وذَ َﻫﺐ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻮ ِ ِ ِِ ﺼ َﺮ ﺿ ِﻊ اﻟﱠ ِﺬي ﻗَ َ ﻴﻢ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ َوأَﺑْ َ َْ ُ َ َ َ َ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﷲَُ ٤ .وﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ َرﻓَ َﻊ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺿﻊ ِﻣﻦ ﺑ ِﻌ ٍ ِ ِ ِ ﺐ إﻟَﻰ ﻴﺪ ٥ﻓَـ َﻘ َ اﺟﻠ َﺴﺎ أَﻧْـﺘُ َﻤﺎ َﻫ ُﻬﻨَﺎ َﻣ َﻊ اﻟْﺤ َﻤﺎ ِر َوأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َواﻟْﻐُﻼَ ُم ﻓَـﻨَﺬ َ ﻴﻢ ﻟﻐُﻼَ َﻣ ْﻴﻪْ » : اﻟ َْﻤ ْﻮ َ ْ َ ْﻫ ُ ﺎل إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ﺎك وﻧَﺴﺠ ُﺪ ﺛُ ﱠﻢ ﻧَـﺮِﺟﻊ إِﻟَﻴ ُﻜﻤﺎ«٦ .ﻓَﺄ َ ِ ِ َﺧ َﺬ ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻩ ﺿ َﻌﻪُ َﻋﻠَﻰ إِ ْﺳ َﺤﺎ َق اﺑْﻨِ ِﻪ َوأ َ ﺐ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ َوَو َ ُﻫﻨَ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ ﻴﻢ َﺣﻄَ َ َﺧ َﺬ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ﻴﻦ .ﻓَ َﺬ َﻫﺒَﺎ ﻛِﻼَ ُﻫ َﻤﺎ َﻣﻌﺎًَ ٧ .وﻗَ َ ِ ﺎلَ » :ﻫﺌَـﻨَ َﺬا ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ«. ﻴﻢ أَﺑِ ِﻴﻪ» :ﻳَﺎ أَﺑِﻲ« .ﻓَـ َﻘ َ ﱠﺎر َواﻟ ﱢ ﺴ ﱢﻜ َ اﻟﻨ َ ﺎل إ ْﺳ َﺤﺎ ُق ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ وف ﻟِﻠْﻤﺤﺮﻗَ ِﺔ؟« ٨ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ِ وف ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻢ» :اﷲُ ﻳَـ َﺮى ﻟَﻪُ اﻟْ َﺨ ُﺮ َ ﱠﺎر َواﻟ َ ﺎلُ » :ﻫ َﻮذَا اﻟﻨ ُ ْﺤﻄَ ُ ﺎل إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ﺐ َوﻟَﻜ ْﻦ أَﻳْ َﻦ اﻟْ َﺨ ُﺮ ُ ُ ْ َ ِ ْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ« .ﻓَ َﺬ َﻫﺒَﺎ ﻛِﻼَ ُﻫ َﻤﺎ َﻣﻌﺎً. ﻟﻠ ُ ﺤطﺒﺎ :أى أﻋدﻩ ﻟﻴﺤﺘرق ﺒﺴرﻋﺔ ورﺘﺒﻪ ﻛﻌﻴدان ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤرﻴق. ﻉ : ۳ﺸﻘق ً ﺒﺎﻛر وأﻋد اﻟﺤطب اﻟذى ﺴﻴﺸﻌﻠﻪ ﻟﻴﺤرق ظﻬر اﷲ ﻹﺒراﻫﻴم ﻓﻰ ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ﻟﻴﻼً ،ﻓﻘﺎم إﺒراﻫﻴم ًا
اﻟﻤﺤرﻗﺔ ،أى اﺒﻨﻪ اﻟذى ﺴﻴذﺒﺤﻪ ،وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر طﺎﻋﺘﻪ اﻟﻔورﻴﺔ ﷲ .وﻟم ﻴﺨﺒر ﺴﺎرة ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌطﻠﻪ ﺒﻌواطف أﻤوﻤﺘﻬﺎ ﻋن ﺘﻨﻔﻴذ أﻤر اﷲ .وأﺨذ ﻤﻌﻪ ﻏﻼﻤﻴن ﻤن ﻋﺒﻴدﻩ ﻟﺤﻤﻝ اﻟﻤﺎء واﻟطﻌﺎم ﻟﻠطرﻴق ﺤﻤﺎر وﺴﺎر ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻨﺤو أرض اﻟﻤرّﻴﺎ أى ﻨﺤو أورﺸﻠﻴم وﻤﻌﻪ إﺴﺤق اﺒﻨﻪ. ًا ورﻛب
ﻉ : ٥ ،٤ﺴﺎر إﺒراﻫﻴم ﻤﻊ إﺴﺤق ﻤن ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ﺤﺘﻰ أورﺸﻠﻴم ﻤدة ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم وﻟﻤﺎ وﺼﻝ إﻟﻰ أرض اﻟﻤرﻴﺎ أرﺸدﻩ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ اﻟذى ﺴﻴﺼﻌد إﺴﺤق ذﺒﻴﺤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻐﻼﻤﻴﻪ أى ﻋﺒﻴدﻩ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻠذﻴن ﺠﺎءا ﻤﻌﻪ ،أن ﻴﺠﻠﺴﺎ ﻋﻨد ﺴﻔﺢ اﻟﺠﺒﻝ ﻤﻊ اﻟﺤﻤﺎر ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻌد اﻟﺠﺒﻝ ﻫو واﺒﻨﻪ إﺴﺤق ﻟﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ ﺜم ﻴرﺠﻌﺎ إﻟﻴﻬﻤﺎ .وﻫذا ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎن إﺒراﻫﻴم ﺒﻘدرة اﷲ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻤﺔ اﺒﻨﻪ ﺒﻌدﻤﺎ ﻴذﺒﺤﻪ ﺤﺘﻰ أﻨﻪ ﺴﻴﻌود ﻤﻌﻪ وﻴﻘﺎﺒﻝ اﻟﻐﻼﻤﻴن.
γ١٦٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٦ﺤﻤﻝ إﺴﺤق اﻟﺸﺎب اﻟذى ﺘﺠﺎوز اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ واﻟﻌﺸرﻴن ﻤن ﻋﻤرﻩ ﺤطب اﻟﻤﺤرﻗﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺼﺎﻋدﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ. ﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﻠﻴﺒﻪ ،أﻤﺎ إﺒراﻫﻴم ﻓﺄﻤﺴك ﺒﺎﻟﻨﺎر واﻟﺴﻛﻴن وﺴﺎ ار ﻛﻼﻫﻤﺎ ً ﻉ : ۸ ،۷ﺘﻌﺠب إﺴﺤق وﻫو ﺴﺎﺌر ﻤﻊ أﺒﻴﻪ إﺒراﻫﻴم ﻟﺘﻘدﻴم ﻤﺤرﻗﺔ ﷲ دون أن ﻴﻛون ﻤﻌﻬﻤﺎ ﺠدا ﻟﻘﻠب إﺒراﻫﻴم ﺤﻴوان ﻟﻴذﺒﺤﺎﻩ ،ﻓﺴﺄﻝ أﺒﺎﻩ ﻋن اﻟﺤﻴوان اﻟذى ﺴﻴذﺒﺤﺎﻨﻪ .وﻛﺎن ﻫذا ﺴؤاﻻً ﻤوﺠﻌﺎ ً ً اﻷب اﻟﺤﻨون وﻟﻛن إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﷲ واﺘﻛﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﻤﺎﺴك وﻴﺠﻴب اﺒﻨﻪ ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻤطﻤﺌﻨﺔ أن اﷲ اﻟذى أﻤرﻨﺎ ﺒﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻪ ﻫو ﺴﻴﻌد ﻟﻨﺎ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻨﻘدﻤﻬﺎ ،ﻓﺼﻤت إﺴﺤق وﺴﺎر ﻤﻊ أﺒﻴﻪ.
إن ﻛﺎﻨت ﺒﻌض أﺴﺌﻠﺔ اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒك ﺘﺠرح ﻤﺸﺎﻋرك أو ﺘﺜﻴر ﻋواطﻔك ﻓﻼ ﺘﺘﺸﻛك ﻓﻰ إﻴﻤﺎﻨك
ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ واﺤﺘﻤﻝ اﻵﻻم ﻷﺠﻝ اﺴﻤﻪ ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت اﷲ اﻟﻌظﻴﻤﺔ.
) (۳ﺗﻘﺩﻳﻡ ﺍﻟﺫﺑﻳﺣﺔ )ﻉ:(۱٤-۹ ﺎل ﻟَﻪ اﷲ ﺑـﻨﻰ ﻫﻨ َ ِ ِ ٩ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ أَﺗَـﻴﺎ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻮ ِ ﺎق ﺐ َوَرﺑَ َ ﻂ إِ ْﺳ َﺤ َ ﺿ ِﻊ اﻟﱠ ِﺬي ﻗَ َ ُ ُ َ َ ُ َ ﺐ اﻟ َ َ َْ ْﺤﻄَ َ ﻴﻢ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ َﺢ َوَرﺗﱠ َ ﺎك إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ِ ْﺤﻄَ ِ ﺎد ُاﻩ َﺧ َﺬ اﻟ ﱢ ﻴﻢ ﻳَ َﺪ ُﻩ َوأ َ اﺑْـﻨَﻪُ َوَو َ ﻴﻦ ﻟﻴَﺬْﺑَ َﺢ اﺑْـﻨَﻪُ١١ .ﻓَـﻨَ َ ﺿ َﻌﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ َ ﺴ ﱢﻜ َ ﺐ١٠ .ﺛُ ﱠﻢ َﻣ ﱠﺪ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ب ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ﺎل» :إِﺑـﺮ ِاﻫ ِ ِ ﺎل» :ﻻَ ﺗَ ُﻤ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك إِﻟَﻰ اﻟْﻐُﻼَِم ﺎلَ » :ﻫﺌَـﻨَ َﺬا« ١٢ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻢ« .ﻓَـ َﻘ َ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ﻴﻢ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ﺴ َﻤﺎء َوﻗَ َ ْ َ ُ ﻚ اﺑـﻨ َ ِ ِ ِ ﻴﻢ ﻚ َﺧﺎﺋِ ٌ ﺖ أَﻧﱠ َ َوﻻَ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ ﺑِ ِﻪ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻷَﻧﱢﻲ ْاﻵ َن َﻋﻠِ ْﻤ ُ ﻒ اﷲَ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﺗُ ْﻤ ِﺴ ِ ْ َ ﻚ َوﺣﻴ َﺪ َك َﻋﻨﱢﻲ«١٣ .ﻓَـ َﺮﻓَ َﻊ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ﻋﻴـﻨـﻴ ِﻪ وﻧَﻈَﺮ وإِ َذا َﻛﺒﺶ وراءﻩ ﻣﻤﺴﻜﺎً ﻓِﻲ اﻟْﻐَﺎﺑ ِﺔ ﺑَِﻘﺮﻧَـﻴ ِﻪ ﻓَ َﺬﻫ ِ ِ َﺻ َﻌ َﺪ ُﻩ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَ ًﺔ ﻴﻢ َوأ َ ﺶ َوأ ْ َﺧ َﺬ اﻟْ َﻜ ْﺒ َ َ ْْ َ َ ﺐ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ َْ َ ْ َ َ َ ْ ٌ َ َ َ ُ ُ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﺎل اﻟْﻴَـ ْﻮَم» :ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﻚ اﻟ َْﻤ ْﻮﺿ ِﻊ »ﻳَـ ْﻬ َﻮ ْﻩ ﻳِْﺮأَ ْﻩ«َ .ﺣﺘﱠﻰ إِﻧﱠﻪُ ﻳُـ َﻘ ُ اﺳ َﻢ َذﻟ َ ﻴﻢ ْ ﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ِﻦ اﺑْﻨﻪ١٤ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ب ﻳُـ َﺮى«. اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻉ : ۱۰ ،۹أﺨﺒر إﺒراﻫﻴم اﺒﻨﻪ إﺴﺤق أﻨﻪ ﺴﻴﻛون اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﷲ ﻛﻤﺎ أﻤر ،وﺨﻀﻊ إﺴﺤق وأطﺎع رﻏم أﻨﻪ ﺸﺎب ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎوﻤﺔ ﺸﻴﺦ ﻋﺠوز ﻤﺜﻝ أﺒﻴﻪ إﺒراﻫﻴم ،ﻓﻬو ﺒﻬذا ﻴرﻤز ﻤذﺒﺤﺎ ﺒﻤﺴﺎﻋدة إﺴﺤق اﺒﻨﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى أﺨﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ وأطﺎع ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت ﺒﺈرادﺘﻪ .ﻓﺒﻨﻰ إﺒراﻫﻴم ً ورﺘب اﻟﺤطب ﻓوﻗﻪ ورﺒط إﺴﺤق ووﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤطب ..وﻛم ﻛﺎن ﻫذا ﻤؤﻟ ًﻤﺎ ﻟﻘﻠب اﻷب واﻟﺸﻴﺦ إﺒراﻫﻴم وﻟﻛن ﻤن أﺠﻝ اﷲ أطﺎع ورﻓﻊ اﻟﺴﻛﻴن ﻟﻴذﺒﺢ إﺴﺤق. γ١٦٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺜق أن اﷲ ﻴطﻠب ﺨﻴرك وﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻀرك ،ﻓﺄطﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﺜﻘﻴﻠﺔ وﻫو ﺴﻴﺴﻨدك
ﻟﺘﺘﻤﻤﻬﺎ ،وﺒﻬذا ﺘظﻬر ﺤﺒك ﻟﻪ وﺘﺨﺘﺒرﻩ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒراﺤﺔ وﻓرح ﻴﻔوق ﻛﻝ ﻋﻘﻝ .إذﺒﺢ ﻤﺸﻴﺌﺘك
ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ.
ﻉ : ۱۲ ،۱۱ﻓﻰ اﻟﻠﺤظﺔ اﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ،ﻗﺒﻝ أن ﺘﻘﺘرب اﻟﺴﻛﻴن ﻤن إﺴﺤق ،ظﻬر ﻤﻼك اﷲ وﻨﺎدى إﺒراﻫﻴم وﻤﻨﻌﻪ ﻤن أن ﻴﻘﺘرب ﺒﺎﻟﺴﻛﻴن ﻤن إﺴﺤق وﻤدﺤﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺨﺎف اﷲ وﻴﺤﺒﻪ ﻟدرﺠﺔ أن ﻴﻘدم ﻟﻪ أﻋز ﺸﺊ ﻋﻨدﻩ وﻫو اﺒﻨﻪ اﻟوﺤﻴد اﻟذى ﺴﻴﻨﺎﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﻤواﻋﻴد .وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوﻝ ﻋن اﷲ "اﻵن ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺒر إﺒراﻫﻴم أﻤﺎم ﻛﻝ ﻋﻠﻤت" ﻻ ﻴﻘﺼد أﻨﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻴﻌﻠم ﻗﺒﻼً وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻌﺒر ﺒطرﻴﻘﺔ ﻨﻔﻬﻤﻬﺎ ﻛﺒﺸر ً اﻷﺠﻴﺎﻝ ،ﻓﻬو ﻴﻘﺼد اﻵن ظﻬر ﺒر إﺒراﻫﻴم. طﺎ ﺒﻘرﻨﻴﻪ ﻓﻰ إﺤدى اﻷﺸﺠﺎر ﻗد أﻋدﻩ ﻉ : ۱۳و ﱠﺠﻪ اﷲ ﻨظر إﺒراﻫﻴم ﺨﻠﻔﻪ ﻓوﺠد ﻛﺒ ًﺸﺎ ﻤرﺒو ً ﻋوﻀﺎ ﻋن إﺴﺤق ،ﻓذﺒﺤﻪ إﺒراﻫﻴم ورﻓﻌﻪ ﻤﺤرﻗﺔ أﻤﺎم اﷲ .وﺒﻬذا ﻴرﻤز اﷲ وأﻤرﻩ أن ﻴﻘدﻤﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ً
إﺴﺤق ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١ﺤﻤﻝ إﺴﺤق اﻟﻤﺤرﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺼﻠﻴب ﻓﻰ اﻟطرﻴق إﻟﻰ اﻟﺠﻠﺠﺜﺔ. ط إﺴﺤق ووﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤطب ﻛﻤﺎ رﺒط اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻋﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب. ُ- ٢رﺒِ َ - ٣إرﺘﻔﻌت اﻟﺴﻛﻴن ﻟﺘذﺒﺢ إﺴﺤق ﻛﻤﺎ ﻤﺎت اﻟﻤﺴﻴﺢ وذﺒﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
ﻋوﻀﺎ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث. ﺤﻴﺎ ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم اﻟﻛﺒش ً - ٤ﻋﺎد إﺴﺤق ً - ٥ﺘﻘدﻴم إﺴﺤق أظﻬر ﻤﺤﺒﺔ إﺒراﻫﻴم وﺘﻀﺤﻴﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ وﺨﻀوع إﺴﺤق وﻤﺤﺒﺘﻪ ﷲ ،ﻛﻤﺎ أظﻬر اﻟﺼﻠﻴب ﻤﺤﺒﺔ اﻵب وﺨﻀوع اﻻﺒن. - ٦ﻛﺎن إﺴﺤق ﻴﺨرج اﻟﻰ اﻟﺤﻘﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﻟﻴﺨﺘﻠﻰ )ص (٦٣ : ٢٤واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺎن ﻴﺨﺘﻠﻰ ﻟﻠﺼﻼة. ﻉ : ۱٤ﻓرح إﺒراﻫﻴم ﺒﻨﺠﺎة اﺒﻨﻪ إﺴﺤق ﻤن اﻟﻤوت وﺒرؤﻴﺘﻪ ﷲ واﺨﺘﺒﺎرﻩ ﻷﺒوﺘﻪ وﺤﻨﺎﻨﻪ ﻓدﻋﺎ اﺴم ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ﻴﻬوة ﻴرأﻩ ،أى أﻨﻪ رأى اﷲ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن وﺼﺎر ﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻤﺜﻼً ﻴﻘﺎﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋن ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻴﺘﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻴطﻴﻊ ﻛﻼﻤﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ أﻨﻪ رأى اﷲ واﺨﺘﺒرﻩ. γ١٦٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
) (٤ﺗﺟﺩﻳﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ )ﻉ :(۱۹-۱٥ ب إِﺑـﺮ ِاﻫ ِ ِ ﺴﻤ ِﺎء ١٦وﻗَ َ ِ ِ ب أَﻧﱢﻲ ِﻣ ْﻦ ﺖ ﻳَـ ُﻘ ُ ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْﺴ ْﻤ ُ َ ١٥وﻧَ َ َ ﻴﻢ ﺛَﺎﻧﻴَﺔً ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ ﺎل» :ﺑ َﺬاﺗﻲ أَﻗ َ ﺎدى َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ َ َ ﻚ اﺑـﻨﻚ و ِﺣﻴﺪ َك ١٧أُﺑﺎ ِرُﻛﻚ ﻣﺒﺎرَﻛﺔ وأُ َﻛﺜـﱢﺮ ﻧﺴﻠَﻚ ﺗﻜْﺜِﻴﺮا َﻛﻨﺠ ِ ﻮم َﻢ ﺗُ ْﻤ ِﺴ ِ ْ َ َ َ َ َﺟ ِﻞ أَﻧﱠ َ ﻚ ﻓَـ َﻌﻠ َ أْ َ َ َُ َ ً َ ُ َ ْ َ َ ً ُ ُ ْﺖ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ َوﻟ ْ ﺴﻤ ِﺎء وَﻛﺎﻟ ﱠﺮﻣ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻋﻠَﻰ َﺷ ِ ﻚ ﺑﺎب أَ ْﻋ َﺪاﺋِِﻪ ١٨وﻳـﺘَﺒﺎر ُك ﻓِﻲ ﻧَﺴﻠِ َ ِ ﻴﻊ أ َُﻣ ِﻢ ﺎﻃ ِﺊ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َوﻳَ ِﺮ ُ َ اﻟ ﱠ َ َ ْ ث ﻧَ ْﺴﻠُ َ َ َ ﻚ َﺟﻤ ُ ْ ََ َ َ ﻚ ﺳ ِﻤﻌ َ ِ ِ اﻷَر ِ ِ ِ ِ ﻴﻢ إِﻟَﻰ ﻏُﻼَ َﻣ ْﻴ ِﻪ ﻓَـ َﻘ ُﺎﻣﻮا َو َذ َﻫﺒُﻮا َﻣﻌﺎً إِﻟَﻰ ﺑِْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ. َﺟ ِﻞ أَﻧﱠ َ َ ْ ض ﻣ ْﻦ أ ْ ْ ﺖ ﻟ َﻘ ْﻮﻟﻲ«١٩ .ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ِ ﻴﻢ ﻓﻲ ﺑِْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ. َو َﺳ َﻜ َﻦ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ﻋوﻀﺎ ﻋﻨﻪ ،ﻨﺎداﻩ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﺒﻌدﻤﺎ ﻤﻨﻊ اﷲ إﺒراﻫﻴم ﻤن ذﺒﺢ اﺒﻨﻪ وأﻋطﺎﻩ اﻟﻛﺒش ً ﻤﺠددا اﻟﻌﻬد ﻤﻌﻪ ﺒﺸﻛﻝ واﻀﺢ ﻤن أﺠﻝ ﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﺒﻘﺒوﻟﻪ ﺘﻘدﻴم ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻋن طرﻴق ﻤﻼﻛﻪ ً إﺴﺤق ذﺒﻴﺤﺔ ﷲ. ﻉ : ۱۸ ،۱۷ﺠ ﱠدد اﷲ ﻋﻬدﻩ ﻹﺒراﻫﻴم ووﻋدﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻴﻌطﻴﻪ ﺒرﻛﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻴﺔ. ﺠدا رﻏم أﻨﻪ ﻟﻴس ﻟﻪ اﻵن إﻻ اﺒن واﺤد. - ٢ﻴﻛﺜر ﻨﺴﻠﻪ ً
- ٣ﻴﻌطﻰ ﻗوة ﻟﻨﺴﻠﻪ ﻓﻴﻐﻠﺒوا أﻋداءﻫم .واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﺒﺎب أى ﻤدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،ﻓﻛﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎب وﻤن ﻴﻘﺘﺤﻤﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻰ اﻨﺘﺼﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﻛن أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع ﺜم ظﻬرت ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻓﻰ ﺘﻐﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن وﺘﻘﻴﻴدﻩ ﺒﺎﻟﺼﻠﻴب. - ٤ﻨﺴﻝ إﺒراﻫﻴم أى اﻟﻤﺴﻴﺢ ،إذ ﻟم ﻴﻘﻝ أﻨﺴﺎﻝ ،ﻴﻛون ﻓﻴﻪ ﺨﻼص اﻟﺒﺸرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘؤﻤن ﺒﻪ. اﻛﺒﺎ ﻉ : ۱۹ﻨزﻝ إﺒراﻫﻴم ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻫو ٕواﺴﺤق ووﺠد اﻟﻐﻼﻤﻴن ﻋﺒﻴدﻩ ﻴﻨﺘظروﻨﻪ ،ﻓﻌﺎد ر ً
ﺤﻤﺎرﻩ إﻟﻰ ﺒﺌر ﺴﺒﻊ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻘﻴم ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم واﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻌد ﺜﻼﺜﺔ أﻴﻀﺎ ﺒﺌر ﺴﺒﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻤدﺨﻝ اﻷﺴرار وﻴﻨﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤؤﻤن ﻤن دم اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻴﺎم .وﺘرﻤز ً اﻟذﺒﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻛﻤﺎ ﻗدﻤت اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ. γ١٦٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺠدا ﻟك إن ﺘﺠﺎوﺒت ﻤﻊ ﺤﺒﻪ ﻓﻬو ﻏﻨﻰ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت أب ﺤﻨون ﻴرﻴد أن ﺒرﻛﺎت اﷲ وﻓﻴرة ً ﻛﺜﻴر ..ﻓﻘط إﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ظروف اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﻀطرب وﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ ﻴﻌطﻴك ًا ﻓﻴﻌطﻴك ﺒرﻛﺔ وﻗوة ﺘدوم ﻤﻌك إﻟﻰ اﻷﺒد.
) (٥ﺃﻭﻻﺩ ﻧﺎﺣﻭﺭ )ﻉ:(۲٤-۲۰ ِ ت ِﻫﻲ أَﻳﻀﺎً ﺑﻨِ ِ ِ ِِ ِ ﻮر َ ٢٠و َﺣ َﺪ َ ﻴﻦ ﻟﻨَ ُ ﺎﺣ َ ﻴﻢُ » :ﻫ َﻮ َذا ﻣ ْﻠ َﻜﺔُ ﻗَ ْﺪ َوﻟَ َﺪ ْ َ ْ َ َ ﻴﻞ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ث ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫﺬﻩ اﻷ ُُﻣﻮِر أَﻧﱠﻪُ ﻗ َ أِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ«. اش َوﻳِ ْﺪﻻَ َ َﺧ َ ْﺮﻩُ َوﺑُﻮزاً أ َ ﺎﺳ َﺪ َو َﺣ ْﺰواً َوﻓ ْﻠ َﺪ َ ﻴﻞ أَﺑَﺎ أ ََر َام َ ٢٢وَﻛ َ ﻴﻚُ ٢١ :ﻋﻮﺻﺎً ﺑﻜ َ ف َوﺑَـﺘُﻮﺋ َ َﺧﺎﻩُ َوﻗَ ُﻤﻮﺋ َ ٢٣ووﻟَ َﺪ ﺑـﺘﻮﺋِﻴﻞ ِرﻓْـ َﻘﺔَ .ﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻟﺜﱠﻤﺎﻧِﻴﺔُ وﻟَ َﺪﺗْـﻬﻢ ِﻣ ْﻠ َﻜﺔُ ﻟِﻨﺎﺣ ِ ِ ِ وﻣﺔُ َ ﻴﻢَ ٢٤ .وأَﱠﻣﺎ ُﺳ ﱢﺮﻳﱠـﺘُﻪُ َو ْ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ َرُؤ َ َ َ َ ُْ َ ُ َ ﻮر أَﺧﻲ إﺑْـ َﺮاﻫ َ َ َ َُ ُ ﻓَـﻮﻟَ َﺪ ْ ِ ﺶ َوَﻣ ْﻌ َﻜﺔَ. ﺎﺣ َ ﺎﺣ َﻢ َوﺗَ َ ت ﻫ َﻲ أَﻳْﻀﺎً ﻃَﺎﺑَ َﺢ َو َﺟ َ َ ﻋرف إﺒراﻫﻴم ،ﻟﻌﻝ ذﻟك ﻋن طرﻴق اﻟﺘﺠﺎر ،أن أﺨﺎﻩ ﻨﺎﺤور اﻟذى ﻴﻘﻴم ﻓﻰ ﺤﺎران اﻟﺘﻰ ﺒﻴن اﺒﻨﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤن زوﺠﺘﻪ وأرﺒﻌﺔ ﻤن ﺴرﻴﺘﻪ أى ﺠﺎرﻴﺘﻪ اﻟﺘﻰ اﻟﻨﻬرﻴن ﻓﻰ اﻟﻌراق ﻗد أﻨﺠب ً ١٢ ﺘزوﺠﻬﺎ .وﻗد ذﻛر اﻟوﺤﻰ ﻫذا ﻟﻴﻌرﻓﻨﺎ ﺒزوﺠﺔ إﺴﺤق اﺒن اﻟﻤوﻋد وﻨﺴﺒﻬﺎ ،ﻓﺒﺘوﺌﻴﻝ ﻫو اﺒن ﻨﺎﺤور وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ رﺠﻝ اﷲ وﻗد أﻨﺠب رﻓﻘﺔ وﻤﻌﻨﻰ إﺴﻤﻬﺎ ﻤﺘﺼﺎﻟﺤﺔ وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺼﺎرت زوﺠﺔ ﻹﺴﺤق. وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ إﻫﺘﻤﺎم اﷲ ﺒﺄوﻻدﻩ اﻟذﻴن ﺴﻴﻌﻴﺸون ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﻤﻌﻪ.
ﺠدا ﻓﻰ ﻨظر اﷲ ﻷﻨك اﺒﻨﻪ وﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ وﻫو ﻴﻬﺘم ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒك، إن ﻗﻴﻤﺘك ﻏﺎﻟﻴﺔ ً ﻓﺎطﻤﺌن ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨطواﺘك ﺒﻝ وﺘﻤﺘﻊ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻟﺤظﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻤﻊ اﷲ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺒك ودﻟﻴﻝ ﺤﺒﻪ اﻟواﻀﺢ ﻤوﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻷﺠﻠك.
γ١٧٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﻣﻮت ﺳﺎرة ودﻓﻨﻬﺎ ηΕη
R
) (۱ﻣﻭﺕ ﺳﺎﺭﺓ )ﻉ :(۲ ،۱ ِ ِ ﺖ َﺳ َﺎرةُ ﻓِﻲ ﻗَـ ْﺮﻳَِﺔ أ َْرﺑَ َﻊ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً ِﺳﻨِﻲ َﺣﻴَﺎةِ َﺳ َﺎرَةَ ٢ .وَﻣﺎﺗَ ْ َ ١وَﻛﺎﻧَ ْ ﺖ َﺣﻴَﺎةُ َﺳ َﺎرَة ﻣﺌَﺔً َو َﺳ ْﺒﻌﺎً َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ ض َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن .ﻓَﺄَﺗَﻰ إِﺑـﺮ ِاﻫ ِ ِ ِ ب َﺳ َﺎرَة َوﻳَـ ْﺒ ِﻜ َﻲ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ. ﻴﻢ ﻟﻴَـ ْﻨ ُﺪ َ ﻫ َﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُن ﻓﻲ أ َْر ِ َ َْ ُ ﻉ : ۱ﻷﺠﻝ طﺎﻋﺔ ﺴﺎرة اﻟﻌظﻴﻤﺔ واﺘﻛﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻰ ﻤراﻓﻘﺔ إﺒراﻫﻴم ﻓﻰ ﻤﺸوار اﻹﻴﻤﺎن دوﻨﺎ ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب ﻤﻨذ ﺨروﺠﻪ ﻤن أور اﻟﻛﻠداﻨﻴﻴن ،إﻫﺘم اﻟوﺤﻰ ﺒذﻛر ﻋﻤرﻫﺎ ً اﻟﻤﻘدس ﻓﻘد ﻋﺎﺸت ١٢٧ﻋﺎم وﻛﺎﻨت ﻗد وﻟدت إﺴﺤق ﻓﻰ ﺴن اﻟﺘﺴﻌﻴن وﻟذا ﻴﺘوﻗﻊ اﻵﺒﺎء أن ﻋﻤر إﺴﺤق ﻋﻨد ﺘﻘدﻴﻤﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﻛﺎن ﻗد ﺘﺠﺎوز اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ واﻟﻌﺸرﻴن أو اﻟﺜﻼﺜﻴن ﻷن ﻋﻤرﻩ ﻋﻨد ﻤوت ﻋﺎﻤﺎ. أﻤﻪ ﻛﺎن ً ٣٧ ﻉ : ۲ﻤﺎﺘت ﺴﺎرة ﻓﻰ ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ اﻟﺘﻰ ﺴﻤﻴت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺤﺒرون وﻫﻰ ﻓﻰ ﺠﻨوب أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺒﺠوار ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ،وﻴﺒدو أن إﺒراﻫﻴم ﻛﺎن ﻗد ﺨرج ﻤن ﺤﺒرون ﻻﻓﺘﻘﺎد ﺒﻌض أﻋﻤﺎﻟﻪ ورﻋﺎﺘﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد ﺠدا وﺒﻛﻰ وﻨدﺒﻬﺎ أى ﺘذﻛر ﻛﻝ ﻓﻀﺎﺌﻠﻬﺎ وﻤﺤﺒﺘﻬﺎ وﻤراﻓﻘﺘﻬﺎ وﺠد أن ﺴﺎرة ﻗد ﻤﺎﺘت ،ﻓﺤزن ﻋﻠﻴﻬﺎ ً أﺘﻌﺎﺒﺎ ﻛﺜﻴرة؛ وﻫذﻩ أوﻝ ﻤرة ﻴذﻛر ﻓﻴﻬﺎ أن إﺒراﻫﻴم ﻗد ﺒﻛﻰ ﻷن ﺴﺎرة ﻟﻪ ﻓﻰ طرﻴق اﻹﻴﻤﺎن واﺤﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ً
ﻫﻰ رﻓﻴﻘﺔ ﻋﻤرﻩ ،وﻫذا ﻴظﻬر ﻤﺤﺒﺘﻪ وﺘﻘدﻴرﻩ ﻟﻬﺎ.
إﻫﺘم ﺒوﻓﺎء ٕواﺨﻼص ﻤن ﺤوﻟك واﻤﺘدﺤﻬم ﻋﻠﻰ ذﻟك وﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﺒﻬم ﻤﺎ داﻤوا ﻴﻌﻴﺸون ﻤﻌك
ﻷﻨﻬم ﺼورة ﻟﻤﺤﺒﺔ اﷲ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟك ،ﻓﻨﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ.
γ١٧١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
) (۲ﺩﻓﻥ ﺳﺎﺭﺓ )ﻉ:(۲۰-۳ ٣وﻗَ ِ ِ ﺎل ﻟِﺒَﻨِﻲ ِﺣ ﱠ ْﻚ ﻗَـ ْﺒ ٍﺮ ﻴﻢ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎم َﻣﻴﱢﺘِ ِﻪ َوﻗَ َ ﻳﻞ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢ .أَ ْﻋﻄُﻮﻧِﻲ ُﻣﻠ َ َ َ ﺚ»٤ :أَﻧَﺎ ﻏَ ِﺮ ٌ ﻳﺐ َوﻧَ ِﺰ ٌ ﺎم إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ رﺋﻴﺲ ﻣﻦ ِ ِ ِ ﺎب ﺑَـﻨُﻮ ﺣ ﱠ ِ اﷲ َﺟ َ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻷَ ْدﻓ َﻦ َﻣﻴﱢﺘﻲ ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣﻲ«٥ .ﻓَﺄ َ ﻴﻢ»٦ :ا ْﺳ َﻤ ْﻌﻨَﺎ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢﺪي أَﻧْ َ َ ٌ َ ﺚ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻚ«٧ .ﻓَـ َﻘ ِ ِ ﻴﻢ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﺗَ ْﺪﻓِ َﻦ َﻣﻴﱢﺘَ َ َﺣ ٌﺪ ِﻣﻨﱠﺎ ﻗَـ ْﺒـ َﺮُﻩ َﻋ ْﻨ َ ﻀ ِﻞ ﻗُـﺒُﻮِرﻧَﺎ ا ْدﻓِ ْﻦ َﻣﻴﱢﺘَ َ ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ .ﻓِﻲ أَﻓْ َ َ ﻚ .ﻻَ ﻳَ ْﻤﻨَ ُﻊ أ َ ﺎم إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ض ﻟِﺒَﻨِﻲ ِﺣ ﱠ ﺐ اﻷ َْر ِ ﺎﺳ َﻤ ُﻌﻮﻧِﻲ ﺚ َ ٨وﻗَ َ َو َﺳ َﺠ َﺪ ﻟِ َ ﺎل» :إِ ْن َﻛﺎ َن ﻓﻲ ﻧُـ ُﻔﻮﺳ ُﻜ ْﻢ أَ ْن أَ ْدﻓ َﻦ َﻣﻴﱢﺘِﻲ ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣﻲ ﻓَ ْ ْﻔﻴﻠَ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟَﻪ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﻃَﺮ ِ واﻟْﺘَ ِﻤﺴﻮا ﻟِﻲ ِﻣﻦ ِﻋ ْﻔﺮو َن ﺑ ِﻦ ﺻﻮﺣﺮ ٩أَ ْن ﻳـﻌ ِﻄﻴﻨِﻲ ﻣﻐَﺎرَة اﻟْﻤﻜ ِ ف َﺣ ْﻘﻠِ ِﻪ .ﺑِﺜَ َﻤ ٍﻦ ُ ُْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ََ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﻚ ﻗَـ ْﺒ ٍﺮ«َ ١٠ .وَﻛﺎ َن ﻋ ْﻔ ُﺮو ُن َﺟﺎﻟﺴﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑَﻨﻲ ﺣ ﱠ ﺎب ﻋ ْﻔ ُﺮو ُن ﺎﻫﺎ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ ُﻣﻠ َ َﻛﺎﻣ ٍﻞ ﻳُـ ْﻌﻄﻴﻨﻲ إِﻳﱠ َ َﺟ َ ﺚ .ﻓَﺄ َ ِِ ْﺤﺜ ﱡ ِ ِ ِ ِ ِِ اﻟ ِ ِ ﻴﻢ ﻓِﻲ َﻣ َﺴ ِﺎﻣ ِﻊ ﺑَﻨِﻲ ِﺣ ﱠ اﺳ َﻤ ْﻌﻨِﻲ. ﺎب َﻣﺪﻳﻨَﺘﻪ»١١ :ﻻَ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢﺪي ْ ﻴﻦ ﺑَ َ ﺚ ﻟَ َﺪى َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟﺪﱠاﺧﻠ َ ﱢﻲ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﱠِ ِ ِ َﻚ و َﻫ ْﺒﺘُـ َﻬﺎ .ﻟَ َﺪى ُﻋﻴ ِ ﻚ« . ﺎﻫﺎ .ا ْدﻓِ ْﻦ َﻣﻴﱢﺘَ َ ﻮن ﺑَﻨِﻲ َﺷ ْﻌﺒِﻲ َو َﻫ ْﺒﺘُ َ ْﺤ ْﻘ ُﻞ َو َﻫ ْﺒﺘُ َ ﻚ إِﻳﱠ َ ُ اﻟ َ ﻚ إِﻳﱠ ُﺎﻩ َواﻟ َْﻤﻐَ َﺎرُة اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻪ ﻟ َ َ ِ ِ ﺎل ﻟِ ِﻌ ْﻔ ُﺮو َن ﻓِﻲ َﻣ َﺴ ِﺎﻣ ِﻊ َﺷ ْﻌ ِ ﺎم َﺷ ْﻌ ِ ﺐ اﻷ َْر ِ ﺐ اﻷ َْر ِ ﺖ ض َ ١٣وﻗَ َ ﺖ أَﻧْ َ ض» :ﺑَ ْﻞ إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ﻴﻢ أ ََﻣ َ ﺴ َﺠ َﺪ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ١٢ﻓَ َ ﺎك«١٤ .ﻓَﺄَﺟ ِ ِ ِ ﻴﻢ: ْﺤ ْﻘ ِﻞُ .ﺧ ْﺬ ِﻣﻨﱢﻲ ﻓَﺄَ ْدﻓِ َﻦ َﻣﻴﱢﺘِﻲ ُﻫﻨَ َ ﻚ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻨِﻲ .أُ ْﻋ ِﻄ َ إِﻳﱠ ُﺎﻩ ﻓَـﻠَْﻴﺘَ َ َ َ ﻴﻚ ﺛَ َﻤ َﻦ اﻟ َ ﺎب ﻋ ْﻔ ُﺮو ُن إﺑْـ َﺮاﻫ َ ض ﺑِﺄَرﺑ ِﻊ ِﻣﺌَ ِﺔ َﺷﺎﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ »١٥ﻳﺎ ﺳﻴﱢ ِﺪي ْ ِ ﺴ ِﻤ َﻊ ﻚ؟ ﻓَﺎ ْدﻓِ ْﻦ َﻣﻴﱢﺘَ َ ﱠﺔ َﻣﺎ ِﻫ َﻲ ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َ اﺳ َﻤ ْﻌﻨﻲ .أ َْر ٌ ْ َ َ َ ﻚ«١٦ .ﻓَ َ ِ ِ ِ ِ ﺚ .أَرﺑﻊ ِﻣﺌَ ِﺔ َﺷ ِﺎﻗ ِﻞ ﻓِﻀﱠﺔٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ إِﺑْـﺮ ِاﻫﻴﻢ ﻟِﻌ ْﻔﺮو َن ووَز َن إِﺑْـﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻌ ْﻔﺮو َن اﻟْﻔ ﱠ ﱠ ﺴﺎﻣ ِﻊ ﺑَﻨﻲ ﺣ ﱠ ْ َ َ َ ُ ُ ََ ﻀﺔَ اﻟﺘﻲ ذَ َﻛ َﺮَﻫﺎ ﻓﻲ َﻣ َ َ ُ ُ ْﻔﻴﻠَ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ أَﻣﺎم ﻣﻤﺮا اﻟْﺤ ْﻘﻞ واﻟْﻤﻐَﺎرةُ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻴﻪِ ﺟﺎﺋِﺰٍة ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟﺘﱡ ﱠﺠﺎ ِر١٧ .ﻓَـﻮﺟﺐ ﺣ ْﻘﻞ ِﻋ ْﻔﺮو َن اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟْﻤﻜ ِ َ َ َ َ ََْ َ ُ َ َ َ َ ََ َ َ ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠﺸ َﺠ ِﺮ اﻟﱠﺬي ﻓﻲ اﻟ َ ﱠ ﻴﻢ ُﻣﻠْﻜﺎً ﻟَ َﺪى ُﻋﻴُﻮن ﺑَﻨﻲ ﺣ ﱠ ﺚ َو َﺟﻤ ُ ْﺤ ْﻘ ِﻞ اﻟﺬي ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ ُﺣ ُﺪودﻩ َﺣ َﻮاﻟ َْﻴﻪ ِ ١٨ﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﺎم ﺎب َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِ ِﻪَ ١٩ .وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ﻴﻢ َﺳ َﺎرَة ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ ﻓﻲ َﻣﻐَ َﺎرة َﺣ ْﻘ ِﻞ اﻟ َْﻤﻜْﻔﻴﻠَﺔ أ ََﻣ َ ﻴﻦ ﺑَ َ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟﺪﱠاﺧﻠ َ ﻚ َدﻓَ َﻦ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ﱠِ ِ ِ َﻣ ْﻤ َﺮا )اﻟﱠﺘِﻲ ِﻫ َﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُن( ﻓِﻲ أ َْر ِ ْﻚ ﻗَـ ْﺒ ٍﺮ ِﻣ ْﻦ ﻴﻢ ُﻣﻠ َ ﺐ اﻟ َ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ٢٠ﻓَـ َﻮ َﺟ َ ْﺤ ْﻘ ُﻞ َواﻟ َْﻤﻐَ َﺎرةُ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻪ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ِﻋ ْﻨ ِﺪ ﺑَﻨِﻲ ِﺣ ﱠ ﺚ. ﻛﺒﻴر ﻴﺴﻤﻰ اﻟﺤﺜﻴﻴن وﺴﻛن ﺠﻨوب ﻛﻨﻌﺎن. ﺸﻌﺒﺎ ًا ﻉ : ۳ﺒﻨﻰ ﺤث :اﺒن ﻛﻨﻌﺎن وﻛوﻨوا ً ذﻫب إﺒراﻫﻴم إﻟﻰ إﺤدى ﻤدن اﻟﺤﺜﻴﻴن اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺒﺠوار ﺤﺒرون ودﺨﻝ ﻤدﻴﻨﺘﻬم وﻋﻨد ﺒﺎب ﻤﻛﺎﻨﺎ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺘوﺠد ﺴﺎﺤﺔ ﻛﻌﺎدة اﻟﻤدن ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ رؤﺴﺎء اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻗﻀﺎﺘﻬﺎ .ﻓدﺨﻝ ﻟﻴطﻠب ﻤﻨﻬم ً ﻟﻴدﻓن ﻓﻴﻪ ﺴﺎرة إذ ﻟم ﻴﻤﺘﻠك أى ﻤﻛﺎن طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻝ ﻛﺎن ﻴﺘﻨﻘﻝ ﺒﺨﻴﻤﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء ﻫو وﻏﻨﻤﻪ.
γ١٧٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤أﻋﻠن إﺒراﻫﻴم ﻟﺒﻨﻰ ﺤث أﻨﻪ ﻏرﻴب ﻴﺴﻛن ﻓﻰ وﺴطﻬم رﻏم ﻋظﻤﺘﻪ وﻛﺜرة ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ﻤﻛﺎﻨﺎ وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن ﻤﺘﻀ ًﻌﺎ وﻴﺸﻌر ﺒﻐرﺒﺘﻪ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﻷن ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺎن ﻗد ﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺴﻤﺎء.وطﻠب ﻤﻨﻬم ً ﻟﻴدﻓن ﺴﺎرة. ﻉ : ٦ ،٥أظﻬر ﺒﻨو ﺤث ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻹﺒراﻫﻴم وﺘﻛرﻴﻤﻬم ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ إن ﻤﻛﺎﻨﺘك ﻋﻨدﻨﺎ ﻛرﺌﻴس ﻋظﻴم ﻷﻨﻬم أروا ﻏﻨﺎﻩ وﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻪ ،ورﺤﺒوا أن ﻴدﻓن ﺴﺎرة ﻓﻰ أى ﻗﺒر ﻴﺨﺘﺎرﻩ ﻤن ﻗﺒورﻫم. ﻉ : ۹ -۷ﻤﻐﺎرة اﻟﻤﻛﻔﻴﻠﺔ :أى ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻛون ﻤن ﺤﺠرﺘﻴن داﺨﻠﻴﺔ وﺨﺎرﺠﻴﺔ. ﺴﺠد إﺒراﻫﻴم ﺒﺎﺘﻀﺎع أﻤﺎم رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب واﻟﺠﺎﻟﺴﻴن ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ واﻟﺘﻤس ﻤﻨﻬم أن ﻴﺸﺘرى ﻤﻐﺎرة اﻟﻤﻛﻔﻴﻠﺔ اﻟﻤوﺠودة ﺒطرف ﺤﻘﻝ أﺤد ﺴﻛﺎن اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻫو ﻋﻔرون ﺒن ﺼوﺤر .وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ ﺘﻤﺴك إﺒراﻫﻴم ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ ﻓﻠم ﻴدﻓن ﺴﺎرة ﻓﻰ أرض آﺒﺎﺌﻪ ﺒﺎﻟﻌراق ﻷﻨﻬم ﺒﻌﻴدون ﻋن ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻻ ﻓﻰ أﺤد ﻗﺒور اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺒﻨﻰ ﺤث ﻷﻨﻬم وﺜﻨﻴون وطﻠب أن ﻴﺸﺘرى ﻤﻘﺒرة ﺨﺎﺼﺔ ﻟزوﺠﺘﻪ. ﺠﺎﻟﺴﺎ ﺒﻴن اﻟﺠﺎﻟﺴﻴن ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ ﻓﻘﺎم ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﻛﺎن ﻋﻔرون ﺼﺎﺤب اﻷرض واﻟﻤﻐﺎرة ً وﺴط اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن وأﻋﻠن أﻨﻪ ﻴﻘدم ﺤﻘﻠﻪ واﻟﻤﻐﺎرة اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻪ ﻫدﻴﺔ ﻹﺒراﻫﻴم واﻟﺠﺎﻟﺴون ﺸﻬود ﻋﻠﻰ ذﻟك ،وﻫذا ﻴظﻬر ﻛرم ﻋﻔرون وﻤﻛﺎﻨﺔ إﺒراﻫﻴم ﺒﻴن اﻟﺤﺜﻴﻴن وﻤﺤﺎوﻟﺘﻬم إﻛراﻤﻪ. ﻉ : ۱۳ ،۱۲أﻛد إﺒراﻫﻴم إﺤﺘراﻤﻪ واﺘﻀﺎﻋﻪ ﺒﺴﺠودﻩ ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ أﻤﺎم اﻟﺤﺜﻴﻴن واﻟﺘﻤس ﻤن ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻤن ﻗﺒﻝ ،أن ﻴﺸﺘرى اﻟﺤﻘﻝ واﻟﻤﻐﺎرة وﻻ ﺘﻛون ﻫدﻴﺔ ﻋﻔرون ،اﻟذى ﻟم ﻴﻛن إﺒراﻫﻴم ﻴﻌرﻓﻪ ً ﺸﻴﺌﺎ إﻻ ﻤﻘﺒرة ،أى اﻟﻤوت ،وآﻤن ﺒوﻋد اﷲ ﻤﻨﻪ ،ﻓﻘد ﻋﺎش إﺒراﻫﻴم ﻏر ًﻴﺒﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻟم ﻴﻤﺘﻠك ً ﻓﻰ ﻤﻴراث أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟذى ﺴﻴﺘم ﻷوﻻدﻩ.
ﻉ : ۱٥ ،۱٤أرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺸﺎﻗﻝ ﻓﻀﺔ :ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻔﻀﺔ ﻴﺴﺎوى ١٥ﺠم ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺄرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺸﺎﻗﻝ ﺘﺴﺎوى ﺴﺘﺔ ﻛﻴﻠوﺠراﻤﺎت ﻓﻀﺔ. γ١٧٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻤﻌﻠﻨﺎ أن اﻟﻤﺤﺒﺔ إذ وﺠد ﻋﻔرون إﺼرار إﺒراﻫﻴم ﻋﻠﻰ دﻓﻊ ﺜﻤن اﻷرض ﻗﺒﻝ ﻤﻨﻪ أن ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ ً اﻟﺘﻰ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ أﻫم ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻴرﻴد أن ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﻛن ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴرﻴد. ﻉ : ۱۸ -۱٦ﺠﺎﺌزة ﻋﻨد اﻟﺘﺠﺎر :أى ﻓﻀﺔ ﻨﻘﻴﺔ ﻴواﻓق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎر وﻛﻝ اﻟﻤﺘﻌﺎﻤﻠﻴن ﻓﻰ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸراء. وزن إﺒراﻫﻴم اﻟﻔﻀﺔ ﺜﻤن اﻟﺤﻘﻝ أﻤﺎم ﺸﻴوخ اﻟﺤﺜﻴﻴن وأﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻌﻔرون ،وﺒﻬذا اﻤﺘﻠك إﺒراﻫﻴم اﻟﺤﻘﻝ واﻟﻤﻐﺎرة واﻷﺸﺠﺎر اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ .وﻫﻛذا ﻟم ﻴﻤﺘﻠك إﺒراﻫﻴم طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ أى أرض وﻋﻨدﻤﺎ اﻤﺘﻠك ،اﻤﺘﻠك ﻤﻘﺒرة أى اﻟﻐرﺒﺔ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم.
ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻴﺘك ﺘرﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴك ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻼ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻷرض ﻷﻨﻬﺎ زاﺌﻠﺔ ٕوان ﻛﻨت ﺘﻤﻠك ً ﺤﺴﺎﺒﺎ ﻋﻨﻪ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ وﺘﺴﺘﺨدﻤﻪ ﻟﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺔ ﻓﺎﻋﺘﺒر ﻨﻔﺴك وﻛﻴﻼً ﻋﻠﻴﻪ ﺘدﻴرﻩ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﻓﺘﻌطﻰ ً ﻨﺤو ﻤن ﺤوﻟك وﻟﻴس ﻷﻨﺎﻨﻴﺘك وﻟذاﺘك اﻟﺨﺎﺼﺔ.
أﺨﻴر دﻓن إﺒراﻫﻴم ﺴﺎرة ﻓﻰ ﻤﻐﺎرة اﻟﻤﻛﻔﻴﻠﺔ وﻗد دﻓن ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد إﺒراﻫﻴم ﻓﻰ ﻨﻔس ﻉ ً : ۲۰ ،۱۹ا أﻴﻀﺎ ﻋظﺎم ﻴوﺴف ﻗد ﻨﻘﻠوﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ وﻛذﻟك دﻓﻨت رﻓﻘﺔ وﻟﻴﺌﺔ ﻓﻴﻬﺎ. اﻟﻤﻐﺎرة ﻫو ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب ﺒﻝ ً
γ١٧٤γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ زواج إﺳـﺤـﻖ ηΕη
R
) (۱ﺇﺭﺳﺎﻟﻳﺔ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ ﻟﻛﺑﻳﺭﺑﻳﺗﻪ )ﻉ:(۹-۱ ب إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﺷﻲ ٍء٢ .وﻗَ َ ِ ِ ﺎخ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ وﺗَـ َﻘﺪ ِ ِ ﻴﻢ ﻟِ َﻌ ْﺒ ِﺪ ِﻩ َﻛﺒِﻴ ِﺮ َ ١و َﺷ َ ْ َ ُ َ َ َ ﺎل إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ﱠم ﻓﻲ اﻷَﻳﱠﺎمَ .وﺑَ َﺎر َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ َ َ ْ ِ ﺿﻊ ﻳ َﺪ َك ﺗَﺤ َ ِ ِِ ﺴ َﻤ ِﺎء َوإِﻟ َِﻪ ﻚ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ ب إِﻟ َِﻪ اﻟ ﱠ َﺳﺘَ ْﺤﻠِ َﻔ َ ْ ﺖ ﻓَ ْﺨﺬي ٣ﻓَﺄ ْ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ اﻟ ُْﻤ ْﺴﺘَـ ْﻮﻟﻲ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪَُ ْ َ » : ﺎت اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ أَﻧَﺎ ﺳﺎﻛِﻦ ﺑـ ْﻴـﻨَـ ُﻬﻢ ٤ﺑﻞ إِﻟَﻰ أَر ِ ْﺧ َﺬ َزوﺟﺔً ِﻻﺑﻨِﻲ ِﻣﻦ ﺑـﻨَ ِ اﻷ َْر ِ ﺿﻲ َوإِﻟَﻰ ض أَ ْن ﻻَ ﺗَﺄ ُ ْ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ ٌ َ ْ َْ ِ ِ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ َْﻌ ْﺒ ُﺪُ » :رﺑﱠ َﻤﺎ ﻻَ ﺗَ َﺸﺎءُ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ أَ ْن ﺗَـ ْﺘﺒَـ َﻌﻨِﻲ إِﻟَﻰ ْﺧ ُﺬ َزْو َﺟﺔً ِﻻﺑْﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺤﺎ َق«٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﺐ َوﺗَﺄ ُ َﻋﺸ َﻴﺮﺗﻲ ﺗَﺬ َ ْﻫ ُ ﺖ ِﻣ ْﻨـﻬﺎ؟« ٦ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ﻚ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ َﻫ ِﺬﻩِ اﻷ َْر ِ اﺣﺘَ ِﺮْز ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﺮِﺟ َﻊ ضَ .ﻫ ْﻞ أ َْرِﺟ ُﻊ ﺑِﺎﺑْﻨِ َ ﻴﻢْ » : ض اﻟﱠﺘِﻲ َﺧ َﺮ ْﺟ َ َ ﺎل ﻟَﻪُ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ب إِﻟَﻪ اﻟ ﱠ ِ َﺧ َﺬﻧِﻲ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ أَﺑِﻲ َوِﻣ ْﻦ أ َْر ِ ض ِﻣﻴﻼَ ِدي َواﻟﱠ ِﺬي َﻛﻠﱠ َﻤﻨِﻲ َواﻟﱠ ِﺬي ﺑِﺎﺑْﻨِﻲ إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ﺴ َﻤﺎء اﻟﱠ ِﺬي أ َ ﺎك٧ .اَﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َْ أَﻗْﺴﻢ ﻟِﻲ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻟِﻨﺴﻠِ َ ِ ِ ِ ﺎكَ ٨ .وإِ ْن ْﺧ ُﺬ َزْو َﺟﺔً ِﻻﺑْﻨِﻲ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ض ُﻫ َﻮ ﻳُـ ْﺮ ِﺳ ُﻞ َﻣﻼَ َﻛﻪُ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﻚ ﻓَـﺘَﺄ ُ ﻚ أُ ْﻋﻄﻲ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر َ َْ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ﺿ َﻊ اﻟ َْﻌ ْﺒ ُﺪ ﻳَ َﺪ ُﻩ ت ﻣ ْﻦ َﺣﻠْﻔﻲ َﻫ َﺬا .أَﱠﻣﺎ اﺑْﻨﻲ ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﺮﺟ ْﻊ ﺑِﻪ إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ﻚ ﺗَـﺒَـ ﱠﺮأْ َ َﻢ ﺗَ َﺸِﺈ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ أَ ْن ﺗَـ ْﺘﺒَـ َﻌ َ ﺎك«٩ .ﻓَـ َﻮ َ ﻟْ ﺗَﺤ َ ِ ِ ِ ﻒ ﻟَﻪُ َﻋﻠَﻰ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ. ﻴﻢ َﻣ ْﻮﻻَﻩُ َو َﺣﻠَ َ ْ ﺖ ﻓَ ْﺨﺬ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻉ : ۱ﻛﺒر إﺒراﻫﻴم ﻓﻰ اﻟﺴن واﻗﺘرب ﻋﻤرﻩ ﻤن ١٤٠ﻋﺎم ،ﻷن ﺴﺎرة ﻤﺎﺘت وﻋﻤرﻩ ١٣٧ ﻋﺎم ،وﺒﻌد ﻓﺘرة ﺤواﻟﻰ ﺜﻼث ﺴﻨوات ﻓﻛر أن ﻴزوج اﺒﻨﻪ إﺴﺤق وﻛﺎﻨت ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻪ ﻛﺒﻴرة ﻓﻰ اﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺒرﻛﺎت اﻟروﺤﻴﺔ. ﻤدﻴر ﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﻉ : ۲اﺴﺘدﻋﻰ إﺒراﻫﻴم ﻛﺒﻴر ﻋﺒﻴدﻩ وﻫو أﻟﻴﻌﺎزر اﻟدﻤﺸﻘﻰ وﻗد ﻛﺎن ًا وطﻠب ﻤﻨﻪ أن َﻴ ْﻘ ِﺴم ﻟﻪ ﺒوﻀﻊ ﻴدﻩ ﺘﺤت ﻓﺨذ إﺒراﻫﻴم ...ﻓﻠﻤﺎذا ؟ - ١اﻟﻘﺴم ﺒوﻀﻊ اﻟﻴد ﺘﺤت اﻟﻔﺨذ ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن ﻤوﻀﻊ اﻟﺨﺘﺎن ﻫو ﻗﺴم ﺒﻌﻬد اﷲ واﻟﺒﻨوة واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻪ. - ٢ﻫو ﻗﺴم ﺒﺎﻟﻨﺴﻝ اﻟذى ﻤﻨﻪ ﺴﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﻬو ﻗﺴم ﻋظﻴم وﻤؤﻛد. γ١٧٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ٤ ،۳اﻟﻘﺴم اﻟذى طﻠب إﺒراﻫﻴم ﻤن أﻟﻴﻌﺎزر أن ﻴﻘﺴم ﺒﻪ ﻫو أن ﻻ ﻴﺨﺘﺎر زوﺠﺔ ﻻﺒﻨﻪ إﺴﺤق ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺎت اﻟﻼﺘﻰ ﻴﻌﺸن ﺤوﻟﻪ وﻟﻛن ﻟﻴذﻫب أﻟﻴﻌﺎزر إﻟﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ إﺒراﻫﻴم اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴش ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﻨﻬرﻴن وﻴﺨﺘﺎر زوﺠﺔ ﻤن ﻫﻨﺎك ،ﻷن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺎت ﺸرﻴرات وﻤﻨﻐﻤﺴﺎت ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن أﻤﺎ أﻴﻀﺎ وﺜﻨﻴﺎت. ﻋﺸﻴرة إﺒراﻫﻴم ﻓﺄﻓﻀﻝ ﻤﻨﻬن ﻓﻰ ﻤﻌرﻓﺔ اﷲ ٕوان ﻛن ً وﻟم ﻴرﺴﻝ إﺴﺤق ﻟﻴﺨﺘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ زوﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ :
- ١ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒﻪ وﺘؤﺜر ﻋﻠﻴﻪ اﻟزوﺠﺔ ﻓﻴﻘﻴم ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ أرﻀﻬﺎ وﻴﺘرك ﻋﻬد اﷲ ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن. - ٢ﻛﺎﻨت ﻋﺎدة اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت إرﺴﺎﻝ ﻋﺒﻴدﻫم ﻻﺨﺘﻴﺎر زوﺠﺎت ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم. ﻉ : ٥ﺴﺄﻝ أﻟﻴﻌﺎزر إﺒراﻫﻴم إن وﺠد ﻓﺘﺎة ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻛزوﺠﺔ ورﻓﻀت اﻟﻤﺠﺊ إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﻫﻝ ﻴﺄﺨذ إﺴﺤق إﻟﻴﻬﺎ وﻴﻘﻴم ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ أرﻀﻬﺎ. ﻉ : ۹ -٦أﺠﺎب إﺒراﻫﻴم ﻋﺒدﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﺤذرﻩ ﻤن إرﺠﺎع إﺴﺤق إﻟﻰ أرض ﻋﺸﻴرﺘﻪ ﺒﻝ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن طﺎﻋﺔ ﻷواﻤر اﷲ. - ٢طﻤﺄﻨﻪ أن اﷲ اﻟذى ﻴﻌﺒدﻩ ﺴﻴرﺴﻝ ﻤﻼﻛﻪ أﻤﺎﻤﻪ وﻴﺨﺘﺎر اﻟزوﺠﺔ وﻴﺴﻬﻝ اﻷﻤر ﺤﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن. ﺘرض أى ﻓﺘﺎة ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ أن ﺘﺄﺘﻰ ﻤﻌﻪ ﻓﻬو ﺒرئ ﻤن ﻫذا اﻟﺤﻠف. - ٣إن ﻟم َ
ﻓﺤﻠف أﻟﻴﻌﺎزر ﻛﺒﻴر ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻪ ،ﺒوﻀﻊ ﻴدﻩ ﺘﺤت ﻓﺨذﻩ ،أن ﻴذﻫب وﻴﺨﺘﺎر زوﺠﺔ ﻹﺴﺤق ﻤن
ﻋﺸﻴرﺘﻪ وأﻫﻠﻪ.
إطﻤﺌن أن اﷲ ﺴﻴﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻻ ﺘﻘﻠق ﻤن اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ ورأى اﻟﻨﺎس
ﻓﺎﷲ ﻴﻘﻨﻌﻬم وﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴﻨﻬم ﻟﺘﺜﺒت ﻓﻰ إﻴﻤﺎﻨك وﺤﻴﺎﺘك ﻤﻌﻬم.
γ١٧٦γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭﺓ )ﻉ :(۱٤-۱۰ ِ ِِ ِ ِ ﺎل ِﻣ ْﻦ ِﺟﻤ ِ ﺸﺮَة ِﺟﻤ ٍ ﺎم ﺎل َﻣ ْﻮﻻَﻩُ َوَﻣ َ ١٠ﺛُ ﱠﻢ أ َ ﻴﻊ َﺧ ْﻴـ َﺮات َﻣ ْﻮﻻَﻩُ ﻓﻲ ﻳَﺪﻩ .ﻓَـ َﻘ َ ﻀﻰ َو َﺟﻤ ُ َ َﺧ َﺬ اﻟ َْﻌ ْﺒ ُﺪ َﻋ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺎخ اﻟ ِ ْﺖ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء ْﺠ َﻤ َ ِج اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻋ ْﻨ َﺪ ﺑِْﺌ ِﺮ اﻟ َْﻤﺎء َوﻗ َ ﻮرَ ١١ .وأَﻧَ َ ﺐ إِﻟَﻰ أ ََر ِام اﻟﻨـ ْ ﱠﻬ َﺮﻳْ ِﻦ إِﻟَﻰ َﻣﺪﻳﻨَﺔ ﻧَ ُ ﺎل َﺧﺎر َ ﺎﺣ َ َو َذ َﻫ َ ب إِﻟَﻪ ﺳﻴﱢ ِﺪي إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ ﻳ ﱢ ِ وج اﻟْﻤﺴﺘَ ِﻘﻴ ِ اﺻﻨَ ْﻊ ﻟُﻄْﻔﺎً إِﻟَﻰ ﺎتَ ١٢ .وﻗَ َ َوﻗ َ ﺴ ْﺮ ﻟﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َو ْ ْﺖ ُﺧ ُﺮ ِ ُ ْ َ َْ َ َ ﺎل» :أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ِ ِ ِ ﺎت أ َْﻫ ِﻞ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﺧﺎ ِرﺟ ٌ ِ ِ ﺎء١٤ .ﻓَـﻠْﻴَ ُﻜ ْﻦ ﻴﻢَ ١٣ .ﻫﺎ أَﻧَﺎ َواﻗِ ٌ ﻒ َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﻴ ِﻦ اﻟ َْﻤ ِﺎء َوﺑَـﻨَ ُ َ ﺎت ﻟﻴَ ْﺴﺘَﻘ َ َ ﻴﻦ َﻣ ً َﺳﻴﱢﺪي إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِِ ِ َﻚ أَﻳْﻀﺎً ِﻫ َﻲ اﻟﱠﺘِﻲ َﻋﻴﱠـ ْﻨﺘَـ َﻬﺎ ب ﻓَـﺘَـ ُﻘ َ أَ ﱠن اﻟْ َﻔﺘَﺎ َة اﻟﱠﺘِﻲ أَﻗُ ُ َﺳ ِﻘﻲ ِﺟ َﻤﺎﻟ َ ﻮل :ا ْﺷ َﺮ ْ ب َوأَﻧَﺎ أ ْ ﻮل ﻟ ََﻬﺎ :أَﻣﻴﻠﻲ َﺟ ﱠﺮﺗَﻚ ﻷَ ْﺷ َﺮ َ ﺖ ﻟُﻄْﻔﺎً إِﻟَﻰ َﺳﻴﱢ ِﺪي«. ﻟِ َﻌ ْﺒ ِﺪ َك إِ ْﺳ َﺤﺎ َقَ .وﺑِ َﻬﺎ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ أَﻧﱠ َ ﺻﻨَـ ْﻌ َ ﻚ َ ﻉ : ۱۰أرام اﻟﻨﻬرﻴن :ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻻً ﺒﻴن ﻨﻬرى دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات.
ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﺎﺤور :ﺘﻘﻊ ﺒﺠوار ﺤﺎران ﺒﻴن اﻟﻨﻬرﻴن ﺸﻤﺎﻻً ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻨﺎﺤور ﺠد إﺒراﻫﻴم أو ﻨﺎﺤور
أﺨﻰ إﺒراﻫﻴم اﻟذى ذﻫب إﻟﻰ ﻫﻨﺎك ﺒﻌد ﺘرك إﺒراﻫﻴم ﻟﻬﺎ وذﻫﺎﺒﻪ إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن.
أﺨذ أﻟﻴﻌﺎزر ﻋﺸرة ﺠﻤﺎﻝ ووﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﺨﻴرات اﷲ ﻛﻬدﻴﺔ وﻤﻬر ﻤن ﺴﻴدﻩ ﻟﻠزوﺠﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺨﺘﺎرﻫﺎ. وﻴرﻤز أﻟﻴﻌﺎزر ﻟﻠروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﺨﺘﺎر ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن زوﺠﺎﺘﻬم وﻴرﺘب ﺤﻴﺎﺘﻬم .وﻋدد )(١٠ ﻴرﻤز ﻟﻠﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ اﻟﻌﺸرة واﻟﺨﻴرات ﺘرﻤز ﻟﺒرﻛﺎت اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﺘﻰ ﻴﻬﺒﻬﺎ ﻷوﻻدﻩ .واﺨﺘﻴﺎر زوﺠﺔ ﻤن اﻷﻤم ﻹﺴﺤق ﻴرﻤز ﻟﻘﺒوﻝ اﻷﻤم ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻉ : ۱۱أﻨﺎخ :ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺒرك أى ﺘرﻛﻊ وﺘﺴﺘرﻴﺢ. وﺼﻝ أﻟﻴﻌﺎزر إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﺎﺤور ووﻗف ﻋﻨد ﺒﺌر ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،وﻛﺎن وﻗت اﻟﻤﺴﺎء اﻟذى ﺘﺨرج ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻟﻤﻸ ﺠرارﻫن ﺤﻴث ﺘﻛون أﺸﻌﺔ اﻟﺸﻤس اﻟﺤﺎرة ﻗد اﻨﻛﺴرت. واﻟﺒﺌر ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ ووﻗت اﻟﻤﺴﺎء ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﻔﺘﻘدﻨﺎ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻨﺘﻬﻰ اﻟﻴوم. ﻤﺘﺸﻔﻌﺎ ﻉ : ۱٤ -۱۲ﺼﻠﻰ أﻟﻴﻌﺎزر اﻟذى دﺨﻝ إﻟﻰ اﻹﻴﻤﺎن وﺨﺘﻨﻪ إﺒراﻫﻴم ،وطﻠب ﻤن اﷲ ً
ﺒﺈﺒراﻫﻴم ﺤﺒﻴب اﷲ وﺼدﻴﻘﻪ ﻟﻴﺴﻬﻝ ﻟﻪ اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻛﻤﺎ طﻠب ﻤﻨﻪ ﻋﻼﻤﺔ أﻨﻪ ﻤﺤﺘﺎج أن ﻴﺸرب ﻫو واﻟﻌﺒﻴد اﻟذﻴن ﻤﻌﻪ واﻟﺠﻤﺎﻝ ،ﻓﻬو ﺴﻴطﻠب ﻤن اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﺨﺎرﺠﺎت ﻟﻴﺴﺘﻘﻴن أن γ١٧٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻤﺎء ﻟﻴﺸرب ﻓﺈن واﻓﻘت إﺤداﻫن ﺒﻝ وﻗدﻤت ﻤﺤﺒﺔ أﻛﺒر ﻤن ﻋﻨدﻫﺎ أن ﺘﺴﻘﻴﻪ ﻫو وﺠﻤﺎﻟﻪ ﺘﻌطﻴﻪ ً وﻛﻝ ﻤن ﻤﻌﻪ ﺴﺘﻛون ﻫﻰ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻰ اﺨﺘﺎرﻫﺎ اﷲ .وﻫﻛذا ﻛﺎﻨت اﻟﻌﻼﻤﺔ ﻫﻰ اﻟﺤب اﻟﻔﺎﺌض أو اﻟﺴﺨﺎء ﻓﻰ اﻟﻌطﺎء.
إن ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻤن ﺤوﻟك واﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﻛﻝ ﻤﺤﺘﺎج ﻫﻰ اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر ﻤﺴﻴﺤﻴﺘك ﻟﻛﻝ اﻟﻨﺎس،
ﻓﺎﻫﺘم ﺒﻛﻝ ﻤﺤﺘﺎج وﻻ ﺘرد ﻤن ﻴﺴﺄﻟك.
) (۳ﺍﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ ﺭﻓﻘﺔ )ﻉ:(۲۷-۱٥ ت ﻟِﺒﺘﻮﺋِﻴﻞ اﺑ ِﻦ ِﻣ ْﻠ َﻜﺔَ اﻣﺮأ َِة ﻧَﺎﺣﻮر أ ِ ِ ِ َﺧﻲ َﻢ ﻳَـ ْﻔ َﺮ ْغ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻣ َﻦ اﻟْ َﻜﻼَِم إِذَا ِرﻓْـ َﻘﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ُوﻟ َﺪ ْ َُ َ ْ َ ١٥وإِ ْذ َﻛﺎ َن ﻟ ْ َْ ُ َ ِ ِ ِِ ِ ِ َﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓْـ َﻬﺎ َر ُﺟ ٌﻞ. اء ﻟ ْ ﺴﻨَﺔَ اﻟ َْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ ﺟ ّﺪاً َو َﻋﺬ َ ْر َ ﻴﻢ َﺧﺎ ِر َﺟﺔٌ َو َﺟ ﱠﺮﺗُـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘﻔ َﻬﺎَ ١٦ .وَﻛﺎﻧَﺖ اﻟْ َﻔﺘَﺎةُ َﺣ َ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﺎلِ ِ ِ » : ﻴﻞ َﻣ ٍﺎء ِﻣ ْﻦ ﺾ اﻟ َْﻌ ْﺒ ُﺪ ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِ َﻬﺎ َوﻗَ َ َﺖ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻌ ْﻴ ِﻦ َوَﻣ َﻸ ْ َت َﺟ ﱠﺮﺗَـ َﻬﺎ َوﻃَﻠَ َﻌ ْ ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ْ ْ ﺖ١٧ .ﻓَـ َﺮَﻛ َ اﺳﻘﻴﻨﻲ ﻗَﻠ َ ِ ﺟ ﱠﺮﺗِ ِ ﻚ«١٨ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ِ ﺖ َﺖ َﺟ ﱠﺮﺗَـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﻳَ ِﺪ َﻫﺎ َو َﺳ َﻘ ْﺘﻪَُ ١٩ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـ َﺮﻏَ ْ ﺖ َوأَﻧْـ َﺰﻟ ْ َﺳ َﺮ َﻋ ْ َﺖ» :ا ْﺷ َﺮ ْ ب ﻳَﺎ َﺳﻴﱢﺪي«َ .وأ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ غ ﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﺖ َﺟ ﱠﺮﺗَـ َﻬﺎ ﻓﻲ ﻚ أَﻳْﻀﺎً َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻔ َﺮ َ ﺖ َوأَﻓْـ َﺮﻏَ ْ َﺳ َﺮ َﻋ ْ ِﻣ ْﻦ َﺳ ْﻘﻴﻪ ﻗَﺎﻟ ْ َﺳﺘَﻘﻲ ﻟﺠ َﻤﺎﻟ َ ﺸ ْﺮب«٢٠ .ﻓَﺄ ْ َﺖ» :أ ْ ﺖ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ ِﺟﻤﺎﻟِ ِﻪ٢١ .واﻟ ﱠﺮﺟﻞ ﻳـﺘَـ َﻔ ﱠﺮ ِ ِ ِ ﺻ ِﺎﻣﺘﺎً ﻟِﻴَـ ْﻌﻠَ َﻢ: ﺎﺳﺘَـ َﻘ ْ ﻀ ْ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻘ ِﺎة َوَرَﻛ َ سﻓَ ﺖ أَﻳْﻀﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ ﻟﺘَ ْﺴﺘَﻘ َﻲ .ﻓَ ْ ﻴﻬﺎ َ َ َ َُُ ُ ﺖ اﻟ ِ ث ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﻓَـﺮﻏَ ِ ﺸ ْﺮ ِ َﺧ َﺬ ِﺧ َﺰ َاﻣﺔَ ذَ َﻫ ٍ ﺎل ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﺐ ْﺠ َﻤ ُ َﻫ ْﻞ أَﻧْ َﺠ َﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ أ َ ب ﻃَ ِﺮﻳ َﻘﻪُ أ َْم ﻻَ؟ َ ٢٢و َﺣ َﺪ َ َ َ ﺖ ﻣﻦ أَﻧْ ِ ﺸ َﺮةُ َﺷ َﻮاﻗِ ِﻞ ذَ َﻫ ٍ ﺖ؟ ﺐَ ٢٣ .وﻗَ َ ﻒ َﺷ ِﺎﻗ ٍﻞ َو ِﺳ َﻮ َارﻳْ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﻳَ َﺪﻳْـ َﻬﺎ َوْزﻧُـ ُﻬ َﻤﺎ َﻋ َ ﺼ ُ َوْزﻧُـ َﻬﺎ ﻧِ ْ ﺎل» :ﺑِْﻨ ُ َ ْ ِ َﺖ ﻟَﻪُ» :أَﻧَﺎ ﺑِْﻨ ُ ِ ﺖ أَﺑِ ِ أَ ْﺧﺒِ ِﺮﻳﻨِﻲَ .ﻫﻞ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﻴﺖ؟« ٢٤ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻴﻚ َﻣ َﻜﺎ ٌن ﻟَﻨَﺎ ﻟِﻨَﺒِ َ ﻴﻞ اﺑْ ِﻦ ﻣ ْﻠ َﻜﺔَ اﻟﱠ ِﺬي َوﻟَ َﺪﺗْﻪُ ْ َ ﺖ ﺑَـﺘُﻮﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب ﻒ َﻛﺜ ٌﻴﺮ َوَﻣ َﻜﺎ ٌن ﻟﺘَﺒﻴﺘُﻮا أَﻳْﻀﺎً«٢٦ .ﻓَ َﺨ ﱠﺮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َو َﺳ َﺠ َﺪ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ع ِ◌ﻧْ َﺪﻧَﺎ ﺗ ْﺒ ٌﻦ َو َﻋﻠَ ٌ ﻮر«َ ٢٥ .وﻗَﺎﻟ ْ َﺖ ﻟَﻪَُ » : ﻟﻨَ ُ ﺎﺣ َ ب إِﻟَﻪُ ﺳﻴﱢ ِﺪي إِﺑـﺮ ِاﻫ ِ ﺖ أَﻧَﺎ ﻓِﻲ َ ٢٧وﻗَ َ ﺎلُ » :ﻣﺒَ َﺎر ٌك اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﻢ ﻳَ ْﻤﻨَ ْﻊ ﻟُﻄْ َﻔﻪُ َو َﺣ ﱠﻘﻪُ َﻋ ْﻦ َﺳﻴﱢ ِﺪي .إِ ْذ ُﻛ ْﻨ ُ َ ﻴﻢ اﻟﱠﺬي ﻟ ْ َْ َ ب إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ إِ ْﺧ َﻮ ِة َﺳﻴﱢ ِﺪي«. اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ َﻫ َﺪاﻧِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﺒﻌد أن ﻓرغ أﻟﻴﻌﺎزر ﻤن ﺼﻼﺘﻪ ﻤﺒﺎﺸرة وﺠد رﻓﻘﺔ ﺒﻨت ﺒﺘوﺌﻴﻝ اﺒن ﻨﺎﺤور ﻛﺒﻴرا ،وﻋﻨدﻤﺎ وﺼﻠت إﻟﻰ اﻟﺒﺌر ﻨزﻟت إﻟﻴﻪ أﺨﻰ إﺒراﻫﻴم ﺨﺎرﺠﺔ ﻟﺘﺴﺘﻘﻰ ً ﻤﺎء وﻗد وﻫﺒﻬﺎ اﷲ ﺠﻤﺎﻻً ً ﻤﺎء وﺼﻌدت ﻟﺘرﺠﻊ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ. إذ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻨﺨﻔض وﻤﻸت ﺠرﺘﻬﺎ ً
γ١٧٨γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ظﺎﻫر ًا ﻉ : ۱۷ﺠرى إﻟﻴﻬﺎ أﻟﻴﻌﺎزر وطﻠب ﻤﻨﻬﺎ أن ﺘﺴﻘﻴﻪ ﻗﻠﻴﻼً ﻤن اﻟﻤﺎء ،وﻛﺎن اﻹﺠﻬﺎد ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻪ ﻤن ﺘﻌب اﻟﺴﻔر. ﻴﻌﺎ وأﻨزﻟت ﺠرﺘﻬﺎ ﻤن ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻬﺎ ووﻀﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذراﻋﻬﺎ وأﻤﺎﻟﺘﻬﺎ ﻉ : ۱۸إﺴﺘﺠﺎﺒت رﻓﻘﺔ ﺴر ً ﻟﻴﺸرب ﻤﻨﻬﺎ. ﻉ : ۱۹ﺒﻌد أن ﺸرب أﻟﻴﻌﺎزر ﻗدﻤت رﻓﻘﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻤن ﻨﻔﺴﻬﺎ دون أن ﻴطﻠب ﻤﻨﻬﺎ وﻫﻰ أن أﻴﻀﺎ اﻟﻌﺒﻴد اﻟذﻴن ﻤﻌﻪ ،ﻓﻛﺎن ﻫذا دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ أﻴﻀﺎ اﻟﺘﻰ رأﺘﻬﺎ ﺒﺠوارﻩ وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﺴﻘت ً ﺘﺴﻘﻰ ﺠﻤﺎﻟﻪ ً ﻛرﻤﻬﺎ واﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ اﻟﻐرﺒﺎء. ﻉ : ۲۰اﻟﻤﺴﻘﺎة :ﺤوض ﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺎء ﻟﺘﺸرب ﻤﻨﻪ اﻟﺤﻴواﻨﺎت. ﻤﺎء أﻓرﻏت رﻓﻘﺔ ﺠرﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻘﺎة وذﻫﺒت إﻟﻰ اﻟﺒﺌر وﻋﺎدت ﻋدة ﻤرات ﻟﺘﻤﻸ اﻟﻤﺴﻘﺎة ً ﻓﺘﺸرب ﻛﻝ اﻟﺠﻤﺎﻝ. ﻉ : ۲۱ﻛﺎن أﻟﻴﻌﺎزر ﻴﻨظر إﻟﻴﻬﺎ ﺒﺈﻤﻌﺎن إذ ﻴرى اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ طﻠﺒﻬﺎ ﻤن اﷲ ﺘﺘﺤﻘق ﺒﺴرﻋﺔ أﻤﺎﻤﻪ وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴواﺼﻝ اﻟﺼﻠوات ﻓﻰ داﺨﻠﻪ ﻟﻴﻛﻤﻝ اﷲ ﻋﻤﻠﻪ.
ﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﻰ ﺘدﺒﻴر أﻤور ﺤﻴﺎﺘك وﺜق أن اﷲ ﻴﻔرح ﺒﺼﻠواﺘك
ﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻗدر إﻴﻤﺎﻨك .إﺴﺘﻤر ﻓﻰ ﺼﻼﺘك ﺤﺘﻰ ﻟو ﺘﺄﺨرت إﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﷲ ﻟﺤﻛﻤﺔ وﻴﺴﺘﺠﻴب ﺴر ً ﻴراﻫﺎ ﻓﻬو ﻴﻌطﻴك ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻤﺎ ﻫو ﻟﺨﻴرك. ﻉ : ۲۳ ،۲۲ﺘﺄﻛد أﻟﻴﻌﺎزر أن ﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻰ اﺨﺘﺎرﻫﺎ اﷲ ﺒﻌد أن ﺘﺤﻘﻘت اﻟﻌﻼﻤﺔ، ﻓﻬو ﻟﻪ إﻴﻤﺎن ﻛﺒﻴر ﻤﺜﻝ ﺴﻴدﻩ إﺒراﻫﻴم ،ﻟذا أﺴرع ووﻀﻊ ﺨزاﻤﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﻓﻰ أﻨف رﻓﻘﺔ وﺴوارﻴن ﻤن اﻟذﻫب ﻓﻰ ﻴدﻴﻬﺎ وﺴﺄﻟﻬﺎ ﻤن أﻨت وﻫﻝ ﻴوﺠد ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻛم ﻤﻛﺎن وطﻌﺎم ﻟﻨﺎ وﻟﻠﺠﻤﺎﻝ.
γ١٧٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۲٥ ،۲٤أﺨﺒرﺘﻪ اﻟﻔﺘﺎة أﻨﻬﺎ رﻓﻘﺔ ﺒﻨت ﺒﺘوﺌﻴﻝ اﺒن ﻨﺎﺤور ﻤن زوﺠﺘﻪ ﻤﻠﻛﺔ ورﺤﺒت ﺒﺎﺴﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ﻫو ورﻓﻘﺎﺌﻪ وﺠﻤﺎﻟﻪ. ﺠدا أﻟﻴﻌﺎزر وﺴﺠد أﻤﺎم اﷲ وﺸﻛرﻩ ﻷﻨﻪ ﻤن أﺠﻝ ﻋظم ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻫداﻩ ﻉ : ۲۷ ،۲٦ﻓرح ً ﻟﻴس ﻓﻘط إﻟﻰ واﺤدة ﻤن ﻋﺸﻴرة ﺴﻴدﻩ إﺒراﻫﻴم ﺒﻝ إﻟﻰ ﺤﻔﻴدة أﺨﻴﻪ ﻨﺎﺤور.
) (٤ﺍﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ ﺃﻫﻝ ﺭﻓﻘﺔ )ﻉ:(٤۹-۲۸ ِ ﺖ أُﱢﻣﻬﺎ ﺑِﺤﺴ ِ ِ ِ ﻀِ اﺳ ُﻤﻪُ ﻻَﺑَﺎ ُن. ﺖ اﻟْ َﻔﺘَﺎةُ َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ ْ ٢٨ﻓَـ َﺮَﻛ َ ﺐ َﻫﺬﻩ اﻷ ُُﻣﻮِرَ ٢٩ .وَﻛﺎ َن ﻟ ِﺮﻓْـ َﻘﺔَ أَ ٌخ ْ ت ﺑَـ ْﻴ َ َ َ َ ث أَﻧﱠﻪُ إِ ْذ رأَى اﻟ ِ ﺴ َﻮ َارﻳْ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﻳَ َﺪ ْي أُ ْﺧﺘِ ِﻪ ﺾ ﻻَﺑَﺎ ُن إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ َﺧﺎ ِرﺟﺎً إِﻟَﻰ اﻟْ َﻌ ْﻴ ِﻦَ ٣٠ .و َﺣ َﺪ َ ْﺨ َﺰ َاﻣﺔَ َواﻟ ﱢ ﻓَـ َﺮَﻛ َ َ وإِ ْذ ﺳ ِﻤﻊ َﻛﻼَم ِرﻓْـ َﻘﺔَ أُ ْﺧﺘِ ِﻪ ﻗَﺎﺋِﻠَﺔً» :ﻫ َﻜ َﺬا َﻛﻠﱠﻤﻨِﻲ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ« ﺟﺎء إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮﺟ ِﻞ وإِذَا ﻫﻮ واﻗِ ٌ ِ ِ ْﺠﻤ ِ ﺎل َ َ َ َ َ ﻒ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ َ ُ َ َُ َ َ ُُ ََ ِ ِ ِ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ ْﻴ ِﻦ٣١ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل» :ا ْد ُﺧ ْﻞ ﻳَﺎ ُﻣﺒَ َﺎر َك اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺖ َوَﻣ َﻜﺎﻧﺎً ب .ﻟ َﻤﺎذَا ﺗَﻘ ُ ﻒ َﺧﺎرﺟﺎً َوأَﻧَﺎ ﻗَ ْﺪ َﻫﻴﱠﺄ ُ ْت اﻟْﺒَـ ْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎء ﻟِﻐَ ْﺴ ِﻞ ﻟﻠْﺠ َﻤﺎل؟« ٣٢ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ إﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ َو َﺣ ﱠﻞ َﻋ ِﻦ اﻟْﺠ َﻤﺎل .ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ ﺗ ْﺒﻨﺎً َو َﻋﻠَﻔﺎً ﻟﻠْﺠ َﻤﺎل َوَﻣ ً ِ ﱠِ ِ ِ ﺎل: ﺎل» :ﻻَ آ ُﻛ ُﻞ َﺣﺘﱠﻰ أَﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻛﻼَِﻣﻲ« .ﻓَـ َﻘ َ ﱠاﻣﻪُ ﻟِﻴَﺄْ ُﻛ َﻞ .ﻓَـ َﻘ َ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪَُ ٣٣ .وُوﺿ َﻊ ﻗُﺪ َ ِر ْﺟﻠَْﻴﻪ َوأَ ْر ُﺟ ِﻞ اﻟ ﱢﺮ َﺟﺎل اﻟﺬ َ ِ ِ ب ﻗَ ْﺪ ﺑﺎر َك ﻣﻮﻻَ ِ »ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻢ«٣٤ .ﻓَـ َﻘ َ ﺼ َﺎر َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً َوأَ ْﻋﻄَﺎﻩُ ﻏَﻨَﻤﺎً َوﺑَـ َﻘﺮاً ي ﺟ ّﺪاً ﻓَ َ ﻴﻢَ ٣٥ .واﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ ْ َ ﺎل» :أَﻧَﺎ َﻋ ْﺒ ُﺪ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ ِ ِ َوﻓِ ﱠ ﺖ ﺎء َو ِﺟ َﻤﺎﻻً َو َﺣ ِﻤﻴﺮاًَ ٣٦ .وَوﻟَ َﺪ ْ ﺎﺧ ْ ﺴﻴﱢ ِﺪي ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َﺷ َ ﻀﺔً َوذَ َﻫﺒﺎً َو َﻋﺒﻴﺪاً َوإ َﻣ ً ت َﺳ َﺎرةُ ْاﻣ َﺮأَةُ َﺳﻴﱢﺪي اﺑْﻨﺎً ﻟ َ ﺎت اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢ ﱠ ِ ْﺧ ْﺬ َزوﺟﺔً ِﻻﺑﻨِﻲ ِﻣﻦ ﺑـﻨَ ِ ِ ِ ﻓَـ َﻘ ْﺪ أَ ْﻋﻄَﺎﻩُ ُﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻟَﻪُ٣٧ .و ْ ِ ﻳﻦ أَﻧَﺎ َ اﺳﺘَ ْﺤﻠَ َﻔﻨﻲ َﺳﻴﱢﺪي ﻗَﺎﺋﻼً:ﻻَ ﺗَﺄ ُ ْ َ ْ ْ َ ﻴﻦ اﻟﺬ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺳﺎﻛِﻦ ﻓِﻲ أَر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﻴﱢﺪي: ْﺧ ُﺬ َزْو َﺟﺔً ﻻﺑْﻨﻲ٣٩ .ﻓَـ ُﻘﻠ ُ ﺐ َوإﻟَﻰ َﻋﺸ َﻴﺮﺗﻲ َوﺗَﺄ ُ ﺿ ِﻬ ْﻢ ٣٨ﺑَ ْﻞ إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑﻲ ﺗَﺬ َ ْ َ ٌ ْﻫ ُ ْﺖ ﻟ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﱠ ِ ﻚ ُرﺑﱠ َﻤﺎ ﻻَ ﺗَـ ْﺘﺒَـ ُﻌﻨﻲ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ٤٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟﻲ :إن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻚ َوﻳُـ ْﻨﺠ ُﺢ ﻃَﺮﻳ َﻘ َ ت أ ََﻣ َﺎﻣﻪُ ﻳُـ ْﺮﺳ ُﻞ َﻣﻼَ َﻛﻪُ َﻣ َﻌ َ ب اﻟﺬي ﺳ ْﺮ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍِ ِ ِ ِ ﻲء إِﻟَﻰ َﻋ ِﺸ َﻴﺮﺗِﻲ. ﻓَـﺘَﺄ ُ ْﺧ ُﺬ َزْو َﺟﺔً ﻻﺑْﻨﻲ ﻣ ْﻦ َﻋﺸ َﻴﺮﺗﻲ َوﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑﻲ٤١ .ﺣﻴﻨَﺌﺬ ﺗَـﺘَﺒَـ ﱠﺮأُ ﻣ ْﻦ َﺣﻠْﻔﻲ ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗَﺠ ُ ب إِﻟَﻪُ َﺳﻴﱢ ِﺪي ْﺖ :أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﻢ ﻳُـ ْﻌﻄُ َ ﺖ اﻟْﻴَـ ْﻮَم إِﻟَﻰ اﻟ َْﻌ ْﻴ ِﻦ َوﻗُـﻠ ُ ﻮك ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ﺑَ ِﺮﻳﺌﺎً ِﻣ ْﻦ َﺣﻠ ِْﻔﻲ٤٢ .ﻓَ ِﺠ ْﺌ ُ َوإِ ْن ﻟ ْ ِ ِ ﻒ َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﻴ ِﻦ اﻟ َْﻤ ِﺎء َوﻟْﻴَ ُﻜ ْﻦ أَ ﱠن اﻟْ َﻔﺘَﺎ َة ﻚ ﻓِ ِﻴﻪ ٤٣ﻓَـ َﻬﺎ أَﻧَﺎ َواﻗِ ٌ ﺖ ﺗُـ ْﻨ ِﺠ ُﺢ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻘﻲ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧَﺎ َﺳﺎﻟِ ٌ ﻴﻢ إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻚ ٤٤ﻓَـﺘـ ُﻘ َ ِ اﺳ ِﻘﻴﻨِﻲ ﻗَﻠِﻴﻞ ﻣ ٍﺎء ِﻣﻦ ﺟ ﱠﺮﺗِ ِ َﺳﺘَ ِﻘﻲ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُج ﻟِﺘَ ْﺴﺘَ ِﻘ َﻲ َوأَﻗُ ُ ب أَﻧْ َ َ ﻮل ﻟ َﻲ :ا ْﺷ َﺮ ْ ﺖ َوأَﻧَﺎ أ ْ ﻮل ﻟ ََﻬﺎْ : َ َ ْ َ غ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻜﻼَِم ﻓِﻲ َﻢ أَﻓْـ َﺮ ْ ﻚ أَﻳْﻀﺎً ِﻫ َﻲ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ اﻟﱠﺘِﻲ َﻋﻴﱠـﻨَـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻟِ ِﺠ َﻤﺎﻟِ َ ب ِﻻﺑْ ِﻦ َﺳﻴﱢ ِﺪيَ ٤٥ .وإِ ْذ ُﻛ ْﻨ ُ ﺖ أَﻧَﺎ ﻟ ْ ْﺖ ﻟَﻬﺎِ : ﺖ َﺳ َﺮ َﻋ ْ اﺳﺘَـ َﻘ ْ ﻗَـ ْﻠﺒِﻲ إِذَا ِرﻓْـ َﻘﺔُ َﺧﺎ ِر َﺟﺔٌ َو َﺟ ﱠﺮﺗُـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ ِﻔ َﻬﺎ ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ْ اﺳﻘﻴﻨِﻲ٤٦ .ﻓَﺄ ْ ﺖ .ﻓَـ ُﻘﻠ ُ َ ْ َﺖ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻌ ْﻴ ِﻦ َو ْ ﺖ اﻟ ِ ﺖ وﺳ َﻘ ِ َﺖ ﺟ ﱠﺮﺗَـ َﻬﺎ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ وﻗَﺎﻟ ِ ﺎل أَﻳْﻀﺎً. ْﺠ َﻤ َ َﻚ أَﻳْﻀﺎً .ﻓَ َ َﺳ ِﻘﻲ ِﺟ َﻤﺎﻟ َ َﺖ :ا ْﺷ َﺮ ْ ب َوأَﻧَﺎ أ ْ َوأَﻧْـ َﺰﻟ ْ َ ﺸ ِﺮﺑْ ُ َ َ َ γ١٨٠γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺖ اﻟ ِ َﺖ :ﺑِْﻨ ُ ِ ﺖ ﻣﻦ أَﻧْ ِ ْﺨ َﺰ َاﻣﺔَ ﻓِﻲ ﺖ؟ ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺿ ْﻌ ُ ﻮر اﻟﱠ ِﺬي َوﻟَ َﺪﺗْﻪُ ﻟَﻪُ ِﻣ ْﻠ َﻜﺔُ .ﻓَـ َﻮ َ ﻴﻞ ﺑْ ِﻦ ﻧَ ُ ٤٧ﻓَ َﺴﺄَﻟْﺘُـ َﻬﺎ :ﺑِْﻨ ُ َ ْ ﺎﺣ َ ﺖ ﺑَـﺘُﻮﺋ َ ِ ِ ِ ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ﻴﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﻫ َﺪاﻧِﻲ ت ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ أَﻧْ ِﻔ َﻬﺎ َواﻟ ﱢ ت َو َﺳ َﺠ ْﺪ ُ ﺴ َﻮ َارﻳْ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﻳَ َﺪﻳْـ َﻬﺎَ ٤٨ .و َﺧ َﺮْر ُ ب َوﺑَ َﺎرْﻛ ُ ب إﻟَﻪَ َﺳﻴﱢﺪي إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَـﻌُﻮ َن َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً َوأ ََﻣﺎﻧَﺔً إِﻟَﻰ َﺳﻴﱢ ِﺪي ﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ٍﻳﻖ أَﻣﻴ ٍﻦ ﻵ ُﺧ َﺬ اﺑْـﻨَﺔَ أَﺧﻲ َﺳﻴﱢﺪي ﻻﺑْﻨِﻪَ ٤٩ .و ْاﻵ َن إِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺗَ ْ ِ ِ ف ﻳَ ِﻤﻴﻨﺎً أ َْو ِﺷ َﻤﺎﻻً«. ﺼ ِﺮ َ ﻓَﺄَ ْﺧﺒِ ُﺮوﻧﻲ َوإِﱠﻻ ﻓَﺄَ ْﺧﺒِ ُﺮوﻧﻲ ﻷَﻧْ َ ﻉ : ۲۸أﺴرﻋت رﻓﻘﺔ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ وأﺨﺒرت أﻤﻬﺎ ٕواﺨوﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻤﻌﻬﺎ. ﻉ : ۳۱ -۲۹إذ ﺴﻤﻊ ﻻﺒﺎن أﺨو رﻓﻘﺔ ﻛﻼﻤﻬﺎ ﻋن أﻟﻴﻌﺎزر وﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻌﻬﺎ ورأى اﻟﺨزاﻤﺔ ﻴﻤﺎ واﻟﺴوارﻴن ،أﺴرع ﻨﺤو أﻟﻴﻌﺎزر اﻟذى ﻤﺎزاﻝ واﻗﻔًﺎ ﻋﻨد اﻟﺒﺌر ورﺤب ﺒﻪ وﻨﺎداﻩ ﻴﺎ ﻤﺒﺎرك اﻟرب ﺘﻛر ً ﻟﻪ ودﻋﺎﻩ أن ﻴدﺨﻝ اﻟﺒﻴت إذ ﻛﺎن ﻗد أﻤر اﻟﻌﺒﻴد ﺒﺈﻋداد ﻤﻛﺎن ﻻﺴﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ﻫو وﻤن ﻤﻌﻪ.
ﻤﺎء ﻉ : ۳۳ ،۳۲دﺨﻝ أﻟﻴﻌﺎزر اﻟﺒﻴت ووﻀﻊ ﺠﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺤظﻴرة اﻟﺤﻴواﻨﺎت وأﻋطوﻫﺎ ً وطﻌﺎﻤﺎ ورﺤﺒوا ﺒﻪ ووﻀﻌوا أﻤﺎﻤﻪ ﻤﺎﺌدة ﻟﻴﺄﻛﻝ ،أﻤﺎ ﻫو ﻓﻘﺎﻝ ﻻ آﻛﻝ ﻗﺒﻝ أن أﻗوﻝ ﻛﻼﻤﻰ أى ً أﻋﻠن اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻰ أﺘﻴت ﻤن أﺠﻠﻬﺎ.
ﻋرف ﻻﺒﺎن وﻋﺎﺌﻠﺔ رﻓﻘﺔ ﺒﻨﻔﺴﻪ أﻨﻪ ﻋﺒد إﺒراﻫﻴم وﺸرح ﻟﻬم ﻤﺎ ﺼﺎر إﻟﻴﻪ ﻤن ﻉ : ٤۱ -۳٤ﱠ اﻟﻐﻨﻰ واﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻓﻰ اﻟﻌﺒﻴد واﻟﻤﺎﺸﻴﺔ واﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب وأن ﻟﻪ اﺒن وﺤﻴد ﻫو إﺴﺤق وﻫو اﻟوارث ﻟﻛﻝ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ .وأن إﺒراﻫﻴم ﻗد طﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺨﺘﺎر زوﺠﺔ ﻹﺴﺤق ﻤن أﻫﻠﻪ وﻋﺸﻴرﺘﻪ ﻟﻴﺄﺘﻰ ﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﺘرض اﻟزوﺠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺊ إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﻴﺘﺒ أر ﻤن ﺤﻠﻔﻪ. ﻛﻨﻌﺎن وﻗد ﺤﻠف ﻟﻪ ﺒذﻟك ،وﻟﻛن إن ﻟم َ ﻗص ﻟﻬم ﻛﻴف طﻠب ﻋﻼﻤﺔ ﻤن اﷲ ﻋﻨد وﺼوﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺌر ﺨﺎرج ﻤدﻴﻨﺘﻬم ﻉ : ٤۹ -٤۲ﱠ أﻴﻀﺎ ﺘﻛون ﻫﻰ اﻟﻔﺘﺎة ﻤﺎء واﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻰ ﺘواﻓق أن ﺘﺴﻘﻴﻪ ﺜم ﺘﻌرض أن ﺘﺴﻘﻰ ﺠﻤﺎﻟﻪ ً وﻫﻰ أن ﻴطﻠب ً اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻤن اﷲ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻓرغ ﻤن ﺼﻼﺘﻪ أﻗﺒﻠت رﻓﻘﺔ وﺘﺤﻘﻘت اﻟﻌﻼﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻤﺎ ﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋن ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ أﻋﻠﻤﺘﻪ أﻨﻬﺎ رﻓﻘﺔ ﺒﻨت ﺒﺘوﺌﻴﻝ اﺒن ﻨﺎﺤور ،ﻓﺸﻛر اﷲ اﻟذى ﻫداﻩ إﻟﻰ ﺒﻴت أﺨﻰ ﺴﻴدﻩ γ١٨١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
وﺴﺠد ﻟﻪ ووﻀﻊ اﻟﺨزاﻤﺔ واﻟﺴوارﻴن ﻓﻰ أﻨف وﻴدى رﻓﻘﺔ ﻛﻤﻬر ﻟﻬﺎ ،ﺜم ﺴﺄﻝ أﻟﻴﻌﺎزر أﻫﻝ رﻓﻘﺔ ﻫﻝ ﻴواﻓﻘون ﻋﻠﻰ إﻋطﺎﺌﻪ رﻓﻘﺔ ﻹﺴﺤق أم ﻻ ﻓﻴﻨﺼرف ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ.
ﱢ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك ،ﻓﻬو إﻟﻪ ﺤﻨون ﺠﻴد أن ﺘطﻴﻊ ﻛﻼم اﷲ وﺘﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻝ وﺘطﻠب ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻨﻪ
طوﻴﻝ اﻷﻨﺎة ﻴﻬﺘم ﺒك وﻴﻔرح ﺒﺼﻠواﺘك وﻴﺴﻬﻝ طرﻴﻘك ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ.
) (٥ﻣﻭﺍﻓﻘﺔ ﺃﻫﻝ ﺭﻓﻘﺔ )ﻉ:(٦۰-٥۰ ِ ﺸ ﱟﺮ أ َْو َﺧ ْﻴ ٍﺮ. ﻴﻞِ » :ﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ ﺑِ َ ب َﺧ َﺮ َج اﻷ َْﻣ ُﺮ .ﻻَ ﻧَـ ْﻘ ِﺪ ُر أَ ْن ﻧُ َﻜﻠﱢ َﻤ َ َﺟ َ ٥٠ﻓَﺄ َ ﺎب ﻻَﺑَﺎ ُن َوﺑَـﺘُﻮﺋ ُ ب«َ ٥٢ .وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺐ .ﻓَـﻠْﺘَ ُﻜ ْﻦ َزْو َﺟﺔً ِﻻﺑْ ِﻦ َﺳﻴﱢ ِﺪ َك َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﱠاﻣ َ ُ ٥١ﻫ َﻮذَا ِرﻓْـ َﻘﺔُ ﻗُﺪ َ ﻚُ .ﺧ ْﺬ َﻫﺎ َوا ْذ َﻫ ْ ِ ِ ض٥٣ .وأَ ْﺧﺮج اﻟْﻌﺒ ُﺪ آﻧِﻴﺔَ ﻓِﻀ ٍ ِ ﱠﺔ َوآﻧِﻴَﺔَ ذَ َﻫ ٍ ب إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﻴﻢ َﻛﻼَ َﻣ ُﻬ ْﻢ أَﻧﱠﻪُ َﺳ َﺠ َﺪ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺐ َوﺛِﻴَﺎﺑﺎً َ َ َ َْ َ َﺳﻤ َﻊ َﻋ ْﺒ ُﺪ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ وأَ ْﻋﻄَ ِ َﺧﻴﻬﺎ وِﻷُﱢﻣﻬﺎ٥٤ .ﻓَﺄَ َﻛﻞ و َﺷ ِﺮب ﻫﻮ واﻟ ﱢﺮﺟ ُ ﱠ ِ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ َوﺑَﺎﺗُﻮا .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ ُﺎﻣﻮا َ َ ﺎﻫﺎ ﻟ ِﺮﻓْـ َﻘﺔَ َوأَ ْﻋﻄَﻰ ﺗُ َﺤﻔﺎً ﻷ َ َ َ َ َ َ َُ َ َ ﺎل اﻟﺬ َ ﻮﻫﺎ وأُﱡﻣ َﻬﺎ» :ﻟِﺘَﻤ ُﻜ ِ ﺚ اﻟْ َﻔﺘَﺎةُ ِﻋ ْﻨ َﺪﻧَﺎ أَﻳﱠﺎﻣﺎً أ َْو َﻋ َﺸ َﺮًة اﺻ ِﺮﻓُﻮﻧِﻲ إِﻟَﻰ َﺳﻴﱢ ِﺪي«٥٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﺻﺒَﺎﺣﺎً ﻓَـ َﻘ َ ﺎل أ ُ ﺎلْ » : َ ْ َﺧ َ َ ِ ﻚ ﺗَﻤ ِ ب ﻗَ ْﺪ أَﻧْﺠﺢ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻘﻲِ ْ . ﺐ إِﻟَﻰ ﻀﻲ«٥٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ» :ﻻَ ﺗُـ َﻌ ﱢﻮﻗُﻮﻧِﻲ َواﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟ َ ْ ََ اﺻ ِﺮﻓُﻮﻧﻲ ﻷَ ْذ َﻫ َ َﺳﻴﱢ ِﺪي«٥٧ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا» :ﻧَ ْﺪ ُﻋﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎ َة وﻧَﺴﺄَﻟ َُﻬﺎ ِﺷ َﻔﺎﻫﺎً«٥٨ .ﻓَ َﺪ ُﻋﻮا ِرﻓْـ َﻘﺔَ وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ ََﻬﺎَ » :ﻫﻞ ﺗَﺬ َ ِ ﻴﻦ َﻣ َﻊ َﻫ َﺬا َ ْ ْﻫﺒ َ َ ْ ِ ِ ِ ﻴﻢ َوِر َﺟﺎﻟَﻪَُ ٦٠ .وﺑَ َﺎرُﻛﻮا ِرﻓْـ َﻘ َﺔ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺐ«٥٩ .ﻓَ َ َﺖ» :أَ ْذ َﻫ ُ ﺼ َﺮﻓُﻮا ِرﻓْـ َﻘﺔَ أُ ْﺧﺘَـ ُﻬ ْﻢ َوُﻣ ْﺮﺿ َﻌﺘَـ َﻬﺎ َو َﻋ ْﺒ َﺪ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻚ ﺑﺎب ﻣ ْﺒ ِﻐ ِ ُﻮف رﺑـﻮ ٍ ِ ِ ِ ﻀ ِﻴﻪ«. ات َوﻟْﻴَ ِﺮ ْ ث ﻧَ ْﺴﻠُ َ َ ُ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ ََﻬﺎ» :أَﻧْﺖ أُ ْﺧﺘُـﻨَﺎ .ﺻﻴ ِﺮي أُﻟ َ ََ َ ﻉ : ٥۱ ،٥۰واﻓق ﻻﺒﺎن وﺒﺘوﺌﻴﻝ أﺒوﻩ ﻋﻠﻰ ﺘزوﻴﺞ رﻓﻘﺔ ﻹﺴﺤق ﻓﻘد ﻓﻬﻤﺎ ﻤن اﻟﻘﺼﺔ أن اﷲ ﻫو اﻟذى اﺨﺘﺎرﻫﺎ ﻓﻼ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻌﺎرﻀوﻩ وأﻋطوﻩ رﻓﻘﺔ ﻟﺘﻛون زوﺠﺔ ﻹﺴﺤق .وﻨﻼﺤظ ﺘﻘدم ﻻﺒﺎن ﻋﻠﻰ ﺒﺘوﺌﻴﻝ أﺒﻴﻪ وذﻟك إﻤﺎ ﻟﺸﻴﺨوﺨﺘﻪ أو ﻤرﻀﻪ ﻓﺘرك اﺒﻨﻪ ﻴﻘود اﻟﻤوﻗف.
اﻟﺨﻀوع ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﻴرﻴﺢ ﺤﻴﺎﺘك ﻷﻨك ﺘﺸﻌر أﻨﻪ ﻫو اﻟﻘﺎﺌد واﻟﻤدﺒر ﻷﻤورك ﻓﻬو ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ
ﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬم ﻤﻌﺎﻤﻼت اﷲ ﻤﻌك ٕوان ﻟم ﺘﻔﻬم ﻓﺎرﻓﻊ ﻗﻠﺒك ﻴﻀﻤن راﺤﺘك وﺴﻼﻤك .ﻛن ﺤر ً ﺒﺼﻠوات ﻛﺜﻴرة ﻓﻴﻌﻠن وﻴوﻀﺢ ﻟك ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ.
γ١٨٢γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٥۳ ،٥۲ﺸﻛر أﻟﻴﻌﺎزر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎح ﻤﻬﻤﺘﻪ وﺴﺠد ﻟﻪ ،ﻓﻬو رﺠﻝ ﺼﻼة واﺘﻀﺎع ﻤﺜﻝ ﺴﻴدﻩ ،وﻗدم ﻫداﻴﺎ ﻟرﻓﻘﺔ وﻷﺴرﺘﻬﺎ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ أﺨﻴﻬﺎ وأﻤﻬﺎ ﻛﺎﺴﺘﻛﻤﺎﻝ ﻟﻤﻬرﻫﺎ وﻫﻰ آﻨﻴﺔ ﻓﻀﺔ وذﻫب وﺘﺤف وﺜﻴﺎب. ﻉ : ٥٤أﻛﻝ أﻟﻴﻌﺎزر وﺸرب وﺒﺎت ﻫذﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻫو ﻓﻰ ﻓرح وﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح اﺴﺘﺄذن ﻤن أﻫﻝ رﻓﻘﺔ ﻟﻴﺄﺨذﻫﺎ وﻴﻨﺼرف إﻟﻰ إﺒراﻫﻴم. أﻴﺎﻤﺎ ﻟﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﻬﺎ ﻗﺒﻝ أن ﺘﻔﺎرﻗﻬم وطﻠﺒوا ذﻟك ﻤن ﻉ : ٥٥ﺤﺎوﻝ أﻫﻝ رﻓﻘﺔ أن ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻌﻬم ً أﻟﻴﻌﺎزر ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﻬم ﻫذﻩ اﻟﻤدة. ﻉ : ٥۸ -٥٦ﺘرﺠﻰ أﻟﻴﻌﺎزر ﻤن أﻫﻝ رﻓﻘﺔ أﻻ ﻴﻌطﻠوﻩ ﻋن اﻹﻨﺼراف ﻤﺎدام اﷲ ﻗد أﻋﻠن ﻴﻌﺎ ﻓواﻓﻘت .وﻨﻼﺤظ ﺤرﻴﺔ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ واﺨﺘﺎر رﻓﻘﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ أﻫﻠﻬﺎ ﻟﻨﺴﺄﻟﻬﺎ ﻫﻝ ﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺼراف ﺴر ً اﻟﻔﺘﺎة ﻓﻰ ﻗﺒوﻝ ﻋرﻴﺴﻬﺎ ،اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺤق ﻟﻛﻝ ﻓﺘﺎة. ﻉ : ٦۰ ،٥۹رﺒوات :ﻋﺸرات اﻷﻟوف. ﻴرث ﺒﺎب ﻤﺒﻐﻀﻴﻪ :ﻴﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ.
وﱠدﻋوا أﺨﺘﻬم واﺒﻨﺘﻬم رﻓﻘﺔ وﺘﻤﻨوا ﻟﻬﺎ أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ اﷲ ﻨﺴﻼً ﻴﻛون أﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﺘﺼﻝ إﻟﻰ
ﻗوﻴﺎ ﻴﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ .وأﻋطوا رﻓﻘﺔ ﻛﻌﺎدة ﻫذا اﻟزﻤﺎن ﻤرﻀﻌﺘﻬﺎ ﻋﺸرات اﻵﻻف وﻴﻛون ﻨﺴﻠﻬﺎ ً اﻟﺘﻰ ﺘدﻋﻰ دﺒورة ،ﻓذﻫﺒﺘﺎ ﻤﻊ أﻟﻴﻌﺎزر واﻟﻌﺒﻴد اﻟذﻴن ﻤﻌﻪ إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن.
) (٦ﻭﺻﻭﻝ ﺭﻓﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺣﻕ )ﻉ:(٦۷-٦۱ ِ ِ ْﺠﻤ ِ ﻀﻰَ ٦٢ .وَﻛﺎ َن ٦١ﻓَـ َﻘ َﺎﻣ ْ َﺧ َﺬ اﻟ َْﻌ ْﺒ ُﺪ ِرﻓْـ َﻘﺔَ َوَﻣ َ ﺎل َوﺗَﺒِ ْﻌ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ .ﻓَﺄ َ ﺖ ِرﻓْـ َﻘﺔُ َوﻓَـﺘَـﻴَﺎﺗُـ َﻬﺎ َوَرﻛ ْﺒ َﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ َ ِ ِ ْﺠﻨُ ِ َﺤ ْﻲ ُرﺋِﻲ -إِ ْذ َﻛﺎ َن َﺳﺎﻛِﻨﺎً ﻓِﻲ أ َْر ِ ﻮبَ ٦٣ .و َﺧ َﺮ َج إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻟِﻴَﺘَﺄَﱠﻣ َﻞ ض اﻟ َ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻗَ ْﺪ أَﺗَﻰ ﻣ ْﻦ ُوُرود ﺑِْﺌ ِﺮ ﻟ َ ِ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ِﻋ ْﻨ َﺪ إِﻗـْﺒَ ِ ﺎل اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء ﻓَـ َﺮﻓَ َﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ َوﻧَﻈََﺮ َوإِ َذا ِﺟ َﻤ ٌ َت ﺖ ِرﻓْـ َﻘﺔُ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴـ َﻬﺎ ﻓَـ َﺮأ ْ ﺎل ُﻣ ْﻘﺒِﻠَﺔٌَ ٦٤ .وَرﻓَـ َﻌ ْ ﻓﻲ اﻟ َ γ١٨٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ِ ِ َﺖ َﻋ ِﻦ اﻟْﺠﻤ ِﻞ٦٥ .وﻗَﺎﻟ ْ ِ ِ ﺎل ْﺤ ْﻘ ِﻞ ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِﻨَﺎ؟« ﻓَـ َﻘ َ إِ ْﺳ َﺤﺎ َق ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ْ َﺖ ﻟﻠ َْﻌ ْﺒﺪَ » :ﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟ َْﻤﺎﺷﻲ ﻓﻲ اﻟ َ َ ََ َﺧ َﺬ ِ ِ ﺻﻨَ َﻊ ﺖ٦٦ .ﺛُ ﱠﻢ َﺣﺪ َ ت اﻟْﺒُـ ْﺮﻗُ َﻊ َوﺗَـﻐَﻄﱠ ْ اﻟ َْﻌ ْﺒ ُﺪُ » :ﻫ َﻮ َﺳﻴﱢ ِﺪي« .ﻓَﺄ َ ﱠث اﻟ َْﻌ ْﺒ ُﺪ إِ ْﺳ َﺤﺎ َق ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ اﻷ ُُﻣﻮِر اﻟﱠﺘﻲ َ ِ ِ ت ﻟَﻪُ َزوﺟﺔً وأَﺣﺒﱠـ َﻬﺎ .ﻓَـﺘَـﻌ ﱠﺰى إِﺳﺤﺎ ُق ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﻮ ِ ت ٦٧ﻓَﺄَ ْد َﺧﻠَ َﻬﺎ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق إِﻟَﻰ ﺧﺒَﺎء َﺳ َﺎرَة أُﱢﻣ ِﻪ َوأ َ َ َﺧ َﺬ ِرﻓْـ َﻘﺔَ ﻓَ َ ﺼ َﺎر ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َْ أُﱢﻣ ِﻪ. ﻉ : ٦۱ﺨرﺠت رﻓﻘﺔ ﻤن ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻫﻰ وﺠوارﻴﻬﺎ اﻟﻼﺘﻰ وﻫﺒﻬن أﻫﻠﻬﺎ ﻟﻬﺎ ورﻛﺒن اﻟﺠﻤﺎﻝ وﺘﺤرﻛت اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺒﻘﻴﺎدة أﻟﻴﻌﺎزر اﻟدﻤﺸﻘﻰ ﻤن ﺤﺎران إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن. ﻤﻘﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺠﻨوب أرض ﻛﻨﻌﺎن وذﻫب ﻻﻓﺘﻘﺎد اﻟرﻋﺎة واﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻉ : ٦۳ ،٦۲ﻛﺎن إﺴﺤق ً ﻋﻨد ﺒﺌر ﻟﺤﻰ رﺌﻰ اﻟذى ظﻬر ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻼك ﻟﻬﺎﺠر ٕواﺴﻤﺎﻋﻴﻝ )ص ،(١٤ :١٦وﻋﻨد اﻟﻤﺴﺎء ﻋﻨد
رﺠوﻋﻪ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺘﻪ ﺨرج إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻝ ﻟﻴﻘﻀﻰ ﻓﺘرة ﺨﻠوة وﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ اﷲ ،ﻛﻤﺎ اﻋﺘﺎد ﺒﻌض اﻟﻴﻬود ﺤﺎﻟﻴﺎ ،ﻓرأى ﻤن ﺒﻌﻴد ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺠﻤﺎﻝ آﺘﻴﺔ ﻨﺤو ﻤﻛﺎن إﻗﺎﻤﺘﻪ. ﻗدﻴﻤﺎ وﻛﺜﻴر ﻤن اﻟرﻫﺒﺎن ً ً
ﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﺘﺨﺼص وﻗﺘًﺎ ﺘﺨﺘﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ اﷲ ﻛﻝ ﻴوم أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻛﻝ أﺴﺒوع ،ﺘﺠﻠس وﺤدك ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻫﺎدئ إﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺨﻠوى أو أﻤﺎم ﻤﻨظر ﻤﺘﺴﻊ أو ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻘدس أو أﻤﺎم ﺼورة ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وﺘﻔﻛر ﻓﻰ ﻤوﻀوع روﺤﻰ وﺘراﺠﻊ ﺤﻴﺎﺘك ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻠﻘﺎء ﻫﺎدئ وﺘﻨطﻠق ﻤﺸﺎﻋرك ﻨﺤو اﷲ. اﻤﺎ ﻟﻪ ﻨزﻟت ﻋن اﻟﺠﻤﻝ وﺴﺄﻟت ﻉ : ٦٥ ،٦٤ﻻﺤظت رﻓﻘﺔ رﺠﻼً ﻤﻘﺒﻼً ﻨﺤوﻫم ﻓﺎﺤﺘر ً ﻓﺎﺤﺘﺸﺎﻤﺎ ﻏطت وﺠﻬﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒرﻗﻊ ﻛﻌﺎدة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻰ ﻫذا أﻟﻴﻌﺎزر اﻟدﻤﺸﻘﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ أﻨﻪ إﺴﺤق، ً اﻟوﻗت.
وﻗص أﻟﻴﻌﺎزر ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺤدث وﻗ ﱠدم ﻟﻪ ﻉ : ٦۷ ،٦٦وﺼﻠت اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وﺘﻘﺎﺒﻠت ﻤﻊ إﺴﺤق ﱠ رﻓﻘﺔ ،ﻓﻔرح إﺴﺤق ﺒﻬﺎ وأدﺨﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ أﻤﻪ ﺴﺎرة وﺘزوﺠﻬﺎ وﺘﻌزى ﻋن اﻨﺘﻘﺎﻝ أﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻛوﻨت ﻤﻊ رﻓﻘﺔ وﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﺠدﻴدة ﻤﻌﻬﺎ .وﻛﺎن ﻗد ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ وﻓﺎة ﺴﺎرة ﺜﻼث ﺴﻨوات وﺒﻠﻎ إﺴﺤق ﻋﺎﻤﺎ. ﻤن اﻟﻌﻤر أرﺒﻌﻴن ً
γ١٨٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ ﻣﻮت إﺑﺮاﻫﻴﻢ ووﻻدة ﻳﻌﻘﻮب وﻋﻴﺴﻮ وﺑﻴﻊ اﻟﺒﻜﻮرﻳﺔ ηΕη
R
) (۱ﺯﻭﺍﺝ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ ﻣﻥ ﻗﻁﻭﺭﺓ )ﻉ:(٦-۱ ١وﻋ َ ِ ِ ﺎق ﺸﺎ َن َوَﻣ َﺪا َن َوِﻣ ْﺪﻳَﺎ َن َوﻳِ ْﺸﺒَ َ ﻮرةُ ٢ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ت ﻟَﻪُ ِزْﻣ َﺮا َن َوﻳَـ ْﻘ َ ﻴﻢ ﻓَﺄ َ ََ َﺧ َﺬ َزْو َﺟﺔً ْ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ ﻗَﻄُ َ ﺎد إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ِ ﻴﻢَ ٤ .وﺑَـﻨُﻮ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َنَ :ﻋ ْﻴـ َﻔﺔُ َو ُﺷﻮﺣﺎًَ ٣ .وَوﻟَ َﺪ ﻳَـ ْﻘ َ ﻴﻢ َوَﻷُﱢﻣ َ ﻳﻢ َوﻟَﻄُﻮﺷ َ ﺸﺎ ُنَ :ﺷﺒَﺎ َو َد َدا َنَ .وَﻛﺎ َن ﺑَـﻨُﻮ َد َدا َن :أَ ﱡﺷﻮِر َ ِ ِ ِ ِ ﺎق ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪَُ ٦ .وأَﱠﻣﺎ َو ِﻋ ْﻔ ُﺮ َو َﺣﻨُ ُ ﻴﻢ إِ ْﺳ َﺤ َ ﻮك َوأَﺑِﻴ َﺪ ُ اع َوأَﻟْ َﺪ َﻋﺔَُ .ﺟﻤ ُ ﻴﻊ َﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ ﻗَﻄُ َ ﻮرَةَ ٥ .وأَ ْﻋﻄَﻰ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ﺖ ِﻹﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ ِ ِ ﺴﺮا ِر ﱢ ﱠ ِ ﺻ َﺮﻓَـ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ إِ ْﺳ َﺤﺎ َق اﺑْﻨِ ِﻪ َﺷ ْﺮﻗﺎً إِﻟَﻰ أ َْر ِ ض ُ ﻴﻢ َﻋﻄَﺎﻳَﺎ َو َ ﺎﻫ ْﻢ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ي اﻟﻠ َﻮاﺗﻲ َﻛﺎﻧَ ْ ْ َ َ ﺑَـﻨُﻮ اﻟ ﱠ َ اﻟ َْﻤ ْﺸ ِﺮ ِق َو ُﻫ َﻮ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َﺣ ﱞﻲ. ﻉ : ٤ -۱ﺘزوج إﺒراﻫﻴم ﺒﻌد ﻤوت ﺴﺎرة ﺒﻌدة ﺴﻨوات ﺒﺠﺎرﻴﺔ اﺴﻤﻬﺎ ﻗطورة ووﻟد ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺘﺔ أﺤﻔﺎدا ﺒﻌﻀﻬم ﻓﻰ ﺤﻴﺎة إﺒراﻫﻴم واﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﻗد ﻴﻛون ﺒﻌد وﻓﺎﺘﻪ .ورﻏم أﻴﻀﺎ ً ﺒﻨﻴن ووﻟدوا ﻫم ً ﺸﻴﺌﺎ إﻟﻰ ﺤﻴﺎة إﺒراﻫﻴم ،وﻟﻛﻨﻪ اﺤﺘﻴﺎج ﺒﺸرى ﻟﻴﺘﻪ ﻤﺎ ﻛﺜرة اﻟﻨﺴﻝ اﻵﺘﻰ ﻤﻨﻬﺎ إﻻ إﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻀف ً اﺤﺘﺎﺠﻪ وﻟﻛن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻴظﻬر ﻋظﻤﺎء اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻛﻝ ﻀﻌﻔﺎﺘﻬم .ﻓرﻏم اﻛﺘﻔﺎﺌﻪ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﺴﺎرة وﻟﻛﻨﻪ ﻀﻌف ﻓﻰ ﺸﻴﺨوﺨﺘﻪ واﺤﺘﺎج ﻟﻠزواج ﺒﺈﺤدى ﺠوارﻴﻪ ،أﻤﺎ زواﺠﻪ ﻤن ﺠﺎرﻴﺘﻪ ﻫﺎﺠر ﻓﻰ إرﻀﺎء ﻟﺴﺎرة وﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺨﺎطﺌﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴذ وﻋد اﷲ. ﺤﻴﺎة ﺴﺎرة ﻓﻠم ﻴﻛن ﺸﻬوة أو اﺤﺘﻴﺎج ﺒﻝ ً
ﻟﻴﺘك ﺘﺴﻠك ﺒﺘﻌﻔف طواﻝ ﺤﻴﺎﺘك ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ اﻟزواج ﺒﻝ ﻓﻰ اﻟطﻌﺎم واﻟﻤﻠﺒس واﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت، ﻓﺒﻘدر ﻤﺎ ﺘﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﺘﻔرغ ﻗﻠﺒك وﻴﺸﺒﻊ ﺒﺎﷲ. ﻉ : ٦ ،٥اﻟﺴرارى :اﻟﺠوارى اﻟﺘﻰ ﺘزوﺠﻬن إﺒراﻫﻴم وﻫن ﻫﺎﺠر وﻗطورة. ﺒﻼد اﻟﻤﺸرق :ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة اﻟﻌرب وﺠﻨوب اﻟﻌراق.
ﺘذﻛر إﺒراﻫﻴم ﻛﻼم اﷲ ﺒﺼرف إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ٕواﻋطﺎء اﻟﻤﻴراث ﻹﺴﺤق ﻓﻘط ،ﻓﺄﻋطﻰ أوﻻدﻩ ﻤن ﻗطورة ﻋطﺎﻴﺎ وﺼرﻓﻬم ﻓذﻫﺒوا ﺸرﻗًﺎ وﺒﻘﻰ إﺴﺤق وﺤدﻩ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﺄﺼﺒﺢ اﻟورﻴث اﻟوﺤﻴد ﻹﺒراﻫﻴم ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ اﻟﻌطﺎﻴﺎ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﺒﻝ ﺒﺎﻷﺤرى ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن وﻤﺤﺒﺔ اﷲ .وﻫذا رﻤز ﻟﻤﻴراث اﻟﻤﻠﻛوت اﻟذى أﻋطﺎﻩ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻛﻨﻴﺴﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻗﺒﻠت اﻟﺒﺸﺎرة ﺒﻪ ﻓﻘط. γ١٨٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
) (۲ﻣﻭﺕ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ )ﻉ:(۱۱-۷ ٧وﻫ ِﺬﻩِ أَﻳﱠﺎم ِﺳﻨِﻲ ﺣﻴ ِﺎة إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﻋﺎ َﺷﻬﺎِ :ﻣﺌﺔٌ و َﺧﻤﺲ وﺳﺒـﻌﻮ َن ﺳﻨﺔً٨ .وأ ِ ِ وﺣﻪُ ََ َ َ َ َ ْ ٌ َ َْ ُ ََ َ ْ ُ ﻴﻢ ُر َ َﺳﻠَ َﻢ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ََ ْ َ َ ﻀ ﱠﻢ إِﻟَﻰ ﻗَـﻮِﻣ ِﻪ٩ .ودﻓَـﻨﻪ إِﺳﺤﺎ ُق وإِﺳﻤ ِ ﺎﻋﻴﻞ اﺑـﻨﺎﻩ ﻓِﻲ ﻣﻐَﺎرةِ ِ ٍ ٍ ﺎت ﺑِ َ ﺻﺎﻟ َﺤﺔ َﺷ ْﻴﺨﺎً َو َﺷ ْﺒـ َﻌﺎ َن أَﻳﱠﺎﻣﺎً َواﻧْ َ َوَﻣ َ ﺸ ْﻴﺒَﺔ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َْ ُ َ َ ِ ِ ﱠِ ْﺤﺜ ﱢ ِ ْﻔﻴﻠَ ِﺔ ﻓِﻲ ﺣ ْﻘ ِﻞ ِﻋ ْﻔﺮو َن ﺑ ِﻦ ﺻﻮﺣﺮ اﻟ ِ اﻟْﻤﻜ ِ ﻴﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻲ ﱢﻲ اﻟﱠﺬي أ ََﻣ َ ﺎم َﻣ ْﻤ َﺮا ١٠ -اﻟ َ َ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ اﻟﺬي ا ْﺷﺘَـ َﺮاﻩُ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ُ ْ ُ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِﺣ ﱟ ﺎق اﺑْـﻨَﻪَُ .و َﺳ َﻜ َﻦ ﺚُ .ﻫﻨَ َ ﻴﻢ أَ ﱠن اﷲَ ﺑَ َﺎر َك إِ ْﺳ َﺤ َ ﻴﻢ َو َﺳ َﺎرُة ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪَُ ١١ .وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮت إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﺎك ُدﻓ َﻦ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ َﺤ ْﻲ ُرﺋِﻲ. إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻋ ْﻨ َﺪ ﺑِْﺌ ِﺮ ﻟ َ ﻉ : ۸ ،۷ﻋﺎش إﺒراﻫﻴم ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن وﻓﻰ ﺤﻴﺎة ﺼﺎﻟﺤﺔ ﺘرﻀﻰ اﷲ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ،وﻤﺎت
ﻋﺎﻤﺎ وﻋﻤرﻩ ١٧٥ﻋﺎم .وﻛﺎن ﻗد ﺨرج ﻤن ﺤﺎران اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﻨﻬرى دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات وﻋﻤرﻩ ً ٧٥ ﻋﺎﻤﺎ وﺒﻌدﻩ أﻨﺠب إﺴﺤق وﻋﻤرﻩ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم وذﻫب إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﺜم أﻨﺠب إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ وﻋﻤرﻩ ً ٨٦ وﻤﺎﺘت ﺴﺎرة وﻛﺎن ﻗد وﺼﻝ إﻟﻰ ١٣٧ﻋﺎم وﻟﻤﺎ وﻟد ﻴﻌﻘوب وﻋﻴﺴو ﻛﺎن ﻋﻤرﻩ ١٦٠ﻋﺎم ،وﻋﻨد ﻋﺎﻤﺎ أﻤﺎ اﺒﻨﺎ إﺴﺤق ،ﻴﻌﻘوب وﻋﻴﺴو ،ﻓﻘد ﻛﺎن ﻋﺎﻤﺎ ٕواﺴﺤق ً ٧٥ وﻓﺎﺘﻪ ﻛﺎن إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻗد ﺒﻠﻎ ً ٨٩ ﻋﺎﻤﺎ. ﻋﻤرﻫﻤﺎ ً ١٥
ﺴﺎﻛﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﻉ : ۱۰ ،۹ﻋﻨدﻤﺎ ﻤﺎت إﺒراﻫﻴم ﺴﻤﻊ ﻛﻝ ﺠﻴراﻨﻪ ﺒذﻟك وﻛﺎن إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ً ﻤﻤ ار ﺤﻴث ﻤﺎت إﺒراﻫﻴم وﻟﻌﻝ إﺴﺤق ﻗد أرﺴﻝ إﻟﻴﻪ ﻓﺤﻀر واﺸﺘرك ﻤﻌﻪ ﻓﻰ دﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﻐﺎرة ﺒﻌﻴدا وﻟم ﻴﺤﻀروا دﻓن أﺒﻴﻬم. اﻟﻤﻛﻔﻴﻠﺔ ﺒﺠوار ﺴﺎرة .أﻤﺎ ﺒﻨو إﺒراﻫﻴم ﻤن ﻗطورة ﻓﻘد ﺴﻛﻨوا ً
ﻉ : ۱۱ﺴﻛن إﺴﺤق ﻋﻨد ﺒﺌر ﻟﺤﻰ رﺌﻰ ﺤﻴث ظﻬر اﻟﻤﻼك ﻟﻬﺎﺠر )ص (١٤ :١٦وﻋﺎش
ﻓﻰ إﻴﻤﺎن أﺒﻴﻪ إﺒراﻫﻴم .وﻗد اﻫﺘم أن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﺒﺎرك اﻟذى ظﻬر ﻓﻴﻪ ﻤﻼك اﷲ، وﻤﺎدﻴﺎ. روﺤﻴﺎ ﻓﺒﺎرﻛﻪ اﷲ ً ً
إﻫﺘم أن ﺘﻠﺘﺼق ﺒﺎﻷﻤﺎﻛن اﻟروﺤﻴﺔ واﻷﺸﺨﺎص اﻟروﺤﻴﻴن ﻟﻴﺴﺎﻋدك ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺘذﻛر اﷲ
وﺘﺘﺸﺠﻊ ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ وﻻ ﺘﻨﺴﺎق ﻤﻊ ﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎﻟم ووﺴﺎﺌﻝ اﻟدﻋﺎﻴﺔ اﻟﻤﺒﻬرة ﻓﻴﺒﺎرﻛك اﷲ وﻴظﻬر ﻓﻰ داﺌﻤﺎ. ﺤﻴﺎﺘك ً γ١٨٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
وﻨﻼﺤظ أن إﺒراﻫﻴم ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﺘرك إﺒراﻫﻴم أﻫﻠﻪ وﻋﺸﻴرﺘﻪ ﻓﻰ أور اﻟﻛﻠداﻨﻴﻴن وأطﺎع اﷲ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘرك ﻤﺠدﻩ ﻓﻰ ﻤﺘﺠﺴدا طﺎﻋﺔً ﻟﻶب. اﻟﺴﻤﺎء وﺘﻨﺎزﻝ ً ﻓﻘﻴر ﻤﺘﺠردا ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ وﻟم ﻴﻤﺘﻠك إﻻ ﻤﻘﺒرة ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﺎش ًا - ٢ﻋﺎش إﺒراﻫﻴم طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ً ﻟﻴس ﻟﻪ أﻴن ﻴﺴﻨد رأﺴﻪ ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت ﻤوت اﻟﺼﻠﻴب. - ٣أﻗﺎم إﺒراﻫﻴم ﻤذﺒﺢ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ذﻫب إﻟﻴﻪ وﻗ ﱠدم ذﺒﺎﺌﺢ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ رﻓﻊ ﺼﻼﺘﻪ إﻟﻰ اﻵب وﻗ ﱠدم ﻨﻔﺴﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﺤب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب. - ٤ﻫرب إﺒراﻫﻴم إﻟﻰ ﻤﺼر وﺒﺎرﻛﻬﺎ واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫرب إﻟﻰ ﻤﺼر وﺒﺎرﻛﻬﺎ. - ٥إﻨﺘﺼر إﺒراﻫﻴم ﻋﻠﻰ ﻛدرﻟﻌوﻤر وﻛﻝ ﻤن ﻤﻌﻪ وأﻋﺎد اﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ إﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن وﻗﻴﱠدﻩ ﻓﻰ اﻟﺼﻠﻴب وأﺨرج اﻟﻤﻘﺒوض ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ اﻟﺠﺤﻴم وأﺼﻌدﻫم إﻟﻰ اﻟﻔردوس. - ٦أطﺎع إﺒراﻫﻴم اﷲ وﻗ ﱠدم أﻏﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ وﻫو إﺴﺤق اﺒﻨﻪ اﻟﺤﺒﻴب ذﺒﻴﺤﺔ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ أطﺎع اﻵب وﻗدم ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
وﻴﻤﻛﻨﻨﺎ ﺘﻠﺨﻴص ﺤﻴﺎة أﺒﻴﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﻓﻰ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
- ١دﻋوة اﷲ ﻹﺒراﻫﻴم وﺨروﺠﻪ ﻤن أور اﻟﻛﻠداﻨﻴﻴن ﻤﻊ ﺴﺎراى زوﺠﺘﻪ وأﺒﻴﻪ ﺘﺎرح واﺒن )ص) ،(٣١ :١١أع .(٢ :٧
أﺨﻴﻪ ﻟوط وذﻫﺎﺒﻬم إﻟﻰ ﺤﺎران
- ٢دﻋوة اﷲ إﺒراﻫﻴم ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺨرج ﻤن ﺤﺎران وذﻫب إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ووﻋدﻩ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ. )ص(١ :١٢ - ٣ﺘﻨﻘﻼﺘﻪ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن.
)ص(١٢
- ٤ذﻫﺎﺒﻪ إﻟﻰ ﻤﺼر.
)ص(١٢ )ص(١٣
- ٥إﻓﺘراﻗﻪ ﻋن ﻟوط. - ٦إﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻛدرﻟﻌوﻤر ٕواﻋﺎدة اﻷﺴرى. - ٧ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق.
)ص(١٤ )ص(١٤
- ٨ظﻬور اﷲ وﺘﺄﻛﻴدﻩ اﻟوﻋد ﻟﻪ.
)ص(١٥
- ٩زواﺠﻪ ﻤن ﻫﺎﺠر ووﻻدة إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ.
)ص(١٦
γ١٨٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
- ١٠ﻋﻬد اﷲ ﻟﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ظﻬر ﻟﻪ ﺒﻴن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺸﻘوﻗﺔ ٕواﻋطﺎﺌﻪ ﻋﻬد اﻟﺨﺘﺎن. )ص(١٧ - ١١إﻀﺎﻓﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﻛﻴن واﻟوﻋد ﺒﺈﺴﺤق. - ١٢ﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻓﻰ ﺴدوم وﻋﻤورة.
)ص(١٨ )ص(١٨ )ص(٢٠
- ١٣ذﻫﺎﺒﻪ إﻟﻰ ﺠرار. - ١٤وﻻدة إﺴﺤق وﻓطﺎﻤﻪ وطرد ﻫﺎﺠر ٕواﺴﻤﺎﻋﻴﻝ. - ١٥ﺘﻘدﻴﻤﻪ إﺴﺤق ذﺒﻴﺤﺔ.
)ص(٢١ )ص(٢٢
- ١٦ﻤوت زوﺠﺘﻪ ﺴﺎرة.
)ص(٢٣
- ١٧إﺨﺘﻴﺎر رﻓﻘﺔ زوﺠﺔ ﻻﺒﻨﻪ إﺴﺤق.
)ص(٢٤
- ١٨ﻤوﺘﻪ ودﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﻐﺎرة اﻟﻤﻛﻔﻴﻠﺔ.
)ص(٢٥
) (۳ﻣﻭﺍﻟﻳﺩ ﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ )ﻉ :(۱۸-۱۲ ِِ ِ ِ ِ اﻫﻴﻢ اﻟﱠ ِﺬي وﻟَ َﺪﺗْﻪ ﻫﺎﺟﺮ اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱠﺔُ ﺟﺎ ِرﻳﺔُ ﺳﺎرةَ ِﻹﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ١٣ .وﻫ ِﺬﻩِ ِ ِ ََ َ ُ َ َُ ْ َ َ َ َ َْ َ ﻴﻞ ﺑْ ِﻦ إﺑْـ َﺮ َ َ ١٢و َﻫﺬﻩ َﻣ َﻮاﻟﻴ ُﺪ إ ْﺳ َﻤﺎﻋ َ ﺎﻋﻴﻞ وِﻗﻴ َﺪار وأَدﺑﺌِ ِ ﻮت ﺑِﻜ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺎﻋﻴﻞ ﺑِﺄ ْ ِ ﺎم أْ ﻴﻞ َوﻣ ْﺒ َﺴ ُ ﺴَ ﺐ َﻣ َﻮاﻟﻴﺪﻫ ْﻢ :ﻧَـﺒَﺎﻳُ ُ ُ َﺳ َﻤﺎﺋ ِﻬ ْﻢ َﺣ َ ْﺮ إ ْﺳ َﻤ َ َ ُ َ َ ْ ُ َﺳ َﻤﺎءُ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﻤ َ ِ ِ ِ ﺎﻋﻴﻞ وﻫ ِﺬﻩِ ِ ِ َ ١٤وﻣ ْﺸ َﻤ ُ ﻴﺶ َوﻗ ْﺪ َﻣﺔَُ ١٦ .ﻫ ُﺆﻻَء ُﻫ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ إِ ْﺳ َﻤ َ َ َ ﻮر َوﻧَﺎﻓ ُ ﺎع َو ُد َ وﻣﺔُ َوَﻣ ﱠﺴﺎ َ ١٥و َﺣ َﺪ ُار َوﺗَـ ْﻴ َﻤﺎ َوﻳَﻄُ ُ ِ ِِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﺴ َ ِِ ِ ﻴﻞِ :ﻣﺌَﺔٌ ﺼﻮﻧِ ِﻬ ْﻢ .اﺛْـﻨَﺎ َﻋ َ أْ َﺳ َﻤﺎ ُؤ ُﻫ ْﻢ ﺑِﺪﻳَﺎ ِرﻫ ْﻢ َو ُﺣ ُ ﺸ َﺮ َرﺋﻴﺴﺎً َﺣ َ ﺐ ﻗَـﺒَﺎﺋﻠﻬ ْﻢَ ١٧ .و َﻫﺬﻩ ﺳﻨُﻮ َﺣﻴَﺎة إ ْﺳ َﻤﺎﻋ َ ﻀ ﱠﻢ إِﻟَﻰ ﻗَـﻮِﻣ ِﻪ)١٨ .وﺳ َﻜﻨُﻮا ِﻣﻦ ﺣ ِﻮﻳﻠَﺔَ إِﻟَﻰ ُﺷ ِ ﺎم ﺎت َواﻧْ َ وﺣﻪُ َوَﻣ َ َو َﺳ ْﺒ ٌﻊ َوﺛَﻼَﺛُﻮ َن َﺳﻨَﺔًَ .وأ ْ ﻮر اﻟﱠﺘﻲ أ ََﻣ َ ْ َ َﺳﻠَ َﻢ ُر َ ََ ْ َ ِﻣ ِ ِ ﺎم َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ ﻧَـ َﺰ َل. ْ ﻮر( .أ ََﻣ َ ﺼ َﺮ ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗَﺠﻲءُ ﻧَ ْﺤ َﻮ أَ ﱡﺷ َ ﺴﻨﻰ اﺒﻨﺎ ذﻛرﻫم اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺒﺎﻟﺘرﺘﻴب ﺒﺤﺴب ﻉ : ۱٦ -۱۲أﻨﺠب إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ً ١٢ ّ ﻤﻴﻼدﻫم ،وﻗد ﺼﺎروا رؤﺴﺎء ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻋﺎﺸت ﻓﻰ ﺸﺒﻪ اﻟﺠزﻴرة اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻤﺘد ﺒﻌﻀﻬم ﺸﻤﺎﻻً ﺤﺘﻰ دﻤﺸق واﻟﻌراق وﺘﻤﻠﻛوا اﻷراﻀﻰ ﻫﻨﺎك وﺼﺎر ﻟﻬم ﻤﺎﺸﻴﺔ ﻛﺜﻴرة ﻷن اﷲ ﺒﺎرﻛﻬم ﻓﻰ اﻟﻌدد وﻛون واﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻛﻤﺎ وﻋد إﺒراﻫﻴم ﻓﻬم ﻨﺴﻠﻪ ٕوان ﻛﺎﻨوا ﻟم ﻴﺤﻴوا ﻤﻠﺘﺼﻘﻴن ﺒﻪ ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﻓﻰ إﻴﻤﺎﻨﻪ .ﱠ ﺒﻌﻀﻬم ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻤﺸﻬورة ﻤﺜﻝ ﻨﺒﺎﻴوت اﻟذى ﻤﻨﻪ اﻟﻨﺒﺎطﻴون اﻟﻤذﻛورون ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻤﻛﺎﺒﻴﻴن اﻷوﻝ
أﻴﻀﺎ ﻗﻴدار وﻤﻌﻨﺎﻩ )١ﻤك (٣٥ :٩ ،٢٥ :٥وﺴﻛﻨوا ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺒﻴن ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻔرات .و ً γ١٨٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
أﺴود وﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﻨش (٥ :١وﻤﻨﻪ ﺠﺸم اﻟﻌرﺒﻰ اﻟذى ﻗﺎوم ﻨﺤﻤﻴﺎ )ﻨﺢ (١٩ :٢وﺨرﺠت
ﻤﻨﻪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻗرﻴش.
ﻉ : ۱۸ ،۱۷ﺤوﻴﻠﺔ :ﺘﻘﻊ ﻏرب اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻔﺎرﺴﻰ. ﺸور :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻏرب ﻓﻠﺴطﻴن.
أﺸور :ﺘﺸﻤﻝ ﺠﻤﻴﻊ اﻷراﻀﻰ ﻤن اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط إﻟﻰ ﺸرق ﻨﻬر دﺠﻠﺔ.
ﺴﻛن إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺒﻘﺒﺎﺌﻠﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة اﻟﻌرب واﻤﺘدت ﺒﻌض ﻗﺒﺎﺌﻠﻪ ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ
اﻟﺸﺎم وﻓﻠﺴطﻴن .وﻋﺎش إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻋﻤر ١٣٧ﻋﺎم ﺜم ﻤﺎت.
إن ﺒﺎرﻛك اﷲ وأﻋطﺎك ﺨﻴرات ﻤﺎدﻴﺔ أو ﻨﺴﻼً ﻟﻪ ﺸﻬرﺘﻪ ﻓﻼ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﻬذا ﻋن اﷲ ﺒﻝ
اﺴﺘﺨدﻤﻪ ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻴﻪ واﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻰ ﺒرﻛﺎﺘﻪ ﻓﻛﻝ ﻋطﺎﻴﺎ اﷲ ﻫدﻓﻬﺎ أن ﺘرﺒط ﻗﻠﺒك ﺒﻪ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن اﻟﺤﻰ وﻴﻛون ﻟك ﻤﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
) (٤ﻭﻻﺩﺓ ﻳﻌﻘﻭﺏ ﻭﻋﻳﺳﻭ )ﻉ:(۲٦-۱۹ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻟَ ﱠﻤﺎ ﻴﻢ إِ ْﺳ َﺤﺎ َقَ ٢٠ .وَﻛﺎ َن إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق اﺑْ َﻦ أ َْرﺑَﻌ َ ﻴﻢَ :وﻟَ َﺪ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ َ ١٩و َﻫﺬﻩ َﻣ َﻮاﻟﻴ ُﺪ إ ْﺳ َﺤﺎ َق ﺑْ ِﻦ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ اﺗﱠ َﺨ َﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َزوﺟﺔً ِرﻓْـ َﻘﺔَ ﺑِْﻨ َ ِ ﺻﻠﱠﻰ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻴﻞ اﻷ ََر ِاﻣ ﱢﻲ أُ ْﺧ َ ﺖ ﻻَﺑَﺎ َن اﻷ ََراﻣ ﱢﻲ ﻣ ْﻦ ﻓَﺪﱠا َن ِ◌ أ ََر َامَ ٢١ .و َ َْ ﺖ ﺑَـﺘُﻮﺋ َ ِ ِ ﺖ ِرﻓْـ َﻘﺔُ ْاﻣﺮأَﺗُﻪُ٢٢ .وﺗَـﺰاﺣﻢ اﻟْﻮﻟَ َﺪانِ ِ ﺎب ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻓَ َﺤﺒِﻠَ ْ َﺟ ِﻞ ْاﻣ َﺮأَﺗﻪ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﻛﺎﻧَ ْ بﻷْ ﺖ َﻋﺎﻗﺮاً ﻓَ ْ ﺎﺳﺘَ َﺠ َ َ َ ََ َ َ ب» :ﻓِﻲ ﺑﻄْﻨِ ِ ﻚ ب٢٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ ﻟِﺘَ ْﺴﺄ ََل اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻀ ْ ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻨِ َﻬﺎ ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َﺖ» :إِ ْن َﻛﺎ َن َﻫ َﻜ َﺬا ﻓَﻠِ َﻤﺎ َذا أَﻧَﺎ؟« ﻓَ َﻤ َ َ أُﱠﻣﺘ ِ ِ ِ ِ َﺣ َ ِ ِ ﺐ ﻳَـ ْﻘ َﻮى َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻌ ٍ ﺖ ﺼ ِﻐﻴ ٍﺮ« ٢٤ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﻛ ُﻤﻠَ ْ َ ﺎن َوﻣ ْﻦ أ ْ ﺐ َوَﻛﺒِ ٌﻴﺮ ﻳُ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒَ ُﺪ ﻟ َ ﺸﺎﺋﻚ ﻳَـ ْﻔﺘَ ِﺮ ُق َﺷ ْﻌﺒَﺎنَ :ﺷ ْﻌ ٌ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﺴ َﻮَ ٢٦ .وﺑَـ ْﻌ َﺪ أَﻳﱠ ُﺎﻣ َﻬﺎ ﻟﺘَﻠ َﺪ إِ َذا ﻓﻲ ﺑَﻄْﻨ َﻬﺎ ﺗَـ ْﻮأ ََﻣﺎن٢٥ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج اﻷ ﱠَو ُل أ ْ َﺣ َﻤ َﺮ ُﻛﻠﱡﻪُ َﻛ َﻔ ْﺮَوة َﺷ ْﻌ ٍﺮ ﻓَ َﺪ ُﻋﻮا ْ اﺳ َﻤﻪُ ﻋ ُ ِ ﻀﺔٌ ﺑِﻌ ِﻘ ِ ِ ِ ﱢﻴﻦ َﺳﻨَ ًﺔ ﻟَ ﱠﻤﺎ َذﻟِ َ ﻚ َﺧ َﺮ َج أ ُ َﺧ ُ ﻴﺴﻮ ﻓَ ُﺪﻋ َﻲ ْ اﺳ ُﻤﻪُ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻮﻩ َوﻳَ ُﺪ ُﻩ ﻗَﺎﺑِ َ َ ﻮبَ .وَﻛﺎ َن إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق اﺑْ َﻦ ﺳﺘ َ ﺐﻋ ُ َوﻟَ َﺪﺗْـ ُﻬ َﻤﺎ. ﺤﺎﻟﻴﺎ أرض ﻉ : ۲۰ ،۱۹ﻓدان أرام :ﻫو ﺴﻬﻝ ﻤﺎ ﺒﻴن ﻨﻬرى دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات وﻴﺴﻤﻰ ً اﻟﺠزﻴرة وأرام ﻫو أﺤد أﺤﻔﺎد ﺴﺎم.
γ١٨٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻋﺎﻤﺎ ﻤن رﻓﻘﺔ ﺒﻨت ﺒﺘوﺌﻴﻝ وأﺨت ﻻﺒﺎن اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻛﻨون ﻓﻰ ﺘزوج إﺴﺤق وﻋﻤرﻩ ً ٤٠ ﻓدان أرام وأﺤﻀرﻫﺎ أﻟﻴﻌﺎزر اﻟدﻤﺸﻘﻰ إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن. ﻋﺎﻤﺎ وﻟم ﻴﻬﺘز إﻴﻤﺎن إﺴﺤق ﺒﻝ ظﻝ ﻴﺼﻠﻰ واﺜﻘًﺎ ﻤن ﻉ : ۲۱ظﻠت رﻓﻘﺔ ًا ﻋﺎﻗر ﻤدة ً ٢٠ وﻋد اﷲ ﺤﺘﻰ ﺤﺒﻠت.
ﺘﻤﺴك ﺒوﻋود اﷲ اﻟذى ﻴﺤﻔظك ﻓﻰ ﻛﻝ طرﻗك وﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك وأﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة ﻤﻬﻤﺎ
طﺎﻝ اﻟزﻤن ﻟﻴﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠك ،ﻓﻬو ﻴﻨﺘظر اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب وﻴﻌطﻴك ﻓرﺼﺔ ﻟﻨﻤو إﻴﻤﺎﻨك وﻟﻛﻨﻪ ﻻ أﺒدا. ﻴﻨﺴﺎك ً ﻉ : ۲۲ﻟﻤﺎذا أﻨﺎ :ﻀﺎﻗت ﻤن آﻻم ﺘﺤرك اﻷﺠﻨﺔ وﻗﺎرﺒت اﻟﻤوت ،ﻓﻬﺎﺠﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌور ﺒﺎﻟﻴﺄس
وﻗﺎﻟت ﻟﻤﺎذا ﺤﻴﺎﺘﻰ ،ﻓﻬو ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻀﻴﻘﻬﺎ ﻤن ﺸدة اﻷﻟم.
ﻤﻀت ﻟﺘﺴﺄﻝ اﻟرب :رﻓﻌت ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة أو ذﻫﺒت إﻟﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟذى أﻗﺎﻤﻪ إﺴﺤق
زوﺠﻬﺎ وﺼﻠّت ﷲ. ﻛﺜﻴر وﻤن ﺸدة إﻗﺘرب ﻤﻴﻌﺎد اﻟوﻻدة وﺸﻌرت رﻓﻘﺔ ﺒﺘزاﺤم أو ﺒﺼراع ﻓﻰ ﺒطﻨﻬﺎ ﻓﺘﺄﻟﻤت ًا ﻀﻴﻘﻬﺎ أﺴرﻋت إﻟﻰ اﷲ ﺘطﻠب أن ﻴﺨﻠﺼﻬﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻵﻻم وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺨﺸﻰ أن ﺘﻤوت أو
ﻴﻤوت َﻤن ﻓﻰ ﺒطﻨﻬﺎ.
ﻉ : ۲۳إذ ﻛﺎﻨت ﺼﻼﺘﻬﺎ ﺤﺎرة ،طﻤﺄﻨﻬﺎ اﷲ وﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺴﺘﻠدﻴن ﺒﺴﻼم وﺘﻌﻴﺸﻴن أﻨت وﻤن ﻓﻰ أﻴﻀﺎ أن ﻨﺴﻝ اﻻﺒن اﻷﻛﺒر ﺸﻌﺒﺎ ًا ﻛﺒﻴر وأﻋﻠﻤﻬﺎ ً ﺒطﻨك ﺒﻝ ﺒ ﱠﺸرﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺘﻠد اﺒﻨﻴن ﻴﻛون ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ً ﺴﻴﺴﺘﻌﺒد ﻟﻨﺴﻝ اﻻﺒن اﻷﺼﻐر ،وﻴﻘﺼد ﻫﻨﺎ ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوب اﻟذى أﺘﻰ إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻗﺘﻝ ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن اﻷﺸرار واﻤﺘﻠك أرﻀﻬم.
ﻉ : ۲٦ -۲٤ﻋﻴﺴو :ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺨﺸن أو ﻤﺸﻌر وﻟﻘب ﺒﺄدوم أى أﺤﻤر.
ﻤﻤﻠوءا ﺒﺎﻟﺸﻌر ،ﺜم ﻋﻨد اﻟوﻻدة ﺨرج ﻤن ﺒطﻨﻬﺎ طﻔﻝ أﺤﻤر اﻟﻠون ﻓدﻋوﻩ ﻋﻴﺴو وﻛﺎن ﺠﺴﻤﻪ ً ﺨرج اﻻﺒن اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻤﺴ ًﻛﺎ ﺒﻘدم أﺨﻴﻪ ﻓدﻋوﻩ ﻴﻌﻘوب أى ﻴﻤﺴك ﻷﻨﻪ أﻤﺴك ﺒﻌﻘﺒﻪ ﻓﻔرﺤت رﻓﻘﺔ ﻋﺎﻤﺎ. ٕواﺴﺤق اﻟذى ﺒﻠﻎ ﻤن اﻟﻌﻤر ﺴﺘﻴن ً γ١٩٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
) (٥ﻳﻌﻘﻭﺏ ﻳﺷﺗﺭﻯ ﺍﻟﺑﻛﻭﺭﻳﺔ )ﻉ:(۳٤-۲۷ ِ ِ ِ ﺎن .وَﻛﺎ َن ِﻋ ِ ﻮب إِﻧْ َﺴﺎﻧﺎً َﻛ ِﺎﻣﻼً ﻳَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ ف اﻟ ﱠ ﺴﺎﻧﺎً ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُ ﺼ ْﻴ َﺪ إِﻧْ َﺴﺎ َن اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔَ .وﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻴﺴﻮ إﻧْ َ ُ ٢٧ﻓَ َﻜﺒ َﺮ اﻟْﻐُﻼَ َﻣ َ ِ ِ ِِ ِ َﺣ ﱠ ِ ﻮبَ ٢٩ .وﻃَﺒَ َﺦ ﺖ ﺗُ ِﺤ ﱡ ﺻ ْﻴﺪاً َوأَﱠﻣﺎ ِرﻓْـ َﻘﺔُ ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﺐ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻴﺴ َﻮ ﻷَ ﱠن ﻓﻲ ﻓَﻤﻪ َ اﻟْﺨﻴَ َ ﺎم٢٨ .ﻓَﺄ َ ﺐ إ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻋ ُ ﻳـﻌ ُﻘﻮب ﻃَﺒِﻴﺨﺎً ﻓَﺄَﺗَﻰ ِﻋﻴﺴﻮ ِﻣﻦ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ وﻫﻮ ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻴﺎ٣٠ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ﻮب» :أَﻃ ِْﻌ ْﻤﻨِﻲ ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا ﻴﺴﻮ ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ َْ ُ َ ُ َ َ َ َُ ﺎل ﻋ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ«. وم(٣١ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮب» :ﺑ ْﻌﻨﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﺑَ ُﻜﻮِرﻳﱠـﺘَ َ ﺖ) .ﻟ َﺬﻟ َ َﺣ َﻤ ِﺮ ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻴَـ ْﻴ ُ اﻷ ْ ﻚ ُدﻋ َﻲ ْ ﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ اﺳ ُﻤﻪُ أ َُد َ ٣٢ﻓَـ َﻘ َ ِ ﺎض إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻮ ِ ﻴﺴﻮَ » :ﻫﺎ أَﻧَﺎ َﻣ ٍ ﻒ ﻟِ َﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮَم«. ت ﻓَﻠِ َﻤﺎذَا ﻟِﻲ ﺑَ ُﻜﻮِرﻳﱠﺔٌ؟« ٣٣ﻓَـ َﻘ َ اﺣﻠِ ْ ﻮبْ » : ﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َْ ﺎل ﻋ ُ ﻒ ﻟَﻪ .ﻓَـﺒﺎع ﺑ ُﻜﻮِرﻳﱠـﺘﻪ ﻟِﻴـﻌ ُﻘﻮب٣٤ .ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ ﻳـﻌ ُﻘ ِ ﻴﺦ َﻋ َﺪ ٍ ﺎم ﻴﺴ َﻮ ُﺧ ْﺒﺰاً َوﻃَﺒِ َ ب َوﻗَ َ س ﻓَﺄَ َﻛ َﻞ َو َﺷ ِﺮ َ َْ ُ ﻓَ َﺤﻠَ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ﻮب ﻋ ُ ِ ﻴﺴﻮ اﻟْﺒَ ُﻜﻮِرﻳﱠﺔَ. َوَﻣ َ ﻀﻰ .ﻓَ ْ ﺎﺣﺘَـ َﻘ َﺮ ﻋ ُ ﻉ : ۲۷ﻛﺒر اﻟوﻟدان وﺼﺎ ار ﺸﺎﺒﻴن ،ﻓﻌﻤﻝ ﻋﻴﺴو ﻓﻰ ﺼﻴد اﻟوﺤوش وﻋﺎش ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ ﻤﺘﻨﻘﻠﺔ
ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﺤﺜًﺎ ﻋن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺒرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻛﺜر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎطق ﻟﻴﺼطﺎدﻫﺎ .أﻤﺎ ﻴﻌﻘوب ﻓﻌﻤﻝ أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ وﺘﻤﻴز ﺒﺎﻟوداﻋﺔ وﺤﻴﺎة اﻹﻴﻤﺎن ﻓدﻋﺎﻩ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻓﻰ رﻋﻰ اﻷﻏﻨﺎم وﺴﻛن ً
ﻛﺎﻤﻼ ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ.
ﻉ : ۲۸ﺸﻌر إﺴﺤق ﺒﻘوة ﻋﻴﺴو اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻰ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ واﺼطﻴﺎدﻩ ﻟﻠوﺤوش ﻓﺄﺤﺒﻪ
وﻓﻀﻠﻪ ﻋن ﻴﻌﻘوب ،أﻤﺎ رﻓﻘﺔ اﻷم ﻓﺄﺤﺒت ﻴﻌﻘوب ﻤن أﺠﻝ ﺒرﻩ ووداﻋﺘﻪ وﻓﻀﻠﺘﻪ ﻋن ﻋﻴﺴو.
ﻛﺒﻴر ﻓﻰ اﻟﺠرى وراء اﻟوﺤوش وﻟﻤﺎ ﻤﺠﻬودا ًا ﻉ : ۲۹ﺨرج ﻋﻴﺴو ﻓﻰ رﺤﻠﺔ ﺼﻴد ﺒذﻝ ﻓﻴﻬﺎ ً ﻋدﺴﺎ ﺠدا وﺠد ﻴﻌﻘوب أﺨﺎﻩ ،اﻟذى ﻛﺎن وﻗﺘذاك ﻋﺎد إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺘﻪ وﻛﺎن ﻤرﻫﻘًﺎ ً ً ﺴﺎﻛﻨﺎ ﺒﺠوارﻩ ،ﻴطﺒﺦ ً أﺤﻤر أى أﺼﻔر ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻹﺤﻤرار وﻛﺎﻨت راﺌﺤﺘﻪ ﺠﻤﻴﻠﺔ أﻤﺎ ﻋﻴﺴو ﻓﻛﺎن ﻓﻰ ﺘﻌب وﺠوع ﺸدﻴد. ﻉ : ۳۰إذ اﺸﺘم ﻋﻴﺴو راﺌﺤﺔ اﻟﻌدس ورآﻩ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ،إﺸﺘﺎق أن ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ وطﻠب ذﻟك ﻤن أﺨﻴﻪ
ﺴﺒﺒﺎ آﺨر ﻓﻰ دﻋوة ﻋﻴﺴو ﺒﺎﺴم أدوم ﻟﻴس ﻓﻘط ﻷن ﺠﻠدﻩ ﻴﻌﻘوب .وﻛﺎن طﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌدس اﻷﺤﻤر ً أﻴﻀﺎ ﻟطﻠﺒﻪ اﻟﻌدس اﻟذى ﻴﻤﻴﻝ ﻟوﻨﻪ إﻟﻰ اﻹﺤﻤرار. ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻹﺤﻤرار ﺒﻝ ً
γ١٩١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۳۱اﺴﺘﻐﻝ ﻴﻌﻘوب ﺤﺎﺠﺔ أﺨﻴﻪ إﻟﻰ اﻟطﻌﺎم ﻓﺄظﻬر ﻟﻪ اﺴﺘﻌدادﻩ أن ﻴﻌطﻴﻪ ﻤن اﻟﻌدس
ﻋﻠﻰ ﺸرط أن ﻴﺒﻴﻊ ﻟﻪ ﺒﻛورﻴﺘﻪ ،ﻷن ﻋﻴﺴو ﻫو اﻟذى ﺨرج أوﻻً ﻤن ﺒطن أﻤﻪ ﻓﻬو اﻟﺒﻛر وﻛﺎﻨت اﻟﺒﻛورﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ : - ١أن ﻴﻨوب ﻋن أﺒﻴﻪ ﻋﻨد ﻏﻴﺎﺒﻪ ﻓﻰ رﺌﺎﺴﺔ اﻷﺴرة.
ﻨﺼﻴﺒﺎ أﻛﺒر ﻓﻰ اﻟﻤﻴراث ﻋﻨد ﻤوت اﻷب. - ٢ﻴﻨﺎﻝ ً - ٣ﻛﺎن رب اﻷﺴرة ﻓﻰ أﻴﺎم ﻴﻌﻘوب ﻴﻘوم ﺒﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻋن أﺴرﺘﻪ ،أى ﻫو ﻛﺎﻫن اﻷﺴرة، وﻋﻨد ﻏﻴﺎب اﻷب ﻴﻨوب اﻟﺒﻛر ﻋن أﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻰ.
أﻴﻀﺎ وﻛﺎن ﺘﺼرف ﻴﻌﻘوب ﻫذا ﻏﻴر ﺴﻠﻴم إذ اﺴﺘﻐﻝ ﺤﺎﺠﺔ أﺨﻴﻪ ﻟﻠطﻌﺎم ،وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴدرك ً
اﺴﺘﻬﺎﻨﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻰ اﻟروﺤﻴﺔ ،ﻓطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺒﻴﻌﻪ ﺒﻛورﻴﺘﻪ.
ﻉ : ۳۲إﺴﺘﻬﺎن ﻋﻴﺴو ﺒﺒرﻛﺔ اﻟﺒﻛورﻴﺔ اﻟروﺤﻴﺔ وﻗﺎﻝ أﻨﺎ ﺴﺄﻤوت ﻤن اﻟﺠوع ﻓﻤﺎ أﻫﻤﻴﺔ
ﺠدا. أﻴﻀﺎ ً ﺨﺎطﺌﺎ ً اﻟﺒﻛورﻴﺔ ،أﻋطﻨﻰ ﻤن اﻟطﻌﺎم ﻓﻬو أﻫم ﻤن اﻟﺒﻛورﻴﺔ .وﻛﺎن ﻫذا اﻟﺴﻠوك ً
ﻟﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﺎﻟﻔرص اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ وﻫﺒك اﷲ إﻴﺎﻫﺎ ﻤﺜﻝ وﺠود ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤﻨك وﻛﺎﻫن ﻴﻤﻛن
أن ﺘﻌﺘرف أﻤﺎﻤﻪ وﻗدرﺘك ﻋﻠﻰ اﻟﻘراءة ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس واﻷﺠﺒﻴﺔ ﻟﺘﺼﻠﻰ وﺘﺘﺄﻤﻝ ،ﺒﻝ اﻨﺘﻬز ﻛﻝ ﻓرﺼﺔ روﺤﻴﺔ ﻓﻰ اﺠﺘﻤﺎع أو رﺤﻠﺔ ﻟﺘﻠﺘﺼق ﺒﺎﷲ وﺘﻨﻤو ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ وﻻ ﺘﺒﻴﻊ ﻫذﻩ اﻟﻔرص ﺒﺴﺒب ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻴﻪ ﻤﺸﺎﻏﻝ اﻟﺤﻴﺎة. ﺘﺄﻛﻴدا ﻤن ﻋﻴﺴو ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻊ ﺒﻛورﻴﺘﻪ وﻫو اﻟﻘﺴم ،ﻓﺄﻗﺴم ﻟﻪ .وﺒﻬذا ﺒﺎع ﻉ : ۳۳طﻠب ﻴﻌﻘوب ً اﻟﺒﻛورﻴﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﺒﺄرﺨص ﺸﺊ وﻫو ﻤﺠرد أﻛﻠﺔ ﻋدس. وﺨﺒز ﻓﺄﻛﻝ وﺘﻠذذ ﺒﺎﻟطﻌﺎم وﻟم ﻴﻬﺘم ﺒﺎﻟﺒﻛورﻴﺔ ﺒﻝ ﺒﺘﺼرﻓﻪ ﻋدﺴﺎ ًا ﻉ : ۳٤أﻋطﻰ ﻴﻌﻘوب أﺨﺎﻩ ً ﺸﻌﺒﺎ ﻏر ًﻴﺒﺎ ﻋن اﻹﻴﻤﺎن وﻫو ﻫذا إﺤﺘﻘرﻫﺎ ،ﻓﻀﺎﻋت ﻤﻨﻪ وﺨﺴر ﺨﻼص ﻨﻔﺴﻪ وﻛﻝ إﻴﻤﺎﻨﻪ ﱠ وﻛون ً
ﺸﻌب أدوم.
γ١٩٢γ
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺗﻐﺮب إﺳﺤﻖ ﻓﻰ ﺟﺮار ηΕη
R
) (۱ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻧﺯﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺻﺭ )ﻉ :(٦-۱ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠِ َ ١وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﺐ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق إِﻟَﻰ ْﺠ ِ ض ُﺟﻮ ٌ ع ﻏَْﻴـ ُﺮ اﻟ ُ ﻴﻢ ﻓَ َﺬ َﻫ َ ﻮع اﻷ ﱠَول اﻟﺬي َﻛﺎ َن ﻓﻲ أَﻳﱠﺎم إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِِ أَﺑِﻴﻤﺎﻟِ َ ِ ِ اﺳ ُﻜ ْﻦ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ض ب َوﻗَ َ ﻴﻦ إِﻟَﻰ َﺟ َﺮ َارَ ٢ .وﻇَ َﻬ َﺮ ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل» :ﻻَ ﺗَـ ْﻨ ِﺰ ْل إِﻟَﻰ ﻣ ْ ﺼ َﺮْ . ﻚ َﻣﻠﻚ اﻟْ َﻔﻠَ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ َ ِ ﻚ أُ ْﻋ ِﻄﻲ ﺟ ِﻤﻴﻊ ﻫ ِﺬﻩِ ِ ِ ِ ِ ب ﻓﻲ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر ِ اﻟﱠﺘِﻲ أَﻗُ ُ َﻚ َوﻟﻨَ ْﺴﻠ َ ﻚ ﻷَﻧﱢﻲ ﻟ َ ﻚ َوأُﺑَﺎ ِرَﻛ َ ض ﻓَﺄَ ُﻛﻮ َن َﻣ َﻌ َ ﻮل ﻟ َ َ َ َ َﻚ٣ .ﺗَـﻐَﱠﺮ ْ ِ ِ اﻟْﺒِﻼَ ِد وأَﻓِﻲ ﺑِﺎﻟْ َﻘ ﱠ ِ ﺴﻤ ِﺎء وأُ ْﻋ ِﻄﻲ ﻧَﺴﻠَ َ ِ ﻴﻊ ﱢﺮ ﻧَ ْﺴﻠَ َ ﻴﻢ أَﺑِ َ ْﺴ ْﻤ ُ ﻚ َﺟﻤ َ ْ ﻚ َﻛﻨُ ُﺠﻮم اﻟ ﱠ َ َ َ ﻴﻚَ ٤ .وأُ َﻛﺜـ ُ ﺖ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ﺴ ِﻢ اﻟﺬي أَﻗ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ أ َُﻣ ِﻢ اﻷ َْر ِ ﻆ ﻆ َﻣﺎ ﻳُ ْﺤ َﻔ ُ ﻴﻢ َﺳﻤ َﻊ ﻟ َﻘ ْﻮﻟﻲ َو َﺣﻔ َ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟْﺒِﻼَد َوﺗَـﺘَﺒَ َﺎر ُك ﻓﻲ ﻧَ ْﺴﻠ َ ض ٥ﻣ ْﻦ أ ْ ﻚ َﺟﻤ ُ َﺟ ِﻞ أَ ﱠن إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ ِِ ِِ ﺎم إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻓِﻲ َﺟ َﺮ َار. ﻟﻲ :أ ََواﻣ ِﺮي َوﻓَـ َﺮاﺋﻀﻲ َو َﺷ َﺮاﺋﻌﻲ«٦ .ﻓَﺄَﻗَ َ ﻉ : ۱ﺤدث ﺠوع ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺠﻨوب ﻛﻨﻌﺎن ،ﻏﻴر اﻟﺠوع اﻷوﻝ اﻟذى ﺤدث أﻴﺎم إﺒراﻫﻴم
وﺒﺴﺒﺒﻪ ﻨزﻝ إﻟﻰ أرض ﻤﺼر ،ﻓﺎﻨﺘﻘﻝ إﺴﺤق ﻤن ﻋﻨد ﺒﺌر ﻟﺤﻰ رﺌﻰ إﻟﻰ ﺠرار اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق ﻏزة ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٥أﻤﻴﺎﻝ ﻤﻨﻬﺎ وﻛﺎن ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺒﻴﻤﺎﻟك وﻫو ﻟﻘب ﻤﻠوك ﺠرار.
ﻉ : ٦ -۲ﺤذرﻩ اﷲ ﻤن اﻟﻨزوﻝ إﻟﻰ ﻤﺼر ،وﻴﺒدو أن إﺴﺤق ﻗد ﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺄﻤرﻩ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎء
ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن اﻷرض اﻟﺘﻰ وﻋد ﺒﻬﺎ إﺒراﻫﻴم وﻫو ﻛﻔﻴﻝ أن ﻴﻌوﻟﻪ وﻴﺤﻔظﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻴﺤﺘﺎج ﻟﻠﻨزوﻝ إﻟﻰ ﻤﺼر ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻌرض ﻟﻤﺘﺎﻋب ﻛﻤﺎ ﺘﻌرض أﺒوﻩ إﺒراﻫﻴم .وﺠ ﱠدد وﻋدﻩ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ واﻟﻨﺴﻝ اﻟﻛﺜﻴر ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤن أﺠﻝ إﺒراﻫﻴم أﺒﻴﻪ ،ﻓﺄطﺎع وﺴﻛن ﻓﻰ ﺠرار.
إﻫﺘم أن ﺘﻠﺘﺼق ﺒﺎﻷﺒرار أوﻻد اﷲ اﻷﺘﻘﻴﺎء ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺘﻬم ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﺘﺘﺸﻔﻊ ﺒﺎﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻓﻴرى
اﷲ ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻬم وﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك.
γ١٩٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
) (۲ﺩﻋﻭﺓ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺧﺗﻪ )ﻉ:(۱۱-۷ ٧وﺳﺄَﻟَﻪُ أ َْﻫﻞ اﻟْﻤ َﻜ ِ ﻮل » ْاﻣ َﺮأَﺗِﻲ« ﻟ ََﻌ ﱠﻞ أ َْﻫ َﻞ ﺎف أَ ْن ﻳَـ ُﻘ َ ﺎن َﻋ ِﻦ ْاﻣ َﺮأَﺗِِﻪ ﻓَـ َﻘ َ ﺎلِ » :ﻫ َﻲ أُ ْﺧﺘِﻲ« .ﻷَﻧﱠﻪُ َﺧ َ ََ ُ َ ِ اﻟْﻤ َﻜ ِ ﺎم ُﻫﻨَﺎ َك أَ ﱠن ﺴﻨَﺔَ اﻟ َْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮَ ٨ .و َﺣ َﺪ َ ث إِ ْذ ﻃَﺎﻟ ْ َﺟ ِﻞ ِرﻓْـ َﻘﺔَ« ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﻛﺎﻧَ ْ ﺎن »ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮﻧَﻨِﻲ ﻣ ْﻦ أ ْ َﺖ ﻟَﻪُ اﻷَﻳﱠ ُ َ ﺖ َﺣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﻴﻦ أَ ْﺷ َﺮ َ ﻴﻤﺎﻟ ُ ﻚ َﻣﻠ َ ﻴﻤﺎﻟ َ ﺐ رﻓْـ َﻘﺔَ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ٩ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ أَﺑ َ ﻚ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ أَﺑ َ ف ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻜ ﱠﻮة َوﻧَﻈََﺮ َوإذَا إ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻳُﻼَﻋ ُ ْﺖ :ﻟ ََﻌﻠﱢﻲ ْﺖِ :ﻫ َﻲ أُ ْﺧﺘِﻲ؟« ﻓَـ َﻘ َ ﺎق َوﻗَ َ إِ ْﺳ َﺤ َ ﻚ! ﻓَ َﻜ ْﻴ َ ﺎل» :إِﻧﱠ َﻤﺎ ِﻫ َﻲ ْاﻣ َﺮأَﺗُ َ ﺎل ﻟَﻪُ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق» :ﻷَﻧﱢﻲ ﻗُـﻠ ُ ﻒ ﻗُـﻠ َ ِ ِ ﺻﻨَـ ْﻌ َ ِ ﻮت ﺑِﺴﺒَﺒِ َﻬﺎ«١٠ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﺸ ْﻌ ِ َﺣ ُﺪ اﻟ ﱠ ﺐ َﻣ َﻊ ﻴﻞ ﻻَ ْ ﻴﻤﺎﻟِ ُ ﻚَ » :ﻣﺎ َﻫ َﺬا اﻟﱠﺬي َ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ أ َ ﺎل أَﺑ َ ﺖ ﺑﻨَﺎ؟ ﻟ َْﻮﻻَ ﻗَﻠ ٌ أ َُﻣ ُ َ ﺖ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َذﻧْﺒﺎً«١١ .ﻓَﺄَوﺻﻰ أَﺑِﻴﻤﺎﻟِ ُ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺐ» :اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ َﻤ ﱡ ْاﻣ َﺮأَﺗِ َ ﻚ ﻓَ َﺠﻠَْﺒ َ ﺲ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ أَ ِو ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ ْ َ ﻚ َﺟﻤ َ َ ﻮت«. َﻣ ْﻮﺗﺎً ﻳَ ُﻤ ُ
ﻉ : ۷ﺨﺎف إﺴﺤق ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ أن ﻴﻘﺘﻠﻪ أﻫﻝ اﻟﻤﻛﺎن وﻴﺄﺨذوا ﻤﻨﻪ اﻤرأﺘﻪ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ رﻓﻘﺔ ،ﻓﻛذب
وﻗﺎﻝ أﻨﻬﺎ أﺨﺘﻪ ،وﺒﻬذا ﺴﻘط ﻓﻰ ﻨﻔس ﺨطﻴﺔ أﺒﻴﻪ وﻟم ﻴﺘﻌﻠم ﻤﻤﺎ ﺤدث ﻟﻪ.
ﻋﻨدﻤﺎ ﺘرى أﺨطﺎء اﻵﺨرﻴن ﻻ ﺘﺴرع إﻟﻰ إداﻨﺘﻬم ﺒﻝ ﺒﺎﻟﺤرى إﺤﺘرس أﻨت ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﻘط ﻓﻰ
ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﺤت اﻟﻀﻌف وﻤﻌرﻀون ﻟﻠﺨطﻴﺔ واﻟﺤﻛﻴم ﻫو ﻤن ﻴﺘﻌﻠم ﻤن ﻨﻔس أﺨطﺎﺌﻬم ،واﻋﻠم أﻨﻨﺎ ً اﻟﻛﻝ ﺤﺘﻰ ﻤن اﻷﺸرار. ﻉ : ۸ﻋﺎش إﺴﺤق ﻓﺘرة ﻓﻰ ﺠرار وﻨﺼب ﺨﻴﻤﺘﻪ ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن ﻗﺼر ﻤﻠﻛﻬﺎ اﻟذى ﻴدﻋﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﻠك آﺨر ﻏﻴر اﻟذى ﻛﺎن أﻴﺎم إﺒراﻫﻴم. أﺒﻴﻤﺎﻟك ،ﻷﻨﻪ ﻟﻘب ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻠوك ﺠرار ،وﻫو ً وﻓﻰ أﺤد اﻷﻴﺎم ﺘطﻠﻊ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻤن ﻨﺎﻓذة ﻗﺼرﻩ ﻓرأى إﺴﺤق ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺘﻪ ﻴداﻋب رﻓﻘﺔ ﻛزوج ﻤﻊ
زوﺠﺘﻪ ،ﻓﻔﻬم أﻨﻬﺎ اﻤرأﺘﻪ وﻟﻴﺴت أﺨﺘﻪ. ﻉ : ۹اﺴﺘدﻋﻰ أﺒﻴﻤﺎﻟك إﺴﺤق وواﺠﻬﻪ ﺒﻛذﺒﻪ ﻓﻰ أﻤر رﻓﻘﺔ ،ﻓﺎﻋﺘرف وﻟﻛﻨﻪ ﱠﺒرر ﺨطﻴﺘﻪ ﺒﺴﺒب ﺨوﻓﻪ ﻤن أﻫﻝ اﻟﻤﻛﺎن أن ﻴﻘﺘﻠوﻩ وﻴﺄﺨذوا اﻤرأﺘﻪ .وﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﻴﺴت ﻓﻘط ﻛذب وﻟﻛن ظن ﺴﺊ ﻓﻰ أﻫﻝ ﺠرار اﻟذﻴن ظﻬر ﺨوﻓﻬم ﻤن ﺼﻨﻊ اﻟﺸر ﻛﻤﺎ ﺴﻴظﻬر ﻓﻰ اﻵﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
γ١٩٤γ
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۰ﻋﺎﺘﺒﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻋﻠﻰ ﻛذﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﺒﻬذا ﻴﻌرض أﺤد رﺠﺎﻝ ﺠرار أن ﻴﺴﻘطوا ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟﺘزوج ﺒرﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ أﺨﺘﻪ وﺒﻬذا ﻴﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﺸر دون أن ﻴﻌﻠم ،ﻓﺒﺨطﻴﺘﻪ ﻫذﻩ ﻴﺼﻴر ﻛﻝ ﺸﻌب ﺠرار ﻤذﻨﺒﻴن وﻛﻝ ﻫذا ﺒﺴﺒب ﺘﻬﺎون إﺴﺤق وﻛذﺒﻪ. ﻤﻌﻠﻨﺎ أن رﻓﻘﺔ ﺤﺎزﻤﺎ ،ﻓرﻏم ﺨطﻴﺔ إﺴﺤق أﺼدر ًا ﻉ : ۱۱ﻛﺎن أﺒﻴﻤﺎﻟك أﻤر ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤدﻴﻨﺘﻪ ً ً ﻫﻰ زوﺠﺔ إﺴﺤق ﻓﻼ ﻴﺤﺎوﻝ أﺤد أن ﻴﻔﻛر ﻓﻴﻬﺎ زوﺠﺔ ﻟﻪ أو ﻴﻘﺘرب ﻤﻨﻬﺎ وﻤن ﻴﺤﺎوﻝ ذﻟك ٌﻴﻘﺘَﻝ.
) (۳ﺭﺣﻳﻝ ﺇﺳﺣﻕ ﻋﻥ ﺟﺭﺍﺭ )ﻉ:(۲٥-۱۲ ﺴﻨَ ِﺔ ِﻣﺌَ َﺔ ِ ﺿ ْﻌ ٍ ْﻚ اﻷ َْر ِ ب١٣ .ﻓَـﺘَـ َﻌﺎﻇَ َﻢ ﻒ َوﺑَ َﺎرَﻛﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْﻚ اﻟ ﱠ ﺎب ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ع إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ِﻓﻲ ﺗِﻠ َ َ ١٢وَزَر َ َﺻ َ ض ﻓَﺄ َ ِ اش ِﻣ َﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ َوَﻣ َﻮ ٍ ﺻ َﺎر َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً ِﺟ ّﺪاً١٤ .ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟَﻪُ َﻣ َﻮ ٍ اش ِﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ ﱠﻌﺎﻇُ ِﻢ َﺣﺘﱠﻰ َ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َوَﻛﺎ َن ﻳَـﺘَـ َﺰاﻳَ ُﺪ ﻓﻲ اﻟﺘـ َ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﱠِ ِِ ِ ِ ِ ﻴﻢ أَﺑِ ِﻴﻪ ﻃَ ﱠﻤ َﻬﺎ ﺴ َﺪﻩُ اﻟْ َﻔﻠَ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱡﻮ َنَ ١٥ .و َﺟﻤ ُ ﻴﻊ ْاﻵﺑَﺎ ِر اﻟﺘﻲ َﺣ َﻔ َﺮَﻫﺎ َﻋﺒﻴ ُﺪ أَﺑﻴﻪ ﻓﻲ أَﻳﱠﺎم إﺑْـ َﺮاﻫ َ َو َﻋﺒﻴ ٌﺪ َﻛﺜ ُﻴﺮو َن .ﻓَ َﺤ َ ﻚ ِ ِِ ُوﻫﺎ ﺗُـﺮاﺑﺎً١٦ .وﻗَ َ ِ ت أَﻗـ َْﻮى ِﻣﻨﱠﺎ ﻚ ِﻹ ْﺳ َﺤ َ ﺻ ْﺮ َ ﺐ ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪﻧَﺎ ﻷَﻧﱠ َ ﻴﻤﺎﻟِ ُ ﺎق» :ا ْذ َﻫ ْ ﺎل أَﺑ َ َ اﻟْ َﻔﻠَ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱡﻮ َن َوَﻣ َﻸ َ َ ِ ِ ﺶ آﺑَ َﺎر ﺎم ُﻫﻨَ َ ﻀﻰ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ِﺟ ّﺪاً«١٧ .ﻓَ َﻤ َ ﺎك١٨ .ﻓَـ َﻌ َ ﺎد إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق َوﻧَـﺒَ َ ﺎكَ .وﻧَـ َﺰ َل ﻓﻲ َوادي َﺟ َﺮ َار َوأَﻗَ َ ت أَﺑِ ِﻴﻪ ودﻋﺎﻫﺎ ﺑِﺄ ٍ ِ وﻫﺎ ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ أَﺑِ ِﻴﻪ وﻃَ ﱠﻤ َﻬﺎ اﻟْ َﻔﻠَﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﻮ ِ َﺳ َﻤ ِﺎء اﻟ َْﻤﺎء اﻟﱠﺘِﻲ َﺣ َﻔ ُﺮ َ َﺳ َﻤﺎء َﻛﺎﻷ ْ ََ َ َ ْ َ َْ ْ َ َْ َ ٍ ﺎق ﻓِﻲ اﻟ َْﻮ ِادي ﻓَـ َﻮ َﺟ ُﺪوا ُﻫﻨَ َ ﺎﻫﺎ ﺑِ َﻬﺎ أَﺑُﻮﻩَُ ١٩ .و َﺣ َﻔ َﺮ َﻋﺒِﻴ ُﺪ إِ ْﺳ َﺤ َ ﺎﺻ َﻢ ُر َﻋﺎةُ اﻟﱠﺘِﻲ َد َﻋ َ ﺎك ﺑِْﺌـ َﺮ َﻣﺎء َﺣ ﱟﻲ٢٠ .ﻓَ َﺨ َ ﺟﺮار رﻋﺎ َة إِﺳﺤ َ ِِ اﺳ َﻢ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ » ِﻋ ِﺴ َﻖ« ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻧَ َﺎز ُﻋﻮﻩُ٢١ .ﺛُ ﱠﻢ َﺣ َﻔ ُﺮوا ﺑِْﺌﺮاً ﻴﻦ» :ﻟَﻨَﺎ اﻟ َْﻤﺎءُ« .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ْ ََ َ َُ ْ َ ﺎق ﻗَﺎﺋﻠ َ ِ ِ َﻢ اﺳ َﻤ َﻬﺎ » ِﺳﻄْﻨَﺔَ«٢٢ .ﺛُ ﱠﻢ ﻧَـ َﻘ َﻞ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺎﺻ ُﻤﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ أَﻳْﻀﺎً ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ْ أُ ْﺧ َﺮى َوﺗَ َﺨ َ ﺎك َو َﺣ َﻔ َﺮ ﺑ ْﺌﺮاً أُ ْﺧ َﺮى َوﻟ ْ ت« َوﻗَ َ ِ ب َوأَﺛْ َﻤ ْﺮﻧَﺎ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ض« . ﺐ ﻟَﻨَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﺳ َﻤ َﻬﺎ » َر ُﺣﻮﺑُﻮ َ ﺎﺻ ُﻤﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ْ ﻳَـﺘَ َﺨ َ ﺎل» :إﻧﱠﻪُ ْاﻵ َن ﻗَ ْﺪ أ َْر َﺣ َ ِ ِ ِ ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَ ِﺔ َوﻗَ َ ﺎك إِﻟَﻰ ﺑِْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ٢٤ .ﻓَﻈَ َﻬ َﺮ ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻ ِﻌ َﺪ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﻴﻚ .ﻻَ ﻴﻢ أَﺑِ َ ب ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ٢٣ﺛُ ﱠﻢ َ ﺎل» :أَﻧَﺎ إﻟَﻪُ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻚ ِﻣﻦ أ ِ ِ ﺎﺳ ِﻢ ﻴﻢ َﻋ ْﺒ ِﺪي«٢٥ .ﻓَـﺒَـﻨَﻰ ُﻫﻨَ َ ﺗَ َﺨ ْ ﻚ َوأُﺑَﺎ ِرُﻛ َ ﻒ ﻷَﻧﱢﻲ َﻣ َﻌ َ ﱢﺮ ﻧَ ْﺴﻠَ َ ْ ْ ﺎك َﻣ ْﺬﺑَﺤﺎً َو َد َﻋﺎ ﺑِ ْ َﺟ ِﻞ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻚ َوأُ َﻛﺜـ ُ ﺎك َﻋﺒِﻴ ُﺪ إِ ْﺳ َﺤﺎ َق ﺑِْﺌﺮاً. ﺎك َﺧ ْﻴ َﻤﺘَﻪَُ .و َﺣ َﻔ َﺮ ُﻫﻨَ َ ﺐ ُﻫﻨَ َ اﻟ ﱠﺮ ﱢ بَ .وﻧَ َ ﺼَ ﻤﺘﻤﻴز ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﷲ اﻟذى ﻴﻨﻔرد ﺒﻪ ًا ﻉ : ۱٤ -۱۲إن ﻛﺎن إﺴﺤق ﻗد أﺨطﺄ ﺒﻛذﺒﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﻤﺎزاﻝ ﻋن ﻛﻝ اﻟﻌﺎﻟم ،ﻓﺴﺎﻤﺤﻪ اﷲ ﺒﻌد ﺘوﺒﺘﻪ وﻗﺒوﻟﻪ ﺘوﺒﻴﺦ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻟﻪ .وﻟﻤﺎ زرع ﻗطﻌﺔ أرض ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ γ١٩٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺠرار أﻋطﺎﻩ اﷲ وﻓرة ﻓﻰ ﻤﺤﺼوﻟﻪ ﺘﻔوق ﻛﻝ ﺘﺨﻴﻝ وﻫﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﻀﻌف اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﻰ ﻫذا ﻋﺒﻴدا ﺠدا وﺒﻬذا ﺼﺎر أﻏﻨﻰ إﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺠرار واﻤﺘﻠك ً أﻴﻀﺎ ﻓﻰ أﻏﻨﺎﻤﻪ ﻓﺘﻛﺎﺜرت ً اﻟوﻗت ،ﻛﻤﺎ ﺒﺎرك ً ﻛﺜﻴرﻴن ،ﻓﺤﺴدﻩ أﻫﻝ ﺠرار ﻟﺘﻌﺎظﻤﻪ اﻟﺴرﻴﻊ وﺘﻔوﻗﻪ ﻋﻠﻴﻬم. ﻋﺒر أﻫﻝ ﺠرار ﻋن ﻏﻴظﻬم وﺤﺴدﻫم ﻹﺴﺤق ﺒﺄن ردﻤوا اﻵﺒﺎر اﻟﺘﻰ ﺤﻔرﻫﺎ ﻉ ّ : ۱٦ ،۱٥ ﺴﺎﻛﻨﺎ ﺒﻴﻨﻬم وﻫﻰ ﺘﻌﺘﺒر ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻻﺒﻨﻪ إﺴﺤق ،ﻓﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ وﻴﺘزاﻴد ﻓﻰ ﻏﻨﺎﻩ إﺒراﻫﻴم ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ً
ردﻤوﻫﺎ أى ﻤﻨﻌوا ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﻟﻌﻠﻪ ﻴرﺤﻝ ﻋﻨﻬمٕ .واذ ﺒﻘﻰ واﺤﺘﻤﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘﺼرﻓﺎت اﻟﺴﻴﺌﺔ ،اﻀطر أﺒﻴﻤﺎﻟك أن ﻴطﻠب ﻤﻨﻪ اﻟرﺤﻴﻝ ﻋﻨﻬم ﻷﻨﻪ ﺼﺎر أﻗوى ﻤﻨﻬم وﻗد ﻴﺴﻴطر ﻋﻠﻴﻬم أو ﻴﺘﺤﻛم ﻓﻴﻬم.
ﺒرﻛﺔ اﷲ ﺘﻔوق ﻛﻝ ﻋﻘﻝ ،ﻓرﻏم أن إﺴﺤق ﻛﺎن ﻏر ًﻴﺒﺎ وﻓﻰ ﻀﻌف ﺒﺎرﻛﻪ اﷲ ﻓﺼﺎر أﻗوى ﻤن ﺴﻼﻤﺎ اﻟﺴﻛﺎن اﻷﺼﻠﻴﻴن .ﺜق ﻓﻰ ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﻤﻌك ﻓﺘﺘﺒﺎرﻛك أﻛﺜر ﻤن ﻛﻝ َﻤن ﺤوﻟك وﺘﻌطﻴك ً ﺤﺘﻰ ﻴﻬﺎﺒك اﻵﺨرون.
ﻉ : ۱۷إرﺘﺤﻝ إﺴﺤق اﻟﻤﺴﺎﻟم ﻤن ﺠرار إﻟﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺴﻤﻰ وادى ﺠرار وﺘﺒﻌد أﻤﻴﺎﻻً ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻨﻬﺎ. ﻉ : ۱۸ﻟم ﻴﻨزﻋﺞ إﺴﺤق ﻤن ﺤﺴد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وردﻤﻬم ﻟﻶﺒﺎر اﻟﺘﻰ ﺤﻔرﻫﺎ إﺒراﻫﻴم وﺘﻌﺘﺒر ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻪ ،ﺒﻝ ﺒﺈﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ وﺠد ﺒﻌض ﻫذﻩ اﻵﺒﺎر ﻓﻰ وادى ﺠرار ،ﺒدأ ﻴﻨﺒﺸﻬﺎ أى ﻴزﻴﻝ اﻟﺘراب واﻷﺤﺠﺎر اﻟﺘﻰ أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون أﻫﻝ ﺠرار ﻓﻴﻬﺎ ،وﻛﺎن ﻴﻌﻠم ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ ﺴواء ﻤن أﺒﻴﻪ أو ﻤن اﻟﻌﺒﻴد اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﺎﻋدون أﺒﺎﻩ وﻤﺎزاﻟوا ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻟﺤﻴﺎة أو ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬم. ﺒﺌر ﻤن اﻟﺘﻰ ﺤﻔرﻫﺎ إﺒراﻫﻴم وأزاﻝ اﻟﺘراب اﻟذى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌﺎدت ﻉ : ۲۰ ،۱۹وﺠد إﺴﺤق ًا ﻤﺎء ،وﻋﻨدﻤﺎ وﺠد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ذﻟك ﻗﺎﻤوا ﻋﻠﻴﻪ وادﻋوا ﻤﻠﻛﻴﺘﻬم ﻟﻬذﻩ اﻟﺒﺌر ﻓﺘرﻛﻬﺎ ﻟﻬم ﻤن ﺘﻌطﻰ ً أﺠﻝ اﻟﺴﻼم ودﻋﺎ ﻫذﻩ اﻟﺒﺌر ﻋﺴق أى ﺨﺼﺎم.
γ١٩٦γ
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۱ﻟم ﻴﻴﺄس إﺴﺤق وواﺼﻝ ﻋﻤﻠﻪ اﻹﻴﺠﺎﺒﻰ ،ﻓظﻬرت ﺒﺌر ﺠدﻴدة ﻤن اﻵﺒﺎر اﻟﺘﻰ ﺤﻔرﻫﺎ أﻴﻀﺎ وادﻋوا أن ﻫذﻩ اﻟﺒﺌر ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻬم ،ﻓﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻨﻬﺎ إﺴﺤق إﺒراﻫﻴم وﻟﻛن ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ً أﻴﻀﺎ ﻷﺠﻝ اﻟﺴﻼم ودﻋﺎ ﻫذﻩ اﻟﺒﺌر ﺴطﻨﺔ أى ﻨزاع. ً ﻉ : ۲۲واﺼﻝ إﺴﺤق ﺒﺤﺜﻪ ﻋن اﻟﻤﺎء وﻟم ﻴﺘﻌطﻝ ﺒﺴﺒب ﻤﻀﺎﻴﻘﺎت ﺠﻴراﻨﻪ اﻷﺸرار ﻓظﻬرت ﺒﺌر ﺜﺎﻟﺜﺔٕ ،واذ رأى اﷲ ﻤﺜﺎﺒرﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﺠﻌﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻴﺘرﻛوﻨﻪ وﻻ ﻴﺴﺘوﻟون ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺒﺌر، ﻓﻔرح إﺴﺤق ودﻋﺎ ﻫذﻩ اﻟﺒﺌر رﺤوﺒوت أى اﷲ أرﺤب ﻟﻨﺎ وأﻋطﺎﻨﺎ أن ﻨﺴﺘﻘر وﻨﺜﻤر ﻓﻰ اﻷرض اﻟﻤﺘﺴﻌﺔ وﺸﻛر اﷲ. ﻉ : ۲٥ -۲۳ﺒﻌد ﻫذا اﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ ﺒﺌر ﺴﺒﻊ اﻟﺘﻰ أﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ إﺒراﻫﻴم ﻤدة ﺒﻌدأن ﺤﻔر اﻟﺒﺌر ﻓﻴﻬﺎ وأﻋطﻰ اﻟﺴﺒﻊ ﻨﻌﺎج ﻷﺒﻴﻤﺎﻟك إﺜﺒﺎﺘًﺎ ﻟﻤﻠﻛﻴﺔ إﺒراﻫﻴم ﻟﻬﺎ ،ﻓظﻬر ﻟﻪ اﷲ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﺒﺎرك وﺠدد ﻤذﺒﺤﺎ وﺸﻛر اﷲ ﻟﻪ اﻟﻌﻬد ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨزﻋﺞ ﻤن ﻤﻀﺎﻴﻘﺎت اﻷﺸرار وﻴﺜق أن اﷲ ﻤﻌﻪ ،ﻓﺒﻨﻰ ً ﺒﺌر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن واﺴﺘﻘر ﻤدة ﻫﻨﺎك ﻴرﻋﻰ ﻏﻨﻤﻪ. أﻴﻀﺎ ًا وﺤﻔر ً
) (٤ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻣﻊ ﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ )ﻉ :(۳۳-۲٦ ٢٦وذَﻫﺐ إِﻟَﻴ ِﻪ ِﻣﻦ ﺟﺮار أَﺑِﻴﻤﺎﻟِﻚ وأَﺣ ﱠﺰات ِﻣﻦ أَﺻﺤﺎﺑِ ِﻪ وﻓِﻴ ُﻜ ُ ِ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻴﺲ َﺟ ْﻴ ِﺸ ِﻪ٢٧ .ﻓَـ َﻘ َ َ َ َ ْ ْ ََ َ َ ُ َ ُ ُ ْ ْ َ َ ﻮل َرﺋ ُ َﻲ وأَﻧْـﺘُﻢ ﻗَ ْﺪ أَﺑْـﻐَ ْ ِ ﺻ َﺮﻓْـﺘُ ُﻤﻮﻧِﻲ ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ ُﻛ ْﻢ؟« ٢٨ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا» :إِﻧﱠـﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْـﻨَﺎ ﻀﺘُ ُﻤﻮﻧﻲ َو َ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُقَ » :ﻣﺎ ﺑَﺎﻟُ ُﻜ ْﻢ أَﺗَـ ْﻴﺘُ ْﻢ إِﻟ ﱠ َ ْ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻚ ﻓَـ ُﻘﻠْﻨَﺎ :ﻟِﻴَ ُﻜ ْﻦ ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ َﺣﻠ ٌ ﺼﻨَ َﻊ ﺑِﻨَﺎ َﺷ ّﺮاً ﻚ َوﻧَـ ْﻘﻄَ ُﻊ َﻣ َﻌ َ ْﻒ ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َ ب َﻛﺎ َن َﻣ َﻌ َ ﻚ َﻋ ْﻬﺪاً٢٩ :أَ ْن ﻻَ ﺗَ ْ ﺻﺮﻓْـﻨَ َ ِ ﺼﻨَ ْﻊ ﺑِ َ ِ ﺼﻨَ َﻊ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﺖ ْاﻵ َن ُﻣﺒَ َﺎر ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻢ ﻧَ َﻤ ﱠ ﺴَ ﺴﻼٍَم .أَﻧْ َ َﻢ ﻧَ ْ ب!« ٣٠ﻓَ َ ﻚ َوَﻛ َﻤﺎ ﻟ ْ َﻛ َﻤﺎ ﻟ ْ ﺎك ﺑ َ ﻚ إﱠﻻ َﺧ ْﻴﺮاً َو َ َ ِ ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻟِﺒَـ ْﻌ ٍ ﻀﻮا ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ ِﻩ ﺻ َﺮﻓَـ ُﻬ ْﻢ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق .ﻓَ َﻤ ُ ﺿﻴَﺎﻓَﺔً .ﻓَﺄَ َﻛﻠُﻮا َو َﺷ ِﺮﺑُﻮا ٣١ﺛُ ﱠﻢ ﺑَ ﱠﻜ ُﺮوا ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ َو َﺣﻠَ ُﻔﻮا ﺑَـ ْﻌ ُ ﺾ َو َ ِ ﺎق َﺟﺎءُوا َوأَ ْﺧﺒَـ ُﺮوﻩُ َﻋ ِﻦ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ اﻟﱠﺘِﻲ َﺣ َﻔ ُﺮوا َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ» :ﻗَ ْﺪ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم أَ ﱠن َﻋﺒِﻴ َﺪ إِ ْﺳ َﺤ َ ﺴﻼٍَمَ ٣٢ .و َﺣ َﺪ َ ث ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﺑَ اﺳ ُﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﺑِْﺌـ ُﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم. ﺎﻫﺎ » ِﺷ ْﺒـ َﻌﺔَ« .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﺎء«٣٣ .ﻓَ َﺪ َﻋ َ ﻚ ْ َو َﺟ ْﺪﻧَﺎ َﻣ ً
γ١٩٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۲٦ﻓوﺠﺊ إﺴﺤق وﻫو ﻴﻘﻴم ﻓﻰ وادى ﺠرار ﺒﺤﻀور أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻤﻠك ﺠرار وﺼدﻴﻘﻪ أو ﻤﺸﻴرﻩ أﺤزات وﻓﻴﻛوﻝ رﺌﻴس ﺠﻴﺸﻪ ،وﻛﻤﺎ ﺴﺒق وﻗﻠﻨﺎ أن أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻫو ﻟﻘب ﻟﻤﻠوك ﺠرار وﻓﻴﻛوﻝ ﻫو وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻫﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎن ﻋن اﻟﻠذﻴن ﻛﺎﻨﺎ أﻴﺎم إﺒراﻫﻴم. ﻟﻘب ﻟرؤﺴﺎء ﺠﻴوش ﺠرار ً ﻉ : ۲۷ﺘﻌﺠب إﺴﺤق ﻤن ﺤﻀورﻫم إﻟﻴﻪ وﻫم ﻴظﻬرون اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟود ﻟﻪ وﺴﺄﻟﻬم ﻛﻴف طردﺘﻤوﻨﻰ ﻤن ﻋﻨدﻛم واﻵن ﺤﻀرﺘم إﻟﻰ وﺘﻛﻠﻤوﻨﻨﻰ ﺒود وﻤﺤﺒﺔ. ﻉ : ۲۸إﻋﺘرف أﺒﻴﻤﺎﻟك وﻤن ﻤﻌﻪ ﺒﺄن ﻗوة اﷲ وﺒرﻛﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻤﻊ إﺴﺤق ﺠﻌﻠﺘﻬم ﻴﻬﺎﺒوﻨﻪ وأﺘوا إﻟﻴﻪ ﻴطﻠﺒون ﻤﻌﺎﻫدة ﺼﻠﺢ ﻤﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴؤذﻴﻬم. ﻉ : ۲۹ذﻛرﻩ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﺒﺄﻨﻬم ٕوان ﻛﺎﻨوا ﻗد طردوﻩ وﻟﻛﻨﻬم ﻟم ﻴﻐﺘﺼﺒوا ﻤﻨﻪ اﻤرأﺘﻪ وﻻ أى ﺸﺊ
ﻤن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ..وطﻠﺒوا ﻤﻴﺜﺎق اﻟﺼﻠﺢ وﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻼم ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﺸﻌورﻫم أﻨﻪ ﻤﺒﺎرك ﻤن اﷲ.
ﻉ : ۳۱ ،۳۰ظﻬر ﻗﻠب إﺴﺤق اﻟﻤﺘﺴﻊ ﺒﺎﻟﺤب إذ ﺼﻨﻊ ﻟﻬم ﻀﻴﺎﻓﺔ أى ﻤﺎﺌدة ،ﻓﺄﻛﻠوا واﺴﺘراﺤوا ﻋﻨدﻩ وﻗطﻌوا ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻼم ﻓﻼ ﻴؤذى أﺤد اﻵﺨر وأﻗﺴﻤوا ﺒذﻟك ﺜم اﻨﺼرﻓوا ﻤن ﻋﻨدﻩ.
ﻤﺘﺴﻌﺎ ﺒﺎﻟﺤب ﻨﺤو ﻛﻝ أﺤد ﺤﺘﻰ ﻤن أﺴﺎءوا إﻟﻴك ،ﻓﺘﺴﺎﻤﺤﻬم وﺘﻘدم ﻟﻬم ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻴﻛن ﻗﻠﺒك ً وﻻ ﺘﺨﺸﺎﻫم ﻷن اﷲ ﻤﻌك ﻴﺤﻔظك ﻓﻰ ﻛﻝ طرﻗك ﻓﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﺴﻼﻤك وﻤﺤﺒﺘك. ﻉ : ۳۳ ،۳۲طﻬﱠر ﻋﺒﻴد إﺴﺤق اﻟﺒﺌر اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻗد ﺤﻔرﻫﺎ إﺒراﻫﻴم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن أو ﺤﻔروا ﺒﺌر ﺠدﻴدة وأﺨرﺠت ﻤﺎء وأﺨﺒروا إﺴﺤق ﺴﻴدﻫم ﻓﻔرح وﺜﺒت اﺴم اﻟﻤﻛﺎن ﻓدﻋﺎﻩ ﺒﺌر ﺴﺒﻊ )ﺨرﻴطﺔ ًا .(٧
γ١٩٨γ
ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
) (٥ﺯﻭﺍﺝ ﻋﻳﺳﻭ )ﻉ :(۳٥ ،۳٤ ِ ﻳﺖ اﺑـﻨَ َﺔ ﺑِﻴ ِﺮي اﻟ ِ ِ ِ ﱢﻲ َوﺑَ ْﺴ َﻤ َﺔ اﺑْـﻨَﺔَ إِﻳﻠُﻮ َن ْﺤﺜ ﱢ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً اﺗﱠ َﺨ َﺬ َزْو َﺟﺔً :ﻳَـ ُﻬﻮد َ ْ ﻴﺴﻮ اﺑْ َﻦ أ َْرﺑَﻌ َ َ ٣٤وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻋ ُ ِ ﱢﻲ٣٥ .ﻓَ َﻜﺎﻧَـﺘَﺎ َﻣ َﺮ َارَة ﻧَـ ْﻔ ٍ ﺲ ِﻹ ْﺳ َﺤﺎ َق َوِرﻓْـ َﻘﺔَ. اﻟْﺤﺜ ﱢ ﻟم ﻴﻬﺘم ﻋﻴﺴو ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن اﻟذى ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻤن أﺒﻴﻪ إﺴﺤق ﺒﻝ ﺴﺎر وراء ﺸﻬواﺘﻪ ﻓﺎﺨﺘﺎر ﻟﻪ زوﺠﺘﻴن وﺜﻨﻴﺘﻴن اﺴم اﻟواﺤدة ﻴﻬودﻴت واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺴﻤﺔ وﻟم ﻴﻛن ﻟﻬﻤﺎ أﺨﻼق أﻤﻪ وﺠدﺘﻪ أى ﺒﻨﺎت اﷲ إذ ﻛﺎﻨﺘﺎ ﺴﻴﺌﺎ وﺴﺒﺒﺘﺎ ﻤﻀﺎﻴﻘﺎت ﻛﺜﻴرة وﺜﻨﻴﺘﺎن ﻤن ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻰ ﺤث اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻛن ﺒﺠوارﻫم ،ﻓﻛﺎن ﺴﻠوﻛﻬﻤﺎ ً ﻟﺤﻤوﻴﻬﻤﺎ إﺴﺤق ورﻓﻘﺔ.
ﻛن ﻤدﻗﻘًﺎ ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎر ﺸرﻴك ﺤﻴﺎﺘك ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ واﻹﺴﺘﻘرار وﻴﻀﻤن ﻟك ﻋﻼﻗﺎت طﻴﺒﺔ ﻤﻊ أﻫﻠك وأﺤﺒﺎﺌك ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم .ﻻ ﺘﻨﺠرف وراء اﻟﺸﻬوات واﻟﻤظﺎﻫر ﻓﻛﻠﻬﺎ زاﺌﻠﺔ وﻟﻛن إﺒﺤث ﻋن اﻹﻴﻤﺎن واﻟطﺒﺎع اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻌك وﺘﺴﻌدك.
γ١٩٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺎﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺳ ِ ﺑﺮﻛﺔ إﺳﺤﻖ ﻟﻴﻌﻘﻮب ηΕη
R
) (۱ﺇﺳﺗﻌﺩﺍﺩ ﺇﺳﺣﻕ ﻟﻣﺑﺎﺭﻛﺔ ﻋﻳﺳﻭ )ﻉ:(٤-۱ ِ ﺎل ﻟَﻪُ» :ﻳَﺎ ﻴﺴ َﻮ اﺑْـﻨَﻪُ اﻷَ ْﻛﺒَـ َﺮ َوﻗَ َ َ ١و َﺣ َﺪ َ ﺎخ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق َوَﻛﻠﱠ ْ ث ﻟَ ﱠﻤﺎ َﺷ َ ﺖ َﻋ ْﻴـﻨَ ُﺎﻩ َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠﻈَ ِﺮ أَﻧﱠﻪُ َد َﻋﺎ ﻋ ُ ﻚ: ﺎل ﻟَﻪَُ » :ﻫﺌَـﻨَ َﺬا«٢ .ﻓَـ َﻘ َ اﺑْﻨِﻲ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺖ أَ ْﻋ ِﺮ ُ ف ﻳَـ ْﻮَم َوﻓَﺎﺗِﻲ٣ .ﻓَ ْﺎﻵ َن ُﺧ ْﺬ ُﻋ ﱠﺪﺗَ َ َﺴ ُ ﺎل» :إِﻧﱠﻨِﻲ ﻗَ ْﺪ ِﺷ ْﺨ ُ ﺖ َوﻟ ْ ﻚ وا ْﺧﺮج إِﻟَﻰ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ وﺗَ ِ ﺐ َوأْﺗِﻨِﻲ ﺑِ َﻬﺎ ِﻵ ُﻛ َﻞ َﺣﺘﱠﻰ اﺻﻨَ ْﻊ ﻟِﻲ أَﻃ ِْﻌ َﻤﺔً َﻛ َﻤﺎ أ ُِﺣ ﱡ ُﺟ ْﻌﺒَﺘَ َ ﺻ ْﻴﺪاً َ ٤و ْ ﺼﻴﱠ ْﺪ ﻟﻲ َ َ َ َ ﻚ َوﻗَـ ْﻮ َﺳ َ َ ُ ْ ﻮت«. ﻚ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن أ َُﻣ َ ﺗُـﺒَﺎ ِرَﻛ َ ﻉ : ۱ﻛﻠﱠت ﻋﻴﻨﺎﻩ :ﺘﻌﺒت ﻋﻴﻨﺎﻩ أى ﻓﻘد ﺒﺼرﻩ ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ.
ﺠﻌﺒﺘك :اﻟﺠراب أو اﻟﺤﺎﻓظﺔ اﻟﺘﻰ ﺘوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻬﺎم.
ﺘﻘدم إﺴﺤق ﻓﻰ اﻟﻌﻤر وﺒﻠﻎ ﺤواﻟﻰ ١٣٠ﻋﺎم ،ﻓﺎﺴﺘدﻋﻰ اﺒﻨﻪ اﻟﺒﻛر ﻋﻴﺴو وﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻟﻘد
طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻰ ﻓﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺘك ﻨﺤوى ﻓﺂﻛﻝ ﺸﺨت واﻗﺘرب ﻴوم وﻓﺎﺘﻰ ﻓﺎذﻫب واﺼطَد ﺤﻴو ًاﻨﺎ وأﻋدﻩ ً وأﻋطﻴك ﺒرﻛﺔ اﻟﺒﻛورﻴﺔ ﻗﺒﻝ أن أﻨﺘﻘﻝ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺤﻴﺎة. ورﻏم أن إﺴﺤق ﻗد ﻋرف ﻛﻼم اﷲ أن اﻟﻛﺒﻴر ﻴﺴﺘﻌﺒد ﻟﻠﺼﻐﻴر وﺴﻤﻊ أن ﻋﻴﺴو ﻗد ﺒﺎع
ﺒﻛورﻴﺘﻪ ﺒﺄﻛﻠﺔ ﻋدس ﻷﺨﻴﻪ ﻴﻌﻘوب وﻛذﻟك ﺘﻀﺎﻴق ﻤن زواﺠﻪ ﺒﺒﻨﺎت ﺤث اﻟﺸرﻴرات ،وﻟﻛن أﺒوﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻌﻴﺴو دﻓﻌﺘﻪ ﻟﻴﻌطﻴﻪ اﻟﺒرﻛﺔ ﻤﺎ دام ﻫو اﻟﺒﻛر .وﻛﺎن ﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون إﺴﺤق أﻛﺜر ﺘﻌﻔﻔًﺎ طﻌﺎﻤﺎ ﺒﻝ ﻛﺎن اﻷﺠدر أن ﻴﺼﻠﻰ أوﻻً وﻴطﻠب إرﺸﺎد اﷲ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻘدم ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺒﺎرﻛﻪ دون أن ﻴطﻠب ً إﻋطﺎء اﻟﺒرﻛﺔ ﻟﻌﻴﺴو.
ﺠﻴد أن ﺘﻌطﻰ ﻋطﺎﻴﺎ وﻤﺴﺎﻋدات ﻷوﻻدك وﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك وﻟﻛﻨك ﻤﺤﺘﺎج أن ﺘﺼﻠﻰ أوﻻً
أﺤدا وأﻨت ﺘﻌطﻰ اﻵﺨر وﺘﻛون ﻋﺎدﻻً وﻋﺎﻤﻼً ﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ وﺘﺴد ﻟﻴرﺸدك اﷲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻀﺎﻴق ً
إﺤﺘﻴﺎﺠﺎ وﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﻛﻝ ،ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﺤﻴﻨﺌذ ﻤن اﻵراء اﻟﻤﻌﺎرﻀﺔ إذ ﻟﻴس اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻷﻛﺜر ً ﻟك أى ﻏرض ﺸﺨﺼﻰ إﻻ ﺘﻨﻔﻴذ ﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ. γ٢٠٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﻳﻌﻘﻭﺏ ﻳﺳﺭﻕ ﺍﻟﺑﺭﻛﺔ )ﻉ :(۲۹-٥ ﺖ ِرﻓْـ َﻘﺔُ ﺳ ِﺎﻣﻌﺔً إِ ْذ ﺗَ َﻜﻠﱠﻢ إِﺳﺤﺎ ُق ﻣﻊ ِﻋﻴﺴﻮ اﺑﻨِ ِﻪ .ﻓَ َﺬﻫ ِ ِِ ﺻ ْﻴﺪاً َ ٥وَﻛﺎﻧَ ْ ﺼﻄَ َ ﻴﺴﻮ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﻟﻴَ ْ َ ْ َ ََ ُ ْ ﺎد َ َ َ َ َ ﺐﻋ ُ َﺖ ﻟِﻴـﻌ ُﻘﻮب اﺑﻨِﻬﺎ» :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ ﺳ ِﻤﻌﺖ أَﺑ َ ﱢ ِ ِ ِ ﺎك ﻗَﺎﺋِﻼً٧ :اِﺋْﺘِﻨِﻲ َﺧ َ ﻴﺴ َﻮ أ َ ﻟﻴَﺄْﺗِ َﻲ ﺑِﻪَ ٦ .وأَﱠﻣﺎ ِرﻓْـ َﻘﺔُ ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ﺎك ﻳُ َﻜﻠ ُﻢ ﻋ ُ ﺑِ ٍ ِ ِ اﺳ َﻤ ْﻊ ﻟِ َﻘ ْﻮﻟِﻲ ﻓِﻲ َﻣﺎ أَﻧَﺎ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺻﻨَ ْﻊ ﻟِﻲ أَﻃ ِْﻌ َﻤ ًﺔ ِﻵ ُﻛ َﻞ َوأُﺑَﺎ ِرَﻛ َ ﺼ ْﻴﺪ َو ْ ب ﻗَـ ْﺒ َﻞ َوﻓَﺎﺗﻲ٨ .ﻓَ ْﺎﻵ َن ﻳَﺎ اﺑْﻨﻲ ْ ﻚ أ ََﻣ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻚ َﻛ َﻤﺎ ﺐ إِﻟَﻰ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ َو ُﺧ ْﺬ ﻟﻲ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ َﺻﻨَـ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ أَﻃْﻌ َﻤﺔً ﻷَﺑِ َ ﺎك َﺟ ْﺪﻳَـ ْﻴ ِﻦ َﺟﻴﱢ َﺪﻳْ ِﻦ ﻣ َﻦ اﻟ ِْﻤ ْﻌ َﺰى ﻓَﺄ ْ ُ آﻣ ُﺮ َك ﺑِﻪ٩ :ا ْذ َﻫ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮب ﻟ ِﺮﻓْـ َﻘﺔَ أُﱢﻣﻪُ » :ﻫ َﻮ َذا ﻚ ﻗَـ ْﺒ َﻞ َوﻓَﺎﺗﻪ«١١ .ﻓَـ َﻘ َ ﻳُﺤ ﱡ ﻴﻚ ﻟﻴَﺄْ ُﻛ َﻞ َﺣﺘﱠﻰ ﻳُـﺒَﺎ ِرَﻛ َ ﺐ ١٠ﻓَـﺘُ ْﺤﻀ َﺮَﻫﺎ إِﻟَﻰ أَﺑِ َ ﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ِ ِ َﺧﻲ رﺟﻞ أَ ْﺷﻌﺮ وأَﻧَﺎ رﺟﻞ أَﻣﻠَﺲ١٢ .رﺑﱠﻤﺎ ﻳﺠ ﱡﺴﻨِﻲ أَﺑِﻲ ﻓَﺄَ ُﻛﻮ ُن ﻓِﻲ ﻋﻴـﻨـﻴ ِﻪ َﻛﻤﺘـﻬﺎ ِو ٍن وأ ِ ﺐ َﻋﻠَﻰ َْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َُ َُ َﺟﻠ ُ ﻋ ُ ﻴﺴﻮ أ َ ُ ٌ َ ُ َ َ ُ ٌ ْ ُ ِ ِ ِ ﺐ ُﺧ ْﺬ ﻟِﻲ«. ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﻟ َْﻌﻨَﺔً ﻻَ ﺑَـ َﺮَﻛﺔً«١٣ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َﺖ ﻟَﻪُ أُﱡﻣﻪُ» :ﻟ َْﻌﻨَﺘُ َ ﻚ َﻋﻠَ ﱠﻲ ﻳَﺎ اﺑْﻨﻲْ . اﺳ َﻤ ْﻊ ﻟ َﻘ ْﻮﻟﻲ ﻓَـ َﻘ ْﻂ َوا ْذ َﻫ ْ ت ِرﻓْـ َﻘﺔُ ﺛِﻴ ِ َﺧ َﺬ وأَﺣ َ ِ ِ ﻴﺴﻮ ﻮﻩ ﻳُ ِﺤ ﱡ َﺧ َﺬ ْ ﺼﻨَـ َﻌ ْ ﺐَ ١٥ .وأ َ ﺖ أُﱡﻣﻪُ أَﻃ ِْﻌ َﻤ ًﺔ َﻛ َﻤﺎ َﻛﺎ َن أَﺑُ ُ ﺐ َوأ َ َ ْ َ َ ﻀ َﺮ ﻷُﱢﻣﻪ ﻓَ َ ١٤ﻓَ َﺬ َﻫ َ ﺎب ﻋ ُ ﺎﺧﺮَة اﻟﱠﺘِﻲ َﻛﺎﻧَ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ﺴ ْ ﺴ ْ ﻮب اﺑْـﻨَـ َﻬﺎ اﻷ ْ ﺖ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َﺻﻐَ َﺮ َ ١٦وأَﻟْﺒَ َ ﺖ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻫﺎ ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ َوأَﻟْﺒَ َ اﺑْﻨ َﻬﺎ اﻷَ ْﻛﺒَ ِﺮ اﻟْ َﻔ َ ﺖ اﻷَﻃ ِْﻌﻤ َﺔ واﻟْ ُﺨﺒـﺰ اﻟﱠﺘِﻲ ﺻﻨَـﻌ ْ ِ ِ ِِ ﻮد ﺟ ْﺪﻳ ِﻲ اﻟ ِْﻤ ْﻌ َﺰى١٧ .وأَ ْﻋﻄَ ِ ﻮب اﺑْﻨِ َﻬﺎ. َ َ َْ ﺖ ﻓﻲ ﻳَﺪ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َ َ َوَﻣﻼَ َﺳﺔَ ُﻋﻨُﻘﻪ ُﺟﻠُ َ َ َ َ ﻮب ﻷَﺑِ ِﻴﻪ» :أَﻧَﺎ ﺖ ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ؟« ١٩ﻓَـ َﻘ َ ﺎل» :ﻳَﺎ أَﺑِﻲ« .ﻓَـ َﻘ َ ١٨ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ إِﻟَﻰ أَﺑِ ِﻴﻪ َوﻗَ َ ﺎلَ » :ﻫﺌَـﻨَ َﺬاَ .ﻣ ْﻦ أَﻧْ َ ﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ اﺟ ِﻠﺲ وُﻛﻞ ِﻣﻦ ِ ِ ِ ِ ِﻋ ِ ﺎل إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻚ«٢٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺴَ ْﺮ َك .ﻗَ ْﺪ ﻓَـ َﻌﻠ ُ ْﺖ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ ْﻤﺘَﻨﻲ .ﻗُ ِﻢ ْ ْ َ ْ ْ َ ﺻ ْﻴﺪي ﻟﺘُﺒَﺎ ِرَﻛﻨﻲ ﻧَـ ْﻔ ُ ﻴﺴﻮ ﺑﻜ ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻚ ﻗَ ْﺪ ﻳَ ﱠﺴ َﺮ ﻟﻲ«٢١ .ﻓَـ َﻘ َ ﺖ ﻟﺘَﺠ َﺪ ﻳَﺎ اﺑْﻨﻲ؟« ﻓَـ َﻘ َ ﺎل» :إِ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب إِﻟ ََﻬ َ َﺳ َﺮ ْﻋ َ ﻻﺑْﻨِﻪَ » :ﻣﺎ َﻫ َﺬا اﻟﱠﺬي أ ْ ِ ِ ِ ﺎق أَﺑِ ِﻴﻪ ﻮب إِﻟَﻰ إِ ْﺳ َﺤ َ َﺟ ﱠ ﺴَ ﻚ ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ .أَأَﻧْ َ ﻮب» :ﺗَـ َﻘﺪ ْ ﱠم ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻴﺴﻮ أ َْم ﻻَ؟« ٢٢ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ َ ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ ﱠم ﻷ ُ ﺖ ُﻫ َﻮ اﺑْﻨﻲ ﻋ ُ ِ ِ َﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓْﻪُ ﻷَ ﱠن ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ َﻛﺎﻧَـﺘَﺎ ﺴﻪُ َوﻗَ َ ﺎل» :اﻟ ﱠ ﻓَ َﺠ ﱠ ﺻ ْﻮ ُ ﺼ ْﻮ ُ ت ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ت َ ﻴﺴﻮ«َ ٢٣ .وﻟ ْ ﻮب َوﻟَﻜ ﱠﻦ اﻟْﻴَ َﺪﻳْ ِﻦ ﻳَ َﺪا ﻋ ُ ِ ِ ﻣ ْﺸ ِﻌﺮﺗَـﻴ ِﻦ َﻛﻴ َﺪي ِﻋﻴﺴﻮ أ ِ ﺎل» :أَﻧَﺎ ُﻫ َﻮ«. ﻴﺴﻮ؟« ﻓَـ َﻘ َ َﺧ ِﻴﻪ .ﻓَـﺒَ َﺎرَﻛﻪَُ ٢٤ .وﻗَ َ ﺎلَ » :ﻫ ْﻞ أَﻧْ َ ﺖ ُﻫ َﻮ اﺑْﻨﻲ ﻋ ُ ُ َْ َ ْ ُ ِ ﺎل» :ﻗَﺪ ِ ِ ِ ِ ِ ٢٥ﻓَـ َﻘ َ ﻀ َﺮ ﻟَﻪُ َﺧ ْﻤﺮاً َﺣ َ ﺻ ْﻴﺪ اﺑْﻨﻲ َﺣﺘﱠﻰ ﺗُـﺒَﺎ ِرَﻛ َ ْ ﱠم ﻟَﻪُ ﻓَﺄَ َﻛ َﻞ َوأ ْ ﻚ ﻧَـ ْﻔﺴﻲ« .ﻓَـ َﻘﺪ َ ﱢم ﻟﻲ ﻵ ُﻛ َﻞ ﻣ ْﻦ َ ِ ﺎل ﻟَﻪُ إِ ْﺳﺤﺎ ُق أَﺑﻮﻩُ» :ﺗَـ َﻘﺪ ْ ِ ﱠم َوﻗَـﺒﱠـﻠَﻪُ .ﻓَ َﺸ ﱠﻢ َراﺋِ َﺤﺔَ ﺛِﻴَﺎﺑِ ِﻪ َوﺑَ َﺎرَﻛﻪُ. ب٢٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﻓَ َ ﱠم َوﻗَـﺒﱢـﻠْﻨﻲ ﻳَﺎ اﺑْﻨﻲ«٢٧ .ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ َ ﺸ ِﺮ َ َ ُ ﺴ َﻤ ِﺎء َوِﻣ ْﻦ َد َﺳ ِﻢ َوﻗَ َ ﺎل» :اﻧْﻈُْﺮ! َراﺋِ َﺤﺔُ اﺑْﻨِﻲ َﻛ َﺮاﺋِ َﺤ ِﺔ َﺣ ْﻘ ٍﻞ ﻗَ ْﺪ ﺑَ َﺎرَﻛﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ اﷲُ ِﻣ ْﻦ ﻧَ َﺪى اﻟ ﱠ ب٢٨ .ﻓَـ ْﻠﻴُـ ْﻌ ِﻄ َ اﻷَ ْر ِ ﻚ َوﻟْﻴَ ْﺴ ُﺠ ْﺪ َﻚ ﻗَـﺒَﺎﺋِ ُﻞُ .ﻛ ْﻦ َﺳﻴﱢﺪاً ِﻹ ْﺧ َﻮﺗِ َ ﻮب َوﺗَ ْﺴ ُﺠ ْﺪ ﻟ َ ض َوَﻛﺜْـ َﺮةَ ِﺣ ْﻨﻄَ ٍﺔ َو َﺧ ْﻤ ٍﺮ٢٩ .ﻟِﻴُ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒَ ْﺪ ﻟ َ َﻚ ُﺷ ُﻌ ٌ ِ َﻚ ﺑـﻨﻮ أُﱢﻣ َ ِ ﻮك ﻣﻠْﻌﻮﻧِﻴﻦ وﻣﺒﺎ ِرُﻛ َ ِ ﻴﻦ«. ﻟ َ َُ ﻚ .ﻟﻴَ ُﻜ ْﻦ ﻻَﻋﻨُ َ َ ُ َ َ ُ َ ﻮك ُﻣﺒَ َﺎرﻛ َ طﻌﺎﻤﺎ وﻴﺄﺘﻴﻪ ﺒﻪ ﻉ : ٥ﻛﺎﻨت رﻓﻘﺔ واﻗﻔﺔ ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن إﺴﺤق ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻛﻠم اﺒﻨﻪ ﻋﻴﺴو ﻟﻴﻌد ﻟﻪ ً ﺼﻴدا وﻴﻘدﻤﻪ ﻷﺒﻴﻪ. ورأت ﻋﻴﺴو ﻗد اﻨﺼرف ﻟﻴﺼطﺎد ً γ٢٠١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۷ ،٦دﻋت رﻓﻘﺔ ﻴﻌﻘوب اﺒﻨﻬﺎ وأﺨﺒرﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ إﺴﺤق ﻟﻌﻴﺴو أى أن ﻴﺄﺘﻰ إﻟﻴﻪ ﺒطﻌﺎم
ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ ﺜم ﻴﺒﺎرﻛﻪ.
ﻉ : ۱۰ -۸ﻗدﻤت ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻻﺒﻨﻬﺎ ﻴﻌﻘوب أن ﻴﺴرع ﺒذﺒﺢ ﺠدﻴﻴن ﻤن أﻏﻨﺎﻤﻪ وﻴﺄﺘﻰ ﺒﻬﻤﺎ إﻟﻴﻬﺎ
ﻓﺘﻌدﻫﻤﺎ أطﻌﻤﺔ ﻤن اﻟﺘﻰ ﺘﻌرف أن أﺒﺎﻩ ﻴﺤﺒﻬﺎ وﻴدﺨﻝ ﺒﻬﺎ إﻟﻰ أﺒﻴﻪ وﻴ ﱠدﻋﻰ أﻨﻪ ﻋﻴﺴو وﻴﺄﺨذ اﻟﺒرﻛﺔ ﺒدﻻً ﻤﻨﻪ .ورﻏم أن ﻴﻌﻘوب إﻨﺴﺎن ﻛﺎﻤﻝ ﻴﻌﻴش ﺤﻴﺎة اﻟﺒر وﻴﺴﺘﺤق اﻟﺒرﻛﺔ ﻛوﻋد اﷲ وﻟﻛن
ﻛﺎن ﻻ ﻴﺼﺢ ﻤن رﻓﻘﺔ أن ﺘﺴﺘﺨدم أﺴﺎﻟﻴب ﺨﺎطﺌﺔ ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟﺒرﻛﺔ ،ﺒﻝ ﺘﺘرك اﷲ ﻤؤﻤﻨﺔ أﻨﻪ ﻗﺎدر أن ﻴﻌطﻴﻪ اﻟﺒرﻛﺔ ﺒطرﻴﻘﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ. ﻤﺒدﺌﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻛذب وﺨداع أﺒﻴﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﻋرض ﻋﻠﻰ أﻤﻪ ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻉ : ۱۲ ،۱۱واﻓق ﻴﻌﻘوب ً وﻫﻰ أن أﺨﺎﻩ أﺸﻌر وﻫو أﻤﻠس ﻓﺈن ﻟﻤﺴﻪ أﺒوﻩ ﺴﻴﻛﺘﺸف ﺨداﻋﻪ ﻓﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻠﻌﻨﻪ وﻻ ﻴﺄﺨذ ﺒرﻛﺔ ﺒﻝ ﻟﻌﻨﺔ. ﻋﻠﻰ ،وﻫذا ﻛﻼم ﻏرﻴب ﺒﻼ ﻤﻌﻨﻰ ﻉ : ۱۳ﻗﺎﻟت رﻓﻘﺔ ﻻﺒﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨف ﻤن ﻟﻌن أﺒﻴك ﻓﻬو ّ ﻷن اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻻ ﺘﻨﻘﻝ ﻤن ﺸﺨص إﻟﻰ آﺨر وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻤن اﻷم ﻻﺒﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟﺨداع ،واﻋﺘﺒرت اﻟﻤوﻀوع ﻤوﻀوﻋﻬﺎ وﻟﻴس ﻤوﻀوع اﺒﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ﺨذ ﻟﻰ ﺠدﻴﻴن وﻟﻴس ﺨذ ﻟك ﺠدﻴﻴن.
ﺤﺴﻨﺎ ﻓﻛن ﻤدﻗﻘًﺎ ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎر اﻟوﺴﻴﻠﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ٕواﻴﺎك أن ﺘﺸﺠﻊ ﻏﻴرك ﻋﻠﻰ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻏرﻀك ً اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﺘﺴﻘط أﻨت وﻫو ﻓﻴﻬﺎ ﻷن ﻛﻝ اﻟﻤﻛﺎﺴب اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﺒﻼ ﻗﻴﻤﺔ أﻤﺎم ﻋﺼﻴﺎن اﷲ. ﻉ : ۱٤أﺤﻀر ﻴﻌﻘوب اﻟﺠدﻴﻴن ﻷﻤﻪ ﻓﺄﻋدت ﻤﻨﻬﻤﺎ أطﻌﻤﺔ ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﺘﻰ ﻴﺤﺒﻬﺎ إﺴﺤق. ﻉ : ۱۸ -۱٥أﺤﻀرت رﻓﻘﺔ ﺒﻌض ﺜﻴﺎب ﻋﻴﺴو اﻟﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻟﺒﻴت اﻟﻛﺒﻴر ﻏﻴر اﻟﻤوﺠودة ﻋﻨد زوﺠﺎﺘﻪ وأﻟﺒﺴت ﻴﻌﻘوب ،وﻋﺎدة ﺘﻛون راﺌﺤﺔ اﻹﻨﺴﺎن أى راﺌﺤﺔ ﻋرﻗﻪ ﻤﻊ اﻟرواﺌﺢ اﻟطﻴﺒﺔ اﻟﺘﻰ γ٢٠٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻴﻌﺘﺎد اﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ظﺎﻫرة ﻓﻰ ﻤﻼﺒﺴﻪ ﺤﺘﻰ إذا اﺸﺘﻤﻪ إﺴﺤق ﻻ ﻴﺘﺸﻛك ،ووﻀﻌت ﻋﻠﻰ ﻴدى ﻴﻌﻘوب ﻤﺸﻌر ﻤﺜﻝ أﺨﻴﻪ ﻋﻴﺴو وأﺨذ اﻟطﻌﺎم ودﺨﻝ إﻟﻰ أﺒﻴﻪ وﻨﺎدى ﻋﻠﻴﻪ. ًا وﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﺸﻌر ﺠدى ،ﻓﺼﺎر ﻉ : ۲۰ ،۱۹ﻗﺎﻝ ﻴﻌﻘوب ﻷﺒﻴﻪ إﻨﻰ ﻋﻴﺴو اﺒﻨك ،ﻗم وﻛﻝ ﻤن ﺼﻴدى وﺒﺎرﻛﻨﻰ ،ﻓﺘﻌﺠب إﺴﺤق ﻤن ﺴرﻋﺔ ﻤﺠﺊ ﻋﻴﺴو وﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻴف اﺴﺘطﻌت أن ﺘﺼطﺎد وﺘطﻬو اﻷطﻌﻤﺔ ﺒﻬذﻩ اﻟﺴرﻋﺔ، روﺤﻴﺎ ﻟم ﻴﻌﺘﺎد ﻋﻴﺴو أن ﻴﻘوﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻴﻌﻘوب إن إﻟﻬك ﺴﻬﱠﻝ ﻟﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ .وﻛﺎن ﻫذا ﺠو ًاﺒﺎ ً ﻻﺒﺘﻌﺎدﻩ ﻋن اﷲ ﻤﻤﺎ زاد ﻤن ﺸك إﺴﺤق. ﻉ : ۲٥ -۲۱طﻠب إﺴﺤق أن ﻴﻘﺘرب إﻟﻴﻪ اﺒﻨﻪ وﻟﻤس ﻴدﻴﻪ ﻓوﺠدﻫﺎ ﻤﺸﻌرة ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺼوت ﺼوت ﻴﻌﻘوب أﻤﺎ ﻤﻠﻤس اﻟﻴدﻴن ﻓﻴظﻬر أﻨﻬﻤﺎ ﻟﻌﻴﺴو ،ﻷن ﺼوت اﻟﺘواﺌم ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﺘﻘﺎرًﺒﺎ وﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎوﻝ أﺤدﻫﻤﺎ ﺘﻘﻠﻴد اﻵﺨر ﻓﺴﻴوﺠد ﻓرق ،ﺜم ﺴﺄﻟﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﺘﺄﻛد أﻨﻪ اﺒﻨﻪ ﻋﻴﺴو ﻓﺄﺠﺎب ﻴﻌﻘوب ﻨﻌم ﺨﻤر. ﻓﻠم ﻴﺠد إﺴﺤق أﻤﺎﻤﻪ إﻻ أن ﻴطﻠب اﻟطﻌﺎم وﻴﺄﻛﻝ ﺜم ﺸرب ًا ﻉ : ۲۷ ،۲٦ﺒﻌد أن أﻛﻝ أراد أن ﻴﺘﺄﻛد ﻵﺨر ﻤرة ﻓطﻠب ﻤن اﺒﻨﻪ أن ﻴﻘﺘرب إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻘﺒﻠﻪ ﻛدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ إظﻬﺎر اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎن ﻴرﻴد أن ﻴﺸم راﺌﺤﺘﻪ ﻓوﺠدﻫﺎ راﺌﺤﺔ ﻋﻴﺴو ﻷن ﻻﺒﺴﺎ ﻤﻼﺒس أﺨﻴﻪ ﻋﻴﺴو ،ﻓﻨطق ﻴﻌﻘوب ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ وﻗﺎﻝ إن راﺌﺤﺔ اﺒﻨﻰ ﻛراﺌﺤﺔ ﺤﻘﻝ ﻴﻌﻘوب ﻛﺎن ً ﺒﺎرﻛﻪ اﷲ وﺘﻤﻨﻰ ﻟﻪ ﺤﻘوﻻً ﺘﻌطﻰ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻛﺜﻴرة ذات راﺌﺤﺔ زﻛﻴﺔ ﺒﺒرﻛﺔ اﷲ. أﻴﻀﺎ ﺒرﻛﺔ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء وﻫﻰ اﻟﻨدى واﻷﻤطﺎر ﻟرى ﻤزروﻋﺎﺘﻪ ،وﻛذﻟك طﻠب ﻉ : ۲۸طﻠب ﻟﻪ ً
ﻤر وﺤﺒوﺒﺎ ﺒﻛﺜرة وﻛذﻟك ﺨ ًا ﻗﻤﺤﺎ ً أﻴﻀﺎ ً ﻟﻪ ﻤن اﷲ ﺨﺼوﺒﺔ ﻓﻰ اﻷرض ﻹﻨﻤﺎء زرﻋﻪ ﺜم طﻠب ﻟﻪ ً أﻴﻀﺎ ﺘﻌﻨﻰ اﻟﺨﻤر اﻟطﺎزج أى واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ ﺜﻤﺎر اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ .وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺨﻤر ﻫﻨﺎ ﻓﻰ أﺼﻠﻬﺎ ً
ﺜﻤﺎر اﻷرض وﻟﻴس ﻋﺼﻴر اﻟﻛرم اﻟﻤﺨﺘﻤر.
أﻴﻀﺎ ﺒرﻛﺔ أن ﻴﺴود ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻪ وﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻰ ﺸﻌوب ﻛﺜﻴرة وﻛﻝ ﻤن ﻴﺤﺒﻪ ﻉ : ۲۹أﻋطﺎﻩ ً وﻴﺒﺎرﻛﻪ ﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ ﻤن اﷲ أﻤﺎ ﻤن ﻴﻌﺎدﻴﻪ وﻴﻠﻌﻨﻪ ﻓﻴﻠﻌﻨﻪ اﷲ أى ﻴﻔﻘد ﻛﻝ ﺒرﻛﺔ. γ٢٠٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺎت ﻤﺎدﻴﺔ وﻗد ﻨﺎﻟﻬﺎ ﻴﻌﻘوب ﻓﻰ أوﻗﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺜﻝ ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﻰ أﻏﻨﺎﻤﻪ ﻋﻨد ﻻﺒﺎن وﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن واﻟﺨﻴرات اﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼر أﻴﺎم ﻴوﺴف أﻴﻀﺎ ﻀﻴﻘﺎت ﻟﻴرﻓﻌﻨﺎ اﷲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻤﻠك ﻨﺴﻠﻪ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد .وﻟﻛن ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺎت ﻗﺎﺒﻝ ً ﺨﻼﺼﺎ وﺒرﻛﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ وﻴﺨﻀﻊ إﻟﻰ اﻟﺒرﻛﺔ اﻟروﺤﻴﺔ وﻫﻰ اﻷﻫم ﺒﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن ﻨﺴﻠﻪ ﻓﻴﻘدم ً اﻟﻌﺎﻟم )ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ( ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن. وﻫﻛذا ﻨﺎﻝ ﻴﻌﻘوب اﻟﺒرﻛﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﺴﻘط ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺴرﻗﺔ واﻟﻛذب واﻟﺨداع.
) (۳ﺣﺭﻣﺎﻥ ﻋﻳﺳﻭ ﻣﻥ ﺍﻟﺑﺭﻛﺔ )ﻉ:(٤۰-۳۰ ِ ِ ﺎق أَﺑِ ِﻴﻪ أَ ﱠن ث ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﻓَـ َﺮ َ ﻮب ﻗَ ْﺪ َﺧ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن إِ ْﺳ َﺤ َ َ ٣٠و َﺣ َﺪ َ ﻮب َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ غ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻣ ْﻦ ﺑَـ َﺮَﻛﺔ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ِ َﺧﺎﻩ أَﺗَﻰ ِﻣﻦ ِ ِ ﺎل ﻷَﺑِ ِﻴﻪ» :ﻟِﻴَـ ُﻘ ْﻢ أَﺑِﻲ َوﻳَﺄْ ُﻛ ْﻞ ﺼﻨَ َﻊ ُﻫ َﻮ أَﻳْﻀﺎً أَﻃ ِْﻌ َﻤﺔً َو َد َﺧ َﻞ ﺑِ َﻬﺎ إِﻟَﻰ أَﺑِ ِﻴﻪ َوﻗَ َ ﻴﺴ َﻮ أ َ ُ ﺻ ْﻴﺪﻩ ٣١ﻓَ َ ْ َ ﻋ ُ ِﻣﻦ ِ ِ ِ ِ ﺎل» :أَﻧَﺎ اﺑْـﻨُ َ ِ ْﺮ َك ﺖ؟« ﻓَـ َﻘ َ ﻚ«٣٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﺴَ ﺎل ﻟَﻪُ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق أَﺑُﻮﻩَُ » :ﻣ ْﻦ أَﻧْ َ ْ َ ﻚ ﺑﻜ ُ ﺻ ْﻴﺪ اﺑْﻨﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﺗُـﺒَﺎ ِرَﻛﻨﻲ ﻧَـ ْﻔ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ َﻲ ﻴﺴﻮ«٣٣ .ﻓَ ْﺎرﺗَـ َﻌ َﺪ إ ْﺳ َﺤﺎ ُق ْارﺗ َﻌﺎداً َﻋﻈﻴﻤﺎً ﺟ ّﺪاًَ .وﻗَ َ ﺻ ْﻴﺪاً َوأَﺗَﻰ ﺑﻪ إﻟ ﱠ اﺻﻄَ َ ﺎل» :ﻓَ َﻤ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي ْ ﺎد َ ﻋ ُ ِ ِ ﻓَﺄَ َﻛﻠ ُ ِ ِ ِ ِ ﺻ َﺮ َخ ﻴﺴﻮ َﻛﻼَ َم أَﺑِﻴﻪ َ ْﺖ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻜ ﱢﻞ ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن ﺗَﺠ َ ﻲء َوﺑَ َﺎرْﻛﺘُﻪُ؟ ﻧَـ َﻌ ْﻢ َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻣﺒَ َﺎرﻛﺎً!« ٣٤ﻓَﻌ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ َﺳﻤ َﻊ ﻋ ُ ِ َﺧ َﺬ ﻴﻤﺔً َوُﻣ ﱠﺮةً ِﺟ ّﺪاً َوﻗَ َ ﺎل ﻷَﺑِ ِﻴﻪ» :ﺑَﺎ ِرْﻛﻨِﻲ أَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً ﻳَﺎ أَﺑِﻲ!« ٣٥ﻓَـ َﻘ َ َﺧ َ ﻮك ﺑِ َﻤ ْﻜ ٍﺮ َوأ َ ﺎء أ ُ َ ﺻ ْﺮ َﺧﺔً َﻋﻈ َ ﺎل» :ﻗَ ْﺪ َﺟ َ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﱠ َﺧ َﺬ ﺑَ ُﻜﻮرﻳﱠﺘﻲ َو ُﻫ َﻮ َذا ْاﻵ َن ﻗَ ْﺪ ﻚ«٣٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﺑَـ َﺮَﻛﺘَ َ ﻮب ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﺗَـ َﻌﻘﺒَﻨﻲ ْاﻵ َن َﻣ ﱠﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ! أ َ ﺎل» :أَﻻَ إن ْ اﺳ َﻤﻪُ ُدﻋ َﻲ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ِِ ﺖ ﻟِﻲ ﺑَـﺮَﻛﺔً؟« ٣٧ﻓَـ َﻘ َ ِ َﻚ َﺧ َﺬ ﺑَـ َﺮَﻛﺘِﻲ« .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﻴﺴﻮ» :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻠْﺘُﻪُ َﺳﻴﱢﺪاً ﻟ َ ﺎل» :أ ََﻣﺎ أَﺑْـ َﻘ ْﻴ َ أَ ﺎل إ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻟﻌ ُ َ ﻚ ﻳﺎ اﺑﻨِﻲ؟« ٣٨ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ٍ و َدﻓَـ ْﻌ ُ ِ ِ ﻴﺴﻮ ﻴﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ َﻋﺒِﻴﺪاً َو َﻋ َ ﻀ ْﺪﺗُﻪُ ﺑِﺤ ْﻨﻄَﺔ َو َﺧ ْﻤ ٍﺮ .ﻓَ َﻤﺎذَا أ ْ َﺻﻨَ ُﻊ إِﻟ َْﻴ َ َ ْ ﺖ إِﻟ َْﻴﻪ َﺟﻤ َ َ ﺎل ﻋ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎب ﻷَﺑﻴﻪ» :أَﻟ َ َﺟ َ ﻴﺴﻮ َ ﺻ ْﻮﺗَﻪُ َوﺑَ َﻜﻰ٣٩ .ﻓَﺄ َ َﻚ ﺑَـ َﺮَﻛﺔٌ َواﺣ َﺪةٌ ﻓَـ َﻘ ْﻂ ﻳَﺎ أَﺑﻲ؟ ﺑَﺎرْﻛﻨﻲ أَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً ﻳَﺎ أَﺑﻲ!« َوَرﻓَ َﻊ ﻋ ُ ﺴﻤ ِﺎء ِﻣﻦ ﻓَـﻮ ُق٤٠ .وﺑِﺴﻴ ِﻔ َ ِ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق أَﺑُﻮﻩُُ » :ﻫ َﻮذَا ﺑِﻼَ َد َﺳ ِﻢ اﻷ َْر ِ ﻴﺶ ض ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ ْﺴ َﻜﻨُ َ َ َْ ﻚ ﺗَﻌ ُ ﻚ َوﺑِﻼَ ﻧَ َﺪى اﻟ ﱠ َ ْ ْ ِ ﻴﻚ ﺗُﺴﺘَـﻌﺒ ُﺪ .وﻟ ِ ﻚ«. ﻚ ﺗُ َﻜ ﱢ ﺴ ُﺮ ﻧِ َﻴﺮﻩُ َﻋ ْﻦ ﻋُﻨُ ِﻘ َ َﻜ ْﻦ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ِﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗَ ْﺠ َﻤ ُﺢ أَﻧﱠ َ َوﻷَﺧ َ ْ ْ َ َ ﻉ : ۳۱ ،۳۰ﺒﻌدﻤﺎ ﻨﺎﻝ ﻴﻌﻘوب اﻟﺒرﻛﺔ ﻤن أﺒﻴﻪ إﺴﺤق واﻨﺼرف ،وﺼﻝ ﻋﻴﺴو ﺒﺼﻴدﻩ وأﻋ ﱠد طﻌﺎﻤﻪ ودﺨﻝ ﻋﻠﻰ أﺒﻴﻪ وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘوم ﻟﻴﺄﻛﻝ.
γ٢٠٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳۳ ،۳۲ﺴﺄﻟﻪ إﺴﺤق ﻤن أﻨت ﻓﺄﺠﺎب أﻨﻪ اﺒﻨﻪ ﻋﻴﺴو ،ﻓﺎﻀطرب إﺴﺤق واﻨزﻋﺞ إﻟﻰ وﻗﺎﻝ ﻟﻰ أﻨﻰ ﻋﻴﺴو ﻓﺄﻛﻠت ﻤن طﻌﺎﻤﻪ وﺒﺎرﻛﺘﻪ وﻫو ﺤﻘًﺎ ﺴﻴﻛون وﺘﺴﺎءﻝ ﻤن اﻟذى أﺘﻰ ّ ﻤﺒﺎرًﻛﺎ وﻻ ﺘﻨزع اﻟﺒرﻛﺔ ﻤﻨﻪ. ﺘﻌﺒﻴر ﻉ : ۳٦ -۳٤ﺤزن ﻋﻴﺴو ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻔﺎﺠﺄة اﻟﻤؤﺴﻔﺔ إذ ﻓﻘد ﺒرﻛﺘﻪ ،ﻓﺼرخ ﺒﺼوت ﻋظﻴم ًا ﻋن ﻀﻴﻘﻪ اﻟذى ﻻ ﻴﺤﺘﻤﻝ وﺤﻴﻨﺌذ رﱠد ﻋﻠﻴﻪ إﺴﺤق ﺒﺤزن أن ﻴﻌﻘوب ﻗد أﺘﻰ وﺴرق اﻟﺒرﻛﺔ ،ﻓﺎﻏﺘﺎظ ﻋﻴﺴو وﻗﺎﻝ أﻨﻪ ﻴﻌﻘوب اﻟذى ﺘﻌﻘﺒﻨﻰ وأﺨذ ﺒﻛورﻴﺘﻰ وﻫﺎ ﻫﻰ اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺄﺨذ ﺒرﻛﺘﻰ ﺜم طﻠب ﻤن أﺒﻴﻪ أن ﻴﻌطﻴﻪ أى ﺒرﻛﺔ .وﻟﻸﺴف ﻛﺎن إﻫﺘﻤﺎم ﻋﻴﺴو ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻘط وﻟﻴﺴت اﻟروﺤﻴﺔ وﻟم ﻴﺘﺄﺴف ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻬﺎﻨﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒﻛورﻴﺔ وﻟم ﻴﺘب أﻤﺎم اﷲ ﺒﻝ ﻛﺎن ﻛﻝ اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻓﻰ ﻨواﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺎت. ﻉ : ۳۷ﻗﺎﻝ إﺴﺤق ﻟﻌﻴﺴو ﻟﻘد أﺨذ ﻴﻌﻘوب ﻛﻝ اﻟﺒرﻛﺔ إذ ﻨﺎﻝ اﻟﺘﺴﻠط ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻪ واﻟﺒرﻛﺎت اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻤن ﺜﻤﺎر اﻷرض اﻟﻤﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻨطﺔ واﻟﺨﻤر. ﻉ : ۳۸ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴو ﻷﺒﻴﻪ أﻟك ﺒرﻛﺔ واﺤدة ...أﻋطﻨﻰ أى ﺒرﻛﺔ وﺒﻛﻰ ،وﻟﻛن ﻟﻴس ﺒﻛﺎء اﻟﺘوﺒﺔ ﺒﻝ اﻟﺤزن ﻋﻠﻰ ﻓﻘدان اﻟﻤﺎدﻴﺎت وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻟم ﻴﻛن ﻟﻪ ﺘﻔﻛﻴر ﻓﻰ اﻟﺒرﻛﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺤﻘًﺎ
واﺤدة ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻛﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﺄﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوب.
اﻟﻤﻌﺒﱠر ﻋﻨﻬﺎ ﻉ : ۳۹أﻛد إﺴﺤق ﻟﻌﻴﺴو أﻨﻪ ﺴﻴﻛون ً ﻓﺎﻗدا ﻟﻠﺒرﻛﺔ ﻓﻼ ﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ُ ﺒﺎﻟﻨدى وﻻ ﻤن اﻷرض أى ﺨﺼوﺒﺘﻬﺎ. ﻉ : ٤۰ﺒﺴﻴﻔك ﺘﻌﻴش :ﻴدﺨﻝ ﻓﻰ ﺤروب ﻛﺜﻴرة. ﺘﺠﻤﺢ :ﻋﺼﻴﺎن اﻟﺤﻴوان ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﻘودﻩ واﻟﻤﻘﺼود ﺜورة وﺘﻤرد ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو ﻋﻠﻰ ﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوب. γ٢٠٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻨﻴرﻩ :اﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌرﻀﺔ اﻟﺘﻰ ﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺔ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﺠر اﻵﻻت اﻟزراﻋﻴﺔ واﻟﻤﻘﺼود رﻓض ﺘﺴﻠط ﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوب ﻋﻠﻴﻪ. ﺸرﺴﺎ ﻴﻤﻴﻝ ﻟﻠﺤرب وﻴﻛون أﺨوﻩ ﻴﻌﻘوب ﻤﺘﺴﻠطًﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻛﻨﻪ أﻴﻀﺎ أﻨﻪ ﺴﻴﻛون ﺘﻨﺒﺄ ﻟﻌﻴﺴو ً ً أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﻌﻘوب وﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻪ .وﻗد اﺴﺘوﻟﻰ ﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوب ﻋﻠﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﺨﻀﻊ أدوم ﻴﺜور ً أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻛﺎن ﻴﺘﻤرد وﻴﺤﺎرب ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ. ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو ﻟﻪ وﻟﻛن ً
ﻻ ﺘﺴﺘﻬن ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون ﻤﺘﺎﺤﺔ أﻤﺎﻤك ﻟﺌﻼ ﺘطﻠﺒﻬﺎ ﻓﻰ وﻗت آﺨر ﻓﻼ ﺘﺠدﻫﺎ ،وﻻ
ﺘﺴﺘﻬن ﺒﻔرﺼﺔ اﻟﻌﻤر ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻗﺒﻝ أن ﻴﺄﺘﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ﻓﺘﻀﻴﻊ ﻤﻨك ﻛﻝ اﻟﻔرص.
) (٤ﺣﻘﺩ ﻋﻳﺳﻭ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻘﻭﺏ )ﻉ :(٤٦-٤۱ ٤١ﻓَﺤ َﻘ َﺪ ِﻋﻴﺴﻮ ﻋﻠَﻰ ﻳـﻌ ُﻘﻮب ِﻣﻦ أَﺟ ِﻞ اﻟْﺒـﺮَﻛ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺑﺎرَﻛﻪ ﺑِﻬﺎ أَﺑﻮﻩ .وﻗَ َ ِ ﺖ ﻴﺴﻮ ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ» :ﻗَـ ُﺮﺑَ ْ َ ََ ُ َ ُ ُ َ ﺎل ﻋ ُ ُ َ َْ َ ْ ْ ََ ِ ِ أَﻳﱠﺎم ﻣﻨَ ِ ِ ِ ﺖ ﻮب أَﺧﻲ«٤٢ .ﻓَﺄُ ْﺧﺒِ َﺮ ْ ﺖ َو َد َﻋ ْ ﻴﺴ َﻮ اﺑْﻨِ َﻬﺎ اﻷَ ْﻛﺒَ ِﺮ ﻓَﺄ َْر َﺳﻠَ ْ ﺎﺣﺔ أَﺑِﻲ ﻓَﺄَﻗـْﺘُ ُﻞ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ُ َ َ ت ِرﻓْـ َﻘﺔُ ﺑ َﻜﻼَم ﻋ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ٤٣ .ﻓَ ْﺎﻵ َن ﻳَﺎ اﺑْﻨﻲ َﺧ َ َﺻﻐَ َﺮ َوﻗَﺎﻟ ْ ﻚ ﺑِﺄَﻧﱠﻪُ ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُ َ ﻮك ُﻣﺘَ َﺴ ﱟﻞ ﻣ ْﻦ ﺟ َﻬﺘ َ ﻴﺴﻮ أ ُ ﻮب اﺑْـﻨَـ َﻬﺎ اﻷ ْ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َﺖ ﻟَﻪُُ » :ﻫ َﻮ َذا ﻋ ُ ﻀﺐ أ ِ ِ ِ اﺳﻤﻊ ﻟَِﻘﻮﻟِﻲ وﻗُ ِﻢ ْاﻫﺮ ِ ِ ِ ِ ﻴﻚ َﺧ َ ُْ َْْ ْ َ ب إﻟَﻰ أَﺧﻲ ﻻَﺑَﺎ َن إﻟَﻰ َﺣﺎ َرا َن َ ٤٤وأَﻗ ْﻢ ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ أَﻳﱠﺎﻣﺎً ﻗَﻠﻴﻠَ ًﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﺮﺗَ ﱠﺪ ﻏَ َ ُ ٍ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ﺎك .ﻟ َﻤﺎ َذا أُ ْﻋ َﺪ ُم اﺛْـﻨَـ ْﻴ ُﻜ َﻤﺎ ﻓﻲ ﻳَـ ْﻮم َواﺣﺪ؟«. ﺂﺧ ُﺬ َك ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ َﻋ ْﻨ َ ﺖ ﺑِﻪ .ﺛُ ﱠﻢ أ ُْرﺳ ُﻞ ﻓَ ُ ﺻﻨَـ ْﻌ َ ﺴﻰ َﻣﺎ َ ﻚ َ ٤٥وﻳَـ ْﻨ َ َﺖ ِرﻓْـ َﻘﺔُ ِﻹﺳﺤﺎ َق» :ﻣﻠِﻠ ُ ِ ِ ْﺧ ُﺬ َزوﺟ ًﺔ ِﻣﻦ ﺑـﻨَ ِ َﺟ ِﻞ ﺑـﻨَ ِ ﺎت ِﺣ ﱠ ﺎت َ ٤٦وﻗَﺎﻟ ْ ﺚ .إِ ْن َﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َ َْ ﻮب ﻳَﺄ ُ ْ َ ْ َ ْﺖ َﺣﻴَﺎﺗﻲ ﻣ ْﻦ أ ْ َ ِ ﺚ ِﻣﺜْﻞ َﻫ ُﺆﻻَ ِء ِﻣﻦ ﺑـﻨَ ِ ﺎت اﻷ َْر ِ ض ﻓَﻠِ َﻤﺎذَا ﻟِﻲ َﺣﻴَﺎةٌ؟« َْ ﺣﱠ َ ﻉ : ٤۱ﺤﻘد ﻋﻴﺴو ﻋﻠﻰ أﺨﻴﻪ ﻴﻌﻘوب ﻷﻨﻪ ﻨﺎﻝ ﻛﻝ اﻟﺒرﻛﺎت أﻤﺎ ﻫو ﻓﺤرم ﻤﻨﻬﺎ ،وﻷن ﺘﻔﻛﻴرﻩ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻔﻛر ﺒطرﻴﻘﺔ ﺒﺸرﻴﺔ وﻫﻰ أن ﻴﻘﺘﻠﻪ ﻓﻴﻨﺎﻝ ﻫو ﻛﻝ اﻟﺒرﻛﺎت ﻏﻴر ﻋﺎﻟم أن اﻟﺒرﻛﺎت ﻤﺎدى ً أﺴﺎﺴﺎ ﺜم ﻫﻰ ﻤن اﷲ اﻟذى ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘف أﻤﺎﻤﻪ أو ﻴﻌﺎﻨدﻩ .وﻟﻛن وﻀﻊ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ روﺤﻴﺔ ً أن ﻴﺨﺎف ﻤن واﻟدﻩ إﺴﺤق ﻓﺄﺠﱠﻝ اﻷﻤر إﻟﻰ أن ﻴﻤوت إﺴﺤق وﺘﺘم ﻤﻨﺎﺤﺘﻪ أى ﺠﻨﺎزﺘﻪ ﺜم ﻴﻘﺘﻝ أﺨﺎﻩ. ﻤﺘﺴﻝ :ﻴﻬدئ ﻨﻔﺴﻪ ﻤؤﻗﺘًﺎ ﻤن ﺠﻬﺘك ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ وﻗت ﻤﻨﺎﺴب ﻴﻘﺘﻠك ﻓﻴﻪ. ﻉ: ٤٥-٤۲ ّ γ٢٠٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺴﻤﻌت رﻓﻘﺔ ﻋزم ﻋﻴﺴو ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻝ أﺨﻴﻪ ،ﻓﺄﺨﺒرت ﻴﻌﻘوب ﺒذﻟك وﻨﺼﺤﺘﻪ أن ﻴﻬرب ﻋﻨد ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن ﻓﻰ ﺤﺎران اﻟﺘﻰ ﺒﻴن اﻟﻨﻬرﻴن ﻓﻰ اﻟﻌراق وﻴﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎك ﻓﺘرة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻬدأ ﻋﻴﺴو ﻤن ﻏﻀﺒﻪ ﺜم ﺘرﺴﻝ ﻓﺘﺴﺘدﻋﻴﻪ. ﻉ : ٤٦ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى أﺨﺒرت إﺴﺤق ﻤدى ﻀﻴﻘﻬﺎ ﻤن زوﺠﺎت ﻋﻴﺴو اﻟوﺜﻨﻴﺎت ﺒﻨﺎت ﺤث وﺨوﻓﻬﺎ أن ﻴﺘﺨذ ﻴﻌﻘوب زوﺠﺔ ﻟﻪ ﻤﻨﻬن وﺘﻤﻨﻴﻬﺎ أن ﻴﺘزوج ﻤن ﺒﻨﺎت ﺸﻌﺒﻬﺎ ،ﻓواﻓق إﺴﺤق اﻟذى ﺒدأ ﻴﺸﻌر ﺒﺘﺤﻘﻴق ﻛﻼم اﷲ وأﺤﻘﻴﺔ ﻴﻌﻘوب ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ. ﻟﻘد ﻨﻔذت رﻓﻘﺔ ﻤﺎ أرادت ﻫﻰ وﻴﻌﻘوب وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺨﺴرت وﺠود اﺒﻨﻬﺎ ﺒﺠوارﻫﺎ وﻀﻴق اﺒﻨﻬﺎ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ وﻤن أﺨﻴﻪ .أﻤﺎ ﻴﻌﻘوب ﻓﺎﺤﺘﻤﻝ ﻤﻌﺎﻨﺎة ﻛﺜﻴرة ﺴواء ﻤن ﻻﺒﺎن ﺨﺎﻟﻪ أو ﻤن أوﻻدﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺘﻠوا رﺠﺎﻝ ﺸﻛﻴم أو ﻓﻘداﻨﻪ ﻟﻴوﺴف ...ﻛﻝ ﻫذا ﻗد ﺴﻤﺢ ﺒﻪ اﷲ ﻛﺘﺄدﻴب ﻟﻠﺘوﺒﺔ .أﻤﺎ رﻓﻘﺔ ﻓﻠم ﺘذﻛر ﻋﺎﻤﺎ دون ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺒﻌد ذﻟك ﻓﻴﻔﻬم أﻨﻬﺎ ﻤﺎﺘت ﻗﺒﻝ أن ﻴرﺠﻊ ﻴﻌﻘوب إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﺒﻌد ً ٢٠ أن ﺘراﻩ.
ﻻ ﺘﺴرع ﻨﺤو اﻟﻤﻛﺎﺴب اﻟﻤﺎدﻴﺔ أو ﻟﺘﻨﻔﻴذ إرادﺘك ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﺤﺴﻨﺔ واطﻠب اﷲ ﻗﺒﻝ ﻛﻝ ﻋﻤﻝ
ﺠﻴدا ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺘﻐﻝ اﻟﺸﻴطﺎن اﻨدﻓﺎﻋك وﻴﺴﻘطك ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻨك. وﻓﻛر ً وﻨﻠﺨص ﻫﻨﺎ ﺤﻴﺎة إﺴﺤق ﻛﻤﺎ ذﻛرﻫﺎ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١وﻻدة إﺴﺤق اﺒن اﻟﻤوﻋد
)ص(٢١
- ٢ﺘﻘدﻴم إﺴﺤق ذﺒﻴﺤﺔ
)ص(٢٢
- ٣إﺨﺘﻴﺎر رﻓﻘﺔ زوﺠﺔ ﻹﺴﺤق
)ص(٢٤
- ٤إﺴﺤق ﻴﻨﺠب ﻋﻴﺴو وﻴﻌﻘوب
)ص(٢٥
- ٥ﺘﻐرب إﺴﺤق ﻓﻰ ﺠرار وﻨﺒﺸﻪ آﺒﺎر اﻟﻤﺎء
)ص(٢٦
- ٦ﻴﻌﻘوب ﻴﺴرق اﻟﺒرﻛﺔ ﻤن إﺴﺤق
)ص(٢٧
- ٧ﻤوت إﺴﺤق
)ص(٣٥
γ٢٠٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ِﺳـﻠـﻢ ﻳﻌﻘـﻮب ηΕη
R
) (۱ﻭﺻﻳﺔ ﺇﺳﺣﻕ ﻟﻳﻌﻘﻭﺏ )ﻉ:(٥-۱ ِ ِ ﺐ ﺻﺎﻩُ َوﻗَ َ ﺎل ﻟَﻪُ» :ﻻَ ﺗَﺄ ُ ﻮب َوﺑَ َﺎرَﻛﻪُ َوأ َْو َ ١ﻓَ َﺪ َﻋﺎ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ْﺧ ْﺬ َزْو َﺟﺔً ﻣ ْﻦ ﺑَـﻨَﺎت َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن٢ .ﻗُ ِﻢ ا ْذ َﻫ ْ ﺎت ﻻَﺑﺎ َن أ ِ ِ ﺎك ِﻣﻦ ﺑـﻨَ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ. َﺧﻲ أُﱢﻣ َ ﻚ َو ُﺧ ْﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻴﻞ أَﺑِﻲ أُﱢﻣ َ َ ﻚ َزْو َﺟ ًﺔ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ْ َ إﻟَﻰ ﻓَﺪﱠا َن ِ◌ أ ََر َام إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ﺑَـﺘُﻮﺋ َ ِ ِ ِ ﻚ وﻳ ْﺠﻌﻠُ َ ِ ﺸ ُﻌ ِ ﱢﺮ َك ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ُﺟ ْﻤ ُﻬﻮراً ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﻴﻢ ﻮبَ ٤ .وﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ َ ٣واﷲُ اﻟْ َﻘﺪ ُﻳﺮ ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ َ َ َ ﻴﻚ ﺑَـ َﺮَﻛ َﺔ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﻚ ُﻣﺜْﻤﺮاً َوﻳُ َﻜﺜـ ُ ِ ﺐ ﺼ َﺮ َ ﻚ ﻟِﺘَ ِﺮ َ ض ﻏُ ْﺮﺑَﺘِ َ ﻚ َﻣ َﻌ َ َﻚ َوﻟِﻨَ ْﺴﻠِ َ ﻟَ ﻚ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ ث أ َْر َ ف إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻴﻢ«٥ .ﻓَ َ ﻮب ﻓَ َﺬ َﻫ َ ﺎﻫﺎ اﷲُ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﺴ َﻮ. ﻴﻞ اﻷ ََراﻣ ﱢﻲ أَﺧﻲ ِرﻓْـ َﻘ َﺔ أُ ﱢم ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻮب َوﻋ ُ إﻟَﻰ ﻓَﺪﱠا َن ِ◌ أ ََر َام إﻟَﻰ ﻻَﺑَﺎ َن ﺑْ ِﻦ ﺑَـﺘُﻮﺋ َ ﻉ : ۱اﺴﺘدﻋﻰ إﺴﺤق اﺒﻨﻪ ﻴﻌﻘوب ﻟﻴودﻋﻪ وﻴوﺼﻴﻪ وﺼﻴﺔ اﻟوداع ﻗﺒﻝ ﺴﻔرﻩ .وﻫذا ﻴظﻬر ﻤﺤﺒﺔ إﺴﺤق ﻟﻴﻌﻘوب ٕواﻴﻤﺎﻨﻪ أن اﻟوﻋود اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺘﺘم ﻓﻴﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻻ ﺘﺘزوج ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺎت اﻟوﺜﻨﻴﺎت اﻟﺸرﻴرات اﻟﻼﺘﻰ ﺘﻌﻴش ﺒﻴﻨﻬن.
أﻴﻀﺎ أن ﻴﺴﺎﻓر إﻟﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻓدان آرام اﻟواﻗﻌﺔ ﺒﻴن اﻟﻨﻬرﻴن ﺸﻤﺎﻻً ﺤﻴث ﺘﻘﻴم ﻉ : ۲أوﺼﺎﻩ ً ﻋﺎﺌﻠﺔ واﻟدﺘﻪ ،ﺠدﻩ ﺒﺘوﺌﻴﻝ وﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن ،ﻓﻴﺄﺨذ ﻤن ﺒﻨﺎت ﺨﺎﻟﻪ زوﺠﺔ ﻟﻪ. ﻉ : ۳طﻠب ﻟﻴﻌﻘوب أن ﻴﺒﺎرﻛﻪ اﷲ ﺒﻨﺴﻝ ﻛﺜﻴر وﻴﻛون ﻨﺴﻠﻪ ﺒرﻛﺔ ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌوب .وﻫذا ﻤﺎ ﺘم
ﻟﻴس ﻓﻰ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﺸﻌب ﻴﻌﻠن اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ وﺴط اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﺒﻝ ﺒﺎﻷﺤرى ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى
ﻴﻘدم اﻟﺨﻼص واﻟﺒرﻛﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ.
ﻉ : ٤ﺘﻤﻨﻰ ﻟﻪ ﺘﺤﻘﻴق ﻤواﻋﻴد اﷲ ﻹﺒراﻫﻴم ﺒﻤﻴراث أرض ﻛﻨﻌﺎن وﺘﻤﻠﱡﻛﻬﺎ.
γ٢٠٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٥إﻨﺼرف ﻴﻌﻘوب ﺒﻌد ذﻟك وﺴﺎﻓر ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ﻤن ﻛﻨﻌﺎن إﻟﻰ ﺤﺎران ﺤﻴث ﻴﻘﻴم ﺨﺎﻟﻪ
ﻻﺒﺎن.
إﻫﺘم ﺒﻨﺼﺎﺌﺢ واﻟدﻴك واﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋﻨك ﻓﻬﻰ رﺴﺎﺌﻝ ﻤن اﷲ ﺘﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﺒر ﻟﺘرﺘﺒط
ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎ. ﺒﺎﷲ وﺘﺤﻴﺎ ً
) (۲ﻋ ﻳﺳﻭ ﻳﺗﺯﻭﺝ ﺍﺑﻧﺔ ﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ )ﻉ:(۹-٦ ِ ْﺧ َﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ َك َزْو َﺟﺔً ﻮب َوأ َْر َﺳﻠَﻪُ إِﻟَﻰ ﻓَﺪﱠا َن ِ◌ أ ََر َام ﻟِﻴَﺄ ُ ﻴﺴﻮ أَ ﱠن إِ ْﺳ َﺤﺎ َق ﺑَ َﺎر َك ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ٦ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى ﻋ ُ ِ ِ ِِ ِ ِ ﺐ إِﻟَﻰ ﺻﺎﻩُ ﻗَﺎﺋِﻼً» :ﻻَ ﺗَﺄ ُ إِ ْذ ﺑَ َﺎرَﻛﻪُ َوأ َْو َ ْﺧ ْﺬ َزْو َﺟﺔً ﻣ ْﻦ ﺑَـﻨَﺎت َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن«َ ٧ .وأَ ﱠن ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻮب َﺳﻤ َﻊ ﻷَﺑﻴﻪ َوأُﱢﻣﻪ َوذَ َﻫ َ ﺎق أَﺑِ ِﻴﻪ ٩ﻓَ َﺬﻫﺐ ِﻋ ِ ِ ِ ﻓَﺪﱠا َن ِ◌ أَرام ٨رأَى ِﻋﻴﺴﻮ أَ ﱠن ﺑـﻨَ ِ ﻴﻞ ات ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ إِ ْﺳ َﺤ َ ﺎت َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ِﺷ ﱢﺮ َﻳﺮ ٌ َ ََ َ َ َ ُ ُ ﻴﺴﻮ إﻟَﻰ إ ْﺳ َﻤﺎﻋ َ ِ ِ ﻮت َزوﺟﺔً ﻟَﻪُ َﻋﻠَﻰ ﻧِﺴﺎﺋِﻪِ. ِ ِ ﻴﻢ أُ ْﺧ َ َﺧ َﺬ َﻣ ْﺤﻠَﺔَ ﺑِْﻨ َ َوأ َ ﺖ ﻧَـﺒَﺎﻳُ َ ْ َ َ ﻴﻞ ﺑْ ِﻦ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﺖ إ ْﺳ َﻤﺎﻋ َ ﻋﻨدﻤﺎ وﺠد ﻋﻴﺴو أن أﺨﺎﻩ ﻴﻌﻘوب ﻗد ﺴﺎﻓر ﻟﻠزواج ﻤن ﺒﻨﺎت ﺨﺎﻟﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻀﻴق واﻟدﻴﻪ ﻤن زوﺠﺘﻴﻪ ﺒﻨﺎت ﺤث ،أراد اﺴﺘرﻀﺎﺌﻬﻤﺎ ﻓﺘزوج اﺒﻨﺔ ﻋﻤﻪ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘدﻋﻰ ﻤﺤﻠﺔ .وﻟم ﻴﻔﻛر ﻓﻰ ﺠوﻫر ﺘﻔﻛﻴر واﻟدﻴﻪ وﻫو اﻹﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟوﺜﻨﻴﺎت واﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ واﻟزواج ﺒﺎﻤرأة ﺘﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن وﻀﻌﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺎدﻴﺎت .وﻫﻛذا ﻟم ﻴﻐﻴر ً ذﻟك ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻔﻛر ﺒطرﻴﻘﺔ روﺤﻴﺔ ﺒﻝ ﻤﻨﻐﻤس ً ﺒﻌﻴدا ﻋن اﷲ ﻤرﺘﺒطًﺎ ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﺎت. ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻫذا وظﻝ ً
ﻴﻘرﺒك إﻟﻴﻪٕ ،وان ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺸﺊ ﻛن روﺤﺎﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﻨظرﺘك ﻟﻸﻤور واﺒﺤث ﻋﻤﺎ ﻴرﻀﻰ اﷲ وﻤﺎ ﱢ ً ﻴﻌطﻴك ﻤﻛﺎﺴب ﻤﺎدﻴﺔ وﻟﻛن ﻴﻌطﻠك ﻋن اﷲ ﻓﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻨﻪ ﻷﺠﻠﻪٕ ،واذ ﻴرى اﷲ إﻫﺘﻤﺎﻤك ﻴﺴﻨدك، وﺤﺘﻰ ﻟو أﺨطﺄت ﻤﺜﻝ ﻴﻌﻘوب ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺎﻤﺤك وﻴؤدﺒك وﻟﻛن ﻴﺒﺎرﻛك.
) (۳ﺣﻠﻡ ﻳﻌﻘﻭﺏ )ﻉ :(۱٥-۱۰ ١٠ﻓَ َﺨﺮج ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ِ ِ ﺎك ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠ ﺲ ت ُﻫﻨَ َ ﺎد َ ف َﻣ َﻜﺎﻧﺎً َوﺑَﺎ َ ﺻَ ﺐ ﻧَ ْﺤ َﻮ َﺣ َﺎرا َنَ ١١ .و َ ََ ﻮب ﻣ ْﻦ ﺑ ْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ َو َذ َﻫ َ ﺸ ْﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟ َْﻤ َﻜﺎنَ ١٢ .وَرأَى ﺖ َرأْﺳﻪ ﻓَﺎ ْ ﺖ ﻗَ ْﺪ ﻏَﺎﺑَ ْ َﻛﺎﻧَ ْ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ ﻓﻲ ذَﻟ َ ﺿ َﻌﻪُ ﺗَ ْﺤ َ َﺧ َﺬ ﻣ ْﻦ ﺣ َﺠ َﺎرة اﻟ َْﻤ َﻜﺎن َوَو َ ﺖَ .وأ َ اﷲ ﺻ ِ ﺴﻤﺎء و ُﻫﻮذَا ﻣﻼَﺋِ َﻜﺔُ ِ ﺼﻮﺑَﺔٌ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺎﻋ َﺪةٌ َوﻧَﺎ ِزﻟَﺔٌ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ض َوَرأْ ُﺳ َﻬﺎ ﻳَ َﻤ ﱡ َ ُﺣﻠْﻤﺎً َوإِذَا ُﺳﻠﱠ ٌﻢ َﻣ ْﻨ ُ ﺲ اﻟ ﱠ َ َ َ َ َ γ٢٠٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺎل» :أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ﺖ ﻒ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻓَـ َﻘ َ َ ١٣و ُﻫ َﻮذَا اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻚ َوإِﻟَﻪُ إِ ْﺳ َﺤ َ ب َواﻗِ ٌ ﻴﻢ أَﺑِ َ ض اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧْ َ ﺎق .اﻷ َْر ُ ب إﻟَﻪُ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ﻚ َﻛﺘُـﺮ ِ اب اﻷ َْر ِ ض َوﺗَ ْﻤﺘَ ﱡﺪ ﻏَ ْﺮﺑﺎً َو َﺷ ْﺮﻗﺎً َو ِﺷ َﻤﺎﻻً ُﻣ ْ َﻚ َوﻟِﻨَ ْﺴ ِﻠ َ ﻴﻬﺎ ﻟ َ ﻀﻄَ ِﺠ ٌﻊ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ أُ ْﻋﻄ َ ﻚَ ١٤ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ْﺴﻠُ َ َ ِ ﻴﻚ وﻓِﻲ ﻧَﺴﻠِ َ ِ ﻴﻊ ﻗَـﺒَﺎﺋِ ِﻞ اﻷ َْر ِ ﱡك ﺐ َوأ َُرد َ َﺣ َﻔﻈُ َ ضَ ١٥ .و َﻫﺎ أَﻧَﺎ َﻣ َﻌ َ ﻚ َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ ﺗَﺬ َ ﻚ َوأ ْ ﻚ َﺟﻤ ُ ْ َو َﺟﻨُﻮﺑﺎًَ .وﻳَـﺘَﺒَ َﺎر ُك ﻓ َ َ ْﻫ ُ إِﻟَﻰ َﻫ ِﺬﻩِ اﻷ َْر ِ ﻚ ﺑِ ِﻪ«. ﻚ َﺣﺘﱠﻰ أَﻓْـ َﻌ َﻞ َﻣﺎ َﻛﻠﱠ ْﻤﺘُ َ ض ﻷَﻧﱢﻲ ﻻَ أَﺗْـ ُﺮُﻛ َ ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﺴﺎر ﻴﻌﻘوب ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ﻤن ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ﺒﺠﻨوب ﻛﻨﻌﺎن أرض اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن إﻟﻰ ﺤﺎران اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق ﺤﻴث ﻴﻘﻴم ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن )ﺨرﻴطﺔ ،(٨وﺒﻌد أن ﺘﻌب طواﻝ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻰ اﻟﻤﺸﻰ إﺴﺘراح ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺨﻠوى ﺒﺎﻟﺼﺤراء ﻷن اﻟﺸﻤس ﻛﺎﻨت ﻗد ﻏﺎﺒت وﻻ ﻴﻤﻛن اﻟﺴﻴر ﻓﻰ أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟوﺤدة اﻟﻠﻴﻝ .وﻛﺎن ﻴﺸﻌر ﺒﺎﻟﺨوف ﻤن ﺘﻌﻘب أﺨﻴﻪ ﻋﻴﺴو ﻟﻪ اﻟذى ﻴﻤﻛن أن ﻴﻘﺘﻠﻪ وﺸﻌر ً ﺤﺠر واﻟﻐرﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻓﻘداﻨﻪ ﻟرﻋﺎﻴﺔ واﻟدﻴﻪ وﺨﻴﻤﺘﻪ اﻟﻤﺠﻬزة ،وﻤن اﻟﺘﻌب ﻨﺎم ﻋﻠﻰ اﻷرض وأﺨذ ًا ﻴﺒق ﻟﻪ إﻻ إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﷲ. وﺠﻌﻠﻪ ﻛوﺴﺎدة ﻟرأﺴﻪ وﻨﺎم ﻫﻨﺎك ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺘﺠرد اﻟﺸدﻴد وﻟم َ وﻴرﻤز ﻫذا اﻟﺤﺠر ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺤﺠر اﻟزاوﻴﺔ اﻟذى ﻨﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ.
ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻀﻴق ﺒك اﻷﻤور وﺘﻔﻘد اﻟﻛﺜﻴر ﻤﻤﺎ ﺘﺴﺘﻨد ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻟﻤﺎدﻴﺎت واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺒﺸرﻴﺔ
ﻓﺎﻋﻠم أن اﷲ ﺤﻴﻨﺌذ أﻗرب ﻤﺎ ﻴﻛون إﻟﻴك ،ﻓﺎطﻠﺒﻪ واﺴﺘﻨد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺠد راﺤﺘك.
ﺴﻠﻤﺎ ﻴرﺘﻔﻊ ﻤن اﻷرض إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻤﻼﺌﻛﺔ ﺼﺎﻋدة وﻨﺎزﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ. ﻉ : ۱۲رأى ﻓﻰ ﺤﻠم ً وﻫذا اﻟﺴﻠم ﻴرﻤز ﻟﺼﻠﻴب اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺘرﺘﻔﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻤﺴﺒﺤﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻓداﺌﻪ ﻟﻠﺒﺸر وﺘﻨزﻝ أﻴﻀﺎ أى اﻟﺼﻠﻴب ﻴرﺘﻔﻊ ﺒﻪ ﻤن ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﺒﺸر اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﺤﺘﻰ ﻴؤﻤﻨوا ﺒﻪ ،وﻫذا اﻟﺴﻠم ً اﻟﻤؤﻤﻨون إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء أﻤﺎ اﻟذﻴن ﻴرﻓﻀوﻨﻪ ﻓﻴﻨﺤدرون إﻟﻰ اﻟﺠﺤﻴم. أﻴﻀﺎ إﻟﻰ اﻟﻌذراء ﻤرﻴم اﻟﺘﻰ ﺒﺎﺒﻨﻬﺎ ﻨرﺘﻔﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻨﺒﺸر اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﺴﻤﻪ. ﻛﻤﺎ ﻴرﻤز اﻟﺴﻠم ً ﻉ : ۱٥ -۱۳ﺴﻤﻊ ﻴﻌﻘوب ﺼوت اﷲ ﻤن أﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠم وأﻋﻠن ﻟﻪ أﻨﻪ إﻟﻪ إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق
أﻴﻀﺎ ﺒﺄن ﻴﻬﺒﻪ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎم آﺒﺎﺌﻪ اﻟذى أﻋطﺎﻫم اﻟوﻋود وﻫو اﻵن ﻴﺜﺒت وﻋدﻩ ﻤﻌﻪ ﻫو ً ﺠدا ﻤﺜﻝ ﺘراب ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻴﻘﺼد أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ وﻋد إﺒراﻫﻴم ،وﻴﺒﺎرك ﻨﺴﻠﻪ ﻓﻴﻛون ًا ﻛﺜﻴر ً أﺒدا وﺒﻨﺴﻠﻪ ﺘﺘﺒﺎرك ﻛﻝ ﺸﻌوب اﻷرض ،وﻴﺤﻔظﻪ ﻓﻰ ذﻫﺎﺒﻪ إﻟﻰ ﺨﺎﻟﻪ وﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻰ أرﻀﻪ وﻻ ﻴﺘرﻛﻪ ً اﻷرض أى ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻵﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻠﻪ. γ٢١٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺒﻌدﻩ ﺴﻴﺘرﻛﻪ اﷲ وﻟﻛﻨﻪ ﻟن ﻴﺘرﻛﻪ طواﻝ واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ )ع (١٥ﻟﻴس وﻗﺘًﺎ ً ﺤﻴﺎﺘﻪ وﺴﻴﺘﻤم ﻛﻝ وﻋودﻩ ﻟﻪ.
) (٤ﻭﺩ ﻳﻌﻘﻭﺏ ہﻠﻟ )ﻉ :(۲۲-۱٦ ﺎل» :ﺣ ّﻘﺎً إِ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ﻆ ﻳـﻌ ُﻘ ِ ِ ِ ِ ﺎف َﻢ أَ ْﻋﻠَ ْﻢ!« َ ١٧و َﺧ َ ١٦ﻓَ ْ ﺎﺳﺘَـ ْﻴـ َﻘ َ َ ْ ُ ﻮب ﻣ ْﻦ ﻧَـ ْﻮﻣﻪ َوﻗَ َ َ ب ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟ َْﻤ َﻜﺎن َوأَﻧَﺎ ﻟ ْ اﷲ وﻫ َﺬا ﺑﺎب اﻟ ﱠ ِ ﺎل» :ﻣﺎ أَرَﻫﺐ َﻫ َﺬا اﻟْﻤ َﻜﺎ َن! ﻣﺎ َﻫ َﺬا إِﱠﻻ ﺑـ ْﻴ ُ ِ ﺎح ﺼﺒَ ِ ﻮب ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺴ َﻤﺎء!« َ ١٨وﺑَ ﱠﻜ َﺮ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺖ ََ َ ُ َ َ َ َوﻗَ َ َ ْ َ ِ ِِ ﺿﻌﻪُ ﺗَﺤ َ ِ ِ ِ ﻚ اﻟْﻤ َﻜ ِ ﺎن ﺻﱠ َوأ َ ْﺤ َﺠ َﺮ اﻟﱠﺬي َو َ َ ْ ﺐ َزﻳْﺘﺎً َﻋﻠَﻰ َرأْﺳﻪ َ ١٩و َد َﻋﺎ ْ ﺖ َرأْﺳﻪ َوأَﻗَ َﺎﻣﻪُ َﻋ ُﻤﻮداً َو َ َﺧ َﺬ اﻟ َ اﺳ َﻢ ذَﻟ َ َ ِ »ﺑَـ ْﻴ َ ِ ﻮب ﻧَﺬْراً ﻗَﺎﺋِﻼً» :إِ ْن َﻛﺎ َن اﷲُ َﻣ ِﻌﻲ َو َﺣ ِﻔﻈَﻨِﻲ اﺳ ُﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ أ ﱠَوﻻً َﻛﺎ َن ﻟ َ ﻳﻞ«َ .وﻟَﻜ ِﻦ ْ ُﻮزَ ٢٠ .وﻧَ َﺬ َر ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺖإ َ ِ ِ ِِ ﱠ ﱠِ ِ ِ ِ ﺖ ﺑِﺴﻼٍَم إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ِ ﺖ أَﺑِﻲ َ ﺲ َ ٢١وَر َﺟ ْﻌ ُ َ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻄ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺬي أَﻧَﺎ َﺳﺎﺋ ٌﺮ ﻓﻴﻪ َوأَ ْﻋﻄَﺎﻧﻲ ُﺧ ْﺒﺰاً ﻵ ُﻛ َﻞ َوﺛﻴَﺎﺑﺎً ﻷَﻟْﺒ َ ِ ﻳ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺖ ِ ﱢﺮُﻩ ْﺤ َﺠ ُﺮ اﻟﱠ ِﺬي أَﻗَ ْﻤﺘُﻪُ َﻋ ُﻤﻮداً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺑَـ ْﻴ َ اﷲ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﺗُـ ْﻌﻄﻴﻨِﻲ ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أ َ ب ﻟﻲ إِﻟَﻬﺎً َ ٢٢و َﻫ َﺬا اﻟ َ َ ُﻋﺸ ُ َﻚ«. ﻟَ ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘﻴﻘظ ﻴﻌﻘوب ﻤن ﻨوﻤﻪ ﺘﺄﻛد أن ﻫذا اﻟﺤﻠم إﻋﻼن ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻤن اﷲ وأن اﷲ ﻤوﺠود ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ،ﻓﺸﻌر ﺒﺨﺸوع وﻗداﺴﺔ وﻓرح أﻤﺎﻤﻪ وأﻋﻠن أﻨﻪ ﻤﺎدام اﷲ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ﻓﻬو ﺒﻴﺘﻪ ﻷن ﺒﻴت اﷲ ﻫو ﻤﻛﺎن اﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﻤﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻝ ﻫو ﺒﺎب اﻟﺴﻤﺎء .وﻫذﻩ أوﻝ إﺸﺎرة واﻀﺤﺔ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻴت اﷲ. ﱠ وﺼب ﻋﻠﻴﻪ زﻴﺘًﺎ. ﻉ : ۱۹ ،۱۸أﺨذ ﻴﻌﻘوب اﻟﺤﺠر اﻟذى ﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺎﻤﻪ ﻛﻌﻤود
واﻟﺤﺠر ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺼﺨر اﻟدﻫور واﻟزﻴت ﻴرﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس وﻴﻌﻨﻰ ﺒﺼب
إﻋﻼﻨﺎ أﻨﻪ ﻤﻛﺎن اﷲ .ودﻋﺎ اﻟﻤﻛﺎن ﺒﻴت إﻴﻝ أى ﺒﻴت اﷲ أﻤﺎ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟزﻴت ﺘدﺸﻴن اﻟﺤﺠر واﻟﻤﻛﺎن ً اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن اﻟﺘﻰ دﻋﻴت ﺒﻴت إﻴﻝ ﻓﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ ﻗﺒﻼً ﻟوز ﻟﻛﺜرة أﺸﺠﺎر اﻟﻠوز ﺒﻬﺎ.
ﻉ : ۲۲ -۲۰أﻤﺎم إﻫﺘﻤﺎم اﷲ ﺒﻴﻌﻘوب وظﻬورﻩ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠم ،وﻋد اﷲ إن ﺤﻔظﻪ ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ
إﻟﻰ ﺤﺎران وأﻋﺎدﻩ إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻌﻴش ﻓﻴﻬﺎ ودﺒر ﻟﻪ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻤن اﻟطﻌﺎم واﻟﻤﻠﺒس ﻓﻬو ﺴﻴﻘوم ﺒﺜﻼﺜﺔ أﻤور : γ٢١١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
- ١أن ﻴظﻝ ﻴﻌﺒد اﷲ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ .وﺘظﻬر أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻷﻤر ﻷن ﻴﻌﻘوب وأﺒﺎﻩ وأﻤﻪ ﻫم ﻓﻘط اﻟذﻴن ﻴﻌﺒدون اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ وﻗﺘذاك. ﻤذﺒﺤﺎ ﷲ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن وﺘﺼﻴر ﺒﻴت إﻴﻝ ﻤﻛﺎن اﷲ ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ. - ٢أن ﻴﺒﻨﻰ ً - ٣أن ﻴﻌطﻰ اﷲ ﻋﺸر اﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻬﺒﻬﺎ ﻟﻪ.
وﻋودا ﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ وﺘرﺘﺒط ﺒﻪ ﺒوﺴﺎﺌﻝ روﺤﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﺘﻘدم ً ﻓﺘﺸﺠﻌك ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤو اﻟروﺤﻰ.
γ٢١٢γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ زواج ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻠﻴﺌﺔ وراﺣﻴﻞ ηΕη
R
) (۱ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺭﺍﺣﻳﻝ )ﻉ:(۱٤-۱ ِ ﺎك ﺛَﻼَﺛَﺔُ ﻗُﻄْﻌ ِ ١ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎم ﻳـ ْﻌ ُﻘﻮب و َذ َﻫﺐ إِﻟَﻰ أَر ِ ِ ِ ﺎن ْﺤ ْﻘ ِﻞ ﺑِْﺌـ ٌﺮ َو ُﻫﻨَ َ َ ض ﺑَﻨﻲ اﻟ َْﻤ ْﺸ ِﺮقَ ٢ .وﻧَﻈََﺮ َوإِ َذا ﻓﻲ اﻟ َ ْ ََ ُ َ َ ِ ِ ْﺤ َﺠ ُﺮ َﻋﻠَﻰ ﻓَ ِﻢ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ َﻛﺎ َن َﻛﺒِﻴﺮاً٣ .ﻓَ َﻜﺎ َن ﻀﺔٌ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻫﺎ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ﻣ ْﻦ ﺗﻠ َ ﻏَﻨَ ٍﻢ َراﺑِ َ ْﻚ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ ﻳَ ْﺴ ُﻘﻮ َن اﻟْ ُﻘﻄ َْﻌﺎ َن َواﻟ َ ِ ﻳ ْﺠﺘَ ِﻤﻊ إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ِ ْﺤ َﺠ َﺮ َﻋﻠَﻰ ْﺤ َﺠ َﺮ َﻋ ْﻦ ﻓَ ِﻢ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ َوﻳَ ْﺴ ُﻘﻮ َن اﻟْﻐَﻨَ َﻢ ﺛُ ﱠﻢ ﻳَـ ُﺮ ﱡدو َن اﻟ َ ﻴﻊ اﻟْ ُﻘﻄ َْﻌﺎن ﻓَـﻴُ َﺪ ْﺣ ِﺮ ُﺟﻮ َن اﻟ َ ﺎك َﺟﻤ ُ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮب» :ﻳَﺎ إِ ْﺧ َﻮﺗﻲ ﻣ ْﻦ أَﻳْ َﻦ أَﻧْـﺘُ ْﻢ؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا» :ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻣ ْﻦ َﺣ َﺎرا َن«. ﻓَ ِﻢ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧﻪ٤ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢَ » :ﻫ ْﻞ ﻟَﻪُ َﺳﻼَ َﻣﺔٌ؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا: ﻮر؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا» :ﻧَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻪُ«٦ .ﻓَـ َﻘ َ ٥ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢَ » :ﻫ ْﻞ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮ َن ﻻَﺑَﺎ َن اﺑْ َﻦ ﻧَ ُ ﺎﺣ َ ِ اﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻴﻞ اﺑْـﻨَﺘُﻪُ آﺗِﻴَﺔٌ َﻣ َﻊ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ«٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﺲ َوﻗ َ ْﺖ ْ ﺎلُ » :ﻫ َﻮذَا اﻟﻨـ َ ﱠﻬ ُ ﺎر ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻃَ ِﻮ ٌ »ﻟَﻪُ َﺳﻼَ َﻣﺔٌَ .و ُﻫ َﻮذَا َراﺣ ُ ﻳﻞ .ﻟ َْﻴ َ اﻟْﻤﻮ ِ اﺷﻲ .اﺳ ُﻘﻮا اﻟْﻐَﻨَﻢ وا ْذ َﻫﺒﻮا ار ُﻋﻮا«٨ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا» :ﻻَ ﻧَـ ْﻘ ِﺪر ﺣﺘﱠﻰ ﺗَ ْﺠﺘَ ِﻤﻊ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟْ ُﻘﻄْﻌ ِ ﺎن َوﻳُ َﺪ ْﺣ ِﺮ ُﺟﻮا ْ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ ََ ِ ِ ﺖ ﻴﻬﺎ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﻛﺎﻧَ ْ ْﺤ َﺠ َﺮ َﻋ ْﻦ ﻓَ ِﻢ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ ﺛُ ﱠﻢ ﻧَ ْﺴﻘﻲ اﻟْﻐَﻨَ َﻢ«َ ٩ .وإِ ْذ ُﻫ َﻮ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ أَﺗَ ْ ﻴﻞ َﻣ َﻊ ﻏَﻨَ ِﻢ أَﺑِ َ اﻟ َ ﺖ َراﺣ ُ ِ ِِ ِِ ﱠم َو َد ْﺣ َﺮ َج ﻴﻞ ﺑِْﻨ َ ﻮب ﺗَـ َﻘﺪ َ ﺖ ﻻَﺑَﺎ َن َﺧﺎﻟﻪ َوﻏَﻨَ َﻢ ﻻَﺑَﺎ َن َﺧﺎﻟﻪ أَ ﱠن ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺼ َﺮ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺗَـ ْﺮ َﻋﻰ١٠ .ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ أَﺑْ َ ﻮب َراﺣ َ ِ ِِ ﺻ ْﻮﺗَﻪُ َوﺑَ َﻜﻰَ ١٢ .وأَ ْﺧﺒَـ َﺮ ﻴﻞ َوَرﻓَ َﻊ َ ْﺤ َﺠ َﺮ َﻋ ْﻦ ﻓَ ِﻢ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ َو َﺳ َﻘﻰ ﻏَﻨَ َﻢ ﻻَﺑَﺎ َن َﺧﺎﻟﻪَ ١١ .وﻗَـﺒﱠ َﻞ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ اﻟ َ ﻮب َراﺣ َ ِ ِ ﻴﻦ َﺳ ِﻤ َﻊ ﻻَﺑَﺎ ُن َﺧﺒَـ َﺮ ﺖ َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ ْ ﻀ ْ ﻴﻬﺎ َوأَﻧﱠﻪُ اﺑْ ُﻦ ِرﻓْـ َﻘﺔَ .ﻓَـ َﺮَﻛ َ ﻴﻞ أَﻧﱠﻪُ أ ُ ت أَﺑَ َ َﺧﻮ أَﺑِ َ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺎﻫﺎ١٣ .ﻓَ َﻜﺎ َن ﺣ َ ﻮب َراﺣ َ ِ ﱠث ﻻَﺑَﺎ َن ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷ ُُﻣﻮِر. ﺾ ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِِﻪ َو َﻋﺎﻧَـ َﻘﻪُ َوﻗَـﺒﱠـﻠَﻪُ َوأَﺗَﻰ ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ .ﻓَ َﺤﺪ َ ﻮب اﺑْ ِﻦ أُ ْﺧﺘِﻪ أَﻧﱠﻪُ َرَﻛ َ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َﺤ ِﻤﻲ« .ﻓَﺄَﻗَﺎم ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻩ َﺷ ْﻬﺮاً ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻣ ِ ﺎن. ١٤ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ ﻻَﺑَﺎ ُن» :إِﻧﱠ َﻤﺎ أَﻧْ َ ﺖ َﻋﻈ ِْﻤﻲ َوﻟ ْ َ َ َ ﻉ : ۱رﻓﻊ رﺠﻠﻴﻪ :أﺴرع ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ. أرض ﺒﻨﻰ اﻟﻤﺸرق :ﻤﻨطﻘﺔ دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸرق ﻛﻨﻌﺎن. ﺒﻌد أن اطﻤﺄن ﻴﻌﻘوب ،إذ ظﻬر ﻟﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠم ،اﻨﺘﻌﺸت روﺤﻪ وأﺴرع ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ﻨﺤو ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﻨﻬرﻴن ﺤﻴث ﻴﻘﻴم ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن.
γ٢١٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۸ -۲وﺼﻝ ﻴﻌﻘوب إﻟﻰ ﺤﻘﻝ ﺒﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺎران ،ﻤدﻴﻨﺔ ﻻﺒﺎن اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻤﺎ ﺒﻴن ﺒﺌر وﺜﻼﺜﺔ ﻗطﻌﺎن ﻤن اﻟﻐﻨم ﺘﻨﺘظر ﻫﻨﺎك ﻤﻊ رﻋﺎﺘﻬﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﺒﺌر ﺤﺠر ﻛﺒﻴر اﻟﻨﻬرﻴن ،ﻓوﺠد ًا ﻴﻐطﻴﻪ وﻛﺎﻨوا ﻴﻀﻌوﻨﻪ ﻟﻴﺤﻔظ ﻤﺎء اﻟﺒﺌر ﻤن اﻷﺘرﺒﺔ وﻷﻨﻪ ﻛﺒﻴر ﻛﺎن ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟرﻋﺎة ﻟﻴرﻓﻌوا اﻟﺤﺠر ﺜم ﻴﺴﺘﻘون .وﻟﻤﺎ وﺼﻝ ﻴﻌﻘوب إﻟﻰ اﻟرﻋﺎة ﺴﺄﻟﻬم ﻋن ﻻﺒﺎن وأﺤواﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟوا ﻨﻌرﻓﻪ وﻫو ﺒﺴﻼم ،وﺴﺄﻟﻬم ﻋن ﺴﺒب اﻨﺘظﺎرﻫم ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﺘﺠﺘﻤﻊ ﻛﻝ اﻟﻘطﻌﺎن وﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ رﻓﻊ اﻟﺤﺠر .ﺜم أﺨﺒروﻩ أن راﺤﻴﻝ اﺒﻨﺔ ﻻﺒﺎن ﻫﺎ ﻫﻰ ﻤﻘﺒﻠﺔ ﻤن ﺒﻌﻴد ﻤﻊ ﻏﻨﻤﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺘرﻋﺎﻫﺎ. ﻉ : ۱۰ ،۹ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء ﺤدﻴث ﻴﻌﻘوب ﻤﻊ اﻟرﻋﺎة ﻛﺎﻨت راﺤﻴﻝ ﻗد وﺼﻠت إﻟﻰ اﻟﺒﺌر ﻤﻊ ﻏﻨم
ﺠدا ﻟرؤﻴﺘﻬﺎ ﻟدرﺠﺔ أﻨﻪ ﺘﻘدم ﻨﺤو اﻟﺒﺌر ورﻓﻊ اﻟﺤﺠر اﻟﺜﻘﻴﻝ وﺤدﻩ أﺒﻴﻬﺎ ﻻﺒﺎن ،ﻓﻔرح ﻴﻌﻘوب ً أوﺒﻤﺴﺎﻋدة اﻟرﻋﺎة اﻟﻤﻨﺘظرﻴن وﺘﻘدم وﺴﻘﻰ ﻏﻨم ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن .أﻤﺎ راﺤﻴﻝ ﻓﻛﺎﻨت ﺘﻨظر ﺒﺘﻌﺠب إﻟﻰ
ﻫذا اﻟرﺠﻝ اﻟذى ﻴﻬﺘم ﺒﻬﺎ وﺒﻐﻨﻤﻬﺎ.
ﻴرﻤز ﻴﻌﻘوب ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وراﺤﻴﻝ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ واﻟﺒﺌر ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ أﻤﺎ اﻟﻘطﻌﺎن اﻟﻤﻨﺘظرة ﻓﻴرﻤزون ﻟﻠﻌﺎﻟم
اﻟذى ﻴﻨﺘظر اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠص .ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ رﻓﻊ اﻟﺤﺠر أى ﺤﺎﺠز اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻟﺒﺸرﻴﺔ وﺠدد
ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺼﺎرت ﺼورة ﻟﻠﻤﻔدﻴﻴن أﻤﺎم اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﻟﺘﺠذﺒﻬم ﻨﺤو اﻟﺨﻼص. أﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺎﻷخ. ﻉ : ۱۲ ،۱۱أﺨو أﺒﻴﻬﺎ :ﻛﺎن اﺒن اﻷﺨت أو اﻷخ ﻴدﻋﻰ ً ﻋظﻤﻰ وﻟﺤﻤﻰ :ﻗرﻴﺒﻰ ﻓﻠك ﺤق اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ.
أﺨﺒر ﻴﻌﻘوب راﺤﻴﻝ أﻨﻪ اﺒن ﻋﻤﺘﻬﺎ رﻓﻘﺔ وﻗﺒﻠّﻬﺎ ﺒﻔرح ﻓﺎﺒﺘﻬﺠت وأﺴرﻋت إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﺘﺨﺒر أﺒﺎﻫﺎ ﺒوﺼوﻝ ﻴﻌﻘوب ﻤن أرض ﻛﻨﻌﺎن. ﻉ : ۱٤ ،۱۳إذ ﺴﻤﻊ ﻻﺒﺎن ﺒوﺼوﻝ اﺒن أﺨﺘﻪ رﻓﻘﺔ ،أﺴرع إﻟﻴﻪ وﻗﺒﱠﻠﻪ ورﺤب ﺒﻪ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ
وأﺨﺒر ﻴﻌﻘوب ﻻﺒﺎن ﺒﻛﻝ أﺤداث ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن وﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬم وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬم وﻛﻴف أن ﻟﻪ أخ اﺴﻤﻪ ﻋﻴﺴو وﻛﻴف أﺨذ اﻟﺒﻛورﻴﺔ واﻟﺒرﻛﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﺤﻘد ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﺎ أﻟﺠﺄﻩ ﻟﻠﻬرب إﻟﻰ ﺤﺎران ،ﻓطﻤﺄﻨﻪ ﺨﺎﻟﻪ
وﻓرح ﺒﻀﻴﺎﻓﺘﻪ ﻟﻤدة ﺸﻬر ﻛﺎن أﺜﻨﺎءﻫﺎ ﻴﺴﺎﻋد ﺨﺎﻟﻪ ﻓﻰ رﻋﻰ اﻟﻐﻨم وﻛﻝ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ.
ﻤﺎ دام اﷲ ﻤﻌك ﻓﻬو ﻴرﺸدك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨطواﺘك وﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻟﻛﻝ ﺒﻝ وﻴﻌطﻴك
أﻴﻀﺎ ﻗوة ﻟﺘﻨﻔﻴذ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ،ﻓﺎطﻤﺌن واﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ وﺘﻤﺘﻊ ﺒوﺠودﻩ ﻤﻌك. ً γ٢١٤γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
) (۲ﻳﻌﻘﻭﺏ ﻳﺧﺩﻡ ﺧﺎﻟﻪ )ﻉ:(۲۰-۱٥ ﺎل ﻻَﺑﺎ ُن ﻟِﻴـﻌ ُﻘﻮب» :أَﻷَﻧﱠ َ ِ ِ ﻚ«َ ١٦ .وَﻛﺎ َن ﻟِﻼَﺑَﺎ َن ُﺟ َﺮﺗُ َ ﻚ أَﺧﻲ ﺗَ ْﺨﺪ ُﻣﻨِﻲ َﻣ ﱠﺠﺎﻧﺎً؟ أَ ْﺧﺒِ ْﺮﻧِﻲ َﻣﺎ أ ْ ١٥ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ َ َ ْ َ ِ ِ ﺖ َﻋﻴـﻨَﺎ ﻟَﻴﺌَﺔَ َ ِ ِ ﺴﻨَ َﺔ اﺳ ُﻢ اﻟ ﱡ ﻴﻞ ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﻴﻞَ ١٧ .وَﻛﺎﻧَ ْ ْ ْ اﺳ ُﻢ اﻟْ ُﻜ ْﺒـ َﺮى ﻟ َْﻴﺌَﺔُ َو ْ اﺑْـﻨَﺘَﺎن ْ ﺖ َﺣ َ ﺿﻌﻴ َﻔﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوأَﱠﻣﺎ َراﺣ ُ ﺼ ْﻐ َﺮى َراﺣ ُ ِِ ِ ِ ِ ﺼ ِ ﻚ ﻴﻞ ﻓَـ َﻘ َ َﺣ ﱠ ﻴﻞ اﺑْـﻨَﺘِ َ ﺎل» :أَ ْﺧ ِﺪ ُﻣ َ ﺐ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺴﻨَ َﺔ اﻟ َْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮَ ١٨ .وأ َ اﻟ ﱡ َ ﻮرة َو َﺣ َ ﻚ َﺳ ْﺒ َﻊ ﺳﻨﻴ ٍﻦ ﺑ َﺮاﺣ َ ﻮب َراﺣ َ آﺧ َﺮ .أَﻗِ ْﻢ ِﻋ ْﻨ ِﺪي«. ﺼﻐْ َﺮى«١٩ .ﻓَـ َﻘ َ اﻟ ﱡ ﺎل ﻻَﺑَﺎ ُن» :أَ ْن أُ ْﻋ ِﻄﻴَ َ ﺴ ُﻦ ِﻣ ْﻦ أَ ْن أُ ْﻋ ِﻄﻴَـ َﻬﺎ ﻟَِﺮ ُﺟ ٍﻞ َ ﻚ إِﻳﱠ َ ﺎﻫﺎ أ ْ َﺣ َ ٢٠ﻓَ َﺨ َﺪم ﻳـﻌ ُﻘ ِ ِ ﺖ ِﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ َﻛﺄَﻳﱠ ٍﺎم ﻗَﻠِﻴﻠَ ٍﺔ ﺑِ َﺴﺒَ ِ ﺐ َﻣ َﺤﺒﱠﺘِ ِﻪ ﻟ ََﻬﺎ. ﻴﻞ َﺳ ْﺒ َﻊ ِﺳﻨِﻴ ٍﻦ َوَﻛﺎﻧَ ْ َ َْ ُ ﻮب ﺑ َﺮاﺣ َ ﻉ : ۱٥إذ ﻛﺎن ﻴﻌﻘوب ﻴﻌﻤﻝ ﺒﺎﺠﺘﻬﺎد ﻓﻰ ﻤﻌﺎوﻨﺔ ﺨﺎﻟﻪ ﺒﻼ أﺠر إﻻ ﻤﺠرد اﻟطﻌﺎم اﻟذى ﻴﺄﻛﻠﻪ ،ﻓﺒﻌد ﻤرور ﺸﻬر واﺴﺘﻘرار ﻴﻌﻘوب ﻓﻰ رﻋﻰ اﻟﻐﻨم ﺴﺄﻟﻪ ﻻﺒﺎن ﻋن اﻷﺠرة اﻟﺘﻰ ﻴرﻴد أن ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻤﻨﻪ. ﻉ : ۱۹ -۱٦ﱠ أﺤب ﻴﻌﻘوب راﺤﻴﻝ اﻻﺒﻨﺔ اﻟﺼﻐرى ﻟﻼﺒﺎن وأراد أن ﻴﺘزوﺠﻬﺎٕ ،واذ ﻟﻴس ﻟﻪ أى
ﻤﺠﺎﻨﺎ ﻟﻤدة ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات وأﺠرﺘﻪ ﻤﻬر ﻷﺒﻴﻬﺎ إﻗﺘرح ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻟﻪ أن ﻴﺨدﻤﻪ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎت أو أﻤواﻝ ﻴﻘدﻤﻬﺎ ًا ً ﻤﻌﻠﻨﺎ أن اﻷﻓﻀﻝ أن ﻴزوﺠﻬﺎ ﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﻗرﻴﺒﻪ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤدة ﻴﻘدﻤﻬﺎ ًا ﻤﻬر ﻟﻴﺘزوج ﺒراﺤﻴﻝ ،ﻓﻘﺒﻝ ﻻﺒﺎن ً وﻴﻀﻤﻨﻪ أﻛﺜر ﻤن اﻟﻐرﺒﺎء ﺨﺎﺼﺔ أﻨﻪ ﻋﺎﺸرﻩ ﻟﻤدة ﺸﻬر وﻋرف طﺒﺎﻋﻪ.
ﻉ : ۲۰ﻋﻤﻝ ﻴﻌﻘوب ﻓﻰ رﻋﻰ ﻏﻨم ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن ﻟﻤدة ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﺒﻛﻝ اﻫﺘﻤﺎم واﺠﺘﻬﺎد ﻓﻠم ﻤﻬر ﻟراﺤﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﺒﻬﺎ. ﻴﺘذﻤر ﻟطوﻝ اﻟﻤدة وﻛﺜرة اﻟﺠﻬد اﻟذى ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻝ ﺸﻌر أﻨﻪ أﻗﻝ ﺸﺊ ﻴﻘدﻤﻪ ًا
إن أﺤﺒﺒت اﷲ ﻓﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟﺘﻌب ﻤن أﺠﻠﻪ ﻓﻰ ﺼﻠوات وأﺼوام ﻛﺜﻴرة ﺒﻝ وﺨدﻤﺔ ﻻﺴﻤﻪ اﻟﻘدوس
وﺴﺘرى أن اﻟﺘﻌب ﻟذﻴذ ﻷﻨﻪ ﺘﺠﺎوب ﻤﻊ اﻟﺤب اﻹﻟﻬﻰ اﻟﻤﺒذوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻓﺘﺴﻌﻰ ﻹرﻀﺎء اﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺜﻤن واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ وﺘﻀﻐط ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ظروﻓك ﻟﺘﻛون ﻤﻌﻪ.
γ٢١٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
) (۳ﺯﻭﺍﺝ ﻳﻌﻘﻭﺏ ﺑﻠﻳﺋﺔ ﻭﺭﺍﺣﻳﻝ )ﻉ :(۳۰-۲۱ ﺖ ﻓَﺄَ ْد ُﺧ َﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ«٢٢ .ﻓَ َﺠ َﻤ َﻊ ٢١ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﻮب ﻟِﻼَﺑَﺎ َن» :أَ ْﻋ ِﻄﻨِﻲ ْاﻣ َﺮأَﺗِﻲ ﻷَ ﱠن أَﻳﱠ ِﺎﻣﻲ ﻗَ ْﺪ َﻛ ُﻤﻠَ ْ ﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ِ ِ ِ ِ َﺧ َﺬ ﻟ َْﻴﺌَ َﺔ اﺑْـﻨَﺘَﻪُ َوأَﺗَﻰ ﺑِ َﻬﺎ إِﻟ َْﻴ ِﻪ ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ﻴﻤﺔًَ ٢٣ .وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء أَﻧﱠﻪُ أ َ ﻴﻊ أ َْﻫ ِﻞ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن َو َ ﻻَﺑَﺎ ُن َﺟﻤ َ ﺻﻨَ َﻊ َوﻟ َ ﺎل ﻟِﻼَﺑَﺎ َنَ » :ﻣﺎ ﺎح إِ َذا ِﻫ َﻲ ﻟ َْﻴﺌَﺔُ .ﻓَـ َﻘ َ ﺼﺒَ ِ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎَ ٢٤ .وأَ ْﻋﻄَﻰ ﻻَﺑَﺎ ُن ِزﻟْ َﻔﺔَ َﺟﺎ ِرﻳَـﺘَﻪُ ﻟِﻠَْﻴﺌَﺔَ اﺑْـﻨَﺘِ ِﻪ َﺟﺎ ِرﻳَﺔًَ ٢٥ .وﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺖ ﺑِﻲ! أَﻟَﻴ ِ ِ ِ ﺎل ﻻَﺑَﺎ ُن» :ﻻَ ﻳُـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺖ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك؟ ﻓَﻠِ َﻤﺎ َذا َﺧ َﺪ ْﻋﺘَﻨِﻲ؟« ٢٦ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻞ َﺧ َﺪ ْﻣ ُ ﺻﻨَـ ْﻌ َ َﻫ َﺬا اﻟﱠﺬي َ ﺲ ﺑ َﺮاﺣ َ ْ َ ْﻚ أَﻳﻀﺎً ﺑِﺎﻟ ِ َﻫ َﻜ َﺬا ﻓِﻲ ﻣ َﻜﺎﻧِﻨَﺎ أَ ْن ﺗُـ ْﻌﻄَﻰ اﻟ ﱠ ِ ْﺨ ْﺪ َﻣ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻮع َﻫ ِﺬﻩِ ﻓَـﻨُـ ْﻌ ِﻄﻴَ َ ُﺳﺒُ َ ﻚ ﺗِﻠ َ ْ ﺼﻐ َﻴﺮُة ﻗَـ ْﺒ َﻞ اﻟْﺒِ ْﻜ ِﺮ٢٧ .أَ ْﻛ ِﻤ ْﻞ أ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ اﺑْـﻨَﺘَﻪُ َزْو َﺟ ًﺔ ﺗَ ْﺨ ِﺪ ُﻣﻨِﻲ أَﻳْﻀﺎً َﺳ ْﺒ َﻊ ﺳﻨﻴ ٍﻦ أ َ ُﺳﺒُ َ ﻮب َﻫ َﻜ َﺬا .ﻓَﺄَ ْﻛ َﻤ َﻞ أ ْ ُﺧ َﺮ«٢٨ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻮع َﻫﺬﻩ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﺎﻩُ َراﺣ َ ِ ِ َﺣ ﱠ ﺐ أَﻳْﻀﺎً ﻴﻞ أَﻳْﻀﺎًَ .وأ َ ﻴﻞ اﺑْـﻨَﺘَﻪُ ﺑَـﻠ َْﻬﺔَ َﺟﺎ ِرﻳَـﺘَﻪُ َﺟﺎ ِرﻳَﺔً ﻟ ََﻬﺎ٣٠ .ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ َﻋﻠَﻰ َراﺣ َ ﻟَﻪَُ ٢٩ .وأَ ْﻋﻄَﻰ ﻻَﺑَﺎ ُن َراﺣ َ ِ ِ ُﺧ َﺮ. ﺎد ﻓَ َﺨ َﺪ َم ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ َﺳ ْﺒ َﻊ ِﺳﻨِﻴ ٍﻦ أ َ ﻴﻞ أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ﻣ ْﻦ ﻟ َْﻴﺌَﺔََ .و َﻋ َ َراﺣ َ ﺸﻬر ﻴﺴﺘﻐﻝ ﻴﻌﻘوب ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ ﻉ : ۲۱ﻴظﻬر ﻫﻨﺎ اﺴﺘﻐﻼﻝ ﻻﺒﺎن ﻟﻴﻌﻘوب .ﻓﺒﻌدﻤﺎ اﻨﺘظر ًا ﺤددﻫﺎ ﻫو ﺤدد ﻟﻪ أﺠرﺘﻪ ،اﻵن ﺘﻤر ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات وﻟﺴﻨﺎ ﻨﻌﻠم ﻫﻝ اﻟذى ّ ﺘﺤت اﺴم اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺜم ّ ﻴﻌﻘوب أم ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن .وﻫﻰ ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻤدة طوﻴﻠﺔ وأﺠرﻫﺎ ﻛﺒﻴر إذ ﻟم ﺘﻛن اﻟزﻴﺠﺎت ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﻛﺎﻟﻴف آﻨذاك إﻻ ﻤﺠرد ﺨﻴﻤﺔ وأﺜﺎث ﺒﺴﻴط .وﻟﻛن ﻋﻠﻰ أى اﻷﺤواﻝ ﻓﻌﻨد اﻨﺘﻬﺎء اﻟﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﻟم ِ ﻴﻌط ﻻﺒﺎن اﺒﻨﺘﻪ ﻟﻴﻌﻘوب إﻻ ﺒﻌد أن طﺎﻟﺒﻪ ﺒذﻟك ﻓﻬو ﻴﺤﺎوﻝ اﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ.
إﺤﺘرس أن ﺘﺴﺘﻐﻝ ﻏﻴرك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻀﻌﻔﻬم أو ظروﻓﻬم اﻟﺼﻌﺒﺔ وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺴﻠطﺎﻨك ﻷن
ﻴﻤﺎ ﻴﻛرﻤك اﷲ وﻗدر ﻤﺎ اﷲ ﻀﺎﺒط اﻟﻛﻝ ﻴراك وﻴﺤزن ﻟطﻤﻌك ﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻗدر ﻤﺎ ﺘﻛون ﻛر ً ﺘﻛون ﻤﺴﺘﻐﻼً ﻴﺤرﻤك اﷲ ﻤن ﺒرﻛﺎﺘﻪ. ﻉ : ۲٤ -۲۲ﺼﻨﻊ ﻻﺒﺎن وﻟﻴﻤﺔ اﻟﻌرس ودﻋﺎ ﺠﻴراﻨﻪ ﻟﻠﻔرح ﻤﻌﻪ ﺒزواج اﺒﻨﺘﻪ ﻤن ﻴﻌﻘوب، وﺒﻌدﻤﺎ أﻤﺴﻰ اﻟﻠﻴﻝ أﻋطﻰ ﻻﺒﺎن اﺒﻨﺘﻪ ﻟﻴﺌﺔ ﻟﻴﻌﻘوب ووﻫﺒﻬﺎ ﺠﺎرﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ زﻟﻔﺔ .ﻓدﺨﻝ ﻴﻌﻘوب ﺒﻌروﺴﻪ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ أﻋدﻫﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻻﺒﺎن .وﻛﺎﻨت اﻟﻌروس ﺘﻐطﻰ وﺠﻬﻬﺎ ﺒﺒرﻗﻊ أﺤﻤر وﻟﺘﺸﺎﺒﻪ اﻟﺼوت واﻟظﻼم داﺨﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ،ﻟم ﻴﻌرف ﻴﻌﻘوب ﻤن اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻪ وظﻨﻬﺎ راﺤﻴﻝ.
γ٢١٦γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۲۷ -۲٥ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﻓﻰ ﻀوء اﻟﻨﻬﺎر اﻛﺘﺸف ﻴﻌﻘوب أن اﻟﺘﻰ ﺘزوﺠﻬﺎ ﻫﻰ ﻟﻴﺌﺔ وﻟﻴﺴت راﺤﻴﻝ ،ﻓﺘﻀﺎﻴق ﺠ ًدا وأﺴرع ﻴﻌﺎﺘب ﻻﺒﺎن ﻟﺨداﻋﻪ ﻟﻪ ﻓﺎﻋﺘذر ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﺢ ﻛﻌرف اﻟﻤﻛﺎن
اﺤﺎ اﻟذى ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻴﻪ أن ﺘﺘزوج اﻟﺼﻐرى ﻗﺒﻝ اﻟﻛﺒرى ﻟذا ﻓﺎﻀطر أن ﻴزوﺠﻪ ﺒﻠﻴﺌﺔ .وﻗدم اﻗﺘر ً
ﻤﺴﺘﻐﻼً ﻤﺤﺒﺔ ﻴﻌﻘوب ﻟراﺤﻴﻝ وﻴظﻬر أطﻤﺎع ﻻﺒﺎن اﻟﻤﺎدﻴﺔ إذ ﻋرض ﻋﻠﻰ ﻴﻌﻘوب أن ﻴﻛﻤﻝ أﺴﺒوع ﻤﺠﺎﻨﺎ ﻛﻤﻬر ﻓرح ﻤﻊ ﻟﻴﺌﺔ ﻛﻌﺎدة ذﻟك اﻟزﻤﺎن ﺜم ﻴزوﺠﻪ ﺒراﺤﻴﻝ ﻋﻠﻰ أن ﻴﺨدﻤﻪ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴن أﺨرى ً ﻟﻠزوﺠﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.
أﻴﻀﺎ ﺨدﻋﻪ ﻻﺒﺎن ﻟﻴذﻴﻘﻪ اﷲ ﻤ اررة اﻟﺨداع وﻫﻛذا ﻛﻤﺎ ﺨدع ﻴﻌﻘوب أﺒﺎﻩ وأﺨذ اﻟﺒرﻛﺔ ،ﻛذﻟك ً ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺘﻌد ﻋﻨﻪ.
ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﻟك اﷲ ﺒﻀﻴﻘﺎت أو إﺴﺎءات ﻤن اﻵﺨرﻴن ﻓﻼ ﺘﺘذﻤر ﺒﻝ راﺠﻊ ﻨﻔﺴك ﻟﺘﻌرف
ﺨطﺎﻴﺎك اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘوﺠب أﻛﺜر ﺒﻛﺜﻴر ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻀﻴﻘﺎت ،وﻋﻠﻰ ﻗدر ﺨﻀوﻋك ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ وﻗﺒوﻟك اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻴﻛﺸف ﻟك اﷲ ﻓواﺌد ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺔ. أﻴﻀﺎ ﻉ : ۳۰ -۲۸ﺒﻌد ﺘﻤﺎم أﺴﺒوع اﻟزواج ﻤﻊ ﻟﻴﺌﺔ ﺘزوج ﻴﻌﻘوب ﺒراﺤﻴﻝ ووﻫﺒﻬﺎ أﺒوﻫﺎ ً
ﺠﺎرﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﻠﻬﺔ .وأﺤب ﻴﻌﻘوب راﺤﻴﻝ أﻛﺜر ﻤن ﻟﻴﺌﺔ وﺨدم ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴن أﺨرى اﺴﺘﻛﻤﺎﻻً ﻟﻠﻤﻬر أى ﻤﺠﺎﻨﺎ ﻟﻴﺘزوج ﺒراﺤﻴﻝ ﻤﺤﺒوﺒﺘﻪ. ﺨدم ١٤ﺴﻨﺔ ً
) (٤ﺃﻭﻻﺩ ﻟﻳﺋﺔ )ﻉ:(۳٥-۳۱ ِ ِ ﺖ ﻟ َْﻴﺌَﺔُ ووﻟَ َﺪ ِ ت َ ٣١وَرأَى اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ َﻋﺎﻗِﺮاً٣٢ .ﻓَ َﺤﺒِﻠَ ْ ﻴﻞ ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ْﺮ َ ََ ب أَ ﱠن ﻟ َْﻴﺌَﺔَ َﻣﻜ ُ وﻫﺔٌ ﻓَـ َﻔﺘَ َﺢ َرﺣ َﻤ َﻬﺎَ .وأَﱠﻣﺎ َراﺣ ُ اﺑْﻨﺎً و َد َﻋ ِ ب ﻗَ ْﺪ ﻧَﻈََﺮ إِﻟَﻰ َﻣ َﺬﻟﱠﺘِﻲ .إِﻧﱠﻪُ ْاﻵ َن ﻳُ ِﺤﺒﱡﻨِﻲ َر ُﺟﻠِﻲ«. َﺖ» :إِ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﺳ َﻤﻪُ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَﺎﻟ ْ ﺖ ْ َ ِ وﻫﺔٌ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﺎﻧِﻲ َﻫ َﺬا أَﻳْﻀﺎً« .ﻓَ َﺪ َﻋ ِ ِ ﺖ َﺖ» :إِ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺖ أَﻳْﻀﺎً َوَوﻟَ َﺪت اﺑْﻨﺎً َوﻗَﺎﻟ ْ َ ٣٣و َﺣﺒِﻠَ ْ ْﺮ َ ب ﻗَ ْﺪ َﺳﻤ َﻊ أَﻧﱢﻲ َﻣﻜ ُ ﺖ أَﻳﻀﺎً ووﻟَ َﺪ ِ ت اﺑْﻨﺎً وﻗَﺎﻟ ِ ِ ت َﺖْ » :اﻵ َن َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َْﻤ ﱠﺮَة ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ُن ﺑِﻲ َر ُﺟﻠِﻲ ﻷَﻧﱢﻲ َوﻟَ ْﺪ ُ ْ َ اﺳ َﻤﻪُ » َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن«َ ٣٤ .و َﺣﺒﻠَ ْ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺖَ » :ﻫﺬﻩ اﻟ َْﻤ ﱠﺮَة أَ ْﺣ َﻤ ُﺪ ﺖ أَﻳْﻀﺎً َوَوﻟَ َﺪت اﺑْﻨﺎً َوﻗَﺎﻟ ْ ي«َ ٣٥ .و َﺣﺒِﻠَ ْ ﻴﻦ« .ﻟ َﺬﻟ َ ﻚ ُدﻋ َﻲ ْ ﻟَﻪُ ﺛَﻼَﺛَﺔَ ﺑَﻨ َ اﺳ ُﻤﻪُ »ﻻَ ِو َ ﻚ َد َﻋ ِ ﺖ َﻋ ِﻦ اﻟْ ِﻮﻻَ َدةِ. اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﺳ َﻤﻪُ »ﻳَـ ُﻬﻮ َذا« .ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ َﻮﻗﱠـ َﻔ ْ ب« .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﺖ ْ γ٢١٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۳۱أﺤب ﻴﻌﻘوب راﺤﻴﻝ أﻛﺜر ﻤن ﻟﻴﺌﺔ ﻤﻤﺎ ﺴﺒب ﻀﻴﻘًﺎ ﻟﻠﻴﺌﺔ ،وﻫذا أﺤد ﻤﺸﺎﻛﻝ ﺘﻌدد اﻟزوﺠﺎت اﻟذى اﺨﺘﻔﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ،وﻟﻌﻝ ﻀﻴﻘﻪ ﻗد زاد ﻤن ﻟﻴﺌﺔ ﻷﻨﻬﺎ واﻓﻘت أﺒﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺨداﻋﻪ. ﻋﻠﻰ أى اﻷﺤواﻝ ﻓﺎﷲ ﺸﻌر ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻓﻌوﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﻝ ﻓﻰ ﺤﻴن أﻤﺴك اﷲ راﺤﻴﻝ ﻋن اﻟوﻻدة ،إذ ﻋﺎﻗرا ،ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻛﺒر ﻋﻠﻰ أﺨﺘﻬﺎ. ﻛﺎﻨت ً وﺘرﻤز ﻟﻴﺌﺔ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻴﻬودى اﻟذى أﻋطﺎﻩ اﷲ اﻟﻨﺴﻝ اﻟﻛﺜﻴر وﻤﻨﻪ أﺘﻰ ﻻوى أى ﺴﺒط أﻴﻀﺎ ﻴﻬوذا اﻟذى وﻟد ﻤﻨﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ .أﻤﺎ راﺤﻴﻝ ﻓﺘرﻤز ﻟﻸﻤم اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻋﺎﺠزﻴن اﻟﻛﻬﻨوت وﻤﻨﻪ ً ﻋن إﻨﺠﺎب أﺒﻨﺎء روﺤﻴﻴن ﷲ ﺒﺴﺒب اﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋن اﻹﻴﻤﺎن وﻟﻛن اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ ﻴﻌﻘوب ﺨﻼﺼﺎ ﻟﻺﺜﻨﻴن ،اﻟﻴﻬود واﻷﻤم ،ﺜم أﺼﺒﺤت اﻷﻤم ﺒﻌد ذﻟك ﻤﺜﻤرة ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻌدﻤﺎ آﻤﻨت. ﻗدم ً
ﻋﺠﻴب اﷲ ﻓﻰ ﺘداﺒﻴرﻩ ﻟﺨﻼص ﻨﻔﺴك ،ﻓﻬو ﻴﺴﻨدك ﻓﻰ اﻟﻀﻴﻘﺔ وﻴﻛرﻤك ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺒﺘﻠﻊ ﻤن
ﻤﻌرﻀﺎ ﻟﻠﻛﺒرﻴﺎء أو اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ ﻏﻴرك اﻟﺤزن وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻴﺴﻤﺢ ﻟك ﺒﻀﻴﻘﺎت إذا ﻛﻨت ً ﻷﻨﻪ ﻴطﻠب ﺨﻼص ﻨﻔﺴك ﺒﻛﻝ اﻟطرق ،ﻓﺎﺨﻀﻊ ﻟﻪ واﻗﺒﻝ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻷﻨﻬﺎ داﺌﻤﺎً ﻟﺨﻴرك. ﻉ : ۳۲ﻋﻨدﻤﺎ وﻟدت ﻟﻴﺌﺔ اﺒﻨﻬﺎ اﻟﺒﻛر ﻓرﺤت إذ أن ﻫذا ﺴﻴﺠﻌﻝ ﻴﻌﻘوب ﻴﺤﺒﻬﺎ وأﺴﻤﺘﻪ اﺒﻨﺎ. "رأوﺒﻴن" وﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨظر ً ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺒﺴﺒب ﺼﻠواﺘﻬﺎ أﻤﺎﻤﻪ ﻓدﻋت اﺴﻤﻪ "ﺸﻤﻌون" وﻤﻌﻨﺎﻩ ﺴﻤﻊ ﻉ : ۳۳وﻫب اﷲ ﻟﻴﺌﺔ ً اﺒﻨﺎ ً ﻷن اﷲ ﺴﻤﻊ ﺼﻠواﺘﻬﺎ ﻹﻨﺠﺎب اﻟﺒﻨﻴن. اﺒﻨﺎ ﺜﺎﻟﺜًﺎ ﻓﻔرﺤت ﺒﻪ ودﻋﺘﻪ "ﻻوى" وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻗﺘران ﻷﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟت ﺒوﻻدﺘﻰ ﻉ : ۳٤أﻋطﻰ اﷲ ﻟﻴﺌﺔ ً
ﺜﻼﺜﺔ ﺒﻨﻴن ﻴﻘﺘرن ﺒﻰ ﻴﻌﻘوب وﻻ ﻴﺒﺘﻌد ﻋﻨﻰ.
أﻴﻀﺎ ﻟﻴﺌﺔ ﺒوﻻدة اﺒن راﺒﻊ ﻓدﻋﺘﻪ "ﻴﻬوذا" وﻤﻌﻨﺎﻩ ﺤﻤد ﻷﻨﻬﺎ ﺸﻛرت اﷲ ﻉ : ۳٥ﺒﺎرك اﷲ ً أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ أﺨﺘﻬﺎ. ﻋﻠﻰ وﻓرة ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﺜم ﺘوﻗﻔت ﻋن اﻟوﻻدة ﻓﺘرة ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻛﺒر ﻫﻰ ً
ﻤﻌﺎن روﺤﻴﺔ ﻤﻔﻴدة ﻟﻬم وﻟك ﻷن اﺴم اﻹﻨﺴﺎن ٍ ﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﺘدﻋو أﺒﻨﺎءك ﺒﺄﺴﻤﺎء ﻟﻬﺎ ٍ ﻏﺎﻝ
ﻋﻨدﻩ وﻴﺘﻤﺴك ﺒﻪ ﻓﻬﻰ ﻓرﺼﺔ ﺘﻘرﺒﻪ إﻟﻰ اﷲ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺠﻤﻴﻝ. γ٢١٨γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ أوﻻد ﻳﻌﻘﻮب وأﺟﺮﺗﻪ ηΕη
R
) (۱ﺃﻭﻻﺩ ﺑﻠﻬﺔ )ﻉ:(۸-۱ اﺣﻴﻞ أَﻧﱠـﻬﺎ ﻟَﻢ ﺗَﻠِ ْﺪ ﻟِﻴـﻌ ُﻘﻮب ﻏَﺎر ْ ِ ١ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ رأ ْ ِ َﺖ ﻟِﻴـ ْﻌ ُﻘﻮبَ » :ﻫ ِ ِ اﺣ ِ ِ ﻴﻦ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ أُ ْﺧﺘ َﻬﺎ َوﻗَﺎﻟ ْ َ َ ْ َت َر ُ َ ْ ﺐ ﻟﻲ ﺑَﻨ َ َْ َ َ َ ت َر ُ ِ ِ ِ ِ ﺎل» :أَﻟ ََﻌﻠﱢﻲ َﻣ َﻜﺎ َن اﷲ اﻟﱠﺬي َﻣﻨَ َﻊ َﻋ ْﻨﻚ ﺛَ ْﻤ َﺮَة ﻴﻞ َوﻗَ َ ﻮت«٢ .ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ َوإِﱠﻻ ﻓَﺄَﻧَﺎ أ َُﻣ ُ ﺐ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻀُ ﻮب َﻋﻠَﻰ َراﺣ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ«. اﻟْﺒَﻄْ ِﻦ؟« ٣ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َﺖُ » :ﻫ َﻮ َذا َﺟﺎ ِرﻳَﺘﻲ ﺑَـﻠ َْﻬﺔُ .ا ْد ُﺧ ْﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻓَـﺘَﻠ َﺪ َﻋﻠَﻰ ُرْﻛﺒَﺘَ ﱠﻲ َوأ ُْرَز ُق أَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﺑَﻨ َ ﺖ ﺑـﻠْﻬﺔُ ووﻟَ َﺪ ْ ِ ِ َﺖ ﻮب اﺑْﻨﺎً ٦ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ت ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ ٤ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﺘﻪُ ﺑَـﻠ َْﻬ َﺔ َﺟﺎ ِرﻳَـﺘَـ َﻬﺎ َزْو َﺟﺔً ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻮب ٥ﻓَ َﺤﺒﻠَ ْ َ َ َ َ ِ ِ اﺣﻴﻞ» :ﻗَ ْﺪ ﻗَ َ ِ ﻚ َد َﻋ ِ ِ ﺖ اﺳ َﻤﻪُ » َداﻧﺎً«َ ٧ .و َﺣﺒِﻠَ ْ ﺼ ْﻮﺗِﻲ َوأَ ْﻋﻄَﺎﻧِ َﻲ اﺑْﻨﺎً« .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﺖ ْ ﻀﻰ ﻟ َﻲ اﷲُ َو َﺳﻤ َﻊ أَﻳْﻀﺎً ﻟ َ َر ُ ت اﺑﻨﺎً ﺛَﺎﻧِﻴﺎً ﻟِﻴـﻌ ُﻘﻮب ٨ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ِ ِ ِ ﺖ أُ ْﺧﺘِﻲ ﻣﺼﺎر َﻋ ِ ﺎت ِ اﷲ ﺻ َﺎر ْﻋ ُ ﻴﻞ َوَوﻟَ َﺪ ْ َْ َ ﻴﻞ» :ﻗَ ْﺪ َ ُ ََ أَﻳْﻀﺎً ﺑَـﻠ َْﻬﺔُ َﺟﺎ ِرﻳَﺔُ َراﺣ َ َﺖ َراﺣ ُ ﺖ« .ﻓَ َﺪ َﻋ ِ اﺳ َﻤﻪُ »ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ«. َوﻏَﻠَْﺒ ُ ﺖ ْ ﻉ : ۱ﺘﺄﻟﻤت راﺤﻴﻝ ﻷﺠﻝ ﻋﻘرﻫﺎ وﺒدﻻً ﻤن أن ﺘﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺼﻼة ﺘذﻤرت ﻋﻠﻰ زوﺠﻬﺎ
ﺒﻨﻴﻨﺎ وﺸﻌرت أن ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻼ ﺒﻨﻴن ﻛﺄﻨﻬﺎ ﻤوت وﻻ دا ٍع ﻟﻬﺎ .وﻫذا ﻴظﻬر ﻤدى وطﺎﻟﺒﺘﻪ أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ً ﺒﺄﺴﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﻤﻌت ﻤن ﻴﻌﻘوب ﻋن ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻨﺴﻠﻪ ووﺠدت أن ﻟﻴﺌﺔ ﺒﺄوﻻدﻫﺎ ﺴﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﺒرﻛﺔ .وﻟﻸﺴف ﻴظﻬر ﻫﻨﺎ إﻨﻐﻤﺎس راﺤﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﻴراث اﻟﻤﺎدى وﻟم ﺘﻔطن إﻟﻰ اﻟﻤﻴراث اﻟروﺤﻰ وأﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺼﺎﻗﻬﺎ ﺒﻴﻌﻘوب ﻟﺘﺘﻌﻠم ﻤﻨﻪ اﻹﻴﻤﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ.
روﺤﺎﻨﻴﺎ ﻟﻴﺘك ﺘﻘﺒﻝ ﺘداﺒﻴر اﷲ ﻟﺤﻴﺎﺘك ﻷﻨﻬﺎ ﺘؤدى إﻟﻰ ﺨﻼص ﻨﻔﺴك وﻋﻠﻰ ﻗدر ﻤﺎ ﺘﻛون ً
ﺴﺘﻔﻬم ﻤﻘﺎﺼد اﷲ .إﻫﺘم ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻘرﺒك ﻤن اﷲ ﻷﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ إﻟﻰ اﻷﺒد وﻻ ﺘﻨﺴﺎق ﻤﻊ ﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت اﻟزاﺌﻠﺔ. ﻉ : ۲ﻏﻀب ﻴﻌﻘوب ﻤن ﺘذﻤر راﺤﻴﻝ ووﺠﻪ ﻗﻠﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻷن اﷲ وﺤدﻩ ﻫو اﻟﻌﺎطﻰ ﻟﻠﺒﻨﻴن. γ٢١٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺒﻨﻴﻨﺎ أﺤﻤﻠﻬم ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻰ. ﻉ : ٤ ،۳ﺘﻠد ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻰ :أى ﺘﻠد وﺘﻌطﻴﻨﻰ ً وﻛررت ﻨﻔس ﻋﻤﻠﻬﺎ ،إذ طﻠﺒت ﻤن زوﺠﻬﺎ أن ﻟم ﺘﺴﺘﻔد راﺤﻴﻝ ﻤن أﺨطﺎء ﺠدﺘﻬﺎ ﺴﺎرة ﱠ
ﻴﻀطﺠﻊ ﻤﻊ ﺠﺎرﻴﺘﻬﺎ واﻟﺒﻨﻴن ﻴﺤﺴﺒوا ﻟراﺤﻴﻝ ﻛﻌﺎدة ذﻟك اﻟزﻤﺎن وﻛﺎن اﻷﺠدر ﺒﻬﺎ أن ﺘﺼﻠﻰ وﺘﻨﺘظر اﷲ ﻟﻴﻌطﻴﻬﺎ إن أراد ٕواﻻ ﻓﺘﺸﻛرﻩ وﺘﻘﺒﻝ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ وﻻ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ أﻓﻛﺎرﻫﺎ اﻟﺒﺸرﻴﺔ.
اﺒﻨﺎ ﻓدﻋﺘﻪ راﺤﻴﻝ دان ﻷﻨﻬﺎ ﻉ : ٦ ،٥ﻋﻨدﻤﺎ اﻀطﺠﻊ ﻴﻌﻘوب ﻤﻊ ﺒﻠﻬﺔ ﺤﺒﻠت وأﻨﺠﺒت ً ﺸﻌرت أن اﷲ ﻗد ﻗﻀﻰ ﻟﻬﺎ وأﻨﺼﻔﻬﺎ ﻷن دان ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻗﻀﺎء. ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻟراﺤﻴﻝ ﻓدﻋﺘﻪ ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ أى ﻤﺼﺎرﻋﺘﻰ ﻷﻨﻬﺎ ﺸﻌرت ﻉ : ۸ ،۷وﻟدت ﺒﻠﻬﺔ ً اﺒﻨﺎ ً ﺒﻤﺼﺎرﻋﺘﻬﺎ وﻤﻨﺎﻓﺴﺘﻬﺎ ﻷﺨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻨﺠﺎب اﻟﺒﻨﻴن ،ﻓﺒﻌد أن وﻟدت أﺨﺘﻬﺎ أرﺒﻌﺔ أﺒﻨﺎء اﺴﺘطﺎﻋت ﻫﻰ أن ﺘﻠد اﺜﻨﻴن ﻋن طرﻴق ﺠﺎرﻴﺘﻬﺎ ،وﻫذا أﻤر ﺴﺊ أن ﺘﺸﻌر راﺤﻴﻝ ﺒﻬذا اﻟﺼراع ﻤﻊ أﺨﺘﻬﺎ ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺤب واﻟود أﻤﺎ اﻟﺜﻤر وﻫو اﻟﺒﻨﻴن ﻓﺎﷲ ﻫو اﻟذى ﻴﻬﺒﻪ.
) (۲ﺃﻭﻻﺩ ﺯﻟﻔﺔ )ﻉ:(۱۳-۹ ِ ﻮب َزْو َﺟﺔً َﺧ َﺬ ْ َ ٩وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأ ْ َت ﻟ َْﻴﺌَﺔُ أَﻧﱠـ َﻬﺎ ﺗَـ َﻮﻗﱠـ َﻔ ْ ﺖ َﻋ ِﻦ اﻟْ ِﻮﻻَ َدةِ أ َ ت ِزﻟْ َﻔﺔَ َﺟﺎ ِرﻳَـﺘَـ َﻬﺎ َوأَ ْﻋﻄَْﺘـ َﻬﺎ ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ ِ َﺖ ﻟ َْﻴﺌَﺔُ» :ﺑِﺴ ْﻌ ٍﺪ« .ﻓَ َﺪ َﻋ ِ ت اﺳ َﻤﻪُ » َﺟﺎداً«َ ١٢ .وَوﻟَ َﺪ ْ ١٠ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ﻮب اﺑْﻨﺎً١١ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺖ ْ ت ِزﻟْ َﻔﺔُ َﺟﺎ ِرﻳَﺔُ ﻟ َْﻴﺌَﺔَ ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ َ ِ ِ ﺖ اﺳﻤﻪُ »أ ِ ِ َﺷ َﻴﺮ«. َﺖ ﻟ َْﻴﺌَﺔُ» :ﺑِ ِﻐ ْﺒﻄَﺘِﻲ ﻷَﻧﱠﻪُ ﺗُـﻐَﺒﱢﻄُﻨِﻲ ﺑَـﻨَ ٌ ﻮب ١٣ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ِزﻟْ َﻔﺔُ َﺟﺎ ِرﻳَﺔُ ﻟ َْﻴﺌَﺔَ اﺑْﻨﺎً ﺛَﺎﻧﻴﺎً ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺎت« .ﻓَ َﺪ َﻋ ْ َ ﻉ : ۱۱ -۹ﺘﺄﺜرت ﻟﻴﺌﺔ ﺒﺨطﺄ أﺨﺘﻬﺎ راﺤﻴﻝ وﺴﻘطت ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﺨطﺄ إذ أﻋطت
اﺒﻨﺎ ﺒﻨﻴﻨﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻗد ﺘوﻗﻔت ﻋن اﻟوﻻدة ﻤﻨذ ﻤدة ،ﻓوﻟدت ﻟﻬﺎ ً ﺠﺎرﻴﺘﻬﺎ زﻟﻔﺔ ﻟﻴﻌﻘوب ﺤﺘﻰ ﺘﻠد ﻟﻬﺎ ً دﻋﺘﻪ ﺠﺎد وﻤﻌﻨﺎﻩ ﺴﻌد ﻷﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟت أن اﷲ أﻋطﺎﻨﻰ ﺒﺴﻌد أى أﺴﻌدﻨﻰ ﺒوﻻدة ﻫذا اﻻﺒن. ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻟﻠﻴﺌﺔ ﻓدﻋﺘﻪ أﺸﻴر وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻐﺒوط ﻷﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ أن اﷲ ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﺜم وﻟدت زﻟﻔﺔ ً اﺒﻨﺎ ً أﺴﻌدﻨﻰ.
ﻻ ﺘﻨدﻓﻊ ﻟﺘﻘﻠد ﻤن ﺤوﻟك ﻓﻘد ﻴﻛوﻨوا ﻤﺨطﺌﻴن ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒك وﻟﻛن
إﺴﺄﻝ اﷲ أوﻻً واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺘرﺸدك. γ٢٢٠γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
) (۳ﻟﻳﺋﺔ ﺗﻠﺩ ﺛﺎﻧﻳﺔ )ﻉ:(۲۱-۱٤ ِ ﻀﻰ رأُوﺑـﻴﻦ ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم ﺣ ِ ِ ِ َﺖ ﺎء ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ ﻟ َْﻴﺌَﺔَ أُﱢﻣ ِﻪ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َ َ ﺼﺎد اﻟْﺤ ْﻨﻄَﺔ ﻓَـ َﻮ َﺟ َﺪ ﻟُﱠﻔﺎﺣﺎً ﻓﻲ اﻟ َ َ ١٤وَﻣ َ َ َ ْ ُ ْﺤ ْﻘ ِﻞ َو َﺟ َ ِِ ِ ِ اﺣ ِ ْت رﺟﻠِﻲ ﻓَـﺘﺄ ُ ِ َﺖ ﻟ ََﻬﺎ» :أَﻗَﻠِﻴﻞ أَﻧﱠ ِ ﺎح اﺑﻨِ ِ ﺎح اﺑْﻨِﻲ ﻚ«١٥ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻚأَ َﺧﺬ ِ َ ُ َ ﻴﻞ ﻟﻠَْﻴﺌَﺔَ» :أَ ْﻋﻄﻴﻨﻲ ﻣ ْﻦ ﻟُﱠﻔ ِ ْ ﻳﻦ ﻟُﱠﻔ َ ْﺧﺬ َ ٌ َر ُ أَﻳﻀﺎً؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ِ ﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ ِﻋﻮﺿﺎً َﻋﻦ ﻟُﱠﻔ ِ ِ ِ ﻀﻄَ ِﺠﻊ ﻣﻌ ِ ﻮب ِﻣ َﻦ ْ ﺎح اﺑْﻨﻚ«١٦ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ أَﺗَﻰ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻴﻞ» :إِذاً ﻳَ ْ ُ َ َ ْ َ َﺖ َراﺣ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎح اﺑْﻨﻲ«. ﻚ ﺑِﻠُﱠﻔ ِ ﺖ ﻟ َْﻴﺌَﺔُ ﻟ ُﻤﻼَﻗَﺎﺗﻪ َوﻗَﺎﻟ ْ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء َﺧ َﺮ َﺟ ْ ْﺟ ْﺮﺗُ َ َﺖ» :إِﻟ ﱠ َﻲ ﺗَﺠﻲءُ ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَﺪ ْ اﺳﺘَﺄ َ اﻟ َ ﺖ ووﻟَ َﺪ ْ ِ ِ ِ ِ َﺖ ﻟ َْﻴﺌَﺔُ: ﻮب اﺑْﻨﺎً َﺧ ِﺎﻣﺴﺎً١٨ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻓَﺎ ْ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ ﺗِﻠ َ ت ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔََ ١٧ .و َﺳﻤ َﻊ اﷲُ ﻟﻠَْﻴﺌَﺔَ ﻓَ َﺤﺒﻠَ ْ َ َ »ﻗَ ْﺪ أَﻋﻄَﺎﻧِﻲ اﷲ أ ِ ﺖ ﺟﺎ ِرﻳﺘِﻲ ﻟِﺮﺟﻠِﻲ« .ﻓَ َﺪ َﻋ ِ ﺖ أَﻳْﻀﺎً ﻟ َْﻴﺌَﺔُ اﺳ َﻤﻪُ »ﻳَ ﱠ ﺴﺎ َﻛ َﺮ«َ ١٩ .و َﺣﺒِﻠَ ْ ْ ُ ْ ﺖ ْ ُﺟ َﺮﺗﻲ ﻷَﻧﱢﻲ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ َ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﺎﻛﻨُﻨﻲ َر ُﺟﻠﻲ ﻷَﻧﱢﻲ ﻮب ٢٠ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َوَوﻟَ َﺪت اﺑْﻨﺎً َﺳﺎدﺳﺎً ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺴﻨَﺔًْ .اﻵ َن ﻳُ َ َﺖ ﻟ َْﻴﺌَﺔُ» :ﻗَ ْﺪ َو َﻫﺒَﻨﻲ اﷲُ ﻫﺒَﺔً َﺣ َ ﺖ اﺳﻤﻪُ » َزﺑﻮﻟُﻮ َن«٢١ .ﺛُ ﱠﻢ وﻟَ َﺪ ِ وﻟَ ْﺪ ُ ِ ِ ت اﺑْـﻨَﺔً و َد َﻋ ِ ِ اﺳ َﻤ َﻬﺎ » ِدﻳﻨَﺔَ«. ﺖ ْ ﻴﻦ« .ﻓَ َﺪ َﻋ ْ َ ُ َ َ ت ﻟَﻪُ ﺳﺘﱠﺔَ ﺑَﻨ َ َ ﻉ : ۱٤ﻟﻔﱠﺎح :ﺜﻤر أﺸﺠﺎر ﻴﺸﺒﻪ اﻟﺘﻔﺎح أو اﻟﺒرﻗوق وﻴﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﺘﻔﺎح اﻟﺠن وﻴﻌﺘﻘدون
طﺒﻌﺎ إﻋﺘﻘﺎد ﻻ أﺴﺎس ﻟﻪ ﻤن اﻟﺼﺤﺔ. أﻨﻪ ﻴﺠذب اﻟزوج ﻟﻤﺤﺒﺔ زوﺠﺘﻪ ،وﻫذا ً ﺨرج رأوﺒﻴن اﺒن ﻟﻴﺌﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻝ ﻓوﺠد ﺸﺠرة ﻟﻔﺎح ﻓﺄﺘﻰ ﻤن ﺜﻤﺎرﻫﺎ إﻟﻰ أﻤﻪ اﻟﺘﻰ ﻓرﺤت ﺒﻪ
ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ ﻤﺜﻝ أﻫﻝ زﻤﺎﻨﻬﺎ أﻨﻪ ﻴﺠذب اﻟزوج إﻟﻰ ﻤﺤﺒﺔ زوﺠﺘﻪ وﻟﻛن راﺤﻴﻝ رأت اﻟﻠﻔﱠﺎح ﻤﻊ ﻟﻴﺌﺔ ﻓطﻠﺒت ﻤﻨﻬﺎ أن ﺘﻌطﻴﻬﺎ ﻤﻨﻪ. ﻛﺒﻴر وﻀﻌﻔت ﻤﺸﺎﻋر ﻉ : ۱٥ﺘﻀﺎﻴﻘت ﻟﻴﺌﺔ ﻤن طﻠب راﺤﻴﻝ ﻷن اﻟﺼراع ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎن ًا ﱠ أﺤب راﺤﻴﻝ وارﺘﺒط ﺒﻬﺎ وأﻫﻤﻝ اﻟوﺠود ﻤﻊ ﻟﻴﺌﺔ ﺒﻌد أن ﺘوﻗﻔت ﻋن اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ وﻷن ﻴﻌﻘوب أﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ اﻟوﻻدة ﻓﻘﺎﻟت ﺒﻐﻀب ﻟراﺤﻴﻝ أﻻ ﻴﻛﻔﻴك أﻨك أﺨذت زوﺠﻰ ﻓﺘﺄﺨذﻴن ﻤن ﻟﻔﺎح اﺒﻨﻰ ً ﻴزداد ﻴﻌﻘوب اﻟﺘﺼﺎﻗًﺎ ﺒك ؟ ﻓﻘﺎﻟت راﺤﻴﻝ ﻟﻠﻴﺌﺔ أﻋطﻨﻰ ﻤن ﻫذا اﻟﻠﻔﺎح وأﻨﺎ أﺠﻌﻝ ﻴﻌﻘوب ﻴﺒﻴت ﻤﻌك ﻫذﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ.
ﻻ ﺘﻛن ﻋﻼﻗﺘك ﺒﻤن ﺤوﻟك ﻤﺎدﻴﺔ وﻨﻔﻌﻴﺔ ﺒﻝ ﻟﺘﻛن ﻋﻼﻗﺘك ﺒﺎﷲ ﻫﻰ أﺴﺎس ﻋﻼﻗﺘك ﺒﻬم
واﺜﻘًﺎ أن اﷲ ﻴﺒﺎرﻛك ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻤﺎدﻤت ﻤﺘﻛﻼً ﻋﻠﻴﻪ .ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﻤﻛﺎﺴب اﻵﺨرﻴن ﻟﺘﻐﻴر ﻤﻨﻬم وﺘﺤﺴدﻫم ﺒﻝ اطﻠب ﻤن اﷲ ﻟﻴﻌطﻴك ﻓﺘﻬدأ ﻨﻔﺴك وﺘﺸﺒﻊ ﻤن ﻤﺤﺒﺘﻪ وﺘﻔﻴض ﻤﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ
ﻤن ﺤوﻟك.
γ٢٢١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۱۸ -۱٦ﺨرﺠت ﻟﻴﺌﺔ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﻴﻌﻘوب ﻋﻨد رﺠوﻋﻪ ﻤن ﻋﻤﻠﻪ وأﻋﻠﻤﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ أﺨﺘﻬﺎ وﻛﻴف أﺨذت اﻟﻠﻔﺎح ﻤﻘﺎﺒﻝ أن ﻴﺄﺘﻰ إﻟﻴﻬﺎ ،ﻓواﻓق ﻴﻌﻘوب ودﺨﻝ ﻟﻴﺒﻴت ﻤﻌﻬﺎ ورﻓﻌت ﻟﻴﺌﺔ اﺒﻨﺎ دﻋﺘﻪ ﻴﺴﺎﻛر وﻤﻌﻨﺎﻩ ﺼﻠواﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺤﺒﻠت ﺒﻌد اﻨﻘطﺎﻋﻬﺎ ﻋن اﻟوﻻدة ﻤدة طوﻴﻠﺔ ووﻟدت ً ﻴﻌﻤﻝ ﺒﺄﺠرة ﻷﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟت أن اﷲ أﻋطﺎﻨﻰ أﺠرﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺒﻠت أن أﻋطﻰ ﺠﺎرﻴﺘﻰ زﻟﻔﺔ ﻟﻪ وﻫذا أﻤر ﺼﻌب ﻋﻠﻰ أى زوﺠﺔ أن ﻴﻀطﺠﻊ زوﺠﻬﺎ ﻤﻊ ﺠﺎرﻴﺘﻬﺎ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻗﺒﻠت ﻫذا ﻟﻴﻛون ﻟﻬﺎ ﺒﻨﻴن أﻛﺜر ﻓوﻫﺒﻬﺎ اﷲ أن ﺘﻠد ﻤرة أﺨرى ووﻟدت ﻴﺴﺎﻛر. ﺴﺎدﺴﺎ ودﻋﺘﻪ زﺒوﻟون أى ﻤﺴﻛن ﻷﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟت اﺒﻨﺎ أﻴﻀﺎ ﻟﻴﺌﺔ ووﻟدت ً ﻉ : ۲۰ ،۱۹ﺤﺒﻠت ً ً ﻷﻨﻰ ﻗد وﻟدت ﺴﺘﺔ ﺒﻨﻴن اﻵن ﻴﻬﺘم ﺒﻰ زوﺠﻰ وﻴﺴﻛن ﻤﻌﻰ ﻷﻨﻪ ارﺘﺒط ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻤﻊ راﺤﻴﻝ وﻛﺎن ﻴﻘﻀﻰ ﻤﻌظم وﻗﺘﻪ ﻤﻌﻬﺎ. ﻉ : ۲۱ﻴذﻛر اﻟﻛﺘﺎب اﺒﻨﺔ وﻟدﺘﻬﺎ ﻟﻴﺌﺔ ودﻋﺘﻬﺎ دﻴﻨﺔ وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ ﻗﻀﺎء وﻫﻰ ﻤؤﻨث اﻻﺴم
وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻗد ُوِﻟ َد ﺒﻨﺎت أﺨرﻴﺎت ﻟﻴﻌﻘوب وﻟﻛﻨﻪ ﻴذﻛر دﻴﻨﺔ ﻤن أﺠﻝ ﺤدث ﺴﺘظﻬر ﻓﻴﻪ دﻴﻨﺔ وﻫﻰ دان. ً ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺸﻛﻴم )ص.(٣٤
) (٤ﺍﺑﻥ ﺭﺍﺣﻳﻝ )ﻉ :(۲٤-۲۲ ِ ِ ﺖ ووﻟَ َﺪ ِ ِ ِ ت اﺑْﻨﺎً ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َﺖ» :ﻗَ ْﺪ ﻧَـ َﺰ َ ع اﷲُ ﻴﻞ َو َﺳﻤ َﻊ ﻟ ََﻬﺎ اﷲُ َوﻓَـﺘَ َﺢ َرﺣ َﻤ َﻬﺎ ٢٣ﻓَ َﺤﺒﻠَ ْ َ َ َ ٢٢وذَ َﻛ َﺮ اﷲُ َراﺣ َ َﻋﺎ ِري«٢٤ .و َد َﻋ ِ آﺧ َﺮ«. ﻒ« ﻗَﺎﺋِﻠَﺔً» :ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪﻧِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮﺳ َ ب اﺑْﻨﺎً َ ﺖ ْ اﺳ َﻤﻪُ »ﻳُ ُ َ ﺠدا ﻷن اﷲ اﺒﻨﺎ دﻋﺘﻪ ﻴوﺴف وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻴزﻴد ﻷﻨﻬﺎ ﻓرﺤت ً ﻨزع اﷲ ﻋﻘر راﺤﻴﻝ ﻓﺤﺒﻠت ووﻟدت ً ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻟذا دﻋﺘﻪ ﻴوﺴف .وﻗد أﻋطﺎﻫﺎ اﺒﻨﺎ ،وﺘﻤﻨت أن ﻴزﻴدﻫﺎ اﷲ ً ﻨزع ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺎر اﻟﻌﻘر وأﻋطﺎﻫﺎ ً اﺒﻨﺎ ً ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻫو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟذى ﻤﺎﺘت أﺜﻨﺎء وﻻدﺘﻪ. اﷲ ً اﺒﻨﺎ ً
ﻟﻴﺘك ﺘﻨﺘظر ﺘداﺒﻴر اﷲ وﻻ ﺘﻘﻠق وﺘظﻝ ﺘﺼﻠﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﻌطﻴك ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴب ﺤﻴﺎﺘك ﻓﻘد أﻋطﻰ
اﺒﻨﺎ ﺼﻨﻊ ﻋﺠﺎﺌب .اﻨﺘظر اﷲ وﺜق ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒك. راﺤﻴﻝ ﺒﻌد ﺴﻨﻴن طوﻴﻠﺔ ً γ٢٢٢γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
) (٥ﺃﺟﺭﺓ ﻳﻌﻘﻭﺏ )ﻉ:(٤۳-۲٥ ث ﻟَ ﱠﻤﺎ وﻟَ َﺪ ْ ِ ﺎل ﻟِﻼَﺑﺎ َنِ ْ » : ﺐ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧِﻲ َوإِﻟَﻰ َ ٢٥و َﺣ َﺪ َ ﻮﺳ َ ﻒ أَ ﱠن ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻮب ﻗَ َ َ ﻴﻞ ﻳُ ُ َ اﺻ ِﺮﻓْﻨﻲ ﻷَ ْذ َﻫ َ ت َراﺣ ُ أَر ِ ﺿﻲ٢٦ .أَ ْﻋ ِﻄﻨِﻲ ﻧِﺴﺎﺋِﻲ وأ َْوﻻَ ِدي اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ َﺧ َﺪ ْﻣﺘُ َ ِ ﻚ« . ﺖ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ِﺧ ْﺪ َﻣﺘِﻲ اﻟﱠﺘِﻲ َﺧ َﺪ ْﻣﺘُ َ ﺐ ﻷَﻧﱠ َ ﻚ أَﻧْ َ ْ َ َ َ ﻚ ﺑ ِﻬ ْﻢ ﻓَﺄَ ْذ َﻫ َ ِ ﺎل ﻟَﻪُ ﻻَﺑﺎ ُن» :ﻟ َْﻴﺘَﻨِﻲ أ ِ ْﺖ ﻓَـﺒَﺎرَﻛﻨِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﺎلَ » :ﻋﻴﱢ ْﻦ ﻚ«َ ٢٨ .وﻗَ َ ٢٧ﻓَـ َﻘ َ ﺴﺒَﺒِ َ َﺟ ُﺪ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ َ ﻚ .ﻗَ ْﺪ ﺗَـ َﻔ َ بﺑَ ﺎءﻟ ُ َ ِ ت ﻣﻮ ِ ﻴﻚ َﻣ ِﻌﻲ ٣٠ﻷَ ﱠن َﻣﺎ ﻚ«٢٩ .ﻓَـ َﻘ َ اﺷ َ ﺖ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ َذا َﺧ َﺪ ْﻣﺘُ َ ﻚ ﻓَﺄُ ْﻋ ِﻄﻴَ َ ُﺟ َﺮﺗَ َ ﺎل ﻟَﻪُ» :أَﻧْ َ ﻟﻲ أ ْ ﻚ َوَﻣﺎ َذا َ ﺻ َﺎر ْ َ َ َﻛﺎ َن ﻟ َ ِ ِ ِ ب ﻓِﻲ أَﺛَ ِﺮيَ .و ْاﻵ َن َﻣﺘَﻰ أَ ْﻋ َﻤ ُﻞ أَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً ﻟِﺒَـ ْﻴﺘِﻲ؟« ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺴ َﻊ إِﻟَﻰ َﻛﺜِﻴ ٍﺮ َوﺑَ َﺎرَﻛ َ َﻚ ﻗَـ ْﺒﻠﻲ ﻗَﻠ ٌ ﻴﻞ ﻓَـ َﻘﺪ اﺗﱠ َ ﺎل ﻳـﻌ ُﻘﻮب» :ﻻَ ﺗُـﻌ ِﻄﻴﻨِﻲ َﺷﻴﺌﺎً .إِ ْن ﺻﻨـﻌ َ ِ ﻮد أ َْر َﻋﻰ ٣١ﻓَـ َﻘ َ ﺎلَ » :ﻣﺎ َذا أُ ْﻋ ِﻄ َ َﻋ ُ ﺖ ﻟﻲ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ أ ُ ََ ْ ْ ْ ﻴﻚ؟« ﻓَـ َﻘ َ َ ْ ُ ﻚ ُﻛﻠﱢﻬﺎ اﻟْﻴـﻮم وا ْﻋ ِﺰ ْل أَﻧْ َ ِ ٍ ِ ﺎء َوُﻛ ﱠﻞ َﺷ ٍﺎة ﻏَﻨَ َﻤ َ َﺟﺘَ ُ َﺣ َﻔﻈُ َﻬﺎ٣٢ :أ ْ ﻚ َوأ ْ ﺎز ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻏَﻨَﻤ َ َ َ ْ َ َ ﺎء َوﺑَـ ْﻠ َﻘ َ ﺖ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ُﻛ ﱠﻞ َﺷﺎة َرﻗْﻄَ َ ِ ِ ُﺟ َﺮﺗِﻲ َ ٣٣وﻳَ ْﺸ َﻬ ُﺪ ﻓِ ﱠﻲ ﺑِﱢﺮي ﻳَـ ْﻮَم ﻏَ ٍﺪ ﺎء ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ِْﻤ ْﻌ َﺰى .ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن ِﻣﺜْ ُﻞ َذﻟِ َ ﻚأْ ﺎء َوَرﻗْﻄَ َ اء ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْﺨ ْﺮﻓَﺎن َوﺑَـ ْﻠ َﻘ َ َﺳ ْﻮ َد َ إِذَا ِﺟﺌﺖ ِﻣﻦ أَﺟ ِﻞ أ ِ ِ ْﺨﺮﻓَ ِ ﺎن ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﺲ أ َْرﻗَ َ ﱠاﻣ َ ْ َ ْ ْ ْ ﻂ أ َْو أَﺑْـﻠَ َﻖ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ِْﻤ ْﻌ َﺰى َوأ ْ ُﺟ َﺮﺗﻲ ﻗُﺪ َ َﺳ َﻮ َد ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ْ ﻚُ .ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴِ ﻮس َﻣ ْﺴ ُﺮو ٌق ِﻋ ْﻨ ِﺪي«٣٤ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ«٣٥ .ﻓَـ َﻌ َﺰ َل ﻓﻲ ذَﻟ َ ﺐ َﻛﻼَﻣ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺘـﱡﻴُ َ ﺎل ﻻَﺑَﺎ ُنُ » :ﻫ َﻮذَا ﻟﻴَ ُﻜ ْﻦ ﺑ َﺤ َ ِ ِ ِ ْﺨﺮﻓَ ِ ﺎن َو َدﻓَـ َﻌ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﺎء َوُﻛ ﱠﻞ اﻟ ِْﻌﻨَﺎ ِز اﻟ ﱠﺮﻗْﻄَﺎء َواﻟْﺒَـ ْﻠ َﻘﺎء ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻓِ ِﻴﻪ ﺑَـﻴَ ٌ ﺎض َوُﻛ ﱠﻞ أ ْ َﺳ َﻮ َد ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ْ اﻟ ُْﻤ َﺨﻄﱠﻄَﺔَ َواﻟْﺒَـ ْﻠ َﻘ َ ِ ِ ِ ِِ ﻮب ﻳَـ ْﺮ َﻋﻰ ﻏَﻨَ َﻢ ﻻَﺑَﺎ َن اﻟْﺒَ ِﺎﻗﻴَﺔَ. ﻮبَ .وَﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ أَﻳْﺪي ﺑَﻨﻴﻪَ ٣٦ .و َﺟ َﻌ َﻞ َﻣﺴ َﻴﺮَة ﺛَﻼَﺛَﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺑَـ ْﻴـﻨَﻪُ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻀﺒﺎﻧﺎً ُﺧ ْ ِ ْﺐ وﻗَ ﱠﺸﺮ ﻓِﻴﻬﺎ ُﺧﻄُﻮﻃﺎً ﺑِﻴﻀﺎً َﻛ ِ َﺧ َﺬ ﻳـﻌ ُﻘ ِ ِ ِ ﺎﺷﻄﺎً َﻋ ِﻦ ﻀﺮاً ﻣ ْﻦ ﻟُْﺒـﻨَﻰ َوﻟ َْﻮٍز َو ُدﻟ ٍ َ َ َ ٣٧ﻓَﺄ َ َ ْ ُ ﻮب ﻟﻨَـ ْﻔﺴﻪ ﻗُ ْ َ ِ اﻟْﺒـﻴ ِ ِ َﺟﺮ ِ ﻀﺒ ِ ﻒ اﻟْ ُﻘ ْ ﱠِ ﺚ ان ﻓِﻲ َﻣ َﺴﺎﻗِﻲ اﻟ َْﻤ ِﺎء َﺣ ْﻴ ُ ﺎنَ ٣٨ .وأ َْوﻗَ َ ﺎض اﻟﱠﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﻘ ْ َ ََ ﻀﺒَﺎ َن اﻟﺘﻲ ﻗَ ﱠﺸ َﺮَﻫﺎ ﻓﻲ اﻷ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀﺒﺎنِ ِ ِ ِ ِ ِ ب ﺗُ َﺠ َﺎﻩ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﻟﺘَﺘَـ َﻮ ﱠﺣ َﻢ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺠﻴﺌ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﺸ َﺮ َ َﻛﺎﻧَﺖ اﻟْﻐَﻨَ ُﻢ ﺗَﺠﻲءُ ﻟﺘَ ْﺸ َﺮ َ ب٣٩ .ﻓَـﺘَـ َﻮ ﱠﺣ َﻤﺖ اﻟْﻐَﻨَ ُﻢ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْ ُﻘ ْ َ ﺎت ورﻗْﻄﺎً وﺑـﻠْﻘﺎً٤٠ .وأَﻓْـﺮَز ﻳـﻌ ُﻘﻮب اﻟ ِ ٍ ِ ﻮﻩ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ إِﻟَﻰ اﻟ ُْﻤ َﺨﻄﱠ ِﻂ َوُﻛ ﱢﻞ ْﺨ ْﺮﻓَﺎ َن َو َﺟ َﻌ َﻞ ُو ُﺟ َ َ َ َْ ُ َوَوﻟَ َﺪت اﻟْﻐَﻨَ ُﻢ ُﻣ َﺨﻄﱠﻄَ َ ُ َ ُ ث ُﻛﻠﱠﻤﺎ ﺗَـﻮ ﱠﺣﻤ ِ ﺖ أْ َﺳ َﻮ َد ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻏَﻨَ ِﻢ ﻻَﺑَﺎ َنَ .و َﺟ َﻌ َﻞ ﻟَﻪُ ﻗُﻄ َْﻌﺎﻧﺎً َو ْﺣ َﺪﻩُ َوﻟ ْ َﻢ ﻳَ ْﺠ َﻌﻠ َْﻬﺎ َﻣ َﻊ ﻏَﻨَ ِﻢ ﻻَﺑَﺎ َنَ ٤١ .و َﺣ َﺪ َ َ َ َ ِ ِ ان ﻟِﺘَﺘَـﻮ ﱠﺣﻢ ﺑـ ْﻴﻦ اﻟْ ُﻘ ْ ِ َﺟﺮ ِ ِ ﻴﻦ ﺿ َﻊ اﻟْ ُﻘ ْ ﻮب َو َ ﻀﺒَﺎ َن أ ََﻣ َ اﻟْﻐَﻨَ ُﻢ اﻟْ َﻘ ِﻮﻳﱠﺔُ أَ ﱠن ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻀﺒَﺎنَ ٤٢ .وﺣ َ َ ََ َ ﺎم ُﻋﻴُﻮن اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﻓﻲ اﻷ ْ َ ِ ِ ِ ﻀ ْﻌ َﻬﺎ .ﻓَ ِ ﻀﻌ َﻔ ِ ﺴ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َﻛﺜِﻴﺮاً ِﺟ ّﺪاً ﺖ اﻟْﻐَﻨَ ُﻢ ﻟَ ْﻢ ﻳَ َ ْ ﺼ َﺎرت اﻟﻀﱠﻌﻴ َﻔﺔُ ﻟﻼَﺑَﺎ َن َواﻟْ َﻘ ِﻮﻳﱠﺔُ ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ َ اﺳﺘَ ْ َ ﻮب٤٣ .ﻓَﺎﺗﱠ َ ِ ِ ِ ِ َوَﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﻏَﻨَ ٌﻢ َﻛﺜ ٌﻴﺮ َو َﺟ َﻮا ٍر َو َﻋﺒﻴ ٌﺪ َوﺟ َﻤ ٌ ﺎل َو َﺣﻤ ٌﻴﺮ. ﻉ : ۲٥ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﺴﻨﺔ وﻟدت راﺤﻴﻝ ﻴوﺴف وﺒﻬذا ﻴﻛون ﻓرق اﻟﻌﻤر ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻨﻔﺴﻴﺎ أﺨﻴﻪ اﻟﺒﻛر رأوﺒﻴن ١٣ﺴﻨﺔ .وﺘﺤﺴﻨت ﻨﻔﺴﻴﺔ راﺤﻴﻝ ﺒﻌد أن وﻟدت وﻛذﻟك ﻟﻴﺌﺔ ﻗد اﺴﺘﻘرت ً
ﻤﺠﺎﻨﺎ ﻋﻨد ﻻﺒﺎن ﺒﻌد أن وﻟدت ﺴﺘﺔ ﺒﻨﻴن ﻓﻬدأ اﻟﺼراع ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ .وﺸﻌر ﻴﻌﻘوب أﻨﻪ ﻋﻤﻝ ١٤ﺴﻨﺔ ً γ٢٢٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
أﺠر ﻴﻛﻔﻰ أوﻻدﻩ ﻗدم ﺘﻌﺒﻪ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻛﻤﻬر ﻻﺒﻨﺘﻴﻪ ،ﻓطﻠب أن ﻴﻨﺼرف ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺒدأ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ ﺘﻌطﻴﻪ ًا ّ اﺒﻨﺎ ﻏﻴر اﻟﺒﻨﺎت .وﻛﺎن وﻴﻔﻴض ﻟﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت أﺴرﺘﻪ اﻟﻛﺒﻴرة اﻟﻤﻛوﻨﺔ ﻤن زوﺠﺘﻴن وﺴرﻴﺘﻴن وً ١١
ﻴﻌﻘوب ﻤﺸﺘﺎﻗًﺎ ﻟﻠرﺠوع إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ وﻋدﻩ اﷲ ﻫو وآﺒﺎءﻩ ﺒﻤﻴراﺜﻬﺎ.
ﻻ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟم واﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻋن ﻫدﻓك وﻫو اﻟوﺠود ﻤﻊ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺤﻴث ﻤﻛﺎﻨك اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﺒﻝ رﺘب ﺤﻴﺎﺘك ﻟﻴﻛون أﺴﺎﺴﻬﺎ ﻋﻼﻗﺘك ﺒﺎﷲ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﺘﻘﻀﻴﻪ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﻌﺎﻟم واﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ﻤﺴﺘﻤر. ًا اﻟﺠﺴد ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﺘﻤﺘﻌك ﺒﺎﷲ
ﻉ : ۲٦أظﻬر ﻴﻌﻘوب ﻟﻼﺒﺎن ﻤدى ﺘﻌﺒﻪ ﻓﻰ رﻋﻰ أﻏﻨﺎﻤﻪ وطﻠب أن ﻴﺄذن ﻟﻪ ﺒﺎﻹﻨﺼراف ﺒزوﺠﺎﺘﻪ وأوﻻدﻩ. ﻋﻠﻰ وﺘﺒﻘﻰ ﻤﻌﻰ ﻷﻨك ﻛﻨت ﺴﺒب ﺒرﻛﺔ ﻟﻰ ﻉ : ۲۸ ،۲۷ﻗﺎﻝ ﻻﺒﺎن ﻟﻴﻌﻘوب ﻟﻴﺘك ﺘرﻀﻰ ّ ﻓزادت ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻰ وﻟﺘﺄﺨذ اﻷﺠرة اﻟﺘﻰ ﺘراﻫﺎ. ﻉ : ۳۰ ،۲۹ﺒﺎرﻛك اﻟرب ﻓﻰ أﺜرى :اﻋطﺎك اﷲ ﺒرﻛﺔ ﺒﺴﺒﺒﻰ. أﻋﻠن ﻴﻌﻘوب ﻟﻼﺒﺎن ﻤﻘدار ﺘﻌﺒﻪ ﻓﻰ رﻋﻰ أﻏﻨﺎﻤﻪ وﻛﻴف ﺒﺎرﻛﻪ اﷲ ﺒﺴﺒب ﺨدﻤﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﺼﺎر ﺠدا ﺨﻼﻝ اﻷرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﺴﻨﺔ .وﻛرر ﻗطﻴﻊ اﻟﻐﻨم اﻟﺼﻐﻴر اﻟذى ﻛﺎن ﻤﻊ راﺤﻴﻝ ﻗطﻌﺎﻨﺎ ﻛﺜﻴرة ً ً ﻟﻼﺒﺎن أﻨﻪ ﻤﺤﺘﺎج أن ﻴﻌﻤﻝ وﻴ ﱠدﺨر ﻤن أﺠﻝ أﺴرﺘﻪ اﻟﻛﺒﻴرة. ﻉ : ۳۳ -۳۱رﻗطﺎء :ﻟوﻨﻬﺎ أﺴود وﻓﻴﻬﺎ ﻨﻘط ﺒﻴﻀﺎء ﻗﻠﻴﻠﺔ. ﺒﻠﻘﺎء :ﻟوﻨﻬﺎ أﺒﻴض وﻓﻴﻬﺎ ﻨﻘط ﺴوداء ﻛﺜﻴرة. ﻟم ﻴطﻠب ﻴﻌﻘوب ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻝ طﻠب أن ﻴﺄﺨذ ﺒﻌض اﻷﻏﻨﺎم وﺤددﻫﺎ ﺒﺎﻷﻏﻨﺎم اﻟﺘﻰ ﻴﺨﺘﻠف ﻟوﻨﻬﺎ ﻋن اﻟﻠون اﻟﺴﺎﺌد ﻓﻰ اﻷﻏﻨﺎم وﻫو اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺎﺌﻝ ﻟﻸﺼﻔر .ﻓﺒﻌض اﻷﻏﻨﺎم ﺘﻛون ﺴوداء أو ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻘط ﺴوداء وﺒﻴﻀﺎء أو ﻓﻴﻬﺎ ﺨطوط ﺒﻴﻀﺎء ،ﻓﻬذﻩ اﻷﻟوان اﻟﻐرﻴﺒﺔ واﻟﺘﻰ ﺘوﺠد ﻗﻠﻴﻼً ﺒﻴن اﻟﻐﻨم ،طﻠب ﻴﻌﻘوب أن ﺘُﻔرز وﺘﻌطﻰ ﻟﻪ.
γ٢٢٤γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۳٦ -۳٤واﻓق ﻻﺒﺎن ﻋﻠﻰ طﻠب ﻴﻌﻘوب ﻷﻨﻪ أﺠرة ﺼﻐﻴرة إذ أن اﻷﻏﻨﺎم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻠون ﻋددﻫﺎ ﻗﻠﻴﻝ ﺒﻴن اﻟﻘطﻌﺎن وأﻓرز ﻫذﻩ اﻷﻏﻨﺎم وأﻋطﺎﻫﺎ ﻷوﻻدﻩ اﻟذﻴن ﻫم أﺒﻨﺎء ﻴﻌﻘوب واﻟﻤﻘﺼود ﺠدا ،ﺠﻌﻝ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن أﺤﻔﺎدﻩ أو أﻋطﺎﻫﺎ ﻷوﻻدﻩ ﻟﻴﻌطوﻫﺎ ﻟﻴﻌﻘوب .وﻷن أﻏﻨﺎم ﻻﺒﺎن ﻛﺎﻨت ﻛﺜﻴرة ً أﻏﻨﺎﻤﻪ وأﻏﻨﺎم ﻴﻌﻘوب ﻫﻰ ﻤﺴﻴرة ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم أى ﺤواﻟﻰ ٤٠ﻤﻴﻼً .وظﻝ ﻴﻌﻘوب ﻴرﻋﻰ أﻏﻨﺎم ﻻﺒﺎن
ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻏﻨﺎﻤﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ.
ﻉ : ٤۰ -۳۷ﻗﻀﺒﺎ ًﻨﺎ :أﻋواد اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺨﻀراء.
ﻟﺒﻨﻰ :ﻨﺒﺎت إذا ﻨزﻋت ﻗﺸرﺘﻪ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻴﺴﻴﻝ ﻤﻨﻪ ﺴﺎﺌﻝ أﺒﻴض اﻟﻠون ﻤﺜﻝ اﻟﻠﺒن ﻴﺴﻤﻰ
اﻟﻤﻴﻌﺔ وﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﺒﺨور. ﻟوز :اﻟﻨﺒﺎت اﻟﻤﻌروف اﻟذى ﻴﻌطﻰ ﺜﻤر اﻟﻠوز. ُدﻟب :ﻨﺒﺎت ﻴوﺠد ﻓﻰ اﻟﺴﻬوﻝ وﻋﻠﻰ ﺸواطﺊ اﻷﻨﻬﺎر. ﺘﺘوﺤم :ﺘﺸﺘﻬﻰ وﻫﻰ ﺤﺒﻠﻰ. أﺠران :أﺤواض اﻟﻤﺎء اﻟﺘﻰ ﺘﺸرب ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻐﻨم.
ﻗدﻴﻤﺎ ﺒﻝ واﻟﺒﻌض ﺤﺘﻰ اﻵن ﺒﺎﻟﺘوﺤم وﻫو إن رأت اﻟﺤﺒﻠﻰ ﻤن إﻋﺘﻘد اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻨﺎس ً طﺒﻌﺎ ﻓﻛر ﺨﺎطﺊ إﻋﺘﻘدﻩ اﻹﻨﺴﺎن أو اﻟﺤﻴوان ً ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ ﻴﺨرج اﻟﻤوﻟود ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻟﺸﻛﻝ .وﻫذا ً
ﻴﻌﻘوب ﻓﺎﺴﺘﺨدم أﻋو ًادا ﻗ ﱠﺸر ﺒﻬﺎ أﺠزاء ﻟﺘﻛون ﻤﺜﻝ أﻏﻨﺎﻤﻪ اﻟﻤﺨططﺔ واﻟﻤﻨﻘطﺔ ،وﻟﻛن اﷲ ﺒﺎرك ﻤظﻠوﻤﺎ ﻤن ﺨﺎﻟﻪ اﻟﻤﺴﺘﻐﻝ ﻻﺒﺎن ،ﻓﺒﺎرك ﻓﻰ ﻗطﻌﺎﻨﻪ وزادت ﻓﻰ اﻋﺘﻘﺎدﻩ ﻫذا اﻟﺨﺎطﺊ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ً ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻤن اﻟﺤﻠم اﻟذى رآﻩ ﻓﻰ )ص.(١٢ :٣١
ورﺒﻤﺎ ﻴﻛون ﻴﻌﻘوب ﻗد اﺴﺘﺨدم طرﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘرﺒﻴﺔ ﻟزﻴﺎدة ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ،ﻓﺄﺤﻀر أﻋو ًادا
ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺨﻀراء وﻗ ﱠﺸر ﺤﻠﻘﺎت وﻨﻘط ﺒﻬﺎ ﻓﺼﺎرت ﻤﻨﻘطﺔ وﻤﺨططﺔ ﺒﻝ ﺴﺎﻝ ﻤن ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺴﺎﺌﻝ ﻟﺒﻨﻰ
ﻓظﻬرت اﻷﻋود ﻤﺒﻘﻌﺔ ﺘﺸﺒﻪ أﻏﻨﺎﻤﻪ اﻟﻤﺒﻘﻌﺔ واﻟﻤﺨططﺔ ،ووﻀﻊ ﻫذﻩ اﻷﻋواد ﻓﻰ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺘﻰ ﺘﺸرب ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻏﻨﺎم ﻋﻨد ﻤوﺴم اﻟﺘزاوج ،ﻓﺈذ ﺘﻨظر اﻷﻏﻨﺎم اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻫذﻩ اﻷﻋواد ﺘﺄﻟﻔﻬﺎ وﺘﺤﺒﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸرب اﻟﻤﺎء ﻤن ﻋﻨدﻫﺎ وﻫو ﻀرورى ﻟﺤﻴﺎﺘﻬﺎ وﺒﻌد أن ﺘﺸرب ﻴﻀﻊ أﻤﺎﻤﻬﺎ أﻏﻨﺎﻤﻪ اﻟﻤﺒﻘﻌﺔ أﻏﻨﺎﻤﺎ ﻤﺒﻘﻌﺔ أى ﺒﻠﻘﺎء ورﻗطﺎء .وﺒﻬذا ﺘزﻴد واﻟﺴوداء ﻓﺘﺘزاوج اﻷﻏﻨﺎم اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻤﻊ اﻟﻤﺒﻘﻌﺔ ﻓﺘﻠد ً اﻷﻏﻨﺎم اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻴﻌﻘوب ﻓﻴﻔرزﻫﺎ ﻴﻌﻘوب ﻤن ﺒﻴن ﻏﻨم ﻻﺒﺎن وﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ. γ٢٢٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
أﻤر آﺨر ﻓﻰ ﺘرﺒﻴﺔ اﻷﻏﻨﺎم ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ وﻫو أﻨﻪ ﻓﻰ ﻤوﺴم اﻟﺘزاوج ﻉ : ٤۲ ،٤۱ﻋﻤﻝ ﻴﻌﻘوب ًا إذا وﺠد أﻏﻨﺎم ﻻﺒﺎن اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﻘوﻴﺔ ﻗﺎدﻤﺔ ﻟﺘﺸرب ﻴﻀﻊ اﻟﻘﻀﺒﺎن اﻟﻤﻘﺸرة ﻋﻨد اﻟﻤﺎء ﻓﺘﺄﻟﻔﻬﺎ وﻴﻘدم ﻟﻬﺎ أﻏﻨﺎﻤﻪ اﻟﻤﺒﻘﻌﺔ ﻓﺘﺘزاوج ﻤﻌﻬﺎٕ .واذا وﺠد أﻏﻨﺎم ﻻﺒﺎن اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻤن اﻟﻨوع اﻟﻀﻌﻴف ﻴرﻓﻊ اﻷﻋواد اﻟﻤﻘﺸرة وﻴﺘرﻛﻬﺎ ﺘﺘزاوج ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻰ أﻏﻨﺎﻤﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء .وﺒﻬذا ﺼﺎرت اﻷﻏﻨﺎم اﻟﻤﺒﻘﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻴﻌﻘوب ﻗوﻴﺔ
واﻷﻏﻨﺎم اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺘﻰ ﻟﻼﺒﺎن ﻀﻌﻴﻔﺔ. ﻋﺒﻴدا وﺠوارى ﻛﺜﻴرﻴن. ﻉ : ٤۳ﺒﻬذا زادت أﻤﻼك ﻴﻌﻘوب وﺘﻀﺎﻋﻔت ﻓﺎﺸﺘرى ً
γ٢٢٦γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ رﺟﻮع ﻳﻌﻘﻮب إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ηΕη
R
) (۱ﺭﺣﻳﻝ ﻳﻌﻘﻭﺏ )ﻉ:(۲۱-۱ ِ ١ﻓَ ِ ﺻﻨَ َﻊ ُﻛ ﱠﻞ َﻫ َﺬا ﻮب ﺑَﻨِﻲ ﻻَﺑَﺎ َن ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن» :أ َ ﻮب ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻷَﺑِﻴﻨَﺎ َوﻣ ﱠﻤﺎ ﻷَﺑِﻴﻨَﺎ َ َﺧ َﺬ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺴﻤ َﻊ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َ ِ ِ ِ ِ ﺲ َوأ ﱠَو َل ﻣ ْﻦ أ َْﻣ ِ ﺲ َﻣ َﻌﻪُ َﻛﺄ َْﻣ ٍ ﻮب: ﺲَ ٣ .وﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ اﻟ َْﻤ ْﺠﺪ«َ ٢ .وﻧَﻈََﺮ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻮب َو ْﺟ َﻪ ﻻَﺑَﺎ َن َوإ َذا ُﻫ َﻮ ﻟ َْﻴ َ ِ ِ » ْارِﺟ ْﻊ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ﻚ ﻓَﺄَ ُﻛﻮ َن َﻣ َﻌ َ ﻚ َوإِﻟَﻰ َﻋ ِﺸ َﻴﺮﺗ َ ض آﺑَﺎﺋِ َ ﻚ«٤ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻴﻞ َوﻟ َْﻴﺌَﺔَ إِﻟَﻰ اﻟ َ ﻮب َو َد َﻋﺎ َراﺣ َ ِ ﺲ .وﻟ ِ ِ ﺲ ﻧَ ْﺤ ِﻮي َﻛﺄ َْﻣ ِ َﻜ ْﻦ إِﻟَﻪُ أَﺑِﻲ َﻛﺎ َن إِﻟَﻰ ﻏَﻨَ ِﻤ ِﻪ َ ٥وﻗَ َ ﺲ َوأ ﱠَو َل ﻣ ْﻦ أ َْﻣ ِ َ ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ» :أَﻧَﺎ أ ََرى َو ْﺟﻪَ أَﺑﻴ ُﻜ َﻤﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻟ َْﻴ َ ﺎن أَﻧﱢﻲ ﺑِ ُﻜﻞ ﻗُـ ﱠﻮﺗِﻲ ﺧﺪﻣﺖ أَﺑﺎ ُﻛﻤﺎ ٧وأَﱠﻣﺎ أَﺑﻮُﻛﻤﺎ ﻓَـﻐﺪر ﺑِﻲ وﻏَﻴﱠـﺮ أ ِ ﺸﺮ ﻣ ﱠﺮ ٍ ﻣ ِﻌﻲ٦ .وأَﻧْـﺘُﻤﺎ ﺗَـ ْﻌﻠَﻤ ِ ات. ﱢ َ َْ ُ َ َ َ ُ َ َََ َ َ ْ ُﺟ َﺮﺗﻲ َﻋ َ َ َ َ َ َ َ ِ ت ُﻛ ﱡﻞ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ُرﻗْﻄﺎًَ .وإِ ْن ﺼﻨَ َﻊ ﺑِﻲ َﺷ ّﺮاً٨ .إِ ْن ﻗَ َ ﺎل :اﻟ ﱡﺮﻗْ ُ ﻚ َوﻟَ َﺪ ْ ُﺟ َﺮﺗَ َ َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﺢ ﻟَﻪُ أَ ْن ﻳَ ْ ﻂ ﺗَ ُﻜﻮ ُن أ ْ ﻟَﻜ ﱠﻦ اﷲَ ﻟ ْ ت ُﻛ ﱡﻞ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﻣ َﺨﻄﱠﻄَﺔً٩ .ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﺳﻠَﺐ اﷲ ﻣﻮ ِ اﺷ َﻲ أَﺑِﻴ ُﻜ َﻤﺎ َوأَ ْﻋﻄَﺎﻧِﻲ. ﻗَ َ ﻚ َوﻟَ َﺪ ْ ُﺟ َﺮﺗَ َ ﺎل :اﻟ ُْﻤ َﺨﻄﱠﻄَﺔُ ﺗَ ُﻜﻮ ُن أ ْ ُ َ َ ُ ََ ﺼِ ث ﻓِﻲ وﻗ ِ ﺎﻋ َﺪةُ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ت ﻓِﻲ ُﺣﻠ ٍْﻢ َوإِذَا اﻟْ ُﻔ ُﺤ ُ ﻮل اﻟ ﱠ َ ١٠و َﺣ َﺪ َ ﺖ َﻋ ْﻴـﻨَ ﱠﻲ َوﻧَﻈَْﺮ ُ ْﺖ ﺗَـ َﻮ ﱡﺣ ِﻢ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ أَﻧﱢﻲ َرﻓَـ ْﻌ ُ َ ﻣ َﺨﻄﱠﻄَﺔٌ ورﻗْﻄَﺎء وﻣﻨ ﱠﻤﺮةٌ١١ .وﻗَ َ ِ ِِ ﺎلْ :ارﻓَ ْﻊ ْﺖَ :ﻫﺌَـﻨَ َﺬا١٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮب .ﻓَـ ُﻘﻠ ُ ﺎل ﻟﻲ َﻣﻼَ ُك اﷲ ﻓﻲ اﻟْ ُﺤﻠ ِْﻢ :ﻳَﺎ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ُ َ َ َ ُ َ َُ َ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَ ُﻊ ﻴﻊ اﻟْ ُﻔ ُﺤﻮل اﻟ ﱠ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﺎء َوُﻣﻨَ ﱠﻤ َﺮةٌ ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْ ُ ﺖ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْ ﻚ َواﻧْﻈُْﺮ! َﺟﻤ ُ ﺼﺎﻋ َﺪة َﻋﻠَﻰ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ُﻣ َﺨﻄﱠﻄَﺔٌ َوَرﻗْﻄَ ُ ِ ِ ِ ت ﻟِﻲ ﻧَﺬْراًْ .اﻵ َن ﻗُ ِﻢ ا ْﺧ ُﺮ ْج ِﻣ ْﻦ َﻫ ِﺬ ِﻩ ﺖ َﻋ ُﻤﻮداًَ .ﺣ ْﻴ ُ ﻳﻞ َﺣ ْﻴ ُ ﺚ ﻧَ َﺬ ْر َ ﺑِ َ ﺴ ْﺤ َ ﺚ َﻣ َ ﻚ ﻻَﺑَﺎ ُن١٣ .أَﻧَﺎ إﻟَﻪُ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ ِ ض ِﻣﻴﻼَ ِد َك«١٤ .ﻓَﺄَﺟﺎﺑ ْ ِ ِ اث ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ض َو ْارِﺟ ْﻊ إِﻟَﻰ أ َْر ِ اﻷ َْر ِ ﺖ أَﺑِﻴﻨَﺎ؟ ﻴﺐ َوﻣ َﻴﺮ ٌ َ ﻴﻞ َوﻟ َْﻴﺌَﺔُ» :أَﻟَﻨَﺎ أَﻳْﻀﺎً ﻧَﺼ ٌ ََ ﺖ َراﺣ ُ ١٥أَﻟَﻢ ﻧُﺤﺴ ِ ﺎﻋﻨَﺎ َوﻗَ ْﺪ أَ َﻛ َﻞ أَﻳْﻀﺎً ﺛَ َﻤﻨَـﻨَﺎ؟ ١٦إِ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ اﻟ ِْﻐﻨَﻰ اﻟﱠ ِﺬي َﺳﻠَﺒَﻪُ اﷲُ ِﻣ ْﻦ أَﺑِﻴﻨَﺎ َﺟﻨَﺒِﻴﱠﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻷَﻧﱠﻪُ ﺑَ َ ﺐ ﻣ ْﻨﻪُ أ ْ ْ َْ ْ ِ ِ ﺎءﻩُ َﻋﻠَﻰ ُﻫ َﻮ ﻟَﻨَﺎ َوﻷ َْوﻻَدﻧَﺎ .ﻓَ ْﺎﻵ َن ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻗَ َ ﺎل ﻟ َ ﺎم ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َﻚ اﷲُ اﻓْـ َﻌ ْﻞ«١٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﺴَ ﻮب َو َﺣ َﻤ َﻞ أ َْوﻻَ َد ُﻩ َوﻧ َ اﺷ ِﻴﻪ وﺟ ِﻤﻴﻊ ﻣ ْﻘﺘَـﻨَ ُﺎﻩ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﺎ َن ﻗَ ِﺪ اﻗْـﺘَـﻨَﻰ :ﻣﻮ ِ ِ اﻟْ ِﺠﻤ ِ اﺷ َﻲ اﻗْﺘِﻨَﺎﺋِِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ اﻗْـﺘَـﻨَﻰ ﻓِﻲ ﻓَﺪﱠا َن ِ◌ ﺎل َ ١٨و َﺳ َ ﺎق ُﻛ ﱠﻞ َﻣ َﻮ َ َ َ ُ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎق أَﺑﻴﻪ إﻟَﻰ أ َْر ِ ﻴﻞ ﻲء إﻟَﻰ إ ْﺳ َﺤ َ ﺴ ِﺮﻗَ ْ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َنَ ١٩ .وأَﱠﻣﺎ ﻻَﺑَﺎ ُن ﻓَ َﻜﺎ َن ﻗَ ْﺪ َﻣ َ أ ََر َام ﻟﻴَﺠ َ ﻀﻰ ﻟﻴَ ُﺠ ﱠﺰ ﻏَﻨَ َﻤﻪُ ﻓَ َ ﺖ َراﺣ ُ ِ ب ُﻫ َﻮ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻴﻬﺎَ ٢٠ .و َﺧ َﺪ َ َﻢ ﻳُ ْﺨﺒِ ْﺮُﻩ ﺑِﺄَﻧﱠﻪُ َﻫﺎ ِر ٌ أْ ﺎم أَﺑِ َ ب٢١ .ﻓَـ َﻬ َﺮ َ ع ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َﺻﻨَ َ ْﺐ ﻻَﺑَﺎ َن اﻷ ََراﻣ ﱢﻲ إِ ْذ ﻟ ْ ﻮب ﻗَـﻠ َ ﺎد. ﱠﻬ َﺮ َو َﺟ َﻌ َﻞ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﻧَ ْﺤ َﻮ َﺟﺒَ ِﻞ ِﺟﻠ َْﻌ َ ﺎم َو َﻋﺒَـ َﺮ اﻟﻨـ ْ ﻟَﻪُ َوﻗَ َ
γ٢٢٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۲ ،۱ﺘﻀﺎﻴق أوﻻد ﻻﺒﺎن ﻋﻨدﻤﺎ أروا ﻴﻌﻘوب ﻴزداد ﻓﻰ اﻟﻐﻨﻰ أﻛﺜر ﻤن أﺒﻴﻬم وﺘﻛﻠﻤوا ﻤﻊ
أﻴﻀﺎ ﻤن ﻴﻌﻘوب وﻟم ﻴﻌد ﻴﻌﺎﻤﻠﻪ ﺒﻤﺤﺒﺔ ،وﻓﻬم ﻴﻌﻘوب ذﻟك. أﺒﻴﻬم ﻓﻰ ﻫذا ﻓﺘﻀﺎﻴق ﻫو ً
ﻻ ﺘﺘﻀﺎﻴق ﻤن ﺘﻘدم اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒك وﻻ ﺘﻘﺎرن ﻨﻔﺴك ﺒﻬم ٕوان رأﻴت ﺘﻘدﻤﻬم وأردت أن ﺘﻛون ﻤﺜﻠﻬم ﻓﺎطﻠب ﻤن اﷲ وﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬم اﻟﺨﻴر ﻓﻴﻌطﻴك اﷲ وﻴﻌطﻴﻬم.
ﻋﻀد اﷲ ﻴﻌﻘوب اﻟذى ﺸﻌر ﺒﻐرﺒﺘﻪ ﺒﻴن ﻻﺒﺎن وأوﻻدﻩ واﺸﺘﺎق أن ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ أرض ﻉّ :۳ ﻛﻨﻌﺎن ﺒﺄن ظﻬر ﻟﻪ وأﻤرﻩ ﺒﺎﻟرﺠوع. ﺒﻌﻴدا ﻉ : ۹ -٤اﺴﺘدﻋﻰ ﻴﻌﻘوب زوﺠﺘﻴﻪ ﻟﻴﺌﺔ وراﺤﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻝ ﺤﻴث ﻛﺎن ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ اﻟرﻋﻰ ً
ﻋن أﻋﻴن وآذان اﻟﻌﺒﻴد ﻟﻴﺘﻛﻠم ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﻗرار اﻟرﺤﻴﻝ وأﺨﺒرﻫم ﺒﺘﻐﻴر ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻻﺒﺎن ﻟﻪ ﺒﺴﺒب ﺒرﻛﺔ
ﻋﺎﻤﺎ ﺘﺸﻤﻝ اﻷرﺒﻌﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ﻤﻊ أﻨﻪ ﺨدم ﻻﺒﺎن ﺒﻛﻝ ﻗوﺘﻪ وﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﺸدﻴدة طواﻝ ﻋﺸرﻴن ً ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻬر اﻟزﻴﺠﺔ ﺜم ﺴﺘﺔ أﻋوام ﻴﻌﻤﻝ ﺒﺄﺠرة ﻋﻨدﻩ .وذﻛر ﻟﻬﻤﺎ ﻛﻴف اﺤﺘﻤﻝ اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﺸر ً
ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﻛﺎن ﺤدد ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﺠرة، ﻷﺒﻴﻬﻤﺎ اﻟذى ﻏﻴﱠر أﺠرﺘﻪ ﻋﺸر ﻤرات ﺨﻼﻝ اﻟﺴﺘﺔ ﺴﻨوات اﻟﺘﻰ ّ ً ﻴﻘوﻝ ﻟﻪ أن أﺠرﺘك ﻫﻰ اﻟﻐﻨم اﻟﻤﺨططﺔ ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘزداد ﻫذﻩ اﻟﻐﻨم اﻟﻤﺨططﺔ ﻋﻨدﻩ ﻴﻌود ﻓﻴﻘوﻝ ﻟﻪ ﻤن
اﻵن ﺘﻛون أﺠرﺘك ﻫﻰ اﻟﻐﻨم اﻟﺴوداء ...وﻫﻛذا ﻛﺎن ﻻﺒﺎن ﻴرﻴد أن ﻴﺄﺨذ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻷﻓﻀﻝ ،وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻛﺎن اﷲ ﻴﺒﺎرك ﻟﻴﻌﻘوب ﻓﻰ أﻏﻨﺎﻤﻪ ﻓﺘزداد .وﺒﺒرﻛﺔ اﷲ ﻫذﻩ ﺴﻠب اﷲ ﻗوة وﻏﻨﻰ ﻻﺒﺎن
وأﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻴﻌﻘوب.
ﻉ : ۱۳ -۱۰ﻤﻨﻤرة :ﺠﻠدﻫﺎ ﻤﺒﻘﻊ ﻛﺠﻠد اﻟﻨﻤر ﺒﺒﻘﻊ ﺴوداء وﺒﻴﻀﺎء.
أﻋﻠم ﻴﻌﻘوب زوﺠﺘﻴﻪ ﺒﺤﻠم إﻟﻬﻰ رآﻩ وﻫو ﻋﻨد ﺘزاوج اﻷﻏﻨﺎم رأى ذﻛور اﻷﻏﻨﺎم ﻤﺨططﺔ
أﻏﻨﺎﻤﺎ ﻤﺒﻘﻌﺔ وﻗﺎﻝ ﻟﻪ اﷲ أﻨﺎ اﻟذى ﺒﺎرﻛت وﻤﻨﻤرة ورﻗطﺎء وﻫﻰ ﺘﺼﻌد ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺎث ﻟﻠﺘزاوج ﻟﺘﻌطﻰ ً ﻋﻤﻠك ﻟﺘزﻴد ﺜروﺘك ﻤن اﻷﻏﻨﺎم ،وذﻛرﻩ ﺒوﻋدﻩ ﻟﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ظﻬر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠم ﻓﻰ اﻟﺤﻠم ﺒﺒﻴت إﻴﻝ
أن ﻴﺒﺎرﻛﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺼب زﻴﺘًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠر ﺜم أﻤرﻩ أن ﻴﺘرك ﻻﺒﺎن وﻴﻌود إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﺎطﻤﺄن ﻴﻌﻘوب ﻟﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻪ .وﻫذﻩ اﻟرؤﻴﺎ ﺘﻌﻠن ﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻤﻊ ﻴﻌﻘوب ،وﻟﻌﻠﻪ ﻫو اﻟذى أرﺸدﻩ ﺒوﻀﻊ اﻟﻘﻀﺒﺎن ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻗﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ ،وﺘرد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﻬم ﻴﻌﻘوب ﺒﺎﻟﺘﺤﺎﻴﻝ واﻟﺨداع .ﻓﺎﷲ ﻫو اﻟذى أرﺸدﻩ إﻟﻰ ذﻟك ﻟﻴﻨﻘذﻩ ﻤن طﻤﻊ ﻻﺒﺎن ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴر أﺠرﺘﻪ واﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﺒﻛﻝ طرﻴﻘﺔ. γ٢٢٨γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗدر اﻟﻀﻴﻘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻤر ﺒك ﻴﻌﻠن اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﻟك وﻴﺴﺎﻨدك ،وﻛﻠﻤﺎ ﻛﻨت ً ﻴوﺠﻬك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨطواﺘك ﻓﺘﺘﻘدم ﺒﻨﺠﺎح ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﺼﻌوﺒﺎت اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك. ّ ﻉ : ۱٦ -۱٤أظﻬرت ﻟﻴﺌﺔ وراﺤﻴﻝ ﻀﻴﻘﻬﻤﺎ ﻤن طﻤﻊ أﺒﻴﻬﻤﺎ ،إذ ﺒﺎﻋﻬﻤﺎ ﻓﻰ زواﺠﻬﻤﺎ
وﻗﺒض اﻟﺜﻤن وﻫو ﻋﻤﻝ ﻴﻌﻘوب ١٤ﺴﻨﺔ وﻟم ﻴﻌطﻬﻤﺎ ﻫداﻴﺎ ﺒﻛﺜرة ﻛﻤﺎ أﻋطﻰ ﺒﺘوﺌﻴﻝ أﺒو ﻻﺒﺎن
اﺒﻨﺘﻪ رﻓﻘﺔ ﻋﻨد زواﺠﻬﺎ ،ﻓﺒﻬذا ﻓﻘدا ﻛﻝ ﻤﻴراث ﻟﻬﻤﺎ ﻤن أﺒﻴﻬﻤﺎ واﻋﺘﺒرﻫﻤﺎ ﻏرﻴﺒﺘﻴن ،وﺸﻌرﺘﺎ أن اﻟﻐﻨﻰ اﻟذى ﻨﻘﻠﻪ اﷲ ﻤن ﻻﺒﺎن إﻟﻰ ﻴﻌﻘوب ﻫو اﺴﺘرداد ﻟﻨﺼﻴﺒﻬﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠوب ﻤن ﺒﻴت أﺒﻴﻬﻤﺎ .وﻫﻛذا أظﻬ ار ﺘﺄﻴﻴدﻫﻤﺎ ﻟﻴﻌﻘوب واﺴﺘﻌدادﻫﻤﺎ ﻟﻠرﺤﻴﻝ ﻤﻌﻪ وطﺎﻋﺔ أواﻤر اﷲ.
ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺨﻀﻊ ﷲ وﺘﺴﻴر ﻤﻌﻪ ﻴﺴﱠﻬﻝ ﻟك طرﻴﻘك وﻴﺠﻌﻝ ﻤن ﺤوﻟك ﻴواﻓﻘوﻨك وﻴﺨﻀﻌون ﻟك،
ﻓﻼ ﺘﺘﻌطﻝ ﻋن ﻨﻤوك اﻟروﺤﻰ وﺘﻨﻔﻴذ ﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ. اﻟﺠز ﻫﻰ أﻴﺎم ﻓرح ﻷﻨﻪ ﻉ : ۲۱ -۱۷ﱠ ﺒﺠز ﻏﻨﻤﻪ ،وأﻴﺎم ّ دﺒر اﷲ أن ﻴﻛون ﻻﺒﺎن ﻤﻨﺸﻐﻼً ّ ﺒﺎﻟﺠز .ﻓﺎﻨﺘﻬز ﻴﺠﻤﻊ أﻤواﻻً ﻛﺜﻴرة ﻤن ﺒﻴﻊ اﻟﺼوف اﻟﻤﺠزوز ،ﻓﻛﺎن ﻻﺒﺎن وﻛﻝ ﻤن ﻤﻌﻪ ﻤﺸﻐوﻟﻴن ّ ﻴﻌﻘوب ﻫذﻩ اﻟﻔرﺼﺔ ﻓﺠﻤﻊ ﻨﺴﺎءﻩ وأوﻻدﻩ وﻋﺒﻴدﻩ وأرﻛﺒﻬم وﻛذا ﻛﻝ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺘﻪ ﻓرِﺤﻝ ﺒﻬم وﻋﺒر ﻨﻬر اﻟﻔرات ﻤﺘﺠﻬًﺎ إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن أى اﻷرض اﻟﺘﻰ وﻋد اﷲ أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤﻴ ارﺜًﺎ ﻟﻪ ﺤﻴث ﻴﻘﻴم أﺒوﻩ اﺴﺤق واﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﻠﻌﺎد اﻟواﻗﻌﺔ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن.
أﻤر ﻋﺠ ًﻴﺒﺎ ﻏﻴر ﻤﺘوﻗﻊ ﺒﺄن ﺴرﻗت ﺒﻌض ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻷوﺜﺎن اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﺒﻴﻬﺎ وﻗد ﻓﻌﻠت راﺤﻴﻝ ًا ورﺤﻠت ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﻴﻌﻘوب ،وﻫذا ﻷﺤد اﻷﺴﺒﺎب اﻵﺘﻴﺔ :
- ١إﻤﺎ اﺴﺘﻐﻼﻻً ﻟﻘﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ أو اﻟذﻫب ﻀﻴﻘًﺎ ﻤن طﻤﻊ أﺒﻴﻬﺎ واﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻟﻬم. - ٢أو ﻟوﺠود ﺒﻌض اﻟﺘﻌﻠق ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ. ﻟطﻠب اﻟﻤﺸورة واﻟﺤﻤﺎﻴﺔ واﻟﺘﻔﺎؤﻝ ،رﻏم أﻨﻬﺎ ﻋﺎﺸت ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﻤﻊ ﻴﻌﻘوب ً
) (۲ﺳﻌﻰ ﻻﺑﺎﻥ ﻭﺭﺍء ﻳﻌﻘﻭﺏ )ﻉ :(۲٥-۲۲ ِ ِ ِِ ب ٢٣ﻓَﺄ َ ِ اءﻩُ َﻣ ِﺴ َﻴﺮَة ﻮب ﻗَ ْﺪ َﻫ َﺮ َ ٢٢ﻓَﺄُ ْﺧﺒِ َﺮ ﻻَﺑَﺎ ُن ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ ﺑِﺄَ ﱠن ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َﺧ َﺬ إ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ َﻣ َﻌﻪُ َو َﺳ َﻌﻰ َوَر َ اﺣﺘَ ِﺮْز ِﻣ ْﻦ ﺎدَ ٢٤ .وأَﺗَﻰ اﷲُ إِﻟَﻰ ﻻَﺑَﺎ َن اﻷ ََر ِاﻣ ﱢﻲ ﻓِﻲ ُﺣﻠ ِْﻢ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َوﻗَ َ َﺳ ْﺒـ َﻌ ِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓَﺄَ ْد َرَﻛﻪُ ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ِﺟﻠ َْﻌ َ ﺎل ﻟَﻪُْ » : γ٢٢٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ِ ِ ب ْﺠﺒَ ِﻞ .ﻓَ َ ﻮب ﻗَ ْﺪ َ ﻀ َﺮ َ ﺿ َﺮ َ ﻮب َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻮب ﺑِ َﺨ ْﻴ ٍﺮ أ َْو َﺷ ﱟﺮ«٢٥ .ﻓَـﻠَﺤ َﻖ ﻻَﺑَﺎ ُن ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ أَ ْن ﺗُ َﻜﻠﱢ َﻢ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ب َﺧ ْﻴ َﻤﺘَﻪُ ﻓﻲ اﻟ َ ﺎد. ﻻَﺑَﺎ ُن َﻣ َﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ِﺟﻠ َْﻌ َ ﻉ : ۲۳ ،۲۲اﻛﺘﺸف ﻻﺒﺎن ﺒﻌد ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم أن ﻴﻌﻘوب ﻗد رﺤﻝ ﻋن اﻟﻤﻛﺎن ،وﻟم ﻴﻛﺘﺸف
أﻴﻀﺎ ﺴرﻗﺔ ﺘﻤﺎﺜﻴﻠﻪ ﻓﺠﻤﻊ إﺨوﺘﻪ واﻟﻤﻘﺼود أﻗﺎرﺒﻪ ذﻟك ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻝ ﻻﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ّ ﺒﺠز اﻟﻐﻨم ،وﻻﺤظ ً وأوﻻدﻩ ورﺠﺎﻟﻪ اﻷﺸداء وﺴﻌﻰ وراء ﻴﻌﻘوب ﺤﺘﻰ ﻟﺤﻘﻪ ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم أى ﺒﻌد ﻤﺴﻴرة ﺤواﻟﻰ ١٠٠
ﻤﻴﻝ ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد اﻟواﻗﻊ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردنٕ ،واذ رأى ﻴﻌﻘوب وﻤن ﻤﻌﻪ ﻤن ﺒﻌﻴد ﻨﺼب ﻟﺒﺎن ﺨﻴﺎﻤﻪ ﻋﻨد اﻟﺠﺒﻝ. ﻉ : ۲٤وﺼﻝ ﻻﺒﺎن إﻟﻰ ﻴﻌﻘوب وﻤﻌﻪ رﺠﺎﻝ أﻗوﻴﺎء ﻴﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴﺴﻠﺒوا أوﻻدﻩ وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ، وﻟﻛن اﷲ اﻟذى ﻴﺤﻤﻰ ﻴﻌﻘوب ظﻬر ﻟﻼﺒﺎن ﱠ وﺤذرﻩ ﻤن اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ ﻴﻌﻘوب ﺒﺄى ﻛﻠﻤﺔ أو ﺘﺼرف.
إن إﻟﻬك ﻗوى ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ إن أﺤﺎط ﺒك اﻷﺸرار وﻫددوك أو أﺴﺎءوا إﻟﻴك،
ﻓﻬو ﻴﺤﻤﻴك وﻴﻨﻘذك ﻤن أﻴدﻴﻬم وﻴزﻋﺠﻬم ﺒﻝ ﻴﺤوﻝ إﺴﺎءاﺘﻬم إﻟﻰ ﻤﻨﻔﻌﺘك اﻟروﺤﻴﺔ. ﻉ : ۲٥ﻨظر ﻛﻝ ﻓرﻴق ﺨﻴﺎم اﻵﺨر ﺒﺠوار ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد وﻟم ﻴﺘﻘدم ﻻﺒﺎن ﻟﻺﺴﺎءة إﻟﻰ ﻴﻌﻘوب
ﺒﻌد أﻤر اﷲ ﻟﻪ.
) (۳ﻋﺗﺎﺏ ﺑﻳﻥ ﻻﺑﺎﻥ ﻭﻳﻌﻘﻭﺏ )ﻉ:(٤۲-۲٦ ِ ﺖ ﻗَـ ْﻠﺒِﻲ وﺳ ْﻘ َ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﻒ؟ ٢٧ﻟِ َﻤﺎذَا َ ٢٦وﻗَ َ ﺴﺒَﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠ ْﺖ َوﻗَ ْﺪ َﺧ َﺪ ْﻋ َ ﻮبَ » :ﻣﺎذَا ﻓَـ َﻌﻠ َ ﺎل ﻻَﺑَﺎ ُن ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ َُ ﺖ ﺑَـﻨَﺎﺗﻲ َﻛ َ ِ ِ ﻚ ﺑِﺎﻟْ َﻔ َﺮ ِح َواﻷَﻏَﺎﻧِ ﱢﻲ ﺑِﺎﻟﺪ ﱢ َﻢ ﺗَ َﺪ ْﻋﻨِﻲ أُﻗَـﺒﱢ ُﻞ َﻢ ﺗُ ْﺨﺒِ ْﺮﻧِﻲ َﺣﺘﱠﻰ أُ َﺷﻴﱢـ َﻌ َ َﻫ َﺮﺑْ َ ﱡف َواﻟْﻌُﻮد َ ٢٨وﻟ ْ ﺖ ُﺧ ْﻔﻴَﺔً َو َﺧ َﺪ ْﻋﺘَﻨﻲ َوﻟ ْ ْﺖ! ٢٩ﻓِﻲ ﻗُ ْﺪرِة ﻳ ِﺪي أَ ْن أَﺻﻨَﻊ ﺑِ ُﻜﻢ َﺷﺮاً وﻟ ِ َﻜ ْﻦ إِﻟَﻪُ أَﺑِﻴ ُﻜ ْﻢ َﻛﻠﱠ َﻤﻨِ َﻲ اﻟْﺒَﺎ ِر َﺣﺔَ ﺑَﻨِ ﱠﻲ َوﺑَـﻨَﺎﺗِﻲ؟ ْاﻵ َن ﺑِﻐَﺒَ َﺎو ٍة ﻓَـ َﻌﻠ َ َ َ ْ َ ْ ّ َ ِ ﺖ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﻴﻚ ﺖ أَﺑِ َ ﺖ ﻷَﻧﱠ َ ﻚ ﻗَ ِﺪ ا ْﺷﺘَـ ْﻘ َ ﺖ َذ َﻫ ْﺒ َ ﻮب ﺑِ َﺨ ْﻴ ٍﺮ أ َْو َﺷ ﱟﺮَ ٣٠ .و ْاﻵ َن أَﻧْ َ ﻗَﺎﺋِﻼًْ : اﺣﺘَ ِﺮْز ﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗُ َﻜﻠﱢ َﻢ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َ ِ ِ َﻜﻦ ﻟِﻤﺎ َذا ﺳ ِﺮﻗ َ ِ ِ ﻚ ِﻣﻨﱢﻲ. ﺐ اﺑْـﻨَﺘَـ ْﻴ َ ْﺖ ﻟ ََﻌﻠﱠ َ ﺖ ﻷَﻧﱢﻲ ﻗُـﻠ ُ ﻮب» :إِﻧﱢﻲ ِﺧ ْﻔ ُ ﺎب ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َﺟ َ ْﺖ آﻟ َﻬﺘﻲ؟« ٣١ﻓَﺄ َ َوﻟ ْ َ َ ﻚ ﺗَـ ْﻐﺘَﺼ ُ ِ ﻮب ﱠام إِ ْﺧ َﻮﺗِﻨَﺎ اﻧْﻈُْﺮ َﻣﺎ َذا َﻣ ِﻌﻲ َو ُﺧﺬْﻩُ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ٣٢اَﻟﱠ ِﺬي ﺗَ ِﺠ ُﺪ آﻟِ َﻬﺘَ َ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻴﺶ .ﻗُﺪ َ ﻚ َﻣ َﻌﻪُ ﻻَ ﻳَﻌ ُ ﻚ«َ ) .وﻟ ْ ِ ِ ِ ِ َﻢ ﻳَ ِﺠ ْﺪَ .و َﺧ َﺮ َج ﺎء ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺎء اﻟ َ ْﺠﺎ ِرﻳَـﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﻟ ْ ﺎء ﻟ َْﻴﺌَ َﺔ َوﺧﺒَ َ ﻮب َوﺧﺒَ َ ﻴﻞ َﺳ َﺮﻗَـ ْﺘـ َﻬﺎ(٣٣ .ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ﻻَﺑَﺎ ُن ﺧﺒَ َ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَ ﱠن َراﺣ َ γ٢٣٠γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
اﺣﻴﻞ٣٤ .وَﻛﺎﻧَ ْ ِ ِﻣﻦ ِﺧﺒ ِﺎء ﻟَﻴﺌﺔَ ود َﺧﻞ ِﺧﺒ ِ ﺿﻌ ْﺘـﻬﺎ ﻓِﻲ ِﺣ َﺪ ِ َﺧ َﺬ ِ ْﺠ َﻤ ِﻞ ﻴﻞ ﻗَ ْﺪ أ َ ت اﻷ ْ ﺎم َوَو َ َ َ َﺻﻨَ َ اﺟﺔ اﻟ َ َ ْ َ َْ َ َ َ َ َ َ ﺖ َراﺣ ُ ﺎء َر َ ِ ِ َﺖ ﻷَﺑِﻴﻬﺎ» :ﻻَ ﻳـﻐْﺘ ْﻆ ﺳﻴﱢ ِﺪي أَﻧﱢﻲ ﻻَ أ ِ ﻴﻊ ﺴ ْ ﺖ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ .ﻓَ َﺠ ﱠ َﻢ ﻳَ ِﺠ ْﺪَ ٣٥ .وﻗَﺎﻟ ْ َ ْ َﺳﺘَﻄ ُ ََ َ ﺲ ﻻَﺑَﺎ ُن ُﻛ ﱠﻞ اﻟْﺨﺒَﺎء َوﻟ ْ َو َﺟﻠَ َ أَ ْن أَﻗُﻮم أَﻣﺎﻣﻚ ﻷَ ﱠن ﻋﻠَﻲ ﻋﺎدةَ اﻟﻨ ِ ِ ﺎﺻ َﻢ ﻻَﺑَﺎ َن. ﺎم٣٦ .ﻓَﺎ ْﻏﺘَﺎ َ َ َََ َﻢ ﻳَ ِﺠﺪ اﻷ ْ ﻮب َو َﺧ َ ظ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َﺻﻨَ َ ﱢﺴﺎء« .ﻓَـ َﻔﺘ َ ﱠﺶ َوﻟ ْ َ ﱠ ََ َ ﺎل ﻳـ ْﻌ ُﻘﻮب ﻟِﻼَﺑﺎ َن» :ﻣﺎ ﺟﺮِﻣﻲ؟ ﻣﺎ َﺧ ِﻄﻴﱠﺘِﻲ ﺣﺘﱠﻰ ﺣ ِﻤ َ ِ ﻚ ﺟﺴﺴ َ ِ ﻴﻊ أَﺛَﺎﺛِﻲَ .ﻣﺎ َذا َ َ َ ُْ َ ﺖ َﺟﻤ َ َوﻗَ َ َ ُ َ ﻴﺖ َوَراﺋﻲ؟ ٣٧إِﻧﱠ َ َ َ ْ ﻚ! ﻓَـ ْﻠﻴـ ْﻨ ِ ت ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺛَ ِ ِ ِ ﺼ ُﻔﻮا ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ ِاﻻﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ٣٨ .اَْﻵ َن ﺎث ﺑَـ ْﻴﺘِ َ ﻚ؟ َ ﺿ ْﻌﻪُ َﻫ ُﻬﻨَﺎ ﻗُﺪ َ ﱠام إِ ْﺧ َﻮﺗﻲ َوإِ ْﺧ َﻮﺗ َ ُ َو َﺟ ْﺪ َ ْ َ ﻚ .ﻧِﻌﺎﺟ َ ِ ِ ِ ﺎز َك ﻟ ِ ُﺣ ِ ﻚ. ﻀ ْﺮ إِﻟ َْﻴ َ ﺎش ﻏَﻨَ ِﻤ َ َﻢ أ ْ َﻢ ﺗُ ْﺴﻘ ْﻂَ .وﻛﺒَ َ ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً أَﻧَﺎ َﻣ َﻌ َ َ ُ ﻳﺴﺔً ﻟ ْ ﻚ ﻟْ ﻚ َوﻋﻨَ ُ ْ ﻋ ْﺸ ِﺮ َ َﻢ آ ُﻛ ْﻞ٣٩ .ﻓَ ِﺮ َ ﺖ ﺗَﻄْﻠُﺒـﻬﺎ .ﻣﺴﺮوﻗَ َﺔ اﻟﻨـﱠﻬﺎ ِر أَو ﻣﺴﺮوﻗَ َﺔ اﻟﻠﱠﻴ ِﻞُ ٤٠ .ﻛ ْﻨ ُ ِ ِ ِ ﱠﻬﺎ ِر ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻨِﻲ أَﻧَﺎ ُﻛ ْﻨ ُ ﺖ ﻓﻲ اﻟﻨـ َ ْ َ ْ َ ُْ ﺖ أَ ْﺧ َﺴ ُﺮَﻫﺎ .ﻣ ْﻦ ﻳَﺪي ُﻛ ْﻨ َ ُ َ َ ْ ُ ِ ﺸ َﺮَة ﻚ أ َْرﺑَ َﻊ َﻋ َ ﻚَ .ﺧ َﺪ ْﻣﺘُ َ ْﺠﻠِﻴ ُﺪ َوﻃَ َﺎر ﻧَـ ْﻮِﻣﻲ ِﻣ ْﻦ َﻋ ْﻴـﻨَ ﱠﻲ٤١ .اَْﻵ َن ﻟِﻲ ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن َﺳﻨَﺔً ﻓِﻲ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ ْﺤ ﱡﺮ َوﻓﻲ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ اﻟ َ اﻟ َ ﺖ ِﺳﻨِﻴ ٍﻦ ﺑِﻐﻨ ِﻤﻚ .وﻗَ ْﺪ ﻏَﻴﱠـﺮت أ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﻚ َو ِﺳ ﱠ ﻴﻢ َو َﻫ ْﻴﺒَﺔَ ُﺟ َﺮﺗﻲ َﻋ َ َﺳﻨَﺔً ﺑَﺎﺑْـﻨَﺘَـ ْﻴ َ ْ َ ْ ََ َ َ ﺸ َﺮ َﻣ ﱠﺮات! ٤٢ﻟ َْﻮﻻَ أَ ﱠن إﻟَﻪَ أَﺑﻲ إﻟ ََﻪ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ﺖ ْاﻵ َن ﻗَ ْﺪ ﺻﺮﻓْـﺘَﻨِﻲ ﻓَﺎ ِرﻏﺎً .ﻗَ ْﺪ ﻧَﻈَﺮ اﷲ ﻣ َ ِ ﻚ اﻟْﺒَﺎ ِر َﺣﺔَ«. إِ ْﺳ َﺤ َ ﺐ ﻳَ َﺪ ﱠ ي ﻓَـ َﻮﺑﱠ َﺨ َ ﺎق َﻛﺎ َن َﻣ ِﻌﻲ ﻟَ ُﻜ ْﻨ َ َ َُ ﺸ ﱠﻘﺘﻲ َوﺗَـ َﻌ َ ََ ﻉ : ۲۸ -۲٦ﺴﺒﺎﻴﺎ اﻟﺴﻴف :اﻷﺴرى اﻟذﻴن ﻴﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻌدو ﻓﻰ اﻟﺤرب. ﺤﺎﻟﻴﺎ اﻟرق وﻫو إطﺎر ﺨﺸﺒﻰ ﻴﺸد ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻠد وﻴرﻛب ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻨوج ﺘﺤدث اﻟدف :اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ ً ﻗوﻴﺎ ﻋﻨد اﻟﻀرب ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠد. ﺼوﺘًﺎ ً
ﺒﻨﻰ :أﺤﻔﺎدى. ّ ﻋﺎﺘب ﻻﺒﺎن ﻴﻌﻘوب ﻤن أﺠﻝ ﻫروﺒﻪ وأﺨذﻩ ﺒﻨﺎﺘﻪ ﻛﺄﻨﻬم أﺴرى ﻴﻬرﺒون ﻓﻰ اﻟﺨﻔﺎء وﻷﻨﻪ ﺤرﻤﻪ
ﻤن ﺘودﻴﻊ ﺒﻨﺎﺘﻪ وأﺤﻔﺎدﻩ وﺘﻘﺒﻴﻠﻬم وﻟم ﻴﻌطﻪ ﻓرﺼﺔ أن ﻴﻌﻤﻝ ﻟﻪ ﺤﻔﻝ وداع وﻤوﻛب ﺒﺎﻷﻏﺎﻨﻰ واﻵﻻت اﻟﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ. ﻉ : ۲۹اﻟﺒﺎرﺤﺔ :اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒق. ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن ﻤﻌﻪ ﻋﺎزﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ ﻴﻌﻘوب إﻋﺘرف ﻻﺒﺎن أﻨﻪ ﻛﺎن ً ً وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒق ظﻬر ﻟﻪ اﷲ وﺤذرﻩ ﻤن اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ ﻴﻌﻘوب. ﻉ : ۳۰ﻋﺎﺘب ﻻﺒﺎن ﻴﻌﻘوب ﻷﻨﻪ ﺴرق ﺘﻤﺎﺜﻴﻠﻪ وﻗﺎﻝ ﻟﻪ أﻨت اﺸﺘﻘت أن ﺘرى أﺒﺎك ﻓﻠﻤﺎذا ﺘﺴرق آﻟﻬﺘﻰ. γ٢٣١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ ّ : ۳۲ ،۳۱ﺒرر ﻴﻌﻘوب ﻫرﺒﻪ ﺒﺨوﻓﻪ ﻤن ﻻﺒﺎن أن ﻴﺄﺨذ ﺒﻨﺎﺘﻪ أى زوﺠﺎت ﻴﻌﻘوب ﻤﻨﻪ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ،ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن ﻴﻌﻠم ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ راﺤﻴﻝ ،وﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻓﺘش أﻤﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ ﺴرﻗﺔ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻓﻨﻔﻰ ذﻟك ً
ﻋﺒدا أو ﻻ ﻴﻌﻴش ﺤﻴﺎة طﺒﻴﻌﻴﺔ ﻷﻨﻪ أﺨطﺄ ﻓﻠﻴﻘﺘَﻝ أو ﻴﺼﻴر ﻟك ً ﻛﻝ ﺨﻴﺎﻤﻰ وﻤن ﺘﺠد ﻤﻌﻪ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ُ ﺒﻬذﻩ اﻟﺴرﻗﺔ. ﻉ : ۳٥ -۳۳ﺤداﺠﺔ اﻟﺠﻤﻝ :ﻤﺎ ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻝ ﻟﻴرﻛب ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻨﺴﺎن وﻓﻴﻪ ﺠﻴوب ﻛﺒﻴرة ﺘوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﺠﻴﺎت. دﺨﻝ ﻻﺒﺎن ﻟﻴﻔﺘش ﺒﻨﻔﺴﻪ اﻟﺨﻴﺎم ﻓﻠم ﻴﺠد ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﺨﻴﺎم ﺤﺘﻰ ﺨﻴﻤﺔ راﺤﻴﻝ ،ﻷﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻠﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻗد وﻀﻌت اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻓﻰ ﺤداﺠﺔ اﻟﺠﻤﻝ وﺠﻠﺴت ﻓوﻗﻬﺎ واﻋﺘذرت ﻷﺒﻴﻬﺎ ﺒﺘﻌﺒﻬﺎ ﻤن آﻻم اﻟﻌﺎدة اﻟﺸﻬرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻔﺘش ﺒﻴدﻩ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ وﻟم ﻴﺠد ..وﻫﻛذا ﻗﺎدت ﺨطﻴﺔ اﻟﺴرﻗﺔ أﻴﻀﺎ ،وﻟﻛن اﷲ ،ﻤن أﺠﻝ ﻴﻌﻘوب اﻟﻤظﻠوم ،ﻗد ﺴﺘر ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟم ﻴظﻬر ﺨطﻴﺘﻬﺎ. راﺤﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﻛذب ً
إﺤﺘرس ﻤن اﻟﺘﻬﺎون ﻤﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ٕوان أﺨطﺄت ﻓﺎﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻘودك إﻟﻰ ﺨطﺎﻴﺎ أﺨرى ،وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس إﻫﺘم ﺒﺎﻗﺘﻨﺎء اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﻓﻛﻤﺎ أن اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘؤدى ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻸﺨرى ﻛذﻟك ﻓﺎﻟﺨطﺎﻴﺎ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘؤدى ﻛﻝ ﻤﻨﻬم ﻟﻸﺨرى. إﻟﻰ. ﻉ : ۳۷ ،۳٦ﺤﻤﻴت وراﺌﻰ :أﺴرﻋت وراﺌﻰ ﺒﺎﻨدﻓﺎع ﻟﺘﺴﺊ ّ
ﻋﺎﺘب ﻴﻌﻘوب ﻻﺒﺎن ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻴﻪ وراءﻩ ﻟﻺﺴﺎءة إﻟﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻹﺘﻬﺎم اﻟزور ﺒﺎﻟﺴرﻗﺔ ،ﺒﻝ
طﺎﻟﺒﻪ أن ﻴﺄﺘﻰ ﺒﺎﻟﻤﺴروﻗﺎت ﻛدﻟﻴﻝ اﺘﻬﺎم وﻴﻀﻌﻬﺎ ﺒﻴن رﺠﺎﻟﻪ اﻵﺘﻴن ﻤﻌﻪ ﻟﻴﺜﺒت اﺘﻬﺎﻤﻪ ٕواﻻ ﻓﻛﻔﺎﻩ ظﻠﻤﺎ ﻟﻪ. ً
ﻉ : ۳۸ذ ﱠﻛرﻩ ﺒﺄﻤﺎﻨﺘﻪ ﻓﻰ رﻋﻰ ﻏﻨﻤﻪ واﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ طواﻝ ٢٠ﺴﻨﺔ ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻴظﻠﻤﻪ وﻴﺴﺊ إﻟﻴﻪ رﻏم ﻫذﻩ اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻬو ﻟم ﻴﺴرق ﻤﻨﻪ ﺸﺎةً واﺤدة. γ٢٣٢γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻴﻌوض ﻻﺒﺎن ﻋن أى ﺸﺎة ﻴﻔﺘرﺴﻬﺎ أﺤد ﻉ : ۳۹ﻤن أﻤﺎﻨﺔ ﻴﻌﻘوب ﺒﻝ وﺒذﻟﻪ أﻨﻪ ﻛﺎن ﱢ ﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺒرﻴﺔ ،ﻤﻊ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻔروض أن ﻴﺘﺤﻤﻝ ﺼﺎﺤب اﻟﻐﻨم ﻤﺎ ﻴﺘم اﻓﺘراﺴﻪ ،وﻟﻛن ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴدﺨﻝ ﻓﻰ ﺠداﻝ ﻤﻊ ﻻﺒﺎن اﻟطﻤﺎع اﺤﺘﻤﻝ أى ﺨﺴﺎرة ﻛﺎﻨت ﺘﺤدث ﺴواء ﻴﻔﺘرﺴﻬﺎ ﺤﻴوان أو ﻴﺴرﻗﻬﺎ ﺴﺎرق. ﺤر اﻟﻨﻬﺎر وﺒرودة اﻟﻠﻴﻝ اﻟذى ﻉ : ٤۰اﺤﺘﻤﻝ ﻴﻌﻘوب ﻤﺸﻘﺎت اﻟرﻋﻰ ًا ﻨﻬﺎر وﻟﻴﻼً ،ﻓﺎﺤﺘﻤﻝ ّ
أﺤﻴﺎﻨﺎ طواﻝ اﻟﻠﻴﻝ ﻴﻔﻛر أﺤﻴﺎﻨﺎ إﻟﻰ ﺴﻘوط اﻷﻤطﺎر واﻟﺠﻠﻴد .وﻛﺎن ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻘطﻌﺎن ﻴﺴﻬر ﻴﺼﻝ ً ً ﻛﻴف ﻴدﺒرﻫﺎ وﻴرﻋﺎﻫﺎ.
ﻋﺎﻤﺎ وﻛﻴف ﻉ : ٤۱ذ ّﻛر ﻴﻌﻘوب ﻻﺒﺎن ﻛﻴف ﺤﺎوﻝ أن ﻴﺴﺘﻐﻠﻪ طواﻝ ﺨدﻤﺘﻪ ﻟﻪ ﻋﺸرﻴن ً
ﻏﻴر أﺠرﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﺘﺔ ﺴﻨوات اﻷﺨﻴرة ﻋﺸر ﻤرات ،واﻟﻤﻘﺼود ﻟﻴس ﻋدد ﻋﺸرة ﺒﻝ ﻤرات ﻛﺜﻴرة، أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ. واﺤﺘﻤﻝ ﻴﻌﻘوب ﻫذا وظﻝ ً ﻉ : ٤۲أظﻬر ﻴﻌﻘوب ظﻠم وطﻤﻊ ﻻﺒﺎن طواﻝ إﻗﺎﻤﺘﻪ ﻋﻨدﻩ وﻟم ﻴﻨ ِﺠﻪ ﻫو وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ﻤن ﻴدﻴﻪ ﺤﻴﺎ .وﻗد اﻤﺎ ﻹﺴﺤق زوج أﺨﺘﻪ رﻓﻘﺔ اﻟذى ﻤﺎزاﻝ ّ إﻻ اﷲ اﻟذى وﻋد إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ واﺤﺘر ً
ظﻬرت ﻗوة اﷲ ﻓﻰ ﺘﺤذﻴر وﺘوﺒﻴﺦ ﻻﺒﺎن ﻤن اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ ﻴﻌﻘوب.
أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺎﺘك وﺨدﻤﺘك ﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت أﺨطﺎء اﻵﺨرﻴن ﻓﻬو ﺴﻴﺤﻔظك ﻛن ً
وﻴﺤﻤﻴك وﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك.
γ٢٣٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
) (٤ﻣﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺻﻠﺢ )ﻉ:(٥٥-٤۳ ﺖ ﺗَـ َﺮى ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻟِﻲ .ﻓَـﺒَـﻨَﺎﺗِﻲ ﺎب ﻻَﺑَﺎ ُن» :اﻟْﺒَـﻨَ ُ ﺎت ﺑَـﻨَﺎﺗِﻲ َواﻟْﺒَـﻨُﻮ َن ﺑَﻨِ ﱠﻲ َواﻟْﻐَﻨَ ُﻢ ﻏَﻨَ ِﻤﻲ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ أَﻧْ َ َﺟ َ ٤٣ﻓَﺄ َ ﺖ ﻓَـﻴ ُﻜﻮ ُن َﺷ ِ ِ ِِ ﱠِ َﻣﺎ َذا أ ْ ِ ﺎﻫﺪاً ﻳﻦ َوﻟَ ْﺪ َن؟ ٤٤ﻓَ ْﺎﻵ َن َﻫﻠُ ﱠﻢ ﻧَـ ْﻘﻄَ ْﻊ َﻋ ْﻬﺪاً أَﻧَﺎ َوأَﻧْ َ َ َﺻﻨَ ُﻊ ﺑ ِﻬ ﱠﻦ اﻟْﻴَـ ْﻮَم أ َْو ﺑﺄ َْوﻻَدﻫ ﱠﻦ اﻟﺬ َ ﻮب ِﻹ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ» :اﻟْﺘَ ِﻘﻄُﻮا ِﺣ َﺠ َﺎرًة«. ﻮب َﺣ َﺠﺮاً َوأ َْوﻗَـ َﻔﻪُ َﻋ ُﻤﻮداً َ ٤٦وﻗَ َ ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َ ﻚ«٤٥ .ﻓَﺄ َ ﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َﺧ َﺬ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ِ ﻮب َﺧ ُﺬوا ِﺣ َﺠ َﺎرًة َو َﻋ ِﻤﻠُﻮا ُر ْﺟ َﻤ ًﺔ َوأَ َﻛﻠُﻮا ُﻫﻨَ َ ﻓَﺄ َ ﺎك َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱡﺮ ْﺟ َﻤﺔَ ٤٧ .و َد َﻋ َ ﺎﻫﺎ ﻻَﺑَﺎ ُن »ﻳَ َﺠ ْﺮ َﺳ ْﻬ ُﺪوﺛَﺎ« َوأَﱠﻣﺎ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻚ اﻟْﻴـﻮم« .ﻟِ َﺬﻟِ َ ِ ِ ِ ِِ ِ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ ﺎﻫﺎ » َﺟﻠ ِْﻌﻴ َﺪ« َ ٤٨وﻗَ َ ﻓَ َﺪ َﻋ َ ﻚ ُدﻋ َﻲ ْ ﺎل ﻻَﺑَﺎ ُنَ » :ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡﺮ ْﺟ َﻤﺔُ ﻫ َﻲ َﺷﺎﻫ َﺪةٌ ﺑَـ ْﻴﻨﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َ َ ْ َ ﺎل» :ﻟِﻴُـ َﺮاﻗِ ِ ﻀﻨَﺎ َﻋ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ٍ ﺾ. ﺼ َﻔﺎ َة« ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ َ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ِﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﻧَـﺘَـ َﻮ َارى ﺑَـ ْﻌ ُ ب ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َ » َﺟﻠ ِْﻌﻴ َﺪ« َ ٤٩و »اﻟ ِْﻤ ْ ْﺧ ُﺬ ﻧِﺴﺎء ﻋﻠَﻰ ﺑـﻨﺎﺗِﻲ .ﻟَﻴﺲ إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻣﻌﻨﺎ .اﻧْﻈُﺮ .اﷲ َﺷ ِ ﻚ «. ﺎﻫ ٌﺪ ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َ ٥٠إِﻧﱠ َ ْ َ َ َ ََ ﻚ ﻻَ ﺗُ ِﺬ ﱡل ﺑَـﻨَﺎﺗِﻲ َوﻻَ ﺗَﺄ ُ َ ً َ َ َ ْ ُ ﻚَ ٥٢ .ﺷ ِ ِ ﺎﻫ َﺪةٌ َﻫ ِﺬ ِﻩ َ ٥١وﻗَ َ ﺖ ﺑَـ ْﻴﻨِﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َ ﺿ ْﻌ ُ ﻮد اﻟﱠ ِﺬي َو َ ﻮبُ » :ﻫ َﻮ َذا َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ﱡﺮ ْﺟ َﻤﺔُ َو ُﻫ َﻮ َذا اﻟ َْﻌ ُﻤ ُ ﺎل ﻻَﺑَﺎ ُن ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ اﻟ ﱡﺮﺟﻤﺔُ و َﺷ ِ َﻲ ﻚ َوأَﻧﱠ َ ﻮد أَﻧﱢﻲ ﻻَ أَﺗَ َﺠ َﺎوُز َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ﱡﺮ ْﺟ َﻤﺔَ إِﻟ َْﻴ َ ﻮد إِﻟ ﱠ ﻚ ﻻَ ﺗَـﺘَ َﺠ َﺎوُز َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ﱡﺮ ْﺟ َﻤﺔَ َو َﻫ َﺬا اﻟ َْﻌ ُﻤ َ ﺎﻫ ٌﺪ اﻟ َْﻌ ُﻤ ُ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻟِﻠ ﱠ ﻮب ﺑِ َﻬ ْﻴﺒَﺔ أَﺑِﻴﻪ إِ ْﺳ َﺤﺎ َق. ﻀﻮ َن ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ«َ .و َﺣﻠَ َ ﻮر آﻟ َﻬﺔُ أَﺑِﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻳَـ ْﻘ ُ ﻒ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻴﻢ َوآﻟ َﻬﺔُ ﻧَ ُ ﺎﺣ َ ﺸ ﱢﺮ٥٣ .إﻟَﻪُ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ ٥٤وذَﺑﺢ ﻳـﻌ ُﻘﻮب ذَﺑِ ِ ْﺠﺒَ ِﻞ٥٥ .ﺛُ ﱠﻢ ْﺠﺒَ ِﻞ َو َد َﻋﺎ إِ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ ﻟﻴَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً .ﻓَﺄَ َﻛﻠُﻮا ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً َوﺑَﺎﺗُﻮا ﻓﻲ اﻟ َ ﻴﺤﺔً ﻓﻲ اﻟ َ َ َ َ َْ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀﻰَ .وَر َﺟ َﻊ ﻻَﺑَﺎ ُن إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧﻪ. ﺻﺒَﺎﺣﺎً َوﻗَـﺒﱠ َﻞ ﺑَﻨﻴﻪ َوﺑَـﻨَﺎﺗﻪ َوﺑَ َﺎرَﻛ ُﻬ ْﻢ َوَﻣ َ ﺑَ ﱠﻜ َﺮ ﻻَﺑَﺎ ُن َ أﻴﻀﺎ ﻋزﻴزة ﻟدى ﺒﻨﻰ وﻏﻨﻤك ً ﻉ : ٤٤ ،٤۳ﻗﺎﻝ ﻻﺒﺎن ﻟﻴﻌﻘوب أن زوﺠﺘك وأوﻻدك ﻫم ّ ﻷﻨﻬﺎ ﻨﺘﺎج ﻤن ﻏﻨﻤﻰ ،ﻓﻨﺤن ﻤﺘﺤدان وﻛﻝ ﻤﺎﻟك ٍ ﻏﺎﻝ ﻋﻨدى وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺎﻟوﻀﻊ اﻟطﺒﻴﻌﻰ أﻻ ﻴﺴﺊ أﺤدﻨﺎ إﻟﻰ اﻵﺨر ،ﻓﻬﻴﺎ ﺒﻨﺎ ﻨﻘﻴم ﻤﻌﺎﻫدة ﺼﻠﺢ وﻤﻴﺜﺎق أﻻ ﻴؤذى أﺤدﻨﺎ اﻵﺨر طواﻝ اﻟﻌﻤر. ﻉ : ٤۹ -٤٥ﻴﺠرﺴﻬدوﺜﺎ :ﺒﺎﻟﺴرﻴﺎﻨﻴﺔ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ رﺠﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة. أﻴﻀﺎ رﺠﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة. ﺠﻠﻌﻴد :ﺒﺎﻟﻌﺒراﻨﻴﺔ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ً اﻟﻤﺼﻔﺎة :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒرج اﻟﻤراﻗﺒﺔ. ﺤﺠر وأﻗﺎﻤﻪ ﻓﻰ اﻟوﺴط وطﻠب ﻤن واﻓق ﻴﻌﻘوب ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ﻻﺒﺎن ﻷﻨﻪ إﻨﺴﺎن ﻤﺴﺎﻟم ،ﻓﺄﺨذ ًا اﻟرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن ﻤﻊ ﻻﺒﺎن أن ﻴﺠﻤﻌوا ﺤﺠﺎرة ﺤوﻝ ﻫذا اﻟﺤﺠر ﻓﻌﻤﻠوا رﺠﻤﺔ أى ﻛوﻤﺔ ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة ﺜم إﻋﻼﻨﺎ ﻟﻤﺤﺒﺘﻬم وﺘﺼﺎﻟﺤﻬم ،ودﻋوﻫﺎ رﺠﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﻬد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﺢ اﻟذى أﻛﻠوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ً أﻴﻀﺎ ﺒرج اﻟﻤراﻗﺒﺔ ﻷن اﷲ ﻴراﻗب ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻫدة ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﺎ أﺤد. ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،ودﻋوﻫﺎ ً γ٢٣٤γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
وﺘرﻤز رﺠﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻠﺼﻠﻴب أﻤﺎ اﻟطﻌﺎم اﻟذى أﻛﻠوﻩ ﻓﻴرﻤز إﻟﻰ ﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ. ﻉ : ٥۲ -٥۰أﻋﻠن ﻻﺒﺎن أن ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻫدة ﺘﻌﻨﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ زوﺠﺎت ﻴﻌﻘوب اﻟﻼﺘﻰ ﻫن وﻴذﻝ ﻟﻴﺌﺔ وراﺤﻴﻝ ،وﻻ ﻴﺘﺤرك أﺤد اﻟطرﻓﻴن وﻴﺘﺠﺎوز ﻫذﻩ ﺒﻨﺎت ﻻﺒﺎن ﻓﻼ ﻴﺘزوج ﻨﺴﺎء أﺨرﻴﺎت ّ اﻟرﺠﻤﺔ ﻟﻺﺴﺎءة إﻟﻰ اﻵﺨر.
ﻉ : ٥۳ﺤﻠف ﻻﺒﺎن ﺒﺂﻟﻬﺘﻪ ٕواﻟﻪ إﺒراﻫﻴم ،أﻤﺎ إﺴﺤق ﻓﺄﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻬﻴﺒﺔ وﻛراﻤﺔ أﺒﻴﻪ
إﺴﺤق اﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﻬﺎ ﻤن اﷲ .وﻫذا ﻴﻌﻨﻰ أن ﻻﺒﺎن ﻤﺎزاﻝ ﻴﻌﺒد اﻷوﺜﺎن وﻴﻌﺘﺒر إﻟﻪ إﺒراﻫﻴم أﺤد اﻵﻟﻬﺔ أﻤﺎ إﺴﺤق وﻴﻌﻘوب ﻓﻴﻌﺒدان اﷲ ﻓﻘط. ﻤﻌﺎ إﺜﺒﺎﺘًﺎ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ ﺜم اﻨﺼرف ﻻﺒﺎن ﻉ : ٥٥ ،٥٤ذﺒﺢ ﻴﻌﻘوب ذﺒﺎﺌﺢ ﺘﺜﺒﻴﺘًﺎ ﻟﻠﻌﻬد وأﻛﻠوا ً ورﺠﺎﻟﻪ راﺠﻌﻴن إﻟﻰ ﺒﻼدﻫم.
ﻤﺎ أﺠﻤﻝ اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﺒﻴﻨك وﺒﻴن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس .ﻓﺎﺴﻊَ إﻟﻴﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت إﺴﺎءات اﻵﺨرﻴن ﻟﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺴﻼﻤك وﺘﻨطﻠق إﻟﻰ ﻫدﻓك اﻟذى ﻫو ﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﺘﺘﻔرغ ﻟﻛﻝ ﻋﻤﻝ إﻴﺠﺎﺒﻰ.
γ٢٣٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻤﻼﻗـﺎة ﻋﻴﺴﻮ ηΕη
R
) (۱ﻟﻘﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﻣﻼﺋﻛﺔ )ﻉ:(۲ ،۱ آﻫﻢَ » :ﻫ َﺬا ﺟ ْﻴﺶ ِ ﻀﻰ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻘ ِﻪ وﻻَﻗَﺎﻩُ ﻣﻼَﺋِ َﻜﺔُ ِ اﷲ!« اﷲَ ٢ .وﻗَ َ ﻮب ﻓَ َﻤ َ َ ُ ﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َ ١وأَﱠﻣﺎ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َ ﻮب إِ ْذ َر ُ ْ َ ِ ﻚ اﻟْﻤ َﻜ ِ ﺎن » َﻣ َﺤﻨَﺎﻳِ َﻢ«. ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ْ اﺳ َﻢ َذﻟ َ َ ﻉ : ۱ﻛﺎن ﻴﻌﻘوب ﻴﻔﻛر ﻓﻰ ﻟﻘﺎء أﺨﻴﻪ ﻋﻴﺴو وﻫﻝ ﺴﻴﻘﺒﻝ ﻤﻼﻗﺎﺘﻪ أم ﺴﻴرﻓض أو ﻴﺤﺎوﻝ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴرق ﺒرﻛﺘﻪ .ﻟذا طﻤﺄﻨﻪ اﷲ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻟﻘﺎﺌﻪ اﻹﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻌﻪ ﻤﻨذ ً ٢٠ ﻤﻊ ﻻﺒﺎن إذ ظﻬر اﷲ وﻤﻨﻊ ﻻﺒﺎن ﻤن اﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻪ وﻋﻘد ﻤﻌﺎﻫدة ﺼﻠﺢ .واﻵن ﻴطﻤﺌﻨﻪ ﻟﻠﻤرة ﻗدﻴﻤﺎ ﻋﻨد اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌد ﺘﺤرﻛﻪ ﻨﺤو أﺨﻴﻪ ﻟﻤﻼﻗﺎﺘﻪ ،ﻓﺘظﻬر ﻟﻪ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻛﻤﺎ ظﻬر ﻟﻪ ً ﻴﻨس وﻋدﻩ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎدام ﻤﺘﻤﺴ ًﻛﺎ ﻫروﺒﻪ ﻤن ﻋﻴﺴو ﻓﻰ ﺤﻠم اﻟﺴﻠم ﻟﻴؤﻛد ﻟﻪ أﻨﻪ ﻟم َ
ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ.
ﻉ : ۲ﻤﺤﻨﺎﻴم :ﺘﻘﻊ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ﻋﻨد ﻤﻨﺘﺼﻔﻪ ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻨﻬر ﻴﺒوق اﻟذى ﻴﺘﻔرع
ﻤن ﻤﻨﺘﺼﻔﻪ ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ ﺸرﻗًﺎ وﻴﺘﺠﻪ ﻨﺤو اﻟﺸﻤﺎﻝ. ﺠدا وﻗﺎﻝ ﻫذا ﺠﻴش اﷲ واطﻤﺄن ﻗﻠﺒﻪ ودﻋﺎ اﺴم اﻟﻤﻛﺎن ﻋﻨدﻤﺎ رأى ﻴﻌﻘوب اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓرح ً
اﻟذى ظﻬروا ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﺤﻨﺎﻴم :أى ﻤﻌﺴﻛرﻴن وﻴﻌﻨﻰ ﻤﻌﺴﻛر أو ﺠﻴش اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء
وﻤﻌﺴﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟذى ﻫو ﻴﻌﻘوب وأﺴرﺘﻪ .ﻓﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﺘﻛون ﻤن ﺸق ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﺸق ﻤﺎزاﻝ ﻴﺠﺎﻫد ﻋﻠﻰ اﻷرض.
اﷲ ﻴﻬﺘم ﺒﻤﺸﺎﻋرك ﻤﺎدﻤت ﺘطﻠﺒﻪ وﺘرﻴد أن ﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ ،وﻫو ﻴﺴﻌﻰ ﻨﺤوك وﻴظﻬر ﻟك ﻤﺤﺒﺘﻪ
ﻤﺴﺘﻨدا ﻋﻠﻰ ﻴدﻩ. ﺒﺄﺸﻛﺎﻝ ﻛﺜﻴرة ﻟﻴطﻤﺌﻨك ،ﻓﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ واﺸﻛرﻩ وﺘﺤرك ﻓﻰ طرﻴﻘك ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة ً γ٢٣٦γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
) (۲ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﻳﺳﻭ )ﻉ:(۸-۳ ٣وأَرﺳﻞ ﻳـﻌ ُﻘﻮب رﺳﻼً ﻗُﺪﱠاﻣﻪ إِﻟَﻰ ِﻋﻴﺴﻮ أ ِ ِ َﺧ ِﻴﻪ إِﻟَﻰ أَر ِ ِ وم َ ٤وأ ََﻣ َﺮُﻫ ْﻢَ » :ﻫ َﻜ َﺬا َُ ض َﺳﻌ َﻴﺮ ﺑِﻼَد أ َُد َ ْ َ ْ َ َ َْ ُ ُ ُ َُ ِ ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟِ ِ ِ ِ ﺻ َﺎر ﻟﻲ ﻴﺴ َﻮَ :ﻫ َﻜ َﺬا ﻗَ َ ﺖ ﻋ ْﻨ َﺪ ﻻَﺑَﺎ َن َوﻟَﺒِﺜْ ُ ﻮب :ﺗَـﻐَﱠﺮﺑْ ُ ﺖ إِﻟَﻰ ْاﻵ َنَ ٥ .وﻗَ ْﺪ َ ﺎل َﻋ ْﺒ ُﺪ َك ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺴﻴﱢﺪي ﻋ ُ َ ِ ِ ِ ِ ْﺖ ﻷُ ْﺧﺒِﺮ ﺳﻴﱢﺪي ﻟ َﻜﻲ أ ِ ﻚ«٦ .ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ اﻟ ﱡﺮ ُﺳ ُﻞ إِﻟَﻰ َﺟ َﺪ ﻧِ ْﻌ َﻤ ًﺔ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﺑَـ َﻘ ٌﺮ َو َﺣ ِﻤ ٌﻴﺮ َوﻏَﻨَ ٌﻢ َو َﻋﺒِﻴ ٌﺪ َوإِ َﻣﺎءٌَ .وأ َْر َﺳﻠ ُ َ َ ْ ﻳـﻌ ُﻘﻮب ﻗَﺎﺋِﻠِﻴﻦ» :أَﺗَـﻴـﻨﺎ إِﻟَﻰ أ ِ ﻴﻚ إِﻟَﻰ ِﻋﻴﺴﻮ و ُﻫﻮ أَﻳﻀﺎً ﻗَ ِ ﺎف ﻚ َوأ َْرﺑَ ُﻊ ِﻣﺌَ ِﺔ َر ُﺟ ٍﻞ َﻣ َﻌﻪُ«٧ .ﻓَ َﺨ َ ﺎد ٌم ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِ َ َﺧ َ َْ ُ َ َ ْ َْ َ َ ِ ِ ِ ِ ﻮب ﺟ ّﺪاً و َ ِ ﱠ ﺎل» :إِ ْن ﺸ ْﻴ ِﻦَ ٨ .وﻗَ َ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ َواﻟْﻐَﻨَ َﻢ َواﻟْﺒَـ َﻘ َﺮ َواﻟْﺠ َﻤ َ ﺎل إِﻟَﻰ َﺟ ْﻴ َ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺿﺎ َق ﺑﻪ اﻷ َْﻣ ُﺮ .ﻓَـ َﻘ َﺴ َﻢ اﻟْ َﻘ ْﻮَم اﻟﺬ َ َ ﺟﺎء ِﻋﻴﺴﻮ إِﻟَﻰ اﻟْﺠﻴ ِ ِ ِ ﺿﺮﺑﻪُ ﻳ ُﻜﻮ ُن اﻟْﺠ ْﻴﺶ اﻟْﺒﺎﻗِﻲ ﻧَ ِ ﺎﺟﻴﺎً«. َْ َ ُ َ ﺶ اﻟ َْﻮاﺣﺪ َو َ َ َ َ ََ ُ ﻉ : ۳أرض ﺴﻌﻴر :ﺴﻌﻴر ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤﺸﻌر وأرض ﺴﻌﻴر ﻫﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﺘﻤﺘد ﻤن ﺨﻠﻴﺞ
اﻟﻌﻘﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت.
أدوم :ﻤﻌﻨﺎﻩ أﺤﻤر واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو اﻟذى ﻴﺴﻛن ﻓﻰ أرض ﺴﻌﻴر اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻤﻠ ًﻛﺎ
ﻟﻠﺤوﻴﻴن وﺘﻤﻠﻛﻬﺎ ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو ﻤﻨﻬم.
رﻏم طﻤﺄﻨﺔ اﷲ ﻟﻴﻌﻘوب ﻟﻛﻨﻪ ﻤﺎزاﻝ ﻓﻰ داﺨﻠﻪ ﺨوف ﻤن اﻨﺘﻘﺎم ﻋﻴﺴو ﻤﻨﻪ ،ﻓﺄرﺴﻝ رﺴﻼً ﻤن ﺠﻨوﺒﺎ ﺒﺠوار ﻨﻬر اﻷردن واﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻋﺒﻴدﻩ إﻟﻰ ﻋﻴﺴو ﻟﻴﻌرف ﻤﺸﺎﻋرﻩ ﻨﺤوﻩ ،ﻓﺎﺘﺠﻪ اﻟرﺴﻝ ً
ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﺴﻌﻴر وﺒﻬذا اﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻛﻴرﻩ اﻟﺒﺸرى وﻟم ﻴﺴﺘﺸر اﷲ.
إن ﻛﺎن ﻓﻰ داﺨﻠك ﻗﻠق أو ﺨوف ﻓﺎﻟﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﻤرات ﻛﺜﻴرة وﻻ ﺘﻨدﻓﻊ ﻓﻰ ﻗﻠﻘك ﻟﺘﺄﺨذ
ﻗ اررات ﺘظن أﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤﻴك وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘزﻴدك ﻗﻠﻘًﺎ وﻗد ﺘﻀرك .أطﻠب اﷲ ﻓﻬو ﻗرﻴب ﻤﻨك وﺴﻴرﺸدك إﻟﻰ ﺨﻴرك. أﻴﻀﺎ ﻉ : ٥ ،٤أﻋطﻰ ﻴﻌﻘوب رﺴﻠﻪ رﺴﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻋﻴﺴو ،ﻤﻤﻠوءة ﺒﺎﻻﺘﻀﺎع واﻟﺨوف وﺘﺤﻤﻝ ً
ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻨد ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن وﺒﺎرﻛﻪ اﷲ ﺒﻌﺒﻴد وﻤواﺸﻰ ﻛﺜﻴرة ﻤﻌﺎﻨﻰ اﻟﺤب ،وأﺨﺒرﻩ ﻓﻴﻬﺎ أﻨﻪ ﺘﻐرب ً ٢٠ وﻫو راﺠﻊ إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن وﻴﺘرﺠﻰ أن ﻴﺠد ﻨﻌﻤﺔ وﻗﺒوﻝ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻪ .وﻴظﻬر اﺘﻀﺎﻋﻪ ﻤن ﻤﻨﺎداﺘﻪ ﻟﻪ ﺴﻴدى ﻤﻊ أﻨﻬﻤﺎ أﺨوان ﺒﻝ أن ﻴﻌﻘوب ﻗد ﻨﺎﻝ ﻤن اﷲ اﻟﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ أﺨﻴﻪ ﻛﺒرﻛﺔ ﻤن إﺴﺤق.
ﺠدا ،وﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺨرج وﻤﻌﻪ ٤٠٠ ﻏﻨﻴﺎ ً ﻉ : ٦أﺒﻠﻎ اﻟرﺴﻝ ﻋﻴﺴو ﺒﻬذﻩ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ،وﻗد وﺠدوﻩ ً رﺠﻝ ﻤن ﻋﺒﻴدﻩ ﻟﻠﻘﺎء ﻴﻌﻘوب .وﻫذا ﻴﻌﻨﻰ أﺤد أﻤرﻴن : γ٢٣٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
وﺘرﺤﻴﺒﺎ ﺒﻠﻘﺎء أﺨﻴﻪ. ﻓرﺤﺎ ً - ١إﻤﺎ ً إﺴﺘﻌدادا ﻟﻺﻨﺘﻘﺎم ﻤن أﺠﻝ ﺤرﻤﺎﻨﻪ ﻤن ﺒرﻛﺔ أﺒﻴﻪ. - ٢أو ً
ﻤﺼر ًا ﻗرر اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤن أﺨﻴﻪ وﻟﻛن ﺒﻌد ﻤوت أﺒﻴﻬﻤﺎ ...ﻓﻬﻝ ﻴﺎ ﺘرى ﻤﺎزاﻝ وﻛﺎن ﻋﻴﺴو ﻗد ﱠ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺘﻘﺎم ؟ ..وﻫﻝ ﺴﻴﻨﺘﻘم اﻵن أم ﻴؤﺠﻝ ذﻟك ﺒﻌد ﻤوت إﺴﺤق ؟ ..أم ﻗد ﻫدأ وﻨﺴﻰ ﻤﺎ ﺤدث
ﺒﻌدﻤﺎ ﺒﺎرﻛﻪ اﷲ ﺒﻨﺴﻝ وﻋﺒﻴد ﻛﺜﻴرﻴن .ﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨﻌﻠم وﻗد ﺘﻛون ﻤﺸﺎﻋر اﻻﺸﺘﻴﺎق ﻷﺨﻴﻪ ﻗد اﺨﺘﻠطت ﻤﻊ ﻤﺸﺎﻋر اﻹﻨﺘﻘﺎم واﻟﻀﻴق ،وﻋﻠﻰ أى ﺤﺎﻝ ﻓﺎﻷﻤﻝ ﻓﻰ ﺘدﺨﻝ اﷲ ﻟﻴوﻓق ﺒﻴن اﻷﺨﻴن.
ﻉ : ۸ ،۷ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻴﻌﻘوب ﻤن رﺴﻠﻪ ﺨﺒر ﺨروج ﻋﻴﺴو ﺒرﺠﺎﻟﻪ اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻟﻠﻘﺎﺌﻪ ،ﺨﺎف
ﻋﺎﻤﺎ ..وﻫﻛذا ﻟم ﻴﺴﺘﻔد ﻴﻌﻘوب ﻤن اﻋﺘﻤﺎدﻩ ً ﺠدا إذ ﺘذﻛر ﻗرار اﻹﻨﺘﻘﺎم اﻟذى أﻋﻠﻨﻪ ﻋﻴﺴو ﻤﻨذ ً ٢٠ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻛﻴرﻩ ٕوارﺴﺎﻟﻪ اﻟرﺴﻝ ﺒﻝ زاد ﺨوﻓﻪ ،ﻓﻘﺴم ﻤن ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺘﻴن وﻓﺼﻝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺤﺘﻰ إذا ﻫﺠم ﻋﻴﺴو ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺘﺠد اﻷﺨرى ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﻬرب.
) (۳ﺻﻼﺓ ﻳﻌﻘﻭﺏ )ﻉ:(۱۲-۹ ِ ِ ِ ِ ﺎق اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ﺎل ﻟِﻲ :ارِﺟﻊ إِﻟَﻰ أَر ِ ﻚ َوإِﻟَﻰ َ ٩وﻗَ َ ﻴﻢ َوإِﻟَﻪَ أَﺑِﻲ إِ ْﺳ َﺤ َ ﺿَ ب اﻟﱠﺬي ﻗَ َ َ ْ ْ ﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ْ ﻮب» :ﻳَﺎ إﻟَﻪَ أَﺑﻲ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ ِ ﻚ١٠ .ﺻ ِﻐﻴﺮ أَﻧَﺎ َﻋﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﻟْﻄَﺎﻓِ َ ِ ﺖ إِﻟَﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪ َك .ﻓَِﺈﻧﱢﻲ ُﺣ ِﺴ َﻦ إِﻟ َْﻴ َ َﻋ ِﺸ َﻴﺮﺗ َ ﺻﻨَـ ْﻌ َ ﻚ ﻓَﺄ ْ ﻚ َو َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻷ ََﻣﺎﻧَﺔ اﻟﱠﺘﻲ َ ْ َ َ ٌ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ت َﻫ َﺬا اﻷُر ُد ﱠن و ْاﻵ َن ﻗَ ْﺪ ِ ﻒ ﻴﺴ َﻮ ﻷَﻧﱢﻲ َﺧﺎﺋِ ٌ ﺻ ْﺮ ُ ﺎي َﻋﺒَـ ْﺮ ُ ﺑِ َﻌ َ ْ َ ﺼ َ ت َﺟ ْﻴ َﺸ ْﻴ ِﻦ١١ .ﻧَ ﱢﺠﻨﻲ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ أَﺧﻲ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ ﻋ ُ ِ ِﻣ ْﻨﻪُ أَ ْن ﻳﺄْﺗِﻲ وﻳ ْ ِ ﻚ َﻛ َﺮْﻣ ِﻞ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َﺟ َﻌ ُﻞ ﻧَ ْﺴﻠَ َ ُﺣ ِﺴ ُﻦ إِﻟ َْﻴ َ ﺖ ﻗَ ْﺪ ﻗُـﻠ َ ﻴﻦَ ١٢ .وأَﻧْ َ ﻚ َوأ ْ ْﺖ :إِﻧﱢﻲ أ ْ َ َ ََ ﻀ ِﺮﺑَﻨﻲ اﻷُ ﱠم َﻣ َﻊ اﻟْﺒَﻨ َ ِ اﻟﱠ ِﺬي ﻻَ ﻳُـ َﻌ ﱡﺪ ﻟِ ْﻠ َﻜﺜْـ َﺮة«. ﻉ : ۹ﺒﻌد أن ﻓﺸﻠت ﻤﺤﺎوﻻت ﻴﻌﻘوب اﻟﺒﺸرﻴﺔ ،إﻟﺘﺠﺄ إﻟﻰ اﷲ .وﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﻨص ﺼﻼﺘﻪ وﻫﻰ أوﻝ ﺼﻼة ﺘذﻛر ﺒﻨﺼﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس وﺘﺸﻤﻝ ﻤﻌﺎﻨﻰ ﻛﺜﻴرة أﻫﻤﻬﺎ : - ١ﺸﻌورﻩ ﺒﺒﻨوﺘﻪ ﷲ وﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ إذ ﻴدﻋوﻩ إﻟﻪ آﺒﺎﺌﻪ ،ﻓﻬذا ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﻛﻠم ﺒداﻟﺔ وﺜﻘﺔ. - ٢ﻴﻌﻠن ﺨﻀوﻋﻪ ﻷواﻤر اﷲ اﻟذى أﻤرﻩ أن ﻴرﺠﻊ ﻤن ﺤﺎران إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﻬو ﺒﻬذا ﻴؤﻛد ﺘﺒﻌﻴﺘﻪ ﷲ واﺤﺘﻤﺎﺌﻪ ﺒﻪ. - ٣ γ٢٣٨γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ -٣ : ۱۰ﻴﻌﻠن ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻋدم اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻠطف وﺒرﻛﺎت اﷲ اﻟﺘﻰ وﻫﺒﻬﺎ ﻟﻪ ..وﻫﻛذا ﺘﻤﺘزج اﻟداﻟﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﷲ ﻤﻊ اﻹﺘﻀﺎع اﻟﺸدﻴد. - ٤ﻴﺸﻛر اﷲ وﻴﻌﻠن أﻨﻪ ﺼﺎﺤب ﻛﻝ اﻟﻔﻀﻝ واﻟﺒرﻛﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻷﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻫرب ﻤن وﺠﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق .وﺒﻌد ﻋﻴﺴو وﻋﺒر ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ إﻟﻰ ﺤﺎران ﻟم ﻴﻛن ﻴﻤﺘﻠك ً
ﻋودﺘﻪ ﻤن ﺤﺎران إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﺒﺎرﻛﻪ اﷲ ﻓﺼﺎر ﺠﻴﺸﻴن أى ﻤﺠﻤوﻋﺘﻴن ﺘﺸﻤﻝ ﻨﺴﺎءﻩ ﺠدا. وأوﻻدﻩ وﻋﺒﻴدﻩ وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ،ﻓﻬو ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺸﺊ أﻤﺎ ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﻋظﻴﻤﺎ ً ً ﻉ : ۱۱اﻷم ﻤﻊ اﻟﺒﻨﻴن :ﻴﻘﺼد زوﺠﺎﺘﻪ وأوﻻدﻩ. - ٥طﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴﻨﻘذﻩ ﻤن ﻴد أﺨﻴﻪ ﻋﻴﺴو اﻵﺘﻰ ﻟﻺﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻪ إن ﻟم ﻴﺘدﺨﻝ اﷲ ﻓﺴﻴﻘﺘﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻤﻌﻪ اﻟﻛﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر. - ٦ب
ﻉ -٦ : ۱۲ذ ﱠﻛر اﷲ ﺒﻤواﻋﻴدﻩ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ واﻟﻨﺴﻝ اﻟﻛﺜﻴر .واﷲ ﻴﻔرح ﺒﺄوﻻدﻩ اﻟﻤﺘﻤﺴﻛﻴن
ﺒوﻋودﻩ وﻴذﻛروﻨﻪ ﺒﻬﺎ أى ﻴطﺎﻟﺒوﻨﻪ أن ﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒﻬم.
إظﻬر ﻤﺸﺎﻋرك ﷲ ﻓﻰ ﺤب واﺘﻀﺎع واطﻠب ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺘرﻴد ﻓﻬو أﺒوك اﻟﺴﻤﺎوى اﻟذى ﻴﺤﺒك
ﺠدا ﻋﻨدﻩ. وﻴﻔرح ﺒﻛﻠﻤﺎﺘك وﻴﺴﻨدك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻀﻌﻔك ،ﺒﻝ إن ﻛﻠﻤﺎﺘك اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻏﺎﻟﻴﺔ ً
) (٤ﺇﺭﺳﺎﻝ ﻫﺩﺍﻳﺎ ﻟﻌﻳﺳﻭ )ﻉ:(۲۳-۱۳ ِ ِ ْﻚ اﻟﻠﱠﻴـﻠَﺔَ وأ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺎت ُﻫﻨَ َ ِ ﻳﻦ ﺗَـ ْﻴﺴﺎً َ ١٣وﺑَ َ ﻴﺴﻮ أَﺧﻴﻪ١٤ :ﻣﺌَﺘَ ْﻲ َﻋ ْﻨ ٍﺰ َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ ﺎك ﺗﻠ َ ْ َ َﺧ َﺬ ﻣ ﱠﻤﺎ أَﺗَﻰ ﺑﻴَﺪﻩ َﻫﺪﻳﱠﺔً ﻟﻌ ُ ِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﻳﻦ أَﺗَﺎﻧﺎً ﻴﻦ ﺑَـ َﻘ َﺮًة َو َﻋ َﺸ َﺮَة ﺛ َﻴﺮان ﻋ ْﺸ ِﺮ َ ﻴﻦ ﻧَﺎﻗَﺔً ُﻣ ْﺮﺿ َﻌﺔً َوأ َْوﻻَ َد َﻫﺎ أ َْرﺑَﻌ َ ﻳﻦ َﻛ ْﺒﺸﺎً ١٥ﺛَﻼَﺛ َ ﻣﺌَﺘَ ْﻲ ﻧَـ ْﻌ َﺠﺔ َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ ِ ﻴﺪﻩِ ﻗَ ِﻄﻴﻌﺎً ﻗَ ِﻄﻴﻌﺎً ﻋﻠَﻰ ِﺣ َﺪةٍ .وﻗَ َ ِ ِ ِ ﺸﺮَة ﺣ ِﻤﻴ ٍﺮ ١٦و َدﻓَـﻌﻬﺎ إِﻟَﻰ ﻳ ِﺪ َﻋﺒِ ِ اﺟ َﻌﻠُﻮا اﺟﺘَ ُ َ ﺎزوا ﻗُﺪﱠاﻣﻲ َو ْ ﺎل ﻟ َﻌﺒِﻴﺪﻩْ » : َ ََ َو َﻋ َ َ َ َ َ ﻚ ِﻋﻴﺴﻮ أ ِ ِ ِ ﺖ َوإِﻟَﻰ أَﻳْ َﻦ َﺧﻲ َو َﺳﺄَﻟَﻚ :ﻟِ َﻤ ْﻦ أَﻧْ َ ﺻَ ﻓُ ْﺴ َﺤﺔً ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻗَﻄﻴ ٍﻊ َوﻗَﻄﻴ ٍﻊ«َ ١٧ .وأ ََﻣ َﺮ اﻷ ﱠَو َل» :إِ َذا َ ﺎدﻓَ َ ُ ﺗَﺬْﻫ ِ ﻮل :ﻟِﻌﺒ ِﺪ َك ﻳـﻌ ُﻘﻮب .ﻫﻮ ﻫ ِﺪﻳﱠﺔٌ ﻣﺮﺳﻠَﺔٌ ﻟِ ِ ِ ِ ﻴﺴ َﻮ َو َﻫﺎ ُﻫ َﻮ ﱠاﻣ َ ﺐ َوﻟ َﻤ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟﱠﺬي ﻗُﺪ َ َ ُ ﺴﻴﱢﺪي ﻋ ُ ﻚ؟ ١٨ﺗَـ ُﻘ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اء اﻟْ ُﻘﻄ َْﻌﺎن» :ﺑِﻤﺜْ ِﻞ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم ﺗُ َﻜﻠﱢ ُﻤﻮ َن اءﻧَﺎ«َ ١٩ .وأ ََﻣ َﺮ أَﻳْﻀﺎً اﻟﺜﱠﺎﻧ َﻲ َواﻟﺜﱠﺎﻟ َ ﺚ َو َﺟﻤ َ ﻴﻊ اﻟ ﱠﺴﺎﺋ ِﺮ َ ﻳﻦ َوَر َ أَﻳْﻀﺎً َوَر َ ِ ِ ِ اءﻧَﺎ« .ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ َ َﺳﺘَـ ْﻌ ِﻄ ُ ﻒ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﺎل» :أ ْ ﻴﺴ َﻮ ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗَﺠ ُﺪوﻧَﻪُ َ ٢٠وﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َنُ :ﻫ َﻮ َذا َﻋ ْﺒ ُﺪ َك ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻮب أَﻳْﻀﺎً َوَر َ ﻋ ُ γ٢٣٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ِ ِ ﱠاﻣﻪُ َوأَﱠﻣﺎ ﺑِﺎﻟ َْﻬ ِﺪﻳﱠِﺔ اﻟ ﱠﺴﺎﺋَِﺮِة أ ََﻣ ِﺎﻣﻲ َوﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ﺴﻰ أَ ْن ﻳَـ ْﺮﻓَ َﻊ َو ْﺟ ِﻬﻲ«٢١ .ﻓَ ْ ﺎﺟﺘَ َﺎزت اﻟ َْﻬﺪﻳﱠﺔُ ﻗُﺪ َ ﻚ أَﻧْﻈُُﺮ َو ْﺟ َﻬﻪُ َﻋ َ ِ ِ ِ ِ َﺣ َﺪ ﺎم ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ﺎت ﺗِﻠ َ ُﻫ َﻮ ﻓَـﺒَ َ ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَ ِﺔ َوأ َ ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ٢٢ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ َﺧ َﺬ ْاﻣ َﺮأَﺗَـ ْﻴﻪ َو َﺟﺎ ِرﻳَـﺘَـ ْﻴﻪ َوأ َْوﻻَ َدﻩُ اﻷ َ ِ َﺟ َﺎز َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ. ﺎﺿﺔَ ﻳَـﺒﱡ َ َﻋ َ ﻮق٢٣ .أ َ ﺸ َﺮ َو َﻋﺒَـ َﺮ َﻣ َﺨ َ ي َوأ َ َﺧ َﺬ ُﻫ ْﻢ َوأ َ َﺟ َﺎزُﻫ ُﻢ اﻟ َْﻮاد َ ﻉ : ۱۳اﺴﺘراح ﻴﻌﻘوب ﺠزًءا ﻤن اﻟﻠﻴﻝ وﻓﻛر أﺜﻨﺎءﻩ ﻓﻰ إرﺴﺎﻝ ﻫداﻴﺎ ﻷﺨﻴﻪ ﻋﻴﺴو ﺤﺘﻰ ﻴﺤﱢﻨن ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻴﺼﻨﻊ ﻤﻌﻪ ﻋﻼﻗﺎت ودﻴﺔ ﺘﻨﺴﻴﻪ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﻀﻴق واﻹﻨﺘﻘﺎم.
ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﻤﺸﺎﻋر اﻟﺸر إن أﺤﺎطت ﺒك واﻋﻠم أن اﻟﻤﺤﺒﺔ أﻗوى ﻤن اﻟﻛراﻫﻴﺔ ،ﻓﺼﻠﻰ ﻤن
وﻗدم ﻟﻬم ﻤﺤﺒﺔ ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺎت طﻴﺒﺔ أو ﻫداﻴﺎ أو ﺨدﻤﺎت ﺤﺘﻰ ﻟو ﻟم ﻴرﺤﺒوا ﺒﻬﺎ أﺠﻝ ﻤن ﻴﻌﺎدوﻨك ّ ﻴﺠﻴﺎ ﻓﺘزﻴﻝ اﻟﺸر ﻤن ﻗﻠوﺒﻬم وﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺴﻼﻤك وﺘﻛﺴب ﻗﻠوب ﻓﻰ اﻟﺒداﻴﺔ وﻟﻛﻨﻬم ﻴﺘﺄﺜرون ﺒﻬﺎ ﺘدر ً
اﻟﻛﺜﻴرﻴن .وﻫذا ﻟﻴس ﻀﻌﻔًﺎ ﺒﻝ ﻫﻰ اﻟﻘوة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ أن ﺘﻐﻴر ﻗﻠوب اﻟﻨﺎس ﻤن اﻟﺸر إﻟﻰ اﻟﺨﻴر، وﻻ ﺘﻬﺘم ﺒﻤﺎ ﻴﻘوﻟوﻨﻪ ﻋﻨك ﻓﻰ اﻟﺒداﻴﺔ ،أى أﻨك ﻀﻌﻴف أو ﻴﻔﻛرون ﻓﻰ اﺴﺘﻐﻼﻟك ،ﻓﺄﻨت اﻷﻗوى ﺒﺤﺒك وﺘرﻀﻰ اﷲ اﻟذى ﻴﺴﻨدك وﻴﺨﻀﻌﻬم ﻟك وﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك. ﻉ : ۱٥ ،۱٤اﻟﻨﺎﻗﺔ :اﻨﺜﻰ اﻟﺠﻤﻝ. ﺘﻴس :ذﻛر اﻟﻤﺎﻋز. اﻷﺘﺎن :أﻨﺜﻰ اﻟﺤﻤﺎر. ﻨﻌﺠﺔ :أﻨﺜﻰ اﻟﻀﺄن أو اﻟﺨروف. ﻋﻨزة :أﻨﺜﻰ اﻟﻤﺎﻋز. ﻛﺒش :ذﻛر اﻟﻀﺄن أو اﻟﺨروف. ﻴذﻛر ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻟﻬدﻴﺔ اﻟﻤرﺴﻠﺔ إﻟﻰ ﻋﻴﺴو وﻫﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن ﻗطﻌﺎن اﻟﻤواﺸﻰ ﻴﺒﻠﻎ ﻋددﻫﺎ ٥٨٠رأس ،وﻫﻰ ﻫدﻴﺔ ﻋظﻴﻤﺔ وﺘﻌﻨﻰ أﻤرﻴن : - ١ﻏﻨﻰ ﻴﻌﻘوب اﻟﻛﺒﻴر. - ٢ﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﻛﺒﻴرة وﺨوﻓﻪ ﻤن ﻋﻴﺴو وﻤﺤﺎوﻟﺔ اﺴﺘرﻀﺎءﻩ. ﻉ : ۱٦ﻓﺴﺤﺔ :ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ.
γ٢٤٠γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻗﺴﻤت إﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻗﺴم اﻟﻬدﻴﺔ إﻟﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻫداﻴﺎ ،ﻛﻝ ﻗطﻴﻊ أﻋطﺎﻩ ﻟﺒﻌض ﻋﺒﻴدﻩ ً ﻗطﻌﺎن ،وﺠﻌﻝ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺒﻴن ﻛﻝ ﻗطﻴﻊ واﻵﺨر ﻟﺘظﻬر ﺒوﻀوح أﻨﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﻫداﻴﺎ ﻓﺘؤﺜر ﻴﺠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠب ﻋﻴﺴو وﺘﻤﺘص ﻛﻝ ﻏﻀب داﺨﻠﻪ. ﺘدر ً ﻉ : ۲۰ -۱۷أوﺼﻰ ﻋﺒﻴدﻩ اﻟذﻴن ﻴﻘودون اﻟﻘطﻌﺎن أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻛﻝ ﻤﻨﻬم ﺒﻌﻴﺴو وﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋن ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ وﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻴﻘوﻝ ﻟﻪ ﻫو ﻫدﻴﺔ ﻤن ﻋﺒدك ﻴﻌﻘوب .وﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻬذا أﺴﺘرﻀﻴﻪ وأﻨﺎﻝ ﻋطﻔﻪ ﻗﺒﻝ أن أﻗﺎﺒﻠﻪ. ﻉ : ۲۱ﺒﻌث ﻴﻌﻘوب ﺒﻬدﻴﺘﻪ أﻤﺎﻤﻪ إﻟﻰ ﻋﻴﺴو ،أﻤﺎ ﻫو ﻓﺒﺎت أو اﺴﺘراح ﺠزًءا ﻤن اﻟﻠﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻨﺼب ﻓﻴﻪ ﺨﻴﻤﺘﻪ. ﻤﺸﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗدام ﻉ : ۲۳ ،۲۲ﻤﺨﺎﻀﺔ :ﺠزء ﻤن اﻟﻨﻬر ﻗﻠﻴﻝ اﻟﻌﻤق ﻴﻤﻛن اﺠﺘﻴﺎزﻩ ً وﻋرض اﻟﻨﻬر ﺼﻐﻴر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ. ﻴﺒوق :ﻫو أﺤد رواﻓد ﻨﻬر اﻷردن ﻴﺘﻔرع ﻤن ﻤﻨﺘﺼﻔﻪ ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٢٣ﻤﻴﻼً ﺤﺎﻟﻴﺎ اﻟزرﻗﺎء. ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ اﻟﻤﺘدﻓق وﻴﺴﻤﻰ ً ﻋﺒرت اﻟﻬدﻴﺔ ﻤﻊ ﻋﺒﻴدﻩ إﻟﻰ ﻋﻴﺴو ﺜم ﻋﺒر ﺒﺎﻗﻰ ﻋﺒﻴدﻩ ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ﻨﻬر ﻴﺒوق ﻤﺘﺠﻬﻴن
ﻤﺸﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺤو اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺒﻘﻰ ﻓﻘط ﻤﻊ ﻴﻌﻘوب زوﺠﺎﺘﻪ وأوﻻدﻩ ،ﻓﻌﺒر ﺒﻬم ﻨﻬر ﻴﺒوق ً ً اﻷﻗدام ﻤﺘﺠﻬﻴن ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب ﻛﻘﺎﻓﻠﺔ أﻤﺎﻤﻪ أﻤﺎ ﻫو ﻓﺒﻘﻰ وﺤدﻩ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻠﻴﻠﺔ.
γ٢٤١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
) (٥ﻣﺻﺎﺭﻋﺔ ﷲ )ﻉ :(۳۲-۲٤ ِ ِ ﻮع اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮَ ٢٥ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ُر َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺴﺎ ٌن َﺣﺘﱠﻰ ﻃُﻠُ ِ ﻮب َو ْﺣ َﺪﻩَُ .و َ ٢٤ﻓَـﺒَﻘ َﻲ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺻ َﺎر َﻋﻪُ إﻧْ َ ﺿﺮب ﺣ ﱠﻖ ﻓَ ْﺨ ِﺬﻩِ ﻓَﺎﻧْ َﺨﻠَﻊ ﺣ ﱡﻖ ﻓَ ْﺨ ِﺬ ﻳـﻌ ُﻘ ِ ﺎل» :أَﻃْﻠِ ْﻘﻨِﻲ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﻃَﻠَ َﻊ ﺼ َﺎر َﻋﺘِ ِﻪ َﻣ َﻌﻪَُ ٢٦ .وﻗَ َ ﻮب ﻓﻲ ُﻣ َ َْ َ َ ُ ََ َ ُ ِ ِ ﺎل: ﻮب«٢٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ؟« ﻓَـ َﻘ َ اﻟْ َﻔ ْﺠ ُﺮ« .ﻓَـ َﻘ َ اﺳ ُﻤ َ ﺎل» :ﻻَ أُﻃْﻠ ُﻘ َ َﻢ ﺗُـﺒَﺎ ِرْﻛﻨﻲ«٢٧ .ﻓَ َﺴﺄَﻟَﻪَُ » :ﻣﺎ ْ ﺎل» :ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻚ إِ ْن ﻟ ْ »ﻻَ ﻳ ْﺪ َﻋﻰ اﺳﻤ َ ِ ت ﻣﻊ ِ ِ ِ اﷲ َواﻟﻨ ِ ﱠﺎس َوﻗَ ِﺪ ْر َ ﻴﻞ ﻷَﻧﱠ َ ت«َ ٢٩ .و َﺳﺄَﻟَﻪُ ﻚ َﺟ َ ﻚ ﻓﻲ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺎﻫ ْﺪ َ َ َ ُ ُْ ﻮب ﺑَ ْﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ اﺳ َﻢ ﺎل» :ﻟ َﻤﺎ َذا ﺗَ ْﺴﺄ ُ ﻚ« .ﻓَـ َﻘ َ اﺳ ِﻤﻲ؟« َوﺑَ َﺎرَﻛﻪُ ُﻫﻨَ َ ﺎﺳ ِﻤ َ ﻮب ْ َل َﻋ ِﻦ ْ ﻮب» :أَ ْﺧﺒِ ْﺮﻧﻲ ﺑِ ْ ﺎك٣٠ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ِ ِِ ﺖ ﻟَﻪُ اﻟ ﱠ ﺲ إِ ْذ َﻋﺒَـ َﺮ ﺖ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ«َ ٣١ .وأَ ْﺷ َﺮﻗَ ْ ت اﷲَ َو ْﺟﻬﺎً ﻟِ َﻮ ْﺟ ٍﻪ َوﻧُ ﱢﺠﻴَ ْ ﻴﻞ« ﻗَﺎﺋِﻼً» :ﻷَﻧﱢﻲ ﻧَﻈَْﺮ ُ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن »ﻓَﻨﻴﺌ َ ﺸ ْﻤ ُ ﻚ ﻻَ ﻳﺄْ ُﻛﻞ ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِِ ِِ ِ ﱠﺴﺎ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ ُﺣ ﱢﻖ اﻟْ َﻔ ْﺦ ِ◌ ِذ ﻴﻞ ﻋ ْﺮ َق اﻟﻨ َ ﻴﻞ َو ُﻫ َﻮ ﻳَ ْﺨ َﻤ ُﻊ َﻋﻠَﻰ ﻓَ ْﺨﺬﻩ ٣٢ -ﻟ َﺬﻟ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ ﻓَـﻨُﻮﺋ َ ِ ِ ِ ِ ﱠﺴﺎ. إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻷَﻧﱠﻪُ َ ب ُﺣ ﱠﻖ ﻓَ ْﺨﺬ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺿ َﺮ َ ﻮب َﻋﻠَﻰ ﻋ ْﺮق اﻟﻨ َ ﻉ : ۲٦ -۲٤ﺤق ﻓﺨذﻩ :ﻤﻛﺎن اﺘﺼﺎﻝ اﻟﻔﺨذ ﺒﺎﻟﺒدن. ﺒﻌد أن ﺴﺎرت ﻗﺎﻓﻠﺔ زوﺠﺎﺘﻪ وأوﻻدﻩ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻓﻰ طرﻴﻘﻬم إﻟﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻋﻴﺴو ،وﻛﺎن ذﻟك أﺜﻨﺎء طﺎﻟﺒﺎ ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻪ ﻟﻌﻴﺴو ﻟﻴﺼرف ﻏﻀﺒﻪ وﻻ اﻟﻠﻴﻝ ،ﺒﻘﻰ ﻴﻌﻘوب وﺤدﻩ ووﻗف ﻴﺼﻠﻰ ً ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻪ .وﻓﻴﻤﺎ ﻫو ﻴﺼﻠﻰ أراد اﷲ أن ﻴطﻤﺌﻨﻪ ،ﻓظﻬر ﻟﻪ ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻼك أو أرﺴﻝ إﻟﻴﻪ ﻤﻼ ًﻛﺎ ﻟﻪ ﺼورة إﻨﺴﺎن ﻓﺸﻌر ﻴﻌﻘوب أﻨﻪ ﻛﺎﺌن ﺴﻤﺎوى ﻓﺄﺴرع ﻟﻴﻤﺴك ﺒﻪ وﻴطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ ،ﻓﺘظﺎﻫر اﻟﻤﻼك
طﺎﻟﺒﺎ ﺒرﻛﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﺸﻌر أﻨﻪ ﻤرﺴﻝ ﻤن اﷲ .وظﻝ ﻛﺄﻨﻪ ﻴرﻴد أن ﻴﻨﺼرف ﻋﻨﻪ أﻤﺎ ﻫو ﻓﺘﺸﺒث ﺒﻪ ً ﻴﻌﻘوب ﻴﺘﻀرع إﻟﻴﻪ ﻤﺘﺸﺒﺜًﺎ ﺒﻪ طواﻝ اﻟﺠزء اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻤن اﻟﻠﻴﻝ ﺤﺘﻰ طﻠﻊ اﻟﻔﺠر ،وﺘظﺎﻫر اﻟﻤﻼك ﺒﺎﻟﻀﻌف أﻤﺎم ﻴﻌﻘوب ﻛﺄﻨﻪ ﻏﻴر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﺘﺸﺒث ﺒﻪ وذﻟك ﻟﻴﺸﺠﻌﻪ وﻫو ﻤﺴﺘﻤر ﺠدا أﻤﺎم ﻗوة ﻋﻴﺴو ﻓﻰ طﻠب ﺒرﻛﺘﻪ وﻤﻌوﻨﺘﻪ ﺒﻝ ﻴﻘوﻝ ﻟﻪ" .ﻻ أطﻠﻘك إن ﻟم ﺘﺒﺎرﻛﻨﻰ" ﻷﻨﻰ ﻤﺤﺘﺎج ً ﻋﻠﻰ .وﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟم ﻴﺒﺎرﻛﻪ اﻟﻤﻼك ﻓﻘط ﺒﻝ ﻀرﺒﻪ أى ﻟﻤﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺤق ﻓﺨذﻩ ﻓﺎﻨﺨﻠﻊ اﻟﻔﺨذ اﻟﻤﻘﺒﻝ ّ
طﺎﻟﺒﺎ ﻤﻌوﻨﺘﻪ .وﻫذا ﻴظﻬر ﻤدى ﺘﻤﺴك ﺠز ًﺌﻴﺎ ﻤن اﻟﺒدن ،ﻓﺘﺄﻟم ﻴﻌﻘوب وﻟﻛﻨﻪ ظﻝ ﻤﻤﺴ ًﻛﺎ ﺒﺎﻟﻤﻼك ً ﻴﻌﻘوب ﺒﺎﷲ ٕواﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﻀﻌﻔﻪ واﺤﺘﻴﺎﺠﻪ.
γ٢٤٢γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻤﻌﻠﻨﺎ اﺤﺘﻴﺎﺠك ﺒداﻟﺔ اﻟﺒﻨﻴن أﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ً ﺠﺎﻫد ﻓﻰ ﺼﻠواﺘك ﻤﻊ اﷲ واطﻠب ﻤﻨﻪ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘرﻴدّ . ﺤﺘﻤﺎ ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة .ﻻ ﺘﺘﺸﻛك ﻓﻬو ﻴﻔرح ﺒﺈﻴﻤﺎﻨك وﺘﻤﺴﻛك ﺒﻪٕ ،واذ ﻴظﻬر ﻤدى ﺠﻬﺎدك ﻴﻌطﻴك ً أو ﺘﻴﺄس وﺘﻤﺴك ﺒﺎﷲ.
ﻴﻤﺎ ﻉ ّ : ۲۸ ،۲۷ ﻏﻴر اﻟﻤﻼك اﺴم ﻴﻌﻘوب إﻟﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻴﺼﺎرع اﷲ ،وذﻟك ﺘﻛر ً ﻟﻴﻌﻘوب ﺒﺴﺒب ﺠﻬﺎدﻩ اﻟروﺤﻰ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة ٕواﻴﻤﺎﻨﻪ واﺘﻛﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ﺒﺴﺒب اﺤﺘﻤﺎﻟﻪ
ﻟﻶﺨرﻴن ﻤﺜﻝ ﻻﺒﺎن ﺤﺘﻰ ﺒﺎرﻛﻪ اﷲ وأﻏﻨﺎﻩ وﺼرﻓﻪ ﺒﺴﻼم ﻤن ﻋﻨدﻩ .وﻫو ﺒﻬذا ﻗدوة ﻟﻛﻝ ﻨﺴﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﷲ واﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﻷن ﻨﺴﻠﻪ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﻬذا اﻻﺴم أى ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻉ : ۲۹ﺴﺄﻝ ﻴﻌﻘوب اﻟﻤﻼك أو اﻟﺸﺨص اﻟروﺤﺎﻨﻰ اﻟذى ظﻬر ﻟﻪ ﻋن اﺴﻤﻪ ﻓﻠم ﻴﺠﺒﻪ ،ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻗد ﻓﻬم أﻨﻪ ﻛﺎﺌن روﺤﺎﻨﻰ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ،وأﻋطﺎﻩ اﺤﺘﻴﺎﺠﻪ وﻫو اﻟﺒرﻛﺔ ﺜم ﺼﻌد ﻋﻨﻪ. ﻉ : ۳۰ﻓﻨﻴﺌﻴﻝ أو ﻓﻨوﺌﻴﻝ :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ وﺠﻪ اﷲ. ﻓرﺤﺎ ﻻ ُﻴﻌﺒﱠر ﻋﻨﻪ ﻷﻨﻪ رأى اﷲ وﺸﻌر ﺒﺤﻀرﺘﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ اﻟﻤﻼك ﻓرح ﻴﻌﻘوب ً ﻓدﻋﺎ اﺴم اﻟﻤﻛﺎن ﻓﻨﻴﺌﻴﻝ. ﻉ : ۳۲ ،۳۱ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح إذ أﺸرﻗت اﻟﺸﻤس ،إطﻤﺄن ﻴﻌﻘوب وﺘﺤرك ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب ﻟﻴﻠﺤق ﻤﺘﺄﻟﻤﺎ ﻤن ﻀرﺒﺔ اﻟﻤﻼك ﻓﻛﺎن ﻴﻌرج ﻓﻰ ﻤﺸﻴﻪ .وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻪ ﺒﻬذا اﻷﻟم ﺒزوﺠﺎﺘﻪ وأوﻻدﻩ وﻛﺎن ً داﺌﻤﺎ ﺒﻀﻌﻔﻪ واﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﻓﻴظﻝ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻛﺒر ﺒﺴﺒب رؤﻴﺘﻪ وﺼراﻋﻪ ﻤﻊ اﷲ ﺒﻝ ﻴﺸﻌر ً ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻤﻝ اﷲ ﻤﻌﻪ .وﻋظﱠم ﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوب ﻫذا اﻟﺤدث اﻟﻌظﻴم ﻓﻰ ﺤﻴﺎة أﺒﻴﻬم ﻓﺼﺎروا ﻻ ﻴﺄﻛﻠون ﺘﻘدﻴر ٕواﺠﻼﻻً ﻟﻬذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ أى ﻟﻘﺎء ﻴﻌﻘوب ﻤﻊ ﻋرق اﻟﻨﺴﺎ ،وﻫو اﻟﻌﺼب اﻟﻤﻤﺘد ﺒﺎﻟرﺠﻝً ،ا
اﷲ اﻟذى ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ اﻷﻟم اﻟظﺎﻫر ﻓﻰ ﻤﺸﻴﻪ.
γ٢٤٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﻟﻘـﺎء ﻋﻴﺴﻮ واﻹﺳﺘﻘﺮار ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن ηΕη
R
) (۱ﻟﻘﺎء ﻳﻌﻘﻭﺏ ﻣﻊ ﻋﻳﺳﻭ )ﻉ:(۱٦-۱ ِ ِ ِِ ِ ِ ﺴ َﻢ اﻷ َْوﻻَ َد َﻋﻠَﻰ ﻟ َْﻴﺌَﺔَ َو َﻋﻠَﻰ َ ١وَرﻓَ َﻊ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻴﺴﻮ ُﻣ ْﻘﺒ ٌﻞ َوَﻣ َﻌﻪُ أ َْرﺑَ ُﻊ ﻣﺌَﺔ َر ُﺟ ٍﻞ ﻓَـ َﻘ َ ﻮب َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ َوﻧَﻈََﺮ َوإ َذا ﻋ ُ ِ ِ ﻒ ﻮﺳ َ ْﺠﺎ ِرﻳَـﺘَـ ْﻴ ِﻦ َ ٢وَو َ ﺿ َﻊ اﻟ َ ﻴﻞ َو َﻋﻠَﻰ اﻟ َ ﻴﻞ َوﻳُ ُ ْﺠﺎ ِرﻳَـﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوأ َْوﻻَ َد ُﻫ َﻤﺎ أ ﱠَوﻻً َوﻟ َْﻴﺌَﺔَ َوأ َْوﻻَ َد َﻫﺎ َوَر َ اء ُﻫ ْﻢ َوَراﺣ َ َراﺣ َ ات ﺣﺘﱠﻰ اﻗْـﺘـﺮب إِﻟَﻰ أَ ِﺧ ِﻴﻪ٤ .ﻓَـﺮَﻛ ِ ِ ٍ ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢ َو َﺳ َﺠ َﺪ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﻴﺴﻮ أَﺧﻴﺮاًَ ٣ .وأَﱠﻣﺎ ُﻫ َﻮ ﻓَ ْ َ َ ََ َ ض َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮ َ ﺎﺟﺘَ َﺎز ﻗُﺪ َ ﺾﻋ ُ ِ ِِ ِِ ِ ِ ﺎلَ » :ﻣﺎ َﻫ ُﺆﻻَ ِء ﺎء َواﻷ َْوﻻَ َد َوﻗَ َ ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻪ َو َﻋﺎﻧَـ َﻘﻪُ َوَوﻗَ َﻊ َﻋﻠَﻰ ُﻋﻨُﻘﻪ َوﻗَـﺒﱠـﻠَﻪَُ .وﺑَ َﻜﻴَﺎ٥ .ﺛُ ﱠﻢ َرﻓَ َﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ َوأَﺑْ َ ﱢﺴ َ ﺼ َﺮ اﻟﻨ َ ﺖ اﻟْﺠﺎ ِرﻳـﺘَ ِ ﺎل» :اﻷَوﻻَ ُد اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ أَﻧْـﻌﻢ اﷲ ﺑِ ِﻬﻢ َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪ َك«٦ .ﻓَﺎﻗْـﺘَـﺮﺑ ِ ﺎن ُﻫ َﻤﺎ َوأ َْوﻻَ ُد ُﻫ َﻤﺎ ﻚ؟« ﻓَـ َﻘ َ ِﻣ ْﻨ َ ْ َ َ ََ َ ََ ُ ْ ﻚ اﻗْـﺘـﺮب ﻳﻮﺳ ُ ِ ِ ﺎل: ﻴﻞ َو َﺳ َﺠ َﺪا٨ .ﻓَـ َﻘ َ َو َﺳ َﺠ َﺪﺗَﺎ ٧ﺛُ ﱠﻢ اﻗْـﺘَـ َﺮﺑَ ْ ﺖ ﻟ َْﻴﺌَﺔُ أَﻳْﻀﺎً َوأ َْوﻻَ ُد َﻫﺎ َو َﺳ َﺠ ُﺪوا َوﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟ َ َ َ َ ُ ُ ﻒ َوَراﺣ ُ َﺟ َﺪ ﻧِﻌﻤﺔً ﻓِﻲ ﻋﻴـﻨﻲ ﺳﻴﱢ ِﺪي«٩ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻚ ُﻛ ﱡﻞ ﻫ َﺬا اﻟْﺠﻴ ِ ِ ِ ﻴﺴﻮ: ﺎدﻓْـﺘُﻪُ؟« ﻓَـ َﻘ َ » َﻣﺎذَا ِﻣ ْﻨ َ ﺻَ َ َْ ﺶ اﻟﱠﺬي َ َْ َ ْ َ ﺎل» :ﻷ ْ َ ﺎل ﻋ ُ »ﻟِﻲ َﻛﺜِﻴﺮ .ﻳﺎ أ ِ ْﺧ ْﺬ َﻚ«١٠ .ﻓَـ َﻘ َ ت ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﻮب» :ﻻَ .إِ ْن َو َﺟ ْﺪ ُ َﻚ اﻟﱠ ِﺬي ﻟ َ َﺧﻲ ﻟِﻴَ ُﻜ ْﻦ ﻟ َ ﻚ ﺗَﺄ ُ ﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ٌ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﻴﺖ َﻋﻠَ ﱠﻲُ ١١ .ﺧ ْﺬ ﺑَـ َﺮَﻛﺘﻲ اﻟﱠﺘﻲ أُﺗ َﻲ ﺑ َﻬﺎ إِﻟ َْﻴ َ ﺖ َو ْﺟ َﻬ َ ﻚ َﻛ َﻤﺎ ﻳُـ َﺮى َو ْﺟﻪُ اﷲ ﻓَـ َﺮﺿ َ َﻫ ِﺪﻳﱠﺘِﻲ ِﻣ ْﻦ ﻳَﺪي ﻷَﻧﱢﻲ َرأَﻳْ ُ ٍ َﺧ َﺬ١٢ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ِ ﺐ أَﻧَﺎ ﻷَ ﱠن اﷲَ ﻗَ ْﺪ أَﻧْـ َﻌ َﻢ َﻋﻠَ ﱠﻲ َوﻟِﻲ ُﻛ ﱡﻞ َﺷ ْﻲء«َ .وأَﻟَ ﱠﺢ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَﺄ َ ﺎل» :ﻟﻨَـ ْﺮ َﺣ ْﻞ َوﻧَﺬ َ ْﻫ ْ ﺐ َوأَ ْذ َﻫ ُ ﺎل ﻟَﻪُ» :ﺳﻴﱢ ِﺪي َﻋﺎﻟِﻢ أَ ﱠن اﻷَوﻻَ َد ر ْﺧﺼﺔٌ واﻟْﻐَﻨَﻢ واﻟْﺒـ َﻘﺮ اﻟﱠﺘِﻲ ِﻋ ْﻨ ِﺪي ﻣﺮ ِ ﺿ َﻌﺔٌ .ﻓَِﺈ ِن ﻚ«١٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﱠاﻣ َ ﻗُﺪ َ َ ُْ ٌ ْ َ َ َ َ َ َ َ اﺳﺘ َﻜﺪﱡوﻫﺎ ﻳـﻮﻣﺎً و ِ ِِ ِ ِ َﺳﺘَﺎ ُق َﻋﻠَﻰ َﻣ َﻬﻠِﻲ ﻓِﻲ أَﺛَ ِﺮ اﺣﺪاً َﻣﺎﺗَ ْ ﱠام َﻋ ْﺒﺪﻩ َوأَﻧَﺎ أ ْ ﺖ ُﻛ ﱡﻞ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ١٤ .ﻟﻴَ ْﺠﺘَـ ْﺰ َﺳﻴﱢﺪي ﻗُﺪ َ َْ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠِ ِ ِ ﻴﺴﻮ» :أَﺗْـ ُﺮ ُك ﻋ ْﻨ َﺪ َك ﻲء إﻟَﻰ َﺳﻴﱢﺪي إﻟَﻰ َﺳﻌ َﻴﺮ«١٥ .ﻓَـ َﻘ َ اﻷ َْﻣﻼَك اﻟﺘﻲ ﻗُﺪﱠاﻣﻲ َوﻓﻲ أَﺛَ ِﺮ اﻷ َْوﻻَد َﺣﺘﱠﻰ أَﺟ َ ﺎل ﻋ ُ ِ ِﻣﻦ اﻟْ َﻘﻮِم اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻣ ِﻌﻲ« .ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻴﺴﻮ ذَﻟِ َ ََ َ ْ ﺎل» :ﻟ َﻤﺎذَا؟ َد ْﻋﻨﻲ أَﺟ ْﺪ ﻧ ْﻌ َﻤﺔً ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ َﺳﻴﱢﺪي«١٦ .ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ ﻋ ُ ِ ِ ِ ِ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮﻳﻘﻪ إﻟَﻰ َﺳﻌ َﻴﺮ. ﻉ : ۳ -۱ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻌﻘوب ﻴﺴﻴر ﻤﻊ زوﺠﺎﺘﻪ وأوﻻدﻩ رأى ﻋﻴﺴو ﻤﻘﺒﻼً ﻤن ﺒﻌﻴد وﻤﻌﻪ رﺠﺎﻟﻪ
اﻷرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ،ﻓﺨﺎف ﻤن ﻛﺜرة ﻋددﻫم رﻏم ظﻬور اﷲ ﻟﻪ وﻤﺒﺎرﻛﺘﻪ ،ﻓﻘﺴم ﻤن ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم، اﻟﺠﺎرﻴﺘﺎن ﺒﻠﻬﺔ وزﻟﻔﺔ وأوﻻدﻫﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﻘدﻤﺔ وﻴﻠﻴﻬم ﻟﻴﺌﺔ وأوﻻدﻫﺎ ﺜم ﺒﻌدﻫم اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﻰ γ٢٤٤γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
راﺤﻴﻝ واﺒﻨﻬﺎ ﻴوﺴف ،أﻤﺎ ﻫو ﻓﺘﻘدم أﻤﺎم اﻟﻛﻝ وﺴﺠد ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺴﺒﻊ ﻤرات وﻫو ﻴﻘﺘرب ﻤن ﻋﻴﺴو .وﻴظﻬر ﻤن ﻫذا ﻤﺸﺎﻋر ﻴﻌﻘوب وﻫﻰ : - ١ﺤﺒﻪ ﻟراﺤﻴﻝ ﻓوﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻤوﻛب ﺤﺘﻰ إذا ﻫﺠم ﻋﻴﺴو ﻴﻛون ﻟﻬﺎ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﻬرب، وﻟﻴﺌﺔ أﻤﺎﻤﻬﺎ ﻟﺘﻛون ﻟﻬﺎ ﻓرﺼﺔ ﻤﺘوﺴطﺔ ﻟﻠﻬرب أﻤﺎ اﻟﺠﺎرﻴﺘﺎن ﻓﻔﻰ اﻟﻤﻘدﻤﺔ. ﻤﻀﺤﻴﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺤﺘﻰ إذا ﻫﺠم ﻋﻴﺴو ﻴﻛون أوﻝ ﻤن ﻴﻤوت ،وﻫو ﺒﻬذا - ٢ﺘﻘدم ﻫو أﻤﺎم اﻟﻛﻝ ً ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟذى ﻴﻤوت ﻋن ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ. - ٣ﺴﺠد ﺴﺒﻊ ﻤرات ،وﻫو ﻋدد ﻛﺎﻤﻝ ﻴرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻤؤﻤن ،وﻴظﻬر ﻫذا ﻤدى اﺘﻀﺎع ﻴﻌﻘوب ﻓﻰ ﺘذﷲ أﻤﺎم ﻋﻴﺴو واﺤﺘراﻤﻪ ٕواﻛراﻤﻪ. ﻉ : ٤ﻋﻤﻝ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠب ﻋﻴﺴو ﻋﻨدﻤﺎ رأى ﻴﻌﻘوب ،ﻓﻠﻌﻠﻪ ذ ﱠﻛرﻩ ﺒﺄﻴﺎم اﻟﺼﺒﺎ وﻤﺤﺒﺘﻬﻤﺎ وﻟﻌﺒﻬﻤﺎ وﻤراﻓﻘﺘﻬﻤﺎ ﻟﺒﻌض وأﻨﺴﺎﻩ ﺴﺒب اﻟﻐﻀب وﻫو ﺴرﻗﺔ ﺒرﻛﺘﻪ ،ﻓﺤﱠﻨت أﺤﺸﺎؤﻩ ﻋﻠﻰ أﺨﻴﻪ ﻋﺎﻤﺎ ﻴﻌﻘوب ،ﻓﺄﺴرع ﻴﺠرى ﻨﺤوﻩ وﻴﻌﺎﻨﻘﻪ وﻴﻘﺒﻠﻪ ،وﺘﺄﺜر اﻹﺜﻨﺎن ﻤن ﻟﻘﺎء اﻟﺤب ﻫذا ﺒﻌد ً ٢٠ ﻓﺴﺎﻟت دﻤوﻋﻬﻤﺎ.
ﻉ : ۷ -٥ﻋﻨدﻤﺎ رأى ﻋﻴﺴو اﻟﻨﺴﺎء واﻷوﻻد اﻟذﻴن ﻤﻊ ﻴﻌﻘوب ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻬم ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ أﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﷲ ﺒﻬم ،ﺜم ﻗ ﱠدم ﻛﻝ زوﺠﺔ وأوﻻدﻫﺎ ﻓﺴﺠدوا أﻤﺎم ﻋﻴﺴو .وﻴظﻬر زوﺠﺎﺘﻰ وأوﻻدى اﻟذﻴن أﻨﻌم ّ ﻤن ﻫذا ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﺸﻌور ﻴﻌﻘوب أن اﷲ وﺤدﻩ ﻫو ﻤﺼدر ﻛﻝ ﺒرﻛﺎﺘﻪ. - ٢أﻨﻪ اﻫﺘم ﺒﺘﻌﻠﻴم أﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ اﻹﺘﻀﺎع ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن واﺤﺘراﻤﻬم. أﻴﻀﺎ ﻋﻴﺴو أﺨﺎﻩ ﻴﻌﻘوب ﻋن ﻗطﻌﺎن اﻟﻐﻨم اﻟﺘﻰ وﺼﻠت إﻟﻴﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴراﻩ، ﻉ : ۱۱ -۸ﺴﺄﻝ ً ﺠدا ،ﻓﺄﺠﺎب ﻴﻌﻘوب إﻨﻬﺎ ﻫدﻴﺔ ﺼﻐﻴرة ﻴﻘدﻤﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻟﻴرﻀﻰ ﻋﻨﻪ .ﻓﻘﺎﻝ ودﻋﺎﻫﺎ ﺠﻴ ًﺸﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻛﺜﻴرة ً ﻋﻴﺴو إن ﻟﻪ أﻤﻼ ًﻛﺎ ﻛﺜﻴرة ﻤﺤﺎوﻻً إرﺠﺎع اﻟﻬدﻴﺔ ﻟﻴﻌﻘوب اﻟذى أﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻓﻘﺒﻝ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.
γ٢٤٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۱٤ -۱۲ﺒﻌد أن أظﻬر ﻋﻴﺴو ﻤﺸﺎﻋر ﺤب ﻓﻰ ﺘﻘﺒﻴﻠﻪ وﻤﻌﺎﻨﻘﺘﻪ ﻷﺨﻴﻪ ﺜم ﻤﺤﺎوﻟﺘﻪ إرﺠﺎع اﻟﻬدﻴﺔ ﻟﻪ ،ﻨﺠدﻩ ﻴﻘدم ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﻋرﻀﻪ أن ﻴﺼﺤﺒﻪ إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﺤﻴث ﻴﻘﻴم ﻓﻴﺘﻘدم ﻋﻴﺴو ﻤرﺸدا ﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻝ ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺴﻴﺴﺘﻘر ﻓﻴﻪ ،وﻟﻛن إﻋﺘذر ﻴﻌﻘوب ﻷن ﻤﻌﻪ أطﻔﺎﻝ ً ﺼﻐﺎر ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺤﻴواﻨﺎت ﺤدﻴﺜﺔ اﻟوﻻدة ،ﻓﺈن ﺴﺎر ﺒﺴرﻋﺔ ﺒﻛﻝ ﻫذا اﻟﻤوﻛب ﻗد ﻻ ﻴﺤﺘﻤﻠوا وﻴﺨوروا ﻓﻰ اﻟطرﻴق ،ﻓﺎﺴﺘﺄذﻨﻪ أن ﻴﺴﺒق ﻫو ﺜم ﻴﺄﺘﻰ ﻴﻌﻘوب وﻤن ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ٍ ﻤﻬﻝ.
ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺔ ﻋﻴﺴو ﻟﻠﻤرة اﻟراﺒﻌﺔ ﻓﻰ ﻋرﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﻌﻘوب أن ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن رﺠﺎﻟﻪ ﻟﻴرﺸدوﻩ ﻓﻰ اﻟطرﻴق وﻴﺤرﺴوﻨﻪ ،وﻟﻛن ﺸﻛرﻩ ﻴﻌﻘوب ﻋﻠﻰ ذﻟك وأﻋﻠن ﻓرﺤﻪ ﻓودﻋﺎ ﺒﺎﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ وﺠدﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ ﻋﻴﺴو وطﻤﺄﻨﻪ أﻨﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺴﻴر وﺤدﻩ ﻫو وﻤن ﻤﻌﻪّ ، ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ واﻨﺼرف ﻋﻴﺴو ﻟﻴﻌود إﻟﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻓﻰ ﺴﻌﻴر.
اﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒك، ﻴﻐﻴر ﻗﻠوب ﻤن ﻴﻌﺎدوﻨك ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺒوك ﻓﻴﺴﺎﻟﻤوك ﺒﻝ ﻴظﻬروا إن اﷲ ﻗﺎدر أن ّ ً ﻓﺎطﻤﺌن ﻷﻨك ﻟﺴت وﺤدك واﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻟﻛﻝ .أطﻠﺒﻪ ورﱢدد اﺴﻤﻪ ﻓﺘﺸﻌر ﺒوﺠودﻩ ﻤﻌك وﺘﻔرح ﺒﻪ.
) (۲ﺇﺳﺗﻘﺭﺍﺭ ﻳﻌﻘﻭﺏ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﻛﻧﻌﺎﻥ )ﻉ:(۲۰-۱۷ ﻮت وﺑـﻨَﻰ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﺑـﻴﺘﺎً وﺻﻨَﻊ ﻟِﻤﻮ ِ اﺷ ِﻴﻪ ِﻣﻈَﱠﻼ ٍ اﺳ َﻢ ت .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﻚ َد َﻋﺎ ْ َ ١٧وأَﱠﻣﺎ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻮب ﻓَ ْﺎرﺗَ َﺤ َﻞ إِﻟَﻰ ُﺳ ﱡﻜ َ َ َ َْ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟْﻤ َﻜ ِ ﻴﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺎء ِﻣ ْﻦ ﺎن » ُﺳ ﱡﻜ َ ﻮت«١٨ .ﺛُ ﱠﻢ أَﺗَﻰ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ﺣ َ َ ﻴﻦ َﺟ َ ﻮب َﺳﺎﻟﻤﺎً إﻟَﻰ َﻣﺪﻳﻨَﺔ َﺷﻜ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮر أَﺑِﻲ ﺎم اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ ١٩ .واﺑْـﺘَ َ ﺐﻓَ ْﺤ ْﻘ ِﻞ اﻟﱠﺘﻲ ﻧَ َ ﻓَﺪﱠان أ ََر َامَ .وﻧَـ َﺰ َل أ ََﻣ َ ﺎع ﻗﻄ َْﻌﺔَ اﻟ َ ﻴﻬﺎ َﺧ ْﻴ َﻤﺘَﻪُ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ ﺑَﻨﻲ َﺣ ُﻤ َ ﺼَ َﺷ ِﻜ ِ ِ ِ ٍ ﺎك ﻣﺬْﺑﺤﺎً و َد َﻋﺎﻩُ »إِ ِ ِ ِ ﻴﻞ«. ﻴﻢ ﺑِﻤﺌَﺔ ﻗَﺴﻴﻄَﺔَ ٢٠ .وأَﻗَ َ ﺎم ُﻫﻨَ َ َ َ َ َ ﻳﻞ إﻟ ََﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َ ﻉ : ۱۷ﺴﻛوت :وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤظﻼت وﺘوﺠد ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻬذا اﻻﺴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﻤﻴﻝ ﺸرق اﻷردن
وأﺨرى ﺒﻨﻔس اﻻﺴم ﻏرب اﻷردن ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤوﺠودة ﺒﺠوار رﻋﻤﺴﻴس ﻓﻰ ﻤﺼر )ﺨر.(٣٧ :١٢
ﺠﻨوﺒﺎ ﻓوﺼﻝ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن أﻗﺎم ﻓﻴﻪ ﻤظﻼت ﻟﻤﺎﺸﻴﺘﻪ ﻓدﻋﺎ اﺴم اﻟﻤﻛﺎن ﺴﺎر ﻴﻌﻘوب ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ً ﺴﻛوت ﻷﻨﻪ أﻗﺎم ﺒﻬﺎ ﻤظﻼت. γ٢٤٦γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻉ : ۱۸ﺸﻛﻴم :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن ﺒﻴن ﺠﺒﻠﻰ ﺠرزﻴم وﻋﻴﺒﺎﻝ وﺘﺴﻤﻰ ً
ﻨﺎﺒﻠس.
إرﺘﺤﻝ ﻴﻌﻘوب ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺸﻛﻴم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن.
ﻉ : ۱۹ﻗﺴﻴطﺔ :ﻋﻤﻠﺔ ﻤﻌدﻨﻴﺔ ﻴرﺴم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻛﻝ ﺨروف وذات ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﻴرة.
إﺸﺘرى ﻴﻌﻘوب ﻗطﻌﺔ أرض ﺒﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم دﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ وﻫو ﻤﺎﺌﺔ ﻗﺴﻴطﺔ وأﻗﺎم ﺨﻴﺎﻤﻪ
وﻤظﻼﺘﻪ ﻫﻨﺎك .وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻘطﻌﺔ دﻓن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋظﺎم ﻴوﺴف ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر )ﻴش (٣٢ :٢٤ﺜم ﻨﻘﻠوﻫﺎ ﺒﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﻤﻐﺎرة اﻟﻤﻛﻔﻴﻠﺔ.
ﻤذﺒﺤﺎ وﻗدم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ وﺴط ﻉ : ۲۰أﻫم ﻋﻤﻝ ﻟﻴﻌﻘوب ﺒﻌد اﺴﺘﻘ اررﻩ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن أﻨﻪ أﻗﺎم ً اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟﻤﻨﺘﺸرﻴن ﺤوﻟﻪ.
أﺸﻛر اﷲ ﺒﻌد ﻛﻝ ﻋﻤﻝ ﺘﺘﻤﻤﻪ أو ﻤﻛﺎن ﺘﺼﻝ إﻟﻴﻪ ﻟﺘﻌﻠن ﻟﻨﻔﺴك أن ﻗﺎﺌدك وﻤدﺒر ﺤﻴﺎﺘك ﻫو
اﷲ ،وﻻ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﺴﻠوك ﻤن ﺤوﻟك ﻓﻰ اﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋن اﷲ واﻨﺸﻐﺎﻟﻬم ﺒﺎﻟﻌﺎﻟم ﻷن ﺘﻤﻴزك وﻗوﺘك ﻫﻰ ﺒوﺠود اﷲ ﻤﻌك ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒرﻛﺎﺘﻪ وﺘﻔرح ﺒوﺠودﻩ ﻓﻴك.
γ٢٤٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍَﻷَ ْ دﻳﻨﺔ وﺷﻜﻴﻢ ηΕη
R
) (۱ﺇﻏﺗﺻﺎﺏ ﺷﻛﻳﻡ ﻟﺩﻳﻧﺔ )ﻉ :(۲ ،۱ ِ ﺖ ِدﻳﻨَﺔُ اﺑـﻨَﺔُ ﻟ َْﻴﺌَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ وﻟَ َﺪﺗْـ َﻬﺎ ﻟِﻴـ ْﻌ ُﻘﻮب ﻟِﺘَـ ْﻨﻈُﺮ ﺑـﻨَ ِ ﺎت اﻷ َْر ِ ﻮر َ ١و َﺧ َﺮ َﺟ ْ ض ٢ﻓَـ َﺮ َ ْ َ َ َ َ ﻴﻢ اﺑْ ُﻦ َﺣ ُﻤ َ َ آﻫﺎ َﺷﻜ ُ اﻟ ِ ﻴﺲ اﻷ َْر ِ ي َرﺋِ ِ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ َوأَ َذﻟﱠ َﻬﺎ. ْﺤ ﱢﻮ ﱢ َﺧ َﺬ َﻫﺎ َوا ْ ض َوأ َ ﻉ : ۱ﺒﻌد اﺴﺘﻘرار ﻴﻌﻘوب ﺒﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم ،ﺨرﺠت اﺒﻨﺘﻪ دﻴﻨﺔ ﻟﺘﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎت اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻛن ﺒﺠوارﻫم ﻓﻰ ﺤب اﺴﺘطﻼع ﻟﺘﻌرف ﻋﺎداﺘﻬن وﺘﺨﺘﻠط ﺒﻬن ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻬﺎ أﻨﻬن ﺸرﻴرات وﺒﻌﻴدات ﻋن اﷲ. ﻉ :۲ﱠ أذﻟﻬﺎ :اﻏﺘﺼﺒﻬﺎ. ﺸﻛﻴم :ﻫو أﻤﻴر اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﺒن ﺤﻤور رﺌﻴس اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﻫﻰ ﻤن ﻗﺒﺎﺌﻝ اﻟﺤوﻴﻴن. وﻗد رأى ﺸﻛﻴم دﻴﻨﺔ ﺘﺘﻤﺸﻰ ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﺄﻋﺠب ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ وﺘﺤدث ﻤﻌﻬﺎ واﺴﺘطﺎع أن ﻴﺴﺘدرﺠﻬﺎ ﺤﺘﻰ اﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬﺎ واﻏﺘﺼﺒﻬﺎ.
إﻀﺒط ﺤب اﺴﺘطﻼﻋك ﻟﻤﻌرﻓﺔ أﺨﺒﺎر اﻟﺸر وأﺤداث اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻌﺜرك .ﻻ ﺘﺘرك ﻨﻔﺴك ﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼم ﺒدون ﻀﺎﺒط ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌرض ﻨﻔﺴك ﻟﻠﺴﻘوط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ،ﻓﻴذﻟﱠك اﻟﺸﻴطﺎن وﻴﻔﻘدك طﻬﺎرﺘك ﻤﺤﺎوﻻً إﺒﻌﺎدك ﻋن اﷲ.
) (۲ﺣـﻣﻭﺭ ﻳﻁﻠﺏ ﺩﻳﻧﺔ ﺯﻭﺟﺔ ﻟﺷﻛﻳﻡ )ﻉ:(۱۲-۳ ﺎل َﺷ ِﻜ ِ ِ ِ ﻮر أَﺑِ ِﻴﻪُ » :ﺧ ْﺬ ﻟِﻲ ﺐ اﻟْ َﻔﺘَﺎ َة َوﻻَﻃََﻔﻬﺎ٤ .ﻓَـ َﻘ َ َﺣ ﱠ َ ٣وﺗَـ َﻌﻠﱠ َﻘ ْ ﺴﻪُ ﺑِﺪﻳﻨَ َﺔ اﺑْـﻨَﺔ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻮب َوأ َ ﻴﻢ ﻟ َﺤ ُﻤ َ ُ ﺖ ﻧَـ ْﻔ ُ ِِ ِ ِ ِ ﺼﺒِﻴﱠﺔَ َزوﺟﺔً«٥ .وﺳ ِﻤﻊ ﻳـ ْﻌ ُﻘﻮب أَﻧﱠﻪُ ﻧَ ﱠﺠ ِ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ََ َ َ ُ ﺲ دﻳﻨَ َﺔ اﺑْـﻨَﺘَﻪَُ .وأَﱠﻣﺎ ﺑَـﻨُﻮﻩُ ﻓَ َﻜﺎﻧُﻮا َﻣ َﻊ َﻣ َﻮاﺷﻴﻪ ﻓﻲ اﻟ َ َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠ ْ َ َ ﺖ ﻳـﻌ ُﻘﻮب ﺣﺘﱠﻰ ﺟﺎءوا٦ .ﻓَ َﺨﺮج ﺣﻤﻮر أَﺑﻮ َﺷ ِﻜﻴﻢ إِﻟَﻰ ﻳـﻌ ُﻘ ِ ﻮب ِﻣ َﻦ ﻮب ﻟﻴَﺘَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻣ َﻌﻪَُ ٧ .وأَﺗَﻰ ﺑَـﻨُﻮ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َ َْ َ َ َ َُ ُ ُ ﺴ َﻜ َ َ ْ ُ َ َ ُ ﻓَ َ γ٢٤٨γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﱠ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ِ ِ ﺎل وا ْﻏﺘَﺎﻇُﻮا ِﺟ ّﺪاً ﻷَﻧﱠﻪُ ﺻﻨَﻊ ﻗَـﺒ ِ ِ ِ ِ ﺎﺟ َﻌ ِﺔ اﺑْـﻨَ ِﺔ ﺐ ﱢ ﻴﻞ ﺑِ ُﻤ َ ﻀ َ َ َ َ َ اﻟ َ اﻟﺮ َﺟ ُ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ﺣ َ ﻴﻦ َﺳﻤﻌُﻮاَ .وﻏَﻀ َ ﺎﺣﺔً ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺎﻫﺎ ﺼﻨَ ُﻊ«َ ٨ .وﻗَ َ ﻴﻢ اﺑْﻨِﻲ ﻗَ ْﺪ ﺗَـ َﻌﻠﱠ َﻘ ْ ﺴﻪُ ﺑِﺎﺑْـﻨَﺘِ ُﻜ ْﻢ .أَ ْﻋﻄُﻮﻩُ إِﻳﱠ َ ﻮبَ .و» َﻫ َﻜ َﺬا ﻻَ ﻳُ ْ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ َﺣ ُﻤ ُ ﺖ ﻧَـ ْﻔ ُ ﻮرَ » :ﺷﻜ ُ زوﺟﺔً ٩وﺻ ِ ﱠاﻣ ُﻜ ُﻢ. ﺎﻫ ُﺮوﻧَﺎ .ﺗُـ ْﻌﻄُﻮﻧَـﻨَﺎ ﺑَـﻨَﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ َوﺗَﺄ ُ ْﺧ ُﺬو َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺑَـﻨَﺎﺗِﻨَﺎ َ ١٠وﺗَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮ َن َﻣ َﻌﻨَﺎ َوﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻷ َْر ُ َْ َ َ َ ض ﻗُﺪ َ ِ ﻴﻬﺎ و ِﻹ ْﺧﻮﺗِ َﻬﺎَ » :د ُﻋﻮﻧِﻲ أ ِ ﺎل َﺷ ِﻜ ِ َﺟ ْﺪ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢ. ﻴﻬﺎ َوﺗَ َﻤﻠﱠ ُﻜﻮا ﺑِ َﻬﺎ«١١ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ اﺳ ُﻜﻨُﻮا َواﺗﱠ ِﺠ ُﺮوا ﻓ َ ْ ﻴﻢ ﻷَﺑ َ َ َ ُ ِ ِ ﱠِ ﱢﺮوا َﻋﻠَ ﱠﻲ ِﺟ ّﺪاً َﻣ ْﻬﺮاً َو َﻋ ِﻄﻴﱠﺔً ﻓَﺄُ ْﻋ ِﻄ َﻲ َﻛ َﻤﺎ ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟِﻲَ .وأَ ْﻋﻄُﻮﻧِﻲ اﻟْ َﻔﺘَﺎةَ ﻓَﺎﻟﺬي ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟﻲ أُ ْﻋﻄﻲَ ١٢ .ﻛﺜـ ُ َزْو َﺟﺔً«.
ﻉ : ٤ ،۳اﺴﺘﻤر ﺸﻛﻴم ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ زﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻝ ﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒﻪ ﺒﻬﺎ وأراد اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ،
ﻓطﻠب ﻤن واﻟدﻩ أن ﻴزوﺠﻬﺎ ﻟﻪ.
ﻉ : ٥ﻋﻠم ﻴﻌﻘوب ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ اﺒﻨﺘﻪ ،وﻟﻌﻠﻬﺎ ﺒﻘﻴت ﻋﻨد ﺸﻛﻴم ﺒﻌد أن اﻏﺘﺼﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻘدم
ﺤﻤور ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم أو ﺒﻌدﻩ ﺒطﻠب ﻴدﻫﺎ ﻤن أﺒﻴﻬﺎ ،أو ظﻠت ﺘﺨرج ﻟﺘﻘﺎﺒﻠﻪ ﻋدة أﻴﺎم ﺜم ﺒﻘﻴت ﺠدا وﻤن ﻋﻨدﻩ وﺤﻴﻨﺌذ ﺠﺎء ﺤﻤور ﻟﻴﺨطﺒﻬﺎ ﻻﺒﻨﻪ ﻤن أﺒﻴﻬﺎ .ﻋﻠﻰ أى اﻷﺤواﻝ ﻓﺈن ﻴﻌﻘوب ﻗد اﻏﺘم ً ﻫوﻝ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺼﻤت واﻨﺘظر ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ أﺒﻨﺎؤﻩ ﻤن أﻋﻤﺎﻟﻬم ﻓﻰ رﻋﻰ اﻟﻐﻨم ﻓﻴﺘﺸﺎور ﻤﻌﻬم. ﻗرر ﺤﻤور أن ﻴﺨطب دﻴﻨﺔ ﻟﺸﻛﻴم اﺒﻨﻪ ،ﻓﺎﺼطﺤﺒﻪ ﻤﻌﻪ وزار ﻴﻌﻘوب وطﻠب دﻴﻨﺔ ﻤﻨﻪ ﻉ :٦ﱠ
ﻟﺘﻛون زوﺠﺔ ﻟﺸﻛﻴم.
ﻉ : ۷أﺜﻨﺎء زﻴﺎرة ﺤﻤور وﺸﻛﻴم ﻟﻴﻌﻘوب ﻟﺨطﺒﺔ دﻴﻨﺔ ،وﺼﻝ أوﻻد ﻴﻌﻘوب ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء أﻋﻤﺎﻟﻬم
ﺠدا ﻻﻏﺘﺼﺎب ﺸﻛﻴم أﺨﺘﻬم دﻴﻨﺔ وﻛﻴف ﺤدﺜت ﻓﻰ اﻟرﻋﻰ وﺴﻤﻌوا وﻋﻠﻤوا اﻟﻘﺼﺔ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﻐﻀﺒوا ً
ﻫذﻩ اﻟﻘﺒﺎﺤﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ أﺒﻴﻬم إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻴز ﺒﺎﻟطﻬﺎرة واﻟﺒر واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﻘﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ .ﻓﻬذا اﻷﻤر ﻟﻴس ﻓﻘط ﻻ ﻴﻠﻴق ﺒﻝ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻛﺒﻴرة ﻻ ﻴﺘوﻗﻌﻬﺎ أﺤد.
ﻴﺤﻝ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ وﻴﺨﻔف ﻤن ﻏﻀب إﺨوﺘﻬﺎ ﺒﻌرﻀﻪ أن ﻴﻛون ﻉ : ۱۰ -۸ﺤﺎوﻝ ﺤﻤور أن ّ ﻫذا اﻟزواج ﻓﺎﺘﺤﺔ ﻋﻼﻗﺎت طﻴﺒﺔ ﺒﻴن ﻋﺎﺌﻠﺔ إﺴراﺌﻴﻝ وﻗﺒﻴﻠﺘﻬم ،ﻓﻴﺘﺤدان ﻓﻰ ﺤﻴﺎة واﺤدة وﻴﺘﺎﺠران
ﻨوﻋﺎ ﻤن اﻷﻤﺎن ﻟﻪ ﻤﻌﺎ وﺘﻛون أرﻀﻬﻤﺎ واﺤدة ﻷن إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﺎن ﻏر ًﻴﺒﺎ ﻓﻰ اﻷرض ،ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻫذا ً ً ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻫدة واﻟﻤﺼﺎﻫرة. γ٢٤٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻋرﻀﺎ آﺨر ﻴظﻬر ﻤﺤﺒﺘﻪ وﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒدﻴﻨﺔ وﻫو طﻠﺒﻪ ﻤن ﻗدم ﺸﻛﻴم اﺒن ﺤﻤور ﻉ ّ : ۱۲ ،۱۱ ً ﻴﻌﻘوب وأوﻻدﻩ أن ﻴﺤددوا اﻟﻤﻬر أى ﻤﺎ ﻴدﻓﻊ ﻟﻠﻌروس واﻟﻌطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴرون ﺒﻝ أﻴﻀﺎ وﻴطﻠﺒون أﻛﺒر ﻤﻬر وﻋطﻴﺔ وﻫو ﻤﺴﺘﻌد ﻫو وأﺒوﻩ ﻹﻴﻔﺎء ﻤطﺎﻟﺒﻬم. ﻴﻛﺜرون ً
ﻻ ﺘﻨدﻓﻊ ﻓﻰ ﺘﺼرﻓﺎﺘك ﻟﺌﻼ ﺘﺴﻘط ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻻ ﻴﻤﻛن ﺤﻠﻬﺎ وﺘﺴﺊ إﻟﻰ اﻵﺨرﻴن ﻓﻼ
ﻴﺴﺎﻤﺤوﻨك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻤﺤﺎوﻻﺘك ﻟﻠﺤﻝ .إﻀﺒط ﻟﺴﺎﻨك وﺘﺼرﻓﺎﺘك وﺼﻠﻰ ﻗﺒﻝ أن ﺘﻘدم ﻋﻠﻰ داﺌﻤﺎ أﻤﺎم ﻋﻴﻨﻴك ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺨطﺊ إﻟﻴﻪ وﺘﺴﺊ إﻟﻰ أﺤد. ﺸﺊ وﻀﻊ ً
) (۳ﺣﺩﻳﺙ ﺃﻭﻻﺩ ﻳﻌﻘﻭﺏ ﺑﻣﻛﺭ )ﻉ:(۱۷-۱۳ ِ ِ ﺲ ِدﻳﻨَ َﺔ أُ ْﺧﺘَـ ُﻬ ْﻢ»١٤ :ﻻَ ﺎب ﺑَـﻨُﻮ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َﺟ َ ١٣ﻓَﺄ َ ﻴﻢ َو َﺣ ُﻤ َ ﻮب َﺷﻜ َ ﻮر أَﺑَ ُﺎﻩ ﺑ َﻤ ْﻜ ٍﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ﻗَ ْﺪ ﻧَ ﱠﺠ َ ِ ﺎر ﻟَﻨَﺎ١٥ .ﻏَْﻴـ َﺮ أَﻧﱠـﻨَﺎ ﺑِ َﻬ َﺬا ﻧُﻮاﺗِﻴ ُﻜ ْﻢ :إِ ْن ﻴﻊ أَ ْن ﻧَـ ْﻔ َﻌ َﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ أَ ْن ﻧُـ ْﻌ ِﻄ َﻲ أُ ْﺧﺘَـﻨَﺎ ﻟَِﺮ ُﺟ ٍﻞ أَ ْﻏﻠَ َ ﻒ ﻷَﻧﱠﻪُ َﻋ ٌ ﻧَ ْﺴﺘَﻄ ُ ﺼﻴﺮ َﺷﻌﺒﺎً و ِ ِ ِ ِ اﺣﺪاً. ﺻ ْﺮﺗُ ْﻢ ِﻣﺜْـﻠَﻨَﺎ ﺑِ َﺨ ْﺘﻨِ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ ذَ َﻛ ٍﺮ١٦ .ﻧُـ ْﻌ ِﻄﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑَـﻨَﺎﺗِﻨَﺎ َوﻧَﺄ ُ ْﺧ ُﺬ ﻟَﻨَﺎ ﺑَـﻨَﺎﺗ ُﻜ ْﻢ َوﻧَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ َوﻧَ ُ ْ َ ْﺧ ُﺬ اﺑـﻨَﺘَـﻨَﺎ وﻧَﻤ ِ ِ ﻀﻲ«. َﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟَﻨَﺎ أَ ْن ﺗَ ْﺨﺘَﺘﻨُﻮا ﻧَﺄ ُ ْ َ ْ َ ١٧وإِ ْن ﻟ ْ ﻉ : ۱۳ﻤن ﻀﻴق أوﻻد ﻴﻌﻘوب ﻤﻤﺎ ﺤدث ،ﻓﻛروا ﻓﻰ ﺨدﻋﺔ ﻟﻺﻨﺘﻘﺎم ﻤن ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم وﻟﻴس
ﻤن ﺸﻛﻴم وﺤدﻩ.
ﻉ : ۱٦ -۱٤ﺘظﺎﻫر أوﻻد ﻴﻌﻘوب ﺒﺎﻟﻤواﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ زواج دﻴﻨﺔ ﻤن ﺸﻛﻴم وﻟﻛن أﻋﻠﻤوا ﺤﻤور
واﺒﻨﻪ أﻨﻬم ﻤن ﻋواﺌدﻫم أن ﻴﺨﺘﺘن ﻛﻝ ذﻛر وﻻ ﻴﻤﻛن اﻟﺘزاوج ﻤن أى ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻏرﻴﺒﺔ إن ﻟم ﻴﻛن ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﺨﺘﺘﻨﻴن .ﻓﺈن أرادوا زواج دﻴﻨﺔ ﻤن ﺸﻛﻴم ﻓﻼﺒد أن ﻴﺨﺘﺘن ﻛﻝ ذﻛور ﻗﺒﻴﻠﺘﻬم. ذﻛورﻫﺎ ً
ﻉ : ۱۷ﺜم ﻗﺎﻟوا ﻟﺤﻤور واﺒﻨﻪ أﻨﻪ إن ﻟم ﺘواﻓﻘوا ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺘﺎن ﻨﺄﺨذ دﻴﻨﺔ وﻨﻤﻀﻰ إﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻨﺎ.
وﻫذا ﻴظﻬر أن دﻴﻨﺔ ﻛﺎﻨت ﻗد ﺒﻘﻴت ﻋﻨد ﺸﻛﻴم ﺒﻌد أن اﻏﺘﺼﺒﻬﺎ ﺴواء ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم أو ﺒﻌدﻩ
ﺒﺄﻴﺎم.
وﻫﻨﺎ ﻴظﻬر أن أوﻻد ﻴﻌﻘوب ،اﻟذﻴن ﻴﻘودﻫم ﺸﻤﻌون وﻻوى ،ﻗد اﺴﺘﺨدﻤوا اﻟدﻴن ﻛﺨدﻋﺔ
ﺠدا أى اﻟﺘظﺎﻫر ﺒﺎﻟﺘدﻴن ﻹﺘﻤﺎم اﻟﺸر. ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ أﻏراﻀﻬم اﻟﺸرﻴرة ،وﻫذا أﻤر ﺨﺎطﺊ ً γ٢٥٠γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﱠ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
إﻋﻠم أن ﻤﻤﺎرﺴﺎﺘك اﻟروﺤﻴﺔ أﻤر ﺨﺎص ﺒﻴﻨك وﺒﻴن اﷲ ﺒﻝ ﻴﺄﻤرك اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﺘﻛون ﻓﻰ
اﻟﺨﻔﺎء ،ﻓﻼ ﺘﺤﺎوﻝ إظﻬﺎر ﻫذﻩ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت أﻤﺎم اﻟﻨﺎس أو اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻷى أﻏراض ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻤﻠك ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك أو ﻹﺨﻔﺎء ﺒﻌض ﺨطﺎﻴﺎك.
) (٤ﺣﺩﻳﺙ ﺣـﻣﻭﺭ ﻭﺷﻛﻳﻡ ﻷﻫﻝ ﻣﺩﻳﻧﺗﻬﻡ )ﻉ:(۲٤-۱۸ ِ ١٨ﻓَﺤﺴﻦ َﻛﻼَﻣﻬﻢ ﻓِﻲ َﻋﻴـﻨَﻲ ﺣﻤ ِ َﻢ ﻳَـﺘَﺄَ ﱠﺧ ِﺮ اﻟْﻐُﻼَ ُم أَ ْن ﻳَـ ْﻔ َﻌ َﻞ ﻴﻢ ﺑْ ِﻦ َﺣ ُﻤﻮَرَ ١٩ .وﻟ ْ َ ُ َ ُُ ْ ْ ْ َُ َ ﻮر َوﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ َﺷﻜ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮر َو َﺷﻜﻴﻢ اﺑْـﻨُﻪُ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ ﺎب اﻷ َْﻣ َﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن َﻣ ْﺴ ُﺮوراً ﺑِﺎﺑْـﻨَﺔ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻮبَ .وَﻛﺎ َن أَ ْﻛ َﺮَم َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑﻴﻪ٢٠ .ﻓَﺄَﺗَﻰ َﺣ ُﻤ ُ ُ ِ ِ ض وﻳـﺘ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻬﺎ. ﱠﺠ ُﺮوا ﻓ َ َﻣﺪﻳﻨَﺘﻪُ ِ◌ َﻣﺎ َوﻗَﺎﻻَ ﻷ َْﻫ َﻞ َﻣﺪﻳﻨَﺘﻪُ ِ◌ َﻣﺎَ »٢١ :ﻫ ُﺆﻻَء اﻟْ َﻘ ْﻮُم ُﻣ َﺴﺎﻟ ُﻤﻮ َن ﻟَﻨَﺎ .ﻓَـﻠْﻴَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮا ﻓﻲ اﻷ َْر ِ َ َ وﻫﻮ َذا اﻷَرض و ِ ْﺧ ُﺬ ﻟَﻨَﺎ ﺑـﻨَﺎﺗِ ِﻬﻢ َزوﺟ ٍ ﺎت َوﻧُـ ْﻌ ِﻄﻴ ِﻬ ْﻢ ﺑَـﻨَﺎﺗِﻨَﺎ٢٢ .ﻏَْﻴـ َﺮ أَﻧﱠﻪُ ﺑِ َﻬ َﺬا ﻓَـ َﻘ ْﻂ اﺳ َﻌﺔُ اﻟﻄﱠَﺮﻓَـ ْﻴ ِﻦ أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻬ ْﻢ .ﻧَﺄ ُ َ ْ َْ ْ ُ َ َ َُ ِ ِ ِ ِ ﺴ َﻜ ِﻦ َﻣ َﻌﻨَﺎ ﻟﻨَﺼ َﻴﺮ َﺷ ْﻌﺒﺎً َواﺣﺪاً :ﺑِ َﺨ ْﺘﻨﻨَﺎ ُﻛ ﱠﻞ ذَ َﻛ ٍﺮ َﻛ َﻤﺎ ُﻫ ْﻢ َﻣ ْﺨﺘُﻮﻧُﻮ َن٢٣ .أَﻻَ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻳُﻮاﺗِﻴﻨَﺎ اﻟْ َﻘ ْﻮُم َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ اﺷﻴ ِﻬﻢ وﻣ ْﻘﺘـﻨﺎﻫﻢ وُﻛ ﱡﻞ ﺑـﻬﺎﺋِ ِﻤ ِﻬﻢ ﻟَﻨﺎ؟ ﻧُﻮاﺗِﻴ ِﻬﻢ ﻓَـ َﻘ ْﻂ ﻓَـﻴﺴ ُﻜﻨﻮ َن ﻣﻌﻨﺎ«٢٤ .ﻓَ ِ ِ ِ ﻴﻢ اﺑْﻨِ ِﻪ َ ْ ُ َ ََ َﻣ َﻮ ِ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ ﺴﻤ َﻊ ﻟ َﺤ ُﻤ َ ﻮر َو َﺷﻜ َ َ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟْ َﺨﺎ ِرِﺟﻴﻦ ِﻣﻦ ﺑ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ِ ﺎب اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ. َ َْ َ ُ ﺎب اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ .وا ْﺧﺘَﺘَ َﻦ ُﻛ ﱡﻞ ذَ َﻛ ٍﺮ ُ -ﻛ ﱡﻞ اﻟْ َﺨﺎ ِرﺟ َ ﻉ : ۱۹ ،۱۸واﻓق ﺸﻛﻴم وأﺒوﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺸرط اﻟذى طﻠﺒﻪ أوﻻد ﻴﻌﻘوب وﻫو ﺨﺘﺎن ﻛﻝ ذﻛر
واﻨﺼرﻓﺎ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ﻹﺘﻤﺎم اﻷﻤر ،وﻛﺎن ﺸﻛﻴم ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ أﻤﻴر ﻓﻰ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ وﻟﻪ ﻤرﻛز ﻋظﻴم وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻛﻼﻤﻪ ﻫو وأﺒﻴﻪ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ.
ﻉ : ۲۳ -۲۰ﺒﺎب ﻤدﻴﻨﺘﻬم :ﺤﻴث اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس.
وﻗف ﺤﻤور واﺒﻨﻪ ﺸﻛﻴم ﻋﻨد ﻤدﺨﻝ ﻤدﻴﻨﺘﻬم وﺘﻛﻠﻤوا ﻤﻊ ﺠﻤوع اﻟﺸﻌب ،ﻓﺄﻋﻠﻤوﻫم أن ﻴﻌﻘوب
وﻋﺸﻴرﺘﻪ أﻨﺎس ﻤﺴﺎﻟﻤون وﻴﻤﻛﻨﻬم اﻹرﺘﺒﺎط ﺒﻬم واﻟﺘزاوج ﻤﻨﻬم ﻓﻴﺸﺎرﻛوﻨﻬم اﻟﺤﻴﺎة ،وﻟﻛن ﻫﻨﺎك ﺸرط
وﻫو أن ﻴﺨﺘﺘن ﻛﻝ اﻟذﻛور ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻴﺸوا ﻛﻠﻬم ﻛﺄﺴرة واﺤدة .وﻤن ﻓواﺌد ﻫذا اﻟﺘزاوج ﺒﻴن اﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴن أن
ﻛﺒﻴر وﻟﻪ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﺤدا ًا ﺸﻌﺒﺎ و ً ﺘﺼﻴر ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬم ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻟﻬم أى ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم ﻷﻨﻬم ﺴﻴﺼﺒﺤوا ً ﻛﺜﻴرة .ﻛﻝ ﻫذا ﻟﻴﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ ﻗﺒوﻝ اﻷﻤر. ﻉ : ۲٤ﻛﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻴن ﻤن ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ :ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن اﻟذﻴن ﻴﺨرﺠون إﻟﻰ
أﻋﻤﺎﻟﻬم.
γ٢٥١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
وﻤﻘﻨﻌﺎ ،واﻓق أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻔﻴدا ﻤن أﺠﻝ ﻤﻛﺎﻨﺔ ﺤﻤور وﺸﻛﻴم ﺒﻴن اﻟﺸﻌب وﻷن اﻟﻌرض ﻛﺎن ً ً ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺘﺎن ﻟﻠﺘزاوج ﻤن أﺴرة إﺴراﺌﻴﻝ واﺨﺘﺘﻨوا.
إﻋرض ﻛﻼﻤك ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻘﻨﻊ ﻟﻶﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺒﻠوﻩ واﻫﺘم ﺒﻤﺸﺎﻋرﻫم وآراﺌﻬم ،ﻓﻌﻠﻰ ﻗدر ﻤﺎ
ﺘﺤﺘرم آراء اﻟﻨﺎس ﻴﺤﺘرﻤون رأﻴك وﻴﺘﻔﺎﻫﻤون ﻤﻌك ﺒﻝ ﻴﺤﺒون ﻤﺼﺎﺤﺒﺘك وﻤراﻓﻘﺘك.
) (٥ﻗﺗﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﻗﺑﻳﻠﺔ ﺷﻛﻳﻡ )ﻉ:(۳۱-۲٥ ﺚ إِ ْذ َﻛﺎﻧُﻮا ﻣﺘَـﻮ ﱢﺟ ِﻌﻴﻦ أَ ﱠن اﺑـﻨَﻲ ﻳـﻌ ُﻘ ِ ث ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ َﺧ َﺬا ٢٥ﻓَ َﺤ َﺪ َ َﺧ َﻮ ْي ِدﻳﻨَﺔَ أ َ يأَ ُ َ َ ْ ْ َْ َ َْ ﻮب ﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن َوﻻَ ِو َ ِ ٍِ ﺴ ْﻴ ِ ِ ِِ ﻒ ﻴﻢ اﺑْـﻨَﻪُ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َﺳ ْﻴـ َﻔﻪُ َوأَﺗَـﻴَﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﺑﺄ َْﻣ ٍﻦ َوﻗَـﺘَﻼَ ُﻛ ﱠﻞ ذَ َﻛ ٍﺮَ ٢٦ .وﻗَـﺘَﻼَ َﺣ ُﻤ َ ﻮر َو َﺷﻜ َ وأ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﻮا ﻴﻢ َو َﺧ َﺮ َﺟﺎ٢٧ .ﺛُ ﱠﻢ أَﺗَﻰ ﺑَـﻨُﻮ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َ ﻮب َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻘ ْﺘـﻠَﻰ َوﻧَـ َﻬﺒُﻮا اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻧَ ﱠﺠ ُ َﺧ َﺬا دﻳﻨَﺔَ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ َﺷﻜ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺧ ُﺬوﻩَُ ٢٩ .و َﺳﺒُﻮا َوﻧَـ َﻬﺒُﻮا ُﻛ ﱠﻞ ْﺤ ْﻘﻞ أ َ أُ ْﺧﺘَـ ُﻬ ْﻢ٢٨ .ﻏَﻨَ َﻤ ُﻬ ْﻢ َوﺑَـ َﻘ َﺮُﻫ ْﻢ َو َﺣﻤ َﻴﺮُﻫ ْﻢ َوُﻛ ﱡﻞ َ◌ َﻣﺎ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َوَﻣﺎ ﻓﻲ اﻟ َ ﺛَـﺮوﺗِ ِﻬﻢ وُﻛ ﱠﻞ أَﻃْ َﻔﺎﻟِ ِﻬﻢ وﻧِﺴﺎء ُﻫﻢ وُﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺒـﻴ ِ ﱠرﺗُ َﻤﺎﻧِﻲ ﻮت٣٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮب ﻟِ َ ﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺸ ْﻤ ُﻌﻮ َن َوﻻَ ِويَ » :ﻛﺪ ْ ُُ ْ َ ََ ْ َ َ َْ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ِ َ ﻀ ِﺮﺑُﻮﻧَﻨِﻲ ﻳ و ﻲ ﻠ ﻋ ن ﻮ ﻌ ﻤ ﺘ ﺠ ﻴ ـ ﻓ . ﻴﻞ ﻠ ﻗ ﺮ ﻔ ـ ﻧ ﺎ ﻧ أ و ﻴﻦ ﻳ ز ﺮ ْﻔ ﻟ ا و ﻴﻦ ﻴ ﺎﻧ ﻌ ـ ﻨ ﻜ ْ ﻟ ا ض َر ﻷ ا ﺎن ﻜ ﺳ ﺪ ﻨ ﻋ ﺎي ﻳ إ ﺎ ﻤ َ ْ َ ﱢ َ َ ﱢ َ َ َ ٌََ َ ٌ ََ ْ َ ُ َ ََ ﱠ ََ ْ ْ ﺑِﺘَ ْﻜ ِﺮﻳ ِﻬ ُﻜ َ ﱠ َ ْ َ ُ ﻓَﺄَﺑِﻴ ُﺪ أَﻧَﺎ َوﺑَـ ْﻴﺘِﻲ«٣١ .ﻓَـ َﻘﺎﻻَ» :أَﻧَ ِﻈ َﻴﺮ َزاﻧِﻴَ ٍﺔ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِﺄُ ْﺧﺘِﻨَﺎ؟«. ﻉ : ۲٦ ،۲٥ﺒﺄﻤن :ﻟم ﻴﻘﺎوﻤﻬﻤﺎ أﺤد.
ﻗﺎد ﺸﻤﻌون وﻻوى ﻋﺼﺎﺒﺔ ﻤﻛوﻨﺔ ﻤن ﻋﺒﻴدﻫم وﻫﺠﻤوا ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم وﻗﺘﻠوا ﻛﻝ رﺠﺎﻟﻬﺎ
ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬم ﺸﻛﻴم وﺤﻤور .وﻟم ﻴﻘﺎوﻤﻬم أﺤد ﺒﺴﺒب ﺘوﺠﻌﻬم ﻤن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺨﺘﺎن ﻷﻨﻬم ﻫﺠﻤوا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻟﺨﺘﺎﻨﻬم وأﺨذوا أﺨﺘﻬم دﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﺒﻴت ﺸﻛﻴم.
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻗﻰ أوﻻد ﻴﻌﻘوب ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم ﺒﻌد ﻗﺘﻝ اﻟرﺠﺎﻝ واﺸﺘرﻛوا ﻤﻊ ﻉ : ۲۹ -۲۷ﻫﺠم ً ﻋﺒﻴدا وﺠوارى ﻟﻬم .وﻫﻛذا أﻨﻬوا ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﺘﻠﻴن ﻓﻰ ﺴﻠب ﻏﻨﺎﺌﻤﻬم وﺴﺒﻰ ﻨﺴﺎﺌﻬم وأوﻻدﻫم ﻟﻴﻛوﻨوا ً اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻤن اﻟوﺠود.
ﺠدا ﻤﻤﺎ ﺤدث ﻷﻨﻪ اﻨﺘﻘﺎم ﻏﻴر ﻋﺎدﻝ ،ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴرﻓﻀوا اﻟزواج ﻉ : ۳۰ﺘﻀﺎﻴق ﻴﻌﻘوب ً أو ﻴﻌﺎﻗﺒوا ﺸﻛﻴم ﺒﺄى ﻋﻘوﺒﺔ ﻗﺘﻠوا رﺠﺎﻻً أﺒرﻴﺎء وﺴﺒوا ﻨﺴﺎءﻫم وأوﻻدﻫم وﺴﻠﺒوا ﻏﻨﺎﺌﻤﻬم ،ﻓﻬذا ظﻠم γ٢٥٢γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﱠ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻓظﻴﻊ .وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﺨﺎف ﻤن اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻤﺠﺎورة ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺴﻤﻊ ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻓﻴﻘوﻤوا ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻘﺘﻠوﻩ
ﺨﺎﺼﺔ وأن ﻋﺸﻴرﺘﻪ ﻋددﻫﺎ ﻗﻠﻴﻝ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎس إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﺒﻴرة اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم.
ﻉ ّ : ۳۱ﺒرر ﺸﻤﻌون وﻻوى ﺠرﻴﻤﺘﻬم ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻛن اﻟﺴﻛوت ﻋﻠﻰ اﻏﺘﺼﺎب أﺨﺘﻬم دﻴﻨﺔ وﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﺎ ﻛزاﻨﻴﺔ.
ﻻ ﺘﻨدﻓﻊ ﻓﻰ ﻏﻀﺒك وﺘﻘرر ﻗ اررات ﻏﻴر ﺤﻛﻴﻤﺔ ،ﺒﻝ ﺘرﻴث وﻓﻛر وﺼﻠﻰ أوﻻً ﻟﻴرﺸدك اﷲ
أﻴﻀﺎ. ﻓﺘﺼﻨﻊ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻼ ﺘﻨدم ﺒﺴﺒب ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻴك وﻏﻀب اﻟﻨﺎس ً
γ٢٥٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍ ْﻟ َﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍَﻷَ ْ ﻳﻌﻘﻮب ﻓﻰ ﺑﻴﺖ إﻳﻞ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺑﻳﺕ ﺇﻳﻝ )ﻉ :(۱٥-۱ ١ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ِ اﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴ َ ِ ﺎك َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠﱠ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي ﻇَ َﻬ َﺮ اﺻﻨَ ْﻊ ُﻫﻨَ َ ﻳﻞ َوأَﻗِ ْﻢ ُﻫﻨَ َ ﺎك َو ْ ﻮب» :ﻗُ ِﻢ ْ ﺎل اﷲُ ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺖ ِ◌ إ َ ﺖ ِﻣﻦ وﺟ ِﻪ ِﻋﻴﺴﻮ أ ِ ﻟَ ِ ﻮب ﻟِﺒَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َوﻟِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣ ْﻦ َﻛﺎ َن َﻣ َﻌﻪُ» :ا ْﻋ ِﺰﻟُﻮا ْاﻵﻟِ َﻬ َﺔ ﻴﻚ«٢ .ﻓَـ َﻘ َ َﺧ َ ﻴﻦ َﻫ َﺮﺑْ َ ْ َ ْ ﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َﻚ ﺣ َ ُ ِ ِ اﻟْﻐَ ِﺮﻳﺒَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺗَﻄَﻬﱠﺮوا َوأَﺑْ ِﺪﻟُﻮا ﺛِﻴَﺎﺑَ ُﻜ ْﻢَ ٣ .وﻟْﻨَـ ُﻘ ْﻢ َوﻧَ ْ ِ ﺎك َﻣ ْﺬﺑَﺤﺎً ﻟِﻠﱠ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي َﺻﻨَ َﻊ ُﻫﻨَ َ ﻳﻞ ﻓَﺄ ْ ُ ﺼ َﻌ ْﺪ إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ ﺖ ﻓِ ِﻴﻪ«٤ .ﻓَﺄَ ْﻋﻄُﻮا ﻳـﻌ ُﻘﻮب ُﻛ ﱠﻞ ْاﻵﻟِﻬﺔِ ِ ِ ِ اﺳﺘَﺠﺎب ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﻳـﻮِم ِ ِ ﺿﻴ َﻘﺘﻲ َوَﻛﺎ َن َﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﱠﺬي َذ َﻫ ْﺒ ُ َ َْ َ ْ َ َ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻴﻢ٥ .ﺛُ ﱠﻢ اﻟْﻐَ ِﺮﻳﺒَ ِﺔ اﻟﱠﺘﻲ ﻓﻲ أَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َواﻷَﻗـ َْﺮا َ ﻮب ﺗَ ْﺤ َ ط ِ◌ اﻟﱠﺘﻲ ﻓﻲ آذَاﻧ ِﻬ ْﻢ ﻓَﻄَ َﻤ َﺮَﻫﺎ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺖ اﻟْﺒُﻄ َْﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻋ ْﻨ َﺪ َﺷﻜ َ اﷲ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤ ُﺪ ِن اﻟﱠﺘِﻲ ﺣﻮﻟ َُﻬﻢ ﻓَـﻠَﻢ ﻳﺴﻌﻮا ور ِ ف ِ ُﻮز َر َﺣﻠُﻮاَ .وَﻛﺎ َن َﺧ ْﻮ ُ ﻮب إِﻟَﻰ ﻟ َ ﻮب٦ .ﻓَﺄَﺗَﻰ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ اء ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ُ َْ ْ ْ َ ْ ُ ََ َ ِ ﱠِ ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ) َو ِﻫﻲ ﺑَـ ْﻴ ُ ِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺎك َﻣ ْﺬﺑَﺤﺎً َو َد َﻋﺎ اﻟ َْﻤ َﻜﺎ َن ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪَُ ٧ .وﺑَـﻨَﻰ ُﻫﻨَ َ ﻳﻞ( ُﻫ َﻮ َو َﺟﻤ ُ ﻴﻊ اﻟْ َﻘ ْﻮم اﻟﺬ َ ﺖإ َ َ ﺎك ﻇَﻬﺮ ﻟَﻪ اﷲ ِﺣﻴﻦ ﻫﺮ ِ ِ ِ ِ ﺖ َدﺑﻮرةُ ﻣﺮ ِ ِ ِ ِ ﺖ ﺿ َﻌﺔُ ِرﻓْـ َﻘ َﺔ َو ُدﻓِﻨَ ْ ﻳﻞ« ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫﻨَ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ب ﻣ ْﻦ َو ْﺟﻪ أَﺧﻴﻪَ ٨ .وَﻣﺎﺗَ ْ ُ َ ُ ْ ﻳﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ »إ َ ِ ِ ِ ﺖ ﺑَـ ْﻴ َ ِ ﺎء ِﻣ ْﻦ اﺳ َﻤ َﻬﺎ »أَﻟﱡﻮ َن ﺑَﺎ ُﻛ َ ﻳﻞ ﺗَ ْﺤ َ ﺗَ ْﺤ َ ﺖ اﻟْﺒَـﻠﱡﻮﻃَﺔ ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ْ ﻮت«َ ٩ .وﻇَ َﻬ َﺮ اﷲُ ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻮب أَﻳْﻀﺎً ﺣ َ ﻴﻦ َﺟ َ ﺖإ َ ﻚ ﻳـﻌ ُﻘﻮب .ﻻَ ﻳ ْﺪ َﻋﻰ اﺳﻤ َ ِ ﻮب ﺑَ ْﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓَﺪﱠا َن ِ◌ أ ََر َام َوﺑَ َﺎرَﻛﻪَُ ١٠ .وﻗَ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﷲُْ » : ﻴﻤﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ اﺳ ُﻤ َ َ ْ ُ ُ ﻚﻓَ ُْ ﻚ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ« .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ْ ِ ِ ﺎﻋﺔُ أ َُﻣ ٍﻢ ﻴﻞَ ١١ .وﻗَ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﷲُ» :أَﻧَﺎ اﷲُ اﻟْ َﻘ ِﺪ ُﻳﺮ .أَﺛْ ِﻤ ْﺮ َوا ْﻛﺜُـ ْﺮ .أُﱠﻣﺔٌ َو َﺟ َﻤ َ ْ اﺳ َﻤﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﺳ ُﻤ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﻴﻬﺎ. ﻚَ .وُﻣﻠُ ٌ ﻴﻢ َوإ ْﺳ َﺤ َ ﺎق ﻟ َ ﺻ ْﻠﺒ َ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻣ ْﻨ َ ض اﻟﺘﻲ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ َﻚ أُ ْﻋﻄ َ ﻚَ ١٢ .واﻷ َْر ُ ﻮك َﺳﻴَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َن ﻣ ْﻦ ُ ﺖ إﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﻚ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻌ ِﺪ َك أُ ْﻋ ِﻄﻲ اﻷَرض«١٣ .ﺛُ ﱠﻢ ِ ﺐ ْ َ ﺻﻌ َﺪ اﷲُ َﻋ ْﻨﻪُ ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن اﻟﱠﺬي ﻓﻴﻪ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻣ َﻌﻪُ ١٤ﻓَـﻨَ َ َ َوﻟﻨَ ْﺴﻠ َ ْ َ ﺼَ ِ ِ ِ ِ ﱠِ ِ ِ ِ ﺻﱠ ﺐ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َزﻳْﺘﺎً ﺐ َﻋﻠَْﻴﻪ َﺳﻜﻴﺒﺎً َو َ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻮب َﻋ ُﻤﻮداً ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻣ َﻌﻪُ َﻋ ُﻤﻮداً ﻣ ْﻦ َﺣ َﺠ ٍﺮ َو َﺳ َﻜ َ ١٥و َد َﻋﺎ ﻳـ ْﻌ ُﻘﻮب اﺳﻢ اﻟْﻤ َﻜ ِ ﺎن اﻟﱠ ِﺬي ﻓِ ِﻴﻪ ﺗَ َﻜﻠﱠﻢ اﷲُ َﻣ َﻌﻪُ »ﺑَـ ْﻴ َ ِ ﻳﻞ«. َ َ ُ َْ َ َ ﺖإ َ ﻉ : ۱ﻛﺎن ﻴﻌﻘوب ﻤﻀطرًﺒﺎ ﺒﻌد ﻗﺘﻝ أوﻻدﻩ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم ﻓﺘدﺨﻝ اﷲ ﻟﻴﻨﻘذﻩ وﻴﻌﻴد إﻟﻴﻪ ﺴﻼﻤﻪ، ﻓﺄﻤرﻩ ﺒﺎﻹﻨﺘﻘﺎﻝ إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ ﺤﻴث ظﻬر ﻟﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠم ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺎرًﺒﺎ ﻤن وﺠﻪ ﻋﻴﺴو
)ص ،(٢٢-١٠ :٢٨وﻫذا ﻫو اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى وﻋد اﷲ ﻓﻴﻪ أن ﻴﻘﻴم ﺒﻴﺘًﺎ ﻟﻪ وﻴﻌﺒدﻩ .وﻟم ﻴﺘﺠﻪ إﻟﻴﻪ γ٢٥٤γ
ﺱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﺍ ْﻟ َﺧﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻓور ﺒﻌد ﻤﺠﻴﺌﻪ ﻤن ﻓدان آرام ﻤن ﻋﻨد ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن ،وﻟﻌﻝ ذﻟك ﻛﺎن ﺒﺘدﺒﻴر إﻟﻬﻰ ﻟﻛﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﻛن ﻓﻰ ًا أﻤﺎﻛن ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻟﻴﺜﺒت ﻟﻪ اﷲ أن ﻛﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺴﺘﻛون ﻟﻪ وﻟﻨﺴﻠﻪ. ﻉ : ۲إﺴﺘﻌد ﻴﻌﻘوب ﻟﻠرﺤﻴﻝ إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ طﺎﻋﺔ ﻷواﻤر اﷲ ،وأﻤر ﻤن ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻹﺴﺘﻌداد وذﻟك ﺒﺄﻤرﻴن : - ١ﻋزﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻐرﻴﺒﺔ واﻟﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ وﻫﻰ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻟﺼﻐﻴرة ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻗدﻴﻤﺎ ﻟﻠﺘﻔﺎؤﻝ أو طﻠب اﻟﻤﻌوﻨﺔ ،وﻫﻰ إﻤﺎ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻟﺘﻰ أﺨذﺘﻬﺎ راﺤﻴﻝ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎس ً ﻤن أﺒﻴﻬﺎ وﻟم ﺘﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ اﻵن أو ﺒﻌض اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﻗد ﻴﻛون ﻋﺒﻴدﻩ اﺤﺘﻔظوا ﺒﻬﺎ ﻋﻨد إﻗﺎﻤﺘﻬم ﻓﻰ ﻓدان أرام ،وذﻟك ﻟﺘﻘدﻴس اﻟﻘﻠب واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ. رﻤز ﻟﻠطﻬﺎرة وﻨﻘﺎوة اﻟﻘﻠب. - ٢إﺒداﻝ ﺜﻴﺎﺒﻬم وﻟﺒس ﻤﻼﺒس ﺠدﻴدة وﻨظﻴﻔﺔ ًا ﻉ : ۳أﻋﻠن ﻴﻌﻘوب ﻟﻤن ﻤﻌﻪ أن ﻫذا اﻹﺴﺘﻌداد ﻫو ﻟﻴس ﻓﻘط ﻟﻺﻨﺘﻘﺎﻝ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن آﺨر ﺒﻝ ﻤذﺒﺤﺎ وﻴﺸﻛر اﷲ اﻟذى ﺤﻔظﻪ ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ وأﻋﺎدﻩ إﻟﻰ ﺒﻴت ﻫو ﻤﻛﺎن ﻤﻘدس ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﺤﻴث ﻴﻘﻴم ً إﻴﻝ ﻓﻴﺘﻤم ﻤﺎ وﻋد اﷲ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن. أﻴﻀﺎ ﻉ : ٤أطﺎع ﻛﻝ ﻤن ﻤﻊ ﻴﻌﻘوب ﻛﻼﻤﻪ ،ﻓﺄﻋطوﻩ ﻟﻴس ﻓﻘط ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺒﻝ ً
أﻗراط اﻟذﻫب اﻟﺘﻰ ﻴﻠﺒﺴوﻨﻬﺎ ﻓﻰ آذاﻨﻬم ﻷﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻤن اﻟﻨوع اﻟذى ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن إذ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻘش ﻟﻶﻟﻬﺔ ،ﻓﺄﺨذﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ودﻓﻨﻬﺎ ﺘﺤت إﺤدى أﺸﺠﺎر اﻟﺒطم ﻓﻰ ﺸﻛﻴم ﺤﻴث ﻛﺎﻨوا ﻴﻘﻴﻤون.
إن ﻛﻨت ﺘرﻴد أن ﺘﻌﺒد اﷲ ﻓﻼﺒد أن ﺘﺘﺨﻠص ﻤن ﺨطﺎﻴﺎك اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ وﻤن ﻛﻝ ﺘﻌﻠﻘﺎﺘك
اﻟﻤﺎدﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴطرة ﻋﻠﻴك ،ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻔرغ ﻗﻠﺒك ﷲ وﺘﺴﺘﺨدم اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻘط ﻟﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك وﻴﻛون ﻫدﻓك
ﻫو اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرة اﷲ.
ﻉ : ٥ﺘﺤرك ﻤوﻛب ﻴﻌﻘوب وﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻤن ﺸﻛﻴم ﻤﺘﺠﻬﻴن إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ وأﻋطﻰ ﻟﻬم اﷲ ﻤﻬﺎﺒﺔ
وﺨوف ﻓﻰ أﻋﻴن ﻛﻝ ﺠﻴراﻨﻬم ﻤن اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ،ﻓﻠم ﻴﻘم أﺤدﻫم ﺒﺎﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻬم ﺒﺴﺒب ﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻤﻊ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم.
γ٢٥٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
إن ﻛﻨت ﺘرﻀﻰ اﷲ وﺘطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟك ﻓﻼ ﻴﺴﻴﺌون إﻟﻴك
ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻟك ﺨطﺎﻴﺎ ﻤﺨﺘﻔﻴﺔ أو ظﺎﻫرة ،ﻓﺎﷲ ﻴﺴﺘر ﻋﻠﻴك ﻤن أﺠﻝ ﺘوﺒﺘك واﻟﺘﺠﺎءك إﻟﻴﻪ. ﻤذﺒﺤﺎ ﷲ ﻉ : ۷ ،٦وﺼﻝ ﻴﻌﻘوب إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻟوز اﻟﺘﻰ ﺴﻤﻴت ﺒﻌد ذﻟك ﺒﺒﻴت إﻴﻝ وﺒﻨﻰ ً وﻗدم ذﺒﺎﺌﺢ ﺸﻛر ﷲ اﻟذى ﺤﻔظﻪ ﻓﻰ رﺤﻠﺘﻪ إﻟﻰ ﻓدان أرام وأﻋﺎدﻩ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﻘدس. ّ ﻉ : ۸ﺘﺤت ﺒﻴت إﻴﻝ :ﻤﻛﺎن ﻤﻨﺨﻔض ﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ. أﻟون ﺒﺎﻛوت :أى ﺒﻠوطﺔ اﻟﺒﻛﺎء.
ﻛﺎن ﻴﻌﻘوب ﻴزور أﺒﺎﻩ إﺴﺤق وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﺎﻨت رﻓﻘﺔ ﻗد ﻤﺎﺘت ،ﻷﻨﻪ ﻟم ِ ﻴﺄت ذﻛرﻫﺎ ﺒﻌد رﺠوﻋﻪ ً
ﻤن ﻋﻨد ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن ،ﻓﺎﺴﺘﺄذن واﻟدﻩ وأﺨذ ﻤرﻀﻌﺔ أﻤﻪ رﻓﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺘدﻋﻰ دﺒورة ﻟﺘﻘﻴم ﻤﻌﻪ ﻛﺘﻌزﻴﺔ ﻋن أﻤﻪ اﻟﺘﻰ ُﺤ ِرَم ﻤﻨﻬﺎ .وﻋﻨد وﺼوﻟﻬم إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ وﺘﻘدﻴم اﻟﺸﻛر ﷲ ﻤﺎﺘت دﺒورة ودﻓﻨوﻫﺎ ﻓﻰ ﻛﺜﻴر ﻷﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴﻛرﻤون ﻤﻛﺎن ﻤﻨﺨﻔض ﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ ﺘﺤت إﺤدى اﻷﺸﺠﺎر ،وﺒﻛوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ًا اﻟﻤرﻀﻌﺎت وﻴﻌطوﻨﻬم ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻤﺜﻝ اﻷﻤﻬﺎت ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺠﻴﻝ .وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻺﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻟﻤرﺒﻴﻴن ﻓﻰ
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﺘﻘﻠﻴن ﻷن ﺒﻴت إﻴﻝ أى ﺒﻴت اﷲ ﻴﺠﻤﻊ اﻟﻤرﺒﻴﻴن واﻷوﻻد .. ﻛﻨﻴﺴﺔ اﷲ واﻹﻫﺘﻤﺎم ً اﻟﻤﻨﺘﻘﻠﻴن واﻷﺤﻴﺎء .وﻟﻌﻝ ﻫذا ﻫو اﻟﺴﺒب ﻓﻰ ذﻛر دﻓن دﺒورة واﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﻪ ،أى أن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﻬﺘم ﺘﻘدﻴر ﻷﺘﻌﺎﺒﻬم. ﺒﺎﻟﻤرﺒﻴﻴن واﻟرﻋﺎة وﺘﻛرﻤﻬم ًا
ﻉ : ۱۰ ،۹إذ أطﺎع ﻴﻌﻘوب اﷲ واﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ وﺘﺨﻠص ﻤن اﻷوﺜﺎن وﺘطﻬﱠر ﻫو وﻤن
ﺸﻛر وذﺒﺎﺌﺢ ،ظﻬر ﻟﻪ اﷲ وﺒﺎرﻛﻪ وأﻛد ﻟﻪ ﺘﻐﻴﻴر اﺴﻤﻪ إﻟﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أى ﻴﺼﺎرع اﷲ ﻤﻌﻪ ﺜم ﻗدم ًا ﻟﻴﺒدأ ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة ﻤﻘدﺴﺔ ﻤﻌﻪ.
ﻋظﻴﻤﺎ وﺘﺨرج ﻤﻨﻪ ﺸﻌوب ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻠوك ﻉ : ۱۱ﺜﺒﱠت اﷲ ﻟﻪ اﻟوﻋد ﺒﺄن ﻴﺼﻴر ﻨﺴﻠﻪ ً ﻤن ﻨﺴﻠﻪ .وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻷﺴﺒﺎط اﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸر واﻟﻤﻠوك اﻟذﻴن ﻤﻠﻛوا ﻤﺜﻝ داود وﺴﻠﻴﻤﺎن. أﻴﻀﺎ ﺒﻤﻴراث أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ،أى ﻛﻨﻌﺎن ،ﻛﻤﺎ وﻋد آﺒﺎءﻩ ،وﻫﻰ رﻤز ﻉ : ۱۳ ،۱۲وﻋدﻩ ً
ﻟﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات .ﺜم ﺼﻌد اﷲ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء واﺨﺘﻔﻰ ﻋﻨﻪ. γ٢٥٦γ
ﺱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﺍ ْﻟ َﺧﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻋﻤودا ﻴﺸﻬد ﺒظﻬور اﷲ ﻟﻪ وﺼب ﺠدا ﺒظﻬور اﷲ ﻟﻪ ،ﻓﺄﻗﺎم ً ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﻓرح ﻴﻌﻘوب ً ﺨﻤر اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻔرح أﻴﻀﺎ ًا ﻋﻠﻴﻪ زﻴﺘًﺎ وﻫو ﻴرﻤز ﻟﺘدﺸﻴن وﺘﻛرﻴس اﻟﻤﻛﺎن ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ،وﺼب ً
ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ وﻋﺸـرﺘﻪ .ودﻋﺎ اﻟﻤﻛﺎن ﺒﻴت إﻴﻝ ﻷن اﷲ ظﻬر ﻓﻴﻪ ﻤرﺘﻴن ،اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ ﺤﻠم اﻟﺴﻠم )ص (١٢ :٢٨واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ اﻵن ﻓﻰ ﻛﻼﻤﻪ ﻤﻌﻪ.
) (۲ﻣﻭﺕ ﺭﺍﺣﻳﻝ ﻭﻭﻻﺩﺓ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ )ﻉ:(۲۰-۱٦ ض ﺑـﻌ ُﺪ ﺣﺘﱠﻰ ﻳﺄْﺗُﻮا إِﻟَﻰ أَﻓْـﺮاﺗَﺔَ وﻟَ َﺪ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻳﻞَ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن َﻣ َﺴﺎﻓَﺔٌ ﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ َ ْ َ َ َ َ ت َراﺣ ُ ١٦ﺛُ ﱠﻢ َر َﺣﻠُﻮا ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ َﺖ اﻟْ َﻘﺎﺑِﻠَﺔُ ﻟ ََﻬﺎ» :ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓِﻲ ﻷَ ﱠن َﻫ َﺬا أَﻳْﻀﺎً اﺑْﻦ ﻟ ِ ت ِوﻻَ َدﺗُـ َﻬﺎ١٧ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ِ وج َﻚ«َ ١٨ .وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧ ُﺮ ِ َوﺗَـ َﻌ ﱠ ﺴ َﺮ ْ ٌ ﺖ اﺳﻤﻪ »ﺑِﻦ أُوﻧِﻲ« .وأَﱠﻣﺎ أَﺑﻮﻩ ﻓَ َﺪﻋﺎﻩ ﺑِْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ١٩ .ﻓَﻤﺎﺗَ ْ ِ ِ ﺖ ﻴﻞ َو ُدﻓِﻨَ ْ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َﻬﺎ )ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﻣﺎﺗَ ْ ﺖ( أَﻧﱠـ َﻬﺎ َد َﻋ ْ َ ُ ْ َ َ ُُ َُ َ َ ﺖ َراﺣ ُ ِ ﻴﻞ« ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ أَﻓْـ َﺮاﺗَﺔَ )اﻟﱠﺘِﻲ ِﻫ َﻲ ﺑَـ ْﻴ ُ ﻮب َﻋ ُﻤﻮداً َﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﺒ ِﺮَﻫﺎَ .و ُﻫ َﻮ » َﻋ ُﻤ ُ ﺖﻟْ ﺐ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َﺤ ٍﻢ(٢٠ .ﻓَـﻨَ َ ﺼَ ﻮد ﻗَـ ْﺒ ِﺮ َراﺣ َ إِﻟَﻰ اﻟْﻴَـ ْﻮِم. ﻉ : ۱٦أﻓراﺘﺔ :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ أرض ﻤﺜﻤرة وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺼﺎرت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﻴت ﻟﺤم أى ﺒﻴت اﻟﺨﺒز اﻟﺘﻰ وﻟد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﺒﻌد ٦أﻤﻴﺎﻝ ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم. أﻨﻌم اﷲ ﻋﻠﻰ راﺤﻴﻝ ﺒﺎﻟﺤﺒﻝ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ،وﺒﻌدﻤﺎ ﻗﻀوا ﻓﺘرة ﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ اﻨﺘﻘﻠوا ﺒﺤﺜًﺎ ﻋن ﻤراﻋﻰ ﻟﻸﻏﻨﺎم وﻷن اﷲ ﻗد أﻛد ﻟﻪ أﻨﻪ ﺴﻴرث ﻛﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن .وﻓﻰ طرﻴﻘﻬم إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ أﻓراﺘﺔ وﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﻤﻴﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻌرت راﺤﻴﻝ ﺒﺂﻻم اﻟوﻻدة وﻛﺎﻨت وﻻدﺘﻬﺎ ﻋﺴرة وآﻻﻤﻬﺎ ﺸدﻴدة. ﺠدا ﻋﻨد وﻻدﺘﻬﺎ وﺤﺎوﻟت اﻟﻘﺎﺒﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻋدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟوﻻدة أن ﺘﻔرﺤﻬﺎ ﻉ : ۱۷ﺘﺄﻟﻤت راﺤﻴﻝ ً
اﺒﻨﺎ. اﺒﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺘﻤﻨت ﻤن اﷲ ﻋﻨد وﻻدة ﻴوﺴف أن ﻴزﻴدﻫﺎ ً وﺘطﻤﺌﻨﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﺴﺘﻠد ً ﻉ : ۱۸اﺒن أوﻨﻰ :ﺘﻌﻨﻰ اﺒن اﻟﺤزن. ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن :ﺘﻌﻨﻰ اﺒن اﻟﻴﻤﻴن أى اﻟﻘوة واﻟﻔرح واﻟﺒرﻛﺔ. γ٢٥٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺸﻌرت راﺤﻴﻝ أﻨﻬﺎ ﺘﻘﺘرب ﻤن اﻟﻤوت ﻤن ﺸدة اﻷﻟم ،ﻓدﻋت اﺴم اﺒﻨﻬﺎ اﺒن أوﻨﻰ ﻤن ﻛﺜرة ﺤزﻨﻬﺎ وآﻻﻤﻬﺎ ﺜم ﻤﺎﺘت ،وﻟﻛن أﺒﺎﻩ ﻴﻌﻘوب دﻋﺎ اﺴﻤﻪ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن. اﻤﺎ ﻉ : ۲۰ ،۱۹ﻤﺎﺘت راﺤﻴﻝ ودﻓﻨوﻫﺎ ﻓﻰ طرﻴق أﻓراﺘﺔ ،وأﻗﺎم ﻴﻌﻘوب ً ﻋﻤودا ﻋﻠﻰ ﻗﺒرﻫﺎ إﻛر ً
ﺠدا .وظﻝ ﻫذا اﻟﻌﻤود ﺤﺘﻰ اﻵن أى ﻴوم ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﺴﻔر ،ﺒﻝ ﻤﺎزاﻝ آﺜﺎر ﻟﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺤﺒﻬﺎ ً
ﻤوﺠودا ﻓﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم. ﻫذا اﻟﻘﺒر ً
ﻤﻌﺎ ..ﻓﺎﻓرح ﻓﻰ ﻛﻝ ﻴوم ﺠدﻴد ﻴﻬﺒﻪ اﷲ ﻟك واﺴﺘﻐﻠﻪ ﻟﻺﺴﺘﻌداد إن اﻟﻤوت واﻟﺤﻴﺎة ﻴﻤﺘزﺠﺎن ً ﻤﺘﻤﺘﻌﺎ ﺒﻌﺸرة اﷲ. ﻟﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ،أى إﻓرح ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻟﻴوم وﺘذﻛر اﻟﻤوت ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓوق اﻟﻌﺎﻟم ً
) (۳ﺧﻁﻳﺔ ﺭﺃﻭﺑﻳﻥ )ﻉ:(۲٦-۲۱ ِ ِ ِ ِ ﺼﺐ َﺧ ْﻴ َﻤﺘَﻪُ َوَراء َﻣ ْﺠ َﺪ َل ِﻋ ْﺪ ٍرَ ٢٢ .و َﺣ َﺪ َ ِ ْﻚ ﻴﻞ َﺳﺎﻛِﻨﺎً ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ َ ﻴﻞ َوﻧَ َ َ ث إ ْذ َﻛﺎ َن إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ٢١ﺛُ ﱠﻢ َر َﺣ َﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ اﻷ َْر ِ ﺸ َﺮ: ﻮب اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ ﺐ َوا ْ ﻴﻞَ .وَﻛﺎ َن ﺑَـﻨُﻮ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ض أَ ﱠن َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ ذَ َﻫ َ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻊ ﺑﻠ َْﻬﺔَ ُﺳ ﱢﺮﻳﱠﺔ أَﺑﻴﻪَ .و َﺳﻤ َﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ِ ﻒ ﻮب َو َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ ُن َوﻻَ ِوي َوﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوﻳَ ﱠ ﻮﺳ ُ ْﺮ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻴﻞ؛ ﻳُ ُ ٢٣ﺑَـﻨُﻮ ﻟ َْﻴﺌَﺔََ :رأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ ﺑﻜ ُ ﺴﺎ َﻛ ُﺮ َوَزﺑُﻮﻟُﻮ ُنَ ٢٤ .واﺑْـﻨَﺎ َراﺣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎد وأ ِ ِ ِ َﺷ ُﻴﺮَ .ﻫ ُﺆﻻَ ِء ﺑَـﻨُﻮ ﻴﻞَ :دا ُن َوﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲَ ٢٦ .واﺑْـﻨَﺎ ِزﻟْ َﻔﺔَ َﺟﺎ ِرﻳَﺔ ﻟ َْﻴﺌَﺔََ :ﺟ ُ َ َوﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ ﻴﻦَ ٢٥ .واﺑْـﻨَﺎ ﺑﻠ َْﻬﺔَ َﺟﺎ ِرﻳَﺔ َراﺣ َ ﻳـﻌ ُﻘ ﱠ ِ ﻳﻦ ُوﻟِ ُﺪوا ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﻓَﺪﱠا َن ِ◌ أ ََر َام. َْ َ ﻮب اﻟﺬ َ ﻉ : ۲۱ﻤﺠدﻝ :ﺒرج ِﻋ ْدر :اﻟﻘطﻴﻊ
وﻫﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﻤﻴﻝ ﺸرق ﺒﻴت ﻟﺤم.
إﺴﺘﻤر إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ إﻨﺘﻘﺎﻻﺘﻪ ﻫو وأﺴرﺘﻪ ،ﻓوﺼﻝ إﻟﻰ ﻤﺠدﻝ ﻋدر وﻨﺼب ﺨﻴﺎﻤﻪ ﺒﻬﺎ.
ﻉ : ۲۲ﺒﻌد ﻤوت راﺤﻴﻝ ﺘﺠﺎﺴر رأوﺒﻴن أﻛﺒر أوﻻد إﺴراﺌﻴﻝ وﻨظر إﻟﻰ ﺒﻠﻬﺔ ﺠﺎرﻴﺔ راﺤﻴﻝ وزوﺠﺔ أﺒﻴﻪ واﺸﺘﻬﺎﻫﺎ واﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬﺎ .وﻫﻰ ﺨطﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ اﻟﻌرف وﻻ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴد ﻓﻰ ﻛﺜﻴر .وﺒﻬذا زﻤﺎﻨﻪ ،وﻛﺎﻨت اﻟﺸﻬوة ﻫﻰ ﻤﺤرﻛﻪ اﻟوﺤﻴد ﻟﻴﺴﺊ إﻟﻰ اﷲ وأﺒﻴﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ﺘﺄﻟم ًا γ٢٥٨γ
ﺱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﺍ ْﻟ َﺧﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻓﻘد رأوﺒﻴن ﺒﻛورﻴﺘﻪ وأﺨذﻫﺎ ﻴوﺴف اﻟذى ﻋﺎش ﺤﻴﺎة ﺼﺎﻟﺤﺔ أﻛﺜر ﻤن ﺒﺎﻗﻰ إﺨوﺘﻪ ﻓﺄﻋطﺎﻩ اﷲ َ ﻀﻌﻔًﺎ أى أﻛﺜر ﻤن ﺒﺎﻗﻰ إﺨوﺘﻪ )١أى .(٢-١ :٥
طﺎ ﻟﺸﻬواﺘك ﺒﺎﻟﻨظر أو اﻟﻔﻛر أو اﻷﺸواق اﻟداﺨﻠﻴﺔ ﻟﺘطردﻫﺎ ﺒﺘردﻴد اﻟﻤزاﻤﻴر ﻛن ﻀﺎﺒ ً
واﻟﺴﺠود أﻤﺎم اﷲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴك ﻓﺘﻘﻊ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ ﺸرﻴرة وﺘﻐﻀب اﷲ ،وﺤﺘﻰ ﻟو ﺴﻘطت ﻓﺎﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ وﻀﺒط ﺤواﺴك وأﻓﻛﺎرك ﻷن اﷲ ﻤﺎزاﻝ ﻴﺤﺒك وﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﻨﻘذك ﻤن ﻛﻝ ﺸر. ﻉ : ۲٦ -۲۳ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎء أﺒﻨﺎء إﺴراﺌﻴﻝ اﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸر اﻟذﻴن وﻟدوا ﻟﻪ ﻤن زوﺠﺘﻴﻪ وﺴرﻴﺘﻴﻪ ﻓﻰ ﻓدان أرام .وﻫو ﻴﻘﺼد ﻫﻨﺎ أن أﻏﻠﺒﻬم وﻫم اﻷﺤد ﻋﺸر ﻗد وﻟدوا ﻋﻨد ﻻﺒﺎن أﻤﺎ اﻷﺨﻴر ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻘد وﻟد ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن.
) (٤ﻣﻭﺕ ﺇﺳﺣﻕ )ﻉ:(۲۹-۲۷ ﺚ ﺗَـﻐَﱠﺮ ِ ِ ﻴﻢ ﻮب إِﻟَﻰ إِ ْﺳ َﺤ َ ﺎق أَﺑِ ِﻴﻪ إِﻟَﻰ َﻣ ْﻤ َﺮا َق ِ◌ ْرﻳَِﺔ أ َْرﺑَ َﻊ )اﻟﱠﺘِﻲ ِﻫ َﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُن( َﺣ ْﻴ ُ َ ﺎء ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َ ٢٧و َﺟ َ ب إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ﺖ أَﻳﱠﺎم إِﺳﺤ َ ِ ِ ﻀ ﱠﻢ إِﻟَﻰ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ ﺎت َواﻧْ َ وﺣﻪُ َوَﻣ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً٢٩ .ﻓَﺄ ْ َﺳﻠَ َﻢ إِ ْﺳ َﺤﺎ ُق ُر َ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ ُقَ ٢٨ .وَﻛﺎﻧَ ْ ُ ْ َ ﺎق ﻣﺌَﺔً َوﺛَ َﻤﺎﻧ َ ِ ﻮب اﺑْـﻨَﺎﻩُ. ﻴﺴﻮ َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َﺷ ْﻴﺨﺎً َو َﺷ ْﺒـ َﻌﺎ َن أَﻳﱠﺎﻣﺎً َو َدﻓَـﻨَﻪُ ﻋ ُ ﻟﻌﻝ ﻴﻌﻘوب ﻗد ﺴﻤﻊ ﺒﺘدﻫور ﺼﺤﺔ أﺒﻴﻪ إﺴﺤق ﻓذﻫب ﻟزﻴﺎرﺘﻪ واﻟﺘﻘﻰ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﻋﻴﺴو ﻫﻨﺎك وودﻋﺎ أﺒﺎﻫﻤﺎ ﺜم ﻤﺎت ودﻓﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺒرون ،ﺤﻴث ﻋﺎش إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق ،ووﻀﻌﺎﻩ ﻓﻰ ﻤﻐﺎرة اﻟﻤﻛﻔﻴﻠﺔ أﻤﺎم ﺤﺒرون واﻟﺘﻰ اﺸﺘراﻫﺎ إﺒ ارﻫﻴم ﻤن ﺒﻨﻰ ﺤث .وﻛﺎن ﻋﻤرﻩ وﻗﺘذاك ١٨٠ﻋﺎم وﻫو ﻋﻤر ﻷن إﺒراﻫﻴم ﻤﺎت وﻋﻤرﻩ ١٧٥ﻋﺎم ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﻤﺎت وﻋﻤرﻩ ١٤٧ﻋﺎم. أﻛﺜر اﻵﺒﺎء اﻟﺒطﺎرﻛﺔ ًا
إن ﺤﻴﺎﺘك ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤﻬﻤﺎ طﺎﻟت ﻓﻼﺒد أن ﺘﻨﺘﻬﻰ ،ﻓﺎﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﻟﺘﺴﺘﻌد ﻟﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات
ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﺼﺎﻟﺤﺔ وﻋﺒﺎدة ﷲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ إﺴﺤق ﻓﻴﻛون ﻟك ﻓرح ﻓﻰ اﻷرض وﻤﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء. وﻴﻤﻛن ﺘﻠﺨﻴص ﺤﻴﺎة إﺴﺤق ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : γ٢٥٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
- ١وﻻدﺘﻪ وﺨﺘﺎﻨﻪ وﻓطﺎﻤﻪ
)ص .(٢١
- ٢ﺘﻘدﻴم إﺒراﻫﻴم ﻟﻪ ذﺒﻴﺤﺔ
)ص .(٢٢
- ٣زواﺠﻪ ﻤن رﻓﻘﺔ
)ص .(٢٤
- ٤إﻨﺠﺎب ﻋﻴﺴو وﻴﻌﻘوب
)ص .(٢٥
- ٥ﺘﻐرﺒﻪ ﻓﻰ ﺠرار وﻤﺒﺎرﻛﺔ اﷲ ﻟﻪ وﻨﺒﺸﻪ اﻵﺒﺎر ﻫﻨﺎك ﺜم ﻤﻌﺎﻫدﺘﻪ ﻤﻊ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻤﻠك ﺠرار )ﺘك .(٢٦ - ٦ﺨداع ﻴﻌﻘوب ﻟﻪ وﻨواﻝ اﻟﺒرﻛﺔ ﻤﻨﻪ
)ص .(٢٧
- ٧إﺴﺤق ﻴرﺴﻝ إﺒﻨﻪ ﻴﻌﻘوب إﻟﻰ ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن ووﺼﻴﺘﻪ ﻟﻪ
)ص .(٢٨ )ص .(٣٥
- ٨ﻤوت إﺴﺤق
γ٢٦٠γ
ﺱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍَﻷَ ْ ﻧﺴـﻞ ﻋﻴﺴـﻮ ηΕη
R
) (۱ﺯﻭﺟﺎﺕ ﻋﻳﺳﻭ ﻭﻣﻭﺍﻟﻳﺩﻩ ﻓﻰ ﻛﻧﻌﺎﻥ )ﻉ:(٥-۱ ِِ ِ ِ ِ َﺧ َﺬ ِﻋﻴﺴﻮ ﻧِﺴﺎء ُﻩ ِﻣﻦ ﺑـﻨَ ِ ﺖ إِﻳﻠُﻮ َن ﺎت َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َنَ :ﻋ َﺪا ﺑِْﻨ َ وم٢ :أ َ ﻴﺴ َﻮ اﻟﱠﺬي ُﻫ َﻮ أ َُد ُ ُ ََ ْ َ َ ١و َﻫﺬﻩ َﻣ َﻮاﻟﻴ ُﺪ ﻋ ُ ي ٣وﺑﺴﻤ َﺔ ﺑِْﻨ َ ِ ِ ِ اﻟ ِ ِ ِ ِ ت َﻋ َﺪا ﻮت٤ .ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ﺖ ﻧَـﺒَﺎﻳُ َ ﻴﻞ أُ ْﺧ َ ﱢﻲ َوأ ُُﻫﻮﻟِﻴﺒَ َﺎﻣ َﺔ ﺑِْﻨ َ ْﺤﺜ ﱢ ﺖ َﻋﻨَﻰ ﺑ ْﻨﺖ ﺻ ْﺒـ ُﻌﻮ َن اﻟْﺤ ﱢﻮ ﱢ َ َ ْ َ ﺖ إ ْﺳ َﻤﺎﻋ َ ِ ِ ت ﺑﺴﻤﺔُ رﻋﻮﺋِﻴﻞ ٥ووﻟَ َﺪ ْ ِ ِ ﱠِ ِِ ﻳﻦ ت أ ُُﻫﻮﻟﻴﺒَ َﺎﻣﺔُ :ﻳَـ ُﻌ َ ﻴﺴﻮ اﻟﺬ َ ﻮش َوﻳَـ ْﻌﻼَ َم َوﻗُ َ ﻴﺴﻮ أَﻟﻴ َﻔ َﺎز َوَوﻟَ َﺪ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ﻮر َحَ .ﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ ﻋ ُ ﻟﻌ ُ ُوﻟِ ُﺪوا ﻟَﻪُ ﻓِﻲ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن. ﻉ : ۳ -۱ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺜﻼث زوﺠﺎت ﻟﻌﻴﺴو ،وﺘوﺠد ﻗواﺌم أﺨرى ﺒﺄﺴﻤﺎء زوﺠﺎت ﻋﻴﺴو ﻓﻰ )ص ،٣٤ :٢٦ص (٩ :٢٨وﻴﻼﺤظ ﺒﻌض اﻹﺨﺘﻼﻓﺎت ﻓﻰ اﻷﺴﻤﺎء وذﻟك ﻷﺨذﻫن أﻛﺜر ﻤن اﺴم أﻴﻀﺎ ﺒﺴﻤﺔ ،وأﻫوﻟﻴﺒﺎﻤﺔ اﺴﻤﻬﺎ اﻵﺨر ﻴﻬودﻴت واﺴم أﺒﻴﻬﺎ ﻟﻠواﺤدة .ﻓﺎﻟزوﺠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋدا ﺘﺴﻤﻰ ً أﻴﻀﺎ ﻛﺎﺒﻨﺔ ﻷن أﻴﻀﺎ ﺼﺒﻌون اﻟذى ﺘﻨﺴب إﻟﻴﻪ ً ﻋﻨﻰ وﻟﻪ اﺴم آﺨر ﻫو ﺒﻴرى ،وﻴذﻛر اﺴم ﺠدﻫﺎ ً اﺒﻨﺎ .وﻴﻘﺎﻝ ﺼﺒﻌون اﻟﺤوى ﻤﻊ أﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن آﺨر ﻴﻘوﻝ ﺒﻴرى اﻟﺤﺜﻰ واﻹﺜﻨﺎن ﻤن اﻟﺤﻔﻴد ﻴﻌﺘﺒر ً
ﻤﻌﺎ ﻓﺄﺼﻠﻬم ﺤوى وﺤﺜﻰ ،أﻤﺎ ﺒﺴﻤﺔ اﺒﻨﺔ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻓﻠﻬﺎ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺘزاوج ً اﺴم آﺨر ﻫو ﻤﺤﻠﺔ.
اﺴم اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﻴرة ﻋﻨدﻩ ،ﻓﺎﺴﺘﻔد ﻤن إﺴﻤك إن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺨﺎص ﻟﺘﺤﻴﺎ ﺒﻪ ﻓﻘد
ﻴﻛون رﺴﺎﻟﺔ ﻤن اﷲ ﻟك.
ﻉ : ٤وﻟد ﻟﻌﻴﺴو ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻘﻴم ﻤﻊ أﺒﻴﻪ إﺴﺤق ﺨﻤﺴﺔ ﺒﻨﻴن : اﻷوﻝ أﻟﻴﻔﺎز :ﻤن ﻋدا وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ اﷲ ﻗوﺘﻪ.
اﻟﺜﺎﻨﻰ رﻋوﺌﻴﻝ :ﻤن ﺒﺴﻤﺔ وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ رﻋﺎﻴﺔ اﷲ. ﻉ : ٥وﻟد ﻤن أﻫوﻟﻴﺒﺎﻤﺔ ﺜﻼﺜﺔ أﺒﻨﺎء ﻫم : γ٢٦١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻴﻌوش :وﻤﻌﻨﺎﻩ اﷲ ﻴﺴرع. واﻟﺜﺎﻨﻰ
ﻴﻌﻼم :وﻤﻌﻨﺎﻩ اﷲ ﻴﻌﻠم.
واﻟﺜﺎﻟث
ﻗورح :وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻨﺒﺎت اﻟﻘرع.
ﻛون ﻫؤﻻء ﻗﺒﺎﺌﻝ ﺒﻌﻴدة ﻋن ﺸﻌب اﷲ وﻋن اﻹﻴﻤﺎن وﻟﻛن ﻋﺎد ﻛﺜﻴر ﻤﻨﻬم ﻟﻺﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ّ ﺒﻌد ذﻟك.
) (۲ﻣﻭﺍﻟﻳﺩ ﻋﻳﺳﻭ ﻓﻰ ﺳﻌﻳﺭ )ﻉ:(۱۹-٦ ٦ﺛُ ﱠﻢ أ َ ِ ﻮس ﺑـﻴﺘِ ِﻪ وﻣﻮ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ اﺷﻴَﻪُ َوُﻛ ﱠﻞ ﺑَـ َﻬﺎﺋِ ِﻤ ِﻪ َوُﻛ ﱠﻞ ُﻣ ْﻘﺘَـﻨَﺎﻩُ اﻟﱠ ِﺬي ﺎءﻩُ َوﺑَﻨﻴﻪ َوﺑَـﻨَﺎﺗﻪ َو َﺟﻤ َ ﻴﻊ ﻧُـ ُﻔ ِ َ ْ َ َ َ ﻴﺴﻮ ﻧ َﺴ َ َﺧ َﺬ ﻋ ُ ض أُ ْﺧﺮى ِﻣﻦ وﺟ ِﻪ ﻳـﻌ ُﻘﻮب أ ِ اﻗْـﺘَـﻨَﻰ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺖ َﻛﺜِ َﻴﺮًة َﻋﻠَﻰ َﺧ ِﻴﻪ ٧ﻷَ ﱠن أ َْﻣﻼَ َﻛ ُﻬ َﻤﺎ َﻛﺎﻧَ ْ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن َوَﻣ َ ﻀﻰ إِﻟَﻰ أ َْر ٍ َ ْ َ ْ َ ْ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﺴﻮ ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ. اﻟ ﱡ ض ﻏُ ْﺮﺑَﺘِ ِﻬ َﻤﺎ أَ ْن ﺗَ ْﺤ ِﻤﻠَ ُﻬ َﻤﺎ ﻣ ْﻦ أ ْ َﻢ ﺗَ ْﺴﺘَﻄ ْﻊ أ َْر ُ ﺴﻜْﻨَﻰ َﻣﻌﺎً َوﻟ ْ ﺴ َﻜ َﻦ ﻋ ُ َﺟ ِﻞ َﻣ َﻮاﺷﻴ ِﻬ َﻤﺎ ٨ﻓَ َ ِ ِ ِِ )و ِﻋﻴﺴﻮ ﻫﻮ أ َُدوم(٩ .وﻫ ِﺬ ِﻩ ﻣﻮاﻟِﻴ ُﺪ ِﻋﻴﺴﻮ أَﺑِﻲ أ َُد ِ ِ ﺎز ﻴﺴﻮ :أَﻟِﻴ َﻔ ُ وم ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ َﺳﻌ َﻴﺮَ ١٠ .ﻫﺬﻩ أ ْ َ َ ُ َُ ُ َ َ ََ َﺳ َﻤﺎءُ ﺑَﻨﻲ ﻋ ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎم ﺻ ْﻔﻮاً َو َﺟ ْﻌﺜَ َ ﻴﺴﻮَ ١١ .وَﻛﺎ َن ﺑَـﻨُﻮ أَﻟﻴ َﻔ َﺎز :ﺗَـ ْﻴ َﻤﺎ َن َوأ َْوَﻣ َﺎر َو َ ﻴﻞ اﺑْ ُﻦ ﺑَ ْﺴ َﻤﺔَ ْاﻣ َﺮأَة ﻋ ُ اﺑْ ُﻦ َﻋ َﺪا ْاﻣ َﺮأَة ﻋ ُ ﻴﺴﻮ َوَر ُﻋﻮﺋ ُ ِ ِ ِ ِ ِ وﻗَـﻨَ َﺎز١٢ .وَﻛﺎﻧَ ْ ِ ﻴﺴﻮ. ﻴﺴﻮ ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ت ﻷَﻟِﻴ َﻔ َﺎز َﻋ َﻤﺎﻟِ َ َ ﻴﻖَ .ﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ َﻋ َﺪا ْاﻣ َﺮأَة ﻋ ُ ﺖ ﺗ ْﻤﻨَﺎعُ ُﺳ ﱢﺮﻳﱠﺔً ﻷَﻟﻴ َﻔ َﺎز ﺑْ ِﻦ ﻋ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﺴﻮَ ١٤ .و َﻫ ُﺆﻻَء َﻛﺎﻧُﻮا ﻴﻞ :ﻧَ َﺤ ُ ﺚ َوَز َار ُ ح َو َﺷ ﱠﻤﺔُ َوﻣ ﱠﺰةَُ .ﻫ ُﺆﻻَء َﻛﺎﻧُﻮا ﺑَﻨﻲ ﺑَ ْﺴ َﻤﺔَ ْاﻣ َﺮأَة ﻋ ُ َ ١٣و َﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ َر ُﻋﻮﺋ َ ِ ﺻﺒـﻌﻮ َن اﻣﺮأ َِة ِﻋﻴﺴﻮ :وﻟَ َﺪ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﺴﻮ ﻳَـ ُﻌ َ ﻮش َوﻳَـ ْﻌﻼَ َم َوﻗُ َ ُ َ ﻮر َحَ ١٥ .ﻫ ُﺆﻻَء أ َُﻣ َﺮاءُ ت ﻟﻌ ُ ﺑَﻨﻲ أ ُُﻫﻮﻟﻴﺒَ َﺎﻣﺔَ ﺑ ْﻨﺖ َﻋﻨَﻰ ﺑ ْﻨﺖ ْ ُ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮر َح َوأ َِﻣ ُﻴﺮ ُوﻣ َﺎر َوأَﻣ ُﻴﺮ َ ﻴﺴﻮ أَﻣ ُﻴﺮ ﺗَـ ْﻴ َﻤﺎ َن َوأَﻣ ُﻴﺮ أ َ ﺻ ْﻔ ٍﻮ َوأَﻣ ُﻴﺮ ﻗَـﻨَ َﺎز َ ١٦وأَﻣﻴ ُﺮ ﻗُ َ ﻴﺴﻮ :ﺑَـﻨُﻮ أَﻟﻴ َﻔ َﺎز ﺑ ْﻜ ِﺮ ﻋ ُ ﺑَﻨﻲ ﻋ ُ ِ ِ ﺟﻌﺜ ِ ِ ﻴﻖَ .ﻫ ُﺆﻻَ ِء أ َُﻣ َﺮاءُ أَﻟِﻴ َﻔ َﺎز ﻓِﻲ أ َْر ِ ﻴﻞ ﺑْ ِﻦ ﺎم َوأَﻣ ُﻴﺮ َﻋ َﻤﺎﻟِ َ ض أ َُد َ َ َْ َ ومَ .ﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ َﻋ َﺪاَ ١٧ .و َﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ َر ُﻋﻮﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِﻋﻴﺴﻮ :أ َِﻣﻴﺮ ﻧَﺤ َ ِ ِ ﻴﻞ ﻓِﻲ أ َْر ِ ومَ .ﻫ ُﺆﻻَ ِء ﺑَـﻨُﻮ ض أُ َد َ ُ َ ُ ﺚ َوأَﻣ ُﻴﺮ َز َار َح َوأَﻣ ُﻴﺮ َﺷ ﱠﻤﺔَ َوأَﻣ ُﻴﺮ ﻣ ﱠﺰةََ .ﻫ ُﺆﻻَء أ َُﻣ َﺮاءُ َر ُﻋﻮﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮر َحَ .ﻫ ُﺆﻻَ ِء ﻴﺴﻮ :أَﻣ ُﻴﺮ ﻳَـ ُﻌ َ ﻮش َوأَﻣ ُﻴﺮ ﻳَـ ْﻌﻼَ َم َوأَﻣ ُﻴﺮ ﻗُ َ ﻴﺴﻮَ ١٨ .و َﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ أ ُُﻫﻮﻟﻴﺒَ َﺎﻣﺔَ ْاﻣ َﺮأَة ﻋ ُ ﺑَ ْﺴ َﻤﺔَ ْاﻣ َﺮأَة ﻋ ُ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ وم َو َﻫ ُﺆﻻَ ِء أ َُﻣ َﺮا ُؤ ُﻫ ْﻢ. ﻴﺴﻮ اﻟﱠ ِﺬي ُﻫ َﻮ أ ُ َد ُ ﻴﺴﻮَ ١٩ .ﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ ﻋ ُ أ َُﻣ َﺮاءُ أ ُُﻫﻮﻟﻴﺒَ َﺎﻣﺔَ ﺑ ْﻨﺖ َﻋﻨَﻰ ْاﻣ َﺮأَة ﻋ ُ ﻉ : ۸ -٦ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺎﻝ ﻴﻌﻘوب اﻟﺒرﻛﺔ ﻤن أﺒﻴﻪ إﺴﺤق وﺘﺄﻛد ﻋﻴﺴو أن ﻴﻌﻘوب ﻫو اﻟورﻴث ﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺤو ﺠﺒﺎﻝ ﺴﻌﻴر اﻟوﺤﻴد ﻷرض ﻛﻨﻌﺎن ،ﺸﻌر أﻨﻬﺎ ﻟن ﺘﺴﻌﻬﻤﺎ ﺒﻛﻝ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬﻤﺎ ،ﻓﺘﺤرك ً γ٢٦٢γ
ﺱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
وﻛﺎﻨت ﺘدﻋﻰ ﺒﻬذا اﻻﺴم ﻟوﺠود أﺸﺠﺎر ﻛﺜﻴرة ﺒﻬﺎ ﻓﻛﻠﻤﺔ ﺴﻌﻴر ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺸﻌر ﻛﺜﻴف .وﻋﻴﺴو أى أﻴﻀﺎ أدوم أى أﺤﻤر ﻷن ﺠﻠدﻩ ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻹﺤﻤرار ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﻤﺸﻌر. ﻛﺜﻴر اﻟﺸﻌر ﻴدﻋﻰ ً ﻉ : ۱٤ -۹ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ أﺤﻔﺎد ﻋﻴﺴو ،ﻓﻠﻪ ﺴﺘﺔ أﺤﻔﺎد ﻤن أﻟﻴﻔﺎز وأرﺒﻌﺔ أﺤﻔﺎد ﻤن رﻋوﺌﻴﻝ وﻟم ﻴذﻛر أﺤﻔﺎدﻩ ﻤن أوﻻدﻩ اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟذﻴن وﻟدﻫم ﻤن أﻫوﻟﻴﺒﺎﻤﺔ. ﻉ : ۱۹ -۱٥ﺼﺎر أوﻻد وأﺤﻔﺎد ﻋﻴﺴو أﻤراء أى رؤﺴﺎء ﻗﺒﺎﺌﻝ .وﻴﻼﺤظ أﻨﻪ ﻴذﻛر ﻗورح اﺒﻨﻪ ﻤن أﻫوﻟﻴﺒﺎﻤﺔ ﻤرة أﺨرى ﻤﻊ أﺤﻔﺎدﻩ ﻤن أﻟﻴﻔﺎز ﻷﻨﻪ ﺼﺎﻫرﻫم وﺸﺎرﻛﻬم اﻹرﺘﺤﺎﻝ واﻟﻌﻤﻝ.
ﺨرﺠت ﻤن ﻋﻴﺴو ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻛﺜﻴرة وﻟﻛﻨﻬﺎ اﺒﺘﻌدت ﻋن اﻹﻴﻤﺎن ﻻﺒﺘﻌﺎدﻫﺎ ﻋن ﻴﻌﻘوب واﻨﺸﻐﻠوا
ﺒﻛﺜرة اﻟﺒﻨﻴن واﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت .ﻻ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﻘوة اﻷﺒﻨﺎء وﻋددﻫم أو ﺒﻛﺜرة اﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻷﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ زاﺌﻠﺔ وﻟﻛن إﻫﺘم ﺒﺈﻴﻤﺎﻨك ﺒﺎﷲ ٕواﻴﻤﺎن أﺴرﺘك اﻟذى ﻴظﻬر ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺔ ﷲ وﻟﻤن ﺤوﻟك.
) (۳ﺃﻣﺭﺍء ﻭﻣﻠﻭﻙ ﺳﻌﻳﺭ )ﻉ:(۳۹-۲۰ ِ ِ ﺎل و ِ ْﺤﻮِر ﱢي ُﺳ ﱠﻜﺎ ُن اﻷ َْر ِ ﻳﺼ ُﺮ ﺻ ْﺒـ ُﻌﻮ ُن َو َﻋﻨَﻰ َ ٢١و ِدﻳ ُ ﺸﻮ ُن َوإِ َ َ ٢٠ﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ َﺳﻌ َﻴﺮ اﻟ ُ ض :ﻟُﻮﻃَﺎ ُن َو ُﺷﻮﺑَ ُ َ ِ ﻴﻦ ﺑَـﻨُﻮ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺖ ﺎمَ .وَﻛﺎﻧَ ْ َو ِدﻳ َ ي َو َﻫ ْﻴ َﻤ َ ض أ َُد َ ﺸﺎ ُنَ .ﻫ ُﺆﻻَء أ َُﻣ َﺮاءُ اﻟ ُ ْﺤﻮِرﻳﱢ َ ومَ ٢٢ .وَﻛﺎ َن اﺑْـﻨَﺎ ﻟُﻮﻃَﺎ َنُ :ﺣﻮِر َ ﺎل و َﺷ ْﻔﻮ وأُوﻧَﺎم٢٤ .و َﻫ َﺬ ِ ان اﺑْـﻨَﺎ ﺖ ﻟُﻮﻃَﺎ َنَ ٢٣ .و َﻫ ُﺆﻻَ ِء ﺑَـﻨُﻮ ُﺷﻮﺑَ َ ﺎع أُ ْﺧ َ ﺗِ ْﻤﻨَ ُ ﺎﺣﺔُ َو َﻋ ْﻴﺒَ ُ َ ٌ َ ُ ﺎلَ :ﻋﻠ َْﻮا ُن َوَﻣﻨَ َ َ ﺻ ْﺒـﻌﻮ َن :أَﻳﱠﺔُ و َﻋﻨَﻰَ .ﻫ َﺬا ُﻫﻮ َﻋﻨَﻰ اﻟﱠ ِﺬي وﺟ َﺪ اﻟْﺤﻤﺎﺋِﻢ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ إِ ْذ َﻛﺎ َن ﻳـﺮ َﻋﻰ ﺣ ِﻤﻴﺮ ِ ِ ﺻ ْﺒـﻌُﻮ َن أَﺑِ ِﻴﻪ. ُ َ َ َ َْ َ َ ََ ََ َ ﺖ َﻋﻨَﻰَ ٢٦ .و َﻫ ُﺆﻻَ ِء ﺑَـﻨُﻮ ِدﻳ َﺸﺎ َنَ :ﺣ ْﻤ َﺪا ُن َوأَ ْﺷﺒَﺎ ُن َوﻳِﺜْـ َﺮا ُن َ ٢٥و َﻫ َﺬا اﺑْ ُﻦ َﻋﻨَﻰِ :دﻳ ُ ﺸﻮ ُنَ .وأ ُُﻫﻮﻟِﻴﺒَ َﺎﻣﺔُ ِﻫ َﻲ ﺑِْﻨ ُ وَﻛﺮا ُنَ ٢٧ .ﻫ ُﺆﻻَ ِء ﺑـﻨُﻮ إِﻳﺼﺮ :ﺑـﻠ َْﻬﺎ ُن وَز ْﻋﻮا ُن و َﻋ َﻘﺎ ُنَ ٢٨ .ﻫ َﺬ ِ ﻮص َوأ ََرا ُنَ ٢٩ .ﻫ ُﺆﻻَ ِء ان اﺑْـﻨَﺎ ِدﻳ َ ﺸﺎ َنُ :ﻋ ٌ ََ َ َ َ َ َ ََ ﺸﻮ َن وأ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻳﺼ َﺮ َوأ َِﻣ ُﻴﺮ إ ﻴﺮ َﻣ ﻳ د ﻴﺮ َﻣ أ و ٣٠ ﻰ ﻨ ﻋ ﻴﺮ َﻣ أ و ن ﻮ ﻌ ـ ﺒ ﺳ ﻴﺮ َﻣ أ و ﺎل ﻮﺑ ﺷ ﻴﺮ َﻣ أ و ن ﺎ ﻃ ُﻮ ﻟ ﻴﺮ َﻣ أ : ﻴﻦ ﻳ ر ﻮ ْﺤ ﻟ ا اء أ َُﻣ َﺮ ُ ُ ﱢ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ ُ َ ض ﺳ ِﻌﻴﺮ٣١ .وﻫ ُﺆﻻَ ِء ﻫﻢ اﻟْﻤﻠُ ُ ﱠ ِ ﺸﺎ َن .ﻫ ُﺆﻻَ ِء أُﻣﺮاء اﻟْﺤﻮِرﻳﱢ ِ ِ ِ ﻳﻦ َﻣﻠَ ُﻜﻮا ﻓِﻲ أ َْر ِ ض ََ ِدﻳ َ َ ﻮك اﻟﺬ َ ُُ ُ ََ ُ ُ َ ﻴﻦ ﺑﺄ َُﻣ َﺮاﺋ ِﻬ ْﻢ ﻓﻲ أ َْر ِ َ َ أ َُدوم ﻗَـﺒـﻠَﻤﺎ ﻣﻠَ َ ِ ﻚ ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ٣٢ .ﻣﻠَ َ ِ اﺳ ُﻢ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِ ِﻪ ِدﻧْـ َﻬﺎﺑَﺔَ. ﻮرَ .وَﻛﺎ َن ْ ﻚ ﻓﻲ أ َُد َ َ َ ْ َ َ وم ﺑَﺎﻟ ُ َﻊ ﺑْ ُﻦ ﺑَـ ُﻌ َ ﻚ َﻣﻠ ٌ َ ْ َ َ ِ ِ ﺎم ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ض ﺎب ﻓَ َﻤﻠَ َ ﺼ َﺮَةَ ٣٤ .وَﻣ َ َﻊ ﻓَ َﻤﻠَ َ َ ٣٣وَﻣ َ ﺎب ﺑْ ُﻦ َز َار َح ﻣ ْﻦ ﺑُ ْ ﻚ َﻣ َﻜﺎﻧَﻪُ ُﺣﻮ َﺷ ُ ﺎت ﻳُﻮﺑَ ُ ﻚ َﻣ َﻜﺎﻧَﻪُ ﻳُﻮﺑَ ُ ﺎت ﺑَﺎﻟ ُ ﻚ ﻣ َﻜﺎﻧَﻪ ﻫ َﺪاد ﺑﻦ ﺑ َﺪاد اﻟﱠ ِﺬي َﻛ ﱠ ِ ِ ِ اﺳ ُﻢ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤﺎﻧِ ﱢﻲَ ٣٥ .وَﻣ َ ﺎم ﻓَ َﻤﻠَ َ َ ُ َ ُ ْ ُ َ َ ﻮآب َوَﻛﺎ َن ْ ﺴ َﺮ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن ﻓﻲ ﺑِﻼَد ُﻣ َ ﺎت ُﺣﻮ َﺷ ُ γ٢٦٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ُول ﻚ َﻣ َﻜﺎﻧَﻪُ َﺷﺄ ُ ﺎت َﺳ ْﻤﻠَﺔُ ﻓَ َﻤﻠَ َ ﻚ َﻣ َﻜﺎﻧَﻪُ َﺳ ْﻤﻠَﺔُ ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﺴ ِﺮﻳ َﻘﺔََ ٣٧ .وَﻣ َ اد ﻓَ َﻤﻠَ َ ﻳﺖَ ٣٦ .وَﻣ َ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِ ِﻪ َﻋ ِﻮ َ ﺎت َﻫ َﺪ ُ ﺎت ﺑَـ ْﻌ ُﻞ َﺣﺎﻧَﺎ َن ﺑْ ُﻦ ﺎت َﺷﺄ ُ ﻮرَ ٣٩ .وَﻣ َ ُول ﻓَ َﻤﻠَ َ ﱠﻬ ِﺮَ ٣٨ .وَﻣ َ ِﻣ ْﻦ َر ُﺣﻮﺑُ َ ﻮت اﻟﻨـ ْ ﻚ َﻣ َﻜﺎﻧَﻪُ ﺑَـ ْﻌ ُﻞ َﺣﺎﻧَﺎ َن ﺑْ ُﻦ َﻋﻜْﺒُ َ ِ ِِ ِِ ِ ِ ﺖ ﻣﻄْ ِﺮ َد ﺑِْﻨ ِ ﺖ َﻣ ِﺎء ذَ َﻫ ٍ ﺐ. ﻮر ﻓَ َﻤﻠَ َ اﺳ ُﻢ َﻣﺪﻳﻨَﺘﻪ ﻓَﺎﻋُ َﻮَ .و ْ ﻚ َﻣ َﻜﺎﻧَﻪُ َﻫ َﺪ ُارَ .وَﻛﺎ َن ْ ﻴﻞ ﺑِْﻨ ُ َ َﻋﻜْﺒُ َ اﺳ ُﻢ ْاﻣ َﺮأَﺗﻪ َﻣﻬﻴﻄَْﺒﺌ ُ ﺴﻌﻴر )ع : (٢٠ﻫو رﺌﻴس ﻤن رؤﺴﺎء ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺤورﻴﻴن اﻟذى ﺘﺴﻤت ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﺴﻌﻴر وﻫﻰ اﻟواﻗﻌﺔ ﺒﻴن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺸﻤﺎﻻً وﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺠﻨوﺒﺎً.
اﻟﺤورﻴﻴن )ع : (٢١ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺘﺴﻛن ﺒﻼد ﺴﻌﻴر وﻫم ﺴﻛﺎن اﻟﻛﻬوف وﻫم ﻏﻴر اﻟﺤوﻴﻴن
اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ ﺒﻼد ﻛﻨﻌﺎن. ﺠدا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ. اﻟﺤﻤﺎﺌم )ع : (٢٤اﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ اﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ،واﻟﻤﺎء ﻤﻬم ً أﻤراء ﺒﺄﻤراﺌﻬم )ع : (٣٠ﻛﻝ اﻷﻤراء أى رؤﺴﺎء اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﻤﻊ أﻤراﺌﻬم اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻛﺒﺎر اﻟﻤذﻛورﻴن ﻓﻰ )ع.(٣٠ ،٢٩ ﻗﺒﻠﻤﺎ ﻤﻠك ﻤﻠك ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ )ع : (٣١ﻋرف ﻤوﺴﻰ ﻛﺎﺘب ﺴﻔر اﻟﺘﻛوﻴن ﺒروح اﻟﻨﺒوة أﻨﻪ ﺴﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻤﻠوك ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن أوﻟﻬم ﺸﺎوﻝ. ﻛﺴر ﻤدﻴﺎن )ع : (٣٥أى اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤدﻴﺎن. ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﻛن ﺒﻼد ﺴﻌﻴر ﺒﺄﻤراﺌﻬم أى رؤﺴﺎﺌﻬم أو ﺸﻴوﺨﻬم واﻟﺘﻰ أﺘﻰ أﻴﻀﺎ اﻟﻤﻠوك اﻟذﻴن ﺘﻤﻠﻛوا ﻓﻰ ﺴﻌﻴر .وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﺠﻤﻴﻌﻬم إﻟﻴﻬم ﻋﻴﺴو وﺴﻛن وﺴطﻬم ،وﻴذﻛر ً وﺜﻨﻴون وﻋﺎش ﻋﻴﺴو ﻤﻌﻬم واﺨﺘﻠط ﺒﻬم.
إﺤﺘرس ﻤن أن ﺘﺨﺘﻠط ﺒﺎﻟﺒﻌﻴدﻴن ﻋن اﷲ ﻟﺌﻼ ﺘﺘﺄﺜر ﺒطﺒﺎﻋﻬم وﻛﻼﻤﻬم وﺘدﺨﻝ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك
ﻤﻔﺘوﺤﺎ ﺒﺎﻟﺤب ﻟﻬم وﺘﺨدﻤﻬم ﻓﻰ أى اﺤﺘﻴﺎج وﺘﺼﻠﻰ أﻓﻛﺎر ﻏرﻴﺒﺔ ،وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻟﻴﻛن ﻗﻠﺒك ً ﻷﺠﻠﻬم.
γ٢٦٤γ
ﺱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
) (٤ﺃﻣﺭﺍء ﻋﻳﺳﻭ )ﻉ:(٤۳-٤۰ ِ ِ ِ ِِ ِِ ِِ ﺎع َوأ َِﻣ ُﻴﺮ َﻋﻠ َْﻮ َة َوأ َِﻣ ُﻴﺮ َﺳ َﻤﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ :أَﻣ ُﻴﺮ ﺗِ ْﻤﻨَ َ ﺐ ﻗَـﺒَﺎﺋﻠ ِﻬ ْﻢ َوأ ََﻣﺎﻛﻨ ِﻬ ْﻢ ﺑِﺄ ْ َ ٤٠و َﻫﺬﻩ أ ْ ﻴﺴﻮ َﺣ َﺴ َ َﺳ َﻤ ُ ﺎء أ َُﻣ َﺮاء ﻋ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺎر َ ٤٣وأ َِﻣ ُﻴﺮ ﻳَﺘِ َ ﻴﺖ َ ٤١وأَﻣ ُﻴﺮ أ ُُﻫﻮﻟﻴﺒَ َﺎﻣﺔَ َوأَﻣ ُﻴﺮ أَﻳْـﻠَﺔَ َوأَﻣ ُﻴﺮ ﻓﻴﻨُﻮ َن َ ٤٢وأَﻣ ُﻴﺮ ﻗَـﻨَ َﺎز َوأَﻣ ُﻴﺮ ﺗَـ ْﻴ َﻤﺎ َن َوأَﻣ ُﻴﺮ ﻣ ْﺒ َ ِ ِ ِِ ِ ِ َدوم ﺣﺴﺐ ﻣﺴﺎﻛِﻨِ ِﻬﻢ ﻓِﻲ أَر ِ ِ وم. ﻴﺴﻮ أَﺑُﻮ أ َُد َ ْ َﻣ ْﺠﺪﻳﺌﻴ َﻞ َوأَﻣ ُﻴﺮ ﻋ َﻴﺮ َامَ .ﻫ ُﺆﻻَء أ َُﻣ َﺮاءُ أ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ض ُﻣﻠْﻜ ِﻬ ْﻢَ .ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻋ ُ ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ أﺨرى ﻟﻸﻤراء أى رؤﺴﺎء اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻵﺘﻴن ﻤن ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو ،وﻫﻰ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋن أﻤراء ﻋﻴﺴو اﻟﻤذﻛورﻴن ﻓﻰ )ع (١٩-١٥وذﻟك ﻷن اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ أﻴﺎم ﻋﻴﺴو أو ﺒﻌدﻩ ﺒﻘﻠﻴﻝ أﻤﺎ اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻛﺎﻨت ﻤن اﻷﺤﻔﺎد اﻟذﻴن ﻤﻠﻛوا ﺒﻌد ﻤوت ﻋﻴﺴو. ﻴظﻬر ﻤﻤﺎ ﺴﺒق أﻨﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻨظﺎم إدارى أى وﺠود ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻟﻬﺎ رؤﺴﺎء وﻤﻠوك ﻓﻰ ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو ،أﻤﺎ ﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوب ﻓﺘﻤﺘﻌوا ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻟﻴس ﺒوﺠود رؤﺴﺎء ﻋﻨدﻫم أو ﻤﻠك ﺒﻝ ﺒﺎﷲ ﻨﻔﺴﻪ اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻘودﻫم ﻤﻊ وﺠود ﺘﻨظﻴﻤﺎت ﻤﺜﻝ رؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط واﻟﻌﺸﺎﺌر.
ﻟﻴﻛن اﷲ ﻫو اﻟﻤﺎﻟك ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒك واﻟﻘﺎﺌد ﻟﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﻬﺘم ﺒﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ وطﻠب إرﺸﺎدﻩ ﺒﺎﻟﺼﻼة
ﻤطﻤﺌﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ. وﻓﻰ ﺴر اﻹﻋﺘراف ،ﻓﺘﺼﻴر ً
γ٢٦٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺎﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍَﻷَ ْ ﺍﻟﺳ ِ ﻳﻮﺳﻒ اﻻﺑﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮب ηΕη
R
) (۱ﻳﻭﺳﻑ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻷﺣﻼﻡ )ﻉ:(۱۱-۱ ِِ ِ ض ﻏُ ْﺮﺑَِﺔ أَﺑِ ِﻴﻪ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﻮب ﻓِﻲ أ َْر ِ ﻒ إِ ْذ َﻛﺎ َن اﺑْ َﻦ ﻮﺳ ُ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َنَ ٢ .ﻫﺬﻩ َﻣ َﻮاﻟﻴ ُﺪ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َ ١و َﺳ َﻜ َﻦ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻮب :ﻳُ ُ ِ ِِ ِ ِ ِ ﻒ ﻮﺳ ُ َﺳ ْﺒ َﻊ َﻋ َ ﺸ َﺮَة َﺳﻨَﺔً َﻛﺎ َن ﻳَـ ْﺮ َﻋﻰ َﻣ َﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗﻪ اﻟْﻐَﻨَ َﻢ َو ُﻫ َﻮ ﻏُﻼَ ٌم ﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَﻨﻲ ﺑِﻠ َْﻬﺔَ َوﺑَﻨﻲ ِزﻟْ َﻔﺔَ ْاﻣ َﺮأَﺗَ ْﻲ أَﺑِﻴﻪَ .وأَﺗَﻰ ﻳُ ُ ﻒ أَ ْﻛﺜَـﺮ ِﻣﻦ ﺳﺎﺋِ ِﺮ ﺑﻨِ ِﻴﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ اﺑﻦ َﺷﻴ ُﺨ َ ِ ِ ِ ِ ﺑِﻨَ ِﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَ َﻊ َﺣ ﱠ ُْ ْ ﻮﺧﺘﻪ ﻓَ َ ﻴﻞ ﻓَﺄ َ ﻮﺳ َ َ ْ َ َ ﺐ ﻳُ ُ ﻴﻤﺘﻬ ِﻢ اﻟ ﱠﺮدﻳﺌَﺔ إﻟَﻰ أَﺑﻴﻬ ْﻢَ ٣ .وأَﱠﻣﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ﻴﻌﻮا أَ ْن َﺣﺒﱠﻪُ أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ أَﺑْـﻐَ ُ ﻀ ُ ﻟَﻪُ ﻗَ ِﻤﻴﺼﺎً ُﻣﻠَ ﱠﻮﻧﺎً٤ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى إِ ْﺧ َﻮﺗُﻪُ أَ ﱠن أَﺑَ ُ َﻢ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ُ ﺎﻫ ْﻢ أ َ ﻮﻩ َوﻟ ْ ِ اﺳ َﻤ ُﻌﻮا َﻫ َﺬا ادوا أَﻳْﻀﺎً ﺑُـ ْﻐﻀﺎً ﻟَﻪُ٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳ ُ ﻒ ُﺣﻠْﻤﺎً َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ إِ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ ﻓَﺎ ْز َد ُ ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢْ » : ﺴﻼٍَمَ ٥ .و َﺣﻠُ َﻢ ﻳُ ُ ﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻤﻮﻩُ ﺑ َ ِ ﺖ ﺎﺣﺘَﺎﻃَ ْ ﺼﺒَ ْ ْﺤ ْﻘ ِﻞ َوإِذَا ُﺣ ْﺰَﻣﺘِﻲ ﻗَ َﺎﻣ ْ ْﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﺣﻠُ ْﻤ ُ ﺖ ﻓَ ْ ﺖ َواﻧْـﺘَ َ ﺖ٧ .ﻓَـ َﻬﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ َﺣﺎ ِزُﻣﻮ َن ُﺣ َﺰﻣﺎً ﻓﻲ اﻟ َ اﻟ ُ ْﺤﻠ َ ﺴﻠﱡﻄﺎً؟« ت ﻟِ ُﺤ ْﺰَﻣﺘِﻲ«٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ُﻣﻠْﻜﺎً أ َْم ﺗَـﺘَ َﺴﻠﱠ ُ ُﺣ َﺰُﻣ ُﻜ ْﻢ َو َﺳ َﺠ َﺪ ْ ﻚ ﺗَ ْﻤﻠِ ُ ﺎل ﻟَﻪُ إِ ْﺧ َﻮﺗُﻪُ» :أَﻟ ََﻌﻠﱠ َ ﻂ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﺗَ َ وا ْزدادوا أَﻳﻀﺎً ﺑـ ْﻐﻀﺎً ﻟَﻪ ِﻣﻦ أَﺟ ِﻞ أ ِ ِ ِ ﺼﻪُ َﻋﻠَﻰ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ. آﺧ َﺮ َوﻗَ ﱠ َﺟ ِﻞ َﻛﻼَِﻣ ِﻪ٩ .ﺛُ ﱠﻢ َﺣﻠُ َﻢ أَﻳْﻀﺎً ُﺣﻠْﻤﺎً َ َﺣﻼَﻣﻪ َوﻣ ْﻦ أ ْ ُ ْ ْ ْ َ َُ ْ ُ ِ ِ ﺖ ُﺣﻠْﻤﺎً أَﻳْﻀﺎً َوإِذَا اﻟ ﱠ ﺼﻪُ َﻋﻠَﻰ ﻓَـ َﻘ َ ﺸ َﺮ َﻛ ْﻮَﻛﺒﺎً َﺳﺎﺟ َﺪةٌ ﻟﻲ«َ ١٠ .وﻗَ ﱠ َﺣ َﺪ َﻋ َ ﺎل» :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َﺣﻠُ ْﻤ ُ ﺲ َواﻟْ َﻘ َﻤ ُﺮ َوأ َ ﺸ ْﻤ ُ ﻚ ﻮﻩ َوﻗَ َ ﻚ َوإِ ْﺧ َﻮﺗُ َ ﺖ! َﻫ ْﻞ ﻧَﺄْﺗِﻲ أَﻧَﺎ َوأُﱡﻣ َ ْﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﺣﻠُ ْﻤ َ أَﺑِ ِﻴﻪ َو َﻋﻠَﻰ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ ﻓَﺎﻧْـﺘَـ َﻬ َﺮُﻩ أَﺑُ ُ ﺎل ﻟَﻪَُ » :ﻣﺎ َﻫ َﺬا اﻟ ُ ْﺤﻠ ُ ﻚ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﻆ اﻷ َْﻣ َﺮ. ﺴ َﺪﻩُ إِ ْﺧ َﻮﺗُﻪُ َوأَﱠﻣﺎ أَﺑُﻮﻩُ ﻓَ َﺤ ِﻔ َ ﻟِﻨَ ْﺴ ُﺠ َﺪ ﻟَ َ ض؟« ١١ﻓَ َﺤ َ ﻉ : ۲ ،۱ﻴﺤدﺜﻨﺎ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻋن اﻟﺠزء اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻤن ﺤﻴﺎة ﻴﻌﻘوب ،وأﻫم ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘظﻬر ﻫﻰ اﺒﻨﻪ ﻴوﺴف .وﻴذﻛر ﻫﻨﺎ أن ﻋﻤرﻩ ﻛﺎن ١٧ﺴﻨﺔ وﻛﺎن ﻴﺴﺎﻋد إﺨوﺘﻪ ﻤن ﻨﺴﻝ ﺒﻠﻬﺔ وزﻟﻔﺔ ﻓﻰ اﻟرﻋﻰ ،وﻟﻌﻝ ﺒﻠﻬﺔ ﺠﺎرﻴﺔ أﻤﻪ ﺼﺎرت ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ أم ﻟﻪ ﺒﻌد وﻓﺎة راﺤﻴﻝ. وﻛﺎن ﻴوﺴف أﻓﻀﻝ إﺨوﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﺴﻠوﻛﻪ اﻟروﺤﻰ وﻤﺤﺒﺘﻪ وﺨﻀوﻋﻪ ﻷﺒﻴﻪ ،أﻤﺎ إﺨوﺘﻪ ردﻴﺎ ﻋﻠﻰ أﺒﻴﻬم وﻋﻠﻰ اﻟﻛﺜﻴرﻴن ،ﻓﻨﻘﻝ ﻴوﺴف ﻫذا اﻟﻛﻼم اﻟردئ إﻟﻰ ﻓﻛﺎﻨوا أﺸرًا ﻛﻼﻤﺎ ً ار وﻴﺘﻛﻠﻤون ً ﻤﺘﻛﺒر أو ﻴﻘﺼد أى ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ًا أﻴﻀﺎ ﻟﻴﺤﺘرس ﻤن ﺸرورﻫم .وﻫو ﻟﻴس أﺒﻴﻪ ﻟﻴرﻋﺎﻫم وﻴؤدﺒﻬم و ً ﻟﻛﻨﻪ ﻴرﻴد أن ﻴرﺠﻌوا ﻋن أﺨطﺎﺌﻬم ﺒدﻟﻴﻝ ﻛﻝ اﻷﺤداث اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺘظﻬر ﻤﺸﺎﻋرﻩ اﻟطﻴﺒﺔ
ﻨﺤوﻫم. γ٢٦٦γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻤﻠوﻨﺎ ،وﻫو رداء ﻉ : ٤ ،۳ﻟﺘﻤﻴز ﻴوﺴف ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ وروﺤﺎﻨﻴﺘﻪ ،أﺤﺒﻪ أﺒوﻩ وأﻫدى ﻟﻪ ﻗﻤﻴﺼﺎ ً ً ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ًا ﻴﻠﺒس ﻓوق اﻟﺜﻴﺎب ﻛﻌﺒﺎءة ﻴﻠﺒﺴﻪ اﻟوﺠﻬﺎء وﻴﻌطﻰ ﻤظﺎﻫر اﻟﻌظﻤﺔ .وﻗد ﻛﺎن اﻟﻘﻤﻴص
ﻤﺤﺒﺔ ﻴﻌﻘوب وﻟﻛﻨﻪ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت أﺜﺎر ﻏﻴرة إﺨوﺘﻪ ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴدﻓﻌﻬم ﻟﻠﺘﻤﺜﻝ ﺒﻪ وﻤن ﻀﻴق ردﻴﺎ ﻴظﻬر ﻛراﻫﻴﺘﻬم ﻟﻪ. ﻛﻼﻤﺎ ً إﺨوﺘﻪ ﻤن ﻤﺤﺒﺔ أﺒﻴﻬم ﻟﻪ ﻋﺎﻤﻠوﻩ ﺒﻘﺴوة وﻛﻠﻤوﻩ ً وﻴرﻤز ﻴوﺴف ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ واﻟﻘﻤﻴص ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺴدﻩ ،أﻤﺎ اﻷﻟوان ﻓﺘرﻤز ﻟﺘﻨوع
ﻤواﻫب أﻋﻀﺎء اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ.
ﻤﺘﻤﻴز ﻓﺤﺎوﻝ أن ﺘﺘﻌﻠم ﻤﻨﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ،واﺒﻌد ﻋن اﻟﻐﻴرة واﻟﺤﺴد اﻟﻠذان ﻴﺨرﺒﺎن ًا إﻨﺴﺎﻨﺎ إن رأﻴت ً ﻨﻔﺴك وﻴﻔﺴدان ﻋﻼﻗﺘك ﺒﺎﻵﺨرﻴن.
ﺤﻠﻤﺎ :اﻷﺤﻼم إﻤﺎ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻤن اﻟﻤﺨزون ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻝ اﻟﺒﺎطن أى اﻷﺤداث اﻟﺘﻰ ﻤرت ﻉ ً : ۸ -٥ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎن ،وﻫﻰ ﻤﻌظم أﺤﻼم اﻟﻨﺎسٕ ،واﻤﺎ ﺘﻛون ﻤن اﷲ وﻟﻬﺎ ٍ ﻤﻌﺎن روﺤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻴوﺴف. ﺴﻨد اﷲ ﻴوﺴف ﺒﺄﺤﻼم ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﻤﻝ إﺴﺎءات إﺨوﺘﻪ ﻟﻪ .وﻛﺎن ﺤﻠﻤﻪ اﻷوﻝ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻤﻊ إﺨوﺘﻪ ﻴﺤﺼدون اﻟﻤﺤﺼوﻝ وﺤزم ﻛﻝ واﺤد ﻤﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺤزﻤﺔ ،ﻓوﺠد أن ﺤزﻤﺘﻪ اﻟﺘﻰ وﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻗد ﻗﺎﻤت واﻨﺘﺼﺒت ،أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ ﺤزم إﺨوﺘﻪ ﻓﺘﺠﻤﻌت ﺤوﻟﻬﺎ ﻋﻨد ﻗدﻤﻴﻬﺎ ﻛﺄﻨﻬﺎ ﺘﺴﺠد ﻟﻬﺎ .وﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻊ إﺨوﺘﻪ اﻟﺤﻠم اﻹﻟﻬﻰ ،ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﻛﻔوا ﻋن ﻛراﻫﻴﺘﻬم ﻟﻪ وﻴﻛرﻤوﻩ ﻤﺎ دام اﷲ
ﻴﻤﺠدﻩ ،إزدادوا ﻀﻴﻘًﺎ ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻬم.
ﻉ : ۱۱ -۹أﻤك :ﻴﻘﺼد ﺒﻠﻬﺔ وزﻟﻔﺔ وﻟﻴﺌﺔ اﻟﻼﺘﻰ ﻓﻰ ﻤﻘﺎم أﻤﻪ. ﻛوﻛﺒﺎ ﺴﺎﺠدة ﻟﻪ ،ﻓﺎزداد إﺨوﺘﻪ ﺜﺎﻨﻴﺎ وﻫو أن اﻟﺸﻤس واﻟﻘﻤر وأﺤد ﻋﺸر ً ﺤﻠﻤﺎ ً رأى ﻴوﺴف ً أﻴﻀﺎ أﺒوﻩ ،وﻟﻛﻨﻪ آﻤن ﻓﻰ داﺨﻠﻪ ﺒﻤﻛﺎﻨﺔ اﺒﻨﻪ واﻟﻤﺠد اﻟذى ﻴﻨﺘظرﻩ وﺤﻔظ ﻫذا ﻏﻴ ً ظﺎ ﻤﻨﻪ واﻨﺘﻬرﻩ ً
اﻷﻤر ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم داﺨﻠﻪ.
روﺤﻴﺎ وﻴرﺒطك ﺒﺎﷲ ،أى اﺴﺘﻨﺘﺞ رﺴﺎﻟﺔ ﻟﻴﺘك ﺘﺘﻔﻬم وﺘﺘﻌﻠم ﻤن اﻷﺤداث اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﻤﻴك ً اﷲ ﻟك ﻤن ﺨﻼﻝ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻌﻪ ﻟﺘﻨﻤو ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك اﻟروﺤﻴﺔ.
γ٢٦٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
) (۲ﻳﻌﻘﻭﺏ ﻳﺭﺳﻝ ﻳﻭﺳﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﺧﻭﺗﻪ )ﻉ:(۱۷-۱۲ ِ ِ ﺎل إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ١٢وَﻣ َ ِ ﻚ ﻮﺳ َ ﺲ إِ ْﺧ َﻮﺗُ َ ﻴﻞ ﻟﻴُ ُ َ ﻀﻰ إ ْﺧ َﻮﺗُﻪُ ﻟﻴَـ ْﺮ ُﻋﻮا ﻏَﻨَ َﻢ أَﺑﻴ ِﻬ ْﻢ ﻋ ْﻨ َﺪ َﺷﻜ َ ﻴﻢ١٣ .ﻓَـ َﻘ َ ْ َ ُ ﻒ» :أَﻟ َْﻴ َ ِ ِ ﺎل ﻟَﻪُ» :ا ْذ َﻫ ِ ﺎل ﻟَﻪَُ » :ﻫﺌَـﻨَ َﺬا«١٤ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ« .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻢ؟ ﺗَـ َﻌ َ ﺐ اﻧْﻈُْﺮ َﺳﻼَ َﻣﺔَ ﺎل ﻓَﺄ ُْر ِﺳﻠَ َ ﻳَـ ْﺮ ُﻋﻮ َن ﻋ ْﻨ َﺪ َﺷﻜ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻢ١٥ .ﻓَـ َﻮ َﺟ َﺪ ُﻩ َر ُﺟ ٌﻞ َوإِ َذا إِ ْﺧ َﻮﺗِ َ ﻚ َو َﺳﻼَ َﻣ َﺔ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ َوُر ﱠد ﻟﻲ َﺧﺒَﺮاً« .ﻓَﺄ َْر َﺳﻠَﻪُ ﻣ ْﻦ َوﻃَﺎء َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ﻓَﺄَﺗَﻰ إﻟَﻰ َﺷﻜ َ ِ ﺿﱞ ِ ﺐ إِ ْﺧ َﻮﺗِﻲ .أَ ْﺧﺒِ ْﺮﻧِﻲ أَﻳْ َﻦ ﺐ؟« ١٦ﻓَـ َﻘ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ .ﻓَ َﺴﺄَﻟَﻪُ ﱠ ُﻫ َﻮ َ ﺎل ﻓﻲ اﻟ َ ﺎل» :أَﻧَﺎ ﻃَﺎﻟ ٌ اﻟﺮ ُﺟ ُﻞَ » :ﻣﺎذَا ﺗَﻄْﻠُ ُ ِ ِ ِ ْﻫ ْ ِ ﺐ ﻳَـ ْﺮ ُﻋﻮ َن«١٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ» :ﻗَﺪ ْارﺗَ َﺤﻠُﻮا ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ ﻷَﻧﱢﻲ َﺳ ِﻤ ْﻌﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن :ﻟﻨَﺬ َ ﺐ إﻟَﻰ ُدوﺛَﺎن«َ .ﻓَ َﺬ َﻫ َ اء إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ ﻓَـ َﻮ َﺟ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﻓِﻲ ُدوﺛَﺎ َن. ﻮﺳ ُ ﻳُ ُ ﻒ َوَر َ ﻉ : ۱۲ﺨرج إﺨوة ﻴوﺴف اﻟﻌﺸرة اﻟﻛﺒﺎر ﻴرﻋون اﻟﻐﻨم واﺘﺠﻬوا ﺸﻤﺎﻻً إﻟﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺸﻛﻴم اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻛﻨون ﻓﻴﻬﺎ ،أﻤﺎ ﻴوﺴف وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﺼﻐﺎر ﻓﺎﺤﺘﻔظﺎ ﺒﻬﻤﺎ أﺒوﻫﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﻴت ﻟﺼﻐر ﺴﻨﻬم. ﻉ : ۱۳ﻗﻠق ﻴﻌﻘوب ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ ﻟﺘﺄﺨرﻫم ﻓﻰ ﺸﻛﻴم ،وﻟﻌﻠﻪ ﺨﺎف ﻋﻠﻴﻬم ﻤن اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟﻤﻛﺎن ﻟﺌﻼ ﻴﻨﺘﻘﻤوا ﻤﻨﻬم ﻷﺠﻝ ﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻤﻨذ ﻤدة ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺘﻠوا ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم )ص .(٣٤ﻓطﻠب ﻤن ﻴوﺴف أن ﻴذﻫب ﻻﻓﺘﻘﺎد إﺨوﺘﻪ واﻟﺴؤاﻝ ﻋن أﺤواﻟﻬم ،ﻓﺄطﺎع ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻝ.
ﺼﻌﺒﺎ أو ﻤﺘﻌﺠﻼً ،ﻷﻨك ﻴﻌﺎ ﻓﻰ طﺎﻋﺘك ﷲ وﻟﻤن ﺤوﻟك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن اﻟطﻠب ً ﻛن ﺴر ً ﺒطﺎﻋﺘك ﺘظﻬر ﺤﺒك ﻟﻶﺨرﻴن وﺘﺘﻨﺎزﻝ ﻋن راﺤﺘك ﻓﺘزداد ﻤﻛﺎﻨﺘك ﻟﻴس ﻓﻘط ﻋﻨدﻫم ﺒﻝ ﻋﻨد اﷲ أﻴﻀﺎ. ً ﻉ : ۱٤وطﺎء ﺤﺒرون :اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﺒﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺒرون ﻓﻰ ﺠﻨوب ﻛﻨﻌﺎن. أرﺴﻝ ﻴﻌﻘوب اﺒﻨﻪ ﻴوﺴف ﻟﻠﺴؤاﻝ ﻋن أﺤواﻝ إﺨوﺘﻪ وأﻏﻨﺎﻤﻬم اﻟﺘﻰ ﻴرﻋوﻨﻬﺎ.
γ٢٦٨γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۱۷ -۱٥دوﺜﺎن :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒﺌران وﺘﺒﻌد ٩أﻤﻴﺎﻝ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق اﻟﺴﺎﻤرة و ١٢ﻤﻴﻼً ﻋن ﺸﻛﻴم. وﺼﻝ ﻴوﺴف وﻤﻌﻪ ﺒﻌض اﻷطﻌﻤﺔ ﻟﻠﺴؤاﻝ ﻋن إﺨوﺘﻪ ﻓﻰ ﺸﻛﻴم ﻓﻠم ﻴﺠدﻫم ،وأﺨذ ﻴﺒﺤث وﻴﺴﺎر ﻓوﺠدﻩ رﺠﻝ ﻤن أﻫﻝ اﻟﻤﻛﺎن وﻫو ﻤﺤﺘﺎر ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋن ﻤﻘﺼدﻩ ﻓﺄﺨﺒرﻩ أﻨﻪ ﻴﺒﺤث ًا ﻴﻤﻴﻨﺎ ﻋﻨﻬم ً ﻋن إﺨوﺘﻪ اﻟﻌﺸرة اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴرﻋون ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ﻓﺄﺨﺒرﻩ أﻨﻪ رآﻫم ﻓﻌﻼً وأﻋﻠﻤﻪ أﻨﻬم ذﻫﺒوا إﻟﻰ دوﺜﺎن ،ﻓﺴﺎﻓر ﻴوﺴف ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ دوﺜﺎن ووﺠدﻫم ﻫﻨﺎك.
ﻤﺜﺎﺒر ﻓﻰ ﺨدﻤﺘك ﺤﺘﻰ ﺘﻛﻤﻠﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻌﺒت ،وﻻ ﺘﻠﺘﻤس اﻷﻋذار ﻟﻨﻔﺴك وﺘﺘرك اﻟﻨﻔوس ﻛن ًا اﻟﺘﻰ ﺘﺨدﻤﻬﺎ ﺘﻀﻴﻊ .إﻫﺘم ﺒﻤن ﺤوﻟك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﻤﺴﻴﺌﻴن واﺒﺤث ﻋن ﺨﻼص ﻨﻔوﺴﻬم وراﺤﺘﻬم ﻓﺘﻛﺴﺒﻬم ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.
) (۳ﺇﻟﻘﺎء ﻳﻭﺳﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺑﺋﺭ )ﻉ:(۳۰-۱۸ ِ ٍِ ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻟِﺒَـ ْﻌ ٍ ﺾ: اﺣﺘَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ ﻟِﻴُ ِﻤﻴﺘُﻮﻩُ١٩ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﺑَـ ْﻌ ُ ب إِﻟ َْﻴ ِﻬ ِﻢ ْ ﺼ ُﺮوﻩُ ﻣ ْﻦ ﺑَﻌﻴﺪ ﻗَـ ْﺒـﻠَ َﻤﺎ اﻗْـﺘَـ َﺮ َ ١٨ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ أَﺑْ َ »ﻫﻮذَا ﻫ َﺬا ِ ِ ﻮل :وﺣ ٌ ِ ِ يء َﺣﻼَِم ﻗَﺎد ٌم٢٠ .ﻓَ ْﺎﻵ َن َﻫﻠُ ﱠﻢ ﻧَـ ْﻘﺘُـﻠْﻪُ َوﻧَﻄ َْﺮ ْﺣﻪُ ﻓﻲ إِ ْﺣ َﺪى ْاﻵﺑَﺎ ِر َوﻧَـ ُﻘ ُ َ ْ ﺐ اﻷ ْ َُ َ َ ﺶ َرد ٌ ﺻﺎﺣ ُ ﺎل ﺎل» :ﻻَ ﻧَـ ْﻘﺘُـﻠُﻪُ«َ ٢٢ .وﻗَ َ ﺴ ِﻤ َﻊ َرأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ َوأَﻧْـ َﻘ َﺬﻩُ ِﻣ ْﻦ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َوﻗَ َ أَ َﻛﻠَﻪُ .ﻓَـﻨَـ َﺮى َﻣﺎذَا ﺗَ ُﻜﻮ ُن أ ْ َﺣﻼَ ُﻣﻪُ«٢١ .ﻓَ َ ِ ِ ﻟ َُﻬ ْﻢ َرأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ» :ﻻَ ﺗَ ْﺴ ِﻔ ُﻜﻮا َدﻣﺎً .اﻃ َْﺮ ُﺣﻮﻩُ ﻓِﻲ َﻫ ِﺬﻩ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َوﻻَ ﺗَ ُﻤﺪﱡوا إِﻟ َْﻴ ِﻪ ﻳَﺪاً« -ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳُـ ْﻨ ِﻘ َﺬﻩُ ِِ ِﻣﻦ أَﻳ ِﺪﻳ ِﻬﻢ ﻟِﻴـﺮد ُ ِ ِ ِ ِ ﻴﺼﻪُ اﻟ ُْﻤﻠَ ﱠﻮ َن اﻟﱠ ِﺬي ﻮﺳ ُ ﻒ إِﻟَﻰ إِ ْﺧ َﻮﺗﻪ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﺧﻠَ ُﻌﻮا َﻋ ْﻨﻪُ ﻗَﻤ َ ﺎء ﻳُ ُ ﱠﻩ إﻟَﻰ أَﺑﻴﻪ٢٣ .ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َﺟ َ ْ ْ ْ َُ ﺖ ﻓَﺎ ِرﻏَﺔً ﻟَﻴ ِ ﺴﻮا ﻟِﻴَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َﺧ ُﺬوﻩُ َوﻃََﺮ ُﺣﻮﻩُ ﻓِﻲ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮَ .وأَﱠﻣﺎ اﻟْﺒِْﺌـ ُﺮ ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َ ٢٤وأ َ ﺲﻓَ ﻴﻬﺎ َﻣﺎءٌ٢٥ .ﺛُ ﱠﻢ َﺟﻠَ ُ ْ َ ﻃَﻌﺎﻣﺎً .ﻓَـﺮﻓَـﻌﻮا ﻋﻴﻮﻧَـﻬﻢ وﻧَﻈَﺮوا وإِ َذا ﻗَ ِﺎﻓﻠَﺔُ إِﺳﻤ ِ ِ ِ ﺎﻋﻴﻠِﻴﱢﻴﻦ ﻣ ْﻘﺒِﻠَﺔٌ ِﻣﻦ ِﺟﻠْﻌ َ ِ ﺴﺎﻧﺎً ْ َ َ َ ُ َْ َ ُ ُُ ُ ْ َ ُ َ ﺎد َوﺟ َﻤﺎﻟ ُُﻬ ْﻢ َﺣﺎﻣﻠَﺔٌ َﻛﺜ َﻴﺮ َ اء َوﺑَـﻠَ َ ِ وﻻَ َذﻧﺎً َذ ِاﻫﺒِ ِ َﺧﺎﻧَﺎ َوﻧُ ْﺨ ِﻔ َﻲ َد َﻣﻪُ؟ ﺼ َﺮ٢٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮ َذا ِﻹ ْﺧ َﻮﺗِِﻪَ » :ﻣﺎ اﻟْ َﻔﺎﺋِ َﺪةُ أَ ْن ﻧَـ ْﻘﺘُ َﻞ أ َ ﻴﻦ ﻟﻴَـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮا ﺑِ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﻣ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ َ اﺟﺘَ َﺎز و ٢٨ . ﻪ ﺗ ﻮ ﺧ إ َﻪ ﻟ ﻊ ﻤ ﺴ ﻓ . « ﺎ ﻨ ﻤ َﺤ ﻟ و ﺎ ﻧ ﻮ َﺧ أ ﻪ ﻧ ﻷ ﻪ ﻴ ﻠ ﻋ ﺎ ﻳﻨ ﺪ َﻳ أ ﻦ ﻜ ﺗ ﻻ و ﻴﻦ ﻴ ﻴﻠ ﺎﻋ ﻤ ﺳ ﻺ ﻟ ﻪ ﻴﻌ ﺒ ﻨ ـ ﻓ ُﻮا ﻟ ﺎ ﻌ ـ ﺗ ٢٧ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ﱢ َ َ َ َ ُ ْ ْ َ َ َْ ُ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ ُ َ ْ ِ ﻒ ﻟِ ِﻺﺳﻤ ِ ِ ﺎﻋ ِﻴﻠﻴﱢ ِ ِ ِرﺟ ٌ ِ ِ ﻳﻦ ﻣ َﻦ ﻮﺳ َ َﺻ َﻌ ُﺪوﻩُ ﻣ َﻦ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ َوﺑَ ُ ﻒ َوأ ْ ﺎل ﻣ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱡﻮ َن ﺗُ ﱠﺠ ٌ َ ﺎﻋﻮا ﻳُ ُ ﺴ َﺤﺒُﻮا ﻳُ ُ ﻴﻦ ﺑﻌ ْﺸ ِﺮ َ َ ﻮﺳ َ ْ َ ﺎر ﻓَ َ ِ ِ ِ ﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ ﻓَ َﻤ ﱠﺰ َق ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ. ﻮﺳ ُ ﻮﺳ َ ﻒ إِﻟَﻰ ﻣ ْ ﺼ َﺮَ ٢٩ .وَر َﺟ َﻊ َرأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ إِﻟَﻰ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ َوإِ َذا ﻳُ ُ اﻟْﻔﻀﱠﺔ .ﻓَﺄَﺗُﻮا ﺑِﻴُ ُ ﻒ ﻟ َْﻴ َ ِ ﺐ ؟« ٣٠ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ إِﻟَﻰ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ َوﻗَ َ ﺲ َﻣ ْﻮ ُﺟﻮداً َوأَﻧَﺎ إﻟَﻰ أَﻳْ َﻦ أَ ْذ َﻫ ُ ﺎل» :اﻟ َْﻮﻟَ ُﺪ ﻟ َْﻴ َ γ٢٦٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۲۰ -۱۸اﺤﺘﺎﻟوا ﻟﻪ :ﺘﺂﻤروا ﻋﻠﻴﻪ. ﻛﺎﻨت ﻤﺸﺎﻋر ﻴوﺴف ﻫﻰ اﻟﺤب واﻟﺴؤاﻝ ﻋن إﺨوﺘﻪ ،أﻤﺎ ﻫم ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ ﻤن ﺒﻌﻴد ﻓﻛروا ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم ﻛﻴف ﻴﻘﺘﻠوﻨﻪ ﻟﻴﺘﺨﻠﺼوا ﻤن أﺤﻼﻤﻪ وﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻪ ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺨﻀﻌوا ﷲ وﻴﻛرﻤوا أﺨﺎﻫم وﻴدﻋوا أن وﻴﻘﺘدوا ﺒﺴﻠوﻛﻪ اﻟﺤﺴن .ﻓﺎﺘﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ٕواﻟﻘﺎﺌﻪ ﻓﻰ أﺤد اﻵﺒﺎر ﺜم ﻴﻛذﺒوا ﻋﻠﻰ أﺒﻴﻬم ّ
وﺤ ًﺸﺎ ﻗد أﻛﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ.
اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﻘود إﻟﻰ ﺨطﻴﺔ أﺨرى ﺒﻌدﻫﺎ .ﻓﺎﻟﻐﻴرة ﻗﺎدت إﻟﻰ اﻟﻛراﻫﻴﺔ وﻫذﻩ إﻟﻰ اﻟﺤﻘد واﻹﻨﺘﻘﺎم
واﻷﺨﻴرة إﻟﻰ اﻹﺼرار ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻝ ﺜم اﻟﻛذب .ﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻤﻊ أﺼﻐر ﺨطﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻘودك إﻟﻰ ﺸرور ﺸﻨﻴﻌﺔ وأﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ وﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻨﻔﺴك أوﻻً ﺒﺄوﻝ. ﻉ : ۲۲ ،۲۱ﺘدﺨﻝ رأوﺒﻴن اﻟﺒﻛر ﻟﻴﻨﻘذ ﻴوﺴف ﻤن اﻟﻘﺘﻝ ،ﻟﻌﻠﻪ ﺸﻌر ﺒﺎﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ أﻤﺎم أﺒﻴﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴطﺎﻟﺒﻪ ﺒﺄﺨﻴﻪ وﻟﻤﺎذا ﻟم ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺎﻗﺘرح ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻪ أن ﻴﻠﻘوﻩ ﻓﻰ أﺤد اﻵﺒﺎر اﻟﺠﺎﻓﺔ ﺤﺘﻰ إذا اﻨﺼرﻓوا ﻋن اﻟﺒﺌر ﻴﺨرﺠﻪ وﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻰ أﺒﻴﻪ. ﻉ : ۲٤ ،۲۳وﺼﻝ ﻴوﺴف إﻟﻰ إﺨوﺘﻪ ﻓﻬﺠﻤوا ﻋﻠﻴﻪ ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴرﺤﺒوا ﺒﻪ وﺨطﻔوا ﻤﻨﻪ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻪ وﻨزﻋوا ﻋﻨﻪ ﺒﻐﻴظ ﻗﻤﻴﺼﻪ اﻟﻤﻠون ﺜم أﻟﻘوﻩ ﻓﻰ ﺒﺌر ﺠﺎﻓﺔ ﻛﺎﻨت ﻗرﻴﺒﺔ ﻤﻨﻬم. ﻉ : ۲٥إﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴن :أى ﻤن ﻨﺴﻝ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﺒن إﺒراﻫﻴم وﻟﻛن ﻓﻰ )ع (٢٨ﻴﻘوﻝ ﻋﻨﻬم أﻴﻀﺎ ﻤن ﻗطورة .وﻗد ﺘزاوﺠت اﻟﻘﺒﻴﻠﺘﺎن ﻓﻨﺘﺞ أﻨﻬم ﻤدﻴﺎﻨﻴون أى أﻨﻬم ﻤن ﻨﺴﻝ ﻤدﻴﺎن اﺒن إﺒراﻫﻴم ً
ﻫؤﻻء اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻤﺴﺎﻓرون أى أن أﺼﻠﻬم ﻤن إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ وﻤدﻴﺎن.
ﺠﻠﻌﺎد :ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن ﺤﻴث اﺘﻔق ﻻﺒﺎن وﻴﻌﻘوب ﻋﻠﻰ ﻋدم إﺴﺎءة أﺤدﻫﻤﺎ ﻟﻶﺨر وأﻗﺎﻤوا رﺠﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة )ص.(٤٨ :٣١ أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟطب. ﻛﺜﻴراء :ﻨوع ﻤن اﻟﺼﻤﻎ ﻴﻨﺘﺞ ﻤن ﺸﺠرة ﺸوﻛﺔ اﻟﻤﺎﻋز وﻴﺴﺘﺨدم ً
ﺒﻠﺴﺎ ًﻨﺎ :دﻫن طﻴب اﻟراﺌﺤﺔ ﻴﻨﺘﺞ ﻤن ﻨﺒﺎت اﻟﺒﻠﺴم وﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟطب واﻟﺘﺤﻨﻴط. γ٢٧٠γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ. اﻟﻼذن :ﻨوع ﻤن اﻟﺼﻤﻎ وﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟطب ً
ﺒﻌدﻤﺎ أ ِ ُﻟﻘ َﻰ ﻴوﺴف ﻓﻰ اﻟﺒﺌر ،ﺠﻠس إﺨوﺘﻪ ﻴﺄﻛﻠون ﻤن اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠﻬﺎ إﻟﻴﻬم ﻤن أﺒﻴﻬم ﻓﻰ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠب ﻋﺠﻴﺒﺔ .وﻓﻴﻤﺎ ﻫم ﻴﺄﻛﻠون ﻨظروا ﻤن ﺒﻌﻴد ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺘﺠﺎرﻴﺔ آﺘﻴﺔ ﻤن ﺠﻠﻌﺎد وذاﻫﺒﺔ إﻟﻰ ﻤﺼر ﺘﺤﻤﻝ ﻤواد ﺼﻤﻐﻴﺔ وأدﻫﺎن طﻴﺒﺔ ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﻫﻨﺎك. ﻉ : ۲۷ ،۲٦ﻋﻨدﻤﺎ رأى ﻴﻬوذا اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ ،ﺘﺤﻨن ﻋﻠﻰ ﻴوﺴف واﻗﺘرح ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻪ أن ﻴﺒﻴﻌوﻩ ﻟﻠﻘﺎﻓﻠﺔ ﻓﻴﺘﺨﻠﺼوا ﻤﻨﻪ وﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠون أن ﻴﻘﺘﻠوﻩ ﻷﻨﻪ أﺨوﻫم ،وﻫﻛذا ﺤﱠﻨن ﻗﻠﺒﻬم ﻋﻠﻴﻪ ﻓواﻓﻘوا ﻋﻠﻰ اﻗﺘراﺤﻪ. ﻉ : ۲۸ﺴﺤﺒوا ﻴوﺴف ﻤن اﻟﺒﺌر وﺒﺎﻋوﻩ ﻟﻠﺘﺠﺎر ﺒﻌﺸرﻴن ﻤن اﻟﻔﻀﺔ. ﻋﺸرﻴن ﻤن اﻟﻔﻀﺔ :أى ﻋﺸرﻴن ﺸﺎﻗﻝ واﻟﺸﺎﻗﻝ ١٥ﺠم ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ. ﺒﻌﻴدا ﻟﻌﻤﻝ ﻤﺎ أﺜﻨﺎء أﻛﻠﻬم اﻟطﻌﺎم وﺒﻴﻌﻬم أﺨﻴﻬم ﻉ : ۳۰ ،۲۹ﻛﺎن رأوﺒﻴن ﻗد ذﻫب ً
ﻟﻠﺘﺠﺎر .ﻓﻠﻤﺎ وﺼﻝ ﺒﺤث ﻋﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺌر ﻓﻠم ﻴﺠدﻩ ،ﻓﺎﻀطرب وﺴﺄﻟﻬم ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺨﺒروﻩ ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠوا، ﺠدا وﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻤﺎذا أﻗوﻝ ﻷﺒﻰ أى ﻟﻴس ﻟﻰ ﺠواب وﺘﻔﺴﻴر ﻻﺨﺘﻔﺎء ﻴوﺴف. ﻓﺤزن ً
) (٤ﺍﻟﻘﻣﻳﺹ ﺍﻟﻣﻠﻁﺦ ﺑﺎﻟﺩﻡ )ﻉ:(۳٦-۳۱ ِ ِ ِ ِ ﻴﺺ ﻓِﻲ اﻟﺪِﱠم َ ٣٢وأ َْر َﺳﻠُﻮا ﻮﺳ َ ٣١ﻓَﺄ َ ﺴﻮا اﻟْ َﻘﻤ َ ﻴﺺ ﻳُ ُ َﺧ ُﺬوا ﻗَﻤ َ ﻒ َوذَﺑَ ُﺤﻮا ﺗَـ ْﻴﺴﺎً ﻣ َﻦ اﻟْﻤ ْﻌ َﺰى َوﻏَ َﻤ ُ ِ ِ ﻴﺺ اﺑْﻨِ َ َﺣ َ ﻚ ُﻫ َﻮ أ َْم ﻻَ؟« ٣٣ﻓَـﺘَ َﺤ ﱠﻘ َﻘﻪُ ﻴﺺ اﻟ ُْﻤﻠَ ﱠﻮ َن َوأ ْ ﻀ ُﺮوﻩُ إِﻟَﻰ أَﺑِﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻗَﺎﻟُﻮاَ » :و َﺟ ْﺪﻧَﺎ َﻫ َﺬاَ .ﺣ ﱢﻘ ْﻖ أَﻗَﻤ ُ اﻟْ َﻘﻤ َ ﺶ رِديء أَ َﻛﻠَﻪُ! اﻓْـﺘُ ِﺮس ﻳﻮﺳ ُ ِ ِ وﻗَ َ ِ ﺿ َﻊ ِﻣ ْﺴﺤﺎً ﻮب ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوَو َ ﻒ اﻓْﺘ َﺮاﺳﺎً!« ٣٤ﻓَ َﻤ ﱠﺰ َق ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َُ ُ ﻴﺺ اﺑْﻨﻲَ .و ْﺣ ٌ َ ٌ ﺎل» :ﻗَﻤ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ ﺎل: ﻴﻊ ﺑَـﻨَﺎﺗﻪ ﻟﻴُـ َﻌ ﱡﺰوﻩُ .ﻓَﺄَﺑَﻰ أ ْن ﻳَـﺘَـ َﻌ ﱠﺰى َوﻗَ َ ﻴﻊ ﺑَﻨﻴﻪ َو َﺟﻤ ُ ﺎح َﻋﻠَﻰ اﺑْﻨﻪ أﻳﱠﺎﻣﺎً َﻛﺜ َﻴﺮةً٣٥ .ﻓَـ َﻘﺎ َم َﺟﻤ ُ َﻋﻠَﻰ َﺣ َﻘ َﻮﻳْﻪ َوﻧَ َ »إِﻧﱢﻲ أَﻧْ ِﺰ ُل إِﻟَﻰ اﺑﻨِﻲ ﻧَﺎﺋِﺤﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻬﺎ ِوﻳ ِﺔ« .وﺑ َﻜﻰ ﻋﻠَﻴ ِﻪ أَﺑﻮﻩ٣٦ .وأَﱠﻣﺎ اﻟ ِْﻤ ْﺪﻳﺎﻧِﻴﱡﻮ َن ﻓَـﺒﺎﻋﻮﻩ ﻓِﻲ ِﻣﺼﺮ ﻟُِﻔ ِ ﻮﻃﻴ َﻔ َﺎر َُ ُ َ َ ََ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َْ َﺧ ِ ﺼ ﱢﻲ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َرﺋِ ِ ﻴﺲ اﻟ ﱡ ﺸ َﺮ ِط. γ٢٧١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۳۲ ،۳۱ﺘﻴس :ذﻛر اﻟﻤﺎﻋز. ﺘﻴﺴﺎ وﻟطﺨوا ﺒدﻤﻪ ﻗﻤﻴص ﻴوﺴف وأرﺴﻠوﻩ إﻟﻰ أﺤد أﺨﻔﻰ إﺨوة ﻴوﺴف ﺠرﻴﻤﺘﻬم ﺒﺄن ذﺒﺤوا ً اﻟﻌﺒﻴد أو واﺤد ﻤﻨﻬم إﻟﻰ أﺒﻴﻬم ﻤﺨﺒرﻴن إﻴﺎﻩ أﻨﻬم ﻗد وﺠدوا ﻫذا اﻟﻘﻤﻴص ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء ،طﺎﻟﺒﻴن ﻤﻨﻪ أن ﻴﺘﺤﻘق ﻫﻝ ﻫو ﻗﻤﻴص ﻴوﺴف أم ﻻ ،ﻗﺎﺼدﻴن أن ﻴوﻫﻤوا أﺒﺎﻫم ﺒﻤوت ﻴوﺴف.
إن اﺨطﺄت ﻓﺘب ﻋن ﺨطﻴﺘك ﺤﺘﻰ ﻴﻐﻔرﻫﺎ ﻟك اﷲ ،وﻻ ﺘﺘﻤﺎدى ﻓﻴﻬﺎ وﺘﺤﺎوﻝ إﺨﻔﺎءﻫﺎ ﺒﺨطﺎﻴﺎ
أﺨرى ﻤﺜﻝ اﻟﻛذب ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻐﻀب اﷲ وﺘﺜﻴر اﻟﻨﺎس ﻀدك. ﻤﺴﺤﺎ :ﻗﻤﺎش أﺴود ﺨﺸن ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز. ﻉ: ۳٥-۳۳ ً
ﺤﻘوﻴﻪ :ﺠواﻨب ﻓﺨذﻴﻪ .واﻟﻤﻘﺼود ﻟﺒس اﻟﻤﺴوح ﻤن اﻟوﺴط وﺘدﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺠواﻨب اﻟﻔﺨذﻴن. ﻋﻨدﻤﺎ ﻓﺤص ﻴﻌﻘوب اﻟﻘﻤﻴص ،ﺘﺄﻛد أﻨﻪ ﻟﻴوﺴف وﻓﻬم ﻤن اﻟدم أن وﺤ ًﺸﺎ ﻗد اﻓﺘرﺴﻪ ﻓﻰ
ﻗﻤﺎﺸﺎ وﺸق ﺜﻴﺎﺒﻪ ،وﻫﻰ ﻋﻼﻤﺔ ﻗدﻴﻤﺔ ﻤﻌروﻓﺔ ﻋن اﻟﺤزن اﻟﺸدﻴد،وﻟﺒس ﻛﺜﻴر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒرﻴﺔ ،ﻓﺒﻛﻰ ًا ً ّ ﺨﺸﻨﺎ وﻫو اﻟﻤﺴوح دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺘذﻟﻝ ،وﺤﺎوﻝ ﺒﻨوﻩ وﺒﻨﺎﺘﻪ ﺘﻬدﺌﺔ ﺤزﻨﻪ ﻓﻠم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا ،ﺒﻝ ﻗﺎﻝ إﻨﻰ ً
ﺴﺄظﻝ أﺒﻛﻰ ﺤﺘﻰ أﻤوت وأﻟﺘﻘﻰ ﺒﺎﺒﻨﻰ .وﻛﺎن اﻟﺠﺤﻴم أو اﻟﻬﺎوﻴﺔ ﻤﻛﺎن إﻟﺘﻘﺎء ﻛﻝ اﻟﻤﻨﺘﻘﻠﻴن ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟم ﻴﻛن ﻗد ﺘﻤم اﻟﻔداء. ﻉ : ۳٦ﻓوطﻴﻔﺎر :اﺴم ﻤﻨﺘﺴب إﻟﻰ رع إﻟﻪ اﻟﺸﻤس.
ﻟﻘﺒﺎ ﻴﻌطﻰ ﻟذوى ﺨﺼﻰ :إﻤﺎ أن ﻴﻛون أﺤد اﻟﺨﺼﻴﺎن ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ،وﻫﻨﺎك رأى آﺨر أﻨﻪ أﺼﺒﺢ ً
ﻤﺘزوﺠﺎ ﻤﺨﺼﻴﺎ وﻟﻪ زوﺠﺔ ﺘﻌﻴش ﻤﻌﻪ ﻛﺄﺨت أو اﻟﻤراﺘب اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺨدﻤﺔ ﻤﻠك ﻤﺼر .ﻓﻬو إﻤﺎ ً ً ﻋﺎدﻴﺎ وﻫذا ﻤﺠرد ﻟﻘب ﻟﻪ. ً
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤن اﻟﻬﻛﺴوس ﻏﺎﻟﺒﺎ أﺤد ﻤﻠوك اﻷﺴرة اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸر أو اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻋﺸر وﻫو ً ﻓرﻋون ً :
اﻟذﻴن اﺤﺘﻠوا ﺒﻌض اﻷﻤﺎﻛن ﻓﻰ ﻤﺼر وﻴﺴﻤوا اﻟﻤﻠوك اﻟرﻋﺎة.
أﻴﻀﺎ رﺌﻴس اﻟﺸرط :ﻫو اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن اﻷﻤن ﻓﻰ ﻤﺼر وﻫو ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ وزﻴر اﻟداﺨﻠﻴﺔ وﻤﺴﺌوﻝ ً
ﻋن اﻟﺴﺠون.
γ٢٧٢γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
وﺼﻝ اﻟﺘﺠﺎر إﻟﻰ ﻤﺼر وﺒﺎﻋوا ﺒﻀﺎﺌﻌﻬم واﻟﻌﺒﻴد اﻟذﻴن ﻤﻌﻬم ،ﻓﺎﺸﺘرى ﻓوطﻴﻔﺎر ﻴوﺴف ﻋﺒدا ﻋﻨدﻩ. ﻟﻴﻛون ً وﻨﻼﺤظ ﻓﻰ ﻫذا اﻹﺼﺤﺎح أن ﻴوﺴف ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ أﻤور ﻛﺜﻴرة ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺘﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻹﺼﺤﺎح اﻟﺨﻤﺴﻴن.
γ٢٧٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﻳﻬـﻮذا وﺛـﺎﻣـﺎر ηΕη
R
) (۱ﺃﻭﻻﺩ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ:(٥-۱ ِ ١وﺣ َﺪ َ ِ ِ ﻚ اﻟ ﱠﺰﻣ ِ اﺳ ُﻤﻪُ ِﺣ َﻴﺮةُ. ﺎن أَ ﱠن ﻳَـ ُﻬﻮ َذا ﻧَـ َﺰ َل ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ َوَﻣ َ ﺎل إِﻟَﻰ َر ُﺟ ٍﻞ َﻋ ُﺪﱠﻻﻣ ﱟﻲ ْ ث ﻓﻲ َذﻟ َ َ ََ ِ ِ ﺖ َوَوﻟَ َﺪت اﺑْﻨﺎً َو َد َﻋﺎ َ ٢وﻧَﻈََﺮ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا ُﻫﻨَ َ َﺧ َﺬ َﻫﺎ َو َد َﺧ َﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ٣ﻓَ َﺤﺒِﻠَ ْ اﺳ ُﻤﻪُ ُﺷﻮ ٌ ع ﻓَﺄ َ ﺎك اﺑْـﻨَ َﺔ َر ُﺟ ٍﻞ َﻛ ْﻨـ َﻌﺎﻧ ﱟﻲ ْ ِ ﺖ أَﻳﻀﺎً ووﻟَ َﺪ ِ ت أَﻳْﻀﺎً اﺑْﻨﺎً و َد َﻋ ِ ت اﺑْﻨﺎً و َد َﻋ ِ ِ ﺖ ت ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ﺎد ْ اﺳ َﻤﻪُ أُوﻧَﺎ َن٥ .ﺛُ ﱠﻢ َﻋ َ ﺖ ْ ْ َ َ اﺳ َﻤﻪُ ﻋﻴﺮاً٤ .ﺛُ ﱠﻢ َﺣﺒﻠَ ْ ْ َ َ ِ ِ ِ ﻴﻦ َوﻟَ َﺪﺗْﻪُ. ْ ﻳﺐ ﺣ َ اﺳ َﻤﻪُ ﺷﻴﻠَﺔََ .وَﻛﺎ َن ﻓﻲ َﻛ ِﺰ َ ﻉ : ۱ﻋدﻻﻤﻰ :ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﻋدﻻم إﺤدى ﻤدن ﻛﻨﻌﺎن اﻟﻛﺒﻴرة وﺘﻘﻊ ﻗرب ﺒﻴت ﻟﺤم. ذﻫب ﻴﻬوذا اﺒن ﻴﻌﻘوب ﻟزﻴﺎرة ﺸﺨص ﻴﺒدو أﻨﻪ ﻛﺎن ﺼدﻴﻘًﺎ ﻟﻪ ﻴدﻋﻰ ﺤﻴرة ،وﻫو رﺠﻝ وﺜﻨﻰ ﻴﺴﻛن ﻓﻰ إﺤدى ﻤدن ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ ﻋدﻻم. ﺘﺠوﻝ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻉ : ۲ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻬوذا ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻋدﻻم ﺤﻴث أﻗﺎم ﻤدة ﻓﻰ ﺒﻴت ﺼدﻴﻘﻪ ﺤﻴرةّ ، ﻓﺄﻋﺠب ﺒﻔﺘﺎة وﺘﺤرﻛت ﺸﻬوﺘﻪ ﻨﺤوﻫﺎ وﺘزوﺠﻬﺎ ﻤﻊ أﻨﻬﺎ وﺜﻨﻴﺔ اﺒﻨﺔ رﺠﻝ اﺴﻤﻪ ﺸوع.
إﺤﺘرس ﻤن اﻹﺨﺘﻼط ﺒﺎﻟﺒﻌﻴدﻴن ﻋن اﷲ وﺘرك ﺤواﺴك ﻓﻰ ﺘﻬﺎون ﻟﺌﻼ ﺘﺠذﺒك إﻟﻰ ﺴﻠوك
وﺤﻴﺎة ﺒﻌﻴدة ﻋن اﷲٕ ،واذا ارﺘﺒطت ﺒﺎﻟﺸﻬوات ﻴﺼﻴر طرﻴﻘك ﻟﻠﺘوﺒﺔ أﺼﻌب ﻤن ذى ﻗﺒﻝ .ﻻ
ﺘﻠﺘﺼق ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ وﺘﺘﻌودﻫﺎ ﻓﺘﺒﻴﻊ ﻤﺴﻴﺤك ﺜم ﺘﻌود ﻓﺘﻨدم ﺒﻌد أن ﺘﺼﺒﺢ ﻀﻌﻴﻔًﺎ.
ﻉ : ٥ -۳أﻨﺠﺒت ﻫذﻩ اﻟﻤرأة اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻟﻴﻬوذا ﺜﻼﺜﺔ ﺒﻨﻴن ﻫم ﻋﻴر وأوﻨﺎن وﺒﻌد ﺴﻨوات ذﻫب اﺒﻨﺎ ﺜﺎﻟﺜًﺎ دﻋﺎﻩ ﺸﻴﻠﺔ. إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻛزﻴب اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن ﻓوﻟدت ً اﻨﺸﻐﻝ وﻓرح ﻴﻬوذا ﺒﺎﻟﺸﻬوة وﻛﺜرة اﻟﺒﻨﻴن وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻋﺎش ﻋدة ﺴﻨوات وﺴط اﻟوﺜﻨﻴﻴن ،ﻓﺘﺄﺜر ﺒطﺒﺎﻋﻬم وﻟم ﻴﻌﻠم أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺎطﻝ ﻴﺒﻌدﻩ ﻋن اﷲ إذ وﻟد اﺒﻨﻪ اﻷﺨﻴر ﻓﻰ ﻛزﻴب اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻛذب ،إذ ﻴرﻤز ﻫذا أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن أﺒﻨﺎء وﺸﻬوة ﻛذب وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ وﻟﻛن ﻴﺤوﻝ اﷲ γ٢٧٤γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﺒﺎطﻠﺔ إﻟﻰ أﻋظم ﺸﺊ إذ ﺘواﻀﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ وأﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻝ ﻴﻬوذا وﺜﺎﻤﺎر اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ.
) (۲ﺯﻭﺍﺝ ﺍﺑﻧﻰ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ :(۱۱-٦ ِ ِِ ِ ِ ْﺮ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ِﺷ ﱢﺮﻳﺮاً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ٦وأ َ ب ﻓَﺄ ََﻣﺎﺗَﻪُ َﺧ َﺬ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َزْو َﺟﺔً ﻟﻌﻴ ٍﺮ ﺑِ ْﻜ ِﺮﻩ ْ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ ﺛَ َﺎﻣ ُ ﺎرَ ٧ .وَﻛﺎ َن ﻋ ٌﻴﺮ ﺑﻜ ُ ﻴﻚ وﺗَـﺰﱠوج ﺑِﻬﺎ وأ َِﻗﻢ ﻧَﺴﻼً ﻷ ِ ِ ِ ِ ﻴﻚ«٩ .ﻓَـ َﻌﻠِ َﻢ أُوﻧَﺎ ُن ب٨ .ﻓَـ َﻘ َ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺧ َ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻷُوﻧَﺎ َن» :ا ْد ُﺧ ْﻞ َﻋﻠَﻰ ْاﻣ َﺮأَة أَﺧ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ ِ ِ ِ ِ ﺴ َﺪ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ض ﻟِ َﻜ ْﻲ ﻻَ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َﻲ ﻧَ ْﺴﻼً أَ ﱠن اﻟﻨ ْ ﱠﺴ َﻞ ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ .ﻓَ َﻜﺎ َن إ ْذ َد َﺧ َﻞ َﻋﻠَﻰ ْاﻣ َﺮأَة أَﺧﻴﻪ أَﻧﱠﻪُ أَﻓْ َ ﻷِ ِ ِِ ْﻌ ِﺪي أ َْرَﻣﻠَﺔً ﻓِﻲ ب َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠَﻪُ ﻓَﺄ ََﻣﺎﺗَﻪُ أَﻳْﻀﺎً١١ .ﻓَـ َﻘ َ َﺧ ِﻴﻪ١٠ .ﻓَـ َﻘﺒُ َﺢ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮ َذا ﻟﺜَ َﺎﻣ َﺎر َﻛﻨﱠﺘﻪ» :اﻗـ ُ ﺖ أَﺑِ ِ ﺑـ ْﻴ ِ ت ﻴﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ْﻜﺒُـ َﺮ ِﺷﻴﻠَﺔُ اﺑْﻨِﻲ« .ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ َ ﺎر َوﻗَـ َﻌ َﺪ ْ ﻀ ْ َﺧ َﻮﻳْ ِﻪ« .ﻓَ َﻤ َ ﺎل» :ﻟ ََﻌﻠﱠﻪُ ﻳَ ُﻤ ُ ﻮت ُﻫ َﻮ أَﻳْﻀﺎً َﻛﺄ َ َ ﺖ ﺛَ َﺎﻣ ُ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﻴﻬﺎ. ﺖ أَﺑِ َ َ ﻉ : ۷ ،٦ﻤﺎزاﻝ ﻴﻬوذا ﻴﻌﻴش وﺴط اﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻛﺒر اﺒﻨﻪ ﻋﻴر اﻟﺒﻛر ﻓزوﺠﻪ ﺒﻔﺘﺎة وﺜﻨﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺜﺎﻤﺎر .وﻟﻛن طﺒﺎع اﺒﻨﻪ ﻋﻴر ﻛﺎﻨت ﺸرﻴرة ﻷن أﻤﻪ وﺜﻨﻴﺔ وﻴﺤﻴﺎ وﺴط اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻷﺸرار وأﻋطﺎﻩ اﷲ ﻓرﺼﺔ أن ﻴﺘﻌﻠم ﻤن أﺒﻴﻪ اﻹﻴﻤﺎن وﻴﺤﻴﺎ ﻤﻊ اﷲ ،وﻟﻛﻨﻪ أﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸر ﻓﻤﺎت وﻫو ﺼﻐﻴر اﻟﺴن. ﻉ : ۸طﻠب ﻴﻬوذا ﻤن اﺒﻨﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ أوﻨﺎن أن ﻴﺘزوج ﺜﺎﻤﺎر اﻤرأة أﺨﻴﻪ ﻋﻴر ،اﻟذى ﻤﺎت ،ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺠب ﻨﺴﻼً ﻷﺨﻴﻪ ﺜم ﻟﻪ ،إذ ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﻰ ﻫذا اﻟزﻤن أﻨﻪ إن ﻤﺎت أخ وﻟم ﻴﻨﺠب ﻴﺘزوج أﺨوﻩ اﺒﻨﺎ ﻟﻠﻤﻴت ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻤﺤﻰ اﺴﻤﻪ أﻤﺎ اﻷوﻻد اﻟﺘﺎﻟﻴﻴن ﻓﻴﺤﺴﺒوا ﻟﻠزوج ﺒﺎﻤرأﺘﻪ وﻴﺤﺴب اﻻﺒن اﻟﺒﻛر ً
اﻨﺘظﺎر ﻟﻠﻤﺴﻴﺎ ًا اﻟﺤﻰ ،وﻗد ﻨﺼت ﺸرﻴﻌﺔ ﻤوﺴﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻠﻰ ذﻟك )ﺘث ،(٥ :٢٥ﻛﻝ ﻫذا اﻟﻤﺨﻠص .وﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬذا اﻷﻤر اﻵن ﺒﻌد ﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺘﻤﻨﻊ زواج اﻷخ ﺒﺎﻤرأة أﺨﻴﻪ
اﻟﻤﻴت ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒر أﺨﺘﻪ وأﺼﺒﺢ اﻟﻤﻬم ﻫو اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ اﻟروﺤﻴﺔ واﻹﺴﺘﻌداد ﻟﻸﺒدﻴﺔ وﻟﻴس إﻨﺠﺎب اﻷﺒﻨﺎء.
γ٢٧٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻤﺤﺒﺎ ﻟﻠﻤﺎﻝ ،ﻤﻊ أﻨﻪ ﺸﺎب ﺼﻐﻴر ،وذﻟك ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘرﺒﻴﺘﻪ أﻨﺎﻨﻴﺎ ً ﻉ : ۱۰ ،۹ﻛﺎن أوﻨﺎن ً
اﻟﺸرﻴرة .ﻓﻠم ﻴرد أن ﻴﻛون اﻟﻤﻴراث ﻟﻠﺜﻼﺜﺔ إﺨوة ﺒﻝ ﻟﻪ وﻟﺸﻴﻠﺔ أﺨﻴﻪ اﻟﺼﻐﻴر ﻓﻘط ،ﻟذا ﻟم ﻴرد أن ﺠﺴدﻴﺎ ﺒﻬﺎ ﺤرص أﻻ ﻴؤدى ﻫذا إﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ ٕواﻨﺠﺎب ﻨﺴﻝ، ﻴﻨﺠب ﻤن ﺜﺎﻤﺎر .ﻓﻌﻨد ارﺘﺒﺎطﻪ ً أﻴﻀﺎ. ﻓﻐﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن أﺠﻝ إﺼ اررﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺸر واﻟطﻤﻊ ﻓﻤﺎت ﻫو ً
ﻻ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻤﺎﻝ واﻟﻤﺎدﻴﺎت اﻟزاﺌﻠﺔ ﻟﺌﻼ ﺘﺴﻴطر ﻋﻠﻴك وﺘﻘودك إﻟﻰ أﻓﻌﺎﻝ ﺸرﻴرة ﻓﺘﺜﻴر ﻏﻀب
اﷲ وﺘﻔﻘد ﻛﻝ ﺒرﻛﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﺤزن ﻓﻰ دﻨﻴﺎك وﻓﻰ آﺨرﺘك. ﻉ : ۱۱ﻛﻨﺘﻪ :زوﺠﺔ اﺒﻨﻪ. ﻟم ﻴﻨﺘﺒﻪ ﻴﻬوذا إﻟﻰ ﺨطﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺼﺎﻗﻪ ﺒﺎﻷﺸرار ٕواﻨﺠﺎﺒﻪ أﺒﻨﺎء أﺸرار ،وﻤﺎزاﻝ ﻴﻔﻛر ﻓﻰ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻤﺎدﻴﺔ أى إﻨﺠﺎب ﻨﺴﻝ ﻴدﻋﻰ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ ،وﻟﻛن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﺎرق ﺴﻨﻰ ﻟﻴس ﺒﻘﻠﻴﻝ ﺒﻴن أوﻨﺎن وﺸﻴﻠﺔ أى ﻛﺎن ﺸﻴﻠﺔ طﻔﻼً ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟزواج ،ﻓﻘﺎﻝ ﻴﻬوذا ﻟزوﺠﺔ اﺒﻨﻪ ﺜﺎﻤﺎر أن ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻛﺒر ﺸﻴﻠﺔ وﻴزوﺠﻬﺎ ﻟﻪ .وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎن اﻟﺨوف ﻗد ﺒدأ ﻴﺴﻴطر ﻋﻠﻴﻪ ﻤن أﺤﻴﺎﻨﺎ ﺴﺒب ﻤﺘﺎﻋب ﻷى ﺠﻬﺔ ﻤوت ﺸﻴﻠﺔ إذ ﻴظن اﻟﺒﻌض ،ﺒﺎﻋﺘﻘﺎد ﺨﺎطﺊ ،أن اﻟزوﺠﺔ ﻗد ﺘﻛون ً
ﺸﺨص ﺘﺘزوﺠﻪ ﻷﺠﻝ ﻤﻌﺘﻘداﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺤس واﻟﺘﻔﺎؤﻝ واﻟﺘﺸﺎؤم ،ﻓﺨﺎف ﻋﻠﻰ اﺒﻨﻪ ﻤن اﻟﻤوت ﻛﺎذﺒﺎ ﻓﻰ وﻋدﻩ ﻟﺜﺎﻤﺎر، وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴرﻴد أن ﻴﻨﺠﻴﻪ ﻤﻨﻪ وﻴﺒﻌدﻩ ﻋن اﻟزواج ﺒﺜﺎﻤﺎر ،أى أﻨﻪ ﻛﺎن ً
ﺒﺘزوﻴﺠﻬﺎ ﻤن ﺸﻴﻠﺔ.
ﻴﺼﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺘراﻩ أو ﺘﺴﻤﻌﻪ وﻓﻰ ﻛﻝ ﻋﻼﻗﺎﺘك ﺘﻠوث ذﻫن ﻴﻬوذا ﺒﺎﻟﺸر وأﻓﻛﺎر اﻟوﺜﻨﻴﻴن ،ﻓﻛن ﺤر ً ﻨﻘﻴﺎ ووﻋودك ﺼﺎدﻗﺔ ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ اﷲ. وﻻ ﺘﻌد ﺒﺸﺊ ﻻ ﺘﻀﻤﻨﻪ ﺒﻝ ﻟﻴﻛن ﻗﻠﺒك ً
γ٢٧٦γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
) (۳ﻳﻬﻭﺫﺍ ﻭﺛﺎﻣﺎﺭ )ﻉ :(۲٦-۱۲ ﺎل اﻟ ﱠﺰﻣﺎ ُن ﻣﺎﺗَ ِ ﺖ اﺑْـﻨَﺔُ ُﺷ ٍ ﺼ ِﻌ َﺪ إِﻟَﻰ ُﺟ ﱠﺰا ِز ﻏَﻨَ ِﻤ ِﻪ إِﻟَﻰ ﺗِ ْﻤﻨَﺔَ ﻮع ْاﻣ َﺮأَةُ ﻳَـ ُﻬﻮذَا .ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ َﻌ ﱠﺰى ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻓَ َ َ ١٢وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻃَ َ َ َ ﻮك ﺻ ِ ِ ﻫﻮ و ِﺣﻴﺮةُ ِ ت ﺛَﺎﻣﺎر» :ﻫﻮذَا ﺣﻤ ِ ِ ﺎﻋ ٌﺪ إِﻟَﻰ ﺗِ ْﻤﻨَﺔَ ﻟِﻴَ ُﺠ ﱠﺰ ﻏَﻨَ َﻤﻪُ«. َ َُ َ َ َ ﺻﺎﺣﺒُﻪُ اﻟ َْﻌ ُﺪﱠﻻﻣ ﱡﻲ١٣ .ﻓَﺄُ ْﺧﺒ َﺮ ْ َ ُ ُ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﱠ ﱠ ِ ﺖ ﻓﻲ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ َﻋ ْﻴـﻨَﺎﻳ َﻢ اﻟﺘﻲ َﻋﻠَﻰ ﻃَﺮ ِﻳﻖ ﺗ ْﻤﻨَﺔَ ﺴ ْ ﺖ ﺑﺒُـ ْﺮﻗُ ٍﻊ َوﺗَـﻠَﻔ َﻔ ْ ﺎب ﺗَـ َﺮﱡﻣﻠ َﻬﺎ َوﺗَـﻐَﻄ ْ ١٤ﻓَ َﺨﻠَ َﻌ ْ ﺖ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﺛﻴَ َ ﺖ َو َﺟﻠَ َ ِ ِ ﻷَﻧﱠـﻬﺎ رأ ْ ِﺖ ﻗَ ْﺪ َﻢ ﺗُـ ْﻌ َ ﻂ ﻟَﻪُ َزْو َﺟﺔً١٥ .ﻓَـﻨَﻈََﺮَﻫﺎ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َو َﺣ ِﺴﺒَـ َﻬﺎ َزاﻧِﻴَﺔً ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﻛﺎﻧَ ْ َت أَ ﱠن ﺷﻴﻠَﺔَ ﻗَ ْﺪ َﻛﺒ َﺮ َوﻫ َﻲ ﻟ ْ َ َ ِ ِ ِ ﱠ ِ َﻢ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْﻢ أَﻧﱠـ َﻬﺎ َﻛﻨﱠﺘُﻪُ. ﺎل إﻟَْﻴـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟﻄﺮ ِﻳﻖ َوﻗَ َ ﺖ َو ْﺟ َﻬ َﻬﺎ١٦ .ﻓَ َﻤ َ ﻏَﻄﱠ ْ ﺎلَ » :ﻫﺎﺗﻲ أَ ْد ُﺧ ْﻞ َﻋﻠَْﻴﻚ« .ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟ ْ ِ َﺖَ » :ﻣﺎذَا ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻴﻨِﻲ ﻟِ َﻜﻲ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻞ َﻋﻠَ ﱠﻲ؟« ١٧ﻓَـ َﻘ َ ِ َﺖ: ي ِﻣ ْﻌ َﺰى ِﻣ َﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ« .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺎل» :إﻧﱢﻲ أ ُْرﺳ ُﻞ َﺟ ْﺪ َ َ ْ َﺖَ » :ﺧﺎﺗِﻤ َ ِ ِ ﺎل» :ﻣﺎ اﻟ ﱠﺮْﻫﻦ اﻟﱠ ِﺬي أُ ْﻋ ِﻄ ِ ِِ ﻚ ﻴﻚ؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺼﺎﺑَـﺘُ َ ﻚ َوﻋ َ » َﻫ ْﻞ ﺗُـ ْﻌﻄﻴﻨﻲ َرْﻫﻨﺎً َﺣﺘﱠﻰ ﺗُـ ْﺮﺳﻠَﻪُ؟« ١٨ﻓَـ َﻘ َ َ ُ ُ ِ ِ ﺖ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﺼَ ﺖ َو َﺧﻠَ َﻌ ْ ﻀ ْ ﺖ ِﻣ ْﻨﻪُ١٩ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َﺎﻣ ْ ﺎﻫﺎ َو َد َﺧ َﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ .ﻓَ َﺤﺒِﻠَ ْ ﺖ َوَﻣ َ ﺎك اﻟﱠﺘِﻲ ﻓﻲ ﻳَﺪ َك« .ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ َ َو َﻋ َ ﺖ ﺛِﻴﺎب ﺗَـﺮﱡﻣﻠِﻬﺎ٢٠ .ﻓَﺄَرﺳﻞ ﻳـﻬﻮذَا ﺟ ْﺪي اﻟ ِْﻤﻌﺰى ﺑِﻴ ِﺪ ﺻ ِ ِ ْﺧ َﺬ اﻟ ﱠﺮْﻫ َﻦ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ ﺎﺣﺒِ ِﻪ اﻟ َْﻌ ُﺪﱠﻻ ِﻣ ﱢﻲ ﻟِﻴَﺄ ُ ﺴ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َُ َ َ َْ َ َ ﺑُـ ْﺮﻗُـ َﻌ َﻬﺎ َوﻟَﺒ َ ِ ِ ﺖ ِﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَﺎﻳِ َﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا: ﺴﺄ ََل أ َْﻫ َﻞ َﻣ َﻜﺎﻧِ َﻬﺎ» :أَﻳْ َﻦ اﻟ ﱠﺰاﻧِﻴَﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ َﻛﺎﻧَ ْ اﻟ َْﻤ ْﺮأَة ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَﺠ ْﺪ َﻫﺎ٢١ .ﻓَ َ ِ ﺎل» :ﻟ ِ ِ َﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َﻫ ُﻬﻨَﺎ َﻢ أَﺟ ْﺪ َﻫﺎَ .وأ َْﻫ ُﻞ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن أَﻳْﻀﺎً ﻗَﺎﻟُﻮا :ﻟ ْ َﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َﻫ ُﻬﻨَﺎ َزاﻧﻴَﺔٌ«٢٢ .ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ إِﻟَﻰ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َوﻗَ َ ْ »ﻟ ْ ْﺧ ْﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َﻬﺎ ﻟِﺌَ ﱠﻼ ﻧَ ِ َﻢ َزاﻧِﻴَﺔٌ«٢٣ .ﻓَـ َﻘ َ ْﺠ ْﺪ َي َوأَﻧْ َ ﺼ َﻴﺮ إِ َﻫﺎﻧَﺔً .إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ أ َْر َﺳﻠ ُ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا» :ﻟِﺘَﺄ ُ ْﺖ َﻫ َﺬا اﻟ َ ﺖ ﻟْ ِ ِ ِ ِ ﻚَ .و َﻫﺎ ِﻫ َﻲ ُﺣ ْﺒـﻠَﻰ ﻴﻞ ﻟَﻪُ» :ﻗَ ْﺪ َزﻧَ ْ ﺎر َﻛﻨﱠﺘُ َ ﺖ ﺛَﺎ َﻣ ُ ﺗَﺠ ْﺪ َﻫﺎ«َ ٢٤ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻧَ ْﺤ ُﻮ ﺛَﻼَﺛَﺔ أَ ْﺷ ُﻬ ٍﺮ أُ ْﺧﺒ َﺮ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َوﻗ َ ﻴﻬﺎ ﻗَﺎﺋِﻠَﺔً: أَﻳْﻀﺎً ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢﺰﻧَﺎ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺖ أ َْر َﺳﻠَ ْ ﻮﻫﺎ ﻓَـﺘُ ْﺤ َﺮ َق«٢٥ .أَﱠﻣﺎ ِﻫ َﻲ ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ أُ ْﺧ ِﺮ َﺟ ْ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا» :أَ ْﺧ ِﺮ ُﺟ َ ﺖ إِﻟَﻰ َﺣ ِﻤ َ ِ ِ ِ ﺼﺎ َﻫ ِﺬ ِﻩ«٢٦ .ﻓَـﺘَ َﺤ ﱠﻘ َﻘ َﻬﺎ » ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي َﻫ ِﺬ ِﻩ ﻟَﻪُ أَﻧَﺎ ُﺣ ْﺒـﻠَﻰ!« َوﻗَﺎﻟ ْ ﺼﺎﺑَﺔُ َواﻟ َْﻌ َ َﺖَ » :ﺣ ﱢﻘ ْﻖ ﻟ َﻤ ِﻦ اﻟْ َﺨﺎﺗ ُﻢ َواﻟْﻌ َ ِ ﻳـﻬﻮذَا وﻗَ َ ِ َﻢ أُ ْﻋ ِﻄ َﻬﺎ ﻟِ ِﺸﻴﻠَﺔَ اﺑْﻨِﻲ« .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـﻌُ ْﺪ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُـ َﻬﺎ أَﻳْﻀﺎً. ﺎل» :ﻫ َﻲ أَﺑَـ ﱡﺮ ﻣﻨﱢﻲ ﻷَﻧﱢﻲ ﻟ ْ َُ َ ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻤﺎﺘت اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ اﻤرأة ﻴﻬوذا اﺒﻨﺔ ﺸوع وﺒﻌد ﻤراﺴم اﻟﺤزن ﺘﻌزى ﻗﻠب ﻴﻬوذا وذﻫب إﻟﻰ ﺒﻠدة ﺘﺴﻤﻰ ﺘﻤﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺤﻴث ﻟﻪ أﻏﻨﺎم ﻫﻨﺎك ،وأﺘﻰ ﻤوﺴم ﺠز ﺼوف اﻟﺠززﻴن وﺴﻤﻌت ﺜﺎﻤﺎر ﻛﻨﺘﻪ أﻨﻪ ﺴﻴذﻫب إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ. اﻟﻐﻨم ﻓذﻫب ﻟﻴﺸرف ﻋﻠﻰ ّا
γ٢٧٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
زوﺠﺎ ،ﻤﻊ أﻨﻪ ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﺘﻀﺎﻴﻘت ﺜﺎﻤﺎر ﻷن ﻴﻬوذا ﻟم ﻴﻨﻔذ وﻋدﻩ ﺒﺈﻋطﺎﺌﻬﺎ اﺒﻨﻪ ﺸﻴﻠﺔ ً
ﻛﺎن ﻗد ﻛﺒر ،وذﻟك ﻟﺘﻘﻴم ﻨﺴﻼ ﻟزوﺠﻬﺎ اﻟﻤﻴت ﻋﻴر ،وﻗد ﻛﺎﻨت ﻛﺄى اﻤرأة ﺘﺘﻤﻨﻰ أن ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺎ اﻟﻤﺨﻠص ﻤن ﻨﺴﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ وﻋد اﷲ ﺤواء ﺜم إﺒراﻫﻴم. ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺜﻴﺎب داﻛﻨﺔ اﻟﻠون أو ﻟذا ﻓﻛرت ﻓﻰ ﺤﻴﻠﺔ ﻟﺘﻘﻴم ﻟﻬﺎ ﻨﺴﻼً ،ﻓﺨﻠﻌت ﺜﻴﺎب ﺘرﻤﻠﻬﺎ وﻫﻰ ً
ﺴوداء وﻟﺒﺴت ﻤﻼﺒس ﻤﺒﻬﺠﺔ وﻏطت وﺠﻬﻬﺎ ﺒﺒرﻗﻊ وﺠﻠﺴت ﻋﻠﻰ اﻟطرﻴق إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻤﻨﺔ ﺤﻴث
ﺴﻴﻤر ﻴﻬوذا ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻴﻨﺎﻴم وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻴﻨﺎن ،وﻛﺎن ﻤﻨظرﻫﺎ ﻛﺄﻨﻬﺎ زاﻨﻴﺔ ﻤﺤﺘرﻓﺔ ﻤن إرﻀﺎء ﻟﻶﻟﻬﺔ ﻋﺸﺘﺎروث ﻓﻴﻐطﻴن وﺠوﻫﻬن وﻴﻨﺘظرن ﻋﻠﻰ اﻟطرق اﻟﻠواﺘﻰ ﻴﻛرﺴن أﻨﻔﺴﻬن ﻟﻠزﻨﺎ ً وﻤر ﻓﻌﻼً ﺒﺎﻟطرﻴق ﻴﻬوذا ورآﻫﺎ وﻓﻬم أﻨﻬﺎ إﺤدى اﻟزواﻨﻰ وﻟم ﻴﻌﻠم أﻨﻬﺎ ﻟﻠزﻨﺎ ﻤﻊ ﻤن ﻴﻤر ﺒﻬن .ﱠ ﻛﻨﺘﻪ ﻷن وﺠﻬﻬﺎ ﻛﺎن ﻤﻐطﻰ. ﻉ : ۱۹ -۱٦ﺘﺤرﻛت اﻟﺸﻬوة ﻓﻰ ﻗﻠب ﻴﻬوذا ﻓطﻠب ﻤن ﺜﺎﻤﺎر ،وﻟم ﻴﻛن ﻴﻌرﻓﻬﺎ ،أن ﺠدﻴﺎ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ أن ﺘﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻪ وطﻠﺒت ﻤﻨﻪ اﻷﺠرة ﻛﺈﺤدى ﻤﺤﺘرﻓﺎت اﻟزﻨﺎ ﻓوﻋدﻫﺎ أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ً ﻫﻨﺎ ﻓطﻠﺒت ﻤﻨﻪ ﺨﺎﺘﻤﻪ ﻫﻨﺎ أى ﻀﻤﺎﻨﺎ أو دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ إﻴﻔﺎﺌﻪ ﺒﺎﻟوﻋد ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻤﺎذا ﺘرﻴدﻴن ر ً ً ﻴﻌطﻴﻬﺎ ر ً وﻋﺼﺎﺒﺘﻪ ،وﻫﻰ ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﺘﻠف ﺤوﻝ اﻟرأس ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ،وﻛذﻟك ﻋﺼﺎﻩ ،ﻓﺄﻋطﺎﻫﺎ ﻤﺎ طﻠﺒت واﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﺤﺒﻠت وﺒﻌد ذﻟك ﻋﺎدت ﻓﻠﺒﺴت ﺜﻴﺎب ﺘرﻤﻠﻬﺎ وﻋﺎﺸت ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ. وﻻ ﻴﻔوﺘﻨﺎ ﻫﻨﺎ أن ﻨﻀﻴف أﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن داﻓﻊ ﺜﺎﻤﺎر أو ﺤزﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻰ أﺒداً ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ أن ﻴﻠﺠﺄ ﻟطرﻴق ﺨﺎطﺊ ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻫدف ﺸرﻋﻰ أو ﻨﺒﻴﻝ ،ﻓﺎﻟﻐﺎﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻴﺠب اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﺒطرﻴق ﺴﻠﻴم ،وﻛﺎن أﺠدر ﺒﺜﺎﻤﺎر أن ﺘﺼﻠﻰ وﺘؤﻤن ﺒﺎﷲ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ إﻨﺼﺎﻓﻬﺎ. ﻉ : ۲۳ -۲۰ﻟﺘﺄﺨذ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ :ﻫﻰ اﻟﻤﺴﺌوﻟﺔ ﻋن ﻋدم أﺨذ أﺠرﺘﻬﺎ أى اﻟﺠدى وﻟﺘﺄﺨذ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ اﻟرﻫن اﻟذى ﺘرﻛﺘﻪ ﻤﻌﻬﺎ. ﻨﺼﻴر إﻫﺎﻨﺔ :ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻬﻴﻨﻨﺎ أﺤد أﻨﻨﺎ ﻟم ﻨﻔﻰ ﺒﺎﻷﺠر.
γ٢٧٨γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺠدﻴﺎ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﻪ اﻟﻌدﻻﻤﻰ إﻟﻰ ﻋﻨﺎﻴم ﻟﻴﻌطﻴﻪ أﺠرة ﻟﻠزاﻨﻴﺔ ﺒﻌد ذﻫﺎب ﻴﻬوذا إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ أرﺴﻝ ً
وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺠدﻫﺎ وﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﻨﻛر أﻫﻝ اﻟﻤﻛﺎن أن ﻫﻨﺎك زاﻨﻴﺔ ﺘﻌﺘﺎد اﻟﺠﻠوس ﻫﻨﺎك .ﻓﻌﺎد ﺒﺎﻟﺠدى ﺼر ﻓﻰ إﻋطﺎﺌﻬﺎ اﻷﺠرة. إﻟﻰ ﻴﻬوذا اﻟذى ﻗﺎﻝ ﻟﺘﺄﺨذ ﻟﻬﺎ اﻟرﻫن وأﻨﺎ ﻏﻴر ﻤﺴﺌوﻝ وﻟم أﻗ ﱢ ﻉ : ۲٦ -۲٤ﺒﻌد ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻬر ﺒدأت أﻋراض اﻟﺤﻤﻝ ﺘظﻬر ﻋﻠﻰ ﺜﺎﻤﺎر ،وﻟﻤﺎ ﻋﻠم ﺠﻴراﻨﻬﺎ وﻗرر أن ﺘﻤوت ﺤرﻗًﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر وﺤﻀر ﻟﻴﻨﻔذ ﺤﻛم ﺘﻀﺎﻴﻘوا ً ﺠدا وأﺨﺒروا ﺤﻤﺎﻫﺎ ﻴﻬوذا اﻟذى ﻏﻀب ّ اﻹﻋدام ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻟﻤﺎ أﺨرﺠوﻫﺎ ﻟﺘﺤرق ﻗﺎﻟت ﻟﻴﻬوذا أﻤﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﻴﺎ ﺘرى ﻤن ﻫو اﻟرﺠﻝ اﻟذى أﻨﺎ ﺤﺒﻠﻰ ﻤﻨﻪ ،وأﺨرﺠت اﻟرﻫن أى اﻟﺨﺎﺘم واﻟﻌﺼﺎﺒﺔ واﻟﻌﺼﺎ ،وﻟﻤﺎ ﻨظر ﻴﻬوذا إﻟﻴﻬﺎ ﺨﺠﻝ ﻤن ﻨﻔﺴﻪ أﺒر ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﻗﺼﱠر ﻓﻰ وﻋدﻩ وﻟم ﻴﻌطﻬﺎ اﺒﻨﻪ ﺸﻴﻠﺔ وﻫو وأﻋﻠن أﻤﺎم أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ أﻨﻬﺎ ﺒرﻴﺌﺔ ﺒﻝ ﻫﻰ ّ اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻫو اﻟذى اﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬﺎ ،ﻓﺄﺨذﻫﺎ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﺘﺼﻴر ﻟﻪ زوﺠﺔ ﺒﻝ ﻟﻴﺤﻔظﻬﺎ وﻴﻌوﻟﻬﺎ ﻫﻰ وﻤن ﻓﻰ ﺒطﻨﻬﺎ .وظﻬرت أﻤﺎم اﻟﻛﻝ ﻋﻔﺔ ﻫذﻩ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘطﻠب ﺸﻬوﺘﻬﺎ ﺒﻝ ﻤﺠرد إﻨﺠﺎب ﻨﺴﻝ ﻓﺎﻀطﺠﻌت ﻤﻊ ﻫذا اﻟرﺠﻝ اﻟﻌﺠوز.
أﺒر ﻤﻨك .ﻻ ﺘدﻴن ﻟﻛﻰ ﻻ ﺘدان وﺤﺎوﻝ أن ﻻ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ ﻏﻴرك ﻟﺌﻼ ﻴﻛون ّ ﺘﻠﺘﻤس اﻷﻋذار ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻷﺨطﺎء واﻀﺤﺔ وﻛﺒﻴرة ،ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻗﻝ ﻟﻨﻔﺴك أن ﻛﻝ اﻟﺒﺸر ﻀﻌﻔﺎء وﺼﻠﻰ ﻷﺠﻝ اﻟﻛﻝ أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﺼﻠﻰ ﻷﺠﻝ ﻨﻔﺴك ﻓﻘد ﺘﻛون أﻀﻌف ﻤﻨﻬم.
) (٤ﻭﻻﺩﺓ ﻓﺎﺭﺹ ﻭﺯﺍﺭﺡ )ﻉ:(۳۰-۲۷ ِ ِ َﺧ َﺬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ت َﺣ َﺪ ُﻫ َﻤﺎ أَ ْﺧ َﺮ َج ﻳَﺪاً ﻓَﺄ َ َ ٢٧وﻓﻲ َوﻗْﺖ ِوﻻَ َدﺗ َﻬﺎ إِذَا ﻓﻲ ﺑَﻄْﻨ َﻬﺎ ﺗَـ ْﻮأ ََﻣﺎنَ ٢٨ .وَﻛﺎ َن ﻓﻲ ِوﻻَ َدﺗ َﻬﺎ أَ ﱠن أ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ َﺧﻮﻩُ ﻗَ ْﺪ َﺧ َﺮ َج. اﻟْ َﻘﺎﺑِﻠَﺔُ َوَرﺑَﻄَ ْ ﻴﻦ َر ﱠد ﻳَ َﺪﻩُ إِذَا أ ُ ﺖ َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪﻩ ﻗ ْﺮﻣﺰاً ﻗَﺎﺋﻠَﺔًَ » :ﻫ َﺬا َﺧ َﺮ َج أ ﱠَوﻻً«َ ٢٩ .وﻟَﻜ ْﻦ ﺣ َ ِ ﻮﻩ اﻟﱠ ِﺬي ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ص«َ ٣٠ .وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ﺖ؟ َﻋﻠَْﻴ َ ﻚ َﺧ َﺮ َج أ ُ َﺖ» :ﻟِ َﻤﺎذَا اﻗـْﺘَ َﺤ ْﻤ َ َﺧ ُ ﻚ اﻗْﺘِ َﺤ ٌ ﺎم« .ﻓَ ُﺪﻋ َﻲ ْ اﺳ ُﻤﻪُ »ﻓَﺎ ِر َ ِ ِِ ِ ِ اﺳ ُﻤﻪُ » َز َار َح«. َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪﻩ اﻟْﻘ ْﺮﻣ ُﺰ .ﻓَ ُﺪﻋ َﻲ ْ ﻓﺎرص :ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻗﺘﺤﺎم. أﻴﻀﺎ. ﻋﻠﻴك اﻗﺘﺤﺎم :أى ﻛﻤﺎ اﻗﺘﺤﻤت ﻏﻴرك ﺴﻴﻘﺘﺤﻤك ﻏﻴرك ً γ٢٧٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
زارح :ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻓﺠر. طﺎ ﺘﻤت أﻴﺎم ﺜﺎﻤﺎر ﻟﺘﻠد ،ﻓﺈذا ﻓﻰ ﺒطﻨﻬﺎ ﺘوأﻤﺎن أﺨرج أﺤدﻫﻤﺎ ﻴدﻩ ﻓرﺒطت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﺨﻴ ً
ﻟوﻨﻪ أﺤﻤر ﻏﺎﻤق أى ﻗرﻤزى وﻟﻛﻨﻪ رﱠد ﻴدﻩ ﻷن أﺨﺎﻩ اﻗﺘﺤﻤﻪ وﺨرج ﻗﺒﻠﻪ ﻓدﻋوﻩ ﻓﺎرص .أﻤﺎ اﻟﺘوأم اﻵﺨر ذو اﻟﺨﻴط اﻟﻘرﻤزى ﻓﺨرج ﺒﻌدﻩ ودﻋوﻩ زارح؛ وﻗد أﺘﻰ داود ﺜم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن ﻨﺴﻝ ﻓﺎرص.
أﻴﻀﺎ ﻤﺜﻝ راﺤﺎب .ﻓﻼ اﺘﻀﺎع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻘﺒﻝ أن ﻴﺄﺘﻰ ﻤن ﺠدود أﻤﻤﻴﻴن ﺒﻝ وزواﻨﻰ ً ﺘﺘﻀﺎﻴق إن ﻛﺎن أﺤد أﻗﺎرﺒك ﻟﻪ ﻤﺴﺘوى إﺠﺘﻤﺎﻋﻰ أﻗﻝ أو ﺨطﺎﻴﺎ ظﺎﻫرة ﺒﻝ ﻛن واﺜﻘًﺎ ﻤن ﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻤﻌك وﺘﻤﺴك ﺒﻛﻝ أﺤﺒﺎﺌك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ظروﻓﻬم.
γ٢٨٠γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﻳﻮﺳﻒ واﻣﺮأة ﻓﻮﻃﻴﻔـﺎر ηΕη
R
) (۱ﻳﻭﺳﻑ ﻓﻰ ﺑﻳﺕ ﻓﻭﻁﻳﻔﺎﺭ )ﻉ:(٦-۱ ِ ِ ﺼ ﱡﻲ ﻓِﺮﻋﻮ َن رﺋِﻴﺲ اﻟ ﱡ ِ ِ ﻮﻃﻴ َﻔﺎر َﺧ ِ ي ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ ﺼ ِﺮ ﱞ ﻮﺳ ُ ﺸ َﺮط َر ُﺟ ٌﻞ ﻣ ْ ﻒ ﻓَﺄُﻧْ ِﺰ َل إِﻟَﻰ ﻣ ْ َ ١وأَﱠﻣﺎ ﻳُ ُ ﺼ َﺮ َوا ْﺷﺘَـ َﺮاﻩُ ﻓُ ُ ْ َْ َ ُ ا ِﻹﺳﻤ ِ ﺎﻋﻴﻠِﻴﱢ ﱠ ِ ﻒ ﻓَ َﻜﺎ َن رﺟﻼً ﻧَ ِ ﺎﺟﺤﺎً .وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ َﺳﻴﱢ ِﺪ ِﻩ ﺎكَ ٢ .وَﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻳﻦ أَﻧْـ َﺰﻟُﻮﻩُ إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ﻮﺳ َ َُ َ ب َﻣ َﻊ ﻳُ ُ ﻴﻦ اﻟﺬ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ﻒ ﻧ ْﻌ َﻤ ًﺔ ﺼﻨَ ُﻊ َﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ يَ ٣ .وَرأَى َﺳﻴﱢ ُﺪ ُﻩ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺼ ِﺮ ﱢ ﻮﺳ ُ ب َﻣ َﻌﻪُ َوأَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْ اﻟ ِْﻤ ْ ب ﻳُـ ْﻨﺠ ُﺤﻪُ ﺑِﻴَﺪﻩ٤ .ﻓَـ َﻮ َﺟ َﺪ ﻳُ ُ ِ ِ ِِ ِِ ِ ِ ﻴﻦ َوﱠﻛﻠَﻪُ َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َو َﻋﻠَﻰ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ َو َﺧ َﺪ َﻣﻪُ ﻓَـ َﻮﱠﻛﻠَﻪُ َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ َو َدﻓَ َﻊ إِﻟَﻰ ﻳَﺪﻩ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪَُ ٥ .وَﻛﺎ َن ﻣ ْﻦ ﺣ َ ﺖ اﻟ ِْﻤ ْ ِ ﺴﺒَ ِ ب َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺖ ﺑَـ َﺮَﻛﺔُ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻒَ .وَﻛﺎﻧَ ْ ﻮﺳ َ ب ﺑَ َﺎر َك ﺑَـ ْﻴ َ ﺐ ﻳُ ُ ﺼ ِﺮ ﱢي ﺑ َ ِ ِ ِ ِ ف َﺷ ْﻴﺌﺎً إِﱠﻻ اﻟْ ُﺨ ْﺒـ َﺰ اﻟﱠ ِﺬي َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻣ َﻌﻪُ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُ ﻮﺳ َ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ َوﻓﻲ اﻟ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ٦ﻓَـﺘَـ َﺮ َك ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﻓﻲ ﻳَﺪ ﻳُ ُ ﻒَ .وﻟ ْ ﺼ ِ ﺴ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ. ﻮﺳ ُ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞَ .وَﻛﺎ َن ﻳُ ُ ﺴ َﻦ اﻟ ﱡ َ ﻮرة َو َﺣ َ ﻒ َﺣ َ ﻋﺒدا ﻤن اﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴن ﻋﻤﻝ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﻉ : ۲ ،۱ﺒﻌدﻤﺎ اﺸﺘرى ﻓوطﻴﻔﺎر ﻴوﺴف ً
وﺒﺎرﻛﻪ اﷲ ،ﻓظﻬر ﻨﺠﺎﺤﻪ وﺘﻤﻴزﻩ ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻌﺒﻴد.
ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻋﻤﻝ اﷲ ﻤﻌك ﻓﻰ اﻟﻀﻴﻘﺔ .ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻌﻘوب ﻫﺎرًﺒﺎ ﻤن ﻋﻴﺴو رأى اﻟﺴﻠم اﻟواﺼﻝ
ﻨﺠﺎﺤﺎ أﻛﺜر إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،وﻋﻨدﻤﺎ طﺎردﻩ ﻻﺒﺎن ظﻬر ﻟﻪ اﷲ ،وﻋﻨدﻤﺎ ﺒﻴﻊ ﻴوﺴف ﻋ ً ﺒدا أﻋطﺎﻩ اﷲ ً
ﻤن ﻛﻝ ﻤﻤن ﺤوﻟﻪ .ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺎت ﺒﻝ أطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻓﻴﺸﻌرك ﺒوﺠودﻩ ﻤﻌك وﻴﻔرﺤك وﻴﺤوﻝ اﻟﻀﻴﻘﺔ إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ.
ﻉ : ٤ ،۳أﻋطﻰ اﷲ ﻟﻴوﺴف ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ ﻓوطﻴﻔﺎر ﻓﺄﻋﺠب ﺒﺄﻤﺎﻨﺘﻪ ٕواﺨﻼﺼﻪ وﻨﺠﺎﺤﻪ
ووﺜق ﺒﻪ ﺤﺘﻰ أﻨﻪ رﻓﻌﻪ ﻓوق ﻛﻝ اﻟﻌﺒﻴد وﺠﻌﻠﻪ وﻛﻴﻼً ﻟﻴس ﻓﻘط ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أﻤﻼﻛﻪ ﻤن ﺤﻘوﻝ وأراﻀﻰ ﻓﺄدارﻫﺎ ﺒﻨﺸﺎط وﻨﺠﺎح.
γ٢٨١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ٥زادت ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻴوﺴف ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺒرﻛﺔ ﻟﻤن ﺤوﻟﻪ أى ﻟﺒﻴت ﻓوطﻴﻔﺎر ،ﻓزادت أﻤﻼﻛﻪ وﻨﺠﺤت أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴوﺴف ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﻗﻠﺒﻪ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻴوﺴف. أﻴﻀﺎ ،وﻤن ﺜﻘﺔ ﻓوطﻴﻔﺎر ﺒﻪ ﻉ : ٦ﺘﻤﻴز ﻴوﺴف إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻨﺠﺎﺤﻪ وﻨﺸﺎطﻪ ﺒﺤﺴن ﻤﻨظرﻩ ً
أﻨﻪ ﻟم ﻴﻌد ﻴﺸرف ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻝ ﺘرﻛﻪ ﻴدﻴر اﻟﺒﻴت وﻛﻝ اﻷﻤﻼك ﺒﺤرﻴﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ وﻟم ﻴطﻠب ﻤﻨﻪ ﻓوطﻴﻔﺎر إﻻ إﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ اﻟﻀرورﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟطﻌﺎم.
ﻋﺒدا ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ وﻟم ﻴﺘذﻤر ﻤﻊ أن أﺒﺎﻩ وأﺠدادﻩ أﻏﻨﻴﺎء وﻟﻬم ﻤﻘﺎم ﻛﺒﻴر. ﻗﺒﻝ ﻴوﺴف أن ﻴﻌﻤﻝ ً
ﻓﺎﻗﺒﻝ اﻟظروف اﻟﺼﻌﺒﺔ واﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟوﻀﻴﻌﺔ ﻤن أﺠﻝ اﷲ واﻋﻠم أن اﻟﻌظﻤﺔ ﻓﻰ داﺨﻠك وﻟﻴﺴت ﻓﻰ ﻤظﻬرك ،ﻓﻘوﺘك ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤن ﺴﻛﻨﻰ اﷲ ﻓﻴك.
) (۲ﻳﻭﺳﻑ ﻭﺍﻣﺭﺃﺓ ﻓﻭﻁﻳﻔﺎﺭ )ﻉ:(۱٥-۷ ﻒ وﻗَﺎﻟ ِ ﺿﻄَ ِﺠ ْﻊ َﻣ ِﻌﻲ«. َ ٧و َﺣ َﺪ َ َﺖ» :ا ْ ث ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷ ُُﻣﻮِر أَ ﱠن ْاﻣ َﺮأَ َة َﺳﻴﱢ ِﺪ ِﻩ َرﻓَـ َﻌ ْ ﺖ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﻳُ ُ ﻮﺳ َ َ ٨ﻓَﺄَﺑﻰ وﻗَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ف ﻣ ِﻌﻲ ﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺖ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟَﻪُ ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ َﻌﻪُ إِﻟَﻰ ﻳَ ِﺪي. َ ﺎل ﻻ ْﻣ َﺮأَة َﺳﻴﱢﺪﻩُ » :ﻫ َﻮ َذا َﺳﻴﱢﺪي ﻻَ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُ َ َ َ َ ِ ِ ﻚ َﻋﻨﱢﻲ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻏَْﻴـﺮ ِك ﻷَﻧﱠ ِ ِ َﺻﻨَ ُﻊ َﻫ َﺬا َﻢ ﻳُ ْﻤ ِﺴ ْ ﻚ ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ .ﻓَ َﻜ ْﻴ َ ﻒأْ ﺲ ُﻫ َﻮ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ أَ ْﻋﻈَ َﻢ ﻣﻨﱢﻲَ .وﻟ ْ َ ٩ﻟ َْﻴ َ ﺸ ﱠﺮ اﻟْﻌ ِﻈﻴﻢ وأُ ْﺧ ِﻄﺊ إِﻟَﻰ ِ ﻀﻄَ ِﺠ َﻊ َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟ ََﻬﺎ أَ ْن ﻳَ ْ ﻮﺳ َ اﷲ؟« َ ١٠وَﻛﺎ َن إِ ْذ َﻛﻠﱠ َﻤ ْ ﺖ ﻳُ ُ ﻒ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﻓَـﻴَـ ْﻮﻣﺎً أَﻧﱠﻪُ ﻟ ْ اﻟ ﱠ َ َ َ ُ ْﺖ أَﻧﱠﻪ َد َﺧﻞ اﻟْﺒـﻴ َ ِ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ إِﻧْ َﺴﺎ ٌن ِﻣ ْﻦ ﺑِ َﺠﺎﻧِﺒِ َﻬﺎ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن َﻣ َﻌ َﻬﺎ١١ .ﺛُ ﱠﻢ َﺣ َﺪ َ ث ﻧَ ْﺤ َﻮ َﻫ َﺬا اﻟ َْﻮﻗ ِ ُ َ َ ْ ﺖ ﻟﻴَـ ْﻌ َﻤ َﻞ َﻋ َﻤﻠَﻪُ َوﻟ ْ ِ ِ ﺖ١٢ .ﻓَﺄَﻣﺴ َﻜ ْﺘﻪُ ﺑِﺜَـﻮﺑِ ِﻪ ﻗَﺎﺋِﻠَﺔً» :ا ْ ِ ِ ﺎك ِﻓﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ أ َْﻫ ِﻞ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ب ﺖ ُﻫﻨَ َ ﺿﻄَﺠ ْﻊ َﻣﻌﻲ« .ﻓَـﺘَـ َﺮ َك ﺛَـ ْﻮﺑَﻪُ ﻓﻲ ﻳَﺪ َﻫﺎ َو َﻫ َﺮ َ َ َ ْ َْ ِ ِ ت أ َْﻫ َﻞ ﺑَـ ْﻴﺘِ َﻬﺎ ب إِﻟَﻰ َﺧﺎر ٍ َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ َﺧﺎر ٍ ﺎد ْ ِجَ ١٣ .وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َرأ ْ ِج ١٤أَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻧَ َ َت أَﻧﱠﻪُ ﺗَـ َﺮ َك ﺛَـ ْﻮﺑَﻪُ ﻓﻲ ﻳَﺪ َﻫﺎ َو َﻫ َﺮ َ ِ ِ ِ ِ َﻲ ﻟِﻴ ْ ِ ِ ﺖ ﺑِﺼﻮ ٍ ت َوﻗَﺎﻟ ْ ﻀﻄَﺠ َﻊ َﻣﻌﻲ ﻓَ َ ﺎء إِﻟَْﻴـﻨَﺎ ﺑَِﺮ ُﺟ ٍﻞ ﻋ ْﺒـ َﺮاﻧ ﱟﻲ ﻟﻴُ َﺪاﻋﺒَـﻨَﺎَ .د َﺧ َﻞ إِﻟ ﱠ َ ﺼ َﺮ ْﺧ ُ َ ْ َﺖ» :اﻧْﻈُُﺮوا! ﻗَ ْﺪ َﺟ َ ِ ﺖ ِ ِ َﻋ ِﻈ ٍ ِج«. ب َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ َﺧﺎر ٍ ﺻ َﺮ ْﺧ ُ ﺖ أَﻧﱠﻪُ ﺗَـ َﺮ َك ﺛَـ ْﻮﺑَﻪُ ﺑِ َﺠﺎﻧﺒِﻲ َو َﻫ َﺮ َ ﺻ ْﻮﺗﻲ َو َ ﻴﻢَ ١٥ .وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳﻤ َﻊ أَﻧﱢﻲ َرﻓَـ ْﻌ ُ َ
γ٢٨٢γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۷أﻋﺠﺒت اﻤرأة ﻓوطﻴﻔﺎر ﺒﺤﺴن ﻤﻨظر ﻴوﺴف وﻨﺸﺎطﻪ وﺤﻛﻤﺘﻪ وﻗوة ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟظﺎﻫرة ﺨﺼﻴﺎ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻟﻴس وﺠﺴدﻴﺎٕ .وان ﻛﺎن زوﺠﻬﺎ ﻋﺎطﻔﻴﺎ ﻓﻰ إدارة اﻟﺒﻴت وﻛﻝ اﻷﻤﻼك ،ﻓﺎﺸﺘﻬﺘﻪ ّ ً ً
ﻤﺠرد ﻟﻘب ﻓﻴﻛون ﻫذا داﻓ ًﻌﺎ أﻛﺒر ﻟﻬﺎ ﻻﺸﺘﻬﺎء ﻴوﺴف.
ﻉ : ۹ ،۸رد ﻴوﺴف ﺒﺤزم ﻤﻊ اﺤﺘرام ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻰ ﺘﺸﺘﻬﻰ أن ﺘزﻨﻰ ﻤﻌﻪ وﺤﺎوﻝ إﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌدوﻝ ﻋن ﺸﻬوﺘﻬﺎ ﺒﺴﺒب أﻓﻀﺎﻝ زوﺠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،إذ رﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻌﺒﻴد وأوﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺴﺒﺒﺎ آﺨر ﻟرﻓﻀﻪ اﻟزﻨﺎ وﻫو أن اﷲ ﻴراﻩ وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻐﻀﺒﻪ ﺒﻬذا ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ إﻻ زوﺠﺘﻪ .ﺜم ﻗدم ً ﺠدا. اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺸرﻴر ً
داﺌﻤﺎ أﻤﺎم ﻋﻴﻨﻴك ﻓﺴﻴﻤﻨﻌك ﻫذا ﻤن أى ﺨطﻴﺔ ﻷﻨك إن ﺸﻌرت ﺒوﺠودﻩ إن ﻛﻨت ﺘرى اﷲ ً ﺴﺘﺨﺎﻓﻪ وﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪٕ ،وان اﺨطﺄت ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺘﺴرع ﻟﺘﺘوب ﻋﻨد ﻗدﻤﻴﻪ ﻓﻴﺴﺎﻤﺤك وﻴرﻓﻌك وﻴﺤﺼﻨك ﺒﻘوﺘﻪ. ﻉ : ۱۰ﻟم ﺘﻴﺄس اﻤرأة ﻓوطﻴﻔﺎر وﺤﺎوﻟت إﻏراء ﻴوﺴف ﻛﻝ ﻴوم ﺒﺄﺸﻛﺎﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺴﻘطﻪ ﻓﻰ
ﻤﺴﺘﻨدا ﻋﻠﻰ ﻗوة اﷲ ﻓﻠم ﺘﺴﺘطﻊ أن ﺘﻀﻌﻔﻪ. اﻟزﻨﺎ ،أﻤﺎ ﻫو ﻓظﻝ ﻴرﻓض ﺒﻛﻝ اﻟطرق وﻴﻬرب ﻤﻨﻬﺎ ً ﻉ : ۱۲ ،۱۱ﻫذا اﻟوﻗت :اﻟوﻗت اﻟذى اﻋﺘﺎد ﻴوﺴف أن ﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴت ﻛﻝ ﻴوم ﻟﻴﻌﻤﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ. دﺒرت ﻫذﻩ اﻟﻤرأة ﺒﻤﻛرﻫﺎ أن ﺘرﺴﻝ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﺒﻴد واﻟﺠوارى ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ ﺤوﻝ اﻟﺒﻴت ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ دﺨﻝ ﻴوﺴف ﻟﻴﻘوم ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﻟم ﻴﻛن ﻓﻰ اﻟﺒﻴت ﻏﻴرﻫﺎ ﻓﺘﻘدﻤت ﻨﺤوﻩ ﻟﺘﻘﻨﻌﻪ ﺒﺨﻠو اﻟﻤﻛﺎن وﺴﻬوﻟﺔ اﻻﻀطﺠﺎع ﻤﻌﻬﺎ ،ﻓرﻓض ﺒﺈﺼرار ،وﻫﻨﺎ ﺤﺎوﻟت إﻟزاﻤﻪ ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻟﻘوة واﻟﺴﻠطﺎن ﻓزاد إﺼ اررﻩ ﻋﻠﻰ اﻟرﻓض ﻓﺎﻏﺘﺎظت ﻷن ﻛﺒرﻴﺎءﻫﺎ ﻗد ﺠرح ،ﻓﻬﺠﻤت ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ أﺨﻴرة ﻹﻀﻌﺎﻓﻪ ﺒﺎﻟﺘﺼﺎﻗﻬﺎ ﺒﻪ وأﻤﺴﻛت ﺒﺜوﺒﻪ ،أﻤﺎ ﻫو ﻓﻛﺎن أﻫم أﻤر ﻋﻨدﻩ ﻫو ﻋدم اﻟﺴﻘوط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﺘرك ﺜوﺒﻪ ﻓﻰ ﻴدﻫﺎ اﻟذى ﻗد ﻴﻛون ﻗد ﺘﻤزق ﻓﻰ ﺼراﻋﻪ ﻤﻌﻬﺎ واﻀطر ﻟﻠﻬرب ﻋﺎرًﻴﺎ ﻤن اﻟﺒﻴت وﻫو ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻰ γ٢٨٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻤﻀﺤﻴﺎ ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﺴﻤﻌﺘﻪ ﺒﻝ اﺤﺘﻤﺎﻝ اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ ٕواﻟﻘﺎﺌﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﺠن إﻻ ﺒﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ طﻬﺎرﺘﻪ ً
ﺒﻝ ﺤﺘﻰ إﻋداﻤﻪ.
إﻫرب ﻟﺤﻴﺎﺘك ﻤن اﻟﺸر ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺜﻤن ﻓﺨﻼص ﻨﻔﺴك أﻫم ﻤن أى ﺨﺴﺎرة ..ﻻ ﺘﻛﺘرث
ﻤﺘﻬﻤﺎ ﺒﺄﻓظﻊ اﻟﺠراﺌم وﺒﻬذا ﺘﺤﺘﻔظ ﺒرﻀﺎ اﷲ ًا ﺒﻛﻼم اﻟﻨﺎس واﺤﻔظ ﻨﻔﺴك طﺎﻫر ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﻨت ً ﻋﻨك.
ﻉ : ۱٥ -۱۳ﻋﻨدﻤﺎ ﻫرب ﻴوﺴف إﻏﺘﺎظت اﻤرأة ﻓوطﻴﻔﺎر ﻷﻨﻪ ﺤطم ﻛﺒرﻴﺎءﻫﺎ وﺸﻬوﺘﻬﺎ اﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﺒﺈﺼ اررﻩ ﻋﻠﻰ اﻟطﻬﺎرة ،ﻓﺼرﺨت ﺒﺼوت ﻋظﻴم ﺤﺘﻰ اﺠﺘﻤﻊ ﺤوﻟﻬﺎ ﻋﺒﻴدﻫﺎ وﺠوارﻴﻬﺎ، وا ﱠدﻋت أن ﻴوﺴف ﺤﺎوﻝ أن ﻴداﻋﺒﻬﺎ وﻴﻌﺘدى ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺨﻠﻊ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻓﻠﻤﺎ رﻓﻀت وﺼرﺨت ﺨﺎف وﻫرب ﺨﺎرج اﻟﺒﻴت ﻋﺎرًﻴﺎ وﻫﺎ ﻫو ﺜوﺒﻪ ﺒﻴن ﻴدﻴﻬﺎ أﻤﺎﻤﻬم ﻛدﻟﻴﻝ اﺘﻬﺎم واﻀﺢ.
) (۳ﺇﻟﻘﺎء ﻳﻭﺳﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺳﺟﻥ )ﻉ:(۲۳-۱٦ ِ ِِ ﺎء َﺳﻴﱢ ُﺪﻩُ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ١٧ .ﻓَ َﻜﻠﱠ َﻤ ْﺘﻪُ ﺑِ ِﻤﺜْ ِﻞ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم ﻗَﺎﺋِﻠَﺔًَ » :د َﺧ َﻞ ﺿ َﻌ ْ ١٦ﻓَـ َﻮ َ ﺖ ﺛَـ ْﻮﺑَﻪُ ﺑ َﺠﺎﻧﺒ َﻬﺎ َﺣﺘﱠﻰ َﺟ َ َﻲ اﻟْﻌﺒ ُﺪ اﻟ ِْﻌﺒـﺮاﻧِ ﱡﻲ اﻟﱠ ِﺬي ِﺟ ْﺌ َ ِ ﺖ ِ ِ ِِ ِ ﺻ َﺮ ْﺧ ُ ﺖ أَﻧﱠﻪُ ﺗَـ َﺮ َك ﺛَـ ْﻮﺑَﻪُ ﺻ ْﻮﺗﻲ َو َ ﺖ ﺑِﻪ إِﻟَْﻴـﻨَﺎ ﻟﻴُ َﺪاﻋﺒَﻨﻲَ ١٨ .وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َرﻓَـ ْﻌ ُ َ إﻟ ﱠ َ ْ ْ َ ِ ِ ِِ ﱠ ِ ﱠ ِ ِ ِ ِ ﺴِ ﺐ َﻫ َﺬا ب إِﻟَﻰ َﺧﺎر ٍ ﺑِ َﺠﺎﻧﺒِﻲ َو َﻫ َﺮ َ ِج«١٩ .ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳﻤ َﻊ َﺳﻴﱢ ُﺪﻩُ َﻛﻼَ َم ْاﻣ َﺮأَﺗﻪ اﻟﺬي َﻛﻠ َﻤ ْﺘﻪُ ﺑﻪ ﻗَﺎﺋﻠَﺔً» :ﺑ َﺤ َ ﺴ ْﺠ ِﻦ اﻟْﻤ َﻜ ِ ﺿﻌﻪُ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺎن اﻟﱠ ِﺬي َﻛﺎ َن ﺖ اﻟ ﱢ ﻮﺳ َ ﺻﻨَ َﻊ ﺑِﻲ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك« أَ ﱠن ﻏَ َ ﻀﺒَﻪُ َﺣ ِﻤ َﻲ٢٠ .ﻓَﺄ َ ﻒ َوَو َ َ اﻟْ َﻜﻼَِم َ َ َﺧ َﺬ ﻳُ ُ َ ﺴﺠ ِﻦ٢١ .وﻟ ِ ِ ِِ ﺎك ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﻂ إِﻟ َْﻴ ِﻪ ﻒ َوﺑَ َﺴ َ َﻜ ﱠﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻴﻦ ﻓِ ِﻴﻪَ .وَﻛﺎ َن ُﻫﻨَ َ ﻮﺳ َ ﺖ اﻟ ﱢ ْ أْ ب َﻛﺎ َن َﻣ َﻊ ﻳُ ُ َ َ َﺳ َﺮى اﻟ َْﻤﻠﻚ َﻣ ْﺤﺒُﻮﺳ َ ِ ِ ِ ِ ﺴ ْﺠ ِﻦ إِﻟَﻰ ﻳ ِﺪ ﻳﻮﺳ َ ِ ﺴ ْﺠ ِﻦ٢٢ .ﻓَ َﺪﻓَﻊ رﺋﻴﺲ ﺑـ ْﻴ ِ ﻴﺲ ﺑـ ْﻴ ِ ﻴﻊ ﺖ اﻟ ﱢ ﺖ اﻟ ﱢ ﻒ َﺟﻤ َ َ ُ ُ َ َ ُ َ ﻟُﻄْﻔﺎً َو َﺟ َﻌ َﻞ ﻧ ْﻌ َﻤ ًﺔ ﻟَﻪُ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ َرﺋ ِ َ ﺎك َﻛﺎ َن ُﻫﻮ اﻟْﻌ ِﺎﻣﻞ٢٣ .وﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ رﺋِﻴﺲ ﺑـ ْﻴ ِ َﺳﺮى اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ ﺴ ْﺠ ِﻦَ .وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ُﻫﻨَ َ ﺖ اﻟ ﱢ َ َْ ْ َ ُ َ َ َ اﻷ ْ َ َ َ َ ب ﻳُـ ْﻨ ِﺠ ُﺤﻪُ. ﺻﻨَ َﻊ َﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺴ ْﺠ ِﻦ ﻳَـ ْﻨﻈُُﺮ َﺷ ْﻴﺌﺎً اﻟْﺒَﺘﱠﺔَ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪ ِﻩ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﻟ ﱢ ب َﻛﺎ َن َﻣ َﻌﻪُ َوَﻣ ْﻬ َﻤﺎ َ ﻉ : ۱۸ -۱٦اﺴﺘﻤرت اﻤرأة ﻓوطﻴﻔﺎر ﻓﻰ ﺨداﻋﻬﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ وﺼﻝ زوﺠﻬﺎ ﻤن ﻋﻤﻠﻪ اﺘﻬﻤت زور أﻨﻪ ﺤﺎوﻝ إﻻﻋﺘداء ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺨﻠﻊ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻟﻤﺎ ﺼرﺨت اﻀطر ﻟﻠﻬرب ﻋﺎرًﻴﺎ .وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻴوﺴف ًا ﻛﺎﻨت ﺘﻤﺜﻝ أﻤﺎﻤﻪ اﻟﻀﻌف ﺒﺎﻟﺒﻛﺎء واﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﻟﻘﻬر ﻟﺘﺨﻔﻰ اﻟﺸر اﻟذى ﻓﻰ داﺨﻠﻬﺎ. γ٢٨٤γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
وﻗرر ﻉ : ۲۰ ،۱۹أﺜﺎرت ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴرة ﻤﺸﺎﻋر زوﺠﻬﺎ ورﺠوﻟﺘﻪ ﻀد ﻴوﺴف ،ﻓﻐﻀب ً ﺠدا ّ
ﺠدا ،وﻫو ﺴﺠن اﻟﻤﺠرﻤﻴن ﻓﻰ ﺤق اﻟﻤﻠك .واﻟذى ﻛﺎن ﺘﺤت ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻝ إﻟﻘﺎءﻩ ﻓﻰ اﻟﺴﺠن اﻟﺼﻌب ً
وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﺎن ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن ﻗﺼرﻩ ،وﻴﻘﺎﻝ أن ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻛﺎن ﺸﻤﺎﻝ ﻫرم ﺴﻘﺎرة إﺸراف ﻓوطﻴﻔﺎر ورﺌﺎﺴﺘﻪ ً
وﻴدﻋﻰ ﺤﺘﻰ اﻵن ﺴﺠن ﻴوﺴف.
طﺎ ﻓﻰ اﻟﻐﻀب ،ﻷن ﻏﻀﺒك ﻴﻔﻘدك ﻻ ﺘﺤﻛم ﻋﻠﻰ اﻷﻤور ﺒﺘﻌﺠﻝ ﺨﺎﺼﺔ إن ﻛﻨت ﺴﺎﻗ ً اﻟﻛﺜﻴر ﻤن ﺤﻛﻤﺘك وﻓﻬﻤك ...ﺘرﻴث وﻟو ﻗﻠﻴﻼً ﺤﺘﻰ ﺘﻬدأ واطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻓﻴﺴﻨدك وﻴرﺸدك.
ُﻟﻘﻰ ﻴوﺴف ﻓﻰ اﻟﺴﺠن وو ٍ ِ ﻀ َﻊ اﻟﺤدﻴد ﻓﻰ رﺠﻠﻴﻪ وﻴدﻴﻪ وﻋﺎﻤﻠوﻩ ﺒﻘﺴوة ﻤﺜﻝ ُ ﻉ : ۲۳ -۲۱وأ َ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤﺠرﻤﻴن اﻟﻤﺤﺒوﺴﻴن ﻛﻤﺎ ﻴﻌﻠن اﻟﻤزﻤور ذﻟك )ﻤز ،(١٨ :١٠٥وﻟﻛن أﻋطﺎﻩ اﷲ ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴون اﻟﺴﺠﺎﻨﻴن واﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن اﻟﺴﺠن إذ ﻻﺤظوا وداﻋﺘﻪ وﻛﻼﻤﻪ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ اﻟطﻴﺒﺔ ﻓﺒدأوا ﻴﻌﺎﻤﻠوﻨﻪ ﺒﻠطف ﺜم وﺜﻘوا ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺠﻌﻠوﻩ ﻴﺴﺎﻋدﻫم ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺴﺠن ورﻋﺎﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠوﻨﻴن ،ﻓﺼﺎر ﻛﻤوظف ﺒﺎﻟﺴﺠن وظﻬرت أﻤﺎﻨﺘﻪ وﻨﺸﺎطﻪ ﺤﺘﻰ أن اﻟﻀﺎﺒط اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن اﻟﺴﺠن أوﻛﻝ إﻟﻴﻪ إدارة اﻟﺴﺠن وﺼﺎر ﻴدﺒر ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ. ﻗطﻌﺎ ﺒﻤﻌرﻓﺔ ﻓوطﻴﻔﺎر اﻟﻤﺸرف ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠن اﻟﻘرﻴب ﻤن ﺒﻴﺘﻪ وﻫذا اﻟﺘﻐﻴر ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻛﺎن ً وﻫذا ﻴﻌﻨﻰ أﻨﻪ راﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ وﺒدأ ﻴﺴﺘﻌﻴد ﺜﻘﺘﻪ ﻓﻰ ﻴوﺴف وﻴوﺠﻪ اﻹﺘﻬﺎم ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ اﻤرأﺘﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴﺨرج ﻴوﺴف ﻤن اﻟﺴﺠن ٕواﻻ ﺘﻌرﻀت ﻛراﻤﺘﻪ ﻟﻺﻫﺎﻨﺔ ﺒﺴﺒب ﺸﻬوة اﻤرأﺘﻪ اﻟﺸرﻴرة. وﻫﻨﺎك آراء أﻨﻪ ﻗد ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﺼﻠﺔ ﻗراﺒﺔ ﻻﻤرأﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﻤﻠك ،ﻓﻌدﻝ ﻋن اﺘﺨﺎذ أى ﻗرار ﻀدﻫﺎ أو ﻛﺒﻴر ﻤن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ﻓﺄﺒﻘﻰ اﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫو ﻋﻠﻴﻪ واﻛﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻤواﻓﻘﺔ أﻨﻪ ﻟو طﻠﱠﻘﻬﺎ ﻗد ﺘﺄﺨذ ﺠزًءا ًا ﻋﻠﻰ إﻛرام ﻴوﺴف داﺨﻝ اﻟﺴﺠن.
γ٢٨٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺳﺎﻗﻰ ﻭﺍﻟﺧﺑﺎﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﺳﺟﻥ )ﻉ:(٤-۱ ﻚ ِﻣﺼﺮ واﻟْ َﺨﺒﱠﺎز أَ ْذﻧَـﺒﺎ إِﻟَﻰ ﺳﻴﱢ ِﺪ ِﻫﻤﺎ ﻣﻠِ ِ ِ ث ﺑـ ْﻌ َﺪ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷُﻣﻮِر أَ ﱠن ﺳ ِﺎﻗﻲ ﻣ ِﻠ ِ ﻂ ﺴ َﺨ َ ﻚﻣ ْ َ َ َ َْ َ َ َ َ َ َ ُ َ ١و َﺣ َﺪ َ َ ﺼ َﺮ ٢ﻓَ َ ِ ﻓِﺮ َﻋﻮ ُن َﻋﻠَﻰ َﺧ ِ ﺸﺮ ِط ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ َرﺋِ ِ ﺴ َﻘ ِﺎة َوَرﺋِ ِ ﺼﻴﱠـ ْﻴ ِﻪَ :رﺋِ ِ ﺖ ﻴﺲ اﻟ ﱡ ﻳﻦ ٣ﻓَـ َﻮ َ َ ﺿ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ ﻓﻲ َﺣ ْﺒ ِ َ ْ ْ ﻴﺲ اﻟْ َﺨﺒﱠﺎ ِز َ ﻴﺲ اﻟ ﱡ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﺲ اﻟ ﱡ ﻒ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻫ َﻤﺎ ﻓَ َﺨ َﺪ َﻣ ُﻬ َﻤﺎَ .وَﻛﺎﻧَﺎ اﻟ ﱢ ﻮﺳ َ ﻮﺳ ُ ﻒ َﻣ ْﺤﺒُﻮﺳﺎً ﻓﻴﻪ٤ .ﻓَﺄَﻗَ َ ﺸ َﺮط ﻳُ ُ ﺴ ْﺠ ِﻦ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن اﻟﱠﺬي َﻛﺎ َن ﻳُ ُ ﺎم َرﺋ ُ ِ ْﺤ ْﺒ ِ ﺲ. أَﻳﱠﺎﻣﺎً ﻓﻲ اﻟ َ ﻉ : ۳ -۱وﺠﻬت ﺘﻬﻤﺔ إﻟﻰ إﺜﻨﻴن ﻤن ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻓﻰ ﻗﺼر ﻓرﻋون ،أﺤدﻫﻤﺎ ﻫو ﺴﺎﻗﻰ اﻟﻤﻠك أى اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺸروﺒﺎت اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻔرﻋون وﻛﻝ ﻤن ﻓﻰ ﻗﺼرﻩ ،واﻵﺨر ﻫو اﻟﺨﺒﺎز وﻫو اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن اﻷطﻌﻤﺔ ﻤن اﻟﻔطﺎﺌر واﻟﻌﺠﺎﺌن اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻠﻤﻠك وﻛﻝ اﻟﺘﺎﺒﻌﻴن ﻟﻪ .وﻛﺎﻨﺎ ﺨﺼﱠﻴﻴن إﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻬﻤﺎ داﺨﻝ اﻟﻘﺼر ﻋن اﻟﻤﻠك وﻛﻝ ﻨﺴﺎﺌﻪ أو ﻴﻛون ذﻟك ﻤﺠرد ﻟﻘب ﻟﻬﺎﺘﻴن اﻟوظﻴﻔﺘﻴن .وﻤن اﻟﻤﺤﺘﻤﻝ أن ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻫﻰ اﻻﺸﺘراك ﻓﻰ اﻟﻤؤاﻤرة ﻟﻘﺘﻝ اﻟﻤﻠك ،ﻓﻐﻀب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وأﻤر ﺒﺈﻟﻘﺎﺌﻬﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﺠن ﻓوﻀﻌوﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﺴﺠن اﻟﻤﻠك اﻟﻤﻠﺤق ﺒﺒﻴت ﻓوطﻴﻔﺎر واﻟﻤﺴﺠون ﻓﻴﻪ ﻴوﺴف. ﻉ : ٤إﻫﺘم اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن اﻟﺴﺠن ﺒﺎﻟﺴﺎﻗﻰ واﻟﺨﺒﺎز ﻟﻤﻛﺎﻨﺘﻬﻤﺎ اﻟﻛﺒﻴرة ﻋﻨد ﻓرﻋون واﻟﺘﻰ ﻗد ﺘﻌود ﻓﻰ أى وﻗت إذا ﺴﺎﻤﺤﻬﻤﺎ ،ﻓﻠم ﻴﺠد أﻓﻀﻝ ﻤن ﻴوﺴف ﻟﻴﻬﺘم ﺒرﻋﺎﻴﺘﻬﻤﺎ .واﺴﺘﻤ ار ﻤدة ﻓﻰ اﻟﺴﺠن ﻤﻤﺎ أﻋطﻰ ﻓرﺼﺔ ﻟﺘﻛوﻴن ﺼداﻗﺔ وﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻴوﺴف وﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.
إن ﻛﻨت ﺘرﻀﻰ اﷲ ﻓﺴﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻟﻨﺎس ،وﻋﻠﻰ ﻗدر أﻤﺎﻨﺘك وﻨﺸﺎطك ﻴﺠﻌﻝ
اﻟﻨﺎس ﻴﺜﻘون ﺒك .ﻓﻼ ﺘﺘذﻤر ﻤن ﻛﺜرة اﻟﻌﻤﻝ واﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺎت وﻟﻛن أطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻓﻴﻌطﻴك ﻗوة
وﻨﺠﺎﺤﺎ. وﺤﻛﻤﺔ ً
γ٢٨٦γ
ﺡ ﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
) (۲ﺣﻠﻣﺎ ﺍﻟﺳﺎﻗﻰ ﻭﺍﻟﺧﺑﺎﺯ )ﻉ :(۱۹-٥ ٍ ِ ٍ ٍِ ِ ِ ﺐ ﺗَـ ْﻌﺒِﻴ ِﺮ ﺣﻠ ِ ٍِ ِ ﺴِ ْﻤ ِﻪَ :ﺳﺎﻗِﻲ ُ َ ٥و َﺣﻠُ َﻤﺎ ﻛﻼَ ُﻫ َﻤﺎ ُﺣﻠْﻤﺎً ﻓﻲ ﻟَْﻴـﻠَﺔ َواﺣ َﺪة ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ُﺣﻠ َ ْﻤﻪُ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﺑ َﺤ َ ﻣﻠِ ِ ِ ﺎزﻩُ اﻟْﻤﺤﺒﻮﺳ ِ ﺎن ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺎح َوﻧَﻈََﺮُﻫ َﻤﺎ َوإِذَا ُﻫ َﻤﺎ ﺼﺒَ ِ ﻒ إِﻟ َْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺖ اﻟ ﱢ ﻮﺳ ُ ﻚﻣ ْ َ ﺴ ْﺠ ِﻦ٦ .ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ﻳُ ُ َ ﺼ َﺮ َو َﺧﺒﱠ ُ َ ْ ُ َ ِ ِ ﺖ ﺳﻴﱢ ِﺪﻩ» :ﻟﻤﺎ َذا و ْﺟ َﻬﺎ ُﻛﻤﺎ ﻣﻜْﻤﺪ ِ ِ ِ ﺼﻴﱠﻲ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ ﻣﻌﻪُ ِﻓﻲ ﺣ ْﺒ ِ ِ ﱠان اﻟْﻴَـ ْﻮَم؟« ََ َ ﺲ ﺑَـ ْﻴ َ ُﻣ ْﻐﺘَ ﱠﻤﺎن٧ .ﻓَ َﺴﺄ ََل َﺧ ْ ْ ْ َ ُ َ َ َ ﻒ» :أَﻟَﻴﺴ ْ ِ ِ ﺼﺎ َﻋﻠَ ﱠﻲ«. ﺲ َﻣ ْﻦ ﻳُـ َﻌﺒﱢـ ُﺮﻩُ« .ﻓَـ َﻘ َ ﱠﻌﺎﺑِ ُﻴﺮ؟ ﻗُ ﱠ ﻮﺳ ُ ﺖ ﻟﻠﱠﻪ اﻟﺘـ َ ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ ﻳُ ُ َْ ٨ﻓَـ َﻘﺎﻻَ ﻟَﻪَُ » :ﺣﻠُ ْﻤﻨَﺎ ُﺣﻠْﻤﺎً َوﻟ َْﻴ َ ﺺ رﺋِﻴﺲ اﻟ ﱡ ِ ﺖ ِﻓﻲ ﺣﻠ ِ ْﻤﻲ َوإِ َذا َﻛ ْﺮَﻣﺔٌ أ ََﻣ ِﺎﻣﻲَ ١٠ .وِﻓﻲ اﻟْ َﻜ ْﺮَﻣ ِﺔ ﻒ َوﻗَ َ ﻮﺳ َ ﺎل ﻟَﻪُُ » :ﻛ ْﻨ ُ ُ ْﻤﻪُ َﻋﻠَﻰ ﻳُ ُ ﺴ َﻘﺎة ُﺣﻠ َ ٩ﻓَـ َﻘ ﱠ َ ُ ﻀﺒ ٍ ْس ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪي. ﺖ َﻋﻨَﺎﻗِﻴ ُﺪ َﻫﺎ ِﻋﻨَﺒﺎًَ ١١ .وَﻛﺎﻧَ ْ ﻀ َﺠ ْ ﺎنَ .و ِﻫ َﻲ إِ ْذ أَﻓْـ َﺮ َﺧ ْ ﺖ ﻃَﻠَ َﻊ َزْﻫ ُﺮَﻫﺎ َوأَﻧْ َ ﺛَﻼَﺛَﺔُ ﻗُ ْ َ ﺖ َﻛﺄ ُ َﺧﺬ ُ ِ ﺼ ْﺮﺗُﻪُ ﻓِﻲ َﻛﺄ ِ ﻒَ » :ﻫ َﺬا ْس ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن«١٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳ ُ ْس ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوأَ ْﻋﻄَْﻴ ُ ﻓَﺄ َ ﺐ َو َﻋ َ ﺎل ﻟَﻪُ ﻳُ ُ ْت اﻟْﻌﻨَ َ ﺖ اﻟْ َﻜﺄ َ ﻀﺒ ِ ﻚ ﻚ َوﻳَـ ُﺮد َ ﱡك إِﻟَﻰ َﻣ َﻘ ِﺎﻣ َ ﺎن ِﻫ َﻲ ﺛَﻼَﺛَﺔُ أَﻳﱠ ٍﺎم١٣ .ﻓِﻲ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم أَﻳْﻀﺎً ﻳَـ ْﺮﻓَ ُﻊ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َرأْ َﺳ َ ﺗَـ ْﻌﺒِ ُﻴﺮﻩُ :اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔُ اﻟْ ُﻘ ْ َ ِ ﻓَـﺘـﻌ ِﻄﻲ َﻛﺄْس ِﻓﺮﻋﻮ َن ﻓِﻲ ﻳ ِﺪ ِﻩ َﻛﺎﻟْﻌ َ ِ ﺖ ﺳﺎﻗِﻴﻪُ١٤ .وإِﻧﱠﻤﺎ إِ َذا ذَ َﻛﺮﺗَﻨِﻲ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ِﺣﻴﻨَﻤﺎ ﻳ ِ ﺼ ُﻴﺮ ُْ َ ﻴﻦ ُﻛ ْﻨ َ َ َ َ َ َ َ ْ َْ ْ َ َ ﺎدة اﻷُوﻟَﻰ ﺣ َ َﻲ إِ ْﺣﺴﺎﻧﺎً وﺗَ ْﺬ ُﻛﺮﻧِﻲ ﻟِِﻔﺮ َﻋﻮ َن وﺗُ ْﺨ ِﺮﺟﻨِﻲ ِﻣﻦ َﻫ َﺬا اﻟْﺒـ ْﻴ ِ َﻚ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﺗَ ْ ِ ْﺖ ِﻣ ْﻦ أ َْر ِ ض ﻟَ ﺖ١٥ .ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ ُﺳ ِﺮﻗ ُ َ ْ ْ ْ َ ُ ﺼﻨَ ُﻊ إﻟ ﱠ َ َ ُ ِ اﻟ ِْﻌﺒـﺮاﻧِﻴﱢﻴﻦ .وﻫﻨَﺎ أَﻳﻀﺎً ﻟَﻢ أَﻓْـﻌﻞ َﺷﻴﺌﺎً ﺣﺘﱠﻰ و َ ِ ِ ﻳﻦ أَﻧﱠﻪُ َﻋﺒﱠـ َﺮ ﻴﺲ اﻟْ َﺨﺒﱠﺎ ِز َ َْ َ َُ ْ ْ َ ْ ْ َ َ ﺿ ُﻌﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟ ﱢﺴ ْﺠ ِﻦ«١٦ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى َرﺋ ُ ﺟﻴﱢﺪاً ﻗَ َ ِ ﺖ أَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً ﻓِﻲ ﺣﻠ ِ ﺴ ﱢﻞ ْﻤﻲ َوإِذَا ﺛَﻼَﺛَﺔُ ِﺳﻼَ ِل ﺣﻮارى َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳﻲَ ١٧ .وﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﻮﺳ َ ﻒُ » :ﻛ ْﻨ ُ ُ َ ﺎل ﻟﻴُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎب ﻮر ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َﺟ َ اﻷَ ْﻋﻠَﻰ ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﻃَ َﻌ ِﺎم ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻣ ْﻦ َ ﺴ ﱢﻞ َﻋ ْﻦ َرأْﺳﻲ«١٨ .ﻓَﺄ َ ﺻ ْﻨـ َﻌﺔ اﻟْ َﺨﺒﱠﺎ ِزَ .واﻟﻄﱡﻴُ ُ ﻚ ﻒ َوﻗَ َ ﺎلَ » :ﻫ َﺬا ﺗَـ ْﻌﺒِ ُﻴﺮﻩُ :اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔُ اﻟ ﱢ ﻮﺳ ُ ﺴﻼَ ِل ِﻫ َﻲ ﺛَﻼَﺛَﺔُ أَﻳﱠ ٍﺎم١٩ .ﻓِﻲ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم أَﻳْﻀﺎً ﻳَـ ْﺮﻓَ ُﻊ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َرأْ َﺳ َ ﻳُ ُ ﻚ َﻋﻠَﻰ َﺧ َ ٍ ﻚ«. ﻚ َﻋ ْﻨ َ َﺤ َﻤ َ ﻚ َوﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻘ َ َﻋ ْﻨ َ ﻮر ﻟ ْ ﺸﺒَﺔ َوﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ اﻟﻄﱡﻴُ ُ ﻉ : ۸ -٥ﻤﻛ ﱠﻤدان :ﻤﻐﺘﻤﺎن وﺤزﻴﻨﺎن. ﻟﻴس ﻤن ﻴﻌ ﱢﺒرﻩ :أى ﻟﻴس ﻤن ﻴﻔﺴرﻩ. ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﺨﺼﻴﱠﻰ ﻓرﻋون أن ﻴﺤﻠﻤﺎ ﺤﻠﻤﻴن وﻫﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﺠن ﻟﻴﻔﺴرﻫﻤﺎ ﻴوﺴف ،ﻓﻴﻛون ﻫذا ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد وﺴﻴﻠﺔ ﻻرﺘﻔﺎﻋﻪ إﻟﻰ ﻋرش ﻤﺼر ،وﻟﻤﺎ اﺴﺘﻴﻘظﺎ ﻛﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﻴرة ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻟم ﻴﻔﻬﻤﺎ ﺘﻔﺴﻴر ﺤﻠﻤﻴﻬﻤﺎ .وﻟﻤﺎ دﺨﻝ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻟﻺﺸراف ﻋﻠﻰ ﺨدﻤﺘﻬﻤﺎ وﻤطﺎﻟﺒﻬﻤﺎ ﻻﺤظ ﺤزﻨﻬﻤﺎ وﺴﺄﻟﻬﻤﺎ ﻋن اﻟﺴﺒب ﻓﺄﻋﻠﻤﺎﻩ أﻨﻪ ﺒﺴﺒب أﺤﻼم ﻏرﻴﺒﺔ ﻗد ﺤﻠﻤﺎﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ،ﻓطﻤﺄﻨﻬﻤﺎ، γ٢٨٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
وﻫذا ﻴظﻬر ﻟطف ﻴوﺴف وﻤﺤﺒﺘﻪ إذ اﻫﺘم ﺒﺎﻟﻤﺴﺠوﻨﻴن وﻤﺸﺎﻋرﻫﻤﺎ وﻟم ﻴﻛن ﻋﻤﻠﻪ ﻤﺠرد أداء ﻤﻠزﻤﺎ ﺒﺄداﺌﻬﺎ وﻟﻛن ﻴﺘﻤﻤﻬﺎ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ وظﻴﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ،وﻛﺎن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻌﻤﻠﻪ ﺨدﻤﺔ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ وﻟﻴس ً ﻤن أﺠﻝ اﷲ. ﺜم ظﻬر إﺘﻀﺎع ﻴوﺴف ﻓﻰ َﻨ َﺴﺒﻪ اﻟﺤﻛﻤﺔ واﻟﻘدرة ﷲ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴر اﻟﺤﻠﻤﻴن واﻟذى ﺴﻴﻌطﻴﻪ ﻫذا اﻟﻔﻬم ،ﻷﻨﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻗد ﻛﺜر ﻓﻰ ﻤﺼر اﻟﺴﺤرة واﻟﻌراﻓون اﻟذﻴن ﻴﻔﺴرون اﻷﺤﻼم وﻟﻛن ﺒﻤﻌوﻨﺔ اﻟﺸﻴطﺎن وﻟﻴس ﺒﻘوة اﷲ .واﺘﻀﺎع ﻴوﺴف ﻴظﻬر أﻨﻪ اﺒن اﷲ اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ وﺒﻪ.
ِ داﺌﻤﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻴﻪ أو ﺘﻌﻤﻠﻪ واﺸﻛرﻩ ﻓﻰ ﺼﻠواﺘك وأﻤﺎم اﻟﻨﺎس ﻷﻨﻪ إﻋط اﻟﻤﺠد ﷲ ً ﺼﺎﺤب اﻟﻔﻀﻝ واﻟﻘوة ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻨﺠزﻩ ﻓﻴﺒﺎرﻛك وﻴﻔﻴض ﻋﻠﻴك ﺒﺒرﻛﺎت أوﻓر. ﻉ : ۱۱ -۹ﻗﻀﺒﺎن :ﻓروع. أﻓرﺨت :أﻨﻀﺠت. ﻗص ﺴﺎﻗﻰ اﻟﻤﻠك ﺤﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻴوﺴف وﻫو أﻨﻪ رأى ﺸﺠرة ﻋﻨب ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻓروع وﻗد ﻨﻀﺠت ﱠ
وﻨظر أزﻫﺎرﻫﺎ وﻋﻨﺎﻗﻴد اﻟﻌﻨب ﺘﺘدﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ ،ﻓﺄﺨذ ﻤن اﻟﻌﻨب وﻋﺼر ﻓﻰ ﻛﺄس ﻓرﻋون اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺒﻴدﻩ وأﻋطﻰ ﻟﻪ. ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻓﺴﱠر ﻴوﺴف اﻟﺤﻠم ﺒﺄن اﻟﻘﻀﺒﺎن اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﺒﻌدﻫﺎ ﻴﺨرﺠﻪ ﻓرﻋون ﻤن اﻟﺴﺠن وﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻰ وظﻴﻔﺘﻪ وﻤرﻛزﻩ اﻷوﻝ وﻟﻌﻠﻪ ﻗد اﻛﺘﺸف ﺒراءﺘﻪ ﻓﻴﻘوم ﺒﺎﻹﺸراف ﻋﻠﻰ ﻤﺸروﺒﺎت اﻟﻤﻠك. ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﺘﻌﻠق ﻴوﺴف ﺒﺄﻤﻝ اﻟﺨروج ﻤن اﻟﺴﺠن ،ﻓﺎﺴﺘﺄذن ﺴﺎﻗﻰ اﻟﻤﻠك أن ﻴﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻋﻨد ﻓرﻋون ﻟﻴﺨرﺠﻪ ﺨﺎﺼﺔ وأﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤق ذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ :
γ٢٨٨γ
ﺡ ﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻋﺒدا ﺤﺘﻰ ﻴﻌود إﻟﻰ ﺤرﻴﺘﻪ وﻛراﻤﺘﻪ ق ،ﻤن ﺒﻼد اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن وﺒﻴﻊ ً - ١أﻨﻪ ﻤن اﻷﺤرار وﻗد ُﺴ ِر َ اﻷوﻟﻰ. ﺠرﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﺼر ﻴﺴﺘﺤق اﻹﻟﻘﺎء ﻓﻰ اﻟﺴﺠن. - ٢ﻟم ﻴﻔﻌﻝ ً وﻴظﻬر ﻤن ﻛﻼم ﻴوﺴف ﻋدة أﻤور ﻫﻰ : - ١ﺨطﺄﻩ ﻓﻰ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸر وﻟﻴس اﷲ وﻟذا ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻠﺴﺎﻗﻰ أن ﻴﻨﺴﺎﻩ ﻟﻴﺘﻌﻠم اﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ وﺤدﻩ. - ٢ﻟطف ﻴوﺴف ﻓﻰ ﻋدم اﺘﻬﺎﻤﻪ ﻹﺨوﺘﻪ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ وﺒﻴﻌﻪ ﻟﻠﺘﺠﺎر وﺴﺘر ﻋﻠﻴﻬم إذ ﻗﺎﻝ أﻨﻪ، ُﺴ ِرق ﻤن أرض اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ،وﻛذﻟك ﻟم ﻴﺘﻬم اﻤرأة ﻓوطﻴﻔﺎر ﺒﺎﻟﺸﻬوة اﻟﺸرﻴرة واﻟﻛذب ﺒﻝ ذﻨﺒﺎ. ﻗﺎﻝ أﻨﻪ ﻟم ﻴﻔﻌﻝ ً
ﻛن رﻗﻴﻘًﺎ ﻓﻰ ﻛﻼﻤك ﻋن اﻵﺨرﻴن أو ﻤﻌﻬم ﻓﻼ ﺘﺴرع إﻟﻰ اﻟﻠوم ﺒﻝ اﺴﺘر ﻋﻠﻰ أﺨطﺎﺌﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺸرح أى ﻤوﻀوع وراﻋﻰ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﻛﻝ ﺒﻤﺤﺒﺔ. ﻌﻤﻝ ﻤﻨﻪ اﻟﻔطﺎﺌر ﻟﻔرﻋون وﻴﻘﺎﻝ ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﺤوارى :ﺒﻴﻀﺎء أى اﻟدﻗﻴق اﻟﻔﺎﺨر اﻟذى ٌﻴ َ ﻋﻨﻪ أﻴﻀﺎ "ﺴﻤﻴذاً". أﻴﻀﺎ ﺘﺸﺠﻊ رﺌﻴس اﻟﺨﺒﺎزﻴن ﻋﻨدﻤﺎ رأى ﻗدرة ﻴوﺴف ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴر اﻷﺤﻼم ﱠ وﻗص ﻋﻠﻴﻪ ﻫو ً
ﺤﻠﻤﻪ اﻟذى رأى ﻓﻴﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺤﻤﻝ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺴﻼﻝ وﻓﻰ اﻟﺴﻝ اﻷﻋﻠﻰ ﻓطﺎﺌر وﻤﺨﺒوزات ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻟﻔرﻋون ﺜم ﻫﺠﻤت طﻴور اﻟﺴﻤﺎء ﻟﺘﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ. ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﻓﺴر ﻴوﺴف اﻟﺤﻠم ﺒﺄن اﻟﺜﻼﺜﺔ ﺴﻼﻝ ﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﺒﻌدﻫﺎ ﻴﺄﻤر ﻓرﻋون ﺒﻘﺘﻠﻪ ،وﻟﻌﻠﻪ اﻛﺘﺸف ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﻤوﺠﻬﺔ إﻟﻴﻪ ،وﺴوف ﻴﻌﻠق ﺠﺴدﻩ ﺒﻌد ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﻓﺘﺄﻛﻠﻪ طﻴور اﻟﺴﻤﺎء.
γ٢٨٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
) (۳ﺗﺣﻘﻕ ﺍﻟﺣﻠﻣﻳﻥ )ﻉ :(۲۳-۲۰ ﺚ ﻳـﻮِم ِﻣﻴﻼَ ِد ﻓِﺮﻋﻮ َن أَﻧﱠﻪ ﺻﻨﻊ وﻟِ ِ ِ ِ ِ ِ ٢٠ﻓَﺤ َﺪ َ ِ ِ ِِ س َرﺋِ ِ ﻴﺲ َ ث ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻟ َ ْ ْ َ ْ ُ ََ َ َ َ ﻴﻤ ًﺔ ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ َﻋﺒﻴﺪﻩ َوَرﻓَ َﻊ َرأْ َ ِ ِ ِ اﻟ ﱡ ِ ﺴ َﻘ ِﺎة إِﻟَﻰ ﺳ ْﻘﻴِ ِﻪ .ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ اﻟْ َﻜﺄْس ﻓِﻲ ﻳﺪِ ِ ِ س َرﺋ ِ ﻴﺲ اﻟ ﱡ َ َ ﻴﺲ اﻟْ َﺨﺒﱠﺎ ِز َ َ ﺴ َﻘﺎة َوَرأْ َ ﻳﻦ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻋﺒﻴﺪﻩَ ٢١ .وَر ﱠد َرﺋ َ ِ َﻜﻦ ﻟَﻢ ﻳ ْﺬ ُﻛﺮ رﺋِﻴﺲ اﻟ ﱡ ِ ِ ِ ﻒ ﻮﺳ َ ﻮﺳ ُ ﺴ َﻘﺎة ﻳُ ُ ﻳﻦ ﻓَـ َﻌﻠﱠ َﻘﻪُ َﻛ َﻤﺎ َﻋﺒﱠـ َﺮ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ ﻳُ ُ ﻴﺲ اﻟْ َﺨﺒﱠﺎ ِز َ ﻒَ ٢٣ .وﻟ ْ ْ َ ْ َ ُ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنَ ٢٢ .وأَﱠﻣﺎ َرﺋ ُ ﺑَ ْﻞ ﻧَ ِﺴﻴَﻪُ. ﻉ : ۲۰رﻓﻊ رأس :أﻋﻠن ﺤﻛﻤﻪ وﻗ اررﻩ. ﺼﻨﻊ ﻓرﻋون وﻟﻴﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﺠﻤﻌت ﻛﻝ ﻋﺒﻴدﻩ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻴد ﻤﻴﻼدﻩ واﻨﺘﻬز ﻫذﻩ اﻟﻔرﺼﺔ ﻹﻋﻼن ﺤﻛﻤﻪ ﻓﻰ أﻤر اﺜﻨﻴن ﻤن ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻤﻌﻪ وﻫﻤﺎ رﺌﻴس اﻟﺴﻘﺎة ورﺌﻴس اﻟﺨﺒﺎزﻴن اﻟﻠذﻴن أﻟﻘﺎﻫﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﺠن ﻤﻨذ ﻤدة ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺤص اﻟﺘﻬم اﻟﻤوﺠﻬﺔ إﻟﻴﻬﻤﺎ. ﻗرر ﻓرﻋون إﻋﺎدة رﺌﻴس اﻟﺴﻘﺎة إﻟﻰ وظﻴﻔﺘﻪ ،أﻤﺎ رﺌﻴس اﻟﺨﺒﺎزﻴن ﻓﺄﻤر ﺒﻘﺘﻠﻪ ﻉ : ۲۲ ،۲۱ﱠ وﺘﻌﻠﻴق ﺠﺴدﻩ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﺴﱠر ﻴوﺴف اﻟﺤﻠﻤﻴن. ﻉ : ۲۳ﺴﻤﺢ اﷲ أن ﻴﻨﺴﻰ رﺌﻴس اﻟﺴﻘﺎة ﻤوﻀوع ﻴوﺴف إذ اﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎﻻت واﻟﻔرح اﻨﻛﺎر ﻟﺠﻤﻴﻝ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ طواﻝ ﻤدة ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻓﻰ ﺒرﺠوﻋﻪ إﻟﻰ ﻤﻨﺼﺒﻪ .وﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻛﺎن ًا اﻟﺴﺠن وﻛذﻟك ﺘﻔﺴﻴر اﻟﺤﻠم اﻟﻤزﻋﺞ ﻟﻪ وطﻤﺄﻨﺘﻪ ،وﻟﻛن ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻬذا ﻟﻴﺘﻌﻠم ﻴوﺴف اﻹﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘط.
ﻻ ﺘﺘﻀﺎﻴق ﻤن أﻨﺎﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎس واﻨﺸﻐﺎﻟﻬم ﺒﻤﺼﺎﻟﺤﻬم اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﻤﺼﻠﺤﺘك وﺜق أن
ﻴﺤوﻝ ﻫذا ﻟﺨﻴرك وﻴﻘودك ﻟﻺﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ واﺨﺘﺒﺎرﻩ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ،واﻋﻠم أن اﷲ اﻟذى ﺴﻤﺢ ﺒذﻟك ﱢ ﺠدا ﻤن ﺨدﻤﺔ اﻟﺒﺸر وﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم ﻟك. ﻋﻤﻝ اﷲ وﻤﻌوﻨﺘﻪ أﻓﻀﻝ ﺒﻛﺜﻴر ً
γ٢٩٠γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﻣﺼﺮ ηΕη
R
) (۱ﺣﻠﻣﺎ ﻓﺭﻋﻭﻥ )ﻉ:(۸-۱ ﺎن أَ ﱠن ِﻓﺮﻋﻮ َن رأَى ﺣﻠْﻤﺎً وإِ َذا ﻫﻮ واﻗِ ٌ ِ ث ِﻣﻦ ﺑـ ْﻌ ِﺪ ﺳﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻣ ِ ﱠﻬ ِﺮَ ٢ .و ُﻫ َﻮ َذا ﻒ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟﻨـ ْ َ َ َ ١و َﺣ َﺪ َ ْ َ َ ْ َْ َ ُ َ ُ َ َ ٍ ٍِِ ﺿ ٍﺔ٣ .ﺛُ ﱠﻢ ُﻫﻮ َذا ﺳ ْﺒﻊ ﺑـ َﻘﺮ ٍ ات ﺴﻨَ ِﺔ اﻟ َْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ َو َﺳ ِﻤﻴﻨَ ِﺔ اﻟﻠﱠ ْﺤ ِﻢ ﻓَ ْﺎرﺗَـ َﻌ ْ ﺖ ِﻓﻲ َرْو َ َﺳ ْﺒ ُﻊ ﺑَـ َﻘ َﺮات ﻃَﺎﻟ َﻌﺔ ﻣ َﻦ اﻟﻨﱠـ ْﻬ ِﺮ َﺣ َ َ َ ََُ أُ ْﺧﺮى ﻃَﺎﻟِﻌ ٍﺔ ور ِ ات اﻷُوﻟَﻰ ﻋﻠَﻰ َﺷ ِ ﺐ اﻟْﺒـ َﻘﺮ ِ ﱠﻬ ِﺮ ﻗَﺒِﻴﺤ ِﺔ اﻟْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ ورﻗِﻴ َﻘ ِﺔ اﻟﻠﱠ ْﺤ ِﻢ .ﻓَـﻮﻗَـ َﻔ ْ ِ ِ ﺎﻃ ِﺊ اء َﻫﺎ ﻣ َﻦ اﻟﻨـ ْ َ َ َ ََ َ َ ََ َ ﺖ ﺑ َﺠﺎﻧ ِ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺴﻤﻴﻨَ َﺔ. ﺴﻨَ َﺔ اﻟ َْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ َواﻟ ﱠ ﻴﺤﺔُ اﻟ َْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ َواﻟ ﱠﺮﻗﻴ َﻘﺔُ اﻟﻠﱠ ْﺤ ِﻢ اﻟْﺒَـ َﻘ َﺮات اﻟ ﱠ اﻟﻨﱠـ ْﻬ ِﺮ٤ .ﻓَﺄَ َﻛﻠَﺖ اﻟْﺒَـ َﻘ َﺮ ُ ﺴ ْﺒ َﻊ اﻟ َ ات اﻟْ َﻘﺒِ َ ْﺤ َ ٍ ٍِ ِ ٍ ِ ٍِ ِ واﺳﺘَـﻴـ َﻘ َ ِ ِ ﺴﻨَ ٍﺔ٦ .ﺛُ ﱠﻢ َ ْْ ﻆ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن٥ .ﺛُ ﱠﻢ ﻧَ َ ﺎم ﻓَ َﺤﻠُ َﻢ ﺛَﺎﻧﻴَﺔًَ .و ُﻫ َﻮذَا َﺳ ْﺒ ُﻊ َﺳﻨَﺎﺑ َﻞ ﻃَﺎﻟ َﻌﺔ ﻓﻲ َﺳﺎق َواﺣﺪ َﺳﻤﻴﻨَﺔ َو َﺣ َ ِ ٍ ِ ِ ٍ ٍ ِ ِ ِ ﻳﺢ اﻟ ﱠ ﺴﻨَﺎﺑِ َﻞ اﻟ ﱠﺴ ْﺒ َﻊ ﻮﺣﺔ ﺑِﺎﻟ ﱢﺮ ِ ﺴﻨَﺎﺑِ ُﻞ اﻟ ﱠﺮﻗﻴ َﻘﺔُ اﻟ ﱠ اء َﻫﺎ٧ .ﻓَﺎﺑْـﺘَـﻠَ َﻌﺖ اﻟ ﱠ ُﻫ َﻮذَا َﺳ ْﺒ ُﻊ َﺳﻨَﺎﺑِ َﻞ َرﻗﻴ َﻘﺔ َوَﻣ ْﻠ ُﻔ َ ﺸ ْﺮﻗﻴﱠﺔ ﻧَﺎﺑﺘَﺔ َوَر َ ﺴ ِﻤﻴﻨَﺔَ اﻟْﻤﻤﺘَﻠِﺌَﺔَ .واﺳﺘَـﻴـ َﻘ َ ِ ﺖ ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ َو َد َﻋﺎ ﺼﺒَ ِ ْﻢَ ٨ .وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟ ﱠ اﻟ ﱠ ﺴﻪُ اﻧْـ َﺰ َﻋ َﺠ ْ َ ْْ ُْ ﻆ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َوإِذَا ُﻫ َﻮ ُﺣﻠ ٌ ﺎح أَ ﱠن ﻧَـ ْﻔ َ ِِ ِ ِ ِ ْﻤﻪُ .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻣ ْﻦ ﻳُـ َﻌﺒﱢـ ُﺮُﻩ ﻟِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن. ﻴﻊ ُﺣ َﻜ َﻤﺎﺋِ َﻬﺎ َوﻗَ ﱠ ﻴﻊ َﺳ َﺤ َﺮة ﻣ ْ ﺼ َﺮ َو َﺟﻤ َ َﺟﻤ َ ﺺ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ُﺣﻠ َ ﻉ : ٤ -۱ارﺘﻌت :ﻤن اﻟرﻋﻰ أى أﻛﻠت وﺸرﺒت وﺸﺒﻌت.
روﻀﺔ :ﻤﻛﺎن ﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻷﻋﺸﺎب واﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﺤﻴواﻨﺎت.
ﻤرت ﺴﻨﺘﺎن ﺒﻌد ﺨروج رﺌﻴس اﻟﺴﻘﺎة ورﺠوﻋﻪ إﻟﻰ ﻤرﻛزﻩ ﺒﻘﺼر ﻓرﻋون ،ﻓﻨﺴﻰ ﻴوﺴف ﺤﻠﻤﺎ رأى ﻓﻴﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ واﻨﺸﻐﻝ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ،وﻟﻛن اﷲ اﻟذى ﻻ ﻴﻨﺴﻰ أوﻻدﻩ ﺴﻤﺢ ﻟﻔرﻋون أن ﻴرى ً ً وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﻘﺼد ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ ،وﻨظر ﺴﺒﻊ ﺒﻘرات ﺴﻤﻴﻨﺔ وﻤﻨظرﻫﺎ ﺤﺴن ﺼﻌدت ﻤن واﻗﻔًﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر، ً اﻟﻨﻬر وأﺨذت ﺘﺠوﻝ ﻓﻰ روﻀﺔ ﻓﺄﻛﻠت وﺸﺒﻌت ﻤﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺘرﻴد .ﺜم ﺼﻌدت ﺒﻌد ذﻟك ﻤن اﻟﻨﻬر ﺠدا وﻗﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻨظر ﻓﻬﺠﻤت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻊ ﺒﻘرات اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ وأﻛﻠﺘﻬﺎ ،ﺜم ﻗﺎم ﻓرﻋون ﺴﺒﻊ ﺒﻘرات ﻨﺤﻴﻔﺔ ً
ﻋﺠﺎ. ﻤن ﻨوﻤﻪ ﻤﻨز ً
إﻟﻬك اﻟذى ﻴدﺒر ﺤﻴﺎﺘك ﻴﺤرك اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﻤن أﺠﻠك ،ﻓﻴزﻋﺞ اﻵﺨرﻴن أو ﻴﻌطﻴﻬم ﺒرﻛﺎت ﺤﺘﻰ
وﻴﺤرك اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺨدﻤﺘك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا أﻋظم اﻟﻨﺎس ﺴﺎﻟﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ وﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك ﱢ ﻴﺤﻔظك ً γ٢٩١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺠﻤﻴﻌﺎ أو اﻟرؤﺴﺎء .ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﻀﻌﻔك أو اﻟﻀﻐوط اﻟﺘﻰ ﺘﻤر ﺒك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻗﺎم اﻟﻨﺎس ً ﻋﻠﻴك ،ﻓﺄﻨت ﻤﺤﻔوظ ﺒﻴن ﻴدى اﷲ اﻟﻤﺤب واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ. ﻉ : ۷ -٥ﻤﻠﻔوﺤﺔ :ﺠﺎﻓﺔ ﻤﺤﺘرﻗﺔ. اﻟرﻴﺢ اﻟﺸرﻗﻴﺔ :رﻴﺎح اﻟﺨﻤﺎﺴﻴن اﻟﺘﻰ ﺘﻬب ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ﻤن اﻟﺠﻨوب اﻟﺸرﻗﻰ وﺘﻛون ﺴﺎﺨﻨﺔ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻷﺘرﺒﺔ. ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻏر ًﻴﺒﺎ ،رأى ﻓﻴﻪ ﺴﺎق ﻨﺒﺎت ﺘﺤﻤﻝ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﺎﺒﻝ ﺤﻠﻤﺎ ً ﻨﺎم ﻓرﻋون ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﺤﻠم ً ﺠدا ﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﺒﺎﻟﺤﺒوب اﻟﻛﺒﻴرة وﻤﻨظرﻫﺎ ﺠﻤﻴﻝ .ﺜم رأى وراءﻫﺎ ﺴﺎﻗًﺎ أﺨرى ﺘﺤﻤﻝ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﺎﺒﻝ ﺠﺎﻓﺔ ً
ﺒﻝ وﻤﺤﺘرﻗﺔ ﻤن أﺜر اﻟرﻴﺎح اﻟﺸرﻗﻴﺔ اﻟﺴﺎﺨﻨﺔ وﻻﺤظ أﻨﻬﺎ ﻤﺎﻟت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺎﺒﻝ اﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺔ واﺒﺘﻠﻌﺘﻬﺎ ،ﺜم اﺴﺘﻴﻘظ ﻓرﻋون ﻤن ﺤﻠﻤﻪ. ﻋﺠﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح ،ﻓﺄرﺴﻝ واﺴﺘدﻋﻰ ﻛﻝ ﻉ : ۸ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ ﻓرﻋون أن ﻴﻨﺎم ﺒﻌد ذﻟك وظﻝ ﻤﻨز ً اﻟﺤﻛﻤﺎء واﻟﺴﺤرة اﻟذﻴن اﺸﺘﻬرت ﺒﻬم ﻤﺼر ﻓﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻬم ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻷﺤﻼم ﻟﻴﻔﺴروا ﻟﻪ ﺤﻠﻤﻴﻪ ﻓﻌﺠزوا ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋن ذﻟك. ً
) (۲ﺇﺣﺿﺎﺭ ﻳﻭﺳﻑ ﻣﻥ ﺍﻟﺳﺟﻥ )ﻉ:(۱٦-۹ ﺎل رﺋِﻴﺲ اﻟ ﱡ ِ ِِ ﻂ َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﺒ َﺪﻳْ ِﻪ ﻓَ َﺠ َﻌﻠَﻨِﻲ ﺎي١٠ .ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َﺳ َﺨ َ ﺴ َﻘﺎة ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن» :أَﻧَﺎ أَﺗَ َﺬ ﱠﻛ ُﺮ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﺧﻄَﺎﻳَ َ ٩ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ َ ُ ﺸﺮ ِط أَﻧَﺎ ورﺋِﻴﺲ اﻟْ َﺨﺒﱠﺎ ِزﻳﻦ١١ .ﻓَﺤﻠُﻤﻨﺎ ﺣﻠْﻤﺎً ِﻓﻲ ﻟَﻴـﻠَ ٍﺔ و ِ ِ ﺲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ َرﺋِ ِ اﺣ َﺪةٍ أَﻧَﺎ َو ُﻫ َﻮَ .ﺣﻠُ ْﻤﻨَﺎ ُﻛ ﱡﻞ َ َْ ُ ﻓﻲ َﺣ ْﺒ ِ َ ْ َ َ ﻴﺲ اﻟ ﱡ َ ََ َ ﻴﺲ اﻟ ﱡ ِ ﺐ ﺗَـ ْﻌﺒِﻴ ِﺮ ﺣﻠ ِ ٍِِ ﺴِ ﺎك َﻣ َﻌﻨَﺎ ﻏُﻼَ ٌم ِﻋ ْﺒـ َﺮاﻧِ ﱞﻲ َﻋ ْﺒ ٌﺪ ﻟَِﺮﺋِ ِ ﺼﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـ َﻌﺒﱠـ َﺮ ْﻤ ِﻪَ ١٢ .وَﻛﺎ َن ُﻫﻨَ َ ﺼ ْ ﺸ َﺮط ﻓَـ َﻘ َ ُ َواﺣﺪ ﺑ َﺤ َ ِ ٍِ ﺐ ﺣﻠ ِ ثَ .ردﱠﻧِﻲ أَﻧَﺎ إِﻟَﻰ َﻣ َﻘ ِﺎﻣﻲ َوأَﱠﻣﺎ ُﻫ َﻮ ْﻤ ِﻪَ ١٣ .وَﻛ َﻤﺎ َﻋﺒﱠـ َﺮ ﻟَﻨَﺎ َﻫ َﻜ َﺬا َﺣ َﺪ َ ْﻤ ْﻴـﻨَﺎَ .ﻋﺒﱠـ َﺮ ﻟ ُﻜ ﱢﻞ َواﺣﺪ ﺑِ َﺤ َﺴ ِ ُ ﻟَﻨَﺎ ُﺣﻠ َ ِ ﺴ ْﺠ ِﻦ .ﻓَ َﺤﻠَ َﻖ َوأَﺑْ َﺪ َل ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َو َد َﺧ َﻞ َﻋﻠَﻰ َﺳ َﺮ ُﻋﻮا ﺑِ ِﻪ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢ ﻮﺳ َ ﻒ ﻓَﺄ ْ ﻓَـ َﻌﻠﱠ َﻘﻪُ«١٤ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َو َد َﻋﺎ ﻳُ ُ ِ ﻓِﺮ َﻋﻮ َن١٥ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻚ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﻮﺳ َ ﻚ ﻗَـ ْﻮﻻً إِﻧﱠ َ ﺖ َﻋ ْﻨ َ ﺲ َﻣ ْﻦ ﻳُـ َﻌﺒﱢـ ُﺮﻩَُ .وأَﻧَﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌ ُ ﻒَ » :ﺣﻠُ ْﻤ ُ ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻟﻴُ ُ ْ ْ ﺖ ُﺣﻠْﻤﺎً َوﻟ َْﻴ َ ِ ِ ﻒ ﻓِﺮ َﻋ ْﻮ َن» :ﻟ َْﻴﺲ ﻟﻲ .اﷲُ ﻳُ ِﺠ ِ ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن«. أْ َﺟ َ َﺣﻼَﻣﺎً ﻟﺘُـ َﻌﺒﱢـ َﺮَﻫﺎ«١٦ .ﻓَﺄ َ ﺎب ﻳُ ُ ﻮﺳ ُ ْ ُ ﻴﺐ ﺑ َ َ γ٢٩٢γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۹ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺠز ﻛﻝ اﻟﺤﻛﻤﺎء ﻋن ﺘﻔﺴﻴر ﺤﻠﻤﻰ ﻓرﻋون ،ﺘذﻛر رﺌﻴس اﻟﺴﻘﺎة ﺨطﻴﺘﻪ ﻨﺤو ﻴوﺴف إذ ﻨﺴﻴﻪ ﻟﻤدة ﺴﻨﺘﻴن ﻓﺄﺴرع إﻟﻰ ﻓرﻋون واﻋﺘرف ﺒﺨطﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺤق ﻴوﺴف.
ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘذﻛر أى ﺨطﻴﺔ ،إﺴرع ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ وﺤﺎوﻝ إﺼﻼح ﻤﺎ ﻴﻤﻛن إﺼﻼﺤﻪ واﻋﻠم أن اﷲ
ﻴﻔرح ﺒرﺠوﻋك ﺤﺘﻰ وﻟو ﺒﻌد ﺴﻨوات طوﻴﻠﺔ .ﻻ ﺘﺨﺠﻝ أن ﺘﺼﻠﺢ ﺨطﻴﺘك أﻤﺎم اﻟﻨﺎس ﻓﺨﻼص ِ أﻴﻀﺎ أﺼﻠﺢ ﻤﺎ أﻓﺴدﺘﻪ ﻗدر ﻤﺎ ﻨﻔﺴك أﻫم ﻤن أى ﺸﺊ .ﻻ ﺘﻛﺘف ﺒﺎﻻﻋﺘراف أﻤﺎم اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻝ ً
ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﺒﺈرﺸﺎد أﺒﻴك اﻟروﺤﻰ.
ﻗص رﺌﻴس اﻟﺴﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻓرﻋون ﻤﺎ ﺤدث ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﺠن ﻫو ورﺌﻴس اﻟﺨﺒﺎزﻴن ﻉ : ۱۳ -۱۰ﱠ وﻛﻴف ﺤﻠﻤﺎ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ واﺤدة واﻨزﻋﺠﺎ ﻤن ﺤﻠﻤﻴﻬﻤﺎ وﻛﻴف ﻓﺴﱠرﻫﻤﺎ ﻴوﺴف ﻟﻬﻤﺎ وﺤدث ﺒﺎﻟﻀﺒط ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ. ﻉ : ۱٦ -۱٤اﷲ ﻴﺠﻴب ﺒﺴﻼﻤﺔ ﻓرﻋون :اﷲ ﻴﺠﻌﻝ اﻷﺤﻼم ﻟﺨﻴر ﻓرﻋون. أﺴرﻋوا ﺒﺈﺤﻀﺎر ﻴوﺴف ﻤن اﻟﺴﺠن ،ﻓﺤﻠق ﺸﻌرﻩ وأﺒدﻝ ﺜﻴﺎب اﻟﺴﺠن ﺒﺜﻴﺎب ﺘﻠﻴق ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺤﻠﻤﺎ وﻋﺠز اﻟﻛﻝ ﻋن ﺘﻔﺴﻴرﻩ وﺴﻤﻌت أﻨك ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻤﻠك .وﻟﻤﺎ ﺤﻀر أﻤﺎﻤﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ إﻨﻰ ﺤﻠﻤت ً ﻓﺤوﻝ ﻴوﺴف اﻟﻤﺠد ﷲ اﻟذى ﻴﻌطﻴﻪ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﻴر. ﺘﻔﺴﻴر اﻻﺤﻼم ،ﱠ إن ﻴوﺴف ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺒﺘﺠﺴدﻩ وﻓداﺌﻪ ،ﻓﻛﻤﺎ أﻟﻘﻰ ﻴوﺴف ﻓﻰ اﻟﺴﺠن واﻟﻘﻴود ﻫﻛذا اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻤﻝ ﻗﻴود ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﺼﻠب ﻤن أﺠﻠﻨﺎ .وﻓﻰ ارﺘﻔﺎع ﻴوﺴف إﻟﻰ ﻋرش ﻤﺼر ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻗﺎم ﻟﻴﻘﻴﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ وﻴﺒدﻝ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻛﻤﺎ أﺒدﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ.
γ٢٩٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
) (۳ﺗﻔﺳﻳﺭ ﺍﻟﺣﻠﻣﻳﻥ )ﻉ:(۳۲-۱۷ ِ ِ ١٧ﻓَـ َﻘ َ ِ ﱠﻬ ِﺮ ١٨و ُﻫﻮ َذا ﺳﺒﻊ ﺑـ َﻘﺮ ٍ ﺖ ﻓِﻲ ﺣﻠ ِ ات ﻮﺳ َ ﻒ» :إِﻧﱢﻲ ُﻛ ْﻨ ُ ْﻤﻲ َواﻗِﻔﺎً َﻋﻠَﻰ َﺷﺎﻃ ِﺊ اﻟﻨـ ْ ُ ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻟﻴُ ُ َ َ َْ ُ َ َ ﺿ ٍﺔ١٩ .ﺛُ ﱠﻢ ُﻫﻮ َذا ﺳﺒﻊ ﺑـ َﻘﺮ ٍ ﻃَﺎﻟِ َﻌ ٍﺔ ِﻣ َﻦ اﻟﻨـ ْ ِ ِ ﱠ ات أُ ْﺧ َﺮى ﺴﻨَ ِﺔ اﻟ ﱡ ﻮرةِ .ﻓَ ْﺎرﺗَـ َﻌ ْ ﺖ ﻓِﻲ َرْو َ ﺼَ َ َْ ُ َ َ ﱠﻬ ِﺮ َﺳﻤﻴﻨَﺔ اﻟﻠ ْﺤ ِﻢ َو َﺣ َ ض ِﻣ ِ ِ ِ ِ ِ ﻃَﺎﻟِﻌ ٍﺔ وراءﻫﺎ ﻣ ْﻬﺰوﻟ ٍَﺔ وﻗَﺒِ ِ ﺼ ِ ِ ﺎﺣ ِﺔ. َﻢ أَﻧْﻈُْﺮ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ ْ ﺼ َﺮ ﻣﺜْـﻠَ َﻬﺎ ﻓﻲ اﻟْ َﻘﺒَ َ َ ََ ََ َ ُ َ َ ﻮرة ﺟ ّﺪاً َوَرﻗﻴ َﻘﺔ اﻟﻠﱠ ْﺤ ِﻢ .ﻟ ْ ﻴﺤﺔ اﻟ ﱡ َ ﺖ اﻟْﺒـ َﻘﺮ ُ ِ ِ ِ َﻢ ﻳُـ ْﻌﻠَ ْﻢ ﺴ ْﺒ َﻊ اﻷُوﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﻴﺤﺔُ اﻟْﺒَـ َﻘ َﺮات اﻟ ﱠ ﺴ ِﻤﻴﻨَ َﺔ٢١ .ﻓَ َﺪ َﺧﻠَ ْ ﺖأْ ات اﻟ ﱠﺮﻗﻴ َﻘﺔُ َواﻟْ َﻘﺒِ َ َﺟ َﻮاﻓَـ َﻬﺎَ .وﻟ ْ ٢٠ﻓَﺄَ َﻛﻠَ َ َ ِ ﺖ ﻓِﻲ أ ِ ﺖ ﻓِﻲ ﺣﻠ ِ ْﻤﻲ أَﻧﱠـ َﻬﺎ َد َﺧﻠَ ْ ْﺖ٢٢ .ﺛُ ﱠﻢ َرأَﻳْ ُ اﺳﺘَـ ْﻴـ َﻘﻈ ُ ْ َﺟ َﻮاﻓ َﻬﺎ .ﻓَ َﻜﺎ َن َﻣ ْﻨﻈَُﺮَﻫﺎ ﻗَﺒِﻴﺤﺎً َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ اﻷ ﱠَو ِلَ .و ْ ُ ٍ ِ اﺣ ٍﺪ ﻣﻤﺘَﻠِﺌَ ٍﺔ وﺣﺴﻨَ ِﺔ٢٣ .ﺛُ ﱠﻢ ﻫﻮ َذا ﺳﺒﻊ ﺳﻨَﺎﺑِﻞ ﻳﺎﺑِ ٍ ِ ٍ ِ ٍِِ ﻮﺣ ٍﺔ ﺴﺔ َرﻗﻴ َﻘﺔ َﻣ ْﻠ ُﻔ َ َُ َْ ُ َ َ َ َ َو ُﻫ َﻮ َذا َﺳ ْﺒ ُﻊ َﺳﻨَﺎﺑ َﻞ ﻃَﺎﻟ َﻌﺔ ﻓﻲ َﺳﺎق َو ُ ْ َ َ َ ِ ﺴﻨﺎﺑِﻞ اﻟ ﱠﺴﺒﻊ اﻟْﺤﺴﻨﺔَ .ﻓَـ ُﻘﻠ ُ ِ ﺸﺮِﻗﻴﱠ ِﺔ ﻧَﺎﺑِﺘَ ٍﺔ وراء َﻫﺎ٢٤ .ﻓَﺎﺑْـﺘَـﻠَﻌ ِ َﻢ ﺑِﺎﻟ ﱢﺮ ِ ﺖ اﻟ ﱠ ﺴﻨَﺎﺑِ ُﻞ اﻟ ﱠﺮﻗِﻴ َﻘﺔُ اﻟ ﱠ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْﺖ ﻟﻠ ﱠﺴ َﺤ َﺮة َوﻟ ْ ﻳﺢ اﻟ ﱠ ْ ََ َ ِ ِ ﻒ ﻟِِﻔﺮ َﻋﻮ َن» :ﺣﻠ ِ ﺻﺎﻧِ ٌﻊ. ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻣ ْﻦ ﻳُ ْﺨﺒِ ُﺮﻧِﻲ«٢٥ .ﻓَـ َﻘ َ ْﻢ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َواﺣ ٌﺪ .ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﺒَـ َﺮ اﷲُ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﺑِ َﻤﺎ ُﻫ َﻮ َ ﻮﺳ ُ ْ ْ ﺎل ﻳُ ُ ُ ُ ﺴﺒﻊ اﻟْﺤﺴﻨﺔُ ِﻫﻲ ﺳﺒﻊ ِﺳﻨِﻴﻦ .ﻫﻮ ﺣﻠْﻢ و ِ ْﺤﺴﻨَﺔُ ِﻫﻲ َﺳ ْﺒ ُﻊ ِﺳﻨِﻴﻦ .واﻟ ﱠ ِ اﺣ ٌﺪ. ات اﻟ ﱠ ٢٦اَﻟْﺒَـ َﻘ َﺮ ُ ﺴﻨَﺎﺑ ُﻞ اﻟ ﱠ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ ُ ٌ َ َ َ ﺴ ْﺒ ُﻊ اﻟ َ َ َ ِ ِ ِِ ﺴ ْﺒ ُﻊ اﻟْ َﻔﺎ ِرﻏَﺔُ ﺴﻨَﺎﺑِ ُﻞ اﻟ ﱠ ﻴﻦَ .واﻟ ﱠ ات اﻟ ﱠ ﻴﺤﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ﻃَﻠَ َﻌ ْ َ ٢٧واﻟْﺒَـ َﻘ َﺮ ُ ﺴ ْﺒ ُﻊ اﻟ ﱠﺮﻗﻴ َﻘﺔُ اﻟْ َﻘﺒِ َ اء َﻫﺎ ﻫ َﻲ َﺳ ْﺒ ُﻊ ﺳﻨ َ ﺖ َوَر َ ﺸﺮﻗِﻴﱠ ِﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺳﺒﻊ ِﺳﻨِﻴﻦ ﺟﻮﻋﺎً٢٨ .ﻫﻮ اﻷَﻣﺮ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﻠﱠﻤ ُ ِ ِ ﻮﺣﺔُ ﺑِﺎﻟ ﱢﺮ ِ ﺖ ﺑِﻪ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن .ﻗَ ْﺪ أَﻇ َْﻬ َﺮ اﷲُ ْ َْ َ َ ُ اﻟ َْﻤ ْﻠ ُﻔ َ ﻳﺢ اﻟ ﱠ ْ َُ ُْ ﺎدﻣﺔٌ َﺷﺒﻌﺎً ﻋ ِﻈﻴﻤﺎً ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ ِِ ﻟِِﻔﺮ َﻋﻮ َن ﻣﺎ ُﻫﻮ ِ ﻮم ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫﺎ ﻴﻦ ﻗَ ِ َ َ َ ضﻣ ْ ﺼ َﺮ٣٠ .ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ ُﻘ ُ ْ ْ َ َ َ ْ ﺻﺎﻧ ٌﻊُ ٢٩ .ﻫ َﻮذَا َﺳ ْﺒ ُﻊ ﺳﻨ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺸﺒَ ِﻊ ﻓﻲ أ َْر ِ ﺴﻰ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ف اﻟ ﱠﺸﺒَ ُﻊ ﻓﻲ ضَ ٣١ .وﻻَ ﻳُـ ْﻌ َﺮ ُ ﺼ َﺮ َوﻳُـ ْﺘﻠ ُ ْﺠ ُ ضﻣ ْ ﻮع اﻷ َْر َ ﻒ اﻟ ُ َﺳ ْﺒ ُﻊ ﺳﻨ َ ﻴﻦ ُﺟﻮﻋﺎً ﻓَـﻴُـ ْﻨ َ اﻷَر ِ ِ ِ ِ ْﺤﻠ ِْﻢ َﻋﻠَﻰ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َﻣ ﱠﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ ْﺠ ِ َﺟ ِﻞ ذَﻟِ َ ض ﻣ ْﻦ أ ْ ْﺮا ِر اﻟ ُ ﻚ اﻟ ُ ْ ﻮع ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﻩ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﺷﺪﻳﺪاً ﺟ ّﺪاًَ ٣٢ .وأَﱠﻣﺎ َﻋ ْﻦ ﺗَﻜ َ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَـ َﻌﻪُ. ﻓَﻸَ ﱠن اﻷ َْﻣ َﺮ ُﻣ َﻘ ﱠﺮٌر ﻣ ْﻦ ﻗﺒَ ِﻞ اﷲ َواﷲُ ُﻣ ْﺴ ِﺮ ٌ ع ﻟﻴَ ْ ﻗص ﻓرﻋون ﺤﻠﻤﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻴوﺴف وأوﻀﺢ ﻓﻴﻬﻤﺎ أن اﻟﺴﺒﻊ ﺒﻘرات اﻟرﻗﻴﻘﺔ ﻉ : ۲٤ -۱۷ﱠ واﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻗد اﺒﺘﻠﻌت اﻟﺒﻘرات اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ وﻟم ﻴظﻬر ﻋﻠﻴﻬﺎ أى ﺘﻐﻴر ﺒﻝ ظﻠت ﻛﻤﺎ ﻫﻰ رﻗﻴﻘﺔ وﻗﺒﻴﺤﺔ، وﻛذﻟك اﻟﺴﺒﻊ ﺴﻨﺎﺒﻝ اﻟﺠﺎﻓﺔ ﻗد اﺒﺘﻠﻌت اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ وظﻠت ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﺠﺎﻓﺔ. ﻉ : ۳۲ -۲٥ﻓﺴﱠر ﻴوﺴف اﻟﺤﻠﻤﻴن ﺒﺄن اﻟﺴﺒﻊ ﺒﻘرات اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ واﻟﺴﺒﻊ ﺴﻨﺎﺒﻝ اﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﻫﻰ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴن ﺸﺒﻊ وﺨﻴر وﻓﻴر ﺴﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ،ﺜم ﻴﺘﻠوﻫﺎ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴن ﺠوع وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﻘرات اﻟﺴﺒﻊ واﻟﺴﻨﺎﺒﻝ اﻟﺴﺒﻊ اﻟرﻗﻴﻘﺔ ،وﺘﻛرار اﻟﺤﻠم ﻟﺘﺄﻛﻴد اﻟﻤﻌﻨﻰ وأﻨﻪ ﺴﻴﺘم ﻗر ًﻴﺒﺎ .وﺒطرﻴﻘﺔ ﻟﺒﻘﺔ γ٢٩٤γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
وﻟطﻴﻔﺔ ﺒ ﱠﺸر ﻓرﻋون ﺒﺎﷲ اﻟواﺤد اﻟذى أﻋطﺎﻩ ﻫذﻩ اﻷﺤﻼم وأرﺴﻝ إﻟﻴﻪ ﺘﻔﺴﻴرﻫﺎ ﻟﻴﻨذرﻩ ﻓﻴدﺒﱢر أﻤورﻩ، ﻷن ﻓرﻋون ﻛﺎن ﻴؤﻤن ﺒﺘﻌدد اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻟم ﻴﻛن ﻴﻌرف اﷲ اﻟواﺤد.
ﻴﻤﻛﻨك ﻓﻰ ﺤدﻴﺜك ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن أن ﺘﻘدم إﻟﻬك دون ﺒﺸﺎرة واﻀﺤﺔ ﻷﻨﻪ ﺴﻴظﻬر ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘك
ٕواﻴﻤﺎﻨك واﺘﻛﺎﻟك ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺸﻌر اﻟﻛﻝ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﻰ ﻓﻴك.
ﺭﺋﻳﺳﺎ ﻟﻣﺻﺭ )ﻉ:(٤٦-۳۳ ) (٤ﻣﺷﻭﺭﺓ ﻳﻭﺳﻑ ﻭﺗﻌﻳﻳﻧﻪ ً ﺼﻴﺮاً وﺣ ِﻜﻴﻤﺎً وﻳﺠﻌﻠْﻪ ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ »٣٣ﻓَ ْﺎﻵ َن ﻟِﻴـ ْﻨﻈُﺮ ﻓِﺮ َﻋﻮ ُن رﺟﻼً ﺑ ِ ﺼ َﺮ٣٤ .ﻳَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻓَـﻴُـ َﻮﱢﻛ ْﻞ ضﻣ ْ ََ ْ َ ُ َ ْ ََ َ ْ ْ ْ َُ َ ِ ﺸﺒ ِﻊ ٣٥ﻓَـﻴﺠﻤﻌﻮ َن ﺟ ِﻤﻴﻊ ﻃَﻌ ِﺎم ﻫ ِﺬﻩِ ِ ِ ِ ﺲ ﻏَﻠﱠ ِﺔ أ َْر ِ ﻧُﻈﱠﺎراً َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ض َوﻳَﺄ ُ َ ْ َُ َ َ َ َ ضﻣ ْ ﺼ َﺮ ﻓﻲ َﺳ ْﺒ ِﻊ ﺳﻨﻲ اﻟ ﱠ َ ْﺧ ْﺬ ُﺧ ْﻤ َ ﺴﻨِﻴﻦ اﻟْﺠﻴﱢ َﺪةِ اﻟْ َﻘ ِ ﺖ ﻳَ ِﺪ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻃَ َﻌﺎﻣﺎًِ .ﻓﻲ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ِن َوﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮﻧَﻪُ٣٦ .ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﺎد َﻣ ِﺔ َوﻳَ ْﺨ ِﺰﻧُﻮ َن ﻗَ ْﻤﺤﺎً ﺗَ ْﺤ َ اﻟ ﱢ َ َ ﻮع اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ أَر ِ ِ اﻟﻄﱠﻌﺎم َذ ِﺧﻴﺮًة ﻟِﻸَر ِ ِ ِِ ﻮع«. ْﺠ ِ ْﺠ ِ ضﻣ ْ ض اﻷ َْر ُ ﺼ َﺮ .ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﻨـ َﻘ ِﺮ ُ ض ﺑِﺎﻟ ُ ْ ﺴ ْﺒ ِﻊ ﺳﻨﻲ اﻟ ُ َُ َ ْ ضﻟَ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻟ َﻌﺒِﻴﺪﻩَ » :ﻫ ْﻞ ﻧَﺠ ُﺪ ﻣﺜْ َﻞ ﺴ َﻦ اﻟْ َﻜﻼَ ُم ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻓﻲ ُﻋﻴُﻮن َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻋﺒِﻴﺪﻩ٣٨ .ﻓَـ َﻘ َ ٣٧ﻓَ َﺤ ُ ِ ِ اﷲ؟« ٣٩ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ِ ِ َﻫ َﺬا رﺟﻼً ﻓِ ِﻴﻪ روح ِ ﻴﻢ ﻮﺳ َ ﻒ» :ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ أَ ْﻋﻠَ َﻤ َ َُ ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻟﻴُ ُ ﺲ ﺑَﺼ ٌﻴﺮ َو َﺣﻜ ٌ ُ ُ ﻚ اﷲُ ُﻛ ﱠﻞ َﻫ َﺬا ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ َﺷ ْﻌﺒِﻲ .إِﱠﻻ إِ ﱠن اﻟْ ُﻜ ْﺮﺳ ﱠﻲ أَ ُﻛﻮ ُن ﻓﻴﻪ أَ ْﻋﻈَ َﻢ ﺖ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻲ َو َﻋﻠَﻰ ﻓَﻤ َ ِﻣﺜْـﻠَ َ ﻚ٤٠ .أَﻧْ َ ﻚ ﻳُـ َﻘﺒﱢ ُﻞ َﺟﻤ ُ ﻚ ﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ ِ ﻚ«٤١ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ِ ﻮﺳ َ ِﻣ ْﻨ َ ﻒ» :اﻧْﻈُْﺮ .ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻠْﺘُ َ َ ﺼ َﺮ«َ ٤٢ .و َﺧﻠَ َﻊ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َﺧﺎﺗِ َﻤﻪُ ضﻣ ْ ْ ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻟﻴُ ُ ِ ِِ ِ ِ ﻒ وأَﻟْﺒ ِ ﺿ َﻊ ﻃَْﻮ َق ذَ َﻫ ٍ ﺎب ﺑُ ٍ ﺐ ﻓِﻲ ُﻋﻨُ ِﻘ ِﻪ َ ٤٣وأ َْرَﻛﺒَﻪُ ﻓِﻲ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺘِ ِﻪ ﻮص َوَو َ ﺴﻪُ ﺛﻴَ َ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪﻩ َو َﺟ َﻌﻠَﻪُ ﻓﻲ ﻳَﺪ ﻳُ ُ ﻮﺳ َ َ َ َ ِ ض ِﻣﺼﺮ٤٤ .وﻗَ َ ِ ﻒ» :أَﻧَﺎ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن. ﻮﺳ َ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَ ِﺔ َوﻧَ ُ ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻟﻴُ ُ َ ﺎدوا أ ََﻣ َﺎﻣﻪُ » ْارَﻛ ُﻌﻮا«َ .و َﺟ َﻌﻠَﻪُ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ ْ َ ﻚ ﻻَ ﻳـﺮﻓَﻊ إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻳ َﺪﻩ وﻻَ ِرﺟﻠَﻪ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ ِ ﺎت ﻮﺳ َ ﺻ ْﻔﻨَ َ ﻓَﺒِ ُﺪوﻧِ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ ُ ضﻣ ْ ﺼ َﺮ«َ ٤٥ .و َد َﻋﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ْ ﻒ»َ ْ اﺳ َﻢ ﻳُ ُ ﻒ ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ ﻮﻃﻲ ﻓَﺎر ِ ﺖ ﻓُ ِ ِ ﺼ َﺮَ ٤٦ .وَﻛﺎ َن َﺳﻨَ َ ﺎت ﺑِْﻨ َ ََ ضﻣ ْ ﻴﺢ«َ .وأَ ْﻋﻄَﺎﻩُ أ ْ ﻮﺳ ُ َ ْ ع َﻛﺎﻫ ِﻦ أُو َن َزْو َﺟﺔً .ﻓَ َﺨ َﺮ َج ﻳُ ُ ﻓَـ ْﻌﻨ َ ﻚ ِﻣﺼﺮ .ﻓَ َﺨﺮج ﻳﻮﺳ ُ ِ ِ ﻒ ﻗُﺪﱠام ِﻓﺮ َﻋﻮ َن ﻣﻠِ ِ ِ اﺟﺘَ َﺎز ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻮﺳ ُ ﻒ ﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو ْ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻟَ ﱠﻤﺎ َوﻗَ َ َ ْ ْ َ َْ َ َ ُ ُ ﻳُ ُ ﻒ اﺑْ َﻦ ﺛَﻼَﺛ َ أَر ِ ِ ﺼ َﺮ. ضﻣ ْ ْ ِ أﻴﻀﺎ ﺤﻼً ﻟﻠﻤﺸﻛﻠﺔ وﻤﺸورة ﻟﺘدﺒﻴر أﻤور ﻉ : ۳۳ﻟم ﻴﻛﺘف ﻴوﺴف ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻷﺤﻼم وﻟﻛﻨﻪ ﻗ ﱠدم ً
ﻤﺼر وﻫﻰ ﺘﺸﻤﻝ اﻵﺘﻰ :
γ٢٩٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻗﻤﺤﺎ ﻓﻰ ﺴﻨﻰ اﻟﺸﺒﻊ ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس واﻟدواب ﻓﻰ ﺴﻨﻰ - ١إﺨﺘﻴﺎر رﺠﻝ ﺤﻛﻴم ﻟﻴﺨزن ً اﻟﺠوع.
ﻉ -٢ : ۳٤ﻴﺴﺎﻋد ﻫذا اﻟرﺌﻴس اﻟﺤﻛﻴم ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟﻨظﺎر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺒﻼد ﻤﺼر ﻟﻴﺠﻤﻌوا ﻗدﻴﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌون اﻟﻌﺸر ﻟﻔرﻋون أﻤﺎ اﻵن ﻓﻸن اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻤس ﻏﻠﺔ اﻷرض ﻟﻔرﻋون ،إذ ﻛﺎﻨوا ً وﻓﻴر ﻓﻴﻤﻛﻨﻬم ﺠﻤﻊ اﻟﺨﻤس. ﺴﻴﻛون ًا ﺒﻨﻰ ﻤﺨﺎزن ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤدن ﻤﺼر ﺘُ ْﺠ َﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻐﻠﺔ ﻤن اﻟﻤدن واﻟﻘرى ﻉ ٌ -٣ : ۳٦ ،۳٥ﻴ َ ﺠوﻋﺎ ﻓﻰ ﺴﻨﻰ اﻟﺠوع. اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬﺎ طواﻝ ﺴﻨﻰ اﻟﺸﺒﻊ ،ﻓﺘﺤﻔظ اﻟﺒﻼد ﻤن اﻟﻤوت ً
ِ ﺘﻛﺘف ﺒﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ أو ﺘﺴﻘط ﻓﻰ إداﻨﺔ ﻤن ﺴﺒﱠﺒﻬﺎ وﻟﻛن ﻗدم اﻟﺤﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻼﺤظ أى ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻻ
إن ﻛﻨت ﺘﺴﺘطﻴﻊ ٕوان ﻟم ﺘﻌرف ﺤﻼً ﻓﺎﺼﻤت وﺼﻠﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﺘدﺨﻝ اﷲ.
ﻉ : ۳۷أﻋﺠب ﻓرﻋون وﻛﻝ ﻋﺒﻴدﻩ اﻟﻤﺸﻴرون اﻟذﻴن ﺤوﻟﻪ ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻷﺤﻼم وﻟﻛن ﺒﺎﻟﺤﻝ اﻟﻤﻨظم اﻟذى ﻗ ﱠدﻤﻪ ﻴوﺴف ﻟﻠﻤﺸﻛﻠﺔ. ﻉ : ۳۹ ،۳۸ﺴﺄﻝ ﻓرﻋون ﻋﺒﻴدﻩ ﻫﻝ ﻴوﺠد رﺠﻝ ﺤﻛﻴم ﻤﺜﻝ ﻴوﺴف ،ﻓﺄظﻬر اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻤدﺒر ﻟﻤﺼر. ًا ﺌﻴﺴﺎ إﻋﺠﺎﺒﻬم ﺒﻪ وﻗرر أﻤﺎم اﻟﻛﻝ أﻨﻪ ﻫو اﻟرﺠﻝ اﻟﺤﻛﻴم اﻟذى اﺨﺘﺎرﻩ ﻟﻴﻛون ر ً ﻉ : ٤۱ ،٤۰ﻋﻠﻰ ﻓﻤك ﻴﻘﱢﺒﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﺸﻌﺒﻰ :ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺨﻀوع اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻟﻪ وﻟﻴس ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤرﻓﻰ. أﻋطﻰ ﻓرﻋون ﻴوﺴف اﻟرﺌﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼر اﻟﻤﻠﻛﻰ وﻗَﱠرر ﺨﻀوع اﻟﻛﻝ ﻟﻪ. ﻉ : ٤٤ -٤۲ﺨﺎﺘﻤﻪ :ﺨﺎﺘم اﻟﻤﻠك اﻟذى ﻴﻠﺒﺴﻪ ﻓﻰ ﻴدﻩ وﻴﺨﺘم ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻷواﻤر ﻓﺘﻌﺘﻤد. γ٢٩٦γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺜﻴﺎب ﺒوص :ﺜﻴﺎب ﻤن اﻟﻛﺘﺎن اﻷﺒﻴض ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻌظﻤﺎء. طوق ذﻫب :ﻋﻼﻤﺔ اﻟﻌظﻤﺔ واﻟﺘﻛرﻴم. أرﻛﺒﻪ ﻤرﻛﺒﺘﻪ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :أى اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﺒﻌد اﻟﻤﻠك ﻤﺒﺎﺸرة. ﺜﺒﱠت اﻟﻤﻠك ﻗ اررﻩ ﺒرﺌﺎﺴﺔ ﻴوﺴف ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ﺒﺨﻤﺴﺔ أﻤور : - ١أﻋطﺎﻩ ﺨﺎﺘﻤﻪ ﻟﻴﺨﺘم ﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘ اررات اﻟﺼﺎدرة ﻤن اﻟﻤﻠك ﻟﻛﻝ ﻤﺼر. - ٢أﻟﺒﺴﻪ ﺜﻴﺎب ﻤن اﻟﻛﺘﺎن اﻟﺘﻰ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ ﻋظﻤﺎء اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ. ذﻫﺒﻴﺎ ﻓﻰ ﻋﻨﻘﻪ دﻟﻴﻝ اﻹﻛرام اﻟﺸدﻴد. - ٣أﻟﺒﺴﻪ طوﻗًﺎ ً
إﻋﻼﻨﺎ أﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﺒﻌد اﻟﻤﻠك ﻤﺒﺎﺸرة. - ٤أﻋطﺎﻩ اﻟﻤرﻛﺒﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ً - ٥ﺨﻀوع ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻟﻪ وأﻤرﻫم أن ﻴﺴﺠدوا أﻤﺎﻤﻪ ﻋﻨد ﻤرورﻩ ﺒﻴﻨﻬم.
ﻉ : ٤٦ ،٤٥ﺼﻔﻨﺎت ﻓﻌﻨﻴﺢ :ﻛﻠﻤﺔ ﻤﺼرﻴﺔ ﻗدﻴﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ طﻌﺎم اﻟﺤﻴﺎة. أﺴﻨﺎت :ﻤﻨﺘﺴﺒﺔ إﻟﻰ آﻟﻬﺔ اﻟﺤﻛﻤﺔ. ﻓوطﻰ ﻓﺎرع :اﻟﻤﻨﺘﺴب إﻟﻰ رع إﻟﻪ اﻟﺸﻤس. أون :أى ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺸﻤس وﻫﻰ اﻟواﻗﻌﺔ اﻵن ﻨواﺤﻰ اﻟﻤطرﻴﺔ وﻋﻴن ﺸﻤس. وزوﺠﻪ ﺒﺎﺒﻨﺔ ﻛﺎﻫن، ﺠدﻴدا ﻟﻴوﺴف اﺴﻤﺎ إﻋﻼﻨﺎ ﻟﻤرﻛزﻩ اﻟﺠدﻴد ﻛرﺌﻴس ﻟﻤﺼر ﱠ ً ً أﻋطﻰ ﻓرﻋون ً ﺠدا ﻓﻰ ﻤﺼر آﻨذاك .وﻛﺎن ﻋﻤرﻩ ﺜﻼﺜﻴن ﺴﻨﺔ ﺤﻴن ﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻷن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻛﺎن ﻤﻘﺎﻤﻬم ًا ﻛﺒﻴر ً ﻤﺼر ،ﺜم ﺨرج ﻤن ﻗﺼر ﻓرﻋون ﻟﻴﺒﺎﺸر أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛرﺌﻴس ﻟﻤﺼر وﻴدﺒر ﺸﺌوﻨﻬﺎ ﻷن ﺴﻨﻰ اﻟﺸﺒﻊ ﻴﻌﺎ. ﺴﺘﺒدأ ﺴر ً
) (٥ﺳﻧﻰ ﺍﻟﺷﺑﻊ ﻭﺑﺩء ﺍﻟﺟﻭﻉ )ﻉ :(٥۷-٤۷ ت اﻷَر ِ ﺸﺒ ِﻊ ﺑِﺤﺰٍم٤٨ .ﻓَﺠﻤﻊ ُﻛ ﱠﻞ ﻃَﻌ ِﺎم اﻟ ﱠ ِ ِ ِِ ﺖ ﻓِﻲ ﻴﻦ اﻟﱠﺘِﻲ َﻛﺎﻧَ ْ َ ٤٧وأَﺛْ َﻤ َﺮ ِ ْ ُ ض ﻓﻲ َﺳ ْﺒ ِﻊ ﺳﻨﻲ اﻟ ﱠ َ ُ َ َ ََ َ ﺴ ْﺒ ِﻊ ﺳﻨ َ أَر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻒ ﻮﺳ ُ ضﻣ ْ ﺎم َﺣ ْﻘ ِﻞ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ اﻟﱠﺬي َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ َﺟ َﻌﻠَﻪُ ﻓ َ ﺼ َﺮ َو َﺟ َﻌ َﻞ ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً ﻓﻲ اﻟ ُْﻤ ُﺪن .ﻃَ َﻌ َ ْ ﻴﻬﺎَ ٤٩ .و َﺧ َﺰ َن ﻳُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻒ اﺑْـﻨَﺎن ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن ﺗَﺄْﺗ َﻲ ﻮﺳ َ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟَﻪُ َﻋ َﺪ ٌدَ ٥٠ .وُوﻟ َﺪ ﻟﻴُ ُ ﻗَ ْﻤﺤﺎً َﻛ َﺮْﻣ ِﻞ اﻟْﺒَ ْﺤﺮ َﻛﺜﻴﺮاً ﺟ ّﺪاً َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ َﺮ َك اﻟ َْﻌ َﺪ َد إ ْذ ﻟ ْ γ٢٩٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻮﻃﻲ ﻓَﺎر ِ ﺖ ﻓُ ِ ﺴﻰ ﻗَﺎﺋِﻼً: ْﺠ ِ اﺳ َﻢ اﻟْﺒِ ْﻜ ِﺮ َﻣﻨَ ﱠ ﻮﺳ ُ َﺳﻨَ ُ ﺎت ﺑِْﻨ ُ ََ ﻒ ْ ﻮع َوﻟَ َﺪﺗْـ ُﻬ َﻤﺎ ﻟَﻪُ أ ْ َﺳﻨَﺔُ اﻟ ُ ع َﻛﺎﻫ ِﻦ أُو َنَ ٥١ .و َد َﻋﺎ ﻳُ ُ »ﻷَ ﱠن اﷲ أَﻧْﺴﺎﻧِﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﺗَـﻌﺒِﻲ وُﻛ ﱠﻞ ﺑـ ْﻴ ِ اﺳ َﻢ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ ﻗَﺎﺋِﻼً» :ﻷَ ﱠن اﷲَ َﺟ َﻌﻠَﻨِﻲ ُﻣﺜْ ِﻤﺮاً ﺖ أَﺑِﻲ«َ ٥٢ .و َد َﻋﺎ ْ َ َ َ َ َ ﺸﺒ ِﻊ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﺎ َن ﻓِﻲ أَر ِ ِ ِِ ﻓِﻲ أ َْر ِ َت َﺳ ْﺒ ُﻊ ِﺳﻨِﻲ ﺼ َﺮَ ٥٤ .واﺑْـﺘَ َﺪأ ْ ض َﻣ َﺬﻟﱠﺘِﻲ«٥٣ .ﺛُ ﱠﻢ َﻛ ِﻤﻠَ ْ ضﻣ ْ ْ ﺖ َﺳ ْﺒ ُﻊ ﺳﻨﻲ اﻟ ﱠ َ ان .وأَﱠﻣﺎ ﺟ ِﻤﻴﻊ أَر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻬﺎ ُﺧ ْﺒـ ٌﺰ. ﻮع ﺗَﺄْﺗِﻲ َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ ْﺠ ِ ﻮﺳ ُ ضﻣ ْ ﺼ َﺮ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻓ َ ﻒ ﻓَ َﻜﺎ َن ُﺟﻮعٌ ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟْﺒُـ ْﻠ َﺪ َ َ ُ ْ اﻟ ُ ﺎل ﻳُ ُ ﺖ ﺟ ِﻤﻴﻊ أَر ِ ِ ِ ﺸﻌﺐ إِﻟَﻰ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن ﻷَﺟ ِﻞ اﻟْ ُﺨﺒ ِﺰ ﻗَ َ ِ ﻴﻦ: َ ٥٥وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺟ َ ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻟ ُﻜ ﱢﻞ اﻟ ِْﻤ ْ ضﻣ ْ ْ ْ ﺼ َﺮ َو َ ﺎﻋ ْ َ ُ ْ ْ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ﺻ َﺮ َخ اﻟ ﱠ ْ ُ ﻮع َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ ﻒ ﻒ َواﻟﱠ ِﺬي ﻳَـ ُﻘ ُ ﻮﺳ ُ ﻮﺳ َ ْﺠ ُ ﻮل ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻓْـ َﻌﻠُﻮا«َ ٥٦ .وَﻛﺎ َن اﻟ ُ ضَ .وﻓَـﺘَ َﺢ ﻳُ ُ »ا ْذ َﻫﺒُﻮا إِﻟَﻰ ﻳُ ُ ِ ْﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ .وا ْﺷﺘ ﱠﺪ اﻟْﺠﻮع ﻓِﻲ أَر ِ ِ ﺟ ِﻤﻴﻊ ﻣﺎ ِﻓ ِﻴﻪ ﻃَﻌﺎم وﺑ ِ ت ُﻛ ﱡﻞ اﻷ َْر ِ ﺼ َﺮ إِﻟَﻰ ﺎء ْ ﺎع ﻟﻠ ِ ْ َ َ َ ُ ُ َ ٌ ََ َ ض إِﻟَﻰ ﻣ ْ ضﻣ ْ ْ َ ََ ﺼ َﺮَ ٥٧ .و َﺟ َ ﻳﻮﺳ َ ِ ﻮع َﻛﺎ َن َﺷ ِﺪﻳﺪاً ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ض. ْﺠ َ ي ﻗَ ْﻤﺤﺎً ﻷَ ﱠن اﻟ ُ ُ ُ ﻒ ﻟﺘَ ْﺸﺘَ ِﺮ َ ﻉ : ٤۸ ،٤۷ﺒﺤزم :ﺒوﻓرة. ﻛﻝ طﻌﺎم :ﺨﻤس اﻟﻐﻠﺔ اﻟذى ﻴﻌطوﻨﻪ ﻟﻔرﻋون. وﻓﻴرا ،وﺠﻤﻊ اﻟﻨظﺎر اﻟﺘﺎﺒﻌون ﻟﻴوﺴف ﺨﻤس ﻏﻠﺔ ﺒدأت ﺴﻨﻰ اﻟﺸﺒﻊ اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻛﺎن اﻟﻤﺤﺼوﻝ ً اﻷرض اﻟذى ﻴﻌطوﻨﻪ ﻓرﻴﻀﺔ ﻟﻔرﻋون ،ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺨزﻨوﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﺨﺎزن اﻟﺘﻰ أﻗﺎﻤﻬﺎ ﻴوﺴف ﻓﻰ اﻟﻤدن ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻊ ﻤن اﻟﻘرى اﻟﻤﺤﻴطﺔ ،وﻫذا ﻨظﺎم إدارى ﻨﺎﺠﺢ ﻟﺘﺴﻬﻴﻝ اﻟﺘﺨزﻴن ﺜم ﺒﻴﻊ اﻟﻐﻼﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻟﻠﻨﺎس وﺘﻘﻠﻴﻝ ﻨﻔﻘﺎت اﻟﻨﻘﻝ واﻟﺘﺴﻬﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ،إذ ﻟم ﻴﻘم اﻟﻤﺨﺎزن ﻓﻰ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻝ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﻤدن وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ أﺸرك ﻨظﺎر ﻛﺜﻴرﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺎﺴب ﻛﻝ واﺤد ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ. ﻉ : ٤۹ﺒدأ اﻟﻨظﺎر ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻛﻤﻴﺎت اﻟﻐﻼﻝ اﻟﺘﻰ ﻴﺠﻤﻌوﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﺎدئ اﻷﻤر وﻟﻛن زادت ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻐﻼﻝ ﺤﺘﻰ أﻨﻬم ﻋﺠزوا ﻋن ﻛﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻟوﻓرﺘﻬﺎ اﻟﺸدﻴدة واﻟﺘﻰ ﺸﺒﻬﻬﺎ ﺒرﻤﻝ اﻟﺒﺤر ﻓﻰ اﻟﻛﺜرة. ﻉ : ٥۱ ،٥۰أﺜﻨﺎء ﺴﻨﻰ اﻟﺸﺒﻊ وﻟدت أﺴﻨﺎت ﻟﻴوﺴف اﺒﻨﻴن اﻷوﻝ دﻋﺎﻩ ﻤﻨﺴﻰ وﻤﻌﻨﺎﻩ ٍ ﻨﺎس ،ﻷن اﷲ أﻨﺴﺎﻩ ﻛﻝ ﻤﺘﺎﻋب اﻟﻌﺒودﻴﺔ واﻟﺴﺠن ﻓﻰ ﻤﺼر وﻛذﻟك اﻟﻤﺘﺎﻋب اﻟﺘﻰ ﻻﻗﺎﻫﺎ ﻤن إﺨوﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻪ. γ٢٩٨γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻨﺠﺎﺤﺎ وﻏﻨﻰ ﻉ : ٥۲أﻤﺎ اﺒﻨﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓدﻋﺎﻩ أﻓراﻴم وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺜﻤر اﻟﻤﺘﻀﺎﻋف ﻷن اﷲ أﻋطﺎﻩ ً
ذﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ واﻟﺴﺠن ﺒﻬﺎ. ﻓﻰ ﻤﺼر ﺒﻌدﻤﺎ ذاق ّ
ﻉ : ٥٤ ،٥۳اﻨﺘﻬت ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻰ اﻟﺸﺒﻊ وﺒدأ اﻟﺠوع ،ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ ﻤﺼر ﺒﻝ ﻓﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﺜﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ،واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺠﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠدان أى ﻛﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻤﺼر وﻗد ﻴﻛون أﻴﻀﺎ ،ﻓﺒدأ اﻟﻨﺎس ﻴﻌﺎﻨون ﻤن ﻫذا ﺒﺴﺒب ﻗﻠﺔ اﻷﻤطﺎر ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﺒﻼد وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﻐذى ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ ً اﻟﺠوع ﻟﻌدم وﺠود طﻌﺎم أﻤﺎ ﻤﺼر ﻓﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻼﻝ ﻤﺨزوﻨﺔ.
ﻉ : ٥٦ ،٥٥ﻀﺎق اﻟﻨﺎس ﻤن اﻟﺠوع ﻓﻰ ﻤﺼر واﺸﺘﻛوا إﻟﻰ ﻓرﻋون اﻟذى أرﺴﻠﻬم إﻟﻰ طﻌﺎﻤﺎ ﻤن اﻟﻐﻼﻝ اﻟﻤﺨزوﻨﺔ. ﻴوﺴف ﻓﺒدأ ﻴﺒﻴﻊ ﻟﻬم ً ﻉ : ٥۷ﺠﺎء اﻟﻨﺎس ﻤن اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻤﺼر ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻌوا ﺒوﺠود طﻌﺎم ﻓﻴﻬﺎ وﺒدأوا ﻴﺸﺘرون ﻏﻼﻻً ﻤن ﻤﺨﺎزﻨﻬﺎ.
ﺤﻛﻴﻤﺎ ﻟﺘدﺨر أﻋﻤﺎﻻً ﺼﺎﻟﺤﺔ وﻋﺒﺎدة ﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻰ أﻴﺎم ﻗوﺘك أى ﺸﺒﺎﺒك وﻓﻰ ﻛﻝ وﻗت ﻟك ﻛن ً ﻗدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻝ أى طواﻝ ﻋﻤرك ﺤﺘﻰ إذا ﻀﻌﻔت ﺼﺤﺘك وﻗدرﺘك ﺘﻛون أﻓﻛﺎرك ﻗد اﻤﺘﻸت أﺒدا ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻴك. ﺒﺎﻟروﺤﺎﻨﻴﺎت ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻤﺨزون داﺨﻠك وﻻ ﺘﺠوع ً
γ٢٩٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ηΕη
R
) (۱ﻳﻌﻘﻭﺏ ﻳﺭﺳﻝ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺻﺭ )ﻉ:(٤-۱ ِ ِ ﻀ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ ﺼ َﺮ ﻗَ َ ﻮب ﻟِﺒَﻨِ ِﻴﻪ» :ﻟِ َﻤﺎ َذا ﺗَـ ْﻨﻈُُﺮو َن ﺑَـ ْﻌ ُ ﻮﺟ ُﺪ ﻗَ ْﻤ ٌﺢ ﻓﻲ ﻣ ْ ﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ١ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻮب أَﻧﱠﻪُ ﻳُ َ ِ ِ ﺑَـ ْﻌ ٍ ﺎك َوا ْﺷﺘَـ ُﺮوا ﻟَﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺼ َﺮ .اﻧْ ِﺰﻟُﻮا إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ﺎك ﻟِﻨَ ْﺤﻴَﺎ َوﻻَ ﺾ؟ ٢إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َﺳ ِﻤ ْﻌ ُ ﻮﺟ ُﺪ ﻗَ ْﻤ ٌﺢ ﻓﻲ ﻣ ْ ﺖ أَﻧﱠﻪُ ﻳُ َ ِ ِ ِ ِ ﺸﺮةٌ ِﻣﻦ إِ ْﺧﻮ ِة ﻳﻮﺳ َ ِ ﻒ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻮﺳ َ ﻧَ ُﻤ َ ﻴﻦ أ ُ ﻒ ﻟﻴَ ْﺸﺘَـ ُﺮوا ﻗَ ْﻤﺤﺎً ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َﺧﻮ ﻳُ ُ ﻮت«٣ .ﻓَـﻨَـ َﺰ َل َﻋ َ َ ْ َ ُ ُ ﺼ َﺮَ ٤ .وأَﱠﻣﺎ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ ِِ ِ ﺎل» :ﻟَﻌﻠﱠﻪُ ﺗُ ِ ﺼﻴﺒُﻪُ أ َِذﻳﱠﺔٌ«. ﻮب َﻣ َﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ َ َ ﻳُـ ْﺮﺳﻠْﻪُ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻉ : ۲ ،۱ﺴﻤﻊ ﻴﻌﻘوب ﺒوﺠود ﻗﻤﺢ ﻓﻰ ﻤﺼر ،ﻟﻌﻝ ذﻟك ﻤن اﻟﺘﺠﺎر اﻟذﻴن ﻴﺴﺎﻓرون إﻟﻰ ﻤﺼر ،وﻗد ﻛﺎن ﻴﻌﺎﻨﻰ ﻫو وأﺴرﺘﻪ ﻤن اﻟﺠوع اﻟذى ﺸﻤﻝ ﻛﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻘﺎﻝ ﻷوﻻدﻩ ﻟﻤﺎذا ﻗﻤﺤﺎ. ﺘﻘﻔون ﻓﻰ ﺤﻴرة أﻤﺎم ﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟﺠوع وطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﻨزﻟوا إﻟﻰ ﻤﺼر ﻟﻴﺸﺘروا ً
ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻘﺎﺒﻠك ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻻ ﺘﻘف ﻓﻰ ﺤﻴرة وﻋﺠز أﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻝ أطﻠب اﷲ وﻓﻛر ﻓﻰ اﻟﺤﻝ ٕوان ﻟم
ﺘﻌرف ﻓﺎطﻠب ﻤﺸورة ﻤﻤن ﺘﺜق ﻓﻴﻬم واﻋﻤﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻛﻨك ﻋﻤﻠﻪ واﷲ ﺴﻴﻛﻤﻝ وﻴﺤﻝ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﻷﻨﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ.
ﻗﻤﺤﺎ وﻟم ﻴرﺴﻝ ﻤﻌﻬم اﺒﻨﻪ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻉ : ٤ ،۳أرﺴﻝ ﻴﻌﻘوب أوﻻدﻩ اﻟﻌﺸرة إﻟﻰ ﻤﺼر ﻟﻴﺸﺘروا ً ﻟﺼﻐر ﺴﻨﻪ وﻟﺨوﻓﻪ ﻋﻠﻴﻪ أن ﺘﺼﻴﺒﻪ أذﻴﱠﺔ ﻤﺜﻝ أﺨﻴﻪ ﻴوﺴف.
) (۲ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺇﺧﻭﺓ ﻳﻭﺳﻑ ﻟﻪ )ﻉ:(۲۸-٥ ٥ﻓَﺄَﺗَﻰ ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ﱠِ ﻮع َﻛﺎ َن ﻓِﻲ أ َْر ِ ﻒ ُﻫ َﻮ ﻮﺳ ُ ْﺠ َ ﻳﻦ أَﺗُﻮا ﻷَ ﱠن اﻟ ُ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َنَ ٦ .وَﻛﺎ َن ﻳُ ُ ﻴﻞ ﻟﻴَ ْﺸﺘَـ ُﺮوا ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟﺬ َ َُ ْ َ َ ﻒ وﺳﺠ ُﺪوا ﻟَﻪ ﺑِﻮﺟ ِ ض َو ُﻫ َﻮ اﻟْﺒَﺎﺋِ َﻊ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ َﺷ ْﻌ ِ ﺐ اﻷ َْر ِ ﻂ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﻮﻫ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ ﺴﻠﱠ َ ُ ُُ ﻮﺳ َ َ َ َ ض .ﻓَﺄَﺗَﻰ إِ ْﺧ َﻮةُ ﻳُ ُ اﻟ ُْﻤ َ اﻷ َْر ِ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢِ » :ﻣ ْﻦ أَﻳْ َﻦ ِﺟ ْﺌﺘُ ْﻢ؟« ﻒ إِ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ َﻋ َﺮﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـﺘَـﻨَ ﱠﻜ َﺮ ﻟ َُﻬ ْﻢ َوﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ﺑِ َﺠ َﻔ ٍﺎء َوﻗَ َ ﻮﺳ ُ ضَ ٧ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻧَﻈََﺮ ﻳُ ُ γ٣٠٠γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮاِ » :ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ﻒ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ﻟِﻨَ ْﺸﺘَ ِﺮ َي ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً«َ ٨ .و َﻋ َﺮ َ ﻮﺳ ُ ﻮﺳ ُ ﻒ إِ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ َوأَﱠﻣﺎ ُﻫ ْﻢ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮﻩُ٩ .ﻓَـﺘَ َﺬ ﱠﻛ َﺮ ﻳُ ُ ف ﻳُ ُ ِ ﻴﺲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ! ﻟِﺘَـ ُﺮوا َﻋ ْﻮَرَة اﻷ َْر ِ ض ِﺟ ْﺌﺘُ ْﻢ!« ١٠ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ» :ﻻَ ﻳَﺎ َﺣﻼَ َم اﻟﱠﺘِﻲ َﺣﻠُ َﻢ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوﻗَ َ اﻷ ْ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢَ » :ﺟ َﻮاﺳ ُ ِ ٍِ ِ ِ ﺲ َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك َﺳﻴﱢﺪي .ﺑَ ْﻞ َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك َﺟﺎءُوا ﻟﻴَ ْﺸﺘَـ ُﺮوا ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً١١ .ﻧَ ْﺤ ُﻦ َﺟﻤ ُ ﻴﻌﻨَﺎ ﺑَـﻨُﻮ َر ُﺟ ٍﻞ َواﺣﺪ .ﻧَ ْﺤ ُﻦ أ َُﻣﻨَﺎءُ .ﻟ َْﻴ َ ِ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢَ » :ﻛ ﱠﻼ! ﺑَ ْﻞ ﻟِﺘَـ ُﺮوا َﻋ ْﻮَرةَ اﻷ َْر ِ ﺸ َﺮ أَﺧﺎً. ﻴﺲ«١٢ .ﻓَـ َﻘ َ ض ِﺟ ْﺌﺘُ ْﻢ«١٣ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮاَ » :ﻋﺒِﻴ ُﺪ َك اﺛْـﻨَﺎ َﻋ َ َﺟ َﻮاﺳ َ ﺼ ِﻐﻴﺮ ِﻋ ْﻨ َﺪ أَﺑِﻴﻨﺎ اﻟْﻴـﻮم واﻟْﻮ ِ ﻧَﺤﻦ ﺑـﻨﻮ رﺟ ٍﻞ و ِ اﺣ ٍﺪ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ اﺣ ُﺪ َﻣ ْﻔ ُﻘﻮ ٌد«١٤ .ﻓَـ َﻘ َ ْ ُ َُ َ ُ َ َ ََْ َ َ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َنَ .و ُﻫ َﻮذَا اﻟ ﱠ ُ ِ ِِ ِ ﱠ ﻴﺲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ١٥ .ﺑِ َﻬ َﺬا ﺗُ ْﻤﺘَ َﺤﻨُﻮ َنَ .و َﺣﻴَ ِﺎة ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻻَ ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َن ِﻣ ْﻦ ﻮﺳ ُ ﻒ» :ذَﻟِ َ ﻳُ ُ ﻚ َﻣﺎ َﻛﻠ ْﻤﺘُ ُﻜ ْﻢ ﺑﻪ ﻗَﺎﺋﻼًَ :ﺟ َﻮاﺳ ُ ﻫﻨﺎ إِﱠﻻ ﺑِﻤ ِﺠ ِ اﺣﺪاً ﻟِﻴ ِﺠ ِ ِ ﺼ ِﻐﻴ ِﺮ إِﻟَﻰ ﻫﻨﺎ١٦ .أَر ِﺳﻠُﻮا ِﻣ ْﻨ ُﻜﻢ و ِ ﻲء أ ِ ﺴﻮ َن َﺧﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠ َُ َُ ْ ْ َ َ َ َ ﻲء ﺑﺄَﺧﻴ ُﻜ ْﻢ َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗُ ْﺤﺒَ ُ ﺻ ْﺪ ٌق .وإِﱠﻻ ﻓَـﻮﺣﻴ ِﺎة ِﻓﺮ َﻋﻮ َن إِﻧﱠ ُﻜﻢ ﻟ ِ ﻓَـﻴﻤﺘَﺤﻦ َﻛﻼَﻣ ُﻜﻢ َﻫﻞ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛﻢ ِ ﻴﺲ!« ١٧ﻓَ َﺠ َﻤ َﻌ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ َﺣ ْﺒ ٍ ﺲ ْ َ َ َ ََ ْ ْ ْ ُْ َ َ ُ ْ ْ َﺠ َﻮاﺳ ُ ﻒ ِ ﻒ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ اﷲ١٩ .إِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم١٨ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ اﺣﻴُﻮا .أَﻧَﺎ َﺧﺎﺋِ ُ ﻮﺳ ُ ﺚ» :اﻓْـ َﻌﻠُﻮا َﻫ َﺬا َو ْ َْ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳُ ُ أُﻣﻨﺎء ﻓَـﻠْﻴﺤﺒﺲ أَ ٌخ و ِ ِ ِ اﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻨ ُﻜﻢ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺎﻋ ِﺔ ﺑُـﻴُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ. ﺖ َﺣ ْﺒ ِﺴ ُﻜ ْﻢ َواﻧْﻄَﻠ ُﻘﻮا أَﻧْـﺘُ ْﻢ َو ُﺧ ُﺬوا ﻗَ ْﻤﺤﺎً ﻟ َﻤ َﺠ َ َ ْ َ ََ َ ُ ْ َ ْ َﺣ ِ ﻀ ُﻬ ْﻢ َﺧﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠ َﻲ ﻓَـﻴَﺘَ َﺤ ﱠﻘ َﻖ َﻛﻼَ ُﻣ ُﻜ ْﻢ َوﻻَ ﺗَ ُﻤﻮﺗُﻮا« .ﻓَـ َﻔ َﻌﻠُﻮا َﻫ َﻜ َﺬاَ ٢١ .وﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَـ ْﻌ ُ ﻀ ُﺮوا أ َ ﺼ ِﻐ َﻴﺮ إِﻟ ﱠ َ ٢٠وأ ْ ِ ِِ ِ ِ ﻟِﺒَـ ْﻌ ٍ ت ﺎء ْ َﻢ ﻧَ ْﺴ َﻤ ْﻊ .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﺾَ » :ﺣ ّﻘﺎً إِﻧﱠـﻨَﺎ ُﻣﺬْﻧِﺒُﻮ َن إِﻟَﻰ أَﺧﻴﻨَﺎ اﻟﱠﺬي َرأَﻳْـﻨَﺎ ﺿﻴ َﻘﺔَ ﻧَـ ْﻔﺴﻪ ﻟَ ﱠﻤﺎ ْ اﺳﺘَـ ْﺮ َﺣ َﻤﻨَﺎ َوﻟ ْ ﻚ َﺟ َ ِِ ِ ِ ِ َﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا؟ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َﻫﺬﻩ اﻟﻀﱢﻴ َﻘﺔُ«٢٢ .ﻓَﺄ َ َﻢ أُ َﻛﻠﱢ ْﻤ ُﻜ ْﻢ ﻗَﺎﺋﻼً :ﻻَ ﺗَﺄْﺛَ ُﻤﻮا ﺑﺎﻟ َْﻮﻟَﺪ َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻟ ْ َﺟﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ َرأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ» :أَﻟ ْ ﻒ ﻓَ ِ ﺎﻫ ٌﻢ؛ ﻷَ ﱠن اﻟﺘـ ْﱡﺮ ُﺟ َﻤﺎ َن َﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ٢٤ .ﻓَـﺘَ َﺤ ﱠﻮ َل َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻮﺳ َ َﻢ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا أَ ﱠن ﻳُ ُ ﺐ«َ ٢٣ .و ُﻫ ْﻢ ﻟ ْ ﻓَـ ُﻬ َﻮذَا َد ُﻣﻪُ ﻳُﻄْﻠَ ُ وﺑ َﻜﻰ .ﺛُ ﱠﻢ رﺟﻊ إِﻟَﻴ ِﻬﻢ وَﻛﻠﱠﻤﻬﻢ وأ َ ِ ِ ﻒ أَ ْن ﺗُ ْﻤ َﻸَ ﻮﺳ ُ َﺧ َﺬ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن َوﻗَـﻴﱠ َﺪﻩُ أ ََﻣ َ ﺎم ُﻋﻴُﻮﻧ ِﻬ ْﻢ٢٥ .ﺛُ ﱠﻢ أ ََﻣ َﺮ ﻳُ ُ ََ ََ َ ْ ْ َ َُ ْ َ ﻀﺔُ ُﻛ ﱢﻞ و ِ أ َْو ِﻋﻴَﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﻗَ ْﻤﺤﺎً َوﺗُـ َﺮ ﱠد ﻓِ ﱠ اﺣ ٍﺪ إِﻟَﻰ ِﻋ ْﺪﻟِ ِﻪ َوأَ ْن ﻳُـ ْﻌﻄَْﻮا َزاداً ﻟِﻠﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ .ﻓَـ ُﻔ ِﻌ َﻞ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻫ َﻜ َﺬا٢٦ .ﻓَ َﺤ َﻤﻠُﻮا َ َﺣ ُﺪ ُﻫ ْﻢ ِﻋ ْﺪﻟَﻪُ ﻟِﻴُـ ْﻌ ِﻄ َﻲ َﻋﻠِﻴﻘﺎً ﻟِ ِﺤ َﻤﺎ ِرﻩِ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ ْﻨ ِﺰِل ﻀﻮا ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﻗَ ْﻤ َﺤ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺣ ِﻤﻴ ِﺮِﻫ ْﻢ َوَﻣ ُ ﺎك٢٧ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﻓَـﺘَ َﺢ أ َ ت َرأَى ﻓِﻀﱠﺘَﻪُ َوإِذَا ِﻫ َﻲ ﻓِﻲ ﻓَ ِﻢ ِﻋ ْﺪﻟِ ِﻪ٢٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﱠت ﻓِﻀﱠﺘِﻲ َو َﻫﺎ ِﻫ َﻲ ﻓِﻲ ِﻋ ْﺪﻟِﻲ« .ﻓَﻄَ َﺎر ْ ﺎل ِﻹ ْﺧ َﻮﺗِِﻪُ » :رد ْ ﻀﻬﻢ ﻓِﻲ ﺑـﻌ ٍ ِِ ِ ﺻﻨَـ َﻌﻪُ اﷲُ ﺑِﻨَﺎ؟«. ﻗُـﻠُﻮﺑُـ ُﻬ ْﻢ َو ْارﺗَـ َﻌ ُﺪوا ﺑَـ ْﻌ ُ ُ ْ َ ْ ﻴﻦَ » :ﻣﺎ َﻫ َﺬا اﻟﱠﺬي َ ﺾ ﻗَﺎﺋﻠ َ
γ٣٠١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻗﻤﺤﺎ ﻤﻨﻬﺎ وﻤن ﺒﻴﻨﻬم ﺤﻀر ﻉ : ٦ ،٥أﺘﻰ اﻟﻨﺎس ﻤن ﻛﻝ اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻤﺼر ﻟﻴﺸﺘروا ً
إﺨوة ﻴوﺴف اﻟﻌﺸرة .وﻛﺎن ﻴوﺴف ﻴﺸرف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻊ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﺨﺎزن اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻤﺼر ﻟﻸﺴﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : - ١ﻟﻴﻔﺤص ﺒﻨﻔﺴﻪ اﻟﻐرﺒﺎء ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺒﺒوا ﻋﺒﺜًﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﻼد ﻓﻘد ﻛﺎﻨت ﻤﻌظم اﻹﻋﺘداءات ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ﺘﺄﺘﻰ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟﺸرق. أﺨﺒﺎر ﻋﻨﻬم ﻤن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﺒﺠوارﻫم. ًا - ٢ﻟﻴرى إﺨوﺘﻪ اﻟذﻴن ﻗد ﻴﺤﻀرون أو ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻠﻤﺎ وﺼﻝ إﺨوة ﻴوﺴف ورأوﻩ ﻟم ﻴﻌرﻓوﻩ ﻷﺠﻝ ﻤﻨظرﻩ اﻟﻌظﻴم وﻤرور أﻛﺜر ﻤن ٢٠ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﻴﻀﺎ ،ﻓﺴﺠدوا ﻟﻪ إﻓﺘراﻗﻪ ﻋﻨﻬم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺘﻛﻠم ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺼرﻴﺔ اﻟﻘدﻴﻤﺔ وﺘﻐﻴر اﺴﻤﻪ ً
ﺒﺎﺤﺘرام وﺨﺸوع .وﻫﻛذا ﺘﺤﻘﻘت أﺤﻼم ﻴوﺴف اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻪ ﺒﺴﺠود إﺨوﺘﻪ ﻟﻪ.
ﺠدا أﻤﺎ ﻫم ﻓﻠم ﻴﻌرﻓوﻩ .وﻗد ﺘظﺎﻫر ﺒﻌدم ﻉ : ۹ -۷ﻋرف ﻴوﺴف إﺨوﺘﻪ وﻓرح ﺒرؤﻴﺘﻬم ً
ﻤﻌرﻓﺘﻬم وﺘذﻛر أﺤﻼﻤﻪ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﺜم ﻛﻠﻤﻬم ﺒﺠﻔﺎء وﻟم ﻴظﻬر ﻟﻬم ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ،ﻷﻨﻪ وﺠدﻫﺎ ﻓرﺼﺔ أن ﻴدﻋوﻫم إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم اﻟﻘدﻴﻤﺔ وﻫﻰ اﻟﺤﺴد واﻟﻐﻴرة واﻹﻨﺘﻘﺎم اﻟذى ﻓﻌﻠوﻩ ﺒﻪ ،واﺘﻬﻤﻬم أﻨﻬم ﻻ ﻴرﻴدون ﺸراء ﻗﻤﺢ ﺒﻝ ﻫم ﺠواﺴﻴس ﻤن ﺒﻼد ﺒﻌﻴدة ﻴرﻴدون أن ﻴروا ﻀﻌف ﻤﺼر ﺤﺘﻰ وﺘظﺎﻫرا ،أﻤﺎ ﻫم ﻓﻘﺎﻟوا أﻨﻬم ﻤن ﻛﻨﻌﺎن وأﺘوا ﻟﺸراء ﻗﻤﺢ. ﺨداﻋﺎ ﻴﻬﺎﺠﻤوﻫﺎ واﺘﺨذوا ﺸراء اﻟﻘﻤﺢ ً ً
ﺜق ﻓﻰ وﻋود اﷲ ﻟك ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺄﺨرت ﻓﻼﺒد أن ﺘﺘﺤﻘق .وﻻ ﺘﻨزﻋﺞ أﺜﻨﺎء
اﻟﻀﻴﻘﺎت ﻷﻨﻬﺎ ﻤؤﻗﺘﺔ وﺘﻤﻬد ﻟك اﻟطرﻴق ﻨﺤو اﻟﺒرﻛﺔ واﻟﻨﺠﺎح واﻟﻌظﻤﺔ.
ﻉ : ۱٤ -۱۰ﺒدأ ﺘﺤﻘﻴق ﻴوﺴف ﻤﻊ إﺨوﺘﻪ واﺴﺘﺠواﺒﻬم ﻛﻤﺘﻬﻤﻴن ﺒﺎﻟﺠﺎﺴوﺴﻴﺔ ،وﻫﻰ ﺠرﻴﻤﺔ ﺨطﻴرة ،ﻓﺤﺎوﻟوا اﻟدﻓﺎع ﻋن أﻨﻔﺴﻬم وﺸرﺤوا ظروﻓﻬم وأﻨﻬم أﺒﻨﺎء رﺠﻝ واﺤد وﻟﻬم أخ ﻤﻔﻘود أﻤﺎ اﻟﺼﻐﻴر ﻓﻤﻊ أﺒﻴﻬم ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن وﻫذا ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴرﻴد أن ﻴﻌرﻓﻪ ﻴوﺴف أى ﻴطﻤﺌن ﻋﻠﻰ أﺒﻴﻪ وأﺨﻴﻪ ﻤﺼر ﻋﻠﻰ ﺠﻔﺎﺌﻪ واﺘﻬﺎﻤﻪ ﻟﻬم ﺒﺎﻟﺠﺎﺴوﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﺒوا. ًا ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻋﻠﻰ ﻛﻝ ظروﻓﻬم ،وﻟﻛﻨﻪ ﻤﺎزاﻝ
ﺸﺨﺼﻴﺎ اﻨﺘﻘﺎﻤﺎ ﺤﺎزﻤﺎ ﻤﻊ اﻟﻤﺨطﺌﻴن وﻴﻤﻛﻨك أن ﺘﻌﺎﻗﺒﻬم ﺒﻬدف واﺤد ﻫو ﺘوﺒﺘﻬم وﻟﻴس ً ً ﻛن ً ﻤﻨﻬم. γ٣٠٢γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺼر ﻴوﺴف ﻋﻠﻰ اﺘﻬﺎﻤﻬم ﺒﺎﻟﺠﺎﺴوﺴﻴﺔ وﻟﻛن أﻋطﺎﻫم ﻓرﺼﺔ وﺤﻴدة ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻉ : ۱۷ -۱٥أ ﱠ ﻤن اﻟﻌﻘﺎب ﺒﺄن ﻴذﻫب أﺤدﻫم ﻹﺤﻀﺎر أﺨﻴﻬم اﻟﺼﻐﻴر ﻛدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒراءﺘﻬم وﺼدق أﻗواﻟﻬم .وﻛﺎن ﻴﻘﺼد ﺒﺎﻟطﺒﻊ أن ﻴرى ﺸﻘﻴﻘﻪ اﻟذى اﺸﺘﺎﻗت إﻟﻴﻪ ﻨﻔﺴﻪ ،وﻨﻔذ ﻛﻼﻤﻪ ﺒﺤﺒﺴﻬم ﻟﻤدة ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﺘﻀﻴﻴﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻬم ﻟﻨﻔس اﻟﻐرض وﻫو اﻟﺘوﺒﺔ.
ﺠدا وﺨﺎﻓوا ﻤن اﻨﺘﻘﺎﻤﻪ ﻤﻨﻬم، ﻉ : ۲۰ -۱۸ﺒﻌد ﺘﺄدﻴﺒﻬم ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻓﻰ اﻟﺤﺒس ﺘذﻟّﻠوا ً
ﻓﺄﺤﻀرﻫم وﻛﻠﻤﻬم ﺒﺤزم وﻟﻛن ﺒﻠطف أﻛﺜر ﻤن ذى ﻗﺒﻝ وأﻋﻠن أﻨﻪ ﻴﺨﺎف اﷲ ﻓﻠن ﻴﻌﺎﻗﺒﻬم ﺒﺄﻛﺜر ﻫﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻀروا أﺨﺎﻫم اﻟﺼﻐﻴر .ﻓﻬو ﻻ ﻴﻘﺼد ﺘﻌذﻴﺒﻬم ﻤن ذﻨﺒﻬم وﺴﻴﺤﺒس و ً اﺤدا ﻓﻘط ﻤﻨﻬم ر ً ﺒﻝ ﺘﺄدﻴﺒﻬم ﻓﻘط وأراد إرﺴﺎﻟﻬم ﺒﺎﻟﻘﻤﺢ ﻟﻴﺤﻴﺎ أﺒوﻩ وﺒﺎﻗﻰ أﺴرﺘﻪ وﺤﺘﻰ ﻴﺤﻀروا ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺒﺴرﻋﺔ.
ﻉ : ۲۳ -۲۱ﺒدأ إﺨوة ﻴوﺴف ﻴﺸﻌرون ﺒﺨطﺎﻴﺎﻫم وﻗﺎﻟوا ﺒﻌﻀﻬم ﻟﺒﻌض ﺒﺎﻟﻌﺒراﻨﻴﺔ أﻨﻨﺎ ﻗد أﺨطﺄﻨﺎ ﻓﻰ ﺤق أﺨﻴﻨﺎ ﻴوﺴف ،وﻋﺎﺘﺒﻬم رأوﺒﻴن اﻷخ اﻷﻛﺒر ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﺴﻤﻌوا ﻟﻛﻼﻤﻪ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻗد وﻀﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺌر ﺤﺘﻰ ﻴﺨرﺠﻪ ﻓﻰ ﻓرﺼﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ أﻤﺎ ﻫم ﻓﺄرادوا ﻗﺘﻠﻪ ﺜم ﺨﻔﻔوا اﻹﻨﺘﻘﺎم وﺒﺎﻋوﻩ ﻤﻌﺎ ﺒﺎﻟﻌﺒرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ظﻨوا أن ﺴﺎﻤﻌﺎ ﻋﺒدا .وﻛﺎن ﻴوﺴف ً وﻓﺎﻫﻤﺎ وﻫم ﻻ ﻴﻌﻠﻤون ﺒذﻟك ﻷﻨﻬم ﺘﻛﻠﻤوا ً ً ً ﻴوﺴف ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻤﺼرى ﻴﺘﻛﻠم ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺼرﻴﺔ اﻟﻘدﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻟﻘﺒطﻴﺔ. ﻉ : ۲٤ﻟم ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻴوﺴف ذ ّﻝ أﺨوﺘﻪ ﻓﺎﺒﺘﻌد ﻓﻰ ﺤﺠرة ﺨﺎﺼﺔ وﺒﻛﻰ .وﻫذا ﻴؤﻛد ﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﺸدﻴدة ﻟﻬم وأﻨﻪ ﻻ ﻴرﻴد اﻹﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻬم ،ﺜم ﻋﺎد وﺘظﺎﻫر ﺒﺎﻟﺠﻔﺎء وﻗﻴﱠد ﺸﻤﻌون أﻤﺎم ﻋﻴوﻨﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺨﻴﻔﻬم ﻓﻴﺴرﻋوا ﺒﺈﺤﻀﺎر ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن .وﻗد اﺨﺘﺎر ﺸﻤﻌون ﺒﺎﻟذات ﻷﺠﻝ ﻗﺴوﺘﻪ وطﺒﻌﻪ اﻟﺤﺎد اﻟذى ظﻬر ﻓﻰ ﻗﺘﻝ ﻤن اﻏﺘﺼﺒوا دﻴﻨﺔ أﺨﺘﻪ )ص (٢٩-٢٥ :٣٤ﻓﻴﻌطﻴﻪ ذﻟك ﻓرﺼﺔ أﻛﺒر ﻟﻠﺘوﺒﺔ إذا دﺨﻝ ﻓﻰ اﻟﻀﻴﻘﺔ.
γ٣٠٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻗﻤﺤﺎ. ﻉ : ۲٦ ،۲٥ﻋدﻟﻪ :ﺠواﻟﻪ أى ﺸواﻟﻪ اﻟﻤﻤﻠوء ً
ﺜﻤﻨﺎ ﻗﻤﺤﺎ ﻓﻤﻸوا ﻋداﻟﻬم ووﻀﻌوا ﻟﻬم اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺘﻰ دﻓﻌوﻫﺎ ً أﻤر ﻴوﺴف ﻋﺒﻴدﻩ أن ﻴﻌطوﻫم ً
ﻟﻠﻘﻤﺢ داﺨﻝ ﻋداﻟﻬم دون ﻋﻠﻤﻬم ،ﻓﺸﻛروا ﻴوﺴف وﻤﻀوا ﺒﺨوف ﻋﺎﺌدﻴن إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن. ﻉ : ۲۸ ،۲۷اﻟﻤﻨزﻝ :ﻤﻛﺎن ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻛﻔﻨدق ﺼﻐﻴر ﻓﻰ اﻟطرﻴق.
طﻌﺎﻤﺎ ﻤن اﻟﻐﻼﻝ ﻟﺤﻤﺎرﻩ ﺒﻌدﻤﺎ ﺒﺎﺘوا ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻓﺘﺢ أﺤدﻫم ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻋدﻟﻪ ﻟﻴﻌطﻰ ً ﺠدا وﺘﺤﻴروا ﻤﺎ ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻬم. ﻓﻔوﺠﺊ ﺒوﺠود ﻓﻀﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻌدﻝ وأﺨﺒر إﺨوﺘﻪ ،ﻓﺘﻌﺠﺒوا ً
) (۳ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻛﻧﻌﺎﻥ )ﻉ:(۳۸-۲۹ ِِ ﻮب أَﺑِﻴ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﻴﻦ»٣٠ :ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻣ َﻌﻨَﺎ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن َوأَ ْﺧﺒَـ ُﺮوﻩُ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ أ َ ٢٩ﻓَ َﺠﺎءُوا إِﻟَﻰ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ َﺻﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﺋﻠ َ ِ ِ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ﺳﻴﱢ ُﺪ اﻷَر ِ ِ ٍ ِ ﻴﺲ اﻷ َْر ِ ﻴﺲ. ْ ُُ َ ض٣١ .ﻓَـ ُﻘﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ :ﻧَ ْﺤ ُﻦ أ َُﻣﻨَﺎءُ .ﻟ ْ َﺴﻨَﺎ َﺟ َﻮاﺳ َ ض ﺑ َﺠ َﻔﺎء َو َﺣﺴﺒَـﻨَﺎ َﺟ َﻮاﺳ َ ﺸﺮ أَﺧﺎً ﺑـﻨﻮ أَﺑِﻴﻨﺎ .اﻟْﻮ ِ ﺼ ِﻐ ُﻴﺮ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ِﻋ ْﻨ َﺪ أَﺑِﻴﻨَﺎ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺎل ﻟَﻨَﺎ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن٣٣ .ﻓَـ َﻘ َ اﺣ ُﺪ َﻣ ْﻔ ُﻘﻮٌد َواﻟ ﱠ َُ َ َ ٣٢ﻧَ ْﺤ ُﻦ اﺛْـﻨَﺎ َﻋ َ َ ِ ِ ِ ِ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َﺳﻴﱢ ُﺪ اﻷ َْر ِ ﺎﻋ ِﺔ ﺑُـﻴُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ ض :ﺑِ َﻬ َﺬا أَ ْﻋ ِﺮ ُ ف أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ أ َُﻣﻨَﺎءَُ .دﻋُﻮا أَﺧﺎً َواﺣﺪاً ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻋ ْﻨ ِﺪي َو ُﺧ ُﺬوا ﻟ َﻤ َﺠ َ ِ ِ َﺣ ِ ﻴﺲ ﺑَ ْﻞ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ أ َُﻣﻨَﺎءُ ﻓَﺄُ ْﻋ ِﻄﻴَ ُﻜ ْﻢ َﺧﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠ َﻲ ﻓَﺄَ ْﻋ ِﺮ َ ﻀ ُﺮوا أ َ ﺼ ِﻐ َﻴﺮ إِﻟ ﱠ َواﻧْﻄَﻠ ُﻘﻮاَ ٣٤ .وأ ْ ف أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻟ ْ َﺴﺘُ ْﻢ َﺟ َﻮاﺳ َ ﱠﺔ ُﻛ ﱢﻞ و ِ ض«٣٥ .وإِ ْذ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳـ َﻔ ﱢﺮﻏُﻮ َن ِﻋ َﺪاﻟَﻬﻢ إِ َذا ﺻ ﱠﺮُة ﻓِﻀ ِ َﺧﺎ ُﻛﻢ وﺗَـﺘ ِ ﱠﺠ ُﺮو َن ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ اﺣ ٍﺪ ﻓِﻲ ِﻋ ْﺪﻟِ ِﻪ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ُ ُ ُْ َ َ أَ ْ َ ِ ِ ﻒ َﻣ ْﻔ ُﻘﻮ ٌد ﻮﻫ ْﻢ َﺧﺎﻓُﻮا٣٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳ ُ ﺻ َﺮَر ﻓﻀﱠﺘِ ِﻬ ْﻢ ُﻫ ْﻢ َوأَﺑُ ُ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َرأ َْوا ُ ﻮب» :أَ ْﻋ َﺪ ْﻣﺘُ ُﻤﻮﻧﻲ اﻷ َْوﻻَ َد! ﻳُ ُ ِ ِ ﺎل رأُوﺑـ ْﻴﻦ ﻷَﺑِ ِﻴﻪ» :اﻗـْﺘُ ِﻞ اﺑْـﻨَ ﱠﻲ إِ ْن ﻟَﻢ أ ِ َﺟ ْﺊ ﻴﻦ ﺗَﺄ ُ ْﺧ ُﺬوﻧَﻪُ! َ ْ ﺻ َﺎر ُﻛ ﱡﻞ َﻫ َﺬا َﻋﻠَ ﱠﻲ!« َ ٣٧وﻗَ َ َ َ ُ َو َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ ُن َﻣ ْﻔ ُﻘﻮٌد َوﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ ﺎت َو ُﻫ َﻮ َو ْﺣ َﺪ ُﻩ ﻚ«٣٨ .ﻓَـ َﻘ َ َﺧﺎﻩُ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﱡﻩ إِﻟ َْﻴ َ ﺑِ ِﻪ إِﻟ َْﻴ َ ﺎل» :ﻻَ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُل اﺑْﻨِﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻷَ ﱠن أ َ ﻚَ .ﺳﻠﱢ ْﻤﻪُ ﺑِﻴَ ِﺪي َوأَﻧَﺎ أ َُرد ُ ِ ِ ٍ ﻴﻬﺎ ﺗُـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮ َن َﺷ ْﻴﺒَﺘِﻲ ﺑِ ُﺤ ْﺰ ٍن إِﻟَﻰ اﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَِﺔ«. َﺻﺎﺑَـ ْﺘﻪُ أ َِذﻳﱠﺔٌ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺬ َ ْﻫﺒُﻮ َن ﻓ َ ﺑَﺎق .ﻓَِﺈ ْن أ َ ﻉ : ۳٤ -۲۹وﺼﻝ إﺨوة ﻴوﺴف إﻟﻰ أﺒﻴﻬم ﻴﻌﻘوب ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن وﻗﺼوا ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺤدث وﻛﻴف
أﺨﻴر إﺤﻀﺎر اﺘﻬﻤﻬم رﺌﻴس ﻤﺼر ﺒﺄﻨﻬم ﺠواﺴﻴس وﺤﻘق ﻤﻌﻬم وﻋرف ﻛﻝ أﺤواﻟﻬم وطﻠب ﻤﻨﻬم ًا ﻫﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻀروا أﺨﺎﻫم. أﺨﻴﻬم اﻟﺼﻐﻴر ﻛدﻟﻴﻝ ﻟﺒراءﺘﻬم وﺤﺒس ﺸﻤﻌون ر ً
γ٣٠٤γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۳٥ﻋﻨدﻤﺎ ﺒدأ ﻛﻝ واﺤد ﻴﻔرغ اﻟﻘﻤﺢ اﻟذى ﻓﻰ ﻋدﻟﻪ ﻓوﺠﺊ ﺒوﺠود ﻓﻀﺘﻪ اﻟﻤوﺠودة داﺨﻝ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻫم وأﺒوﻫم. ﺼرة ،ﻓﺘﻌﺠﺒوا ً ﺠدا ﻴﻌﻘوب ﻤﻤﺎ ﺤدث ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﻤﺼر وﻋن ﻓﻘداﻨﻪ ﺸﻤﻌون وطﻠﺒﻬم أن ﻉ : ۳٦ﺤزن ً
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻓﻘداﻨﻪ ﻟﻴوﺴف ﻤﻨذ زﻤن طوﻴﻝ. ﻴﺄﺨذوا ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ً
ﻫﻨﺎ، ﻉ : ۳۸ ،۳۷ﺘﻘدم رأوﺒﻴن إﻟﻰ أﺒﻴﻪ ﻟﻴﻌطﻴﻪ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻴﻀﻤن ﻋودﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﺒﺈﻋطﺎﺌﻪ اﺒﻨﻪ ر ً
ﻓﺈن ﻟم ﻴرﺠﻊ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻠﻴﻘﺘﻝ اﺒن رأوﺒﻴن .وﻴﻘﺼد ﺒﻬذا طﻤﺄﻨﺔ ﻴﻌﻘوب وﻟﻴس ﻗﺘﻝ اﺒﻨﻪ ﺒﻝ ﺘﻘدﻴم
اﻟﻀﻤﺎن ﻟﻪ .وﻟﻛن رﻓض ﻴﻌﻘوب ﺨوﻓًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘدان ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻴزداد ﺤزﻨﻪ وﻴﻤوت وﻴذﻫب إﻟﻰ اﻟﻬﺎوﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴذﻫب إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻛﻝ أﺒرار وأﺸرار ﻷن اﻟﻔداء ﻟم ﻴﻛن ﻗد ﺘ ﱠم ﺒﻌد ،وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴﺤب
ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن أﻛﺜر ﻤن ﻏﻴرﻩ ﻷﻨﻪ اﺒﻨﻪ اﻟﺼﻐﻴر وﻟﻔﻘدان ﺸﻘﻴﻘﻪ ﻴوﺴف ﻓﻬو اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻤن ﻨﺴﻝ راﺤﻴﻝ زوﺠﺘﻪ اﻟﻤﺤﺒوﺒﺔ.
ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻛﺜﻴرة ﻨﺤوك ﻓﻠﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﻬﺎ وﺘﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﻛﻤﺎ أﻋطﻰ اﷲ ﻓﻀﺔ ﻛﻝ واﺤد
ﻓﻰ ﻋدﻟﻪ ﻴﻌطﻴك ﺒرﻛﺎت ﻻ ﺘﺘوﻗﻌﻬﺎ ﻟﻴرﺒط ﻗﻠﺒك ﺒﻪ وﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻤر ﺒك.
γ٣٠٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ اﻟﻠﻘـﺎء اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﻌﺎﻡ )ﻉ:(۱٤-۱ ِِ ِ ِ ِ ﻮع َﺷ ِﺪﻳﺪاً ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﺼ َﺮ ضَ ٢ .و َﺣ َﺪ َ ْﺠ ُ ث ﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـ َﺮﻏُﻮا ﻣ ْﻦ أَ ْﻛ ِﻞ اﻟْ َﻘ ْﻤ ِﺢ اﻟﱠﺬي َﺟﺎءُوا ﺑِﻪ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ ١وَﻛﺎ َن اﻟ ُ ﺎل ﻟَﻪُ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا» :إِ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺷ َﻬ َﺪ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢْ » :ارِﺟ ُﻌﻮا ا ْﺷﺘَـ ُﺮوا ﻟَﻨَﺎ ﻗَﻠِﻴﻼً ِﻣ َﻦ اﻟﻄﱠ َﻌ ِﺎم«٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎﻫ ْﻢ ﻗَ َ أَ ﱠن أَﺑَ ُ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻻَ ﺗَـﺮو َن و ْﺟ ِﻬﻲ ﺑِ ُﺪ ِ َﻚ َﺧﺎﻧَﺎ َﻣ َﻌﻨَﺎ ﻧَـ ْﻨ ِﺰ ُل َوﻧَ ْﺸﺘَ ِﺮي ﻟ َ ﺖ ﺗُـ ْﺮ ِﺳ ُﻞ أ َ َﺧﻮُﻛ ْﻢ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ٤ .إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ون أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن أ ُ ُ َ ِ ﻃَﻌﺎﻣﺎً٥ .وﻟ ِ ِ َﺧﻮُﻛ ْﻢ ﺖ ﻻَ ﺗُـ ْﺮﺳﻠُﻪُ ﻻَ ﻧَـ ْﻨ ِﺰ ُل .ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ ﻗَ َ ﺎل ﻟَﻨَﺎ :ﻻَ ﺗَـ ُﺮو َن َو ْﺟ ِﻬﻲ ﺑِ ُﺪون أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن أ ُ َﻜ ْﻦ إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ َ َ ِ ِ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ«٦ .ﻓَـ َﻘ َ ِ َﻲ َﺣﺘﱠﻰ أَ ْﺧﺒَـ ْﺮﺗُ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ أَ ﱠن ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَﺧﺎً أَﻳْﻀﺎً؟« ٧ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا» :إِ ﱠن َﺳﺄْﺗُ ْﻢ إِﻟ ﱠ ﻴﻞ» :ﻟ َﻤﺎذَا أ َ ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ خ؟ ﻓَﺄَ ْﺧﺒَـ ْﺮﻧَ ُﺎﻩ ﺑِ َﺤ َﺴ ِ ﺐ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ ﻗَ ْﺪ َﺳﺄ ََل َﻋﻨﱠﺎ َو َﻋ ْﻦ َﻋ ِﺸ َﻴﺮﺗﻨَﺎ ﻗَﺎﺋِﻼًَ :ﻫ ْﻞ أَﺑُﻮُﻛ ْﻢ َﺣ ﱞﻲ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ؟ َﻫ ْﻞ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ٌ ﻮل اﻧْ ِﺰﻟُﻮا ﺑِﺄ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮم َﺧﻴ ُﻜ ْﻢ؟«َ ٨ .وﻗَ َ اﻟْ َﻜﻼَِمَ .ﻫ ْﻞ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧَـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَﻧﱠﻪُ ﻳَـ ُﻘ ُ ﻴﻞ أَﺑِﻴﻪ» :أ َْرﺳ ِﻞ اﻟْﻐُﻼَ َم َﻣﻌﻲ ﻟﻨَـ ُﻘ َ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺿﻤﻨُﻪُِ .ﻣﻦ ﻳ ِﺪي ﺗَﻄْﻠُﺒﻪُ .إِ ْن ﻟَﻢ أ ِ ِ ﻚ َﺟ ْﺊ ﺑِ ِﻪ إِﻟ َْﻴ َ ﺐ َوﻧَ ْﺤﻴَﺎ َوﻻَ ﻧَ ُﻤ َ ﻮت ﻧَ ْﺤ ُﻦ َوأَﻧْ َ َوﻧَﺬ َ ُ َْ ْ ﺖ َوأ َْوﻻَ ُدﻧَﺎ َﺟﻤﻴﻌﺎً٩ .أَﻧَﺎ أَ ْ َ ْﻫ َ ِ ﻚأ ِ ﺎل َﻢ ﻧَـﺘَـ َﻮا َن ﻟَ ُﻜﻨﱠﺎ ﻗَ ْﺪ َر َﺟ ْﻌﻨَﺎ ْاﻵ َن َﻣ ﱠﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ«١١ .ﻓَـ َﻘ َ َﺻ ْﺮ ُﻣ ْﺬﻧِﺒﺎً إِﻟ َْﻴ َ ﱠاﻣ َ َوأُوﻗ ْﻔﻪُ ﻗُﺪ َ ﻚ ُﻛ ﱠﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم١٠ .ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ ﻟ َْﻮ ﻟ ْ ِ ِ ﻮﻫ ْﻢ» :إِ ْن َﻛﺎ َن َﻫ َﻜ َﺬا ﻓَﺎﻓْـ َﻌﻠُﻮا َﻫ َﺬاُ :ﺧ ُﺬوا ِﻣ ْﻦ أَﻓْ َﺨ ِﺮ َﺟﻨَﻰ اﻷ َْر ِ ض ﻓِﻲ أ َْو ِﻋﻴَﺘِ ُﻜ ْﻢ َوأَﻧْ ِﺰﻟُﻮا ﻴﻞ أَﺑُ ُ ﻟ َُﻬ ْﻢ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﻟِﻠ ﱠﺮﺟ ِﻞ ﻫ ِﺪﻳﱠﺔً .ﻗَﻠِﻴﻼً ِﻣﻦ اﻟْﺒـﻠَ ِ ِ ِ ِ اء َوﻻَذَﻧﺎً َوﻓُ ْﺴﺘُﻘﺎً َوﻟ َْﻮزاًَ ١٢ .و ُﺧ ُﺬوا ﻓِ ﱠ ﻀﺔً أُ ْﺧ َﺮى ُ َ ﺴﺎن َوﻗَﻠﻴﻼً ﻣ َﻦ اﻟ َْﻌ َﺴ ِﻞ َوَﻛﺜ َﻴﺮ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻓِﻲ أَﻳ ِ ﺎدﻳ ُﻜ ْﻢَ .واﻟْﻔ ﱠ َﺧﺎ ُﻛ ْﻢ ﱡوﻫﺎ ﻓﻲ أَﻳَﺎدﻳ ُﻜ ْﻢ .ﻟ ََﻌﻠﱠﻪُ َﻛﺎ َن َﺳ ْﻬﻮاًَ ١٣ .و ُﺧ ُﺬوا أ َ ﻀﺔَ اﻟ َْﻤ ْﺮ ُد َ ودةَ ﻓﻲ أَﻓْـ َﻮاﻩ ﻋ َﺪاﻟ ُﻜ ْﻢ ُرد َ َ ِ ِ ِ ِ ِ َﺧﺎ ُﻛ ُﻢ ْاﻵ َﺧ َﺮ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ َﺣﺘﱠﻰ ﻳُﻄْﻠ َﻖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أ َ ﻮﻣﻮا ْارﺟ ُﻌﻮا إﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞَ ١٤ .واﷲُ اﻟْ َﻘﺪ ُﻳﺮ ﻳُـ ْﻌﻄﻴ ُﻜ ْﻢ َر ْﺣ َﻤﺔً أ ََﻣ َ َوﻗُ ُ ِ ِ ﺖ اﻷ َْوﻻَ َد َﻋ ِﺪ ْﻣﺘُـ ُﻬ ْﻢ«. ﻴﻦَ .وأَﻧَﺎ إِذَا َﻋ ِﺪ ْﻣ ُ َوﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﻉ : ۲ ،۱إزدادت اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻓرغ اﻟﻘﻤﺢ اﻟذى اﺸﺘراﻩ أوﻻد ﻴﻌﻘوب ﻤن ﻗﻤﺤﺎ ﻓﻼ ﻴﻤوﺘون. ﻤﺼر ﻓطﻠب ﻴﻌﻘوب ﻤﻨﻬم أن ﻴﺴﺎﻓروا إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺸﺘروا ً ﻉ : ٥ -۳رﱠد ﻴﻬوذا ﻋﻠﻰ أﺒﻴﻪ ﺒﺄن رﺌﻴس ﻤﺼر )ﻴوﺴف( ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻻﺒد أن ﺘﺤﻀروا أﺨﺎﻛم طﻌﺎﻤﺎ. اﻟﺼﻐﻴر ﻤﻌﻛم ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻟﻘﺎدﻤﺔ ٕواﻻ ﻓﻠن أﻗﺎﺒﻠﻛم أو أﻋطﻴﻛم ً γ٣٠٦γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
أﺨﺎ أﺼﻐر ،ﻓردوا ﻋﻠﻴﻪ ﻉ : ۷ ،٦ﻋﺎﺘب ﻴﻌﻘوب أوﻻدﻩ ﻷﻨﻬم أﺨﺒروا رﺌﻴس ﻤﺼر أن ﻟﻬم ً أﻨﻪ ﺴﺄﻟﻬم ﻫﻝ ﻟﻬم إﺨوة آﺨرون وﻋن ﻋﺸﻴرﺘﻬم وأﺒﻴﻬم وﻟم ﻴﻌرﻓوا أﻨﻪ ﺴﻴطﻠب ﻤﻨﻬم إﺤﻀﺎر ﻫذا اﻷخ اﻟﺼﻐﻴر. ﻉ : ۱۰ -۸ﻗﺎﻝ ﻴﻬوذا ﻷﺒﻴﻪ أﻋطﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وأﻨﺎ أﻀﻤن ﻟك أن أرﺠﻌﻪ إﻟﻴك ٕواﻻ أﺼﻴر ﻓﻰ ﻨظرك ﻤذﻨًﺒﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻰ .وﻗد ﻗﺎﻝ ﻫذا ﻟﻴﺸﺠﻌﻪ وﻴطﻤﺌﻨﻪ ﺨﺎﺼﺔ وأﻨﻪ أﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﻀرورى أن أﻴﻀﺎ ﻟو ﻛﻨﺎ أطﻌﻨﺎ رﺌﻴس ﻤﺼر وأﺨذﻨﺎ أﺨﺎﻨﺎ ﻴﺸﺘروا طﻌﺎﻤﺎ ٕواﻻ ﻓﺴﻴﻬﻠﻛوا ﻫم وﺒﻨﻴﻬم .وﻗﺎﻝ ﻟﻪ ً ً ﻗﻤﺤﺎ ﻤرﺘﻴن وﻟﻴس ﻤرة واﺤدة. ﻟﻛﻨﺎ اﺴﺘطﻌﻨﺎ أن ﻨذﻫب وﻨﺸﺘرى ً
ﻗدم ﻟﻪ اﻷدﻟﺔ اﻟﻤﻘﻨﻌﺔ وﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺤﺎوﻝ أن ﺘطﻤﺌن ﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤن اﻟﻘﻠق ّ .. أﻴﻀﺎ ُﻤ َﻌﱠرض أن ﺘﻘﻠق ﻤﺜﻠﻪ. واﺤﺘﻤﻝ ﻗﻠﻘﻪ وﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻬدأ وﻻ ﺘﺘﻀﺎﻴق ﻤﻨﻪ ﻷﻨك أﻨت ً ﻉ : ۱۱اﻟﺒﻠﺴﺎن :دﻫن طﻴب اﻟراﺌﺤﺔ. ﻛﺜﻴراء :ﺼﻤﻎ ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟطب. ﻻذ ًﻨﺎ :ﺼﻤﻎ ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟطب. اﻀطر ﻴﻌﻘوب ﻟﻠﻤواﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﺨذ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤﻌﻬم وﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﺨذوا ﻤﻌﻛم ﻫدﻴﺔ ﻤن أﻓﺨر ﻤﺎ
ﻤر اﻟﻛﻼم ﺘﻨﺘﺠﻪ أراﻀﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘرﻀون رﺌﻴس ﻤﺼر .وذﻛر ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن ﺜﻤﺎر اﻷرض ّ ﻋن ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻰ )ص.(٢٥ :٣٧ أﻴﻀﺎ اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺸﺘرون ﺒﻬﺎ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺠدﻴد ﻤﻊ ﻉ : ۱٤ -۱۲ﻗﺎﻝ ﻟﻬم أن ﻴﺄﺨذوا ﻤﻌﻬم ً اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺘﻰ وﺠدوﻫﺎ ﻓﻰ ﻋداﻟﻬم )ص ،(٣٥ : ٤٢وﻴﺄﺨذوا ﻤﻌﻬم ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن .وﺼﻠﻰ ﻟﻛﻰ ﻴﺤﻔظﻬم اﷲ وﻴﻌودوا ﺒﺸﻤﻌون وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،وﻓﻰ إﺴﺘﺴﻼم ﻗﺎﻝ وﻟﻛن إن ﻓﻘدت أﺤدﻫم ﻓﻠﺘﻛن إرادة اﷲ.
γ٣٠٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
) (۲ﻟﻘﺎءﻫﻡ ﻓﻰ ﺑﻳﺕ ﻳﻭﺳﻑ )ﻉ:(۳٤-۱٥ ِ ِ ِ ﺿﻌ َ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮ َﺧ َﺬ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ﺎل َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َْﻬ ِﺪﻳﱠﺔَ َوأ َ ١٥ﻓَﺄ َ ﻴﻦ َوﻗَ ُﺎﻣﻮا َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا إِﻟَﻰ ﻣ ْ َﺧ ُﺬوا ِ ْ ﻒ اﻟْﻔﻀﱠﺔ ﻓﻲ أَﻳَﺎدﻳ ِﻬ ْﻢ َوﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﻒ١٦ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ رأَى ﻳﻮﺳ ُ ِ ِ ﺎل إِﻟَﻰ ﺎل ﻟِﻠﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ» :أَ ْد ِﺧ ِﻞ اﻟ ﱢﺮ َﺟ َ ﻴﻦ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ﻗَ َ ﻮﺳ َ َوَوﻗَـ ُﻔﻮا أ ََﻣ َ َ ُ ُ ﺎم ﻳُ ُ ﻒ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ِ ﻒ. ع ِ◌ﻧْ َﺪ اﻟﻈﱡ ْﻬ ِﺮ«١٧ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ اﻟﺮ َﺟ َ ﻴﺤﺔً َو َﻫﻴﱢ ْﺊ ﻷَ ﱠن ﱢ ﻮﺳ ُ ﺎل ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن َﻣ ِﻌﻲ َ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ َوا ْذﺑَ ْﺢ َذﺑِ َ ﺎل ﻳُ ُ ِ ِ ِ ِ ﺴﺒَ ِ ﺐ ﺎف اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ َوأَ ْد َﺧ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟ ﱢﺮ َﺟ َ ﻒ١٨ .ﻓَ َﺨ َ ﻮﺳ َ ﻮﺳ َ ﺎل إِ ْذ أُ ْدﺧﻠُﻮا إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻳُ ُ ﺎل إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻳُ ُ ﻒ َوﻗَﺎﻟُﻮا» :ﻟ َ اﻟ ِْﻔﻀ ِ ْﺧ َﺬﻧَﺎ َﻋﺒِﻴﺪاً َو َﺣ ِﻤ َﻴﺮﻧَﺎ«. ﱠﺔ اﻟﱠﺘِﻲ َر َﺟ َﻌ ْ ﺖ أ ﱠَوﻻً ِﻓﻲ ِﻋ َﺪاﻟِﻨَﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻗَ ْﺪ أُ ْد ِﺧ ْﻠﻨَﺎ ﻟِﻴَـ ْﻬ ِﺠ َﻢ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َوﻳَـ َﻘ َﻊ ﺑِﻨَﺎ َوﻳَﺄ ُ ِ ِ ﺎب اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ِ اﺳﺘَ ِﻤ ْﻊ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي. ﻮﺳ َ ﺖَ ٢٠ .وﻗَﺎﻟُﻮاْ » : ﻒ َوَﻛﻠﱠ ُﻤﻮﻩُ ﻓﻲ ﺑَ ِ َ ١٩ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ ُ ﱠﻣﻮا إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟﱠﺬي َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻳُ ُ ﻀﺔُ ُﻛ ﱢﻞ و ِ إِﻧﱠـﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ ﻧَـ َﺰﻟْﻨَﺎ أ ﱠَوﻻً ﻟِﻨَ ْﺸﺘَ ِﺮ َي ﻃَ َﻌﺎﻣﺎًَ ٢١ .وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ أَﺗَـ ْﻴـﻨَﺎ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﻨ ِﺰِل أَﻧﱠـﻨَﺎ ﻓَـﺘَ ْﺤﻨَﺎ ِﻋ َﺪاﻟَﻨَﺎ َوإِ َذا ِﻓ ﱠ اﺣ ٍﺪ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻀﺔً أُ ْﺧﺮى ﻓِﻲ أَﻳ ِ ﻀﺘُـﻨَﺎ ﺑِﻮْزﻧِﻬﺎ .ﻓَـ َﻘ ْﺪ ر َد ْدﻧَ َ ِ ِ ﺎدﻳﻨَﺎ ﻟِﻨَ ْﺸﺘَ ِﺮ َي ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً. ﻓﻲ ﻓَ ِﻢ ﻋ ْﺪﻟﻪ .ﻓ ﱠ َ َ َ َ ﺎﻫﺎ ﻓﻲ أَﻳَﺎدﻳﻨَﺎَ ٢٢ .وأَﻧْـ َﺰﻟْﻨَﺎ ﻓ ﱠ َ ﺿ َﻊ ِﻓ ﱠ ﺎلَ » :ﺳﻼَ ٌم ﻟَ ُﻜ ْﻢ .ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا .إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ َوإِﻟَﻪُ أَﺑِﻴ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ ﻀﺘَـﻨَﺎ ِﻓﻲ ِﻋ َﺪاﻟِﻨَﺎ«٢٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﻻَ ﻧَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣ ْﻦ َو َ ِ ِ ِ ِ ﺎل إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ َﻲ« .ﺛُ ﱠﻢ أَ ْﺧ َﺮ َج إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َنَ ٢٤ .وأَ ْد َﺧ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟ ﱢﺮ َﺟ َ ﺻﻠَ ْ ﺖ إِﻟ ﱠ َﻛ ْﻨﺰاً ﻓﻲ ﻋ َﺪاﻟ ُﻜ ْﻢ .ﻓﻀﱠﺘُ ُﻜ ْﻢ َو َ َ ِ ِ ِ ِ ﻒ وأَ ْﻋﻄَﺎﻫﻢ ﻣ ِ ِ ِ ِ ِ ﻒ ﻮﺳ ُ ﻲء ﻳُ ُ ﻳُ ُ ﺎء ﻟﻴَـ ْﻐﺴﻠُﻮا أ َْر ُﺟﻠَ ُﻬ ْﻢ َوأَ ْﻋﻄَﻰ َﻋﻠﻴﻘﺎً ﻟ َﺤﻤﻴ ِﺮﻫ ْﻢَ ٢٥ .و َﻫﻴﱠﺄُوا اﻟ َْﻬﺪﻳﱠ َﺔ إﻟَﻰ أَ ْن ﻳَﺠ َ ﻮﺳ َ َ ُ ْ َ ً ﻒ إِﻟَﻰ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﻀ ُﺮوا إِﻟ َْﻴ ِﻪ ع ِ◌ﻧْ َﺪ اﻟﻈﱡ ْﻬ ِﺮ .ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﺳ ِﻤ ُﻌﻮا أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ُﻫﻨَ َ ﻮﺳ ُ َﺣ َ َ ﺖ أْ َ ﺎء ﻳُ ُ ﺎك ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً٢٦ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺟ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎدﻳ ِﻬﻢ إِﻟَﻰ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺖ َو َﺳ َﺠ ُﺪوا ﻟَﻪُ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ َﺳﺎﻟ ٌﻢ ﺴﺄ ََل َﻋ ْﻦ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ِﻬ ْﻢ َوﻗَ َ َ ﺎل» :أ َ اﻟ َْﻬﺪﻳﱠﺔَ اﻟﱠﺘﻲ ﻓﻲ أَﻳَ ْ ض٢٧ .ﻓَ َ ِ أَﺑُﻮُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠ َﺣ ﱞﻲ ُﻫ َﻮ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ؟« ٢٨ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮاَ » :ﻋ ْﺒ ُﺪ َك أَﺑُﻮﻧَﺎ َﺳﺎﻟِ ٌﻢُ .ﻫ َﻮ َﺣ ﱞﻲ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ«َ .و َﺧ ﱡﺮوا ﺸ ْﻴ ُﺦ اﻟﱠﺬي ﻗُـﻠْﺘُ ْﻢ َﻋ ْﻨﻪُ؟ أ َ ِ ِ ِ ﺼ ِﻐ ُﻴﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻗُـﻠْﺘُ ْﻢ ﻟِﻲ َﻋ ْﻨﻪُ؟« َﺧﺎﻩُ اﺑْ َﻦ أُﱢﻣ ِﻪ َوﻗَ َ َﺧﻮُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠ ﺎل» :أ ََﻫ َﺬا أ ُ ﻴﻦ أ َ َو َﺳ َﺠ ُﺪوا٢٩ .ﻓَـ َﺮﻓَ َﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ َوﻧَﻈََﺮ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﻒ ﻷَ ﱠن أَﺣ َﺸﺎءﻩُ ﺣﻨ ْ ِ ِ ِ ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺐ َﻣ َﻜﺎﻧﺎً ﻮﺳ ُ ﺎل» :اﷲُ ﻳُـ ْﻨ ِﻌ ُﻢ َﻋﻠَْﻴ َ ﻚ ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ«َ ٣٠ .و ْ ْ َ َ اﺳﺘَـ ْﻌ َﺠ َﻞ ﻳُ ُ ﱠﺖ إﻟَﻰ أَﺧﻴﻪ َوﻃَﻠَ َ ِ ﱢﻣﻮا ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً«. ﺴ َﻞ َو ْﺟ َﻬﻪُ َو َﺧ َﺮ َج َوﺗَ َﺠﻠﱠ َﺪ َوﻗَ َ ع َوﺑَ َﻜﻰ ُﻫﻨَ َ ﻟﻴَْﺒ ِﻜ َﻲ .ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ اﻟ َْﻤ ْﺨ َﺪ َ ﺎل» :ﻗَﺪ ُ ﺎك٣١ .ﺛُ ﱠﻢ ﻏَ َ ْﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ ْاﻵﻛِﻠِ ِ ِِ ﻴﻦ ﻻَ ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ُرو َن أَ ْن ﻴﻦ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻩ َو ْﺣ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﻷَ ﱠن اﻟ ِْﻤ ْ ٣٢ﻓَـ َﻘﺪ ُ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ َ ﱠﻣﻮا ﻟَﻪُ َو ْﺣ َﺪ ُﻩ َوﻟ َُﻬ ْﻢ َو ْﺣ َﺪ ُﻫ ْﻢ َوﻟﻠ ْ َ ﻳﺄْ ُﻛﻠُﻮا ﻃَﻌﺎﻣﺎً ﻣﻊ اﻟ ِْﻌﺒـﺮاﻧِﻴﱢﻴﻦ ﻷَﻧﱠﻪ ِرﺟ ِ ﱠاﻣﻪُ :اﻟْﺒِﻜ ِ ﺴِ ﺐ ﺑَ ُﻜﻮِرﻳﱠﺘِ ِﻪ ﺲ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ ِْﻤ ْ ﺴﻮا ﻗُﺪ َ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ ْﺮ ﺑ َﺤ َ ُ ﻴﻦ٣٣ .ﻓَ َﺠﻠَ ُ َ َ َ َْ َ ُ ْ ٌ ﺾ٣٤ .ورﻓَﻊ ِﺣﺼﺼﺎً ِﻣﻦ ﻗُﺪ ِ ﺐ ِ واﻟ ﱠ ِ ِ ﺴِ ﻀ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻌ ٍ ﺖ اﻟﺮ َﺟ ُ ﺖ ﱢ ﱠاﻣ ِﻪ إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﺎل ﺑَـ ْﻌ ُ ﺻﻐَ ِﺮﻩِ .ﻓَـﺒُ ِﻬ َ ََ َ َ ْ َ ﺼﻐ ُﻴﺮ ﺑ َﺤ َ ِ ِ ِ ِ ٍ ﺼﺔُ ﺑِْﻨـﻴﺎﻣﻴﻦ أَ ْﻛﺜَـﺮ ﻣﻦ ﺣﺼ ِ ِ ِ ﺿ َﻌﺎفَ .و َﺷ ِﺮﺑُﻮا َوَرُووا َﻣ َﻌﻪُ. ﺴ َﺔ أَ ْ ﺣﱠ َ َ َ ْ َ ﺺ َﺟﻤﻴﻌ ِﻬ ْﻢ َﺧ ْﻤ َ γ٣٠٨γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۱۷ -۱٥ﻗﺎم إﺨوة ﻴوﺴف وﻤﻌﻬم ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻬدﻴﺔ وذﻫﺒوا إﻟﻰ ﻤﺼر وﻗﺎﺒﻠوا ﻴوﺴف ،ﻓﻤﺎ رآﻫم وﻤﻌﻬم ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻗﺎﻝ ﻟرﺌﻴس ﻋﺒﻴدﻩ اﻟوﻛﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺘﻪ أن ﻴدﺨﻠﻬم إﻟﻰ ﻗﺼرﻩ ﻟﻴﺄﻛﻠوا ﻤﻌﻪ ﻓﺄدﺨﻠﻬم. ﻉ : ۲۲ -۱۸ﺨﺎف إﺨوة ﻴوﺴف ﻋﻨدﻤﺎ أدﺨﻠﻬم إﻟﻰ ﻗﺼرﻩ ﻟﺌﻼ ﻴﻘﺘﻠوﻫم ﻫﻨﺎك ﻻﺘﻬﺎﻤﻬم ﺒﺎﻟﺠﺎﺴوﺴﻴﺔ أو ﺒﺴرﻗﺔ اﻟﻔﻀﺔ ﺜﻤن اﻟﻘﻤﺢ اﻟذى اﺸﺘروﻩ ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﻓﺸرﺤوا ﻟوﻛﻴﻝ ﺒﻴت ﻴوﺴف ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻌﻬم وﻛﻴف وﺠدوا ﻓﻀﺘﻬم ﻓﻰ ﻋداﻟﻬم ﻓﺄﺤﻀروﻫﺎ ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻓﻀﺔ ﺠدﻴدة ﻟﺸراء ﻗﻤﺢ. ﻉ : ۲٥ -۲۳طﻤﺄﻨﻬم رﺌﻴس ﺒﻴت ﻴوﺴف أن ﻓﻀﺘﻬم ﻗد وﺼﻠت إﻟﻴﻪ ،وﻟﻌﻝ ﻴوﺴف ﻗد ﻟﻘﱠﻨﻪ وﻤﺎء ﻟدواﺒﻬم وﺘﻤم ﻟﻬم واﺠﺒﺎت اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻤﺎء ﻟﻐﺴﻝ أرﺠﻠﻬم أن ﻴﻘوﻝ ذﻟك ،ﺜم رﺤﱠب ﺒﻬم ّ ً وﻗدم ﻟﻬم ً أﻴﻀﺎ ،ﻓﻬﻴﺄوا ﻫدﻴﺘﻬم ﻟﻴﻘدﻤوﻫﺎ ﻟﻴوﺴف ﻋﻨد وﻫم ﻓﻰ ﺘﻌﺠب ﻤﻤﺎ ﻴﺤدث ﻤﻌﻬم ﺒﻝ وﻓﻰ ﺨوف ً ﺤﻀورﻩ ﻟﻴرﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬم وﻴﺴﺎﻤﺤﻬم .وأﺨرج رﺌﻴس اﻟﺒﻴت ﻟﻬم ﺸﻤﻌون ﻟﻴطﻤﺌﻨﻬم ﻓﻔرﺤوا ﺒﻪ.
ﻉ : ۳۰ -۲٦وﺼﻝ ﻴوﺴف إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﺄﺴرع إﺨوﺘﻪ ﻟﻴﺴﺠدوا أﻤﺎﻤﻪ وﻴﻘدﻤوا ﻫدﻴﺘﻬم ،ﻓﺴﺄﻟﻬم ﻋن ﺴﻼﻤﺔ أﺒﻴﻬم ﺜم اﺴﺘﻔﻬم ﻤﻨﻬم ﻋن ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻫﻝ ﻫو أﺨوﻫم ،ﻓﺄﺠﺎﺒوا ﺒﺎﻹﻴﺠﺎب ﻓطﻠب ﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺒرﻛﺔ ﻤن اﷲ .وﻟم ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻴوﺴف رؤﻴﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن واﻟﻛﻼم ﻤﻌﻪ ﻓﺄﺴرع إﻟﻰ ﻤﺨدﻋﻪ ﻟﻴﺒﻛﻰ ﻫﻨﺎك.
اﺠﻌﻝ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﺤب ﻨﺤو اﻵﺨرﻴن ﻫﻰ اﻟﻤﺤرك ﻟك ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻤﻼﺘك ﻤﻌﻬم وﺤواراﺘك ،ﺤﺘﻰ ﻟو
ﺸﻴﺌﺎ ،وﻟﻛن إﻫﺘم ﺒﺎﻟﻛﻝ وﻻ ﺤﺎزﻤﺎ ﻛﻨت أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻌﻬم أو أﺨﻔﻴت ﻤﺸﺎﻋرك إﻟﻰ ﺤﻴن ﻟﺘﻌﻠﻤﻬم ً ً ً ﺘذﻛر ﺨطﺎﻴﺎﻫم ٕواﺴﺎءاﺘﻬم.
ﻉ : ۳۲ ،۳۱ﻏﺴﻝ ﻴوﺴف وﺠﻬﻪ وﺨرج ﻟﻠﻘﺎء إﺨوﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﺎﺌدة اﻟطﻌﺎم ،ﻓﺠﻠس ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌدة ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻛﻌﺎدة ﻋظﻤﺎء ﻤﺼر ،وﺠﻠس إﺨوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌدة وﺤدﻫم ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬم وﻀﻴوﻓﻪ اﻟﻤﺼرﻴون γ٣٠٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌدة أﺨرى ،ﻷن ﻋﺎدة اﻟﻤﺼرﻴﻴن أﻻ ﻴﺄﻛﻠوا ﻤﻊ اﻷﺠﺎﻨب إﻤﺎ ﻟﺸﻌورﻫم ﺒﻛراﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬم أو ﻟﻀﻴﻘﻬم ﻤن اﻷﺠﺎﻨب اﻷﻋداء ﻤﺜﻝ اﻟﻬﻛﺴوس. وﻫﻨﺎ ﻴرﻤز ﻴوﺴف إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻘدم ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻤن أﺼﻝ ﻴﻬودى أو أﻤﻤﻰ. ﺠدا ﻛﻴف ﻋرف ذﻟك ،ﺜم ﻉ : ۳٤ ،۳۳أﺠﻠس ﻴوﺴف إﺨوﺘﻪ ﺒﺘرﺘﻴب أﻋﻤﺎرﻫم ﻓﺘﻌﺠﺒوا ً
ﻟﺤوﻤﺎ وأطﻌﻤﺔ ﻤن ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌدﺘﻪ وأﻋطﻰ ﻛﻝ واﺤد أﻛرﻤﻬم ﻛﻌﺎدة اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻰ اﻹﻛرام ﺒﺄن رﻓﻊ ً ﻤﻨﻬم وﻟﻛﻨﻪ أﻋطﻰ أﻛﺜر ﻟﺸﻘﻴﻘﻪ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن إذ أﻋطﺎﻩ ﺨﻤﺴﺔ أﻀﻌﺎف إﺨوﺘﻪ .ﻛﻝ ﻫذا ٕواﺨوﺘﻪ ﻓﻰ ذﻫوﻝ ﻤن أﺠﻝ ﻫذا اﻹﻛرام اﻟﻐﻴر ﻋﺎدى.
ﻟﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﺎ ﻨﺼﻴﺒﻪ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ .إﺤرص ﻋﻠﻰ أن ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬذﻩ اﻟﺒرﻛﺎت اﻟروﺤﻴﺔ
اﻟﺘﻰ ﻴﺨﺼك اﻟرب ﺒﻬﺎ واﻓرح واﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ داﺌﻤﺎ.
γ٣١٠γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺡ ﱠ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍَﻷَ ْ ﻃـﺎس ﻳـﻮﺳـﻒ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻁﺎﺱ ﻓﻰ ﻋﺩﻝ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ )ﻉ:(۱۳-۱ ِ ﺿ ْﻊ ﻓِ ﱠ ﻀ َﺔ ١ﺛُ ﱠﻢ أ ََﻣ َﺮ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ ﻗَﺎﺋِﻼًْ » :اﻣ َﻸْ ِﻋ َﺪ َ ﺐ َﻣﺎ ﻳُ ِﻄﻴ ُﻘﻮ َن ِﺣ ْﻤﻠَﻪُ َو َ ﺴَ ال اﻟ ﱢﺮ َﺟﺎل ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً َﺣ َ ُﻛ ﱢﻞ و ِ ﺎﺳﻲ ﻃَﺎس اﻟ ِْﻔﻀ ِ اﺣ ٍﺪ ﻓِﻲ ﻓَ ِﻢ ِﻋ ْﺪﻟِ ِﻪ٢ .وﻃَ ِ ﺼ ِﻐﻴ ِﺮ َوﺛَ َﻤ َﻦ ﻗَ ْﻤ ِﺤ ِﻪ« .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﺑِ َﺤ َﺴ ِ ﺐ ﻀ ُﻊ ﻓِﻲ ﻓَ ِﻢ ِﻋ ْﺪ ِل اﻟ ﱠ ﱠﺔ ﺗَ َ َ َ َ ِ ِ ِ ﺎل ُﻫ ْﻢ َو َﺣﻤ ُﻴﺮُﻫ ْﻢَ ٤ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻗَ ْﺪ َﺧ َﺮ ُﺟﻮا ف اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ﺎء اﻟ ﱡ ﺼ َﺮ َ ﻮﺳ َ ﻒ اﻟﱠﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِﻪ٣ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ أ َ ﺼ ْﺒ ُﺢ اﻧْ َ َﻛﻼَِم ﻳُ ُ َﺿ َ ِِ ﺎل ﻳﻮﺳ ُ ِ ِ ِﻣﻦ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ وﻟ ِ اﺳ َﻊ وراء اﻟ ﱢﺮ َﺟ ِ ﺎل َوَﻣﺘَﻰ أَ ْد َرْﻛﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ ُﻘ ْﻞ ﻟ َُﻬ ْﻢ: َﻢ ﻳَـ ْﺒﺘَﻌ ُﺪوا ﻗَ َ ُ ُ َ ْ َ َ ﻒ ﻟﻠﱠﺬي َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ» :ﻗُ ِﻢ ْ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺳﺄْﺗُ ْﻢ ﻓﻲ ﺲ َﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟﱠﺬي ﻳَ ْﺸ َﺮ ُ ﺎء ُل ﺑِﻪ .أ َ ب َﺳﻴﱢﺪي ﻓﻴﻪ؟ َو ُﻫ َﻮ ﻳَـﺘَـ َﻔ َ ﻟ َﻤﺎذَا َﺟ َﺎزﻳْـﺘُ ْﻢ َﺷ ّﺮاً ﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻦ َﺧ ْﻴ ٍﺮ؟ ٥أَﻟ َْﻴ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَ َم٧ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ» :ﻟِ َﻤﺎذَا ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ َﺳﻴﱢ ِﺪي ِﻣﺜْ َﻞ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم؟ ﺻﻨَـ ْﻌﺘُ ْﻢ«٦ .ﻓَﺄَ ْد َرَﻛ ُﻬ ْﻢ َوﻗَ َ َﻣﺎ َ ِ ِ ِ ِ ﺣﺎ َﺷﺎ ﻟِﻌﺒِ ِ ﻴﺪ َك أَ ْن ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا ِﻣﺜْ َﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ! ُ ٨ﻫ َﻮذَا اﻟ ِْﻔ ﱠ ﻚ ِﻣ ْﻦ ﺎﻫﺎ إِﻟ َْﻴ َ ﻀﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ َو َﺟ ْﺪﻧَﺎ ﻓﻲ أَﻓْـ َﻮاﻩ ﻋ َﺪاﻟﻨَﺎ َر َد ْدﻧَ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ أ َْر ِ ﻒ ﻧَ ْﺴ ِﺮ ُق ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ َﺳﻴﱢﺪ َك ﻓ ﱠ ﻮت َوﻧَ ْﺤ ُﻦ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن .ﻓَ َﻜ ْﻴ َ ﻮﺟ ُﺪ َﻣ َﻌﻪُ ﻣ ْﻦ َﻋﺒﻴﺪ َك ﻳَ ُﻤ ُ ﻀ ًﺔ أ َْو ذَ َﻫﺒﺎً؟ ٩اﻟﱠﺬي ﻳُ َ ﺎل» :ﻧَـﻌ ِﻢ ْاﻵ َن ﺑِﺤﺴ ِ ِ ِ أَﻳْﻀﺎً ﻧَ ُﻜﻮ ُن َﻋﺒِﻴﺪاً ﻟِ َﺴﻴﱢ ِﺪي«١٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺟ ُﺪ َﻣ َﻌﻪُ َ ﺐ َﻛﻼَﻣ ُﻜ ْﻢ َﻫ َﻜ َﺬا ﻳَ ُﻜﻮ ُن .اﻟﱠﺬي ﻳُ َ ََ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻲ ﻋﺒﺪاً وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘﻢ ﻓَـﺘ ُﻜﻮﻧُﻮ َن أَﺑ ِﺮﻳﺎء«١١ .ﻓَﺎﺳﺘـﻌﺠﻠُﻮا وأَﻧْـﺰﻟُﻮا ُﻛ ﱡﻞ و ِ اﺣ ٍﺪ ِﻋ ْﺪﻟَﻪُ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ض َوﻓَـﺘَ ُﺤﻮا َْ َ ُ ْ َ َْ ْ َ َ َ َ َ ََْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻴﻦ. ﱠﺶ ُﻣ ْﺒﺘَﺪﺋﺎً ﻣ َﻦ اﻟْ َﻜﺒﻴ ِﺮ َﺣﺘﱠﻰ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ إﻟَﻰ اﻟ ﱠ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﻋ ْﺪﻟَﻪُ١٢ .ﻓَـ َﻔﺘ َ ﺎس ﻓﻲ ﻋ ْﺪل ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﺼﻐﻴ ِﺮ .ﻓَـ ُﻮﺟ َﺪ اﻟﻄ ُ ١٣ﻓَﻤ ﱠﺰﻗُﻮا ﺛِﻴﺎﺑـﻬﻢ وﺣ ﱠﻤﻞ ُﻛ ﱡﻞ و ِ اﺣ ٍﺪ َﻋﻠَﻰ ِﺣ َﻤﺎ ِرﻩِ َوَر َﺟ ُﻌﻮا إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ. َ َُ ْ َ َ َ َ َ ﻉ : ۱ﻤﺎ ﻴطﻴﻘون ﺤﻤﻠﻪ :إﻤﻸﻫﺎ ﺒﻛﺜرة ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻤﺘﻠﺊ. طﻠب ﻴوﺴف ﻤن رﺌﻴس ﻋﺒﻴدﻩ أن ﺘﻤﻸ ﻋداﻝ إﺨوﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﻤﺢ ﺒوﻓرة وﻴرد ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ ﺠدا وﻴرﻴد إﻛراﻤﻬم ﺒﻛﻝ اﻟطرق. داﺨﻝ ﻛﻝ ﻋداﻝ ،ﻓﻬو ﻴﺤﺒﻬم ً ﻉ : ۲طﺎس :ﻛﺄس.
ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ ﻴوﺴف إﺤﺘﻤﺎﻝ ﻤﻔﺎرﻗﺔ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﺄراد اﻹﺤﺘﻔﺎظ ﺒﻪ ﺒﺄن وﻀﻊ طﺎﺴﻪ اﻟﻔﻀﻰ
ﻓﻰ ﻋدﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟﻴﻤﻛن إﻤﺴﺎﻛﻪ ٕوارﺠﺎﻋﻪ إﻟﻰ ﻴوﺴف ﺒﺘﻬﻤﺔ اﻟﺴرﻗﺔ ،وﺤﺘﻰ ﻴﺨﺘﺒر ﻤﺸﺎﻋر إﺨوﺘﻪ γ٣١١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻨﺤو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻫﻝ ﺴﻴﺘرﻛوﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﺼر وﻴﻌودون أم ﻴﺘﻤﺴﻛون ﺒﻪ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻀﻐط ﻋﻠﻴﻬم ﻻﺴﺘﻛﻤﺎﻝ ﺘوﺒﺘﻬم.
إﺒﺤث ﻋن ﺘوﺒﺔ ﻤن ﺤوﻟك ﺒﻛﻝ اﻟطرق ﺴواء ﺒﺎﻟﺘﺸﺠﻴﻊ أو ﺒﺘﻨﺒﻴﻬﻬم إﻟﻰ زواﻝ اﻟﻌﺎﻟم وﺨطورة
ﻤﺜﺎﺒر ﻟﺘﺄﺘﻰ اﻟﺨطﻴﺔ أو ﺼﻌوﺒﺔ اﻟدﻴﻨوﻨﺔ .ﺤدﺜﻬم ﻋن ﺠﻤﺎﻝ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ وأﻤﺠﺎد اﻟﺴﻤﺎء وﻛن ًا
ﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ.
ﻗﻤﺤﺎ واﻨﺼرﻓوا وأوﺼﻰ ﻉ : ٦ -۳ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛر أﺨذ إﺨوة ﻴوﺴف ﻋداﻟﻬم اﻟﻤﻤﻠوءة ً ﻴوﺴف رﺌﻴس ﺒﻴﺘﻪ أن ﻴﻠﺤﻘﻬم وﻴوﺒﺨﻬم ﻷﺠﻝ ﺴرﻗﺔ طﺎﺴﻪ اﻟذى ﻴﻌﺘز ﺒﻪ ،ﻓﻔﻌﻝ ﻛﻤﺎ أﻤرﻩ. ﻉ : ۹ -۷اﺴﺘﻨﻛر إﺨوة ﻴوﺴف ﻫذا اﻹﺘﻬﺎم اﻟﻐرﻴب ﺒﺎﻟﺴرﻗﺔ وداﻓﻌوا ﺒﺄن ﻓﻀﺘﻬم اﻟﺘﻰ وﺠدوﻫﺎ ردوﻫﺎ إﻟﻴﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻫﻰ ﺒرﻛﺔ ﻤن إﻟﻬﻛم ،ﻓﻛﻴف ﻴﺴرﻗون ﻛﺄس رﺌﻴس ﻤﺼر ﻓﻰ ﻋداﻟﻬم ﻗد ّ ﻋﺒﻴدا ﻟرﺌﻴس ﺒﻌد أن أﻛرﻤﻬم ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ،وﺤﻛﻤوا ﺒﺎﻟﻤوت ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴوﺠد ﻤﻌﻪ وﻫم ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻴﺼﻴرون ً ً ﻤﺼر .وﻗد ﻗﺎﻟوا ﻫذا ﻓﻰ ﺜﻘﺔ ﻟﺘﺄﻛدﻫم ﻤن ﻋدم ﺴرﻗﺘﻬم ﻟﻪ.
ﻉ : ۱۳ -۱۰واﻓق رﺌﻴس ﻋﺒﻴد ﻴوﺴف ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻤﻬم وﻟﻛن ﺨﻔﱠف اﻟﺤﻛم ﺒﺄن اﻟذى ﻴوﺠد ﻤﻌﻪ ﻴﺎء .وﺒدأ ﺒﺘﻔﺘﻴش ﻋداﻟﻬم ﻤن اﻟﻛﺒﻴر ﺤﺘﻰ اﻟطﺎس ﻴﺼﻴر ﻫو وﺤدﻩ ً ﻋﺒدا أﻤﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻓﻴﻛوﻨون أﺒر ً ﺠدا وﻋﺒﱠروا ﻋن ذﻟك ﺒﺘﻤزﻴق ﺜﻴﺎﺒﻬم ووﻀﻌوا اﻟﺼﻐﻴر ﻓوﺠد اﻟطﺎس ﻓﻰ ﻋدﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،ﻓﺎﻨزﻋﺠوا ً ﻤﻘﺒوﻀﺎ ﻋﻠﻴﻬم إﻟﻰ ﺒﻴت ﻴوﺴف. ﻋداﻟﻬم ﻋﻠﻰ دواﺒﻬم وﻋﺎدوا ﻓﻰ ذﻝ ﺸدﻴد ً وﻫﻛذا اﺴﺘﻔﺎدوا ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ وﻀﻌﻬم ﻓﻴﻬﺎ ﻴوﺴف ،ﻓﺼﺎرت ﻤﺸﺎﻋرﻫم طﻴﺒﺔ ﻨﺤو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن
وﻟم ﻴﻔﻛروا ﺒﺄﻨﺎﻨﻴﺔ ﻛﻝ واﺤد ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺸﻌورﻫم ﺒﺨطﻴﺘﻬم اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﺤو ﻴوﺴف.
γ٣١٢γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺡ ﱠ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
) (۲ﻳﻬﻭﺫﺍ ﻳﻔﺩﻯ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ )ﻉ:(۳٤-۱٤ ِ ﺎك َوَوﻗَـ ُﻌﻮا أ ََﻣ َﺎﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺎل ض١٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﻒ َو ُﻫ َﻮ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ُﻫﻨَ َ ﻮﺳ َ ١٤ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوإِ ْﺧ َﻮﺗُﻪُ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻳُ ُ ِِ ﱠِ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا: ﺎء ُل؟« ١٦ﻓَـ َﻘ َ ﻒَ » :ﻣﺎ َﻫ َﺬا اﻟ َ ﻮﺳ ُ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳُ ُ ْﻒ ِ◌ ْﻋ ُﻞ اﻟﺬي ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ؟ أَﻟ ْ َﻢ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا أَ ﱠن َر ُﺟﻼً ﻣﺜْﻠﻲ ﻳَـﺘَـ َﻔ َ ِ ِ ِ ِِ ﻮل ﻟِ ِ ﱠ ِ ﺴﻴﱢ ِﺪي ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﺴﻴﱢﺪي؟ َﻣﺎ َذا ﻧَـﺘَ َﻜﻠﻢ َوﺑ َﻤﺎ َذا ﻧَـﺘَﺒَـ ﱠﺮُر؟ اﷲُ ﻗَ ْﺪ َو َﺟ َﺪ إﺛْ َﻢ َﻋﺒﻴﺪ َكَ .ﻫﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ َﻋﺒﻴ ٌﺪ ﻟ َ » َﻣﺎ َذا ﻧَـ ُﻘ ُ َ ِ ﱠِ ِ ﱠ ﱠِ ِ ﱠ ﺎس ﻓِﻲ ﺎس ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪﻩِ َﺟ ِﻤﻴﻌﺎً«١٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎلَ » :ﺣﺎ َﺷﺎ ﻟﻲ أَ ْن أَﻓْـ َﻌ َﻞ َﻫ َﺬا! اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﺬي ُوﺟ َﺪ اﻟﻄ ُ َواﻟﺬي ُوﺟ َﺪ اﻟﻄ ُ ِ ِِ ِ اﺳﺘَ ِﻤ ْﻊ ﻳَﺎ ﱠم إِﻟ َْﻴ ِﻪ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوﻗَ َ ﻳَﺪﻩ ُﻫ َﻮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟﻲ َﻋ ْﺒﺪاً َوأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَ ْ ﺎلْ » : ﺴﻼٍَم إِﻟَﻰ أَﺑِﻴ ُﻜ ْﻢ«١٨ .ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ َﻘﺪ َ ﺎﺻ َﻌ ُﺪوا ﺑ َ ﻚ ِﻣﺜْ ُﻞ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنَ ١٩ .ﺳﻴﱢ ِﺪي ﻚ َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪ َك ﻷَﻧﱠ َ ﻀﺒُ َ َﺳﻴﱢ ِﺪي .ﻟِﻴَﺘَ َﻜﻠﱠ ْﻢ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َﻛﻠِ َﻤﺔً ﻓِﻲ أُذُﻧَ ْﻲ َﺳﻴﱢ ِﺪي َوﻻَ ﻳَ ْﺤ َﻢ ﻏَ َ خ؟ ٢٠ﻓَـ ُﻘﻠْﻨَﺎ ﻟِﺴﻴﱢ ِﺪي :ﻟَﻨَﺎ أَب َﺷﻴ ٌﺦ واﺑﻦ َﺷﻴ ُﺨ َ ٍ َب أ َْو أَ ٌ ﺻ ِﻐ ٌﻴﺮ َﻣ َ ﺎت أ ُ َﺧﻮﻩُ َﺳﺄ ََل َﻋﺒِﻴ َﺪﻩَُ :ﻫ ْﻞ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أ ٌ ٌ ْ َ ُْ ْ ﻮﺧﺔ َ َ ْﺖ ﻟِﻌﺒِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺟ َﻌ َﻞ ﻧَﻈَ ِﺮي َﻋﻠَْﻴ ِﻪ٢٢ .ﻓَـ ُﻘﻠْﻨَﺎ ﻴﺪ َك :اﻧْ ِﺰﻟُﻮا ﺑِ ِﻪ إِﻟ ﱠ َﻲ ﻓَﺄ ْ َوﺑَﻘ َﻲ ُﻫ َﻮ َو ْﺣ َﺪ ُﻩ ﻷُﱢﻣﻪ َوأَﺑُﻮﻩُ ﻳُﺤﺒﱡﻪُ٢١ .ﻓَـ ُﻘﻠ َ َ ِ ﻮت٢٣ .ﻓَـ ُﻘﻠ َ ِ ِ ِ َﺧﻮُﻛ ُﻢ ﺴﻴﱢ ِﺪي :ﻻَ ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ُر اﻟْﻐُﻼَ ُم أَ ْن ﻳَـ ْﺘـ ُﺮ َك أَﺑَﺎﻩَُ .وإِ ْن ﺗَـ َﺮ َك أَﺑَﺎﻩُ ﻳَ ُﻤ ُ َﻢ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ْل أ ُ ْﺖ ﻟ َﻌﺒﻴﺪ َك :إِ ْن ﻟ ْ ﻟَ ﺻ ِﻌ ْﺪﻧَﺎ إِﻟَﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪ َك أَﺑِﻲ أَﻧﱠـﻨَﺎ أَ ْﺧﺒَـ ْﺮﻧَﺎﻩُ ﺑِ َﻜﻼَِم اﻟ ﱠ ﺼ ِﻐ ُﻴﺮ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗَـ ُﻌ ُ ﻮدوا ﺗَـ ْﻨﻈُُﺮو َن َو ْﺟ ِﻬﻲ٢٤ .ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َ ﺎل أَﺑُﻮﻧَﺎْ :ارِﺟ ُﻌﻮا ا ْﺷﺘَـ ُﺮوا ﻟَﻨَﺎ ﻗَﻠِﻴﻼً ِﻣ َﻦ اﻟﻄﱠ َﻌ ِﺎم٢٦ .ﻓَـ ُﻘﻠْﻨَﺎ :ﻻَ ﻧَـ ْﻘ ِﺪ ُر أَ ْن ﻧَـ ْﻨ ِﺰ َلَ .وإِﻧﱠ َﻤﺎ إِ َذا َﺳﻴﱢ ِﺪي٢٥ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ َﺧﻮﻧَﺎ اﻟ ﱠ ِ ﺎل ﻟَﻨَﺎ ﺲ َﻣ َﻌﻨَﺎ٢٧ .ﻓَـ َﻘ َ َﺧﻮﻧَﺎ اﻟ ﱠ ﺼ ِﻐ ُﻴﺮ َﻣ َﻌﻨَﺎ ﻧَـ ْﻨ ِﺰ ُل ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ ﻻَ ﻧَـ ْﻘ ِﺪ ُر أَ ْن ﻧَـ ْﻨﻈَُﺮ َو ْﺟﻪَ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ َوأ ُ َﻛﺎ َن أ ُ ﺼﻐ ُﻴﺮ ﻟ َْﻴ َ ت ﻟِﻲ اﺛْـﻨـﻴ ِﻦ ٢٨ﻓَ َﺨﺮج اﻟْﻮ ِ ْﺖ :إِﻧﱠ َﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻗَ ِﺪ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك أَﺑِﻲ :أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَ ﱠن ْاﻣ َﺮأَﺗِﻲ َوﻟَ َﺪ ْ اﺣ ُﺪ ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪي َوﻗُـﻠ ُ َْ ََ َ ِ اﻓْـﺘُ ِﺮ ِ َﺻﺎﺑَـ ْﺘﻪُ أ َِذﻳﱠﺔٌ ﺗُـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮ َن َﻢ أَﻧْﻈُْﺮُﻩ إِﻟَﻰ ْاﻵ َن٢٩ .ﻓَِﺈذَا أ َ َﺧ ْﺬﺗُ ْﻢ َﻫ َﺬا أَﻳْﻀﺎً ﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎم َو ْﺟ ِﻬﻲ َوأ َ س اﻓْﺘ َﺮاﺳﺎًَ .وﻟ ْ َ ِ ِ ﺸ ﱟﺮ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَِﺔ٣٠ .ﻓَ ْﺎﻵ َن َﻣﺘَﻰ ِﺟ ْﺌ ُ ِ ﺴﻪُ ُﻣ ْﺮﺗَﺒِﻄَﺔٌ ﺑِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﺷ ْﻴﺒَﺘِﻲ ﺑِ َ ﺲ َﻣ َﻌﻨَﺎ َوﻧَـ ْﻔ ُ ﺖ إﻟَﻰ َﻋ ْﺒﺪ َك أَﺑﻲ َواﻟْﻐُﻼَ ُم ﻟ َْﻴ َ ﻮت ﻓَـﻴُـ ْﻨ ِﺰ ُل َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك َﺷ ْﻴﺒَﺔَ َﻋ ْﺒ ِﺪ َك أَﺑِﻴﻨَﺎ ﺑِ ُﺤ ْﺰ ٍن إِﻟَﻰ اﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَِﺔ ٣٢ﻷَ ﱠن ٣١ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺘَﻰ َرأَى أَ ﱠن اﻟْﻐُﻼَ َم َﻣ ْﻔ ُﻘﻮ ٌد أَﻧﱠﻪُ ﻳَ ُﻤ ُ ﻚأِ ﺿ ِﻤﻦ اﻟْﻐُﻼَم ﻷَﺑِﻲ ﻗَﺎﺋِﻼً :إِ ْن ﻟَﻢ أ ِ ﺚ َﺻ ْﺮ ُﻣﺬْﻧِﺒﺎً إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ ُﻛ ﱠﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم٣٣ .ﻓَ ْﺎﻵ َن ﻟِﻴَ ْﻤ ُﻜ ْ َﺟ ْﺊ ﺑِ ِﻪ إِﻟ َْﻴ َ َ ْ َﻋ ْﺒ َﺪ َك َ َ َﻋﺒ ُﺪ َك ِﻋﻮﺿﺎً َﻋ ِﻦ اﻟْﻐُﻼَِم َﻋﺒﺪاً ﻟِ ِ َﺻ َﻌ ُﺪ إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ َواﻟْﻐُﻼَ ُم ﺼ َﻌ ِﺪ اﻟْﻐُﻼَ ُم َﻣ َﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ٣٤ .ﻷَﻧﱢﻲ َﻛ ْﻴ َ ﻒأ ْ ﺴﻴﱢﺪي َوﻳَ ْ ْ َ ْ َ ِ ﻟ َْﻴﺲ ﻣ ِﻌﻲ؟ ﻟﺌَ ﱠﻼ أَﻧْﻈُﺮ اﻟ ﱠ ﱠ ِ ِ ﻴﺐ أَﺑِﻲ!«. َ َ ﺸ ﱠﺮ اﻟﺬي ﻳُﺼ ُ َ
γ٣١٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻝ إﺨوة ﻴوﺴف أﻤﺎﻤﻪ ﺴﺠدوا ﺒﺨوف ورﻋدة ﻤن أﺠﻝ اﻟﺠرﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ أو ﻤﺠرد ﻀﺒِطوا ﻤﺘﻠﺒﺴﻴن ﺒﻬﺎ ،ﻓوﺒﺨﻬم ﻋﻠﻰ ﺴرﻗﺔ طﺎﺴﻪ اﻟذى ﻴﺘﻔﺎءﻝ ﺒﻪ ،ﺴواء ﻛﺎن ﻫذا ً ُ
ﺘوﺒﻴﺦ ،إذ أن ﻤن ﻋﺎدة اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻟﺘﻔﺎؤﻝ واﻟﺘﺸﺎؤم.
ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻪ. ﻴﺒرر ﺒﻪ ﻓﺄﻋﻠن ﻋﺒودﻴﺘﻬم وﺨﻀوﻋﻬم دﻓﺎﻋﺎ ﱢ ﻉ : ۱٦ﻟم ﻴﺠد ﻴﻬوذا ً ً ﻉ : ۱۷ﻗﺎﻝ ﻴوﺴف إﻨﻰ ﻋﺎدﻝ ﻓﻠن أﺴﺘﻌﺒد إﻻ اﻟذى أﺨطﺄ وأﺨذ اﻟطﺎس ،أى ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،أﻤﺎ أﻨﺘم ﻓﺄﺤرار وﻋودوا إﻟﻰ ﺒﻴوﺘﻛم. ﻗص ﻴﻬوذا ﻋﻠﻰ ﻴوﺴف ﻛﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﺤوارﻫم ﻤﻊ أﺒﻴﻬم ورﻓﻀﻪ أن ﻉ : ۳٤ -۱۸ﱠ ﻴﻌطﻴﻬم ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒﻪ ﺒﻪ ،ﻷﻨﻪ اﺒن ﺸﻴﺨوﺨﺘﻪ ،وﻛﻴف ﻀﻤﻨﻪ ﻴﻬوذا .واﻟﺘﻤس ﻴﻬوذا ﻤن ﻋوﻀﺎ ﻋن ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻷن أﺒﺎﻩ ﻟن ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻓﻘداﻨﻪ ﻓﻴﻤوت ﺒﺤزن ﺸدﻴد ﺨﺎﺼﺔ ﻋﺒدا ﻴوﺴف أن ﻴﺄﺨذﻩ ً ً وأﻨﻪ ﻓﻘد ﺸﻘﻴﻘﻪ اﻷﻛﺒر ﻤن زوﺠﺘﻪ راﺤﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺤﺒﻬﺎ.
روﺤﻴﺎ ﻓداء ﻋن أﺨﻴﻪ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،وﻫذا إﻋﻼن ﻟﺘﺤﺴن ﻴﻬوذا ٕواﺨوﺘﻪ ً وﻫﻛذا ﻗ ﱠدم ﻴﻬوذا ﻨﻔﺴﻪ ً وﺨروﺠﻬم ﻤن اﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ووﺼوﻟﻬم إﻟﻰ اﻟﺤب اﻟﺒﺎذﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى.
أﻨظر إﻟﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ﻤن ﺤوﻟك ﻟﺘﻘدم ﻟﻬم ﻤﺤﺒﺔ ﺤﺘﻰ وﻟو ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب راﺤﺘكٕ ،وان ﺒذﻟت ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء. اﻟﻛﺜﻴر ﻓﺎﻋﻠم أﻨك ﺒﻬذا ﺘﻠﻤﻴذ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻤﺴﻴﺤك وﺘﺴﺘﺤق ً
γ٣١٤γ
ﺱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺡ ﺍ ْﻟ َﺧﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍ ْﻟ َﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍَﻷَ ْ ﻳﻮﺳـﻒ ﻳﻌﻠـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ ηΕη
R
) (۱ﺗﻌﺭﻳﻑ ﻳﻭﺳﻑ ﺇﺧﻭﺗﻪ ﺑﻧﻔﺳﻪ )ﻉ:(۱٥-۱ ِ ﻂ ﻧَـ ْﻔﺴﻪُ ﻟَ َﺪى ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟْﻮاﻗِ ِﻔﻴﻦ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻩ ﻓَﺼﺮ َخ» :أَ ْﺧ ِﺮﺟﻮا ُﻛ ﱠﻞ إِﻧْﺴ ٍ ﻒ أَ ْن ﻳَ ْ ِ ﺎن ﻮﺳ ُ ُ َ ١ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ْﻊ ﻳُ ُ َ َ َ ََ ﻀﺒ َ َ ِ ِ ﻒأ ِ ِ ِِ ِ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن ﻴﻦ َﻋ ﱠﺮ َ ﻮﺳ ُ ﺴ ِﻤ َﻊ اﻟ ِْﻤ ْ ﻒ إِ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ ﺑِﻨَـ ْﻔﺴﻪ٢ .ﻓَﺄَﻃْﻠَ َﻖ َ َﻋﻨﱢﻲ!« ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَﻘ ْ َ ف ﻳُ ُ َﺣ ٌﺪ ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ ﺣ َ ﺻ ْﻮﺗَﻪُ ﺑﺎﻟْﺒُ َﻜﺎء .ﻓَ َ ِِ َﺣ ﱞﻲ أَﺑِﻲ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ؟« ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻄ ْﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗُﻪُ أَ ْن ﻳُ ِﺠﻴﺒُﻮ ُﻩ ﺖ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنَ ٣ .وﻗَ َ ﻮﺳ ُ ﻮﺳ ُ َو َﺳ ِﻤ َﻊ ﺑَـ ْﻴ ُ ﻒ .أ َ ﻒ ِﻹ ْﺧ َﻮﺗﻪ» :أَﻧَﺎ ﻳُ ُ ﺎل ﻳُ ُ ِِ َﺧﻮُﻛ ُﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﱠﻣﻮا .ﻓَـ َﻘ َ ﺎﻋﻮا ِﻣ ْﻨﻪُ٤ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳ ُ ﻮﺳ ُ ﻒ أُ ﱠﻣﻮا إِﻟ ﱠ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ُﻢ ْارﺗَ ُ َﻲ« .ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ ُ ﻒ ِﻹ ْﺧ َﻮﺗﻪ» :ﺗَـ َﻘﺪ ُ ﺎل» :أَﻧَﺎ ﻳُ ُ ﺎل ﻳُ ُ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ﺑِ ْﻌﺘُ ُﻤﻮﻩُ إِﻟَﻰ ﻣ ْ ﺼ َﺮَ ٥ .و ْاﻵ َن ﻻَ ﺗَـﺘَﺄَ ﱠﺳ ُﻔﻮا َوﻻَ ﺗَـ ْﻐﺘَﺎﻇُﻮا ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺑِ ْﻌﺘُ ُﻤﻮﻧﻲ إِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻻ ْﺳﺘ ْﺒـ َﻘﺎء َﺣﻴَﺎة أ َْر َﺳﻠَﻨ َﻲ اﷲُ ِ ِ ض ْاﻵ َن ﺳﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ .و َﺧﻤ ِ ِ ﻮع ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﺼﺎ ٌد. ْﺠ ِ ﻴﻦ أَﻳْﻀﺎً ﻻَ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓ َ ﻴﻬﺎ ﻓَﻼَ َﺣﺔٌ َوﻻَ َﺣ َ ﱠاﻣ ُﻜ ْﻢ٦ .ﻷَ ﱠن ﻟﻠ ُ ﻗُﺪ َ َ ﺲ ﺳﻨ َ َ ْ ُ ِ ٧ﻓَـ َﻘ ْﺪ أَرﺳﻠَﻨِﻲ اﷲ ﻗُﺪﱠاﻣ ُﻜﻢ ﻟِﻴﺠﻌﻞ ﻟَ ُﻜﻢ ﺑ ِﻘﻴﱠﺔً ﻓِﻲ اﻷَر ِ ِ ِ ﺲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ْ ُ َ ْ َ َْ َ ْ َ َْ ض َوﻟﻴَ ْﺴﺘَْﺒﻘ َﻲ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻧَ َﺠﺎ ًة َﻋﻈ َ ﻴﻤﺔً٨ .ﻓَ ْﺎﻵ َن ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﻠﱢﻄﺎً َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ ﺼ َﺮ. ضﻣ ْ أ َْر َﺳﻠْﺘُ ُﻤﻮﻧﻲ إﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ ﺑَ ِﻞ اﷲَُ .و ُﻫ َﻮ ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻠَﻨﻲ أَﺑﺎً ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َﺳﻴﱢﺪاً ﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ َوُﻣﺘَ َ ِ ِ ﺼ َﺮ .اﻧْ ِﺰ ْل اﺻ َﻌ ُﺪوا إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ َوﻗُﻮﻟُﻮا ﻟَﻪَُ :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ ﻮﺳ ُ ﻮل اﺑْـﻨُ َ ﻒ :ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻠَﻨِ َﻲ اﷲُ َﺳﻴﱢﺪاً ﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﻣ ْ َﺳ ِﺮ ُﻋﻮا َو ْ ٩أ ْ ﻚ ﻳُ ُ ﻒ١٠ .ﻓَـﺘَ ْﺴ ُﻜ َﻦ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﻚ َوﺑَـ َﻘ ُﺮ َك ﺖ َوﺑَـﻨُ َ َﻲ .ﻻَ ﺗَِﻘ ْ ﻴﻚ َوﻏَﻨَ ُﻤ َ ﻮك َوﺑَـﻨُﻮ ﺑَﻨِ َ ﺎﺳﺎ َن َوﺗَ ُﻜﻮ َن ﻗَ ِﺮﻳﺒﺎً ِﻣﻨﱢﻲ أَﻧْ َ إِﻟ ﱠ ض َﺟ َ ﺎك ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳ ُﻜﻮ ُن أَﻳْﻀﺎً َﺧﻤ ِ ِ ﻚ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ُﻚ ُﻫﻨَ َ ﺖ َوﺑَـ ْﻴﺘُ َ َﻋﻮﻟ َ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟَ َ ﻴﻦ ُﺟﻮﻋﺎً .ﻟِﺌَ ﱠﻼ ﺗَـ ْﻔﺘَ ِﻘ َﺮ أَﻧْ َ ﻚَ ١١ .وأ ُ َ ﺲ ﺳﻨ َ ْ ُ ِ ِ ﻴﻦ أَ ﱠن ﻓَ ِﻤﻲ ُﻫ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي ﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻤ ُﻜ ْﻢَ ١٣ .وﺗُ ْﺨﺒِ ُﺮو َن أَﺑِﻲ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻟَ َﻚَ ١٢ .و ُﻫ َﻮ َذا ُ ع ِ◌ﻳُﻮﻧُ ُﻜ ْﻢ ﺗَـ َﺮى َو َﻋ ْﻴـﻨَﺎ أَﺧﻲ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ِ ِ ِ ِِ َﻣ ْﺠ ِﺪي ﻓِﻲ ِﻣ ْ ِ ﻴﻦ ﺼ َﺮ َوﺑ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ َرأَﻳْـﺘُ ْﻢ َوﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻌﺠﻠُﻮ َن َوﺗَـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮ َن ﺑﺄَﺑﻲ إِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ«١٤ .ﺛُ ﱠﻢ َوﻗَ َﻊ َﻋﻠَﻰ ُﻋﻨُ ِﻖ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ﻴﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ َوﺑَ َﻜﻰ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢَ .وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ﻚ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ إِ ْﺧ َﻮﺗُﻪُ ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ ُﻋﻨُﻘﻪَ ١٥ .وﻗَـﺒﱠ َﻞ َﺟﻤ َ أَﺧﻴﻪ َوﺑَ َﻜﻰَ .وﺑَ َﻜﻰ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ َﻣ َﻌﻪُ. ﻉ : ۳ -۱ﺒﻌد ﻤﺸﺎﻋر اﻟﺤب اﻟﺘﻰ أظﻬرﻫﺎ ﻴﻬوذا ﻓﻰ اﺴﺘﻌدادﻩ ﻟﻔداء أﺨﻴﻪ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،أى ﻋﺒدا ﺒدﻻً ﻤﻨﻪ ،ﻷن ﻴﻌﻘوب ﻟن ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻓراق اﺒﻨﻪ اﻟﺼﻐﻴر ،إزدادت ﻤﺸﺎﻋر ﻴوﺴف اﺸﺘﻌﺎﻻً ﻴﺼﻴر ً داﺨﻠﻪ وﻟم ﻴﺤﺘﻤﻝ أن ﻴﺨﻔﻰ ﻨﻔﺴﻪ أﻛﺜر ﻤن ﻫذا ..ﻓﺼرخ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻟواﻗﻔﻴن أﻤﺎﻤﻪ ﻟﻴﺨرﺠوا وﻴﺘرﻛوﻩ وﺤدﻩ ﻤﻊ ﻫؤﻻء اﻟرﺠﺎﻝ ،ﺜم ﺒدأ ﻴﺒﻛﻰ ﺒﺼوت ٍ ﻋﺎﻝ ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻌﻪ اﻟﻤﺼرﻴون γ٣١٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
اﻟواﻗﻔون ﺨﺎرج اﻷﺒواب .ﺜم ﺘﻛﻠم ﺒﺎﻟﻌﺒراﻨﻴﺔ وﻗﺎﻝ ﻹﺨوﺘﻪ "أﻨﺎ ﻴوﺴف أﺨوﻛم" وﺴﺄﻝ ﻋن أﺒﻴﻪ اﻟذى ﺘﻌﻠﻘت ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻪ ،ﻓﺎرﺘﺎع إﺨوﺘﻪ ﺨوﻓًﺎ ﻤن ﻫوﻝ اﻟﻤﻔﺎﺠﺄة وﻟم ﻴردوا ﺠو ًاﺒﺎ ﺒﻝ وﺘراﺠﻌوا إﻟﻰ اﻟوراء ﻤن رﻋﺒﻬم. ﻉ : ۷ -٤طﻠب ﻴوﺴف ﻤن إﺨوﺘﻪ واﻟدﻤوع ﺘﺴﻴﻝ ﻤن ﻋﻴﻨﻴﻪ أن ﻴﻘﺘرﺒوا إﻟﻴﻪ وﻻ ﻴﺨﺎﻓوا ﻤﻨﻪ أو ﻋﺒدا إﻟﻰ ﻤﺼر ﻷن اﷲ ﻫو اﻟذى ﺴﻤﺢ ﺒﻬذا ﺤﺘﻰ ﻴﺨزن ﻴﻨزﻋﺠوا ﻤن أﺠﻝ ﺨطﻴﺘﻬم اﻷوﻟﻰ ﺒﺒﻴﻌﻪ ً اﻟﻘﻤﺢ وﻻ ﻴﻔﻨون ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﺒﻝ ﻴطﻌﻤﻬم ﻓﻴﺤﻴوا .ﻷن اﻟﺠوع ﻗد اﻨﻘﻀﻰ ﻤﻨﻪ ﺴﻨﺘﺎن وﺘﺒﻘﻰ ﺨﻤس ﺴﻨوات أﺨرى.
ﺸﻌر ﻴوﺴف أن ﻫدف إرﺴﺎﻟﻴﺘﻪ ﻟﻤﺼر ﻫو اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة أﺴرﺘﻪ وﻟﻴس وﺼوﻟﻪ إﻟﻰ ﱢ داﺌﻤﺎ أن أﺤداث اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻰ ﺘﻤر ﺒك ﻫﻰ ﺘدﺒﻴر إﻟﻬﻰ ﻟﺨﻼص ﻨﻔﺴك أﻨت ﻤرﻛز ﻋظﻴم .ﻓﻛر ً وﻤن ﺤوﻟك اﻟذﻴن ﺘﺨدﻤﻬم ﺤﺘﻰ ﺘﻘود اﻟﻛﻝ ﻟﻤﻌرﻓﺔ اﷲ .ﻻ ﺘﻔﻛر ﻓﻰ اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻓﻬﻰ زاﺌﻠﺔ وﻻ أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ذاﺘك وﻛراﻤﺘك ﺒﻝ إﻓﻬم ﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ وﻫﻰ ﺨﻼص اﻟﻨﻔوس. ً
ﻨﻔﺴﻪ.
ﻉ ً : ۱۱ -۸أﺒﺎ ﻟﻔرﻋون :أى ﻤﺴﺌوﻻً ﻋن ﺘدﺒﻴر ﻛﻝ ﺸﺌون اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ورﻋﺎﻴﺔ أﻤور ﻓرﻋون أرض ﺠﺎﺴﺎن :ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻟدﻟﺘﺎ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓظﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﻛﺎﻨت أرض ﺨﺼﺒﺔ ﺒﺠوار
اﻟﺼﺤراء وﺘﺼﻠﺢ ﻟﻠرﻋﻰ. ﻗﺎﻝ ﻴوﺴف ﻹﺨوﺘﻪ أن ﻴﺨﺒروا أﺒﺎﻩ ﺒﻤرﻛزﻩ اﻟﻌظﻴم ﻓﻰ ﻤﺼر وأﻨﻪ ﻤﺘﺴﻠط ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺌوﻨﻬﺎ وﺘدﺒﻴر ﻗﺼر ﻓرﻋون وﻛﻝ أﻤورﻩ ،وطﻠﺒﻪ أن ﻴﺴرع أﺒوﻩ ﺒﺎﻟﺤﻀور ﻫو وﻛﻝ اﻷﺴرة ﻟﻴﺴﻛﻨﻬم ﻓﻰ طﻌﺎﻤﺎ وﻴﻬﺘم ﺒﻛﻝ ﺸﺌوﻨﻬم ،ﻷن اﻟﺠوع ﺴﻴﺴﺘﻤر ﺨﻤس ﺴﻨوات أﺨرى أرض ﺠﺎﺴﺎن وﻴﻌطﻴﻬم ً وﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻴوﺴف ﺒﺎﻟوﺠود ﻗرﻴًﺒﺎ ﻤن أﺒﻴﻪ. ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻗﺎﻝ ﻟﻬم أﻨﺘم ﺘروﻨﻨﻰ وﺘﺴﻤﻌون ﺼوﺘﻰ ،أى ﺘﻠﻤﺴون اﻟواﻗﻊ اﻟﻌظﻴم اﻟذى أﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻓﺎﺨﺒروا أﺒﻰ ﺒﻛﻝ ﻤﺎ رأﻴﺘﻤوﻩ وأﺤﻀروﻩ ﺒﺴرﻋﺔ.
γ٣١٦γ
ﺱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺡ ﺍ ْﻟ َﺧﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۱٥ ،۱٤إﺤﺘﻀن ﻴوﺴف أﺨﺎﻩ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﺒﻛﻰ اﻹﺜﻨﺎن ،ﻷﻨﻪ ﺸﻘﻴﻘﻪ ،ﺜم ﻗﺒﱠﻝ ﺒﺎﻗﻰ إﺨوﺘﻪ إﻋﻼﻨﺎ ﻋن ﺼﻔﺤﻪ وﻏﻔراﻨﻪ ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﺒﻪ ﻓﺎطﻤﺄﻨوا وﺤﻴﻨﺌذ ﺒدأوا ﻴﺘﻛﻠﻤون ﺒﺎﺘﻀﺎع وﺤب وﻓرح ً ﺒﻪ. وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ ﺤب ﻴوﺴف ﻷﺒﻴﻪ ٕواﺨوﺘﻪ ،إذ ﻟم ِ ﺘﻨﺴﻪ اﻟﻌظﻤﺔ واﻟﻤﺠد أن ﻴﻬﺘم ﺒﻬم ﺒﻝ ﺸﻌر أن ﻫدف ﻛﻝ ﻫذا اﻟﻤﺠد ﻫو إﺴﻌﺎد أﺴرﺘﻪ.
) (۲ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻳﺩﻋﻭ ﺃﺳﺭﺓ ﻳﻭﺳﻑ ﻟﻣﺻﺭ )ﻉ :(۲٤-۱٦ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ َﻦ ِﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻓِﻲ ﻮﺳ َ ﺎء إِ ْﺧ َﻮ ُة ﻳُ ُ ﻴﻞَ » :ﺟ َ ﻒ« .ﻓَ َﺤ ُ َ ١٦و ُﺳﻤ َﻊ اﻟْ َﺨﺒَـ ُﺮ ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻗ َ ِ ﻴﺪﻩِ١٧ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻮن َﻋﺒِ ِ ُﻋﻴ ِ ﻚ :اﻓْـ َﻌﻠُﻮا َﻫ َﺬاَ .ﺣ ﱢﻤﻠُﻮا َد َواﺑﱠ ُﻜ ْﻢ َواﻧْﻄَﻠِ ُﻘﻮا ا ْذ َﻫﺒُﻮا إِﻟَﻰ ﻮﺳ َ ﻒ» :ﻗُ ْﻞ ِﻹ ْﺧ َﻮﺗِ َ ُ ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻟﻴُ ُ ِ ِ َﻲ .ﻓَﺄُ ْﻋﻄﻴ ُﻜﻢ َﺧ ْﻴـﺮ ِ ات أ َْر ِ أ َْر ِ ﺼ َﺮ َوﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َد َﺳ َﻢ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َنَ ١٨ .و ُﺧ ُﺬوا أَﺑَﺎ ُﻛ ْﻢ َوﺑُـﻴُﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ َوﺗَـ َﻌﺎﻟُﻮا إِﻟ ﱠ ض ﻣ ْ َ ْ َ ت .اﻓْـﻌﻠُﻮا ﻫ َﺬاُ .ﺧ ُﺬوا ﻟَ ُﻜﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ِ ٍ ِ ِ اﻷ َْر ِ ﺴﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ ض١٩ .ﻓَﺄَﻧْ َ ضﻣ ْ ﺖ ﻗَ ْﺪ أُﻣ ْﺮ َ َ َ ْ ْ ْ ﺼ َﺮ َﻋ َﺠﻼَت ﻷ َْوﻻَد ُﻛ ْﻢ َوﻧ َ ات ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَر ِ ِ ِ ِ و ِْ ﺼ َﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ«. ض ﻣ ْ ْ اﺣﻤﻠُﻮا أَﺑَﺎ ُﻛ ْﻢ َوﺗَـ َﻌﺎﻟُﻮاَ ٢٠ .وﻻَ ﺗَ ْﺤ َﺰ ْن ُﻋﻴُﻮﻧُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أَﺛَﺎﺛ ُﻜ ْﻢ ﻷَ ﱠن َﺧ ْﻴـ َﺮ َ َ ِ ﻒ َﻋﺠﻼَ ٍ ِ ِ ت ﺑِ َﺤ َﺴ ِ ﺎﻫ ْﻢ َزاداً ﻟِﻠﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ. ﺐ أ َْﻣ ِﺮ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنَ .وأَ ْﻋﻄَ ُ ﻴﻞ َﻫ َﻜ َﺬاَ .وأَ ْﻋﻄَ ُ ﻮﺳ ُ َ ﺎﻫ ْﻢ ﻳُ ُ ٢١ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ٢٢وأَ ْﻋﻄَﻰ ُﻛ ﱠﻞ و ِ ث ِﻣﺌَ ٍﺔ ِﻣﻦ اﻟ ِْﻔﻀ ِ ﱠﺔ َو َﺧ ْﻤﺲ ُﺣﻠَ ِﻞ ﺛِﻴَ ٍ اﺣ ٍﺪ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ُﺣﻠَﻞ ﺛِﻴَ ٍ ﺎب. ﻴﻦ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﺎﻩُ ﺛَﻼَ َ َ ﺎبَ .وأَﱠﻣﺎ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ َ َ َ َ ِ ِ ﺸﺮةَ ﺣ ِﻤﻴ ٍﺮ ﺣ ِﺎﻣﻠَﺔً ِﻣﻦ َﺧﻴـﺮ ِ ِ ِ ِ َﺟ ِﻞ ﺼ َﺮ َو َﻋ َ ات ﻣ ْ ﺸ َﺮ أُﺗُ ٍﻦ َﺣﺎﻣﻠَﺔً ﺣ ْﻨﻄَﺔً َو ُﺧ ْﺒﺰاً َوﻃَ َﻌﺎﻣﺎً ﻷَﺑِﻴﻪ ﻷ ْ َ ٢٣وأ َْر َﺳ َﻞ ﻷَﺑِﻴﻪ َﻋ َ َ َ َ ْ َْ ﺎﺿﺒُﻮا ِﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ«. ف إِ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَ ُﻘﻮا َوﻗَ َ ﺻ َﺮ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ» :ﻻَ ﺗَـﺘَـﻐَ َ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ٢٤ .ﺛُ ﱠﻢ َ ﻉ : ۲۰ -۱٦أﺨﺒر اﻟﻤﺼرﻴون اﻟﻌﺎﻤﻠون ﻤﻊ ﻴوﺴف ﻓرﻋون ﺒﻤﺠﺊ إﺨوة ﻴوﺴف إﻟﻴﻪ وﺒﺄن أﺒﺎﻩ وﺒﺎﻗﻰ أﺴرﺘﻪ ﻤﺎزاﻟوا ﻴﺴﻛﻨون ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﻔرح ﺒﻬذﻩ اﻷﺨﺒﺎر ورﺤب ﺒﻬم ﻓﻰ ﻤﺼر ﺒﻝ وأﻤر ﻴوﺴف أن ﻴﺤﻀر ﻛﻝ أﺴرﺘﻪ ﻟﻴﺴﻛﻨوا ﻓﻰ ﻤﺼر وﻴرﺴﻝ ﻟﻬم ﻤرﻛﺒﺎت ﻛﺎﻨت ﺘﺠرﻫﺎ اﻟﺜﻴران ﻟﻴرﻛﺒوا ﻴﻌﺎ ،وﻻ ﻴﺘﻀﺎﻴﻘوا ﻤن أﺠﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ ﻴﺘرﻛوﻨﻬﺎ ﻤﻊ أى ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻟﻬم ﻓﻴﻬﺎ وﻴﺤﻀروا ﺴر ً ﻫﻨﺎك ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻌوﻀﻬم ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻛﻝ ﺨﻴرات ﻤﺼر اﻟوﻓﻴرة .وﻤﻊ أن ﻴوﺴف ﻫو اﻟﻤﺘﺴﻠط واﻵﻤر ﻓﻰ
γ٣١٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻛﻝ ﻤﺼر وﻟﻛن ﻓرﻋون ﻗد رﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺤرج ﻓﻰ اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﺄﺴرﺘﻪ وأﻛد ﻟﻪ ﺘرﺤﻴﺒﻪ ﺒﻬﺎ ،ﻓﻬم ﻟﻴﺴوا أﺠﺎﻨب ﻷﻨﻬم ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ.
إن ﻛﻨت ﺘرﻀﻰ اﷲ ،ﻓﺴﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟك ﻓﻴﻬﺘﻤون ﺒك وﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ أو
وﻴﻌوﻀك ﻋن ﻛﻝ ﺨﺴﺎرة. روﺤﻴﺎ ً ﻴرﺘﺒط ﺒك ،وﺘزداد ﺨﻴراﺘﻪ ﻟك ً وﻤﺎدﻴﺎ ّ
ﻉ : ۲۳ -۲۱ﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ ﻓﻀﺔ :أى ﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ ﺸﺎﻗﻝ ﻓﻀﺔ واﻟﺸﺎﻗﻝ ﺤواﻟﻰ ١٥ﺠم. أﺘن :أﻨﺜﻰ اﻟﺤﻤﺎر. ﻨﻔﱠذ ﻴوﺴف أواﻤر ﻓرﻋون واﺴﺘﻌد إﺨوﺘﻪ ﻟﻠذﻫﺎب إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﻹﺤﻀﺎر أﺒﻴﻬم ،وأﻋطﺎﻫم ﻴوﺴف ﻫداﻴﺎ ﻫﻰ : - ١ﺤﻠﻝ ﻟﻛﻝ إﺨوﺘﻪ وﻫﻰ دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﻹﻛرام. - ٢أﻛرم ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن أﻛﺜر ﻤﻨﻬم ،ﻷﻨﻪ ﺸﻘﻴﻘﻪ ،ﻓﺄﻋطﺎﻩ ﺨﻤس ﺤﻠﻝ وﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ. ﻗﻤﺤﺎ - ٣أرﺴﻝ ﻷﺒﻴﻪ ﻫدﻴﺔ وﻫﻰ ﻋﺸرة ﺤﻤﻴر ﻤﺤﻤﻠﺔ ﻤن ﺨﻴرات ﻤﺼر وﻋﺸرة أﺘن ﺘﺤﻤﻝ ً وﺨﺒز وأطﻌﻤﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ًا
ﻉ : ۲٤أوﺼﺎﻫم ﻴوﺴف ﻗﺒﻝ أن ﻴﻨﺼرﻓوا أﻻ ﻴﺘﺸﺎﺠروا ﻓﻰ اﻟطرﻴق ،ﻓﻴﺘﻬم ﻛﻝ واﺤد اﻵﺨر أﻨﻪ اﻟﺴﺒب ﻓﻰ اﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن ،وﻟﻛن ﻴﻔرﺤوا ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ وﻴﺸﻛروﻩ.
ﻤﻔﻴدا ﻛﻼﻤﺎ ً داﺌﻤﺎ ﻟﻠﺒﻨﻴﺎن ٕوان ﻟم ﺘﺠد ً إﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﺠداﻝ اﻟذى ﻴوﻟد اﻟﻐﻀب وﻟﻴﻛن ﻛﻼﻤك ً اﻟﺒﻨﺎء ،وﻻ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠك ﻓﻘط ﻓﺘﺴﻘط ﻓﻰ ﻓﺎﺼﻤت واﺴﺘﻤﻊ وﺼﻠﻰ ﻟﻴرﺸدك اﷲ إﻟﻰ اﻟﻛﻼم ّ اﻟﻛﺒرﻴﺎء واﻟﺸﺠﺎر واﻟﺨﺼﺎم.
) (۳ﻳﻌﻘﻭﺏ ﻳﺳﻣﻊ ﺃﺧﺑﺎﺭ ﻳﻭﺳﻑ )ﻉ:(۲۸-۲٥ ِ ِ ِِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن إِﻟَﻰ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ِ ﺼ َﺮ َو َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﻒ ﻮﺳ ُ ﺼ ِﻌ ُﺪوا ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ٢٥ﻓَ َ ﻴﻦ» :ﻳُ ُ ﻮب أَﺑﻴ ِﻬ ْﻢ َ ٢٦وأَ ْﺧﺒَـ ُﺮوﻩُ ﻗَﺎﺋﻠ َ ﻂ ﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ ْﻬ ْﻢ٢٧ .ﺛُ ﱠﻢ َﻛﻠﱠ ُﻤﻮﻩُ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻛﻼَِم َﺣ ﱞﻲ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َو ُﻫ َﻮ ُﻣﺘَ َﺴﻠﱢ ٌ َ ضﻣ ْ ﺼ ﱢﺪﻗـ ُ َﻢ ﻳُ َ ْ ﺼ َﺮ!« ﻓَ َﺠ َﻤ َﺪ ﻗَـﻠْﺒُﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟ ْ γ٣١٨γ
ﺱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺡ ﺍ ْﻟ َﺧﺎ ِﻣ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ِ ﻳﻮﺳ َ ِ ِ ِ ﻮب أَﺑِﻴ ِﻬ ْﻢ. ﻒ ﻟِﺘَ ْﺤ ِﻤﻠَﻪُ .ﻓَـ َﻌﺎ َﺷ ْ ﻮﺳ ُ وح ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻒ اﻟﱠﺬي َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻬ ْﻢ ﺑِﻪ َوأَﺑْ َ ﺼ َﺮ اﻟ َْﻌ َﺠﻼَت اﻟﱠﺘﻲ أ َْر َﺳﻠَ َﻬﺎ ﻳُ ُ ُ ُ ﺖ ُر ُ ِ ِ ٢٨ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻮت«. ﻮﺳ ُ ﺐ َوأ ََراﻩُ ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن أ َُﻣ َ ﻴﻞَ » :ﻛ َﻔﻰ! ﻳُ ُ ﻒ اﺑْﻨﻲ َﺣ ﱞﻲ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ .أَ ْذ َﻫ ُ ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﻉ : ۲٦ ،۲٥وﺼﻝ إﺨوة ﻴوﺴف إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن وأﺨﺒروا أﺒﺎﻫم أن ﻴوﺴف ﺤﻰ ،ﻓﻠم ﻴﺤﺘﻤﻝ أﺒدا. ﻓرﺤﺎ ﺒﻬذا اﻟﺨﺒر اﻟذى ﻻ ﻴﺘوﻗﻌﻪ ً اﻟﺸﻴﺦ ﻫذﻩ اﻟﻤﻔﺎﺠﺄة وﻛﺎد ﻗﻠﺒﻪ ﻴﻘف ﻋن اﻟﻨﺒض ً ﺠدا واﻨﺘﻌﺸت روﺤﻪ ﻉ : ۲۷أﺨﺒروا أﺒﺎﻫم ﺒﻛﻝ ﻤﺎ رأوﻩ ﻓﻰ ﻤﺼر وﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﺤدث ،ﻓﻔرح ً
ﻓرﺤﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌدﻤﺎ رأى اﻟﻤرﻛﺒﺎت واﻟﻬداﻴﺎ اﻟﺘﻰ أرﺴﻠﻬﺎ ﻴوﺴف إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻰ أﻛدت ﻟﻪ اﻷﺨﺒﺎر واﻤﺘﻸ ً اﻟﺘﻰ ﻴروﻨﻬﺎ.
ﻋﺒر ﻴﻌﻘوب ﻋن ﻓرﺤﺘﻪ وأﺸواﻗﻪ وأن ﻫذا ﻫو أﻋظم ﺨﺒر ﺴﻤﻌﻪ ،ﻓطﻠب أن ﻴﺴرﻋوا ﻉ ّ : ۲۸
ﺒﻪ إﻟﻰ ﻤﺼر ﻟﻴرى اﺒﻨﻪ اﻟﺤﺒﻴب وﻟو ﻤﺎت ﺒﻌد ﻫذا ﻓﻘد اﻤﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﻓرًﺤﺎ وﻴﻛﻔﻴﻪ رؤﻴﺔ اﺒﻨﻪ.
ﻻ ﺘﻴﺄس ﻤن ﻛﺜرة اﻟﻀﻴﻘﺎت وﺘﺄﺨر اﷲ ﻓﻰ اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺼﻠواﺘك ﻓﻬو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ
ﻓرﺤﺎ. ﻴﻐﻴر ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ ﻓﻴﺴﻤﻌك ًا وﻴﻤﻛن أن ّ أﺨﺒﺎر ﻻ ﺘﺘوﻗﻌﻬﺎ وﻴﻤﻸ ﻗﻠﺒك ً
γ٣١٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍَﻷَ ْ ﻧﺰول ﻳﻌﻘﻮب إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ηΕη
R
) (۱ﺃﻣﺭ ﷲ ﻟﻳﻌﻘﻭﺏ ﺑﺎﻟﻧﺯﻭﻝ )ﻉ:(۷-۱ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ َوأَﺗَﻰ إِﻟَﻰ ﺑِْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ َﻊ َو َذﺑَ َﺢ َذﺑَﺎﺋ َﺢ ِﻹﻟَﻪ أَﺑِﻴﻪ إِ ْﺳ َﺤﺎ َق٢ .ﻓَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﷲُ ١ﻓَ ْﺎرﺗَ َﺤ َﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ِ ﺎلَ » :ﻫﺌَـﻨَ َﺬا«٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮب« .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻞ ﻓِﻲ ُرَؤى اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َوﻗَ َ ﻴﻚ .ﻻَ ﺎل» :أَﻧَﺎ اﷲُ إِﻟَﻪُ أَﺑِ َ ﻮب ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﺎل» :ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﺗَ َﺨ ْ ِ ِ ﱡﺰ ِ ُﺻ ِﻌ ُﺪ َك ﻴﻤ ًﺔ ُﻫﻨَ َ ﺎك٤ .أَﻧَﺎ أَﻧْ ِﺰ ُل َﻣ َﻌ َ َﺟ َﻌﻠُ َ ﺼ َﺮ َوأَﻧَﺎ أ ْ ﻚ إِﻟَﻰ ﻣ ْ ول إِﻟَﻰ ﻣ ْ ﺼ َﺮ ﻷَﻧﱢﻲ أ ْ ﻒ ﻣ َﻦ اﻟﻨـ ُ ﻚ أُﱠﻣ ًﺔ َﻋﻈ َ ِ ِ ﺎم ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ِ ِ ﺎﻫ ْﻢ ﻮﺳ ُ ﻒ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ أَﻳْﻀﺎًَ .وﻳَ َ ﻮب أَﺑَ ُ ﻴﻞ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻚ«٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﻀ ُﻊ ﻳُ ُ ﻮب ﻣ ْﻦ ﺑ ْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊَ .و َﺣ َﻤ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ وأَوﻻَ َد ُﻫﻢ وﻧِﺴﺎء ُﻫﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻌﺠﻼَ ِ ﺎﻫ ُﻢ اﻟﱠ ِﺬي اﻗْـﺘَـﻨُﻮا ت اﻟﱠﺘِﻲ أ َْر َﺳ َﻞ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻟِ َﺤ ْﻤﻠِ ِﻪَ ٦ .وأ َ َﺧ ُﺬوا َﻣ َﻮاﺷﻴَـ ُﻬ ْﻢ َوُﻣ ْﻘﺘَـﻨَ ُ ََ َْ ْ َ ََ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺎت ﺑَﻨﻴﻪ َوُﻛ ﱡﻞ ﻮب َوُﻛ ﱡﻞ ﻧَ ْﺴﻠﻪ َﻣ َﻌﻪُ٧ .ﺑَـﻨُﻮﻩُ َوﺑَـﻨُﻮ ﺑَﻨﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ َوﺑَـﻨَﺎﺗُﻪُ َوﺑَـﻨَ ُ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن َو َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ ﻣ ْ ﺼ َﺮ .ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ِ ِِ ﺼ َﺮ. ﺎء ﺑِ ِﻬ ْﻢ َﻣ َﻌﻪُ إِﻟَﻰ ﻣ ْ ﻧَ ْﺴﻠﻪ َﺟ َ ﻉ : ۱رﻏم ﻓرﺤﺔ ﻴﻌﻘوب واﺸﺘﻴﺎﻗﻪ ﻟرؤﻴﺔ اﺒﻨﻪ ﻴوﺴف ،ﻟﻛﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻛﻨﻪ اﻟﺘﺤرك واﻹﻨﺘﻘﺎﻝ ﻤن أرض ﻛﻨﻌﺎن إﻻ ﺒﺄﻤر اﷲ اﻟذى طﻠب ﻤﻨﻪ ﻫو وآﺒﺎﺌﻪ أن ﻴﺴﻛﻨوا ﻓﻴﻬﺎ وﻴرﺜوﻫﺎ .ﻟذا اﻨﺘﻘﻝ ﻤن ﻤﻛﺎن ﻴدﻋﻰ ﻤﺠدﻝ ﻋدر )ص (٢١ :٣٥ﺒﺠوار ﺒﻴت ﻟﺤم إﻟﻰ ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ﺠﻨوﺒﺎ ﺤﻴث ظﻬر ﻟﻪ اﷲ ﻗﺒﻼً ً وﺸﺎﻛر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﺒﻨﻪ ﻴوﺴف. ًا طﺎﻟﺒﺎ إرﺸﺎدﻩ وﻗ ﱠدم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ً
ﻟﻴﺘك ﺘﺘرك اﷲ ﻴﻘود ﺤﻴﺎﺘك وﺘﺤرص أن ﺘﺴﻤﻊ ﺼوﺘﻪ ٕوارﺸﺎدﻩ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨطواﺘك ،ﻓﻼ ﺘﺤرﻛك
ﺸﻬواﺘك اﻟﺸرﻴرة وﻻ رﻏﺒﺎﺘك اﻟﻤﺎدﻴﺔ أو آراء اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒك ،ﺒﻝ اﷲ اﻟذى ﻴﺤﺒك وﻴدﺒر أﻤور داﺌﻤﺎ. ﺨﻼﺼك ...أطﻠﺒﻪ ﻤرات ﻛﺜﻴرة ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻤﻊ ﺼوﺘﻪ وﺜق أﻨﻪ ﻴﻔرح ﺒﺼﻠواﺘك وﺴﻴرﺸدك ً
ﻉ : ٤ -۲ظﻬر اﷲ ﻟﻴﻌﻘوب ﻵﺨر ﻤرة ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻟم ﻴظﻬر ﺒﻌد ﻫذا إﻻ ﻟﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ )ﺨر .(٣وطﻤﺄن اﷲ ﻴﻌﻘوب وأﻤرﻩ ﺒﺎﻟﻨزوﻝ إﻟﻰ ﻤﺼر ووﻋدﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١أن ﻴﺼﺤﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﻨزوﻝ إﻟﻰ ﻤﺼر ﺜم ﻴﻌود ﺒﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻴﻘﺼد ﻋودة ﻨﺴﻠﻪ. γ٣٢٠γ
ﺱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ظﻴﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﺜرة. - ٢ﻴﺒﺎرﻛﻪ وﻴﺠﻌﻠﻪ أﻤﺔ ً وﺸﻌﺒﺎ ﻋ ً - ٣ﻴﻬﺘم ﺒﻪ وﻴرﻋﺎﻩ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻤوﺘﻪ وﻫذا ﻫو اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺄن ﻴﻀﻊ ﻴوﺴف ﻴدﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻰ ﻴﻌﻘوب ،أى ﻋﻨد اﻟوﻓﺎة ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﺘﺎد أن ﻴﻐﻤض اﻟﻤﻘرﺒون أﺠﻔﺎن اﻟﻤﻴت ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ. ﻤﺴﺘﻨدا ﻋﻠﻰ ﻴد اﷲ ورﻛب ﻫو وﺒﻨوﻩ وأﺤﻔﺎدﻩ اﻟﻤرﻛﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻉ : ۷ -٥ﻗﺎم ﺤﻴﻨﺌذ ﻴﻌﻘوب ﺒﻔرح ً أرﺴﻠﻬﺎ ﻴوﺴف ﻟﻪ ،وأﺨذوا ﻤﻌﻬم ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬم ﻤن اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ واﻨطﻠﻘوا ﻓﻰ طرﻴﻘﻬم إﻟﻰ ﻤﺼر.
) (۲ﺑﻧﻭ ﻳﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻧﺎﺯﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺻﺭ )ﻉ:(۲۷-۸ ِ ٨وﻫ ِﺬﻩِ أَﺳﻤﺎء ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ﱠ ِ ﻮب وﺑَـﻨُ ُ ِ ﻮب َرأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦَ ٩ .وﺑَـﻨُﻮ ﻳﻦ َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ ﻣ ْ ْﺮ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺼ َﺮ :ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ َ ﻴﻞ اﻟﺬ َ ﻮﻩ .ﺑﻜ ُ ََ ْ َ ُ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ُول ﻮﺣ ُﺮ َو َﺷﺄ ُ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦَ :ﺣﻨُ ُ ﻴﻦ َوأ َ ﻮك َوﻓَـﻠﱡﻮ َو َﺣ ْ ﻴﻦ َو ُ ﺻ َ ُوﻫ ُﺪ َوﻳَﺎﻛ ُ ﻴﻞ َوﻳَﺎﻣ ُ ﺼ ُﺮو ُن َوَﻛ ْﺮﻣﻲَ ١٠ .وﺑَـﻨُﻮ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن :ﻳَ ُﻤﻮﺋ ُ ِ ِ ص اﺑْ ُﻦ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِﻴﱠ ِﺔَ ١١ .وﺑَـﻨُﻮ ﻻَ ِويَ :ﺟ ْﺮ ُﺷﻮ ُن َوﻗَـ َﻬ ُ ﺎت َوَﻣ َﺮا ِريَ ١٢ .وﺑَـﻨُﻮ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا ﻋ ٌﻴﺮ َوأُوﻧَﺎ ُن َوﺷﻴﻠَﺔُ َوﻓَ َﺎر ُ حَ .وأَﱠﻣﺎ ِﻋ ٌﻴﺮ َوأُوﻧَﺎ ُن ﻓَ َﻤﺎﺗَﺎ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺴﺎ َﻛ َﺮ: ﺼ ُﺮو َن َو َﺣ ُﺎﻣ َ ﻮلَ ١٣ .وﺑَـﻨُﻮ ﻳَ ﱠ ص َﺣ ْ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َنَ .وَﻛﺎ َن اﺑْـﻨَﺎ ﻓَ َﺎر َ َوَز َار ُ ِ ﱠِ ع وﻓَـ ﱠﻮةُ وﻳﻮب و ِﺷﻤﺮو ُن١٤ .وﺑـﻨُﻮ َزﺑﻮﻟُﻮ َن :ﺳﺎر ُد وإِﻳﻠُﻮ ُن وﻳ ِ ﻳﻦ َوﻟَ َﺪﺗْـ ُﻬ ْﻢ ََ َ ََ ُ ﻴﻞَ ١٥ .ﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ ﻟ َْﻴﺌَﺔَ اﻟﺬ َ ََ َ ﺗُﻮﻻَ ُ َ َ ُ ُ َ ْ ُ ﺎﺣﻠْﺌ ُ ﻟِﻴـﻌ ُﻘ ِ ِ ﺎدِ : ِِ ِ ﻴﻊ ﻧُـ ُﻔ ِ ﺻ ْﻔﻴُﻮ ُن ﻮس ﺑَﻨِ ِﻴﻪ َوﺑَـﻨَﺎﺗِِﻪ ﺛَﻼَ ٌ ث َوﺛَﻼَﺛُﻮ َنَ ١٦ .وﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ َْ َ ﻮب ﻓﻲ ﻓَﺪﱠا َن أ ََر َام َﻣ َﻊ دﻳﻨَﺔَ اﺑْـﻨَﺘﻪَ .ﺟﻤ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ح ﻫ َﻲ َو َﺣ ﱢﺠﻲ َو ُﺷﻮﻧِﻲ َوأ ْ َﺻﺒُﻮ ُن َوﻋﻴ ِﺮي َوأ َُرودي َوأ َْرﺋﻴﻠﻲَ ١٧ .وﺑَـﻨُﻮ أَﺷ َﻴﺮ :ﻳِ ْﻤﻨَﺔُ َوﻳِ ْﺸ َﻮةُ َوﻳِ ْﺸ ِﻮي َوﺑَ ِﺮ َﻳﻌﺔُ َو َﺳ َﺎر ُ ِ ِِ ِ ت َﻫ ُﺆﻻَ ِء ﺎﻫﺎ ﻻَﺑَﺎ ُن ﻟِﻠَْﻴﺌَﺔَ اﺑْـﻨَﺘِ ِﻪ ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ﻴﻞَ ١٨ .ﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ ِزﻟْ َﻔﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ أُ ْﺧﺘُـ ُﻬ ْﻢَ .واﺑْـﻨَﺎ ﺑَ ِﺮ َﻳﻌﺔَ َﺣﺎﺑ ُﺮ َوَﻣﻠْﻜﻴﺌ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻒ ِﻓﻲ أ َْر ِ ﻮب ِﺳ ﱠ ض ﻮﺳ َ ﻮﺳ ُ ﻴﻞ ْاﻣ َﺮأَة ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻴﻦَ ٢٠ .وُوﻟ َﺪ ﻟﻴُ ُ ﻮب :ﻳُ ُ ﻒ َوﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ ﺖ َﻋ َﺸ َﺮَة ﻧَـ ْﻔﺴﺎً١٩ .اﺑْـﻨَﺎ َراﺣ َ ِ ِ ِ ﺖ ﻓُ ِ ﻮﻃﻲ ﻓَﺎر َ ِ ٍ ِ َﻊ ﺼ َﺮَ :ﻣﻨَ ﱠ َﺳﻨَ ُ ﺎت ﺑِْﻨ ُ ﻣ ْ ﺴﻰ َوأَﻓْـ َﺮاﻳِ ُﻢ اﻟﻠﱠ َﺬان َوﻟَ َﺪﺗْـ ُﻬ َﻤﺎ ﻟَﻪُ أ ْ ﻴﻦ :ﺑَﺎﻟ ُ ع َﻛﺎﻫ ِﻦ أُونَ ٢١ .وﺑَـﻨُﻮ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ َ ِ ِ اﺣ ﱠ ِ ِ وﺑﺎ َﻛﺮ وأَ ْﺷﺒِ ِ ﻳﻦ ُوﻟِ ُﺪوا ﻴﻞ َوﺟ َﻴﺮا َوﻧَـ ْﻌ َﻤﺎ ُن َوإِﻳﺤﻲ َوُر ُ ﻴﻞ اﻟﺬ َ ﻴﻢ َو ُﺣ ﱢﻔ ُ وش َوُﻣ ﱢﻔ ُ ﻴﻢ َوأ َْر ُدَ ٢٢ .ﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ َر َ ََ ُ َ ُ ِ ِ ﻮﺷﻴﻢ٢٤ .وﺑـﻨُﻮ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ :ﻳﺎﺣ ْ ِ ِ ﻴﻊ اﻟﻨﱡـ ُﻔ ِ ﺼ ُﺮ ﻮس أ َْرﺑَ َﻊ َﻋ َ ﻴﻞ َو ُﺟﻮﻧِﻲ َوﻳِ ْ ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ ََ ََ ﻮبَ .ﺟﻤ ُ ﺸ َﺮةََ ٢٣ .واﺑْ ُﻦ َدا َن ُﺣ ُ ﺼﺌ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ اﻷَﻧْـ ُﻔ ِ ﺲ ﻴﻞ اﺑْـﻨَﺘِ ِﻪ .ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ﻴﻢَ ٢٥ .ﻫ ُﺆﻻَء ﺑَـﻨُﻮ ﺑِﻠ َْﻬ َﺔ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ ت َﻫ ُﺆﻻَء ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻮبَ .ﺟﻤ ُ َوﺷﻠﱢ ُ ﺎﻫﺎ ﻻَﺑَﺎ ُن ﻟ َﺮاﺣ َ ﻮس ﻟِﻴـﻌ ُﻘﻮب اﻟﱠﺘِﻲ أَﺗَ ْ ِ ِ ﺼﺮ اﻟْ َﺨﺎ ِرﺟ ِﺔ ِﻣﻦ ﺻ ْﻠﺒِ ِﻪ ﻣﺎ َﻋ َﺪا ﻧِﺴ ِ ِ ﻮب ﺎء ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻴﻊ اﻟﻨﱡـ ُﻔ ِ َ ْ َ َ ْ ُ َ َﺳ ْﺒ ٌﻊَ ٢٦ .ﺟﻤ ُ ََ ﺖ إﻟَﻰ ﻣ ْ َ γ٣٢١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ِ ِ ﺖ و ِﺳﺘﱡﻮ َن ﻧَـ ْﻔﺴﺎً٢٧ .واﺑـﻨﺎ ﻳﻮﺳ َ ﱠ ِ ِ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟﻨﱡـ ُﻔ ِ ِ ﻮس ﺑـ ْﻴ ِ ﺼﺮ ﻧَـ ْﻔ ِ ِ ﺖ ﻴﻊ ﻧُـ ُﻔ ِ َ ﺴﺎنَ .ﺟﻤ ُ َ َْ ُ ُ َ ُ ﻮس ﺳ ﱞ َ ﻒ اﻟﻠ َﺬان ُوﻟ َﺪا ﻟَﻪُ ﻓﻲ ﻣ ْ َ َ ِ ِ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﱠ ﺼ َﺮ َﺳ ْﺒـ ُﻌﻮ َن. ﺎء ْ ت إِﻟَﻰ ﻣ ْ ﻮب اﻟﺘﻲ َﺟ َ ذﻛر ﻫﻨﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎء أوﻻد ﻴﻌﻘوب وأﺤﻔﺎدﻩ اﻟذﻴن ﻨزﻟوا إﻟﻰ ﻤﺼر وﻴﻼﺤظ ﻓﻴﻬﺎ اﻵﺘﻰ : ﻨﻔﺴﺎ وﻴﻌﻠن ذﻟك ﺤﺘﻰ ﻨﺸﻌر ﺒﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺴﺘظﻬر ﻟﻬم ﻓﻰ ﻤﺼر - ١ﻋددﻫم ً ٦٦ ﻓﻴزدادون ﺘﻨﺎﺴﻼً ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻠوا إﻟﻰ ﺤواﻟﻰ ٢ﻤﻠﻴون ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ واﻟﻨﺴﺎء ﻋﻨد رﺠوﻋﻬم ﻤن ﻤﺼر. ﻨﻔﺴﺎ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻴﻌﻘوب وﻴوﺴف واﺒﻨﻴﻪ ﻤﻨﺴﻰ وأﻓراﻴم. - ٢ﻋددﻫم ً ٧٠ - ٣ﺘذﻛر ﻗواﺌم ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘوب ﻓﻰ )ﻋد ١ ،٢٦أىٕ (٨-٤وان وﺠدت ﺒﻌض اﻹﺨﺘﻼﻓﺎت ﻓﻬﻰ ﻷن ﺒﻌض اﻷﺸﺨﺎص ﻴﻛون ﻟﻬم أﻛﺜر ﻤن اﺴم.
- ٤ﻴذﻛر اﺴﺘﻔﺎﻨوس ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﻰ )أع (١٤ :٧أن ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘوب ٧٥وذﻟك ﻷﻨﻪ أﻀﺎف ﺨﻤﺴﺔ أﺤﻔﺎد ﻟﻴﻌﻘوب أﺘوا ﻤن ﻴوﺴف ﻓﻰ ﻤﺼر.
ﻻ ﺘﺘﺸﻛك ﺒﺴﺒب ﻀﻌﻔك أو ﻗﻠﺔ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﻷن اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﺒﺎرﻛك ﻓوق ﻛﻝ ﺘﺨﻴﻝ وﻴﻌطﻴك
ﻨﻌﻤﺔ وﻗوة ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ظروﻓك ﺼﻌﺒﺔ وﻴﺘﻤم وﻋودﻩ ﻟك ﻷﻨﻪ أﺒوك اﻟﺴﻤﺎوى.
) (۳ﻟﻘﺎء ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ ﺑﻳﻭﺳﻑ )ﻉ:(۳٤-۲۸ ٢٨ﻓَﺄَرﺳﻞ ﻳـﻬﻮذَا أَﻣﺎﻣﻪ إِﻟَﻰ ﻳﻮﺳ َ ِ ﺎﺳﺎ َن ﺛُ ﱠﻢ َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﺎﺳﺎ َن. ي اﻟﻄﱠ ِﺮ َ ْ َ َ َُ َ َُ ض َﺟ َ ﻳﻖ أ ََﻣ َﺎﻣﻪُ إِﻟَﻰ َﺟ َ ُ ُ ﻒ ﻟﻴُ ِﺮ َ ِ ﻒ ﻣﺮَﻛﺒﺘَﻪُ و ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﺳﺎ َنَ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻇَ َﻬ َﺮ ﻟَﻪُ َوﻗَ َﻊ َﻋﻠَﻰ ُﻋﻨُ ِﻘ ِﻪ َوﺑَ َﻜﻰ ٢٩ﻓَ َ ﻮﺳ ُ َ ْ َ َ َ ﻴﻞ أَﺑِﻴﻪ إِﻟَﻰ َﺟ َ ﺸ ﱠﺪ ﻳُ ُ ﺻﻌ َﺪ ﻻ ْﺳﺘ ْﻘﺒَﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎل إِﺳﺮاﺋِ ِ ِِ ﻚ َﺣ ﱞﻲ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ«٣١ .ﺛُ ﱠﻢ ﻮﺳ َ ﻚ أَﻧﱠ َ ﺖ َو ْﺟ َﻬ َ ﻒ» :أ َُﻣ ُ ﻮت ْاﻵ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َرأَﻳْ ُ ﻴﻞ ﻟﻴُ ُ َﻋﻠَﻰ ﻋُﻨُﻘﻪ َزَﻣﺎﻧﺎً٣٠ .ﻓَـ َﻘ َ ْ َ ُ ﻮل ﻟَﻪُ :إِ ْﺧﻮﺗِﻲ وﺑـﻴ ُ ِ ﱠ ِ ﻒ ِﻹ ْﺧﻮﺗِِﻪ وﻟِﺒـﻴ ِ ِ ﻳﻦ ﻓِﻲ أ َْر ِ ض َﺻ َﻌ ُﺪ َوأُ ْﺧﺒِ ُﺮ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوأَﻗُ ُ ﻗَ َ ﺖ أَﺑِﻴﻪ» :أ ْ َ َ َْ ﺎل ﻳُﻮ ُﺳ ُ َ َ َ ْ ﺖ أَﺑﻲ اﻟﺬ َ ﺎل ُر َﻋﺎةُ ﻏَﻨَ ٍﻢ ﻓَِﺈﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا أ َْﻫ َﻞ َﻣ َﻮ ٍ اش َوﻗَ ْﺪ َﺟﺎءُوا ﺑِﻐَﻨَ ِﻤ ِﻬ ْﻢ َوﺑَـ َﻘ ِﺮِﻫ ْﻢ َوُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ َﻲ َ ٣٢واﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن َﺟﺎءُوا إِﻟ ﱠ ِ اش ﻣ ْﻨ ُﺬ ِ ﺎل :ﻣﺎ ِ ﺻﺒَﺎﻧَﺎ ﺻﻨَ َ ﺎﻋﺘُ ُﻜ ْﻢ؟ ٣٤أَ ْن ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮاَ :ﻋﺒِﻴ ُﺪ َك أ َْﻫ ُﻞ َﻣ َﻮ ٍ ُ ﻟ َُﻬ ْﻢ٣٣ .ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن إِذَا َد َﻋﺎ ُﻛ ْﻢ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َوﻗَ َ َ ض ﺟﺎﺳﺎ َن .ﻷَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ ر ِ ِ ِ ِ اﻋﻲ ﻏَﻨَ ٍﻢ ِر ْﺟﺲ ﻟِﻠ ِ ﻴﻦ«. ْﻤ ْ إِﻟَﻰ ْاﻵ َن ﻧَ ْﺤ ُﻦ َوآﺑَﺎ ُؤﻧَﺎ َﺟﻤﻴﻌﺎً .ﻟ َﻜ ْﻲ ﺗَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮا ﻓﻲ أ َْر ِ َ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ َ ٌ γ٣٢٢γ
ﺱ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۲۸أرﺴﻝ إﺴراﺌﻴﻝ اﺒﻨﻪ ﻴﻬوذا ﻟﻴﺴﺒﻘﻪ إﻟﻰ أرض ﺠﺎﺴﺎن وﻴﻌﻠم ﻴوﺴف ﺒوﺼوﻟﻬم ﻟﻴﻌد اﻟﻤﻛﺎن ﻟﺴﻛﻨﺎﻫم ،ﺜم وﺼﻝ إﺴراﺌﻴﻝ وﻛﻝ ﻤن ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﺠﺎﺴﺎن. ﻉ : ۳۰ ،۲۹ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻠم ﻴوﺴف ﺒوﺼوﻝ أﺒﻴﻪ أﺴرع ﺒﻤرﻛﺒﺘﻪ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺠﺎﺴﺎن ،ﻓﻌﺎﻨﻘﻪ واﺤﺘﻀﻨﻪ وأﺨذ اﻻﺜﻨﺎن ﻴﺒﻛﻴﺎن ﻤدة طوﻴﻠﺔ وذﻟك ﻟﻤﺤﺒﺘﻬﻤﺎ اﻟﺸدﻴدة ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌض ،وﺒﻌدﻫﺎ ﻋﺒﱠر ﻴﻌﻘوب ﻋن ﻓرﺤﻪ ﺒﻘوﻟﻪ ﻴﻛﻔﻴﻨﻰ اﻵن ﻴﺎ اﺒﻨﻰ أﻨﻰ رأﻴﺘك ،ﻓﺈن ﺴﻤﺢ اﷲ أن أﻤوت اﻵن ﻓﺄﻨﺎ ﻓﻰ ﻓرح ﻋظﻴم. ﻉ : ۳۲ ،۳۱ﺒﻌدﻤﺎ رﺤﱠب ﻴوﺴف ﺒﺄﺒﻴﻪ ٕواﺨوﺘﻪ وأﻀﺎﻓﻬم ﻗﺎﻝ ﻟﻬم أذﻫب اﻵن إﻟﻰ ﻓرﻋون
وأﺨﺒرﻩ ﺒوﺼوﻟﻛم أﻨﺘم وأﻏﻨﺎﻤﻛم وأﺨﺒرﻩ أن ﺼﻨﺎﻋﺘﻛم ﻫﻰ رﻋﻰ اﻟﻐﻨم.
ﻉ : ۳٤ ،۳۳رﺠس ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن :أى ﻨﺠس ﻻ ﻴرﻴدون اﻹﺨﺘﻼط ﺒﻪ وذﻟك ﻷن ﺒﻌض ﻴﺤرﻤون أﻛﻝ اﻟﻀﺄن ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟرﻋﺎة ﻴذﺒﺤون اﻷﻏﻨﺎم اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻛﺎن ﻴﻌﺒد اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ وﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﱢ وﻴﺄﻛﻠوﻨﻬﺎ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻛراﻫﻴﺘﻬم ﻷﻋداﺌﻬم اﻟرﻋﺎة اﻟذﻴن ﻫﺠﻤوا ﻋﻠﻴﻬم ،وﻫم اﻟﻬﻛﺴوس ،ﺒﻝ ﺘﻤﻠﻛوا أرﻀﺎ واﺤﺘﻠوا ﺒﻌض اﻟﻤﻨﺎطق ﻓﻰ ﻤﺼر ﻟﻤدة ﻤن اﻟزﻤن. ً
أوﺼﻰ ﻴوﺴف إﺨوﺘﻪ أن ﻴﻌﻠﻨوا ﻋﻨد ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻬم ﻟﻔرﻋون أﻨﻬم رﻋﺎة طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم وذﻟك ﻟﻴﺴﻛﻨﻬم
ﻓﻰ أرض ﺠﺎﺴﺎن .وﻴﻘﺼد ﻴوﺴف ﺒﻬذا : - ١أن ﻴﻛوﻨوا ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻤﺼر ﻟﻴﺴﻬﻝ ﻋودﺘﻬم إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﻛﻤﺎ أﻤر اﷲ. - ٢ﻹﺒﻌﺎدﻫم ﻋن اﻹﺨﺘﻼط ﺒﺄوﺜﺎن اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻋﺒﺎداﺘﻬم اﻟﻐرﻴﺒﺔ ﻋن اﷲ. - ٣ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌرﻀوا ﻻﺤﺘﻘﺎر اﻟﻤﺼرﻴﻴن أو ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬم اﻟﺴﻴﺌﺔ إذا اﺨﺘﻠطوا ﺒﻬم وﻋﻠﻤوا أﻨﻬم رﻋﺎة ﻷﻨﻬم ﻴﺤﺘﻘرون اﻟرﻋﺎة.
γ٣٢٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻴﺼﺎ ﻓﻰ اﻹﻋﺘزاﻝ ﻋن اﻟﺸر ﻷﺠﻝ ﻫدﻓك اﻟوﺤﻴد وﻫو ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات .ﻓﺈن ﻛﻨت ﻛن ﺤر ً ِ اﻛﺘف ﻓﻘط ﺒﻤﻌﺎﻤﻼت ﺘﻌﻴش ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ،ﻻ ﺘﺨﺘﻠط ﺒﺎﻟﺸر وﻻ ﺘزﻴد ﻋﻼﻗﺎﺘك ﻤﻊ اﻷﺸرار ﺒﻝ اﻟﻌﻤﻝ واﻟﺠﻴرة وﺘﻌﺎﻤﻼت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻌطﻝ أو ﻴﻨﺠذب ﻗﻠﺒك إﻟﻰ ﺸرورﻫم.
γ٣٢٤γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺎﺑ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍَﻷَ ْ ﺍﻟﺳ ِ ﻳﻌﻘـﻮب وﻓـﺮﻋـﻮن ηΕη
R
) (۱ﻟﻘﺎء ﺍﺧﻭﺓ ﻳﻭﺳﻑ ﺑﻔﺭﻋﻭﻥ )ﻉ:(٦-۱ ﺎل ﻟِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن» :أَﺑِﻲ َوإِ ْﺧ َﻮﺗِﻲ َوﻏَﻨَ ُﻤ ُﻬ ْﻢ َوﺑَـ َﻘ ُﺮُﻫ ْﻢ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﺟﺎءُوا ِﻣ ْﻦ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن. ﻒ َوﻗَ َ ﻮﺳ ُ ١ﻓَﺄَﺗَﻰ ﻳُ ُ َﺧ َﺬ ِﻣ ْﻦ ُﺟ ْﻤﻠَ ِﺔ إِ ْﺧﻮﺗِِﻪ َﺧ ْﻤﺴﺔَ ِر َﺟ ٍ َو ُﻫ َﻮ َذا ُﻫ ْﻢ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺎل ﺎم ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎﺳﺎ َن«َ ٢ .وأ َ ﺎل َوأ َْوﻗَـ َﻔ ُﻬ ْﻢ أ ََﻣ َ ض َﺟ َ َ َ ﻓِﺮ َﻋﻮ ُن ِﻹ ْﺧﻮﺗِِﻪ» :ﻣﺎ ِ ﺎﻋﺘُ ُﻜ ْﻢ؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنَ » :ﻋﺒِﻴ ُﺪ َك ُر َﻋﺎةُ ﻏَﻨَ ٍﻢ ﻧَ ْﺤ ُﻦ َوآﺑَﺎ ُؤﻧَﺎ َﺟ ِﻤﻴﻌﺎً«َ ٤ .وﻗَﺎﻟُﻮا ﺻﻨَ َ َ ْ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ب ﻓﻲ اﻷ َْر ِ ِ ﻮع َﺷﺪﻳ ٌﺪ ﻓﻲ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن .ﻓَ ْﺎﻵ َن ْﺠ َ ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن» :ﺟ ْﺌـﻨَﺎ ﻟﻨَﺘَـﻐَﱠﺮ َ ﺲ ﻟﻐَﻨَ ِﻢ َﻋﺒِﻴﺪ َك َﻣ ْﺮ ًﻋﻰ ﻷَ ﱠن اﻟ ُ ض إ ْذ ﻟ َْﻴ َ ﻚ٦ .أَر ِ ِ ِ ض ﺟﺎﺳﺎ َن«٥ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ﺼ َﺮ ﻒ» :أَﺑُ َ ﻮﺳ َ ﻚ َﺟﺎءُوا إِﻟ َْﻴ َ ﻮك َوإِ ْﺧ َﻮﺗُ َ ضﻣ ْ ْ ُ ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻟﻴُ ُ ﻟﻴَ ْﺴ ُﻜ ْﻦ َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك ﻓﻲ أ َْر ِ َ َ ﻚ .ﻟِﻴَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮا ﻓِﻲ أ َْر ِ ﻀ ِﻞ اﻷ َْر ِ ﻮﺟ ُﺪ َﺳ ِﻜ ْﻦ أَﺑَ َ ﺎك َوإِ ْﺧ َﻮﺗَ َ ﻚ .ﻓِﻲ أَﻓْ َ ﱠاﻣ َ ﺎﺳﺎ َنَ .وإِ ْن َﻋﻠِ ْﻤ َ ض أْ ﺖ أَﻧﱠﻪُ ﻳُ َ ﻗُﺪ َ ض َﺟ َ ٍ ﺎء َﻣ َﻮ ٍ اش َﻋﻠَﻰ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟِﻲ« ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ذَ ُوو ﻗُ ْﺪ َرة ﻓَ ْ ﺎﺟ َﻌﻠ ُْﻬ ْﻢ ُرَؤ َﺳ َ ﻉ : ۲ ،۱أﺨﺒر ﻴوﺴف ﻓرﻋون ﺒوﺼوﻝ أﺒﻴﻪ ٕواﺨوﺘﻪ وﻤﺎﺸﻴﺘﻬم إﻟﻰ أرض ﺠﺎﺴﺎن ،ﺜم اﺨﺘﺎر
ﺨﻤﺴﺔ ﻤن إﺨوﺘﻪ ﻤﻨدوﺒﻴن ﻋن اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻟﻴﻘﺎﺒﻠوا ﻓرﻋون.
ﻉ : ٤ ،۳أﻋﻠن إﺨوة ﻴوﺴف ﻟﻔرﻋون أﻨﻬم رﻋﺎة ﻏﻨم واﻟﺘﻤﺴوا ﻤﻨﻪ أن ﻴﺴﻛﻨوا ﻓﻰ أرض ﺠﺎﺴﺎن .وﻟم ﻴﺨﺠﻝ ﻴوﺴف ﻤن أﺒﻴﻪ ٕواﺨوﺘﻪ اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻓﻰ اﻟرﻋﻰ ﻤﻊ أن ﻫذا ﻤﺤﺘﻘر ﻋﻨد اﻟﻤﺼرﻴﻴن.
ﻻ ﺘﺨﺠﻝ ﻤن واﻟدﻴك أو إﺨوﺘك أو أﻗﺎرﺒك إن ﻛﺎن ﻷﺤدﻫم ﻋﻤﻝ ﻤن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟوﻀﻴﻌﺔ ﻓﻰ
ﻨظر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أو ﻓﻴﻪ ﻨﻘص ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ،وﻟﻛن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻛن واﺜﻘًﺎ ﻓﻰ ﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻤﻌك ٕواذ ﺘﺘﺸرف ﺒﺄﻗﺎرﺒك وﺘﻛرﻤﻬم ﻴﻛرﻤك اﷲ ﻓﻰ أﻋﻴن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس.
ﻉ : ٦ ،٥أظﻬر ﻓرﻋون ﻟﻴوﺴف ﺘرﺤﻴﺒﻪ ﺒﺄﺒﻴﻪ ٕواﺨوﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : γ٣٢٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
- ١أن ﻴﺴﻛﻨﻬم ﻓﻰ أﻓﻀﻝ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﻤﺼر ﻛﻤﺎ ﻴﺨﺘﺎر ﻴوﺴف ٕوان ﻛﺎﻨوا ﻴرﻴدون ﻛﻤﺎ طﻠﺒوا ﻓﻠﻴﺴﻛﻨوا ﻓﻰ أرض ﺠﺎﺴﺎن اﻟﺨﺼﺒﺔ. - ٢إن ﻛﺎن ﻟﺒﻌﻀﻬم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎدة واﻟرﻋﺎﻴﺔ ﻟﻘطﻌﺎن ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻷﻏﻨﺎم ،ﻓﻴﻤﻛن ﺘﻌﻴﻴﻨﻬم ﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن اﻟﻘطﻌﺎن اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻔرﻋون. اﻤﺎ ﻟﻴوﺴف .وﻛﺎن ﻓرﻋون ﻫذا ﻫو أﺤد ﻤﻠوك اﻟﻬﻛﺴوس وﻗد اﻫﺘم ﻓرﻋون ﺒﻴﻌﻘوب وأﺒﻨﺎﺌﻪ إﻛر ً ودﻋﻴوا ﺒﺎﻟﻤﻠوك اﻟرﻋﺎة ﻷن ﺤرﻓﺘﻬم ﻛﺎﻨت اﻟرﻋﻰ ﻤﻤﺎ ﺴﻬﻝ اﻟذﻴن اﺤﺘﻠوا ﻤﺼر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ٌ
اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺈﺨوة ﻴوﺴف اﻟرﻋﺎة ،ﻤﻊ أن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻴﺤﺘﻘرون ﻫذﻩ اﻟﺤرﻓﺔ وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻠك ﻨﻔﺴﻪ أﻏﻨﺎم ﻴﻤﻛن أن ﻴﺸﺘرك إﺨوة ﻴوﺴف ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻬﺎ.
) (۲ﻟﻘﺎء ﻳﻌﻘﻭﺏ ﺑﻔﺭﻋﻭﻥ )ﻉ :(۱۰-۷ ﻒ ﻳـﻌ ُﻘﻮب أَﺑ ُﺎﻩ وأَوﻗَـ َﻔﻪُ أَﻣ ِ ﺎل ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻮب ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎم ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنَ .وﺑَ َﺎر َك ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ََ ﻮﺳ ُ َ ْ َ َ َ ْ ٧ﺛُ ﱠﻢ أَ ْد َﺧ َﻞ ﻳُ ُ ِ ِ ﺎل ﻳـﻌ ُﻘ ِِ ﺎم ِﺳﻨِﻲ ﻏُ ْﺮﺑَﺘِﻲ ِﻣﺌَﺔٌ َوﺛَﻼَﺛُﻮ َن َﺳﻨَﺔً. ﺎم ِﺳﻨِﻲ َﺣﻴَﺎﺗِ َ ﻮب ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن» :أَﻳﱠ ُ ﻚ؟« ٩ﻓَـ َﻘ َ َ ْ ُ ﻮبَ » :ﻛ ْﻢ ﻫ َﻲ أَﻳﱠ ُ ﻟﻴَـ ْﻌ ُﻘ َ ِ ِ ِ ﺖ أَﻳﱠ ِ ِ َﻢ ﺗَـ ْﺒـﻠُ ْﻎ إِﻟَﻰ أَﻳﱠ ِﺎم ِﺳﻨِﻲ َﺣﻴَ ِﺎة آﺑَﺎﺋِﻲ ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم ﻏُ ْﺮﺑَﺘِ ِﻬ ْﻢ«َ ١٠ .وﺑَ َﺎر َك ﻗَﻠﻴﻠَﺔً َوَردﻳﱠ ًﺔ َﻛﺎﻧَ ْ ُ ﺎم ﺳﻨﻲ َﺣﻴَﺎﺗﻲ َوﻟ ْ ﻮب ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َﺧ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن. ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻉ : ۷ﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻝ ﻴﻌﻘوب ﻋﻠﻰ ﻓرﻋون ،ﺸﻌر ﻓرﻋون ﺒﻤﻬﺎﺒﺘﻪ وﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻪ ﻓطﻠب وﻏﺎﻟﺒﺎ إﻨﺤﻨﻰ ﻓرﻋون ﻟﻴﻀﻊ ﻴﻌﻘوب ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ وﻴﺒﺎرﻛﻪ. ﺒرﻛﺘﻪ، ً
إن ﺴرت ﻤﻊ اﷲ وأرﻀﻴﺘﻪ ،ﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ وﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻟﻛﻝ ﺤﺘﻰ أﻋظم اﻟﻨﺎس
ﻓﻴﻠﺘﻤﺴون ﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻓﻴك وﻴﻛون ﻟﻬم اﺴﺘﻌداد أن ﻴﺴﻤﻌوا ﺼوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨك .ﻓﺎطﻠب اﷲ
وردد اﻟﻤزاﻤﻴر ﻗﺒﻝ ﻤﻘﺎﺒﻠﺘك ﻷى ﺸﺨص ﻋظﻴم ﻓﻴﻌطﻴك ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﺘؤﺜر ﻓﻴﻪ. ّ
ﻉ : ۱۰ -۸إذ رأى ﻓرﻋون ﺸﻴﺨوﺨﺔ ﻴﻌﻘوب ﺴﺄﻟﻪ ﻋن ﻋﻤرﻩ ﻓﺄﻋﻠن أﻨﻪ ١٣٠ﻋﺎم ،وﻋﻠﱠق ﻋﻠﻰ ﻋﻤرﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١أﻴﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻛﻐرﻴب ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﻷﻨﻪ ﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺴﻤﺎء. γ٣٢٦γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
- ٢إﻤﺘﻸ ﻋﻤرﻩ ﺒﺎﻟﻀﻴﻘﺎت ﻤﺜﻝ اﻀط اررﻩ ﻟﻠﻬرب ﻤن ﻋﻨف ﻋﻴﺴو أﺨﻴﻪ ،واﺴﺘﻐﻼﻝ ﻻﺒﺎن ﻟﻪ، ﻟﺴرﻴﺘﻪ وﺨداع أوﻻدﻩ وﻋﻨف اﺒﻨﻴﻪ ﺸﻤﻌون وﻻوى ﻓﻰ ﻗﺘﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم وﻤﻀﺎﺠﻌﺔ رأوﺒﻴن ّ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺒﻴﻌﻬم ﻟﻴوﺴف. - ٣أن ﻋﻤرﻩ ﻗﻠﻴﻝ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎس ﺒﺂﺒﺎﺌﻪ ،إذ ﻋﺎش ﺠدﻩ إﺒراﻫﻴم ١٧٥ﻋﺎم أﻤﺎ أﺒوﻩ إﺴﺤق ﻓﻌﺎش ١٨٠ﻋﺎم. وﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻠﻘﺎء ﺒﺎرك ﻴﻌﻘوب ﻓرﻋون ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ.
) (۳ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻳﻭﺳﻑ ﻓﻰ ﺭﻋﻣﺳﻳﺱ )ﻉ :(۱۲ ،۱۱ ﻒ أَﺑﺎﻩ وإِ ْﺧﻮﺗَﻪ وأَ ْﻋﻄَﺎﻫﻢ ﻣﻠْﻜﺎً ﻓِﻲ أَر ِ ِ ض ﻓِﻲ أ َْر ِ ﻀ ِﻞ اﻷ َْر ِ ض ﺼ َﺮ ﻓِﻲ أَﻓْ َ ض ﻣ ْ ١١ﻓَﺄ ْ ْ ﻮﺳ ُ َ ُ َ َ ُ َ ُ ْ ُ َﺳ َﻜ َﻦ ﻳُ ُ ِ ِ ِ ِِِ ٍ ﺴِ ﺐ اﻷ َْوﻻَ ِد. ﻴﺲ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُنَ ١٢ .و َﻋ َ ﻮﺳ ُ ﺎل ﻳُ ُ ﻒ أَﺑَ ُﺎﻩ َوإ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ َوُﻛ ﱠﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑﻴﻪ ﺑﻄَ َﻌﺎم َﻋﻠَﻰ َﺣ َ َر َﻋ ْﻤﺴ َ ﻉ : ۱۲ ،۱۱رﻋﻤﺴﻴس :ﻤﻛﺎن ﺨﺼب داﺨﻝ أرض ﺠﺎﺴﺎن وﻫو اﻵن ﺼﺎن اﻟﺤﺠر وﻗد ﺒﻨﻴت ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻤدﻴﻨﺔ رﻋﻤﺴﻴس )ﺨر ،(١١ :١وﻤﻌﻨﻰ رﻋﻤﺴﻴس اﺒن اﻟﺸﻤس. أﻛﺜر.
طﻌﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب اﻷوﻻد :ﺤﺴب ﻋدد ﻛﻝ أﺴرة ﻤن أﺴر إﺨوﺘﻪ ،ﻓﺎﻟﻌدد اﻷﻛﺒر أﻋطﺎﻫم ً أﺴﻛن ﻴوﺴف أﺒﺎﻩ ٕواﺨوﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ رﻋﻤﺴﻴس داﺨﻝ أرض ﺠﺎﺴﺎن ،وﻫﻰ ﻤن أﻓﻀﻝ
اﻷراﻀﻰ ﻓﻰ ﻤﺼر ﻟﺨﺼوﺒﺘﻬﺎ .واﻫﺘم ﺒطﻌﺎﻤﻬم واﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم ،ﻓﻛﻝ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤن ﻋﺎﺌﻼت إﺨوﺘﻪ أﻋطﺎﻫم اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم ﺒﺎﻟﻘدر اﻟﻛﺎﻓﻰ ﺤﺴب ﻋدد اﻷﺸﺨﺎص داﺨﻝ ﻛﻝ أﺴرة.
أﻴﻀﺎ ﺒﻤﺸﺎﻋرﻫم اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وراﺤﺘﻬم ،ﻓﻬذﻩ ﻫﻰ إﻫﺘم ﺒﺄﺴرﺘك واﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻴﺔ ﺒﻝ و ً اﻟﺨدﻤﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘظرﻫﺎ ﻤﻨك اﷲ واﻋطﻬم أﻓﻀﻝ ﻤﺎ ﻋﻨدك ﻓﻴﺒﺎرﻛك اﷲ ﻓوق ﻤﺎ ﺘﻔﺘﻛر.
γ٣٢٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
) (٤ﺍﻟﻣﺻﺭﻳﻭﻥ ﻋﺑﻳﺩ ﻟﻔﺭﻋﻭﻥ )ﻉ :(۲٦-۱۳ ت أَر ِ ِ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ُﺧ ْﺒـ ٌﺰ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ْﺠ َ ضﻣ ْ ﺼ َﺮ َوأ َْر ُ ﻮع َﻛﺎ َن َﺷﺪﻳﺪاً ِﺟ ّﺪاً .ﻓَ َﺨ ﱠﻮَر ْ ْ ُ ض ﻷَ ﱠن اﻟ ُ َ ١٣وﻟ ْ ﱠﺔ اﻟْﻤﻮﺟﻮد ِة ﻓِﻲ أَر ِ ِ ِ ﺼ َﺮ َوﻓِﻲ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ﺑِﺎﻟْ َﻘ ْﻤ ِﺢ اﻟﱠ ِﺬي ْﺠ ِ ﻮﺳ ُ ﻒ ُﻛ ﱠﻞ اﻟ ِْﻔﻀ ِ َ ْ ُ َ ضﻣ ْ ﻣ ْﻦ أ ْ ْ َﺟ ِﻞ اﻟ ُ ﻮع١٤ .ﻓَ َﺠ َﻤ َﻊ ﻳُ ُ ﻀﺔُ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ا ْﺷﺘـﺮوا .وﺟﺎء ﻳﻮﺳ ُ ِ ِ ﺼ َﺮ َوِﻣ ْﻦ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ضﻣ ْ ﻒ ﺑِﺎﻟْﻔﻀﱠﺔ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن١٥ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﻓَـ َﺮﻏَﺖ اﻟْﻔ ﱠ ْ ْ َُ َ َ َ ُ ُ أَﺗَﻰ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ إِﻟَﻰ ﻳﻮﺳ َ ِِ ﺲ ﻓِ ﱠ ﻀﺔٌ أَﻳْﻀﺎً«. ﱠاﻣ َ ﻴﻦ» :أَ ْﻋ ِﻄﻨَﺎ ُﺧ ْﺒﺰاً ﻓَﻠِ َﻤﺎذَا ﻧَ ُﻤ ُ ﻮت ﻗُﺪ َ ُ ُ َ ُ ﻒ ﻗَﺎﺋﻠ َ ْ َ ﻚ؟ ﻷَ ْن ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻓ ﱠ ﻀﺔٌ أَﻳْﻀﺎً«١٧ .ﻓَ َﺠﺎءُوا ﺑِ َﻤ َﻮاﺷﻴ ِﻬ ْﻢ ١٦ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳ ُ ﺎل ﻳُ ُ ﻒَ » :ﻫﺎﺗُﻮا َﻣ َﻮاﺷﻴَ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺄُ ْﻋﻄﻴَ ُﻜ ْﻢ ﺑ َﻤ َﻮاﺷﻴ ُﻜ ْﻢ إِ ْن ﻟ ْ ِ ﺴﻨَ َﺔ ْﻚ اﻟ ﱠ ﻮﺳ ُ ﻮﺳ َ ْﺤ ِﻤﻴ ِﺮ .ﻓَـ َﻘﺎﺗَـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ ﺗِﻠ َ ﻒ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ ُ ﻒ ُﺧ ْﺒﺰاً ﺑِﺎﻟْ َﺨ ْﻴ ِﻞ َوﺑِ َﻤ َﻮاﺷﻲ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ َواﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ َوﺑِﺎﻟ َ ﺎﻫ ْﻢ ﻳُ ُ إِﻟَﻰ ﻳُ ُ ﺑ َﺪ َل ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻣﻮ ِ ﺴﻨَ ِﺔ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَ ِﺔ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ» :ﻻَ ﻧُ ْﺨ ِﻔﻲ َﻋ ْﻦ ﺴﻨَﺔُ أَﺗُﻮا إِﻟ َْﻴ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ْﻚ اﻟ ﱠ اﺷﻴ ِﻬ ْﻢَ ١٨ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﺗَ ﱠﻤ ْ ﺖ ﺗِﻠ َ َ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺳﻴﱢ ِﺪي أَﻧﱠﻪُ إِ ْذ ﻗَ ْﺪ ﻓَـ َﺮﻏَﺖ اﻟْﻔ ﱠ ﺿﻨَﺎ. ﺎدﻧَﺎ َوأ َْر ُ َﺟ َﺴ ُ ﻀﺔُ َوَﻣ َﻮاﺷﻲ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ َ ﱠام َﺳﻴﱢﺪي إﱠﻻ أ ْ َﻢ ﻳَـ ْﺒ َﻖ ﻗُﺪ َ ع ِ◌ﻧْ َﺪ َﺳﻴﱢﺪي ﻟ ْ ﺿﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ ﻓَـﻨَ ِ ﺿﻨَﺎ َﻋﺒِﻴﺪاً ﺎم َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ١٩ﻟِ َﻤﺎ َذا ﻧَ ُﻤ ُ ﺼ َﻴﺮ ﻧَ ْﺤ ُﻦ َوأ َْر ُ ﺿﻨَﺎ َﺟ ِﻤﻴﻌﺎً؟ ا ْﺷﺘَ ِﺮﻧَﺎ َوأ َْر َ ﻚ ﻧَ ْﺤ ُﻦ َوأ َْر ُ ﻮت أ ََﻣ َ ﻒ ُﻛ ﱠﻞ أَر ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ﻮت وﻻَ ﺗَ ِ ﺼ َﺮ ﻮﺳ ُ ﺼ َﻴﺮ أ َْر ُ ضﻣ ْ ْ ﺿﻨَﺎ ﻗَـ ْﻔﺮاً«٢٠ .ﻓَﺎ ْﺷﺘَـ َﺮى ﻳُ ُ ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنَ .وأَ ْﻋﻂ ﺑ َﺬاراً ﻟﻨَ ْﺤﻴَﺎ َوﻻَ ﻧَ ُﻤ َ َ ِ ٍِ ﻮع ا ْﺷﺘَ ﱠﺪ َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻢ .ﻓَﺼﺎر ِ ض ﻟِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنَ ٢١ .وأَﱠﻣﺎ ْﺠ َ ﻟ ِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن إِ ْذ ﺑَ َ ﺎع اﻟ ِْﻤ ْ ت اﻷ َْر ُ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َﺣ ْﻘﻠَﻪُ ﻷَ ﱠن اﻟ ُ ْ ََ ِ ِ ِ ِ اﻟ ﱠ َﻢ ﻳَ ْﺸﺘَ ِﺮَﻫﺎ إِ ْذ ْﺼﻰ َﺣ ﱢﺪ ﻣ ْ ْﺼ ُﺎﻩ٢٢ .إِﱠﻻ إِ ﱠن أ َْر َ ﺼ َﺮ إِﻟَﻰ أَﻗ َ ﺐ ﻓَـﻨَـ َﻘﻠَ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻟ ُْﻤ ُﺪن ﻣ ْﻦ أَﻗ َ ض اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔ ﻟ ْ ﺸ ْﻌ ُ ﺿ ُﻬ ْﻢ. َﻛﺎﻧَ ْ ﺎﻫ ْﻢ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﻀﺔٌ ِﻣ ْﻦ ﻗِﺒَ ِﻞ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن .ﻓَﺄَ َﻛﻠُﻮا ﻓَ ِﺮﻳ َ ﺖ ﻟِ ْﻠ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ ﻓَ ِﺮﻳ َ ﻴﻌﻮا أ َْر َ ﻀﺘَـ ُﻬ ُﻢ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ ُ َﻢ ﻳَﺒِ ُ ﻚ ﻟْ ﺸ ْﻌ ِ ﻒ ﻟِﻠ ﱠ ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻟِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َنُ .ﻫ َﻮ َذا ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﺬ ٌار ﻓَـﺘَـ ْﺰَر ُﻋﻮ َن ٢٣ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳ ُ ﺐ» :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ِﺪ ا ْﺷﺘَـ َﺮﻳْـﺘُ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َوأ َْر َ ﺎل ﻳُ ُ ِِ ِ َﺟ َﺰاءُ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﺬاراً ﻟِ ْﻠ َﺤ ْﻘ ِﻞ ضَ ٢٤ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن َ ع ِ◌ﻧْ َﺪ اﻟْﻐَﻠﱠﺔ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻌﻄُﻮ َن ُﺧ ْﻤﺴﺎً ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َواﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔُ اﻷ ْ اﻷ َْر َ ِ ِ ِ َﺣﻴَـ ْﻴﺘَـﻨَﺎ .ﻟ َْﻴﺘَـﻨَﺎ ﻧَ ِﺠ ُﺪ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ ب ِ◌ﻳُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ َوﻃَ َﻌﺎﻣﺎً ﻷ َْوﻻَد ُﻛ ْﻢ«٢٥ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا» :أ ْ َوﻃَ َﻌﺎﻣﺎً ﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﻟ َﻤ ْﻦ ﻓﻲ ُ ﻒ ﻓَـﺮﺿﺎً ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ ِِ ِ ﺼ َﺮ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم :ﻟِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ضﻣ ْ ﻮﺳ ُ ْ َ ْ َﺳﻴﱢﺪي ﻓَـﻨَ ُﻜﻮ َن َﻋﺒِﻴﺪاً ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن«٢٦ .ﻓَ َﺠ َﻌﻠَ َﻬﺎ ﻳُ ُ ض اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ و ْﺣ َﺪ ُﻫﻢ ﻟَﻢ ﺗَ ِ ﺼ ْﺮ ﻟِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن. ﺲ .إِﱠﻻ إِ ﱠن أ َْر َ َ ْ ْ اﻟْ ُﺨ ْﻤ ُ ﻉ : ۱۳ﺨورت أرض ﻤﺼر :أﺠﻬد اﻟﻨﺎس واﻟﺒﻬﺎﺌم ﻤن ﺸدة اﻟﺠوع وﺨرﺒت اﻷرض. اﺴﺘﻤرت اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻤﺼر واﻟﺒﻼد اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻤﺜﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻟم ﺘﻛن ﻫﻨﺎك زراﻋﺔ.
γ٣٢٨γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻗﻤﺤﺎ وﻨﻔذ اﻟطﻌﺎم ﻤن ﻉ : ۱٤دﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﻛﻝ ﻤﺎ ﻋﻨدﻫم ﻤن ﻓﻀﺔ أو ذﻫب واﺸﺘروا ﺒﻬﺎ ً
ﻋﻨدﻫم ﻓﺄﺼﺒﺤوا ﻓﻘراء وﺠﻴﺎع ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻤﺼر.
ﺠوﻋﺎ وﻟﻴس ﻟﻬم ﻉ : ۱۷ -۱٥أﺘﻰ اﻟﻤﺼرﻴون إﻟﻰ ﻴوﺴف ﻤﻌﻠﻨﻴن أﻨﻬم ﻤﻌرﻀون ﻟﻠﻤوت ً
ﻗﻤﺤﺎ ،ﻓﻔﻌﻠوا ﻫﻛذا وﻋﺎﺸوا ﻓﻀﺔ ﻟﻴﺸﺘروا ﺒﻬﺎ ،ﻓﺎﻗﺘرح ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻌطوﻩ ﻤواﺸﻴﻬم وﻴﺸﺘروا ﺒﺜﻤﻨﻬﺎ ً
ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ.
ﻉ : ۲۱ -۱۸أﺘﻰ اﻟﻤﺼرﻴون إﻟﻰ ﻴوﺴف ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻗﺎﻟوا ﻟﻪ ﻟﻴس ﻟﻨﺎ اﻵن أى ﺸﺊ ﻗﻤﺤﺎ ﻟﻨﺄﻛﻝ ﻓﺘﺼﻴر اﻷرض ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻔرﻋون ﻨﻤﻠﻛﻪ إﻻ أﺠﺴﺎدﻨﺎ وأرﻀﻨﺎ ،ﻓﺎﺸﺘرﻨﺎ ﻨﺤن وأرﻀﻨﺎ واﻋطﻨﺎ ً وﻨﺤن ﻋﺒﻴد ﻟﻪ .ﻓواﻓق ﻴوﺴف وﻨﻘﻠﻬم ﻤن اﻟﻘرى إﻟﻰ اﻟﻤدن ﻷن اﻷرض أﺼﺒﺤت ﻻ ﺘزرع وﻟﻴﺴﻬﻝ ﻗﻤﺤﺎ ﻤن ﻤﺨﺎزن اﻟﻤدن ،ﻓﺄﺤﻴﺎﻫم ﺒذﻟك وﺸﻛروﻩ. ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺄﺨذوا ً ﻉ : ۲۲اﺴﺘٌﺜﻨِﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ وﺒﻴﻊ أراﻀﻴﻬم ،ﻷن ﻗﺎﻨون ﻤﺼر ﻛﺎن ﻴﻨص ﻋﻠﻰ
إﻋطﺎء ﻨﺼﻴب ﻤن اﻟﻘﻤﺢ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ.
ﻋﺒﻴدا ﻟﻔرﻋون وأراﻀﻴﻬم ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻪ ،واﺘﻔق ﻴوﺴف ﻤﻌﻬم ﻉ : ۲٦ -۲۳أﺼﺒﺢ اﻟﻤﺼرﻴون ﻛﻠﻬم ً
أﻨﻪ ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء ﺴﻨﻰ اﻟﺠوع ﺴﻴزرﻋون اﻷرض وﻴﻌطون ﺨﻤس ﻏﻠﺘﻬﺎ ﻟﻔرﻋون أﻤﺎ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻓﻴﻛون ﻟﻬم ﺠدا طﻌﺎﻤﺎ ﻫم وﺒﻬﺎﺌﻤﻬم وﻛذﻟك ﻴﺄﺨذون ﻤﻨﻬﺎ ًا ﺒذار ﻴزرﻋوﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،ﻓﺸﻛروا ﻴوﺴف ً ً ﻷﻨﻪ أﺤﻴﺎﻫم ودﺒﱠر أﻤورﻫم .وﻤن ﻫذا ﻴظﻬر اﻵﺘﻰ : - ١ﺤﻛﻤﺔ ﻴوﺴف وﻗدرﺘﻪ اﻟﻤﺘﻤﻴزة إدارﻴﺎً ،ﻓﻘد أﺼﺒﺢ ﻴدﻴر ﻛﻝ أرض ﻤﺼر ﻟﺘزرع ﻋﻠﻰ أﺤﺴن وﺠﻪ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴرى ،وأﻛﻝ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب وازدادت ﺤﺼﻴﻠﺔ وأﻤواﻝ ﻓرﻋون. - ٢رﺤﻤﺔ ﻴوﺴف ،ﻓﻬو ﻟم ﻴﺜﻘﻝ ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ اﻟﻀراﺌب وأﺨذ اﻟﺨﻤس ﻓﻘط ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﺤﻴﺎة ﻤرﻴﺤﺔ وﻴﺄﻛﻠوا وﻴﻔﻀﻝ ﻋﻨﻬم اﻟﺨﺒز. γ٣٢٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
أطﻠب ﻤن اﷲ ﺤﻛﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺘدﻴر أﻋﻤﺎﻟك ﺒﺈﺘﻘﺎن وﺘﻨﺠﺢ اﻟﻌﻤﻝ اﻟذى ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻔرح
رﺤﻴﻤﺎ ﺒﻤرؤوﺴﻴك واﻫﺘم ﺒﺸﺌوﻨﻬم ﻓﻴﺤﻴﺎ اﻟﻛﻝ ﺒﺴﻼم وﺘﻛون رؤﺴﺎؤك ،وﻟﻛن ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻛن ً أﻤﻴﻨﺎ ﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟك. ً
) (٥ﻭﺻﻳﺔ ﻳﻌﻘﻭﺏ ﻟﻳﻭﺳﻑ )ﻉ:(۳۱-۲۷ ٢٧وﺳ َﻜﻦ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓِﻲ أَر ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮ ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺎش ضﻣ ْ ﺎﺳﺎ َن َوﺗَ َﻤﻠﱠ ُﻜﻮا ﻓ َ ﻴﻬﺎ َوأَﺛْ َﻤ ُﺮوا َوَﻛﺜُـ ُﺮوا ﺟ ّﺪاًَ ٢٨ .و َﻋ َ ْ ض َﺟ َ َ َ َ َْ ُ ِ ﻳـﻌ ُﻘﻮب ﻓِﻲ أَر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً. ﺸ َﺮَة َﺳﻨَﺔً .ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ ﺼ َﺮ َﺳ ْﺒ َﻊ َﻋ َ ضﻣ ْ ﺎم ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺖ أَﻳﱠ ُ َْ ُ ْ ﻮب ﺳﻨُﻮ َﺣﻴَﺎﺗﻪ ﻣﺌَ ًﺔ َو َﺳ ْﺒﻌﺎً َوأ َْرﺑَﻌ َ ِ ِ ِ ﺖ أَﻳﱠ ُ ِ ﻚ ﻒ َوﻗَ َ ﻮﺳ َ َ ٢٩وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻗَـ ُﺮﺑَ ْ ت ﻧ ْﻌ َﻤﺔً ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﺖ ﻗَ ْﺪ َو َﺟ ْﺪ ُ ﻴﻞ أَ ْن ﻳَ ُﻤ َ ﺎل ﻟَﻪُ» :إِ ْن ُﻛ ْﻨ ُ ﻮت َد َﻋﺎ اﺑْـﻨَﻪُ ﻳُ ُ ﺎم إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﻀﻊ ﻳ َﺪ َك ﺗَﺤ َ ِ ﺿﻄَ ِﺠ ُﻊ َﻣ َﻊ آﺑَﺎﺋِﻲ. ﺼ َﺮ٣٠ .ﺑَ ْﻞ أَ ْ اﺻﻨَ ْﻊ َﻣ ِﻌﻲ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً َوأ ََﻣﺎﻧَﺔً .ﻻَ ﺗَ ْﺪﻓﻨﱢﻲ ﻓﻲ ﻣ ْ ﺖ ﻓَ ْﺨﺬي َو ْ ْ ﻓَ َ ْ َ ِ ِ ﺎل» :أَﻧَﺎ أَﻓْـ َﻌ ُﻞ ﺑِ َﺤ َﺴ ِ ﻒ ﻚ«٣١ .ﻓَـ َﻘ َ ﺼ َﺮ َوﺗَ ْﺪ ِﻓﻨُﻨِﻲ ﻓِﻲ َﻣ ْﻘﺒَـ َﺮﺗِ ِﻬ ْﻢ« .ﻓَـ َﻘ َ اﺣﻠِ ْ ﺐ ﻗَـ ْﻮﻟِ َ ﻓَـﺘَ ْﺤ ِﻤﻠُﻨِﻲ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﺎلْ » : ِ ِ ﻴﻞ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﺴ ِﺮﻳ ِﺮ. س اﻟ ﱠ ﻟِﻲ« .ﻓَ َﺤﻠَ َ ﻒ ﻟَﻪُ .ﻓَ َ ﺴ َﺠ َﺪ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﻉ : ۲۷اﺴﺘﻘر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ أرض ﺠﺎﺴﺎن وﺒﻨوا ﺒﻴوﺘًﺎ وﺘﻨﺎﺴﻠوا ﻓزاد ﻋددﻫم. ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻰ أرض ﺠﺎﺴﺎن ﻓﺒﻠﻎ ﻋﻤرﻩ ١٤٧ﻋﺎم وﻫو أﻗﻝ أﻋﻤﺎر ﻉ : ۲۸ﻋﺎش ﻴﻌﻘوب ً ١٧ اﻵﺒﺎء اﻟﺒطﺎرﻛﺔ إذ ﻋﺎش أﺒوﻩ إﺴﺤق وﺠدﻩ إﺒراﻫﻴم أﻛﺜر ﻤﻨﻪ. ﻉ : ۳۰ ،۲۹ﻀﻊ ﻴدك ﺘﺤت ﻓﺨذى :طرﻴﻘﺔ اﻟﻘﺴم إذ ﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن ﺼﻠب اﻹﻨﺴﺎن
اﻟذى ﻴﻌﻨﻰ اﻟوﻓﺎء ﺒﺎﻟوﻋد ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن وﻨﺴﻠﻪ اﻟذى ﻫو اﻟﻤﺴﻴﺢ ،وﻗد ﺴﺒق ﺸرح ﻫذا ﻓﻰ )ص.(٢ :٢٤ ﺸﻌر ﻴﻌﻘوب ﺒﻘرب اﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﻤن اﻟﻌﺎﻟم ،ﻓدﻋﺎ اﺒﻨﻪ ﻴوﺴف ﻷن ﺴﻠطﺎﻨﻪ وﻗوﺘﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺒﺎﻗﻰ إﺨوﺘﻪ ،وأوﺼﺎﻩ أﻨﻪ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ﻴدﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﻘﺒرة اﻟﻤﻛﻔﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ دﻓن ﻓﻴﻬﺎ آﺒﺎؤﻩ وﻻ ﻴدﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﺼر.
γ٣٣٠γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
وﻫذا ﻴظﻬر ﺘﻤﺴك ﻴﻌﻘوب ﺒوﻋد اﷲ ﺒﻤﻴراث أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ،ﻓﻘد ﻋﺎش ﻏر ًﻴﺒﺎ ﻋن اﻷرض وﻟﻛن ﻗﻠﺒﻪ ﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺴﻤﺎء. ﻉ : ۳۱ﺤﻠف ﻴوﺴف ﻷﺒﻴﻪ أن ﻴدﻓﻨﻪ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻰ ﻤﻘﺒرة آﺒﺎﺌﻪ ،ﻓﻔرح ﻴﻌﻘوب وأﻤﺴك ﺒرأس ﺴرﻴرﻩ ،وﻓﻰ اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ رأس ﻋﺼﺎﻩ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻓﻰ )ﻋب(٢١ :١١ وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ : ﺸﻛر ﷲ. - ١إﻤﺎ أن ﻴﻌﻘوب ﻗد أﻤﺴك ﺒﻌﺼﺎﻩ واﻨﺤﻨﻰ أﻤﺎﻤﻬﺎ ًا
ﺸﻛر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ وﻋدﻩ ﺒدﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﻘﺒرة آﺒﺎﺌﻪ وﻫذا - ٢أو أﻨﻪ أﻤﺴك ﺒﻌﺼﺎ ﻴوﺴف واﻨﺤﻨﻰ أﻤﺎﻤﻪ ًا ﺘﺤﻘﻴق ﻷﺤﻼم ﻴوﺴف أن ﻴﺴﺠد ﻟﻪ أﺒوﻩ ٕواﺨوﺘﻪ )ص.(١٠ :٣٧
ﻴﻌﻴش اﻟﻤؤﻤن ﻛﻝ أﻴﺎﻤﻪ وﻋﻴﻨﺎﻩ وﻓﻛرﻩ وﻗﻠﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،ﻓﻤﻬﻤﺎ اﺴﺘﻘر ﻓﻰ اﻷرض ﻓﻬو
وﻤوﻀوﻋﺎ. ﻓﻛر ﻏرﻴب وﻴﻨﺘظر ﻨﺼﻴﺒﻪ اﻷﺒدى .ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﻨﺸﻐﻝ ﺒﻬذا اﻟﻨﺼﻴب ًا ً
γ٣٣١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﺒﺎرك أﻓﺮاﻳﻢ وﻣﻨﺴﻰ ηΕη
R
) (۱ﻣﺭﺽ ﻳﻌﻘﻭﺏ ﻭﻣﺑﺎﺭﻛﺗﻪ ﻟﻳﻭﺳﻑ )ﻉ:(۷-۱ ث ﺑـﻌ َﺪ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷُﻣﻮِر أَﻧﱠﻪ ﻗِ ِ ﺴﻰ َوأَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ. ﻒُ » :ﻫ َﻮ َذا أَﺑُ َ َﺧ َﺬ َﻣ َﻌﻪُ اﺑْـﻨَـ ْﻴ ِﻪ َﻣﻨَ ﱠ ﻮﺳ َ ﻳﺾ« .ﻓَﺄ َ ﻮك َﻣ ِﺮ ٌ َ ١و َﺣ َﺪ َ َ ْ َ ﻴﻞ ﻟﻴُ ُ ُ ُ َ ِ ﻒ ﻗَ ِ ﺸﺪ َ ِ ِ ﺴ ِﺮﻳ ِﺮ. ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ﻚ« .ﻓَـﺘَ َ ﻮﺳ ُ ﺎد ٌم إِﻟ َْﻴ َ ﻴﻞ ﻟَﻪُُ » :ﻫ َﻮ َذا اﺑْـﻨُ َ ٢ﻓَﺄُ ْﺧﺒِ َﺮ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ﻚ ﻳُ ُ ﱠد إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﻮب َوﻗ َ ﻴﻞ َو َﺟﻠَ َ ٍ ﺎل ﻳـﻌ ُﻘ ِ ﻒ» :اﷲ اﻟْ َﻘ ِ ُﻮز ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺎل ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن َوﺑَ َﺎرَﻛﻨِﻲَ ٤ .وﻗَ َ ﻮﺳ َ ﺎد ُر َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء ﻇَ َﻬ َﺮ ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﻟ َ ُ َ ٣وﻗَ َ َ ْ ُ ﻮب ﻟﻴُ ُ ﻚ ﺟﻤﻬﻮراً ِﻣﻦ اﻷُﻣ ِﻢ وأُ ْﻋ ِﻄﻲ ﻧَﺴﻠَ َ ِ ِ ِ َﺟﻌﻠُ َ ِ ض ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َك ُﻣﻠْﻜﺎً ﻚ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر َ َﺟ َﻌﻠُ َ ُ ْ ُ ﱢﺮ َك َوأ ْ ﻟﻲَ :ﻫﺎ أَﻧَﺎ أ ْ َ ْ َ َ َ ﻚ ُﻣﺜْﻤﺮاً َوأُ َﻛﺜـ ُ ِ َﻚ ﻓِﻲ أَر ِ ِ ُﻮد ِ ﺴﻰ أَﺑَ ِﺪﻳّﺎًَ ٥ .و ْاﻵ َن اﺑْـﻨَ َ ﺼ َﺮ ُﻫ َﻤﺎ ﻟِﻲ .أَﻓْـ َﺮاﻳِ ُﻢ َوَﻣﻨَ ﱠ ﺖ إِﻟ َْﻴ َ ان ﻟ َ ﺼ َﺮ ﻗَـ ْﺒـﻠَ َﻤﺎ أَﺗَـ ْﻴ ُ ﺎك اﻟ َْﻤ ْﻮﻟ َ ﻚ إِﻟَﻰ ﻣ ْ ضﻣ ْ ْ ِ ِ ﱠِ َﺧ َﻮﻳْ ِﻬ ْﻢ ﻳﻦ ﺗَﻠِ ُﺪ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﻫ َﻤﺎ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟ َ اﺳ ِﻢ أ َ َﻚَ .ﻋﻠَﻰ ْ َﻛ َﺮأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َو َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن ﻳَ ُﻜﻮﻧَﺎن ﻟﻲَ ٦ .وأَﱠﻣﺎ أ َْوﻻَ ُد َك اﻟﺬ َ ِ ﺖ ِﻣﻦ ﻓَﺪﱠا َن ﻣﺎﺗَ ْ ِ ِ ﻳﺴ ﱡﻤﻮ َن ﻓِﻲ ﻧَ ِ ﺼﻴﺒِ ِﻬﻢ٧ .وأَﻧَﺎ ِﺣ ِ ﻴﻞ ﻓِﻲ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ إِ ْذ َ ﻴﻦ ﺟ ْﺌ ُ ْ َ ْ َ َُ ﺖ ﻋ ْﻨﺪي َراﺣ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ َﻣ َﺴﺎﻓَﺔٌ ﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ َﺤ ٍﻢ(«. ض َﺣﺘﱠﻰ آﺗ َﻲ إِﻟَﻰ أَﻓْـ َﺮاﺗَﺔَ .ﻓَ َﺪﻓَـ ْﻨﺘُـ َﻬﺎ ُﻫﻨَ َ ﺑَِﻘﻴَ ْ ﺎك ﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ أَﻓْـ َﺮاﺗَﺔَ )اﻟﱠﺘﻲ ﻫ َﻲ ﺑَـ ْﻴ ُ ﺖﻟْ ﻉ : ۲ ،۱ﺴﻤﻊ ﻴوﺴف ﺒﻤرض أﺒﻴﻪ وﺸﻌر أﻨﻪ ﻗد ﻴﻛون ﻤرض اﻟوﻓﺎة ،ﻓﺄﺴرع ﺒﺎﺒﻨﻴﻪ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ ﻟﻴﺒﺎرﻛﻬﻤﺎ ﻗﺒﻝ وﻓﺎﺘﻪ .وﻟﻤﺎ ﻋﻠم ﻴﻌﻘوب ﺒﻤﺠﺊ ﻴوﺴف ﺘﺸدد رﻏم ﻀﻌﻔﻪ وﺠﻠس ﻋﻠﻰ ﺴرﻴرﻩ. أﺒدﻴﺎ :ﻟﻴس ﻓﻘط ﻟﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوب ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﺒﻝ ﻷن ﻛﻨﻌﺎن ﺘرﻤز إﻟﻰ ﻤﻠﻛوت ﻉ : ٤ ،۳ﻤﻠ ًﻛﺎ ً
اﻟﻤﻠك اﻷرﻀﻰ ﻓﺎﻟﻤﻠك ﻻ ﻴﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ ٌ اﻟﺴﻤوات ﻓﻴرﺜﻬﺎ اﻟﻤؤﻤﻨون ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻤن ﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوبٌ ، اﻟذى ﺘم ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم وﻟﻛﻨﻪ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻠك اﻟﺴﻤﺎوى اﻟذى ﻴﺘم ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد. أﻋﻠن ﻴﻌﻘوب ﻟﻴوﺴف أن اﷲ ﻗد ظﻬر ﻟﻪ ﻓﻰ ﻟوز اﻟﺘﻰ ﺴﻤﻴت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﻴت إﻴﻝ ،ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺎرًﺒﺎ ﻤن وﺠﻪ ﻋﻴﺴو ﺜم ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨد ﻋودﺘﻪ ﻤن ﻋﻨد ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن ،وﺒﺎرﻛﻪ ووﻋدﻩ ﺒﻨﺴﻝ ﻛﺜﻴر
وﺒﻤﻴراث أرض ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﻬو ﻴﻌﻠن ﻟﻪ أن اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﻪ وﻷوﻻدﻩ ﻫﻰ ﻤن اﷲ ﻤﺼدر اﻟﺒرﻛﺎت .ﻛﻤﺎ أن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﺒﺎرك أوﻻدﻫﺎ ﻤن اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﺤﺎ ّﻝ ﻓﻴﻬﺎ. γ٣٣٢γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒرﻛﺎت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺼﻠوات واﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺼدر ﺒرﻛﺔ ﻟﻛﻝ
ﻤﻠﺤﺎ ﻟﻸرض. ﻤن ﺘﻘﺎﺒﻠﻪ وﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺘذﻫب إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻛون ًا ﻨور ﻟﻠﻌﺎﻟم و ً
ﻉ : ٦ ،٥أﻋطﻰ ﻴﻌﻘوب ﺒرﻛﺔ ﻟﻴوﺴف ﻨﺼﻴﺒﻴن ﺒدﻻً ﻤن ﻨﺼﻴب واﺤد اﻟذى أﻋطﺎﻩ ﻟﻛﻝ أخ
ﻤن إﺨوﺘﻪ وذﻟك ﺒﺴﺒب ﻤﺤﺒﺘﻪ وﺘﻤﻴزﻩ ﻓﻰ اﻟﺘﺴﺎﻤﺢ واﻟﻌطﺎء وﺒﻬذا ﻗد ﺼـﺎر ﻴوﺴف ﻫـو اﻟﺒﻛر )١أى (١ :٥ﺒدﻻً ﻤن رأوﺒﻴن اﻟذى ﻓﻘد ﺒﻛورﻴﺘﻪ ﺒﺎﻀطﺠﺎﻋﻪ ﻤﻊ اﻤرأة أﺒﻴﻪ )ص،(٢٦-٢١ :٣٥ ﻓﻴﻛون اﺒﻨﺎ ﻴوﺴف ﻓﻰ ﻤﻴراﺜﻬﻤﺎ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ إﺨوة ﻴوﺴف ﻓﻰ اﻟﻤﻴراث ،أﻤﺎ اﻷوﻻد اﻟذﻴن ﻴﻌطﻴﻬم اﷲ
ﺘﺒﻌﺎ ﻷﺨوﻴﻬم أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ أى ﻻ ﻴﻛون ﻟﻬم ﻟﻴوﺴف ﺒﻌد أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ ﻓﻴرﺜون ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ً ﻨﺼﻴب ﺜﺎﻟث ﻷن ﻨﺼﻴب ﻴوﺴف أﺼﺒﺢ ﻫو ﻨﺼﻴﺒﻰ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ. ﺠدا واﻟﺘﻰ دﻓﻨﻬﺎ ﻉ : ۷ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻌﻘوب ﻴﺒﺎرك ﻴوﺴف ،ﺘذﻛر واﻟدﺘﻪ راﺤﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺤﺒﻬﺎ ً ﺒﺠوار أﻓراﺘﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم وذﻟك ﻟﻴرﺒط ﻗﻠب اﺒﻨﻪ ﻴوﺴف ﺒﺄرض اﻟﻤوﻋد ﻛﻨﻌﺎن ،ﻓﻴﺸﻌر أﻨﻪ ﻏرﻴب ﻓﻰ أرض ﻤﺼر رﻏم ﺘﺴﻠطﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
) (۲ﺑﺭﻛﺔ ﻳﻌﻘﻭﺏ ﻷﻓﺭﺍﻳﻡ ﻭﻣﻧﺳﻰ )ﻉ:(۲۲-۸ ﻒ ﻷَﺑِ ِﻴﻪُ » :ﻫﻤﺎ اﺑـﻨَﺎي اﻟﻠﱠ َﺬ ِ ﺎل» :ﻣﻦ َﻫ َﺬ ِ ِ ِ ان ان؟«٩ .ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳ ُ ﻮﺳ َ ﻒ ﻓَـ َﻘ َ َ ْ ﺎل ﻳُ ُ ﻴﻞ اﺑْـﻨَ ْﻲ ﻳُ ُ َ ْ َ َ ٨وَرأَى إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﺎل» :ﻗَﺪﱢﻣﻬﻤﺎ إِﻟ ﱠ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻓَ َﻜﺎﻧَـﺘَﺎ ﻗَ ْﺪ ﺛَـ ُﻘﻠَﺘَﺎ ِﻣ َﻦ أَ ْﻋﻄَﺎﻧِ َﻲ اﷲُ َﻫ ُﻬﻨَﺎ« .ﻓَـ َﻘ َ َُْ َﻲ ﻷُﺑَﺎ ِرَﻛ ُﻬ َﻤﺎ«َ ١٠ .وأَﱠﻣﺎ َﻋ ْﻴـﻨَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎل إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ﻮﺧ ِﺔ ﻻَ ﻳـ ْﻘ ُﺪ ِ◌ر أَ ْن ﻳـ ْﺒ ِ اﻟ ﱠ َﻢ أَ ُﻛ ْﻦ ﻮﺳ َ اﺣﺘَ َ ﺼ َﺮ ﻓَـ َﻘ ﱠﺮﺑَـ ُﻬ َﻤﺎ إِﻟ َْﻴﻪ ﻓَـ َﻘﺒﱠـﻠَ ُﻬ َﻤﺎ َو ْ ﻴﻞ ﻟﻴُ ُ ﺸ ْﻴ ُﺨ َ َ ُ ُ ﻒ» :ﻟ ْ ﻀﻨَـ ُﻬ َﻤﺎَ ١١ .وﻗَ َ ْ َ ُ ﻒ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُرْﻛﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ َﺠ َﺪ ﻮﺳ ُ ﻚ َو ُﻫ َﻮذَا اﷲُ ﻗَ ْﺪ أ ََراﻧِﻲ ﻧَ ْﺴﻠَ َ أَﻇُ ﱡﻦ أَﻧﱢﻲ أ ََرى َو ْﺟ َﻬ َ ﻚ أَﻳْﻀﺎً«١٢ .ﺛُ ﱠﻢ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻬ َﻤﺎ ﻳُ ُ ﻒ ِاﻻﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ ﺑِﻴ ِﻤﻴﻨِ ِﻪ َﻋﻦ ﻳ ِ ِ ﺎم َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﺴﻰ ﺑِﻴَ َﺴﺎ ِرِﻩ َﻋ ْﻦ ﻴﻞ َوَﻣﻨَ ﱠ ﻮﺳ ُ ضَ ١٣ .وأ َ أ ََﻣ َ َ َ َ َﺧ َﺬ ﻳُ ُ ْ ََ ﺴﺎ ِر إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ س أَﻓْـﺮاﻳِﻢ و ُﻫﻮ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ َﺎرﻩُ َﻋﻠَﻰ ﻴﻞ ﻳَ ِﻤﻴﻨَﻪُ َوَو َ ﺿ َﻌ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ َ َ َ َ ﺼﻐﻴ ُﺮ َوﻳَ َ ﻴﻞ َوﻗَـ ﱠﺮﺑَـ ُﻬ َﻤﺎ إﻟ َْﻴﻪ١٤ .ﻓَ َﻤ ﱠﺪ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﻳَﻤﻴ ِﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ َرأْ ِ ﻒ َوﻗَ َ ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ﺑِِﻔﻄْﻨَ ٍﺔ ﻓَِﺈ ﱠن َﻣﻨَ ﱠ س َﻣﻨَ ﱠ ﻮﺳ َ ﺴﻰَ .و َ ﺎل» :اﷲُ اﻟﱠ ِﺬي َﺳ َﺎر أ ََﻣ َﺎﻣﻪُ ْﺮَ ١٥ .وﺑَ َﺎر َك ﻳُ ُ ﺴﻰ َﻛﺎ َن اﻟْﺒﻜ َ ِ أَﺑـﻮ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨِﻲ ِﻣ ْﻦ ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ ُق -اﷲُ اﻟﱠﺬي َر َﻋﺎﻧﻲ ُﻣ ْﻨ ُﺬ ُو ُﺟﻮدي إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم ١٦ -اﻟ َْﻤﻼَ ُك اﻟﱠﺬي َﺧﻠﱠ َ ََ َ اي إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ِ ع َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻤﺎ ْ ِ اﺳﻢ أَﺑَـﻮ ﱠ ِ ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َقَ .وﻟْﻴَ ْﻜﺜُـ َﺮا َﻛﺜِﻴﺮاً ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ض« . ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ﱟﺮ ﻳُـﺒَﺎ ِر ُك اﻟْﻐُﻼَ َﻣ ْﻴ ِﻦَ .وﻟْﻴُ ْﺪ َ َ اﺳﻤﻲ َو ْ ُ َ ي إﺑْـ َﺮاﻫ َ γ٣٣٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َﻋﻠَﻰ رأْ ِ ِ ﻚ ﺑِﻴَ ِﺪ أَﺑِ ِﻴﻪ ﻮﺳ ُ ﻚ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ ﻓَﺄ َْﻣ َﺴ َ ﺎء ذَﻟِ َ ﻒ أَ ﱠن أَﺑَﺎﻩُ َو َ ١٧ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى ﻳُ ُ َ س أَﻓْـ َﺮاﻳ َﻢ َﺳ َ ﺎل ﻳﻮﺳ ُ ِ ِ س أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ إِﻟَﻰ َرأْ ِ ﻟِﻴَـ ْﻨـ ُﻘﻠَ َﻬﺎ َﻋ ْﻦ َرأْ ِ ﺲ َﻫ َﻜ َﺬا ﻳَﺎ أَﺑِﻲ ﻷَ ﱠن َﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ س َﻣﻨَ ﱠ ﺴﻰَ ١٨ .وﻗَ َ ُ ُ ﻒ ﻷَﺑﻴﻪ» :ﻟ َْﻴ َ ِ ﻚ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳ ِﻪ«١٩ .ﻓَﺄَﺑَﻰ أَﺑُﻮﻩُ َوﻗَ َ ﺖ! ُﻫ َﻮ أَﻳْﻀﺎً ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﺷ ْﻌﺒﺎً ﺿ ْﻊ ﻳَ ِﻤﻴﻨَ َ ﺖ ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ َﻋﻠِ ْﻤ ُ ﺎلَ » :ﻋﻠِ ْﻤ ُ ْﺮَ . اﻟْﺒﻜ ُ ﺼﻴﺮ َﻛﺒِﻴﺮاً .وﻟ ِ ِ ﺼ ِﻐ َﻴﺮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن أَ ْﻛﺒَـ َﺮ ِﻣ ْﻨﻪُ َوﻧَ ْﺴﻠُﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﺟ ْﻤ ُﻬﻮراً ِﻣ َﻦ اﻷ َُﻣ ِﻢ«. َﺧﺎﻩُ اﻟ ﱠ َﻜ ﱠﻦ أ َ َ َو ُﻫ َﻮ أَﻳْﻀﺎً ﻳَ ُ ِ ِ ِ ﱠم ﻚ اﷲُ َﻛﺄَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوَﻛ َﻤﻨَ ﱠ ﻴﻞ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻳَ ْﺠ َﻌﻠُ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻗَﺎﺋِﻼً» :ﺑِ َ َ ٢٠وﺑَ َﺎرَﻛ ُﻬ َﻤﺎ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﺴﻰ« .ﻓَـ َﻘﺪ َ ﻚ ﻳُـﺒَﺎ ِر ُك إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﺎل إِﺳﺮاﺋِ ِ ﻮت وﻟ ِ َﻜ ﱠﻦ اﷲَ َﺳﻴَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ َوﻳَـ ُﺮ ﱡد ُﻛ ْﻢ إِﻟَﻰ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َﻋﻠَﻰ َﻣﻨَ ﱠ ﻮﺳ َ ﻴﻞ ﻟﻴُ ُ ﻒَ » :ﻫﺎ أَﻧَﺎ أ َُﻣ ُ َ ﺴﻰَ ٢١ .وﻗَ َ ْ َ ُ َﻚ ﺳﻬﻤﺎً و ِ َﺧ ْﺬﺗُﻪُ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ ِ أ َْر ِ ﺴ ْﻴ ِﻔﻲ اﺣﺪاً ﻓَـ ْﻮ َق إِ ْﺧ َﻮﺗِ َ ﻚ أَ ض آﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢَ ٢٢ .وأَﻧَﺎ ﻗَ ْﺪ َو َﻫ ْﺒ ُ َ ﺖ ﻟ َ َْ َ ﻴﻦ ﺑ َ َوﻗَـ ْﻮ ِﺳﻲ«.
ﻉ : ۱۰ -۸ﻀﻌﻔت ﻋﻴﻨﺎ ﻴﻌﻘوب ﻤن اﻟﺸﻴﺨوﺨﺔ ﻓﺴﺄﻝ ﻴوﺴف ﻋن اﻟرﺠﻠﻴن اﻟﻠذﻴن ﻤﻌﻪ ،ﻓﻘد ﻋﺎﻤﺎ ﻤن ﻋﻤرﻩ أﻤﺎ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ ﻓﻛﺎﻨﺎ ﺸﺎﺒﻴن ﻓﻰ أواﺌﻝ اﻟﻌﺸرﻴﻨﺎت ،ﻓﻘﺎﻝ ﺒﻠﻎ ﻴوﺴف وﻗﺘذاك ً ٥٦ ﻟﻪ ﻴوﺴف أﻨﻬﻤﺎ اﺒﻨﺎى اﻟﻠذان وﻫﺒﻬﻤﺎ ﻟﻰ اﷲ ﻓﻰ ﻤﺼر ﺜم ﻗرﺒﻬﻤﺎ إﻟﻰ أﺒﻴﻪ ﻓﺎﺤﺘﻀﻨﻬﻤﺎ وﻗﺒﱠﻠﻬﻤﺎ. ﻉ : ۱۲ ،۱۱أﻋﻠن ﻴﻌﻘوب ﻓرﺤﺘﻪ ﺒرؤﻴﺔ واﺤﺘﻀﺎن اﺒﻨﻰ ﻴوﺴف وﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻟﻘد ﻛﻨت أﺘﻤﻨﻰ أﻴﻀﺎ .وﻟﻤﺎ أﺨرج اﻟﺤﻔﻴدﻴن ﻤن ﺒﻴن رﻛﺒﺘﻴﻪ أن أراك ،ﻓﺄﻋطﺎﻨﻰ اﷲ ﻟﻴس ﻓﻘط أن أراك ﺒﻝ وأوﻻدك ً
وﺘوﻗﻴر. ًا اﻤﺎ ﻓرﺤﺎ ﺒﻠﻘﺎﺌﻬﻤﺎ ،ﺤﻴﻨﺌذ ﺴﺠد اﻟﺤﻔﻴدان ّ وأﺤﻀﺎﻨﻪ ،إذ ﻛﺎن ﻤﺘﻤﺴ ًﻛﺎ ﺒﻬﻤﺎ ً ﻟﺠدﻫﻤﺎ اﺤﺘر ً وﻛﻠﻤﺔ ﺴﺠد ﻤذﻛورة ﻓﻰ اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﺴﺠدا. ﻗرب ﻴوﺴف اﺒﻨﻴﻪ ،ﻤﻨﺴﻰ اﻟﺒﻛر ﻋن ﻴﻤﻴن ﻴﻌﻘوب وأﻓراﻴم اﻷﺼﻐر ﻋن ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﱠ ﻴﺴﺎرﻩ ،ﻟﻴﻌطﻰ اﻟﺒرﻛﺔ اﻷﻛﺒر ﻟﻠﺒﻛر .أﻤﺎ ﻴﻌﻘوب ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ اﷲ أن اﻟﺼﻐﻴر ﻴﻛون ﺒرﻛﺔ أﻛﺒر ﻤن اﻟﺒﻛر رﻤز ﻟﻛﻝ ﻓوﻀﻊ ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﻓراﻴم واﻟﻴﺴرى ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺴﻰ ،وﺒﻬذا ﺘﻛون ﻴداﻩ ﺒﺸﻛﻝ ﺼﻠﻴب ًا
ﺒرﻛﺎت اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﺨﻼﻝ ﺼﻠﻴب رﺒﻨﺎ ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ.
γ٣٣٤γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﺒﺎرك ﻴﻌﻘوب اﺒﻨﻰ ﻴوﺴف ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : - ١ﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟذى رﻋﺎﻩ ﻫو وآﺒﺎءﻩ ﻴرﻋﺎﻫﻤﺎ ﺒﻌﻨﺎﻴﺘﻪ. - ٢ﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟذى ﺨﻠّﺼﻪ ﺒﻤﻼﻛﻪ ﻤن ﻀﻴﻘﺎت ﻛﺜﻴرة ،ﻤﺜﻝ ﺘﻌرﻀﻪ ﻟﻠﻘﺘﻝ ﺒﻴد ﻋﻴﺴو ﺜم اﺴﺘﻐﻼﻝ ﻻﺒﺎن وﻤطﺎردﺘﻪ ﻟﻪ وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻤن اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻪ ﺒﻌد ﻗﺘﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم، ﻴﺒﺎرك اﻟﺤﻔﻴدﻴن وﻴﺨﻠﺼﻬﻤﺎ ﻤن ﻛﻝ ﻀﻴﻘﺔ. - ٣ﻴﻨﺎﻻ ﺒرﻛﺔ اﺴم ﺠدﻫﻤﺎ ﻴﻌﻘوب وآﺒﺎﺌﻪ إﺴﺤق ٕواﺒراﻫﻴم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرﺜﺎ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻛوﻋد اﷲ. - ٤ﺒرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺴﻝ اﻟﻛﺜﻴر.
ﻉ : ۱۹ -۱۷إﺴﺘﺎء ﻴوﺴف ﻤن إﻋطﺎء اﻟﺒرﻛﺔ اﻷﻛﺒر ﻷﻓراﻴم اﻟﺼﻐﻴر وظن أن ﻫذا ﺒﺴﺒب ﻀﻌف ﻨظر أﺒﻴﻪ ﻴﻌﻘوب ،ﻓﺤﺎوﻝ ﺘﺤرﻴك ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻤن ﻋﻠﻰ رأس أﻓراﻴم إﻟﻰ ﻤﻨﺴﻰ وﻗﺎﻝ ﻟﻪ أن ﻤﻨﺴﻰ ﻫو اﻟﺒﻛر ،ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻴﻌﻘوب ﻗد أﻋﻠﻤﻨﻰ اﷲ أن ﻤﻨﺴﻰ ﺴﻴﻛون ﻤﺒﺎرًﻛﺎ وﻟﻛن أﺨﺎﻩ اﻷﺼﻐر ﻤﺜﻤر وﺒرﻛﺔ أﻛﺜر ﻤن أﺨﻴﻪ .وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻌﻼً ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ ﺸﻌب أﻓراﻴم ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﻴﻛون ًا : - ١ﺨرج ﻤﻨﻪ ﻋظﻤﺎء ﻤﺜﻝ ﻴﺸوع ﺒن ﻨون وﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ. ﻛﺒﻴرا ،ﻓﻔﻰ أوﻝ إﺤﺼﺎء ﻋﻤﻝ ﻓﻰ أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ ﻛﺎن ﻋدد اﻟﻤﺠﻨدﻴن ﻤن أﻓراﻴم - ٢ﻛﺎن ﻋددﻩ ً ٤٠٥٠٠أﻤﺎ ﻤﻨﺴﻰ ﻓﻛﺎن ﻋددﻫم ) ٣٢٢٠٠ﻋد.(٣٥-٣٢ :١ - ٣ﻛﺎﻨـت ﺸـﻴﻠوﻩ اﻟﺘﻰ وﻀﻌت ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻓﺘرة ﻤن اﻟزﻤن إﺤدى ﻤدن أﻓراﻴم )١ﺼم.(٣ :١ - ٤اﻨﻘﺴم ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻓﻰ ﺴﻛﻨﻪ ،ﻓﺴﻛن ﻨﺼﻔﻪ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ﻓﺎﺨﺘﻠط ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﻴن أﻤﺎ اﻟﻨﺼف اﻵﺨر ﻓﺴﻛن ﻏرﺒﻪ ﻤﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﻀﻌف اﻟﺴﺒط.
γ٣٣٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۲۰ﺒﺎرك ﻴﻌﻘوب اﺒﻨﻰ ﻴوﺴف ﻓﺼﺎ ار ﺒرﻛﺔ ﺤﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻛﻨﻰ ﺒﻬﻤﺎ ﻋن اﻟﺒرﻛﺔ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻴﺒﺎرﻛك اﷲ ﻤﺜﻝ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ .وﻗدم أﻓراﻴم ﻋن ﻤﻨﺴﻰ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺼﻴر ﺒرﻛﺔ أﻛﺒر ،وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ أﺤﻴﺎﻨﺎ أﻓراﻴم ﻟﻛﺒر ﺴﺒط أﻓراﻴم. ﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ً
ﻓﺘﺸدد وآﻤن ﺒﺎﷲ واطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ وﺒرﻛﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﻨت اﷲ ﻴﻌطﻰ ﺒرﻛﺘﻪ ﻟﻠﻛﺒﻴر أو اﻟﺼﻐﻴر ّ
ﻋظﻴﻤﺎ. ﺼﻐﻴر أو ﻤرذوﻻً وﻤﻬﻤﻼً ،ﻓﺒﺒرﻛﺔ اﷲ ٕواﻴﻤﺎﻨك ﺘﺼﻴر ًا ً
ﻉ : ۲۱أﻛد ﻴﻌﻘوب ﻟﻴوﺴف اﺒﻨﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤوت ﺒوﻋد اﷲ أن ﻴﻌطﻴﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻴردﻫم ﻤن ﻤﺼر إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴرﺜوﻫﺎ. ﺴﻬﻤﺎ( أﻛﺜر ﻤن إﺨوﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وﻗﺎﻝ أﻨﻪ ﺠﻌﻝ ﻉ : ۲۲ﻗﺎﻝ ﻟﻴوﺴف أﻨﻪ وﻫﺒﻪ ً ﻨﺼﻴﺒﺎ ) ً ﻷﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ ﻤﻴ ارﺜًﺎ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ إﺨوة ﻴوﺴف .وﻴﻀﻴف ﻫﻨﺎ ﻤﻌﻠوﻤﺔ ﺠدﻴدة أﻨﻪ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻷراﻀﻰ ﻤن اﻷﻤورﻴﻴن ،ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﻘطﻌﺔ اﻟﺘﻰ اﺸﺘراﻫﺎ ﻤن ﺤﻤور أﺒﻰ ﺸﻛﻴم وﻟﻛﻨﻪ ﻗد ﻴﻛون ﺘﻌرض ﻻﻋﺘداء ﺒﻌض اﻷﻤورﻴﻴن ﻋﻠﻰ ﻗطﻌﺔ أرﻀﻪ اﻟﺘﻰ ﻫﻨﺎك ﻓﺤﺎرﺒﻬم واﺴﺘرد أرﻀﻪ واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻌض أراﻀﻴﻬم اﻟﻤﺠﺎورة .وﻗد وﻫب اﻷرض واﻟﺒﺌر اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴوﺴف ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﻴو:٤ .(٦ ،٥
γ٣٣٦γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑ ُﻌﻭﻥَ ﺍَﻷَ ْ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻳﻌﻘﻮب ﻷوﻻدﻩ ηΕη
R
) (۱ﺭﺃﻭﺑﻳﻥ ﻭﺷﻣﻌﻭﻥ ﻭﻻﻭﻯ )ﻉ:(۷-۱ ِ ِ ِ ِ ِ اﺳ َﻤﻌُﻮا ﻳَﺎ ﻮب ﺑَﻨِ ِﻴﻪ َوﻗَ َ ﺎلْ » : اﺟﺘَ ِﻤ ُﻌﻮا ﻷُﻧْﺒِﺌَ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻤﺎ ﻳُﺼﻴﺒُ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ آﺧ ِﺮ اﻷَﻳﱠ ِﺎم٢ .ا ْﺟﺘَ ِﻤﻌُﻮا َو ْ َ ١و َد َﻋﺎ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀ ُﻞ ﻀ ُﻞ اﻟ ﱢﺮﻓْـ َﻌﺔ َوﻓَ ْ ﺖ ﺑ ْﻜ ِﺮي ﻗُـ ﱠﻮﺗﻲ َوأ ﱠَو ُل ﻗُ ْﺪ َرﺗﻲ ﻓَ ْ ﻴﻞ أَﺑﻴ ُﻜ ْﻢَ ٣ .رأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ أَﻧْ َ ﻮب َوا ْ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﺻﻐُﻮا إﻟَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﻀﺠ ِﻊ أَﺑِ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ﺻ ِﻌ َﺪ. ﺻ ِﻌ ْﺪ َ ﱠﻞ ﻷَﻧﱠ َ ﻴﻚ .ﺣﻴﻨَﺌﺬ َدﻧﱠ ْﺴﺘَﻪَُ .ﻋﻠَﻰ ﻓ َﺮاﺷﻲ َ ﻚ َ ت َﻋﻠَﻰ َﻣ ْ َ اﻟْﻌ ﱢﺰ٤ .ﻓَﺎﺋﺮاً َﻛﺎﻟ َْﻤﺎء ﻻَ ﺗَـﺘَـ َﻔﻀ ُ ت ﻇُﻠ ٍْﻢ ﺳﻴﻮﻓُـﻬﻤﺎ٦ .ﻓِﻲ ﻣﺠ ِﻠ ِﺴ ِﻬﻤﺎ ﻻَ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ .ﺑِﻤﺠﻤ ِﻌ ِﻬﻤﺎ ﻻَ ﺗَـﺘ ِ َﺧﻮ ِ ﱠﺤ ُﺪ ان .آﻻَ ُ َ َْ َ َْ َ ُُ ُ َ َ ٥ﺷ ْﻤ ُﻌﻮ ُن َوﻻَ ِوي أ َ َ ُ ﻀﺒُـ ُﻬ َﻤﺎ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ َﺷ ِﺪﻳ ٌﺪ ﺎﻫ َﻤﺎ َﻋ ْﺮﻗَـﺒَﺎ ﺛَـ ْﻮراًَ ٧ .ﻣﻠْﻌُﻮ ٌن ﻏَ َ َﻛ َﺮ َاﻣﺘِﻲ .ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻓِﻲ ﻏَ َ ﻀﺒِ ِﻬ َﻤﺎ ﻗَـﺘَﻼَ إِﻧْ َﺴﺎﻧﺎً َوﻓِﻲ ِر َ ﺿُ ِ ِ ِ ِ َو َﺳ َﺨﻄُ ُﻬ َﻤﺎ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻗَ ٍ ﻴﻞ. ﺎس .أُﻗَ ﱢ ﺴ ُﻤ ُﻬ َﻤﺎ ﻓﻲ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻮب َوأُﻓَـ ﱢﺮﻗُـ ُﻬ َﻤﺎ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۲ ،۱ﻓﻰ آﺨر اﻷﻴﺎم :أى اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ. دﻋﺎ ﻴﻌﻘوب ﺒﻨﻴﻪ اﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻟﻴوﺼﻴﻬم وﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟوداﻋﻴﺔ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤوت وﻴﺒﺎرﻛﻬم وﻴﺘﻨﺒﺄ ﻟﻬم ﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬم. ﻉ : ۳ﻗوﺘﻰ وأوﻝ ﻗدرﺘﻰ :اﻟﺒﻛر ﻴﻤﺜﻝ اﻟﻘوة واﻟﺒرﻛﺔ. ﻓﻀﻝ :أﻓﻀﻝ.
ﻓﻀﻝ اﻟرﻓﻌﺔ وﻓﻀﻝ اﻟﻌز :اﻟﻤﺘوﻗﻊ ﻤن اﻟﺒﻛر أن ﻴرﻓﻊ رأس أﺒﻴﻪ ﺒﺴﻠوﻛﻪ اﻟﺤﺴن وﺘﻤﻴزﻩ. ﻴﻤﺘدح ﻴﻌﻘوب اﺒﻨﻪ رأوﺒﻴن وﻤﻌﻨﺎﻩ اﺒن اﻟرؤﻴﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻛﺎن اﻟﻤﺘوﻗﻊ ﻤﻨﻪ أن ﻴﻛون ﻤﻤﺜﻼً ﻟﻌظﻤﺔ
وﺴﻤو أﺒﻴﻪ وﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺒرﻛﺔ واﻟﻘوة ،ﻓﻬو ﻋﺘﺎب داﺨﻝ أﺴﻠوب ﻤدﻴﺢ.
ﻛن رﻗﻴﻘًﺎ ﻓﻰ ﻋﺘﺎﺒك ﻟﻶﺨرﻴن واﻤﺘدﺤﻬم ﺒﻛﻠﻤﺎت طﻴﺒﺔ ﻟﺘوﺼﻝ إﻟﻴﻬم اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟذى ﺘرﻴدﻩ وﻫو ﺤﺴﻨﺎ دون أن ﺘﺠرح ﻤﺸﺎﻋرﻫم. أن ﻴﺘرﻛوا ﺨطﺎﻴﺎﻫم وﻴﺴﻠﻛوا ً ﻓﺎﺌر ﻛﺎﻟﻤﺎء :ﻤﺘﻘﻠب ﺘرﺘﻔﻊ ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺎء اﻟذى ﻴﻐﻠﻰ ﺒﻔﻘﺎﻗﻴﻌﻪ ﺜم ﺘﺒرد وﺘﻨﺨﻔض. ﻉ ً : ٤ا γ٣٣٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻻ ﺘﺘﻔﻀﻝ :ﻟﻴس ﻟك اﻷﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ إﺨوﺘك. ﺸﻤﻌون وﻻوى أﺨوان :ﺸﻤﻌون ﺠد اﻟﻛﺘﺒﺔ وﻻوى ﺠد اﻟﻛﻬﻨﺔ. واﺼﻝ ﻴﻌﻘوب ﻋﺘﺎﺒﻪ ﻟرأوﺒﻴن وﻟﻛن ﺒﻛﻼم ﻤﺒﺎﺸر أﻛﺜر إذ ﻻﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﺒﻪ ﻛﺎﻟﻤﺎء اﻟذى ﻴﻔور ﺜم ﻴﺒرد ،وذﻟك ﻟﻔﻘداﻨﻪ اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻪ ﺒﺴﺒب ﺴﻘوطﻪ ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ ﺸﻨﻴﻌﺔ وﻫﻰ اﻀطﺠﺎﻋﻪ ﻤﻊ ﺴرﻴﺔ أﺒﻴﻪ ﺒﻠﻬﺔ. ﻉ : ٦ ،٥آﻻت ظﻠم ﺴﻴوﻓﻬﻤﺎ :ظﻠﻤﻬﺎ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم اﻟﺘﻰ ﻗﺘﻠوا ﻛﻝ رﺠﺎﻟﻬﺎ ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺔ ﺸﺨص واﺤد ﻫو ﺸﻛﻴم. ﻻ ﺘدﺨﻝ ﻨﻔﺴﻰ :ﻻ أﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺠﻠوس ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻐﻀﺒﻬﻤﺎ وﺸرﻫﻤﺎ.
ﻻ ﺘﺘﺤد ﻛراﻤﺘﻰ :ﺘذﻝ ﻨﻔﺴﻰ وأﻛون ﺒﻼ ﻛراﻤﺔ إن ﺠﻠﺴت ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻛﺜرة ﺸرﻫﻤﺎ. ﻗﺘﻼ إﻨﺴﺎ ًﻨﺎ :ﺸﻛﻴم وﻗﺒﻴﻠﺘﻪ.
ﻓﻰ رﻀﺎﻫﻤﺎ :ﻋﻨد ﺘظﺎﻫرﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟوداﻋﺔ واﻟﺘﻔﺎﻫم ﻤﻊ ﺤﻤور وﺸﻛﻴم ،ﺨدﻋﺎﻫﻤﺎ.
ﺜور :ﻀرﺒﺎﻩ ﻓﻰ أﺴﻔﻝ رﺠﻠﻪ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﻗدﻤﻪ ﻓﺴﻘط وﻗﺘﻼﻩ .وﻴرﻤز اﻟﺜور ﻟﻠرﺠﻝ ﻋرﻗﺒﺎ ًا اﻟﻘوى أى ﺸﻛﻴم ورﺠﺎﻝ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ. اﺘﺤد اﻷﺨوان ﺸﻤﻌون وﻻوى ﻓﻰ اﻟﻐﻀب واﻻﻨﺘﻘﺎم اﻟذى ظﻬر ﻓﻰ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ رﺠﺎﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم )ص ،(٣٤ﻟذا ﻴﻌﻠن ﻴﻌﻘوب رﺠﻝ اﷲ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘرﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻟطﺘﻬﻤﺎ ﻷﺠﻝ ﺸرﻫم اﻟﻔظﻴﻊ وﺜورﺘﻬﻤﺎ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻘف ﻋﻨد ﺤد. ٍ وﻗﺎس وﻋﻘوﺒﺔ اﷲ ﻟﻬﻤﺎ أن ﻴﺘﻔرﻗﺎ ﻓﻰ ﻉ : ۷ﻴﺴﺘﻨﻛر ﻴﻌﻘوب ﻏﻀﺒﻬﻤﺎ واﻨﺘﻘﺎﻤﻬﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﺸدﻴد ﻴﺠﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻤﻴراﺜﻬﻤﺎ ﺒﻴن أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ وﻻ ﻴﻛون ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻨطﻘﺔ ﻤﺘﻛﺎﻤﻠﺔ ،ﻓﺴﺒط ﺸﻤﻌون ﺘﻀﺎءﻝ ﺘدر ً ﻴظﻬر ﻤن اﻹﺤﺼﺎءﻴن اﻟﻠذﻴن ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ ﻤوﺴﻰ )ﻋد ،(٢٦ ،١وﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻠوا أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع ﻟم ﻴﻛن ﻟﻬم ﻨﺼﻴب ﺨﺎص ﺒﻝ ﺘﻤﻠﻛوا ﺒﻌض أﺠزاء ﻤن أرض ﻴﻬوذا )ﻴش .(١٩أﻤﺎ ﺴﺒط ﻻوى ﻓﻠم ﻴﻛن ﻟﻪ ﻨﺼﻴب ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﻝ ﺒﻌض اﻟﻤدن اﻟﻤﺘﻔرﻗﺔ ﻷﻨﻪ ﺘﻛرس ﻟﻠﺨدﻤﺔ )ﻋد.(٨-١ :٣٥ ،٢٠ :١٨
γ٣٣٨γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
) (۲ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ:(۱۲-۸ َﺳ ٍﺪ. ٨ﻳَـ ُﻬﻮ َذا إِﻳﱠ َ َﻚ ﺑَـﻨُﻮ أَﺑِ َ ﻚ .ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ ﻟ َ ﻚ .ﻳَ ُﺪ َك َﻋﻠَﻰ ﻗَـ َﻔﺎ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ﺎك ﻳَ ْﺤ َﻤ ُﺪ إِ ْﺧ َﻮﺗُ َ ﻴﻚ٩ .ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َﺟ ْﺮُو أ َ ِﻣﻦ ﻓَ ِﺮ ٍ ﻀﻪُ؟ ١٠ﻻَ ﻳـﺰ ُ ِ ِ ﻴﺐ ِﻣ ْﻦ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َﺳ ٍﺪ َوَﻛﻠَْﺒـ َﻮةٍَ .ﻣ ْﻦ ﻳُـ ْﻨ ِﻬ ُ ﺻ ِﻌ ْﺪ َ ت ﻳَﺎ اﺑْﻨﻲَ .ﺟﺜَﺎ َوَرﺑَ َ َُ ﻳﺴﺔ َ ول ﻗَﻀ ٌ ﺾ َﻛﺄ َ ْ َ ِ ﻮع ُﺷ ُﻌ ٍ ْﺠ ْﻔﻨَ ِﺔ ﻮبَ ١١ .راﺑِﻄﺎً ﺑِﺎﻟْ َﻜ ْﺮَﻣ ِﺔ َﺟ ْﺤ َ َوُﻣ ْﺸﺘَ ِﺮ ٌ ع ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَﺄْﺗِ َﻲ ِﺷﻴﻠُﻮ ُن َوﻟَﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﺧ ُ ﻀ ُ ﺸﻪُ َوﺑِﺎﻟ َ ِ ِ ِِ ﺾ اﻷَﺳﻨَ ِ ﺎﺳﻪُ َوﺑِ َﺪِم اﻟ ِْﻌﻨَ ِ ﺎن ِﻣ َﻦ ﺐ ﺛَـ ْﻮﺑَﻪُُ ١٢ .ﻣ ْﺴ َﻮ ﱡد اﻟ َْﻌ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻦ ﻣ َﻦ اﻟْ َﺨ ْﻤ ِﺮ َوُﻣ ْﺒـﻴَ ﱡ ْ اﺑْ َﻦ أَﺗَﺎﻧﻪ .ﻏَ َﺴ َﻞ ﺑِﺎﻟْ َﺨ ْﻤ ِﺮ ﻟﺒَ َ اﻟﻠﱠﺒَ ِﻦ.
ﻗوﻴﺎ ﻉ : ۸ﻴﻬوذا :ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺤﻤد .ﻓﻴﺘﻨﺒﺄ ﻟﻪ أﺒوﻩ ﺒﺄن إﺨوﺘﻪ ﻴﻤﺠدوﻨﻪ وﻴﺸﻛروﻨﻪ ،وﻴﻛون ً
ﻓﻴﻀرب أﻋداءﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻫم أى ﻴﻬرﺒوا ﻤن أﻤﺎﻤﻪ ،وﻴﺴﺠد ﻟﻪ إﺨوﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﻨﻪ ﻴﺨرج داود اﻟﻨﺒﻰ أﻴﻀﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻠك اﻟﻤﻠوك اﻟذى ﻴﺴﺠد ﻟﻪ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ. وﻨﺴﻠﻪ ﻤﻠوك ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻴﻬوذا ﺜم ﻴﺄﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻠﻪ ً ﻉ : ۹ﺠرو أﺴد :ﺸﺒﻝ أى اﺒن اﻷﺴد اﻟﺼﻐﻴر. ﻤﻨﺘﺼر ﻓﻰ اﻟﺤروب. ًا ﻤن ﻓرﻴﺴﺔ ﺼﻌدت :ﻗوى ﻛﺎﻷﺴد ﻴﻔﺘرس أﻋداءﻩ وﻴﺼﻌد ﺠﺜﺎورﺒض :اﺴﺘﻘر ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻩ. ﻤن ﻴﻨﻬﻀﻪ :ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴﻘﻠﻘﻪ أو ﻴزﺤزح اﺴﺘﻘ اررﻩ. ﻴﺸﺒﻬﻪ ﺒﺎﻷﺴد ﻤﻠك اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻓﻰ ﻗوﺘﻪ واﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أﻋداﺌﻪ ،ﺜم ﻴﺴﺘﻘر ﻓﻴﺨﺎف ﻤﻨﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻴﺒﺘﻌدون ﻤن أﻤﺎﻤﻪ .وﻤن ﻨﺴﻝ ﻴﻬوذا ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن وﻴﻘﻴدﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺠﺜو وﻴرﺒض ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴوﻗف ﻓداءﻩ وﻤوﺘﻪ وﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ،وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴﻨﻬض اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻝ ﻫو اﻟذى ﻴﻘﻴم ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث. إﻋﻼﻨﺎ ﻟﺘﻤﻠﻛﻬم. ﻉ : ۱۰ﻗﻀﻴب :ﻫو ﻋﺼﺎ ذﻫﺒﻴﺔ ﻴﻤﺴﻛﻬﺎ اﻟﻤﻠوك ً ﻤﺸﺘرع :اﻟذى ﻴﻘرر اﻟﺸراﺌﻊ واﻟوﺼﺎﻴﺎ.
ﻤن ﺒﻴن رﺠﻠﻴﻪ :ﻤن ﻨﺴﻠﻪ. γ٣٣٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﺸﻴﻠون :ﺘﻌﻨﻰ اﻟذى ﻟﻪ اﻟﻛﻝ أو ﺼﺎﻨﻊ اﻟﺴﻼم أو اﻟﻤﺨﻠص. ﺸﻌوب :ﻛﻝ اﻟﻌﺎﻟم. ﻴﻌﻠن أن ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﺴﻴﺄﺘﻰ داود اﻟﻤﻠك اﻟذى ﻴﺄﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻠﻪ اﻟﻤﻠوك ﻋﻠﻰ أورﺸﻠﻴم ﺤﺘﻰ ﻨﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠص ،اﻟذى ﻫو ﺸﻴﻠون ،وﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ ﻤن ﻛﻝ ﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم وﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻤن اﻟﻴﻬود. ﻉ : ۱۲ ،۱۱اﻟﺠﻔﻨﺔ :أى اﻟﻛرﻤﺔ أو ﺸﺠرة اﻟﻌﻨب. ﺨﻤر. دم اﻟﻌﻨب :ﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب اﻟذى ﻴﺼﻴر ًا
ﻤﺴود اﻟﻌﻴﻨﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر :ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﻛﺜرة ﺸرب اﻟﺨﻤر ﺤﺘﻰ ﺘﻠﻤﻊ اﻟﻌﻴﻨﺎن ﻓﺘﻘدران ﻋﻠﻰ
ﺤدة اﻟﻨظر. ﺘدرﻩ واﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻛﻼم ﻤﺒﻴض اﻷﺴﻨﺎن ﻤن اﻟﻠﺒن :ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﻛﺜرة اﻟﻠﺒن واﻟﻤواﺸﻰ اﻟﺘﻰ ّ
اﻟﻤﺴﻴﺢ ،اﻵﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻠﻪ ،واﻟﻤﻐذى ﻛﺎﻟﻠﺒن.
ﻴﺘﻨﺒﺄ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺨﻴرات اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺘﻰ ﻴرﻤز إﻟﻴﻬﺎ ﺒﻛﺜرة اﻟﻛروم وﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب اﻟﺨﺎرج ﻤﻨﻬﺎ واﻟﻤواﺸﻰ ﺘدر اﻟﻠﺒن ،ﻓﺎﻷرض ﺘﻛون ﺨﺼﺒﺔ وﻴﻘﺘﻨﻰ ﻤواﺸﻰ ﻛﺜﻴرة .وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺘﻰ ّ اﻟﻔﺎدى واﻟذى ﻨﻨﺎﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ.
ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌطﻴك اﷲ ﺨﻴرات ﻤﺎدﻴﺔ ،إﻨﺘﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺸﻛرﻩ وﺘرﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴك إﻟﻰ اﻟﺨﻴرات اﻟروﺤﻴﺔ
اﻷﻋظم ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﻬﻤك ﻓﻰ اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﺒﻝ ﺘﺼﻌدك إﻟﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ
واﻹﻟﺘﺼﺎق ﺒﻪ.
) (۳ﺯﺑﻭﻟﻭﻥ ﻭﻳﺳﺎﻛﺭ ﻭﺩﺍﻥ )ﻉ:(۱۸-۱۳ ِ ِ ﺎﺣ ِﻞ اﻟْﺒﺤ ِﺮ ﻳﺴ ُﻜﻦ وﻫﻮ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺳ ِ ١٣زﺑﻮﻟُﻮ ُن ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺳ ِ ﺴﺎ َﻛ ُﺮ ﺻ ْﻴ ُﺪو َن١٤ .ﻳَ ﱠ ﺎﺣ ِﻞ اﻟ ﱡ ﺴ ُﻔ ِﻦ َو َﺟﺎﻧﺒُﻪُ ﻋ ْﻨ َﺪ َ َ َ َُ َ ْ َ ْ ُ َ َُ ِ ِ ﺾ ﺑـﻴﻦ اﻟْﺤﻈَﺎﺋِ ِﺮ١٥ .ﻓَـﺮأَى اﻟْﻤﺤ ﱠﻞ أَﻧﱠﻪُ ﺣﺴﻦ واﻷَرض أَﻧﱠـﻬﺎ ﻧَ ِﺰﻫﺔٌ ﻓَﺄَﺣﻨَﻰ َﻛﺘِ َﻔﻪُ ﻟﻠ ِ ِ ْﺤ ْﻤ ِﻞ َ ٌَ َ ْ َ َ َ ْ ََ ﻴﻢ َراﺑِ ٌ َ ْ َ َ ﺣ َﻤ ٌ ﺎر َﺟﺴ ٌ َ γ٣٤٠γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ْﺠ ْﺰﻳ ِﺔ َﻋ ْﺒﺪاًَ ١٦ .دا ُن ﻳ ِﺪﻳﻦ َﺷ ْﻌﺒﻪُ َﻛﺄَﺣ ِﺪ أ ِ ِ ِ و ِ ِ ﻴﻞ١٧ .ﻳَ ُﻜﻮ ُن َدا ُن َﺣﻴﱠﺔً َﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ أُﻓْـ ُﻌﻮاﻧﺎً َ ُ َ َ ْ َ َ ﺻ َﺎر ﻟﻠ َ َﺳﺒَﺎط إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺴ ُﻊ َﻋﻘﺒَ ِﻲ اﻟْ َﻔ َﺮ ِ ﺴﺒِ ِ ب. ت ﻳَﺎ َر ﱡ س ﻓَـﻴَ ْﺴ ُﻘ ُ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ﻚ اﻧْـﺘَﻈَْﺮ ُ ﻂ َراﻛﺒُﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻮَراء١٨ .ﻟ َﺨﻼَﺻ َ ﻴﻞ ﻳَـﻠ َ ﻉ : ۱۳ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر :ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن. ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺴﻔن :أى اﻟﻤواﻨﺊ. ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻋﻨد ﺼﻴدون :ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺼﻴدا اﻟواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﺠﻨوب ﺒﻴروت اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺤواﻟﻰ ٢٥ﻤﻴﻼً. ﺘﻨﺒﺄ ﻴﻌﻘوب ﻟزﺒوﻟون أن ﻴﺴﻛن ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط ﻓﻴﻌﻤﻝ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎرة وﻴﺨﺘﻠط ﺒﺎﻷﻤم وﻫذا ﻴﻌرﻀﻪ ﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺘﻤﺜﻝ ﺒﻤﻔﺎﺴدﻫم وﻟﻛﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴؤﻤن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒ ﱠﺸر ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻛﺎرز ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻤت.(١٦ ،١٥ :٤ ًا ﻨور ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻴﺼﻴر ًا ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﺠﺴﻴم :ﻀﺨم وﻗوى. ﺒﻴن اﻟﺤظﺎﺌر :ﻤﺴﺘﻘر ﺒﻴن ﺤظﺎﺌر اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻤﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟزراﻋﺔ. أﺤﻨﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻟﻠﺤﻤﻝ :اﺤﺘﻤﻝ اﻟﺘﻌب واﻟﻌﻤﻝ اﻟﻛﺜﻴر. رأى اﻟﻤﺤﻝ ﺤﺴن ..واﻷرض ﻨزﻫﺔ :اﻷرض ﺨﺼﺒﺔ ﻓﺎﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟزراﻋﺔ. ﻋﺒدا :دﻓﻊ اﻟﻀراﺌب ﻟﻠﺤﻛوﻤﺔ أو ﻟﻠﻐزاة. ﺼﺎر ﻟﻠﺠزﻴﺔ ً
ﺸﺒﻬﻪ ﺒﺎﻟﺤﻤﺎر ﻓﻰ اﺤﺘﻤﺎﻝ اﻟﺘﻌب ،إذ ﻋﻤﻝ ﺒﺎﻟزراﻋﺔ واﺤﺘﻤﻝ أﺘﻌﺎﺒﻬﺎ واﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ
ﻤﺴﺎﻟﻤﺎ ﻓدﻓﻊ ﻛﻝ اﻟﻀراﺌب اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻤﻨﻪ. وﻛﺎن ً ﻉ : ۱٦ﻴدﻴن ﺸﻌﺒﻪ :ﻴﺤﻛم ﻨﻔﺴﻪ. دان ﻫو أوﻝ اﺒن ﻟﺠﺎرﻴﺔ ﻓﻬو اﺒن ﺒﻠﻬﺔ اﻟﺠﺎرﻴﺔ ،وﻟﻛﻨﻪ ﺤﺴب ﻛﺴﺒط ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻴﺤﻛم ﻨﻔﺴﻪ.
γ٣٤١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۱۷أﻓﻌوا ًﻨﺎ :ذﻛر اﻟﺜﻌﺒﺎن. ﻋﻠﻰ اﻟطرﻴق ..ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻴﻝ :ﻴﺘﺎﺒﻊ أﻋداءﻩ ﺒﻤﻛر وﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم. ﻴﺠرد اﻟﻌدو ﻤن أﺴﻠﺤﺘﻪ وﻗوﺘﻪ ﻴﻠﺴﻊ ﻋﻘﺒﻰ اﻟﻔرس ﻓﻴﺴﻘط راﻛﺒﻪ إﻟﻰ اﻟوراء :ﺒدﻫﺎء ﱢ ﻓﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻪ. ﺸﺒﱠﻪ دان ﺒﺎﻟﺤﻴﺔ ﻷﻨﻪ اﺘﺼف ﺒﺎﻟﻤﻛر واﻟدﻫﺎء ،ﻓﻠم ﻴﺘﻤﻴز ﺒﻛﺜرة اﻟﺠﻨود واﻟﻘوة اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﻨﺘﺼر ﺒﺎﻟدﻫﺎء ﻤﻊ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ. ﻉ : ۱۸إذ ﺸﺒﻬﻪ ﺒﺎﻟﺤﻴﺔ ﺘذﻛر اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﺤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ واﺸﺘﺎق إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺎ اﻟﻤﺨﻠص.
ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻤر ﺒك ﻀﻴﻘﺎت أو ﺘﺴﻘط ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻻ ﺘﻴﺄس ﺒﻝ ﻗم واطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲٕ ،وان
أﺒدا. طﺎﻟت اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻨﺘظر ﺨﻼص اﷲ ﻓﻬو ﻟن ﻴﺘرﻛك ً
) (٤ﺟﺎﺩ ﻭﺃﺷﻳﺭ ﻭﻧﻔﺗﺎﻟﻰ )ﻉ:(۲۱-۱۹ ِ ات ﻣﻠُ ٍ ِ ِ ِ ِ ﻮك. َ ١٩ﺟ ُ ﺎد ﻳَـ ْﺰ َﺣ ُﻤﻪُ َﺟ ْﻴ ٌ ﻴﻦ َو ُﻫ َﻮ ﻳُـ ْﻌﻄﻲ ﻟَ ﱠﺬ ُ ﱠﺮُﻩ٢٠ .أَﺷ ُﻴﺮ ُﺧ ْﺒـ ُﺰﻩُ َﺳﻤ ٌ ﺶ َوﻟَﻜﻨﱠﻪُ ﻳَـ ْﺰ َﺣ ُﻢ ُﻣ َﺆﺧ َ ِ ِ ﺴﻨَﺔً. ﺴﻴﱠﺒَﺔٌ ﻳُـ ْﻌﻄﻲ أَﻗـ َْﻮاﻻً َﺣ َ ٢١ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ أَﻳﱢـﻠَﺔٌ ُﻣ َ ﻉ : ۱۹ﻴزﺤﻤﻪ ﺠﻴش :ﻴﻬﺠم ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻋداء. ﻴزﺤم ﻤؤﺨرﻩ :ﻴﺘﺘﺒﻊ أﻋداءﻩ ﺒﻌد اﻨﺼراﻓﻬم ﻋﻨﻪ وﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ. ﺴﻛن ﺴﺒط ﺠﺎد ﺸرق اﻷردن ،ﻓﺘﻌرض ﻟﻬﺠﻤﺎت ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن واﻷﻤورﻴﻴن وﻛﺎﻨوا ﻴﻨﺘﺼرون ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﻌود ﻓﻴﺘﺎﺒﻌﻬم وﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم وﻴﺄﺨذ ﻤﻨﻬم ﻏﻨﺎﺌم ﻛﺜﻴرة. ﻉ : ۲۰ﺨﺒزﻩ ﺴﻤﻴن :ﺨﻴراﺘﻪ ﻛﺜﻴرة.
ﱠ ﻟذات ﻤﻠوك :اﻟﺒﻀﺎﺌﻊ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴطﻠﺒﻬﺎ اﻟﻤﻠوك واﻟﻌظﻤﺎء.
γ٣٤٢γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺴﻛن أﺸﻴر ﻓﻰ أرض ﺨﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ،وﻗد ﻛﺜرت ﻓﻴﻬﺎ أﺸﺠﺎر اﻟزﻴﺘون ﻓﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻛﺜﻴرة ﻛﺎن ﻴﺼدر ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط .وﻷﻨﻪ ﺴﻛن ﺒﺠوار اﻟﺒﺤر اﺸﺘﻐﻝ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎرة وﻛﺎن ﻴﺼدر وﻴﺘﺎﺠر ﺒﺎﻟﺒﻀﺎﺌﻊ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴطﻠﺒﻬﺎ اﻟﻌظﻤﺎء ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ. وﻗدﺘﻨﺒﺄ ﻋﻨﻪ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ أﻨﻪ ﻴﻐﻤس ﻓﻰ اﻟزﻴت رﺠﻠﻪ ﻟﻛﺜرة أﺸﺠﺎر اﻟزﻴﺘون )ﺘث.(٢٤ :٣٣ ﺠدا. ﻉ : ۲۱أﻴﻠﺔ :أﻨﺜﻰ اﻷﻴﻝ وﻫو ﻨوع ﻤن اﻟﻐزﻻن ﺴرﻴﻊ اﻟﺤرﻛﺔ ً ﻤﺴﻴﺒﺔ :ﺤرة وطﻠﻴﻘﺔ.
أﻗواﻻً ﺤﺴﻨﺔ :ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ طﻴﺒﺔ وﻤﺘﻔﺎﻫم. ﻴﺸﺒﻬﻪ ﺒﺄﻨﺜﻰ اﻟﻐزاﻝ اﻟﺴرﻴﻊ اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻤﻨطﻠق ﻷن أرﻀﻪ ﻛﺎﻨت ﺨﺼﺒﺔ واﻨطﻠق ﻓﻰ ﺤرﻴﺔ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ وﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟرﺨﺎء وﻟﻛن ﻋﻨد اﻟﺨطر ﻛﺎن ﻴﺴﺎرع ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻤﻊ اﻷﻋداء ،وﻛﺎﻨت ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ ﺤﺴﻨﺔ ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻪ.
إﻫﺘم ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴر اﻟﺤﺴن واﻟﻠطف ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻤن ﺤوﻟك ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻨﻊ ﻋﻼﻗﺎت طﻴﺒﺔ ﻤﻌﻬم
وﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم وﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘؤﺜر ﻓﻴﻬم وﺘﺠذﺒﻬم ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ.
) (٥ﻳﻭﺳﻑ ﻭﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ )ﻉ :(۲۷-۲۲ ٍ ٍِ ٍ ٍ ﺖ ﻓَـ ْﻮ َق َﺣﺎﺋِ ٍﻂ. ﺼﺎ ٌن ﻗَ ِﺪ ْارﺗَـ َﻔ َﻌ ْ ﻮﺳ ُ ﺼ ُﻦ َﺷ َﺠ َﺮة ُﻣﺜْ ِﻤ َﺮة ﻏُ ْ ﻒ ﻏُ ْ ﺼ ُﻦ َﺷ َﺠ َﺮة ُﻣﺜْﻤ َﺮة َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﻴ ٍﻦ .أَ ْﻏ َ ٢٢ﻳُ ُ ت ﺳﻮ ِ ﺴﻬ ِﺎم٢٤ .وﻟ ِ اﻋ ُﺪ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪِ .ﻣ ْﻦ ﺖ ﺑِ َﻤﺘَﺎﻧٍَﺔ ﻗَـ ْﻮ ُﺳﻪُ َوﺗَ َ َﻜ ْﻦ ﺛَـﺒَﺘَ ْ ٢٣ﻓَ َﻤ ﱠﺮَرﺗْﻪُ َوَرَﻣ ْﺘﻪُ َوا ْ ﺸﺪ َ ﺎب اﻟ ﱢ َ ﺿﻄَ َﻬ َﺪﺗْﻪُ أ َْرﺑَ ُ َ ﱠد ْ َ َ اﻟﺮ ِ ﻚ وِﻣﻦ اﻟْ َﻘ ِ اﻋﻲ ﺻ ْﺨ ِﺮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِ ٢٥ﻣﻦ إِﻟ َِﻪ أَﺑِ َ ﱠ ِ ِ ﺎد ِر َﻋﻠَﻰ ﻮب ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺎك ِﻣ َﻦ ﱠ َ ﻳَ َﺪ ْي َﻋ ِﺰﻳ ِﺰ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ْ ﻴﻚ اﻟﺬي ﻳُﻌﻴﻨُ َ َ َ َْ َ ﺎت اﻟْﻐَ ْﻤ ِﺮ اﻟ ﱠﺮاﺑِ ِ ﺎت اﻟﺜﱠ ْﺪﻳَـ ْﻴ ِﻦ ﺎت اﻟ ﱠ ﺖ .ﺑَـ َﺮَﻛ ُ ﺴ َﻤ ِﺎء ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق َوﺑَـ َﺮَﻛ ُ ﻚ ﺗَﺄْﺗِﻲ ﺑَـ َﺮَﻛ ُ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء اﻟﱠ ِﺬي ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ ﺾ ﺗَ ْﺤ ُ ﺖ َﻋﻠَﻰ ﺑـﺮَﻛ ِ ﱠﻫ ِﺮﻳﱠِﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﻒ ﺎت أَﺑَـ َﻮ ﱠ ﻮﺳ َ ﻴﻚ ﻓَﺎﻗَ ْ ﺎت أَﺑِ َ َواﻟ ﱠﺮِﺣ ِﻢ٢٦ .ﺑَـ َﺮَﻛ ُ ي .إِﻟَﻰ ُﻣ ْﻨـﻴَ ِﺔ ْاﻵ َﻛ ِﺎم اﻟﺪ ْ س ﻳُ ُ ََ ِ و َﻋﻠَﻰ ﻗِ ﱠﻤ ِﺔ ﻧَ ِﺬﻳ ِﺮ إِ ْﺧﻮﺗِِﻪ٢٧ .ﺑِْﻨـﻴ ِﺎﻣ ِ ِ ﺴ ُﻢ ﻧَـ ْﻬﺒﺎً«. ﺼﺒَ ِ س .ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺴ ِﺎء ﻳُـ َﻘ ﱢ ﻴﻦ ذﺋْ ٌ ﺎح ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻏَﻨ َ َ ُ َ َ ﺐ ﻳَـ ْﻔﺘَ ِﺮ ُ ﻴﻤﺔً َوﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ َْﻤ َ
γ٣٤٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۲۲ﻴﺼف ﻴوﺴف اﺒﻨﻪ اﻟﻤﺤﺒوب ﺒﺄﻨﻪ ﻏﺼن ﻤﺜﻤر ﻤن ﺸﺠرة أﺒﻴﻪ ،ﻓﺈن ﻛﺎن أﺒوﻩ ﻛﺜﻴر ﻤﺜﻤرا ،ﻓﻬو داﺌم اﻹﺨﻀرار واﻟﺤﻴوﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴن ﻤﺎء أى ﺘﺴﺘﻤر ﻟﻪ اﻟﻨﺴﻝ ﻓﻬو ً أﻴﻀﺎ ﻴﻛون ً ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر. اﻟﺒرﻛﺎت اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻴﺔ ،وﻛذﻟك اﻹرﺘﻔﺎع واﻟﺴﻤو إذ ﺼﺎر ر ً ﻤررﺘﻪ :اﻀطﻬدوﻩ وأﺼﺎﺒوﻩ ﺒﻤ اررة أى ﻀﻴق. ﻉ ّ : ۲۳ أرﺒﺎب اﻟﺴﻬﺎم :ﻤن ﻋﺎدوﻩ ﻤﺜﻝ إﺨوﺘﻪ أو اﻤرأة ﻓوطﻴﻔﺎرأو ﻓوطﻴﻔﺎر ﻨﻔﺴﻪ اﻟذى أﻟﻘﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﺴﺠن. ﺘﻌرض ﻴوﺴف ﻻﻀطﻬﺎدات ﻛﺜﻴرة ﻤﻤن ﺤوﻟﻪ. ﻉ : ۲٤ﻋزﻴز ﻴﻌﻘوب :اﻹﻟﻪ اﻟﺤﺒﻴب اﻟﻘوى. ﻤن ﻫﻨﺎك :ﻤن اﻟﺴﻤﺎء. اﻟراﻋﻰ :اﻟﻤرﺸد واﻟﻘﺎﺌد. ﺼﺨر إﺴراﺌﻴﻝ :ﻤﻌﻴن إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻘوى. اﺴﺘطﺎع ﻴوﺴف أن ﻴﺜﺒت ﺒﻤﻌوﻨﺔ اﷲ اﻟﻘدﻴر اﻟذى ﻴﺴﻨدﻩ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء وﻴرﻋﺎﻩ وﻴﻨﺠﺤﻪ ﻓﺜﺒت ﺌﻴﺴﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎة ﻨﻘﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ وﺘﺸدد ﻓﻠم ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﺨطﻴﺔ ﺒﻝ ﻤر ﺒﻨﺠﺎح ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﻀﻴﻘﺎت وﺼﺎر ر ً ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ﻛﻠﻬﺎ ﺒﻝ ودﺒﱠر أﻤورﻫﺎ ﺒﺤﻛﻤﺔ ٕواﺘﻘﺎن.
ﻉ : ۲٥ﺒرﻛﺎت اﻟﺴﻤﺎء :اﻷﻤطﺎر واﻟﻨدى. ﺒرﻛﺎت اﻟﻐﻤر اﻟراﺒض ﺘﺤت :اﻷﻨﻬﺎر اﻟﺘﻰ ﺘروى أرﻀﻪ. ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺜدﻴﻴن أى اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﻤﺎدﻴﺔ. اﻟﺜدﻴﻴن واﻟرﺤم :ﻛﺜرة اﻟﻨﺴﻝ وﻗوﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻐذى ًا ﺘﻨﺒﺄ وطﻠب ﻟﻪ ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﺒﺎﻷﻤطﺎر وﻤن اﻷرض ﻤن اﻷﻨﻬﺎر وﻛﺜرة اﻟﻨﺴﻝ وﻗوﺘﻪ .وﻗد ظﻬرت ﻗوة ﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ ﻓﻰ )ﺘث ،١٧-١٣ :٣٣ﻴش.(١٨ ،١٧ :١٧
γ٣٤٤γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۲٦ﻤﻨﻴﺔ :ﻗﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﺒﺘﻐﻴﻪ اﻹﻨﺴﺎن وﻴﺘﻤﻨﺎﻩ. اﻵﻛﺎم :اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ. اﻟدﻫرﻴﺔ :اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻤﻨذ اﻟدﻫر أى ﻤﻨذ زﻤن طوﻴﻝ .واﻟﻤﻘﺼود ﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت إﻟﻰ أﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻨﺎﻩ. ﻨذﻴر إﺨوﺘﻪ :اﻟﻤﻔرز واﻟﻤﺘﻤﻴز ﻋن إﺨوﺘﻪ ﺒﺼﻼﺤﻪ. ﻗﺎﻝ ﻟﻪ أن اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﺘﻰ ﺴﺘﺤ ّﻝ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜر ﻤن اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﻬﺎ أﺒوﻩ وﺠدﻩ وأﻨﻬﺎ ﺴﺘﻛون إﻟﻰ أﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻛن ﻷﺠﻝ ﺘﻤﻴزﻩ وﺒرﻩ.
ﺘﻤﺴك ﺒﺈﻴﻤﺎﻨك ﺤﺘﻰ ﻟو أﺴﺎء إﻟﻴك اﻟﺒﻌض وﺘﺤﻤﻠت ﻀﻴﻘﺎت دون ذﻨب ﻤﻨك ،أﺜﺒت ﻓﻰ
ﻤﺒﺎدﺌك واﷲ ﺴﻴﺴﻨدك وﺘﻨﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒرﻛﺎت ﻻ ُﻴﻌﺒﱠر ﻋﻨﻬﺎ ﺘﺸﺒﻌك ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺜم ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺒد. ﻉ : ۲۷ﻴﺼﻔﻪ ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤﺜﻝ اﻟذﺌب اﻟذى ﻴﻔﺘرس اﻟﻐﻨﺎﺌم ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﺜم ﻴﺄﻛﻝ ﻫو وأوﻻدﻩ ﻤن اﻟﻔراﺌس ،ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘر ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎء ،إذ ﻴﻘﺴﱠﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬم .وﻴﻘﺎﻝ ﻋن أﺒطﺎﻟﻪ وﻋن إﺘﻘﺎﻨﻬم اﻟﺤرب أﻨﻬم "ﻴرﻤون اﻟﺤﺠر ﺒﺎﻟﻤﻘﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌرة وﻻ ﻴﺨطﺌون" )ﻗض.(١٦ :٢٠ ﻤظﻬر ﺼﻔﺎﺘﻬم اﻟﻤﺘﻨوﻋﺔ وﻤﻨﺒﻬًﺎ ﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﺒوا ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم ًا وﻫﻛذا ﺘﻨﺒﺄ ﻴﻌﻘوب ﻷوﻻدﻩ ﺤﺴﻨﺎ ،وﻫﻰ ﻨﺒوات وﺘﻌﺎﻟﻴم ﻟﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘرﺴوا ﻤن ﺤﻴﻝ إﺒﻠﻴس وﻴﺘﻤﺴﻛوا وﻴﺴﻠﻛوا ً
ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻝ .وﻴﻤﻛن ﺘﻠﺨﻴص ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ٕوارﺸﺎداﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١رأوﺒﻴن :اﻻﺤﺘراس ﻤن اﻟﻛﺒرﻴﺎء واﻟﺸﻬوة.
- ٢ﺸﻤﻌون وﻻوى :اﻹﺤﺘراس ﻤن اﻟﻤؤاﻤرات واﻟﻐﻀب واﻹﻨﺘﻘﺎم. - ٣زﺒوﻟون :اﻹﺤﺘراس ﻤن اﻹﺨﺘﻼط ﺒﺎﻷﺸرار واﻟﺘﺤوﻝ ﻟﻠﻛ ارزة ﻟﻬم. - ٤ﻴﺴﺎﻛر :ﻴدﻋوﻩ ﻟﻺﺤﺘﻤﺎﻝ واﻟﻤﺜﺎﺒرة. - ٥دان :ﻴﺤ ّذرﻩ ﻤن اﻟﻤﻛر واﻟدﻫﺎء. - ٦ﺠﺎد :ﻴدﻋوﻩ ﻟﻠرﺠﺎء ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد وﻋدم اﻟﻴﺄس. - ٧أﺸﻴر :ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟﻪ اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﻛﺜﻴرة.
γ٣٤٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
- ٨ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ :ﻴﻤﺘدﺤﻪ ﺒﻌﻼﻗﺎﺘﻪ اﻟطﻴﺒﺔ وﺘﻔﺎﻫﻤﻪ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن. - ٩ﻴوﺴف :ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟﻪ اﻟﻨﻤو اﻟﻤﺴﺘﻤر. - ١٠ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن :ﻴﻤﺘدح ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ.
) (٦ﺍﻟﻭﺻﻳﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻋﻳﺔ )ﻉ:(۳۳-۲۸ ِ ﺸﺮ .وﻫ َﺬا ﻣﺎ َﻛﻠﱠﻤﻬﻢ ﺑِ ِﻪ أَﺑﻮﻫﻢ وﺑﺎرَﻛﻬﻢُ .ﻛ ﱡﻞ و ِ ط إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ اﺣ ٍﺪ ﻴﻊ َﻫ ُﺆﻻَء ُﻫ ْﻢ أ ْ َ ٢٨ﺟﻤ ُ ﻴﻞ اﻻﺛْـﻨَﺎ َﻋ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َﺳﺒَﺎ ُ ْ َ َ ﻀ ﱡﻢ إِﻟَﻰ ﻗَـﻮِﻣﻲ .ا ْدﻓِﻨﻮﻧِﻲ ِﻋ ْﻨ َﺪ آﺑﺎﺋِﻲ ﻓِﻲ اﻟْﻤﻐَﺎرةِ ﺑِﺤﺴ ِ ِ ِ ﺎﻫ ْﻢ َوﻗَ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ» :أَﻧَﺎ أَﻧْ َ ُ ﺻُ ﺐ ﺑَـ َﺮَﻛﺘﻪ ﺑَ َﺎرَﻛ ُﻬ ْﻢَ ٢٩ .وأ َْو َ َ ْ َ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺣ ْﻘ ِﻞ ﻋ ْﻔﺮو َن اﻟ ِ ِ ِ ِ ﺎم َﻣ ْﻤ َﺮا ﻓِﻲ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ْﺤﺜ ﱢ ﱢﻲ٣٠ .ﻓﻲ اﻟ َْﻤﻐَ َﺎرة اﻟﱠﺘﻲ ﻓﻲ َﺣ ْﻘ ِﻞ اﻟ َْﻤﻜْﻔﻴﻠَﺔ اﻟﱠﺘﻲ أ ََﻣ َ َ ُ ِ ِ اﻟﱠﺘِﻲ ا ْﺷﺘَـﺮاﻫﺎ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ ﻣﻊ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ ِﻣﻦ ِﻋ ْﻔﺮو َن اﻟ ِ ﻴﻢ َو َﺳ َﺎرةَ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ. ْﻚ ﻗَـ ْﺒ ٍﺮُ ٣١ .ﻫﻨَ َ ﱢﻲ ُﻣﻠ َ ْﺤﺜ ﱢ َ َ َْ ُ َ َ َ ﺎك َدﻓَـﻨُﻮا إﺑْـ َﺮاﻫ َ ْ ُ ِ ِ ِ ْﺤ ْﻘ ِﻞ َواﻟ َْﻤﻐَ َﺎرة اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِ ِﻴﻪ َﻛﺎ َن ﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻲ ﺎق َوِرﻓْـ َﻘﺔَ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪَُ .و ُﻫﻨَ َ ُﻫﻨَ َ ﺎك َدﻓَـﻨُﻮا إِ ْﺳ َﺤ َ ﺎك َدﻓَـ ْﻨ ُ ﺖ ﻟ َْﻴﺌَ َﺔ٣٢ .ﺷ َﺮاءُ اﻟ َ غ ﻳـ ْﻌ ُﻘﻮب ِﻣﻦ ﺗَـﻮ ِ ِﺣ ﱠ ﻀ ﱠﻢ إِﻟَﻰ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ. ﺿ ﱠﻢ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ وح َواﻧْ َ ﺻﻴَ ِﺔ ﺑَﻨِ ِﻴﻪ َ ﺴ ِﺮﻳ ِﺮ َوأ ْ ﺚ«َ ٣٣ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـ َﺮ َ َ ُ ْ ْ َﺳﻠَ َﻢ اﻟ ﱡﺮ َ ﻉ : ۲۸أﺴﺒﺎط :ﻗﺒﺎﺌﻝ. اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺒﺎرك ﺒﻬﺎ ﻴﻌﻘوب أوﻻدﻩ اﻟذﻴن ﺼﺎروا رؤﺴﺎء أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻉ : ۳۲ -۲۹طﻠب ﻤن ﻛﻝ أوﻻدﻩ ﻛﻤﺎ طﻠب ﻤن ﻴوﺴف ﻤن ﻗﺒﻝ ﻓﻰ )ص(٣١-٢٩ :٤٧ أن ﻴدﻓﻨوﻩ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻰ ﻤﻐﺎرة اﻟﻤﻛﻔﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺘوﺠد ﺒﺤﻘﻝ ﻋﻔرون اﻟﺤﺜﻰ ﺤﻴث دﻓن إﺒراﻫﻴم وﺴﺎرة ٕواﺴﺤق ورﻓﻘﺔ وﻟﻴﺌﺔ. أﺨﻴر ﻋن ﻋﻤر ١٤٧ﻋﺎم ورﻏم أﻨﻪ ﻤﺎت ﻓﻰ أرض ﻏرﻴﺒﺔ وﻟﻛن ﻉ : ۲۳ﻤﺎت ﻴﻌﻘوب ًا اﻨﻀﻤت روﺤﻪ إﻟﻰ ﻗوﻤﻪ أى آﺒﺎﺌﻪ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﻤﻨﺘظرﻴن رﺠﺎء ﻓداء اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﻟﻴرﺘﻔﻌوا إﻟﻰ اﻟﻔردوس. γ٣٤٦γ
ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍﻷَ ْﺭ َﺑﻌُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
أﻨظر إﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘك وﻫﻰ اﻟﻤوت ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻘﺒﻝ اﻟﺨطﻴﺔ أو ﺘﺘﻬﺎون ﻤﻌﻬﺎ .وﺘذﻛرك ﻟﻠﻤوت
ﻓﻰ ﻛﻝ ﺼﺒﺎح ﻴرﻓﻌك ﻟﻺﺴﺘﻌداد اﻟﺴﻤﺎوى ﻓﺘﺴﻠك ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻴرﻀﻰ اﷲ وﺘﻌطﻰ ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻛﻝ ﻤن ﺘﻘﺎﺒﻠﻪ. وﻨﻼﺤظ أن ﻴﻌﻘوب ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : إﻨﺴﺎﻨﺎ ﻛﺎﻤﻼً )ص (٢٧ : ٢٥واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺎن - ١ﺸﻬد اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻋن ﻴﻌﻘوب أﻨﻪ ﻛﺎن ً ﻛﺎﻤﻼً وﻗﺎﻝ "ﻤن ﻤﻨﻛم ﻴﺒﻛﺘﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺨطﻴﺔ" )ﻴو.(٢٦ :٨
ﺎﻛﻨﺎ اﻟﺨﻴﺎم وﺘﻐرب ﻋﻨد ﺨﺎﻟﻪ ﺜم ﻓﯩﻤﺼر وﻋﺒﱠر ﻋن ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ أﻴﺎم - ٢ﻋﺎش ﻴﻌﻘوب ﻤﺘﻐرًﺒﺎ ﺴ ً ﻤﺘﺠردا طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻏرﺒﺘﻪ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﺎش ً
- ٣ﻨﺎﻝ ﻴﻌﻘوب اﻟﺒﻛورﻴﺔ واﻟﺒرﻛﺔ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﺒﻛر ﺒﻴن إﺨوة ﻛﺜﻴرﻴن وﻫو أﻗﻨوم اﻟﺤﻛﻤﺔ واﻟﺒرﻛﺔ. - ٤ﻴﻌﻘوب اﺴﺘﻐﻠﻪ ﻻﺒﺎن ﺨﺎﻟﻪ وﻟﻛن أﻨﻘذﻩ اﷲ ﻤن ﻴدﻴﻪ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ أﺴﺎء إﻟﻴﻪ اﻟﻴﻬود واﻀطﻬدوﻩ وﺼﻠﺒوﻩ وﻟﻛن اﷲ أﻗﺎﻤﻪ أى ﻗﺎم ﺒﻼﻫوﺘﻪ. - ٥ﻴﻌﻘوب ﺨدﻋﻪ أوﻻدﻩ ﻓﻰ ﻗﺘﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم وﻓﻰ ﺒﻴﻊ ﻴوﺴف ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ٌﺠ ِرَح ﻤن أﺤﺒﺎﺌﻪ وﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻛﻝ اﻟﻤﻘرﺒﻴن إﻟﻴﻪ ﻋﻨد اﻟﺼﻠﻴب.
ﻤﻠﺨﺼﺎ ﻟﺤﻴﺎة ﻴﻌﻘوب وﻫﻰ : وﻨﻘدم ﻫﻨﺎ ً - ١ﻴﻌﻘوب اﻟﺠﻨﻴن ﻓﻰ ﺒطن أﻤﻪ
)ص.(٢٥
- ٢ﻴﻌﻘوب ﻴﺸﺘرى اﻟﺒﻛورﻴﺔ ﻤن ﻋﻴﺴو
)ص.(٢٥
- ٣ﻴﻌﻘوب ﻴﻐﺘﺼب ﺒرﻛﺔ أﺒﻴﻪ
)ص.(٢٧
- ٤ﺤﻠم ﻴﻌﻘوب واﻟﺴﻠم
)ص.(٢٨
ﺒﻨﻴﻨﺎ وﻴﻌﻤﻝ ﻋﻨد ﺨﺎﻟﻪ - ٥ﻴﻌﻘوب ﻴﺘزوج وﻴﻠد ً - ٦اﷲ ﻴﻨﺠﻰ ﻴﻌﻘوب ﻤن ﻤطﺎردة ﻻﺒﺎن ﺨﺎﻟﻪ - ٧ﻤﺼﺎرﻋﺔ ﻴﻌﻘوب ﻟﻠﻤﻼك
)ص.(٣٠ ،٢٩ )ص.(٣١ )ص.(٣٢
γ٣٤٧γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
- ٨ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻴﻌﻘوب وﺼﻠﺤﻪ ﻤﻊ ﻋﻴﺴو
)ص.(٣٣
- ٩إﻋﺘداء ﺸﻛﻴم ﻋﻠﻰ دﻴﻨﺔ اﺒﻨﺔ ﻴﻌﻘوب واﻨﺘﻘﺎم أوﻻدﻩ ﻤﻨﻬم
)ص.(٣٤
- ١٠إرﺘﺤﺎﻝ ﻴﻌﻘوب إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ
)ص.(٣٥
- ١١ﻴﻌﻘوب واﺒﻨﻪ اﻟﻤﺤﺒوب ﻴوﺴف
)ص.(٤٨-٣٧
- ١٢ﺒرﻛﺎت ﻴﻌﻘوب ﻟﺒﻨﻴﻪ وﻤوﺘﻪ.
)ص(٤٩
γ٣٤٨γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺧ ْﻣ ﺳُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺧﻣﺳﻭﻥ ﺍَﻷَ ْ دﻓﻦ ﻳﻌﻘﻮب وﻣﻮت ﻳﻮﺳﻒ ηΕη
R
) (۱ﺗﺣﻧﻳﻁ ﻳﻌﻘﻭﺏ )ﻉ:(٦-۱ ِ ِ ِ ِ ﻮﺳ ُ ِ ﺎء أَ ْن ﻳُ َﺤﻨﱢﻄُﻮا أَﺑَﺎﻩُ. ﻮﺳ ُ ﻒ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ أَﺑِﻴﻪ َوﺑَ َﻜﻰ َﻋﻠَْﻴﻪ َوﻗَـﺒﱠـﻠَﻪَُ ٢ .وأ ََﻣ َﺮ ﻳُ ُ ١ﻓَـ َﻮﻗَ َﻊ ﻳُ ُ ﻒ َﻋﺒﻴ َﺪﻩُ اﻷَﻃﺒﱠ َ ِ ﻓَﺤﻨﱠ َ ِ ِ َﻃﺒﱠ ِ ِ ِ ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن ﻴﻦَ .وﺑَ َﻜﻰ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟ ِْﻤ ْ ْﻤ ُﻞ أَﻳﱠ ُ َ ﺎم اﻟ ُْﻤ َﺤﻨﱠﻄ َ ﻴﻞَ ٣ .وَﻛﻤ َﻞ ﻟَﻪُ أ َْرﺑَـ ُﻌﻮ َن ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﻷَﻧﱠﻪُ َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَﻜ ُ ﻂ اﻷ ُ ﺎء إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ت ﻧ ْﻌ َﻤ ًﺔ ﻓﻲ ﺎم ﺑُ َﻜﺎﺋﻪ ﻗَ َ ﻮﺳ ُ ﻀ ْ ﺖ ﻗَ ْﺪ َو َﺟ ْﺪ ُ ﻴﻦ ﻳَـ ْﻮﻣﺎًَ ٤ .وﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َﻣ َ ﺖ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن» :إِ ْن ُﻛ ْﻨ ُ ﻒ ﻟﺒَـ ْﻴ َ ﺖ أَﻳﱠ ُ ﺎل ﻳُ ُ َﺳ ْﺒﻌ َ ُﻋﻴﻮﻧِ ُﻜﻢ ﻓَـﺘَ َﻜﻠﱠﻤﻮا ﻓِﻲ ﻣﺴ ِﺎﻣ ِﻊ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن ﻗَﺎﺋِﻠِﻴﻦ٥ :أَﺑِﻲ اﺳﺘَﺤﻠَ َﻔﻨِﻲ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻫﺎ أَﻧَﺎ أَﻣ ُ ِ ي اﻟﱠ ِﺬي َ ْ ْ ُ ْ ْ ُ ْ َ ُ ﻮت .ﻓﻲ ﻗَـ ْﺒ ِﺮ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ت ﻟﻨَـ ْﻔﺴﻲ ﻓﻲ أ َْر ِ اﺻ َﻌ ْﺪ َﺻ َﻌ ُﺪ ﻷَ ْدﻓ َﻦ أَﺑﻲ َوأ َْرﺟ ُﻊ«٦ .ﻓَـ َﻘ َ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ُﻫﻨَ َ َﺣ َﻔ ْﺮ ُ ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُنْ » : ﺎك ﺗَ ْﺪﻓﻨُﻨﻲ .ﻓَ ْﺎﻵ َن أ ْ ﻚ« . َوا ْد ِﻓ ْﻦ أَﺑَ َ اﺳﺘَ ْﺤﻠَ َﻔ َ ﺎك َﻛ َﻤﺎ ْ ﺠدا ﻟﻤوت أﺒﻴﻪ واﺤﺘﻀﻨﻪ وأﺨذ ﻴﻘﺒﱢﻠﻪ وأﻏﻤض ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻴﺘﺤﻘق وﻋد ﻉ : ۱ﺤزن ﻴوﺴف وﺘﺄﺜر ً اﷲ ﻟﻴﻌﻘوب أن ﻴوﺴف ﻴﻛون ﺒﺠوارﻩ ﺤﺘﻰ ﻤوﺘﻪ وﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒﺠﺴدﻩ وﻴﻐﻤض ﻋﻴﻨﻴﻪ )ص .(٤:٤٦ ﻋﺒﻴدا ﻟﻪ إذ ﺒﺎﻋوا أﻨﻔﺴﻬم ﻟﻔرﻋون ﻉ : ۲،۳ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر ﻴوﺴف رﺌﻴس ﻤﺼر ،ﻛﺎن ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ً طﻌﺎﻤﺎ ،ﻓﺄﻤر ﻴوﺴف اﻷطﺒﺎء اﻟﻤﺨﺘﺼﻴن ﺒﺎﻟﺘﺤﻨﻴط أن ﻴﺤﻨطوا أﺒﺎﻩ ،وﻛﺎﻨت ﻤﺼر ﺤﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬم ً
ﻴوﻤﺎ ﺤﺴب إﺠراءات وﻤراﺤﻝ اﻟﺘﺤﻨﻴط ﻤﺸﻬورة ﺒﺘﻔوﻗﻬﺎ ﻓﻰ اﻟطب وﻓﻰ اﻟﺘﺤﻨﻴط ،ﻓﺤﻨطوﻩ ﻓﻰ ً ٤٠ ﻴوﻤﺎ ﻛﻌﺎدة اﻟﻌظﻤﺎء ﻓﻰ ﻤﺼر. واﺴﺘﻤرت اﻟﻤﻨﺎﺤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ً ٧٠ ﻻﺒﺴﺎ ﻤﻼﺒس اﻟﺤداد وﻤطﻠﻘًﺎ ﻟﺤﻴﺘﻪ ،ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻓرﻋون إذ ﻉ : ٦ -٤ﻷن ﻴوﺴف ﻛﺎن ً أن ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻟﻤﻠوك وﻗﺘذاك ﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘدﻋﻰ ﻤظﺎﻫر ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤن اﻟﻔرح ،ﻓﻛﻠم ﻤﺴﺘﺸﺎرى ﻓرﻋون واﻟﻤﻘرﺒﻴن إﻟﻴﻪ أن ﻴﺴﺘﺄذﻨوا ﻤﻨﻪ ﻟﻴدﻓن أﺒﺎﻩ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻛوﺼﻴﺘﻪ ،ﻓواﻓق ﻓرﻋون. وﻴﻼﺤظ ﺤرص ﻴﻌﻘوب أن ﻴوﺼﻰ ﻴوﺴف وﺒﺎﻗﻰ إﺨوﺘﻪ ﺒدﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن واﻟﺘزام ﻴوﺴف ﺒذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ : γ٣٤٩γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ دﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻘدس ﻟﻴﻌﻠّم أﺒﻨﺎءﻩ ﻫذا - ١إﻴﻤﺎﻨﻪ ﻤﺜﻝ آﺒﺎﺌﻪ ﺒﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟﺠﺴد ،ﻓﻛﺎن ﺤر ً اﻹﻴﻤﺎن. - ٢ﻛﺎن ﻴﺸﻌر ﺒﻐرﺒﺘﻪ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم وﻋدم ﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﺨﻴرات ﻤﺼر وﻴرﻴد ﻤن ﻨﺴﻠﻪ أن ﻴﻌرﻓوا ﻫذا ﻟﻴرﺠﻌوا إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ وﻋد ﺒﻬﺎ اﷲ واﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ،ﻟذا ﺤرص أن ٌﻴدﻓَن ﻫﻨﺎك وﻟﻴس ﻓﻰ ﻤﺼر. - ٣أوﺼﻰ أن ﻴدﻓن ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻪ ﻟﻴﻌﻠن أﻤﺎم أوﻻدﻩ ﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒﺈﻴﻤﺎن آﺒﺎﺌﻪ وﻟﻴس ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻰ
اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ.
إﻫﺘم ﺒﺘﻌﻠﻴم أﺒﻨﺎﺌك وﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ واﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﺒطرﻴﻘﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ
ﺴﻠوﻛك وﻛﻼﻤك ،ﻓﻴروا ﻓﻴك اﻹﻴﻤﺎن اﻟﺤﻰ وﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻘﺘدوا ﺒك.
) (۲ﺩﻓﻥ ﻳﻌﻘﻭﺏ )ﻉ :(۱۳ -۷ ﻮخ أَر ِ ِ ِ ﻒ ﻟِﻴ ْﺪﻓِﻦ أَﺑﺎﻩُ و ِ ٧ﻓَ ِ ﻴﺪ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن ُﺷﻴ ُ ِ ِ ِ ِ ﺼ َﺮ ضﻣ ْ ﻮﺳ ُ َ َ َ َ َ َ ﻴﻊ ُﺷﻴُ ِ ْ ﻴﻊ َﻋﺒِ ْ ْ ُ ﻮخ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ َو َﺟﻤ ُ ﺻﻌ َﺪ َﻣ َﻌﻪُ َﺟﻤ ُ ﺼﻌ َﺪ ﻳُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺎﺳﺎ َن. ﻮﺳ َ ﻒ َوإ ْﺧ َﻮﺗُﻪُ َوﺑَـ ْﻴ ُ ﺖ أَﺑﻴﻪ .ﻏَْﻴـ َﺮ أَﻧـ ُﻬ ْﻢ ﺗَـ َﺮُﻛﻮا أ َْوﻻَ َد ُﻫ ْﻢ َوﻏَﻨَ َﻤ ُﻬ ْﻢ َوﺑَـ َﻘ َﺮُﻫ ْﻢ ﻓﻲ أ َْرض َﺟ َ َ ٨وُﻛ ﱡﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻳُ ُ ﺎد اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﺻ ِﻌ َﺪ َﻣ َﻌﻪُ َﻣ ْﺮَﻛﺒَ ٌ ﺶ َﻛﺜِﻴﺮاً ِﺟ ّﺪاً١٠ .ﻓَﺄَﺗُﻮا إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴ َﺪ ِر أَﻃَ َ ْﺠ ْﻴ ُ َ ٩و َ ﺎت َوﻓُـ ْﺮ َﺳﺎ ٌن .ﻓَ َﻜﺎ َن اﻟ َ ِ ِ ِ ِ ﺎﺣﺔً َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم١١ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى أ َْﻫ ُﻞ اﻟْﺒِﻼَ ِد ﺎﺣﻮا ُﻫﻨَ َ ﺎك ﻧَـ ْﻮﺣﺎً َﻋﻈﻴﻤﺎً َو َﺷﺪﻳﺪاً ﺟ ّﺪاًَ .و َ ﺻﻨَ َﻊ ﻷَﺑِﻴﻪ َﻣﻨَ َ َوﻧَ ُ ْﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ« .ﻟِـﺬﻟِ َ ِ ِِ ِ ِ ِِ اﺳ ُﻤﻪُ »آﺑَ َﻞ ﺎﺣﺔَ ﻓِﻲ ﺑَـ ْﻴ َﺪ ِر أَﻃَ َ ﻚ ُدﻋ َﻲ ْ ﺎد ﻗَﺎﻟُﻮاَ » :ﻫﺬﻩ َﻣﻨَ َ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱡﻮ َن اﻟ َْﻤﻨَ َ ﺎﺣﺔٌ ﺛَﻘﻴﻠَﺔٌ ﻟﻠ ْ َ ِ ِ ِ ﺎﻫ ْﻢَ ١٣ :ﺣ َﻤﻠَﻪُ ﺑَـﻨُﻮﻩُ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ض ﺻُ ﻣ ْ ﺼ َﺮاﻳِ َﻢ« .اﻟﱠﺬي ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢنَ ١٢ .وﻓَـ َﻌ َﻞ ﻟَﻪُ ﺑَـﻨُﻮﻩُ ﻫـ َﻜ َﺬا َﻛ َﻤﺎ أ َْو َ ِ ِ ِ ْﻚ ﻗَـﺒ ٍﺮ ِﻣﻦ ِﻋ ْﻔﺮو َن اﻟ ِ َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن و َدﻓَـﻨُ ُ ِ ِ ِ ﱠِ ﱢﻲ ْﺤﺜ ﱢ ﻴﻢ َﻣ َﻊ اﻟ َ َ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ُﻣﻠ َ ْ ْ ُ ﻮﻩ ﻓﻲ َﻣﻐَ َﺎرة َﺣ ْﻘ ِﻞ اﻟ َْﻤﻜْﻔﻴﻠَﺔ اﻟﺘﻲ ا ْﺷﺘَـ َﺮ َاﻫﺎ إﺑْـ َﺮاﻫ ُ ﺎم َﻣ ْﻤ َﺮا. أ ََﻣ َ اﻟﻤ َﺤﱠﻨط وﺼﻌد ﺒﻪ ﻤن ﻤﺼر إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ،ﻷن أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻉ : ۹ -۷أﺨذ ﻴوﺴف ﺠﺴد أﺒﻴﻪ ٌ اﻓﻴﺎ ﻤن ﻤﺼر ووادى اﻟﻨﻴﻝ؛ وﺨرج ﻤﻌﻪ إﺨوﺘﻪ وأوﻻدﻫم اﻟﻛﺒﺎر وﻟﻛﻨﻬم ﺘرﻛوا أوﻻدﻫم أﻋﻠﻰ ﺠﻐر ً
أﻴﻀﺎ ﻛﺒﺎر رﺠﺎﻝ ﻤﺼر وﻫم اﻟﺒﻼط اﻟﻤﻠﻛﻰ وﺸﻴوخ ﻤﺼر. اﻟﺼﻐﺎر وﻤﺎﺸﻴﺘﻬم .وﺼﺤب ﻴوﺴف ً وﺼﺤﺒﻬم ﻤرﻛﺒﺎت وﻓرﺴﺎن ﻛﻌﺎدة اﻟﻌظﻤﺎء ﻋﻨد اﻨﺘﻘﺎﻟﻬم ﻤن ﻤﻛﺎن ﻟﻤﻛﺎن ،ﻓﻛﺎن اﻟﻌدد اﻟﻤرﺘﺤﻝ ﺠدا ﻛﺄﻨﻪ ﺠﻴش. ًا ﻛﺒﻴر ً γ٣٥٠γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺧ ْﻣ ﺳُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۱۰ﺒﻴدر أطﺎد :اﻟﺒﻴدر ﻫو اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺘم ﻓﻴﻬﺎ دراس اﻟﺤﺒوب وﻴﺴﻤﻰ اﻟﺠرن. ﻋﺒر اﻷردن :اﻟوادى اﻟﻤﺠﺎور ﻟﻨﻬر اﻷردن.
وﺼﻝ اﻟﻤوﻛب إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻰ ﺒﻘﻌﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﻴدر أطﺎد ﺒﺠوار ﻨﻬر اﻷردن وﺼﻨﻌوا ﻫﻨﺎك ﻴﻤﺎ ﻟﻴﻌﻘوب ﻛﻌﺎدة ﻫذا اﻟزﻤﺎن. ﻤﻨﺎﺤﺔ أﺨرى ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺘﻛر ً ﻉ : ۱۱آﺒﻝ ﻤﺼراﻴم :ﻤﻨﺎﺤﺔ ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن. ﻋﻨدﻤﺎ رأى اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﺴﻛﺎن اﻷرض ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎﺤﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ،ﻗﺎﻟوا أﻨﻬﺎ ﻻﺒد أن ﺘﻛون ﻤﻨﺎﺤﺔ ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن اﻟذﻴن اﺘﺼﻔوا ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻤﻬم ﺒدﻓن ﻤوﺘﺎﻫم واﻟﺒﻛﺎء ﻋﻠﻴﻬم. ﻉ : ۱۳ ، ۱۲اﻨﺘﻘﻠوا ﺒﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﻤﻐﺎرة اﻟﻤﻛﻔﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﻨد ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻰ ﺤث ودﻓﻨوا ﻴﻌﻘوب ﻫﻨﺎك ﻛﻤﺎ أوﺼﻰ.
أﻴﻀﺎ ﺒﻌد اﻨﺘﻘﺎﻟﻬم ،ﻓﻬﻰ إرﺸﺎدات إﻫﺘم ﺒطﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎ واﻟدﻴك ،ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺒﻝ ً ﺤﺴﻨﺎ ﻛﺎﺒن ﷲ وﺘﺘﻘدم ﻓﻰ طرﻴق ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات. إﻟﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻬم ﻟﺘﺴﻠك ً
) (۳ﻳﻭﺳﻑ ﻳﻁﻳﺏ ﻗﻠﺏ ﺇﺧﻭﺗﻪ )ﻉ :(۲۱-۱٤ ﻒ إِﻟَﻰ ِﻣﺼﺮ ﻫﻮ وإِ ْﺧﻮﺗُﻪ وﺟ ِﻤ ﱠ ِ ﺻ ِﻌ ُﺪوا َﻣ َﻌﻪُ ﻟِ َﺪﻓْ ِﻦ أَﺑِ ِﻴﻪ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َدﻓَ َﻦ أَﺑَﺎﻩُ. ﻮﺳ ُ ﻳﻦ َ َْ َُ َ َ ُ َ َ ُ ١٤ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ ﻳُ ُ ﻴﻊ اﻟﺬ َ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺸ ﱢﺮ ﻒ ﻳَ ْ ﻮﺳ َ ﻮﺳ َ ﺎﻫ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﻒ أَ ﱠن أَﺑَ ُ ﻀﻄَ ِﻬ ُﺪﻧَﺎ َوﻳَـ ُﺮ ﱡد َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َﺟﻤ َ ﺎت ﻗَﺎﻟُﻮا» :ﻟ ََﻌ ﱠﻞ ﻳُ ُ َ ١٥وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى إِ ْﺧ َﻮةُ ﻳُ ُ اﻟﱠ ِﺬي ﺻﻨـﻌﻨﺎ ﺑِ ِﻪ«١٦ .ﻓَﺄَوﺻﻮا إِﻟَﻰ ﻳﻮﺳ َ ِِ ﺻﻰ ﻗَـ ْﺒ َﻞ َﻣ ْﻮﺗِِﻪ ﻗَﺎﺋِﻼًَ ١٧ :ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻴﻦ» :أَﺑُ َ ََ َْ ﻮك أ َْو َ ْ ُ ُ ُ ﻒ ﻗَﺎﺋﻠ َ ِ ﻟِﻴﻮﺳ َ ِ ﻴﺪ إِﻟَﻪِ ﺐ َﻋﺒِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﺻ َﻔ ْﺢ َﻋ ْﻦ ذَﻧْ ِ اﺻ َﻔ ْﺢ َﻋ ْﻦ ذَﻧْ ِ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا ﺑ َ ﺐ إ ْﺧ َﻮﺗ َ ﻚ َﺷ ّﺮاً .ﻓَ ْﺎﻵ َن ْ ﻒ :آﻩ! ْ ﻚ َو َﺧﻄﻴﱠﺘ ِﻬ ْﻢ ﻓَﺈﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َ ُ ُ ِ ِ ِ ﱠ ﻮﻩَ ١٨ .وأَﺗَﻰ إ ْﺧ َﻮﺗُﻪُ أَﻳْﻀﺎً َوَوﻗَـ ُﻌﻮا أ ََﻣ َﺎﻣﻪُ َوﻗَﺎﻟُﻮاَ » :ﻫﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ َﻋﺒﻴ ُﺪ َك«. ﻮﺳ ُ أَﺑِ َ ﻴﻦ َﻛﻠ ُﻤ ُ ﻴﻚ« .ﻓَـﺒَ َﻜﻰ ﻳُ ُ ﻒﺣ َ ِ ِ ﺼ َﺪ ﺑِ ِﻪ ١٩ﻓَـ َﻘ َ ﻮﺳ ُ ﺼ ْﺪﺗُ ْﻢ ﻟﻲ َﺷ ّﺮاً أَﱠﻣﺎ اﷲُ ﻓَـ َﻘ َ ﻒ» :ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا .ﻷَﻧﱠﻪُ َﻫ ْﻞ أَﻧَﺎ َﻣ َﻜﺎ َن اﷲ؟ ٢٠أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳُ ُ ِ ِ اﻫ ْﻢ َﺧ ْﻴﺮاً ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳَـ ْﻔ َﻌ َﻞ َﻛ َﻤﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻟﻴُ ْﺤﻴِ َﻲ َﺷ ْﻌﺒﺎً َﻛﺜِﻴﺮاً٢١ .ﻓَ ْﺎﻵ َن ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا .أَﻧَﺎ أ ُ َﻋﻮﻟُ ُﻜ ْﻢ َوأ َْوﻻَ َد ُﻛ ْﻢ« .ﻓَـ َﻌ ﱠﺰ ُ ﺐ ﻗُـﻠُﻮﺑَـ ُﻬ ْﻢ. َوﻃَﻴﱠ َ γ٣٥١γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۱٤ﺒﻌد دﻓن ﻴﻌﻘوب ﻋﺎد ﻴوﺴف وﻛﻝ اﻟﻤوﻛب اﻟذى ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﻤﺼر. ﻉ : ۱٥ﻓ ﱠﻛر إﺨوة ﻴوﺴف أﻨﻪ ﻗد ﻴﻛون أﻛرﻤﻬم ﻷﺠﻝ أﺒﻴﻪ وﻟﻛن ﻗد ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻬم ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ﻷﺠﻝ ﺸرورﻫم ﻨﺤوﻩ. ﻉ : ۱۷ ،۱٦أوﺼوا إﻟﻰ ﻴوﺴف :أرﺴﻠوا إﻟﻴﻪ رﺴﺎﻟﺔ ﻤﻊ أﺤد اﻟﻤﻘرﺒﻴن إﻟﻴﻪ.
ﺨوﻓًﺎ ﻤن اﻨﺘﻘﺎم ﻴوﺴف ،أرﺴﻠوا إﻟﻴﻪ ﻴﺴﺘﻌطﻔوﻨﻪ أﻻ ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻬم ﻗﺎﺌﻠﻴن أن أﺒﺎﻫم اﻟذى ﻛﺎﻨوا ﻗد ﻗﺎﻟوا ﻟﻪ ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻛﻼم أوﺼﺎﻫم أن ﻴﻌﺘذروا إﻟﻴﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ﻟﻴؤﻛد ﺼﻔﺤﻪ ﻋﻨﻬم .وﻫﻨﺎ ﱠ ﻟﻴﺘﻌطف ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻬم وﻴﺴﺎﻤﺤﻬم ﻷﻨﻪ ﻴﺤب أﺒﺎﻩ ،ﻓﺴﻤﺢ ﻟﻬم أن ﻴﺴﺘﺨدﻤون اﺴم أﺒﻴﻬم ووﺼﻴﺘﻪ ﻴﻘﺎﺒﻠوﻩ وﻗدﻤوا ﻟﻪ ﻫذا اﻹﻋﺘذار ،ﻓﺘﺄﺜر ﻴوﺴف وﺒﻛﻰ أﻤﺎﻤﻬم ﻷﻨﻪ ﺴﺎﻤﺤﻬم وﻴﺤﺒﻬم وﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻬم.
ﻟﻴﻛن ﺘﺴﺎﻤﺤك ﻛﺎﻤﻼً ﻓﻼ ﺘﺘذﻛر ﺨطﺎﻴﺎ اﻵﺨرﻴن ٕواﺴﺎءاﺘﻬم أو ﺘﺴﺊ إﻟﻴﻬم وﻟو ﺒﻌد ﺤﻴن ﻛﻤﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ وﻴﻛرﻤك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺨطﺎﻴﺎك. ﻴﺴﺎﻤﺤك اﷲ ً ﻉ : ۱۸ﺘﺄﺜر إﺨوة ﻴوﺴف أﻤﺎم ﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ وﺒﻛﺎﺌﻪ ﻓﺎﻗﺘرﺒوا إﻟﻴﻪ وﺴﺠدوا أﻤﺎﻤﻪ ﺸﺎﻛرﻴن
ﻟﻪ ﺘﺴﺎﻤﺤﻪ وﻤﻌﻠﻨﻴن ﻋﺒودﻴﺘﻬم ﻟﻪ .وﻫﻛذا ﺘَﱠم ﺘﺤﻘﻴق أﺤﻼم ﻴوﺴف اﻟﺘﻰ وﻋد ﺒﻬﺎ اﷲ ﻤﻨذ ﺼﺒﺎﻩ. ﻉ : ۱۹طﻤﺄﻨﻬم ﻴوﺴف ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴس اﻟدﻴﱠﺎن أو اﻟﻤﻨﺘﻘم ،ﻓﻬذا إﺨﺘﺼﺎص اﷲ ،أﻤﺎ ﻫو ﻓﺄﺨوﻫم اﻟذى ﻴﺤﺒﻬم واﻟﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم أن ﻴﺴﺘﻤروا ﻓﻰ ﺘوﺒﺘﻬم أﻤﺎم اﷲ واﻟﺘدﻗﻴق وأﻻ ﻴﻐﻀﺒوﻩ ﺒﺄى ﺨطﻴﺔ. اﻨﺘﻘﺎﻤﺎ أﻤﺎ اﷲ ﻉ : ۲۰أوﻀﺢ ﻟﻬم أن اﷲ ﺤﱠوﻝ ﺸرﻫم ﻨﺤوﻩ إﻟﻰ ﺨﻴر ،ﻓﻬم ﺒﺎﻋوﻩ ً ﺤﺴدا و ً ﻓﺤوﻟﻪ إﻟﻰ وﺴﻴﻠﺔ ﻹﻨﻘﺎذﻫم ﻤن اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ٕواﺒﻘﺎء ﻨﺴﻝ ﻟﻪ. ﱠ
ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن إﺴﺎءات اﻟﻨﺎس ﻓﺎﷲ ﻴﺤوﻟﻬﺎ ﻟﺨﻴرك وﻨﻤوك اﻟروﺤﻰ وﺘﻘرﺒك إﻟﻰ اﷲ وﺘﺨﻠﺼك
ﻤن ﺨطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴرة ،وﻫذا ﻴﺴﺎﻋدك أن ﺘﺴﺎﻤﺤﻬم ﻷﻨﻬم رﻏم ﺸرﻫم ﻛﺎﻨوا اﻟوﺴﻴﻠﺔ ﻻرﺘﻔﺎﻋك وﻨﻤوك اﻟروﺤﻰ.
γ٣٥٢γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺧ ْﻣ ﺳُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
ﻉ : ۲۱أﻀﺎف ﻴوﺴف ﻟﻴس ﻓﻘط أﻨﻪ ﺴﺎﻤﺤﻬم وﻟﻛن ﻴﻌد ﺒﺈﻛراﻤﻬم ٕواﻋﺎﻟﺘﻬم ﻫم وأﺒﻨﺎﺌﻬم ﻓﻰ ﻤﺼر.
) (٤ﻣﻭﺕ ﻳﻭﺳﻑ )ﻉ:(۲٦-۲۲ ﺖ أَﺑِ ِﻴﻪ .وﻋﺎش ﻳﻮﺳ ُ ِ ٢٢وﺳ َﻜﻦ ﻳﻮﺳ ُ ِ ِ ِِ ﻒ ﻮﺳ ُ ﺼ َﺮ ُﻫ َﻮ َوﺑَـ ْﻴ ُ ﻒ ﻓﻲ ﻣ ْ ﻴﻦَ ٢٣ .وَرأَى ﻳُ ُ ََ َ ُ ُ ََ َ ُ ُ ﻒ ﻣﺌَﺔً َو َﻋ َﺸ َﺮ ﺳﻨ َ ِ ِ ِ ﻷَﻓْـﺮاﻳِﻢ أَوﻻَ َد اﻟ ِ ِ ْﺠ ِ ﻒ ﻒَ ٢٤ .وﻗَ َ ﻴﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚَ .وأ َْوﻻَ ُد َﻣﺎﻛ َﻴﺮ ﺑْ ِﻦ َﻣﻨَ ﱠ ﻮﺳ ُ ﻮﺳ َ َ َ ْ ﺎل ﻳُ ُ ﺴﻰ أَﻳْﻀﺎً ُوﻟ ُﺪوا َﻋﻠَﻰ ُرْﻛﺒَﺘَ ْﻲ ﻳُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ِ ِ ﻴﻢ ﺼﻌ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﻫﺬﻩ اﻷ َْرض إﻟَﻰ اﻷ َْرض اﻟﺘﻲ َﺣﻠَ َ ِﻹ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ» :أَﻧَﺎ أ َُﻣ ُ ﻮت َوﻟَﻜ ﱠﻦ اﷲَ َﺳﻴَـ ْﻔﺘَﻘ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َوﻳُ ْ ﻒ ﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ ِ ﻒ ﻳﻮﺳ ُ ِ ِ ِ ﺼ ِﻌ ُﺪو َن ِﻋﻈَ ِﺎﻣﻲ ِﻣ ْﻦ ﻴﻞ ﻗَﺎﺋِﻼً» :اﷲُ َﺳﻴَـ ْﻔﺘَﻘ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـﺘُ ْ ﻮب«َ ٢٥ .و ْ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ اﺳﺘَ ْﺤﻠَ َ ُ ُ ﻒ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺿﻊ ﻓِﻲ ﺗَﺎﺑ ٍ ِ ِ ِ ﻒ و ُﻫﻮ اﺑْﻦ ِﻣﺌَ ٍﺔ و َﻋ َ ِ ِ ﺼ َﺮ. ُﻫﻨَﺎ«٢٦ .ﺛُ ﱠﻢ َﻣ َ ﻮت ﻓﻲ ﻣ ْ ُ ﻴﻦ ﻓَ َﺤﻨﱠﻄُﻮﻩُ َوُو َ ﺎت ﻳُ ُ ﺸ ِﺮ ﺳﻨ َ ﻮﺳ ُ َ َ ُ َ ﻉ : ۲۳ ، ۲۲ﻋﺎش ﻴوﺴف ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﻤن اﻟﻌﻤر ١١٠ﻋﺎم ،أى ﺠﻠس ﻋﻠﻰ ﻋرش ﻤﺼر ﻋﻤر ﻋﺎﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﺘﻘﻠد رﺌﺎﺴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺴن اﻟﺜﻼﺜﻴن ،ورأى أﺤﻔﺎد أوﻻدﻩ ،أى أﻨﻪ ﻋﺎش ًا ورﺌﺎﺴﺘﻬﺎ ً ٨٠ طوﻴﻼً وﺘﻤﺘﻊ ﺒرؤﻴﺔ ﻨﺴﻠﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ. ﻉ : ۲٥ ، ۲٤ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤوت ﻴوﺴف ،ﺠﻤﻊ إﺨوﺘﻪ وأوﻻدﻫم وأوﺼﺎﻫم أن ﻴﺄﺨذوا ﻤﻌﻬم ﻋظﺎﻤﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼﻌدﻫم اﷲ ﻤن أرض ﻤﺼر وﻴﻌودوا إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﻛﻤﺎ وﻋدﻫم اﷲ ،إذ ﻟن ﻴﺴﻤﺢ ﻓرﻋون ﻹﺨوﺘﻪ ﺒﻨﻘﻠﻪ إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﻋﻨد ﻤوﺘﻪ وﻻﺒد ﻋﻨدﺌذ أن ﻴدﻓن ﻓﻰ ﻤﺼر ،ﻟذا أوﺼﺎﻫم ﺒﺄﺨذ ﻋظﺎﻤﻪ .وﻫذا ﻴﻌﻠن ﻏرﺒﺘﻪ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ،رﻏم ﻤرﻛزﻩ اﻟﻛﺒﻴر ،وﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒﻪ ﺒوﻋود اﷲ .وﻗد ﻓﻌﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻤﺎ أوﺼﻰ ﻴوﺴف ﻓﺄﺨذوا ﻋظﺎﻤﻪ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ )ﺨر (١٩ : ١٣ودﻓن ﻓﻰ ﺸﻛﻴم ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع )ﻴش (٣٢ : ٢٤وﻨﻘﻝ ﺒﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﻤﻐﺎرة اﻟﻤﻛﻔﻴﻠﺔ.
ﻻ ﺘﺠﻌﻝ ﻤﺸﺎﻏﻝ اﻟﻌﺎﻟم وﻤﺒﺎﻫﺠﻪ وﻤراﻛزﻩ ﺘﻠﻬﻴك ﻋن ﻫدﻓك اﻟوﺤﻴد وﻫو ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ﺒﻝ
ﻴﻤر ﻋﻠﻴك دون أن ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺼﻼة وﻗراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻟﻬدﻓك اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ. ﻴوﻤﺎ ّ ﻻ ﺘﺘرك ً
γ٣٥٣γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
ﻉ : ۲٦ﺒﻌد ﻤوت ﻴوﺴف ﺤﱠﻨطوﻩ ﻤﺜﻝ اﻟﻌظﻤﺎء ووﻀﻌوﻩ ﻓﻰ ﺘﺎﺒوت ﻛﻌﺎدة اﻟﻤﺼرﻴﻴن، أﻴﻀﺎ وﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻨﻌوﻨﻪ ﻤن اﻟﺨﺸب أو اﻟﺤﺠر ﻟﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴد إذ أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴؤﻤﻨون ﻫم ً
ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة اﻷﺨرى.
وﻨﻠﺨص ﻫﻨﺎ ﺤﻴﺎة ﻴوﺴف ﻓﻰ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : )ص .(٣٧
- ١ﻴوﺴف اﻻﺒن اﻟﻤﺤﺒوب ﻓﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻪ
)ص .(٣٧
ﻋﺒدا - ٢إﺨوﺘﻪ ﻴﺒﻴﻌوﻨﻪ ً
- ٣رﺌﺎﺴﺔ ﻴوﺴف ﻟﺒﻴت ﻓوطﻴﻔﺎر وﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻤرأة ﻓوطﻴﻔﺎر إﺴﻘﺎطﻪ ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ )ص (٣٩ - ٤ﻴوﺴف اﻟﺴﺠﻴن
)ص .(٤٠
- ٥ﻴوﺴف ﻴﻔﺴر اﻷﺤﻼم وﻴرﺘﻘﻰ إﻟﻰ ﻋرش ﻤﺼر
)ص .(٤١
- ٦ﻟﻘﺎء ﻴوﺴف ﻤﻊ إﺨوﺘﻪ واﺘﻬﺎﻤﻬم ﺒﺎﻟﺠﺎﺴوﺴﻴﺔ - ٧اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻊ إﺨوﺘﻪ واﺘﻬﺎﻤﻬم ﺒﺴرﻗﺔ اﻟطﺎس
)ص .(٤٢ )ص .(٤٤ ، ٤٣
- ٨ﻴوﺴف ﻴﻌﻠن ﻨﻔﺴﻪ ﻹﺨوﺘﻪ
)ص .(٤٥
- ٩ﻴوﺴف ﻴﺴﺘﻘﺒﻝ أﺒﺎﻩ ﻓﻰ ﻤﺼر
)ص .(٤٦
- ١٠ﻴوﺴف ﻴﻘﺎﺒﻝ أﺒﺎﻩ ﺒﻔرﻋون
)ص .(٤٧
- ١١ﻴﻌﻘوب ﻴﺒﺎرك ﻴوﺴف واﺒﻨﻴﻪ
)ص .(٤٨
- ١٢وﺼﺎﻴﺎ وﺒرﻛﺎت ﻴﻌﻘوب ﻟﻴوﺴف ٕواﺨوﺘﻪ
)ص .(٤٩
- ١٣ﻤوت ﻴوﺴف ودﻓﻨﻪ
رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻰ : وﻛﺎن ﻴوﺴف ًا
)ص .(٥٠
- ١ﻴوﺴف اﻻﺒن اﻟﻤﺤﺒوب ﻷﺒﻴﻪ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﻻﺒن اﻟوﺤﻴد واﻟﺤﺒﻴب ﻷﺒﻴﻪ )ﻤت .(١٧ : ٣
γ٣٥٤γ
ﺡ ﺍ ْﻟ َﺧ ْﻣ ﺳُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُ ﺍَﻷَ ْ
طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻴﺸﺒﻌﻬم وﻴﺴﺄﻝ ﻋن ﺴﻼﻤﺘﻬم ،واﻟﻤﺴﻴﺢ - ٢أطﺎع ﻴوﺴف أﺒﺎﻩ ﻓﻰ اﻓﺘﻘﺎد إﺨوﺘﻪ وأﺨذ ﻤﻌﻪ ً أطﺎع اﻵب ﻓﻰ ﺘﺠﺴدﻩ وﻓداﺌﻪ ﻻﻓﺘﻘﺎد اﻟﺒﺸرﻴﺔ )ﻓﻰ (٨ : ٢وأﺸﺒﻊ اﻟﺠﻤوع وﺸﻔﻰ اﻟﻤرﻀﻰ... - ٣ﱠ أﺤب ﻴوﺴف إﺨوﺘﻪ وﻟﻛﻨﻬم أﺒﻐﻀوﻩ ،وﻫﻛذا أﺒﻐﻀت اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻤﺘﻪ اﻟﻴﻬودﻴﺔ "ﻓﺈﻟﻰ ﺨﺎﺼﺘﻪ ﺠﺎء وﺨﺎﺼﺘﻪ ﻟم ﺘﻘﺒﻠﻪ" )ﻴو .(١١ : ١ ﺤﻴﺎ. ﺤﻴﺎ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ دﻓن ﻓﻰ اﻟﻘﺒر ﺜم ﻗﺎم ً - ٤أﻟﻘﻰ إﺨوة ﻴوﺴف أﺨﺎﻫم ﻓﻰ اﻟﺒﺌر ﺜم أﺼﻌدوﻩ ً
- ٥ﱠ ﺜوﺒﺎ أرﺠواﻨﻴﺎً ﻋرى إﺨوة ﻴوﺴف أﺨﺎﻫم ﻤن ﻗﻤﻴﺼﻪ وﻏﻤﺴوﻩ ﻓﻰ اﻟدم ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋروﻩ وأﻟﺒﺴوﻩ ً وﺴﺎﻝ دﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب )ص ،٣١ : ٣٧ﻤت .(٣٥-٢٧ : ٢٧
أﻴﻀﺎ ﺒﺜﻤن ﻋﺒد - ٦ﺒﺎع إﺨوة ﻴوﺴف أﺨﺎﻫم ً ﻋﺒدا ،وﻴﻬوذا اﻹﺴﺨرﻴوطﻰ ﺘﻠﻤﻴذ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻋﻪ ً )ص ،٣٦ : ٣٧ﻤت .(١٥ ،١٤ : ٢٦
ب اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن إﺒﻠﻴس واﻨﺘﺼر وﺠﱢر َ ب ﻴوﺴف ﻤن اﻤرأة ﻓوطﻴﻔﺎر واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬوةُ ، ُ - ٧ﺠﱢر َ ﻋﻠﻴﻪ )ص ،٣٩ﻤت .(٤
زور )ص ،٣٩ﻤر زورا ،واﻟﻴﻬود اﺘﻬﻤوا اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺘﻬم ﺒﺎطﻠﺔ ًا - ٨اﺘﻬﻤت اﻤرأة ﻓوطﻴﻔﺎر ﻴوﺴف ً ،٥٩-٥٦ :١٤ﻟو .(٢-٢٣
ِ ظﻠﻤﺎ. ظﻠﻤﺎ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﻠﺒوﻩ ووﻀﻌوﻩ ﻓﻰ اﻟﻘﺒر ً - ٩أٌﻟﻘ َﻰ ﻴوﺴف ﻓﻰ اﻟﺴﺠن ً ٌ - ١٠ﺴ ِﺠ َن ﻴوﺴف ﻤﻊ اﺜﻨﻴن أﺤدﻫﻤﺎ ﻨﺠﺎ ﻤن اﻟﻤوت وﻫو اﻟﺴﺎﻗﻰ أﻤﺎ اﻟﺨﺒﺎز ﻓﻬﻠك ،وﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﻟﺼﻴن ﻨﺠﺎ أﺤدﻫﻤﺎ ودﺨﻝ اﻟﻔردوس أﻤﺎ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻬﻠك.
- ١١ﺨرج ﻴوﺴف ﻤن اﻟﺴﺠن وارﺘﻔﻊ إﻟﻰ ﻋرش ﻤﺼر ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎم ﻤن اﻷﻤوات وارﺘﻔﻊ إﻟﻰ ﻋرﺸﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺒﺼﻌودﻩ. - ١٢ﻴوﺴف أﺨذ اﺴم ﺼﻔﻨﺎت ﻓﻌﻨﻴﺢ أى ﻗوت اﻟﺤﻴﺎة ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو طﻌﺎم اﻟﺤﻴﺎة ﺒﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ اﻷﻗدﺴﻴن. - ١٣ﺴﺠد أﻤﺎم ﻴوﺴف ﻛﻝ اﻟﻤﺼرﻴﻴن وأﻴﻀﺎ أﺒوﻩ ٕواﺨوﺘـﻪ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺠﺜو ﻟﻪ ﻛﻝ رﻛﺒﺔ )ﻓﻰ ٢ .(١٠ :
γ٣٥٥γ
ﻳﻥ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ
- ١٤ﻴوﺴف ﺒﺤﻛﻤﺘﻪ أدار ﻤﺼر وﻋﺎﻟﻬﺎ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو أﻗﻨوم اﻟﺤﻛﻤﺔ اﻟذى ﻴدﺒﱢر ﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ. - ١٥ﻟم ﻴﺴﺘ ِﺢ ﻴوﺴف ﺒﺄﺒﻴﻪ ٕواﺨوﺘﻪ اﻟرﻋﺎة ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻰ أن ﻴدﻋوﻨﺎ ﻨﺤن اﻟﺒﺸر اﻟﺨطﺎة إﺨوﺘﻪ )ﻋب .(١١ : ٢
- ١٦ﺼﻔﺢ ﻴوﺴف ﻋن إﺨوﺘﻪ اﻟذﻴن أﺴﺎءوا إﻟﻴﻪ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻐﻔر ﺨطﺎﻴﺎ ﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺼﺎﻩ ﺜم ﻴﺘوب.
γ٣٥٦γ
ﺍﻟﺧﺭﺍﺋﻁ ﺍﻟﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺏ
ﺧﺮﻳﻄﺔ )(١ γ٣٥٧γ
ﺍﻟﺧﺭﺍﺋﻁ ﺍﻟﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺏ
ﺧﺮﻳﻄﺔ )(٢ γ٣٥٨γ
ﺍﻟﺧﺭﺍﺋﻁ ﺍﻟﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺏ
ﺧﺮﻳﻄﺔ )(٣ إﺳﺘﻴﻄﺎن أﺑﻨﺎء ﻧﻮح )ﺗﻚ(١٠
γ٣٥٩γ
ﺍﻟﺧﺭﺍﺋﻁ ﺍﻟﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺏ
ﺧﺮﻳﻄﺔ )(٤ γ٣٦٠γ
ﺍﻟﺧﺭﺍﺋﻁ ﺍﻟﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺏ
ﺧﺮﻳﻄﺔ )(٥ ﻫﺠﺮة اﺑﺮاﻫﻴﻢ إﱃ ﻛﻨﻌﺎن
γ٣٦١γ
ﺍﻟﺧﺭﺍﺋﻁ ﺍﻟﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺏ
ﺧﺮﻳﻄﺔ )(٦ رﺣﻼت اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰱ ﻛﻨﻌﺎن
γ٣٦٢γ
ﺍﻟﺧﺭﺍﺋﻁ ﺍﻟﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺏ
ﺧﺮﻳﻄﺔ )(٧ ﺗﻨﻘﻼت إﺳﺤﻖ ﰱ ﻛﻨﻌﺎن
γ٣٦٣γ
ﺍﻟﺧﺭﺍﺋﻁ ﺍﻟﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺏ
ﺧﺮﻳﻄﺔ )(٨ رﺣﻼت ﻳﻌﻘﻮب ﰱ ﻛﻨﻌﺎن
γ٣٦٤γ