ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ اﻟﻘﺒﻄﯿﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﯿﺔ ـ ﺑﻤﺼﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪة
أﺑﻮﻧﺎ /داود ﻟﻤﻌﻰ
"ﺑِﺎﻹِﯾﻤَﺎنِ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻋِﻨْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﮫِ ذَﻛَﺮَ ﺧُﺮُوجَ ﺑَﻨِﻲ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ وَأَوْﺻَﻰ ﻣِﻦْ ﺟِﮭَﺔِ ﻋِﻈَﺎﻣِﮫِ" )ﻋﺐ ..(٢٢ : ١١اﺳﺘﺤﻖ ﯾﻮﺳﻒ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻣﻦ وﺳﻂ اﻷﺳﺒﺎط اﻟﺬى
ﯾُﺬﻛﺮ اﺳﻤﮫ ﻻﻣﻌًﺎ ﻓﻰ ﺷﺠﺮة اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺘﻰ ذﻛﺮھﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ..ﺗﺎﺑﻌﺎً ﻹﺑﺮاھﯿﻢ وإﺳﺤﻖ وﯾﻌﻘﻮب. ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﯾﻮﺳﻒ اﺣﺘﻤﻞ ﻣﻮت أﻣﮫ راﺣﯿﻞ وھﻮ ﻃﻔﻞ. ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﯾﻮﺳﻒ أﺣﺒﮫ إﺧﻮﺗﮫ وﻟﻢ ﯾﺘﺮك ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﻜﺮاھﯿﺔ ..واﺛﻘﺎً ﻓﻰ اﻟﺮؤى اﻟﺘﻰ أﻋﻠﻨﺖ ﻟﮫ. ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺎش أﻣﯿﻨﺎً ﻛﻌﺒﺪ وأﻣﯿﻨﺎً ﻛﺴﺠﯿﻦ ..وﻛﺎن اﻟﺮب ﻣﻌﮫ ﻓﻜﺎن داﺋﻤﺎً ﻧﺎﺟﺤﺎً. ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺎد ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻋﺔ ﻛﺎدت ﺗﻮدى ﺑﺎﻵﻻف إﻟﻰ اﻟﻤﻮت. ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﻧﻈﺮ ﯾﻌﻘﻮب أﺑﯿﮫ ﺣﯿﺎً وأﺧﯿﮫ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎن واﻷﻟﻢ. ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻔﻰ ﻋﻦ إﺧﻮﺗﮫ ﺗﻤﺎﻣﺎً وﺳﺎﻣﺤﮭﻢ وأﻛﺮﻣﮭﻢ وﻗﺎل ﻛﻠﻤﺘﮫ اﻟﻤﺄﺛﻮرة "أَﻧْﺘُﻢْ ﻗَﺼَﺪْﺗُﻢْ ﻟِﻲ ﺷَﺮّاً أَﻣﱠﺎ اﷲُ ﻓَﻘَﺼَﺪَ ﺑِﮫِ ﺧَﯿْﺮاً ﻟِﻜَﻲْ ﯾَﻔْﻌَﻞَ ﻛَﻤَﺎ اﻟْﯿَﻮْمَ ﻟِﯿُﺤْﯿِﻲَ ﺷَﻌْﺒﺎً ﻛَﺜِﯿﺮاً" )ﺗﻚ .(٢٠ : ٥٠ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻓﻰ رﺣﻠﺔ ﺣﯿﺎة ـ ﺷﺒﯿﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ ـ ﯾﻮﺳﻒ ،ﻟﻨﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﺘﻌﺰﯾﺔ وﻧﺸﺒﻊ ﺑﺄﺳﺮار ﻋﻤﻞ اﷲ ﻓﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﺒﺸﺮ. ﺑﺼﻠﻮات ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﻘﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻷﻧﺒﺎ ﺗﻮاﺿﺮوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ،اﻟﺮب ﯾﺤﻔﻆ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻟﻨﺎ ﺳﻨﯿﻨﺎً ﻛﺜﯿﺮة وأزﻣﻨﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﺪﯾﺪة. ﺻﻠﻮا ﻣﻦ أﺟﻠﻰ...
٥
٦
"ﻟﺘﺴﻜﻦ ﻓﯿﻜﻢ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﻐﻨﻰ" )ﻛﻮ ،(١٦ :٣ﺑﻨﻌﻤﺔ رﺑﻨﺎ – ﻧﻘﺪم ﺳﻠﺴﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻌﮭﺪﯾﮫ ..ﻗﺪﻣﺖ ﻛﻌﻈﺎت وﻣﻮاﺿﯿﻊ أﯾﺎم روﺣﯿﺔ، وھﻰ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺘﺄﻣﻼت اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎت ﻟﻠﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ. ﺻﻮرة ﯾﻮﺳﻒ ﺻﻮرة ﺟﻤﯿﻠﺔ وﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﻧﻘﺮأ ﻗﺼﺘﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة وﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ دروﺳﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮة ،ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻄﮭﺎرة واﻟﺼﺒﺮ واﻟﺘﻤﺴّﻚ ﺑﺎﷲ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮوف ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ. ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺎش ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻛﻌﺒﺪ ﺳﺠﯿﻦ ﻣﺬﻟﻮل وﻣﻈﻠﻮم ﻟﻜﻨﮫ ﺻﺎر ﻣُﺨﻠﺼﺎً ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أﯾﺎم اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ وﻛﺎن رﻣﺰاً ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ـ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ ـ اﻟﺬى ھﻮ ﺳﺮ ﻓﺮح ﯾﻮﺳﻒ ،وﻓﺮح ﻛﻞ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﺘﻰ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪه. ﺑﺼﻠﻮات ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﺑﺎ اﻷﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ وﺑﻄﺮﯾﺮك اﻟﻜﺮازة اﻟﻤﺮﻗﺴﯿﺔ ،ﻧﺮﺟﻮ ﻟﻜﻢ ﻏﺬاءاً ﺷﮭﯿﺎً ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﺤﯿﱠﺔ اﻟﻤُﺸﺒﻌﺔ. اﻟﺮب ﯾﻌﻮض ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﮫ ﺗﻌﺐ وﻟﯿﺖ اﻟﻘﺎرئ ﯾﺬﻛﺮﻧﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻓﻰ ﺻﻠﻮاﺗﮫ. وﻹﻟﮭﻨﺎ اﻟﻘﺪوس اﻵب واﻹﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻛﻞ ﺗﺴﺒﯿﺢ وإﻛﺮام ﻣﻦ اﻵن وإﻟﻰ اﻷﺑﺪ. ﺻﻠﻮا ﻣﻦ أﺟﻠﻰ..
٧
٨
ھﻨﺎك ﻃﺮﯾﻘﺘﺎن ﺷﮭﯿﺮﺗﺎن ﻟﺪراﺳﺔ ﺷﺨﺼﯿﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس: اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻷوﻟﻰ :ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻟﻨﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﺤﯿﺎة اﻟﺮوﺣﯿﺔ .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻨﺎ اﻷواﺋﻞ ﻣﺜﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ وإﺳﺤﺎق وﯾﻌﻘﻮب وﻣﻮﺳﻰ وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻵﺑﺎء واﻟﻘﺪﯾﺴﯿﻦ ،ﻓﻨﺤﺒﮭﻢ وﻧﺘﺸﻔﻊ ﺑﮭﻢ وﻧﺘﺨﺬھﻢ ﻗﺪوة ﻟﻨﺎ "اﻧْﻈُﺮُوا إِﻟَﻲ ﻧِﮭَﺎﯾَﺔِ ﺳِﯿﺮَﺗِﮭِﻢْ ﻓَﺘَﻤَﺜﱠﻠُﻮا ﺑِﺈِﯾﻤَﺎﻧِﮭِﻢْ" )ﻋﺐ.(٧ :١٣ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ :رﺑﻂ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺑﺎﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ـ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ ـ اﻟﺬى ھﻮ ﻣﺤﻮر اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻛﻠﮫ ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻟﻠﯿﮭﻮد "ﻓَﺘﱢﺸُﻮا اﻟْﻜُﺘُﺐَ ﻷَﻧﱠﻜُﻢْ ﺗَﻈُﻨﱡﻮنَ أَنﱠ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﯿﮭَﺎ ﺣَﯿَﺎةً أَﺑَﺪِﯾﱠﺔً .وَھِﻲَ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺸْﮭَﺪُ ﻟِﻲ" )ﯾﻮ ..(٣٩ :٥ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻓﺘﺸﻮا اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺮب ﯾﺴﻮع ﻓﻰ ﺣﯿﺎة اﻵﺑﺎء ﻓﻰ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻲء اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ ..ﻓﺘﺶ ..ﻓﺴﺘﺠﺪه ﻣﻮﺟﻮداً ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ..إﻣﺎ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ أو ﻓﻰ رؤﯾﺎ أو ﻓﻰ ﺗﺸـﺎﺑُﮫ )رﻣﺰ( ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻮﺳﻒ رﻣﺰاً ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ. و ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻨﻤﺰج اﻟﻄﺮﯾﻘﺘﯿﻦ ﻣﻌﺎً ﺣﺘﻰ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ،وﻣﻮﻗﻊ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻌﺮوف ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﻓﺄﺣﺪاث اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻘﺪﯾﻢ وﺗﺴﻠﺴﻠﮭﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻰ: ﺗﺒﺪأ ﺑﻘﺼﺔ آدم وﺣﻮاء وﻗﺼﺔ اﻟﺴﻘﻮط. ﺛﻢ ﻧﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﻧﻮح واﻟﻄﻮﻓﺎن. ﺛﻢ ﻗﺼﺔ أﺑﯿﻨﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ واﺧﺘﯿﺎره ﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺷﻌﺐ اﷲ ،ﺛﻢ إﺳﺤﺎق. ﺛﻢ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﺬى ﻛﺎن ﻟﮫ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ إﺑﻨًﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻮﱠﻧﻮا أﺳﺒﺎط إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻛﺎن ﺗﺮﺗﯿﺐ ﯾﻮﺳﻒ اﻟـﺤﺎدى ﻋﺸﺮ ﺑﯿﻦ إﺧﻮﺗﮫ.
٩
١٠
والدة يوسف وطفولته
ت ابنا فَقَالَتْ « :قَ ْد سمِ َع لَ َها هللاُ َوفَت َ َح َرحِ َم َها ،فَ َحبِلَتْ َو َولَدَ ِ " َوذَك ََر هللا ُ َراحِ ي َلَ ،و َ ب ابنا آ َ خ َر»"(تك ع ِ ع هللاُ ع َِاري».دَ َ نَ َز َ تا ْ الر ُّ س َمهُ «يُوسُ َ ف» قَائِلَةً« :يَ ِزيدُنِي َّ 22 : 33ـ )24
هناك فى أور الكلدانين ،ما بين نهري دجلة والفرات (العراق حاليا) كان يعقوب يقيم عند خاله البان بعدما ترك أرض كنعان (إسرائيل حاليا) هربا من عيسو أخيه بعدما خدعه وسرق منه البكورية والبركة. وكان يعقوب قد تزوج ليئة االبنة الكبرى لخاله البان الذى خدعه وجعله يعمل سبع سنين إضافية مقابل زواجه من راحيل التى أحبها بشدة حتى أن حبَّتِ ِه لَ َها" (تك.)23 : 22 سنوات العمل "كَانَتْ فِي َ ب َم َ ع ْينَ ْي ِه َكأَيَّ ٍام قَلِيلَ ٍة ِب َ س َب ِ وفتح هللا رحم ليئة لتنجب أربعة أبناء ،أما راحيل فأغلق رحمها مما أشعل نار الغيرة لتلجأ إلى نفس الفكرة القديمة التى لجأت إليها سارة مع أبينا إبراهيم. فقد كان العرف السائد وقتها أن ابن الجارية يعتبر بمثابة االبن لسيدتها، وهكذا طلبت من يعقوب أن يتزوج من جاريتها "بلهة" حتى ما يطفئ بعضا من نار الغيرة التى تنهش صدرها ،وهكذا أنجبت بلهة ابنين ..مما أثار غيرة األخت الكبرى ليئة التى رأت أنها توقفت عن اإلنجاب مؤقتا ويحق لها المعاملة بالمثل! ..فأعطت جاريتها "زلفة" لتصبح الزوجة الرابعة ليعقوب وتنجب له ابنين آخرين. وعادت ليئة إلى اإلنجاب فولدت ابنين آخرين ،ليصل عدد األبناء إلى عشرة ،كل هذا وراحيل تتحرق شوقا أن يثمر رحمها ابنا واحدا يطفئ ظمأها إلى األمومة الغائبة.
11
والدة يوسف وطفولته
بعد هذه المقدمة الطويلة نستطيع أن نتخيل الفرحة العارمة التى صاحبت ميالد االبن الذى انتظره أبواه طويال فسمياه يوسف ومعناه (هللا يزيد) طلبا البن آخر. وهكذا نشأ يوسف فى ظل ظروف عائلية مضطربة ،فأبوه يتبارى مع خاله البان فى المكر والدهاء ..وكل زوجة من األربع زوجات تربى أبناءها بطريقة مختلفـة ،وإخوته -الغير أشقاء -أكبر منه كثيراً فى السن فلم يشعروا نحوه باألخوة وال الصداقة ،بل بالغيرة الشديدة من االبن المدلل للزوجة المحبوبة. ولذا كان الطفل يوسف شديد اإللتصاق بأمه راحيل ،فهى الوحيدة التى يجد لديها القلب المتسع المحب الذى ينصت له ويحتويه. ولعل مشهد الهروب الكبير ليعقوب أبيه وأسرته ظل عالقا فى ذاكرة الطفل يوسف ،رحلة طويل للعودة من ضفاف الفرات إلى أرض كنعان .وإن كان لم يدرك وقتها حجم المخاطر التى تعرضت لها القافلة الصغيرة والتهديد باإلبادة على يد عمه عيسو ،ولكنهم نجوا بأعجوبة بعد أن تحنن قلب عيسو وتعانق مع يعقوب أخيه. وكم كان فرح يوسف عظيما عندما أخبرته أمه أن هللا قد استجاب لدعائها ..فقد أسمته يوسف -أى هللا يزيد ،لعلها ترزق بابن آخر -وها هو رحمها يحمل طفال جديدا سيكون األخ الشقيق ليوسف .واشتعل خيال يوسف وهو يفكر فى األخ الشقيق المنتظر ..فهو الوحيد الذى قد يمكن أن يلعب معه ويشاركه دونا عن باقى إخوته الكبار. وأثناء ارتحال القافلة ..وعند وصولهم إلى بيت لحم ..حانت ساعة المخاض لراحيل وانتظر يوسف ميالد أخيه ..وتهلل وهو يسمع صوت بكاء أخيه بنيامين ألول مرة ..ولكن مع حلول المساء كان صوت بكاء يعقوب وابنه ال وعرف على وجً الدقة فبرق فى السه بيه يىسف وأخىتً ،ولكه وعرف مه تك 83أوً بيىمب كبن يىسف عبدا ً دون العشريه عبمب ً فى مصر كبن يهىذا أخىي -االبه الرابع لليئة -قد ز َّوج اثىيه مه أبىبئً على التىالى لثبمبر.
12
والدة يوسف وطفولته
يوسف يعلو على كل صوت ،فقد ماتت راحيل ..الزوجة المحبوبة واألم الحنون. وعقب موت راحيل أغدق يعقوب على يوسف بمزيد من الرعاية والحب واإلهتمام حتى يعوضه عن رحيل أمه. وأخذ يعقوب يعزي ابنه بأن يحكى له عن إسحاق جده الذين هم على وشك اللقاء به ،وال شك أنه كان لقاء فريدا بعد طول اشتياق وبعد رحلة غربة طويلة. وتحت قدمى إسحاق جلس يوسف طويال ليستمع من الشيخ العجوز كيف أسلم نفسه ذات يوم بين يدي أبيه ليقيده ويضعه على المذبح ويرفع السكين، ولكنه عاد حيا بعد أن أعد هللا كبشا ليـقدَم على المذبح بدال منه ،واتسعت عينا الطفل الصغير وهو يرسم المشهد فى ذهنه لتترسب فى أعماقه أعظم معانى الطاعة والتسليم. وهكذا ففى الوقت الذى لم يوجد فيه ناموس مكتوب بعد ،كانت الوصايا المسلمة شفويا من جيل إلى جيل ترسم مالمح العالقة مع هللا وفهم إرادته .وهذا يرينا حجم وأهمية التعليم الشفوى (التقليد) ودوره الكبير عبر التاريخ. يعقوب أبو األسباط
رأوبين
شمعون
الوى
يهوذا
يساكر
جاد
أشير
دان
نفتالى
يوسف
زبولون
13
جارية ليئة
بنيامين
لـيـئـة
زلفة
بلهة جارية راحيل
راحيل
ﺣﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺴﺪ أﺧﻮﺗﮫ
ﺣﻠﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﺣﺴﺪ ﺃﺧﻮﺗﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻨﻘﻞ ﻷﺑﻴﻪ ﳕﻴﻤﺔ ﺃﺧﻮﺗﻪ "وَﺳَﻜَﻦَ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻏُﺮْﺑَﺔِ أَﺑِﯿﮫِ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ .ھَﺬِهِ ﻣَﻮَاﻟِﯿﺪُ ﯾَﻌْﻘُﻮبَ: ﯾُﻮﺳُﻒُ إِذْ ﻛَﺎنَ اﺑﻦ ﺳَﺒْﻊَ ﻋَﺸَﺮَةَ ﺳَﻨَﺔً ﻛَﺎنَ ﯾَﺮْﻋَﻰ ﻣَﻊَ إﺧﻮﺗﮫ اﻟْﻐَﻨَ َﻢ وَھُﻮَ ﻏُﻼَمٌ ﻋِﻨْﺪَ ﺑَﻨِﻲ ﺑِﻠْﮭَﺔَ وَﺑَﻨِﻲ زِﻟْﻔَﺔَ اﻣْﺮَأَﺗَﻲْ أَﺑِﯿﮫِ .وَأَﺗَﻰ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﺑِﻨَﻤِﯿﻤَﺘِﮭِﻢِ اﻟﺮﱠدِﯾ َﺌﺔِ إِﻟَﻰ أَﺑِﯿﮭِﻢْ")ﺗﻚ (٢ - ١ : ٣٧
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ إﺧﻮﺗﮫ اﻟﻜﺒﺎر ،ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓﻰ وﺳﻄﮭﻢ ،ﻟﯿﺴﺖ ﻏﺮﺑﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼف اﻟﻠﻐﺔ أو اﻷھﻞ ..ﺑﻞ ﺳﺒﺒﮭﺎ أن ﯾﻮﺳﻒ ﺗﺮﺑﱠﻰ ﺗﺮﺑﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻨﮭﻢ ،ﻓﻄﺎﻋﺔ اﷲ وﺣﻔﻆ وﺻﺎﯾﺎه ھﺪف ﻻ ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ ﻋﯿﻨﯿﮫ ،أﻣﺎ إﺧﻮﺗﮫ ﻓﮭﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻰ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﯿﺎن. وﻟﻌﻞ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ﻛﺎن ﯾﺸﺒﮫ ﻟﻮط اﻟﺒﺎر اﻟﺬى ﻛﺎن ﯾﺘﻌﺬب ﺑﻤﻌﺎﺷﺮة اﻷﺷﺮار ﻓﻰ ﺳﺪوم وﻋﻤﻮرة ورؤﯾﺔ أﻓﻌﺎﻟﮭﻢ اﻷﺛﯿﻤﺔ )٢ﺑﻂ (٨ : ٢وﻟﻜﻦ ﻟﻮط ﻛﺎن ھﻮ اﻟﺬى اﺧﺘﺎر أن ﯾﺴﻜﻦ وﺳﻂ اﻷﺷﺮار ﺑﺈرادﺗﮫ ﺗﺎرﻛﺎً ﺻﺤﺒﺔ ﻋﻤﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺒﺎر ،أﻣﱠﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﮫ ﺣﺮﯾﺔ اﻹﺧﺘﯿﺎر ،ﻓﮭﻢ إﺧﻮﺗﮫ وﻟﯿﺴﻮا أﺻﺪﻗﺎء ﯾﺨﺘﺎرھﻢ ﺣﺴﺐ رﻏﺒﺘﮫ أو ﺟﯿﺮان ﯾﺮﺣﻞ وﯾﺘﺮﻛﮭﻢ. ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪى اﻟﺸﺎب اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻣَﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺒﺜﮫ ھﻤﻮﻣﮫ ﺳﻮى ﯾﻌﻘﻮب أﺑﯿﮫ ،وﺑﺴﺬاﺟﺔ ﻛﺎن ﯾﻨﻘﻞ ﻟﮫ ﻣﺎ ﯾﺪور ﺑﯿﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎرﯾﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻧﻤﯿﻤﺔ ردﯾﺌﺔ ،وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺨﺒﺮﺗﮫ اﻟﻤﺤﺪودة أن ﯾﺪرك ﻛﻢ ﯾﺜﯿﺮ ھﺬا اﻟﺘﺼﺮف ﺣﻨﻖ إﺧﻮﺗﮫ.
١٤
ﺣﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺴﺪ أﺧﻮﺗﮫ
ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻟﻐﲑﺓ "وَأَﻣﱠﺎ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ ﻓَﺄَﺣَﺐﱠ ﯾُﻮﺳُﻒَ أَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﺳَﺎﺋِﺮِ ﺑَﻨِﯿﮫِ ﻷَﻧﱠﮫُ اﺑﻦ ﺷَﯿْﺨُﻮﺧَﺘِﮫِ ﻓَﺼَﻨَﻊَ ﻟَ ُﮫ ﻗَﻤِﯿﺼﺎً ﻣُﻠَﻮﱠﻧﺎً .ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَأَى إﺧﻮﺗﮫ أَنﱠ أَﺑَﺎھُﻢْ أَﺣَﺒﱠﮫُ أَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﺟَﻤِﯿﻊِ إﺧﻮﺗﮫ أَﺑْﻐَﻀُﻮهُ وَﻟَﻢْ ﯾَﺴْﺘَﻄِﯿﻌُﻮا أَنْ ﯾُﻜَﻠﱢﻤُﻮهُ ﺑِﺴَﻼَمٍ")ﺗﻚ ٣ : ٣٧ـ (٤
رﺑﻤﺎ ﻧﻠﺘﻤﺲ اﻟﻌﺬر ﻟﯿﻮﺳﻒ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﮫ ،أﻣﱠﺎ ﯾﻌﻘﻮب واﻟﺪه ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﺬر وھﻮ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ..ﻓﻘﺪ أﺷﻌﻞ اﻟﻐﯿﺮة ﻓﻰ ﺻﺪور اﻹﺧﻮة اﻟﻌﺸﺮة وھﻢ ﯾﺮون أﺑﺎھﻢ ﯾُﻤﯿّﺰ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻋﻨﮭﻢ ﻛﻠﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺜﻮب اﻟﻤﻠﻮﱠن اﻟﺬى ﻻ ﯾﺮﺗﺪﯾﮫ إﻻ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻠﻮك ،واﻷھﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ھﻮ اﻹﻋﻼن اﻟﻀﻤﻨﻰ أن ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ اﻟﺜﻮب ﻟﻦ ﯾﺸﺎرك إﺧﻮﺗﮫ ﻓﻰ أى ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﻋﻰ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ .وﻻ ﺷﻚ أن ﺗﻤﯿﯿﺰ أﺣﺪ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ھﻮ ﺧﻄﺄ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻰ أﺳﻠﻮب ﺗﺮﺑﯿﺘﻨﺎ ﻷﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﺒﻌﺾ وﯾﺆدى ﻟﺨﻼﻓﺎت ﻛﺜﯿﺮة. وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﯾﻌﻘﻮب ﻋﺎﻧﻰ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ ..ﻷن أﺑﺎه إﺳﺤﺎق ﻛﺎن ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ ﻋﯿﺴﻮ ..وأﻣﮫ رﻓﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﯿﻞ ﻟﮫ ..ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺘﺤﺎﯾﻞ ﻋﻠﻰ إﺳﺤﺎق ﻟﺘﺄﺧﺬ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻟﯿﻌﻘﻮب ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ھﺮوﺑﮫ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﯾﻠﺔ ،إﻻ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻔﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ..وﻣَﯿﱠﺰ اﺑﻨﮫ ﯾﻮﺳﻒ وأﺣﻀﺮ ﻟﮫ ﻗﻤﯿﺼﺎً ﻣﻠﻮﻧﺎً ..ﻣُﻌﻠﻨﺎً أﻧﮫ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﮫ ..ﻓﺄﺑﻐﻀﻮه ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﺑﺸﺮى ﻟﮭﺬا اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ وﻋﺪم اﻟﻤﺴﺎواة.
ﺣﻠﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺸﻌﻞ ﻏﲑﺓ ﺇﺧﻮﺗﻪ "وَﺣَﻠُﻢَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﺣُﻠْﻤﺎً وَأَﺧْﺒَﺮَ إﺧﻮﺗﮫ ﻓَﺎزْدَادُوا أَﯾْﻀﺎً ﺑُﻐْﻀﺎً ﻟَﮫُ .ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮭُﻢُ" :اﺳْﻤَﻌُﻮا ھَﺬَا اﻟْﺤُﻠْﻢَ اﻟﱠﺬِي ﺣَﻠُﻤْﺖُ .ﻓَﮭَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﺣَﺎزِﻣُﻮنَ ﺣُﺰَﻣﺎً ﻓِﻲ اﻟْﺤَﻘْﻞِ وَإِذَا ﺣُﺰْﻣَﺘِﻲ ﻗَﺎﻣَﺖْ وَاﻧْﺘَﺼَﺒَﺖْ ﻓَﺎﺣْﺘَﺎﻃَﺖْ ﺣُﺰَﻣُﻜُﻢْ وَﺳَﺠَﺪَتْ ﻟِﺤُﺰْﻣَﺘِﻲ" .ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮫُ إﺧﻮﺗﮫ" :أَﻟَﻌَﻠﱠﻚَ ﺗَﻤْﻠِﻚُ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ﻣُﻠْﻜﺎً أَمْ ﺗَﺘَﺴَﻠﱠﻂُ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ﺗَﺴَﻠﱡﻄﺎً؟" وَازْدَادُوا أَﯾْﻀﺎً ﺑُﻐْﻀﺎً ﻟَﮫُ ﻣِﻦْ أَﺟْﻞِ أَﺣْﻼَﻣِﮫِ وَﻣِﻦْ أَﺟْﻞِ ﻛَﻼَﻣِﮫِ) ".ﺗﻚ ٥ : ٣٧ـ (٨
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻹﺧﻮة ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣَﻦ ﯾﻀﻊ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻄﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺮة اﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻓﻰ داﺧﻠﮭﻢ ،وﻟﻜﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺺﱠ ﻋﻠﯿﮭﻢ ذﻟﻚ اﻟﺤﻠﻢ اﻟﺬى ﻻ ﯾﺤﺘﺎج ﺗﻔﺴﯿﺮاً!! ١٥
ﺣﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺴﺪ أﺧﻮﺗﮫ
رﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺴﺬاﺟﺔ ﻣﺮاھﻖ ﺻﻐﯿﺮ. ورﺑﻤﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻠﺬة اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ وھﻮ ﯾﺘﺨﯿﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﺳﯿﺪاً ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺄراد أن ﯾﻐﯿﻈﮭﻢ ﺑﺴﺮد اﻟﺤﻠﻢ أﻣﺎﻣﮭﻢ وﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮؤﯾﺔ ردود أﻓﻌﺎﻟﮭﻢ ﺗﺠﺎه أﺣﻼﻣﮫ.
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﳛﺎﻭﻝ ﺪﺋﺔ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﻠﻢ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺣﻠُﻤْﺖُ ﺣُﻠْﻤﺎً أَﯾْﻀ ًﺎ "ﺛُﻢﱠ ﺣَﻠُﻢَ أَﯾْﻀﺎً ﺣُﻠْﻤﺎً آﺧَﺮَ وَﻗَﺼﱠﮫُ ﻋَﻠَﻰ إﺧﻮﺗﮫ .ﻓَﻘَﺎلَ" :إِﻧﱢﻲ ﻗَﺪْ َ وَإِذَا اﻟﺸﱠﻤْﺲُ وَاﻟْﻘَﻤَﺮُ وَأَﺣَﺪَ ﻋَﺸَﺮَ ﻛَﻮْﻛَﺒﺎً ﺳَﺎﺟِﺪَةٌ ﻟِﻲ" .وَﻗَﺼﱠﮫُ ﻋَﻠَﻰ أَﺑِﯿﮫِ وَﻋَﻠَﻰ إﺧﻮﺗﮫ،ﻓَﺎﻧْﺘَﮭَﺮَهُ أَﺑُﻮهُ وَﻗَﺎلَ ﻟَﮫُ" :ﻣَﺎ ھَﺬَا اﻟْﺤُﻠْﻢُ اﻟﱠﺬِي ﺣَﻠُﻤْﺖَ! ھَﻞْ ﻧَﺄْﺗِﻲ أَﻧَﺎ وَأُﻣﱡﻚَ وَإِﺧْﻮَﺗُﻚَ ﻟِﻨَﺴْﺠُﺪَ ﻟَﻚَ إِﻟَﻰ اﻷَرْضِ؟" .ﻓَﺤَﺴَﺪَهُ إﺧﻮﺗﮫ وَأَﻣﱠﺎ أَﺑُﻮهُ ﻓَﺤَﻔِﻆَ اﻷَﻣْﺮَ) ".ﺗﻚ ١ : ٣٧ـ (١١
وھﺬه اﻟﻤﺮة أﯾﻀﺎً ﻋﺎد ﻟﯿﺤﻜﻰ اﻟﺤﻠﻢ أﻣﺎم إﺧﻮﺗﮫ وأﺑﯿﮫ ،وﻟﻜﻦ اﻷب ﺷﻌﺮ ﺑﻨﻈﺮات إﺧﻮﺗﮫ ورأى ﻛﻢ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﻐﯿﺮة اﻟﺬى ﯾﺘﻄﺎﯾﺮ ﻛﺎﻟﺸﺮر ﻣﻦ ﻋﯿﻮﻧﮭﻢ، ﻓﺤﺎول أن ﯾﺘﺪارك اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﺄن ﯾﻨﺘﮭﺮ ﯾﻮﺳﻒ أﻣﺎﻣﮭﻢ ﻣﺸﯿﺮاً إﻟﻰ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ أن ﯾﺴﺠﺪوا أﻣﺎﻣﮫ وھﻮ أﺻﻐﺮھﻢ. وإن ﻛﺎن ھﺬا اﻟﺤﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻗﺪ أﺛﻠﺞ ﺻﺪر ﯾﻌﻘﻮب ،ﻓﮭﻮ ﻓﻰ داﺧﻠﮫ ﯾﺘﻤﻨﱠﻰ ﺣﺪوث ھﺬا ..ﺑﻞ وﯾﺘﻌﺠﻠﮫ ،ﻓﮭﺬا اﻻﺑﻦ اﻟﻤﻤﯿﺰ ﻟﺪﯾﮫ ﯾﺴﺘﺤﻖ ذﻟﻚ .ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﺷﻌﺮ أن ھﺬا اﻟﺤﻠﻢ ﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد ﺗﺨﺎرﯾﻒ ﻟﯿﻠﺔ ﺻﯿﻒ ﺑﻞ ھﻮ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﮭﯿﺔ ﻣﺆﻛﺪة. أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﺧﻮة ﻓﻜﺎن اﻟﺤﻠﻢ ﺳﮭﻤﺎً آﺧﺮ ﯾﺨﺘﺮق ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﯾﺜﯿﺮ ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ ،واﻟﺤﺴﺪ ھﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻐﯿﺮة اﻟﻤّﺮة ﯾﺤﺮق ﻗﻠﺐ اﻟﺤﺎﺳﺪ -وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺤﺴﻮد - وھﻮ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻦ "اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ" اﻟﺘﻰ ﺗﺆذى اﻟﻤﺤﺴﻮد وھﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﮫ. وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻘﺪ دﻓﻊ ﯾﻮﺳﻒ ﺛﻤﻨﺎً ﻏﺎﻟﯿﺎً ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻌﻠﻢ ذﻟﻚ اﻟﺪرس ،وھﻮ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻛﻞ اﻟﻜﻼم ﯾﺼﺢ أن ﯾُﻘﺎل ،ﻓﻼﺑﺪ أن ﯾُﺤﺴﺐ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻣﻌﮭﺎ، وﻛﯿﻒ ﺳﯿﻔﮭﻤﮭﺎ؟ وھﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﺗﻌﻮد ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﮭﺎ ،أم أن ﺿﺮرھﺎ ﺳﯿﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪﺗﮭﺎ؟ ورﻏﻢ أن ھﺬه اﻷﺣﻼم ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،إﻻ أن اﻟﺜﻤﻦ ﻛﺎن ﺑﺎھﻈﺎً. ١٦
ﺣﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺴﺪ أﺧﻮﺗﮫ
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﺮﺳﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻴﻔﺘﻘﺪ ﺇﺧﻮﺗﻪ "وَﻣَﻀَﻰ إﺧﻮﺗﮫ ﻟِﯿَﺮْﻋُﻮا ﻏَﻨَﻢَ أَﺑِﯿﮭِﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺷَﻜِﯿﻢَ -.ﻓَﻘَﺎلَ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ" :أَﻟَﯿْ َ ﺲ إِﺧْﻮَﺗُﻚَ ﯾَﺮْﻋُﻮنَ ﻋِﻨْﺪَ ﺷَﻜِﯿﻢَ؟ ﺗَﻌَﺎلَ ﻓَﺄُرْﺳِﻠَﻚَ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ" .ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮫُ" :ھَﺎأَﻧَﺬَا" .ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮫُ: "اذْھَﺐِ اﻧْﻈُﺮْ ﺳَﻼَﻣَﺔَ إِﺧْﻮَﺗِﻚَ وَﺳَﻼَﻣَﺔَ اﻟْﻐَﻨَﻢِ وَرُدﱠ ﻟِﻲ ﺧَﺒَﺮاً" .ﻓَﺄَرْﺳَﻠَﮫُ ﻣِﻦْ وَﻃَﺎءِ)وادي( ﺣَﺒْﺮُونَ ﻓَﺄَﺗَﻰ إِﻟَﻰ ﺷَﻜِﯿﻢَ .ﻓَﻮَﺟَﺪَهُ رَﺟُﻞٌ وَإِذَا ھُﻮَ ﺿَﺎلﱞ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﻘْﻞِ. ﻓَﺴَﺄَﻟَﮫُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ" :ﻣَﺎذَا ﺗَﻄْﻠُﺐُ؟" .ﻓَﻘَﺎلَ" :أَﻧَﺎ ﻃَﺎﻟِﺐٌ إِﺧْﻮَﺗِﻲ .أَﺧْﺒِﺮْﻧِﻲ أَﯾْﻦَ ﯾَﺮْﻋُﻮنَ". ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﺮﱠﺟُﻠُﻘَﺪِ ارْﺗَﺤَﻠُﻮا ﻣِﻦْ ھُﻨَﺎ ﻷَﻧﱢﻲ ﺳَﻤِﻌْﺘُﮭُﻢْ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻟِﻨَﺬْھَﺐْ إِﻟَﻰ دُوﺛَﺎن" )ﺗﻚ ٣٧ ١٢ :ـ (١٧
ذھﺐ اﻹﺧﻮة اﻟﻌﺸﺮة ﻟﯿﺮﻋﻮا اﻟﻐﻨﻢ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﻜﯿﻢ اﻟﺘﻰ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺣﺒﺮون ﺣﻮاﻟﻰ ٥٠ﻛﻢ ﺷﻤﺎﻻً ،وﺑﻘﻰ ﯾﻮﺳﻒ وﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻣﻊ ﯾﻌﻘﻮب أﺑﯿﮭﻤﺎ. وﻟﻌﻞ ﯾﻌﻘﻮب ﻓﻜﺮ أن إرﺳﺎل ﯾﻮﺳﻒ ﻹﺧﻮﺗﮫ ﻟﯿﺴﺄل ﻋﻨﮭﻢ وﯾﻔﺘﻘﺪھﻢ ﻗﺪ ﯾﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﻟﻐﯿﺮة اﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﯾﺴﺎھﻢ ﺟﺪﯾﺎً ﻓﻰ إﻋﺎدة روح اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﻔﻘﻮدة ..ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ ﻻﺑﻨﮫ اﻟﻤﺤﺒﻮب أن ﯾﺸﺮب ﻣﻦ ﻛﺄس اﻟﺒﻐﻀﺔ اﻟﻤﺮة اﻟﺘﻰ ﺷﺮﺑﮭﺎ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ ﻋﯿﺴﻮ ﺗﻮأﻣﮫ. أﻣﱠﺎ ﯾﻮﺳﻒ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ھﺬه أﯾﻀﺎً ﻓﺮﺻﺔ ﻟﮫ أن ﯾﺜﺒﺖ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻤﺪﻟﻞ ﻓﻰ ﺣﻀﻦ أﺑﯿﮫ ،ﺑﻞ ھﻮ رﺟﻞ ﻣﺜﻠﮭﻢ وﯾﻤﻜﻦ اﻹﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻰ أول ﻣﮭﻤﺔ ﯾﺬھﺐ ﻟﮭﺎ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﮫ .ﺣﺘﻰ وإن ﻟﻢ ﯾﺠﺪھﻢ ﻓﻰ ﺷﻜﯿﻢ ﯾﻜﻤﻞ رﺣﻠﺘﮫ ﺷﻤﺎﻻً إﻟﻰ دوﺛﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ٢٠ﻛﻢ أﺧﺮى ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻔﺸﻞ ﻓﻰ ﻣﮭﻤﺘﮫ .وھﺬا ﯾﺒﺮز ﻟﻨﺎ ﺛﻼﺛﺎً ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﺻﻔﺎت ﯾﻮﺳﻒ: -١ﻣﻄﯿﻊ ﻷﺑﯿﮫ ..ﻓﻠﻢ ﯾﺮﻓﺾ ﻃﻠﺒﮫ ،أو ﯾﻄﻠﺐ إرﺳﺎل أﺣﺪ اﻟﺨﺪم أو اﻟﻌﺒﯿﺪ ﺑﺪﻻً ﻣﻨﮫ ﻓﻰ رﺣﻠﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮق ﯾﻮﻣﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺠﮭﺪ ﻻ ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮرة. -٢ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺸﺪﯾﺪة ..ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ إﺧﻮﺗﮫ ﻓﻰ ﺷﻜﯿﻢ أﺻﺮ أن ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻨﮭﻢ وﯾﻔﺘﻘﺪھﻢ ﺣﺘﻰ وﺟﺪھﻢ ﻓﻰ دوﺛﺎن ،ﻟﻢ ﯾﮭﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﻠﻔﮫ ﺑﮭﺎ أﺑﻮه ،ﺑﻞ أﺗﻤﱠﮭﺎ ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ ،وﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﯾﺘﮭﺮﺑﻮن ﻣﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ أو اﻟﻌﻤﻞ ،ﻣﺘﻌﻠﻠﯿﻦ ﺑﺄﻋﺬار ﻟﺘﺨﺪﯾﺮ اﻟﻀﻤﯿﺮ.
١٧
ﺣﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺴﺪ أﺧﻮﺗﮫ
-٣ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻠﺐ ﻧﻘﻰ ..رﻏﻢ ﻋﻠﻤﮫ أن إﺧﻮﺗﮫ ﯾﺤﺴﺪوﻧﮫ وﻻ ﯾﺤﺒﻮﻧﮫ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﻜﺮھﮭﻢ وإﻧﻤﺎ ﯾﺬھﺐ ﻵﺧﺮ اﻟﻤﺸﻮار ﻟﯿﺴﺄل ﻋﻦ ﺳﻼﻣﺘﮭﻢ. وﻟﻌﻞ ﯾﻮﺳﻒ ﺗﺮدد ﻗﻠﯿﻼً وھﻮ ﯾﺮﺗﺪى ﻣﻼﺑﺴﮫ ،ھﻞ ﯾﻠﺒﺲ اﻟﺜﻮب اﻟﻤﻠﻮﱠن اﻟﺬى ﻗﺪ ﯾﺴﺘﻔﺰ إﺧﻮﺗﮫ؟ أم ﯾﺘﺮك ھﺪﯾﺔ واﻟﺪه اﻟﺘﻰ اﺧﺘﺼﮫ ﺑﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﯾُﻌﺘﺒـَﺮ إھﺎﻧﺔ ﻟﻸب اﻟﻤﺤﺐ. وأﺧﯿﺮا ﺣﺴﻢ اﻷﻣﺮ ووﺿﻊ اﻟﺜﻮب ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﯿﮫ ..وﻟﯿﺘﮫ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ! ﻓﻘﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰﻧﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺎل أو اﻟﺴﻠﻄﺔ أو اﻟﻨﺠﺎح أو اﻟﻤﺎل ھﻮ ﺳﺒﺐ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ! وﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺰاﯾﺎ ھﻮ اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﺬى ﻧﺪﺧﻞ ﺑﮫ ﻗﻠﻮب اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻓﻨﺸﺎﺑﮫ ذﻟﻚ اﻟﺬى "أَﺧْﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴَﮫُ ،آﺧِﺬًا ﺻُﻮرَةَ ﻋَﺒْﺪٍ ،ﺻَﺎﺋِﺮًا ﻓِﻲ ﺷِﺒْﮫِ اﻟﻨﱠﺎسِ .وَإِذْ وُﺟِﺪَ ﻓِﻲ اﻟْﮭَﯿْﺌَﺔِ ﻛَﺈِﻧْﺴَﺎنٍ ،وَﺿَﻊَ ﻧَﻔْﺴَﮫُ وَأَﻃَﺎعَ ﺣَﺘﱠﻰ اﻟْﻤَﻮْتَ ﻣَﻮْتَ اﻟﺼﱠﻠِﯿﺐِ) ".ﻓﻲ (٨ - ٧ : ٢
ﻓﺎﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ﯾﺤﺮص ﺑﺤﻜﻤﺘﮫ وﺑﺴﺎﻃﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻟﺌﻼ ﯾﻌﺜﺮھﻢ ﺑﺎﻟﻐﯿﺮة واﻟﺤﺴﺪ ،وﯾﺠﻨﺒﮭﻢ وﯾﺠﻨﺐ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ.
ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻳﻮﺳﻒ ﰱ ﺍﻟﺒﺌﺮ "ﻓَﺬَھَﺐَ ﯾُﻮﺳُﻒُ وَرَاءَ إﺧﻮﺗﮫ ﻓَﻮَﺟَﺪَھُﻢْ ﻓِﻲ دُوﺛَﺎنَ .ﻓَﻠَﻤﱠﺎ أَﺑْﺼَﺮُوهُ ﻣِﻦْ ﺑَﻌِﯿﺪٍ ﻗَﺒْﻠَﻤَﺎ اﻗْﺘَﺮَبَ إِﻟَﯿْﮭِﻢِ اﺣْﺘَﺎﻟُﻮا ﻟَﮫُ ﻟِﯿُﻤِﯿﺘُﻮهُ .ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَﻌْﻀُﮭُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ" :ھُﻮَذَا ھَﺬَا ﺻَﺎﺣِﺐُ اﻷَﺣْﻼَمِ ﻗَﺎدِمٌ .ﻓَﺎﻵنَ ھَﻠُﻢﱠ ﻧَﻘْﺘُﻠْﮫُ وَﻧَﻄْﺮَﺣْﮫُ ﻓِﻲ إِﺣْﺪَى اﻵﺑَﺎرِ وَﻧَﻘُﻮلُ :وَﺣْﺶٌ رَدِيءٌ أَﻛَﻠَﮫُ. ﻓَﻨَﺮَى ﻣَﺎذَا ﺗَﻜُﻮنُ أَﺣْﻼَﻣُﮫُ" .ﻓَﺴَﻤِﻊَ رَأُوﺑَﯿْﻦُ وَأَﻧْﻘَﺬَهُ ﻣِﻦْ أَﯾْﺪِﯾﮭِﻢْ وَﻗَﺎلَ" :ﻻَ ﻧَﻘْﺘُﻠُﮫُ". وَﻗَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ رَأُوﺑَﯿْﻦُ" :ﻻَ ﺗَﺴْﻔِﻜُﻮا دَﻣﺎً .اﻃْﺮَﺣُﻮهُ ﻓِﻲ ھَﺬِهِ اﻟْﺒِﺌْﺮِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﺮﱢﯾﱠﺔِ وَﻻَ ﺗَﻤُﺪﱡوا إِﻟَﯿْﮫِ ﯾَﺪاً" ﻟِﻜَﻲْ ﯾُﻨْﻘِﺬَهُ ﻣِﻦْ أَﯾْﺪِﯾﮭِﻢْ ﻟِﯿَﺮُدﱠهُ إِﻟَﻰ أَﺑِﯿﮫِ .ﻓَﻜَﺎنَ ﻟَﻤﱠﺎ ﺟَﺎءَ ﯾُﻮﺳُﻒُ إِﻟَﻰ ﻃﺮَﺣُﻮهُ ﻓِﻲ اﻟْﺒِﺌْﺮِ. إﺧﻮﺗﮫ أَﻧﱠﮭُﻢْ ﺧَﻠَﻌُﻮا ﻋَﻨْﮫُ ﻗَﻤِﯿﺼَﮫُ اﻟْﻤُﻠَﻮﱠنَ اﻟﱠﺬِي ﻋَﻠَﯿْﮫِ .وَأَﺧَﺬُوهُ وَ َ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﺒِﺌْﺮُ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ ﻓَﺎرِﻏَﺔً ﻟَﯿْﺲَ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻣَﺎءٌ) ".ﺗﻚ ١٧ : ٣٧ـ (٢٤
١٨
ﺣﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺴﺪ أﺧﻮﺗﮫ
أرﺳﻞ ﯾﻌﻘﻮب اﺑﻨﮫ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﯿﻔﺘﻘﺪ إﺧﻮﺗﮫ ..ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﺜﻠﻤﺎ أرﺳﻞ اﻵب اﻟﺴﻤﺎوى اﺑﻨﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻟﯿﻔﺘﻘﺪ إﺧﻮﺗﮫ )اﻟﺒﺸﺮ( ،وﻟﻜﻦ إﺧﻮة ﯾﻮﺳﻒ ﺗﺂﻣﺮوا ﻋﻠﯿﮫ ﻟﯿﻘﺘﻠﻮه ..ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺂﻣﺮ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮب ﯾﺴﻮع وﻗﺘﻠﻮه .وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﻜﺮاﻣﯿﻦ اﻷردﯾﺎء ﺣﯿﺚ أرﺳﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺮم ﻋﺒﯿﺪاً ﻟﯿﺄﺧﺬوا اﻟﺜﻤﺎر وﻟﻜﻨﮭﻢ أھﺎﻧﻮھﻢ واﺣﺪاً ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ. وأﺧﯿﺮاً ..أرﺳﻞ اﺑﻨﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻘﺘﻠﮫ اﻟﻜﺮاﻣﻮن اﻷردﯾﺎء )ﻣﺮ) ،(٩ - ١ : ١٢ﻟﻮ.(١٩ - ٩ : ٢٠
)ﻣﺖ ،(٤٦ - ٣٣ :٢١
ﻟﻘﺪ ﺗﺂﻣﺮ إﺧﻮة ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﯿﻘﺘﻠﻮه ..وﻟﻜﻦ ﺑﺘﺪﺑﯿﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﺤﻨﻦ ﻗﻠﺐ رأوﺑﯿﻦ اﻷخ اﻷﻛﺒﺮ ـ إﺷﻔﺎﻗﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺼﻐﯿﺮ وأﯾﻀﺎً إﺷﻔﺎﻗﺎً ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻘﻮب أﺑﯿﮫ اﻟﺬى ﻻ ﯾﺤﺐ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺣﺪاً ﻣﺜﻞ ﯾﻮﺳﻒ اﺑﻦ راﺣﯿﻞ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ ـ ﻓﺎﻗﺘﺮح أن ﯾﻠﻘﻮه ﻓﻰ ﺑﺌﺮ ﻓﺎرﻏﺔ ﻧﺎوﯾﺎً أن ﯾﺨﺮﺟﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ وﯾﻌﯿﺪه إﻟﻰ أﺑﯿﮫ ،ﺑﻌﺪ أن ﺗﮭﺪأ ﺛﻮرة إﺧﻮﺗﮫ. وﻟﻤﱠﺎ ﺟﺎء ﯾﻮﺳﻒ ..ﺧﻠﻌﻮا ﻋﻨﮫ ﻗﻤﯿﺼﮫ اﻟﻤﻠﻮﱠن -ﺳﺒﺐ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ -وأﻟﻘﻮه ﻓﻰ اﻟﺒﺌﺮ. وﻻ ﺷﻚ أن ﯾﻮﺳﻒ ﺷﻌﺮ أن ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ھﻮ ﻛﺎﺑﻮس ﻣﺮﯾﻊ وﻟﯿﺲ ﺣﻘﯿﻘﺔ.. ھﻞ ھﺆﻻء ھﻢ إﺧﻮﺗﮫ اﻟﻜﺒﺎر؟! ..ﻛﯿﻒ ﺗﺘﻘﺴﱠﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ھﻜﺬا؟! ..وﻟﻤﺎذا؟!.. ﻣﻦ أﺟﻞ ﺛﻮب ﻣﻠﻮﱠن! ..أم ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻠﻢ أﺗﺎه ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎم؟!
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺒﺎﻉ ﻋﺒﺪﺍﹰ "ﺛُﻢﱠ ﺟَﻠَﺴُﻮا ﻟِﯿَﺄْﻛُﻠُﻮا ﻃَﻌَﺎﻣﺎً .ﻓﺮَﻓَﻌُﻮا ﻋُﯿُﻮﻧَﮭُﻢْ وَﻧَﻈَﺮُوا وَإِذَا ﻗَﺎﻓِﻠَﺔُ إِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻠِﯿﱢﯿﻦَ ﻣُﻘْﺒِﻠَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺟِﻠْﻌَﺎدَ وَﺟِﻤَﺎﻟُﮭُﻢْ ﺣَﺎﻣِﻠَﺔٌ ﻛَﺜِﯿﺮَاءَ )ﺗﻮاﺑﻞ( وَﺑَﻠَﺴَﺎﻧﺎً وَﻻَذَﻧﺎً )أﻋﺸﺎب وﻧﺒﺎﺗﺎت ﻃﺒﯿﺔ( ذَاھِﺒِﯿﻦَ ﻟِﯿَﻨْﺰِﻟُﻮا ﺑِﮭَﺎ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ .ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﮭُﻮذَا ﻹﺧﻮﺗﮫ" :ﻣَﺎ اﻟْﻔَﺎﺋِﺪَةُ أَنْ ﻧَﻘْﺘُﻞَ أَﺧَﺎﻧَﺎ وَﻧُﺨْﻔِﻲَ دَﻣَﮫُ؟ .ﺗَﻌَﺎﻟُﻮا ﻓَﻨَﺒِﯿﻌَﮫُ ﻟِﻺِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻠِﯿﱢﯿﻦَ وَﻻَ ﺗَﻜُﻦْ أَﯾْﺪِﯾﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻷَﻧﱠﮫُ أَﺧُﻮﻧَﺎ وَﻟَﺤْﻤُﻨَﺎ" .ﻓَﺴَﻤِﻊَ ﻟَﮫُ إﺧﻮﺗﮫ .وَاﺟْﺘَﺎزَ رِﺟَﺎلٌ ﻣِﺪْﯾَﺎﻧِﯿﱡﻮنَ ﺗُﺠﱠﺎرٌ ﻓَﺴَﺤَﺒُﻮا ﯾُﻮﺳُﻒَ وَأَﺻْﻌَﺪُوهُ ﻣِﻦَ اﻟْﺒِﺌْﺮِ وَﺑَﺎﻋُﻮا ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻟِﻺِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻠِﯿﱢﯿﻦَ ﺑِﻌِﺸْﺮِﯾﻦَ ﻣِﻦَ اﻟْﻔِﻀﱠﺔِ .ﻓَﺄَﺗُﻮا ﺑِﯿُﻮﺳُﻒَ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ) ".ﺗﻚ ٢٥ : ٣٧ـ (٢٨ ١٩
ﺣﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺴﺪ أﺧﻮﺗﮫ
ﺑﻌﺪ أن ﻃﺮﺣﻮا ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺒﺌﺮ ﺟﻠﺲ اﻹﺧﻮة ﻟﯿﺄﻛﻠﻮا! وﻻ أدرى أى ﻗﻠﻮب ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﯾﻄﯿﺐ ﻟﮭﺎ ﻃﻌﺎم وأﺧﻮھﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﺒﺌﺮ ﯾﺴﺘﺮﺣﻤﮭﻢ وﯾﺴﺘﻌﻄﻔﮭﻢ ﺑﻼ ﺟﺪوى!! ورأوا ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﯿﻦ )أﺣﻔﺎد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ وھﺎﺟﺮ( ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻮاﺑﻞ وأﻋﺸﺎب ﻃﺒﯿﺔ ﯾﺄﺗﻮن ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﻣﺮوراً ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﺛﻢ ﯾﺘﺠﮭﻮن إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﯿﺒﯿﻌﻮھﺎ ھﻨﺎك ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﻼد ﺗﺤﻀﺮاً. وﻧﻔﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻰ اﻟﻘﺼﺔ )ﺗﻚ (٢٢ - ٢١ :٤٢أن رأوﺑﯿﻦ أوﺻﺎھﻢ أﻻ ﯾﺆذوا ﯾﻮﺳﻒ ،وﻟﻌﻞ رأوﺑﯿﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ إﺧﻮﺗﮫ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ ،وﺗﺤﺮك ﻗﻠﺐ ﯾﮭﻮذا ﺗﺠﺎه ﯾﻮﺳﻒ ﻛﻰ ﯾﻨﻘﺬه ﻣﻦ اﻟﻤﻮت وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ أﺑﯿﮫ ﻧﮭﺎﺋﯿﺎً. ﻓﺎﻗﺘﺮح أن ﯾُﺒﯿﻌﻮا ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﯿﻦ. ورﻏﻢ أن ﯾﮭﻮذا ھﻮ راﺑﻊ أﺑﻨﺎء ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻌﺪ رأوﺑﯿﻦ وﺷﻤﻌﻮن وﻻوى إﻻ أﻧﮫ أﻋﺘﺒﺮ اﻟﺒﻜﺮ ﺣﺴﺐ ﻧﺒﻮة ﯾﻌﻘﻮب ﻷوﻻده )ﺗﻚ ..(١٢ - ٨ : ٤٩ﺑﻌﺪﻣﺎ زﻧﻰ رأوﺑﯿﻦ اﻟﺒﻜﺮ اﻷﺻﻠﻰ ﻣﻊ ﺑﻠﮭﺔ زوﺟﺔ أﺑﯿﮫ )ﺗﻚ ..(٢٢ : ٣٥ﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﯾﮭﻮذا ھﻮ اﻟﺒﻜﺮ ﻓﻰ ﻧﻈﺮ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ وأﺻﺒﺢ ﺣﺴﺐ اﻟﺠﺴﺪ ﺟﺪاً ﻟﻠﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ. وﻟﻌﻞ ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﺲ اﻟﺼﻌﺪاء ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪ إﺧﻮﺗﮫ ﯾﺨﺮﺟﻮﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ ﻇﻨﺎً ﻣﻨﮫ أﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﻋﺎدوا إﻟﻰ ﺻﻮاﺑﮭﻢ وأﻧﮭﻢ ﺑﺼﺪد إﻧﮭﺎء ھﺬا اﻟﮭﺰل اﻟﺴﺨﯿﻒ. وﻟﻜﻦ أﺣﻼم اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﺗﺒﺪدت ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪھﻢ ﯾﺴﺎوﻣﻮن اﻟﻤﺪﯾﺎﻧﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﺮ ،وﯾﺒﯿﻌﻮﻧﮫ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﺰھﯿﺪ ،ﯾﺒﯿﻌﻮﻧﮫ ﻛﻌﺒﺪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﻄﺎع ﻓﻰ ﺑﯿﺖ أﺑﯿﮫ! وارﺗﻀﻰ إﺧﻮﺗﮫ أن ﯾﺮوا اﻟﺴﻼﺳﻞ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ ﺗﻘﯿّﺪ ﻗﺪﻣﯿﮫ وھﻮ ﯾُﺴﺎق ﻛﺎﻟﺪواب "ﺑِﯿﻊَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻋَﺒْﺪًا .آذَوْا ﺑِﺎﻟْﻘَ ْﯿﺪِ رِﺟْﻠَﯿْﮫِ .ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺪِﯾﺪِ دَﺧَﻠَﺖْ َﻧﻔْﺴُﮫُ")ﻣﺰ : ١٠٥ .(١٨ - ١٧
٢٠
ﺣﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺴﺪ أﺧﻮﺗﮫ
ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﳜﺪﻋﻮﻥ ﺃﺑﺎﻫﻢ "وَرَﺟَﻊَ رَأُوﺑَﯿْﻦُ إِﻟَﻰ اﻟْﺒِﺌْﺮِ وَإِذَا ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻟَﯿْﺲَ ﻓِﻲ اﻟْﺒِﺌْﺮِ ﻓَﻤَﺰﱠقَ ﺛِﯿَﺎﺑَﮫُ .ﺛُﻢﱠ رَﺟَﻊَ إِﻟَﻰ إﺧﻮﺗﮫ وَﻗَﺎلَ" :اﻟْﻮَﻟَﺪُ ﻟَﯿْﺲَ ﻣَﻮْﺟُﻮداً وَأَﻧَﺎ إِﻟَﻰ أَﯾْﻦَ أَذْھَﺐُ؟" .ﻓَﺄَﺧَﺬُوا ﻗَﻤِﯿﺺَ ﯾُﻮﺳُﻒَ وَذَﺑَﺤُﻮا ﺗَﯿْﺴﺎً ﻣِﻦَ اﻟْﻤِﻌْﺰَى وَﻏَﻤَﺴُﻮا اﻟْﻘَﻤِﯿﺺَ ﻓِﻲ اﻟﺪﱠمِ .وَأَرْﺳَﻠُﻮا اﻟْﻘَﻤِﯿﺺَ اﻟْﻤُﻠَﻮﱠنَ وَأَﺣْﻀَﺮُوهُ إِﻟَﻰ أَﺑِﯿﮭِﻢْ وَﻗَﺎﻟُﻮا" :وَﺟَﺪْﻧَﺎ ھَﺬَا .ﺣَﻘﱢﻖْ أَﻗَﻤِﯿﺺُ اﺑﻨﻚَ ھُﻮَ أَمْ ﻻَ؟". ﻓَﺘَﺤَﻘﱠﻘَﮫُ وَﻗَﺎلَ" :ﻗَﻤِﯿﺺُ اﺑﻨﻲ .وَﺣْﺶٌ رَدِيءٌ أَﻛَﻠَﮫُ! اﻓْﺘُﺮِسَ ﯾُﻮﺳُﻒُ اﻓْﺘِﺮَاﺳﺎً!". ﻓَﻤَﺰﱠقَ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ ﺛِﯿَﺎﺑَﮫُ وَوَﺿَﻊَ ﻣِﺴْﺤﺎً ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻘَﻮَﯾْﮫِ وَﻧَﺎحَ ﻋَﻠَﻰ اﺑﻨﮫِ أَﯾﱠﺎﻣﺎً ﻛَﺜِﯿﺮَةً) ".ﺗﻚ ٢٩ :٣٧ـ (٣٤
رﺟﻊ رأوﺑﯿﻦ ﻟﻠﺒﺌﺮ ﻟﯿُﺨﺮج ﯾﻮﺳﻒ ..وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺠﺪه ..وﻛﺎن رأوﺑﯿﻦ ﯾﺤﺐ أﺑﺎه ﺟﺪاً وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻣﺰﱠق ﺛﯿﺎﺑﮫ ..وھﻮ ﯾﺼﺮخ ﺣﺎﺋﺮاً "إﻟﻰ أﯾﻦ أذھﺐ؟". وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻗﻰ اﻹﺧﻮة ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﻞ رأوﺑﯿﻦ ..وﻷن اﻟﺸﺮ ﯾﻠﺪ ﺷﺮاً ..ﻓﻘﺪ اﺧﺘﺮع إﺧﻮﺗﮫ ﻗﺼﺔ ﺗﻠﻮﯾﺚ اﻟﻘﻤﯿﺺ ﺑﺪم اﻟﺘﯿﺲ ،وﺗﺮﻛﻮا أﺑﺎھﻢ ﯾﺴﺘﻨﺘﺞ أن وﺣﺸﺎً ﻗﺪ اﻓﺘﺮس ﯾﻮﺳﻒ ..وﺑﮭﺬا ﻻ ﯾﻄﺎﻟﺒﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯾُﺤﺘﻤﻞ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺮوه اﻟﻘﻤﯿﺺ اﻟﻤﺨﻀﺐ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء. وﻧﻼﺣﻆ أن إﺧﻮة ﯾﻮﺳﻒ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع اﻟﺬى ﻻ ﯾﺘﻮرﱠع ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ..وﻟﻜﻨﮫ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺣﺠﺔ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ رأوا ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺮروا أن ﯾﻘﺘﻠﻮه ،وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻰ ﻻ ﺗﺘﻠﻮث أﯾﺪﯾﮭﻢ ﺑﺪﻣﺎﺋﮫ ﻓﻀﻠﻮا أن ﯾﺘﺮﻛﻮه ﻓﻰ اﻟﺒﺌﺮ ﯾﮭﻠﻚ ﺟﻮﻋﺎً وﻋﻄﺸﺎً ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﻃﮭﺎرة أﯾﺪﯾﮭﻢ. واﻵن ﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻷﺑﯿﮭﻢ أن أﺧﺎھﻢ ﻗﺪ اﻓﺘﺮﺳﮫ وﺣﺶ ﻟﺌﻼ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ﻛﺬﺑﻮا ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﮭﻢ ..وﻟﻜﻦ أﺑﺎھﻢ ھﻮ اﻟﺬى اﺳﺘﻨﺘﺞ ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﮫ ..أﻣﺎ ھﻢ ﻓﺄﺑﺮﯾﺎء ،وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺮيء ﺣﻘﺎً ﻛﺎن "اﻟﺬﺋﺐ" وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻧﺸﺄ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺸﮭﯿﺮ " :إن ﻓﻼﻧﺎً ﺑﺮيء ﺑﺮاءة اﻟﺬﺋﺐ ﻣﻦ دم اﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب". وﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷﻋﺬار ﻗﺪ ﺗﻨﺠﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻰ ﺗﺒﺮﺋﺔ ﻣﺬﻧﺐ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻰ اﻟﺒﺸﺮي ،وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻒ أﻣﺎم اﻟﺪﯾﺎن اﻟﻌﺎدل ﻓﺎﺣﺺ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻜـُﻠﻰ ﻓﺈن اﻟﺘﻤﺤﻚ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﺒﺮﯾﺮات ﻻ ﯾﺠﺪي. ٢١
ﺣﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺴﺪ أﺧﻮﺗﮫ
وﻟﻌﻞ اﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﯾﻼﺣﻆ أوﺟﮫ اﻟﺸﺒﮫ اﻟﻌﺪﯾﺪة ﺑﯿﻦ ﺣﯿﺎة ﯾﻮﺳﻒ وﺣﯿﺎة اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ: ﻓﺈﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺑﺌﺮ ﺟﺎﻓﺔ ھﻮ إﺷﺎرة ﻟﻤﻮت رﺑﻨﺎ ﯾﺴﻮع ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ ودﺧﻮﻟﮫ اﻟﻘﺒﺮ. وﺧﺮوج ﯾﻮﺳﻒ ﺣﯿﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ اﻟﺬى ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ ﻣﺎء )ﺣﯿﺎة( ھﻮ إﺷﺎرة ﻟﻘﯿﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺮ ﺣﯿﺎً ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات. ﺑﯿﻊ ﯾﻮﺳﻒ إﻟﻰ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﯿﻦ )اﻷﻣﻢ( ھﻮ إﺷﺎرة أن ﻗﺒﻮل اﻹﯾﻤﺎن ﻋﻨﺪ اﻷﻣﻢ أﺳﮭﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﯿﮭﻮد "إِﻟَﻰ ﺧَﺎﺻﱠﺘِﮫِ ﺟَﺎءَ وَﺧَﺎﺻﱠﺘُﮫُ ﻟَﻢْ ﺗَﻘْﺒَﻠْﮫُ) ".ﯾﻮ.(١١ : ١ ﺑﯿﻊ ﯾﻮﺳﻒ ﻛﻌﺒﺪ وﺑﺜﻤﻦ رﺧﯿﺺ وھﻮ اﻻﺑﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻷﺑﯿﮫ ،ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﯿﻊ ﻛﻌﺒﺪ وﺑﺜﻤﻦ رﺧﯿﺺ وھﻮ اﻻﺑﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻣﻦ اﻵب. اﻟﺪم ﻋﻠﻰ ﻗﻤﯿﺺ ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﮫ ﻣﻊ أﻧﮫ ﺣﻲ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات وﻋﻼﻣﺎت ﺟﺮاﺣﺎت اﻟﺼﻠﯿﺐ ﻋﻠﯿﮫ "ﺣَﻤَﻞٌ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﻛَ َﺄﻧﱠﮫُ ﻣَﺬْﺑُﻮحٌ" )رؤ .(٦ :٥ وﺻﺪﱠق ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻘﺼﺔ ..وﺣﺰن ﻋﻠﻰ اﺑﻨﮫ ﺣﺰﻧﺎً ﺷﺪﯾﺪاً ..وﻛﺎن ﯾﻨﻮح ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻞ ﯾﻮم ،أﻣﱠﺎ أﺑﻨﺎؤه ـ ﻗﺴﺎة اﻟﻘﻠﻮب ـ ﻓﺘﺮﻛﻮا اﻟﺤﺰن ﯾﻨﮭﺶ ﻗﻠﺒﮫ ..وﻟﻜﻦ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺮﯾﺮ ﻟﻢ ﯾُﻤﺢَ ﻣﻦ ذاﻛﺮﺗﮭﻢ وﻟﻢ ﯾـَﻨﺲَ اﻹﺧﻮة ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﺑﺄﺧﯿﮭﻢ وﻧﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﮭﻢ .وﺳﯿﻈﮭﺮ ھﺬا ﻓﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن "ﺣَﻘّﺎً إِﻧﱠﻨَﺎ ﻣُﺬْﻧِﺒُﻮنَ إِﻟَﻰ أَﺧِﯿﻨَﺎ اﻟﱠﺬِي رَأَﯾْﻨَﺎ ﺿِﯿﻘَﺔَ ﻧَﻔْﺴِﮫِ ﻟَﻤﱠﺎ اﺳْﺘَﺮْﺣَﻤَﻨَﺎ وَﻟَﻢْ ﻧَﺴْﻤَﻊْ .ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﺟَﺎءَتْ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ھَﺬِهِ اﻟﻀﱢﯿﻘَﺔُ"
)ﺗﻚ .(٢١ : ٤٢ ورﻏﻢ ﺑﺸﺎﻋﺔ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﺢ اﷲ ﺑﮭﺎ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺮﺗﺐ ﻟﻤﺎ ھﻮ أﻋﻈﻢ ﻟﯿﻮﺳﻒ ..وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾُﻄﮭّﺮ ﻗﻠﺒﮭﻢ اﻟﻘﺎﺳﻲ. أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻧﺠﺪ أن ﻗﺴﺎوة اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﯾﻘﮭﺮھﺎ وﻻ ﯾﺼﻠﺤﮭﺎ إﻻ دﻣﻮع اﻟﺤﺰن. ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺮون ﯾﻌﻘﻮب ﯾﺒﻜﻰ ﺑﻤﺮارة وﯾﺤﺘﺮق ﻣﻦ داﺧﻠﮫ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﺨﺒﺮوه ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ..وﺑﺄﻧﮭﻢ ھﻢ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ ﺣﺰﻧﮫ ..وأن اﺑﻨﮫ ﻣﺎزال ﺣﯿﺎً ..ﻓﮭﻮ ﻟﻦ ﯾﻘﺒﻠﮭﻢ إن ﻋﺮف اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ..وﻟﻜﻦ ﺧﻄﯿﺘﮭﻢ أﻣﺎم أﻋﯿﻨﮭﻢ ﺑﺈﺳﺘﻤﺮار. ٢٢
ﺣﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺴﺪ أﺧﻮﺗﮫ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺨﺪﻋﻨﺎ ﺑﻔﻜﺮة أن اﻟﺨﻄﯿﺔ ﺳﮭﻠﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺗُﺨﻄﺊ ﻓﻰ ﻟﺤﻈﺔ ﻟﻜﻨﻚ ﻗﺪ ﺗﺘﻤﺮر ﺑﺎﻟﺨﻄﯿﺔ وﺗُﻤﺮر ﻣَﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﻟﺴﻨﯿﻦ ﻃﻮﯾﻠﺔ. "ﻓَﻘَﺎمَ ﺟَﻤِﯿﻊُ ﺑَﻨِﯿﮫِ وَﺟَﻤِﯿﻊُ ﺑَﻨَﺎﺗِﮫِ ﻟِﯿُﻌَﺰﱡوهُ .ﻓَﺄَﺑَﻰ أَنْ ﯾَﺘَﻌَﺰﱠى وَﻗَﺎلَ" :إِﻧﱢﻲ أَﻧْﺰِلُ إِﻟَﻰ اﺑﻨﻲ ﻧَﺎﺋِﺤﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﮭَﺎوِﯾَﺔِ" .وَﺑَﻜَﻰ ﻋَﻠَﯿْﮫِ أَﺑُﻮهُ .وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻤِﺪْﯾَﺎﻧِﯿﱡﻮنَ ﻓَﺒَﺎﻋُﻮهُ ﻓِﻲ ﻣِﺼْﺮَ ﻟِﻔُﻮﻃِﯿﻔَﺎرَ ﺧَﺼِﻲﱢ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ رَﺋِﯿﺲِ اﻟﺸﱡﺮَطِ) ".ﺗﻚ ٣٥ : ٣٧ـ (٣٦
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣـُﺮم ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻦ راﺣﯿﻞ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ ١٤ﺳﻨﺔ ﺗﻌﺰى ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺎﺑﻨﮫ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﯾﻮﺳﻒ ..وﻟﻜﻨﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣـُﺮم ﻣﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻘﺪ أﺑﻰ أن ﯾﺘﻌﺰى وأﯾﻘﻦ أﻧﮫ ﺳﯿﻤﻀﻰ ﺑﻘﯿﺔ أﯾﺎم ﻏﺮﺑﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑﺎﻛﯿﺎً ﻧﺎﺋﺤﺎً ﻋﻠﻰ اﺑﻨﮫ اﻟﻤﺤﺒﻮب. وﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻋﺖ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻔﻮﻃﯿﻔﺎر رﺋﯿﺲ اﻟﺸﺮﻃﺔ ..وﯾُﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻜﻠﻔﺎً ﺑﺤﻤﺎﯾﺔ ﻓﺮﻋﻮن ﻧﻔﺴﮫ ..وأن اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺬى ﯾﺸﺮف ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪﺧﻠﮫ ﻣَﻦ ﯾﺮﺗﻜﺐ ﺟﺮﯾﻤﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ.
ﳌﺎﺫﺍ ﲰﺢ ﺍﷲ ﻟﻴﻌﻘﻮﺏ ﺬﻩ ﺍﻟﺸﺪﺓ؟ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﻓﻰ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ إﻧﺴﺎﻧﺎً روﺣﯿﺎً ..ﺑﻞ ﻛﺎن اﻧﺘﮭﺎزﯾﺎً وﻛﺬاﺑﺎً. اﺳﺘﻐﻞ ﺟﻮع أﺧﯿﮫ ﻋﯿﺴﻮ ﻟﯿﺸﺘﺮى ﻣﻨﮫ اﻟﺒﻜﻮرﯾﺔ ﺑﻄﺒﻖ ﻋﺪس! )ﺗﻚ .(٣١ : ٢٥ وﻛﺬب ﻋﻠﻰ أﺑﯿﮫ اﺳﺤﻖ ﻣﺴﺘﻐﻼًَ ﺿﻌﻒ ﻧﻈﺮه ﻟﯿﺴﺮق اﻟﺒﺮﻛﺔ
)ﺗﻚ .(٢٤ : ٢٧
وﺧﺪع ﺧﺎﻟﮫ ﻻﺑﺎن ﻓﻰ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻐﻨﻢ اﻟﻤﻨﻘﻄﺔ ﻟﯿﺴﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮ ﻛﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ )ﺗﻚ .(٣١ : ٣٠
ورﻏﻢ أن اﻷﯾﺎم واﻟﺴﻨﯿﻦ ﺟﻌﻠﺖ ﯾﻌﻘﻮب ﯾﻘﺘﺮب ﺟﺪاً ﻣﻦ اﷲ وﯾﺼﺒﺢ إﻧﺴﺎﻧ ًﺎ روﺣﯿﺎً ..إﻻ أن اﷲ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﯾﺴﻤﺢ أن ﻧﺸﺮب ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﺄس اﻟﺬى ﺳﻘﯿﻨﺎه ﻟﻐﯿﺮﻧﺎ، ﻓﺎﻟﺬى ﯾﺰرﻋﮫ اﻹﻧﺴﺎن إﯾﺎه ﯾﺤﺼﺪ ..أﯾﻀﺎً وﻛﻤﺎ ﻛﺬب ھﻮ ﻋﻠﻰ أﺑﯿﮫ ﺗﺂﻣﺮ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻟﯿﻜﺬﺑﻮا ﻋﻠﯿﮫ.
٢٣
ﺣﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺴﺪ أﺧﻮﺗﮫ
وﻣﻦ اﻟﻌﺠﯿﺐ أن ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﯾﺴﺘﮭﯿﻨﻮن ﺑﺨﻄﯿﺔ اﻟﻜﺬب ..ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﮭﺎ ﺧﻄﯿﺔ ﯾﻘﻮل ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻜﺘﺎب "ﺗُﮭْﻠِﻚُ اﻟْﻤُﺘَﻜَﻠﱢﻤِﯿﻦَ ﺑِﺎﻟْﻜَﺬِبِ .رَﺟُﻞُ اﻟﺪﱢﻣَﺎ ِء وَاﻟْﻐِﺶﱢ ﯾَﻜْﺮَھُﮫُ اﻟﺮﱠبﱡ" )ﻣﺰ.(٦ : ٥ وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻤﺤﻮ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻷﺑﺪﯾﺔ إﻻ أن اﷲ ﯾﺴﻤﺢ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ أرﺿﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺴﺘﮭﯿﻦ ﺑﺎﻟﺨﻄﯿﺔ ﻓﻨﻜﺮرھﺎ ﻣﺮاراً وﺗﻜﺮاراً ﺑﺪﻋﻮى أﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺘﻮب ﻋﻨﮭﺎ. ﯾﻈﮭﺮ ھﺬا ﺟﻠﯿﺎً ﻓﻰ ﺣﯿﺎة داود اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬى أﻋﻠﻦ ﺧﻄﺄه وﻧﺪﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﯿﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺮب ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻧﺎﺛﺎن اﻟﻨﺒﻲ "اﻟﺮﱠبﱡ أَﯾْﻀًﺎ ﻗَﺪْ ﻧَﻘَﻞَ ﻋَﻨْﻚَ ﺧَﻄِﯿﱠﺘَﻚَ .ﻻَ ﺗَﻤُﻮتُ٢)".ﺻﻢ (١٤ : ١٢أى ﻟﻦ ﺗﮭﻠﻚ ھﻼﻛﺎً أﺑﺪﯾﺎً وﻟﻜﻦ ھﺬا ﻟﻦ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻷرﺿﯿﺔ ـ وھﻰ ﻛﺜﯿﺮة ـ ﻷن ﺧﻄﯿﺘﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒﯿﺮة ،وﺟﻌﻠﺖ أﻋﺪاء اﻟﺮب )اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ( ﯾﺸﻤﺘﻮن ،ﻟﺬا ﻓﻠﻦ ﯾﻔﺎرق اﻟﺴﯿﻒ ﺑﯿﺘﻚ ،واﻻﺑﻦ اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻟﻚ ﺳﻮف ﯾﻤﻮت.
٢٤
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر
ﻳﻮﺳﻒ ﰱ ﺑﻴﺖ ﻓﻮﻃﻴﻔﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪﺍﹰ ﰱ ﺑﻴﺖ ﻓﻮﻃﻴﻔﺎﺭ "وَأَﻣﱠﺎ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻓَﺄُﻧْﺰِلَ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ وَاﺷْﺘَﺮَاهُ ﻓُﻮﻃِﯿﻔَﺎرُ ﺧَﺼِﻲﱡ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ رَﺋِﯿﺲُ اﻟﺸﱡﺮَ ِ ط رَﺟُﻞٌ ﻣِﺼْﺮِيﱞ ﻣِﻦْ ﯾَﺪِ اﻹِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻠِﯿﱢﯿﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﻧْﺰَﻟُﻮهُ إِﻟَﻰ ھُﻨَﺎكَ .وَﻛَﺎنَ اﻟﺮﱠبﱡ ﻣَﻊَ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻓَﻜَﺎنَ رَﺟُﻼً ﻧَﺎﺟِﺤﺎً .وَﻛَﺎنَ ﻓِﻲ ﺑَﯿْﺖِ ﺳَﯿﱢﺪِهِ اﻟْﻤِﺼْﺮِيﱢ .وَرَأَى ﺳَﯿﱢﺪُهُ أَنﱠ اﻟﺮﱠبﱠ ﻣَﻌَﮫُ وَأَنﱠ ﻛُﻞﱠ ﻣَﺎ ﯾَﺼْﻨَﻊُ ﻛَﺎنَ اﻟﺮﱠبﱡ ﯾُﻨْﺠِﺤُﮫُ ﺑِﯿَﺪِهِ .ﻓَﻮَﺟَﺪَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻧِﻌْﻤَﺔً ﻓِﻲ ﻋَﯿْﻨَﯿْﮫِ وَﺧَﺪَﻣَﮫُ ﻓَﻮَﻛﱠﻠَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﯿْﺘِﮫِ وَدَﻓَﻊَ إِﻟَﻰ ﯾَﺪِهِ ﻛُﻞﱠ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَﮫُ .وَﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ ﺣِﯿﻦَ وَﻛﱠﻠَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﯿْﺘِﮫِ وَﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَﮫُ أَنﱠ اﻟﺮﱠبﱠ ﺑَﺎرَكَ ﺑَﯿْﺖَ اﻟْﻤِﺼْﺮِيﱢ ﺑِﺴَﺒَﺐِ ﯾُﻮﺳُﻒَ .وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﺑَﺮَﻛَﺔُ اﻟﺮﱠبﱢ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَﮫُ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﯿْﺖِ وَﻓِﻲ اﻟْﺤَﻘْﻞِ .ﻓَﺘَﺮَكَ ﻛُﻞﱠ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَﮫُ ﻓِﻲ ﯾَﺪِ ﯾُﻮﺳُﻒَ .وَﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﻣَﻌَﮫُ ﯾَﻌْﺮِفُ ﺷَﯿْﺌﺎً إﻻﱠ اﻟْﺨُﺒْﺰَ اﻟﱠﺬِي ﯾَﺄْﻛُﻞُ .وَﻛَﺎنَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﺣَﺴَﻦَ اﻟﺼﱡﻮرَةِ وَﺣَﺴَﻦَ اﻟْﻤَﻨْﻈَﺮِ) ".ﺗﻚ (٦ -١ : ٣٩
ﺑﯿﻊَ ﯾﻮﺳﻒ إﻟﻰ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﯿﻦ ،اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﻋﻮه ﻛﻌﺒﺪ ﻟﻔﻮﻃﯿﻔﺎر ،وﻟﻜﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﺮ ﻛﺎﻧﺖ.. "َﻛَﺎنَ اﻟﺮﱠبﱡ ﻣَﻊَ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻓَﻜَﺎنَ رَﺟُﻼً ﻧَﺎﺟِﺤﺎً" )ﺗﻚ (٢ : ٣٩
ﻓﺈن أى إﻧﺴﺎن ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﯾﻮﺳﻒ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أن ﯾُﻌﺎﺗﺐ اﷲ ﻗﺎﺋﻼً: "أﯾﻦ أﻧﺖ ﯾﺎ رب؟ ..ﻟﻤﺎذا ﯾﺤﺪث ھﺬا؟..ﻣﺎ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬى ﻓﻌﻠﺘﮫ ﻟﺘﺬﻟﻨﻰ ھﻜﺬا؟ ..أﻧﺎ أﺣﺐ أﺧﻮﺗﻰ ،وﻟﻢ أﻛﻦ أﻗﺼﺪ أن أﺿﺎﯾﻘﮭﻢ ..ﻟﯿﺲ ﻟﻰ ذﻧﺐ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺪث ..ﻟﻘﺪ ذھﺒﺖ إﻟﻰ إﺧﻮﺗﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﻷﺑﻰ ..أﻧﺎ ﻓﻘﻂ ﻗﺼﺼﺖ ﻟﮭﻢ ﺣﻠﻤﻰ اﻟﺬى ﺣﻠﻤﺖ ﺑﮫ ﻓﻌﻼً ..ھﻞ ﺳﺄرى أﺑﻰ ﻣﺮة أﺧﺮى؟ ..ﻛﯿﻒ ﺳﯿﺘﺤﻤﱠﻞ أﺑﻰ ﻏﯿﺎﺑﻲ؟ ..ﻣﺎذا ﺳﯿﻘﻮﻟﻮن ﻟﮫ ﻋﻨﻰ؟.. ھﺆﻻء اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻣﺎذا ﺳﯿﻔﻌﻠﻮن ﺑﻰ؟".. وﻟﻜﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻢ ﯾﺸـﱡﻚ أﺑﺪاً ﻓﻰ وﺟﻮد اﷲ ﻣﻌﮫ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺼﻌﺎب، وﻇﻞ واﺛﻘﺎً أن اﷲ ھﻮ اﻟﺬى ﯾﻤﺴﻚ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺨﯿﻮط ﺑﯿﺪه. ٢٥
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر
وﺑﺬﻟﻚ أراد اﷲ أن ﯾﻌﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﻨﺠﺎح ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺟﺪاً ﺑﺤﻀﻮره ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ، وﻗﺒﻮل أى ﻇﺮوف ﻗﺎﺳﯿﺔ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ اﷲ ﺑﮭﺎ ..ﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻨﺠﺎح ﻻﺣﻘﺎً ﻟﻠﻈﺮوف اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ ..ﻓﻜﻠﻤﺔ اﻟﻨﺠﺎح ھﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺴﺒﯿﺔ ..ﻓﻘﻂ اﺟﻌﻞ اﷲ ﻣﻌﻚ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء. وﻟﻜﻦ ﻓﻰ أى ﺷﻰء ﻛﻨﺖ ﻧﺎﺟﺤﺎً ﯾﺎ ﯾﻮﺳﻒ؟! ..ﻧﺎﺟﺤﺎً ﻛﻌﺒﺪ؟! ..وھﻞ ھﺬا ھﻮ اﻟﻨﺠﺎح؟! ..ھﻞ اﻟﻨﺠﺎح ھﻮ أن ﺗﺼﺒﺢ ﺧﺎدﻣﺎً وﻋﺒﺪاً ﺟﯿﺪاً؟!
ﻟﻢ ﯾﻘﻒ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ إﺣﺴﺎس ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺪه ﺑﺄن اﷲ ﻣﻌﮫ ،ﺑﻞ أﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﻣَﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﮭﺬا أﯾﻀﺎً ..ﯾﺸﻌﺮون أن ھﻨﺎك ﺑﺮﻛﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ ..ﺣﺘﻰ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر اﻟﺬى ﻻ ﯾﻌﺮف اﷲ ﺷﻌﺮ أن ھﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن وراء ﻧﺠﺎﺣﮫ إﻟﮫ ﻋﻈﯿﻢ. ﻛﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺼﻨﻊ وﯾﺒﺎرك اﷲ ﻓﯿﮫ. ﻻ ﻧﻌﺮف إن ﻛﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺪ ﻛﻠﻢ ﻣَﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻦ إﻟﮭﮫ أم ﻻ؟ وﻟﻜﻦ ﺳﻮاء ﺗﻜﻠﻢ أو ﺻﻤﺖ ﻓﺈن ﻧﺠﺎﺣﮫ ﻛﺎن ﺧﯿﺮ ﺷﮭﺎدة ﻹﻟﮭﮫ. وﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﯾﻮﺳﻒ ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﺒﺴﯿﻂ اﻟﺬى ﯾﺸﮭﺪ ﷲ ﺑﺴﻠﻮﻛﮫ وأﻣﺎﻧﺘﮫ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة اﻷﯾﺎم ..وﻟﺬا وﺟﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﯿﻨﻰ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر وﻓﻰ أﻋﯿﻦ زﻣﻼﺋﮫ اﻟﺨﺪم ..ﻓﻜﺎن ﻣﺤﺒﻮﺑﺎً ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ..وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺸﻌﺮون أن ھﻨﺎك ﺑﺮﻛﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻧﻌﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪﯾﮫ. وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮك ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻰ ﯾﺪ ﯾﻮﺳﻒ .وﺑﺎرك اﷲ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺼﺮى ﺑﺴﺒﺐ ﯾﻮﺳﻒ ..وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ اﻟﺘﻰ وﻋﺪ اﷲ ﺑﮭﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺠﺪ اﻷﻛﺒﺮ ﻟﯿﻮﺳﻒ ﺣﯿﻦ ﻗﺎل ﻟﮫ "وَأُﺑَﺎرِكُ ﻣُﺒَﺎرِﻛِﯿﻚَ وَﻻَﻋِﻨَﻚَ أَﻟْﻌَﻨُﮫُ .وَﺗَﺘَﺒَﺎرَكُ ﻓِﯿﻚَ ﺟَﻤِﯿﻊُ ﻗَﺒَﺎﺋِﻞِ اﻷَرْضِ" )ﺗﻚ ..(٣ : ١٢ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء ﯾﻤﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺪه إﻟﯿﮫ.. ﺣﺘﻰ أن ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺖ إﻻ ﻣﺎ ﯾﺄﻛﻠﮫ ﻷن ﻛﻞ ﺷﻰء ﻛﺎن ﻓﻰ ﯾﺪ ﯾﻮﺳﻒ.
٢٦
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻹﻏﺮﺍﺀ "وَﺣَﺪَثَ ﺑَﻌْﺪَ ھَﺬِهِ اﻷُﻣُﻮرِ أَنﱠ اﻣْﺮَأَةَ ﺳَﯿﱢﺪِهِ رَﻓَﻌَﺖْ ﻋَﯿْﻨَﯿْﮭَﺎ إِﻟَﻰ ﯾُﻮﺳُﻒَ وَﻗَﺎﻟَﺖِ: "اﺿْﻄَﺠِﻊْ ﻣَﻌِﻲ" .ﻓَﺄَﺑَﻰ وَﻗَﺎلَ ﻻﻣْﺮَأَةِ ﺳَﯿﱢﺪِهِ" :ھُﻮَذَا ﺳَﯿﱢﺪِي ﻻَ ﯾَﻌْﺮِفُ ﻣَﻌِﻲ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﯿْﺖِ وَﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ ﻟَﮫُ ﻗَﺪْ دَﻓَﻌَﮫُ إِﻟَﻰ ﯾَﺪِي .ﻟَﯿْﺲَ ھُﻮَ ﻓِﻲ ھَﺬَا اﻟْﺒَﯿْﺖِ أَﻋْﻈَﻢَ ﻣِﻨﱢﻲ .وَﻟَﻢْ ﯾُﻤْﺴِﻚْ ﻋَﻨﱢﻲ ﺷَﯿْﺌﺎً ﻏَﯿْﺮَكِ ﻷَﻧﱠﻚِ اﻣْﺮَأَﺗُﮫُ .ﻓَﻜَﯿْﻒَ أَﺻْﻨَﻊُ ھَﺬَا اﻟﺸﱠﺮﱠ اﻟْ َﻌﻈِﯿﻢَ وَأُﺧْﻄِﺊُ إِﻟَﻰ اﷲِ؟ وَﻛَﺎنَ إِذْ ﻛَﻠﱠﻤَﺖْ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﯾَﻮْﻣﺎً ﻓَﯿَﻮْﻣﺎً أَﻧﱠﮫُ ﻟَﻢْ ﯾَﺴْﻤَﻊْ ﻟَﮭَﺎ أَنْ َﯾﻀْﻄَﺠِﻊَ ﺑِﺠَﺎﻧِﺒِﮭَﺎ ﻟِﯿَﻜُﻮنَ ﻣَﻌَﮭَﺎ) ".ﺗﻚ ٧ : ٣٩ـ (١٠
ﺑﺪأت ﻇﺮوف ﯾﻮﺳﻒ ﺗﺘﺤﺴﱠﻦ ..وﺑﺪأ ﯾﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ﺑﻌﺪ ﻣﺮارة ﺷﺪﯾﺪة ..وﻟﻜﻦ ﺣﺪث أﻣﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻊ وﻛﺄﻧﮫ اﺧﺘﺒﺎر ﺟﺪﯾﺪ ﻹﯾﻤﺎن ﯾﻮﺳﻒ. دﺧﻞ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﯿﺔ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻃﻠﺒﺖ اﻣﺮأة ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ﻣﻨﮫ أن ﯾﺼﻨﻊ ﻣﻌﮭﺎ اﻟﺸﺮ ..وﻟﻜﻦ ﯾﻮﺳﻒ رﻓﺾ ﺑﺸﺪة ،ﻓﺒﺪأ ﯾﻜﻠﻤﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ اﻟﺘﻰ ﺗﻔﮭﻤﮫ، وھﻮ أﻧﮫ ﯾﺮﻓﺾ أن ﯾﺨﻮن ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ﺳﯿﺪه اﻟﺬى ﯾﺄﺗﻤﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﯿﺖ، ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺎل ..وأﻧﮫ أﻋﻄﺎه أﻋﻈﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﻰ ﺑﯿﺘﮫ ..ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺨﻮﻧﮫ ﺑﻌﺪ أن وﺛﻖ ﻓﯿﮫ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﺜﻘﺔ؟ أﻣﺎ اﻣﺮأة ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ﻓﻨﻈﺮت ﻟﮫ ﺑﻤﻨﺘﮭﻰ اﻹﺳﺘﺨﻔﺎف ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮل.. واﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺸﺮ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﺮاﺣﺔ واﻟﻮﻗﺎﺣﺔ ﻣﺮاراً وﺗﻜﺮاراً ،ﻻ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎً أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ إﻧﺰﻟﻘﺖ إﻟﻰ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻊ ﻋﺒﯿﺪ وﺧﺪم آﺧﺮﯾﻦ ﻗﺒﻞ ﯾﻮﺳﻒ وﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺳﻮى ﻛﻞ ﺗﺮﺣﯿﺐ ..أﻣﱠﺎ ھﺬا اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺒﺮاﻧﻲ اﻟﻌﻨﯿﺪ ﻓﮭﻮ ﯾﮭﯿﻦ أﻧﻮﺛﺘﮭﺎ وﻻ ﯾﺠﺪى ﻣﻌﮫ ﺗﺮﻏﯿﺐ وﻻ ﺗﮭﺪﯾﺪ. وأﺻﺒﺢ ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺘﺤﺎﺷﻰ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻣﻌﮭﺎ ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن ،وﻟﻜﻦ ﺳﯿﺪﺗﮫ ھﻰ اﻵﻣﺮة اﻟﻨﺎھﯿﺔ وﺗﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﺗﺴﺘﺪرﺟﮫ ﻓﻰ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﯿﻦ وھﻮ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ إﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﺳﯿﺪﺗﮫ وﺗﻨﻔﯿﺬ أواﻣﺮھﺎ ﻟﺘﺒﺪأ ﻣﻌﮫ ﺟﻮﻟﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻹﻏﺮاء واﻟﻮﻋﯿﺪ ﻓﯿﺘﮭﺮﱠب ﻣﻨﮭﺎ وﯾﺄوى إﻟﻰ ﻣﺨﺪﻋﮫ ﻣﺼﻠﯿﺎً إﻟﻰ رﺑﮫ أن ﯾﻨﺠﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﺼﯿﺒﺔ ،وﯾﺴﺘﺮﺟﻊ إﻟﻰ ذاﻛﺮﺗﮫ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم اﻟﺬى ﺟﻠﺲ ﻓﯿﮫ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻰ إﺳﺤﺎق ﺟﺪه وﺳﻤﻊ ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻛﯿﻒ ارﺗﻔﻌﺖ اﻟﺴﻜﯿﻦ ﻓﻮق ﻋﻨﻘﮫ وﻛﺎدت ﺗﮭﻮى ﻋﻠﯿﮫ
٢٧
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر
دون أن ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﻣﻌﺼﯿﺔ أﺑﯿﮫ أو إﻟﮭﮫ ..ﻓﮭﻞ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﮫ أن ﯾﻜﻮن أﻗﻞ ﻣﻦ ﺟﺪه إﺳﺤﺎق. وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أﯾﻀﺎً ﻓﮭﻮ ﻗﺪ اﺧﺘﺒﺮ ﺟﯿﺪاً ﻓﻰ ﺻﺒﺎه ﻛﯿﻒ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﯿﺔ ﻓﻰ ھﻼك ﺷﻜﯿﻢ وﻛﻞ ﻣﺪﯾﻨﺘﮫ ﺑﻌﺪ أن وﻗﻊ ﺷﻜﯿﻢ ﻓﻰ ﺣﺐ دﯾﻨﺔ أﺧﺘﮫ وأﺧﻄﺄ ﻣﻌﮭﺎ ،ﻓﺈﺣﺘﺎل ﺷﻤﻌﻮن وﻻوى ﻋﻠﻰ ﺷﻜﯿﻢ وﻗﻮﻣﮫ وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮭﻢ أن ﯾﺨﺘﺘﻨﻮا ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺎھﺮوھﻢ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻗﺘﻠﻮھﻢ ﻛﻠﮭﻢ ﺑﺤﺪ اﻟﺴﯿﻒ ﺟﺰاء ﺧﻄﯿﺔ واﺣﺪة. )ﺗﻚ.(٣٤
وﻣﻊ ﺗﻜﺮار إﻟﺤﺎح اﻟﻤﺮأة اﻧﺘﻘﻞ ﯾﻮﺳﻒ إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷھﻢ ﻓﻰ ﺗﻮﺑﯿﺨﮫ ﻟﮭﺎ وھﻮ أن اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻮﺟﮭﺔ ﻓﻘﻂ ﺿﺪ ﺷﺨﺺ زوﺟﮭﺎ ﺑﻞ ﺑﺎﻷﺣﺮى ﺿﺪ اﷲ اﻟﺬى ﯾﺒﻐﺾ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ..ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ "َﻛَﯿْﻒَ أَﺻْﻨَﻊُ ھَﺬَا اﻟﺸﱠﺮﱠ اﻟْﻌَﻈِﯿﻢَ وَأُﺧْﻄِﺊُ إِﻟَﻰ اﷲِ؟" )ﺗﻚ ..(٩ : ٣٩ﻣﻤﺎ زاد ﻣﻦ ﻏﯿﻈﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،وﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﻘﻮل ﻟﮫ :إن ﻛﻨﺖ ﻻ أﻛﺘﺮث ﻛﺜﯿﺮاً ﺑﺰوﺟﻰ ..ﻓﻤَﻦ ھﻮ اﷲ ھﺬا اﻟﺬى ﺗﻜﻠﻤﻨﻰ ﻋﻨﮫ؟! ..أﯾﻦ ھﻮ؟! ..وإن ﻛﺎن ﺣﻘﺎً ﻣﻮﺟﻮداً ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺮﻛﻚ ﻋﺒﺪاً وﻟﻢ ﯾﻨﻘﺬك؟ ..ﺛﻢ أن ھﺬا اﻹﻟﮫ ﻗﺪ ﯾﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻨﺎ آﻟﮭﺘﻨﺎ. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﯿﺔ ..ﺧﺎﺻﺔ أﻧﮭﺎ ﺗﺘﻜﺮر ﯾﻮﻣﯿﺎً ﺑﺈﻟﺤﺎح ..وﯾﺴﺘﻐﻠﮭﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﻮﺿﻊ ﺷﻜﻮك ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻰ إﯾﻤﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺎﷲ ..وﺧﺎﺻﺔ وھﻮ ﺑﻤﻔﺮده ﻓﻰ ھﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ..وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺣﻮاﻟﻰ ٢٠ﺳﻨﺔ ..وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮫ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ھﻮ اﻷوﺛﺎن واﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ واﻹﺑﺎﺣﯿﺔ واﻟﻜﻼم اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﯿﺪ رﻓﻘﺎﺋﮫ ..وأﯾﻀﺎً ﻛﺎن ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾُﺴﻜِﺖ ﺿﻤﯿﺮه ﻷن اﻷﻣﺮ ﺻﺎدر ﻣﻦ اﻣﺮأة ﺳﯿﺪه ..وﻇﺮوف اﻟﺨﻄﯿﺔ ﻣﮭﯿﺄة ﺗﻤﺎﻣﺎً ..وأﻧﮫ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻄﯿﻊ اﻷواﻣﺮ ﻓﮭﻮ ﻋﺒﺪ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﯾﺪرك أن اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻟﻔﻮﻃﯿﻔﺎر ﺑﻞ ﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن ﻛﻠﮫ ،ﻓﻔﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﯾﺸﻌﺮ
ﺑﺠﺎﻧﺐ وﻗﻮع دﯾﻨﺔ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ ،ﻧﺠﺪ اﻟﻮﺣﻰ اﻟﻤﻘﺪس أﯾﻀﺎً ﯾﺬﻛﺮ أن أﺛﻨﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ إﺧﻮة ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺪ وﻗﻌﺎ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﻄﯿﺔ دون وﺟﻮد ﺗﻠﻚ اﻟﻀﻐﻮط واﻹﻏﺮاءات اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺮﱠض ﻟﮭﺎ ﯾﻮﺳﻒ ،ﻓﻘﺪ زﻧﻰ رأوﺑﯿﻦ أﻛﺒﺮ أﺑﻨﺎء ﯾﻌﻘﻮب ﻣﻊ ﺳُﺮﯾﺔ )اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺠﺎرﯾﺔ( أﺑﯿﮫ ..ﺑﻠﮭﺔ ﺟﺎرﯾﺔ راﺣﯿﻞ ..ﻋﻘﺐ وﻓﺎة راﺣﯿﻞ ﺑﻘﻠﯿﻞ )ﺗﻚ .(٢٢ : ٣٥ ﺛﻢ زﻧﻰ ﯾﮭﻮذا اﻹﺑﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻊ ﺛﺎﻣﺎر زوﺟﺔ اﺑﻨﯿﮫ ﻋﯿﺮ وأوﻧﺎن اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﯿﺎ )ﺗﻚ (١٨ : ٣٨وﻟﻌﻞ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ ﻋﻔﺔ ﯾﻮﺳﻒ واﺳﺘﺒﺎﺣﺔ أﺧﻮﺗﮫ ﯾﺮﯾﻨﺎ ﻛﻢ ﻛﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﻧﻘﯿﺎً ﻃﺎھﺮاً وﺳﻂ ﺟﯿﻞ ﻣﻌﻮج. وﯾﻌﺘﻘﺪ أن ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﮭﺎﺗﯿﻦ اﻟﺤﺎدﺛﺘﯿﻦ ..أﻣﺎ ﻗﺼﺔ دﯾﻨﺔ ﻓﻐﺎﻟﺒﺎً ﻗﺪ ﻋﺮﻓﮭﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮭﺎ.
٢٨
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر
ﺑﻤﺠﺪ أوﻻد اﷲ ..أﻣﺎ ﻋﺒﻮدﯾﺔ اﻟﺨﻄﯿﺔ ﻓﮭﻰ ﺗﺸﻌﺮه ﺑﺎﻟﺬل واﻟﮭﻮان ..وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻛﺎن ﻗﺮار ﯾﻮﺳﻒ واﺿﺤﺎً ..إذا ﺗﻌﺎرﺿﺖ أواﻣﺮ اﻟﺴﯿﺪ اﻷرﺿﻰ ﻣﻊ وﺻﺎﯾﺎ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺴﻤﺎوى" ..ﯾَﻨْﺒَﻐِﻲ أَنْ ﯾُﻄَﺎعَ اﷲُ أَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ) ".أع .(٢٩ : ٥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺠﯿﺒﺔ ﺑﯿﻦ ﯾﻮﺳﻒ واﻣﺮأة ﺳﯿﺪه ،ﻓﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﯾﺤﺐ اﻵﺧﺮ ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﮫ! ..ﻓﮭﻰ ﺗﻐﺮق أذﻧﯿﮫ ﺑﻜﻼم اﻟﺤﺐ اﻟﻤﺒﺘﺬل ..أﻣﱠﺎ ھﻮ ﻓﻜﺎن ﯾﺤﺒﮭﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﯾﺮى ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺮﯾﻀﺎً ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻌﻼج واﻟﺸﻔﺎء ،وﻟﻜﻨﮫ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﻜﺮه ﻣﺮﺿﮭﺎ وﯾﺤﺮص ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻰء أﻻ ﺗﻨﺘﻘﻞ إﻟﯿﮫ اﻟﻌﺪوى اﻟﺨﻄﯿﺮة.
وأﺻﺮ ﯾﻮﺳﻒ أن ﯾﺮﻓﺾ ﻛﻞ اﻹﻏﺮاءات وﯾﺘﻤﺴﱠﻚ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ ﷲ. ﻗﺼﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﺗُﺨﺠﻞ أى ﺷﺎب ﯾﺘﺨﯿﻞ أن اﻟﻄﮭﺎرة واﻟﻌﻔﺔ أﻣﻮر ﺻﻌﺒﺔ أو ﯾﻌﺘﻘﺪ أن اﻧﺘﺸﺎر اﻷﻧﺘﺮﻧﺖ ھﻮ ﺳﺒﺐ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ..وﺗﺨﺠﻞ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﯾﺘﮭﺎون ﻓﻰ اﻟﺨﻄﺄ وﻻ ﯾﻘﺪر أن ﯾﻘﻮّم ﻋﯿﻨﯿﮫ وﻻ أﻓﻜﺎره ..ﻷن ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺎش ﻓﻰ زﻣﺎن أﺻﻌﺐ ﺟﺪاً ﻣﻦ زﻣﺎﻧﻨﺎ وﻓﻰ ﻇﺮوف أﻗﺴﻰ ﻣﻦ ﻇﺮوف أى أﺣﺪ ﻣﻨﺎ وﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﻨﺪه ھﻮ إﯾﻤﺎﻧﮫ اﻟﺬى اﺳﺘﻠﻤﮫ.
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ "وَﻛَﺎنَ إِذْ ﻛَﻠﱠﻤَﺖْ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﯾَﻮْﻣﺎً ﻓَﯿَﻮْﻣﺎً أَﻧﱠﮫُ ﻟَﻢْ ﯾَﺴْﻤَﻊْ ﻟَﮭَﺎ أَنْ ﯾَﻀْﻄَﺠِﻊَ ﺑِﺠَﺎﻧِﺒِﮭَﺎ ﻟِﯿَﻜُﻮ َ ن ﻣَﻌَﮭَﺎ .ﺛُﻢﱠ ﺣَﺪَثَ ﻧَﺤْﻮَ ھَﺬَا اﻟْﻮَﻗْﺖِ أَﻧﱠﮫُ دَﺧَﻞَ اﻟْﺒَﯿْﺖَ ﻟِﯿَﻌْﻤَﻞَ ﻋَﻤَﻠَﮫُ وَﻟَ ْﻢ ﯾَﻜُﻦْ إِﻧْﺴَﺎنٌ ﻣِﻦْ أَھْﻞِ اﻟْﺒَﯿْﺖِ ھُﻨَﺎكَ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﯿْﺖِ .ﻓَﺄَﻣْﺴَﻜَﺘْﮫُ ﺑِﺜَﻮْﺑِﮫِ ﻗَﺎﺋِﻠَﺔً" :اﺿْﻄَﺠِﻊْ ﻣَﻌِﻲ" .ﻓَﺘَﺮَكَ ﺛَﻮْﺑَﮫُ ﻓِﻲ ﯾَﺪِھَﺎ وَھَﺮَبَ وَﺧَﺮَجَ إِﻟَﻰ ﺧَﺎرِجٍ) ".ﺗﻚ ١٠ : ٣٩ـ (١٢
إزاء رﻓﺾ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻤﺘﻜﺮر ﻟﻠﻮﻗﻮع ﻓﻰ اﻟﺨﻄﯿﺔ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻤﯿﺢ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ وأﺧﯿﺮاً إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺼﺮﯾﺢ ،ﻓﺈﺳﺘﻐﻠﺖ وﻗﺘﺎً ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﻓﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﺳﻮاھﻤﺎ ﻟﺘﺤﺎﺻﺮه ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺎﺻﺮ اﻟﻮﺣﺶ ﻓﺮﯾﺴﺘﮫ ،وﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﺨﻄﯿﺔ ﺑﻠﺴﺎﻧﮭﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ أﻧﺸﺒﺖ ﻣﺨﺎﻟﺒﮭﺎ ﻓﻰ ﺛﻮﺑﮫ وﺑﻔﺤﯿﺢ اﻷﻓﻌﻰ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ ﺑﺠﺴﺎرة "اﺿْﻄَﺠِﻊْ ﻣَﻌِﻲ".
٢٩
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر
أﻣﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻘﺪ ﺗﺼﺮف ﺧﯿﺮ ﺗﺼﺮف ﯾﻔﻌﻠﮫ إﻧﺴﺎن ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ،ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﺛﻮﺑﮫ ﻓﻰ ﯾﺪھﺎ وھﺮب وﺧﺮج إﻟﻰ ﺧﺎرج وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻰ ھﺮوﺑﮫ ھﺬا ..ﺟﺒﺎر ھﺬا اﻟﺸﺎب ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﻌﻄﮭﺎ ﺟﻮاﺑﺎً ..ﻓﺤﯿﻨﻤﺎ ﺗﺸﺘﺪ اﻟﺤﺮب ﺟﺪاً ﻻ ﯾﺼﻠﺢ أن ﺗﻨﺎﻗﺶ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺸﺮﯾﺮة وﻟﻜﻦ" ..اھﺮب!!!". وﻟﻌﻞ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻗﺪ رنﱠ ﻓﻰ أذﻧﯿﮫ ﺻﻮت ذﻟﻚ اﻟﻤﻼك اﻟﺬى ﺣﺬر ﻟﻮط ﻗﺎﺋﻼً ﻟﮫ "اھْﺮُبْ ﻟِﺤَﯿَﺎﺗِﻚَ .ﻻَ ﺗَﻨْﻈُﺮْ إِﻟَﻰ وَرَاﺋِﻚَ" )ﺗﻚ (١٧ : ١٩وﯾﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﻟﻮ ﺗﺒﺎﻃﺄ ﻓﯿﮭﺎ ﻷھﻠﻜﺘﮫ اﻟﻨﯿﺮان اﻟﺘﻰ ﺣﺮﻗﺖ ﺳﺪوم وﻋﻤﻮرة. ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺴﻘﻂ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺨﻄﯿﺔ ..وﻛﻨﺎ ﺳﻨﻠﺘﻤﺲ ﻟﮫ اﻷﻋﺬار ..وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺤﺎول أن ﯾﺘﺤﺠﺞ ﺑﺄﻋﺬار ،ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻠﻮم ﷲ وﯾﻘﻮل ﻟﮫ "أﻧﺖ اﻟﺬى ﺗﺮﻛﺘﻨﻰ ..أﻧﺖ اﻟﺬى وﺿﻌﺘﻨﻰ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻈﺮوف ..أﻧﺎ ﻣﺤﺮوم ﻣﻦ اﻟﺤﺐ واﻟﺤﻨﺎن ..أﯾﻦ أﺑﻰ وأﯾﻦ إﺧﻮﺗﻰ؟ ..ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن رﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺰوﺟﺖ.. ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺮ ﻓﯿﮫ ﺧﻄﻮرة ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﻰ؟ ..أﻧﺎ ﺻﻤﺪت ﻓﻰ رﻓﻀﻰ ﻟﻠﺨﻄﯿﺔ وﻟﻜﻦ اﻵن ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻈﺮوف ﺑﮭﺬا "..ﻟﻜﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻌﻔﯿﻒ ھﺮب ﺣﺘﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ. وﻟﻌﻞ ﻗﺼﯿﺪة "ھﻮذا اﻟﺜﻮب" ﻟﻘﺪاﺳﺔ اﻟﻤﺘﻨﯿﺢ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﺑﻠﯿﻐﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺘﻰ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻮﺳﻒ وﻗﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً اﻣﺮأة ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر:
٣٠
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر
ھـﻮ ذا اﻟﺜـــﻮب ﺧﺬﯾـــﮫ أﻧــﺎ ﻻ أﻣﻠـــﻚ ھـــﺬا ھــﻮ ﻣـــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ أﻧﺖ ﻓﺎﻧﺰﻋﻰ اﻟﺜﻮب إذا ﺷﺌﺖ إﻧﻤــﺎ ﻗﻠﺒــــﻰ ﻟﻘـــﺪ أﻧــﺎ ﻻ أﻣﻠـــﻚ ﻗﻠﺒـــــﻰ اﻧﮫ ﻣﻠﻚ ﻟﺮﺑـــــــــــــﻰ ﻋﺒﺜﺎً ﻗﺮﺑــــــــــــــﻚ ﻣﻨﮫ
إن ﻗﻠـــــﺒﻰ ﻟﯿـــﺲ ﻓﯿـــﮫ اﻟﺜـــــﻮب ﺑــﻞ ﻻ أدﻋﯿـــﮫ ﻟــﻚ أن ﺗﺴﺘﺮﺟﻌﯿــــﮫ وإن ﺷﺌــــــــﺖ اﺗﺮﻛﯿﮫ أﻗﺴﻤــــــــﺖ أﻻ ﺗﺪﺧﻠﯿﮫ وﻛـــــــــــــــﺬا ﻟﻦ ﺗﻤﻠﻜﯿﮫ وﻗـــــــــــﺪ إﺳﺘﻮدﻋﻨﯿـــﮫ ھـــــــــــــﻮذا ﻗﻠﺒـﻰ اﺳﺄﻟﯿﮫ
زوﺟـــﻚ اﻟﻐﺎﺋـــﺐ ﻗﺪ ﺑﻞ وﻗــﺪ ﻣﻠﻜﻨــﻰ ﻓﻰ أﻧــﮫ ﻋﮭــــﺪ وﺛﯿــــﻖ وإذا ﻣــﺎ ﻛﻨـــﺖ ﺧﻮاﻧـــﺎً ﻛﯿﻒ أﻋﺼـﻰ اﷲ رﺑــﻰ ﻧﺎﺳﯿـﺎً ﻋﻘﻠـﻰ ودﯾﻨـــــﻰ ﻓﺎﺑﻌﺪى ﻋﻨﻰ دﻋﯿــــــﻨﻰ أى ﻓﺨﺮ ﻟﻚ ﻓﻰ ﺛــــﻮﺑﻰ ھﻮذا اﻟﺜــــــــﻮب ﺧـﺬﯾﮫ
أﻋﮭﺪﻧـــﻰ ﻣﺎﻻً وﻋﺮﺿــًﺎ ﺑﯿﺘــــــﮫ ﻃﻮﻻً وﻋﺮﺿــﺎً ﻛﯿﻒ أھﻮى ﻓﯿﮫ ﻧﻘﻀــــﺎً أﺧــﻮن اﻟﻌﮭــــﺪ ﻓﺮﺿـــﺎً وﺑﮭﺬا اﻟﺸــــــــــﺮ أرﺿﻰ ﻃﺎرﺣﺎً ﺗﻘــــــــﻮاى أرﺿﺎً إن أﺧﻼﻗــــــــــﻚ ﻣﺮﺿﻰ وﻗﺪ أﺧﻠﻌﺘﻨﯿــــــــــــــــــﮫ إن ﻗـــــــــــــﻠﺒﻰ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ
آه ﻟﻮ ﺗﺪرﯾﻦ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻗﺼﺔ اﻟﻄﺎﻋــــﺔ واﻟﻤﺬﺑﺢ ﻃﺎﻋﺔ ﻏﻨﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﺎﻋـــﺔ أورﺛﺘﮭــــﺎ ﻗﺪ ﻃﺎﻋـــﺔ ﷲ ﻻ ﻟﻠﺸــــﺮ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﺮوح ﻻ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﺳﺄﻃﯿـــــــــــﻊ اﷲ ﺣﺘﻰ ﻛﯿﻒ أﻋﺼـــــــــــﻰ اﷲ ھﻮذا اﻟﺜـﻮب ﺧـــــــــﺬﯾﮫ
ﻋﻦ أﺑـــــــــــــــﺮام ﺟﺪى و اﻻﺑـــــــــــــــــــﻦ اﻟﻤﻌﺪِ ﻣﻦ ﻋﮭــــــــــــــــــﺪ ﻟﻌﮭﺪِ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻨـــــﻮان ﻣﺠﺪى إن اﻟﺸـــــــــــــــــﺮ ﯾﺮدى إن اﻟﺠﺴــــــــــــــﻢ ﻋﺒﺪى ﻟﻮ أﻃﻌــــــــﺖ اﷲ وﺣﺪى ﻣﻨﻘﺎداً ﻟـــﺬا اﻟﺸـــﺮ اﻟﻜﺮﯾﮫ إن ﻗـــــــــــــﻠﺒﻰ ﻟﯿـﺲ ﻓﯿﮫ
٣١
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ
ﻳﻮﺳﻒ ﰱ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﲦﻨﺎﹰ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ "وَﻛَﺎنَ ﻟَﻤﱠﺎ رَأَتْ أَﻧﱠﮫُ ﺗَﺮَكَ ﺛَﻮْﺑَﮫُ ﻓِﻲ ﯾَﺪِھَﺎ وَھَﺮَبَ إِﻟَﻰ ﺧَﺎرِجٍ .أَﻧﱠﮭَﺎ ﻧَﺎدَتْ أَھْﻞَ ﺑَﯿْﺘِﮭَﺎ وَﻗَﺎﻟَﺖْ" :اﻧْﻈُﺮُوا! ﻗَﺪْ ﺟَﺎءَ إِﻟَﯿْﻨَﺎ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻋِﺒْﺮَاﻧِﻲﱟ ﻟِﯿُﺪَاﻋِﺒَﻨَﺎ .دَﺧَﻞَ إِﻟَﻲﱠ ﻟِﯿَﻀْﻄَﺠِﻊَ ﻣَﻌِﻲ ﻓَﺼَﺮَﺧْﺖُ ﺑِﺼَﻮْتٍ ﻋَﻈِﯿﻢٍ .وَﻛَﺎنَ ﻟَﻤﱠﺎ ﺳَﻤِﻊَ أَﻧﱢﻲ رَﻓَﻌْﺖُ ﺻَﻮْﺗِﻲ وَﺻَﺮَﺧْﺖُ أَﻧﱠﮫُ ﺗَﺮَكَ ﺛَﻮْﺑَﮫُ ﺑِﺠَﺎﻧِﺒِﻲ وَھَﺮَبَ وَﺧَﺮَجَ إِﻟَﻰ ﺧَﺎرِجٍ" .ﻓَﻮَﺿَﻌَﺖْ ﺛَﻮْﺑَﮫُ ﺑِﺠَﺎﻧِﺒِﮭَﺎ ﺣَﺘﱠﻰ ﺟَﺎءَ ﺳَﯿﱢﺪُهُ إِﻟَﻰ ﺑَﯿْﺘِﮫِ .ﻓَﻜَﻠﱠﻤَﺘْﮫُ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ھَﺬَا اﻟْﻜَﻼَمِ ﻗَﺎﺋِﻠَﺔً" :دَﺧَﻞَ إِﻟَﻲﱠ اﻟْﻌَﺒْﺪُ اﻟْﻌِﺒْﺮَا ِﻧﻲﱡ اﻟﱠﺬِي ﺟِﺌْﺖَ ﺑِﮫِ إِﻟَﯿْﻨَﺎ ﻟِﯿُﺪَاﻋِﺒَﻨِﻲ .وَﻛَﺎنَ ﻟَﻤﱠﺎ رَﻓَﻌْﺖُ ﺻَﻮْﺗِﻲ وَﺻَﺮَﺧْﺖُ أَﻧﱠﮫُ ﺗَﺮَكَ ﺛَﻮْﺑَﮫُ ﺑِﺠَﺎﻧِﺒِﻲ وَھَﺮَبَ إِﻟَﻰ ﺧَﺎرِجٍ" .ﻓَﻜَﺎنَ ﻟَﻤﱠﺎ ﺳَﻤِﻊَ ﺳَﯿﱢﺪُهُ ﻛَﻼَمَ اﻣْﺮَأَﺗِﮫِ اﻟﱠﺬِي ﻛَﻠﱠﻤَﺘْﮫُ ﺑِﮫِ ﻗَﺎﺋِﻠَﺔً" :ﺑِﺤَﺴَﺐِ ھَﺬَا اﻟْﻜَﻼَمِ ﺻَﻨَﻊَ ﺑِﻲ ﻋَﺒْﺪُكَ" أَنﱠ ﻏَﻀَﺒَﮫُ ﺣَﻤِﻲَ .ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﯾُﻮﺳُﻒَ وَوَﺿَﻌَﮫُ ﻓِﻲ ﺑَﯿْﺖِ اﻟﺴﱢﺠْﻦِ اﻟْﻤَﻜَﺎنِ اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎنَ أَﺳْﺮَى اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻣَﺤْﺒُﻮﺳِﯿﻦَ ﻓِﯿﮫِ .وَﻛَﺎنَ ھُﻨَﺎكَ ﻓِﻲ ﺑَﯿْﺖِ اﻟﺴﱢﺠْﻦِ) ".ﺗﻚ ١٣ : ٣٩ـ (٢٠
ﺗﺤﺘﻞ ﺛﯿﺎب ﯾﻮﺳﻒ دور اﻟﺒﻄﻞ ﻓﻰ ﻗﺼﺘﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة! ..ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺜﻮب اﻟﻤﻠﻮﱠن ھﻮ أﺣﺪ دواﻓﻊ اﻟﻐﯿﺮة ،وھﻮ اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻜﺎذب ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺮاس اﻟﻮﺣﺶ ﻟﮫ ،وﻓﻰ اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺄﺧﺬ اﻣﺮأة ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ﻗﻤﯿﺼﮫ وﺗﺨﺘﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺼﺔ ﻛﺎذﺑﺔ أﯾﻀﺎً. ﯾﻮﺳﻒ ..ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻀﱠﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ ..ﻇﻠﻤﮫ اﻟﻨﺎس ،ﺣﯿﻨﻤﺎ أﺣﺐ أﺑﺎه وإﺧﻮﺗﮫ ..ﻇـُﻠـِﻢ ،وﺣﯿﻨﻤﺎ أﺣﺐ ﺳﯿﺪه وﻛﺎن أﻣﯿﻨﺎً ﻓﻰ ﺑﯿﺘﮫ ..ﻇـُﻠِﻢ أﯾﻀﺎً واُﻋﺘﺒﺮ إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻣﺴﺘﺒﯿﺤﺎً وﻣﺴﺘﮭﺘﺮاً. ﻟﻢ ﯾﺪاﻓﻊ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ..ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻚ ﻣﺜﻞ آدم وﯾﻠﺼﻖ اﻟﺘﮭﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮأة - رﻏﻢ أن ھﺬه ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ -ﻓﻔﻀﻞ أن ﯾُﺪان ھﻮ وﻻ ﯾﻠﻮث ﺳﻤﻌﺘﮭﺎ ..ﻓﻀﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻛﺎﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺬى "ﻇُﻠِﻢَ أَﻣﱠﺎ ھُﻮَ ﻓَﺘَﺬَﻟﱠﻞَ وَﻟَﻢْ ﯾَﻔْﺘَﺢْ ﻓَﺎهُ ﻛَﺸَﺎةٍ ﺗُﺴَﺎقُ إِﻟَﻰ اﻟﺬﱠﺑْﺢِ وَﻛَﻨَﻌْﺠَﺔٍ ﺻَﺎﻣِﺘَﺔٍ أَﻣَﺎمَ ﺟَﺎزﱢﯾﮭَﺎ ﻓَﻠَﻢْ ﯾَﻔْﺘَﺢْ ﻓَﺎهُ" )أش (٧ : ٥٣ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺒﺮر ﻧﺤﻦ وﯾﺤﻤﻞ ھﻮ ﻋﻘﺎب ﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ. ٣٢
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ
ﻣﺎذا ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﻮﻟﮫ ﯾﻮﺳﻒ ﷲ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ "ھﻞ ﺗﺮﻛﺘﻨﻰ ﯾﺎ رب؟ ..أﻧﺎ ﻟﻢ أﺗﺮﻛﻚ وﻟﻢ أﺧﻄﺊ إﻟﯿﻚ ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺘﺮﻛﻨﻰ أﻧﺖ؟ ..أﯾﻦ أﻧﺖ ﯾﺎ رب؟ ..وأﯾﻦ ﺑﺮﻛﺘﻚ وﺳﻼﻣﻚ؟" وﻟﻜﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻢ ﯾﺸﻚ ﺑﻞ ﻛﺎن أﻣﯿﻨﺎً ﺟﺪاً وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﺠﺎﺳﺮ أن ﯾﻘﻮل ﷲ "ﻟﻘﺪ ﺗﺨﻠﯿﺖ ﻋﻨﻰ".. ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺗﺪﻓﻌﮭﻢ اﻟﺘﺠﺎرب إﻟﻰ اﻹﺗﻀﺎع واﻟﺘﺬﻟﻞ أﻣﺎم اﷲ. واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﯾﺘﺬﻣﱠﺮ وﯾﺘﻤﺮﱠد وﻗﺪ ﯾﺨﺎﺻﻢ اﷲ ﺑﻞ وﻗﺪ ﯾﻨﻜﺮ وﺟﻮده أﺻﻼً!
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻨﺠﺢ ﻛﺴﺠﲔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﳒﺢ ﻛﻌﺒﺪ ﻛَﺎنَ ﻣَﻊَ ﯾُﻮﺳُﻒَ وَﺑَﺴَﻂَ إِﻟَﯿْﮫِ ﻟُﻄْﻔﺎً وَﺟَﻌَﻞَ ﻧِﻌْﻤَﺔً ﻟَﮫُ ﻓِﻲ ﻋَﯿْﻨَﻲْ رَﺋِﯿ ِ ﺲ ﻓَﺪَﻓَﻊَ رَﺋِﯿﺲُ ﺑَﯿْﺖِ اﻟﺴﱢﺠْﻦِ إِﻟَﻰ ﯾَﺪِ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﺟَﻤِﯿﻊَ ا َﻷﺳْﺮَى اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻓِﻲ وَﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ھُﻨَﺎكَ ﻛَﺎنَ ھُﻮَ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞَ .وَﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ رَﺋِﯿﺲُ ﺑَﯿْﺖِ ﺷَﯿْﺌﺎً اﻟْﺒَﺘﱠﺔَ ﻣِﻤﱠﺎ ﻓِﻲ ﯾَﺪِهِ ﻷَنﱠ اﻟﺮﱠبﱠ ﻛَﺎنَ ﻣَﻌَﮫُ وَﻣَﮭْﻤَﺎ ﺻَﻨَﻊَ ﻛَﺎنَ اﻟﺮﱠبﱡ
"وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﺮﱠ ﱠ ب ﺑَﯿْﺖِ اﻟﺴﱢﺠْﻦِ. ﺑَﯿْﺖِ اﻟﺴﱢﺠْﻦِ. اﻟﺴﱢﺠْﻦِ ﯾَﻨْﻈُﺮُ ﯾُﻨْﺠِﺤُﮫُ" )ﺗﻚ ٢١ : ٣٩ـ (٢٣
ﻣﻔﺘﺎح ﻗﺼﺔ ﯾﻮﺳﻒ "ﻛَﺎنَ اﻟﺮﱠبﱠ ﻣَﻊَ ﯾُﻮﺳُﻒَ" ﻛﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﯿﺔ ..ﻧﺠﺪ ھﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺘﻜﺮر ..ﻓﻜﺎن ﻣﻌﮫ ﻓﻰ اﻟﺒﺌﺮ ..وﻓﻰ اﻟﺼﺤﺮاء ..وﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ووﺳﻂ اﻟﻌﺒﯿﺪ ..واﻵن ﻣﻌﮫ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ! وإن ﻛﺎن اﷲ ﻣﻌﮫ ﻓﻤَﻦ ﻋﻠﯿﮫ؟ ﻛﺎن ھﺬا اﻟﺸﺎب ﯾﻌﺮف ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺼﻼة اﻟﺪاﺋﻤﺔ وﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﯿﻞ "اﷲ ﻣﻌﻨﺎ" ..وﻛﺄﻧﮫ ﺑﺈﯾﻤﺎﻧﮫ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﯾﺮى اﷲ أﻣﺎم ﻋﯿﻨﯿﮫ داﺋﻤﺎً ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ﯾﻘﻮل "ﻛﯿﻒ أﺧﻄﺊ إﻟﻰ اﷲ؟". أﻋﻄﺎه اﷲ ﻧﻌﻤﺔ أﻣﺎم رﺋﯿﺲ ﺑﯿﺖ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻜﺎن ﻧﺎﺟﺤًﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﺎﺟﺤﺎً ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ..أى ﻧﺎﺟﺤﺎً ﻛﻌﺒﺪ وﻧﺎﺟﺤﺎً ﻛﺴﺠﯿﻦ.
٣٣
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ
ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻗﺪ ﺣﺎرﺑﮫ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻈﺮوف ﻗﺎﺋﻼً ﻟﮫ "ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺤﺎل اﻟﺬى وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ؟! أھﺬه ھﻰ ﻛﻞ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻚ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺠﯿﻨﺎً ﻣﮭﺬﺑﺎً وﺳﻂ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ؟ !" ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ذﻛـﱠﺮه ﺑﺄﺣﻼﻣﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻟﯿﻮﻗﻌﮫ ﻓﻰ اﻟﯿﺄس وﯾﻈﻦ أن اﷲ ﺗﺮﻛﮫ ،ﻟﻜﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺗﻤﺴﱠﻚ ﺑﺎﷲ اﻟﺬى ﻛﺎن ﯾﺮاه أﻣﺎم ﻋﯿﻨﯿﮫ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﯾﻮﺳﻒ ـ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﮫ ﺳﺠﯿﻨﺎً ـ ھﻮ اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﯿﻦ ،وﻛﺎن اﻟﺮب ﯾُﻨﺠﺢ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺗﻤﺘﺪ إﻟﯿﮫ ﯾﺪه.
ﺳﺎﻗﻰ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﺍﳋﺒﺎﺯ ﰱ ﺍﻟﺴﺠﻦ "وَﺣَﺪَثَ ﺑَﻌْﺪَ ھَﺬِهِ اﻷُﻣُﻮرِ أَنﱠ ﺳَﺎﻗِﻲَ ﻣَﻠِﻚِ ﻣِﺼْﺮَ وَاﻟْﺨَﺒﱠﺎزَ أَذْﻧَﺒَﺎ إِﻟَﻰ ﺳَﯿﱢﺪِھِﻤَﺎ ﻣَﻠِ ِ ﻚ ﻣِﺼْﺮَ .ﻓَﺴَﺨَﻂَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﺼِﯿﱠﯿْﮫِ :رَﺋِﯿﺲِ اﻟﺴﱡﻘَﺎةِ وَرَﺋِﯿﺲِ اﻟْﺨَﺒﱠﺎزِﯾﻦَ .ﻓَﻮَﺿَﻌَﮭُﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺣَﺒْﺲِ ﺑَﯿْﺖِ رَﺋِﯿﺲِ اﻟﺸﱡﺮَطِ ﻓِﻲ ﺑَﯿْﺖِ اﻟﺴﱢﺠْﻦِ اﻟْﻤَﻜَﺎنِ اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎنَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻣَﺤْﺒُﻮﺳﺎً ﻓِﯿﮫِ .ﻓَﺄَﻗَﺎمَ رَﺋِﯿﺲُ اﻟﺸﱡﺮَطِ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻋِﻨْﺪَھُﻤَﺎ ﻓَﺨَﺪَﻣَﮭُﻤَﺎ .وَﻛَﺎﻧَﺎ أَﯾﱠﺎﻣﺎً ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺒْﺲِ. وَﺣَﻠُﻤَﺎ ﻛِﻼَھُﻤَﺎ ﺣُﻠْﻤﺎً ﻓِﻲ ﻟَﯿْﻠَﺔٍ وَاﺣِﺪَةٍ ﻛُﻞﱡ وَاﺣِﺪٍ ﺣُﻠْﻤَﮫُ ﻛُﻞﱡ وَاﺣِﺪٍ ﺑِﺤَﺴَﺐِ ﺗَﻌْﺒِﯿﺮِ ﺣُﻠْﻤِﮫِ: ﺳَﺎﻗِﻲ ﻣَﻠِﻚِ ﻣِﺼْﺮَ وَﺧَﺒﱠﺎزُهُ اﻟْﻤَﺤْﺒُﻮﺳَﺎنِ ﻓِﻲ ﺑَﯿْﺖِ اﻟﺴﱢﺠْﻦِ .ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﯾُﻮﺳُﻒُ إِﻟَﯿْﮭِﻤَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺼﱠﺒَﺎحِ وَﻧَﻈَﺮَھُﻤَﺎ وَإِذَا ھُﻤَﺎ ﻣُﻐْﺘَﻤﱠﺎنِ .ﻓَﺴَﺄَلَ ﺧَﺼِﯿﱠﻲْ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ اﻟﻠﱠﺬَﯾْﻦِ ﻣَﻌَﮫُ ﻓِﻲ ﺣَﺒْ ﺲِ ﺑَﯿْﺖِ ﺳَﯿﱢﺪِهِ" :ﻟِﻤَﺎذَا وَﺟْﮭَﺎﻛُﻤَﺎ ﻣُﻜْﻤَﺪﱠانِ اﻟْﯿَﻮْمَ؟" .ﻓَﻘَﺎﻻَ ﻟَﮫُ" :ﺣَﻠُﻤْﻨَﺎ ﺣُﻠْﻤﺎً وَﻟَﯿْﺲَ ﻣَﻦْ ﯾُﻌَﺒﱢﺮُهُ" .ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮭُﻤَﺎ ﯾُﻮﺳُﻒُ" :أَﻟَﯿْﺴَﺖْ ﻟِﻠﱠﮫِ اﻟﺘﱠﻌَﺎﺑِﯿﺮُ؟ )اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ( ﻗُﺼﱠﺎ ﻋَﻠَﻲﱠ" )ﺗﻚ : ٤٠ ١ـ (٨
ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺳﺎﻗﻰ اﻟﻤﻠﻚ واﻟﺨﺒﺎز ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ وزﯾﺮﯾﻦ ،ﻷﻧﮭﻤﺎ ﻻﺑﺪ أن ﯾﻜﻮﻧﺎ ﻣﺤﻞ ﺛﻘﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﺌﻼ ﯾﺴﺘﻐﻼ ﻣﺮﻛﺰﯾﮭﻤﺎ ﻟﺪس اﻟﺴﻢ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﺪث ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻚ ﻓﯿﮭﻤﺎ اﻟﻤﻠﻚ وُﺿﻌﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺒﺲ اﻟﺬى ﻓﯿﮫ ﯾﻮﺳﻒ .وﻧﻈﺮًا ﻟﻤﺮﻛﺰﯾﮭﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺨﺪﻣﮭﻤﺎ ﻃﻮال ﻣﺪة اﻟﺤﺒﺲ ..ﻓﺘﻜﻮﻧﺖ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻋﻼﻗﺔ وﻃﯿﺪة وأﺣﺒﺎه.
٣٤
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ
وﺗﻈﮭﺮ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺤﺐ ﺑﯿﻦ ﯾﻮﺳﻒ واﻟﺴﺎﻗﻰ واﻟﺨﺒﺎز ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﺆال ﯾﻮﺳﻒ ﻟﮭﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺿﯿﻘﺘﮭﻤﺎ ..وردھﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺣﻠﻤﺎ ﺣﻠﻤﺎً وﻻ ﯾﺠﺪ ﻣَﻦ ﯾﻔﺴﺮه. وھﻨﺎ ﺗﻈﮭﺮ ﺻﻔﺔ أﺧﺮى ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻓﻰ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﮭﻮ رﻏﻢ ﺿﯿﻘﺘﮫ ﯾﻔﻜﺮ أوﻻً ﻓﻰ راﺣﺔ اﻵﺧﺮﯾﻦ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ ﻛﺎن ھﻮ ﻗﻮة ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﷲ "أَﺑُﻮ اﻟﺮﱠأْﻓَﺔِ وَإِﻟﮫُ ﻛُﻞﱢ ﺗَﻌْﺰِﯾَﺔٍ ،اﻟﱠﺬِي ﯾُﻌَﺰﱢﯾﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ ﺿِﯿﻘَﺘِﻨَﺎ ،ﺣَﺘﱠﻰ ﻧَﺴْﺘَﻄِﯿﻊَ أَنْ ﻧُﻌَﺰﱢيَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ھُﻢْ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ ﺿِﯿﻘَﺔٍ ﺑِﺎﻟﺘﱠﻌْﺰِﯾَﺔِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻧَﺘَﻌَﺰﱠى ﻧَﺤْﻦُ ﺑِﮭَﺎ ﻣِﻦَ اﷲِ٢) ".ﻛﻮ ٣ : ١ـ (٤
أﺟﺎﺑﮭﻤﺎ ﯾﻮﺳﻒ أن ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻷﺣﻼم ﻣﻦ اﷲ ..وﻃﻠﺐ أن ﯾﻘﺼﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻠﻤﮭﻤﺎ ﻷﻧﮫ ﯾﻌﺮف وﯾﺆﻣﻦ أن اﷲ ﻣﻌﮫ وﯾﻨﺠﺤﮫ وﯾﻌﻄﯿﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺤﻠﻢ.
ﺣﻠﻢ ﺍﻟﺴﺎﻗﻰ ﻭﺍﳋﺒﺎﺯ "ﻓَﻘَﺺﱠ رَﺋِﯿﺲُ اﻟﺴﱡﻘَﺎةِ ﺣُﻠْﻤَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﯾُﻮﺳُﻒَ وَﻗَﺎلَ ﻟَﮫُ" :ﻛُﻨْﺖُ ﻓِﻲ ﺣُﻠْﻤِﻲ وَإِذَا ﻛَﺮْﻣَ ٌﺔ أَﻣَﺎﻣِﻲ .وَﻓِﻲ اﻟْﻜَﺮْﻣَﺔِ ﺛَﻼَﺛَﺔُ ﻗُﻀْﺒَﺎنٍ .وَھِﻲَ إِذْ أَﻓْﺮَﺧَﺖْ ﻃَﻠَﻊَ َزھْﺮُھَﺎ وَأَﻧْﻀَﺠَﺖْ ﻋﺼَﺮْﺗُﮫُ ﻓِﻲ ﻛَﺄْسِ ﻋَﻨَﺎﻗِﯿﺪُھَﺎ ﻋِﻨَﺒﺎً .وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻛَﺄْسُ ﻓِﺮْﻋَ ْﻮنَ ﻓِﻲ ﯾَﺪِي .ﻓَﺄَﺧَﺬْتُ اﻟْﻌِﻨَﺐَ وَ َ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَأَﻋْﻄَﯿْﺖُ اﻟْﻜَﺄْسَ ﻓِﻲ ﯾَﺪِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ. ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮫُ ﯾُﻮﺳُﻒُ" :ھَﺬَا ﺗَﻌْﺒِﯿﺮُهُ :اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔُ اﻟْﻘُﻀْﺒَﺎنِ ھِﻲَ ﺛَﻼَﺛَﺔُ أَﯾﱠﺎ ٍم .ﻓِﻲ ﺛَﻼَﺛَ ِﺔ أَﯾﱠﺎ ٍم أَﯾْﻀﺎً ﯾَﺮْﻓَﻊُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ رَأْﺳَﻚَ وَﯾَﺮُدﱡكَ إِﻟَﻰ ﻣَﻘَﺎﻣِﻚَ ﻓَﺘُﻌْﻄِﻲ ﻛَﺄْسَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻓِﻲ ﯾَﺪِهِ ﻛَﺎﻟْﻌَﺎدَةِ اﻷُوﻟَﻰ ﺣِﯿﻦَ ﻛُﻨْﺖَ ﺳَﺎﻗِﯿَﮫُ. وَإِﻧﱠﻤَﺎ إِذَا ذَﻛَﺮْﺗَﻨِﻲ ﻋِﻨْﺪَكَ ﺣِﯿﻨَﻤَﺎ ﯾَﺼِﯿﺮُ ﻟَﻚَ ﺧَﯿْﺮٌ ﺗَﺼْﻨَﻊُ إِﻟَﻲﱠ إِﺣْﺴَﺎﻧﺎً وَﺗَﺬْﻛُﺮُﻧِﻲ ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْنَ وَﺗُﺨْﺮِﺟُﻨِﻲ ﻣِﻦْ ھَﺬَا اﻟْﺒَﯿْﺖِ .ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَﺪْ ﺳُﺮِﻗْﺖُ ﻣِﻦْ أَرْضِ اﻟْﻌِﺒْﺮَاﻧِﯿﱢﯿﻦَ .وَھُﻨَﺎ أَﯾْﻀﺎً ﻟَﻢْ أَﻓْﻌَﻞْ ﺷَﯿْﺌﺎً ﺣَﺘﱠﻰ وَﺿَﻌُﻮﻧِﻲ ﻓِﻲ اﻟﺴﱢﺠْﻦِ. ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَأَى رَﺋِﯿﺲُ اﻟْﺨَﺒﱠﺎزِﯾﻦَ أَﻧﱠﮫُ ﻋَﺒﱠﺮَ ﺟَﯿﱢﺪاً ﻗَﺎلَ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ" :ﻛُﻨْﺖُ أَﻧَﺎ أَﯾْﻀﺎً ﻓِﻲ ﺣُﻠْﻤِﻲ وَإِذَا ﺛَﻼَﺛَﺔُ ﺳِﻼَلِ ﺑَﯿْﻀَﺎءَ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِﻲ .وَﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻞﱢ اﻷَﻋْﻠَﻰ ﻣِﻦْ ﺟَﻤِﯿﻊِ ﻃَﻌَﺎمِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻣِﻦْ ﺻَﻨْﻌَﺔِ اﻟْﺨَﺒﱠﺎزِ .وَاﻟﻄﱡﯿُﻮرُ ﺗَﺄْﻛُﻠُﮫُ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﻞﱢ ﻋَﻦْ رَأْﺳِﻲ". ﻓَﺄَﺟَﺎبَ ﯾُﻮﺳُﻒُ وَﻗَﺎلَ" :ھَﺬَا ﺗَﻌْﺒِﯿﺮُهُ :اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔُ اﻟﺴﱢﻼَلِ ھِﻲَ ﺛَﻼَﺛَﺔُ أَﯾﱠﺎمٍ .ﻓِﻲ ﺛَﻼَﺛَﺔِ أَﯾﱠﺎمٍ أَﯾْﻀﺎً ﯾَﺮْﻓَﻊُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ رَأْﺳَﻚَ ﻋَﻨْﻚَ وَﯾُﻌَﻠﱢﻘُﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﺸَﺒَﺔٍ وَﺗَﺄْﻛُﻞُ اﻟﻄﱡﯿُﻮرُ ﻟَﺤْﻤَﻚَ ﻋَﻨْﻚَ".
٣٥
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ
ﻓَﺤَﺪَثَ ﻓِﻲ اﻟْﯿَﻮْمِ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚِ ﯾَﻮْمِ ﻣِﯿﻼَدِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ أَﻧﱠﮫُ ﺻَﻨَﻊَ وَﻟِﯿﻤَﺔً ﻟِﺠَﻤِﯿﻊِ ﻋَﺒِﯿﺪِهِ وَرَﻓَ َﻊ رَأْسَ رَﺋِﯿﺲِ اﻟﺴﱡﻘَﺎةِ وَرَأْسَ رَﺋِﯿﺲِ اﻟْﺨَﺒﱠﺎزِﯾﻦَ ﺑَﯿْﻦَ ﻋَﺒِﯿﺪِهِ .وَرَدﱠ رَﺋِﯿﺲَ اﻟﺴﱡﻘَﺎةِ إِﻟَﻰ ﺳَﻘْﯿِﮫِ .ﻓَﺄَﻋْﻄَﻰ اﻟْﻜَﺄْسَ ﻓِﻲ ﯾَﺪِ ﻓِﺮْﻋَ ْﻮنَ .وَأَﻣﱠﺎ رَﺋِﯿﺲُ اﻟْﺨَﺒﱠﺎزِﯾﻦَ ﻓَﻌَﻠﱠ َﻘﮫُ ﻛَﻤَﺎ ﻋَﺒﱠﺮَ ﻟَﮭُﻤَﺎ ﯾُﻮﺳُﻒُ .وَﻟَﻜِﻦْ ﻟَﻢْ ﯾَﺬْﻛُﺮْ رَﺋِﯿﺲُ اﻟﺴﱡﻘَﺎةِ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﺑَﻞْ ﻧَﺴِﯿَﮫُ" )ﺗﻚ ٩ : ٤٠ـ (٢٣
ﻓﺴﱠﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴﻘﺎة ورﺋﯿﺲ اﻟﺨﺒﺎزﯾﻦ ﺣﻠﻤﯿﮭﻤﺎ ..وﺑﻌﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺣﻠﻢ رﺋﯿﺲ اﻟﺴﻘﺎة ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺬﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻜﻰ ﯾﺨﺮﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ. وﯾﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن ﯾﻮﺳﻒ ﺑﮭﺬا اﻟﻄﻠﺐ ﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﺑﺎﻹﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ذراع ﺑﺸﺮﯾﺔ ﻟﺘﺨﻠﺼﮫ ﻣﻦ ﺳﺠﻨﮫ ..وﻇﻨﮫ أن ﻓﺮﻋﻮن ھﻮ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﯾﺨﻠﺼﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ. وﻟﻜﻦ رﺋﯿﺲ اﻟﺴﻘﺎة ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﯾﻮﺳﻒ وﻧﺴﯿﮫ ﻟﻤﺪة ﺳﻨﺘﯿﻦ ..ﻟﺌﻼ ﯾﻀﻊ ﯾﻮﺳﻒ رﺟﺎءه ﻓﻰ رﺋﯿﺲ اﻟﺴﻘﺎة ..وﻟﻜﻰ ﯾﺼﺒﺢ ﻛﻞ اﺗﻜﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﻜﻰ ﯾﺮﺣﻤﮫ وﯾﺤﻤﯿﮫ وﯾﺴﻨﺪه ﻓﻰ ﻏﺮﺑﺘﮫ "اﻻِﺣْﺘِﻤَﺎءُ ﺑِﺎﻟﺮﱠبﱢ ﺧَﯿْﺮٌ ﻣِﻦَ اﻟﺘﱠﻮَﻛﱡﻞِ ﻋَﻠَﻰ إِﻧْﺴَﺎنٍ .اﻻِﺣْﺘِﻤَﺎءُ ﺑِﺎﻟﺮﱠبﱢ ﺧَﯿْﺮٌ ﻣِﻦَ اﻟﺘﱠﻮَﻛﱡﻞِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱡؤَﺳَﺎءِ) ".ﻣﺰ ..(٩ ، ٨ : ١١٨وأﯾﻀﺎً ﻟﻜﻰ ﺗﻈﻞ ﻋﺒﺎرة "ﻛﺎن اﻟﺮب ﻣﻊ ﯾﻮﺳﻒ" ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻏﯿﺮ اﷲ ﻣﻌﮫ. وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﯾﺮى اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ أن ھﺬا اﻟﻄﻠﺐ ﻻ ﯾﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻢ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﷲ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ أن ﯾﺴﺘﺨﺪم اﷲ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ إرادﺗﮫ ﻓﯿﺮﺳﻞ ﻟﻨﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ،ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪم أﺳﺘﯿﺮ ﻣﺜﻼً ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰ ﻛﻤﻠﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﺬ ﺷﻌﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺆاﻣﺮة ھﺎﻣﺎن ،وﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪم ھﺬا اﻟﺴﺎﻗﻰ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻛﺎﻣﻠﺘﯿﻦ. وﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻔﯿﺼﻞ ﻟﯿﺲ ﻓﻰ اﻟﻠﺠﻮء ﻟﻠﺒﺸﺮ أم ﻻ )ﻛﺎﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﻃﺒﯿﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮض أو ﻣﺤﺎﻣﻰ ﻓﻰ ﺗﮭﻤﺔ أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﻣﺜﻼً ..إﻟﺦ( ﺑﻞ ﻓﻰ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﺑﺎﻹﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ أم اﻟﺒﺸﺮ .ﻓﻘﺪ ﻟﺠﺄ ﻣﺮدﺧﺎي إﻟﻰ أﺳﺘﯿﺮ اﻟﻤﻠﻜﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﻋﻠﻰ اﷲ أوﻻً ﺑﻌﺪﻣﺎ رأى أن اﷲ ﻗﺪ وﺿﻌﮭﺎ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻨﺼﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﺬ ﺷﻌﺒﮭﺎ وﻛﺎن ھﺬا اﻟﺘﺼﺮف ﺳﻠﯿﻤﺎً ﺗﻤﺎﻣﺎً. وﻟﻜﻦ ﻇﻞ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻔﯿﻒ اﻟﻠﺴﺎن ﺣﺘﻰ ﻓﻰ ﺷﻜﻮاه ..ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾـُﺪِن أﺣﺪاً ..وﻟﻢ ﯾﺤﺎول أن ﯾﻠﻮم إﺧﻮﺗﮫ ..ﺑﻞ اﻛﺘﻔﻰ أن ﯾﻘﻮل أﻧﮫ ﺳُﺮق ﻣﻦ أرض اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ.. ٣٦
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ
ذاﻛﺮاً اﻟﻤﻀﻤﻮن دون اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺘﻰ ﺗﺪﯾﻦ إﺧﻮﺗﮫ رﻏﻢ أن َﻣﻦ ﯾﺴﻤﻌﻮﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن إﺧﻮﺗﮫ ..وﻟﻜﻨﮫ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﺸﻮﯾﮫ ﺻﻮرﺗﮭﻢ! وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾُﺪِن اﻣﺮأة ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ..ﺑﻞ اﻛﺘﻔﻰ أن ﯾﻘﻮل أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎً ﻟﻜﻰ ﯾﻀﻌﻮه ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ .وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف أن ﻛﻞ ﺳﺠﯿﻦ ﯾﺤﻜﻰ ﻟﺰﻣﻼﺋﮫ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺣﺒﺴﮫ ،وﺣﺘﻰ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ﻓﮭﻮ ﯾﺒﺬل ﻛﻞ ﺟﮭﺪه ﻛﻰ ﯾُﻈﮭﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻰ ﺻﻮرة اﻟﻤﻈﻠﻮم ﻓﻌﻼً ..أﻣﱠﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﺈﻟﺘﺰم اﻟﺼﻤﺖ اﻟﺘﺎم ﺗﺠﺎه ھﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﺬى ﺳﻤﻌﮫ ﻣﺌﺎت اﻟﻤﺮات" ..ﻣﺎ ھﻰ ﻗﻀﯿﺘﻚ؟"" ..وﻣﺎ ھﻰ ﺗﮭﻤﺘﻚ اﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ﺷﺨﺼﯿًﺎ ﯾﺮﻣﯿﻚ ھﻨﺎ ..وإﻟﻰ أﺟﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻤﻰ؟". وﻟﻌﻞ ھﺬه ﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﺮة ﯾﺸﻜﻮ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﻹﻧﺴﺎن ..وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻜﻮى ﻣﺨﺘﺼﺮة ﺟﺪاً وﻋﻔﯿﻔﺔ ﻣﮭﺬﺑﺔ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ درﺟﺔ. ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ ھﺬا اﻟﺪرس ﻣﻦ ﯾﻮﺳﻒ ..أﻻ ﻧﻜﻮن ﻛﺜﯿﺮى اﻟﺸﻜﻮى ..وإن ﺷﻜﻮﻧﺎ ﻻ ﻧُﺴﻰء ﻷﺣﺪ ﻓﻰ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﻓﻰ ﺣﻘﻨﺎ ﻓﻌﻼً. وﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ ﻛﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺘﺴﺎءل ﻓﻰ ﻗﻠﺒﮫ: ﻛﯿﻒ ﺣﺎل أﺑﻰ ھﻞ ھﻮ ﺣﻲ ..أم ﻣﺎت ﺑﺤﺴﺮﺗﮫ؟ وإﺧﻮﺗﻰ ھﻞ ﯾﺘﺬﻛﺮوﻧﻰ ..أم ﻧﺴﻮا أو ﺗﻨﺎﺳﻮا ﺟﺮﯾﻤﺘﮭﻢ؟ ..ھﻞ ﻧﺪﻣﻮا أم ﺿﻤﺎﺋﺮھﻢ ﻣﺴﺘﺮﯾﺤﺔ؟ ﻛﯿﻒ ﯾﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﺷﻘﯿﻘﻰ ..ھﻞ أﺳﺎءوا إﻟﯿﮫ ھﻮ اﻵﺧﺮ؟ وﻣﺎذا ﻋﻦ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر اﻟﺬى ﺧﺪﻣﺘﮫ ﺑﻜﻞ ﻃﺎﻗﺘﻰ ..ھﻞ ﻧﺴﯿﻨﻰ أﯾﻀﺎً؟ واﻣﺮأة ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ..ﻧﺴﯿﺘﻨﻰ ھﻰ اﻷﺧﺮى ..أم ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺴﻌﻰ ﻹﯾﻘﺎع آﺧﺮﯾﻦ؟.. أم ﺗﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺷﺮھﺎ؟ وﻏﯿﺮ ﻛﻞ ھﺆﻻء ..ﻓﺄﯾﻦ رﺋﯿﺲ اﻟﺴﻘﺎة اﻟﺬى أﺣﺒﻨﻰ وأﺣﺒﺒﺘﮫ؟ ..اﻟﺬى ﺑﺸﺮﺗﮫ ﺑﺄن ﻓﺮﻋﻮن ﺳﯿﺮﻓﻊ رأﺳﮫ ..ھﻞ ﻧﺴﯿﻨﻰ ھﻮ أﯾﻀﺎً؟ أﻟﻢ ﯾﻌﺪ أﺣﺪ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾﺘﺬﻛﺮﻧﻰ؟ ..أﻻ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻰ أﺣﺪ أﺑﺪاً؟ أﻧﺎ ﻟﻢ أرﺗﻜﺐ ﺧﻄﺄ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﯾﺘﺬﻛﺮﻧﻰ أﺣﺪ ﺑﻞ اﻟﻜﻞ ﻧﺴﻮﻧﻰ؟ ٣٧
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ
وھﻨﺎ ﻗﺪ ﯾﻘﺼﺪ اﷲ أن ﯾﻌﺼﺮﻧﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻀﯿﻘﺎت اﻟﺸﺪﯾﺪة ﻓﯿﺸﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻻ أﺣﺪ ﯾﺘﺬﻛﺮه إﻻ اﷲ ..ﻓﻼ ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻏﯿﺮه ..وﻻ ﻧﺘﻜﻞ إﻻ ﻋﻠﯿﮫ ..وﻻ ﻧﻨﺘﻈﺮ أى ﺣﻠﻮل ﺗﺄﺗﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ آﺧﺮ ﻏﯿﺮه. ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﯾﻮﺳﻒ اﺳﺘﻐﺮق وﻗﺘﺎً ﻃﻮﯾﻼً إﻟﻰ أن ﺳﻠـﱠﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻹﺗﻜﺎل ﻋﻠﻰ رﺋﯿﺲ اﻟﺴﻘﺎة ..ﻓﻘﺪ ﻣﻀﺖ ﺳﻨﺘﺎن ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى وﻟﻢ ﯾﻄﻠﺐ ﻓﺮﻋﻮن ﺣﺘﻰ إﺟﺮاء ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﻣﻊ ﯾﻮﺳﻒ ..ﻓﺘﺄﻛﺪ أن رﺋﯿﺲ اﻟﺴﻘﺎة ﻗﺪ ﻧﺴﯿﮫ ورﺟﻊ ﻟﺮﺟﺎﺋﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻰ اﻟﺮب اﻟﺬى ﻻ ﯾﻨﺴﻰ أﺑﻨﺎءه أﺑﺪاً.
ﺣﻠﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ "وَﺣَﺪَثَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﺳَﻨَﺘَﯿْﻦِ ﻣِﻦَ اﻟﺰﱠﻣَﺎنِ أَنﱠ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ رَأَى ﺣُﻠْﻤﺎً ،وَإِذَا ھُﻮَ وَاﻗِﻒٌ ﻋِﻨْ َﺪ اﻟﻨﱠﮭْﺮِ .وَھُﻮَذَا ﺳَﺒْﻊُ ﺑَﻘَﺮَاتٍ ﻃَﺎﻟِﻌَﺔٍ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﮭْﺮِ ﺣَﺴَﻨَﺔِ اﻟْﻤَﻨْﻈَﺮِ وَﺳَﻤِﯿﻨَﺔِ اﻟﻠﱠﺤْﻢِ ﻓَﺎرْﺗَﻌَﺖْ ﻓِﻲ رَوْﺿَﺔٍ .ﺛُﻢﱠ ھُﻮَذَا ﺳَﺒْﻊُ ﺑَﻘَﺮَاتٍ أُﺧْﺮَى ﻃَﺎﻟِﻌَﺔٍ وَرَاءَھَﺎ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠ ْﮭﺮِ ﻗَﺒِﯿﺤَﺔِ اﻟْﻤَﻨْﻈَ ﺮِ وَرَﻗِﯿﻘَﺔِ اﻟﻠﱠﺤْﻢِ .ﻓَﻮَﻗَﻔَﺖْ ﺑِﺠَﺎﻧِﺐِ اﻟْﺒَﻘَﺮَاتِ اﻷُوﻟَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺎﻃِﺊِ اﻟﻨﱠﮭْﺮِ .ﻓَﺄَﻛَﻠَﺖِ اﻟْﺒَﻘَﺮَاتُ اﻟْﻘَﺒِﯿﺤَﺔُ اﻟْﻤَﻨْﻈَﺮِ وَاﻟﺮﱠﻗِﯿﻘَﺔُ اﻟﻠﱠﺤْﻢِ اﻟْﺒَﻘَﺮَاتِ اﻟﺴﱠﺒْﻊَ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔَ اﻟْﻤَﻨْﻈَﺮِ وَاﻟﺴﱠﻤِﯿﻨَﺔَ. وَاﺳْﺘَﯿْﻘَﻆَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ .ﺛُﻢﱠ ﻧَﺎمَ ﻓَﺤَﻠُﻢَ ﺛَﺎﻧِﯿَﺔً .وَھُﻮَذَا ﺳَﺒْﻊُ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﻃَﺎﻟِﻌَ ٍﺔ ﻓِﻲ ﺳَﺎقٍ وَاﺣِ ٍﺪ ﺳَﻤِﯿﻨَﺔٍ وَﺣَﺴَﻨَﺔٍ .ﺛُﻢﱠ ھُﻮَذَا ﺳَﺒْﻊُ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ رَﻗِﯿﻘَﺔٍ وَﻣَﻠْﻔُﻮﺣَﺔٍ ﺑِﺎﻟﺮﱢﯾﺢِ اﻟﺸﱠﺮْﻗِﯿﱠﺔِ ﻧَﺎﺑِﺘَﺔٍ وَرَاءَھَﺎ .ﻓَﺎﺑْﺘَﻠَﻌَﺖِ اﻟﺴﱠﻨَﺎﺑِﻞُ اﻟﺮﱠﻗِﯿﻘَﺔُ اﻟﺴﱠﻨَﺎﺑِﻞَ اﻟﺴﱠﺒْﻊَ اﻟﺴﱠﻤِﯿﻨَﺔَ اﻟْﻤُﻤْﺘَﻠِﺌَﺔَ .وَاﺳْﺘَﯿْﻘَﻆَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ وَإِذَا ھُﻮَ ﺣُﻠْﻢٌ. وَﻛَﺎنَ ﻓِﻲ اﻟﺼﱠﺒَﺎحِ أَنﱠ ﻧَﻔْﺴَﮫُ اﻧْﺰَﻋَﺠَﺖْ ﻓَﺄَرْﺳَﻞَ وَدَﻋَﺎ ﺟَﻤِﯿﻊَ ﺳَﺤَﺮَةِ ﻣِﺼْﺮَ وَﺟَﻤِﯿﻊَ ﺣُﻜَﻤَﺎﺋِﮭَﺎ وَﻗَﺺﱠ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﺣُﻠْﻤَﮫُ .ﻓَﻠَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﻣَﻦْ ﯾُﻌَﺒﱢﺮُهُ )ﯾﻔﺴﺮه(ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْنَ. ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ رَﺋِﯿﺲُ اﻟﺴﱡﻘَﺎةِ ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْنَ" :أَﻧَﺎ أَﺗَﺬَﻛﱠﺮُ اﻟْﯿَﻮْمَ ﺧَﻄَﺎﯾَﺎيَ .ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﺳَﺨَﻂَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪَﯾْﮫِ ﻓَﺠَﻌَﻠَﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺣَﺒْﺲِ ﺑَﯿْﺖِ رَﺋِﯿﺲِ اﻟﺸﱡﺮَطِ أَﻧَﺎ وَرَﺋِﯿﺲَ اﻟْﺨَﺒﱠﺎزِﯾﻦَ .ﻓَﺤَﻠُﻤْﻨَﺎ ﺣُﻠْﻤﺎً ﻓِﻲ ﻟَﯿْﻠَﺔٍ وَاﺣِﺪَةٍ أَﻧَﺎ وَھُﻮَ .ﺣَﻠُﻤْﻨَﺎ ﻛُﻞﱡ وَاﺣِﺪٍ ﺑِﺤَﺴَﺐِ ﺗَﻌْﺒِﯿﺮِ ﺣُﻠْﻤِﮫِ .وَﻛَﺎنَ ھُﻨَﺎكَ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﻏُﻼَمٌ ﻋِﺒْﺮَاﻧِﻲﱞ ﻋَﺒْﺪٌ ﻟِﺮَﺋِﯿﺲِ اﻟﺸﱡﺮَطِ ﻓَﻘَﺼَﺼْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻓَﻌَﺒﱠﺮَ ﻟَﻨَﺎ ﺣُﻠْﻤَﯿْﻨَﺎ .ﻋَﺒﱠﺮَ ﻟِﻜُﻞﱢ وَاﺣِﺪٍ ﺑِﺤَﺴَﺐِ ﺣُﻠْﻤِﮫِ .وَﻛَﻤَﺎ ﻋَﺒﱠﺮَ ﻟَﻨَﺎ ھَﻜَﺬَا ﺣَﺪَثَ .رَدﱠﻧِﻲ أَﻧَﺎ إِﻟَﻰ ﻣَﻘَﺎﻣِﻲ وَأَﻣﱠﺎ ھُﻮَ ﻓَﻌَﻠﱠﻘَﮫُ". )ﺗﻚ ١ : ٤١ـ (١٣
٣٨
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ
اﻵن ..ﺟﺎء اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺮﺗﺐ ﻣﻦ ﻗَﺒَﻞ اﷲ ﻟﯿﺮﻓﻊ ﯾﻮﺳﻒ ..وﻛﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺣﻮاﻟﻰ ٣٠ﺳﻨﺔ ..ﻗﻀﻰ ١٣ﺳﻨﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ واﻟﺴﺠﻦ ،وأﺧﯿﺮاً ﺗﺬﻛﺮه رﺋﯿﺲ اﻟﺴﻘﺎة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻠﻢ ﻓﺮﻋﻮن ﺣﻠﻤﺎً أزﻋﺠﮫ ..وﻃﻠﺐ ﻓﺮﻋﻮن ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺤﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أﺣﺪ أن ﯾﻔﺴﺮ ﺣﻠﻤﮫ ..ﻓﺘﺬﻛﺮ رﺋﯿﺲ اﻟﺴﻘﺎة ﯾﻮﺳﻒ وﻗﺎل ﻟﻔﺮﻋﻮن "أَﻧَﺎ أَﺗَﺬَﻛﱠﺮُ اﻟْﯿَﻮْمَ ﺧَﻄَﺎﯾَﺎيَ" )ﺗﻚ .(٩ : ٤١ ﺗﺬﻛﺮ رﺋﯿﺲ اﻟﺴﻘﺎة ﺧﻄﯿﺘﮫ ،وھﻮ أﻧﮫ أﺧﻠﻒ وﻋﺪه أن ﯾﺬﻛﺮ ﯾﻮﺳﻒ أﻣﺎم ﻓﺮﻋﻮن وﻟﻜﻨﮫ ﻧﺴﯿﮫ ﻟﺴﻨﺘﯿﻦ .وﻧﺤﻦ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﻧﺨﻄﺊ ﻣﺜﻠﮫ ﻓﻨﻌﺪ اﻟﻨﺎس أن ﻧﺼﻠﻰ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﻢ وﻻ ﻧﻔﻰ ﺑﻮﻋﻮدﻧﺎ .دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺘﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎً أن ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﻘﻮﻟﮭﺎ ﺗـُﺤﺴﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ..ﻓﻼ ﺗﻌﺪ إﻻ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪر أن ﺗﻔﻰ ﺑﮫ.
ﻳﻮﺳﻒ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺼﺮ "ﻓَﺄَرْﺳَﻞَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ وَدَﻋَﺎ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻓَﺄَﺳْﺮَﻋُﻮا ﺑِﮫِ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱢﺠْﻦِ .ﻓَﺤَﻠَﻖَ وَأَﺑْﺪَلَ ﺛِﯿَﺎﺑَ ُﮫ وَدَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ .ﻓَﻘَﺎلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ" :ﺣَﻠُﻤْﺖُ ﺣُﻠْﻤﺎً وَﻟَﯿْﺲَ ﻣَﻦْ ﯾُﻌَﺒﱢﺮُهُ .وَأَﻧَﺎ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻋَﻨْﻚَ ﻗَﻮْﻻً إِﻧﱠﻚَ ﺗَﺴْﻤَﻊُ أَﺣْﻼَﻣﺎً ﻟِﺘُﻌَﺒﱢﺮَھَﺎ" .ﻓَﺄَﺟَﺎبَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ" :ﻟَﯿْﺲَ ﻟِﻲ .اﷲُ ﯾُﺠِﯿﺐُ ﺑِﺴَﻼَﻣَﺔِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ" .ﻓَﻘَﺎلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ" :إِﻧﱢﻲ ﻛُﻨْﺖُ ﻓِﻲ ﺣُﻠْﻤِﻲ وَاﻗِﻔﺎً ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺎﻃِﺊِ اﻟﻨﱠﮭْﺮِ .وَھُﻮَذَا ﺳَﺒْﻊُ ﺑَﻘَﺮَاتٍ ﻃَﺎﻟِﻌَﺔٍ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﮭْﺮِ ﺳَﻤِﯿﻨَﺔِ اﻟﻠﱠﺤْﻢِ وَﺣَﺴَﻨَﺔِ اﻟﺼﱡﻮرَةِ .ﻓَﺎرْﺗَﻌَﺖْ ﻓِﻲ رَوْﺿَﺔٍ .ﺛُﻢﱠ ھُﻮَذَا ﺳَﺒْﻊُ ﺑَﻘَﺮَاتٍ أُﺧْﺮَى ﻃَﺎﻟِﻌَﺔٍ وَرَاءَھَﺎ ﻣَﮭْﺰُوﻟَﺔٍ وَﻗَﺒِﯿﺤَﺔِ اﻟﺼﱡﻮرَةِ ﺟِﺪّاً وَرَﻗِﯿﻘَﺔِ اﻟﻠﱠﺤْﻢِ .ﻟَﻢْ أَﻧْﻈُﺮْ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ أَ ْرضِ ﻣِﺼْﺮَ ﻣِﺜْﻠَﮭَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒَﺎﺣَﺔِ .ﻓَﺄَﻛَﻠَﺖِ اﻟْﺒَﻘَﺮَاتُ اﻟﺮﱠﻗِﯿﻘَﺔُ وَاﻟْﻘَﺒِﯿﺤَﺔُ اﻟْﺒَﻘَﺮَاتِ اﻟﺴﱠﺒْﻊَ اﻷُوﻟَﻰ اﻟﺴﱠﻤِﯿﻨَﺔَ. ﻓَﺪَﺧَﻠَﺖْ أَﺟْﻮَاﻓَﮭَﺎ .وَﻟَﻢْ ﯾُﻌْﻠَﻢْ أَﻧﱠﮭَﺎ دَﺧَﻠَﺖْ ﻓِﻲ أَﺟْﻮَاﻓِﮭَﺎ .ﻓَﻜَﺎنَ ﻣَﻨْﻈَﺮُھَﺎ ﻗَﺒِﯿﺤﺎً ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ اﻷَوﱠلِ .وَاﺳْﺘَﯿْﻘَﻈْﺖُ .ﺛُﻢﱠ رَأَﯾْﺖُ ﻓِﻲ ﺣُﻠْﻤِﻲ وَھُﻮَذَا ﺳَﺒْﻊُ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﻃَﺎﻟِﻌَﺔٍ ﻓِﻲ ﺳَﺎقٍ وَاﺣِﺪٍ ﻣُﻤْﺘَﻠِﺌَﺔٍ وَﺣَﺴَﻨَﺔِ .ﺛُﻢﱠ ھُﻮَذَا ﺳَﺒْﻊُ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﯾَﺎﺑِﺴَﺔٍ رَﻗِﯿﻘَﺔٍ ﻣَﻠْﻔُﻮﺣَﺔٍ ﺑِﺎﻟﺮﱢﯾﺢِ اﻟﺸﱠﺮْﻗِﯿﱠﺔِ ﻧَﺎﺑِﺘَﺔٍ وَرَاءَھَﺎ .ﻓَﺎﺑْﺘَﻠَﻌَﺖِ اﻟﺴﱠﻨَﺎﺑِﻞُ اﻟﺮﱠﻗِﯿﻘَﺔُ اﻟﺴﱠﻨَﺎﺑِﻞَ اﻟﺴﱠﺒْﻊَ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔَ .ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟِﻠﺴﱠﺤَﺮَةِ وَﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﻣَﻦْ ﯾُﺨْﺒِﺮُﻧِﻲ" .ﻓَﻘَﺎلَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻟِﻔِﺮْﻋَ ْﻮنَ" :ﺣُﻠْﻢُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَاﺣِﺪٌ .ﻗَﺪْ أَﺧْﺒَﺮَ اﷲُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﺑِﻤَﺎ ھُﻮَ ﺻَﺎﻧِﻊٌ) ".ﺗﻚ ١٤ : ٤١ـ .(٢٥
ﻛﺎد اﻟﯿﺄس ﯾﺘﺴﻠﻞ إﻟﻰ ﻗﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى أﺻﺒﺢ ﻓﻰ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ،وإن ﻛﺎن ﻟﻢ ﯾﻔﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎء أﺑﺪًا ﻓﻰ إﻟﮭﮫ اﻟﺬى أراه أﺣﻼﻣﺎً أن إﺧﻮﺗﮫ ٣٩
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ
ﺳﯿﺴﺠﺪون ﻟﮫ ،وإن ﻛﺎن ﺣﻠﻢ اﻟﺴﺎﻗﻰ واﻟﺨﺒﺎز ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺘﺄﺧﺮ إﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أﺣﻼﻣﮫ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﯿﻦ؟ وﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﺻﺒﺎح ﯾﻮم ﺗﻮﻗﻊ اﻟﺠﻤﯿﻊ أﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﯾﻮﻣﺎً ﻋﺎدﯾﺎً ﻣﻦ أﯾﺎم اﻟﺴﺠﻦ اﻟﻜﺌﯿﺒﺔ ..ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻣﻨﺪوب ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻋﻮن ﯾﻄﺮق ﺑﺎب اﻟﺴﺠﻦ ﺣﺎﻣﻼً أﻣﺮاً ﺑﺈﺳﺘﺪﻋﺎء ﯾﻮﺳﻒ ﻟﯿﻤﺜـﱠﻞ أﻣﺎم ﻓﺮﻋﻮن ﺣﺎﻻً! وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر أﺳﺮع اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻮن ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ ﻟﯿﻌﺪوا ﯾﻮﺳﻒ ﻟﮭﺬا اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ وھﻢ ﯾﺘﻤﻨﻮن ﻟﮫ أﻻ ﯾﻌﻮد إﻟﯿﮭﻢ ..وإن ﻛﺎﻧﻮا ﺳﯿﻔﺘﻘﺪون ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻔﺮﯾﺪ اﻟﺬى أﺣﺒﮭﻢ وأﺣﺒﻮه. وﻟﻌﻞ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت ﻗﺪ ﺗﺪاﻓﻌﺖ ﻓﻰ ﺧﺎﻃﺮ ﯾﻮﺳﻒ وھﻢ ﯾﻀﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﯿﮫ ﺛﻮﺑﺎً ﯾﻠﯿﻖ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﺮﻋﻮن ..ﻓﻤﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ١٧ﺳﻨﺔ أﺛﺎر اﻟﻘﻤﯿﺺ اﻟﻤﻠﻮن ﻏﯿﺮة إﺧﻮﺗﮫ ﻓﺘﺤﻮﱠل ﻣﻦ ﺳﯿﺪ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ! ..وﻗﺒﻞ ﻋﺪة ﺳﻨﯿﻦ ﺗﺮك ﺛﻮﺑﮫ ﻟﺪى اﻣﺮأة ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر وھﺮب ،ﻟﺘﺴﺘﻐﻠﮫ ھﻰ ﻛﺪﻟﯿﻞ إداﻧﺔ ﺿﺪه ،ﻟﯿﺘﺤﻮﱠل ﻣﻦ ﻋﺒﺪ إﻟﻰ ﺳﺠﯿﻦ! واﻵن ﻓﻤﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﺑﮫ ھﺬه اﻟﺜﯿﺎب اﻟﺠﺪﯾﺪة؟ وإﻟﻰ أى ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻘﻮده؟ ودﺧﻞ ﯾﻮﺳﻒ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن ..وأﺧﺒﺮه ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻦ ﺣﻠﻤﮫ ،وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺤﻠﻢ أﻛﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻔﺮﻋﻮن أن ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺤﻠﻢ ﻟﯿﺲ ﺑﯿﺪه إﻧﻤﺎ ﺑﯿﺪ اﷲ. وأﻋﻄﻰ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻤﺠﺪ ﷲ ..وأن اﷲ ﯾﻄﻤﺌﻨﮫ أن ھﺬا اﻟﺤﻠﻢ ﻟﺴﻼﻣﺘﮫ "اﷲُ ﯾُﺠِﯿﺐُ ﺑِﺴَﻼَﻣَﺔِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ" )ﺗﻚ ..(١٦ : ٤١وأن ﻣﻮھﺒﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻷﺣﻼم ھﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻟﯿﺴﺖ ﻣﮭﺎرة أو إﺟﺘﮭﺎداً ﺷﺨﺼﯿﺎً "ﻟَﻜِﻦْ ﻻَ أَﻧَﺎ ﺑَﻞْ ﻧِﻌْﻤَﺔُ اﷲِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻣَﻌِﻲ" )١ﻛﻮ .(١٠ : ١٥
أﺣﯿﺎﻧﺎً ﯾﻨﻈﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻤﻮھﺒﺔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه أﻧﮭﺎ ﻣﻮھﺒﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﯾﻨﺴﻰ أﻧﮭﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺑﻨﺎ ..أﻣﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻜﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة واﺿﺤﺔ ﻓﻰ ذھﻨﮫ "ﻟﯿﺲ ﻟﻰ.. اﷲ ﯾﺠﯿﺐ". ﻗﺺﱠ ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺤﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﻮﺳﻒ ..ﺑﻞ زاد ﻓﻰ ﺷﺮﺣﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل أن اﻟﺒﻘﺮات اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ اﺳﺘﻤﺮت ﻗﺒﯿﺤﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ أن أﻛﻠﺖ اﻟﺒﻘﺮات اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﻤﻨﻈﺮ .وأوﺿﺢ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻔﺮﻋﻮن أن اﻟﺤﻠﻢ واﺣﺪ وﺗﻜﺮاره ھﻮ رؤﯾﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻟﯿﺨﺒﺮه ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺎ. ٤٠
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﳊﻠﻢ "اَﻟْﺒَﻘَﺮَاتُ اﻟﺴﱠﺒْﻊُ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔُ ھِﻲَ ﺳَﺒْﻊُ ﺳِﻨِﯿﻦَ .وَاﻟﺴﱠﻨَﺎﺑِﻞُ اﻟﺴﱠﺒْﻊُ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔُ ھِﻲَ ﺳَ ْﺒ ُﻊ ﺳِﻨِﯿﻦَ .ھُﻮَ ﺣُﻠْﻢٌ وَاﺣِﺪٌ .وَاﻟْﺒَﻘَﺮَاتُ اﻟﺴﱠﺒْﻊُ اﻟﺮﱠﻗِﯿﻘَﺔُ اﻟْﻘَﺒِﯿﺤَﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ﻃَ َﻠﻌَﺖْ وَرَاءَھَﺎ ھِﻲَ ﺳَﺒْﻊُ ﺳِﻨِﯿﻦَ .وَاﻟﺴﱠﻨَﺎﺑِﻞُ اﻟﺴﱠﺒْﻊُ اﻟْﻔَﺎرِﻏَﺔُ اﻟْﻤَﻠْﻔُﻮﺣَﺔُ ﺑِﺎﻟﺮﱢﯾﺢِ اﻟﺸﱠﺮْﻗِﯿﱠﺔِ ﺗَﻜُﻮنُ ﺳَ ْﺒﻊَ ﺳِﻨِﯿﻦَ ﺟُﻮﻋﺎً .ھُﻮَ اﻷَﻣْﺮُ اﻟﱠﺬِي ﻛَﻠﱠﻤْﺖُ ﺑِﮫِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ .ﻗَﺪْ أَﻇْﮭَﺮَ اﷲُ ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْنَ ﻣَﺎ ھُﻮَ ﺻَﺎﻧِﻊٌ .ھُﻮَذَا ﺳَﺒْﻊُ ﺳِﻨِﯿﻦَ ﻗَﺎدِﻣَﺔٌ ﺷَﺒَﻌﺎً ﻋَﻈِﯿﻤﺎً ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ أَرْضِ ﻣِﺼْ َﺮ .ﺛُﻢﱠ ﺗَﻘُﻮمُ ﺑَﻌْﺪَھَﺎ ﺳَﺒْﻊُ ﺳِﻨِﯿﻦَ ﺟُﻮﻋﺎً ﻓَﯿُﻨْﺴَﻰ ﻛُﻞﱡ اﻟﺸﱠﺒَﻊِ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ وَﯾُﺘْﻠِﻒُ اﻟْﺠُﻮعُ اﻷَرْضَ .وَﻻَ ﯾُﻌْﺮَفُ اﻟﺸﱠﺒَﻊُ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ ﻣِﻦْ أَﺟْﻞِ ذَﻟِﻚَ اﻟْﺠُﻮعِ ﺑَﻌْﺪَهُ ﻷَﻧﱠﮫُ ﯾَﻜُﻮنُ ﺷَﺪِﯾﺪاً ﺟِﺪّاً .وَأَﻣﱠﺎ ﻋَﻦْ ﺗَﻜْﺮَارِ اﻟْﺤُﻠْﻢِ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻣَﺮﱠﺗَﯿْﻦِ ﻓَﻸَنﱠ اﻷَﻣْﺮَ ﻣُﻘَﺮﱠرٌ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ اﷲِ وَاﷲُ ﻣُﺴْﺮِعٌ ﻟِﯿَﺼْﻨَﻌَﮫُ) ".ﺗﻚ ٢٦ : ٤١ـ (٣٢
ﻗﺎل ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻔﺮﻋﻮن أن ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺤﻠﻢ ھﻮ أن ھﻨﺎك ﺳﺒﻊ ﺳﻨﯿﻦ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﻌﺪھﺎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﺟﻮع ﺗﺄﻛﻞ ﻛﻞ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺧﻼل اﻟﺴﺒﻊ ﺳﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ،وأن ﺗﻜﺮار اﻟﺤﻠﻢ ﯾﻌﻨﻰ أن اﷲ ﺳﯿﺒﺪأ ﺣﺎﻻً ﻓﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬ ھﺬا اﻟﺤﻠﻢ.
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻀﻊ ﺧﻄﺔ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺍﺎﻋﺔ "ﻓَﺎﻵنَ ﻟِﯿَﻨْﻈُﺮْ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ رَﺟُﻼً ﺑَﺼِﯿﺮاً وَﺣَﻜِﯿﻤﺎً وَﯾَﺠْﻌَﻠْﮫُ ﻋَﻠَﻰ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ .ﯾَﻔْﻌَ ْﻞ ﺼﺮَ ﻓِﻲ ﺳَﺒْﻊِ ﺳِﻨِﻲ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻓَﯿُﻮَﻛﱢﻞْ ﻧُﻈﱠﺎراً ﻋَﻠَﻰ اﻷَرْضِ وَﯾَﺄْﺧُﺬْ ﺧُﻤْﺲَ ﻏَﻠﱠﺔِ أَرْضِ ﻣِ ْ اﻟﺸﱠﺒَﻊِ .ﻓَﯿَﺠْﻤَﻌُﻮنَ ﺟَﻤِﯿﻊَ ﻃَﻌَﺎمِ ھَﺬِهِ اﻟﺴﱢﻨِﯿﻦَ اﻟْﺠَﯿﱢﺪَةِ اﻟْﻘَﺎدِﻣَﺔِ وَﯾَﺨْﺰِﻧُﻮنَ ﻗَﻤْﺤﺎً ﺗَﺤْﺖَ ﯾَﺪِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻃَﻌَﺎﻣﺎً .ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺪُنِ وَﯾَﺤْﻔَﻈُﻮﻧَﮫُ .ﻓَﯿَﻜُﻮنُ اﻟﻄﱠﻌَﺎمُ ذَﺧِﯿﺮَةً ﻟِﻸَرْضِ ﻟِﺴَ ْﺒﻊِ ﺳِﻨِﻲ اﻟْﺠُﻮعِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﻜُﻮنُ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ .ﻓَﻼَ ﺗَﻨْﻘَﺮِضُ اﻷَرْضُ ﺑِﺎﻟْﺠُﻮعِ) ".ﺗﻚ ٤١ ٣٣ :ـ (٣٦
وھﻨﺎ ﺗﻈﮭﺮ ﺣﻜﻤﺔ ﯾﻮﺳﻒ ..ﻓﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺟﺪاً ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ "ﻛﺎن اﻟﺮب ﻣﻊ
ﯾﻮﺳﻒ" ..ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻦ اﷲ ﻛﻠﻤﺎ إزدادت ﺣﻜﻤﺘﮫ ..ﻣﻊ أن ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ أول اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎن ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ إﻻ أن اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺎﺷﮭﺎ ﺑﻜﻞ ﺿﯿﻘﺎﺗﮭﺎ واﻟﺬل واﻟﺼﻼة اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ واﻟﺘﻨﮭﺪ واﻟﺘﺬﻟﻞ أﻣﺎم رﺑﻨﺎ ..وﻋِﺸﺮة اﻟﻌﺒﯿﺪ وﻋِﺸﺮة ٤١
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ
اﻟﻤﺴﺎﺟﯿﻦ ..ﻛﻠﮭﺎ ﻋﻠﻤﺘﮫ اﻟﺤﻜﻤﺔ وأﻋﻄﺘﮫ ﻧﻌﻤﺔ أﻣﺎم اﷲ ﻷﻧﮫ ﺗﺬﻟﻞ واﺗﻀﻊ ﺟﺪاً.. ﻧﺴﻰ اﻟﻘﻤﯿﺺ اﻟﻤﻠﻮن ..ﻧﺴﻰ ﻛﻞ ﻋﺰ ﺑﯿﺖ أﺑﯿﮫ ..اﺣﺘﻤﻞ ھﺬه اﻷﯾﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﺘﺠﻠﺪ ﻗﻠﺒﮫ ..ﺣﻘﺎً إن اﻟﺘﺠﺎرب واﻷﯾﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﻌﻄﯿﻨﺎ ﺑﺮﻛﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪاً وﻣﻨﮭﺎ ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ. اﻗﺘﺮح ﯾﻮﺳﻒ ﺣﻼً ﺟﯿﺪاً وھﻮ أن ﯾﺨﺘﺎر ﻓﺮﻋﻮن رﺟﻼً ﺣﻜﯿﻤﺎً وﯾﻌﻤﻞ ﺗﺤﺖ ﯾﺪه ﻧُﻈﱠﺎراً )أﺳﺎﻗﻔﺔ( وﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺨﺎزن ﻛﺒﯿﺮة ﺟﺪاً ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﯿُﺠﻤﻊ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻘﻤﺢ ﻓﻰ ﺳﻨﻮات اﻟﺸﺒﻊ وﯾﺤﻔﻈﮭﺎ ﻟﺴﻨﻮات اﻟﺠﻮع ..وھﻜﺬا ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ أن ﯾﻨﺠﻮا ﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ.
٤٢
ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ
ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﻌﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﰱ ﻣﺼﺮ "ﻓَﺤَﺴُﻦَ اﻟْﻜَﻼَمُ ﻓِﻲ ﻋَﯿْﻨَﻲْ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَﻓِﻲ ﻋُﯿُﻮنِ ﺟَﻤِﯿﻊِ ﻋَﺒِﯿﺪِهِ .ﻓَﻘَﺎلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻟِﻌَﺒِﯿﺪِهِ: "ھَﻞْ ﻧَﺠِﺪُ ﻣِﺜْﻞَ ھَﺬَا رَﺟُﻼً ﻓِﯿﮫِ رُوحُ اﷲِ؟". ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ" :ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﺎ أَﻋْﻠَﻤَﻚَ اﷲُ ﻛُﻞﱠ ھَﺬَا ﻟَﯿْﺲَ ﺑَﺼِﯿﺮٌ وَﺣَﻜِﯿﻢٌ ﻣِﺜْﻠَﻚَ. أَﻧْﺖَ ﺗَﻜُﻮنُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﯿْﺘِﻲ وَﻋَﻠَﻰ ﻓَﻤِﻚَ ﯾُﻘَﺒﱢﻞُ ﺟَﻤِﯿﻊُ ﺷَﻌْﺒِﻲ .إﻻﱠ إِنﱠ اﻟْﻜُﺮْﺳِﻲﱠ أَﻛُﻮنُ ﻓِﯿﮫِ أَﻋْﻈَﻢَ ﻣِﻨْﻚَ" .ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ" :اﻧْﻈُﺮْ .ﻗَﺪْ ﺟَﻌَﻠْﺘُﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ". وَﺧَﻠَﻊَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﺧَﺎﺗِﻤَﮫُ ﻣِﻦْ ﯾَﺪِهِ وَﺟَﻌَﻠَﮫُ ﻓِﻲ ﯾَﺪِ ﯾُﻮﺳُﻒَ وَأَﻟْﺒَﺴَﮫُ ﺛِﯿَﺎبَ ﺑُﻮصٍ وَوَﺿَ َﻊ ﻃَﻮْقَ ذَھَﺐٍ ﻓِﻲ ﻋُﻨُﻘِﮫِ .وَأَرْﻛَﺒَﮫُ ﻓِﻲ ﻣَﺮْﻛَﺒَﺘِﮫِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﯿَﺔِ وَﻧَﺎدُوا أَﻣَﺎﻣَﮫُ "ارْﻛَﻌُﻮا" .وَﺟَﻌَﻠَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ .وَدَﻋَﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ اﺳْﻢَ ﯾُﻮﺳُﻒَ "ﺻَﻔْﻨَﺎتَ ﻓَﻌْﻨِﯿﺢَ") .ﻣﺨﻠﺺ اﻟﻌﺎﻟﻢ( .وَأَﻋْﻄَﺎهُ أَﺳْﻨَﺎتَ ﺑِﻨْﺖَ ﻓُﻮﻃِﻲ ﻓَﺎرَعَ ﻛَﺎھِﻦِ أُونَ زَوْﺟَﺔً .ﻓَﺨَﺮَجَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻋَﻠَﻰ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ .وَﻛَﺎنَ ﯾُﻮﺳُﻒُ اﺑﻦ ﺛَﻼَﺛِﯿﻦَ ﺳَﻨَﺔً ﻟَﻤﱠﺎ وَﻗَﻒَ ﻗُﺪﱠامَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻣَﻠِﻚِ ﻣِﺼْﺮَ. ﻓَﺨَﺮَجَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُنْ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَاﺟْﺘَﺎزَ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ) " .ﺗﻚ ٣٧ : ٤١ـ (٤٦
أﻋﻄﻰ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻟﯿﻮﺳﻒ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻋﻮن ..ﻓﺤﺴﻦ ﻛﻼم ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻋﻮن.. ﻓﺼﺪﻗﮫ وﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬ ھﺬا اﻟﺤﻞ ..وﺟﻌﻠﮫ رﺋﯿﺴﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻛﻠﮭﺎ ..ﯾﺤﺘﺮﻣﮫ وﯾﺤﺒﮫ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ..ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻓﺮﻋﻮن أﻋﻈﻢ ﻣﻨﮫ ﺷﺮﻓﯿﺎً ﻓﻘﻂ ..ﻷن ھﺬا ھﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬى ﺣﺪده اﷲ ﻟﯿﺮﻓﻊ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﻟﺬل إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺪ ..ﻓﺮأى ﻓﺮﻋﻮن وﻋﺒﯿﺪه ﻓﻰ ﯾﻮﺳﻒ روح اﷲ ..ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺤﻮاﻟﻰ ١٠٠٠ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ ﻓﻰ داﻧﯿﺎل رﺟـﻼً ﻓﯿـﮫ روح اﷲ "أَﺧِﯿﺮاً دَﺧَـﻞَ ﻗُﺪاﻣِﻲ دَاﻧِﯿـﺂلُ اﻟﱠﺬِي اﺳْﻤُﮫُ ﺑَﻠْﻄَﺸَﺎﺻﱠﺮُ ﻛَﺎﺳْﻢِ إِﻟَﮭِﻲ واﻟﱠﺬِي ﻓِﯿﮫِ رُوحُ اﻵﻟِﮭَﺔِ اﻟْﻘُﺪﱡوﺳِﯿﻦَ ﻓَﻘَﺼَﺼْﺖُ اﻟْﺤُﻠْﻢَ ﻗُﺪﱠاﻣَﮫُ" )دا .(٨ : ٤
٤٣
ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ
ﺗﺄﺛﺮ ﻓﺮﻋﻮن وﺑﺪأ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﷲ إﻟﮫ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ اﻟﺬى ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮫ وﻻ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﮫ ..ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﮫ ﺑﻠﻐﺔ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻤﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺐ واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ "ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﺎ أَﻋْﻠَﻤَﻚَ اﷲُ ﻛُﻞﱠ ھَﺬَا" )ﺗﻚ ..(٣٩ : ٤١ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺮر اﺳﻢ اﷲ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻛﻼﻣﮫ "َﻷَنﱠ اﻷَﻣْ ﺮَ ﻣُﻘَﺮﱠرٌ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ اﷲِ وَاﷲُ ﻣُﺴْﺮِعٌ ﻟِﯿَﺼْﻨَﻌَﮫُ" )ﺗﻚ .(٣٢ : ٤١ ﺗﻐﯿﺮ ﺣﺎل ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻣﮭﺎﻧﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﺪ وﺑﮭﺎء ..أﻟﺒﺴﮫ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺼﺮ ﺧﺎﺗﻤﮫ وأﻟﺒﺴﮫ ﺛﯿﺎﺑﺎً ﻓﺎﺧﺮة وﻃﻮق ذھﺐ ﻓﻰ ﻋﻨﻘﮫ وأﺻﺒﺢ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻻ ﯾﺴﺮى إﻻ ﺑﺈذن ﯾﻮﺳﻒ. وﻓﻰ ذﻟﻚ رﻣﺰاً آﺧﺮاً ﻟﺮﺑﻨﺎ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ "وَﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ ﻋَﻤِﻠْﺘُﻢْ ﺑِﻘَﻮْلٍ اوْ ﻓِﻌْﻞٍ ،ﻓَﺎﻋْﻤَﻠُﻮا اﻟْﻜُﻞﱠ ﺑِﺎﺳْﻢِ اﻟﺮﱠبﱢ ﯾَﺴُﻮعَ ،ﺷَﺎﻛِﺮِﯾﻦَ اﷲَ وَاﻵبَ ﺑِﮫِ" )ﻛﻮ (١٧ : ٣ﻓﻜﻞ
ھﻤﺴﺔ وﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺈﺳﻢ رﺑﻨﺎ ﯾﺴﻮع ﻟﮫ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺪ. ﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒِ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻤﺎ أﻋﻄﺎه ﻟﯿﻮﺳﻒ ..وﻟﻜﻦ أﯾﻀﺎً ﻟﻘﺒﮫ ﺑـ "ﺻﻔﻨﺎت ﻓﻌﻨﯿﺢ" اﻟﺬى ﻣﻌﻨﺎه "ﻣﺨﻠﺺ اﻟﻌﺎﻟﻢ". وﯾﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ إﺳﻢ ﯾﺮﻣﺰ إﻟﻰ ﻣﺨﻠﺺ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ اﻟﺬى ﻟﻢ ﯾﻮﻓﺮ اﻟﺨﺒﺰ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻓﻘﻂ ﺑﻞ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﺟﺴﺪه ﺧﺒﺰاً ﻧﻘﺘﺎت ﺑﮫ ﻃﻮال أﻋﻤﺎرﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ أﺣﻀﺎﻧﮫ ﻓﻰ اﻟﻔﺮدوس. ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺼﻰ أﺣﻼم ﯾﻮﺳﻒ أن ﯾﺘﺬﻛﺮه ﺳﺎﻗﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﯿﺸﻔﻊ ﻟﮫ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻋﻮن ﻟﯿﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﺘﻰ ﻗﻀﺎھﺎ ھﻨﺎك. وﻟﻢ ﯾﻔﻜﺮ ﻛﯿﻒ ﺳﯿﻌﯿﺶ ﺑﻌﺪ أن ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ..إن ﺧﺮج!. ھﻞ ﯾﻌﻮد ﻋﺒﺪاً ﻓﻰ ﺑﯿﺖ أﺣﺪ اﻟﺴﺎدة أم ﯾﺠﺪ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﺮﺟﻮع إﻟﻰ أﺑﯿﮫ؟! وﻟﻜﻦ ﻋﺠﯿﺐ ھﻮ اﷲ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﮫ ..(٢٠ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻮﱠل ﻓﺠﺄة ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﺠﻮن إﻟﻰ رﺋﯿﺲ وزراء ﻣﺼﺮ! ..وﺻﺎھﺮ ﻛﺎھﻨﺎً ﻣﻦ ﻛﮭﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ..وﺑﺪأ ﺣﻠﻢ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﯾﺘﺤﻘﻖ ..ﺣﯿﻦ رﻛﻌﺖ ﻟﮫ اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﺤﺰم.
"أَﻛْﺜَﺮَ ﺟِﺪا ﻣِﻤﱠﺎ ﻧَﻄْﻠُﺐُ أَوْ ﻧَﻔْﺘَﻜِﺮ" )أف : ٣
وھﺬا أﻣﺮ ﻻﺑﺪ أن ﻧﺤﻔﻈﮫ ﺟﯿﺪاً وﻧﻮﻗﻦ "أَنﱠ ﻛُﻞﱠ اﻷَﺷْﯿَﺎءِ ﺗَﻌْﻤَﻞُ ﻣَﻌًﺎ ﻟِﻠْﺨَﯿْﺮِ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ُﯾﺤِﺒﱡﻮنَ اﷲَ ،اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ھُﻢْ ﻣَﺪْﻋُﻮﱡونَ ﺣَﺴَﺐَ ﻗَﺼْﺪِهِ) ".رو (٢٨ : ٨ﻓﺒﻌﺪ اﻷﯾﺎم ٤٤
ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ
اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺄﺗﻰ أﯾﺎم ﺧﯿﺮ ..ﻷن اﻷﯾﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ ﺗﻌﺪّﻧﺎ ﻷﯾﺎم اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻔﺮح.. "ﻓَﺘَﻮَاﺿَﻌُﻮا ﺗَﺤْﺖَ ﯾَﺪِ اﷲِ اﻟْﻘَﻮِﯾﱠﺔِ ﻟِﻜَﻲْ ﯾَﺮْﻓَﻌَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺣِﯿﻨِﮫِ.،ﻣُﻠْﻘِﯿﻦَ ﻛُﻞﱠ ھَﻤﱢﻜُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻷَﻧﱠﮫُ ھُﻮَ ﯾَﻌْﺘَﻨِﻲ ﺑِﻜُﻢْ١) ".ﺑﻂ ٦ : ٥ـ .(٧
ﻓﻜﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﺻﺮخ ﯾﻮﺳﻒ ﷲ وھﻮ ﻣﻠﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﺒﺌﺮ. وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﺻﺮخ ﻣﻨﺴﺤﻘﺎً وھﻮ ﻓﻰ ﺑﺮﯾﺔ ﺳﯿﻨﺎء ﯾﺸﻖ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺠﮭﻮل. وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﺻﺮخ ﻣﺘﻀﺮﻋﺎً وھﻮ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ﻟﯿﻨﻘﺬه اﷲ ﻣﻦ اﻣﺮأﺗﮫ. وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﺻﺮخ ﷲ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ وھﻮ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ وﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣَﻦ ﯾﻨﺼﻔﮫ. ﻟﻜﻦ أﺧﯿﺮاً ﺟﺎء ﯾﻮم ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﮫ وﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻌﮫ ..ﺧﺮج ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ..ﻻ ﻋﺒﺪاً ﺑﻞ وزﯾﺮاً ..ﺗﻨﺤﻨﻰ أﻣﺎﻣﮫ اﻟﺮؤوس وﯾﺨﻀﻊ ﻟﮫ اﻟﺮؤﺳﺎء. ﻓﻤﮭﻤﺎ ﻃﺎﻟﺖ اﻷﯾﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻻﺑﺪ أن ﯾﺄﺗﻰ اﻟﯿﻮم اﻟﺬى ﺗﺪﺧﻞ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﻠﻜﻮت اﻟﻀﯿﻖ ..اﻟﻤﻠﻜﻮت اﻟﺬى ﻛﻠﮫ ﻓﺮح وﻛﻠﮫ ﺧﯿﺮ. أﺣﯿﺎﻧﺎً ..ﯾﻀﻊ اﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻰ ﻇﺮوف ﻗﺎﺳﯿﺔ ﻟﯿﻌﺪه ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ.. ﻓﺎﻷﯾﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﮭﺎ دور ﻓﻰ ﺗﺸﻜﯿﻞ اﻹﻧﺴﺎن ..دور ﻓﻰ ﺧﻼﺻﮫ ..دور ﻓﻰ رﺳﺎﻟﺘﮫ ،ﻓﻘﺒﻞ أن ﯾﺼﺒﺢ ﯾﻮﺳﻒ رﺋﯿﺲ وزراء ﻣﺼﺮ ـ أﻋﻈﻢ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ـ درﱠﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎدة ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎً ..ﻓﻜﺎن رﺋﯿﺴﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ..ﺛﻢ رﺋﯿﺴﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﯿﻦ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﺴﺠﻦ ..ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﻣﻊ ھﺬه اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻤُﺘﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮫ ﺳﯿﻨﺠﺢ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﮫ ..وﻛﺄن اﷲ وﺿﻊ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﻓﺼﻞ إﻋﺪاد ﺧﺪام ﻟﻤﺪة ١٣ﺳﻨﺔ.
ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﳋﲑ ﰱ ﻣﺼﺮ "وَأَﺛْﻤَﺮَتِ اﻷَرْضُ ﻓِﻲ ﺳَﺒْﻊِ ﺳِﻨِﻲ اﻟﺸﱠﺒَﻊِ ﺑِﺤُﺰَمٍ .ﻓَﺠَﻤَﻊَ ﻛُﻞﱠ ﻃَﻌَﺎمِ اﻟﺴﱠﺒْﻊِ ﺳِﻨِﯿﻦَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ وَﺟَﻌَﻞَ ﻃَﻌَﺎﻣﺎً ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺪُنِ .ﻃَﻌَﺎمَ ﺣَﻘْﻞِ اﻟْﻤَﺪِﯾ َﻨﺔِ اﻟﱠﺬِي ﺣَﻮَاﻟَﯿْﮭَﺎ ك اﻟْﻌَﺪَدَ إِذْ ﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﺟَﻌَﻠَﮫُ ﻓِﯿﮭَﺎ .وَﺧَﺰَنَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻗَﻤْﺤﺎً ﻛَﺮَﻣْﻞِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻛَﺜِﯿﺮاً ﺟِﺪّاً ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﺮَ َ ﻟَﮫُ ﻋَﺪَدٌ) ".ﺗﻚ ٤٧ : ٤١ـ (٤٩
٤٥
ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ
أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺬر إﺣﺼﺎء ﻣﺤﺼﻮل اﻟﻘﻤﺢ ..ﻓﺎﻟﻌﺪد ﺻﺎر ﻛﺮﻣﻞ اﻟﺒﺤﺮ.. ھﻨﺎ ﺗﻈﮭﺮ ﻛﺜﺮة اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺒﺮﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ أﯾﺎم ﯾﻮﺳﻒ وھﻮ رﺋﯿﺲ اﻟﻮزراء. اﻟﺘﺨﺰﯾﻦ ..اﻟﺘﺨﺰﯾﻦ اﻟﺮوﺣﻰ ..ھﻮ ﻣﺒﺪأ ھﺎم ﺟﺪاً ..وھﺬا ﯾﺘﻀﺢ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺬارى )ﻣﺖ ١ : ٢٥ـ (١٣اﻟﺬى ذﻛﺮه رﺑﻨﺎ ﯾﺴﻮع ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ. ﻓﺎﻟﻔﺎرق ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺬارى اﻟﺤﻜﯿﻤﺎت واﻟﻌﺬارى اﻟﺠﺎھﻼت ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻰ اﻟﻤﻈﮭﺮ أو ﻓﻰ اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ أو ﻓﻰ ﻛﻮﻧﮭﻦ ﻋﺬارى ،وﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﻰ إﻧﺘﻈﺎر اﻟﻌﺮﯾﺲ ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺎوﯾﻦ ﻓﻰ ﻛﻞ ھﺬه ..وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺎرق ﻛﺎن ﻓﻰ ﺧﺰﯾﻦ اﻟﺰﯾﺖ وﻗﺖ ﻣﺠﻲء اﻟﻌﺮﯾﺲ. ﯾﺘﻀﺢ ھﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻓﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﺮھﺒﺎن.. "اﻋﻤﻞ ﻓﻰ ﺷﺒﺎﺑﻚ ﻟﺘﺴﺘﺮﯾﺢ ﻓﻰ ﺷﯿﺨﻮﺧﺘﻚ"
ﻷﻧﻚ وأﻧﺖ ﺷﺎب ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺤﻔﻆ اﻹﻧﺠﯿﻞ واﻟﻤﺰاﻣﯿﺮ واﻷﻟﺤﺎن وﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻣﯿﻄﺎﻧﯿﺎت ﻛﺜﯿﺮة وﺗﺼﻠﻰ ﻷوﻗﺎت ﻃﻮﯾﻠﺔ وﺗﺼﻮم ﻟﻠﻐﺮوب.. وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ ﺷﺨﺖ ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻞ ھﺬا ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ إﻧﻤﺎ ﺗـُﺨﺮج ﻣﻦ ﺧﺰﯾﻨﻚ اﻟﺨﺎص. ﻛﻤﺎ أن ﺧﺰﯾﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮوﺣﻰ ﯾﻨﻔﻌﻚ ﻓﻰ وﻗﺖ ﺿﯿﻖ أو ﺗﺠﺮﺑﺔ.. وﻗﺖ ﺣﺰن أو اﺿﻄﮭﺎد ..وﻗﺖ ﻓﺘﻮر ..وﻣﺎ أﻛﺜﺮه. ﻧﺤﻦ اﻵن ﻓﻰ أﯾﺎم ﺧﯿﺮ ..ﻟﺪﯾﻨﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻘﺮاءة اﻹﻧﺠﯿﻞ ..ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻤﺰاﻣﯿﺮ.. ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ..ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﻘﺮأ وﻧﺠﺎھﺪ وﻧﺨﺰن ﻗﺒﻞ أن ﺗﻮاﺟﮭﻨﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ أو ﺿﯿﻘﺔ ..ﻓﻠﻨﺴﺘﺜﻤﺮ ﻛﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺨﺰﯾﻦ اﻟﺮوﺣﻰ ﺣﺴﺐ ﻗﻮل اﻟﺤﻜﯿﻢ" :ﻓِﻲ اﻟﺼﱠﺒَﺎحِ ازْرَعْ زَرْﻋَﻚَ ،وَﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴَﺎءِ ﻻَ ﺗَﺮْخِ ﯾَﺪَكَ ،ﻷَ ﱠﻧﻚَ ﻻَ ﺗَﻌْﻠَﻢُ أَﯾﱡﮭُﻤَﺎ ﯾَﻨْﻤُﻮ :ھﺬَا أَوْ ذَاكَ ،أَوْ أَنْ ﯾَﻜُﻮنَ ﻛِﻼَھُﻤَﺎ ﺟَﯿﱢﺪَﯾْﻦِ ﺳَﻮَاءً) ".ﺟﺎ .(٦ : ١١ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﻀﯿﻊ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻰ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﺎل ..وﻟﻜﻦ" ..ﻣَﺤَﺒﱠﺔَ اﻟْﻤَﺎلِ اﺻْﻞٌ ﻟِﻜُﻞﱢ
اﻟﺸﱡﺮُورِ" )١ﺗﻲ ..(١٠ : ٦أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻤﻤﻠﻜﺘﻨﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ.
٤٦
ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ
ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺮﺯﻕ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﺑﻨﲔ "وَوُﻟِﺪَ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ اﺑﻨﺎنِ ﻗَﺒْﻞَ أَنْ ﺗَﺄْﺗِﻲَ ﺳَﻨَﺔُ اﻟْﺠُﻮعِ وَﻟَﺪَﺗْﮭُﻤَﺎ ﻟَﮫُ أَﺳْﻨَﺎتُ ﺑِﻨْﺖُ ﻓُﻮﻃِﻲ ﻓَﺎرَعَ ﻛَﺎھِﻦِ أُونَ .وَدَﻋَﺎ ﯾُﻮﺳُﻒُ اﺳْﻢَ اﻟْﺒِﻜْﺮِ ﻣَﻨَﺴﱠﻰ ﻗَﺎﺋِﻼً:ﻷَنﱠ اﷲَ أَﻧْﺴَﺎﻧِﻲ ﻛُﻞﱠ ﺗَﻌَﺒِﻲ وَﻛُﻞﱠ ﺑَﯿْﺖِ أَﺑِﻲ وَدَﻋَﺎ اﺳْﻢَ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ أَﻓْﺮَاﯾِﻢَ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻷَنﱠ اﷲَ ﺟَﻌَﻠَﻨِﻲ ﻣُﺜْﻤِﺮاً ﻓِﻲ أَرْضِ ﻣَﺬَﻟﱠﺘِﻲ) ".ﺗﻚ ٥٠ : ٤١ـ (٥٢
أﻋﻄﻰ اﷲ ﻟﯿﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺳﻨﻮات اﻟﺸﺒﻊ اﺑﻨﯿﻦ ..إﺳﻢ اﻟﺒﻜﺮ ﻣﻨﺴﻰ وﻣﻌﻨﺎه أن اﷲ أﻧﺴﺎه ﻛﻞ ﺗﻌﺒﮫ ..وإﺳﻢ اﻵﺧﺮ أﻓﺮاﯾﻢ وﻣﻌﻨﺎه ﻣﺜﻤﺮ ،أى أن اﷲ أﻋﻄﺎه اﻟﺨﯿﺮ ﺑﻜﺜﺮة. وﻓﻰ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﻤﺎء داﺋﻤﺎً ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﻰ روﺣﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺬﻛـﱠﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ.
ﺑﺪﺀ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﺎﻋﺔ "ﺛُﻢﱠ ﻛَﻤِﻠَﺖْ ﺳَﺒْﻊُ ﺳِﻨِﻲ اﻟﺸﱠﺒَﻊِ اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎنَ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ .وَاﺑْ َﺘﺪَأَتْ ﺳَﺒْﻊُ ﺳِﻨِﻲ اﻟْﺠُﻮعِ ﺗَﺄْﺗِﻲ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﯾُﻮﺳُﻒُ .ﻓَﻜَﺎنَ ﺟُﻮعٌ ﻓِﻲ ﺟَﻤِﯿﻊِ اﻟْﺒُﻠْﺪَانَِ .وأَﻣﱠﺎ ﺟَﻤِﯿﻊُ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ ﻓَﻜَﺎنَ ﻓِﯿﮭَﺎ ﺧُﺒْﺰٌ .وَﻟَﻤﱠﺎ ﺟَﺎﻋَﺖْ ﺟَﻤِﯿﻊُ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ وَﺻَﺮَخَ اﻟﺸﱠﻌْﺐُ إِﻟَﻰ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻷَﺟْﻞِ اﻟْﺨُﺒْﺰِ ﻗَﺎلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻟِﻜُﻞﱢ اﻟْﻤِﺼْﺮِﯾﱢﯿﻦَ" :اذْھَﺒُﻮا إِﻟَﻰ ﯾُﻮﺳُﻒَ واﻟﱠﺬِي ﯾَﻘُﻮلُ ﻟَﻜُﻢُ اﻓْﻌَﻠُﻮا". وَﻛَﺎنَ اﻟْﺠُﻮعُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ وَﺟْﮫِ اﻷَرْضِ .وَﻓَﺘَﺢَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﺟَﻤِﯿﻊَ ﻣَﺎ ﻓِﯿﮫِ ﻃَﻌَﺎمٌ وَﺑَﺎ َ ع ﻟِﻠْﻤِﺼْﺮِﯾﱢﯿﻦَ .وَاﺷْﺘَﺪﱠ اﻟْﺠُﻮعُ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ .وَﺟَﺎءَتْ ﻛُﻞﱡ اﻷَرْضِ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ إِﻟَﻰ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻟِﺘَﺸْﺘَﺮِيَ ﻗَﻤْﺤﺎً ﻷَنﱠ اﻟْﺠُﻮعَ ﻛَﺎنَ ﺷَﺪِﯾﺪاً ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ اﻷَرْضِ" )ﺗﻚ ٥٣ : ٤١ـ (٥٧
ﺑﻌﺪ أن ﻛﻤُﻠﺖ ﺳﻨﻮات اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺒﻊ ﺑﺪأت ﺳﻨﻮات اﻟﺠﻮع ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺒﻼد ﺣﺘﻰ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ..وﺻﺮﺧﻮا ﻟﻔﺮﻋﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ "اذْھَﺒُﻮا إِﻟَﻰ ﯾُﻮﺳُﻒَ واﻟﱠﺬِي ﯾَﻘُﻮلُ ﻟَﻜُﻢُ اﻓْﻌَﻠُﻮا" )ﺗﻚ ..(٥٥ : ٤١وھﺬا اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﯾﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﮫ اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ ﻣﻌﺠﺰة ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺧﻤﺮ ﻓﻰ ﻋﺮس ﻗﺎﻧﺎ اﻟﺠﻠﯿﻞ
٤٧
ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﻌﺒﯿﺪ ﯾﺸﺘﻜﻮن ﻧﻔﺎذ اﻟﺨﻤﺮ "ﻗَﺎﻟَﺖْ أُﻣﱡﮫُ ﻟِﻠْﺨُﺪﱠامِ» :ﻣَﮭْﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎﻓْﻌَﻠُﻮهُ«" )ﯾﻮ .(٥ : ٢
وﻗﺪ ﯾﺘﺴﺎءل اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻤﺎذا ﻛﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺒﯿﻊ اﻟﻘﻤﺢ؟ ..أﻟﯿﺴﺖ ھﺬه ﺳﻨﻮات ﻣﺠﺎﻋﺔ؟ ..وﻟﻜﻦ اﻟﺒﯿﻊ ھﻨﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم ..ﻷﻧﮫ ﻟﻮ وزﱠﻋﮫ دون ﺑﯿﻊ ﺳﯿﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺣﺘﯿﺎﺟﮭﻢ وﻻ ﯾﻘﺪّرون ﻗﯿﻤﺔ أﻧﮭﻢ ﻓﻰ ﺟﻮع وﻗﺤﻂ.
ﺍﺎﻋﺔ ﲤﺘﺪ ﺇﱃ ﻛﻨﻌﺎﻥ "ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَأَى ﯾَﻌْﻘُﻮبُ أَﻧﱠﮫُ ﯾُﻮﺟَﺪُ ﻗَﻤْﺢٌ ﻓِﻲ ﻣِﺼْﺮَ ﻗَﺎلَ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ ﻟِﺒَﻨِﯿﮫِ" :ﻟِﻤَﺎذَا ﺗَﻨْﻈُﺮُو َ ن ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ إِﻟَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ؟ .إِﻧﱢﻲ ﻗَﺪْ ﺳَﻤِﻌْﺖُ أَﻧﱠﮫُ ﯾُﻮﺟَﺪُ ﻗَﻤْﺢٌ ﻓِﻲ ﻣِﺼْﺮَ .اﻧْﺰِﻟُﻮا إِﻟَﻰ ھُﻨَﺎكَ وَاﺷْﺘَﺮُوا ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ھُﻨَﺎكَ ﻟِﻨَﺤْﯿَﺎ وَﻻَ ﻧَﻤُﻮتَ" .ﻓَﻨَﺰَلَ ﻋَﺸَﺮَةٌ ﻣِﻦْ إﺧﻮة ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻟِﯿَﺸْﺘَﺮُوا ﻗَﻤْﺤﺎً ﻣِﻦْ ﻣِﺼْﺮَ .وَأَﻣﱠﺎ ﺑِﻨْﯿَﺎﻣِﯿﻦُ أَﺧُﻮ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻓَﻠَﻢْ ﯾُﺮْﺳِﻠْﮫُ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ ﻣَﻊَ إﺧﻮﺗﮫ ﻷَﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ" :ﻟَﻌَﻠﱠﮫُ ﺗُﺼِﯿﺒُﮫُ أَذِﯾﱠﺔٌ" )ﺗﻚ ١ : ٤٢ـ (٤
أﺧﯿﺮاً وﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻌﻮد اﻟﻘﺼﺔ إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ،ﺣﯿﺚ ﯾﻌﻘﻮب وإﺧﻮة ﯾﻮﺳﻒ ..ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ھﻨﺎك ..وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺧﺰﯾﻦ إﻻ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ.. وﻃﻠﺐ ﯾﻌﻘﻮب ﻣﻦ ﺑﻨﯿﮫ أن ﯾﺬھﺒﻮا إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﯿﺸﺘﺮوا ﻗﻤﺤﺎً ..وﻟﻜﻨﮫ ﺧﺎف ﻋﻠﻰ اﺑﻨﮫ اﻷﺻﻐﺮ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ..ﻓﻠﻢ ﯾُﺮﺳﻠﮫ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻰ إﺧﻮﺗﮫ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺧﻮﻓﺎً ﻋﻠﯿﮫ.
٤٨
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻷول ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ﻟﻘﺎﺀ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺈﺧﻮﺗﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺘﻬﻢ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﺃﻢ ﺟﻮﺍﺳﻴﺲ "ﻓَﺄَﺗَﻰ ﺑَﻨُﻮ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ ﻟِﯿَﺸْﺘَﺮُوا ﺑَﯿْﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﺗُﻮا ﻷَنﱠ اﻟْﺠُﻮعَ ﻛَﺎنَ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ. وَﻛَﺎنَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ھُﻮَ اﻟْﻤُﺴَﻠﱠﻂَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَرْضِ وَھُﻮَ اﻟْﺒَﺎﺋِﻊَ ﻟِﻜُﻞﱢ ﺷَﻌْﺐِ اﻷَرْضِ .ﻓَﺄَﺗَﻰ إﺧﻮة ﯾُﻮﺳُﻒَ وَﺳَﺠَﺪُوا ﻟَﮫُ ﺑِﻮُﺟُﻮھِﮭِﻢْ إِﻟَﻰ اﻷَرْضِ. وَﻟَﻤﱠﺎ ﻧَﻈَﺮَ ﯾُﻮﺳُﻒُ إﺧﻮﺗﮫ ﻋَﺮَﻓَﮭُﻢْ ﻓَﺘَﻨَﻜﱠﺮَ ﻟَﮭُﻢْ وَﺗَﻜَﻠﱠﻢَ ﻣَﻌَﮭُﻢْ ﺑِﺠَﻔَﺎءٍ ،وَﻗَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ":ﻣِﻦْ أَﯾْﻦَ ﺟِﺌْﺘُﻢْ؟" ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا" :ﻣِﻦْ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ ﻟِﻨَﺸْﺘَﺮِيَ ﻃَﻌَﺎﻣﺎً". وَﻋَﺮَفَ ﯾُﻮﺳُﻒُ إﺧﻮﺗﮫ وَأَﻣﱠﺎ ھُﻢْ ﻓَﻠَﻢْ ﯾَﻌْﺮِﻓُﻮهُ .ﻓَﺘَﺬَﻛﱠﺮَ ﯾُﻮﺳُﻒُ اﻷَﺣْﻼَمَ اﻟﱠﺘِﻲ ﺣَﻠُ َﻢ ﻋَﻨْﮭُﻤْﻮَﻗَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ" :ﺟَﻮَاﺳِﯿﺲُ أَﻧْﺘُﻢْ! ﻟِﺘَﺮُوا ﻋَﻮْرَةَ اﻷَرْضِ ﺟِﺌْﺘُﻢْ!" .ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﻟَﮫُ" :ﻻَ ﯾَﺎ ﺳَﯿﱢﺪِي .ﺑَﻞْ ﻋَﺒِﯿﺪُكَ ﺟَﺎءُوا ﻟِﯿَﺸْﺘَﺮُوا ﻃَﻌَﺎﻣﺎً .ﻧَﺤْﻦُ ﺟَﻤِﯿﻌُﻨَﺎ ﺑَﻨُﻮ رَﺟُﻞٍ وَاﺣِﺪٍ .ﻧَﺤْﻦُ أُﻣَﻨَﺎءُ .ﻟَﯿْﺲَ ﻋَﺒِﯿﺪُكَ ﺟَﻮَاﺳِﯿﺲَ" .ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ" :ﻛَﻼﱠ! ﺑَﻞْ ﻟِﺘَﺮُوا ﻋَﻮْرَةَ اﻷَرْضِ ﺟِﺌْﺘُﻢْ" .ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا" :ﻋَﺒِﯿﺪُكَ اﺛْﻨَﺎ ﻋَﺸَﺮَ أَﺧﺎً .ﻧَﺤْﻦُ ﺑَﻨُﻮ رَﺟُﻞٍ وَاﺣِﺪٍ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ. وَھُﻮَذَا اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮُ ﻋِﻨْﺪَ أَﺑِﯿﻨَﺎ اﻟْﯿَﻮْمَ وَاﻟْﻮَاﺣِﺪُ ﻣَﻔْﻘُﻮدٌ" .ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ ﯾُﻮﺳُﻒُ" :ذَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻛَﻠﱠﻤْﺘُﻜُﻢْ ﺑِﮫِ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﺟَﻮَاﺳِﯿﺲُ أَﻧْﺘُﻢْ .ﺑِﮭَﺬَا ﺗُﻤْﺘَﺤَﻨُﻮنَ .وَﺣَﯿَﺎةِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻻَ ﺗَﺨْﺮُﺟُﻮنَ ﻣِﻦْ ھُﻨَﺎ إﻻﱠ ﺑِﻤَﺠِﻲءِ أَﺧِﯿﻜُﻢُ اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮِ إِﻟَﻰ ھُﻨَﺎ .أَرْﺳِﻠُﻮا ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَاﺣِﺪاً ﻟِﯿَﺠِﻲءَ ﺑِﺄَﺧِﯿﻜُﻢْ وَأَﻧْﺘُﻢْ ﺗُﺤْﺒَﺴُﻮنَ ﻓَﯿُﻤْﺘَﺤَﻦَ ﻛَﻼَﻣُﻜُﻢْ ھَﻞْ ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢْ ﺻِﺪْقٌ .وَإﻻﱠ ﻓَﻮَﺣَﯿَﺎ ِة ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻧﱠﻜُﻢْ ﻟَﺠَﻮَاﺳِﯿﺲُ!" .ﻓَﺠَﻤَﻌَﮭُﻢْ إِﻟَﻰ ﺣَﺒْﺲٍ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﯾﱠﺎمٍ) ".ﺗﻚ ٥ : ٤٢ـ (١٧
رﻏﻢ ﻛﺜﺮة اﻟﻤﮭﺎم اﻟﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻜﻠﻔﺎً ﺑﮭﺎ ،ورﻏﻢ ﻛﻞ اﻷﺑﮭﺔ واﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﺤﯿﻄﯿﻦ ﺑﮫ ،إﻻ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻨﺲَ أﺑﺪاً أﺣﻼﻣﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ..ﻓﻘﺪ ﻓﺴﱠﺮ ﺣﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﺴﺎﻗﻰ واﻟﺨﺒﺎز وﻗﺪ ﺗﺤﻘﻘﺎ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ،وﻓﺴﱠﺮ ﺣﻠﻤﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﻟﻔﺮﻋﻮن ..وﻗﺪ ﺑﺪأ
ﻛﺎن أى إﻧﺴﺎن ﯾﺪﺧﻞ ﻟﯿﻮﺳﻒ رﺋﯿﺲ وزراء ﻣﺼﺮ ﯾﺴﺠﺪ أﻣﺎﻣﮫ )وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد ھﻮ ﺳﺠﻮد اﻹﺣﺘﺮام وﻟﯿﺲ ﺳﺠﻮد اﻟﻌﺒﺎدة(.
٤٩
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻷول ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﻤﺎ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم ،وﻟﻢ ﯾﺒﻖَ ﺳﻮى اﻟﺤﻠﻤﯿﻦ اﻟﺨﺎﺻﯿﻦ ﺑﮫ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﺣﻠﻢ ﺑﮭﻤﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﺎً وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﺤﻘﻘﺎ ﺑﻌﺪ. وﻟﻜﻦ ﯾﻮﺳﻒ أﯾﻘﻦ أﻧﮭﻤﺎ أﺻﺒﺤﺎ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻟﺤﺪوث ،ﻓﻼ ﺷﻚ أن اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﺳﺘﺼﯿﺐ ﻛﻨﻌﺎن ﻓﯿﺄﺗﻰ إﺧﻮﺗﮫ إﻟﯿﮫ ﺳﺎﺟﺪﯾﻦ ﻛﻤﺎ رأى ﺣﺰم اﻟﻘﻤﺢ واﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﮫ. وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺘﺮﱠﻗﺐ ھﺬا اﻟﯿﻮم ﺑﺸﻐﻒ ﻓﺄﻣﺮ أن ﯾﻜﻮن ھﻮ ﺑﻨﻔﺴﮫ اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺒﯿﻊ ﻟﯿﺮى ﻣَﻦ ھﻮ اﻟﻤﺸﺘﺮى ،وﻻ ﺷﻚ أﻧﮫ ﺗﺴﺎءل ھﻞ ﺳﯿﻌﺮﻓﮫ إﺧﻮﺗﮫ؟ ..أم أن اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،واﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ ،واﻟﻔﺎرق اﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑﯿﻦ ﺻﻮرة اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬى ﺑﺎﻋﻮه ﻣﻜﺒﻼً ﺑﺎﻷﻏﻼل واﻟﻮزﯾﺮ اﻟﺬى ﺗﻨﺤﻨﻰ أﻣﺎﻣﮫ ھﺎﻣﺎت اﻟﺮﺟﺎل ،ﻛﻞ ھﺬا ھﻞ ﺳﯿﺠﻌﻠﮭﻢ ﯾﻌﺠﺰون ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﻟﯿﮭﻢ؟ ﻟﺬا ﻧﻌﺘﻘﺪ أن ﯾﻮﺳﻒ ﻛﺎن ﻗﺪ وﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ إﻧﺘﻈﺎراً ﻟﻠﯿﻮم اﻟﺬى ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎره. وﻛﺎن إﺑﻠﯿﺲ ﻻ ﯾﺰال ﯾﺘﺬﻛﺮ ﻛﯿﻒ ﻣُﻨﻲَ ﺑﮭﺰﯾﻤﺔ ﻣﺆﻟﻤﺔ ﯾﻮم اﻧﺘﺼﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮫ واﻧﺘﮭﺮ اﻣﺮأة ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر راﻓﻀﺎً اﻟﺨﻄﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺎب ﯾﻨﺎھﺰ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أن ﯾﺮﻓﻀﮭﺎ ..وﻟﻜﻦ إﺑﻠﯿﺲ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺴﻠﻢ ،وﻇﻦ أن ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺬى أﻓﻠﺖ ﻣﻦ ﻓﺦ اﻟﺸﮭﻮة اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻗﺪ ﯾﻘﻊ ﻓﺮﯾﺴﺔ ﻟﺸﮭﻮة اﻹﻧﺘﻘﺎم اﻵن .وﻟﻌﻞ ﻣَﻦ ﺟﺮﱠب أن ﯾﻘﻊ ﺿﺤﯿﺔ ﻇﻠﻢ ﺑﺸﻊ ﯾﺪرك ﻣﺎ ھﻰ ﺷﮭﻮة اﻹﻧﺘﻘﺎم ،وﻛﻢ ھﻰ ﺧﻄﯿﺮة وﺷﺮﺳﺔ وﻣـُﻠـﱢﺤﺔ. ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﻋﺪو اﻟﺨﯿﺮ ﯾﻮﻋﺰ إﻟﻰ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮫ: "ﺣﺎن وﻗﺖ اﻹﻧﺘﻘﺎم ﯾﺎ ﯾﻮﺳﻒ ..أرادوا أن ﯾﻘﺘﻠﻮك ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺗﻘﺘﻠﮭﻢ؟ ..أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻌﺪ ﻟﮭﻢ ﺣﻔﺮة ﻛﺒﯿﺮة ﺗﺮﻣﯿﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺮﻓﻮا ﻣﺮارة اﻟﺠﺮم اﻟﺬى ارﺗﻜﺒﻮه وﯾﺬوﻗﻮا ﻣﻦ ﻛﺄس اﻟﻌﺬاب وﯾﺨﺘﺒﺮوا ذل اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ واﻟﺴﺠﻦ اﻟﻄﻮﯾﻞ". وﺟﺎء اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻮﻋﻮد وﺷﻌﺮ ﯾﻮﺳﻒ أن ﻛﻞ رﺟﺎل اﻟﻘﺼﺮ ﯾﺴﻤﻌﻮن ﺧﻔﻘﺎت ﻗﻠﺒﮫ وھﻮ ﯾﺮاﻗﺐ إﺧﻮﺗﮫ ﯾﺪﻧـﻮن ﻣﻨـﮫ وﯾﺴﺠـﺪون أﻣﺎﻣـﮫ ﻟﺘﺘﺤـﻘﻖ أﺣﻼﻣـﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤـﺔ، وﺑﻨﻈـﺮة ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻹﺧﻮﺗﮫ اﻟﻌﺸﺮة ﺗﻌﺮﱠف ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً وأدرك أن ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﻌﮭﻢ.
٥٠
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻷول ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﻢ ﻓﻜﺎن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﮭﯿﺐ اﻟﻄﻠﻌﺔ ذو اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻤﺰرﻛﺸﺔ اﻟﺬى ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ وﻻ ﯾﻌﺮف ﻟﻐﺘﮭﻢ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن أى إﻧﺴﺎن ..إﻻ ﯾﻮﺳﻒ أﺧﺎھﻢ. وھﻜﺬا ﺑﺪأ ﯾﻮﺳﻒ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺧﻄﺘﮫ اﻟﺬﻛﯿﺔ! ﻓﺈﺗﮭﻢ ﯾﻮﺳﻒ إﺧﻮﺗﮫ أﻧﮭﻢ ﺟﻮاﺳﯿﺲ وأﻧﮭﻢ ﺟﺎءوا ﻟﯿﺮوا ﻋﻮرة اﻷرض. أى ﯾﺮوا اﻷرض ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻟﯿﻌﺮﻓﻮا ﻣﺪاﺧﻠﮭﺎ وﻣﺨﺎرﺟﮭﺎ ﻟﯿﺴﮭﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺶ اﻷﻋﺪاء اﺟﺘﯿﺎﺣﮭﺎ ..وأﻧﮭﻢ ﺗﻈﺎھﺮوا ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺟﺎءوا ﻟﺸﺮاء اﻟﻘﻤﺢ ﻟﯿﺨﻔﻮا ﻣﮭﻤﺘﮭﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ.. وﻗﺪ أراد ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺬﻟﻚ أن ﯾﻌﺮف ھﻞ ﺗﻐﯿﺮ إﺧﻮﺗﮫ أم ﻻ؟ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﻗﺪ أدرك ﺧﻄﺔ اﷲ ،وﺷﻜﺮ اﷲ ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وﻟﻜﻨﮫ أراد ﻗﺒﻞ أن ﯾﻜﺸﻒ ﻹﺧﻮﺗﮫ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ أن ﯾﻄﻤﺌﻦ أوﻻً ﻋﻠﻰ.. ھﻞ ﺗﻐﯿﺮوا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أم ﻻ؟ ھﻞ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ أم ﻻ؟ ھﻞ ﺷﻌﺮوا ﺑﺨﻄﺌﮭﻢ ﺗﺠﺎھﮫ ﺷﺨﺼﯿﺎً؟ ھﻞ ﯾﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﺷﻘﯿﻘﮫ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ؟ أم ﯾﻐﯿﺮون ﻣﻨﮫ أﯾﻀﺎ؟ً وﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺄﻛﺪ؟ ..ﻻﺑﺪ أن ﯾﺴﺘﺪرﺟﮭﻢ ﻹﺣﻀﺎر ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ. وھﻜﺬا ﺗﻜﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻊ إﺧﻮﺗﮫ ﺑﺠﻔﺎء ﻟﯿﺴﺘﺪرﺟﮭﻢ إﻟﻰ اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ.. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﮫ" :ﻧَﺤْﻦُ ﺑَﻨُﻮ رَﺟُﻞٍ وَاﺣِﺪٍ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ .وَھُﻮَذَا اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮُ ﻋِﻨْﺪَ أَﺑِﯿﻨَﺎ اﻟْﯿَﻮْمَ وَاﻟْﻮَاﺣِﺪُ ﻣَﻔْﻘُﻮدٌ" اﻃﻤﺄن أن أﺑﺎه ﯾﻌﻘﻮب ﺣﻲ وﻛﺬﻟﻚ ﺷﻘﯿﻘﮫ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ،وﻋﺮف أﯾﻀﺎً أن أﺑﺎه ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻣﻔﻘﻮد ..ﻓﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻷﺑﯿﮭﻢ أﻧﮫ ﻣﺎت ،وإﻧﻤﺎ أروه اﻟﻘﻤﯿﺺ ﻣﻠﻮﺛﺎً ﺑﺎﻟﺪم ﺗﺎرﻛﯿﻦ ﻟﮫ إﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﺒﺎﻗﻰ ..ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ أن ﯾﺤﻀﺮوا أﺧﺎھﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻟﯿﺜﺒﺘﻮا أﻧﮭﻢ ﺻﺎدﻗﻮن. وأﻣﺮ ﺑﺤﺒﺴﮭﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻟﯿﺬوﻗﻮا ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﻣﺮارة اﻟﻈﻠﻢ ﻓﯿﺮاﺟﻌﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ وﯾﺘﻮﺑﻮا ..وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﻗﺴﻮة ﻣﻦ ﯾﻮﺳﻒ أو إﻧﺘﻘﺎم ،ﻓﻠﻮ أراد أن ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻟﻔﻌﻞ ﺑﮭﻢ ﻣﺎ
٥١
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻷول ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
أراد ..وﻟﻜﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻛﺎن ﺛﺎﺑﺘﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﺐ إﺧﻮﺗﮫ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ـ إﻧﻤﺎ أراد ﺻﻼﺣﮭﻢ وﺗﻮﺑﺘﮭﻢ. ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻹﺧﻮﺗﮫ ﺗﺸﺒﮫ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ رﺑﻨﺎ ﯾﺴﻮع ـ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ ـ ﻟﻨﺎ.. ﻓﺄﺣﯿﺎﻧﺎً ﻧﺘﺼﻮر أن اﷲ ﯾﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﺑﺠﻔﺎء أو ﺑﺸﻰء ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻮة ..ﻟﻜﻨﮫ ﯾﻔﻌﻞ ھﺬا ﻟﯿﺒﻜﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ ﻟﻨﺘﻮب وﻧـُﺼﻠﺢ أﺧﻄﺎءﻧﺎ ..وﻻ ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﺠﻔﺎء وھﺬه اﻟﺸﺪة اﻟﻮﻗﺘﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ ..ﻓﺎﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ـ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ ـ ﯾﺘﺄﻟﻢ ﻣﻌﻨﺎ وﯾﺒﻜﻲ ﻣﻌﻨﺎ ..وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻧﺘﻮب إﻻ ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ.
ﴰﻌﻮﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺭﻫﻴﻨﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻭﻋﻮﺩﺓ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻹﺧﻮﺓ "ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻓِﻲ اﻟْﯿَﻮْمِ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚِ" :اﻓْﻌَﻠُﻮا ھَﺬَا وَاﺣْﯿُﻮا .أَﻧَﺎ ﺧَﺎﺋِﻒُ اﷲِ .إِ ْ ن ﻛُﻨْﺘُﻢْ أُﻣَﻨَﺎءَ ﻓَﻠْﯿُﺤْﺒَﺲْ أَخٌ وَاﺣِﺪٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺑَﯿْﺖِ ﺣَﺒْﺴِﻜُﻢْ وَاﻧْﻄَﻠِﻘُﻮا أَﻧْﺘُﻢْ وَﺧُﺬُوا ﻗَﻤْﺤﺎً ﻟِﻤَﺠَﺎﻋَﺔِ ﺑُﯿُﻮﺗِﻜُﻢْ .وَأَﺣْﻀِﺮُوا أَﺧَﺎﻛُﻢُ اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮَ إِﻟَﻲﱠ ﻓَﯿَﺘَﺤَﻘﱠﻖَ ﻛَﻼَﻣُﻜُﻢْ وَﻻَ ﺗَﻤُﻮﺗُﻮا". ﻓَﻔَﻌَﻠُﻮا ھَﻜَﺬَا .وَﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَﻌْﻀُﮭُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ" :ﺣَﻘّﺎً إِﻧﱠﻨَﺎ ﻣُﺬْﻧِﺒُﻮنَ إِﻟَﻰ َأﺧِﯿﻨَﺎ اﻟﱠﺬِي رَأَﯾْﻨَﺎ ﺿِﯿﻘَﺔَ ﻧَﻔْﺴِﮫِ ﻟَﻤﱠﺎ اﺳْﺘَﺮْﺣَﻤَﻨَﺎ وَﻟَﻢْ ﻧَﺴْﻤَﻊْ .ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﺟَﺎءَتْ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ھَﺬِهِ اﻟﻀﱢﯿﻘَﺔُ" .ﻓَﺄَﺟَﺎﺑَﮭُﻢْ رَأُوﺑَﯿْﻦُ" :أَﻟَﻢْ أُﻛَﻠﱢﻤْﻜُﻢْ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻻَ ﺗَﺄْﺛَﻤُﻮا ﺑِﺎﻟْﻮَﻟَﺪِ وَأَﻧْﺘُﻢْ ﻟَﻢْ ﺗَﺴْﻤَﻌُﻮا؟ ﻓَﮭُﻮَذَا دَﻣُ ﮫُ ﯾُﻄْﻠَﺐُ" .وَھُﻢْ ﻟَﻢْ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮا أَنﱠ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻓَﺎھِﻢٌ؛ ﻷَنﱠ اﻟﺘﱡﺮْﺟُﻤَﺎنَ ﻛَﺎنَ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻢْ .ﻓَﺘَﺤَﻮﱠلَ ﻋَﻨْﮭُﻢْ وَﺑَﻜَﻰ .ﺛُﻢﱠ رَﺟَﻊَ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ وَﻛَﻠﱠﻤَﮭُﻢْ وَأَﺧَﺬَ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﺷَﻤْﻌُﻮنَ وَﻗَﯿﱠﺪَهُ أَﻣَﺎمَ ﻋُﯿُﻮﻧِﮭِﻢْ. ﺛُﻢﱠ أَﻣَﺮَ ﯾُﻮﺳُﻒُ أَنْ ﺗُﻤْﻸ أَوْﻋِﯿَﺘُﮭُﻢْ ﻗَﻤْﺤﺎً وَﺗُﺮَدﱠ ﻓِﻀﱠﺔُ ﻛُﻞﱢ وَاﺣِﺪٍ إِﻟَﻰ ﻋِﺪْﻟِﮫِ )ﺷﻮاﻟﮫ( وَأَ ْ ن ﯾُﻌْﻄَﻮْا زَاداً ﻟِﻠﻄﱠﺮِﯾﻖِ .ﻓَﻔُﻌِﻞَ ﻟَﮭُﻢْ ھَﻜَﺬَا .ﻓَﺤَﻤَﻠُﻮا ﻗَﻤْﺤَﮭُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻤِﯿﺮِھِﻢْ وَﻣَﻀُﻮا ﻣِﻦْ ھُﻨَﺎكَ .ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻓَﺘَﺢَ أَﺣَﺪُھُﻢْ ﻋِﺪْﻟَﮫُ ﻟِﯿُﻌْﻄِﻲَ ﻋَﻠِﯿﻘﺎً ﻟِﺤِﻤَﺎرِهِ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﻨْﺰِلِ رَأَى ﻓِﻀﱠﺘَﮫُ وَإِذَا ھِﻲَ ﻓِﻲ ﻓَﻢِ ﻋِﺪْﻟِﮫِ .ﻓَﻘَﺎلَ ﻹﺧﻮﺗﮫ" :رُدﱠتْ ﻓِﻀﱠﺘِﻲ وَھَﺎ ھِﻲَ ﻓِﻲ ﻋِﺪْﻟِﻲ" .ﻓَﻄَﺎرَتْ ﻗُﻠُﻮﺑُﮭُﻢْ وَارْﺗَﻌَﺪُوا ﺑَﻌْﻀُﮭُﻢْ ﻓِﻲ ﺑَﻌْﺾٍ ﻗَﺎﺋِﻠِﯿﻦَ" :ﻣَﺎ ھَﺬَا اﻟﱠﺬِي ﺻَﻨَﻌَﮫُ اﷲُ ﺑِﻨَﺎ؟" )ﺗﻚ ١٨ : ٤٢ـ (٢٨
ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ..ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﯾﻮﺳﻒ أﻃﻮل ﻣﻤﺎ ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮة اﻟﻌﺸﺮة.. ﻧﻌﻢ ھﻮ ﯾﻨﺎم ﻓﻰ ﻗﺼﺮه ﻋﻠﻰ ﺳﺮﯾﺮه وﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻣﻊ إﺧﻮﺗﮫ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﮭﻢ. ﻓﮭﻮ وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺠﺮع اﻟﻈﻠﻢ ﻷﻋﻮام ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ ﻹﺧﻮﺗﮫ إﻻ اﻟﺠﺮﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺠﻌﻠﮭﻢ ﯾﻔﯿﻘﻮن ﻣﻦ ﺳﻜﺮة اﻹﺛﻢ دون أن ﯾﻜﺘﻮوا ﺑﻨﺎر اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺤﺎرﻗﺔ. ٥٢
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻷول ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ﻋﺎد ﯾﻮﺳﻒ وأﺣﻀﺮھﻢ أﻣﺎﻣﮫ وھﻢ ﯾﺘﻤﻨﻮن أن ﯾﻜﻮن ﻗﺪ اﻗﺘﻨﻊ ﺑﺒﺮاءﺗﮭﻢ.. أﻣﺎ ھﻮ ﻓﺄﺧﺒﺮھﻢ أﻧﮫ ﺳﯿﺴﻤﺢ ﻟﺘﺴﻌﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﺑﺎﻟﻘﻤﺢ وﯾﺴﺘﺒﻘﻰ أﺣﺪھﻢ رھﯿﻨﺔ إﻟﻰ أن ﯾﺜﺒﺘﻮا ﺻﺪﻗﮭﻢ ﺑﺄن ﯾﻌﻮدوا إﻟﻰ ﻣﺼﺮ وﻣﻌﮭﻢ أﺧﻮھﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮ. وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻄﻠﺐ ﺳﮭﻼً ..ﻓﯿﻌﻘﻮب أﺑﻮھﻢ ﺳﯿﻐﺘﻢ ﻛﺜﯿﺮاً ﻟﺴﺠﻦ أﺣﺪھﻢ ..وﻣﻦ اﻟﻌﺴﯿﺮ ﺟﺪاً أن ﯾﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺰول ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ..وﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﻮا ﻓﻰ ﺿﯿﻘﺔ ﺷﺪﯾﺪة.. وﺗﻮارد إﻟﻰ ﺧﺎﻃﺮھﻢ ذﻟﻚ اﻟﯿﻘﯿﻦ أن "اﻟﱠﺬِي ﯾَﺰْرَﻋُﮫُ اﻹِﻧْﺴَﺎنُ إِﯾﱠﺎهُ ﯾَﺤْﺼُﺪُ أَﯾْﻀﺎً" )ﻏﻞ (٧ : ٦
ﻓﺘﺬﻛﺮوا ﻇﻠﻤﮭﻢ ﻷﺧﯿﮭﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﺮﺣﻤﮭﻢ وھﻮ ﻓﻰ اﻟﺒﺌﺮ ﻓﻠﻢ ﯾﺮﺣﻤﻮه ..واﺳﺘﻌﻄﻔﮭﻢ وھﻢ ﯾﺒﯿﻌﻮﻧﮫ ﺑﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﻓﻠﻢ ﯾﺼﻐﻮا إﻟﯿﮫ ..وﻋﺎد رأوﺑﯿﻦ اﻟﺒﻜﺮ ﯾﺬﻛﺮھﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻮاﻓﻘﮭﻢ رأﯾﮭﻢ ..أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻣﻀﺖ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺎﻓﯿﺔ أﺑﺪاً ﻟﻤﺤﻮ ذﻛﺮى اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ! وﻛﺎن اﻟﺤﻮار ﺑﻠﻐﺘﮭﻢ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﺔ ..ﻓﻈﻨﻮا أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ إﻻ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎن اﻟﺬى أﺣﻀﺮه ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺘﻰ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻨﮭﻢ ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ..وﻛﺎن اﻟﺘﺮﺟﻤﺎن ﯾﺘﺮﺟﻢ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﻘﻮﻟﻮه ﻟﯿﻮﺳﻒ ..أﻣﺎ اﻟﺤﻮار اﻟﺬى دار ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎن ﯾﻨﻘﻠﮫ. ﻟﻜﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﮭﻢ وﻋﺮف ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث وﻋﺎودﺗﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت وﺷﻌﺮ أن ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ..وﺑﻘﻠﺒﮫ اﻟﺮﻗﯿﻖ وﺑﺤﺒﮫ ﻹﺧﻮﺗﮫ ..اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﮭﻢ ﻗﻠﯿﻼً وأﺧﺬ ﯾﺒﻜﻰ. ﺛﻢ ﻗﯿﱠﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﺷﻤﻌﻮن إﻟﻰ ﺣﯿﻦ اﺣﻀﺎر ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ـ وﯾُﻌﺘﻘﺪ أن ﺷﻤﻌﻮن ھﻮ أﻛﺜﺮھﻢ ﻗﺴﻮة ـ وأﻣﺮ أن ﺗـُﻤﻸ أوﻋﯿﺘﮭﻢ ﻗﻤﺤﺎً وﺗُﺮد ﻓﻀﺘﮭﻢ ﻛﻞ واﺣﺪ إﻟﻰ ﻋِﺪﻟﮫ ـ واﻟﻌِﺪل ھﻮ ﻛﯿﺲ ﻛﺒﯿﺮ ﯾﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﻞ ـ ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﻮا اﻛﺘﺸﻔﻮا أن ﻓﻀﺘﮭﻢ ﻣﻌﮭﻢ ..ﻓﺈﻧﺪھﺸﻮا ﻷﻧﮭﻢ اﺷﺘﺮوا اﻟﻘﻤﺢ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ وﻟﻜﻨﮭﻢ وﺟﺪوا اﻟﻘﻤﺢ واﻟﻔﻀﺔ ﻓﺎﺑﺘﺪءوا ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن" ..ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﷲ ﺑﻨﺎ؟ ..وﻟﻤﺎذا ﺗﺤﺪث ھﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ ﻣﻌﻨﺎ؟.. ﻣﺎذا ﯾﺮﯾﺪ اﷲ أن ﯾﻘﻮل؟".
٥٣
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻷول ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﺮﻓﺾ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ "ﻓَﺠَﺎءُوا إِﻟَﻰ ﯾَﻌْﻘُﻮبَ أَﺑِﯿﮭِﻢْ إِﻟَﻰ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ وَأَﺧْﺒَﺮُوهُ ِﺑﻜُﻞﱢ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﮭُ ْﻢ ﺲ اﻷَرْضِ" .ﻓَﻘُ ْﻠﻨَﺎ ﻗَﺎﺋِﻠِﯿﻦَ":ﺗَﻜَﻠﱠﻢَ ﻣَﻌَﻨَﺎ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﺳَﯿﱢﺪُ اﻷَرْضِ ﺑِﺠَﻔَﺎءٍ وَﺣَﺴِﺒَﻨَﺎ ﺟَﻮَاﺳِﯿ َ ﻟَﮫُ :ﻧَﺤْﻦُ أُﻣَﻨَﺎءُ .ﻟَﺴْﻨَﺎ ﺟَﻮَاﺳِﯿﺲَ .ﻧَﺤْﻦُ اﺛْﻨَﺎ ﻋَﺸَﺮَ أَﺧﺎً ﺑَﻨُﻮ أَﺑِﯿﻨَﺎ .اﻟْﻮَاﺣِﺪُ ﻣَﻔْﻘُﻮدٌ وَاﻟﺼﱠﻐِﯿﺮُ اﻟْﯿَﻮْمَ ﻋِﻨْﺪَ أَﺑِﯿﻨَﺎ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ .ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻨَﺎ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﺳَ ﱢﯿﺪُ اﻷَرْضِ :ﺑِﮭَﺬَا أَﻋْﺮِفُ أَﻧﱠﻜُﻢْ أُﻣَﻨَﺎءُ .دَﻋُﻮا أَﺧﺎً وَاﺣِﺪاً ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪِي وَﺧُﺬُوا ﻟِﻤَﺠَﺎﻋَﺔِ ﺑُﯿُﻮﺗِﻜُﻢْ وَاﻧْﻄَﻠِﻘُﻮا. وَأَﺣْﻀِﺮُوا أَﺧَﺎﻛُﻢُ اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮَ إِﻟَﻲﱠ ﻓَﺄَﻋْﺮِفَ أَﻧﱠﻜُﻢْ ﻟَﺴْﺘُﻢْ ﺟَﻮَاﺳِﯿﺲَ ﺑَﻞْ أَﻧﱠﻜُﻢْ أُﻣَﻨَﺎءُ ﻓَﺄُﻋْﻄِﯿَﻜُﻢْ أَﺧَﺎﻛُﻢْ وَﺗَﺘﱠﺠِﺮُونَ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ". وَإِذْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾُﻔَﺮﱢﻏُﻮنَ ﻋِﺪَاﻟَﮭُﻢْ إِذَا ﺻُﺮﱠةُ ﻓِﻀﱠﺔِ ﻛُﻞﱢ وَاﺣِﺪٍ ﻓِﻲ ﻋِﺪْﻟِﮫِ .ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَأَوْا ﺻُﺮَرَ ﻓِﻀﱠﺘِﮭِﻢْ ھُﻢْ وَأَﺑُﻮھُﻢْ ﺧَﺎﻓُﻮا. ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ" :أَﻋْﺪَﻣْﺘُﻤُﻮﻧِﻲ اﻷَوْﻻَدَ! ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻣَﻔْﻘُﻮدٌ وَﺷَﻤْﻌُﻮنُ ﻣَﻔْﻘُﻮدٌ وَﺑِﻨْﯿَﺎﻣِﯿ ُ ﻦ ﺗَﺄْﺧُﺬُوﻧَﮫُ! ﺻَﺎرَ ﻛُﻞﱡ ھَﺬَا ﻋَﻠَﻲﱠ!" .وَﻗَﺎلَ رَأُوﺑَﯿْﻦُ ﻷَﺑِﯿﮫِ" :اﻗْﺘُﻞِ اﺑﻨﻲﱠ إِنْ ﻟَﻢْ أَﺟِﺊْ ﺑِ ﮫِ إِﻟَﯿْﻚَ .ﺳَﻠﱢﻤْﮫُ ﺑِﯿَﺪِي وَأَﻧَﺎ أَرُدﱡهُ إِﻟَﯿْﻚَ".ﻓَﻘَﺎلَ" :ﻻَ ﯾَﻨْﺰِلُ اﺑﻨﻲ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻷَنﱠ أَﺧَﺎهُ ﻗَﺪْ ﻣَﺎتَ وَھُﻮَ وَﺣْﺪَهُ ﺑَﺎقٍ .ﻓَﺈِنْ أَﺻَﺎﺑَﺘْﮫُ أَذِﯾﱠﺔٌ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠﺮِﯾﻖِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺬْھَﺒُﻮنَ ﻓِﯿﮭَﺎ ﺗُﻨْﺰِﻟُﻮنَ ﺷَﯿْﺒَﺘِﻲ ﺑِﺤُﺰْنٍ إِﻟَﻰ اﻟْﮭَﺎوِﯾَﺔِ" )ﺗﻚ ٢٩ : ٤٢ـ (٣٨
ﻧﺪب ﯾﻌﻘﻮب ﯾﻮﻣﮫ ﺣﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﯾﻮﺳﻒ ،واﻟﯿﻮم ﻓﻘﺪ ﺷﻤﻌﻮن ،وﺷﻌﺮ أﻧﮫ ﺳﯿﻔﻘﺪ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ أﯾﻀﺎً ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ "أَﻋْﺪَﻣْﺘُﻤُﻮﻧِﻲ اﻷَوْﻻَدَ" ..وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣُﺤﻘﺎً ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ دون أن ﯾﻌﻠﻢ ﻷﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮاً ﺣﻘﺎً اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ. ﻓﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺨﻠﺼﻮا ﻣﻦ ﯾﻮﺳﻒ ..وھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺮﻛﻮا ﺷﻤﻌﻮن ﻓﻰ ﻣﺼﺮ.. وھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﺄﺧﺬوا ﻣﻌﮭﻢ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ..ورﻓﺾ ﯾﻌﻘﻮب ھﺬا اﻟﻄﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮض ﻋﻠﯿﮫ رأوﺑﯿﻦ أن ﯾﺄﺧﺬ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ وﯾﺘﺮك اﺑﻨﮫ رھﯿﻨﺔ! ..ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺮﺟﻊ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﯾﻘﺘﻞ ﯾﻌﻘﻮب اﺑﻦ رأوﺑﯿﻦ! ..ﻟﻜﻦ ﯾﻌﻘﻮب أﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﺾ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ أن ﯾﺼﯿﺐ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ أذى ﻓﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ..ﻓﯿﻤﻮت ھﻮ ﺣﺰﻧﺎً ﻋﻠﯿﮫ ..ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﻘﺘﻞ ﺣﻔﯿﺪه إﻧﺘﻘﺎﻣﺎً ﻷى أذى ﯾﺼﯿﺐ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ.
٥٤
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻷول ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺎﻋﺔ ﳚﱪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ "وَﻛَﺎنَ اﻟْﺠُﻮعُ ﺷَﺪِﯾﺪاً ﻓِﻲ اﻷَرْضِ .وَﺣَﺪَثَ ﻟَﻤﱠﺎ ﻓَﺮَﻏُﻮا ﻣِﻦْ أَﻛْﻞِ اﻟْ َﻘﻤْﺢِ اﻟﱠﺬِي ﺟَﺎءُوا ﺑِﮫِ ﻣِﻦْ ﻣِﺼْﺮَ أَنﱠ أَﺑَﺎھُﻢْ ﻗَﺎلَ ﻟَﮭُﻢُ" :ارْﺟِﻌُﻮا اﺷْﺘَﺮُوا ﻟَﻨَﺎ ﻗَﻠِﯿﻼً ﻣِﻦَ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ" .ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮫُ ﯾَﮭُﻮذَا" :إِنﱠ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻗَﺪْ أَﺷْﮭَﺪَ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﻻَ ﺗَﺮُونَ وَﺟْﮭِﻲ ﺑِﺪُونِ أَنْ ﯾَﻜُﻮنَ أَﺧُﻮﻛُﻢْ ﻣَﻌَﻜُﻢْ .إِنْ ﻛُﻨْﺖَ ﺗُﺮْﺳِﻞُ أَﺧَﺎﻧَﺎ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﻧَﻨْﺰِلُ وَﻧَﺸْﺘَﺮِي ﻟَﻚَ ﻃَﻌَﺎﻣﺎًَ .وﻟَﻜِﻦْ إِنْ ﻛُﻨْﺖَ ﻻَ ﺗُﺮْﺳِﻠُﮫُ ﻻَ ﻧَﻨْﺰِلُ .ﻷَنﱠ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻗَﺎلَ ﻟَﻨَﺎ :ﻻَ ﺗَﺮُونَ وَﺟْﮭِﻲ ﺑِﺪُونِ َأنْ ﯾَﻜُﻮنَ أَﺧُﻮﻛُﻢْ ﻣَﻌَﻜُﻢْ". ﻓَﻘَﺎلَ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ )ﯾﻌﻘﻮب(" :ﻟِﻤَﺎذَا أَﺳَﺄْﺗُﻢْ إِﻟَﻲﱠ ﺣَﺘﱠﻰ أَﺧْﺒَﺮْﺗُﻢُ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ أَنﱠ ﻟَﻜُﻢْ أَﺧ ًﺎ أَﯾْﻀﺎً؟" .ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا" :إِنﱠ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻗَﺪْ ﺳَﺄَلَ ﻋَﻨﱠﺎ وَﻋَﻦْ ﻋَﺸِﯿﺮَﺗِﻨَﺎ ﻗَﺎﺋِﻼً :ھَﻞْ أَﺑُﻮﻛُﻢْ ﺣَﻲﱞ ﺑَﻌْﺪُ؟ ھَﻞْ ﻟَﻜُﻢْ أَخٌ؟ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮْﻧَﺎهُ ﺑِﺤَﺴَﺐِ ھَﺬَا اﻟْﻜَﻼَمِ .ھَﻞْ ﻛُﻨﱠﺎ ﻧَﻌْﻠَﻢُ أَﻧﱠﮫُ ﯾَﻘُﻮلُ اﻧْﺰِﻟُﻮا ﺑِﺄَﺧِﯿﻜُﻢْ؟" )ﺗﻚ ١ : ٤٣ـ (٧
ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻮع اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻓﺮغ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺬى أﺣﻀﺮوه ﻣﻦ ﻣﺼﺮ.. ﻓﻄﻠﺐ ﯾﻌﻘﻮب ﻣﻦ أوﻻده اﻟﺬھﺎب ﻟﻤﺼﺮ ﻟﺸﺮاء ﻗﻤﺢ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﯿﻌﻘﻮب أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺬھﺐ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﺪون ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ..ﻓﺴﺄﻟﮭﻢ ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﺳﺒﺐ اﺧﺒﺎر اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﺄﻣﺮ أﺧﯿﮭﻢ ..ﻓﺄوﺿﺤﻮا ﻟﮫ أن اﻟﺮﺟﻞ ﺳﺄﻟﮭﻢ ﻋﻤﱠﺎ إذا ﻛﺎن أﺑﻮھﻢ ﺣﻲ أم ﻻ ..وإن ﻛﺎن ﻟﮭﻢ أخ أم ﻻ ..وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن ﯾﻮﺳﻒ ﺳﺄل ﻋﻤﱠﺎ إذا ﻛﺎن أﺑﻮه ﻻ ﯾﺰال ﺣﯿﺎً ..وھﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾُﺬﻛﺮ ﻓﻰ اﻟﺤﻮار ﻣﻊ إﺧﻮﺗﮫ ﻓﻰ اﻵﯾﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.. ﻷن ﯾﻮﺳﻒ ﻛﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻً ﺑﺄﻣﺮ أﺑﯿﮫ وأﺧﯿﮫ ..أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﻟﯿﮫ.
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻣﺮﻏﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺗﻪ "وَﻗَﺎلَ ﯾَﮭُﻮذَا ﻹِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ أَﺑِﯿﮫِ":أَرْﺳِﻞِ اﻟْﻐُﻼَمَ ﻣَﻌِﻲ ﻟِﻨَﻘُﻮمَ وَﻧَﺬْھَﺐَ وَﻧَﺤْﯿَﺎ وَﻻَ ﻧَﻤُﻮ َ ت ﻧَﺤْﻦُ وَأَﻧْﺖَ وَأَوْﻻَدُﻧَﺎ ﺟَﻤِﯿﻌﺎً .أَﻧَﺎ أَﺿْﻤَﻨُﮫُ .ﻣِﻦْ ﯾَﺪِي ﺗَﻄْﻠُﺒُﮫُ .إِنْ َﻟﻢْ أَﺟِﺊْ ﺑِﮫِ إِﻟَﯿْﻚَ وَأُوﻗِﻔْﮫُ ﻗُﺪﱠاﻣَﻚَ أَﺻِﺮْ ﻣُﺬْﻧِﺒﺎً إِﻟَﯿْﻚَ ﻛُﻞﱠ اﻷَﯾﱠﺎمِ .ﻷَﻧﱠﻨَﺎ ﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﻧَﺘَﻮَانَ ﻟَﻜُﻨﱠﺎ ﻗَﺪْ رَﺟَﻌْﻨَﺎ اﻵنَ ﻣَﺮﱠﺗَﯿْﻦِ". ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ أَﺑُﻮھُﻢْ" :إِنْ ﻛَﺎنَ ھَﻜَﺬَا ﻓَﺎﻓْﻌَﻠُﻮا ھَﺬَا :ﺧُﺬُوا ﻣِﻦْ أَﻓْﺨَﺮِ ﺟَﻨَﻰ اﻷَرْضِ ﻓِﻲ أَوْﻋِﯿَﺘِﻜُﻢْ وَأَﻧْﺰِﻟُﻮا ﻟِﻠﺮﱠﺟُﻞِ ھَﺪِﯾﱠﺔً .ﻗَﻠِﯿﻼً ﻣِﻦَ اﻟْﺒَﻠَﺴَﺎنِ )أﻋﺸﺎب ﻃﺒﯿﺔ( وَﻗَﻠِﯿﻼً ٥٥
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻷول ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﺴَﻞِ وَﻛَﺜِﯿﺮَاءَ)ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﻤﻎ( وَﻻَذَﻧﺎً )ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎن( وَﻓُﺴْﺘُﻘﺎً وَﻟَﻮْزاً .وَﺧُﺬُوا ﻓِﻀﱠﺔً أُﺧْﺮَى ﻓِﻲ أَﯾَﺎدِﯾﻜُﻢْ .وَاﻟْﻔِﻀﱠﺔَ اﻟْﻤَﺮْدُودَةَ ﻓِﻲ أَﻓْﻮَاهِ ﻋِﺪَاﻟِﻜُﻢْ رُدﱡوھَﺎ ﻓِﻲ أَﯾَﺎدِﯾﻜُﻢْ. ﻟَﻌَﻠﱠﮫُ ﻛَﺎنَ ﺳَﮭْﻮاً .وَﺧُﺬُوا أَﺧَﺎﻛُﻢْ وَﻗُﻮﻣُﻮا ارْﺟِﻌُﻮا إِﻟَﻰ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ .وَاﷲُ اﻟْﻘَﺪِﯾﺮُ ﯾُﻌْﻄِﯿﻜُﻢْ رَﺣْﻤَﺔً أَﻣَﺎمَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻄْﻠِﻖَ ﻟَﻜُﻢْ أَﺧَﺎﻛُﻢُ اﻵﺧَﺮَ وَﺑِﻨْﯿَﺎﻣِﯿﻦَ .وَأَﻧَﺎ إِذَا ﻋَﺪِﻣْﺖُ اﻷَوْﻻَدَ ﻋَﺪِﻣْﺘُﮭُﻢْ" )ﺗﻚ ٨ : ٤٣ـ (١٤
ﻃﻠﺐ ﯾﮭﻮذا ﻣﻦ أﺑﯿﮫ أن ﯾﻌﻄﯿﮭﻢ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ وھﻮ ﯾﻀﻤﻨﮫ وﯾﻌﯿﺪه إﻟﯿﮫ ..ﻓﻮاﻓﻖ ھﺬه اﻟﻤﺮة ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﺮﺿﺖ اﻟﻨﺰول إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻛﺄﻣﺮ ﺣﺘﻤﻲ ﻻ ﻣﮭﺮب ﻣﻨﮫ. وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻌﻘﻮب أن ﯾﺄﺧﺬوا ﻣﻌﮭﻢ ھﺪاﯾﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ. وھﻜﺬا ﻧﺠﺪ أن ﯾﻌﻘﻮب ﺗﻐﯿﱠﺮ ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻦ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ ..ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺪ ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﻤﺨﺎدع اﻟﺬى ﯾﺸﺘﺮى اﻟﺒﻜﻮرﯾﺔ ﻣﻦ أﺧﯿﮫ ﺑﺄﻛﻠﺔ ﻋﺪس ..وﻻ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى ﯾﺨﺪع أﺑﺎه ﻟﯿﺄﺧﺬ اﻟﺒﺮﻛﺔ ..أو ﯾﺨﺪع ﺧﺎﻟﮫ ﻻﺑﺎن ﻟﺴﻨﯿﻦ ﻃﻮﯾﻠﺔ. ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ھﻮ اﻵن اﻟﺬى ﯾﺒﺎدر ﺑﺈرﺟﺎع اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺘﻰ ﺟﺎءت ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﮫ.. ﻓﺮﺑﻤﺎ وُﺿِﻌﺖ ﻣﻌﮭﻢ ﺳﮭﻮاً وﻻ ﺣﻖ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ..وﻃﻠﺐ أن ﯾﺄﺧﺬوا ﻣﻌﮭﻢ ھﺪﯾﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﺮﺟﻞ ..ﻓﻠﻘﺪ اﻧﺘﮭﻰ ﺣﺐ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﯾﻌﻘﻮب وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻗﺪﯾﺴﺎً ﻣﻤﺘﻠﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻋﺒﺮ ﺳﻨﯿﻦ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب واﻵﻻم واﻟﺼﻼة.
٥٦
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ﻟﻘﺎﺀ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺑﺈﺧﻮﺗﻪ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﲢﺖ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﺎﻋﺔ "ﻓَﺄَﺧَﺬَ اﻟﺮﱢﺟَﺎلُ ھَﺬِهِ اﻟْﮭَﺪِﯾﱠﺔَ وَأَﺧَﺬُوا ﺿِﻌْﻒَ اﻟْﻔِﻀﱠﺔِ ﻓِﻲ أَﯾَﺎدِﯾﮭِﻢْ وَﺑِﻨْﯿَﺎﻣِﯿﻦَ وَﻗَﺎﻣُﻮا ﻦ ﻣَﻌَﮭُﻢْ ﻗَﺎلَ ﻟﻠﱠﺬِي وَﻧَﺰَﻟُﻮا إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ وَوَﻗَﻔُﻮا أَﻣَﺎمَ ﯾُﻮﺳُﻒَ .ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَأَى ﯾُﻮﺳُﻒُ ﺑِﻨْﯿَﺎﻣِﯿ َ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﯿْﺘِﮫِ":أَدْﺧِﻞِ اﻟﺮﱢﺟَﺎلَ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَﯿْﺖِ وَاذْﺑَﺢْ ذَﺑِﯿﺤَﺔً وَھَﯿﱢﺊْ ﻷَنﱠ اﻟﺮﱢﺟَﺎلَ ﯾَﺄْﻛُﻠُﻮنَ ﻣَﻌِﻲ ﻋَﻨْﺪَ اﻟﻈﱡﮭْﺮِ" .ﻓَﻔَﻌَﻞَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﯾُﻮﺳُﻒُ .وَأَدْﺧَﻞَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﻟﺮﱢﺟَﺎلَ إِﻟَﻰ ﺑَﯿْﺖِ ﯾُﻮﺳُﻒَ .ﻓَﺨَﺎفَ اﻟﺮﱢﺟَﺎلُ إِذْ أُدْﺧِﻠُﻮا إِﻟَﻰ ﺑَﯿْﺖِ ﯾُﻮﺳُﻒَ وَﻗَﺎﻟُﻮا" :ﻟِﺴَﺒَﺐِ اﻟْﻔِﻀﱠﺔِ اﻟﱠﺘِﻲ رَﺟَﻌَﺖْ أَوﱠﻻً ﻓِﻲ ﻋِﺪَاﻟِﻨَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻗَﺪْ أُدْﺧِﻠْﻨَﺎ ﻟِﯿَﮭْﺠِﻢَ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ وَﯾَﻘَﻊَ ﺑِﻨَﺎ وَﯾَﺄْﺧُﺬَﻧَﺎ ﻋَﺒِﯿﺪاً وَﺣَﻤِﯿﺮَﻧَﺎ". ﻓَﺘَﻘَﺪﱠﻣُﻮا إِﻟَﻰ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ اﻟﱠﺬِي ﻋَﻠَﻰ ﺑَﯿْﺖِ ﯾُﻮﺳُﻒَ وَﻛَﻠﱠﻤُﻮهُ ﻓِﻲ ﺑَﺎبِ اﻟْﺒَﯿْﺖِ .وَﻗَﺎﻟُﻮا: "اﺳْﺘَﻤِﻊْ ﯾَﺎ ﺳَﯿﱢﺪِي .إِﻧﱠﻨَﺎ ﻗَﺪْ ﻧَﺰَﻟْﻨَﺎ أَوﱠﻻً ﻟِﻨَﺸْﺘَﺮِيَ ﻃَﻌَﺎﻣﺎً .وَﻛَﺎنَ ﻟَﻤﱠﺎ أَﺗَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﻰ اﻟْﻤَﻨْﺰِلِ أَﻧﱠﻨَﺎ ﻓَﺘَﺤْﻨَﺎ ﻋِﺪَاﻟَﻨَﺎ وَإِذَا ﻓِﻀﱠﺔُ ﻛُﻞﱢ وَاﺣِﺪٍ ﻓِﻲ ﻓَﻢِ ﻋِﺪْﻟِﮫِ .ﻓِﻀﱠﺘُﻨَﺎ ﺑِﻮَزْﻧِﮭَﺎ .ﻓَﻘَﺪْ رَدَدْﻧَﺎھَﺎ ﻓِﻲ أَﯾَﺎدِﯾﻨَﺎ .وَأَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﻓِﻀﱠﺔً أُﺧْﺮَى ﻓِﻲ أَﯾَﺎدِﯾﻨَﺎ ﻟِﻨَﺸْﺘَﺮِيَ ﻃَﻌَﺎﻣﺎً .ﻻَ ﻧَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﻦْ وَﺿَﻊَ ﻓِﻀﱠﺘَﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻋِﺪَاﻟِﻨَﺎ" )ﺗﻚ ١٥ : ٤٣ـ (٢٢
أﻗﻨﻊ ﯾﮭﻮذا أﺑﺎه ﯾﻌﻘﻮب أن ﯾﺄﺧﺬ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻣﻌﮫ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ..إﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﺳﯿﺪ اﻷرض ﯾﻮﺳﻒ ..ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻄﯿﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﺄﻛﻠﻮه ﻓﻰ أﯾﺎم اﻟﺠﻮع. وﻓﺮح ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻘﺪوم إﺧﻮﺗﮫ وﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ..وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أن ﯾﻈﮭﺮ ﻓﺮﺣﺘﮫ، ﻓﺄدﺧﻠﮭﻢ ﺑﯿﺘﮫ وﺻﻨﻊ ﻟﮭﻢ وﻟﯿﻤﺔ. وﻟﻜﻨﮭﻢ ﺧﺎﻓﻮا واﻋﺘﻘﺪوا أن ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﻀﺔ ..ﻓﺎﺑﺘﺪءوا ﯾﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ وﯾﻮﺿﺤﻮن أﻧﮭﻢ أﺑﺮﯾﺎء ﻣﻦ ﺳﺮﻗﺔ اﻟﻔﻀﺔ ..ﻓﻸول ﻣﺮة ﯾﺬوﻗﻮن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻈﻠﻢ وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﺟﺮم ﻟﻢ ﯾﺮﺗﻜﺒﻮه ..وھﻨﺎ أﯾﻀﺎً ﺗﻈﮭﺮ ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة اﷲ اﻟﺮﺣﻮم اﻟﺬى ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻜﺮﻣﻨﺎ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺨﺎف ﻣﻨﮫ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة ﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ. ٥٧
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺇﺧﻮﺗﻪ "ﻓَﻘَﺎلَ" :ﺳَﻼَمٌ ﻟَﻜُﻢْ .ﻻَ ﺗَﺨَﺎﻓُﻮا .إِﻟَﮭُﻜُﻢْ وَإِﻟَﮫُ أَﺑِﯿﻜُﻢْ أَﻋْﻄَﺎﻛُﻢْ ﻛَﻨْﺰاً ﻓِﻲ ﻋِﺪَاﻟِﻜُﻢْ .ﻓِﻀﱠﺘُﻜُ ْﻢ وَﺻَﻠَﺖْ إِﻟَﻲﱠ" .ﺛُﻢﱠ أَﺧْﺮَجَ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﺷَ ْﻤﻌُﻮنَ .وَأَدْﺧَﻞَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﻟﺮﱢﺟَﺎلَ إِﻟَﻰ ﺑَﯿْﺖِ ﯾُﻮﺳُﻒَ وَأَﻋْﻄَﺎھُﻢْ ﻣَﺎءً ﻟِﯿَﻐْﺴِﻠُﻮا أَرْﺟُﻠَﮭُﻢْ وَأَﻋْﻄَﻰ ﻋَﻠِﯿﻘﺎً ﻟِﺤَﻤِﯿﺮِھِﻢْ .وَھَﯿﱠﺄُوا اﻟْﮭَﺪِﯾﱠﺔَ إِﻟَﻰ أَنْ ﯾَﺠِﻲءَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻋَِﻨْﺪَ اﻟﻈﱡﮭْﺮِ .ﻷَﻧﱠﮭُﻢْ ﺳَﻤِﻌُﻮا أَﻧﱠﮭُﻢْ ھُﻨَﺎكَ ﯾَﺄْﻛُﻠُﻮنَ ﻃَﻌَﺎﻣﺎً) ".ﺗﻚ ٢٣ : ٤٣ ـ (٢٥
أﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺖ ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻄﻤﺌﻨﮭﻢ وﻗﺎل ﻟﮭﻢ أن إﻟﮭﻜﻢ وإﻟﮫ أﺑﯿﻜﻢ ھﻮ اﻟﺬى أﻋﺎد ﻟﻜﻢ اﻟﻔﻀﺔ ﻓﻼ ﺗﺨﺎﻓﻮا ..ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻹﺳﻢ اﻟﻤﻌﺮوف ﷲ ھﻮ )إﻟﮫ اﻵﺑﺎء ـ إﻟﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ وإﺳﺤﺎق وﯾﻌﻘﻮب( ..ﺛﻢ أﻋﺎد إﻟﯿﮭﻢ ﺷﻤﻌﻮن ﻓﺎﻃﻤﺄﻧﻮا ،وﻻ ﺷﻚ أن ﺷﻤﻌﻮن ﻗﺪ أﺧﺒﺮھﻢ أﻧﮫ ﻃﻮال ﺗﻠﻚ اﻟﺸﮭﻮر ﻛﺎن ﯾﺤﻈﻰ ﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛﺮﯾﻤﺔ ﺟﺪاً. وأﺧﯿﺮا أﻋﺪوا ھﺪﯾﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﯿﻘﺪﻣﻮھﺎ ﻟﮫ ﺣﯿﻦ ﯾﻌﻮد وﯾﺄﻛﻠﻮن ﻣﻌﮫ.
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺒﻜﻰ ﻟﺪﻯ ﺭﺅﻳﺔ ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ "ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺟَﺎءَ ﯾُﻮﺳُﻒُ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَﯿْﺖِ أَﺣْﻀَﺮُوا إِﻟَﯿْﮫِ اﻟْﮭَﺪِﯾﱠﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ أَﯾَﺎدِﯾﮭِﻢْ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَﯿْ ِ ﺖ وَﺳَﺠَﺪُوا ﻟَﮫُ إِﻟَﻰ اﻷَرْضِ .ﻓَﺴَﺄَلَ ﻋَﻦْ ﺳَﻼَﻣَﺘِﮭِﻢْ وَﻗَﺎلَ" :أَﺳَﺎﻟِﻢٌ أَﺑُﻮﻛُﻢُ اﻟﺸﱠﯿْﺦُ اﻟﱠﺬِي ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﻋَﻨْﮫُ؟ أَﺣَﻲﱞ ھُﻮَ ﺑَﻌْﺪُ؟" .ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا" :ﻋَﺒْﺪُكَ أَﺑُﻮﻧَﺎ ﺳَﺎﻟِﻢٌ .ھُﻮَ ﺣَﻲﱞ ﺑَﻌْﺪُ" .وَﺧَﺮﱡوا وَﺳَﺠَﺪُوا .ﻓَﺮَﻓَﻊَ ﻋَﯿْﻨَﯿْﮫِ وَﻧَﻈَﺮَ ﺑِﻨْﯿَﺎﻣِﯿﻦَ أَﺧَﺎهُ اﺑﻦ أُﻣﱢﮫِ وَﻗَﺎلَ" :أَھَﺬَا أَﺧُﻮﻛُﻢُ اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮُ اﻟﱠﺬِي ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﻟِﻲ ﻋَﻨْﮫُ؟" ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ" :اﷲُ ﯾُﻨْﻌِﻢُ ﻋَﻠَﯿْﻚَ ﯾَﺎ اﺑﻨﻲ" .وَاﺳْﺘَﻌْﺠَﻞَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻷَنﱠ أَﺣْﺸَﺎءَهُ ﺣَﻨﱠﺖْ إِﻟَﻰ أَﺧِﯿﮫِ وَﻃَﻠَﺐَ ﻣَﻜَﺎﻧﺎً ﻟِﯿَﺒْﻜِﻲَ .ﻓَﺪَﺧَﻞَ اﻟْﻤَﺨْﺪَعَ وَﺑَﻜَﻰ ھُﻨَﺎكَ) ".ﺗﻚ ٤٣ ٢٦ :ـ (٣٠
ﻗﺪ ﺗﻜﻮن دﻣﻮع اﻟﺮﺟﺎل ﻋﺰﯾﺰة ﺟﺪاً ..ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻟﺸﺨﺺ ﻓﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺮﻣﻮق ﻣﺜﻞ ﯾﻮﺳﻒ ..وﻟﻜﻦ ﻣَﻦ ھﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬى ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺘﺤﻤﱠﻞ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮه وھﻮ ﯾﺒﺼﺮ ﺷﻘﯿﻘﮫ اﻟﻤﺤﺒﻮب اﻟﺬى ﺗﺮﻛﮫ ﻃﻔﻼَ واﻵن ﯾﺮاه رﺟﻼً! وﺑﻘﻮة ﺟﺒﺎرة ﯾﻘﺎوم ﯾﻮﺳﻒ رﻏﺒﺘﮫ أن ﯾﻌﺘﺼﺮ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ وﺳﺎﺋﺮ إﺧﻮﺗﮫ ﺑﯿﻦ ذراﻋﯿﮫ وﻟﻜﻨﮫ ﯾﻘﺎوم وﯾﺘﺠﻠﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺮف إﺟﺎﺑﺔ ﺳﺆال أﻛﺜﺮ إﻟﺤﺎﺣﺎً: ٥٨
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ھﻞ ﯾـَﻐــِﯿﺮ اﻹﺧﻮة ﻣﻦ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ إذا ﺗﻤﯿﱠﺰ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻰ أﻣﺮ ﻣﺎ؟ وھﻞ ﺳﯿﺘﺮﻛﻮﻧﮫ وﯾﺘﻨﻜﺮون ﻟﮫ إذا وﻗﻊ ﻓﻰ ورﻃﺔ ﻣﺎ؟ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺔ ﯾﻮﺳﻒ أن ﯾﻔﺘﻌﻞ ھﺬﯾﻦ اﻟﻤﻮﻗﻔﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺄﻛﺪ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ. وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﺳﺠﻮد إﺧﻮﺗﮫ اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ أﻣﺎﻣﮫ ﻟﺤﻈﺔ اﻓﺘﺨﺎر أو ﻛﺒﺮﯾﺎء ﺑﺘﺤﻘﻖ اﻟﺤﻠﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﮭﻤﮫ ھﻮاﻹﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ أﺑﯿﮫ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﻦ أﺣﺸﺎؤه ﻓﯿﺴﺮع ﺧﺎرﺟﺎً وﯾﻄﻠﻖ ﻟﺪﻣﻮﻋﮫ اﻟﻌﻨﺎن. ھﻜﺬا ﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﻘﻰ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬى ﺗﺤﻦ أﺣﺸﺎؤه إﻟﻰ إﺧﻮﺗﮫ ﻷﻧﮫ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺨﺎف ﻋﻠﻰ ﺧﻼص ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ.
ﺍﻹﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ :ﻫﻞ ﻳﻐﺎﺭ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ؟ "ﺛُﻢﱠ ﻏَﺴَﻞَ وَﺟْﮭَﮫُ وَﺧَﺮَجَ وَﺗَﺠَﻠﱠﺪَ وَﻗَﺎلَ" :ﻗَﺪﱢﻣُﻮا ﻃَﻌَﺎﻣﺎً" .ﻓَﻘَﺪﱠﻣُﻮا ﻟَﮫُ وَﺣْﺪَهُ وَﻟَﮭُ ْﻢ وَﺣْﺪَھُﻢْ وَﻟِﻠْﻤِﺼْﺮِﯾﱢﯿﻦَ اﻵﻛِﻠِﯿﻦَ ﻋِﻨْﺪَهُ وَﺣْﺪَھُﻢْ ﻷَنﱠ اﻟْﻤِﺼْﺮِﯾﱢﯿﻦَ ﻻَ ﯾَ ْﻘﺪِرُونَ أَنْ ﯾَﺄْﻛُﻠُﻮا ﻃَﻌَﺎﻣﺎً ﻣَﻊَ اﻟْﻌِﺒْﺮَاﻧِﯿﱢﯿﻦَ ﻷَﻧﱠﮫُ رِﺟْﺲٌ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻤِﺼْﺮِﯾﱢﯿﻦَ .ﻓَﺠَﻠَﺴُﻮا ﻗُﺪﱠاﻣَﮫُ :اﻟْﺒِﻜْﺮُ ﺑِﺤَﺴَﺐِ ﺑَﻜُﻮرِﯾﱠﺘِﮫِ وَاﻟﺼﱠﻐِﯿﺮُ ﺑِﺤَﺴَﺐِ ﺻِﻐَﺮِهِ .ﻓَﺒُﮭِﺖَ اﻟﺮﱢﺟَﺎلُ ﺑَﻌْﻀُﮭُﻢْ إِﻟَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ .وَرَﻓَﻊَ ﺺ ﺟَﻤِﯿﻌِﮭِﻢْ ﺧَﻤْﺴَﺔَ ﺣِﺼَﺼﺎً ﻣِﻦْ ﻗُﺪﱠاﻣِﮫِ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ .ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ ﺣِﺼﱠﺔُ ﺑِﻨْﯿَﺎﻣِﯿﻦَ أَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﺣِﺼَ ِ أَﺿْﻌَﺎفٍ .وَﺷَﺮِﺑُﻮا وَرَوُوا ﻣَﻌَﮫُ" )ﺗﻚ ٣١ : ٤٣ـ (٣٤
ﻛﺎن اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن ﻻ ﯾﺄﻛﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﺘﻘﺮوﻧﮭﻢ، وﯾﻌﺘﺒﺮون أن ﻣﮭﻨﺔ اﻟﺮﻋﻲ اﻟﺘﻰ ﯾﻤﺎرﺳﮭﺎ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﻮن ﻣﮭﻨﺔ ﺣﻘﯿﺮة ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﻟﻠﺰراﻋﺔ واﻟﻔﻼﺣﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺘﻘﻨﮭﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن وﺗﺤﺘﺎج ﻟﻠﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮة واﻟﻤﮭﺎرة، وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﺠﺪ أﻧﮫ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول ﯾﻌﻘﻮب وأوﻻده إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺳﯿﻌﻄﻮﻧﮭﻢ ﻣﻌﺴﻜﺮاً ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻰ رﻋﻤﺴﯿﺲ. ﻓﺠﻠﺲ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن ﻓﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻟﻸﻛﻞ وﺟﻠﺲ اﻹﺧﻮة اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﻰ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ وﻟﻜﻨﮭﻢ أﺟﻠﺴﻮھﻢ ﺣﺴﺐ أﻋﻤﺎرھﻢ وﻛﺄﻧﮭﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺗﻮارﯾﺦ ﻣﯿﻼدھﻢ!.
٥٩
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
وﻟﻌﻞ ﯾﻮﺳﻒ أراد أن ﯾﺠﻌﻞ إﺧﻮﺗﮫ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺑﺔ واﻟﺨﺸﯿﺔ ﺗﺠﺎھﮫ ،وﺗﺠﺎه اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻛﻠﮭﻢ ..ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﺗﺒﻮن ١١أﺧﺎً ﻣﻦ اﻷﻛﺒﺮ إﻟﻰ اﻷﺻﻐﺮ دون ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ..ووﺿﻊ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﺒﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﺣﺼﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﺧﻤﺴﺔ أﺿﻌﺎف ﺣﺼﺺ ﺳﺎﺋﺮ اﻹﺧﻮة ،ﻟﯿﺠﻌﻞ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﺸﺎﺑﮭﺎً ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺬى ﺣﺪث ﯾﻮم اﺧﺘﺼﮫ ﯾﻌﻘﻮب أﺑﻮه ﺑﺎﻟﻘﻤﯿﺺ اﻟﻤﻠﻮّن دون ﺳﺎﺋﺮ إﺧﻮﺗﮫ ..وأﺧﺬ ﯾﺮاﻗﺐ ﻧﻈﺮاﺗﮭﻢ وﯾﺼﻐﻰ ﻷﺣﺎدﯾﺜﮭﻢ وھﻢ ﻣﻄﻤﺌﻨﻮن أﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﮭﻤﮭﻢ ..ﻟﯿﺮى ھﻞ ﺗﻨﮭﺶ اﻟﻐﯿﺮة ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺗﺠﺎه ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ أﯾﻀﺎً ..أم أن ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻧﻘﯿﺔ ﻣُﺤِﺒﺔ؟! ﻓﻠﻤﺎ اﻃﻤﺄن أﻧﮭﻢ ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻰ اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻷول ..ﺑﺪأ ﯾﻌﺪ ﻟﮭﻢ اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﺎﻟﻰ!! ﺍﻹﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﱏ :ﻫﻞ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻋﻦ ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﻴﻖ؟ "ﺛُﻢﱠ أَﻣَﺮَ اﻟﱠﺬِي ﻋَﻠَﻰ ﺑَﯿْﺘِﮫِ ﻗَﺎﺋِﻼً" :اﻣْﻸ ﻋِﺪَالَ )أﻛﯿﺎس( اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ ﻃَﻌَﺎﻣﺎً ﺣَﺴَﺐَ ﻣَﺎ ﯾُﻄِﯿﻘُﻮنَ ﺣِﻤْﻠَﮫُ وَﺿَﻊْ ﻓِﻀﱠﺔَ ﻛُﻞﱢ وَاﺣِﺪٍ ﻓِﻲ ﻓَﻢِ ﻋِﺪْﻟِﮫِ .وَﻃَﺎﺳِﻲ ﻃَﺎسَ)ﻛﺄس( اﻟْﻔِﻀﱠﺔِ ﺗَﻀَﻊُ ﻓِﻲ ﻓَﻢِ ﻋِﺪْلِ اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮِ وَﺛَﻤَﻦَ ﻗَ ْﻤﺤِﮫِ" .ﻓَﻔَﻌَﻞَ ﺑِﺤَﺴَﺐِ ﻛَﻼَمِ ﯾُﻮﺳُﻒَ اﻟﱠﺬِي ﺗَﻜَﻠﱠﻢَ ﺑِﮫِ. ﻓَﻠَﻤﱠﺎ أَﺿَﺎءَ اﻟﺼﱡﺒْﺢُ اﻧْﺼَﺮَفَ اﻟﺮﱢﺟَﺎلُ ھُﻢْ وَﺣَﻤِﯿﺮُھُﻢْ .وَﻟَﻤﱠﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻗَﺪْ ﺧَﺮَﺟُﻮا ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ وَﻟَﻢْ ﯾَﺒْﺘَﻌِﺪُوا ﻗَﺎلَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻟﻠﱠﺬِي ﻋَﻠَﻰ ﺑَﯿْﺘِﮫِ" :ﻗُﻢِ اﺳْﻊَ وَرَاءَ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ وَﻣَﺘَﻰ أَدْرَﻛْﺘَﮭُﻢْ ﻓَﻘُﻞْ ﻟَﮭُﻢْ :ﻟِﻤَﺎذَا ﺟَﺎزَﯾْﺘُﻢْ ﺷَﺮّاً ﻋِﻮَﺿﺎً ﻋَﻦْ ﺧَﯿْﺮٍ؟ .أَﻟَﯿْﺲَ ھَﺬَا ھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﯾَﺸْﺮَبُ ﺳَﯿﱢﺪِي ﻓِﯿﮫِ؟ وَھُﻮَ ﯾَﺘَﻔَﺎءَلُ ﺑِﮫِ .أَﺳَﺄْﺗُﻢْ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻌْﺘُﻢْ" )ﺗﻚ ١ : ٤٤ـ (٥
ﺑﺤﻜﻤﺔ ﺷﺪﯾﺪة أراد ﯾﻮﺳﻒ أن ﯾﻄﻤﺌﻦ وﯾﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ إﺧﻮﺗﮫ ﻣﻦ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ وﯾﻌﻠﻢ ھﻞ ھﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪون أن ﯾﻀﺤﻮا ﺑﮫ وﯾﺴﺘﻐﻨﻮا ﻋﻨﮫ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻼﻣﺘﮭﻢ أم ﻻ؟ ..ھﻞ ﯾﺤﺒﻮن أﺧﺎھﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ أم ﻻ؟. ﻟﺬﻟﻚ ﻃﻠﺐ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺨﺪم أن ﯾﻀﻊ ﻛﺄﺳﮫ اﻟﻔﻀﯿﺔ اﻟﻤﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮاھﺮ واﻟﺘﻰ ﯾﺘﻔﺎءل ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن ،وﺿﻌﮭﺎ ﻓﻰ ﻋِﺪل ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻟﯿﻼً ..وﺿﻌﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﻀﺔ واﻟﻘﻤﺢ ..وﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﺑﻌﺪ أن ﺧﺮج إﺧﻮﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أرﺳﻞ وراءھﻢ رﺟﻼً ﻟﯿﺘﮭﻤﮭﻢ ﺑﺴﺮﻗﺔ اﻟﻜﺄس اﻟﺜﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى أﻛﺮﻣﮭﻢ!
٦٠
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ "ﻓَﺄَدْرَﻛَﮭُﻢْ وَﻗَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ ھَﺬَا اﻟْﻜَﻼَمَ .ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﻟَﮫُ :ﻟِﻤَﺎذَا ﯾَﺘَﻜَﻠﱠﻢُ ﺳَﯿﱢﺪِي ﻣِﺜْﻞَ ھَﺬَا اﻟْﻜَﻼَمِ؟ ﺣَﺎﺷَﺎ ﻟِﻌَﺒِﯿﺪِكَ أَنْ ﯾَﻔْﻌَﻠُﻮا ﻣِﺜْﻞَ ھَﺬَا اﻷَﻣْﺮِ!ھُﻮَذَا اﻟْﻔِﻀﱠﺔُاﻟﱠﺘِﯿﻮَﺟَﺪْﻧَﺎ ﻓِﻲ أَﻓْﻮَاهِ ﻋِﺪَاﻟِﻨَﺎ رَدَدْﻧَﺎھَﺎ إِﻟَﯿْﻚَ ﻣِﻦْ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ .ﻓَﻜَﯿْﻒَ ﻧَﺴْﺮِقُ ﻣِﻦْ ﺑَﯿْﺖِ ﺳَﯿﱢﺪِكَ ﻓِﻀﱠﺔً أَوْ ذَھَﺒﺎً؟اﻟﱠﺬِي ﯾُﻮﺟَﺪُ ﻣَﻌَﮫُ ﻣِﻦْ ﻋَﺒِﯿﺪِكَ ﯾَﻤُﻮتُ وَﻧَﺤْﻦُ أَﯾْﻀﺎً ﻧَﻜُﻮنُ ﻋَﺒِﯿﺪاً ﻟِﺴَﯿﱢﺪِي.ﻓَﻘَﺎلَ" :ﻧَﻌَﻢِ اﻵنَ ﺑِﺤَﺴَﺐِ ﻛَﻼَﻣِﻜُﻢْ ھَﻜَﺬَا ﯾَﻜُﻮنُ .اﻟﱠﺬِي ﯾُﻮﺟَﺪُ ﻣَﻌَﮫُ ﯾَﻜُﻮنُ ﻟِﻲ ﻋَﺒْﺪاً وَأَﻣﱠﺎ أَﻧْﺘُﻢْ ﻓَﺘَﻜُﻮﻧُﻮنَ أَﺑْﺮِﯾَﺎءَ" .ﻓَﺎﺳْﺘَﻌْﺠَﻠُﻮا وَأَﻧْﺰَﻟُﻮا ﻛُﻞﱡ وَاﺣِﺪٍ ﻋِﺪْﻟَﮫُ إِﻟَﻰ اﻷَرْضِ وَﻓَﺘَﺤُﻮا ﻛُﻞﱡ وَاﺣِﺪٍ ﻋِﺪْﻟَﮫُ. ﻓَﻔَﺘﱠﺶَ ﻣُﺒْﺘَﺪِﺋﺎً ﻣِﻦَ اﻟْﻜَﺒِﯿﺮِ ﺣَﺘﱠﻰ اﻧْﺘَﮭَﻰ إِﻟَﻰ اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮِ .ﻓَﻮُﺟِﺪَ اﻟﻄﱠﺎسُ ﻓِﻲ ﻋِﺪْلِ ﺑِﻨْﯿَﺎﻣِﯿﻦَ. ﻓَﻤَﺰﱠﻗُﻮا ﺛِﯿَﺎﺑَﮭُﻢْ وَﺣَﻤﱠﻞَ ﻛُﻞﱡ وَاﺣِﺪٍ ﻋَﻠَﻰ ﺣِﻤَﺎرِهِ وَرَﺟَﻌُﻮا إِﻟَﻰ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ) ".ﺗﻚ ٦ : ٤٤ـ (١٣
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻹﺧﻮة اﻹﺗﮭﺎم اﻟﻤﻮﺟﮫ إﻟﯿﮭﻢ أﺧﺬوا ﯾﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻛﺮاﻣﺘﮭﻢ وﯾﺸﺮﺣﻮن ﻛﯿﻒ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﻣﻨﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﺎدوا اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺘﻰ وﺟﺪوھﺎ ﻓﻰ أﻛﯿﺎﺳﮭﻢ ..وﺣﻜﻤﻮا ﺣﻜﻤﺎً ﻗﺎﺳﯿﺎً ﺑﺄن ﯾـُﻘﺘـَـﻞ ﺳﺎرق اﻟﻜﺄس ،وﯾﺼﺒﺢ ﺑﺎﻗﻰ اﻹﺧﻮة ﻋﺒﯿﺪاً! أﻣﱠﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻜﺎن ﺣﻜﻤﮫ أرﺣﻢ ..وھﻮ أن ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺺ وﺣﺪه ..ووﺳﻂ ﺛﻘﺘﮭﻢ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻰ ﺑﺮاءﺗﮭﻢ ﻓﺎﺟﺄﺗﮭﻢ ﺿﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﯿﺔ ..إذ وﺟﺪوا اﻟﻜﺄس ﻓﻰ ﻛﯿﺲ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ! ..ﻓﻤﺰﱠﻗﻮا ﺛﯿﺎﺑﮭﻢ ﺧﻮﻓﺎً ﻋﻠﯿﮫ ورﺟﻌﻮا إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺷﺎﻋﺮﯾﻦ أن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﺪ أﺳﻮدت أﻣﺎم ﻋﯿﻮﻧﮭﻢ ..وھﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ھﻮ ﺳﺮ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻮاﻟﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ؟ ..ﻓﺴﯿﺪ ھﺬه اﻷرض ﯾﺘﮭﻤﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﺲ دون ﺳﺒﺐ أو دﻟﯿﻞ ﻓﯿﺤﺒﺴﮭﻢ ﺛﻢ ﯾﺴﺘﺒﻘﻰ ﺷﻤﻌﻮن رھﯿﻨﺔ ..إذن ﻓﮭﻮ ﺧﺼﻢ ﻟﮭﻢ. ﺛﻢ ﯾﺠﺪون ﻓﻀﺘﮭﻢ ﻗﺪ ﻋﺎدت ﻟﮭﻢ ..ﻓﮭﻮ إذن ﯾﺤﺒﮭﻢ وﯾﺤﻨﻮ ﻋﻠﯿﮭﻢ! ..وﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﮭﻢ ﯾﺴﺘﻘﺒﻠﮭﻢ ﺑﻮﻟﯿﻤﺔ ﻓﺎﺧﺮة وﯾﻌﺮف أﻋﻤﺎرھﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻓﮭﻮ إذن ﺷﺨﺺ ﻣﺮﯾﺐ ﻏﺮﯾﺐ ﻟﮫ ﻗﺪرات ﺧﺎرﻗﺔ. وأﺧﯿﺮا ﻓﻼ ﺷﻚ أن اﻟﯿﺪ اﻟﺨﻔﯿﺔ اﻟﺘﻰ أﻋﺎدت ﻟﮭﻢ اﻟﻔﻀﺔ ھﻰ اﻟﺘﻰ دﺳﺖ اﻟﻜﺄس ﻟﺒﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ..وھﻢ واﺛﻘﻮن أن ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻟﺼﺎً ..و ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ٦١
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﮫ ﻷن اﻟﻜﺄس ﻛﺎن ﻓﻰ ﻛﯿﺴﮫ وﻛﻠﮭﻢ ﺷﮭﺪوا ھﺬا ﺑﺄﻋﯿﻨﮭﻢ ..ﻓﻜﯿﻒ ﺳﯿﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﮫ! ..وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﺘﮭﻢ أى ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻟﮭﺎن اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ..أﻣﺎ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﺑﺎﻟﺬات ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﻔﻀﻠﻮن أن ﺗﻨﺸﻖ اﻷرض وﺗﺒﺘﻠﻌﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻮدة ﻷﺑﯿﮭﻢ ﺑﺪوﻧﮫ.
ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻳﻨﺠﺤﻮﻥ ﰱ ﺍﻹﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﱏ "ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﯾَﮭُﻮذَا وَإﺧﻮﺗﮫ إِﻟَﻰ ﺑَﯿْﺖِ ﯾُﻮﺳُﻒَ وَھُﻮَ ﺑَﻌْﺪُ ھُﻨَﺎكَ وَوَ َﻗﻌُﻮا أَﻣَﺎﻣَﮫُ ﻋَﻠَﻰ اﻷَرْضِ .ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ ﯾُﻮﺳُﻒُ" :ﻣَﺎ ھَﺬَا اﻟْﻔَﻌْﻞُ اﻟﱠﺬِي ﻓَﻌَﻠْﺘُﻢْ؟ أَﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮا أَنﱠ رَﺟُﻼً ﻣِﺜْﻠِﻲ ﯾَﺘَﻔَﺎءَلُ؟" .ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﮭُﻮذَا" :ﻣَﺎذَا ﻧَﻘُﻮلُ ﻟِﺴَﯿﱢﺪِي؟ ﻣَﺎذَا ﻧَﺘَﻜَﻠﱠﻢ وَﺑِﻤَﺎذَا ﻧَﺘَﺒَﺮﱠرُ؟ اﷲُ ﻗَﺪْ وَﺟَﺪَ إِﺛْﻢَ ﻋَﺒِﯿﺪِكَ .ھَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻋَﺒِﯿﺪٌ ﻟِﺴَﯿﱢﺪِي ﻧَﺤْﻦُ واﻟﱠﺬِي وُﺟِﺪَ اﻟﻄﱠﺎسُ ﻓِﻲ ﯾَﺪِهِ ﺟَﻤِﯿﻌﺎً". ﻓَﻘَﺎلَ" :ﺣَﺎﺷَﺎ ﻟِﻲ أَنْ أَﻓْﻌَﻞَ ھَﺬَا! اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﻟﱠﺬِي وُﺟِﺪَ اﻟﻄﱠﺎسُ ﻓِﻲ ﯾَﺪِهِ ھُﻮَ ﯾَﻜُﻮنُ ﻟِﻲ ﻋَﺒْﺪاً وَأَﻣﱠﺎ أَﻧْﺘُﻢْ ﻓَﺎﺻْﻌَﺪُوا ﺑِﺴَﻼَمٍ إِﻟَﻰ أَﺑِﯿﻜُﻢْ" ﺛُﻢﱠ ﺗَﻘَﺪﱠمَ إِﻟَﯿْﮫِ ﯾَﮭُﻮذَا وَﻗَﺎلَ" :اﺳْﺘَﻤِﻊْ ﯾَﺎ ﺳَﯿﱢﺪِي .ﻟِﯿَﺘَﻜَﻠﱠﻢْ ﻋَﺒْﺪُكَ ﻛَﻠِﻤَﺔً ﻓِﻲ أُذُﻧَﻲْ ﺳَﯿﱢﺪِي وَﻻَ ﯾَﺤْﻢَ ﻏَﻀَﺒُﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِكَ ﻷَﻧﱠﻚَ ﻣِﺜْﻞُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ .ﺳَﯿﱢﺪِي ﺳَﺄَلَ ﻋَﺒِﯿﺪَهُ :ھَﻞْ ﻟَﻜُﻢْ أَبٌ أَوْ أَخٌ؟ .ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﻟِﺴَﯿﱢﺪِي :ﻟَﻨَﺎ أَبٌ ﺷَﯿْﺦٌ وَاﺑﻦ ﺷَﯿْﺨُﻮﺧَﺔٍ ﺻَﻐِﯿﺮٌ ﻣَﺎتَ أَﺧُﻮهُ وَﺑَﻘِﻲَ ھُﻮَ وَﺣْﺪَهُ ﻷﻣِﮫِ وَأَﺑُﻮهُ ﯾُﺤِﺒﱡﮫُ .ﻓَﻘُﻠْﺖَ ﻟِﻌَﺒِﯿﺪِكَ :اﻧْﺰِﻟُﻮا ﺑِﮫِ إِﻟَﻲﱠ ﻓَﺄَﺟْﻌَﻞَ ﻧَﻈَﺮِي ﻋَﻠَﯿْﮫِ .ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﻟِﺴَﯿﱢﺪِي :ﻻَ ﯾَﻘْﺪِرُ اﻟْﻐُﻼَمُ أَنْ ﯾَﺘْﺮُكَ أَﺑَﺎهُ .وَإِنْ ﺗَﺮَكَ أَﺑَﺎهُ ﯾَﻤُﻮتُ .ﻓَﻘُﻠْﺖَ ﻟِﻌَﺒِﯿﺪِكَ :إِنْ ﻟَﻢْ ﯾَﻨْﺰِلْ أَﺧُﻮﻛُﻢُ اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮُ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻻَ ﺗَﻌُﻮدُوا ﺗَﻨْﻈُﺮُونَ وَﺟْﮭِﻲ.ﻓَﻜَﺎنَ ﻟَﻤﱠﺎ ﺻَﻌِﺪْﻧَﺎ إِﻟَﻰ ﻋَﺒْﺪِكَ أَﺑِﻲ أَﻧﱠﻨَﺎ أَﺧْﺒَﺮْﻧَﺎهُ ﺑِﻜَﻼَمِ ﺳَﯿﱢﺪِي .ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮﻧَﺎ :ارْﺟِﻌُﻮا اﺷْﺘَﺮُوا ﻟَﻨَﺎ ﻗَﻠِﯿﻼً ﻣِﻦَ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ. ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ :ﻻَ ﻧَﻘْﺪِرُ أَنْ ﻧَﻨْﺰِلَ .وَإِﻧﱠﻤَﺎ إِذَا ﻛَﺎنَ أَﺧُﻮﻧَﺎ اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮُ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﻧَﻨْﺰِلُ ﻷَﻧﱠﻨَﺎ ﻻَ ﻧَﻘْﺪِرُ أَنْ ﻧَﻨْﻈُﺮَ وَﺟْﮫَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَأَﺧُﻮﻧَﺎ اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮُ ﻟَﯿْﺲَ ﻣَﻌَﻨَﺎ .ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُكَ أَﺑِﻲ :أَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ أَنﱠ اﻣْﺮَأَﺗِﻲ وَﻟَﺪَتْ ﻟِﻲ اﺛْﻨَﯿْﻦِ .ﻓَﺨَﺮَجَ اﻟْﻮَاﺣِﺪُ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِي وَﻗُﻠْﺖُ :إِﻧﱠﻤَﺎ ھُﻮَ ﻗَﺪِ اﻓْﺘُﺮِسَ اﻓْﺘِﺮَاﺳﺎً .وَﻟَﻢْ أَﻧْﻈُﺮْهُ إِﻟَﻰ اﻵنَ .ﻓَﺈِذَا أَﺧَﺬْﺗُﻢْ ھَﺬَا أَﯾْﻀﺎً ﻣِﻦْ أَﻣَﺎمِ وَﺟْﮭِﻲ وَأَﺻَﺎﺑَﺘْﮫُ أَذِﯾﱠﺔٌ ﺗُﻨْﺰِﻟُﻮنَ ﺷَﯿْﺒَﺘِﻲ ﺑِﺸَﺮﱟ إِﻟَﻰ اﻟْﮭَﺎوِﯾَﺔِ. ﻓَﺎﻵنَ ﻣَﺘَﻰ ﺟِﺌْﺖُ إِﻟَﻰ ﻋَﺒْﺪِكَ أَﺑِﻲ وَاﻟْﻐُﻼَمُ ﻟَﯿْﺲَ ﻣَﻌَﻨَﺎ وَﻧَﻔْﺴُﮫُ ﻣُﺮْﺗَﺒِﻄَﺔٌ ﺑِﻨَﻔْﺴِﮫِ ﯾَﻜُﻮ ُ ن ك أَﺑِﯿﻨَﺎ ﺑِﺤُﺰْنٍ إِﻟَﻰ ﻣَﺘَﻰ رَأَى أَنﱠ اﻟْﻐُﻼَمَ ﻣَﻔْﻘُﻮدٌ أَﻧﱠﮫُ ﯾَﻤُﻮتُ ﻓَﯿُﻨْﺰِلُ ﻋَﺒِﯿﺪُكَ ﺷَﯿْﺒَﺔَ ﻋَﺒْﺪِ َ اﻟْﮭَﺎوِﯾَﺔِ.ﻷَنﱠ ﻋَﺒْﺪَكَ ﺿَﻤِﻦَ اﻟْﻐُﻼَمَ ﻷَﺑِﻲ ﻗَﺎﺋِﻼً :إِنْ ﻟَﻢْ أَﺟِﺊْ ﺑِﮫِ إِﻟَﯿْﻚَ أَﺻِﺮْ ﻣُﺬْﻧِﺒﺎً إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ ﻛُﻞﱠ اﻷَﯾﱠﺎمِ.ﻓَﺎﻵنَ ﻟِﯿَﻤْﻜُﺚْ ﻋَﺒْﺪُكَ ﻋِﻮَﺿﺎً ﻋَﻦِ اﻟْﻐُﻼَمِ ﻋَﺒْﺪاً ﻟِﺴَﯿﱢﺪِي وَﯾَﺼْﻌَﺪِ اﻟْﻐُﻼَمُ ٦٢
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ﻣَﻊَ إﺧﻮﺗﮫ .ﻷَﻧﱢﻲ ﻛَﯿْﻒَ أَﺻْﻌَﺪُ إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ وَاﻟْﻐُﻼَمُ ﻟَﯿْﺲَ ﻣَﻌِﻲ؟ ﻟِﺌَﻼَّ َأﻧْﻈُﺮَ اﻟﺸﱠﺮﱠ اﻟﱠﺬِي ﯾُﺼِﯿﺐُ أَﺑِﻲ!" )ﺗﻚ ١٤ : ٤٤ـ (٣٤
ﻛﺎن أﻛﺜﺮ اﻹﺧﻮة اﺿﻄﺮاﺑﺎً ھﻮ ﯾﮭﻮذا ..ﻓﺮﻏﻢ ﻛﻮﻧﮫ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻰ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻹﺧﻮة إﻻ أﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﻌﮭﺪ أﻣﺎم أﺑﯿﮫ أﻧﮫ ﻣﺴﺌﻮل ﺷﺨﺼﯿﺎً ﻋﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ )ﺗﻚ : ٤٣ (٨ﻓﻘﺮر أن ﯾﺒﺎدر ﺑﺎﻟﺘﺼﺪى ﻟﻠﻤﮭﻤﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﺧﯿﮫ. وﻗﺒﻞ أن ﯾﺒﺪأ دﻓﺎﻋﮫ ازداد اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻷن ﯾﻮﺳﻒ أﻛﺪ أن اﻟﻜﺄس اﻟﻤﺴﺮوق ﻟﮫ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮة وﻟﯿﺴﺖ ﻣﺎدﯾﺔ ﻓﻘﻂ ..ﻓﮭﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﺘﻔﺎؤل ﻟﯿﻮﺳﻒ إذ ﯾﺠﻠﺐ ﻟﮫ اﻟﺤﻆ اﻟﺴﻌﯿﺪ )ﻛﺎن اﻟﺘﻔﺎؤل ﺑﮭﺬه اﻷﺷﯿﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ(. وﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻣﺎم ﯾﮭﻮذا اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺞ أو اﻟﺤﯿﻞ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻓﺎﻟﻤﺘﮭﻢ ﻣﺘﻠﺒﺲ ﺑﺎﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ..وﻟﻜﻦ ﯾﮭﻮذا ﻛﺎن ﺣﻜﯿﻤﺎً ..ﻓﻠﻢ ﯾﺤﺎول أن ﯾﻨﻜﺮ اﻟﺘﮭﻤﺔ أو ﯾﻘﺴﻢ أﻧﮭﺎ ﻣﻠﻔﻘﺔ ..ﻷﻧﮫ رأى أن ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﺗﮭﺎﻣﺎً ﺿﻤﻨﯿﺎً ﻟﯿﻮﺳﻒ ﻧﻔﺴﮫ أو ﻟﻌﺒﯿﺪه! ﻛﺎن اﻹﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ إﺟﺎﺑﺔ راﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﯾﮭﻮذا ﻓﻘﺎل" :ﻣَﺎذَا ﻧَﻘُﻮلُ ﻟِﺴَﯿﱢﺪِي؟ ﺟﺪَ إِﺛْﻢَ ﻋَﺒِﯿﺪِكَ" ..اﻋﺘﺮف أﻧﮭﻢ آﺛﻤﻮن ﺑﺼﻔﺔ ﻣَﺎذَا ﻧَﺘَﻜَﻠﱠﻢ وَﺑِﻤَﺎذَا ﻧَﺘَﺒَﺮﱠرُ؟ اﷲُ ﻗَﺪْ وَ َ ﻋﺎﻣﺔ ..ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﻮا أﺑﺮﯾﺎء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﮭﻤﺔ ﺑﺎﻟﺬات ..وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﺎن اﻹﺛﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬى ﻟﻢ ﯾﻨﺴﻮه أﺑﺪاً ھﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﺑﯿﻮﺳﻒ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﯾﻞ ..وﻗﺪ اﺷﺘﺮك ﻓﯿﮫ ﻋﺸﺮة ﻣﻨﮭﻢ وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ..ﻓﻠﻤﺎذا ھﻮ ﺑﺎﻟﺬات اﻟﺬى ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻠﻈﻠﻢ؟ وإذا ﻛﺎن اﻹﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ھﻮ ﺳﯿﺪ اﻷدﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل رﺟﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮن.. إﻻ أن اﻹﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺨﻄﯿﺌﺔ أﻣﺎم اﷲ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﯾﻐﻔﺮ ﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ وﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻨﺎ! ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ ﯾﮭﻮذا ﺳﻮى أن ﯾﻌﺮض اﺳﺘﻌﺪادھﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً أن ﯾﺒﻘﻮا ﻋﺒﯿﺪاً وﻻ ﯾﺘﺮﻛﻮا ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ..وﻛﻢ أﺛﻠﺠﺖ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺻﺪر ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺬى أﯾﻘﻦ ﻛﻢ ﺗﻐﯿﺮ إﺧﻮﺗﮫ. وﻟﻜﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺸﺎﻋﺮه اﻟﻤﺘﺄﺟﺠﺔ واﺳﺘﻄﺮد ﻓﻰ ﺗﻤﺜﯿﻞ دوره ﻟﯿﺤﻜﻢ ﺑﺄن اﻟﻤﺨﻄﺊ وﺣﺪه ھﻮ اﻟﺬى ﺳﯿﻌﺎﻗﺐ ..ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﯾﮭﻮذا إﻻ أن اﺳﺘﻜﻤﻞ دﻓﺎﻋﮫ.. ٦٣
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ
ﻓﺄﻋﺎد ﺳﺮد ﻗﺼﺔ اﻹﺧﻮة ﻣﻦ ﺑﺪاﯾﺘﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻌﻄﻒ ﻗﻠﺐ ﯾﻮﺳﻒ ﺗﺠﺎه أﺑﯿﮭﻢ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺬى ﻗﺪ ﯾﻤﻮت ﻛﻤﺪاً ﻟﻮ ﻋﺎدوا دون ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ. وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أﺧﻔﻰ ﯾﮭﻮذا أﺧﻄﺮ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺔ وھﻰ أﻧﮭﻢ ﺑﺎﻋﻮا أﺧﺎھﻢ، وﻷول ﻣﺮة ﯾﻌﺮف ﯾﻮﺳﻒ أن أﺑﺎه ﯾﻈﻦ أن وﺣﺸﺎً ﻗﺪ اﻓﺘﺮﺳﮫ ،وﻟﻌﻞ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ أﯾﻀﺎً ﻛﺎن ﻟﺪﯾﮫ ﻧﻔﺲ اﻹﻋﺘﻘﺎد. وﻃﻠﺐ ﯾﮭﻮذا ﻣﻦ ﯾﻮﺳﻒ أن ﯾﺒﻘﻰ ھﻮ ﻋﺒﺪاً ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻌﻮد ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻷﺑﯿﮫ ..واﻧﺒﮭﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺐ اﻟﻐﺎﻣﺮ اﻟﺬى ﯾﻔﯿﺾ ﻣﻦ ﯾﮭﻮذا وإﺧﻮﺗﮫ. وﻟﻌﻠﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻧﻌﺮف أن ﯾﮭﻮذا اﻟﺬى ﻋﺮض أن ﯾﻔﺪى ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ھﻮ اﻟﺬى أﺗﻰ ﻣﻦ ﻧﺴﻠﮫ اﻷﺳﺪ اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ ﺳﺒﻂ ﯾﮭﻮذا -أى اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ -اﻟﺬى ﻓﺪى ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ وأرﺗﻀﻰ أن ﯾُﺼﻠﺐ ﻛﻌﺒﺪ ﺣﻘﯿﺮ ﻟﻜﻰ ﯾﻔﺪﯾﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً وﻟﯿﺲ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻓﻘﻂ. ﻛﺎن ﻟﺪى ﯾﮭﻮذا ھﺬه اﻟﺮوح اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻠﻤﮭﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﯾﻮم ﻗﺎل "ﻓَﺈِﻧﱢﻲ ﻛُﻨْﺖُ أَوَدﱡ ﻟَﻮْ أَﻛُﻮنُ أَﻧَﺎ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻣَﺤْﺮُوﻣﺎً ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﺴِﯿﺢِ ﻷَﺟْﻞِ إِﺧْﻮَﺗِﻲ أَﻧْﺴِﺒَﺎﺋِﻲ ﺣَﺴَﺐَ اﻟْﺠَﺴَﺪِ" )رو .(٣ : ٩ﻓﻨﺠﺪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻓﻰ ﻗﻮل ﯾﮭﻮذا ﻟﯿﻮﺳﻒ" :ﻷَنﱠ ﻋَﺒْﺪَكَ ﺿَ ﻤِﻦَ اﻟْﻐُﻼَمَ ﻷَﺑِﻲ ﻗَﺎﺋِﻼً :إِنْ ﻟَﻢْ أَﺟِﺊْ ﺑِﮫِ إِﻟَﯿْﻚَ أَﺻِﺮْ ﻣُﺬْﻧِﺒﺎً إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ ﻛُﻞﱠ اﻷَﯾﱠﺎمِ" أى ﻻ ﯾﺼﻠﺢ أن
أﻋﻮد ﻷﺑﻰ ﺑﺪون ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ.
٦٤
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻨﻔﺠﺮ ﺑﺎﻛﻴﺎﹰ ﻭﻳﺼﺎﺭﺡ ﺇﺧﻮﺗﻪ "ﻓَﻠَﻢْ ﯾَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﯾُﻮﺳُﻒُ أَنْ ﯾَﻀْﺒِﻂَ ﻧَﻔْﺴَﮫُ ﻟَﺪَى ﺟَﻤِﯿﻊِ اﻟْﻮَاﻗِﻔِﯿﻦَ ﻋِﻨْﺪَهُ ﻓَﺼَﺮَخَ: ف ﯾُﻮﺳُﻒُ إﺧﻮﺗﮫ "أَﺧْﺮِﺟُﻮا ﻛُﻞﱠ إِﻧْﺴَﺎنٍ ﻋَﻨﱢﻲ!" ﻓَﻠَﻢْ ﯾَﻘِﻒْ أَﺣَﺪٌ ﻋِﻨْﺪَهُ ﺣِﯿﻦَ ﻋَﺮﱠ َ ﺑِﻨَﻔْﺴِﮫِ .ﻓَﺄَﻃْﻠَﻖَ ﺻَﻮْﺗَﮫُ ﺑِﺎﻟْﺒُﻜَﺎءِ .ﻓَﺴَﻤِﻊَ اﻟْﻤِﺼْﺮِﯾﱡﻮنَ وَﺳَﻤِﻊَ ﺑَﯿْﺖُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ .وَﻗَﺎلَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻹﺧﻮﺗﮫ" :أَﻧَﺎ ﯾُﻮﺳُﻒُ .أَﺣَﻲﱞ أَﺑِﻲ ﺑَﻌْﺪُ؟"ﻓَﻠَﻢْ ﯾَﺴْﺘَﻄِﻊْ إﺧﻮﺗﮫ أَنْ ﯾُﺠِﯿﺒُﻮهُ ﻷَﻧﱠﮭُﻢُ ارْﺗَﺎﻋُﻮا ﻣِﻨْﮫُ) ".ﺗﻚ ١ : ٤٥ـ (٣
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﯿﻮﺳﻒ أو أى إﻧﺴﺎن آﺧﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻷرض أن ﯾﻐﺎﻟﺐ دﻣﻮﻋﮫ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ أن ﯾﺨﺮج ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻟﯿﻨﻔﺮد ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ ،أﯾﻘﻦ اﻹﺧﻮة أﻧﮫ ﺳﯿﺼﺪر ﻗﺮاراً ﺧﻄﯿﺮاً ..ﻓﮭﻞ ﺳﯿﺄﻣﺮ ﺑﺈﻋﺪام ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ؟ أم ﻣﺎذا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ؟ وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻛﺎن أﺑﻌﺪ ﻣﻦ أﺑﻌﺪ ﺗﺼﻮراﺗﮭﻢ ..ﻓﻤﺎ أن ﺧﺮج اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن ﺣﺘﻰ أﺟﮭﺶ ﺳﯿﺪ ﻣﺼﺮ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء! ..ﺑﻜﺎء ﻋﺎﻟﻰ اﻟﺼﻮت ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻷﺑﻮاب اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ أن ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﺨﺎرج أن ﯾﺴﻤﻌﻮه ،وﻓﺘﺢ ﻓﺎه ﻟﯿﻜﻠﻤﮭﻢ ﺑﻠﻐﺘﮭﻢ ﻗﺎﺋﻼً آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻮﻗﻌﻮا أن ﯾﺴﻤﻌﻮھﺎ "أَﻧَﺎ ﯾُﻮﺳُﻒُ .أَﺣَﻲﱞ أَﺑِﻲ ﺑَﻌْﺪُ؟" وارﺗﺎع اﻹﺧﻮة ووﻗﻔﻮا واﺟﻤﯿﻦ ﻣﺸﺪوھﯿﻦ ..وﺑﯿﻨﻤﺎ اﻧﻔﺮﺟﺖ أﺳﺎرﯾﺮ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻣﺘﮭﻠﻼً ﺑﺄﺟﻤﻞ ﺧﺒﺮ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺴﻤﻌﮫ ..ارﺗﺎع اﻹﺧﻮة اﻟﻌﺸﺮة ﻇﺎﻧﯿﻦ أن ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻌﻘﺎب ﻗﺪ ﺣﺎﻧﺖ ..وأن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﮭﺎ ﻣﻦ أﺣﺪاث ﻋﺠﯿﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﻠﮭﻮ اﻟﺬى ﺗﻤﺎرﺳﮫ اﻟﻘﻄﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺄر ﻗﺒﻞ أن ﺗﻠﺘﮭﻤﮫ ..وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أى ﻣﻨﮭﻢ أن
ﺧﻮف اﻹﺧﻮة ﯾﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺮﻋﺐ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻘﯿﺎﻣﺔ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻷن ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﻧﻈﺮھﻢ ﻛﺎن ﻣﯿﺘﺎً ﻓﻌﺎش.
٦٥
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺔ أو ﯾﻌﻄﯿﮫ ﺟﻮاﺑﺎً ﯾﻄﻤﺌﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة أﺑﯿﮫ ..وإزاء ذﻟﻚ اﻟﺼﻤﺖ اﻟﺮھﯿﺐ ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮭﻢ ﺑﺎدر ﯾﻮﺳﻒ ﻟﯿﻄﻤﺌﻨﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى.
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻭﻳﺸﺮﺡ ﳍﻢ ﺧﻄﺔ ﺍﷲ "ﻓَﻘَﺎلَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻹﺧﻮﺗﮫ" :ﺗَﻘَﺪﱠﻣُﻮا إِﻟَﻲﱠ" .ﻓَﺘَﻘَﺪﱠﻣُﻮا .ﻓَﻘَﺎلَ" :أَﻧَﺎ ﯾُﻮﺳُﻒُ إﺧﻮﻛُﻢُ اﻟﱠﺬِي ﺑِﻌْﺘُﻤُﻮهُ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ .وَاﻵنَ ﻻَ ﺗَﺘَﺄَﺳﱠﻔُﻮا وَﻻَ ﺗَﻐْﺘَﺎﻇُﻮا ﻷَﻧﱠﻜُﻢْ ﺑِﻌْﺘُﻤُﻮﻧِﻲ إِﻟَﻰ ھُﻨَﺎ ﻷَﻧﱠﮫُ ﻹﺳْﺘِﺒْﻘَﺎءِ ﺣَﯿَﺎةٍ أَرْﺳَﻠَﻨِﻲَ اﷲُ ﻗُﺪﱠاﻣَﻜُﻢْ .ﻷَنﱠ ﻟِﻠْﺠُﻮعِ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ اﻵنَ ﺳَﻨَﺘَﯿْﻦِ. وَﺧَﻤْﺲُ ﺳِﻨِﯿﻦَ أَﯾْﻀﺎً ﻻَ ﺗَﻜُﻮنُ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻓَﻼَﺣَﺔٌ وَﻻَ ﺣَﺼَﺎدٌ .ﻓَﻘَﺪْ أَرْﺳَﻠَﻨِﻲ اﷲُ ﻗُﺪﱠاﻣَﻜُﻢْ ﻟِﯿَﺠْﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﺑَﻘِﯿﱠﺔً ﻓِﻲ اﻷَرْضِ وَﻟِﯿَﺴْﺘَﺒْﻘِﻲَ ﻟَﻜُﻢْ ﻧَﺠَﺎةً ﻋَﻈِﯿﻤَﺔً .ﻓَﺎﻵنَ ﻟَﯿْﺲَ أَﻧْﺘُﻢْ أَرْﺳَﻠْﺘُﻤُﻮﻧِﻲ إِﻟَﻰ ھُﻨَﺎ ﺑَﻞِ اﷲُ .وَھُﻮَ ﻗَﺪْ ﺟَﻌَﻠَﻨِﻲ أَﺑﺎً ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْنَ وَﺳَﯿﱢﺪاً ﻟِﻜُﻞﱢ ﺑَﯿْﺘِﮫِ وَﻣُﺘَﺴَﻠﱢﻄﺎً ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ) ".ﺗﻚ ٤ : ٤٥ـ (٨
ﺑﻌﺪ ﻟﺤﻈﺎت ﻗﺼﯿﺮة -ﺑﺪت ﻛﺎﻟﺪھﺮ ﻓﻰ أﻋﯿﻦ اﻹﺧﻮة -ﻃﻠﺐ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﮫ أن ﯾﺘﻘﺪﻣﻮا إﻟﯿﮫ ﻷﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﺎﺋﻔﯿﻦ ﺟﺪاً ..وھﺬا ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻣﻌﻨﺎ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻘﺪاس اﻹﻟﮭﻰ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ "ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺮﺳﻢ" ..ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺨﺎف أن ﻧﺘﻘﺪم وﻧﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﷲ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ ﻟﻜﻦ اﷲ ﯾﻘﺒﻠﻨﺎ وﯾﻨﺴﻰ ﻟﻨﺎ ﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻧﺘﻮب. ﻣﺎ أﻃﯿﺐ ﻗﻠﺐ ﯾﻮﺳﻒ! ..ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﺴﺎﻣﺤﮭﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎً أﯾﻀﺎً أﻻ ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﯾﻨﻐﺺ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ..ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ أﻻ ﯾﺘﺄﺳﻔﻮا وأﻻ ﯾﻐﺘﺎﻇﻮا ،ﺑﻞ زاد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺸﺮح أن اﷲ اﺳﺘﺨﺪم ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻠﺨﯿﺮ "ﻷَﻧﱠﮫُ ﻻﺳْﺘِﺒْﻘَﺎءِ ﺣَﯿَﺎةٍ أَرْﺳَﻠَﻨِﻲَ اﷲُ ﻗُﺪﱠاﻣَﻜُﻢْ".
ﻣﺎ أﺷﺒﮭﻚ ﯾﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺮب اﻟﻤﺠﺪ ﯾﺴﻮع اﻟﺬى ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺨﻄﺎة ﺑﻤﺠﺮد أن ﯾﺮﺟﻌﻮا ﺗﺎﺋﺒﯿﻦ ..وﯾﺘﺮﻛﻮا ﻃﺮﻗﮭﻢ اﻟﺮدﯾﺌﺔ ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮭﻢ "ﻗَﺪْ ﻣَﺤَﻮْتُ ﻛَﻐَﯿْﻢٍ ذُﻧُﻮﺑَﻚَ
ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ٣٩ﺳﻨﺔ .وﺗﻔﺼﯿﻠﮭﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻰ )ﻛﺎن اﺑﻦ ١٧ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أُﻟﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﺒﺌﺮ ١٣ + ﺳﻨﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ واﻟﺴﺠﻦ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ٧ +ﺳﻨﻮات اﻟﺘﻰ ھﻰ ﺳﻨﻮات اﻟﺸﺒﻊ +ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﺳﻨﻮات اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ( أى أن ﯾﻌﻘﻮب ﻟﻢ ﯾﺮَ اﺑﻨﮫ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻤﺪة ٢٢ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ.
٦٦
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
وَﻛَﺴَﺤَﺎﺑَﺔٍ ﺧَﻄَﺎﯾَﺎكَ) ".إش ..(٢٢ : ٤٤ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﻠﺨﻄﯿﺔ وﺟﻮد ..اﷲ ﯾﻨﺴﺎھﺎ ..ﺗﺒﺪدت ﻛﺴﺤﺎﺑﺔ ﺻﯿﻒ ..اﺧﺘﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد. ھﻜﺬا داﺋﻤﺎً اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺮوﺣﻰ ..ﯾﺮى ﯾﺪ اﷲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ ..ﻻ ﯾﻠﻮم أﺣﺪًا ﻗﻂ ..ﺣﺘﻰ أﺧﻄﺎء ﻣَﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﯾﺮاھﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﷲ! وﻛﯿﻒ ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﮭﺎ اﻟﺮب اﻟﻘﺪﯾﺮ ﻛﻰ ﺗﺘﺤﻮل ﻛﻠﮭﺎ ﻟﺨﯿﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺒﻮﻧﮫ. ﻣﺎ أﻋﻤﻖ ھﺬا اﻹﯾﻤﺎن! ﻓﻤَﻦ ﻣﻨﺎ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﻇﻠﻤﺎً أو ﯾﻤﺮ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﯿﺔ ﻓﯿﻘﻮل" :إن اﷲ ھﻮ اﻟﺬى ﺳﻤﺢ ﺑﮭﺬا وﻟﯿﺲ ﻓﻼن وﻻﻏﯿﺮه ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ! وﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﯾﺪ اﷲ ﻓﻼﺑﺪ أن ﻟﮫ ﻏﺮﺿﺎً ﻃﯿﺒﺎً ﻣﻦ وراء ھﺬا -ﻻ أﻓﮭﻤﮫ اﻵن - وﻟﻜﻦ ﺳﺄﻓﮭﻤﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ". وھﺬا ﯾﺮﯾﻨﺎ أن اﷲ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﺑﻜﻞ أﺣﺪاﺛﮭﺎ ـ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺆﻟﻤﺎً ـ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻷﺑﺪﯾﺔ ﻟﻨﺎ وﻟﻤَﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ..ﻓﻔﻰ ﻛﻞ ﺣﺪث ﻣﻦ أﺣﺪاث ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﻣﻊ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﺒﺎر "ﻷَﻧﱠﮫُ ﻻﺳْﺘِﺒْﻘَﺎءِ ﺣَﯿَﺎةٍ أَرْﺳَﻠَﻨِﻲَ اﷲُ ﻗُﺪﱠاﻣَﻜُﻢْ".
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺒﻮﺍ ﻭﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﺄﺑﻴﻬﻢ "أَﺳْﺮِﻋُﻮا وَاﺻْﻌَﺪُوا إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ وَﻗُﻮﻟُﻮا ﻟَﮫُ :ھَﻜَﺬَا ﯾَﻘُﻮلُ اﺑﻨﻚَ ﯾُﻮﺳُﻒُ :ﻗَﺪْ ﺟَﻌَﻠَﻨِﻲَ ا ُ ﷲ ﻒ .ﻓَﺘَﺴْﻜُﻦَ ﻓِﻲ أَرْضِ ﺟَﺎﺳَﺎنَ وَﺗَﻜُﻮنَ ﻗَﺮِﯾﺒﺎً ﻣِﻨﱢﻲ ﺳَﯿﱢﺪاً ﻟِﻜُﻞﱢ ﻣِﺼْﺮَ .اﻧْﺰِلْ إِﻟَﻲﱠ .ﻻَ ﺗَﻘِ ْ أَﻧْﺖَ وَﺑَﻨُﻮكَ وَﺑَﻨُﻮ ﺑَﻨِﯿﻚَ وَﻏَﻨَﻤُﻚَ وَﺑَﻘَﺮُكَ وَﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ ﻟَﻚَ .وَأَﻋُﻮﻟُﻚَ ھُﻨَﺎكَ ﻷَﻧﱠﮫُ ﯾَﻜُﻮنُ أَﯾْﻀﺎً ﺧَﻤْﺲُ ﺳِﻨِﯿﻦَ ﺟُﻮﻋﺎً .ﻟِﺌَﻠﱠﺎ ﺗَﻔْﺘَﻘِﺮَ أَﻧْﺖَ وَﺑَﯿْﺘُﻚَ وَﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ ﻟَﻚَ .وَھُﻮَذَا ﻋُِﯿُﻮﻧُﻜُﻢْ ﺗَﺮَى وَﻋَﯿْﻨَﺎ أَﺧِﻲ ﺑَﻨْﯿَﺎﻣِﯿﻦَ أَنﱠ ﻓَﻤِﻲ ھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﯾُﻜَﻠﱢﻤُﻜُﻢْ .وَﺗُﺨْﺒِﺮُونَ أَﺑِﻲ ﺑِﻜُﻞﱢ ﻣَﺠْﺪِي ﻓِﻲ ﻣِﺼْﺮَ وَﺑِﻜُﻞﱢ ﻣَﺎ رَأَﯾْﺘُﻢْ وَﺗَﺴْﺘَﻌْﺠِﻠُﻮنَ وَﺗَﻨْﺰِﻟُﻮنَ ﺑِﺄَﺑِﻲ إِﻟَﻰ ھُﻨَﺎ" .ﺛُﻢﱠ وَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﻨُﻖِ ﺑِﻨْﯿَﺎﻣِﯿﻦَ أَﺧِﯿﮫِ وَﺑَﻜَﻰ .وَﺑَﻜَﻰ ﺑِﻨْﯿَﺎﻣِﯿﻦُ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﻨُﻘِﮫِ .وَﻗَﺒﱠﻞَ ﺟَﻤِﯿﻊَ إﺧﻮﺗﮫ وَﺑَﻜَﻰ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ. وَﺑَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﺗَﻜَﻠﱠﻢَ إﺧﻮﺗﮫ ﻣَﻌَﮫُ) ".ﺗﻚ ٩ : ٤٥ـ (١٥
ﻃﻠﺐ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﮫ أن ﯾﺴﺮﻋﻮا وﯾﺼﻌﺪوا ﻟﯿﺤﻀﺮوا أﺑﺎه ﻷﻧﮫ ﯾﻨﺘﻈﺮه ﺑﻔﺎرغ اﻟﺼﺒﺮ ﻟﻜﻰ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ أرض ﺟﺎﺳﺎن ﻓﻰ ﺷﺮق ﻣﺼﺮ.. ھﻮ وﺑﻨﻮه وﻣﻮاﺷﯿﮫ وأﻏﻨﺎﻣﮫ ﻷن اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات أﺧﺮى.
٦٧
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
ﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻃﻠﺐ ﯾﻮﺳﻒ "أَﺳْﺮِﻋُﻮا وَاﺻْﻌَﺪُوا إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ" ..ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺗﺒﺘﻢ ﻓﺄﺻﻌﺪوا ﻟﻨﺸﺒﻊ ﺑﺄﺑﯿﻨﺎ اﻟﺬى ﺗﻤﺮر ﻃﻮﯾﻼً ﺑﺴﺐ ﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ ..ھﻜﺬا اﻟﺘﻮﺑﺔ ﯾﻌﻘﺒﮭﺎ داﺋﻤﺎً ﺻﻌﻮد ورﺟﻮع ﷲ. ﺛﻢ اﺣﺘﻀﻦ أﺧﺎه ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﺑﺎﻛﯿًﺎ وأﺧﺬ ﯾﻘﺒﻠﮫ ﻣﻊ ﺟﻤﯿﻊ إﺧﻮﺗﮫ ..ﻗﺪﱠم اﻟﻐﻔﺮان ﻟﻠﻜﻞ ..ﺣﺘﻰ ﻟﻤَﻦ أرادوا أن ﯾﻘﺘﻠﻮه ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ ﻟﻮﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔ رأوﺑﯿﻦ اﻟﺬى اﻗﺘﺮح إﻟﻘﺎءه ﻓﻰ اﻟﺒﺌﺮ ..ﻗﺪم ﻏﻔﺮاﻧﺎً ﻟﻤَﻦ ﺑﺎﻋﻮه ﻋﺒﺪاً! ..وﺑﻌﺪ ھﺬا ﺑﺪأ إﺧﻮة ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن.. ﺑﻌﺪ ﺻﺪﻣﺔ اﻟﺘﻌﺮﱡف ﻋﻠﯿﮫ.
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﺧﻮﺓ ﻳﻮﺳﻒ "وَﺳُﻤِﻊَ اﻟْﺨَﺒَﺮُ ﻓِﻲ ﺑَﯿْﺖِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَﻗِﯿﻞَ" :ﺟَﺎءَ إﺧﻮة ﯾُﻮﺳُﻒَ" .ﻓَﺤَﺴُﻦَ ﻓِﻲ ﻋَﯿْﻨَ ْ ﻲ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَﻓِﻲ ﻋُﯿُﻮنِ ﻋَﺒِﯿﺪِهِ .ﻓَﻘَﺎلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ" :ﻗُﻞْ ﻹﺧﻮﺗِﻚَ :اﻓْﻌَﻠُﻮا ھَﺬَا. ﺣَﻤﱢﻠُﻮا دَوَاﺑﱠﻜُﻢْ وَاﻧْﻄَﻠِﻘُﻮا اذْھَﺒُﻮا إِﻟَﻰ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ .وَﺧُﺬُوا أَﺑَﺎﻛُﻢْ وَﺑُﯿُﻮﺗَﻜُﻢْ وَﺗَﻌَﺎﻟُﻮا إِﻟَﻲﱠ .ﻓَﺄُﻋْﻄِﯿَﻜُﻢْ ﺧَﯿْﺮَاتِ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ وَﺗَﺄْﻛُﻠُﻮا دَﺳَﻢَ اﻷَرْضِ .ﻓَﺄَﻧْﺖَ ﻗَﺪْ أُﻣِﺮْتَ .اﻓْﻌَﻠُﻮا ھَﺬَا .ﺧُﺬُوا ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ ﻋَﺠَﻼَتٍ ﻷَوْﻻَدِﻛُﻢْ وَﻧِﺴَﺎﺋِﻜُﻢْ وَاﺣْﻤِﻠُﻮا أَﺑَﺎﻛُﻢْ وَﺗَﻌَﺎﻟُﻮا. وَﻻَ ﺗَﺤْﺰَنْ ﻋُﯿُﻮﻧُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ أَﺛَﺎﺛِﻜُﻢْ ﻷَنﱠ ﺧَﯿْﺮَاتِ ﺟَﻤِﯿﻊِ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ ﻟَﻜُ ْﻢ" )ﺗﻚ ١٦ : ٤٥ـ (٢٠
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻘﺪوم إﺧﻮة ﯾﻮﺳﻒ أراد أن ﯾﻜﺮﻣﮭﻢ ﻷﺟﻞ ﯾﻮﺳﻒ ـ رﻏﻢ أن اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﯾﺤﺘﻘﺮون اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ ـ وأﺻﺪر أﻣﺮاً ﻟﯿﻮﺳﻒ -ﻷول ﻣﺮة - ﻟﻜﻦ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﻟﯿﻮﺳﻒ ﺑﺄن ﯾﺄﺧﺬ إﺧﻮﺗﮫ ﻋﺠﻼت )ﻋﺮﺑﺎت ﺗﺠﺮھﺎ اﻟﺨﯿﻞ( وﯾﺄﺗﻮن ﺑﺄﺑﯿﮭﻢ وأوﻻدھﻢ وﻻ ﯾﺤﺰﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺘﺮﻛﻮﻧﮫ ﻣﻦ أﺛﺎث ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻷﻧﮭﻢ ﺳﯿﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺨﯿﺮات ﻣﺼﺮ. وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ھﻰ اﻟﻤﻠﺠﺄ اﻵﻣﻦ ﻟﺸﻌﺐ اﷲ ﻓﻰ وﻗﺖ اﻟﺠﻮع ووﻗﺖ اﻟﺨﻄﺮ ..ﺑﺸﺮط أن ﯾﻜﻮن اﻟﻨﺰول إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﷲ أوﻻً ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ،وﻛﻤﺎ ﻇﮭﺮ ﻣﻼك اﻟﺮب ﻟﯿﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر ﻓﻰ ﺣﻠﻢ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ "ﻗُﻢْ وَﺧُﺬِ اﻟﺼﱠﺒِﻲﱠ وَأُﻣﱠﮫُ وَاھْﺮُبْ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ ،وَﻛُﻦْ ھُﻨَﺎكَ ﺣَﺘﱠﻰ أَﻗُﻮلَ ﻟَﻚَ" )ﻣﺖ ..(١٣ : ٢وﻟﯿﺲ ﺑﺪون إذن اﷲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ أﺑﻮﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ )ﺗﻚ ..(١٠ : ١٢أو ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻲ )إر .(٢ : ٤٣ ٦٨
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
ﺇﺧﻮﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﻹﺣﻀﺎﺭ ﺃﺑﻴﻬﻢ "ﻓَﻔَﻌَﻞَ ﺑَﻨُﻮ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ ھَﻜَﺬَا .وَأَﻋْﻄَﺎھُﻢْ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻋَﺠَﻼَتٍ ﺑِﺤَﺴَﺐِ أَﻣْﺮِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ. وَأَﻋْﻄَﺎھُﻢْ زَاداً ﻟِﻠﻄﱠﺮِﯾﻖِ .وَأَﻋْﻄَﻰ ﻛُﻞﱠ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﺣُﻠَﻞَ ﺛِﯿَﺎبٍ .وَأَﻣﱠﺎ ﺑِﻨْﯿَﺎﻣِﯿﻦُ ﻓَﺄَﻋْﻄَﺎهُ ﺛَﻼَثَ ﻣِﺌَﺔٍ ﻣِﻦَ اﻟْﻔِﻀﱠﺔِ وَﺧَﻤْﺲَ ﺣُﻠَﻞِ ﺛِﯿَﺎبٍ .وَأَرْﺳَﻞَ ﻷَﺑِﯿﮫِ ﻋَﺸَﺮَةَ ﺣَﻤِﯿﺮٍ ﺣَﺎﻣِﻠَﺔً ﻣِﻦْ ﺧَﯿْﺮَاتِ ﻣِﺼْﺮَ وَﻋَﺸَﺮَ أُﺗُﻦٍ ﺣَﺎﻣِﻠَﺔً ﺣِﻨْﻄَﺔً وَﺧُﺒْﺰاً وَﻃَﻌَﺎﻣﺎً ﻷَﺑِﯿﮫِ ﻷَﺟْﻞِ اﻟﻄﱠﺮِﯾﻖِ .ﺛُﻢﱠ ﺻَﺮَفَ إﺧﻮﺗﮫ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻘُﻮا وَﻗَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ" :ﻻَ ﺗَﺘَﻐَﺎﺿَﺒُﻮا ﻓِﻲ اﻟﻄﱠﺮِﯾﻖِ" )ﺗﻚ ٢١ : ٤٥ـ (٢٤
وھﻨﺎ ﻧﺠﺪ رﻣﺰاً ﻟﻌﻄﯿﺔ اﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻓﯿﻌﻄﯿﮫ ﺑﻼ ﺣﺴﺎب ..ﯾﻌﻄﯿﮫ ﻃﻌﺎﻣﺎً وﺛﯿﺎﺑﺎً وﻓﻀﺔ ..ھﺬه ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺰاد ﻟﻨﺎ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻣﻠﻜﻮت اﷲ وﺑﺮه. ﺛﻢ ﻧﺠﺪ ﺗﺤﺬﯾﺮاً ﻣﻦ اﷲ ﻟﻠﺘﺎﺋﺐ ،ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮫ "ﻻَ ﺗَﺘَﻐَﺎﺿَﺒُﻮا ﻓِﻲ اﻟﻄﱠﺮِﯾﻖِ" وھﻰ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻟﻠﻤﻔﻠﻮج ﺑﻌﺪ ﺷﻔﺎﺋﮫ "ھَﺎ أَﻧْﺖَ ﻗَﺪْ ﺑَﺮِﺋْﺖَ ﻓﻼَ ﺗُﺨْﻄِﺊْ أَﯾْﻀﺎً ﻟِﺌَﻠﱠﺎ ﯾَﻜُﻮنَ ﻟَﻚَ أَﺷَﺮﱡ" )ﯾﻮ ..(١٤ : ٥ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪﻣﺎ ﯾﺘﻮب وﯾﺄﺧﺬ ﺧﯿﺮاً ﻛﺜﯿﺮاً ﯾﻜﺜﻒ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺣﺮوب اﻟﺒﻐﻀﺔ واﻟﻐﯿﺮة واﻷﻧﺎﻧﯿﺔ ..وﻛﺄن اﷲ ﯾﻘﻮل ﻟﻨﺎ "أﺣﺒﻮا ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎً أﻣﱠﺎ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺴﻤﺎء واﻷﺑﺪﯾﺔ ﻓﮭﻰ ﻋﻄﺎﯾﺎ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﷲ ،ﻓﻘﻂ أﺣﺒﻮا ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎً". وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﺗﻮﻗﻊ ﯾﻮﺳﻒ أن ﯾﺘﻐﺎﺿﺒﻮا ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ؟ ﻷن ﺳﺆاﻻً ﻋﺴﯿﺮاً ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﺠﯿﺒﻮا أﺑﺎھﻢ ﻋﻨﮫ ،ﺑﻞ وﯾﺠﯿﺒﻮا ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ أﯾﻀﺎً ..ﻣﺎ ھﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻘﻤﯿﺺ اﻟﻤﺨﻀﺐ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء؟ ..ﻛﯿﻒ ﻧﺠﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺶ؟ ..وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ وﺣﺶ ﻣﻔﺘﺮس ﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﻟﮫ ..ﻓﻜﯿﻒ ﻋﺜﺮﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﯿﺼﮫ ﻣﻠﻮﺛﺎً ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء؟ ..ﻛﯿﻒ وﺻﻞ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻨﺼﺐ؟ ..وﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ﺑﮫ اﻷﯾﺎم ﻃﻮال ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﯿﻦ؟ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻮﺣﻲ اﻟﻤﻘﺪس ﻟﻢ ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ ﻛﯿﻒ واﺟﮫ اﻹﺧﻮة أﺑﺎھﻢ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث ..وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ أن ﯾﻌﻘﻮب ﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺳﻮاء ﻣﻨﮭﻢ أو ﻣﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ..وﺣﺘﻰ إن ﻛﺎن ﻗﺪ ﻻزم اﻟﺼﻤﺖ وﻟﻢ ﯾﻌﺎﺗﺒﮭﻢ ..ﻓﻼ ﺷﻚ أن ﻋﯿﻨﯿﮫ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮭﻢ "ﻛﯿﻒ ھﺎن ﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﺘﺮﻛﻮﻧﻰ أذرف اﻟﺪﻣﻊ اﻟﻐﺰﯾﺮ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﯿﻦ دون أن ﺗﺠﻔﻔﻮه ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ؟" ..وﻻ ﺷﻚ أﯾﻀﺎً أﻧﮭﻢ ﺗﻤﻨﻮّا وﻗﺘﮭﺎ أن ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺠﺒﺎل ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻮاﺟﮭﻮا ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻒ. ٦٩
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺃﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﺣﻰ ﺑﻌﺪ ٢٢ﺳﻨﺔ "ﻓَﺼَﻌِﺪُوا ﻣِﻦْ ﻣِﺼْﺮَ وَﺟَﺎءُوا إِﻟَﻰ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ إِﻟَﻰ ﯾَﻌْﻘُﻮبَ أَﺑِﯿﮭِﻢْ .وَأَﺧْﺒَﺮُو ُه ﻗَﺎﺋِﻠِﯿﻦَ" :ﯾُﻮﺳُﻒُ ﺣَﻲﱞ ﺑَﻌْﺪُ وَھُﻮَ ﻣُﺘَﺴَﻠﱢﻂٌ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ!" ﻓَﺠَﻤَﺪَ ﻗَﻠْﺒُﮫُ ﻷَﻧﱠﮫُ ﻟَﻢْ ﯾُﺼَﺪﱢﻗْﮭُﻢْ .ﺛُﻢﱠ ﻛَﻠﱠﻤُﻮهُ ﺑِﻜُﻞﱢ ﻛَﻼَمِ ﯾُﻮﺳُﻒَ اﻟﱠﺬِي ﻛَﻠﱠﻤَﮭُﻢْ ﺑِﮫِ وَأَﺑْﺼَﺮَ اﻟْﻌَﺠَﻼَتِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺳﺮَاﺋِﯿﻞُ" :ﻛَﻔَﻰ!.. أَرْﺳَﻠَﮭَﺎ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻟِﺘَﺤْﻤِﻠَﮫُ .ﻓَﻌَﺎﺷَﺖْ رُوحُ ﯾَﻌْﻘُﻮبَ أَﺑِﯿﮭِﻢْ .ﻓَﻘَﺎلَ إِ ْ ﯾُﻮﺳُﻒُ اﺑﻨﻲ ﺣَﻲﱞ ﺑَﻌْﺪُ .أَذْھَﺐُ وَأَرَاهُ ﻗَﺒْﻞَ أَنْ أَﻣُﻮتَ" )ﺗﻚ ٢٥ : ٤٥ـ (٢٨
ﻟﻢ ﯾﺼﺪق ﯾﻌﻘﻮب أن ﯾﻮﺳﻒ ﺣﻲ ﺑﻌﺪ ٢٢ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﺠﻒ ﻓﯿﮭﺎ دﻣﻮﻋﮫ.. وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻤﺎ رأى اﻟﻌﺮﺑﺎت اﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺑﺨﯿﺮات ﻣﺼﺮ واﻟﺘﻰ أرﺳﻠﮭﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﺘﺤﻤﻠﮫ ﺻﺪﱠق ..وﯾﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب "ﻓَﻌَﺎﺷَﺖْ رُوحُ ﯾَﻌْﻘُﻮبَ أَﺑِﯿﮭِﻢْ" ﻛﺄﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻘﻮل أن ﯾﻌﻘﻮب ﻟﻢ ﯾﻌﺶ ﻣﻨﺬ ﻓﻘﺪان ﯾﻮﺳﻒ ..ﺛﻢ ﻗﺎل أﻧﮫ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ ﺷﯿﺌﺎً آﺧﺮ ﻏﯿﺮ أن ﯾﺮى اﺑﻨﮫ ﯾﻮﺳﻒ وﻛﻔﻰ وﯾﻤﻮت ﺑﻌﺪھﺎ ..وﻓﻰ ھﺬا ﯾﺸﺒﮫ ﯾﻌﻘﻮب ﺳﻤﻌﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﻟﻄﻔﻞ ﯾﺴﻮع وﺣﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ ذراﻋﯿﮫ وﻗﺎل "اﻵنَ ﺗُﻄْﻠِﻖُ ﻋَﺒْﺪَكَ ﯾَﺎ ﺳَﯿﱢﺪُ ﺣَﺴَﺐَ ﻗَﻮْﻟِﻚَ ﺑِﺴَﻼَمٍ .ﻷَنﱠ ﻋَﯿْﻨَﻲﱠ ﻗَﺪْ أَﺑْﺼَﺮَﺗَﺎ ﺧَﻼَﺻَﻚَ .اﻟﱠﺬِي أَﻋْﺪَدْﺗَﮫُ ﻗُﺪﱠامَ وَﺟْﮫِ ﺟَﻤِﯿﻊِ اﻟﺸﱡﻌُﻮبِ"
)ﻟﻮ ٢٩ : ٢ـ .(٣١
ﺍﻟﺮﺏ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻴﻌﻘﻮﺏ ﻭﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﳌﺼﺮ "ﻓَﺎرْﺗَﺤَﻞَ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ وَﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَﮫُ وَأَﺗَﻰ إِﻟَﻰ ﺑِﺌْﺮِ ﺳَﺒْﻊَ وَذَﺑَﺢَ ذَﺑَﺎﺋِﺢَ ﻹِﻟَﮫِ أَﺑِﯿ ِﮫ إِﺳْﺤَﺎقَ .ﻓَﻜَﻠﱠﻢَ اﷲُ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ ﻓِﻲ رُؤَى اﻟﻠﱠﯿْﻞِ وَﻗَﺎلَ" :ﯾَﻌْﻘُﻮبُ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ" .ﻓَﻘَﺎلَ: "ھَﺌَﻨَﺬَا" .ﻓَﻘَﺎلَ" :أَﻧَﺎ اﷲُ إِﻟَﮫُ أَﺑِﯿﻚَ .ﻻَ ﺗَﺨَﻒْ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱡﺰُولِ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ ﻷَﻧﱢﻲ أَﺟْﻌَﻠُﻚَ أُﻣﱠﺔً ﻋَﻈِﯿﻤَﺔً ھُﻨَﺎكَ .أَﻧَﺎ أَﻧْﺰِلُ ﻣَﻌَﻚَ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ وَأَﻧَﺎ أُﺻْﻌِﺪُكَ أَﯾْﻀﺎً .وَﯾَﻀَﻊُ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﯾَﺪَهُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﯿْﻨَﯿْﻚَ" .ﻓَﻘَﺎمَ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ ﻣِﻦْ ﺑِﺌْﺮِ ﺳَﺒْﻊٍ .وَﺣَﻤَﻞَ ﺑَﻨُﻮ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ ﯾَﻌْﻘُﻮبَ أَﺑَﺎھُﻢْ وَأَوْﻻَدَھُﻢْ وَﻧِﺴَﺎءَھُﻢْ ﻓِﻲ اﻟْﻌَﺠَﻼَتِ اﻟﱠﺘِﻲ أَرْﺳَﻞَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻟِﺤَﻤْﻠِﮫِ .وَأَﺧَﺬُوا ﻣَﻮَاﺷِﯿَﮭُﻢْ وَﻣُﻘْﺘَﻨَﺎھُﻢُ اﻟﱠﺬِي اﻗْﺘَﻨُﻮا ﻓِﻲ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ وَﺟَﺎءُوا إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ .ﯾَ ْﻌﻘُﻮبُ وَﻛُﻞﱡ ﻧَﺴْﻠِﮫِ ﻣَﻌَﮫُ .ﺑَﻨُﻮهُ وَﺑَﻨُﻮ ﺑَﻨِﯿﮫِ ﻣَﻌَﮫُ وَﺑَﻨَﺎﺗُﮫُ وَﺑَﻨَﺎﺗُﺒَﻨِﯿﮫِ وَﻛُﻞﱡ ﻧَﺴْﻠِﮫِ ﺟَﺎءَ ﺑِﮭِﻢْ ﻣَﻌَﮫُ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ". )ﺗﻚ ١ : ٤٦ـ (٧
٧٠
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
أﺻﺒﺢ إﺳﺮاﺋﯿﻞ )ﯾﻌﻘﻮب( ﺷﯿﺨﺎً روﺣﺎﻧﯿﺎً ﺟﺪاً ،ﻓﻔﻰ ﻏﻤﺮة ﻟﮭﻔﺘﮫ ﻟﺮؤﯾﺔ اﺑﻨﮫ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻢ ﯾﻨﺲَ أن ﯾﺸﻜﺮ اﷲ ..ﻓﺒﻨﻰ ﻣﺬﺑﺤﺎً ﻓﻰ ﺑﺌﺮ ﺳﺒﻊ وﻗﺪم ذﺑﺎﺋﺢ ﷲ وﻛﺄﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ أرﺷـﺪﻧﻰ ﯾﺎ رب ..ھﻞ أﻧﺰل إﻟﻰ ﻣﺼﺮ أم ﻻ؟ ..وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤﮫ اﷲ ﻓﻰ رؤى اﻟﻠﯿﻞ وأﺧﺒﺮه ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻌﮫ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ وﺳﯿﻨﺰل ﻣﻌﮫ وﻟﻦ ﯾﺘﺮﻛﮫ. ورﻏﻢ ﻗﻮة اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻠﻨﺰول إﻟﻰ ﻣﺼﺮ إﻻ أن ﯾﻌﻘﻮب ـ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﻠﻚ ﺣﺴﺐ ﻣﺸﯿﺌﺘﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وأھﻮاﺋﮫ ﻟﻌﺸﺮات اﻟﺴﻨﯿﻦ ـ ﺗﻌﻠـﱠﻢ اﻵن أﻻ ﯾﻘﺪم ﻋﻠﻰ أى ﺧﻄﻮة ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ إﻻ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺌﺬان اﷲ أوﻻً واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺘﮫ ..وﻛﺄن أﺑﺎﻧﺎ ﯾﻌﻘﻮب ﻼ ﯾَﺴْﺘَﺤِﻘﱡﻨِﻲ وَﻣَﻦْ ﻦ أَﺣَﺐﱠ أَﺑﺎً أَوْ أُﻣّﺎً أَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻨﱢﻲ ﻓَ َ ﺳﻤﻊ رﺑﻨﺎ ﯾﺴﻮع ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ ﯾﻘﻮل "ﻣَ ْ أَﺣَﺐﱠ اﺑﻨﺎً أَوِ اﺑﻨﺔً أَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻨﱢﻲ ﻓَﻼَ ﯾَﺴْﺘَﺤِﻘﱡﻨِﻲ" )ﻣﺖ .(٣٧ : ١٠ وﻛﺎن اﷲ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ وأﻧﺒﺄ أﺑﺎﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ أن ﻧﺴﻠﮫ ﺳﯿﺘﻐﺮﱠب ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ٤٠٠ ﺳﻨﺔ وﺳﯿﻄﻠﻘﮫ اﷲ ﺑﯿﺪ ﻗﻮﯾﺔ" ..ﻓَﻘَﺎلَ ﻷَﺑْﺮَامَ :اﻋْﻠَﻢْ ﯾَﻘِﯿﻨًﺎ أَنﱠ ﻧَﺴْﻠَﻚَ ﺳَﯿَﻜُﻮنُ ﻏَﺮِﯾﺒًﺎ ﻓِﻲ أَرْضٍ ﻟَﯿْﺴَﺖْ ﻟَﮭُﻢْ ،وَﯾُﺴْﺘَﻌْﺒَﺪُونَ ﻟَﮭُﻢْ .ﻓَﯿُﺬِﻟﱡﻮﻧَﮭُﻢْ أَرْﺑَﻊَ ﻣِﺌَﺔِ ﺳَﻨَﺔٍ .ﺛُﻢﱠ اﻷُﻣﱠﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ﯾُﺴْﺘَﻌْﺒَﺪُونَ ﻟَﮭَﺎ أَﻧَﺎ أَدِﯾﻨُﮭَﺎ ،وَﺑَﻌْﺪَ ذﻟِﻚَ ﯾَﺨْﺮُﺟُﻮنَ ﺑِﺄَﻣْﻼَكٍ ﺟَﺰِﯾﻠَﺔٍ) ".ﺗﻚ (١٤ - ١٣ :١٥
واﻵن ﺳﯿﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ ..وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ ﻟﯿﻌﻘﻮب أﻧﺎ أﻧﺰل ﻣﻌﻚ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ وأﻧﺎ أﺻﻌﺪك أﯾﻀﺎً ..وھﺬا اﻟﺼﻌﻮد أو اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ أرض ﻣﺼﺮ ﺳﯿﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻲ. ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ اﻟﺮب أن ﯾﻮﺳﻒ ﺳﯿﻀﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨﯿﻚ ،ﻷن ﻧﻈﺮ ﯾﻌﻘﻮب ﻛﺎن ﻗﺪ ﺿﻌﻒ وﺳﯿﻀﻊ ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺪه ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨﻲ ﯾﻌﻘﻮب إﺳﺮاﺋﯿﻞ.
ﺃﲰﺎﺀ ﺑﲎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻟﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ "وَھَﺬِهِ أَﺳْﻤَﺎءُ ﺑَﻨِﻲ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺟَﺎءُوا إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ .........ﺟَﻤِﯿﻊُ ﻧُﻔُﻮسِ ﺑَﯿْﺖِ ﯾَﻌْﻘُﻮبَ اﻟﱠﺘِﻲ ﺟَﺎءَتْ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ ﺳَﺒْﻌُﻮنَ" )ﺗﻚ ٨ : ٤٦ـ (٢٧
ﯾﺬﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس أﺳﻤﺎء أﺑﻨﺎء وﺑﻨﺎت ﯾﻌﻘﻮب وﻋﺪدھﻢ ٦٦ﻧﻔﺴﺎً ٢ + أﺑﻨﺎء ﯾﻮﺳﻒ )ﻣﻨﺴﻰ وأﻓﺮاﯾﻢ( +ﯾﻮﺳﻒ +ﯾﻌﻘﻮب ﻓﯿﻜﻮن إﺟﻤﺎﻟﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺰﻟﻮا إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ٧٠ﻧﻔﺴﺎً.
٧١
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﳌﺮﺗﻘﺐ ﺑﲔ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﻳﻮﺳﻒ "ﻓَﺄَرْﺳَﻞَ ﯾَﮭُﻮذَا أَﻣَﺎﻣَﮫُ إِﻟَﻰ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻟِﯿُﺮِيَ اﻟﻄﱠﺮِﯾﻖَ أَﻣَﺎﻣَﮫُ إِﻟَﻰ ﺟَﺎﺳَﺎنَ ﺛُﻢﱠ ﺟَﺎءُوا إِﻟَﻰ أَرْضِ ﺟَﺎﺳَﺎنَ .ﻓَﺸَﺪﱠ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻣَﺮْﻛَﺒَﺘَﮫُ وَﺻَﻌِﺪَ ﻻﺳْﺘِﻘْﺒَﺎلِ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ أَﺑِﯿﮫِ إِﻟَﻰ ﺟَﺎﺳَﺎنَ. وَﻟَﻤﱠﺎ ﻇَﮭَﺮَ ﻟَﮫُ وَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﻨُﻘِﮫِ وَﺑَﻜَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﻨُﻘِﮫِ زَﻣَﺎﻧﺎً .ﻓَﻘَﺎلَ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ: "أَﻣُﻮتُ اﻵنَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﺎ رَأَﯾْﺖُ وَﺟْﮭَﻚَ أَﻧﱠﻚَ ﺣَﻲﱞ ﺑَﻌْﺪُ" .ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻹﺧﻮﺗﮫ وَﻟِﺒَﯿْﺖِ أَﺑِﯿﮫِ" :أَﺻْﻌَﺪُ وَأُﺧْﺒِﺮُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَأَﻗُﻮلُ ﻟَﮫُ :إﺧﻮﺗِﻲ وَﺑَﯿْﺖُ أَﺑِﻲ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ ﺟَﺎءُوا إِﻟَﻲﱠ .وَاﻟﺮﱢﺟَﺎلُ رُﻋَﺎةُ ﻏَﻨَﻢٍ ﻓَﺈِﻧﱠﮭُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا أَھْﻞَ ﻣَﻮَاشٍ وَﻗَ ْﺪ ﺟَﺎءُوا ﺑِﻐَﻨَﻤِﮭِﻢْ وَﺑَﻘَﺮِھِﻢْ وَﻛُﻞﱢ ﻣَﺎ ﻟَﮭُﻢْ .ﻓَﯿَﻜُﻮنُ إِذَا دَﻋَﺎﻛُﻢْ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ وَﻗَﺎلَ :ﻣَﺎ ﺻِﻨَﺎﻋَﺘُﻜُﻢْ؟ .أَنْ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮا: ﻋَﺒِﯿﺪُكَ أَھْﻞُ ﻣَﻮَاشٍ ﻣُﻨْﺬُ ﺻِﺒَﺎﻧَﺎ إِﻟَﻰ اﻵنَ ﻧَﺤْﻦُ وَآﺑَﺎؤُﻧَﺎ ﺟَﻤِﯿﻌﺎً .ﻟِﻜَﻲْ ﺗَﺴْﻜُﻨُﻮا ﻓِﻲ أَرْضِ ﺟَﺎﺳَﺎنَ .ﻷَنﱠ ﻛُﻞﱠ رَاﻋِﻲ ﻏَﻨَﻢٍ رِﺟْﺲٌ ﻟِﻠْﻤِﺼْﺮِﯾﱢﯿﻦَ" )ﺗﻚ ٢٨ : ٤٦ـ (٣٤
ﺗﻘﺪم ﯾﮭﻮذا اﻟﺮﻛﺐ ﻟﯿﺨﺒﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻤﺠﻲء أﺑﯿﮫ ،ﺛﻢ ﻛﺎن اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﻤﺆﺛﺮ ﻟﻠﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺄﺑﯿﮫ ذﻟﻚ اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﺬى ﯾﻌﺠﺰ أﺑﺮع اﻷدﺑﺎء ﻋﻦ وﺻﻔﮫ ..وﻟﻜﻦ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﻤﻘﺪس ﯾﺼﻔﮫ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻗﺼﯿﺮة وﺑﻠﯿﻐﺔ إذ ﯾﻘﻮل "وَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﻨُﻘِﮫِ وَﺑَﻜَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﻨُﻘِﮫِ زَﻣَﺎﻧﺎً" ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺆﺛﺮة ﺗﺼﻒ ﻟﻘﺎءً ﯾﺼﻌﺐ أن ﯾﺘﻜﺮر ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ..ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﯿﻌﻘﻮب ﻛﺎن ﯾﻮﺳﻒ ھﻮ "اﺑﻨﮫ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻣﯿﺘًﺎ ﻓﻌﺎش" وﺑﺬﻟﻚ ذاق ﯾﻌﻘﻮب ﻃﻌﻢ ﻗﯿﺎﻣﺔ اﻷﻣﻮات ﻓﻰ رؤﯾﺔ ﯾﻮﺳﻒ .وﻧﺠﺪ أن ﺗﻌﺒﯿﺮ "وَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﻨُﻘِﮫِ" ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺬى ذﻛﺮه اﻟﺮب ﯾﺴﻮع ﻓﻰ ﻣﺜﻞ اﻻﺑﻦ اﻟﻀﺎل "ﻓَﻘَﺎمَ وَﺟَﺎءَ إِﻟَﻰ أَﺑِﯿﮫِ .وَإِذْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻢْ ﯾَﺰَلْ ﺑَﻌِﯿﺪاً رَآهُ أَﺑُﻮهُ ﻓَﺘَﺤَﻨﱠﻦَ وَرَﻛَﺾَ َووَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﻨُﻘِﮫِ وَﻗَﺒﱠﻠَﮫُ" )ﻟﻮ .(٢٠ : ١٥
وھﻨﺎ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﻢ ﻗﯿﺎﻣﺔ اﻷﻣﻮات اﻟﺘﻰ ﺣﻘﻘﮭﺎ اﻟﺮب ﺑﻘﯿﺎﻣﺘﮫ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات ﻓﻰ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ..وذاﻗﮭﺎ ﯾﻌﻘﻮب ﻓﻰ اﺑﻨﮫ ﯾﻮﺳﻒ ..وﯾﺬوﻗﮭﺎ ﻛﻞ ﺧﺎﻃﺊ ﯾﺘﻮب ﻋﻦ ﺧﻄﺎﯾﺎه. ﺛﻢ أﺧﺒﺮ ﯾﻮﺳﻒ أﺳﺮﺗﮫ أﻧﮫ ﺳﯿﺬھﺐ ﻟﯿﺨﺒﺮ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻘﺪوﻣﮭﻢ ..وأوﺻﺎھﻢ أن ﯾﺨﺒﺮوا ﻓﺮﻋﻮن أﻧﮭﻢ رﻋﺎة ﻟﯿﺮﺳﻠﮭﻢ إﻟﻰ أرض ﺟﺎﺳﺎن ﻟﯿﻌﯿﺸﻮا ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺑﺎﻟﺮﻋﻲ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻌﺘﺒﺮون اﻟﺰراﻋﺔ ﻣﮭﻨﺔ أرﻗﻰ ..أﻣﺎ اﻟﺮﻋﻲ ﻓﮭﻮ ﻓﻰ ﻧﻈﺮھﻢ ﻣﮭﻨﺔ اﻟﻌﺒﯿﺪ. ٧٢
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻘﺪﻡ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ "ﻓَﺄَﺗَﻰ ﯾُﻮﺳُﻒُ وَﻗَﺎلَ ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْنَ" :أَﺑِﻲ وَإﺧﻮﺗِﻲ وَﻏَﻨَﻤُﮭُﻢْ وَﺑَﻘَﺮُھُﻢْ وَﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ ﻟَﮭُ ْﻢ ﺟَﺎءُوا ﻣِﻦْ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ .وَھُﻮَذَا ھُﻢْ ﻓِﻲ أَرْضِ ﺟَﺎﺳَﺎنَ" .وَأَﺧَﺬَ ﻣِﻦْ ﺟُﻤْﻠَﺔِ إﺧﻮﺗﮫ ﺧَﻤْﺴَﺔَ رِﺟَﺎلٍ وَأَوْﻗَﻔَﮭُﻢْ أَﻣَﺎمَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ .ﻓَﻘَﺎلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻹﺧﻮﺗﮫ" :ﻣَﺎ ﺻِﻨَﺎﻋَﺘُﻜُﻢْ؟" ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْنَ" :ﻋَﺒِﯿﺪُكَ رُﻋَﺎةُ ﻏَﻨَﻢٍ ﻧَﺤْﻦُ وَآﺑَﺎؤُﻧَﺎ ﺟَﻤِﯿﻌﺎً" .وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْنَ: "ﺟِﺌْﻨَﺎ ﻟِﻨَﺘَﻐَﺮﱠبَ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ إِذْ ﻟَﯿْﺲَ ﻟِﻐَﻨَﻢِ ﻋَﺒِﯿﺪِكَ ﻣَﺮْﻋًﻰ ﻷَنﱠ اﻟْﺠُﻮعَ ﺷَﺪِﯾﺪٌ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ .ﻓَﺎﻵنَ ﻟِﯿَﺴْﻜُﻦْ ﻋَﺒِﯿﺪُكَ ﻓِﻲ أَرْضِ ﺟَﺎﺳَﺎنَ" .ﻓَﻘَﺎلَ ِﻓﺮْﻋَﻮْنُ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ: "أَﺑُﻮكَ وَإﺧﻮﺗُﻚَ ﺟَﺎءُوا إِﻟَﯿْﻚَ .أَرْضُ ﻣِﺼْﺮَ ﻗُﺪﱠاﻣَﻚَ .ﻓِﻲ أَﻓْﻀَﻞِ اﻷَرْضِ أَﺳْﻜِﻦْ أَﺑَﺎكَ وَإﺧﻮﺗَﻚَ .ﻟِﯿَﺴْﻜُﻨُﻮا ﻓِﻲ أَرْضِ ﺟَﺎﺳَﺎنَ .وَإِنْ ﻋَﻠِﻤْﺖَ أَﻧﱠﮫُ ﯾُﻮﺟَﺪُ َﺑﯿْﻨَﮭُﻢْ ذَوُو ﻗُﺪْرَةٍ ﻓَﺎﺟْﻌَﻠْﮭُﻢْ رُؤَﺳَﺎءَ ﻣَﻮَاشٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟِﻲ" .ﺛُﻢﱠ أَدْﺧَﻞَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﯾَﻌْﻘُﻮبَ أَﺑَﺎهُ وَأَوْﻗَﻔَﮫُ أَﻣَﺎمَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ .وَﺑَﺎرَكَ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ .ﻓَﻘَﺎلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻟِﯿَﻌْﻘُﻮبََ " :ﻛﻢْ ھِﻲَ أَﯾﱠﺎمُ ﺳِﻨِﻲ ﺣَﯿَﺎﺗِﻚَ؟" .ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْنَ" :أَﯾﱠﺎمُ ﺳِﻨِﻲ ﻏُﺮْﺑَﺘِﻲ ﻣِﺌَﺔٌ وَﺛَﻼَﺛُﻮنَ ﺳَﻨَﺔً .ﻗَﻠِﯿﻠَﺔً وَرَدِﯾﱠﺔً ﻛَﺎﻧَﺖْ أَﯾﱠﺎمُ ﺳِﻨِﻲ ﺣَﯿَﺎﺗِﻲ وَﻟَﻢْ ﺗَﺒْﻠُﻎْ إِﻟَﻰ أَﯾﱠﺎمِ ﺳِﻨِﻲ ﺣَﯿَﺎ ِة آﺑَﺎﺋِﻲ ﻓِﻲ أَﯾﱠﺎمِ ﻏُﺮْﺑَﺘِﮭِﻢْ" .وَﺑَﺎرَكَ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَﺧَﺮَجَ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُنْ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ) ".ﺗﻚ ١ : ٤٧ـ (١٠
ھﻨﺎ ﻧﺮى ﻓﻀﯿﻠﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ أﺧﺮى ﻓﻰ ﯾﻮﺳﻒ رﺋﯿﺲ اﻟﻮزراء اﻟﺬى ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻰ ﺑﺄﺑﯿﮫ وإﺧﻮﺗﮫ ،ﻓﺮﻏﻢ أن اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﯾﺤﺘﻘﺮون اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ رﻋﺎة اﻟﻐﻨﻢ إﻻ أﻧﮫ أﺧﺬھﻢ أﻣﺎم ﻓﺮﻋﻮن. وﻗﺪ ﻛﺎن ﯾﻌﻘﻮب ﻋﺠﻮزاً ﻓﻘﺪ ﺑﺼﺮه وﯾﻌﺮج ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﮫ ﻣﻨﺬ أن ﺻﺎرﻋﮫ اﷲ وﺿﺮب ﺣُﻖ ﻓﺨﺬه ..وھﺬا ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ ـ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ ـ ﻓﻼ ﯾﺨﺠﻞ أن ﺷﻲْءٍ ،ﻟِﻜَﻲْ ﯾَﻜُﻮنَ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻨﺎ إﺧﻮﺗﮫ "ﻣِﻦْ ﺛَﻢﱠ ﻛَﺎنَ ﯾَﻨْﺒَﻐِﻲ أَنْ ﯾُﺸْﺒِﮫَ إﺧﻮﺗﮫ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ َ رَﺣِﯿﻤﺎً ،وَرَﺋِﯿﺲَ ﻛَﮭَﻨَﺔٍ أَﻣِﯿﻨﺎً ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﻟِﻠﱠﮫِ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻜَﻔﱢﺮَ ﺧَﻄَﺎﯾَﺎ اﻟﺸﱠﻌْﺐِ" )ﻋﺐ .(١٧ : ٢ ﺛﻢ ﻧﻼﺣﻆ أﻣﺮاً ﻏﺮﯾﺒﺎً ،وھﻮ أن ﯾﻌﻘﻮب ﯾُﺒﺎرك ﻓﺮﻋﻮن ﻷن اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻟﺪى ﯾﻌﻘﻮب رﺟﻞ اﷲ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺒﺴﯿﻂ وﻟﯿﺴﺖ ﻟﺪى ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ ..ﻓﯿﻌﻘﻮب ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺑﯿﺪ آﺑﺎﺋﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ وإﺳﺤﺎق ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ. وﻧﻼﺣﻆ أﯾﻀﺎً أن ﻓﺮﻋﻮن اﺣﺘﺮم ﺳﻦ ﯾﻌﻘﻮب وﺳﺄﻟﮫ ﻋﻨﮫ ..وأﺟﺎب ﯾﻌﻘﻮب أن ﺳﻨﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ ١٣٠ﺳﻨﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻵﺑﺎﺋﮫ ..ﺣﯿﺚ ﻣﺎت إﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻤﺮه ٧٣
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
١٧٥ﺳﻨﺔ وﻣﺎت إﺳﺤﺎق وﻋﻤﺮه ١٨٠ﺳﻨﺔ ..ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﯾﻀﺎً أﻧﮭﺎ ردﯾﱠﺔ ﻷن ﺣﯿﺎة ﯾﻌﻘﻮب ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ واﻟﺸﻘﺎء واﻟﻤﺮارة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺎة إﺑﺮاھﯿﻢ وإﺳﺤﺎق.. ﻓﺮاﺣﯿﻞ زوﺟﺘﮫ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ ﻣﺎﺗﺖ وھﻰ ﺗﻠﺪ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ. ورأوﺑﯿﻦ اﺑﻨﮫ اﻟﺒﻜﺮ ﻋﺎﺷﺮ ﺑﻠﮭﺔ زوﺟﺘﮫ ،ﺟﺎرﯾﺔ راﺣﯿﻞ. واﺑﻨﺘﮫ دﯾﻨﺔ ﻧﺠﺴﮭﺎ ﺷﻜﯿﻢ ﻓﻘﺎم ﺷﻤﻌﻮن وﻻوي ﺑﻘﺘﻠﮫ ھﻮ وأھﻠﮫ. واﺑﻨﮫ ﯾﮭﻮذا أﺳﺎء ﻟﺴﻤﻌﺔ ﺑﯿﺖ ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺷﺮ ﺛﺎﻣﺎر زوﺟﺔ اﺑﻨﮫ. واﺳﺘﻤﺮ ﯾﻌﻘﻮب ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ٢٢ﺳﻨﺔ ﯾﺒﻜﻰ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﮫ ﯾﻮﺳﻒ. ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻓﻰ رد ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﺒﺎرة ﺟﻤﯿﻠﺔ ھﻰ "أَﯾﱠﺎمُ ﺳِﻨِﻲ
ﻏُﺮْﺑَﺘِﻲ" وﻟﻢ ﯾﻘﻞ أﯾﺎم ﻋﻤﺮى ﻷن اﻵﺑﺎء اﻷواﺋﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ وإﺳﺤﺎق وﯾﻌﻘﻮب ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻠﻤﻮﻧﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻐﺮﺑﺔ وأن ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﮭﻤﺎ ﻃﺎﻟﺖ ﻓﮭﻰ أﯾﺎم ﻏﺮﺑﺔ ﻧﻌﻮد ﺑﻌﺪھﺎ إﻟﻰ وﻃﻨﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء. وﻧﺠﺪ ﻧﻔﺲ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﺮﻛﺰ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻰ رﺳﺎﻟﺘﮫ ﻟﻠﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ اﻷﺻﺤﺎح ١١وﯾﻘﻮل أن اﻵﺑﺎء إﺑﺮاھﯿﻢ وإﺳﺤﺎق وﯾﻌﻘﻮب ﺳﻜﻨﻮا ﻓﻰ ﺧﯿﺎم ﻵﺧﺮ ﻋﻤﺮھﻢ ﻟﯿﺒﻘﻮا ﻏﺮﺑﺎء ورﻓﻀﻮا أن ﯾﺴﺘﻘﺮوا ﻓﻰ أى أرض ﻷن إﺳﺘﻘﺮارھﻢ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء" ..ﺑِﺎﻹِﯾﻤَﺎنِ ﺗَﻐَﺮﱠبَ ﻓِﻲ أَرْضِ اﻟْﻤَﻮْﻋِﺪِ ﻛَﺄَﻧﱠﮭَﺎ ﻏَﺮِﯾﺒَﺔٌ ،ﺳَﺎﻛِﻨﺎً ﻓِﻲ ﺧِﯿَﺎمٍ ﻣَﻊَ إِﺳْﺤَﺎقَ وَﯾَﻌْﻘُﻮبَ اﻟْﻮَارِﺛَﯿْﻦِ ﻣَﻌَﮫُ ﻟِﮭَﺬَا اﻟْﻤَﻮْﻋِﺪِ ﻋَﯿْﻨِﮫِ .ﻷَﻧﱠﮫُ ﻛَﺎنَ ﯾَﻨْﺘَﻈِﺮُ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟَﮭَﺎ اﻷَﺳَﺎﺳَﺎتُ ،اﻟﱠﺘِﻲ ﺻَﺎﻧِﻌُﮭَﺎ وَﺑَﺎرِﺋُﮭَﺎ اﷲُ) ".ﻋﺐ ٩ :١١ـ .(١٠
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﺴﺘﺤﻠﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻨﻪ ﰱ ﻛﻨﻌﺎﻥ "وَﺳَﻜَﻦَ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ ﻓِﻲ أَرْضِ ﺟَﺎﺳَﺎنَ ،وَﺗَﻤَﻠﱠﻜُﻮا ﻓِﯿﮭَﺎ وَأَﺛْﻤَﺮُوا وَﻛَﺜُﺮُوا ﺟِﺪا .وَﻋَﺎشَ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ ﺳَﺒْﻊَ ﻋَﺸَﺮَةَ ﺳَﻨَﺔً .ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ أَﯾﱠﺎمُ ﯾَﻌْﻘُﻮبَ ،ﺳِﻨُﻮ ﺣَﯿَﺎﺗِﮫِ ﻣِﺌَﺔً وَﺳَﺒْﻌًﺎ وَأَرْﺑَﻌِﯿﻦَ ﺳَﻨَﺔً .وَﻟَﻤﱠﺎ ﻗَﺮُﺑَﺖْ َأﯾﱠﺎمُ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ أَنْ ﯾَﻤُﻮتَ دَﻋَﺎ اﺑْﻨَﮫُ ﯾُﻮﺳُﻒَ وَﻗَﺎلَ ﻟَﮫُ» :إِنْ ﻛُﻨْﺖُ ﻗَﺪْ وَﺟَﺪْتُ ﻧِﻌْﻤَﺔً ﻓِﻲ ﻋَﯿْﻨَﯿْﻚَ ﻓَﻀَﻊْ ﯾَﺪَكَ ﺗَﺤْﺖَ ﻓَﺨْﺬِي وَاﺻْﻨَﻊْ ﻣَﻌِﻲ ﻣَﻌْﺮُوﻓًﺎ وَأَﻣَﺎﻧَﺔً :ﻻَ ﺗَﺪْﻓِﻨﱢﻲ ﻓِﻲ ﻣِﺼْﺮَ ،ﺑَﻞْ أَﺿْﻄَﺠﻊُ ﻣَﻊَ آﺑَﺎﺋِﻲ ،ﻓَﺘَﺤْﻤِﻠُﻨِﻲ ﻣِﻦْ ﻣِﺼْﺮَ وَﺗَﺪْﻓِﻨُﻨِﻲ ﻓِﻲ ﻣَﻘْﺒَﺮَﺗِﮭِﻢْ« .ﻓَﻘَﺎلَ» :أَﻧَﺎ أَﻓْﻌَﻞُ ﺑِﺤَﺴَﺐِ ٧٤
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
ﻗَﻮْﻟِﻚَ« .ﻓَﻘَﺎلَ» :اﺣْﻠِﻒْ ﻟِﻲ« .ﻓَﺤَﻠَﻒَ ﻟَﮫُ .ﻓَﺴَﺠَﺪَ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ ﻋَﻠَﻰ رَأْسِ اﻟﺴﱠﺮِﯾﺮِ". )ﺗﻚ ٢٧ : ٤٧ـ .(٣١
ﻋﺎش ﯾﻌﻘﻮب ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻊ ﯾﻮﺳﻒ ١٧ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،وھﻮ ﻧﻔﺲ ﻋﺪد اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﺘﻰ ﻋﺎﺷﮭﺎ ﻣﻌﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺒﯿﻌﮫ إﺧﻮﺗﮫ ،وﻛﺄن اﻟﺮب ﯾﻌﻮﺿﮫ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم ﻋﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﺘﻰ أﻛﻠﮭﺎ اﻟﺠﺮاد. ورﻏﻢ أن ﯾﻌﻘﻮب ﻛﺎن ﻗﺪ ﺷﺎخ ﺟﺪاً ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ اﻟﺴﺠﻮد ﻋﺴﯿﺮاً إﻻ أن ﻣﺤﺒﺘﮫ ﻟﻠﺴﺠﻮد أﻣﺎم اﷲ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﯿﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺴﺮﯾﺮ ..وﻷھﻤﯿﺔ ھﺬا اﻟﺤﺪث ﯾﻌﻮد ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل وﯾﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﮫ ﻓﻰ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ )ﻋﺐ .(٢١ : ١١ وﻧﺘﺄﻣﻞ ﻗﻠﯿﻼً ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻨﺪ آﺑﺎﺋﻨﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ وإﺳﺤﺎق وﯾﻌﻘﻮب ﻓﻨﺠﺪھﻢ ﯾﺤﺒﻮن اﻟﺴﺠﻮد أﻣﺎم اﷲ ﻛﺜﯿﺮاً ..ﻓﻜﻞ ﻃﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﷲ ﯾﺴﺒﻘﮭﺎ أو ﯾﻌﻘﺒﮭﺎ ﺳﺠﻮد ﷲ.. وﯾﺤﻜﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻗﺼﺔ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﺮﺳﻮل ﺗﻠﻤﯿﺬ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ وﻛﺎﺗﺐ رﺳﺎﻟﺔ ﯾﻌﻘﻮب )وﻟﯿﺲ ﯾﻌﻘﻮب إﺳﺮاﺋﯿﻞ( أن رﻛﺒﺘﯿﮫ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻛﺨﻒ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد ..وﻓﻰ آﺧﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻤﮫ اﻟﯿﮭﻮد وﺟﺪوا أﻧﮫ ﻣﺎت وﺟﺴﺪه ﻓﻰ وﺿﻊ اﻟﺴﺠﻮد ..ﻓﻘﺪ اﻋﺘﺎد ﺟﺴﺪه ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻮﺿﻊ. ورﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﺨﯿﺮات اﻟﺘﻰ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﮭﺎ ﯾﻌﻘﻮب ھﻮ وﺑﻨﻮه ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ،إﻻ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻨﺲَ ﻗﻂ أن ﻛﻨﻌﺎن ھﻰ وﻃﻨﮫ اﻟﺴﻤﺎوى ..وأن ﻛﻞ ﺧﯿﺮات ﻣﺼﺮ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﯾﻨﺴﻰ أن ﻣﻤﻠﻜﺘﮫ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ..ﻟﺬا ﯾﺴﺘﺤﻠﻒ اﺑﻨﮫ أﻻ ﯾﺪﻓﻨﮫ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ..ﺑﻞ ﯾﺪﻓﻨﮫ ﻣﻊ أﺑﯿﮫ إﺳﺤﺎق وإﺑﺮاھﯿﻢ ﺟﺪه ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن.
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻌﻄﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺼﻴﺒﺎﹰ ﺿﻌﻒ ﻧﺼﻴﺐ ﺇﺧﻮﺗﻪ "وَﺣَﺪَثَ ﺑَﻌْﺪَ ھَﺬِهِ اﻷُﻣُﻮرِ أَﻧﱠﮫُ ﻗِﯿﻞَ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ" :ھُﻮَذَا أَﺑُﻮكَ ﻣَﺮِﯾﺾٌ" .ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﻣَﻌَﮫُ اﺑﻨﯿْ ِﮫ ﻣَﻨَﺴﱠﻰ وَأَﻓْﺮَاﯾِﻢَ .ﻓَﺄُﺧْﺒِﺮَ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ وَﻗِﯿﻞَ ﻟَﮫُ" :ھُﻮَذَا اﺑﻨﻚَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻗَﺎ ِدمٌ إِﻟَﯿْﻚَ" .ﻓَﺘَﺸَﺪﱠدَ ﻲءٍ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ وَﺟَﻠَﺲَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺴﱠﺮِﯾﺮِ .وَﻗَﺎلَ ﯾَﻌْﻘُﻮبُ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ" :اﷲُ اﻟْﻘَﺎدِرُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَ ْ ﻇَﮭَﺮَ ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﻟُﻮزَ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ وَﺑَﺎرَﻛَﻨِﻲ .وَﻗَﺎلَ ﻟِﻲ :ھَﺎ َأﻧَﺎ أَﺟْﻌَﻠُﻚَ ﻣُﺜْﻤِﺮاً
٧٥
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
وَأُﻛَﺜﱢﺮُكَ وَأَﺟْﻌَﻠُﻚَ ﺟُﻤْﮭُﻮراً ﻣِﻦَ اﻷُﻣَﻢِ وَأُﻋْﻄِﻲ ﻧَﺴْﻠَﻚَ ھَﺬِهِ اﻷَرْضَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِكَ ﻣُﻠْﻜﺎً أَﺑَﺪِﯾّﺎً. وَاﻵنَ اﺑﻨﺎكَ اﻟْﻤَﻮْﻟُﻮدَانِ ﻟَﻚَ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻣِﺼْﺮَ ﻗَﺒْﻠَﻤَﺎ أَﺗَﯿْﺖُ إِﻟَﯿْﻚَ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ ھُﻤَﺎ ﻟِﻲ. أَﻓْﺮَاﯾِﻢُ وَﻣَﻨَﺴﱠﻰ ﻛَﺮَأُوﺑَﯿْﻦَ وَﺷَﻤْﻌُﻮنَ ﯾَﻜُﻮﻧَﺎنِ ﻟِﻲ .وَأَﻣﱠﺎ أَوْﻻَدُكَ اﱠﻟﺬِﯾﻦَ ﺗَﻠِﺪُ ﺑَﻌْﺪَھُﻤَﺎ ﻓَﯿَﻜُﻮﻧُﻮنَ ﻟَﻚَ .ﻋَﻠَﻰ اﺳْﻢِ إﺧﻮﯾْﮭِﻢْ ﯾُﺴَﻤﱡﻮنَ ﻓِﻲ ﻧَﺼِﯿﺒِﮭِﻢْ .وَأَﻧَﺎ ﺣِﯿﻦَ ﺟِﺌْﺖُ ﻣِﻦْ ﻓَﺪﱠانَ ﻣَﺎﺗَﺖْ ﻋِﻨْﺪِي رَاﺣِﯿﻞُ ﻓِﻲ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠﺮِﯾﻖِ إِذْ ﺑَﻘِﯿَﺖْ ﻣَﺴَﺎﻓَﺔٌ ﻣِﻦَ اﻷَرْضِ ﺣَﺘﱠﻰ آﺗِﻲَ إِﻟَﻰ أَﻓْﺮَاﺗَﺔَ .ﻓَﺪَﻓَﻨْﺘُﮭَﺎ ھُﻨَﺎكَ ﻓِﻲ ﻃَﺮِﯾﻖِ أَﻓْﺮَاﺗَﺔَ " )ﺗﻚ ١ : ٤٨ـ (٧
ﻣﺮض ﯾﻌﻘﻮب وﻋﺮف ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻤﺮض أﺑﯿﮫ ..ﻓﺄﺧﺬ اﺑﻨﯿﮫ ﻣﻨﺴﱠﻰ وأﻓﺮاﯾﻢ وذھﺐ ﻷﺑﯿﮫ وأُﺧﺒﺮ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻘﺪوم ﯾﻮﺳﻒ ﻓﺘﺸﺪد ـ أى ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﯾﺮ ـ ﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺻﺤﺔ ﯾﻌﻘﻮب ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺪھﻮرت ﺟﺪاً. اﺳﺘﻌﺪ ﯾﻌﻘﻮب ﻟﯿُﻌﻄﻰ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻟﻨﺴﻞ ﯾﻮﺳﻒ ..ﻓﺒﺪأ ﯾﻘﺺ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﯿﻒ أن اﷲ ﺑﺎرﻛﮫ ﻓﻰ ﻟﻮز ﻓﻰ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺻﺎرﻋﮫ ﻓﯿﮭﺎ وﻗﺎل ﯾﻌﻘﻮب ﷲ "ﻻَ أُﻃْﻠِﻘُﻚَ إِنْ ﻟَﻢْ ﺗُﺒَﺎرِﻛْﻨِﻲ" )ﺗﻚ ..(٢٦ : ٣٢وﺑﺎرﻛﮫ اﷲ وﻗﺎل ﻟﮫ "ھَﺎ أَﻧَﺎ أَﺟْﻌَﻠُﻚَ ﻣُﺜْﻤِﺮاً وَأُﻛَﺜﱢﺮُكَ وَأَﺟْﻌَﻠُﻚَ ﺟُﻤْﮭُﻮراً ﻣِﻦَ اﻷُﻣَﻢِ وَأُﻋْﻄِﻲ ﻧَﺴْﻠَﻚَ ھَﺬِهِ اﻷَرْضَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِكَ ﻣُﻠْﻜﺎً أَﺑَﺪِﯾّﺎً" )ﺗﻚ ..(٤ : ٤٨ وھﻨﺎ إﺷﺎرة ﻟﻠﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﺘﻨﺎل أرض اﻟﻤﻮﻋﺪ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ أورﺷﻠﯿﻢ اﻟﺴﻤﺎﺋﯿﺔ ﻣﻠﻜﺎً أﺑﺪﯾﺎً. ﺛﻢ أوﺻﻰ ﯾﻌﻘﻮب أن ﯾﺄﺧﺬ ﯾﻮﺳﻒ ﻧﺼﯿﺒﺎً ﺿﻌﻒ إﺧﻮﺗﮫ ،وذﻟﻚ ﺑﺄن ﯾﺼﺒﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺴﱠﻰ وأﻓﺮاﯾﻢ اﺑﻨﯿﮫ ﺳﺒﻄﺎً ﺑﺎﺳﻤﮫ ..ﻷن ھﺬا ھﻮ أﻗﻞ ﺗﻌﻮﯾﺾ ﻟﯿﻮﺳﻒ اﻟﺬى ﻇﻞ أﻣﯿﻨﺎً رﻏﻢ ﻇﻠﻢ إﺧﻮﺗﮫ ورﻏﻢ اﻟﻈﺮوف اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺮض ﻟﮭﺎ ﺑﻤﻮت راﺣﯿﻞ أﻣﮫ ودﻓﻨﮭﺎ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ أﻓﺮاﺗﮫ وھﻮ ﻃﻔﻞ دون اﻟﻌﺎﺷﺮة.
ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺴﺠﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺃﺑﻴﻪ "وَرَأَى إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ اﺑﻨﻲْ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻓَﻘَﺎلَ" :ﻣَﻦْ ھَﺬَانِ؟" .ﻓَﻘَﺎلَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻷَﺑِﯿﮫِ" :ھُﻤَﺎ اﺑﻨﺎيَ اﻟﻠﱠﺬَانِ أَﻋْﻄَﺎﻧِﻲَ اﷲُ ھَﮭُﻨَﺎ" .ﻓَﻘَﺎلَ" :ﻗَﺪﱢﻣْﮭُﻤَﺎ إِﻟَﻲﱠ ﻟِﺄُﺑَﺎرِﻛَﮭُﻤَﺎ" .وَأَﻣﱠﺎ ﻋَﯿْﻨَﺎ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ ﻓَﻜَﺎﻧَﺘَﺎ ﻗَﺪْ ﺛَﻘُﻠَﺘَﺎ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﯿْﺨُﻮﺧَﺔِ ﻻَ ﯾَﻘْﺪُرُ أَنْ ﯾُﺒْﺼِﺮَ ﻓَﻘَﺮﱠﺑَﮭُﻤَﺎ إِﻟَﯿْﮫِ ﻓَﻘَﺒﱠﻠَﮭُﻤَﺎ ٧٦
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
وَاﺣْﺘَﻀَﻨَﮭُﻤَﺎ .وَﻗَﺎلَ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ :ﻟَﻢْ أَﻛُﻦْ أَﻇُﻦﱡ أَﻧﱢﻲ أَرَى وَﺟْ َﮭﻚَ وَھُﻮَذَا اﷲُ ﻗَ ْﺪ أَرَاﻧِﻲ ﻧَﺴْﻠَﻚَ أَﯾْﻀﺎً .ﺛُﻢﱠ أَﺧْﺮَﺟَﮭُﻤَﺎ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻣِﻦْ ﺑَﯿْﻦَ رُﻛْﺒَﺘَﯿْﮫِ وَﺳَﺠَﺪَ أَﻣَﺎمَ وَﺟْﮭِﮫِ إِﻟَﻰ اﻷَرْضِ) ".ﺗﻚ ٨ : ٤٨ـ (١٢
ﻷن ﻧﻈﺮ ﯾﻌﻘﻮب ﻛﺎن ﻗﺪ ﺿﻌﻒ ﻓﻘﺪ ﺳﺄل ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻦ اﺑﻨﯿﮫ ..ﻓﺄﺧﺒﺮه ﯾﻮﺳﻒ أﻧﮭﻤﺎ وﻟﺪﯾﮫ ﻣﻨﺴﱠﻰ وأﻓﺮاﯾﻢ اﻟﻠﺬان رُزﻗﺎ ﺑﮭﻤﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ..ﻓﻘﺒﱠﻠﮭﻤﺎ ﯾﻌﻘﻮب واﺣﺘﻀﻨﮭﻤﺎ ..وﻗﺎل ﻟﯿﻮﺳﻒ أن اﷲ أﻋﻄﺎه أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻤﻨﻰ ..ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺼﻰ أﻣﺎﻧﯿﮫ أن ﯾﺮاه وﻟﻜﻦ اﷲ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﯿﮫ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ﻓﺮأى اﺑﻨﯿﮫ أﯾﻀﺎً ..ورﻏﻢ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﯾﻮﺳﻒ إﻻ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻨﻜﻒ أن ﯾﺴﺠﺪ أﻣﺎم أﺑﯿﮫ ﯾﻌﻘﻮب اﺣﺘﺮاﻣﺎً ﻟﮫ.
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﺍﺑﲎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ "وَأَﺧَﺬَ ﯾُﻮﺳُﻒُ اﻻﺛْﻨَﯿْﻦِ أَﻓْﺮَاﯾِﻢَ ﺑِﯿَﻤِﯿﻨِﮫِ ﻋَﻦْ ﯾَﺴَﺎرِ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ وَﻣَﻨَﺴﱠﻰ ﺑِﯿَﺴَﺎرِهِ ﻋَ ْ ﻦ ﻋﻠَﻰ رَأْسِ أَﻓْﺮَاﯾِﻢَ ﯾَﻤِﯿﻦِ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ وَﻗَﺮﱠﺑَﮭُﻤَﺎ إِﻟَﯿْﮫِ .ﻓَﻤَﺪﱠ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ ﯾَﻤِﯿﻨَﮫُ وَوَﺿَﻌَﮭَﺎ َ وَھُﻮَ اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮُ وَﯾَﺴَﺎرَهُ ﻋَﻠَﻰ رَأْسِ ﻣَﻨَﺴﱠﻰ .وَﺿَﻊَ ﯾَﺪَﯾْﮫِ ﺑِﻔِﻄْﻨَﺔٍ ﻓَﺈِنﱠ ﻣَﻨَﺴﱠﻰ ﻛَﺎنَ اﻟْﺒِﻜْﺮَ .وَﺑَﺎرَكَ ﯾُﻮﺳُﻒَ وَﻗَﺎلَ" :اﷲُ اﻟﱠﺬِي ﺳَﺎرَ أَﻣَﺎﻣَﮫُ أَﺑَﻮَايَ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ وَإِﺳْﺤَﺎقُ اﷲُ اﻟﱠﺬِي رَﻋَﺎﻧِﻲ ﻣُﻨْﺬُ وُﺟُﻮدِي إِﻟَﻰ ھَﺬَا اﻟْﯿَﻮْمِ .اﻟْﻤَﻼَكُ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠﱠﺼَﻨِﻲ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ ﺷَﺮﱟ ﯾُﺒَﺎرِكُ اﻟْﻐُﻼَﻣَﯿْﻦِ .وَﻟْﯿُﺪْعَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻤَﺎ اﺳْﻤِﻲ وَاﺳْﻢُ أَﺑَﻮَيﱠ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ وَإِﺳْﺤَﺎقَ .وَﻟْﯿَﻜْﺜُﺮَا ﻛَﺜِﯿﺮاً ﻓِﻲ اﻷَرْضِ". ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَأَى ﯾُﻮﺳُﻒُ أَنﱠ أَﺑَﺎهُ وَﺿَﻊَ ﯾَﺪَهُ اﻟْﯿُﻤْﻨَﻰ ﻋَﻠَﻰ رَأْسِ أَﻓْﺮَاﯾِﻢَ ﺳَﺎءَ ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﻋَﯿْﻨَﯿْ ِﮫ ﻓَﺄَﻣْﺴَﻚَ ﺑِﯿَﺪِ أَﺑِﯿﮫِ ﻟِﯿَﻨْﻘُﻠَﮭَﺎ ﻋَﻦْ رَأْسِ أَﻓْﺮَاﯾِﻢَ إِﻟَﻰ رَأْسِ ﻣَﻨَﺴﱠﻰ .وَﻗَﺎلَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻷَﺑِﯿﮫِ: "ﻟَﯿْﺲَ ھَﻜَﺬَا ﯾَﺎ أَﺑِﻲ ﻷَنﱠ ھَﺬَا ھُﻮَ اﻟْﺒِﻜْﺮُ .ﺿَﻊْ ﯾَﻤِﯿﻨَﻚَ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِﮫِ" .ﻓَﺄَﺑَﻰ أَﺑُﻮهُ وَﻗَﺎلَ: "ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﯾَﺎ اﺑﻨﻲ ﻋَﻠِﻤْﺖُ! ھُﻮَ أَﯾْﻀﺎً ﯾَﻜُﻮنُ ﺷَﻌْﺒﺎً وَھُﻮَ أَﯾْﻀﺎً ﯾَﺼِﯿﺮُ َﻛﺒِﯿﺮاً .وَﻟَﻜِﻦﱠ أَﺧَﺎهُ اﻟﺼﱠﻐِﯿﺮَ ﯾَﻜُﻮنُ أَﻛْﺒَﺮَ ﻣِﻨْﮫُ وَﻧَﺴْﻠُﮫُ ﯾَﻜُﻮنُ ﺟُﻤْﮭُﻮراً ﻣِﻦَ اﻷُﻣَﻢِ" .وَﺑَﺎرَﻛَﮭُﻤَﺎ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ اﻟْﯿَﻮْمِ ﻗَﺎﺋِﻼً" :ﺑِﻚَ ﯾُﺒَﺎرِكُ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﯾَﺠْﻌَﻠُﻚَ اﷲُ ﻛَﺄَﻓْﺮَاﯾِﻢَ وَﻛَﻤَﻨَﺴﱠﻰ" .ﻓَﻘَﺪﱠمَ أَﻓْﺮَاﯾِﻢَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻨَﺴﱠﻰ ".وَﻗَﺎلَ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞُ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ :ھَﺎ أَﻧَﺎ أَﻣُﻮتُ وَ َﻟﻜِﻦﱠ اﷲَ ﺳَﯿَﻜُﻮنُ ﻣَﻌَﻜُﻢْ وَﯾَﺮُدﱡﻛُﻢْ إِﻟَﻰ أَرْضِ آﺑَﺎﺋِﻜُﻢْ .وَأَﻧَﺎ ﻗَﺪْ وَھَﺒْﺖُ ﻟَﻚَ ﺳَﮭْﻤﺎً وَاﺣِﺪاً ﻓَﻮْقَ إﺧﻮﺗِﻚَ أَﺧَﺬْﺗُﮫُ ﻣِﻦْ ﯾَﺪِ اﻷَﻣُﻮرِﯾﱢﯿﻦَ ﺑِﺴَﯿْﻔِﻲ وَﻗَﻮْﺳِﻲ" )ﺗﻚ ١٣ : ٤٨ـ (٢٢
٧٧
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ
ﻣﺪﱠ ﯾﻌﻘﻮب ﯾﺪﯾﮫ ﻛﻤﺜﻞ ﺻﻠﯿﺐ ووﺿﻊ اﻟﯿُﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ رأس أﻓﺮاﯾﻢ اﻟﺬى ﯾﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺎره ،ووﺿﻊ ﯾﺪه اﻟﯿﺴﺮى ﻋﻠﻰ رأس ﻣﻨﺴﱠﻰ اﻟﺬى ﯾﻘﻒ ﯾﻤﯿﻨﮫ ..وﺿﻌﮭﻤﺎ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﺑﻔﻄﻨﺔ وﻓﮭﻢ ..وﻋﻨﺪﻣﺎ أراد ﯾﻮﺳﻒ أن ﯾﺮﻓﻊ ﯾﺪ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﯿُﻤﻨﻰ ﻟﯿﻀﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ رأس ﻣﻨﺴﱠﻰ ﻷﻧﮫ اﻟﺒﻜﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪاً أن ﯾﻌﻘﻮب أﺑﻮه ﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻟﺬﻟﻚ ..رد ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻌﻘﻮب وﻗﺎل أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ورﻓﺾ وﺿﻊ ﯾﺪه اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺴﱠﻰ. واﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬى وﺿﻊ ﺑﮫ ﯾﻌﻘﻮب ﯾﺪﯾﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﺒﺎرﻛﺘﮫ ﻷﻓﺮاﯾﻢ وﻣﻨﺴﱠﻰ اﺑﻨﻲ ﯾﻮﺳﻒ ..ھﻮ ﻧﻔﺲ وﺿﻊ ﯾﺪى اﻟﻜﺎھﻦ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺤﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﻘﺪاس اﻹﻟﮭﻰ.. ﺣﯿﺚ ﯾﻀﻌﮭﻤﺎ ھﻜﺬا ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﻟﺼﻠﯿﺐ ..وﻟﺬا رﺗﺒﺖ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ أن ﺗﻘﺮأ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ ﻧﺒﻮات اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺨﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ. وﺑﺎرك ﯾﻌﻘﻮب أﻓﺮاﯾﻢ وﻣﻨﺴﱠﻰ ..وﻟﻜﻦ أﻓﺮاﯾﻢ ﻟﮫ ﺑﺮﻛﺔ أﻛﺜﺮ وﻛﺮاﻣﺔ أﻛﺜﺮ ﻓﻰ اﻟﺸﻌﺐ ﻷن اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﷲ ﯾﻌﻄﯿﮭﺎ ھﻮ ﻟﻤَﻦ ﯾﺮﯾﺪ ..واﻟﺒﻜﻮرﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻜﻮرﯾﺔ ﺣﺮﻓﯿﺔ إﻧﻤﺎ اﻟﺒﻜﻮرﯾﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن وﺣﺐ اﷲ. وﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﺮﻛﺔ ﯾﻌﻘﻮب ﻷﻓﺮاﯾﻢ ﻓﯿﺼﺒﺢ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ أﺳﺒﺎط إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﺪداً وأﺻﺒﺢ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺄن اﷲ ﯾﺒﺎرﻛﻚ ﻣﺜﻞ ﺑﺮﻛﺔ أﻓﺮاﯾﻢ. ﺛﻢ أﺧﺒﺮ ﯾﻌﻘﻮب ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯿﻤﻮت ﻗﺮﯾﺒﺎً ..وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻌﮭﻢ وﯾﺮدّھﻢ إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ..إﺷﺎرة ﻟﺨﺮوج ﺷﻌﺐ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺑﯿﺪ اﷲ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻲ ..ﺛﻢ أﺧﺒﺮه ﺑﺄﻧﮫ أﻋﻄﺎه ﻧﺼﯿﺒﺎً أﻛﺒﺮ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﮫ ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد واﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻰ ﺧﺎﺿﮭﺎ. ﺑﻌﺪ ھﺬا ﻣﻀﻰ ﯾﻌﻘﻮب ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻷرض ﻛﻠﮭﺎ ..وأﺳﻠﻢ اﻟﺮوح واﻧﻀﻢ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ..وﺗﻨﻔﯿﺬاً ﻟﻮﺻﯿﺘﮫ ﺻﻌﺪ ﯾﻮﺳﻒ وإﺧﻮﺗﮫ وﻟﻔﯿﻒ ﻣﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﺮﻋﻮن ﻟﯿﺪﻓﻨﻮا ﯾﻌﻘﻮب ﻓﻰ ﻣﻐﺎرة ﺣﻘﻞ اﻟﻤﻜﻔﯿﻠﺔ ﻣﻊ آﺑﺎﺋﮫ "ﺣَﻤَﻠَﮫُ ﺑَﻨُﻮهُ إِﻟَﻰ أَرْضِ ﻛَﻨْﻌَﺎنَ وَدَﻓَﻨُﻮهُ ﻓِﻲ ﻣَﻐَﺎرَةِ ﺣَﻘْﻞِ اﻟْﻤَﻜْﻔِﯿﻠَﺔِ اﻟﱠﺘِﻲ اﺷْﺘَﺮَاھَﺎ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ ﻣَﻊَ اﻟْﺤَﻘْﻞِ ﻣُﻠْﻚَ ﻗَﺒْﺮٍ ﻣِﻦْ ﻋِﻔْﺮُو َ ن اﻟْﺤِﺜﱢﻲﱢ أَﻣَﺎمَ ﻣَﻤْﺮَا .ﺛُﻢﱠ رَﺟَﻊَ ﯾُﻮﺳُﻒُ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ ھُﻮَ وَإِﺧْﻮَﺗُﮫُ وَﺟَﻤِﯿﻊُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺻَﻌِﺪُوا ﻣَﻌَﮫُ ﻟِﺪَﻓْﻦِ أَﺑِﯿﮫِ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﺎ دَﻓَﻦَ أَﺑَﺎه" )ﺗﻚ ١٣ : ٥٠ـ .(١٤
٧٨
ﻣﻮت ﯾﻮﺳﻒ
ﻣﻮﺕ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻌﺪ ١٧ﺳﻨﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺇﺧﻮﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﳜﺸﻮﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻪ "ﺛُﻢﱠ رَﺟَﻊَ ﯾُﻮﺳُﻒُ إِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ ھُﻮَ وَإﺧﻮﺗﮫ وَﺟَﻤِﯿﻊُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺻَﻌِﺪُوا ﻣَﻌَﮫُ ﻟِﺪَﻓْﻦِ أَﺑِﯿﮫِ ﺑَﻌْ َﺪ ﻣَﺎدَﻓَﻦَ أَﺑَﺎهُ".وَﻟَﻤﱠﺎ رَأَى إﺧﻮة ﯾُﻮﺳُﻒَ أَنﱠ أَﺑَﺎھُﻢْ ﻗَﺪْ ﻣَﺎتَ ﻗَﺎﻟُﻮا" :ﻟَﻌَﻞﱠ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﯾَﻀْﻄَﮭِﺪُﻧَﺎ وَﯾَﺮُدﱡ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ﺟَﻤِﯿﻊَ اﻟﺸﱠﺮﱢ اﻟﱠﺬِي ﺻَﻨَﻌْﻨَﺎ ﺑِﮫِ" .ﻓَﺄَوْﺻُﻮا إِﻟَﻰ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻗَﺎﺋِﻠِﯿﻦَ: "أَﺑُﻮكَ أَوْﺻَﻰ ﻗَﺒْﻞَ ﻣَﻮْﺗِﮫِ ﻗَﺎﺋِﻼً :ھَﻜَﺬَا ﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ :آهِ! اﺻْﻔَﺢْ ﻋَﻦْ ذَﻧْﺐِ ﻋﺒِﯿﺪِ إِﻟَﮫِ أَﺑِﯿﻚَ". إِﺧْﻮَﺗِﻚَ وَﺧَﻄِﯿﱠﺘِﮭِﻢْ ﻓَﺈِﻧﱠﮭُﻢْ ﺻَﻨَﻌُﻮا ﺑِﻚَ ﺷَﺮّاً .ﻓَﺎﻵنَ اﺻْﻔَﺢْ ﻋَﻦْ ذَﻧْﺐِ َ ﻓَﺒَﻜَﻰ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﺣِﯿﻦَ ﻛَﻠﱠﻤُﻮهُ .وَأَﺗَﻰ إﺧﻮﺗﮫ أَﯾْﻀﺎً وَوَﻗَﻌُﻮا أَﻣَﺎﻣَﮫُ وَﻗَﺎﻟُﻮا" :ھَﺎ ﻧَﺤْ ُ ﻦ ﻋَﺒِﯿﺪُكَ" .ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ ﯾُﻮﺳُﻒُ" :ﻻَ ﺗَﺨَﺎﻓُﻮا .ﻷَﻧﱠﮫُ ھَﻞْ أَﻧَﺎ ﻣَﻜَﺎنَ اﷲِ؟ .أَﻧْﺘُﻢْ ﻗَﺼَﺪْﺗُﻢْ ﻟِﻲ ﺷَﺮّاً أَﻣﱠﺎ اﷲُ ﻓَﻘَﺼَﺪَ ﺑِﮫِ ﺧَﯿْﺮاً ﻟِﻜَﻲْ ﯾَﻔْﻌَﻞَ ﻛَﻤَﺎ اﻟْﯿَﻮْمَ ﻟِﯿُﺤْﯿِﻲَ ﺷَﻌْﺒﺎً ﻛَﺜِﯿﺮاً .ﻓَﺎﻵنَ ﻻَ ﺗَﺨَﺎﻓُﻮا .أَﻧَﺎ أَﻋُﻮﻟُﻜُﻢْ وَأَوْﻻَدَﻛُﻢْ" .ﻓَﻌَﺰﱠاھُﻢْ وَﻃَﯿﱠﺐَ ﻗُﻠُﻮﺑَﮭُﻢْ .وَﺳَﻜَﻦَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻓِﻲ ﻣِﺼْﺮَ ھُﻮَ وَﺑَﯿْﺖُ أَﺑِﯿﮫِ) ".ﺗﻚ(٢٢ - ١٤ :٥٠
ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﯾﻌﻘﻮب ..أى ﺑﻌﺪ ١٧ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ..أى ﺑﻌﺪ ٣٩ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ..ﻣﺎ زال إﺧﻮة ﯾﻮﺳﻒ ﺧﺎﺋﻔﯿﻦ أن ﯾﻨﺘﻘﻢ أﺧﻮھﻢ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﺑﯿﮭﻢ ..وﻛﺄن ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻤﻨﻌﮫ ھﻮ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ أﺑﯿﮫ وﻟﯿﺲ ﺗﻨﻔﯿﺬ وﺻﯿﺔ اﷲ ﺑﺎﻟﻐﻔﺮان واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ. وھﻜﺬا ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺨﻄﯿﺔ داﺋﻤﺎً ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻠﺨﻮف واﻟﻨﺪم ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﯿﻦ ﻃﻮﯾﻠﺔ وﯾﻘﻊ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻓﻰ ﻓﺦ "اﻹﺳﻘﺎط" ﯾﺘﺨﯿﻞ أن اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺳﯿﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻛﺎن ھﻮ ﺳﯿﻔﻌﻠﮫ ﻟﻮ ﺗﺒﺪﻟﺖ اﻟﻤﺮاﻛﺰ. وﻧﺤﻦ أﯾﻀﺎً ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ﻣﻊ اﻟﺮب أﯾﻀﺎً ..ﻓﻨﻈﻦ أﻧﮫ ﺳﯿﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﺎ ﻓﻰ ﺿﯿﻘﺔ أو إﻣﺘﺤﺎن أو ﻣﺮض أو ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ أﻣﻨﺎء ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﺮوﺣﯿﺔ ..ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ھﻰ أن ﻋﺪم أﻣﺎﻧﺘﻨﺎ ﻻ ﯾﺒﻄﻞ أﻣﺎﻧﺔ اﷲ "إِنْ ﻛُﻨﱠﺎ ٧٩
ﻣﻮت ﯾﻮﺳﻒ
ﻏَﯿْﺮَ أُﻣَﻨَﺎءَ ﻓَﮭُﻮَ ﯾَﺒْﻘَﻰ أَﻣِﯿﻨًﺎ ،ﻟَﻦْ ﯾَﻘْﺪِرَ أَنْ ﯾُﻨْﻜِﺮَ ﻧَﻔْﺴَﮫُ٢) ".ﺗﻰ (١٣ : ٢ﻓﺎﷲ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺤﺐ وﻧﻔﺲ اﻹھﺘﻤﺎم واﻟﺮﻋﺎﯾﺔ ..ﺑﻞ ﻟﻌﻞ اﷲ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﯾﻌﻄﻰ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻹھﺘﻤﺎم ﻟﻠﺨﺎﻃﺊ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻄﻰ اﻷم ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻹھﺘﻤﺎم ﻻﺑﻨﮭﺎ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﺣﺘﻰ ﯾـُﺸﻔﻰ. أﻣﱠﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻜﺎن ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻣﺜﺎﻟﯿﺎً ..ﻓﺒﻘﻠﺒﮫ اﻟﻨﻘﻲ ﺑﻜﻰ ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﻣﻦ ﺳﻮء ﻇﻨﮭﻢ واﻋﺘﻘﺎدھﻢ أن ﺗﺴﺎﻣﺤﮫ ﻛﺎن ﻣﺆﻗﺘﺎً أو ﻣﺸﺮوﻃﺎً ﺑﺤﯿﺎة أﺑﯿﮫ. وﻟﻌﻠﮫ ﻗﺎل ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮫ :وھﻞ ﻛﻨﺖ اﻧﺘﻘﻤﺖ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر اﻟﺘﻰ زﺟﺖ ﺑﻰ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ ﻇﻠﻤﺎً ﺣﺘﻰ أﻧﺘﻘﻢ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻰ؟! ﻟﻜﻦ ﺗﺴﺎﻣﺢ ﯾﻮﺳﻒ ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺑﻌﻼﻗﺘﮫ اﻟﻘﻮﯾﺔ ﺑﺎﷲ.. وﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﻰ اﻧﺴﻜﺒﺖ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ،ﻛﺎﻧﺖ ﻋﯿﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻻ ﺗﺮى إﻻ ﻋﻤﻞ اﷲ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﻟﺬى ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻓﻲ ﺣﻼوة ..ﻓﻨﺴﻰ اﻟﺸﺮ ﺗﻤﺎﻣﺎً وﻛﺎن ﻏﻔﺮاﻧﮫ ﻹﺧﻮﺗﮫ ﻛﺎﻣﻼً. وﻗﺎل ﻋﺒﺎرﺗﮫ اﻟﺨﺎﻟﺪة" :أَﻧْﺘُﻢْ ﻗَﺼَﺪْﺗُﻢْ ﺑﻲ ﺷَﺮّاً أَﻣﱠﺎ اﷲُ ﻓَﻘَﺼَﺪَ ﺑِﮫِ ﺧَﯿْﺮاً" ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻰ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺳﻨﯿﻨﺎً ﻣﻦ أﺣﻠﻰ ﺳﻨﻮات ﺷﺒﺎﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ.. أﻣﻀﺎھﺎ ﺻﺎﺑﺮاً ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن ﯾﻔﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ..وﺳﻤﺢ اﷲ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن ﯾﺮى ﺑﻌﯿﻨﯿﮫ ﻛﯿﻒ ﺗﻜﻮن ﻣﺠﺎزاة اﻷﺑﺮار أﺿﻌﺎﻓﺎً ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ. ﻛﺎن ﯾﺮى أن اﻟﺮب ﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﺸﺮ ﺧﯿﺮاً ..وھﻜﺬا ﺗﺘﺤﻮل اﻵﻻم داﺋﻤﺎً ﻓﻰ ﯾﺪ اﷲ إﻟﻰ أﻛﺎﻟﯿﻞ وأﻓﺮاح ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﯾﻮﺳﻒ "ﻟِﻜَﻲْ ﯾَﻔْﻌَﻞَ ﻛَﻤَﺎ اﻟْﯿَﻮْمَ ﻟِﯿُﺤْﯿِﻲَ ﺷَﻌْﺒﺎً ﻛَﺜِﯿﺮاً".
رﻏﻢ أن ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى ﯾﺒﻜﻰ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ إﻻ أن ﻛﺜﺮة وﻋﻨﻒ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻰ ﻣﺮت ﺑﮫ ﻓ ﻰ ﺣﯿﺎﺗ ﮫ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﯾﺬﻛﺮ ﺳﺖ ﻣﺮات ﯾﺒﻜﻲ ﻓﯿﮭﺎ: -١أول ﻣﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺣﯿﻦ رأى إﺧﻮﺗﮫ ﻷول ﻣﺮة )ﺗﻚ (٢٤ : ٤٢ -٢ﺣﯿﻦ ﻋﺎد إﺧﻮﺗﮫ وﻣﻌﮭﻢ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ )ﺗﻚ (٣٠ : ٤٣ -٣ﺣﯿﻦ ﺻﺎرح إﺧﻮﺗﮫ أﻧﮫ ھﻮ أﺧﻮھﻢ )ﺗﻚ (١٥ - ١٤ : ٤٥ -٤ﺣﯿﻦ رأى ﯾﻌﻘﻮب أﺑﺎه ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺒﺔ ٢٢ﻋﺎﻣﺎً )ﺗﻚ (٢٣ : ٤٦ -٥ﺣﯿﻦ وﻓﺎة أﺑﯿﮫ ﯾﻌﻘﻮب )ﺗﻚ (١ : ٥٠ -٦ﺣﯿﻦ اﺗﮭﻤﮫ إﺧﻮﺗﮫ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻨﺘﻈﺮ وﻓﺎة أﺑﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﮭﻢ )ﺗﻚ (١٧ : ٥٠
٨٠
ﻣﻮت ﯾﻮﺳﻒ
ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻠﺒﻮا رب اﻟﻤﺠﺪ ..ﻛﺎن إﺑﻠﯿﺲ ﯾﺴﻌﻰ ﻣﺤﻤﻮﻣﺎً ﺑﯿﻦ ﯾﮭﻮذا وﻗﯿﺎﻓﺎ وﺑﯿﻼﻃﺲ وھﯿﺮودس واﻟﺠﻤﻮع اﻟﺘﻰ ﺗﮭﺘﻒ ﻛﺎﻟﻘﻄﯿﻊ اﺻﻠﺒﮫ اﺻﻠﺒﮫ.. ﻗﺼﺪوا ﺷﺮاً ..وﻇﻦ إﺑﻠﯿﺲ أﻧﮫ ﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﻣﺎ أراد ..ﻓﺈذاً ﻣَﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ ﻗﺪ اﻗﺘﺤﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺠﺤﯿﻢ ﻟﯿﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ ﻛﻞ ﻣَﻦ رﻗﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎء. وأﻛﺎد أﺟﺰم أن ﻛﻞ ﻗﺎرئ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ أو ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻋﺸﺮات اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻰ ﻗﺼﺪ ﺑﮭﺎ إﺑﻠﯿﺲ وأﻋﻮاﻧﮫ ﺷﺮاً ..ﻓﺤﻮﱠل اﷲ اﻟﺸﺮ إﻟﻰ ﺧﯿﺮ. وﻟﻌﻞ اﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻟﺤﯿﺎة ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺮى ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺳﻨﺪه وﻋﺰاؤه ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﺤﻦ وﺗﺠﺎرب ھﻮ اﻟﺜﻼث ﻣﻘﻮﻻت اﻟﺘﻰ ﺣﻔﻈﻨﺎھﺎ ﺟﯿﺪاً ﻋﻦ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﻤﺘﻨﯿﺢ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ: "رﺑﻨـــــﺎ ﻣـــــــــــﻮﺟﻮد ...ﻛﻠﮫ ﻟﻠﺨــــﯿﺮ ...ﻣﺴـــﯿﺮھﺎ ﺗـﻨـﺘـﮭـﻲ"
ﻣﻮﺕ ﻳﻮﺳﻒ "وَﻋَﺎشَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻣِﺌَﺔً وَﻋَﺸَﺮَ ﺳِﻨِﯿﻦَ .وَرَأَى ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻷَﻓْﺮَاﯾِﻢَ أَوْ َﻻدَ اﻟْﺠِﯿﻞِ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚِ. وَأَوْﻻَدُ ﻣَﺎﻛِﯿﺮَ ﺑْﻦِ ﻣَﻨَﺴﱠﻰ أَﯾْﻀﺎً وُﻟِﺪُوا ﻋَﻠَﻰ رُﻛْﺒَﺘَﻲْ ﯾُﻮﺳُﻒَ .وَﻗَﺎلَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻹﺧﻮﺗﮫ: "أَﻧَﺎ أَﻣُﻮتُ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﷲَ ﺳَﯿَﻔْﺘَﻘِﺪُﻛُﻢْ وَﯾُﺼْﻌِﺪُﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ھَﺬِهِ اﻷَرْضِ إِﻟَﻰ ا َﻷرْضِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺣَﻠَﻒَ ﻹِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ وَإِﺳْﺤَﺎقَ وَﯾَﻌْﻘُﻮبَ" .وَاﺳْﺘَﺤْﻠَﻒَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﺑَﻨِﻲ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ ﻗَﺎﺋِﻼً" :اﷲُ ﺳَﯿَﻔْﺘَﻘِﺪُﻛُﻢْ ﻓَﺘُﺼْﻌِﺪُونَ ﻋِﻈَﺎﻣِﻲ ﻣِﻦْ ھُﻨَﺎ" .ﺛُﻢﱠ ﻣَﺎتَ ﯾُﻮﺳُﻒُ وَھُﻮَ اﺑﻦ ﻣِﺌَﺔٍ وَﻋَﺸَﺮِ ﺳِﻨِﯿﻦَ ﻓَﺤَﻨﱠﻄُﻮهُ وَوُﺿِﻊَ ﻓِﻲ ﺗَﺎﺑُﻮتٍ ﻓِﻲ ﻣِﺼْﺮَ" )ﺗﻚ ٢٢ : ٥٠ـ (٢٦
وﻣﺎت ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻌﺪ ﺷﯿﺨﻮﺧﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ..ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ١١٠ﺳﻨﺔ ..أول ١٧ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ أﺑﯿﮫ ..ﺛﻢ ١٣ﺳﻨﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ واﻟﺴﺠﻦ ..ﺛﻢ ٨٠ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ أﺻﺒﺢ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﯿﺪاً ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻛﻠﮭﺎ ..وﻛﺄن اﷲ ﯾﺆﻛﺪ أﻧﮫ ﯾﻌﻮﺿﮫ أﺿﻌﺎﻓﺎً ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺮﱠض ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻈﻠﻢ. وأوﺻﻰ ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫ أن ﯾﺄﺧﺬوا ﺟﺴﺪه ﻣﻌﮭﻢ ﻟﯿُﺪﻓﻦ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن.. إﺷﺎرة ﻹﻧﺘﻤﺎﺋﮫ ﻟﺸﻌﺐ اﷲ ..ﻓﻠﻢ ﯾﺮد أن ﯾُﻤﺠﱠﺪ ﺑﻤﺠﺪ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ. ٨١
ﻣﻮت ﯾﻮﺳﻒ
وﺑﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﺣﻤﻞ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﻮن ﺟﺴﺪ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻌﻔﯿﻒ إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن أﺛﻨﺎء رﺣﻠﺔ اﻟﺨﺮوج ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ" ..وَأَﺧَﺬَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋِﻈَﺎمَ ﯾُﻮﺳُﻒَ ﻣَﻌَﮫُ ﻒ ﺑَﻨِﻲ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ ﺑِﺤَﻠْﻒٍ ﻗَﺎﺋِﻼً» :إِنﱠ اﷲَ ﺳَﯿَﻔْﺘَﻘِﺪُﻛُﻢْ ﻓَﺘُﺼْﻌِﺪُونَ ﻷَﻧﱠﮫُ ﻛَﺎنَ ﻗَﺪِ اﺳْﺘَﺤْﻠَ َ ﻋِﻈَﺎﻣِﻲ ﻣِﻦْ ھُﻨَﺎ ﻣَﻌَﻜُﻢْ«" )ﺧﺮ .(١٩ : ١٣
٨٢
اﻟـﻔـﮭــﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮع
رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ
ﻣــﻘـــــﺪﻣــــﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ .............................................
٥
ﻣــﻘـــــﺪﻣــــﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ............................................
٧
إﺗﺠﺎھﺎت دراﺳﺔ ﺷﺨﺼﯿﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ..........................
٩
وﻻدة ﯾﻮﺳﻒ وﻃﻔﻮﻟﺘﮫ ...........................................................
١١
ﺣﻠﻢ ﯾﻮﺳﻒ وﺣﺴﺪ أﺧﻮﺗﮫ .......................................................
١٤
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﻓﻮﻃﯿﻔﺎر ........................................................
٢٥
ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ ................................................................
٣٢
ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ...............................................................
٤٣
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻷول ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ .......................................................
٤٩
ﻟﻘﺎء ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ .......................................................
٥٧
ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ .........................................................
٦٥
ﻣﻮت ﯾﻮﺳﻒ .......................................................................
٧٩