رحلة إلى قلب الإلحاد ج1 الألحاد بذار و رجال الاستاذ حلمي القمص يعقوب

‫كﻨ�ﺴﺔ اﻟﻘد�ﺴﻴن‬ ‫ﻤﺎر ﻤرﻗس واﻟ�ﺎ�ﺎ �طرس‬ ‫ﺨﺎﺘم اﻟﺸﻬداء‪ -‬اﺴكﻨدر�ﺔ‬

‫ﺇﻗﺭﺃ ﻭﺍﻓﻬﻡ‬

‫إ�ﻤﺎن كﻨ�ﺴﺘﻨﺎ‬

‫ت ‪03/ 5508395 :‬‬ ‫‪03/ 5487728‬‬

‫‪ -14‬ﺭﺣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﺟـ‪ 1‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﺑﺬﺍﺭ ﻭﺭﺟﺎﻝ‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪1‬‬

‫ﺏ ﻭﺃﻗ َﺮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻉ‪0‬‬ ‫" ﻫﺄﻧﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺇﻥ ﺳﻤﻊ ﺃﺣﺪ ﺻﻮﺗﻲ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺃﺗﻌﺸﻰ ﻣﻌﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻲ "‬ ‫ﺃﺩﺧﻞ‬ ‫) رؤ�ﺎ ‪( 20 : 3‬‬ ‫‪-2-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪2‬‬

‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮﺩﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﺑﻄﺮﻳﺮﻙ ﺍﻟﻜﺮﺍﺯﺓ ﺍﻟﻤﺮﻗﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟـ ‪117‬‬ ‫‪-3-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺘﻘدﻴــم‬ ‫اﻷﻤر اﻟـذي دﻓﻌﻨـﻲ ﻟﻠﻛﺘﺎ�ـﺔ ﻓـﻲ ﻤوﻀـوع اﻹﻟﺤـﺎد ‪ ،‬أن ﺸـﺠرة‬

‫اﻹﻟﺤﺎد ﻤﺎزاﻟـت ﺤﱠ�ـﺔ ‪ ،‬ﺘطـرح ﺜﻤﺎرﻫـﺎ اﻟﺴـﺎﻤﺔ ﻓـﻲ اﻟﻐـرب وﻓـﻲ اﻟﺸـرق‬

‫أ�ﻀ ـﺎً ‪ ،‬ﻓﻛــﻞ ﻓﺘــﻰ أو ﺸــﺎب �ﻘ ـ أر كﺘــﺎﺒﻴن أو ﺜﻼﺜــﺔ ﻋــن اﻹﻟﺤــﺎد ‪ ،‬أو‬ ‫ﻴدﺨﻞ إﻟﻰ اﻟﻤواﻗﻊ اﻹﻟﺤﺎد�ﺔ ﻋﻠﻰ ﺸ�كﺔ اﻹﻨﺘرﻨت ‪ ،‬ﻴﺘﺸ ﱠكك ﻓﻲ إ�ﻤﺎﻨﻪ‬

‫‪ ،‬و�ﻘوﻝ ﻟك ‪ :‬أﺜﺒت ﻟﻲ أن ر�ﻨﺎ ﻤوﺠود ‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﻻ �كون ﷲ ﻫو وﻟﻴد‬

‫ﻓﻛــر اﻹﻨﺴــﺎن ﺒﻬــدف أن ﻴﻬــرب ﻤــن اﻟواﻗــﻊ اﻟﻤــر اﻟــذي �ﻌــ�ش ﻓ�ــﻪ ‪،‬‬ ‫واﻟﺴــﻤﺎء واﻟﺤ�ــﺎة اﻷﺨــرى ﻤــﺎ ﻫــﻲ إﻻﱠ ﺨدﻋــﺔ ﻴﺨــدع ﺒﻬــﺎ رﺠــﺎﻝ اﻟــدﻴن‬

‫واﻟﺤكﻤﺎء اﻟ�ﺴطﺎء ﻟ�ﺼرﻓوﻨﻬم ﻋن واﻗﻌﻬـم اﻟﻤـؤﻟم و�ﻌطـوﻨﻬم اﻟرﺠـﺎء‬

‫اﻟﻛــﺎذب ﻓــﻲ ﺤ�ــﺎة ﻻ وﺠــود ﻟﻬــﺎ ‪ ،‬وﻤــﺎدام ﻟــ�س ﻫﻨــﺎك إﻟــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺤ�ــﺎة‬ ‫أﺨـــرى ‪ ،‬وﻻ ﺜـــواب وﻻ ﻋﻘـــﺎب ‪ ،‬ﻓﻤـــﺎ اﻟﻔﺎﺌـــدة ﻤـــن ﻫـــذﻩ اﻟﺤ�ـــﺎة ؟ ‪00‬‬

‫وﻟﻤــﺎذا أﺘﺤﻤــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻨ ـﺎء اﻟدراﺴــﺔ واﻟﺘﻤﺴــك �ﺎﻟﻔﻀــﻴﻠﺔ ؟ ‪ 00‬ﻟﻤــﺎذا‬

‫أﺘﻌب ﻤن أﺠـﻞ ﺤ�ـﺎة ﺘـؤوﻝ إﻟـﻰ اﻟﻌـدم ؟! ‪ 00‬ﻤـﺎ ﻓﺎﺌـدة ﻫـذﻩ اﻟﺤ�ـﺎة ‪،‬‬ ‫واﻷ�ﺎم ﺘﺴرع ﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﻨـﺎء اﻟـذي ﻴﻨﺘظرﻨـﺎ �ﺸـﻐﻒ ﻋﻨـد �ـﺎب اﻟﻘﺒـر ؟!‬

‫‪ 00‬ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻨﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺘﺤﺎر وﻤوت اﻟرﺤﻤﺔ ؟! ‪ 00‬و�طرح ﻋﻠ�ك‬

‫أﻓﻛﺎر ﺸو�ﻨﻬور اﻟﺘﺸﺎؤﻤ�ﺔ ‪ ،‬وأﻓﻛــﺎر ﻨﻴﺘﺸﻪ اﻟﺼﺎدﻤﺔ ‪00‬‬

‫و�ﺄﺘﻲ آﺨر ﻟ�ﻘوﻝ ‪ :‬ﻟو كـﺎن ﷲ ﻤوﺠوداً ‪ ،‬ﻓﻤن اﻟذي أوﺠـدﻩ‬ ‫‪-4-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪4‬‬

‫؟ وﻟﻤﺎذا ﻻ �ﻌﻠن ﻋن ذاﺘﻪ �ﺼورة ﻤﺤﺴوﺴـﺔ ؟ وﻟﻤـﺎذا ﻴﺘـرك اﻹﻨﺴـﺎن‬

‫ﻟﻠﻤﺘﺎﻋب واﻵﻻم واﻟﺤروب واﻷﻤراض واﻟﻤـوت ؟ ﻫـﻞ ﻫـو ﻏﻴـر ﻗـﺎدر أم‬

‫ﻏﻴر ﻤﺤب ؟! ‪00‬‬

‫و�ــﺄﺘﻲ ﺜﺎﻟــث ﻟ�ﻘــوﻝ ‪ :‬ﺤﺘــﻰ ﻟــو كــﺎن ﷲ ﻤوﺠــوداً ‪ ،‬وﻫ ـو ﻗــد‬ ‫ﺤدد ﻤﺼـﻴري ﻤﺴـ�ﻘﺎً إذا كـﺎن اﻟﻤﻠﻛـوت أو ﺠﻬـﻨم اﻟﻨـﺎر ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎذا ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺘﻌـب‬

‫ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺠﻬﺎد روﺤﻲ ﻤن ﺼوم وﺼﻼة وﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎ�ﺎ اﻹﻨﺠﻴﻞ ‪00‬‬

‫إﻟﺦ‪0‬‬

‫ﻤن أﺠﻞ ﻫـذا ‪ ،‬كﺎن ﻫـذا اﻟﻛﺘﺎب " رﺤﻠﺔ إﻟﻰ ﻗﻠـب اﻹﻟﺤـﺎد "‬

‫كﻤﺤﺎوﻟــﺔ ﻤﺘواﻀــﻌﺔ ‪ ،‬ﺸــﻤﻌﺔ ﺼــﻐﻴرة ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻬــﺎ ﺘﻔﻀــﺢ ظﻠﻤــﺔ اﻹﻟﺤــﺎد ‪،‬‬

‫ﻟﻠﻤﻌرﻀـﻴن ﻟﻠﺸـكوك واﻹﻟﺤﺎد�ـﺔ ‪،‬‬ ‫إﻟﻪ اﻟﻘﺘـﻞ واﻟﻬـﻼك ‪ ،‬وﺘﻨﻴـر اﻟطر�ـق‬ ‫ﱠ‬

‫وﻟﻌﻠﻬــﺎ ﺘﻛــون ﻓرﺼــﺔ ﻨﺠــﺎة ﻟﺸــ�ﺎﺒﻨﺎ اﻟــذﻴن ﻴﺘﻠظــون ﺒﻨﻴ ـران اﻹﻟﺤــﺎد ‪،‬‬

‫ﻟﻌﻠﻬم �ﻌﻴدون ﺘرﺘﻴب أﻓﻛﺎرﻫم ‪ ،‬و�ﻬر�ون ﻤن ﺴﺠن اﻹﻟﺤـﺎد اﻟﻘﺎﺴـﻲ ‪،‬‬

‫ﺴﺠـن اﻟﻛﺂ�ﺔ وظﻞ اﻟﻤوت ‪ ،‬ﺴـﺠن اﻟﻀـﻴق واﻟﻀـﺠر وﺼـﻐر اﻟـﻨﻔس ‪،‬‬

‫ﺴﺠن اﻟﺘ�ﻪ واﻟﻀـ�ﺎع ‪ ،‬و�ﻠﻘـون �ﺄﻨﻔﺴـﻬم ﻓـﻲ اﻷﺤﻀـﺎن اﻷﺒو�ـﺔ اﻟﺘـﻲ‬

‫ﺘﻨﺘظــــر ﻋــــودﺘﻬم �ﺸــــﻐﻒ زاﺌــــد ‪ ،‬ﻓ�ﻌــــودون إﻟــــﻰ �ﺴــــﺎطﺔ اﻹ�ﻤــــﺎن ‪،‬‬ ‫و�ﺴـــﺘردون ﺒﻬﺠـــﺘﻬم اﻟﺘـــﻲ ﻀـــﺎﻋت وﻓـــرﺤﺘﻬم اﻟﺘـــﻲ ُﺴـــﻠﺒت ﻤـــﻨﻬم ‪،‬‬ ‫و�ﻠﺘﻔﺘون إﻟﻰ اﻟوزﻨﺎت اﻟﺘـﻲ أودﻋﻬـﺎ ﷲ إ�ـﺎﻫم ‪ ،‬ﻓﻴﺘـﺎﺠرون و�ر�ﺤـون‬

‫‪ ،‬واﺜﻘـــﻴن أﻨـــﻪ ﻴﻨﺘظرﻨـــﺎ �ﺎﺸـــﺘ�ﺎق كﺒﻴـــر ﻋﻠـــﻰ أﺒـــواب اﻟﻤﻠﻛـــوت ﻓﺎﺘﺤـــﺎً‬ ‫‪-5-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪5‬‬

‫أﺤﻀﺎﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﻟﻨكون ﻤﻌﻪ ﻓﻲ كﻞ ﺤﻴن ﻓﻲ ﺴﻌﺎدة أﺒد�ﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ‪0‬‬

‫�ــﺎر�ﻲ �ﺴــوع اﻟﻤﺴــ�ﺢ ‪� 00‬ﺎﻟﻴــت كﺘــﺎﺒﻲ ﻫــذا �كــون ﺒﻠﺴــﻤﺎً‬ ‫ﺸﺎﻓ�ﺎً ﻟﻤن ﻟدﻏﺘﻪ اﻟﺤﱠ�ﺔ اﻟﻘد�ﻤﺔ ‪ ،‬و�كـون وﻗﺎ�ـﺔ ﻷوﻻدﻨـﺎ ﻟـﺌﻼ ﻴﻨزﻟﻘـوا‬

‫ﻓﻲ ﻫوة اﻹﻟﺤﺎد اﻟﺘﻲ طﺎﻟﻤﺎ أﺒﺘﻠﻌـت ﻋﻤﺎﻟﻘـﺔ اﻟﻔكـر واﻟـذكﺎء ‪ ،‬وأﺒﺘﻠﻌـت‬ ‫اﻟﻤﻠﺤـدة‬ ‫اﻟﻤﻼﻴﻴن وﻻ ﺘﺸ�ﻊ ‪� 00‬ﺎﻟﻴت دﻤﺎء ﻤﻼﻴﻴن ﺸﻬداء اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ ُ‬ ‫ﺘﺸﻔﻊ ﻤن أﺠﻞ كـﻞ ﺸﺎب ﻀﻞ اﻟطر�ق ‪ ،‬ﻓﺎﻟدﻤﺎء اﻟﺼﺎرﺨﺔ ﻤن اﻷرض‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻗوﺘﻬﺎ وﻗدرﺘﻬﺎ ‪ ،‬وأﻨت �ﺎإﻟﻬﻲ ﻋﻠﻰ كﻞ ﺸﺊ ﻗدﻴر ‪ ،‬ﻷن ﻟك اﻟﻤﺠد‬

‫اﻟداﺌم إﻟﻰ اﻷﺒد آﻤﻴن‪0‬‬

‫) ﺼﺎﺤب ﻤوﺴوﻋﺔ إﻗ أر واﻓﻬم (‬

‫واﻵن أﺘرك ــك �ﺎﺼ ــد�ﻘﻲ ﻤـ ـﻊ كﺘﺎ� ــك ﻫ ــذا " رﺤﻠـــﺔ إﻟـــﻰ ﻗﻠـــب‬

‫اﻹﻟﺤﺎد " وﻟﻛ�ﻤﺎ ﺘﺴﻬﻞ ﻤطﺎﻟﻌﺘﻪ رأﻴت ﺘﻘﺴ�ﻤﻪ إﻟﻰ ﺠزﺌﻴن ‪:‬‬

‫اﻟﺠزء اﻷوﻝ ‪ :‬اﻹﻟﺤﺎد ‪ 00‬ﺒذار ورﺠﺎﻝ‬

‫و�ــدور ﺤــوﻝ أﺴــ�ﺎب اﻹﻟﺤــﺎد ‪ ،‬ورﺠــﺎﻝ زرﻋ ـوا اﻹﻟﺤــﺎد ‪ ،‬وذﻟــك‬

‫ﻤن ﺨﻼﻝ �ﺎﺒﻴن ‪:‬‬

‫اﻟ�ﺎب اﻷوﻝ ‪ :‬ﺒذار اﻹﻟﺤﺎد ‪:‬‬

‫و�ﺘﻨﺎوﻝ ﺴﺘﺔ ﻓﺼوﻝ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪-6-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪6‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷوﻝ ‪ :‬اﻟﺼراع اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ اﻟﻛﺎﺜوﻟ�كﻲ‪0‬‬ ‫اﻟﺘطور واﻟ�ﻘﺎء ﻟﻸﺼﻠﺢ‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻨظر�ﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟث ‪ :‬اﻟظﻠم واﻟطﻐ�ﺎن‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟرا�ﻊ ‪ :‬ﺸﻬوة اﻟﻛﺒر�ﺎء‪0‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻤس ‪ :‬اﻟﻛوارث واﻟﺤروب واﻟﻌﻘﺎب اﻷﺒدي‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﺒﻴن اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ واﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ‪0‬‬

‫اﻟ�ﺎب اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬رﺠﺎﻝ زرﻋوا اﻹﻟﺤﺎد ‪:‬‬

‫و�ﺘﻨــﺎوﻝ ﻋﺸــر ﺸﺨﺼــ�ﺎت كــﺎن ﻟﻬــم دورﻫــم ﻓــﻲ إرﺴــﺎء ﻤ�ــﺎدئ‬

‫اﻹﻟﺤﺎد وﻫم ‪:‬‬

‫‪ -1‬كﺎرﻝ ﻤﺎركس‬

‫‪ -6‬ﺸو�ﻨﻬور‬

‫‪ -3‬ﺴﺘﺎﻟﻴن‬

‫‪ -8‬ﻤﺎوﺘﺴﻲ ﺘوﻨﺞ‬

‫‪ -2‬ﻟﻴﻨﻴن‬

‫‪ -7‬ﻓر�در�ك ﻨﻴﺘﺸﻪ‬

‫‪ -4‬ﻫوﻟ�ﺎخ‬

‫‪ -9‬ﺒرﺘراﻨدراﺴﻞ‬

‫‪ -5‬ﺠورج ﻫﻴﺠﻞ‬

‫‪ -10‬ﺠﺎن ﺒوﻝ ﺴﺎرﺘر‬

‫اﻟﺠزء اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺜﻤﺎر اﻹﻟﺤﺎد‬

‫و�ــدور ﺤــوﻝ اﻟﺜﻤــﺎر اﻟﻤ ـرة اﻟﺘــﻲ طرﺤﺘﻬــﺎ ﺸــﺠرة اﻹﻟﺤــﺎد ‪ ،‬أي‬ ‫‪-7-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪7‬‬

‫اﻟﻤ�ـﺎدئ اﻟﻔﺎﺴـدة اﻟﺘـﻲ أرﺴـﺎﻫﺎ اﻹﻟﺤـﺎد ‪ ،‬ﻓﻨطرﺤﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ �ﺴـﺎط اﻟ�ﺤــث ‪،‬‬

‫وﻨﻨﺎﻗﺸــﻬﺎ ‪ ،‬وﻨــرد ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤــن ﺨــﻼﻝ اﻟ�ــﺎب اﻟﺜﺎﻟــث واﻟــذي �ﺸــﻤﻞ ﺨﻤﺴــﺔ‬

‫ﻓﺼوﻝ ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷوﻝ ‪ :‬إﻨكﺎر وﺠود ﷲ‪0‬‬

‫وﺘطورﻫﺎ‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬اﻹﻋﺘﻘﺎد �ﺄزﻟ�ﺔ اﻟﻤﺎدة‬ ‫ﱡ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟث ‪ :‬ﺘﺄﻟ�ﻪ اﻹﻨﺴﺎن ورﻓض اﻟﺴﻠطﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ‪0‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟرا�ﻊ ‪ :‬اﻟدﻴن أﻓﻴون اﻟﺸﻌوب‪0‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻤس ‪ :‬اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس وﺴﻔر اﻹﻟﺤﺎد‪0‬‬

‫و�ﺒـــدأ كـــﻞ �ـــﺎب ﺒﺠـــزء ﻤـــن ﻗﺼـــﺔ ذﺌـــب ﺸـــﻴوﻋﻲ ﺘﺼـــطﺎدﻩ‬

‫اﻟﺤﻤﻼن ‪ ،‬و�ﻨﺘﻬﻲ اﻟ�ﺎب اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻨظرة ﺘﺄﻤﻞ‪ 0‬أﻤﺎ اﻟ�ﺎب اﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ كﻞ ﻓﺼﻞ ﻓ�ﻪ ﺒﻠﻘطﺔ ﻟﻠﺘﺎر�ﺦ �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨظرة ﺘﺄﻤﻞ‪0‬‬

‫‪-8-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪8‬‬

‫ﺸﺠرة اﻹﻟﺤﺎد‬ ‫أﺼدرت ﺠﺎﻤﻌﺔ أﻛﺴﻔورد ﻋﺎم ‪ " 1982‬اﻟﻤوﺴـوﻋﺔ اﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻤ�ــﺔ " إﻋــداد " داﻓﻴــد ب‪� 0‬ﺎر�ــث " ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺤﺼــﻴﻠﺔ أ�ﺤــﺎث ﻗــﺎم ﺒﻬــﺎ‬ ‫‪� 370‬ﺎﺤﺜﺎً ﻓﻲ ‪ 223‬دوﻟﺔ ‪ ،‬وﻗد أﺴﺘﻐرﻗت اﻟدراﺴﺔ ﻨﺤو ‪ 12‬ﺴﻨﺔ ) ﻤن‬ ‫‪1980 – 1968‬م ( ٕوان كﺎﻨ ـ ــت ﻫ ـ ــذﻩ اﻟد ارﺴ ـ ــﺔ ﻴﻨﻘﺼـ ـ ـﻬﺎ �ﻌ ـ ــض اﻟدﻗ ـ ــﺔ‬ ‫�ﺴﺒب ﺼﻌو�ﺔ اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠوﻤـﺎت ﻋﻠ ـﻰ ﻤﺴـﺘوى اﻟﻌـﺎﻟم ‪ ،‬إﻻﱠ أﻨﻬـﺎ‬

‫ﺘُﻌﺘﺒــر ﻤؤﺸــر ﻫــﺎم ﻟﻠﺤﻘ�ﻘــﺔ ‪ ،‬وﻗــد ﺠــﺎء ﻓﻴﻬــﺎ أن ﻋــدد اﻟطواﺌــﻒ واﻟﻤﻠــﻞ‬ ‫واﻟﻨﺤــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪ 20800‬ﻤﻠــﺔ ‪ ،‬وأن ﻨﺴــ�ﺔ اﻟﻤﺴــ�ﺤﻴﻴن ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم‬

‫ﺴﻨﺔ ‪ 500‬م كﺎﻨت ‪ ، % 22‬وﻓـﻲ ﺴﻨـﺔ ‪1500‬م إﻨﺨﻔﻀـت إﻟﻰ ‪% 19‬‬ ‫‪ ،‬وﻓـ ـ ــﻲ ﺴـ ـ ــﻨﺔ ‪ 1900‬م وﺼـ ـ ــﻠت إﻟـ ـ ــﻰ ‪4‬ر‪ % 34‬وﻓـ ـ ــﻲ ﺴـ ـ ــﻨﺔ ‪1980‬‬

‫إﻨﺨﻔﻀت اﻟﻨﺴ�ﺔ إﻟﻰ ‪8‬ر‪0% 32‬‬

‫وأن اﻟﻌﻠﻤﺎﻨ�ــﺔ ) اﻟﻼدﻴﻨ�ــﺔ ( ﺘﺘﺨــذ أﺸــكﺎﻻً ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻤﺜــﻞ اﻟﻤﺎد�ــﺔ‬

‫اﻟﻌﻠﻤ�ـ ــﺔ ‪ ،‬واﻹﻟﺤـ ــﺎد ‪ ،‬واﻟﺸﺴـ ــﻴوﻋ�ﺔ اﻟﻤﻠﺤـ ــدة ‪ ،‬واﻟﻼادر�ـ ــﺔ ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺸـ ــ�ﺔ ‪،‬‬ ‫واﻟﻤــذﻫب اﻟﻤــﺎدي ‪ ،‬واﻟﻤــذﻫب اﻹﻨﺴ ــﺎﻨﻲ اﻟﻠﻴﺒ ارﻟ ــﻲ ‪ ،‬وﻗ ــد ﺘ ازﻴ ــدت ﻨﺴ ــ�ﺔ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻨ�ﺔ �ﺼورة ﻀﺨﻤﺔ ‪ ،‬ﻓ�ﻌد أن كﺎﻨـت ﻨﺴـﺒﺘﻬﺎ ﺴـﻨﺔ ‪1900‬م ﻻ ﺘز�ـد‬

‫ﻋــن ‪ % 2‬ﺒﻠﻐ ــت ﺴــﻨﺔ ‪1980‬م ‪8‬ر‪ ، % 20‬وﺴ ــﺠﻠت أﻋﻠ ــﻰ ﻤﻌ ــدﻻﺘﻬﺎ‬

‫ﻓـ ـﻲ اﻟﺴو�ـ ـد ﺤﻴـ ـث وﺼــﻠت إﻟــﻰ ‪7‬ر‪ ، % 28‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺠــﺎءت ﻓــﻲ اﻟﻴوﻨــﺎن‬ ‫‪-9-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪9‬‬

‫أﻗﻞ ﻨﺴ�ﺔ ﺤﻴث وﺼﻠت إﻟﻰ ‪3‬ر‪ % 0‬وﻓﻲ اﻟﻨرو�ﺞ ‪7‬ر‪ ، % 1‬أﻤـﺎ ﻓ ـﻲ‬

‫اﻟــدوﻝ اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ﻓكﺎﻨــت أﻋﻠــﻰ ﻨﺴــ�ﺔ ﻓــﻲ أﻟ�ﺎﻨ�ــﺎ ‪ % 74‬واﻟﺼــﻴن ‪2‬ر‪71‬‬

‫‪ %‬واﻹﺘﺤــﺎد اﻟﺴــوﻓﻴﺘﻲ ‪2‬ر‪ % 51‬وأﻗــﻞ ﻨﺴــ�ﺔ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟــدوﻝ اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ‬ ‫ﻓـﻲ كﻤﺒوﺘﺸــ�ﺎ ‪2‬ر‪ % 5‬وﻓــﻲ ﺒوﻟﻨــدا ‪5‬ر‪ 0%9‬أﻤـﺎ ﻓــﻲ اﻟــدوﻝ اﻹﺴــﻼﻤ�ﺔ‬ ‫ﻓ ــﺄﻋﻠﻰ ﻨﺴ ــ�ﺔ ﺴ ــﺠﻠﺘﻬﺎ اﻷردن ‪ % 2‬وأﻗ ــﻞ ﻨﺴ ــ�ﺔ ﺴ ــﺠﻠﺘﻬﺎ ﺘركﻴ� ــﺎ وﻟﻴﺒ� ــﺎ‬

‫‪1‬ر‪ % 0‬أﻤﺎ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻨﺴـﺘﺎن ٕواﻴـران و�ﺎﻛﺴـﺘﺎن واﻟﻤﻐـرب ﻓوﺼـﻠت اﻟﻨﺴـ�ﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﺼﻔر ‪ ، %‬وﻓﻲ دوﻝ آﺴ�ﺎ وأﻓر�ﻘ�ـﺎ ﺴـﺠﻠت اﻟ�ﺎ�ـﺎن أﻋﻠـﻰ ﻨﺴـ�ﺔ ‪12‬‬ ‫‪ %‬وﺴــﺠﻠت ﻏﻴﻨ�ــﺎ أﻗــﻞ ﻨﺴــ�ﺔ ‪1‬ر‪ ، % 0‬وﻓــﻲ أﻤر�كــﺎ اﻟﻼﺘﻴﻨ�ــﺔ ﺴــﺠﻠت‬

‫أورﺠـواي أﻋﻠــﻰ ﻨﺴــ�ﺔ ‪1‬ر‪ % 35‬أﻤــﺎ �ــﺎرﺠواي ﻓﺴــﺠﻠت أﻗــﻞ ﻨﺴــ�ﺔ ‪5‬ر‪0‬‬ ‫‪ %‬ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻨ�ﺔ ) اﻟﻼدﻴﻨ�ﺔ (‪0‬‬

‫وﺤوﻝ ﺴؤاﻝ " ﺘؤﻤن �ﺎﻪﻠﻟ ؟ " ﻗﺎم اﻟ�ﺎﺤﺜون ﻓﻲ ‪ 12‬دوﻟ ـﺔ‬

‫ﻏر��ﺔ �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟوﻻ�ﺎت اﻟﻤﺘﺤدة واﻟ�ﺎ�ﺎن ﺒﺈﺴﺘطﻼع اﻟرأي ‪ ،‬وذﻟك‬

‫ﺒــﻴن ﻋــﺎﻤﻲ ‪ ، 1982 ، 1981‬وﻗــﺎم ﻗﺴــم اﻹﺠﺘﻤــﺎع ﺒﺠﺎﻤﻌــﺔ ﺘوﻨــد ﻨﻬــﺎ�م‬ ‫�ﺎﻟﻨرو�ﺞ ﺒﻨﺸر ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذا اﻟ�ﺤـث ‪ ،‬ﻓﺴـﺠﻠت اﻟ�ﺎ�ـﺎن أﻋﻠـﻰ ﻨﺴـ�ﺔ ‪ ،‬ﺤﻴـث‬

‫اﻟﻤﻠﺤــدﻴن ‪ % 23‬وﻨﺴــ�ﺔ اﻟﻼادر�ــﻴن ‪ ، % 38‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺒﻠﻐــت‬ ‫ﺒﻠﻐــت ﻨﺴــ�ﺔ ُ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــدﻴن ﻓــﻲ اﻟﺴــو�د ‪ % 35‬واﻟﻼادر�ــﻴن ‪ ، % 14‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺴــﺠﻠت‬ ‫ﻨﺴــ�ﺔ ُ‬

‫اﻟﻤﻠﺤـدﻴن ‪ % 2‬واﻟﻼادر�ـﻴن ‪3‬‬ ‫اﻟوﻻ�ﺎت اﻟﻤﺘﺤدة أﻗـﻞ ﻨﺴـ�ﺔ ﻓكﺎﻨـت ﻨﺴـ�ﺔ ُ‬ ‫‪0%‬‬ ‫‪- 10 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺑﺬﺍﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﺫﺋﺐ ﺷﻴﻮﻋﻲ ﺗﺼﻄﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﻤﻼﻥ )‪: (1‬‬ ‫ﻫــــﺬﻩ ﻗﺼــــﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴــــﺔ ﻟــﺬﺋﺐ ﺷــﻴﻮﻋﻲ ﻟــﻢ‬ ‫ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻭﺩﺍﻋـﺔ ﺍﻟﺤﻤﻼﻥ ‪ ،‬ﻓﺼـﺎﺭ ﺣﻤﻼ ً ﻣﺜﻠﻬﻢ ‪ 00‬ﻳﻘﻮﻝ "‬ ‫ﺳــﻴﺮﺟﻲ ﻛﻮﺭﺩﺍﻛــﻮﻑ " ‪ " :‬ﻟﻘــﺪ ُﺭﺑّﻴــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺗﻌــﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻣــﺎﺭﻛﺲ ﻭﻟﻴﻨــﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧــﺎ ﺁﻟﻬﺘــﻲ ‪ ،‬ﻭﻛﻨــﺖ ﺃﻧﺤﻨــﻲ ﺛــﻼﺙ‬ ‫ﻣـﺮﺍﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻟﻠﻴﻨـﻴﻦ ﻓـﻲ ﻣﻮﺳـﻜﻮ ﻭﻛﻨـﺖ‬ ‫ﺃﻭﺟــﻪ ﻟــﻪ ﺻــﻼﺓ ﺣــﺎﺭﺓ ﻛﺄﻧــﻪ ﺇﻟـــــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎﻥ ﺇﻟﻬــﻲ‬ ‫ﻭﺳﻴﺪﻱ " )‪0(1‬‬ ‫‪F0‬‬

‫ﻁﻔﻞ ﻓﻲ ﻣﻠﺠﺄ ‪ :‬ﺗﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﺪ ﺳﻴﺮﺟﻲ ﻟﻠﻘﺘﻞ ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺗﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻣــﻪ ﻛﻤــﺪﺍً ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺧــﺬ ﻫــﻮ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﻠﺠــﺄ ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺟــﺊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻐﻀﺎء ﺗﺴﻮﺩ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺑﻌﻀـــﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺑـــﻴﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤـــﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﺑـــﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤــﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤــﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﺍﻟﺴــﻤﺔ ﺍﻟﺴــﺎﺋﺪﺓ ﻓــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺟﺊ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺒﺪ ﺑـﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻓـﺎﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﻏﻴﺮ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﻦ ﻷﻥ ﻋﻘﻮﺑﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺻــﺎﺭﻣﺔ ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﺷــﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ ﺑﺎﺑﺎً ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺿﻌﻔﺎً ‪ ،‬ﻭ ُﺗﻤ ّ‬ ‫ﺠــﺪ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴـﻮﺓ ﻛﻤـﺎ ﺳـﻨﺮﻯ ﺫﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻓﻠﺴـﻔﺔ " ﻧﻴﺘﺸـﻪ "‬ ‫ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺸﺄﺕ ﻣﺮﺟﺎﻥ – ﺷﺎﻭﻝ ﻁﺮﺳﻮﺱ ﺟﺪﻳﺪ – ﻗﺼﺔ ﺫﺋﺐ ﺷﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺹ ‪12‬‬

‫‪- 11 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪11‬‬

‫ﺍﻷﻟﻤــﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻜــﻲ " ﺳــﻴﺮﺟﻲ " ﻋــﻦ ﻣﻮﻗــﻒ ﻣــﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺠـﺄ ‪ ،‬ﻭﻛﻴـﻒ ﺗﻌـ ﱠﺮﺽ‬ ‫ﻟﻠﻀﺮﺏ ﺍﻟﻤﺒﺮﺡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﻘﺮﺍءﺓ ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮﻝ " ﻟﻘـﺪ‬ ‫ﺃﺩﺭﻛﻨــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻠﺠــﺄ ﺷــﻴﺌﺎً ﻓﺸــﻴﺌﺎً ﺍﻟﻮﺣﺸــﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺴــﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺗﻌﺘﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺴﺌﻮﻟﻲ ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ ﻣﻦ ﻧﺤﻮﻧـﺎ‪0‬‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎﻥ ﻳــﺘﻢ ﻋﻘﺎﺑﻨــﺎ ﻷﺗﻔــﻪ ﺍﻷﺳــﺒﺎﺏ‪ 0‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺇﺣــﺪﻯ‬ ‫ﻗــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﺠــﺄ ﺗﻠــﺰﻡ ﻛ ـﻞ ﺍﻷﻁﻔــﺎﻝ ﺑــﺎﻟﻨﻮﻡ ﻗﺴــﺮﺍً ﻭﻗــﺖ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﺮ ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻟﺘﺰﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺷـﻐﻔﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺳﺤﺐ ﺍﻟﻠﻤﺒﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻐﻄﺎء ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺍﺻـﻞ‬ ‫ﻗﺮﺍءﺗﻲ ‪ 0‬ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺪﺙ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﻟـﻴﺲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺴـﺒﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ ﺃﻗﺒــﻞ ﻋﻠــ ﱠ‬ ‫ﻲ " ﺍﻟﻌــﻢ ﻧﻴﺸــﻲ " ﻭﻫــﻮ ﻧﺼــﻒ ﺳــﻜﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﻏﺮﺓ ﻭﺃﻧﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻐﻄـﺎء ﻭﺇﺫ ﺑـﻲ ﺃﺟـﺪ‬ ‫ﻳــﺪﺍً ﺗﺴــﺤﺒﻨﻲ ﻣــﻦ ﺗﺤــﺖ ﺍﻟﻐﻄــﺎء ﻭﺗﺮﻓﻌﻨــﻲ ﻋﺎﻟﻴــﺎً ﺛــﻢ‬ ‫ﺗﺘﺮﻛﻨﻲ ﺃﻫﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪﺃ ﻳﻀﺮﺑﻨﻲ ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺟـﺰءﺍً ﻣـﻦ ﺟﺴـﻤﻲ‬ ‫ﻳﻔﻠــﺖ ﻣــﻦ ﺃﺫﺍﻩ ﻭﻫــﻮ ﻳــﺮﺩﺩ ﺃﻧــﻪ ﺳــﻴﻌﻄﻴﻨﻲ ﺩﺭﺳــﺎً ﻟــﻦ‬ ‫ﺃﻧﺴﺎﻩ ﻷﻧﻨﻲ ﺃﻗﺮﺃ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻈﻬـﺮ ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﻳـﺮﺩﺩ ﻭﻳﻔﻌـﻞ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺸﻮﺓ ﺳﻜﺮﻩ ﻣﻘﻬﻘﻬﺎً ‪ 0‬ﻛﻢ ﻛ ُ‬ ‫ﻨـﺖ ﺃﺭﺗﻌـﺪ ﻭﺃﻧـﺎ ﺗﺤـﺖ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻫﻮ " ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ ﺏ "‪0‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧﻠﻊ ﺣﺰﺍﻣﻪ ﻭﻭﺍﺻﻞ ﺿﺮﺑﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺃﻋﺪﺩ ﻧﻔﺴـﻚ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍً ﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻦ ﺏ ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﻨﻲ ﺇﻻ ﱠ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛـﺪﺕ ﺃﻣـﻮﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻀـﺮﺏ ﻭﺳـﻂ ﻓـﺰﻉ ﺍﻷﻁﻔـﺎﻝ ﻭﺫﻋـﺮﻫﻢ ﺇﺫ ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻡ ﻳﻨﺰﻑ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣـﺎﻛﻦ ﻋﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ ﺟﺴـﻤﻲ‪ 0‬ﻟـﻢ‬ ‫‪- 12 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺃﺧﻒ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F1‬‬

‫ﺷــﺎﺏ ﻳﻌﺒــﺪ ﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ ‪ :‬ﺗــﺪﺭﺝ " ﺳــﻴﺮﺟﻲ " ﻓــﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻞ ﺑﺠﻬﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘــﻲ ﻛــﺎﻥ ﻳﻌﻴﺸــﻬﺎ ﺇﻟــﻰ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴــﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳــــﺔ ‪ ،‬ﻭﻗــﺪ‬ ‫ﻛ ﱠﺮﺱ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺮﻭﺳـﻴﺎ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺗﺮﺑـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﺗﺸ ﱠﺮﺏ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻡ‬ ‫ﺑﺘــﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻤــﻮﺍﺩ ﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ ﻓــﻲ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴــﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻘــﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﺟـﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻐـﺮﺽ ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺇﺗﺼـﺎﻝ‬ ‫ﺩﺍﺋﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻤﺴﻮﺍ‬ ‫ﻣـﺪﻯ ﺣﺒـﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺼـﻞ ﺇﻟــﻰ ﺣـﺪ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻟﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻫــﻮ‬ ‫ﺷﻴﻮﻋﻲ ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺎﻧﻴﻪ ﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ ﺭﻓـﻊ ﻣﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗـﻢ ﺇﺧﺘﻴـﺎﺭﻩ ﻣـﻦ ﻗِﺒـﻞ ﺟﻬـﺎﺯ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻭﺳـﻴﺔ‬ ‫‪ K.G.B‬ﺳـــﻨﺔ ‪1969‬ﻡ ﻟﻴﻘـــﻮﻡ ﺑﺘﻨﻈـــﻴﻢ ﻓﺮﻗـــﺔ ﺗﺄﺩﻳـــﺐ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ ﺗﺤـﺖ ﺃﻣـﺮﺓ ﺍﻟﺒـﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴـﺮﻱ ‪ ،‬ﻟﻘـﺎء‬ ‫‪ 25‬ﺭﻭﺑﻼ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ‪ 0‬ﺃﻧﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﺿﺨﻢ ﺟﺪﺍً ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺼﺮﻭﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﻌﺔ ﺭﻭﺑﻼﺕ ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺘﻰ ﺃﻧﻬﻰ ﺩﺭﺍﺳـﺘﻪ ﻭﺩﺧـﻞ ﻣﺠـﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻳﺼـﻞ ﺭﺍﺗﺒـﻪ‬ ‫ﺇﻟــﻰ ‪ 65‬ﺭﻭﺑــﻞ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﺒﻬﺮ " ﺳــﻴﺮﺟﻲ " ﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻟﻌــﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐــﺮﻱ ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻬــﻢ ﻁﺒﻴﻌــﺔ ﻋﻤﻠــﻪ ﺟﻴــﺪﺍً ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘــﺎﺭ ﺑﻌــﺾ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺑﻄـﺎﻝ ﺍﻟﻤﻼﻛﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﻭ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﺗﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎً ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ُﻣﻐﺮﻳﱠﺎً ﺟـﺪﺍً ﻟﻬـﺆﻻء‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻴﺘﻘﺎﺿﻰ ﻣﺜﻞ ﺳـﺮﺟﻲ ‪ 25‬ﺭﻭﺑـﻼ ً‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻗـﺒﺾٍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻮﺿـﻮﻉ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺤﻴﺔ ﺹ ‪35‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺫﺋﺐ ﺷﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﱠ‬

‫‪- 13 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻗﺒﺾ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺘـﺎﻝ ﻋﻨﻴـﻒ ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻁﺤﻦ ﻭﺗﻜﺴـﻴﺮ ﻋﻈـﺎﻡ ﻳﺼـﻞ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺣــﺪ ﺍﻟﻘﺘــﻞ ‪ ،‬ﺑــﺪﻭﻥ ﺃﻳــﺔ ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴــﺔ ﺗﻘ ــﻊ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺷﻌﻮﺍء ﺿـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺿـﺪ ﻛـﻞ‬ ‫ﺇﻧﺴــﺎﻥ ﻳﺸــﺘﻢ ﻣــﻦ ﺭﺍﺋﺤﺘــﻪ ﺃﻥ ﻟﺪﻳــﻪ ﻣﻴــﻮﻝ ﻟﻠﺘــﺪﻳﻦ ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺤﻜﻲ " ﺳﻴﺮﺟﻲ " ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﯨﻌﻤﻠﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﺮﻳـﺔ‪000‬‬ ‫) ﻴﺘ�ﻊ – اﻟ�ﺎب اﻟﺜﺎﻨﻲ (‪0‬‬ ‫وﺘرﺠ ــﻊ ﺠ ــذور اﻹﻟﺤ ــﺎد إﻟ ــﻰ اﻷزﻤﻨ ــﺔ اﻟﻘد�ﻤـ ـﺔ ‪ ،‬ﻓطﺎﻟﻤ ــﺎ ﺸـ ـ ﱠكك‬ ‫اﻟﺸ ــ�طﺎن ﻓ ــﻲ ﺤﻘ�ﻘ ــﺔ وﺠ ــود ﷲ اﻟﺨ ــﺎﻟق ﻀ ــﺎ�ط اﻟﻛ ــﻞ ‪ ،‬وﻟﻌ ــﻞ ﺠ ــوﻻت‬

‫ﺸ�طﺎن ﻤﻊ أﻴوب اﻟ�ﺎر كﺎﻨـت ﺘﻬـدف ﻟزﻋزﻋـﺔ إ�ﻤﺎﻨـﻪ �ـﺎﻪﻠﻟ اﻟﺨـﺎﻟق ‪ ،‬أو‬

‫ــﻰ اﻷﻗــﻞ �ــﺎﻪﻠﻟ ﻀــﺎ�ط اﻟﻛــﻞ ُﻤﺤــب اﻟ�ﺸ ـر ‪ ،‬وﻻ ﻨﻌﺠــب ﻋﻨــدﻤﺎ ﻨﺴــﻤﻊ‬ ‫داود اﻟﻨﺒﻲ ﻤﻨذ اﻟﻘد�م �ﻘوﻝ " ﻗﺎﻝ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻓﻲ ﻗﻠ�ـﻪ ﻟـ�س إﻟـﻪ ‪ 00‬اﻟـرب‬

‫ﻤن اﻟﺴﻤﺎء أﺸرف ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ اﻟ�ﺸر ﻟﻴﻨظر ﻫﻞ ﻤن ﻓﺎﻫم �طﻠب ﷲ " )‬ ‫ﻤز ‪0( 1 : 14‬‬

‫وﻟﻛن ك�ﺎدئ ذي ﺒدء دﻋﻨﺎ �ﺎﺼد�ﻘﻲ ﻨﺘﺴﺎءﻝ ‪:‬‬

‫ﺱ‪ : 1‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ؟ ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﺩﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺩﺭﻳﺔ ؟‬ ‫ج ‪ :‬اﻹﻟﺤــﺎد ‪ : Atheism‬ﻫــو ﻤﺼــطﻠﺢ ﻋــﺎم �ﺴــﺘﻌﻤﻞ ﻟوﺼــﻒ ﺘ�ــﺎر‬ ‫‪- 14 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪14‬‬

‫ﻓكري وﻓﻠﺴﻔﻲ ﻴﺘﻤركز ﺤوﻝ ﻓكـرة إﻨكﺎر وﺠود ﺨﺎﻟق أﻋظم ‪ ،‬أو أ�ـﺔ ﻗـوة‬ ‫إﻟﻬ�ــﺔ �ﻤﻔﻬــوم اﻟــد�ﺎﻨﺎت اﻟﺴــﺎﺌدة ‪ 0‬و��ﺴــﺎطﺔ ﺸــدﻴدة ﻓــﺈن اﻹﻟﺤــﺎد �ﻌﻨــﻲ‬

‫إﻨكﺎر وﺠود ﷲ ﻟﻌدم ﺘواﻓر اﻷدﻟﺔ ﻋﻠـﻰ وﺠ ـودﻩ ‪ ،‬ﻓﻤﻨطـق اﻹﻟﺤـﺎد ﻫـو "‬ ‫إن ﻤ ــﺎ ﻟ ــم ﺘﺜﺒﺘ ــﻪ اﻟﺘﺠر� ــﺔ اﻟﻌﻠﻤ� ــﺔ �ك ــون ﺨﺎطﺌـ ـﺎً وﺘﺎﻓﻬـ ـﺎً وﻤﻨﻘوﺼـ ـﺎً ﻤ ــن‬ ‫أﺴﺎﺴــﻪ ‪ ،‬وﻨﺤــن ﻻ ﻨــؤﻤن إﻻﱠ �ــﺎﻟﻌﻠم و�ــﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤــﻲ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﺘ ـراﻩ اﻟﻌــﻴن‬

‫وﺘﺴــﻤﻌﻪ اﻷذن وﺘﻠﻤﺴــﻪ اﻟﻴــد ‪ ،‬وﻤــﺎ �ﻤكــن أن ُ�ﻘــﺎس �ﺎﻟﻤﻘ�ــﺎس واﻟﻤك�ــﺎﻝ‬ ‫واﻟﻤﺨ�ــﺎر وﻤــﺎ إﻟــﻰ ذﻟــك ﻤــن أدوات ﻫــذا اﻟﺤــق‪ 0‬وأﻤـﺎ ﻤــﺎ ﻋــدا ذﻟــك ﻤﻤــﺎ‬

‫ﻴﺨ ــرج ﻋ ــن داﺌـ ـرة اﻟﻌﻠ ــوم اﻟﺘﺠر�ﺒ� ــﺔ وﻤﻨﻬﺠﻬ ــﺎ ﻓ ــﻼ ﻨﺼ ــدﻗﻪ " )‪ 0(1‬ﻫ ــذا‬ ‫‪F2‬‬

‫ﻤﻔﻬوم اﻹﻟﺤﺎد ﻗد�ﻤﺎً ‪ 0‬ﺜم أﻛﺘﺸﻒ اﻹﻨﺴـﺎن أن اﻟﺤـواس اﻟ�ﺸـر�ﺔ ﺘﻌﺠـز‬ ‫ﻋن إدراك أﻤور كﺜﻴرة وﻟ�س ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن ﻫذﻩ اﻷﻤـور ﻏﻴـر ﻤوﺠـودة ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻴن اﻟ�ﺸر�ﺔ ﺘﻘﻒ ﻋﺎﺠزة أﻤﺎم رؤ�ﺔ اﻟﻛﺎﺌﻨـﺎت اﻟدﻗ�ﻘـﺔ ﻤﺜـﻞ اﻟ�كﺘر�ـﺎ أو‬ ‫اﻷﻤﻴ�ــﺎ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺘــﻨﺠﺢ ﻓــﻲ ﻫــذا ﺒواﺴــطﺔ اﻟﻤ�كروﺴــكوب ‪ ،‬وأ�ﻀ ـﺎً ﺘﻘــﻒ‬

‫ﻋﺎﺠزة أﻤﺎم إدراك ﻤـﺎ ﻴـدور ﺤوﻟﻨـﺎ ﻤـن أﺠـرام ﺴـﻤﺎو�ﺔ �ﻌﻴـدة ﺠـداً‪ 0‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘــﻨﺠﺢ ﻓــﻲ ﻫــذا ﺒواﺴــطﺔ اﻟﺘﻠﺴــكوب ‪ ،‬و�ﻴﻨﻤــﺎ طــﺎﺌر اﻟﻛﻨــﺎري ﻴــرى ﺠﻤ�ــﻊ‬ ‫اﻷﻟـوان ﻓــﺈن اﻟﻌــﻴن اﻟ�ﺸـر�ﺔ ﺘﻌﺠــز ﻋــن ﻫــذا ‪ ،‬و�ﻴﻨﻤــﺎ ﻟﻠﺼــﻘر ﻗــدرة ﻋﻠــﻰ‬

‫رؤ�ـ ــﺔ أرﻨـ ــب ﺒـ ــﻴن اﻟﺤﺸـ ــﺎﺌش ‪ ،‬وﻫـ ــو ُ�ﺤﻠـ ــق ﻋﻠـ ــﻰ إرﺘﻔـ ــﺎع ﻨﺤـ ــو ﺜـ ــﻼث‬ ‫كﺒـر اﻟﺼـورة ﺜﻤـﺎن ﻤـرات ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻹﻨﺴـﺎن �ﻌﺠـز ﻋـن‬ ‫كﻴﻠوﻤﺘرات ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ُ� ّ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺃ‪ 0‬ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺍﺭﺳﻪ ‪ 00‬ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟـ ‪ 2‬ﺹ ‪74 ، 73‬‬

‫‪- 15 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪15‬‬

‫ﻫــذا ‪ ،‬واﻷذن اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ ﺘﻌﺠــز ﻋــن إﻟﺘﻘــﺎط اﻷﺼ ـوات اﻟﺘــﻲ ﺘﻠﺘﻘطﻬــﺎ أذن‬ ‫�ﻌــض اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ﻤﺜــﻞ اﻟﻛــﻼب واﻟﻐــزﻻن ‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﺘﻠــﺘﻘط أﺼ ـوات اﻟزﻟ ـزاﻝ‬

‫ﻗﺒﻞ ﺤدوﺜﻪ ﺒﻨﺤو ﻋﺸـر�ن دﻗ�ﻘـﺔ‪ 0‬ﺒـﻞ أن اﻟﺤـواس اﻟ�ﺸـر�ﺔ ﻗـد ﺘﺨـدﻋﻨﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺘﺎﺌــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺼــﺤراء ﻤﻠﺘﻤﺴ ـﺎً اﻟﻨﺠــﺎة ﻴــرى اﻟﺴ ـراب ‪ ،‬واﻟﺴ ـراب‬ ‫ﻟ�س ﺤﻘ�ﻘﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﻠﻌﻘﺔ ﻓﻲ كوب اﻟﻤﺎء ﻨﺠدﻫﺎ ﻤكﺴـورة وكـذﻟك اﻟﻤﺠـداف‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤ�ﺎﻩ ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻟ�س كذﻟك‪0‬‬

‫أﻨــــواع اﻹﻟﺤــــﺎد ‪� :‬ﺴ ــﺒب ﻀ ــﻌﻒ اﻟﺤﺠ ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ أﻋﺘﻤ ــد ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ‬

‫اﻹﻟﺤﺎد ﻗد�ﻤﺎً ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻋـدم إدراك ﷲ �ـﺎﻟﺤواس اﻟ�ﺸـر�ﺔ ‪ ،‬و�ﻌ ـد أن ﺒ ـﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠ ـ ـم اﻟﺤ ــدﻴث ﻴﺜﺒ ــت وﺠ ـ ـود ﷲ �ﻘ ــوة ‪ ،‬وﻗ ــد ﱠ‬ ‫ﺘﺠﻠ ــت اﻟﻘ ــدرة اﻹﻟﻬﱠ� ــﺔ ﻓ ــﻲ‬

‫اﻟﺨﻠ�ــﺔ اﻟﺤﱠ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺘُــرى �ــﺎﻟﻌﻴن اﻟﻤﺠــردة ‪ ،‬وكـ ـذﻟك �ﻌــد اﻟﺘﻌﻤــق ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أن " ﻓراﻨﺴــ�س ﺒ�كــون " ) ‪1626 – 1561‬م ( ﻗ ـﺎﻝ "‬

‫أن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻤن اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ �ﻤﻴـﻞ �ﻌﻘـﻞ اﻹﻨﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻹﻟﺤـﺎد ‪ ،‬وﻟﻛـن اﻟﺘﻌﻤـق‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ �ﺎﻟﻌﻘوﻝ إﻟﻰ اﻹ�ﻤﺎن "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F3‬‬

‫‪ ،‬وﻟﻬذا ظﻬر " اﻹﻟﺤﺎد اﻟﻤﻌﺎﺼر‬

‫" اﻟذي ﻴﺘﺠﺎﻫﻞ ﺘﻤﺎﻤﺎً وﺠود ﷲ ‪ ،‬و�ؤّﻟﻪ اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﺈن كﺎن ﷲ ﻤوﺠوداً‬ ‫ﻓﻠﻴﺒ ــق ﻓ ــﻲ ﺴ ــﻤﺎﺌﻪ وﻟﻴﺘ ــرك اﻹﻨﺴ ــﺎن إﻟﻬـ ـﺎً ﻟﻬ ــذا اﻟﻛ ــون ‪ ،‬ﻓﻘ ـ ـﺎﻝ اﻟﺸـ ـﺎﻋر‬ ‫ـق ﻓﻴﻬـ ــﺎ "‬ ‫اﻟﻔرﻨﺴـ ــﻲ " ﺒر�ﻔﻴــــر " ‪ " :‬أ�ﺎﻨـ ــﺎ اﻟـ ــذي ﻓـ ــﻲ اﻟﺴـ ــﻤوات ‪ ،‬إﺒـ ـ َ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F4‬‬

‫ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺹ ‪58‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺗﺎﺩﺭﺱ ﻳﻌﻘﻮﺏ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺹ ‪53‬‬

‫‪- 16 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪16‬‬

‫ﻓﺎﻹﻋﺘﻘـ ــﺎد ﺒوﺠـ ــود ﷲ ﻴﻠﻐـ ــﻲ ك ارﻤـ ــﺔ وﺴـ ــﻠطﺎن اﻹﻨﺴـ ــﺎن ﻋﻠـ ــﻰ اﻷرض ‪،‬‬

‫ﻓﻠﺴــﺎن ﺤــﺎﻝ اﻹﻟﺤــﺎد اﻟﻤﻌﺎﺼــر ﻫــو " إذا كــﺎن اﻹﻨﺴــﺎن إﻟﻬـﺎً ‪ ،‬ﻓــﻼ �ﺤــق‬ ‫ﻟ أن ﻴوﺠــد "‪ 0‬و�ﻘــوﻝ " إﻴﺘـــﺎن ﺒـــورن " ﻋــن اﻹﻟﺤــﺎد اﻟﻤﻌﺎﺼــر " أﻨــﻪ‬ ‫ﻤﺒــدأ أوﻟــﻲ ‪ ،‬أو �ــﺎﻷﺤرى ﺘﺼــﻤ�م أوﻟــﻲ ‪ ،‬ﻓﻴﺠــب أن ﻻ �كــون ﷲ ﻟﻛــﻲ‬

‫ﻴوﺠد اﻹﻨﺴﺎن "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F5‬‬

‫وﻗـﺎﻝ " ﻓو�ر�ـﺎخ " ‪ " :‬أن ﻨﻘطـﺔ اﻟﺘﺤ ﱡـوﻝ اﻟﻛﺒـرى ﻓـﻲ‬

‫اﻟﺘــﺎر�ﺦ ﺴــﺘﻛون ﻓــﻲ اﻟﻠﺤظــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺴــ�ﻌﻲ ﻓﻴﻬــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن أن اﻹﻟــﻪ اﻟوﺤﻴــد‬

‫ﻫ ــو اﻹﻨﺴ ــﺎن ﻨﻔﺴ ــﻪ " )‪ (3‬أي اﻹﻨﺴ ــﺎن ﻫ ــو إﻟ ــﻪ اﻹﻨﺴ ــﺎن وﻗ ــﺎﻝ " كـــﺎرﻝ‬ ‫ﻤـــﺎركس " ‪ " :‬ك ــﻞ ك ــﺎﺌن ﻟ ــن �ﻌﺘﺒ ــر ﻨﻔﺴ ــﻪ ﻤﺴ ــﺘﻘﻼً إﻻﱠ إذا ك ــﺎن ﻤكﺘﻔ�ـ ـﺎً‬ ‫ﺒذاﺘــﻪ‪ 0‬وﻟــن �كــون ﻤكﺘﻔ� ـﺎً ﺒذاﺘــﻪ إﻻﱠ إذا كــﺎن ﻫ ــو ﻤﺼــدر وﺠ ــودﻩ‪ 0‬إن‬ ‫‪F6‬‬

‫)‪(4‬‬

‫اﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذي �ﻌــ�ش ﻤــن ﻓﻀــﻞ ﻏﻴ ـرﻩ �ﺸــﻌر ﺒﻨﻔﺴــﻪ كﺎﺌﻨ ـﺎً ﺘﺎ�ﻌـ ـﺎً "‬ ‫ٕواﱠدﻋــﻰ " ﻤــﺎركس " أن اﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذي �ﺸــﻌر أن ﷲ ﻫــو اﻟــذي ﺨﻠﻘــﻪ ‪،‬‬ ‫‪F7‬‬

‫وﻫو اﻟذي �ﺤﻔـظ ﺤ�ﺎﺘـﻪ ‪ ،‬ﻓﻬـو إﻨﺴـﺎن ﺘـﺎ�ﻊ وﻟـ�س ﻤﺴـﺘﻘﻼً ‪ ،‬وﻟـذﻟك دﻋـﺎ‬

‫ﻟﻨﺒــذ اﻟــدﻴن ﻗــﺎﺌﻼً " أن ﻨﻘــد اﻟــدﻴن ُﻴﺨــرج اﻹﻨﺴــﺎن ﻤــن أوﻫﺎﻤــﻪ ‪ ،‬و�ﺤﻤﻠــﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن �ﻔكـر و�ﻌﻤـﻞ و�ـﻨظم واﻗﻌـﻪ كرﺠـﻞ ﱠ‬ ‫ﺘﺨﻠـص ﻤـن اﻟـوﻫم و�ﻠـﻎ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟرﺸد ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴدور ﺤوﻝ ذاﺘﻪ ‪ ،‬ﺤـوﻝ ﺸﻤﺴـﻪ اﻟﺤﻘ�ﻘ�ـﺔ ‪ ،‬وﻤ ـﺎ اﻟدﻴ ـن إﻵﱠ‬

‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪114‬‬ ‫ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺗﺎﺩﺭﺱ ﻳﻌﻘﻮﺏ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺹ ‪53‬‬ ‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪115‬‬ ‫ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 17 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪17‬‬

‫اﻟﺸــﻤس اﻟوﻫﻤﻴـ ـﺔ "‬

‫)‪(1‬‬ ‫‪F8‬‬

‫كﻤــﺎ إﱠدﻋــﻰ " ﻤـــﺎركس " اﻹ�ﻤـــﺎن �ـــﺎﻪﻠﻟ �ﻌﻨــﻲ‬

‫ﻫ ـدم ﻗ�ﻤ ـﺔ اﻹﻨﺴــﺎن وﻗــدرﻩ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ " اﻹ�ﻤــﺎن �ــﺎﻪﻠﻟ �ﻘﻀــﻲ �ــﺎﻹﻋﺘراف‬ ‫�ﻌدم ﻗ�ﻤﺔ اﻹﻨﺴﺎن‪ 0‬إذاً كﺎن ﻻﺒد ﻤن اﻹﺴﺘﻐﻨﺎء ﻋن ﷲ ﻹﻨﻘﺎذ اﻹﻨﺴﺎن‬

‫"‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F9‬‬

‫وﻟﺨــص " ﻤــﺎركس " ﻓﻠﺴــﻔﺘﻪ اﻹﻟﺤﺎد�ــﺔ ﻓــﻲ ﻗوﻟــﻪ " أن اﻹﻟﺤــﺎد ﻫــو‬

‫إﻨكﺎر ﷲ ‪ ،‬و�ﻬذا اﻹﻨكﺎر ﻴؤكد وﺠود اﻹﻨﺴﺎن "‬

‫)‪(3‬‬

‫‪F10‬‬

‫‪0‬‬

‫و�ﻘــوﻝ " ﻨ�ﺎﻓـــﺔ اﻷﻨ�ـــﺎ ﻏر�ﻐور�ـــوس " ‪ " :‬اﻹﻟﺤـــﺎد اﻟﻤﻌﺎﺼـــر‬

‫ﻟ�س إﻟﺤﺎداً ﻋﻘﻼﻨ�ـﺎً ‪ ،‬وﻻ ﻓﻠﺴـﻔ�ﺎً ‪ ،‬وﻻ ﻤﻨطﻘ�ـﺎً ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻤ�ـﺎً ‪ 00‬إﻨﻤـﺎ ﻫـو‬

‫إﻟﺤ ــﺎد ﺘﺼ ــﻤ�م ‪ 00‬ﺘﺼ ــﻤ�م � ــﺎﻟرﻓض ﻟﻔكـ ـرة ﷲ ‪ 00‬وذﻟ ــك �ﺴ ــﺒب ﺨﺒـ ـرة‬ ‫ﺤز�ﻨﺔ ﻋن �ﻌض اﻷﻓراد أو ﻋﻨد �ﻌض اﻟﺸـﻌوب ‪ ،‬ﺨﺒـرة ﻤؤﻟﻤـﺔ وﻗﺎﺴـ�ﺔ‬

‫‪ 00‬ﻋن اﻟدﻴن واﻟﻤﺘـدﻴﻨﻴن أو ﻋـن اﻟﻤﻠـوك واﻟﺤكـﺎم اﻟـذﻴن ﻴﺘﺨـذون اﻟـدﻴن‬

‫ﻏﻼﻓﺎً �ﻐﻠﻔون �ﻪ ﺘﺼرﻓﺎﺘﻬم و�ﺴﺘﻨدون ﻓﻴﻬﺎ كذ�ﺎً و�ﻬﺘﺎﻨﺎً إﻟﻰ ﷲ " )‪0(4‬‬ ‫‪F1‬‬

‫واﻹﻟﺤــﺎد ﻗــد �كــون ظــﺎﻫ اًر ﻤﺘــﻰ أﻋﻠﻨــﻪ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذي ﻴــؤﻤن �ــﻪ‬

‫طﻨﺎً ﻤﺘﻰ أ�طﻨﻪ اﻹﻨﺴﺎن وأﺨﻔﺎﻩ ﻋن اﻟﻐﻴر‪0‬‬ ‫ﻟﻠﻐﻴر ‪ ،‬وﻗد �كون ُﻤ� َ‬ ‫اﻟﻼدﻴن ‪ :‬ﺠﺎء ﺘﻌر�ﻒ " اﻟﻼدﻴن " ﻓﻲ اﻟﻘواﻤ�س ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪116‬‬ ‫ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺹ ‪116‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪116‬‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﺎﺑﻬﻪ ﺹ ‪17‬‬

‫‪- 18 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪18‬‬

‫أ ‪ -‬إﻨﻌــدام اﻹ�ﻤــﺎن �ﺎﻷد�ــﺎن ‪ ،‬إﻤــﺎ ﻟﻌــدم ﺘــوﻓر اﻟﻤﻌﻠوﻤــﺎت ‪ٕ ،‬واﻤــﺎ‬

‫أن �كون �ﺼورة ﻤﺘﻌﻤدة‪0‬‬

‫ب‪ -‬ﻋ ــدم إﺤﺘـ ـرام ﻓكـ ـرة إﺘﺨ ــﺎذ اﻟ ــدﻴن كﻔكـ ـرة ﻤركز� ــﺔ ﻟﺘﻨظ ــ�م ﺤ� ــﺎة‬

‫اﻹﻨﺴﺎن‪0‬‬

‫ﺠـ‪ -‬إﺨﺘ�ﺎر طر�ﻘﺔ وأﺴﻠوب ﻓﻲ اﻟﺤ�ﺎة ﻻ ﺘﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ اﻟدﻴن‪0‬‬

‫و��ﺴﺎطﺔ ﺸدﻴدة أن اﻹﻨﺴـﺎن اﻟﻼدﻴﻨـﻲ ﻴﻨكـر اﻷد�ـﺎن ﺠﻤ�ﻌﻬـﺎ ‪،‬‬

‫رى أﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘﺼـﻞ �ﺎﻹﻨﺴـﺎن ﻪﻠﻟ ‪ ،‬و�ﺴـﻴر ﺤﺴـب ﻫـواﻩ ﻻ ﻴﺘﻘﻴـد �ﻤ�ـﺎدئ‬ ‫اﻟدﻴن‪0‬‬

‫اﻟﻼادر�ـــﺔ ‪ :‬ﺒ ــﻴن اﻹ�ﻤ ــﺎن واﻹﻟﺤ ــﺎد ﺘﻘ ــﻒ " اﻟﻼادر�ـــﺔ " ‪ ،‬وﻟﺴ ــﺎن ﺤ ــﺎﻝ‬

‫اﻹﻨﺴــﺎن اﻟــﻼ أدري ‪ :‬ﻻ أدري ‪ 00‬ﻫــﻞ ﷲ ﻤوﺠــود ؟ ‪ 00‬ﻫــﻞ ﷲ ﻏﻴــر‬

‫ﻤوﺠ ــود ؟ ‪ 00‬ﻻ أدري وﻻ أﻋ ــرف ‪ ،‬ﻫ ــﻞ ﻫﻨ ــﺎك ﻋ ــﺎﻟم آﺨ ــر ؟ ‪ 00‬ﻫ ــﻞ‬ ‫ﻫﻨ ـ ــﺎك أرواح ؟ ‪ 00‬ﻫ ـ ــﻞ ﻫﻨ ـ ــﺎك ﺜـ ـ ـواب وﻋﻘ ـ ــﺎب ؟ ‪ 00‬ﻻ أدري ‪ ،‬ﻓك ـ ــﻞ‬

‫ﻤﻌرﻓﺔ ﻫﻲ ﻤﻌرﻓﺔ ﻨﺴﺒ�ﺔ وﻟ�ﺴت أﻛﻴدة ‪ ،‬وﻻ �ﻤكن اﻟﺠزم �ﺄﻤر ﻤـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬

‫أراﻩ أﻨــﺎ ﺼــﺎﺌ�ﺎً ﻴ ـراﻩ ﻏﻴــري ﺨﺎطﺌ ـﺎً ‪ ،‬واﻟﻌكــس ﻗــد �ﺤــدث ‪ ،‬ﺒــﻞ أن ﺤكــم‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ أﻤر ﻤﺎ ﻗـد ﻴﺨﺘﻠـﻒ ﻤـن وﻗـت ﻵﺨـر ‪ ،‬وﻤـن ظـروف ﻷﺨـرى‬

‫‪ ،‬وﻟ ــذﻟك ﻓﺎﻷﻓﻀ ــﻞ أن أﻗ ــوﻝ أﻨﻨ ــﻲ ﻻ أدري ‪ ،‬واﻹﻨﺴ ــﺎن اﻟ ــﻼادري ﻤﺜ ــﻞ‬

‫إﻨﺴــﺎن أﻋﻤــﻰ ﺘﺎﺌــﻪ ﻻ ﻴــدرك طر�ﻘــﻪ ‪ ،‬وكر�ﺸــﺔ ﻓــﻲ ﻤﻬــب اﻟر�ــﺎح ﺘﺤﻤﻠﻬــﺎ‬

‫ك�ﻔﻤـ ــﺎ ﺘﺸـ ــﺎء ‪ ،‬واﻟﻔكـ ــر اﻟـ ــﻼادري ﻻ �ﺸـ ــ�ﻊ اﻹﻨﺴـ ــﺎن ‪ ،‬ﺒـ ــﻞ ﻴﺠـ ــردﻩ ﻤـ ــن‬ ‫‪- 19 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪19‬‬

‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ و�ﺘركﻪ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﻫﺔ ‪ ،‬وﻟن �ﻌﻔ�ﻪ ﻤن ﻤواﺠﻬـﺔ اﻟﻤﺼـﻴر اﻟﻤﺤﺘـوم‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ �ﻘﻒ اﻹﻨﺴﺎن ﻟ�ﻌطﻲ ﺤﺴﺎ�ﺎً أﻤﺎم ﻤﻨﺒر اﻟد�ﺎن اﻟﻌﺎدﻝ‪0‬‬

‫وﻗد زاد اﻹﻟﺤـﺎد واﺴﺘﺸـرى ﻤﻨـذ اﻟﻘ ـرن اﻟﺴـﺎ�ﻊ ﻋﺸـر ﻓﺼـﺎﻋداً ‪،‬‬

‫وﻻﺴــ�ﻤﺎ ﻓــﻲ دوﻝ أور�ــﺎ ‪ ،‬و�ــﺎﻷﻛﺜر ﻓــﻲ روﺴــ�ﺎ ودوﻝ اﻟﻛﺘﻠــﺔ اﻟﺸ ـرﻗ�ﺔ ‪،‬‬

‫ﻓﻬﻨﺎك ﻋواﻤﻞ زكﱠت ﻨﻴران اﻹﻟﺤـﺎد وﺴﺎﻋدت ﻋﻠﻰ إﻨﺘﺸﺎرﻩ ‪ ،‬ﻨذكر ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫اﻵﺘﻲ ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷوﻝ ‪ :‬اﻟﺼراع اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ اﻟﻛﺎﺜوﻟ�كﻲ‪0‬‬ ‫اﻟﺘطور واﻟ�ﻘﺎء ﻟﻸﺼﻠﺢ‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻨظر�ﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟث ‪ :‬اﻟظﻠم واﻟطﻐ�ﺎن‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟرا�ﻊ ‪ :‬ﺸﻬوة اﻟﻛﺒر�ﺎء‪0‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻤس ‪ :‬اﻟﻛوارث واﻟﺤروب واﻟﻌﻘﺎب اﻷﺒدي‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ‪ :‬اﻟﺨﻠط ﺒﻴن اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ واﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ‪0‬‬

‫‪- 20 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪20‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻛﻴﻒ ﺃﻓﻀﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ‪ ،‬ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ً ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﷲ ؟‬ ‫ج ‪ :‬دﻋﻨــﺎ �ﺎﺼــد�ﻘﻲ ﻨﺘطــرق إﻟــﻰ اﻟﺠــذور ‪ ،‬وﻨﻌــرض �ﺎﺨﺘﺼــﺎر ﺸــدﻴد‬

‫ﻗﺼـ ــﺔ اﻷب اﻷﻏﺴـ ــطﻴﻨوس اﻷﻏﺴ ـ ــطﻴﻨﻲ اﻟـ ــذي ُوِﻟـ ـ ـد �ﺄﻟﻤﺎﻨ� ـ ــﺎ ﻓ ـ ــﻲ ‪10‬‬ ‫ﻨ ــوﻓ�ﻤر ‪1483‬م ‪ ،‬وﻋ ــﺎش طﻔوﻟ ــﺔ ﻗﺎﺴ ــ�ﺔ ﱠ‬ ‫ﻤﻌذ� ــﺔ ﻓ ــﻲ أﺴـ ـرة ﻓﻘﻴـ ـرة ﺘﻀ ــم‬ ‫اﻟواﻟــدﻴن وﺴــ�ﻌﺔ أﺒﻨــﺎء ‪ ،‬ﺘﻌــﺎﻨﻲ ﻤــن ﻗﻠــﺔ اﻟــدﺨﻞ ‪ ،‬وﻗــد ﻻﻗــﻰ ﻫــذا اﻷﺒــن‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ ﺴــﻴﺌﺔ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴــت واﻟﻤدرﺴــﺔ ‪ ،‬ﻓﺘــﺎرة ﻀ ـر�ﺘﻪ أﻤــﻪ �ﺎﻟﺴــوط ﺤﺘــﻰ‬

‫أﻨﻔﺠــر اﻟــدم ﻤــن ﺠﺴــدﻩ �ﺴــﺒب ﺤ� ـﺔ ﺠــوز ‪ ،‬وﺘــﺎرة ﻀ ـر�ﻪ واﻟــدﻩ ﻀ ـر�ﺎً‬ ‫ُﻤﺒرﺤ ـﺎً ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ ﻟــم �ــﺄﻨس إﻟ�ــﻪ إﻻﱠ �ﻌــد ﻋــدة أ�ــﺎم ‪ ،‬وﻓــﻲ ﻴــوم واﺤــد‬ ‫ـب ﺘﻌ ــرض ﻟﻌ ــدة‬ ‫ﻀ ــرب ﻓ ــﻲ اﻟﻤدرﺴ ــﺔ ﺨﻤﺴ ــﺔ ﻋﺸـ ـرة ﻤـ ـرة ‪ ،‬وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺸ ـ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺤـ ـوادث ﺠﻌﻠﺘ ــﻪ �ﻘ ــﻒ ﻤواﺠﻬ ــﺔ أﻤ ــﺎم اﻟﻤ ــوت ‪ ،‬ﻓﺘﻌ ـ ﱠـرض أﺤ ــد أﺼ ــدﻗﺎﺌﻪ‬

‫ﻟﻠﻤــرض واﻟﻤــوت ‪ ،‬وأُﻏﺘﻴــﻞ ﺼــد�ﻘﻪ " أﻟﻛﺴــ�س " ﻓ ـﻲ ظــروف ﻏﺎﻤﻀــﺔ ‪،‬‬ ‫وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1503‬م أﺜﻨــﺎء ﻋودﺘــﻪ ﻤــن اﻟﺠﺎﻤﻌــﺔ ﺴــﻘط ﻓــﻲ ﺤﻔ ـرة وﺘﻌـ ﱠـرض‬ ‫ﻟﻠﻨز�ـ ـ ــﻒ اﻟﺤـ ـ ــﺎد ‪ ،‬وﻓـ ـ ــﻲ ‪ 2‬ﻴوﻟﻴـ ـ ــو ‪1505‬م أﺜﻨـ ـ ــﺎء ﻋﺒـ ـ ــورﻩ اﻟﻐﺎ�ـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ــﻲ‬

‫ﺴﺘوﺘرﻨﻬﺎ�م ‪ ،‬ﻫﺒـت ﻋﺎﺼـﻔﺔ ﺸـدﻴدة ‪ ،‬ﺼـﺎﺤﺒﺘﻬﺎ اﻟﺒـروق واﻟرﻋـود �ﺼـورة‬ ‫‪- 21 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪21‬‬

‫ﻤرﻋ�ــﺔ ‪ ،‬وﺴــﻘطت ﺒﺠ ـوارﻩ ﺼــﺎﻋﻘﺔ كــﺎدت ﺘﺼــﻌﻘﻪ ‪ ،‬وأﻗﺘﻠﻌــت اﻟﻌﺎﺼــﻔﺔ‬

‫اﻟﻬوﺠــﺎء ﺸــﺠرة ﻀــﺨﻤﺔ وطرﺤﺘﻬــﺎ أﻤﺎﻤــﻪ ‪ ،‬ﻓﺴــﻘط ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﻓزﻋ ـﺎً ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻠﺤظـﺔ اﻟﻤﺂﺴـو�ﺔ ﻨـذر ﻨﻔﺴـﻪ ﻟﻠرﻫﺒﻨـﺔ ﻤﺘﺸـﻔﻌﺎً �ﺎﻟﻘد�ﺴـﺔ ﺤﻨـﺔ أم‬ ‫اﻟﻌــذراء ﻤ ـر�م ﻗــﺎﺌﻼً " �ﺎﻗد�ﺴــﺔ ﺤﻨــﺔ ‪ 00‬إذا أﻨﻘــذﺘﻴﻨﻲ ﺴــﺄﻛون راﻫ� ـﺎً �ﻘ�ــﺔ‬

‫ﺤ�ﺎﺘﻲ " وﻓﻌﻼً �ﻌد أن أﻨﻬﻰ دراﺴﺘﻪ ‪ ،‬دﺨﻞ إﻟﻰ دﻴر اﻟﻘد�س أوﻏﺴطﻴن‬ ‫ﺘﺎركـﺎً ﻤﻨﺼ�ﻪ كﺄﺴـﺘﺎذ ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ‪ ،‬وﻟﻛـن ﻫـذا اﻟﻨـذر كـﺎن ﻗﺴـ اًر ‪ ،‬وﻫـو‬ ‫ﻤــﺎ ﻋﱠﺒــر ﻋﻨــﻪ ﻓ�ﻤــﺎ �ﻌــد اﻷب أﻏﺴــطﻴﻨوس ﻋﻨــدﻤﺎ كﺘــب ﻟواﻟــدﻩ �ﻘــوﻝ "‬

‫ـﻲ ‪،‬‬ ‫أﺘـذ ﱠكر ‪ 00‬أﻨــﻲ ﻗﻠـت ﻟــك أن دﻋـوة ﻤﺨ�ﻔــﺔ ﻤـن اﻟﺴــﻤﺎء ﻗـد ُوﺠﻬــت إﻟـ ﱠ‬ ‫ﻓﻠــم أﺼــر راﻫ� ـﺎً رﻏ�ــﺔ ﻤﻨــﻲ أو ﻤﺴ ـرة ﻓــﻲ اﻟرﻫﺒﻨــﺔ ﺒــﻞ ُدﻓﻌــت �طر�ﻘــﺔ ﻻ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺘُﻘـــﺎوم ﻟﻠﻨطـــق ﺒﻬـــذا اﻟﻨـــذر "‬ ‫�ﺎﻟﻨﺴ�ﺔ ﻟﻬذا اﻟراﻫب دﻋـوة ﻤﺨ�ﻔـﺔ أﻨﻘﻀـت ﻋﻠ�ـﻪ ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎء ‪ ،‬وﻟﻬـذا ﻟـم‬ ‫‪F12‬‬

‫اﻟﻤﻔرﺤـ ــﺔ ﻟﻠﻘﻠـ ــب كﺎﻨـ ــت‬ ‫ﻓـــدﻋوة اﻟرﻫﺒﻨـــﺔ ُ‬

‫ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺤ�ﺎة اﻟرﻫﺒﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺎﻤﻠﺔ واﻟد�ﻪ وﻤدرﺴ�ﻪ اﻟﻘﺎﺴ�ﺔ ط�ﻌت ﺼورة‬

‫اﻟﻤﺤــب اﻟ�ــﺎذﻝ‬ ‫ﺴــﻴﺌﺔ ﻟﻠﻐﺎ�ــﺔ ﻋـ ـن ﷲ ﻓــﻲ ذﻫﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠــم ﻴـ َـر ﻓــﻲ ﷲ اﻷب ُ‬ ‫طو�ــﻞ اﻷﻨــﺎة ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ رآﻩ اﻹﻟــﻪ اﻟﻘﺎﺴــﻲ اﻟﻤﻨــﺘﻘم اﻟﺠ�ــﺎر اﻟــذي �ﺴــر ﺒﻬـﻼك‬ ‫اﻹﻨﺴــﺎن ‪ ،‬وﻗــد أﻋ ـﱠد ﻟــﻪ اﻟﻨــﺎر اﻷﺒد�ــﺔ ‪ ،‬ﻓﺼــﺎر ﻫــذا اﻟ ارﻫــب ﻤرﺘﻌ� ـﺎً ﻤــن‬

‫اﻟﻌﻘ ــﺎب اﻹﻟﻬ ــﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻗ ــد اﻟرﺠ ــﺎء ‪ ،‬ﻨﺎﻗﻤـ ـﺎً ﻋﻠ ــﻰ ﷲ وﺜ ــﺎﺌ اًر ﻀ ــدﻩ ‪ ،‬وﻟﻬ ــذا‬

‫ﻋﻨــدﻤﺎ رآﻩ ﻤرﺸــدﻩ اﻟروﺤ ـﻲ " ﻴوﺤﻨــﺎ ﺴــﺘو�ﻴز " ﻋﺎ�ﺴـﺎً ﺨﺎﺌﻔـﺎً ﻗــﺎﻝ ﻟــﻪ ‪" :‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﻘﺲ ﺣﻨﺎ ﺟﺮﺟﺲ ﺍﻟﺨﻀﺮﻱ – ﻣﺎﺭﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ ﺹ ‪35‬‬

‫‪- 22 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪22‬‬

‫ﻟ ــ�س ﷲ ﻫ ــو اﻟﻐﺎﻀ ــب ﻋﻠ� ــك أو اﻟﺜ ــﺎﺌر ﻀ ــدك ‪ ،‬ﺒ ــﻞ أﻨ ــت اﻟﻐﺎﻀ ــب‬

‫واﻟﺜﺎﺌر ﻀد ﷲ " ‪ 00‬وﻫكذا كﺎﻨت ﺤ�ﺎة اﻟراﻫب أﻏﺴطﻴﻨوس ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ‪" :‬‬

‫ﻋﻨــدﻤﺎ ﻗﻤــت ﺒﺨدﻤــﺔ أوﻝ ﻗــداس ﻟــﻲ ﺸــﻌرت أﻨــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺤﺎﻓــﺔ اﻟﻤــوت "‬ ‫وكﺎن �ﺼﻒ ﺤﺎﻟﺘﻪ �ﺄﻨﻪ �ﻌـ�ش ﻤ ﱠ‬ ‫ﺤطـم ﺤـز�ن ‪ ،‬ﻋﻨـدﻤﺎ �ﺼـﻠﻲ ﺘﺤـ�ط �ـﻪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺸــ�ﺎطﻴن ‪ ،‬وﻻ ﻴﺠــرؤ ﻋﻠــﻰ إﻨﺘﻬﺎرﻫــﺎ ‪ ،‬واﻨﺘﻬــﻰ �ــﻪ اﻟﻤطــﺎف إﻟــﻰ كراﻫﻴ ـﺔ‬

‫ﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ " :‬ﻟم أﺴﺘطﻊ أن أﺤب ﻫذا اﻟ�ﺎر ﺒﻞ كرﻫﺘﻪ "‪0‬‬

‫وﺘــرك اﻟ ارﻫــب أﻏﺴــطﻴﻨوس اﻷﻏﺴــطﻴﻨﻲ دﻴ ـرﻩ وﻋــﺎد إﻟــﻰ ﺤ�ﺎﺘــﻪ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻨ�ــﺔ ‪ ،‬وﻟــم �كــن ﻫــذا اﻟ ارﻫــب ﺴــوى " ﻤــﺎرﺘن ﻟــوﺜر " اﻟــذي ﻴدﻋوﻨــﻪ‬

‫ﻗﺎﺌد اﻹﺼـﻼح ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻗد ﻴﺘﺴﺎءﻝ أﺤد اﻷﺤ�ﺎء اﻟﺒروﺘﺴـﺘﺎﻨت ‪ :‬ﻤـﺎ ﻫـذا‬

‫اﻟﻤﺼـﻠﺢ �ﺎﻹﻟﺤـﺎد‬ ‫اﻟﺘﻌﺼب اﻷرﺜوذكﺴﻲ وﻤﺎ ﻫـذا اﻟﺸـطط ؟ ﻤـﺎ ﻋﻼﻗـﺔ ُ‬ ‫؟! ‪ 00‬وﻫذا ﻤﺎ ﺴﻨراﻩ ﺤﺎﻻً اﻵن‪0‬‬ ‫وﻤــن اﻟﺠﺎﻨــب اﻵﺨــر ﻗــد ﺴــﺎد اﻟﻔﺴــﺎد ﻓــﻲ اﻟوﺴــط اﻟﻛــﺎﺜوﻟ�كﻲ‬

‫اﻟﺨﻠﻘـﻲ‬ ‫ﻓﺘﻔﺸت اﻟرﺸوة واﻟﺴ�ﻤوﻨ�ﺔ وﺼكوك اﻟﻐﻔـران ‪ٕ ،‬واﻨﺘﺸـر اﻹﻨﺤـﻼﻝ ُ‬

‫ﺤﺘﻰ ﺒﻴـن اﻟﻤﺴﺘو�ﺎت اﻟدﻴﻨ�ﺔ اﻟﻛﺎﺜوﻟ�ك�ﺔ ‪ 00‬إﻟﺦ وكﻞ ﻫذا ﻗد أﺜﺎر ﻟوﺜر‬ ‫‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﻌﻠ ــق ‪ 95‬إﺤﺘﺠﺎﺠـ ـﺎً ﻋﻠ ــﻰ � ــﺎب كﺎﺘدراﺌ� ــﺔ و�ﺘﻤﺒ ــرج ﻓ ــﻲ ‪ 31‬أﻛﺘ ــو�ر‬ ‫‪1517‬م ‪ ،‬وﻗــد أﻋﺘﺒــر اﻷﺨــوة اﻟﺒروﺘﺴــﺘﺎﻨت ﻫــذا اﻟﻴــوم ﻫــو ﺒدا�ــﺔ ﺘــﺎر�ﺦ‬

‫اﻹﺼﻼح‪0‬‬

‫‪- 23 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪23‬‬

‫وﻓــﻲ ‪ 10‬د�ﺴــﻤﺒر ‪1529‬م ﺨــرج ﻟوﺜــــر ﻋﻠ ــﻰ رأس ﺤﺸ ــد ﻤ ــن‬

‫اﻷﺼـ ــدﻗﺎء وأﺴـ ــﺎﺘذة ﺠﺎﻤﻌـ ــﺔ و�ﺘﻤﺒـ ــرج ‪ ،‬ﺤﻴـ ــث أﺤــــرق كﺘــــب اﻟﻘــــﺎﻨون‬

‫اﻟﻛﻨﺴــــﻲ ‪ ،‬ﺜـ ــم ذرى رﻤﺎدﻫـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ ﻤ�ـ ــﺎﻩ اﻟﻨﻬـ ــر ‪ ،‬أﻤـ ــﺎم ﺤﺸ ـ ـود اﻟﺸـ ــﻌب‬ ‫اﻷﻟﻤــﺎﻨﻲ اﻟﺘــﻲ أﺨــذت ﺘﻬﺘــﻒ �ــﺄن " أﻟﻤﺎﻨ�ــﺎ ﻟــ�س ذﻴ ـﻼً ﻟﻠ�ﺎﺒو�ــﺔ "‪ 0‬و�ﻬــذا‬

‫أﺸﻌﻞ ﻟوﺜر ﻨﻴران اﻟﺤﻘد ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﺸـﻌب اﻷﻟﻤـﺎﻨﻲ ‪ ،‬وﻻﺴـ�ﻤﺎ اﻟﻔﻼﺤـﻴن‬ ‫واﻟﻌﻤــﺎﻝ اﻟــذﻴن أﺸــﺘﻌﻠوا ﻏﻀــ�ﺎً ﻀــد اﻹﻛﻠﻴــروس واﻷﻤـراء ‪ ،‬وﻗــد ﺸــﺠﻌﻬم‬

‫ﻟــوﺜر ﻋﻠــﻰ ﻫــذا ﻓكﺎﻨــت ﺜــورة اﻟﻔﻼﺤــﻴن ‪ ،‬وأﺼــدر ﻟــوﺜر ﺘﺤــذﻴرﻩ ﻟﻸﻤـراء‬

‫ﻗﺎﺌﻼً أن ﻏﻀب اﻟﻔﻼﺤﻴن �ﻌﻠـن ﻟﻛـم ﻏﻀـب ﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﻨـدﻓﻊ اﻟﻔﻼﺤـﻴن ﻓـﻲ‬ ‫ﺜــورة رﻫﻴ�ــﺔ ﻨﺤــو ﻗﺼــور اﻷﻤ ـراء �ﻘﺘﻠــون و�ﺴــﻠﺒون و�ﺤرﻗــون و�ﻬــدﻤون‬

‫و� ــدﻤرون ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ‪ 26‬أﺒر� ــﻞ ‪1524‬م أﺼ ــدر ﻟــــوﺜر ﺒ�ﺎﻨ ـ ـﻪ ﻟﻠﻔﻼﺤ ــﻴن "‬

‫ﺘﻘدﻤوا ‪ 00‬ﺘﻘدﻤوا إﻟـﻰ اﻷﻤـﺎم ‪ 00‬وﻟﺘظـﻞ ﺴـﻴوﻓكم ﺴـﺎﺨﻨﺔ �ﺎﻟـدﻤﺎء ﺒـدون‬ ‫ﺸ ــﻔﻘﺔ " وﻟﻛ ــن اﻷﻤ ــور ﻟ ــم ﺘﺴ ــر ﺤﺴ ــب ﻫ ــوى اﻟﻔﻼﺤ ــﻴن ‪ ،‬ﺤﻴ ــث أﺴ ــرع‬ ‫اﻷﻤ ـراء �ﺎﺴــﺘﺌﺠﺎر �ﻌــض اﻟﻤﺤــﺎر�ﻴن اﻹ�طــﺎﻟﻴﻴن ‪ٕ ،‬واﻨﻘﻠﺒــت اﻟدﻓــﺔ ﻋﻠــﻰ‬

‫اﻟﻔﻼﺤﻴن ‪ ،‬واﻷﻤر اﻟﻤدﻫش أن ﻤﺎرﺘن ﻟوﺜر ﻏﻴﱠر إﺘﺠﺎﻫـﻪ ‪ 180‬درﺠـﺔ ‪،‬‬ ‫إذ ﺼرخ ﺼـرﺨﺘﻪ اﻟﺘـﻲ ﺴـﺠﻠﻬﺎ ﻟـﻪ اﻟﺘـﺎر�ﺦ ‪ ،‬ﻗـﺎﺌﻼً ﻟﻸﻤـراء واﻟﻤﺤـﺎر�ﻴن "‬

‫ﻗﺎﺘﻠوا ﻫؤﻻء اﻟﻔﻼﺤﻴن ككﻼب ﻤﺴﻌورة "‬ ‫اﻟطرﻓﻴن ‪ 100‬أﻟﻒ ﻗﺘﻴﻞ‪0‬‬

‫)‪(1‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F13‬‬

‫وكﺎﻨـت ﻨﺘﻴﺠـﺔ اﻟﻀـﺤﺎ�ﺎ ﻤـن‬

‫ﺍﻟﻘﺲ ﺣﻨﺎ ﺟﺮﺟﺲ ﺍﻟﺨﻀﺮﻱ – ﻣﺎﺭﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ ﺹ ‪135‬‬

‫‪- 24 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪24‬‬

‫وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1526‬م أﺤــﺎط �ﺄﺴ ـوار روﻤــﺎ ﻋﺸــرون أﻟــﻒ ﻤﻘﺎﺘــﻞ‬

‫أﻟﻤــﺎﻨﻲ وأﺴــ�ﺎﻨﻲ ‪ ،‬وﻓﺘﺤـوا ﺜﻐـرة ﻓــﻲ اﻟﺴــور ‪ ،‬و�ﻘــﻒ اﻟﻠﺴــﺎن ﻋــﺎﺠ اًز ﻋــن‬

‫وﺼــﻒ ﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ ﻫــؤﻻء اﻟﺠﻨــود �ﺎﻟﻘﺼــور اﻟﺘــﻲ ﺴــﻠﺒوﻫﺎ وﻗﺘﻠ ـوا ﻤــن ﻓﻴﻬــﺎ‬

‫ﺤوﻟوﻫ ـﺎ إﻟــﻰ إﺴــط�ﻼت ﻟﻠﺨﻴــوﻝ ‪،‬‬ ‫وأﺸــﻌﻠوا اﻟﻨﻴـران ﺒﻬــﺎ ‪ ،‬واﻟﻛﻨــﺎﺌس اﻟﺘــﻲ ﱠ‬

‫وﻤ ــﺎ ﺘﻌ ـ ﱠـرض ﻟ ــﻪ اﻷﻛﻠﻴ ــروس ﻤ ــن ﻋ ــذا�ﺎت رﻫﻴ� ــﺔ وﻗﺘ ــﻞ وﺘﺸـ ـر�د ‪ ،‬وﻤ ــﺎ‬

‫ﺘﻌرﻀــت ﻟــﻪ اﻟراﻫ�ــﺎت اﻟﻼﺘـ ـﻲ إﻨﺘــز ﱠ‬ ‫ﻋﻬن اﻟﺠﻨــود ﻤــن أﺤﻀــﺎن اﻷدﻴ ـرة ‪،‬‬ ‫ﱠ‬

‫وأرﻏﻤ ـ ﱠ‬ ‫ـوﻫن ﻋﻠ ـ ـﻰ اﻟ ــزواج ‪ ،‬وظ ــﻞ اﻟﺠﻨ ــود ﻴﻬﺘﻔ ــون " ﻟ ــوﺜر �ﺎ� ــﺎ روﻤ ــﺎ "‬

‫و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﻋزت زكﻲ " ‪� " :‬ﻘوﻝ ﻤؤرخ ﻤﻌﺎﺼر ) ﻟﻸﺤداث ( ﻋـن‬

‫ﻗﺼ ــﺔ ﺸ ــﺎﻫد ﻋ� ــﺎن ‪ :‬وﺘ ــدﻓق اﻷﻟﻤ ــﺎن واﻷﺴ ــ�ﺎن ﻴﻨﻬﺒ ــون و�ﻘﺘﻠ ــون دون‬ ‫ﻤ ارﻋـ ـ ــﺎة ﻷي إﻋﺘ�ـ ـ ــﺎر ‪ ،‬ﺤﺘـ ـ ــﻰ اﻷطﻔ ـ ـ ــﺎﻝ واﻟﻨﺴ ـ ـ ــﺎء ‪ ،‬وﻟ ـ ـ ــم ﺘﺸ ـ ـ ــﻔﻊ ﻟﻬ ـ ـ ــم‬

‫إﺴﺘرﺤﺎﻤﺎﺘﻬم ودﻤوﻋﻬم وﻋﺒﺜﺎً ﺤﺎوﻝ اﻟﻘواد إ�ﻘﺎف اﻟﺠﻨد – اﻟﺜﻤﻠﻴن ﺒﺨﻤـرة‬

‫اﻟﻨﺼر – واﻟو�ﻞ كﻞ اﻟو�ﻞ ﻟﻤن كﺎن �ﻘﻊ ﻓﻲ أﻴـدﻴﻬم ﻤـن اﻟﻛرادﻟـﺔ اﻟـذﻴن‬

‫ﻟم ﻴﻨﺠﺤوا ﻓﻲ اﻟﻬرب ‪ ،‬ﻓﻘد كﺎن ﻨﺼﻴﺒﻬم اﻟﺴﺤﻞ ﻓﻲ ﺸـوارع روﻤـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫وﺸوﻫدت ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻤﺴك �ﺄﺤد اﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫كﻠﻠت رأﺴﻪ �ﺄﻏﺼـﺎن‬ ‫اﻟﻤوت‪ُ 0‬‬ ‫اﻟﺸﺠر وﻋرﻀﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺴوق ﻟﻠﺒ�ﻊ كﺎﻟﺴواﺌم ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻹﺠﻬﺎز ﻋﻠ�ﻪ‪0‬‬

‫ﺘﺤوﻟــت إﻟــﻰ إﺼــط�ﻼت ﻟﻠﺨﻴــﻞ ‪ ،‬وﺘﻛﱠدﺴــت‬ ‫أﻤــﺎ اﻟﻛﻨــﺎﺌس ﻓﻘــد ﱠ‬

‫اﻟﺨﻴـ ــوﻝ داﺨـ ــﻞ كﻨ�ﺴـ ــﺔ اﻟﻘـ ــد�س �طـ ــرس وﺨﺎرﺠﻬـ ــﺎ ‪ ،‬واﻟو�ـ ــﻞ ﻟﻠراﻫ�ـ ــﺎت‬ ‫واﻟﻌذارى ‪ ،‬ﻓﻠﻘد كﺎن اﻟﺠﻨد ﻴﻨﺘزﻋوﻨﻬن إﻨﺘ ازﻋـﺎً ﻤـن اﻷدﻴـرة وﻤـن أﺤﻀـﺎن‬ ‫‪- 25 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪25‬‬

‫أﻤﻬــﺎﺘن "‬

‫)‪(1‬‬ ‫‪F14‬‬

‫وكــﺎن ﻨﺘﻴﺠــﺔ أﻗﺘﺤــﺎم روﻤــﺎ ﻗﺘــﻞ ﺜﻼﺜــﺔ وﺨﻤﺴــﻴن أﻟــﻒ ﻨﻔــس‬

‫وﻫكـذا ُوﻟــدت اﻟﺒروﺘﺴــﺘﺎﻨﺘ�ﺔ ﻓـﻲ ﺤﻠ�ــﺔ اﻟﺼـراع ﻤـﻊ اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ اﻟﻛﺎﺜوﻟ�ك�ــﺔ )‬ ‫ارﺠــﻊ كﺘﺎﺒﻨــﺎ ‪� :‬ﺎإﺨوﺘﻨــﺎ اﻟﺒروﺘﺴــﺘﺎﻨت ‪ 00‬ﻫﻠﻤ ـوا ﻨﺘﺤــﺎور ﺠـ ـ‪ 1‬ص ‪– 8‬‬ ‫‪0( 52‬‬

‫و�ﻌـــد ﻨﺤـــو ﻗـــرن ﻤـــن اﻟزﻤـــﺎن ﻤــن اﻟﺼ ـراع ﻏرﻗــت أور�ــﺎ ﻓــﻲ‬

‫ﺼراع ﻋﻨﻴﻒ وﺤروب طﺎﺤﻨﺔ ُﻋرﻓت �ﺤـرب اﻟﺜﻼﺜـﻴن ﻋﺎﻤـﺎً ﻤـن ‪1618‬‬ ‫– ‪1648‬م ﺒــﻴن اﻟﺒروﺘﺴــﺘﺎﻨت واﻟﻛﺎﺜوﻟ�ــك ‪ ،‬وﻨﺠــم ﻋﻨﻬــﺎ ﺨﺴــﺎﺌر �ﺸـر�ﺔ‬

‫ﻓﺎدﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼً ُﻗﺘﻞ ﻓﻲ أﻴرﻟﻨـدا ﻨﺤـو ﻤﺎﺌـﺔ أﻟـﻒ رﺠ ـﻞ ‪ ،‬وُﻗﺘـﻞ ﺜﻠـث رﺠـﺎﻝ‬ ‫أﻟﻤﺎﻨ� ــﺎ ‪ ،‬واﻨﺘﻬ ــت ﻫ ـ ـذﻩ اﻟﺤ ـ ـروب �ﺴ ــﻼم " وﺴــــﺘﻔﺎﻟ�ﺎ " ‪Westphalia‬‬

‫أﻗر اﻟﺤر�ﺔ اﻟدﻴﻨ�ﺔ ﻟﻠﺠﻤ�ﻊ ‪ ،‬ﻟﻛ�ﻤﺎ �ﻌـ�ش اﻟﻠوﺜر�ـون ﻤـﻊ اﻟﻛـﺎﻟﻔﻨﻴﻴن‬ ‫اﻟذي ﱠ‬

‫ﻤﻊ اﻟﻛﺎﺜوﻟ�ك ﻓﻲ ﺴـﻼم ‪ ،‬وﻟﻛـن ﻤـن ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻫـذا اﻟﺼـراع اﻟﺒروﺘﺴـﺘﺎﻨﺘﻲ‬

‫اﻟﻛـــﺎﺜوﻟ�كﻲ اﻟطو�ـــﻞ اﻟﻤر�ـــر اﻟﻘﺎﺴـــﻲ أن َكـ ِــرﻩ اﻟﻨـــﺎس اﻟـــدﻴن واﻟﻌﻘﻴـــدة‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘدس ‪ ،‬ﺒﻞ كرﻫوا ﷲ ذاﺘﻪ‪0‬‬ ‫واﻟﻛﺘﺎب‬

‫ورأى اﻟ�ﻌض أن كراﻫ�ﺔ " ﻤﺎرﺘن ﻟوﺜر " ﻟﻠﻴﻬود ر�ﻤﺎ ﻗد إﻨﺘﻘﻠت‬

‫إﻟﻰ " ﻫﺘﻠر " ﻓﻔﻌﻞ ﺒﻬـم ﻤـﺎ ﻓﻌـﻞ ﻤـن اﻟﻤﺤـﺎرق ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ كـﺎن ﻟـﻪ ﺘـﺄﺜﻴرﻩ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻛـ ـ ـرﻩ‬ ‫إﻤﺘ ـ ـ ـداد ﻤوﺠ ـ ــﺔ اﻹﻟﺤ ـ ــﺎد ‪ ،‬ﻓ�ﻘ ـ ــوﻝ " ر�ﺘﺸــــــﺎرد دوكﻨــــــز " ‪ " :‬أن ُ‬

‫اﻟﻤﺴ ــ�ﺤﻲ ﻟﻠﻴﻬ ــود ﻟ ــ�س ﻓﻘ ــط ﺘﻘﻠﻴ ــداً كﺎﺜوﻟ�ك� ــﺎ ‪ ،‬ﺒ ــﻞ ﻤ ــﺎرﺘن ﻟ ــوﺜر ك ــﺎن‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ – ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻹﺻﻼﺡ )‪ (3‬ﺹ ‪79 ، 78‬‬

‫‪- 26 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪26‬‬

‫ﻤﻌﺎد�ﺎً ﻟﻠﺴﺎﻤﻴـﺔ ) اﻟﺸﻌـب اﻟﻴﻬودي ( ‪ ،‬وكﺘـب �ﻘوﻝ } ﻴﺠب طـرد ﺠﻤ�ـﻊ‬

‫اﻟﻴﻬــود ﻤــن أﻟﻤﺎﻨ�ــﺎ { وكﺘــب كﺘﺎ�ـﺎً كــﺎﻤﻼً ﻋــن اﻟﻴﻬــود وأﻛــﺎذﻴﺒﻬم ‪ ،‬واﻟــذي‬

‫ر�ﻤﺎ كﺎن ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﻫﺘﻠر ‪ 0‬ﻟـوﺜر وﺼـﻒ اﻟﻴﻬـود ﺒ ـ " ذر�ـﺔ اﻷﻓـﺎﻋﻲ‬

‫" وﻨﻔــس اﻟﻌ�ــﺎرة أُﺴ ــﺘﺨدﻤت ﻤــن ﻗﺒ ــﻞ ﻫﺘﻠــر ﻓــﻲ ﺨطﺎ� ــﻪ اﻟﻤﺸ ــﻬور ﻋ ــﺎم‬ ‫كرر ﻓﻴـﻪ ﻤ ار اًر �ﺄن ﻤﺴ�ﺤﻲ ‪:‬‬ ‫‪1922‬م اﻟذي ﱠ‬

‫ﺸــﻌوري كﻤﺴــ�ﺤﻲ ﻴــوﺠﻬﻨﻲ ﻨﺤــو إﻟﻬــﻲ وﻤﺨﻠﺼــﻲ كﻤﺤــﺎرب ‪ 00‬و�ﺤــب‬ ‫ﻻ ﻤﺘﻨﺎﻩ كﻤﺴ�ﺤﻲ وكرﺠﻞ أﻗ أر ﻤـن ﺨـﻼﻝ اﻟﻌ�ـﺎرات اﻟﺘـﻲ ﺘﻘـوﻝ ﻟﻨـﺎ كﻴـﻒ‬

‫أﻨﺘﺼب اﻹﻟﻪ ﻓﻲ ﻗدرﺘﻪ أﺨﻴ اًر وأﺨذ اﻟﺴوط ﺒﻴدﻩ ﻟطرد ذر�ﺔ اﻷﻓﺎﻋﻲ ﻤـن‬

‫اﻟﻤﻌﺒــد ‪ 0‬كﺎﻨــت ﺤر�ــﻪ ﻤﺜــﺎﻻً ﻤﺜﺎﻟ� ـﺎً ﻟﻠﻌــﺎﻟم ﻀــد اﻟﺴــم اﻟﻴﻬــودي ‪ ،‬واﻟﻴــوم‬ ‫�ﻌــد أﻟﻔــﻲ ﻋــﺎم ‪ ،‬و�ــﺄﻋﻤق اﻟﻌواطــﻒ ‪ ،‬أﻋــرف ﺒﺜﻘــﺔ ﻟــم أﻋرﻓﻬــﺎ ﻗــ�ﻼً �ﺄﻨــﻪ‬ ‫ﻤن أﺠﻞ ذﻟك ﻗد ﺒذﻝ دﻤﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ‪0(1) " 00‬‬ ‫‪F15‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﱡ ﺭ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎء ﻟﻸﺻﻠﺢ‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴـﺎﺓ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻧﻜﺮ ﺛﺒﺎﺕ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻹﻟﻬﻲ ؟‬ ‫ج ‪ُ :‬وِﻟــــد ﺸــــﺎرﻟز رو�ــــرت دارو�ــــن ﻓ ــﻲ ‪ 12‬ﻓﺒ ارﻴ ــر ‪1809‬م ﻤ ــن أب‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪127‬‬

‫‪- 27 -‬‬

‫‪27‬‬

‫طﺒﻴــب وأم ﻤــن أﺴ ـرة ﻏﻨ�ــﺔ ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ دﺨــﻞ اﻟﻤدرﺴــﺔ كــﺎن ﻴﻬــﺘم �ﺎﻟﺼــﻴد‬ ‫ٕواﻗﺘﻨﺎص اﻟﻔﺌران وﻤطﺎردة اﻟﻛﻼب ‪ ،‬وﺠﻤﻊ اﻷﺼـداف واﻷﺤ�ـﺎء اﻟ�ﺤر�ـﺔ‬ ‫واﻟﺤﺸ ـرات واﻟطﻴــور ‪ ،‬وكــﺎن ﺸــﻐوﻓﺎً �ﺎﻟﺘﺠــﺎرب اﻟﻛ�ﻤ�ﺎﺌ�ــﺔ ﻤﻤــﺎ أﺜــر ﻓــﻲ‬

‫دراﺴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺘﻬﻤﻪ ﻤدرﺴـوﻩ �ـﺄن ﻤﺘﺒﻠـد اﻟـذﻫن ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ أﻟﺤﻘـﻪ واﻟـدﻩ �كﻠ�ـﺔ‬

‫اﻟطب �ﺄﺴكﺘﻠﻨدا ورأى ﻏرف اﻟﻌﻤﻠ�ﺎت وﺠﺜث اﻟﻤـوﺘﻰ َك ِـرﻩ اﻟﻛﻠ�ـﺔ وﺘركﻬـﺎ‬ ‫�ﻌد ﻋﺎﻤﻴن ‪ ،‬ﻓﺄرﺴﻠﻪ واﻟدﻩ إﻟﻰ كﻠ�ﺔ اﻟﻼﻫوت ﻓﻲ كﺎﻤﺒر�ـدج ﻓـﻲ أﻛﺘـو�ر‬

‫‪1827‬م ﻓﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤؤﻫ ـﻞ �ﻌــد ﺜــﻼث ﺴــﻨوات إﻛ ارﻤ ـﺎً ﻟواﻟــدﻩ ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ‬

‫ﻋــن ﻫــذﻩ اﻟﺴــﻨوات أﻨﻬــﺎ كﺎﻨــت ﻀــ�ﺎﻋﺎً ﻟﻠوﻗــت ‪ ،‬وﻋﺸــق دارو�ــن د ارﺴــﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎر�ـﺦ اﻟطﺒ�ﻌـﻲ ‪ٕ ،‬واﻟﺘﺼـق ِ‬ ‫�ﻌﺎﻟم اﻟﻨ�ـﺎت " ﺠـون ﻫﻨﺴـﻠو " اﻟـذي ذ ﱠكـﺎﻩ‬

‫ﻟ�ﺼـ ــﺤب ﺴـ ــﻔﻴﻨﺔ اﻷ�ﺤـ ـ ـﺎث اﻟ�ﺤر�ـ ــﺔ " ﺒﻴﺠـــــﻞ " اﻟﺘـ ــﻲ أﻗﻠﻌـ ــت ﻓـ ــﻲ ‪27‬‬

‫د�ﺴــﻤﺒر ‪1831‬م إﻟــﻰ ﺠﻨــوب اﻟﻤﺤــ�ط اﻷطﻠﻨطـﻲ واﻟﻤﺤــ�ط اﻟﻬــﺎدي ﻟﻤــدة‬ ‫ﺨﻤس ﺴﻨوات ‪ٕ ،‬واﺸﺘﻐﻞ دارو�ن ﺒﺠﻤﻊ ﻋظـﺎم اﻟﺤﻴواﻨﺎت وأﺤﻀـرﻫﺎ إﻟـﻰ‬ ‫إﻨﺠﻠﺘ ار ‪ ،‬وﻗد إﻨﺘﻬت ﻫذﻩ اﻟرﺤﻠﺔ ﻓﻲ ‪ 2‬أﻛﺘو�ر ‪1836‬م‪0‬‬

‫وﻗـ ـ ـد أﻤﻀ ــﻰ دارو�ــــن اﻟﺴ ــﻨوات اﻟطو�ﻠ ــﺔ ﻓ ــﻲ �ﺤ ــث اﻟﻨ�ﺎﺘ ــﺎت‬

‫واﻟﺤﻴواﻨ ــﺎت وﻋظﺎﻤﻬ ــﺎ ‪ٕ ،‬واﻨﺘﻬ ــﻰ إﻟ ــﻰ ﻨظر� ــﺔ " اﻹﻨﺘﺤــــﺎب اﻟطﺒ�ﻌــــــﻲ "‬

‫‪ Natural Selection‬أو " اﻟ�ﻘـﺎء ﻟﻸﺼـﻠﺢ " ‪Survival of the‬‬

‫‪ fittest‬ﻓﺎﻟﻛﺎﺌﻨ ــﺎت اﻟﺘ ــﻲ إﺴ ــﺘطﺎﻋت أن ﺘﺘﻛﻴ ــﻒ ﺘﻠﻘﺎﺌ�ـ ـﺎً ﻤ ــﻊ اﻟﺒﻴﺌ ــﺔ ﻫ ــﻲ‬

‫اﻟﺘﻲ إﺴﺘﻤرت وﻋﺎﺸت وﺘﻛﺎﺜرت‪ 0‬أﻤـﺎ اﻟﻛﺎﺌﻨـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻓﺸـﻠت ﻓـﻲ اﻟﺘواﻓـق‬ ‫‪- 28 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪28‬‬

‫ﻤــﻊ اﻟﺒﻴﺌــﺔ ﻓﻘــد ﻤﺎﺘــت ٕواﻨﻘرﻀــت ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻤــدار ﻤﻼﻴــﻴن اﻟﺴــﻨﻴن ﺘطـ ﱠـورت‬

‫ﺘطور اﻷﻨواع اﻷدﻨﻰ‪0‬‬ ‫اﻷﻨواع اﻷدﻨﻰ ‪ ،‬وأن اﻹﻨﺴﺎن ﻫو ﺜﻤرة ﱡ‬

‫وﻗد ﺘﺄﺜر دارو�ن �ﺎﻟﻘس اﻹﻨﺠﻴﻠﻲ ﺘوﻤـﺎس ﻤـﺎﻟﺜوس اﻟـذي ﻗـﺎﻝ‬

‫أن اﻟﺴ ـ ــكﺎن ﻴﺘ ازﻴ ـ ــدون �ﻤﺘواﻟ� ـ ــﺔ ﻫﻨدﺴ ـ ــ�ﺔ ) ‪32 – 16 – 8 – 4 – 2‬‬

‫‪ 00‬إﻟﺦ ( أﻤﺎ اﻟﻐذاء ﻓﺄﻨﻪ ﻴﺘزاﻴد �ﻤﺘواﻟ�ﺔ ﻋدد�ـﺔ ) ‪– 8 – 6 – 4 – 2‬‬

‫‪ 00 10‬إﻟــﺦ ( ﻤﻤــﺎ �ﻘــود ﻟﻠﺼـراع ﻤــن أﺠــﻞ اﻟ�ﻘــﺎء ‪ ،‬وﻟــذﻟك ﻨــﺎدى اﻟﻘــس‬ ‫ﻤـﺎﻟﺜوس �ﻘﺎﻨون اﻟﻔﻘراء اﻟﻼإﻨﺴﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﺤﻴـث ﻗـﺎﻝ " ﻻ �ﺴـﺘﺤق اﻟ�ﻘـﺎء إﻻﱠ‬ ‫ﻤــن ﻫــم أﻗــدر ﻋﻠــﻰ اﻹﻨﺘــﺎج ‪ 0‬أﻤــﺎ أوﻟﺌــك اﻟــذﻴن وﻫﺒــﺘﻬم اﻟطﺒ�ﻌــﺔ ﺤظ ـﺎً‬

‫أدﻨﻰ ﻟﻬم أﺠدر �ﺎﻟﻬﻼك واﻹﺨﺘﻔﺎء " وأﻋﺘﺒر أن ﻤوت اﻟﻔﻘـراء ﻤـن اﻟﺠـوع‬

‫�ﻌﺘﺒــر ﻗﻀـﺎء وﺘــدﺒﻴر إﻟﻬــﻲ ‪ ،‬و�ﻬــذا ﺒـ ﱠـرر اﻟﻘــس ﻤــﺎﻟﺜوس اﻟﺜـراء اﻟﻔــﺎﺤش‬ ‫وﻟم ﻴﺘراءف ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻤت اﻟﺜورة اﻟﻔرﻨﺴ�ﺔ وﻨﺎدت �ﺎﻹﺨـﺎء‬ ‫واﻟﻤﺴـ ــﺎواة واﻟﺤر�ـ ــﺔ ﻫﺎﺠﻤﻬـ ــﺎ ﻤـ ــﺎﻟﺜوس ﻤﻌﺘﺒ ـ ـ اًر أن ﻫـ ــذﻩ أﻤـ ــور ﺨ�ﺎﻟ�ـ ــﺔ ‪،‬‬ ‫وﻨﺘﻴﺠ ــﺔ أﻓكـــﺎر ﻤ ــﺎﻟﺜوس أوﺼـــت �ﻌ ــض اﻟط�ﻘـ ــﺎت اﻟﺤﺎﻛﻤ ــﺔ ﻓـ ــﻲ أور�ـ ــﺎ‬

‫ﺒﺈﻫﻤ ــﺎﻝ اﻟﻔﻘـ ـراء وﺘ ــركﻬم ﻓر�ﺴ ــﺔ ﻟﻠﺠ ــوع واﻟﻤ ــرض ﺤﺘ ــﻰ ﻴ ــﺘﺨﻠص ﻤ ــﻨﻬم‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ 0‬ﺒـﻞ أﺠﺒـرت إﻨﺠﻠﺘـ ار اﻷطﻔـﺎﻝ ﻓـﻲ ﺴـن اﻟﺜﺎﻤﻨـﺔ واﻟﺘﺎﺴـﻌﺔ ﻋﻠـﻰ‬

‫اﻟﻌﻤــﻞ ﻟﻤــدة ﺴــت ﺴــﺎﻋﺎت ﻴوﻤ� ـﺎً ﻓــﻲ ﻤﻨــﺎﺠم اﻟﻔﺤــم ﻓــﻲ ظــروف ﺼــﺤ�ﺔ‬

‫ﺴﻴﺌﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﺴﺒب ﻓﻲ ﻫﻼك اﻵﻻف ﻤﻨﻬم‪0‬‬ ‫‪- 29 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪29‬‬

‫وطﺒق " دارو�ـن " ﻓكـر " ﻤـﺎﻟﺜوس " وﻫـو " اﻟﺼـراع ﻤـن أﺠـﻞ‬

‫اﻟ�ﻘﺎء " ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﻴواﻨﻲ ‪ ،‬وﺘوﺼﻞ إﻟﻰ ﻓكـرة اﻹﻨﺘﻘـﺎء اﻟطﺒ�ﻌـﻲ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺎﻟطﺒ�ﻌ ــﺔ ﺘﺨﺘ ــﺎر اﻷﺼ ــﻠﺢ واﻷﻗ ــوى ﻟﻠ�ﻘ ــﺎء ﻋﻠ ــﻰ ﺤﺴ ــﺎب اﻟﻀ ــﻌﻔﺎء ‪،‬‬

‫وﻗــﺎﻝ دارو�ــن رﻏــم أن اﻟﺘﻛــﺎﺜر ﻴــﺘم �ﻤﻌــدﻝ كﺒﻴــر ﻓــﺈن اﻟﺼ ـراع ﻤــن أﺠــﻞ‬

‫اﻟ�ﻘــﺎء ﻫــو اﻟــذي �ﻀــﻤن ﻟﺠــزء ﻓﻘــط ﻤــن ﻫــذا اﻟﻨﺴــﻞ اﻟ�ﻘــﺎء ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻴﻬﻠــك‬

‫اﻟﺠ ــزء اﻵﺨ ــر ‪ ،‬و� ــذﻟك ظﻬ ــرت ﻨظر� ــﺔ اﻟﻨﺸـــوء واﻹرﺘﻘـــﺎء ‪ 0‬وأطﻠ ــق "‬

‫ﻫﻴر�ـــرت ﺴﺒﻨﺴـــر " ﺼ ــدﻴق دارو� ــن ﻋﻠ ــﻰ ﻨظر� ــﺔ اﻹﻨﺘﻘ ــﺎء اﻟطﺒ�ﻌ� ــﺔ "‬

‫اﻟ�ﻘــــﺎء ﻟﻸﺼــــﻠﺢ " وَﻗِﺒـــﻞ دارو�ـــن ﻫـــذا اﻹﺼـــطﻼح ‪ٕ ،‬واﻋﺘـ ــرض ﻋﻠـ ــﻰ‬ ‫اﻟﻘــﺎﺌﻠﻴن �ــﺄن ﷲ ﺨﻠــق اﻟطﻴــور اﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ واﻷﺴــﻤﺎك اﻟﺒد�ﻌــﺔ ‪ ،‬وأرﺠــﻊ ﻫــذا‬ ‫ﻟﻺﻨﺘﻘﺎء اﻟﺠﻨﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻟذكور اﻟﻘو�ﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤن اﻟطﻴور واﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻫـﻲ‬ ‫اﻟﺘ ـ ــﻲ ﺘﺴ ـ ــﺘﺄﺜر �ﺎﻹﻨ ـ ــﺎث وﺘﻨﺠ ـ ــب ﺠ ـ ــ�ﻼً ﻗو�ـ ـ ـﺎً ‪ ،‬أﻤ ـ ــﺎ اﻟ ـ ــذكور اﻟﻀ ـ ــﻌ�ﻔﺔ‬

‫ﻓﻤﺼﻴرﻫﺎ ﻟﻺﻨﻘراض‪0‬‬

‫ورﻏــم أن دارو�ــن ﱠأﻟــﻒ أﻛﺜــر ﻤــن ﻋﺸ ـرة كﺘــب ‪ ،‬وﻟﻛــن كﺘﺎ�ــﻪ "‬

‫أﺼﻞ اﻷﻨواع " ‪ The Original Species‬اﻟذي أﺼـدرﻩ ﺴـﻨﺔ ‪1859‬م‬

‫ﻗد أﺜـﺎر ﻀﺠﺔ كﺒﻴرة ‪ ،‬وﻗـد ط�ـﻊ ﻤﻨـﻪ ‪ 1250‬ﻨﺴـﺨﺔ ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟﻴـوم اﻷوﻝ‬ ‫ﻟﺼــدور اﻟﻛﺘــﺎب ﻨﻔــذت ﺠﻤ�ــﻊ ﻨﺴــﺨﻪ ‪ ،‬رﻏــم أن اﻟﻨﺴــﺨﺔ كﺎﻨــت ﺘﻘــﻊ ﻓــﻲ‬

‫‪ 490‬ﺼــﻔﺤﺔ ‪ ،‬وﻫــذا ﻴوﻀــﺢ ﻤــدى ﺘﺠــﺎوب اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺤﻴﻨــذاك ﻤــﻊ ﻓكــر‬

‫دارو�ن‪0‬‬

‫‪- 30 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪30‬‬

‫وﻗــد أﻨكــر دارو�ــن ﻓــﻲ كﺘﺎ�ــﻪ ﻫــذا ﺜ�ــﺎت اﻷﻨــواع ‪ ،‬أي أن ﷲ‬

‫ﺨﻠق كﻞ ﻨوع ﻤﻨﻔﺼﻼً ﻋن اﻵﺨر كﻘوﻝ ﺴﻔر اﻟﺘﻛو�ن " وﻗﺎﻝ ﷲ ﻟﺘﻨﺒت‬

‫اﻷرض ﻋﺸ�ﺎً و�ﻘﻼً ﻴﺒزر ﺒز اًر وﺸﺠ اًر ذا ﺜﻤر �ﻌﻤـﻞ ﺜﻤـ اًر كﺠﻨﺴـﻪ ﺒـزرﻩ‬ ‫ﻓ�ـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷرض‪ 0‬وكــﺎن كـذﻟك‪ 0‬ﻓﺄﺨرﺠـت اﻷرض ﻋﺸــ�ﺎً و�ﻘـﻼً ﻴﺒــزر‬ ‫ﺒز اًر كﺠﻨﺴﻪ وﺸﺠ اًر �ﻌﻤﻞ ﺜﻤ اًر ﺒذرﻩ ﻓ�ﻪ كﺠﻨﺴﻪ‪ 00‬ﻓﺨﻠـق ﷲ اﻟﺘﻨـﺎﻨﻴن‬

‫اﻟﻌظﺎم كﺄﺠﻨﺎﺴﻬﺎ وكﻞ طﺎﺌر ذي ﺠﻨﺎح كﺠﻨﺴﻪ " ) ﺘـك ‪12 ، 11 : 1‬‬

‫‪0( 21 ،‬‬

‫ـﻞ أن دارو�ــن ﻗــﺎﻝ أن ﻪﻠﻟ ﻟــم ﻴﺨﻠــق اﻟﻨ�ﺎﺘــﺎت وﻻ اﻷﺴــﻤﺎك وﻻ‬

‫اﻟطﻴور وﻻ اﻟﺤﻴواﻨﺎت وﻻ اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬وﻻ أي كﺎﺌن ﺤﻲ ‪ ،‬ﺒﻞ كﻞ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ‬

‫ﻫو أﻨﻪ أﺒدع ﺠرﺜوﻤﺔ واﺤدة ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﺠرﺜوﻤﺔ أﺨذت ﺘﺘﻔرع وﺘﺘﻨوع ﻋﺒـر‬ ‫ﻤﻼﻴــﻴن اﻟﺴــﻨﻴن ‪ ،‬و�ــذﻟك ﻨﺴــب دارو�ــن ﺨﻠﻘــﺔ اﻟﻛﺎﺌﻨــﺎت اﻟﺤ�ــﺔ ﻟﻠطﺒ�ﻌــﺔ‬

‫ﻗﺎﺌﻼً " اﻟطﺒ�ﻌـﺔ ﺘﺨﻠـق كـﻞ ﺸـﺊ وﻻ ﺤـد ﻟﻘـدرﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺨﻠـق "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F16‬‬

‫ﻟﻘـد‬

‫أﻨكرت ﻨظر�ﺔ اﻟﺘطور ﺤﻘ�ﻘﺔ " ﷲ ﺨﺎﻟق كﻞ ﺸـﺊ " وﺤﻘ�ﻘـﺔ أن ﷲ ﺨﻠـق‬ ‫ﺠﻤ�ﻊ اﻷﻨواع كﻤﺎ ﻨراﻫﺎ اﻟﻴوم‪0‬‬

‫وأﻗﺎﻤـ ــت آراء دارو�ـ ــن اﻟﻌـ ــﺎﻟم وﻟـ ــم ﺘﻘﻌـ ــدﻩ ‪ ،‬ﻓﻔـ ــﻲ ﻤـ ــؤﺘﻤر ﺘﻘـ ــدم‬

‫اﻟﻌﻠــوم اﻟﺒر�طــﺎﻨﻲ �ﺄﻛﺴــﻔورد دارت ﻤﻨﺎﻗﺸــﺔ ﺤــﺎدة ﺒــﻴن " ﻫﺎﻛﺴــﻠﻲ " ﻤؤ�ــد‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﻘﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺴﻴﻂ – ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﻳﺘﺤﺪﻯ ﻧُﻘﱠﺎﺩﻩ ﺹ ‪15 ، 14‬‬

‫‪- 31 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪31‬‬

‫دارو� ــن ‪ ،‬واﻟ ـ ـذي �ﻌﺘﻘ ـ ـد أن اﻹﻨﺴــ ـﺎن ﺴﻠﻴـ ـ ـﻞ اﻟﻘ ــردة و� ــﻴن " ﺼــــﻤوﺌﻴﻞ‬

‫وﻟﺒرﻓـــورس " أﺴ ــﻘﻒ أﻛﺴ ــﻔورد ﻓﺴ ــﺄﻝ وﻟﺒرﻓ ــورس ﻫﺎﻛﺴ ــﻠﻲ ﻗ ــﺎﺌﻼً ‪ :‬ﻫ ــﻞ‬ ‫�ﺴﻤﺢ اﻟﺴﻴد ﻫﺎﻛﺴﻠﻲ أن ﻴﺨﺒرﻨﺎ ‪ :‬ﻫـﻞ كـﺎن اﻟﻘـرد ﺠـدﻩ ﻷﻤـﻪ أو ﻷﺒ�ـﻪ ؟‬ ‫ﻓﺎﺤﺘد ﻫﺎﻛﺴﻠﻲ ﻋﻠ�ﻪ ‪ ،‬وﺨﺘم إﺤﺘدادﻩ �ﻘوﻟﻪ " ﻋﻠﻰ أ�ﺔ ﺤﺎﻝ ﻓﺈﻨﻲ أُﻓﻀـﻞ‬

‫أﻴﻬـﺎ اﻟﺴــﻴد أن �كــون اﻟﻘــرد ﺠــداً ﻤـن أﺠــدادي ﻋــن أن �كــون ﺠــدي أﺴــﻘﻔﺎً‬

‫ﻤﺜﻠــك "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F17‬‬

‫) وﻤــن اﻟﻤﻌــروف أن اﻷﺴــﻘﻒ اﻟﻛــﺎﺜوﻟ�كﻲ ﻻ ﻴﺘــزوج ‪ ،‬وﻟﻛــن‬

‫ﻫﺎﻛﺴــﻠﻲ ﻫﻨــﺎ ﻴــﺘﻬم اﻷﺴــﻘﻒ ﻟﺒروﻓ ــورس إﺘﻬــﺎم ﻏﻴ ــر ﻤ�ﺎﺸ ــر � ــﺎﻹﻨﺤﻼﻝ‬

‫اﻟﺨﻠﻘ ــﻲ ( وﻟ ـ ﱠـوح " ﻤﺘـــزوري " ر� ــﺎن اﻟﺴ ــﻔﻴﻨﺔ " ﺒﻴﺠـــﻞ " �ﺎﻹﻨﺠﻴ ــﻞ وﺴ ــط‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻻﻋﻨﺎً اﻟﻴوم اﻷﺴود اﻟذي واﻓق ﻓ�ﻪ أن �ﺤﻤـﻞ دارو�ـن ﻋﻠـﻰ ظﻬـر‬

‫ﺴﻔﻴﻨﺘﻪ‪0‬‬

‫وﻗــد إﻋﺘــزﻝ دارو�ــن ﻓــﻲ أواﺨــر ﺤ�ﺎﺘــﻪ اﻟ�ﺤــث ‪ ،‬وﺘﻔــرغ ﻟﻛﺘﺎ�ــﺔ‬

‫ﻤذكراﺘﻪ ‪ ،‬وﻗﺎﻟوا ﻋﻨﻪ أﻨﻪ ظﻞ ﻤﺘﻤﺴكﺎً �ﻌﻘﻴدﺘﻪ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﺸﻐوﻓﺎً �ﻘراءة‬ ‫اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أن " اﻟﻠﻴـــدي ﻫـــوب " إﺤــدى ﺸ ـر�ﻔﺎت إﻨﺠﻠﺘ ـ ار‬ ‫ﻋﻨــدﻤﺎ إﻟﺘﻘــت �ــﻪ وﺠدﺘــﻪ �ﻘ ـ أر اﻟرﺴــﺎﻟﺔ إﻟــﻰ اﻟﻌﺒ ـراﻨﻴﻴن ‪ ،‬وﺘﻘــوﻝ اﻟﻠﻴـــدي‬

‫ﻫوب " ﻓﻠﻤﺎ دﺨﻠت ﻋﻠ�ـﻪ وﺠدﺘـﻪ ﺠﺎﻟﺴـﺎً ﻋﻠـﻰ ﻓ ارﺸـﻪ ‪ 00‬وكـﺎن �ﺸـﺨص‬ ‫ﺒ�ﺼـرﻩ إﻟــﻰ اﻟﻐﺎ�ــﺎت وﺤﻘــوﻝ اﻟﺤﻨطــﺔ ‪ ،‬ﻓﺴـ ﱠـر ﻋﻨــدﻤﺎ دﺨﻠــت ﻋﻠ�ــﻪ وأﺸــﺎر‬

‫)‪(2‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺹ ‪57‬‬ ‫ﺩ‪ 0‬ﺃﻧﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ – ﻗﺼﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 32 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪32‬‬

‫ﺒﻴدﻩ اﻟواﺤدة إﻟﻰ اﻟﻨﺎﻓذة اﻟﺘﻲ كﺎن ﻴﻨظر ﻤﻨﻬﺎ إﻟﻰ ذﻟك اﻟﻤﻨظر اﻟﺒـد�ﻊ ‪،‬‬

‫ﺒﻴﻨﻤــﺎ كــﺎن �ﻤﺴــك ﺒﻴــدﻩ اﻷﺨــرى اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس اﻟــذي كــﺎن �طــﺎﻟﻊ ﻓ�ــﻪ‬

‫ﻋﻠــﻰ اﻟــدوام ﻤــدة ﻤﻼزﻤﺘــﻪ اﻟﻔ ـراش ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺠﻠﺴــت ﺒﺠﺎﻨــب ﻓ ارﺸــﻪ إﺒﺘدرﺘــﻪ‬ ‫�ﺎﻟﺴؤاﻝ ﻤﺎذا ﺘﻘ أر �ﺎأﺴﺘﺎذ ؟ ﻓﺄﺠﺎﺒﻨﻲ ‪ :‬اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن وﻫو اﻟﺴـﻔر اﻟﻤﻠـوكﻲ ‪،‬‬

‫أﻻ ﺘر�ﻨﻪ ﻤﻠوك�ﺎً وﻋظ�ﻤﺎً �ﺤق ؟ ﺜم وﻀـﻊ إﺼـ�ﻌﻪ ﻋﻠـﻰ �ﻌـض اﻷﻋـداد‬ ‫وأﺨذ �ﻘـ أر و�ﺸـرح ‪ ،‬ﻓﺄﺸـرت إﻟـﻰ �ﻌـض أﻓكـﺎر اﻟﻨـﺎس ﻋـن اﻹﺼـﺤﺎﺤﺎت‬

‫اﻷوﻟﻰ ﻤن ﺴﻔر اﻟﺘﻛو�ن ‪ ،‬ﻓظﻬر ﻋﻠ�ـﻪ اﻟﻤﻠـﻞ واﻟﻀـﺠر وﺤـرك أﺼـﺎ�ﻌﻪ‬

‫�ﺴــرﻋﺔ ٕواﻨﻔﻌــﺎﻝ ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ �ﺼــوت اﻟﺤـز�ن اﻵﺴــﻒ } ﻟﻤــﺎ كﻨــت ﺼــﻐﻴ اًر ﻟــم‬ ‫�كــن ﻟــﻲ ﻓكــر ﺨــﺎص ‪ ،‬ﻓﻨﺒــذت ﻋﻨــﻲ كــﻞ اﻟﻤ�ﺎﺤﺜــﺎت واﻷﺴــﺌﻠﺔ واﻟظﻨــون‬

‫وكﻨ ــت أﺘﻌﺠ ــب ك ــﻞ اﻟوﻗ ــت ﻤ ــن ك ــﻞ ﺸ ــﺊ ‪ ،‬وﻟز� ــﺎدة دﻫﺸ ــﺘﻲ أﻨطﻠﻘ ــت‬

‫أﻓكﺎري ﻫذﻩ كﺎﻟﻨﺎر ﺒﻴن اﻟﻨﺎس وﺴرﻋﺎن ﻤﺎ كوﻨوا ﻤﻨﻬﺎ دﻴﻨﺎً ﻏﻴر دﻴﻨـﻲ {‬ ‫ﺜـ ــم ﺼـ ــﻤت وﻨطـ ــق ﺒﺠﻤـ ــﻞ ﻤﺨﺘﺼ ـ ـرة ﻋـ ــن ﻗداﺴـ ــﺔ ﷲ وﻋظﻤـ ــﺔ اﻟﻛﺘـ ــﺎب‬

‫اﻟﻤﻘـﱠدس وﻫــو ﻴﻨظــر إﻟــﻰ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟــذي ﺒﻴــدﻩ و�ﺸــﻴر إﻟ�ــﻪ " )‪ 0(1‬ﺜــم ﻗــﺎﻝ‬ ‫‪F18‬‬

‫دارو�ن ﻟﻠﻴدي ﻫوب وﻫو �ﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﺤد�ﻘـﺔ ‪ :‬إﻨﻨـﻲ أﻤﻠـك ﺒﻴﺘـﺎً ﺼـ�ﻔ�ﺎً ‪،‬‬

‫ﻓﺄرﻏب إﻟ�ك ﻤن كﻞ ﻗﻠﺒﻲ أن ﺘذﻫﺒﻲ إﻟ�ﻪ ‪ ،‬وﺘﻌﻘدي إﺠﺘﻤﺎﻋﺎً دﻴﻨ�ﺎً ﻷﻨﻲ‬ ‫أﻋرف أﻨك ﺘﻌﻘدﻴن إﺠﺘﻤﺎﻋﺎت دﻴﻨ�ﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرى ﻟﻘراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ‪،‬‬ ‫ﻓﺂﻤﻞ أﻨك ﻏداً �ﻌد اﻟظﻬر ﺘﻌﻘدﻴن إﺠﺘﻤﺎﻋﺎً ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ اﻟذﻴن �ﺸﺘﻐﻠون ﻫﻨﺎك‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻷﺳﻘﻒ ﺇﻳﺴﻴﺬﻭﺭﺱ – ﺍﻹﺧﺎء ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺹ ‪60 - 58‬‬

‫‪- 33 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪33‬‬

‫‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﻪ ‪ :‬ﻫﻞ أﺨﺎطﺒﻬم ﻋن ‪ 00‬ﻗﺎطﻌﻬﺎ ﻗﺎﺌﻼً ‪� :‬ﺴوع اﻟﻤﺴـ�ﺢ‬ ‫وﻋـن ﺨﻼﺼﻪ‪ 0‬أﻟ�س ﻫذا أﻓﻀﻞ ﻤوﻀوع ‪ ،‬وطﻠب ﻤﻨﻬﺎ أن ﺘرﺘﻞ ﻤﻌﻬم‬ ‫ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤوﺴ ــ�ﻘﻰ ‪ ،‬وﻗ ــﺎﻝ ‪ :‬إذا إﺒﺘ ــدأت �ﺎﻹﺠﺘﻤ ــﺎع اﻟﺴ ــﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ــﺔ �ﻌ ــد‬ ‫اﻟظﻬر ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻫـذﻩ اﻟﻨﺎﻓـذة ﺴـﺘﻛون ﻤﻔﺘوﺤـﺔ ‪ ،‬وﺘﺄﻛـدي إﻨـﻲ أﺸـﺘرك ﻤﻌكـم‬

‫ﻓﻲ اﻟﺘراﺘﻴﻞ ) راﺠﻊ اﻹﺨﺎء واﻟﺴﻠم ﺒﻴن اﻟدﻴن واﻟﻌﻠم ص ‪0( 61 ، 60‬‬

‫وﻤـــــﺎت دارو�ـــــن ﻴـ ــوم ‪ 19‬أﺒر�ـ ــﻞ ‪1882‬م ‪ ،‬وﻓـ ــﻲ ‪ 24‬أﺒر�ـ ــﻞ‬

‫ُﺸــ�ﻌت ﺠﻨﺎزﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻤوكــب ﻀــﺨم ﻤــن اﻟﻤــؤدﻴن واﻟﻤﻌﺎرﻀــﻴن ‪ ،‬وﺤﻤــﻞ‬ ‫ودﻓـن‬ ‫ﺠﺜﻤﺎﻨﻪ ﻋﺸرة ﻤن ك�ﺎر اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻤـﻨﻬم إﺜﻨـﺎن ﻤـن اﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ اﻟﻤﻠﻛ�ـﺔ ‪ُ ،‬‬ ‫ﻓــﻲ ﻤﻘﺒ ـرة اﻟﺨﺎﻟــدﻴن �كﻨ�ﺴــﺔ وﺴﺘﻤﻨﺴــر ﺒﺠ ـوار إﺴــﺤق ﻨﻴـــوﺘن ‪ ،‬و�ﻴﻨﻤــﺎ‬

‫إﻤﺘدﺤﻪ اﻟﻛﺜﻴرون ‪ ،‬زﱠﻤﻪ اﻵﺨرون ‪ ،‬وﻗﺎﻝ ﻋﻨد اﻟدكﺘور ﻤـور�س ﺒوكـﺎي‬ ‫‪ ،‬اﻟذي طﺎﻟﻤﺎ ﻫﺎﺠم اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس " كﺎن دارو�ن داﺌﻤﺎً وﺜﻨﺎً ﻤن أوﺜﺎن‬ ‫اﻟﺘرﺴ ــﺎﻨﺔ اﻹﻟﺤﺎد� ــﺔ ‪ ،‬ك ــﺎن داﺌ ــم اﻹﺴ ــﺘﻌداد ﻟ ــدﻋم أ� ــﺔ أﻓك ــﺎر ﺘ ــدﻋم ﻤ ــﺎ‬

‫ﻴذﻫﺒون إﻟ�ﻪ " )‪0(1‬‬ ‫‪F19‬‬

‫وذﻫــب اﻟــداروﻨﻴون إﻟــﻰ أﻛﺜــر ﻤــﺎ ذﻫــب إﻟ�ــﻪ ﻫــو ‪ ،‬وأﺼــ�ﺤوا‬

‫ﻤﻠﻛﻴـﻴن أﻛﺜــر ﻤــن اﻟﻤﻠــك ‪ ،‬ﻓ�ﻘــﺎرن اﻟــدكﺘور كﻤــﺎﻝ ﺸــرﻗﺎوي ﻏزاﻟــﻲ ﺒــﻴن‬ ‫ّ‬ ‫دارو�ن وأﺘ�ﺎﻋﻪ ﻗﺎﺌﻼً " وﻟم �ﻔﻘد دارو�ـن ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻞ ﻨظر�ـﺔ اﻟﺘط ﱠـور‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﻣﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ؟ ﺹ ‪45‬‬

‫‪- 34 -‬‬

‫‪34‬‬

‫‪ ،‬و�ﺘﻨﺤ ــﻰ ﻋ ــن ﻋﻘﻴدﺘ ــﻪ اﻷﺼ ــﻠ�ﺔ اﻟﻤﺴ ــ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬كﻤ ــﺎ ﻓﻌ ــﻞ كﺜﻴ ــرون ﻤﻤ ــﺎ‬

‫أُﻋﺠﺒـوا وﻓﺘﻨـوا ﺒﻨظر�ﺘــﻪ ‪ 00‬كــﺎن اﻟــ�ﻌض ﻤــن اﻟﻤﻔﺘــوﻨﻴن �ﺴــﺤر اﻟﻨظر�ــﺔ‬ ‫�ﺴــﺎﻫﻤون ﻓــﻲ ﺘﻔﺴــﻴر �ﻌــض اﻷﻤــور اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺒﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠـوا ﻋﻠــﻰ إدﻤــﺎج‬

‫اﻟﻛﻔـر واﻹﻟﺤـﺎد‬ ‫اﻟﻔروض اﻟﻌﻠﻤ�ﺔ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ دﻴـن ‪ ،‬وﻤن ﻫﻨﺎ ﻨﻤت ﺸـﺠرة ُ‬ ‫‪ٕ ،‬واﺴـــﺘﻬوى ذﻟـــك اﻟﻛﺜﻴـــر�ن ﻟ�ﺴـــﺘظﻠوا �ظﻠﻬــــﺎ أﻤﺜــﺎﻝ أ�ﺴــن ‪ ،‬وو�ﻠــز ‪،‬‬ ‫و�رﺠﺴون ‪ ،‬و�رﻨﺎردﺸو " )‪0(2‬‬ ‫‪F20‬‬

‫ﺱ‪ : 4‬ﻛﻴﻒ ﺃﺛـﺮﺕ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎ� ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻜﻞ ؟‬ ‫ج ‪ :‬كــﺎن ﻟﻨظر�ــﺔ دارو�ــن ﺘﺄﺜﻴرﻫــﺎ اﻟﺴــﻠﺒﻲ اﻟﺸــدﻴد ‪ ،‬ﻓﺠﻨﺤــت �ﺎﻹﻨﺴــﺎن‬ ‫ﻨﺤــو اﻹﻟﺤــﺎد ‪ ،‬وطﻌﻨــت ﻓــﻲ اﻟــوﺤﻲ اﻹﻟﻬــﻲ ‪ ،‬وأرﺴــت ﺸــرﻋ�ﺔ اﻟﺼ ـراع‬ ‫واﻟ�ﻘﺎء ﻟﻸﺼﻠﺢ ‪ ،‬وﺴﺎﻋدت ﻋﻠﻰ ﻨﺸر اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻤﺎد�ﺔ ‪:‬‬

‫‪ -1‬إﻨكــﺎر ﷲ اﻟﺨــﺎﻟق ‪ :‬ﻴــرى " ﺠوﻟ�ــﺎن ﻫكﺴــﻠﻲ " أن ﻨظر�ــﺔ اﻟﺘطـ ﱡـور‬ ‫ﺠﻌﻠ ــت اﻹﻨﺴ ــﺎن �ﺸ ــﻌر أﻨ ــﻪ ذوي ﻗر� ــﺔ ﻟﻠﻛﺎﺌﻨ ــﺎت اﻷﺨ ــرى ﻤ ــن ﻨ�ﺎﺘ ــﺎت‬ ‫وﺤﻴواﻨ ـ ــﺎت ‪ ،‬ﻷﻨ ـ ــﻪ ﻋ ـ ــﺎش ﻫـ ـ ـذﻩ اﻷطـ ـ ـوار ﻗﺒ ـ ــﻞ أن �ﺼ ـ ــﻞ إﻟ ـ ــﻰ ﻤرﺤﻠ ـ ــﺔ‬

‫اﻹﻨﺴــﺎﻨ�ﺔ ‪ ،‬ﻓ�ﻘــوﻝ " أن اﻹﻨﺴــﺎن �ﻌــرف اﻵن أﻨــﻪ ﻟ�ﺴــت ظــﺎﻫرة ﻤﻌزوﻟــﺔ‬

‫)‪(2‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺹ ‪30 ، 29‬‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 35 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪35‬‬

‫ﻤﻨﻔﺼﻤ ـﺔ ﻋــن �ﻘ�ــﺔ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ �ﺴــﺒب إﻨﻔـرادﻩ اﻟــذي ﻻ ﻤﺜﻴــﻞ ﻟــﻪ ‪ 00‬وﻟﻛــن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤ ـن كـﻞ ﺘﻤﻴزﻩ ﻋـن ﺴﺎﺌـر اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت إﻻﱠ أن وﺸﺎﺌﺞ ) روا�ـط (‬ ‫ﻤ ــن اﻹﺴ ــﺘﻤرار اﻟ ــوراﺜﻲ ﺘر�ط ــﻪ �ك ــﻞ ﺴ ــكﺎن كوك� ــﻪ اﻵﺨ ــري اﻷﺤ� ــﺎء ‪،‬‬

‫واﻟﺤﻴواﻨـ ـ ـﺎت واﻟﻨ�ﺎﺘـ ــﺎت ‪ ،‬واﻟﻛﺎﺌﻨـ ــﺎت اﻟﺤ�ـ ــﺔ اﻟﻤﺼـ ــﻐرة‬

‫‪-‬‬

‫‪Micro‬‬

‫وﺘﻤــت إﻟ�ــﻪ �ﺼــﻠﺔ ﻗر�ــﻰ أﻛﺜــر‬ ‫‪ organisms‬ﻫــﻲ أﺒﻨــﺎء ﻋﻤــﻪ ﺠﻤ�ﻌ ـﺎً ‪ُ ،‬‬ ‫�ﻌداً وﻫﻲ ﺠﻤ�ﻌﺎً أﺠزاء ﻟﻤﺠرى واﺤد ﻤﺘﻔرع وﻤﺘطور ﻤـن اﻟﺒروﺘـو�ﻼزم "‬ ‫)‪0(1‬‬

‫‪F21‬‬

‫و�ﻘــوﻝ " دكﺘـــور كﻤـــﺎﻝ ﺸـــرﻗﺎوي ﻏزاﻟـــﻲ " ‪ " :‬ﻋﻨــدﻤﺎ ظﻬــرت‬

‫ﻨظر�ــﺔ دارو�ــن كﺎﻨــت �ﻤﺜﺎ�ــﺔ ﻗﻨﺒﻠــﺔ ﻓكر�ــﺔ ﻫــزت اﻟﻌــﺎﻟم أﺠﻤــﻊ ‪ ،‬وﻗﻠﺒــت‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﻫ�م رأﺴﺎً ﻋﻠـﻰ ﻋﻘب ‪ 00‬كﺎن اﻟﻐرض اﻟﺨﻔﻲ ) ﻤن ﻫـذﻩ اﻟﻨظر�ـﺔ (‬ ‫ﻫو ﻫدم اﻟﻌﻘﺎﺌد اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬و�ﺎﻟﻔﻌﻞ ﺴﺎدت ﻤوﺠﺔ ﻋﺠﻴ�ـﺔ‬ ‫ﻤ ــن اﻹﻟﺤ ــﺎد " كﻤ ــﺎ �ﻘ ــوﻝ أ�ﻀـ ـﺎً " ﻟﻘ ــد ﻋ ــرف ﻤ ــﺎركس وﻟﻴﻨ ــﻴن ﻤ ــﺎ ﻓ ــﻲ‬

‫إﻓﺘ ارﻀﺎت دارو�ن ﻤـن إﺘﺠـﺎﻩ ﻨﺤـو اﻟﻤﺎد�ـﺔ واﻹﻟﺤـﺎد ‪ ،‬وﻟـم �كـن ﺜﻤـﺔ ﺤـد‬ ‫ﻹﻋﺠﺎﺒﻬﻤﺎ ﺒدارو�ن وأﻓكﺎرﻩ ‪ ،‬ﻓﺸﻴﱠدوا ﻤﺘﺤﻔـﺎً ﻓـﻲ ﻗﻠـب ﻤوﺴـكو ﻟﻠدارو�ﻨ�ـﺔ‬ ‫وﺘﻤﺠﻴد دارو�ن ‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﺘﻛون اﻟﺨطﺔ ُﻤﺤكﻤﺔ ﻹﻨطﻼق اﻟﻤﺎركﺴـ�ﺔ ﻋﻠـﻰ‬

‫أﺴــﺎس ﻨظر�ــﺔ دارو�ــن ‪ 00‬ﻤــن ﻫﻨــﺎ كﺎﻨــت أﻓكــﺎر دارو�ــن ﻋوﻨ ـﺎً وﻤــدداً‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪120‬‬

‫‪- 36 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪36‬‬

‫ﻟﺘرﺴ ــﻴﺦ اﻟﻤﺎد� ــﺔ واﻹﻟﺤ ــﺎد ﻓ ــﻲ اﻟﻤواﺠﻬ ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ كﺎﻨ ــت داﺌـ ـرة ﺒﻴ ـ ـن اﻟﻌﻠ ـ ـم‬

‫واﻟدﻴن " )‪0(1‬‬ ‫‪F2‬‬

‫ﻟﻘــد أﻨكــر اﻟــداروﻨﻴون ﺨﻠــق ﷲ ﻟﻺﻨﺴــﺎن اﻷوﻝ ) آدم وﺤ ـواء (‬ ‫و�ﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ أﻨكــروا ﺴــﻘوط اﻹﻨﺴــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺨط�ــﺔ اﻟﺠد�ــﺔ ‪ ،‬وﻓﺴــﺎد اﻟطﺒ�ﻌــﺔ‬

‫اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻓﻠــ�س ﺜﻤــﺔ ﺤﺎﺠــﺔ ﻟﻠﻤﺴــ�ﺢ اﻟﻤﺨﻠــص اﻟﻔــﺎدي ‪ ،‬ﻓﻤــن‬

‫أي ﺸﺊ ُﻴﺨّﻠص ﻤﺎدام ﻟم �كن ﻫﻨﺎك ﺨط�ﺔ وﻻ ﺴـﻘوط وﻻ ﻓﺴـﺎد ﻟﻠطﺒ�ﻌـﺔ‬ ‫اﻟ�ﺸر�ﺔ ؟! وأرﺠﻊ اﻟداروﻨﻴون ﺘدﻨﻲ اﻷﺨﻼق اﻟ�ﺸر�ﺔ إﻟﻰ أﺼﻞ اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫اﻟﺤﻴـ ـواﻨﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴ ــﺎن ﻓ ــﻲ ﻨظ ــرﻫم ﻗ ــد ورث ﻋ ــن ﺠ ــدﻩ اﻟﺤﻴـ ـوان اﻟﻐ ارﺌ ــز‬ ‫اﻟﺘطور�ون ﻤ�ﺎدئ اﻷﺨﻼق‬ ‫اﻟﺒﻬ�ﻤ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ ﺴﻠوكﻪ ‪ ،‬كﻤﺎ أرﺠﻊ‬ ‫ﱡ‬

‫طور اﻹﻨﺴﺎن ﻤن اﻟﻨﺎﺤ�ﺔ اﻷدﺒ�ﺔ ‪0‬‬ ‫واﻷدب إﻟﻰ ﺘ ﱡ‬

‫و�رى " ﺠوﻟ�ﺎن ﻫكﺴﻠﻲ " أن اﻹﻨﺴﺎن ﻫو اﻟذي ﺼـﻨﻊ ﷲ ﻤـن‬

‫ﺨ�ﺎﻟ ـ ــﻪ ‪ ،‬وأﻀ ـ ــﻔﻰ ﻋﻠ� ـ ــﻪ ﺼ ـ ــورة اﻷب واﻟﻘداﺴ ـ ــﺔ ﻓ�ﻘ ـ ــوﻝ ‪ " :‬واﻹﻨﺴ ـ ــﺎن‬

‫اﻟﺘطــوري ﻟــم �ﻌــد �ﺴــﺘطﻊ اﻟﻔـرار ﻤــن وﺤدﺘــﻪ �ﺎﻹﺤﺘﻤــﺎء ﻨﺤــو ﻤــﺄوى �ﻘ�ــﻪ‬

‫أﺤﻀــﺎن إﻟــﻪ ﻤــن ﺼــﻨﻊ اﻹﻨﺴــﺎن ﻨﻔﺴــﻪ ‪ ،‬ﺨﻠﻘــﻪ ﻓــﻲ ﺼــورة أب ﻤﻀــﻔ�ﺎً‬

‫ﻋﻠ�ﻪ أﻟوان اﻟﻘداﺴﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F23‬‬

‫وﻟﻨـﺎ ﻋودة ﻟﻬذا اﻟﻤوﻀوع ﻓﻲ اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﺜـﺎﻨﻲ ) ﺜﻤـﺎر اﻹﻟﺤـﺎد‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺹ ‪74‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪120‬‬

‫‪- 37 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪37‬‬

‫(‪0‬‬ ‫‪ -2‬إﻨكﺎر اﻟوﺤﻲ اﻹﻟﻬﻲ ‪ :‬ﺨﺎﻟﻔـت ﻨظر�ـﺔ اﻟﺘط ﱡـور اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻴن ﻤﻬﻤﺘﻴن ‪:‬‬

‫‪ (1‬ﻗﺎﻟــت ﻨظر�ــﺔ اﻟﺘطـ ﱡـور �ــﺄن اﻹﻨﺴــﺎن وﻟﻴ ــد اﻟﻨﺸ ــوء واﻹرﺘﻘ ــﺎء ‪،‬‬ ‫و�ـ ــذﻟك ﺨﺎﻟﻔـ ــت ﻗـ ــوﻝ اﻟﻛﺘـ ــﺎب �ـ ــﺄن ﷲ ﺠﺒـ ــﻞ اﻹﻨﺴـ ــﺎن ﻋﻠـ ــﻰ‬ ‫ﺼورﺘﻪ وﻤﺜﺎﻟﻪ ﻤن ﺘراب اﻷرض ‪ ،‬وﻨﻔﺦ ﻓـﻲ أﻨﻔـﻪ ﻨﺴـﻤﺔ ﺤ�ـﺎة‬

‫" ﻓﺨﻠق ﷲ اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺼورﺘﻪ‪ 0‬ﻋﻠﻰ ﺼـورة ﷲ ﺨﻠﻘــﻪ‪0‬‬

‫ذكــــ اًر وأﻨﺜــــﻰ ﺨﻠﻘﻬـــم " ) ﺘ ــك ‪ " 00 ( 27 : 1‬وﺠﺒـــﻞ اﻟـــرب‬ ‫اﻹﻟــﻪ آدم ﺘرا� ـﺎً ﻤــن اﻷرض وﻨﻔــﺦ ﻓــﻲ أﻨﻔ ــﻪ ﻨﺴﻤ ــﺔ ﺤ�ــﺎة‪0‬‬ ‫ﻓﺼﺎر آدم ﻨﻔﺴﺎً ﺤﱠ�ﺔ " ) ﺘك ‪0( 7 : 2‬‬

‫‪ (2‬ﻗﺎﻟـ ــت ﻨظر�ـ ــﺔ اﻟﺘطـ ـ ﱡـور أن اﻷﻨ ـ ـواع ﻏﻴـ ــر ﺜﺎﺒﺘـ ــﺔ ‪ ،‬ﺒـ ــﻞ ﺘﺘطـ ـ ﱠـور‬ ‫وﺘﺘﻐﻴ ــر ‪ ،‬و� ــذﻟك ﺨﺎﻟﻔ ــت ﻗ ــوﻝ اﻟﻛﺘ ــﺎب � ــﺄن ﷲ ﺨﻠ ــق اﻷﻨـ ـواع‬

‫ﺜﺎﺒﺘــﺔ ﻻ ﺘﺘﻐﻴــر وﻻ ﺘﺘﺒــدﻝ ‪ ،‬ﻓكــﻞ ﻋﺸــب و�ﻘــﻞ وﺸــﺠر " ﻴﺒــزر‬

‫ﺒز اًر وﺸﺠ اًر ذا ﺜﻤر �ﻌﻤﻞ ﺜﻤ اًر كﺠﻨﺴـﻪ ﺒـذرﻩ ﻓ�ـﻪ " ) ﺘـك ‪: 1‬‬

‫‪ " 00 ( 11‬كــﻞ ذوات اﻷﻨﻔــس اﻟﺤﱠ� ـﺔ اﻟدﱠ�ﺎ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻓﺎﻀــت‬

‫ﺒﻬﺎ اﻟﻤ�ﺎﻩ كﺄﺠﻨﺎﺴﻬﺎ وكﻞ طﺎﺌر ذي ﺠﻨﺎح كﺠﻨﺴﻪ " ) ﺘك ‪1‬‬

‫‪0( 21 :‬‬

‫‪- 38 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪38‬‬

‫و� ــذﻟك أﻨك ــرت ﻨظر� ــﺔ اﻟﺘط ـ ﱡـور وﺤ ــﻲ وﻋﺼ ــﻤﺔ اﻟﻛﺘ ــﺎب اﻟﻤﻘـ ـﱠدس‬

‫اﻟـ ــذي ﻴؤكـ ــد ﻋﻠـ ــﻰ ﺨﻠـ ـ ـق اﻟﺴـ ــﻤوات واﻷرض ‪ ،‬وﻗـ ــد أﺼـ ــدر " ﺠوﻟ�ــــﺎن‬

‫ﻫكﺴﻠﻲ " كﺘﺎ�ﻪ " إطﺎر اﻟﻤذﻫب اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ " ﺴﻨﺔ ‪1961‬م ‪ ،‬وﺸﺎرك ﻓﻲ‬

‫ﺘــﺄﻟﻴﻒ ﻫ ـذا اﻟﻛﺘــﺎب ﺨﻤﺴــﺔ وﻋﺸــرون ﻋﺎﻟﻤـﺎً ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ ﻫكﺴــﻠﻲ ﻓــﻲ ﻤﻘدﻤــﺔ‬

‫ﻫــذا اﻟﻛﺘــﺎب " أن اﻷرض ﻟــم ﺘُﺨﻠــق ﺒــﻞ ﺘطـ ﱠـورت ‪ 0‬وﻫــذا ﻫــو اﻟﺤــﺎﻝ ﻤــﻊ‬ ‫ﺴــﺎﺌر اﻟﺤﻴواﻨــﺎت واﻟﻨ�ﺎﺘــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺘﺴــكﻨﻬﺎ �ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻨﻔوﺴــﻨﺎ اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ وﻤــﺎ‬

‫وﻤــﺦ وﺠﺴــد‪ 0‬وﻫــذا ﻫــو اﻟﺤــﺎﻝ ﻤــﻊ اﻟــدﻴن كــذﻟك "‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــن ﻋﻘــﻞ وروح ُ‬ ‫)‪0(1‬‬

‫‪F24‬‬

‫وﻗــﺎﻝ اﻷﺴــﻘﻒ " ﺼــﻤوﺌﻴﻞ وﻟﺒرﻓــورس " ) ‪1873 – 1805‬م (‬

‫أن " ﻤﺒــدأ دارو�ــن ﻟﻺﻨﺘﺤــﺎب اﻟطﺒ�ﻌــﻲ ﻻ ﻴﺘﻔــق ُﻤطﻠﻘـﺎً ﻤــﻊ ) كﻠﻤــﺔ ﷲ (‬

‫ﻓﻠﻘــد أﻋطــت ﻨظر�ــﺔ اﻟﺘطـ ﱡـور ﻷﻋــداء اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﻓ ــﻲ ذﻟــك اﻟﺤــﻴن وﻗ ــوداً‬ ‫ﻟﻬﺠوﻤﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ " )‪00(2‬‬ ‫‪F25‬‬

‫وﻗ ــﺎﻝ " ﻨو�ـــﻞ ﻟور�ﻴـــت ﺠـــﺎك ﻤوﻨــــود " ‪ Monod‬ﻓ ـ ـﻲ كﺘﺎﺒ ـ ـﻪ "‬

‫اﻟﺼــدﻓﺔ واﻟﺤﺎﺠ ـﺔ " أﻨــﻪ ﻻ ﻴوﺠــد إﻟــﻪ وأن اﻟﻌﻬـ ـد )اﻟﻤﻴﺜــﺎق ( اﻟﻘدﻴـ ـم ﻗـ ـد‬

‫إﻨﻬــﺎر ‪ ،‬ﻓﻘــد ﻋــرف اﻹﻨﺴــﺎن أﺨﻴ ـ اًر أﻨــﻪ وﺤﻴــداً ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻛــون اﻟﺸﺎﺴـ ـﻊ‬ ‫اﻟﻤـوﺤش ‪ ،‬وأﻨ ـﻪ ﻟ ـم ﻴوﺠـد ﻓ�ـﻪ إﻻﱠ ﻋـن طر�ﻘـﺔ اﻟﺼـدﻓﺔ ‪(Jo Monod,‬‬ ‫ُ‬ ‫)‪ (1‬ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪120‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮﻥ ﻟﻮﺭﻳﻤﺮ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺰﺭﺍ ﻣﺮﺟﺎﻥ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺟـ ‪ 5‬ﺹ ‪56‬‬

‫‪- 39 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪39‬‬

‫) ‪0 Chance and Necessity p. 167‬‬ ‫و�ﻘـوﻝ " اﻟدكﺘور كﻤﺎﻝ ﺸرﻗﺎوي ﻏزاﻟﻲ " ‪ " :‬وﻫﻨـﺎ ﺒـدا ﻟﻠﻨـﺎس أن‬

‫اﻟﻨظر� ــﺔ ﺘﺘﻌ ــﺎرض ﻤ ــﻊ اﻟﻨﺼ ــوص اﻟدﻴﻨ� ــﺔ ‪ ،‬و�ﺎﻟ ــذات ﻨﺼ ــوص اﻟﻌﻬ ــد‬ ‫اﻟﻘــد�م ‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﺘﻘــرر ﺒوﻀــوح كﺎﻤــﻞ أن اﻷﻨ ـواع ﺜﺎﺒﺘ ــﺔ وأﻨﻬــﺎ ﻏﻴــر ﻗﺎﺒﻠ ــﺔ‬

‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴــر‪ 0‬وﻟﻤــﺎ كﺎﻨــت ﻟﻠﻨــﺎس ﻓــﻲ ذﻟــك اﻟوﻗــت كراﻫ�ــﺔ ﻤﺘﺄﺼــﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌــﺎﻟ�م‬

‫اﻟدﻴﻨ�ﺔ واﻟﻛﻨﺴ�ﺔ ‪ ،‬ﻓﻘد ﺒدأ اﻹﻗﺘﻨﺎع �ﺼﺤﺔ اﻟﻨظر�ﺔ �ﻐﻠـب ﻋﻠـﻰ اﻹﻗﺘﻨـﺎع‬

‫�ﺎﻟﺘﻌــﺎﻟ�م اﻟدﻴﻨ�ــﺔ ‪ ،‬وﺼـ ـﺎرت اﻟﻨظر�ــﺔ واﻟــدﻴن ﻓــﻲ طرﻓــﻲ ﻨﻘــ�ض ‪ ،‬وأدى‬ ‫إﻗﻨــﺎع اﻟﻨــﺎس �ﺎﻟﻨظر�ــﺔ إﻟــﻰ أن ﻗــﺎﻟوا ﺒﺜﺒــوت ﺨطــﺄ اﻟﺘــوراة ورﻓــض اﻟــﻨص‬

‫اﻟﻛﺎﻤﻞ ﻟﻺﻨﺠﻴﻞ ‪ ،‬ودار ﺼراع ﺒﻴن اﻟﻌﻠم واﻟدﻴن " )‪ 0(1‬وﻟﻨﺎ ﻋـودة ﻟﻬـذا‬ ‫‪F26‬‬

‫اﻟﻤوﻀوع ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﺜﺎﻨﻲ ) ﺜﻤﺎر اﻹﻟﺤﺎد (‪0‬‬

‫‪ -3‬ﺸــرﻋ�ﺔ اﻟﺼ ـراع ‪ :‬ﻟﻘــد أدﺨﻠــت ﻨظر�ــﺔ اﻟﺘطـ ﱡـور اﻹﻨﺴــﺎن ﻓــﻲ ﺼ ـراع‬

‫ﻗـ ٍ‬ ‫ـﺎس ﻤــن أﺠــﻞ اﻟ�ﻘــﺎء ‪ ،‬ﺒــدﻻً ﻤــن اﻟﺘﻌــﺎون ﺒــﻴن اﻟ�ﺸــر ‪ ،‬ﻤــﻊ أن اﻷﺼــﻞ‬ ‫ﻫو اﻟﺘﻌﺎون ﺒﻴن اﻟ�ﺸر ‪ ،‬وﻤﺎ أﺠﻤﻞ ﻗوﻝ " أﻟﺒرت أﻴﻨﺸـﺘﺎﻴن " ﻋـن ﺨﻠـق‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﺤﻴث �ﻘوﻝ " ﻏر�ب وﻀﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض وكﻞ ﻤﻨـﺎ �ـﺄﺘﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ز�ــﺎرة ﻗﺼــﻴرة ‪ ،‬ﻻ �ﻌــرف ﻟﻤــﺎذا ؟ وﻟﻛــن ﻓ ـﻲ �ﻌــض اﻷﺤ�ــﺎن ﻴﺒــدو �ــﺄن‬ ‫ﻫﻨــﺎك ﺴــﺒ�ﺎً ﻤﻘﱠدﺴـﺎً ‪ ،‬ﻤــن وﺠﻬــﺔ ﻨظــر اﻟﺤ�ــﺎة اﻟﻴوﻤ�ــﺔ‪ 0‬ﻋﻠــﻰ كــﻞ ﺤــﺎﻝ ‪،‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺣﻖ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺹ ‪39 ، 38‬‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 40 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪40‬‬

‫ﻫﻨـﺎك أﺸـ�ﺎء ﻨﻌرﻓﻬـﺎ �ـﺄن اﻹﻨﺴـﺎن ﻫﻨـﺎ ﻤـن أﺠـﻞ اﻹﻨﺴـﺎن اﻵﺨـر ‪ ،‬وﻗﺒــﻞ‬

‫كﻞ ﺸﺊ ﻷﺠﻞ ﻫؤﻻء اﻟذﻴن ﻨﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺎدﺘﻬم ٕواﺒﺘﺴﺎﻤﺎﺘﻬم ﻹﺴﻌﺎدﻨﺎ "‬ ‫)‪0(2‬‬

‫‪F27‬‬

‫وزرﻋت ﻫذﻩ اﻟﻨظر�ـﺔ ﻓﻠﺴـﻔﺔ اﻟﻌﻨـﻒ واﻹﻋﺘـداء ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻘوى ﻴﺠﺘﻬـد‬

‫ك�ﻤــﺎ �ﺼــﻌد ﻋﻠــﻰ أﺸــﻼء اﻟﻀــﻌﻔﺎء ‪ ،‬وﺘﻤﺨﻀــت اﻟﻨظر�ــﺔ ﻋــن ﻓﻠﺴــﻔﺔ "‬

‫ﻨﻴﺘﺸـــﻪ " اﻟﺘـ ـﻲ ك ــﺎن ﻟ ــﻪ اﻟ� ــﺎع اﻷﻛﺒ ــر ﻓ ــﻲ اﻟﻔﺎﺸ ــ�ﺔ واﻟﻨﺎز� ــﺔ ‪ ،‬وﺴ ــ�ﺎدة‬ ‫اﻟﺠ ــﻨس اﻷري ﻋﻠ ــﻰ ﺠﻤ� ــﻊ اﻷﺠﻨ ــﺎس ‪ ،‬ﻓﺄﺜ ــﺎرت ﻫ ــذﻩ اﻟﻨزﻋ ــﺔ اﻟﺤ ــروب‬

‫وﻨﺸــرت اﻟــدﻤﺎر ‪ ،‬وﺠــﺎء ﻓــﻲ كﺘــﺎب ﻋﻠــم اﻷﺤ�ــﺎء ﻟﻠﺼــﻒ اﻟﺜﺎﻟــث اﻟﺜــﺎﻨوي‬

‫‪1991 / 1990‬م ص ‪ " 237‬وﻤﻤﺎ ﻫو ﺠـدﻴر �ﺎﻟـذكر ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﻤﺠـﺎﻝ‬ ‫اﻵﺜ ــﺎر اﻟﺘ ــﻲ أدت إﻟﻴﻬ ــﺎ ﻨظر� ــﺔ دارو� ــن و�ﺨﺎﺼ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻤﺠ ــﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴ ــﻔﺔ‬

‫واﻟﺴ�ﺎﺴ ـ ــﺔ واﻟﻌﻼﻗ ـ ــﺎت اﻟ�ﺸـ ـ ـر�ﺔ‪ 0‬ﻓﻘ ـ ــد ﺘرﺘﺒ ـ ــت ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻨظر� ـ ــﺔ اﻹﻨﺘﺤ ـ ــﺎب‬

‫اﻟطﺒ�ﻌ ــﻲ ﻤ ــﺎ �ﻤك ــن أن ُ�ﺴ ــﻤﻰ " ﻓﻠﺴ ــﻔﺔ اﻹﻋﺘ ــداء " أو ﻓﻠﺴ ــﻔﺔ " اﻟﻌﻨ ــﻒ‬ ‫واﻹﻏﺘﺼﺎب " وﺘﺠﺎو�ﺎً ٕواطﻤﺌﻨﺎﻨﺎً إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺴﺎﻋد اﻟﻔﻴﻠﺴوف‬ ‫اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻨﻴﺘﺸﻪ ‪1900 – 1844 ) Nietzche‬م ( ﻋﻠﻰ رواﺠﻬﺎ ﻓـدﺨﻞ‬ ‫اﻟﻌ ــﺎﻟم ﻓ ــﻲ ﻏﻤ ــﺎر ﺤ ــروب ﻋﺎﻤ ــﺔ ﻤﻨﻬ ــﺎ ﺤ ــرب اﻟﺴ ــ�ﻌﻴن ﻋﺎﻤـ ـﺎً واﻟﺤـ ـر�ﻴن‬

‫اﻟﻌ ــﺎﻟﻤﻴﺘﻴن اﻷوﻟ ــﻰ واﻟﺜﺎﻨ� ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ ــد أﺜ ــﺎرت اﻟﻨ ازﻋ ــﺎت اﻟﻌداﺌ� ــﺔ واﻟﺤ ــروب‬

‫)‪(2‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺩﻭﻛﻨﺰ – ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪99‬‬

‫‪- 41 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪41‬‬

‫وأطﻠﻘت اﻟﺸﻌﺎرات �ﺴ�ﺎدة ﺠﻨس ﻋﻠﻰ آﺨر " )‪0(1‬‬ ‫‪F28‬‬

‫و�ﻘ ــوﻝ " أﻴر�ــــﻞ كﻴرﻨــــز " ‪ " :‬ﻟﻘـــد أُﺴـ ــﺘﺨدﻤت ﻨظر�ـ ــﺔ اﻟﺘطـ ـ ﱡـور‬

‫‪ Evolution‬ﻟﺘﺒر�ر ﻓكرة ﺴ�ﺎدة ﺠﻨس ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻩ ﻤن اﻷﺠﻨـﺎس ‪ ،‬وذﻟـك‬ ‫ﻷن ﻫــذﻩ اﻟﻔك ـرة ﺘــﺘﻼﺌم ﻤـ ـﻊ ﻤﻔﻬــوم دارو�ــن ﻋــن ] اﻟ�ﻘــﺎء ﻟﻸﺼــﻠﺢ [ ﺒــﻞ‬

‫وأ�ﻀﺎً أُﺴﺘﺨدﻤت ﻟﺘﺒر�ـر ﻋـدم اﻹﻋﺘـراف ﺒوﺠـود أﺴـﺎس ُﻤطﻠـق ﻟﻸﺨـﻼق‬ ‫‪ 00‬ﺒ ــﻞ ﺘ ــم أ�ﻀ ـ ـﺎً إﺴﺘﺨ ـ ـدام ﻨظر� ــﺔ اﻟﺘط ـ ﱡـور ﻟﺘﻤﺠﻴ ــد اﻟﺤ ــرب �ﺎﻋﺘ�ﺎرﻫ ــﺎ‬ ‫ﻤﻤﺎرﺴﺔ ﺸرﻋ�ﺔ ﻟﻤﺒدأ اﻟ�ﻘﺎء ﻟﻸﺼﻠﺢ " )‪0(1‬‬ ‫‪F29‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤ ــدة ‪ ،‬وﻤ ــﺎ أﻛﺜ ــر‬ ‫وﻗــد ﻨﺠــم ﻋــن " اﻟدارو�ﻨ�ـــﺔ " اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ُ‬ ‫ﻀﺤﺎ�ﺎﻫﺎ !! ﻓ�ﻘوﻝ " ﻫﺎرون �ﺤﻴﻰ " ‪ٕ " :‬واذا أﻋﺘﺒرﻨﺎ اﻟﻤﻔﻬوم اﻟﺸـﻴوﻋﻲ‬

‫ﻟﻠﻨزاع اﻟﺠدﻟﻲ اﻟذي ﻗﺘﻞ ﻨﺤو ‪ 120‬ﻤﻠﻴون ﺸﺨص طواﻝ اﻟﻘرن اﻟﻌﺸـر�ن‬

‫) إﻟــﻪ اﻟﻘﺘــﻞ ( �ﻤكﻨﻨــﺎ ﺤﻴﻨﺌــذ أن ﻨﻔﻬــم �ﺸــكﻞ أﻓﻀــﻞ ﺤﺠــم اﻟﻛﺎرﺜــﺔ اﻟﺘــﻲ‬ ‫أﻟﺤﻘﺘﻬﺎ اﻟدارو�ﻨ�ﺔ �كوكﺒﻨﺎ " )‪0(2‬‬ ‫‪F30‬‬

‫وﻗ ــد ﺘ ــﺄﺜر أدوﻟـــﻒ ﻫﺘﻠـــر �ﻔكـ ـرة اﻟﺼـ ـراع ﻤ ــن أﺠ ــﻞ اﻟ�ﻘ ــﺎء ﺒ ــﻴن‬

‫اﻷﺠﻨـــﺎس ‪ ،‬واﺴـ ــﺘوﺤﻰ ﻤﻨﻬـ ــﺎ أﻓكـ ــﺎرﻩ ﻓـــﻲ كﺘﺎ�ـ ــﻪ " كﻔـ ــﺎﺤﻲ " وﻗـ ــﺎﻝ ﻋـ ــن‬ ‫اﻟﺼراع ﺒﻴن اﻷﺠﻨـﺎس " ﺴـوف �ﺼـﻞ اﻟﺘـﺎر�ﺦ إﻟـﻰ أوﺠـﻪ ﻓـﻲ أﻤﺒراطور�ـﺔ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺩ‪ 0‬ﺃﻣﻴﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﻭﻳﺪﺍﺭ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺎﻁﻒ ﺳﺎﻣﻲ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ – ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺹ ‪490‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺹ ‪13‬‬ ‫ﺧﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 42 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪42‬‬

‫أﻟﻔ� ــﺔ ﺠدﻴ ــدة ﺘﺘﺴ ــم �ﻌظﻤ ــﺔ ﻻ ﻤﺜﻴ ــﻞ ﻟﻬ ــﺎ ‪ ،‬وﺘﺴ ــﺘﻨد إﻟ ــﻰ ﺘﺴﻠﺴ ــﻞ ﺠدﻴ ــد‬ ‫)‪(3‬‬

‫ﻟﻸﺠﻨﺎس ﺘﻘررﻩ اﻟطﺒ�ﻌﺔ ذاﺘﻬﺎ "‬ ‫ﻴ ِ‬ ‫ﺨﻀــﻊ ﻟﻨﻔﺴــﻪ اﻟﺠــﻨس اﻷدﻨــﻰ ‪ 00‬وﻫــو ﺤــق ﻨ ـراﻩ ﻓــﻲ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ و�ﻤكــن‬ ‫ُ‬ ‫)‪(4‬‬ ‫اﻋﺘ�ﺎرﻩ اﻟﺤق اﻷوﺤد اﻟﻘﺎﺒﻞ ﻟﻺدراك " ‪0‬‬ ‫‪F31‬‬

‫كﻤﺎ ﻗﺎﻝ أ�ﻀـﺎً أن " اﻟﺠـﻨس اﻷﻋﻠـﻰ‬

‫‪F32‬‬

‫و�ﻘــوﻝ " اﻟ ـدكﺘور كﻤــﺎﻝ ﺸــرﻗﺎوي " ‪ " :‬واﻨﺘﻘﻠــت ﻓك ـرة اﻟﺘطـ ﱡـور‬

‫ﻟﺘﺼ�ﺢ ﻤﻨﻬﺠﺎً ﻟﻠ�ﻌض ‪ ،‬وﺠﺎء ﻫﺘﻠر ﻴوﻤﺎ ﻓـﺄﻋﻠن ﻋـن ﻓكرﺘـﻪ اﻟﻨﺎز�ـﺔ ﻓـﻲ‬

‫إﺴــﺘ�ﻼد ﺴــﻼﻻت �ﺸ ـر�ﺔ ﻗو�ــﺔ ‪ٕ ،‬واﻋــدام اﻟﺴــﻼﻻت اﻟﻀــﻌ�ﻔﺔ ‪ ،‬وأﺘﺨــذت‬ ‫اﻟﻔﺎﺸــ�ﺔ اﻹﻓﺘــراض اﻟﻤﺘﻌﻠــق �ﺎﻹﻨﺘﻘــﺎﻝ اﻟطﺒ�ﻌــﻲ واﻟ�ﻘ ــﺎء ﻟﻸﺼ ــﻠﺢ ﻤﺒ ــر اًر‬

‫ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠـﻰ �ﻌـض اﻷﺠﻨـﺎس اﻟ�ﺸـر�ﺔ ‪ ،‬وأﺘﺨـذﻫﺎ ﺘﺠـﺎر اﻟﺤـروب ﻤﺒـر اًر‬ ‫ﻟﻬــم ﻷن اﻟﺤــروب ﺘﻘﻀــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻨﺎﺼــر اﻟﻀــﻌ�ﻔﺔ وﺘﺴــﺘ�ﻘﻲ اﻟﻌﻨﺎﺼــر‬

‫اﻟﻘو�ﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F3‬‬

‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺹ ‪11‬‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻳﺤﻴﻰ – ﺧﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪11‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺹ ‪37‬‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 43 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪43‬‬

- 44 -

44

http://Coptic-Treasures.com

‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ُ :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﺱ‪ : 5‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺮﺯﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺤﻖ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧُﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺑﻘﺴﻮﺓ ؟‬ ‫ج ‪ :‬ﻟم ﻴﺨرج اﻹﻟﺤﺎد ﻤن ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﻤﺘدﻴﻨﺔ ﺘـدﻴﻨﺎً ﺤﻘ�ﻘ�ـﺎً ‪ ،‬إﻨﻤـﺎ ﻨﺒـت‬ ‫ﻤن ﺒﻴﺌﺔ ﺘدﻋو ﻨﻔﺴﻬﺎ �ﺄﻨﻬﺎ ﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟ�ﺴت كذﻟك ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﻐر�ـﺔ‬

‫ﻋن ﻤ�ﺎدئ اﻹﻨﺠﻴﻞ اﻟﺴﺎﻤ�ﺔ ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ أﻓرزت ﻟﻨﺎ اﻹﻟﺤـﺎد ﺘﺘﺴـم ﻤـن‬ ‫ﻨﺎﺤ� ــﺔ ﺒﺘﻔﺸ ــﻲ اﻟظﻠ ــم واﻟطﻐ� ــﺎن ﻟﻠرؤﺴ ــﺎء واﻟﺤك ــﺎم ‪ ،‬وﺘﺘﺴ ــم ﻤ ــن ﻨﺎﺤ� ــﺔ‬

‫أﺨرى �ﻀﻌﻒ اﻟﻛﻨ�ﺴـﺔ وﺴـﻠﺒﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤكـﺎم �طﻐـون و�ظﻠﻤـون ‪ ،‬ورﺠـﺎﻝ‬

‫و�ﺒررون ‪ ،‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺜورة ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟـم ﺘﻛـن ﻤﺘﺎﺤـﺔ �ﺎﻟﺨـﺎرج‬ ‫اﻟدﻴن ﻴداﻫﻨون ّ‬ ‫ﻓﺒــداﺨﻞ اﻟــﻨﻔس ‪ ،‬اﻟﺜــورة ﻟــ�س ﻀــد اﻟﺤكــﺎم اﻟﺠــﺎﺌر�ن ﻓﻘــط ‪ ،‬ﺒــﻞ وﻀــد‬ ‫رﺠــﺎﻝ اﻟــدﻴن اﻟﻤــداﻫﻨﻴن ‪ ،‬ﺒــﻞ ﻀــد اﻟــدﻴن ذاﺘــﻪ وﻀــد ﷲ ذاﺘــﻪ ‪ ،‬وﻫكــذا‬

‫�ﺴــﻘط اﻷﻓ ـراد ﺘ�ﺎﻋ ـﺎً ﻓــﻲ اﻹﻟﺤــﺎد ﺒﻬ ـدف اﻟﺘﻤــرد ﻋﻠــﻰ اﻟظﻠــم واﻟطﻐ�ــﺎن ‪،‬‬

‫ﺒﻬــدف اﻟــﺘﺨﻠص ﻤــن اﻟﻛﺒ ـت اﻟﻨﻔﺴــﻲ اﻟــذي ﺘﻌرﻀـوا ﻟــﻪ ‪ ،‬ﺒﻬــدف اﻟﺴــﻌﻲ‬ ‫ﻨﺤو اﻟﺤر�ﺔ اﻟﻤﻔﻘودة‪0‬‬

‫ﻟﻘ ـ ــد ﻋﺎﻤﻠــ ــت كــ ــﻞ ﻤ ـ ــن اﻟﻛﻨ�ﺴــ ــﺔ اﻟﻛﺎﺜوﻟ�ك�ـ ـ ــﺔ واﻟﺒروﺘﺴـ ـ ــﺘﺎﻨﺘ�ﺔ‬

‫اﻟﻤﻠﺤدﻴن �ﻘﺴوة ‪ ،‬ﻤﻤﺎ دﻓـﻊ ﺒﻬم ﻟﻠﻌﻨﺎد واﻟﺘﻤﺴك �ﺂراﺌﻬم اﻹﻟﺤﺎد�ﺔ ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ‬

‫ﺴﻨﺔ ‪1670‬م ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺎردﻴﻨﺎﻝ " ﻟﻴو ﺒوﻟدد " ﻟﻠﻤﻠﺤدﻴن �ـﺄن زﻤـن اﻟﺘﺴـﺎﻤﺢ‬ ‫‪- 45 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪45‬‬

‫ﻗد وﻟﻰ وﻓﺎت ‪ ،‬وكـم ﻤـن ﺠـراﺌم أﻗﺘرﻓﺘﻬـﺎ ﻤﺤـﺎﻛم اﻟﺘﻔﺘـ�ش ﻀـد اﻹﻨﺴـﺎﻨ�ﺔ‬ ‫‪ ،‬وﻫـﻲ ﺘﻌﺘﻘــد أﻨﻬــﺎ ﺘﻔﻌـﻞ اﻟﺼـواب داﺌﻤـﺎً ‪ ،‬ﻓﻠـو ﻋـ ﱠـذﺒت إﻨﺴــﺎﻨﺎً ﻤﺒﺘــدﻋﺎً أو‬

‫ﻤﻠﺤداً ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت ‪ ،‬ﻓﻬو �ﺴﺘﺤق ﻫـذا ‪ ،‬وﻟـو ﻋ ﱠـذﺒت إﻨﺴـﺎﻨﺎً وكـﺎن ﺒر�ﺌـﺎً‬ ‫إﻟــﻰ اﻟﻤــوت ‪ ،‬ﻓﻬــو �ﻔــدي اﻹ�ﻤــﺎن اﻟﺼــﺤ�ﺢ ‪ ،‬وﺴ�ﺼــﻞ إﻟــﻰ اﻟﻤﻠﻛــوت‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﺌﻲ ‪ ،‬وﻟﻨذكر ﺜﻼﺜﺔ أﻤﺜﻠﺔ ﻓﻘط ﻤن ﻓرﻨﺴﺎ ٕواﻨﺠﻠﺘ ار ٕوا�طﺎﻟ�ﺎ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺠﻴـــوﻓري ﻓﺎﻟ�ـــﻪ ‪ : Valee‬وﻫ ــو أﺤــد اﻟﻨــ�ﻼء ﻓ ــﻲ أورﻟ� ــﺎﻨز �ﻔرﻨﺴ ــﺎ‬

‫وكــﺎن ﺤﺴــن اﻟﺼــورة ﺠــداً ‪ ،‬ﻤﻬووﺴـﺎً �طﻬــﺎرة ﺠﺴــدﻩ وروﻨﻘــﻪ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ‬

‫كﺎن ﻴﻠ�س كﻞ ﻴوم ﻗﻤ�ﺼﺎً ﺠدﻴداً ﻨﺎﺼﻊ اﻟﺒ�ﺎض ‪ ،‬وﻗﺒﻞ إﻋداﻤﻪ �ﻌﺎﻤﻴن‬

‫ﺼرﺤت ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ أﻨﻪ ُﻤﺨﺘﻞ ﻋﻘﻠ�ـﺎً �ﺴﺒ ـب �ﻌـض اﻟﺨﻼﻓـﺎت اﻟﻤﺎﻟ�ـﺔ ‪ ،‬ﻟﻛـن‬ ‫ﺘﻤﺎﺴ ـ ــك أﻓك ـ ــﺎرﻩ ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻨﺒ ـ ــذة اﻟﺘ ـ ــﻲ أﻟﻔﻬ ـ ــﺎ " ذروة اﻟﺼ ـ ــﻔﺎء اﻟ ـ ــوﺤﻲ ﻋﻨ ـ ــد‬

‫اﻟﻤﺴـ ــ�ﺤﻴﻴن " ﻻ ﻴﺘﻔـ ــق ﻤـ ــﻊ ﻫـ ــذا اﻹدﻋـ ــﺎء ‪ ،‬ﻓﻘـ ــط كﺎﻨـ ــت ﺘﻨﺘﺎ�ـ ــﻪ �ﻌـ ــض‬

‫اﻟﻨو�ــﺎت ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﺴــﺠن �ﺴــﺒب ﻫــذﻩ اﻟﻨﺒــذة ﺤــﺎوﻝ اﻹﻨﺘﺤــﺎر ‪ ،‬وكــﺎن "‬

‫ﻓﺎﻟ�ـــــﻪ " ﻓ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــذﻩ اﻟﻨﺒ ـ ــذة ﻗ ـ ــد أﻨك ـ ــر وﺠ ـ ــود ﷲ ‪ ،‬وﻫ ـ ــﺎﺠم اﻟﻛﺎﺜوﻟ�ك� ـ ــﺔ‬ ‫واﻟﺒروﺘﺴ ــﺘﺎﻨﺘ�ﺔ واﻹﻟﺤ ــﺎد ‪ ،‬وﻓﻀ ــﻞ اﻟﻤ ــذﻫب اﻟﻠﻴﺒرﺘ ــﺎﻨﻲ اﻟ ــداﻋﻲ ﻟﻠﺘﺤ ـ ﱡـرر‬

‫اﻟــدﻴﻨﻲ ) ﻫــذا اﻟﻤــذﻫب ﻴﻨكــر اﻟــوﺤﻲ اﻹﻟﻬــﻲ وﻻ ﻴﻨكــر وﺠــود ﷲ ( وﻗــد‬

‫ﻫــﺎﺠم ﻓﺎﻟ�ــﻪ اﻷد�ــﺎن ﻷﻨﻬــﺎ ﺘﺒــث اﻟﻬﻠــﻊ واﻟﻔــزع ﻓــﻲ اﻟــﻨﻔس اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ ‪ ،‬وﻟــم‬

‫�ﻘﺘﻨﻊ �ﺄن اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ ﻫو اﻟﻨﻤوذج اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ اﻟﻛﺎﻤـﻞ ‪ ،‬ورﻏـم أن ﻓﺎﻟ�ـﻪ‬ ‫كﺎﻨــت ﻤﻌرﻓﺘــﻪ �ﺎﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ﺴــطﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻨــﻪ ﺘــم ﺘﻨﻔﻴــذ ﺤكــم اﻹﻋــدام‬ ‫‪- 46 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪46‬‬

‫ﻓ� ــﻪ ﺴ ــﻨﺔ ‪1574‬م ‪ ،‬وأُﺤ ــرق ﺠﺴ ــدﻩ ﻤ ــﻊ ﺘﻠ ــك اﻟﻨﺒ ــذة ‪ ،‬وﻟ ــم ﺘﻨﺠ ــو ﺴ ــوى‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ واﺤدة ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﺴﺠﻞ اﻟذي ﺤـوى اﻟﺘﺤﻘ�ﻘـﺎت ﻤﻌـﻪ ‪ ،‬و�ﻘـوﻝ ﻋﻨـﻪ‬

‫" د‪ 0‬رﻤﺴـــ�س ﻋـــوض " ‪ " :‬واﻟﻐر�ــب ﻓــﺎن ﻓﺎﻟ�ــﻪ اﻟﻔرﻨﺴــﻲ اﻟــذي أُﻋــدم‬ ‫ﺒﺘﻬﻤﺔ اﻹﻟﺤﺎد ﻟم �كن ﻤﻠﺤداً ﺤﻘ�ﻘ�ـﺎً ﻓﻬـو رﻏـم إﻨكـﺎرﻩ ﻟﻠـدﻴن �ﻌﺘﻘـد أﻨـﻪ ﻻ‬

‫�ﻤكن ﻷي إﻨﺴـﺎن ﻋﺎﻗﻞ أن �ﺸك ﻓﻲ وﺠود ﷲ " )‪0(1‬‬ ‫‪F34‬‬

‫‪ -2‬أ�كﻨﻬـــد ‪ :‬وﻫــو طﺎﻟــب أﺴــكﺘﻠﻨدي أﻋدﻤﺘــﻪ إﻨﺠﻠﺘ ـ ار ﻓــﻲ ﻨﻬﺎ�ــﺔ اﻟﻘــرن‬ ‫اﻟﺴﺎ�ﻊ ﻋﺸر �ﺴﺒب إﻟﺤﺎدﻩ ‪ ،‬واﻷﻤر اﻟﻌﺠﻴب أن أ�كﻨﻬد وﻫو ﻋﻠﻰ ﺤﺒـﻞ‬

‫اﻟﻤﺸــﻨﻘﺔ أﻟﻘــﻰ ﺨطﺎ� ـﺎً أﻋﻠــن ﻓ�ــﻪ ﻋــداءﻩ اﻟﺸــدﻴد ﻟﻠــدﻴن اﻟﻤﺴــ�ﺤﻲ ‪ ،‬وﻫــذا‬ ‫ﻴوﻀﺢ ﻟﻨﺎ كم كﺎن ﻫذا اﻟﺸـﺨص ﻤﻌ�ـﺄ �ﺄﻓكـﺎر ﻓﺎﺴـدة ﻟـم ﻴﺠـرؤ ﻤـن ﻗﺒـﻞ‬ ‫أن �ﻔﺼــﺢ ﻋﻨﻬــﺎ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘـ ـواﻨﻴن ﻓــﻲ ﺘﻠــك اﻟﻌﺼ ــور كﺎﻨ ــت ﺘﺒ ــ�ﺢ إﻋ ــدام‬

‫اﻟﻤﻠﺤدﻴن ‪ ،‬ﻓكﺎن اﻟﻤﻠﺤد �ﺤﺘﻔظ �ﺄﻓكﺎرﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ و�ﺤﺎوﻝ أن ﻴذ�ﻌﻬﺎ ﺴـ اًر ‪،‬‬

‫وطﺎﻟﻤﺎ أن ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻷﻓكﺎر اﻹﻟﺤﺎدﻴـﺔ ﻟم ﺘﺨـرج ﻟﻠﻨـور ‪ ،‬ﻟـذﻟك ﻓﻠـن ﺘﺠـد‬ ‫ﻤن ﻴﻨﺎﻗﺸﻬﺎ و�ﺤﻠﻠﻬﺎ و�رد ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻟن ﻴﺠد اﻟﻤﻠﺤد ﻤـن �ﺤ�ـﻪ و�ﺴـﺘوﻋ�ﻪ‬

‫و�رﻓﻊ ﻋن كﺎﻫﻠﻪ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ وﻗﻠﻘﻪ‪0‬‬

‫‪ -3‬ﺠﻴورداﻨــــو ﺒروﻨــــو ) ‪1600 – 1548‬م ( ‪ :‬وﻫ ــو إ�ط ــﺎﻟﻲ ‪ ،‬وﻓ ــﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻤن ﻋﻤرﻩ أﻟﺘﺤق �ﺄﺤـد اﻷدﻴـرة ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ ﺸـك ﻓـﻲ �ﻌـض‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪17‬‬

‫‪- 47 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪47‬‬

‫وﻋــرف ﻋﻨ ـﻪ ذﻟــك ﻓـ ﱠـر ﻫﺎر�ـﺎً ﻤــن اﻟــدﻴر ‪ ،‬وﺘﺠـ ﱠـوﻝ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘــﺎﺌق اﻹ�ﻤﺎﻨ�ــﺔ ُ‬ ‫دوﻝ أور�ـــﺎ ‪ ،‬ﺜـــم ﺘﻠﻘـــﻰ دﻋـــوة ﻤـــن ﺸـــﺎب إ�طـــﺎﻟﻲ أرﺴـ ــﺘﻘراطﻲ ُﻴـ ــدﻋﻰ "‬

‫ﻤورﺴــﻴﻨﻴﺠو " ﻟﻴﺘــوﻟﻰ ﺘدر�ﺴــﻪ ‪ ،‬ﺜــم أﻛﺘﺸــﻒ ﻤورﺴــﻴﻨﻴﺠو ﻤــدى ﻀــﻼﻝ‬ ‫أﺴــﺘﺎذﻩ ﻓﺸــكﺎﻩ ﻟﻤﺤكﻤــﺔ اﻟﺘﻔﺘــ�ش ﻓــﻲ اﻟﺒﻨدﻗ�ــﺔ ﻷﻨــﻪ �ﻌﺘﺒــر �ﺴــوع اﻟﻤﺴــ�ﺢ‬

‫دﺠﺎﻻً وﺴﺎﺤ اًر ﻟﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﻞ ﻟﺨـداع اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬وأﻨـﻪ ﻴﻨكـر ﻋﻘﻴـدة اﻟﺜـﺎﻟوث‬

‫‪ ،‬وأن اﻟروح ﺘﻨﺘﻘﻞ ﻤن ﺠﺴد إﻟﻰ ﺠﺴد ‪ ،‬وأن اﻟﺴﺤر أﻤـر ﺠﻴـد ﻻ ﻏ�ـﺎر‬ ‫ﻋﻠ�ــﻪ ‪ ،‬و�ﺴــﺨر ﻤــن اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺎت اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬و�ﻌﺘﻘــد أﻨﻨــﺎ ﻟﺴــﻨﺎ اﻟوﺤﻴــدﻴن‬ ‫ﻓ ــﻲ ﻫ ــذا اﻟﻛ ــون اﻟﻼﻨﻬ ــﺎﺌﻲ ‪ ،‬ﺒ ــﻞ أن ﻫﻨ ــﺎك ﻋ ــدد ﻻﻨﻬﺎﺌ ـ ـﻲ ﻤ ــن اﻟﻌـ ـواﻟم‬

‫اﻷﺨرى ‪ ،‬وﷲ ﻻ �كﻒ ﻋن ﺨﻠق اﻟﻤز�د ﻤﻨﻬﺎ ‪ ،‬و�ﻌﺘﻘـد ﺒﺘﻨﺎﺴـﺦ اﻷرواح‬ ‫‪ ،‬وأن اﻟروح اﻟﻘدس اﻟـذي كـﺎن ﻴرف ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟﻤﻴ ـﺎﻩ ﻫ ـو روح اﻟﻌـﺎﻟم ‪،‬‬

‫وﻗـ ـﺎم " ﻤورﺴـــﻴﻨﻴﺠو " �ﺤــ�س أﺴــﺘﺎذﻩ " ﺠﻴورداﻨـــو " ﻓــﻲ إﺤــدى ﻏــرف‬ ‫اﻟﻘﺼر إﻟﻰ أن ﺘـم ﺘﺴـﻠ�ﻤﻪ ﻟﻠﺴـﻠطﺎت اﻟﻛﻨﺴـ�ﺔ ﻓـﻲ اﻟﺒﻨدﻗ�ـﺔ ﺴـﻨﺔ ‪1592‬م‬

‫‪ ،‬وﺠﺜﺎ " ﺠﻴورداﻨو " ﻋﻠﻰ ركﺒﺘ�ـﻪ ‪ ،‬ﻤﻘـدﻤﺎً إﻋﺘ ارﻓـﻪ ٕواﻋﺘـذارﻩ ﻗـﺎﺌﻼً " إﻨـﻲ‬ ‫أطﻠب �كﻞ إﺘﻀﺎع ﻤن ﷲ وﻤن ﻗداﺴـﺘﻛم ﻤﻐﻔـرة اﻷﺨطـﺎء اﻟﺘـﻲ أرﺘﻛﺒﺘﻬـﺎ‬

‫ـﻲ ﺤﺘــﻰ ﻻ أدﻨــس‬ ‫‪ 00‬إﻨﻨــﻲ أﺘوﺴــﻞ إﻟــ�كم أن ﺘوﻗﻌ ـوا أﻗﺼــﻰ ﻋﻘو�ــﺔ ﻋﻠـ ﱠ‬ ‫رداء اﻟﻛﻬﻨ ــوت اﻟ ــذي أرﺘدﻴﺘ ــﻪ ‪ٕ ،‬وان ﺸ ــﺎء ﷲ وﺸ ــﺎءت ﻗداﺴ ــﺘﻛم إظﻬ ــﺎر‬

‫اﻟرﺤﻤــﺔ ﻨﺤــوي واﻟﺴــﻤﺎح ﻟــﻲ �ــﺄن أﻋــ�ش ﻓــﺈﻨﻲ أﻗطــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻨﻔﺴــﻲ ﻋﻬــداً‬ ‫‪- 48 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪48‬‬

‫ﺒﺈﺼﻼح ﺤ�ـﺎﺘﻲ إﺼـﻼﺤﺎً كﺒﻴـ اًر "‬

‫)‪(1‬‬ ‫‪F35‬‬

‫وﻋﻔـت ﻤﺤكﻤـﺔ اﻟﺘﻔﺘـ�ش ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬إﻻﱠ‬

‫أﻨﻪ رﺠﻊ ﻷﻓكﺎرﻩ �ﻌد ﺜﻤﺎن ﺴﻨوات ‪ ،‬ﻓﺄﻤﻬﻠوﻩ ﺜﻤﺎﻨﻴن ﻴوﻤﺎً ‪ ،‬وﻟﻛﻨـﻪ ﻀـ�ﱠﻊ‬ ‫اﻟﻔرﺼ ــﺔ وأﺨ ــذ ﻴﺘﻼﻋ ــب ﺒـ ـرﺌ�س اﻟﻛرادﻟ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻨزﻋـ ـوا ﻋﻨ ــﻪ رداء اﻟﻛﻬﻨ ــوت‬ ‫وﺴـ ــﻠﻤوﻩ ﻟﻠﺴـ ــﻠطﺔ اﻟﻤدﻨ�ـ ــﺔ ﻤـ ــﻊ ﺘوﺼـ ــ�ﺔ ﺒﺘﺠﻨـ ــب ﺴـ ــﻔك دﻤـ ــﻪ ‪ ،‬وﻤﻨﺤﺘـ ــﻪ‬

‫اﻟﺴــﻠطﺎت اﻟﻤدﻨ�ــﺔ ﻓرﺼــﺔ ﻨﻬﺎﺌ�ــﺔ أﺴــﺒوﻋﻴن ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ ظــﻞ ﻤﺘﺸــﺒﺜﺎً �ﺂ ارﺌــﻪ‬

‫وأﻓكﺎرﻩ ‪ ،‬وأﺨﻴ اًر أُﻗﺘﻴد إﻟﻰ اﻟﻤﺤرﻗﺔ‪0‬‬

‫ٕوان كــﺎن كــﻞ ﻫــذا ﻗــد ﺤــدث ﻓــﻲ اﻟﻌﺼــور اﻟوﺴــطﻰ اﻟﻤظﻠﻤــﺔ ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن اﻟ�ﻌض ﻤﺎزاﻝ �كن اﻟ�ﻐﻀﺔ ﻟﻠﻤﻠﺤدﻴن ﻓـﻲ اﻟﻌﺼـر اﻟﺤـدﻴث ‪ 0‬ﺴـﺄﻝ‬

‫" رو�ـــــرت ﺸــــرﻤﺎن " اﻟ ـ ـرﺌ�س اﻷﺴـ ــﺒق " ﺒــــوش اﻷب " ﻋﻤـ ــﺎ إذا كـ ــﺎن‬

‫اﻟﻤﻠﺤـدون ُ�ﻌﺘﺒرون‬ ‫وطﻨﻴﻴن أو ﺤﺘﻰ ﻤواطﻨﻴن ‪ ،‬ﻓﺄﺠﺎ�ﻪ اﻟرﺌ�س ﺒوش ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫" ﻻ‪ 0‬ﻻ أﻋﻠــم كﻴــﻒ ﻨﻌﺘﺒــر اﻟﻤﻠﺤــدﻴن وطﻨﻴــﻴن أو ﺤﺘــﻰ ﻤـواطﻨﻴن‪ 0‬ﻨﺤــن‬ ‫أﻤــﺔ واﺤــدة ﺘﺤــت ار�ــﺔ ﷲ "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F36‬‬

‫واﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ أن ﺘﻌﺒﻴــر اﻟ ـرﺌ�س اﻷﻤر�كــﻲ "‬

‫ﻨﺤــن أﻤــﺔ واﺤــدة ﺘﺤــت ار�ــﺔ ﷲ " ﻴﻨطﺒــق ﻋﻠــﻰ ﺠﻤﺎﻋ ــﺔ اﻟﻤ ــؤﻤﻨﻴن ﻓ ــﻲ‬

‫اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ ‪ 0‬أﻤﺎ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤ�ﻊ ﺴواﺴ�ﺔ ﻤؤﻤﻨﻴن وﻏﻴر ﻤؤﻤﻨﻴن و�ﻘوﻝ‬ ‫أﺤد اﻟﻤﻠﺤدﻴن أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد أﻤﻞ ﻷي ﻤﻠﺤد أن ﻴرﺸﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ إﻨﺘﺨﺎ�ﺎت‬

‫ﻤﺠﻠــس اﻟﻨـ ـواب أو ﻤﺠﻠــس اﻟﺸــﻴوخ ‪ ،‬وﻻ ﻴوﺠــد أﻤ ـﻞ ﻋﻠــﻰ اﻹطــﻼق أن‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪58 ، 57‬‬ ‫ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺩﻭﻛﻨﺰ – ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪25‬‬

‫‪- 49 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪49‬‬

‫ﻴرﺸــﺢ أﺤــد ﻨﻔﺴــﻪ ﻟرﺌﺎﺴــﺔ أﻤر�كــﺎ ‪ ،‬ور�ﻤــﺎ ﻫــذا اﻟﻘــوﻝ ﺤــق وﺼــﺤ�ﺢ إذ‬ ‫كﻴﻒ �ﻘود إﻨﺴﺎن ﻤﻠﺤد ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤؤﻤن و�ﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫذﻩ اﻟﻬوة اﻟﺴﺤ�ﻘﺔ ؟!‪0‬‬

‫وﻋﻠ ــﻰ ك ـ ٍـﻞ ﻓ ــﺈن اﻹﻨﺠﻴـــﻞ ﻻ �ﻘـــر أﺒـــداً اﻟﻘﺴـــوة ﻓـــﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠـــﺔ‬

‫اﻟﻤﻠﺤدﻴن ‪ ،‬و�ﺠب أن ﻨدﻴن اﻟرﺴـﺎﺌﻞ اﻹﻟﻛﺘروﻨ�ـﺔ اﻟﻘﺎﺴـ�ﺔ اﻟﻤوﺠﻬـﺔ ﻀـد‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤدﻴن ﻤﺜﻞ " أﻓﻀﻞ ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟك ﻫـو أﻨـك ﺴـﺘﺘﻌذب ﻟﻸﺒـد ﺒﺘﻠـك اﻟذﻨ ـوب‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪� " 00‬ﺎﻋ� ــﺎد‬

‫اﻟﺘ ـ ـﻲ ﺘﺘﺠﺎﻫﻠﻬ ــﺎ ﺘﻤﺎﻤـ ـﺎً‪ 0‬إﻨﺘﻘ ــﺎم ﷲ ﻟ ــن ﻴر� ــك رﺤﻤ ــﺔ "‬ ‫اﻟﺸ�طﺎن اﻟﺘﺎﻓﻬون ‪ 00‬أرﺠوكم ﻤوﺘوا وأذﻫﺒوا ﻟﻠﺠﺤ�م‪ 0‬أﻤـﻞ أن �ﺼـﻴ�كم‬ ‫‪F37‬‬

‫و�ﺎء ﻤؤﻟم ﻤﺜﻞ ﺴرطﺎن اﻟﻘوﻟون وﺘﻤوﺘوا ﺒـ�طء وأﻟـم ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﺘﻼﻗـوا إﻟﻬكـم‬

‫اﻟﺸ�طﺎن ‪ 00‬إذا كﻨﺘم ﻻ ﺘﺤﺒون ﻫـذا اﻟﺒﻠـد واﻷﺴـس اﻟﺘـﻲ ُﺒﻨﻴـت ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪،‬‬ ‫أﺨرﺠ ـوا ﻤﻨﻬــﺎ وأذﻫﺒ ـوا ﻟﻠﺠﺤــ�م " )‪ (2‬واﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ أن اﻹﻟﺤــﺎد ظﻠﻤــﺔ ‪ ،‬وﻟﻛــن‬ ‫‪F38‬‬

‫أ�ﻀ ـﺎً اﻟ�ﻐﻀــﺔ واﻟﺴــﺨر�ﺔ واﻟﺸــﺘ�ﻤﺔ ظﻠﻤــﺔ ‪ ،‬وﻻ �ﻤكــن أن اﻟظﻠﻤــﺔ ﺘطــرد‬

‫اﻟظﻠﻤ ــﺔ ‪ ،‬إﻨﻤ ــﺎ ﺸ ــﻤﻌﺔ اﻹ�ﻤ ــﺎن اﻟﻌﺎﻤ ــﻞ �ﺎﻟﻤﺤ� ــﺔ ﻫ ــﻲ اﻟﺘ ــﻲ ﺘﻨﻴ ــر ظﻠﻤ ــﺔ‬

‫اﻹﻟﺤﺎد‪0‬‬

‫ﻟﻘد أﻓرز ﻟﻨﺎ ذﻟـك اﻟظﻠـم وذاك اﻟطﻐ�ـﺎن ﺸﺨﺼـ�ﺎت ﻏﻴـر ﺴـو�ﺔ‬ ‫أﺘﻌﺒوا اﻟ�ﺸر�ﺔ �ﺄﻓكﺎرﻫـم وأﻓﻌـﺎﻟﻬم ‪ ،‬ﻤـن أﻤﺜـﺎﻝ كـﺎرﻝ ﻤـﺎركس ‪ ،‬وﻟﻴﻨـﻴن ‪،‬‬

‫وﺴﺘﺎﻟﻴن ‪ ،‬وﻫوﻟﺒـﺎخ ‪ ،‬وﺠورج ﻫﻴﺠﻞ ‪ ،‬وﺸو�ﻨﻬور ‪ ،‬وﻨﻴﺘﺸـﻪ ‪ ،‬وﻤﺎوﺘﺴـﻲ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺩﻭﻛﻨﺰ – ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪100‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪100‬‬

‫‪- 50 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪50‬‬

‫ﺘــوﻨﺞ ‪ ،‬و�رﺘراﻨد ارﺴــﻞ ‪ ،‬وﺠــﺎن ﺒــوﻝ ﺴــﺎرﺘر ‪ ،‬وﻏﻴــرﻫم ﻤﻤــﺎ ﺴــ�كون ﻤﺤــﻞ‬

‫دراﺴﺘﻨـﺎ ﻓﻲ اﻟ�ﺎب اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ٕ ،‬وان كﺎن اﻹﻟﺤﺎد ﻫو وﻟﻴد اﻟظﻠـم واﻟطﻐ�ـﺎن ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻨﻪ �ﻌد ﻤ�ﻼدﻩ أﻨدﻤﺞ �ﺄﺒو�ﻪ وأرﺘـ�ط ﺒﻬﻤـﺎ ‪ ،‬وأُﻋﺠـب ﺒﻬﻤـﺎ أ�ﻤـﺎ إﻋﺠـﺎب‬

‫ﺼور اﻟﻌذاب اﻷﺤﻤر ﺴﻤﺔ ﻤن ﺴﻤﺎت اﻹﻟﺤﺎد ‪0‬‬ ‫‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺼﺎرت ﱡ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤ ـ ــد �ﺤﺘ ـ ــﺎج �ﺸ ـ ــدة إﻟ ـ ــﻰ ﻤ ـ ــن �ﺴ ـ ــﺘﻤﻊ إﻟ� ـ ــﻪ ‪،‬‬ ‫إن اﻹﻨﺴ ـ ــﺎن ُ‬

‫و�ﺼﻐﻰ إﻟﻰ ﺼراخ �ﺄﺴﻪ ‪ ،‬و�ﺄﺨذ �ﻌﻴن اﻹﻋﺘ�ﺎر ﻵراﺌﻪ ٕواﻨﺘﻘﺎداﺘﻪ ‪ ،‬وﻻ‬

‫�ﺴ ــﺘﺨﻒ �ﺄﻓك ــﺎرﻩ ‪ ،‬ﺒ ــﻞ �ﺤﻠﻠﻬ ــﺎ و�وﻀ ــﺤﻬﺎ ﻟ ــﻪ ‪ ،‬و�رك ــز اﻷﻀـ ـواء ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫اﻟﺼــورة اﻟﺤﻘ�ﻘ�ــﺔ ﻹﻟﻬﻨــﺎ اﻟﻤﺤــب اﻟود�ــﻊ اﻟﻤﺘواﻀــﻊ اﻟــذي ﺘﻨــﺎزﻝ إﻟــﻰ أن‬

‫ﻏﺴﻞ أرﺠﻠﻨﺎ ‪ ،‬و�ﺤﺘرم ﺤر�ﺘﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼ�ﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﻤﺎزاﻝ ﻴﻠﺒث ﻋﻠـﻰ �ـﺎب‬ ‫ﻗﻠو�ﻨــﺎ �ﻘ ــرع ‪ ،‬وﻟ ــن ﻴــدﺨﻞ إﻻﱠ إذا ﺴ ــﻤﺤﻨﺎ ﻨﺤ ــن ودﻋوﻨ ــﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﻬ ــو �ﺤﺘ ــرم‬

‫اﻟﻤﻠﺤــد �ﺤﺘــﺎج �ﺸــدة‬ ‫ﺤر�ﺘﻨــﺎ اﻟﺸﺨﺼــ�ﺔ إﻟــﻰ أﻗﺼــﻰ درﺠــﺔ ‪ 00‬اﻹﻨﺴــﺎن ُ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺤوار اﻟﻬﺎدئ ﻟﻛ�ﻤﺎ ﺘﺘﻀﺢ اﻟﺤﻘﺎﺌق أﻤﺎﻤﻪ ﺼﺤ�ﺤﺔ وﻟ�ﺴت ﻤﻘﻠو�ﺔ‬

‫اﻟﻤﻠﺤد �ﺤﺘﺎج �ﺸدة إﻟـﻰ ﻤـن �ﻤـد‬ ‫) أﻤﺤو اﻟذﻨب �ﺎﻟﺘﻌﻠ�م ( ‪ 00‬اﻹﻨﺴﺎن ُ‬ ‫ﻟــﻪ ﻴــد اﻟﻤﻌوﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺤــب ﺼــﺎدق ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﻴﻨﺘﺸــﻠﻪ ﻤــن اﻟﻐــرق اﻟـ ـذي �ﺼــر‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ ‪� ،‬ﺤﺘﺎج �ﺸدة إﻟﻰ ﻤن ﻴﻨﻔذ إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻗـﻪ ﻟ�كﺘﺸـﻒ أﺴـ�ﺎب إﻟﺤـﺎدﻩ ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤد ﻤﺸـكﻼﺘﻪ اﻟﻨﻔﺴـ�ﺔ واﻟﻤﺎد�ـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻼﻗﺎﺘـﻪ ﻤـﻊ ﷲ‬ ‫ﻓﻐﺎﻟ�ﺎً ﻤﺎ ُ�ﺴﻘط ُ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــد �ﺤﺘــﺎج ﺤ� ـﺎً ﺼــﺎدﻗﺎً ﻤــن اﻟﻘﻠــب وﺼــﻼة ﻨﻘ�ــﺔ ﻤــن‬ ‫‪ 00‬اﻹﻨﺴــﺎن ُ‬ ‫اﻟﻘﻠ ــب ‪ ،‬ﻓ ــﺈن اﻷﻴ ــدي اﻟﻤرﻓوﻋ ــﺔ واﻟرك ــب اﻟﻤﻨﺤﻨ� ــﺔ ﻴﻨﻘذاﻨ ــﻪ ﻤ ــن اﻟﻬ ــﻼك‬ ‫‪- 51 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪51‬‬

0‫اﻷﺒدي‬

- 52 -

52

http://Coptic-Treasures.com

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎء‬ ‫ﺱ‪ : 6‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ﻟﻺﻟﺤﺎﺩ ؟‬ ‫ج ‪ :‬ﻗﻴﻞ أن " وراء كﻞ إﻟﺤﺎد ﺸﻬوة " وﻫذا اﻟﻘوﻝ ﺼﺤ�ﺢ إﻟﻰ ﺤد �ﻌﻴد‬ ‫‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ �ﺴﻘط اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺸـﻬوة واﻟﺸـر وﻫـو �ﻌـرف أن ﻟﻠﺸـر ﻋﻘو�ـﺔ‬

‫زﻤﻨ�ــﺔ وأﺒد�ــﺔ ‪ ،‬ﻓـﺈن كــﺎن ﻤﺘواﻀــﻌﺎً ﻓﺄﻨــﻪ �ﻘــدم ﺘو�ــﺔ ٕواﻋﺘ ارﻓـﺎً ﻤﻠﺘﻤﺴـﺎً ﻤــن‬

‫ﷲ أن �ﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ و�ﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋن ﺨطﺎ�ﺎﻩ‪ 0‬أﻤﺎ إن كﺎن ﻤﺘﻛﺒـ اًر ﻋﻨﻴـداً ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻴر�ــد أن ﻴﺘﺨﻠــﻰ ﻋــن اﻟﺨط�ــﺔ واﻟﻔﺴــﺎد ‪ ،‬و�ــود أن ﻴﻬــرب ﻤــن اﻟدﻴﻨوﻨــﺔ‬ ‫واﻟﻌﻘﺎب ‪ ،‬ﻓكﻴـﻒ �ﺤـﻞ ﻫـذﻩ اﻟﻤﻌﻀـﻠﺔ ؟ وكﻴـﻒ ﻴـر�ﺢ ﻀـﻤﻴرﻩ ؟ ‪ 00‬أﻨـﻪ‬

‫ﻴﻠﺠﺄ إﻟـﻰ إﻨكـﺎر وﺠـود ﷲ ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﻬـو ﺤـر �ﻔﻌـﻞ كـﻞ ﻤـﺎ �ﺸـﺎء ﺨﻴـ اًر‬

‫كﺎن أم ﺸـ اًر‪ 0‬واﻟﻛﺒر�ﺎء ﻴﻠﻘـﻲ �ﺎﻹﻨﺴـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺠﻬـﻞ واﻟﻌﻤـﻰ اﻟروﺤـﻲ ‪،‬‬

‫ﻓﻌﻨــدﻤﺎ ﻓــﺘﺢ اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــ�ﺢ ﻋﻴﻨــﻲ اﻟﻤوﻟــود أﻋﻤ ــﻰ ‪ ،‬وﻋوﻀـ ـﺎً أن �ﻤﺠ ــد‬ ‫اﻟﻔر�ﺴﻴون ﷲ ﺘزﱠﻤروا �ﺸدة ﻷن اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴـ�ﺢ ﺼـﻨﻊ طﻴﻨـﺎً وطﻠـﻰ ﻋﻴﻨـﻲ‬

‫اﻟﻤوﻟــود أﻋﻤ ـﻰ ﻓــﻲ ﻴــوم ﺴــﺒت ‪ ،‬وﻟــم ﻴﺘواﻀــﻌوا ﻟ�ﻘﺒﻠ ـوا ﻋﻤــﻞ ﷲ " ﻓﻘــﺎﻝ‬

‫أﺘﻴت أﻨﺎ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم ﺤﺘﻰ ﻴ�ﺼـر اﻟـذﻴن ﻻ ﻴ�ﺼـرون‬ ‫�ﺴوع ﻟدﻴﻨوﻨﺔ ُ‬ ‫و�ﻌﻤـــﻰ اﻟـــذي ﻴ�ﺼـــرون " ) ﻴ ــو ‪ ( 39 : 9‬وﻫ ــذا ﻤ ــﺎ أوﻀ ــﺤﻪ ﺒ ــوﻟس‬ ‫اﻟرﺴــوﻝ ﻓــﻲ ﻤوﻀــﻊ آﺨــر " إﻟـــﻪ ﻫـــذا اﻟـــدﻫر ﻗـــد أﻋﻤـــﻰ أذﻫـــﺎن ﻏﻴـــر‬

‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻟﺌﻼ ﺘﻀﺊ ﻟﻬم إﻨﺎرة إﻨﺠﻴﻞ ﻤﺠد اﻟﻤﺴ�ﺢ " ) ‪ 2‬كو ‪( 3 : 4‬‬ ‫‪- 53 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪53‬‬

‫اﻟﻤﺤــب " ﻗــﺎﻝ اﻟﺠﺎﻫــﻞ ﻓــﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻛﺒر�ــﺎء ﻫــﻲ ﺠﻬــﻞ �ﺤﻘ�ﻘــﺔ ﷲ اﻟﻤﺘواﻀــﻊ ُ‬ ‫ﻗﻠ�ﻪ ﻟ�س إﻟﻪ " ) ﻤز ‪ ( 1 : 14‬واﻟﻛﺒر�ﺎء ﺘؤدي ﻟﻛﺴر اﻹﻨﺴﺎن " ﻗﺒــﻞ‬

‫اﻟﻛﺴـر ﻴﺘﻛﺒر ﻗﻠب اﻹﻨﺴﺎن " ) أم ‪ ( 12 : 18‬وﻻ ﻴوﺠد أﻛﺜر وأﺼـﻌب‬ ‫ﻤــن كﺴــر اﻹﻟﺤــﺎد ٕواﻨكــﺎر وﺠــود اﻟﺨــﺎﻟق ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ اﻟوﻗــت اﻟــذي �ظــن ﻓ�ــﻪ‬

‫اﻟﻤﻠﺤد أﻨﻪ أﻨﺘﺼر وكﺴـب ور�ـﺢ وأﺒﺘﻌـد ﻋـن اﻟﻌﻘﻴـدة واﻟد�ﺎﻨـﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻨـﻪ ﻓـﻲ‬

‫اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﻴﺨﺴر كﻞ ﺸﺊ‪ 0‬واﻟﻛﺒر�ﺎء رﺠس ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ واﺠﻪ اﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـ�ﺢ‬ ‫اﻟﻔر�ﺴﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺘﻛﺒرون و�ﺴﺘﻌﻠون ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس " ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬم أﻨـﺘم اﻟـذﻴن‬

‫ﺘﺒررون أﻨﻔﺴكم ﻗدام اﻟﻨﺎس‪ 0‬وﻟﻛن ﷲ �ﻌرف ﻗﻠـو�كم‪ 0‬إن اﻟﻤﺴـﺘﻌﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬

‫ﻋﻨد اﻟﻨﺎس ﻫو رﺠس ﻗدام ﷲ " ) ﻟو ‪0 ( 15 : 16‬‬

‫ﻟﻘد كﺎن اﻟﺸ�طﺎن ﻤﻼﻛﺎً وﺴﻘط �ﺴﺒــب اﻟﻛﺒر�ـﺎء ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎﻝ "‬ ‫أرﻓﻊ كرﺴﻲ ﻓوق كواﻛب ﷲ وأﺠﻠس ﻋﻠـﻰ ﺠﺒـﻞ اﻹﺠﺘﻤـﺎع ﻓـﻲ أﻗﺎﺼـﻲ‬

‫اﻟﺸﻤﺎﻝ‪ 0‬أﺼﻌد ﻓوق ﻤرﺘﻔﻌﺎت اﻟﺴﺤـﺎب أﺼﻴر ﻤﺜﻞ اﻟﻌﻠﻲ " ) أش ‪14‬‬

‫‪ ( 14 ، 13 :‬واﻟﺸ�طﺎن اﻟﻤﺘﻛﺒر ﻻ �كﻒ ﻋن ﻨﻔـﺦ اﻟﻛﺒر�ـﺎء ﻓـﻲ أﺘ�ﺎﻋـﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ " كــﺎرﻝ ﻤــﺎركس " ﻓــﻲ ﻗﺼــﺎﺌدﻩ اﻟﻤﺸــﻬورة ﻀــد ﷲ " أﻨﻨــﻲ أر�ــد‬ ‫ﻓﻘ ــط أن أﻨ ــﺘﻘم �ك ــﻞ ﺠـ ـوارﺤﻲ ﻤ ــن ذﻟ ــك اﻟواﺤ ــد اﻟ ــذي �ﺴ ــكن اﻟﺴ ــﻤﺎء ‪،‬‬

‫ﻤﺘﺴ ــﻠطﺎً ﻋﻠ ــﻰ اﻟ�ﺸ ــر ‪ 00‬ﻟﻘ ــد ﺨط ــﻒ ﻤﻨ ــﻲ ك ــﻞ ﺸ ــﺊ ‪ 00‬ك ــﻞ اﻟﻌـ ـواﻟم‬ ‫اﻟﻤـ ـر ‪ 00‬ﺴــوف أﻋﻠــو‬ ‫ﺘﺒﺨــرت ﺒــﻴن ﻴـ ﱠ‬ ‫ـدي ‪ ،‬وﻟــم ﻴﺒـ َ‬ ‫ـق ﻟــﻲ ﺴـ ـوى اﻹﻨﺘﻘـ ـﺎم ُ‬ ‫‪- 54 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪54‬‬

‫�ﻌرﺸﻲ ﻓوق اﻟرؤوس " )‪0(1‬‬ ‫‪F39‬‬

‫وﻗــد �ﻘــود اﻹ ﻨﺠــﺎز اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻤﺘﻛﺒــر إﻟــﻰ اﻹﻟﺤــﺎد ‪،‬‬

‫و�ﻘوﻝ " رأﻓت ﺸوﻗﻲ " ‪ " :‬أن اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺨﺎرق اﻟذي ﺤﱠﻘﻘـﻪ اﻟﻌﻠـم واﻟﺘﻘﻨ�ـﺔ‬ ‫ﻤــﻸ اﻟــ�ﻌض �ﺸــﺤﻨﺔ ﻤــن اﻟﻛﺒر�ــﺎء ﺠﻌﻠــﺘﻬم �ــﺄﻨﻔون ﻤــن أي إرﺘ�ــﺎط �كــﺎﺌن‬ ‫أﺴــﻤﻰ ‪ ،‬وﺤﻤﻠــﺘﻬم ﻋﻠــﻰ اﻹﻋﺘﻘــﺎد �ــﺄن اﻹﻨﺴــﺎن ﻫــو ﺴــﻴد اﻟﻛــون �ﻘوﺘــﻪ‬

‫اﻟذاﺘ�ــﺔ وﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ كــﻞ ﺸــﺊ ‪ 00‬إن ﻫﻨــﺎك ﻨزﻋــﺔ ﺸــﻌﺒ�ﺔ أُﻋﺠﺒـت �ــﺎﻟﻌﻠم‬

‫ﻐﻴر ﻤـﺎ كـﺎن ُﻴﻨﺴـب‬ ‫ٕواﻨﺠﺎزاﺘﻪ و�ﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬وأﺨذت ﻫذﻩ اﻟﻨزﻋﺔ ﺘُ ّ‬ ‫ﻤ�ﺎﺸرة إﻟـﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻴﻨﺴب و�ﻔﺴر ﻋﻠﻤ�ﺎً ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ اﻹﺴـﺘﻐﻨﺎء ﻋـن‬

‫ﷲ واﻹ�ﻤـ ــﺎن �ـ ــﻪ "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F40‬‬

‫واﻟﺤﻘ�ﻘـ ــﺔ أن اﻹﻨﺠـ ــﺎز اﻟﻌﻠﻤـ ــﻲ ﻫـ ــو وﻟﻴـ ــد اﻟﻌﻘـ ــﻞ‬

‫اﻟ�ﺸ ــري ‪ ،‬وﷲ ﻫ ــو ﺼ ــﺎﺤب اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟ ــذي أﻨﻌ ــم ﻋﻠ ــﻰ اﻹﻨﺴ ــﺎن �ﻌﻘ ــﻞ‬

‫ُﻤﻔكــر ﻤﺒﺘﻛــر ‪ ،‬وﻫــو اﻟــذي �ﺸــرق ﻋﻠــﻰ اﻹﻨﺴـ ـﺎن ﺒﻨـ ـور ﻋﻠﻤــﻪ اﻹﻟﻬــﻲ )‬ ‫أﻋطﻴﺘﻨــﻲ ﻋﻠــم ﻤﻌرﻓﺘــك ( واﻷﻤــر اﻟﻌﺠﻴــب ﻫــو ﺒــدﻻً أن ﻴﻨﺴــب اﻹﻨﺴــﺎن‬

‫ﻓ�ﻀـ َـرب‬ ‫ﻫــذا اﻹﻨﺠــﺎز إﻟــﻰ ﺘوﻓﻴــق ﷲ وﻤﻌوﻨﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻨــﻪ ﻴﻨﺴــ�ﻪ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ‪ُ ،‬‬

‫ﺒداء اﻟﻛﺒر�ﺎء ‪ ،‬و�رﺘﻔﻊ �ﻌﻘﻠﻪ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺴﻴداً ٕواﻟﻬﺎً ‪ ،‬و�ﻌﺒـدﻩ ﻋوﻀـﺎً‬ ‫ﻋ ــن ﷲ ‪ ،‬وﺘﺘﻀ ــﺨم ﺜﻘ ــﺔ اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻟﻤﺘﻛﺒ ــر �ﻌﻘﻠ ــﻪ ﺒﻴﻨﻤ ــﺎ ﺘﺘﻀ ــﺎءﻝ ﺜﻘﺘ ــﻪ‬

‫ﺒﺈﻟﻬﻪ ‪ ،‬وﻨﺤـن ﻻ ﻨﻬﺎﺠم اﻟﻌﻠم وﻻ ﻨﻘﻠﻞ ﻤـن أﻫﻤﻴﺘـﻪ ‪ ،‬إﻨﻤـﺎ ﻨﻌﺘـرض ﻋﻠـﻰ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻠﻴﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪82‬‬ ‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪33 ، 29‬‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 55 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪55‬‬

‫ﻤ ــن ُﻴؤّﻟ ـ ـﻪ اﻟﻌﻘـــﻞ اﻟ ــذي أﻨﺠـــب ﻟﻨـــﺎ ﻫـــذا اﻟﻌﻠ ــم اﻟﻌظـ ــ�م ‪ ،‬ﻓﻤـ ــن اﻷﻤـ ــور‬ ‫اﻹﻴﺠﺎﺒ�ﺔ ﻟﻠﻌﻠم أﻨـﻪ �ﺴـﻌﻰ داﺌﻤـﺎً ﻨﺤـو اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ اﻟﻤﺠـردة ‪ ،‬واﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ داﺌﻤـﺎً‬

‫ﺘﻘر�ﻨﺎ إﻟـﻰ ﷲ ‪ ،‬وكم ﺘﻼﻤس اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌظﻤﺎء ﻤﺜﻞ " إﺴﺤق ﻨﻴـوﺘن " و‬ ‫ّ‬ ‫" أﻴﻨﺸﺘﻴن " ﻤﻊ ﻋظﻤﺔ ﷲ اﻟﺘﻲ أﺒدﻋت اﻟﻛون ﺒﻬذﻩ اﻟروﻋـﺔ " اﻟﺴﻤوات‬

‫ﺘﺤدث �ﻤﺠـد ﷲ‪ 0‬واﻟﻔﻠـك ﻴﺨﺒـر �ﻌﻤـﻞ ﻴد�ـﻪ " ) ﻤـز ‪ ( 1 : 19‬واﻟـذﻴن‬

‫ﻴدرﺴ ــون أﻋﻀ ــﺎء اﻹﻨﺴ ــﺎن ووظ ــﺎﺌﻒ ﺘﻠ ــك اﻷﻋﻀ ــﺎء كﺜﻴـ ـ اًر ﻤ ــﺎ �ﻘﻔـ ــون‬ ‫ﻟﺤظــﺎت ﻋــن اﻟﺘﺸ ـر�ﺢ ﻟ�ﺴــ�ﺤوا ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋظﻤﺘــﻪ وﺤكﻤﺘــﻪ اﻟﺘـ ـﻲ ﺘﻔــوق‬

‫اﻟﻌﻘوﻝ ‪ ،‬وأ�ﻀﺎً اﻟﻌﻠم ﺠﻌـﻞ اﻹﻨﺴـﺎن ﻴﺘﺨﻠـﻰ ﻋـن اﻟﺨـزﻋ�ﻼت اﻟﺘـﻲ آﻤـن‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻗد�ﻤﺎً ‪ ،‬ﻓﻘد ﻨﺴب كﻞ ﻤﺎ ﻋﺠـز ﻋـن ﺘﻔﺴـﻴرﻩ إﻟـﻰ إﻟ ـﻪ ﻤﻌـﻴن ‪ ،‬ﻓﺠﻌـﻞ‬ ‫ﻟﻠﺒرق إﻟﻬﺎ وﻟﻠرﻋد إﻟﻬﺎً وﻟﻠﻤطر إﻟﻬﺎً وﻟﻠﻨـﺎر إﻟﻬـﺎً وﻟﻠﻛواﻛـب آﻟﻬـﺔ ‪ 00‬إﻟـﺦ‬

‫‪ ،‬واﻟﻌﻠــم ﻫــو اﻟــذي ﺼــﻨﻊ ﺜــورة اﻹﺘﺼــﺎﻻت اﻟﺘــﻲ ر�طــت ﺒــﻴن اﻟ�ﺸــر ﻓــﻲ‬ ‫كــﻞ ﻤكــﺎن ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ ﺼــﺎر اﻟﻌــﺎﻟم كﻠــﻪ ﻤﺜــﻞ ﻗر�ــﺔ ﺼــﻐﻴرة ﻓﻤــﺎ �ﺤــدث ﻓــﻲ‬

‫ركن ﻤﻨﻬﺎ ُ�ﺴﻤﻊ ﻓـﻲ �ﻘ�ـﺔ اﻷركـﺎن ‪ ،‬وأ�ﻀـﺎً اﻟﺤﻘـﺎﺌق اﻟﻌﻠﻤ�ـﺔ اﻟﺼـﺤ�ﺤﺔ‬ ‫ﻨﺠــدﻫﺎ ﻤﺘواﻓﻘــﺔ ﻤــﻊ ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ‪ 00‬كــﻞ ﻫــذﻩ اﻷﻤــور‬ ‫اﻹﻴﺠﺎﺒ�ــﺔ ﻟﻠﻌﻠــم ﻴﻬــدرﻫﺎ اﻹﻨﺴــﺎن ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴؤﻟــﻪ ﻨﻔﺴــﻪ و�ﻘــوﻝ ﻟــ�س إﻟــﻪ ‪،‬‬

‫و�ﻬــدرﻫﺎ ﻋﻨــدﻤﺎ �ﺴــﻌﻰ ﻟﻠﺴــ�طرة ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻴـ ـر و�ﺼــﻨﻊ ﺤرو� ـﺎً ﻤــﻊ أﺨ�ــﻪ‬

‫اﻹﻨﺴـ ـ ـ ـ ــﺎن ) ارﺠـ ـ ـ ـ ــﻊ أ‪ 0‬أرﻓـ ـ ـ ـ ــت ﺸـ ـ ـ ـ ــوﻗﻲ– اﻹﻟﺤـ ـ ـ ـ ــﺎد ﻨﺸـ ـ ـ ـ ــﺄﺘﻪ وﺘﺼـ ـ ـ ـ ـ ﱡـورﻩ‬

‫ج‪1‬ص‪0( 31،32‬‬

‫‪- 56 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪56‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻷﺑﺪﻱ‬ ‫ﺱ‪ : 7‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﷲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ً ﻭﻗﺎﺩﺭﺍ ً ﻭﺻﺎﻟﺤﺎ ً ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ؟ ﻫﻞ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﻡ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺑﺪﻱ ؟‬ ‫ج ‪ :‬إن اﻟﺠﻬــﻞ اﻟروﺤــﻲ �ﺤكﻤــﺔ ﷲ وﺼــﻼﺤﻪ وﻗدرﺘ ـﻪ وﺤﺴــن ﺘــدﺒﻴرﻩ ‪،‬‬ ‫�ﻘــود اﻹﻨﺴــﺎن إﻟــﻰ اﻟﻬــﻼك ‪ ،‬وﻟــذﻟك ﻗــﺎﻝ اﻟﻛﺘــﺎب " ﻗــد ﻫﻠــك ﺸــﻌﺒﻲ ﻤــن‬

‫ﻋدم اﻟﻤﻌرﻓﺔ " ) ﻫو ‪ ( 6 : 4‬ﻓﻌدم اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﺠﻬـﻞ ‪ ،‬وﻤـن اﻟﺴـﻬﻞ‬ ‫أن ﻴﻨزﻟــق اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺠﺎﻫــﻞ إﻟــﻰ ﻫــوة اﻹﻟﺤــﺎد ‪ ،‬وﻻﺴــ�ﻤﺎ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﺘﻌــرض‬

‫ﻟﺘﺠر�ﺔ ﻗﺎﺴ�ﺔ ‪ ،‬إن ﻟم �كن �ﻘظﺎً ‪ ،‬ﻓﻤن اﻟﺴﻬﻞ أن �ﻔﻘد اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺎ�ﺔ‬

‫اﻹﻟﻬ� ــﺔ ‪ ،‬وﻋﻨ ــدﻤﺎ وﻗ ــﻒ " إ�ﻔﺎﻨﺠﻠﺘـــﺎ دي ﻓﺘﻴـــو ار " ُ�ﺤ ــﺎﻛم أﻤ ــﺎم ﻤﺤ ــﺎﻛم‬ ‫اﻟﺘﻔﺘــ�ش إﻋﺘــرف �ــﺄن إﻨﺘﺸــﺎر ﻤــرض اﻟطــﺎﻋون اﻟــذي ﻗﻀــﻰ ﻋﻠــﻰ أﻤــﻪ‬ ‫وأﺨوﺘﻪ وأﺨواﺘﻪ ﺠﻤ�ﻌﺎً ‪ ،‬وأﻀﺎع ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ‪ ،‬آﻝ �ﻪ إﻟﻰ ﻓﻘـدان اﻟﺜﻘـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻨﺎ� ــﺔ ﷲ ‪ ،‬ﻓﻠ ــو ك ــﺎن ﷲ ﻤوﺠ ــوداً ﻓﻌـ ـﻼً وكﻠ ــﻲ اﻟﺼ ــﻼح ﻓﻠﻤ ــﺎذا ﻴﺘ ــرك‬

‫اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻛﻞ ﻫذﻩ اﻟﻛوارث ؟! وﻨﺤن ﻻ ﻨﻨكر أن اﻹﻨﺴـﺎن ﻗـد �ﻌـﺎﻨﻲ ﻤـن‬ ‫ﺸــر اﻟﻛـوارث واﻟﺤــروب واﻷﻤـراض وﻫ ـو ﺒــرئ ‪ ،‬وﻟــ�س ﻟــﻪ ﻴــد ﻓــﻲ ﺠﻠــب‬ ‫ﻫــذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨــﺎة ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻴﺠــب أن ﻴــدرك أن ﷲ ﻤوﺠــود وﻫــو ﻀــﺎ�ط كــﻞ‬ ‫‪- 57 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪57‬‬

‫ﺸ ــﺊ ‪ ،‬وﻻ �ﺴ ــﻤﺢ � ــﺄﻟم ﻗ ــط ﻷوﻻدﻩ إﻻﱠ �ﺤكﻤ ــﺔ إﻟﻬ� ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ ــد ﺘﻛ ــون ﻫ ــذﻩ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻨــﺎة ﺘﺄدﻴــب وﺘﻬــذﻴب ﻟﻬــم ‪ ،‬و�ــﻼ ﺸــك أن أﻋظــم ﻤدرﺴــﺔ ﻫــﻲ ﻤدرﺴــﺔ‬

‫اﻷﻟم واﻟﺼﻠﻴب‪0‬‬

‫و�ﻘــوﻝ " أوﺴـــكﺎر واﻴﻠـــد " ﻓــﻲ كﺘﺎ�ــﻪ " ﻤــن اﻷﻋﻤــﺎق " ‪ " :‬إن‬

‫أﺴﺴـﺘﻪ أﻴـدي اﻟﻤﺤ�ـﺔ ‪،‬‬ ‫ﺘﺄﺴس ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﻤﻌﺎﻨﺎة ‪ ،‬ﻓﻘـد ﱠ‬ ‫كﺎن اﻟﻌﺎﻟم ﻗد ﱠ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻷﻨــﻪ ﻻ ﺴﺒﻴ ـﻞ آﺨ ـر ﺘﺼــﻞ �ــﻪ اﻟــﻨﻔس إﻟــﻰ ﻤﺴــﺘوى اﻟﻛﻤــﺎﻝ "‬ ‫ﺼــﺎر اﻷﻟــم ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﻫ�ــﺔ ﻏﺎﻟ�ــﺔ ﻻ �ﻤﻨﺤﻬــﺎ ﷲ إﻻﱠ ﻟﻤــن ﻴﺜــق ﻓــﻲ‬ ‫‪F41‬‬

‫‪ 00‬ﻟﻘــد‬

‫ﻤﺤﺒﺘــﻪ " ﻷﻨــﻪ ﻗــد ُوﻫــب ﻟﻛــم ﻷﺠــﻞ اﻟﻤﺴــ�ﺢ ﻻ أن ُﺘؤﻤﻨ ـوا �ــﻪ ﻓﻘــط ﺒــﻞ‬ ‫أ�ﻀـﺎً أن ﺘﺘﺄﻟﻤـوا ﻷﺠﻠﻪ " ) ﻓﻲ ‪0 ( 29 : 1‬‬

‫وﻗ ــد ﺘﻛ ــون ﻫ ــذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨ ــﺎة ﻗ ــد ﺠ ــﺎءت �ﺤﺴ ــد إﺒﻠ ــ�س ‪ ،‬وﺴ ــﺘظﻞ‬

‫ﻗﺼﺔ أﻴوب ﺸﺎﻫدة ﻋﻠﻰ ﻫذا ‪ ،‬وﻨﺜق أن كﻞ اﻷﻤور داﺨﻞ داﺌرة اﻟﻀ�ط‬

‫اﻹﻟﻬﻲ ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ رأى اﻟﺘﻼﻤﻴذ اﻷﻋﻤﻰ ﻤﻨذ وﻻدﺘﻪ ﺴﺄﻟوا اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ "‬

‫�ﺎﻤﻌﻠم ﻤن أﺨطﺄ ﻫـذا أم أﺒـواﻩ ﺤﺘـﻰ ُوﻟـد أﻋﻤـﻰ‪ 0‬أﺠـﺎب �ﺴـوع ﻻ ﻫـذا‬ ‫أﺨطﺄ وﻻ أﺒواﻩ ﻟﻛن ﻟﺘظﻬر أﻋﻤﺎﻝ ﷲ ﻓ�ﻪ " ) ﻴو ‪ ( 3 ، 2 : 9‬وكذﻟك‬

‫اﻷطﻔــﺎﻝ اﻟــذﻴن ُﻴوﻟــدون ﻤﻌــوﻗﻴن ) ذوي اﻹﺤﺘ�ﺎﺠــﺎت اﻟﺨﺎﺼــﺔ ( �ﻌطــون‬

‫اﻟﻔرﺼــﺔ ﻟﻶﺨ ـر�ن ﻹظﻬــﺎر اﻟﻤﺤ�ــﺔ ﺘﺠــﺎﻫﻬم ‪ ،‬و�كوﻨــون ﺒركــﺔ ﻷﺴــرﻫم ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻭﻭﺭﻣﺒﺮﺍﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪18‬‬

‫‪- 58 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪58‬‬

‫ﻓﺎﻷﺴرة اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﺘﻌﺘز �ﺄﺒﻨﻬﺎ اﻟﻤﻌوق أﻛﺜر ﻤن إﺒﻨﻬﺎ اﻟﺴﻠ�م‪0‬‬

‫واﻟ ــذﻴن ﻴﺘﺴ ــﺎءﻟون ﻋ ــن ﻤ ــدى ﻗ ــدرة ﷲ وﻤ ــدى ﺼ ــﻼﺤﻪ ‪ ،‬ك ــﻞ‬

‫ﻫدﻓﻬم ﻫو إﻟﻘﺎء اﻟﻠوم كﻞ اﻟﻠوم ﻋﻠﻰ ﷲ ‪ ،‬وﺘﺒرﺌـﺔ ﺴـﺎﺤﺔ اﻹﻨﺴ ـﺎن ﺘﻤﺎﻤـﺎً‬

‫‪ ،‬وكﺄن اﻹﻨﺴﺎن ﺠﻤﺎد ‪ ،‬أو كﺎﺌن �ﻔﺘﻘد ﺤر�ﺔ اﻹﺨﺘ�ﺎر ‪ ،‬وكـﺄن اﻹﻨﺴـﺎن‬ ‫ﻻ ﻴﺠــب أن ﻴﺘﺤﻤــﻞ ﻤﺴــﺌوﻟ�ﺔ ﺘﺼ ـرﻓﺎﺘﻪ ‪ ،‬واﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ﻏﻴــر ذﻟــك ‪ ،‬ﻷن ﷲ‬ ‫ﺠﺒــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺼــورﺘﻪ وﻤﺜﺎﻟــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺨﻠــود واﻟﻤﻌﻘوﻟ�ــﺔ واﻹﺒﺘﻛــﺎر ‪،‬‬

‫ووﻫ� ــﻪ ﺤر� ــﺔ اﻹﺨﺘ� ــﺎر وﺤر� ــﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴ ــر وﺤر� ــﺔ اﻟﺘﺼ ــرف ‪ ،‬وكﺜﻴ ــر ﻤ ــن‬ ‫اﻟﺸــرور واﻟﻛ ـوارث ﺴــﺒﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴــﺎن وﻟــ�س ﷲ اﻟﺼــﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎذا ﻴﺘﻤﺴــك‬

‫اﻟــ�ﻌض �ــﺄن اﻟﻤﺴــﺌوﻝ ﻋــن ﻫــذﻩ اﻟﺸــرور ﻫــو ﷲ وﻟــ�س اﻹﻨﺴــﺎن ﺼــﺎﻨﻊ‬

‫ﻫذﻩ اﻟﺸرور ؟! ﻫﻞ ﷲ اﻟذي �ﺤذرﻨﺎ ﻤن ﻤﻐ�ﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ وﺼﺎ�ﺎﻩ اﻟﻤﻘﱠدﺴـﺔ‬

‫�ﺼــ�ﺢ ﻤــداﻨﺎً ﻤﺘــﻰ ﺨــﺎﻟﻒ اﻹﻨﺴــﺎن ﻫــذﻩ اﻟوﺼــﺎ�ﺎ ؟! ‪ 00‬وﻫــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن‬

‫اﻟــذي ﻴﺨــﺎﻟﻒ اﻟوﺼــﺎ�ﺎ ﻓ�كـرﻩ و�ــ�ﻐض و�ﻐﻀــب و�ــدﺨﻞ ﻓــﻲ ﺨﺼــوﻤﺎت‬

‫وﺤروب و�ﻘﺘﻞ ‪ ،‬و�زﻨﻲ �ـﺎﻟﻔكر أو �ﺎﻟﻔﻌـﻞ ‪ 00‬إﻟـﺦ �ﺼـ�ﺢ ﻫـذا اﻹﻨﺴـﺎن‬

‫�ــﺎ اًر ؟! ‪ 00‬ﻤــﺎ ﻫــذﻩ اﻟﻤـواز�ن اﻟﻤﻘﻠو�ــﺔ ؟!! ﻫــﻞ ﷲ اﻟــذي ﺤــذر اﻹﻨﺴــﺎن‬ ‫ﻤن إﺒﻠ�س اﻟذي ﻴﺠوﻝ كﺄﺴد ازﺌـر ﻴر�ـد أن ﻴﺒﺘﻠﻌـﻪ ‪ ،‬ﻤﺘـﻰ ﺴـﻘط اﻹﻨﺴـﺎن‬

‫ﻓﻲ ﻗ�ﻀﺘﻪ �ﺼﻴر ﷲ ُﻤداﻨﺎً ؟! ‪ 00‬وﻫﻞ اﻹﻨﺴـﺎن اﻟـذي ﻴﺘﻐﺎﻓـﻞ اﻟﺘﺤـذﻴر‬ ‫اﻹﻟﻬﻲ و�ﻨﺴﺎق وراء إﺒﻠ�س و�ﺤﺴـ�ﻪ كﺼـد�ﻘﻪ اﻟﺼـدوق ‪ ،‬و�ﺸـرب اﻷﺜـم‬

‫كﺎﻟﻤﺎء ‪ ،‬ﻤﺜﻞ ﻫذا اﻹﻨﺴﺎن �ﺤﺴـب �ـﺎ اًر ؟!! ‪ 00‬ﻫـﻞ ُ�ﻌﻘـﻞ ﻫـذا ؟! وﻫـﻞ‬ ‫‪- 59 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪59‬‬

‫إرﺘﻛ ــﺎب ﻫ ــذﻩ اﻟﺠر�ﻤ ــﺔ ﺠ ــﺎء ﺒ ــﺈرادة ﷲ أم �ﺴ ــﻤﺎح ﻤﻨ ــﻪ ؟! ‪ 00‬إرادة ﷲ‬

‫ﺨﻴرة داﺌﻤﺎً وأﺒداً ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻻ �ﻤﻨﻊ اﻟﺸر�ر ﻤن إرﺘﻛﺎب اﻟﺸـر ‪ ،‬ﺒـﻞ �ﺴـﻤﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﻬذا ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺴﺒق ووﻫ�ﻪ ﺤر�ﺔ اﻹﺨﺘ�ﺎر‪0‬‬

‫ﺤﻘــــﺎً أن ﷲ كﻠــــﻲ اﻟﺼــــﻼح وكﻠــــﻲ اﻟﻘــــدرة ‪ ،‬وﻗ ــد ﺤـ ـﱠدد وﻗﺘـ ـﺎً‬

‫ﻟﻠدﻴﻨوﻨــﺔ ‪ ،‬ﻓ�ــﻪ ﺘُﺨﻤــد اﻟﺸــرور إﻟــﻰ اﻷﺒــد وﺘﺒــدأ اﻟﺤ�ــﺎة اﻟﻤﻼﺌك�ــﺔ اﻟﺴــﻌﻴدة‬ ‫� ــﻼ ﺤﺴ ــد ﻤ ــن إﺒﻠ ــ�س وﻻ ﻤﺤﺎر� ــﺎت ﻤ ــن اﻟﻌ ــﺎﻟم واﻟﺠﺴ ــد ‪ ،‬أﻤ ــﺎ اﻟ ــذﻴن‬

‫�طﺎﻟﺒون ﷲ أن �ﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸر اﻵن ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻬم ﻻ ﻴدركون ﻤﺎذا �ﻘوﻟون‬ ‫ﺘﺼور �ﺎﺼـد�ﻘﻲ أن ﷲ ﻗ ﱠـرر ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻠﺤظـﺔ اﻟﻘﻀـﺎء ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـر‬ ‫‪ 00‬ﱠ‬

‫وﻋﻠﻰ ﺠﻤ�ـﻊ اﻷﺸـرار ‪ ،‬ﺘُـرى ﻤـن ﻴﻨﺠـو ﻤـن ﻫـذﻩ اﻟدﻴﻨوﻨـﺔ ؟! ‪ 00‬إن ﷲ‬ ‫�طﻴــﻞ أﻨﺎﺘــﻪ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻌــﻞ اﻟــذي ﻴﺨطــﻰ اﻵن ﻴﺘــوب �ﻌـ ـد اﻵن ‪ ،‬وﻟﻌــﻞ‬ ‫أﺴـر‬ ‫ﺸر�ر اﻟﻴوم �ﻤﺴﻰ ﻗد�س اﻟﻐـد ‪ ،‬ﻓﻬـذا ﻤـﺎ ﻴﻠﺘﻤﺴـﻪ ﷲ ﻤﻨـﺎ " إﻨـﻲ ﻻ ﱡ‬

‫�ﻤوت اﻟﺸر�ر ‪ ،‬ﺒﻞ �ﺄن ﻴرﺠﻊ ﻋن طر�ﻘﻪ و�ﺤ�ﺎ‪ 0‬أرﺠﻌـوا أرﺠﻌـوا ﻋـن‬

‫طرﻗﻛم اﻟردﻴﺌﺔ ﻓﻠﻤﺎذا ﺘﻤوﺘون �ﺎﺒﻴت إﺴراﺌﻴﻞ " ) ﺤـز ‪00 ( 11 : 33‬‬

‫وﻫو ﻻ �ﺸﺎء أن ﻴﻬﻠك أُﻨﺎس‪ 0‬ﺒﻞ أن �ﻘﺒﻞ اﻟﺠﻤ�ﻊ إﻟـﻰ اﻟﺘو�ـﺔ‪ 0‬ﺤﻘـﺎً أن‬ ‫اﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذي ﻴﻨظــر ﻟﻸﻤــور �ﻤﻌرﻓــﺔ روﺤ�ــﺔ �ﺴــﺘر�ﺢ ‪ ،‬وﻤﻬﻤــﺎ ﺘ ازﻴــدت‬

‫اﻟﻛوارث ﻓﺈن ﻫذا ﻻ �ﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﻔرح �ﺎﻟرب ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺤ�ﻘـوق اﻟﻨﺒـﻲ "‬

‫ﻓﻤﻊ أﻨﻪ ﻻ ﻴزﻫر اﻟﺘﻴن وﻻ �كون ﺤﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻛروم �كذب ﻋﻤﻞ اﻟز�ﺘوﻨﺔ‬

‫واﻟﺤﻘـــوﻝ ﻻ ﺘﺼـــﻨﻊ طﻌﺎﻤـــﺎً ﻴﻨﻘطـــﻊ اﻟﻐـــﻨم ﻋـــن اﻟﺤظﻴـــرة وﻻ �ﻘـــر ﻓـــﻲ‬ ‫‪- 60 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪60‬‬

‫اﻟﻤزود‪ 0‬ﻓـﺈﻨﻲ أﺒـﺘﻬﺞ �ـﺎﻟرب وأﻓـرح ﺒﺈﻟـﻪ ﺨﻼﺼـﻲ " ) ﺤـب ‪، 17 : 3‬‬ ‫‪0( 18‬‬

‫أﻤﺎ ﻋن اﻟﻌذاب اﻷﺒدي ﺎﻪﻠﻟ ﻟـم �ﻌـدﻩ ﻗـط ﻟﻺﻨﺴـﺎن ‪ ،‬إﻨﻤـﺎ أﻋـدﻩ‬

‫ﻟﻠﺸ�طﺎن وكﻞ ﺠﻨـودﻩ " أذﻫﺒوا ﻋﻨﻲ �ﺎﻤﻼﻋﻴن إﻟﻰ اﻟﻨﺎر اﻷﺒد�ﺔ اﻟﻤﻌدة‬

‫ﻹﺒﻠــ�س وﻤﻼﺌكﺘــﻪ " ) ﻤــت ‪ ( 41 : 25‬واﻟــذي ﺘﻤﺴــك �ﺎﻟﺸــر ﻓــﺈن ﺸـرﻩ‬

‫�ﻘــودﻩ ﻟﻬــذا اﻟﻌــذاب اﻷﺒــدي ‪ ،‬وﻤــﺎ أﺠﻤــﻞ ﻗــوﻝ أﺤــد اﻵ�ــﺎء ‪ :‬إن ﷲ ﻟــن‬

‫ﻴــدﻴن اﻹﻨﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺨطﻴﺘــﻪ ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ ﺴــﻴدﻴﻨﻪ ﻋﻠــﻰ ﻋــدم ﺘو�ﺘــﻪ ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ "‬

‫ﺒوﻝ ﻟﻴﺘـﻞ " ‪ " :‬ﻋﻨـدﻤﺎ �ﺴـﺄﻝ ﺸـﺨص ‪ :‬كﻴـﻒ ﻴرﺴـﻞ ﷲ اﻟﺼـﺎﻟﺢ اﻟﻨـﺎس‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺠﺤ�م ؟ ﻫﻨﺎ ﻴﺠب أن ﻨﺸﻴر �ﺄن ﷲ ﻻ ﻴرﺴـﻞ أﺤـداً إﻟـﻰ اﻟﺠﺤـ�م ‪،‬‬ ‫ﻨﺤ ــن ُﻨﻠﻘ ــﻲ �ﺄﻨﻔﺴ ــﻨﺎ ‪ 0‬ﷲ ﺼ ــﻨﻊ ك ــﻞ ﻤ ــﺎ ﻫ ــو ﻀ ــروري ﻟﻨ ــﺎ ﻟﻛ ـ ـﻲ ﻨﻨ ــﺎﻝ‬ ‫اﻟﻐﻔران واﻟﻔداء واﻟﺘﺒر�ر ‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﻨكون ﺠﺎﻫز�ن ﻟﻠﺤ�ﺎة ﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺴـﻤﺎء‪0‬‬

‫وكــﻞ ﻤــﺎ ﺘ�ﻘــﻰ ﻫــو ﻓﻘــط أن ﻨﺴــﺘﻘﺒﻞ ﻫــذﻩ اﻟﻌط�ــﺔ‪ 0‬أﻤــﺎ ﻟــو رﻓﻀــﻨﺎ ﻨﻌﻤﺘــﻪ‬ ‫ﻓﻠـ ــن �كـ ــون ﻟـ ــدى ﷲ ﺨ�ـ ــﺎر آﺨـ ــر ‪ ،‬إﻻﱠ أن ﻴـ ــﺘﻤم إﺨﺘ�ﺎرﻨـ ــﺎ ‪ ،‬ﻓ�ﺎﻟﻨﺴـ ــ�ﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨص اﻟـذي ﻻ ﻴر�ـد أن �كـون ﻤـﻊ ﷲ ‪ ،‬ﻓـﺈن ﺤﺘـﻰ اﻟﺴـﻤﺎء ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻟـن‬

‫ﺘﻛون ﺴوى اﻟﺠﺤ�م �ﻌﻴﻨﻪ " )‪0(1‬‬ ‫‪F42‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻭﺟﺪﻱ ﻭﻫﺒﻪ – ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺅﻣﻦ – ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺹ ‪170‬‬

‫‪- 61 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪61‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪ :‬ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺱ‪ : 8‬ﻫﻞ ﺇﺭﺗﺒﻄﺖ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺃﻡ ﺑﺎﻹﻟﺤﺎﺩ ؟‬ ‫ج ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺒدا�ﺔ أﺨذت اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ �ﻌض ﺴﻤﺎت اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﻤﺜﻞ ‪:‬‬

‫أ – اﻟﺸــﻌﺎر اﻟﺴــوﻓﻴﺘﻲ اﻟﺸــﻴوﻋﻲ إن كــﺎن أﺤــد ﻻ �ﻌﻤــﻞ ﻓــﻼ �ﺄﻛــﻞ‬

‫أ�ﻀ ـﺎً ﻤﻘﺘــ�س ﻤﻤــﺎ ورد ﻓــﻲ رﺴــﺎﻟﺔ ﻤﻌﻠﻤﻨــﺎ ﺒــوﻟس اﻟرﺴــوﻝ اﻟﺜﺎﻨ� ـﺔ ﻷﻫــﻞ‬

‫ﺘﺴﺎﻟوﻨ�كﻲ " إن كﺎن أﺤد ﻻ ﻴر�د أن �ﺸﺘﻐﻞ ﻓﻼ �ﺄﻛﻞ أ�ﻀـﺎً " ) ‪ 2‬ﺘـس‬ ‫‪ ( 10 : 3‬ﻤﻊ اﻟﻔﺎرق ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨص ﻴوﻀﺢ " إن كـﺎن ﻻ ﻴر�ـد " أي أﻨـﻪ‬ ‫�ﻤﻠـ ــك إﻤكﺎﻨ�ـ ــﺔ اﻟﻌﻤـ ــﻞ ‪ ،‬وﻟﻛﻨـ ــﻪ ﻻ ﻴر�ـ ــد أن �ﻌﻤـ ــﻞ ‪ ،‬ﻓـ ــﻼ �ﺄﻛـ ــﻞ‪ 0‬أﻤـ ــﺎ‬

‫اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ﻓﻘـد رﻓﻀـت كـﻞ ﻤـن ﻻ �ﻌﻤـﻞ ﻤﻬﻤـﺎ كﺎﻨـت ﺤﺎﻟﺘ ـﻪ اﻟﺼﺤﻴ ـﺔ ﻻ‬

‫ﺘﺴﻤﺢ �ﺎﻟﻌﻤـﻞ ‪ ،‬وﻫذا ﻫو ﻓكر " اﻟﻘس ﺘوﻤﺎس ﻤﺎﻟﺜوس " اﻟذي أوﺼﻰ‬ ‫�ﻌــدم ﻤﺴــﺎﻋدة اﻟﻔﻘـراء واﻟﻀــﻌﻔﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﺤ�ــﺎة ‪ ،‬ﺒــﻞ ﻴﺠــب أن ﻴﻨﺘﻬـوا ﻤــن‬

‫اﻟوﺠود ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ وﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ " ﻫﺘﻠر " إذ ﻨﻔذ ﺒرﻨـﺎﻤﺞ " اﻟﻘﺘﻞ‬

‫اﻟــرﺤ�م " ﻓﻘﺘــﻞ أطﻔــﺎﻝ أﻟﻤﺎﻨ�ــﺎ اﻟﻤﻌـ َـوﻗﻴن ‪ ،‬وكــﺎن ﻴﻨــوي أن �ﻘﺘــﻞ اﻟ�ــﺎﻟﻐﻴن‬ ‫ﻤﻨﻬم أ�ﻀﺎً‪0‬‬ ‫و�ﻘ ــوﻝ " ر�ﺘﺸـــﺎر وورﻤ�ﻼﻨـــد " ‪ " :‬ﻋﻘ ــد اﻟﺸ ــﻴوﻋﻴون ﻤ ــؤﺘﻤ اًر ﻀ ــم‬

‫ﺠﻤ�ﻊ اﻟﻔﺌـﺎت اﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ ﻓـﻲ ﺒﻨﺎ�ـﺔ ﺒرﻟﻤـﺎن �ﻼدﻨـﺎ ‪ ،‬وﺤﻀـرﻩ أر�ﻌـﺔ آﻻف‬ ‫‪- 62 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪62‬‬

‫ك ــﺎﻫن ‪ ،‬واﻋ ــظ وﻗﺴ ــ�س ‪ ،‬ﻤﱠﺜﻠـ ـوا ﺠﻤ� ــﻊ اﻟﻤ ــذاﻫب‪ 0‬وﻗ ــد إﺨﺘ ــﺎر ﻫ ــؤﻻء‬

‫اﻷر�ﻌﺔ آﻻف ﻤن رﺠﺎﻝ اﻟدﻴن " ﺠوز�ﻒ ﺴﺘﺎﻟﻴن " رﺌ�ﺴﺎً ﻓﺨر�ﺎً ﻟﻠﻤـؤﺘﻤر‬

‫‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﺤ ــﻴن ﺘـ ـرأس ﺒ ــذات اﻟوﻗ ــت ﺤرك ــﺔ دوﻟ� ــﺔ ﺠﻬﻨﻤ� ــﺔ ﻟﻠﻔﺘ ــك ﺒﺠﻤ� ــﻊ‬

‫اﻟﻤﺴــ�ﺤﻴﻴن �ﺎﻟﺠﻤﻠــﺔ‪ 0‬ﻓــﻨﻬض اﻷﺴــﺎﻗﻔﺔ واﻟوﻋــﺎظ ‪ ،‬اﻟواﺤــد ﺘﻠــو اﻵﺨــر ‪،‬‬ ‫ﻓ ــﻲ ﺒﻨﺎ� ــﺔ اﻟﺒرﻟﻤ ــﺎن وﺼ ـ ﱠـرﺤوا أن اﻟﺸ ــﻴوﻋ�ﺔ واﻟﻤﺴ ــ�ﺤ�ﺔ ﻫﻤ ــﺎ واﺤ ــد ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻷﺴﺎس ‪ ،‬وأﻨﻬﻤﺎ �ﺴﺘط�ﻌﺎن اﻟﺘﻌﺎ�ش اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻤﻌﺎً‪ 0‬وﻗد أﺜﻨـﻰ واﻋظ �ﻌد‬

‫اﻵﺨر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬وأﻛدوا ﻟﻠﺤكوﻤﺔ اﻟﺠدﻴدة وﻻء اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ ﻟﻬﺎ‪0‬‬

‫ﺤﻀرﻨﺎ ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر أﻨﺎ وزوﺠﺘﻲ‪ 0‬وﻤﺎ أن ﺴﻤﻌت زوﺠﺘﻲ ﻤـﺎ ﻗﻴـﻞ‬

‫ـﻲ وﻗﺎﻟــت ﻟــﻲ ‪� } :‬ﺎر�ﺘﺸــﺎر ‪ ،‬ﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ رﺠﻠ�ــك وأﻏﺴــﻞ‬ ‫ﺤﺘــﻰ أﻟﺘﻔﺘــت إﻟـ ﱠ‬ ‫ﻫذا اﻟﻌﺎر ﻋن وﺠﻪ اﻟﻤﺴـ�ﺢ‪ 0‬ﻓﻬـم ﻴ�ﺼـﻘون ﻓـﻲ وﺠﻬـﻪ { ﻓﻘﻠـت ﻟزوﺠﺘـﻲ‬ ‫‪ :‬ﻟــو ﻓﻌﻠــت ذﻟــك ﻟﺨﺴـ ِ‬ ‫ـرت زوﺠــك‪ 0‬وﻟﻛﻨﻬــﺎ أﺴــﺘطردت ﻗﺎﺌﻠــﺔ ‪ } :‬أﻨﻨــﻲ ﻻ‬ ‫أرﻏب أن �كون ﻟﻲ زوج ﺠ�ﺎن {‪0‬‬

‫ـﻲ وﺨﺎطﺒـت اﻟﻤـؤﺘﻤر ‪ ،‬ﻤﺜﻨ�ـﺎً ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠـﻰ‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ أﻨﺘﺼﺒت ﻋﻠـﻰ رﺠﻠ ﱠ‬ ‫ﺴـ ــﻔﺎﺤﻲ اﻟﻤـ ــؤﻤﻨﻴن ‪ ،‬ﺒـ ــﻞ ﻋﻠـ ــﻰ ﷲ وﻤﺴـ ــ�ﺤﻪ ‪ ،‬ﻤﺸـ ـ ّـدداً أن وﻻءﻨـ ــﺎ ﻫـ ــو‬

‫ﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻪﻠﻟ ‪ 00‬دﻓﻌت ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد ﺜﻤن ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ " )‪0(1‬‬ ‫‪F43‬‬

‫ب‪ -‬أﺨــذت اﻹﺸــﺘراﻛ�ﺔ اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ﻤــن اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﺤ�ــﺎة اﻟﺸــركﺔ ﻓــﻲ‬

‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪15 ، 14‬‬

‫‪- 63 -‬‬

‫‪63‬‬

‫اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ اﻷوﻟــﻰ ‪ ،‬واﻟﻤﻠﻛ�ــﺔ اﻟﻌﺎﻤــﺔ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻷﻋﻤــﺎﻝ " وكــﺎن‬

‫ﻟﺠﻤﻬور اﻟذﻴن آﻤﻨوا ﻗﻠب واﺤد وﻨﻔس واﺤـدة وﻟـم �كـن أﺤـد �ﻘـوﻝ أن‬ ‫ﺸﻴﺌﺎً ﻤن أﻤواﻟﻪ ﻟﻪ ﺒﻞ كﺎن ﻋﻨدﻫم كﻞ ﺸﺊ ﻤﺸﺘركﺎً ‪ 00‬ﻟم �كـن ﻓـﻴﻬم‬

‫أﺤـــد ﻤﺤﺘﺎﺠـــﺎً ﻷن كـــﻞ اﻟـــذﻴن كـــﺎﻨوا أﺼـــﺤﺎب ﺤﻘـــوﻝ أو ﺒﻴـــوت كـــﺎﻨوا‬ ‫ﻴﺒ�ﻌوﻨﻬــﺎ و�ــﺄﺘون �ﺄﺜﻤــﺎن اﻟﻤﺒ�ﻌــﺎت‪ 0‬و�ﻀــﻌوﻨﻬﺎ ﻋﻨــد أرﺠــﻞ اﻟرﺴــﻞ‬

‫ﻓﻛﺎن ُﻴ ﱠ‬ ‫وزع ﻋﻠﻰ كﻞ واﺤد كﻤﺎ �كون ﻟﻪ إﺤﺘ�ﺎج " ) أع ‪35 – 32 : 4‬‬ ‫( ﻓﻬكذا كﺎﻨت ﺘﺴﻌﻰ اﻹﺸﺘراﻛ�ﺔ اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ﻟﻠﺤ�ﺎة اﻟﻔﻀـﻠﻰ اﻟﻤﺜﺎﻟ�ـﺔ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺘﺴــﺎوى ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺠﻤ�ــﻊ ‪ ،‬وﻟﻛــن ﺸــﺘﺎن ﺒــﻴن اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ اﻟﺘــﻲ ﻗﺎﻤــت ﻋﻠــﻰ‬

‫أﺴــﺎس اﻟﺤــب واﻟﺒــذﻝ واﻟﺘﻀــﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﻓك ـﻞ ﻤــن أراد أن �ﻀــﺤﻲ �ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘــﻪ‬

‫ﻀـ ــﺤﻰ ﺒﻬـ ــﺎ �طﻴـ ــب ﺨـ ــﺎطر ﺒـ ــدون إﺠ�ـ ــﺎر ﻤـ ــن أﺤـ ــد ‪ ،‬أﻤ ـ ـﺎ اﻹﺸـ ــﺘراﻛ�ﺔ‬ ‫اﻟروﺴ�ﺔ ﻓﻘد ﻗﺎﻤت ﻋﻠﻰ اﻹﺠ�ﺎر واﻟﻘﻤﻊ واﻟﺘﻌذﻴب واﻹﻀطﻬﺎد‪0‬‬

‫ﻓــﻲ اﻟﺒدا�ــﺔ ﻗﺎﻤــت اﻟﺜــورة اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ﻋﻠــﻰ أﻛﺘــﺎف ﺠﻤﺎﻋــﺔ ﻤــن‬

‫اﻟﻌﻤـ ــﺎﻝ اﻟﻤﺴـ ــ�ﺤﻴﻴن �ﻘ�ـ ــﺎدة اﻟﻛـ ــﺎﻫن " ﺠـــــﺎﺒون " ‪ ،‬وﻓ�ﻤ ـ ــﺎ �ﻌ ـ ــد ﺘﻌ ـ ــدى‬

‫اﻟﺸــﻴوﻋﻴون ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺤركــﺔ ‪ ،‬ﺒــﻞ ﻗ�ﻀـوا ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــس ﺠــﺎﺒون وأﻋــدﻤوﻩ‬

‫ﺸــﻨﻘﺎً ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ " ر�ﺘﺸــﺎر وورﻤ�ﻼﻨــد " ‪ " :‬أن اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ دﻴــن ﺜــورة أﻛﺜــر‬

‫ﻤن اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬وﻟﻛـن ﺜـورة ﺘﺨﺘﻠـﻒ ﻓـﻲ ﻤﻔﻬوﻤﻬـﺎ وطر�ﻘﻬـﺎ ‪ 00‬ﻓـﺎﻟﺜورات‬

‫اﻟﺸﻴوﻋﻴ ـ ـﺔ ﺘﺒ ــدأ �ﺴ ــﻔك اﻟ ــدﻤﺎء ‪ 00‬أي دﻤ ــﺎء ‪ ،‬ﺤﺘ ــﻰ اﻷطﻔ ــﺎﻝ واﻟﻨﺴ ــﺎء‬ ‫واﻟﻤــذﻨﺒﻴن واﻷﺒر�ــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﺴـواء‪ 0‬ﺜــم �ﺼــ�ﺢ ﺸــرب اﻟــدم ﻏر�ـزة ﺠﺎﻤﺤــﺔ‬ ‫‪- 64 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪64‬‬

‫ﻤﺜﻞ ﻗط�ﻊ اﻟذﺌﺎب اﻟذي ﻴزداد ﺸراﺴﺔ كﻠﻤـﺎ ﺘﻔ ﱠﺠـر اﻟـدم ﻤـن ﻀـﺤﺎ�ﺎﻩ ‪00‬‬ ‫و�ﻨﺘﻬــﻲ اﻟﺒرﻨــﺎﻤﺞ اﻟﺸــﻴوﻋﻲ ﺒﺠﻠــوس دكﺘــﺎﺘور ﻋﻠــﻰ ﻗﻤــﺔ اﻟﻬــرم أو اﻟﻨظــﺎم‬

‫اﻟﻬرﻤﻲ أﻛﺜر ﻋﻨﻔﺎً وﻗﺴوة ودﻤو�ﺔ ﻤن اﻟذي ﺘﺨﻠﺼت ﻤﻨﻪ اﻟﺜـورة ‪ 00‬ﻟﻘـد‬

‫كﺘب ﻟﻴﻨﻴن ﻤرة ] إن اﻹرﻫﺎب ﻻزم ﻟﻠﻐﺎ�ـﺔ [ وﻟﻛـن اﻟﻘ�ﺼـر ﻨ�ﻘـوﻻ اﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫اﻟذي أطﺎﺤت �ﻪ اﻟﺜورة اﻟروﺴ�ﺔ ﻤﺎ كﺎن �ﻀﻊ اﻹرﻫـﺎب ﻀـﻤن ﺒرﻨﺎﻤﺠـﻪ‬

‫‪ 00‬ﺘُرى كم ﻤن اﻷرواح أزﻫﻘﻬﺎ ﻟﻴﻨﻴن ؟ ‪ 00‬وكم إﻏﺘـﺎﻝ اﻟﺴـﻔﺎح ﺴـﺘﺎﻟﻴن‬ ‫؟ ُ�ﻘﺎﻝ أن ﺴﺘﺎﻟﻴن ﻫو اﻟذي دس اﻟﺴم ﻟﻘﺘـﻞ ﻟﻴﻨـﻴن اﻟـذي ﻋﻠﻤـﻪ ﻓـن اﻟﻘﺘـﻞ‬

‫‪ ،‬ﺜــم ﻗﺘــﻞ كــﻞ أﻗــﺎرب ﻟﻴﻨــﻴن وأﺼــدﻗﺎءﻩ‪ 0‬وﻤــﺎذا ﻋــن ﻤﻌﺴــكرات اﻟﻌﻤــﻞ‬

‫واﻟﺴــﺨرة ﻓــﻲ روﺴــ�ﺎ ؟ وكــم ﻤــن اﻷرواح ﺘزﻫــق ﻫﻨــﺎك أو ﻓــﻲ ﺴــﻴﺒﻴر�ﺎ ؟!‬ ‫وكم ﻤن اﻟﻤﻼﻴﻴن ﺴﺎﻟت دﻤﺎؤﻫم ﻓﻲ اﻟﺼﻴن اﻟﺤﻤ ارء ؟! ‪ 00‬إن اﻟﺜورات‬

‫اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ رﻫﻴ�ﺔ دﻤو�ﺔ ﻫداﻤﺔ ﺴﻠﺒ�ﺔ ‪ 00‬وﻟﻛـن ﺜـوار اﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ ﻫـم ﻋﻠـﻰ‬

‫ـﺎﻴ اًر ﻫـو ﺴـﻴﻒ اﻟـروح ‪ ،‬وﻨﻘﺘـﻞ ﻟـ�س‬ ‫ﻨﻤط آﺨـر ‪ 00‬إﻨﻨـﺎ ﻨﺴـﺘﺨدم ﺴـ�ﻔﺎً ﻤﻐ ّ‬

‫اﻟﺨــﺎطﺊ ﺒــﻞ ﺨطﻴﺘــﻪ ‪ 00‬ﻟــ�س اﻟﻌــدو ﺒــﻞ ﻋدواﻨــﻪ ‪ٕ 00‬واﻨــﻲ أﺘﺤــدى أي‬ ‫إﻨﺴﺎن ﻓﻲ اﻟدوﻝ اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ أن ﻴذكر ﻟﻲ إﺴم ﺴﺠﻴن واﺤد ﻓـﻲ أﻤر�كـﺎ أو‬ ‫ﻓــﻲ أ�ــﺔ دوﻟــﺔ ﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﻤــن دوﻝ اﻟﻐــرب ُﺴــﺠن ﻷﻨــﻪ ُﻤﻠﺤــد ‪ 00‬ﻟﻛــن ﻓــﻲ‬ ‫اﻟــدوﻝ اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ﺘﺠــد ﻤﺌــﺎت اﻷﻟــوف ﺒــﻴن اﻟﻤﻼﻴــﻴن ﺘﻌــﺞ ﺒﻬــم اﻟﺴــﺠون‬

‫و�ﻘﺎﺴون اﻟﻌـذاب واﻟﻤذﻟﺔ واﻟﻤوت أ�ﻀـﺎً وذﻟـك ﻷﻨﻬـم ﻴﺘﻤﺴـكون ﺒـدﻴﻨﻬم "‬ ‫‪- 65 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪65‬‬

‫)‪0(1‬‬

‫‪F4‬‬

‫و�ﻘـ ــوﻝ " اﻷب أﻨﺘــــوﻨﻲ م‪ 0‬كوﻨ�ــــﺎرس " ‪ " :‬ﻓﻌـ ــدد اﻟﻤﺴـ ــ�ﺤﻴن‬

‫اﻟذﻴن أُﻀط ِﻬدوا وأُﺴﺘﺸﻬدوا ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺸر�ن ﻓﻘـط ‪ ،‬ﻴز�ـد ﻋـن ﻤﺠﻤـوع‬ ‫كــﻞ اﻟــذﻴن أُﺴﺘﺸــﻬدوا ﻓ ـﻲ اﻟﺘﺴــﻌﺔ ﻋﺸـ ـر ﻗرﻨـﺎً اﻟﺴــﺎ�ﻘﺔ ‪ ) 00‬ﻓــﻲ اﻹﺘﺤــﺎد‬ ‫اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ( ُﻨﻔﻲ وأُﺒﻴد ﺤـواﻟﻲ ‪ 60‬ﻤﻠﻴـون ﺸـﺨص كﻤـﺎ ﻟـو كـﺎﻨوا ﺤﺸـرات‬

‫‪ ،‬وكــﺎن �ــﺎﻟط�ﻊ ﻨﺴــ�ﺔ ‪� 75‬ﺎﻟﻤﺎﺌــﺔ ﻤــن ﻫــؤﻻء ﻤﺴــ�ﺤﻴﻴن أرﺜوذكـ ـس ‪00‬‬

‫واﺤـ ـد ﻤ ـ ـن اﻟذﻴ ـ ـن �ﻘــوا ﻋﻠ ــﻰ ﻗﻴ ــد اﻟﺤ� ــﺎة ﻓــﻲ ﺴ ــﺠون اﻷﺸ ــﻐﺎﻝ اﻟﻤرﻋ� ــﺔ‬

‫و�ﺴ ــﻤﻰ أﻟﻛﺴ ــﺎﻨدر أوﺠورودﻨ�ك ــوف ‪Ogarodnikov‬‬ ‫ُ‬ ‫كﺘــب �ﻘــوﻝ } ﻋﻨــدﻤﺎ أﻀــطﻠﻊ اﻟ�ﻼﺸــﻔﺔ �ﺎﻟﺴــﻠطﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــد ﻗــﺎﻤوا �ﻤﺤﺎر�ــﺔ‬ ‫‪Alexander‬‬

‫اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ ‪ 00‬وﻓــﻲ ﻋــﺎم ‪1923‬م كﺎﻨــت ﻫﻨــﺎك ﻤﺤﺎوﻟ ــﺔ ﺠــﺎدة ‪ ،‬ﻤﺤكﻤ ــﺔ‬ ‫ﺜور�ــﺔ ﻟﺘﻘــد�م ﷲ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤــﺔ ‪ ،‬ﷲ ﻨﻔﺴــﻪ كــﺎن ُ�ﺤــﺎﻛم ! كــﺎن ﻟوﻨﺎﺸﺎرﺴــكﻲ‬ ‫‪ Lunacharsky‬وﺘروﺘﺴـ ــكﻲ ‪ Trotsky‬ﻫﻤـ ــﺎ اﻟﻤﻔوﻀـ ــﺎن ﻟﻘ�ـ ــﺎدة ﻫـ ــذﻩ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠ�ﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ أﺜﻨﺎء ﻫذﻩ اﻟﻌﻤﻠ�ـﺔ ﺤكﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﷲ �ـﺎﻟﻤوت ‪ 00‬كـﺎن ﻻﺒـد‬

‫ﻤن ﺴﺤق ﷲ واﻟﻛﻨ�ﺴﺔ ‪ ،‬وﻨﺠـد ﻓـﻲ اﻟﻌدﻴـد ﻤـن ﺨطﺎ�ـﺎت ﻟﻴﻨـﻴن ‪Lenin‬‬

‫اﻟﺘﺸدﻴد ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﺨﻠص ﻤـن اﻟﻛﻬﻨـﺔ‪ 0‬كﺎﻨـت اﻟﺤـرب ﻀـد اﻟﻛﻨ�ﺴـﺔ واﻟـدﻴن‬ ‫ﻤ ﱠ‬ ‫ﺨططـ ـﺎً ﻟﻬ ــﺎ ﺠﻴ ــداً ‪ ،‬وك ــﺎن ﺤﺎﻤ� ــﺔ وﻋﻨ�ﻔ ــﺔ ﻟﻠﻐﺎ� ــﺔ ‪ ) 00‬ك ــﺎن ( ﻋ ــﺎم‬ ‫ُ‬ ‫‪1932‬م ﻤو ﱠﺠﻬﺎً ﻨﺤو ﺨطﺔ إﻗﺘﺼﺎد�ﺔ ﻟﻤدة ﺨﻤس ﺴﻨوات ‪ ،‬وﻨﻔـس اﻟﻤـدة‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪104 ، 103‬‬

‫‪- 66 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪66‬‬

‫ﱠ‬ ‫اﻟﺨطــﺔ ﻤو ﱠﺠﻬــﺔ ﻋﻠــﻰ أن ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﻛﻨــﺎﺌس‬ ‫ﻹﻗﺎﻤــﺔ ﻤﺠﺘﻤــﻊ ُﻤﻠﺤــد‪ 0‬كﺎﻨــت‬

‫ﺘﻛـون ﻗــد أُﻏﻠﻘــت ﻋــﺎم ‪1935‬م وﻋــﺎم ‪1936‬م ﺘﻛــون كﻠﻤــﺔ " ﷲ أو إﻟــﻪ "‬ ‫ﻗــد أﺨﺘﻔــت ﺘﻤﺎﻤـ ـﺎً ﻤــن اﻟﻠﻐ ــﺔ وﻗواﻤ�ﺴــﻬﺎ ‪ 00‬ﻻ �ﻤكﻨﻨ ــﻲ أن أﺼ ــﻒ ﻟ ــك‬

‫أﻨـ ـواع اﻟرﻋ ــب واﻷرﻫ ــﺎب واﻟﻌ ــذا�ﺎت اﻟﺘ ــﻲ ُﻨﻔ ــذت ‪ ،‬ﺤﺘ ــﻰ أن كﺜﻴـ ـ اًر ﻤ ــن‬ ‫اﻷﺴ ــﺎﻗﻔﺔ واﻟﻛﻬﻨ ــﺔ واﻟرﻫ� ــﺎن واﻟﻌﻠﻤ ــﺎﻨﻴﻴن ُدﻓﻨـ ـوا أﺤﻴ ـ ـﺎء ‪ ،‬أو ﻗﺘﻠـ ـوا �ط ــرق‬

‫وﺴــﺠن ﻤــﻨﻬم ﻋــدد‬ ‫أﺨـرى ﻤﺘﻌــددة { ‪ 00‬أُﻋــدم كﺜﻴــر ﻤــن ﻗـﺎدة اﻟﻛﻨــﺎﺌس ‪ُ ،‬‬ ‫ﺘﺤوﻝ اﻷﻤر إﻟﻰ ﻤـﺎ ﻫـو أردأ ‪ ،‬ﻓﻘـد‬ ‫آﺨر ﻻ ُ�ﺤﺼﻰ‪ 0‬وﻓﻲ ﻋﻬد ﺴﺘﺎﻟﻴن ﱠ‬

‫ُذ�ﺢ ﻤﺎﺌﺘﺎ أﻟﻒ كﺎﻫن روﺴﻲ ‪ ،‬ورﻫ�ﺎن ‪ ،‬وراﻫ�ﺎت كﻤﺎ ُﺴﺠن ﺨﻤس ﻤﺌﺔ‬ ‫أﻟــﻒ آﺨ ـر�ن أو ﺘــم ﻨﻔــﻴﻬم إﻟــﻰ ﺴــﻴﺒر�ﺎ ‪ ،‬ﺤﻴــث ﻤــﺎت ﺤ ـواﻟﻲ ‪� 90‬ﺎﻟﻤﺌــﺔ‬ ‫ﻤـ ــﻨﻬم ﻓـ ــﻲ ﻤﻌﺴـ ــكرات اﻷﺸـ ــﻐﺎﻝ اﻟﺸـ ــﺎﻗﺔ‪ 0‬ﺴـ ــﺠﻼت اﻟﺒـ ــوﻟ�س اﻟﺴـ ــوﻓﻴﺘ�ﺔ‬

‫اﻟﺴر�ﱠﺔ اﻟﻤﺤﻔوظﺔ ﺘُ ّﺒﻴن أن أﻏﻠب اﻟﻛﻬﻨﺔ أُطﻠـق ﻋﻠـﻴﻬم اﻟﻨـﺎر أو ﺼـﻠﺒوا ‪،‬‬ ‫وﻟ ـ ــو أﻨ ـ ــﻪ كﺎﻨ ـ ــت ﻫﻨ ـ ــﺎك ط ـ ــرق أﺨ ـ ــرى أﺴ ـ ــﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟﺸ ـ ــﻴوﻋﻴون ﻟﻺ� ـ ــﺎدة‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻋ� ــﺔ ‪ ،‬ﻤﻨﻬ ــﺎ ﺘﻌﻠﻴ ــق اﻟﻛﻬﻨ ــﺔ وﺼ ــﻠﺒﻬم ﻋﻠ ــﻰ أﺒـ ـواب اﻟﻛﻨ ــﺎﺌس ‪ ،‬أو‬ ‫ﺘــركﻬم ﻟ�ﻤوﺘ ـوا �ﻌــد أن ﻴﻨزﻋ ـوا ﻋــﻨﻬم ﻤﻼ�ﺴــﻬم و�طرﺤــوﻨﻬم ﻓــﻲ �ﺤﻴ ـرات‬

‫ﺜﻠﺞ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺠﻤدوا‪ 0‬و�ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺎدة اﻟﻛﻨـﺎﺌس اﻟـذي ُﻗﺘﻠـوا‬

‫‪ُ ،‬ﺴﺠن ﻋﺸرة ﻤﻼﻴﻴن ﻤن ﻋﺎﻤﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ‪ ،‬أو ُﻋذﺒوا ‪ ،‬أو ﻗﺘﻠوا‪ 0‬كذﻟك‬ ‫ﻓ ــﺈن � ــﻼد أﺨ ـ ـرى ﻤ ـ ـن اﻟﻛﺘﻠ ــﺔ اﻟﺴ ــوﻓﻴﺘ�ﺔ أﻀـ ـطﻬدوا اﻟﻤﺴ ــ�ﺤﻴﻴن ﺒ ــﻨﻔس‬ ‫‪- 67 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪67‬‬

‫اﻟطر�ﻘﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F45‬‬

‫ﺱ‪ : 9‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻟﻘﺎء ﺍﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ " ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻬﺎﺩﻣﻴﻦ "‬ ‫ﺑﺈﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻛﻤﺜﺎﻝ ﻹﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ؟‬ ‫ج ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺴﺎ�ﻊ ﻋﺸر ظﻬرت �ﻌض اﻟﻤذاﻫب اﻟﻬداﻤﺔ ﻓﻲ إﻨﺠﻠﺘـ ار‬ ‫ﻤﺜ ــﻞ ﻤ ــذﻫب اﻟﺼوﺼ ــ�ﺎن ‪ ،‬وﻤ ــذﻫب اﻟﻬ ــﺎدﻤﻴن ‪ ،‬وﻤ ــذﻫب اﻟﻛ ــو�كرز ‪،‬‬

‫وﻤـذﻫب اﻟﻬـﺎدﻤﻴن ‪ Ranters‬ﻗـﺎم ﻋﻠــﻰ ﻤﻌﺎرﻀـﺔ اﻟﻨظـﺎم اﻟﻤﻠﻛـﻲ وﻗواﻋــد‬

‫اﻟــدﻴن واﻷﺨــﻼق ‪ ،‬واﻟﺤر�ـ ـﺔ ﻏﻴــر اﻟﻤﺸــروطﺔ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ ﻗــﺎﻟوا أن اﻹﻨﺴــﺎن‬ ‫�ﺴــﺘط�ﻊ أن ﻴرﺘﻛــب اﻟﻤو�ﻘــﺎت ﻤــن ﺴ ـرﻗﺔ وكــذب وﻏــش وزﻨــﺎ ) �ﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء‬

‫اﻟﻘﺘـﻞ ( ﻷن اﻷﺴـﺘﻐراق ﻓـﻲ ﻤﻠـذات اﻟﺠﺴـد ﻻ ﻴﻠـوث اﻟـروح ‪ ،‬وكـﺎن ﻟﻬــذا‬ ‫اﻟﻤذﻫب إﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ﻓدﻋﺎ ﻟﻠﻤﻠﻛ�ﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ‪ ،‬وﻗﺎوم اﻟﻤﻠﻛ�ﺔ اﻟﻔرد�ﺔ‬ ‫‪ ،‬وﻨــﺎدى أﺼــﺤﺎب ﻤــذﻫب اﻟﻬــداﻤﻴن �ــﺄن ﷲ ﺴــﻴﺨﻠص اﻟﺠﻤ�ــﻊ �ﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء‬

‫اﻷﻏﻨﻴ ـﺎء ‪ ،‬وﻗ ـﺎﻝ " أﺒﻴــزر كــوب " أﺤـ ـد ﻗــﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﻓــﻲ كﺘــﺎب " رﻋــد‬

‫طﺎﺌر ﻤن اﻟﻠﻬب " �ﺄن ﷲ ﻓﻲ طر�ﻘﻪ ﻟـﻸرض ﻟ�ﺴـوي ﻋﺎﻟﻴﻬـﺎ ﺒواطﻴﻬـﺎ ‪،‬‬

‫وأن اﻟﻬ ــﺎدم اﻷﻋظ ــم ﺴ ــوف ﻴﺘﺴ ــﻠﻞ إﻟ ــﻴﻬم ﻤﻠوﺤـ ـﺎً �ﺴ ــ�ﻔﻪ ﻗ ــﺎﺌﻼً " ﺴـ ـّﻠﻤوا‬ ‫ﺤواﻓظ ﻨﻘودكم‪ 0‬ﺴﻠﻤوا أﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎدة‪ 0‬ﺴﻠﻤوﻫﺎ ٕواﻻﱠ ﻗطﻌت رﻗﺎ�كم " )‪0(1‬‬ ‫‪F46‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻯ‪ 0‬ﻡ – ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺹ ‪8 – 5‬‬ ‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺹ ‪96‬‬

‫‪- 68 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪68‬‬

‫وﻓـﺎق " أﺒﻴزر كـوب " ﺠﻤ�ـﻊ أﻗ ارﻨـﻪ ﻓـﻲ إرﺘﻛـﺎب اﻟﺸـر ‪ ،‬و�ﻘـوﻝ‬

‫ﻋﻨﻪ " دكﺘور ﻤور�س ﻋوض " أﻨﻪ كﺎن " ﻴﻠﻘـﻲ ﻤواﻋظـﻪ وﻗـد ﺘﺠ ﱠـرد ﻤـن‬ ‫كـ ــﻞ ﺜ�ﺎ�ـ ــﻪ و�ﺘﻔـ ـ ﱠـوﻩ ﺒﺘﺠﺎد�ﻔـ ــﻪ و�ذاءاﺘـ ــﻪ أﺜﻨـ ــﺎء اﻟﻨﻬ ـ ـﺎر ‪ ،‬ﻓـ ــﺈذا ﺤـ ــﻞ اﻟﻠﻴـ ــﻞ‬

‫أﻨﺼـرف إﻟـﻰ ﻤﻌـﺎﻗرة اﻟﺸـراب وﻤﻀـﺎﺠﻌﺔ اﻟﺒﻨـﺎت اﻟﻼﺘـﻲ ﺠـﺌن ﻟﻺﺴــﺘﻤﺎع‬ ‫إﻟﻰ ﻤواﻋظﻪ وﻫن ﻋرا�ﺎ كﻤﺎ وﻟدﺘﻬن أﻤﻬﺎﺘﻬن " )‪0(2‬‬ ‫‪F47‬‬

‫وﺘﻌرض كوب ﻟﻠﺴﺠن ﻓﻲ ﺴﺠن كوﻓﻨﺘري ‪ ،‬و�ﻴﻨﻤﺎ كﺎن ﺴﺠﻴﻨﺎً‬

‫ﻨﺸر كﺘﺎ�ﻪ " رﻋد طـﺎﺌر ﻤـن اﻟﻠﻬـب " ﻓﺄﺼـدر ﻤﺠﻠـس اﻟﻌﻤـوم اﻟﺒر�طـﺎﻨﻲ‬

‫أﻤ اًر �ﺤرق ﺠﻤ�ﻊ ﻨﺴﺦ ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ‪ ،‬وﻋﻨـد اﻟﺘﺤﻘﻴـق ﻤﻌـﻪ إﱠدﻋـﻰ اﻟﺠﻨـون‬

‫‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟم ﺘﻨطﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴق ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ ﻀـﺎق ذرﻋـﺎً‬

‫�ﺎﻟﺴــﺠن ﻨﺸــر كﺘﺎ�ــﻪ " اﻟرﺠــوع إﻟــﻰ اﻟﺤــق " وأﻟــﺘﻤس ﻤــن اﻟﺒرﻟﻤــﺎن اﻟﻌﻔــو‬

‫ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻓﻌﻼً أُﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ‪0‬‬

‫وﺤﻠﻤت ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻬﺎدﻤﻴن �ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺜﺎﻟﻲ وﻤدﻴﻨﺔ ﻓﺎﻀﻠﺔ ﻴﺨﺘﻔﻲ‬

‫ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻔﻘر واﻟﺸﻘﺎء ‪ ،‬وﻨﺎدت �ـﺄن ﷲ ﻤوﺠـود ﻓـﻲ كـﻞ اﻟﺨﻠ�ﻘـﺔ ‪ ،‬كﻤـﺎ أﻨـﻪ‬

‫ﻝ ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻴﻨ�ﻐﻲ أن �ﺼﻞ اﻹﻨﺴﺎن ﻪﻠﻟ اﻟﺤﺎﻝ ﻓ�ﻪ ) ﻓـﻲ‬ ‫اﻹﻨﺴ ــﺎن ( وﻗ ــﺎﻝ أﺤ ــدﻫم " أﻨ ــﻪ ﻴ ــرى ﷲ ﻓ ــﻲ ك ــﻞ زﻫـ ـرة وﻓ ــﻲ اﻹﻨﺴ ــﺎن‬

‫واﻟﺤﻴـ ـوان واﻟﺴ ــﻤك واﻟ ــدواﺠن وﻓ ــﻲ ك ــﻞ ﻨﺒ ــت أﺨﻀ ــر " )‪ 0(1‬وﻫ ــذا ﻫ ــو‬ ‫‪F48‬‬

‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪95‬‬ ‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺹ ‪99‬‬

‫‪- 69 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪69‬‬

‫ﻤــذﻫب " وﺤــدة اﻟوﺠــود " اﻟــذي ﻴﻨــﺎدي أﺘ�ﺎﻋــﻪ �ــﺄن ﷲ ﻫــو كــﻞ ﺸــﺊ ‪،‬‬

‫وكﻞ ﺸﺊ ﻫو ﷲ‪0‬‬

‫وﻗﺎﻝ " أدوارد ﻫﺎﻴد " ‪ " :‬أﻨﻪ طﺎﻟﻤﺎ أن ﷲ ﻤوﺠود ﻓﻲ كﻞ ﺸﺊ‬

‫ﻓﻤﻌﻨـ ــﻰ ذﻟـ ــك أن اﻟﺨط�ـ ــﺔ واﻟﺸـ ــر ﻴﺘﻤـ ــﺜﻼن ﻓ�ـ ــﻪ "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F49‬‬

‫ﺒﻴﻨﻤـ ــﺎ ﻨﻔـ ــت �ﻘ�ـ ــﺔ‬

‫ﺠﻤﺎﻋــﺔ إرﺘ�ــﺎط اﻟﺸــر �ــﺎﻪﻠﻟ ‪ ،‬وﻗــﺎﻟوا أن ﷲ ﻻ ﻴوﺠــد ﻓــﻲ اﻟﺤــروب ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﻓﻲ اﻟظﻠم ‪ ،‬وﻻ ﻓـﻲ اﻟﻛﻨـﺎﺌس ‪ ،‬وﻫـذا ﻴوﻀـﺢ كـراﻫﻴﺘﻬم ﻟﻠﻛﻨـﺎﺌس ﻓﺴـﺎووﻫﺎ‬ ‫�ﺎﻟﺤروب واﻟظﻠم‪0‬‬

‫وأﻋﺘﺒ ــر اﻟﻬ ــﺎدﻤون أن اﻟﻛﺘــــﺎب اﻟﻤﻘـ ﱠ‬ ‫ـــدس ﻋ� ــﺎرة ﻋ ــن ﻗﺼ ــص‬

‫وﺤكﺎ� ــﺎت رﻤز� ــﺔ ‪ ،‬ورﻓﻀـ ـوا اﻟوﺼ ــﺎ�ﺎ اﻟﻌﺸ ــر ﻤـ ـﱠدﻋﻴن أﻨﻬ ــﺎ ﻤ ــن وﻀ ــﻊ‬ ‫اﻟ�ﺸر ‪ ،‬وﻗﺎﻝ �ﻌﻀﻬم أن اﻟﺸ�طﺎن ﻟ�س �ﺎﻟﺸﺊ اﻟﻤﻘﻴت أو اﻟﺸـر�ر ﻷﻨـﻪ‬

‫ﻤـ ـن ﺼــﻨﻊ ﷲ اﻟﻛﺎﻤــﻞ ‪ ،‬وأﻨﺘﺸــر ﻤــذﻫب اﻟﻬــﺎدﻤﻴن ﻓــﻲ أرﺠــﺎء اﻟــ�ﻼد ‪،‬‬

‫وﻻﺴ ــ�ﻤﺎ ﺒ ــﻴن اﻟﻔﻘـ ـراء واﻟﻌﻤ ــﺎﻝ واﻟﻌ ــﺎطﻠﻴن واﻟﻤﺘﺸ ــردﻴن ‪ ،‬وك ــﺎن " أﺒﻴـــرز‬

‫كـــــوب " �ﻔﺘﺨـ ــر �ﺄﻨـ ــﻪ أﺨ ـ ـﺎً ﻟﻠﺼـ ــوص واﻟﺸـ ــﺤﺎذﻴن واﻟﻌـ ــﺎﻫرات‪ 0‬وك ـ ــﺎن‬ ‫ﻟﻠﻬــﺎدﻤﻴن كﺘــﺒﻬم ﻤﺜــﻞ " إﻨﺠﻴــﻞ اﻟﻬــﺎدﻤﻴن " و " ﻋﻘﻴــدة اﻟﻬــﺎدﻤﻴن " ‪ ،‬وﻓــﻲ‬

‫كﺘﺎب " اﻟﻨور واﻟظﻼم واﺤد " ﻗﺎﻝ ﻤؤﻟﻔﻪ " كﻼركﺴون " ﺴـﻨﺔ ‪1650‬م ‪،‬‬

‫أن " اﻟﺸ�طﺎن ﻫو ﷲ واﻟﺠﺤ�م ﻫو اﻟﻨﻌ�م واﻟﺨطﻴﺌﺔ ﻫﻲ اﻟﻘداﺴﺔ واﻟﻠﻌﻨـﺔ‬

‫)‪(2‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪99‬‬

‫‪- 70 -‬‬

‫‪70‬‬

‫ﻫ ـ ــﻲ اﻟﺨ ـ ــﻼص " )‪ 0(1‬وﺤ ـ ــﺎوﻝ ﻤﺠﻠ ـ ــس اﻟﻌﻤ ـ ــوم اﻟﺒر�ط ـ ــﺎﻨﻲ اﻟﺘﺼ ـ ــدي‬ ‫‪F50‬‬

‫ﻟﻠﻬــﺎدﻤﻴن ‪ ،‬ﻓﺄﻋــد ﻤﺸــروع ﻗــﺎﻨون ﻟﻠﺤكــم ﻋﻠــﻰ اﻟﻬــﺎدﻤﻴن �ﺎﻹﻋــدام ‪ ،‬ﺜــم‬

‫اﻛﺘﻔــﻰ �ﺴــﺠن اﻟﻬــﺎدم ﻟﻤــدة ﺴــﺘﺔ أﺸــﻬر ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺴــﺒﺘﻤﺒر ‪1651‬م أﺼــدر‬

‫ﻤﺠﻠــس اﻟﻌﻤــوم ﻗــﺎﻨون اﻟﺘﺴــﺎﻤﺢ اﻟــدﻴﻨﻲ ﻤــﻊ اﻟﻛــﻞ �ﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء اﻟﺼوﺼــ�ﺎن‬

‫واﻟﻬــﺎدﻤﻴن‪ 0‬وكــﺎن ﻟﻠﻬــﺎدﻤﻴن ﺘﺠــﺎد�ﻔﻬم ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﻬــﺎدم " ر�ﺘﺸــﺎرد كــﻨﺞ "‬ ‫أن زوﺠﺘﻪ اﻟﺤﺎﻤـﻞ ﺴـﺘﻠد ﻟـﻪ اﻟـروح اﻟﻘـدس ‪ ،‬وﻗﺎﻟـت " ﻤـﺎري أدﻤـز " أﻨﻬـﺎ‬

‫ﺴوف ﺘﻠـد �ﺴـوع اﻟﻤﺴ�ﺢ ‪ ،‬وأدﻋﻰ اﻟﻬﺎدم " ﺘوﻤﺎس ﺘﺎﻨﻲ " �ﺄن ﷲ ﺘﻛﻠـم‬ ‫إﻟ�ــﻪ‪ 0‬وأﻓﻬﻤــﻪ أﻨــﻪ ﻴﻬــودى ‪ ،‬وﻋﻠ�ــﻪ ﺠﻤ ـﻊ ﺸــﻤﻞ اﻟﻴﻬــود واﻟﻌــودة ﺒﻬــم إﻟــﻰ‬ ‫أورﺸﻠ�م ﻹﻋﺎدة ﺒﻨﺎء اﻟﻬ�كـﻞ ‪ ،‬وﻗـﺎم ﺘوﻤـﺎس ﺒﺨـﺘن ﻨﻔﺴـﻪ ‪ ،‬وكـﺎن ﻴﺠـوب‬

‫اﻟﺸـوارع ﻤ�ﺸـ اًر �ــﺄﻋﻠﻰ ﺼــوﺘﻪ ﻋﻠــﻰ أﻨـﻪ اﻟﺤﺒــر اﻷﻋظــم ﻟﻠﻴﻬــود ‪ ،‬ﻓزﺠــت‬ ‫�ﻪ اﻟﺴﻠطﺎت ﻓﻲ اﻟﺴـﺠن ‪ ،‬و�ﻌـد ﺨروﺠـﻪ أﺤـرق اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﻋﻠﻨـﺎً ‪،‬‬

‫وﻫــﺎﺠم اﻟﺒرﻟﻤ ــﺎن ﻤﻠوﺤـ ـﺎً �ﺴــ�ﻔﻪ اﻟ ــذي ﻋ ــﻼﻩ اﻟﺼ ــدأ ‪ ،‬ﻤ ــدﻋﱠ�ﺎً أﻨ ــﻪ ﺴ ــﻠﻴﻞ‬

‫ﺸﺎرﻟﻤﺎن وأﻨﻪ اﻟوارث ﻟﻌـرش ﻓرﻨﺴـﺎ ﻓﺄﻋـﺎدوﻩ إﻟـﻰ ﺴﺠﻨ ـﻪ ‪ ،‬وأدﻋـﻰ اﻟﻬـﺎدم‬

‫" ﺠون رو�ﻴﺘز " أن روح آدم ﺘﻘﻤﺼـﺘﻪ ‪ ،‬وأﻨـﻪ ﺴـﻴﺨرج ﻤـن إﻨﺠﻠﺘـ ار ﻋﻠـﻰ‬ ‫رأس ‪ 144‬أﻟﻔـ ـﺎً ﻟﻠﺘوﺠ ــﻪ إﻟ ــﻰ ﺠﺒ ــﻞ اﻟز�ﺘ ــون ‪ ،‬ﻓزﺠ ــت � ــﻪ اﻟﺴ ــﻠطﺎت ﻓ ــﻲ‬

‫اﻟﺴﺠن ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ ‪ٕ ،‬واﺤدى ﻋﺸر ﺘﺎ�ﻌﺎً ﻟﻪ ‪ ،‬واﻟﻬـﺎدم " ر�ﺘﺸﺎرد ﻓـوﻟﻛﻨر‬ ‫" ﺸرب ﻨﺨـب اﻟﺸ�طﺎن ﺘﺤ�ـﺔ ﻟـﻪ وﻗـﺎﻝ " أن اﻟﻤﺴـ�ﺢ ﻤﺨﻠﺼـﻨﺎ إﺒـن زﻨـﺎ "‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺹ ‪102‬‬

‫‪- 71 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪71‬‬

‫) راﺠﻊ اﻹﻟﺤﺎد ﻓﻲ اﻟﻐرب ص ‪ ( 111 – 106‬وﻤذﻫب اﻟﻬﺎدﻤﻴن ﻴﻠﻘﻲ‬ ‫اﻟﻀــوء ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﺘــﻲ آﻟــت إﻟﻴﻬــﺎ ﺸــﻌوب اﻟﻐــرب ﻓــﻲ اﻟﻘــرن اﻟﺴــﺎ�ﻊ‬

‫ﻋﺸــر ‪ ،‬واﻟطر�ﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ أﺘ�ﻌﺘﻬــﺎ اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ واﻟدوﻟ ــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤ ــﻞ ﻤﻌﻬ ـ ـم ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ أﺘﺴﻤت �ـﺎﻟﻌﻨﻒ ‪ ،‬واﻟﻌﻘو�ـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺘﺘـراوح ﺒـﻴن اﻟﺴـﺠن واﻹﻋـدام ‪،‬‬ ‫ﻤﻤﺎ أدى إﻟﻰ كراﻫ�ﺔ اﻟ�ﻌض ﻟﻠدﻴن‪0‬‬

‫ﻧﻈﺮﺓ ﺗﺄﻣﻞ ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻨكﺒـــــوت ‪ :‬وﻗـ ــد وﻫ�ـ ــﻪ اﻟﺨـ ــﺎﻟق أن ﻴﻨﺴـ ــﺞ ﺸـ ــ�كﺘﻪ �ﻤﻬـ ــﺎرة ﻓﺎﺌﻘـ ــﺔ‬

‫ﻹﺼ ـ ــط�ﺎد اﻟﻔر�ﺴ ـ ــﺔ ‪ ،‬وكﻠﻤ ـ ــﺎ ﺤﺎوﻟ ـ ــت اﻟﻔر�ﺴ ـ ــﺔ ﺘﺤر� ـ ــر ﻨﻔﺴ ـ ــﻬﺎ إزدادت‬ ‫إﻟﺘﺼــﺎﻗﺎً ﺒﺨﻴــوط اﻟﺸــ�كﺔ ‪ ،‬و�ﺒﻠــﻎ ﻗطــر ﺨــ�ط اﻟﻌﻨكﺒــوت واﺤــد ﻤــن اﻷﻟــﻒ‬ ‫ﻤن اﻟﻤﻠﻠ�ﻤﺘر ‪ ،‬ﺤﺘﻰ أن ‪ 320‬ﺠم ﻤن ﻫـذا اﻟﺨـ�ط ﺘﻛﻔـﻲ ﻹﺤﺎطـﺔ اﻟﻌـﺎﻟم‬ ‫كﻠـ ــﻪ ‪ ،‬وﻫـ ــو أﻗـ ــوى ﻤـ ــن ﻤﺜﻴﻠـ ــﻪ اﻟﻤﺼـ ــﻨوع ﻤـ ــن اﻟﺼـ ــﻠب ‪ ،‬ﻓﻤـ ــن أﻋطـ ــﻰ‬

‫اﻟﻌﻨكﺒوت ﻫـذﻩ اﻹﻤكﺎﻨ�ـﺔ ﻟـو إﻨـﻪ ﺘط ﱡـور ﻤـن ﺤﻴـوان ﺴـﺎﺒق ﻻ �ﻤﺘﻠـك ﺒﺘﺎﺘـﺎً‬

‫ﻫذﻩ اﻹﻤكﺎﻨ�ﺔ ؟‪0‬‬

‫ﱠﻨﻘﺎر اﻟﺨﺸب ‪� :‬ﺴﺘط�ﻊ أن ﻴﻨﻘـر ﻓـﻲ ﺠـذع اﻟﺸﺠ ـرة �ﺴـرﻋﺔ كﺒﻴـرة ‪،‬‬

‫وﻋﻤﻠــﻪ ﻫــذا �ﺸــ�ﻪ إﻨﺴــﺎﻨﺎً �ﻀــرب ﻤﺴــﻤﺎ اًر ﻓــﻲ اﻟﺠــدار ﺒ أرﺴــﻪ ‪ ،‬ﻓكﻴــﻒ ﻻ‬ ‫�ﺼﺎب ﻫذا اﻟطﺎﺌر ﺒﻨز�ﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺦ ؟ ﻟﻘد وﻀﻊ ﷲ ﻓـﻲ ﺠﻤﺠﻤﺘـﻪ ﻨظـﺎم‬

‫ﻋﺠﻴــب ُﻴﺨّﻔــﻒ ﺸــدة اﻟطرﻗــﺎت و�ﻤﺘﺼــﻬﺎ ‪ ،‬و�وﺠــد ﻨﺤــو ‪ 200‬ﻨــوع ﻤــن‬ ‫‪- 72 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪72‬‬

‫ﻫ ــذا اﻟطــﺎﺌر ‪ ،‬وﺠــﺎء ﻓــﻲ ﻤﺠﻠـــﺔ اﻟﻌﻠـــم ﻋﻨــﻪ " طــﺎﺌر ﻨﻘــﺎر اﻟﺨﺸــب ﻤــن‬

‫اﻟطﻴور ذات اﻟطﺎ�ﻊ اﻟﻤﻤﻴﱠز ﺒﻴن ﺴﺎﺌر اﻟطﻴور ‪ ،‬ﻓﻬو ِ‬ ‫ﺸرﻩ ﺠداً ﻟﻠطﻌﺎم ‪،‬‬ ‫ﻓــﺎﻟﻨوع اﻷﺴــود ﻤﻨــﻪ واﻟــذي �ﻌــ�ش ﻓــﻲ أﻤر�كــﺎ اﻟﺸــﻤﺎﻟ�ﺔ �ﻤكــن أن �ﺄﻛــﻞ‬

‫‪ 900‬ﻴرﻗﺔ ﻤن ﻴرﻗﺎت ﺤﺸرة اﻟﺨﻨﺎﻓس ‪ ،‬أو أﻟﻒ ﻨﻤﻠﺔ ﻓﻲ وﺠ�ﻪ واﺤـدة ‪،‬‬ ‫وﻫﻨــﺎك ﻨﻘــﺎر أور�ــﻲ أﺨﻀــر �ﻤكـن أن ﻴﻠــﺘﻬم ﻤــﺎ �ﺼــﻞ إﻟــﻰ ‪ 2000‬ﻨﻤﻠــﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻴوم واﺤد ‪ ،‬وﻟﻛﻲ �ﺼﻞ اﻟﻨﻘﺎر إﻟـﻰ طﻌﺎﻤـﻪ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﻨﻘـر اﻟﺨﺸـب أﻛﺜـر‬

‫ﻤن ‪ 15‬ﻤرة ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻨ�ﺔ ‪ ،‬وكـﻞ ﻨﻘـرة ﺘﺴـﺘﻐرق ‪ 1000 / 1‬ﻤـن اﻟﺜﺎﻨ�ـﺔ أو‬ ‫أﻗــﻞ ﻤــن ذﻟــك ‪ ،‬وﺘﻌﺘﺒــر ﺴــرﻋﺔ اﻟﻨﻘــر ﻀــﻌﻒ ﺴــرﻋﺔ اﻟرﺼﺎﺼــﺔ ‪ ،‬وأﻛﺜــر‬

‫ﻤــن ذﻟــك ﻓــﺈن رأس ﻨﻘــﺎر اﻟﺨﺸــب ﺘﺘﺤــرك �ﺴــرﻋﺔ ‪ 2100‬كﻴﻠــوﻤﺘر ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬أي أﻨﻬﺎ أﻛﺜر ﻤن ﻀﻌﻒ ﺴـرﻋﺔ اﻟﻘذ�ﻔـﺔ " اﻟطﻠﻘـﺔ " ‪ 00‬وﻟﻌـﻞ‬

‫اﻟﻤﺘﺘ�ــﻊ ﻟﻛــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﺤركــﺎت اﻟﻔﺠﺎﺌ�ــﺔ اﻟﺴ ـر�ﻌﺔ ﻟ ـرأس اﻟﻨﻘــﺎر ُﻴــدﻫش ﻤــن‬ ‫ﻋدم ﺘﻌرض ﻫذﻩ اﻟرأس ﻟﻠﻛﺴـر ‪ ،‬وﻟﻛـن اﻟ�ـﺎﺤﺜﻴن أﺜﺒﺘـوا أن ﺠﻤﺠﻤـﺔ ﻫـذا‬ ‫اﻟطــﺎﺌر ﻤﻘـواﻩ وﻤﺴـﱠـﻠﺤﺔ ﺒﺈطــﺎر ﻋظﻤــﻲ ﺸــدﻴد ‪ 00‬كﻤــﺎ إن اﻟﻤﻨﻘــﺎر واﻟﻤــﺦ‬

‫ﻤ�طﻨــﺎن وﻟﻬﻤــﺎ وﺴــﺎﺌد وﻗﺎﺌ�ــﺔ ﺘﻤــﺘص كـ ـﻞ ﻫــذﻩ اﻟﺼــدﻤﺎت ‪ 00‬وكــم ﻓــﻲ‬

‫ﺠﻌﺒـﺔ اﻟﺤﻴـﺎة ﻤـن أﺴـرار وﻏ ارﺌـب وﻋﺠﺎﺌـب وﺴ�ﺤﺎن ﷲ !! " )‪0(1‬‬ ‫‪F51‬‬

‫اﻷﺴﻤﺎك اﻟﻛﻬر�ﺎﺌ�ﺔ ‪ :‬ﺘﺴـﺘط�ﻊ ﻫـذﻩ اﻷﺴـﻤﺎك أن ﺘداﻓ ـﻊ ﻋـن ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩ ‪ – 308‬ﻣﺎﻳﻮ ‪2002‬ﻡ ﺹ ‪52‬‬

‫‪- 73 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪73‬‬

‫‪ ،‬ﺒﺈﺼــدار ﺘ�ــﺎر كﻬر�ــﺎﺌﻲ ﻋـ ٍ‬ ‫ـﺎﻝ ُ�ﻘ ـﱠدر ﺒﺨﻤﺴــﻤﺎﺌﺔ ﻓوﻟــت ‪ ،‬وأ�ﻀ ـﺎً ﺘﺤــدد‬ ‫إﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻷﻋﻤــﺎق ﻋــن طر�ــق إﺼــدار إﺸــﺎرات كﻬر�ﺎﺌ�ــﺔ ﺘﺼــطدم‬ ‫�ﺎﻷﺠﺴــﺎم اﻟﺼــﻠ�ﺔ ﺜــم ﺘرﺘــد ‪ ،‬واﻷﻤــر اﻟﻌﺠﻴــب أﻨــﻪ ﻋﻨــد إﺴــﺘﻬﻼك ﻫــذﻩ‬

‫اﻟﺸﺤﻨﺔ ﺘﺴﺘط�ﻊ ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎك أن ﺘﺴﺘﻌﻴدﻫﺎ كﻤـﺎ �ﻌـﺎد ﺸـﺤن اﻟ�طﺎر�ـﺔ )‬

‫ارﺠ ــﻊ ﻫ ــﺎرون �ﺤﻴ ــﻰ – ﺨد�ﻌ ــﺔ اﻟﺘط ـ ﱡـور ص ‪ ( 192‬وﺠ ــﺎء ﻓ ــﻲ ﻤﺠﻠـــﺔ‬

‫اﻟﻌﻠــم ﻋــن ﻫــذﻩ اﻷﺴــﻤﺎك اﻟﻤكﻬر�ــﺔ " ﺘﻌــ�ش ﻓ ـﻲ ﻤ�ــﺎﻩ ﻨﻬــري اﻷﻤــﺎزون‬

‫اﻟﻤكﻬرب " وﻫﻤـﺎ‬ ‫وأور�ﻨكو �ﺄﻤر�كﺎ اﻟﺠﻨو��ﺔ ﻨوع ﻤن اﻟﺴﻤك " اﻟﺤﻨكﻠ�س‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤكﺎﻨــﺎن اﻟوﺤﻴــدان ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﻠــذان �ﻌــ�ش ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﻫــذا اﻟﻨــوع اﻟرﻫﻴــب ‪،‬‬

‫و�ﺴــﺘط�ﻊ ﻫــذا اﻟﺤﻨكﻠــ�س اﻟﺜﻌ�ــﺎﻨﻲ أن ُﻴوّﻟــد ﺘﻠﻘﺎﺌ� ـﺎً ﺘ�ــﺎ اًر كﻬر�ﺎﺌ� ـﺎً �ﻌــﺎدﻝ‬ ‫ﻗوﺘــﻪ ‪ 600‬ﻓوﻟــت ﺒﻠﻤﺴــﺔ واﺤــدة ‪ 0‬أﻤــﺎ اﻟﺼــدﻤﺔ اﻟﻤﺸــﺘركﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﺼــدر‬ ‫ﻋن ﺤﻨكﻠ�ﺴﻴن ُﻤكﻬر�ﻴن ﻓﻬـﻲ كﺎﻓ�ﺔ ﻟﻘﺘﻞ إﻨﺴﺎن " )‪0(2‬‬ ‫‪F52‬‬

‫اﻟطﻔــﻞ ‪ :‬ﻨظـرة إﻟــﻰ اﻟطﻔــﻞ اﻟوﻟﻴــد ﺘﺨﺒرﻨــﺎ �ﻘﺼــﺔ اﻟﺨﻠــق اﻟﻌﺠﻴ ــب ‪،‬‬

‫و�ﻘـوﻝ اﻟـدكﺘور " ﻟو�س ا�ﻔﺎﻨز " ‪ " 00‬ﻓـﻲ ﺠﺴـم اﻹﻨﺴـﺎن ‪ 250‬ﻋظﻤـﺔ‬ ‫ﺘﺘﺤرك ﺒدﻗﺔ ﺒواﺴطﺔ ﻤﺌﺎت اﻟﻌﻀﻼت ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻴﻨ�ﻪ وﺤدﻫﺎ ‪ 400‬ﻤﻠﻴون‬

‫ﻤﺨــروط ﺼــﻐﻴر ‪ ،‬و‪ 300‬ﻤﻠﻴــون ﻤــن اﻷﻟ�ــﺎف ‪ ،‬و ‪ 500‬أﻟــﻒ ﻋﺼــب‬

‫ﺼـ ــﻐﻴر ‪ ،‬وكﻠﻬـ ــﺎ ﺘﺘﺤـ ــرك ﺒدﻗـ ــﺔ و�ـ ــدون أﻟـ ــم ‪ ،‬وﻫﻨـ ــﺎك ﻤﻼﻴﻴـ ـ ـن اﻷﻓـ ـ ـران‬

‫)‪(2‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩ ‪ – 360‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2006‬ﻡ ﺹ ‪14‬‬

‫‪- 74 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪74‬‬

‫اﻟﺼﻐﻴـ ـرة ﻓـ ـﻲ اﻟﺠﺴــم ) اﻟﺨﻼ�ــﺎ ( ﺘﺤــرق اﻟﻐــذاء ﻟﺘوﻟﻴــد اﻟطﺎﻗــﺔ ‪ ،‬وﻋــدد‬ ‫كﺒﻴــر ﻤــن اﻟﻤؤكﺴــدات اﻟﺼــﻐﻴرة ‪ ،‬كﻤــﺎ ﻨﺠــد أن اﻟﻛ ـرات اﻟﺒ�ﻀــﺎء اﻟﺘــﻲ‬

‫ﺘﻀــﺤﻲ ﺒﻨﻔﺴ ــﻬﺎ ﻓ ــﻲ ﺤر�ﻬــﺎ ﻀ ــد اﻷﻤـ ـراض ‪ ،‬واﻟـ ـرﺌﺘﻴن اﻟﻠﺘ ــﻴن ﺘﻌﻤ ــﻼن‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺘﻨﻘ�ــﺔ اﻟــدم ‪ ،‬واﻟﻘﻠــب اﻷﻤــﻴن طــوﻝ اﻟﻌﻤــر ‪ ،‬ﻓﻬــو ﻴــدﻓﻊ ‪ 280‬أﻟــﻒ‬

‫طـن ﻤـن اﻟــدم ﺴـﻨو�ﺎً ‪ ،‬ﻟ�ﺼــﻞ إﻟـﻰ أﺠـزاء اﻟﺠﺴــم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ‪ ،‬ﺤﻘـﺎً إن ﷲ‬

‫وﺤ ــدﻩ ﻫ ــو اﻟ ــذي �ﺴ ــﺘط�ﻊ أن �ﺼ ــﻨﻊ ﻫ ــذا كﻠ ــﻪ " ) اﻟﺴ ــﻴد اﻟ ــذي ﻴﻨﺸ ــدﻩ‬

‫اﻟﺸ�ﺎب ص ‪0(1) ( 50 ، 44‬‬ ‫‪F53‬‬

‫وﻋﻨـ ـ ــدﻤﺎ ﻨﺠـ ـ ــﺢ " كﻠــــــود م‪ 0‬ﻫﺎﻨــــــﺎواي " ﻓـ ـ ــﻲ ﺘﺼـ ـ ــﻤ�م اﻟﻤـ ـ ــﺦ‬

‫اﻹﻟﻛﺘروﻨﻲ �ﻌد ﻋﻨﺎء ﺸدﻴد ﻗﺎﻝ " ﻓﺈذا كﺎن ﻫذا اﻟﺠﻬـﺎز ) اﻟـذي إﺨﺘرﻋـﻪ‬ ‫( �ﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﺼﻤ�م ‪ ،‬أﻓﻼ �ﺤﺘـﺎج ذﻟـك اﻟﺠﻬـﺎز اﻟﻔﺴـﻴوﻟوﺠﻲ اﻟﻛ�ﻤ�ـﺎﺌﻲ‬ ‫اﻟﺒﻴوﻟــوﺠﻲ اﻟــذي ﻫ ـو ﺠﺴــﻤﻲ ‪ ،‬واﻟــذي ﻟــ�س ﺒــدورﻩ إﻻﱠ ذرة �ﺴــ�طﺔ ﻤـ ـن‬ ‫ذرات ﻫــذا اﻟﻛــون ﻓــﻲ إﺘﺴــﺎﻋﻪ ٕواﺒداﻋــﻪ إﻟــﻰ ﻤﺒــدع ﻴﺒدﻋــﻪ " ) ﷲ ﻴﺘﺠﻠــﻰ‬

‫ص ‪( 92‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F54‬‬

‫‪0‬‬

‫ﻟﻐـــﺔ اﻟﺘﺨﺎطـــب ‪ :‬ﺤﻘـ ـﺎً إن اﻟ ــذي ﻴ ــدرس ﻟﻐ ـ ـﺔ اﻟﺘﺨﺎط ــب واﻟﺘواﺼ ــﻞ ﻓ ـ ـﻲ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻛـﺔ اﻟﺤﻴواﻨﻴـﺔ ﻴﺠـد ﻋﺠ�ﺎً ‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎك ط ـرق ووﺴـﺎﺌﻞ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻠﺘﺨﺎطـب‬ ‫ﻗ ــد ﺘﻛ ــون ﻤﺴﻤوﻋـ ــﺔ ‪ ،‬أو ﻤرﺌﱠﻴـ ــﺔ ‪ ،‬أو ﺤﺴ ــ�ﺔ ) ك�ﻤ�ﺎﺌ� ــﺔ ( ﻋ ــن طر� ــق‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺑﺮﺳﻮﻡ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ – ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪220 ، 219‬‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺑﺮﺳﻮﻡ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ – ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪221 ، 220‬‬

‫‪- 75 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪75‬‬

‫اﻟﺸم واﻟﺘذوق ‪ ،‬وﻨﻌرض ﺒﺈﺨﺘﺼﺎر ﺸدﻴد ﻟﻬذﻩ اﻟوﺴﺎﺌﻞ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬وﺴﺎﺌﻞ اﻹﺘﺼﺎﻝ اﻟﻤﺴﻤوﻋﺔ ‪ :‬وﺘﻌﺘﻤد أﺴﺎﺴﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﺼـوات‬

‫اﻟﺘـ ـﻲ ﺘﺼــدرﻫﺎ اﻟﺤﻴواﻨ ــﺎت ﻤﺜــﻞ ﻨ�ــﺎح اﻟﻛ ــﻼب ‪ ،‬وﺨـ ـوار اﻟ�ﻘ ــر ‪ ،‬وﻨﻘﻴ ــق‬ ‫ﻌﺒـر ﻫـذﻩ‬ ‫اﻟﻀﻔﺎدع ‪ ،‬وزﻗزﻗﺔ اﻟﻌﺼﺎﻓﻴر ‪ ،‬وكركرة اﻟروﻤﻲ ‪ 00‬إﻟـﺦ وﻗـد ﺘُ ّ‬ ‫اﻷﺼـ ـوات ﻋ ــن اﻟﺨ ــوف ‪ ،‬أو اﻟﺘﺤ ــذﻴر ‪ ،‬أو ﻓ ــرض اﻟﺴ ــ�ﺎدة واﻟﻘ ــوة ‪ ،‬أو‬

‫اﻟﻐ ـ َزﻝ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ إن أﺤــد اﻟﻌﻠﻤــﺎء إﺴــﺘطﺎع أن �ﻌــ�ش وﺴــط ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﻤــن‬ ‫َ‬ ‫اﻟــذﺌﺎب و�ــﺘﻔﻬم ﻟﻐــﺘﻬم ‪ ،‬ﻓﺈﺴــﺘطﺎع أن �ﻔــرض ﺴطوﺘــﻪ ﻋﻠــﻴﻬم ‪ 0‬ووﺴــﺎﺌﻞ‬ ‫اﻹﺘﺼﺎﻝ اﻟﻤﺴﻤوﻋﺔ ﻴؤﺨذ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﻤﺤدودة �ﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﺸر ﻓﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﺼوت ‪ ،‬كﻤﺎ إﻨﻬﺎ ﻗد ﺘﻨ�ﻪ اﻷﻋداء‪0‬‬

‫‪ -2‬وﺴــﺎﺌﻞ اﻹﺘﺼــﺎﻝ اﻟﻤرﺌﱠ�ــﺔ ‪ :‬وﺘﻌﺘﻤــد أﺴﺎﺴ ـﺎً ﻋﻠــﻰ اﻹﺸــﺎرات‬

‫ﻤﺜـ ــﻞ ﺘﺤر�ـ ــك اﻟـ ــذﻴﻞ ‪ ،‬أو ﺨﻔـ ــض اﻟ ـ ـرأس ‪ ،‬أو إﻏﻤـ ــﺎض اﻟﻌﻴﻨـ ــﻴن ‪ ،‬أو‬

‫ﺘﺤر�ــك اﻟﺸــﻌر ‪ ،‬أو ﻨــ�ش اﻷرض ‪ ،‬أو ﺘﺤر�ــك اﻟزﻋــﺎﻨﻒ ‪ 00‬إﻟــﺦ ﻓﻤــﺜﻼً‬

‫ﺘﺴــﺘط�ﻊ اﻟﻨﺤﻠــﺔ أن ﺘرﺸــد اﻟﻤﺠﻤوﻋــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﻌــ�ش ﻤﻌﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻨﻔــس اﻟﺨﻠ�ــﺔ‬ ‫إﻟــﻰ ﻤكــﺎن اﻟرﺤﻴــق وﻤــدى �ﻌــدﻩ ‪ ،‬وذﻟــك ﻋــن طر�ــق اﻟ ـرﻗص ‪ ،‬ﻓﻌﻨــدﻤﺎ‬ ‫ﺘ ـرﻗص ﻓــﻲ داﺌــرة ﻓﺈﻨﻬــﺎ ﺘﺨﺒــرﻫم �ــﺄن ﻤكــﺎن رﺤﻴ ــق اﻷزﻫ ــﺎر ﻗر� ــب ﻤ ــن‬

‫اﻟﻤﻨطﻘــﺔ ‪ ،‬أﻤــﺎ إذا رﻗﺼــت رﻗﺼ ــﺔ اﻹﻫﺘـ ـزاز ﻓﺈﻨﻬــﺎ ﺘﺨﺒــرﻫن �ــﺄن ﻤكــﺎن‬ ‫اﻟرﺤﻴــق �ﻌﻴــد ‪ ،‬واﻟﺤركــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻴﺒدﻴﻬـ ـﺎ اﻟﻛﻠــب ﺘﻌﺒــر ﻋــن ﺤﺎﻟﺘــﻪ إذا كــﺎن‬ ‫‪- 76 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪76‬‬

‫ﻓرﺤـﺎً ‪ ،‬أو ﺨﺎﺌﻔـﺎً ‪ ،‬أو �ﻘــدم إﻋﺘـذا اًر ‪ ،‬أو �ﺴــﺘﻌد ﻟﻠﻬﺠــوم ‪ ،‬أو ﻴرﺸــد إﻟــﻰ‬ ‫أﻤر ﻤﺎ ‪ 00‬إﻟﺦ‪0‬‬

‫‪ -3‬وﺴــﺎﺌﻞ اﻹﺘﺼــﺎﻝ اﻟﺤﺴــ�ﺔ ‪ :‬و�ﻌﺘﻤــد أﺴﺎﺴ ـﺎً ﻋﻠــﻰ اﻹﻓ ـ ارزات‬

‫ﻤﺜﻞ اﻟرواﺌﺢ أو اﻟﺒوﻝ ‪ ،‬ﻓﻤـﺜﻼً كـﻞ ﻨﻤﻠـﺔ ﺘﺤﻤـﻞ راﺌﺤـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺘـدﻝ ﻋﻠـﻰ‬

‫اﻟﻌش اﻟذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻟ�ﻪ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ أﻨﻬﺎ ﻟو دﺨﻠت ﻋﺸﺎً آﺨـر ﻻ ﺘﺠ ـد ﺘرﺤﻴ�ـﺎً‬

‫‪ ،‬ﺒــﻞ ﺘُطــرد كﻌــدوة ﺘﻘــﺘﺤم ﺒﻴﺘـﺎً ﻻ ﻴﺨﺼــﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﻨﻤﻠــﺔ اﻟﻤﻴﺘــﺔ ﺘﺤﻤــﻞ راﺌﺤــﺔ‬ ‫ﻤﻤﻴ ـزة ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤﻠﻬــﺎ اﻟﻤﺠﻤوﻋــﺔ إﻟــﻰ ﺨــﺎرج اﻟﻌــش ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ إن أﺤــد اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬

‫إﺴ ــﺘطﺎع أن ﻴﻨﻘ ــﻞ راﺌﺤ ــﺔ ﻨﻤﻠ ــﺔ ﻤﻴﺘ ــﺔ إﻟ ــﻰ أﺨ ــرى ﺤ� ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻤ ــﺎ ك ــﺎن ﻤ ــن‬ ‫اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ إﻻﱠ أن ﺤﻤﻠﺘﻬـﺎ ﺨﺎرج اﻟﻌش رﻏـم أﻨﻬـﺎ ﺤ�ـﺔ وﺘﺘﺤـرك ‪ ،‬وﺘﻛ ﱠـرر‬ ‫ﻫــذا اﻟﻤوﻗــﻒ ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ أزاﻝ ﻫــذا اﻟﻌـ ِ‬ ‫ـﺎﻟم راﺌﺤــﺔ اﻟﻤــوت ﻫــذﻩ ‪ ،‬إﺴــﺘطﺎﻋت‬

‫اﻟﻨﻤﻠﺔ أن ﺘﺠد ﻟﻬﺎ ﻤﺄوى ﻓﻲ ﻋﺸﻬﺎ وﻗﺒوﻻً ﺒﻴن أﺨواﺘﻬﺎ‪0‬‬

‫واﻟراﺌﺤﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻤن اﻟﻘﻨدس وﻫو أﺤد اﻟﻘوارض ﺘﺤدد ﻤﻨطﻘـﺔ‬

‫ﻨﻔوذﻩ ‪ ،‬ﻓ�ﻘوم اﻟﻘﻨدس ﺒﺨﻠط �ﻌض اﻟطﻴن ﻤﻊ ﻨﺸﺎرة ﺨﺸب و�ﻔرز ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﻤﺎدة ك�ﻤﺎو�ـﺔ ﻤـن ﻏـدة ﺘﻘـﻊ ﺘﺤـت اﻟـذﻴﻞ ‪ ،‬ووﺠـد اﻟﻌﻠﻤـﺎء أن ﻫـذﻩ اﻟﻤـﺎدة‬ ‫ﺘﺘركب ﻤن ‪ 45‬ﻤﺎدة ك�ﻤ�ﺎﺌ�ﺔ ‪ ،‬و�ﻌﻤﻞ اﻟﻘﻨدس أﻗراﺼﺎً ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺨﻠطﺔ‬ ‫ﻴﻨﺸرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺤﺔ اﻟﺘﻲ �ﻔرض ﻨﻔوذﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬و�ﻔرز اﻷرﻨب اﻷﻤر�كﻲ‬

‫اﻟﻘطﻨـﻲ اﻟـذﻴﻞ ﺴــﺎﺌﻼً ﻋـد�م اﻟراﺌﺤـﺔ ﻤـن ﻏــدد ﻓـﻲ اﻟـذﻗن ‪ ،‬و�ﻬـذا اﻟﺴــﺎﺌﻞ‬ ‫‪- 77 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪77‬‬

‫�ﺤدد ﻤﻨطﻘﺔ ﻨﻔوذﻩ اﻟﺘﻲ ﺘﺼﻞ إﻟﻰ ‪ 8000‬ﻤﺘر ﻤر�ـﻊ ‪ 0‬أﻤـﺎ اﻷرﻨـب ذو‬

‫اﻟﺤذاء اﻟﺜﻠﺠﻲ ﻓﺈﻨـﻪ �ﻔـرض ﺴـطوﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺎﺤﺔ ﺘُﻘـدر ﺒﻨﺤـو ‪ 72‬أﻟـﻒ‬ ‫ﻤﺘر ﻤر�ﻊ ‪ ،‬وﺘُﺒّﻠﻞ اﻟدﺒ�ﺔ اﻟطﻴ ـن �ـﺎﻟﺒوﻝ وﺘﺨﻠـط �ـﻪ �ﻌـض ﺸـﻌﻴرات ﻤـن‬ ‫ﺠﺴﻤﻬﺎ ‪ ،‬وﺘﻠﺼق اﻟﺨﻠ�ط ﻋﻠﻰ ﺠذوع اﻷﺸـﺠﺎر ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﺎﺤﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘر�ـد‬ ‫أن ﺘﻔرض ﻨﻔوذﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪0‬‬

‫وﻫﻨﺎك أﻤور ﺘﺜﻴر اﻟدﻫﺸﺔ أﻛﺜر ﻤن ﻫـذا ‪ ،‬ﻓﻤـﺜﻼً ﻗـد ﻴﺘـرك أﺤـد‬

‫اﻟﻛــﻼب رﺴــﺎﻟﺔ إﻟــﻰ كﻠــب آﺨــر ﻋــن طر�ــق اﻟﺒــوﻝ ‪ ،‬ﻓ�ﻘراءﻫــﺎ ﻫــذا اﻟﻛﻠــب‬

‫اﻵﺨ ــر و�ـــرد ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـــﺜﻼً إذا ﻨـــ�ش اﻷرض �ﻌﻨـ ــﻒ ﻓﻤﻌﻨـ ــﻰ ﻫـ ــذا أن‬

‫اﻟرﺴــﺎﻟﺔ ﺘﺤﻤــﻞ ﻨوﻋ ـﺎً ﻤــن اﻟﺘﺤــدي ‪ٕ ،‬واذا أﺨــذ ﻴﻨــ�ﺢ ﻓــﺈن اﻟرﺴــﺎﻟﺔ ﺘﺤﻤــﻞ‬ ‫اﻟﻐ ـ َزﻝ ‪ ،‬و�ﻬــذا اﻟﻨ�ــﺎح ﻴﻨــﺎدي اﻟطــرف اﻵﺨــر ‪ٕ ،‬واذا ﻟــم ﻴﺒــدي‬ ‫ﻨوﻋ ـﺎً ﻤــن َ‬ ‫اﻟﻛﻠــب إﻫﺘﻤﺎﻤ ـﺎً ﻓﺈﻨﻬــﺎ رﺴــﺎﻟﺔ إﻟــﻰ ﺼــدﻴق ﻻ �ﻌﻴ ـرﻩ إﻫﺘﻤﺎﻤ ـﺎً ‪ ،‬وﻗــد ﻴﺘﺒــوﻝ‬

‫اﻟﻛﻠــب اﻟــذي ﺘﻠﻘــﻰ اﻟرﺴــﺎﻟﺔ ﻋﻠــﻰ رﺴــﺎﻟﺔ اﻟﺒــوﻝ اﻟﺘــﻲ أُرﺴــﻠت إﻟ�ــﻪ وكﺄﻨــﻪ‬

‫ﻴﺘرك �ﺼﻤﺘﻪ ﺒﺘﺴﻠم اﻟرﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬ووﺠد أﺤـد اﻟﻌﻠﻤـﺎء أن أﺤـد كـﻼب اﻟﺼـﻴد‬ ‫اﻟﺴــﻠوﻗﻲ اﻟﺘــﻲ ﺘﺘﻠﻘــﻰ ﺘــدر��ﺎً ﻋﺎﻟ� ـﺎً ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺘو ﻋـ ٍ‬ ‫ـﺎﻝ ﻤــن اﻟﻛﻔــﺎءة ‪،‬‬

‫ﺘﺘﺼرف ﺘﺼرﻓﺎً ﻏﻴر ُﻤﻬذب ‪ ،‬إذ ﺘﺘﺒوﻝ ﻓﻲ أرﺠﺎء اﻟﻤﻨزﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﺠﺎد‬ ‫واﻷﺜ ــﺎث ‪ ،‬وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺘﻤﻌ ــن اﻷﻤ ــر ‪ ،‬وﺠ ــد ﻓ ــﻲ اﻟﺒﻴ ــت ﺒ�ﻐ ــﺎء ُ�ﻘّﻠ ــد ﻨ� ــﺎح‬ ‫اﻟﻛﻼب ‪ ،‬ﻓظن كﻠب اﻟﺼﻴد أن ﻫﻨﺎك ﻋدواً ﻴﺘﺤداﻩ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم أﻨـﻪ ﻻ‬

‫ﻴراﻩ ﻟﻛﻨﻪ راح ﻴﺘرك ﻟﻪ رﺴﺎﺌﻞ ﺘﺤدي ﻓﻲ كـﻞ ﻤكـﺎن ﻋـن طر�ـق اﻟﺘﺒـوﻝ )‬ ‫‪- 78 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪78‬‬

‫راﺠﻊ دكﺘورة أﻤﻴﻨﺔ درو�ش – كﻠ�ﺔ اﻟﺘر��ﺔ – ﺠﺎﻤﻌـﺔ اﻹﺴـكﻨدر�ﺔ – ﻋﻠـم‬

‫ﺴﻠوك اﻟﺤﻴوان ص ‪0( 96 – 88‬‬

‫‪- 79 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪79‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺭﺟﺎﻝ ﺯﺭﻋﻮﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ ‪ :‬ﺫﺋﺐ ﺷﻴﻮﻋﻲ ﺗﺼﻄﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﻤﻼﻥ )‪: (2‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻟـﺬﺋﺐ ﺷـﻴﻮﻋﻲ ﻟـﻢ ﻳﺤﺘﻤـﻞ‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﺔ ﺍﻟﺤﻤﻼﻥ ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ﺣﻤﻼ ً ﻣﺜﻠﻬﻢ ‪ُ 00‬ﻗﺘــﻞ ﻭﺍﻟــــــﺪ "‬ ‫ﺳﻴﺮﺟﻲ ﻛﻮﺭﺩﺍﻛﻮﻑ " ﻭﻣﺎﺗﺖ ﺃﻣﻪ ﻛﻤﺪﺍً ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﻣﻠﺠﺄ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﻷﻱ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟ ُ‬ ‫ﻤﺒﺮﺡ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻐﻄﺎء ﻓـﻲ ﻭﻗـﺖ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ﻅﻬـﺮﺍ ‪،‬‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﺣــــﺪﺙ ﻣـــــﻊ " ﺳــﻴﺮﺟﻲ " ﺍﻟــﺬﻱ ﻛــﺎﺩ ﻳﻔـــــﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴــــــــﺎﺓ ﻋﻠـــﻰ ﻳـــﺪ " ﺍﻟﻌـــﻢ ﻧﻴﺸـــﻲ " ‪ ،‬ﻭﺷـ ﱠ‬ ‫ــﺐ "‬ ‫ﺳﻴﺮﺟﻲ " ﻭﺃﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳـﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﺴـﺒﺐ ﻏﻴﺮﺗـﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ﺃﺧﺘﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻗِﺒـﻞ ﺟﻬـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﺄﺩﻳﺐ ﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻳﻌﺒـﺪﻭﻥ‬ ‫ﷲ ‪ ،‬ﻭﺃﻏﺮﻭﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﻓﻴﺮ ﺇﺫ ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ ‪ 25‬ﺭﻭﺑﻼ ً ﻋﻦ ﻛـﻞ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺯﻣﻼﺋـــﻪ ﺍﻟﻄﻠﺒـــﺔ ﺍﻟﻌﺘﺎﻭﻟـــﺔ ﺃﺭﺑـــﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﻛﻤـــﺔ ﻭﺍﻟﺠـــﻮﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﺗﻴﻪ‪0‬‬ ‫ﻭﻳﺤﻜــﻲ " ﺳــﻴﺮﺟﻲ " ﻋــﻦ ﺇﺣــﺪﻯ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗــﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴــﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮﻝ ﻟﻘــﺪ ﻭﺻــﻠﺖ ﻟﻬــﻢ ﺍﻷﺧﺒــﺎﺭ ﺑﺄﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺷﺎﻁﺊ ﻧﻬﺮ ﻗﺮﻳﺔ " ﺍﻟﻴﺰﻭﻓﻮ " ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺠﺒﻞ ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜــﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻌــﺰﻝ ﺳــﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨــﻮﻥ ﻟﺘﻌﻤﻴــﺪ ﺑﻌــﺾ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄﺤﺐ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ ﺑﺤﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨـــﺰﻩ ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺩﻫـــﻢ ﺍﻟﺮﻓﻴـــﻖ ﺩﻳﻤﺘـــﺮﻱ ﻓـــﻲ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴـــﺔ‬ ‫‪- 80 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪80‬‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻮﺩﻛﺎ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ‪ ،‬ﻭﺣﻤﻠﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻤﻄـﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻄﻢ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ُ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ ﺧﺼﻴﺼﺎً ﻟﻠﻤﺨﺎﺑــــﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻮﻓﻴﺘﻴﺔ ﻓــﻲ ﺗﺸﻴﻜﻮﺳــﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀــﺎً ﺍﻟﻬــﺮﺍﻭﺍﺕ ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﻤﻞ ﺃﺣـﺪﻫﻢ ﺟﻴﺘـﺎﺭﺍً ‪ ،‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻭﺻـﻠﺖ ﺑﻬـﻢ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸــﻮﺩ ﻗﺒــﻞ ﻭﺻـﻮﻝ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟــﻰ ﻫﻨــﺎﻙ ‪،‬‬ ‫ﺃﺧﻔﻰ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ " ﻓﻴﻜﺘﻮﺭ " ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻗﻠـﺘﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺿﻴﻖ ﻭﺳﻂ ﻏﺎﺑﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺘﺮﺷـﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺎﺭ ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﻔﻮﺩﻛـﺎ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻋـﺎﺋﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺳﺠﻨﺎﺋﻬــﻢ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﺠﺎﻑ ‪ ،‬ﻭﺃﺧـﺬﺕ‬ ‫ﺃﻧﻐﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺘﺎﺭ ُﺗﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻧﺼﻒ ﺳﻜﺎﺭﻯ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﺷﺒﺎﺏ ﻳﺮﺗﺪﻱ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﻭﺑﺎً ﺃﺑﻴﺾ ﺇﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘـ ﱠﺪﺱ ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ُﻳﺪﻋﻰ " ﻓﺎﺳﻴﻠﻲ ﻟﻴﺘﻮﻓﺸـﻴﻨﻜﻮ " ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﺤـــﻮ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨـــﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛـــﻴﻦ ﻣـــﻦ ﻋﻤـــﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﻋﻨـــﺪﻣﺎ ﺑـــــﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺻﻠﻮﺍﺗﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻓﻲ ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ‪،‬‬ ‫ﺃﺻﺪﺭ ﺳﻴﺮﺟﻲ ﺃﻭﺍﻣـــﺮﻩ ﻟﺮﺟﺎﻟــﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ " ﺳﻴﺮﺟﻲ "‬ ‫‪ " :‬ﻫﺠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﻛﻞ ﺃﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻌﻨـﻒ ﻣـﻊ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﺍﻟ ُﻌ ﱠﺰﻝ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﻕ ﻟﻀﺮﺏ‬ ‫ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻳﺤــﺎﻭﻝ ﺍﻟﻬــﺮﺏ ﻭﺑــﺪﺃ ﺍﻟــﺪﻡ ﻳﺴــﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ﺛﻴــﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻗـﺎﻡ ﺃﺣـﺪ ﺭﺟـﺎﻟﻲ ﺑﺘﺘﺒـﻊ ﺍﻟﻜـﺎﻫﻦ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﻋﻠــﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻷﻧــــﻪ ﺣــــﺎﻭﻝ ﺍﻟﻬـﺮﺏ‬ ‫) ﺣﺘــﻰ ﻟﻘــﻰ ﺣﺘﻔــــﻪ (‪ 0‬ﻭﺟﻤﻌﻨــﺎ ﻛــﻞ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋــﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺿــﻄﺮ ﺭﺟــﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠــﻦ ﺍﻟﻔﺘﻴــﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗــﻲ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ‬ ‫ﻳﺮﺗﺪﻳﻦ ﺇﻻ ﱠ ﺍﻟﺮﻭﺏ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺃﺿﻄﺮﻭﻫﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻋﻦ ﻋﻨﻬﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻣﺘﻸﺕ ﺑﺎﻟـﺪﻣﺎء ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻛـﻮﺍ ﺃﺭﺑـﻊ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ‬ ‫‪- 81 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪81‬‬

‫ﻋﺮﺍﻳﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺪﻭﺍ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺼﺮﺥ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺿﻄﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻀﻊ ﻓﻲ ﻓﻢ ﻛـﻞ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﺣﻔﻨـﺔ ﻣـــﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺮﺍﺏ ﻟﻨﺴﻜﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﺗﺼﻠﻴﻦ ﻓـﻲ ﺳـﺮﻫﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﻗﻔﻦ ﻋـﻦ ﺍﻟﺼـﺮﺍﺥ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﻦ ﻳﻘﻠـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﻧﺎ ‪ ،‬ﻳﺎﺭﺏ ﻻ ﺗﺘﺮﻛﻨـﺎ‪ 0‬ﻭﻫﻜـﺬﺍ ﺇﻗﺘـﺪﻧﺎﻫﻢ ﻣﻌﻨـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺮﻓﻴــﻖ ﺩﻳﻤﺘــﺮﻱ ‪ 00‬ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺗــﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﺮﺏ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻮﺩﻛـﺎ ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺭﺟـﺎﻟﻲ ﻳﺸـﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﺴـﺠﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﻳﺤﺮﻗﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻳـﺎ ‪ ،‬ﻭﻗـﺎﻡ ﺃﺣـﺪ ﺃﻓـﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻨﺎ ﻭ ُﻳـﺪﻋﻰ ﻓﻼﺩﻳﻤﻴـﺮ ﺑﻤﻼﻁﻔـﺔ ﻭﻣﻐﺎﺯﻟـﺔ ﺇﺣـﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻴﺪﺍﺕ ﻓــﻲ ﻋﻤــﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳــﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﺼــﻔﻌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺑﺸﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﺻﻔﻌﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﺜـﺎﺭ ﺳـﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺯﻣﻼﺋﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﻄـﻞ ﺍﻟﻤﻼﻛﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻘﺎﻁﻌــــﺔ "‬ ‫ﻛﻤﺘﺸﻜﺎ " ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺼﻔﻌﻪ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ؟!‬ ‫ﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ ﺇﻗﺘــﺪﻧﺎ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻭﺩﺧﻠﻨــﺎ ﺑﻬــﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻭﺿــﺢ ﺍﻟﻨﻬــﺎﺭ ﻭﺭﺁﻫــﺎ ﻛــﻞ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻋﺮﺍﻳﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺝ " ﺩﻳﻤﺘﺮﻱ " ﺟـﺪﺍً ﻭﻗـﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻟـﻢ ﺃﻗـﻞ‬ ‫ﻟﻜــﻢ ﻣــﺮﺍﺭﺍً ﺃﻓﻌﻠــﻮﺍ ﻣــﺎ ﻳﺤﻠــﻮ ﻟﻜــﻢ ﻭﻟﻜــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻋﻼﻧﻴــﺔ‪0‬‬ ‫ﺃﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺿـﺪ ﺍﻟﺒـﻮﻟﻴﺲ ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﺪﺭ ﺃﻭﺍﻣـﺮﻩ‬ ‫ﺑــﺄﻥ ﻳﻀــﻌﻮﺍ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤــﺒﺲ ﻣــﻊ ﺍﻟﺴــﻜﻴﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺮﻋﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻳﺎ ﻭﺳـﻂ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣــﻮﺵ ﺍﻷﺩﻣﻴــﺔ ) ﺛــﻢ ﻳﺴــﺘﻜﻤﻞ ﺳــﻴﺮﺟﻲ ﻣــﺎ ﻳﺨــﺺ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ( ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻐــــﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﻨــــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ " ﻓﺎﺳـﻴﻠﻲ " ﻗـﺪ ﺣـ ّ‬ ‫ﺪﺩﺕ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺑﻨﺰﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺦ ﻣﻦ ﺿـﺮﺑﺔ ﺷـﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪- 82 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪82‬‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺠﻤــﺔ ﻓﻜﺴــﺮﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﻀــﺎﻳﻘﺖ ﻷﻥ ﻫــﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻣـــــﺮﺓ‬ ‫ﺃﺧﺘﺒﺮ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻉ ‪ ،‬ﻭﻻﺣـﻆ " ﺩﻳﻤﺘـﺮﻱ " ﻋﻠـ ﱠ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻫـــﺬﺍ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻀﺎﻳﻖ ﻭﻻ ﺗﻨﺰﻋﺞ ‪ ،‬ﻓﻬـﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً ﺍﻟﻘـﺒﺾ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻨﺴـﻰ ﺃﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺃﻋـﺪﺍء‬ ‫ﺍﻟﻮﻁﻦ ‪ 00‬ﻭﻗﺪ ﻫﺪﺃﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺧﺎﻁﺮﻱ‪ 0‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨـﺖ‬ ‫ﺃﻅــﻦ ﺃﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻜــﺎﻫﻦ ﺍﻟﻨﺤﻴــﻒ ﺷﺨﺼــﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺘــﺪ ﺑﻬــﺎ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜــﻦ ﻋﻠﻤــﺖ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﺃﻧــﻪ ﺫﻭ ﺷﺨﺼــﻴﺔ ﻗﻮﻳــﺔ ﻭﺗــﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻌـﺬﺏ ﻣـﺮﺍﺕ ﻛﺜﻴـﺮﺓ ﺑﺴـﺒﺐ ﺇﻳﻤﺎﻧـﻪ‬ ‫ﺭﻭﺣﻲ ﻫﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻛــﺎﻥ ﺷــﺠﺎﻋﺎً ﺟـــــﺪﺍ ﻻ ﻳﺨــــــﺎﻑ ﻣ ــﻦ ﺃﻱ ﺃﺣــﺪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ " )‪0(1‬‬ ‫‪F5‬‬

‫ﻭﻛﻠــﻒ " ﺩﻳﻤﺘــﺮﻱ " ﺳــﻴﺮﺟﻲ ﺑــﺄﻥ ُﻳﺒﻠــﻎ ﺯﻭﺟــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜــﺎﻫﻦ ﺧﺒــﺮ ﻣــﻮﺕ ﺯﻭﺟﻬــﺎ ﺑﺮﻭﺍﻳــﺔ ﻣﻠﻔﻘــﺔ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎﻥ ﻭﻗــﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻤـﺮﺃﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺒﻠـﻎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﻤــﺮ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴــﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛــﻴﻦ ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﺃﻧﻬــﺎ ﺃﺻــﻴﺒﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻠﻞ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻋﻀﺎء ﺟﺴﻤﻬﺎ‪ 0‬ﻭﺗـﻢ ﺇﺑـﻼﻍ ﺇﺑﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً ﻭﻫـﻮ ﻳـﺆﺩﻱ ﺍﻟﺨﺪﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺗــﻢ ﺗﻔﺘــﻴﺶ ﻣﻨــﺰﻝ ﺍﻟﺮﺍﻋــﻲ ‪ ،‬ﻓﻌﺜــﺮ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺮﺍﺗﻴـﻞ ﻭﻛﺘـﺎﺏ ﻣﻘـ ﱠﺪﺱ ﻗـﺪﻳﻢ ﺟـﺪﺍً ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻌﺎً ﺑﺎﺗﺎً ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻄﻴﻖ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺪ ﱠﻭﻧـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﻧﺠﻴـﻞ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺧﻄﺘﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴـﻤﻰ ﺇﻧﺠﻴـﻞ‬ ‫ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘ ﱠﺪﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ 0‬ﺃﻣـﺎ ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺳـﻴﺲ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺫﺋﺐ ﺷﻴﻮﻋﻲ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺹ ‪73 ، 72‬‬

‫‪- 83 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪83‬‬

‫ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻨﺪﺳــﻮﻥ ﻭﺳــﻄﻬﻢ ﻭﻳﺒﻠﻐــﻮﻥ ﺃﺧﺒــﺎﺭﻫﻢ ﻟﻠﺠﻬــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬـﻢ ﻳﺮﺑﺤـﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﻟﻺﻳﻤــﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻐــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﻘــﻮﻡ ﺑﻬــﺎ‬ ‫ﺳﺮﺟﻲ ﺗﺘﻜـﺮﺭ ﻧﺤـﻮ ﺛـﻼﺙ ﻣـﺮﺍﺕ ﺃﺳـﺒﻮﻋﻴﺎً ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤـﺎﻛﻢ‬ ‫ﺗﺘﺴﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ‪0‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺗﻔﺘﻖ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ ‪1970‬ﻡ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻦ ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻤﻊ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺃﺧــﺬﻭﺍ ﻳــﺮﺩﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘــﺮﺍﻧﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ‪ ،‬ﻭﺑــﺪﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺗﺰﺣﻢ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻳﻘـﻒ‬ ‫ﻋــﺎﺟﺰﺍً ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﺼــﺪﻱ ﻟﻬــﻢ ﺟﻬــﺎﺭﺍً ‪ ،‬ﻓ ـﺄﺧﺒﺮ " ﺩﻳﻤﺘــﺮﻱ "‬ ‫ﺳــﻴﺮﺟﻲ ﻟﻴﺴــﺮﻉ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤــﺪﺍﻓﻦ ﻭﻓــﻲ ﺻــﺤﺒﺘﻪ ﻓﺮﻗــﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻞ ﺳﺮﺟﻲ ﺳﺮﻳﻌﺎً ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺴﺪﺕ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﺮﺍﻧﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﻣـﻸﺕ ﺍﻟﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺿﺠﻴﺠﺎً ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼـﺮﻑ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨـﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺟﻤـﻴﻌﻬﻢ ﻗـﺪ ﺗـﻢ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﻢ ﺛـﻢ ﺗﻌﻘـﺒﻬﻢ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬﺍ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺣﻄﻤـﻮﺍ ﻗـﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﺍ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻫﺬﺍ‪0‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻴــﻞ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﻴــﺎﺓ ‪ :‬ﻳﺤﻜــﻲ ﺳــﺮﺟﻲ ﻋــﻦ ﺇﺣــﺪﻯ‬ ‫ﻏﺰﻭﺍﺗﻪ ﻣﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺼﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﺬﻱ ُﻳﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺃﻧـﻪ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻢ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ ﻣﻨﺰﻝ ﺇﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺛﻨـﻰ ﻋﺸـﺮ ﺷﺨﺼـﺎً ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺢ ﻓﻲ ﻳـﺪ ﺃﺣـﺪﻫﻢ ﺇﻧﺠـﻴﻼ ً ﻳﺤــﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺨﺒﺌـﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺳﺮﺟﻲ ﺃﻧﻘﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﻭﺃﺧـﺬ‬ ‫ﻳﻤﺰﻗﻪ ﺑﻘﺴﻮﺓ ﻭ ُﻳﻠﻘـﻲ ﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ 0‬ﺃﻣـﺎ ﺍﻟﺸـﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﺤﻮﺫﺗﻪ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻤـﺮ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ‬ ‫‪- 84 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪84‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻟﺴﺮﺟﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻒ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻓﺴ ﱠﺪﺩ ﻟﻪ ﻟﻜﻤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺃﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻏﺰﻳــﺮﺍً ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻘﺒﻬــﺎ ﺑﻠﻜﻤــﺔ ﺃﺧــﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﺴــﻘﻂ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﻓﺎﻗــﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺮﺟﻲ ﻳﺘﻌﺠـﺐ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺫﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻀﻞ ﺍﻹﻧﺠﻴـﻞ ﻋـﻦ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪ 0‬ﻭﻟﻜﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺗﻘﻨـﻊ ﺭﻭﺳــﻴﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺑﺄﻧﻬــﺎ ﻟﻴﺴـﺖ ﺿــﺪ ﺍﻟﺤﺮﻳـﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣــﺖ ﺑﻄﺒــﻊ ﻋﺸــﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻧﺴــﺨﺔ ﻣــﻦ ﺍﻹﻧﺠﻴــﻞ ‪ ،‬ﺗــﻢ‬ ‫ﺇﺭﺳــﺎﻝ ﻧﺼــﻔﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻤــﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﻭﺳــﻴﺔ ﺧــﺎﺭﺝ ﺍﻟــﺒﻼﺩ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺎﺡ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﺑﻜﻞ ﺳـﻬﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺳـﻠﻮﺍ ﺛﻼﺛـﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻟﺪﻭﻝ ﺷﺮﻕ ﺃﻭﺭﺑـﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺳـﻞ ﺍﻷﻟﻔـﻴﻦ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻴﻦ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ 0‬ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻓﺔ ﺍﻟﺠﺮﻳﺌﺔ ﻧﺎﺗﺎﺷﺎ ‪ ) 000‬ﻴﺘ�ﻊ – اﻟ�ﺎب اﻟﺜﺎﻟث (‪0‬‬ ‫ﻤــﺎ أﻛﺜــر اﻟرﺠــﺎﻝ اﻟــذﻴن زرﻋ ـوا ﺒــذار اﻹﻟﺤــﺎد ‪ 00‬ﻤﺌــﺎت ﻤﺌــﺎت‬

‫وأﻟــوف أﻟــوف ‪ ،‬ﻤــن ﻤﻔك ـر�ن وﻓﻼﺴــﻔﺔ وﺴﺎﺴــﺔ ورؤﺴــﺎء وزﻋﻤــﺎء وﺤكــﺎم‬

‫وﻤر ّ�ﻴن ‪ ،‬وأﺠﻬزة ﺘﺸر�ﻌ�ﺔ وﺘﻨﻔﻴذ�ﺔ ‪ ،‬وﻤؤﺴﺴﺎت ﻤدﻨ�ﺔ ‪ 00‬إﻟﺦ وﻟﻀﻴق‬ ‫اﻟﻤﺠـﺎﻝ دﻋﻨـﺎ �ﺎﺼـد�ﻘﻲ ُﻨﻠﻘـﻲ اﻟﻀــوء ﻗﻠـ�ﻼً ﻋﻠـﻰ ﻋﺸـر ﺸﺨﺼـ�ﺎت ﻓﻘــط‬ ‫ﻤن اﻟذﻴن كﺎن ﻟﻬم �ﺎﻋﺎً كﺒﻴ اًر ﻓﻲ إرﺴﺎء ﻤ�ﺎدئ اﻹﻟﺤﺎد وﻫم ‪:‬‬ ‫‪ -1‬كﺎرﻝ ﻤﺎركس‬

‫‪ -6‬ﺸو�ﻨﻬور‬

‫‪ -3‬ﺴﺘﺎﻟﻴن‬

‫‪ -8‬ﻤﺎوﺘﺴﻲ ﺘوﻨﺞ‬

‫‪ -7‬ﻓر�در�ك ﻨﻴﺘﺸﻪ‬

‫‪ -2‬ﻟﻴﻨﻴن‬

‫‪ -9‬ﺒرﺘراﻨد راﺴﻞ‬

‫‪ -4‬ﻫوﻟ�ﺎخ‬ ‫‪- 85 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪85‬‬

‫‪ -10‬ﺠﺎن ﺒوﻝ ﺴﺎرﺘر‬

‫‪ -5‬ﺠورج ﻫﻴﺠﻞ‬

‫‪ -1‬كﺎرﻝ ﻤﺎركس )‪1883 – 1818‬م(‬

‫‪- 86 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪86‬‬

‫ﺱ‪ : 10‬ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺛﺮ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺑﺠﺬﻭﺭﻩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴـﻮﻑ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ " ﻣﻮﺳـﻰ ﻫﺲ " ‪ ،‬ﻭ " ﻓﻮﻳﺮﺑﺎﺥ " ‪ ،‬ﻭ‬ ‫" ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ " ‪ ،‬ﻓﻔﻘﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻔﻲ ﺇﻟﺤﺎﺩﻩ ؟‬ ‫ج ‪ُ :‬وِﻟـ ــد " كــــﺎرﻝ ﻤــــﺎركس " ﺴـ ــﻨﺔ ‪1818‬م ﻤـ ــن أﺒـ ــو�ن ﻴﻬـ ــودﻴﻴن ﻓـ ــﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎطﻌﺔ اﻟراﻴن أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ ‪ ،‬وﻋﺎش ﻓﻲ أﺴرة ﻓﻘﻴرة ُﻤﻌدﻤﺔ ﺘﻌـﺎﻨﻲ ﻤﺜـﻞ ﻏﻴرﻫـﺎ‬ ‫ﻤن ﺴﺨرة اﻷﻗطﺎﻋﻴﻴن واﻟرأﺴﻤﺎﻟﻴﻴن‪ 0‬كﻤﺎ ﻋﺎﻨـت اﻷﺴـرة ﻤـن اﻹﻀـطﻬﺎد‬ ‫اﻟواﻗﻊ ﻋﻠـﻰ اﻟﻴﻬـود واﻹزدراء ﺒﻬـم وﺘﺤﻘﻴـرﻫم ﻤـن ِﻗﺒـﻞ اﻟﺸـﻌب اﻷﻟﻤـﺎﻨﻲ ‪،‬‬

‫وذﻟـ ــك �ﺴ ـ ـﺒب اﻟﺼ ـ ـراع ﺒـ ــﻴن اﻟﺴـ ــﺎﻤ�ﺔ ) اﻟﻴﻬـ ــود أﺒﻨـ ــﺎء ﺴـ ــﺎم ( واﻵر�ـ ــﺔ )‬

‫اﻟﺠﻨس اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ( وﻟذﻟك أﻋﺘﻨﻘت ﻫذﻩ اﻷﺴرة اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ كﺎن كﺎرﻝ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻤن ﻋﻤرﻩ ‪ ،‬وط�ﻌﺎً ﻟم �كن ﻫذا ﻤﺤ� ًﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬إﻨﻤـﺎ‬ ‫كــﺎن ﻫرو� ـﺎً ﻤــن اﻹﻀــطﻬﺎد اﻟواﻗــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﻬــود ‪ ،‬وﻋـ ـﺎش ﻤــﺎركس ﻓــﻲ‬

‫ظــروف ﺼــﻌ�ﺔ �ﻌــﺎﻨﻲ ﻤــن ﺸــظﻒ اﻟﻌــ�ش ‪ ،‬وظـ ـﻞ ﻫكــذا ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ ﻓــﻲ‬ ‫د�ﺴــﻤﺒر ‪1852‬م كﺘــب إﻟــﻰ ﺼــد�ﻘﻪ " كﻠــوس " �ﻘــوﻝ ﻟــﻪ " أﻨﻨــﻲ ﻟﺴــت‬

‫أﻓﻀﻞ ﺤﺎﻻً ﻤن ﺴـﺠﻴن ﻓـﻲ ﺒﻴﺘـﻪ‪ 0‬ذﻟـك ﻷﻨﻨـﻲ ﻻ أﻤﺘﻠـك اﻟﺒﻨطﻠـون اﻟـذي‬

‫ـدﻤﻲ ‪ 0‬وأﺴ ـ ـرﺘﻲ ﻋﻠـ ــﻰ ﺸـ ــﻔﺎ‬ ‫ـﺎﻗﻲ ‪ ،‬وﻻ اﻟﺤـ ــذاء اﻟـ ــذي �كﺴـ ــو ﻗـ ـ ﱠ‬ ‫�ﺴـ ــﺘر ﺴـ ـ ﱠ‬ ‫اﻹﻓﻼس واﻟﻔﺎﻗﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F56‬‬

‫واﻷﻤـر اﻟﻌﺠﻴب أن ﻤﺎركس كﺘب ﻓﻲ ﻓﺠر ﺤ�ﺎﺘـﻪ كﺘﺎ�ـﺎً �ﺎﺴـم "‬

‫)‪ (1‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺹ ‪31‬‬

‫‪- 87 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪87‬‬

‫إﺘﺤـﺎد اﻟﻤـؤﻤن �ﺎﻟﻤﺴـ�ﺢ " ﻗـﺎﻝ ﻓ�ـﻪ " أن اﻹﺘﺤـﺎد �ﺎﻟﻤﺴـ�ﺢ �ﻌطﻴﻨـﺎ اﻟﺴـﻤو‬

‫ﻓﻲ اﻟ�ﺎطـن ‪ ،‬واﻟﺘﻌز�ﺔ ﻓﻲ اﻷﺤزان ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺔ اﻟﻬﺎدﺌـﺔ ‪ ،‬وﺘﻔـﺘﺢ اﻟﻘﻠـب ﻨﺤـو‬

‫أﺨوﺘﻨــﺎ ‪ ،‬وكــﻞ ﻤــﺎ ﻫــو ﺴــﺎ ٍم وﻨﺒﻴــﻞ ﻷﺠــﻞ ﻤطﺎﻤﻌﻨــﺎ وأﻤﺠﺎدﻨــﺎ ‪ ،‬ﺒــﻞ ﻤــن‬

‫أﺠﻞ اﻟﻤﺴ�ﺢ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F57‬‬

‫وكﺘـب ﻓـﻲ أﺤـد كﺘ�ـﻪ " أن ﷲ ﻗـد أﻋطـﻰ ﻟﺒﻨـﻲ اﻟ�ﺸـر‬

‫ﻫدﻓﺎً ﻤﺠﻴداً ﻤ�ﺎركﺎً ‪ :‬اﻟرﻗﻲ �ﺎﻹﻨﺴﺎﻨ�ﺔ واﻟﺴﻤـو �ـﺎﻟﻨﻔس "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F58‬‬

‫وﻗـﺎﻝ أ�ﻀـﺎً‬

‫ﻓ ـ ــﻲ كﺘﺎ� ـ ــﻪ " رأس اﻟﻤ ـ ــﺎﻝ " ‪� " :‬ﺎﻟﻨﺴ ـ ــ�ﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤ ـ ــﻊ ﻨظﻴرﻨ ـ ــﺎ ‪ ،‬أﻋﺘﻘ ـ ــد أن‬

‫اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ �ﻌﻘﻴ ــدﺘﻬﺎ ﻋ ــن اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻟﻤﺠــرد ﻫ ــﻲ أﻨﺴ ــب ﺼ ــورة ﻟﻠ ــد�ﺎﻨﺎت‬ ‫ﺠﻤﻌــﺎء " )‪ (3‬وﻟﻛــن ﻤــﺎركس ظــن أن ﷲ �ﻌــ�ش ﻓــﻲ ﺒــرج ﻤﺸ ـﻴﱠد ﻋـ ٍ‬ ‫ـﺎﻝ ﻻ‬ ‫‪F59‬‬

‫ﻴ�ﺎﻟﻲ �ﺎﻟﻔﻘراء اﻟﻤطﺤوﻨﻴن ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ إﻟﺘﻘﻰ �ﺎﻟﻔﻴﻠﺴوف اﻟﻴﻬودي " ﻤوﺴـﻰ‬ ‫ﻫس " أﻓﺴد ذﻫﻨﻪ ‪ ،‬وﺴﻘﺎﻩ اﻟﺴم ﻓﻲ اﻟﻌﺴﻞ ‪ ،‬وأطﻌﻤﻪ اﻟﺴم ﻓﻲ اﻟدﺴم ‪،‬‬ ‫وزرع ﻓـ ــﻲ ﻗﻠ�ـ ــﻪ كراﻫ�ـ ــﺔ ﷲ واﻟـ ــدﻴن ‪ ،‬ﺤﺘـ ــﻰ ﻗـ ــﺎﻝ ك ـ ــﺎرﻝ ﻤ ـ ــﺎركس " أن‬

‫اﻟﻤ�ﺎدئ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﺘ�ﺸر �ﻀرورة وﺠود ط�ﻘﺔ ﻤﺴ�طرة وط�ﻘﺎت ﻤظﻠوﻤﺔ‬

‫‪ ،‬وﺘﻛﺘﻔـ ــﻲ �ـ ــﺎﻟﺘﻤﻴﱡز ﻟﻠﻘـ ــوي ‪� ،‬ـ ــﺄن ﺘﻛـ ــون اﻷوﻟـ ــﻰ ﻤﺤﺴـ ــﻨﺔ ﻟﻠﺜﺎﻨ�ـ ــﺔ‪ 0‬إن‬ ‫اﻟﻤ�ــﺎدئ اﻹﺠﺘﻤﺎﻋ�ــﺔ اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﺘﺠﻌــﻞ ﻤــن اﻟﺴــﻤﺎء اﻟﺘﻌــو�ض ﻤــن كــﻞ‬

‫اﻟﻤﺨﺎزي ‪ ،‬وﺘﺒرر ﺒذﻟك إﺴﺘ�ﻘﺎؤﻫم ﻋﻠﻰ اﻷرض " )‪0(1‬‬ ‫‪F60‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪82‬‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪44‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪45‬‬ ‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪84 ، 83‬‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 88 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪88‬‬

‫إﻟﺘﺤق ﻤﺎركس ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒرﻟﻴن ‪ ،‬وﻗ أر ﻤؤﻟﻔﺎت " ﺠـورج ﻫﻴﺠـﻞ "‬

‫ﺼﺎﺤب اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟ�ﺔ اﻹﻟﻤﺎﻨ�ﺔ ‪ ،‬اﻟذي ﺠﻌﻞ اﻟدوﻝ أوﻻً ﺜم اﻟﻔرد ﺜﺎﻨ�ﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻘد أ ارد ﻫﻴﺠﻞ أن ﺘﻛون اﻟدوﻟﺔ ﻤﺘﺄّﻟﻬﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ اﻟﺸـﻌب ﻫـز�ﻼً �ـﻼ ك ارﻤـﺔ‬

‫وﻻ ﺴ�ﺎدة ‪ ،‬ﻤﻤﺎ دﻋﻰ ﻤﺎركس ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻫﻴﺠـﻞ ‪ ،‬و�ﻘـوﻝ " ﺒـوﻟس‬

‫ﺴﻼﻤﺔ " ‪ " :‬وكﺄن ﻤـﺎركس �ﻘـوﻝ ﻟﻬﻴﺠـﻞ ‪ ،‬أﻤـﺎ إذا ﺸـﺌت اﻟﺤر�ـﺔ ﻓﺄﻋﻤـد‬ ‫إﻟ ــﻰ اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻟ ــواﻗﻌﻲ اﻟﻤرﱠك ــب ﻤ ــن ﻟﺤ ــم ودم ‪ ،‬اﻟ ــذي ﻴﺠ ــوع و�ﻌط ــش‬

‫و�ﻬوى و�ﺘﻨﺎﺴﻞ و�ﺨﺘرع و�ﻔكر وأﻓﺘﺢ ﻟﻪ �ﺎب اﻟﺤر�ﺔ ﻗﺎﺌﻼً } ﺘﺤ ﱠـرر أﻴﻬـﺎ‬ ‫اﻹﻨﺴــﺎن ‪ ،‬ﻓﻠــ�س اﻟــدﻴن وﺤﱠ� ـﺎً إﻟﻬﱠ� ـﺎً ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ أﻨــت ﺴ ـﻴﱠﺠت �ــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻨﻔﺴــك‬ ‫‪ 00‬وﻟ�ﺴت اﻟﻤﻠﻛ�ﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻫد�ـﺔ ﱠ‬ ‫ﻤﻨزﻟـﺔ ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎء ‪ ،‬ﺒـﻞ ﺼـﻨﻊ ﻴـد�ك‬

‫وﺴﺒب �ﻼﺌك { �ﻤﺜـﻞ ﻫـذﻩ اﻟﻀر�ﺎت ﻗوض ﻤﺎركس اﻟد�ﺎﻟﻛﺘ�ك�ﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟ�ﺔ‬

‫"‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F61‬‬

‫وأ�ﻀﺎً ﺘﺄﺜر كﺎرﻝ ﻤـﺎركس �ﺄﻓكـﺎر " ﻟـودﻓﻴﺞ ﻓو�ر�ـﺎخ " )‪– 1804‬‬

‫‪1872‬م( وﻫ ــو ﻤ ــن أﺘ� ــﺎع اﻟ�ﺴ ــﺎر اﻟﻬﻴﺠﻠ ــﻲ ‪ ،‬وﻗ ــﺎﻝ أن ﷲ ﻤ ــن ﺼ ــﻨﻊ‬ ‫اﻹﻨﺴــﺎن ‪ ،‬أي أن اﻹﻨﺴــﺎن ﻫــو اﻟــذي أﺒﺘــدع ﻓك ـرة ﷲ ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﺘﻘط ﻤــﺎركس‬

‫ﻫــذﻩ اﻟﻔك ـرة و�ﻨــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ ﻤــﺎ دام اﻹﻨﺴــﺎن ﻫــو اﻟــذي أﺒﺘــدع ﻓك ـرة‬ ‫وﺠ ــود ﷲ ‪ ،‬إذاً ﺠﻤ� ــﻊ اﻷﻨظﻤ ــﺔ اﻟدﻴﻨ� ــﺔ واﻹﺠﺘﻤﺎﻋ� ــﺔ ﻫ ــﻲ ﻤ ــن وﻀ ــﻊ‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن �ﺴﺘط�ﻊ أن ُﻴ ّﺒدﻟﻬﺎ و�ز�د ﻋﻠﻴﻬـﺎ أو ﻴﻨـﺘﻘص‬ ‫ﻤﻨﻬ ــﺎ ‪ ،‬وﻫك ــذا أﻟﻘ ــﻰ ﻓو�ر� ــﺎخ ﺒ ــذور اﻹﻟﺤ ــﺎد ‪ ،‬وﺠ ــﺎء ﻤ ــﺎركس ﻟﻴرو�ﻬ ــﺎ‬

‫)‪(2‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺹ ‪111‬‬

‫‪- 89 -‬‬

‫‪89‬‬

‫و�ﻘطــﻒ ﺜﻤﺎرﻫــﺎ اﻟﻤ ـرة ‪ ،‬وﻫكــذا إرﺘ ـ�ط كــﺎرﻝ ﻤــﺎركس إرﺘ�ﺎط ـﺎً وﺜ�ﻘ ـﺎً ﺒﻬــذا‬

‫اﻟﻤﻠﺤد‪0‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴوف ُ‬

‫كﻤﺎ إﺴﺘﻬوت ﻤﺎركس " ﻨظر�ﺔ اﻟﺘطور " اﻟﺘﻲ ﺘُﻨكر ﷲ اﻟﺨـﺎﻟق‬ ‫‪ ،‬ووﺠــد ﻀــﺎﻟﺘﻪ اﻟﻤﻨﺸــودة ﻓــﻲ كﺘــﺎب " أﺼــﻞ اﻷﻨــواع " ﻟــدارو�ن ﺤﻴــث‬ ‫اﻟﺼ ـراع ﻋﻠــﻰ اﻟﺤ�ــﺎة واﻟ�ﻘــﺎء ﻟﻸﻓﻀــﻞ ‪ ،‬ﻓــﺄﻨكر ﻤــﺎركس اﻟــوﺤﻲ اﻹﻟﻬــﻲ‬

‫واﻷﻤور اﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴز�ﻘ�ﺔ ﻤـن ﺨﻠـود وﺤ�ـﺎة أﺒد�ـﺔ ‪ ،‬وأﻋﺘﻘـد أن اﻟﻌﻘﺎﺌـد اﻟدﻴﻨ�ـﺔ‬ ‫ﻫــﻲ وﻟﻴــدة اﻟﻌﻘــﻞ وﻟــ�س اﻟــوﺤﻲ ‪ ،‬وﺸــﻴﺌﺎً ﻓﺸــﻴﺌﺎً ﻟــم ﻴﺨـ ِ‬ ‫ـﻒ ﻤــﺎركس إﻟﺤــﺎدﻩ‬

‫ﻐﻴـب اﻟﺸﻌ ـوب ﻋـن اﻟواﻗـﻊ ‪ ،‬وﻗـﺎﻝ‬ ‫ٕوازدراﺌﻪ �ﺎﻟدﻴن ‪ٕ ،‬واﻋﺘﻘـﺎدﻩ أن اﻟدﻴ ـن ُ� ّ‬ ‫ﻤﻘوﻟﺘﻪ اﻟﺸـﻬﻴرة أن " اﻟدﻴن ﻫـو أﻓﻴـون اﻟﺸـﻌوب " وﻋﻨـدﻤﺎ أﺼـدر كﺘﺎ�ـﻪ‬ ‫اﻟﺸـ ــﻬﻴر " رأس اﻟﻤـــــﺎﻝ " أﻫـ ـ ـداﻩ إﻟـ ــﻰ " دارو�ـــــن " ﻗﺎﺌـ ـ ـﻼً " ﻤ ـ ـ ـن ﻤﺤـ ـ ـب‬ ‫ﻤﺨﻠص ﻟدارو� ـن " وأﻋﺘﺒر " ﺒﻠﻴﺨﺎﻨوف " ﻤؤﺴـس اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ اﻟروﺴـ�ﺔ أن‬

‫اﻟﻤﺎركﺴ�ﺔ ﺘﻌد اﻟﺘطﺒﻴـق اﻟﻌﻤﻠ ـﻲ ﻟﻠدرواﻨ�ﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎدي �ﺎﻟ�ﻘﺎء ﻟﻸﺼـﻠﺢ‬

‫‪ ،‬و�ﻘــوﻝ " اﻟــدكﺘور كﻤــﺎﻝ ﺸــرﻗﺎوي " ‪ " :‬ﻟﻘــد ﻋــرف ﻤــﺎركس وﻟﻴﻨــﻴن ﻤــﺎ‬ ‫ﻓﻲ إﻓﺘراﻀﺎت دارو�ـن ﻤـن إﺘﺠـﺎﻩ ﻨﺤـو اﻟﻤﺎد�ـﺔ واﻹﻟﺤـﺎد ‪ ،‬وﻟـم �كـن ﺜﻤـﺔ‬ ‫ﺤـ ــد ﻹﻋﺠﺎﺒﻬﻤـ ــﺎ ﺒـ ــدارو�ن وأﻓكـ ــﺎرﻩ ‪ ،‬ﻓﺸ ـ ـﻴﱠدوا ﻤﺘﺤﻔ ـ ـﺎً ﻓـ ــﻲ ﻗﻠـ ــب ﻤوﺴـ ــكو‬ ‫ﻟﻠدارو�ﻨ� ــﺔ وﺘﻤﺠﻴ ــد دارو� ــن ‪ ،‬وﻟﻛـــﻲ ﺘﻛ ــون اﻟﺨط ــﺔ ُﻤﺤكﻤ ــﺔ ﻹﻨطـ ــﻼق‬

‫اﻟﻤﺎركﺴــ�ﺔ ﻋﻠـ ـﻰ أﺴ ـﺎس ﻨظر�ــﺔ دارو�ــن ‪ 00‬ﻓﻘـ ـد ﺨطــط ﻤــﺎركس وﻟﻴﻨــﻴن‬

‫ﻹﺴﺘﺨدام ﻫكﺴﻠـﻲ ﻓﻲ ﺘرو�ﺞ أﻓكـﺎر ﻨظر�ﺔ داور�ـن ‪ ،‬وكـﺎن ) ﻫكﺴـﻠﻲ (‬ ‫‪- 90 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪90‬‬

‫ﻓﻲ ذﻟك ﻤﺴﺘﻤﻴﺘﺎً ‪ 00‬ﻤن ﻫﻨـﺎ كﺎﻨت أﻓﻛﺎر دارو�ن ﻋوﻨﺎً وﻤدداً ﻟﺘرﺴـﻴﺦ‬

‫اﻟﻤﺎد�ﺔ واﻹﻟﺤﺎد ﻓﻲ اﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺘﻲ كﺎﻨت داﺌرة ﺒﻴن اﻟﻌﻠم واﻟدﻴن " )‪0(1‬‬ ‫‪F62‬‬

‫س‪ : 11‬كﻴﻒ ﺘﺄﺜر ﻤﺎركس �ـﺎﻟﺤﻠم اﻟﻴﻬـودي ﻓـﻲ ﻓـردوس أرﻀـﻲ‬

‫؟ وكﻴﻒ ﻗـﺎدﻩ ﻫذا إﻟﻰ ﺼراع اﻟط�ﻘﺎت ‪ ،‬وﻓﻘدان اﻟﺴﻌﺎدة ؟‬

‫ج ‪ :‬ﻋﺎش ﻤـﺎركس ﻤﻬﻤوﻤـﺎً ﺠـداً ﺒرﻏﻴـﻒ اﻟﻌـ�ش وﻤﺸـكﻼت اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ‪،‬‬ ‫واﻟﺤﻠ ــم اﻟ ــذي ﻋﺎﺸ ــﻪ اﻟﻴﻬ ــود أﺠ ــدادﻩ �ﻤﺠ ــﺊ اﻟﻤﺴ ــ�ﺎ ﺼ ــﺎﺤب اﻟﻔ ــردوس‬

‫اﻷرﻀــﻲ واﻟﺴــ�طرة ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم ‪ ،‬ﻫــذا اﻟﺤﻠــم ﻋــﺎش ﻓــﻲ ﻗﻠــب ﻤــﺎركس ‪،‬‬ ‫ﻓﺼــﺎر �ﺤﻠــم �ﻔــردوس أرﻀــﻲ ﻴﺘﺤﻘــق ﻋﻠــﻰ أﻴ ــدي اﻟﻌﻤ ــﺎﻝ اﻟﻤطﺤ ــوﻨﻴن‬

‫اﻟﻤﻘﻬ ــور�ن ‪ ،‬وﻋﻨ ــدﻤﺎ أﻨﺸ ــﺄ ﺠر� ــدة ﺜور� ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻤدﻴﻨ ــﺔ كوﻟ ــوﻨﻲ ﺘﻌرﻀ ــت‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎدرة ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻟم �ﺴﻤﺢ ﻟﻤﺎركس �ﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ ﻫﺠرﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬

‫ﻋــﺎم ‪1843‬م ﺴــﺎﻓر إﻟــﻰ ﻓرﻨﺴــﺎ ﻟد ارﺴــﺔ اﻟﻤــذﻫب اﻹﺸــﺘراﻛﻲ ‪ ،‬وﻓــﻲ ﻋــﺎم‬

‫‪1848‬م ﺸ ــﺎرك ﻤــــﺎركس ﻓ ــﻲ أﺤ ــداث اﻟﺜ ــورة اﻟﺘ ــﻲ أﻨ ــدﻟﻌت ﻓ ــﻲ ﻓرﻨﺴ ــﺎ‬ ‫وأﻟﻤﺎﻨ�ﺎ ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻟﺠﺄ إﻟﻰ إﻨﺠﻠﺘ ار ‪ ،‬ﻋـﺎش ﺤ�ـﺎة اﻟﺒـؤس واﻟﻔﻘـر واﻟﻤـرض‬

‫‪ ،‬وﻤــﻊ ذﻟــك ﻟــم �كــﻒ ﻋــن اﻟﻛﺘﺎ�ــﺔ �ﻤكﺘﺒـ ـﺔ اﻟﻤﺘﺤــﻒ اﻟﺒر�طــﺎﻨﻲ ‪ ،‬وﻫــو‬ ‫�ﻌ ــ�ش ﻋﻠ ــﻰ ﺤﻠ ــم إﻨ ــدﻻع اﻟﺜ ــورة اﻹﺠﺘﻤﺎﻋ� ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ ك ــرس ﻟﻬ ــﺎ ﺤ�ﺎﺘ ــﻪ‪0‬‬

‫وﻋﻨــدﻤﺎ إﻟﺘﻘ ــﻰ ﻤــﺎركس �ﺼ ــدﻴق ﻋﻤــرﻩ " ﻓر�ـــدر�ك إﻨﺠﻠـــز " اﻟ ــذي ك ــﺎن‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺹ‪74‬‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 91 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪91‬‬

‫�ﺸﻐﻞ ﻤدﻴ اًر ﻟ�ﻌض ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻤﺎﻨﺸﺴﺘر ﻤﱠد ﻟﻪ إﻨﺠﻠز ﻴد اﻟﻌون وأﻨﻘـذﻩ ﻤـن‬ ‫اﻟﻔﺎﻗ ــﺔ وﺘﻌ ــﺎطﻒ ﻤﻌ ــﻪ ‪ ،‬وﻻﺴ ــ�ﻤﺎ أن " إﻨﺠﻠــــز " ك ــﺎن ﻗ ــد زار اﻟﻤﻨ ــﺎطق‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋ�ﺔ ﻓﻲ ﻤﺎﻨﺸﺴـﺘر ‪ ،‬وﺘطﻠـﻊ إﻟـﻰ ﻤﺌـﺎت اﻷﻟـوف ﻤـن اﻟﻌﻤـﺎﻝ اﻟـذﻴن‬

‫�ﻌ�ﺸون ﻓﻲ أﺴوأ ﺤﺎﻻﺘﻬم ‪ ،‬ﻓ�ﺴكﻨون ﻓﻲ ﻤﻨﺎزﻝ ﻀ�ﻘﺔ وﻤﻬﱠدﻤﺔ وﻗذرة ‪،‬‬

‫ﻻ �ﺤﺼــﻠون ﺤﺘــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻬـواء اﻟﻨﻘــﻲ ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻬواء ﻤﺸـ�ﱠﻊ �ﺎﻟرطو�ــﺔ وذرات‬

‫ـﺎﻤﻠن كﻤﻌﺎﻤﻠ ــﺔ‬ ‫و�ﻌ ـ َ‬ ‫اﻟﻔﺤ ــم ‪ ،‬وﺤﺘ ــﻰ اﻟﻨﺴ ــﺎء �ﻌﻤﻠـ ـ َن وﻫ ــن ﻨﺼ ــﻒ ﻋ ار� ــﺎ ُ‬ ‫اﻟـ ــدواب ‪ ،‬واﻷطﻔـ ــﺎﻝ �كـ ــدون ﻓـ ــﻲ اﻟﻌﻤـ ــﻞ ﻓﻴـ ــدﺨﻠون إﻟـ ــﻰ اﻟﻤﻨـ ــﺎﺠم ﻟﻔـ ــﺘﺢ‬

‫ٕواﻏﻼق ﻓﺘﺤﺎت اﻟﺘﻬو�ﺔ اﻟﺒداﺌ�ﺔ ‪ ،‬و�ﻘوﻤون �ﺄﻋﻤﺎﻝ ﺸﺎﻗﺔ ﻻ ﺘﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ‬ ‫ﻋﻤرﻫم ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻤﻤﺎ ﻴؤدي ﻹرﺘﻔﺎع ﻨﺴ�ﺔ اﻟوﻓ�ﺎت ﻓـﻴﻬم إﻟـﻰ درﺠـﺔ‬ ‫كﺒﻴ ـرة ‪ ،‬واﻟﻌﻤــﺎﻝ ﻻ ﻴﺘﻘﺎﻀــون إﻻﱠ أﺠ ـ اًر زﻫﻴــداً ﻻ �كﻔــﻴﻬم ﻗــوﺘﻬم اﻟﻴــوﻤﻲ‬ ‫وزد ﺘﻌﺎطﻔ ــﻪ ﻤــﻊ كــﺎرﻝ‬ ‫ﻤﻤــﺎ ﺘــرك أﺜ ـ اًر ﺴــﻴﺌﺎً ﻟﻠﻐﺎ�ــﺔ ﻓــﻲ ﻨﻔــس إﻨﺠﻠـ ـز ‪ ،‬ا‬

‫ﻤــﺎركس ) ارﺠــﻊ ﻓر�ــدر�ك إﻨﺠﻠــز – ﺘرﺠﻤــﺔ ﻤــﺎﻫر ﻨﺴــ�م – اﻟﻤﺎركﺴــ�ﺔ‬

‫ص ‪0( 105‬‬

‫وﻓـﻲ ﺴﻨﺔ ‪1849‬م ﻗﺎم " كﺎرﻝ ﻤﺎركس " و " ﻓر�در�ك إﻨﺠﻠـز "‬

‫�ﺄﺼدار اﻟﻨداء اﻟﻤﻌـروف �ﺎﺴـم " اﻟﻤﺎﻨ�ﻔﺘﺴـو اﻟﺸـﻴوﻋﻲ " وذ�ـﻼﻩ �ﻌ�ـﺎرة "‬

‫�ﺎﻋﻤــﺎﻝ اﻟﻌــﺎﻟم أﺘﺤــدوا " وأﻨﺘﻘــدا ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻨــداء اﻟﻨظــﺎم اﻟﺴــﺎﺌد �ﺸــدة ‪،‬‬

‫وﻋرﻀـﺎ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﻘـر واﻟﻘﻬـر اﻟﺘـﻲ �ﻌ�ﺸـﻬﺎ اﻟﻌﻤـﺎﻝ ﻓـﻲ كـﻞ ﻤكـﺎن ‪ ،‬وﻤـن‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺒدأت اﻷﻓكﺎر اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ﺘﻨﺘﺸر ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﻨﺼﻴرة اﻟﻌﻤﺎﻝ اﻟﻤطﺤـوﻨﻴن‬ ‫‪- 92 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪92‬‬

‫‪ ،‬وﻗﺴم ﻤﺎركس اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت إﻟـﻰ ط�ﻘـﺔ اﻟﻌﻤـﺎﻝ اﻟﻛﺎدﺤـﺔ ) اﻟﺒروﻟﻴﺘﺎر�ـﺎ (‬

‫وط�ﻘ ــﺔ أﺼ ــﺤﺎب اﻟﻌﻤـ ـ ـﻞ واﻹﻨﺘـ ـ ـ ـﺎج ) اﻟﺒورﺠواز� ــﺔ ( وأﺘﻬ ــم اﻟﺒورﺠواز� ــﺔ‬ ‫�ﺎﻟطﻐ�ﺎن ‪ ،‬وﺤﻔز ط�ﻘﺔ اﻟﺒروﻟﻴﺘﺎر�ﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﻌﻲ ﻨﺤـو اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻤﺜـﺎﻟﻲ‬

‫اﻟ ــذي ﻴﺘﺴ ــﺎوى ﻓ� ــﻪ اﻟﺠﻤ� ــﻊ ‪ ،‬وﺘﺼ ــﻴر وﺴ ــﺎﺌﻞ اﻹﻨﺘ ــﺎج ﻤﻠﻛـ ـﺎً ﻟﻠﺠﻤ� ــﻊ ‪،‬‬ ‫وﺘﻨﺘﻬ ــﻲ اﻟﻤﻠﻛ� ــﺔ اﻟﻔرد� ــﺔ واﻟﻨظ ــﺎم اﻟﻤﻠﻛ ــﻲ ‪ ،‬وﺼ ـ ﱠـور ﻤ ــﺎركس اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ‬

‫اﻟﻤﺜــﺎﻟﻲ اﻟــذي �ﺴــﻌﻰ إﻟ�ــﻪ ‪� ،‬ﺄﻨــﻪ ﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻴرﺘﻔــﻊ ﻓ�ــﻪ ﻤﺴــﺘوى اﻟﻤﻌ�ﺸــﺔ ‪،‬‬ ‫و�ﻌــ�ش اﻟﻛــﻞ ﻤﺘﺤــرر�ن ﻤــن اﻟ�طﺎﻟــﺔ واﻟﻔﻘــر واﻟﺠﻬــﻞ ‪ ،‬وﺘﺨﺘﻔــﻲ اﻟرﻏ�ــﺎت‬ ‫اﻷﻨﺎﻨ�ــﺔ وﺘﺘﺤــوﻝ إﻟــﻰ ﻤﺸــﺎﻋر ﺠﻤﺎﻋ�ــﺔ ‪ ،‬وﻨــﺎدى ﻤــﺎركس �ﺎﻹﺸــﺘراﻛ�ﺔ ‪،‬‬

‫وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1867‬م أﺼـدر أﻫـم كﺘ�ـﻪ وﻫـو " رأس اﻟﻤـﺎﻝ " ﺤﻴـث ﺘﻌـرض‬ ‫ﻟﻠﻨظــﺎم اﻟ أرﺴــﻤﺎﻟﻲ اﻟــذي ﻴﺠﺒــر اﻟﻌﻤــﺎﻝ وﺨﺎﺼــﺔ اﻟﻨﺴــﺎء واﻷطﻔــﺎﻝ ﻋﻠــﻰ‬

‫اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻤدة ‪ 12‬ﺴﺎﻋﺔ ﻴوﻤﺎً ‪ ،‬وﻫكذا إﺴﺘطﺎع ﻤﺎركس أن �ﺤـرك اﻟﻌﻤـﺎﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻟ�ﺴﺘردوا ﺤﻘوﻗﻬم اﻟﻀـﺎﺌﻌﺔ و�ﻠﺘﻤﺴـوا ﻤﺴـﺘﻘ�ﻼً أﻓﻀـﻞ ‪ ،‬وظـﻞ‬ ‫ﻤ ــﺎركس �كﻴ ــﻞ اﻟﻠطﻤ ــﺎت ﻟﻠﻨظ ــﺎم اﻟ أرﺴ ــﻤﺎﻟﻲ اﻟ ــذي ﺸ ــﺎخ وﻫ ــرم ‪ ،‬و� ــذﻟك‬

‫أرﺴﻰ ﻤﺒدأ ﺼراع اﻟط�ﻘﺎت‪0‬‬

‫وكــﺎن " ﻤــﺎركس " ﻗــد ﺘــزوج ‪ ،‬وظــﻞ وﻓ� ـﺎً ﻟزوﺠﺘــﻪ ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻓــﻲ‬

‫ظﻞ اﻟﺼراع اﻟذي ﻋﺎش ﻓ�ﻪ ‪� ،‬ﻌﻴداً ﻋـن ﷲ ‪ ،‬ﻟـم ﻴـذق طﻌ ـم اﻟﺴـﻌﺎدة ‪،‬‬ ‫وﻫ ــذا ﻤ ــﺎ ﻨـ ـراﻩ ﻓ ــﻲ ﻗﺼ ــﻴدﺘﻪ " ﻨ ــﺎﻓﺦ اﻟﻤزﻤ ــﺎر " ﺤﻴ ــث �ﻘ ــوﻝ " أن أﺒﺨـ ـرة‬

‫اﻟﺠﺤــ�م ﺘﺘﺼــﺎﻋد وﺘﻠــﻒ أرﺴــﻲ ﺤﺘــﻰ أُﺠــن و�ﻘﺴــﻰ ﻗﻠﺒــﻲ ‪ 00‬أﻨظ ـر إﻟ ـﻰ‬ ‫‪- 93 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪93‬‬

‫ﻫـ ـذا اﻟﺴــﻴﻒ ‪ 00‬إﻨــﻪ ﻟ ـرﺌ�س ﺴــﻠطﺎن اﻟظﻠﻤــﺔ وﻗــد �ﺎﻋــﻪ ﻟــﻲ "‬

‫)‪(1‬‬ ‫‪F63‬‬

‫وﻓــﻲ‬

‫ـﻌﻔت ‪00‬‬ ‫ـت ‪ 00‬ﻀ ـ ُ‬ ‫ـت ‪ 00‬ﺨر� ـ ُ‬ ‫ﻗﺼ ــﻴدﺘﻪ " أوﻻﻨ ــ�م " �ﻘ ــوﻝ " ﻟﻘ ــد إﻨﺘﻬﻴ ـ ُ‬ ‫وﻤوﻋ ــدي إﻟ ــﻰ اﻹﻨﺘﻬ ــﺎء‪ 0‬ﻫ ــﺎ ﺴ ــﺎﻋﺘﻲ وﻗ ــت ﻨﻬﺎﻴﺘﻬ ــﺎ ‪ 00‬وﻤﺴ ــكﻨﻲ ﻗ ــد‬

‫ﺘﻬ ــﺎوى إﻟ ــﻰ ﺤط ــﺎم ﺴـ ـر�ﻊ ‪ 00‬ﺴ ــوف أﺤﺘﻀ ــن اﻷﺒد� ــﺔ إﻟ ــﻰ ﺼ ــدري‪0‬‬

‫وأزﻤﺠــر �ﺎﻟﻠﻌﻨــﺎت اﻟرﻫﻴ�ــﺔ ‪ :‬أﻴﺘﻬــﺎ اﻷﺒد�ــﺔ أﻨــت ﻤﺼــدر رﻋﺒﻨــﺎ اﻷﺒــدي ‪،‬‬ ‫أﻨت اﻟﻤوت اﻟذي ﻻ ﻴوﺼـﻒ ‪ 00‬اﻟﻬـﻼك اﻟـذي ﻻ �ﻘـﺎس ‪ 00‬وﻨﺤـن إﻻﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎت آﻟ�ﺔ ﻋﻤ�ﺎء ‪ 00‬ﻻ ﻫدف ﻟﻨﺎ إﻻﱠ اﻹﻨﺘﻤﺎء ﻟﻸﺤـداث ﺜـم اﻟﻬـﻼك "‬ ‫)‪0(2‬‬

‫‪F64‬‬

‫ٕوان كﺎﻨت ﻤﺜﺎﻟ�ﺔ اﻟﻨظﺎم اﻷرﺴﺘﻘراطﻲ ﻗد أﻫﻤﻠت رﻏﻴﻒ اﻟﻌ�ش‬ ‫وﻗﻬرت اﻟﻌﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺎركﺴ�ﺔ إﻫﺘﻤت ﺒرﻏﻴﻒ اﻟﻌ�ش ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬـﺎ دﻤـرت‬

‫ﻋﻼﻗ ــﺔ اﻹﻨﺴ ــﺎن ﻤ ــﻊ ﷲ ‪ ،‬و�ﻘ ــوﻝ " ﺒـــوﻟس ﺴـــﻼﻤﺔ " ‪ " :‬ﻟﻘ ــد أﺨط ــﺄت‬

‫اﻟﻤﺜﺎﻟ� ـﺔ ﻓﺠــﺎوزت ﺤــدﻫﺎ وأﻫﻤﻠــت اﻟرﻏﻴــﻒ ‪ ،‬وكــذﻟك اﻟﻤﺎركﺴــ�ﺔ ﻓﺄﺨــذت‬ ‫اﻟرﻏﻴﻒ وﺘركت ﷲ ﻨكﺎ�ﺔ �ﺎﻟﻤﺜﺎﻟ�ـﺔ ‪ ،‬وأذاﺒـت اﻹﻨﺴـﺎن ﻓـﻲ اﻹﺸـﺘراﻛ�ﺔ ‪0‬‬

‫ﻟﻘد زﻋم ﻫﻴﺠﻞ أن اﻟﻔكرة أو اﻟﻤﺜـﺎﻝ ﻫـﻲ اﻟﻘﻤـﺔ ‪ ،‬وﺤﺴـﺒت اﻟﻤﺎركﺴـ�ﺔ أن‬

‫اﻹﺸــﺘراﻛ�ﺔ ﻫــﻲ اﻟﻘﻤــﺔ ‪ 00‬اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ﻫــﻲ اﻟوﺴــط ‪ ،‬ﻓﻠـــو كـــﺎن اﻹﻨﺴـــﺎن‬

‫ﻤﻼﻛ ـﺎً ﻻﺴــﺘﻐﻨﻰ ﻋــن اﻟرﻏﻴــﻒ ‪ ،‬وﻟــو كــﺎن ﺤﻴواﻨ ـﺎً ﻻﻛﺘﻔــﻰ �ــﺎﻟرﻏﻴﻒ ‪،‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪83 ، 82‬‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪83‬‬

‫‪- 94 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪94‬‬

‫وﻟﻛﻨﻪ إﻨﺴﺎن رﺠﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺘراب ورأﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺎب " )‪0(1‬‬ ‫‪F65‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺹ ‪131‬‬

‫‪- 95 -‬‬

‫‪95‬‬

‫‪ -2‬ﻟﻴﻨﻴن )‪1924 – 1870‬م (‬

‫ﺱ‪ : 12‬ﻛﻴﻒ ﻋﺎﺩ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺳﻜﺐ ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺸﻴﻔﻴﺔ ؟‬ ‫ج ‪ُ :‬وِﻟـ ــد " ﻓﻼد�ﻤﻴـــــر اﻟﻴﻴــــﺘش أوﻟ�ﺎﻨــــــوف " ) ﻟﻴﻨﻴـ ـ ـن ( ﻓـ ـ ـﻲ ﻤدﻴﻨـ ــﺔ "‬ ‫ﺴ�ﻤﺒﻴرﺴك " اﻟروﺴ�ﺔ ) ﺤﺎﻟ�ﺎً أوﻟ�ﺎﻨوﻓﺴك ( ﻓﻲ ‪ 22‬أﺒر�ﻞ ﺴﻨﺔ ‪1870‬م‬ ‫‪ ،‬و�ﻌـ ــد إﻨﻬـ ــﺎء د ارﺴـ ــﺘﻪ ﺤﺼـ ــﻞ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟرﺨﺼـ ــﺔ اﻟﻘﺎﻨوﻨ�ـ ــﺔ اﻟﺘـ ــﻲ ﺘؤﻫﻠـ ــﻪ‬ ‫‪- 96 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪96‬‬

‫ﻟﻤﻤﺎرﺴــﺔ ﻤﻬﻨــﺔ اﻟﻤﺤﺎﻤــﺎة ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ إﻨﺼــرف ﻟﻠﻌﻤــﻞ اﻟﺜــوري ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ "‬

‫ﺴﺎﻨت ﺒﻴﺘر ﺴﺒرﻨﺞ " ‪ ،‬وأُﻟﻘﻲ اﻟﻘـ�ض ﻋﻠ�ـﻪ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ ‪1895‬م وﻨﻔ�ـﻪ إﻟـﻰ‬

‫ﺴ ــﻴﺒر�ﺎ ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ﺴ ــﻨﺔ ‪1898‬م ﺘ ــزوج " ﻟﻴﻨـــﻴن " ﻤ ــن اﻟﻔﺘ ــﺎة اﻹﺸ ــﺘراﻛ�ﺔ "‬

‫ﻨﺎدﻴﺠـــدا كرو�ﺴـــكﺎ�ﺎ " وﻓ ـ ـﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1900‬م أﻨﺘﻘـ ـﻞ إﻟــﻰ أور�ــﺎ ‪ ،‬وأﺼــدر‬ ‫ﺼﺤ�ﻔـ ـﺔ اﻹﺸﺘراﻛﻴ ـﺔ " إﺴــك ار " أي " اﻟﺸـ اررة " وكــﺎن ﺴــﺘﺎﻟﻴن ﻴﺠﺘﻬــد ﻓــﻲ‬ ‫ﺘوز�ﻌﻬــﺎ ﻓــﻲ روﺴــ�ﺎ ‪ ،‬كﻤــﺎ ﻨﺸ ـر اﻟﻛﺘ ـب اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ �ﺎﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺜــوري ‪ ،‬وﻓــﻲ‬

‫ﺴــﻨﺔ ‪1903‬م ﻨﺠــﺢ " ﻟﻴﻨــﻴن " ﻓــﻲ ﺘــوﻟﻲ زﻋﺎﻤــﺔ اﻟﺤــزب اﻟﺒﻠﺸــﻔﻲ‪ 0‬وكـﺎن‬ ‫ﻗ�ﺼــر روﺴــ�ﺎ �ﺤكــم ﺴــدس ﻤﺴــﺎﺤﺔ اﻟﻌــﺎﻟم ‪ ،‬وزاد اﻟﻔــﺎرق اﻟط�ﻘــﻲ ﺒــﻴن‬

‫رﺠﺎﻝ اﻟ�ﻼط اﻟﻘ�ﺼري واﻷﻏﻨ�ﺎء اﻟذﻴن �ﻌ�ﺸون ﻓﻲ رﺨﺎء وﻨﻌ�م ‪ ،‬و�ﻴن‬ ‫اﻟﻔﻼﺤــﻴن اﻟــذﻴن �ﻌــﺎﻨون ﻤــن اﻟﻔﻘــر اﻟﻤــدﻗﻊ ‪ ،‬واﻟﻌﻤــﺎﻝ اﻟﻤطﺤــوﻨﻴن اﻟــذي‬

‫�ﻌﻤﻠون ﺒﻴن ‪ 14 – 12‬ﺴﺎﻋﺔ ﻴوﻤ�ﺎً ﻤﻊ ﺴوء اﻷﺤواﻝ اﻟﺼﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﻓدﺨﻞ‬ ‫اﻟﻔﻼﺤون واﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻋداء ﺸدﻴد ﻤﻊ اﻟﻘ�ﺼـر ‪ ،‬وﺘﻌﺎطﻔـت ﻤﻌﻬـم ط�ﻘـﺔ‬

‫ـزرع اﻟﻘﺼــر �ﻘـوات‬ ‫ﻤــن اﻟﻤﺜﻘﻔــﻴن اﻟــذي ﻟــم ﻴﺠــدوا ﻓــرص ﻟﻠﻌﻤــﻞ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺘـ ﱠ‬

‫اﻟﺸرطﺔ واﻟﺠ�ش ورﺠﺎﻝ اﻟدﻴن وأﺼﺤﺎب اﻷراﻀﻲ‪0‬‬

‫وﻓ ــﻲ ﻴ ــوم اﻷﺤ ــد ‪ 9‬ﻴﻨ ــﺎﻴر ﺴ ــﻨﺔ ‪1905‬م إﺠﺘﺎﺤ ــت اﻟﺠﻤ ــﺎﻫﻴر‬

‫اﻟﻐﻔﻴ ـرة ﺸـ ـﺎرع ﻨﻔﺴــكﻲ ﻤﺘﺠﻬــﺔ إﻟــﻰ ﻗﺼــر اﻟﺸــﺘﺎء ﺤﻴــث �ﻘــ�م اﻟﻘ�ﺼــر ‪،‬‬ ‫ﻟ�طﺎﻟﺒوﻨﻪ ﺒﺘﺤﺴﻴن أوﻀﺎﻋﻬم اﻟﻤﻌ�ﺸ�ﺔ ‪ ،‬وﻟﻛـﻨﻬم ﻓوﺠﺌـوا �ﺤـرس اﻟﻘﺼـر‬

‫�طﻠق اﻟﻨﻴـران ﻋﻠـﻴﻬم �ـﻼ ﻤﺒـرر ‪ ،‬وﺴـﻘط ﻤـﻨﻬم ﻋـدد ﻏﻔﻴـر ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ دﻋـﻰ‬ ‫‪- 97 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪97‬‬

‫ذﻟك اﻟﻴـوم ﺒﻴـوم اﻷﺤـد اﻟﺤـز�ن ‪ٕ ،‬واﻨﺘﻬـت ﻫـذﻩ اﻟﺜـورة وﻟﻛـن اﻟﺠﻤـﺎﻫﻴر ﻟـم‬ ‫ﺘﻬــدأ ‪ ،‬وكــﺎن ﻫﻨــﺎك ﻤــن ﻴــﻨﻔﺦ ﻓــﻲ ﻨﻴ ـران اﻟﺜــورة ﺴ ـواء ﻤــن داﺨــﻞ روﺴــ�ﺎ‬ ‫ﻤﺜ ــﻞ اﻟﺤ ــزب اﻟﺸ ــﻴوﻋﻲ أو ﻤ ــن ﺨﺎرﺠﻬ ــﺎ وﻗ ــﺎﻝ " ﻟﻴﻨـــﻴن " ‪ " :‬ﻫﻴﺌـ ـوا ﻟﻨ ــﺎ‬

‫ﻤﻨظﻤﺔ ﻤن اﻟﺜور�ﻴن ﻨﻘﻠب ﻟﻛم روﺴﻴـﺎ رأﺴﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻘـب " )‪ 0(1‬وﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪F6‬‬

‫‪1906‬م ﺘـ ـ ــم إﺨﺘ�ـ ـ ــﺎر " ﻟﻴﻨـــــــﻴن " ﻟزﻋﺎﻤـ ـ ــﺔ ﺤ ـ ـ ــزب اﻟﻌﻤ ـ ـ ــﻞ اﻹﺸ ـ ـ ــﺘراﻛﻲ‬

‫اﻹﺠﺘﻤﺎﻋـﻲ ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟﺴﻨـﺔ اﻟﺘﺎﻟ�ـﺔ إﻀـطر ﻟﻠرﺤﻴـﻞ إﻟـﻰ " ﻓﻨﻠﻨـدا " ﻟـدواﻋﻲ‬ ‫أﻤﻨ�ﺔ ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ كﺎن �ﻌﻘـد اﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎت اﻹﺸﺘراﻛ�ﺔ ﻓـﻲ ﺸـﺘﻰ �ﻘـﺎع أور�ـﺎ ‪،‬‬

‫ورﻓﻊ " ﻟﻴﻨﻴن " ﺸﻌـﺎر " اﻷرض واﻟﺨﺒـز واﻟﺴﻼم " ‪0‬‬

‫وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1917‬م أﺸــﺘﻌﻠت ﻨﻴ ـران اﻟﺜــورة اﻟﺘــﻲ ﺒــدأت �ﻤظــﺎﻫرة‬

‫ﻀ ــﺨﻤﺔ ﺘطﺎﻟ ــب � ــﺎﻟﺨﺒز ‪ ،‬ﺜ ــم إﻨﻘﻠﺒ ــت إﻟ ــﻰ إﻀـ ـراب ﻋ ــﺎم ‪ ،‬وﻓ ــﻲ اﻟﻴ ـ ـوم‬

‫اﻟﺘ ــﺎﻟﻲ إرﺘﻔ ــﻊ ﻋ ــدد اﻟﻤﺘظ ــﺎﻫر�ن إﻟ ــﻰ ﻤ ــﺎﺌﺘﻲ أﻟ ــﻒ ﺸ ــﺨص ‪ ،‬وﺘﻀ ــﺎﻤن‬

‫رﺠﺎﻝ اﻟﺠ�ش ﻤﻊ اﻟﻤﺘظﺎﻫر�ن ﻓرﻓﻀـوا إطﻼق اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻴﻬم ‪ ،‬وﺴر�ﻌﺎً ﻤﺎ‬

‫إﻤﺘدت اﻟﺜورة إﻟﻰ ﺼﻔوف اﻟﺠ�ش ‪ ،‬وﻻﺴ�ﻤﺎ أن اﻹﻨﺴﺤﺎب ﻏﻴر اﻟﻤـﻨظم‬ ‫ﻟﻠﺠــ�ش اﻟروﺴــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1915‬م ﱠ‬ ‫ﺨﻠــﻒ وراءﻩ ﻀــﺤﺎ�ﺎ ﻋدﻴــدﻴن ﻤﻤــﺎ ﺤطــم‬ ‫ﻤﻌﻨو�ﺎﺘــﻪ ‪ ،‬وأﻤــﺎم ﻨﻴ ـران اﻟﺜــورة إﻀــطر اﻟﻘ�ﺼــر ﻟﻠﺘﻨــﺎزﻝ ﻋــن اﻟﻌــرش ‪،‬‬ ‫وﺘوﻟــت إدارة اﻟــ�ﻼد أوﻝ ﺤكوﻤــﺔ د�ﻤﻘراط�ــﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻓرﺠــت ﻋــن اﻟﻤﺴــﺠوﻨﻴن‬

‫اﻟﺴ�ﺎﺴﻴﻴن ‪ ،‬وﺴﻤﺤت �ﺤر�ﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺨطﺎ�ﺔ ‪ ،‬و�دأ " ﻟﻴﻨـﻴن " �ﻌـود‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺭﺗﺸﺎﺭﺩ ﻛﻨﺸﺎﻡ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺰﺕ ﻓﻬﻤﻲ – ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺹ ‪21‬‬

‫‪- 98 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪98‬‬

‫ﻤ ــن ﻤﻨﻔ ــﺎﻩ اﻟ ــذي أﻤﻀ ــﻰ ﻓ� ــﻪ ﻋﺸ ــر ﺴ ــﻨوات ‪ ،‬ﻓﻌ ــﺎد ﻋﺒ ــر أﻟﻤﺎﻨ� ــﺎ إﻟ ــﻰ‬

‫ﺒﺘروﺠراد ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1917‬م ‪ ،‬ﻋﻘب اﻹطﺎﺤـﺔ �ﺎﻟﻘ�ﺼـر اﻟروﺴـﻲ " ﻨ�ﻘـوﻻ‬

‫اﻟﺜـــﺎﻨﻲ " ‪ ،‬وﺸــﻌر اﻟﺸــﻌب ﺒﺘﺤﺴــن اﻷوﻀــﺎع اﻟداﺨﻠ� ــﺔ ‪ ،‬و�ــدأت ﺘﺤ ــﻞ‬ ‫اﻟﺤر�ﺔ ﻋوﻀﺎً ﻋن ﻗﻴود ٕوارﻫﺎب اﻷﻤﺒراطور�ﺔ اﻟﻘ�ﺼر�ﺔ‪0‬‬

‫وﻟﻛـ ــن ﺴ ـ ـر�ﻌﺎً ﻤـ ــﺎ دب اﻟﺼ ـ ـراع ﻓـ ــﻲ اﻟﺤكوﻤـ ــﺔ اﻟﺠدﻴـ ــدة ‪ ،‬وﻟـ ــم‬

‫ﻴﺘﺤﻘق اﻟﺴﻼم اﻟﻤﻨﺸود ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻔﻼﺤﻴن واﻟﻌﻤـﺎﻝ اﻟـذﻴن كﺎﻨ ـوا وﻗـوداً ﻟﻠﺜـورة ‪،‬‬ ‫اﻷرﻀ ـﻲ كﻤــﺎ وﻋــدﺘﻬم ﺒﻬــذا ‪ ،‬ﻓﺒــدأ اﻟﻔﻼﺤــون‬ ‫ﻟــم ﺘــوزع ﻋﻠــﻴﻬم اﻟﺤكوﻤــﺔ ا‬

‫�ﻘﺘﻠون ﻤﻼك اﻷراﻀﻲ ‪ ،‬و�ﺤرﻗون ﺒﻴوﺘﻬم ‪ ،‬و�ﺴﺘوﻟون ﻋﻠﻰ أ ارﻀـﻴﻬم ‪،‬‬

‫و� ــدأ ﻋﻤ ــﺎﻝ اﻟﻤﻨ ــﺎﺠم واﻟﻤﺼ ــﺎﻨﻊ ﻓ ــﻲ اﻹﻨﺘﻘ ــﺎم ﻤ ــن أﺼ ــﺤﺎﺒﻬﺎ ‪ ،‬وأﻟﻘ ــﻰ "‬

‫ﻟﻴﻨــﻴن " اﻟوﻗــود ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎر أﻛﺜــر ﻓــﺄﻛﺜر ﻓﺤـ ﱠـرض ﺠﻨــود اﻟﺨطــوط اﻷوﻟــﻰ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻫﺠــر اﻟﺨدﻤــﺔ اﻟﻌﺴــكر�ﺔ واﻹﺴــﺘ�ﻼء ﻋﻠــﻰ اﻷ ارﻀــﻲ ‪ ،‬وﻗــﺎم ﻫــؤﻻء‬ ‫اﻟﺠﻨــود وﻫــم ﻤــن اﻟﻔﻼﺤــﻴن واﻟﻌﻤــﺎﻝ �ﻘﺘــﻞ اﻟﻀــ�ﺎط‪ 0‬أﻤــﺎ ﺸــﻌﺎر اﻟﺜــورة "‬

‫اﻷرض واﻟﺨﺒز واﻟﺴﻼم " ﻓﻠم ﻴﺘﺤﻘق ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ وﺼـﻞ " ﻟﻴﻨﻴن " ﻟﻠﺴـﻠطﺔ‬ ‫أراد إﻗﻨﺎع اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر أن اﻟﺜورة اﻟﺘﻲ أ ازﺤـت اﻟﻨظـﺎم اﻟﻘ�ﺼـري ﻫـﻲ ﺨطـوة‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟطر�ق ‪ ،‬وﻟم ﺘﻘﺘﻨﻊ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر ودﺨﻠت ﻓﻲ ﺘﺼﺎدﻤﺎت ﻤﻊ اﻟﺤكوﻤﺔ‬

‫‪ ،‬و�ــدأت اﻟﺤكوﻤــﺔ ﺘﺤــد ﻤــن اﻟﺤر�ـﺎت ‪ ،‬كﻤــﺎ ﺤــدث ﺘﺼــﺎدم ﺒــﻴن ﻀــ�ﺎط‬ ‫اﻟﺠـ�ش وﻟﺠــﺎن اﻟﺠـ�ش ‪ ،‬ﻓﺄﻋــﺎدت اﻟﺤكوﻤـﺔ اﻟﻤؤﻗﺘــﺔ ﻋﻘو� ـﺔ اﻹﻋــدام ﻓــﻲ‬

‫اﻟﺠ�ش �ﻘﺼد اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﻠﺠﺎن ‪ ،‬وأﻤﺘـدت اﻟﺤـرب اﻷﻫﻠ�ـﺔ ﻟﻤـدة‬ ‫‪- 99 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪99‬‬

‫ﺜﻼث ﺴﻨوات ﺤﺘـﻰ أﻤﺘﻠـك اﻟﺸـﻴوﻋﻴون زﻤـﺎم اﻷﻤـور ‪ ،‬وﻗـﺎﻤوا ﺒﺘـﺄﻤ�م كـﻞ‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ‪ ،‬وكﺎﻨت روﺴـ�ﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﺘ�ـﺔ إﻨﻬ�ـﺎر إﻗﺘﺼـﺎدي ﺸـدﻴد ‪ ،‬أﻤـﺎ "‬

‫ﻟﻴﻨﻴن " ﻓكﺎن �طﻤﻊ ﻓﻲ ﺜورة اﻟﻌﻤـﺎﻝ اﻟﻌﺎﻟﻤ�ـﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ " أن اﻟﻤوﻀـوع �ـﺎ‬ ‫ﺴﺎدﺘﻲ ﻟ�س ﻤوﻀـوع روﺴـ�ﺎ ﻋﻠـﻰ اﻹطـﻼق‪ 0‬إﻨﻨـﻲ أ�ﺼـق ﻋﻠـﻰ روﺴـ�ﺎ‬

‫‪ 00‬إن ﻫــذﻩ ﻤﺠـ ـرد رﺤﻠـ ـﺔ ﻴﺠـ ـب أن ﻨﻤــر ﻓﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟطر�ــق إﻟــﻰ اﻟﺜـ ـورة‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤ� ــﺔ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F67‬‬

‫‪ ،‬وﺤ ــﺎوﻝ " ﻟﻴﻨـــﻴن " ﺘﺼ ــدﻴر اﻟﺜ ــورة إﻟ ــﻰ ﻓرﻨﺴ ــﺎ وأﻟﻤﺎﻨ� ــﺎ‬

‫ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎً �ﺎﻟﺠ�ش اﻷﺤﻤر‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 13‬ﻛﻴﻒ ﺇﺳﺘﻄﺎﻉ " ﻓﻼﺩﻳﻤﻴﺮ ﺃﻟﻴﺘﺶ " ) ﻟﻴﻨﻴﻦ ( ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻗﺎﺩ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﻟﻤﺪﺓ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ً ﻧﺤﻮ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ؟‬ ‫ج ‪ :‬أﻋﺘﻨق " ﻓﻼد�ﻤﻴر أﻟﻴﺘش أوﻟ�ﺎﻨوف " ) ﻟﻴﻨﻴن ( اﻷﻓكﺎر اﻟﻤﺎركﺴ�ﺔ‬ ‫‪ ،‬وأﺴس ﺤز� ـﺎً ﺴ�ﺎﺴـ�ﺎً ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻴـﺘﻤكن ﻤـن ﺘﻨﻔﻴـذ ﻫـذﻩ اﻷﻓكـﺎر ‪ ،‬ﻓﺨـﺎض‬ ‫أﺴﺴ ــﻪ ﻓ ــﻲ ﻤدﻴﻨ ــﺔ‬ ‫ﻨﻀ ــﺎﻻً ط ــو�ﻼً ﻋ ــن طر� ــق اﻟﺤ ــزب اﻟﺸ ــﻴوﻋﻲ اﻟ ــذي ﱠ‬ ‫ﺒﺘروﺠراد اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺘﻨـﺎم ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤ ـوع ﺘـزدﺤم ﺤـوﻝ " ﻤﻌﻬـد ﺴـﻤوﻟﻨﻲ " اﻟـذي‬

‫ﺘﺤ�طــﻪ ﺤ ارﺴــﺔ ﻤﺸـ ّـددة ﻤــن اﻟﺤــرس اﻷﺤﻤــر ‪ ،‬وﻻ ُ�ﺴــﻤﺢ ﻷﺤــد �ﺎﻟــدﺨوﻝ‬ ‫إﻻﱠ �ــﺄذن ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺸــﻬر أﻛﺘــو�ر ‪1917‬م ﻗـ ﱠـررت اﻟﻠﺠﻨــﺔ اﻟﻤركز�ــﺔ ﻟﻠﺤــزب‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺭﺗﺸﺎﺭﺩ ﻛﺘﺸﺎﻡ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺰﺕ ﻓﻬﻴﻢ – ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺹ ‪36‬‬

‫‪- 100 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪100‬‬

‫اﻟﺸــﻴوﻋﻲ إﺘﺨــﺎذ اﻟﻘ ـرار �ﻘ�ــﺎم اﻟﺜــورة ﺒﺈﺠﻤــﺎع ﺠﻤ�ــﻊ اﻷﺼ ـوات �ﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﻋﻀو�ن ﻓﻘط ‪ ،‬ﻓﺎﺸﺘﻌﻠت اﻟﺜورة ﻓﻲ ﺠﻤـﺎﻫﻴر اﻟﺸـﻌب ‪ ،‬وﺤﻤﻠـت ﺸـﻌﺎرﻫﺎ‬

‫" اﻷرض ‪ 00‬اﻟﺨﺒ ـ ــز ‪ 00‬اﻟﺴ ـ ــﻼم " وﻨﺠﺤ ـ ــت اﻟﺜ ـ ــورة وﺴ ـ ــ�طرت ﻋﻠ ـ ــﻰ‬ ‫ﻤﺠر�ﺎت اﻷﻤور ‪ ،‬كﻤﺎ رأﻴﻨﺎ ﻓﻲ إﺠﺎ�ﺔ اﻟﺴؤاﻝ اﻟﺴﺎﺒق‪0‬‬ ‫وﺸــﻴﺌﺎً ﻓﺸــﻴﺌﺎً ﺒــدأت ﻤﻌــﺎﻟم اﻟﺜــورة ﺘﺘﻀــﺢ أﻨﻬــﺎ ﻀــد اﻟــدﻴن وﻀــد‬

‫اﻷﻟوﻫ�ــﺔ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أن " ﻟﻴﻨــﻴن " ﻗـﱠ�ﺢ ﻟــ�س ﻋ�ــﺎدة ﷲ ‪ ،‬ﺒــﻞ ﻤﺠــرد اﻟﺘﻔكﻴــر‬

‫ﻓﻲ ﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ " أن كﻞ ﻓﻛرة دﻴﻨ�ﺔ ‪ ،‬أو ﻓﻛرة ﻋـن ﷲ ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ اﻟﺘﻤـﺎدي‬

‫�ﻔكــرٍة ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﻫــﻲ ﻗ�ﺎﺤــﺔ ﻻ ُﻴﻨطــق ﺒﻬــﺎ ‪ ،‬وﻫــﻲ أﻋظــم ﺨط ـ اًر وأﺸــدﻫﺎ‬ ‫ﻋــدوى ﻤــن أ�ــﺔ ﻋــدوى كﺎﻨــت ‪ ،‬ﻓﻤﻼﻴــﻴن اﻟﺨطﺎ�ــﺎ واﻷﻋﻤــﺎﻝ اﻟﻘﺒ�ﺤــﺔ‬

‫وﻤظﺎﻫر اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻌدوى اﻟﺠﺴد�ﺔ ‪ ،‬ﻟﻬﻲ أﻗﻞ ﺨط اًر ﻤن ﻓﻛـرة روﺤﱠ�ـﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺨداﻋﺔ ﻋن ﷲ " )‪ (1‬وﻟﻛن ﻴﺒدو أن ﻓكرة إﺴﺘ�ﻌﺎد ﷲ ﻋن ذﻫن اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫‪F68‬‬

‫ﺸ�ﻪ ﻤﺴـﺘﺤﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﻟـذﻟك ﻋﻨـدﻤﺎ كﺎﻨـت ﻗـوات اﻟﺠﻨـراﻝ كورﻨﻴﻠـوف اﻟﻤﻌـﺎدي‬

‫ﻟﻠﺸ ــﻴوﻋ�ﺔ ﺘﺤﺎﺼ ــر �طرﺴ ــﺒرج ‪ ،‬ك ــﺎن " ﻟﻴﻨــــﻴن " �ك ــرر اﻟﻘ ــوﻝ � ــﺄن ﷲ‬

‫�ﻌطﻴﻨﺎ اﻟﻤﻨﻔذ‪0‬‬

‫وﺤكــم " ﻟﻴﻨـــﻴن " �ﺤز�ــﻪ اﻟﺸــﻴوﻋﻲ اﻹﺘﺤ ــﺎد اﻟﺴ ــوﻓﻴﺘﻲ �ﺎﻟﺤدﻴ ــد‬

‫واﻟﻨــﺎر ﻟﻤــدة ﺨﻤﺴــﺔ وﺜﻼﺜــﻴن ﻋﺎﻤـﺎً ‪ ،‬وﻨﺠــﺢ ﻓــﻲ ﺘﻘﺴــ�م ﻤﻌظــم اﻟﻌــﺎﻟم إﻟــﻰ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻛﺮﻳﻢ ﺧﺎﺷﻮ – ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪98‬‬

‫‪- 101 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪101‬‬

‫ﻤﻌﺴــكر إﺸــﺘراﻛﻲ ﺸـرﻗﻲ وﻤﻌﺴــكر أرﺴــﻤﺎﻟﻲ ﻏر�ــﻲ ‪ ،‬ودار اﻟﺼـراع ﺒــﻴن‬

‫ﻫذا وذاك ‪ٕ ،‬واﺴﺘطﺎع أن �كﺴب ﺜﻠث اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻺﺸﺘراﻛﻴـﺔ اﻟروﺴـ�ﺔ ‪ ،‬وﻫـو‬

‫�ﻘوﻝ " اﻟدﻴن ﻫو أﻓﻴون اﻟﺸـﻌوب ‪ 00‬اﻟـدﻴن ﻨـوع ﻤـن اﻟﺨﻤـر اﻟروﺤ�ـﺔ‬

‫ُ�ﻐـ ِرق ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﺒﻴــد اﻟرأﺴـﻤﺎﻟ�ﺔ ﺼــﻔﺘﻬم اﻹﻨﺴـﺎﻨ�ﺔ وﻤطــﺎﻟﺒﻬم �ـﺄي ﺤ�ــﺎة‬ ‫إﻨﺴﺎﻨ�ﺔ كر�ﻤﺔ " )‪0(2‬‬ ‫‪F69‬‬

‫وكـﺎن " ﻟﻴﻨــﻴن " ﻗــد ﺘﻌـ ﱠـرض ﻟﻤﺤﺎوﻟـﺔ إﻏﺘ�ــﺎﻝ ﻓــﻲ ‪ 30‬أﻏﺴــطس‬

‫‪1918‬م ‪ ،‬ﻓﻌﻘــب إﻨﺘﻬــﺎءﻩ ﻤــن أﺤــد اﻹﺠﺘﻤﺎﻋــﺎت وكــﺎن ﻓــﻲ طر�ﻘــﻪ إﻟــﻰ‬

‫ﺴــ�ﺎرﺘﻪ ‪ ،‬أﻗﺘر�ــت ﻤﻨــﻪ " ﻓﺎﻨ�ــﺎ كــﺎ�ﻼن " وﻨﺎدﺘــﻪ ﺒﺈﺴــﻤﻪ ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ أﻟﺘﻔــت‬ ‫أطﻠﻘت ﻋﻠ�ﻪ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﻴرة ﻨﺎر�ﺔ أﺴﺘﻘرت واﺤدة ﻓﻲ كﺘﻔﻪ واﻟﺜﺎﻨ�ﺔ ﻓـﻲ رﺌﺘـﻪ‬

‫‪ ،‬وﻓــﻲ ﻤــﺎﻴو ‪1922‬م أُﺼــﻴب ﺒﺠﻠطــﺔ ﺘﺴــﺒﺒت ﻓــﻲ ﺸــﻠﻞ ﻨﺼــﻒ ﺠﺴــﻤﻪ‬ ‫اﻷ�ﻤـ ــن وﻗﻠﻠـ ــت ﻤـ ــن ﻤﺸـ ــﺎركﺎﺘﻪ اﻟﺴ�ﺎﺴـ ــ�ﺔ ‪ ،‬وﻤـ ــﻊ ﻨﻬﺎ�ـ ــﺔ اﻟﻌـ ــﺎم ﺠـ ــﺎءت‬

‫اﻟﺠﻠطــﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ﻟﺘ�ﻌــدﻩ ﻋــن اﻷﻀ ـواء ‪ ،‬وﻓــﻲ ﻤــﺎرس ‪1923‬م ‪ ،‬ﺠــﺎءت‬

‫اﻟﺠﻠط ــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ــﺔ ﻟﺘﻔﻘ ــدﻩ اﻟﻘ ـ ـدرة ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻛ ــﻼم ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ‪ 24‬ﻴﻨ ــﺎﻴر ‪1924‬م‬ ‫ﺠﺎءت اﻟﺠﻠطـﺔ اﻟرا�ﻌـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻗﻀـت ﻋﻠ�ـﻪ وﻤـﺎت " ﻟﻴﻨـﻴن " كـﺄﻛﺒر زﻋﻴ ـم‬

‫ﺜـورة ‪ ،‬ﻤـﺎت كـد�كﺘﺎﺘور ‪ ،‬ﺜــم ﺒـدأت ﻫﺎﻟـﺔ اﻟﺘﻘــد�س ﺘُﻨﺴـﺞ ﺤوﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺨــذوا‬ ‫ُ�ﻌّﻠﻤ ــون اﻷطﻔ ــﺎﻝ ﻓ ــﻲ اﻟﻤ ــدارس أن �ﻔﺨ ــروا � ــﺄﻨﻬم أﺒﻨ ــﺎء ﻟﻴﻨ ــﻴن ‪ ،‬وك ــﺎن‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻛﻴﺘﺸﺎﻡ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺰﺕ ﻓﻬﻴﻢ – ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺹ ‪63‬‬

‫‪- 102 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪102‬‬

‫ـرددون‬ ‫اﻟطﻠ�ﺔ ﻴدرﺴون أﻗواﻟﻪ ‪ ،‬وﻓﻲ كـﻞ ﻤكـﺎن كﺎﻨـت ﺘﻨﺘﺸـر ﺼ ﱠـورﻩ ‪ ،‬ﻓﻴ ّ‬ ‫" ﺘﺤ�ــﺎ اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ " ‪� " 00‬ﺤ�ــﺎ ﻟﻴﻨــﻴن " ‪ ،‬واﻟــذﻴن كــﺎﻨوا ﻴــؤدون ﺨــدﻤﺎت‬

‫ﻋظ�ﻤﺔ ﻟﻠﺤزب اﻟﺸﻴوﻋﻲ كﺎﻨوا ُ�كﺎﻓـﺄون �ﺸـﺎرة ﺘﺤﻤـﻞ ﺼـورة ٕواﺴـم ﻟﻴﻨـﻴن‬ ‫‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤ ــﺎ ك ــﺎن أﺒﻨ ــﺎء ﻀ ــﺤﺎ�ﺎ اﻟﺸ ــﻴوﻋ�ﺔ ُﻴوَدﻋ ــون ﻟﻠﻤﻼﺠ ــﺊ ‪ ،‬كﻤ ــﺎ ك ــﺎن‬ ‫ودﻋـ ــون‬ ‫و� َ‬ ‫اﻷوﻻد ُﻴﻨﺘزﻋـ ــون ﻤـ ــن واﻟ ـ ـدﻴﻬم �ﺴـ ــﺒب إ�ﻤـ ــﺎﻨﻬم �ﺎﻟﻤﺴـ ــ�ﺤ�ﺔ ‪ُ ،‬‬ ‫وﺤ ـ ِـرم‬ ‫وﺤ ـ ِـرم اﻵ� ــﺎء واﻷﻤﻬ ــﺎت ﻤ ــن رؤ� ــﺔ أوﻻدﻫـ ـم ‪ُ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﺠ ــﺊ أ�ﻀـ ـﺎً ‪ُ ،‬‬

‫اﻷوﻻد ﻤن اﻷﺒوة واﻷﻤوﻤﺔ ‪0‬‬

‫أﻤــﺎ " ﻀــر�ﺢ ﻟﻴﻨــﻴن " ﻓــﻲ ﻤوﺴــكو ﻓكــﺎن ﻴــزدﺤم أﻤﺎﻤــﻪ طــﺎﺒو اًر‬

‫طو�ﻼً ﻴﻨﺘظر اﻟدﺨوﻝ ﻟﻠﺘوﺴﻞ إﻟﻰ ﻟﻴﻨﻴن ‪ ،‬و�ﺼﻒ " ﺴرﺠﻲ كورداﻛوف‬

‫ـت اﻟﻤﺤـراب اﻟﻤﻬﻴــب اﻟﻤﺴــﺠﻲ ﻓ�ـﻪ اﻟﺠﺴــد‬ ‫" اﻟﻤوﻗــﻒ ﻗــﺎﺌﻼً " ﻋﻨــدﻤﺎ دﺨﻠـ ُ‬ ‫اﻟﻤﻴت ﻟﻸب اﻟﻛﺒﻴر ﻟﻴﻨﻴن ‪ ،‬دﺨﻠﻨﻲ ﺸﻌور �ﺎﻟﺨوف واﻟرﻫ�ﺔ ﻟﻠرﺠـﻞ اﻟـذي‬ ‫أﻤﻀﻴت ﺴﺎﻋﺎت طو�ﻠﺔ ﻤـن ﻋﻤـري أﺴـﺘذكر ﻤ�ﺎدﺌـﻪ وكﺘ�ـﻪ ‪ ،‬واﻟـذي ﻫـو‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺼدر اﻟذي ﻴﻨﺒﺜق ﻤﻨﻪ دﻴﻨﻲ اﻟذي أﻋﺘﻨﻘـﻪ أﻻﱠ وﻫـو اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬واﻟـذي‬ ‫كــﺎن أوﻝ إ�ﻤــﺎن وﻤﻌﺘﻘــد ﻟــﻲ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺤ�ــﺎة ‪ ،‬ﺤﻴــث ﺒﻬرﺘﻨــﻲ اﻟﻤﺴــﺎواة‬ ‫واﻟﺘﻀﺎﻤن واﻷﺨوة ﺒﻴن اﻟ�ﺸر اﻟﺘـﻲ ﻨـﺎدى ﺒﻬـﺎ ﻟﻴﻨـﻴن‪ 0‬ﻟﻬـذا وﻗﻔـت أﻤﺎﻤـﻪ‬

‫ﺒﺨﺸوع ﻤﺼﻠﱠ�ﺎً ‪ :‬ﺴـﺎﻋدﻨﻲ ﻓـﻲ اﻟﺤ�ـﺎة أﻴﻬـﺎ اﻷب ﻟﻴﻨـﻴن‪ 0‬ﻗـدﻨﻲ ووﺠﻬﻨـﻲ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ أﻛون ﻓﻲ إﺤﺘ�ﺎج‪ 0‬ﺴﺎﻋدﻨﻲ ﻟﻛﻲ أﻓﻬم ﺘﻌﺎﻟ�ﻤك وأﺴﻠك ﺒﻬﺎ‪ 0‬وﻓـﻞ‬ ‫كــﻞ اﻟﻌﻘ�ــﺎت وأ�ﻌــد اﻷﺨط ــﺎر ﻤــن طر�ﻘــﻲ ﻓ ــﻲ اﻟﺤ� ــﺎة‪ 0‬أﺠﺒﻨ ــﻲ وﻗ ــدﻨﻲ‬ ‫‪- 103 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪103‬‬

‫وﺴﺎﻋدﻨﻲ أﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎب ﻟﻴﻨﻴن‪ 0‬ﺜم رﻓﻌـت ﻋﻴﻨـﻲ وﻨظـرت ﻟﻠﺠﺴـد اﻟﻤﺴـﺠﻲ‬

‫�ﻀــﻊ دﻗــﺎﺌق ‪ ،‬ﺜــم ﺨرﺠــت وأﻨــﺎ أﺤــس �طر�ﻘــﺔ ﻤــﺎ �ﺎﻹﻨﺘﻌــﺎش ‪ ،‬وﺸــﻌرت‬

‫�ﻘوة واﻹﺴﺘﻌداد ﻟﻤواﺠﻬﺔ ﺘﺤد�ﺎت اﻟﺤ�ﺎة " )‪0(1‬‬ ‫‪F70‬‬

‫ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺸﺄﺕ ﻣﺮﺟﺎﻥ – ﺷﺎﻭﻝ ﻁﺮﺳﻮﺱ ﺟﺪﻳﺪ – ﻗﺼﺔ ﺫﺋﺐ ﺷﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺹ ‪49 ، 48‬‬

‫‪- 104 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪104‬‬

‫‪ -3‬ﺴﺘﺎﻟﻴن ) ‪1953 – 1879‬م (‬

‫ﺱ‪ : 14‬ﻛﻴـﻒ ﻗﻀﻰ " ﺟﻮﺯﻳﻒ ﻓﻴﺴﺎﺭﻱ " ﻁﻔﻮﻟﺘﻪ ؟ ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﻧﻔﺦ ﻓﻲ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ؟‬ ‫ج ‪ُ :‬وِﻟد " ﺠوز�ﻒ ﻓ�ﺴـﺎري ﻨـوﻓﺘش دﺠوﻏـﺎ ﺸـﻔﻴﻠﻲ " ) ﺴـﺘﺎﻟﻴن ( ﻓـﻲ‬ ‫أﺴرة ﻤﺘواﻀﻌﺔ ﻓواﻟدﻩ كﺎن �ﻌﻤﻞ إﺴكﺎﻓﻲ ‪ ،‬وكﺎن ﺴـكﻴ اًر ‪ ،‬وكـﺎن �ﻌﺎﻤ ـﻞ‬ ‫إﺒﻨ ـ ـﻪ " ﺠوز�ــــﻒ " �ﻘﺴ ـ ـوة و�ﻀر� ـ ـﻪ ﻀـ ـر�ﺎً ﻋﻨ�ﻔـ ـﺎً ‪ ،‬وأﻤـ ـﻪ " إ�كﺎﺘر�ﻨـــﺎ "‬ ‫كﺎﻨت ﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻴوت ﻟﺘﻌـوﻝ اﻷﺴـرة ‪ ،‬وأﺤ�ﺎﻨـﺎً كﺎﻨـت ﺘﺴـرف ﻓـﻲ ﺤـب‬ ‫‪- 105 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪105‬‬

‫إﺒﻨﻬ ــﺎ " ﺠوز�ـــﻒ " وﻻﺴ ــ�ﻤﺎ �ﺴ ــﺒب ﻤﻌﺎﻤﻠ ــﺔ واﻟ ــدﻩ اﻟﻘﺎﺴ ــ�ﺔ ﻟ ــﻪ ‪ ،‬وأﺤ�ﺎﻨـ ـﺎً‬ ‫كﺎﻨــت ﺘﻀ ـر�ﻪ ﻀ ـر�ﺎً ﻤﺒرﺤ ـﺎً ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﺴــﺄﻟﻬﺎ ﻓ�ﻤــﺎ �ﻌــد ‪ :‬ﻟﻤــﺎذا كﺎﻨــت‬

‫ﺘﻀـر�ﻪ كﺜﻴـ اًر ؟ أﺠﺎﺒﺘــﻪ �ــﺄن اﻟﻀــرب ﻟــم �ﺴــﺒب ﻟــﻪ أي أذى ‪ ،‬وﻟﻛﻨـﻪ ﻓــﻲ‬

‫اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ﻗــد ﺘــﺄذى ﻨﻔﺴــ�ﺎً ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ ك ـرﻩ واﻟدﺘــﻪ ‪ ،‬وﺨــﻼﻝ ﻨﺤــو ‪ 30‬ﻋﺎﻤ ـﺎً‬ ‫ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد وﻋﻨدﻤﺎ ﺼﺎر رﺌ�ﺴﺎً ﻟم ﻴﻠﺘﻘـﻲ ﺒﻬـﺎ ﺴـوى ﺜـﻼث ﻤـرات ‪ ،‬ورﻓـض‬ ‫دﻋوﺘﻬ ــﺎ إﻟ ــﻰ اﻟﻛ ــرﻤﻠﻴن‪ 0‬ﺒ ــﻞ أﻨ ــﻪ ﻏﱠﻴ ــر إﺴ ــﻤﻪ ﻤ ــن " ﺠوز�ــــﻒ " إﻟ ــﻰ "‬

‫ﺴـــﺘﺎﻟﻴن " أي " اﻟرﺠ ــﻞ اﻟﻔ ــوﻻزي "‪ 0‬كﻤ ــﺎ ﻗﻴ ــﻞ أن " ﻟﻴﻨـــﻴن " ﻫ ــو اﻟ ــذي‬ ‫دﻋﺎﻩ ﺒﻬذا اﻷﺴم ‪ ،‬ﻷﻨﻪ كﺎن ﻀـﻤن ﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﺜور�ـﺔ ﺘﺤـﺎوﻝ إﻏﺘ�ـﺎﻝ أﺤـد‬

‫اﻟرﺠــﺎﻝ اﻟﻤواﻟﻴ ـن ﻟﻠﻘ�ﺼــر اﻟروﺴــﻲ ‪ ،‬وكــﺎن " ﺠوز�ــﻒ " ﻤﺘﻨكـ اًر ﻓــﻲ ذي‬ ‫ﻋﺎﻤ ــﻞ ‪ ،‬وك ــﺎن �ﻌﻤ ــﻞ ﻤ ــﻊ �ﻘ� ــﺔ اﻟﻌﻤ ــﺎﻝ ﻓ ــﻲ ﺤد�ﻘ ــﺔ اﻟﻘﺼ ــر ‪ ،‬وﻋﻨ ــدﻤﺎ‬

‫أ�ﺼر ﻫذا اﻟﺸﺨص ‪ ،‬أﻟﻘﻰ ﻋﻠ�ﻪ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻴدو�ﺔ ‪ ،‬وراح �كﻤﻞ ﻋﻤﻠـﻪ وكـﺄن‬

‫ﺸﻴﺌﺎً ﻟم �ﺤدث‪0‬‬

‫وﻓﻲ ﺴن اﻟﺤﺎد�ﺔ ﻋﺸرة أرﺴﻠﺘﻪ أﻤﻪ إﻟﻰ اﻟﻤدرﺴﺔ اﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒدﻴر‬

‫أرﺜوذكﺴــﻲ ﻓــﻲ " ﺘﺒﻴﻠــ�س " ‪ ،‬وﺘﻌﻠــم اﻟﻘ ـراءة ﻤــن ﺨــﻼﻝ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس‬

‫كﻤﺎ أﻋﻠن ﺨرﺸﺘوف ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد ‪ ،‬وكم ﺤزﻨت أﻤﻪ ﻷﻨـﻪ ﻟـم ﻴﻠﺘﺤـق �ﺎﻟرﻫﺒﻨـﺔ‬

‫‪ ،‬ﺤﺘــﻰ �ﻌــد أن ﺼــﺎر رﺌ�ﺴ ـﺎً ﻟروﺴــ�ﺎ ‪ ،‬وﻟــم ﺘﻛــن ﺘــدري كــم ﻤــن اﻟﺠ ـراﺌم‬ ‫ﺴ ــﻴرﺘﻛﺒﻬﺎ ﻫ ــذا اﻷﺒ ــن اﻟﺠﺎﺤ ــد ‪ ،‬وك ــم ﺴﻴﻨﺎﺼ ــب اﻟﻛﻨ�ﺴ ــﺔ اﻷرﺜوذكﺴ ــ�ﺔ‬

‫اﻟروﺴ�ﺔ اﻟﻌداء ‪ ،‬ﻓ�ﺤرق اﻷ�ﻘوﻨﺎت ‪ ،‬و�ﻬدم اﻟﻛﻨﺎﺌس ‪ 00‬و�ﻔﻌﻞ كﻞ ﻤـﺎ‬ ‫‪- 106 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪106‬‬

‫�ﺤﻠو ﻟﻪ‪0‬‬ ‫وﻗد ُﻋرف ﺴﺘﺎﻟﻴن ﺒذكﺎﺌﻪ اﻟﺤﺎد وذاﻛرﺘﻪ اﻟﺨﺎرﻗﺔ ‪ ،‬ﻓكﺎن ﻤﺘﻔوﻗﺎً‬ ‫ﻓﻲ دراﺴﺘﻪ ‪ ،‬كﻤﺎ أﻨﻪ ﺘﻤﻴﱠز ﻋن أﺘرا�ﻪ ﺒﻨﻬﻤـﻪ اﻟﺸـدﻴد ﻟﻺطـﻼع ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ‬ ‫كﺎن ﻓـﻲ اﻟﺨﺎﻤﺴـﺔ ﻋﺸـرة ﻤـن ﻋﻤـرﻩ إﺘﺼـﻞ �ﺎﻟﺤركـﺎت اﻟﻤﺎركﺴـ�ﺔ اﻟﺴـر�ﺔ‬

‫وﻓــﻲ اﻟواﺤــدة واﻟﻌﺸ ـر�ن أﻟﻘــﻰ ﺨطﺎ� ـﺎً ﺤﻤﺎﺴــ�ﺎً ﻋﻠــﻰ ﻤﺌــﺎت اﻟﻌﻤــﺎﻝ ﻓــﻲ‬ ‫إﺠﺘﻤﺎع ﺴري ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻨـﺘﺞ ﻋﻨـﻪ إﻨﻔﺠـﺎر ﻤوﺠـﺔ ﻤـن اﻹﻀـرا�ﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟ�ـﺔ ‪،‬‬ ‫وﻓـﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1901‬م ﻗــﺎم ﺴــﺘﺎﻟﻴن ﺒﺘوز�ـﻊ ﺼــﺤ�ﻔﺔ " إ�ﺴــك ار " أي اﻟﺸـ اررة ‪،‬‬ ‫واﻟﺘــﻲ كــﺎن �ﺼــدرﻫﺎ " ﻟﻴﻨــﻴن" وﻫــو ﻓــﻲ اﻟﺨــﺎرج ‪ ،‬وﻨظــم ﻤظــﺎﻫرة ﻀــﻤت‬

‫أﻛﺜــر ﻤــن أﻟــﻒ ﻋﺎﻤــﻞ ‪ ،‬وﻓــﻲ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟ�ــﺔ ‪1902‬م ﺘظــﺎﻫر ﺴــﺘﺔ آﻻف‬ ‫ﻋﺎﻤــﻞ ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ " �ــﺎﺘوم " اﻟﺼــﻨﺎﻋ�ﺔ ‪� ،‬ﻔﻀــﻞ اﻟﺤﻠﻘــﺎت اﻟﺴ ـر�ﺔ اﻟﺘــﻲ‬

‫كــﺎن ﻴﻨظﻤﻬــﺎ ﺴــﺘﺎﻟﻴن ‪ ،‬وﻗﺘــﻞ اﻟﺒــوﻟ�س ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻤظــﺎﻫرة ﺨﻤﺴــﺔ ﻋﺸــر‬

‫وﺤكــم ﻋﻠ�ــﻪ‬ ‫ﺸﺨﺼ ـﺎً وأﻋﺘﻘــﻞ ﺨﻤﺴــﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻤــﻞ ‪ ،‬ﺜــم أُﻋﺘﻘــﻞ " ﺴـــﺘﺎﻟﻴن " ُ‬ ‫ﺒــﺜﻼث ﺴــﻨﻴن ﻓــﻲ ﺴــﻴﺒﻴر�ﺎ ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ إﺴــﺘطﺎع اﻟﻬــرب واﻟﻌــودة إﻟــﻰ ﺘﺒﻠــ�س‬ ‫ﻓــﻲ ﺸــﻬر ﻓﺒ ارﻴ ـر ‪1904‬م ‪ ،‬وأﺨــذ ﻴﺠﺎﻫــد ﻟﻠﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﻘ�ﺼ ـر�ﺔ ﻓــﻲ‬ ‫روﺴــ�ﺎ ‪ ،‬ﺜــم ﺘﻌـ ﱠـرض �ﻌــد ﻫــذا ﻟﻺﻋﺘﻘــﺎﻝ ﻋــدة ﻤ ـرات ‪ ،‬واﻟﻨﻔــﻲ ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ‬

‫إﺴﺘطﺎع اﻟﻌودة إﻟﻰ �طرﺴﺒرج ﺴـﻨﺔ ‪1912‬م وأﺼـدر ﺠر�دﺘـﻪ " اﻟﺒ ارﻓـدا "‬

‫‪ ،‬وﻟﻛ ــن " ﻟﻴﻨـــﻴن " وﻫ ــو ﻓ ــﻲ اﻟﻨﻔ ــﻲ إﺴ ــﺘدﻋﺎﻩ وأرﺴ ــﻠﻪ إﻟ ــﻰ ﻓﻴﻴﻨ ــﺎ ﻟﻴﺘﻔ ــرغ‬ ‫ﻟﻛﺘﺎ� ــﻪ ﻤؤﻟﻔـــﻪ " اﻟﻤﺎركﺴـــ�ﺔ واﻟﻤﺴـــﺄﻟﺔ اﻟﻘوﻤ�ـــﺔ " وﻗـ ــد أﺸـ ــﺎد ﻟﻴﻨـ ــﻴن ﺒﻬـ ــذا‬ ‫‪- 107 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪107‬‬

‫اﻟﻤؤﱠﻟــﻒ ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ أﻨــدﻟﻌت ﺜــورة أﻛﺘــو�ر اﻹﺸــﺘراﻛ�ﺔ ﺴــﻨﺔ ‪1917‬م كــﺎن "‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺘﺎﻟﻴن " أﺤد أﻋﻀـﺎء اﻟﻤركـز اﻟﻌﺴـكري اﻟﺜ ـوري ‪ ،‬وط ـواﻝ ﻓﺘ ـرة اﻟﺤ ـرب‬ ‫اﻷﻫﻠ�ﺔ كﺎن " ﺴﺘﺎﻟﻴن " �ﻘود اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻤﺴﻠﺢ ‪ ،‬ﻓكﺎن ﻓﻲ ﻨظـر " ﻟﻴﻨـﻴن‬

‫" أﻨﻪ ﺼﺎﺤب اﻟﻤﻬﻤﺎت اﻟﺼﻌ�ﺔ ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ أُﺼـﻴب " ﻟﻴﻨﻴن " �ﺎﻟﺸـﻠﻞ ﻓـﻲ‬ ‫وﺤظــر ﻋﻠﻴـ ـﻪ أي إزﻋــﺎج أو ﻨﺸــﺎط ﺴ�ﺎﺴــﻲ ‪ ،‬كــﺎن‬ ‫ﻴــدﻩ ورﺠﻠــﻪ اﻟ�ﻤﻨﺘــﻴن ُ‬ ‫ﺴ ــﺘﺎﻟﻴن ﻫﻨ ــﺎك �ﺴ ــﻬر ﻋﻠ ــﻰ راﺤﺘ ـ ـﻪ وﺼ ــﺤﺘﻪ ) ارﺠ ــﻊ ﻤﻘ ـ ـﺎﻝ د‪ 0‬إﺒراﻫﻴ ـ ـم‬

‫زﻋﻴر ) ﺼوت اﻟﺸﻌب ( ﻤن ﺸ�كﺔ اﻹﻨﺘرﻨت (‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 15‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﻟﻺﻧﻔﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺪﺍﻡ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻘﺴﻮﺱ ‪ ،‬ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ؟‬ ‫ج ‪� :‬ﻌ ــد ﻤ ــوت " ﻟﻴﻨـــﻴن " ﺴ ــﻨﺔ ‪1924‬م ﺘﺄﻟﻔ ــت اﻟﺤكوﻤ ــﺔ ﻤ ــن اﻟﺜﻼﺜ ــﻲ‬ ‫ﺴــﺘﺎﻟﻴن ‪ ،‬وكــﺎﻤﻴﻨﻴﻒ ‪ ،‬وز�ﻨوﻓﻴــﻒ ‪ ،‬وﻟﻛــن ﺴــﺘﺎﻟﻴن ﱠ‬ ‫ﺘﻐﻠــب ﻋﻠــﻰ كــﺎﻤﻴﻨﻴﻒ‬

‫وز�ﻨوﻓﻴ ــﻒ ‪ ،‬وﻋﻤ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ إ� ــﺎدة ك ــﻞ اﻟﻤﻌﺎرﻀ ــﻴن ﻟ ــﻪ �ﺎﻟ ــداﺨﻞ ‪ ،‬وﺤﺘ ــﻰ‬

‫رﻓﻴق در�ﻪ " ﺘروﺘﺴكﻲ " اﻟذي ك ـﺎن ﻤﻨﻔﻴ ـﺎً ﻓﻲ اﻟﻤكﺴ�ك أرﺴﻞ " ﺴﺘﺎﻟﻴن‬

‫" ﻤـن �ﻐﺘﺎﻟـﻪ ﺴﻨﺔ ‪1940‬م‪ 0‬ﻟﻘد ﻨﺠﺢ " ﺴﺘﺎﻟﻴن " ﻓﻲ أن ﻴﺨّﻠﻒ ﻟﻴﻨـﻴن ‪،‬‬ ‫وأﺤكم ﻗ�ﻀﺘﻪ اﻟﺤدﻴد�ﺔ ﻋﻠﻰ روﺴ�ﺎ ‪ ،‬وﻗﺎم ﺒﺘـﺄﻤ�م كـﻞ ﻤﻤﺘﻠﻛـﺎت اﻟط�ﻘـﺔ‬

‫اﻟﻤﺘوﺴــطﺔ ‪ ،‬وكــﺎن اﻟﻤﻨــدﺒون ﻤــن اﻟﺠــ�ش اﻷﺤﻤــر �ﺼــﺎدرون اﻷﻤــﻼك‬

‫�ﺎﻟﻛﺎﻤﻞ ‪ ،‬و�ﺘركون ﺘﻠك اﻷﺴر ﻟﺘﻌﺎﻨﻲ اﻟﻤـوت ﺠوﻋـﺎً ‪ ،‬وكﺎﻨـت ﻫـذﻩ أوﻝ‬ ‫‪- 108 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪108‬‬

‫ﺘﻌﻤدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻤﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻼﻴﻴن اﻟ�ﺸر‪0‬‬ ‫ﻤﺠﺎﻋﺔ ُﻤ َ‬ ‫وأﺴـ ــﺘﺨدم " ﺴــــﺘﺎﻟﻴن " أﻗﺴـ ــﻰ أﺴـ ــﺎﻟﻴب اﻟﻌﻨـ ــﻒ ﻀـ ــد اﻟﻬﻴﺌـ ــﺎت‬ ‫اﻟدﻴﻨ�ـ ـ ــﺔ واﻟﻤـ ـ ــؤﻤﻨﻴن ‪ ،‬واﻟﻤﺜﻘﻔـ ـ ــﻴن ‪ ،‬واﻟﻔﻨـ ـ ــﺎﻨﻴن ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎرﻀـ ـ ــﻴن ﻓرﺠـ ـ ــﺎﻝ‬

‫وﺤـرم‬ ‫وﻤﻨﻌـوا ﻤـن اﻷﻋﻤـﺎﻝ ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻛﻬﻨوت ُﺤرﻤوا ﻤن اﻟ�طﺎﻗـﺎت اﻟﺘﻤو�ﻨ�ـﺔ ‪ُ ،‬‬ ‫أﺒﻨــﺎؤﻫم ﻤــن اﻹﻟﺘﺤــﺎق �ﺎﻟﻤــدارس أو أُﺨــذوا �ﻌﻴــداً ﻋــﻨﻬم إﻟــﻰ اﻟﻤﻼﺠــﺊ ‪،‬‬

‫وأُﻟﻐﻴت كﺎﻓﺔ اﻹﺤﺘﻔﺎﻻت اﻟدﻴﻨ�ﺔ ‪ ،‬وﺨﻼﻝ اﻟﻔﺘرة ﻤن ﺴﻨﺔ ‪1929‬م وﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﺸوب اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ﺔ أُﻋدم آﻻف اﻟﻘﺴس ‪ ،‬وأُرﺴـﻞ اﻵﻻف إﻟـﻰ‬

‫وﺘﺤوﻟت اﻟﻛﻨﺎﺌس إﻟﻰ ﻤﺨﺎزن أو ﻤدارس أو ﻤﺴﺎرح ‪،‬‬ ‫ﻤﻌﺴكر اﻟﺴﺨرة ‪ ،‬ﱠ‬

‫وﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒر ‪1932‬م ﻨﺸرت ﺠر�دة " اﻟﺤﺎرس " اﻟروﺴـ�ﺔ أﻨـﻪ ﺒﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨطﺔ اﻟﺴﻨوات اﻹﻟﺤﺎد�ﺔ ﻓﺴوف ﺘﻨﺘﻬﻲ اﻟﻛﻨـﺎﺌس ﻓـﻲ ﻤـدة ﺨﻤـس ﺴـﻨوات‬

‫و�ﻤﺤــق اﻟــدﻴن ﻤــن اﻟوﺠــود ‪ ،‬و�ﺨــرس ﻟﻸﺒــد ﺼــوت ﷲ‪ 0‬وﻓــﻲ ﺴ ــﻨﺔ‬ ‫‪ُ ،‬‬

‫‪1937‬م ﻓﻘـ ــط ﺘـ ــم إﻏـ ــﻼق ‪ 1100‬كﻨ�ﺴـ ــﺔ أرﺜوذكﺴـ ــ�ﺔ ‪ ،‬و ‪ 240‬كﻨ�ﺴـ ــﺔ‬

‫كﺎﺜوﻟ�ك�ـ ـ ــﺔ ‪ ،‬و ‪ 61‬كﻨ�ﺴـ ـ ــﺔ ﺒروﺘﺴـ ـ ــﺘﺎﻨﺘ�ﺔ ‪ ،‬و ‪ 110‬ﻤﺴـ ـ ــﺠد ‪ ،‬وأُﻋﺘﺒـ ـ ــر‬

‫اﻟﻤﺴﻠﻤون أ�ﻀﺎً ﻋـد�ﻤﻲ اﻟـوﻻء ﻟﻠدوﻟـﺔ ‪ ،‬وﺼـﺎرت اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ دﻴﻨـﺎً ‪ ،‬وﻫـو‬ ‫اﻟدﻴن اﻟﻤﺎركﺴﻲ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ ‪ ،‬وﺘرك اﻟﺸﻴوﻋﻴون اﻟﻘﻠﻴـﻞ ﻤـن اﻟﻛﻨـﺎﺌس كﻨواﻓـذ‬

‫ﻟﻠﻤراﻗ�ــﺔ وكــﺎن ﻤﻌظــم رﻋــﺎة ﻫــذﻩ اﻟﻛﻨــﺎﺌس ﻤــن ﻋﻤــﻼء اﻟﺒــوﻟ�س اﻟﺴــري‬

‫ﻴﺘﻌﺎوﻨون ﻤﻊ اﻟﺸ�طﺎن ﻀد أﺒﻨﺎﺌﻬم ‪ ،‬ﺤﺘﻰ أن أﺤد اﻷﺴﺎﻗﻔﺔ اﻷرﺜوذكس‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠ ــق ﻋﻠ ـ ـﻰ ﺠﺒﺘ ــﻪ " اﻟﻤطرﻗ ــﺔ واﻟﻤﻨﺠ ــﻞ " رﻤ ــز اﻟﺸ ــﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬وطﻠ ــب ﻤ ــن‬ ‫‪- 109 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪109‬‬

‫اﻟﻛﻬﻨـﺔ أن ﻴﺨﺎطﺒوﻩ ﺒ ـ " اﻷﺴـﻘﻒ اﻟرﻓﻴـق " ﺒـدﻻً ﻤـن " ﺼـﺎﺤب اﻟﻐ�طـﺔ "‬ ‫و�ﻌض اﻷﺴﺎﻗﻔﺔ أﺨذوا �ﺸ�ﻌون أن اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ واﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ ﻫﻤـﺎ واﺤ ـد ﻓـﻲ‬

‫اﻷﺴــﺎس ) ارﺠــﻊ ر�ﺘﺸــﺎر وورﻤ�ﻼﻨــد – ﺠ ـواب اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﻋﻠــﻰ اﻹﻟﺤـ ـﺎد‬ ‫اﻟﺸـ ــﻴوﻋﻲ ص‪ ، 19‬واﻟﻌـ ــذاب اﻷﺤﻤـ ــر ص ‪ 0 ( 15 ، 14‬أﻤـ ــﺎ اﻟرﻋـ ــﺎة‬ ‫اﻷﻤﻨﺎء ﻓكﺎﻨو ﻤﺨﺘﻔﻴن ﻋن اﻷﻋﻴن‪0‬‬

‫كﻤــﺎ أﺴــﺘﺨدم " ﺴـــﺘﺎﻟﻴن " اﻟﻌﻨــﻒ ﻀ ــد اﻟﻔﻼﺤ ــﻴن اﻟﻤﻌﺎرﻀ ــﻴن‬

‫ﻟﻠﻤـزارع اﻟﺠﻤﺎﻋ�ــﺔ اﻟﺘ ـﻲ ﺘوﺴــﻊ ﻓــﻲ إﻨﺸــﺎﺌﻬﺎ ﺤﺘــﻰ وﺼــﻠت إﻟــﻰ ﻨﺴــ�ﺔ ‪60‬‬

‫‪ %‬ﻤن ﻤﺴـﺎﺤﺔ اﻷرض ‪ ،‬وﻗـﺎم ﺒﺘﺼـدﻴر اﻟﻘﻤـﺢ واﻟﻠـﺒن واﻟﺠـﺒن ﻓـﻲ ﺤـﻴن‬

‫ﻤﺎت أﻛﺜر ﻤن ﻤﻠﻴون طﻔﻞ ﻤن اﻟﺠوع و�ﻘوﻝ " رﺘﺸﺎرد كﺘﺸﺎم " ‪ " :‬وﻗـد‬

‫أﻋﺘــرف ﺴــﺘﺎﻟﻴن ﻓ�ﻤــﺎ �ﻌــد �ــﺄن ﺘطﺒﻴــق ﻨظــﺎم اﻟﻤ ـزارع اﻟﺠﻤﺎﻋ�ــﺔ ‪ ،‬كﻠــﻒ‬

‫اﻹﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻤن اﻷرواح أﻛﺜر ﻤﻤﺎ كﻠﻔﺘـﻪ اﻟﺤـرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ـﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ـﺔ "‬ ‫)‪0(1‬‬

‫‪F71‬‬

‫كﻤــﺎ أﺴـ ـﺘﺨدم " ﺴـــﺘﺎﻟﻴن " اﻟﻌﻨــﻒ أ�ﻀـ ـﺎً ﻤ ــﻊ اﻟﻌﻤ ــﺎﻝ وأﺠﺒ ــرﻫم‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻤﺼــﺎﻨﻊ اﻟﻛﺒــرى ‪ ،‬وأُﻋﺘﺒــر اﻟﻌﺎﻤــﻞ اﻟــذي ﻴﺘــرك اﻟﻌﻤــﻞ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺰﺕ ﻓﻬﻴﻢ – ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺹ ‪36‬‬

‫‪- 110 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪110‬‬

‫ﻤــن ﻨﻔﺴــﻪ " ﻫﺎر� ـﺎً " و�ﻌﺎﻗــب �ﺎﻟﻌﻤــﻞ ﻟﻤــدة ﻋﺸــر ﺴــﻨوات ﻓــﻲ ﻤﻌﺴــكر‬ ‫اﻟﺴـﺨرة ‪ ،‬وﻤـﺎ أدراك ﻤـﺎ ﻤﻌﺴـكر اﻟﺴـﺨرة ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎن ﻻ ﻴﺠـد كﻔﺎﻴﺘـﻪ ﻤـن‬

‫اﻟﺨﺒـ ــز ‪ ،‬ﻓﻤـ ــن ﺘﺘ ـ ـراوح ﻨﺴـ ــ�ﺔ إﻨﺘﺎﺠـ ـ ـﻪ ﻤـ ــن ‪ % 80 – 75‬ﻤـ ــن اﻟﻤﻌـ ــدﻝ‬ ‫اﻟﻤطﻠوب �ﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ‪ 200‬ﺠم ﻤـن اﻟﺨﺒـز ‪ ،‬وﻤـن �ﺤﻘـق ﻨﺴـ�ﺔ ‪– 81‬‬ ‫‪� % 99‬ﺤﺼﻞ ﻋﻠـﻰ ‪ 400‬ﺠـم ‪ ،‬وﻤـن �ﺤﺼـﻞ ﻋﻠـﻰ ‪� % 100‬ﺤﺼـﻞ‬

‫ﻋﻠــﻰ ‪ 600‬ﺠــم ﻤــن اﻟﺨﺒــز ﻴوﻤ� ـﺎً ‪ ،‬و�ﻴﻨﻤــﺎ كــﺎن ﻨﺼــﻴب اﻹﻨﺴــﺎن ﻤ ــن‬

‫اﻟﻠﺤــم ﻓــﻲ اﻟﻴــوم ‪ 22‬ﺠـرام ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻨﺼــﻴب اﻟﻛﻠــب كــﺎن ‪ 250‬ﺠــم ‪ ،‬وﻫــذﻩ‬

‫اﻟظــروف اﻟﺼــﻌ�ﺔ ﻓـﻲ ﻤﻌﺴــكرات اﻟﺴــﺨرة رﻓﻌــت ﻨﺴــ�ﺔ اﻟوﻓ�ــﺎت ﻤــن ‪20‬‬

‫– ‪ ، % 50‬وكــﺎن ُﻴ ـودع ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻤﻌﺴــكرات اﻟﻌﻤــﺎﻝ ﻏﻴــر اﻟﻤرﻏــوب‬ ‫ﻓﻴﻬم ‪ ،‬وكﺎن اﻟﻌﺎﻤﻞ ُ�ﺤﺎﺴب ﻋﻠـﻰ أي ﻀـرر ﻴﻠﺤـق �ﺎﻵﻟـﺔ ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻋﻬـد‬

‫" ﺴــﺘﺎﻟﻴن " ﺘﻤـت ﺘر��ــﺔ اﻷطﻔــﺎﻝ ﻤﻨــذ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻤــن ﻋﻤــرﻫم ﻋﻠــﻰ اﻟﻤ�ــﺎدئ‬ ‫اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬وأن اﻟدوﻟﺔ ﻫﻲ كﻞ ﺸﺊ واﻟﻔرد ﻻ ﺸﺊ‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 16‬ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ً ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺩﺕ ﺣﻤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ؟‬ ‫ج ‪ :‬ﻋﻨ ــدﻤﺎ زاد ﺘﺒ ـ ﱡـرم اﻟﺸ ــﻌب وﻀ ــﻌت اﻟدوﻟ ــﺔ دﺴ ــﺘور ‪1936‬م اﻟ ــذي‬

‫ﺤﻤــﻞ �ﺎﻗــﺔ راﺌﻌــﺔ ﻤــن ﺤﻘــوق اﻟﺸــﻌب ﻤﺜــﻞ ﺤــق اﻟﺘﻌﻠــ�م ‪ ،‬وﺤــق اﻟﻌﻤــﻞ ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺴــﺎواة ﺒــﻴن اﻟﺠﻨﺴــﻴن ‪ ،‬وﺤر�ــﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓـ ـﺔ واﻹﺠﺘﻤﺎﻋـ ـﺎت ‪ ،‬وﺤﺼ ــﺎﻨﺔ‬ ‫‪- 111 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪111‬‬

‫اﻷﺸــﺨﺎص وﻤﻨــﺎزﻟﻬم ‪ ،‬وﻟﻛــن كــﻞ ﻫــذا ُوﻀــﻊ ﻤــن أﺠــﻞ ﺘﺤﺴــﻴن ﺼــورة‬

‫اﻟﺸ ــﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬وكﺎﻨ ــت ك ــﻞ ﻫ ــذﻩ اﻟﺤﻘ ــوق ﻫ ــﻲ ﻤﺠ ــرد ﺤﺒ ــر ﻋﻠـ ــﻰ ورق ‪،‬‬ ‫وﺨ ــﻼﻝ اﻟﻔﺘـ ـرة ﻤ ــن ‪1939 – 1935‬م ﻗ ــﺎدت ﺤكوﻤ ــﺔ ﺴ ــﺘﺎﻟﻴن ﺤﻤ ــﻼت‬ ‫اﻟﺘطﻬﻴــر اﻟ�ﺸــﻌﺔ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ وﺼــﻞ ﻋــدد اﻟﻤﻌﺘﻘﻠــﻴن �ــﺎﻟﻤﻼﻴﻴن ‪ ،‬أُﻋــدم ﻤــﻨﻬم‬

‫اﻵﻻف ‪ ،‬وﻗﺒﻴــﻞ ﻏــزو ﻫﺘﻠـر ﻟروﺴــ�ﺎ ‪ ،‬وﻗــد رﺼــدت اﻟﻤﺨــﺎﺒرات اﻟروﺴــ�ﺔ‬

‫ﺘﺒرم ﻗﺎدة اﻟﺠ�ش ﻤن اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬كﺎﻨـت ﻫﻨـﺎك ﺤﻤﻠـﺔ ﺘطﻬﻴ ـر ﺸرﺴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺠ ــ�ش ‪ ،‬أُﻋ ــدم ﺨﻼﻟﻬ ــﺎ ﺨﻤﺴ ــﺔ ﻤﺎرﺸ ــﺎﻝ ‪ٕ ،‬واﺤ ــدى ﻋﺸ ــر ﻨﺎﺌ�ـ ـﺎً ﻟ ــوز�ر‬ ‫اﻟدﻓﺎع ‪ ،‬وﻤن ﻤﺠﻠس اﻟـدﻓﺎع اﻷوﻝ اﻟـذي كـﺎن �ﻀـم ﺜﻤـﺎﻨﻴن ﺸﺨﺼـ�ﺔ ‪،‬‬

‫أُﻋدم ﻤﻨﻬم ‪ 75‬ﺠﻨـ ارﻻً وأﻤﻴـ ارﻻً ‪ ،‬وأُﻋـدم ‪ % 90‬ﻤـن كـﻞ اﻟﺠﻨـراﻻت ‪ ،‬و‬

‫‪ % 80‬ﻤن كﻞ اﻟﻛوﻟوﻨ�ﻼت ‪� ،‬ﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﺜﻼﺜـﻴن أﻟـﻒ ﻀـﺎ�ط آﺨـر‬

‫‪ ،‬وﻤــن أﺠــﻞ كــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﻤــذا�ﺢ اﻟﺘــﻲ ﺼــﻨﻌﻬﺎ " ﺴــﺘﺎﻟﻴن " ‪ ،‬ﻓﺈﻨــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ‬ ‫ﻫﺎﺠﻤت اﻟﻘوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ اﻹﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ‪ ،‬ﻨظر اﻟروس ﻟﻸﻟﻤﺎن ﻋﻠﻰ‬

‫أﻨﻬــم ﻤﺤــرر�ﻬم ‪ ،‬ﻓﺨرﺠــت ﻤظﺎﻫــرات روﺴﻴ ـﺔ ﻀــﺨﻤﺔ ﺘﺸــﺠﻊ اﻷﻟﻤــﺎن )‬

‫راﺠﻊ رﺘﺸﺎرد كﺘﺸﺎم – ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ (‪0‬‬

‫وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1939‬م أﺘﻔق " ﺴﺘﺎﻟﻴن " ﻤﻊ " ﻫﺘﻠـر " ﻋﻠـﻰ ﻏـزو "‬

‫ﺒوﻟﻨدا " وﺘﻘﺴ�ﻤﻬﺎ ﺒﻴﻨﻬم ‪ ،‬وكﺎن ﻫذا ﻤن أﺴ�ﺎب إﻨدﻻع اﻟﺤـرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1941‬م أﻨﻘﻠــب " ﻫﺘﻠ ــر " ﻋﻠــﻰ " ﺴــﺘﺎﻟﻴن " وﻫــﺎﺠم‬

‫اﻹﺘﺤــ ــﺎد اﻟﺴــ ــوﻓﻴﺘﻲ ‪ ،‬وﻋﻨــ ــدﻤﺎ إﺠﺘﺎﺤـ ـ ــت اﻟﻘـ ـ ـوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ـ ـ ــﺔ اﻷ ارﻀـ ـ ــﻲ‬ ‫‪- 112 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪112‬‬

‫اﻟﺴ ــوﻓﻴﺘ�ﺔ ﻟ ــم ﺘﺠ ــد ﻤﻘﺎوﻤ ــﺔ ﺘُ ــذكر �ﺴ ــﺒب ﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎم � ــﻪ " ﺴـــﺘﺎﻟﻴن " ﻤ ــن‬ ‫إﻋــداﻤﺎت ﻟﺠﻨ ـراﻻت اﻟﺠــ�ش ‪ ،‬ﻓ ـدﺨﻠت اﻟﻘ ـوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ اﻟﻘــرى وﺤرﻗﺘﻬــﺎ‬

‫ﻋن �كـرة أﺒﻴﻬ ـﺎ ) وﻟم ﺘﻌﺘد �ﻤﻌﺎﻫدة " ﻋدم اﻹﻋﺘداء " اﻟﺘـﻲ ﻋﻘدﻫﺎ ﻫﺘﻠـر‬ ‫ﻤﻊ ﺴـﺘﺎﻟﻴن ﻓـﻲ ‪ 23‬أﻏﺴـطس ‪1939‬م ( ٕواﻀـطر " ﺴـﺘﺎﻟﻴن " إﻟـﻰ ﺒـذﻝ‬

‫ﻗﺼ ــﺎرى ﺠﻬ ــدﻩ ﻟﻠﺘﺼ ــدي ﻟﻠﻘـ ـوات اﻷﻟﻤﺎﻨ� ــﺔ إﻟ ــﻰ أن أﻨﺘﺼ ــر ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ‬

‫ﻤوﻗﻌﺔ ﺴﺘﺎﻟﻨﺠراد ﻓﻲ ‪ 9‬ﻤﺎﻴو ‪1945‬م ‪ ،‬ﻓﺎرﺘﻔﻌت أﺴـﻬم " ﺴﺘﺎﻟﻴن " إﻟـﻰ‬

‫اﻟﺴــﻤﺎء ‪ ،‬وأُﻋﺘﺒــر ﻫــو اﻟﻤؤﺴــس اﻟﺤﻘ�ﻘــﻲ ﻟﻺﺘﺤ ــﺎد اﻟﺴــوﻓﻴﺘﻲ ‪ ،‬وﺼ ــﺎﻨﻊ‬ ‫اﻟﻨﺼر ﻋﻠﻰ دوﻝ اﻟﻤﺤور ) أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ ٕوا�طﺎﻟ�ﺎ واﻟ�ﺎ�ﺎن ( وذﻟك �ـﺎﻟرﻏم ﻤـن‬ ‫أن اﻹﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻗد ﺘﺤﻤﻞ ﺨﺴﺎﺌر �ﺸر�ﺔ أﻛﺜـر ﻤن أي ﺒﻠـد أﺨـرى ‪،‬‬

‫وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1947‬م ﻓﺎز ﻓﻲ داﺌرﺘـﻪ اﻹﻨﺘﺨﺎﺒﻴ ـﺔ ﺒﻨﺴـ�ﺔ ‪� % 131‬ﺤﺠـﺔ أن‬

‫اﻟﻤـ ـواطﻨﻴن ﺠ ــﺎءوا ﻤ ــن اﻟ ــدواﺌر اﻷﺨ ــرى وﻤﻨﺤ ــوﻩ أﺼـ ـواﺘﻬم ‪ ،‬وﺼ ــﺎر "‬

‫ﺴــﺘﺎﻟﻴن " ﻤوﻀــﻊ ﺘﻛـر�م اﻟﻘ�ــﺎدات اﻟﺴــوﻓﻴﺘ�ﺔ ‪ ،‬وطﺎﻟﻤــﺎ ﺘﻐﻨــت ﻟــﻪ وﺴــﺎﺌﻞ‬ ‫اﻹﻋﻼم ‪ ،‬وأﻨﺘﺸرت كﺘ�ﻪ ﻓﻲ أرﺠﺎء اﻟ�ﻼد ‪ ،‬ﻓﻠم ﺘﺨﻠو ﻤﻨﻬﺎ ﻤكﺘ�ﺔ‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 17‬ﻫﻞ ﺇﺳﺘﻄﺎﻉ ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ؟‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻋﺪﱡﻭﻩ ﻣﺠﺮﻣﺎ ً ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ؟‬ ‫ج ‪ :‬ﻟم �ﻌش " ﺴـﺘﺎﻟﻴن " ﺴـﻌﻴداً ﻓـﻲ ﺤ�ﺎﺘـﻪ ‪ ،‬وكـﺎن ﻗـد ﺘـزوج ﻤـرﺘﻴن ‪،‬‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻴﻬود�ﺔ وﺘدﻋﻰ " رو از " وﻗد ﻤﺎﺘـت �ﺎﻟﺴـﻞ ﺴـﻨﺔ ‪1907‬م أي ﻗﺒـﻞ‬ ‫‪- 113 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪113‬‬

‫ﻗ� ــﺎم اﻟﺜ ــورة �ﻌﺸ ــر ﺴ ــﻨوات ‪ ،‬وﻗﻴ ــﻞ أﻨ ــﻪ ﻟ ــم �ك ــن �ﻤﻠ ــك اﻟﻤ ــﺎﻝ اﻟﻛ ــﺎﻓﻲ‬

‫ﻟﻌﻼﺠﻬـ ـﺎ ‪� ،‬ﻌـ ـد أن أﻨﻔــق ﻤﺎﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤــزب ‪ ،‬وكــﺎن ﻗــد أﻨﺠــب ﻤﻨﻬــﺎ "‬

‫�ﺎﻛوف " اﻹﺒن اﻷﻛﺒر اﻟذي ﺤﺎوﻝ اﻹﻨﺘﺤﺎر ذات ﻤرة وﻨﺠـﺎ ‪ ،‬ﺜـم أﻟﺘﺤـق‬ ‫�ــﺎﻟﺠ�ش ‪ ،‬وﺘﻌــرض ﻟﻸﺴــر ﻤــن اﻟﻘ ـوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ ‪ ،‬ورﻓــض ﺴــﺘﺎﻟﻴن أن‬

‫�ﻤﻴزﻩ ﻓﻲ ﺘ�ﺎدﻝ اﻷﺴرى ‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻟﺘﻪ ﻟﻠﻬرب ُﻗﺘﻞ‪ 0‬أﻤﺎ زوﺠﺘـﻪ اﻟﺜﺎﻨ�ـﺔ‬ ‫) ﻨﺎد�ـــﺎ ( ﻓﻘــد ﺘزوﺠﻬــﺎ ﺴــﻨﺔ ‪1917‬م وكــﺎن ﻋﻤرﻫــﺎ ‪ 17‬ﺴــﻨﺔ ‪ ،‬وكﺎﻨ ـت‬ ‫ﺸﻴوﻋ�ﺔ ﻤﺘﺤﻤﺴﺔ ٕواﺒﻨﺔ أﺤد زﻤﻼﺌﻪ اﻟﻤﻘر�ﻴن ‪ ،‬وكﺎﻨت ﺘـدرس اﻟﻬﻨدﺴـﺔ ‪،‬‬

‫وأﻨﺠﺒــت ﻟــﻪ طﻔﻠــﻴن ‪ ،‬وأﺨﻴ ـ اًر إﻨﺘﺤــرت �ﺎﻟرﺼــﺎص �ﺴــﺒب ﺨﻼﻓﺎﺘﻬــﺎ ﻤــﻊ‬

‫ﺴ ــﺘﺎﻟﻴن ‪ ،‬وﻻﺴ ــ�ﻤﺎ �ﺴ ــﺒب ﺘﻌ ــدد ﻋﻼﻗﺎﺘ ــﻪ اﻟﻌﺎطﻔ� ــﺔ وأُﻋﻠ ــن أﻨﻬ ــﺎ ﻤﺎﺘ ــت‬ ‫�ﺴﺒب إﻟﺘﻬﺎب اﻟﺼﻔﺎق‪0‬‬ ‫وأ�ﻀﺎً كﺎن " ﺴﺘﺎﻟﻴن " �ﻌـﺎﻨﻲ ﻤـن ﻓﻘـدان اﻟﺜﻘـﺔ �ـﺎﻟﺠﻤ�ﻊ ‪� ،‬ﻌـد‬

‫أن ﻗﺘﻞ ﻤﻌظم رﻓﺎﻗﻪ ‪ ،‬وكﺎن ﻴﺘوﻗـﻊ اﻹﻏﺘ�ـﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﺨﺼـص ﺜﻤـﺎن ﺤﺠـرات‬

‫ﻟﻠﻨوم ﺘُﻐﻠق ﺠﻤ�ﻌﻬﺎ ﺒﺈﺤكﺎم ‪ ،‬وﻻ �ﻌـرف أﺤـد ﻓـﻲ أي ﺤﺠـرة ﻴﺒﻴـت ‪ ،‬وﻟـم‬ ‫�كـ ـ ــن ﻴﺘـ ـ ــذوق اﻟطﻌـ ـ ــﺎم إﻵﱠ �ﻌـ ـ ــد أن ﻴﺘذوﻗـ ـ ــﻪ اﻟطـ ـ ــﺎﻫﻲ أوﻻً ‪ ،‬وﺴـ ـ ــﻤﻌﻪ "‬

‫ﺨروﺸﺸﺘوف " وﻫـو �ﻘـوﻝ " ﻟ ـم ﺘﻌد ﻟﻲ ﺜﻘﺔ ﻓﻲ إﻨﺴﺎن ﻤﺎ " )‪0(1‬‬ ‫‪F72‬‬

‫وﻓ ــﻲ أوﻝ ﻤ ــﺎرس ‪1953‬م ﻓ ــﻲ ﻤﺄد� ــﺔ ﻋﺸ ــﺎء و�ﺤﻀ ــور وز� ــر‬

‫)‪ (1‬ﺭﺗﺸﺎﺭ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺹ ‪140‬‬

‫‪- 114 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪114‬‬

‫اﻟداﺨﻠ�ﺔ اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ " ﻻﻓر�ﻨﺘـﻲ ﺒﻴر�ـﺎ " و " ﺨروﺸﺸـﺘوف " ﺘـدﻫورت ﺤﺎﻟـﺔ‬

‫" ﺴـــﺘﺎﻟﻴن " اﻟﺼــﺤ�ﺔ ‪ ،‬وﻤـ ـﺎت �ﻌــدﻫﺎ �ﺄر�ﻌــﺔ أ�ــﺎم ﺒﺠﻠطــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤــﺦ ‪،‬‬

‫وﺤﻨطــت ﺠﺜﺘــﻪ ‪ ،‬ووﻀــﻌت ﺒﺠ ـوار ﺠﺜــﺔ ﻟﻴﻨــﻴن ‪ ،‬وﻓــﻲ اﻟﺠﻠﺴــﺔ اﻟﻌﺸ ـر�ن‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻠﺤ ــزب اﻟﺸﻴوﻋ ـ ـﻲ ﻨـ ـﱠدد ﺨروﺸﺸ ــﺘوف �ﺴ ــﺘﺎﻟﻴن ‪ ،‬ﺤﺘ ــﻰ وﺼ ــﻔﻪ �ﺎﻟﺴ ــﻔﺎح‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺘﻞ ﻟ�س ﻷﻋداﺌﻪ ﻓﻘط ﺒﻞ وﻷﺼـدﻗﺎﺌﻪ أ�ﻀـﺎً ‪ ،‬و�ـﻴن ﻟﻴﻠـﺔ‬

‫وﻀﺤﺎﻫﺎ أﻨﻘﻠب اﻟﻤد�ﺢ واﻟﺘﻛرم ﻟﺴﺘﺎﻟﻴن إﻟﻰ ﺴب وﻟﻌﻨﺎت ‪ ،‬وﺸﻴﺌﺎً ﻓﺸﻴﺌﺎً‬ ‫أﺼ ــدر ﺨروﺸﺸ ــﺘوف أواﻤـ ـرﻩ اﻟﺴـ ـر�ﺔ �ﻘﺘ ــﻞ ك ــﻞ ك� ــﺎر اﻟﻤﺴ ــﺌوﻟﻴن اﻟ ــذي‬ ‫ﺸ ــﺎ�ﻌوا ﺴ ــﺘﺎﻟﻴن ‪ ،‬وأن ﻴ ــﺘم ذﻟ ــك �طر�ﻘ ــﺔ ﻻ ﺘﺜﻴ ــر اﻟﺸ ــكوك ﻟ ــدى أﺤ ــد ‪،‬‬

‫و�ﻘــوﻝ " ﺒﻴﺘ ـر أوﻫــﻞ " رﺌــ�س وكﺎﻟــﺔ اﻷﻨ�ــﺎء اﻟﺘﺸــ�ك�ﺔ أن " ﺴــﺘﺎﻟﻴن ﻤــن‬

‫ﺴـ ــﻨﺔ ‪� 1924‬ﻌـ ــد اﻹﻨﺘﺼـ ــﺎر ﻓـ ــﻲ ﺤـ ــرب اﻟﺘـ ــدﺨﻞ ﺒـ ــدأ ﺴ�ﺎﺴـ ــﺔ إرﻫﺎﺒ�ـ ــﺔ‬ ‫ﺘﺨر�ﺒ�ــﺔ ﻟــم �كــن ﻟﻬــﺎ ﻤﺒــرر ﻗــط ‪ 00‬و�ﻌﺘﻘــدون أن ﺴــﺘﺎﻟﻴن ﺨــﺎن اﻟﺸــﻌب‬

‫اﻟروﺴﻲ " )‪0(2‬‬ ‫‪F73‬‬

‫و�ﻌ ــد ﻤ ــوت ﺴ ــﺘﺎﻟﻴن ﻓ ــﻲ ‪ 5‬ﻤ ــﺎرس ‪1953‬م اﻟ ــذي ﺠﻤ ــﻊ ﺒ ــﻴن‬

‫اﻹرادة اﻟﺤدﻴد�ــﺔ وﻗﺴــوة اﻟﻌﻨــﻒ اﻟــذي ﻻ ﻴــرﺤم ‪ ،‬ﺤكــم �ﻌــدﻩ " ﻻﻓر�ﻨﺘــﻲ‬

‫ﺒﻴر�ﺎ " ﺜم " ﻨ�كﻴﺘﺎ ﺨروﺸﺸﺘوف " ﺜم " ﺠورﺠﻲ ﻤﺎﻟﻠﻴﻨكوف " وﻗد ﺒدأت‬ ‫اﻟﺸ ـ ــﻴوﻋ�ﺔ ﻓ ـ ــﻲ ﺘﻐﻴﻴ ـ ــر ﻤﻼ�ﺴ ـ ــﻬﺎ ‪ ،‬وﺘﺤﺴ ـ ــﻴن ﻤظﻬرﻫ ـ ــﺎ ‪ ،‬ﻓﺒ ـ ــدأ اﻹﺘﺤ ـ ــﺎد‬

‫)‪(2‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ – ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪226‬‬

‫‪- 115 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪115‬‬

‫اﻟﺴ ــوﻓﻴﺘﻲ �ﻐﻴ ــر أﺴ ــﻠو�ﻪ وﻟ ــ�س ﺴ�ﺎﺴ ــﺘﻪ ‪ ،‬و� ــدأ ﻴﺘﺤ ــدث ﻋ ــن اﻟﺘﻌ ــﺎ�ش‬

‫اﻟﺴﻠﻤﻲ ‪ ،‬وأﺒدى رﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋدة اﻟدوﻝ اﻟﻨﺎﻤ�ﺔ ‪ ،‬وأﺠﺘذب إﻟ�ﻪ �ﻌض‬

‫دوﻝ اﻟﺸــرق اﻷوﺴــط ‪ ،‬وﻓــﺘﺢ �ــﺎب اﻟ�ﻌﺜــﺎت اﻟﻌﻠﻤ�ــﺔ إﻟ�ــﻪ ‪ ،‬وﻤــن ﺨــﻼﻝ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟ�ﻌﺜﺎت كﺎن ﻴﻨﺸر ﻓكرﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم كﻠﻪ ‪ ،‬و�ـدأ اﻟﺴ�ﺎﺴـﻴون اﻟﺴـوﻓﻴت‬

‫ﻴﻨﻔﺘﺤون ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم و�زورون اﻟدوﻝ اﻟﻐر��ﺔ ‪ ،‬و�ﺸﺠﻌون اﻟﻐر�ﻴﻴن ﻋﻠﻰ‬

‫ز� ــﺎرة أ ارﻀ ــﻴﻬم ‪ ،‬ﻤ ــﻊ ﺘﺤﺎﺸ ــﻰ اﻟﺤ ــدﻴث ﻋ ــن اﻟﻤ ــذﻫب اﻟﺸ ــﻴوﻋﻲ اﻟ ــذي‬ ‫ﻓﺎﺤت راﺌﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻠم �ﻌد أﺤـد ﻤـن اﻟﺸـﻌوب �ﻘﺒﻠـﻪ ‪ ،‬وﻤـﺎ ﺤﻘﻘﺘـﻪ اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ‬

‫ﻤن ﻨﺠﺎﺤﺎت �ﺴﺒب إﻨﺘﺼﺎراﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ﺔ ﺒدأ �ﻀـﻤﺤﻞ‬ ‫‪ ،‬وﻟم ﺘﻌد اﻟﺸﻌوب ﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘواﺠد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻓﻲ أراﻀﻴﻬﺎ إﻻﱠ ﻟﻬدف ﻤﻌﻴن‬ ‫‪ ،‬وﻫ ـ ــو ﺘﺤ ـ ــدي اﻟوﻻ� ـ ــﺎت اﻟﻤﺘﺤ ـ ــدة وﺸ ـ ــركﺎﺌﻬﺎ اﻟﻐـ ـ ـر�ﻴﻴن ‪ ،‬أﻤ ـ ــﺎ ﻨ�كﻴﺘ ـ ــﺎ‬

‫ﺨروﺸﺸﺘوف اﻟذي أﻨﺘﻘد ﺴ�ﺎﺴﺔ ﺴﺘﺎﻟﻴن �ﺸـدة ووﺼـﻔﻪ �ﺄﻨـﻪ ﻤﺠـرم ﺤـرب‬ ‫‪ ،‬ﻓﺎﺴـ ـ ــﺘﻤر ﻓـ ـ ــﻲ ﻨﻔـ ـ ــس اﻟﺴ�ﺎﺴـ ـ ــﺔ ﺤﻴـ ـ ــث اﻟﻤﺤﺎﻛﻤـ ـ ــﺎت اﻟﺴ ـ ـ ـر�ﺔ ورﻤ ـ ـ ــﻲ‬

‫اﻟﻤﻌﺎرﻀﻴن �ﺎﻟرﺼﺎص وﻗﻤﻊ اﻟﺤر�ﺎت‪0‬‬

‫‪ -4‬ﻫوﻟ�ﺎخ ‪ 1789 – 1723 ) Holbach‬م (‬

‫‪- 116 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪116‬‬

‫ﺱ‪ : 18‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴـﺎﺓ ﻫﻮﻟﺒﺎﺥ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻓﺮﻧﺴﻲ ُﻣﻠﺤﺪ‬ ‫؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻛـﺎﻥ ﻳـﺮﻭّ ﺝ ﻷﻓﻜﺎﺭﻩ ﻋﻦ ﻁﺮﻳﻖ ﺻﺎﻟﻮﻧﻪ ﺍﻷﺩﺑﻲ ؟‬ ‫ج ‪ُ :‬وِﻟد " ﺒوﻝ ﻫﻴﻨر�ش دﻴﺘر�ش ﻫوﻟ�ﺎخ " ﻓـﻲ ﻋـﺎم ‪1723‬م ﻓـﻲ أﺴـرة‬ ‫كﺎﺜوﻟ�ك�ـﺔ ﻤــن أﺼـﻞ أﻟﻤــﺎﻨﻲ ‪ ،‬وكـﺎن ﺠــدﻩ ﺜر�ـﺎً ‪ ،‬ودرس " ﺒــوﻝ " اﻟﻌﻠــوم‬ ‫وﺘﻌﱠﻠم اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻨﺠﻠﻴز�ﺔ ‪ ،‬وأﺴﺘﻘر اﻟﻤﻘﺎم �ﻪ ﻓﻲ �ﺎر�س ﻓﺄﺼـ�ﺢ ﻤـن رﻋﺎ�ـﺎ‬ ‫ﻓرﻨﺴ ــﺎ ‪ ،‬وﺘ ــزوج ﻤ ــن أﺴـ ـرة ﻤ ــن ﺨﺒـ ـراء اﻟﻤ ــﺎﻝ ‪ ،‬وﺴ ــﻤﺎﻩ اﻟﻤﺤ�ط ــون � ــﻪ‬

‫�ﺎﻟ�ﺎرون ﻷﻨﻪ كﺎن �ﻤﻠك ﻀ�ﻌﺔ ﻀﺨﻤﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ دارﻩ كﺎن ﻫﻨﺎك ﺼـﺎﻟوﻨﻪ‬

‫اﻷدﺒــﻲ اﻟ ــذي أُﺸ ــﺘﻬر � ــﻪ ﺠ ــداً ‪ ،‬ﺤﺘ ــﻰ أن أﺤ ــد اﻟظرﻓ ــﺎء دﻋ ــﺎﻩ " ﻤﻘﻬ ــﻰ‬ ‫‪- 117 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪117‬‬

‫أور�ــﺎ " ﻓﻬــو ﻟــم �كــن ﺼــﺎﻟوﻨﺎً ﻟــﻸدب ﻓﻘــط ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ كﺎﻨــت ﺘﻘــﺎم ﻓ�ــﻪ وﻻﺌــم‬ ‫اﻟﻌﺸــﺎء كــﻞ ﻴــوم أﺤــد وكــﻞ ﻴــوم ﺨﻤــ�س ‪ ،‬ﺤﻴــث �ﺴﺘﻀــﻴﻒ ﻨﺤــو أﺜﻨــﻰ‬

‫ﻋﺸـر ﺸﺨﺼـﺎً ﻫــم ﻓـﻲ اﻟﻐﺎﻟــب ﻤــن اﻟـذﻴن ﻴﻬــﺎﺠﻤون اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ‬ ‫�كون اﻟﺠو ﻟط�ﻔﺎً ﻴﺘﻤﺸون ﻋﻠﻰ ﻀـﻔﺎف ﻨﻬـر اﻟﺴـﻴن و�ﺘﻨـﺎوﻟون ﻋﺸـﺎؤﻫم‬ ‫ﻤــن اﻷﺴــﻤﺎك ‪ ،‬و�ﻠــﻎ " ﺼـــﺎﻟون ﻫوﻟ�ـــﺎخ " ﻤــن اﻟﺸــﻬرة ‪ ،‬أن اﻷﺠﺎﻨــب‬ ‫اﻟ ــذﻴن ك ــﺎﻨوا ﻴ ــزورون � ــﺎر�س ‪ ،‬ك ــﺎﻨوا �ﺴ ــﻌون ﻟﻠﺤﺼ ــوﻝ ﻋﻠ ــﻰ دﻋ ــﺎوي‬

‫ﻟﻠﺤﻀور ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺼﺎﻟون كﺎن اﻟﻛﻼم ﻤ�ﺎﺤﺎً ﻓﻲ كﻞ ﺸﺊ وﻀد كﻞ‬ ‫ﺸــﺊ ‪ ،‬اﻷﻟوﻫ�ــﺔ ‪ ،‬واﻟﺨﻠــود ‪ ،‬واﻟﻤــوت واﻟﺤ�ــﺎة ‪ ،‬واﻹﻟﺤــﺎد ‪ 00‬إﻟــﺦ وكــﺎن‬ ‫ﻋـ ــدد اﻟﺤﺎﻀ ـ ـر�ن ﻴرﺘﻔـ ــﻊ أﺤ�ﺎﻨ ـ ـﺎً إﻟـ ــﻰ ﺴـ ــ�ﻌﺔ ﻋﺸـ ــر ﺸﺨﺼ ـ ـﺎً �ﻔﺘﺨـ ــرون‬

‫ﺒﺈﻟﺤﺎدﻫم‪0‬‬

‫وكﺎﻨــت زوﺠــﺔ ﻫوﻟ�ــﺎخ ﺘﻌــ�ش ﻟزوﺠﻬــﺎ ﻓﻘــط ‪ ،‬ﻓﻤﺘــﻰ ﻓرﻏــت ﻤــن‬

‫اﻟﺘرﺤﻴــب �ﻀــﻴوف زوﺠﻬــﺎ ‪ ،‬وﺘﻘــد�م ﻤ ــﺎ ﻟــذ وط ــﺎب ‪ ،‬ﺘﺠﻠ ــس ﻓ ــﻲ رك ــن‬ ‫ﻤﻨﻌــزﻝ وﺘﻨﺼــرف ﻓــﻲ ﺸــﻐﻞ اﻷﺒ ـرة ‪ ،‬دون أن ﺘﺸــﺎرك ﻓــﻲ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸــﺎت ‪،‬‬

‫وﻤﺎﺘ ــت ﻫ ــذﻩ اﻟزوﺠ ــﺔ اﻟوﻓ� ــﺔ ﻓ ــﻲ ر�ﻌ ــﺎن ﺸ ــ�ﺎﺒﻬﺎ ‪ ،‬وظ ــﻞ زوﺠﻬ ــﺎ اﻟـ ـذي‬

‫ُوﺼﻒ �ﺎﻟ�ﺴﺎطﺔ واﻟوداﻋـﺔ واﻟﻛرم �ﻌﺎﻨﻲ ﻤن اﻟ�ﺄس ‪ ،‬و�ﻌد ﺴﻨﺘﻴن ﺘـزوج‬ ‫ﻤن أﺨت زوﺠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﻘﻞ ﻓﻲ اﻹﺨﻼص ﻋن زوﺠﺘﻪ اﻷوﻟﻰ‪0‬‬ ‫وكــﺎن اﻟ�ــﺎرون ﻴﻨظــر ﻨظ ـرة ﻋــداء ﺸــدﻴدة ﻟﻠﻛﻨ�ﺴــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ أﻨﻬــﺎ‬

‫ﺘﺴ�طر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠـ�م وﺘﺴـد اﻟطر�ـق أﻤـﺎم اﻟﻤﻌـﺎرف اﻟﻌﻠﻤ�ـﺔ ‪ ،‬وكﺘـب ﻫـذا‬ ‫‪- 118 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪118‬‬

‫ﻓــﻲ ﻤﻘــﺎﻟﺘﻴن ﻓــﻲ داﺌ ـرة اﻟﻤﻌــﺎرف وﻫﻤــﺎ " آ�ــﺎء اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ " و " اﻟﺤكوﻤــﺔ‬

‫اﻟدﻴﻨ�ﺔ "‪ 0‬وﻓ ـﻲ ﺴﻨﺔ ‪1761‬م كﺘب " ﻫوﻟ�ﺎخ " " اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﻓﻲ ﺨطـر‬

‫وﻤﻨــﻊ ﻫــذا اﻟﻛﺘــﺎب‬ ‫" وﻨﺴــ�ﻪ إﻟــﻰ " ﺒوﻻﻨﺠ�ــﻪ " اﻟــذي ﻤــﺎت ﻤــن ﺴــﻨوات ‪ُ ،‬‬ ‫ﻀــ�ط أﺤــد اﻟ�ﺎﻋــﺔ اﻟﻤﺘﺠــوﻟﻴن وﻫــو ﻴﺒ�ــﻊ‬ ‫ﻤــن اﻟﺘــداوﻝ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ ُ‬

‫وﺤك ــم ﻋﻠ� ــﻪ �ﺎﻟﺘﺠ ــدﻴﻒ ﻓ ــﻲ اﻟﻤ ارﻛ ــب اﻟﺸـ ـراﻋ�ﺔ ﻟﻤ ــدة‬ ‫اﻟﻛﺘ ــﺎب ُﺤـ ـوكم ‪ُ ،‬‬ ‫ﺨﻤس ﺴﻨوات‪ 0‬كﻤﺎ ُﺤكم ﻋﻠﻰ ﻏـﻼم آﺨـر أﺸـﺘرى اﻟﻛﺘـﺎب ﻟ�ﻌﻴـد ﺒ�ﻌـﻪ ‪،‬‬

‫ﺒﻨﻔس اﻟﺤكم اﻟﺴﺎﺒق ﻟﻤدة ﺘﺴـﻊ ﺴـﻨوات ‪ ،‬وﺠـﺎء ﻓـﻲ اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻌ�ـﺎرة اﻟﺘـﻲ‬

‫أُﺴﺘﺨدﻤت كﺜﻴ اًر ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد وﻫﻲ " اﻟدﻴـن أﻓﻴـون اﻟﺸﻌوب "‪0‬‬

‫وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1766‬م كﺘب " ﻫوﻟ�ﺎخ " اﻷدب اﻟﻤﻌﺎدي ﻟﻠﻛﻨ�ﺴـﺔ "‬

‫ﻗﺎﺌﻤــﺔ اﻟﻘد�ﺴــﻴن " و " اﻟوﻗﻔــﺔ اﻟﻤﻘﱠدﺴ ـﺔ " و " آﺒ ـﺎء اﻟﻛﻨ�ﺴ ـﺔ �ﻐﻴــر ﻗﻨــﺎع "‬

‫و " اﻟﻘﺴﺎوﺴــﺔ اﻟدﻴﻨ�ــﺔ وﺘﺤطــ�م اﻟﺠﺤــ�م " وﻫــﺎﺠم اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ �ﻌﻨــﻒ ‪ ،‬كﻤــﺎ‬ ‫ﻫــﺎﺠم ﺘﺤــﺎﻟﻒ اﻟﻤﻠــوك ﻤــﻊ اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ واﻟــذي وﺼــﻔﻪ �ﺎﻟﺸــر اﻷﺴﺎﺴــﻲ ﻓــﻲ‬

‫ﻓرﻨﺴﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1767‬م أﺼدر " ﻫوﻟ�ﺎخ " كﺘـﺎب " اﻟﻼﻫـوت اﻟﺴـﻬﻞ‬

‫اﻟﺤﻤﻞ " ﺴﺨر ﻓ�ﻪ كﻞ اﻟﺴﺨر�ﺔ ﻤـن اﻟﻤ�ـﺎدئ اﻟﻼﻫوﺘ�ـﺔ ‪ ،‬وأﺠﻤـﻞ اﻟﻘـوﻝ‬

‫�ــﺄن اﻟﻼﻫــوت ﻫــو رﻏ�ــﺔ اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﺴﻠ ـط ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻌب ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ‬

‫‪1768‬م ﻨﺸـر " ﻫوﻟ�ﺎخ " كﺘـﺎب " اﻟﻌـدوى اﻟﻤﻘﱠدﺴـﺔ أو اﻟﺘـﺎر�ﺦ اﻟطﺒ�ﻌـﻲ‬

‫ﻟﻠﺨراﻓﺔ " ٕوادﻋﻰ أﻨﻪ ﻤﺠرد ﺘرﺠﻤﺔ ﻤن كﺘﺎب ﺠﺎن ﺘرﺘﺸﺎرد اﻹﻨﺠﻠﻴزي‪0‬‬

‫وﻓ ـ ــﻲ ﺴ ـ ــﻨﺔ ‪1770‬م أﺼ ـ ــدر " ﻫوﻟ�ــــــﺎخ " أﻗ ـ ــوى كﺘ� ـ ــﻪ ﻀ ـ ــد‬ ‫‪- 119 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪119‬‬

‫ط�ــﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ وﻫــو " ﻓﻀــﺢ أﺴـرار اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ وﻤــﻨﻬﺞ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ " ﺤﻴــث ُ‬ ‫ط�ـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﻠدﻴن �ﺎﺴم ﻤﺴﺘﻌﺎر و ﻫـو ﻤﺴـﻴو ﻤﻴ ارﺒـو ‪ Mirabaud‬و ُ‬ ‫أﻤﺴ ــﺘردام ﺒﻬوﻟﻨ ــدا ‪ ،‬وك ــﺎن ﻤﻴ ارﺒ ــو �ﺸ ــﻐﻞ ﻤﻨﺼ ــﻒ ﺴ ــكرﺘﻴر اﻷﻛﺎد�ﻤ� ــﺔ‬

‫ﻬر�ـﺎً ﻤـن‬ ‫اﻟﻔرﻨﺴ�ﺔ ﻤن ﻗﺒﻞ وﻤﺎت ﻤﻨذ ﻋﺸـر ﺴـﻨوات ‪ ،‬ووﺼـﻞ اﻟﻛﺘـﺎب ُﻤ ﱠ‬ ‫ﻫوﻟﻨدا إﻟﻰ ﻓرﻨﺴﺎ ‪ ،‬ﺤﻴـث ﺘﻬﺎﻓـت اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ ﺸـراﺌﻪ‪ 0‬ﻤﻤـﺎ دﻋـﻰ اﻟﻤﻠـك‬ ‫ﻟو�س اﻟﺨـﺎﻤس ﻟﻠﺘـدﺨﻞ ‪ ،‬ﻓـﺄﻤر اﻟﻨﺎﺌـب اﻟﻌـﺎم �ﺎﺘﺨـﺎذ اﻹﺠـراءات اﻟﻼزﻤـﺔ‬

‫ﺤ�ﺎﻝ ﻫذﻩ اﻟﻛﺘب ‪ ،‬ﻓﺸﺠب اﻟﻨﺎﺌب اﻟﻌـﺎم ﺴـ�ﻊ كﺘـب ﻤﻨﻬـﺎ كﺘـﺎب " ﻤـﻨﻬﺞ‬

‫اﻟطﺒ�ﻌ ــﺔ " ﻷﻨﻬ ــﺎ ﺘ ــدﻋو اﻟﺸ ــﻌب ﻟﻠﺘﻤ ــرد ﻋﻠ ــﻰ اﻟد�ﺎﻨ ــﺔ واﻟﺤكوﻤ ــﺔ ‪ ،‬وﺘ ــم‬

‫إﻋﺘﻘﺎﻝ ﻤـؤﻟﻔﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻛﺘـب ‪ ،‬ورﻏـم أن كﺜﻴـر�ن كـﺎﻨوا �ﻌﻠﻤـون أن ﻫوﻟ�ـﺎخ‬ ‫ﻫو ﻤؤﻟﻒ كﺘﺎب " ﻨﻬﺞ اﻟطﺒ�ﻌـﺔ " إﻻﱠ أﻨﻬـم ﻟـم ﻴرﺸـدوا ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓﻠـم ُ�ﻌﺘﻘـﻞ‬ ‫‪ ،‬وﻗﺎﻟوا ﻋن كﺘﺎب " ﻤﻨﻬﺞ اﻟطﺒ�ﻌﺔ " أﻨﻪ أﺸـﻤﻞ وأﻛﻤـﻞ وأﺼ ـرح ﻋ ـرض‬ ‫ﻟﻠﻤﺎدﻴـﺔ واﻹﻟﺤﺎد ﻓﻲ ﺘﺎر�ﺦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ �ﺄﺴرﻩ‪ 0‬أﻤﺎ " ﻓر�در�ك اﻷ ﻛﺒر " اﻟـذي‬ ‫ك ــﺎن ﻴﺨط ــب ود اﻟﻔﻼﺴ ــﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ ــد أﻨﻘﻠ ــب ﻋﻠ ــﻴﻬم �ﺴ ــﺒب كﺘ ــﺎب " ﻤـ ـﻨﻬﺞ‬

‫اﻟطﺒ�ﻌــﺔ " اﻟــذي ﻴﻬــﺎﺠم ﻓ�ــﻪ " ﻫوﻟ�ــﺎخ " رﺠــﺎﻝ اﻟــدﻴن واﻟﻤﻠــوك ‪ ،‬و�ﺤﻘــر‬ ‫ﻤن اﻟﻤﻠوك ‪ ،‬و�ﻨﺎﻝ ﻤن اﻹﻟﻪ‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 19‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﺓ ﻫﻮﻟﺒﺎﺥ ﻟﻠﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ؟‬ ‫ج ‪ :‬ﻨظــر " ﻫوﻟ�ــﺎخ " ﻟﻠدﻴــن ﻋﻠــﻰ أﻨــﻪ وﻟﻴــد ﺨ�ــﺎﻝ اﻹﻨﺴــﺎن وﺠﻬﻠــﻪ ‪،‬‬ ‫‪- 120 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪120‬‬

‫ﻓﺎﻟﺠﻬ ــﻞ ﻴﺠﻌ ــﻞ اﻹﻨﺴ ــﺎن �ﻔﺴ ــر اﻷﻤ ــور اﻟﻤﺠﻬوﻟ ــﺔ ﻋ ــن طر� ــق اﻟ ــدﻴن ‪،‬‬

‫واﻟﺠﻬﻞ �ﻘود اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻺ�ﻤﺎن �ﺎﻵﻟﻬـﺔ ‪ ،‬ـﺒب إ�ﻤـﺎن اﻹﻨﺴـﺎن �ـﺎﻪﻠﻟ ﻫـو‬ ‫ﻋ ــدم ﻓﻬﻤ ــﻪ ﻟﻠطﺒ�ﻌ ــﺔ واﻟﻤ ــﺎدة اﻟﺘ ــﻲ ﻫ ــﻲ ﻓ ــﻲ ﺤرك ــﺔ داﺌﻤ ــﺔ ‪ ،‬أﻤ ــﺎ اﻟﻌﻠ ــم‬

‫واﻹﺴــﺘﻨﺎرة ﻓﺄﻨﻬﻤــﺎ �ﻘﻀــ�ﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟــدﻴن ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ " ﻫوﻟ�ــﺎخ " أن اﻹﻨﺴــﺎن‬

‫إﻋﺘﻘد ﺒﺈﻟﻪ ﻏﺎﻀـب داﺌﻤـﺎً ‪ ،‬وﻟـذﻟك ﻓﻬـو �ﺴـﻌﻰ ﻟﺘﻬدﺌـﺔ ﻏﻀـ�ﻪ �ﺎﻟﺘـدﻴن ‪،‬‬ ‫وﻗﺎﻝ " ﻫوﻟ�ﺎخ " أن اﻟﻤﺴﺘﻔﻴد اﻷوﻝ ﻫم اﻟﺤكﺎم ورﺠﺎﻝ اﻟـدﻴن ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤكـﺎم‬

‫كوﻨــوا ﺜـ ارواﺘﻬم ﻤــن‬ ‫�ﻘﻨﻌــون اﻟﻨــﺎس �ــﺄن ﺴــﻠطﺘﻬم ﻤــن ﷲ ‪ ،‬ورﺠــﺎﻝ اﻟــدﻴن ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة �ﺎﻟدﻴن وﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻟم ﺴ�كون أﻓﻀـﻞ كﺜﻴـ اًر ﺒـدون رﺠـﺎﻝ اﻟـدﻴن‬

‫واﻟﻤﻠــوك وﻗــﺎﻝ " ﻫوﻟ�ـــﺎخ " ‪ " :‬أن اﻟــدﻴن أﺼــ�ﺢ ﻓــﻲ ﻴوﻤﻨــﺎ اﻟ ـراﻫن ﻓﻨ ـﺎً‬ ‫ﺠﻌــﻞ اﻟﻨــﺎس ﺴــكﺎرى �ﺎﻟﺤﻤــﺎس ‪ ،‬ﺒﻬــدف ﺼــرف إﻨﺘ�ــﺎﻫﻬم ﻋــن اﻟﺸــرور‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﺒﻬﺎ ﺤكﺎﻤﻬم ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض وﺠﻌﻠﻬـم �ﻘﺒﻠـون اﻟﺘﻌﺎﺴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻠﻰ رﺠﺎء اﻟﺤ�ﺎة اﻟﺴﻌﻴدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻵﺨر " )‪ 0(1‬كﻤﺎ ﻗﺎﻝ "‬ ‫‪F74‬‬

‫ﻫوﻟ�ﺎخ " ‪ " :‬أن اﻹﻨﺴـﺎن اﻟـذي �ﺴـﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴـﻪ أن ﻴـؤﻤن �ﺎﻟـدﻴن ‪ ،‬ﺴـوف‬ ‫�كون ﻋﻠﻰ أﻫ�ﺔ اﻹﺴﺘﻌداد ﻟﻺ�ﻤﺎن �ﺄي ﺸﺊ �ﻘوﻝ �ﻪ اﻟدﻴن " )‪0(2‬‬ ‫‪F75‬‬

‫ٕواﺴ ــﺘﻨكر " ﻫوﻟ�ـــﺎخ " ﻟﻔظ ــﺔ اﻟﺠﻼﻟ ــﺔ " ﷲ " ﺤﺘ ــﻰ ﻟ ــو أُطﻠﻘ ــت‬ ‫ﺨطﺄ ﻋﻠـﻰ اﻟطﺒ�ﻌـﺔ ‪ ،‬ﻓﻠـم ﻴواﻓـق ﻋﻠـﻰ " وﺤـدة اﻟوﺠـود " أي أن ﷲ كـﻞ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺹ ‪136‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪137‬‬

‫‪- 121 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪121‬‬

‫ﺸــﺊ ‪ ،‬وكــﻞ ﺸــﺊ ﻫــو ﷲ ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ أن ﻟﻔظﺘــﻲ " ﷲ " و " ﻴﺨﻠــق " ﻴﻨ�ﻐــﻲ‬

‫أن ﺘﺨﺘﻔ�ــﺎن ﺘﻤﺎﻤ ـﺎً ﻤــن ﻟﻐــﺔ اﻟــذﻴن ﻴر�ــدون أن ﻴﺘﺤــدﺜوا ﺒﻠﻐــﺔ ﻤﻔﻬوﻤــﺔ ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺎﺘــﺎن اﻟﻠﻔظﺘــﺎن أﺒﺘــدﻋﻬﻤﺎ اﻟﺠﻬــﻞ ‪ ،‬و " أن ﺼــدﻴق اﻟﺠــﻨس اﻟ�ﺸــري ﻻ‬

‫�ﻤكن أن �كون ﺼد�ﻘﺎً ﻟﻺﻟﻪ اﻟذي كﺎن ﻓﻲ كﻞ اﻷوﻗ ـﺎت ﺴوطـ ـﺎً ُﻤﺴـﻠطﺎً‬

‫ﻋﻠ ـ ـ ـﻰ اﻷرض " وﻤ ـ ــن أﺠ ـ ــﻞ ﺘﺼ ـ ــﻠﻒ " ﻫوﻟ�ـــــﺎخ " ﻫ ـ ــذا أطﻠ ـ ــق ﻋﻠ� ـ ــﻪ‬

‫اﻟﻤﻌﺎﺼرون ﻟﻪ " ﻌدو اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻪﻠﻟ ﺴ�ﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ " ‪0‬‬

‫و�رى " ﻫوﻟ�ﺎخ " أن اﻟـدﻴن �ﻘـود اﻹﻨﺴـﺎن ﻟﻠﺨـزﻋ�ﻼت ‪ ،‬ﻓ�ﻘـوﻝ‬

‫" أﻨ ــﻪ ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺤﻠ ــت اﻟﻤﺠﺎﻋ ــﺔ ﺒ� ــﺎر�س ﻋ ــﺎم )‪1725‬م( و� ــدأت ﻤﻘ ــدﻤﺎت‬ ‫اﻟﺜــورة ﺘظﻬــر ﻓــﻲ اﻷﻓــق ‪ ،‬ﻗــﺎم اﻟﻨــﺎس ﺒﺈﺤﻀــﺎر اﻟﺘــﺎﺒوت اﻟﺼــﻐﻴر اﻟــذي‬

‫�ﻀم رﻓﺎت اﻟﻘد�ﺴـﺔ ﺠﻨﻔ�ـﺎف راﻋ�ـﺔ �ـﺎر�س ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ �ﻌﺒـدﻫﺎ اﻟ�ﺎر�ﺴـﻴون ‪،‬‬

‫وأﺨذوا �طوﻓون ﻓﻲ ﺸوارع �ﺎر�س ﺤﺘﻰ �ﻘﻀوا ﻋﻠـﻰ اﻟﻛﺎرﺜـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻨزﻟـت‬

‫ﺒﻬم " )‪0(1‬‬ ‫‪F76‬‬

‫وﻗـﺎﻝ " ﻫوﻟ�ـﺎخ " أن ﺒﻨـﺎء اﻟﻔﻀـﻴﻠﺔ واﻷﺨـﻼق ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻌﺘﻘـدات‬

‫اﻟدﻴﻨ�ــﺔ ﻋﻤــﻞ ﻓ�ــﻪ ﻤﺠﺎزﻓــﺔ وﻤﺨــﺎطرة ‪ ،‬ﻷن اﻟﻔﻀــﻴﻠﺔ واﻷﺨــﻼق ﺘﺼــﻴر‬ ‫وﻫﻤ�ﺔ ﻤﺜﻞ اﻟدﻴن اﻟذي ﻗﺎﻤت ﻋﻠ�ﻪ ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺎﻟـذي �كﺘﺸـﻒ ز�ـﻒ اﻟـدﻴن‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﺴ�كﺘﺸﻒ ز�ﻒ اﻷﺨﻼق اﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴت ﻋﻠﻰ اﻟدﻴن ‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻟو ﺴـﺎﻋد‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺹ ‪137‬‬

‫‪- 122 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪122‬‬

‫اﻟــدﻴن ﻋﻠــﻰ إﻗﺘﻨــﺎء اﻷﺨــﻼق ‪ ،‬ﻓﻬــذا ﻻ ﻴﺘ ـوازن ﻤــﻊ اﻟﻀــرر اﻟــذي ُﻴﻠﺤﻘــﻪ‬

‫اﻟـ ــدﻴن �ﺎﻹﻨﺴـ ــﺎن ‪ ،‬ورد " ﻫوﻟ�ــــﺎخ " ﻋﻠـ ــﻰ اﻟـ ــذﻴن ر�ط ـ ـوا ﺒـ ــﻴن اﻹﻟﺤـ ــﺎد‬

‫اﻟﺨﻠﻘ ــﻲ ‪ ،‬وﻗ ــﺎﻝ أن اﻹﻟﺤ ــﺎد ﻟ ــن �ﻐﻴ ــر طﺒ�ﻌ ــﺔ اﻹﻨﺴ ــﺎن ﻤ ــن‬ ‫واﻹﻨﺤ ــﻼﻝ ُ‬ ‫طﻴب إﻟﻰ ﺸر�ر أو ﻤـن ﺸـر�ر إﻟـﻰ طﻴـب ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎن وﻤـﺎ ُﺠﺒـﻞ ﻋﻠ�ـﻪ ‪،‬‬

‫وﻫــﺎﺠم ﻓك ـرة ﺘ ـوارث اﻟﺨط�ــﺔ وﻗــﺎﻝ أﻨﻬــﺎ ﻓك ـرة ﺴــﺨ�ﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن ﺸ ـر�ر‬

‫ﻟ�س ﻷﻨﻪ ُوِﻟـد ﻫكـذا ‪ ،‬ﺒـﻞ ﻷﻨﻬـم ﺼـﻴﱠروﻩ ﺸـر� اًر ‪ ،‬واﻹﻟﺤـﺎد ﻻ �ﺼـﻠﺢ أن‬ ‫�كــون ﻋﻘﻴــدة ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻓﻠــن ﺘــﻨﺠم ﻤــن و ارﺌــﻪ أ�ــﺔ أﺨطــﺎر ﺴ�ﺎﺴــ�ﺔ ‪ ،‬أﻤــﺎ‬ ‫اﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذي �كــ�ﺢ ﺠﻤﺎﺤــﻪ �ﺴــﺒب ﻋﻘﻴــدة اﻟﺠﺤــ�م ﻓﻬــو إﻨﺴــﺎن ﺠ�ــﺎن ‪،‬‬

‫وأﻛﺜر ﻤن ﻫذا أن " ﻫوﻟ�ﺎخ " ر�ط ﺒﻴن اﻹﻟﺤﺎد واﻟﻔﻀﺎﺌﻞ اﻹﺠﺘﻤﺎﻋ�ـﺔ ‪،‬‬ ‫وﻗﺎﻝ أن اﻹﻟﺤﺎد �ﺸﺠﻊ ﻋﻠـﻰ أﻗﺘﻨـﺎء ﻫـذﻩ اﻟﻔﻀـﺎﺌﻞ ‪ ،‬وأن اﻟﻌﻘـﻞ واﻟـذكﺎء‬ ‫ﻫﻤﺎ أﺴﻤﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺘﺼﻞ �ﺎﻹﻨﺴﺎن ﻟﻠﺴﻌﺎدة‪0‬‬

‫أﻤﺎ ﻨظرة " ﻫوﻟ�ﺎخ " ﻟﻠﻤـﺎدة ‪ ،‬ﻓﺈﻨـﻪ كـﺎن ﻴـرى أن اﻟطﺒ�ﻌـﺔ ﻫـﻲ‬

‫كﻞ ﺸﺊ ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺨﺎﻟﻘﺔ ﻟﻛـﻞ ﺸـﺊ ﻓﺎﻟﻨظـﺎم واﻟﺘﻨﺎﺴـق اﻟراﺌﻌـﺎن ﻓـﻲ اﻟﻛـون‬ ‫ﻻ ﻴرﺠﻌــﺎن ﻟوﺠــود ﷲ ‪ ،‬ﺒ ــﻞ ﻟﻠطﺒ�ﻌــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﻌﻤ ــﻞ �طر�ﻘ ــﺔ ﻤ�كﺎﻨ�ك� ــﺔ ‪،‬‬

‫وﻫ ــﻲ اﻟﺘ ــﻲ ﺘ ــدﻓﻊ �ﺎﻹﻨﺴ ــﺎن ﻟﻺﻗ ــﻼع ﻋ ــن اﻟﺸ ــرور ‪ ،‬وﻫ ــﻲ اﻟﺘ ــﻲ ﺘﻬ ـ ـب‬

‫اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻺﻨﺴﺎن ‪ ،‬وأن اﻟطﺒ�ﻌﺔ ﻻ ﺘﻌﻤـﻞ �ﻤﺤـض اﻟﺼدﻓ ـﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺘﻌـرف‬

‫اﻟﻔوﻀ ــﻰ إﻨﻤ ــﺎ ﺘﻌﻤ ــﻞ ط�ﻘـ ـﺎً ﻟﻘـ ـواﻨﻴن ﺜﺎﺒﺘ ــﺔ وﻗـ ـواﻤس ﻻ ﺘﺘﻐﻴ ــر ‪ ،‬واﻟﻤ ــﺎدة‬

‫ﻟ�ﺴـت ﺸــﻴﺌﺎً ﺨـﺎﻤﻼً ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ ﻫــﻲ ﻓـﻲ ﺤركــﺔ داﺌ�ــﺔ ‪ ،‬وﻗـﺎﻝ " ﻫوﻟ�ــﺎخ " ‪" :‬‬ ‫‪- 123 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪123‬‬

‫أن اﻟطﺒ�ﻌﺔ ﺘدﻓﻊ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻟﺸرور واﻹﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋن‬

‫طر� ــق إدراك اﻟﻘـ ـواﻨﻴن اﻟﺘ ــﻲ ﺘﺴ ــﻴر اﻟطﺒ�ﻌ ــﺔ �ﻤﻘﺘﻀ ــﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﺤ ــﻴن أن‬ ‫اﻟ ــدﻴن �ﺤ ــوﻝ ﺒﻴ ــﻨﻬم و� ــﻴن اﻟﺴ ــﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴ ــق ﻫ ــذا اﻟﻬ ــدف ﻷﻨ ــﻪ ﻴﺠﻌﻠﻬ ــم‬

‫ﻴﺘطﻠﻌ ــون إﻟ ــﻰ اﻟﺴ ــﻤﺎء و�ﺸﺨﺼ ــون �ﻌﻴ ــوﻨﻬم إﻟﻴﻬ ــﺎ و�رك ــزون أ�ﺼ ــﺎرﻫم‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ " )‪0(1‬‬ ‫‪F7‬‬

‫وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1704‬م ﻋﻨــدﻤﺎ أﺼــدر " ﺼــﺎﻤو�ﻞ كــﻼرك " كﺘﺎ�ــﻪ "‬

‫ﻤ�ﺤث ﻋن وﺠود ﷲ وﺼﻔﺎﺘﻪ " ﺴب ﻪﻠﻟ اﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﻬ�ﺔ ﻤﺜـﻞ اﻟﺨﻠـود‬ ‫وﻋدم اﻟﻤﺤدود�ﺔ واﻟﻼﻨﻬﺎﺌ�ﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ " ﻫوﻟ�ـﺎخ " أن ﺠﻤ�ـﻊ اﻟﺼـﻔﺎت اﻟﺘـﻲ‬

‫ـــﺒﻬﺎ كـــﻼرك ﻪﻠﻟ ﻤﺜــﻞ اﻟﺨﻠــود واﻟﻼﻨﻬﺎﺌ�ــﺔ ﻏﻴــر ﻗﺎﺒﻠــﺔ ﻟﻠﻔﻬــم ‪ ،‬ﺒــﻞ ﻫ ـﻲ‬

‫ﺘﻨطﺒ ــق ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤ ــﺎدة واﻟطﺒ�ﻌ ــﺔ �ﺼ ــورة أوﻀ ــﺢ‪ 0‬ﻟﻘ ــد ك ــﺎد " ﻫوﻟ�ــــﺎخ "‬

‫�ﺼ ـ ّـور اﻟطﺒ�ﻌ ــﺔ كﺄﻨﻬ ــﺎ ﷲ ‪ ،‬ﻤ ــﻊ أﻨ ــﻪ رﻓ ــض ﻓك ــر اﻟ ــذﻴن �ﻌﺘﻘ ــدون أن‬ ‫اﻟطﺒ�ﻌﺔ ﻫﻲ ﷲ ‪ ،‬أي اﻟذﻴن ﻴؤﻤﻨون ﺒوﺤدة اﻟوﺠـود ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻓﻘ ـرة ﺨﺘﺎﻤ�ـﺔ‬

‫�كﺘﺎ�ــﻪ " ﻤــﻨﻬﺞ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ " أﺨــذ ﻴﻨــﺎﺠﻲ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ ﻗــﺎﺌﻼً " أﻴﺘﻬــﺎ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ ‪،‬‬

‫�ﺎﺴﻴدة كﻞ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت !! أن ﺒﻨﺎﺘك اﻟﻔﺎﺘﻨﺎت اﻟﺠدﻴرات �ﺎﻟﺘوﻗﻴر واﻟﻌ�ﺎدة –‬

‫اﻟﻔﻀــﻴﻠﺔ واﻟﻌﻘــﻞ واﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ – ﻴ�ﻘــﻴن إﻟــﻰ اﻷﺒــد ﻤﻌﺒوداﺘﻨــﺎ اﻟوﺤﻴــدات ‪ :‬أن‬ ‫إﻟ�ـ ِـك ﺘﺘﺠــﻪ كــﻞ ﺘﺴــﺎﺒ�ﺢ اﻟﺠــﻨس اﻟ�ﺸــري و�ﻨﺼــب ﻋﻠﻴـ ـك ﺜﻨــﺎؤﻩ ‪ٕ ،‬واﻟ�ـ ِـك‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺹ ‪137‬‬

‫‪- 124 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪124‬‬

‫�ﻘدم كﻞ وﻻﺌﻪ ٕواﺠﻼﻟﻪ " ) ﻤوﻗﻊ �ﺎﻟﻨـت ( ورأى " ﻫوﻟ�ﺎخ " ﻓـﻲ اﻟﻌواﻤـﻞ‬ ‫اﻟطﺒ�ﻌ�ــﺔ ﻤــن ر�ــﺎح وﻋواﺼــﻒ وزوا�ــﻊ و� ـراﻛﻴن ‪ ،‬وأ�ﻀ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺤــروب‬ ‫واﻟطــﺎﻋون واﻟﻤــرض ‪ ،‬كﻠﻬــﺎ أﻤــور ﻀرور�ـ ـﺔ ﻟﻤﺴﻴـ ـرة اﻟطﺒ�ﻌــﺔ اﻷدﺒ�ــﺔ ‪،‬‬ ‫ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜﻞ ﺤ اررة اﻟﺸﻤس ‪0‬‬

‫ورأى " ﻫوﻟ�ﺎخ " أن " اﻟروح " ﻤﺎ ﻫﻲ إﻵﱠ ﻤﺠرد ﺘﻨظ�م اﻟﺠﺴـم‬

‫وﻨﺸﺎطﻪ ‪ ،‬وﻻ �ﻤكن أن �كون ﻟﻬﺎ ك�ﺎن ﻤﺴﺘﻘﻞ ﻋـن اﻟﺠﺴد ‪ ،‬وأن اﻟﻘـوﻝ‬

‫�ﺄن اﻟروح �ﻌـد اﻟﻤـوت وﻓﻨـﺎء اﻟﺠﺴـم ﺘﺤـس وﺘﻔكـر وﺘـﻨﻌم وﺘﻌـﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤﺜـﻞ‬

‫اﻟزﻋم أن اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻬﺸم إﻟـﻰ أﻟـﻒ ﻗطﻌـﺔ ﺘﺴـﺘﻤر دﻗﺎﺘﻬـﺎ ﺴـﺎﻋﺔ �ﻌـد‬

‫ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻌﻠن ﻤرور اﻟوﻗت ‪ ،‬ﻓﻘد أﻨكـر " ﻫوﻟ�ـﺎخ " طﺒ�ﻌـﺔ اﻟـروح واﻟﺨﻠـود‬

‫واﻟﺤ�ﺎة اﻷﺒد�ﺔ‪0‬‬

‫و�ﻘــوﻝ " رأﻓــت ﺸــوﻗﻲ " ‪� " :‬ﻘــوﻝ ﻫوﻟ�ــﺎخ أن اﻹ�ﻤــﺎن ﺒوﺠــود‬

‫ﺤ�ﺎة أﺨرى ﻻ �ﻌدو أن �كون ﺴرا�ﺎً ﺨﺎدﻋﺎً ﻤن ﺸﺄﻨﻪ أن �ﺼـرف أﻨظـﺎر‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﻤﺎ ﻫو أﻫم ﻤﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻫو اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟوﻗـت اﻟﺤـﺎﻟﻲ ‪ 00‬و�ﻌـزي‬ ‫ﻫوﻟ�ــﺎخ ﻨﺸــﺄة اﻟــدﻴن إﻟــﻰ اﻟﺨــوف اﻟــذي �ﺸــﻌر �ــﻪ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺒــداﺌﻲ ﻨﺤــو‬

‫اﻟﻤﺠﻬوﻝ ‪ 00‬ﻓﺎﻟدﻴن ﻓﻲ اﻷﺼﻞ ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ اﻹ�ﻤﺎن ﺒوﺠـود إﻟـﻪ ﻏﺎﻀـب‬ ‫وأﻨـ ــﻪ �ﺎﻹﻤكـ ــﺎن ﺘﻬدﺌـ ـ ـﺔ ﻏﻀـ ــ�ﻪ ‪ ،‬واﻟﻛﻬﻨـ ــﺔ �ﻘ�ﻤـ ــون ﺤﻘـ ــوﻗﻬم وﻤﻌﺎﺒـ ــدﻫم‬

‫وﻤﺤـ ـ ـراﺒﻬم وﺜ ـ ــروﺘﻬم وﻤﻌﺘﻘ ـ ــداﺘﻬم اﻟﺠﺎﻤ ـ ــدة ﻋﻠ ـ ــﻰ أﺴ ـ ــﺎس ﻫ ـ ــذﻩ اﻟﻔكـ ـ ـرة‬

‫اﻟﺼــﺒ�ﺎﻨ�ﺔ اﻟﻤﻀــﺤكﺔ ‪ 00‬إن اﻟــدﻴن أﺼــ�ﺢ ﻓــﻲ ﻴوﻤﻨــﺎ اﻟ ـراﻫن ﻓﻨ ـﺎً ﺠﻌــﻞ‬ ‫‪- 125 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪125‬‬

‫اﻟﻨ ــﺎس ﺴ ــكﺎرى �ﺎﻟﺤﻤ ــﺎس ﺒﻬ ــدف ﺼ ــرف إﻨﺘ� ــﺎﻫﻬم ﻋ ــن اﻟﺸ ــرور اﻟﺘ ــﻲ‬ ‫ﻴﻠﺤﻘﻬــﺎ ﺒﻬــم ﺤكــﺎﻤﻬم ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻷرض ‪ ،‬وﺠﻌﻠﻬــم �ﻘﺒﻠــون اﻟﺘﻌﺎﺴــﺔ ﻓــﻲ‬

‫ﻫــذا اﻟﻌــﺎﻟم ﻋﻠــﻰ رﺠــﺎء اﻟﺤ�ــﺎة اﻟﺴــﻌﻴدة ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم اﻵﺨــر ‪ ،‬و�ــرى ﻫــذا‬

‫اﻟﻤﻠﺤد أن ﻫذﻩ اﻟﻨظرة ﺘﺴﺊ إﺴﺎءة �ﺎﻟﻐﺔ إﻟﻰ ﻤ�ـﺎدئ اﻷﺨـﻼق‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴوف ُ‬ ‫ﻷن اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻟ ــذي �كﺸ ــﻒ ز� ــﻒ اﻹﺤﺴ ــﺎس اﻟ ــدﻴﻨﻲ اﻟ ــذي ﺘﺒﻨ ــﻰ ﻋﻠ� ــﻪ‬ ‫اﻷﺨﻼق �ﻔﺘرض أن ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻷﺨﻼق ﻻﺒد أن ﺘﻛون زاﺌﻔـﺔ ز�ـﻒ اﻟـدﻴن‬

‫ﻨﻔﺴــﻪ ‪ 00‬إن ﺼــدﻴق اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺤﻘ�ﻘــﻲ ﻫــو ﻤــن �ﺤطــم ﻓك ـرة وﺠــود ﷲ‬ ‫‪ 00‬إن اﻟطﺒ�ﻌﺔ ﻫﻲ كﻞ ﺸﺊ واﻟﺨﺎﻟﻘﺔ ﻟﻛﻞ ﺸﺊ " )‪0(1‬‬ ‫‪F78‬‬

‫وﻗــد أﺨــذت اﻟﻤﺎركﺴــ�ﺔ ﻤــن اﻟﻔكــر اﻟﻤــﺎدي ﻟﻠﻔﻼﺴــﻔﺔ اﻟﻔرﻨﺴــﻴﻴن‬

‫ﻤﺜـ ــﻞ ﻓكـ ــر ﻫوﻟ�ـ ــﺎخ ﻓـ ــﻲ اﻟﻘـ ــرن اﻟﺜـ ــﺎﻤن ﻋﺸـ ــر ‪ ،‬و�ﻨـ ــت ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ ﻓﻠﺴـ ــﻔﺘﻬﺎ‬

‫اﻹﻟﺤﺎد�ــﺔ‪ 0‬أﻤــﺎ اﻟــرد ﻋﻠــﻰ ﻫوﻟ�ــﺎخ ﻓﻨرﺠﺌــﻪ إﻟــﻰ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻘــﺎدم ﻋﻨــدﻤﺎ‬

‫ﻨﺘﺤدث ﻋن ﺜﻤﺎر اﻹﻟﺤﺎد واﻟرد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪0‬‬

‫‪ -5‬ﺠورج ﻫﻴﺠﻞ ‪1831 – 1770 ) Hegel‬م (‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪81 - 78‬‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 126 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪126‬‬

‫ﺱ‪ : 20‬ﻛﻴﻒ ﻧﻈـﺮ ﻫﻴﺠﻞ ﻟﻸﺩﻳﺎﻥ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﻈﺮ ﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎء ؟‬ ‫ج ‪ :‬درس " ﻫﻴﺠــﻞ " ﻓــﻲ كﻠ�ــﺔ اﻟﻼﻫــوت اﻟﺒروﺘﺴــﺘﺎﻨﺘ�ﺔ ‪ ،‬وكــﺎن ﻤﻬﻴﺌ ـﺎً‬ ‫أن �ﺼ�ﺢ ﻗﺴﺎً إﻨﺠﻴﻠ�ﺎً ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻏﻴر طر�ﻘﻪ ﻤن اﻟﻼﻫـوت إﻟـﻰ اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ‪،‬‬ ‫وﻗــﺎﻟوا ﻋﻨــﻪ أﻨــﻪ أﻋظــم ﻓﻼﺴــﻔﺔ أﻟﻤﺎﻨ�ــﺎ ‪ ،‬وﻗــد ﺴـكن ﻓــﻲ ﺸــ�ﺎ�ﻪ ﻓــﻲ ﻏرﻓــﺔ‬

‫وﺘﻌرض ﻫوﻟدر�ن‬ ‫واﺤدة ﻤﻊ ﺼد�ﻘﻪ " ﻫوﻟدر�ن " أﻋظم ﺸﻌراء أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨــون ‪ ،‬أﻤــﺎ " ﻫﻴﺠـــﻞ " ﻓﻘــد ﺘــرك اﻹ�ﻤــﺎن اﻟﻤﺴــ�ﺤﻲ وأﻗﺘﻨــﻊ �ﺎﻟﻔﻠﺴ ــﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻨ�ـــﺔ اﻟﺘـــﻲ ﺘؤّﻟـــﻪ وﺘﺴـ ـ ّـﻴد وﺘﻌﺒـــد اﻟﻌﻘـــﻞ ‪ ،‬كﻤـ ــﺎ ﺘـ ــﺄﺜر ﺠـ ــورج ﻫﻴﺠـ ــﻞ‬ ‫�ﺎﻟدارو�ﻨ�ﺔ ‪ ،‬وﻗﺎﻝ أن دارو�ـن ﺒﻨظر�ﺘـﻪ ﻋـن اﻟﺘط ﱡـور ﻗ ـد ﺴﺤ ـق اﻹﻋﺘﻘـﺎد‬ ‫‪- 127 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪127‬‬

‫ﺒروا�ــﺔ اﻟﺨﻠــق اﻹﻟﻬ�ــﺔ ) اﻟﺘــﻲ ﺴــﺠﻠﻬﺎ ﺴــﻔر اﻟﺘﻛــو�ن ( �ﻀ ـر�ﺔ واﺤــدة ‪،‬‬

‫ـــور " ﻋﻠ ــﻰ اﻷد� ــﺎن ‪ ،‬وﻗ ــﺎﻝ أن‬ ‫وراح " ﻫﻴﺠــــﻞ " �طﺒ ــق " ﻨظر�ــــﺔ اﻟﺘطـ ﱡ‬

‫اﻷد�ــﺎن ﺘُﻌﺒــر ﻋــن ﻤ ارﺤــﻞ ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻤــن ﻤ ارﺤــﻞ ﺘطـ ﱡـور اﻟﻔكــر اﻟ�ﺸــري ‪،‬‬ ‫ﺘطور ﻤن اﻟﻌﺼر اﻟﺘوﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﺤر إﻟﻰ اﻟﻌ�ﺎدات اﻟوﺜﻨ�ﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟدﻴن ﱠ‬ ‫اﻟﻴﻬود�ﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬وكﻞ دﻴن ُ�ﻌﺒر ﻋـن أﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘوى وﺼـﻞ إﻟ�ـﻪ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟ�ﺸري ﺤﻴﻨـذاك ‪ ،‬وﻟـذﻟك ﻓـﺈن كـﻞ اﻷد�ـﺎن ﺘﻌﺘﻤـد ﻋﻠـﻰ اﻷﺴـﺎطﻴر‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻒ ﻤن ﻋﺼر إﻟﻰ ﻋﺼـر ‪ ،‬وأﻨكـر ﻫﻴﺠـﻞ وﺠـود ﷲ اﻟﺨـﺎﻟق ‪،‬‬

‫وكــذﻟك اﻟــوﺤﻲ اﻹﻟﻬــﻲ ‪ٕ ،‬وادﻋــﻰ أﻨــﻪ ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﺼــﻨﻊ إﻨﺴــﺎن ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ "‬

‫أﻋطﻨﻲ ﻫواء وﻤواد ك�ﻤ�ﺎﺌ�ﺔ ووﻗﺘﺎً وأﻨﺎ أﻋط�ك إﻨﺴﺎﻨﺎ ً◌ "‪0‬‬

‫وكﺎن " ﻫﻨرش ﻫﺎﻴن " ﻤﻌﺠ�ﺎً �ﺄﻋﻤﺎﻝ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺨﻠ�ﻘـﺔ ‪ ،‬ﻓكﺘـب‬ ‫�ﻘــوﻝ " أن أﻋﻤــﺎق اﻟﺨﻠ�ﻘــﺔ اﻟﺤﱠ�ــﺔ اﻟﻤﺴـ ﱠ‬ ‫ـطرة ﻓــﻲ أﺴ ـرار ﺼــﻔﺤﺔ اﻟﺴــﻤﺎء‬ ‫اﻟزرﻗــﺎء ‪ 00‬أﺴــرار اﻟﺸــروق وﺠﻤــﺎﻝ اﻟﻐــروب ‪ 0‬أﺴ ـرار اﻟ ــوﻻدة وأﺴـ ـرار‬ ‫اﻟﻤوت ‪ ،‬ﺒﻞ دراﻤﺎ اﻟﻨﻔس اﻟ�ﺸـر�ﺔ �كﺎﻓـﺔ ﺼ ﱠـورﻫﺎ ﻫـﻲ ﻤﺴ ﱠ‬ ‫ـطرة ﻓـﻲ كﺘـﺎب‬

‫واﺤــد‪ 0‬ذﻟــك ﻫــو كﺘــﺎب اﻟﻛﺘــب ) �ﻘﺼــد اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ( " و�ﺤكــﻲ "‬

‫ﻫﻨرش ﻫـﺎﻴن " ﻋـن ﺤدﻴﺜـﻪ ذات ﻤـرة ﻤـﻊ أﺴـﺘﺎذ ﻫﻴﺠـﻞ ﻓ�ﻘـوﻝ " ﻓـﻲ ﻟﻴﻠـﺔ‬

‫ﺠﻤﻴﻠــﺔ ﺼــﺎﻓ�ﺔ كﻨــت أﻗــﻒ ﻤــﻊ أﺴــﺘﺎذي ﻫﻴﺠــﻞ ﻨﺘطﻠــﻊ إﻟــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء ﻤــن‬ ‫أﺒدﻴت ﺘﺤﻤﺴﺎً ﻋظ�ﻤﺎً وأﻨﺎ أﺘﺤدث ﻋن اﻟﻨﺠوم ‪ ،‬وأﻟّﻘﺒﻬ ـﺎ‬ ‫ﺨﻼﻝ اﻟﻨﺎﻓذة ‪ ،‬و ُ‬ ‫�ﻤﺴﺎﻛـ ـن اﻟﻤطو�ﻴـ ـن ‪ ،‬أﻤــﺎ أﺴــﺘﺎذي ) ﻫﻴﺠــﻞ ( ﻓﺄﻨــﻪ أﺒــدى اﻟﻀــﻴق ﻤــن‬ ‫‪- 128 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪128‬‬

‫ﺤــدﻴﺜﻲ وﻫــو �ﻘــوﻝ ‪ :‬ﻫــذﻩ اﻟﻨﺠــوم ؟ أﻨﻬـ ـﺎ اﻟﺒــرص اﻟــذي ﻴﻠطــﺦ ﺼــﻔﺤﺔ‬

‫اﻟﺴﻤﺎء ؟ )‪0(1‬‬ ‫‪F79‬‬

‫)‪ (1‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭ ﻭﻭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺹ ‪45‬‬

‫‪- 129 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪129‬‬

‫ﺸو�ﻨﻬور ) ‪1860 – 1788‬م (‬ ‫‪ -6‬آرﺜر‬ ‫َ‬

‫ﻨظ اًر ﻟﻠﺘﺄﺜﻴر اﻟﻛﺒﻴـر اﻟ ـذي ﺘرك ـﻪ " ﺸو�ﻨﻬور " ﻋﻠـﻰ " ﻨﻴﺘﺸـﻪ "‬

‫اﻟــذي ﺘﺘﻠﻤــذ ﻋﻠــﻰ كﺘ�ــﻪ وأﻓكــﺎرﻩ ‪ ،‬وﻫــو ﻤــﺎ أﻨﺘﻘــﻞ �ﺎﻟﺘ�ﻌ�ــﺔ إﻟــﻰ " ﻫﺘﻠــر "‬ ‫واﻟﻨﺎز�ﺔ ‪ ،‬وﻤﺎ ﻨﺠم ﻋﻨﻬﺎ ﻤن ﻤﺂﺴﻲ ﺨﻼﻝ اﻟﺤـرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ـﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ـﺔ ﻟـذﻟك‬

‫اﻟﻤﻠﺤـد ‪،‬‬ ‫ﺘﺠدﻨﻲ ﻤﻀط اًر ﻟﻔرد ﻤﺴﺎﺤﺔ أﻛﺒـر ﻟﺸو�ﻨﻬور ‪ ،‬ذﻟك اﻟﻔﻴﻠﺴوف ُ‬ ‫ﻟﻨﺘﺤدث ﻗﻠ�ﻼ ﻋن ﺤ�ﺎﺘﻪ ‪ٕ ،‬واﻟﺤﺎدﻩ ٕوازدراءﻩ �ﺎﻟدﻴن ‪ ،‬وﺘﺸﺎؤﻤﻪ وﻤﺨﺎوﻓـﻪ‬ ‫‪ ،‬وﻓﻠﺴـ ــﻔﺘﻪ ‪ ،‬وﺘﻨﺎﻗﻀـ ــﻪ ﻤـ ــﻊ ﻨﻔﺴ ـ ــﻪ ‪ ،‬و�ﻌـ ــض أﻗواﻟ ـ ــﻪ ‪ ،‬وﻤوﺘ ـ ــﻪ‪ 0‬وﻟ ـ ــك‬ ‫‪- 130 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪130‬‬

‫�ﺎﺼد�ﻘﻲ أن ﺘﻼﺤظ أﻓكﺎر ﺸو�ﻨﻬور ﺘﻨﺘﻘـﻞ إﻟـﻰ ﺘﻠﻤﻴـذﻩ ﻨﻴﺘﺸـﻪ ‪ ،‬وﺘﺴـري‬

‫أﻓكﺎر ﻨﻴﺘﺸـﻪ اﻟﻤﺴـﻤﻤﺔ ﻓــﻲ ﻋـروق ﻫﺘﻠـر ‪ ،‬وﻫـذا ﻴـدﻋوﻨﺎ ﻟﻠﺘـدﻗﻴق ﻓـﻲ أي‬

‫ﻓكـ ــر ُ�ﻌـ ـ ﱠـرض ﻋﻠﻴﻨـ ــﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻨﻘﺒ ـ ـﻞ اﻷﻓكـ ــﺎر �ﺴـ ــﻬوﻟﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻨﻨﻘـ ــﻞ اﻷﻓكـ ــﺎر‬ ‫اﻟﻬﱠداﻤﺔ‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 21‬ﻫﻞ ﺗﺄﺛﺮ ﺷﻮﺑﻨﻬﻮﺭ ﺑﺈﻧﺘﺤﺎﺭ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺟﻨﻮﻥ ﺟﺪﺗﻪ ؟ ﻭﻫﻞ‬ ‫ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ؟‬ ‫ﺸو�ﻨﻬور " ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ " داﻨزج " ﻓﻲ‬ ‫ج ‪ُ :‬وِﻟد اﻟﻔﻴﻠﺴوف اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ " آرﺜر‬ ‫َ‬ ‫‪ 22‬ﻓﺒ ارﻴــر ﺴــﻨﺔ ‪1788‬م ‪ ،‬وكــﺎن واﻟــدﻩ ﺜر�ـﺎً وﺼــﺎﺤب ﻤﺼــرف كﺒﻴــر ‪،‬‬ ‫ﻓﻌــﺎش آرﺜــر ﺤ�ــﺎة اﻟرﻓﺎﻫ�ــﺔ اﻟﺘـ ـﻲ ر�ﻤــﺎ ﻟــم ﺘﺘــﺎح ﻟﻌ�ــﺎﻗرة اﻟﺘــﺎر�ﺦ ‪ ،‬وكــﺎن‬

‫واﻟــدﻩ �ﺤــب اﻟﺘرﺤــﺎﻝ ‪ ،‬وكــﺎن ﻤﻌﺠﺒـ ـﺎً �ﺎﻟﻔﻴﻠﺴــوف اﻟﻔرﻨﺴــﻲ " ﻓــوﻟﺘﻴر " ‪،‬‬ ‫وﻟم �كـن ﻤﻘﺘﻨﻌـﺎً �ـﺎﻟﺘﻌﻠ�م اﻟﻤدرﺴـﻲ ﻟـذﻟك كـﺎن �ﺼـﺒو إﻟـﻰ أن �كـون إﺒﻨـﻪ‬ ‫ﻤــن رﺠــﺎﻝ اﻷﻋﻤــﺎﻝ ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ كــﺎن آرﺜــر ﻓــﻲ ﺴــن اﻟﺨﺎﻤﺴــﺔ أﺼــطﺤ�ﻪ‬

‫واﻟــدﻩ ﻓــﻲ رﺤﻠــﺔ إﻟــﻰ إﻨﺠﻠﺘـ ار ‪ ،‬وﻓﻴﻬــﺎ أﻟﺘﺤــق ﻫــذا اﻟطﻔــﻞ �ﻤدرﺴ ـﺔ داﺨﻠ�ــﺔ‬ ‫ﻟﻤ ــدة ﺜﻼﺜ ــﺔ أﺸ ــﻬر ‪ ،‬وك ـ ـﺎن ﻨ ــﺎظر اﻟﻤدرﺴ ــﺔ ﻗﺴـ ـﺎً ‪ ،‬ﻴ� ــﺎﻟﻎ ﻓ ــﻲ ﻤﻤﺎرﺴ ــﺔ‬

‫اﻟطﻘوس ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻞ " آرﺜر " أن ﻴﻨﻔر ﻤن اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟدﻴﻨ�ﺔ‪0‬‬

‫وﻓﻲ ﺴن اﻟﺴﺎ�ﻌﺔ ﻋﺸرة ﻤﺎت واﻟد آرﺜر ﻤﻨﺘﺤـ اًر ‪ ،‬كﻤـﺎ أُﺼـﻴﺒت‬

‫اﻟﻤﻨﺘﺤر‬ ‫اﻟﻤﻔرط ﻋﻠﻰ إﺒﻨﻬﺎ ُ‬ ‫ﺠدﺘﻪ ﻷﺒ�ﻪ ﺒﻠوﺜﺔ ﻋﻘﻠ�ﺔ ‪ ،‬ر�ﻤﺎ �ﺴﺒب ﺤزﻨﻬﺎ ُ‬ ‫‪- 131 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪131‬‬

‫‪ ،‬وأﻨﻘﻠﺒــت ﺤ�ــﺎة آرﺜــر إﻟــﻰ ﺤﻴـ ـﺎة ﺸــﻘﺎء �ﻌــد أن ﻓﻘــد أﺒ�ــﻪ ‪ ،‬وأ�ﻀـﺎً �ﺴــﺒب‬ ‫ﺨﻼﻓﺎﺘ ــﻪ اﻟﻤﺴ ــﺘﻤرة ﻤ ــﻊ أﻤ ــﻪ اﻟرواﺌ� ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ كﺎﻨ ــت ﺘﻌﺸ ــق اﻷدب ‪ ،‬وﻗ ــد‬

‫أﻓﺘﺘﺤت ﺼﺎﻟوﻨﺎً أدﺒ�ﺎً ﻴؤﻤـﻪ كﺒ ـﺎر رﺠـﺎﻝ اﻷدب ‪ ،‬ﻤﺜـﻞ أﺴـﺘﺎذﻩ " ﺠوﺘـﻪ "‬

‫‪ ،‬وﻋﺎﺸت اﻷم ﺤ�ـﺎة اﻟﺘﺤ ﱡـرر ﻤ ـن كـﻞ ﻗﻴـود اﻟﻔﻀـﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻓكـﺎن اﻹﺒـن داﺌـم‬

‫اﻟﺨــﻼف ﻤﻌﻬــﺎ ‪ ،‬وﻓــﻲ إﺤــدى اﻟﻤ ـرات ﺘﺸــﺎﺠر ﻤﻌﻬــﺎ ﻓدﻓﻌﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ درج‬

‫اﻟﺴــﻠم ﻓﺴــﻘط �ﻌــض اﻟــدرﺠﺎت ‪ ،‬ﻓﻘﺎطﻌﻬــﺎ وﻟــم ﻴرﻫــﺎ ﺜﺎﻨ�ــﺔ ﺤﺘــﻰ ﻤوﺘﻬــﺎ ‪،‬‬ ‫ور�ﻤــﺎ ﻤــﺎ ﻋﺎﻨــﺎﻩ ﻤــن ﻫــذﻩ اﻷم اﻟﺘــﻲ ﻟــم ﺘﺤﺘو�ــﻪ �ﻌــد ﻤــوت أﺒ�ــﻪ ‪ ،‬ﺠﻌﻠــﻪ‬

‫�ﻌزف ﻋن اﻟزواج ﻨﻬﺎﺌ�ﺎً‪0‬‬

‫ﺸو�ﻨﻬور " اﻟﻌﻤﻞ �ﺎﻟﺘﺠﺎرة كﻤﺎ كﺎن ﻴرﻏب أ�ـﺎﻩ‬ ‫وﺤﺎوﻝ " آرﺜر‬ ‫َ‬ ‫ﻓــﺎﻟﺘﺤق �ﻤكﺘــب ﺘﺠــﺎري ﻟﻤــدة ﻋــﺎﻤﻴن ‪ ،‬إﻻﱠ أن ﻫــذا اﻟﻌﻤــﻞ ﻟــم �ﺴــﺘﻬو�ﻪ ‪،‬‬ ‫ﻓﺘرك ــﻪ وأﺘﺠ ــﻪ ﻟد ارﺴ ــﺔ اﻟﻠﻐﺘ ــﻴن اﻟﻴوﻨﺎﻨ� ــﺔ واﻟﻼﺘﻴﻨ� ــﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﺤ ــق �ﻤدرﺴ ــﺔ "‬

‫ﺠوﺜ ــﺎ " وﻟﻛ ــن �ﺴ ــﺒب ﺘﻌﺎرك ــﻪ ﻤ ــﻊ أﺤ ــد اﻟﻤدرﺴ ــﻴن ﺘﻌ ـ ﱠـرض ﻟﻠط ــرد ﻤ ــن‬ ‫اﻟﻤدرﺴـ ــﺔ ‪ ،‬ﻓـ ــﺎﻟﺘﺤق ﺒﺠﺎﻤﻌـ ــﺔ ﺠـ ــوﺘﻨﺠن ﻟد ارﺴـ ــﺔ اﻟطـ ــب ‪ ،‬وأﻤﻀـ ــﻰ ﺒﻬـ ــﺎ‬

‫ﻋــﺎﻤﻴن ) ‪ ( 1811 – 1809‬ﻓﻠــم ﺘواﻓــق ﻤﻴوﻟــﻪ أ�ﻀـ ـﺎً ﻓﺘركﻬــﺎ ‪ ،‬واﺘﺠ ــﻪ‬ ‫إﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒـرﻟﻴن ﻟد ارﺴـﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ‪ ،‬ﻓ ـدرس أﻓﻼطـون ‪ ،‬وﻋﻤﺎﻨو�ـﻞ كـﺎﻨط‬ ‫ﻴﺘﺤرر ﻤـن ﻗﻴـود اﻟـدﻴن وﻫـو‬ ‫وﺘﺄﺜر ﺒﻬﻤـﺎ ‪ ،‬ورأى أن اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺠب أن ﱠ‬

‫ﻴدرس اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪ ،‬وﻓـﻲ ﺴﻨﺔ ‪1813‬م ﺤﺼﻞ ﻋﻠـﻰ درﺠـﺔ اﻟـدكﺘوراﻩ ﺘﺤـت‬

‫ﻋﻨوان " اﻷﺼوﻝ اﻷر�ﻌﺔ ﻟﻤﺒدأ اﻟﺴـﺒب اﻟﻛـﺎﻓﻲ " وﻗﺼـد �ﺎﻟﺴـﺒب اﻟﻛـﺎﻓﻲ‬ ‫‪- 132 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪132‬‬

‫ﻋﻼﻗﺘﻨــﺎ ﻤــﻊ اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﺨــﺎرﺠﻲ ‪ ،‬وﻗﺼــد �ﺎﻷﺼــوﻝ اﻷر�ﻌــﺔ اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن‬ ‫اﻟﻤﺒــدأ واﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ ‪ ،‬و�ــﻴن اﻟﻌﻠــﺔ واﻟﻤﻌﻠــوﻝ ‪ ،‬و�ــﻴن اﻟزﻤــﺎن واﻟﻤكــﺎن ‪ ،‬و�ــﻴن‬

‫اﻟــداع واﻟﻔﻌــﻞ ‪ ،‬واﻟﺼــور اﻟــﺜﻼث اﻷوﻟــﻰ ﺘﺨــص اﻟﺘطـ ﱡـور اﻟﻨظــري ‪ ،‬أﻤــﺎ‬

‫اﻟرا�ﻌــﺔ ﻓــﺘﺨص اﻟﻌﻤــﻞ واﻟﻔﻌــﻞ ‪ ،‬وط� ـﻊ اﻟرﺴــﺎﻟﺔ ﻋﻠــﻰ ﻨﻔﻘﺘــﻪ ‪ ،‬وﻗــدم ﻟﻬــﺎ‬

‫اﻟﻔﻴﻠﺴوف اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ " ﺠوﺘﻪ " وﻤـﻊ ذﻟـك ﻓـﺈن اﻟﻛﺘـﺎب ﻟـم �ﻼﻗـﻲ ﻨﺠﺎﺤ ـﺎً ‪،‬‬

‫ﺸو�ﻨﻬور " أﺴـﺎﺘذﺘﻪ ﻓـﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ‪ ،‬وﻫـم ﺒـدورﻫم‬ ‫وك ـﺎن كﺜﻴ ـ اًر ﻤﺎ �ﺤﺘﻘر "‬ ‫َ‬ ‫وﺼﻔوﻩ �ﺎﻟﻛﺒر�ﺎء واﻟﻐرور‪0‬‬

‫ﺸو�ﻨﻬور " ﻨﻔﺴﻪ �ﺎﻟﻌﻤﻞ ﻨظ اًر ﻟﻌدم ﺤﺎﺠﺘـﻪ ﻟﻠﻤـﺎﻝ‬ ‫وﻟم �ﺸﻐﻞ "‬ ‫َ‬ ‫‪ ،‬ﻓكــﺎن �ﻌــ�ش �ــﻼ ﻗﻴــود ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1814‬م ﻗــدم أﻫــم أﻋﻤﺎﻟــﻪ اﻟﻔﻠﺴــﻔ�ﺔ‬

‫ـر ﺒﻬـذا اﻟﻌﻤـﻞ ‪ ،‬ﺤﻴـث‬ ‫كﺘﺎب �ﻌﻨـوان " اﻟﻌـﺎﻟم كـﺈرادة وﻓﻛـرة " وكـﺎن ﻤﻨﺒﻬ اً‬ ‫أظﻬر إﻫﺘﻤﺎﻤﻪ �ﻔﻠﺴﻔﺔ " ﺘوﻤﺎس ﻫـو�ز " و�ﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻟﻌﻤـﻞ ﺤﺼـﻞ‬

‫ﻋﻠــﻰ وظ�ﻔــﺔ ُﻤﺤﺎﻀــر ﻓــﻲ ﺠﺎﻤﻌــﺔ ﺒـرﻟﻴن ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻟﺴ ـوء ﺤظ ـﻪ أﻨ ـﻪ كــﺎن‬

‫ُ�ﺤﺎﻀر ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﻓﻴﻠﺴـوف أﻟﻤﺎﻨ�ـﺎ " ﺠـورج ﻫﻴﺠــﻞ " ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺼ ـرف‬ ‫ﺸو�ﻨﻬور " وﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘﻪ اﻷﻛﺎد�ﻤ�ـﺔ ‪ ،‬وﻟـم‬ ‫اﻟطﻠﺒـﺔ ﻋن ﻤﺤﺎﻀرات "‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺘم رواج كﺘﺎ�ﻪ كﻤـﺎ كـﺎن ﻴﺘوﻗـﻊ ‪ ،‬ﺒـﻞ أن اﻟﻨﺎﺸـر إﻀـطر إﻟـﻰ ﺒ�ﻌـﻪ �ﻌـد‬

‫ـو�ﻨﻬور " ﻫــذا اﻟﻔﺸــﻞ إﻟــﻰ‬ ‫ﻋﺸـرة ﺴــﻨوات كــﺄوراق ﻤﺴــﺘﻌﻤﻠﺔ ‪ ،‬وﻋــز َى " ﺸـ َ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﻤؤاﻤرة ﺘُﺤﺎك ﺤوﻟﻪ ﻤن ﺠﻤ�ﻊ اﻟﻤﻔكر�ن واﻟﻔﻼﺴﻔﺔ اﻟذﻴن ﻨﻌـﺘﻬم‬ ‫�ــﺎﻟﺤﻤﻴر ﻗــﺎﺌﻼً " أن كﺘــﺎﺒﻲ ﻫــذا ﻤﺜــﻞ اﻟﻤـرآة ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻨظــر ﻓﻴﻬــﺎ ﺤﻤــﺎر ﻓــﻼ‬ ‫‪- 133 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪133‬‬

‫ﺸو�ﻨﻬور " �ﺸﻌر �ﺎﻟﻐرور داﺌﻤﺎً ‪،‬‬ ‫ﺘﻨﺘظر أن ﻴرى وﺠـﻪ ﻤﻼك " وكﺎن "‬ ‫َ‬ ‫ﻓ�ﻘـ ــوﻝ " أن ﻓﻠﺴـ ــﻔﺘﻲ ﻫـ ــﻲ ﻓـ ــﻲ ﺤـ ــدود اﻟﻤﻌرﻓـ ــﺔ �ﺼـ ــﻔﺔ ﻋﺎﻤـ ــﺔ ‪ ،‬اﻟﺤـ ــﻞ‬ ‫اﻟﺤﻘ�ﻘــﻲ ﻟﻠﻐــز اﻟﻌــﺎﻟم ‪ ،‬و�ﻬــذا اﻟﻤﻌﻨــﻰ �ﻤكــن أن ﻨﺴــﻤﻴﻬﺎ " رؤ�ــﺎ " وﻫــﻲ‬

‫ُﻤﺴﺘوﺤﺎة ﻤن روح اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ‪ 0‬ﺒﻞ ﻫﻨﺎك ﻓـﻲ اﻟﻛﺘـﺎب اﻟ ار�ـﻊ ) اﻟﻌـﺎﻟم كـﺈرادة‬ ‫وﻓك ـرة ( �ﻌــض اﻟﻔﻘ ـرات اﻟﺘــﻲ �ﻤكــن أن ﻨﻘــوﻝ أﻨﻬــﺎ ﻤﺴــﺘوﺤﺎة ﻤــن اﻟــروح‬

‫اﻟﻘدس " ) ﺼﺤ�ﻔﺔ اﻟﻌرب اﻟﻠﻨد�ﺔ ﻓﻲ ‪ 20‬ﻨوﻓﻤﺒر ‪2009‬م (‪0‬‬

‫وﻓ ــﻲ ﺴ ــﻨﺔ ‪1831‬م ﻋﻨ ــدﻤﺎ إﻨﺘﺸ ــر ﻤ ــرض اﻟﻛ ــوﻟﻴ ار ﻓ ــﻲ ﺒـ ـرﻟﻴن‬

‫ـو�ﻨﻬور " �ــﺎﻟﻔرار ﻤﻨﻬــﺎ ﻤﺘﺠﻬ ـﺎً إﻟــﻰ ﻓراﻨكﻔــورت ‪ ،‬ﻓﻌــﺎش ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫أﺴــرع " ﺸـ َ‬ ‫‪ 27‬ﻋﺎﻤﺎً ﺤﺘﻰ ﻤوﺘﻪ ‪ ،‬ورﻏم أن كﺘ�ﻪ ﻟم ﺘﺠد ﺼدى ﻟدى اﻟﻘ ـراء إﻻﱠ أﻨ ـﻪ‬ ‫أﺼدر �ﺤﺜﻪ اﻟﻤﻨﺸور ﺴﻨﺔ ‪1851‬م �ﻌﻨوان " �ﺎر�ﻴرﺠ�ﺎ " �ﺸـرح ﻓ�ـﻪ أر�ـﻪ‬

‫ـدرس ﻓـ ـﻲ‬ ‫و�ﻬــﺎﺠم اﻟﻔﻠﺴﻔ ـ ـﺎت اﻟﺘ ـ ـﻲ ﺘُـ ﱠ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟــدﻴن واﻷدب وﻋﻠــم اﻟــﻨﻔس ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻤﻌــﺎت اﻷﻟﻤﺎﻨﻴـ ـﺔ ‪ ،‬وﻟــم �ﺤﻔــﻞ " ﺸــو�ﻨﻬور " �ﺎﻟﺴ�ﺎﺴــﺔ ‪ ،‬ﺒــﻞ ﻓﻀــﻞ‬

‫ﺤ�ــﺎة اﻹﺴــﺘﻘرار وكــﺎن ﻨﺼــﻴ اًر ﻟﻠﻨظــﺎم ‪ ،‬وأ�ﻐــض اﻟﺜــورة اﻟﺘــﻲ ﻨﺸــﺒت ﻓــﻲ‬

‫أﻟﻤﺎﻨ�ــﺎ ﺴــﻨﺔ ‪1848‬م ﻷﻨﻬــﺎ ﺘﺨــﻞ �ﺎﻟﻨظــﺎم اﻟﻘــﺎﺌم ‪ ،‬وﺘﻌــﺎطﻒ ﻤــﻊ اﻟﺠﻨــود‬ ‫اﻟﻨﻤﺴــﺎو�ﻴن وﺴــﺎﻋدﻫم ﻋﻠــﻰ إﺨﻤــﺎد اﻟﺜــورة ‪ ،‬وﺘﺒ ـرع ﺒﺠــزء كﺒﻴــر ﻤــن ﻤﺎﻟــﻪ‬

‫ﻟﻠﺠﻨــود اﻟﺠرﺤــﻰ ‪ ،‬وﻟــم �كــن ﻟــدى " ﺸ ـو�ﻨﻬور " اﻟﺤــس اﻟــوطﻨﻲ ‪ ،‬ﻷﻨــﻪ‬

‫كﺎن ﻴرى ﻓﻲ إﻨﺠﻠﺘ ار وﻓرﻨﺴﺎ ٕوا�طﺎﻟ�ﺎ أوطﺎﻨﺎً ﺒﺠوار وطﻨﻪ‪0‬‬ ‫‪- 134 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪134‬‬

‫ﺱ‪ : 22‬ﻛﻴﻒ ﻧﻈﺮ ﺷﻮﺑﻨﻬﻮﺭ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪﺓ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻨﻜﺮ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺘﻘﺮ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺃُﻋﺠﺐ ﺑﺎﻟﺒﻮﺫﻳﺔ ؟‬ ‫ج ‪ :‬أﻗـ ﱠـر " ﺸـــو�ﻨﻬور " �ﺎﻹﺒــداع واﻹﺘﻘــﺎن واﻹرادة ﻓ ــﻲ ﺨﻠ ــق اﻟﻛ ــون ‪،‬‬ ‫وﻟﻛﻨــﻪ ﻟــم ُﻴــﻊ ﻫــذا ﻪﻠﻟ ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ أرﺠﻌــﻪ إﻟ ـﻰ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ اﻟﺠﺎﻤــدة ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ أن‬ ‫ﺼـ ــﻨﻊ اﻟ�ﺸـ ــر اﻟـ ــذﻴن أﺒﺘﻛروﻫـ ــﺎ ﻟﺘﻔﺴـ ــﻴر اﻷﻤـ ــور‬ ‫ﻓك ـ ـرة اﻟـ ــدﻴن ﻫـ ــﻲ ﻤـ ــن ُ‬ ‫اﻟﻤﺠﻬوﻟ ــﺔ ﻟ ــدﻴﻬم ﻤ ــن ظـ ـواﻫر طﺒ�ﻌ� ــﺔ أو ﻨﻔﺴ ــ�ﺔ أو إﺠﺘﻤﺎﻋ� ــﺔ ‪ ،‬وك ــﺎن‬

‫اﻟﻐــرض ﻤ ــن اﻟ ــدﻴن ﺘﻨظ ــ�م ﺤ� ــﺎة ﻤﺠﻤوﻋ ــﺔ ﻤ ــن اﻟﻨ ــﺎس �ﺤﺴ ــب ﻤ ــﺎ ﻴـ ـراﻩ‬

‫ﻤؤﺴس اﻟدﻴن ‪ ،‬وﻟ�س ﺤﺴـب اﻹﺤﺘ�ﺎﺠـﺎت اﻟﺤﻘ�ﻘ�ـﺔ ﻟﻠﻨـﺎس ‪ ،‬اﻟـذﻴن ﻋـن‬ ‫ﻗرروا اﻹﻟﺘزام �ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﻘ�م اﻟ�ﺎﻟ�ﺔ ‪ ،‬وأن اﻟد�ﺎﻨﺎت ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﺠﻬﻞ ﱠ‬

‫أن ﺘﻛـ ــون ﺼـ ــﺎدرة ﻤـ ــن ﻤﺼـ ــدر واﺤـ ــد ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻟـ ــﻪ اﻟـ ــذي ﻗﺘـ ــﻞ كـ ــﻞ أ�كـ ـ ـﺎر‬ ‫اﻟﻤﺼـ ـر�ﻴن ‪ ،‬ﻟ ــ�س ﻫ ــو اﻹﻟ ــﻪ اﻟ ــذي ﻴﻨﺼ ــﺤك �ﺎﻟﺘﺴ ــﺎﻤﺢ وﺘﺤو� ــﻞ اﻟﺨ ــد‬

‫ﻟﻶﺨر ] وكﺄﻨﻪ ﻴر�د إﻟﻬﺎً إﻤﺎ أن �كـون ﻋـﺎدﻻً ﻓﻘـط ٕواﻤـﺎ أن �كـون رﺤ�ﻤـﺎً‬

‫ﻓﻘط [‪0‬‬

‫وكــﺎن " ﺸــو�ﻨﻬور " �ﺤكــم ﺘر�ﻴﺘــﻪ �ﺤﺘﻘــر رﺠــﺎﻝ اﻟــدﻴن واﻟــدﻴن‬

‫واﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ ‪ ،‬وكــﺎن �ﻌﺘﺒــر أن اﻟــدﻴن ﻫــو ﻤﻴﺘﺎﻓﻴز�ﻘ�ــﺎ اﻟﺸــﻌوب ‪ ،‬ورﻏــم أﻨــﻪ‬ ‫كﺎن ﻴـزدري �ﺎﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ إﻻﱠ أﻨـﻪ ﻟـم ﻴﺨﻔـﻲ إﻋﺠﺎ�ـﺔ ﺒﻬـﺎ ﻷﻨﻬـﺎ ﺘﻛـ�ﺢ ﺠﻤـﺎح‬

‫اﻟﺸ ــﻬوات ﻋ ــن طر� ــق اﻟﺼ ــوم ‪ ،‬وﻟ ــم ُﻴﺨﻔ ــﻲ إﻋﺠﺎ� ــﻪ �ﺎﻟﻘد�ﺴ ــﻴن ﻷﻨﻬ ــم‬ ‫ﻴﻨكــرون إرادﺘﻬــم اﻟﻔرد�ــﺔ ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ ﻓﻀــﻞ اﻟﺒوز�ــﺔ ﺠــداً ﻋــن اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪،‬‬ ‫‪- 135 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪135‬‬

‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻔوق اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﻓﻲ إﻨكﺎر اﻹرادة واﻷﻨﺎ ‪ ،‬وﻷﻨﻬﺎ اﻟﻤﻨﻔذ اﻟذي ُﻴ ِ‬ ‫ﺨرج‬ ‫اﻹﻨﺴــﺎن ﻤــن ﺸــﻘﺎﺌﻪ‪ 0‬وأﻋﺘﻘـ ـد " ﺸــو�ﻨﻬور " إن أﺴــﻤﻰ درﺠــﺎت اﻟﻛﻴﻨوﻨــﺔ‬

‫ﺘﺘﻤﺜــﻞ ﻓــﻲ ﺤﺎﻟــﺔ " اﻟﻨﻴرﻓﺎﻨــﺎ " أي ﺘﻼﺸــﻲ " اﻷﻨــﺎ " ﻓــﻲ اﻟواﺤــد اﻟﺴــرﻤدي‬ ‫كﻤـ ــﺎ ﺘﻘـ ــوﻝ اﻟد�ﺎﻨـ ــﺔ اﻟﻬﻨدوﺴـ ــ�ﺔ ‪ ،‬وأﻋﺘﻘـ ــد أ�ﻀ ـ ـﺎً " ﺸــــو�ﻨﻬور " ﺒﺘﻨﺎﺴـ ــﺦ‬

‫اﻷرواح ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ ﺤﺘــﻰ ﻟــو كــﺎن ﻟ�ﺴــت ﺤﻘ�ﻘ�ــﺔ ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻬــﺎ ﺘﻨﻘــﻞ ﻟﻨــﺎ اﻟﺤﻘ�ﻘ�ــﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺸكـﻞ أﺴطـورة ‪ 0‬و�ﻘـوﻝ ﻋﻨﻪ " دكﺘـور رﻤﺴـ�س ﻋـوض " ‪ " :‬ورﻏـم‬

‫إ�ﻤﺎﻨﻪ �ﺄن ﻓكرة ﺘﻨﺎﺴﺦ اﻷرواح ﻟ�ﺴت ﺤﻘ�ﻘﺔ �ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤرﻓﻲ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻨﻘﻞ‬

‫ﻟﻨــﺎ اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ﻓــﻲ ﺸــكﻞ أﺴــطورة ‪ 0‬وﻟــم ﻴﺠــد ﺸــو�ﻨﻬور ﻤﺨرﺠ ـﺎً ﻤــن ﺸــﻘﺎء‬ ‫اﻹرادة اﻹﻨﺴ ــﺎﻨ�ﺔ ﻏﻴ ــر اﻹ�ﻤ ــﺎن �ﺎﻟﺒوذ� ــﺔ وﻀ ــرورة ﺘﺤط ــ�م ﻫ ــذﻩ اﻹرادة‬

‫ٕواﻓﻨﺎﺌﻬﺎ ‪ 00‬واﻟرﺠﻞ اﻟﻔﺎﻀﻞ ﻓﻲ ﻨظرﻩ �ﺼﻞ إﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟزﻫد ﻋن طر�ـق‬ ‫طﻬـ ــر واﻟﻌﻔـ ــﺎف وﻤداوﻤ ـ ـﺔ اﻟﺼـ ــ�ﺎم وﺘﻌـ ــذﻴب اﻟـ ــذات‬ ‫اﻟﺘﻤﺴـ ــك �ﺄﻫـ ــداب اﻟ ُ‬

‫ٕواﻨﺘﻬــﺎج طر�ــق اﻟﻔﻘــر طواﻋ�ــﺔ ٕواﺨﺘ�ــﺎ اًر ‪ ،‬وﻫــو �ﻔﻌــﻞ كــﻞ ﻫــذﻩ اﻷﺸــ�ﺎء‬

‫ﺴﻌ�ﺎً وراء ﺘﺤط�م إرادﺘﻪ كﻔرد ‪ ،‬وﻟ�س ﺒﻬدف ﺘﺤﻘﻴـق اﻟﺘـوازن واﻹﻨﺴـﺠﺎم‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ و�ﻴن ﷲ كﻤﺎ ﻫو اﻟﺤﺎﻝ ﻤﻊ اﻟﻤﺘﺼوﻓﻴﻴن اﻟﻐر�ﻴﻴن " )‪0(1‬‬ ‫‪F80‬‬

‫وﻗﺎﻝ " ﺸو�ﻨﻬور " ُﻤﻨك اًر اﻟوﺠود اﻹﻟﻬﻲ " أﻨﺎ وﺤدي اﻟﻤوﺠـود‬ ‫وﺘﺼـوري " )‪00 (2‬‬ ‫‪ ،‬وﻻ ﺸﺊ ﻴوﺠــد ﻋـداي ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌـﺎﻟم ﻤـن إﻤﺘﺜـﺎﻟﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪F81‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪16‬‬ ‫ﺩ‪ 0‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﺷﻮﺑﻨﻬﻮﺭ ﻁﺒﻌﺔ ‪ 1945‬ﺹ ‪35‬‬

‫‪- 136 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪136‬‬

‫كﻤــﺎ ﻗ ـﺎﻝ أ�ﻀـﺎً ُﻤﻨكـ اًر ﻓكـرة اﻟﺜـواب واﻟﻌﻘــﺎب " ُ�ﻘــﺎﻝ أن اﻟﺴــﻤﺎء ﺘﺤﺎﺴــﺒﻨﺎ‬ ‫�ﻌد اﻟﻤوت ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤ�ﺎة اﻟدﻨ�ﺎ ‪ 00‬وأﻨﺎ أظن أﻨﻪ ﺒﺈﻤكﺎﻨﻨﺎ أن‬

‫ﻨﺤﺎﺴﺒﻬﺎ أوﻻً ﻋن " اﻟﻤزﺤﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ " ﻟﻠوﺠود اﻟـذي ُﻓـرض ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻤـن دون‬ ‫أن ﻨﻌﻠ ـ ـم ﻟﻤـ ـﺎذا ؟ ٕواﻟــﻰ أي ﻫــدف ؟ " ) ﺼــﺤ�ﻔﺔ اﻟﻌــرب اﻟﻠذ�ــﺔ ﻓــﻲ ‪20‬‬ ‫ﻨوﻓﻤﺒر ‪2009‬م (‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 23‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻟﻘﺎء ﺍﻟﻀﻮء ﻗﻠﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺷﻮﺑﻨﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻣﻴﺔ ؟‬ ‫ج ‪ :‬كــﺎن " ﺸــوﻨﺒﻬور " ﻴﻨظــر ﻟﻠﺤ�ــﺎة ﻋﻠــﻰ أﻨﻬــﺎ ﺸــر ُﻤطﻠــق وﺘﻌﺎﺴــﺔ‬ ‫وﺸــﻘﺎء ‪ ،‬ﻓﻠــ�س كــﻞ ﺘﻌﺎﺴــﺔ إﻟــﻰ ﺴــﻌﺎدة ‪ ،‬ﺒــﻞ كــﻞ ﺴــﻌﺎدة إﻟــﻰ ﺘﻌﺎﺴــﺔ ‪،‬‬ ‫وﻟ�س كﻞ ﺸﻘﺎء إﻟﻰ راﺤﺔ ‪ ،‬ﺒﻞ كﻞ راﺤﺔ إﻟﻰ ﺸﻘﺎء ‪ ،‬وﻟ�س كـﻞ ﻤـرض‬ ‫إﻟ ــﻰ ﺸ ــﻘﺎء ‪ ،‬ﺒ ــﻞ ك ــﻞ ﺼ ــﺤﺔ إﻟ ــﻰ ﻤ ــرض ‪ ،‬ﻓـ ـرأى أن اﻟﺸ ــﻘﺎء واﻟﻌﻨ ــﺎء‬ ‫واﻟﻤرض واﻷﻟم واﻟﻤوت اﻷﺼﻞ واﻷﺴﺎس ‪ ،‬وﻤﺎﻋدا ذﻟـك ﻓﻬـو اﻹﺴـﺘﻨﺜﺎء‬

‫‪ ،‬ورأى ﻓﻲ اﻟﺤ�ﺎة أﻨﻬﺎ ﺼراع ﻤﺴـﺘﻤر وﻗﺘـﺎﻝ ﻤﺘواﺼـﻞ ﻻ ﻴﻬـدأ ‪ ،‬وﻏـض‬

‫اﻟﻨظر ﻋن ﺼور اﻟﺘﻌـﺎون اﻟﻔﺎﺌﻘـﺔ ﻓـﻲ اﻟطﺒ�ﻌـﺔ ‪ ،‬وﻟـذﻟك ﻓﻀـﻞ اﻹﻨﺘﺤـﺎر‬

‫ﻋن اﻟﺤ�ﺎة‪0‬‬

‫وﻤﻤــﺎ زاد ﻤــن ﺘﺸــﺎؤم " ﺸــو�ﻨﻬور " اﻟﻤ ـزاج اﻟﻐﻴــر ﺴــوي اﻟــذي‬

‫ﻻزﻤﻪ ‪ ،‬واﻟﺤﻘد واﻟﻛراﻫ�ﺔ اﻟﻠذان ﻤﻸ ﻗﻠ�ﻪ ‪ ،‬وﻓﻘداﻨﻪ ﻟﻠود ‪ ،‬ﻓﻼ زوﺠـﺔ وﻻ‬ ‫‪- 137 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪137‬‬

‫أوﻻد وﻻ أﺼــدﻗﺎء ‪ ،‬وﻟــم �كــن ﻟــﻪ ﺴــوى كﻠــب أطﻠـ ـق ﻋﻠ�ــﻪ إﺴــم " أطﻤــﺄ "‬

‫وﻫــو إﺴــم ُ�طﻠــق ﻋﻠــﻰ اﻟــروح اﻟﻛﻠــﻲ ﻋﻨــد اﻟﺒراﻫﻤــﺎ ‪ ،‬أﻤــﺎ ﺴــكﺎن اﻟﻔﻨــدق‬ ‫واﻟﻘر�ﺒون ﻤﻨﻪ ﻓﻘد دﻋوا ﻫذا اﻟﻛﻠب �ﺎﺴـم " ﺸـو�ﻨﻬﺎور اﻟﺼـﻐﻴر "‪ 0‬ﻓكـﺎن‬

‫" ﺸـــو�ﻨﻬور "�ﺸ ــﻌر �ﺎﻟﻌ ــداء ﻟﻠﺤ� ــﺎة واﻷﺤ� ــﺎء ‪ ،‬وأ�ﻀـ ـﺎً زاد ﻤ ــن ﺸ ــؤﻤﻪ‬

‫ﻗراءﺘﻪ ﻓﻲ كﺘب اﻟد�ﺎﻨﺔ اﻟﻬﻨدوﺴ�ﺔ واﻟﺒوذ�ﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒر أن اﻟﻤﺎدة ﺸر‬ ‫واﻟطﺒ�ﻌـ ـ ــﺔ ﺸـ ـ ــر واﻟﺠﺴـ ـ ــد ﺸـ ـ ــر ‪ ،‬وﻻ �ﺼـ ـ ــﻞ اﻹﻨﺴـ ـ ــﺎن ﻟﻠﺨـ ـ ــﻼص ‪ ،‬إﻻﱠ‬

‫�ﺎﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻴرﻓﺎﻨﺎ ‪ ،‬وأ�ﻀﺎً زاد ﻤن ﺘﺸﺎؤﻤﻪ ﻓﺸـﻠﻪ ﻓـﻲ اﻟد ارﺴـﺔ‬

‫اﻷﻛﺎد�ﻤ� ــﺔ ‪ ،‬وﻓ ــﻲ اﻹﺤﺘﻔ ــﺎظ �ﻤﻨﺼ ــ�ﻪ ﻓ ــﻲ اﻟﺘ ــدر�س �ﺎﻟﺠﺎﻤﻌ ــﺔ ‪ ،‬وﻓ ــﻲ‬

‫ﻋــزوف اﻟﻨــﺎس ﻋــن كﺘ�ــﻪ ‪ ،‬وزاد ﻤــن ﺘﺸــﺎؤﻤﻪ إﻨﺘﺤــﺎر أﺒ�ــﻪ ٕواﻨﺸــﻐﺎﻝ أﻤــﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ ٕواﺼـﺎ�ﺔ ﺠدﺘـﻪ ﺒﻠوﺜـﺔ ﻋﻘﻠ�ـﺔ ‪ ،‬وأﺴـﺘﺎذﻩ اﻟـذي كـﺎن ﻴﺠﻠـﻪ اﻟﻔﻴﻠﺴـوف "‬ ‫ﺠوﺘـﻪ " �ﺼـرف أوﻗﺎﺘ ـﻪ ﻤـﻊ أﻤـﻪ ‪ ،‬وأ�ﻀـﺎً ﻋـﺎش " ﺸـو�ﻨﻬور " ﻓـﻲ ﻓﺘـرة‬

‫دﻤــرت اﻟﺤ ـروب كــﻞ ﻤــﺎ ﻫــو ﺠﻤﻴــﻞ ﻓــﻲ أور�ــﺎ ‪ ،‬وﺸــردت آﻻف اﻷﺴــر ‪،‬‬ ‫وﻨﺸــرت اﻟﻔﻘــر واﻟﺒــؤس واﻟﺸــﻘﺎء ‪ ،‬وﻫــذا ﻤــﺎ رآﻩ ﺸــو�ﻨﻬور ﻓــﻲ اﻟﺤ�ــﺎة أﻨﻬــﺎ‬

‫ﺘﻌﺎﺴﺔ وﺸﻘﺎء وﻋﻨﺎء وأﻟم وﻤرض وﻤوت‪0‬‬

‫وﻫكذا كﺎن " ﺸو�ﻨﻬور " �ﻌ�ش ﻓﻲ ﻗﻠق زاﺌد وﺘـوﺠس ﻻ �ـﺄﻤن‬ ‫ﻷﺤ ــد ‪ ،‬ﻓ�ﻐﻠ ــق اﻷﺒـ ـواب �ﻌﻨﺎ� ــﺔ ﺸ ــدﻴدة ‪ ،‬وﻻ ﻴﻨ ــﺎم إﻻﱠ وﺴ ــﻼﺤﻪ ﺒﺠـ ـوارﻩ‬

‫ﻤﺤﺸو �ﺎﻟرﺼﺎص ‪ ،‬وﻟم ُ�ﺴﻠم رﻗﺒﺘﻪ ﻟﻤوﺴﻰ اﻟﺤﻼق طواﻝ ﺤ�ﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻴﺘﺂﻤر ﻤﻊ اﻵﺨر�ن و�ذ�ﺤﻪ ‪ ،‬ﻓﻘد كﺎن �ﺴﺊ اﻟظن ﺒﺠﻤ�ﻊ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬و�رى‬ ‫‪- 138 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪138‬‬

‫ﻨﻔﺴﻪ ﻫدﻓﺎً ﻟﺘﺂﻤر اﻟﻨﺎس واﻟﻠﺼوص ‪ ،‬و�ﻘوﻝ ﻋﻨﻪ " دكﺘور ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن‬ ‫ﺒــــدوي " ‪ " :‬و�ﻘوﻟـ ــون ﻟﻨـ ــﺎ أﻨـ ــﻪ كـ ــﺎن ط ـ ـواﻝ ﺤ�ﺎﺘـ ــﻪ ﻓر�ﺴـ ــﺔ ﻟﻛﺜﻴـ ــر ﻤـ ــن‬ ‫اﻟﻤﺨ ــﺎوف اﻟﺸ ــﺎذة اﻟﺘ ــﻲ ﺘﺼ ــﻞ إﻟ ــﻰ ﺤ ـ ـد اﻟﻔ ــزع اﻟﻤرﻀ ــﻲ ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ﺴ ــﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻓﻲ أﺜﻨﺎء ﺘرّ�ﻀﻪ ﺘوﻗﻒ ﻤرة وﺸﻌر �ﺎﻟوﺤـدة اﻟﻤﺨ�ﻔـﺔ وﺘﺨﻴـﻞ أن‬ ‫أﺒو�ﻪ ﻴر�دان اﻟﺨﻼص ﻤﻨﻪ ‪ ،‬وﺤﻴﻨﻤـﺎ كـﺎن طﺎﻟ�ـﺎً ﻓـﻲ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺒـرﻟﻴن كـﺎن‬

‫ﻴﺘﺼـ ﱠـور أﻨــﻪ ﻤﺼــﺎب �ﺎﻟﺘ ـﱡدرن ‪ ،‬وﻻ �كــﺎد �ﺴــﻤﻊ دﻨــو اﻟﺤــرب ﻤــن ﺒ ـرﻟﻴن‬

‫ﺤﺘــﻰ ﻴــوﻟﻲ ﻫﺎر� ـﺎً ﻤــذﻋو اًر ‪ ،‬وظــﻞ داﺌﻤ ـﺎً َ�ﺤـ ـذر اﻟﻨ ـ ـﺎس ‪ ،‬و�ﻌﺘﻘــد أﻨﻬــم‬ ‫ﺠﻤ�ﻌﺎً أﻋداء واﻗﻔون ﻹﻴذاﺌﻪ �ﺎﻟﻤرﺼﺎد " )‪0(1‬‬ ‫‪F82‬‬

‫وﻗﺎﻤت ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺸو�ﻨﻬور ﻋﻠﻰ ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟوﺠود �ﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎدة ‪ ،‬واﻟﻤﺎدة ﻓﻘط ‪ ،‬ﻓكـﻞ ﻤـﺎ ﻫـو ﻓـﻲ‬

‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺎدة ﻻ ﻏﻴر‪0‬‬

‫ب –اﻟطﺒ�ﻌــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺘﺤــﺎﻓظ ﻋﻠــﻰ إﺴــﺘﻤرار اﻟﺤ�ــﺎة ‪ ،‬واﻟوﺴــﻴﻠﺔ‬

‫ﻟﺤﻔــظ اﻟﻨــوع اﻹﻨﺴــﺎﻨﻲ اﻟﻌﺎﻗـ ـﻞ �ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﻠﻐر� ـزة اﻟﺠﻨﺴــ�ﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــد رأى "‬

‫ﺸـــو�ﻨﻬور " أن اﻟﺠ ــﻨس ﻫ ــو اﻟركﻴـ ـزة اﻷوﻟ ــﻰ ﻋﻨ ــد اﻹﻨﺴ ــﺎن واﻟﺤﻴـ ـوان ‪،‬‬ ‫ﻓﺘــدور ﺤوﻟــﻪ ﺤ�ــﺎة اﻟﻔــرد واﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ واﻟﺤ�ــﺎة كﻠﻬــﺎ ‪ ،‬وأﻨــﻪ ﻤﻔﺘــﺎح اﻟﺴــﻠوك‬ ‫اﻷﺴﺎﺴﻲ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﻪ �ﻤكن ﺘﻔﺴﻴر كﻞ اﻟﺴﻠوك اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤـن اﻷﻟـﻒ‬

‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺷﻮﺑﻨﻬﻮﺭ – ﺹ ‪32 ، 31‬‬

‫‪- 139 -‬‬

‫‪139‬‬

‫ﻟﻠ�ﺎء‪0‬‬

‫ﺠـ ـ‪ -‬رأى " ﺸـــﺒﻨﻬور " أن اﻟطﺒ�ﻌــﺔ ﺘﺤــﺎﻓظ ﻋﻠ ــﻰ إﺴ ــﺘﻤرار اﻟﺤ� ــﺎة‬

‫�ﻐ ــض اﻟﻨظ ــر ﻋ ــن اﻷﺸ ــﺨﺎص اﻟ ــذﻴن ﺘطﺤ ــﻨﻬم اﻵﻻم و�ﻌ ــذﺒﻬم اﻟﺸ ــﻘﺎء‬

‫و�ﻐرﻗ ـون ﻓــﻲ �ﺤــور ﻤــن اﻟﻤﺂﺴــﻲ واﻟﺸــرور ‪ ،‬واﻟﻤــوت ﻫــو اﻟﻌــدو اﻷوﻝ‬

‫ﻟﻠطﺒ�ﻌﺔ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ �ﺤﺎوﻝ أن �ﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤ�ﺎة واﻷﺤ�ﺎء‪0‬‬ ‫د – اﻟﺤ�ـ ــﺎة ﻓـ ــﻲ ﺤﻘ�ﻘﺘﻬـ ــﺎ ﻤـ ــﺎ ﻫـ ــﻲ إﻻﱠ ﺸـ ــرور وأﺤ ـ ـزان وﻤﺸـ ــﻘﺎت‬ ‫وﻤﺂﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻤكﺎن ﻟﻠﺨﻴر ‪ ،‬وﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﺴـﻌﺎدة ‪ ،‬وأﻗﺼـﻰ ﻤـﺎ ﻴوﺠـد ﻤـن‬

‫ﺨﻴــر ﻓــﻲ اﻟوﺠــود ﻫــو أن ﺘﻘــﻞ اﻟﺸــرور �ﻌــض اﻟﺸــﺊ ‪ ،‬أو ﺘﺨــﻒ اﻵﻻم‬

‫ﺸﻴﺌﺎً ﻤـﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺎﺴـﺔ ﻫ ـﻲ ﺠـوﻫر اﻟﺤ�ـﺎة وﺤﻘ�ﻘـﺔ اﻟوﺠـود ‪ ،‬واﻟﺴـﻌﺎدة ﻟـ�س‬ ‫إﻻﱠ اﻟﺘﻔﺴــﻴر اﻟﺴــﻠﺒﻲ ‪ ،‬أي أﻨﻬــﺎ ﺘﻌﻨــﻲ إﺨﺘﻔــﺎء اﻵﻻم واﻟﺸ ـﻘﺎء ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﺴــﺔ‬ ‫�ﻌض اﻟﺸﺊ‪0‬‬

‫ﻫـ‪ -‬ﻷن اﻟﺤﻴـﺎة كﻠﻬـﺎ ﺸـرور وﺸﻘـﺎء وﻋﻨ ـﺎء ﻟذﻟك ﻴﻨﺒذ " ﺸـو�ﻨﻬور "‬

‫اﻟﺤ�ﺎة و�دﻋو ﻟﻺﻨﺘﺤﺎر ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻬﻴﻨﺎً �ﺎﻟﻤوت ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤوت ﻓﻲ ﻨظرﻩ ﻻ �ﺴﺒب‬

‫أي أﻟــم ﻟﻺﻨﺴ ـﺎن ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻤــﺎ ﻴــؤﻟم اﻹﻨﺴــﺎن ﻫــو ﻓك ـرة اﻟﻤــوت أﻛﺜــر ﻤــن‬ ‫اﻟﻤوت ﻨﻔﺴـﻪ ‪ ،‬ﻷن اﻹﻨﺴـﺎن ﻻ ﻴﻠﺘﻘـﻲ �ـﺎﻟﻤوت ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﺄﻨـﻪ ﻟـن ﻴﺘـﺄﻟم‬

‫ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﻓطﺎﻟﻤﺎ اﻹﻨﺴﺎن �ﻌ�ش ﺤﱠ�ـﺎً ﻓﻬـو ﻟـم ﻴﻠﺘﻘـﻲ �ـﺎﻟﻤوت �ﻌـد ‪ ،‬و�ﻤﺠـرد‬

‫أن �ﻘﺒﻞ اﻟﻤوت ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻴذﻫب اﻹﻨﺴﺎن و�ﺴﺘر�ﺢ ﻤن ﺸـﻘﺎء اﻟﺤ�ـﺎة‬ ‫وآﻻﻤﻬﺎ‪0‬‬

‫‪- 140 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪140‬‬

‫ﺱ‪ : 24‬ﻛﻴﻒ ﻋﺎﺵ ﺷﻮﺑﻨﻬﻮﺭ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻧﻔﺴﻪ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫؟‬ ‫ج ‪ :‬إﺘﺴــﻤت ﺤ�ــﺎة ﺸــو�ﻨﻬور �ﺎﻟﺘﻨــﺎﻗض ﻤــﻊ آراءﻩ وأﻓكــﺎرﻩ ‪ ،‬وﻤــن أﻤﺜﻠــﺔ‬ ‫ذﻟك ‪:‬‬

‫أ – ﻤــﻊ أن " ﺸــﺒوﻨﻬور " كــﺎن �ﺤﺒــذ اﻹﻨﺘﺤــﺎر ‪ ،‬و�ــﺎﻟرﻏم ﻤــن أﻨــﻪ‬

‫ﻋﺎش وﺤﻴداً ﺘﻨﺘﺎ�ﻪ اﻟوﺴﺎوس واﻟﻤﺨـﺎوف ‪ ،‬وكـﺎن أﺤـق إﻨﺴـﺎن �ﺎﻹﻨﺘﺤـﺎر‬ ‫‪ ،‬ﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﻨﺘﺤر ‪ ،‬ﺒﻞ أﻨﻪ كﺎن ﻴﺘﻤﻨﻰ اﻟﻌﻤر اﻟطو�ﻞ‪0‬‬

‫ب – رﻏ ـم أن " ﺸــو�ﻨﻬور " ﻨــﺎدى �ﺎﻟﺘﺸــﺎؤم ‪ ،‬ﻟﻛﻨــﻪ ﻟــم �ﺤ�ــﺎ ﺤ�ــﺎة‬

‫اﻟﺘﺸﺎؤم ‪ ،‬وﻟم �ﻘم ﺒﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟ�طـﻞ وﻻ أﺤـد اﻷﻓـراد اﻟ�ـﺎرز�ن ﻓـﻲ اﻟﺘﺸـﺎؤم ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟوا ﻋﻨﻪ أن إﺒن اﻟﺠﻤﻌﺔ ) ﻷﻨﻪ ُوﻟد ﻴوم ﺠﻤﻌﺔ ( ﻟم �ﻌش إﺒن اﻟﺠﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺤﻘـ ـﺎً ) أي اﻟﺠﻤﻌ ــﺔ اﻟﺤز�ﻨ ــﺔ ( ٕواﻨﻤ ــﺎ ﻋ ــﺎش إﺒ ــن اﻷﺤ ــد ) إﺸ ــﺎرة ﻟﻠﺤ� ــﺎة‬ ‫اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ واﻟراﺤﺔ (‪0‬‬

‫ﺠ ـ‪ -‬كــﺎن ﻴﻨظــر ﻟﻠﻘداﺴــﺔ ﺒــﺈﺤﺘرام و�ﺒﺠــﻞ اﻟﻘــد�س ﻷﻨــﻪ إﺴــﺘطﺎع أن‬

‫�كـ�ﺢ ﻟﺠــﺎم ﺸــﻬواﺘﻪ ‪ ،‬وﻤــﻊ ذﻟــك إﻋﺘـرف �ــﺄن ﻟــم �ﻌــش ﻻ ﻗد�ﺴـﺎً وﻻ ﺸــ�ﻪ‬

‫ﻗــد�س ‪ ،‬وﻟــم �ﻤﻨــﻊ ﻨﻔﺴــﻪ ﻤــن اﻟﻤــﻼذ واﻟﺸــﻬوات واﻟﻤﻐﺎﻤـ ـرات اﻟﻐراﻤﻴ ـ ـﺔ ‪،‬‬

‫ﻓﺘـﺎرة ﺘراﻩ ﻤـﻊ اﻟﻤﻤﺜﻠـﺔ اﻟﻤﺸـﻬورة " كـﺎروﻟﻴن �ـﺎﺠﻤن " ﻓـﻲ أﻟﻤﺎﻨ�ـﺎ ‪ ،‬وﺘـﺎرة‬ ‫ﻤــﻊ ﻓﺘــﺎة ﺘُــدﻋﻰ " ﺘر� ـ از " ﻓــﻲ إ�طﺎﻟ�ــﺎ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ ﻓكــر ﻓــﻲ اﻟــزواج ﻤﻨﻬــﺎ‬ ‫‪- 141 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪141‬‬

‫رﻏم أﻨﻪ كﺎن ﻴﻨظر ﻟﻠـزواج ﻋﻠـﻰ أﻨـﻪ ﻨﻘﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌ�ﻘر�ـﺔ ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ كـﺎن‬

‫ﺸﻴﺨﺎً ﻓﻲ اﻟﺴ�ﻌﻴن ﻤن ﻋﻤـرﻩ ﺠـﺎءت ﻓﺘـﺎة ﺘُـدﻋﻰ " اﻟﻴزاﺒـث ﻨ�ـﻪ " ﻟﺘﻌﻤـﻞ‬ ‫ﻟـﻪ ﺘﻤﺜﺎﻻً ﻨﺼﻔ�ﺎً ‪ ،‬ﻓﺄﺒدى إﻋﺠﺎ�ﻪ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻟم أﻛن أﺘﺼ ﱠـور وﺠـ ـود‬

‫ﻓﺘﺎة ﺨﻠ�ﻘﺔ �ﺎﻟﺤب كﻬذﻩ اﻟﻔﺘﺎة " )‪ 0(1‬وﺘﻨﺎﺴﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻤن ﻗﺒﻞ ﻋن اﻟﻤرأة‬ ‫‪F83‬‬

‫�ﺄﻨﻬﺎ " إﻨﺴﺎن ﻨﺎﻗص أﺸ�ﻪ ﻤﺎ �كون �ﺎﻟطﻔﻞ ‪ ،‬أو ﻫـﻲ وﺴـط ﺒـﻴن اﻟطﻔـﻞ‬ ‫واﻟرﺠﻞ " )‪0(2‬‬ ‫‪F84‬‬

‫د – ﻤﻊ أﻨﻪ كﺎن �ﻌﺘﻘـد أن اﻷﻟ ـم �ﺴـﺎﻋد اﻹﻨﺴـﺎن ﻋﻠـﻰ إﻨكـﺎر ذاﺘـﻪ‬

‫‪ ،‬إﻻﱠ أﻨﻪ أﻤﻀﻰ ﺤ�ﺎة ﻨﺎﻋﻤﺔ ﻤﺘـﻨﻘﻼً ﺒـﻴن ر�ـوع إ�طﺎﻟ�ـﺎ وﻫـو �ﻘـوﻝ " ﻫـذا‬ ‫اﻟﺒﻠد اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟذي ﻓ�ﻪ �ﺸـﻊ اﻟﻐﻨـﺎء " ورﻏـم أﻨـﻪ كـﺎن �ﻌﺘﻘـد �ﺄﻫﻤ�ـﺔ اﻟزﻫـد‬ ‫واﻟﻨﺴ ـ ــك إﻻﱠ أﻨ ـ ــﻪ ك ـ ــﺎن ﺤر�ﺼـ ـ ـﺎً ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺤﻀ ـ ــور اﻟﺤﻔ ـ ــﻼت اﻟﻤوﺴـ ـ ــ�ﻘ�ﺔ‬ ‫واﻟﻤﺴـرﺤ�ﺔ ‪ ،‬وأ�ﻀـﺎً ك ـﺎن ﺤر�ﺼـﺎً ﻋﻠــﻰ أﻤواﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻨــدﻤﺎ أﺴـﺘﺜﻤر أﻤواﻟــﻪ‬

‫ﻓــﻲ " داﻨـــزج " وك ــذﻟك ﻓﻌﻠ ــت أﺨﺘ ــﻪ وأﻤــﻪ ﻟ ــدى ﺘ ــﺎﺠر ُﻴ ــدﻋﻰ " اﺒراﻫـــﺎم‬ ‫ﻟـــودﻓﻴﺞ ﻤـــوﻝ " وأﻓﻠ ــس ﻫ ــذا اﻟﺘ ــﺎﺠر ﻗﺒﻠـ ـت أﺨﺘ ــﻪ وأﻤ ــﻪ �ﺎﺴ ــﺘرداد ﺜﻠ ــث‬ ‫اﻟوداﺌﻊ ‪ ،‬أﻤﺎ ﻫو ﻓﻘد أﺼـر ﻋﻠـﻰ إﺴـﺘرداد كـﻞ ﻤـﺎ دﻓﻌـﻪ ‪ ،‬وﻀـﻐط ﻋﻠـﻰ‬

‫اﻟﺘ ــﺎﺠر وﻫـ ـﱠددﻩ ﺒرﻓ ــﻊ اﻷﻤ ــر ﻟﻠﻘﻀ ــﺎء ‪ ،‬ﺤﺘ ــﻰ أﺴ ــﺘوﻓﻰ ك ــﻞ ﻤ ــﺎ أودﻋ ــﻪ‬ ‫�ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﻠﻔواﺌــد ﺨــﻼﻝ ﻋﺸ ـرة أﺸــﻬر ‪ ،‬وﻗــد ﻗــﺎﻝ ﻟــﻪ " ﺒوﺴــﻊ اﻟﻤــرء أن‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﺷﻮﺑﻨﻬﻮﺭ ﺹ ‪20‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪20‬‬

‫‪- 142 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪142‬‬

‫�كون ﻓﻴﻠﺴوﻓﺎً ‪ ،‬دون أن �كـون �ﺴﺒ ـب ذﻟك ﻤﻐﻔـﻼً " وكﺘب إﻟﻰ " ﻴوﻫﺎن‬

‫أدوار اﻴروﻤــﺎن " �ﻘــوﻝ " ﻟﻘــد كﻨــت رﺠ ـﻼً ﻤوﻓﻘ ـﺎً وذا ﺤــظ ﻋظــ�م ‪ ،‬أﻋﻠـ ُـم‬ ‫أؤﻤــن ﻤﺼــدر ﻋ�ﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟــدوام ‪ ،‬وﻻ أﻀــطر ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﻤــن أﺠــﻞ‬ ‫كﻴــﻒ ّ‬ ‫اﻟﻨﻘود أو اﻟ�ﺤث ﻋن وظ�ﻔﺔ "‪0‬‬

‫وﻗــﺎﻝ ﻋﻨــﻪ " اﻟــدكﺘور رﻤﺴــ�س ﻋــوض " ‪ " :‬وﻤــن اﻟﺨطــﻞ أن‬

‫ـو�ﻨﻬور كــﺎن �ﻀــﻊ ﺘﻌﺎﻟ�ﻤــﻪ ﻤوﻀــﻊ اﻟﺘﻨﻔﻴــذ ‪ ،‬ﻓﻤــن اﻟﻤﻌــروف‬ ‫ﻨظــن أن ﺸـ َ‬ ‫ﻋﻨــﻪ أﻨــﻪ كــﺎن �ﺴــﺘﻤﺘﻊ �ﺎﻟطﻌــﺎم اﻟﻬﻨــﺊ واﻟﺸ ـراب اﻟطﻴــب و�ﻠﺒــﻲ ﺸــﻬوات‬ ‫اﻟﺠﻨس ﻤن آن ﻵﺨر " )‪0(1‬‬ ‫‪F85‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪16‬‬

‫‪- 143 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪143‬‬

‫وﻤــﻊ كــﻞ ﻫــذا ﻓﻘــد ﻗــﺎﻝ اﻟــ�ﻌض أﻨــﻪ ﻻ ﻴﺠــب إداﻨــﺔ ﺸــو�ﻨﻬور‬

‫ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذﻩ اﻟﺘﻨ ــﺎﻗض ‪ ،‬وﻗ ــﺎﻝ " ﻓﺎوﺴـــت " ‪ " :‬أن ﻓ ــﻲ ﺼـ ـدري ﺘﺴ ــكن ‪،‬‬

‫و�ﺎﻟﻸﺴــﻒ ! ﻨﻔﺴــﺎن ‪ ،‬كــﻞ ﻤﻨﻬﻤــﺎ ﺘر�ــد أن ﺘﻨــزع ﻨﻔﺴــﻬﺎ ﻤــن اﻷﺨــرى ‪،‬‬

‫ﻓﺄﺤ ــداﻫﺎ ﺘُﻨﺸ ــب ﻤﺨﺎﻟﺒﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ اﻟﻌ ــﺎﻟم �ﺸـ ـﻬوة ﺠﺎﻤﺤ ــﺔ ﻗﺎﺴ ــ�ﺔ ‪ ،‬واﻷﺨ ــرى‬ ‫ﺘرﺘﻔﻊ ﻤن اﻟﺘراب �ﻘوة إﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ اﻷﺴﻼف اﻟﻌﺎﻟﻴن " )‪0(1‬‬ ‫‪F0‬‬

‫وﻤــــن �ﻌـــض أﻗــــواﻝ ﺸو�ﻨﻬــــور ‪ :‬أ – اﻟﻀوﻀــــﺎء ‪ :‬ك ــﺎن "‬

‫ﺸـــو�ﻨﻬور " ﻴﺘﻀــﺎﻴق ﺠــداً ﻤــن اﻟﻀوﻀــﺎء و�ﻌﺘﺒرﻫــﺎ ﻤﻌ�ــﺎر اﻟﺘﺨﻠــﻒ ‪،‬‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻀﺎق ذرﻋﺎً ﻤن ﺠﺎرﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻞ �ﺤ�ﺎﻛـﺔ اﻟﻤﻼ�ـس دﻓﻌﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫درج اﻟﺴــﻠم ‪ ،‬ﻓﺄُﺼ ــﻴﺒت �ﻌﺠ ــز ‪ ،‬ورﻓﻌ ــت اﻷﻤــر ﻟﻠﻘﻀ ــﺎء ‪ ،‬ﻓﺤك ــم ﻋﻠ� ــﻪ‬

‫ﺒدﻓﻊ ﺠزء ﻤـن ﺘﻛـﺎﻟﻴﻒ اﻟﺤ�ـﺎة ﻟﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓظـﻞ ﻴـدﻓﻊ ﻟﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ ﻤوﺘﻬـﺎ ‪ ،‬وﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻋــن اﻟﻀوﻀ ــﺎء أﻨﻬــﺎ اﻷﻛﺜ ــر وﻗﺎﺤــﺔ ﻓ ــﻲ كــﻞ أﺸ ــكﺎﻝ اﻹزﻋ ــﺎج ‪ ،‬وﻫ ــﻲ‬ ‫ﻟ�ﺴت إزﻋﺎج ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻬﺎ أ�ﻀﺎً إر�ﺎك اﻟﻔكر‪0‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﺸــــﻬوة ‪ :‬ﻗ ــﺎﻝ " ﺸــــو�ﻨﻬور " ﻓ ــﻲ ﺸ ــ�ﺎ�ﻪ " أﻴﺘﻬ ــﺎ اﻟﺸ ــﻬوة ‪ ،‬أﻴﻬ ــﺎ‬

‫اﻟﺠﺤــ�م ! أﻴﻬــﺎ اﻹﺤﺴــﺎس ‪ ،‬أﻴﻬــﺎ اﻟﺤــب اﻟــذي ﻻ ُ�ﺸــ�ﻊ وﻻ �ﻘــوى ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻗﻬ ـ ـرﻩ ﺸـ ــﺊ " )‪ (2‬وظـ ــﻞ ﺸـ ــ�طﺎن اﻟﺸـ ــﻬوة �طـ ــﺎردﻩ كـ ــﺎﻟﺠﻼد ﻓـ ــﻲ ﺸـ ــ�ﺎ�ﻪ‬ ‫‪F1‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﺷﻮﺑﻨﻬﻮﺭ ﺹ ‪26‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪26‬‬

‫‪- 144 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪144‬‬

‫ورﺠوﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓكﺎن �ﺼﺒو ﻟﻠﺸﻴﺨوﺨﺔ ﻗﺎﺌﻼً " ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻴﺒﻠـﻎ اﻟﻤـرء ﺤﺎﻟـﺔ اﻟﻬـدوء‬ ‫اﻟﺼ ــﺎﻓﻲ اﻟﺘ ــﻲ �ﻌﺎﻨﻴﻬ ــﺎ ﻤ ــن ُﻓك ــت ﻋﻨ ــﻪ اﻟﻘﻴ ــود �ﻌ ــد أن ظ ـ ﱠـﻞ ﻤكـ ـﱠ�ﻼً ﺒﻬ ــﺎ‬

‫طو�ﻼً ‪ ،‬ﻓﺼﺎر اﻵن ﻴﺘﺤرك ﺤ اًر ُﻤطﻠﻘﺎً ﻤن كﻞ ﻗﻴد " )‪0(1‬‬ ‫‪F2‬‬

‫ﺠـــ‪ -‬اﻟﺴــﻌﺎدة ‪ :‬ﻗــﺎﻝ " ﺸــو�ﻨﻬور " ‪ " :‬كــﻞ ﺸــﺊ ﻓــﻲ اﻟﺤ�ــﺎة اﻟــدﻨ�ﺎ ﻴــدﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟ�ﺴ�طﺔ ﻤﺤكوم ﻋﻠﻴﻬﺎ �ﺄن ﺘﻛون ﻤﻌ ﱠكـرة إن‬

‫ـدﻤر ﺘﻤﺎﻤ ـﺎً ‪ 00‬كــﻞ اﻟﺤ�ــﺎة ﺨدﻋــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻻ ﺘﻬﺒﻨــﺎ ﺴــوى اﻷوﻫ ــﺎم‬ ‫ﻟــم ﺘُـ َ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ وﺘﻔﺼ�ﻼً " ) ﺼﺤ�ﻔﺔ اﻟﻌرب اﻟﻠﻨد�ﺔ ‪ 20‬ﻨوﻓ�ﻤر ‪2009‬م (‪0‬‬ ‫د – اﻟﺤ�ﺎة واﻟﻤـوت ‪ :‬ﻗـﺎﻝ " ﺸـو�ﻨﻬور " ‪ " :‬ﻫـذﻩ اﻟﺤ�ـﺎة ﻤﺤزﻨـﺔ ﺠـداً ‪،‬‬

‫رت أن أﻗﻀﻴﻬﺎ �ﺎﻟﺘﺄﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ " كﻤﺎ ﻗﺎﻝ " �ﺎﻟﻬﺎ ﻤن ﻫوة ﺒﻴن‬ ‫وﻟﻬذا ﻓﻘد ﱠ‬ ‫ﻗر ُ‬ ‫ﺒدا�ــﺔ اﻟﺤ�ــﺎة وﻨﻬﺎﻴﺘﻬــﺎ‪ 0‬ﺘﺒــدأ اﻟﺤ�ــﺎة ﻓــﻲ اﻟــدفء وﻓــﻲ اﻹﻏﺘ�ــﺎط اﻟﻤــﺒﻬﺞ‪0‬‬

‫ﺜــم ﺘﻨﺘﻬــﻲ ﺒﺘــدﻤﻴر اﻷﻋﻀــﺎء وﺴــط راﺌﺤــﺔ ﺘﻌﻔــن اﻟﺠﺜــث " وأ�ﻀ ـﺎً ﻗــﺎﻝ "‬ ‫ﻨﺤن ﻨﻌزي أﻨﻔﺴﻨﺎ �ﺎﻟﻤوت ﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻤﺼﺎﺌب اﻟﺤ�ـﺎة ‪ ،‬و�ﻤﺼـﺎﺌب اﻟﺤ�ـﺎة‬ ‫ﻟﻤواﺠﻬــﺔ اﻟﻤــوت‪� 0‬ﺎﻟــﻪ ﻤــن وﻀــﻊ ارﺌــﻊ " ) ﺼــﺤ�ﻔﺔ اﻟﻌــرب اﻟﻠﻨد�ــﺔ ﻓــﻲ‬

‫‪ 20‬ﻨوﻓﻤﺒر ‪2009‬م (‪0‬‬

‫وظ ــﻞ " ﺸـــو�ﻨﻬور " ﻤﻐﻤ ــو اًر ﻤﻌظ ــم ﺤ�ﺎﺘ ــﻪ ‪ ،‬وﻟﻛ ــن ﻓ ــﻲ ﺴ ــﻨﺔ‬

‫‪1854‬م ﺒ ــدأت ﻓﻠﺴ ــﻔﺘﻪ اﻟﺘﺸ ــﺎؤﻤ�ﺔ ﺘﻠﻘ ــﻰ إﻫﺘﻤﺎﻤـ ـﺎً ‪ ،‬وﺼ ــﺎر ﻤﻌروﻓـ ـﺎً ﻓ ــﻲ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﺷﻮﺑﻨﻬﻮﺭ ﺹ ‪26‬‬

‫‪- 145 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪145‬‬

‫إﻨﺠﻠﺘ ـ ار وروﺴــ�ﺎ واﻟوﻻ�ــﺎت اﻟﻤﺘﺤــدة ‪ ،‬وأﺼــ�ﺢ ﻟــﻪ �ﻌــض اﻷﺘ�ــﺎع اﻟــذﻴن‬

‫�ﻘدﺴـ ــون أﻓكـ ــﺎرﻩ ‪ ،‬ﻓﺸـ ــﻌر ﺒـ ــ�ﻌض اﻟرﻀـ ــﻰ ‪ ،‬وﻓـ ــﻲ ‪ 21‬ﺴـ ــﺒﺘﻤﺒر ﺴـ ــﻨﺔ‬ ‫ّ‬

‫‪1860‬م ﺒﻴﻨﻤـﺎ كــﺎن ﺠﺎﻟﺴـﺎً ﻓــﻲ اﻟﻔﻨــدق ﻴﺘﻨـﺎوﻝ إﻓطــﺎرﻩ ‪ ،‬و�ﻌــد ﺴــﺎﻋﺔ ﻤــن‬ ‫ﺠﻠوﺴﻪ ﻻﺤظت ﺼﺎﺤ�ﺔ اﻟﻔﻨدق أﻨﻪ أطـﺎﻝ اﻟﺠﻠﺴـﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘر�ـت ﻤﻨـﻪ ‪ٕ ،‬واذ‬ ‫�ﺎﻟﺤ�ــﺎة ﻗــد ﻓﺎرﻗﺘــﻪ ‪ ،‬وﻤــن أﻛﺜــر ﻤــن ﺘــﺄﺜر �ﻔﻠﺴ ـﻔﺔ ﺸــو�ﻨﻬور اﻟﻔﻴﻠﺴــوف‬

‫اﻷﻟﻤ ــﺎﻨﻲ " ﻨﻴﺘﺸــــﻪ " ‪ ،‬واﻟ ــذي ك ــﺎن ﻟ ــﻪ ﺘ ــﺄﺜﻴر كﺒﻴ ــر ﺠ ــداً ﺒ ــدورﻩ ﻋﻠ ــﻰ‬

‫اﻵﺨر�ن وﻻﺴـ�ﻤﺎ " ﻫﺘﻠر " ‪ ،‬وﻫكـذا ﺘﺘـواﻟﻰ ﻓﻠﺴـﻔﺔ اﻹﻟﺤـﺎد ورﻓـض وﺠـود‬

‫ﷲ ‪ ،‬وﻫكذا ﺘﺴﻴر اﻟﺤ�ﺎة ﺒدون ﷲ ﻤن ﺴﺊ إﻟﻰ أﺴوأ‪0‬‬

‫‪- 146 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪146‬‬

‫‪ -7‬ﻓر�در�ك ﻨﻴﺘﺸﻪ ) ‪1900 – 1844‬م (‬

‫رﻏــم أن ﻋﻤــر ﻨﻴﺘﺸــﻪ اﻟﻌﺎﻗــﻞ ﻟــم ﻴﺘﻌــدى اﻷر�ﻌــﺔ وأر�ﻌ ـﻴن ﻋﺎﻤ ـﺎً‬ ‫ﻓﺄﻨ ــﻪ ﺘ ــرك أﺜـ ـ اًر �ﺎﻟﻐـ ـﺎً ﻓ ــﻲ اﻟﻔك ــر اﻹﻟﺤ ــﺎدي ‪ ،‬وأﻋﺘﻨ ــق اﻟﻛﺜﻴ ــرون أﻓك ــﺎرﻩ‬ ‫اﻟﺼﺎدﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻬو اﻟذي ﺒدأ طﻔﻼً ﻤﺘـدﻴﻨﺎً كـﺈﺒن ﻟﻘـس إﻨﺠﻴﻠـﻲ ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ دﻋـوﻩ‬

‫ـب أﻨﻘﻠـب أرﺴـﺎً ﻋﻠـﻰ ﻋﻘـب ‪ ،‬ﻓﻤ ﱠﺠـد‬ ‫ﺒ ـ " اﻟﻘﺴ�س اﻟﺼﻐﻴر " ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ ﺸ ﱠ‬

‫اﻟﻘوة واﻟﺤرب ‪ ،‬وأﺸﺎد �ﺎﻹﻨﺴﺎن اﻟﺴو�رﻤﺎن ‪ ،‬وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻤ ﱠﺠـدت اﻟﻘـوة‬ ‫‪- 147 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪147‬‬

‫واﻟﻘﺴــوة ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ أﻓــرزت ﻟﻨــﺎ اﻟﻔﺎﺸــ�ﺔ واﻟﻨﺎز�ــﺔ ‪ ،‬كﻤــﺎ أﻨــﻪ كــﺎن ﻟــﻪ �ــﺎع‬ ‫كﺒﻴ ــر ﻓ ــﻲ زرع ﺒ ــذور اﻹﻟﺤ ــﺎد ‪ ،‬وﻓ ــﻲ اﻟ ــﺘﻬكم ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌـ ـزة اﻹﻟﻬﱠ� ــﺔ ﻓﻬ ــو‬

‫ﺼﺎﺤب ﻤﻘوﻟـﺔ " ﻟﻘد ﻤـﺎت ﷲ " ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟﻬﺠـوم ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ‬

‫أﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ أﻨﻬﺎ اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﻛﺒـرى واﻟوﺼـﻤﺔ اﻟﺨﺎﻟـدة ﻓـﻲ ﺠﺒـﻴن اﻟ�ﺸـر�ﺔ ‪،‬‬ ‫ووﺼــﻒ أﺨﻼﻗﻬــﺎ �ﺄﻨﻬــﺎ أﺨــﻼق اﻟﻌﺒﻴــد اﻟﺠﺒﻨــﺎء ‪ ،‬وﻫــﺎﺠم اﻟﻤـرأة واﻹﻨﺴــﺎن‬

‫واﻷﺼــدﻗﺎء ‪ ،‬وﺘﺨﺎﺼــم ﻤــﻊ اﻟﻛــﻞ ﺤﺘــﻰ ﻤــﻊ ﻨﻔﺴــﻪ ‪ ،‬ورأى ﻓــﻲ ذاﺘــﻪ أﻨــﻪ‬

‫اﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذي ﻻ �ﻌﻠــو ﻋﻠ�ــﻪ آﺨــر ‪ ،‬وأﺴــﺘﻌذب اﻷﻟــم ‪ ،‬وﻫــﺎﺠم اﻟﻤــوت‬

‫اﻟﻌﺎدي اﻟذي �ـﺄﺘﻲ ﻓـﻲ وﻗـت ﻏﻴـر ﻤﻨﺎﺴـب ‪ ،‬وﺸـﺠﻊ ﻋﻠـﻰ اﻹﻨﺘﺤـﺎر ‪00‬‬

‫إﻟﺦ وﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ " ﻫﻨري ﻤور�س " ‪ " :‬أﻤـﺎ ﻓﻠﺴـﻔﺔ ﻨﻴﺘﺸـﻪ ﻓﻘـد أﺜـرت �ﻌﻤـق‬ ‫ﻓــﻲ إﺘﺠﺎﻫــﺎت اﻟﺴ�ﺎﺴ ــﺔ اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ ﺤﺘــﻰ أﺼ ــﺤﺒت أﺴ ــﺎس اﻟﻘ ــوة اﻟﺤر�� ــﺔ‬

‫اﻷﻟﻤﺎﻨ� ــﺔ اﻟﻤكﺜﻔ ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﺤﺸ ــدﺘﻬﺎ ﻓ ــﻲ ﻓﺘـ ـرة اﻟﺜﻼﺜﻴﻨ� ــﺎت ﻤ ــن ﻫ ــذا اﻟﻘ ــرن‬

‫وكﺎﻨ ــت ﺴ ــﺒ�ﺎً ﻤ ــن أﺴ ــ�ﺎب اﻟﺤ ــرب اﻟﻌﺎﻟﻤ� ــﺔ اﻟﺜﺎﻨ� ــﺔ ‪ ،‬وك ــﺎن ﻤوﺴ ــﻴﻠﻠﻴﻨﻲ‬

‫واﺤــداً ﻤــن أﻛﺒــر اﻟﻤﺘــﺎ�ﻌﻴن اﻟﻤﺘﺤﻤﺴــﻴن ﻟﻨﻴﺘﺸــﻪ ‪ ،‬وكﺎﻨــت اﻟﻔﺎﺸ ــ�ﺔ ﻫ ــﻲ‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪ 00‬ﻟـذﻟك‬

‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺌ�ﺔ ‪ ،‬كذﻟك ُوﻟدت اﻟﻨﺎز�ﺔ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟ�ﺎﻟوﻋـﺔ "‬ ‫ﻻ ﻤﻨﺎص ﻤن ﻓرد ﻤﺴﺎﺤﺔ أﻛﺒر ﻟﻬذا اﻟﻔﻴﻠﺴوف اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻤﻌﺠـزة اﻟﺸـر‬ ‫‪F3‬‬

‫) اﻟذي دﻋﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺎرة ﺒدﻴوﻨﺴﻴوس اﻟﻤﺼﻠوب ‪ ،‬وﺘﺎرة �ﻀـد اﻟﻤﺴـ�ﺢ‬

‫‪ ،‬وـﺎرة �ــﺎﻪﻠﻟ ( ﻟﻛــﻲ ﻴــﺘﻌﱠﻠم و�ــﺘﻌظ ﻤــن ﺘ ـراودﻩ أﻓﻛــﺎر اﻹﻟﺤــﺎد وﺘﻐر�ــﻪ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﻈﻴﺮ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻣﻴﻼﺩ – ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﻭﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺹ ‪59‬‬

‫‪- 148 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪148‬‬

‫وﺘﺠذ�ﻪ وﺘﻌﻤﻲ ﻋﻴﻨ�ﻪ ﻨﺤو اﻟﻤﺼﻴر اﻟﻤﺂﺴوي ‪00‬‬

‫ﺱ‪ : 25‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻟﻘﺎء ﺍﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺇﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺍﻹﻧﺠﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻁﻔﻮﻟﺘﻪ ﻭﺷﺒﺎﺑﻪ ؟‬ ‫ج ‪ُ :‬وﻟــد " ﻨﻴﺘﺸــﻪ " ﻓــﻲ ‪ 15‬أﻛﺘــو�ر ‪1844‬م ﻓــﻲ "ر�كـــن" �ــﺎﻟﻘرب ﻤــن‬ ‫ﻤدﻴﻨﺔ ﻟوﺘﺴن �ﻤﻘﺎطﻌـﺔ "ﺴكﺴـوﻨ�ﺎ " اﻷﻟﻤﺎﻨ�ـﺔ ‪ ،‬وكـﺎن ﻴواﻓـق ﻋﻴـد ﻤـ�ﻼد‬ ‫وﻟــ�م اﻟ ار�ــﻊ ﻤﻠــك ﺒروﺴــ�ﺎ ‪ ،‬ﻓكــﺎن �ﻔــرح �ﻌﻴــد ﻤــ�ﻼدﻩ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴــرى اﻟﻔرﺤــﺔ‬

‫ﺘﻌـم اﻟـ�ﻼد �ﻌﻴـد ﻤـ�ﻼد اﻟﻤﻠـك ‪ ،‬وكـﺎن واﻟـدﻩ " كــﺎرﻝ ﻟـدﻓﺞ ﻨﻴﺘﺸـﻪ " ﻤــن‬ ‫أﺼــوﻝ ﺒوﻟﻨد�ــﺔ وأﻤــﻪ " ِﻓَرْﻨ ِﺴﺴـــكﺎ إﻴَﻠـــر " أﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ ﺨﺎﻟﺼــﺔ ‪ ،‬وكﺎﻨــت ﻟــﻪ‬ ‫أﺨــت ﺘُــدﻋﻰ اﻟ�ﺼــﺎ�ﺎت كﺎﻨــت ﻗر��ــﺔ ﻤﻨــﻪ ﺠــداً ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﻨﻘﻠــت ﻟﻨــﺎ‬

‫أﺨ�ﺎر ﻨﻴﺘﺸﻪ ﻓﻲ ﻓﺘرة ﺸ�ﺎ�ﻪ‪ 0‬وكﺎن واﻟـد ﻨﻴﺘﺸـﻪ ﻗﺴـﺎً ﺒروﺘﺴـﺘﺎﻨﺘ�ﺎً ﻤﺤﺒو�ـﺎً‬ ‫ﻤن رﻋﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﺒـﻞ كـﺎن كﺜﻴـر ﻤـن أﺠـدادﻩ ﻤـن ﺠﻬـﺔ اﻷب أو اﻷم ﻗﺴﺎوﺴـﺔ‬ ‫ورﺠــﺎﻝ دﻴــن ‪ ،‬وﻗــد ﺘــﺄﺜر ﻨﻴﺘﺸــﻪ ﻓــﻲ طﻔوﻟﺘــﻪ ﺒﻬــذﻩ اﻟــروح ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ دﻋــﺎﻩ‬

‫أﺘرا�ﻪ ﻓـﻲ اﻟﻤدرﺴ ـﺔ وﻫو ﻤﺎزاﻝ ﺼـﻐﻴ اًر ﺒ ـ " اﻟﻘﺴـ�س اﻟﺼـﻐﻴر " ‪ ،‬وكـﺎن‬

‫ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ أن ﻴﻨﺸد �ﻌض آ�ﺎت اﻹﻨﺠﻴﻞ واﻟﺘراﺘﻴﻞ اﻟدﻴﻨ�ﺔ اﻟﻤؤﺜرة ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻛــﺎد أن ﺘﺜﻴــر اﻟ�كــﺎء ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ ﻋــن ﻨﻔﺴــﻪ " ﻓــﻲ ﺴــن اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ﻋﺸــرة رأﻴــت‬

‫ﷲ ﻓـــﻲ ﺘﻤـــﺎم ﺠﻼﻟـــﻪ " وﻓــﻲ اﻟﻤرﺤﻠــﺔ اﻟﺜﺎﻨو�ــﺔ ) ‪ 1864 – 1858‬م (‬ ‫ﱠأﻟﻒ ﻗﺼﻴدة راﺌﻌﺔ وﺠﻬﻬﺎ إﻟﻰ ﷲ اﻟﻤﺠﻬوﻝ ﺤﻴث ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫‪- 149 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪149‬‬

‫" ﻤرة أﺨرى ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن أﺴﺘﻤر ﻓﻲ طر�ﻘﻲ ‪00‬‬ ‫وأطﻠق ﻨظراﺘﻲ إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ‪00‬‬ ‫أرﻓﻊ ﻴدي اﻟﻌﺎر�ﺘﻴن ‪00‬‬

‫إﻟ�ك ‪ ،‬ﻓﺄﻨت ﻤﻠﺠﺄي وﻤﻼذي ‪00‬‬

‫كرﺴت ﻟﻪ أﻋﻤق أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﻲ ‪00‬‬ ‫وأﻨت اﻟذي ﱠ‬

‫ﻤذا�ﺢ ُ�ﻘﱠدس ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺴﻤك ‪00‬‬ ‫ﻟﻛﻲ ﻴدﻋوﻨﻲ ﺼوﺘك ‪00‬‬

‫داﺌﻤﺎً إﻟ�ك ‪00‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤذا�ﺢ ﺘﺘﻸﻷ ‪00‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ ‪ :‬إﻟﻰ ﷲ اﻟﻤﺠﻬوﻝ ‪00‬‬

‫إﻨﻲ أر�د أن أﻋرﻓك أﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠﻬوﻝ ‪00‬‬

‫أﻨت �ﺎﻤن ﻨﻔذت إﻟﻰ ﺼﻤ�م روﺤﻲ ‪00‬‬

‫و�ﺎﻤن ﺘﻤر ﻋﻠﻰ ﺤ�ﺎﺘﻲ ﻤرور اﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ‪00‬‬

‫إﻟﻲ‬ ‫أﻨت �ﺎﻤن ﻻ ﻴدركك ﺸﺊ ‪ ،‬وﻤﻊ ﻫذا ﻓﺄﻨت ﻗر�ب ﻤﻨﻲ وذو ﻨﺴب ﱠ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫أر�د أن أﻋرﻓك و�ﻨﻔﺴﻲ أن أﻋﺒدك "‬ ‫‪F4‬‬

‫�ﻌــد ﻤــوت واﻟــدﻩ ‪ ،‬ذﻫﺒــت اﻷﺴـرة إﻟــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ " ﻨــﺎوﻤﺒرج " ﺤﻴــث‬

‫أﺘــم د ارﺴــﺘﻪ اﻹﺒﺘداﺌ�ــﺔ ‪ ،‬ﺜــم أﻤﻀــﻰ ﻨﻴﺘﺸــﻪ د ارﺴــﺘﻪ اﻟﺜﺎﻨو�ــﺔ ﻓــﻲ ﻤدرﺴــﺔ "‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﻁﺒﻌﺔ ‪1939‬ﻡ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺹ ‪32 ، 31‬‬

‫‪- 150 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪150‬‬

‫أﻟ�ﻔورﺘــﺎ " اﻟﻤﻠﺤﻘــﺔ �ﺄﺤــد اﻷدﻴـرة ‪ ،‬وﻓــﻲ اﻟﻔﺘـرة ‪1865 – 1864‬م أﻟﺘﺤــق‬

‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒـون ﻟﻴـدرس اﻟﻼﻫـوت واﻟﻔﻴﻠوﻟوﺠ�ـﺎ ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻫ ـذﻩ اﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺤـدﺜت‬ ‫ﻤﻨــﺎظرة ﺸــدﻴدة ﺒــﻴن أﺴــﺘﺎذﻴن ﻫﻤــﺎ " رﺘﺸــﻞ " ‪ ،‬و " �ــﺎن " وأﺤﺘــدم اﻟﻨ ـزاع‬

‫ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻓﺘــرك " رﺘﺸــﻞ " ﺠﺎﻤﻌــﺔ ﺒــون وأﺘﺠــﻪ إﻟــﻰ ﺠﺎﻤﻌــﺔ ﻟﻴﺒﺘﺴــﺞ ‪ ،‬وﺘ�ﻌــﻪ‬

‫ﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻨﻴﺘﺸﻪ اﻟذي كﺎن ﻤﻌﺠ�ﺎً �ﻪ ‪ ،‬وأﻤﻀﻰ ﻨﻴﺘﺸﻪ اﻟﻔﺘرة ﻤـن ‪– 1865‬‬

‫‪1867‬م ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻴﺒﺘﺴﺞ‪0‬‬

‫وﻓــﻲ ﺸــ�ﺎ�ﻪ كــﺎن ﻨﻴﺘﺸــﻪ اﻟﻘﺼــﻴر اﻟﻘــﺎﻤﻰ اﻷﻨﻴــق اﻟﻬﻨـدام ﻴرﺘــدي‬

‫ﺴرواﻻً ﻓﺎﺘﺢ اﻟﻠون وﻤـن ﻓوﻗـﻪ ﺴـﺘرة ﻗﺼـﻴرة و�ﺤكـم ر�ـﺎط اﻟﻌﻨـق ‪ ،‬ﻴﺘـدﻟﻰ‬ ‫ﺸــﻌر أرﺴــﻪ اﻟطو�ــﻞ ‪� ،‬ﻌــﺎﻨﻲ ﻤــن ﻗﺼــر ﺸــدﻴد ﻓــﻲ اﻟﻨظــر ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺴــﻴرﻩ‬

‫�كــﺎد �ﻤﺸــﻲ ﻤﺸــ�ﺔ اﻟﻤﺘﻌــب ‪ ،‬أﻤــﺎ كﻼﻤــﻪ ﻓكــﺎن رﻗ�ﻘ ـﺎً �ﺴــ�طﺎً ﺨﺎﻟ� ـﺎً ﻤــن‬ ‫اﻟﺘﺼﻨ�ﻊ ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ كﺎن �ﺼدر ﻤن أﻋﻤـﺎق ﻨﻔﺴـﻪ ‪ ،‬ﻫكـذا وﺼـﻔﻪ ِﺸـ ْ�ﻔﻠر )‬

‫ارﺠـﻊ د‪ 0‬ﻋﺒـد اﻟـرﺤﻤن ﺒـدوي – ﻨﻴﺘﺸـﻪ ص ‪ ( 41‬و�ـﺎﻟرﻏم ﻤـن أﻨـﻪ كــﺎن‬ ‫ﻫــﺎدي و�ﺘﺤــدث ﺒرﻗــﺔ ﺸــدﻴدة ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻨظ ارﺘــﻪ كﺎﻨــت ﺤــﺎدة ﺘﻌكــس اﻟﺜــورة‬

‫ﻴﺘﻔوﻫون �كﻠﻤـﺎت ﻨﺎﺒ�ـﺔ‬ ‫اﻟداﺨﻠ�ﺔ اﻟﺘﻲ �ﻌ�ش ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ أن أﺼﺤﺎ�ﻪ ﻻ ﱠ‬ ‫أﻤﺎﻤــﻪ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﺤــد ﺘﻌﺒﻴــر أﺤــد أﺼــﺤﺎ�ﻪ اﻟــذي ﻗــﺎﻝ أﻨــﻪ ﻻ �ﺴــﺘط�ﻊ أن‬

‫ﻴﺘﻔوﻩ �كﻠﻤﺎت ﺨﺎرﺠﺔ ﻓﻲ ﺤﻀور ﻨﻴﺘﺸﻪ ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺄﻟﻪ زﻤﻴﻠـﻪ ‪ :‬ﻟﻤـﺎذا ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ أﻨﻪ ﻴرﻤﻘك ﺒﻨظرة ﺘﺠﻌﻞ اﻟﻛﻠﻤﺎت ﺘﻘﻒ ﻓﻲ ﻓﻤك‪0‬‬

‫ووﺼ ــﻔﺘﻪ " ﻟواﻨــــدر�ﺎس ﺴــــﺎﻟوﻤ�ﻪ " اﻟﺘ ــﻲ ﺼ ــﺎﺤﺒﺘﻪ ﻤ ــدة ﻤ ــن‬ ‫‪- 151 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪151‬‬

‫ـت ﻨﻴﺘﺸـﻪ ﻫـو إﺤﺴﺎﺴـك‬ ‫اﻟزﻤن ﻓﻘﺎﻟت " أوﻝ إﺤﺴﺎس ﺘﺸﻌر �ﻪ إذا ﻤـﺎ أرﻴ َ‬ ‫�ﺄﻨك �ﺎزاء وﺠـدان ﻋﻨﻴـﻒ ﻤﺴـﺘور وﺸـﻌور �ﺎﻟوﺤﺸـﺔ كﺘﻤـﻪ ﻓـﻲ ﻨﻔﺴـﻪ ‪00‬‬ ‫ﻫذا اﻟرﺠﻞ اﻟﻤﺘوﺴط اﻟﻘﺎﻤﺔ ‪ ،‬اﻟ�ﺴ�ط ﻓﻲ ﻤﻠ�ﺴﻪ اﻟذي ﻋﻨﻰ �ﻪ ‪ ،‬اﻟﻬﺎدئ‬

‫اﻟﻤﻠﻘﻰ إﻟﻰ اﻟوراء ‪ ،‬دون أن ﻴﻠﺘﻔت إﻟ�ﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺴ�ﻤﺎﻩ ‪ ،‬ذي اﻟﺸﻌر اﻷﺴﻤر ُ‬ ‫أو ﻴد�م اﻟﻨظر ﻓ�ﻪ ‪ 00‬وﻟﻪ إﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺨﻔ�ﻔـﺔ ‪ ،‬و�ﻬﺠـﺔ ﻫﺎدﺌـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺤـدﻴث‬

‫‪ ،‬وﻤﺸــ�ﺔ ﻤﺘﺌــدة ﺤــذرﻩ ‪ ،‬ﺘﻘﺘﻀــﻲ ﻤﻨــﻪ أن �ﺤﻨــﻲ كﺘﻔ�ــﻪ ﻗﻠــ�ﻼً ‪ 00‬وﺘﻛــﺎد‬ ‫ﻋﻴﻨــﺎﻩ ﺘﻨطﻘــﺎن ﺤﻘـﺎً ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻟــرﻏم ﻤــن أﻨﻬﻤــﺎ ﺸــ�ﻪ ﻋﻤ�ــﺎو�ن إﻻﱠ أﻨــﻪ ﻟــم‬

‫ـﻒ اﻟﻨظ ــر ‪ ،‬كﻤ ــﺎ ﻫ ــﻲ ﻋ ــﺎدة اﻟﻛﺜﻴ ــر ﻤ ــن ﻗﺼ ــﺎر‬ ‫�ك ــن ﻴﺒرﻗﻬﻤ ــﺎ وﻻ ُ�ﺴ ـ ﱡ‬ ‫اﻟﻨظــر‪ 0‬ﺒــﻞ كﺎﻨــﺎ ﻴﺒــدوان وكﺄﻨﻬﻤــﺎ ﺤﺎرﺴــﺎن ﻟﻛﻨــوز ‪ 00‬كــﺎن �ﺤــدﻗﺎن ﻓــﻲ‬ ‫اﻷﻋﻤــﺎق كﻤــﺎ �ﺤــدﻗﺎن ﻓــﻲ أﻓــق �ﻌﻴــد ‪ 00‬أﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺤ�ﺎﺘــﻪ اﻟﻌﺎد�ــﺔ ﻓكــﺎن‬ ‫ﻤؤد� ـﺎً كـ ـﻞ اﻷدب رﻗ�ﻘ ـﺎً رﻗ ـﺔ ﺘﻘــرب ﻤــن رﻗــﺔ اﻟﻨﺴــﺎء ‪ ،‬ﻫــﺎدئ اﻟﻤ ـزاج ‪،‬‬ ‫ﺴــﺎﻛن اﻟﻀــﻤﻴر ‪ ،‬ﻤﺘﺼــﻞ اﻟوﻗــﺎر " )‪ 0(1‬وﻫــذا ﻴــذكرﻨﺎ �ﻘــوﻝ اﻟﻛﺘــﺎب ﻋــن‬ ‫‪F5‬‬

‫اﻟﺨط�ﺔ أن كﻞ ﻗﺘﻼﻫﺎ أﻗو�ﺎء‪0‬‬

‫وﻓــﻲ ﻨﺤــو ﺴــن اﻟﺜﺎﻤﻨــﺔ ﻋﺸــر ﺒــدأ " ﻨﻴﺘﺸــﻪ " ﻘــد إ�ﻤﺎﻨــﻪ �ــﺎﻪﻠﻟ‬

‫و�ﺎﻟدﻴن ﻓﻔﺎرﻗﺘﻪ اﻟﺒﻬﺠﺔ ‪ ،‬ﻷن اﻟدﻴـن كﺎن �ﻤﺜﻞ ركﻨﺎً أﺴﺎﺴ�ﺎً ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘﻪ ‪،‬‬

‫وﻗ أر ﻨﻴﺘﺸﻪ كﺘﺎب " ﺸو�ﻨﻬور " ﻋن " اﻟﻌﺎﻟم كﺈرادة وﻓكرة " اﻟذي ﻴوﻀﺢ‬ ‫ﻓ�ـ ــﻪ أن ﻋﻠـ ــﻰ اﻹﻨﺴـ ــﺎن أن ﻴﺒ ـ ـذﻝ اﻟﺠﻬـ ــد واﻟﻛﻔـ ــﺎح اﻟﻠـ ــذان �ﺤﻤـ ــﻼن ﻓـ ــﻲ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺹ ‪42 ، 41‬‬

‫‪- 152 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪152‬‬

‫ط�ﺎﺘﻬﻤــﺎ اﻟﺒــؤس واﻟﺸــﻘﺎء ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ أﻨﻬــﻰ ﻗ ـراءة اﻟﻛﺘــﺎب ﻗــﺎﻝ ﻋــن ﻫ ــذا‬

‫اﻟﻛﺘ ــﺎب أﻨ ــﻪ " ﻤـ ـرآة طﺎﻟﻌ ــت ﻓﻴﻬ ــﺎ اﻟﻌ ــﺎﻟم واﻟﺤ� ــﺎة ‪ ،‬ﺒ ــﻞ وطﺒ�ﻌ ــﺔ ﻨﻔﺴ ــﻲ‬ ‫ﻤرﺴـ ــوﻤﺔ ﻓـ ــﻲ ﺠ ـ ــﻼﻝ ﻤﺨﻴـ ــﻒ ‪ 00‬أﻨ ـ ــﻪ ﻟﻴﺒـ ــدو ﻟ ـ ــﻲ أن ﺸ ـ ــو�ﻨﻬور ك ـ ــﺎن‬

‫إﻟﻲ أﻨـﻲ أﺸـﻬدﻩ‬ ‫ﻴﺨﺎطﺒﻨﻲ أﻨﺎ‪ 0‬ﻟﻘد أﺤﺴﺴت ﻓ�ﻪ ﺸﻌورﻩ اﻟﻤﺘﺤﻤس وﺨﻴﻞ ﱠ‬ ‫ـداء ﺼــﺎرﺨﺎً " )‪ (1‬وأﻋﺘﺒــر‬ ‫ﻤــﺎﺜﻼً أﻤــﺎﻤﻲ ﻓــﻲ كــﻞ ﺴــطر كﺈﻨﻤــﺎ ﻴﻨــﺎدﻴﻨﻲ ﻨـ ً‬ ‫‪F6‬‬

‫ﻨﻴﺘﺸﻪ ﻨﻔﺴﻪ أﻨﻪ ﺨﻠ�ﻔﺔ ﺸو�ﻨﻬور وﺘﺄﺜر ﺒﻨظرﺘﻪ اﻟﺘﺸﺎﺌﻤ�ﺔ ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ ﻤـﺎت‬

‫واﻟدﻩ ﺘﺄﺜر كﺜﻴ اًر ﻟﻤوﺘﻪ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ " ﻤـﺎت واﻟـدي ﻓـﻲ ﺴـن اﻟﺴﺎدﺴـﺔ‬

‫واﻟﺜﻼﺜﻴن ‪ ،‬وكﺎن رﺠﻼً رﻗ�ﻘﺎً ﻤﺤﺒو�ﺎً وﻋﻠﻰ ﺴ�ﻤﺎﻩ طﺎ�ﻊ اﻟﻤرض ‪ ،‬وكـﻞ‬ ‫ﺸﺊ كﺎن ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻤﺨﻠـوق ُﻗ ّـدر ﻟـﻪ أن �ﻤـر �ﺎﻟﺤ�ـﺎة ﻤـرور اﻟﻌـﺎﺒر�ن‬ ‫اﻟﻛرام ‪ ،‬ﻓﻬو ذكرى ﺠﻤﻴﻠـﺔ ﻟﻠﺤ�ـﺎة ‪ ،‬أوﻟـﻰ ﻤﻨـﻪ أن �كـون اﻟﺤ�ـﺎة ﻨﻔﺴـﻬﺎ ‪،‬‬

‫وﻗد ﺒدأت ﺤ�ﺎﺘﻲ ﻓﻲ اﻟزواﻝ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻠﺤظﺔ اﻟﺘﻲ ذﻫﺒ ْـت ﻓﻴﻬـﺎ ﺤ�ﺎﺘـﻪ ‪،‬‬ ‫ﻓﻔـ ــﻲ ﺴـ ــن اﻟﺴﺎدﺴـ ــﺔ واﻟﺜﻼﺜـ ــﻴن وﺼـ ــﻠت إﻟـ ــﻰ أﺤـ ــط درﺠـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ ﺤ�ـ ــﺎﺘﻲ‬

‫وﺤﻴو�ﺘﻲ ‪ ،‬أﺠﻞ ﻗد ﻋﺸـت ﻤـن �ﻌـد ‪ ،‬وﻟﻛـن ﻫـذﻩ اﻟﺤ�ـﺎة اﻟﺘـﻲ ﺤﻴﻴﺘﻬـﺎ ﻟـم‬ ‫أﻛــن أﺴــﺘط�ﻊ أن أﻨظــر ﻓﻴﻬــﺎ إﻟــﻰ أ�ﻌـد ﻤــن ﺜــﻼث ﺨطـوات "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F7‬‬

‫وكــﺎن "‬

‫ﻨﻴﺘﺸــــــﻪ " ﻗ ـ ــد ورث ﻋ ـ ــن أﺒ� ـ ــﻪ روح اﻟﺘـ ـ ـدﻴن واﻟﺸ ـ ــﻔﻘﺔ واﻟﻤﺜﺎﻟ�ـ ـ ـﺔ وﺤ ـ ــب‬ ‫اﻟﻤوﺴ ــ�ﻘﻰ ‪ ،‬وورث ﻋـــن أﻤ ــﻪ اﻹﺤﺴـــﺎس اﻟﻤرﻫـ ــﻒ ‪ ،‬وﻟﻛ ــن ﻓـ ــﻲ ﺸـ ــ�ﺎ�ﻪ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪18‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﻁﺒﻌﺔ ‪1939‬ﻡ ﺹ ‪30 ، 29‬‬

‫‪- 153 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪153‬‬

‫ـﻲ‪ 0‬ﻫــذﻩ‬ ‫أﺠﺘﻬــد أن ﻴــﺘﺨﻠص ﻤــن اﻟﺸــﻔﻘﺔ ﻗــﺎﺌﻼً " اﻟﺸــﻔﻘﺔ أﻋظــم ﺨطــر ﻋﻠـ ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻴﺌﺔ ﻤن ﻨﺘﺎﺌﺞ طﺒ�ﻌﺔ واﻟدي اﻟﺸﺎذة ‪ ،‬وﻫو اﻟذي كﺎن كﻞ‬ ‫ﻤن ﻋرﻓـوﻩ �ﻀـﻌوﻨﻪ ﻓـﻲ ﺼـﻔوف اﻟﻤﻼﺌكـﺔ ﻗﺒـﻞ أن �ﻀـﻌوﻩ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺎف‬

‫ﺒﻨــﻲ اﻹﻨﺴــﺎن "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F8‬‬

‫أﻤــﺎ واﻟــدة ﻨﻴﺘﺸــﻪ اﻟﻤﺘدﻴﻨــﺔ ﻓكﺎﻨــت داﺌﻤــﺔ اﻟﺼــﻼة ﻤــن‬

‫أﺠﻠﻪ ‪ ،‬وكﺎﻨت ﻋﻠﻰ وﺸك ﺤرق كﺘﺎ�ﺎﺘﻪ اﻟﻤﻤﻠؤة �ﺎﻟﺘﺠدﻴﻒ‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 26‬ﻛﻴﻒ ﺗﺸﺒﻊ ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺑﻔﻜـﺮﺓ ﻣﻮﺕ ﷲ ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ "‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﺴﻴﻮﺱ " ؟ ﻭﻫﻞ ﻭﺟﺪ ﺭﺍﺣﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ؟‬ ‫ج ‪� :‬ﻌد أن كﺎن " ﻨﻴﺘﺸﻪ" ﻓﻲ ﻓﺠر ﺤ�ﺎﺘﻪ �ظﻬـر ﻤﺤﺒﺘـﻪ اﻟﻌﻤ�ﺔ ﻪﻠﻟ ‪،‬‬ ‫وﺼــﻞ ﻟﻤرﺤﻠــﺔ اﻹﻟﺤــﺎد وﻫــﺎﺠم ﷲ ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ �ــﺎﻟرﻏم ﻤــن أن إﻟــﻪ اﻟﻴﻬــود‬

‫اﻟـــذي إﺘﺴـــﻊ ﻨطﺎﻗـــﻪ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺴـــ�ﺤ�ﺔ ﺤﺘ ــﻰ ﺼ ــﺎر �ﻤﻠ ــك ﻋﻠ ــﻰ ﻨﺼ ــﻒ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻨﺤطﺎً ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ "‬ ‫اﻟ�ﺸر�ﺔ ‪ ،‬إﻻﱠ أﻨﻪ �ﻘﻰ �ﺎﻟﻎ اﻟﺸﺤوب ‪� ،‬ﺎﻟﻎ اﻟﻀﻌﻒ ‪،‬‬

‫ﻓـﻲ زﻤـن ﻤـ ٍ‬ ‫ـﺎض ﻟ ـم �كـن ﷲ �ﻤﺘﻠــك ﻏﻴـر ﺸـﻌ�ﻪ ) ﺸــﻌ�ﻪ اﻟﻤﺨﺘـﺎر ( ﻟﻛــن‬

‫‪ 00‬ﻤﻀــﻰ ﺼــوب اﻟﻐر�ــب ) �ﻘﺼــد أﺘﺠــﻪ ﻟﻸﻤــم ( وﺘﻐـ ﱠـرب ‪ ،‬وﻤﻨــذ ذﻟــك‬ ‫اﻟﺤﻴن ﻟم �ﻘدر �ﻌد أن ﻴ�ﻘﻰ ﺴﺎﻛﻨﺎً ﻓﻲ ﻤكﺎن واﺤد ‪ 00‬أﻤﺘﻠك ﻤن ﺠﻬﺘـﻪ‬

‫اﻟ ـرﻗم اﻷﻛﺒــر وﻨﺼــﻒ اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ ‪ 00‬ﻟــم ﻴﺘﺤـ ﱠـوﻝ رﻏــم ﻫــذا إﻟــﻰ إﻟــﻪ ﻓﺨــور‬

‫وﺜﻨــﻲ ‪ :‬ﻟﻘــد أﺴــﺘﻤر ﻴﻬود� ـﺎً ‪ٕ ،‬واﻟــﻪ اﻟزوا�ــﺎ ‪ 00‬إﻟــﻪ كــﻞ اﻟﻘ ارﻓــﻲ اﻟﻤﻌﺘﻤــﺔ‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪30‬‬

‫‪- 154 -‬‬

‫‪154‬‬

‫واﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤظﻠﻤﺔ ‪ ،‬واﻷﺤ�ﺎء اﻟوﺨ�ﻤﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻟﻛﺎﻤﻞ !‬ ‫ﻤﻤﻠﻛﺘ ــﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤ� ــﺔ �ﻘﻴ ــت ﻤﻌ ــدودة ‪ ،‬كﻤ ــﺎ ﻗ ــ�ﻼً ‪ ،‬ﻤﻤﻠﻛ ــﺔ ﻟﻠﻌ ــﺎﻟم اﻟﺴ ــﻔﻠﻲ ‪،‬‬

‫وﻤﺼ ــﺤﺔ ‪ ،‬ﻤﻤﻠﻛ ــﺔ ﺘﺤ ــت أرﻀ ــ�ﺔ – ﺴ ــرداﺒ�ﺔ ‪ ،‬ﻤﻤﻠﻛ ــﺔ ) ﺠﻴﺘ ــو ( ‪00‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻤﻨﺤطـﺎً ‪ 00‬إﻨﻬ�ـﺎر‬ ‫و�ﻘﻰ ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ‪� ،‬ـﺎﻟﻎ اﻟﺸـﺤوب ‪� ،‬ـﺎﻟﻎ اﻟﻀـﻌﻒ ‪،‬‬

‫ﻴﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ) ﺸﺊ ﻓﻲ ذاﺘﻪ ( " )‪0(1‬‬ ‫ط َﻤ ُﻪ ‪ 00‬ﷲ ﱠ‬ ‫إﻟﻪ وﺘﺤ ُ‬ ‫‪F9‬‬

‫وطﺎﻟــب " ﻨﻴﺘﺸــﻪ " ﺒﺈﻟــﻪ ﺸر� ــر ﻤﺎﻛ ــر ﻋﻨﻴ ــﻒ ﻫـ ﱠـدام ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ "‬

‫ﻓــﺎﻟﻤرء �ﺤﺘــﺎج ﺘﻤﺎﻤـﺎً إﻟــﻰ إﻟــﻪ ﺸـر�ر �ﻤﻘــدار ﻤــﺎ �ﺤﺘــﺎج إﻟﻬـﺎً ﺼــﺎﻟﺤﺎً ‪00‬‬

‫�ﺄي ﺸﺊ �ﻔﻴد إﻟﻪ ﻻ �ﻌرف اﻟﻐﻀب واﻹﻨﺘﻘـﺎم واﻟﺤﺴـد واﻟﺴـﺨر�ﺔ واﻟﻤكـر‬

‫واﻟﻌﻨ ــﻒ ‪ ،‬واﻟ ــذي ﺤﺘ ــﻰ ﻻ �ﻌ ــرف اﻷوار اﻟﺴ ــﺎﺤر واﻹﻀ ــطرام اﻟﺨـ ـﻼب‬

‫ﻟﻠﻐﻠ�ــﺔ واﻟﺘــدﻤﻴر اﻟﻬـﱠدام "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F10‬‬

‫وأﻋﺘﺒــر " ﻨﻴﺘﺸــﻪ " أن اﻹ�ﻤــﺎن ﺒوﺠــود إﻟــﻪ‬

‫�ﻌد ﺘﺤﻘﻴـ اًر ﻟﻠﺤ�ـﺎة ٕوازدراء �ﺎﻟﻌـﺎﻟم وﻫرو�ـﺎً ﻤـن اﻟﻤﺴـﺌوﻟ�ﺎت اﻟﻤﻠﻘـﺎة ﻋﻠـﻰ‬

‫ﻋﺎﺘق اﻹﻨﺴﺎن‪0‬‬

‫وكﺎن " ﻨﻴﺘﺸﻪ " ﻴﻬﺎﺠم ذﺒ�ﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴب ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ أﻨﻬﺎ " اﻟذﺒ�ﺤـﺔ‬

‫اﻟﺘﻛﻔﻴر� ـ ــﺔ ﻓ ـ ــﻲ ﺸ ـ ــكﻠﻬﺎ اﻷﻛﺜ ـ ــر إﺜ ـ ــﺎرة ﻟﻺﺸ ـ ــﻤﺌزاز ‪ ،‬واﻷﻛﺜ ـ ــر ﺒر�ر� ـ ــﺔ ‪،‬‬

‫اﻟﺘﻀ ــﺤ�ﺔ � ــﺎﻟﺒرئ ﻟﻐﻔـ ـران ﺨطﺎ� ــﺎ اﻟﻤ ــذﻨﺒﻴن‪ 0‬أ� ــﺔ وﺜﻨ� ــﺔ ﻫﺎﺌﻠ ــﺔ !! "‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F1‬‬

‫ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﻚ ﻧﻴﺘﺸﻪ – ﻋﺪﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺹ ‪57 - 55‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪52‬‬ ‫ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﻚ ﻧﻴﺘﺸﻪ – ﻋﺪﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺹ ‪115‬‬

‫‪- 155 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪155‬‬

‫و�ــﺎﻟرﻏم ﻤــن ذﻟــك ﻓــﺈن " ﻨﻴﺘﺸـــﻪ " أﻋﺘﺒــر ﻨﻔﺴــﻪ أﻨــﻪ ﻫــو اﻹﻟــﻪ اﻟﻴوﻨــﺎﻨﻲ‬

‫اﻟﺠ�ﺎر " دﻴوﻨﺴﻴوس " وأﺴﻘط ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻹﻟـﻪ ﺼـورة اﻟﻤﺴـ�ﺢ اﻟﻤﺼـﻠوب‬

‫‪ ،‬وﻗد ﺘﺸ�ﱠﻊ " ﻨﻴﺘﺸﻪ " �ﺎﻹﻟﻪ دﻴوﻨﺴﻴوس إﻟﻪ اﻟﺤﻀـﺎرة اﻟﻴوﻨﺎﻨ�ـﺔ ‪ ،‬وﻟﻬـذا‬ ‫ك ـ ﱠـرس د ارﺴ ــﺎﺘﻪ اﻷوﻟ ــﻰ ﻓ ــﻲ ﻋﻠ ــم اﻟﻔﻴﻠوﻟوﺠ� ــﺎ اﻟﻴوﻨﺎﻨ� ــﺔ اﻟﻘد�ﻤ ــﺔ ‪ ،‬وﺘ ــﺄﺜر‬

‫ﻨﻴﺘﺸــﻪ �ــﺄوﻝ ﻤظﻬــر ﻟدﻴوﻨﺴــﻴوس وﻫــو اﻷﻟــم ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺄﺴــﺎة اﻟﻴوﻨﺎﻨ�ــﺔ ﺘﺼـ ّـورﻩ‬ ‫ﻋﻠــﻰ أﻨــﻪ ﻓر�ﺴــﺔ اﻵﻻم اﻟﻌﻨ�ﻔــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﻨﺘﺎ�ــﻪ كــﻞ ﺤــﻴن وﻤــن كــﻞ ﻨﺎﺤ�ــﺔ ‪،‬‬

‫ﻓــﺎﻟروح اﻟﻴوﻨﺎﻨ�ــﺔ كﻠﻬــﺎ ﺘﺸــﺎؤم وﺼ ـراع ﻤــﻊ ﻗــوى اﻟطﺒ�ﻌ ـﺔ ‪ ،‬وﻟﻬــذا درس‬

‫ﻨﻴﺘﺸﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ " ﺸو�ﻨﻬور " اﻟﺘﺸﺎؤﻤ�ﺔ وأﺤب ﺸو�ﻨﻬور ‪ ،‬وأﻋﺠب �ﻔﺎﺠﻨر‬

‫ﺠـداً ﻫــو وﻤوﺴـ�ﻘﺎﻩ ‪ 00‬ﻟﻤــﺎذا ؟ ﻷﻨـﻪ ﺘﻠﻤﻴــذ ﺸـو�ﻨﻬور ‪ ،‬ورأى ﻓــﻲ ﻓــﺎﺠﻨر‬

‫أﻨ ــﻪ إﺒ ــن اﻹﻟ ــﻪ دﻴوﻨﺴ ــﻴوس ‪ ،‬وﻗ ــد ﺘﺠﺴ ــدت ﻓ� ــﻪ روح اﻹﻟ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻌ ـ ﱠـرف "‬

‫ﻨﻴﺘﺸــــﻪ " ﻋﻠـ ــﻰ ﻓـ ــﺎﺠﻨر ﻓـ ــﻲ ﻨـ ــوﻓﻤﺒر ‪1868‬م ﻓـ ــﻲ ﻟﻴﺒﺘﺴـ ــﺞ ‪ ،‬وﺼـ ــﺎدﻗﻪ‬

‫وأﺤ�ﻪ‪0‬‬

‫وك ــﺎن " ﻨﻴﺘﺸــــﻪ " �ﻤﻬ ــر رﺴ ــﺎﺌﻠﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﻴرﺴ ــﻠﻬﺎ إﻟ ــﻰ أﺼ ــﺤﺎ�ﻪ‬

‫ﺒﺘوﻗ�ــﻊ " دﻴوﻨﺴــﻴوس " وأﺤ�ﺎﻨ ـﺎً " اﻟﻤﺼــﻠوب " وأﺤ�ﺎﻨ ـﺎً " ﻋــدو اﻟﻤﺴــ�ﺢ "‬ ‫وكﺜﻴـ اًر ﻤــﺎ كــﺎن ﻴﺒــدأ ) ﻴﺒﺘــدر ( أﺼــﺤﺎ�ﻪ ﺒﻬــذﻩ اﻟﺘﺤ�ــﺔ ) كوﻨ ـوا ﺴــﻌداء ‪،‬‬ ‫ﻟﻘد ﺘﻨكرت ﺒﻬذا اﻟزي ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻲ أﻨﺎ ﷲ ( " )‪0(1‬‬ ‫‪F12‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺑﻮﻟﺲ ﺳﻼﻣﺔ – ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺹ ‪217‬‬

‫‪- 156 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪156‬‬

‫وﻗﺎﻝ ﻨﻴﺘﺸﻪ ﻗوﻟﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴرة " ﻟﻘد ﻤـﺎت ﷲ " ﻓكـﺎن �ﻔﺘﺨـر ﻗـﺎﺌﻼً‬ ‫‪ :‬ﻟﻘــد ﻗﺘﻠﻨــﺎ اﻹﻟــﻪ وﻫــو ﻋﻤــﻞ ﺠــد ﻋظــ�م ‪ ،‬ﻓﻴﺠــب أن ﻨكــون ﻨﺤــن اﻵﻟﻬــﺔ‬ ‫�ﻌد ﻫذا اﻟﻌﻤﻞ اﻟذي ﻟ�س أﻋظم ﻤﻨﻪ ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ُﺴﺌﻞ ﻨﻴﺘﺸﻪ ‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻤﺎت‬ ‫ﷲ ؟ أﺠ ــﺎب ‪ :‬ﺸ ــﻔﻘﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻷﺸـ ـرار ‪ ،‬وﻗ ــﺎﻝ " ﻨﻴﺘﺸــــﻪ " ﻨﺤ ــن ﻻ ﻨر� ــد‬ ‫ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺤن �ﺸر ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻨر�ـد ﻤﻠﻛوﺘﺎً أرﻀ�ﺎً ‪ ،‬كﻤﺎ �ﻘـوﻝ‬

‫ﻓﻲ كﺘﺎ�ﻪ " زرادﺸت " ‪ " :‬ﺼﺎدف زرادﺸت وﻫو ﻴﻬ�ط إﻟﻰ أﺴﻔﻞ اﻟﺠﺒﻞ‬

‫ﺸﻴﺨﺎً ﻨﺎﺴكﺎً أﺨذ �ﺤدﺜﻪ ﻋـن ﷲ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠـب زرادﺸـت ﻓـﻲ ﻨﻔﺴـﻪ كﻴـﻒ أن‬ ‫ﻫذا اﻟﻨﺎﺴك ﻟم �ﺴﻤﻊ وﻫو ﻓﻲ ﻏﺎﺒﺘﻪ أن ﷲ ﻗد ﻤﺎت وﻤﺎﺘـت ﻤﻌـﻪ ﺠﻤ�ـﻊ‬

‫اﻵﻟﻬﺔ " )‪0(2‬‬ ‫‪F13‬‬

‫وﻋﻨــدﻤﺎ ﻗــﺎﻝ ﻨﻴﺘﺸـــﻪ " ﻟﻘـــد ﻤـــﺎت ﷲ " إﺤﺘ ــﺎر اﻟﻤﻔﺴ ــرون ﻓ ــﻲ‬

‫ــدﻩ ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻌ�ــﺎرة ‪ ،‬ﻫــﻞ كــﺎن ﻪﻠﻟ وﺠــود وﻟــم �ﻌــد ﻟــﻪ وﺠــود ﺤﻘ�ﻘــﻲ‬ ‫اﻵن ‪ ،‬أم أﻨــﻪ ﻤــﺎت ﻓــﻲ ﻨظــر اﻟﻨــﺎس ﻓﻠــم �ﻌــودوا �ﺸــﻌرون ﺒوﺠــودﻩ ‪ ،‬أم‬

‫أﻨـ ــﻪ ﻤـ ــﺎت ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺼـ ــﻠﻴب ﺸـ ــﻔﻘﺔ ﻋﻠـ ــﻰ اﻷﺸ ـ ـرار ‪ ،‬و�ﻘـ ــوﻝ " اﻟـــــدكﺘور‬

‫رﻤﺴ�س ﻋوض " ﻋن ﻫذا اﻹﺼطﻼح اﻟﻨﻴﺘﺸﺎوي " أن ﻨﻴﺘﺸﻪ أﺴـﺘﺨدﻤﻪ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤو ﻏﺎﻤض ﺤﺎر اﻟﻤﻔﺴرون ﻓﻲ ﻓﻬﻤـﻪ ‪ ،‬ﻓـﻨﺤن ﻻ ﻨﻌـرف إذا كـﺎن‬ ‫ﻨﻴﺘﺸــﻪ ﻴر�ــد أن �ﻘــوﻝ أن ﷲ ﻏﻴــر ﻤوﺠــود وﻟــم �كــن ﻓــﻲ أي وﻗــت ﻤــن‬

‫)‪(2‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪22‬‬

‫‪- 157 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪157‬‬

‫اﻷوﻗﺎت ﻤوﺠوداً ‪ ،‬أو أﻨﻪ �ﻌﻨﻲ أن ﷲ ﻤوﺠود وﻟﻛن اﻟﻤﺴ�ﺤﻴﻴن وﻏﻴرﻫم‬ ‫أﺴــﺎؤوا ﻓﻬﻤــﻪ �طر�ﻘــﺔ �ﺸــﻌﺔ ‪ ،‬وﻤــن ﺜـ ﱠم ﻓــﺈن اﻟﻘــوﻝ �ﻤــوت ﷲ ﻫــو رﻓــض‬

‫ﻟﻬ ــذﻩ اﻟﻤﻔ ــﺎﻫ�م اﻟﺨﺎطﺌ ــﺔ‪ 0‬ﻫ ــﻞ ﻴر� ــد ﻨﻴﺘﺸ ــﻪ �ﻘوﻟ ــﻪ ﻫ ــذا أن ﻴﻬ ــﺎﺠم ﻓكـ ـرة‬ ‫اﻷﻟوﻫ�ــﺔ كﻔكـرة أم أﻨــﻪ ﻴر�ــد أن ﻴﻬــﺎﺠم ﻓكـرة اﻷﻟوﻫ�ــﺔ كﻤــﺎ ﻫــﻲ واردة ﻓــﻲ‬

‫اﻟﺤﻀــﺎرات اﻟﻐر��ــﺔ‪ 0‬واﻟﺠــدﻴر �ﺎﻟــذكر أن ﺠــﺎن ﺒــوﻝ ﺴــﺎرﺘر �ﻔﺴــر ﻗــوﻝ‬ ‫ﻨﻴﺘﺸــﻪ �ﻤــوت ﷲ �ــﺄن ﻨﻴﺘﺸــﻪ ﻴر�ــد أن �ﻘــوﻝ أن ﷲ ﻏﻴــر ﻤوﺠــود ‪ ،‬وأن‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟ�ﺸر أن ﻴواﺠﻬوا وﺤدﺘﻬم وﻏر�ﺘﻬم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛون �ﺸﺠﺎﻋﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F14‬‬

‫أﻤــﺎ " ر�ﺘﺸــﺎرد وورﻤ�ﻼﻨــد " ﻓﻘــد أﺨــذ اﻟﺠﺎﻨــب اﻟﺤﺴــن ﻓــﻲ ﻫــذﻩ‬

‫اﻟﻤﻘوﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ " ﻟﻛن ﻨﻴﺘﺸﻪ كﺎن ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻗﻪ ﺜر ﺘوﻗﻴراً ﻪﻠﻟ ﻤن ﺘﻼﻤذﺘـﻪ‬

‫‪ ،‬وك ــﺎن ﻴﺘﺤ ــدث ﻋ ــن ﻤ ــوت ﷲ �ﻤ ــﺎ ﻨﺴ ــﻤ�ﻪ اﻟرﻋ ــب اﻟﻤﻘـ ـﱠدس ‪ ،‬وﺤﻴﻨﻤ ــﺎ‬

‫أﺼﺎ�ﻪ اﻟﺠﻨون �ﻌد ذﻟك كﺎن ﻴرﺘﺎد اﻟﻛﻨﺎﺌس وﻫو ﻴردد ﻟﺤﻨﺎً ﻻﺘﻴﻨ�ﺎً ﺤز�ﻨﺎً‬

‫ُﻴ�كــﻲ �ــﻪ ﷲ اﻟﻤﻴــت ! ﻟﻘــد ﻤــﺎت ﷲ �ﺎﻟﻨﺴــ�ﺔ ﻟــﻪ ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻤــوت ﷲ كــﺎن‬ ‫أﻗﺴﻰ دراﻤﺎ أﺜرت ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘﻪ وﻫدﻤت أركﺎن ﻋﻘﻠﻪ اﻟﻤﻀطرب ‪ ،‬ﻟﻘـد كـﺎن‬ ‫�ﺸﻌر �ﺎﻟﺤزن اﻟﻌﻤﻴق واﻷﺴﻰ ﻷن إﻟﻬﻪ ﻟم �ﻌد ﺤﱠ�ﺎً �ﻌد " )‪0(1‬‬ ‫‪F15‬‬

‫و�ﻴﻨﻤﺎ كﺎن " ﻨﻴﺘﺸﻪ " ﻋﻠﻰ ﻓ ارش اﻟﻤوت ﻗـﺎﻝ ﻷﺨﺘـﻪ " أﻋطﻨـﻲ‬ ‫ـت أﻻﱠ �ﻘــﻒ ﺤــوﻝ ﺠﺜﺘــﻲ إﻻﱠ اﻷﺼــدﻗﺎء ‪ ،‬ﻓــﻼ ُ�ﺴــﻤﺢ ﺒــذﻟك‬ ‫وﻋــداً إذا ﻤـ ُ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪25‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪71‬‬

‫‪- 158 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪158‬‬

‫ﻟﻠﺠﻤﻬــور اﻟﻤﺤــب ﻟﻺﺴــﺘطﻼع ‪ ،‬وﻻ ﺘﺴــﻤﺤﻲ ﻟﻘﺴــ�س أو ﻏﻴـرﻩ أن ﻴﻨطــق‬

‫اﻷ�ﺎطﻴﻞ ﺒﺠﺎﻨب ﻗﺒري ‪ ،‬ﻓـﻲ وﻗـت ﻻ أﺴـﺘط�ﻊ أن أداﻓـﻊ ﻓ�ـﻪ ﻋـن ﻨﻔﺴـﻲ‬

‫‪ 0‬أﻨﻨﻲ أر�د أن أﻫ�ط إﻟﻰ ﻗﺒري وﺜﻨﱠ�ﺎً ﺸر�ﻔﺎً " )‪0(2‬‬ ‫‪F16‬‬

‫وﻟم ﻴﺠد " ﻨﻴﺘﺸﻪ " راﺤﺘﻪ ﻓﻲ اﻹﻟﺤـﺎد ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎن ُﺠﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼورة ﷲ ‪ ،‬ﻓﺘﺸ�ﻊ ﻨﻔﺴﻪ إﻻﱠ �ـﺎﻪﻠﻟ ﻏﻴـر اﻟﻤﺤـدود ‪ ،‬و�ﻘـوﻝ " ﺒـوﻟس‬ ‫ﺴــﻼﻤﺔ " ﻋــن " ﻨﻴﺘﺸــﻪ " ‪ " :‬وظﻠــت اﻟﻼﻨﻬﺎﺌ�ــﺔ ﺘﺴــﺘﻬو�ﻪ ‪ 00‬أﻨــﻪ ﻴر�ــد‬ ‫اﻟ�ﻘــﺎء ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻌــﺎﻟم وﻟﻛﻨــﻪ ﻻ �ﺴــﺘﻘر ﻋﻠــﻰ ﺸــﺊ ﻓ�ــﻪ ‪� 00‬ــﺎﻟرﻏم ﻤــن‬

‫إﻟﺤــﺎدﻩ اﻟظــﺎﻫر كــﺎن ﻋطﺸ ـﺎً إﻟــﻰ ﷲ ‪ 00‬ﻓﻬــو ﺼــوﻓﻲ إﻨﻘﻠ ـب ﻋﻠــﻰ أم‬ ‫رأﺴﻪ ﻓ�ﺎت ﻴﻨظر إﻟﻰ اﻷﺸ�ﺎء ﻤﻌكوﺴﺔ ‪ 0‬أﻨﻪ ﻋطﺸﺎن ﻀﻞ طر�ﻘﻪ إﻟﻰ‬

‫اﻟﻨ� ــﻊ ‪ 00‬وكﻠﻤ ــﺎ أﺒﺘﻌ ــد ﺨط ــوة أﺸ ــﺘد ﻋ ــوزﻩ إﻟ ــﻰ اﻟﻤ ــﺎء‪ 0‬أﻟ ــم �ﻘ ــﻞ ﻋ ــن‬ ‫اﻟﻤﺴ ــ�ﺤ�ﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﺘﻨ ﱠك ــر ﻟﻬ ــﺎ } أﻨﻬ ــﺎ أطﻴ ــب ﺤﻘ� ــﺔ ﺼ ــﺎدﻓﺘﻬﺎ ﻓ ــﻲ ﺤ� ــﺎﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔكر�ــﺔ ‪ ،‬وﻤﻨــذ ﺒــدأت أﻨﺴــﻰ ﻤﺘﻌﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻤﻨﻌطﻔــﺎت كﺜﻴـرة ‪ ،‬وأﻋﺘﻘــد أﻨﻨــﻲ‬

‫ﻓــﻲ ﺼــﻤ�م ﻨﻔﺴــﻲ ﻟــم أﻛــن ﺤ�ﺎﻟﻬــﺎ ﻓظ ـﺎً ﻏﻠ�ظ ـﺎً { ‪ 00‬ﻓﻘــد كــﺎن ﻤ ازﺠــﻪ‬

‫ﻋﺼﺒ�ﺎً ‪ 00‬وﺜﺎر أوﻝ ﻤﺎ ﺜﺎر ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ‪ 00‬ﻟﻘـد طـرد ﻨﻔﺴـﻪ ﺒﻨﻔﺴـﻪ ﻤـن‬

‫اﻟﻔــردوس وأدار ﻟــﻪ ظﻬـرﻩ �ﺎﺤﺜـﺎً ﻋﻨــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻘﻔــر ‪ ،‬وﻟﻛــن أرواح اﻟﻔــردوس‬ ‫ﻤ ــﺎ ﺒرﺤ ــت ﺘُﻠﻘ ــﻲ أﺸ ــ�ﺎﺤﻬﺎ أﻤﺎﻤ ــﻪ ﻓﻴﻨﺤﻨ ــﻲ ﻟﻴﺠﺘﻨ ــﻲ اﻟﺜﻤ ــﺎر وﻻ ﻴﺠ ــد إﻻﱠ‬

‫)‪(2‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪20‬‬

‫‪- 159 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪159‬‬

‫ﺨ�ﺎﻟﻬ ــﺎ‪� 0‬ظﻬ ــر ﻤﻤ ــﺎ ﺘﻘ ــدم أن اﻹ�ﻤ ــﺎن ﻟ ــم ُ�ﺸ ــ�ﻊ ﻨﻔﺴ ــﻪ ﻓﺄﺼ ــﻼﻩ ﺤر�ـ ـﺎً‬ ‫ﻀروﺴﺎً ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻲ ذﻟك ﺸـﺄن اﻟﻤﻨﺘﺤـر ‪� ،‬ﻘﺘـﻞ ذاﺘـﻪ ﻻ ُكرﻫـﺎً ﻟﻠﺤ�ـﺎة ﺒـﻞ‬ ‫ﻟﺸدة ﺤ�ﻪ ﻟﻬﺎ وﻷﻨﻪ ﻴ�ﻐﻴﻬﺎ " )‪0(1‬‬ ‫‪F17‬‬

‫س‪ : 27‬كﻴﻒ ﻨظر " ﻨﻴﺘﺸﻪ " ﻟﻠﻤﺴ�ﺤ�ﺔ واﻟﻛﻨ�ﺴﺔ ؟‬

‫ج ‪� :‬ﻘوﻝ "ﻨﻴﺘﺸﻪ" ‪ " :‬ﻟﻘد كﺎﻨت اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﺤﺘﻰ اﻟﻴوم اﻟﺒﻠ�ﺔ اﻟﻤﺸﺌوﻤﺔ‬ ‫اﻷﻛﺒــر ﻀــد اﻟ�ﺸـر�ﺔ "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F18‬‬

‫كﻤــﺎ �ﻘــوﻝ أ�ﻀـﺎً "ﺒﻬــذا أﻛــون ﻗــد وﺼــﻠت إﻟــﻰ‬

‫اﻟﻨﻬﺎ�ــﺔ ﻓ ـﺄُﻋﺒر ﻋــن ﺤكﻤــﻲ‪0‬أﻨـــﺎ أدﻴـــن اﻟﻤﺴـــ�ﺤ�ﺔ وأرﻓــﻊ ﻀــد اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ‬

‫اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ اﻹﺘﻬﺎﻤــﺎت اﻷﻛﺜــر ﺘرو�ﻌـﺎً اﻟﺘــﻲ ﻗـ ّـ�ض ﻟﻤــﺘﻬم أﺒــداً أن �ﺤﻤﻠﻬــﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻤﻪ‪ 0‬إﻨﻬﺎ ﻋﻨـدي اﻟﻔﺴﺎد اﻷﻛﺒر ﺒـﻴن كـﻞ ﻤـﺎ �ﻤكـن ﺘﺨﻴﻠـﻪ ﻤـن ﻓﺴـﺎد‬ ‫‪ ،‬أﻨﻬﺎ ﻗد ﻤﻠﻛت إرادة اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟﻐﺎ�ﺔ اﻟﻤﻤكﻨﺔ ﻤن اﻟﻔﺴﺎد‪0‬‬

‫اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﻟــم ﺘَـ َـدع ﺸــﻴﺌﺎً دون أن ﺘﻠﻤﺴــﻪ �ﻔﺴــﺎدﻫﺎ ‪ ،‬كــﻞ ﻗ�ﻤــﺔ‬ ‫ﺤوﻟﺘﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻻ ﻗ�ﻤــﺔ ‪ ،‬وكــﻞ ﺤﻘ�ﻘــﺔ إﻟــﻰ كــذب ‪ ،‬وكــﻞ أﻤــر ُﻤﺸـ ّـرف إﻟــﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺤطــﺔ ﻟﻠــروح‪ 0‬أﻓﻴﺘﺠﺎﺴــر أﺤــد ﻤــﻊ ذﻟــك و�كﻠﻤﻨــﻲ ﻋــن ﺒركﺘﻬــﺎ اﻹﻨﺴــﺎﻨ�ﺔ‬ ‫‪ 00‬ﻟﻘــد ﻋﺎﺸــت ﻋﻠــﻰ ﺤﺎﻟــﺔ اﻟﺤﺎﺠــﺔ واﻟﺒــؤس ‪ 00‬اﻟﺘطﻔــﻞ ﻫــو اﻟﻤﻤﺎرﺴــﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠ� ــﺔ اﻟوﺤﻴ ــدة ﻟﻠﻛﻨ�ﺴ ــﺔ ! اﻟﻛﻨ�ﺴ ــﺔ �ﺄﻓكﺎرﻫ ــﺎ ذات اﻟﻴرﻗ ــﺎن وﻓﻘ ــر اﻟ ــدم‬

‫واﻟﻘداﺴﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘﻨﻐب ﺤﺘﻰ اﻷﺨﻴر كﻞ دم ‪ ،‬كﻞ أﻤﻞ ‪ ،‬وكﻞ ﻤﺤ�ﺔ ﻓـﻲ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺹ ‪216‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﻁﺒﻌﺔ ‪1939‬ﻡ ﺹ ‪148‬‬

‫‪- 160 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪160‬‬

‫اﻟﺤ�ﺎة ‪ 00‬ﺘُﻀﺎد اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺠﻤﺎﻝ واﻹﺘﻘـﺎن ‪ ،‬واﻹﻗـدام ‪ ،‬واﻟﻬﻤـﺔ ‪ ،‬وكـرم‬ ‫اﻟﻨﻔس ‪ ،‬ﺘﻀﺎد اﻟﺤ�ﺎة ذاﺘﻬﺎ‪0‬‬ ‫ﻫــذا اﻹﺘﻬــﺎم اﻷﺒــدي ﻀــد اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ أر�ــد أن أﻛﺘ�ــﻪ ﻓــوق كــﻞ اﻟﺠــدران ‪،‬‬

‫ﺤﻴث ﺘوﺠد ﺠدران ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ أﻤﻠك ﺤروﻓﺎً ﻤرﺌ�ﺔ ﺤﺘﻰ ﻤن اﻟﻌﻤ�ﺎن ‪0‬‬

‫أﻨﻨــﻲ أدﻋــو اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ اﻟﻠﻌﻨــﺔ اﻟﻛﺒﻴــرة اﻟوﺤﻴــدة ‪ ،‬اﻟﺸــذوذ اﻟ�ــﺎطﻨﻲ اﻷﻛﺒــر‬ ‫واﻟوﺤﻴــد ‪ ،‬واﻟﻐر� ـزة اﻷﻛﺜــر ﺘﻔــرداً ﻟﻸﻨﺘﻘــﺎم ‪ ،‬اﻟــذي ﻷﺠﻠــﻪ ﻟــ�س ﺜﻤــﺔ إداة‬

‫ﺴﺎﻤﺔ كﻔﺎ�ﺔ ‪ ،‬ﺨﻔ�ﱠﺔ ‪ ،‬ﺴرداﺒ�ﱠﺔ ‪ ،‬ﻟﺌ�ﻤﺔ ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻬﺎ‪0‬‬

‫أﻨﻨﻲ أدﻋوﻫﺎ اﻟﻠطﺨﺔ اﻷﺒد�ﺔ ﻓوق اﻟ�ﺸر�ﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F19‬‬

‫و�ﻘــوﻝ " ﻨﻴﺘﺸـــﻪ " ﻋــن اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ " واﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ ﻨﻔﺴــﻬﺎ ؟! أﻟ�ﺴــت‬

‫أﻨﻬﺎ ﻤـﺄوى اﻟﻤﺠـﺎﻨﻴن اﻟﻛـﺎﺜوﻟ�كﻲ ‪ 00‬إن اﻹﻨﺴـﺎن اﻟﻤﺘـدﻴن – كﻤـﺎ ﺘر�ـدﻩ‬ ‫اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ – ﻤﻨﺤط ﻨﻤوذﺠﻲ " )‪0(2‬‬ ‫‪F20‬‬

‫وﻗﺒــﻞ ﺘﻌــرض " ﻨﻴﺘﺸـــﻪ " ﻟﻠﺠﻨــون ﺒﻨﺤــو ﺸــﻬر�ن أو ﺜﻼﺜــﺔ ﻗــﺎد‬

‫ﻫﺠوﻤـﺎً ﻤﺤﻤوﻤـﺎً ﻀــد اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬ورأى أن ﻫــذا اﻟﻬﺠــوم ﺴــ�ﻤﺜﻞ ﺘﺎر�ﺨـﺎً‬

‫ﺠدﻴــداً ﻟﻠﻌــﺎﻟم ﻋوﻀـﺎً ﻋــن اﻟﺘــﺎر�ﺦ اﻟﻤــ�ﻼدي اﻟ ازﺌــﻒ ‪ ،‬وﻗــد َﻤﻬــر ﻫﺠوﻤــﻪ‬ ‫ﻫذا اﻟﻤكون ﻤن ﺴ�ﻌﺔ ﺒﻨود ﺒـ " ﻀد اﻟﻤﺴ�ﺢ " ﻓكﺘب ‪:‬‬ ‫" ﺘﺸر�ﻊ ﻀد اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﻧﻴﺘﺸﻪ ‪ -‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﻮﺭﺝ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺩﻳﺐ – ﻋﺪﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺹ ‪186‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪144‬‬

‫‪- 161 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪161‬‬

‫أُﻋطــﻲ ﻓــﻲ ﻴــوم اﻟﺨــﻼص ‪ ،‬ﻓــﻲ اﻟﻴــوم اﻷوﻝ ﻟﻠﻌــﺎم واﺤــد ) ‪ 30‬ﺴــﺒﺘﻤﺒر‬ ‫ﻋــﺎم ‪1888‬م ﻤــن اﻟﺘﻘــو�م اﻟ ازﺌــﻒ ( ﺤــرب ﺤﺘــﻰ اﻟﻤــوت ﻀــد اﻟرذﻴﻠــﺔ ‪،‬‬

‫واﻟرذﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺒﻨــد اﻷوﻝ ‪ :‬رذﻴــﻞ كــﻞ ﻨــوع ﻀــد اﻟطﺒ�ﻌــﺔ ‪ ،‬اﻟﻨــوع اﻷﻛﺜــر رذﻴﻠــﺔ ﺒــﻴن‬

‫اﻟ�ﺸر ﻫو اﻟﻛﺎﻫن ‪00‬‬

‫اﻟﺒﻨــد اﻟﺜــﺎﻨﻲ ‪ :‬ك ــﻞ ﻤﺸــﺎركﺔ ﻓ ــﻲ ﺨدﻤــﺔ إﻟﻬﱠ�ـ ـﺔ ﻫ ــو ﺘﻌ ـ ٍـد ﻋﻠ ــﻰ اﻷﺨ ــﻼق‬

‫اﻟﻌﺎﻤ ـ ــﺔ ‪ 0‬ﻴﺘوﺠ ـ ــب اﻟﺘﺸ ـ ــدد واﻟﻘﺴ ـ ــوة ﻀ ـ ــد اﻟﺒروﺘﺴ ـ ــﺘﺎﻨﺘﻴﻴن أﻛﺜ ـ ــر ﻤ ـ ــن‬ ‫اﻟﻛﺎﺜوﻟ�كﻴﻴن ‪00‬‬

‫اﻟﺒﻨ ـ ــد اﻟﺜﺎﻟ ـ ــث ‪ :‬اﻟﻤك ـ ــﺎن اﻟﻠﻌ ـ ــﻴن ‪ ،‬ﺤﻴ ـ ــث ﺤﻀ ـ ــﻨت اﻟﻤﺴ ـ ــ�ﺤ�ﺔ ﺒﻴ ـ ــوض‬

‫دﻤ اًر وﺴوٍي �ﺎﻷرض ‪00‬‬ ‫اﻷﻓﺎﻋﻲ ‪ 00‬ﺴ�كون ُﻤ َ‬

‫اﻟﺒﻨد اﻟرا�ﻊ ‪ :‬اﻟواﻋظ �ﺎﻟﻌﻔﺔ ﻫـو ﺘﺤـر�ض ﻋﻤـد ﻓـﻲ اﻟﺤﻀـﺎرة اﻟطﺒ�ﻌ�ـﺔ‪0‬‬ ‫كﻞ إﺤﺘﻘﺎر ﻟﻠﺤ�ـﺎة اﻟﺠﻨﺴـ�ﺔ ‪ 00‬ﻫـو ﺨطﻴﺌـﺔ أﺼـﻠ�ﺔ ﻀـد اﻟـروح اﻟﻤﻘـﱠدس‬

‫ﻟﻠﺤ�ﺎة‪0‬‬

‫اﻟﺒﻨد اﻟﺨﺎﻤس ‪ :‬ﺘﻨﺎوﻝ اﻟطﻌﺎم ﻓوق ﻤﺎﺌدة واﺤدة ﻤﻊ كـﺎﻫن �ﺴـﺒب اﻟطـرد‬ ‫‪00‬‬ ‫اﻟﺒﻨـ ــد اﻟﺴـ ــﺎدس ‪ :‬اﻟﺘـ ــﺎر�ﺦ " اﻟﻤﻘـ ــدس " ﻴﺠـ ــب أن ُﻴﻠﱠﻘـ ــب �ﺎﻷﺴـ ــم اﻟـ ــذي‬

‫�ﺴﺘﺤﻘﻪ ‪ :‬ﺘﺎر�ﺦ ﻤﻠﻌون وكﻠﻤﺔ " ﷲ " ‪ " ،‬اﻟﻤﺨﻠص " ‪ " ،‬اﻟﻔﺎدي " ‪" ،‬‬

‫كﺴ�ﱠﺔ ‪ ،‬كﺘﻤﻴﻴز ﻟﻠﻤﺠرﻤﻴن‪0‬‬ ‫ﻗد�س " ﺘﺴﺘﻌﻤﻞ ُ‬ ‫‪- 162 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪162‬‬

‫اﻟﺒﻨد اﻟﺴﺎ�ﻊ ‪ :‬اﻟ�ﻘ�ﺔ ﺘﺴﺘﻨ�ط ﻤن ﻫﻨﺎ‬

‫اﻷﻨﺘﻲ كر�ﺴﺘو "‬

‫)‪(1‬‬ ‫‪F21‬‬

‫وﻟــم �ﺴــﻠم اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻤﺴــ�ﺤﻲ ﻤــن ﻟﺴــﺎن ﻨﻴﺘﺸــﻪ ‪ ،‬ﺤﻴــث ﻗــﺎﻝ‬

‫ﻋﻨﻪ " اﻟﻤﺴـ�ﺤﻲ ﻤﻌﻨـﻰ ﻤؤكـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻔظﺎظـﺔ واﻟﻘﺴـوة ﻀـد ذاﺘـﻪ ‪ ،‬وﻀـد‬

‫اﻵﺨ ـ ـر�ن ‪ ،‬وﻋﻠـ ــﻰ اﻟ�ﻐﻀـ ــﺎء ﻀـ ــد ﻤـ ــن �ﻔكـ ــرون �طر�ﻘـ ــﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـ ــﺔ ‪00‬‬

‫اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﻋ ــداوة ﺤﺘ ــﻰ اﻟﻤ ــوت ﻀــد أﺴ ــ�ﺎد اﻷرض وﺠ�ﺎﺒرﺘﻬ ــﺎ ‪ ،‬وﻀ ــد‬

‫اﻟﻨ�ﻼء ‪ 00‬اﻟﻤﺴ�ﺤﻲ ﻫو �ﻐﻀﺎء ‪ 00‬أﻨـﻪ ﻀـد اﻟﺤر�ـﺔ ‪ ،‬وﻀـد اﻟﺘﺤـرر‬ ‫اﻟروﺤـ ـ ــﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺴـ ـ ــ�ﺤﻲ �ﻐﻀـ ـ ــﺎء ﻤﻌﺎد�ـ ـ ــﺔ ﻟﻺﺤﺎﺴـ ـ ــ�س ‪ ،‬وﻀـ ـ ــد ﺴـ ـ ــرور‬

‫اﻷﺤﺎﺴ�س ‪ ،‬وﻀد اﻟﻔـرح ﻓـﻲ اﻟﻨﻬﺎ�ـﺔ "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F2‬‬

‫كﻤـﺎ �ﻘـوﻝ أ�ﻀـﺎً " اﻟﻤﺴـ�ﺤﻲ‬

‫واﻟﻔوﻀــوي ‪ :‬كﻼﻫﻤــﺎ ﻤــﻨﺤط ‪ ،‬وكﻼﻫﻤــﺎ ﻏﻴــر ﻗ ــﺎدر أن �ﻌﻤ ــﻞ �طر�ﻘ ــﺔ‬ ‫أﺨ ــرى ﺴ ــوى اﻟﺘﻔﺴ ــﻴﺦ واﻟﺤ ــﻞ ‪ ،‬واﻟﺘﺴ ــﻤ�م ‪ ،‬وﺨﺴ ــﻒ اﻟﺤﻴو� ــﺔ ‪ ،‬وﻤ ــص‬

‫اﻟدﻤﺎء ‪ ،‬كﻼﻫﻤﺎ ﻤﻊ ﻏر�زة اﻟ�ﻐﻀﺎء ﺤﺘﻰ اﻟﻤـوت ﻟﻛـﻞ ﻤـﺎ ﻫـو ﻤﻨﺘﺼـب‬

‫‪ ،‬ﻤﺘﺸــﺎﻤﺦ ‪ ،‬و�ﻤﺘﻠــك د�ﻤوﻤــﺔ ‪ ،‬وﻟﻛــﻞ ﻤــﺎ �ﻌــد اﻟﺤ�ــﺎة �ﻤﺴــﺘﻘﺒﻞ ‪ 00‬ﻟﻘـ ـد‬

‫كﺎﻨـت اﻟﻤﺴ�ﺤﻴـﺔ ﻤﺼﺎص دﻤـﺎء اﻷﻤﺒ ارطور�ﺔ اﻟروﻤﺎﻨ�ﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F23‬‬

‫رأى " ﻨﻴﺘﺸﻪ " ﻓﻲ " اﻷﺨﻼق اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ " أﻨﻬﺎ أﺨﻼق اﻟﻌﺒﻴد‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻧﻴﺘﺸﻪ ‪ -‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﻮﺭﺝ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺩﻳﺐ – ﻋﺪﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺹ ‪188‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪66 ، 65‬‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ ‪ -‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﻮﺭﺝ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺩﻳﺐ – ﻋﺪﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺹ ‪173 ، 172‬‬

‫‪- 163 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪163‬‬

‫‪ ،‬وأن اﻟﻤوﻋظــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺒــﻞ ﺘﺸــﻤﻞ أﺨﻼﻗ�ــﺎت اﻟﻌﺒﻴــد ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻓﺄﻨﻬــﺎ‬

‫ﺘﺤط ﻤن ﻗـدر اﻹﻨﺴـﺎن ‪ ،‬وأزدرى " ﻨﻴﺘﺸـﻪ " �ﺎﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـ�ﺢ ﻷﻨـﻪ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﻟﻛ�ﻤﺎ ﺘﻌﺒر ﻋﻨﻪ كﺄس اﻟﻤوت ‪ ،‬وأﻋـﺎب " ﻨﻴﺘﺸﻪ " ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺴﺘﺄﻨس ﺸـﺠﺎﻋﺔ اﻹﻨﺴـﺎن وﺘـروض ﺠﺴـﺎرﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻴ ـوان اﻟﻤﺘـوﺤش ﻤﺘـﻰ‬

‫ﺘـم اﺴﺘﺌﻨﺎﺴﻪ ﻓﺄﻨـﻪ �ﻔﻘـد روﻋﺘﻪ و�ﻘوﻝ " ﻨﻴﺘﺸﻪ " ‪ " :‬ﻤﺎ اﻟذي ﻨﺤﺎر�ﻪ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴـــ�ﺤ�ﺔ ؟ ﻨﺤـ ــن ﻨﺤـــﺎرب ﻓﻴﻬـ ــﺎ ﺴـــﻌﻴﻬﺎ إﻟـ ــﻰ ﺘﺤطـ ــ�م اﻷﻗو�ـ ــﺎء وكﺴـ ــر‬

‫أرواﺤﻬـ ــم ٕواﺴـ ــﺘﻐﻼﻝ ﻟﺤظـ ــﺎت ﺘﻌـ ــﺒﻬم وﻋﺠـ ــزﻫم ‪ ،‬وﺴـ ــﻌﻴﻬﺎ إﻟـ ــﻰ ﺘﺤو�ـ ــﻞ‬

‫اﻟﻔﺨور �ﺎﻟذات إﻟﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـن اﻟﻘﻠـق وﺘﻨﻐـ�ص اﻟﻀـﻤﻴر ‪ ،‬وﻨﺤـن ﻨﺤـﺎرب‬

‫ﻓﻴﻬــﺎ أﻨﻬــﺎ ﺘﻌــرف كﻴــﻒ ﺘﺴـ ّـﻤم أﻨﺒــﻞ اﻟﻐ ارﺌــز وﺘﺼــﻴﺒﻬﺎ �ﺎﻟﺴــﻘم واﻟﻤــرض‬ ‫ﺤﺘــﻰ ﺘﺘﺠــﻪ ﻗوﺘﻬــﺎ ٕوارادﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺤ�ــﺎة إﻟــﻰ دﺨﻴﻠــﺔ اﻟــذات وﺘــدﻤر ﻨﻔﺴــﻬﺎ "‬ ‫)‪0(2‬‬

‫‪F24‬‬

‫ﻗدر ﻹﺒن اﻟﻘس ﻫـذا‬ ‫و�ﻘوﻝ " اﻟدكﺘور ﻟو�س ﻋوض " ‪ " :‬وﻗد ّ‬ ‫أن �كــون أﻛﺒــر داﻋ�ــﺔ ﻋرﻓــﻪ اﻟﺘــﺎر�ﺦ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀــﺔ اﻷﺨــﻼق اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪00‬‬

‫ﻓﻬو ﻤن ﻓرض ﺨﺸﻴﺘﻪ أن �كون ﻗد�ﺴﺎً آﺜر أن �كون ﺸ�طﺎﻨﺎً‪ 0‬وﻗـد كـﺎن‬

‫ﻨﻴﺘﺸـﻪ ﺸـ�طﺎﻨﺎً �ـﺎﻟﻔكر "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F25‬‬

‫‪ " 00‬ﻟـذﻟك ﺘـدور أﻛﺜـر كﺘﺎ�ـﺎت ﻨﻴﺘﺸـﻪ ﺤــوﻝ‬

‫ﻓكرة واﺤدة ﻫﻲ ﺘﺤر�ر اﻹﻨﺴﺎﻨ�ﺔ ﻤـن اﻷﺨـﻼق اﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ ‪ 00‬ﻓـﺎﻷﺨﻼق‬

‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪21‬‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺴﻠﻴﻮﺱ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪161‬‬

‫‪- 164 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪164‬‬

‫كﻠﻤﺔ ﻻ ﻤﻌﻨـﻰ ﻟﻬـﺎ أﻻﱠ ﻓـﻲ ﻗـﺎﻤوس اﻟﻌﺒﻴـد ‪ ،‬واﻟﻔﻀـﻴﻠﺔ ﻋﻤﻠـﺔ �ﺸـﺘرى ﺒﻬـﺎ‬

‫اﻟﻀــﻌﻔﺎء اﻟﺴــﻌﺎدة ﻓــﻲ اﻟﺤ�ــﺎة اﻟــدﻨ�ﺎ أو ﻓــﻲ اﻟــدار اﻵﺨ ـرة ‪ 00‬اﻷﺨــﻼق‬

‫اﻟﻤﺴ ــ�ﺤ�ﺔ ﻋﻨ ــد ﻨﻴﺘﺸ ــﻪ " أﺨ ــﻼق اﻟﻤﻨﻔﻌ ــﺔ " ‪ ،‬واﻟﻤﺴ ــ�ﺤ�ﺔ ﻫ ــﻲ } اﻟﻠﻌﻨ ــﺔ‬

‫اﻟوﺤﻴــدة اﻟﻛﺒــرى ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻹﻨﺤـراف اﻟوﺤﻴــد اﻟﻬﺎﺌــﻞ اﻟﻤﺘﻐﻠﻐــﻞ اﻟــذي ﺘﺠــوز‬

‫ﻤﻘﺎوﻤﺘﻪ �ﺄ�ﺔ وﺴﻴﻠﺔ ‪ 00‬وأﻨﺎ أﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟوﺼﻤﺔ اﻟوﺤﻴدة اﻟﺨﺎﻟـدة ﻓـﻲ ﺠﺒـﻴن‬

‫اﻟ�ﺸر�ﺔ { ‪" 00‬‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F26‬‬

‫‪0‬‬

‫كﻤـ ــﺎ ﻫـ ــﺎﺠم ﻨﻴﺘﺸـــــﻪ اﻟﺜـ ــورة اﻟﻔرﻨﺴـ ــ�ﺔ ﻷﻨﻬـ ــﺎ ﺘﻨـ ــﺎدي �ﺎﻟﻤﺴـ ــﺎواة‬

‫واﻹﺨــﺎء ﺒــﻴن اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻀــد ﻓك ـرة اﻟﺴــو�رﻤﺎن اﻟــذي ﻴﺘﻤﻴــز �ــﺎﻟﻔﺨر‬

‫واﻟﻌظﻤﺔ واﻟﻤﻌرﻓﺔ وركوب اﻷﺨطﺎر وﺨوض اﻟﻤﻌﺎرك ‪ ،‬وﻗﺎﻝ ﻨﻴﺘﺸﻪ أن‬

‫" اﻟﻤﺴ ــ�ﺤﻲ ك ــﺎﺌن �ط ــﺎﻝ ‪ ،‬ﻤﻐ ــرور ‪ ،‬ﻀ ــﺎﺌﻊ‪ 0‬أﻨ ــﻪ ﻏر� ــب ﻋ ــن ﻨﺸ ــﺎط‬ ‫اﻷرض ‪ 00‬ﻓﻠﻬ ــذا ﻓـــﺈن اﻟﺤﻴــ ـﺎة ﺘﻨﺘﻬ ـ ـﻲ ﺤﻴـــث ﻴﺒﺘـ ــدي ﻤﻠﻛـ ــوت ﷲ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F27‬‬

‫وأ�ﻀـ ـﺎً ﻗ ــﺎﻝ ﻨﻴﺘﺸــــﻪ " ﻓ ــﺄوﻝ واﺠ ــب ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ إذا أردﻨ ــﺎ أن ﻨﻤﻬ ــد ﻟظﻬ ــور‬ ‫اﻟﺴ ــو�رﻤﺎن ﻫ ــو ﻟ ــ�س اﻟﺘﺨﻠ ــﻲ ﻋ ــن اﻷﺨ ــﻼق اﻟﻤﺴ ــ�ﺤ�ﺔ ﻓﺤﺴ ــب ‪ ،‬ﺒ ــﻞ‬

‫ﻤﻘﺎوﻤــ ــﺔ ﻫـ ـ ــذﻩ اﻷﺨـ ـ ــﻼق اﻟﺘـ ـ ــﻲ ﺘﻤﺠــ ــد اﻟﻀـ ـ ــﻌﻒ وﺘﺤـ ـ ـ ُـوﻝ دون ظﻬـ ـ ــور‬ ‫اﻟﺴو�رﻤﺎن اﻟذي ﻴﺘوكﻞ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘـط وﻻ ﻴﺘوكـﻞ ﻋﻠـﻰ ﷲ ‪ 00‬ﻓﺎﻟﻤﺠـد‬ ‫ﻟﻸﻗو�ﺎء وﺴﺤﻘﺎً ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء واﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ‪ ،‬واﻟﺨﻴـر واﻟرﺤﻤـﺔ كﻠﻤﺘـﺎن ﻴﻨ�ﻐـﻲ‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪158‬‬ ‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪96‬‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻠﻴﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 165 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪165‬‬

‫إزاﻟﺘﻬﻤــﺎ ﻤــن اﻟﻘــﺎﻤوس‪ 0‬كــن ﺼــﻠ�ﺎً ‪ ،‬ﻻ ﺘـراع ﺠــﺎرك ‪ 00‬ﻓﺎﻟﺨط ـر اﻷوﻝ‬

‫ﻋﻠ ـ ـﻰ اﻹﻨﺴ ــﺎﻨ�ﺔ اﻟﻔﺎﻀ ــﻠﺔ ك ــﺎﻤن ﻓ ــﻲ اﻷﺨ ــﻼق اﻟﻤﺴ ــ�ﺤ�ﺔ "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F28‬‬

‫وﻋﻨ ــدﻤﺎ‬

‫أﺼــدر ﻨﻴﺘﺸــﻪ كﺘﺎ� ـﻪ " ﻓ�ﻤــﺎ وراء اﻟﺨﻴــر واﻟﺸــر " داﻓ ــﻊ ﻓ�ــﻪ ﻋ ـ ـن اﻟﺸ ــر‬ ‫وﻫﺎﺠم اﻟﺨﻴر ‪ ،‬ﺒﻞ وﻫﺎﺠم اﻟﻔﻴﻠﺴوف اﻹﻨﺠﻠﻴزي " ﺠون ﺴﺘﻴوارت ﻤﻴﻞ "‬

‫اﻟذي ﻗﺎﻝ أن ﻤن واﺠب اﻹﻨﺴﺎن أن �ﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻨﺘﺼـﺎر اﻟﺨﻴـر ٕواﻨـدﺜﺎر‬

‫اﻟﺸر ‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 28‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺋﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺣﻠﻤﻪ‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮﻣﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺮﺗﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺋﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ؟‬ ‫ج ‪ - :‬ﻨظرة ﻨﻴﺘﺸـﻪ ﻟﻺﻨﺴـﺎن ‪ :‬ﻫـﺎﺠم ﻨﻴﺘﺸـﻪ اﻹﻨﺴـﺎن اﻟﺤـﺎﻟﻲ ﺒوﺼـﻔﻪ‬

‫اﻟــدودة اﻟﺤﻘﻴ ـرة واﻟﻘــرد واﻟﺤﻴ ـوان ‪ ،‬وكــﺎن �ﺤﻠــم �ﺎﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺴــو�رﻤﺎن أو‬ ‫اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻷﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــذي �ﺤط ــم ك ــﻞ اﻟﻤﻘ ــﺎﻴ�س اﻟ�ﺸـ ـر�ﺔ ‪ ،‬ﻓﻌ ــن اﻹﻨﺴ ــﺎن‬

‫اﻟﺤـ ــﺎﻟﻲ �ﻘـ ــوﻝ " أن اﻟـ ــذي ﻴﺜﻴـ ــر إﺸـ ــﻤﺌ اززﻨﺎ ﻫـ ــو ﻫـ ــذﻩ اﻟـ ــدودة اﻟﺤﻘﻴ ـ ـرة ‪،‬‬

‫اﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذي ﻤــﺎ ﺒــرح ﻴﺘﻨﺎﺴــﻞ ‪� 00‬ﻤكﻨﻨــﺎ اﻟﺘﺴــﺎؤﻝ ﻋﻤــﺎ إذا كــﺎن ﻫــؤﻻء‬

‫اﻟﻤﺴــﺎﻓرون اﻟﺠواﺒــون ﻗــد ﺸــﻬدوا ﻓــﻲ ط ـواﻓﻬم ﺸــﻴﺌﺎً ﻴ�ﻌــث ﻋﻠــﻰ اﻟﻛراﻫ�ــﺔ‬ ‫واﻟﺘﻘــزز أﻛﺜــر ﻤــن وﺠــﻪ اﻹﻨﺴــﺎن ‪ 00‬إذا كــﺎن ﷲ ﺨﻠــق اﻹﻨﺴــﺎن ﻓﺈﻨﻤــﺎ‬

‫ﺨﻠﻘــﻪ ﻗــرداً ﻴﻠﻬــو �ــﻪ ﻓــﻲ أﺒدﻴﺘــﻪ اﻟطو�ﻠــﺔ ‪ 00‬اﻹﻨﺴــﺎن أﻗﺴــﻰ اﻟﺤﻴواﻨ ـﺎت‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺴﻠﻴﻮﺱ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪158 ، 157‬‬

‫‪- 166 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪166‬‬

‫وأﺸــﺠﻌﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ �ﻔكــر ﻓﻬــو اﻟﺤﻴ ـوان اﻟــذي �ﺼــدر أﺤكﺎﻤ ـﺎً ‪ 00‬ﻓﻬــو‬ ‫ﻤرادف ﻟﻠﻤرض واﻹﻋﺘﻼﻝ ‪ 0‬وأﻨﻪ ﻻ ﻴدرك ﻨﻔﺴﻪ إﻻﱠ ﻤن ﺨﺎرج " )‪ (1‬أﻤﺎ‬ ‫‪F29‬‬

‫ﻋن اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺴو�رﻤﺎن ﻓﻘﺎﻝ ﻨﻴﺘﺸـﻪ " ﻟﻘـد ﻤﺎﺘـت اﻵﻟﻬـﺔ ﺠﻤ�ﻌـﺎً ‪ ،‬وﻨر�ـد‬

‫اﻵن أن �ﻌـ ـ ــ�ش اﻟﺴـ ـ ــو�رﻤﺎن أو اﻹﻨﺴـ ـ ــﺎن اﻷﻋﻠـ ـ ــﻰ ‪ 00‬أﻨﻨـ ـ ــﻲ أ�ﺸـ ـ ــركم‬

‫�ﺎﻹﻨﺴﺎن اﻷﻋﻠﻰ‪ 0‬ﻴﺠب أن �ﺄﺘﻲ ﻤـن اﻹﻨﺴـﺎن ﻤـن �ﻔـوق اﻹﻨﺴـﺎن "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F30‬‬

‫و�ﻘــوﻝ اﻟــدكﺘور " ﻟــو�س ﻋــوض " أ�ﻀ ـﺎً ‪ " :‬ﻓﻘــد ﺘــﺄﺜر ﻨﻴﺘﺸــﻪ ﺒﻨظر�ــﺔ‬ ‫دارو�ـــن ﻓ ــﻲ اﻟﺘط ـ ﱡـور ‪ ،‬و�ﻨ ــﻰ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﻨظر� ــﺔ أﺨ ــرى ﺨﻼﺼ ــﺘﻬﺎ أن ﻓ ــﻲ‬

‫اﻹﻨﺴــﺎن ﻏــزواً طﺒ�ﻌ�ـﺎً ﻴﺠﻌﻠــﻪ �ﻌﺘﻘــد أﻨــﻪ آﺨــر ﻤرﺤﻠــﺔ ﻤــن ﻤ ارﺤــﻞ اﻟﺤ�ــﺎة‬

‫ﺘطور اﻷﺤ�ﺎء ﻴدﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻋﻤﻠ�ﺔ اﻟﺘط ﱡـور ﻟـن‬ ‫اﻟﻌﻀو�ﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن ﺘﺎر�ﺦ ﱡ‬

‫ﺘﻘﻒ ﻋﻨد ﺤد اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﺒﻞ ﺴﺘﺴﺘﻤر ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻤﻨﻬﺎ ﺴﻴﻨﺸﺄ ﻨﻤـوذج‬ ‫ﻤــن اﻟ�ﺸــر أرﻗــﻰ ﻤــن اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺤــﺎﻟﻲ وأﻗــرب إﻟــﻰ اﻟﻛﻤــﺎﻝ ‪� ،‬ﻤكــن أن‬

‫ﻨﺴـ ــﻤ�ﻪ اﻟﺴـ ــو�رﻤﺎن‪ 0‬ﻓـ ــﺈن ﻟـ ــم ﺘﻛ ـ ـن ﻋواﻤـ ــﻞ اﻟﺘطـ ـ ﱡـور اﻟﻤوﺠـ ــودة ﺘـ ــؤدي‬

‫�ﺎﻟﻀرورة إﻟﻰ ظﻬور اﻟﺴو�رﻤﺎن ﻓـ�ﻤكن أن ﻨﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺘوﺠﻴﻬﻬـﺎ �ﺤﻴـث‬

‫ﺘﻨﺘﻬ ــﻲ �ظﻬ ــورﻩ ‪ 00‬واﻟﺴ ــو�رﻤﺎن أو اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻟﻔﺎﻀ ــﻞ ﻻ ﻴﺨﺘﻠ ــﻒ ﻋ ــن‬ ‫اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻌــﺎدي ﻓــﻲ أﻨــﻪ أدﻨــﻰ إﻟــﻰ اﻟﺴــﻌﺎدة ‪ ،‬ﺒــﻞ ﻴﺘﻤﻴــز ﻋﻨــﻪ �ــﺎﻟﻘوة ‪،‬‬

‫وﺘﺘﻤﺜــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﻘــوة ﻓــﻲ اﻹرادة اﻟﺠ�ــﺎرة وﻓــﻲ ﻤ�ﺎﺸ ـرة اﻟﺴــﻠطﺎن ‪ 00‬وﻟﻛــﻲ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺑﻮﻟﺲ ﺳﻼﻣﺔ – ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺹ ‪194‬‬ ‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪22‬‬

‫‪- 167 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪167‬‬

‫ﺘوطﺊ ﻟظﻬور ﻫذﻩ اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ اﻟراﻗ�ﺔ ﻤن اﻟ�ﺸر ﻻﺒد أن ﻴﺘﻌﻠم اﻟﻨﺎس اﻟﻘـوة‬ ‫واﻟﺼـــﻼ�ﺔ واﻟﻘﺴـــوة ‪ ،‬وأن ﻴ�ﻐﻀـ ـوا اﻟﻀـ ــﻌﻒ واﻟدﻋـ ــﺔ واﻟ ارﺤـ ــﺔ واﻟﻘﻨﺎﻋـ ــﺔ‬

‫واﻟﺘﺴﺎﻤﺢ واﻟرﺤﻤﺔ واﻟﺘواﻀﻊ واﻹﺨﺎء واﻟﻤﺴﺎواة " )‪0(1‬‬ ‫‪F31‬‬

‫أﻤﺎ ﻨظرة ﺘﻴﺘﺸﻪ ﻟﻠﻤرأة ﻓﻬـﻲ ﻨظـرة إﺤﺘﻘـﺎر ﺸـدﻴد ‪ ،‬ﻓﻘـد أظﻬـر‬

‫ﻨﻴﺘﺸــﻪ كراﻫﻴﺘــﻪ اﻟﺸــدﻴدة ﻟﻠﻤـرأة �ــﺎﻟرﻏم ﻤــن أن أﻤــﻪ كﺎﻨــت ﺴــﻴدة ﻤﺘدﻴﻨــﺔ ‪،‬‬

‫وأﺨﺘﻪ اﻟ�ﺼﺎ�ﺎت كﺎﻨت ﻤـن أﻗـرب اﻟﻨـﺎس إﻟ�ـﻪ ‪ ،‬وﻗـد وﺼـﻒ اﻟﻨﺴـﺎء ﻓـﻲ‬ ‫كﺘﺎ�ﻪ " ﻫكذا ﺘﻛﻠم زرادﺸت " �ﺄﻨﻬن ﻗطـط وطﻴـور وأ�ﻘـﺎر ‪ ،‬وأن دورﻫـن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤ�ﺎة ﻤﺠرد اﻟﺘرﻓ�ﻪ ﻋن اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴن ‪ ،‬وداﺌﻤﺎً ﻴﻨﺸﻐﻠن �ﺎﻟرﻗص‬ ‫وأدوات اﻟز�ﻨ ــﺔ واﻟﻛ ــﻼم اﻟﻔ ــﺎرغ واﻟﻌواط ــﻒ اﻟﻬوﺠ ــﺎء ‪ ،‬وﻤ ــن أﻗواﻟ ـ ـﻪ } إذا‬

‫ذﻫﺒـت إﻟﻰ إﻤرأة ﻓﻼ ﺘﻨﺴﻰ أن ﺘﺄﺨذ ﻤﻌك ﺴوطك {‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F32‬‬

‫و�رى أن اﻟﻤـرأة‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘر�د أن ﺘﺴﺘﻘﻞ ﺒذاﺘﻬﺎ وﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻹرادة اﻟرﺠـﻞ ﻓﺄﻨﻬـﺎ ﻓظ�ﻌـﺔ ‪ ،‬وأن‬

‫اﻟﺸرﻗﻴﻴن ﻤﺤﻘﻴن ﻷﻨﻬم ﻴﻨظرون ﻟﻠﻤرأة كﻘطﻌﺔ ﺘُ�ﺎع‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 29‬ﻛﻴﻒ ﻣﺠﱠﺪ ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺍﻟﺤﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﺷﺠﱠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﺤﺎﺭ ؟‬ ‫ج ‪ :‬كــﺎن " ﻨﻴﺘﺸــﻪ " ﻤﺘ�ﻤـﺎً �ــﺎﻟﺤروب وﺼـراع اﻟﻘــوة ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ ﺴــن اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ‬ ‫واﻟﻌﺸر�ن إﻟﺘﺤق ﻨﻴﺘﺸﻪ �ﺎﻟﺠ�ش ‪� ،‬ﺎﻟرﻏم ﻤن أﻨﻪ كﺎن �ﻌـﺎﻨﻲ ﻤـن ﻗﺼـر‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺴﻠﻴﻮﺱ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺱ ‪157 ، 156‬‬ ‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪21‬‬

‫‪- 168 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪168‬‬

‫ﻨظــر ﺸــدﻴد ‪ ،‬وﺤﺴﺎﺴــ�ﺔ ﻤرﻫﻔــﺔ �ــﺎﻟﻌﻴﻨﻴن ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ ﻟــم �كــن �ﺴــﺘطﻊ أن‬

‫�ﻌﺎﻴن ﻨور اﻟﺸﻤس أﻛﺜر ﻤـن ﺴـﺎﻋﺔ وﻨﺼـﻒ ﻓـﻲ اﻟﻴـوم ‪ ،‬وأﻋﺠـب ﻨﻴﺘﺸـﻪ‬

‫�ﺎﻟﻀ�ط واﻟر�ط ‪ ،‬واﻟطﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﺘﺤﻤﻞ اﻟﻤﻬـﺎم اﻟﺸـﺎﻗﺔ ‪ ،‬وﻟﻛـن �ﻌـد ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫أﺸــﻬر ﺴــﻘط ﻤــن ﻋﻠــﻰ ﺠـوادﻩ ﻓﺄﺼــﻴب ﻓــﻲ ﺼــدرﻩ وﺠﻨ�ــﻪ اﻷ�ﺴــر ‪ ،‬وﺘــم‬

‫ﺘﺴر�ﺤﻪ واﻹﺴﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وأﻤﻀﻰ اﻟﻔﺘرة ﻤن ‪1879 – 1869‬م أﺴـﺘﺎذاً‬ ‫ﻤﺴــﺎﻋداً ﻟﻠﻔﻴﻠوﻟوﺠ�ــﺎ ﺒﺠﺎﻤﻌــﺔ �ــﺎذﻝ ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1870‬م ﻋﻨــدﻤﺎ ﻨﺸ ـﺒت‬

‫اﻟﺤــرب ﺒــﻴن �ــﻼدﻩ اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ وﻓرﻨﺴــﺎ ‪ ،‬ﻋــﺎد وﺘﻘــدم ﻟﻠﺠــ�ش ﺜﺎﻨ�ــﺔ ‪ ،‬وﻟﻛــن‬

‫�ﺴﺒب إﻋﺘﻼﻝ ﺼﺤﺘﻪ وﻀﻌﻒ �ﺼـرﻩ ﻟـم �ﻘ َـو ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺸـﺎركﺔ ﻓـﻲ اﻟﻘﺘـﺎﻝ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ ﺼــﻒ اﻟﺘﻤـر�ض ﻓــﻲ ﻓراﻨكﻔــورت ﻤــن أﻏﺴــطس إﻟــﻰ أﻛﺘــو�ر‬ ‫ﺴ ـ ــﻨﺔ ‪1780‬م ‪ ،‬وﻋﻨ ـ ــدﻤﺎ رأى كوك� ـ ــﺔ ﻤـ ـ ـ ـن اﻟﻔرﺴ ـ ـ ـﺎن أﻫﺘ ـ ـ ـز وﺠداﻨ ـ ـ ـﻪ ‪،‬‬ ‫وﻟﻤﻌت ﻓﻲ ذﻫﻨـﻪ ﻓكـرة " اﻟﺴـو�رﻤﺎن " ﻓﺼـﺎرت أﺒـرز ﻓﻛـرة ﻓـﻲ ﻓﻠﺴـﻔﺘﻪ‬

‫اﻟﺘــﻲ ﺘﺴــﻌﻰ ﻟﻠﻘــوة ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ أﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ " ﻤـﺎ ﻫــو اﻟﺨﻴــر ؟ ‪ 00‬كـﻞ ﻤــﺎ �ﻌﻠــو‬ ‫ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎن ‪� ،‬ﺸﻌور اﻟﻘوة ٕوارادة اﻟﻘوة واﻟﻘوة ﻨﻔﺴﻬﺎ‪0‬‬ ‫ﻤﺎ اﻟﺸر ؟ ‪ 00‬كﻞ ﻤﺎ �ﺼدر ﻋن اﻟﻀﻌﻒ‪0‬‬ ‫ﻤﺎ اﻟﺴﻌﺎدة ؟ ‪ 00‬اﻟﺸﻌور �ﺄن اﻟﻘوة ﺘﻨﻤو وﺘز�د ‪00‬‬

‫ﻻ رﻀـ ــﻰ ‪ ،‬ﺒـ ــﻞ ﻗـ ــوة أﻛﺜـ ــر وأﻛﺜـ ــر ‪ ،‬ﻻ ﺴـ ــﻼم ﻤطﻠﻘ ـ ـﺎً ‪ ،‬ﺒـ ــﻞ ﺤر� ـ ـﺎً ‪ ،‬ﻻ‬

‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺒﻞ ﻤﻬﺎرة ‪00‬‬

‫اﻟﻀـ ـﻌﻔﺎء اﻟﻌﺠ ــزى ﻴﺠ ــب أن �ﻔﻨـ ـوا ‪ :‬ﻫ ــذا أوﻝ ﻤﺒ ــدأ ﻤ ــن ﻤ� ــﺎدئ ﺤﺒﻨ ــﺎ‬ ‫‪- 169 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪169‬‬

‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻨ�ﺔ‪00‬‬

‫أي اﻟرذاﺌ ـ ـﻞ أﺸ ـ ـد ﻀ ـ ـر اًر ؟ ‪ 00‬اﻟﺸﻔﻘ ـ ـﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻀ ــﻌﻔﺎء اﻟﻌﺠ ــﺎﺌز�ن ؟ "‬ ‫)‪0(1‬‬

‫‪F3‬‬

‫ﻤﺠــد‬ ‫وأﺸــﺎد " ﻨﻴﺘﺸــﻪ " ﺒﺈﺤﺘﻘــﺎر اﻹﺴــﻼم ﻟﻠﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﻷﻨــﻪ ُ� ّ‬

‫ﻤﺠ ـد اﻟﻀــﻌﻒ واﻟﺨﻨــوع ﻓــﻲ ﻨظ ـرﻩ ‪ ،‬ﻓ�ﻘــوﻝ " أن‬ ‫اﻟﻘــوة ﺒﻴﻨﻤــﺎ اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﺘُ ّ‬ ‫اﻹﺴﻼم ﻟدى إﺤﺘﻘﺎرﻩ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ �ﻤﺘﻠـك أﻟـﻒ ﻤـرة اﻟﺤـق �ـﺄن �ﻔﻌـﻞ ذﻟـك ‪،‬‬ ‫إذ اﻹﺴــﻼم ﻴﺘطﻠــب رﺠــﺎﻻً ‪ 0‬ﻟﻘــد ﺤرﻤﺘﻨــﺎ اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﻤــن ﻤﺠــﺎﻨﻲ ) ﺠﻨــﻲ‬

‫ﺜﻤﺎر ( اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻘد�ﻤﺔ ) �ﻘﺼد اﻷﻤﺒراطور�ﺔ اﻟروﻤﺎﻨ�ﺔ اﻟﺘﻲ أﺸـﺎد ﺒﻬـﺎ‬

‫ﻓﻲ كﺘﺎ�ﺎﺘﻪ إذ كﺎن ﻤﻐرﻤﺎً �ﻘوﺘﻬﺎ ( وﻓ�ﻤﺎ �ﻌـد ﺤرﻤﺘﻨـﺎ ﻤـن ﺜﻤـﺎر ﺤﻀـﺎرة‬

‫اﻹﺴﻼم " )‪0(1‬‬ ‫‪F34‬‬

‫و�ﻘوﻝ " اﻟدكﺘور ﻟو�س ﻋوض " ‪ " :‬ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺸـﻌﺎرات اﻟﺘـﻲ‬

‫ﻨــﺎدى ﺒﻬــﺎ ﻨﻴﺘﺸــﻪ } إن اﻟﺤــرب واﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ ﻗــد أﺜﻤرﺘــﺎ أﺸــ�ﺎء أﻋظــم ﻤﻤــﺎ‬

‫طﻬـر اﻟــﻨﻔس‬ ‫أﺜﻤــر اﻹﺤﺴــﺎن ‪ 00‬ﻓﻠﺘﺤ�ــﺎ ﺤ�ــﺎة اﻟطﺎﻋــﺔ واﻟﺤــرب { اﻷﻟــم ُ� ّ‬ ‫واﻟﺨطــر ﻤدرﺴــﺔ اﻷ�طــﺎﻝ ‪ ،‬أﻤــﺎ اﻟﺸــكوى واﻷﻨــﻴن ٕواﻨﺘظــﺎر اﻟــرﺤﻤن ﻓﻤــن‬ ‫ﺴ ــﺠﺎ�ﺎ اﻟﻌﺒﻴ ــد ‪ 00‬واﻟﻌﺒﻴ ــد ﻻ �ﺴ ــﺘﺤﻘون إﻻﱠ اﻟﺴ ــﻌﺎدة أﻤ ــﺎ اﻷﻗو� ــﺎء ﻓﻬ ــم‬

‫�ﺴــﺘﺤﻘون اﻟﺴــ�ﺎدة و ] كــﻞ ﻤــﺎ ﻨ�ــﻊ ﻤــن اﻟﻘــوة ﻓﻬــو ﺨﻴــر ‪ ،‬وكــﻞ ﻤــﺎ ﻴﻨ�ــﻊ‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﻁﺒﻌﺔ ‪1939‬ﻡ ﺹ ‪216 ، 215‬‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ ‪ -‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﻮﺭﺝ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺩﻳﺐ – ﻋﺪﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺹ ‪179‬‬

‫‪- 170 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪170‬‬

‫ﻤن اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻬو ﺸـر [ ﻓﻬـﻞ ﻏر�ـب �ﻌـد كـﻞ ﻫـذا أن �ﻘﺘـرن إﺴـم ﻨﻴﺘﺸـﻪ‬ ‫�ﺎﻟــدﻋوة ﻟﻠﺤــرب وأن ُ�ﻌــرف �ﺄﻨــﻪ أﻛﺒــر ﻋــدو ﻟﻠﺴــﻼم ؟ وﻫــﻞ ﻏر�ــب �ﻌــد‬ ‫ك ــﻞ ﻫ ــذا أن ﺘﺠ ــد اﻟﻨﺎز� ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻓﻠﺴ ــﻔﺘﻪ اﻟدﻋﺎﻤ ــﺔ اﻟﻔكر� ــﺔ واﻟروﺤ� ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ‬ ‫أﻗﺎﻤت ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻋوﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘوة واﻟﺴ�ﺎدة واﻟﺘﻔوق اﻟﺴو�رﻤﺎﻨﻲ " )‪0(2‬‬ ‫‪F35‬‬

‫و�ﻘــوﻝ " اﻟﻘﻤـــص ﺒـــوﻟس ﻋط�ـــﺔ " أن " ﻨﻴﺘﺸـــﻪ " ﻤ ﱠﺠــد ﺘﻨــﺎزع‬

‫اﻟ�ﻘﺎء وﺘﻨـﺎزع اﻟﺴﻠطـﺎن ﺒﻴـن اﻷﻓـراد ‪ ،‬ورأى اﻟ�ﻌض أن ﺠﻨون " ﻨﻴﺘﺸﻪ "‬

‫ﻟم ﻴﺒدأ ﻓﻲ ﻨﻬﺎ�ﺔ أ�ﺎﻤﻪ ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻻزﻤﻪ طواﻝ ﺤ�ﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﻷن ﻤﺎ كﺘ�ـﻪ ﻤـﺎ ﻫـو‬ ‫إﻻﱠ ﻫذ�ﺎن ﻤﺠﻨون ‪ ،‬وﻤﻊ ﻫذا ﻓﺈن أﺤداً ﻻ �ﺴـﺘط�ﻊ أن ﻴﻨكـر ﻤـدى ﺘـﺄﺜر‬

‫اﻟﻔكر اﻟﻤﻌﺎﺼر �ﻤﺎ كﺘ�ﻪ ﻨﻴﺘﺸﻪ ) راﺠﻊ دراﺴﺎت ﻓـﻲ ﻋﻠـم اﻟﻼﻫـوت ص‬

‫‪0( 161 ، 160‬‬ ‫ورأى " ﻨﻴﺘﺸﻪ " أن اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺠب أن �ﺤ�ـﺎ طﺎﻟﻤـﺎ �ﻤﻠـك اﻟﻘـدرة‬

‫ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﻌط ـ ــﺎء ‪ ،‬وﻟ ـ ــ�س اﻟﻤطﻠ ـ ــوب أن �ﺤ� ـ ــﺎ اﻹﻨﺴ ـ ــﺎن ط ـ ــو�ﻼً ‪ ،‬إﻨﻤ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟﻤطﻠ ــوب أن �ﺤ� ــﺎ ﺤ� ــﺎة ﺤﺎﻓﻠ ــﺔ ﺨﺼ ــ�ﺔ ازﺨـ ـرة ‪ ،‬وأن اﻹﻨﺴ ــﺎن ﻋﻨ ــدﻤﺎ‬

‫�ﺸﻌر أﻨﻪ ﻻ �ﺴﺘط�ﻊ أن �ﻌﻠو أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻫو ﻋﻠ�ﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻪ �ﺸﻌر �ﺤﺎﺠﺘـﻪ‬ ‫اﻟﺸدﻴدة ﻟﻠﻤوت ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻴﺠب أن ﻴﺠﻌﻞ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﻤوﺘﻪ ﻋﻴداً ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬

‫ﻟــو ﺘطــﺎوﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤ�ــﺎة ‪ ،‬أي أﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻹﻨﺘﺤــﺎر ‪ ،‬ﻓﻨﻴﺘﺸــﻪ ﻻ �ﻔﻀــﻞ‬

‫)‪(2‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺴﻠﻴﻮﺱ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪158 ، 157‬‬

‫‪- 171 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪171‬‬

‫اﻟﻤــوت اﻟطﺒ�ﻌــﻲ ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ ﻋﻨــﻪ أﻨــﻪ " ﻤــوت ﻻ دﺨــﻞ ﻹرادة اﻟﻤــرء ﻓﻴـ ـﻪ ‪،‬‬

‫وﻫـو ﻤوت ﻓﻲ وﻗت ﻏﻴر ﻤﻨﺎﺴب ‪ ،‬وﻫـو ﻤـوت اﻟﺠﺒﻨـﺎء "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F36‬‬

‫كﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ "‬

‫أﻨــﺎ ﻻ أر�ــد اﻟﺤ�ــﺎة ‪ ،‬وﻤــﺎ اﻟــذي ﻴﺠﺒرﻨــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺘﺤﻤﻠﻬــﺎ ‪ ،‬ﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨظــر‬

‫إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ أدري كﻴـﻒ أﺴـﺘط�ﻊ اﻟﻨظـر إﻟـﻰ ﻋﺎﺸـﻘﻴﻬﺎ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F37‬‬

‫وﻗـﺎﻝ أ�ﻀـﺎً "‬

‫ﻴﺠب أن ﻨﻔرح �ﺎﻟﻤﻨ�ﺔ ) اﻟﻤوت ( اﻟﻤﻨﻘذة ﻤن اﻟﺤ�ﺎة واﻟﻤﻌﻴدة إﻟـﻰ اﻟﻌـدم‬

‫"‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F38‬‬

‫‪ ،‬ﻓ ــﺈن " ﻨﻴﺘﺸـــﻪ " ــد ﻓﻘـــد إ�ﻤﺎﻨـــﻪ ﺘﻤﺎﻤـــﺎً �ـــﺎﻪﻠﻟ و�ﺎﻟﺤ� ــﺎة اﻷﺨرو� ــﺔ‬

‫وﺴﻘط ﻓﻲ ﻫوة اﻹﻟﺤﺎد اﻟﻤظﻠﻤﺔ‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 30‬ﻛﻴﻒ ﺃُﻏﺮﻡ ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺩﻳﺔ ؟‬ ‫ج ‪ :‬ﻋﺎش " ﻨﻴﺘﺸﻪ " �ﻌﺸق اﻟﻤوﺴـ�ﻘﻰ واﻟﻘـراءة واﻟﻛﺘﺎ�ـﺔ ‪ ،‬ﻓكـﺎن إﻨﺘﺎﺠـﻪ‬ ‫ﻤن اﻟﻛﺘب ﻏز�ر ﺠـداً ‪ ،‬وﻫـوى اﻟﺘرﺤـﺎﻝ وأُﻏـرم �ـﻪ ﻓﺎﻨﺘﻘـﻞ ﻤـن ﻤكـﺎن إﻟـﻰ‬

‫آﺨر ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ وﺴو�ﺴ ار ٕوا�طﺎﻟ�ﺎ ‪ ،‬كﺎﻟطﻴر اﻟذي ﻻ ﻋـش ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻤﻔﻀـﻼً‬

‫إﻗﺎﻤ ـ ــﺔ ﻤﺠﺘﻤــ ــﻊ ﻋ ـ ــﺎﻟﻤﻲ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻘــ ــداً أن اﻟﻤﺴ ـ ــﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻤ ـ ـ ـواطن اﻟﻌـ ـ ــﺎﻟﻤﻲ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴو�رﻤﺎن ﻻ �ﻘﺘرن �ﻤوطن ﻤﻌﻴن ‪ ،‬إﻨﻤـﺎ ﺠﻤ�ـﻊ اﻷوطـﺎن ﻫـﻲ وطﻨـﻪ ‪،‬‬ ‫ـو�ﻨﻬور ‪ ،‬وﻋ ــﺎش ﻨﻴﺘﺸ ــﻪ ﺤ�ﺎﺘ ــﻪ � ــﻼ‬ ‫ﻤﺜ ــﻞ ﻨ ــﺎﺒﻠﻴون وﺠوﺘ ــﻪ و�ﻴﺘﻬ ــوﻓن وﺸ ـ َ‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﻁﺒﻌﺔ ‪1939‬ﻡ ﺹ ‪244‬‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ ﺳﻼﻣﺔ – ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺹ ‪208‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪194‬‬

‫‪- 172 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪172‬‬

‫زوﺠــﺔ وﻻ أوﻻد وﻻ أﺼــدﻗﺎء وﻻ إﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــد كــﺎن ﻴﺘﻌﱠﺒــد ﻓــﻲ ﻤﺤ ـراب ذاﺘــﻪ‬

‫و�ﺸــﻌر �ﺎﻹﺴــﺘﻌﻼء ﻋﻠــﻰ كــﻞ أﺤــد ‪ ،‬ﻟــم �ﻌﺘــز �ﺎﻟﻘوﻤ�ــﺔ اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ‬

‫كﺎن ﻓﺨو اًر ﺒﺠذورﻩ اﻟﺒوﻟﻨد�ﺔ ‪ ،‬وأ�ﻀﺎً اﻟﺸﻌب اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻟم �ﺤﻔﻞ �ﻪ أﺜﻨـﺎء‬ ‫ﺤ�ﺎﺘﻪ وﻟم ﻴﻬﺘم �ﺂراءﻩ اﻟﺼﺎدﻤﺔ ‪0‬‬

‫و�ﻘوﻝ ﻋﻨـﻪ " ﺒوﻟس ﺴﻼﻤﺔ " ‪ " :‬كـﺎن ﻤﺘرﺠرﺠـﺎً ﻻ �طﻤـﺌن �ـﻪ‬

‫ﺒﻠــد ‪ ،‬وﻻ �ﺴــﺘﻘر ﻓــﻲ أرض‪ 0‬ﻓكــذﻟك أﻀــﺤت ﻓﻠﺴــﻔﺘﻪ رﺠ ارﺠــﺔ ﺘﺜــب ﻤــن‬

‫أﻓــق إﻟــﻰ أﻓــق ‪ ،‬وﻤــن واد إﻟــﻰ ر�ــوة ‪ ،‬وﻤــن ﺼــﺨر إﻟــﻰ كﺜــب ‪ 00‬ﻓﻬــو‬

‫ﺸر�د ﺸـﺎذ ‪ ،‬ﻻ زواج وﻻ وطـن ‪ 00‬ﻻ �كـﺎد �ﻌﺘﻨـق ﻓكـرة ﺤﺘـﻰ �ﻔ ﱡـر ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫إﻟــﻰ ﺴ ـواﻫﺎ ‪ ،‬داﺌــم اﻟﺘﺠ ـواﻝ وداﺌــم اﻟ�ﺤــث ﻋــن ﺠدﻴــد‪ 0‬كــذﻟك ﺸــﺄﻨﻪ ﻓــﻲ‬

‫اﻟﺘﻔكﻴر وﻓﻲ اﻟﺼداﻗﺎت ‪ 00‬أو ﻟم �كﺘب وﻫو ﺘﻠﻤﻴـذ ﻓـﻲ اﻟﺨﺎﻤﺴـﺔ ﻋﺸـرة‬

‫ـت‬ ‫ﻤ ــن ﺴ ــﻨﻪ ‪ :‬ﻻ �ﺤ ــق ﻷﺤ ــد أن ﻴﺘﺠﺎﺴ ــر ﻓ�ﺴ ــﺄﻟﻨﻲ ﻋ ــن وطﻨ ــﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﺴ ـ ُ‬ ‫ﻤرﺘ�ط ـﺎً �ﺎﻟﻤكــﺎن وﻻ �ﺎﻟزﻤــﺎن اﻟــذي �ﻤــر ‪ ،‬إﻨــﻲ طﻠﻴــق كــﺎﻟﻬواء ‪ 00‬وﻫــو‬ ‫داﺌــم اﻟﺘﻨــﺎﻗض ﻻ ﻴﺘــروى وﻻ ﻴﺒــرم أﻤـ اًر ‪ ،‬ﻓﺘـراﻩ داﺌــم اﻟﻌـراك ﻤــﻊ أﺼــﺤﺎ�ﻪ‬

‫وﻤ ــﻊ ﻨﻔﺴ ــﻪ ‪ 00‬وﻻ ر� ــب أن كﺒر� ــﺎءﻩ كﺎﻨ ــت ﻤ ــن اﻷﺴ ــ�ﺎب اﻟﺘ ــﻲ ﺠ ــرت‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺌكﺔ ﻤن ﻗﺒﻠﻪ ﻤﺎ ﺠرت ﻤن اﻟﻨك�ﺎت‪ 0‬أﻟم �كﺘب إﻟﻰ أﻤﻪ‬

‫ـﻲ أﺤـد ‪ ،‬ﻷﻨـﻲ ﻟـم َأر ﺤﺘــﻰ‬ ‫وﻫـو �ﻌـد ﺘﻠﻤﻴـذ رﺨــص اﻟﻌـود ‪ :‬ﻟـن ﻴـؤﺜر ﻋﻠـ ﱠ‬ ‫اﻵن ﻤن ﻫو ﻓوﻗﻲ‪ 0‬وكﺘب إﻟﻰ أﺨﺘﻪ ‪ 00‬ﻻ أﺤﺴب ﻓﻲ ﻤﻘدوري اﻟﺘﻌﻠق‬ ‫ـت إﻨﺴــﺎﻨﺎً ﻓــﻲ ﻤرﺘﺒﺘــﻲ ‪ 00‬ﻟﻘــد كــﺎن‬ ‫�ﺄﺤــد ‪ ،‬ﻷن ذﻟــك �ﻔﺘــرض إﻨــﻲ ﻟﻘﻴـ ُ‬ ‫‪- 173 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪173‬‬

‫اﻟرﺠﻞ ﻓﻲ ﻋزﻟﺔ رﻫﻴ�ﺔ ‪ ،‬أﻟ�س ﻫو اﻟﻘﺎﺌﻞ ‪ :‬أﺸﺘﻬﻴت اﻟ�ﺸر وﻨﺸدﺘﻬم ﻓﻠم‬

‫أﺠــد ﺴــوى ذاﺘــﻲ ‪ ،‬وﻟﻘــد ﺴــﺌﻤت ﻤــن ذاﺘــﻲ ‪ 00‬وﻟﻘــد كﺘــب إﻟــﻰ أﺨﺘــﻪ ﻓــﻲ‬

‫ﺴــﻨﺔ ‪1888‬م ﻗﺒــﻞ إﻨﺘﻬــﺎء ﺤ�ﺎﺘــﻪ اﻟﻌﺎﻗﻠــﺔ �ﻘﻠﻴــﻞ ‪ :‬ﻻ �كــﺎد ﻴﺒﻠﻐﻨــﻲ ﺼــوت‬

‫ﺼــدﻴق ‪ ،‬أﻨــﺎ اﻵن وﺤــدي ‪ ،‬وﻟﻘــد ﻤــرت ﺒــﻲ ﺴــﻨون أﻗﻔــرت ﻤــن اﻟﻌ ـزاء "‬ ‫)‪0(1‬‬

‫‪F39‬‬

‫و�ﻘوﻝ " د‪ 0‬ﻋﺒد اﻟـرﺤﻤن ﺒـدوي " ﻋـن ﻨﻴﺘﺸـﻪ وﻋـدم إﺴـﺘﻘ اررﻩ "‬

‫ﻫ ــذا اﻟ ــذي ط ــﺎردﻩ ﺸ ــ�طﺎﻨﻪ طـ ـواﻝ ﺤ�ﺎﺘ ــﻪ ‪ ،‬وأ�ﻌ ــد ﺒﻴﻨ ــﻪ و� ــﻴن اﻟواﻗ ــﻊ ‪،‬‬

‫ﻓﺤرﻤﻪ اﻹﺴﺘﻘرار واﻟﺜ�ﺎت ﻋﻠﻰ ﺸﺊ ﻤﺎ ﻤـن اﻷﺸـ�ﺎء ‪ ،‬أو ﻋﻼﻗـﺔ ﻤـﺎ ﻤـن‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ‪ ،‬وﺠﻌﻠﻪ ﻤﻀطر�ﺎً كﻞ اﻹﻀطراب ‪ ،‬ﻗﻠﻘﺎً ﻻ �ﻌرف اﻹطﻤﺌﻨﺎن‬

‫ﺴــﺒ�ﻼً إﻟــﻰ ﻗﻠ�ــﻪ وﻻ اﻹﺴــﺘﻘرار ﻤﻨﻔــذاً ﻓــﻲ ﺤ�ﺎﺘــﻪ‪ 0‬ﻓﺤرﻤــﻪ أوﻝ ﻤــﺎ ﺤرﻤــﻪ‬ ‫ﻤن اﻟﺒﻴت واﻷﺒوة واﻟزوﺠـﺔ‪ 0‬وﻻ �كـﺎد �ﺴـﺘﻘر ﻓـﻲ ﻤكـﺎن ﺤﺘـﻰ ﻴﻨﺘﻘـﻞ ﻋﻨـﻪ‬

‫إﻟﻰ ﻤكﺎن آﺨر ‪ ،‬ﻓظﻞ طواﻝ ﺤ�ﺎﺘﻪ ﺸر�داً طر�داً " )‪0(2‬‬ ‫‪F40‬‬

‫أﻤﺎ ﻋن ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺼـﺤ�ﺔ اﻟﻤﺘردﱠ�ـﺔ ﻓﻘـد ﺘﻛـﺎﺜرت اﻷﻤـراض ﻋﻠ�ـﻪ ﻨﺤـو‬ ‫ﻋﺸر�ن ﻋﺎﻤـﺎً ‪ ،‬ﻻ �كـﺎد ﻴﻨﺘﻬـﻲ ﻤـن ﻤـرض أﻻﱠ و�ﺒـدأ ﻓـﻲ ﻤـرض ﺠدﻴـد ‪،‬‬ ‫ﻓكﺎن �ﻌﺎﻨﻲ ﻤن ﻗﺼر ﻨظر ﺸدﻴد ‪ ،‬وكﺎﻨت ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺘﺘورﻤﺎن ﻷﻗﻞ ﻤﺠﻬود‬

‫ﺘﺒذﻻﻨﻪ ‪ ،‬أو ﺘ�ك�ﺎن �كﺎءاً ﺸدﻴداً‪ٕ 0‬واذا أﺴﺘﻤر ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺹ ‪186 - 184‬‬ ‫ﺩ‪ 0‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺹ ‪42 ، 41‬‬

‫‪- 174 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪174‬‬

‫ذﻟــك ‪ ،‬أﺼــﺎﺒﻬﻤﺎ إﻟﺘﻬــﺎب ﺸــدﻴد �ﺤــرم ﺼــﺎﺤﺒﻬﻤﺎ ﻤــن اﻟﻘـراءة ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ‬

‫وﻫــو ﻓــﻲ ﺴــن اﻟﺨﺎﻤﺴــﺔ واﻟﻌﺸ ـر�ن كــﺎن �ﺴــﺘﻌﻴن �ﻤــن �ﻘ ـ أر ﻟــﻪ و�كﺘــب ‪،‬‬

‫وك ــﺎن �ﺴﻴ ـ ـر ﺒﺨط ــﻰ �طﻴﺌ ـ ـﺔ ﻤﺘﺜﺎﻗﻠ ــﺔ ‪ ،‬كﻤ ـ ـن �ﺴ ــﻴر ﻓ ــﻲ �ﺤ ــر ﻻ ﻴ ــدري‬ ‫أﻏ ـوارﻩ ‪ ،‬وﻻ �ﺴــﺘط�ﻊ أن �ﻌــﺎﻴن ﻨــور اﻟﺸــﻤس أﻛﺜــر ﻤــن ﺴــﺎﻋﺔ وﻨﺼــﻒ‬

‫كــﻞ ﻴــوم ‪ ،‬و�ﻴﻨﻤــﺎ كــﺎن ﻴﻨﻘــﻞ اﻟﻤرﻀــﻰ واﻟﺠرﺤــﻰ ﻤــن اﻟﺠﻨــود ﻓــﻲ ﺤــرب‬ ‫أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ ﻤﻊ ﻓرﻨﺴﺎ ﺴﻨﺔ ‪1870‬م أﺼﻴب �ﺎﻟدوزﻨﺘر�ﺎ ‪ ،‬و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﻋﺒد‬

‫اﻟــرﺤﻤن ﺒــدوي " ﻋــن اﻵﻻم اﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت ﺘﻨﺘــﺎب ﻨﻴﺘﺸــﻪ " ﺘــﺎرة ﻓــﻲ ﺼــورة‬ ‫أوﺠــﺎع ﻓــﻲ اﻟ ـرأس وﺼــداع �ﺼــﺤ�ﻪ إﺒ ـراق ﻓــﻲ اﻟﻌﻴﻨــﻴن ‪ ،‬وطــو اًر ﻋﻠ ــﻰ‬

‫ﺸــكﻞ ﻗــﺊ ﻤــؤﻟم ﻤﺨﺘﻨــق ‪ ،‬ﻴﺘﻠــوﻩ ﺸــﻌور ﻋــﺎم �ﺸــﺊ �ﺸــ�ﻪ اﻟﺸــﻠﻞ ‪ ،‬وطــو اًر‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎً �كـون ﻫـذا اﻟﻤـرض إﻏﻤـﺎء �ﻔﻘـد ﺼـﺎﺤ�ﻪ اﻟﺸـﻌور ﻟﻤـدة ﻏﻴـر ﻗﺼـﻴرة‬ ‫‪ 00‬ﺜم ﺸﻌور �ﻀﻐط ﻓـﻲ اﻟـدﻤﺎغ �ﺴـﺘﻤر طـو�ﻼً ‪ ،‬وﻻ �كـﺎد ﻴﻨﻘطـﻊ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻤن �ﻌد إﻻﱠ ﺴو�ﻌﺎت �ﺴ�طﺔ وأوﻗﺎت ﻤﺘﻨﺎﺜرة ﻨﺎدرة " )‪0(1‬‬ ‫‪F41‬‬

‫واﻷﻤــر اﻟﻌﺠﻴــب أن " ﻨﻴﺘﺸــﻪ " ﻟــم �ﻤــﻞ اﻟﻤــرض ‪ ،‬ﺒــﻞ ﺘﻌ ـﺎ�ش‬

‫ﻤﻌن ‪ ،‬وأﻓﺘﺨر �ﻪ ‪ ،‬ﻓﺘراﻩ �ﻘوﻝ " ﺘﺄﻟم ﻓـﺎﻷﻟم ﻤﺼـدر اﻟﻌظﻤـﺔ " )‪ 0(2‬وﻟـم‬ ‫‪F42‬‬

‫�ﻀـــق " ﻨﻴﺘﺸــــﻪ " �ﻤرﻀـ ــﻪ ‪ ،‬ﺒـــﻞ كـ ــﺎن �ﺸـــﻌر أن اﻟﻤـ ــرض ﻫـ ــو اﻟـ ــذي‬

‫و�ﺤررﻫـ ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـ ــﺎﻝ " ﻻ أر�ـ ــد أن أودع ﻫـ ــذﻩ اﻟﻔﺘ ـ ـرة ﻤـ ــن‬ ‫ﻴﺨﻠـ ــص اﻟـ ــروح ّ‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺹ ‪99 ، 98‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺴﻠﻴﻮﺱ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪157‬‬

‫‪- 175 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪175‬‬

‫اﻟﻤرض واﻷﻟـم دون أن أﻋﺘـرف �ﺎﻟﺠﻤﻴـﻞ اﻟـذي ط ﱠـوق ﻋﻨﻘـﻲ �ـﻪ ‪ ،‬واﻟـذي‬

‫ﻻ أزاﻝ أﻨﻌــم �ﺂﺜــﺎرﻩ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺘﻔﻨــﻰ وﻻ ﺘﻨﻔــذ " واﻟﻤــرض ﻟــدى ﻨﻴﺘﺸــﻪ ﻴﺠﻤــﻊ‬ ‫ﺒ ــﻴن ﺸ ــﺎطﺌﻴن ‪ ،‬ﺸ ــﺎطﺊ اﻷﻟ ــم اﻟﻤظﻠ ــم وﺸ ــﺎطﺊ اﻟﺸ ــﻔﺎء اﻟ� ــﺎﻫر اﻟﻨ ــور ‪،‬‬

‫وأﻋﺘﺒر أن اﻷﻟـم ﺸـرط ﻟﺒﻠـوغ اﻟﺴـرور ‪ ،‬وأ�ﻀـﺎً اﻷﻟـم ﻴﺠﻌـﻞ اﻟﻌﻘـﻞ �ﺴـﻤو‬ ‫واﻹﻨﺴــﺎن ﻴــزداد ﻓــﻲ اﻟروﺤﺎﻨ�ــﺔ ‪ 0‬وﻟﻌــﻞ ﺤ�ــﺎة اﻟﻤــرض اﻟﻤﺘﺼــﻠﺔ واﻵﻻم‬

‫اﻟﻤﺒرﺤــﺔ اﻟﺘــﻲ كﺎﺒــدﻫﺎ ﻨﻴﺘﺸــﻪ ﺘﻔﺴــر ﻟﻨــﺎ ﺤﻠﻤــﻪ ﺒﺒﻠــوغ اﻹﻨﺴــﺎﻨ�ﺔ ﻤرﺤﻠــﺔ "‬

‫اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌظﻤﻰ "‪ 0‬وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1879‬م إﺴﺘﻘﺎﻝ ﻤن اﻟﺘـدر�س ﻓـﻲ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫�ﺎذﻝ �ﺴﺒب اﻟﻤرض ‪ ،‬وظﻞ أﺴـﺘﺎذاً ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻌـﺎش وﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﻌـﺎﻓﻰ ﻨﻴﺘﺸـﻪ‬ ‫ﻤــن اﻟﻤــرض ﻗﻠــ�ﻼً ﺨــﻼﻝ اﻟﻔﺘـرة ‪1884 – 1881‬م كﺘــب " اﻟﻔﺠــر " و "‬

‫اﻟﻌﻠم اﻟﻤﺴرور " واﻟﺠزء اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن " زرادﺸت "‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 31‬ﻛﻴﻒ ﺗﻔﻨﱠﻦ ﻧﻴﺘﺸﻪ ﻓﻲ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺵ ﻣﺘﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ؟‬ ‫ج ‪ :‬ﺘﻔﱠﻨن " ﻨﻴﺘﺸﻪ " ﻓﻲ ك�ﻔ�ﺔ ﻓﻘدان اﻷﺼدﻗﺎء ‪ ،‬ﻓﻘد كﺎن �ﻌ�ش ﺤ�ﺎة‬ ‫اﻹﺴـﺘﻌﻼء ‪ ،‬ﻓكﺘـب ﻟﺸـﻘ�ﻘﺘﻪ �ﻘـوﻝ " ﻋﻨـدﻤﺎ أﺘﻛﻠـم ﻋـن أﻓﻼطـون و�ﺴـكﺎﻝ‬

‫وﺴــﺒﻴﻨو از أﺸــﻌر أن دﻤﻬــم ﻴﺠــري ﻓــﻲ ﻋروﻗــﻲ ‪ 00‬ﺴــﺄﻗ�م اﻟﺤـواﺠز ﺤــوﻝ‬

‫أﻓك ــﺎري ﻟ ــﺌﻼ ﺘ ــدوس اﻟﺨﻨ ــﺎز�ر �ﺴ ــﺘﺎﻨﻲ ‪ ،‬وﻤ ــن ﺠﻤﻠ ــﺔ اﻟﺨﻨ ــﺎز�ر أوﻟﺌ ــك‬ ‫‪- 176 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪176‬‬

‫اﻟــﺜﻘﻼء اﻟﻤﻌﺠﺒــون ﺒــﻲ ﻤــن ﻏﻴـر ﺘﻔ ﱡﻬــم "‬

‫)‪(1‬‬ ‫‪F43‬‬

‫ﻓ�ﻌــد أن كــﺎن ﻨﻴﺘﺸــﻪ ﻤﻌﺠ�ـﺎً‬

‫أﺸــد اﻹﻋﺠــﺎب �ﻔ ـﺎﺠﻨر ‪ ،‬وأﺴــﺘﻤر �ﺼــﺎدﻗﻪ ﻟﻤــدة ﺜﻤــﺎن ﺴــﻨوات ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ‬

‫ﻋﻨﻪ " أن روﺤﻪ ﺘﺴودﻫﺎ ﻤﺜﺎﻟ�ﺔ ﻤطﻠﻘﺔ ‪ٕ ،‬واﻨﺴﺎﻨ�ﺔ ﻋﻤ�ﻘـﺔ ‪ ،‬وﻓﻴﻬـﺎ ﺠـﻼﻝ‬ ‫راﺌﻊ ‪ ،‬وكﻞ ﻫذا �ﺸﻌرﻨﻲ وأﻨﺎ �ﺎﻟﻘرب ﻤﻨﻪ ‪� ،‬ﺄﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﻀرة إﻟﻪ " )‪0(2‬‬ ‫‪F4‬‬

‫وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ظﻬرت اﻟروح اﻟﻤﺴرﺤ�ﱠﺔ اﻟﻬزﻟ�ﱠﺔ ﻟﻔﺎﺠﻨر ﻓﻲ ﻤﺴرع‬

‫رو�ــت ﺴــﻨﺔ ‪1876‬م ﻓﻘــد ﻨﻴﺘﺸــﻪ إﻋﺠﺎ�ــﺔ �ــﻪ وأﻨﺘﻘــدﻩ ﻗــﺎﺌﻼً " ﻫــﻞ رﺠــﻞ‬ ‫ْ‬ ‫�ﺎﻴ ْ‬ ‫ﻋظ�م ؟ أﻨﺎ ﻻ أدري ﻓ�ﻪ داﺌﻤـﺎً إﻻﱠ إﻨﺴـﺎﻨﺎً ﻗـد ﻤﺜﱠـﻞ ﻤﻬزﻟـﺔ َﻤَﺜﻠ ِـﻪ اﻷﻋﻠـﻰ "‬ ‫)‪ (3‬وأﻓﺘــرق ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﻤــﻊ أﻨــﻪ أراد أن ﻻ �ﻔﻘــد ﺼــداﻗﺘﻪ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ ﻗــﺎﻝ " ﻨﺤــن‬ ‫‪F45‬‬

‫كﺄﺼــدﻗﺎء ﻻ ﻴﺠﻤﻌﻨــﺎ ﺸــﺊ ‪ ،‬وﻟﻛــن ك ـﻼً ﻤﻨــﺎ ﻴﺠــد ﺴــﻌﺎدﺘﻪ ﻋﻨــد اﻵﺨــر ‪،‬‬ ‫إﻟﻰ درﺠﺔ أن اﻟواﺤد ﻤﻨﺎ �ﻌﻴن اﻵﺨر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴر ﻓـﻲ إﺘﺠﺎﻫـﻪ و�ﻐذﻴ ـﻪ ‪،‬‬

‫ﺤﺘـﻰ وﻟو كﺎن ﻫذا اﻹﺘﺠﺎﻩ ﻤﻀﺎداً ﻹﺘﺠﺎﻫﻪ "‬

‫)‪(4‬‬

‫‪F46‬‬

‫كﻤﺎ ﻗـﺎﻝ " ﻟﻘـد أﺤﺒﺒـت‬

‫ﻓﺎﺠﻨر وأﻋﺠﺒت �ﻪ أﻛﺜر ﻤن أي إﻨﺴﺎن آﺨر ﻓﻲ اﻟﻌـﺎﻟم ‪ 00‬ﻤـﺎ كـﺎن ﻟـﻲ‬

‫اﻟﻘــدرة ﻋﻠــﻰ إﺤﺘﻤــﺎﻝ أ�ــﺎم ﺸــ�ﺎﺒﻲ ﻟــوﻻ ﻤوﺴــ�ﻘﻰ ﻓــﺎﺠﻨر ‪ٕ 00‬واﻨــﻲ ﻷُﺴــﻤﻲ‬ ‫ﻓﺎﺠﻨر أﻋظم ﻤن أﻓﺎدﻨﻲ ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘﻲ " )‪ (5‬ورﻏم ﻫذا ﻓـﺈن ﻨﻴﺘﺸـﻪ ﻗـد ﻓـﺎرق‬ ‫‪F47‬‬

‫ﻓ ــﺎﺠﻨر وﻓﻘ ــد ﺼ ــداﻗﺘﻪ ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ﺴ ــﻨﺔ ‪1878‬م أﺼ ــدر كﺘﺎ� ــﻪ " إﻨﺴ ــﺎﻨﻲ ‪،‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫)‪(5‬‬

‫ﺑﻮﻟﺲ ﺳﻼﻣﺔ – ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺹ ‪184‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻁﺒﻌﺔ ‪1956‬ﻡ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺹ ‪57‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪69‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻁﺒﻌﺔ ‪1956‬ﻡ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺹ ‪72‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪74 - 72‬‬

‫‪- 177 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪177‬‬

‫إﻨﺴﺎﻨﻲ ﺠداً " ﻓﺄﻋﻠن ﻓﺎﺠﻨر إﺸﻤﺌ اززﻩ ﻤﻨﻪ‪0‬‬ ‫ٕواﻨﺼ ــرف اﻟﻨ ــﺎس ﻋ ــن " ﻨﻴﺘﺸــــﻪ " وﻋ ــن كﺘﺎ�ﺎﺘ ــﻪ ‪ ،‬ﺤﺘ ــﻰ أﻨ ــﻪ‬

‫ﻋﻨــدﻤﺎ أﺼــدر اﻟﺠــزء اﻟ ار�ــﻊ ﻤــن " زرادﺸــت " ﻟــم �ط� ــﻊ أﻛﺜــر ﻤ ــن ‪40‬‬ ‫ﻨﺴــﺨﺔ ‪ ،‬وﻟــم ُﻴ�ــﺎع ﻤﻨﻬــﺎ إﻻﱠ ﺴــ�ﻌﺔ ﻨﺴــﺦ ﻓﻘــط ‪� ،‬ــﺎﻟرﻏم ﻤــن إﺴــﺘﺨداﻤﻪ‬ ‫اﻷﺴــﻠوب اﻷدﺒــﻲ ذو اﻟﻤوﺴــ�ﻘﻰ اﻟﺴــﺎﺤرة ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أن ﻨﻴﺘﺸــﻪ أظﻬــر أﻟﻤــﻪ‬

‫ﻤن ﻫذا ﻗﺎﺌﻼً " أن ﻻ أﺴﻤﻊ ‪� ،‬ﻌد دﻋوة ﺼـﺎدرة ﻤـن أﻋﻤـﺎق ﻨﻔﺴـﻲ ﻤﺜـﻞ‬ ‫كﺘﺎب " زرادﺸت " أ�ﺔ إﺠﺎ�ﺔ أو كﻠﻤـﺔ رد أو ﺼـدى ‪ ،‬ﻻ ﺸـﺊ ‪ ،‬ﻻ ﺸـﺊ‬

‫ﻤطﻠﻘـﺎً ‪ٕ ،‬واﻨــﻲ ﻻ أﺠــد داﺌﻤـﺎً ﻏﻴــر وﺤــدة ﺼــﺎﻤﺘﺔ ﻴﺘﻀــﺎﻋﻒ أﻟﻤﻬــﺎ آﻻف‬ ‫اﻟﻤرات ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻫـذا كﻠـﻪ ﻤـﺎ �ﻔـوق كـﻞ ﻤـﺎ �ﺴـﺘط�ﻊ اﻟﻤـرء ﺘﺼ ﱡـورﻩ ﻤـن ﻓـزع‬

‫ﻘﻀ ـﻰ‬ ‫وﻫﻠــﻊ ‪ 0‬وأن أﻋظــم اﻟﻨــﺎس ﻗــوة وأﺸــدﻫم ﺠﻠــداً وﺼــﺒ اًر ﻟــ�ﻤكن أن ُ� َ‬

‫ﻋﻠ�ﻪ ﻤﻨﻪ " )‪0(1‬‬ ‫‪F48‬‬

‫وكﻠﻤﺎ أﺼدر ﻨﻴﺘﺸﻪ كﺘﺎ�ﺎً ﺠدﻴداً كﻠﻤﺎ ﻓﻘد أﺼدﻗﺎء ﺠدد ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬

‫دﺨــﻞ ﻓــﻲ وﺤــدة رﻫﻴ�ــﺔ ‪ ،‬وكــﺎن �ﺴــﻠﻲ ﻨﻔﺴــﻪ ﻗــﺎﺌﻼً " كــﻞ ﻤــن ُﻗـ ّـدر ﻟــﻪ أن‬ ‫ﻴذ�ﻊ ﺸﻴﺌﺎً ﺠﻠ�ﻼً ﻓـﻲ ﻴـوم ﻤـن اﻷ�ـﺎم ‪ ،‬ﻻﺒـد أن �ظـﻞ وﻗﺘـﺎً طـو�ﻼً ﻤطو�ـﺎً‬ ‫ﻓــﻲ داﺨــﻞ ﺼــﻤﺘﻪ ‪ 0‬وكــﻞ ﻤــن ُﻗـ ّـدر ﻟــﻪ أن �ﺸــﻌﻞ اﻟﺒــرق ﻴوﻤـﺎً ﻤــﺎ ‪ ،‬ﻻﺒــد‬ ‫وأن �ظ ــﻞ ﺴ ــﺤﺎ�ﺎً ﻟﻤ ــدة طو�ﻠ ــﺔ "‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F49‬‬

‫كﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎﻝ أ�ﻀـ ـﺎً " آﻩ ﻟ ــو ك ــﺎن ﻓ ــﻲ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻁﺒﻌﺔ ‪1956‬ﻡ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺹ ‪79 ، 78‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻁﺒﻌﺔ ‪1956‬ﻡ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺹ ‪84‬‬

‫‪- 178 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪178‬‬

‫إﺴﺘطﺎﻋﺘﻲ أﻋطﺎؤك ﻓكـرة ﻋـن إﺤﺴﺎﺴـﻲ �ﺎﻟوﺤـدة ‪ ،‬ﻓﻠﺴـت أﺠـد ﻤـن ﺒـﻴن‬

‫ـس �ــﺄن ﺒﻴﻨــﻲ و�ﻴﻨــﻪ ﺸــﺒﻬﺎً وﻗ ار�ــﺔ ‪ ،‬وﻫ ــذا‬ ‫اﻷﺤ�ــﺎء وﻻ اﻷﻤ ـوات ﻤــن أﺤـ ﱡ‬ ‫ﻤﺨﻴــﻒ ‪ ،‬ﻤﺨﻴــﻒ ﺠ ـداً ﺠــداً "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F50‬‬

‫وكــﺎن �ﺴــﻠﻲ ﻨﻔﺴــﻪ أ�ﻀ ـﺎً ﻋــن وﺤدﺘــﻪ‬

‫�ﺄﻨﻪ ﻤﺘﻤﻴز ﻋن ﺠﻤ�ﻊ اﻟ�ﺸر ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﻨﺸﺄت‬ ‫أﻋﻠم ﻤن أﻨﺎ ‪ ،‬وﻤن أﻴن‬ ‫ُ‬ ‫" أﺠﻞ ! إﻨﻲ ﻻ ُ‬ ‫أﻟﺘﻬم‬ ‫أﻨﺎ كﺎﻟﻠﻬﻴب َ‬ ‫أﺤﺘرق وآﻛﻞ ﻨﻔﺴﻲ‬

‫ﻨور ‪ ،‬كﻞ ﻤﺎ أﻤﺴكﺘﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ورﻤﺎد ‪ ،‬كﻞ ﻤﺎ أﺘركﻪ‬ ‫ُ‬

‫أﺠﻞ ‪ ،‬إﻨﻲ ﻟﻬﻴب ﺤﻘﺎً "‬

‫ﺜـم أرﺴﻞ ﻨداءاً أﺨﻴ اًر ﺠﺎء ﻓ�ﻪ ‪ " :‬ﻫؤﻻء أﻨﺘم �ﺎ أﺼدﻗﺎﺌﻲ – آﻩ‬ ‫ـرت‬ ‫! ‪ 00‬وﻟﻛ ـ ــن ﻫ ـ ــﻞ أﻨ ـ ــﺘم ﻻ ﺘﺴ ـ ــﻴرون إﻟ ـ ـ ﱠ‬ ‫ـﻲ ؟ ‪ 00‬ﻤ ـ ــﺎذا !! ﻫ ـ ــﻞ ﺘﻐﻴ ـ ـ ُ‬

‫ﻓﺄﺼــ�ﺤت إﻨﺴــﺎﻨﺎً آﺨــر ‪ ،‬ﻏر�� ـﺎً ﺤﺘــﻰ ﻋــن ﻨﻔﺴــﻲ ؟ ‪ 00‬أﺘﺒﺘﻌــدون ؟ ‪-‬‬

‫ـك ﻻ ﻴـزاﻝ‬ ‫أﻤﻠ َ‬ ‫أ�ﻪ أﻴﻬﺎ اﻟﻘﻠب ‪ ،‬ﻟﻘد ﻋﺎﻨﻴت ﻤن ﻫذا اﻟﺸﺊ اﻟﻛﺜﻴر ! وﻟﻛن َ‬ ‫ﻗو� ـ ـﺎً �ﻌـ ــد ‪ :‬ﻓـ ــدع أﺒوا�ـ ــك ﻤﻔﺘوﺤـ ــﺔ ﻷﺼـ ــدﻗﺎء " ﺠدﻴـ ــدﻴن " ! ‪ 00‬إﻨﻬـ ــم‬

‫أﺼ�ﺤوا " ﻗدﻤﺎء " – وﻫذا ﻤﺎ أ�ﻌدﻫم ﻋﻨﻲ ‪ :‬ﻓﺈن ﻤـن ﻴﺘط ﱠـور ﻫـو وﺤـدﻩ‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪75‬‬

‫‪- 179 -‬‬

‫‪179‬‬

‫اﻟﻘر� ــب ﻤﻨ ــﻲ ‪ ،‬ذو اﻟﺼ ــﻠﺔ ﺒ ــﻲ ‪ 00‬إ� ــﻪ �ﺎﻨﻬ ــﺎر اﻟﺤ� ــﺎة ! أﻴﻬ ــﺎ اﻟﺸ ــﺎب‬

‫اﻟﺜ ــﺎﻨﻲ ! ‪ 00‬إ� ــﻪ أﻴﻬ ــﺎ اﻟﺴ ــرور اﻟﻘﻠ ــق ‪ ،‬اﻟ ــذي ﻓ� ــﻪ ﻴﻨﺘظ ــر اﻟﻤ ــرء واﻗﻔـ ـﺎً‬

‫و�ﺘرﺼــد ! ‪ 00‬أﺼدﻗﺎﺌـ ـﻲ ‪ ،‬إﻨﻨــﻲ ﻷﻨﺘظــرﻫم إﻨــﺎء اﻟﻠﻴــﻞ وأط ـراف‬ ‫ﻴ ارﻗـ ـب‬ ‫ﱠ‬

‫)‪(1‬‬

‫ـﻲ ‪ ،‬ﻓﻬــذا وﻗﺘﻛـ ـم "‬ ‫اﻟﻨﻬــﺎر ‪ 00‬أي أﺼدﻗﺎﺌـ ـﻲ " اﻟﺠدﻴدﻴـ ـن " ﺘﻌــﺎﻟوا إﻟـ ﱠ‬ ‫وﻗ ـﺎﻝ " ﻨﻴﺘﺸﻪ " ‪ " :‬أﻴﺘﻬﺎ اﻟوﺤـدة ِ‬ ‫أﻨـت وطﻨـﻲ " )‪ (2‬وﻓ ـﻲ أواﺨ ـر ﺤ�ﺎﺘـﻪ‬ ‫‪F51‬‬

‫‪F52‬‬

‫ﻴﺒق ﻟﻲ ﺼدﻴق وﻻ ﻤن إﻟـﻪ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠ�ﺔ كﺘب ﻷﺨﺘﻪ ﻤﺘﺄﻟﻤﺎً �ﻘوﻝ " ﱠأواﻩ ! ﻟم َ‬ ‫" )‪0(3‬‬ ‫‪F53‬‬

‫وكـــﺎن " ﻨﻴﺘﺸـــﻪ " ﻤﺘﻘﻠـــب اﻟﻤـــزاج �ﺤـــدة ‪ ،‬ﻓﻘـ ـد ك ــﺎن �ﺴ ــﺠﻞ‬

‫ﺨواطرﻩ وأﻓكﺎرﻩ اﻟﺘﻲ أﺸ�ﻪ �ﺎﻟﺼواﻋق ‪ ،‬و�ﻌد ﻗﻠﻴﻞ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﺠـدﻩ‬

‫�ﻘوﻝ " ﻤﻬﻤﺎ �كن اﻟﺸﺊ اﻟذي أﺨﻠﻘﻪ ﻋظ�ﻤـﺎً وﻤﻬﻤـﺎ ﻴﺒﻠ ـﻎ ﺤﺒـﻲ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓـﻼ‬

‫أﻟﺒ ــث أن أﻨﻘﻠ ــب ﻋﻠ� ــﻪ وأن أﺼ ــﻴر ﺨﺼ ــﻤﺎً ﻟﺤﺒ ــﻲ ‪ 00‬إن ﻫ ــذا اﻟﻤﻔك ــر‬

‫اﻟﻌظــ�م ) �ﻘﺼــد ﻨﻔﺴــﻪ ( ﻻ �ﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﻤــن ﻴﻬدﻤــﻪ ﻷﻨــﻪ ﻴﻬــدم ﻨﻔﺴــﻪ "‬ ‫)‪0(4‬‬

‫‪F54‬‬

‫و�ﻌﻠــق " ﺒـــوﻟس ﺴـــﻼﻤﺔ " ﻗــﺎﺌﻼً " وﻤــن ﺠﻤﻠــﺔ اﻷﺴــ�ﺎب اﻟﺘــﻲ‬

‫ﺠﻌﻠــت ﻨﻴﺘﺸــﻪ ﻟﻐ ـ اًز ﻋﻠــﻰ ﻨﻔﺴــﻪ ﻗﻠــﺔ ﺘﻌﻤﻘــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺘــﺎر�ﺦ اﻟﻌــﺎم ‪ ،‬وﻨﻘــص‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻁﺒﻌﺔ ‪1956‬ﻡ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺹ ‪76 - 75‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪77‬‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ ﺳﻼﻣﺔ – ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺹ ‪218‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪211‬‬

‫‪- 180 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪180‬‬

‫ﻤداركﻪ اﻟﻘﺎﻨوﻨ�ﺔ ‪ ،‬وﻀﺂﻟﺔ ﻤﻌﺎرﻓﻪ اﻟﻼﻫوﺘ�ﺔ ‪ ،‬وﺘطرﻓﻪ ﻓﻲ كﻞ ﺸﺊ إﻟـﻰ‬

‫ﺤــد اﻟﺘﻬــور "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F5‬‬

‫وﻟــذﻟك ﻟــ�س �ــﺎﻷﻤر اﻟﻌﺠﻴــب أن ﻨﻴﺘﺸ ــﻪ اﻟ ــذي طﺎﻟﻤ ــﺎ‬

‫أﻨﺘﻘـد اﻹ�ﻤــﺎن اﻟﻤﺴــ�ﺤﻲ ﻋــﺎد �ﻌﺘـرف �ﻔﻀــﻠﻪ ‪ ،‬ﻓ�ﻘــوﻝ " ﺤﺘــﻰ ﻨﺤــن رواد‬ ‫ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻴوم وﻤﻀﺎدو اﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴز�ﻘﻴﻴن ‪ ،‬واﻟذﻴن ﻨﻔﺨر �ﺄﻨﻪ ﻻ وﺠـود ﻪﻠﻟ ‪،‬‬

‫ﻓﻨﺴﺘﻤد ﻨﺎرﻨﺎ ﻤن ﻟﻬﻴـب ﻋﻤـرﻩ أﻟﻔـﻲ ﻋـﺎم – ﻫـذا اﻹ�ﻤـﺎن اﻟﻤﺴـ�ﺤﻲ اﻟـذي‬ ‫ﻨﺎدى �ﻪ أﻓﻼطون ﻤـن ﻗﺒـﻞ – واﻟـذي ﺨﻼﺼـﺘﻪ أن ﷲ ﺤـق ‪ ،‬وأن اﻟﺤـق‬

‫إﻟﻬــﻲ "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F56‬‬

‫وﻤﻤــﺎ ﻴــذكر أﻨــﻪ �ﻌــد أن ﺠــدف ﻋﻠــﻰ ﺴــر اﻟﺘﺠﺴــد اﻹﻟﻬــﻲ ‪،‬‬

‫ﻋﺎد وﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗد �كون اﻟﺘﺠﺴد ﻤظﻬ اًر ﻤن ﻤظﺎﻫر اﻟﻌظﻤﺔ اﻹﻟﻬ�ﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫كﺘـﺎب " ﻫكذا ﺘﻛﻠم زرادﺸت " �ﻘـوﻝ " اﻟﻤـرأة اﻟﺘـﻲ ﺘﺤـب ﺘﻀـﺤﻲ �ﺸـرﻓﻬﺎ‬

‫ـب ﻓﺠﻌــﻞ ﻨﻔﺴــﻪ‬ ‫‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﺴــوف اﻟــذي �ﺤــب �ﻀــﺤﻲ ﺒﺈﻨﺴــﺎﻨﻴﺘﻪ ‪ٕ ،‬واﻟــﻪ أﺤـ ﱠ‬

‫ﻴﻬود�ﺎً "‬

‫)‪(3‬‬

‫‪F57‬‬

‫اﻟﻤﺤ�ﱠﺔ‪0‬‬ ‫ﻓﻬذا ﻨوع ﻤن اﻟﺤب اﻟﻛﺎرﻩ أو اﻟﻛراﻫ�ﺔ ُ‬

‫وﻨﺴ ــﺘط�ﻊ أن ﻨﻘ ــوﻝ أن اﻟﻘ ــرن اﻟﺘﺎﺴـــﻊ ﻋﺸ ــر اﻟ ــذي أﻓ ــرز ﻟﻨـ ــﺎ‬

‫ﻨﻴﺘﺸﻪ ﻫو اﻟﻘرن اﻟذي رﻓـﻊ ﻓ�ـﻪ اﻹﻨﺴـﺎن ﻟـواء اﻟﻌﻘﻼﻨ�ـﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺸـﺊ ﻏﻴـر‬

‫اﻟﻌﻘﻞ وﻋ�ﺎدﺘﻪ ‪ ،‬و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒـدوي " ‪ " :‬ﻓﻌ�ـﺎدة اﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫)‪ (1‬ﺑﻮﻟﺲ ﺳﻼﻣﺔ – ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺹ ‪213‬‬ ‫)‪ (2‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪35 ، 34‬‬ ‫)‪ (3‬ﺑﻮﻟﺲ ﺳﻼﻣﺔ – ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺹ ‪217 ، 216‬‬

‫‪- 181 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪181‬‬

‫إذاً ﻫــﻲ اﻟطــﺎ�ﻊ اﻟرﺌ�ﺴــﻲ ﻟﻬــذا اﻟﻘــرن وﻤ�ــﺎدئ اﻟﻌﻘــﻞ ﻫــﻲ وﺤــدﻫﺎ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻴﺠــب أن �ﻘـ ـوم ﻋﻠﻴﻬـ ـﺎ ﺒﻨــﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻹﻨﺴــﺎﻨ�ﺔ وﻤ�ﺎﻨﻴﻬــﺎ اﻟروﺤ�ــﺔ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F58‬‬

‫كﻤﺎ ﺘﻤﻴـز ذﻟك اﻟﻘ ـرن �ﺎﻟـروح اﻹﻨكﺎر�ﺔ ‪ ،‬ﻓ�ﻘوﻝ " اﻟدكﺘور ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن‬

‫ﺒدوي " ﺜم ﺘﺴـﺘﻤر اﻟﻤدﻨ�ـﺔ " ﻓـﻲ ﺴـﻴرﻫﺎ ﺤﺘـﻰ ﺘﺼـﻞ ﻓـﻲ اﻟﻨﺼـﻒ اﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤــن اﻟﻘــرن اﻟﺘﺎﺴــﻊ ﻋﺸــر إﻟــﻰ ﺤﺎﻟــﺔ ﻤــن اﻟﺸــك واﻹﻨﺤــﻼﻝ ‪ ،‬ﻓﻴﻬــﺎ �طــرح‬

‫اﻟﻨ ــﺎس ﻤ ــﺎ ك ــﺎن ﻟﻬ ــم � ــﺎﻷﻤس ﻤ ــن ُﻤﺜ ــﻞ ﻋﻠ� ــﺎ ‪ :‬دﻴﻨ� ــﺔ وﺴ�ﺎﺴ ــ�ﺔ وﻓﻨ� ــﺔ‬ ‫وأﺨﻼﻗ�ﺔ ‪ ،‬وﺘﺼ�ﺢ كﻞ اﻟﻘ�م اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ ﺤﺘـﻰ ذﻟـك اﻟﺤـﻴن أوﻫﺎﻤـﺎً وأ�ﺎطﻴـﻞ‬

‫‪ ،‬وﻻ ﻴﺠــدون �ﻌــد ﻤﻌﻨــﻰ ﻟﻠﺤ�ــﺎة ‪ ،‬وﻏﺎ�ــﺔ ﻟﻬــم ﻤــن اﻟوﺠــود ‪ ،‬و�ﺸــﻌرون‬ ‫�ــﺄﻨﻬم ﻗــد ُﺨــدﻋوا ﻓــﻲ كــﻞ اﻟﻘــ�م اﻟﺘــﻲ أﺘﺨــذوﻫﺎ ﺤﺘــﻰ اﻵن ‪ ،‬و�ﻨﻘﻠــب ﻫــذا‬

‫اﻟﺸﻌور إﻟﻰ �ﺄس ﻓﻲ كﻞ ﺸﺊ ‪ٕ ،‬واﻨكﺎر ﻟﻛﻞ ﺸﺊ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸـك إذاً واﻹﻨكـﺎر‬

‫اﻟﻤطﻠـ ــق ﻫـ ــو اﻟطـ ــﺎ�ﻊ اﻟﺴـ ــﺎﺌد ﻟﻬـ ــذﻩ اﻟﺤﺎﻟـ ــﺔ ‪ ،‬وﻟـ ــذﻟك ُﺴ ـ ــﻤﻴت " اﻟ ـ ــروح‬ ‫اﻹﻨكﺎر�ــﺔ " وﻫــذﻩ اﻟــروح اﻹﻨكﺎر�ــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ وﺼــﻔﻬﺎ ﻨﻴﺘﺸــﻪ وﺼــﻔﺎً دﻗ�ﻘـﺎً‬

‫‪ 00‬و�ﻌد أن ﺘم ﻟﻪ ﻫذا ﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻤﻠﺔ ﺸﻌواء " )‪0(1‬‬ ‫‪F59‬‬

‫ﺱ‪ : 32‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻧﻴﺘﺸﻪ ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺛﻤﺎﺭ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ؟‬ ‫ج ‪ :‬أﻤﻀﻰ " ﻨﻴﺘﺸﻪ " ﻨﺤو اﻷﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر ﺴـﻨﺔ اﻷﺨﻴـرة ﻤـن ﺤ�ﺎﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺹ ‪129‬‬ ‫ﺩ‪ 0‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪﻭﻱ – ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺹ ‪152‬‬

‫‪- 182 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪182‬‬

‫ﺨﻠــﻞ ﻋﻘﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺒــدأ ﻫــذﻩ اﻟﻤرﺤﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻴﻨــﺎﻴر ‪1889‬م ‪ ،‬وكــﺎن ﻗﺒﻴــﻞ ﻫــذﻩ‬

‫اﻟﻔﺘرة �ﺸﻌر أﻨﻪ ﻫو اﻹﻟﻪ " دﻴوﻨﺴﻴوس " اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم‬

‫ﻘﺴـم اﻟﺘـﺎر�ﺦ إﻟـﻰ ﻤـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ وﻤـﺎ‬ ‫كﻠﻪ ‪ ،‬وأﻨﻪ ﻫو اﻟﻔﻴﻠﺴوف اﻷﻛﺒـر اﻟـذي ﺴُ� ﱠ‬ ‫�ﻌــدﻩ ‪ٕ ،‬وازداد إﻨﺘﺎﺠــﻪ اﻟﻔكــري ﺒدرﺠــﺔ كﺒﻴ ـرة ﺠــداً ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻛﺘــﺎب ﻻ �ﺴــﺘﻐرق‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺴوى ﻋﺸرة أو ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻴوﻤـﺎً ‪ ،‬وﺘﻤﻴـزت كﺘ�ـﻪ �ـﺎﻟﻬﺠوم اﻟﺸـرس‬ ‫كﻤﺎ ﻫو واﻀﺢ ﻓﻲ كﺘﺎ�ﻪ " ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺎﺠﻨر " و " ﻋدو اﻟﻤﺴ�ﺢ " وﻓﻲ ﻓﺘرة‬ ‫ﺠﻨوﻨــﻪ كــﺎن ﻴﺒــدو ﻋﻠ�ــﻪ اﻟﺴــرور واﻹﺒﺘﻬــﺎج ‪ ،‬ﻓ�ﻌــد أن كــﺎن �ﻌــﺎﻨﻲ ﻤــن‬ ‫اﻟوﺤدة ‪ ،‬وﻓﻘدان اﻷﺼدﻗﺎء ‪ ،‬واﻷﻤراض ‪ ،‬ﺒـدأ �ﺸـﻌر �ـﺄن اﻟـدﻨ�ﺎ واﻟﻨـﺎس‬

‫ﻴﺒﺘﺴﻤون ﻟﻪ ‪ ،‬وﻓﻲ ‪ 22‬د�ﺴـﻤﺒر ‪1888‬م كﺘـب إﻟـﻰ ﺼـد�ﻘﻪ " ﺠﺎﺴـت "‬

‫�ﻘوﻝ " ﻏﻨﻨﻲ أﻏﻨ�ﺔ ﺠدﻴدة ‪ ،‬أن اﻟﻌﺎﻟم ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻨورﻩ واﻟﺴﻤوات ﻓﻲ ﻨﻌـ�م "‬

‫‪ ،‬وظ ــﻞ ﻨﻴﺘﺸ ــﻪ ﻓ ــﻲ ﺤﺎﻟ ــﺔ اﻟﺠﻨ ــون ﻫ ــذﻩ ﺤﺘ ــﻰ ﻤوﺘ ــﻪ ﻓ ــﻲ ‪ 25‬أﻏﺴ ــطس‬ ‫‪1900‬م‪0‬‬

‫وﻤ ــﺎت " ﻨﻴﺘﺸـــﻪ " وأﺨﺘﻠﻔ ــت ﻓ� ــﻪ اﻵراء ‪ ،‬ﻓﻤ ــﻨﻬم ﻤ ــن رأى أﻨ ــﻪ‬

‫رﺴوﻝ اﻟﺤرب ‪ ،‬ﻋـدو اﻟﺴـﻼم ‪ُ ،‬ﻤﻠﻬـم اﻟـروح اﻟﻨﺎز�ـﺔ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻤـدﻴن ﻓـﻲ ﻫـذا‬ ‫ﻋﻠــﻰ كﺘﺎ�ﺎﺘــﻪ ﻤﺜــﻞ " اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻛﺎﻤــﻞ " ‪ ،‬و " اﻟﺴــو�رﻤﺎن " ‪ ،‬وﻤــﻨﻬم ﻤــن‬

‫داﻓــﻊ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﺌﻼً أن ﻫــذﻩ اﻟﻨظ ـرة اﻟﺘﺸــﺎﺌﻤ�ﺔ ﻟﻨﻴﺘﺸــﻪ ﺘرﺠــﻊ إﻟــﻰ أن اﻟﻨــﺎس‬ ‫ﻗـ ـ أروا ﻋ ــن ﻨﻴﺘﺸ ــﻪ أﻛﺜ ــر ﻤﻤ ــﺎ ﻗـ ـ أروا ﻟﻨﻴﺘﺸ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻬ ــم �ﻌﺒ ــرون ﻋ ــن أﻓك ــﺎر‬

‫اﻵﺨ ـر�ن ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وﺴــﺨر ﻤﻨــﻪ " ﺒرﺘراﻨدراﺴــﻞ " واﺼــﻔﺎً إ�ــﺎﻩ �ﺄﻨــﻪ اﻹﻨﺴــﺎن‬ ‫‪- 183 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪183‬‬

‫اﻟﻀـ ــﻌﻴﻒ واﻟﺴـ ــﻘ�م اﻟـ ــذي ﺘ ـ ـراودﻩ أﺤـ ــﻼم اﻟ�ﻘظـ ــﺔ ﻟﻴﺘﺤـ ـ ﱠـوﻝ إﻟـ ــﻰ ﻤﻘﺎﺘـ ــﻞ‬

‫ﺴ ــو�رﻤﺎن ‪ ،‬وﻤﺼ ــدر دﻋوﺘ ــﻪ ﻟﻠﻘ ــوة واﻟﻘﺴ ــوة ﻫ ــو إﺤﺴﺎﺴ ــﻪ �ﺎﻟﻀ ــﻌﻒ ‪،‬‬

‫وﺘرﺠﻊ كراﻫﻴﺘﻪ ﻟﻠﻤرأة ودﻋوﺘﻪ ﻹﺴﺘﺨدام اﻟﺴوط ﻤﻌﻬﺎ إﻟﻰ إدراﻛﻪ ﻟﻀﻌﻔﻪ‬

‫‪ ،‬وأﻨﻪ �ﻌرف أﻨـﻪ ﻟـن �ﺴـﺘط�ﻊ اﻟﺴـ�طرة ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ ،‬و�ـرى راﺴـﻞ أن ﻓﻠﺴـﻔﺔ‬

‫ﻨﻴﺘﺸﻪ اﻟﺘﻲ ﺘدﻋو ﻟﻠﻌﻨﻒ واﻟﻘﺴوة ﻫﻲ وراء اﻟﻔﺎﺸ�ﺔ واﻟﻨﺎز�ﺔ اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ‬ ‫) ارﺠــﻊ د‪ 0‬رﻤﺴــ�س ﻋــوض – ﻤﻠﺤــدون ﻤﺤــدﺜون وﻤﻌﺎﺼــرون ص ‪22‬‬

‫‪0 (23 ،‬‬

‫وﻤـــن ﺜﻤـــﺎر ﻓﻠﺴـ ــﻔﺔ ﻨﻴﺘﺸـــﻪ اﻹﻟﺤﺎد�ـ ــﺔ " ﺒوﻨﻴﺘــــو ﻤوﺴــــوﻟﻴﻨﻲ "‬

‫اﻹ�طــﺎﻟﻲ ﻤؤﺴــس اﻟﻔﺎﺸــ�ﺔ ‪ ،‬و " ﻫﺘﻠـــر " ﻤؤﺴــس اﻟﻨﺎز�ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻤوﺴــوﻟﻴﻨﻲ‬ ‫كﺎن �ﻘوﻝ أن اﻟﻌﻠم ﻗد أﺜﺒت أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠـد إﻟـﻪ ‪ ،‬وأﻨـﻪ إن كـﺎن ﷲ ﻤوﺠـود‬

‫ﻓﻠ�ﻤﻴﺘﻨﻲ اﻵن ‪ ،‬واﻟﺤﻘ�ﻘﺔ أن اﻟدﻴن ﻤﺠرد ﻤرض ﻨﻔﺴﻲ ‪ ،‬واﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ‬

‫كﺎن ﺠﺎﻫﻼً وﻤﺠﻨوﻨﺎً ‪ ،‬واﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﺘﺸ�ﻊ روح اﻟﺠﺒن ‪ ،‬واﻟﺨﻨوع ‪ ،‬وأﺤ�ﺎﻨﺎً‬

‫كــﺎن ﻤوﺴــوﻟﻴﻨﻲ ُ�ظﻬــر ﻨﻔﺴــﻪ كﺄﻨــﻪ ﻤــﺎزاﻝ ﻤﺴــ�ﺤ�ﺎً ﻤﺘﻤﺴــكﺎً �ﺎﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪،‬‬ ‫ﻓﻔــﻲ ﻋــﺎم ‪1924‬م أرﺴــﻞ ﺜﻼﺜــﺔ ﻤــن أوﻻدﻩ ﻟ�ﺤﻀــروا اﻟﻘــداس و�ﺘﻨــﺎوﻟون‬ ‫ﻤــن اﻷﺴ ـرار اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1925‬م دﺨــﻞ اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ ﻤــﻊ زوﺠﺘــﻪ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘزوﺠﻬﺎ ﻤﻨذ ﻋﺸر ﺴﻨوات ﻤدﻨ�ﺎً ‪ ،‬وﻋﻘد ﻗ ارﻨـﻪ دﻴﻨ�ـﺎً ﻋﻠـﻰ ﻴـد كـﺎﻫن‬

‫‪ ،‬وﻓـ ــﻲ ﺴـ ــﻨﺔ ‪1929‬م أﻋﺘـ ــرف اﻟ�ﺎ�ـ ــﺎ " ﺒﻴــــوس اﻟﺤــــﺎدي ﻋﺸــــر " �ﺎ�ـ ــﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎﺘ�كﺎن �ﺎﻟﺤكم اﻟﻔﺎﺸﻲ ﻹ�طﺎﻟ�ﺎ ﺒزﻋﺎﻤﺔ " ﺒوﻨﻴﺘو ﻤوﺴوﻟﻴﻨﻲ " ‪ 0‬أﻤﺎ "‬ ‫‪- 184 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪184‬‬

‫آدوﻟـﻒ ﻫﺘﻠـر " ‪ Adolf Hitler‬وﻤـﺎ ﻨـﺘﺞ ﻋـن ﺴ�ﺎﺴـﺘﻪ اﻟﻨﺎز�ـﺔ ‪ ،‬ﻓﻼﺒـد‬ ‫ﻤن ﻓرد ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟ�ﺤث‪0‬‬

‫‪- 185 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪185‬‬

‫آدوﻟﻒ ﻫﺘﻠر ) ‪( 1945 – 1889‬‬

‫ﺱ‪ : 33‬ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺛﺮ ﻫﺘﻠﺮ ﺑﻤﺴﻘﻂ ﺭﺃﺳﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﱡ ﺭ ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻜﺮ ﻧﻴﺘﺸﻪ ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ؟‬ ‫ج ‪ُ :‬وِﻟد " أدوﻟﻒ أﻟو�س ﻫﺘﻠر " ﻓﻲ ‪ 20‬أﺒر�ﻞ ﺴـﻨﺔ ‪ 1889‬ﻓـﻲ ﺒﻠـدة "‬ ‫ﺒراداﻨ ــو " أﻋﻠ ــﻰ اﻟﻨﻤﺴ ــﺎ و� ــﺎﻟﻘرب ﻤ ــن اﻟﺤ ــدود اﻟ�ﺎﻓﺎر� ــﺔ ‪ ،‬وﻫ ــذﻩ اﻟﺒﻠ ــدة‬ ‫ﺘﻔﺼﻞ ﺴ�ﺎﺴ�ﺎً ﺒﻴن ﺸﻌﺒﻴن ﻤـن اﻷﻟﻤـﺎن ‪ ،‬وﻟـذﻟك ﻟﻤـﻊ ﻓـﻲ ذﻫﻨـﻪ أﻨـﻪ ﻤـن‬ ‫اﻟواﺠب ﻋﻠ�ﻪ ﺘوﺤﻴد اﻟﺸﻌوب اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﺴﻌﻰ إﻟ�ﻪ ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘـﻪ‪0‬‬ ‫‪- 186 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪186‬‬

‫ـﺎﺜوﻟ�كﻴﻴن ‪ ،‬ﻫﻤــﺎ " " اﻟــو�س ﻫﺘﻠــر " و " كــﻼ ار‬ ‫ُوِﻟــد ﻫﺘﻠــر ﻤــن أﺒو�ـ ـن كـ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒــوﻟزﻝ " اﻟﻠــذان أﻨﺠ�ــﺎ ﺴﺘـ ـﺔ أﺒﻨـ ـﺎء ‪ ،‬ﻤــﺎت ﻤــﻨﻬم أر�ﻌــﺔ وﺘ�ﻘــﻰ " أدوﻟ ـﻒ‬

‫"وأﺨﺘــﻪ اﻟﺼــﻐرى " �ــﺎوﻻ " ‪ ،‬وﻟــذﻟك كﺎﻨــت أﻤــﻪ ﺘﺤ�ــﻪ ﺤ�ـﺎً ﻤﻔرط ـﺎً ‪ ،‬وﻗــد‬ ‫أﻤﻀﻰ " ﻫﺘﻠر " طﻔوﻟﺔ ﻤﻀطر�ﺔ ‪ ،‬ﻷن أﺒ�ﻪ كﺎن ﻋﻨ�ﻔﺎً ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻟﻪ‬

‫وﻷﻤﻪ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ أن " ﻫﺘﻠر " ﻗﺎﻝ ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد " ﻋﻘدت – ﺤﻴﻨﺌذ – اﻟﻌزم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻲ واﻟـدي �ﺎﻟﺴـوط‪ 0‬و�ﻌـد ذﻟـك �ﺄ�ـﺎم‬ ‫أﻻﱠ أ�كﻲ ﻤرة أﺨرى ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻨﻬﺎﻝ ﱠ‬ ‫‪ ،‬ﺴﻨﺤت ﻟﻲ اﻟﻔرﺼﺔ كﻲ أﻀﻊ إرادﺘﻲ ﻤوﻀﻊ اﻹﺨﺘ�ﺎر‪ 0‬أﻤـﺎ واﻟـدﺘﻲ ‪،‬‬

‫ﻓﻘــد وﻗﻔــت ﻓــﻲ رﻋـب ﺘﺤﺘﻤــﻲ وراء اﻟ�ــﺎب‪ 0‬أﻤــﺎ أﻨــﺎ ﻓﺄﺨــذت أﺤﺼــﻲ ﻓــﻲ‬ ‫ﺼﻤت ﻋدد اﻟﻀر�ﺎت اﻟﺘﻲ كﺎﻨت ﺘﻨﻬﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻤؤﺨرﺘﻲ "‪0‬‬

‫ودرس " ﻫﺘﻠــــر " ﻓـ ــﻲ ﻤدرﺴـ ــﺔ كﺎﺜوﻟ�ك�ـ ــﺔ ‪ ،‬وﻓـ ــﻲ طﻔوﻟﺘـ ــﻪ زار‬

‫كﻨــﺎﺌس كﺎﺜوﻟ�ك�ــﺔ ‪ ،‬وكﺎﻨــت أﻤﻨ�ــﺔ اﻷب اﻟــذي �ﻌﻤــﻞ ﻤوظﻔ ـﺎً �ﺴــ�طﺎً ﻓــﻲ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺠﻤﺎرك أن ﻴرى إﺒﻨﻪ ﻤوظﻔﺎً ﻓﻲ اﻟﺤكوﻤﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻤﻴوﻝ اﻷﺒـن‬

‫كﺎﻨ ـت ﺘﺘﺠــﻪ �ﻘــوة ﻨﺤــو اﻟﻔــن ) اﻟرﺴــم ( ‪ ،‬وﻓــﻲ ﻨﺤــو اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻋﺸ ـرة ﻤــﺎت‬

‫أﺒــوﻩ ﻓــﻲ ﻴﻨــﺎﻴر ‪1903‬م ‪ ،‬وﻓــﻲ اﻟﺴﺎدﺴــﺔ ﻋﺸــر ﺘــرك " ﻫﺘﻠــر " اﻟﻤدرﺴــﺔ‬

‫اﻟﺜﺎﻨو�ــﺔ دون اﻟﺤﺼــوﻝ ﻋﻠــﻰ ﺸــﻬﺎدﺘﻪ‪ 0‬وﻓــﻲ ﻨﺤــو اﻟﺜﺎﻤﻨــﺔ ﻋﺸــر ﻟﺤﻘﺘــﻪ‬ ‫أﻤﻪ اﻟﺘﻲ أﺼﻴﺒت �ﺎﻟﺴرطﺎن ‪ ،‬وكﺎﻨت ﻗد أُﺠر�ـت ﻟﻬـﺎ ﺠ ارﺤـﺔ ﺒﺈ ازﻟـﺔ أﺤـد‬

‫ﺜدﻴﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻟم ﺘﻌد ﺘﺘﺤﻤﻞ ﺼﻌود اﻟﺴﻠم ﻓﺄﺠر ﻟﻬﺎ إﺒﻨﻬﺎ أدوﻟﻒ اﻟـذي كـﺎن‬

‫�ﺤﺒﻬــﺎ ﺠــداً ﺸــﻘﺔ �ﺎﻟطــﺎﺒق اﻷوﻝ ‪ ،‬وكــﺎن اﻟطﺒﻴــب اﻟﻤﻌــﺎﻟﺞ ﻟﻬــﺎ ﻴﻬود� ـﺎً ‪،‬‬ ‫‪- 187 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪187‬‬

‫ور�ــط " ﺠوﺸــ�م ر�كــر " ﻓــﻲ كﺘﺎ�ــﻪ " اﻟﺘﺎﺴــﻊ ﻤــن ﻨــوﻓﻤﺒر – كﻴــﻒ ﻗــﺎدت‬ ‫اﻟﺤــرب اﻟﻌﺎﻟﻤ� ــﺔ اﻷوﻟ ــﻰ إﻟ ــﻰ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ " ﺒ ــﻴن ﻫ ــذا اﻟطﺒﻴ ـ ـب اﻟﻴﻬ ـ ـودي "‬

‫إدوارد ﺒﻠــوخ " اﻟـذي ﺤﻘن أم ﻫﺘﻠر �ﻤﺎدة " اﺒودوﻓورم " وﻫﻲ ﻤﺎدة ﺨطـرة‬ ‫‪ ،‬وكﺎﻨــت ﺘﺴ ــﺘﻌﻤﻞ ﺤﻴﻨــذاك ﻟﻌ ــﻼج اﻟﺴــرطﺎن ‪ ،‬ﻤﻤ ــﺎ أدى إﻟ ــﻰ ﺘﺴ ــﻤﻤﻬﺎ‬

‫وﻤوﺘﻬــﺎ ﺴــﻨﺔ ‪1907‬م وﻟﻬــﺎ ﻤــن اﻟﻌﻤــر ‪ 47‬ﻋﺎﻤ ـﺎً ‪ ،‬و�ــﻴن كراﻫ�ــﺔ ﻫﺘﻠــر‬ ‫ﻟﻠﻴﻬ ــود ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎﻝ " ﻫﺘﻠـــر " أن اﻟﻴﻬ ــود ﺠﻤ ــ�ﻌﻬم ﻤرﻀ ــﻰ ‪ ،‬وﻋﻠ� ــﻪ ) ﻋﻠ ــﻰ‬

‫ﻫﺘﻠر ( أن �كون اﻟطﺒﻴب اﻟﻤداوي‪0‬‬

‫وﺼ ــﺎر أدوﻟ ــﻒ ﻫﺘﻠ ــر وﺤﻴ ــداً �ﻌ ــد ﻤ ــوت واﻟد� ــﻪ ‪ ،‬وﻟ ــم �كﻤ ــﻞ‬ ‫ﺘﻌﻠ�ﻤــﻪ اﻟﺜــﺎﻨوي �ﻌــد ‪ ،‬ﻓﻨــزﻝ إﻟــﻰ ﺴــﺎﺤﺔ اﻟﻌﻤــﻞ ﻟ�كﺴــب ﻗوﺘــﻪ ‪ ،‬وﺘــرك "‬

‫ﺒرادﻨﺎو " ٕواﺘﺠﻪ إﻟﻰ " ﻓﻴﻴﻨﺎ " ﺤﺘﻰ �ﻤكﻨﻪ أن �ﻌﻤﻞ و�درس ﻓﻲ آن واﺤـد‬

‫‪ ،‬ﻓﻌك ــﻒ ﻋﻠ ــﻰ رﺴ ــم اﻟﻤﻨ ــﺎظر اﻟطﺒ�ﻌ� ــﺔ واﻟﺒﻴ ــوت و��ﻌﻬ ــﺎ إﻟ ــﻰ اﻟﺘﺠ ــﺎر‬

‫واﻟﺴﺎﺌﺤﻴن ‪ ،‬كﻤﺎ كﺎﻨت اﻟﺤكوﻤﺔ ﺘﺼرف ﻟﻪ راﺘ�ﺎً ﻀﺌ�ﻼً ﻷﻨﻪ �ﻼ ﻋﺎﺌـﻞ‬ ‫‪ ،‬وﻗــد ُرﻓ ـد ﻤ ـرﺘﻴن ﻤــن ﻤدرﺴــﺔ ﻓﻴﻴﻨــﺎ ﻟﻠﻔﻨــون اﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ ‪ ،‬وﺘوﻗﻔــت إﻋﺎﻨﺘــﻪ‬ ‫اﻟﻤﺎﻟ�ـﺔ ﻤـن اﻟﺤكوﻤـﺔ ‪ ،‬ﻓﻨـزﻝ ﻟ�ﻌﻤـﻞ كﻌﺎﻤـﻞ ﻓـﻲ اﻟﺒﻨـﺎء ‪ ،‬وﻤـن ﺜـ ﱠم ﻋـرف‬

‫ﻫﺘﻠر ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠوع واﻟﻔﻘر واﻟﺤرﻤﺎن ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1909‬م ﻋﺎش " ﻫﺘﻠر "‬

‫ﻓــﻲ ﻤــﺄوى ﻟﻠﻤﺸ ـردﻴن ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1910‬م أﺴــﺘﻘر ﻓــﻲ ﻤﻨــزﻝ �ﺴــكن ﻓ�ــﻪ‬

‫ﻓﻘراء اﻟﻌﻤﺎﻝ ‪ ،‬واﻷوﻀﺎع اﻟﻤﺘرد�ﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﺠﻌﻠﺘـﻪ ﻴﻬـﺘم �ﺄﺨ�ـﺎر اﻟﺴ�ﺎﺴـﺔ‬ ‫‪ ،‬وﺘــﺄﺜر �ﺸﺨﺼــ�ﺔ " ﺸـــﻨﻴرر "‬

‫‪ Schonerer‬ﺼ ــﺎﺤب ﻓكـ ـرة اﻟوﺤ ــدة‬

‫‪- 188 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪188‬‬

‫اﻟﺠرﻤﺎﻨ�ــﺔ ‪ ،‬وأ�ﻀ ـﺎً ﺸﺨﺼــ�ﺔ " ﻟﻴﺠـــر " ‪ Luger‬ﻋﻤــدة ﻓﻴﻴﻨــﺎ وﻤؤﺴــس‬

‫اﻟﺤزب اﻟﻤﺴ�ﺤﻲ اﻹﺸﺘراﻛﻲ ‪ ،‬وﻓـﻲ ﺨـﻼﻝ ﻋﻤﻠـﻪ ﻓـﻲ أﻋﻤـﺎﻝ اﻟﺒﻨـﺎء كـﺎن‬

‫ﻴـدﺨﻞ ﻓــﻲ ﻤﺠـﺎدﻻت ﺤــوﻝ اﻟﻤﺎركﺴــ�ﺔ ‪ ،‬وﻗـد أﻗﺘﻨــﻊ ﺘﻤﺎﻤـﺎً أﻨﻬــﺎ ﻻ ﺘُﺼــﻠﺢ‬ ‫اﻟﺸــﻌوب وﻻ ﺘُﺴـ ِـﻌدﻫﺎ ‪ ،‬ﻤﻤــﺎ ﺤــدا ﺒزﻤﻼﺌــﻪ اﻟﻤﺎركﺴــﻴﻴن ﻓــﻲ اﻟﻌﻤــﻞ إﻟــﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎوﻟــﺔ اﻟــﺘﺨﻠص ﻤﻨــﻪ �ﻘذﻓــﻪ ﻤــن أﻋﻠــﻰ اﻟﻤ�ــﺎﻨﻲ اﻟﺘــﻲ ﻴﻨﺸــﺌوﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻓــﻲ‬

‫ﻋدة ﻤرات أرﻏﻤوﻩ ﻋﻠـﻰ ﺘـرك اﻟﻌﻤـﻞ ‪ ،‬وﻤـن كﺜـرة ﻤﺴـﺎﺠﻼﺘﻪ ﻤـﻊ اﻟﻌﻤـﺎﻝ‬ ‫ﻓﻬـ ــم طر�ﻘـ ــﺔ ﺘﻔكﻴـ ــرﻫم وﻨﻔﺴـ ــﻴﺘﻬم وﻤ ـ ـزاﺠﻬم ‪ ،‬وﺘﻌّﻠـ ــم كﻴـ ــﻒ �ﻤﻠـ ــك زﻤـ ــﺎم‬ ‫اﻟﺤ ــدﻴث ﻤﻌﻬ ــم ‪ ،‬وكﻴ ــﻒ �ﻘ ــﻨﻌﻬم �ﺄﻓك ــﺎرﻩ ‪ ،‬وأدرك أن اﻟﻌﺎﻤ ـ ـﻞ اﻷﻟﻤ ــﺎﻨﻲ‬

‫ﻟ ــ�س ﻤ ــﻨﺤط اﻟ ــﻨﻔس ‪ ،‬ﺒﺨ ــس اﻟﻤﻌ ــدن ‪ ،‬ﻤﺎركﺴ ــﻲ اﻟﻨزﻋ ــﺔ ‪ ،‬وﻟﻛﻨ ــﻪ وﻗ ــﻊ‬ ‫ﻓر�ﺴﺔ ﻟﻠدﻋﺎ�ﺔ ﻟﻠﻤﺎركﺴ�ﺔ ‪0‬‬

‫وﻓــﻲ أﺒر� ـﻞ ‪1914‬م ﺘــرك " آدوﻟـــﻒ ﻫﺘﻠـــر " ﻓﻴﻴﻨــﺎ ٕواﺘﺠــﻪ إﻟــﻰ‬ ‫ﻤﻴ ــوﻨﺦ ﻋﺎﺼ ــﻤﺔ �ﺎﻓﺎر� ــﺎ ‪ ،‬وﻤرك ــز اﻟﻔﻨ ــون ‪ ،‬ﻓ ــذﻫب ﻟ�ﺤﻘ ــق رﻏﺒﺘ ــﻪ ﻓ ــﻲ‬

‫ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﻔن ﻤن ﺠﺎﻨب ‪ ،‬وﻤن ﺠﺎﻨب آﺨـر ﻴﺘﻔﺎدى اﻟﺘﺠﻨﻴـد اﻹﺠ�ـﺎري ‪،‬‬ ‫وﻤﻊ ﻫذا ﺘم اﻟﻘ�ض ﻋﻠ�ﻪ ﻤن ﻗﺒـﻞ اﻟﺠـ�ش اﻟﻨﻤﺴـﺎوي ‪ ،‬وﻟﻛﻨـﻪ أُﻋﻔـﻲ ﻤـن‬ ‫اﻟﺨدﻤــﺔ اﻟﻌﺴــكر�ﺔ ﻟﻌــدم ﻟ�ﺎﻗﺘــﻪ اﻟطﺒ� ـﺔ ‪ ،‬وﻓــﻲ أﻏﺴــطس ﻤــن ﻨﻔــس اﻟﻌــﺎم‬

‫ﻓﺘطوع ﻓﻲ اﻟﻔرﻗﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻋﺸرة �ﺎﻟﺠ�ش‬ ‫أُﻋﻠﻨت اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ﺔ اﻷوﻟﻰ ﱠ‬ ‫اﻷﻟﻤـ ــﺎﻨﻲ ‪ ،‬وﻋﻤـ ــﻞ كﺴـ ــﺎﻋﻲ ﺒر�ـ ــد ‪ ،‬وﻫـ ــو ﻋﻤـ ــﻞ ﻏﻴـ ــر ُﻤﺤﱠﺒـ ــب �ﺴـ ــﺒب‬

‫اﻟﺘﻌرض اﻟﻛﺜﻴر ﻟﻨﻴران اﻟﻌدو ‪ ،‬وﻓﻲ أﻛﺘو�ر ﺴـﺎﻓر ﻤـﻊ ﻓرﻗﺘـﻪ إﻟـﻰ ﻤﻴـدان‬ ‫‪- 189 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪189‬‬

‫اﻟﻘﺘــﺎﻝ وﻫــو �ﺸــﻌر أﻨــﻪ ﻤﺤظــوظ أن ﻴﺨــدم ﻓــﻲ اﻟﺠــ�ش اﻷﻟﻤــﺎﻨﻲ اﻟــذي‬

‫�ﻌﺘﺒــر اﻟﻤﺜــﻞ اﻷﻋﻠــﻰ ﻟﻠوﺤــدة اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ ‪ ،‬وكﺘــب ﻓــﻲ كﺘﺎ�ــﻪ " كﻔــﺎﺤﻲ "‬

‫�ﻘوﻝ أﻨﻨﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴـﻤﻌ ُت ﺨﺒـر إﻋـﻼن اﻟﺤـرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ـﺔ اﻷوﻟـﻰ " ﺠﺜـوت‬ ‫ﻋﻠﻰ ركﺒﺘﻲ وﺸكرت اﻟﺴﻤﺎء ﻤـن كـﻞ ﻗﻠﺒـﻲ ‪ ،‬واﻟﺘ ـﻲ ﺠﻌﻠﺘﻨ ـﻲ أﻋـ�ش ﻓ ـﻲ‬ ‫اﻟزﻤ ـ ـﺎن اﻟ ــذي ﺠﻌ ــﻞ ﻓ� ــﻪ ﻤ ــﺎ �ﺤﺼ ــﻞ اﻵن "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F60‬‬

‫‪ 0‬ﺼ ــﺎر ﻫﺘﻠ ــر ﺠﻨ ــد�ﺎً‬

‫ﺸﺠﺎﻋـﺎً ُﻤط�ﻌﺎً ‪ ،‬وﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﺴـﺎم " اﻟﺼـﻠﻴب اﻟﺤدﻴـدي " ﻤـن اﻟدرﺠـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ﺴــﻨﺔ ‪1914‬م ‪ ،‬وﻤــن اﻟدرﺠــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﺴــﻨﺔ ‪1918‬م ﻏﻴــر أﻨــﻪ ﻟــم‬

‫ُﻴرﻗﻰ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ أُﺠري ﻟـﻪ ﺘﺤﻠـ�ﻼً ﻨﻔﺴـﱠ�ﺎً ﻓﺎﺘﻀـﺢ أﻨـﻪ ﻤﻀـطرب ﻋﻘﻠ�ـﺎً وﻏﻴـر‬ ‫َ‬ ‫ﻤؤﻫـ ـﻞ ﻟﻘ�ــﺎدة ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﻤــن اﻟﺠﻨــود ‪ ،‬ﺜــم أُﺼــﻴب �ﺸــظ�ﺔ ﻗﻨﺒﻠــﺔ إﺼــﺎ�ﺔ‬ ‫ﺘطوع ﻟﻠﺨدﻤـﺔ اﻟﻌﺴـكر�ﺔ‬ ‫�ﺎﻟﻐﺔ ﻓﻠزم اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻋدة ﺸﻬور ‪ ،‬و�ﻌد ﺸﻔﺎﺌﻪ ﱠ‬ ‫ﻤرة ﺜﺎﻨ�ﺔ و�ﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺴـﻨﺔ ‪1918‬م ‪ ،‬وﻟﻛـن أُﺼـﻴب ﻤـرة ﺜﺎﻨ�ـﺔ �ﻐـﺎز‬ ‫اﻟﻔوﺴــﺠﻴن ‪ ،‬وكــﺎد �ﻔﻘــد �ﺼ ـرﻩ ﻓﻌــﺎد إﻟــﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸــﻔﻰ ‪ ،‬وﻓــﻲ ‪ 9‬ﻨــوﻓﻤﺒر‬

‫‪1918‬م وﻗﻔـ ـت أﻟﻤﺎﻨ� ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ " ﻤﻌﺎﻫ ــدة ﻓرﺴ ــﺎي " اﻟﺘ ــﻲ ﺤﻤﻠ ــت أﻟﻤﺎﻨ� ــﺎ‬ ‫ﻤﺴ ـ ــﺌوﻟ�ﺔ اﻟﺤ ـ ــرب ‪ ،‬وأرﻏﻤﺘﻬـ ـ ـﺎ ﻋﻠ ـ ــﻰ دﻓ ـ ــﻊ ﺘﻌو�ﻀ ـ ــﺎت ﻟﻠﻤﺘﻀ ـ ــرر�ن ‪،‬‬

‫وأﻋـ ـ ـﺎدت ﺒوﻟﻨـ ــدا ﻟﻠوﺠـ ــود ‪ ،‬ﻓكـ ــﺎن ﻫـ ــذا �ﻤﺜﺎ�ـ ــﺔ ﻫز�ﻤـ ــﺔ ﺴـ ــﺎﺤﻘﺔ ﻟﻠﺸـ ــﻌب‬ ‫اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ زﻟزﻟت ك�ﺎن آدوﻟﻒ ﻫﺘﻠر اﻟذي كﺎن �ﻌﺘﻘد أن اﻟﺠ�ش اﻷﻟﻤـﺎﻨﻲ‬

‫ﻻ ُﻴﻬزم ‪ ،‬ﻓﻘد كـﺎن " ﻫﺘﻠر " ﻤﺘﺤﻤﺴـﺎً أﺸـد اﻟﺤﻤـﺎس ﻟﻠـدﻓﺎع ﻋـن أﻟﻤﺎﻨ�ـﺎ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺩﻭﻛﻨﺰ – ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪127‬‬

‫‪- 190 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪190‬‬

‫‪� ،‬ــﺎﻟرﻏم ﻤــن أﻨــﻪ ﻟــم �ﺼــ�ﺢ ﻤواطﻨ ـﺎً أﻟﻤﺎﻨ� ـﺎً ﺤﺘــﻰ ﺴــﻨﺔ ‪1932‬م وأﻟﻘــﻰ‬

‫�ﺎﻟﻠوم ﻋﻠـﻰ اﻟﺴﺎﺴـﺔ ‪ ،‬وﻤـن ﻫـذا اﻟﻴـوم ﻋـزم ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـزوﻝ ﻟﻤﻴـدان اﻟﻛﻔـﺎح‬

‫اﻟﺴ�ﺎﺴﻲ‪0‬‬

‫كﻤﺎ ﺘﺄﺜر " ﻫﺘﻠر " ﺒﻨظر�ﺔ دارو�ـن ‪ ،‬ﻓﺸـﺠﻊ ﻓكـرة اﻟﺼـراع ﺒـﻴن‬

‫اﻷﺠﻨﺎس ﻤﻘﺘﻨﻌﺎً �ﺄن اﻟ�ﻘـﺎء ﻟﻸﺼـﻠﺢ ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ أﻨـﻪ طﺎﻟـب ﺒﺈ�ـﺎدة اﻟﻀـﻌﻔﺎء‬ ‫ﺤﺘﻰ �كون اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أﺼﺢ وأﻓﻀﻞ وأﻗوى ﻤﻤﺎ ﻫو ﻋﻠ�ﻪ ‪ ،‬وأ�ﻀﺎً طﺎﻟـب‬ ‫ﺒﺈﻋدام اﻟﺴـﻼﻻت اﻟﻀـﻌ�ﻔﺔ ﻤـن اﻟ�ﺸـر ٕواﺴـﺘ�ﻼد ﺴـﻼﻻت ﻗو�ـﺔ ‪ ،‬و�ﻘـوﻝ‬ ‫ـﺎﻟﺘطور‬ ‫اﻟﻤ ــؤرخ " ﻫ�كﻤــــﺎن " ﻋ ــن ﻫﺘﻠ ــر ‪ " :‬ﻟﻘ ــد ك ــﺎن ﻤؤﻤﻨـ ـﺎً ارﺴ ــﺨﺎً � ـ ﱡ‬

‫وﻤ�ﺸ ـ اًر �ــﻪ ‪ ،‬وأﱠ� ـﺎً كﺎﻨــت ﻋﻘــدﻩ اﻟﻨﻔﺴــ�ﺔ اﻷﻋﻤــق واﻷﻏــوص ‪ ،‬ﻓﺄﻨــﻪ ﻤــن‬ ‫اﻟﻤؤكــد أن ) ﻓك ـرة اﻟﺼ ـراع كﺎﻨــت ﻤﻬﻤــﺔ �ﺎﻟﻨﺴــ�ﺔ ﻟــﻪ ( ﻷن ﻓــﻲ كﺘــﺎب "‬

‫اﻟﺘطورﱠ�ـﺔ ‪،‬‬ ‫كﻔـﺎﺤﻲ " ‪ Mein Kampt‬ﺒـﱠﻴن ﺒوﻀـوح ﻋـدداً ﻤـن اﻷﻓكـﺎر‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺨﺎﺼـ ــﺔ ﺘﻠـ ــك اﻟﺘـ ــﻲ ﺘؤكـ ــد ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺼ ـ ـراع ‪ ،‬واﻟ�ﻘـ ــﺎء ﻟﻸﺼـ ــﻠﺢ ‪ٕ ،‬وا�ـ ــﺎدة‬

‫اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻹﻨﺘﺎج ﻤﺠﺘﻤﻊ أﻓﻀﻞ " )‪0(1‬‬ ‫‪F61‬‬

‫وﻗــد ﺘﺸـﱠ�ﻊ " ﻫﺘﻠــر " �ﻔكــر " ﻨﻴﺘﺸــﻪ " اﻟــذي ركــز كــﻞ إﻫﺘﻤﺎﻤــﻪ‬

‫وكﺘﺎ�ﺎﺘ ــﻪ ﻓ ــﻲ ﻤﻘوﻟ ــﺔ " ﻟﻘــــد ﻤـــﺎت ﷲ " ﻤـ ـﻊ اﻹﺸ ــﺎدة �ﻔكـ ـرة " اﻹﻨﺴــــﺎن‬

‫اﻟﺴــو�رﻤﺎن " ‪ ،‬وأﻗﺘﻨــﻊ ﻫﺘﻠــر �ﺎﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺴــو�رﻤﺎن ‪ ،‬ﻓ ـراح �ﺸــﻌﻞ اﻟﻌــﺎﻟم‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺹ ‪11‬‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻳﺤﻴﻰ – ﺧﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 191 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪191‬‬

‫كﻠﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ـﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ـﺔ ‪ ،‬وﻫـو ﻏـﺎرق ﻓـﻲ أﺤـﻼم اﻟﻌظﻤـﺔ‬

‫واﻟﺴو�رﻤﺎن ‪ ،‬وﺘﺄﻛد ﻟﻠﺠﻤ�ﻊ أن ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻨﻴﺘﺸﻪ اﻟﺘﻲ ﺘـدﻋو ﻟﻠﻘﺴـوة واﻟﻌﻨـﻒ‬

‫ﻫﻲ وراء اﻟﻨﺎز�ﺔ‪0‬‬

‫وﺘــﺄﺜر أ�ﻀ ـﺎً " ﻫﺘﻠـــر " �ﻤــﺎ كﺘ�ــﻪ " ﻤـــﺎرﺘن ﻟـــوﺜر " ﻤــن د ارﺴــﺔ‬

‫�ﻌﻨـوان " ﻋــن اﻟﻴﻬــود وأﻛــﺎذﻴﺒﻬم " وكراﻫ�ــﺔ ﻟــوﺜر ﻟﻠﻴﻬــود ‪ ،‬ووﺼــﻔﻪ إ�ــﺎﻫم‬

‫ﺒذر�ﺔ اﻷﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬وكﺘب " ﻓﻴﻠﻬﻠم رو�ك " ﻋﻘب " اﻟﻬوﻟوكوﺴت " �ﻘـوﻝ "‬ ‫ﻤﻤــﺎ ﻻ ﺸــك ﻓ�ــﻪ أن ﻤــذﻫب ﻤــﺎرﺘن ﻟــوﺜر كــﺎن ﻟــﻪ ﺘ ــﺄﺜﻴر ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘ ــﺎر�ﺦ‬

‫اﻟﺴ�ﺎﺴﻲ واﻟروﺤﻲ واﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ " ‪ ،‬وﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ‪1923‬م ﻗـﺎﻝ "‬

‫ﻫﺘﻠـــر " ﻓــﻲ ﺨطﺎ�ــﻪ ﻓــﻲ ﻤﻴــوﻨﺦ " أوﻝ ﻤــﺎ ﻴﺠــب أن ﻨﻔﻌﻠــﻪ ﻫــو أن ﻨﻨﻘــذ‬ ‫أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ ﻤن اﻟﻴﻬود اﻟـذﻴن ﻴﺨر�ـون �ﻼدﻨـﺎ ‪ 00‬ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻨﺤﻤـﻲ �ﻼدﻨـﺎ ﻤـن‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻨــﺎة اﻟﺘــﻲ ﻋﺎﻨﺎﻫــﺎ اﻟــذي ﻤــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴب "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F62‬‬

‫وك ـرﻩ " ﻫﺘﻠـــر "‬

‫اﻟﻴﻬــود ‪ ،‬ﻓﻌﻨــدﻤﺎ كــﺎن ﻓــﻲ ﻓﻴﻴﻨــﺎ كــﺎن ﻫﻨــﺎك ﺠﺎﻟ�ــﺔ كﺒﻴ ـرة ﻤــن اﻟﻴﻬــود ‪،‬‬

‫وأﻋﺘﺒــرﻫم " ﻫﺘﻠــر " أﻨﻬــم أﻋــداء اﻟﺠــﻨس اﻻري ‪ ،‬وأﻟﻘــﻰ اﻟﻠــوم ﻋﻠــﻴﻬم ﻓــﻲ‬ ‫ﻫز�ﻤــﺔ اﻟﺠــ�ش اﻷﻟﻤــﺎﻨﻲ ﻓــﻲ اﻟﺤــرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ــﺔ اﻷوﻟــﻰ ‪ ،‬وأﺘﻬﻤﻬــم �ــﺄﻨﻬم‬ ‫اﻟﺴ ــﺒب ﻓ ــﻲ اﻟﻤﺸ ــكﻼت اﻹﻗﺘﺼ ــﺎد�ﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﺘﻌ ــﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬ ــﺎ أﻟﻤﺎﻨ� ــﺎ ‪ ،‬وأﻨﻬ ــم‬

‫ﺤطﻤوا آﻤﺎﻝ أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ اﻟﺘوﺴﻌ�ﺔ ‪ ،‬وﻟم ﻴﺘورع ﻋن ﺤرق اﻟﻤﻼﻴﻴن ﻤـﻨﻬم ‪،‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺩﻭﻛﻨﺰ – ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪127‬‬

‫‪- 192 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪192‬‬

‫وﻟم ﻴرﺤم ﺤﺘﻰ اﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎﻝ ﻤﻨﻬم‪0‬‬ ‫و�ﻘوﻝ " ﺠون ﺘوﻻﻨد " ﻓﻲ كﺘﺎ�ﻪ " آدوﻟﻒ ﻫﺘﻠر ‪ :‬ﺴﻴرة اﻟﺤ�ـﺎة‬

‫اﻷﻛﻴدة " ‪ " :‬ﻻزاﻝ ) ﻫﺘﻠر ( ﻋﻀواً ﻤﻤﻴ اًز ﻓﻲ كﻨ�ﺴﺔ اﻟروم اﻟﻛﺎﺜوﻟ�ـك ‪،‬‬ ‫وﻋﻠــﻰ اﻟــرﻏم ﻤــن كرﻫــﻪ ﻟﻠﻘــﺎﺌﻤﻴن ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻨــﻪ ﻻ ﻴ ـزاﻝ �ﺤﻤــﻞ ﺘﻌﺎﻟ�ﻤﻬــﺎ‬

‫ﻋن أن اﻟﻴﻬود ﻫـم ﻗﺘﻠـﺔ اﻹﻟـﻪ ‪ ،‬وﻟـذﻟك كـﺎن اﻟﻘﻀـﺎء ﻋﻠـﻴﻬم ﻤﻤكﻨـﺎً ﺒـدون‬ ‫ ﺘﻔكﻴــر ﻀــﻤﻴري ‪ ،‬وﻤــن ﻤﺒــدأ كوﻨــﻪ اﻟﻴــد اﻟﺘــﻲ ﺘﻨــﺘﻘم ﻪﻠﻟ ‪ ،‬و�ــذﻟك ﻴــﺘم‬

‫اﻟﻤوﻀــوع كﻤــﺎ ﻟــو أﻨــﻪ ﻟــ�س ﺸﺨﺼــ�ﺎً وﻟــ�س ﻓ�ــﻪ أي ظﻠــم " )‪ 0(1‬وﻫكــذا‬ ‫‪F63‬‬

‫ﺘﻌﻔــﻲ اﻟﻨﺎز�ــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن ﻤــن اﻟﻤﺴــﺌوﻟ�ﺔ اﻷﺨﻼﻗ�ــﺔ ‪ ،‬وﺘﺠــردﻩ ﻤــن اﻟﺸــﻌوب‬

‫�ﺎﻟـذﻨب‪ 0‬كﻤـﺎ ﻗﻴــﻞ ﻋــن " ﻫﺘﻠـر " أﻨــﻪ كــﺎن ﻀـد اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ﺴــﻨﺔ‬

‫‪1941‬م ﺴـ ــﺠﻞ ﺴـ ــكرﺘﻴرﻩ اﻟﺨـ ــﺎص أن " ﻫﺘﻠــــر " أوﻀـ ــﺢ " أن اﻟﻀ ـ ـر�ﺔ‬

‫اﻷﻗ ــوى اﻟﺘ ــﻲ أﺼ ــﺎﺒت اﻹﻨﺴ ــﺎﻨ�ﺔ ﻫ ــﻲ ﻗ� ــﺎم اﻟﻤﺴ ــ�ﺤ�ﺔ‪ 0‬اﻟﻤﺴ ــ�ﺤ�ﺔ ﻫ ــﻲ‬ ‫اﻟطﻔﻞ اﻟﻐﻴر اﻟﺸرﻋﻲ ﻟﻠﺒﻠﺸﻔ�ﺔ ‪ ،‬وكﻼﻫﻤﺎ ﻤن إﺨﺘراع اﻟﻴﻬود‪ 0‬إن اﻟﻛذ�ﺔ‬

‫اﻟﻤ ــدﱠﺒرة ﻓ�ﻤ ــﺎ ﻴﺨ ــﺘص �ﺎﻟ ــدﻴن ﻫ ــﻲ ﻤ ــﺎ ﻗدﻤﺘ ــﻪ اﻟﻤﺴ ــ�ﺤ�ﺔ ﻟﻠﻌ ــﺎﻟم ‪ 00‬إن‬

‫اﻟﺴﺒب اﻟﺤﻘ�ﻘﻲ ﻓﻲ كون اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘد�م ﻨﻘﱠ�ﺎً وﺼﺎدﻗﺎً وﻤﻀﻴﺌﺎً ﻫﻲ أﻨﻬم ﻟم‬ ‫�ﻌرﻓوا اﻟﺴوطﻴن اﻟرﺌ�ﺴﻴﻴن ‪ 00‬اﻟطﺎﻋون واﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F64‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺩﻭﻛﻨﺰ – ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪127‬‬ ‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺩﻭﻛﻨﺰ – ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪128‬‬

‫‪- 193 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪193‬‬

‫ﺱ‪ : 34‬ﻛﻴﻒ ﺟﺮ ﺃﺩﻭﻟﻒ ﻫﺘﻠﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ؟‬ ‫ج ‪� :‬ﻌد اﻟﻬز�ﻤﺔ اﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻟﻠﻘوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ ﻓﻲ اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ـﺔ اﻷوﻟـﻰ‬ ‫‪ ،‬كﺎن ﻻﺒد ﻟﻸﻟﻤﺎن ﻤن اﻟ�ﺤث ﻋن ك�ش ﻓداء ‪ ،‬ﻓكـﺎن كـ�ش اﻟﻔـداء ﻫـم‬

‫اﻟﻴﻬ ــود واﻟﺸ ــﻴوﻋﻴﻴن واﻟﺴﺎﺴ ــﺔ ‪ ،‬وﺼ ــﺎر " ﻫﺘﻠــــر " ﻴﺨط ــب ﻓ ــﻲ اﻟﺠﻨ ــود‬

‫و�ﺤرﻀﻬم ﻋﻠﻰ كراﻫ�ﺔ اﻟﻴﻬود ‪ ،‬وﻗد ﺘدرب " ﻫﺘﻠـر " ﻋﻠـﻰ ﻓـن اﻟﺨطﺎ�ـﺔ‬

‫ﻤﻔوﻫـ ـﺎً �ﺄﺨ ـ ـذ �ﺄﻟ� ــﺎب وﻤﺸ ــﺎﻋر ﺴ ــﺎﻤﻌ�ﻪ ‪ ،‬وك ــﺎن‬ ‫‪ ،‬ﺤﺘ ــﻰ ﺼ ــﺎر ﺨطﻴ�ـ ـﺎً ﱠ‬ ‫�ﻀرب ﺒﻴدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺼﺔ ‪ ،‬وﻫو �ﺤدث اﻟﻨـﺎس �ﻤـﺎ ﻴر�ـدون أن �ﺴـﻤﻌوا‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻤﺜﻞ اﻟﺨ�ﺎﻨﺔ اﻟﺘﻲ أدت ﻹﺴﺘﺴﻼم أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ ﻓﻲ اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫‪ ،‬واﻟﺨطﺔ اﻟﻴﻬود�ﺔ اﻟﻤﺎركﺴ�ﺔ ﻟﻐزو اﻟﻌﺎﻟم‪ 0‬وﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ‪1919‬م أﻟﺘﺤـق "‬

‫ﻫﺘﻠـــر " �ﺤ ــزب اﻟﻌﻤ ــﺎﻝ اﻷﻟﻤ ــﺎن اﻟ ــوطﻨﻲ ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ﻤ ــذكرة كﺘﺒﻬ ــﺎ ﻟرﺌ�ﺴ ــﻪ‬ ‫ﺤﻴﻨ ــذاك ﻗ ــﺎﻝ ﻓﻴﻬ ــﺎ " ﻴﺠ ــب أن ﻨﻘﻀ ــﻲ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺤﻘ ــوق اﻟﻤﺘﺎﺤ ــﺔ ﻟﻠﻴﻬ ــود‬ ‫�ﺼــورة ﻗﺎﻨوﻨ�ــﺔ ﻤﻤــﺎ ﺴــﻴؤدي إﻟــﻰ إ ازﻟــﺘﻬم ﻤــن ﺤوﻟﻨــﺎ �ــﻼ رﺠﻌــﺔ " وﻓــﻲ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟ�ﺔ ﺘم ﺘﺴر�ﺢ " ﻫﺘﻠر " ﻤن اﻟﺠ�ش وﺘﻔرغ ﻟﻠﻌﻤـﻞ ﻓـﻲ اﻟﺤـزب ‪،‬‬

‫وﺘــدرج ﻓ�ــﻪ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ ﺼــﺎر رﺌ�ﺴ ـﺎً ﻟــﻪ ‪ ،‬وﻏﻴــر إﺴــﻤﻪ إﻟــﻰ " ﺤــزب اﻟﻌﻤــﺎﻝ‬

‫اﻷﻟﻤــﺎن اﻹﺸــﺘراﻛﻲ اﻟــوطﻨﻲ " وﺘــم إﺨﺘﺼــﺎر اﻷﺴــم ﻓــﻲ كﻠﻤــﺔ واﺤــدة ‪،‬‬ ‫وﻫ ــﻲ كﻠﻤ ــﺔ " ﻨــــﺎزي " وأﺘﺨ ــذ اﻟﺤ ــزب اﻟﺼ ــﻠﻴب اﻟﻤﻌك ــوف ﺸ ــﻌﺎ اًر ﻟ ــﻪ ‪،‬‬ ‫وﺼﺎرت اﻟﺘﺤ�ـﺔ اﻟروﻤﺎﻨ�ـﺔ �ﻤـد اﻟـذراع ﻟﻸﻤـﺎم ﻫـﻲ ﺘﺤ�ـﺔ رﺠـﺎﻝ اﻟﺤـزب ‪،‬‬ ‫‪- 194 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪194‬‬

‫وﻗﺎﻤـ ــت اﻷﺠﻬ ـ ـزة اﻹﻋﻼﻨ�ـ ــﺔ �ـ ــﺎﻟﺤزب �ـ ــﺎﻟﺘرو�ﺞ ﻟﻬﺘﻠـ ــر ﻤ�ﻌـ ــوث اﻟﻌﻨﺎ�ـ ــﺔ‬

‫اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ اﻟــذي ﺴــﻴﻨﻘذ أﻟﻤﺎﻨ�ــﺎ ﻤــن اﻟﻛﺴــﺎد اﻹﻗﺘﺼــﺎدي ‪ ،‬وﻤــن اﻟﺤركــﺎت‬ ‫اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬وﻤــن اﻟﺨطــر اﻟﻴﻬــودي ‪ ،‬ﻓــﺎﻗﺘﻨﻊ اﻷﻟﻤــﺎن ﺒﻬــذا ‪ ،‬وﻻﺴــﻤ�ﺎ أن‬

‫اﻟﺒوﻟ�س اﻟﺴري " ﺠ�ﺴﺘﺎﺒو " ﻤﻊ ﻤﻌﺴـكرات اﻟﺘﻬﺠﻴـر واﻹ�ـﺎدة ﻗـد أﺸـﺎﻋوا‬

‫اﻟرﻋ ــب ﻓ ــﻲ ﻗﻠ ــوب اﻟﺠﻤ� ــﻊ ‪ ،‬وﺴ ــﺤر " ﻫﺘﻠـــر " ﺸ ــﻌ�ﻪ �ﻔكـ ـرة اﻟرﺴ ــﺎﻟﺔ‪0‬‬ ‫وأذاب إرادة اﻟﻔ ــرد ﻓ ــﻲ إرادة اﻟﺠﻤﺎﻋ ــﺔ ‪ ،‬وأذاب إرادة اﻟﺠﻤﺎﻋ ــﺔ ﻓ ــﻲ إرادة‬

‫اﻟﺘــﺎر�ﺦ ‪ ،‬ﻓــﺄظﻬر ﻟﺸــﻌ�ﻪ أﻨﻬــم اﻟﻀــﺤ�ﺔ اﻟﺒر�ﺌــﺔ ﻟﻠــدوﻝ اﻷﺨــرى ‪ ،‬وﻷن "‬

‫ﻫﺘﻠر " كﺎن ﻤن أﺴرة ﻤﺘواﻀﻌﺔ كﺎن ﻴﺨﻔﻲ ﻨﺸﺄﺘﻪ وأﺼـوﻟﻪ ﻗـﺎﺌﻼً ﻻ أﺤـد‬

‫ـت ﻷﻨﻘــذ اﻷﻤــﺔ اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ ‪ ،‬وأﺠــﺎد "‬ ‫ـت ؟ وﻟﻛﻨﻨــﻲ ﺠﺌـ ُ‬ ‫�ﻌــرف ﻤــن أﻴــن ﺠﺌـ ُ‬ ‫ﻫﺘﻠــر " ﻓﻤــن اﻟﺨطﺎ�ــﺔ أﻤــﺎم اﻟﺤﺸــود اﻟﻛﺒﻴـرة ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ ﻓﺒ ارﻴــر ﺴــﻨﺔ ‪1921‬م‬ ‫ﺨطــب ﻓــﻲ ﻤﻴــوﻨﺦ أﻤــﺎم ﺤﺸــد �ﻀــم ﺴــﺘﺔ آﻻف ﻓــرد ‪ ،‬وﺠــﺎءت ُﺨط�ــﻪ‬

‫داﺌﻤـ ـﺎً ﻤﻨﺎﻫﻀ ــﺔ ﻟﻠﻤﺎركﺴ ــﻴﻴن وﻟﻠﻴﻬ ــود‪ 0‬ﻫ ــذﻩ اﻟﻛراﻫ� ــﺔ اﻟﻤﺘﺄﺼ ــﻠﺔ ﻟﻠﻴﻬ ــود‬

‫ﺘطـﱠورت ﻓ�ﻤـﺎ �ﻌــد ﺴـﻨﺔ ‪1941‬م إﻟــﻰ ﻋﻤﻠ�ـﺎت إ�ـﺎدة ﺠﻤﺎﻋ�ــﺔ ﻋـن طر�ــق‬

‫اﻟﺘﺴﻤم �ﺎﻟﻐﺎز ‪ ،‬ﺜم ﺤرق اﻟﺠﺜـث ﻓـﻲ ﻤﻌﺴـكرات اﻹﻋﺘﻘـﺎﻝ ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ أ�ـﺎد "‬

‫ﻫﺘﻠر " ﺴﺘﺔ ﻤﻼﻴﻴن ﺸﺨص ﻴﻬودي‪0‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 2‬أﻏﺴطس ﺴﻨﺔ ‪1934‬م ﻤـﺎت " �ـﺎوﻝ ﻓـون ﻫﻴﻨـدﻨﺒرج "‬ ‫رﺌ�س اﻟدوﻟﺔ اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﺨﻠﻔﻪ " ﻫﺘﻠـر " �ﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﻋﻤﻠـﻪ اﻷﺴﺎﺴـﻲ‬ ‫كﻤﺴﺘﺸ ــﺎر ﻷﻟﻤﺎﻨ� ــﺎ ‪ ،‬وﻓ ــﻲ اﻟﺴ ــﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟ� ــﺔ ﻤ�ﺎﺸـ ـرة ﺒ ــدأ " ﻫﺘﻠــــر " ﻴﺘﺨ ــذ‬ ‫‪- 195 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪195‬‬

‫اﻹﺠ ـراءات اﻟﺘﻌﺴــﻔ�ﺔ اﻟﺸــدﻴدة ﻤــﻊ اﻟﻴﻬــود ‪ ،‬ﻓﺤــرﻤﻬم ﻤــن ﺤــق اﻟﻤواطﻨــﺔ‬

‫اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ ‪ ،‬وﻓﺼﻠﻬم ﻤن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺤكوﻤ�ﺔ ‪ ،‬وأﻤـر ﺒﺘﻤﻴﻴـزﻫم �ـﺄن �ﻀـﻊ‬ ‫ك ــﻞ واﺤ ــد ﻤ ــﻨﻬم ﻨﺠﻤ ــﺔ ﺼ ــﻔراء ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻼ�ﺴ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺴ ــرع �ﻌ ــض اﻟﻴﻬ ــود‬

‫�ﻤﻐﺎدرة أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ ‪ ،‬ﻓوﺼﻞ ﻋدد ﻤـن ﻏﺎدروﻫـﺎ ‪ 180‬أﻟـﻒ ﻴﻬـودي أﻟﻤـﺎﻨﻲ‪0‬‬ ‫أﻤــﺎ �ﻘ�ــﺔ اﻟﻴﻬــود ﻓكــم ﻨــدﻤوا ﻷﻨﻬــم ﻟــم ﻴﺘرك ـوا أﻟﻤﺎﻨ�ــﺎ ﻤــﻊ أﺨــوﺘﻬم اﻟــذﻴن‬

‫ﺘركوﻫﺎ‪0‬‬

‫ٕواﺴــﺘطﺎع " ﻫﺘﻠــر " �ﺤكﻤــﺔ اﻟﻨــﺎزي اﻟﻘــوي أن ﻴﺨطــو ﺨط ـوات‬ ‫واﺴ ــﻌﺔ ﺘﺠ ــﺎﻩ اﻹﻨﺘﻌ ــﺎش اﻹﻗﺘﺼ ــﺎدي واﻟﻨﻬﻀ ــﺔ �ﺎﻟﺼ ــﻨﺎﻋﺎت اﻷﻟﻤﺎﻨ� ــﺔ ‪،‬‬

‫ﺤﺘﻰ أﻨﻪ ﻟم �كن ﻫﻨﺎك ﻤواطن أﻟﻤﺎﻨﻲ �ﻼ ﻋﻤﻞ ‪ ،‬وﺠﱠدد ﺨطـوط اﻟﺴـكك‬ ‫اﻟﺤدﻴد�ــﺔ ‪ ،‬وأﻫــﺘم �ــﺎﻟطرق اﻟﺴـر�ﻌﺔ اﻟﺘ ـﻲ ﺘﺴــﻴر ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻤرك�ــﺎت ‪ ،‬وأﻗــﺎم‬

‫ﻋﺸ ـرات اﻟﺠﺴــور ﻟﺴــﻬوﻟﺔ اﻟ ـر�ط ﺒــﻴن ﺸــ�كﺔ اﻟﻤواﺼــﻼت ‪ ،‬كﻤــﺎ أﻫﺘﻤــت‬

‫ﺤكوﻤــﺔ " ﻫﺘﻠــر " �ﻔــن اﻟﻌﻤــﺎرة ﻋﻠــﻰ ﻨطــﺎق واﺴــﻊ ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1936‬م‬

‫ﻗﺎﻤـ ــت " ﺒ ـ ـرﻟﻴن " ﺒﺈﺴﺘﻀـ ــﺎﻓﺔ دورة اﻷﻟﻌـ ــﺎب اﻷوﻟ�ﻤﺒ�ـ ــﺔ اﻟﺼـ ــ�ﻔ�ﺔ اﻟﺘـ ــﻲ‬

‫ووﻀـــﻌت أﻨﺎﺸ ــﻴدﻫﺎ وأﻟﺤﺎﻨﻬـ ــﺎ اﻟﺘ ــﻲ ﺘُظﻬـ ــر ﺘﻔـ ــوق‬ ‫أﻓﺘﺘﺤﻬ ــﺎ " ﻫﺘﻠــــر " ‪ُ ،‬‬

‫اﻟﺠــﻨس اﻵري ﻋﻠــﻰ ﺠﻤ�ــﻊ اﻷﺠﻨــﺎس اﻷﺨــرى ‪ ،‬ﻤﻤــﺎ رﻓــﻊ ﻤــن ﺸــﻌﺒ�ﺔ "‬ ‫ﻫﺘﻠر " إﻟﻰ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء‪0‬‬

‫وﻓـ ـ ــﻲ أﻛﺘـ ـ ــو�ر ﺴـ ـ ــﻨﺔ ‪1936‬م ﺘﺤـ ـ ــﺎﻟﻒ ﻫﺘﻠـ ـ ــر ﻤـ ـ ــﻊ " ﺒﻴﻨﻴﺘــــــو‬ ‫‪- 196 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪196‬‬

‫ﻤوﺴوﻟﻴﻨﻲ " ﺤﺎﻛم إ�طﺎﻟ�ﺎ اﻟﻔﺎﺸﺴـﺘﻲ ‪ ،‬ﺜـم ﻀـم ﻤﻌـﻪ اﻟ�ﺎ�ـﺎن ‪ ،‬وﻫﻨﻐﺎر�ـﺎ‬ ‫‪ ،‬وروﻤﺎﻨ�ـ ــﺎ ‪ ،‬و�ﻠﻐﺎر�ـ ــﺎ ‪ ،‬وﻓـ ـ ـﻲ ﻨوﻓﻤﺒـ ـ ـر ﺴـ ــﻨﺔ ‪1937‬م ﻋﻘـ ــد " ﻫﺘﻠـــــر "‬

‫إﺠﺘﻤﺎﻋﺎً ﺴرﱠ�ﺎً ﻤﻊ ﻤﺴﺘﺸﺎر�ﻪ ‪ ،‬وأﻓﺼﺢ ﻟﻬم ﻋـن رﻏﺒﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺘوﺴـ�ﻊ رﻗﻌـﺔ‬ ‫أﻟﻤﺎﻨ�ــﺎ اﻟﺠﻐراﻓ�ــﺔ ‪ ،‬وطﺎﻟــب ﺒوﻀــﻊ ﺨطــﺔ ﺴـر�ﺔ ﻟﻬــذا اﻟﺘوﺴــﻊ ‪ ،‬ﻻ ُ�ﻌﻠــن‬

‫ﻋﻨﻬــﺎ ‪ ،‬وﻀــﻐط " ﻫﺘﻠــر " ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻤﺴــﺎ ﻟﺘﺘﺤــد ﻤﻌــﻪ ‪ ،‬ورﻏــم أن ﺒر�طﺎﻨ�ــﺎ‬

‫ﺒــذﻟت ﻤﺴــﺎﻋﻲ ﺠــﺎدة ﻹﺨﻤــﺎد ﺸــﻌﻠﺔ اﻟﺤــرب اﻟﺘــﻲ �ﺴــﻌﻰ إﻟﻴﻬــﺎ " ﻫﺘﻠــر "‬

‫�كﻞ ﻗوﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن " ﻫﺘﻠر " كﺎن ﻤﺼ اًر ﻋﻠﻰ ﻤوﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﺘﻛو�ن إﻤﺒراطور�ﺔ‬ ‫أﻟﻤﺎﻨ�ﺔ ﺘﻤﺜﻞ اﻟﻘوة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬وﻟﻬذا أﻋﺘﺒر ﺒر�طﺎﻨ�ﺎ اﻟﻌدو اﻷوﻝ‬

‫ﻟــﻪ ﺒــدﻻً ﻤــن اﻹﺘﺤــﺎد اﻟﺴــوﻓﻴﺘﻲ ‪ ،‬ووﻀــﻊ ﺨطــﺔ ﻟﺘطــو�ر اﻟﻘـوات اﻟ�ﺤر�ــﺔ‬ ‫واﻟﺠو� ــﺔ ﺒﺨطـ ـوات واﺴ ــﻌﺔ ﺒﻬ ــدف ﺴ ــﺤق اﻟ�ﺤر� ــﺔ اﻟﻤﻠﻛ� ــﺔ اﻟﺒر�طﺎﻨ� ــﺔ ‪،‬‬

‫ٕوا�ﺎدة اﻟﻤدن وﺴـﻔن اﻟﺸـﺤن اﻟﺒر�طﺎﻨ�ـﺔ ‪ ،‬وأطﻠـق " ﻫﺘﻠـر " ﺤﻤﻠـﺔ دﻋﺎﺌ�ـﺔ‬ ‫ﻀـ ــﺨﻤﺔ ﻀـ ــد ﺒر�طﺎﻨ�ـ ــﺎ اﻟﺘـ ــﻲ ﺘﻘﻤـ ــﻊ إﻨﺘﻔﺎﻀـ ــﺔ اﻟﻌـ ــرب ﻓـ ــﻲ ﻓﻠﺴـ ــطﻴن ‪،‬‬ ‫وﺴ�ﺎﺴ ـ ــﺘﻬﺎ ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻬﻨ ـ ــد ﻤﺘﻬﻤـ ـ ـﺎً إ�ﺎﻫ ـ ــﺎ �ﺎﻟﻨﻔ ـ ــﺎق ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒ ـ ــﻞ اﻟﺤﻔ ـ ــﺎظ ﻋﻠ ـ ــﻰ‬

‫إﻤﺒراطور�ﺘﻬــﺎ ‪ ،‬وﻓــﻲ ﻴﻨــﺎﻴر ﺴــﻨﺔ ‪1939‬م أﺼــدر " ﻫﺘﻠــر " أواﻤــرﻩ �ﻘﺘــﻞ‬

‫ﺠﻤ�ــﻊ اﻷطﻔــﺎﻝ اﻟﻤﻌــﺎﻗﻴن اﻟ ـذﻴن ﻴوﻟــدون ﻓــﻲ أﻟﻤﺎﻨ�ــﺎ ﺘﺤــت ُﻤﺴــﻤﻰ "‬ ‫ﺒرﻨــــﺎﻤﺞ اﻟﻘﺘــــﻞ اﻟــــرﺤ�م " ‪ ،‬وﻓـــﻲ ﻨﻔ ــس اﻟﺸ ــﻬر أﻟﻘـ ــﻰ ﺨطﺎ� ــﻪ اﻟﺸـ ــﻬﻴر‬ ‫اﻟﻤﻌروف ﺒﺨطﺎب اﻟﻨﺒؤة ‪ ،‬واﻟذي ﻗﺎﻝ ﻓ�ﻪ �ﺄﻨـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﻨ�ـﺄ‬

‫�ﺄﻨﻪ ﺴ�ﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻠطﺔ " كـﺎن اﻟﻴﻬـود ﻫـم أوﻝ ﻤـن ﻗﺎﺒـﻞ ﻨﺒـوءاﺘﻲ �ﻘـدر‬ ‫‪- 197 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪197‬‬

‫ﻤــن اﻟﺴــﺨر�ﺔ ﺨﺎﺼــﺔ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺼــرﺤت �ــﺄﻨﻨﻲ ﺴــﺄﺘوﻟﻰ زﻋﺎﻤــﺔ اﻟدوﻟــﺔ ﻓــﻲ‬ ‫ﻴ ــوم ﻤ ــن اﻷ� ــﺎم ‪ ،‬وزﻋﺎﻤ ــﺔ اﻷﻤ ــﺔ �ﺄﺴ ــرﻫﺎ ‪ ،‬وأﻨﻨ ــﻲ ﺴ ــﺄﺘﻤكن ﺤﻴﻨﻬ ــﺎ ﻤ ــن‬

‫ﺘﺴـــو�ﺔ ﻤﺸـ ــكﻠﺔ اﻟﻴﻬـ ــود وأﻗـــوم �ـ ــﺎﻟﻛﺜﻴر ﻤـ ــن اﻷﻤـ ـ ـور اﻷﺨـ ــرى ‪ ،‬وكﺎﻨـ ــت‬

‫ﻀــﺤكﺎﺘﻬم ﺼــﺎﺨ�ﺔ " ﺜــم أطﻠــق " ﻫﺘﻠــر " " ﻨﺒــؤة أﺨــرى " ﻤﻬــدداً اﻟﻴﻬــود‬ ‫�ﺄﻨــﻪ ﻟــو ﻨﺠﺤــت اﻟﻘــوى اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ اﻟﻴﻬود�ــﺔ ﺨــﺎرج أور�ــﺎ ﻹﻗﺤــﺎم اﻷﻤــم ﻓــﻲ‬

‫ﺤــرب ﻋﺎﻟﻤ�ــﺔ ﺠدﻴــدة ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻫــذا ﺴــ�كون �ﻤﺜﺎ�ــﺔ إﻫــﻼك اﻟﻌــرق اﻟﻴﻬــودي‬ ‫ﻓــﻲ أور�ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــد كــﺎن " ﻫﺘﻠــر " ﻴﺒــوح �ﺂﻤﺎﻟــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﻬــود ‪،‬‬ ‫وﻫذا ﻤﺎ ﺴﻌﻰ إﻟ�ﻪ و�دأ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﺴﻨﺔ ‪1941‬م‪0‬‬

‫وكـﺎن " ﻫﺘﻠـر " ﻗـد أﻋـﱠد ﺠ�ﺸــﻪ ‪ ،‬و�ـدأ ﻓـﻲ ﺘﻨﻔﻴـذ اﻟﺨطـﺔ اﻟﺴـر�ﺔ‬

‫ﺒﺨطوات واﺴﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻤﺎرس ﺴﻨـﺔ ‪1939‬م ﻏـ از ﺘﺸ�كوﺴﻠوﻓﺎﻛ�ﺎ ووﺼـﻞ‬

‫ﺤﻴــد‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺼﻤـ ـﺔ اﻟﺘﺸــ�ك�ﺔ " ﺒـــراغ " ‪ ،‬و�ﻌــد ﻨﺤــو ﺨﻤﺴــﺔ أﺸــﻬر أراد أن ُ� ّ‬

‫و� ِ‬ ‫ﺨرﺠﻪ ﻤ ـن اﻟﺴـﺎﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻘـد ﻤـﻊ " ﺴـﺘﺎﻟﻴن " ﻤﻌﺎﻫـدة‬ ‫اﻹﺘﺤـﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘـﻲ ُ‬ ‫" ﻋـــدم اﻹﻋﺘـــداء " ﻓــﻲ أﻏﺴــطس ‪1939‬م ‪ ،‬ﻓــﻼ �ﻌﺘــدي أﺤــدﻫﻤﺎ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻵﺨــر ‪ ،‬وكــﺎن ﻤــن اﻟﺒﻨــود اﻟﺴ ـر�ﺔ ﻟﻬــذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻫــدة اﻹﺘﻔــﺎق ﻋﻠــﻰ ﺘﻘﺴــ�م‬

‫ﺒوﻟﻨدا ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﻤﻊ ﺒدا�ﺔ ﺴﺒﺘﻤﺒر ﻗﺎم " ﻫﺘﻠر " �ﻐزو ﺒوﻟﻨدا ﺒدون ﺤرب‬ ‫‪ ،‬ﻷﻨ ــﻪ ﻋ ــرف �ﺎﻟﺘﺠﺴ ــس اﻟﻤك ــﺎن اﻟﺒ ــدﻴﻞ ﻟﻠﺤكوﻤ ــﺔ واﻟﻘ� ــﺎدات اﻟﺒوﻟﻨد� ــﺔ‬ ‫‪- 198 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪198‬‬

‫ﺴﺎﻋﺔ ﻨﺸوب اﻟﺤـرب ‪ ،‬ﻓﺴـ�طر ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻟﻤكـﺎن ‪ ،‬ﻓﺴـﻘطت ﺒوﻟﻨـدا ﻓـﻲ‬

‫ﻴـدﻩ ﺒـدون ﺤـرب ‪ ،‬ﻓﻠـم ﻴﺠـد اﻹﻨﺠﻠﻴــز واﻟﻔرﻨﺴـﻴﻴن ﺒـداً ﻤـن إﻋـﻼن اﻟﺤــرب‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ وﺘوﺴﻌﺎﺘﻬﺎ ﻏﻴر اﻟﻤﺸروﻋﺔ ‪ ،‬أﻤـﺎ " ﻫﺘﻠـر " ﻓﻠ ـم ﻴﺘوﻗـﻒ ﻋﻨـد‬

‫ـز كـﻞ ﻤــن اﻟـدﻨﻤﺎرك واﻟﻨــرو�ﺞ ‪،‬‬ ‫ﺤـد ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ﺸــﻬر أﺒر�ـﻞ ﺴــﻨﺔ ‪1940‬م ﻏ ا‬

‫وﻓـﻲ ﺸــﻬر ﻤـﺎﻴو ﻫــﺎﺠم ﻫوﻟﻨــدا و�ﻠﺠ�كـﺎ وﺤــﺎرب ﻓرﻨﺴــﺎ ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻤــﺎ ﻟ�ﺴــت‬ ‫أن إﻨﻬــﺎرت أﻤــﺎم اﻟﻘ ـوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ ﺨــﻼﻝ ﺴــﺘﺔ أﺴــﺎﺒ�ﻊ ﻓﻘــط ‪ ،‬وﻫﺎﺠﻤــت‬

‫اﻟﻘـوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ اﻟﺠو�ــﺔ اﻟﻘواﻋــد اﻟﺠو�ــﺔ وﻤﺤطــﺎت اﻟـرادار اﻟﺒر�طﺎﻨ�ــﺔ ‪،‬‬

‫وﻟﻛﻨﻬــﺎ ﻓﺸــﻠت ﻓــﻲ ﻫز�ﻤﺘﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺨــذت ﺘﻘﺼــﻒ اﻟﻤــدن اﻟﺒر�طﺎﻨ�ــﺔ ﻟــ�ﻼً‪0‬‬

‫وﻓﻲ أﺒر�ﻞ ﺴﻨﺔ ‪1941‬م ﻗﺎم " ﻫﺘﻠر " �ﻐزو ﻴوﻏوﺴﻼﻓ�ﺎ واﻟﻴوﻨﺎن ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ذات اﻟوﻗت كﺎﻨت اﻟﻘوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ ﻓـﻲ ﺸﻤ ـﺎﻝ أﻓر�ﻘﻴ ـﺎ �ﻘ�ـﺎدة اﻟﻤﺎرﺸـﺎﻝ "‬

‫أرو�ن روﻤﻴﻞ " ﻗد كﺒدت اﻟﻘوات اﻟﺒر�طﺎﻨ�ـﺔ ﺨﺴـﺎﺌر ﻓﺎدﺤـﺔ ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ أﻨﻬـﺎ‬ ‫أﺴرت ﻤﻨﻬم ﻓﻲ طﺒرق ﺜﻤﺎﻨ�ﺔ وﻋﺸر�ن أﻟـﻒ ﺠﻨـدي ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ دﻋـﻰ اﻟﻘـوات‬

‫اﻟﺒر�طﺎﻨ�ــﺔ ﻟﻤواﺼــﻠﺔ إﻨﺴــﺤﺎ�ﺎﺘﻬﺎ ﺤﺘــﻰ إﻟــﻰ اﻟﻌﻠﻤــﻴن ‪ ،‬وﺨﻨــدﻗت ﻓﻴﻬــﺎ ‪،‬‬ ‫و�ــدأت اﻹﻤــدادات اﻷﻤر�ك�ــﺔ ﺘﺘــدﻓق ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤــن اﻟ�ﺤــر ‪ ،‬د�ﺎ�ــﺎت وﻤــداﻓﻊ‬

‫وطــﺎﺌرات �ــﻼ ﺤﺼــر ‪ ،‬ﺒــﻞ ٕواﻤــدادات �ﺸ ـر�ﺔ أ�ﻀ ـﺎً ﻤــن ﻓرﻨﺴــﺎ وأﻤر�كــﺎ‬ ‫وروﺴ�ﺎ واﻟﻴوﻨﺎن وﻨﻴوز�ﻠﻨدا ٕواﺴﺘراﻟ�ﺎ وﺘرك�ﺎ واﻟﻬﻨد وﺠﻨوب أﻓر�ﻘ�ﺎ ‪ ،‬ﻓكﻞ‬

‫ﻫــؤﻻء �ﺴــﻌون إﻟــﻰ ﺘﻔﺸــﻴﻞ ﺨطــﺔ اﻟﻘـوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﺴــﻌﻰ ﻟﻠوﺼــوﻝ‬ ‫إﻟﻰ ﻗﻨﺎة اﻟﺴو�س واﻟﺸرق اﻷوﺴط‪0‬‬

‫‪- 199 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪199‬‬

‫وﻓ ــﻲ ﻏﻤـ ـرة ﻫ ــذﻩ اﻹﻨﺘﺼ ــﺎرات اﻟﻤذﻫﻠ ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﺤﻘﻘﺘﻬ ــﺎ أﻟﻤﺎﻨ� ــﺎ ‪،‬‬

‫ﻨﻘض " ﻫﺘﻠـر " ﻤﻌﺎﻫـدة ﻋـدم اﻹﻋﺘـداء " اﻟﺘـﻲ ﻋﻘـدﻫﺎ ﻤـﻊ " ﺴـﺘﺎﻟﻴن " ‪،‬‬ ‫ﻓﻔ ــﻲ ﻴوﻨﻴ ــو ﺴ ــﻨﺔ ‪1941‬م ﻗ ــﺎم ﺜﻼﺜ ــﺔ ﻤﻼﻴ ــﻴن ﺠﻨ ــدي أﻟﻤ ــﺎﻨﻲ �ﻤﻬﺎﺠﻤ ــﺔ‬ ‫اﻷ ارﻀــﻲ اﻟروﺴــ�ﺔ ﻓــﻲ أورو�ــﺎ ‪ ،‬ﺘﻤﻬﻴــداً ﻟﺨطــﺔ أوﺴــﻊ ﻹﺨﻀــﺎع اﻟﻌــﺎﻟم‬ ‫ﻟﻺﻤﺒراطور�ـ ــﺔ اﻷﻟﻤﺎﻨ�ـ ــﺔ ‪ ،‬وﻟـ ـ ـم ُ�ﻘﺎﺒـ ـ ـﻞ اﻷﻟﻤـ ـ ـﺎن ﻤﻘﺎوﻤـ ــﺔ ﺘـ ــذكر ‪ ،‬ﻷن "‬

‫ﺴــــﺘﺎﻟﻴن " كـ ــﺎن ﻗـ ــد أﻋـ ــدم ﻋـ ــدد ﻀـ ــﺨم ﺠـ ــداً ﻤـ ــن ﺠﻨ ـ ـراﻻت اﻟﺠـ ــ�ش ‪،‬‬ ‫وأﺴﺘوﻟت أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ ﻋﻠـﻰ دوﻝ اﻟﺒﻠطﻴـق وروﺴـ�ﺎ اﻟﺒ�ﻀـﺎء وأوكراﻨ�ـﺎ وﺨرﺠـت‬

‫اﻟﻤظــﺎﻫرات ﻓــﻲ أﻨﺤــﺎء روﺴــ�ﺎ ﺘﻬﺘــﻒ ﻟﻠﻘ ـوات اﻷﻟﻤﺎﻨ� ــﺔ ‪ ،‬وﺘﻨظــر إﻟﻴﻬ ــﺎ‬

‫ﻋﻠـﻰ أﻨﻬـﺎ اﻟﻤﺨﻠـص اﻟـذي ﺴــﻴﻨﻘذﻫﺎ ﻤـن ﻗ�ﻀـﺔ " ﺴـﺘﺎﻟﻴن " واﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ‪،‬‬ ‫أﻤــﺎ اﻟﻘـوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺘــرﺤم ﻓﻘــد دﺨﻠــت اﻟﻘــرى اﻟروﺴــ�ﺔ وأﺤرﻗﺘﻬــﺎ‬ ‫�ك ــﻞ ﻤ ــﺎ ﻓﻴﻬ ــﺎ وﻤ ــن ﻓﻴﻬ ــﺎ ‪ ،‬ﺤﺘ ــﻰ أن اﻹﺘﺤ ــﺎد اﻟﺴ ــوﻓﻴﺘﻲ ﺒﻠﻐ ــت ﺨﺴ ــﺎﺌرﻩ‬

‫ﺨــﻼﻝ اﻟﺤــرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ــﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ﻤــن ﻨﺤــو ‪ 21‬إﻟــﻰ ‪ 28‬ﻤﻠﻴــون ﺸــﺨص ‪،‬‬ ‫و�ﻴﻨﻤــﺎ كﺎﻨــت ﺘﻤﺜــﻞ اﻟﻘ ـوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ ﺘﻬدﻴــداً ﻗو� ـﺎً ﻟﻤوﺴــكو ﺤـ ﱠـﻞ ﻓﺼــﻞ‬

‫اﻟﺸﺘﺎء اﻟﻘﺎﺴﻲ ﻓﺘوﻗﻒ اﻟﻘﺘﺎﻝ اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻤﻞ إﺴـﺘﻤرار اﻟزﺤـﻒ إﻟـﻰ‬ ‫ﻤوﺴــكو ‪ ،‬وكــﺎن " ﻫﺘﻠـــر " واﺜﻘ ـﺎً ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﺨطــوة اﻟﻘﺎدﻤــﺔ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ‬

‫ﻋﻨــدﻤﺎ ﺴــﺄﻟﻪ " ﻫﻴﺘــرش ﻫﻴﻠﻤــر " ‪ " :‬ﻤــﺎذا ﺴ ـﻨﻔﻌﻞ ﻤــﻊ ﻴﻬــود روﺴــ�ﺎ ؟ "‬

‫أﺠﺎ�ﻪ " ﻫﺘﻠر " ‪ " :‬ﻗم ﺒﺈ�ﺎدﺘﻬم ﻋﻠﻰ أﻨﻬم أﻋﻀﺎء اﻟﻘوات ﻏﻴـر اﻟﻨظﺎﻤ�ـﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘزﻋﺞ اﻟﻘوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ �ﺸن اﻟﻐﺎرات اﻟﻤﺘﻛ ﱠـررة ﻋﻠﻴﻬـﺎ " وﺘـم‬ ‫‪- 200 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪200‬‬

‫ﺘﺴﺠﻴﻞ ﻫذا ﻓﻲ دﻓﺘر اﻟﻤﻘﺎ�ﻼت‪0‬‬ ‫وﻨﺠـﺢ " ﺴﺘﺎﻟﻴن " ﻓـﻲ ﺸـﺤذ ﻫﻤـم اﻟﺠـ�ش اﻟروﺴـﻲ واﻟﺸـﻌب اﻟروﺴـﻲ‬

‫ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن وطﻨﻪ ‪ ،‬وﻤﻊ ﺒدا�ﺔ اﻟﺼـﻴﻒ أﺸـﺘﻌﻠت ﻨﻴـران اﻟﺤـرب اﻷﻟﻤﺎﻨ�ـﺔ‬ ‫اﻟروﺴ ــ�ﺔ ‪ ،‬و�ﻌ ــد ﺴ ــﺘﺔ أ� ــﺎم ﻤ ــن إﻗﺘـ ـراب اﻟﻘـ ـوات اﻟﻨﺎز� ــﺔ ﻤ ــن ﻤوﺴ ــكو ‪،‬‬

‫وﻤرور أر�ﻌﺔ أ�ﺎم ﻋﻠﻰ ﻀرب اﻟﻘوات اﻟ�ﺎ�ﺎﻨ�ـﺔ ﻟﻸﺴـطوﻝ اﻷﻤر�كـﻲ ﻓـﻲ‬

‫ﻤﻴﻨ ــﺎء " ﺒﻴ ـ ـرﻝ ﻫﺎر� ـ ـور " ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺎواي ‪ ،‬أﻋﻠ ــن " ﻫﺘﻠــــر " اﻟﺤ ــرب ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫اﻟوﻻ� ــﺎت اﻟﻤﺘﺤ ــدة اﻷﻤر�ك� ــﺔ ﻓ ــﻲ ‪ 11‬د�ﺴ ــﻤﺒر ‪1941‬م ‪ ،‬وﻟﻛ ــن ﻨﺘ ــﺎﺌﺞ‬ ‫ﻤﻌركـ ــﺔ ﺴـ ــﺘﺎﻟﻴﻨﺠراد ﺤﻴـ ــث ﺤطﻤـ ــت اﻟﻘ ـ ـوات اﻟروﺴـ ــ�ﺔ اﻟﺠـ ــ�ش اﻟﺴـ ــﺎدس‬

‫اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻗﻠب اﻟﻤواز�ن رأﺴﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻘب‪0‬‬

‫ﻟﻘد ﻨﺠﺤت اﻟﻘـوات اﻟروﺴـ�ﺔ ﻓـﻲ إﻟﺤـﺎق اﻟﻬز�ﻤـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻟﻠﻘـوات‬

‫اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ ‪ ،‬وﻟــم ﺘﻛﺘﻔــﻲ اﻟﻘـوات اﻟروﺴــ�ﺔ ﺒﺘﺤر�ــر أ ارﻀــﻴﻬﺎ ﻤــن اﻷﻟﻤــﺎن ‪،‬‬

‫إﻨﻤﺎ زﺤﻔت ﺘﺠﺎﻩ اﻷراﻀﻲ اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ‪0‬‬

‫وأ�ﻀ ـﺎً ﻤــﺎ ﺤطــم آﻤــﺎﻝ " ﻫﺘﻠــر " ﻫــو ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻤﻌركــﺔ اﻟﻌﻠﻤــﻴن ‪،‬‬

‫ﻓ�ﻌد أن كﺎد " روﻤﻴﻞ " �ﻌﺒر إﻟـﻰ ﻤﺼـر ﻋﻨـدﻤﺎ ﻨﺠـﺢ ﻓـﻲ ﻓـﺘﺢ ﺜﻐـرة ﻓـﻲ‬ ‫ﻗ ـوات اﻟﺘﺤــﺎﻟﻒ ‪ ،‬وﺘﺴـ ﱠـرع وأﻋﻠــن إﻨﺘﺼــﺎرﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻠﻔــﺎء وأن ﻗواﺘ ــﻪ ﻓ ــﻲ‬

‫طر�ﻘﻬ ــﺎ إﻟ ــﻰ وادي اﻟﻨﻴ ــﻞ ‪ ،‬ﺠ ــﺎءت اﻟﻤﻌرك ــﺔ اﻟﻔﺎﺼ ــﻠﺔ ﻓ ــﻲ ‪ 23‬أﻛﺘ ــو�ر‬

‫‪1942‬م إذ أﻏ ــﺎرت أﻟ ــﻒ ط ــﺎﺌرة ﻤ ــن ط ــﺎﺌرات اﻟﺤﻠﻔ ــﺎء ﻋﻠ ــﻰ اﻟط ــﺎﺌرات‬ ‫‪- 201 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪201‬‬

‫اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ ‪ ،‬وﻟم �كن ﻫﻨﺎك ﻏﻴر ‪ 550‬طﺎﺌرة أﻟﻤﺎﻨ�ـﺔ ﺘﺤـط ﻓـﻲ اﻟﻤطـﺎرات‬

‫وﻤﻌظﻤﻬﺎ ﻤﻌطـﻞ وﻻ وﻗـود ﻟﻬـﺎ ‪ ،‬وﻓـﻲ ‪ 2‬ﻨـوﻓﻤﺒر ‪1942‬م كﺎﻨـت ﻤﻌركـﺔ‬ ‫اﻟــد�ﺎ�ﺎت اﻟﻔﺎﺼــﻠﺔ أ�ﻀـﺎً ﺤﻴــث ﺘﺤطﻤــت ‪ 260‬د�ﺎ�ــﺔ أﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ ٕوا�طﺎﻟ�ــﺔ ‪،‬‬

‫وﻨﺠﺢ " روﻤﻴﻞ " ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺤﺎب اﻟﻤﻨظم ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎً وﺴﺎﺌﻞ اﻟﻨﻘـﻞ اﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ‬

‫‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤ ــﺎ ﺴ ــﻘطت اﻟﻘـ ـوات اﻹ�طﺎﻟ� ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻷﺴ ــر ‪ ،‬و�ﻬ ــذا ﻓﺸ ــﻠت اﻟﻘـ ـوات‬

‫اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ ﻓﻲ اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ ﻗﻨﺎة اﻟﺴو�س واﻟﺸرق اﻷوﺴط‪0‬‬

‫وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1943‬م ﺘم اﻹطﺎﺤﺔ ﺒـ " ﻤوﺴوﻟﻴﻨﻲ " ﺤﻠﻴﻒ " ﻫﺘﻠر‬

‫" ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ‪ 6‬ﻴوﻨﻴ ــو ‪1944‬م وﺼ ــﻠت اﻟﻘـ ـوات اﻟﺒر�طﺎﻨ� ــﺔ إﻟ ــﻰ اﻟﺸـ ـواطﺊ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟ�ﺔ اﻟﻔرﻨﺴـ�ﺔ ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻨﻔـس اﻟﻴـوم ﺘﻤـت ﻋﻤﻠ�ـﺔ إﻨـزاﻝ ﺠﻴـوش اﻟﺤﻠﻔـﺎء‬

‫اﻟﻐر�ﻴــون ﻓــﻲ ﺸــﻤﺎﻝ ﻓرﻨﺴــﺎ ‪ ،‬وكﺎﻨــت ﻫــذﻩ اﻟﻌﻤﻠ�ــﺔ ﻤــن أﻛﺒــر اﻟﻌﻤﻠ�ــﺎت‬ ‫اﻟﺒرﻤﺎﺌ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺤــدﺜت ﻓــﻲ ﺘــﺎر�ﺦ اﻟﻌﺴــكر�ﺔ ‪ ،‬وﺸــﻌر اﻟﻘــﺎدة اﻷﻟﻤــﺎن أن‬

‫اﻟﻬز�ﻤـ ــﺔ ﻋﻠـ ـ ـﻰ اﻷﺒـ ـ ـواب ‪ ،‬ﻓﻘـ ـ ـرروا اﻟﺨـ ــﻼص ﻤـ ــن " ﻫﺘﻠـــــر " ‪ ،‬ﻓﻘـ ــﺎم "‬

‫كﻼوس ﻓون " ﺒزرع ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻤركز ﻗ�ـﺎدة " ﻫﺘﻠر " واﻟـذي ُﻋـرف ﺒـوكر‬ ‫اﻟذﺌب ‪ ،‬وﻨﺠﺎ " ﻫﺘﻠر " ﻤـن اﻟﻤـوت �ﺄﻋﺠو�ـﺔ ‪ ،‬وكـﺎن رد ﻓﻌﻠـﻪ ﺸـدﻴداً إذ‬

‫أﺼـــدر ﺤكـــم ﺒﺈﻋـــدام أﻛﺜـــر ﻤــــن ‪ 4900‬ﺸـــﺨص ‪ ،‬وذﻟـــك ﻋـــن طر�ـــق‬ ‫اﻟﺘﺠو�ﻊ ﻓﻲ اﻟﺤ�س اﻹﻨﻔـرادي ﺜـم اﻹﺨﺘﻨـﺎق اﻟ�طـﺊ ‪ ،‬ﻓﻬـذﻩ ﻫـﻲ ﺜﻤـرة‬ ‫أﻓﻛــﺎر " ﻨﻴﺘﺸــﻪ " اﻹﻟﺤﺎد�ــﺔ ‪ٕ ،‬واﺴــﺘﻤر " ﻫﺘﻠــر " ﻓــﻲ ﻋﻨــﺎدﻩ ٕواﺴــﺘﺨﻔﺎﻓﻪ‬ ‫�ﺎﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﻌﺴكر�ﺔ ‪ ،‬وظﻞ ﻤﺴﺘﻤ اًر ﻓﻲ إﺤراق اﻟﻴﻬود‪0‬‬ ‫‪- 202 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪202‬‬

‫وﻓﻲ د�ﺴﻤﺒر ‪1944‬م ﺘﻤكﻨت ﻗوات اﻟﺤﻠﻔـﺎء ﻤـن اﻟوﺼـوﻝ إﻟـﻰ‬

‫ﻨﻬــر اﻟــراﻴن ‪ ،‬وﻓــﻲ أﺒر�ــﻞ ‪1945‬م ﻫﺎﺠﻤــت اﻟﻘـ ـوات اﻟروﺴ ــ�ﺔ ﻀـ ـواﺤﻲ‬

‫ﺒرﻟﻴن ‪ ،‬وكﺎن ﻤﻌﺎوﻨﻲ " ﻫﺘﻠـر " ﻗـد ﻫر�ـوا إﻟـﻰ �ﺎﻓﺎر�ـﺎ واﻟﻨﻤﺴـﺎ ‪ ،‬ﻓـﺄﻤر "‬

‫ﻫﺘﻠــر " ﺒﺘــدﻤﻴر كــﻞ ﺸــﺊ ‪ ،‬اﻟﻤﺼــﺎﻨﻊ اﻟﺤر��ــﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺸــﺂت اﻟﻌﺴــكر�ﺔ ‪،‬‬

‫وﺨطوط اﻟﻤواﺼﻼت واﻹﺘﺼﺎﻻت ‪ 00‬إﻟـﺦ وﻓـﻲ وﺼـ�ﺔ ﻋـﻴﱠن " ﻫﻴﺘر�ـك‬

‫ﻫﻴﻠﻤر " ﻤﺴﺘﺸﺎ اًر ﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺎ ﻋوﻀﺎً ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻓﻲ أﺒر�ﻞ ﺴﻨﺔ ‪1945‬م كﺎن "‬

‫ﻫﺘﻠــر " ﻓــﻲ ﻗﺒــو ﻤــن أﻗﺒ�ــﺔ ﺒـرﻟﻴن ﻓــﺄﻨﺘﺤر وأﻨﺘﺤــرت ﻤﻌــﻪ ﻋﺸــ�ﻘﺘﻪ " إ�ﻔــﺎ‬

‫ﺒـراون " اﻟﺘـﻲ ﺘزوﺠﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻴـوم اﻟﺴــﺎﺒق ‪ ،‬وﻗــﺎم " أوﺘوﺠــوﻨش " و�ﻌــض‬ ‫اﻟﻀ�ﺎط اﻟﻤﻌﺎوﻨﻴن �ﺴكب اﻟﺒﻨز�ن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺜﺘﻴن ٕواﺤراﻗﻬﻤﺎ‪0‬‬

‫و�ﺴﺒب ﺘﺠ أر اﻟ�ﺎ�ﺎن ﻋﻠـﻰ ﺘﺤطـ�م اﻷﺴـطوﻝ اﻟ�ﺤـري اﻷﻤر�كـﻲ‬

‫ﺘﺠ ـرأت أﻤر�كــﺎ وأﺴــﺘﺨدﻤت ﻷوﻝ ﻤ ـرة اﻟﺴــﻼح اﻟﻨــووي ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘــت �ﻘﻨﺒﻠﺘــﻴن‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟ�ﺎ�ﺎن ‪ ،‬اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ‪ 6‬أﻏطس ‪1945‬م ﻋﻠﻰ ﻫﻴروﺸـ�ﻤﺎ ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻨ�ـﺔ‬

‫ﻓﻲ ‪ 9‬أﻏﺴطس ﻤـن ﻨﻔـس اﻟﻌـﺎم ﻋﻠـﻰ ﻨﺠـﺎزاﻛﻲ ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ أﻨﻔﺠـرت ﻗﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﻫﻴروﺸ�ﻤﺎ ﻋﻠﻰ إرﺘﻔﺎع ‪ 600‬ﻤﺘر ﻤن اﻷرض ظﻬر ﻤكﺎن اﻹﻨﻔﺠﺎر كرة‬ ‫ﻨﺎر�ـ ــﺔ أﺨـ ــذت ﻓـ ــﻲ اﻹﺘﺴـ ــﺎع ‪ ،‬ووﺼـ ــﻠت درﺠـ ــﺔ ﺤ اررﺘﻬـ ــﺎ إﻟـ ــﻰ ﻤﻼﻴـ ــﻴن‬

‫اﻟــدرﺠﺎت اﻟﻤﺌو�ــﺔ ‪ ،‬وكﺄﻨﻬــﺎ ﻗطﻌــﺔ ﻤــن اﻟﺸــﻤس ﺴــﻘطت ﻋﻠــﻰ اﻷرض ‪،‬‬

‫وأﺤدث اﻹﻨﻔﺠﺎر ﻤوﺠﺔ ﺸدﻴدة ﻤن اﻟﻀﻐط اﻟذي ﺤطـم ﻤ�ـﺎﻨﻲ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ‪،‬‬

‫ﻓﺼــﺎرت اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﺨ ار� ـﺎً وﻀــﺎﻋت ﻤﻌﺎﻟﻤﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻟﺤظــﺎت ‪ ،‬ووﺼــﻞ ﻋــدد‬ ‫‪- 203 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪203‬‬

‫اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻟﻌﺸرات اﻵﻻف ‪ ،‬ﻓﺎﻟطﺎﻗﺔ اﻟﺘﻔﺠﻴر�ﺔ ﻟﻠﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟذر�ﺔ ﺘﻐطﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺘﺘ ـراوح ﻤــن ‪ 100 – 15‬كــم‪ 2‬وﻓﻘ ـﺎً ﻟﺤﺠــم اﻟﻘﻨﺒﻠــﺔ ‪ ،‬وذﻟــك ﺨــﻼﻝ ﺜــﻼث‬ ‫دﻗ ــﺎﺌق ‪ ،‬ووﺼ ــﻞ ﻋ ــدد اﻟﻘﺘﻠ ــﻰ ﻓ ــﻲ ﻫﻴروﺸ ــ�ﻤﺎ إﻟ ـ ـﻰ ‪ 80‬أﻟ ــﻒ واﻟﺠرﺤ ــﻰ‬

‫‪ 100‬أﻟﻒ واﻟﻤﺸردﻴن ‪ 200‬أﻟﻒ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻨﺠﺎزاﻛﻲ ﺒﻠﻎ ﻋدد اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻋﺸرة‬

‫آﻻف واﻟﺠرﺤﻰ ‪ 20‬أﻟﻔﺎً واﻟﻤﺸردﻴن ‪ 90‬أﻟﻔﺎً ‪� ،‬ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤـﺎ أﺤدﺜﺘـﻪ‬

‫اﻟﻘﻨﺒﻠﺘــﺎن ﻤــن ﺘــﺄﺜﻴر ﺴــﺊ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﻴﺌــﺔ ) ارﺠ ـﻊ ﻤﺠﻠــﺔ اﻟﻌﻠــم ﻋــدد ‪– 277‬‬

‫أﻛﺘــو�ر ‪ 1999‬ص ‪ ( 33 ، 32‬وأﻨﺘﻬــت اﻟﺤــرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ــﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺘﺴــﺒب ﻓﻴﻬــﺎ " ﻫﺘﻠــر " �ﻔكـرﻩ اﻟﻨــﺎزي ‪ ،‬و�ﻔﻀــﻞ ﻤــﺎ ﺘﺸــ�ﻊ �ــﻪ ﻤــن أﻓكــﺎر "‬

‫ﻨﻴﺘﺸﻪ " ‪ ،‬وﻗد ﺨﻠﻔت وراءﻫﺎ ﻨﺤو ‪ 60‬ﻤﻠﻴون ﻗﺘﻴﻞ‪0‬‬

‫‪ -8‬ﻤﺎوﺘﺴﻲ ﺘوﻨﺞ ) ‪1876 – 1893‬م (‬

‫‪- 204 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪204‬‬

‫ﺱ‪ : 35‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ " ﻣﺎﻭ " ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺟﺮﱠ ﺕ " ﺍﻟﻤﺎﻭﻳﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﺼﻴﻦ ؟‬ ‫ج ‪ُ :‬وِﻟد " ﻤﺎو " ﻓﻲ ‪ 26‬د�ﺴﻤﺒر ‪1893‬م �ﻘر�ﺔ " ﺸوﺸﺎن " ﻤن إﻗﻠ�م "‬ ‫ﻫوﻨــﺎن " �ﺎﻟﺼــﻴن ‪ ،‬ﻤــن أب ﻓــﻼح ﻤ�ﺴــور ‪ ،‬وأم ﺒوذ�ــﺔ ‪ ،‬وﻤﻨــذ طﻔوﻟﺘــﻪ‬ ‫وﻫ ــو ﻴﺘﻤﻴ ــز �ﺎﻟﻌﻨ ــﺎد واﻟﺘﻤ ــرد واﻟﻔوﻀ ــو�ﺔ ‪ ،‬وظ ــﻞ ﻫك ــذا طـ ـواﻝ ﺤ�ﺎﺘ ــﻪ ‪،‬‬

‫وكﺎن " ﻤﺎو " ﻫو اﻷﺒن اﻟﺜﺎﻟث اﻟذي ﻋﺎش �ﻌد أن ﻤﺎت كﻞ ﻤن ﺸﻘ�ﻘﺎﻩ‬

‫ﻋﻘــب وﻻدﺘﻬﻤــﺎ ‪ ،‬وأُﻀــﻴﻒ إﻟ ـﻰ إﺴــﻤﻪ " ﺘﺴــﻲ ﺘــوﻨﺞ " أي " اﻟــذي ﻴﺘــﺄﻟق‬

‫وﻋ ِرف ﺒﺈﺴم " ﻤـﺎو‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸروق " ‪ ،‬ﻓﺼﺎر إﺴﻤﻪ " ﻤﺎوﺘﺴﻲ ﺘوﻨﺞ " ‪ُ ،‬‬ ‫‪- 205 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪205‬‬

‫" ‪ ،‬وكﺎﻨ ــت أﻤ ــﻪ ود�ﻌ ــﺔ ﻤﺘﺴ ــﺎﻤﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺤﺒﻬ ــﺎ كﺜﻴـ ـ اًر وﻗ ــﺎﻝ أﻨﻬ ــﺎ ﻟ ــم ﺘرﻓ ــﻊ‬ ‫ﺼ ــوﺘﻬﺎ ﻓ ــﻲ وﺠﻬ ــﻪ ﻗ ــط ‪ ،‬وظ ــﻞ طـ ـواﻝ ﺤ�ﺎﺘ ــﻪ ﻴﺘﺤ ــدث ﻋﻨﻬ ــﺎ �ﺤﻨ ــﺎن ‪،‬‬

‫طـرد‬ ‫وﻋﺎش طﻔوﻟﺘﻪ ﻴدرس ‪ ،‬و�ﻌﻤـﻞ ﻗﻠـ�ﻼً ﻓـﻲ اﻟز ارﻋـﺔ ‪ ،‬و�ﺴـﺒب ﻋﻨـﺎدﻩ ُ‬

‫ﺜــﻼث ﻤ ـرات ﻤــن اﻟﻤدرﺴــﺔ ‪ ،‬ﻓكــﺎن واﻟــدﻩ �ﻀـر�ﻪ ‪ ،‬وﻓــﻲ إﺤــدى اﻟﻤـ ـرات‬

‫أﱠﻨ�ــﻪ واﻟـ ـدﻩ أﻤـ ـﺎم ﻀــﻴوﻓﻪ ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ " ﻤـــﺎو " ‪ " :‬ﻓوﺼــﻔﻨﻲ �ــﺄﻨﻨﻲ كﺴــوﻝ‬

‫ﻓﺘﻌﺼﺒت كﺜﻴ اًر وﻟﻌﻨﺘﻪ‬ ‫و�ﻼ ﻓﺎﺌدة ‪0‬‬ ‫وﺘركت اﻟﻤﻨـزﻝ ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻨﻨـﻲ ﻫـو أ�ﻀـﺎً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫دت �ـﺎﻟﻘﻔز إذا أﻗﺘـرب أﻛﺜـر ‪،‬‬ ‫وأﻟﺤق ﺒﻲ ‪ ،‬ﻓوﻗﻔت ﻋﻠـﻰ ﺤﺎﻓـﺔ ﺠﺴـر وﻫـﱠد ُ‬

‫ﻓﺘ ارﺠــﻊ‪ 0‬إن اﻟﻌﺠــﺎﺌز أﻤﺜﺎﻟــﻪ ﻻ ﻴر�ــدون أن �ﻔﻘــدوا أﺒﻨــﺎءﻫم ‪ ،‬ﺘﻠــك ﻨﻘطــﺔ‬ ‫ﻀ ــﻌﻔﻬم ‪ ،‬وﻗ ــد أﺴ ــﺘﻐﻠﻠﺘﻬﺎ " وك ــﺎن �كـ ـرﻩ واﻟ ــدﻩ ‪ ،‬ﺤﺘ ــﻰ أﻨ ــﻪ ك ــﺎن �ﻘ ــوﻝ‬

‫ﻟﻠﺠﻼدﻴن اﻟذﻴن ﻴﺘوﻟون ﺘﻌذﻴب ﺨﺼوﻤﻪ اﻟﺴ�ﺎﺴﻴﻴن " ﻟﻘد كـﺎن أﺒـﻲ ﺴـﻴﺌﺎً‬

‫‪ ،‬وﻟو كﺎن ﺤﱠ�ـﺎً اﻵن ﻟوﺠـب ﻗﺘﻠـﻪ " ‪ 0‬وكـﺎن ﻟـدى " ﻤـﺎو " رﻏ�ـﺔ ﺠﺎﻤﺤـﺔ‬

‫ﻓــﻲ اﻟﻘـراءة ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺤكــم اﻟﺼــﻴن كــﺎن ﻨﺼــﻒ ﺴـر�رﻩ اﻟﻤﺘﺴــﻊ‬

‫�ﻤﺘﻠﺊ داﺌﻤﺎً �ﺎﻟﻛﺘب ‪ ،‬واﻟﻨﺼﻒ اﻵﺨر �ﺎﻟﻔﺘ�ﺎت‪0‬‬

‫وكﺎﻨـت اﻟﺼﻴن ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠدوﻝ اﻟﻛﺒرى ﻤﺜﻞ ﺒر�طﺎﻨ�ـﺎ وأﻤر�كـﺎ ‪،‬‬

‫وﻗد أﻏرﻗت ﺒر�طﺎﻨ�ﺎ اﻟﺼﻴن �ﺎﻷﻓﻴون ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻨﺸب ﻋﻨﻪ ﺤـرب اﻷﻓﻴـون ‪،‬‬

‫و�ﻴﻨﻤــﺎ كــﺎن " ﻤــﺎو " ﻓــﻲ اﻟﺜﺎﻤﻨــﺔ ﻋﺸــر ﺸــﺒت اﻟﺜــورة ﻀــد " ﺘﺸــﻴﻨﻎ " ‪،‬‬

‫و�ﻌ ـد ﻋ ـدة ﺸــﻬور أﻨﺘﻬــت اﻟﻤﻠﻛ�ــﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎً ‪ ،‬وأُﻋﻠﻨــت " ﺠﻤﻬور�ــﺔ اﻟﺼــﻴن "‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸت ﻓﻲ ﻓوﻀﻰ وﻟم ﺘﻌرف اﻹﺴﺘﻘرار ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ‪1949‬م ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫‪- 206 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪206‬‬

‫إﻋﺘﻠﻰ " ﻤﺎو " اﻟﺴﻠطﺔ‪0‬‬ ‫وكــﺎن " ﻤــﺎو " ﻗــد أراد أن �ﺼــ�ﺢ أﺴــﺘﺎذاً ﻓــدﺨﻞ ﺠﺎﻤﻌــﺔ �كــﻴن‬

‫ﺴ ــﻨﺔ ‪1919‬م ‪ ،‬وﻫﻨ ــﺎك إﻋﺘﻨ ــق اﻟﺸ ــﻴوﻋ�ﺔ ودرس اﻟﻤﺎركﺴ ــ�ﺔ وأﻗﺘﻨ ــﻊ ﺒﻬ ــﺎ‬ ‫أﺴس ﻤﻊ أﺤـد ﻋﺸـر‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺼﺎر ﻤﺎركﺴ�ﺎً ﻤﺘﻌﺼ�ﺎً ‪ ،‬وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1921‬م ﱠ‬

‫ﺸﺨﺼـﺎً آﺨـر�ن اﻟﺤــزب اﻟﺸــﻴوﻋﻲ ﻓــﻲ ﺸــﻨﻐﻬﺎي ‪ ،‬و�ﻴﻨﻤــﺎ أﻋﺘﻤــد ﻤــﺎركس‬ ‫ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﻤ ــﺎﻝ ﻓ ــﻲ دﻋوﺘ ــﻪ ‪ ،‬ﺘﻐﻴ ــر ﻓك ــر " ﻤـــﺎو " ﺴ ــﻨﺔ ‪1925‬م وﺼ ــﺎر‬

‫وطور اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ إﻟﻰ ﻤﻔﻬـوم ﺠدﻴـد ﻨﺴـ�ﻪ‬ ‫�ﻌﺘﻤد �ﺎﻷﻛﺜر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺤﻴن ‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻓدﻋﻲ ﺒـ " اﻟﻤﺎو�ﺔ " وﻫﻲ ﻤـز�ﺞ ﻤـن ﺸـﻴوﻋ�ﺔ ﻟﻴﻨـﻴن وﻤـﺎركس ‪،‬‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ُ ،‬‬ ‫وﺴـ ــﻌﻰ ﻟﻠﺘﺤـ ــﺎﻟﻒ ﻤـ ــﻊ اﻹﺘﺤـ ــﺎد اﻟﺴـ ــوﻓﻴﺘﻲ ‪ ،‬وأﻫـ ــﺘم �ـ ــﺎﻟﻔﻼﺤﻴن واﻟﺘﻨﻤ�ـ ــﺔ‬ ‫اﻟزراﻋ�ﺔ‪0‬‬

‫وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1927‬م ﺘﻌـرض " ﻤـﺎو " ﻤـﻊ اﻟﺸـﻴوﻋﻴﻴن ﻟﻺﻀـطﻬﺎد‬

‫ﻤن اﻟﺠﻴوش اﻟﻘوﻤ�ﺔ �ﻘ�ـﺎدة " ﺸ�ﺎﻨﺞ كـﺎي " اﻟـذي كـﺎن �ﻘﺘـﻞ اﻟﺸـﻴوﻋﻴﻴن‬

‫‪ ،‬ﻓﻬرب " ﻤـﺎو " ﻤـﻊ زﻤﻼﺌـﻪ ﻟﻠﺠ�ـﺎﻝ ﻋﻠـﻰ ﺤـدود " ﻫﻴـزان " وﺸـ ﱠكﻠوا أوﻝ‬ ‫ﺤكوﻤ ــﺔ ﺼ ــﻴﻨ�ﺔ ﺴ ــوﻓﻴﺘ�ﺔ ﺘرﺘﻛ ــز ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻔﻼﺤ ــﻴن ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ﺴ ــﻨﺔ ‪1934‬م‬

‫ﻋﻨــدﻤﺎ ﻫــﺎﺠم اﻟﻘوﻤﻴــون " ﺴــوﻓت ﻫﻴ ـوان – ك�ــﺎ ﻨﺠﺴ ـﻲ " أﻀــطر ﻤﺎﺌــﺔ‬

‫أﻟﻒ رﺠﻞ ٕواﻤرأة وطﻔﻞ ﻟﻠﻬرب إﻟﻰ اﻟﺤدود اﻟﻐر��ﺔ ﻟﻠ�ﻼد ‪ ،‬ﻓﻘطﻌوا رﺤﻠﺔ‬

‫‪ 6000‬ﻤﻴـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﺎم ‪ ،‬وﻋﺒـروا ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﻋﻠ ـﻰ ‪ 12‬ﻤﻘﺎطﻌـﺔ ‪ 24 ،‬ﻨﻬـ اًر ‪،‬‬ ‫وﺴﻼﺴﻞ ﺠﺒﻠ�ﺔ ‪ ،‬وﻏﺎ�ﺎت كﺜ�ﻔﺔ ‪ ،‬وﺼﺤﺎري ﻤﻬﺠورة ‪ ،‬ﻓﻤـﺎت ﻤﻌظﻤﻬـم‬ ‫‪- 207 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪207‬‬

‫وﻟم ﻴﻨﺠو ﻤﻨﻬم إﻻﱠ ‪ 20000‬ﻨﻔس‪0‬‬ ‫ـق إﻻﱠ " ﻤـﺎو " اﻟـذي وﻀـﻊ‬ ‫و�ﻌد إﻏﺘ�ﺎﻝ اﻟﻘﺎدة اﻟﺸﻴوﻋﻴﻴن ﻟـم ﻴﺒ َ‬ ‫ﺨطــﺔ �طﻴﺌــﺔ ﻟﻠﺴــ�طرة ﻋﻠــﻰ اﻟﺤكــم ‪ ،‬وأﻨﺘظــر ﺤﺘــﻰ ﺴــﻨﺔ ‪1947‬م ﺤﻴــث‬ ‫ﺒــدأ �ــﺎﻟﺘﺤرك ﻟﻘﻠــب ﻨظــﺎم اﻟﺤكــم ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1949‬م أﻨﺘﺼــرت اﻟﻘ ـوات‬ ‫اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬وكﺎﻨــت اﻟــ�ﻼد ﻗــد أﻨﻬكﺘﻬــﺎ اﻟﺤــروب ووﺼــﻠت ﻟﺤﺎﻟــﺔ ﺸــدﻴدة‬

‫ﻤن اﻟﻔﻘر واﻟﺘﺨﻠﻒ ‪ ،‬وكﺎن " ﻤـﺎو " ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺴﺔ واﻟﺨﻤﺴﻴن ﻤن ﻋﻤرﻩ ‪،‬‬

‫ـر ﻤــن‬ ‫ﻓﺘــوﻟﻰ اﻟﺴــﻠطﺔ ‪ ،‬وأﺤكــم ﻗ�ﻀــﺘﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻴن ‪ ،‬وﻗﺘــﻞ ﻋــدداً كﺒﻴـ اً‬

‫أﻋداء اﻟﺜورة‪0‬‬

‫وﺤ ــﺎوﻝ " ﻤـــﺎو " أن ﻴﻠﺤ ــق ﺒرك ــب اﻟﺤﻀ ــﺎرة ‪ ،‬ﻓ ــﺎﻫﺘم � ــﺎﻟﺘﻌﻠ�م‬

‫واﻟﺼ ــﺤﺔ واﻟﺘﺼ ــﻨ�ﻊ ‪ ،‬وﺤ ـ ﱠـوﻝ اﻟﻨظ ــﺎم اﻟ أرﺴ ــﻤﺎﻟﻲ إﻟ ــﻰ ﻨظ ــﺎم إﺸ ــﺘراﻛﻲ ‪،‬‬ ‫�ﻘدﺴـ ــون اﻵ�ـ ــﺎء‬ ‫وأﺴـ ــﺘﺨدم أﺠﻬ ـ ـزة اﻟدﻋﺎ�ـ ــﺔ ‪ ،‬ﻓ�ﻌ ـ ـد أن كـ ــﺎن اﻟﺼـ ــﻴﻨﻴون ّ‬

‫�ﻘدﺴــون اﻟــوطن ‪ ،‬ووﻀــﻊ " ﻤــﺎو "‬ ‫واﻷﺠــداد ﻤﻨــذ آﻻف اﻟﺴــﻨﻴن ‪ ،‬أﺨــذوا ّ‬

‫ﻤﺸــروع " اﻟﻘﻔــزة اﻟﻛﺒــرى " اﻟــذي ﻴرﺘﻛــز ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻨﺎﻋﺎت اﻟﺼــﻐﻴرة ﻓــﻲ‬

‫اﻟﺤﻘوﻝ واﻟﻘرى ‪ ،‬وأﺠﺒر ﻤﻼﻴﻴن اﻟﻌﻤﺎﻝ واﻟﻔﻼﺤﻴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤـﻞ ﻓـﻲ ﻫـذا‬ ‫اﻟﻤﺸــروع �ﻤﻌــدﻝ ﺴـر�ﻊ ‪ ،‬وﻟــم �ﺴــﺘطﻊ اﻟﺸــﻌب أن ﻴواﻛــب ﻫــذا اﻟﻤﺸــروع‬

‫اﻟ ــذي ﺘﻌ ـ ﱠـرض ﻟﻺﻨﻬ� ــﺎر ‪ٕ ،‬واﻀ ــطر " ﻤـــﺎو " ﻟﺸـ ـراء اﻟﻘﻤ ــﺢ ﻤ ــن اﻟ ــدوﻝ‬ ‫‪- 208 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪208‬‬

‫اﻟ أرﺴــﻤﺎﻟ�ﺔ ﻟــ�طﻌم ﺸــﻌ�ﻪ ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﻗـ ﱠـررت روﺴــ�ﺎ اﻟﺘﻌــﺎ�ش اﻟﺴــﻠﻤﻲ ﻤــﻊ‬

‫اﻟوﻻ�ــﺎت اﻟﻤﺘﺤــدة ﻫــﺎﺠم " ﻤــﺎو " اﻟﻘــﺎدة اﻟــروس ﻷﻨﻬــم ﻟــم ﻴﺨﻠﺼـوا ﻟﻔكــر‬

‫ﻟﻴﻨﻴن اﻟﻤﺎركﺴﻲ اﻟذي ﻴدﻋو ﻟﺘدﻤﻴر اﻟرأﺴﻤﺎﻟ�ﺔ‪0‬‬

‫وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1966‬م أﺸــﻌﻞ " ﻤــﺎو " ﻤــﺎ أﺴــﻤﺎﻩ �ــﺎﻟﺜورة اﻟﺜﻘﺎﻓ�ــﺔ‬

‫ﺒﻬدف ﺴﺤق اﻟﻤﻌﺎرﻀـﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻤـﻊ ﻓـﻲ �كـﻴن أﻛﺜـر ﻤـن ﻤﻠﻴـون ﺸـﺎب ﻤـن‬

‫أﻋﻀﺎء اﻟﺤرس اﻷﺤﻤر ﺘﺤت ﺸـﻌﺎر " اﻟﻌﺼ�ﺎن ﺤق " وكﺎﻨـت أﻋﻤـﺎرﻫم‬ ‫ﺘﺘ ـراوح ﺒــﻴن ‪ 19 – 15‬ﺴــﻨﺔ ‪ ،‬و�ﺘﺤ ـر�ض ﻤــن " ﻤـــﺎو " أﺨــذوا �ﻔﺘﺸــون‬

‫ﻟــدى أي ﺸــﺨص ﻤﻬﻤــﺎ ﻋﻠــت ﻤرﺘﺒﺘــﻪ ﻋــن أ�ــﺔ أﺜــﺎر أو دﻻﺌــﻞ ُ�ﺴﺘﺸــﻒ‬ ‫ﻤﻨﻬــﺎ ﻤﻴوﻟــﻪ ﻟﻠﻐــرب ‪ ،‬وﻀــ�ط كــﻞ ﺸــﺨص �ﺸــﺘم ﻤﻨــﻪ أﻨــﻪ ﻏﻴــر ﻤﺨﻠــص‬

‫ﻟﻠﺜــورة أو ﺨــﺎﺌن ﻟﻤﻨﻬﺠﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﻌــرض اﻟﻛﺜﻴــرون ﻹﻫﺎﻨــﺎت �ﺎﻟﻐــﺔ ‪ ،‬وﻋــدد‬

‫كﺒﻴــر ﻤــن اﻟــذﻴن �ﺸــﻐﻠون ﻤواﻗــﻊ ﻗ�ﺎد�ــﺔ ﻋﻠ�ــﺎ ُزﻓ ـوا ﻓــﻲ ﻤواﻛــب كﺒﻴــرة ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ رأس كﻞ ﻤﻨﻬم " طرطور " وﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ ﻟوﺤـﺔ كﺒﻴـرة ُﻋﻠﻘـت �ﺤﺒـﻞ‬

‫ﻓﺘﺤوﻟ ــت‬ ‫ﻴﺘ ــدﻟﻰ ﻤ ــن رﻗﺒﺘ ــﻪ وﻤكﺘ ــوب ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﺸ ــﻌﺎرات ﺜور� ــﺔ ﻏﺎﻀ ــ�ﺔ ‪ ،‬ﱠ‬

‫اﻷﻤــور إﻟــﻰ ﻓوﻀــﻰ ‪ ،‬وﻋﻤــت اﻟﻔوﻀــﻰ اﻟــ�ﻼد �ﺴــﺒب اﻟﺜــورة اﻟﺜﻘﺎﻓ�ــﺔ ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺴﺎدت ﻟﻤدة ﺜﻼث ﺴﻨوات ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺼـﺎرت اﻟـ�ﻼد ﻋﻠـﻰ ﺤﺎﻓـﺔ ﺤـرب‬ ‫أﻫﻠ�ــﺔ ‪ ،‬ﻓﺘــدﺨﻞ " ﻤـــﺎو " وأﻨﻬــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺜــورة اﻟﻔوﻀــو�ﺔ ﺴ ـﻨﺔ ‪1969‬م ‪،‬‬

‫و�ﻌﺘﺒ ــر " ﻤـــﺎو " أﻗ ــوى رﺠ ــﻞ ﺤك ــم ﻤﻠ� ــﺎر ﺸ ــﺨص ﻟﻤ ــدة ‪ 25‬ﺴ ــﻨﺔ ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻟﺼــﻴن ﺤﺘــﻰ ﻗﻴــﻞ ﻋﻨــﻪ أﻨــﻪ اﻟرﺠــﻞ اﻷﻗــوى ﺨــﻼﻝ ﺘــﺎر�ﺦ اﻟﺼــﻴن ‪ ،‬وكــم‬ ‫‪- 209 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪209‬‬

‫ﻗﺘﻞ ﻤن أﺒﻨﺎء ﺸﻌ�ﻪ !!‬ ‫وكﺘب " ر�ﺘﺸﺎر وورﻤ�ﻼﻨـد " �ﻘـوﻝ " ﻴرﺘﻌـب اﻟﻌـﺎﻟم اﻟﻴـوم ﻋﻤـﺎ‬

‫ﻴﺠـري ﻓـﻲ ﺸـوارع اﻟﺼـﻴن‪ 0‬ﻓﻌﻠـﻰ ﻤـرأى ﻤـن ﺠﻤ�ـﻊ اﻟﻨـﺎس ﻴﻨﻔـذ اﻟﺤــﺎرس‬ ‫اﻷﺤﻤــر ﻋﻤﻠــﻪ اﻹرﻫــﺎﺒﻲ ‪ 0‬واﻵن ﺘﺼـ ﱠـور ﻤــﺎذا �ﺤــدث ﻟــ�ﻌض اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن‬

‫ﻓــﻲ ﺴــﺠون ﺸــﻴوﻋ�ﺔ �ﻌﻴــداً ﻋــن أﻋــﻴن اﻟﻨــﺎس‪ 0‬إن آﺨــر اﻷﺨ�ــﺎر اﻟﺘــﻲ‬ ‫وردﺘﻨﺎ ﻤن ﻫﻨﺎك ﻫﻲ أن أﺤد اﻟﻛﺘﺎب اﻹﻨﺠﻴﻠﻴﻴن اﻟﺼﻴﻨﻴﻴن اﻟﻤﺸﻬور�ن ‪،‬‬

‫ﻤــﻊ �ﻌــض اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن اﻵﺨ ـر�ن واﻟــذﻴن رﻓﻀ ـوا ﻨك ـران إ�ﻤــﺎﻨﻬم ‪ُ ،‬ﻗطﻌــت‬

‫آذاﻨﻬم ‪ ،‬وأﻟﺴﻨﺘﻬم وأرﺠﻠﻬـم أ�ﻀـﺎً ‪ 00‬وﻓـﻲ اﻟﺼـﻴن اﻟﻴـوم ‪ ،‬ﻫﻨـﺎك ﻤوﺠـﺔ‬ ‫ﺠدﻴ ــدة ﻤ ــن اﻟﺒر�ر� ــﺔ ﺘﻔ ــوق ﻓ ــﻲ وﺤﺸ ــﻴﺘﻬﺎ ﻋﻬ ــد ﺴ ــﺘﺎﻟﻴن ‪ 0‬ﻓﻘ ــد ﺘﻼﺸ ــت‬ ‫اﻟﺤ�ــﺎة اﻟﻛﻨﺴــ�ﺔ اﻟﻌﻠﻨ�ــﺔ ﻫﻨــﺎك ﺘﻤﺎﻤـﺎً ‪ 00‬و�ــﻴن ﺒﻠﻴــون ﺸــﺨص ﻓــﻲ ﺒﻠــدان‬

‫ﻤﺤكوﻤــﺔ �ﺎﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ و�ﺄﻋﻤــﺎﻝ اﻹرﻫــﺎب واﻟﺨد�ﻌــﺔ ‪ ،‬ﻴﻨﺸــﺄ اﻟﺠﻴــﻞ اﻟﺠدﻴــد‬

‫�كراﻫ�ﺔ ﻋظﻤﻰ ﻟﻛﻞ ﻤﺎ ﻫو ﻏر�ﻲ ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ اﻟد�ﺎﻨﺔ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F65‬‬

‫أﻤﺎ ﻋن زوﺠـﺎت " ﻤـﺎو " ﻓﻘـد ﺘـزوج ﻷوﻝ ﻤـرة وﻫـو ﻓـﻲ اﻟرا�ﻌـﺔ‬

‫ﻋﺸر ﻤن ﻋﻤرﻩ �ﻔﺘﺎة ﺘﻛﺒرﻩ أر�ﻌﺔ أﻋوام ‪ ،‬ﺜم ﺘزوج ﻋدة ﻤـرات ‪ ،‬ﻓزوﺠﺘـﻪ‬

‫اﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺘﻌرﻀـت ﻟﻠﻘﺘـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻴـد اﻟﻘوﻤﻴـون اﻟﻤﺘﺸـددون ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ أﺼـﻴﺒت‬

‫ﺒﺠرح أﺜﻨﺎء اﻟﻤﺴﻴرة اﻟﻛﺒرى ‪ ،‬واﻟرا�ﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ " ﺸ�ﺎﻨﺞ ﺸﻴﻨﺞ " وﻗد‬

‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪89 ، 84‬‬

‫‪- 210 -‬‬

‫‪210‬‬

‫أﻨﺠــب ﻤﻨﻬــﺎ ﺨﻤﺴــﺔ أوﻻد و�ﻨــﺎت ‪� ،‬ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﻌــدد ﻤــن اﻷوﻻد واﻟﺒﻨــﺎت‬ ‫ﻤــن اﻟزوﺠــﺎت اﻟﺴــﺎ�ﻘﺎت ‪ ،‬وُﻗﺘــﻞ ﻟــﻪ وﻟــد ﻓــﻲ ﺤــرب كو�ــﺎ ‪ ،‬وكـ ـﺎن أﺤـ ـد‬

‫أﺒﻨ ــﺎءﻩ ُﻤﺨﺘ ــﻞ ﻋﻘﻠ�ـ ـﺎً ‪ ،‬أﻤ ــﺎ رد ﻓﻌ ــﻞ " ﻤــــﺎو " ﻓﺎﻨﺼ ــب ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻛﺘ ــب ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﺴــﺎء ‪ ،‬ﻓكــﺎن ﻟــﻪ ﺴ ـر�ر ﻤﺘﺴــﻊ ﺠــداً �ﺤﻤﻠــﻪ أﻴﻨﻤــﺎ ذﻫــب ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ دﻋــوﻩ‬

‫�ﺎﻟ�ﺴﺎط اﻟﺴﺤري ‪ ،‬و�زدﺤم ﻋﻠﻰ اﻟﺴر�ر اﻟﻛﺘب ‪ ،‬وأ�ﻀﺎً �ﻌض اﻟﻔﺘ�ﺎت‬

‫اﻟﺘﻲ �ﺼﻞ ﻋددﻫن إﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ أو ﺴـت ﻓﺘ�ـﺎت ‪ ،‬وﻗـد ﺘواﻛﺒـت اﻷﻤـراض‬

‫ﻋﻠﻰ " ﻤﺎوﺴﻲ ﺘوﻨﺞ " ﻤن ‪1972‬م وﺤﺘﻰ ﻤوﺘﻪ ﺴﻨﺔ ‪1976‬م‪0‬‬

‫‪ -9‬ﺒرﺘراﻨد راﺴﻞ ) ‪1970 – 1872‬م (‬

‫‪- 211 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪211‬‬

‫ﺱ‪ : 36‬ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻊ ﺭﺍﺳﻞ ﻟﻔﻘﺪﺍﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺘﻘﺎﺩﻩ ﻟﻠﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻺﻟﺤﺎﺩ ؟‬ ‫ج ‪ُ :‬وِﻟ ــد " ﺒرﺘراﻨـــد راﺴـــﻞ " ﺴ ــﻨﺔ ‪1872‬م ﻤ ــن ﻋﺎﺌﻠ ــﺔ أرﺴ ــﺘﻘراط�ﺔ ﻓ ــﻲ‬ ‫إﻨﺠﻠﺘ ار ‪ ،‬وﻤﻨذ ﻋﺎم ‪1896‬م كﺎن �ﺼدر كﺘﺎ�ﺎً كﻞ ﻋـﺎم وأﺤ�ﺎﻨﺎً كﺘﺎﺒﻴن ‪،‬‬ ‫�ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﻤﻘﺎﻻﺘــﻪ اﻟﻌدﻴــدة �ــﺎﻟﻤﺠﻼت ‪ ،‬وظــﻞ ﻨﺸــ�طﺎً ُﻤﻨﺘﺠ ـﺎً ﺤﺘــﻰ‬

‫وﻓﺎﺘـ ــﻪ ﺴـ ــﻨﺔ ‪1970‬م ‪ ،‬وﻟﻘﻴـ ــت ﻤؤﻟﻔﺎﺘـ ــﻪ إﻗ�ـ ــﺎﻻً ﻤﻨﻘطـ ــﻊ اﻟﻨظﻴـ ــر ‪ ،‬وﻗـ ــد‬

‫ﺘُرﺠﻤـت �ﻌــض كﺘ�ـﻪ إﻟــﻰ اﻷﻟﻤﺎﻨ�ــﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﺘـﻰ ﻋــﺎم ‪1953‬م كـﺎن ﻗــد ﺘُــرﺠم‬ ‫‪- 212 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪212‬‬

‫ﻟﻪ ﺴ�ﻌﺔ ﻋﺸر كﺘﺎ�ﺎً ﻟﻠﻐﺔ اﻷﻟﻤﺎﻨ�ـﺔ ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ﻋـﺎم ‪1910‬م أﺼ ـدر كﺘﺎ�ـﻪ "‬ ‫ﻤ�ــﺎدئ اﻟر�ﺎﻀــﺔ " وﻫــو �ﻌﻤــﻞ أﺴــﺘﺎذاً ﺒﺠﺎﻤﻌــﺔ كﺎﻤﺒر�ــدج ﺜــم أﺘ�ــﻊ ﺒﺜﻼﺜــﺔ‬ ‫أﺠزاء أﺨرى ‪ ،‬وﻗﺎﻟوا ﻋﻨﻪ أﻨﻪ كﺎن ﻓﻴﻠﺴوﻓﺎً وﻀﻊ ُكﺘـب ﻋدﻴـدة ﻋـن دور‬

‫اﻟﻌﻘـ ــﻞ ﻓـ ــﻲ اﻟﻔﻠﺴـ ــﻔﺔ ﻤﺜـ ــﻞ " ُﻤﺠﻤـ ــﻞ اﻟﻔﻠﺴـ ــﻔﺔ " و " ﺘﺤﻠﻴـ ــﻞ اﻟﻌﻘـ ــﻞ " و "‬

‫اﻟﻤــدﺨﻞ إﻟ ـ ـﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔـ ـﺔ اﻟر�ﺎﻀــ�ﺔ " و " اﻟﻤﻨطــق واﻟﻤﻌرﻓــﺔ " و " اﻟﻤﻌرﻓــﺔ‬

‫اﻹﻨﺴﺎﻨ�ﺔ " و " ﻤﺸﺎﻛـﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ " و " ﺘﺎر�ﺦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻐر��ﺔ " ‪0‬‬

‫وﻤﺼ ــﻠﺤﺎً ﺴ�ﺎﺴ ــ�ﺎً ‪،‬‬ ‫وكــﺎن " ﺒرﺘراﻨـــد راﺴـــﻞ " ُﻤﻔكـ ـ اًر إﺠﺘﻤﺎﻋ�ـ ـﺎً ُ‬

‫ﻓك ــﺎن " راﺴـــﻞ " ﻋﻀـ ـواً ﻓ ــﻲ ﻤﺠﻠ ــس اﻟﻠ ــوردات ‪ ،‬ﻓﻬ ــو ﺴ ــﻠﻴﻞ اﻟﻠ ــوردات‬ ‫اﻟﻨــ�ﻼء ‪ ،‬وﻓــﻲ اﻟﺤــرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ــﺔ اﻷوﻟــﻰ داﻓــﻊ ﻋــن ﺸــﺎب ﻤﺴــ�ﺤﻲ ُﻤﺠﻨــد‬

‫رﻓــض أن �ﺤﻤــﻞ اﻟﺴــﻼح ﻷن ﻋﻘﻴدﺘــﻪ اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﺘــدﻋو ﻟﻠﺴــﻼم ‪ ،‬وﻨﺸــر‬ ‫دﻓﺎﻋــﻪ ﻫــذا ﻓﻘﺎﻤــت اﻟﻤﺤكﻤــﺔ ﺒﺘﻐر�ﻤــﻪ ﻤﺎﺌــﺔ ﺠﻨﻴﻬ ـﺎً ‪ ،‬و�ﻌــد ﺴــﺘﺔ أﺸ ـﻬر‬

‫ﻋﻨــدﻤﺎ أﺴــﺘﺨدﻤت اﻟدوﻟــﺔ ﻗ ـوات اﻟﺠــ�ش ﺒــدﻻً ﻤــن ﻗ ـوات اﻟﺸــرطﺔ ﻟﻘﻤــﻊ‬

‫وﺤكـم ﻋﻠ�ـﻪ �ﺎﻟﺴـﺠن ﻟﻤـدة ﺴــﺘﺔ‬ ‫إﻀـراب اﻟﻌﻤـﺎﻝ أﺤـﺘﺞ ﻋﻠـﻰ ﻫـذا ﻓﺤـوكم ُ‬ ‫أﺸﻬر ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ـﺔ اﻷوﻟـﻰ أ�ﻀـﺎً ﻨـﺎدى �ﺎﻟﺴـﻠم ‪ ،‬ﻷن اﻟﺤـرب‬ ‫ﻓﺠــرد ﻤــن ﻟﻘ�ــﻪ كﻠــورد ‪،‬‬ ‫ﻟــن ﺘﺤــﻞ ﻤﺸــﺎﻛﻞ أﻟﻤﺎﻨ�ــﺎ ﻤــﻊ اﻟــدوﻝ اﻷﺨــرى ‪ُ ،‬‬

‫وﻋزﻝ ﻤن وظ�ﻔﺘﻪ كﺄﺴﺘﺎذ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ كﺎﻤﺒردج‪0‬‬ ‫ُ‬

‫وﻓــﻲ اﻟﺤــرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ــﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ﻗــﺎد " راﺴــﻞ " اﻟﻤظــﺎﻫرات وأﺨــذ‬

‫ﻴﻨ ــدد �ﺎﺴ ــﺘﺨدام اﻟﺴ ــﻼح اﻟ ــذري ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ‪ 9‬ﻴوﻟﻴ ــو ‪1955‬م ﻋﻘ ــد ﻤ ــؤﺘﻤ اًر‬ ‫‪- 213 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪213‬‬

‫ﺼ ــﺤﻔ�ﺎً ‪ ،‬وﻋ ــرض ﻓ� ــﻪ ﻨ ــداءاً وﱠﻗﻌ ــﻪ ﻤﻌ ــﻪ أﻋظ ــم ﻋﻠﻤ ــﺎء اﻟﻌ ــﺎﻟم وﻤ ــﻨﻬم‬ ‫ﺼــد�ﻘﻪ اﻟﺒـــرت أﻴﻨﺸـــﺘﺎﻴن اﻟــذي ﺴــﻠم ﻟﻠ�ﺸ ـر�ﺔ ﻤﻔــﺎﺘ�ﺢ اﻟطﺎﻗــﺔ اﻟﻨوو�ــﺔ ‪،‬‬

‫وﻫــذا ﻨــص اﻟﺒ�ــﺎن " ﻨظـ اًر ﻷن اﻷﺴــﻠﺤﺔ اﻟﻨوو�ــﺔ ﺴﺘﺴــﺘﺨدم ﻻ ﻤﺤﺎﻟــﺔ ﻓــﻲ‬ ‫أ�ﺔ ﺤرب ﻗﺎدﻤﺔ‪ 0‬وﻨظ اًر ﻷن ﻫذﻩ اﻷﺴﻠﺤﺔ ﺘﻬـدد �ﻘـﺎء اﻟﺠـﻨس اﻟ�ﺸـري ‪،‬‬

‫ﻓﻨﺤن ﻨﻬﻴـب �ﺤكوﻤﺎت اﻟﻌﺎﻟم أن ﺘدرك ‪ ،‬وأن ﺘﺼرح ﻋﻠﻨﺎً ‪ ،‬أن ﻤراﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻ �ﻤكن أن ﺘﺨدﻤﻬﺎ ﺤرب ﻋﺎﻟﻤ�ﺔ ‪ ،‬وﻨﺤن ﻨﻬﻴـب ﺒﻬـﺎ ‪ ،‬ﺒﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ ذﻟـك‬

‫‪ ،‬أن ﺘﺠـد اﻟوﺴـﺎﺌﻞ اﻟﺴـﻠﻤ�ﺔ ﻟﺘﺴــو�ﺔ كـﻞ ﻤـﺎ ﺒﻴﻨﻬــﺎ ﻤـن أﺴـ�ﺎب اﻟﺨــﻼف "‬

‫)‪ 0(1‬وداﻓﻊ " راﺴﻞ " ﻋن اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ ،‬ورأى أﻨـﻪ �ﺴـﺘﺤق أي ﺜﻤـن‬

‫‪F6‬‬

‫ُﻴدﻓﻊ ﻷﺠﻠﻪ ‪ ،‬وﻓﻲ كﺘﺎ�ﻪ " اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ ﺒـﻴن اﻷﺨـﻼق واﻟﺴ�ﺎﺴـﺔ "‬ ‫أﻟﻘﻰ �ﺎﻟﻠوم ﻋﻠﻰ اﻟزﻋﻤﺎء اﻟﺴ�ﺎﺴﻴﻴن اﻟذي �ﻘﻨﻌون ﺸـﻌو�ﻬم �ـﺄن دواﻓﻌﻬـم‬ ‫ﺨﻴر� ــﺔ ‪ ،‬وﻫـ ـم �ﻌزﻓ ــون ﻋﻠ ــﻰ وﺘـــر اﻹﻨﻔﻌ ــﺎﻝ ‪ ،‬ﺘﺤ ــت ﺘ ــﺄﺜﻴر اﻟﻤوﺴـ ــ�ﻘﻰ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎﺴــ�ﺔ ‪ ،‬وﺨطﺎ�ــﺔ اﻟرﻋــﺎع ‪ ،‬وﺸــﻨق اﻟﺨﺼــوم �ــﻼ ُﻤﺤﺎﻛﻤــﺔ ‪ ،‬وﺨــداع‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر ‪ٕ ،‬واﻟﻐﺎء دور اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﺤﻞ اﻟﻤﺸكﻼت‪0‬‬

‫وأدان " راﺴــﻞ " اﻟﺼـراع اﻟﺒروﺘﺴــﺘﺎﻨﺘﻲ اﻟﻛــﺎﺜوﻟ�كﻲ اﻟــذي ﺸـ ﱠـوﻩ‬

‫واﺠﻬ ـ ـ ــﺔ أور� ـ ـ ــﺎ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ــﺎرة اﻹﻀ ـ ـ ــطﻬﺎد ﻗ ـ ـ ــﺎﺌﻼً ‪ " :‬طﺎﻟﻤ ـ ـ ــﺎ ك ـ ـ ــﺎن‬ ‫اﻟﺒروﺘﺴــﺘﺎﻨت واﻟﻛﺎﺜوﻟ�ــك �ــﺄﻤﻠون ﻓــﻲ إ�ــﺎدة �ﻌﻀــﻬم �ﻌﻀ ـﺎً ‪ ،‬وﺼــﺤ�ﻔﺔ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺴﻠﻴﻮﺱ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪241‬‬

‫‪- 214 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪214‬‬

‫اﻷور�ﻴــﻴن ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺼــدد أﺸــد ﺴ ـواداً ﻤــن ﺼــﺤ�ﻔﺔ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴن واﻟﻬﻨــود‬

‫واﻟﺼﻴﻨﻴﻴن‪" 00‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F67‬‬

‫وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1950‬م ﻨﺎﻝ " ﺒرﺘراﻨد راﺴﻞ " ﺠﺎﺌزة ﻨو�ـﻞ‬

‫كﺼ ــﺎﺤب ﻓﻀ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ اﻹﻨﺴ ــﺎﻨ�ﺔ ‪ ،‬وﻫ ــذا دور ﻤﺸ ــكور ﻗ ــﺎم � ــﻪ ارﺴ ــﻞ‬ ‫وﺘﺤ ﱠﻤﻞ ﻤن أﺠﻠﻪ اﻟﺴﺠن ‪ ،‬واﻟﻨﻔﻲ إﻟﻰ ﻨﻴو�ورك‪0‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ كﺎن " راﺴﻞ" ﻓﻲ ﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸر كﺎن ﻤؤﻤﻨﺎً ﺒوﺠود‬ ‫ﷲ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﻗ أر ﺴﻴرة ﺤ�ـﺎة " ﺠون ﺴﺘﻴوارت ﻤﻞ " اﻟـذي ﺘﺴـﺎءﻝ ‪:‬‬

‫إن كــﺎن ﻟﻛــﻞ ﺴــﺒب ُﻤﺴـ ّـﺒب ‪ ،‬وﻟﻛــﻞ ﻓﻌــﻞ ﻓﺎﻋــﻞ ‪ ،‬وﻟﻛــﻞ ﺤركــﺔ ُﻤﺤـ ّـرك ‪،‬‬ ‫ﺤرك اﻷوﻝ ‪ ،‬ﻟم ﻴﺠد‬ ‫اﻟﻤ ّ‬ ‫اﻟﻤ ّ‬ ‫ﺴﺒب اﻷوﻝ واﻟﻔﺎﻋﻞ اﻷوﻝ و ُ‬ ‫ﻓﻤن اﻟذي أوﺠد ُ‬

‫ـــت‬ ‫" راﺴــــﻞ " ﺠوا�ـ ـﺎً ﻟﺘﺴ ــﺎؤﻝ ﺴ ــﺘﻴوارت ‪ ،‬وﻗ ــﺎﻝ ﻓ ــﻲ كﺘﺎ� ــﻪ " ﻟﻤــــﺎذا ﻟﺴـ ُ‬ ‫ـت طﻔ ـﻼً كــﺎﻨوا �ﻘــدﻤون ﻟــﻲ " ﷲ " �ﺎﻋﺘ�ــﺎرﻩ‬ ‫ﻤﺴـــ�ﺤ�ﺎ ً◌ " أﻨــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ كﻨـ ُ‬ ‫إﺠﺎ�ــﺔ ﻋﻠــﻰ كــﻞ اﻷﺴــﺌﻠﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘُﺜــﺎر ﻋــن اﻟوﺠــود ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻋﻨــدﻤﺎ ﻟــم أﺠــد‬ ‫إﺠﺎ�ﺔ ﻋﻤـن ﺨﻠـق ﷲ إﻨﻬـﺎر إ�ﻤـﺎﻨﻲ ﺠﻤﻠـﺔ ‪ ،‬وﻟـم �ﻘﺒـﻞ " راﺴـﻞ " أن ﷲ‬ ‫ﻫــو اﻟﻛــﺎﺌن اﻟوﺤﻴــد اﻷزﻟــﻲ ﻏﻴــر اﻟﻤﺨﻠــوق ‪ ،‬ﻤكـ ّـون اﻷﻛـوان ‪ ،‬وﻫــو ﻋﻠــﺔ‬ ‫وﺴﺒب كﻞ ﺸﺊ ‪ ،‬ﻓﻬو اﻟﻛﺎﺌن ﺒذاﺘﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﺔ ﺠﻤ�ﻊ اﻟﻤوﺠودات‪0‬‬

‫إن ﻤـــﺎ أﻀـــﺎع " ﺒرﺘراﻨـــد راﺴـــﻞ " ﻫـــو إﻋـــﻼؤﻩ ﻟﻠﻌﻘـــﻞ ﻟدرﺠـــﺔ‬

‫اﻟﻌ�ــﺎدة واﻟﺘﺄﻟ�ــﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻌــﻞ اﻟﻌﻘــﻞ ﻫــو ﻤﻘ�ــﺎس كــﻞ ﺸــﺊ ﻤــن أﺨــﻼق وﻗــ�م‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺴﻠﻴﻮﺱ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪245 ،244‬‬

‫‪- 215 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪215‬‬

‫وﻤﻌﺘﻘــدات وﺘﻘﺎﻟﻴــد وﻏ ارﺌــز وﺴــﻠوك وﻋواطــﻒ وﻤﺼــﺎﻟﺢ ‪ 00‬إﻟــﺦ ‪ ،‬وﻫــذا‬ ‫ﻤﺎ ﺤـدا ﺒ ارﺴـﻞ إﻟـﻰ رﻓـض اﻹ�ﻤـﺎن ﻷﻨـﻪ ﻓـوق ﻤﺴـﺘوى اﻟﻌﻘـﻞ‪ 0‬وﻓـﻲ ‪6‬‬

‫ﻟﺴت ﻤﺴـ�ﺤ�ﺎً "‬ ‫ﻤﺎرس ‪1927‬م أﻟﻘﻰ " راﺴﻞ " ﻤﺤﺎﻀرة �ﻌﻨوان " ﻟﻤﺎذا ُ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺒﻠد�ﺔ �ﺎﺘرﺴـﻲ �ـﺄﻨﺠﻠﺘ ار ‪ ،‬وركـز ﺤدﻴﺜـﻪ ﻋﻠـﻰ دم إ�ﻤﺎﻨـﻪ �ـﺎﻪﻠﻟ‬

‫اﻟﺨـــﺎﻟق ‪ ،‬وأﻨـــﻪ ﻻ �ﻌﺘـــرف �ـــﺄن اﻟﺴـــﻴد اﻟﻤﺴـــ�ﺢ أﻓﻀـــﻞ اﻟﺸﺨﺼـــ�ﺎت‬ ‫وأﻛﺜــرﻫم ﺤكﻤــﺔ‪ 0‬وكﺘــب أ�ﻀ ـﺎً " ﻤﻘــﺎﻻت ﺸ ـ ﱠكﺎك " �ﻘﺼــد اﻟﺘﺸــك�ك ﻓــﻲ‬ ‫اﻹ�ﻤﺎن اﻟﻤﺴ�ﺤﻲ أ�ﻀﺎً ‪ ،‬وكﺘـب " اﻟـزواج واﻷﺨـﻼق " اﻟـذي ﻨﺴـﻒ ﻓ�ـﻪ‬ ‫ﻤﻘﱠدﺴﺎت اﻟﺤ�ﺎة اﻟزوﺠ�ﺔ‪0‬‬

‫وﻗــﺎﻝ " راﺴــﻞ " ﻫﻨــﺎك ﺴــﺒﺒﻴن ﻟﻺ�ﻤــﺎن �ــﺎﻪﻠﻟ ‪ ،‬أوﻟﻬﻤــﺎ ‪ :‬أن‬

‫اﻷطﻔﺎﻝ ﻴرﻀﻌون ﻫذا اﻹ�ﻤﺎن ﻤن أﻤﻬﺎﺘﻬم ‪ ،‬وﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ‪ :‬ﺨوف اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫ﻤن اﻟﻤﺠﻬوﻝ ‪ ،‬وﺴﻌ�ﻪ ﻟﻘوة أﻋظم ﺘﺤﻤ�ﻪ ﻤن اﻟﻤﺨﺎطر اﻟﺘﻲ ﻗد ﻴﺘﻌرض‬

‫ﻟﻬﺎ ‪ ،‬وأن اﻟﺨوف ُﻴوﻟد اﻟﻘﺴوة ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟﻘﺴوة ﺘﺴﻴر ﺠﻨ�ﺎً إﻟﻰ ﺠﻨب‬ ‫ﻤﻊ اﻟدﻴن ‪ ،‬ﻓﻴرى " راﺴﻞ " أن اﻟدﻴن ﻤرض وﻟﻴـد اﻟﺨـوف ‪ ،‬و�ﻘـوﻝ " أن‬

‫اﻹﻨﺴﺎن أﺴـﺘﻤد ﻓكـرة �ﻤـﺎن �ـﺎﻪﻠﻟ ﻤـن ﻨظـم اﻟطﻐ�ـﺎن واﻟﺠﺒـروت اﻟﺴـﺎﺌدة‬

‫ـﻲ اﻟﺸــرق ‪ ،‬ﻓﻌﻼﻗــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن �ــﺎﻪﻠﻟ أﺸــ�ﻪ ﻤــﺎ ﺘﻛــون �ﻌﻼﻗــﺔ اﻟﻌﺒــد اﻟــذﻟﻴﻞ‬

‫�ﺎﻟﺤــﺎﻛم اﻟﻤﺴــﺘﺒد ‪ ،‬وﻫــﻲ ذﻟــﺔ ﺘﺄ�ﺎﻫــﺎ كــﻞ ﻨﻔــس ﺘﺸــﻌر �ــﺎﻟﻤﻌزة واﻟﻛ ارﻤــﺔ "‬ ‫‪- 216 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪216‬‬

‫)‪0(1‬‬

‫‪F68‬‬

‫وﻗــﺎﻝ " راﺴــﻞ " أ�ﻀـﺎً أن اﻟــدﻴن ﻤﺒﻨــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺜــﻼث دواﻓــﻊ وﻫــﻲ‬

‫اﻟﺨــوف واﻟﻛراﻫ�ــﺔ واﻟﻐــرور ‪ ،‬وأﺘﻬــم " راﺴـــﻞ " اﻟ ــدﻴن �ﺄﻨـ ـﻪ وراء اﻟﺘﺤﻴ ــز‬

‫واﻟﺘﻌﺼب ‪ ،‬وﻨﺸوب اﻟﺤروب ‪ ،‬وﻤﺤﺎﻛم اﻟﺘﻔﺘ�ش ‪ٕ ،‬واﺤراق اﻟﺴﺎﺤرات ‪،‬‬ ‫وﻗﺘﻞ اﻟﻠذة اﻟﺠﻨﺴ�ﺔ ‪ ،‬كﻤﺎ ﻫﺎﺠم ﻋدم اﻟطﻼق ﻓﻲ اﻟﻛﻨ�ﺴـﺔ اﻟﻛﺎﺜوﻟ�ك�ـﺔ ‪،‬‬

‫و�ﻴﻨﻤــﺎ ﻫــﺎﺠم " راﺴـــﻞ " اﻟــدﻴن �ﺸ ــدة ﻓﺄﻨــﻪ أﻋﺘ ــرف أن اﻟ ــدﻴن ﻫ ــو اﻟ ــذي‬ ‫�ﻌﺼم اﻟ�ﺸر ﻤن اﻟرذﻴﻠﺔ واﻟذﻟﻞ‪0‬‬

‫أﺴــس ﺒرﺘراﻨدراﺴــﻞ " ﺠﺎﻤﻌــﺔ اﻟرﺴــﻞ " اﻟﺘــﻲ دﻋــت ﻟﻺﻟﺤــﺎد ‪،‬‬ ‫وﱠ‬

‫وﻀم ﻤﻌﻪ أﺜﻨﻴن آﺨر�ن ‪ ،‬وﻫﻤﺎ " ﺠورج ﻤور " و " ﺠـون اﻟﻔـ�س ﻤـﺎك‬

‫" ‪ ،‬وك ــﺎن " ﺠــــورج ﻤــــور " ) ‪1933 - 1852‬م ( ﻻ أدرﱠ�ـ ـﺎً ‪ ،‬ﻓﻬ ــو ﻻ‬ ‫ﻴدري إن كﺎن ﷲ ﻤوﺠوداً أو ﻏﻴر ﻤوﺠود ‪ ،‬و�ﻘوﻝ ‪ " :‬أﻨﻨﻲ كﺎﻓر �ﻌﺘﻘد‬

‫أن ﷲ ﻏﻴر ﻤوﺠود ‪ 00‬و�ﻘدر ﻤـﺎ أﻋﺘﻘـد أﻨـﻪ ﻻ ﻴوﺠـد دﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ وﺠـودﻩ‬

‫‪ ،‬ﻓﺈﻨﻲ أﻋﺘﻘد كذﻟك أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد دﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﻋـدم وﺠـودﻩ‪ 0‬وﻤـن ﺜ َـم ﻓـﺈﻨﻲ‬ ‫ﻟﺴت ُﻤﻠﺤداً �ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ‪ 0‬إﻨﻨﻲ ﻻ أﻨكر أن ﷲ ﻤوﺠود ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺤﺎﺠﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫أﺴوﻗﻬﺎ ﻫﻲ ﻟﻤﺠـرد ﺤـث اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ أﻨـﻪ ﻻ ﻴوﺠـد ﺜﻤـﺔ أﺴـ�ﺎب ﻟﻺﻋﺘﻘـﺎد‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪56‬‬

‫‪- 217 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪217‬‬

‫ﺒوﺠودﻩ ‪ 00‬إﻨﻲ ﻻ أؤﻤن أن ﷲ ﻤوﺠود وﻟﻛن ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﻻ أؤﻤـن‬ ‫�ﻌــدم وﺠــودﻩ‪ 0‬ﻟــ�س ﻫﻨــﺎك ذرة واﺤــدة ﻤــن دﻟﻴــﻞ ﻴــﻨم ﻋــن أدﻨــﻰ إﺤﺘﻤــﺎﻝ‬ ‫ﻟوﺠود ﷲ أو ﻟﻌدم وﺠودﻩ " )‪0(1‬‬ ‫‪F69‬‬

‫وﻫﺎﺠم " ﺒرﺘراﻨد راﺴﻞ " اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ ﺘ�ﺎرك إﺴﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ كﻤـﺎ‬

‫أن ﻟﻪ ﻓﻀﺎﺌﻞ ﻓﻬو ﻟـﻪ ﻨﻘـﺎﺌص أ�ﻀـﺎً ‪ ،‬وأن ﻤﻘوﻟـﻪ اﻟﻤﺴـ�ﺢ " ﻤـن ﻟطﻤـك‬

‫ﻋﻠﻰ ﺨدك اﻷ�ﻤن ﻓﺄدر ﻟﻪ ﺨـدك اﻷ�ﺴـر أ�ﻀـﺎً " ﺴـﺒق وﻗﺎﻟﻬـﺎ ﺒـوذا ﻤـن‬

‫ﻗﺒﻠــﻪ ‪ ،‬وأﻨــﻪ ﻻ ﻴوﺠــد أي دﻟﻴــﻞ ﺘــﺎر�ﺨﻲ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻤﺴــ�ﺢ كــﺎن ﻤوﺠــوداً‬

‫�ﺎﻟﻔﻌﻞ ) وﻫذا ﻴﺜﺒت ﻤدى ﺠﻬﻞ راﺴﻞ �ﺎﻟﺘـﺎر�ﺦ ‪ ،‬وﻟـو ﻨظـر ﻟﺘـﺎر�ﺦ اﻟﻴـوم‬ ‫اﻟذي �ﻌ�ﺸﻪ ﻷدرك أن ﻫذا اﻟﺘﺎر�ﺦ اﻟذي �ﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻟﻌﺎﻟم كﻠﻪ ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻫو‬

‫ﺘﺄر�ﺦ ﻟﻤ�ﻼد اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ ( وأوﻗـﻊ " راﺴـﻞ " اﻟﻠـوم ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـ�ﺢ‬

‫ﻷﻨــﻪ أﻨــذر اﻟﺨطــﺎة ﺒﻨــﺎر اﻟﺠﺤــ�م ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ ‪ :‬أﻨــﻪ ﻟــو كــﺎن ﺸــﻔوﻗﺎً ﻤــﺎ كــﺎن‬ ‫ﻴــذﻫب إﻟــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻘﺴــوة اﻟ�ﺎﻟﻐــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎرن " راﺴــﻞ " ﺒــﻴن أﺴــﻠوب ﺴــﻘراط‬ ‫اﻟدﻤث ﻤﻊ ﻤﻌﺎرﻀـ�ﻪ وأﺴـﻠوب اﻟﻤﺴـ�ﺢ اﻟـذي ﻴـدﻓﻊ �ﺎﻟﺨطـﺎة إﻟـﻰ اﻟﻨـﺎر ‪،‬‬

‫وﻗــﺎﻝ ‪ :‬أن ﺘﻛـرار ﺘﻬدﻴــد اﻟﻤﺴــ�ﺢ ﻟﻠﺨطــﺎة �ﺴــﻌﻴر ﺠﻬــﻨم ‪ ،‬ﻴــﻨم ﻋــن ﺘﻠــذذﻩ‬ ‫�ﻤﻨظرﻫ ـ ـم وﻫ ـ ـم �كﺘ ــوون ﺒﻠظﺎﻫ ــﺎ ) وﻟ ــم �ﺴ ــﺘطﻊ " راﺴـــﻞ " أن ﻴ ــرى ﻓ ــﻲ‬ ‫إﻨذارات اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ ﺼـوت اﻟﻤﺤ�ـﺔ اﻷﺒو�ـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘﺤـذر اﻷﺒﻨـﺎء ﻋﺎﻗ�ـﺔ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﺙ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪61 ، 60‬‬

‫‪- 218 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪218‬‬

‫اﻟﻌﺼــ�ﺎن ( كﻤــﺎ أﻨﺘﻘــد اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــ�ﺢ ﻷﻨــﻪ ﻟﻌ ــن ﺸ ــﺠرة اﻟﺘ ــﻴن اﻟﺘ ــﻲ ﻟ ــم‬

‫ﺘﺜﻤـر‪ 0‬ﻓــﻲ وﻗـت ﻟــم �كـن ﻓ�ــﻪ إﺜﻤـﺎر ) وﻟــم �ﻌـرف ارﺴــﻞ أن ﷲ ﺤ ُـر ﻓــﻲ‬ ‫ﺨﻼﺌﻘــﻪ ‪ ،‬و�ﺴــﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻤــن أﺠــﻞ ﺘﻌﻠــ�م اﻹﻨﺴــﺎن كﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺸــﺠرة ‪،‬‬ ‫وأ�ﻀﺎً ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻫﻼك اﻟﺨﻨﺎز�ر ( ‪0‬‬ ‫وﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ‪1925‬م وﻫـو ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ واﻟﺨﻤﺴـﻴن كـﺎن �ﻌﺘﻘـد‬

‫أن اﻟﻤوت ﻗر�ـب ﻤﻨـﻪ ) رﻏـم أن ﷲ ﻤﻨﺤـﻪ ﻋﻤـ اًر طـو�ﻼً إذ ﻋـﺎش ﺜﻤﺎﻨ�ـﺔ‬ ‫وﺘﺴﻌون ﺴﻨﺔ ( ﻓكﺘـب ﺘﺤـت ﻋﻨـوان " ﻤﺎ أؤﻤن �ﻪ " �ﻘوﻝ " أؤﻤن �ـﺄﻨﻨﻲ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺄﻤوت ﻓﺄﻨﻨﻲ ﺴـﺄﺘﻌﻔن ‪ ،‬وﻟـن ﻴ�ﻘـﻰ ﺸـﺊ ﻤﻨـﻲ‪ 0‬ﻟﺴـت ﺸـﺎ�ﺎً ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ـﻰ أن أزدري اﻹرﺘﺠــﺎف ﺒرﻋــب ﻤــن ﻓك ـرة‬ ‫أزاﻝ أﺤــب اﻟﺤ�ــﺎة ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻋﻠـ ﱠ‬

‫اﻟــزواﻝ‪ 0‬اﻟﺴــﻌﺎدة ﺒــذاﺘﻬﺎ ﻫــﻲ ﺴــﻌﺎدة ﺤﻘ�ﻘ�ــﺔ ﻷﻨﻬــﺎ ﺴﺘﺼــﻞ ﻟﻨﻬﺎﻴﺘﻬــﺎ‪ 0‬ﻻ‬ ‫�ﻔﻘــد اﻟﺤــب واﻟﻔكــرة ﻗ�ﻤﺘﻬﻤــﺎ �ﺴــﺒب أﻨﻬﻤــﺎ ﻏﻴــر داﺌﻤــﻴن ‪ ،‬اﻟﻛﺜﻴــرون ﻤــن‬ ‫اﻟرﺠﺎﻝ ﻤﻀوا ﻤﺤﻤوﻟﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻘﺎﻟﺔ ٍ‬ ‫�ﻔﺨر ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﻓـﺈن اﻟﻔﺨـر ذاﺘـﻪ‬ ‫ﻴﺠــب أن �ﻌﻠﻤﻨــﺎ أن ﻨﻔكــر �ﻤكﺎﻨــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F70‬‬

‫‪ 00‬ﻗـــﺎرن‬

‫�ﺎﺼد�ﻘﻲ ﺒﻴن ﻤﺸﺎﻋر اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻼأدري ﻫذا ‪ ،‬و�ﻴن اﻟ�ﻘﻴن اﻟﻤﺴـ�ﺤﻲ‬

‫ﺘﺠــﺎﻩ اﻟﻤــوت واﻟﻤﻠﻛــوت اﻵﺘــﻲ " ﻟــﻲ إﺸــﺘﻬﺎء أﻨــت أﻨطﻠــق وأﻛــون ﻤــﻊ‬

‫اﻟﻤﺴ�ﺢ ذاك أﻓﻀﻞ ﺠداً " ) ﻓﻲ ‪0( 23 : 1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺩﻭﻛﻨﺰ – ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪164‬‬

‫‪- 219 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪219‬‬

‫‪ -10‬ﺠﺎن ﺒوﻝ ﺴﺎرﺘر ) ‪1980 – 1905‬م (‬

‫ﺱ‪ : 37‬ﻛﻴﻒ ﺃﻓﺮﺯﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺴﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ً ﻣﺜﻞ " ﺳﺎﺭﺗﺮ‬ ‫" ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ ؟‬ ‫ُوِﻟـد " ﺠﺎن ﺒوﻝ ﺸﺎرﻝ إ�ﻤﺎرد ﺴﺎرﺘر " ﻓـﻲ ‪ 21‬ﻴوﻨﻴـو ‪1905‬م‬ ‫ﻤـ ــن أﺴ ـ ـرة ﺒروﺘﺴـ ــﺘﺎﻨﺘ�ﺔ ﻓـ ــﻲ �ـ ــﺎر�س ‪ ،‬وكـ ــﺎن واﻟـ ــدﻩ ﻀـ ــﺎ�طﺎً �ﺎﻟ�ﺤر�ـ ــﺔ‬

‫اﻟﻔرﻨﺴــ�ﺔ وأﻤــﻪ إﺒﻨ ـﺔ ﻟﻤ ـدرس ﻟﻐــﺎت ُﻴــدﻋﻰ " ﺸــﺎرﻝ ﺸــو�ﺘزر " ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ‬ ‫‪- 220 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪220‬‬

‫كﺎن " ﺠـﺎن ﺒـوﻝ " ﻓـﻲ اﻟﺜﺎﻨ�ـﺔ ﻤـن ﻋﻤـرﻩ ﻤـﺎت واﻟـدﻩ وﻫـو ﻓـﻲ اﻟﺼـﻴن ‪،‬‬ ‫وﺘزوﺠت أﻤﻪ ﺒرﺠﻞ آﺨـر ‪ ،‬وﺘركﺘـﻪ ﻟـدى أﺒﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺘﻘـد ﺤـب اﻷب واﻷم‬

‫ﻤﻌﺎً ‪ ،‬وﺸﻌر أﻨﻪ ﻏﻴـر ﻤرﻏـوب ﻓ�ـﻪ ‪ ،‬وﻻﺴـ�ﻤﺎ أن ﺠـدﻩ ﺸـﺎرﻝ كـﺎن ﻴﻨﻔـر‬

‫و�ﺴــﺨر ﻤﻨــﻪ ‪ ،‬وكــﺎن " ﺠــﺎن ﺒــوﻝ " ﻴﺘظــﺎﻫر �ﺎﻟطﺎﻋــﺔ ﻟﺠــدﻩ ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻫــو‬

‫ﻴ�ﻐﻀﻪ ‪ ،‬وﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫذﻩ اﻟطﻔوﻟﺔ اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻗﺎﻝ " ﺴـﺎرﺘر " ‪ " :‬ﻟـم أﻛـن أﺤـب‬

‫ﺸــﻴﺌﺎً وﻻ أﺤــداً " كﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ " ﻟﻘــد ﻓﻬــم اﻟﻘــﺎرئ إﻨﻨــﻲ أﻛـرﻩ طﻔــوﻟﺘﻲ وكــﻞ ﻤــﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﻬﺎ " واﻷﻤـر اﻟﻌﺠﻴـب أن " ﺴـﺎرﺘر " ﻫﻨـﺄ ﻨﻔﺴـﻪ �ﻤـوت أﺒ�ـﻪ اﻟـذي‬

‫ـﻲ �ﻤ ــﻞء ﻗﺎﻤﺘ ــﻪ‬ ‫ﺠﻌﻠ ــﻪ ﺤـ ـ اًر ﻓﻘ ــﺎﻝ " ﻟ ــو ك ــﺎن أﺒ ــﻲ ﺤ�ـ ـﺎً ﻟﻛ ــﺎن ﺘﻤـ ـﱠدد ﻋﻠ ـ ﱠ‬ ‫وﺴــﺤﻘﻨﻲ ‪ ،‬وﻟﺤﺴــن ﺤظــﻲ ﻤــﺎت أﺒــﻲ ﻋﻨــدﻤﺎ كﻨــت ﺼــﻐﻴ اًر‪ 0‬إن ﻤــوت‬

‫ـﻲ‬ ‫ﺠــﺎن �ﺎﺘﺴــﻴت ) واﻟــدﻩ ( كــﺎن اﻟﺤــدث اﻷﻫــم ﻓــﻲ ﺤ�ــﺎﺘﻲ ‪ ،‬ﻟﻘــد أﻋــﺎد إﻟـ ﱠ‬ ‫ﺤر�ﺘﻲ " )‪0(1‬‬ ‫‪F71‬‬

‫وﻋﻨ ــدﻤﺎ أﺤ ــرق " ﺴـــﺎرﺘر " ﺠ ــزء ﻤ ــن ﺴ ــﺠﺎدة ﺼ ــﻐﻴرة وأراد أن‬

‫ﻴﺨﻔﻴﻬﺎ ﺸﻌر وكﺄن ﷲ ﻴراﻩ و�ﻼﺤﻘﻪ ﻓﻘﺎﻝ ‪ " :‬ﻤرة واﺤـدة ﺸـﻌرت �ـﺄن ﷲ‬ ‫ﻤوﺠــود ﺤــﻴن كﻨـ ـت أﻟﻌــب �ﻌﻴــدان اﻟﻛﺒر�ــت وأﺤرﻗــت ﺴــﺠﺎدة ﺼــﻐﻴرة ‪،‬‬

‫وﻓ�ﻤﺎ كﻨت أﺨﻔﻲ ﺠرﻤﻲ أ�ﺼرﻨﻲ ﷲ ﻓﺠﺄة ‪ 0‬ﻟﻘد ﺸﻌرت ﺒﻨظراﺘﻪ داﺨـﻞ‬

‫أﺤس أﻨﻨﻲ ﻤرﺌﻲ ﻤﻨﻪ �ﺸكﻞ ﻓظ�ﻊ وﺸﻌرت �ﺄﻨﻨﻲ ﻫدف ﺤـﻲ‬ ‫رأﺴﻲ ‪ُ 00‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪169‬‬ ‫ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 221 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪221‬‬

‫ﻟﻠرﻤﺎ�ﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن اﻹﺴﺘﻨكﺎر أﻨﻘذﻨﻲ‪ 0‬ﻓﻘد أﻏﺘظت ﻟﻔﻀـوﻟﻪ اﻟﻤﺒﺘـذﻝ ‪ ،‬ﻟﻬـذا‬ ‫)‪(1‬‬

‫و�ـدأ " ﺴـﺎرﺘر "‬

‫إﻟﻲ أﺒـداً ﻓ�ﻤـﺎ �ﻌـد "‬ ‫رﻓﻀﺘﻪ وﺠدﻓت ﻋﻠ�ﻪ ﻓﻠم ﻴﻨظر ﱠ‬ ‫�ﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ اﻹﺤﺴﺎس ﺒوﺠود ﷲ ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫذا اﻟﻤوﻗـﻒ ﻴـذكرﻨﺎ ﺒﻨﻴﺘﺸـﻪ‬ ‫‪F72‬‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ " ﻓﻲ ﺴـن اﻟﺜﺎﻨ�ـﺔ ﻋﺸـر أرﻴـت ﷲ ﻓـﻲ ﺘﻤـﺎم ﺠﻼﻟـﻪ " ‪ 00‬ﻫ ـﻞ‬

‫ﻗﺼـد ﷲ أن �ﺸﻌر ﻫذا وذاﻟك ﺒوﺠودﻩ ؟!‪0‬‬

‫وكﺎن ﺠد " ﺴﺎرﺘر " ﻟد�ﻪ ﻤكﺘ�ﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻋﺎﻤرة �ﺎﻟﻛﺘب ‪ ،‬ﻓوﺠد‬

‫" ﺴــﺎرﺘر " ﻓﻴﻬــﺎ ﺘﺴــﻠﻴﺘﻪ وﺴــﻠواﻩ ‪ ،‬وكــﺎن إﺒــن ﺨﺎﻟﺘــﻪ " ﻟــو�س ﺸــوﺘﻴزر "‬ ‫ﻻﻫوﺘ�ﺎً ﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘ�ﺎً ‪ ،‬ﻓﺄﺨـذ ﻤﻨـﻪ ﺠـﺎن اﻟـروح اﻟﺒروﺘﺴـﺘﺎﻨﺘ�ﺔ اﻟﻤوﻏﻠـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻔرد�ﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1929‬م أﻨﻬـﻰ د ارﺴـﺘﻪ ﺒـدار اﻟﻤﻌﻠﻤـﻴن وﺤﺼـﻞ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺸــﻬﺎدة اﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ ‪ ،‬ﺜــم درس اﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ ﻓــﻲ ﺠﺎﻤﻌــﺔ ﻟوﻫــﺎﻓر ‪ ،‬ﻓﺄﺼــ�ﺢ أﺴــﺘﺎذاً‬

‫داﺨﻠ�ﺎً ﻓـﻲ اﻟﻤﻌﻬد اﻟﻔرﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺒـرﻟﻴن ‪ ،‬وﻗـد ﺘـﺄﺜر " ﺴـﺎرﺘر " ﺒﺜﻼﺜـﺔ ﻤـن‬ ‫ك�ﺎر اﻟﻔﻼﺴﻔﺔ وﻫـم " ﺠورج ﻫﻴﺠـﻞ " ‪ ،‬و " كﻴركﺠـﺎرد " ‪ ،‬و " ﻋﻤﺎﻨو�ـﻞ‬

‫كﺎﻨط " وأﺸﺘﻐﻞ �ﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪ ،‬وكﺎن أﺴﻠو�ﻪ ﻓـ ـﻲ اﻟﻛﺘﺎﺒـ ـﺔ ﺴﻬ ـﻼً وﻤﻤﺘﻌـﺎً ﻤﻤـﺎ‬

‫أﻋطـ ـ ـﺎﻩ ﻨﺠﺎﺤـ ـﺎً وﺸ ــﻬرة ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ﺴ ــﻨﺔ ‪1939‬م ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻏـ ـ از ﻫﺘﻠ ــر ﻓرﻨﺴ ــﺎ‬ ‫ودﺨﻠت اﻟﻘوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ ﻓرﻨﺴﺎ ‪ ،‬ﺘﺄذى ﺠﺎن ﺒوﻝ ﻤن اﻹﺤﺘﻼﻝ اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‬

‫ﻓــﺎﻟﺘﺤق �ﺎﻟﻔرﻗــﺔ )‪� (170‬ــﺎﻟﺠ�ش اﻟﻔرﻨﺴــﻲ ‪ ،‬رﻏــم أﻨــﻪ كــﺎن �ﻌــﺎﻨﻲ ﻤــن‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪85‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 222 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪222‬‬

‫ﺤـ َـوﻝ ﺸــدﻴد ‪ ،‬وﺘﻌـ ﱠـرض ﻟﻠﺴــﺠن ﻓــﻲ ﺘــراف ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ إﺴــﺘطﺎع أن ﻴﻨﺘﺤــﻞ‬ ‫ﺼﻔﺔ إﻨﺴﺎن ﻤدﻨﻲ و�ﺨرج ﻤن اﻟﺴﺠن‪0‬‬ ‫وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1943‬م أﺼــدر " ﺴــﺎرﺘر " كﺘﺎ�ــﻪ اﻟﻀــﺨم " اﻟوﺠــود‬

‫واﻟﻌدم " ﻴدﻋو ﻓ�ـﻪ إﻟـﻰ اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ اﻟوﺠود�ـﺔ ‪ ،‬و�ﺼـﻒ اﻟوﺠـود ﻋﻠـﻰ " أﻨـﻪ‬ ‫ﺼراع ﻋﺒﺜﻲ ﺒﻴن اﻟﺤر�ﺎت ‪ ،‬ﻓكﻞ ﺤر�ﺔ ﺘﺤﺎوﻝ أن ﺘﻔﻨﻲ اﻷﺨرى ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬

‫ﺘﺤﺘﻔظ �ﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ اﻟﺴ�ﺎدي "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F73‬‬

‫وأﻋﺘﺒر اﻟﻛﺜﻴرون أن ﻫذا اﻟﻛﺘـﺎب ﻤﺠـرد‬

‫طﻼﺴم ‪ ،‬وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1945‬م ُﻋّﻴن " ﺠﺎن ﺒوﻝ ﺴﺎرﺘر " أﺴﺘﺎذاً ﻓﻲ ﻤﻌﻬد‬ ‫و�ﻌﺘﺒـر " ﺴـﺎرﺘر " زﻋـ�م‬ ‫�ﺎﺴﺘـور ‪ ،‬وأﺴس ﻤﺠﻠ ـﺔ " اﻷزﻤﻨـﺔ اﻟﺤدﻴﺜـﺔ " ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ اﻟوﺠود�ــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــرن اﻟﻌﺸ ـر�ن ‪ ،‬وﻗــد ﱠأﻟــﻒ ﻋــدة روا�ــﺎت ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ‬ ‫ﺴ ــﻨﺔ ‪1938‬م كﺘ ــب روا� ــﺔ " اﻟﻐﺜ� ــﺎن " ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ﺴ ــﻨﺔ ‪1945‬م " ﻋﺼ ــر‬

‫اﻟﻌﻘــﻞ " ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1948‬م " اﻷﻴــدي اﻟﻘــذرة " ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1956‬م "‬ ‫ﻟﻌﻨﺔ اﻟطوﻨﺎ "‪0‬‬

‫وﻓــﻲ كﺘﺎ�ــﻪ " اﻟوﺠود�ــﺔ ﻤــذﻫب إﻨﺴــﺎﻨﻲ " ﻋــﺎرض " ﺴــﺎرﺘر "‬

‫اﻟﻛﺜﻴ ـ ــر ﻤ ـ ــن اﻟﻘ ـ ــ�م اﻷﺴﺎﺴ ـ ــ�ﺔ ﻓ ـ ــﻲ ﻓﻠﺴ ـ ــﻔﺔ اﻟﻐ ـ ــرب ‪ ،‬ورﻓ ـ ــض اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻔﺔ‬

‫اﻟﻤﺎركﺴ ــ�ﺔ ‪ ،‬كﻤ ــﺎ رﻓ ــض اﻟﻔﻠﺴ ــﻔﺎت اﻟﺘﺎر�ﺨ� ــﺔ �ﻤـ ـﺎ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻓﻠﺴ ــﻔﺔ ﻫﻴﺠ ــﻞ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﻣﻠﺤﺪﻭﺙ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪71‬‬

‫‪- 223 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪223‬‬

‫اﻟﻤﺜﺎﻟ�ــﺔ ‪ ،‬وﻨــﺎدى " ﺴــﺎرﺘر " �ﺎﻟﺤر�ــﺔ ‪ ،‬وأﻋﺘﺒــر أن ﺼــد�ﻘﻪ ﻫــو ﺼــدﻴق‬

‫اﻟﺤر�ــﺔ ‪ ،‬وﻋــدوﻩ ﻫــو ﻋــدو اﻟﺤر�ــﺔ ‪ ،‬وﺤــﺎرب اﻟﻨﺎز�ــﺔ ﺴ ـ اًر وﺠﻬ ـ اًر ‪ ،‬وﻓــﻲ‬

‫ﻤﺴرﺤﻴﺘﻪ " اﻷﻴدي اﻟﻘذرة " ﺴﻨﺔ ‪1948‬م أﻨﺘﻘـد اﻟـزﻋ�م اﻟﺸـﻴوﻋﻲ اﻟﻤز�ـﻒ‬ ‫اﻟ ــذي �ﻌﻤ ــﻞ ﻟﻤﺼ ــﻠﺤﺔ ﻨﻔﺴ ــﻪ ‪ ،‬كﻤ ــﺎ أﻨﺘﻘ ــد إﺴ ــﺘﺨدام اﻟﺴ ــﻼح اﻟﻨ ــووي ‪،‬‬

‫ووﻗﻒ ﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﻤﺠر ﻓﻲ ﺜورﺘﻬم ﻀد اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬وأﻨﺘﻘد ﺴ�ﺎﺴ�ﺔ أﻤر�كﺎ‬ ‫ﻀـ ــد اﻟزﻨـ ــوج ‪ ،‬وﻗـ ــﺎم �ﺤﻤﻠـ ــﺔ راﺌﻌـ ــﺔ وﻨظـ ــم ﻤﺴـ ــﻴرات طﻼﺒ�ـ ــﺔ ﻟﻤﺴـ ــﺎﻨدة‬

‫اﻟﺠزاﺌر�ﻴن ﻀد اﻹﺤﺘﻼﻝ اﻟﻔرﻨﺴﻲ‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 38‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈـﺮﺓ " ﺳﺎﺭﺗـﺮ " � ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ " ؟‬ ‫ج ‪ :‬كﺘب " ﺠﺎن ﺒوﻝ ﺴﺎرﺘر " ﻤﺴرﺤ�ﺔ اﻟذ�ﺎب وﻋرﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴرح "‬ ‫ﻻﺴﻴﺘﻲ " ﻓﻲ �ﺎر�س ﺴﻨﺔ ‪1943‬م ﺒﻴﻨﻤﺎ كﺎﻨت ﻓرﻨﺴـﺎ ﻤﺤﺘﻠـﺔ ﻤـن أﻟﻤﺎﻨ�ـﺎ‬ ‫ﻤﻨــذ ﻋــﺎم ‪1940‬م ‪ ،‬وﺘﻌﺘﺒــر ﻫــذﻩ اﻟﻤﺴــرﺤ�ﺔ ﻤــن أﺸــﻬر أﻋﻤــﺎﻝ ﺴــﺎرﺘر ‪،‬‬ ‫وأﺤــداث اﻟﻤﺴــرﺤ�ﺔ ﻤــن أﺴــﺎطﻴر ﻫــوﻤﻴروس اﻟﻴوﻨﺎﻨ�ــﺔ اﻟﻘد�ﻤــﺔ ‪ ،‬وكﺎﻨــت‬

‫ﺘﻬــدف ﻟﻠﺜــورة ﻀــد ﷲ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ �ﺴــﺘط�ﻊ اﻹﻨﺴــﺎن أن �ﻌــ�ش ﺤـ اًر ‪� ،‬ﻔﻌــﻞ‬ ‫كــﻞ ﻤــﺎ ﻴر�ــد �ﻀــﻤﻴر ﻤﺴــﺘر�ﺢ ‪ ،‬وأ�ﻀ ـﺎً اﻟﺜ ـورة ﻀــد اﻹﺤــﺘﻼﻝ اﻷﻟﻤــﺎﻨﻲ‬

‫ﻟﻠ�ﻼد اﻟﻔرﻨﺴ�ﺔ‪0‬‬

‫‪- 224 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪224‬‬

‫وﺘدور أﺤـداث اﻟﻤﺴـرﺤ�ﺔ ﻓـﻲ ﻤدﻴﻨـﺔ " أرﻏـوس " ‪ Argos‬اﻟﺘـﻲ‬

‫ﺘﺘﻌﺒﱠد ﻟﻺﻟﻪ " ﺠو�ﺘر " ‪ ،‬وكﺎن ﺤـﺎﻛم اﻟﻤدﻴﻨـﺔ " أﻏـﺎﻤﻨون " ‪Agamnon‬‬ ‫�ﻌــ�ش ﻤــﻊ زوﺠﺘــﻪ " كﻠ�ﻤﻨﺴــﺘر " ٕواﺒﻨﻬﻤــﺎ " أورﺴــت " ٕواﺒﻨﺘﻬﻤــﺎ " إﻟﻛﺘ ـ ار "‬ ‫وﻟﻛ ــن اﻟزوﺠ ــﺔ ﺨﺎﻨ ــت زوﺠﻬ ــﺎ وﻗﺎﻤ ــت �ﻘﺘﻠ ــﻪ ﻤ ــﻊ ﻋﺸ ــ�ﻘﻬﺎ " أوﺠ�ﺴ ــت "‬

‫وﺘ ــوﻟﻰ " أوﺠ�ﺴ ــت " ُﺤك ــم اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ‪ ،‬وأﻗﻨ ــﻊ ﺸ ــﻌﺒﻬﺎ � ــﺄﻨﻬم ﺸ ــركﺎؤﻩ ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻟﺠر�ﻤﺔ اﻟﺘـﻲ راح ﻀـﺤﻴﺘﻬﺎ " أﻏـﺎﻤﻨون " ‪ ،‬ﻓﺸـﻌر اﻟﺸـﻌب �ﺎﻟﻨـدم اﻟﺸـدﻴد‬

‫ووﺨـ ــز اﻟﻀـ ــﻤﻴر ‪ ،‬وأرﺘـ ــدوا ﻤﻼ�ـ ــس اﻟﺤـ ــداد اﻟﺴـ ــوداء ‪ ،‬وأرﺴـ ــﻞ اﻹﻟـ ــﻪ "‬

‫ﺠو�ﺘر " ﺴﺤﺎ�ﺔ كﺜ�ﻔﺔ ﻤن اﻟذ�ﺎب اﻟذي ظﻞ �طن كﺘﻌﺒﻴـر ﻋـن ﻨـدم أﻫـﻞ‬ ‫أرﻏ ــوس اﻟذﻴ ـ ـن ﺴ ــكﺘوا ﻋﻠ ــﻰ إﻏﺘ� ــﺎﻝ ﻤﻠﻛﻬ ــم " أﻏ ــﺎﻤﻤﻨون " ‪ ،‬و�ﺼ ـ ّـور "‬ ‫ﺴـــﺎرﺘر " ﻫــذا اﻟﻨــدم ﻗــﺎﺌﻼً " ﺠــدران ﻤﻠطﺨــﺔ �ﺎﻟــدم ‪ ،‬وﻤﻼﻴــﻴن اﻟــذ�ﺎب ‪،‬‬ ‫وراﺌﺤ ــﺔ ﻤﺠ ــزرة ‪ 00‬وﺸـ ـوارع ﻤﻘﻔـ ـرة ‪ 00‬ودﻴ ــدان ﺼ ــﻌﻘﻬﺎ اﻟرﻋ ــب ﻴﻠط ــم‬ ‫ﺼدورﻫﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق ﺒﻴوﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﺼرﺨﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘطﺎق "‪0‬‬

‫و�وﻀﺢ اﻹﻟﻪ ﺠو�ﺘر أﻤر�ن وﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫ﻴدﻋم ﺴﻠطﺔ اﻟﻤﻠـك ‪ ،‬ﻷﻨﻬـﺎ ﺼ ـورة ﺴﻠط ـﺔ اﻹﻟ ـﻪ ‪ ،‬ﻓ�ﻘـوﻝ "‬ ‫أ ‪ -‬أﻨﻪ ّ‬ ‫ﻻوﺠ�ﺴت " ‪ " :‬ﻟﻘد ﺼﻨﻌﺘك ﻋﻠﻰ ﺼورﺘﻲ‪ 0‬إن اﻟﻤﻠك إﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬ ‫‪- 225 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪225‬‬

‫‪ ،‬ﻨﺒﻴﻞ وكﺌﻴب كﺈﻟﻪ " ‪0‬‬ ‫ب – أﻨﻪ ﻤﺴرور ﺒﺨوف وﺨﻨوع أﻫﻞ أرﻏوس ‪ ،‬ﻓﻬو �ﺴـ�طر ﻋﻠـﻴﻬم‬

‫ﻋــن طر�ــق وﺨــز اﻟﻀــﻤﻴر ‪ ،‬ﻓ�ﻘــوﻝ " أن ﻟﻠﺨــوف ووﺨــز اﻟﻀــﻤﻴر راﺌﺤــﺔ‬ ‫ﺸ ــﻬ�ﺔ ﻓ ــﻲ ﺨ�ﺎﺸ ــ�م اﻵﻟﻬ ــﺔ " وكـ ـﻞ ﻤ ــﺎ �ﺸ ــﻐﻞ " ﺠ ــو�ﺘر " أن �ظ ــﻞ ﻫ ــذا‬

‫اﻟﺸــﻌب ﺨﺎﺌﻔ ـﺎً ﻤﻨــﻪ ‪ٕ ،‬وان كــﺎﻨوا ﻻ �ﺤﺒوﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ ﻷوﺠ�ﺴــت ﻋــن ﻫــذا‬ ‫اﻟﺸﻌب " ﻻﺸك أﻨﻬم ﻻ �ﺤﺒوﻨﻨﻲ كﺜﻴ اًر "‪0‬‬ ‫أوﺠ�ﺴت ‪ :‬أﻨﻬم ﻴﺨﺎﻓوﻨك‪0‬‬

‫ﺠو�ﺘر ‪ :‬ﻫذا كﻞ ﻤﺎ أر�دﻩ‪ 0‬ﻟﺴت �ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ أن أُﺤب‪0‬‬ ‫وأ�ﺎح " ﺠو�ﺘر " ﻷوﺠ�ﺴت أﻨﻪ ﻫو أ�ﻀﺎً ﻻ �ﺤب أﺤداً ‪ ،‬ﻓكﻞ‬ ‫ﻫدﻓﻪ ﻤن ﻫذا اﻟﺸﻌب أن ﻴﻨﺸﻐﻠوا ﺒـﻪ ﻓﻼ ﻴﺠدون وﻗﺘﺎً �كﺘﺸﻔون ذواﺘﻬم ‪،‬‬

‫ﻓ�ﺴـﻌون ﻨﺤـو اﻟﺘﺤ ﱡـرر ‪ ،‬و�ﻘـوﻝ " ﺴـﺎرﺘر " إذا أﻨﻔﺠـرت اﻟﺤر�ـﺔ ﻓـﻲ ﻗﻠــب‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ﻟم �ﻌد ﻟﻶﻟﻬﺔ أي ﺴﻠطﺔ ﻋﻠ�ﻪ‪0‬‬

‫و�ﻌــد طــوﻝ ﻏ�ــﺎب �ﻌــود " أور�ﺴــت " إﺒــن اﻟﻤﻠــك " أﻏــﺎﻤﻨون "‬

‫اﻟــذي إﻏﺘﺎﻟﺘــﻪ ﻴــد اﻟﺨ�ﺎﻨــﺔ ﺒواﺴــطﺔ زوﺠﺘــﻪ وﻋﺸ�ﻘﻬ ـ ـﺎ أوﺠﺴــت ‪� ،‬ﻌــود "‬ ‫أور�ﺴــت " إﻟــﻰ " آرﻏــوس " وﻓــﻲ " إﺤﺘﻔــﺎﻻت اﻟﺘﻛﻔﻴــر " اﻟﺘــﻲ كــﺎن أﻫــﻞ‬ ‫آرﻏــوس �ﻘ�ﻤوﻨﻬــﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴــر ﻋــن ﻨدﻤﻬـ ـم ‪ ،‬وﻗﻔـ ـت " إﻟﻛﺘ ـ ار " إﺒﻨــﺔ اﻟﻤﻠــك "‬

‫أﻏﺎﻤﻨون " وأﺨـذت ﺘﺨطـب ﻓـﻲ اﻟﺠﻤـوع ﺘطـﺎﻟﺒﻬم �ـﺎﻟﺜورة ﻀـد اﻟطﻐ�ـﺎن ‪،‬‬ ‫‪- 226 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪226‬‬

‫وكﺎن ﻫذا اﻟﺨطﺎب ﻤوﺠﻬﺎً ﻓﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔرﻨﺴﻲ ﻟﻛ�ﻤﺎ ﻴﺜور ﻀد‬

‫اﻟطﻐ�ﺎن اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‪ 0‬وﻤﺎ أن إﻨﺘﻬت " إﻟﻛﺘ ار " ﻤن ﺨطﺒﺘﻬﺎ اﻟﺤﻤﺎﺴ�ﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺸــدت ﻗﻠــوب اﻟﺠﻤﻴ ـ ـﻊ إﻟﻴﻬ ـ ـﺎ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ ﺸــﻌر " أوﺠ�ﺴــت " �ــﺎﻟﺨطر ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺤ�ﺎﺘﻪ ‪ ،‬وطرد " إﻟﻛﺘ ار " ﻤن اﻟﻘﺼر ﻓﻠﺠﺄت إﻟـﻰ اﻟﻤﻌﺒـد ‪ ،‬وﻫﻨـﺎك أﻟﺘﻘـت‬

‫ﻓﺘﻌرﻓــت "‬ ‫�ﺄورﺴــت اﻟﻤﺨﺘﺒــﺊ ﻫﻨــﺎك ﻟ�ﻌــد ﻋــدة اﻹﻨﺘﻘــﺎم ﻤــن أوﺠ�ﺴــت ‪ ،‬ﱠ‬

‫إﻟﻛﺘ ار " ﻋﻠ�ﻪ وﺘﻌﺎﻨﻘﺎ ‪ ،‬وأﻓﺼﺢ كﻞ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋن رﻏﺒﺘﻪ ﻟﻶﺨر ﻓﻲ اﻹﻨﺘﻘـﺎم‬

‫ﻤـن ﻫـذا اﻟﻤﻠـك اﻟﺸـر�ر ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻟــو كـﺎن ﻫـذا ﻀـد إرادة " ﺠـو�ﺘر " اﻟــذي‬

‫ﻴؤ�ـد ﺴﻠطﺔ اﻟﻤﻠك �ﺼورة ﻤطﻠﻘﺔ ‪ ،‬و�راﻫﺎ أﻨﻬﺎ إﻤﺘداد ﻟﺴﻠطﺘﻪ‪0‬‬

‫وﺨوﻓـ ـﺎً ﻤ ــن " أورﺴ ــت " ﻋﻠ ــﻰ أﺨﺘ ــﻪ " إﻟﻛﺘـ ـ ار " طﻠ ــب ﻤﻨﻬ ــﺎ أن‬

‫كرﺴــت ﺤ�ﺎﺘﻬــﺎ ﻟﻺﻨﺘﻘــﺎم ﻤــن‬ ‫ﺘﻐــﺎدر اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻬــﺎ رﻓﻀــت وﻗﺎﻟــت أﻨﻬــﺎ ﱠ‬

‫ﻗﺎﺘــﻞ أﺒﻴﻬــﺎ ‪ ،‬وأ�ﻀ ـﺎً إذا أﻨﻘﻀــت اﻟﺤر�ــﺔ ﻋﻠــﻰ " أورﺴــت " أﻛﺘﺸــﻒ أن‬ ‫اﻟﺤر� ــﺔ ﺘﺘﺴ ــﺎوى ﻤ ــﻊ وﺠ ــودﻩ ‪ ،‬ﻓﻬ ــو ﻻ ﻴوﺠ ــد إﻻﱠ �ﻤﻘ ــدار ﻤ ــﺎ ﻫ ــو ﺤ ــر‪0‬‬ ‫ﻗرر " أور�ﺴت " ﺘﺤدي ﺴﻠطﺔ اﻹﻟﻪ " ﺠو�ﺘر " وﻗﺘﻞ أﻤﻪ اﻟﺨﺎﺌﻨـﺔ‬ ‫وﻟذﻟك ﱠ‬

‫" كﻠ�ﻤﻨﺴﺘر " ﻤـﻊ ﻋﺸـ�ﻘﻬﺎ ‪ ،‬وﻓﻌـﻼً ﻨﺠـﺢ " أور�ﺴـت " ﻓـﻲ ﻗﺘـﻞ اﻷﺜﻨـﻴن‪0‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﺒدأت " إﻟﻛﺘ ار " ﺘﺸﻌر �ﺎﻟﺠرم ووﺨز اﻟﻀﻤﻴر ‪ ،‬وﻟﺠﺄت إﻟﻰ اﻹﻟـﻪ "‬

‫ﺠ ــو�ﺘر " ﻟﻴﻨﻘ ــذﻫﺎ ﻤ ــن ﻓظﺎﻋ ــﺔ ﻫ ــذﻩ اﻟﺠر�ﻤ ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ أﻨﺘﻬ ــت �ﻘﺘ ــﻞ أﻤﻬـ ــﺎ‬ ‫وﻋﺸ�ﻘﻬﺎ ‪ ،‬و�ذﻟت " إﻟﻛﺘ ار " كﻞ ﺠﻬدﻫﺎ ﻟﺘرﻀﻲ اﻹﻟﻪ ‪ ،‬أﻤﺎ " أور�ﺴت "‬ ‫اﻟــذي كﺎﻨــت ﺸﺨﺼــﻴﺘﻪ ﻏﻴــر ﺸﺨﺼــ�ﺔ أﺨﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــد ﻗـ ﱠـرر ﻤواﺠﻬــﺔ اﻹﻟــﻪ‬ ‫‪- 227 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪227‬‬

‫اﻟﻤز�ﻒ ‪ ،‬وﺘﺤر�ر ﻨﻔﺴﻪ وﺸﻌ�ﻪ ﻤن ﺴﻠطﺔ ﻫذا اﻹﻟﻪ ‪ ،‬ﻋﻨدﺌذ وﱠ�ـﺦ اﻹﻟـﻪ‬

‫" ﺠو�ﺘر " " أور�ﺴت " ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺎرﺘﻪ وﻓﻌﻠﺘﻪ اﻟﺸـﻨﻌﺎء ‪ ،‬أﻤـﺎ " أور�ﺴـت "‬ ‫ﻓﻘد ﺼ ﱠم أذﻨ�ـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻻ �ﺼـﺎب ﺒـوﺨز اﻟﻀـﻤﻴر و�ﺨﻀـﻊ و�ﺴﺘﺴـﻠم ﻟﻺﻟـﻪ‬ ‫كﻤﺎ ﺤـدث ﻤﻊ أﺨﺘﻪ ‪ ،‬وﻓـﻲ ﺘﺤ ٍـد ﻗـﺎﻝ " أور�ﺴـت " ﻟﻺﻟـﻪ ‪ :‬أﻨـك �ـﺎﺠو�ﺘر‬ ‫ـت ﻤﻠـك‬ ‫ﻤﻠك اﻵﻟﻬﺔ ‪ ،‬ﻤﻠك اﻟﻨﺠوم واﻟﺤﺠر ﻤﻠك أﻤواج اﻟ�ﺤـر وﻟﻛﻨـك ﻟﺴ َ‬ ‫اﻟ�ﺸر‪0‬‬

‫ﺠو�ﺘر ‪ :‬أﻟﺴت ﻤﻠﻛك أﻴﻬﺎ اﻟدودة اﻟوﻗﺤﺔ ؟ ﻤن ﺨﻠﻘك إذاً ؟‬

‫أور�ﺴت ‪ :‬أﻨت‪ 0‬ﻟﻛن ﻤﺎ كﺎن ﻋﻠ�ك أن ﺘﺨﻠﻘﻨﻲ ﺤ اًر‪0‬‬

‫ﺠو�ﺘر ‪ :‬ﻤﻨﺤﺘك اﻟﺤر�ﺔ ﻟﺘﺨدﻤﻨﻲ‪0‬‬ ‫أور�ﺴــت ‪ :‬ﻟر�ﻤــﺎ ‪ ،‬إﻻﱠ أﻨﻬــﺎ أﻨﻘﻠﺒــت ﻋﻠ�ــك ‪ ،‬وﻻ ﻨﺴــﺘط�ﻊ �ﻌــد ﺸــﻴﺌﺎً ‪ ،‬ﻻ‬ ‫أﻨت وﻻ أﻨـﺎ‪ 0‬ﻤﻨـذ أن ﺨﻠﻘﺘﻨـﻲ ﻟـم أﻋـد ﻤﻠﻛـﺎً ﻟـك‪ 0‬أﻨـك ﺤﺘـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﺴـﺎﻋﺔ‬

‫ـت ﺤﺠﺎ�ـﺎً ﻋﻠــﻰ ﻋﻴﻨــﻲ وﺴــداداً ﻤــن اﻟﺸــﻤﻊ ﻓــﻲ أذﻨــﻲ ‪ ،‬ﺨﻠﻘﺘﻨــﻲ ﻷﻨﻔــذ‬ ‫كﻨـ ُ‬ ‫ـﻲ اﻟﺤر� ــﺔ وأﺘﻌﺒﺘﻨ ــﻲ ‪ ،‬وﺸ ــﻌرت ﺒﻨﻔﺴ ــﻲ‬ ‫ﺨطط ــك ‪ 0‬وﻓﺠ ــﺄة إﻨﻘﻀ ــت ﻋﻠ ـ ﱠ‬ ‫ﻴﺒق ﺸﺊ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻤن ﺨﻴر أو ﺸر ‪ ،‬وﻤﺎ ﻤن‬ ‫وﺤﻴداً كﻞ اﻟوﺤدة‪ 0‬وﻟم َ‬ ‫إﻟﻲ أواﻤرﻩ‪0‬‬ ‫أﺤد ﻴﻠﻘﻲ ﱠ‬

‫وﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ أن ﻨﺘﺴﺎءﻝ ‪ :‬ﻫﻞ اﻹﻟﻪ اﻟذي ﻫﺎﺠﻤﻪ " ﺴـﺎرﺘر " ﻫـو‬

‫إﻟﻬﻨــــﺎ اﻟﺼﺎﻟــــﺢ ؟! ‪ 00‬ﻗطﻌــــﺎً ﻻ ‪ ،‬ﻷن اﻹﻟــــﻪ ﻓـــﻲ ذﻫـــن " ﺴـــﺎرﺘر " )‬ ‫ﺠو�ﺘر ( ﻫو إﻟﻪ ﻤﺘﺴـﻠط �ﺴـﺘﻌﺒد اﻹﻨﺴـﺎن ‪ ،‬ﻻ �ﺤـب أﺤـداً ‪ ،‬وﻻ ﻴﻬـﺘم‬ ‫‪- 228 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪228‬‬

‫�ﺤب اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻪ ‪ ،‬ﺒﻞ كﻞ ﻤﺎ �ﺸﻐﻠﻪ أن �ظﻞ ﻤﺴ�ط اًر ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ‪،‬‬ ‫وأن اﻹﻨﺴــﺎن �ظــﻞ ﻴﺨﺎﻓــﻪ و�ﺨﺸــﺎﻩ ‪ ،‬وﻫــو ﻴــﺘﺤكم ﻓــﻲ اﻹﻨﺴــﺎن ﻋــن‬

‫اﻟﻤﺤــب " ﷲ‬ ‫طر�ــق وﺨــز اﻟﻀــﻤﻴر ‪ 0‬أﻤــﺎ إﻟﻬﻨــﺎ اﻟﺼــﺎﻟﺢ ﻓﻬــو اﻹﻟــﻪ ُ‬ ‫ﻤﺤ�ﺔ " اﻟذي أوﺠدﻨﻲ ﻤن اﻟﻌـدم ﻟﻛ�ﻤـﺎ أﺘﻤﺘـﻊ �ـﺎﻟوﺠود ﻤﻌـﻪ ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ‬

‫ﺴـــﻘطت ﺘﻨـــﺎزﻝ آﺨـــذاً ﺼـــورة ﻋﺒـــد وﺠـــﺎز ﻓـــﻲ اﻟﻤـــوت ‪ ،‬ﻤـــوت اﻟﻌـــﺎر‬ ‫واﻟﺴﺨر�ﺔ ‪ ،‬ﻤوت اﻟﺼﻠﻴب ‪ ،‬ﻟﻛ�ﻤﺎ �ﻔدﻴﻨﻲ و�رﻓـﻊ ﻋﻨـﻲ ﺤكـم اﻟﻤـوت‪0‬‬

‫أﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟذي إﻨﺤﻨﻰ ﺘﺤـت أﻗـداﻤﻲ ﻟ�ﻐﺴـﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻫـو اﻟـذي �ظـﻞ ﻻﺒﺜـﺎً‬ ‫�ﻘرع ﻋﻠﻰ �ﺎب ﻗﻠﺒﻲ ﻤﻨﺘظ اًر أن أﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﻟﻛ�ﻤﺎ ﻴﻬﺒﻨﻲ كﻞ ﺨﻴراﺘﻪ‪ 0‬أﻨـﻪ‬ ‫اﻹﻟــﻪ اﻟــذي أﻋـ ﱠـد ﻟــﻲ ﻤﻠﻛوﺘــﻪ وأﻨــﺎ أﻨﺘظــرﻩ‪ 0‬أﻨــﻪ اﻹﻟــﻪ اﻟــذي ﻴــدﻋوﻨﻨﻲ‬

‫داﺌﻤﺎً ‪ ،‬دون أن �ﻐﺘﺼـب ﺤر�ﺘـﻲ ‪ ،‬و�ﺤر�ﺘـﻲ أﺴـﺘط�ﻊ أن أﻗﺒـﻞ أو أن‬

‫أرﻓــض ‪ ،‬وﻫــو ﺴــ�ظﻞ داﺌﻤـﺎً وأﺒــداً �ﺤﺘــرم و�ﻘــدس ﺤر�ــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن ‪00‬‬ ‫ا ﻗﻠﻴﻞ ﻤن كﺜﻴر ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺒﻴن ﻨظرة اﻹﻟﺤﺎد ﻪﻠﻟ ‪ ،‬واﻟﻨظرة اﻟﺤﻘ�ﻘ�ﺔ‬ ‫ﻟﻪ‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 39‬ﻛﻴﻒ ﻓﻬﻢ " ﺳﺎﺭﺗﺮ " ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴﺢ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ؟‬ ‫ج ‪ :‬إن اﻟﺤر�ـ ــﺔ اﻟﺘـ ــﻲ ﻨـ ــﺎدى ﺒﻬـ ــﺎ " ﺴــــﺎرﺘر " ﻟ�ﺴـ ــت اﻟﺤر�ـ ــﺔ اﻟ�ﺴـ ــ�طﺔ‬ ‫‪- 229 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪229‬‬

‫اﻟﻤﻨﻀــ�طﺔ ‪ ،‬ﺒــﻞ ﻫــﻲ دﻋــوة ﻟﻠــﺘﺨﻠص ﻤــن اﻟﻤﺎﻀــﻲ ودﻓﻨــﻪ ‪ ،‬وأن �ﻔﻌــﻞ‬ ‫اﻹﻨﺴــﺎن كــﻞ ﻤــﺎ �ﺸــﺎء ﺒــدون ﺨطــوط ﺤﻤـراء ‪ ،‬و�ﺘﺠــرد اﻹﻨﺴــﺎن ﻤــن كــﻞ‬

‫ﺸـﺊ ﻓ�ﻘــﻒ ﻋﺎر�ـﺎً ﻤﻨﻔــرداً أﻤـﺎم ﻨﻔﺴــﻪ ﻻ ﻴــدري ﻤـن أﻴــن ﺠـﺎء وﻻ إﻟــﻰ أﻴــن‬ ‫ﻴــذﻫب ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ " اﻟــدكﺘور ﻟــو�س ﻋــوض " ﻋــن ﻓﻠﺴــﻔﺔ " ﺴــﺎرﺘر " ﻓــﻲ‬

‫اﻟﺤر�ﺔ ‪ " :‬اﻟوﺠود ﻋﻨد ﺴﺎرﺘر ﻓﻲ ذاﺘﻪ وﺠود �ﻼ ﻏﺎ�ـﺔ ‪ ،‬وﺠـود ﺴـﺨﻴﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ﻻ ﻤﻌﻘوﻝ ‪ ،‬واﻹﻨﺴﺎن ﻤوﺠـود ﻻ أﻛﺜـر وﻻ أﻗـﻞ ‪ ،‬ﻻ �ﻌـرف ﻤـن‬

‫أﻴن أﺘﻰ وﻻ إﻟﻰ أﻴن ﻫو ذاﻫب ‪ ،‬ﻓﻬـو �ﻤﺜﺎ�ـﺔ ﻟﻘـ�ط ﻓـﻲ ﻤكـﺎن ﻤـوﺤش ‪،‬‬ ‫ﻫ ــو اﻟطﺒ�ﻌـــﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠ ــد ﺤوﻟـــﻪ أ�ـ ـﺎً وﻻ أﻤـ ـﺎً وﻟ ــ�س ﻟـ ــﻪ ﻤ ــﺎ �ﻌﺘﻤـ ــد ﻋﻠ�ـ ــﻪ‬

‫وﻤﺴـﻴﱠر ‪ 00‬ﻓــﻼ‬ ‫إﻻﱠ ﻨﻔﺴـﻪ ‪ ،‬وكـﻞ ﻤــﺎ �ﻌرﻓـﻪ ﻋــن وﺠـودﻩ ﻫــو أﻨـﻪ ﻤﺤكــوم ُ‬ ‫ﻓرق إذاً ﺒﻴن اﻹﻨﺴـﺎن ﻫـذا اﻟـذي �ﺤكﻤـﻪ اﻟﺠﺒـر وﺘﺴـوﻗﻪ اﻟطﺒ�ﻌـﺔ ‪ ،‬و�ـﻴن‬ ‫اﻟﺤﻴ ـوان اﻟــذي �ﺤكﻤــﻪ اﻟﺠﺒــر وﺘﺴــوﻗﻪ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻓــرق ﺒــﻴن اﻹﻨﺴــﺎن‬ ‫واﻟﺤﻴوان إﻻﱠ ﻓﻲ ﺸﺊ واﺤد‪ 0‬وﻫذا اﻟﺸﺊ ﻫو اﻹرادة اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ‪ 00‬اﻹﻨﺴـﺎن‬

‫ﻋﻨــد ﺴــﺎرﺘر ﻤﺴــﺌوﻝ ‪ ،‬ﻤﺴــﺌوﻝ ﻋــن ﻨﻔﺴــﻪ ‪ ،‬ﻤﺴــﺌوﻝ ﻋــن ﻏﻴـرﻩ ‪ 00‬وأوﻝ‬

‫ﻤظﻬــر ﻋﻤﻠــﻲ ﻟﻬــذﻩ اﻟﻤﺴــﺌوﻟ�ﺔ ﻋﻨــد ﺴــﺎرﺘر ﻫــو اﻟﺤر�ــﺔ ‪ 00‬اﻹﻨﺴــﺎن ﻻ‬ ‫ﺘﻛﺘﻤ ــﻞ إﻨﺴ ــﺎﻨﻴﺘﻪ إﻻﱠ إذا أﻛﺘﻤﻠ ــت ﺤر�ﺘ ــﻪ ‪ ،‬و�ﻤﻘ ــدار ﻤ ــﺎ ﻫ ــو ﺤ ــر �ﻤك ــن‬ ‫ﺘﺴ ــﻤﻴﺘﻪ إﻨﺴ ــﺎﻨﺎً ‪ ،‬ﻓواﺠ ــب اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻷوﻝ ﻫ ــو اﻟ�ﺤ ــث ﻋ ــن اﻟﺤر� ــﺔ ‪00‬‬ ‫اﻟﺤر�ــﺔ ﻤــن كــﻞ ﻨــوع ‪ ،‬اﻟﺤر�ــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺴ�ﺎﺴــﺔ ‪ ،‬اﻟﺤر� ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ ‪،‬‬ ‫‪- 230 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪230‬‬

‫اﻟﺤر�ــﺔ ﻓــﻲ اﻷﺨــﻼق "‬

‫)‪(1‬‬ ‫‪F74‬‬

‫ﻓﻘــد أﻛــد ﺴــﺎرﺘر ﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺌوﻟ�ﺔ اﻹﻨﺴــﺎن ﻋــن‬

‫ﻨﻔﺴــﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻔﻘﻴــر ﻫــو ﻤﺴــﺌوﻝ ﻋــن ﻓﻘ ـرﻩ ‪ ،‬واﻟﺠ�ــﺎن ﻋــن ﺠﺒﻨــﻪ ‪،‬‬

‫ﻷن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴوﻟد �طﻼً وﻻ ﺠ�ﺎﻨﺎً وﻟﻛﻨﻪ ﻫو اﻟذي �ﺼﻨﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪0‬‬

‫وﻗــــد أﻋﻠـــــن " ﺴﺎرﺘــــر " ﻋـــن إﻟﺤـــﺎدﻩ ﻤ ــن ﺨ ــﻼﻝ ﻤﺴ ــرﺤ�ﺔ "‬

‫اﻟﻐﺜ�ــﺎن " ‪ ،‬وﻤﺴــرﺤ�ﺔ " اﻟﺸــ�طﺎن واﻹﻟــﻪ اﻟطﻴــب " ﺤﻴــث ﻗــﺎﻝ " ﻟــم �كــن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻏﻴـري ‪ ،‬ﻟﻘـد ﻗـررت وﺤـدي اﻟﺸـر ‪ ،‬ووﺤـدي أﺨﺘرﻋـت اﻟﺨﻴـر ‪ ،‬أﻨـﺎ‬

‫اﻟـذي ﻋﺸـت ‪ ،‬أﻨــﺎ اﻟـذي أﻓﻌــﻞ اﻟﻤﻌﺠـزات ‪ ،‬أﻨــﺎ اﻟـذﻴن أﺘﻬــم ﻨﻔﺴــﻲ ‪ ،‬وأﻨــﺎ‬

‫وﺤدي ﻤن أﺴﺘط�ﻊ اﻟﻐﻔران ﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ ،‬أﻨﺎ اﻹﻨﺴـﺎن ‪ ،‬إذا كﺎن ﷲ ﻤوﺠوداً‬

‫ﻓـــﺈن اﻹﻨﺴـــﺎن ﻫـــو اﻟﻌـــدم "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F75‬‬

‫كﻤ ــﺎ رأى ﺴ ــﺎرﺘر اﻟﻌك ــس أي إذا ك ــﺎن‬

‫ﻨﺴﺎن ﻤوﺠوداً ﻓﺎﻪﻠﻟ ﻫو اﻟﻌدم‪0‬‬

‫وﻗﺎﻝ أ�ﻀﺎً " أن وﺠود ﷲ �ﻌطﻞ وﺠودي أﻨﺎ ﻓﺎﻷﻟﻔﻀـﻞ أن ﻻ‬

‫�كــون ﷲ ﻤوﺠــوداً ﺤﺘــﻰ أُوﺠــد أﻨــﺎ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F76‬‬

‫وﻫكــذا كــﺎن ﻴﺠــﺎﻫر " ﺴــﺎرﺘر "‬

‫ﺒﺈﻨكــﺎرﻩ اﻟﻛﺎﻤــﻞ ﻟوﺠــود ﷲ واﻟﺤ�ــﺎة اﻷﺨرو�ــﺔ ‪ ،‬واﻟﺜ ـواب واﻟﻌﻘــﺎب ‪ ،‬ﻓــﻼ‬

‫ﻴوﺠد ﻋﺎﻟم ﻏﻴر ﻋـﺎﻟم اﻹﻨﺴـﺎن ‪ ،‬واﻹﻨﺴـﺎن ﻫـو اﻟﻤﺤـور اﻟرﺌ�ﺴـﻲ ﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺴﻠﻴﻮﺱ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪266 ، 265‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻏﻴﺎﺙ ﺣﺠﺎﺭ – ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺹ ‪131‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺴﻠﻴﻮﺱ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪34‬‬

‫‪- 231 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪231‬‬

‫ﺴﺎرﺘر وأد�ﻪ‪ 0‬كﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﺴـﺎرﺘر ﻓـﻲ ﻤذك ارﺘـﻪ أن اﻟﺠـو اﻟـدﻴﻨﻲ اﻟﻛـﺎﺜوﻟ�كﻲ‬ ‫ﻗد ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴرﻩ ﻤن اﻟدﻴـن ‪ ،‬وﻗﺎﻝ ﻋن " اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ " أﻨﻪ ﺴ�ﺎﺴﻲ‬ ‫ﻴﻬ ــودي ﺤك ــم ﻋﻠ� ــﻪ اﻟروﻤ ــﺎن �ﺎﻹﻋ ــدام ﻷﺴ ــ�ﺎب ﺴ�ﺎﺴﻴ ـ ـﺔ ‪ ،‬ووﺼ ـ ـﻒ "‬

‫ﺴﺎرﺘر " اﻟذﻴـن �ﻌﺘﻘـدون ﺒوﺠود ﷲ �ﺄﻨﻬم " اﻟﻤؤﻤﻨون اﻟﺠﺒﻨـﺎء اﻟﻘـذرون‬

‫"‪0‬‬

‫وﻤﻔﻬــــوم اﻷﺨــــﻼق ﻋﻨــــد " ﺴﺎرﺘــــر " ظﻬ ــر ﻓ ــﻲ ﻤﺴ ــرﺤ�ﺔ "‬

‫اﻟﺸــ�طﺎن واﻹﻟــﻪ اﻟطﻴــب " ﻓﺒــﻴن أن اﻹﻨﺴــﺎن �ﺴــﺘط�ﻊ أن �ﺼــﻨﻊ اﻟﺸــر ‪،‬‬ ‫ﺜــم �ﺼــﻨﻊ اﻟﺨﻴــر �ﻤﺤــض إرادﺘــﻪ ﻓ�ﻘــوﻝ " أﻨــك ﺘﺨطــﺊ‪ 0‬ﻟﻘــد ﻋﻠﻤﺘﻨــﻲ أن‬

‫اﻟﺨﻴــر ﻤﺤــﺎﻝ ‪ ،‬وأﻨــﺎ أراﻫﻨــك أﻨﻨــﻲ ﺴــﺄﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴــر ‪ ،‬إﻨﻬــﺎ أ�ﻀ ـﺎً اﻟطر�ﻘــﺔ‬ ‫ـت ُﻤﺠرﻤـﺎً ‪ ،‬وﻫﺎآﻨــذا أﺘﻐﱠﻴــر ‪ ،‬إﻨﻨــﻲ أﻗﻠــب‬ ‫اﻟوﺤﻴــدة ﻷﻛــون وﺤﻴــداً ‪ ،‬ﻟﻘــد كﻨـ ُ‬

‫ﺴــﺘرﺘﻲ ‪ ،‬وأ ارﻫــن أﻨﻨــﻲ ﺴــﺄﻛون ﻗد�ﺴـﺎً "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F7‬‬

‫ﻓﺴــﺎرﺘر ﻴؤكــد ﻋﻠــﻰ اﻹﻨﺴــﺎن‬

‫أن ﻴﺨﺘــﺎر أﺨﻼﻗــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺘُﻔـ ﱠـرض ﻫــذﻩ اﻷﺨــﻼق ﻋﻠ�ــﻪ ‪ ،‬ﻓﺠــوﻫر اﻷﺨــﻼق‬ ‫وﺘﺠﺴـد ﺤر�ﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻨد " ﺴﺎرﺘر " ﻫﻲ أن ﺘﻛون ﺼﺎدرة ﻤن اﻹﻨﺴﺎن ذاﺘـﻪ ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻤﺴ ــﺌوﻟﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻟ ــذﻟك ﻓﻬ ــو ﻴـ ـرﻓض اﻷﺨ ــﻼق اﻟﺘ ــﻲ ﻤﺼ ــدرﻫﺎ اﻟ ــدﻴن ‪ ،‬أو‬

‫اﻟﻘ�م‪0‬‬ ‫وﻨظـــر " ﺴـــﺎرﺘر " ﻟﻠﺠﺴـــد ﻋﻠـــﻰ أن ﻤز�ﻠـــﺔ وﺠ�ﻔـــﺔ ‪ ،‬وﻨظ ــر‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻏﻴﺎﺙ ﺣﺠﺎﺭ – ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺹ ‪77‬‬

‫‪- 232 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪232‬‬

‫ـــور ﻤــــﺎ أﻗﺼــــدﻩ‬ ‫ﻟﻠـ ــزواج واﻟﻌﺎﺌﻠـ ــﺔ ﻨظ ـ ـرة ﻏﻴـ ــر ﻤﻘﱠدﺴـ ــﺔ ‪ ،‬وﻟﻛ�ﻤــــﺎ ﺘﺘﺼـ ﱠ‬

‫�ﺎﺼـــد�ﻘﻲ �كﻔ ــﻲ أن ﺘﻘـ ـ أر كﺘ ــﺎب " رأس إﻟ ــﻰ رأس " اﻟ ــذي ﺘﺘﺤ ــدث ﻓ� ــﻪ‬ ‫ﻤؤﻟﻔﺘ ــﻪ " ﻫﻴـــزاﻝ راوﻟـــﻲ " ﻋ ــن ﺤ� ــﺎة ﺴ ــﺎرﺘر وزوﺠﺘ ــﻪ دو�وﻓـ ـوار ‪ ،‬ﻓﻌﻨ ــد‬

‫زواﺠﻬﻤـ ـ ـﺎ أﻓﻬ ـ ــم ﺴ ـ ــﺎرﺘر زوﺠﺘ ـ ــﻪ أن اﻹﺨ ـ ــﻼص ﻟﺸ ـ ــﺨص واﺤ ـ ــد ك ـ ــﺜﻤن‬ ‫ﻹﺴﺘﻤرار اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺠ�ﺔ ﻫـو كذ�ـﺔ ﺘﺎر�ﺨ�ـﺔ ‪ ،‬وﻗﺒﻠـت زوﺠﺘـﻪ ﻫـذا ﻋﻠـﻰ‬

‫ﻤﻀض ‪ ،‬ﻓكﺎن ﻤﺴﻤوﺤﺎً ﻟﻛﻞ ﻤﻨﻬﻤـﺎ أن �ﻘﻊ ﻓﻲ ﺤب أي إﻨﺴﺎن ‪ ،‬ورأ�ﺎ‬

‫أن ﻫ ــذﻩ اﻟﻔكـ ـرة " وﺠود�ــــﺔ " ‪ ،‬وﺘﺤﻤ ــﻞ اﻟﻤﺴ ــﺎواة ﺒ ــﻴن اﻟرﺠ ــﻞ واﻟﻤـ ـرأة ‪،‬‬

‫و� ــذﻟك ك ــﺎن ﻟﺴ ــﺎرﺘر ﻋﺸ ــ�ﻘﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﻴﺘ ــرك اﻟواﺤ ــدة ﻟﻴرﺘﻤ ـ ـﻲ ﻓ ـ ـﻲ أﺤﻀ ـ ـﺎن‬

‫اﻷﺨـرى ‪ ،‬واﻷﻤـر اﻟﻌﺠﻴب أن زوﺠﺘﻪ " دو�وﻓوار " ﻟم ﺘﺘﻀـﺎﻴق ﻤـن ﻫـذا‬ ‫‪ ،‬إﻨﻤــﺎ كﺎﻨــت ﺘﺴــﺎﻋدﻩ ﻋﻠــﻰ إﻗﺎﻤــﺔ ﻫــذﻩ اﻟﻌﻼﻗــﺎت ﻤــﻊ اﻟﻨﺴــﺎء ‪ ،‬وأ�ﻀـﺎً "‬

‫دو�وﻓوار " كﺎﻨت ﺘﻔﻌﻞ ﻫذا وﻟﻛن �ﺼورة أﻗـﻞ ﻤـن زوﺠﻬـﺎ ‪ ،‬وكـم ﺘﺄﻟﻤـت‬

‫ﻋﻠــﻰ ﻓـراق ﻋﺸــ�ﻘﻬﺎ " ﻨ�ﺴــﻠون " اﻟرواﺌ ـﻲ اﻷﻤر�كــﻲ ‪ ،‬اﻟــذي أﺤﺒﻬــﺎ ﺠــداً‬

‫وأراد أن ﻴﻨﺘزﻋﻬﺎ ﻤن أﺤﻀﺎن " ﺴﺎرﺘر " ‪ ،‬ﻓﻠـم ﻴـﻨﺠﺢ وأﺼـﻴب �ﺎﻹﺨﻔـﺎق‬

‫‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘرق ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬و�ﺎﻟﻛﺘﺎب ﺘﺠد ﺼورة ﻟدو�وﻓوار ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ ﻨ�ﺴﻠون ﺘﻘﻒ‬

‫أﻤـﺎم ﻤـرآة اﻟﺤﻤـﺎم ﺘﻤﺸـط ﺸـﻌرﻫﺎ وﻫــﻲ ﻋﺎر�ـﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎً ﻻ ﺘرﺘـدي ﺴـوى ﺤــذا‬

‫ﻤﺘوﺴ ــط اﻟﻛﻌ ــب ‪ ،‬وﻫك ــذا كﺎﻨ ــت ﻨظـ ـرة " ﺴـــﺎرﺘر " ﻟﻠﺤ� ــﺎة اﻟزوﺠ� ــﺔ ﻤ ــن‬

‫ﺨــﻼﻝ ﻗﺎﻋــﺎت اﻟﺨﻼﻋــﺔ ودور اﻟﻔﺠــور واﻟﺤﺎﻨــﺎت واﻟﺴــﻬرات اﻟ�ﺎر�ﺴــ�ﺔ ‪،‬‬

‫وظﻞ " ﺴﺎرﺘر " ﻤﺘزوﺠﺎً ﺒدو�وﻓوار إﻟﻰ ﻨﻬﺎ�ﺔ ﺤ�ﺎﺘﻪ ‪ ،‬وﻫو ﻻ �كﻒ ﻋن‬ ‫‪- 233 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪233‬‬

‫ﻤﻐﺎﻤ ارﺘــﻪ اﻟﻨﺴــﺎﺌ�ﺔ ‪ ،‬وﻻ �ﺸــﻌر �ﺎﻟﺸــ�ﻊ واﻹﻛﺘﻔــﺎء ﻗــط ‪ ،‬ﻷن ﻤــن �ﺸــرب‬ ‫ﻤن ﻤﺎء ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم �ﻌطش أﻛﺜر‪0‬‬

‫ورﻏــم ﻋﻼﻗــﺎت " ﺴـــﺎرﺘر " اﻟﻌﺎطﻔ�ــﺔ واﻹﺠﺘﻤﺎﻋ�ــﺔ اﻟﻤﺘﺸــﻌ�ﺔ ‪،‬‬

‫وﻟﻛن ﻷن ﷲ ﻟـم �كـن ﻓـﻲ ﺤ�ﺎﺘـﻪ ‪ ،‬ﻟـذﻟك كـﺎن �ﺸـﻌر �ﺎﻟوﺤـدة اﻟﻘﺎﺘﻠـﺔ‬

‫ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬أﺼﺤﺒت راﺸداً وﺤﻴداً ‪ ،‬ﻻ أب وﻻ أم وﻻ ﻤﻘر ﻟﻲ ‪ ،‬وأﻛـﺎد‬ ‫أﻛـــون �ـــﻼ إﺴـــم " )‪ (1‬كﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ أ�ﻀ ـﺎً " كــﻞ إﻨﺴــﺎن ﻴوﻟــد �ــﻼ ﻤﺒــرر ‪،‬‬ ‫‪F78‬‬

‫و�ﺴــﺘﻤر ﻓــﻲ ﻀــﻌﻒ ‪ ،‬و�ﻤــوت �ــﻼ ﻫــدف " وﻫكــذا ﺼــﺎرت اﻟﺤ�ــﺎة ﻓــﻲ‬

‫ﻨظر ﻤن ﻴﻠﺤد و�ﻨكر اﻟوﺠود اﻹﻟﻬـﻲ ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ ُﻤـﻨﺢ ﺠـﺎﺌزة ﻨو�ـﻞ ﻟﻠﺴـﻼم‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪1964‬م ﻟم ﻴﺘﻘدم ﻹﺴﺘﻼﻤﻬﺎ‪0‬‬ ‫وﻹﻟﻘــﺎء اﻟﻤز�ــد ﻤــن اﻟﻀــوء ﻋﻠــﻰ ﻓﻠﺴــﻔﺔ ﺴــﺎرﺘر ‪ ،‬ﻨﺴــﺘﻘطﻊ‬

‫�ﻌــض اﻟﻔﻘـرات أو اﻟﻌ�ــﺎرات ﻟﻠﻛﺎﺘــب " ﺒــوﻟس ﺴﻼﻤ ــﺔ " ﺤﻴــث �ﻘــوﻝ ‪" :‬‬

‫وﻟﻠﻤــذﻫب اﻟﺴــﺎرﺘري أركﺎﻨــﻪ أ�ﻀ ـﺎً ‪ ،‬ﻤــﺎ ﻫــﻲ ؟ أوﻝ ﺸــرط ‪ :‬اﻟﻐــش ‪00‬‬

‫ٕواﺴﺘﺠﺎ�ﺔ داﻋﻲ اﻟﺤﻴواﻨ�ﺔ ‪ ،‬وﺘﻠﺒ�ـﺔ كـﻞ ﻤـﺎ ﺘﻤﻠ�ـﻪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺸـﻬواﺘﻨﺎ ‪ ،‬وﻨﺒـذ‬ ‫كــﻞ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴــد واﻟﺘﻌــﺎﻟ�م اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ�ــﺔ ‪ ،‬وﻤــﺎ ﺘواطــﺄ ﻋﻠ�ــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻤــن اﻟﺠﻬــﺔ‬

‫اﻷﺨﻼﻗ�ــﺔ ‪ ،‬وﺘﺤطــ�م اﻟﻘﻴــود اﻟﺘــﻲ أﺒﺘــدﻋﺘﻬﺎ اﻷد�ــﺎن واﻟﻔﻼﺴــﻔﺔ وﺘﺒﻨﺘﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻤدﻨ�ــﺔ ‪ ،‬ﻓﺄركــب أرﺴــك أﻴﻬــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن إﻟــﻰ ﺤﻴــث ﺘﺸــﺎء ﺴــﺎﻋﺔ ﺘﺸــﺎء ‪،‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪85‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱠ‬

‫‪- 234 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪234‬‬

‫وكﻤﺎ ﺘﺸﺎء ‪ ،‬ﻷن اﻟﻀﻤﻴر واﻷﺨﻼق واﻟﺘﻘﺎﻟﻴد ﻟ�ﺴت ﺴوى ﺴﺘﺎر ﺼـﻔﻴق‬ ‫�ﺤﺠب ﻋﻨك ﺤﻘ�ﻘﺔ اﻟوﺠود !!‬

‫أﻤﺎ اﻟﺸرط اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴوﺠب ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺸـﺎش ﺘطﻠﻴـق ﻤﺎﻀـ�ﻪ وﺴـﻠﺦ‬ ‫ﻨﻔﺴ ـ ــﻪ ﻋﻨ ـ ــﻪ ‪ ،‬ﻤﺘﺠﻬـ ـ ـﺎً إﻟ ـ ــﻰ اﻷﻤ ـ ــﺎم ‪ ،‬إﻟ ـ ــﻰ اﻟﻤﺴ ـ ــﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻗ ـ ــﺎﻓ اًز اﻟﻘﻔـ ـ ـزات‬ ‫اﻟﺴـــﺎرﺘر�ﺔ اﻟﻤﻌروﻓـــﺔ ‪� ،‬ﺎﻋﺘ�ـــﺎر أن ﻤﺎﻀـــ�ك أﻴﻬـ ــﺎ اﻹﻨﺴـ ــﺎن ﻗـ ــد ﺘﺤﺠـ ــر‬

‫وﻤ ــﺎت ‪ٕ 00‬واﻨﻤ ــﺎ ﻴر� ــدك ﺴ ــﺎرﺘر ﻋﻠ ــﻰ دﻓ ــن ﻤﺎﻀ ــ�ك ﻟ ــﺌﻼ �ﻘﻴ ــدك ‪00‬‬

‫وﻹ�ﻀــﺎح ﻫــذا اﻟﻤﻌﻨــﻰ اﻟﺴــﺎرﺘري ﻨﻀــرب ﻟــك اﻟﻤﺜــﻞ اﻵﺘــﻲ ‪ :‬أن إﺤــدى‬

‫اﻟراﻫ�ﺎت ‪ ،‬رﻓﻀت ﺤﻀور ﺤﻔﻠﺔ ﺘطو�ـب أﺨﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ روﻤـﺎ ) ﻟـﺌﻼ ﺘﺴـﻘط‬

‫ﻓكﻠﻔ ــت � ــﻪ ‪00‬‬ ‫ﻓ ــﻲ اﻟﻛﺒر� ــﺎء ( ﻟﻤﺤ ــت ﺸ ــﺎ�ﺎً ﺠﻤ ــ�ﻼً ﻓ ــﻲ ﺤﺼ ــن اﻟ ــدﻴر َ‬ ‫ﻓ�ﻤــﺎذا ﻴﻨﺼــﺤﻬﺎ ﺴــﺎرﺘر ؟ ﻴﻨﺼــﺤﻬﺎ ﺒﺘطﻠﻴ ـق اﻟﻤﺎﻀــﻲ كﻠــﻪ واﻟﻔ ـرار ﻤــﻊ‬

‫اﻟﺸــﺎب اﻟوﺴــ�م‪ 0‬ﻓــﺈذا ﻋـ ﱠـن ﻟﻬــﺎ أن ﺘﺘركــﻪ �ﻌــد ﻗﻠﻴــﻞ ﻟﺘرﺘﻤــﻲ ﻓــﻲ أﺤﻀــﺎن‬ ‫آﺨر أﺠﻤﻞ ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ �ﺄس ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻤﺎﻀﻴﻬﺎ ﻤﺎت ‪00‬‬

‫و�زﻋم " ﺴﺎرﺘر " أن ﻫذﻩ اﻟﺘﺠر�ﺔ اﻟوﺠود�ﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠـن ﻟـك‬

‫ﺤﻘ�ﻘﺔ اﻟوﺠود‪ 0‬اﻷﺸ�ﺎء ﺘﻛون ﻤﺎ ﻴر�ك ﻫواك ‪ ،‬ﻓﻼ ﺤﻘـﺎﺌق ﺜﺎﺒﺘـﺔ وﻻ ﻗـ�م‬

‫‪ 00‬ﻓــﻼ ﻗواﻋ ــد وﻻ أﻨظﻤ ــﺔ وﻻ أﺨﻼﻗ� ــﺎت ‪� 00‬ﻌ ــد أن أﻨكـــر ﺴـــﺎرﺘر ﷲ‬

‫واﻟــروح ‪ ،‬واﻟﺜـواب واﻟﻌﻘــﺎب ‪ ،‬واﻟﻘــ�م واﻟﺤﻀــﺎرة واﻷﺨﻼﻗ�ــﺎت ‪ ،‬ﺤــق ﻟــﻪ‬

‫أن ﻴﺠﻠﺒـ ــب اﻟوﺠـ ــود �ـ ــﺎﻟرداء اﻷﺴـ ــود اﻟـ ــذي ﺨﻠﻌـ ــﻪ ﻋﻠ�ـ ــﻪ ‪� 00‬ﻘـ ــوﻝ ﻟـ ــك‬ ‫‪- 235 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪235‬‬

‫ﺼــﺎﺤﺒﻨﺎ ‪ :‬إذا كﻨــت أﻴﻬــﺎ اﻟﻘــﺎرئ ﻤؤﻤﻨ ـﺎً ﺼــﺎﻟﺤﺎً ﻓﻬــذا وﺠ ـودك اﻟ ازﺌــﻒ ‪،‬‬

‫ﻷن ﻓــﻲ وﺴــﻌك أن ﺘﺼــﻴر ﺴــﺎرﺘر�ﺎً ‪ 00‬ﻟﻘــد أﻨكــر وﺠــود إﻟــﻪ ﻴﺨﻠــق ﻤــن‬ ‫اﻟﻌدم ‪ ،‬ﺜم أﻋطﻰ ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻠﺤر�ـﺔ ‪ ،‬أﻟـ�س اﻹﻨﺴـﺎن واﻟﺤر�ـﺔ واﺤـداً ؟‬

‫‪ 00‬و�رﻏم دﻤﺎﻤﺔ ﺘﻠك اﻟﺸوﻫﺎء ) اﻟﺤر�ﺔ اﻟﺴﺎرﺘر�ﺔ ( ﻓﺴﺎرﺘ ـر �ﻘـوﻝ أﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺼدر كﻞ ﻗ�ﻤﺔ أو ﻫﻲ اﻟﻘ�ﻤﺔ �ﺎﻟذات " )‪0(1‬‬ ‫‪F79‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺹ ‪329 – 323‬‬

‫‪- 236 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪236‬‬

‫ﻨظرة ﺘﺄﻤـﻞ ‪:‬‬ ‫رﺤﻴــــق اﻷزﻫــــﺎر وﻨ�ــــﺎت اﻟﻨدﱠ�ــــﺔ ‪ :‬ﻟﻘـ ــد أودع ﷲ اﻷزﻫـ ــﺎر رﺤ�ﻘ ـ ـﺎُ �ﺸـ ــد‬

‫اﻟﺤﺸرات ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻘﻞ ﺤﺒوب اﻟﻠﻘﺎح ‪ ،‬و�ﻘـوﻝ دكﺘـور " ﺴ�ﺴـﻞ ﻫﺎﻤـﺎن " ‪00‬‬

‫" ﺴر ﻓﻲ طر�ق ﻤﺸﻤس وﺘﺄﻤﻞ ﺒداﺌﻊ ﺘركﻴب اﻷزﻫﺎر واﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﺘﻐر�د‬ ‫اﻟطﻴ ــور ‪ ،‬واﻨظ ــر إﻟ ــﻰ ﻋﺠﺎﺌ ــب اﻷﻋﺸ ــﺎش ‪ ،‬وﻗ ــﻞ ﻟ ــﻲ أوﻻً ‪ :‬ﻫ ــﻞ ك ــﺎن‬ ‫ﻤﺤ ــض ﻤﺼ ــﺎدﻓﺔ أن ﺘﻨ ــﺘﺞ اﻷزﻫ ــﺎر ذﻟ ــك اﻟرﺤﻴ ــق اﻟﺤﻠ ــو اﻟ ــذي ﻴﺠﺘ ــذب‬

‫اﻟﺤﺸرات ‪ ،‬ﻓﺘُّﻠﻘﺢ اﻷزﻫﺎر وﺘؤدي إﻟﻰ ز�ﺎدة اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎم اﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫؟ وﻫﻞ ﻫو ﻤﺤض ﻤﺼـﺎدﻓﺔ أن ﺘﻬـ�ط ﺤﺒـوب اﻟﻠﻘـﺎح اﻟرﻗ�ﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤ�ﺴـم‬ ‫اﻟزﻫرة ﻓﺘﺜﺒت وﺘﺴﻴر ﻓﻲ اﻟﻘﻠم ﺤﺘـﻰ ﺘﺼـﻞ اﻟﻤﺒـ�ض ﻓﻴـﺘم اﻟﺘﻠﻘـ�ﺢ وﺘﺘﻛـون‬

‫اﻟﺒــذور ؟ أﻓﻠــ�س ﻤــن اﻟﻤﻨطــق أن ﻨﻌﺘﻘــد أن ﻴــد ﷲ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﻨ ارﻫــﺎ ﻫــﻲ‬

‫اﻟﺘــﻲ أوﺠــدت ﻫـــذﻩ اﻷﺸــ�ﺎء ورﺘﺒﺘﻬــﺎ وﻨظﻤﺘﻬــﺎ ﺘ�ﻌـﺎً ﻟﻘـواﻨﻴن ﻤﺎزﻟﻨــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫ﺒداﻴ ـﺔ اﻟطر� ـق ﻨﺤــو ﻤﻌرﻓﺘﻬـﺎ واﻟﻛﺸــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ " ) ﷲ ﻴﺘﺠﻠــﻰ ص ‪، 141‬‬ ‫‪0(1) ( 142‬‬ ‫‪F80‬‬

‫و�ﻨﻤو ﻓﻲ ﺠﻨوب أﻓر�ﻘ�ﺎ ﻨ�ﺎت " اﻟﻨد�ﱠﺔ " ‪ Sandew‬اﻟذي �ﻔرد‬

‫أو ارﻗــﻪ وﻋﻠــﻰ أطراﻓﻬــﺎ ﻤــﺎدة ﻟذﺠــﺔ ﺘﺠﺘــذب اﻟﺤﺸ ـرات ‪ ،‬ﻓﺘﻠﺘﺼــق اﻟﺤﺸ ـرة‬ ‫�ﺎﻟﻤﺎدة اﻟﻠذﺠـﺔ ‪ ،‬ﺜـم ﺘﻨﺜﻨـﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ورﻗـﺔ اﻟﻨ�ـﺎت ‪ ،‬وﺘﻬﻀـم ﻫـذﻩ اﻟﺤﺸـرة )‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺑﺮﺳﻮﻡ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ – ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪215‬‬

‫‪- 237 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪237‬‬

‫اﻟﺘطور ص ‪ ( 198‬ﺒﻞ إن اﻷﻤـر اﻷﻛﺜـر‬ ‫راﺠﻊ ﻫﺎرون �ﺤﻴﻰ – ﺨد�ﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﺠ� ـ ـﺎً أن �ﻌـ ــض اﻟﻨ�ﺎﺘـ ــﺎت اﻟﺘـ ــﻲ ﺘﻤﺴـ ــك �ﺎﻟﺤﺸ ـ ـرات اﻟﺘـ ــﻲ ﺘـ ــﺄﺘﻲ إﻟﻴﻬـ ــﺎ‬ ‫وﺘﻤﺘﺼﻬﺎ ﻤن اﻷزﻫﺎر اﻟﻤؤﻨﺜﺔ ‪ ،‬أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺄﺘﻲ اﻟﺤﺸـرات ﻋﻠـﻰ اﻟـذكور‬

‫ﻤن ﻫذﻩ اﻷزﻫﺎر ﺘﺘركﻬﺎ طﻠ�ﻘﺔ ﻟﻛ�ﻤﺎ ﺘﻨﻘﻞ ﺤﺒوب اﻟﻠﻘﺎح ﻟﻺﻨﺎث ‪ ،‬وﻤﺘﻰ‬

‫ﺠــﺎءت ﻫــذﻩ اﻟﺤﺸ ـرات ﻟﻺﻨــﺎث وﻫــﻲ ﺘﺤﻤــﻞ ﺤﺒــوب اﻟﻠﻘــﺎح ﺘطﺒــق ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬

‫ﻫذﻩ اﻷزﻫﺎر وﺘﻤﺘﺼﻬﺎ ‪0‬‬

‫اﻟ�ﻌوﻀﺔ ‪ :‬ﻟﻛ�ﻤﺎ ﻴﺘﻐذى اﻟ�ﻌوض ﻋﻠﻰ دم اﻟﻔر�ﺴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ " ﻴﺜﻘب اﻟﺠﻠد‬

‫�ﻤﺨﺎﻟ�ــﻪ اﻟﺘــﻲ ﺘﺘﻛــون ﻤــن ﺴــت ﺸــﻔرات ﻓ�ﻘطــﻊ اﻟﺠﻠــد كﺎﻟﻤﻨﺸــﺎر ‪ ،‬وﻓــﻲ‬ ‫ﺨــﻼﻝ ﻋﻤﻠ�ــﺔ ﺜﻘــب اﻟﺠﻠــد �ﻔــرز اﻟ�ﻌــوض ﻤــﺎدة ﺘﺨــدر أﻨﺴــﺠﺔ اﻟﺠﻠــد ﻓــﻼ‬

‫�ﺸــﻌر اﻹﻨﺴــﺎن �ــﺄن اﻟ�ﻌــوض �ﻤــص دﻤــﻪ ‪ ،‬وﻫــذا اﻟﺴــﺎﺌﻞ �ﻤﻨــﻊ – ﻓــﻲ‬

‫اﻟوﻗ ــت ﻨﻔﺴ ــﻪ – ﺘﺨﺜ ــر اﻟ ــدم ‪ ،‬و�ﻀ ــﻤن إﺴ ــﺘﻤرار اﻟ�ﻌ ــوض ﻓ ــﻲ ﻋﻤﻠ� ــﺔ‬ ‫اﻟﻤــص ‪ ،‬ﻓﻠــو ﻨﻘــص ﻤﺠــرد ﻋﻨﺼــر واﺤــد ﻓﻘــط ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼــر ‪ ،‬ﻟﻤــﺎ‬ ‫ﺘﻤكــن اﻟ�ﻌــوض ﻤــن اﻟﺘﻐــذي ﻋﻠــﻰ اﻟــدم ‪ ،‬وﻟﻤــﺎ إﺴــﺘطﺎع اﻟﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ‬

‫ﺤ�ﺎﺘﻪ ٕواﺴﺘﻤرار ﻨﺴﻠﻪ " )‪0(1‬‬ ‫‪F81‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺹ ‪188‬‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻳﺤﻴﻰ – ﺧﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 238 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪238‬‬

‫اﻟﻨﻤﻞ اﻷﺒ�ض ‪ :‬رﻏم إﻨﻪ ﻻ ﻴ�ﺼر ‪ ،‬وﻻ ﻴﺘﻌرض ﻟﻀوء اﻟﺸﻤس ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ‬

‫ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻴوﺘـﻪ كﺘﺤﻔـﺔ ﻤﻌﻤﺎر�ـﺔ راﺌﻌـﺔ ﻴﺒﻠـﻎ إرﺘﻔﺎﻋﻬـﺎ ‪ 5‬أو ‪ 6‬أﻤﺘـﺎر ‪ ،‬وﺘﺠـد‬ ‫ﻓــﻲ ﺒﻴوﺘــﻪ ﻨظــﺎم ﻟﻠﺘﻬو�ــﺔ ‪ ،‬وﻏــرف ﻟﻠﺠــو اﻟﺤــﺎر وأﺨ ــرى ﻟﻠﺠ ــو اﻟ� ــﺎرد ‪،‬‬

‫وﻏرف ﻟﻠﻴرﻗﺎت وﻤﻤرات ‪00‬‬ ‫اﻟﻨﺤـــﻞ ‪ :‬ﻴﺒﻨــﻲ ﺨﻼ�ــﺎﻩ �ﺸــكﻞ ﺴداﺴــﻲ ﻤﻨــﺘظم ﺠــداً ‪ ،‬و�ﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ ﻫــذا‬ ‫ﺠﻤ�ــﻊ أﻓـرادﻩ ‪ ،‬ﻓﻠــو ﺘوﻗــﻒ أﺤــد اﻷﻓـراد �ــﺄﺘﻲ اﻵﺨــر �ﺴــﺘﻛﻤﻞ اﻟﻌﻤــﻞ ﻤــن‬

‫ﺤﻴث إﻨﺘﻬﻰ ﺴﺎ�ﻘﻪ ‪ ،‬وﻗد ُو ِﺠد أن ﻫذا اﻟﻨظﺎم اﻟﺴداﺴﻲ �ﺤﺘﺎج كﻤ�ﺔ أﻗﻞ‬ ‫ﻤن اﻟﺸﻤﻊ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء اﻟﺨﻼ�ـﺎ ‪ ،‬و�ﺴـﻤﺢ ﺒﺘﺨـز�ن كﻤ�ـﺔ أﻛﺒـر ﻤـن اﻟﻌﺴـﻞ ‪،‬‬

‫وﻗﺎﻝ " دارو�ن " ﻨﻔﺴﻪ " و�ﺼﻞ إﻟﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻨﺎ ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻟر�ﺎﻀ�ﺎت أن‬ ‫اﻟﻨﺤــﻞ ﻗــد ﺘوﺼــﻞ �ﺎﻟﻔﻌــﻞ إﻟــﻰ ﺤــﻞ ﻟﻤﺸــكﻠﺔ ﻋو�ﺼــﺔ ‪ ،‬وأﻨــﻪ ﻗــد ﺼــﻨﻊ‬

‫ﺨﻼ�ﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺸكﻞ اﻟﺼﺤ�ﺢ ﻟﺘﺴﺘوﻋب أﻛﺒر كﻤ�ﺔ ﻤﻤكﻨﺔ ﻤـن اﻟﻌﺴـﻞ ‪،‬‬ ‫ﻤﻊ أﻗﻞ إﺴﺘﻬﻼك ﻤﻤكن ﻟﻠﺸﻤﻊ اﻟﺜﻤﻴن اﻟﻤﺴﺘﺨدم ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻴﻴد ‪ ،‬وﻗد كﺎن‬

‫ﻤن اﻟﻼﻓت ﻟﻠﻨظر أن أي ﻋﺎﻤﻞ ﻤﺎﻫر ﻤزود �ﺄدوات اﻟﺘركﻴب واﻟﻘ�ﺎس ‪،‬‬

‫ﺴوف ﻴﺠد أﻨﻪ ﻤن اﻟﺼﻌب ﺠداً ﻋﻠ�ﻪ أن �ﺼﻨﻊ ﺨﻼ�ﺎ ﻤن اﻟﺸﻤﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﺸكﻞ اﻟﺼـﺤ�ﺢ ‪ ،‬ﻤـﻊ إن ﻫـذا ﻴـﺘم إﻨﺠـﺎزﻩ ﺒواﺴـطﺔ ﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻤـن اﻟﻨﺤـﻞ‬

‫‪- 239 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪239‬‬

‫ﺘﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ ﻤﻠﺠــﺄ ﻤظﻠــم ‪ 00‬كﻴــﻒ �ﺴــﺘط�ﻊ اﻟﻨﺤــﻞ أن �ﻘــوم �ﻌﻤــﻞ ﺠﻤ�ــﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘو�ﺎت واﻟزوا�ﺎ اﻟﻼزﻤﺔ !! " )‪0(1‬‬ ‫‪F82‬‬

‫كﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎﻝ " دارو�ـــن " أ�ﻀـ ـﺎً " إن ﻤ ــﺎ ﻴز� ــد ﻤ ــن ﺼ ــﻌو�ﺔ ﻓﻬ ــم‬

‫اﻟﻛ�ﻔ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻴــﺘم ﺒﻬــﺎ ﺼــﻨﻊ اﻟﺨﻼ�ــﺎ ‪ ،‬أن ﻫﻨــﺎك أﻋــداداً كﺒﻴـرة ﻤــن اﻟﻨﺤــﻞ‬ ‫ﺘﻌﻤﻞ كﻠﻬـﺎ ﻤـﻊ �ﻌﻀـﻬﺎ اﻟـ�ﻌض ‪ ،‬و�ﻌـد أن ﺘﻌﻤـﻞ ﻨﺤﻠـﻪ ﻤـﺎ ﻟﻤـدة ﻗﺼـﻴرة‬

‫ﻤن اﻟزﻤن ﻓﻲ ﺨﻠ�ﺔ ﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﺘذﻫب إﻟﻰ ﺨﻠ�ﺔ أﺨرى ‪ ،‬و�ﻬذا اﻟﺸكﻞ ‪،‬‬

‫وكﻤﺎ أﻋﻠن " ﺠو�ر " ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠد ﻋـدداً ﻻ ﺤﺼـر ﻟـﻪ ﻤـن اﻷﻓـراد ﻤﻨﻬﻤكـﻴن‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻌﻤــﻞ ﺤﺘــﻰ ﻋﻨــد إﺒﺘــداء اﻟﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ أوﻝ ﺨﻠ�ــﺔ ‪ 00‬و�ﺒــدو أن اﻟﻌﻤــﻞ‬

‫ﻓــﻲ اﻟﺘﺸــﻴﻴد ﻨــوع ﻤــن اﻟﺘ ـوازن اﻟﻤﺒــرم ﺒــﻴن اﻟﻌدﻴــد ﻤــن اﻟﻨﺤــﻞ ‪ ،‬كــﻞ ﻤﻨﻬــﺎ‬ ‫ﺘﻘﻒ �طر�ﻘﺔ ﻏر�ز�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻟﻤﺴـﺎﻓﺔ اﻟﻨﺴـﺒ�ﺔ ﻋـن �ﻌﻀـﻬﺎ اﻟـ�ﻌض ‪،‬‬

‫وكﻠﻬـﺎ ﺘﺤـﺎوﻝ أن ﺘﺤﻔــر كـرات ﻤﺘﺴــﺎو�ﺔ ‪ ،‬و�ﻌـد ذﻟـك ﺘﺒﻨــﻲ ‪ 00‬وﻗـد كــﺎن‬

‫ﻤن اﻟﻤدﻫش ﺤﻘﺎً ﻤﻼﺤظﺔ أﻨـﻪ ﻋﻨـد ﻗ�ـﺎم إﺤـدى اﻟﺼـﻌو�ﺎت ‪ ،‬ﻤﺜـﻞ ﻋـدم‬ ‫ﺘطﺎﺒــق ﻗطﻌﺘــﺎن ﻤــن اﻟﻤﺸــط ) اﻟﻘــرص ( ﻋﻨــد زاو�ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ أﻛﺜــر اﻟﻤـرات‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻗــد �ﻘــوم ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻨﺤــﻞ �ﺎﻟﻬــدم ﺜــم �ﻘــوم ﺒﺈﻋــﺎدة اﻟﺒﻨــﺎء ﻟــﻨﻔس اﻟﺨﻠ�ــﺔ‬

‫�طرق ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ �ﻌض اﻷﺤ�ﺎن ﻗد �ﻌود إﻟﻰ ﺸكﻞ ﺴﺒق ﻟﻪ وأن ﺘـم‬

‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺃﺻﻞ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺹ ‪419‬‬

‫‪- 240 -‬‬

‫‪240‬‬

‫ﻟﻔظﻪ ﻤن ﻗﺒﻞ "‬

‫)‪(2‬‬ ‫‪F83‬‬

‫وﻗد أرﺠﻊ دارو�ن ﻫذﻩ اﻟﻤﻬﺎرة اﻟﻌﺠﻴ�ﺔ إﻟﻰ اﻟﻐر�زة ‪،‬‬

‫وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺘﺴﺎءﻝ ﻤن وﻀﻊ ﻫذﻩ اﻟﻐر�زة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺸرة �ﺎﻟذات ؟!!‬

‫)‪(2‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪427 ، 426‬‬

‫‪- 241 -‬‬

‫‪241‬‬

‫ﻤﻠﺤوظﺔ ‪ :‬اﻟﻤراﺠﻊ �ﺎﻟﺠزء اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن اﻟ�ﺤث‬

‫‪- 242 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪242‬‬

‫اﻟﻔﻬــرس‬ ‫س‪ : 1‬ﻤﺎ ﻫو اﻹﻟﺤﺎد ؟ وﻤﺎﻫﻲ أﻨواﻋﻪ ؟ وﻤﺎ ﻫو اﻟﻔرق ﺒﻴـن‬

‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫‪14‬‬

‫اﻹﻟﺤﺎد ‪ ،‬واﻟﻼدﻴن ‪ ،‬واﻻدر�ﺔ ؟‬

‫س‪ : 2‬كﻴﻒ أﻓﻀﻰ اﻟﺼراع اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ اﻟﻛﺎﺜوﻟ�كـ ـﻲ ‪،‬‬

‫‪21‬‬

‫وﻻﺴ�ﻤﺎ ﺤرب اﻟﺜﻼﺜﻴن ﻋﺎﻤﺎً ‪ ،‬إﻟﻰ كراﻫ�ﺔ ﷲ ؟‬

‫س‪ : 3‬كﻴﻒ كﺎﻨت ﺤﻴـﺎة دارو�ن ؟ وكﻴﻒ أﻨكر ﺜﺒ ـ ـﺎت‬

‫‪28‬‬

‫اﻷﻨواع ‪ ،‬وﻨظر�ﺔ اﻟﺨﻠق اﻹﻟﻬﻲ ؟‬

‫س‪ : 4‬كﻴﻒ أﺜـرت ﻨظر�ﺔ دارو�ن ﻋﻠﻰ اﻹ�ﻤـ ـ �ﺎﻪﻠﻟ ‪،‬‬

‫‪35‬‬

‫واﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ‪ ،‬وﺤ�ﺎة اﻹﻨﺴﺎن ككﻞ ؟‬

‫س‪ : 5‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺴﻤﺎت اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ أﻓرزت ﻟﻨﺎ اﻹﻟﺤـ ـ ـﺎد ؟‬

‫‪45‬‬

‫وﻫﻞ �ﺤق ﻟﻨﺎ أن ُﻨﻌﺎﻤﻞ اﻟﻤﻠﺤدﻴن �ﻘﺴوة ؟‬

‫س‪ : 6‬ﻟﻤﺎذا ﻴﻠﺠﺄ اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺸﻬواﻨﻲ اﻟﻤﺘﻛﺒر ﻟﻺﻟﺤ ـ ـﺎد ؟‬

‫‪53‬‬

‫س‪ : 7‬ﻟو كﺎن ﷲ ﻤوﺠوداً وﻗﺎد اًر وﺼﺎﻟﺤﺎً ‪ ،‬ﻓﻠﻤـ ـ ـﺎذا‬

‫‪57‬‬

‫ﻴﺘرك اﻹﻨﺴﺎن �ﻌﺎﻨﻲ ﻤن اﻟﻛوارث واﻟﺤـ ـ ـروب‬

‫واﻟﻤرض واﻟﻤوت ؟ ﻫﻞ ﻷﻨﻪ ﻏﻴر ﺼﺎﻟﺢ أم ﻷﻨـ ـﻪ‬

‫ﻏﻴر ﻗﺎدر؟ وكﻴﻒ ﻴرﺴﻞ اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻌذاب اﻷﺒدي ؟‬

‫س‪ : 8‬ﻫﻞ إرﺘ�طت اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ �ﺎﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ أم �ﺎﻹﻟﺤﺎد ؟‬

‫‪62‬‬

‫‪- 243 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪243‬‬

‫س‪ : 9‬ﻫﻞ �ﻤكن إﻟﻘﺎء اﻟﻀوء ﻋﻠﻰ " ﻤذﻫب اﻟﻬﺎدﻤﻴ ـ ـن "‬

‫‪68‬‬

‫ﺒﺈﻨﺠﻠﺘ ار كﻤﺜﺎﻝ ﻹرﺘﻛﺎب اﻟﺸر واﻟﺘﺠدﻴﻒ ؟‬

‫س‪ : 10‬كﻴﻒ ﺘﺄﺜر كﺎرﻝ ﻤﺎركس ﺒﺠذورﻩ اﻟﻴﻬودﻴـ ـ ـﺔ ‪،‬‬

‫‪87‬‬

‫واﻟﻔﻴﻠﺴـوف اﻟﻴﻬـ ـودي" ﻤوﺴ ـ ـﻰ ﻫس " ‪،‬‬

‫و " ﻓو�ر�ﺎخ " ‪ ،‬و " دارو�ن " ‪ ،‬ﻓﻔﻘد إ�ﻤﺎﻨ ـ ـﻪ ‪،‬‬ ‫وﻟم ﻴﺨﻔﻲ إﻟﺤﺎدﻩ ؟‬

‫س‪ : 11‬كﻴﻒ ﺘﺄﺜر ﻤﺎركس �ﺎﻟﺤﻠم اﻟﻴﻬودي ﻓ ـ ـﻲ ﻓردوس‬

‫‪91‬‬

‫أرﻀﻲ ؟ وكﻴﻒ ﻗـﺎدﻩ ﻫـ ـذا إﻟﻰ ﺼ ـ ـراع‬ ‫اﻟط�ﻘﺎت ‪ ،‬وﻓﻘدان اﻟﺴﻌﺎدة ؟‬

‫س‪ : 12‬كﻴﻒ ﻋﺎد ﻟﻴﻨﻴن ﻤن ﻤﻨﻔﺎﻩ ‪ ،‬وكﻴﻒ ﺴكب اﻟوﻗ ـ ـود‬

‫‪96‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻨﻴران اﻟﺜورة اﻟﺒﻠﺸ�ﻔ�ﺔ ؟‬

‫س‪ : 13‬كﻴ ـﻒ إﺴﺘط ـ ـﺎع " ﻓﻼد�ﻤﻴر أﻟﻴﺘش " ) ﻟﻴﻨﻴن (‬

‫‪100‬‬

‫اﻟوﺼوﻝ ﻟﻠﺤكم اﻟروﺴﻲ ؟ وكﻴﻒ ﻗ ـﺎد اﻹﺘﺤـ ـﺎد‬

‫اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻟﻤدة ﺨﻤﺴﺔ وﺜﻼﺜﻴن ﻋﺎﻤﺎً ﻨﺤو اﻹﻟﺤﺎد ؟‬ ‫س‪ : 14‬كﻴـﻒ ﻗﻀﻰ " ﺠوز�ﻒ ﻓ�ﺴﺎري " طﻔوﻟﺘـ ـ ـﻪ ؟‬

‫‪105‬‬

‫وكﻴﻒ ﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﻨﻴران اﻹﻀرا�ﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟ�ﺔ ؟‬

‫س‪ : 15‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺤﺎوﻻت ﺴﺘﺎﻟﻴن ﻟﻺﻨﻔ ـ ـراد �ﺎﻟﺤك ـم ‪،‬‬

‫‪108‬‬

‫واﻟﻘﻀ ـﺎء ﻋﻠ ـﻰ اﻟﻤﺴ�ﺤﻴ ـﺔ ‪ٕ ،‬واﻋـدام آﻻف‬ ‫اﻟﻘﺴوس ‪ٕ ،‬واﻏﻼق اﻟﻛﻨﺎﺌس ؟‬

‫‪- 244 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪244‬‬

‫س‪ : 16‬ﻫ ـﻞ ك ـﺎن ﺴﺘﺎﻟﻴ ـن ﻤﺠﻨوﻨ ـﺎً �ﺎﻟﺴﻠطﺔ ؟‬

‫‪111‬‬

‫وكﻴﻒ أدت ﺤﻤﻼت اﻟﺘطﻬﻴر ﻟﻬز�ﻤﺔ اﻟﻘوات اﻟروﺴ�ﺔ ؟‬ ‫س‪ : 17‬ﻫﻞ إﺴﺘطﺎع ﺴﺘﺎﻟﻴن أن �ﺤﻘ ـق اﻟﺴﻌ ـﺎدة ﻓ ـﻲ‬

‫‪114‬‬

‫ﺤ�ﺎﺘﻪ ؟ وكﻴﻒ أﻋﱡدوﻩ ﻤﺠرﻤﺎً �ﻌد ﻤوﺘﻪ ؟‬

‫س‪ : 18‬كﻴﻒ كﺎﻨت ﺤﻴـﺎة ﻫوﻟ�ﺎخ أﺸﻬ ـر ﻓﻴﻠﺴ ـ ـوف‬

‫‪117‬‬

‫ـروج ﻷﻓك ـ ـﺎرﻩ‬ ‫ﻓرﻨﺴﻲ ُﻤﻠﺤد ؟ وكﻴﻒ كـﺎن ﻴ ّ‬ ‫ﻋن طر�ق ﺼﺎﻟوﻨﻪ اﻷدﺒﻲ ؟‬ ‫س‪ : 19‬كﻴﻒ كﺎﻨت ﻨظرة ﻫوﻟ�ﺎخ ﻟﻠدﻴن ‪ ،‬واﻟﻤﺎدة ؟‬ ‫س‪ : 20‬كﻴ ـﻒ ﻨظـر ﻫﻴﺠ ـﻞ ﻟﻸد�ﺎن ؟ وكﻴﻒ ﻨظ ـر‬

‫‪121‬‬ ‫‪128‬‬

‫ﻨﺠوم اﻟﺴﻤﺎء ؟‬

‫س‪ : 21‬ﻫﻞ ﺘﺄﺜر ﺸو�ﻨﻬور ﺒﺈﻨﺘﺤـ ـﺎر أﺒﻴ ـ ـﻪ وﺠﻨون‬

‫‪131‬‬

‫ﺠدﺘﻪ ؟ وﻫﻞ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺤ�ﺎﻩ اﻟﻌﻤﻠ�ﺔ واﻷﻛﺎد�ﻤ�ﺔ ؟‬ ‫س‪ : 22‬كﻴﻒ ﻨظر ﺸو�ﻨﻬور ﻟﻠطﺒ�ﻌﺔ اﻟﺠﺎﻤـ ـ ـ ـدة ؟‬

‫‪135‬‬

‫وكﻴﻒ ﺘﻨكر ﻟﻠدﻴن ‪ ،‬وأﺤﺘﻘر رﺠﺎﻝ اﻟدﻴـ ـ ـن ‪،‬‬

‫وأُﻋﺠب �ﺎﻟﺒوذ�ﺔ ؟‬ ‫س‪ : 23‬ﻫﻞ �ﻤكن إﻟﻘﺎء اﻟﻀوء ﻗﻠ�ﻼً ﻋﻠـﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺸو�ﻨﻬور‬

‫‪137‬‬

‫اﻟﺘﺸﺎؤﻤ�ﺔ ؟‬

‫س‪ : 24‬كﻴﻒ ﻋﺎش ﺸو�ﻨﻬور ﻴﻨﺎﻗض ﻨﻔﺴﻪ ؟ وكﻴـ ـ ـﻒ‬

‫‪141‬‬

‫كﺎن ﻤوﺘﻪ ؟‬

‫‪- 245 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪245‬‬

‫س‪ : 25‬ﻫﻞ �ﻤكن إﻟﻘﺎء اﻟﻀـ ـوء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴ�س اﻟﺼﻐﻴ ـر‬

‫‪149‬‬

‫إﺒن اﻟﻘس اﻹﻨﺠﻴﻠﻲ ﻓﻲ طﻔوﻟﺘﻪ وﺸ�ﺎ�ﻪ ؟‬

‫س‪ : 26‬كﻴﻒ ﺘﺸﺒ ـﻊ ﻨﻴﺘﺸﻪ �ﻔكـرة ﻤوت ﷲ ‪ ،‬وأﻋﺘﻘ ـد‬

‫‪154‬‬

‫أﻨـﻪ ﻫـو " اﻹﻟﻪ دﻴوﻨﺴﻴوس " ؟ وﻫﻞ وﺠد راﺤﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻹﻟﺤﺎد ؟‬

‫س‪ : 27‬كﻴﻒ ﻨظر ﻨﻴﺘﺸﻪ ﻟﻠﻤﺴ�ﺤ�ﺔ واﻟﻛﻨ�ﺴﺔ ؟‬

‫س‪ : 28‬كﻴﻒ كﺎﻨت ﻨظرة ﻨﻴﺘﺸﻪ اﻟﺘﺸﺎﺌﻤﻴـ ـﺔ ﻟﻺﻨﺴـﺎن ‪،‬‬

‫‪160‬‬ ‫‪166‬‬

‫وﺤﻠﻤﻪ �ﺎﻹﻨﺴﺎن اﻟﺴو�رﻤﺎن ‪ ،‬وﻨظرﺘﻪ اﻟﺘﺸﺎﺌﻤﻴ ـﺔ‬

‫ﻟﻠﻤرأة ؟‬

‫س‪ : 29‬كﻴﻒ ﻤ ﱠﺠد ﻨﻴﺘﺸﻪ اﻟﺤرب ‪ ،‬وﺸ ﱠﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺘﺤـﺎر ؟‬ ‫س‪ : 30‬كﻴﻒ أُﻏرم ﻨﻴﺘﺸﻪ �ﺎﻟﺘرﺤﺎﻝ ‪ ،‬رﻏم ﺤﺎﻟﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴـﺔ‬

‫‪169‬‬ ‫‪173‬‬

‫اﻟﻤﺘرد�ﺔ ؟‬

‫س‪ : 31‬كﻴﻒ ﺘﻔﱠﻨن ﻨﻴﺘﺸﻪ ﻓﻲ ﻓﻘـ ـدان اﻷﺼدﻗﺎء ‪ ،‬وﻋﺎش‬

‫‪177‬‬

‫ﻤﺘﻘﻠب اﻟﻤزاج ؟‬

‫س‪ : 32‬كﻴﻒ كﺎﻨت ﻨﻬﺎ�ﺔ ﻨﻴﺘﺸﻪ ؟ وﻤﺎ ﻫﻲ ﺜﻤﺎر ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ؟‬

‫اﻟﺘطور ‪،‬‬ ‫س‪ : 33‬كﻴﻒ ﺘﺄﺜر ﻫﺘﻠر �ﻤﺴﻘط رأﺴﻪ ‪ ،‬و�ﻨظر�ﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫‪184‬‬ ‫‪187‬‬

‫وﻓكر ﻨﻴﺘﺸﻪ ؟ وﻟﻤﺎذا أﺤرق اﻟﻴﻬود ؟‬

‫س‪ : 34‬كﻴﻒ ﺠر أدوﻟﻒ ﻫﺘﻠر اﻟﻌﺎﻟم كﻠ ـﻪ إﻟﻰ و�ـﻼت‬

‫‪195‬‬

‫اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ﺔ ؟‬

‫‪- 246 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪246‬‬

‫ﺠرت‬ ‫س‪ : 35‬كﻴﻒ كﺎﻨ ـت ﺤﻴ ـﺎة " ﻤـﺎو " ؟ وكﻴﻒ ﱠ‬

‫‪206‬‬

‫" اﻟﻤﺎو�ﺔ " اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ اﻟو�ﻼت ﻋﻠﻰ ﺸﻌب اﻟﺼﻴن ؟‬

‫س‪ : 36‬ﻤﺎ اﻟذي دﻓﻊ راﺴﻞ ﻟﻔﻘدان إ�ﻤﺎﻨﻪ ‪ٕ ،‬واﻨﺘﻘﺎدﻩ ﻟﻠﺴﻴـد‬ ‫اﻟﻤﺴ�ﺢ ‪ ،‬ودﻋوﺘﻪ ﻟﻺﻟﺤﺎد ؟‬ ‫س‪ : 37‬كﻴﻒ أﻓرزت ﻟﻨﺎ اﻟطﻔوﻟﺔ اﻟﺘﻌﺴﺔ إﻨﺴﺎﻨﺎً ﻤﺜـ ـﻞ‬

‫‪213‬‬ ‫‪222‬‬

‫" ﺴﺎرﺘر " ﻤؤﺴس اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟوﺠود�ﺔ ؟‬

‫س‪ : 38‬كﻴﻒ كﺎﻨت ﻨظـرة " ﺴﺎرﺘـر " ﻟ ﻤن ﺨ ـﻼﻝ‬

‫‪226‬‬

‫ﻤﺴرﺤ�ﺔ " اﻟذ�ﺎب " ؟‬

‫س‪ : 39‬كﻴﻒ ﻓﻬم " ﺴﺎرﺘر " اﻟﺤر�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺒ�ﺢ اﻟﺨ�ﺎﻨﺔ‬

‫‪232‬‬

‫اﻟزوﺠ�ﺔ ؟‬

‫‪- 247 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪247‬‬