رحلة إلى قلب الإلحاد ج2 ثمار الألحاد الاستاذ حلمي القمص يعقوب

‫كﻨ�ﺴﺔ اﻟﻘد�ﺴﻴن‬ ‫ﻤﺎر ﻤرﻗس واﻟ�ﺎ�ﺎ �طرس‬ ‫ﺨﺎﺘم اﻟﺸﻬداء‪ -‬اﺴكﻨدر�ﺔ‬

‫ﺇﻗﺭﺃ ﻭﺍﻓﻬﻡ‬

‫إ�ﻤﺎن كﻨ�ﺴﺘﻨﺎ‬

‫ت ‪03/ 5508395 :‬‬ ‫‪03/ 5487728‬‬

‫‪ -15‬ﺭﺣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﺟـ ‪ 2‬ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪1‬‬

‫ﺏ ﻭﺃﻗ َﺮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻉ‪0‬‬ ‫" ﻫﺄﻧﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺇﻥ ﺳﻤﻊ ﺃﺣﺪ ﺻﻮﺗﻲ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺃﺗﻌﺸﻰ ﻣﻌﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻲ "‬ ‫ﺃﺩﺧﻞ‬ ‫) رؤ�ﺎ ‪( 20 : 3‬‬ ‫‪-2-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪2‬‬

‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮﺩﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﺑﻄﺮﻳﺮﻙ ﺍﻟﻜﺮﺍﺯﺓ ﺍﻟﻤﺮﻗﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟـ ‪117‬‬ ‫‪-3-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺘﻘدﻴــم‬ ‫اﻷﻤر اﻟـذي دﻓﻌﻨـﻲ ﻟﻠﻛﺘﺎ�ـﺔ ﻓـﻲ ﻤوﻀـوع اﻹﻟﺤـﺎد ‪ ،‬أن ﺸـﺠرة‬

‫اﻹﻟﺤﺎد ﻤﺎزاﻟـت ﺤﱠ�ـﺔ ‪ ،‬ﺘطـرح ﺜﻤﺎرﻫـﺎ اﻟﺴـﺎﻤﺔ ﻓـﻲ اﻟﻐـرب وﻓـﻲ اﻟﺸـرق‬

‫أ�ﻀ ـﺎً ‪ ،‬ﻓﻛــﻞ ﻓﺘــﻰ أو ﺸــﺎب �ﻘ ـ أر كﺘــﺎﺒﻴن أو ﺜﻼﺜــﺔ ﻋــن اﻹﻟﺤــﺎد ‪ ،‬أو‬ ‫ﻴدﺨﻞ إﻟﻰ اﻟﻤواﻗﻊ اﻹﻟﺤﺎد�ﺔ ﻋﻠﻰ ﺸ�كﺔ اﻹﻨﺘرﻨت ‪ ،‬ﻴﺘﺸ ﱠكك ﻓﻲ إ�ﻤﺎﻨﻪ‬

‫‪ ،‬و�ﻘوﻝ ﻟك ‪ :‬أﺜﺒت ﻟﻲ أن ر�ﻨﺎ ﻤوﺠود ‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﻻ �كون ﷲ ﻫو وﻟﻴد‬

‫ﻓﻛــر اﻹﻨﺴــﺎن ﺒﻬــدف أن ﻴﻬــرب ﻤــن اﻟواﻗــﻊ اﻟﻤــر اﻟــذي �ﻌــ�ش ﻓ�ــﻪ ‪،‬‬ ‫واﻟﺴــﻤﺎء واﻟﺤ�ــﺎة اﻷﺨــرى ﻤــﺎ ﻫــﻲ إﻻﱠ ﺨدﻋــﺔ ﻴﺨــدع ﺒﻬــﺎ رﺠــﺎﻝ اﻟــدﻴن‬

‫واﻟﺤكﻤﺎء اﻟ�ﺴطﺎء ﻟ�ﺼرﻓوﻨﻬم ﻋن واﻗﻌﻬـم اﻟﻤـؤﻟم و�ﻌطـوﻨﻬم اﻟرﺠـﺎء‬

‫اﻟﻛــﺎذب ﻓــﻲ ﺤ�ــﺎة ﻻ وﺠــود ﻟﻬــﺎ ‪ ،‬وﻤــﺎدام ﻟــ�س ﻫﻨــﺎك إﻟــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺤ�ــﺎة‬ ‫أﺨـــرى ‪ ،‬وﻻ ﺜـــواب وﻻ ﻋﻘـــﺎب ‪ ،‬ﻓﻤـــﺎ اﻟﻔﺎﺌـــدة ﻤـــن ﻫـــذﻩ اﻟﺤ�ـــﺎة ؟ ‪00‬‬

‫وﻟﻤــﺎذا أﺘﺤﻤــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻨــﺎء اﻟدراﺴــﺔ واﻟﺘﻤﺴــك �ﺎﻟﻔﻀــﻴﻠﺔ ؟ ‪ 00‬ﻟﻤــﺎذا‬

‫أﺘﻌب ﻤن أﺠـﻞ ﺤ�ـﺎة ﺘـؤوﻝ إﻟـﻰ اﻟﻌـدم ؟! ‪ 00‬ﻤـﺎ ﻓﺎﺌـدة ﻫـذﻩ اﻟﺤ�ـﺎة ‪،‬‬ ‫واﻷ�ﺎم ﺘﺴرع ﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﻨـﺎء اﻟـذي ﻴﻨﺘظرﻨـﺎ �ﺸـﻐﻒ ﻋﻨـد �ـﺎب اﻟﻘﺒـر ؟!‬

‫‪ 00‬ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻨﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺘﺤﺎر وﻤوت اﻟرﺤﻤﺔ ؟! ‪ 00‬و�طرح ﻋﻠ�ك‬

‫أﻓﻛﺎر ﺸو�ﻨﻬور اﻟﺘﺸﺎؤﻤ�ﺔ ‪ ،‬وأﻓﻛــﺎر ﻨﻴﺘﺸﻪ اﻟﺼﺎدﻤﺔ ‪00‬‬

‫و�ﺄﺘﻲ آﺨر ﻟ�ﻘوﻝ ‪ :‬ﻟو كـﺎن ﷲ ﻤوﺠوداً ‪ ،‬ﻓﻤن اﻟذي أوﺠـدﻩ‬ ‫‪-4-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪4‬‬

‫؟ وﻟﻤﺎذا ﻻ �ﻌﻠن ﻋن ذاﺘﻪ �ﺼورة ﻤﺤﺴوﺴـﺔ ؟ وﻟﻤـﺎذا ﻴﺘـرك اﻹﻨﺴـﺎن‬

‫ﻟﻠﻤﺘﺎﻋب واﻵﻻم واﻟﺤروب واﻷﻤراض واﻟﻤـوت ؟ ﻫـﻞ ﻫـو ﻏﻴـر ﻗـﺎدر أم‬

‫ﻏﻴر ﻤﺤب ؟! ‪00‬‬

‫و�ــﺄﺘﻲ ﺜﺎﻟــث ﻟ�ﻘــوﻝ ‪ :‬ﺤﺘــﻰ ﻟــو كــﺎن ﷲ ﻤوﺠــوداً ‪ ،‬وﻫــو ﻗــد‬ ‫ﺤدد ﻤﺼـﻴري ﻤﺴـ�ﻘﺎً إذا كـﺎن اﻟﻤﻠﻛـوت أو ﺠﻬـﻨم اﻟﻨـﺎر ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎذا ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺘﻌـب‬

‫ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺠﻬﺎد روﺤﻲ ﻤن ﺼوم وﺼﻼة وﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎ�ﺎ اﻹﻨﺠﻴﻞ ‪00‬‬

‫إﻟﺦ‪0‬‬

‫ﻤــن أﺠــﻞ ﻫـــذا ‪ ،‬كــﺎن ﻫــذا اﻟﻛﺘــﺎب " ﺭﺣﻠ��ﺔ ﺇﻟ��ﻰ ﻗﻠ��ﺐ ﺍﻹﻟﺤ��ﺎﺩ "‬

‫كﻤﺤﺎوﻟــﺔ ﻤﺘواﻀــﻌﺔ ‪ ،‬ﺸــﻤﻌﺔ ﺼــﻐﻴرة ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻬــﺎ ﺘﻔﻀــﺢ ظﻠﻤــﺔ اﻹﻟﺤــﺎد ‪،‬‬

‫ﻟﻠﻤﻌرﻀـﻴن ﻟﻠﺸـكوك واﻹﻟﺤﺎد�ـﺔ ‪،‬‬ ‫إﻟﻪ اﻟﻘﺘـﻞ واﻟﻬـﻼك ‪ ،‬وﺘﻨﻴـر اﻟطر�ـق‬ ‫ﱠ‬

‫وﻟﻌﻠﻬــﺎ ﺘﻛــون ﻓرﺼــﺔ ﻨﺠــﺎة ﻟﺸــ�ﺎﺒﻨﺎ اﻟــذﻴن ﻴﺘﻠظــون ﺒﻨﻴ ـران اﻹﻟﺤــﺎد ‪،‬‬

‫ﻟﻌﻠﻬم �ﻌﻴدون ﺘرﺘﻴب أﻓﻛﺎرﻫم ‪ ،‬و�ﻬر�ون ﻤن ﺴﺠن اﻹﻟﺤـﺎد اﻟﻘﺎﺴـﻲ ‪،‬‬

‫ﺴﺠـن اﻟﻛﺂ�ﺔ وظﻞ اﻟﻤوت ‪ ،‬ﺴـﺠن اﻟﻀـﻴق واﻟﻀـﺠر وﺼـﻐر اﻟـﻨﻔس ‪،‬‬ ‫ﺴﺠن اﻟﺘ�ﻪ واﻟﻀـ�ﺎع ‪ ،‬و�ﻠﻘـون �ﺄﻨﻔﺴـﻬم ﻓـﻲ اﻷﺤﻀـﺎن اﻷﺒو�ـﺔ اﻟﺘـﻲ‬

‫ﺘﻨﺘظــــر ﻋــــودﺘﻬم �ﺸــــﻐﻒ زاﺌــــد ‪ ،‬ﻓ�ﻌــــودون إﻟــــﻰ �ﺴــــﺎطﺔ اﻹ�ﻤــــﺎن ‪،‬‬ ‫و�ﺴـــﺘردون ﺒﻬﺠـــﺘﻬم اﻟﺘـــﻲ ﻀـــﺎﻋت وﻓـــرﺤﺘﻬم اﻟﺘـــﻲ ُﺴـــﻠﺒت ﻤـــﻨﻬم ‪،‬‬ ‫و�ﻠﺘﻔﺘون إﻟﻰ اﻟوزﻨﺎت اﻟﺘـﻲ أودﻋﻬـﺎ ﷲ إ�ـﺎﻫم ‪ ،‬ﻓﻴﺘـﺎﺠرون و�ر�ﺤـون‬

‫‪ ،‬واﺜﻘـــﻴن أﻨـــﻪ ﻴﻨﺘظرﻨـــﺎ �ﺎﺸـــﺘ�ﺎق كﺒﻴـــر ﻋﻠـــﻰ أﺒـــواب اﻟﻤﻠﻛـــوت ﻓﺎﺘﺤـــﺎً‬ ‫‪-5-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪5‬‬

‫أﺤﻀﺎﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﻟﻨكون ﻤﻌﻪ ﻓﻲ كﻞ ﺤﻴن ﻓﻲ ﺴﻌﺎدة أﺒد�ﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ‪0‬‬

‫�ــﺎر�ﻲ �ﺴــوع اﻟﻤﺴــ�ﺢ ‪� 00‬ﺎﻟﻴــت كﺘــﺎﺒﻲ ﻫــذا �كــون ﺒﻠﺴــﻤﺎً‬ ‫ﺸﺎﻓ�ﺎً ﻟﻤن ﻟدﻏﺘﻪ اﻟﺤﱠ�ﺔ اﻟﻘد�ﻤﺔ ‪ ،‬و�كـون وﻗﺎ�ـﺔ ﻷوﻻدﻨـﺎ ﻟـﺌﻼ ﻴﻨزﻟﻘـوا‬

‫ﻓﻲ ﻫوة اﻹﻟﺤﺎد اﻟﺘﻲ طﺎﻟﻤﺎ أﺒﺘﻠﻌـت ﻋﻤﺎﻟﻘـﺔ اﻟﻔكـر واﻟـذكﺎء ‪ ،‬وأﺒﺘﻠﻌـت‬

‫اﻟﻤﻠﺤـدة‬ ‫اﻟﻤﻼﻴﻴن وﻻ ﺘﺸ�ﻊ ‪� 00‬ﺎﻟﻴت دﻤﺎء ﻤﻼﻴﻴن ﺸﻬداء اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ ُ‬ ‫ﺘﺸﻔﻊ ﻤن أﺠﻞ كـﻞ ﺸﺎب ﻀﻞ اﻟطر�ق ‪ ،‬ﻓﺎﻟدﻤﺎء اﻟﺼﺎرﺨﺔ ﻤن اﻷرض‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻗوﺘﻬﺎ وﻗدرﺘﻬﺎ ‪ ،‬وأﻨت �ﺎإﻟﻬﻲ ﻋﻠﻰ كﻞ ﺸﺊ ﻗدﻴر ‪ ،‬ﻷن ﻟك اﻟﻤﺠد‬

‫اﻟداﺌم إﻟﻰ اﻷﺒد آﻤﻴن‪0‬‬

‫) ﺼﺎﺤب ﻤوﺴوﻋﺔ إﻗ أر واﻓﻬم (‬

‫واﻵن أﺘرك ــك �ﺎﺼ ــد�ﻘﻲ ﻤ ــﻊ كﺘﺎ� ــك ﻫ ــذا " رﺤﻠـــﺔ إﻟـــﻰ ﻗﻠـــب‬

‫اﻹﻟﺤﺎد " وﻟﻛ�ﻤﺎ ﺘﺴﻬﻞ ﻤطﺎﻟﻌﺘﻪ رأﻴت ﺘﻘﺴ�ﻤﻪ إﻟﻰ ﺠزﺌﻴن ‪:‬‬

‫اﻟﺠزء اﻷوﻝ ‪ :‬اﻹﻟﺤﺎد ‪ 00‬ﺒذار ورﺠﺎﻝ‬

‫و�ــدور ﺤــوﻝ أﺴــ�ﺎب اﻹﻟﺤــﺎد ‪ ،‬ورﺠــﺎﻝ زرﻋ ـوا اﻹﻟﺤــﺎد ‪ ،‬وذﻟــك‬

‫ﻤن ﺨﻼﻝ �ﺎﺒﻴن ‪:‬‬

‫اﻟ�ﺎب اﻷوﻝ ‪ :‬ﺒذار اﻹﻟﺤﺎد ‪:‬‬

‫و�ﺘﻨﺎوﻝ ﺴﺘﺔ ﻓﺼوﻝ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪-6-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪6‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷوﻝ ‪ :‬اﻟﺼراع اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ اﻟﻛﺎﺜوﻟ�كﻲ‪0‬‬ ‫اﻟﺘطور واﻟ�ﻘﺎء ﻟﻸﺼﻠﺢ‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻨظر�ﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟث ‪ :‬اﻟظﻠم واﻟطﻐ�ﺎن‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟرا�ﻊ ‪ :‬ﺸﻬوة اﻟﻛﺒر�ﺎء‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻤس ‪ :‬اﻟﻛوارث واﻟﺤروب واﻟﻌﻘﺎب اﻷﺒدي‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﺒﻴن اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ واﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ‪0‬‬ ‫اﻟ�ﺎب اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬رﺠﺎﻝ زرﻋوا اﻹﻟﺤﺎد ‪:‬‬

‫و�ﺘﻨ ـﺎوﻝ ﻋﺸــر ﺸﺨﺼــ�ﺎت كــﺎن ﻟﻬــم دورﻫــم ﻓــﻲ إرﺴــﺎء ﻤ�ــﺎدئ‬

‫اﻹﻟﺤﺎد وﻫم ‪:‬‬

‫‪ -1‬كﺎرﻝ ﻤﺎركس‬

‫‪ -6‬ﺸو�ﻨﻬور‬

‫‪ -3‬ﺴﺘﺎﻟﻴن‬

‫‪ -8‬ﻤﺎوﺘﺴﻲ ﺘوﻨﺞ‬

‫‪ -2‬ﻟﻴﻨﻴن‬

‫‪ -7‬ﻓر�در�ك ﻨﻴﺘﺸﻪ‬

‫‪ -4‬ﻫوﻟ�ﺎخ‬

‫‪ -9‬ﺒرﺘراﻨد راﺴﻞ‬

‫‪ -5‬ﺠورج ﻫﻴﺠﻞ‬

‫‪ -10‬ﺠﺎن ﺒوﻝ ﺴﺎرﺘر‬ ‫‪-7-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪7‬‬

‫اﻟﺠزء اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺜﻤﺎر اﻹﻟﺤﺎد‬

‫و�ــدور ﺤــوﻝ اﻟﺜﻤــﺎر اﻟﻤ ـرة اﻟﺘــﻲ طرﺤﺘﻬــﺎ ﺸــﺠرة اﻹﻟﺤــﺎد ‪ ،‬أي‬

‫اﻟﻤ�ـﺎدئ اﻟﻔﺎﺴـدة اﻟﺘـﻲ أرﺴـﺎﻫﺎ اﻹﻟﺤـﺎد ‪ ،‬ﻓﻨطرﺤﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ �ﺴـﺎط اﻟ�ﺤــث ‪،‬‬

‫وﻨﻨﺎﻗﺸــﻬﺎ ‪ ،‬وﻨــرد ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤــن ﺨــﻼﻝ اﻟ�ــﺎب اﻟﺜﺎﻟــث واﻟــذي �ﺸــﻤﻞ ﺨﻤﺴــﺔ‬

‫ﻓﺼوﻝ ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷوﻝ ‪ :‬إﻨكﺎر وﺠود ﷲ‪0‬‬ ‫وﺘطورﻫﺎ‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬اﻹﻋﺘﻘﺎد �ﺄزﻟ�ﺔ اﻟﻤﺎدة‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟث ‪ :‬ﺘﺄﻟ�ﻪ اﻹﻨﺴﺎن ورﻓض اﻟﺴﻠطﺔ اﻹﻟﻬﱠ�ﺔ‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟرا�ﻊ ‪ :‬اﻟدﻴن أﻓﻴون اﻟﺸﻌوب‪0‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘدس وﺴﻔر اﻹﻟﺤﺎد‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻤس ‪ :‬اﻟﻛﺘﺎب‬ ‫و�ﺒـــدأ كـــﻞ �ـــﺎب ﺒﺠـــزء ﻤـــن ﻗﺼـــﺔ ذﺌـــب ﺸـــﻴوﻋﻲ ﺘﺼـــطﺎدﻩ‬

‫اﻟﺤﻤﻼن ‪ ،‬و�ﻨﺘﻬﻲ اﻟ�ﺎب اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻨظرة ﺘﺄﻤﻞ‪ 0‬أﻤﺎ اﻟ�ﺎب اﻟﺜﺎﻨﻲ‬

‫ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ كﻞ ﻓﺼﻞ ﻓ�ﻪ ﺒﻠﻘطﺔ ﻟﻠﺘﺎر�ﺦ �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨظرة ﺘﺄﻤﻞ‪0‬‬ ‫‪-8-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪8‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻹﻟﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ ‪ :‬ﺫﺋﺐ ﺷﻴﻮﻋﻲ ﺗﺼﻄﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﻤﻼﻥ )‪: (3‬‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﻗﺼــﺔ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻟــﺬﺋﺐ ﺷــﻴﻮﻋﻲ ﻟــﻢ‬ ‫ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻭﺩﺍﻋـﺔ ﺍﻟﺤﻤـﻼﻥ ‪ ،‬ﻓﺼـﺎﺭ ﺣﻤـﻼ ً ﻣـﺜﻠﻬﻢ ‪00‬‬ ‫ُﻗﺘِﻞ ﻭﺍﻟﺪ " ﺳﻴﺮﺟﻲ ﻛﻮﺭﺩﺍﻛﻮﻑ " ﻭﻣﺎﺗﺖ ﺃﻣﻪ ﻛﻤـﺪﺍً ‪،‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻘـﺪ ﺗﺮﺑـﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻠﺠـﺄ ﺗﺮﺑﻴـﺔ ﻗﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳـﺔ ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺷﺐ ﻭﻭﺻﻞ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳـﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳـﺔ ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺑﺴﺒﺐ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﻠﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺃﺧﺘﻴﺮ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺗﻨﻈـﻴﻢ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﺮﻗــﺔ ﻟﺘﺄﺩﻳــﺐ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﻣﺒﻠــﻎ ُﻣﻐــﺮﻱ ﻣــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﻓـﻲ ﻛــﻞ ﻣـﺮﺓ ﻳﻘـﺒﺾ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣــﻊ‬ ‫ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻴﺪﻭﻥ ﺍﻟﻤﻼﻛﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﻭ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﺗﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﺰﻭﻡ‬ ‫ﻁﺤـــﻦ ﺍﻟﻤﺴـــﻴﺤﻴﻴﻦ ﻭﺗﺤﻄـــﻴﻢ ﻋﻈـــﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻳـــﺔ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻭﺻـﻞ ﺍﻷﻣـﺮ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟ ُ‬ ‫ﻤﻔﻀﻲ ﻟﻠﻤﻮﺕ ‪ ،‬ﻓﻬـﺆﻻء ﺍﻟﻤﺆﻣﻨـﻮﻥ ﻫـﻢ ﺃﻋـﺪﺍء‬ ‫ﺍﻟﻮﻁﻦ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺇﺳـﻢ ﷲ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘــ ﱠﺪﺱ ‪ ،‬ﻟﻜﻴﻤــﺎ ﺗﺴــﺘﻤﺮ ﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻓــﻲ ﺇﺣــﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬـﺎ ﺳـﻴﺮﺟﻲ ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ ﺃﻛﺜـﺮ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘــﻲ ﻗــﺎﻡ ﺑﻬــﺎ ﻭﺍﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺼــﻞ ﺇﻟــﻰ ﺛــﻼﺙ ﻏــﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺎً ‪ ،‬ﻳﺤﻜﻲ ﺳﻴﺮﺟﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺘﺤﻢ ﻣﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺼﺎﺑﺘﻪ‬ ‫‪-9-‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪9‬‬

‫ﻣﻨــﺰﻻ ً ﺣــﻮﻯ ﻓــﻲ ﺃﺣﺸــﺎﺋﻪ ﺧﻤﺴــﺔ ﻋﺸــﺮ ﺷﺨﺼــﺎً ﻗــﺪ‬ ‫ﺇﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎء ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻭﻳﺮﺗﻠـﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﻳﻘـﻮﻝ " ﺳـﻴﺮﺟﻲ " ‪ " :‬ﻫـﺆﻻء ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻣﺪﻫﺸــﻴﻦ ﺟــﺪﺍً ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺳــﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻣﻨــﻊ ﻧﻔﺴــﻲ ﻣــﻦ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺯﺩﺍﺩ ﻏﻴﻈﺎً‬ ‫ﻓﺼﺮﺧﺖ ﻓﻴﻬﻢ ‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ؟ ﻓﺄﺟـﺎﺏ ﺃﺣـﺪﻫﻢ ‪ :‬ﻧﺤـﻦ‬ ‫ُﻧﺼﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻤﻦ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪0� :‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺼﺮﺧﺖ ﻓﻴﻬﻢ ‪ :‬ﺃﻳﻬـــﺎ ﺍﻷﻏﺒﻴﺎء ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺊ ﺇﺳﻤﻪ ﷲ‬ ‫‪ 0‬ﺃﻵ ﱠ ﺗﻌﺮﻓــﻮﻥ ﻫــﺬﺍ ؟ ‪ 00‬ﺃﻳــﻦ ﻫــﻮ ﺇﻟﻬﻜــﻢ ﺍﻵﻥ ؟ ﻓﻠﻴــﺄﺕِ‬ ‫ﻟﻴﺴﺎﻋﺪﻛﻢ !‬ ‫ﻭﺑﺪﺃ ﺭﺟـﺎﻟﻲ ﻓـﻲ ﺇﺳـﺘﻌﺮﺍﺽ ﻣﻬـﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻼﻛﻤـﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﻭ ﻋﻠﻰ ﻫـﺆﻻء ﺍﻟﻤﺴـﺎﻛﻴﻦ ‪ 00‬ﺃﺻـﻴﺐ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﺻﺎﺑﺎﺕ ﺑﺎﻟﻐﺔ ‪ ،‬ﻭﺳـﺎﻝ ﺍﻟـﺪﻡ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﺪﺭﺍﺭﺍً ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺤﻄﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻛﻞ ﺃﺛﺎﺛﺎﺕ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻤﻨـﺰﻝ ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻻﺣﻈــﺖ ﺃﻥ " ﻓﻴﻜﺘــﻮﺭ " ﺃﺣــﺪ ﺃﻓــﺮﺍﺩ ﺍﻟﻔﺮﻗــﺔ ﻳﻄــﺎﺭﺩ ﻓﺘــﺎﺓ‬ ‫ﺟﻤﻴﻠـــﺔ ﺗﺤــــﺎﻭﻝ ﺍﻟﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺣﺠﺮﺓ ﻷﺧﺮﻯ ‪ 00‬ﺃﻣﺴـﻚ‬ ‫" ﻓﻴﻜﺘﻮﺭ " ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻌﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﺴﺘﻐﻴﺚ ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌـﻞ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻀـﻠﻚ ‪ 0‬ﻻ ﺗﻔﻌـﻞ ﻫـﺬﺍ ‪ 0‬ﻫﻠـ ﱠ‬ ‫ﻢ ﺇﻟـﻰ ﻣﻌـﻮﻧﺘﻲ ﺃﻳﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪0‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻡ " ﻓﻴﻜﺘــﻮﺭ " ﺑﺪﻫﺴـﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎﺋﻂ ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺭﻣﺎﻫـﺎ‬ ‫‪- 10 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺃﺭﺿﺎً ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺷﺒﻪ ﺇﻏﻤﺎء ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺄﻭﻩ ﻭﺗﻨﻮﺡ ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻧـﺰﻉ ﻓﻜـﺮﺓ‬ ‫" ﻓﻴﻜﺘﻮﺭ " ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺤﻚ ﻭﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﷲ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻬﺎ " )‪0(1‬‬ ‫‪F0‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﻳـﺎﻡ ﻛـﺎﻥ " ﺳـﻴﺮﺟﻲ " ﻳﻘـﻮﺩ ﻏـﺎﺭﺓ‬ ‫ـﺖ ﺷــﻴﺌﺎً‬ ‫ﺃﺧــﺮﻯ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮﻝ " ﻭﺭﺃﻳـ ُ‬ ‫ﺃﺫﻫﻠﻨــﻲ ﺗﻤﺎﻣــﺎً ‪ ،‬ﺃﻧﻬــﺎ ﺍﻟﻔﺘــﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ " ﻧﺎﺗﺎﺷــﺎ " ‪00‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻳﻔﻮﻕ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺷﻌﺮﻫﺎ ﺃﺷﻘﺮ ﻳﺘﺪﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻬﺎ ﻭﻟﻬـــﺎ ﻋﻴﻮﻥ ﺯﺭﻗﺎء ﻭﺍﺳﻌﺔ ‪ 00‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺭﺁﻫـﺎ‬ ‫" ﻓﻴﻜﺘﻮﺭ " ﻫﺘـﻒ ﻗـﺎﺋﻼ ً ﻟﻨـﺎ ‪ :‬ﻫـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﺮﺓ ﺃﺧـﺮﻯ ﺃﻳﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ‪0‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻔﻴﻜﺘﻮﺭ ‪ :‬ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻔﻠﺢ ﻓﻲ ﺇﻋﻄﺎءﻫﺎ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎً ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺓ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺩﻋﻬﺎ ﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ‪0‬‬ ‫ﻭﻗﻤﺖ ﺑﺮﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﻀـﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﻗـﺎﻡ ﺇﺛﻨـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺭﺟـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﻨﺰﻉ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺁﺧـﺮ ﺛﺒﱠﺘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻤﻨﻀـﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﻗﻤـﺖ‬ ‫ﺑﻀﺮﺑﻬﺎ ﺑﺸﺪﺓ ﺑﻜﻒ ﻳـﺪﻱ ﺑﻀـﺮﺑﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴـﺔ ﺣﺘـﻰ ﺑـﺪﺃﺕ‬ ‫ﻳــﺪﻱ ﺗــﺆﻟﻤﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨــﻲ ﻟــﻢ ﺃﺗﻮﻗــﻒ ‪ ،‬ﻭﺗﺨﻀــﺐ ﻛــﻞ‬ ‫ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻗﻄـﻊ ﺟﻠﺪﻳـﺔ ﻣﻬـﺮﺍﺓ ﺗﻨﻔﺼـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﺴــﻤﻬﺎ ‪ 00‬ﻭﻟﻤــﺎ ﻭﺟــﺪﺕ ﺃﻥ ﻳــﺪﻱ ﻣــﺎ ﻋــﺪﺕ ﺃﺳــﺘﻄﻴﻊ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺫﺋﺐ ﺷﻴﻮﻋﻲ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺹ ‪87‬‬

‫‪- 11 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪11‬‬

‫ﺭﻓﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻬﺮﺃ ﻛﻞ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺩﻓﻌﺘﻬـﺎ ﺑﻴـﺪﻱ ﻓﺴـﻘﻄﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻀﺪﺓ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻭﺃﻧﺎ ُﻣﻨﻬﻚ ‪ ،‬ﻭﻧﻈـﺮﺕ‬ ‫ﺣــﻮﻟﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﻛــﻞ ﺷــﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ُﻣﻠﻘــﻰ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻀﺮﺟﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎء ﻳﺘﺄﻭﻩ " )‪0(1‬‬ ‫‪F1‬‬

‫ﻭﺇﻫــﺘﻢ " ﺳــﻴﺮﺟﻲ " ﺑﺘﺘﺒــﻊ ﻗﺼــﺔ " ﻧﺎﺗﺎﺷــﺎ "‬ ‫ﻓــﺬﻫﺐ ﺇﻟــﻰ ﻣﻜـــــﺎﻥ ﻋﻤﻠﻬــﺎ ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ‬ ‫ﺟﺮﻳــﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﻓــﻮﺟﺊ ﺑﺸــﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟــﺰﻣﻼء ﻟﻬــﺎ ﺑﺄﻧﻬــﺎ ﻣﻮﻅﻔــﺔ‬ ‫ﻣﻤﺘﺎﺯﺓ ﻻ ﺗﺴﺒﺐ ﺃﻳﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻅﺮﻳﻔﺔ ﻭﺟﺎﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺃﻫﻼ ً ﻟﻠﺜﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟـﺰﻣﻼء ﺃﻧﻬــﺎ ﻣﺆﻣﻨــﺔ ﻭﻗــﺪ ُ‬ ‫ﺿـﺒﻄﺖ ﻓــﻲ ﺃﺣــﺪ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ،‬ﺻـﺎﺭﻭﺍ ﻳﻐﺘﺎﺑﻮﻧﻬـﺎ ﻭﻳﻨﻌﺘﻮﻧﻬـﺎ ﺑﺼـﻔﺎﺕ ﺭﺩﻳﺌـﺔ ‪0‬‬ ‫ﻭﻗـــﺎﺭﻥ " ﺳـــﻴﺮﺟﻲ " ﺑـــﻴﻦ ﺍﻟﺸـــﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻭﺃﺧﻼﻗﻬـــﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﻠﺔ ﻭﺳﻜﺮﻫﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠـﻮﻥ‬ ‫ﺑﺠﺪ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ‪ ،‬ﻟﻬﻢ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻁﻴﺒﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻞ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ‪0‬‬ ‫ﺛــﻢ ﺇﺳــﺘﺪﻋﻰ ﺳــﻴﺮﺟﻲ " ﻧﺎﺗﺎﺷــﺎ " ﻭﻫــ ﱠﺪﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺗﻮﻋﺪﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﺘﻌﺮﺽ ﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻟﻮ ﺇﺳﺘﻤﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﺗﻬﺘﺰ ﻭﻟـﻢ ﺗﺘﺰﻋـﺰﻉ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﺤﻘﺪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﺋﺐ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻗـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺹ ‪89‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺫﺋﺐ ﺷﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﱠ‬

‫‪- 12 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪12‬‬

‫ﱡ‬ ‫ﺗﻘـﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺧـﺬﺕ‬ ‫ﻟﻪ ﻛﻴـﻒ ﻗﺒﻠـﺖ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ ﺑـﺎ� ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣـﺎً ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺑـﻮﻟﺲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﺃﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﺃﻏﺮﻳﺒــﺎﺱ ‪ 00‬ﺃﺧــﺬﺕ " ﻧﺎﺗﺎﺷــﺎ "‬ ‫ﺗﺤﻜﻲ ﻗﺼـﺔ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬـﺎ ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺷـﻮﻫﺖ ﺿـﺮﺑﺎﺕ ﺳـﻴﺮﺟﻲ‬ ‫ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﺳـﻴﺮﺟﻲ ﻓﻘـﺪ ﺻـﺮﻓﻬﺎ ﺑﻮﺍﺑـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﻊ ﻭﺍﻹﺫﻻﻝ ﺍﻟﻮﺣﺸﻲ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ‪،‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻓﻘﺪ ﻛـﺎﻥ ﻳﺸـﻌﺮ ﺑﺎﻹﻧﻬﺰﺍﻣﻴـﺔ ﺃﻣـﺎﻡ ﻣﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﻼ ﻋﻴﺐ‪0‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺳﺒــــﻮﻉ ﻓــــﻲ ﺇﺣـــﺪﻯ ﺍﻟﻐــﺎﺭﺍﺕ ﻓـﻮﺟﺊ‬ ‫" ﺳﻴﺮﺟﻲ " ﺑﻨﺎﺗﺎﺷـﺎ ﻭﻫـﻮ ﻻ ﻳﺼـﺪﻕ ﻧﻔﺴـﻪ ‪ :‬ﻧﺎﺗﺎﺷـﺎ‬ ‫ﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﺩ ﺃﺣـﺪ ﺭﺟﺎﻟـﻪ ﻳﻀـﺮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻄﺮﻗـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭﺃﺳﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺼﺪﻯ ﻟــﻪ ﺯﻣﻴـــﻞ ﺁﺧــــــــﺮ ‪ ،‬ﻭﺇﻧـﺪﻫﺶ‬ ‫" ﺳــﻴﺮﺟﻲ " ﻛﻴــﻒ ﻳﺤﻤــﻲ ﺃﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺭﺟﺎﻟــﻪ ﺇﺣــﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺠﺰ ﺳـﻴﺮﺟﻲ ﻋـﻦ ﺗﻔﺴـﻴﺮﻩ ‪،‬‬ ‫ﺃﻧــﻪ ﻧﻔﺴــﻪ ﺃﻭﻣــﺄ ﻟﻬــﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﺑــﺄﻥ ﻳﻌﻄــﻲ " ﻧﺎﺗﺎﺷــﺎ "‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺻــﺔ ﻟﻠﻬــﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﻗــﺪ ﻛــﺎﻥ ‪ 0‬ﻭﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺗﺮﻛــﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ‬ ‫ﻭﻋــﺎﺩﺕ ﺇﻟــﻰ ﻗﺮﻳﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺃﻭﻛﺮﺍﻧﻴــﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺗﺮﻛــﺖ ﺃﺛــﺮﺍً‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺎً ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺳـﻴﺮﺟﻲ ‪ ،‬ﻭﻫﺰﻣﺘـﻪ ﺗﻤﺎﻣـﺎً ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠـﻰ‬ ‫ﻋــﻦ ﺷــﻴﻮﻋﻴﺘﻪ ﺍﻟﺬﺋﺒﻴــﺔ‪ 0‬ﻛﻤــﺎ ﺃﻥ ﺩﻣــﺎء ﺍﻟﻌﺸــﺮﺍﺕ ﻣــﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺻﻴﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺳﻴﺮﺟﻲ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﺷﻔﻌﺖ ﻓﻴـﻪ ‪،‬‬ ‫‪- 13 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪13‬‬

‫ﱠ‬ ‫ﻓﺘﺤﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﺇﻟﻰ ﺣﻤـﻞ ‪ ،‬ﻭﻫﻜـﺬﺍ ﺇﺻـﻄﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﻥ ﺍﻟﺬﺋﺐ‪0‬‬ ‫ﻭﻣﻤــﺎ ﺳــﺎﻋﺪ " ﺳــﻴﺮﺟﻲ " ﻓــﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠــﻲ ﻋــﻦ‬ ‫ﺃﻓﻜــﺎﺭ ﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻛــﺎﻥ ﻣﺘﻴﻤــﺎً ﺑﻬــﺎ ﺃﻧــﻪ ﺃﻛﺘﺸــﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒــﺆﺱ ﻭﺍﻟﺸــﻘﺎء ﺍﻟﻨﻔﺴــﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻌــﺎﻧﻲ ﻣﻨــﻪ ﻗــﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸـــﻴﻮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﺘـــﻰ ﺃﻧﻬـــﻢ ﺑﻴـــﻨﻬﻢ ﻭﺑـــﻴﻦ ﺃﻧﻔﺴـــﻬﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺘﻨﻌﻮﻥ ﺑﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺩﻋﻰ‬ ‫" ﺃﻭﺭﻟﻮﻑ " ﺃﺣـﺪ ﻗـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ " ﺳـﻴﺮﺟﻲ " ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺻﺎﻟــــﺔ ﺍﻟﻄﻌــﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮﻝ‬ ‫" ﺳﻴﺮﺟﻲ " ‪ " :‬ﻓﺘﺮﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ﺳﺄﺫﻫﺐ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻭﺳﻂ ﻫـﺆﻻء ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺃﺧـﺬﻧﻲ ﺍﻟﺮﻓﻴـﻖ " ﺃﻭﺭﻟـﻮﻑ "‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟـﺪﺍﺧﻞ ﺣـﻮﺍﻟﻲ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻮﻟﻴﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻣﻶﻧﺔ ﺑﻤـﺄﻛﻮﻻﺕ ﻭﻣﺸـﺮﻭﺑﺎﺕ ﻭﻓﻴـﺮﺓ ﺟـﺪﺍً ‪00‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺠﻖ ﻭﻛﺎﻓﻴﺎﺭ ﻭﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴـﺬ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻭﺃﺷﻴﺎء ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﻳﻤﻜـﻦ ﻟﻺﻧﺴـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻹﺗﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻮﻓﻴﺘﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻴﻠﻬــﺎ‪ 0‬ﻭﻁﻠــﺐ " ﺃﻭﺭﻟــﻮﻑ " ﺍﻟﻤﻌــﺬﺭﺓ‬ ‫ﻭﺫﻫــﺐ ﻟﻠﺘﻮﺍﻟﻴــﺖ ﻷﻧــﻪ ﺃﺳــﻬﻞ ﻣــﻦ ﻛﺜــﺮﺓ ﺍﻟﻤــﺄﻛﻮﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺘﻬﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻭﺟـﺪﺕ ﺃﻣـﺎﻣﻲ ﻛـﻞ ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌـﺔ ﻭﻫـﻢ ﺳـﻜﺎﺭﻯ ﺑﺪﺭﺟـﺔ ﻛﺒﻴـﺮﺓ ‪00‬‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻏﻴﺮ ﻻﺋﻘـﺔ ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺃﺷـﻤﺄﺯﺕ ﻧﻔﺴـﻲ‬ ‫‪- 14 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪14‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴـﻲ ‪ :‬ﻫـﻞ ﻫـﺆﻻء‬ ‫ﻫــﻢ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺻــﺎﺭﺕ ﻣﻘــﺪﺭﺍﺕ ﻭﺣﻴــﺎﺓ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻓــﻲ‬ ‫ﺃﻳـــﺪﻳﻬﻢ ؟ ﺣﺘـــﻰ ﺃﻥ ﺃﺣـــﺪﻫﻢ ﺇﺿـــﻄﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻴـــﺄ ﻋﻠـــﻰ‬ ‫ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻣـــﻦ ﻛﺜـﺮﺓ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ‪ 0‬ﻭﻋـﺎﺩ‬ ‫" ﺃﻭﺭﻟﻮﻑ " ‪ 00‬ﻭﻗﺪ ﻛـﺎﻥ ﻣﻨﻈـﺮﻩ ﻣﺜﻴـﺮﺍً ﻟﻠﺴـﺨﺮﻳﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻷﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﺗﺘﺴﺦ ﻛﻄﻔﻞ ﺻـﻐﻴﺮ ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﺯﻳــــﻪ ﻭﺃﻁﻠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺟﺮﺡ ﻗﺪﻳﻢ ﻗﺪ ﺗﺴـﺒﺐ‬ ‫" ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ " ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻗـــﺎﻝ ﻟــــﻲ ﺃﻧﻈـــﺮ ‪ :‬ﻫـﺬﺍ ﺑﺴـﺒﺐ‬ ‫" ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ " ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ﻟﻠﻤﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺳـﺘﺨﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﺃﺟﺴﺎﺩﻧﺎ ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ﺍﻷﺳـﻠﺤﺔ ‪ ،‬ﻭﺑـﺪﺍ ﻳﻠﻌـﻦ " ﺳـﺘﺎﻟﻴﻦ "‬ ‫ﻝ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻌﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﺠﻨﻴﻒ‬ ‫ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎ ٍ‬ ‫ﻭﻗــﺎﻝ ﺃﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴــﺎﻥ ﻣﻨــﺎﻓﻖ ﻭﻣﺘﻄﻔــﻞ ‪ ،‬ﻭﻗــﺪ ﻗــﺎﻡ‬ ‫ﺑﻤﺴﺢ ﺣﺬﺍء ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ‪ 00‬ﻟـﻢ ﺃﺻـﺪﻕ ﻣـﺎ ﺃﺳـﻤﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻬـﺎ‬ ‫ﻫﻮ " ﺃﻭﺭﻟـﻮﻑ " ﻳﻨﺘﻘـﻞ ﻣـﻦ ﺻـﻮﺕ ﺍﻟـﺪﻳﻚ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻤـﺎﺭ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎً ﺃﻟﻔﺎﻅﺎً ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻳﺼﻒ ﺑﻬـﺎ ﺯﻣﻴﻠـﻪ ﺑﺮﻳﺠﻨﻴـﻒ ‪00‬‬ ‫ﺛﻢ ﻭﺿﻊ " ﺃﻭﺭﻟﻮﻑ " ﺭﺃﺳﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻀـﺪﺓ ﻛﺄﻧـﻪ ﻧـﺎﺋﻢ ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻟﻌﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺫﺍﺗﻬـﺎ ﺑﺄﻟﻔـﺎﻅ ﻻ ﺃﺳـﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺒﻬـــﺎ ‪ 00‬ﺇﻥ ﻟﻘـــﺎﺋﻲ ﺑـــﺄﻭﺭﻟﻮﻑ ﻭﺯﻣـــﻼءﻩ ﺟﻌﻠﻨـــﻲ‬ ‫ﺃﻛﺘﺸــﻒ ﻛﻴــﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ ﺗﻘــﻮﻡ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺮﻳــﺎء‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻠــﻖ ‪ 00‬ﻭﻭﺟــﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﺑــﻼ ﻗﻠــﺐ ‪،‬‬ ‫ﺃﻓﻈﺎﻅ ‪ ،‬ﻣﺨﺎﺩﻋﻴﻦ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺆﻣﻨـﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬ ‫‪- 15 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪15‬‬

‫ﻳﺘﺨـــــﺬﻭﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠـــــــﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴـــــﻖ ﻁﻤﻮﺣـــــﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻳﺤﻴﻮﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺬﺥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻑ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﻣـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﻳﻌﻴﺸـﻮﻥ ﻓـﻲ ﻓﻘـﺮ‬ ‫ﻣﺪﻗﻊ " )‪0 (1‬‬ ‫‪F2‬‬

‫ﻭﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻫــﺬﺍ ﺣــﺎﻝ ﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻛــﺎﻥ ﻋــﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺘﺰﺍﻳــﺪ ﺭﻏــﻢ ﺍﻹﺿــﻄﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒــﺔ ﻭﺧﻄــﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤــﻮﺕ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻬــﺪﺩ ﻛــﻞ ﺇﻧﺴــﺎﻥ ﻣﺴــﻴﺤﻲ ‪ ،‬ﻭﻳﻘــﻮﻝ "‬ ‫ﺳــﻴﺮﺟﻲ " ‪ " :‬ﻭﻫﻨــﺎﻙ ﺷــﺊ ﺁﺧــﺮ ﺯﻭﺩ ﺍﻹﺣﺒــﺎﻁ ﻓــﻲ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻛﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺇﺯﺩﺍﺩﺕ ﻏﺎﺭﺍﺗﻨﺎ ﻗﺴﻮﺓ ﻭﻭﺣﺸﻴﺔ ‪ 00‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﻏﺎﺭﺓ ﺗﻘﺎﺑـﻞ‬ ‫ﻭﺟﻮﻫﺎً ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻢ ﻧﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ‪ 00‬ﻟﻘـﺪ ﺇﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻮﺿـﻊ‬ ‫ﺳــﻮءﺍً ﻭﺃﺻــﺒﺢ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻼﺯﻡ ﻟﻨــﺎ ﺃﻥ ﻧﺰﻳــﺪ ﻋــﺪﺩ ﺍﻟﻐــﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻧﻨﻈﻤﻬــﺎ ﻷﻧﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻋــﺪﻧﺎ ﻗــﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮﺍﻛﺒــﺔ ﺳــﺮﻋﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺩﻳﻤﺘﺮﻱ ﻭﻛﺄﻧﻨـﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻙ ﻭﺇﺯﺩﻳﺎﺩ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪0‬‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ " ﺣﺮﺑﻴـﺔ " ﺩﺍﺋﻤـﺔ ﺍﻹﻧﻌﻘـﺎﺩ ﻟﻠﺘـﺪﺍﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸــﺎﻭﺭ ﺑﺴــﺒﺐ ﺇﺯﺩﻳــﺎﺩ ﺍﻟﻮﺿــﻊ ﺻــﻌﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻــﺎً ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻗﺪ ﺇﺯﺩﺍﺩﺕ ﺟﺪﺍً ﻓﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺃﻥ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ " )‪0(2‬‬ ‫‪F3‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺹ ‪84 ، 83‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺫﺋﺐ ﺷﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪100‬‬

‫‪- 16 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪16‬‬

‫وﻓـــﻲ ﻫـــذا اﻟ�ـــﺎب �ﺎﺼـــد�ﻘﻲ ﻨكﺘﻔـــﻲ �طـــرح ﺨﻤﺴـــﺔ ﻤ�ـــﺎدئ‬

‫اﻟﻤﺘـﺎح ‪ ،‬وﻫـذﻩ‬ ‫رﺌ�ﺴ�ﺔ ﻟﻺﻟﺤـﺎد ‪ ،‬ﻨﻨﺎﻗﺸـﻬﺎ ‪ ،‬وﻨـرد ﻋﻠﻴﻬـﺎ �ﺤﺴـب اﻟوﻗـت ُ‬ ‫اﻟﻤ�ﺎدئ ﻨﻌرﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻓﺼوﻝ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷوﻝ ‪ :‬إﻨكﺎر وﺠود ﷲ‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬اﻹﻋﺘﻘﺎد �ﺄزﻟ�ﺔ اﻟﻤﺎدة وﺘطورﻫﺎ‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟث ‪ :‬ﺘﺄﻟ�ﻪ اﻹﻨﺴﺎن ورﻓض اﻟﺴﻠطﺔ اﻹﻟﻬﱠ�ﺔ‪0‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟرا�ﻊ ‪ :‬اﻟدﻴن أﻓﻴون اﻟﺸﻌوب‪0‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘدس وﺴﻔر اﻹﻟﺤﺎد‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻤس ‪ :‬اﻟﻛﺘﺎب‬ ‫وﻓـــﻲ ﻨﻬﺎ�ـــﺔ كـــﻞ ﻓﺼـــﻞ ‪ ،‬أﻀـــﻊ أﻤﺎﻤـــك �ﺎﺼـــد�ﻘﻲ " ﻟﻘطـــﺔ‬

‫ﻟﻠﺘﺎر�ﺦ " ﺘﺸﻬد ﻋﻠﻰ ظﻠم وﻗﺴوة اﻹﻟﺤﺎد ‪ ،‬إﻟﻪ اﻟﻘﺘﻞ ‪ ،‬ﺜــم ﻨﻠﺘﻘـﻲ ﺒــ "‬ ‫ﻨظرة ﺘﺄﻤﻞ " ‪0‬‬

‫‪- 17 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪17‬‬

- 18 -

18

http://Coptic-Treasures.com

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﺱ‪ : 40‬ﺗ ُﺮﻯ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻹﻧﻜﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﷲ ؟‬

‫ج ‪ :‬ﻓــﻲ اﻟﻘــد�م ﻨــﺎﻗش " أﺒ�ﻘــور " ﺼــﺎﺤب اﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ اﻷﺒ�ﻘور�ــﺔ اﻟطﺒ�ﻌ�ــﺔ‬ ‫اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ ‪ ،‬وأﻨكــر ﺘﻤﺎﻤ ـﺎً وﺠــود ﷲ ‪ ،‬وﻟــذﻟك أﻨﺼــﺒت ﻫــذﻩ اﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ ﻋﻠــﻰ‬

‫اﻟﺘﻤﺘﻊ �ﻤـﻼذ اﻟﻌـﺎﻟم اﻟﺤﺎﻀـر ‪ ،‬وكـﺎن ﺸـﻌﺎرﻫم ﻟﻨﺄﻛـﻞ وﻨﺸـرب ﻷﻨﻨـﺎ ﻏـداً‬

‫ﻨﻤــوت ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ " أرﺴــطو " أن اﻟــروح ﻤرﺘ�طــﺔ �ﺎﻟﺠﺴــد إرﺘ�ﺎطـﺎً وﺜ�ﻘـﺎً ﻓــﻼ‬ ‫�ﻤك ــن ﻓكﺎﻛ ــﻪ ‪ ،‬وﻟ ــذﻟك ﻓ ــﺈن ﻤ ــوت اﻹﻨﺴ ــﺎن �ﻌﻨ ــﻲ أ�ﻀ ــﺎ ﻓﻨ ــﺎء اﻟ ــروح ‪،‬‬

‫و�ﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟن �كون ﻫﻨﺎك ﺜواب أو ﻋﻘﺎب ﺨﺎرج ﻨطﺎق اﻟﺤ�ـﺎة ) ارﺠـﻊ د‪0‬‬

‫رﻤﺴ�س ﻋوض – اﻹﻟﺤﺎد ﻓﻲ اﻟﻐرب ص ‪0( 26‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤــدﻴن ﻋﻠــﻰ إﻨكــﺎر وﺠــود ﷲ ‪ ،‬ﻨﺴــوق‬ ‫وﻤــﺎ أﻛﺜــر ﺤﺠــﺞ ُ‬ ‫�ﻌﻀﻬﺎ ﻓـﻲ ﻋـرض ﺴـر�ﻊ ‪ ،‬ﻤـﻊ اﻟﺘركﻴـز ﻋﻠـﻰ ﺤﺠـﺔ اﻟﻘـﺎﺌﻠﻴن �ـﺄن ﷲ‬ ‫ﻤن ﺼﻨﻊ اﻹﻨﺴﺎن ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤـــدﻴن ﻋﻠـــﻰ وﺠـــود ﷲ ﻗـــﺎﺌﻠﻴن ‪ :‬ﻟـــو كـــﺎن ﷲ‬ ‫‪ -1‬إﺤـــﺘﺞ �ﻌـــض ُ‬ ‫ﻤوﺠوداً ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻨراﻩ ؟‬ ‫ﺘﻌﻠﻴق ‪ :‬إن ﻫﻨـﺎك أﺸـ�ﺎء كﺜﻴـرة ﻻ ﻨ ارﻫـﺎ وﻤـﻊ ذﻟـك ﻻ ﻨﺴـﺘط�ﻊ أن ﻨﻨكـر‬ ‫‪- 19 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪19‬‬

‫وﺠودﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻤن ﻤﻨـﺎ رأى اﻟﻛﻬر�ـﺎء ؟ ﻻ أﺤـد ﻴ ارﻫـﺎ ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨـﺎ ﻨﻠﻤـس آﺜﺎرﻫـﺎ‬

‫ﻓــﻲ إﻀــﺎءة اﻟﻤﺼــﺎﺒ�ﺢ وﺤركــﺔ اﻟﻤ ـواﺘﻴر ‪ 00‬إﻟــﺦ واﻟﺠﻤ�ــﻊ �ﺼــدﻗون أن‬

‫ﻫﻨـــﺎك كﻬر�ــ ـﺎء ‪ ،‬وﻟـــذﻟك �ﺤـــذرون ﻤـــن ﻟﻤـــس ﺴـ ــﻠك ﻤكﻬـ ــرب ‪ ،‬وﻫﻨـ ــﺎك‬

‫اﻟﻤوﺠﺎت اﻟﺼوﺘ�ﺔ واﻟﻛﻬروﻤﻐﻨﺎط�ﺴ�ﺔ ‪ ،‬و�ﻠﻤﺴون آﺜﺎرﻫﺎ دون أن ﻴروﻫـﺎ‬

‫اﻟﻤﺠــردة وﻨﺼــدق أﻨﻬــﺎ‬ ‫‪ ،‬وﻫﻨــﺎك اﻟﻛﺎﺌﻨــﺎت اﻟدﻗ�ﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺘ ارﻫــﺎ اﻟﻌــﻴن ُ‬ ‫كﺎﺌﻨــﺔ وﻨﺴــﺘط�ﻊ أن ﻨ ارﻫــﺎ �ــﺎﻟﻤﺠﻬر ‪ ،‬وﻫﻨــﺎك اﻷﺼـوات اﻟﺨﺎﻓﺘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻻ‬

‫ﺘﻠﺘﻘطﻬﺎ اﻷذن اﻟ�ﺸر�ﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻠﺘﻘطﻬﺎ أذن �ﻌـض اﻟﺤﻴواﻨـﺎت ‪ ،‬وﻗـﺎﻝ أﺤـد‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤ ــد � ــﺄﻨﻨﻲ ﻟ ــم أرى‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻀ ـر ُ‬ ‫اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن اﻟ�ﺴــطﺎء اﻟــروس رداً ﻋﻠــﻰ ُ‬ ‫اﻟ�ﺎ� ــﺎن وﻟﻛﻨﻨ ــﻲ أﺼ ــدق أﻨﻬ ــﺎ ﻤوﺠ ــودة ‪ٕ ،‬وان ﺠ�ﺸ ــﻨﺎ أﺸ ــﺘ�ك ﻓ ــﻲ ﺤ ــرب‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ‪0‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤدﻴن �ﺄﻨﻪ ﻟو كـﺎن ﷲ ﻤوﺠـوداً وﻫـو روح ﻓﻛﻴـﻒ‬ ‫‪ -2‬إﺤﺘﺞ �ﻌض ُ‬ ‫ﺨﻠق اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺎدي ؟‬ ‫وﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ‪1616‬م أﺼـدر اﻹ�طـﺎﻟﻲ " ﺠوﻟﻴـو ﺴـﻴزار ﻓـﺎﻨﻴﻨﻲ "‬

‫كﺘﺎ�ﺎً ﻓﻲ �ﺎر�س أﻨكر ﻓ�ﻪ وﺠود ﷲ وكﺎن اﻟﻛﺘـﺎب ﻋ�ـﺎرة ﻋـن ﺤـوار دار‬

‫ﺒ ــﻴن اﻷﺴـ ـكﻨدر و�وﻟﻴ ــوس ﻗ�ﺼ ــر ﺤ ــوﻝ ﻗﻀ ــ�ﺔ كﻴ ــﻒ �ﻤك ــن ﻹﻟ ــﻪ ﻏﻴ ــر‬ ‫ﻤﺎدي أن ﻴﺨﻠق ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻤﺎد�ﺎً ؟ وﻫﻞ ﺘﺴﺘط�ﻊ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟروﺤ�ﺔ اﻹﺘﺼﺎﻝ‬ ‫�ﺎﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﻤﺎد�ﺔ ؟ وﻗـﺎﻟوا أن اﻟﻘـوﻝ �ـﺄن ﷲ روح �ﺴـﺎوي اﻟﻘـوﻝ �ـﺄن ﷲ‬

‫ﻻ ﺸ ــﺊ ‪ ،‬واﻟﻘ ــوﻝ � ــﺄن اﻟﻤﻼﺌك ــﺔ أرواح �ﺴ ــﺎوي اﻟﻘ ــوﻝ � ــﺄن اﻟﻤﻼﺌك ــﺔ ﻻ‬ ‫‪- 20 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪20‬‬

‫ﺸﺊ‪0‬‬

‫ﺘﻌﻠﻴق ‪ :‬إن اﻟﻤﺎدة ﻟ�ﺴت ﻫﻲ كﻞ ﺸﺊ ‪ ،‬ﺒدﻟﻴﻞ أن اﻹﻨﺴﺎن �ﻪ اﻟﺠﺎﻨب‬ ‫اﻟﻤﺎدي اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺴد واﻟﺠﺎﻨـب اﻟروﺤـﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜـﻞ ﻓـﻲ اﻟـروح ‪ ،‬وﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻠﺤظﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻨطﻠق ﻓﻴﻬﺎ اﻟروح ﻤن اﻟﺠﺴد ﻴﺘﺤوﻝ ﻫذا اﻟﺠﺴد اﻟﺤﻲ إﻟﻰ‬

‫ﺠﺜﺔ ﻫﺎﻤدة ﺴر�ﻌﺎً ﻤﺎ ﺘﺘﺤﻠﻞ وﺘﻌـود ﻟﻠﺘـراب ‪ ،‬ﻓﻤـن �ﻘـوﻝ أن اﻟـروح ﺘﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻻ ﺸﺊ ‪ ،‬ﻓﻬو �ﺴﺎوي ﺒﻴن اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺤﻲ اﻟذي ﻟـﻪ روح واﻹﻨﺴـﺎن اﻟﻤﻴـت‬

‫اﻟذي ﻻ روح ﻟﻪ ‪ 00‬ﷲ ﻫو اﻟروح اﻟ�ﺴ�ط اﻷزﻟﻲ ‪ ،‬كﻠﻲ اﻟوﺠود ‪ ،‬ﻏﻴر‬

‫اﻟﻤﺤــدود ﻤــﺎﻟﺊ كــﻞ زﻤــﺎن وﻤكــﺎن ‪ ،‬اﻟﻘــﺎدر ﻋﻠــﻰ كــﻞ ﺸــﺊ ‪ ،‬ﺨــﺎﻟق كــﻞ‬ ‫ﺸــﺊ وﻀــﺎ�ط كــﻞ ﺸــﺊ ‪ ،‬ﻫك ــذا ﻨــؤﻤن وﻫكــذا ﻨﺼ ــدق ‪ ،‬وﻫك ــذا ﻋﻠﻤﺘﻨ ــﺎ‬

‫اﻟﻛﺘب اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ وﻫكـذا ﻗـﺎﻝ ﻤﺨﻠﺼـﻨﺎ اﻟﺼـﺎﻟﺢ " طـو�ﻰ ﻟﻠـذﻴن آﻤﻨـوا وﻟـم‬

‫ﻴـــروا " ) ﻴــو ‪ ( 28 : 20‬وﻨــؤﻤن أن ﷲ ﻏﻴــر اﻟﻤرﺌــﻲ ﻗــد ﺘﺠﺴــد ﻤــﻞء‬ ‫اﻟزﻤﺎن ‪ ،‬وﻫوذا اﻟﺘﺎر�ﺦ �ﻘﻒ ﺸﺎﻫداً ﻟﺘﺠﺴدﻩ ‪ ،‬ﻓﻘد ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺎر�ﺦ ﺒـﻴن ﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺒ ــﻞ اﻟﻤ ــ�ﻼد وﻤ ــﺎ �ﻌ ــدﻩ ‪ٕ ،‬وا�ﻤﺎﻨﻨ ــﺎ � ــﻪ إ�ﻤ ــﺎن إﺨﺘ� ــﺎري ‪ ،‬ﻨﻌﺎﻴﻨ ــﻪ �ﻌ ــﻴن‬

‫اﻹ�ﻤﺎن ‪ ،‬وﻨﺘﺤـﺎور ﻤﻌـﻪ " اﻟـذي كـﺎن ﻤـن اﻟﺒـدء‪ 0‬اﻟـذي ﺴـﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟـذي‬

‫رأﻴﻨﺎﻩ �ﻌﻴوﻨﻨﺎ اﻟذي ﺸﺎﻫدﻨﺎﻩ وﻟﻤﺴﺘﻪ أﻴدﻴﻨﺎ " ) ‪ 1‬ﻴو ‪0( 1 : 1‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤدﻴن �ﺄﻨﻪ ﻟم �ﻌد أﺤد ﻤن اﻟﻤوت ﻟﻴﺨﺒرﻨﺎ ﺒوﺠود‬ ‫‪ -3‬إﺤﺘﺞ �ﻌض ُ‬ ‫ﷲ واﻟﻌــــﺎﻟم اﻵﺨــــر وﻋﻨ ــدﻤﺎ وﻗ ــﻒ " كوﻤــــودو كــــﺎﻨوف " أﻤ ــﺎم ﻤﺤكﻤ ــﺔ‬ ‫‪- 21 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪21‬‬

‫وﺴﺌﻞ ﻋن ﺴﺒب ﻋدم إ�ﻤﺎﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ " ﻨﺤن ﻟم َﻨر أﺒداً رﺠﻼً ﻤﻴﺘﺎً‬ ‫اﻟﺘﻔﺘ�ش ُ‬ ‫�ﻌ ــود ﻤ ــن اﻟﻌ ــﺎﻟم اﻵﺨ ــر إﻟ ــﻰ اﻟﺤ� ــﺎة ُﻟﻴﺨﺒرﻨ ــﺎ ﻋ ــن وﺠ ــود اﻟﺠﻨ ــﺔ ‪ 00‬أو‬ ‫اﻟﺠﺤــ�م‪ 0‬كــﻞ ﻫــذﻩ اﻷﻤــور ﻤــن ﺨﻠــق اﻟرﻫ�ــﺎن واﻟﻘﺴﺎوﺴــﺔ اﻟــذي ﻴر�ــدون‬ ‫اﻟﻌــ�ش ﺒــدون ﺒــذﻝ ﺠﻬــد ﻓــﻲ اﻟﻌﻤــﻞ وأن ﻴﺘﻤﺘﻌ ـوا �ﺎﻷطﺎﻴــب اﻟﺘــﻲ ﺘوﻓرﻫــﺎ‬ ‫اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ ﻟﻬم " )‪0(1‬‬ ‫‪F4‬‬

‫وﻗــﺎﻝ " ﺴــكر�ﻔن " ‪ Michael Scriven‬أن اﻹ�ﻤــﺎن ﺒوﺠــود‬

‫ﷲ �ﺸــ�ﻪ إ�ﻤــﺎن اﻷطﻔــﺎﻝ �ﺴـﺎﻨت كﻠــوز ) �ﺎ�ــﺎ ﻨو�ــﻞ ( أو إ�ﻤــﺎن اﻟــ�ﻌض‬ ‫�ﺎﻟﺠﻨ�ﺎت واﻟﺸ�ﺎطﻴن ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻨﻀﺞ اﻹﻨﺴﺎن �ﻌرف أن ﻫذﻩ كﻠﻬﺎ‬

‫ﻤﺠ ـ ـ ــرد أوﻫ ـ ـ ــﺎم ) ارﺠ ـ ـ ــﻊ د‪ 0‬رﻤﺴ ـ ـ ــ�س ﻋ ـ ـ ــوض – ُﻤﻠﺤ ـ ـ ــدون ﻤﺤ ـ ـ ــدﺜون‬

‫وﻤﻌﺎﺼرون ص ‪( 85‬‬

‫ﺘﻌﻠﻴــق ‪ :‬اﻟــذي ﻻ ﻴــؤﻤن �ﺎﻷﺴــﻔﺎر اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ ﻟــو ﻗــﺎم إﻨﺴــﺎن ﻤ ـن‬ ‫اﻟﻤ ــوت وأﺨﺒـ ـرﻩ �ﺎﻟﺤﻘ�ﻘ ــﺔ ﻓﻠ ــن ﻴ ــؤﻤن ‪ ،‬ﺒ ــﻞ ﺴ ــ�ﻘوﻝ ﻟ ــﻪ ‪ :‬ﻤ ــﺎ ﻫ ــو دﻟﻴﻠ ــك‬

‫اﻟﻤﺎدي ﻋﻠﻰ ﻗوﻟك ؟ ﻓر�ﻤﺎ أﻨك ﺘﻛذب وﻻ ﺘﻘوﻝ اﻟﺼدق ‪ 0‬وﻫذا ﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ‬

‫اﻟﺴ ــﻴد اﻟﻤﺴ ــ�ﺢ ﻓ ــﻲ ﻤﺜ ــﻞ ﻟﻌ ــﺎزر " إن كـــﺎﻨوا ﻻ �ﺴـــﻤﻌون ﻤـــن ﻤوﺴـــﻰ‬

‫واﻷﻨﺒ�ــﺎء وﻻ إن ﻗــﺎم واﺤــد ﻤــن اﻷﻤـوات �ﺼـ ّـدﻗون " ) ﻟــو ‪( 31 : 16‬‬ ‫وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤــدث ‪ ،‬ﻟﻘــد ﻗــﺎم اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــ�ﺢ ﻤــن ﺒــﻴن اﻷﻤ ـوات وﻟــم �ظﻬــر‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺹ ‪26‬‬

‫‪- 22 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪22‬‬

‫ﻟواﺤــد أو ﻋﺸـرة إﻨﻤــﺎ ظﻬــر ﻟﻠﻤﺌــﺎت وظــﻞ كﺜﻴــر ﻤــن اﻟﻴﻬــود ﻓــﻲ ﻀــﻼﻟﻬم‬

‫وﻟم ﻴؤﻤﻨوا‪0‬‬

‫ـــذا اﻹ�ﻤـــﺎن �ـــﺎﻪﻠﻟ واﻟﺤ� ــﺎة اﻷﺨ ــرى ﻟ ــ�س ﻤ ــن ﺨﻠ ــق اﻟرﻫ� ــﺎن‬

‫واﻟﻘﺴﺎوﺴﺔ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻫؤﻻء وﻻ أوﻟﺌك ﻫم اﻟذﻴن كﺘﺒوا اﻷﺴﻔﺎر اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ ‪،‬‬

‫إﻨﻤﺎ ﺤﻘ�ﻘﺔ وﺠود ﷲ واﻟﺤ�ﺎة اﻷﺨرى ﻓﻬﻤﺎ واﻀﺤﺎن وﻀوح اﻟﺸﻤس ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺴــﻔﺎر اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ اﻟﺘــﻲ كﺘﺒﻬــﺎ رﺠــﺎﻝ ﷲ اﻟﻘد�ﺴــون ﻤﺴــوﻗﻴن ﻤــن اﻟــروح‬

‫اﻟﻘدس ‪ ،‬و�ﻌﻠم " ﺴكر�ﻔن " �ﺄن ﺴﺎﻨت كﻠوز ﻫو ﺤﻘ�ﻘـﺔ ﺘﺎر�ﺨ�ـﺔ ﺘﻌكـس‬ ‫ﺤ�ــﺎة اﻟﺨﻴــر اﻟﺘــﻲ ﺘﻤﺜﻠــت ﻓــﻲ اﻟﻘــد�س ﻨ�ﻘــوﻻوس ‪ ،‬وأن اﻟﺸــ�ﺎطﻴن ﺤﻘ�ﻘــﺔ‬

‫وكﺜﻴ ـ ـ اًر ﻤـ ــﺎ ﻴﺘﻠ�ﺴـ ــون اﻹﻨﺴـ ــﺎن ﻓﻴﺨﺘـ ــﻞ ﻋﻘﻠـ ــﻪ ‪ ،‬و�ﺘﺤـ ــدث �ﺼـ ــوت ﻏﻴـ ــر‬

‫ﺼوﺘﻪ‪0‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤــدﻴن أن اﻹ�ﻤــﺎن ﻀــد اﻟﻌﻘــﻞ واﻟﺘﻘــدم اﻟﻌﻠﻤــﻲ‬ ‫‪ -4‬إﺤــﺘﺞ �ﻌــض ُ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪0‬‬ ‫ﻓﻘ ــﺎﻝ " ﺠـــورج ﻫــــ‪ 0‬ﺴـــﻤﻴث " ‪ George H. Smith‬أن‬

‫اﻹ�ﻤﺎن ﺒوﺠود إﻟﻪ ﻗﺎﺌم ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠ ـﻰ اﻟز�ـﻒ ‪ ،‬ﻓﻀـﻼً ﻋـن أﻨـﻪ ﺸـﺊ ﻀـﺎر‬ ‫‪ ،‬واﻟﺒ ــدﻴﻞ ﻫ ــو اﻹﻟﺤ ــﺎد ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻟﺤ ــﺎد ﻫ ــو وﻟﻴ ــد اﻟﻌﻘﻼﻨ� ــﺔ ‪ ،‬وﻫ ــو اﻟﻨﺘﻴﺠ ــﺔ‬

‫اﻟطﺒ�ﻌ�ــﺔ ﻹﺴــﺘﺨدام اﻟﻌﻘــﻞ ‪ ،‬وكﺘــب " ﻟﻴﻠــو ﺴــوز�ﻨﻲ " اﻹ�طــﺎﻟﻲ إﻟــﻰ "‬

‫ﺠون كﺎﻟﻔن " ﺴﻨﺔ ‪1549‬م �ﻘوﻝ ﻟﻪ " ﻤﻌظم أﺼدﻗﺎﺌﻲ ﺒﻠﻐوا ﻗـد اًر ﻋﺎﻟ�ـﺎً‬ ‫‪- 23 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪23‬‬

‫ﻤــن اﻟﺘﻌﻠــ�م ﻟدرﺠــﺔ أﻨﻬــم ﺠﻤ�ﻌ ـﺎً �كــﺎدون أﻻﱠ ﻴؤﻤﻨ ـوا ﺒوﺠــود ﷲ "‬ ‫�ــﺎوﻟو ﺴــﺎري " اﻹ�طــﺎﻟﻲ أ�ﻀ ـﺎً واﻟــذي ﺸــﻐﻞ ﻤﻨﺼــب ﻤﺴﺘﺸــﺎر اﻟﺸــﺌون‬ ‫اﻟﻼﻫوﺘ�ــﺔ ﺴــﻨﺔ ‪1606‬م ﻓــﻲ اﻟﺒﻨدﻗ�ــﺔ ﱠأﻟــﻒ كﺘﺎ�ـﺎً �ﻌﻨـوان " ﺘــﺄﻤﻼت ﺤــوﻝ‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪F5‬‬

‫و"‬

‫اﻟدﻴن " أﻨكر ﻓ�ﻪ وﺠـود ﷲ اﻟﺨـﺎﻟق ‪ ،‬وأﻨكـر اﻟﺨﻠـود ‪ ،‬وﻗـﺎﻝ " إﻨﻨـﺎ ﻨـؤﻤن‬ ‫ـﺎﻪﻠﻟ �ﺴــﺒب ﺠﻬﻠﻨــﺎ وﻋﺠزﻨــﺎ‪ 0‬وأن اﻟﻌﺎﻗــﻞ أو اﻟﺤكــ�م ﻓﻴﻨــﺎ ﻫــو اﻟــذي �ﺤ�ــﺎ‬

‫ــﺎة أﺨﻼﻗ�ــﺔ ‪ ،‬دون اﻟﺤﺎﺠــﺔ إﻟــﻰ اﻹ�ﻤــﺎن �ــﺎﻪﻠﻟ أو اﻵﺨ ـرة "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F6‬‬

‫وﻗــﺎﻝ "‬

‫�ﺎﻟﻤﻠﺤـدﻴن وﻻﺴـ�ﻤﺎ ﻤـن ﻋﻠ�ـﺎء اﻟﻘـوم ‪ ،‬وﺴـﺨر‬ ‫ﺴﺎر�ﻲ " أن اﻟﺒﻨدﻗ�ﺔ ﺘﻌﺞ ُ‬ ‫ﻤن ﻋﻘﺎﺌد اﻟﺘﺜﻠﻴث واﻟﺘوﺤﻴد ‪ ،‬وأﻟوﻫ�ﺔ اﻟﻤﺴ�ﺢ ‪ ،‬واﻟﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ‪0‬‬

‫ﺘﻌﻠﻴق ‪� :‬ﻤﺎن �ﺎﻪﻠﻟ واﻷﻤور اﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴز�ﻘ�ﺔ ) ﻤﺎ وراء اﻟطﺒ�ﻌﺔ ( ﻟ�ﺴت‬ ‫ﻀ ــد اﻟﻌﻘ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ اﻹط ــﻼق ‪ ،‬إﻨﻤ ــﺎ ﻫ ــﻲ ﻓ ــوق ﻤﺴ ــﺘوى اﻟﻌﻘ ــﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻘ ــﻞ‬ ‫�ﺼــﻞ ﺒﻨــﺎ إﻟــﻰ ﻤرﺤﻠــﺔ ﻤﻌﻴﻨــﺔ و�ﻘــﻒ ‪ ،‬ﻓ�كﻤــﻞ اﻹ�ﻤــﺎن اﻟﻤﺴــﻴرة ﻨﺤــو ﷲ‬

‫ﻟﻼﻨﻬﺎﺌ�ـــ ـﺔ واﻟﺤ�ـــ ـﺎة اﻷﺒد�ــ ــﺔ ‪ ،‬وﻤﻌظـــ ـم اﻟﻌﻠﻤـــ ـﺎء كـــ ـﺎﻨوا ﻴؤﻤﻨـــ ـون �ــ ــﺎﻪﻠﻟ‬

‫و�ﻌﻀــﻬم كــﺎن ﻤــن رﺠــﺎﻝ اﻟــدﻴن ‪ ،‬واﻟﺤ�ــﺎة اﻷﺨﻼﻗ�ــﺔ ﻫــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ‬

‫ﻨﺎ�ﻌﺔ ﻤن اﻟدﻴن اﻟﺼﺤ�ﺢ ‪ٕ ،‬وان كﺎن " ﺴﺎر�ﻲ " �ﻔﺘﺨر �ﺄن اﻟﺒﻨدﻗ�ﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــدة ﻓ ـﻲ‬ ‫�ﺎﻟﻤﻠﺤــدﻴن ﻓﻠﻴﻨظــر ﻨﻬﺎ�ــﺔ اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ُ‬ ‫زﻤــن ﻤﻌــﻴن كﺎﻨــت ﺘﻌــﺞ ُ‬ ‫اﻹﺘﺤــﺎد اﻟﺴــوﻓﻴﺘﻲ ‪ ،‬وﻋــودة اﻟﻤﻼﻴــﻴن إﻟــﻰ اﻹ�ﻤــﺎن اﻟﻤﺴــ�ﺤﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻹ�ﻤــﺎن‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺹ ‪26‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪28‬‬

‫‪- 24 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪24‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤـدون اﻟﻌﻘـﻼء‬ ‫ﻗد ﺘﺤدى كـﻞ ﻋـذا�ﺎت اﻟﺸـ�طﺎن ‪ 00‬ﺘُـرى ﻫـﻞ ﻫـؤﻻء ُ‬ ‫ﻟم �ﺴﺄﻟوا أﻨﻔﺴﻬم ‪ :‬ﻟو كﺎن اﻟدﻴن ﺠﻬـﻞ وﻋﺠـز وﺘﺨُﻠـﻒ وكـذب وﺨـداع ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا ﺘﻤﺴك اﻟﻤﻼﻴﻴن رﺠﺎﻝ وﻨﺴﺎء وأطﻔﺎﻝ �ﻌﻘﻴدﺘﻬم ‪ ،‬وﻀﺤوا �ﺤ�ﺎﺘﻬم‬

‫وﺴــﻔكت دﻤــﺎﺌﻬم رﺨ�ﺼــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤــذا�ﺢ اﻹ�ﻤــﺎن ؟! ‪ 00‬أﻻَ ﺘﺤــدﺜﻨﺎ دﻤــﺎء‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴن اﻟﺸﻬداء ﻋن ﻗوة وﺼﺤﺔ وﺼدق اﻹ�ﻤﺎن اﻟﻤﺴ�ﺤﻲ ؟! ‪ 00‬ﺘُـرى‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــدون ‪ ،‬ﻤ ـن أﺠــﻞ ﻋﻘﻴــدﺘﻬم ‪ ،‬ﻟﻠﻌــذا�ﺎت اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻫــﻞ ﻟــو ﺘﻌــرض ﻫــؤﻻء ُ‬ ‫ﻌرض ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺴ�ﺤﻴون ‪ ،‬ﻫﻞ ﺴﻴﺜﺒﺘون ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴدﺘﻬم ﻟﺤظـﺔ واﺤـدة ؟ أم‬ ‫ﺘ ﱠ‬ ‫أﻨﻬم ﺴﻴﻨكرون ﺴر�ﻌﺎً اﻹﻟﺤﺎد ؟‬

‫ﺱ‪ : 41‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﻭﺟﻮﺩ ﷲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﻴﺎﻟﻪ ﻛﻘﻮﻝ ﻓﻮﻳﺮﺑﺎﺥ ﻭﻣﺎﺭﻛﺲ ؟‬

‫ﻗــﺎﻝ " ﻓو�ر�ـــﺎخ " ‪ " :‬ﻤــن اﻟواﻀــﺢ كﺎﻟﺸ ــﻤس ‪ ،‬وﻤ ــن اﻟظ ــﺎﻫر‬

‫كﺎﻟﻨﻬــﺎر ‪ ،‬أﻨــﻪ ﻟــ�س ﻫﻨــﺎك إﻟــﻪ وﻟ ـن �ك ـون ﻫﻨــﺎك إﻟــﻪ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F7‬‬

‫وﺘــﺎرة �ﻌﻠــﻞ "‬

‫ﻓو�ر�ﺎخ " ﻓكرة وﺠود ﷲ �ﺄﻨﻬﺎ إﻨﻌكﺎس ﻟﻌظﻤﺔ اﻹﻨﺴﺎن وﺼﻔﺎﺘﻪ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻓ�ﻘ ــوﻝ أن اﻹﻨﺴ ــﺎن ﻗ ــذف �ﺎﻟﻌظﻤ ــﺔ اﻟﻛﺎﻤﻨ ــﺔ ﻓ� ــﻪ ﻨﺤ ــو ﺴ ــﻤﺎء وﻫﻤ� ــﺔ‬

‫وﺴ ـ ــﻤﺎﻫﺎ ﷲ " إن اﻟﺠ ـ ــوﻫر اﻟ ـ ــذي �ﻌﺒ ـ ـ ـدﻩ اﻹﻨﺴ ـ ــﺎن و�ؤﻟﻬ ـ ــﻪ ) أي ﷲ (‬ ‫)‪ (1‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺹ ‪23‬‬

‫‪- 25 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪25‬‬

‫كﺠوﻫر ﻏر�ب ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻫو �ﺎﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﺠـوﻩ اﻟﺨﺎص " وﺘﺎرة �ﻌﻠﻞ " ﻓو�ر�ﺎخ‬

‫" ﻓكرة وﺠود ﷲ �ﺄﻨﻬﺎ وﻟﻴدة �ﺤث اﻹﻨﺴﺎن اﻟ�ـﺎﺌس ﻋـن اﻟﺴـﻌﺎدة اﻟﺘـﻲ ﻻ‬

‫ﻴﺠ ــدﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺘ ــوﻫم وﺠودﻫـــﺎ ﻓ ـ ـﻲ ك ــﺎﺌن أُطﻠـــق ﻋﻠ� ــﻪ إﺴ ــم ﷲ ‪ ،‬ﻓ�ﻘـ ــوﻝ "‬

‫اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺸﻘﻲ اﻟذي ﻴ�ﺤث ﻋن اﻟﺴﻌﺎدة ‪ٕ ،‬واذا ﻟم ﻴﺠدﻫﺎ ﻓﻲ ذاﺘﻪ ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﻴﺘـ ﱠـوﻫم أﻨــﻪ وﺠــدﻫﺎ ﻓــﻲ ﺸــﺨص ﻏر�ــب ﻋــن اﻟــدﻨ�ﺎ إﺨﺘﻠﻘﺘــﻪ‬ ‫ﻤﺨﻴﻠﺘﻪ و�ﺴﻤ�ﻪ ﷲ " )‪0(1‬‬ ‫‪F8‬‬

‫وأﻴد " ﻤﺎركس " ﻓكر ﻓو�ر�ﺎخ ‪ ،‬ﻓﻨظر ﻟﻸد�ﺎن ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ أوﻫـﺎم‬

‫ﺘﻘــدم كﺎﺌﻨـﺎً ﻴﺘﺤﻠــﻰ �ﺼــﻔﺎت اﻟﻛﻤــﺎﻝ اﻹﻨﺴــﺎﻨ�ﺔ ‪ ،‬واﻟﺼــﻔﺎت اﻟﻤﺜﺎﻟ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ‬

‫وﺠدﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ذاﺘـﻪ أطﻠﻘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﷲ ‪ ،‬واﻹﻨﺴـﺎن �ط�ـﻊ و�ﺨـدم إﻟﻬـﺎً‬

‫ﻫــو ﻓــﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ﻤــن ﺼــﻨﻊ ﺨ�ﺎﻟــﻪ ‪ ،‬و�ﻬــذا ﻴﺠﻌــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن ﻨﻔﺴــﻪ ﻋﺒــداً‬ ‫ﻟﺸﺊ ﻏﻴر ﻤوﺠود ‪ ،‬وكﺎن اﻷﺠدى �ﺎﻹﻨﺴﺎن أن ﻴ�ﺤث ﻋـن ﻫـذﻩ اﻟﻛﻨـوز‬

‫ﻓــﻲ داﺨﻠــﻪ ‪ ،‬وﻟــ�س ﺨﺎرﺠــﺎً ﻋﻨــﻪ ) ارﺠــﻊ أرﻓــت ﺸ ــوﻗﻲ – اﻹﻟﺤـ ـ ـﺎد ‪00‬‬

‫ﻨﺸﺄﺘـ ـﻪ وﺘطـ ﱡـورﻩ ﺠـ ـ ‪ 1‬ص ‪ ( 122 ، 121‬كﻤــﺎ أﻴــد " ﻤـــﺎركس " ﻓكــر "‬

‫ﻓو�ر�ﺎخ " أ�ﻀﺎً ﻓﻲ أن اﻟدﻴن ﻫو إﻨﻌكـﺎس ﻟواﻗـﻊ اﻹﻨﺴـﺎن ﻓﻘـﺎﻝ " اﻟدوﻟـﺔ‬ ‫واﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ُﻴﻨﺘﺠــﺎن اﻟــدﻴن ‪ ،‬اﻟــذي ﻫــو وﻋــﻲ ازﺌــﻒ ﻟﻠﻛــون ‪ 00‬اﻟــدﻴن ﻫــو‬ ‫ﺘﻨﻬد اﻟﻤﺨﻠوق اﻟـرازح ‪ ،‬وﻫـو ﻗﻠـب ﻋـﺎﻟم ﻻ ﻗﻠـب ﻟـﻪ ‪ ،‬كﻤـﺎ أﻨـﻪ ﻓكـر زﻤـن‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪22‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 26 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪26‬‬

‫ﻻ ﻓكر ﻟﻪ ‪ ،‬أﻨﻪ أﻓﻴون اﻟﺸﻌب " )‪0(1‬‬ ‫‪F9‬‬

‫ج ‪ -1 :‬ﻟ ـ ــو ك ـ ــﺎن " ﷲ " ﻫ ـ ــو إﻨﻌك ـ ــﺎس ﻟﻠﺼ ـ ــﻔﺎت اﻟﻤﺜﺎﻟ� ـ ــﺔ واﻟﻌظﻤ ـ ــﺔ‬

‫اﻹﻨﺴــﺎﻨ�ﺔ ‪ ،‬ﻟﻛــﺎن اﻹﻨﺴــﺎن �ﺼـ ّـور ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻨــﻪ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻤﺜــﺎﻟﻲ ‪ ،‬وﻟــم‬ ‫�ك ــن ﻴﻨﺴ ــب إﻟ� ــﻪ اﻟﺼ ــﻔﺎت اﻹﻟﻬﱠ� ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﻻ ﺘوﺠ ــد ﻋﻠ ــﻰ اﻹط ــﻼق ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻹﻨﺴـ ــﺎن ‪ ،‬ﻓـ ــﺎﻹﻋﺘراف �ـ ــﺄن ﷲ روح �ﺴـ ــ�ط ﻏﻴـ ــر ﻤرﱠكـ ــب ﻻ ﻴﻨﻘﺴـ ــم وﻻ‬ ‫ﻴﺘﺠ أز ‪ ،‬ﺴرﻤدي أي أزﻟﻲ �ﻼ ﺒدا�ﺔ أﺒدي �ﻼ ﻨﻬﺎ�ﺔ ‪ ،‬ﻏﻴر ﻤﺤدود وﻏﻴر‬

‫ﻤﺘﻐﻴـر ﻷﻨــﻪ‬ ‫ﻤﺘﻨـﺎﻩ ﻷﻨــﻪ كـﺎﺌن ﻓـﻲ كـﻞ ﻤكــﺎن وﻻ ﻴﺨﻠـو ﻤﻨــﻪ زﻤـﺎن ‪ ،‬ﻏﻴــر ّ‬ ‫كﻤــﺎﻝ ُﻤطﻠــق ‪ 00‬إﻟــﺦ ﻓكــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﺼــﻔﺎت وﻏﻴرﻫــﺎ ﻤــن اﻟﺼــﻔﺎت اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ‬

‫اﻟ�ﻌــد ﻋــن اﻟﺼــﻔﺎت اﻹﻨﺴــﺎﻨ�ﺔ ﻤﻬﻤــﺎ ﻋظ ﱠﻤــت ‪ ،‬وﻟــو كــﺎن‬ ‫ﻫـﻲ �ﻌﻴــدة كــﻞ ُ‬ ‫ﻓك ــرة وﺠ ــود ﷲ ﻫ ــﻲ إﻨﻌك ــﺎس ﻟﻠﻛﻤ ــﺎﻻت اﻹﻨﺴ ــﺎﻨ�ﺔ ‪ ،‬ﻤ ــﺎ ك ــﺎن اﻹﻨﺴ ــﺎن‬

‫ﺴب ﻪﻠﻟ اﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ ‪0‬‬

‫‪ -2‬ﻟو كﺎن ﷲ وﻟﻴد أﻤﺎﻨـﻲ اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﺈن أﻤﺂﻨﻲ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺤـدودة‬

‫�ﺼور ﷲ �ﺼﻔﺎت ﻏﻴر ﻤﺤدودة ‪ ،‬و�ﻘوﻝ " رأﻓت ﺸـوﻗﻲ " ‪" :‬‬ ‫‪ ،‬ﻓكﻴﻒ ﱠ‬ ‫ﻴــدﻋﻲ ﻤــﺎركس �ــﺄن اﻹﻨﺴـ ـﺎن ﺨﻠــق ﷲ ﻋﻠــﻰ ﺼــورة أﻤﺎﻨ�ــﻪ ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ ﻟــم‬

‫ﻴوﻀــﺢ ﻟﻨــﺎ ﻤــن أﻴــن ﻟﻺﻨﺴــﺎن اﻟﻤﺤــدود ﻫــذﻩ اﻵﻤـﺎﻨﻲ اﻟﻼﻤﺤــدودة ؟! ﻤــن‬

‫أﻴــن ﻟــﻪ ‪ 00‬ﻫـذا اﻟﻌطــش إﻟــﻰ اﻷﺒد�ــﺔ واﻟﺨﻠــود وﻫــو اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺘــﻲ ﺘﺂﻛﻠــﻪ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺹ ‪122‬‬ ‫ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 27 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪27‬‬

‫اﻟـزﻤن ‪ ،‬و�ــرى ﺤوﻟـﻪ كــﻞ ﺤــﻲ �ﻤـوت ؟ ‪ 00‬ﻟــم ﻴﺨﻠـق اﻹﻨﺴــﺎن ﷲ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺼــورة أﻤﺎﻨ�ــﻪ ‪ ،‬وﻟﻛــن أﻤــﺎﻨﻲ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻼﻤﺤــدودة ﻫــﻲ ﻓــﻲ ﺼــورة ﷲ‬

‫ﻏﻴر اﻟﻤﺤدود " )‪0(1‬‬ ‫‪F10‬‬

‫‪ -3‬ﻓ ـ ــﻲ اﻷﺼ ـ ــﻞ ﺨﻠ ـ ــق ﷲ اﻹﻨﺴ ـ ــﺎن ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺼ ـ ــورﺘﻪ ﻓ ـ ــﻲ اﻟﺨﻠ ـ ــود‬

‫واﻟﺘﻔكﻴــر واﻹﺒﺘﻛــﺎر وﺤر�ــﺔ اﻹرادة ‪ ،‬وﻟــذﻟك ﻓﻔــﻲ داﺨــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن ﺸــوق ﻻ‬ ‫ﻴرﺘ ــوي إﻻﱠ ﺒﻠﻘ ــﺎء ﷲ ‪ ،‬وﻫ ــذا ﻤ ــﺎ ﻋﺒ ــر ﻋﻨ ــﻪ " اﻟﻘـــد�س أﻏﺴــــطﻴﻨوس "‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ " �ﺎرب ﻟﻘد ﺨﻠﻘﺘﻨﺎ ﻤﺘﺠﻬـﻴن إﻟ�ـك وﻟـذﻟك ﻟـن ﺘﺠـد ﻗﻠو�ﻨـﺎ ارﺤـﺔ‬ ‫إﻻﱠ إذا أﺴــﺘﻘرت ﻓ�ــك " وﻀــرب اﻟــ�ﻌض ﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﻤــﺜﻼً ﻗــﺎﺌﻠﻴن أن ﻋﻠــم‬ ‫اﻟﻬﻨدﺴـ ــﺔ ﻤوﺠـ ــود ﻗﺒـ ــﻞ أن �ﺴـ ــﺘﺨدﻤﻪ اﻹﻨﺴـ ــﺎن ‪ ،‬وﻋﻨ ـ ــدﻤﺎ إﺤﺘ ـ ــﺎج إﻟ� ـ ــﻪ‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻘد�م ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻤﺎر وﻏﻴرﻩ أﻛﺘﺸﻒ ﻫذا اﻟﻌﻠم ‪ ،‬وﻟ�س ﻤﻌﻨـﻰ ﻫـذا‬

‫أن اﻹﻨﺴــﺎن ﻫــو اﻟــذي أوﺠــد ﻫــذا اﻟﻌﻠــم ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن أﻛﺘﺸــﻔﻪ وﺘﻌﺎﻤــﻞ‬

‫ﻤﻌ ــﻪ ‪ ،‬وﻟ ــذﻟك ﻗ ــﺎﻝ " ﻤﺎﺴـــﻴﻨﻴون " أن " ﷲ إﻛﺘﺸ ــﺎف وﻟ ــ�س إﺨﺘ ارﻋـ ـﺎً "‬ ‫)‪0(2‬‬

‫‪F1‬‬

‫‪ -4‬ﻟو كﺎن ﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ ﻫـو ﺠـوﻫر اﻹﻨﺴـﺎن ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎذا ﻨـرى ﻫـذا‬ ‫اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻀﺨم ﺒﻴن ﷲ ) كﺠوﻫر اﻹﻨﺴﺎن ( و�ﻴن اﻹﻨﺴﺎن ؟! ‪ 00‬إﻨﻨـﺎ‬

‫ﻨرى أن اﻹﻨﺴﺎن كﻠﻤﺎ ﺘﻘدم ﻓـﻲ اﻟﻤﻌرﻓـﺔ كﻠﻤـﺎ ﺸـﻌر ﺒﺠﻬﻠـﻪ ‪ ،‬وكﻠﻤـﺎ ﺘﻘـدم‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺹ ‪129‬‬ ‫ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪129‬‬

‫‪- 28 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪28‬‬

‫ﻓــﻲ اﻟﻛﻤــﺎﻝ كﻠﻤــﺎ أﻛﺘﺸــﻒ ﻨﻘﺼــﻪ ‪ ،‬وكﻠﻤــﺎ ﺘﻘــدم ﻓــﻲ ﺤ�ــﺎة اﻟﻔﻀــﻴﻠﺔ كﻠﻤــﺎ‬

‫ﺸﻌر ﺒﺘﻘﺼﻴرﻩ ‪ ،‬وكﻠﻤﺎ أﻏﺘﻨﻰ كﻠﻤﺎ ﺸﻌر �ﻔﻘرﻩ ‪ ،‬وكـﺎن ﻤـن اﻟﻤﻔـروض )‬ ‫ﻟــو كــﺎن ﷲ ﻫــو ﺠــوﻫر اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻛﺎﻤــﻞ ( إن اﻹﻨﺴــﺎن كﻠﻤــﺎ ﺘﻘــدم ﻓــﻲ‬

‫اﻟﻤﻌرﻓﺔ ‪ ،‬واﻟﻛﻤﺎﻝ ‪ ،‬واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ‪ ،‬واﻟﻐﻨﻰ ‪ ،‬كﻠﻤﺎ رﻀﻰ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﺸـﻌر‬

‫أﻨ ــﻪ �ﻘﺘ ــرب ﻤ ــن اﻟﺠ ــوﻫر اﻟﻛﺎﻤ ــﻞ‪ 0‬وﻟﻛ ــن اﻟﺤﻘ�ﻘ ــﺔ أن اﻟﺸ ــﻌور �ﺎﻟﺠﻬ ــﻞ‬ ‫واﻟـ ــﻨﻘص واﻟﺨط�ـ ــﺔ واﻟﻔﻘـ ــر ﻨـ ــﺎﺘﺞ ﻋـ ــن ﻨظ ـ ـرة اﻹﻨﺴـ ــﺎن اﻟداــــﺔ ﻪﻠﻟ ﻏﻴـ ــر‬ ‫اﻟﻤﺤــدود ‪ ،‬اﻟﻛﻤــﺎﻝ اﻟﻤطﻠــق ‪ ،‬اﻟــذي ﻟــ�س ﻫــو ﺠــوﻫر إﻨﺴــﺎﻨﻲ ﻗــط ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ‬

‫ﻫو ﺠوﻫر إﻟﻬﻲ كﺎﻤﻞ ﻓﻲ ذاﺘﻪ ﻤﺘﻛﺎﻤﻞ ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺘﻪ‪0‬‬

‫‪ -5‬ﻟو كﺎن اﻟدﻴن ﻫو إﻨﻌكﺎس ﻟواﻗﻊ اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻟوا ﻨﻨظر ﻟﻠدﻴن‬ ‫اﻟﻴﻬودي ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫـو إﻨﻌكـﺎس ﻟﻠﺸـﻌب اﻟﻴﻬـودي ؟! ‪ 00‬كـﻼﱠ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻴﻬـود‬

‫كﺎﻨوا ﺤﻴﻨذاك ذو ﺤﻀﺎرة ﺒداﺌ�ـﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ كﺎﻨـت ﻫﻨـﺎك ﺸـﻌوب أﺨـرى ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺤﻀــﺎرات ﻤﺘﻘدﻤــﺔ ‪ ،‬وﻤــﻊ ذﻟــك ﻓﻘــد أﻛــد اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م ﻋﻠــﻰ وﺤداﻨ�ــﺔ ﷲ‬

‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻘطت اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى ﻓﻲ اﻟﺘﻌدد�ﺔ ‪ ،‬ﺒﻞ ﻨﺴﺒوا ﻵﻟﻬﺘﻬـم اﻟﺼـراع‬

‫واﻟـ ـزواج واﻹﻨﺠــﺎب واﻟﻤــوت ‪ 00‬إﻟــﺦ ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ " رأﻓــت ﺸــوﻗﻲ " ‪ " :‬ﻟــو‬

‫كــﺎن ﷲ ﻤﺠــرد ﺼــورة ﻟﻸوﻀــﺎع اﻹﺠﺘﻤﺎﻋ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ �ﻤــر ﺒﻬــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن ‪،‬‬

‫ﻔﺴر كون اﻟﺸﻌب اﻟﻴﻬودي ‪ ،‬وﻗد كﺎن ﺸﻌ�ﺎً ذا ﺤﻀﺎرة ﺒداﺌ�ﺔ إذا‬ ‫كﻴﻒ ُ� َ‬ ‫ﻗﺴﻨﺎﻫﺎ �ﺤﻀـﺎرات اﻟﺸـﻌوب اﻷﺨـرى اﻟﻤﻌﺎﺼـرة واﻟﻤﺠـﺎورة ‪ ،‬وﻗـد ﺘوﺼـﻞ‬

‫اﻟﺘﺼورات اﻟدﻴﻨ�ﺔ اﻟﺴﺎﺌدة‬ ‫إﻟﻰ ﺘﻛو�ن ﻓكرة ﻋن ﷲ أﻨﻘﻰ وأﺴﻤﻰ ﻤن كﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪- 29 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪29‬‬

‫؟ كﻴــﻒ أﻤكــن ﻫــذا اﻟﺸــﻌب اﻟــذي ﻟــم ﺘﻛــن ﻟــﻪ ﻓﻠﺴــﻔﺔ وﻟــم ﺘﻛــن ﻟــﻪ ﺜﻘﺎﻓــﺔ‬

‫ﺘﺠﺎري ) ﻤن ﻤﺠﺎراة ( ﺤﺘﻰ ﻤـن �ﻌﻴـد ﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻤﺼـر�ﻴن أن ﻴﺘوﺼـﻞ إﻟـﻰ‬ ‫أرﻓﻊ ﻓكرة ﻋن ﺘﻌﺎﻟﻲ ﷲ وﻋﻼﻗﺘﻪ �ﺎﻟﻛون ؟ ﺜم كﻴـﻒ أﻤكـن ﻟﻬـذا اﻟﺸـﻌب‬

‫اﻟﺼــﻐﻴر أن �ﻌﺘﻘــد ﺒﺈﻟــﻪ واﺤــد ﺴــﻴد اﻟﻛــون ﻗﺎط�ــﺔ واﻷﻤــم �ﺄﺴــرﻫﺎ ﺒﻴﻨﻤــﺎ‬

‫اﻹﻤﺒراطور�ــﺎت اﻟﻛﺒﻴـرة ﺤوﻟــﻪ ﻤــن أﺸــور�ﺔ وﻤﺼ ـر�ﺔ وﻏﻴرﻫــﺎ ﺘــدﻴن ﺒﺘﻌــدد‬

‫اﻵﻟﻬــﺔ ‪ ،‬وأن �ﺤــﺎﻓظ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻹﻋﺘﻘــﺎد ﻓــﻲ ﻤ ارﺤ ـﻞ ﺘﺎر�ﺨــﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ‪،‬‬

‫ﻓــﻲ اﻟﺒــداوة واﻟﺤﻀــر ‪ ،‬ﻓــﻲ أﺴـرﻩ ﻓــﻲ ﻤﺼــر وﻨﻔ�ــﻪ إﻟــﻰ �ﺎﺒــﻞ ‪ ،‬ﻓــﻲ ظــﻞ‬

‫ﺤك ــم ﻤﻠوك ــﻪ وﺘﺤ ــت ﻨﻴ ــر اﻹﺴ ــﺘﻌﻤﺎر اﻟروﻤ ــﺎﻨﻲ ‪ ،‬دون أن ﺘﺤوﻟ ــﻪ ﻋ ــن‬ ‫إ�ﻤﺎﻨﻪ ﻫذﻩ اﻹﻋﺘﻘﺎدات اﻟوﺜﻨ�ﺔ اﻟﺴﺎﺌدة ﻋﻨد ﺠﻴراﻨﻪ اﻟذﻴن كﺎن ﻴﺘـﺄﺜر ﺒﻬـم‬

‫" )‪0(1‬‬ ‫‪F12‬‬

‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﷲ ‪:‬‬ ‫ﺤدث �ﻤﺠــد ﷲ‪ 0‬واﻟﻔﻠك ﻴﺨﺒــر �ﻌﻤـﻞ ﻴد�ﻪ " ) ﻤـز ‪: 19‬‬ ‫" اﻟﺴﻤـوات ُﺘ ّ‬ ‫‪0( 1‬‬

‫ﺱ‪ : 42‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻟﻘﺎء ﺍﻟﻀﻮء ﻗﻠﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ؟‬

‫ﻤﺎ أوﺴﻊ اﻟﻛون اﻟذي ﻨﻌ�ش ﻓ�ـﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺠﻤوﻋﺘﻨـﺎ اﻟﺸﻤﺴـ�ﺔ ﺘﺸـﻤﻞ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪132‬‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 30 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪30‬‬

‫اﻟﺸﻤس اﻟﺘﻲ ﺘدور ﺤوﻝ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤرة كﻞ ﻓﺘرة ﺘﺘراوح ﺒﻴن ‪ 34 – 25‬ﻴوﻤﺎً‬ ‫‪ ،‬وﻫــﻲ ﻋ�ــﺎرة ﻋ ـن ُﻤﻔﺎﻋــﻞ ﻨــووي ﻀــﺨم ‪ ،‬ﺘﺼــﻞ درﺠــﺔ ﺤ ـ اررة اﻟﺴــطﺢ‬ ‫‪ 6000‬درﺠﺔ ﻤﺌو�ﺔ ‪ ،‬وﺘرﺘﻔﻊ ﺤ اررة ﺠوﻓﻬﺎ إﻟـﻰ ‪ 20‬ﻤﻠﻴـون درﺠـﺔ ﻤﺌو�ـﺔ‬

‫‪ ،‬وﺘرﺴــﻞ ﻀــوءﻫﺎ وﺤ اررﺘﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻨﺤــو ‪ 200‬أﻟــﻒ ﻤﻴــﻞ ‪ ،‬و�ــدور ﺤوﻟﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻛواﻛــب كــﻞ ﻓــﻲ ﻤــدارﻩ �ﻌﻀــﻬﺎ ﺼــﻠد ) ﻋطــﺎرد ‪ ،‬واﻟزﻫ ـرة ‪ ،‬واﻷرض ‪،‬‬

‫واﻟﻤ ـر�ﺦ ( و�ﻌﻬﻀــﺎ ﻏــﺎزي ‪ ،‬و�ــدور ﺤوﻟﻬــﺎ أ�ﻀ ـﺎً اﻟﻛو�ك�ــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺘﻘــﻊ‬ ‫اﻟﻤﺸــﺘرى ‪ ،‬كﻤــﺎ ﺘــدور اﻷﻗﻤــﺎر ﺤــوﻝ اﻟﻛواﻛــب ﻓــﺈن كــﺎن‬ ‫ﺒــﻴن اﻟﻤ ـر�ﺦ و ُ‬ ‫اﻷرض ﻴﺘ�ﻌﻬ ــﺎ ﻗﻤ ــر واﺤ ــد ‪ ،‬ﻓ ــﺈن اﻟﻤﺸ ــﺘرى ﻴﺘ�ﻌ ــﻪ ﺴ ــﺘﺔ ﻋﺸ ــر ﻗﻤـ ـ اًر ‪،‬‬

‫و�ﺨﺘﻠــﻒ اﻟﻴــوم ﻤــن كوكــب ﻵﺨــر �ﺤﺴــب ﺴــرﻋﺔ دو ارﻨــﻪ ﺤــوﻝ ﻤﺤــورﻩ ‪،‬‬

‫ﻓﻴــوم ﻋطــﺎرد ﻤــﺜﻼً �ﺴــﺎوي ‪ 59‬ﻴوﻤ ـﺎً ﻤــن أ�ــﺎم اﻷرض ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻴـ ـوم ُزﺤــﻞ‬ ‫�ﺴﺎوي ﻋﺸر ﺴﺎﻋﺎت وأر�ﻌﻴن دﻗ�ﻘﺔ ‪ ،‬وأ�ﻀﺎً ﺘﺨﺘﻠـﻒ اﻟﺴـﻨﺔ ﻤـن كوكـب‬ ‫ﻵﺨ ــر ‪ ،‬ﻓﺴ ــﻨﺔ ﻋط ــﺎرد ﺘﺴ ــﺎوي ‪ 88‬ﻴوﻤـ ـﺎً ﻤ ــن أ�ﺎﻤﻨ ــﺎ وذﻟ ــك ﻟﻘر� ــﻪ ﻤ ــن‬

‫اﻟﺸــﻤس ‪ ،‬أﻤــﺎ كوكــب زﺤــﻞ ﻓﺘﺒﻠــﻎ ﺴــﻨﺘﻪ ‪ 2946‬ﺴــﻨﺔ ﻤــن ﺴــﻨﻰ اﻷرض‬ ‫وذﻟــك ﻟ�ﻌــدﻩ ﻋــن اﻟﺸــﻤس ‪ ،‬وﺘﺸــﻐﻞ ﻫــذﻩ اﻟﻤﺠﻤوﻋــﺔ اﻟﺸﻤﺴــ�ﺔ ﻤﺴــﺎﺤﺔ‬

‫ﺘﻘـﱠدر ﺒﻨﺤــو ‪ 12‬أﻟــﻒ ﻤﻠﻴــون كﻴﻠــوﻤﺘ اًر ‪ ،‬وﺘﺘﻤﺘــﻊ �ﻔـراغ كــوﻨﻲ �ﻘــدر ﺒﻨﺤــو‬ ‫‪ 26‬ﻤﻠﻴون ﻤﻴﻞ ﻻ ﻴزاﺤﻤﻬﺎ ﻓ�ـﻪ ﻨﺠـم آﺨـر ‪ ،‬وﺘـدور اﻟﻤﺠﻤوﻋـﺔ اﻟﺸﻤﺴـ�ﺔ‬ ‫�كﺎﻤﻠﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ إﺘﺠ ــﺎﻩ واﺤ ــد �ﺴ ــرﻋﺔ ‪ 750‬ﻤ ــ�ﻼً ﻓ ــﻲ اﻟدﻗ�ﻘ ــﺔ ‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﻤ ــدار‬

‫ﺘﻘطﻌـﻪ ﻓـﻲ ﻤﻠﻴـوﻨﻲ ﺴـﻨﺔ ‪ ،‬وﺘﻤﺜـﻞ ﻫـذﻩ اﻟﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﺠـزء ﺼـﻐﻴر ﺠـداً ﻤـن‬ ‫‪- 31 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪31‬‬

‫ﻤﺠـرة درب اﻟﺘ�ﺎﻨــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﻤﺘــد إﻟــﻰ ﻤﺴــﺎﻓﺔ ﻨﺤــو ‪ 50‬أﻟــﻒ ﺴــﻨﺔ ﻀــوﺌ�ﺔ ‪،‬‬

‫وﻫذﻩ اﻟﻤﺠـرة اﻟﻬﺎﺌﻠـﺔ ﺘﻤﺜـﻞ واﺤـدة ﻤـن ﻤﺎﺌـﺔ أﻟـﻒ ﻤﻠﻴـون ) ﻤﻠ�ـﺎر ( ﻤﺠـرة‬

‫ﻓــﻲ اﻟﻛــون ‪� ،‬ﻌﻀــﻬﺎ ﻤﺠــرات ﺼــﻐﻴرة ﺘﻤﺘــد إﻟ ــﻰ ‪ 100‬ﺴ ــﻨﺔ ﻀ ــوﺌ�ﺔ ‪،‬‬ ‫وﺘﺸ ــﻤﻞ ‪ 100‬أﻟ ــﻒ ﻨﺠ ــم ‪ ،‬و�ﻌﻀ ــﻬﺎ كﺒﻴـ ـرة ﺘﻤﺘ ــد إﻟ ــﻰ ‪ 160‬أﻟ ــﻒ ﺴ ــﻨﺔ‬

‫ﻀــوﺌ�ﺔ ‪ ،‬وﺘﺸــﻤﻞ ﻨﺤــو ﻋﺸ ـرة آﻻف ﻤﻠ�ــﺎر ﻨﺠــم ‪ ،‬وكــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﻤﺠ ـرات‬

‫ﺘﻤﺜــﻞ ‪ % 10‬ﻤــن ﺤﺠــم اﻟﻛــون ككــﻞ ‪ ،‬أﻤــﺎ �ﻘ�ــﺔ اﻟﻛــون ﻓ�ﻘــﻊ ﻓــﻲ ﻤﻨطﻘــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻬ ــوﻝ ﺘﻤﺎﻤـ ـﺎً ‪ ،‬و�ﻌ ــض اﻟﻤﺠـ ـرات �ﻌ ــ�ش ﻤﺴـ ــﺘﻘﻼً ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤ ـ ـﺎ �ﻌﻀـ ــﻬﺎ‬ ‫�ﻌــ�ش ﻓــﻲ ﻤﺠﻤوﻋــﺎت ‪ ،‬ﻓﻤﺠرﺘﻨــﺎ ﺘﻨﺘﻤــﻲ إﻟــﻰ اﻟﻤﺠﻤوﻋــﺔ اﻟﻤﺤﻠ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ‬

‫ﺘﺸــﻤﻞ ﻨﺤــو ﺜﻼﺜــﻴن ﻤﺠ ـرة ‪ ،‬و�ﻌــض اﻟﻤﺠﻤوﻋــﺎت اﻟﻛﺒﻴ ـرة �ﺼــﻞ ﻋــددﻫﺎ‬

‫إﻟﻰ ‪ 2500‬ﻤﺠرة ‪ 00‬ﻓﺈن كﺎن ﻫذا ﺤﺎﻝ اﻟﻛون اﻟﻤﺎدي ‪ ،‬ﻓﻛﻴﻒ ﺘﻛـون‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء واﻷﺒد�ﺔ ؟!!‬

‫ﺱ‪ : 43‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺃﺯﻟﻴّﺎ ً ؟‬

‫ج ‪ :‬أوﻻً ‪ :‬ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ أن �كون اﻟﻛون أزﻟﻲ ﻟﻸﺴ�ﺎب اﻵﺘ�ﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ظـــﺎﻫرة ﺘراﺠـــﻊ اﻟﻤﺠـــرات ‪ :‬أﺜﺒ ــت اﻟﻌﻠ ــم اﻟﺤ ــدﻴث أن اﻟﻛـ ـون ﻴﺘﻤـ ـﱠدد‬

‫واﻟﻤﺠرات اﻟﻨﺠﻤ�ﺔ ﺘﺘ�ﺎﻋد ﻋن �ﻌﻀﻬﺎ �ﺴرﻋﺎت آﺨذة ﻓﻲ اﻟﺘزاﻴد ‪ ،‬وﺠﺎء‬

‫ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠم " ﻫﻞ ﻴﺘﻤﱠدد اﻟﻛـون اﻟﻤﺤـ�ط ﺒﻨـﺎ كﻤـﺎ �ﻘـوﻝ �ﻌـض ﻋﻠﻤـﺎء‬ ‫‪- 32 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪32‬‬

‫اﻟﻔﻠــك ؟ ﻓــﻲ ﻴﻨــﺎﻴر ‪1998‬م أﻛﺘﺸــﻒ ﻓر�ــق ﻤــن ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻔﻠــك دﻟــ�ﻼً ﻴﺜﺒــت‬ ‫أن اﻟﻛون اﻟﻤﺤ�ط ﺒﻨﺎ ﻴﺘﻤﱠدد �ﻤﻌدﻻت ﺘز�د �ﺸكﻞ ﻤﺴﺘﻤر ‪ ،‬وﻤﻌﻨﻰ ذﻟك‬

‫أن ﻫﻨﺎك ﻗوة ﻤﻀﺎدة ﻟﻠﺠﺎذﺒ�ﺔ ﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛون ﻋﻠﻰ ﺘﻤـددﻩ ‪ 00‬ﻗـوة‬

‫أﺠﺒ ـ َـر ذﻟ ــك ﻋﻠﻤ ــﺎء اﻟﻔﻠ ــك ﻋﻠ ــﻰ إﻋ ــﺎدة‬ ‫ط ــﺎردة ﺘﺒﻠ ــﻎ ﻀ ــﻌﻒ اﻟﺠﺎذﺒ� ــﺔ‪َ 0‬‬ ‫اﻟﺘﻔكﻴـر ﻓــﻲ ﻨظر�ـﺎﺘﻬم ﺤــوﻝ اﻟطﺒ�ﻌـﺔ واﻟﻤﺼــﻴر اﻟﻨﻬـﺎﺌﻲ ﻟﻠﻛــون " )‪ (1‬ﻓﻠــو‬ ‫‪F13‬‬

‫كﺎن اﻟﻛون أزﻟﱠ�ﺎً ‪ ،‬ﻟﺘ�ﺎﻋدت ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺠزات ﻋـن �ﻌﻀـﻬﺎ �ﻤﺴـﺎﻓﺎت ﻏﻴـر‬

‫ـت ﺘﺠــد ﻓ ــﻲ اﻟﺴــﻤﺎء ﻨﺠﻤــﺎً واﺤ ــداً ﻻﻤﻌـ ـﺎً ‪ ،‬ﻷن ﻫ ــذﻩ‬ ‫ﻤﺤــدودة ‪ ،‬وﻤــﺎ كﻨ ـ َ‬ ‫اﻟﻨﺠــوم كﺎﻨــت ﺴــﺘﻔﺎرﻗﻨﺎ وﺘ�ﻌــد ﻋﻨــﺎ ﻤﺴــﺎﻓﺎت طو�ﻠــﺔ ﺠــداً �ﺼــﻌب ﻤﻌﻬــﺎ‬ ‫رؤ�ﺔ أي ﻟﻤﻌﺎن ﻟﻬذا اﻟﻨﺠم أو ذاك‪0‬‬

‫ﺘﺤوﻝ كﺘﻠﺔ اﻟﺸﻤس إﻟـﻰ طﺎﻗـﺔ وﻀـﻤور اﻷﺠـرام اﻟﺴـﻤﺎﺌ�ﺔ ‪ :‬ﻴﺒﻠـﻎ‬ ‫‪ -2‬ﱡ‬ ‫ﺤﺠم اﻟﺸﻤس ﻤﻠﻴون وﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ أﻟﻒ ﻤرة ﻗدر ﺤﺠم اﻷرض ‪ ،‬وﺘﺒﻠﻎ كﺘﻠﺘﻬﺎ‬

‫‪ 330‬أﻟــﻒ ﻤ ـرة ﻤــن كﺘﻠــﺔ اﻷرض ‪ ،‬و�ﺼــﻞ وزﻨﻬــﺎ ‪ 6600‬ﺒﻠﻴــون ﺒﻠﻴــون‬

‫طــن ﻤــن اﻟﻤــﺎدة ‪ ،‬وكــﻞ ﺜﺎﻨ�ــﺔ ﺘﻤــر ﻴﺘﺤـ ﱠـوﻝ ‪7‬ر‪ 4‬ﻤﻠﻴــون طــن ﻤــن كﺘﻠــﺔ‬ ‫ﻴﺘﺤوﻝ ﻤﻨﻬﺎ إﻟﻰ طﺎﻗﺔ ﻓـﻲ اﻟﺴـﺎﻋﺔ وﻓـﻲ اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤس إﻟﻰ طﺎﻗﺔ ‪ ،‬ﻓكم ﱠ‬

‫وﻓﻲ آﻻف اﻟﺴﻨﻴن ‪ ،‬ﻓ�ﻼﺸك ﻟو كـﺎن اﻟﻛـون أزﻟ�ـﺎً أي ﻟـ�س ﻟـﻪ ﺒدا�ـﺔ ﻤـﺎ‬

‫ـت ﺘﺠــد ﻋﻠــﻰ اﻹطــﻼق أي أﺜــر ﻟﻬــذﻩ اﻟﺸــﻤس ‪ ،‬وﻻﻨﺤﻠــت ﻤــن ﺤوﻟﻬــﺎ‬ ‫كﻨـ َ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩ ‪ – 360‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2006‬ﻡ ﺹ ‪67‬‬

‫‪- 33 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪33‬‬

‫اﻟﻛواﻛــب �ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ كوكــب اﻷرض ‪ ،‬وﻫكــذا كــﻞ ﻨﺠــم �ﻔﻘــد ﻴوﻤ ـﺎً ﻓﻴوﻤ ـﺎً‬

‫ﺠزءاً ﻤن ﺠﺴﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﻬو ﻟـ�س أﺴـﻌد ﺤـﺎﻻً ﻤـن اﻟﺸـﻤس ‪ ،‬و�ﺎﻹﺠﻤـﺎﻝ ﻓـﺈن‬ ‫اﻟﻛــون كﻠــﻪ آﺨــذ ﻓــﻲ اﻟﻀــﻤور واﻟﺘﻀــﺎؤﻝ واﻟﺘﻼﺸــﻲ واﻹﻨﺤــﻼﻝ ‪ ،‬وﻫـ ـذا‬ ‫أﺴﺴــــت اﻷرض‬ ‫ـــدم ﱠ‬ ‫ﻴﺘﻔ ـ ـق ﺘﻤﺎﻤـ ـﺎً ﻤ ــﻊ ﻤ ــﺎ ﺠ ــﺎء ﻓـــﻲ اﻟﻤزﻤ ــور " ﻤــــن ِﻗـ َ‬

‫واﻟﺴﻤوات ﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﻴد�ك‪ 0‬ﻫﻲ ﺘﺒﻴد وأﻨـت ﺘ�ﻘـﻰ وكﻠﻬـﺎ كﺜـوب ُﺘﺒﻠـﻰ‪0‬‬

‫ﻓﺘﺘﻐﻴـر‪ 0‬وأﻨـت ﻫـو وﺴـﻨوك ﻟـن ﺘﻨﺘﻬـﻲ " ) ﻤـز ‪: 102‬‬ ‫ﻫن‬ ‫كرداء ﺘﻐﻴـر ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪0( 27 – 25‬‬

‫‪ -3‬ﻗـــﺎﻨون إﻀـــﻤﺤﻼﻝ اﻟطﺎﻗـــﺔ ‪ :‬ﻓﺎﻟﺠﺴ ــم اﻟﺴ ــﺎﺨن �ظ ــﻞ �ﻔﻘ ــد ﺤ اررﺘ ــﻪ‬

‫ﺘــدر�ﺠ�ﺎً إﻟــﻰ أن �ﺼــﻞ إﻟ ـﻰ درﺠ ـﺔ ﺤـ اررة اﻟوﺴــط اﻟﻤﺤــ�ط �ــﻪ ‪ ،‬وﻫــذا ﻤــﺎ‬

‫ﻨﻼﺤظﻪ ﻤﻊ كﻞ كوب ﻨﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻤـن ﻤﺸـروب ﺴـﺎﺨن ﻨﺸـر�ﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻨﺘركـﻪ‬

‫ﻗﻠــ�ﻼً ﺤﺘــﻰ �ﻔﻘــد ﺤ اررﺘــﻪ اﻟﻤرﺘﻔﻌــﺔ و�ﻤكــن ﻗﺒوﻟ ــﻪ ‪ ،‬أﻤ ــﺎ ﻟــو ﺘركﻨ ــﺎﻩ ﻓﺘـ ـرة‬ ‫أطوﻝ ﻓﺄﻨﻪ ﻴﺒرد ‪ ،‬وﻟم �ﻌد ﻤﺸرو�ﺎً ﺴﺎﺨﻨﺎً‪ 0‬و�ﺎﻟرﻏم ﻤن أن درﺠـﺔ ﺤـ اررة‬ ‫ﺴ ــطﺢ اﻟﺸ ــﻤس ‪ 6000‬درﺠ ــﺔ ﻤﺌو� ــﺔ إﻻﱠ أﻨ ــﻪ �ﺤ ــدث أﺤ�ﺎﻨـ ـﺎً أن �ﻌ ــض‬ ‫اﻟﻤﺴــﺎﺤﺎت ﻤﻨﻬــﺎ ﺘــﻨﺨﻔض ﺤ اررﺘﻬــﺎ ﻓﺘﻨطﻔــﺊ وﺘظﻬــر ك�ﻘــﻊ ﻤﻌﺘﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ‬

‫اﻟﻛﻠ ــﻒ اﻟﺸﻤﺴ ــﻲ ‪ ،‬وﻗ ــد " ﺒﻠﻐ ــت ﻤﺴ ــﺎﺤﺔ إﺤ ــداﻫﺎ‬ ‫وﺠ ــﻪ اﻟﺸ ــﻤس ‪ ،‬وﻫـ ـﻲ َ‬ ‫‪ 230‬أﻟــﻒ كﻴﻠــوﻤﺘ اًر ﻤر�ﻌـﺎً‪ 0‬و�ﺎﺴــﺘﺨدام اﻟﻤط�ــﺎف ﻟد ارﺴــﺔ ﻫــذﻩ اﻟﻤﻨــﺎطق‬

‫ﺜﺒ ــت أن ﻫﻨ ــﺎك إﻨﺨﻔﺎﻀـ ـﺎً ﻓ ــﻲ درﺠ ــﺔ ﺤـ ـ اررة ﻫ ــذﻩ اﻟ�ﻘ ــﻊ �ﺎﻟﻨﺴ ــ�ﺔ ﻟﻘ ــرص‬ ‫‪- 34 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪34‬‬

‫اﻟﺸــﻤس ‪ ،‬أي أﻨــﻪ ﻫﻨــﺎك إﻨطﻔــﺎء ﺠزﺌــﻲ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻤﻨــﺎطق "‬

‫)‪(1‬‬ ‫‪F14‬‬

‫وﻤﺘــﻰ‬

‫اﻟﻤطﻠ ــق ) ‪16‬ر‪ 273‬درﺠ ــﺔ‬ ‫وﺼ ــﻠت ﺤـ ـ اررة اﻟﻛ ــون إﻟ ــﻰ درﺠ ــﺔ اﻟﺼ ــﻔر ُ‬ ‫و��ﺎد ‪ ،‬ﻓﻠو كﺎن اﻟﻛـون أزﻟﱠ�ـﺎً‬ ‫ﻤﺌو�ﺔ ﺘﺤت اﻟﺼﻔر ( ﻓﺤﻴﻨﺌذ �ﻤوت اﻟﻛون ُ‬ ‫اﻟﻤطﻠق ‪ ،‬وﻷﻨﺘﻬﻰ ﻤن زﻤن �ﻌﻴد‪0‬‬ ‫ﻟوﺼﻞ إﻟﻰ درﺠﺔ اﻟﺼﻔر ُ‬

‫اﻟﻤﺸـﻌﺔ ﻟﻬـﺎ وﺠـود ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎﻟم‬ ‫‪ -4‬اﻟﻌﻨﺎﺼر ُ‬ ‫اﻟﻤﺸﻌﺔ ‪ :‬ﻤﺎزاﻟت اﻟﻌﻨﺎﺼ ـر ُ‬ ‫‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼر ﻤﺜﻞ اﻟﻴوراﻨﻴوم واﻟرادﻴوم ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ذات وزن ذري كﺒﻴـر ‪،‬‬ ‫وأﻨو�ﺘﻬــﺎ ﻏﻴــر ﻤﺴــﺘﻘرة ‪ ،‬ﻷﻨﻬــﺎ ﺘﻨ�ﻌــث ﻤﻨﻬــﺎ ﺠﺴــ�ﻤﺎت أﻟﻔــﺎ و�ﻴﺘــﺎ وأﺸــﻌﺔ‬

‫ﺘﺘﺤوﻝ ﻤن ﻋﻨﺎﺼر ﻤﺸﻌﺔ إﻟـﻰ ﻋﻨﺼـر ﻏﻴـر ﻤﺸـﻊ‬ ‫ﺠﺎﻤﺎ ‪ ،‬وﻫﻲ �ﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﱠ‬

‫وﻫ ــو اﻟرﺼ ــﺎص ‪� ،‬ﻤﻌ ــدﻝ ﺜﺎﺒ ــت ﻻ ﻴﺘ ــﺄﺜر �ﺎﻟﺒﻴﺌ ــﺔ وﻻ درﺠ ــﺔ اﻟﺤـ ـ اررة وﻻ‬

‫ﻏﻴرﻫـ ــﺎ ‪ ،‬وﻫـ ــذﻩ اﻟﻨﺴـ ــ�ﺔ ﻫـ ــﻲ ‪000 / 1‬ر‪600‬ر‪ 7‬ﻤـ ــن اﻟﺠ ـ ـرام ‪ ،‬أي أن‬

‫ﺠ ـ ـرام اﻟﻴوراﻨﻴـ ــوم �ﺤﺘـ ــﺎج ‪ 7‬ﻤﻠﻴـ ــون وﺴـ ــﺘﻤﺎﺌﺔ أﻟـ ــﻒ ﺴـ ــﻨﺔ ﻟﻛ�ﻤـ ــﺎ ﻴﺘﺤـ ـ ﱠـوﻝ‬

‫اﻟﻤﺸ ــﻌﺔ ﻟ ــﻶن ﻫ ــو‬ ‫�ﺎﻟﻛﺎﻤ ــﻞ إﻟ ــﻰ رﺼ ــﺎص ‪ 0‬إذاً وﺠ ــود ﻫ ــذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼ ــر ُ‬ ‫إﺜ�ــﺎت أن اﻟﻛــون ﻏﻴــر أزﻟــﻲ ‪ ،‬وﻟــو كــﺎن اﻟﻛــون أزﻟﱠ� ـﺎً ﻟﻤــﺎ وﺠــدت ﻋﻠــﻰ‬

‫اﻹطﻼق أ�ﺔ ﻋﻨﺎﺼر ُﻤﺸﻌﺔ‪0‬‬

‫‪ -5‬اﻟﻛون ﻤركﱠب وﻤﺘﻐﻴر ‪ :‬وﻤـﺎدام اﻟﻛـون ُﻤرﱠكـب إذاً ﻻﺒـد أن �كـون ﻟـﻪ‬ ‫اﻟﻤكوﻨــﺔ ﻤــن اﻟﻬﻴــدروﺠﻴن واﻷﻛﺴــﺠﻴن ﻻ �ﻤكــن أن‬ ‫ﺒدا�ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻤــﺜﻼً اﻟﻤ�ــﺎﻩ‬ ‫ﱠ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﻓﻮﺯﻱ ﺇﻟﻴﺎﺱ – ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺹ ‪12‬‬

‫‪- 35 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪35‬‬

‫ﺘﻛ ــون أزﻟ� ــﺔ ‪ ،‬ﻷﻨﻬ ــﺎ ﻗﺒ ــﻞ أن ﺘوﺠ ــد ك ــﺎن ﻫﻨ ــﺎك ﻋﻨﺼ ــري اﻟﻬﻴ ــدروﺠﻴن‬ ‫واﻷﻛﺴــﺠﻴن ‪ ،‬كـ ٍـﻞ ﻋﻠــﻰ ﺤــدى ‪ ،‬وﺘﺤــت درﺠــﺔ ﺤ ـ اررة ﻤﻌﻴﻨــﺔ أﺘﺤــدا ﻤﻌ ـﺎً‬ ‫وكوﻨﺎ اﻟﻤ�ﺎﻩ ‪ 0‬وأ�ﻀﺎً اﻟﻛون ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻐﻴﻴـر داﺌـم وﻤﺴـﺘﻤر ‪ ،‬ﻓﻬـذا ﻨﺠـم‬ ‫ﱠ‬ ‫ُﻴوﻟــد وذاك ﻨﺠــم �ﻤــوت ‪ ،‬وﻫــذا كــﺎﺌن ُﻴوﻟــد و�ﻨﻤــو وذاك �ﺸــﻴﺦ و�ﻤــوت ‪،‬‬ ‫وﺼدق ﻤن ﻗﺎﻝ أن اﻟطﺒ�ﻌﺔ ﺘﻼﻗﻲ اﻟﺸﻤس كﻞ ﻴوم ﺒﺜوب ﺠدﻴـد ‪ ،‬وﻤـن‬ ‫اﻟﻤﻌــروف أن اﻟﺸــﺊ اﻟﻤﺘﻐﻴــر ﻻ �ﻤكــن أن �كــون أزﻟ� ـﺎً ‪ ،‬وﻟﻬــذا ﻻ �ﻤكــن‬ ‫أن ﻨﱠدﻋﻲ أن اﻟﻛون اﻟﻤﺘﻐﻴر ﻫو أزﻟﻲ‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 44‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻥ ؟‬

‫ج ‪� :‬ﺴ ــﻴر اﻟﻛ ــون ﺒﻨظ ــﺎم ﻋﺠﻴ ــب ﻓ ــﻲ ﻤﻨﺘﻬ ــﻰ اﻟدﻗ ــﺔ ﻓ ــﺎﻟﻛون ﻟ ــﻪ‬

‫ﻗواﻨﻴﻨﻪ اﻟطﺒ�ﻌ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤكﻤﻪ ‪ ،‬ﻤﺜﻞ ﻗـﺎﻨون اﻟﺠﺎذﺒ�ـﺔ وﻏﻴـرﻩ ‪ ،‬ﻓﻤـن اﻟـذي‬

‫وﻀــﻊ ﻟﻠﻛــون ﻫــذا اﻟﻨظــﺎم اﻟﻌﺠﻴــب ؟ ‪ 00‬وﻫــﻞ �ﻤكــن ﻹﻨﺴــﺎن ﻋﺎﻗــﻞ أن‬

‫�ﺼدق أن ﻫﻨﺎك ﻋﻤﺎرة ﻀﺨﻤﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ �ﺄﺜﺎث ﻓﺎﺨر ُوﺠدت �ﺎﻟﺼدﻓﺔ ‪،‬‬ ‫ﺒــدون ﻤﻬﻨــدس ﺘﺼــﻤ�م ‪ ،‬و�ــدون ﻤﻬﻨــدس إﺸ ـراف ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻨﻔﻴــذ ‪ ،‬و�ــدون‬ ‫ﻋﻤ ــﺎﻝ ﺨرﺴ ــﺎﻨﺎت ‪ ،‬وﻤ� ــﺎﻨﻲ ‪ ،‬وكﻬر� ــﺎء ‪ ،‬وﺴ ــ�ﺎﻛﺔ ‪ ،‬وﺘركﻴ ــب � ــﻼط ‪،‬‬

‫ودﻫﺎﻨــﺎت ‪ ،‬ود�كــورات ‪ ،‬و�ــدون ﻤﺸــﺘروات ﻟﻸﺜــﺎث واﻷﺠﻬ ـزة اﻟﻛﻬر�ﺎﺌ�ــﺔ‬

‫�ﺄﻨواﻋﻬـ ــﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـ ــﺔ‪ 0‬وﻫـ ــﻞ �ﻤكـ ــن ﻹﻨﺴـ ــﺎن ﻋﺎﻗـ ــﻞ أن ﻴـ ــرى ﻟوﺤـ ــﺔ ﻓﻨ�ـ ــﺔ‬ ‫‪- 36 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪36‬‬

‫و�ﺼــدق أﻨﻬــﺎ ُوﺠــدت وﻟﻴــدة اﻟﺼــدﻓﺔ ‪ ،‬ﺒــدون ﻴــد ﻓﻨــﺎن إﺒﺘــدﻋﺘﻬﺎ ‪ 00‬ﻤــن‬ ‫�ﻐ ــوص ﻓ ــﻲ ﺸ ــرم اﻟﺸ ــﻴﺦ أو اﻟﻐردﻗ ــﺔ ‪ ،‬أو ﺤﺘ ــﻰ ﻴﻨظ ــر ﻤﺠ ــرد اﻟﻨظ ــر‬

‫ﺒﻨظــﺎرة ﻤ�ــﺎﻩ إﻟــﻰ ﻗــﺎع اﻟﻤ�ــﺎﻩ �ﻤــﺎ ﺘﺤو�ــﻪ ﻤــن ُﺸــﻌﺎب ﻤرﺠﺎﻨ�ــﺔ وأﺴــﻤﺎك‬ ‫�ﺄﺸـ ــكﺎﻝ وأﺤﺠـ ــﺎم ﻤﺨﺘﻠﻔـ ــﺔ ‪ ،‬ﺘﺤﻤـ ــﻞ أﻟواﻨ ـ ـﺎً ﻓـ ــﻲ ﻤﻨﺘﻬـ ــﻰ اﻟروﻋـ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻨـ ــﻪ‬

‫اﻟﻤﺒ ـ ــدع ‪ 00‬ﻓ ـ ــﻲ إﺤ ـ ــدى اﻟﻤـ ـ ـرات ﻤ ـ ـ ﱠـر أﺤ ـ ــد‬ ‫ﻴﺘﺤﺴ ـ ــس ﻴ ـ ــد ذاك اﻟﻔﻨ ـ ــﺎن ُ‬ ‫اﻟﻤﺴــ�ﺤﻴﻴن ﻤــﻊ ﺸــﺨص ُﻤﻠﺤــد ﻋﻠــﻰ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ اﻟﺨﻼ�ــﺔ ﻤــن ﻨﻬــر وأﺸــﺠﺎر‬ ‫وﺤﻴواﻨﺎت ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺄﻝ اﻟﻤﺴ�ﺤﻲ ‪ :‬ﻤن ﺨﻠق كﻞ ﻫذا ؟‬

‫اﻟﻤﻠﺤد ‪ :‬ﻻ ﺘﻀﺎ�ﻘﻨﻲ �ﺤـدﻴﺜك اﻟﺴـﺨﻴﻒ ﻋـن ﷲ ‪ 00‬إﻨﻬـﺎ اﻟطﺒ�ﻌـﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ُ‬ ‫وﻟﻴدة اﻟﺼدﻓﺔ ‪0‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤـد ﺼـد�ﻘﻪ اﻟﻤﺴـ�ﺤﻲ ‪ٕ ،‬واذ رأى ﻟوﺤـﺔ ﻓﻨ�ـﺔ‬ ‫و�ﻌد ﻋدة أ�ﺎم زار اﻷخ ُ‬ ‫أﻋﺠﺒﺘﻪ ﺴﺄﻝ ‪ :‬ﻤن رﺴم ﻫذﻩ اﻟﻠوﺤﺔ ؟‬

‫ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﻤﺴــ�ﺤﻲ ‪ :‬أﺘر�ــد أن ﺘــدﺨﻠﻨﻲ ﻓــﻲ ﺤــدﻴث دﻴﻨــﻲ ﺴــﺨﻴﻒ ‪ 00‬إﻨﻬــﺎ‬

‫وﻟﻴدة اﻟﺼدﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼدﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺠﺎءت �ﺎﻟﻠوﺤـﺔ واﻷﻟـوان ‪ ،‬وﺼـﻨﻌت‬

‫ﻫــذا اﻟﻤﻨظ ـر اﻟﺨــﻼب وﺠﻌﻠﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻤكﺎﻨــﻪ ﺒﻬــدف أن ﻴﺘﻤﺘــﻊ �ــﻪ كــﻞ ﻤــن‬

‫ﻴﻨظر إﻟ�ﻪ‪0‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤ ــد وﺸ ــﻌر أن ﻫ ــذا إﺴ ــﺘﺨﻔﺎف �ﻌﻘﻠ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎﻝ ﻟ ــﻪ ﺼ ــد�ﻘﻪ‬ ‫وﺘﻀ ــﺎﻴق ُ‬ ‫اﻟﻤﺴـ ــ�ﺤﻲ ‪ :‬إن كﻨـ ـ ـت ﺘﻌﺘﻘـ ـ ـد أن اﻟطﺒ�ﻌ ـ ـ ـﺔ اﻟﺨﻼ�ـ ــﺔ اﻟﺘـ ــﻲ ﺘﻔـ ــوق ﻫـ ــذا "‬

‫اﻟﺘﺎﺒﻠوﻩ " آﻻف اﻟﻤرات ﻫﻲ وﻟﻴـدة اﻟﺼـدﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎذا ﻻ ﺘﺼـدق أن ﺘﻛـون‬ ‫‪- 37 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪37‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟﻠوﺤﺔ أ�ﻀﺎً وﻟﻴدة اﻟﺼدﻓﺔ ؟! ‪00‬‬ ‫ﺤﻘﺎً ﺼدق " أﻓﻼطون " ﻋﻨدﻤﺎ ﻗـﺎﻝ " أن اﻟﻌـﺎﻟم آ�ـﺔ ﻓﻨ�ـﺔ ﻏﺎ�ـﺔ‬

‫ﻓــﻲ اﻟﺠﻤــﺎﻝ وﻻ �ﻤكــن أن �كــون ﻤــﺎ ﻓ�ــﻪ ﻤــن ﻨظــﺎم ﻨﺘﻴﺠــﺔ اﻟﺼــدﻓﺔ ‪ 0‬ﺒــﻞ‬ ‫ﻻﺒـد ﻤن وﺠود ﻋﻘﻞ كﺎﻤﻞ وﻤﻬﻨدس أزﻟﻲ ﺼﻨﻊ كﻞ ﺸـﺊ ورﺘ�ـﻪ �ﻘﺼـد "‬ ‫)‪0(1‬‬

‫‪F15‬‬

‫وﻗــﺎﻝ " ﺠــون وﻟ�ــﺎﻤز كﻠــوﻨس " ﻋـ ِ‬ ‫ـﺎﻟم اﻟو ارﺜــﺔ " أن ﻫــذا اﻟﻌ ـﺎﻟم‬

‫اﻟﻤﺤﺎﻝ أن‬ ‫اﻟذي ﻨﻌ�ش ﻓ�ﻪ ﻗد ﺒﻠﻎ ﻤن اﻹﺘﻘﺎن واﻟﺘﻌﻘﻴد درﺠﺔ ﺘﺠﻌﻞ ﻤن ُ‬ ‫�كون ﻗد ﻨﺸﺄ �ﻤﺤض اﻟﺼدﻓﺔ " )‪0(2‬‬ ‫‪F16‬‬

‫وكــﺎن اﻟﻤﺴــ�ﺤﻴون ﻓــﻲ روﻤﺎﻨ�ــﺎ اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ﻴﺘﺤــدﺜون ﻋــن وﺠــود‬

‫ﷲ �طر�ﻘــﺔ �ﺴــ�طﺔ ﻓ�ﻘوﻟــون " ﻟﻨﻔــرض أﻨــك ُدﻋﻴــت إﻟــﻰ وﻟ�ﻤــﺔ ﺘﺤﺘــوي‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻤ�ﻊ أﻨواع اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﻠذﻴذة ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺘﺼدق أﻨـﻪ ﻟـم ﻴوﺠـد أي طﻬـﺎة‬ ‫ﻟﻬــذﻩ اﻷطﻌﻤــﺔ ؟ ﻓﺎﻟطﺒ�ﻌــﺔ ﻫــﻲ وﻟ�ﻤــﺔ ﻫﻴﺌــت ﻷﺠﻠﻨــﺎ ‪ 00‬ﻓﻤــن ﻫــو اﻟــذي‬

‫ـت ﻻ ﺘــؤﻤن‬ ‫ﻫ�ــﺄ كــﻞ ﻫــذﻩ اﻷﺸــ�ﺎء ﻟﻠﻨــﺎس ؟ ﻓﺎﻟطﺒ�ﻌــﺔ ﻋﻤ�ــﺎء ‪ٕ ،‬وان كﻨـ َ‬ ‫ﺒوﺠود ﷲ ‪ ،‬ﻓكﻴﻒ ﺘﺴﺘط�ﻊ إذاً أن ﺘﻔﺴر أن اﻟطﺒ�ﻌﺔ اﻟﻌﻤ�ﺎء ﻗد ﻨﺠﺤت‬

‫ﻓﻲ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺠﻤ�ﻊ ﻤـﺎ ﻨﺤﺘﺎﺠـﻪ ﻨﺤـن ﻤـن ﻫـذﻩ اﻷﺸـ�ﺎء اﻟﻤﺘﻌـددة اﻟﻤﺘﻨوﻋـﺔ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪37‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﻧﻴﺎﻓﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎ ﻏﺮﻳﻐﻮﺭﻳﻮﺱ ﺃﺳﻘﻒ ﺍﻟﺒﺤ�ﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤ�ﻲ – ﺍﻹﻟﺤ�ﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻ�ﺮ ﻭﻛﻴ�ﻒ ﻧﺠﺎﺑﻬ�ﻪ ﺹ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﺎ ﻏﺮﻳﻐﻮﺭﻳﻮﺱ ﺃﺳﻘﻒ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﺎﺑﻬﻪ ﺹ ‪66‬‬

‫‪- 38 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪38‬‬

‫)‪ 00(1‬ﺒ ــﻞ أﻗ ــوﻝ ﻟ ــك �ﺎﺼ ــد�ﻘﻲ ﻟ ــو أﻨ ــك ﺴ ــرت ﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــﺤراء ووﺠ ــدت‬

‫‪F17‬‬

‫ﺜﻼﺜــﺔ أﺤﺠــﺎر ﻤﺘﺴــﺎو�ﺔ ﻓــﻲ ﺤﺠــم واﺤــد ُرﺼــت ﻓــوق �ﻌﻀــﻬﺎ اﻟــ�ﻌض ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻨـ ــك ﺘﺠـ ــزم أن ﻫـ ــذا ﻻﺒـ ــد أن �كـ ــون ﻤـ ــن ﺼـ ــﻨﻊ اﻹﻨﺴـ ــﺎن ‪ ،‬ﻷﻨـ ــﻪ ﻤـ ــن‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺘﺴوي اﻟطﺒ�ﻌﺔ اﻷﺤﺠﺎر �ﺸكﻞ واﺤد ﻫكذا ‪ ،‬و�ﺴﺘﺤﻴﻞ أن‬

‫ﺘرﺼﻬﺎ ﺒﻬذا اﻟﺸكﻞ اﻟﻬﻨدﺴﻲ ‪ ،‬ﻓكم وكم �ﺎﻟﻨﺴ�ﺔ ﻟﻠﻛون ؟‬ ‫ﱠ‬

‫ﺤﻘ ـ ـﺎً أن اﻟطﺒ�ﻌـ ــﺔ اﻟﺨﻼ�ـ ــﺔ واﻟﻛـ ــون اﻟﻔﺴـ ــ�ﺢ واﻟﻔﻀـ ــﺎء اﻟﻤﺘﺴـ ــﻊ‬ ‫وﻨظﺎم اﻟﻛون اﻟﻌﺠﻴب ﻓﻲ اﻟر�ط ﺒﻴن اﻟﺸﻤوس واﻟﻛواﻛب ‪ ،‬واﻟﻨﺠوم اﻟﺘﻲ‬

‫ﺘﻌد �ﺎﻵﻻف واﻟﻤﻼﻴﻴن ‪ ،‬وكـﻞ ﻴﺠـري ﻓـﻲ ﻓﻠﻛـﻪ ‪ ،‬دون أن �ﺼـطدم ﻨﺠـم‬

‫� ــﺂﺨر وﻻ كوك ــب � ــﺂﺨر ‪ ،‬و�ﻴﻨﻤ ــﺎ ﺘﺒﻠ ــﻎ اﻟﻤﺴ ــﺎﻓﺔ ﺒ ــﻴن اﻷرض واﻟﺸ ــﻤس‬ ‫ﺜﻤﺎﻨ� ــﺔ دﻗ ــﺎﺌق ﻀ ــوﺌ�ﺔ ‪ ،‬ﻓ ــﺈن �ﻌ ــض اﻟﻨﺠ ــوم ﺘ�ﻌ ــد ﻋﻨ ــﺎ ﻤﺌ ــﺎت اﻟﺴ ــﻨﻴن‬

‫اﻟﻀـوﺌ�ﺔ ‪ 0‬كــﻞ ﻫــذا وﻏﻴـرﻩ اﻟﻛﺜﻴــر واﻟﻛﺜﻴــر كﺘــﺎب ﻤﻔﺘـوح �ﺤكــﻲ ﻟﻨــﺎ ﻋــن‬ ‫ﻗــدرات ﷲ اﻹﻋﺠﺎز�ــﺔ وﻤﺤﺒﺘــﻪ ورﻋﺎﻴﺘــﻪ ﺤﻘـﺎً " ﻤــﺎ أﻋظــم أﻋﻤﺎﻟــك �ــﺎرب‬

‫ﺼــﻨﻌت‪ 0‬ﻤــﻸت اﻷرض ﻤــن ﻏﻨــﺎك " ) ﻤــز ‪( 24 : 10‬‬ ‫كﻠﻬــﺎ �ﺤكﻤــﺔ ُ‬

‫ﻗﺎﻝ أﺤد اﻟﻔﻼﺴﻔﺔ أن اﻟﻛـون ﻫـو كﺘـﺎب اﻟﻼﻫـوت اﻟـذي ﻗـرأﻩ اﻟﻔﻼﺴـﻔﺔ‬ ‫ﻓﻛﺎن ﻟﻬم إﻨﺠ�ﻼً‪0‬‬

‫وﻗــﺎﻝ " اﻟﻘــد�س ﻴوﺤﻨــﺎ ذﻫﺒــﻲ اﻟﻔــم " ‪ " :‬ﻟــو كــﺎن ﷲ أﻋﻠﻤﻨــﺎ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪124 ، 123‬‬

‫‪- 39 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪39‬‬

‫ذاﺘﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ كﺘب وﺤروف ﻓﻘط ‪ ،‬ﻟﺼﺎر اﻟذﻴن �ﻌرﻓوﻨـﻪ ﻫـم اﻟﻤﺜﻘﻔـون‬

‫ﻓﻘــط ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ أﻋﻠﻤﻨــﺎ ذاﺘــﻪ ﻤــن ﺨــﻼﻝ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ أ�ﻀـﺎً ‪ ،‬ﻟ�ﻌرﻓــﻪ اﻟﺠﻤ�ــﻊ "‬ ‫)‪0(1‬‬

‫‪F18‬‬

‫ـت ﷲ ﻓـﻲ أﻋﻤـﺎﻝ وﻨـواﻤ�س‬ ‫وﻗﺎﻝ " إﺴﺤق ﻨﻴوﺘن " ‪ " :‬إﻨﻲ أرﻴ ُ‬ ‫اﻟطﺒ�ﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺘؤكـد وﺠـود ﺤكﻤـﺔ وﻗـوة ﻻ ﺘﺨـﺘﻠط �ﺎﻟﻤـﺎدة " )‪ (2‬كﻤـﺎ �ﻘـوﻝ‬ ‫‪F19‬‬

‫أ�ﻀـ ـﺎً " أن ﻫ ــذا اﻟﻨظ ــﺎم اﻟﻛ ــوﻨﻲ ﻫ ــو ﺒﺘﺨط ــ�ط ‪ ،‬وﺘﺤ ــت ﺴ ــﻠطﺎن ك ــﺎﺌن‬ ‫ﺤكـ ــ�م ﻤﻘﺘـ ــدر "‬

‫)‪(3‬‬

‫‪F20‬‬

‫وﻋﻨـ ــدﻤﺎ أراد " ﻨﻴـــــوﺘن " أن �ﺴـ ــﺨر ﻤـ ــن أﺼـ ــدﻗﺎﺌﻪ‬

‫اﻟﻤﻠﺤدﻴن ﺼﻨﻊ ﻨﻤـوذج ﻤﺼـﻐر ﻟﻠﻨظـﺎم اﻟﺸﻤﺴـﻲ ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ ﺴـﺄﻟﻪ أﺤـدﻫم‬

‫‪ :‬ﻤــن اﻟــذي ﺼــﻨﻊ ﻫــذا اﻟﻨﻤــوذج اﻟ ارﺌــﻊ ؟ أﺠــﺎب ‪ :‬ﻻ ﻴوﺠــد ‪ ،‬ﻓﻐﻀــب‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــد ﻗــﺎﺌﻼً ‪ :‬إﻨﻬــﺎ كذ�ــﺔ ‪ ،‬كذ�ــﺔ ﺤﻤﻘــﺎء ‪ 0‬ﻓﻘــﺎﻝ " ﻨﻴــوﺘن " ‪ :‬إن كﻨــت‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﺴـﺘﻨكر أن ﻫــذا اﻟﻨﻤــوذج اﻟ�ﺴــ�ط ﻗــد ﻗـﺎم �ﺼــﻨﻊ ﻨﻔﺴــﻪ ‪ ،‬ﻓكﻴــﻒ ﺘﻘﺒــﻞ أن‬ ‫اﻟﻨظﺎم اﻟﻛوﻨﻲ اﻟﻌﺠﻴب ُوﺠد �ﻼ إﻟﻪ ﻤدﺒر وﺼﺎﻨﻊ ﻗدﻴر ؟!‬

‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪30‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺴﻠﻴﻮﺱ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪15‬‬ ‫)‪ (3‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺹ ‪166‬‬

‫‪- 40 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪40‬‬

‫ﺱ‪ : 45‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ؟‬

‫ج ‪ :‬ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم ‪ 92‬ﻋﻨﺼ ـ اًر ﻤﺨﺘﻠﻔ ـﺎً ) �ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ �ﻌــض اﻟﻌﻨﺎﺼــر‬

‫اﻟﺘــﻲ أُﺴــﺘﺤدﺜت ﻨﺘﻴﺠــﺔ اﻟﺘﻔــﺎﻋﻼت اﻟﻨوو�ــﺔ ( واﻷﻤــر اﻟﻌﺠﻴــب أن كــﻞ ﻤــﺎ‬ ‫ﻴوﺠد ﻋﻠﻰ كوكب اﻷرض ﻫو ﻓﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ ﻴرﺠـﻊ ﻟﻬـذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼـر ‪ ،‬ﻓﻤـن‬

‫ﺘﺘﻛون ﺠﻤ�ﻊ اﻟﻤرﱠك�ﺎت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛوكـب اﻟـذي ﻨﻌـ�ش ﻓ�ـﻪ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼر ﱠ‬

‫‪ ،‬و�ﻌ ــض ﻫ ــذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼ ــر ﺼ ــﻠب واﻟ ــ�ﻌض ﺴ ــﺎﺌﻞ ‪ ،‬واﻟ ــ�ﻌض ﻏ ــﺎزي ‪،‬‬

‫ﻤكوﻨـﺔ ﻤـن ﻨـواة ﻤوﺠ�ـﺔ اﻟﺸـﺤﻨﺔ ‪،‬‬ ‫وﺠﻤ�ﻌﻬﺎ ﺘﺘﻛون ﻤـن ذرات ‪ ،‬وكـﻞ ذرة ﱠ‬ ‫�ﺤ�ط ﺒﻬﺎ ﺒروﺘوﻨﺎت وﻨﻴوﺘروﻨﺎت ‪ ،‬وﺤوﻟﻬﻤﺎ إﻟﻛﺘروﻨﺎت ﺴﺎﻟ�ﺔ اﻟﺸـﺤﻨﺔ ‪،‬‬

‫و�ﺨﺘﻠــﻒ ﻋــدد اﻟﺒروﺘوﻨــﺎت واﻟﻨﻴوﺘروﻨــﺎت واﻹﻟﻛﺘروﻨــﺎت ﻤــن ﻋﻨﺼــر إﻟــﻰ‬

‫آﺨــر ‪ ،‬و�ﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻫــذا �كــون اﻟــوزن اﻟــذري واﻟﻌــدد اﻟــذري ﻟﻛــﻞ ﻋﻨﺼــر‬ ‫ﺜﺎﺒ ــت ‪ ،‬وﻋﻠ� ــﻪ ﺘﺘوﻗ ــﻒ اﻟﺼ ــﻔﺎت اﻟﻛ�ﻤ�ﺎﺌ� ــﺔ ‪ ،‬وكﻤ ــﺎ أن اﻟﻤﺴ ــﺎﻓﺎت ﺒ ــﻴن‬

‫اﻟﻨﺠــوم ﺸﺎﺴــﻌﺔ ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻤﺴــﺎﻓﺎت ﺒــﻴن ﻤكوﻨــﺎت اﻟــذرة ﻤﺘﻨﺎﻫ�ــﺔ اﻟﺼــﻐر ‪،‬‬

‫واﻹﻟﻛﺘروﻨ ــﺎت ﺘ ــدور ﺤ ــوﻝ ﻨﻔﺴ ــﻬﺎ وﺤ ــوﻝ اﻟﻨـ ـواة �ﺴ ــرﻋﺔ ‪ 7‬آﻻف ﻤﻠﻴ ــون‬

‫دورة ﻓــﻲ اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ اﻟواﺤــدة‪ .‬ﻓﻬــذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼــر ﻫــﻲ �ﻤﺜﺎ�ــﺔ اﻟﺤــروف اﻟﻬﺠﺎﺌ�ــﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻴﺘﻛون ﻤﻨﻬﺎ كﻞ ﻤﺎ ﻫو ﻤوﺠود ﻋﻠـﻰ ﺴـطﺢ اﻷرض وﻓـﻲ �ﺎطﻨﻬـﺎ ‪،‬‬

‫وﻟ�س اﻹﻋﺠﺎز ﻓﻲ إﻴﺠﺎد اﻟﻌﻨﺎﺼر �ﻘدر ﻤﺎ ﻫو ﻓﻲ طـرق إﺘﺤﺎدﻫـﺎ ﻤﻌـﺎً‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــدون أن ﻫـذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼـر أﺘﺤـدت ﻤــﻊ‬ ‫ﻟﺘﻛـون اﻟﻤـواد اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ‪� ،‬ﻘـوﻝ ُ‬ ‫‪- 41 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪41‬‬

‫�ﻌﻀﻬﺎ اﻟ�ﻌض �طرق اﻟﺼدﻓﺔ ‪ ،‬أو ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻘـواﻨﻴن اﻹﺘﺤـﺎد اﻟﻛ�ﻤ�ـﺎﺌﻲ ‪،‬‬

‫أو ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻟﻘــوى اﻟطﺒ�ﻌــﺔ‪ 0‬أﻤــﺎ كــﻞ إﻨﺴــﺎن ﻤﻨﺼــﻒ ﻓ�ﻌﺘــرف �ﺴــﻬوﻟﺔ أن‬

‫ﷲ ﻫــو وراء ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﻤـواد اﻟﺘــﻲ ﺘﺘﻛـ ﱠـون ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼــر ﺒﻨﺴــب ﻤﻌﻴﻨــﺔ‬

‫ﻻ ﺘﺘﻐﻴــر ‪ ،‬ﻓﻤــﺜﻼً " ﺠــزئ اﻟﺒــروﺘﻴن " ﻴﺘﻛــون ﻤــن ﺨﻤــس ﻋﻨﺎﺼــر وﻫــﻲ‬ ‫اﻟﻛر� ــون واﻟﻛﺒر� ــت واﻷﻛﺴ ــﺠﻴن واﻷﻴ ــدروﺠﻴن واﻟﻨﻴﺘ ــروﺠﻴن ﺘﺘ ــﺂﻟﻒ ﻤﻌـ ـﺎً‬ ‫ﺒﻨﺴــ�ﺔ ﻤﻌﻴﻨــﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻛــون ﺠــزئ اﻟﺒــروﺘﻴن ﻫــذا ﻤــن ‪ 40‬أﻟــﻒ ذرة ﻤــن ﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺼ ــر ﺒﻨﺴ ــب ﻤﺤـ ـﱠددة ‪ ،‬ﻓﻤ ــن ﻟ ــﻪ اﻟﻘ ــدرة ﻋﻠ ــﻰ ﺠﻤ ــﻊ ﻫ ــذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼ ــر‬

‫اﻟﺨﻤﺴــﺔ ﻤــن اﻷﺜﻨــﻴن واﻟﺘﺴــﻌﻴن ﻋﻨﺼ ـ اًر ‪ ،‬وﺠﻤﻌﻬــﺎ ﺒﻨﺴــب ﻤﻌﻴﻨــﺔ ﺤﺘــﻰ‬ ‫ﻴﺘﻛــون ﺠــزئ اﻟﺒــروﺘﻴن ؟ ‪ 00‬ﻗـــﺎﻝ اﻟـــ�ﻌض " ﻤــﺜﻼً ﻟﻛــﻲ ﻨﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺠواب اﻟﺤﻘ�ﻘﻲ ﻷي ﻤﺴﺄﻟﺔ ) ر�ﺎﻀ�ﺔ ( وأﻤﺎﻤﻨﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻨﻀـدة اﻟﻌﺸـرة‬ ‫ﺤــروف اﻟر�ﺎﻀــ�ﺔ ‪ ،‬ﻓﻠــو ﺠﻌﻠﻨــﺎ ﻫــذﻩ اﻟﺤــروف ﺘﻘﻔــز ﻓــﻲ اﻟﻬ ـواء وﺘرﺘــب‬

‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺠواب ‪ ،‬ﻓﻠﻛﻲ ﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠـواب اﻟﺼـﺤ�ﺢ ﻴﺠـب‬

‫أن ﺘﺘم اﻟﻌﻤﻠ�ﺔ ﻤﺎﺌـﺔ ﻤﻠﻴـون ﻤـرة ‪ 00‬ﻫـذﻩ ﻫـﻲ اﻟﻤﺼـﺎدﻓﺔ ‪ ،‬ﻓكﻴـﻒ �كـون‬

‫اﻟﺤﺎﻝ إذا كﻨﺎ ﻨﺘﻌﺎﻤﻞ ﻤﻊ ‪ 92‬ﻋﻨﺼ اًر وﻟ�س ﻋﻠﻰ ﻋﺸرة أﺤرف ‪ ،‬وﻨر�ـد‬ ‫أن ﻨﺨﻠـ ـ ــق اﻟﻛـ ـ ــون �ﺄﺴ ـ ـ ـرﻩ ؟ ﻗطﻌ ـ ـ ـﺎً أن اﻟﻌﻘـ ـ ــﻞ ﻴ ـ ـ ـرﻓض أن �ﺼـ ـ ــدق أن‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻘﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F21‬‬

‫و�ﻘــوﻝ " ﺒرﺴــوم ﻤﻴﺨﺎﺌﻴــﻞ " ‪ " :‬ﻓــذرات اﻟﻛر�ــون إذا ُرِكﺒـت ﻓــﻲ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻣﺎﺭﺟﺮﺟﺲ ﺍﺳﺒﻮﺭﺗﻨﺞ – ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺹ ‪1 ، 9‬‬

‫‪- 42 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪42‬‬

‫ﺠﻤﻠــﺔ �ﺴــ�طﺔ ﻤــن ﺠﻤــﻞ اﻟﺨﻠ�ﻘــﺔ �طر�ﻘــﺔ ﻤﻌﻴﻨــﺔ داﺨــﻞ اﻟﺸــ�كﺔ اﻟﺒﻠور�ــﺔ‬

‫ﻟﺼﺎر ﻟﻨﺎ ﻤـﺎ ﻨﺴـﻤ�ﻪ " اﻟﻤـﺎس " ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻟـو أرﺘ�طـت �طر�ﻘـﺔ أﺨـرى ﻟﺼـﺎر‬

‫ﻟﻨــﺎ " اﻟﺠراﻓﻴــت " وﺸــﺘﺎن ﺒــﻴن اﻷﺜﻨــﻴن ‪ 0‬أﻤــﺎ ﻟــو دﺨﻠــت ذرات اﻟﻛر�ــون‬ ‫ﻋﻠــﻰ ذرات ﻏﻴرﻫــﺎ ﻤــن اﻟﻌﻨﺎﺼــر ﻓــﻲ ﺠﻤﻠــﺔ ُﻤرﱠك�ــﺔ ﻟﺤﺼــﻠﻨﺎ ﻋﻠــﻰ كــﻞ‬

‫اﻟﻤركﱠ� ــﺎت ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﺤـ ـواﻟﻲ‬ ‫اﻟﻤركﱠ� ــﺎت اﻟﻌﻀــو�ﺔ ‪ ،‬وﻤــﺎ أﻛﺜــر أﻋــداد ﻫــذﻩ ُ‬ ‫ُ‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫ﻨﺼﻒ ﻤﻠﻴون ﻤرﱠكب " واﻷﻤر اﻟﻌﺠﻴب أن ِ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟروﺴـﻲ " ﻤﻨدﻟﻴﻒ‬ ‫ُ‬ ‫" ﻤﻨذ أﻛﺜر ﻤن ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم ﻋﻨدﻤﺎ رﺘب اﻟﻌﻨﺎﺼـر اﻟﻛ�ﻤﺎو�ـﺔ ط�ﻘـﺎً ﻷوزاﻨﻬـﺎ‬ ‫‪F2‬‬

‫اﻟذر�ﺔ ﺘﻨ�ﺄ ﻋن وﺠود ﻋﻨﺎﺼر ﻟم ﺘُﻛﺘﺸﻒ �ﻌد ‪ ،‬وﺘرك ﻟﻬﺎ ﺨﺎﻨﺎت ﺨﺎﻟ�ﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠدوﻝ ‪ ،‬وﺘﻨ�ﺄ ﺒﺨواص ﻫذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼـر ‪ ،‬وﻓ�ﻤـﺎ �ﻌـد ﺼـدﻗت ﺘﻨﺒؤاﺘـﻪ‬ ‫وﺘم إﻛﺘﺸﺎف ﻫذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼر وﺠﺎءت ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﻤطﺎ�ﻘﺔ ﻟﺘﻨﺒؤات ﻤﻨدﻟﻴﻒ‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 46‬ﻟﻮ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﺒﻂ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ ؟‬

‫ج ‪ :‬ﻻﺒد أن �كون ﻫﻨﺎك ﻀﺎ�طﺎً ﻟﻠﻛون ‪ ،‬وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ﻀـ�ط اﻟﻛـون ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﻀ�ط اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﺒﻴن اﻟﺸﻤس واﻟﻛواﻛـب اﻟﺘﻲ ﺘـدور ﻓـﻲ ﻓﻠﻛﻬـﺎ‬

‫‪ ،‬و�ﻴن اﻟﻛواﻛب واﻷﻗﻤﺎر اﻟﺘﻲ ﺘدور ﻓـﻲ أﻓﻼﻛﻬـﺎ ‪ ،‬واﻟﻤـذﻨ�ﺎت ‪ ،‬ﻓـﺎﻷﻤر‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪38‬‬

‫‪- 43 -‬‬

‫‪43‬‬

‫اﻟﻌﺠﻴـ ــب أن ُﻤـ ــذﱠﻨب ﻫـ ــﺎﻟﻲ اﻟـ ــذي ظﻬـ ــر ﺴـ ــﻨﺔ ‪1910‬م ﺘﻨ�ـ ــﺄ اﻟﻔﻠﻛﻴـ ــون‬ ‫�ظﻬورﻩ ﻤرة أﺨرى ﺴﻨﺔ ‪1986‬م وﻓﻌﻼً ﺤدث ﻫذا ‪ ،‬ﻤﻤﺎ �ظﻬر أن اﻟﻔﻠك‬ ‫�ﺴﻴر ﺒﻨظﺎم ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻟدﻗﺔ‪0‬‬

‫ب – ﻀ ــ�ط اﻟﻤﺴ ــﺎﻓﺔ ﺒ ــﻴن اﻷرض واﻟﺸ ــﻤس ﺒدﻗ ــﺔ ﻤﺘﻨﺎﻫ� ــﺔ ) ‪93‬‬

‫ﻤﻠﻴ ــون ﻤﻴ ــﻞ ( ﻓﻠ ــو أن ﻫ ــذﻩ اﻟﻤﺴ ــﺎﻓﺔ زادت أو ﻗﻠ ــت ﻋ ــدة ﻤﻼﻴ ــﻴن ﻤ ــن‬

‫اﻷﻤ�ــﺎﻝ ‪ ،‬ﻷﻨﺨﻔﻀــت أو أرﺘﻔﻌــت درﺠــﺔ اﻟﺤـ اررة ٕواﺴــﺘﺤﺎﻟت اﻟﺤ�ــﺎة ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻷرض‪0‬‬ ‫ﺠـ ـ ـ‪ -‬ﻀـ ــ�ط ﺴـ ــرﻋﺔ دوران اﻷرض ﺤـ ــوﻝ ﻨﻔﺴـ ــﻬﺎ ﻤ ـ ـرة كـ ــﻞ أر�ﻌـ ــﺔ‬

‫وﻋﺸـ ـر�ن ﺴ ــﺎﻋﺔ �ﺴ ــرﻋﺔ ‪ 1000‬ﻤﻴ ــﻞ ‪ /‬اﻟﺴ ــﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺘﺼ ـ ﱠـور ﻟ ــو أن ﻫ ــذﻩ‬

‫اﻟﺴرﻋﺔ ﻗـد إﻨﺨﻔﻀـت إﻟـﻰ ‪ 100‬ﻤﻴـﻞ ‪ /‬ﺴـﺎﻋﺔ وأ�طـﺄت اﻷرض ﺤركﺘﻬـﺎ‬

‫‪ ،‬ﻟﺼﺎر اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ‪ 240‬ﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻷﺴﺘﺤﺎﻟت اﻟﺤ�ﺎة ﻋﻠﻰ اﻷرض‪0‬‬

‫د ‪ -‬ﺘ ــدور اﻷرض ﺒزاو� ــﺔ ﻤﺎﺌﻠ ــﺔ ﺘﺒﻠ ــﻎ ‪5‬ر‪ 35‬درﺠ ــﺔ ‪ ،‬وﻟ ــوﻻ ﻫ ــذا‬

‫اﻟﻤﻴ ــﻞ ﻟﺼ ــﺎر ك ــﻞ ﻤ ــن اﻟﻘط ــب اﻟﺸ ــﻤﺎﻟﻲ واﻟﺠﻨ ــو�ﻲ ﻓ ــﻲ ظ ــﻼم داﺌ ــم ‪،‬‬

‫وﻟﺘﻛوﻨت ﻗﺎرات ﻤـن اﻟﺠﻠﻴـد ‪ ،‬كﻤـﺎ أن ﻫـذا اﻟﻤﻴـﻞ ﻓـﻲ دوران اﻷرض ﻫـو‬

‫اﻟذي �ﺼﻨﻊ ﺘﻌﺎﻗب اﻟﻤواﺴم‪0‬‬

‫ﻫـ‪ -‬ﻀ�ط اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن اﻷرض واﻟﻘﻤـر ) ‪ 238‬أﻟـﻒ ﻤﻴـﻞ ( ‪ ،‬وﻟـو‬

‫ﺘﺼورﻨﺎ أن اﻟﻘﻤر أﻗﺘرب إﻟﻰ ‪ 50‬أﻟﻒ ﻤﻴﻞ ﻟﻐﻤرت اﻟﻤ�ﺎﻩ كﻞ اﻷ ارﻀـﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﺘﻘــﻊ ﺘﺤــت ﻤﻨﺴــوب اﻟﻤــﺎء ﻤـرﺘﻴن ﻴوﻤ�ـﺎً ‪� ،‬ﻘــوة دﻓــﻊ ﺘـز�ﺢ اﻟﺠ�ــﺎﻝ ‪،‬‬ ‫‪- 44 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪44‬‬

‫وﻷﺤدث اﻟﻤد أﻋﺎﺼﻴر ﻴوﻤ�ﺎً‪0‬‬

‫و ‪ -‬ﻀ ـ ــ�ط ُﺴـ ـ ـﻤك اﻟﻐ ـ ــﻼف اﻟﺠ ـ ــوي ﺒﻨﺤ ـ ــو ‪ 500‬ﻤﻴ ـ ــﻞ ﻓ�ﺤﻤ ـ ــﻲ‬ ‫اﻷرض ﻤن اﻟﺸﻬب واﻟﻨ�ﺎزك وﻋددﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟواﺤد ﻗد �ﺼﻞ إﻟﻰ ‪20‬‬

‫ﻤﻠﻴـ ــون ‪ ،‬ﺘﻨـ ــدﻓﻊ ﻨﺤـ ــو اﻷرض �ﺴـ ــرﻋﺔ رﻫﻴ�ـ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻠـ ــوﻻ اﻟﻐـ ــﻼف ﻟـ ــدﻤرت‬

‫اﻷرض وكــﻞ ﻤــﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪ ،‬وﻤــﺎ كﺎﻨــت ﻫﻨــﺎك طــﺎﺌرات ﺘﺴــﺘط�ﻊ أن ﺘُﺤﻠــق‬

‫ﻓــﻲ اﻟﻬ ـواء ‪ ،‬كﻤــﺎ أن اﻟﻐــﻼف �ﺴــﻤﺢ �ﻤــرور اﻷﺸــﻌﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﺤﺘــﺎج إﻟﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻨ�ﺎﺘﺎت ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺘﻞ اﻟﺠراﺜ�م وﺘﻨﺘﺞ اﻟﻔﻴﺘﺎﻤﻴﻨﺎت وﻻ ﺘﻀر اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬وﻟو ﻗﻞ‬

‫ُﺴ ــﻤك ﻫــذا اﻟﻐــﻼف ﻟﻨﻔــذت اﻷﺸــﻌﺔ اﻟﻀــﺎرة ﻟــﻸرض �ﻘ ــدر �ﻀ ــر �ك ــﻞ‬ ‫اﻟﻛﺎﺌﻨ ـ ــﺎت اﻟﺤ� ـ ــﺔ ‪ ،‬وﻟ ـ ــو ك ـ ــﺎن ﺤﺠ ـ ــم اﻷرض ﻀ ـ ــﻌﻒ اﻟﺤﺠ ـ ــم اﻟﺤ ـ ــﺎﻟﻲ‬ ‫ﻹزدادت اﻟﺠﺎذﺒ�ﺔ وأﻨكﻤش اﻟﻐﻼف اﻟﺠوي ‪0‬‬

‫ز ‪ -‬ﻀ�ط ﻨﺴ�ﺔ اﻷﻛﺴﺠﻴن ‪ ، % 21‬ﻓﻠو زادت ﻨﺴ�ﺔ اﻷﻛﺴـﺠﻴن‬

‫ﻟﻛﺜرت اﻟﺤراﺌق ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬وﻟو ﻗﻠت اﻟﻨﺴ�ﺔ ﻷدت ﻟﻀـﻴق اﻟﺘـﻨﻔس ‪،‬‬

‫واﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان ﻓﻲ ﺘﻨﻔﺴﻬم �ﺄﺨذون اﻷﻛﺴﺠﻴن و�طردون ﺜﺎﻨﻲ أﻛﺴﻴد‬

‫اﻟﻛر� ــون ‪ ،‬وﻫ ــذا اﻟﻐ ــﺎز ﻀ ــروري ﻟﻠﻨ�ﺎﺘ ــﺎت ﻓﺘﺄﺨ ــذ ﻤﻨ ــﻪ ﺤﺎﺠﺘﻬ ــﺎ ﻟﺼ ــﻨﻊ‬

‫اﻟﻤـ ـواد اﻷزوﺘ� ــﺔ ﻟﺘﺒﻨ ــﻲ أﺠﺴ ــﺎﻤﻬﺎ ‪ ،‬وﺘط ــرد اﻷﻛﺴ ــﺠﻴن ‪ ،‬أي أن ﻫﻨ ــﺎك‬

‫ﺘ�ـﺎدﻻً وﺘوازﻨـﺎً ﺒــﻴن اﻹﻨﺴـﺎن واﻟﺤﻴـوان ﻤــن ﺠﺎﻨـب ‪ ،‬واﻟﻨ�ﺎﺘــﺎت ﻤــن ﺠﺎﻨــب‬

‫آﺨر‪0‬‬

‫ح – ﻀــ�ط ﻤﺴــﺎﺤﺔ اﻟﻤ�ــﺎﻩ ) ‪ ( % 72‬إﻟــﻰ ﻤﺴــﺎﺤﺔ اﻟ�ــﺎ�س ) ‪28‬‬ ‫‪- 45 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪45‬‬

‫‪ ، ( %‬وﻫذﻩ اﻟﻨﺴ�ﺔ ﻟﻬﺎ دور أﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻀـ�ط ﺤـ اررة اﻷرض ‪ ،‬وأ�ﻀـﺎً‬ ‫ﻓﻲ إﻨﺘﺎج اﻷﻛﺴﺠﻴن اﻟﻼزم ﻟﻠﺤ�ﺎة ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟ�ﻼﻨكﺘون اﻟذي �ﻌ�ش ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤ� ــﺎﻩ و�ﻨ ــﺘﺞ ‪ % 70‬ﻤ ــن كﻤ� ــﺔ اﻷﻛﺴ ــﺠﻴن اﻟﺠ ــوي ‪ ،‬وﻟ ــذﻟك أودع ﷲ‬ ‫اﻟﻤ�ﺎﻩ ﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﺼـﻞ درﺠﺘﻬـﺎ ﺒـﻴن ‪ 5 – 4‬ﻤﺌو�ـﺔ أن ﺘﻨﻘﻠـب ظـﺎﻫرة اﻟﺘﻤـدد‬

‫واﻹﻨكﻤــﺎش ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻤ ـﱠدد �ــﺎﻟﺒرودة وﺘــﻨكﻤش �ــﺎﻟﺤ اررة ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺘﻤــدد اﻟﻤ�ــﺎﻩ‬ ‫ﻴــزداد ﺤﺠﻤﻬــﺎ وﺘﻘــﻞ كﺜﺎﻓﺘﻬــﺎ ‪ ،‬وﻟﻬــذا ﻓــﺎﻟﺜﻠﺞ �طﻔــو ﻓــوق ﺴــطﺢ اﻟﻤ�ــﺎﻩ ‪،‬‬ ‫وﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺘﻌــرض اﻟ�ﺤــﺎر واﻟﻤﺤ�طــﺎت إﻟــﻰ ﺒــرودة ﺸــدﻴدة ﻴﺘﺠﻤــد ﺴــطﺤﻬﺎ‬

‫�ﺴــﻤك ﻤﻌــﻴن ‪ ،‬و�ﺼــﻴر ﻫــذا اﻟﺠﻠﻴــد كﻌــﺎزﻝ ﺤـراري ﺒــﻴن اﻟﻐــﻼف اﻟﺠــوي‬ ‫ُ‬ ‫اﻟذي ﺘﻘﻞ ﺤ اررﺘﻪ ﻋـن اﻟﺼـﻔر و�ـﻴن ﻤـﺎ ﺘﺤﺘـﻪ ﻤـن ﻤ�ـﺎﻩ ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ ﻴﺘﺠﻤـد‬ ‫ﺴــطﺢ اﻟﻤ�ــﺎﻩ �طــرد ﺠــزء ﻤــن اﻷﻤــﻼح ﺘــذوب ﻓــﻲ اﻟط�ﻘــﺔ اﻟﺘﺎﻟ�ــﺔ ‪ ،‬وﻤــن‬

‫اﻟﻤﻌــروف أن اﻟﻤ�ــﺎﻩ اﻟﻤﺎﻟﺤــﺔ ﺘﺤﺘــﺎج ﻟدرﺠــﺔ ﺤ ـ اررة أﻗــﻞ ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﺘﺘﺠﻤــد ‪،‬‬ ‫و�ــذﻟك ﺘﺴــﺘﻤر اﻟﺤ�ــﺎة ﻓــﻲ اﻟ�ﺤــﺎر أﺴــﻔﻞ اﻟﺠﻠﻴــد ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﺘرﺘﻔــﻊ درﺠــﺔ‬ ‫اﻟﺤـ اررة ﻴــذوب اﻟﺠﻠﻴــد وﺘﻌــود اﻟﺤ�ــﺎة ﻟطﺒ�ﻌﺘﻬــﺎ اﻷوﻟــﻰ ‪ ،‬وﻟﻨــﺎ أن ﻨﺘﺼــور‬

‫اﻟﻤ�ﺎﻩ ﺒدون ﻫـذﻩ اﻟﺨﺎﺼـﺔ أي ﺘـﻨكﻤش �ـﺎﻟﺒرودة وﺘـزداد كﺜﺎﻓﺘﻬـﺎ وﺘﻐـوص‬ ‫ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟ�ﺤﺎر واﻟﻤﺤ�طﺎت ‪ ،‬وﻻ ﺘﻘوى أﺸﻌﺔ اﻟﺸـﻤس ﻋﻠـﻰ إذاﺒﺘﻬـﺎ ‪،‬‬ ‫وﻫك ــذا ﻴﺘـ ـراﻛم اﻟﺠﻠﻴ ــد ﻋ ــﺎم �ﻌ ــد ﻋ ــﺎم و�ﻘﻀ ــﻲ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺤ� ــﺎة اﻟ�ﺤر� ــﺔ ‪،‬‬

‫و�ــﺎﻷﻛﺜر ﻋﻠــﻰ اﻟ�ﻼﻨكﺘــون اﻟــذي ﻴﻨــﺘﺞ ﻟﻨــﺎ ‪ % 70‬ﻤــن كﻤ�ــﺔ اﻷﻛﺴــﺠﻴن‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬ﻫذا �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺼﻔﺎت اﻷﺨرى اﻟﺘﻲ وﻀﻌﻬﺎ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻤ�ﺎﻩ‬ ‫‪- 46 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪46‬‬

‫ﻤﺜــﻞ ﻗــوة اﻹذا�ــﺔ ‪ ،‬واﻟﺨﺎﺼـ�ﺔ اﻟﺸــﻌر�ﺔ ‪ ،‬وأﻨﻬــﺎ ﻻ ﺘﺤﻤــﻞ ﻟوﻨـﺎً وﻻ طﻌﻤ ـﺎً‬ ‫وﻻ راﺌﺤﺔ ‪ ،‬وﺘﻌﺘﺒر أﻫم ﻤذﻴب ‪ ،‬وﻟﻬـﺎ ﺨﺎﺼ�ﺔ اﻟﺘوﺘر اﻟﺴـطﺤﻲ ‪ 00‬إﻟـﺦ‬

‫) راﺠﻊ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ ‪ 3‬ص ‪0( 116 – 113‬‬

‫ٕوان ﺘﺠـ أر أﺤــد وﻗــﺎﻝ أن اﻟﺼــدﻓﺔ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺼــﻨﻌت كــﻞ ﻫــذا ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﺠـ ـ أر " ﺘـــوﻝ ﻓـــراﻨس " و�ﻘ ــوﻝ " اﻟﺼـــدﻓﺔ ﻫـــﻲ اﻹﺴـــم اﻵﺨـــر ﻪﻠﻟ ‪،‬‬

‫ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻴـرﻓض أن ﻴوﻗــﻊ ﺒﺈﻤﻀــﺎﺌﻪ " )‪ٕ 0(1‬وان ﺘﺠـ أر أﺤــد وﻗــﺎﻝ أن اﻟﻛــون‬ ‫ﻗد ﺨﻠق ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴرد ﻋﻠ�ﻪ " د‪ 0‬أﻴر�ﻞ داﻓﻴز " رﺌـ�س ﻗﺴـم اﻟ�ﺤـوث اﻟذر�ـﺔ‬ ‫‪F23‬‬

‫�ﺎﻟ�ﺤر�ــﺔ اﻷﻤر�ك�ــﺔ ﺒﺒــروكﻠن ﻗــﺎﺌﻼً " إذا ﺴــﻠﻤﻨﺎ �ﻘــدرة اﻟﻛــون ﻋﻠــﻰ ﺨﻠــق‬ ‫ﻨﻔﺴــﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨــﺎ ﺒــذﻟك ﻨﺼــﻒ اﻟﻛــون �ﺎﻷﻟوﻫ�ــﺔ ‪ ،‬وﻤﻌﻨــﻰ ذﻟــك أن ﻨﻌﺘــرف‬

‫ﺒوﺠود إﻟﻪ وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒرﻩ إﻟﻬﺎً ﻤﺎد�ﺎً وروﺤ�ﺎً ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ‪ ،‬وأﻨﺎ أﻓﻀﻞ‬ ‫أن أؤﻤــن ﺒﺈﻟــﻪ ﻏﻴــر ﻤــﺎدي ﺨــﺎﻟق ﻟﻬــذا اﻟﻛــون ﺘظﻬــر ﻤﻨــﻪ آ�ﺎﺘــﻪ وﺘﺘﺠﻠــﻰ‬

‫ﻓ�ــﻪ أ�ﺎد�ــﻪ "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F24‬‬

‫وﻗــﺎﻝ " ﺴــﻘراط " ‪ " :‬أﻤــوت ﺸــﻬﻴد اﻹﻗ ـرار ﺒﺈﻟــﻪ واﺤــد "‬

‫وﻗـ ــﺎﻝ " ﺸ�ﺸـــــرون " ‪ " :‬ﻻ ﺘوﺠـ ــد أﻤـ ــﺔ ﻤﻬﻤـ ــﺎ ﺒﻠﻐـ ــت ﻤـ ــن ﻋ ارﻗـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ‬

‫اﻟﺨﺸوﻨﺔ ‪ ،‬وﺘﻤكن ﻓﻲ اﻟوﺤﺸـ�ﺔ ‪ ،‬ﺘﺠﻬـﻞ وﺠـوب ﻋ�ـﺎدة ﷲ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F25‬‬

‫وﻗـﺎﻝ "‬

‫كر�ﺴـــﺘوس " ‪ " :‬ﻻ ﻤﺴــﺄﻟﺔ ر�ﺎﻀــ�ﺔ ﺘﺘﺒــرﻫن �ــﺄﻛﺜر ﺠــﻼء كﻤــﺎ ﺘﺘﺒــرﻫن‬ ‫)‪ (1‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪20‬‬ ‫)‪ (2‬ﻧﻴﺎﻓﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎ ﺑﻮﻻ ﺃﺳﻘﻒ ﻁﻨﻄﺎ – ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ – ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺹ ‪34‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺴﻠﻴﻮﺱ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪15‬‬

‫‪- 47 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪47‬‬

‫ﻤﺴﺄﻟﺔ وﺠود ﷲ "‬

‫)‪(2‬‬ ‫‪F26‬‬

‫‪0‬‬

‫و�ﻘ ــوﻝ " ﺒـــوﻝ ﻟﻴﺘـــﻞ " ﻋــن اﻟﻘــواﻨﻴن اﻟطﺒ�ﻌ� ــﺔ واﻟﺘ ــﻲ ُوﻀ ــﻌت‬

‫�ﺤكﻤﺔ إﻟﻬ�ﱠﺔ " ﺘﺘﺴـم ﺘﻠـك اﻟﻘـواﻨﻴن �ﺎﻟدﻗـﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫ�ـﺔ ﻟدرﺠـﺔ أﻨـﻪ ﻟـو ﺤـدث‬ ‫ﺘﻐﻴﻴر ﻀﺌﻴﻞ ﺠداً ﻓﻲ أي ﻤﻨﻬﺎ‪ 0‬ﻓـﺈن ﻫـذا ﻟـم �كـن ﻟ�ﺴـﻤﺢ ﻟﻨـﺎ �ـﺎﻟوﺠود‪0‬‬ ‫وﻗــد ذكــر " ﻫﻴــو روس " ‪ 25‬ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻘ ـواﻨﻴن اﻟﺘــﻲ ﺘــؤﺜر ﻋﻠــﻰ درﺠــﺔ‬

‫ﺤـ ـ اررة اﻷرض وﻓﺼ ــوﻝ اﻟﺴ ــﻨﺔ واﻟﻐ ــﻼف اﻟﺠ ــوي �ﺄﻛﻤﻠ ــﻪ‪ 0‬وﻟ ــو أن ﻫ ــذﻩ‬ ‫اﻟﻘ ـواﻨﻴن ﺤــدث ﻓﻴﻬــﺎ ﺘﻌــدﻴﻞ �ﻤﻘــدار ﺸــﻌرة ‪ ،‬ﻟﺘﻌــذر وﺠــود اﻟﺤ�ــﺎة ﻋﻠــﻰ‬

‫اﻷرض ‪ 00‬ﻗـ ـ ــوة اﻟﺠﺎذﺒ�ـ ـ ــﺔ واﻟﺘﺠـ ـ ــﺎذب اﻟﻘطﺒـ ـ ــﻲ ‪ ،‬وﻨﺴـ ـ ــ�ﺔ اﻷﻛﺴـ ـ ــﺠﻴن‬ ‫ﻟﻠﻨﻴﺘـروﺠﻴن ﻓـﻲ اﻟﻐــﻼف اﻟﺠ ـوي ‪ ،‬ﻤﺴــﺘوى اﻷوزون ‪ ،‬اﻟﻨﺸـﺎط اﻟزﻟ ازﻟــﻲ ‪،‬‬ ‫ﻤﺴــﺘو�ﺎت ﺜــﺎﻨﻲ أﻛﺴــﻴد اﻟﻛر�ــون و�ﺨــﺎر اﻟﻤــﺎء ‪ ،‬ﺴــرﻋﺔ اﻟﻨﺠــوم اﻟطــﺎﺌرة‬

‫�ﻌﻴداً ﻋن أﺤدﻫﺎ اﻷﺨرى ‪ ،‬ﺘﻤﱡدد اﻟﻛون ‪ ،‬ﺴـرﻋﺔ اﻟﻀـوء ‪ ،‬ﻗـوة اﻟﻛﻬر�ـﺎء‬ ‫وكﺘﻠــﺔ اﻟﺒروﺘــون‪ 0‬إن وﺠــود ﻫــذﻩ اﻟﺜواﺒــت �ﺸــﻬد ﻋﻠــﻰ ﻋــدم إﻤكﺎﻨ�ــﺔ أن‬

‫ﺘﻛون اﻟﺼدﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أوﺠدت وﺤﺎﻓظت ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺜواﺒت " )‪0(3‬‬ ‫‪F27‬‬

‫اﻟﻤﺤـﺎﻝ ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻨﺘﺄﻤـﻞ ﻓـﻲ‬ ‫و�ﻘوﻝ " ﻋﻤﺎﻨو�ﻞ كﺎﻨت " ‪ " :‬ﻤـن ُ‬ ‫ﺼــﻨﻊ ﻫــذا اﻟﻌــﺎﻟم دون أن ﻨــرى ﻴــد ﷲ اﻟظــﺎﻫرة اﻟ�ــﺎرزة ﻓــﻲ كﻤــﺎﻝ إﺘﺴــﺎﻗﻪ‬ ‫ُ‬ ‫‪ 00‬ﻻﺒــد أن �كــون ) اﻟﻌــﺎﻟم ( وﻟﻴــد ﺤكﻤــﺔ ﻋﺎﻟ�ــﺔ ﻋﺠﻴ�ــﺔ ﺼــﺎﻏت ﻓكرﺘــﻪ‬

‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪15‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻭﺟﺪﻱ ﻭﻫﺒﻪ – ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺅﻣﻦ – ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺹ ‪153 ، 152‬‬

‫‪- 48 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪48‬‬

‫ﺤوﻟـت ﻫـذﻩ اﻟﻔكـرة وأﺨرﺠﺘﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻋـﺎﻟم اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ واﻟواﻗـﻊ ‪،‬‬ ‫وﻗوة ﻻ ﻨﻬﺎﺌ�ﺔ ﱠ‬ ‫وكﻞ اﻷﺸ�ﺎء اﻟﺘـﻲ ﺘوﻀـﺢ ﻫـذا اﻹﻨﺴـﺠﺎم اﻟﻤﺘ�ـﺎدﻝ ﻓـﻲ اﻟطﺒ�ﻌـﺔ ﻻﺒـد أن‬

‫ﺘرﺠــﻊ آﺨـ ـر اﻷﻤــر إﻟــﻰ وﺠــود واﺤــد ﻤﻨﻔــرد �ﻀــﻤﻬﺎ ﻤﻌ ـﺎً ‪ ،‬وﻫكــذا ﻴوﺠــد‬ ‫كــﺎﺌن كــﻞ اﻟﻛﺎﺌﻨــﺎت واﻟﻔﻬــم اﻟﻼﻨﻬــﺎﺌﻲ واﻟﺤكﻤــﺔ اﻟذاﺘ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ أﺨــذت ﻤﻨــﻪ‬

‫اﻟطﺒ�ﻌﺔ كﻞ أﻗﺴﺎﻤﻬﺎ وأﺴﺘﻤدت وﺠودﻫﺎ " )‪0(1‬‬ ‫‪F28‬‬

‫وﻗــﺎﻝ " أﻴﻨﺸــﺘﻴن " ‪ " :‬أن اﻟﻌﻘــﻞ اﻟ�ﺸــري ﻤﻬﻤــﺎ ﺒﻠــﻎ ﻤــن ﻋظــ�م‬

‫اﻟﺘدر�ب وﺴﻤو اﻟﺘﻔكﻴر ﻋﺎﺠز ﻋن اﻹﺤﺎطﺔ �ﺎﻟﻛون ‪ ،‬ﻓﻨﺤن أﺸ�ﻪ �طﻔـﻞ‬

‫دﺨﻞ ﻤكﺘ�ﺔ كﺒﻴرة أرﺘﻔﻌت كﺘﺒﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ اﻟﺴـﻘﻒ ‪ ،‬ﻓﻐطـت ﺠـدراﻨﻬﺎ‪ 0‬وﻫـﻲ‬ ‫ﻤكﺘو�ﺔ ﺒﻠﻐﺎت كﺜﻴرة ‪ ،‬ﻓﺎﻟطﻔﻞ �ﻌﻠم أﻨﻪ ﻻﺒد أن �كـون ﻫﻨـﺎك ﺸـﺨص ﻗـد‬ ‫كﺘب ﺘﻠـك اﻟﻛﺘـب ‪ ،‬وﻟﻛﻨـﻪ ﻻ �ﻌـرف ﻤـن كﺘﺒﻬـﺎ ‪ ،‬وﻻ كﻴـﻒ كﺎﻨـت كﺘﺎﺒﺘـﻪ‬

‫ﻟﻬــﺎ ‪ ،‬وﻫــو ﻻ �ﻔﻬــم اﻟﻠﻐــﺎت اﻟﺘــﻲ ُكﺘﺒــت ﺒﻬــﺎ ‪ 0‬ﺜــم أن اﻟطﻔــﻞ �ﻼﺤــظ أن‬ ‫ﻫﻨﺎك طر�ﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺘرﺘﻴب اﻟﻛﺘب وﻨظﺎﻤﺎً ﻻ ﻴدركﻪ ﻫو ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ �ﻌﻠم‬

‫ﺒوﺠود ﻋﻠﻤﺎً ُﻤﺒﻬﻤﺎً ‪ ،‬وﻫذا ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ أرى ﻤوﻗـﻒ اﻟﻌﻘـﻞ اﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ ﻤـن ﷲ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻎ ذﻟك اﻟﻌﻘﻞ ﻤن اﻟﺴﻤو واﻟﻌظﻤﺔ واﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﻟﻌﺎﻟﻲ " )‪0(1‬‬ ‫‪F29‬‬

‫كﻤﺎ �ﻘوﻝ " أﻴﻨﺸﺘﻴن " أ�ﻀﺎً وﻫـو ﻴﺘﻌﺠـب ﻤن ﻫذا اﻟﻛون " أن‬

‫أﻋظــم ﺠﺎﺌﺸــﺔ ﻤــن ﺠﺎﺌﺸــﺎت اﻟــﻨﻔس وأﺠﻤﻠﻬــﺎ ﺘﻠــك اﻟﺘــﻲ ﺘﺴﺘﺸــﻌرﻫﺎ اﻟــﻨﻔس‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪19‬‬ ‫ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﺎﺑﻬﻪ ﺹ ‪61‬‬

‫‪- 49 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪49‬‬

‫ﻋﻨد اﻟوﻗوف ﻓﻲ روﻋـﺔ أﻤـﺎم ﻫـذا اﻟﺨﻔـﺎء اﻟﻛـوﻨﻲ ‪ ،‬اﻟـذي ﻻ ﻨﺴـﺘط�ﻊ أن‬

‫ﻨﺸــق ُﺤﺠ�ـﻪ ‪ ،‬وﻤــﻊ ﻫــذا ﻓــﻨﺤن ﻨــدرك أن وراءﻩ ﺸــﻴﺌﺎً ﻫــو أﺤكــم اﻟﺤكﻤــﺔ‬ ‫وأﺠﻤـ ــﻞ اﻟﺠﻤـ ــﺎﻝ ‪ 0‬وﻫـ ــﻲ ﺤكﻤـ ــﺔ وﺠﻤـ ــﺎﻝ ﻻ ﺘﺴـ ــﺘط�ﻊ إدراﻛﻬـ ــﺎ ﻋﻘوﻟﻨـ ــﺎ‬ ‫ﺼور ﺒداﺌ�ﺔ‪0‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺼرة إﻻﱠ ﻓﻲ ﱡ‬ ‫وﻫذا اﻹدراك ﻟﻠﺤكﻤﺔ وﻫذا اﻹﺤﺴﺎس �ﺎﻟﺠﻤﺎﻝ ﻫو اﻟ�ﺎﻋـث ﻓـﻲ‬

‫روﻋـــﺔ إﻟـــﻰ اﻟﺘﺴـــﺒ�ﺢ ﻋﻨـــد اﻟﺨﻠ�ﻘـــﺔ‪ 0‬إن اﻟﺸـــﻌور اﻹﻟﻬـ ــﻲ اﻟـ ــذي �ﺸـ ــﻌرﻩ‬

‫اﻟ�ﺎﺤــث ﻓــﻲ اﻟﻛــون ﻫــو أﻗــوى وأﻨﺒــﻞ ﺤــﺎﻓز ﻋﻠــﻰ اﻟ�ﺤــث اﻟﻌﻠﻤــﻲ ‪ٕ ،‬وان‬ ‫إ�ﻤﺎﻨﻲ ﻫـو إﻋﺠـﺎﺒﻲ ﻓـﻲ ﺘواﻀـﻊ ﺒﺘﻠـك اﻟـروح اﻟﺴـﺎﻤ�ﺔ اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺤـد ﻟﻬـﺎ ‪،‬‬ ‫ﺘﻠ ــك اﻟﺘ ــﻲ ﺘﺘ ارﺌ ــﻰ ﻓ ــﻲ اﻟﺘﻔﺎﺼ ــﻴﻞ اﻟﺼ ــﻐﻴرة اﻟﻘﻠﻴﻠ ــﺔ ‪ ،‬اﻟﺘ ــﻲ ﻻ ﺘﺴ ــﺘط�ﻊ‬

‫إدراﻛﻬﺎ ﻋﻘوﻟﻨﺎ اﻟﻀﻌ�ﻔﺔ اﻟﻌﺎﺠزة " )‪0(2‬‬ ‫‪F30‬‬

‫و ِ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم اﻹﻨﺠﻠﻴزي " أدﻴﻨﺠﺘون " اﻟذي درس أﺤواﻝ اﻟﻨﺠـوم ﻗـﺎﻝ‬

‫" أﻨﻨــﻲ ﻷﻋﻠــم ﺤــق اﻟﻌﻠــم أن ﷲ ﻤوﺠــود ‪ ،‬كﻤــﺎ أﻋﻠــم ﺘﻤﺎﻤـﺎً أن أﺼــدﻗﺎﺌﻲ‬

‫ﻤوﺠودﻴن‪ 0‬ﻓﻠﺴت �ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ إﺜ�ﺎت وﺠودﻩ �ﻘدر ﻤﺎ أﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻴـر ﺤﺎﺠـﺔ‬

‫إﻟﻰ إﺜ�ﺎت وﺠودﻫم " )‪0(1‬‬ ‫‪F31‬‬

‫و�ﻴﻨﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ " ﺠﺎﺠــﺎر�ن " أوﻝ ﻋـ ِ‬ ‫ـﺎﻟم ﻓﻀــﺎء روﺴــﻲ ﻫــ�ط ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺴطﺢ اﻟﻘﻤر أﻨﻨﻲ ﺠﻠت ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء �ﺤﺜﺎً ﻋـن ﷲ ﻓﻠـم أﺠـدﻩ ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻋ ِ‬ ‫ـﺎﻟم‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺑﺮﺳﻮﻡ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ – ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪43‬‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﺎﺑﻬﻪ ﺹ ‪62‬‬

‫‪- 50 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪50‬‬

‫اﻟﻔﻀــﺎء " ﺘــﻞ ﻫﺎرﻤﺴــﺘروﻨﺞ " أوﻝ ارﺌــد ﻓﻀــﺎء ﻫــ�ط ﻋﻠــﻰ ﺴــطﺢ اﻟﻘﻤــر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻘد رأﻴت ﷲ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤﺼﻨوﻋﺎﺘﻪ‪ 0‬وﻗﺎﻝ ِ‬ ‫ﻋﺎﻟم اﻟﺤﻴوان " ﻓـﺎﺒر " ‪:‬‬

‫" أن ﺜﻤﺔ ﻋﻘﻼً ﻻ ﻤﺘﻨﺎﻫ�ﺎً �ﺤكم اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬وكﻠﻤﺎ أﻤﻌﻨـت اﻟﻨظـر إﺴـﺘطﻌت‬ ‫أن أ�ﺼــر ذﻟــك اﻟﻌﻘــﻞ اﻟــذي �ﺸــﻊ ﺨﻠــﻒ أﺴـرار اﻷﺸــ�ﺎء‪ 0‬أﻨﻨــﻲ أﻋﻠــم أن‬ ‫اﻟــ�ﻌض ﻗــد ﻴﺠــد ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻘــوﻝ ﻤــدﻋﺎة ﻟﻠﺴــﺨر�ﺔ ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻫــذا ﻻ �ﻌﻨﻴﻨــﻲ‬

‫ﻓﻲ كﺜﻴر أو ﻗﻠﻴﻞ ‪ 00‬ﺘﺴﺘط�ﻌوا أن ﺘﻨﺘزﻋوا ﻤن ﻋﻘﻠﻲ إ�ﻤﺎﻨﻲ �ـﺎﻪﻠﻟ ‪،‬‬

‫ﺘﻐﻔر ﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻨﻲ ﻻ أؤﻤن �ـﺎﻪﻠﻟ ﺒـﻞ أﻨـﺎ أراﻩ " )‪ (2‬وﻗـﺎﻝ " أﻛﺴـكﻞ " ‪" :‬‬ ‫إﻨﻨـﺎ ﻨﻘـ أر ﻓـﻲ اﻟطﺒ�ﻌـﺔ ﺴـ�ﻤﻔوﻨ�ﺔ ﻤﺘﻛﺎﻤﻠـﺔ " )‪ (3‬وﻗـﺎﻝ اﻟﻌ ِ‬ ‫ـﺎﻟم اﻟﺠﻴوﻟـوﺠﻲ "‬ ‫‪F32‬‬

‫‪F3‬‬

‫كﻠوس " ‪ " :‬إﻨﻨﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﻓﻲ ط�ﻘﺎت اﻷرض ﻤوﺴـ�ﻘﺎﻫﺎ اﻟﺤﻠـوة "‬

‫)‪(4‬‬

‫‪F34‬‬

‫وﻗـﺎﻝ‬

‫ر�ﻨﺎ �ﺴوع اﻟﻤﺴـ�ﺢ " ﻤن ﻟـﻪ أذﻨـﺎن ﻟﻠﺴـﻤﻊ ﻓﻠ�ﺴـﻤﻊ " ) ﻤـت ‪15 : 11‬‬

‫(‪0‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪62‬‬ ‫)‪ (3‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪119‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪119‬‬

‫‪- 51 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪51‬‬

‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﺱ‪ : 47‬ﻛﻴـﻒ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﻋﻀﺎء ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺃﺟﻬﺰﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﷲ ؟‬

‫ج ‪ :‬اﻹﻨﺴﺎن ﻫـو ﻋـﺎﻟم ﺼـﻐﻴر ‪ ،‬وأﺠﻬـزة اﻟﺠﺴـم ﺘﺸـﻬد �ﻘـوة ﻋﻠـﻰ وﺠـود‬

‫ﺨــﺎﻟق ﻗــدﻴر ﻗــوي ﺤكــ�م ﻋظــ�م ‪ ،‬ﻓﻠﻛــﻞ ﻋﻀــو وظ�ﻔﺘــﻪ ‪ ،‬وﻟﻛــﻞ ﺠﻬــﺎز‬

‫ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬واﻷﻋﻀﺎء ﺘﺘـﺂﻟﻒ وﺘﺘﻌـﺎون ﻤﻌـﺎً ﺒـدون أدﻨـﻰ ﺼـدام ‪ ،‬إﻨﻤـﺎ اﻟﻛـﻞ‬ ‫ﻴﺠري إﻟﻰ ﻗﺼد واﺤـد وﻫـو ﺤﻔـظ اﻟﺤ�ـﺎة واﻟﺼـﺤﺔ واﻟﺴـﻌﺎدة ﻟﻬـذا اﻟﺠﺴـم‬ ‫‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻬ ــﺎز اﻟﻬﻀ ــﻤﻲ ﻴﻬﻀ ــم اﻟطﻌ ــﺎم ‪ ،‬واﻟﺠﻬ ــﺎز اﻟ ــدوري �ﺄﺨ ــذ اﻟﻐ ــذاء‬

‫اﻟﻤﻬﻀ ـ ــوم و�وزﻋ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺠﺴ ـ ــم ‪ ،‬واﻟﺠﻬ ـ ــﺎز اﻟﺘﻨﻔﺴ ـ ــﻲ �ﻤ ـ ــﻨﺢ اﻟﺠﺴ ـ ــم‬

‫اﻷﻛﺴﺠﻴن اﻟذي �ﺤﺘﺎج إﻟ�ﻪ ﻷﻛﺴدة اﻟﻐـذاء وﺘﻛـو�ن اﻟطﺎﻗـﺔ اﻟﺘـﻲ �ﺤﺘـﺎج‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن و�ﺨﻠص اﻟﺠﺴم ﻤن ﻏﺎز ﺜﺎﻨﻲ أﻛﺴـﻴد اﻟﻛر�ـون ‪ ،‬واﻟﺠﻬـﺎز‬

‫اﻟﻛﻠــﻰ واﻟﺠﻠــد �طــرد اﻟﻔﻀــﻼت اﻟﻨﺎﺘﺠــﺔ ﻋــن‬ ‫اﻹﺨ ارﺠــﻲ اﻟــذي ﻴﺘﻛــون ﻤــن ُ‬ ‫ﻋﻤﻠ�ــﺎت اﻷﻛﺴــدة ‪ ،‬واﻟﺠﻬــﺎز اﻟﻌﺼــﺒﻲ �ﺤكــم اﻟﺴــ�طرة ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﻤﻠ� ــﺎت‬ ‫اﻟﺤﻴو�ﺔ اﻟﺘﻲ �ﻘوم ﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬واﻟﺠﻬﺎز اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻲ �ﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺴـﺘﻤرار‬

‫اﻟﺠــﻨس اﻟ�ﺸــري ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟﻛوكــب‪ 0‬وﻟــذﻟك ﻓــﺈن ﻋﻠــم اﻟﺘﺸ ـر�ﺢ �ﻌطــﻲ‬

‫ﻓرﺼﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻟﻠـﺘﻼﻤس ﻤـﻊ ﻗـدرة ﷲ وﺤكﻤﺘـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺎﻝ أﺤـد اﻟﻔﻼﺴـﻔﺔ "‬

‫‪- 52 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪52‬‬

‫ﻤــ ـﺎ ﺘﻘــ ـدم ﻋﻠــ ـم اﻟﺘﺸــــر�ﺢ إزداد اﻹﻨﺴــ ـﺎن إ�ﻤﺎﻨــ ـﺎً �ــــﺎﻪﻠﻟ "‬

‫)‪(1‬‬ ‫‪F35‬‬

‫وﻗـ ــﺎﻝ أﺤـ ــد‬

‫اﻷﺸــﺨﺎص ‪ ،‬أن أﻓﻘــر إﻨﺴــﺎن ﻓــﻲ اﻟوﺠــود �ﻤﺘﻠــك ﻨﺤــو ‪ 45‬ﻤﻠﻴوﻨ ـﺎً ﻤــن‬

‫اﻟدوﻻرات اﻷﻤر�ك�ﺔ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻗ�ﻤﺔ أﻋﻀﺎء ﺠﺴدﻩ اﻟﺘﻲ وﻫﺒﻬـﺎ ﷲ ﻟـﻪ ‪ٕ ،‬وان‬ ‫كﺎن اﻹﻨﺴـﺎن ﻨﺠـﺢ ﻓـﻲ ﺘﺼـﻨ�ﻊ رﺌـﺔ ﺼـﻨﺎﻋ�ﺔ ‪ ،‬وﻗﻠـب ﺼـﻨﺎﻋﻲ ‪ ،‬وكﻠ�ـﺔ‬

‫ﺼــﻨﺎﻋ�ﺔ ‪ ،‬وﻋﻘــﻞ إﻟﻛﺘروﻨــﻲ ‪ ،‬ﻟﻛــن وﻻ واﺤــدة ﻤﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺤﺠــم اﻟﻌﻀــو‬ ‫اﻟطﺒ�ﻌﻲ ‪ ،‬وﻻ ﺘﻌﻤﻞ �كﻔﺎءة اﻟﻌﻀو اﻟطﺒ�ﻌـﻲ اﻟـذي �ﻌﻤـﻞ ﺒـدون ﺼـ�ﺎﻨﺔ‬

‫�ﺸرﱠ�ﺔ طواﻝ ﻋﻤر اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﻬﺎ‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ‪� ،‬ﺎﻟﻨﺴ�ﺔ ﻟﻸﻋﻀﺎء اﻟﺤﻘ�ﻘ�ﺔ ‪ ،‬ﺘﻌﺘﺒر ﻤﺜﻞ ﻟﻌب اﻷطﻔﺎﻝ‪0‬‬

‫و�ﻘــوﻝ " ﺘ�كــرز ﺸــﺎﻤﺒرز " ﻓــﻲ كﺘﺎ�ــﻪ " وﺘــﻨس " أي " ﺸــﻬﺎدة "‬

‫أن " ﺤﺎدﺜﺔ �ﺴ�طﺔ كﺎﻨـت ﻫـﻲ ﻨﻘطـﺔ اﻟﺘﺤ ﱡـوﻝ ﻓـﻲ ﺤ�ﺎﺘـﻪ‪ 0‬ذﻟـك أﻨـﻪ كـﺎن‬ ‫ﻤرة ﻴرﻗـب إﺒﻨﺘـﻪ اﻟﺼـﻐﻴرة وﻓﺠـﺄة أﺘﺠـﻪ �ﺼـرﻩ إﻟـﻰ ﺸـكﻞ أذﻨﻴﻬـﺎ اﻟـدﻗ�ﻘﺘﻴن‬

‫وﻤــﺎ ﺒﻬﻤــﺎ ﻤــن إﻟﺘـواءات ﺠﻤﻴﻠــﺔ ٕواﻨﺤﻨــﺎءات راﺌﻌــﺔ ‪ ،‬وكﺄﻨﻬﻤــﺎ ﺘﺤﻔــﺔ ﻓﻨــﺎن‬

‫ﻋظــ�م ‪ ،‬ﻓﻔكــر ﻓــﻲ ﻨﻔﺴــﻪ ‪ :‬ﻻ �ﻤكــن أن �كــون كــﻞ ﻫــذا اﻟﺠﻤــﺎﻝ ﺼــدﻓﺔ‬ ‫ﻋﺸ ـواﺌ�ﺔ ‪ ،‬ﻻﺒــد أﻨــﻪ ﻤــن ﺘﺼــﻤ�م ﺴــﺎﺒق ‪ ،‬وﻻﺒــد أﻨــﻪ ﻤــن ﺨــﺎﻟق ﻓﻨــﺎن ‪،‬‬

‫وﻟﻛﻨﻪ طرد اﻟﻔكرة ﻋـن ﻨﻔﺴـﻪ ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ كـﺎن ُﻤﻠﺤـداً ﻻ ﻴـؤﻤن ﺒوﺠـود اﻟﺨـﺎﻟق‬ ‫ﻓــﻲ ذﻟــك اﻟوﻗــت ‪ 00 (1) " 00‬ﺴــﺄﻝ أﺤــد اﻷﺸــﺨﺎص اﻟــذﻴن �ﺸــكون ﻓــﻲ‬ ‫‪F36‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﺎﺑﻬﻪ ﺹ ‪37‬‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻋﻮﺽ ﷲ – ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻹﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺹ ‪25‬‬

‫‪- 53 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪53‬‬

‫وﺠ ــود ﷲ ﺼ ــد�ﻘﻪ اﻟﻤ ــؤﻤن ‪ :‬ﻤ ــﺎ ﻫ ــو اﻟ ــدﻟﻴﻞ ﻋﻠ ــﻰ وﺠـ ـود ﷲ ؟ ﻓﺄﺠﺎ� ــﻪ‬

‫اﻟﺼـدﻴق ‪ :‬أن اﻟدﻟﻴﻞ ﻫـو ﻓـﻲ إﺒﻬـﺎم ﻴـدك ‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎك ﻤﻠ�ـﺎرات ﻤ ـن اﻟ�ﺸ ـر‬ ‫و�ﺼــﻤﺔ كــﻞ ﻤــﻨﻬم ﺘﺨﺘﻠــﻒ ﻋــن اﻷﺨــرى ‪ 00‬كﻴــﻒ ؟! ‪ 00‬إﻨﻬــﺎ اﻟﻘــدرة‬

‫اﻹﻟﻬﱠ�ـــﺔ اﻟﺘـــﻲ وﻀـ ــﻌت �ﺼـــﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠـ ــﻰ اﻹﻨﺴـــﺎن اﻟـ ــذي ﺠﺒﻠـ ــﻪ ﷲ ﻋﻠـ ــﻰ‬ ‫ﺼورﺘﻪ وﻤﺜﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻠود واﻟﺘﻔكﻴر واﻟﺘﻌﻘﻞ واﻹﺒﺘﻛﺎر وﺤر�ﺔ اﻹرادة‪0‬‬

‫وﻨظرة إﻟﻰ اﻟطﻔﻞ اﻟوﻟﻴد ﺘﺨﺒرﻨﺎ �ﻘﺼﺔ اﻟﺨﻠق اﻟﻌﺠﻴب ‪ ،‬ﻓ�ﻘوﻝ‬

‫اﻟــدكﺘور " ﻟــو�س إ�ﻔــﺎﻨز " ‪ " :‬ﻓــﻲ ﺠﺴــم اﻹﻨﺴــﺎن ‪ 250‬ﻋظﻤــﺔ ﺘﺘﺤــرك‬

‫ﺒدﻗـ ــﺔ ﺒواﺴـ ــطﺔ ﻤﺌـ ــﺎت اﻟﻌﻀـ ــﻼت ‪ ،‬وﻓـ ــﻲ ﻋﻴﻨ�ـ ــﻪ وﺤـ ــدﻫﺎ ‪ 400‬ﻤﻠﻴـ ــون‬

‫ﻤﺨــروط ﺼــﻐﻴر ‪ ،‬و ‪ 300‬ﻤﻠﻴــون ﻤــن اﻷﻟ�ــﺎف ‪ ،‬و ‪ 500‬أﻟــﻒ ﻋﺼــب‬

‫ﺼـ ــﻐﻴر ‪ ،‬وكﻠﻬـ ــﺎ ﺘﺘﺤـ ــرك ﺒدﻗـ ــﺔ و�ـ ــدون أﻟـ ــم ‪ ،‬وﻫﻨـ ــﺎك ﻤﻼﻴـ ــﻴن اﻷﻓ ـ ـران‬

‫اﻟﺼــﻐﻴرة ﻓــﻲ اﻟﺠﺴــم ) اﻟﺨﻼ�ــﺎ ( ﺘﺤــرق اﻟﻐــذاء ﻟﺘوﻟﻴــد اﻟطﺎﻗــﺔ ‪ ،‬وﻋــدد‬ ‫كﺒﻴــر ﻤــن اﻟﻤؤكﺴــدات اﻟﺼــﻐﻴرة ‪ ،‬كﻤــﺎ ﻨﺠــد أن اﻟﻛ ـرات اﻟﺒ�ﻀــﺎء اﻟﺘــﻲ‬

‫ﺘﻀــﺤﻲ ﺒﻨﻔﺴ ــﻬﺎ ﻓ ــﻲ ﺤر�ﻬــﺎ ﻀ ــد اﻷﻤـ ـراض ‪ ،‬واﻟـ ـرﺌﺘﻴن اﻟﻠﺘ ــﻴن ﺘﻌﻤ ــﻼن‬

‫ﻋﻠــﻰ ﺘﻨﻘ�ــﺔ اﻟــدم ‪ ،‬واﻟﻘﻠــب اﻷﻤــﻴن طــوﻝ اﻟﻌﻤــر ‪ ،‬ﻓﻬــو ﻴــدﻓﻊ ‪ 280‬أﻟــﻒ‬

‫طـن ﻤـن اﻟــدم ﺴـﻨو�ﺎً ‪ ،‬ﻟ�ﺼــﻞ إﻟـﻰ أﺠـزاء اﻟﺠﺴــم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ‪ ،‬ﺤﻘـﺎً أن ﷲ‬

‫وﺤ ــدﻩ ﻫ ــو اﻟ ــذي �ﺴ ــﺘط�ﻊ أن �ﺼ ــﻨﻊ ﻫ ــذا كﻠ ــﻪ " ) اﻟﺴ ــﻴد اﻟ ــذي ﻴﻨﺸ ــدﻩ‬

‫اﻟﺸــ�ﺎب ص ‪( 50 ، 44‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F37‬‬

‫ﺼــﻨﻊ‬ ‫و�ﻘــوﻝ " ﻓــوﻟﺘﻴر " ‪ " :‬أن اﻟﻌــﺎﻟم ﻗــد ُ‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺑﺮﺳﻮﻡ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ – ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪220 ، 219‬‬

‫‪- 54 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪54‬‬

‫ﺒذكﺎء ‪ 00‬ﻟذﻟك ﻻﺒد وأن �كون ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺼﻤ�م ذكﺎء ‪ 00‬أن ذكـﺎء اﻟﻌ ِ‬ ‫ـﺎﻟم‬ ‫ﻨﻴوﺘن ﻻﺒد وأن �كون ﻨﺘﻴﺠﺔ ذكﺎء آﺨر " )‪0(2‬‬ ‫‪F38‬‬

‫ﺱ‪ : 48‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟ ُﻤﺦ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ؟‬

‫ج ‪ :‬إن كــﻞ آﻟــﺔ ﻟﻬـ ـﺎ ﺼــﺎﻨﻌﻬﺎ اﻟـ ـذي ﺼﻨﻌﻬـ ـﺎ ﻟﻬــدف ﻤﻌــﻴن ‪ ،‬ﻓ�ﻘــوﻝ "‬ ‫اﻟدكﺘور ﺤﻠ�م ﻋط�ﺔ ﺴور�ﺎﻝ " ‪ " :‬أن اﻷدﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ وﺠـود اﻟﺨـﺎﻟق كﺜﻴـرة‬ ‫‪ ،‬وﻟﻛــن أﻋظﻤﻬ ــﺎ وأوﻀ ــﺤﻬﺎ وأﺴــﻬﻠﻬﺎ ﻓﻬﻤـ ـﺎً ﻤ ــﺎ ُ�ﺴ ــﻤﻰ دﻟﻴ ــﻞ اﻟﻘﺼ ــد أو‬ ‫اﻟﻐﺎ� ــﺔ أو اﻟﻐ ــرض ‪ ، Design‬و�ﻌ ــرف ﻋﻨـ ـد اﻟﻐـ ـر�ﻴﻴن ﺒ ــدﻟﻴﻞ " � ــﺎﻟﻲ "‬

‫‪ ، Paley‬وﻫــو ﻓﻴﻠﺴ ــوف إﻨﺠﻠﻴ ــزي ﻤ ــن رﺠــﺎﻝ اﻟ ــدﻴن ‪ ،‬أﺜﺒ ــت وﺠ ــود ﷲ‬

‫�ــﺎﻟﻘوﻝ ‪ ،‬أن كــﻞ آﻟــﺔ ﻟﻬــﺎ ﺼــﺎﻨﻊ ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ أن د ارﺴــﺔ ﺘﺸ ـر�ﺢ اﻟﻌــﻴن ﻤــﺜﻼً‬

‫ﺼــﻨﻌت ﻟﻠﻨظــر ‪ 00‬وﻻ‬ ‫ﻴﺒــﻴن ﻟﻨــﺎ ﻏﺎ�ــﺔ واﻀــﺤﺔ وﻗﺼــداً ﺒﻴﻨ ـﺎً وﻫــﻲ أﻨﻬــﺎ ُ‬ ‫ُ�ﻌﻘﻞ وﺠود آﻟﺔ دﻗ�ﻘﺔ ﺒدون ﺼﺎﻨﻊ ﻟﻬﺎ ‪ 00‬إن كﻞ آﻟﺔ �ﺼﻨﻌﻬﺎ اﻹﻨﺴـﺎن‬ ‫�ﻤكن �ﻤﺠرد رؤ�ﺘﻬﺎ اﻹﺴﺘدﻻﻝ ﻋﻠﻰ وﺠـود ﺼـﺎﻨﻊ ﻟﻬـﺎ وذﻟـك ﻤـن اﻟﻐﺎ�ـﺔ‬

‫ﺼــﻨﻌت ﻟﻬﻤــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺈن أ�ﺴــط اﻵﻻت اﻟﺤﺠر�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺼــﻨﻌﻬﺎ‬ ‫واﻟﻘﺼــد اﻟﺘــﻲ ُ‬ ‫اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻷوﻝ ﻓ ــﻲ اﻟﻌﺼ ــر اﻟﺤﺠ ــري ﺠﻤ�ﻌﻬ ــﺎ ﺘ ـ ـدﻝ ﻋﻠ ـ ـﻰ وﺠ ـ ـود ﻋﻘ ــﻞ‬ ‫)‪ (2‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪119‬‬

‫‪- 55 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪55‬‬

‫ُﻤﻔكر وﺼﻨﻊ ﺘﺼﻤ�ﻤﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺼﻨﻌﻬﺎ " )‪0(1‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻴن ﻋﻀو ُﻤﻌﱠﻘد ‪ ،‬وكﻞ ﻤﺎ ﻓ�ﻪ ﻤـن ﺨﻼ�ـﺎ ﻋﺼـﺒ�ﺔ وﺸـ�ك�ﺔ‬ ‫‪F39‬‬

‫وﻗرﻨ�ﺔ وﻗزﺤ�ﺔ ﺘﺘﻌﺎون ﻤﻌﺎً وﺘﺘﻛﺎﻤﻞ ﻟﺘﻌطـﻲ اﻹﻨﺴـﺎن اﻹ�ﺼـﺎر ‪ ،‬إذاً ﷲ‬ ‫ﺨﻠق أﺠزاء اﻟﻌﻴن ﺒﻬذا اﻟﺸكﻞ اﻟراﺌﻊ �ﻘﺼـد ﻤـﻨﺢ اﻹﻨﺴـﺎن اﻟرؤ�ـﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎ‬

‫ﻨﻠﺘﻘــﻲ ﻤــﻊ دﻟﻴــﻞ اﻟﻘﺼــد ﻤــن ﺠﺎﻨـب ‪ ،‬وﻤــن اﻟﺠﺎﻨــب اﻵﺨــر ﺼــﻼح ﷲ ‪،‬‬

‫ﻷﻨــﻪ ﻟــو ﻟــم �كــن ﷲ ﺼــﺎﻟﺤﺎً ﻤــﺎ كــﺎن ﻴﻬــﺘم ﺒﺨﻠــق اﻟﻌــﻴن ﺒﻬــذﻩ اﻟﺼــورة‬

‫اﻟﺘطور أﻨﻬﺎ ﻋﺠـزت ﻋـن ﺘﻔﺴـﻴر ك�ﻔ�ـﺔ‬ ‫اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ‪ 0‬وﻤن أﻫم ﻋﻴوب ﻨظر�ﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫ﺘطورﻫﺎ‬ ‫ﺘﻛون اﻷﻋﻀﺎء اﻟ�ﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﻘﻴد ﻤﺜﻞ اﻟﻌﻴن ‪ ،‬ﻓﻠو أﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤراﺤﻞ ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟم ﺘﻛﺘﻤﻞ ﻓﺄﻨﻬﺎ ﺘﺼـ�ﺢ ﻋد�ﻤـﺔ اﻟﻔﺎﺌـدة ‪ ،‬وكـذﻟك ﺠﻨـﺎح اﻟطـﺎﺌر ﻤـﺎ ﻓﺎﺌدﺘـﻪ‬

‫إن ﻟم �كن ﻤكﺘﻤﻼً ‪ ،‬وأ�ﻀﺎً زﻟوﻤﺔ اﻟﻔﻴﻞ ﻤﺎ ﻓﺎﺌدﺘﻬﺎ ﻟو كﺎن طوﻟﻬـﺎ ﻤـﺜﻼً‬ ‫ﻋﺸرة ﺴﻨﺘ�ﻤﺘرات ‪ ،‬و�ﺎﻟرﻏم ﻤن أن " أﻨكﻴن ﻗـورور " ﻤـن دﻋـﺎة اﻟﺘط ﱡـور‬

‫ﻓﺄﻨﻪ �ﻘوﻝ " أن اﻟﺨﺎﺼـ�ﺔ اﻟﻤﺸـﺘركﺔ ﻓـﻲ اﻟﻌﻴ ـون واﻷﺠﻨﺤـﺔ ﻫـﻲ أﻨﻬﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﺘؤد� ــﺎن وظﺎﺌﻔﻬﻤ ــﺎ إﻻﱠ إذا أﻛﺘﻤ ــﻞ ﻨﻤوﻫﻤ ــﺎ ‪ ،‬و�ﻌ� ــﺎرة أﺨ ــرى ‪ ،‬ﻻ �ﻤك ــن‬ ‫ﻟﻌــﻴن ﻨﺼــﻒ ﻨﺎﻤ�ــﺔ أن ﺘــرى ‪ ،‬وﻻ �ﻤكــن ﻟطــﺎﺌر أﺠﻨﺤﺘــﻪ ﻨﺼــﻒ ﻤكﺘﻤﻠــﺔ‬

‫أن �طﻴر ‪ ،‬وﻓ�ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق �ﺎﻟﻛ�ﻔ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻛﱠوﻨت ﺒﻬـﺎ ﻫـذﻩ اﻷﻋﻀـﺎء ‪ ،‬ﻓـﺈن‬ ‫اﻷﻤــر ﻤــﺎزاﻝ �ﻤﺜــﻞ أﺤــد أﺴـرار اﻟطﺒ�ﻌــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺘوﻀــ�ﺢ "‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F40‬‬

‫ﺗﺼﺪﻉ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺹ ‪113‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺹ ‪55‬‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻳﺤﻴﻰ – ﺧﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 56 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪56‬‬

‫أﻤـﺎ " دارو�ـن " ﻓﻔــﻲ ﺨطﺎ�ـﻪ إﻟـﻰ آﺴﺎﻏ ـراي ﻓ ـﻲ ‪ 3‬أﺒر� ـﻞ ‪1860‬م كﺘــب‬

‫�ﻘوﻝ " كﻠﻤﺎ ﺘﺄﻤﻠت اﻟﻌـﻴن ) �ﻘﺼـد اﻟﻌـﻴن ﺒﺘركﻴ�ﺎﺘﻬـﺎ اﻟﻤﻌﺘﻘـدة ( أﻨطﻔـﺄت‬ ‫ﺤﻤﺎﺴــﺘﻲ ﻟﻨظر�ﺘــﻲ "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F41‬‬

‫كﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ ﻓــﻲ كﺘﺎ�ــﻪ " أﺼــﻞ اﻷﻨ ـواع " ‪ " :‬ﻴﺒــدو‬

‫ﻟــﻲ أن اﻹﻓﺘـراض �ــﺄن اﻟﻌــﻴن �كــﻞ ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــن أﺠـزاء ﻋدﻴــدة ﺘﻌﻤــﻞ ﻤﻌـﺎً‬ ‫ﺘﻛوﻨ ــت ﺒواﺴ ــطﺔ اﻹﺨﺘ� ــﺎر اﻟطﺒ�ﻌ ــﻲ‪ 0‬أﻋﺘ ــرف‬ ‫‪� 00‬ﻤك ــن أن ﺘﻛ ــون ﻗ ــد ﱠ‬ ‫�ﺤر�ﺔ ‪� ،‬ﺄﻨﻪ إﻓﺘراض ﺴﺨﻴﻒ �كﻞ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻛﻠﻤﺔ " )‪0(3‬‬ ‫‪F42‬‬

‫أﻤﺎ ُﻤﺦ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻬـو اﻟذي ﻴﺘﺤكم ﻓﻲ اﻟﺘـﻨﻔس ‪ ،‬ودﻗـﺎت اﻟﻘﻠـب‬ ‫‪ ،‬وﻀــ�ط درﺠــﺎت اﻟﺤـ اررة ‪ ،‬وﻫﻀــم اﻟطﻌــﺎم ‪ٕ ،‬واﺨـراج اﻟﻔﻀــﻼت ‪ ،‬وﻫــو‬ ‫ُﻴﺨ ـ ــزن آﻻف وﻤﻼﻴ ـ ــﻴن اﻟﻤﻌﻠوﻤ ـ ــﺎت واﻟﺼ ـ ــور واﻟﻘﺼ ـ ــص ‪ ،‬و�ﺴ ـ ــﺘط�ﻊ‬ ‫اﻹﻨﺴــﺎن أن �ﺴــﺘدﻋﻲ أي ﻤﻨﻬــﺎ ﻓﺘﻤﺜُـﻞ أﻤﺎﻤــﻪ ﻓــﻲ أﻗــﻞ ﻤــن ﻟﺤظــﺔ ‪ ،‬ﻓﻬــو‬

‫�ﺤﺘ ــوي ﻋﻠ ــﻰ ﻋﺸـ ـرة �ﻼﻴ ــﻴن ﻤ ــن اﻟﺨﻼ� ــﺎ اﻟﺘ ــﻲ ﺘﺴ ــﺘﻘﺒﻞ وﺘﺴ ــﺠﻞ وﺘﻨﻘ ــﻞ‬ ‫اﻟطﺎﻗ ــﺔ ‪ ،‬وأي ﺘﻐﻴﻴ ــر أو ﺘ ــﺄﺜﻴر ك�ﻤ� ــﺎﺌﻲ ﻓ ــﻲ ﻫ ــذا اﻟﺨﻼ� ــﺎ ﻴ ــؤدي إﻟ ــﻰ‬

‫إرﺘ�ﺎك ﺤ�ﺎة اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬وﺘﻐﱡﻴر ﻤﺸﺎﻋرﻩ‪ 0‬وأ�ﻀﺎً ﻤن اﻷﻤـور اﻟﻌﺠﻴ�ـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻌﻤﻠ�ــﺎت اﻟﻛ�ﻤ�ﺎﺌ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ �ﻘــوم ﺒﻬــﺎ اﻟﺠﺴــم ﻟﻴــﻞ ﻨﻬــﺎر ‪ ،‬ﺒــدون‬

‫وﻋــﻲ ﻤــن اﻹﻨﺴــﺎن ‪ ،‬ﻤﺜــﻞ ﺘﻌ ــﺎدﻝ اﻷﺤﻤــﺎض ﻓ ــﻲ اﻟﺠﻬ ــﺎز اﻟﻬﻀ ــﻤﻲ ‪،‬‬ ‫وﺘﻌ ــﺎدﻝ اﻷﺤﻤ ــﺎض داﺨ ــﻞ اﻟﺠﺴ ــم ‪ ،‬وﺘﻛ ــو�ن اﻷﺠﺴ ــﺎم اﻟﻤﻨﺎﻋ� ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ‬

‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪60‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻭﺟﺪﻱ ﻭﻫﺒﺔ – ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺅﻣﻦ – ﺇﻳﺠﺎﺑﺎﺕ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺹ ‪153 ، 152‬‬

‫‪- 57 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪57‬‬

‫ﺘﺘﺼ ــدى ﻟﻠﻤ�كرو� ــﺎت اﻟﻀ ــﺎرة ‪ ،‬وﻟﻛ ــﻞ ﻤ�ك ــروب ﻟ ــﻪ اﻷﺠﺴ ــﺎم اﻟﻤﻨﺎﻋ� ــﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠ�ﻪ‪0‬‬

‫و�ﻘ ــوﻝ " ﻨ�ﺎﻓــــﺔ اﻟﻤﺘﻨــــ�ﺢ اﻷﻨ�ــــﺎ ﻏر�ﻐور�ــــوس " ﻋ ــن �ﻌ ــض‬

‫أﻋﻀــﺎء اﻟﺠﺴــم اﻟ�ﺸــري " أﻨظــر إﻟــﻰ ﻋــﻴن اﻹﻨﺴــﺎن وﺘركﻴﺒﻬــﺎ ﻤــن ﻤﻘﻠــﺔ‬

‫ﺘﺤﻤﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻤن ﻗزﺤ�ﺔ وﻗرﻨ�ـﺔ وﻋدﺴـﺔ وﺸـ�ك�ﺔ وﻋﺼـب �ﺼـري ‪ 00‬إﻟـﻰ‬

‫ﻏﻴــر ذﻟــك ﻤــن أﺠـزاء وﺠزﺌ�ــﺎت وﻤــﺎ ﺒﻬــﺎ ﻤــن أﻫــداب وﺸــﻌﻴرات وﺸـراﻴﻴن‬

‫وأوردة ﻓﻀـ ـﻼً ﻋ ــن اﻟﻌﻀ ــﻼت واﻷﻨﺴ ــﺠﺔ واﻟﻐ ــدد ‪ 00‬وﻟﻛ ــﻞ ﺠ ــزء ﻤﻨﻬ ــﺎ‬ ‫وظ�ﻔﺔ وﻋﻤﻞ ٕواﺨﺘﺼﺎص ‪ ،‬وﺘﺘﻌـﺎون كﻠﻬـﺎ و�كﻤـﻞ �ﻌﻀـﻬﺎ ﻋﻤـﻞ �ﻌـض‬ ‫�ﺼورة ﻋﺠﻴﺒـﺔ ‪ 00‬وﻤﺎ ﻨﻘوﻟﻪ ﻋن اﻟﻌﻴن ﻨﻘوﻟﻪ ﻋن اﻟﻘﻠب ‪ ،‬ﻫذا اﻟﻌﻀو‬ ‫اﻟﻌﺠﻴــب اﻟــذي �ﻌﻤــﻞ �ــﻼ ﺘوﻗــﻒ ﻟــ�ﻼً وﻨﻬــﺎ اًر ‪ ،‬و�ﻨــ�ض ﺴــ�ﻌﻴن ﻤ ـرة ﻓــﻲ‬

‫اﻟدﻗ�ﻘﺔ اﻟواﺤدة وﻻ �ﺴﺘر�ﺢ ﻟﺤظﺔ واﺤدة ﻋن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘواﺼﻞ ‪ 00‬أرﻨﻲ‬ ‫آﻟــﺔ ﺼــﻨﻌﻬﺎ اﻹﻨﺴــﺎن �ﻤكــن أن ﺘﻌﻤ ـﻞ �ــﻼ ﺘوﻗــﻒ و�ــﻼ ارﺤــﺔ كﻤــﺎ �ﻌﻤــﻞ‬ ‫اﻟﻘﻠ ــب ‪ ،‬وﻫ ــو �ﺤﻤ ــﻞ ﻋ ــبء اﻟﺠﺴ ــم كﻠ ــﻪ ‪ 00‬وﻻ �ﻘﺘﺼ ــر ﻋﻤﻠ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ‬

‫ﺒﻴوﻟوﺠ� ــﺎ اﻟﺠﺴ ــم ﺒ ــﻞ أﻨ ــﻪ أ�ﻀـ ـﺎً ﻤرك ــز اﻟﻌواط ــﻒ ﻤ ــن ﺤ ــب وكراﻫ� ــﺔ ‪،‬‬ ‫وﻤركــز اﻹﻨﻔﻌــﺎﻻت اﻟﺴــﺎرة واﻟﺤز�ﻨــﺔ ﻤــن ﻓــرح إﻟــﻰ ﺤــزن وﻫــم إﻟــﻰ ﺨــوف‬

‫وﺨﺠﻞ وﺤﻤﺎس و�ﺄس ‪00‬‬

‫وﻤــﺎ ﻗﻠﻨــﺎﻩ ﻋــن اﻟﻌــﻴن واﻟﻘﻠــب ﻨﻘوﻟــﻪ ﻋــن اﻟﻤــﺦ ‪ ،‬ﻫــذا اﻟﻌﻀــو‬

‫اﻟﻌﺠﻴ ــب ﺤﻘـ ـﺎً اﻟ ــذي ﻴﺘﻘﺒ ــﻞ إﺸ ــﺎرات و�رﺴ ــﻞ إﺸ ــﺎرات ﻏﻴرﻫ ــﺎ ‪� ،‬ﺴ ــﺘﻘﺒﻞ‬ ‫‪- 58 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪58‬‬

‫و�ﺼــدر ‪ ،‬و�ﺤكــم ﺠﻤ�ــﻊ أﺠﻬ ـزة اﻟﺠﺴــم وﻋﻠــﻰ أرﺴــﻬﺎ اﻟﺠﻬــﺎز اﻟﻌﺼــﺒﻲ‬

‫‪ 00‬ﺜـ ــم ﻫـ ــو ﻴﺘﻘﺒـ ــﻞ اﻟﻤﻌـ ــﺎرف واﻟﺨﺒ ـ ـرات و�رﺘﺒﻬـ ــﺎ و�ﺼـ ـ ّـﻨﻔﻬﺎ و�ﺤﺘﺠزﻫـ ــﺎ‬ ‫ﻟﻺﻨﺘﻔﺎع ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷ�ﺎم‪ 0‬ﻓكﻴﻒ ﻴﺨﺘزن اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻨوﻋﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫كﺎﻓ ـ ــﺔ ﻤ� ـ ــﺎدﻴن اﻟﻌﻠ ـ ــم وﺘﺸ ـ ــﻌ�ﺎﺘﻪ وﻓروﻋ ـ ــﻪ ؟! وكﻴ ـ ــﻒ �ﺤ ـ ــﺘﻔظ �ﺎﻟﻠﻐ ـ ــﺎت‬

‫وﻤﻔرداﺘﻬــﺎ وﻗواﻋــدﻫﺎ وأﺴــﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ‪ 00‬؟ وكﻴــﻒ ﻻ ﺘﺨــﺘﻠط ﻫــذﻩ اﻟﻤﻌﻠوﻤــﺎت‬ ‫ﺒ�ﻌﻀــﻬﺎ ؟ كﻴــﻒ ﻴﺨرﺠﻬــﺎ ﻋﻨــد اﻹﻗﺘﻀــﺎء واﻀــﺤﺔ ﻤﺘﻤﻴ ـزة ﻤﺴــﺘﻘﻠﺔ ﻋــن‬

‫�ﻌﻀــﻬﺎ ؟ وكﻴــﻒ ﻤــﻊ ذﻟــك �ﻤكﻨــﻪ أن �ﻘــﺎرن ﺒﻴﻨﻬــﺎ و� ـوازن ﺒﻴﻨﻬــﺎ و�وﻓــق‬ ‫ﺒﻴﻨﻬــﺎ و�ﻌــﺎرض ﺒﻴﻨﻬــﺎ و�ﻨﻘــدﻫﺎ و�ﻔﺤﺼــﻬﺎ و�ﺤكــم ﻋﻠــﻰ ﺼــدﻗﻬﺎ أو ﻋﻠــﻰ‬ ‫ز�ﻔﻬ ــﺎ ؟ ﻓكﻴ ــﻒ ﻋﻨ ــد اﻟ ــﻼزم ﻴﺠﻤ ــﻊ ﺒﻴﻨﻬ ــﺎ ﺤ ــﻴن �ﺤﺎﻀ ــر أو ﻴﺘﺤ ــدث أو‬

‫�كﺘــب كﺘﺎ� ـﺎً أو �ﺤــرر ﻤﻘــﺎﻻً أو �ﺤﺜ ـﺎً ﻤﺴــﺘﻌﻴﻨﺎً ﺒﻬــﺎ كﻤــﺎ �ﺸــﺎء ﻤﺜﻠــﻪ ﻓــﻲ‬ ‫ذﻟــك ﻤﺜــﻞ اﻟط�ــﺎخ اﻟــذي ﻴﺠﻤــﻊ ﻤــﺎ ﻴﻠزﻤــﻪ ﻤــن ﻤ ـواد ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻟ�ﺼــﻨﻊ ﻤــن‬

‫ﻤﺠﻤوﻋﻬــﺎ ﻤﻌ ـﺎً ‪ ،‬و�ﻤﻘــﺎﻴ�س ﻤﻀــﺒوطﺔ ‪ ،‬ﻀــﺒﺨﺔ ﺸــﻬ�ﺔ ! ﻤــﺎ ﻫــذﻩ اﻵﻟــﺔ‬

‫وﻤ ْن ﻤن اﻟﻌﻠﻤﺎء �ﻤكﻨﻪ أن �ﺼﻨﻊ ﻤﺜﻠﻬـﺎ أو‬ ‫اﻟﻤﺦ ؟ َ‬ ‫اﻟﻌﺠﻴ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺘُﺴﻤﻰ ُ‬ ‫ﻴرّكب ﻨظﻴرﻫﺎ ؟ ‪00‬‬

‫زد ﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﺴــر اﻟﺤ�ــﺎة ﻨﻔﺴــﻬﺎ وﺴــر اﻟﻨﻤــو واﻟﺘﻛﱡﻴــﻒ واﻟﺘﻐذ�ــﺔ‬

‫وﺘﻤﺜﻴــﻞ اﻟﻐــذاء ٕواﺤﺘ ارﻗــﻪ ‪ 00‬و�ﺎﻹﺠﻤــﺎﻝ كــﻞ ﺸــﺊ ﻓــﻲ اﻹﻨﺴــﺎن ﺠﺴ ــﻤﺎً‬

‫وﻨﻔﺴﺎً وﻋﻘﻼً وروﺤﺎً ﻴﻨطق �ﺄدﻟﺔ ﺼﺎرﺨﺔ ﻋﻠﻰ وﺠود ﷲ " )‪0(1‬‬ ‫‪F43‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﺎﺑﻬﻪ ﺹ ‪37 - 33‬‬

‫‪- 59 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪59‬‬

‫ﺱ‪ : 49‬ﻛﻴﻒ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﷲ ؟‬

‫ج ‪ :‬ﺘُﻌﺘﺒــر اﻟﺨﻠ�ــﺔ اﻟﺤﱠ�ــﺔ وﺤــدة اﻟﺒﻨــﺎء اﻷوﻟــﻰ ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ اﻟوﺤــدة اﻷﺴﺎﺴــ�ﺔ‬ ‫ﻟﺠﻤ�ﻊ اﻷﺠﺴﺎم اﻟﻨ�ﺎﺘ�ﺔ واﻟﺤﻴواﻨ�ﺔ واﻟ�ﺸر�ﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟراﻗ�ﺔ ﺘﺘﺤد‬ ‫اﻟﺨﻼ�ــﺎ ﻟﺘﻛــون ﻨوﻋ ـﺎً واﺤــداً ﻤــن اﻷﻨﺴــﺠﺔ اﻟﻌﻀــﻠ�ﺔ أو اﻟﻌﺼــﺒ�ﺔ ‪00‬إﻟــﺦ‬ ‫وﺘﺸ ــ�ﻪ اﻟﺨﻠ� ــﺔ اﻟﺼ ــﻨدوق أو اﻟﻌﻠ� ــﺔ أو ﻗﺎﻟ ــب اﻟط ــوب ‪ ،‬ﺘﺤﺘ ــوي داﺨ ــﻞ‬ ‫ﻏﻼﻓﻬــﺎ اﻟﺨــﺎرﺠﻲ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎدة اﻟﺤ�ــﺎة ) اﻟﺒروﺘو�ﻼزﻤــﺎ ‪( Protoplasm‬‬

‫وﺘﺘﻛ ـ ـون ﻤـ ـن ﻗطﻌﺘــﻴن ‪ Proto‬أي " أوﻟ ـﻲ " ‪ ،‬و ‪ Plasm‬أي " ﺸــكﻞ "‬ ‫ﻓﺎﻟﺒروﺘو�ﻼزﻤﺎ ﺘﻌﻨﻲ اﻟﻤﺎدة اﻷوﻟ�ﺔ ‪ ،‬وﻤن اﻟﻨﺎﺤ�ﺔ اﻟﻛ�ﻤ�ﺎﺌ�ﺔ ﺘﺘركب ﻤـن‬

‫ﻋدد كﺒﻴـر ﻤن اﻟﻌﻨﺎﺼر اﻟﻤﻌروﻓﺔ أﻫﻤﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻷﻛﺴﺠﻴن‬

‫‪ -2‬اﻟﻛر�ون‬

‫‪ -5‬اﻟﻔﺴﻔور‬

‫‪ -6‬اﻟﺒوﺘﺎﺴـ ـ ـ ــﻴوم ‪ -7‬اﻟﺼـ ـ ـ ــودﻴوم ‪ -8‬اﻟﻛﺒر�ـ ـ ـ ــت‬

‫‪ -3‬اﻷﻴـ ــدروﺠﻴن ‪ -4‬اﻟﻨﻴﺘـ ــروﺠﻴن‬

‫‪ -9‬اﻟﻛﻠور ‪ -10‬اﻟﻤﻐﻨﺴﻴوم ‪ -11‬اﻟﻛو�ﺎﻟت ‪ -12‬اﻟﻴود وﻏﻴرﻫﺎ‪0‬‬ ‫و�وﺠد �ﺎﻟﺨﻠ�ﺔ " اﻟﻨـواة " اﻟﺘـﻲ ﺘﻌﺘﺒـر اﻟﻌﻘـﻞ اﻟﻤ ِ‬ ‫ـﻨظم ﻟﻠﺘﻔـﺎﻋﻼت‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺤﻴو�ـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ــﻲ اﻟﺨﻠ�ـ ـ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻬ ـ ـ ـﻲ اﻟﻤركـ ـ ــز اﻟ ـ ـ ـواﻋﻲ ‪ ،‬ﻓـ ـ ــﺈذا ُﻓﺼـ ـ ــﻠت ﻋـ ـ ــن‬ ‫اﻟﺒروﺘو�ﻼزم ﻻ �ﻤكن ﻷﺤدﻫﻤﺎ أن �ﻌ�ش �ﻤﻔردﻩ ‪ ،‬و�ﺤ�ط �ﺎﻟﻨواة ﻏﻼف‬ ‫رﻗﻴق ﻴﺘﺤكم ﻓ�ﻤﺎ �ﻤر داﺨـﻞ اﻟﻨـواة ‪ ،‬و�ـﻪ اﻟﻛروﻤوزوﻤـﺎت أو اﻟﺼـ�ﻐ�ﺎت‬

‫‪ ،‬وﻫــﻲ ﺠﺴــ�ﻤﺎت ﻋﻀــو�ﺔ دﻗ�ﻘــﺔ ‪ ،‬وﺘﺤﻤــﻞ اﻟﺼــﻔﺎت اﻟو ارﺜ�ــﺔ ‪ ،‬وﻋــددﻫﺎ‬ ‫‪- 60 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪60‬‬

‫ﺜﺎﺒــت ﻓــﻲ كــﻞ ﻨــوع ﻤــن أﻨـواع اﻟﻛﺎﺌﻨــﺎت اﻟﺤﱠ�ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ اﻹﻨﺴــﺎن ﻴوﺠــد ‪46‬‬

‫ﻤــن اﻟﻛروﻤوزوﻤــﺎت ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺘﺒﻠــﻎ ﻓــﻲ اﻟﻛﻠــب ‪ ، 78‬وﺘﺤــوي اﻟﻤــﺎدة اﻟوراﺜ�ـﺔ‬

‫اﻟﺤــﺎﻤض اﻟﻨــووي ) ﻨﺴــ�ﺔ إﻟــﻰ اﻟﻨ ـواة ( وﻫــذا اﻟﺤــﺎﻤض ﻋﻠ ــﻰ ﻨ ــوﻋﻴن ‪،‬‬

‫اﻷوﻝ ‪ DNA‬وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو إﺨﺘﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر دي أﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــس ر�ﺒوﻨﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو كﻠ� ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك‬ ‫‪Acid‬‬

‫‪ ، Desoxyribonucleic‬واﻟﺜـ ــﺎﻨﻲ ‪ RNA‬وﻫـ ــﻲ إﺨﺘﺼـ ــﺎر‬

‫اﻟر�ﺒوﻨﻴوكﻠ�ك ‪0 Ribonucleic Acid‬‬ ‫َ‬

‫وﻫــذﻩ اﻟﺨﻠ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺘُــرى �ــﺎﻟﻌﻴن اﻟﻤﺠــردة ﻷﻨﻬــﺎ �ﺎﻟﻐــﺔ اﻟدﻗــﺔ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘــد ﻻ ﻴز�ــد طوﻟﻬــﺎ ﻋــن واﺤــد ﻋﻠــﻰ اﻷﻟــﻒ ﻤــن اﻟﻤﻠ�ﻤﺘــر ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻬــﺎ ﺘﻘــوم‬ ‫�كﺎﻓ ــﺔ اﻟوظ ــﺎﺌﻒ اﻟﺤﻴو� ــﺔ ﻤ ــن ﺘ ــﻨﻔس وﺘﻐذ� ــﺔ وﺤرك ــﺔ وﻨﻤ ــو وﺘﻛـ ــﺎﺜر ‪،‬‬

‫و�ﻤكن ﺘﺸﺒ�ﻪ اﻟﺨﻠ�ﺔ ﺒدوﻟﺔ ﺘﻀـم ﻤـدن ﻋدﻴـدة وﻗـرى كﺜﻴـرة ‪ ،‬وﺸـ�كﺔ ﻤـن‬ ‫اﻷﻨﻬـ ــﺎر واﻟﻤواﺼـ ــﻼت واﻹﺘﺼـ ــﺎﻻت ‪ ،‬وﺘﺘ�ـ ــﺎدﻝ ﻫـ ــذﻩ اﻟوﺤـ ــدات اﻟﺴـ ــﻠﻊ‬

‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻤــن ﻤـواد ﺨــﺎم وﻤـواد ُﻤﺼـﱠﻨﻌﺔ وﻏــﺎزات وطﺎﻗــﺔ ‪ ،‬وﻤﻬﻤــﺎ ﺒﻠﻐــت‬

‫�ﺴــﺎطﺔ اﻟﺨﻠ�ــﺔ ﻓﻬــﻲ ﻓــﻲ ﻤﻨﺘﻬــﻰ اﻟﺘﻌﻘﻴــد ‪ ،‬ﺒــﻞ وﺘﻔــوق أﻋظــم آﻟــﺔ ﺼــﻨﻌﻬﺎ‬

‫اﻹﻨﺴﺎن ﺤﺘﻰ اﻵن ‪ ،‬ﻓرﻏم كﺜرة اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ‪ ،‬ﻻ ﻴﺨﺘﻠط ﺘﻔﺎﻋـﻞ ﻤـﻊ آﺨـر‬ ‫‪ ،‬واﻟﺨﻠ�ﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺤﻔظ ك�ﺎﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘوي ﻋﻠﻰ ﻤﺤطﺎت ﻟﺘوﻟﻴد اﻟطﺎﻗﺔ‬ ‫وﻨظــم ﻨﻘـ ـﻞ‬ ‫وﻤﺼــﺎﻨﻊ ﻹﻨﺘــﺎج اﻷﻨز�ﻤــﺎت واﻟﻬرﻤوﻨــﺎت ‪ ،‬و�ﻨــك ﻤﻌﻠوﻤــﺎت ُ‬ ‫وﺨطــوط أﻨﺎﺒﻴ ــب ﻤﻌﻘ ــدة ‪ ،‬وﻤﺤط ــﺔ ﺘﻛر�ــر ﻤﺘﻘدﻤ ــﺔ ‪ ،‬واﻟﺒروﺘﻴﻨ ــﺎت اﻟﺘ ــﻲ‬

‫ﺘﻐﻠﻒ أﻏﺸـ�ﺔ اﻟﺨﻠ�ـﺔ ﺘ ارﻗـب اﻟﻤـواد اﻟداﺨﻠـﺔ إﻟﻴﻬـﺎ واﻟﺨﺎرﺠـﺔ ﻤﻨﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫‪- 61 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪61‬‬

‫ﺴطﺢ اﻟﺨﻠ�ﺔ ﻤﻼﻴﻴن اﻟﻔﺘﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﺘﺢ وﺘﻨﻐﻠق ﻟﺘﺴﻤﺢ �ﻤرور أو ﻤﻨـﻊ‬

‫اﻟﻤواد اﻟﻌﺎﺒرة إﻟﻴﻬﺎ‪ 0‬إن اﻟﺨﻠ�ﺔ ﺘﻤﺜﻞ ﻋﺎﻟم ﻤن اﻟﺘﻛﻨوﻟوﺠ�ـﺎ اﻟ�ـﺎﻟﻎ اﻟﺘﻌﻘﻴـد‬

‫واﻟذي �ﻔوق إﺒداع اﻹﻨﺴـﺎن ‪ ،‬وكﻞ ﻫذا ُ�ك ّذب اﻟﻘوﻝ �ـﺄن اﻟﺨﻠ�ـﺔ وﺠـدت‬ ‫�ﻤﺠرد اﻟﺼدﻓﺔ‪0‬‬ ‫وﻤــن كﺜ ـرة ﺘﻌﻘــد اﻟﺨﻠ�ــﺔ ﻗــﺎﻝ " ْﻓـ ِــرد ﻫو�ـــﻞ " ﻋـ ِ‬ ‫ـﺎﻟم اﻟر�ﺎﻀــ�ﺎت‬

‫واﻟﻔﻠــك اﻹﻨﺠﻠﻴــزي ‪ ،‬وﻫــو ﻤــن دﻋــﺎة اﻟﺘطـ ﱡـور " أن إﺤﺘﻤــﺎﻝ ظﻬــور اﻟﺤ�ــﺎة‬ ‫اﻟﻌﻠ�ــﺎ ﺒﻬــذﻩ اﻟطر�ﻘــﺔ �ﻘــﺎرن �ﻔرﺼــﺔ ﻗ�ــﺎم إﻋﺼــﺎر ﺠــﺎرف ‪� ،‬ﻤــر �ﺴــﺎﺤﺔ‬

‫ﺨ ـردة ‪ ،‬ﺒﺘﺠﻤ�ــﻊ طــﺎﺌرة ﺒــو�ﻨﺞ ‪ 747‬ﻤــن اﻟﻤـواد اﻟﻤوﺠــودة ﻓــﻲ اﻟﺴــﺎﺤﺔ "‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪F4‬‬

‫وﺘﺘﻛون اﻟﺨﻠ�ﺔ ﻤن ﻤﺌﺎت اﻷﻟوف ﻤن اﻟﺠزﺌ�ﺎت اﻟﺒروﺘﻴﻨ�ﺔ اﻟﻤﻌﻘـدة ‪،‬‬

‫�ﺎﻹﻀـ ـ ــﺎﻓﺔ إﻟـ ـ ــﻰ اﻷﺤﻤـ ـ ــﺎض اﻟﻨوو�ـ ـ ــﺔ ‪ ،‬واﻟﻛر�وﻫﻴـ ـ ــدرات ‪ ،‬واﻟـ ـ ــدﻫون ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻴﺘﺎﻤﻴﻨﺎت ‪ ،‬واﻟﻛ�ﻤﺎو�ﺎت اﻷﺨرة ﻓﻲ ﺘﺼﻤ�م ﻓﺎﺌق ﻟﻠطﺒ�ﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن كﺎن‬

‫�ﺼﻌب اﻟﺤدﻴث ﻋن اﻟﺨﻠ�ﺔ اﻟﺤﱠ�ـﺔ ‪ ،‬ﻓدﻋﻨﺎ �ﺎﺼد�ﻘﻲ ﻨﺘﺤدث ﻋن ﺠزئ‬

‫اﻟﺒــروﺘﻴن اﻟواﺤــد ‪ ،‬وﻟﻨﻨظــر ﻫــﻞ �ﻤكــن أن ﻴﺘﻛــون ﻫــذا اﻟﺠــزئ �ﻤﺠــرد‬ ‫اﻟﺼدﻓﺔ ؟!‬

‫ﻴﺘﻛـ ﱠـون ﺠــزئ اﻟﺒــروﺘﻴن اﻟواﺤــد ﻤــن ﺨﻤﺴــﺔ ﻋﻨﺎﺼــر ) اﻟﻛر�ــون‬

‫واﻷﻴ ـ ــدروﺠﻴن واﻟﻨﻴﺘ ـ ــروﺠﻴن واﻷﻛﺴ ـ ــﺠﻴن واﻟﻛﺒر� ـ ــت ( ﺒﻴﻨﻤ ـ ــﺎ ﻴوﺠ ـ ــد ﻓ ـ ــﻲ‬

‫اﻟطﺒ�ﻌﺔ أﻛﺜـر ﻤن ﻤﺎﺌﺔ ﻋﻨﺼر ‪ ،‬ﻓﺘﻛو�ن اﻟﺠزﺌﻲ ﻟﻛ�ﻤﺎ ﻴﺘﻛون �ﺤﺘﺎج ‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺹ ‪109‬‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻫﺎﺭﻭﻕ ﻳﺤﻴﻰ – ﺧﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 62 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪62‬‬

‫أ ‪ -‬ﺘﺠﻤ ـ ــﻊ اﻟﻌﻨﺎﺼ ـ ــر اﻟﺨﻤﺴ ـ ــﺔ �ﺎﻟ ـ ــذات دون ﻏﻴرﻫ ـ ــﺎ ‪ ،‬ودون أن‬

‫ﻴﻨﻘص ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﺼر واﺤد‪0‬‬

‫ب‪ -‬ﻴﺠب أن ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼر ﺒﻨﺴب ﻤﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﺠﻤوﻋﻬﺎ‬

‫ﺘﻛــون ‪ 40‬أﻟــﻒ ذرة ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﻴﺘﻛــون اﻟﺠــزئ ‪ ،‬وﻟــو ﻨﻘﺼــت أو زادت ﻨﺴــ�ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘررة ﻟﻬﺎ ﻓﻠن ﻴﺘﻛون اﻟﺠزئ‪0‬‬ ‫أﺤد اﻟﻌﻨﺎﺼر اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋن اﻟﻨﺴ�ﺔ ﱠ‬

‫ﺠـ‪ -‬ﻴﺘﻛون ﺠزئ اﻟﺒروﺘﻴن ﻤن أﺤﻤﺎض أﻤﻴﻨ�ﺔ ﺘﺘراوح ﻤـن ‪ 50‬إﻟـﻰ‬

‫ﻋدة آﻻف‪ 0‬ﻓﻐ�ﺎب ﺤﻤض واﺤد ﻻ �ﺴـﻤﺢ ﻟﺠـزئ اﻟﺒـروﺘﻴن أن ﻴﺘﻛـون ‪،‬‬

‫ﻓﺈذا كﺎن ﻤﺜﻼً ﺠزئ اﻟﺒروﺘﻴن ﻴﺘﻛـون ﻤن ‪ 288‬ﺤﻤﻀﺎً أﻤﻴﻨ�ﺎً ‪ ،‬ﻓﺈﺤﺘﻤﺎﻝ‬ ‫إﺠﺘﻤــﺎع ﻫــذﻩ اﻷﺤﻤــﺎض �ﻤﺠــرد اﻟﺼــدﻓﺔ �ﺴــﺎوي ﻓرﺼــﺔ واﺤــدة إﻟــﻰ ‪10‬‬ ‫‪0 300‬‬ ‫د ‪ -‬ﻟﻛ�ﻤ ـ ــﺎ ﻴﺘﻛ ـ ــون ﺠ ـ ــزئ اﻟﺒ ـ ــروﺘﻴن ﻻﺒ ـ ــد أن ﺠﻤ� ـ ــﻊ اﻷﺤﻤ ـ ــﺎض‬ ‫اﻷﻤﻴﻨ�ــﺔ ﺘﻛــون ﻋﺴ ـراء وﻟ�ﺴــت �ﻤﻨــﺎء ‪ ،‬ﻓــدﺨوﻝ ﺤﻤــض واﺤــد أ�ﻤــن ﻗــد‬ ‫ﻴــؤدي ﻟﺘركﻴــب ﺠــزئ ﻏﻴــر ﻤﻔﻴــد أو ﻀــﺎر ‪ ،‬و�ــﺎﻟرﻏم ﻤــن أن اﻟﻤوﺴــوﻋﺔ‬ ‫اﻟﺒر�طﺎﻨ�ــﺔ ﺘــداﻓﻊ ﻋــن اﻟﺘطـ ﱡـور ﻓﺄﻨﻬــﺎ ﺘؤكــد أن ﺘﺠﻤــﻊ اﻷﺤﻤــﺎض اﻷﻤﻴﻨ�ــﺔ‬

‫اﻟﻌﺴراء ﻟﺘﻛو�ن ﺠزئ اﻟﺒـروﺘﻴن ﺘـدﺨﻞ ﻓـﻲ داﺌـرة اﻟﻤﺴـﺘﺤﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﺘﺸـ�ﻪ‬

‫إﻟﻘﺎء ﻋﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻬواء ﻤﻠﻴون ﻤرة ‪ ،‬وﻓﻲ كﻞ ﻤرة و�دون إﺴﺘﺜﻨﺎء ﻨﺤﺼـﻞ‬

‫ﻋﻠﻰ ذات اﻟوﺠﻪ‪0‬‬

‫ﻫـ‪ -‬ﻟﻛ�ﻤﺎ ﻴﺘﻛون ﺠزئ اﻟﺒروﺘﻴن ﻻﺒد أن اﻷﺤﻤـﺎض اﻷﻤﻴﻨ�ـﺔ ﺘﻛـون‬ ‫‪- 63 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪63‬‬

‫اﻟﻤﻘرر ﻟـﻪ‬ ‫ﺒﺘرﺘﻴب ﻤﻌﻴن ‪ ،‬ﻓكﻞ ﺤﻤض ﻻﺒد أن �ﺄﺨذ ﻤكﺎﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺘرﺘﻴب ﱠ‬ ‫‪0‬‬ ‫و ‪ -‬ﻫﻨــﺎك أﻤــر ﻤــدﻫش آﺨــر ﻓــﻲ ﺘﻛــو�ن ﺠــزئ اﻟﺒــروﺘﻴن ‪ ،‬ﻓﺤﺘــﻰ‬ ‫ﻟــو ﺘﺠﻤﻌــت ﻫــذﻩ اﻷﺤﻤــﺎض اﻟﻌﺴ ـراء ‪ ،‬ﻓــﺈن كـ ٍـﻞ ﻤﻨﻬــﺎ �ﻤﺘﻠــك أﻛﺜــر ﻤــن‬

‫ذراع ﻟﻠﺘرا�ط ‪ ،‬وﻟﻛ�ﻤﺎ ﻴﺘﻛون اﻟﺠزئ ﻴﻠزم أن ﻫذﻩ اﻷﺤﻤﺎض ﺘﺘرا�ط ﻤﻌﺎً‬

‫�طر�ﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ أُطﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ طر�ﻘﺔ ﺒﺒﺘﺎﻴد‪0‬‬

‫وﻟ ــذﻟك ﻋﻨ ــدﻤﺎ أﺤﺘﺴ ــب " ﺘﺸـــﺎﻟز ﻴـــوﺠﻴن " اﻟﻌ ـ ِ‬ ‫ـﺎﻟم اﻟﺴو�ﺴ ــري‬

‫ﻨﺴ�ﺔ إﺤﺘﻤﺎﻝ ﺘﻛو�ن ﺠزئ اﻟﺒروﺘﻴن �ﻤﺠرد اﻟﺼدﻓﺔ وﺠدﻩ ﻨﺴ�ﺔ ‪10 : 1‬‬ ‫‪160‬‬

‫أي ﻓرﺼﺔ واﺤدة ﻤن رﻗم ‪ 10‬و�ﻤﻴﻨـﻪ ‪ 160‬ﺼـﻔ اًر ‪ ،‬و�ﻌﻠـق " ﻨ�ﺎﻓـﺔ‬

‫اﻷﻨ�ﺎ ﺒوﻻ أﺴﻘﻒ طﻨطﺎ " وأﺴﺘﺎذ ﻤـﺎدة اﻟﻌﻠـم واﻟـدﻴن �ﺎﻹﻛﻠﻴر�ك�ـﺎت ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫذا اﻟرﻗم ﻗﺎﺌﻼً " وﻫو رﻗم ﻻ �ﻤكن اﻟﻨطق �ﻪ أو اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻋﻨﻪ �كﻠﻤـﺎت ‪،‬‬ ‫ﺒـــﻞ ُو ِﺠـ ــد �ﺎﻟد ارﺴـــﺔ أن كﻤ�ـ ــﺔ اﻟﻤـــﺎدة اﻟﺘـ ــﻲ ﺘﻠـــزم ﻟﺤـ ــدوث ﻫـ ــذا اﻟﺘﻔﺎﻋـ ــﻞ‬ ‫�ﺎﻟﻤﺼــﺎدﻓﺔ – ﺤﻴــث ﻴﻨــﺘﺞ ﺠــزئ واﺤــد – أﻛﺒــر ﻤــن أن ﻴﺘﺴــﻊ ﻟﻬــﺎ ﻫــذا‬ ‫اﻟﻛ ــون �ﻼﻴ ــﻴن اﻟﻤـ ـرات‪ 0‬ﺒ ــﻞ و�ﺘطﻠ ــب ﺘﻛ ــون ﻫ ــذا اﻟﺠ ــزئ ﻋﻠ ــﻰ ﺴ ــطﺢ‬

‫اﻷرض وﺤــدﻫﺎ ﻋــن طر�ــق اﻟﻤﺼــﺎدﻓﺔ �ﻼﻴــﻴن ﻻ ﺘُﺤﺼــﻰ ﻤــن اﻟﺴــﻨوات‬ ‫ﻗ ـﱠدرﻫﺎ اﻟﻌـ ِ‬ ‫ـﺎﻟم اﻟﺴو�ﺴــري ) ﺘﺸــﺎﻟز ﻴــوﺠﻴن ( �ﺄﻨﻬ ــﺎ ﻋﺸ ـرة ﻤﻀــرو�ﺔ ﻓ ــﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ 243‬ﻤرة ﻤن اﻟﺴﻨوات ‪10‬‬

‫‪243‬‬

‫‪00‬‬

‫ﺤﺘــﻰ ﻟــو ﺘﺠﻤﻌــت كــﻞ ﻫــذﻩ اﻟــذرات �ﺎﻟﻨﺴــ�ﺔ اﻟﻤطﻠو�ــﺔ ﻓﻬــذا ﻻ‬ ‫‪- 64 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪64‬‬

‫�ﻌﻨــﻲ ﺘﻛــو�ن ﺠــزئ اﻟﺒــروﺘﻴن ‪ 00‬ﻷن اﻟﺒــروﺘﻴن ﻟــﻪ اﻟﻛﺜﻴــر ﻤــن اﻷﺸــكﺎﻝ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻒ ﻋن �ﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻨوﻋ�ﺔ وﺸكﻞ وﺘرﺘﻴـب اﻟـذرات ﻓﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ‬

‫ﻴﻨﺘﺞ ﻋن ذﻟك أﻨواﻋﺎً كﺜﻴرة ﻤن اﻟﺒروﺘﻴن ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫو ﻨـﺎﻓﻊ ‪ ،‬وﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﻫــو ﺸــدﻴد اﻟﺴــﻤ�ﺔ‪0‬وﻟﻘــد ﺤﺼــر اﻟﻌـ ِ‬ ‫ـﺎﻟم اﻹﻨﺠﻠﻴــزي " ج‪ 0‬ب‪ 0‬ﻟﻴﺜــز ‪B.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ Leaihes‬اﻟطرق اﻟﺘﻲ �ﻤكـن ﺒﻬـﺎ أن ﺘﺘـﺄﻟﻒ اﻟـذرات ﻓـﻲ أﺤـد اﻟﺠزﺌ�ـﺎت‬ ‫اﻟ�ﺴــ�طﺔ ﻤــن اﻟﺒروﺘﻴﻨــﺎت ﻓوﺠــد أن ﻋــددﻫﺎ ﻴﺒﻠــﻎ ) ‪ ( 4810‬وﻋﻠــﻰ ذﻟــك‬

‫اﻟﻤﺤﺎﻝ ﻋﻘﻠ�ﺎً أن ﺘﺼﻨﻊ اﻟﺼدﻓﺔ ﺠز�ﺌﺎً ﺒروﺘﻴﻨ�ﺎً واﺤداً " )‪0(1‬‬ ‫ﻓﺄﻨﻪ ﻤن ُ‬ ‫‪F45‬‬

‫ﻟﻘﻄﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ‪:‬‬

‫اﻟﻬــدف ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻠﻘطــﺔ �ﺎﺼــد�ﻘﻲ ﻫــو أن أﻛﺸــﻒ ﻟــك ﻗﻠــ�ﻼً‬ ‫ﻋن اﻟﻤﺂﺴﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻨـت ﻤﻨﻬـﺎ اﻟ�ﺸـر�ﺔ �ﺴـﺒب اﻹﻟﺤـﺎد ‪ ،‬إﻟـﻪ اﻟﻘﺘـﻞ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن ﻤﺘــﻰ ﻓﻘــد اﻹ�ﻤــﺎن ‪ ،‬وأﻋﺘﻘــد أﻨــﻪ ﻟــ�س إﻟــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺜ ـواب وﻻ‬ ‫ﻋﻘﺎب ‪ ،‬ﻴﺘدﻨﻰ ﻟﻤﺴﺘوى أدﻨﻰ ﻤـن اﻟﺤﻴواﻨـﺎت اﻟﻤﺘوﺤﺸـﺔ ‪ ،‬ﻗـد �ﻔﺘـرس‬ ‫ﻏﻴرﻩ ‪ ،‬أو �ﻔﺘرس ﻨﻔﺴﻪ‪0‬‬

‫�ﺼﻒ " ر�ﺘﺸﺎر وورﻤ�ﻼﻨد " ﺸﻴﺌﺎً ﻤن اﻟﻌـذا�ﺎت اﻟﺘـﻲ ﺘﻌـرض‬

‫ﻟﻬــﺎ أ�طــﺎﻝ اﻹ�ﻤــﺎن ﻓ�ﻘــوﻝ " ُﻋــذب " ﻓﻠورﺴــكو " أﺤــد ﻗﺴــوس اﻟﻛﻨ�ﺴ ــﺔ‬ ‫ﺒواﺴــطﺔ أﺴــ�ﺎخ ﺤدﻴد�ــﺔ ﻤﺤﻤــﺄة �ﺎﻟﻨــﺎر و�ﺎﻟﺴــكﺎﻛﻴن أ�ﻀ ـﺎً ‪ ،‬وﻗــد ﻋــذﺒوﻩ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ – ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺹ ‪32 ، 31‬‬

‫‪- 65 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪65‬‬

‫�ﻀ ـراوة ‪ ،‬ﺜــم أطﻠﻘ ـوا ﺠرذاﻨ ـﺎً ﺠﺎﺌﻌــﺔ ﺒواﺴــطﺔ أﻨﺒــوب ﺤدﻴــدي إﻟــﻰ ﻏرﻓــﺔ‬ ‫ﺴــﺠﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻠــم �ﺴــﺘطﻊ اﻟﻨــوم ﺒﺘﺎﺘ ـﺎً إذ ﺤــﺎوﻝ أن ﻴ ـداﻓﻊ ﻋــن ﻨﻔﺴــﻪ �طردﻫــﺎ‬

‫ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﻤﺘــﻰ ﺘوﻗــﻒ ﻗﻠــ�ﻼً كﺎﻨــت اﻟﺠــرذان ﺘﻬﺎﺠﻤــﻪ وﺘــﻨﻬش ﺠﺴــﻤﻪ ‪ ،‬وﻟﻘــد‬

‫إﻀطر أن �ﻘﻒ ﻋﻠـﻰ رﺠﻠ�ـﻪ ﻟﻤـدة أﺴـﺒوﻋﻴن كـﺎﻤﻠﻴن ‪ 00‬ﻟﻤـدة أﺴـﺒوﻋﻴن‬

‫أرد اﻟﺸـﻴوﻋﻴون أن ﻴرﻏﻤـوﻩ ﻋﻠـﻰ ﺘﺴـﻠ�م إﺨواﻨـﻪ‬ ‫كﺎﻤﻠﻴن ﻟ�ﻼً وﻨﻬﺎ اًر ‪ ،‬ﻓﻘد ا‬ ‫ﻓﻲ اﻹ�ﻤﺎن ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻗﺎوم ﺘﻌذﻴﺒﻬم �ﺸدة وﺼﺒر‪0‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎ�ﺔ أﺤﻀروا إﺒﻨﻪ اﻟذي كﺎن ﻟﻪ ﻤن اﻟﻌﻤـر أر�ـﻊ ﻋﺸـرة‬

‫ﺴﻨﺔ ﻓﻘط ‪ ،‬وأﺨـذوا ﻴﺠﻠدوﻨـﻪ أﻤﺎﻤـﻪ �ﺴـ�ﺎطﻬم ﻗـﺎﺌﻠﻴن ﻟـﻪ أﻨﻬـم ﺴ�ﺴـﺘﻤرون‬

‫�ﻀـر�ﻪ إﻟــﻰ أن �ﻌﺘــرف ﻟﻬــم �ﻤــﺎ أرادوﻩ ﻤﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓكــﺎد اﻟرﺠــﻞ اﻟﻤﺴــكﻴن أن‬

‫ُﻴﺠن ‪ ،‬وﻗد ﺘﺤﻤﻞ ذﻟك ﻗدر إﺴﺘطﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺠز ﻋـن اﻹﺤﺘﻤـﺎﻝ‬ ‫ـﻲ أن أﻋﺘـرف ﻟﻬـم �ﻤـﺎ‬ ‫ﻨظر إﻟﻰ اﻟﻤﺘﺄﻟم وﻗﺎﻝ ﻟﻪ } �ﺎوﻟـدي أﺴـكﻨدر ‪ ،‬ﻋﻠ ﱠ‬

‫ﻴر�دوﻨـ ـﻪ ‪ ،‬ﻓــﻼ أﺴــﺘط�ﻊ أن أ ارﻫــم �ﻀ ـر�وﻨك ﻓ�ﻤــﺎ �ﻌــد { ﻓﺄﺠﺎ�ــﻪ إﺒﻨــﻪ }‬ ‫�ﺎواﻟــدي ﻻ ﺘظﻠﻤﻨــﻲ ﺒﺠﻌــﻞ ﻨﻔﺴــك واﻟــداً ﺨﺎﺌﻨ ـﺎً ‪ 0‬أﺜﺒــت �ﺎواﻟــدي ‪ ،‬ﻓــﺈن‬

‫ﻗﺘﻠــوﻨﻲ ﻓﺴــﺄﻤوت وﻋﻠــﻰ ﺸــﻔﺘﻲ اﻟﻛﻠﻤــﺎت �ﺎ�ﺴــوع وﻤﺴــﻘط أرﺴــﻲ { وﻋﻠــﻰ‬ ‫إﺜر ذﻟك ُﺠن ﺠﻨون اﻟﺸﻴوﻋﻴﻴن ٕواﻨﻬﺎﻟوا �كﻴﻠون ﻟﻺﺒـن اﻟﻀـر�ﺎت اﻟﻘﺎﺴـ�ﺔ‬ ‫إﻟــﻰ أن أزﻫﻘ ـوا روﺤــﻪ اﻟطــﺎﻫرة ‪ ،‬واﻟــدم ﻴﺘﻨــﺎﺜر ﻋﻠــﻰ ﺠــدران اﻟﻐرﻓــﺔ ﻓــﻲ‬

‫اﻟﺴﺠن‪ 0‬ﻟﻘد ﻤﺎت وﻫو �ﺤﻤد ﷲ } أﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﻰ إﺴكﻨدر أطﻠـب ﻤـن أﺠـﻞ‬

‫ﻀﻌﻔﻲ {‪0‬‬

‫‪- 66 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪66‬‬

‫ﻟﻘــد كﺒﻠـوا أﻴــدﻴﻨﺎ �ﻘﻴــود ﺤدﻴد�ـﺔ ذات أﺴــﻨﺎن ﺤــﺎدة ﻤــن اﻟــداﺨﻞ ‪،‬‬

‫ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘؤﺜر ﻋﻠﻴﻨﺎ إن ﻟم ﻨﺄت �ﺤركﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ كﺎﻨـت ﻏرﻓﻨـﺎ �ـﺎردة‬

‫ٕوارﺘﻌــدﻨﺎ ﻤــن اﻟﺒــرد اﻟﻘﺎﺴــﻲ ‪ ،‬ﻨﻬﺸــت ﺘﻠــك اﻷﺴــﻨﺎن أﻴــدﻴﻨﺎ إﻟــﻰ أن ﻤزﻗــت‬ ‫ﺠﻠودﻨﺎ‪0‬‬

‫وﻗــد ُﻋﻠــق �ﻌــض اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن اﻵﺨـر�ن �ﺤ�ــﺎﻝ أرﺴـﺎً ﻋﻠــﻰ ﻋﻘــب ‪،‬‬ ‫وﻀـر�وا ﺒوﺤﺸــ�ﺔ ﻀــﺎر�ﺔ ﻤﻤــﺎ ﺠﻌــﻞ ﺠﺴــﻤﻬم ﻴﺘــﺄرﺠﺢ ذات اﻟ�ﻤــﻴن وذات‬ ‫ُ‬ ‫ووﻀـﻊ ﻤؤﻤﻨـون آﺨـرون ﻓـﻲ ﺼـﻨﺎدﻴق‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻝ �ﺴﺒب ﻋﻨﻒ اﻟﻀر�ﺎت ‪ُ ،‬‬ ‫ﻟﻠــﺜﻠﺞ وﻗــد ﻏﺸــﺎﻫﺎ اﻟﺠﻠﻴــد ﻤــن اﻟــداﺨﻞ ‪ ،‬وﻗــد وﻀــﻌوﻨﻲ أﻨــﺎ أ�ﻀ ـﺎً ﻓــﻲ‬ ‫إﺤ ــداﻫﺎ ﺒﺜ� ــﺎب رﻗ�ﻘ ــﺔ ﺠ ــداً ‪ ،‬وك ــﺎن أط� ــﺎء اﻟﺴ ــﺠون ﻴراﻗﺒ ــون اﻟﺴ ــﺠﻨﺎء‬

‫داﺨﻠﻬﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺜﻘـوب ﺼـﻐﻴرة ﻓـﻲ ﺠواﻨﺒﻬـﺎ ‪ ،‬وﻤـﺎ أن ﻻﺤظـوا ﻤظـﺎﻫر‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺠﻠــد اﻟﻤﻤﻴــت ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺤﺘــﻰ ﻨــﺎدوا اﻟﺤ ـراس ﻟﻛــﻲ ﻴﺨرﺠوﻨــﺎ ﻤﻨﻬــﺎ �ﺴــرﻋﺔ‬ ‫و�دﻓﺌوﻨﻨﺎ ﻤرة أﺨـرى ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ إذا ﻤـﺎ ﻨﻠﻨـﺎ ﻗﺴـطﺎً ﻤـن اﻟـدفء أﻋﺎدوﻨـﺎ إﻟﻴﻬـﺎ‬

‫ﺜﺎﻨ�ــﺔ ﻟﺘﺠﻠﻴــدﻨﺎ ‪ ،‬وﻗــد أﻋــﺎدوا اﻟﻛ ـرة ﻤ ـ ار اًر وﺘﻛ ـ ار اًر ‪ 00‬وﻫــذا ﻤــﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨ ـﻲ‬

‫أﺨﺸﻰ اﻟﻴوم أن أﻓﺘﺢ ﺜﻼﺠﺔ اﻟطﻌﺎم‪0‬‬

‫وﻀﻌوﻨﺎ ﻨﺤن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻲ ﺼﻨﺎدﻴق ﺨﺸـﺒ�ﺔ أﻛﺒـر ﻤـن ﺤﺠﻤﻨـﺎ‬

‫�ﺸــﺊ زﻫﻴــد ﺠــداً ‪ ،‬ﻤﻤــﺎ ﻟــم ﻴﺘــرك ﻟﻨــﺎ ﻤﺠــﺎﻻً ﻟﻠﺤ ـراك أﺒــداً ‪ ،‬وﻗــد دﻗ ـوا ﻓــﻲ‬ ‫ﻫــذﻩ اﻟﺼــﻨﺎدﻴق ﻤــن كــﻞ ﺠﻬﺎﺘ ــﻪ ﻋﺸــرات اﻟﻤﺴ ــﺎﻤﻴر ﺘﺒﻠ ــﻎ رؤوﺴ ــﻬﺎ ﻤ ــن‬

‫اﻟــداﺨﻞ ﺤــدة اﻟﻤــوس‪ 0‬كــﺎن اﻷﻤــر ﺴــﻬﻼً إذا وﻗﻔﻨــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ �ﺴــكون ﺘــﺎم ‪،‬‬ ‫‪- 67 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪67‬‬

‫وﻟﻛــﻨﻬم أرﻏﻤوﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟوﻗــوف ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺼــﻨﺎدﻴق ﻟﻤــدة ﻋــدة ﺴــﺎﻋﺎت‬

‫طو�ﻠــﺔ ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﺸــﻌرﻨﺎ �ﺎﻟﺘﻌــب واﻹﻋ�ــﺎء وأﻟﻘﻴﻨــﺎ ﺠﺴــﻤﻨﺎ ﻋﻠــﻰ ﺠواﻨــب‬

‫اﻟﺼ ــﻨدوق طﻠ�ـ ـﺎً ﻟﻠ ارﺤ ــﺔ ُﻏـ ـرزت ﻫ ــذﻩ اﻟﻤﺴ ــﺎﻤﻴر ﻓ ــﻲ أﺠﺴ ــﺎدﻨﺎ ‪ 00‬ﻓﻤ ــﺎ‬ ‫ﺼــﻨﻌﻪ اﻟﺸــﻴوﻋﻴون �ــﺎﻟﻤؤﻤﻨﻴن �ﻔــوق وﺼــﻒ اﻟﻌﻘــﻞ اﻟ�ﺸــري ٕواد ارﻛــﻪ ‪0‬‬ ‫ﺸــﺎﻫدت اﻟﺸ ــﻴوﻋﻴﻴن �ﻌ ــذﺒون اﻟﻤ ــؤﻤﻨﻴن وﻗــد ﺘﺄﻟﻘ ــت وﺠ ــوﻫﻬم �ﺎﻟﺒﻬﺠ ــﺔ ‪،‬‬

‫وكﺎﻨوا �ﺼرﺨون ﻓﻲ وﺠوﻫﻬم وﻫـم �ﻌـذﺒوﻨﻬم " ﻨﺤـن اﻷ�ﺎﻟﺴـﺔ ! " ‪ 0‬إﻨﻨـﺎ‬

‫ﻻ ﻨﺤــﺎرب ﻤــﻊ ﻟﺤــم أو دم ‪ ،‬ﺒــﻞ ﻤــﻊ اﻟر�ﺎﺴــﺎت واﻟﺴــﻼطﻴن وﻗـوات اﻟﺸــر‬

‫اﻟﺠﻬﻨﻤ�ﺔ ‪0(1) " 00‬‬ ‫‪F46‬‬

‫وكﺎن " أر�ك " أﺤد أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻤركز�ﺔ �ـﺎﻟﺤزب اﻟﺸـﻴوﻋﻲ‬

‫ﻴﺨﺎط ــب ﻓر�ﺴ ــﺘﻪ ﻤ ــن اﻟﻤﺴ ــ�ﺤﻴﻴن ﻗ ــﺎﺌﻼً " أﺘﻌﻠ ــم أﻨﻨ ــﻲ أﻨ ــﺎ ﷲ ! ﻓﺒﻴ ــدي‬

‫ﺴــﻠطﺎن اﻟﺤ�ــﺎة واﻟﻤــوت ‪ ،‬واﻟــذي ﻓــﻲ اﻟﺴــﻤﺎء ﻻ �ﺴــﺘط�ﻊ أن �ﻘـ ّـرر ﻓــﻲ‬ ‫ـﺌت‬ ‫إﺴﺘ�ﻘﺎﺌك ﺤﱠ�ﺎً ‪ ،‬ﻓكﻞ ﺸﺊ ﻴﺘوﻗﻒ ﱠ‬ ‫ـت ٕوان ﺸ ُ‬ ‫ﺸﺌت ﻋﺸ َ‬ ‫ﻋﻠﻲ أﻨﺎ‪ 0‬ﻓﺈن ُ‬ ‫ﻤت ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ ﷲ " )‪0(1‬‬ ‫َ‬ ‫‪F47‬‬

‫ﻧﻈﺮﺓ ﺗﺄﻣﻞ ‪:‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪43 - 41‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪54‬‬

‫‪- 68 -‬‬

‫‪68‬‬

‫اﻟﺼــﻘور ‪ :‬إن اﻟﺼــﻘور اﻟﺘــﻲ ﺘُﺤﻠــق ﻋﻠــﻰ إرﺘﻔــﺎع ﻗــد �ﺼــﻞ إﻟــﻰ أر�ﻌــﺔ‬ ‫كﻴﻠــوﻤﺘرات وﻨﺼــﻒ ﺘﻛﺸــﻒ ﻤﺴــﺎﺤﺎت ﻤﺘﺴــﻌﺔ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أﻨﻬــﺎ ﺘﺴــﺘط�ﻊ أن‬

‫ﻤﻴز أرﻨب كﺎﻤن ﺒﻴن اﻷﻋﺸﺎب ﻋﻠﻰ إرﺘﻔﺎع كﻠﻴوﻤﺘر وﻨﺼﻒ ‪ ،‬وﺘﺘﻤﻴﱠز‬ ‫ﺘُ ّ‬ ‫ﻋﻴــون ﻫــذا اﻟطــﺎﺌر اﻟﻘﻨــﺎص �ﺄﻨﻬــﺎ ﺘﺤﺘــوي ﻋﻠــﻰ أﻛﺜــر ﻤــن ﻤﻠﻴــون ﺨﻠ�ــﺔ‬ ‫�ﺼـ ـر�ﺔ ‪ ،‬وﻟﻬ ــﺎ ﻗ ــدرة ﻋﻠ ــﻰ ﺘﻛﺒﻴ ــر ﺼ ــورة اﻷﺠﺴ ــﺎم اﻟﺘ ــﻲ ﺘ ارﻫ ــﺎ ﺜﻤﺎﻨ� ــﺔ‬

‫أﻀــﻌﺎف ‪ 0‬كﻤــﺎ ﺘﺘﻤﱠﻴــز اﻷﺴــﻤﺎك اﻟﺘــﻲ ﺘﻌــ�ش ﻋﻠــﻰ أﻋﻤــﺎق ﺜﻼﺜــﻴن ﻤﺘ ـ اًر‬ ‫�ــﺄن ﻋدﺴــﺎت أﻋﻴﻨﻬــﺎ كرو�ــﺔ ﺘﺴــﺎﻋدﻫﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟرؤ�ــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟظــروف‬

‫اﻟﺨﺎﺼــﺔ‪ 00‬ﻤــن أودع ﻫــذﻩ اﻟﺼــﻘور وﺘﻠــك اﻷﺴــﻤﺎك ﻫــذﻩ اﻹﻤكﺎﻨــﺎت‬

‫اﻟراﺌﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ؟!‬

‫‪- 69 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪69‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬اﻹﻋﺘﻘﺎد �ﺄزﻟ�ﺔ اﻟﻤﺎدة وﺘطورﻫﺎ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤدون �ﺄن اﻟﻤﺎدة ﻫﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ اﻟوﺤﻴدة اﻟﺜﺎﺒﺘـﺔ ‪ٕ ،‬واﻨﻬـﺎ‬ ‫إﻋﺘﻘد ُ‬

‫ﺘطورت إﻟﻰ كﺎﺌﻨﺎت ﺤﱠ�ـﺔ ‪ ،‬وﻗـد أوﺠـد اﻟﺘط ﱡـور‬ ‫أزﻟ�ﺔ ﻻ ﺒدا�ﺔ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬وأﻨﻬﺎ ﱠ‬

‫اﻟﺘﻨـوع ﻓـﻲ اﻟﻛﺎﺌﻨـﺎت ‪ ،‬وﻗـﺎﻝ " كﺎرﻝ ﻤـﺎركس " أن اﻟﻤـﺎدة " د�ﺎﻟﻛﺘ�ك�ـﺔ "‬

‫اﻟﻤﻠﺤـدون أن " اﻟﻛﺎﺌﻨـﺎت ُوﺠـدت‬ ‫أي ﻟﻬﺎ ﻗـوة ﻗ ـﺎدرة ﻋﻠ ـﻰ اﻟﻔﻌـﻞ ‪ ،‬وﻗـﺎﻝ ُ‬

‫ﻤـ ــن ذاﺘﻬـ ــﺎ ‪ ،‬وكـ ــﺎن أﺼـ ــﻠﻬﺎ ذرات أﺘـ ــت �طر�ﻘـ ــﺔ اﻟﺼـ ــدﻓﺔ ‪ 00‬وأﺨـ ــذت‬

‫ﺘﺘﻛﺎﻤــﻞ دو اًر ﻓــدو اًر ﺒﺘﻔــﺎﻋﻼت ك�ﻤﺎو�ــﺔ ﻤــن اﻟﻤـواد ﻏﻴــر اﻵﻟ�ــﺔ اﻟﻤوﺠــودة‬

‫ﻓﻲ ﺘر�ﺔ اﻷرض وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻟﻌﻨﺎﺼر إﻟﻰ أن وﺼﻠت ﻟﺤﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎﻀرة‬

‫‪ 00‬إن اﻟﻤــﺎدة ﻗد�ﻤــﺔ أزﻟ�ــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻤﺼــدر كــﻞ كــﺎﺌن وﻤرﺠﻌــﻪ ‪ ،‬وأﺼــﻞ‬ ‫اﻟﺤ�ـ ـ ــﺎة ‪ ،‬وﻤركـ ـ ــز اﻟروﺤ�ـ ـ ــﺎت ‪ ،‬وذات ﻗـ ـ ــوة وﺤكﻤـ ـ ــﺔ ﺴـ ـ ــﺎﻤ�ﺔ ﺘﻼزﻤﻬـ ـ ــﺎ‬

‫ﺨﺼـ ــﺎﺌص ﻻ ﺘﻨﻔ ـ ـك ﻋﻨﻬـ ــﺎ ‪ ،‬ﺘﺼـ ــﻠﺢ ﻷن ﺘرﻗـ ــﻰ ﺒﻬـ ــﺎ ﻤـ ــن اﻟﺠﻤـ ــﺎد إﻟـ ــﻰ‬ ‫اﻹﻨﺴ ــﺎن ‪ ،‬وذﻟ ــك ﺒﺘ ــدرﺠﻬﺎ إﻟ ــﻰ أدوار ﻤﺘﻌﺎﻗ� ــﺔ ﻤﻘ ــودة ﺒﻨـ ـواﻤ�س ﺜﺎﺒﺘ ــﺔ "‬ ‫)‪0(1‬‬

‫‪F48‬‬

‫وﻗﺎﻝ " ﻫوﻟ�ﺎخ " أن اﻟﻤﺎدة ﻟ�ﺴت ﺴﺎﻛﻨﺔ ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺤركﺔ‬

‫داﺌ�ــﺔ ﻤﺴــﺘﻤرة ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ " ر�ﺘﺸــﺎر وورﻤ�ﻼﻨــد " أن اﻟﻤﻠﺤــدﻴن �ﻌﺘﺒــرون "‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪20‬‬

‫‪- 70 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪70‬‬

‫أن اﻟﻤــﺎدة كﺎﺌﻨــﺔ ﻤﻨــذ اﻷزﻝ وأن ﻫــذﻩ اﻟﻤــﺎدة ﻓــﻲ ﺤركــﺔ داﺌ�ــﺔ ﻤﺴــﺘﻤرة‪0‬‬ ‫وأن اﻟﻤﺎدة ﺨﻼﱠﻗﺔ َﺨﻠﻘت اﻟﺤ�ﺎة " )‪0(1‬‬ ‫‪F49‬‬

‫ﺱ‪ : 50‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺃﺯﻟﻴﺔ ؟‬

‫ج ‪ :‬ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 400‬ق‪0‬م إﻗﺘرح " د�ﻤوكر�ﺘوس " أن اﻟﻤﺎدة ﺘﺘﻛون ﻤـن‬

‫ﺠز�ﺌﺎت ‪ ،‬وﻷن اﻟﻌـﻴن اﻟ�ﺸـر�ﺔ ﻻ ﺘﻘـوى ﻋﻠـﻰ رؤ�ـﺔ ﺘﻠـك اﻟﺠزﺌ�ـﺎت ﻟـذﻟك‬ ‫ﺘﻌطﻠ ــت ﻨظر�ﺘ ــﻪ أﻛﺜ ــر ﻤ ــن ﻋﺸ ــر ﻗرﻨـ ـﺎً ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ﻤﻨﺘﺼ ــﻒ اﻟﻘ ــرن اﻟﺴ ــﺎ�ﻊ‬

‫ﻋﺸــر ﺘﺒﻨــﻰ " رو�ـــرت ﺒو�ـــﻞ " ﻓك ـرة " د�ﻤوكر�ﺘـــوس " وﻗــﺎﻝ أن اﻟﻤ ــﺎدة‬

‫ﱠ‬ ‫ﺘﺘﻛون ﻤن ﻋﻨﺎﺼـر ﻏﻴـر اﻟﻌﻨﺎﺼـر اﻷر�ﻌـﺔ اﻟﺘـﻲ أﻗﺘرﺤﻬـﺎ أرﺴـطو ﻗـد�ﻤﺎً‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺘراب واﻟﻨﺎر واﻟﻬواء واﻟﻤﺎء ‪ 0‬وﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1774‬م أﻛﺘﺸﻒ " اﻟﻘس‬

‫ﺠـــون ﺒر�ﺴـــﺘﻠﻲ " اﻷﻛﺴ ــﺠﻴن ‪ ،‬وﻓ ــﻲ ﺴ ــﻨﺔ ‪1776‬م أﻛﺘﺸ ــﻒ " اﻟﻠـــورد‬

‫ﻫﻨــــري كﺎﻓﻨــــدش " ﻏ ــﺎز اﻷﻴ ــدروﺠﻴن ‪ ،‬ﺜ ــم أﻛﺘﺸ ــﻒ �ﻌ ــد ذﻟ ــك �ﻘﻠﻴ ــﻞ "‬ ‫ﻻﻓواز�ـــﻪ " أن اﻟﻬ ـواء ﻴﺘﻛــون ﻤــن اﻷﻛﺴــﺠﻴن واﻷﻴــدروﺠﻴن‪ 0‬وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ‬ ‫‪1808‬م ﻗﺎﻝ " ﺠون داﻟﺘون " أن اﻟﻤﺎدة ﺘﺘﻛون ﻤن ذرات ‪ ،‬وأن اﻟذرات‬

‫ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻌﻨﺼ ـ ــر اﻟواﺤ ـ ــد ﻤﺘﺸ ـ ــﺎﺒﻬﺔ ‪ ،‬وذرات ﻋﻨﺼ ـ ــر ﺘﺨﺘﻠ ـ ــﻒ ﻋ ـ ــن ذرات‬

‫ﻋﻨﺼ ــر آﺨ ــر ‪ ،‬وأن ﻫ ــذﻩ اﻟ ــذرات ﺘﻌﺘﺒ ــر أﺼ ــﻐر وﺤ ــدة ﺒﻨﺎﺌ� ــﺔ ﻓﻬ ــﻲ ﻻ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪39‬‬

‫‪- 71 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪71‬‬

‫ﺘﻨﻘﺴم ‪ ،‬وأن اﻟﺨواص اﻟطﺒ�ﻌ�ﺔ واﻟﻛ�ﻤﺎو�ﺔ ﺘﺨﺘﻠﻒ ﻤن ﻋﻨﺼر إﻟﻰ آﺨر‬

‫اﻟﻤكوﻨﺔ ﻟﻬذا اﻟﻌﻨﺼر ‪ 00‬ﺜـم أﻛﺘﺸـﻒ " ﺠ�ﺴﻠر "‬ ‫ﺘ�ﻌﺎً ﻹﺨﺘﻼف اﻟذرات‬ ‫ّ‬ ‫و " كروكﺴﻲ " و " ﺘوﻤﺴون " اﻹﻟﻛﺘروﻨـﺎت ‪ ،‬وأﻛﺘﺸـﻔت " ﻤـدام كـوري‬

‫" ﻤﺎ �ﺸﻌﻪ اﻟرادﻴوم‪0‬‬

‫وﺘوﺼﻞ اﻟﻌﻠم إﻟﻰ أن اﻟذرة ﻟ�ﺴت وﺤدة ﺠﺎﻤدة ‪ ،‬ﺒﻞ ﻫﻲ أﺸ�ﻪ‬

‫�ﺎﻟﻤﺠﻤوﻋــﺔ اﻟﺸﻤﺴــ�ﺔ ﻓﻔ ـﻲ وﺴــطﻬﺎ اﻟﻨ ـواة ‪ ،‬وﺘــدور ﺤوﻟﻬــﺎ اﻹﻟﻛﺘروﻨــﺎت‬ ‫ﺴ ــﺎﻟ�ﺔ اﻟﺸ ــﺤﻨﺔ ‪ ،‬واﻟﺒروﺘوﻨ ــﺎت ﻤوﺠ� ــﺔ اﻟﺸ ــﺤﻨﺔ ‪ ،‬وأن اﻹﻟﻛﺘروﻨ ــﺎت ﻟﻬ ــﺎ‬

‫ﻤــدارات ﻤﻌﻴﻨــﺔ ‪ ،‬وأﻋــداد ﻤﻌﻴﻨــﺔ ‪ ،‬و�ﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻹﻟﻛﺘروﻨــﺎت ﻴﺘﺤ ـﱠدد‬

‫ﻨــوع اﻟﻌﻨﺼــر ‪ ،‬وأوﻀــﺢ " أﻴﻨﺸــﺘﻴن " أن اﻟﻤــﺎدة �ﻤكــن أن ﺘﺘﺤـ ﱠـوﻝ إﻟــﻰ‬

‫طﺎﻗﺔ ‪ ،‬ووﻀﻊ ﻤﻌﺎدﻟﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴرة ‪:‬‬

‫اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻨﺎﺘﺠﺔ = كﺘﻠﺔ اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﺘﺤوﻟﺔ إﻟﻰ طﺎﻗﺔ × ﻤر�ﻊ ﺴرﻋﺔ اﻟﻀوء‬ ‫) ‪ 360000‬كم‪/‬ﺜﺎﻨ�ﺔ (‬

‫‪2‬‬

‫واﻟﻤــﺎدة ذاﺘﻬــﺎ ﺘﺤــدﺜﻨﺎ ﻋــن وﺠــود اﻟﺨــﺎﻟق ‪ ،‬وﻤــن أﺒﻠــﻎ اﻷﻤﺜﻠــﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫذا ﺠدوﻝ ﻤﻨدﻟﻴﻒ ‪ ،‬وﺨﺼﺎﺌص اﻟﻤ�ﺎﻩ‪ 0‬ﻓ�ﺎﻟﻨﺴ�ﺔ ﻟﺠدوﻝ ﻤﻨـدﻟﻴﻒ‬ ‫اﻟــذي وﻀــﻌﻪ " ﻤﻨــدﻟﻴﻒ " اﻟﻌـ ِ‬ ‫ـﺎﻟم اﻟروﺴــﻲ ‪ ،‬وﻓ�ــﻪ رﺘــب اﻟﻌﻨﺎﺼ ـر ﺒﻨــﺎء‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟوزن اﻟـذري ‪ ،‬وﻻﺤـظ أن كـﻞ ﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻤﺘﻘﺎر�ـﺔ ﻤـن اﻟﻌﻨﺎﺼـر ﻟﻬـﺎ‬

‫ﺨـواص ﻤﺸــﺘركﺔ ‪ ،‬ﻓرﺘــب ﺤــدود ﻟﻬــﺎ ‪ ،‬وﻻﺤــظ ﻏ�ــﺎب �ﻌــض اﻟﻌﻨﺎﺼــر ‪،‬‬

‫ﻓﺘرك ﻟﻬﺎ ﺨﺎﻨﺎت ﺸﺎﻏرة ‪ ،‬وﺤدد ﻤواﺼـﻔﺎت ﻫـذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼـر ‪ ،‬و�ﻌـد ﻤوﺘـﻪ‬ ‫‪- 72 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪72‬‬

‫ﺼــدﻗت ﻨﺒؤاﺘــﻪ وﺘــم إﻛﺘﺸــﺎف ﻫــذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼــر ﺒﺘﻠــك اﻟﻤواﺼــﻔﺎت ‪ 00‬ﻓﻬــﻞ‬

‫�ﻤكن أن �كون ﻫذا اﻟﻨظﺎم اﻟراﺌﻊ وﻟﻴد اﻟﺼدﻓﺔ ؟! ‪0‬‬

‫ﻓﺎﻟذرة ﺘﺤﺘوي ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻨواع ﻤن اﻷﺠﺴﺎم اﻟﻛﻬر��ﺔ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺒروﺘوﻨﺎت وﺸﺤﻨﺘﻬﺎ ﻤوﺠ�ﺔ‪0‬‬ ‫‪ -2‬إﻟﻛﺘروﻨﺎت وﺸﺤﻨﺘﻬﺎ ﺴﺎﻟ�ﺔ‪0‬‬

‫‪ -3‬ﻨﻴوﺘروﻨﺎت ﻤﺘﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺸﺤﻨﺔ‪0‬‬

‫وﺘﺘﺠﻤــﻊ اﻟﺒروﺘوﻨــﺎت واﻟﻨﻴوﺘروﻨــﺎت ﻓــﻲ ﻨـواة اﻟــذرة ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺘــدور‬

‫اﻹﻟﻛﺘروﻨــﺎت ﺤـ ـوﻝ اﻟﻨـواة ﻓــﻲ ﻤــدارات ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ �ﺴــرﻋﺔ كﺒﻴ ـرة ﺠــداً ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ‬

‫ﺨــﻼﻝ ﺠــزء ﻤ ـن ﻤﺎﺌــﺔ أﻟــﻒ ﻤــن اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ﺘــدور ﻤﻼﻴــﻴن اﻟﻤـرات ‪ ،‬وﻫــذا ﻤــﺎ‬ ‫ﻴــوﺤﻲ �ــﺄن اﻟــذرات ﺼــﺎﻤدة ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻤﻌظﻤﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ﻓ ـراغ ‪ ،‬وكــﻞ‬

‫ﻋﻨﺼ ــر ﻴﺨﺘﻠ ــﻒ ﻋ ــن اﻵﺨ ــر � ــﺎﺨﺘﻼف ﻋ ــدد اﻟﺒروﺘوﻨ ــﺎت واﻟﻨﻴوﺘروﻨ ــﺎت‬

‫داﺨﻞ اﻟﻨواة ‪ ،‬وك�ﻔ�ـﺔ إﻨﺘظـﺎم اﻹﻟﻛﺘروﻨـﺎت وﻋـددﻫﺎ ﺤـوﻝ اﻟﻨـواة ‪ ،‬ﻓﺠﻤ�ـﻊ‬

‫اﻟﻤﺤكـم اﻟـدﻗﻴق ‪ ،‬وﺘﺘﻛ ﱠـون اﻟﻌﻨﺎﺼـر ﻤـن‬ ‫ذرات اﻟﻌﻨﺎﺼر �ﺴـودﻫﺎ اﻟﻨظـﺎم ُ‬ ‫ﻋــﺎﺌﻼت ‪ ،‬وكــﻞ ﻋﺎﺌﻠــﺔ ﻤﺘﺸــﺎﺒﻬﺔ ﻓــﻲ اﻟﺨ ـواص اﻟﻛ�ﻤ�ﺎﺌ�ــﺔ ﻤﺜــﻞ اﻟﻠﻴﺜﻴــوم‬

‫واﻟﺼــودﻴوم واﻟﺒوﺘﺎﺴــﻴوم ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻴوﺠــد أي ﻤﺠــﺎﻝ ﻷي ﺼــدﻓﺔ ﻋﻤ�ــﺎء أو‬

‫ﻋﺒث أﻫوج‪0‬‬

‫أﻤ ــﺎ " اﻟﻤـــﺎء " ﻓﻬ ــو اﻟﻤ ــﺎدة اﻟوﺤﻴ ــدة ﻓ ــﻲ اﻟﻌ ــﺎﻟم كﻠ ــﻪ اﻟﺘ ــﻲ إذا‬

‫ﺘﺠﻤــدت ﺘﻘــﻞ كﺜﺎﻓﺘﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓكﺜﺎﻓــﺔ اﻟﻤــﺎء اﻟﺴــﺎﺌﻞ ﻓــﻲ درﺠــﺔ اﻟﺤ ـ اررة اﻟﻌﺎد�ــﺔ‬ ‫‪- 73 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪73‬‬

‫ﺘﺒﻠــﻎ ‪ 1‬ﺠــم ‪ ،‬وﻟﻛــن كﺜﺎﻓــﺔ اﻟﻤــﺎء اﻟﻤﺠ ﱠﻤــد ) اﻟــﺜﻠﺞ ( ﻓﺘﺼــﻞ إﻟــﻰ ﻨﺼــﻒ‬ ‫ﺠ ـرام ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻓــﺈن اﻟﻤﺴــطﺤﺎت اﻟﻤﺎﺌ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﺘﻌــرض ﻟﻠﺘﺠ ﱡﻤــد ﺘطﻔــو‬

‫ﻓوﻗﻬﺎ اﻟﺜﻠوج ﻓﺘﺼﻨﻊ ﻋﺎزﻻً ﺒﻴﻨﻬﺎ و�ﻴن اﻟط�ﻘﺔ اﻷﺴﻔﻞ ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ ﻴﺘـ�ﺢ اﻟﺤ�ـﺎة‬ ‫ﻟﻠﻛﺎﺌﻨـ ــﺎت اﻟ�ﺤر�ـ ــﺔ ‪ ،‬وأ�ﻀ ـ ـﺎً اﻟ�ﻼﻨكﺘـ ــون اﻟـ ــذي ﻴﻨـ ــﺘﺞ ﻟﻨـ ــﺎ ‪ % 70‬ﻤـ ــن‬

‫اﻷﻛﺴﺠﻴن اﻟﺠوي ‪ 00‬ﻓﻬـﻞ �ﻤكـن أن �كـون ﻫذا وﻟﻴد اﻟﺼدﻓﺔ ؟! ‪00‬‬

‫وﻻ �ﻤكــن أن ﺘﻛــون اﻟﻤــﺎدة أزﻟ�ــﺔ ‪ ،‬وﻻ �ﻤكــن أن �كــون اﻟﻛــون‬

‫أزﻟ�ﺎً ‪ ،‬وﻗد ﺴﺒق وأوردﻨﺎ اﻷﺴ�ﺎب اﻟﺘﻲ ﺘدﻋو ﻟﻠﺠزم �ﺄن اﻟﻛون ﻻ �ﻤكـن‬ ‫أن �كــون أزﻟ� ـﺎً ‪ ،‬وﻫــﻲ ظــﺎﻫرة ﺘ ارﺠــﻊ اﻟﻤﺠ ـرات ‪ ،‬وﺘﺤــوﻝ كﺘﻠــﺔ اﻟﺸــﻤس‬ ‫إﻟ ــﻰ طﺎﻗ ــﺔ وﻀ ــﻤور اﻷﺠـ ـرام اﻟﺴ ــﻤﺎﺌ�ﺔ ‪ ،‬وﻗ ــﺎﻨون إﻀ ــﻤﺤﻼﻝ اﻟطﺎﻗ ــﺔ ‪،‬‬

‫ﻓﻴرﺠـﻰ اﻟرﺠـوع إﻟـﻰ‬ ‫ووﺠود اﻟﻤواد اﻟﻤﺸﻌﺔ ﻟﻶن واﻟﻛـون ﻤرّكـب ّ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴـر ‪ُ ،‬‬ ‫إﺠﺎ�ﺔ اﻟﺴؤاﻝ رﻗم ‪0 43‬‬

‫وﻟ ــو كﺎﻨ ــت اﻟﻤ ــﺎدة أزﻟ� ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻤ ــن ذا اﻟ ــذﻴن وﻀ ــﻊ ﻟﻬ ــﺎ اﻟﻘـ ـواﻨﻴن‬

‫اﻟطﺒ�ﻌ�ﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘﺤكـم اﻟﻛـون كﻠـﻪ ﻟﻛ�ﻤـﺎ �ك ـون ﻓـﻲ إﻨﺴـﺠﺎم �ﻔـوق اﻹدراك‬

‫؟! ‪ 00‬وكﻴــﻒ ﺘﻼﺤﻤــت اﻟﻌﻨﺎﺼــر اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻟﺘﻛـ ّـون ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﻤ ـواد اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺘوﺠــد ﻋﻠــﻰ ﺴــطﺢ اﻷرض ؟! ‪ 00‬وﻤــن اﻟــذي �ﻀــ�ط اﻟﻛــون ﺒﻬــذﻩ اﻟدﻗــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﺎﻫ�ﺔ ؟! ) راﺠﻊ س ‪0( 46 ، 45 ، 44‬‬ ‫وﺘﻌﺒﻴر أن " اﻟﻤﺎدة أزﻟ�ﺔ " ﻫو ﺘﻌﺒﻴر ﻏﻴر ﻤﻨطﻘـﻲ ﻷن اﻟﻤـﺎدة‬

‫ﻗﺎﺒﻠــﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴــر ‪ ،‬وﻟــ�س ﻤــن اﻟﻤﻌﻘــوﻝ أن اﻟﻤﺘﻐﻴــر �كــون أزﻟ� ـﺎً ‪ ،‬واﻟﻤــﺎدة‬ ‫‪- 74 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪74‬‬

‫ﺘﺤﻤ ــﻞ ﻓ ــﻲ ط�ﺎﺘﻬ ــﺎ ﻋﻨﺼ ــر اﻟﻀ ــﻌﻒ ‪ ،‬وﻟ ــ�س ﻤ ــن اﻟﻤﻌﻘ ــوﻝ أن �ك ــون‬

‫اﻟﻀﻌﻴﻒ أزﻟ�ﺎً ‪ ،‬وﻗﺎﻝ أﺤـد ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻼﻫـوت " ﻫـذا اﻟﻌـﺎﻟم إﻤـﺎ أن �كـون‬ ‫ﻤﺘﻐﻴ ــر ‪ 00‬واﻟﺘﻐﱡﻴـ ـر‬ ‫أزﻟ�ـ ـﺎً أو ﻤﺤـــدﺜﺎً ‪ ،‬وﻻ �ﻤك ــن أن �كـــون أزﻟ�ـ ـﺎً ﻷﻨـ ــﻪ ّ‬ ‫ﺼــورة ﻤــن ﺼــور اﻹﻀــﻤﺤﻼﻝ ‪ ،‬واﻹﻀــﻤﺤﻼﻝ ﻴــدﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤــدوث ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺤدﺜﻪ " )‪0(1‬‬ ‫ﺤدث ‪ ،‬ﻓﻼﺒد أن �كون ﻟﻪ ُﻤﺤدث َ‬ ‫وﺤﻴث أن ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم ُﻤ َ‬ ‫‪F50‬‬

‫و�ﻘوﻝ " إدوارد ﻟـوﺜر كﻴـﻞ " أﺴـﺘﺎذ ﻋﻠـم اﻷﺤ�ـﺎء " إﻨﻨـﺎ ﻨﺴـﺘط�ﻊ‬ ‫أن ﻨﺴ ــﺘﻨﺘﺞ أن ﻫ ــذا اﻟﻛ ــون ﻻ �ﻤك ــن أن �ك ــون أزﻟ�ـ ـﺎً ‪ٕ ،‬واﻻﱠ ﻻﺴ ــﺘﻬﻠﻛت‬

‫طﺎﻗﺘﻪ ﻤﻨذ زﻤن وﺘوﻗـﻒ كـﻞ ﻨﺸـﺎط ﻓـﻲ اﻟوﺠـود ‪ ،‬وﻫكـذا ﺘوﺼـﻠت اﻟﻌﻠـوم‬

‫دون ﻗﺼــد إﻟــﻰ أن ﻟﻬــذا اﻟﻛــون ﺒدا�ــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺒــذﻟك ﺘﺜﺒــت وﺠــود ﷲ ﻷن‬

‫ﻤﺎ ﻟﻪ ﺒدا�ﺔ ﻻ �ﻤكن أن �كـون ﻗـد ﺒـدأ ﺒﻨﻔﺴـﻪ ‪ ،‬وﻻﺒـد ﻤـن ﻤﺒﺘـدئ أو ﻤـن‬

‫ُﻤﺤرك أوﻝ أو ﻤن ﺨﺎﻟق وﻫو ﷲ " )‪0(2‬‬ ‫‪F51‬‬

‫كﻤﺎ أن ﺘﻌﺒﻴـر " اﻟﻤﺎدة أوﺠدت ﻨﻔﺴﻬﺎ " ﺘﻌﺒﻴـر ﻏﻴـر ﻤﻨطﻘـﻲ ‪،‬‬

‫إذ كﻴﻒ ﺘُوﺠد اﻟﻤﺎدة ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻲ أﺼـﻼً ﻏﻴـر ﻤوﺠـودة ؟! وﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎﻝ‬ ‫" كــﺎرﻝ ﻤــﺎركس " أن اﻟﻤــﺎدة د�ﺎﻟﻛﺘ�ك�ــﺔ ﻟﻬــﺎ ﻗــوة ﻗــﺎدرة ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻌــﻞ ‪ ،‬رد‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــد �ﻌـد ﻋودﺘــﻪ ﻟﻺ�ﻤــﺎن وﻗـﺎﻝ أن ﻋ�ــﺎرة ﻤــﺎركس‬ ‫ﻋﻠ�ـﻪ " ﺒرد�ــﺎﻴﻴﻒ " ُ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺘﻨـﺎﻗض ﻟﻔظـﻲ ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ كﻴـﻒ �ﻤكـن ﻟﻠﻤـﺎدة اﻟﺼـﻠدة اﻟﺠﺎﻤـدة أن �كـون‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺴﻠﻴﻮﺱ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪11‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﺎ ﻏﺮﻳﻐﻮﺭﻳﻮﺱ ﺃﺳﻘﻒ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﺎﺑﻬﻪ ﺹ ‪67‬‬

‫‪- 75 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪75‬‬

‫ﻟﻬﺎ ﻗوة ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ؟ وﻗﺎﻝ " ﺠورج أﻴر�ﻞ داﻓﻴز " ﻋ ِ‬ ‫ـﺎﻟم اﻟطﺒ�ﻌـﺔ "‬ ‫أﻨــﻪ ﻟــ�س ﻫﻨــﺎك ﺸــﺊ ﻤــﺎدي �ﺴــﺘط�ﻊ أن ﻴﺨﻠــق ﻨﻔﺴــﻪ ‪ٕ ،‬واذا ﺴـﱠـﻠﻤﻨﺎ �ﻘــدرة‬

‫اﻟﻛــون ﻋﻠــﻰ ﺨﻠــق ﻨﻔﺴــﻪ ﻓﺈﻨﻨــﺎ ﺒــذﻟك ﻨﺼــﻒ اﻟﻛــون �ﺎﻷﻟوﻫ�ــﺔ ‪ ،‬وﻤﻌﻨــﻰ‬ ‫ذﻟك إﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘرف ﺒوﺠود إﻟﻪ " )‪0(1‬‬ ‫‪F52‬‬

‫ورداً ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺌﻠﻴن �ﺄن اﻟﺼدﻓﺔ أوﺠـدت اﻟﺤ�ـﺎة اﻟﺘـﻲ ﺘط ﱠـورت‬

‫وﺼــﺎرت كﻤــﺎ ﻨ ارﻫــﺎ اﻵن ﻓــﻲ ﺸــكﻞ ﻨ�ﺎﺘــﺎت وأﺴــﻤﺎك وزواﺤــﻒ وطﻴــور‬

‫وﺤﻴواﻨﺎت ٕواﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﻨﻘوﻝ ﻟﻪ ﻫب أن اﻟﺼدﻓﺔ واﻹرﺘﻘﺎء ﻨﺠﺤـﺎ ﻓـﻲ إﻴﺠـﺎد‬ ‫اﻟرﺠﻞ �كـﻞ أﻋﻀـﺎءﻩ وأﺠﻬزﺘـﻪ اﻟﺘـﻲ ﺘﻔـوق اﻟﺨ�ـﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ �ﻤكـن ﻟﻠﺼـدﻓﺔ‬ ‫واﻹرﺘﻘﺎء أن ﻴﻨﺠﺤﺎ ﻓﻲ إﻴﺠﺎد كﺎﺌن ﻤﻤﺎﺜﻞ ﻟﻠرﺠﻞ ﺘﻤﺎﻤﺎً وﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻪ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺠﻬــﺎز اﻟﺘﻨﺎﺴــﻠﻲ وﻫــو اﻟﻤ ـرأة ‪ ،‬ﺒﻬــدف اﻟﺘﻨﺎﺴــﻞ ٕواﺴــﺘﻤرار اﻟﺤ�ــﺎة ﻋﻠــﻰ‬

‫اﻷرض ؟!! ‪ ،‬و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﺘوﻤﺎس داﻓﺒر �ﺎركس " أﺴﺘﺎذ اﻟﻛ�ﻤ�ـﺎء "‬

‫ﻻ أﺴﺘط�ﻊ أن أُﺴّﻠم �ﺄن �كون كﻞ ذﻟك ﻗد ﺘم �ﻤﺤض اﻟﺼـدﻓﺔ اﻟﻌﻤ�ـﺎء‬

‫اﻟﺘــﻲ ﺠﻌﻠــت ذرات ﻫــذا اﻟﻛــون ﺘﺘــﺂﻟﻒ ﺒﻬــذﻩ اﻟﺼــورة اﻟﻌﺠﻴ�ــﺔ ‪ 0‬إن ﻫــذا‬

‫اﻟﻤﺒدع ﷲ " )‪0(1‬‬ ‫اﻟﺘﺼﻤ�م �ﺤﺘﺎج إﻟﻰ ُﻤﺒدع ‪ ،‬وﻨﺤن ﻨطﻠق ﻋﻠﻰ ﻫذا ُ‬ ‫ٕوان ﻗــﺎﻝ " ﻫوﻟ�ــﺎخ " أن اﻟﻤــﺎدة ﻟ�ﺴــت ﺴــﺎﻛﻨﺔ ﻟﻛﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺤركــﺔ‬ ‫‪F53‬‬

‫داﺌ� ــﺔ ﻤﺴ ــﺘﻤرة ‪ ،‬ﻓ ــﻨﺤن ﻨواﻓﻘ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا ‪ ،‬وﻟﻛ ــن ﻟ ــ�س ﻤﻌﻨ ــﻰ ﻫ ــذا أن‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻷﻧﺒﺎ ﻏﺮﻳﻐﻮﺭﻳﻮﺱ ﺃﺳﻘﻒ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﺎﺑﻬﻪ ﺹ ‪64‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﺎ ﻏﺮﻳﻐﻮﺭﻳﻮﺱ ﺃﺳﻘﻒ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﺎﺑﻬﻪ ﺹ ‪66‬‬

‫‪- 76 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪76‬‬

‫اﻟﻤﺎدة ﺤ�ﱠﺔ ‪ ،‬وأن اﻟﺤركﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺎدة ﻤﺜـﻞ اﻟﺤركـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻛﺎﺌﻨـﺎت اﻟﺤﱠ�ـﺔ ‪،‬‬

‫ﻓﺤرك ــﺔ اﻟ ــذرات ﻓ ــﻲ اﻟﺠﻤ ــﺎد ﻻ �ﻤكـــن إ�ﻘﺎﻓﻬ ــﺎ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤ ــﺎ �ﻤك ــن ﻟﻺﻨﺴـ ــﺎن‬ ‫اﻟــﺘﺤكم ﻓــﻲ ﺤركــﺎت اﻟﻛﺎﺌﻨــﺎت اﻟﺤﱠ�ــﺔ ‪ٕ ،‬وان اﻟﻛﺎﺌﻨــﺎت اﻟﺤﱠ�ــﺔ ﻤﺘــﻰ ﻤﺎﺘــت‬ ‫ﻓﺄﻨﻬﺎ ﺘﻛﻒ ﻋن اﻟﺤركﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻤﺎدة اﻟﺼﻠدة ﻻ ﺘﻤوت وذراﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﻛﻒ‬

‫اﻟﻤﻠﺤدﻴن وﻫو �ﺤﺎﻀر أﺨذ‬ ‫ﻋن اﻟﺤركﺔ ‪ ،‬وﻤن اﻷﻤور اﻟطر�ﻔﺔ أن أﺤد ُ‬ ‫ﻴ ـ ــدﻟﻞ ﻋﻠ ـ ــﻰ أن اﻹﻨﺴ ـ ــﺎن ﻤ ـ ــﺎ ﻫ ـ ــو إﻻﱠ ﻤ ـ ــﺎدة ‪ ،‬ﻓﺎﺴ ـ ــﺘﺄذﻨﻪ أﺤ ـ ــد اﻟﻌﻤ ـ ــﺎﻝ‬

‫اﻟﺤﺎﻀر�ن ‪ ،‬وﻤﺎ أن ُﺴﻤﺢ ﻟـﻪ ﺤﺘـﻰ رﻓـﻊ كرﺴـﻲ وأﻟﻘـﻰ �ـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷرض‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻀ ــر ﻋﻠ ــﻰ وﺠﻬ ــﻪ ‪،‬‬ ‫وﺴ ــط ﺘﻌﺠ ــب اﻟﺤﺎﻀـ ـر�ن ‪ ،‬ﺜ ــم ﺘﻘ ــدم وﺼ ــﻔﻊ ُ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻀــر وﻤــﺎج ‪ ،‬وطﺎﻟــب رﻓﻘﺎﺌــﻪ أن �ﻌﺘﻘﻠوﻨ ـﻪ وﻫــو �ﺼــ�ﺢ ﻓــﻲ‬ ‫ﻓﻬــﺎج ُ‬

‫وﺠﻬﻪ ‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﺘﺼﻔﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻲ ؟ ﻓﺄﺠﺎ�ﻪ اﻟﻌﺎﻤﻞ ﺒﻬـدوء " ﻟﻘـد أﺜﺒـت‬

‫ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻨك كﺎذب �ﺎأﺴﺘﺎذ‪ 0‬ﻓﻘد ﻗﻠت أن كﻞ ﺸﺊ ﻓﻲ اﻟوﺠـود ﻫـو ﻤـﺎدة‬ ‫ﻻ أﻛﺜ ــر وﻻ أﻗ ــﻞ ‪ ،‬ﻓﻘ ــد رﻓﻌ ــت اﻟﻛرﺴ ــﻲ ورﻤﻴ ــت � ــﻪ أرﻀـ ـﺎً ‪ ،‬ﻟﻛﻨ ــﻪ ﻟ ــم‬

‫�ﻐﻀــب ﺤﻴــث أﻨــﻪ ﻤــﺎدة �ﺎﻟﻔﻌــﻞ ‪ 0‬وﻟﻛﻨﻨــﻲ ﻟﻤــﺎ ﺼــﻔﻌﺘك ﻋﻠــﻰ وﺠﻬــك ﻟــم‬

‫ﺘﻔﻌــﻞ أﻨــت ﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ اﻟﻛرﺴــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــد إﺨﺘﻠــﻒ رد ﻓﻌﻠــك ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤــﺎدة ﻻ‬

‫ﺘﻐﻀــب وﻟــم ﺘﺤﻨــق كﻤــﺎ ﻓﻌﻠــت أﻨــت‪ 0‬ﻟــذﻟك أﻴﻬــﺎ اﻷﺴــﺘﺎذ اﻟرﻓﻴــق ‪ ،‬أﻨــك‬

‫ﻋﻠـ ـﻰ ﺨطــﺄ ﺠﺴــ�م ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن ﻫــو أﻛﺜــر ﻤــن ﻤــﺎدة ‪ ،‬ﻨﺤــن ﺸﺨﺼــ�ﺎت‬

‫روﺤ�ﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F54‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪134 ، 133‬‬

‫‪- 77 -‬‬

‫‪77‬‬

‫ﺗﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺣﻴﱠﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 51‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬

‫إن اﻟﻬ ـ ــوة ﺴ ـ ــﺤ�ﻘﺔ ﺒ ـ ــﻴن اﻟﻤ ـ ــﺎدة واﻟﻛﺎﺌﻨ ـ ــﺎت اﻟﺤﱠ� ـ ــﺔ ‪ ،‬ﻻ �ﻤك ـ ــن‬

‫ﻋﺒورﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤـﺎدة �ﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺘﺼﻴر ﻴوﻤﺎً ﻤﺎ كﺎﺌﻨﺎً ﺤﱠ�ﺎً ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــدﻴن ‪ ،‬وأن ﻫــذﻩ اﻟﺨﻠ�ــﺔ أﺨــذت ﻓــﻲ‬ ‫ﺤﺘــﻰ ﻟــو ﺨﻠ�ــﺔ �ﺴــ�طﺔ كﻘــوﻝ ُ‬ ‫اﻟﻨﻤ ــو واﻟﺘط ـ ﱡـور واﻟﺘﻨ ــوع ‪ ،‬ﻓﺼ ــﺎرت ﻨ�ﺎﺘ ــﺎت وأﺴ ــﻤﺎك وكﺎﺌﻨ ــﺎت ﺒرﻤﺎﺌ� ــﺔ‬

‫وزواﺤــﻒ وطﻴــور وﺤﻴواﻨــﺎت و�ﺸــر ‪ ،‬وﻫــذا ﻀــرب ﻤــن اﻟﻤﺴــﺘﺤﻴﻞ ‪ ،‬إذ‬

‫كﻴــﻒ ﺘﻬــب اﻟﻤــﺎدة اﻟﺼــﻠدة اﻟﺤ�ــﺎة واﻟﻌﻘــﻞ واﻟﻐ ارﺌــز اﻟطﺒ�ﻌ�ــﺔ واﻟﻀــﻤﻴر‬

‫ﻟﻠﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﺤ�ﱠﺔ ؟!‬

‫‪ -1‬كﻴـﻒ ﺘﻬـب اﻟﻤـﺎدة اﻟﺼـﻠدة اﻟﺤ�ــﺎة ‪ :‬ﻤـن أﻴـن أﺘـت اﻟﺤ�ـﺎة ﻟﻠﻤــﺎدة ؟‬ ‫وﻫﻨ ــﺎ ﻨﻠﺘﻘ ــﻲ ﺒـ ـرأﻴﻴن ‪ ،‬اﻷوﻝ أن اﻟﺤ� ــﺎة ﱠ‬ ‫ﺘوﻟـ ـدت ﻤ ــن ﺘﻠﻘ ــﺎء ذاﺘﻬ ــﺎ ﻨﺘﻴﺠ ــﺔ‬ ‫كوﻨـت اﻟﺨﻠ�ـﺔ اﻷوﻟـﻰ اﻟﺘـﻲ ﺘط ﱠـورت‬ ‫اﻟﺘواﻟد اﻟـذاﺘﻲ ‪ ،‬واﻟﺜـﺎﻨﻲ أن اﻟﺼـدﻓﺔ ﱠ‬

‫ﺨﻼﻝ ﻤﻼﻴﻴن اﻟﺴﻨﻴن‪0‬‬

‫أوﻻً ‪ :‬ﻫﻞ �ﻤكن أن ﺘﻛون اﻟﺤ�ﺎة ﺘوﱠﻟدت ﻤن ﺘﻠﻘﺎء ذاﺘﻬﺎ ؟ واﻟذﻴن ﻗﺎﻟوا‬ ‫ﺒﻨظر� ــﺔ اﻟﺘواﻟ ــد اﻟذاﺘ ـ ـﻲ أﻋﺘﻤ ــدوا ﻋﻠ ــﻰ ﺨ ــروج اﻟﻛﺘﻛ ــوت ﻤ ــن اﻟﺒ�ﻀ ــﺔ ‪،‬‬ ‫واﻟدﻴدان ﻤـن اﻟﺠـﺒن وﻤـن اﻟﻠﺤـوم اﻟﺘـﻲ ﺘﺘـرك ﻓـﻲ اﻟﻬـواء ‪ ،‬وأ�ﻀـﺎً ﺨـروج‬

‫اﻟدﻴدان ﻤـن اﻷرض اﻟرطﺒـﺔ ‪ ،‬وﻤﻊ ﺘﻘدم اﻟﻌﻠـم ﺠـﺎء " �ﺎﺴـﺘﻴر " وأوﻀـﺢ‬ ‫‪- 78 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪78‬‬

‫اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ أﺴﺘﺨدم أﺴﻠوب اﻟﺘﻌﻘ�م ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ظﻬور ﺤ�ﺎة ﻤن‬ ‫اﻟﺘواﻟد اﻟذاﺘﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺒن واﻟﻠﺤم اﻟﻠذان �ﻌﻘﻤﺎن ﻻ �ظﻬر ﻓﻴﻬﻤﺎ دﻴدان‪0‬‬

‫و�ﻘوﻝ " اﻟدكﺘور ﺤﻠـ�م ﺴـور�ﺎﻝ " ‪ " :‬وﻟﻛـن ﺘﺠـﺎرب اﻟﻌﻼﻤـﺔ "‬

‫�ﺎﺴﺘﻴر " ﺼدﻤت ﻨظر�ﺔ اﻟﺘواﻟد اﻟذاﺘﻲ ﺼدﻤﺔ ﻗﺎﺘﻠﺔ ‪ ،‬ﻓـﺈن ذﻟـك اﻟ�ﺎﺤـث‬

‫اﻟﻌ�ﻘ ــري ) �ﺎﺴ ــﺘﻴر ( أﻛﺘﺸ ــﻒ أﻋظ ــم ﻨ ــﺎﻤوس ﺤﻴ ــوي وﻫ ــو أن اﻟﻛﺎﺌﻨ ــﺎت‬ ‫اﻟﺤﱠ�ــﺔ ﻻ �ﻤكــن أن ﺘــﺄﺘﻲ إﻻﱠ ﻤــن كﺎﺌﻨــﺎت ﺤﱠ�ــﺔ ﻤﺜﻠﻬــﺎ ‪ ،‬وﻫــذا اﻟﻨــﺎﻤوس‬

‫�ﺴري ﻋﻠﻰ أﺼﻐر اﻟﻤ�كرو�ـﺎت كﻤـﺎ �ﺴـري ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻴواﻨـﺎت اﻟﻛﺒﻴـرة ‪00‬‬ ‫وﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﻨــرى أﻨــﻪ كــﺎن ﻴﺠــب أن ﻻ �كــون ﻤﺠــﺎﻝ ﻟﻠــﺘﻛﻠم ﻋــن اﻟﺘواﻟــد‬

‫اﻟ ــذاﺘﻲ �ﻌ ــد �ﺎﺴ ــﺘﻴر ‪ ،‬وﻟﻛ ــن ﻋﻘﻠ� ــﺔ اﻟﻤ ــﺎدﻴﻴن ﻏر�� ــﺔ وﻤدﻫﺸ ــﺔ ﻻ ﺘﻘﺒ ــﻞ‬ ‫اﻟﺘﺴ ــﻠ�م � ــﺎﻟواﻗﻊ ‪ 00‬ﻴﻨﺎﻗﻀ ــون أﻨﻔﺴ ــﻬم ﺘﻨﺎﻗﻀـ ـﺎً ﺒﻴﻨـ ـﺎً و�ﺨﻠﻘ ــون ﻷﻨﻔﺴ ــﻬم‬ ‫ﻤﺸﺎﻛﻞ ﻻ �ﻤكﻨﻬم ﺤﻠﻬﺎ ‪00‬‬

‫) أوﻻً ( أﻨﻬم �ﻌﺘرﻓون أن اﻟﺘواﻟد اﻟذاﺘﻲ ﻻ �ﺤدث اﻵن ‪ 00‬أﻻﱠ �ﺤـق ﻟﻨـﺎ‬

‫أن ﻨﺴــﺄﻝ ‪ :‬ﻤــﺎ اﻟــذي ﺠﻌــﻞ ﻗــوة اﻟطﺒ�ﻌــﺔ واﻟﻤــﺎدة ﺘﺸــﻴﺦ وﺘﻬــدم ‪ ،‬ﻤﺎﻟﻬــﺎ‬

‫ﻋﻘﻤت وﻋﺠزت ﻋـن ﺨﻠق كﺎﺌﻨﺎت ﺤﱠ�ـﺔ ﻤـن اﻟﺠﻤـﺎدات كﻤـﺎ ﻓﻌﻠـت ﺴـﺎ�ﻘﺎً‬ ‫؟ إذاً ﻨ ـواﻤ�س اﻟطﺒ�ﻌــﺔ ُﻤﺘﻐﻴ ـرة ُﻤﺘﻘﻠ�ــﺔ ﻻ ﺘﺜﺒــت ﻋﻠــﻰ ﺤــﺎﻝ ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻗــﺎﻟوا‬ ‫ﺒذﻟك ﻴو ِ‬ ‫اﺠﻬـون ﻤﺸـكﻠﺔ أﺨـرى ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘـوﻝ �ﻌـدم ﺜ�ـﺎت ﻨـواﻤ�س اﻟطﺒ�ﻌـﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﺘرﺘب ﻋﻠ�ﻪ إﻨﻬ�ﺎر اﻟﻌﻠم كﻠﻪ‪0‬‬

‫) ﺜﺎﻨ�ﺎً ( أﻨﻬم �ﻘوﻟون أن أوﻝ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﺤ�ﱠﺔ أﻋﻨـﻲ اﻟﺘـﻲ ﻨﺸـﺄت �ﺎﻟﺘواﻟـد‬ ‫‪- 79 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪79‬‬

‫اﻟذاﺘﻲ كﺎﻨـت ﺼـﻐﻴرة ﺠـداً وﻋﻠـﻰ ﻏﺎ�ـﺔ اﻟ�ﺴـﺎطﺔ ‪ 00‬ﻫـذا اﻟﻘـوﻝ ﻻ ﻴﺘﻔـق‬ ‫ﻤﻊ اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﻌﻠﻤ�ﺔ ﻷن اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت اﻟﺤ�ﱠﺔ ﻤﻬﻤﺎ كﺎﻨت ﺼﻐﻴرة اﻟﺤﺠم ﻻ‬

‫�ﻌﺘﺒرﻫﺎ اﻟﻌﻠم �ﺴ�طﺔ ‪ ،‬ﻷن اﻟ�ﺴﺎطﺔ ﻻ ﺘﺘﻔق ﻤـﻊ ﻤﻤﻴـزات اﻟﺤ�ـﺎة ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻴن أﺼﻐر ﺨﻠ�ﺔ ﺤﻴواﻨ�ﺔ أو ﻨ�ﺎﺘ�ﺔ و�ﻴن اﻟﻤواد اﻟﻐﻴر ﻋﻀو�ﺔ اﻟﺠﻤﺎد�ـﺔ‬

‫ﻫــوة ﻋﻤ�ﻘــﺔ ﻻ �ﻤكﻨﻨــﺎ أن ﻨﺘﺼـ ﱠـور ﻋﺒورﻫــﺎ ‪ 00‬إن اﻟﺨﻼ�ــﺎ اﻟﺤﱠ�ــﺔ ﻤﻬﻤــﺎ‬ ‫ﺼﻐر ﺤﺠﻤﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻋﺎﻟم ﻓﻲ ذاﺘﻬﺎ ‪ 00‬ﺘﺄﺨذ اﻟﻤواد اﻟﻐذاﺌ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺼﻠﺢ‬ ‫ﻟﻬ ــﺎ ﻤ ــن اﻟوﺴ ــط اﻟ ــذي ﺘﻌ ــ�ش ﻓ� ــﻪ وﺘﻬﻀ ــﻤﻬﺎ ‪ 00‬و�ﻌ ــد ﻫﻀ ــﻤﻬﺎ ﺘﻨﺒ ــذ‬

‫ﻓﻀــﻼت اﻟطﻌــﺎم �طــرق ﻏﺎ�ــﺔ ﻓــﻲ اﻟدﻗــﺔ ‪ ،‬و�ﻌــد ذﻟــك ﺘﺴــﺘﺨدم اﻟطﻌــﺎم‬

‫اﻟﻤﻬﻀــوم ‪ 00‬ﺘﺨﻠــق ﻤﻨــﻪ ﻤــﺎدة ﺒرﺘو�ﻼزﻤ�ــﺔ ﺘﺸــ�ﻪ اﻟﻤــﺎدة اﻟﻤكـ ﱠـون ﻤﻨﻬــﺎ‬ ‫ﺠﺴﻤﻬﺎ وﺘﻌوض ﺒذﻟك اﻟﻤواد اﻟﺘـﻲ أُﺴـﺘﻬﻠﻛت ﻓـﻲ اﻟﻌﻤﻠ�ـﺎت اﻟﺤﻴو�ـﺔ ‪00‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أن أروع وأﺒدع ﻤﺎ ﺘﺸﺎﻫدﻩ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت اﻟﺼﻐﻴرة ﻫو ﻋﻤﻠ�ـﺔ‬

‫اﻟﺘواﻟــد واﻹﻨﻘﺴــﺎم ‪ 00‬ﻷﻨﻬــﺎ ﺘﻨﻘﺴــم �ﻌﻤﻠ�ــﺔ ﻏﺎ�ــﺔ ﻓــﻲ اﻟدﻗــﺔ إﻟــﻰ ﻨﺼــﻔﻴن‬ ‫ﻤﺘﺴــﺎو�ﻴن ﺘﻤــﺎم اﻟﻤﺴــﺎواة �ﺼــﻴر كــﻞ ﻤﻨﻬﻤــﺎ ﻓــرداً ﻤﺸــﺎﺒﻬﺎً ﺘﻤــﺎم اﻟﺘﺸــﺎ�ﻪ‬

‫ﻟواﻟدﻩ " )‪ 0(1‬وﻟﻠﻤز�د ﻋن ﻨظر�ﺔ اﻟﺘواﻟد اﻟذاﺘﻲ ُﻴرﺠﻰ اﻟرﺠـوع إﻟـﻰ كﺘﺎﺒﻨـﺎ‬ ‫‪ :‬ﻤدارس اﻟﻨﻘد واﻟﺘﺸك�ك ﺠـ ‪ 3‬ص ‪0 237 – 226‬‬ ‫‪F5‬‬

‫ﺘﻛون اﻟﺼدﻓﺔ اﻟﺨﻠ�ﺔ اﻷوﻟﻰ ؟ ﻫذا ﻤـﺎ ﻨـﺎدت �ـﻪ‬ ‫ﺜﺎﻨ�ﺎً ‪ :‬ﻫﻞ �ﻤكن أن ّ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺗﺼﺪﻉ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺹ ‪73 - 71‬‬

‫‪- 80 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪80‬‬

‫اﻟﺘطور ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ " ﺘﺸـﺎرﻟز رو�ـرت دارو�ـن " ) ‪1882 – 1809‬م‬ ‫ﻨظر�ﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫( أن أﺼﻞ ﺠﻤ�ﻊ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﺤ�ﱠﺔ ﻫـو ﺠرﺜوﻤـﺔ واﺤـدة ﺘط ﱠـورت ﻤـن ﺤـﺎﻝ‬ ‫ﺘﻨوﻋـت ﺤﺘـﻰ ﺨـرج ﻤﻨﻬـﺎ ﺠﻤ�ـﻊ‬ ‫إﻟﻰ ﺤﺎﻝ ‪ ،‬وﻤﻊ ﻤرور اﻷزﻤﺎن اﻟطو�ﻠـﺔ ﱠ‬

‫اﻟﻛﺎﺌﻨ ــﺎت اﻟﺤﱠ� ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻷرض ﻤ ــن ﻨ�ﺎﺘ ــﺎت وأﺴ ــﻤﺎك وزواﺤ ــﻒ وطﻴ ــور‬

‫وﺤﻴواﻨﺎت و�ﺸـر ‪ ،‬و�ﻘوﻟـون أن ﻫـذﻩ اﻟﺨﻠ�ـﺔ اﻟﺤﱠ�ـﺔ ) اﻟﺠرﺜوﻤـﺔ ( وﺠـدت‬ ‫ﻤﻨــذ ﻤﻼﻴــﻴن اﻟﺴــﻨﻴن ‪ ،‬ﻤﺘﻐــﺎﻓﻠﻴن أن اﻷرض ﻤﻨـ ـذ ﻤﻼﻴــﻴن اﻟﺴــﻨﻴن كﺎﻨــت‬ ‫كﺘﻠﺔ ﻏﺎز�ﺔ ﻤﻠﺘﻬ�ﺔ ﺘﺘراوح ﺤ اررﺘﻬﺎ ﺒـﻴن ‪ 3000 – 1500‬درﺠـﺔ ﻤﺌو�ـﺔ ‪،‬‬

‫وﻫــذا �ﻌﻨــﻲ إﺴــﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤ�ــﺎة ﺤﻴﻨــذاك ‪ ،‬وﻤــن �ﺴــﺘط�ﻊ أن ﻴﺘﺼـ ﱠـور ﻤﻬﻤــﺎ‬

‫طﺎﻟت اﻷزﻤﺎن أن اﻟﺨﻠ�ـﺔ اﻟﺤﱠ�ـﺔ اﻟواﺤـدة ﺘظـﻞ ﺘﺘط ﱠـور ﻨﺤـو ﻫـدف ﻤﻌـﻴن‬ ‫ﻓﺘﻛــون أﻨﺴــﺠﺔ وأﻋﻀــﺎء وأﺠﻬ ـزة كـ ٍـﻞ ﻓــﻲ ﻤكﺎﻨــﻪ وكـ ٍـﻞ ﻴــؤدي وظ�ﻔﺘــﻪ ‪،‬‬

‫وﻤ ــﺦ ﻴ ــدﻴر ك ــﻞ اﻷﻤ ــور ﻴﺘﻛ ـ ـون ﻤ ـ ـن ‪ 10‬ﺒﻠﻴ ــون ﺨﻠ� ــﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤ ـ ـﺎ ﻴﺘﻛ ـ ـون‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫اﻹﻨﺴ ـﺎن ﻤــن ‪ 80‬ﺘرﺘﻠﻴــو ﺨﻠ�ــﺔ ‪ ،‬ﻤﻨﻬــﺎ اﻟﺨﻼ�ــﺎ اﻟﺘــﻲ ﺘﻛــو اﻟﺠﻠــد ﻏﻴــر‬

‫اﻟﺨﻼ�ــﺎ اﻟﺘــﻲ ﺘﻛــون اﻟﻠﺤـم ﻏﻴــر اﻟﺨﻼ�ــﺎ اﻟﺘــﻲ ﺘﻛــون اﻟﻌظــم ‪ 00‬إﻟــﺦ ﻫــﻞ‬

‫اﻟﺼدﻓﺔ اﻟﻌﻤ�ﺎء ﺘﺼﻨﻊ كﻞ ﻫذا اﻹﻋﺠﺎز ؟!!‬

‫و�ﺸــرح " ﻫﻨــري م‪ 0‬ﻤــور�س " ﻓك ـرة ﻨظر�ــﺔ اﻟﺘطـ ﱡـور ﺜــم �ﻌﻠــق‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﺌﻼً " ﺘﻔرض ﻫذﻩ اﻟﻨظر�ـﺔ وﺠـود ﺸـكﻞ إﺒﺘـداﺌﻲ ﻤك ﱠـون ﻤـن ﺨﻠ�ـﺔ‬ ‫ﺤ�ﱠﺔ واﺤـدة ﻤـن اﻟﻤـرﺠﺢ أن ﺘﻛـون ﻗـد ﻨﺸـﺄت �ﺎﻟﺼـدﻓﺔ ﻨﺘﻴﺠـﺔ إﺘﺤـﺎد ﺒـﻴن‬ ‫ﻤ ـواد ﻏﻴــر ﺤﱠ� ــﺔ ظﻬــرت ﻤﺼــﺎدﻓﺔ ‪ ،‬وﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﺨﻠ�ــﺔ ﻨﺸــﺄت �ﺎﻟﺘــدر�ﺞ‬ ‫‪- 81 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪81‬‬

‫اﻟﻨ�ﺎﺘـ ــﺎت واﻟﻼﻓﻘﺎر� ـ ــﺎت ﻋدﻴـ ــدة اﻟﺨﻠ� ـ ــﺔ ‪ ،‬ﺜـ ــم اﻷﺴ ـ ــﻤﺎك ‪ ،‬واﻟﺤﺸـ ـ ـرات ‪،‬‬

‫واﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﺒرﻤﺎﺌ�ــﺔ ‪ ،‬ﺜــم اﻟزواﺤــﻒ ‪ ،‬ﺜــم اﻟطﻴــور ‪ ،‬واﻟﺜــدﻴ�ﺎت ‪ ،‬وأﺨﻴـ اًر‬

‫اﻹﻨﺴﺎن ‪ 00‬واﻵن ﻓﻠﻨﺘﺄﻤﻞ �ﺼدق ﻫذا اﻟرأي ‪:‬‬

‫ﻫــﻞ �ﻤكــن أن ﺘﺤــدث ﺤ�ــﺎة ﻤــن إﺘﺤــﺎد ﻤــواد ﻏﻴــر ﺤﱠ�ــﺔ ﺘــم‬

‫ﻤﺼــﺎدﻓﺔ ؟ واﻀــﺢ أن ﻫﻨــﺎك ﺨﻠ ـﻼً ﺨطﻴ ـ اًر ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻔــرض ‪ 00‬وﻟﻛــﻲ‬ ‫ﻴﺘﻐﻠب دارو�ن ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺨﻠﻞ ‪ ،‬أﻓﺘرض �كﻞ �ﺴﺎطﺔ أن اﻟﺤ�ﺎة ظﻬرت‬

‫ﻓــﻲ وﻗــت ﻤــﺎ ﻓ ـﻲ اﻟﻤﺎﻀــﻲ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻬ�ــﺄت " اﻟظــروف " اﻟﻤﻼﺌﻤــﺔ ‪ ،‬وﻫــو‬ ‫ﻓــرض ﻏﻴــر أﻤــﻴن ‪ ،‬ﻷﻨــﻪ ﻤــﺎ ﻫــو اﻟﻤﻘﺼــود �ــﺎﻟظروف ؟ ٕوان كﺎﻨــت ﻗــد‬

‫ﺤدﺜت ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀﻲ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟـذي �ﻤﻨـﻊ ﺤـدوﺜﻬﺎ اﻵن ؟! وكﻤﺤﺎوﻟـﺔ ﻟﺨﻠـق‬ ‫ﻤﺎدة ﺤ�ﱠﺔ ﻤن ﻤواد ﻏﻴر ﺤ�ﱠﺔ ‪ ،‬ﺘم إﺠراء آﻻف اﻟﺘﺠﺎرب ﺒواﺴطﺔ ﻋﻠﻤـﺎء‬

‫ﻤن ﺸﺘﻰ أﻨﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟم وﻤن ﺠﻤ�ﻊ اﻟﺘﺨﺼﺼـﺎت ‪ ،‬وﻟﻛـن دون ﺠـدوى أو‬

‫اﻟﺘطور ( ﻋن إﻴﺠﺎد اﻟدﻟﻴﻞ اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﺠﺎح ‪ 00‬ﻟﻘد ﻋﺠزت ) ﻨظر�ﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ك�ﻔ�ﺔ ﺤـدوث اﻟﺘط ﱡـور ‪ ،‬وﻗـد أﻓﺘرﻀـت ﺘﻔﺴـﻴرات ﻋدﻴـدة ﻋـن طر�ـق ﻋـدد‬ ‫كﺒﻴر ﻤن اﻟ�ﺎﺤﺜﻴن واﻟدارﺴﻴن ‪ ،‬ورﻏم ذﻟك ﻓﺈن ﻤ�كﺎﻨ�ك�ﺔ ﻋﻤﻠ�ﺔ اﻟﺘط ﱡـور‬

‫ﻻزاﻟت ﻏﺎﻤﻀﺔ كﻤﺎ كﺎﻨت ﻤﻨذ ﻤﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴن " )‪0(1‬‬ ‫‪F56‬‬

‫وكﻴ ــﻒ �ﻤك ــن ﻟﻠﻔك ــر أن ﻴﺒ ــرز ﻤ ــن اﻟﻤ ــﺎدة ؟! ‪ ،‬وكﻴ ــﻒ �ﻤك ــن‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﻈﻴﺮ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻣﻴﻼﺩ – ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﻭﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺹ ‪63 - 60‬‬

‫‪- 82 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪82‬‬

‫ﻟﻠﻤــﺎدة أن ﺘﺘﺤـ ﱠـوﻝ إﻟــﻰ ﺘﻔكﻴــر ووﺠــدان ؟! ‪ ،‬وكﻴــﻒ ﺘﻤــﻨﺢ اﻟﻤــﺎدة اﻷﻤــﻞ‬ ‫واﻟرﺠــﺎء ﻟﻺﻨﺴــﺎن ؟! ‪ ،‬وكﻴــﻒ �ﻤكــن ﻟﻠﻤــﺎدة أن ﺘﺼــﻞ ﻟﻠﺘﻨﺴــﻴق اﻟﻌﺠﻴــب‬

‫ﻓﻲ اﻟﻛون ؟! ‪ 00‬إﻟﺦ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 52‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻟﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻄﻼﻥ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫ﺘطور اﻟﻘردة ‪ ،‬ﻓﺒﻴن اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫ج ‪ :‬ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ أن �كون اﻹﻨﺴﺎن وﻟﻴد ﱡ‬ ‫واﻟﺤﻴـوان ﻫــوة ﺴــﺤ�ﻘﺔ ﻻ �ﻤكــن ﻋﺒورﻫــﺎ ‪ ،‬كﻤــﺎ ﺴــﻨرى �ﻌــد ﻗﻠﻴــﻞ ‪ ،‬وﻓ�ﻤــﺎ‬

‫اﻟﺘطـور‬ ‫ﻴﻠﻲ ﻨﻌرض �ﺎﺨﺘﺼﺎر ﺸدﻴد ﻟ�ﻌض اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ �طـﻼن ﻨظر�ـﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫‪:‬‬

‫اﻟﺘطور أن ﻫﻨـﺎك ﺼـراﻋﺎً ﻗﺎﺌﻤـﺎً ﺒـﻴن اﻟﻛﺎﺌﻨـﺎت‬ ‫‪ -1‬ﺘﻔﺘرض ﻨظر�ﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪ ،‬ﻴﻨﺘﻬﻲ �ﺎﻟ�ﻘﺎء ﻟﻸﻗوى واﻷﺼﻠﺢ اﻟذي ﻴﺘﻨﺎﺴـﻞ و�ﻨﺘﺸـر ‪ ،‬أﻤـﺎ اﻷﻀـﻌﻒ‬ ‫ﻓﺄﻨ ــﻪ ﻴﺘﻌ ــرض ﻟﻺﻨﻘـ ـراض ‪ ،‬واﻟﺤﻘ�ﻘ ــﺔ أن اﻟﻘﺎﻋ ــدة اﻟﻌﺎﻤ ــﺔ واﻷﺼ ــﻞ ﻓ ــﻲ‬

‫اﻟﺤ�ﺎة ﻫو اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﺂزر وﻟ�س اﻟﺼراع ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺸرات اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻐذى ﻋﻠﻰ‬

‫رﺤﻴ ــق اﻷزﻫ ــﺎر ‪ ،‬ﺘﺘﻌ ــﺎون ﻤ ــﻊ ﻫ ــذا اﻟﻨ� ــﺎت إذ ﺘﻨﻘ ــﻞ ﺤﺒ ــوب اﻟﻠﻘ ــﺎح ﻤ ــن‬ ‫اﻟــذكور ﻟﻸﻨــﺎث ‪ ،‬واﻟ�كﺘر�ــﺎ اﻟﺘــﻲ ﺘﻌــ�ش ﻓــﻲ أﻤﻌــﺎء اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ﺘﺴــﺎﻋدﻫﺎ‬

‫ﻓــﻲ ﻋﻤﻠ�ــﺎت ﻫﻀــم اﻟﺴــﻴﻠوﻟوز ‪ ،‬وﻤﻤــﺎ ُﻴ ــذكر أﻨ ــﻪ ﻓ ــﻲ ﺸ ــﻤﺎﻝ اﻟﺴ ــودان‬ ‫�ﻌ�ش طﺎﺌر ُ�ﻌرف �ﺎﻟﺴﻘد ‪� ،‬ظﻞ واﻗﻔﺎً �ﻘظﺎً ﻋﻠـﻰ رأس اﻟﺘﻤﺴـﺎح ‪ ،‬ﻓـﺈذا‬ ‫ﻻح ﻓﻲ اﻷﻓق ﻓر�ﺴﺔ أو ﻋدو ‪� ،‬ﺼـ�ﺢ ﺤﺘـﻰ ﻴـوﻗظ اﻟﺘﻤﺴـﺎح ﻤـن ﺴـ�ﺎﺘﻪ‬ ‫‪- 83 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪83‬‬

‫‪ ،‬وﻋﻨـ ــدﻤﺎ �ﻔﺘـ ــرس اﻟﺘﻤﺴـ ــﺎح ﻓر�ﺴـ ــﺘﻪ �ﻔـ ــﺘﺢ ﻓـ ــﺎﻩ ﻟﻬـ ـ ـذا اﻟطـ ــﺎﺌر اﻟﺼـ ــدﻴق‬ ‫ﻟﻴﺘﻐــذى ﻋﻠــﻰ �ﻘﺎ�ــﺎ اﻟطﻌــﺎم اﻟﻌﺎﻟﻘــﺔ �ﺄﺴــﻨﺎن اﻟﺘﻤﺴــﺎح ‪ ،‬و�ﻠﺘﻘطﻬــﺎ ﺒﺒ ارﻋــﺔ‬

‫ﻓﺎﺌﻘــﺔ وﻫكــذا �ﺴــﺘﻤر اﻟﺘﻌــﺎون ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ‪ ،‬وأ�ﻀ ـﺎً ﻟــ�س داﺌﻤ ـﺎً �كــون اﻟ�ﻘــﺎء‬ ‫ﻟﻸﻗوى واﻷﺼﻠﺢ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤر ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻌواﻤﻞ ﻋدﻴدة ‪ ،‬وﻗد ﻴﺘﻌـرض اﻟﻛـﺎﺌن‬ ‫اﻷﻗــوى ﻟﻠﻤــوت ﺒﻴﻨﻤــﺎ �ظــﻞ اﻟﻛــﺎﺌن اﻟﻀــﻌﻴﻒ كﺎﻟﻔﻴروﺴــﺎت ﺤﱠ� ـﺎً ‪ ،‬وﻤﻤــﺎ‬

‫ُﻴــذكر أن ﻓﻴــرس اﻷﻴــدز وأﻨﻔﻠــوﻨ از اﻟﺨﻨــﺎز�ر ﻓــﻲ ﻤﻨﺘﻬــﻰ اﻟﻀــﻌﻒ وﻟﻛﻨﻬﻤــﺎ‬ ‫�ﻘﻀــ�ﺎن ﻋﻠــﻰ اﻹﻨﺴــﺎن ‪ ،‬وﻫــﻞ ﻨﻨﺴــﻰ أن �ﻌوﻀــﺔ ﻀــﻌ�ﻔﺔ ﻗﻀــت ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻷﺴ ــكﻨدر اﻷﻛﺒ ــر أﻋظ ــم ﻤﻠ ــوك اﻟﻌ ــﺎﻟم ؟ ورﻏ ــم أن اﻟﺼـ ـراع داﺌ ــر ﺒ ــﻴن‬

‫اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﻤﺘوﺤﺸــﺔ و�ــﻴن اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻷﻟ�ﻔــﺔ ﻤﺜــﻞ اﻟﺤﻤــﻼن واﻟﻐــزﻻن ‪،‬‬ ‫وﻟﻛــن ﻤﺎ ازﻟــت ﻫــذﻩ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻷﻟ�ﻔــﺔ ﻤﺘواﺠــدة وﻟــم ﺘﻨﻘــرض ‪ ،‬وﻟــو كــﺎن‬

‫اﻟ�ﻘ ـ ــﺎء ﻟﻸﻗــ ــوى داﺌﻤـ ـ ـﺎً ‪ ،‬ﻓﻠﻤــ ــﺎذا أﻨﻘرﻀــ ــت اﻟزواﺤ ـ ــﻒ اﻟﻀـ ـ ــﺨﻤﺔ ﻤﺜـ ـ ــﻞ‬

‫اﻟدﻴﻨﺎﺼورات ؟!‬

‫ﺘطورت اﻟﻼﻓﻘﺎر�ﺎت إﻟـﻰ ﻓﻘﺎر�ـﺎت ﻓﻤـن أﻴـن أﺘـت �ﺎﻟﻬ�كـﻞ‬ ‫‪ -2‬ﻟو ﱠ‬

‫اﻟﻌظﻤـــﻲ ؟! وﻟــو أن اﻟزواﺤــﻒ ﺘطـ ﱠـورت إﻟــﻰ اﻟطﻴــور ‪ ،‬ﻓﻤ ــن أﻴــن أﺘ ــت‬

‫�ــﺎﻟر�ش واﻟﺠﻬــﺎز اﻟﻬﻀــﻤﻲ واﻟﺘﻨﻔﺴــﻲ اﻟﺨــﺎص واﻟــدم اﻟﺤــﺎر ؟! وك ــذﻟك‬

‫اﻟوﻀــﻊ �ﺎﻟﻨﺴــ�ﺔ ﻟﻠﺤﻴواﻨــﺎت ﻏﻴــر اﻟﺜدﻴ�ــﺔ ﻟــو ﺘطـ ﱠـورت ﻟﺤﻴواﻨــﺎت ﺜدﻴ�ــﺔ ‪،‬‬

‫ﻓﻤــن أﻴــن ﻟﻬــﺎ �ﺎﻷﺜــداء ؟! وأ�ﻀـﺎً اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ﻏﻴــر اﻟﻤﺸــ�ﻤ�ﺔ ﻟــو ﺘطـ ﱠـورت‬ ‫إﻟﻰ ﺤﻴواﻨﺎت ﻤﺸ�ﻤ�ﺔ وﻫﻠم ﺠ ار ‪00‬‬

‫‪- 84 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪84‬‬

‫‪ -3‬اﻟﺘطـ ﱡـور واﻟﺘﻬﺠــﻴن ﻴــؤدي إﻟــﻰ ﺘﻐﻴﻴ ـرات ﻓــﻲ اﻟﺼــﻨﻒ ‪ ،‬وﻟﻛــن‬

‫اﻟﻨــوع �ظــﻞ ﺜﺎﺒﺘ ـﺎً ‪ ،‬ﻓــ�ﻤكن إﻨﺘــﺎج أﺼــﻨﺎف ﻋدﻴــدة ﻤــن اﻟﺤﻤــﺎم ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ‬

‫ﺴـ ــ�ظﻞ ﺤﻤﺎﻤ ـ ـﺎً ‪ ،‬ﻟـ ــن ﻴﺘﺤـ ـ ﱠـوﻝ إﻟـ ــﻰ ﻋﺼ ـ ـﺎﻓﻴر وﻻ إﻟـ ــﻰ ﺼـ ــﻘور ‪ ،‬وﻗـ ــﺎﻝ‬ ‫اﻟﺒروﻓﺴ ــور " �ﺎﺘﺴـــون " ‪ " :‬أن اﻟﻤﺴ ــﺎﻋﻲ اﻟﻤﺘواﺼ ــﻠﺔ اﻟﺘ ــﻲ ُﺒ ــذﻟت ﻓ ــﻲ‬

‫ﺼﺒر وطوﻝ أﻨﺎة ﻟم ﺘﺴﻔر ﻋن دﻟﻴﻞ واﺤد ﻴؤ�ـد ﺘط ﱡـور اﻷﻨـواع إﻟـﻰ أﻨـواع‬

‫أﺨــرى ‪ ،‬وكــﻞ طر�ــق ﺠدﻴــد وﺜﻘ ـوا ﻓ�ــﻪ أﻨــﻪ ﻴوﺼــﻠﻬم إﻟــﻰ دﻟﻴــﻞ ‪ ،‬إذ �ــﻪ‬

‫طر�ق ﻤﺴدود ‪ 00‬ﻓـﻨﺤن ﻟـم ﻨﺴـﺘطﻊ أن ﻨـرى ﻴوﻤـﺎً كﻴـﻒ �ﺤﺼـﻞ اﻟﺘﻐﱡﻴـر‬

‫ﻤن ﻨوع إﻟﻰ ﻨوع ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺘﻐﻴﱡر ﻓﻲ ذات اﻟﻨوع اﻟواﺤد ) ﻤـن ﺤﻴـث اﻟﺸـكﻞ‬

‫أو اﻟﺤﺠــم أو اﻟﻠــون ( ﻓﻬــذا ﻨﺸــﺎﻫدﻩ كــﻞ ﻴــوم ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻨــﺎ ﻟﺴــﻨﺎ ﻨﺸــﺎﻫد ﺘﻐﻴﻴ ـ اًر‬

‫ﻓﻲ أﺼﻞ اﻟﻨوع ‪ 0‬ﻓﺘﻐﻴﱡر اﻟﻨوع ذاﺘﻪ ﻋن أﺼﻠﻪ ﻻ ﻴزاﻝ أﻤـ اًر ﻏﺎﻤﻀﺎً كﻞ‬ ‫اﻟﻐﻤوض ‪ ،‬ﻤﻊ أﻨﻪ ﺠوﻫري �ﺎﻟﻨﺴ�ﺔ ﻟﻨظر�ﺔ‬ ‫اﻟﺘطور " )‪0(1‬‬ ‫ﱡ‬ ‫‪F57‬‬

‫‪ -4‬ﻤﺎزاﻟت �ﻌض اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻷوﻟ�ﺔ ﻤﺜﻞ اﻷﻤﻴ�ﺎ واﻟطﺤﺎﻟب اﻟزرﻗﺎء‬

‫واﻷﺴــﻔﻨﺠ�ﺎت واﻟرﺨو�ــﺎت كﻤــﺎ ﻫــﻲ ‪ 00‬ﻓﻠﻤــﺎذا ﻟــم ﺘﺘطـ ﱠـور إﻟــﻰ أﺼــﻨﺎف‬

‫أرﻗﻰ ؟! ‪ 0‬وأ�ﻀـﺎً اﻟﺤﻔر�ـﺎت ﻗـد أﺜﺒﺘـت أن اﻟﻛﺎﺌﻨـﺎت اﻟﺤﱠ�ـﺔ ﻤﻨـذ وﺠودﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﻟــم ﺘﺸــوش وﻟــم ﺘﺨــﺘﻠط ﺒ�ﻌﻀــﻬﺎ ‪ ،‬ﻓكــﻞ كــﺎﺌن ﺤــﺎﻓظ ﻋﻠــﻰ‬

‫ﺠﻨﺴ ــﻪ ‪ ،‬وﺘﺤﻘ ــق ﺘﻤﺎﻤـ ـﺎً ﻗ ــوﻝ ﺴ ــﻔر اﻟﺘﻛ ــو�ن " ﻓﺄﺨرﺠـــت اﻷرض ﻋﺸـــ�ﺎً‬

‫و�ﻘﻼً ﻴﺒذر ﺒذ اًر كﺠﻨﺴﻪ وﺸﺠ اًر �ﻌﻤﻞ ﺜﻤ اًر ﺒذرﻩ ﻓ�ـﻪ كﺠﻨﺴـﻪ " ) ﺘـك ‪1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺑﺮﺳﻮﻡ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ – ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪155 ، 154‬‬

‫‪- 85 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪85‬‬

‫‪ " 00 ( 13 :‬وكــﻞ طــﺎﺌر ذي ﺠﻨــﺎح كﺠﻨﺴــﻪ " ) ﺘــك ‪" 00 ( 21 : 1‬‬ ‫ﻓﻌﻤﻞ ﷲ وﺤوش اﻷرض كﺄﺠﻨﺎﺴﻬﺎ واﻟﺒﻬﺎﺌم كﺄﺠﻨﺎﺴﻬﺎ وﺠﻤ�ﻊ د�ﺎ�ﺎت‬ ‫اﻷرض كﺄﺠﻨﺎﺴﻬﺎ " ) ﺘك ‪0( 25 : 1‬‬

‫‪ -5‬ﻗــﺎﻝ اﻟﺘطور�ـــون أن ﻋﻤﻠ�ـــﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘطــور أﺴـــﺘﻐرﻗت زﻤﻨـــﺎً طـــو�ﻼً‬ ‫�ﺼﻞ إﻟﻰ ‪ 2000‬ﻤﻠﻴـون ﺴـﻨﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻗ ﱠـرر اﻟﻌﻠﻤـﺎء أن اﻷرض ﺤﻴﻨـذاك‬ ‫كﺎﻨت ﻤﺎزاﻟت كﺘﻠﺔ ﻤﻠﺘﻬ�ﺔ ﺘﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﺤ�ﺎة ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓكﻴـﻒ ﺘـم اﻟﺘط ﱡـور ؟!‬ ‫ﻫــذا ﻤــن ﺠﺎﻨــب وﻤــن ﺠﺎﻨــب آﺨــر أن اﻟﻌﺼــر اﻟﺠﻠﻴــدي ﺴــﺎد ﻓﺘ ـرة ﻋﻠــﻰ‬

‫اﻷرض ‪ ،‬وﻗ ـﺎﻝ " كــﺎرﻝ داﻨﺒــر " أن اﻟﻌﺼــر اﻟﺤــدﻴث اﻟــداﻓﺊ ‪Recent‬‬ ‫ﺒـ ــدأ ﻤﻨـ ــذ ‪ 7500 – 4000‬ﺴـ ــﻨﺔ ﻤﻘ ـ ـﱠدرة ﺒواﺴـ ــطﺔ اﻟطر�ﻘـ ــﺔ اﻹﺸـ ــﻌﺎﻋ�ﺔ‬

‫‪ ) Radioadive Dates‬اﻟﺠﻴوﻟوﺠ�ﺎ اﻟﺤدﻴﺜﺔ ط�ﻌﺔ ‪1960‬م ص ‪391‬‬

‫( وﺠﺎء ﻓﻲ " داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ﺔ " ‪ " :‬ﻟﻘد أﻤكن اﻵن ﺘﻘـدﻴر زﻤـن "‬

‫اﻟﻌﺼر اﻟﺠﻠﻴدي " �ﻌد أن كﺎن ذﻟك ُ�ﻔﺘرض إﻋﺘ�ﺎطﺎً‪ 0‬ﻓﻘـد إﻨﺘﻬـﻰ " ج‪0‬‬ ‫ف‪ 0‬ارﻴــت " و " و�ﻨﺸــﻞ " وآﺨــرون إﻟــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ وﻫــﻲ أن اﻟﻌﺼــر‬ ‫اﻟﺠﻠﻴــدي ﻓــﻲ أﻤر�كــﺎ – و�ﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻓــﻲ أور�ــﺎ – ﻻ ﻴرﺠ ــﻊ إﻟ ــﻰ أﻛﺜ ــر ﻤ ــن‬ ‫ﺜﻤﺎﻨ�ــﺔ أو ﻋﺸ ـرة آﻻف ﺴــﻨﺔ ‪ ،‬وﻤﺘــﻰ ﺜﺒــت ذﻟــك ‪ ،‬ﻓــﺈن ﺘــﺎر�ﺦ اﻹﻨﺴــﺎن‬

‫�ﺼ�ﺢ داﺨﻞ ﺤدود ﻤﻌﻘوﻟﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F58‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪437‬‬

‫‪- 86 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪86‬‬

‫و�ﻘـوﻝ " ج‪ 0‬و‪ 0‬داوﺴون " ‪ " :‬أن كوكﺒﻨـﺎ اﻷرﻀـﻲ ﻴﺒـدو أﻨـﻪ ﻟـم‬

‫�ﺼ�ﺢ ﻤﻨﺎﺴ�ﺎً ﻟﻺﻨﺴﺎن إﻻﱠ ﻤﻨذ آﻻف ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤن اﻟﺴﻨﻴن " وﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻤﺜﻞ " كﺎرﻝ داﻨﺒـر " ‪ " :‬أﻨـﻪ ﻗـد ﻤ ﱠـر �ـﺎﻷرض ﻋﺼـر ﺠﻠﻴـدي دام ﻤﻠﻴـون‬

‫ﺴــﻨﺔ وﻫــو ﻋﻤــر اﻟﻌﺼــر اﻟ�ﻼﺴﺘوﺴــﻴن ‪ ،‬وأﻨــﻪ كــﺎن ﻟــﻪ أر�ﻌــﺔ إﻤﺘــدادات‬

‫ﻏطــت ﻤﻌظــم وﺠــﻪ اﻟ�ﺴــ�طﺔ ‪ ،‬ﺘﺨﻠﻠﻬ ـﺎ ﺜﻼﺜــﺔ إﻨﺤﺴــﺎرات " ) اﻟﺠﻴوﻟوﺠ�ــﺎ‬

‫اﻟﺘﺎر�ﺨ�ﺔ ص ‪0(2) ( 391‬‬ ‫‪F59‬‬

‫‪� -6‬ﻌﺠز اﻟداروﻨﻴون ﻋن ﺘوﻀ�ﺢ ك�ﻔ�ﺔ ﺘﻛون اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬

‫ﻤــن ﺨــﻼﻝ اﻟﺘطـ ﱡـور دﻓﻌــﺔ واﺤــدة ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌــﻴن ﻟــو ﻤــرت �ﻤ ارﺤــﻞ ﺘطـ ﱡـور‬ ‫ﻓﺄﻨﻬــﺎ ﺘﻛــون ﻋد�ﻤــﺔ اﻟﻔﺎﺌــدة طﺎﻟﻤــﺎ ﻟــم ﺘﺼــﻞ إﻟــﻰ ﻤرﺤﻠــﺔ اﻟﻛﻤــﺎﻝ �ﻌــد ‪،‬‬

‫وكــذﻟك ﺨرطــوم اﻟﻔﻴــﻞ ﻟــو ﺘﺼـ ﱠـورﻨﺎ أﻨــﻪ ﻤـ ﱠـر �ﻤ ارﺤــﻞ ﺘطـ ﱡـور ﻓﻤــﺎذا ﺘﻛــون‬

‫ﻓﺎﺌدﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ كـﺎن ﻴﺒﻠـﻎ ﻋـدة ﺴـﻨﺘ�ﻤﺘرات ‪ ،‬و�ﻘـوﻝ " دكﺘـور ﺤﻠـ�م ﻋط�ـﺔ‬

‫ﺴـــور�ﺎﻝ " ‪ " :‬وﺨرطــوم اﻟﻔﻴــﻞ واﺤــد ﻤــن أﻤﺜﻠــﺔ ﻋدﻴــدة ﺤﻴـ ـ ﱠرت دارو� ــن‬ ‫وأﻨﺼـ ــﺎرﻩ اﻟﻤﻌﺎﺼ ـ ـر�ن ﻟـ ــﻪ ﻨـ ــذكر ﻤﻨﻬـ ــﺎ اﻷﺴـ ــﻤﺎك اﻟﻛﻬر�ﺎﺌ�ـ ــﺔ اﻟﻤﻌروﻓـ ــﺔ‬

‫�ﺎﻟرﻋ ــﺎد واﻷﺴ ــﻤﺎك اﻟﻤﻨﻴـ ـرة اﻟﺘ ــﻲ ﺘﻌ ــ�ش ﻓ ــﻲ ﻗ ــﺎع اﻟﻤﺤ ــ�ط ‪ ،‬واﻟﺤﺸـ ـرات‬

‫اﻟﻤﻘّﻠدة اﻟﺘﻲ �ﺸ�ﻪ ﻟوﻨﻬﺎ ﻟون اﻟﻨ�ﺎﺘﺎت ‪ ،‬وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن‬ ‫اﻟﺴﺎﻤﺔ ‪ ،‬واﻟﺤﺸـرات ُ‬ ‫اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﻤﻴزات ﺨﺎﺼﺔ ‪ 0‬ﻓﺈن ﺠﻤ�ﻊ ﺘﻠك اﻟﻤﻤﻴزات ﻻﺒـد أن‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺹ ‪60‬‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺑﺮﺳﻮﻡ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ – ﺑﻄﻼﻥ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 87 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪87‬‬

‫ﺘﻛون أُﻛﺘﺴﺒت دﻓﻌﺔ واﺤدة ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﻤﻔﻴدة " )‪0(1‬‬ ‫‪F60‬‬

‫و�ﻘوﻝ " وﻟ�م �ﺎﻟﻲ " ﺴﻨﺔ ‪1802‬م " أﻨﻪ ﻤن ﻏﻴـر اﻟﻤﻘﻨـﻊ ﻋﻠـﻰ‬

‫اﻹطــﻼق أن ﺸــﻴﺌﺎً َ◌ ﻗــد ﺘطـ ﱠـور �ﺎﻟﺼــدﻓﺔ ﻟ�ﺼــ�ﺢ ﻤﻨﺎﺴــ�ﺎً ﻟﻠﻐــرض اﻟــذي‬ ‫ُو ِﺠد ﻤن أﺠﻠﻪ ‪ 00‬كﻌﻴن اﻹﻨﺴﺎن ﻤـﺜﻼً ‪ ،‬وﻫﻨـﺎ �ﺼـ�ﺢ ﻤـن اﻟﻤﻘﻨـﻊ اﻟﻘـوﻝ‬

‫�ــﺄن ﻫﻨــﺎك ﻗــوة ﻤرﺸــدة وراء ﺘﻛــو�ن ﻫــذا اﻟﻌﻀــو وﻫــذﻩ اﻟﻘــوة ﺒ�ﺴــﺎطﺔ ﻤــن‬

‫)‪(2‬‬ ‫اﻟﻤﻌﱠﻘدة ﻻ �ﻤكن أن‬ ‫ﷲ " وأﻋﺘرف دارو�ن أﻨﻪ ﻟو ﺜﺒت أن اﻷﻋﻀﺎء ُ‬ ‫اﻟﺘطور ﻓﺴﺘﻨﻬﺎر ﻨظر�ﺘﻪ �ﺎﻟﻛﺎﻤﻞ ) ارﺠـﻊ أﺼـﻞ اﻷﻨـواع‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ ﻋن طر�ق‬ ‫ﱡ‬ ‫‪F61‬‬

‫ص ‪0( 99‬‬

‫وﻤن اﻟطر�ﻒ أن إﺤـدى اﻟﺤﺸرات وﻫﻲ " اﻟﺨﻨﻔﺴـﺎء اﻟﻘﺎذﻓـﺔ "‬

‫ﺘرد ﻋﻠﻰ دارو�ن ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﺨﻨﻔﺴﺎء ﻴﺒﻠﻎ طوﻟﻬﺎ ﺴـﻨﺘ�ﻤﺘر واﺤـد ‪ ،‬وﺘﻌـ�ش‬

‫ﻓــﻲ أﻤر�كــﺎ اﻟﻼﺘﻴﻨ�ــﺔ ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺸــﻌر �ــﺎﻟﺨطر ﺘﻔــرز ﻤــﺎدﺘﻲ ﺒﻴراوكﺴــﻴد‬ ‫اﻟﻬﻴدروﺠﻴن واﻟﻬﻴدروكﻴﻨون‪ 0‬ﺜـم ﺘُ ِ‬ ‫ـدﺨﻞ ﻫـﺎﺘﻴن اﻟﻤـﺎدﺘﻴن ﻓـﻲ ﻏرﻓـﺔ داﺨـﻞ‬ ‫ﺠﺴــﻤﻬﺎ ﻟﻴﺘﻔــﺎﻋﻼ ﻤــﻊ ﻤــﺎدﺘﻴن أﺨ ـرﺘﻴن �ﻘوﻤــﺎن ﺒــدور اﻟﻌﺎﻤــﻞ اﻟﻤﺴــﺎﻋد ‪،‬‬

‫و�ﻨﺘﺞ ﻋن ﻫذا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺴﺎﺌﻞ ﺤﺎرق ﻴﻨدﻓﻊ ﻤن أﻨﻒ ﻫذﻩ اﻟﺨﻨﻔﺴـﺎء ﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻤــن ﻴﻬﺎﺠﻤﻬــﺎ ﻓﺘﺼــﻴ�ﻪ �ــﺎﻟﻌﻤﻰ ‪ 00‬ﻓكﻴــﻒ ﺘطـ ﱠـور ﻫــذا اﻟﻨظــﺎم اﻟــدﻓﺎﻋﻲ‬

‫اﻟﻌﺠﻴب �ﻤﺠرد اﻟﺼدﻓﺔ و�ﺸكﻞ ﻋﺸـواﺌﻲ ﻟ�ﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻤـﺎ ﻫـو ﻋﻠ�ـﻪ اﻵن‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺗﺼﺪﻉ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺹ ‪95‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩ ‪ – 345‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪2005‬ﻡ ﺹ ‪33 ، 32‬‬

‫‪- 88 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪88‬‬

‫؟!‬ ‫‪ -7‬ﻟو ﻋرف دارو�ن ﻗواﻨﻴن اﻟوراﺜﺔ اﻟﺘﻲ أُﻛﺘﺸﻔت �ﻌدﻩ ‪ ،‬وﻟو ﺠﺎء‬

‫دارو�ــن �ﻌــد ﻤﻨــدﻝ ‪1884 – 1822 ) Gregor Mendel‬م ( ﻟﺘﺨﻠــﻰ‬

‫دارو�ن ﻋن ﻨظر�ﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺘط ﱡـور وﻫـو ﻫـﺎدئ وﻤطﻤـﺌن اﻟ�ـﺎﻝ ‪ ،‬واﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ‬

‫اﻟﺘطور ‪ ،‬وأﻛﺘﻤﻠت‬ ‫أن ﻗواﻨﻴن ﻤﻨدﻝ ﻟﻠوراﺜﺔ كﺎﻨت ﻀر�ﺔ ﻗﺎﺴ�ﺔ ﻟﻨظر�ﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫�ﺎﻛﺘﺸـﺎﻓﺎت اﻟﻘـرن اﻟﻌﺸـر�ن ﺤـوﻝ اﻟﺠﻴﻨـﺎت وﺘركﻴـب ﺠـزئ اﻟــ ‪DNA‬‬

‫اﻟــذي �ﺤﻤــﻞ اﻟﺼــﻔﺎت اﻟوراﺜ�ــﺔ ﻟﻠﻛــﺎﺌن ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ " ﻫــﺎرون �ﺤﻴــﻰ " ‪" :‬‬ ‫اﻟﺘطور ﻓـﻲ ﻤذﺒﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺘطورات أن ﺘؤدي إﻟﻰ إﻟﻘﺎء ﻨظر�ﺔ‬ ‫وكﺎن ﺤرﱠ�ﺎً ﺒﻬذﻩ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬

‫اﻟﺘــﺎر�ﺦ ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻫــذا ﻟــم �ﺤــدث ﻨظـ اًر ﻹﺼـ ارر دواﺌــر ﻤﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺘﻨﻘــ�ﺢ‬

‫اﻟﻨظر�ﺔ وﺘﺠدﻴدﻫﺎ واﻹرﺘﻔﺎع ﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﻤﻨـﺎر اﻟﻌﻠـم‪ 0‬وﻟـن ﻨﻔﻬـم ﻤﻐـزى ﻫـذﻩ‬ ‫اﻟﺠﻬــود إﻻﱠ إذا أدركﻨــﺎ أن وراء اﻟﻨظر�ــﺔ أﻏ ارﻀ ـﺎً أﻴدﻴوﻟوﺠ� ــﺔ أﻛﺜ ـ ـر ﻤ ـ ـن‬ ‫كوﻨﻬﺎ إﻫﺘﻤﺎﻤﺎت ﻋﻠﻤ�ﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F62‬‬

‫ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 53‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻴﺪ ﱡ‬

‫اﻟﺘطور�ـون أن اﻹﻨﺴــﺎن ﻫــو ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﺘطـ ﱡـور أﻨ ـواع ﻤــن اﻟﻘــردة ‪،‬‬ ‫ج ‪ :‬ﻗــﺎﻝ‬ ‫ﱡ‬

‫ﻓﺄﺠﺴﺎم �ﻌض اﻟﻘردة ﻤﺜﻞ اﻷوراﻨﺞ واﻟﻐور�ﻼ ﻀﺨﻤﺔ ﻤﺜﻞ ﺠﺴم اﻹﻨﺴﺎن‬

‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺹ ‪33‬‬ ‫ﺧﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 89 -‬‬

‫‪89‬‬

‫‪ ،‬وﻗﺎﻤــﺔ �ﻌــض اﻟﻘــردة كﺎﻟﺸــﻤ�ﺎﻨزي ﻤﻌﺘدﻟــﺔ ﻤﺜــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن ‪ ،‬ودم �ﻌــض‬

‫اﻟﻘردة كﺎﻟﻠ�ﻤور ) اﻟﻨﺴﺎس ( �ﺸﺎ�ﻪ دم اﻹﻨﺴﺎن‪0‬‬

‫و�ــﺎﻟرﻏم ﻤــن أن اﻹﻨﺴــﺎن ﻗر�ــب ﻤــن اﻟﻘــردة ﻓــﻲ اﻷﻤــور اﻟﺴــﺎ�ﻘﺔ ‪،‬‬

‫وأ�ﻀ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﻨﺎﺤ�ــﺔ اﻟﺴــ�كوﻟوﺠ�ﺔ ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻫﻨـــﺎك ﻓـــروق ﻀـــﺨﻤﺔ ﺒـــﻴن‬

‫اﻹﻨﺴﺎن واﻟﻘردة ﻻ �ﻤكن ﻏـض اﻟ�ﺼـر ﻋﻨﻬـﺎ ‪ ،‬وﻤـن أﻫـم اﻹﺨﺘﻼﻓـﺎت‬ ‫ﺒﻴن اﻹﻨﺴﺎن واﻟﻘردة ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟﺸــﻌر ‪ُ :‬ﻴوﻟــد اﻹﻨﺴــﺎن ﺒﺠﻠــد أﻤﻠــس ﺜــم ﻴﻨﻤــو ﻟد�ــﻪ اﻟﺸــﻌر ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺘُوﻟــد اﻟﻘــردة ﺒﺠﻠــد ُﻤﺸــﻌر ‪ ،‬وﻫــذا اﻟﺸــﻌر �ﺼــﺎﺤب اﻟﺤﻴ ـوان ط ـواﻝ‬ ‫ﺤ�ﺎﺘﻪ‪0‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﻤﺸـــﻲ ﻋﻠـــﻰ أر�ـــﻊ ‪ :‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺘﻤﺸــﻲ اﻟﻘــردة ﻋﻠــﻰ أر�ــﻊ ‪ ،‬ﻓــﺈن‬

‫اﻹﻨﺴــﺎن �ﻤﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻗدﻤ�ــﻪ ﻓﻘــط ‪ ،‬وذﻟــك ﻷن ﺘركﻴــب اﻟﻴــدﻴن واﻟﻘــدﻤﻴن‬ ‫ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺨﺘﻠﻒ ﻋن اﻟﺤﻴوان ‪ ،‬وﻟﻬـذا �ﻤﺸـﻲ اﻹﻨﺴـﺎن ﻤﻌﺘـدﻝ اﻟﻘﺎﻤـﺔ‬

‫ﺘﻤﺎﻤﺎً ﺒـدون أي ﻋﻨـﺎء ‪ ،‬و�ﻘوﻝ " اﻟدكﺘور ﺤﻠ�م ﻋط�ﺔ ﺴور�ﺎﻝ " ‪ " :‬أن‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺨﻠوق ﻤﻨﺘﺼب اﻟﻘﺎﻤﺔ �ﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻗدﻤﻴن واﻟﻘرد ﺤﻴوان �ﻤﺸﻲ‬ ‫ﻋﻠ ــﻰ أر� ــﻊ ‪ ،‬وﻫ ــذا ﻓ ــرق ﻋظ ــ�م ﻷن إﻨﺘﺼ ــﺎب ﻗﺎﻤ ــﺔ اﻹﻨﺴ ــﺎن �ﺴ ــﺘدﻋﻲ‬

‫ﺘركﻴ�ـﺎً ﻤﺨﺼوﺼـﺎً ﻟﻘدﻤ�ــﻪ وطــوﻝ طرﻓ�ــﻪ اﻟﺴــﻔﻠﻴﻴن وﻫﻴﺌــﺔ ﻋﻤــودﻩ اﻟﻔﻘــري‬ ‫ﺒ ــﻞ وﺘركﻴ ــب ﻫ�كﻠ ــﻪ اﻟﻌظﻤ ــﻲ كﻠ ــﻪ ‪ ،‬و�ﻤك ــن اﻟﻘ ــوﻝ أن ﻗــــدم اﻹﻨﺴــــﺎن‬ ‫‪- 90 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪90‬‬

‫�ﻤﻔـردﻩ ﻋﻀـو ﻓر�د ﻻ ﺸﺒ�ﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺤﻴواﻨ�ﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F63‬‬

‫ﺠـــــ‪ -‬اﻟﻘﻔــــز واﻟﺘﺴــــﻠق ‪ :‬ﺘﺘﺴ ــﻠق اﻟﻘ ــردة اﻷﺸ ــﺠﺎر �ﺴ ــﻬوﻟﺔ و�ﺴ ــر‬

‫وﺴرﻋﺔ ورﺸﺎﻗﺔ ‪� ،‬ﺴﺎﻋدﻫﺎ ﻓـﻲ ﻫـذا ﺘركﻴـب اﻷﺼـﺎ�ﻊ ‪ٕ ،‬واﺴـﺘﺨدام اﻟـذﻴﻞ‬

‫كﻴـ ـد ﺨﺎﻤﺴــﺔ ‪ ،‬أﻤــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن ﻓــﻼ �ﺴــﺘطﻊ أن ﻴ�ــﺎري اﻟﻘــرد ﻓــﻲ ﻫــذا ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﺤﺘــﻰ اﻷﻓﺎرﻗــﺔ اﻟــذﻴن �ﻘطﻨــون اﻟﻐﺎ�ــﺎت ﻻ ﺘﺼــﻞ ﻤﻬــﺎرﺘﻬم وﺴــرﻋﺘﻬم إﻟــﻰ‬

‫ﻤﻬــﺎرة وﺴــرﻋﺔ اﻟﻘــردة ‪ ،‬ﻷﻨﻬــم ﻻ �ﻤﻠﻛــون ﻤــﺎ ﺘﻤﺘﻠﻛــﻪ اﻟﻘــردة ﻤــن ﺘركﻴــب‬

‫ﺠﺴﻤﺎﻨﻲ �ﺴﺎﻋدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻔز واﻟﺘﺴﻠق‪0‬‬

‫د – ﺤﺠــــم اﻟﺠﻤﺠﻤــــﺔ ‪ :‬ﻫﻨـ ــﺎك ﻓـ ــرق كﺒﻴـ ــر ﺒـ ــﻴن ﺠﻤﺠﻤـ ــﺔ اﻟﻘـ ــردة‬

‫وﺠﻤﺠﻤﺔ اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﺠﻤﺠﻤﺔ اﻹﻨﺴﺎن أﻛﺒر ﻤن ﺠﻤﺠﻤﺔ اﻟﻘرد �ﺄﻛﺜر ﻤن‬

‫ﺴــت ﻤـرات ‪ ،‬ﻓﻨﺴــ�ﺔ ﺠﻤﺠﻤــﺔ اﻟﻘــردة اﻟﻤﺘﻘدﻤــﺔ كﺎﻟﺸــﻤ�ﺎﻨزي إﻟــﻰ ﺠﻤﺠﻤــﺔ‬

‫اﻹﻨﺴـ ــﺎن اﻷﺴـ ــﺘراﻟﻲ اﻷﺼـ ــﻠﻲ ) أدﻨـ ــﻰ أﻨ ـ ـواع اﻟ�ﺸ ـ ـر�ﺔ ( = ‪، 99 : 16‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺘﺒﻠــﻎ ﻨﺴــ�ﺔ ﺠﻤﺠﻤــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن اﻷﺴــﺘراﻟﻲ اﻷﺼــﻠﻲ إﻟــﻰ أﻛﺜــر اﻟﻨــﺎس‬

‫ﺘﻘدﻤﺎً ‪ ، 112 : 99‬ﻓواﻀﺢ أن اﻟﻔرق ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ �ﺴ�ط ) ‪ 13‬ﻨﻘطﺔ ( ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﻔرق ﺒﻴن اﻟﻘردة واﻹﻨﺴﺎن اﻹﺴـﺘراﻟﻲ ) ‪ 83‬ﻨﻘطـﺔ ( ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎن إذاً ﻴﺘﻤﻴـز‬

‫�كﺒر ﺤﺠم اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ٕواﺴﺘدارﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺼﻐر اﻟﻔكـﻴن وﻋـدم ﺒروزﻫﻤـﺎ ﻟﻸﻤـﺎم‬ ‫‪ ،‬ووﺠود اﻟذﻗن ‪ ،‬وﻀﻤور ﻋﻀﻼت ﺼوان اﻷذن‪0‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺗﺼﺪﻉ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺹ ‪58‬‬

‫‪- 91 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪91‬‬

‫ﻫـ‪ -‬اﻟﻤﺦ ‪ (1) :‬ﻴﺒﻠﻎ وزن ﻤﺦ أرﻗﻰ أﻨواع اﻟﻘردة ‪ 400‬ﺠم ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬

‫ﻴﺒﻠﻎ وزن ﻤﺦ أدﻨﻰ أﻨواع اﻟ�ﺸر ‪ 1400‬ﺠم‪0‬‬

‫)‪ (2‬ﻓــﻲ اﻟﻘــردة ﺘﺠــد اﻟﻤــﺦ ﺨﻠــﻒ اﻟـرأس وﻤﻘﺎﺒــﻞ اﻟوﺠــﻪ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻓــﻲ‬

‫اﻹﻨﺴﺎن ﻴوﺠد اﻟﻤﺦ ﻓوق اﻟﻌﻤود اﻟﻔﻘري‪0‬‬

‫)‪ (3‬ﻋــدد اﻟﺨﻼ�ــﺎ اﻟﻌﺼــﺒ�ﺔ ﻓــﻲ ﻤــﺦ اﻟﻘــردة ﻨﺼــﻒ ﻤﻠﻴــون ﺨﻠ�ــﺔ ‪،‬‬

‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎن ﺘﺒﻠﻎ اﻟﻀﻌﻒ‪0‬‬

‫)‪ (4‬ﻨﺴ�ﺔ ﺤﺠم اﻟﻤﺦ إﻟﻰ ﺤﺠم اﻟﻨﺨـﺎع اﻟﺸـوكﻲ ﻓـﻲ اﻷﺴـﻤﺎك ‪: 2‬‬

‫‪ 1‬وﻓﻲ اﻟزواﺤـﻒ ‪5‬ر‪ 1 : 2‬وﻓـﻲ اﻟطﻴـور ‪ 1 : 3‬وﻓـﻲ اﻟﺜـدﻴ�ﺎت ‪1 : 4‬‬

‫‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺘﻘﻔــز ﻓــﻲ اﻹﻨﺴــﺎن إﻟــﻰ ‪ ، 1 : 33‬وﻫ ــو ﻴؤك ــد اﻟﺘﻤ ــﺎﻴز اﻟﻌظ ــ�م‬

‫ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻋن �ﻘ�ﺔ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت‪0‬‬ ‫و – اﻟﻌﻘـــﻞ ‪ :‬ﻴﺘﻤﻴــز اﻹﻨﺴــﺎن ﻋــن اﻟﻘــردة ﺒﻨﺴــ�ﺔ اﻟــذكﺎء اﻟﻌﺎﻟ�ــﺔ ‪،‬‬

‫واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔكﻴر واﻹدراك واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ واﻟﺘطو�ر واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ‪ ،‬واﻟﺘﻤﻴﻴز ‪،‬‬

‫ور�ــط اﻟظ ـواﻫر �ﺎﻷﺴــ�ﺎب واﻹﺴــﺘﻨﺘﺎج ‪ ،‬واﻹﺒﺘﻛــﺎر واﻹرﺘﻘــﺎء ‪ ،‬واﻟﺴــ�طرة‬

‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﺎﺌﻨــﺎت واﻟﺒﻴﺌــﺔ ‪ 00‬إﻟــﺦ ﻤﻤــﺎ ﺠﻌــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن ﻤﻠﻛ ـﺎً ﻋﻠــﻰ اﻟﺨﻠ�ﻘــﺔ‬ ‫اﻟﺘطور� ــون أن اﻟﺤﻠﻘ ــﺔ اﻟﻤﻔﻘ ــودة ﺒ ــﻴن اﻹﻨﺴ ــﺎن واﻟﻘ ــرد ﻫ ــو‬ ‫وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻗ ــﺎﻝ‬ ‫ﱡ‬ ‫إﻨﺴــﺎن ﺒﺠﺴــم اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺤــﺎﻟﻲ ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ أﻀــﻌﻒ ﻓــﻲ اﻟﻌﻘــﻞ ‪ ،‬ﺘﺴــﺎءﻝ "‬

‫اﻟــــدكﺘور ﺤﻠــــ�م ﻋــــط�ـ ــﺔ " ‪ " :‬كﻴـ ــﻒ �ﻤكـ ــن ﻟﻤﺨﻠـ ــوق ﻀـ ــﻌﻴﻒ اﻟﺠﺴـ ــم‬ ‫وﻀﻌﻴﻒ اﻟﻌﻘﻞ أن �ﻌ�ش وﺤوﻟﻪ اﻷﺴد واﻟﻔﻴﻞ واﻟدب واﻟﻨﻤر وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن‬ ‫‪- 92 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪92‬‬

‫اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﻤﻔﺘرﺴــﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻤــري أن ﻫــذا اﻟﻤﺨﻠــوق ﻻ �ﺼــﻠﺢ ﻟﺸــﺊ إﻻﱠ أن‬

‫�كون ﻓر�ﺴﺔ وﻟﻘﻤﺔ ﺴﺎﺌﻐﺔ ﻟﻬﺎ " )‪0(1‬‬ ‫‪F64‬‬

‫ﺘطور اﻟﻤﺎدة ‪ ،‬وﻗـد ُوﺠـد ﺒـدون ﺨـﺎﻟق‬ ‫واﻟذي �ﻘـوﻝ أن اﻹﻨﺴﺎن وﻟﻴد ﱡ‬ ‫‪ ،‬ﻓ ــﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘ ــﺔ ﻫ ــو ﻻ � ِ‬ ‫ﻌﻤـ ـﻞ ﻋﻘﻠ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻗ ــﻞ ﺸ ــﺊ ُ�ﻘ ــﺎﻝ أن ﻤ ــن ﺨـ ـواص‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﺘﺤوﻝ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺸﻌر وﻻ ﺘﻔكر وﻻ ﺘﺤس ‪ ،‬ﻓﻬﻞ اﻟﻤﺎء ﻋﻨدﻤﺎ ﱠ‬

‫ﺠﻠﻴد ﻴﺘﺄﻟم ؟! أو ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴﺘﺤ ﱠـوﻝ إﻟـﻰ ﺒﺨـﺎر ﻴﺘـﺄوﻩ ؟! واﻟﻬﻴـدروﺠﻴن ﻋﻨـدﻤﺎ‬

‫�ﺤﺘرق ﻫﻞ �ﺤس ؟! ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺘﻐﻴرت ﺨـواص اﻟﻤـﺎدة ﻋﻨـدﻤﺎ ﺼـﺎرت كﺎﺌﻨـﺎً‬

‫ﺤﱠ�ـﺎً ﻓﺄﺼــ�ﺤت ﺘﺤــس وﺘﺸــﻌر ؟! وكﻴــﻒ ﺘﻬــب اﻟﻤــﺎدة ﻏﻴــر اﻟﻌﺎﻗﻠــﺔ ﻋﻘـﻼً‬ ‫ﻟﻠﻛﺎﺌﻨــﺎت اﻟﺤﱠ�ــﺔ ؟! وﻗــﺎﻝ " ﺒرد�ـــﺎﻴﻴﻒ " ‪ " :‬أن اﻟﻤﺎركﺴــﻴﻴن ﻟــم �ﺤــﺎوﻟوا‬

‫أﺒـ ــداً أن �ﻔﺴـ ــروا كﻴـ ــﻒ �ﻤكـ ــن ﻟﻠوﺠـ ــود اﻟﻤـ ــﺎدي أن ﻴﺘﺤـ ـ ﱠـوﻝ إﻟـ ــﻰ ﺘﻔكﻴـ ــر‬ ‫ووﺠـ ــدان ؟! "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F65‬‬

‫وكﻴـ ــﻒ ﺘﻬـ ــب اﻟﻤـ ــﺎدة اﻟﺘـ ــﻲ ﻻ إرادة ﻟﻬـ ــﺎ ‪ ،‬ﺒـ ــﻞ ﺘﺴـ ــﻴر‬

‫�ﺤﺴب ﻨواﻤ�س اﻟطﺒ�ﻌﺔ اﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ‪ ،‬أن ﺘﻬب اﻹﻨﺴﺎن ﺤر�ﺔ اﻹرادة ؟! ‪00‬‬

‫أﻨظر ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟـذي �ﻔكـر و�ﺸـﻌر ﺒذاﺘـﻪ �ـﺎﻟرﻏم أن ﻤﻌظ ـم اﻟﺨﻼ�ـﺎ اﻟﺘـﻲ‬

‫ﻋﺎش ﺒﻬﺎ ﻤﻨذ ﻋﺸر ﺴﻨوات ﻗد ﺘﻐﻴﱠرت ‪ ،‬وﻤﻊ ﻫذا ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن كﻤـﺎ ﻫـو ﻟـم‬ ‫�ﺸــﻌر أﻨــﻪ ﺼــﺎر إﻨﺴــﺎن آﺨــر ‪ ،‬وﻤــﺎزاﻝ ﻴ ـر�ط ﺤﺎﻀـ ـرﻩ �ﻤﺎﻀــ�ﻪ ‪ ،‬ﻷﻨــﻪ‬

‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒروح ﺨﺎﻟدة ﺘﻬ�ـﻪ اﻟﺤ�ـﺎة ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﺨـرج ﻴﺘﺤ ﱠـوﻝ اﻟﺠﺴـد إﻟـﻰ ﺠﺜـﺔ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺗﺼﺪﻉ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺹ ‪56‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪48‬‬

‫‪- 93 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪93‬‬

‫ﻫﺎﻤــدة ‪ ،‬ﻓﻤــﺦ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻤﻴــت ﻟﺘــوﻩ ﻫــو ﻫــو ﻟــم ﻴﺘﻐﻴــر كﺜﻴـ اًر ‪ ،‬وﻤــﻊ ذﻟــك‬

‫ﻓﻘــد ﺘوﻗــﻒ ﻋــن اﻟﻌﻤــﻞ ﺘﻤﺎﻤ ـﺎً ‪ 00‬ﻟﻤــﺎذا ؟ ﻷن اﻟــروح ﻗــد ﻓﺎرﻗﺘــﻪ ﻓﻔﺎرﻗﺘــﻪ‬

‫اﻟﺤ�ﺎة ‪ ،‬وأﺼ�ﺢ ﻤﺠرد ﻤـﺎدة ﻻ ﺘﺤـس وﻻ ﺘﺸـﻌر وﻻ ﺘﻔكـر وﻻ ﺘـدرك ‪00‬‬

‫إﻟﺦ ‪0‬‬

‫وﻤﻬﻤــﺎ أﻗﺘر�ــت �ﻌــض أﻨ ـواع اﻟﻘــردة ﻤﺜــﻞ اﻟﺸــﻤ�ﺎﻨزي واﻷو ارﻨــﺞ ﻤــن‬

‫اﻹﻨﺴــﺎن ‪ ،‬ﻤــن ﺠﻬــﺔ اﻟﺘﺸـر�ﺢ واﻟــدم واﻹﺼــﺎ�ﺔ ﺒــ�ﻌض اﻷﻤـراض ‪ ،‬ﻟﻛــن‬

‫ﻤﺎزاﻟت اﻟﻬوة ﺴـﺤ�ﻘﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ‪ ،‬واﻟﻔـﺎرق اﻟﻨﻔﺴـﻲ �ﻔـوق ﻤﻠﻴـون ﻤـرة اﻟﻔـروق‬

‫اﻟﺘﺸر�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﻓﻤن اﻟﻨﺎﺤ�ﺔ اﻟﻨﻔﺴﺎﻨ�ﺔ ﻨرى اﻹﻨﺴﺎن ﺴﻴد اﻟﺨﻠ�ﻘﺔ �ـﻼ ﻤﻨـﺎزع‬

‫رﻏــم أن ﺠﺴــدﻩ أﻀــﻌﻒ كﺜﻴـ اًر ﻤــن كﺜﻴــر ﻤــن اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ‪ ،‬ﻓﻬــو ﻻ �ﻤﺘﻠــك‬ ‫كﺒـر اﻟﺼـورة‬ ‫ﻗوة اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺘوﺤﺸـﺔ وﻻ إ�ﺼـﺎر اﻟﺼـﻘر اﻟﺜﺎﻗـب اﻟـذي ُ� ّ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨ�ــﺔ أﻀــﻌﺎف ‪ ،‬وﻻ وﻻ ‪ 00‬ورﻏــم ﻫــذا ﻓﻬــو َﻤﻠــك اﻟﺨﻠ�ﻘــﺔ كﻠﻬــﺎ ‪ ،‬وﻗــد‬

‫أﻗر اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻨﻪ ﻤن اﻟﻤﺴـﺘﺤﻴﻞ أن �كـون ﻋﻘـﻞ اﻹﻨﺴـﺎن ﻫـو ﺘط ﱡـور ﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫ﱠ‬

‫اﻟﻘردة ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔرق ﻟ�س ﻓﻲ كﻤ�ﺔ اﻟذكﺎء وﻟﻛن ﻓﻲ ﻨوﻋـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎن طـراز‬ ‫آﺨــر ‪ ،‬ﻤﻤــﺎ دﻋــﻰ " واﻻس " ‪ Wallace‬ﺸـر�ك " دارو�ــن " ﻓــﻲ إﺒﺘﻛــﺎر‬

‫ﺘﺤوﻝ اﻟﻘـردة إﻟـﻰ إﻨﺴـﺎن ﻻ �ﻤكـن ﺤدوﺜـﻪ‬ ‫ﻨظر�ﺔ‬ ‫اﻟﺘطور أن �ﻌﺘرف �ﺄن ﱡ‬ ‫ﱡ‬

‫ﺒدون ﺘدﺨﻞ إﻟﻬﻲ ) راﺠﻊ دكﺘور ﺤﻠ�م ﻋط�ﺔ ﺴـور�ﺎﻝ – ﺘﺼـدع ﻤـذﻫب‬ ‫دارو�ن ص ‪0( 57 – 52‬‬

‫وﻗﺎﻝ ِ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ " ﻓون �ﺎﻴر " أن اﻟـرأي اﻟﻘﺎﺌـﻞ �ـﺄن اﻟﻨـوع اﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ‬ ‫‪- 94 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪94‬‬

‫ﻤﺘوﻟ ــد ﻤ ــن اﻟﻘ ــردة ﻫ ــو �ﻼﺸ ــك ﻀ ــرب ﻤ ــن اﻟﺠﻨ ــون ‪ ،‬ﺤﻴ ــث ﻴﻨﻘ ــﻞ إﻟ ــﻰ‬ ‫أﺨﻼﻗﻨــﺎ ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﺤﻤﺎﻗــﺎت اﻹﻨﺴــﺎﻨ�ﺔ ﻤطﺒوﻋــﺔ �طــﺎ�ﻊ ﺠدﻴــد ‪ ،‬كﻤــﺎ أﻨــﻪ ﻻ‬

‫اﻟﻤﻀــﺤك ﻤ ـن ﺠﻬــﺔ اﻹﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت اﻟﺤﻔر�ــﺔ ‪،‬‬ ‫ﻴوﺠــد دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟـرأي ُ‬ ‫ﻋﻠﻲ أن أُﻋﻠن �ﺄن ﺠﻤ�ﻊ‬ ‫وﻗﺎﻝ " ﻓﻴركو" أﺴﺘﺎذ ﻋﻠم اﻷﻨﺜر�وﻟوﺠ�ﺎ " ﻴﺠب ﱠ‬ ‫اﻟﺘرﻗ� ــﺎت اﻟﺠﺴ ــ�ﻤﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﺤ ــدﺜت ﻓ ــﻲ ﻋﻠ ــم اﻷﻨﺜر�وﻟوﺠ� ــﺎ اﻟﺴ ــﺎ�ﻘﺔ ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫اﻟﺘﺎر�ﺦ ﺘﺠﻌﻞ اﻟﻘرا�ﺔ اﻟﻤزﻋوﻤﺔ ﺒﻴن اﻹﻨﺴﺎن واﻟﻘـردة ﺘ�ﻌـد ﻋـن اﻹﺤﺘﻤـﺎﻝ‬

‫�ﻌــداً كــﺎﻤﻼً‪ 0‬ﻓــﺈذا درﺴــﻨﺎ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺤﻔــري ﻓــﻲ اﻟﻌﻬــد اﻟ ار�ــﻊ ﻓﻬــو اﻟــذي‬ ‫ﻴﺠــب أن �كــون اﻹﻨﺴــﺎن اﻷﻗــرب إﻟــﻰ أﺴــﻼﻓﻪ ‪ ،‬ﻨﺠــد إﻨﺴــﺎﻨﺎً ﻤﺸــﺎﺒﻬﺎ ﻟﻨــﺎ‬ ‫كﻞ اﻟﺸـ�ﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈن ﺠﻤـﺎﺠم ﺠﻤ�ـﻊ اﻟرﺠـﺎﻝ اﻟﺤﻔـر�ﻴن ﺘﺜﺒـت �طر�ﻘـﺔ ﻻ ﺘﻘﺒـﻞ‬

‫اﻟﻤﻨﺎزﻋﺔ أﻨﻬم كﺎﻨوا ﻴؤﻟﻔون ﻤﺠﺘﻤﻌﺎً ﻤﺤﺘرﻤـﺎً ﻟﻠﻐﺎ�ـﺔ ‪ ،‬وكـﺎن ﺤﺠـم اﻟـرأس‬

‫ﻓﻴﻬم ﻋﻠﻰ درﺠﺔ �ﻌﺘﺒر اﻟﻛﺜﻴر ﻤن ﻤﻌﺎﺼر�ﻨـﺎ أﻨﻔﺴﻬـم ﺴﻌداء إذا ﻤﺎ كﺎن‬

‫ﻟﻬ ــم رأس ﻤﺜﻠ ــﻪ " ) ارﺠ ــﻊ اﻟﻘﻤ ــص ﺒ ــوﻟس ﻋط� ــﺔ – د ارﺴ ــﺎت ﻓ ــﻲ ﻋﻠ ــم‬

‫اﻟﻼﻫوت ص ‪0( 29 ، 28‬‬

‫ز – اﻟُﻨطق ‪ :‬اﻹﻨﺴـﺎن ﻫـو اﻟﻛـﺎﺌن اﻟوﺤﻴـد اﻟﻨـﺎطق اﻟـذي ُ�ﻌﺒـر ﻋـن‬ ‫و�ﻌﺒـر ﻋـن ﺴـرورﻩ �ﺎﺒﺘﺴـﺎﻤﺎﺘﻪ وﻀـﺤكﺎﺘﻪ ‪ ،‬و�ﻌﺒـر ﻋـن‬ ‫أﻓكﺎرﻩ �كﻠﻤﺎﺘﻪ ‪ُ ،‬‬ ‫أﺴﻔﻪ �ﺤزﻨﻪ ودﻤوﻋﻪ ‪ ،‬و�ﺴﺘط�ﻊ أن ﻴﺘواﺼﻞ ﻤـﻊ اﻵﺨـر�ن ‪ ،‬ﻨـﺎﻗﻼً ﺘ ارﺜـﻪ‬

‫ﻓدﻋﻲ اﻹﻨﺴﺎن �ﺎﻟﺤﻴوان اﻟﻨﺎطق اﻟﻀﺎﺤك ‪ ،‬وﺤﺘـﻰ اﻟﺒ�ﻐـﺎء‬ ‫اﻟﺤﻀﺎري ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟــذي ُ�كـ ّـرر �ﻌــض اﻟﻛﻠﻤــﺎت �ﻌﺠــز ﻋــن اﻟﻨطــق �كﻠﻤــﺎت ﺠدﻴــدة ‪ ،‬ﻤﻌﺒـ اًر‬ ‫‪- 95 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪95‬‬

‫ﺒﻬ ــﺎ ﻋ ــن ﻨﻔﺴ ــﻪ‪ 0‬وك ــﻞ ﺤﻴـ ـوان ﻟ ــﻪ ﺼ ــوﺘﻪ اﻟ ــذي ﻟ ــم وﻟ ــن ﻴﺘﻐﻴ ــر ﻗ ــط ‪،‬‬ ‫ﻓ ــﺎﻟﻛﻼب ﻤﺎ ازﻟ ــت ﺘﻨ ــ�ﺢ ﻟ ــن ﺘﺼ ــﻬﻞ كﺎﻟﺨﻴ ــﻞ ﻴوﻤـ ـﺎً ‪ ،‬وﻟـ ـن ﺘﺼ ــدر ﻤـ ـواء‬

‫اﻟﻘطط ﻴوﻤﺎً‪0‬‬

‫ح – اﻟﺘدﻴن ‪ :‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺨﻠق ﷲ اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺼورﺘﻪ وﻤﺜﺎﻟﻪ وﻀـﻊ‬

‫ﺒداﺨﻠ ــﻪ ﺤﻘ�ﻘ ــﺔ وﺠ ــودﻩ ‪ ،‬وﻟ ــذﻟك ﻨﺠ ــد اﻹﻨﺴ ــﺎن �ﺴ ــﻌﻰ داﺌﻤـ ـﺎً ﻨﺤ ــو ﷲ ‪،‬‬ ‫واﻹﻨﺴ ــﺎن ﻫ ــو اﻟﻛ ــﺎﺌن اﻟوﺤﻴ ــد اﻟ ــذي ﻟد� ــﻪ اﻟﺸﻌ ـ ـور اﻟﺨﻔ ــﻲ ﺒوﺠ ــود ﷲ ‪،‬‬ ‫وداﺌــب اﻟ�ﺤــث ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وﻟــذﻟك أرﺘــ�ط �ﺎﻟﻌ�ــﺎدات ﻤﻨــذ ﻓﺠــر ﺤ�ﺎﺘــﻪ ‪ ،‬وﻗــد‬

‫ﺘﺠ ــد ﻤﺠﺘﻤﻌـ ـﺎً ﺒ ــداﺌ�ﺎً �ﻌ ــ�ش ﻓ ــﻲ اﻟﺠ� ــﺎﻝ أو اﻟﻐﺎ� ــﺎت ﺒ ــدون ﻤ ــدارس وﻻ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸ ـ ــﻔ�ﺎت وﻻ ﻤﺤ ـ ــﺎﻛم وﻻ ﻤﺴ ـ ــكن ﻤﺴ ـ ــﺘﻘر وﻻ أ� ـ ــﺔ وﺴ ـ ــﺎﺌﻞ ﺤﻀ ـ ــﺎر�ﺔ‬

‫ﺘﺴـﺎﻋدﻩ ﻋﻠــﻰ ﺘﻨظـ�م ﺤ�ﺎﺘــﻪ ‪ ،‬وﻟﻛـن ﻟــن ﺘﺠـدﻩ ﺒــدون اﻟﺘﻌﺒـد ﻹﻟــﻪ ﻤﻌــﻴن ‪،‬‬ ‫وﻤﺎ اﻟد�ﺎﻨﺎت اﻟوﺜﻨ�ﺔ إﻵﱠ ﻫﻲ ﻤﺤﺎوﻻت �ﺤث اﻹﻨﺴﺎن ﻋن ﷲ ‪ ،‬وﻻ ﺘﺠـد‬

‫أي ﻗﺒﻴﻠــﺔ ﺒداﺌ�ــﺔ ﻟــ�س ﻟــدﻴﻬﺎ ﻤﻴــوﻝ دﻴﻨ�ــﺔ ‪ ،‬وﻟــن ﺘــرى ﻗــرداً �ﻘــﻒ ﻤﻨﺘﺼــ�ﺎً‬

‫�ﺼــﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸــﻌور اﻟﺨﻔــﻲ ﺒوﺠــود ﷲ ﺸــﻌور ﻋــﺎم ﺒــﻴن ﺠﻤ�ــﻊ اﻷﺠ�ــﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟﺘﺎر�ﺦ ‪ ،‬ﻫو ﺸﻌور دﻓـﻴن داﺨـﻞ اﻟـﻨﻔس اﻟ�ﺸـر�ﺔ كﻘـوﻝ اﻟﺤكـ�م‬

‫" ﺠﻌﻞ اﻷﺒد�ﺔ ﻓـﻲ ﻗﻠـو�ﻬم " ) ﺠـﺎ ‪ ( 11 : 3‬وﻟﻬـذا �ﻘـوﻝ داود اﻟﻨﺒـﻲ "‬ ‫�ﺎﷲ إﻟﻬﻲ أﻨت إﻟ�ك أ�كر‪ 0‬ﻋطﺸت إﻟ�ك ﻨﻔﺴـﻲ �ﺸـﺘﺎق إﻟ�ـك ﺠﺴـدي‬

‫ﻓــﻲ أرض ﻨﺎﺸــﻔﺔ و�ﺎ�ﺴــﺔ �ــﻼ ﻤــﺎء " ) ﻤــز ‪ ( 1 : 63‬وﻗــﺎﻝ اﻟﻘــد�س "‬ ‫أﻏﺴطﻴﻨوس " ‪ " :‬أن ﷲ ﻨﺼـب ﻓـﻲ داﺨـﻞ اﻹﻨﺴـﺎن دﻴواﻨـﺎً ﺠﻌـﻞ اﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫‪- 96 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪96‬‬

‫ﻗﺎﻀـــ�ﺎً ‪ ،‬واﻟﻀـــﻤﻴر ﻤ ـ ـﱠدﻋ�ﺎً ‪ ،‬واﻟﻔكـــر ﺸـــﺎﻫداً ‪ ،‬وكﺘـ ــب �ﺄﺼـ ــ�ﻌﻪ آ�ـ ــﺎت‬ ‫وﺠــودﻩ ‪ ،‬ووﺤداﻨﻴﺘــﻪ ‪ ،‬وأزﻟﻴﺘــﻪ ‪ ،‬وﻋﻨﺎﻴﺘــﻪ �ﺎﻟﻌــﺎﻟم "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F6‬‬

‫كﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ أ�ﻀ ـﺎً "‬

‫إن ﻗﻠو�ﻨﺎ ﺴﺘظﻞ ﻤﻀطر�ﺔ إﻟـﻰ أن ﺘﺴﺘر�ﺢ ﻓ�ك �ﺎﷲ " ‪ ،‬و�ﻘـوﻝ " ﺘـرﺘن‬

‫" ‪ " :‬ﻫــذا اﻹﻋﺘﻘــﺎد ﻏر�ــزي ﻓــﻲ اﻹﻨﺴــﺎن وﻫــو ﺠــزء ﻤــن طﺒ�ﻌﺘــﻪ اﻟ�ﺸـر�ﺔ‬

‫‪ 00‬ﻓﻤﻤــﺎ ﻴؤكــد ﻟﻨــﺎ أﻨــﻪ ﻏر�ــزي ﻫــو كوﻨــﻪ ﻗو� ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺠﻤ�ــﻊ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟذﻴن �ﺸﻬدون دﻓـن أﺤ�ـﺎﺌﻬم ﻓـﻲ اﻟﻘﺒـر ! وﻫﻨـﺎ ﻨﺴـﺄﻝ أﻨﻔﺴـﻨﺎ ‪ :‬ﻫـﻞ ُ�ﻌﻘـﻞ‬ ‫أن �ﻐرس ﷲ ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎن إﻋﺘﻘﺎداً ﻤﺜﻞ ﻫذا ﻟو كﺎن �ﺎطﻼً " )‪0(1‬‬ ‫‪F67‬‬

‫وﻤــن اﻟطر�ــﻒ �ﻘــوﻝ " وورﻤ�ﻼﻨــد " ‪ " :‬إﻨــﻲ أﻋــرف ُﻤﻠﺤــداً وظ�ﻔﺘــﻪ‬

‫إﻟﻘﺎء اﻟﻤﺤﺎﻀرات اﻹﻟﺤﺎد�ﺔ ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ كﺎن �كﺴب ﻋ�ﺸﻪ ‪ ،‬كـﺎن ﻗﺒـﻞ كـﻞ‬ ‫ﻤﺤﺎﻀـرة ﻴرﻓــﻊ وﺠﻬــﻪ إﻟــﻰ ﷲ ُﻤﺼــﻠ�ﺎً طﺎﻟ�ـﺎً إﻨﺠــﺎح ﻤﺠﻬــودﻩ "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F68‬‬

‫و�ﻘـ ﱡـر‬

‫اﻟﻌﻼﻤ ــﺔ " كـــﻼرك " ) ‪ ( 1729 – 1675‬ﺘﻠﻤﻴ ــذ وﺼ ــدﻴق دارو� ــن ﻓ ــﻲ‬

‫كﺘﺎ� ــﻪ " إﺜ� ــﺎت وﺠ ــود ﷲ " ﻗ ــﺎﺌﻼً ‪ :‬ﻷﺠ ــﻞ أن أُﺜﺒ ــت وﺠ ــود ﷲ أﺴ ــﺘﻠﻔت‬

‫ﻨظــر اﻟﻘــﺎرئ إﻟــﻰ أﻨﻨــﺎ ﻨﺤﻤــﻞ أﻨﻔﺴــﻨﺎ ﻓكـرة ﻋــن اﻷﺒد�ــﺔ اﻟﻼﻨﻬﺎﺌ�ــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻲ‬ ‫ﻓكـرة �ﺴــﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻨﻼﺸــﻴﻬﺎ أو ﻨطردﻫــﺎ ﻤــن ﻋﻘوﻟﻨــﺎ ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺼــﻔﺎت‬

‫ﻴﺠـب أن �كــون ﻤوﺼــوﻓﺎً ﺒﻬــﺎ كــﺎﺌن ﻤوﺠــود ) ارﺠــﻊ اﻷﺴــﻘﻒ إ�ﺴــﻴذورس‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪30‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺹ ‪71‬‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪137‬‬

‫‪- 97 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪97‬‬

‫– اﻹﺨﺎء واﻟﺴﻠم ﺒﻴن اﻟدﻴن واﻟﻌﻠم ص ‪0( 43 – 37‬‬ ‫و�ﻘـ ــوﻝ " ر�ﺘﺸــــﺎر وورﻤ�ﻼﻨــــد " ‪ " :‬أن اﻟـ ــﻨﻔس اﻟ�ﺸ ـ ـر�ﺔ ﻓـ ــﻲ ﻫـ ــذا‬

‫اﻟوﺠود ﺒدون ﷲ ﻫﻲ أﺸ�ﻪ ﻤـﺎ ﺘﻛـون ﺒﺠﺒـﻞ ﻤـن اﻟﺠﻠﻴـد ﻓـﻲ وﺴـط ﻤﺤـ�ط‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟم ‪ ،‬وﻤــﺎ أﻏﺒــﻰ أن �ظــن اﻹﻨﺴــﺎن ﻓــﻲ ﻨﻔﺴــﻪ أﻨــﻪ ﻻ ﻴز�ــد ﻋــن ﻨﺘﻴﺠــﺔ‬

‫ﺘﻔﺎﻋﻼت �ﻌض اﻟﻌﻨﺎﺼر اﻟﻛ�ﻤﺎو�ﺔ‪ 0‬إﻨﻨـﺎ �ﺤﺎﺠـﺔ إﻟـﻰ أب ُﻤﺤـب ‪ ،‬إﻟـﻰ‬ ‫أب ﺴﻤﺎوي ﻴﻬﺒﻨﺎ اﻟدفء واﻟﻨور واﻟﻤﺤ�ﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F69‬‬

‫وﻗـ ـﺎﻝ اﻟﻔﻴﻠﺴـ ـوف اﻟﻔرﻨﺴــﻲ " د�كــﺎرت " ) ‪" ( 1650 – 1596‬‬

‫إﻨﻲ ﻤﻊ ﺸﻌوري ﺒـﻨﻘص ذاﺘـﻲ أﺤـس ﻓـﻲ اﻟوﻗـت ذاﺘـﻪ ﺒوﺠـود ذات واﺠ�ـﺔ‬ ‫كﺎﻤﻠﺔ‪ 0‬وأراﻨﻲ ﻤﻀـط اًر ﻟﻺﻋﺘﻘـﺎد �ـﺄن ﻫـذا اﻟﺸـﻌور ﻗـد ﻏرﺴـﺘﻪ ﻓـﻲ ذاﺘـﻲ‬

‫ﺘﻠك اﻟذات اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ اﻟﻤﺘﺤﻠ�ﺔ ﺒﺠﻤ�ﻊ ﺼﻔﺎت اﻟﻛﻤﺎﻝ وﻫﻲ ﷲ ‪ 00‬إﻨـﻲ ﻟـم‬ ‫ﱠ‬ ‫ـت أﻋطﻴﺘﻬ ــﺎ ﺴ ــﺎﺌر ﺼ ــﻔﺎت اﻟﻛﻤ ــﺎﻝ اﻟﺘ ــﻲ‬ ‫أﺨﻠ ــق ذاﺘ ــﻲ ﺒﻨﻔﺴ ــﻲ ‪ٕ ،‬واﻻ كﻨ ـ ُ‬ ‫أدركﻬ ــﺎ‪ 0‬إذاً أﻨ ــﺎ ﻤﺨﻠ ــوق ﺒ ــذات أﺨ ــرى ‪ ،‬وﺘﻠ ــك اﻟ ــذات ﻴﺠ ــب أن ﺘﻛ ــون‬ ‫ﺤﺎﺌزة ﻋﻠﻰ ﺠﻤ�ﻊ ﺼﻔﺎت اﻟﻛﻤﺎﻝ " )‪0(2‬‬ ‫‪F70‬‬

‫ط‪ -‬اﻟطﺒ�ﻌــﺔ اﻷدﺒ�ــﺔ واﻟﻀــﻤﻴر ‪ :‬ﻴﺘﻤﺘــﻊ اﻹﻨﺴــﺎن �طﺒ�ﻌﺘــﻪ اﻷدﺒ�ــﺔ‬

‫ﻓــﻲ اﻟﺤــب اﻷﺴــري واﻟﺼــداﻗﺔ واﻹﻴﺜــﺎر واﻟﺘﻀــﺤ�ﺔ ‪ ،‬و�ﺘﻤﺘــﻊ �ــﺎﻷﺨﻼق‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪111‬‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﺳﻘﻒ ﺇﻳﺴﻴﺬﻭﺭﺱ – ﺍﻹﺧﺎء ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺹ ‪32‬‬

‫‪- 98 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪98‬‬

‫اﻟ�ﻌ ــد ﻋ ــن اﻟوﺤﺸ ــ�ﺔ ‪ ،‬و�ﺘ ــذوق اﻟﻔـــن واﻟﻤوﺴ ــ�ﻘﻰ ‪ ،‬وك ــﻞ ﻫ ــذا �ﻔﺘﻘـ ــدﻩ‬ ‫وُ‬ ‫اﻟﺤﻴـوان‪ 0‬وﻗــﺎﻝ اﻟﻔﻴﻠﺴــوف " ﻋﻤﺎﻨو�ــﻞ كﺎﻨــت " ‪ " :‬ﺸــﻴﺌﺎن �ﻤــﻸن ﻨﻔﺴــﻲ‬

‫روﻋﺔ ٕواﻋﺠﺎ�ﺎً ﻻ�ﻔﺘـﺎن ﻴﺘﺤـددان وﻫﻤـﺎ اﻟﺴـﻤﺎء ذات اﻟﻨﺠـوم ﻓـوق رؤوﺴـﻨﺎ‬ ‫‪ ،‬واﻟﺸر�ﻌﺔ اﻷدﺒ�ﺔ ﻓﻲ داﺨﻠﻨﺎ " )‪0(3‬‬ ‫‪F71‬‬

‫أﻤــﺎ اﻟﻀــﻤﻴر ﻓﻘــد أودﻋــﻪ ﷲ ﻓــﻲ داﺨــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن ‪ ،‬ﻓﻬــو �ﻌﺒــر‬

‫ﻋن ﺼوت ﷲ ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴر ﻤﺜﻞ اﻟﻌﻴن اﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴز ﺒﻴن اﻷﺒـ�ض واﻷﺴـود‬ ‫‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﻟــم ﺘﺼ ــﻨﻊ ﻫــذﻴن اﻟﻠ ــوﻨﻴن ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬــﺎ ﻓﻘــط ﺘﻤﻴ ــز ﺒﻴﻨﻬﻤ ــﺎ ‪ ،‬وﻫك ــذا‬

‫اﻟﻀـ ــﻤﻴر ﻓﻬـ ــو �ﻤﻴـ ــز ﺒـ ــﻴن اﻟﺨطـ ــﺄ واﻟﺼ ـ ـواب ‪ ،‬ﻓﻴ ـ ـرﻓض اﻟﺨطـ ــﺄ و�ﻘﺒـ ــﻞ‬

‫اﻟﺼـ ـواب ‪ ،‬وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻴﻬ ــم اﻹﻨﺴ ــﺎن �ﻔﻌ ــﻞ اﻟﺸ ــر �ﺸ ــﻌر وك ــﺄن ﻫﻨ ــﺎك ﻴ ــداً‬

‫ﺘﻤﺴك �ﻪ ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ �ﻐﺎﻟب ﻫذا اﻟﺸـﻌور و�ﻔﻌـﻞ اﻟﺸـر ‪� ،‬ﻘـﻊ ﺘﺤـت وطـﺄة‬ ‫ﺘﺄﻨﻴب اﻟﻀﻤﻴر ﺤﺘﻰ أن اﻟﻤوت �ﺼ�ﺢ أﺨﻒ وطﺄة ﻤـن ﻋـذاب اﻟﻀـﻤﻴر‬ ‫‪ ،‬وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤــدا ﺒــ�ﻌض اﻟﻤﺠــرﻤﻴن اﻟــذﻴن ﻟــم ﺘﻛﺘﺸــﻒ اﻟﺸــرطﺔ أﻤــرﻫم ‪،‬‬

‫ﻟﻺﻋﺘ ـراف وﺘﻠﻘــﻲ اﻟﻌﻘو�ــﺔ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ ﻟــو وﺼــﻠت إﻟــﻰ ﺤ ـد اﻷﺸــﻐﺎﻝ اﻟﺸــﺎﻗﺔ‬ ‫اﻟﻤؤ� ــدة أو اﻹﻋـ ـدام‪ 0‬وﻗ ــد �ﺤ ــﺘﺞ اﻟ ــ�ﻌض ﻗ ــﺎﺌﻼً ‪ :‬إن ﻤ ــﺎ أراﻩ أﻨ ــﺎ ﺨط ــﺄ‬

‫�ﺤكم ﻀﻤﻴري ﻗد ﻴراﻩ ﻏﻴري ﺼوا�ﺎً ‪ ،‬واﻟﻌكس ﺼـﺤ�ﺢ ‪ 00‬أﻗـوﻝ ﻟـﻪ أن‬ ‫اﻟﻀــﻤﻴر ﻓــﻲ اﻷﺼــﻞ ﻫــو ﻀــﻤﻴر ﺼــﺎﻟﺢ ‪ ،‬وﻟﻛــن إﺸــﺘﻬﺎء اﻟﺸــر �ﻘﻠــب‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻴﻴر ‪ ،‬و�ﺘﺼرف اﻹﻨﺴﺎن ط�ﻘﺎً ﻟﻤـﺎ ﺨزﻨـﻪ اﻟﻌﻘـﻞ ﻤـن ﻤ�ـﺎدئ وأﺤكـﺎم‬ ‫)‪(3‬‬

‫ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻄﻴﺔ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺹ ‪29‬‬

‫‪- 99 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪99‬‬

‫وﻤــﺎ ﺘﻠﻘــﺎﻩ ﻓــﻲ ﻨﺸــﺄﺘﻪ اﻷوﻟــﻰ ‪ ،‬ﻓﺤكــم اﻟﻀــﻤﻴر ﻫــو ﺤكــم ﻨﺴــﺒﻲ وﻟــ�س‬

‫ﺤكﻤ ـﺎً ﻗﺎطﻌ ـﺎً ‪ ،‬وكﻠﻤــﺎ كــﺎن اﻟﻀــﻤﻴر ﺼــﺎﻟﺤﺎً كﻠﻤــﺎ كــﺎن ﻨﻘ� ـﺎً وﺤﺴﺎﺴ ـﺎً‪0‬‬

‫وﺠــﺎء ﻓــﻲ كﺘــﺎب " ﻨظــﺎم اﻟﺘﻌﻠــ�م " ﻤﺠﻠــد )‪ (1‬ص ‪ ، 150‬وﻤﺠﻠــد )‪(2‬‬

‫ص ‪ " 146 – 140‬ﻟــو ﻟــم �كــن اﻟﻀــﻤﻴر ﻤــن ك�ــﺎن اﻹﻨﺴــﺎن ﻟﻤــﺎ أﻤكــن‬ ‫ﻟﻠﺘر��ﺔ أن ﺘوﺠدﻩ ﻓ�ﻪ ‪ ،‬وﻟﻛﺎن اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻤﺜﻞ اﻟﺤﻴـوان‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻘﻴــد ﺒﻨــﺎﻤوس أدﺒــﻲ ‪ ،‬وكﻤــﺎ أن اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻤوﻟــود أﻋﻤــﻰ ﻻ �ﻘــدر أن‬

‫�ﻤﻴـز اﻷﻟـوان ‪ ،‬وﻻ اﻷﺼــم أن �ﻤﻴـز اﻷﺼـوات كـذﻟك ‪ ،‬ﻟــو ُوﻟـد اﻹﻨﺴــﺎن‬ ‫�ﻐﻴــر ﻀــﻤﻴر ﻟﻛــﺎن كﺎﺌﻨ ـﺎً ﻏﻴــر ﻤﺴــﺌوﻝ ﻟﻌﺠ ـزﻩ ﻋــن اﻟﺘﻤﻴﻴــز ﺒــﻴن اﻟﺨﻴــر‬ ‫واﻟﺸر ‪ ،‬وﻫـذا ﻏﻴـر اﻟواﻗـﻊ ﻷن اﻟﻀـﻤﻴر أﺼـﻠﻲ ﻓـﻲ اﻹﻨﺴـﺎن ‪ 00‬وﻟـ�س‬ ‫أدﻝ ﻋﻠﻰ وﺠودﻩ ﻤن ﻤﻴﻞ اﻟﻤﺨطﺊ ﻟﻠﻨدم ﻋن ﺨطﺌـﻪ واﻹﻋﺘـراف �ـﻪ وﻟـو‬

‫كﺎن ﺠر�ﻤﺔ ‪ ،‬و�ﻠزم ﻓﻲ ﺤكـم اﻟﻀـﻤﻴر ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓ�ﻤـﺎ ﻴﺠـب وﻤـﺎ ﻻ ﻴﺠـب ‪،‬‬

‫وﺠود ﺸر�ﻌﺔ أدﺒ�ﺔ ﺴﻠطﺎﻨﻬﺎ ﻤن ﻓوق ‪ٕ ،‬واﻨﻨﺎ رﻋﺎ�ﺎ ﺤكوﻤـﺔ أدﺒ�ـﺔ ﻋﻠ�ـﺎ ‪،‬‬

‫اﻟﻀــﻤﻴر ﺴــﻔﻴرﻨﺎ ﻓﻴﻨــﺎ ﻓﻤــن ﻫــو ﻫــذا اﻟﺤــﺎﻛم اﻟــذي ﻫــذﻩ ﺸ ـر�ﻌﺘﻪ ‪ ،‬وﻫــذا‬ ‫ﺴــﻔﻴرﻩ ﻓﻴﻨــﺎ ؟ َﻤــن ﻫــو ؟ ‪ 00‬أﻻﱠ �ﻀــطرﻨﺎ ﻫــذا اﻟﺘﺴــﻠ�م ﺒوﺠــود ﻗــوة أدﺒ�ــﺔ‬ ‫ﺤﺎﻛﻤـﺔ ﻤوﺠﻬـﺔ ﺨﻠـﻒ اﻟوﻗـﺎﺌﻊ ﻓـﻲ اﻟﻛـون ؟ ﻨﻌـم ! ﺒـﻞ وﺘﻀـطرﻨﺎ ﻟﻠﺘﺴــﻠ�م‬ ‫�ﺄن ﻫذﻩ اﻟﻘوة ﻋﺎﻗﻠﺔ وأدﺒ�ﺔ ﻷﻨﻬـﺎ ﺠﻌﻠـت ﻓـﻲ اﻹﻨﺴـﺎن ﻨﺎﻤوﺴـﺎً �ـﺄﻤرﻩ �ـﺄن‬

‫�ﻔﻌــﻞ اﻟﺼــواب ‪ ،‬و�ﺸــﻌرﻩ �ﺎﻟــذﻨب وﻋــدم اﻟ ارﺤــﺔ ﺤــﻴن �ﻔﻌــﻞ اﻟﺨطــﺄ ‪00‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻟﻘوة اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ اﻷدﺒ�ﺔ ﻻ �ﻤكن أن ﺘﻛون ﻤﺎدة ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤـﺎدة ﻻ ﺘﻌﻘـﻞ‬ ‫‪- 100 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪100‬‬

‫‪ ،‬وﻻ ﺘﺴن ﻗﺎﻨوﻨـﺎً ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ‪ ،‬إذاً ‪ ،‬كـﺎﺌن ﻋﺎﻗـﻞ أدﺒـﻲ ﻗـﺎدر ﻏﻴـر ﻤﺤـدود ‪،‬‬ ‫وﻟ�س ﻫو ﺴوى ﷲ " )‪0(1‬‬ ‫‪F72‬‬

‫ى – اﻟﺘﻨﺎﺴﻞ ‪ :‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘرﺘ�ط اﻟﺜدﻴ�ﺎت اﻷدﻨﻰ �ﻤوﺴم ُﻤﻌﻴن ﻟﻠﺘﻨﺎﺴﻞ‬ ‫ﻓﺈن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴرﺘ�ط �ﻤوﺴم ﻤﻌﻴن‪0‬‬ ‫و�ﻤكﻨك �ﺎﺼد�ﻘﻲ اﻹطﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘ�ﺎت واﻟﺼـﻌو�ﺎت اﻟﺘـﻲ وﻗﻔـت‬

‫اﻟﺘطور �ﺎﻟرﺠوع إﻟـﻰ كﺘﺎﺒﻨـﺎ ‪ :‬ﻤـدارس اﻟﻨﻘـد واﻟﺘﺸـك�ك‬ ‫ﺤﺎﺌﻼً ﻀد ﻨظر�ﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫ﺠـ ‪ 3‬ص ‪0 428 – 401‬‬

‫ﺱ‪ : 54‬ﻫﻞ ﺇﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟ ُﻤﻠﺤﺪﻭﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻅﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺕ ؟‬ ‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ؟‬

‫اﻟﻤﻠﺤد ﻫو ﻟﺤظﺔ اﻟﻤوت ‪ ،‬وأﻛﺒر ﻋﻘ�ـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ج ‪ :‬أﺸد ﻤﺎ �ﻘﻠق اﻹﻨﺴﺎن ُ‬ ‫ﺤ�ﺎﺘــﻪ ﻤﺸــكﻠﺔ اﻟﻤــوت ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ ﻗــد ﻴﻠﺠــﺄ ﻟﻺﻨﺘﺤــﺎر ﻟﻠــﺘﺨﻠص ﻤــن رﻫ�ــﺔ‬

‫اﻟﻤﻠﺤـد ُ�ﺤـﺎر ﻓـﻲ ﻤﺸـكﻠﺔ اﻟﻤـوت وﻻ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻠﺤظﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻘﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎن ُ‬ ‫ﻴﺠد ﺤـﻼً ﻟﻬـﺎ ‪ ،‬و�ﺴـﺎق ﻗﺴـ اًر إﻟ�ـﻪ وﻫـو ﻤﻨـزﻋﺞ ‪ 0‬أﻤـﺎ اﻹﻨﺴـﺎن اﻟﻤـؤﻤن‬

‫ﻓﻬـــو ﻤطﻤـــﺌن �ﺸـــﻌر أن اﻟﺤ�ـــﺎة واﻟﻤـــوت ﻓـــﻲ ﻴـــد ﷲ ‪ ،‬وأن ﺴـــﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤــب ‪ ،‬اﻟــذي‬ ‫اﻹﻨﺘﻘــﺎﻝ ﻻ ﺘﺨﺼــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻹطــﻼق ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ ﺘﺨــص ﷲ ُ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺑﺮﺳﻮﻡ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ – ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪231 ، 230‬‬

‫‪- 101 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪101‬‬

‫ﻴدﺒرﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﺤﺴـن ﻤـﺎ �كـون‪ 0‬وﻓـﻲ اﻟﻠﺤظـﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴـ�ﺔ ُﻴﻨﻘـﻞ اﻹﻨﺴـﺎن‬ ‫اﻷﻤﻴن ﻤـن أرض اﻟﺸـﻘﺎء واﻟﻌﻨـﺎء إﻟـﻰ اﻟراﺤـﺔ واﻟﻨﻌـ�م ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘـﻒ ﻨظـرة‬ ‫اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻤــؤﻤن ﻋﻨ ـد اﻟﻘﺒــر واﻟــﺘﻌﻔن واﻟﺘﺤﻠــﻞ واﻟﺘ ـراب ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ ﻴﻨظــر‬

‫اﻟﻤــؤﻤن ﻟﻠﺠﺴــد كﺨ�ﻤــﺔ ﻴﺨــرج ﻤﻨﻬــﺎ و�ﻨطﻠــق إﻟــﻰ اﻟﺤر�ــﺔ اﻷﺒد�ــﺔ ‪،‬‬ ‫واﻟﺠﺴد ﻓﻲ ﻨظرﻩ ﻤﺜﻠﻪ ﻤﺜﻞ زواﺌد اﻷظﺎﻓر أو ﻗﺼﺎﺼﺎت اﻟﺸﻌر اﻟﺘﻲ ﻻ‬

‫ﻟﻠﻤﻠﺤد ﻫو ﻗﺒر وظﻠﻤﺔ وﺘـراب وﻓﻨـﺎء أﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻬﺘم ﺒﻬـﺎ ‪ 00‬اﻟﻤوت �ﺎﻟﻨﺴ�ﺔ ُ‬ ‫�ﺎﻟﻨﺴ�ﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟﻤـؤﻤن ﻓﻬـو ﺴـﻤﺎء وﻨـور وﺨﻠـود ‪ 00‬اﻟﻘﺒـر �ﺎﻟﻨﺴـ�ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤد ﻫو ﻤﺴﺘﻘر أﻤﺎ �ﺎﻟﻨﺴ�ﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟﻤؤﻤن ﻓﻬو ﻋﺒور‪0‬‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎن ُ‬ ‫و�ظن اﻟﺠﻨـﻴن أن اﻟﺤ�ـﺎة ﻓـﻲ �طـن أﻤـﻪ ﻫـﻲ اﻟﺤ�ـﺎة اﻟوﺤﻴـدة وﻻ‬

‫ﺤ�ﺎة ﻏﻴرﻫﺎ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟو ُﻗّدر ﻟﻪ أن ُ�ﻔكر ‪ ،‬ﻓﻼﺒد أن ﻴﺘﺴـﺎءﻝ ﻗـﺎﺌﻼً ‪ :‬ﻟـﻲ‬ ‫ذ ارﻋ ـﺎن ورﺠــﻼن ﻴﻨﻤـ ـون ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎذا وأﻨــﺎ ﻟﺴــت ﻓــﻲ ﺤﺎﺠــﺔ إﻟﻴﻬﻤــﺎ اﻵن ؟!‬ ‫وﻟــﻲ ﻋﻴﻨ ـﺎن ﺒﻴﻨﻤــﺎ أﻋــ�ش ﻫﻨــﺎ ﻓــﻲ ظﻠﻤــﺔ ﺤﺎﻟﻛــﺔ ‪ 00‬ﻓﻤــﺎ ﻓﺎﺌــدﺘﻬﻤﺎ وأﻨــﺎ‬

‫ﻟﺴت ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻴﻬﻤﺎ اﻵن ؟! ‪ 00‬أﻟﻌـﻞ كـﻞ ﻫـذا ﻤـن أﺠـﻞ ﺤ�ـﺎة ﻤﻘﺒﻠـﺔ‬ ‫؟! وﻫذا ﻤﺎ �كﺘﺸﻔﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴوﻟد و��ﺼر و�ﺘﺤـرك و�ﺤﺒـو ﺜـم �ﻤﺸـﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻷرض اﻟرﺤ�ــﺔ ‪ ،‬وﻟــو ﺴــﺄﻟﻪ أﺤــد ‪ :‬أﺘر�ــد أن ﺘرﺠــﻊ إﻟــﻰ ﺤ�ﺎﺘــك اﻷوﻟــﻰ‬

‫ﻓــﻲ �طــن أﻤــك ‪ ،‬ﻓــ�ﻼ ﺸــك أﻨــﻪ ﺴــﻴرﻓض ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ ‪ :‬ﻫﻨــﺎ أﻓﻀــﻞ ﺠــداً ‪،‬‬ ‫وﻫكــذا ﻨﺤــن ﻨﻔﻬــم ﺤ�ﺎﺘﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﻤﻘدﻤــﺔ ﻟﺤ�ﺎﺘﻨــﺎ اﻟﻤﻘﺒﻠــﺔ ‪،‬‬ ‫وﻫــﻲ ﻓرﺼــﺔ ﻟﺨدﻤــﺔ اﻵﺨ ـر�ن وﻋﻤــﻞ اﻟﺨﻴــر وﻨﺸــر اﻟﻤﻠﻛــوت واﻟﺘــدر�ب‬ ‫‪- 102 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪102‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻹﺤﺴﺎس ﺒوﺠود ﷲ ‪ٕ ،‬واﺨﺘ�ـﺎر ﻟﻠﻨﺼـﻴب اﻟﺼـﺎﻟﺢ ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟﻤـدﺨﻞ‬

‫اﻟﻤﻠﺤــدون ﻓﻬــذﻩ اﻟﺤ�ــﺎة اﻷرﻀــ�ﺔ �ﺎﻟﻨﺴــ�ﺔ ﻟﻬــم ﺘﻛــﺎد‬ ‫ﻟﻠﺤ�ــﺎة اﻷﺒد�ـﺔ‪ 0‬أﻤــﺎ ُ‬

‫ﺘﻛون �ﻼ ﻗ�ﻤﺔ ‪ ،‬ﻓ�ﺎﻷﺴم أﻨﻬم أﺤ�ـﺎء ﻟﻬـم ﻤظﻬـر اﻟﺤ�ـﺎة وﺸـكﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ أن اﻟﻤوت ﻴزﺤـﻒ ﻋﻠـﻰ ﺤ�ـﺎﺘﻬم ‪ ،‬و�ﻌﻀـﻬم ﻴﺘﺼـﱠﻨﻊ اﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ‪،‬‬

‫ـت ﻤﻴﺘـﺎً ﻤﻠ�ـﺎرات‬ ‫ﻓﻘـﺎﻝ " ﻤﺎرك ﺘو�ن " ‪ " :‬أﻨـﺎ ﻻ أﺨـﺎف اﻟﻤـوت ‪ 0‬ﻟﻘـد كﻨ ُ‬ ‫اﻷﻋوام ﻗﺒﻞ أو أوﻟد ‪ ،‬وﻟم �ﺴـﺒب ﻟـﻲ ذﻟـك أ�ـﺔ ﻤﻀـﺎ�ﻘﺎت " )‪ (1‬وكﺘـب "‬ ‫‪F73‬‬

‫ﺘوﻤــﺎس ﺠﻔرﺴــون " ﻋﻨــد ﻗــرب ﻏــروب ﺤ�ﺎﺘــﻪ أﻛﺜــر ﻤــن ﻤـرة ﻷﺼــدﻗﺎﺌﻪ‬

‫ﻗــﺎﺌﻼً �ﺄﻨــﻪ ﻴواﺠ ـﻪ اﻟﻨﻬﺎ�ــﺔ اﻟﻘر��ــﺔ ﺒــدون أي أﻤــﻞ أو ﺨــوف ) ارﺠــﻊ وﻫــم‬ ‫اﻹﻟﻪ ص ‪0( 164‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤدون ﻓـﻲ إﺴـﺘ�ﻌﺎب ﻓﻛـرة اﻟﻤـوت ‪ ،‬وﻓﺸـﻠوا ﻋﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻘد ﻓﺸﻞ ُ‬

‫ﺴ ــﺘﻛون اﻟﺤ� ــﺎة �ﻌ ــد اﻟﻤ ــوت ؟ وﻋﺠ ــزوا ﻋ ــن إﺴ ــﺘ�ﻌﺎب أن اﻟﻤ ــوت ﻫ ــو‬ ‫اﻟﻘﻨطـ ـرة اﻟﺘ ــﻲ ﺘﻘﻠﻨ ــﺎ إﻟ ــﻰ اﻟﺤ� ــﺎة اﻷﺒد� ــﺔ ‪ٕ ،‬واﻨزﻋﺠـ ـوا ﺠ ــداً ﻤ ــن ﻤواﺠﻬ ــﺔ‬ ‫اﻟﻤـ ــوت ‪ ،‬ﻓﺸـ ــو�ﻨﻬﺎور اﻟـ ــذي إدﻋـ ــﻰ اﻟﺸـ ــﺠﺎﻋﺔ وﻗـ ــﺎﻝ أن اﻟﺤـ ــﻞ اﻟوﺤﻴـ ــد‬

‫ﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ اﻹﻨﺴــﺎن ﻫــو اﻹﻨﺘﺤــﺎر ‪ ،‬ﻟــم ﻴﺠــرؤ ﻋﻠــﻰ اﻹﻨﺘﺤــﺎر ‪ ،‬ﺒــﻞ ﻋﻨــدﻤﺎ‬ ‫أﻨﺘﺸرت اﻟﻛوﻟﻴ ار ﻓﻲ ﺒرﻟﻴن أﺴرع �ﺎﻟﻔرار ﻤﻨﻬﺎ وﻫﺎﺠر �ﻌﻴداً‪0‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﺤــدﻴن ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ أ�ﺸــﻊ اﻟﻤــوت‬ ‫وﻤﺜــﻞ اﻟﻤــوت ﻤﺸــكﻠﺔ اﻟﻤﺸــﺎﻛﻞ ُ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺩﻭﻛﻨﺰ – ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪164‬‬

‫‪- 103 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪103‬‬

‫ﻤن ﻤﻨظﺎر ﻤﺎركﺴـﻲ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻤوت ﻫـو اﻟظﻠﻤـﺔ اﻟطﺎﻏ�ـﺔ واﻟﻨﻬﺎ�ـﺔ اﻟﻤﺂﺴـﺎو�ﺔ‬

‫واﻟﻔﻨﺎء اﻟذي ﻻ �ﺤﻤﻞ أي ﻨوع ﻤـن اﻟرﺠـﺎء ‪ ،‬وﻤﻤـﺎ ﻴـذكر ﻫﻨـﺎ أﻨـﻪ ﻋﻨـدﻤﺎ‬

‫ﺼــدم كــﺎرﻝ ﻤــﺎركس �ﻤــوت إﺒﻨــﻪ كﺘــب إﻟــﻰ ﺼــد�ﻘﻪ " ﻻﺴــﺎﻟﻲ " �ﻘــوﻝ "‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻘــد ﻫزﻨــﻲ ﻤــوت إﺒﻨــﻲ ﻫ ـزة ﻋﻨ�ﻔــﺔ ‪ٕ ،‬واﻨــﻲ أﺸــﻌر �ﻔﻘداﻨــﻪ ‪ ،‬كﺄﻨﻤــﺎ ﺤــدث‬

‫ذﻟك �ـﺎﻷﻤس ﻓﻘـط‪ 0‬أﻤـﺎ زوﺠﺘـﻲ ﻓﻘـد إﻨﻬـﺎرت ﺘﻤﺎﻤـﺎً ﺘﺤـت وطـﺄة اﻟﻀـر�ﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺼــﻤﺔ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F74‬‬

‫و " ﺘـــﺎﻟﻴران " ﻓــﻲ ﻤواﺠﻬــﺔ اﻟﻤــوت كــﺎن �ﺼــرخ " أﻨﻨــﻲ‬

‫)‪(2‬‬ ‫ـﻲ‬ ‫أﻗﺎﺴــﻲ و�ــﻼت اﻟﻠﻌﻨــﺔ " و " ﻤﻴراﺒـــو " كــﺎن ﻴﻬﻤــس ﻗــﺎﺌﻼً " ﻫ�ــﺎ إﻟـ ﱠ‬ ‫�ﺎﻟﻤﺨدر ‪ 00‬ﺤﺘﻰ ﻻ أﻓكر ﻓﻲ اﻷﺒد�ﺔ " )‪ (3‬وﺸﺎرﻝ اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻠك ﻓرﻨﺴـﺎ‬ ‫ُ‬ ‫‪F75‬‬

‫‪F76‬‬

‫كــﺎن �ﺼــرخ " �ــﺎ ﻟﻠــدﻤﺎء ‪� 00‬ــﺎ ﻟﻠﻤــذا�ﺢ ‪� 00‬ـﺎ ﻟﻠﻤﺸــورات اﻟردﻴﺌــﺔ اﻟﺘــﻲ‬

‫أﺘ�ﻌﺘﻬــﺎ ‪ 00‬ﻟﻘــد ﻀــﻌت ﻟﻸﺒــد "‬

‫)‪(4‬‬

‫‪F7‬‬

‫و " ﺘوﻤـــﺎس �ـــﺎﻴن "‬

‫‪Thomas‬‬

‫‪ Paine‬ﺼــﺎﺤب كﺘــﺎب " ﻋﺼــر اﻟﻌﻘــﻞ " ﻗــﺎﻝ ﻓ ـﻲ ﻟﺤظﺎﺘــﻪ اﻷﺨﻴ ـرة " آﻩ‬ ‫إﻨ ــﻲ ﻋﻠ ــﻰ إﺴ ــﺘﻌداد أن أدﻓ ــﻊ كـ ـﻞ اﻟﻌـ ـواﻟم – ﻟ ــو أُﻋطﻴﺘﻬ ــﺎ – ﻓ ــﻲ ﺴ ــﺒﻴﻞ‬

‫ﺴــﺤب كﺘــﺎﺒﻲ " ﻋﺼــر اﻟﻌﻘــﻞ " آي �ــﺎرب ﺴــﺎﻋدﻨﻲ ‪� ،‬ــﺎ �ﺴــوع اﻟﻤﺴــ�ﺢ‬ ‫أﻋﻨ ـ ـﻲ ‪ ،‬ك ــن ﻤﻌ ــﻲ‪ 0‬أﻨ ــﻪ اﻟﺠﺤ ــ�م �ﻌﻴﻨ ــﻪ أن ﺘﺘركﻨ ــﻲ وﺤﻴ ــداً "‬

‫)‪(5‬‬

‫‪F78‬‬

‫وك ــﺎن‬

‫)‪ (1‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻭﻭﻣﺒﺮﺍﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺹ ‪149‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪161‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪161‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪161‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪161‬‬

‫‪- 104 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪104‬‬

‫�ﺼرخ " �ﺎرب ﺴﺎﻋدﻨﻲ ‪ 0‬اﻟﻠﻬم ﺴﺎﻋدﻨﻲ‪� 0‬ﺎ �ﺴـوع اﻟﻤﺴـ�ﺢ ﺴـﺎﻋدﻨﻲ "‬ ‫و " �ﺎروﺴﻼﻓﺴكﻲ " ﻫﺘﻒ وﻫو ﻋﻠﻰ ﻓراش اﻟﻤـوت أﻤـﺎم ﺴـﺘﺎﻟﻴن ﻗـﺎﺌﻼً "‬ ‫أﺤرﻗ ـوا كــﻞ كﺘﺒــﻲ‪ 0‬أﻨظــروا‪ 0‬أﻨــﻪ ﻫﻨــﺎ ﻴﻨﺘظرﻨــﻲ‪ 0‬أﺤرﻗ ـوا كــﻞ ﻤؤﻟﻔــﺎﺘﻲ "‬ ‫)‪0(1‬‬

‫‪F79‬‬

‫و " ﻓــوﻟﺘﻴر " ‪ Voltiare‬ﻗﺒﻴــﻞ ﻤوﺘــﻪ ﺒﺜﻼﺜــﺔ أﺸــﻬر أﺨــذ �ﻌــﺎﻨﻲ‬

‫أﻗروا �ﺄن ﻤوﺘﻪ كﺎن أﺸد ﻓظﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻤن ﺘ�كﻴت اﻟﻀﻤﻴر ‪ ،‬ﺤﺘﻰ أن زﻤﻼﺌﻪ ﱡ‬

‫ﻤن ﻤوت أي ﺸـﺨص آﺨـر ‪ ،‬وﻗـد طﻠـب ﻗﺴـﺎً وأظﻬـر رﻏﺒﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟرﺠـوع‬

‫اﻟﻤﻠﺤدﻴن ‪ ،‬وكﺎن �ﻘوﻝ ﻟﻤـن‬ ‫ﻟ ‪ ،‬وكﺘب إﻗ ار اًر �ﻌﻠن ﻓ�ﻪ رﻓﻀﻪ ﻟﻺﻟﺤﺎد و ُ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤدﻴن " أذﻫﺒوا ‪ 00‬أﻨﺼرﻓوا ‪ 00‬ﻤﺎ أﺤﻘـر اﻟﻤﺠـد اﻟـذي‬ ‫�ﺤ�ط �ﻪ ﻤن ُ‬ ‫ﺠﻠﺒﺘﻤ ــوﻩ ﻟ ــﻲ " وك ـ ـﺎن ﻴﻠ ــﺘﻤس اﻟرﺤﻤ ـ ـﺔ أﺤ�ﺎﻨـ ـﺎً ﻓ�ﻘ ــوﻝ " ﻟﻘ ــد ﻫﺠرﻨ ــﻲ ﷲ‬ ‫واﻟ�ﺸر وﻟ�س أﻤﺎﻤﻲ ﺴوى اﻟﺠﺤﻴـم‪� 0‬ﺎﺴﻴدي ‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴ�ﺢ ‪� 0‬ـﺎ �ﺴـوع‬

‫اﻟﻤﺴ ــ�ﺢ " وأﺤ�ﺎﻨـ ـﺎً أﺨ ــرى ك ــﺎن ﻴﺠ ــدف ﻋﻠ ــﻰ إﺴ ــم ﷲ اﻟﻤ� ــﺎرك ‪ ،‬وﻗ ــﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠطﺒﻴـ ــب اﻟـ ــذي �ﻌﺎﻟﺠـ ــﻪ أﻨﻨـ ــﻲ ﻤﺴـ ــﺘﻌد أن أﻋط�ـ ــك ﻨﺼـ ــﻒ أﻤﻼﻛـ ــﻲ ﻟـ ــو‬

‫ﺠﻌﻠﺘﻨ ــﻲ أﻋ ــ�ش ﺴ ــﺘﺔ أﺸ ــﻬر ‪ ،‬وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻗ ــﺎﻝ ﻟ ــﻪ اﻟطﺒﻴ ــب ‪� :‬ﺎﺴ ــﻴدي ﻻ‬

‫�ﻤكﻨــك أن ﺘﻌــ�ش ﺴــﺘﺔ أﺴــﺎﺒ�ﻊ ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﻓــوﻟﺘﻴر " ﺴــﺄذﻫب إﻟــﻰ اﻟﺠﺤــ�م "‬

‫وﻤﺎت �ﻌد ﻓﺘرة وﺠﻴزة ) راﺠﻊ ﻨورﻤـن أﻨدرﺴـون – اﻟﻌﻘـﻞ واﻹ�ﻤـﺎن ط�ﻌـﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻭﻭﻣﺒﺮﺍﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺹ ‪41‬‬

‫‪- 105 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪105‬‬

‫‪1955‬م ص ‪ ( 102 ، 101‬وﻗــﺎﻝ " ﻓرﻨﺴــ�س ﻨﻴو�ــورت " ‪Francis‬‬

‫‪ " Newport‬أﻨﻨـ ــﻲ أﻋﻠـ ــم ﺒوﺠـ ــود إﻟـ ــﻪ ‪ ،‬ﻷﻨﻨـ ــﻲ أﺘـ ــﺄﺜر داﺌﻤ ـ ـﺎً ﺒﺘـ ــﺄﺜﻴرات‬

‫ﻏﻀــ�ﻪ‪ 0‬كﻤــﺎ أﻨﻨــﻲ أﻋﻠــم أ�ﻀـﺎً ﺒوﺠــود ﺠﺤــ�م ﻷﻨــﻲ ﻗــد ﺘﻨﺎوﻟــت اﻵن ﻓــﻲ‬ ‫ـرت ﻤﺨﻠﺼــﻲ‪ 0‬ﻗــد‬ ‫ـت ﺨــﺎﻟﻘﻲ ‪ ،‬وأﻨكـ ُ‬ ‫ﻗﻠﺒــﻲ ﻋر�ــون ﻤﻴ ارﺜــﻲ ﻫﻨــﺎك‪ 0‬ﻗــد أﻫﻨـ ُ‬

‫اﻟﻤﻠﺤــدﻴن واﻟﻛــﺎﻓر�ن ‪ ،‬وظﻠﻠــت ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟطر�ــق‬ ‫أﻨﻀــﻤﻤت إﻟــﻰ ﺼــﻔوف ُ‬ ‫رﻏﻤ ـﺎً ﻋــن ﺘ�كﻴــت ﻀــﻤﻴري اﻟﻤﺘﻛــرر – إﻟــﻰ أن ﺼــرخ – أﺜﻤــﻲ ﻤﺘطﻠ� ـﺎً‬

‫ـﻲ � ـﺎﻟﻬﻼك‬ ‫دﻴﻨوﻨــﺔ ﷲ اﻟﻌﺎدﻟــﺔ‪ 0‬إﻟــﻰ أﻴــن أﻨــﺎ ذاﻫــب ؟ إﻨــﻲ ﻤﺤكــوم ﻋﻠـ ﱠ‬ ‫اﻷﺒدي ‪ ،‬ﻗد أﺼ�ﺢ ﷲ ﻋدواً ﻟﻲ وﻟ�س ﻟـﻲ ﻤﻌـﻴن ‪ " 00‬ﺜـم ﺼـرخ �ـﺄﻨﻴن‬

‫ُ�ﻤــزق اﻷﺤﺸــﺎء – كﺄﻨــﻪ ﻗــد ﺨــرج ﻋــن ﻨطــﺎق اﻟ�ﺸــر – ﻗــﺎﺌﻼً " �ﺎﻟﻬــﺎ ﻤــن‬ ‫آﻻم ﻻ ﺘُط ـ ــﺎق – آﻻم اﻟﺠﺤ ـ ــ�م واﻟﻬ ـ ــﻼك ! – وﻤ ـ ــﺎت ك ـ ــذﻟك " ) ارﺠ ـ ــﻊ‬ ‫ﻨورﻤن أﻨدرﺴون – اﻟﻌﻘﻞ واﻹ�ﻤﺎن ص ‪0( 102‬‬

‫اﻟﻤزﻋﺞ ‪ ،‬أﻤﺎ اﻹﻨﺴـﺎن اﻟﻤـؤﻤن‬ ‫اﻟﻤﻠﺤدﻴن اﻟﻔظ�ﻊ ُ‬ ‫ﻫذا ﻫو ﻤوت ُ‬ ‫ﻓﻬ ــو واﺜ ــق ﻋﻨ ــد ﻤوﺘ ــﻪ ‪ ،‬ﻤﻬﻤ ــﺎ كﺎﻨ ــت آﻻم اﻟﺠﺴ ــد ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ــذﻴن ﺠ ــﺎزوا ﻓ ــﻲ‬

‫ﻋذا�ﺎت رﻫﻴ�ﺔ ﺠراء إ�ﻤﺎﻨﻬم كﺎﻨوا ﻴﺘﻤﺴكون ﺒﻬذا اﻹ�ﻤﺎن ﻟﻠﻨﻔس اﻷﺨﻴـر‬

‫‪ ،‬ﻓ�ﻘوﻝ " ر�ﺘﺸﺎرد وورﻤﺒراﻨد " ‪ " :‬ﺤﻴﻨﻤﺎ كﻨت ﺒـﻴن ﺠـدران اﻟﺴـﺠن ‪00‬‬ ‫كﻨــت أﺴــﻤﻊ أﻨــﻴن اﻟــ�ﻌض ﻓــﻲ ﻟﺤظــﺎﺘﻬم اﻷﺨﻴـرة ‪ ،‬وكﻨــت أﺼــﻐﻲ إﻟــﻴﻬم‬

‫ﻓـﻲ اﻟﻨﻬﺎ�ﺔ وﻫم ﻴـرددون } ﻫـو ﷲ ‪ 0‬ﷲ ﻤوﺠـود { وﻤـﺎ أﺤﻠـﻰ أن ﺘﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﺤ�ﺎﺘﻨــﺎ وﻫــذا اﻟﺘﺄﻛﻴــد اﻟﻌظــ�م ﻋﻠــﻰ ﺸــﻔﺎﻫﻨﺎ ﻤﺸــﻴ اًر إﻟــﻰ اﻟ�ﻘــﻴن اﻟﺜﺎﺒــت ﻓــﻲ‬ ‫‪- 106 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪106‬‬

‫أﻋﻤﺎﻗﻨﺎ " )‪ (1‬كﻤﺎ �ﻘوﻝ أ�ﻀﺎً ‪ " :‬وأوﻟﺌك وﺴط اﻟﻌذا�ﺎت واﻹﻀـطﻬﺎدات‬ ‫ـﻲ ﻗﻠــب اﻟﺴــﺠون ‪ ،‬إذ �ــﺎﻪﻠﻟ ُ�ﺸــرق ﻋﻠــﻴﻬم ﺒﻨـ ـور اﻹ�ﻤـ ـﺎن ﻓـ ـﻲ ﺴــﺎﻋﺎﺘﻬم‬ ‫‪F80‬‬

‫اﻷﺨﻴر ﻓﻴﻬﺘﻔون } ﷲ ﷲ وﻟ�س ﺴواﻩ { " )‪0(1‬‬ ‫‪F81‬‬

‫و�ﻘوﻝ " ﻨ�ﺎﻓﺔ اﻷﻨ�ﺎ ﻤوﺴـﻰ " أﺴـﻘﻒ اﻟﺸـ�ﺎب " اﻟﻼﻨﻬﺎﺌ�ـﺔ ‪00‬‬

‫ﺤﻘ�ﻘﺔ ﻤﻨطﻘ�ﺔ‪ 0‬ﻻﺸك أن اﻟﻌﻘﻞ ﻤﺤـدود‪ 0‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ اﻷرﻗـﺎم ﻏﻴـر ﻤﺤـدودة ‪،‬‬ ‫وأﻗﺼ ــد رﻗ ــم " اﻟﻼﻨﻬﺎ� ــﺔ " ﻓ ــﺈذا ﻤ ــﺎ ﺤﻠﻘﻨ ــﺎ � ــﺎﻟﻔكر ﻓ ــﻲ آﻓ ــﺎق اﻟﻤﺴ ــﺘﻘﺒﻞ‬

‫ﻟﻨﺤﺼﻲ ﺴﻨوات ﻤـﺎ �ﻌـد ﺴـﻨﺔ ‪ 2003‬ﺴـوف ﻨﻘـوﻝ ‪ 2004‬ﺜـم ‪ 2005‬ﺜـم‬

‫‪ 2006‬ﻟﻨﺼﻞ إﻟﻰ " ﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻻ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻏﻴر ﻤﺤدود " ﻫـو " اﻷﺒد�ـﺔ " إذ‬

‫�ﺴــﺘﺤﻴﻞ أن ﺘﺤــد ﺤــدوداً ﻟﻸرﻗــﺎم ‪ ،‬أو ﻨﻬﺎ�ــﺔ ﻟﻬــﺎ‪ 0‬ﻓــﺈذا ﻤــﺎ رﺠﻌﻨــﺎ �ﻔكرﻨــﺎ‬ ‫إﻟ ــﻰ اﻷﻋـ ـوام اﻟﻤﺎﻀ ــ�ﺔ ﻓﺴ ــوف ﻨﻘ ــوﻝ ‪ 2002‬ﺜ ــم ‪ 2001‬ﺜ ــم ‪0 2000‬‬

‫وﺴوف ﻨﺼﻞ أ�ﻀﺎً إﻟﻰ ﻤﺎﻀﻲ ﺴﺤﻴق ﻻﻨﻬـﺎﺌﻲ ‪ 00‬ﻫـو " اﻷزﻟ�ـﺔ " إذاً‬ ‫ﻫﻨــﺎك كــﺎﺌن أزﻟــﻲ ) ﻻ ﺒدا�ــﺔ ﻟــﻪ ( أﺒــدي ) ﻻ ﻨﻬﺎ�ــﺔ ﻟــﻪ ( وﻫــذا اﻟﻛــﺎﺌن‬

‫اﻟﻼﻨﻬــﺎﺌﻲ ﻫــو ﷲ ‪ ،‬ﻤﻬﻨــدس اﻟﻛــون اﻷﻋظــم ‪ ،‬واﺠــب اﻟوﺠــود ‪ ،‬اﻟﺤ�ــﺎة‬

‫اﻟﻤﺎﻨﺤﺔ ﻟﻠﺤ�ﺎة ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻟق اﻟـذي ﺨﻠـق اﻟﻛـﻞ ‪ 00‬ﺎﻪﻠﻟ اﻷﺼـﻞ ‪ ،‬ﻋﻠـﺔ كـﻞ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠوﻻت ‪ ،‬وأﺴﺎس كﻞ اﻟﻤوﺠودات ‪ 00‬اﻟوﺠود اﻷوﻝ ‪ ،‬واﺠـب اﻟوﺠـود‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪129‬‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪131‬‬

‫‪- 107 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪107‬‬

‫‪ ،‬وﺨﺎﻟق اﻟﺠﻤ�ﻊ " )‪0(2‬‬ ‫‪F82‬‬

‫ﺱ‪ : 55‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ ﻭﻧﺤﺴﻬﺎ ﻭﻧﺪﺭﻛﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻋﺪﻡ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺱ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩﻩ ؟‬

‫ج ‪ :‬ك ــم ﻤ ــن اﻷﻤ ــور اﻟﺘ ــﻲ ﻻ ﻴ ــدركﻬﺎ اﻹﻨﺴ ــﺎن � ــﺎﻟﺤواس اﻟﺠﺴ ــد�ﺔ ‪،‬‬ ‫وﻟﻛﻨﻪ ﻴؤﻤن ﺒوﺠودﻫـﺎ ؟ ﻓـﻼ أﺤـد ﻴـرى اﻟﻛﻬر�ـﺎء ‪ ،‬وﻻ اﻟﻘـوة اﻟﻤﻐﻨﺎط�ﺴـ�ﺔ‬

‫وﻻ اﻟﻤوﺠﺎت اﻟﺼوﺘﻴـﺔ واﻟﻀوﺌ�ﺔ وﻟﻛن ﻴـؤﻤن ﺒوﺠودﻫـﺎ ‪ ،‬و�ﺴـﺘﻔﻴد ﺒﻬـﺎ ‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎك كﺎﺌﻨﺎت دﻗ�ﻘﺔ ﻻ ﺘراﻫﺎ اﻟﻌﻴن اﻟﻤﺠردة ﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨراﻫﺎ ﺘﺤـت اﻟﻤﺠﻬـر ‪،‬‬

‫وﻫﻨـ ــﺎك أﺼ ـ ـوات ﺨﺎﻓﺘـ ــﺔ ﻻ ﺘﻠﻘطﻬـ ــﺎ اﻷذن اﻟ�ﺸ ـ ـر�ﺔ وﻟﻛـ ــن ﺘﻠﺘﻘطﻬـ ــﺎ أذن‬

‫�ﻌــض اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ‪ ،‬وأ�ﻀ ـﺎً أﺠﻬ ـزة اﻟﺘﺼــﻨت ‪ ،‬ﻓﻌــﻴن اﻟﺼ ـﻘر ﺘــرى أرﻨ� ـﺎً‬ ‫�ﺤﺎوﻝ أن ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺒـﻴن اﻟﺤﺸـﺎﺌش ﻋﻠـﻰ إرﺘﻔـﺎع كﻴﻠـوﻤﺘ اًر وﻨﺼـﻒ ‪ ،‬ﻷﻨﻬـﺎ‬

‫ﺘُﻛﺒ ــر اﻟﺼ ــورة ﺜﻤ ــﺎن ﻤـ ـرات ‪ ،‬وأذن اﻟﻐـ ـزاﻝ ﺘرﺼ ــد ﺤرك ــﺔ اﻟزﻟـ ـزاﻝ ﻗﺒ ــﻞ‬ ‫ﺤدوﺜ ــﻪ �ﻌﺸـ ـر�ن دﻗ�ﻘ ــﺔ‪ 0‬ﺒ ــﻞ أن ﻫﻨ ــﺎك ﻓرﻗـ ـﺎً ﺒ ــﻴن ﻋ ــﺎﻟم اﻟﺤﻘ�ﻘ ــﺔ وﻋ ــﺎﻟم‬ ‫اﻟظـواﻫر ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴـراب ﻫــو ﻤــن ﻋــﺎﻟم اﻟظـواﻫر وﻟــ�س �ﺤﻘ�ﻘــﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﺠــداف‬

‫اﻟﻤكﺴور ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻟ�س ﻫو كذﻟك‪0‬‬

‫إذاً ﻓﻌـــدم إدراك ﷲ �ـــﺎﻟﺤواس ﻻ �ﻌﻨـــﻲ ﻋﻠـــﻰ اﻹطـــﻼق ﻋـــدم‬

‫وﺠودﻩ ‪ ،‬إذ أﻨﻨﺎ ﻨدركﻪ �ﺎﻹ�ﻤﺎن ‪ ،‬واﻹ�ﻤﺎن �كﻤﻞ اﻟﻌ�ـﺎن ‪ ،‬ﻤﺜـﻞ أﺠﻬـزة‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻭﻁﻨﻲ ‪2003/4/27‬ﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ (1‬ﺹ ‪4‬‬

‫‪- 108 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪108‬‬

‫اﻟﺘﻛﺒﻴر كﺎﻟﺘﻠﺴـكوب واﻟﻤ�كروﺴـكوب ﻓﺄﻨﻬـﺎ ﺘﻛﻤـﻞ ﻋﻤـﻞ اﻟﻌـﻴن اﻟﻤﺠـردة ‪،‬‬

‫ﻓــﺎﻟﻌﻴن اﻟﻤﺠــردة ﺘــرى إﻟــﻰ ﺤــد ُﻤﻌــﻴن وﺘﻘــﻒ ‪ ،‬أﻤــﺎ أﺠﻬ ـزة اﻟﺘﻛﺒﻴـ ـر ﻓﺄﻨﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠ ـردة ‪ 00‬ﻋﻨــدﻤﺎ ﺴــﻤﻊ " ﻨــﺎﺒﻠﻴون " أن أﺤــد‬ ‫ﺘُﻛﻤــﻞ ﻤــﺎ ﻻ ﺘ ـراﻩ اﻟﻌﻴ ـن ُ‬ ‫ﺠﻨودﻩ ُﻴﻨكر وﺠود ﷲ ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻴـراﻩ ‪ ،‬إﺴـﺘدﻋﺎﻩ وﺴـﺄﻟﻪ ‪ :‬ﻫـﻞ ﻋﻨـدك ﻋﻘـﻞ‬ ‫؟ ﻓﺄﺠﺎب اﻟﺠﻨدي ‪ :‬ﻨﻌم �ﺎﺴ�ﺎدة اﻟﻘﺎﺌد‪ 0‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻨـﺎﺒﻠﻴون ‪ :‬أﻨـﺎ ﻻ أﺼـدق‬

‫ﻓدﻋﻨﻲ أﺸـﺞ أرﺴـك ﻷرى ﻋﻘﻠـك‪ 0‬ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﺠﻨـدي ‪� :‬ﺎﺴـﻴد أﺴـﺄﻟﻨﻲ ‪ ،‬وﻤـن‬

‫إﺠﺎﺒﺘﻲ ﺘﺴﺘدﻝ أن ﻟﻲ ﻋﻘـﻼً ُ�ﻔكـر‪ 0‬ﻓﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ ﻨـﺎﺒﻠﻴون ‪ :‬إن كﻨـت ﻻ ﺘـرى‬

‫اﻟﻨطق ‪ ،‬ﻓكﻴﻒ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ وﻤﻊ ﻫذا ﺘؤﻤن �ﻪ ﻷن آﺜﺎرﻩ واﻀﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔكﻴر و ُ‬ ‫ﺘُﻨكـر وﺠـود ﷲ ﻤـﻊ أن آﺜــﺎرﻩ واﻀـﺤﺔ ﻓـﻲ اﻟﻛــون واﻹﻨﺴـﺎن وكـﻞ اﻟﺨﻠ�ﻘــﺔ‬

‫اﻟﻤﻠﺤــدﻴن ُ�ﺤﺎﻀــر اﻟ�ﺴــطﺎء و�ﻘــﻨﻌﻬم أﻨﻨــﺎ‬ ‫‪ 0‬وﻋﻨــدﻤﺎ كــﺎن أﺤــد اﻟﻔﻼﺴــﻔﺔ ُ‬ ‫ﻻ ﻨرى ﷲ ﻷﻨﻪ ﺒ�ﺴﺎطﺔ ﻏﻴر ﻤوﺠود ‪ ،‬ﺜم ﺴـﺄﻝ أﺤـد اﻟﻔﻼﺤـﻴن اﻟ�ﺴـطﺎء‬

‫اﻟﻤﺤﺎﻀــر ‪ :‬ﻫـ ـﻞ أرﻴــت‬ ‫‪ :‬ـﻞ ﺘــؤﻤن �ــﺎﻪﻠﻟ ؟ ﻓﺄﺠــﺎب �ﺎﻹﻴﺠــﺎب ‪ ،‬ﻓﺴــﺄﻟﻪ ُ‬

‫ﷲ ﻟﺘــؤﻤن �ــﻪ ؟ ﻗــﺎﻝ اﻟﻔــﻼح ‪ :‬وأ�ﻀ ـﺎً أﻨــﺎ ﻟــم أرى أﺤــد ﻤــن اﻟ�ﺎ�ــﺎﻨﻴﻴن ‪،‬‬

‫وﻤــﻊ ذﻟــك ﻓــﺄﻨﻨﻲ أﻋﻠــم أﻨﻬــم ﻤوﺠــودﻴن ‪ ،‬وأن ﺠ�ﺸــﻨﺎ ﻗــد ﺤــﺎر�ﻬم‪ 0‬وأﻨــت‬

‫ـت ﻻ أراﻩ �ﻌ ــﻴن‬ ‫ﺘﺤ ــﺎرب ﷲ ‪ ،‬إذاً ﻻﺒ ــد أن �ك ــون ﻤوﺠ ــوداً ﺤﺘ ــﻰ ٕوان كﻨ ـ ُ‬ ‫ﺠﺴدي‪0‬‬ ‫اﻟﻤدرﺴﺔ ﻤﻊ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺼﻐﻴرات ﻗﺼﺔ ﻤﺸﻬورة إذ أﺨـذت‬ ‫وﻗﺼﺔ ُ‬ ‫ﺘﺴﺄﻟﻬن ‪ :‬ﻤﺎ ﻫذا ؟ ﻴﺠﻴﺒون ﺸـﺠرة ‪ ،‬ﻤـﺎ ﻫـذﻩ ؟ ‪ 00‬ﻨﺎﻓـذة ‪ 00‬ﻤـﺎ ﻫـذا ؟‬ ‫‪- 109 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪109‬‬

‫ﻋﺼــﻔور ‪ ،‬وﻓــﻲ كــﻞ ﻤ ـرة ﺘُﻛــرر ﻋ�ﺎرﺘﻬــﺎ ﻨﺤــن ﻨــرى اﻟﺸــﺠرة إذاً اﻟﺸــﺠرة‬ ‫ﻤوﺠ ــودة ‪ ،‬وﻨﺤ ــن ﻨ ــرى اﻟﻨﺎﻓ ــذة إذاً اﻟﻨﺎﻓ ـ ـذة ﻤوﺠ ــودة ‪ 00‬إﻟ ــﺦ ‪ٕ ،‬واﻨﺘﻬ ــت‬

‫�ﺴؤاﻝ ‪ :‬ﻤن ﻤﻨكم ﻴرى ﷲ ؟ ﻓﺼﻤﺘت اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺼـﻐﻴران ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻘـت ﻗﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫‪ :‬ﻷﻨﻪ ﺒ�ﺴﺎطﺔ ﻏﻴر ﻤوﺠود ‪ ،‬ﻓﺘﺼـدت ﻟﻬـﺎ ﻓﺘـﺎة ﺼـﻐﻴرة ﻤؤﻤﻨـﺔ وأﻋـﺎدت‬ ‫ﻨﻔس اﻷﺴﺌﻠﺔ ﺒﻨﻔس اﻟﺼ�ﺎﻏﺔ وﻟﻛﻨﻬﺎ أﻨﺘﻬت إﻟﻰ ﺴـؤاﻝ ‪ :‬ﻤـن ﻤـﻨكم ﻴـرى‬

‫اﻟﻤدرﺴﺔ ؟ ‪ 00‬ﻓﺼﻤﺘت اﻟﺒﻨﺎت ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬ﻟ�س ﻤﻌﻨﻰ أﻨﻨﺎ ﻻ ﻨـرى‬ ‫ﻋﻘﻞ ُ‬ ‫اﻟﻤدرﺴﺔ أﻨﻬﺎ �ﻼ ﻋﻘﻞ‪0‬‬ ‫ﻋﻘﻞ ُ‬

‫ﺒـﻞ أﻨﻨــﺎ ﻟــو أدركﻨــﺎ ﷲ �ــﺎﻟﺤواس اﻟ�ﺸـر�ﺔ ﻓﺄﻨــﻪ ﻟــن �كــن إﻟﻬـﺎً‬

‫ﻏﻴر ﻤﺤدود ‪ ،‬و�ﻘوﻝ اﻟﻔﻴﻠﺴوف " ﺘوﻤﺎ اﻷﻛو�ﻨﻲ " ‪ " :‬أن ﷲ ﻟ�س كﻤـﺎ‬

‫ـﻒ ﻋـن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻨﺘﺼورﻩ أو ﻨﻔﻬﻤﻪ �ﻤداركﻨﺎ اﻟﻌﺎﺠزة ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋرﻓﻨﺎ ﷲ �ﻤﻔﻬوﻤﻨﺎ �ك ُ‬ ‫أن �كون إﻟﻬﺎً ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟ�ﺸري أﻀﻴق ﻤـن أن �ﺤـد اﻟﻼﻤﺤـدود ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨ ـﺎ‬ ‫ﻨﺴﺘطﻴـﻊ أن ﻨﻌرﻓـﻪ ﻓﻘط ‪ ،‬ﻻ أن ﻨﺼﻞ إﻟﻰ إد ارﻛـﻪ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F83‬‬

‫وﻗـﺎﻝ اﻟﻔﻴﻠﺴـوف‬

‫اﻟﻬﻨدي " ﻤﺎﻨو " ‪ " :‬اﻹﻟﻪ ﻫو اﻟﻛﺎﺌن اﻟذي ﻻ �ﻤكـن أن ﺘﺤو�ـﻪ اﻟﺤـواس‬ ‫اﻟﻤﺎد�ــﺔ ‪ ،‬وﻟــ�س �ﻤﻘــدور اﻟﻌﻘــﻞ أن ﻴدركــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻫــو ﻋﻠ�ــﻪ ‪ ،‬وذﻟــك‬ ‫)‪(2‬‬

‫اﻟﻛﻠﻲ "‬ ‫ﻹﺴﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻛﺎﺌن اﻟﺠزﺌﻲ أن �ﺤوي اﻟﻛﺎﺌن ُ‬ ‫و�ر�ط " ﻨ�ﺎﻓﺔ اﻷﻨ�ﺎ ﻤوﺴـﻰ " ﺒﻴـن اﻟﻌﻘﻞ واﻹ�ﻤﺎن ﻓ�ﻘـوﻝ " أن‬ ‫‪F84‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪0‬‬

‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪39 ، 38‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪38‬‬

‫‪- 110 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪110‬‬

‫اﻟﻌﻘﻞ ﻟ�س ﻀد اﻹ�ﻤﺎن ‪ ،‬وﻻ اﻹ�ﻤﺎن ﻀد اﻟﻌﻘﻞ !! اﻹ�ﻤﺎن ﻻ �ﺼﺎدر‬

‫اﻟﻌﻘــﻞ أو ﻴﻠﻐ�ــﻪ ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ ﻴؤكــد ﻋﻠــﻰ ﻤﺤدود�ــﺔ اﻟﻌﻘــﻞ ‪ ،‬ﺜــم �كﻤــﻞ ﻫــو –‬

‫أي اﻹ�ﻤﺎن – اﻟﻤﺸوار ﻤﻌﻨﺎ‪ 0‬ﺘﻤﺎﻤﺎً ﻤﺜﻞ اﻟﺘﻠﺴكوب ‪ ،‬واﻟﻌﻴن اﻟﻤﺠـردة‪0‬‬ ‫ﻓــﺎﻟﻌﻴن اﻟﻤﺠــردة ﻤﺤــدودة ﻓــﻲ إ�ﺼــﺎرﻫﺎ ‪ ،‬ﺘــرى ﺤﺘــﻰ ﻤﺴــﺎﻓﺔ ﻤﻌﻴﻨــﺔ ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﺘﺴــﺘط�ﻊ أن ﺘــدرك ﺘﻔﺎﺼــﻴﻞ اﻷﻤــور اﻟ�ﻌﻴــدة ‪ ،‬ﻤﺜــﻞ اﻟﻘﻤــر ﻤــﺜﻼً ‪ ،‬اﻟﻌــﻴن‬ ‫ﺘراﻩ ُﻗرﺼﺎً ﺠﻤ�ﻼً طﺎﻟﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﺘﻐزﻝ ﻓ�ﻪ اﻟﺸﻌراء ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺘﻠﺴكوب ﻓ�ﺴﺘط�ﻊ أن‬

‫ُ�ﻘرب اﻷﻤور اﻟ�ﻌﻴـدة ‪ ،‬و�ﺠﻌﻠﻨـﺎ ﻨـرى اﻟﻛﺜﻴـر ﻤـن اﻟﺘﻔﺎﺼـﻴﻞ واﻟﺘﻀـﺎر�س‬ ‫اﻟﻤﺠــردة اﻟﻤﺤــدودة‪0‬‬ ‫ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻘﻤــر ‪ ،‬اﻷﻤــر اﻟــذي ﺘﻌﺠــز ﻋﻨــﻪ اﻟﻌــﻴن ُ‬

‫اﻟﻤﺠــردة ‪ 00‬ﻤﺤــدود ‪ ،‬واﻹ�ﻤــﺎن ﻤﺜــﻞ اﻟﺘﻠﺴــكوب ‪00‬‬ ‫اﻟﻌﻘــﻞ ﻤﺜــﻞ اﻟﻌــﻴن ُ‬ ‫و�ﻘر ﻟﻨﺎ اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟ�ﻌﻴدة وﻏﻴر اﻟﻤﺤدودة ‪ ،‬ﻤﺜﻞ ﷲ‬ ‫ُ�كﻤﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺸوار ‪ ،‬ﱡ‬

‫واﻷﺒد�ـ ــﺔ ‪ ،‬ﻟﻬـ ــذا �ﻘـ ــوﻝ ﻤﻌﻠﻤﻨـ ــﺎ ﺒـ ــوﻟس اﻟرﺴـ ــوﻝ " �ﺎﻹ�ﻤـــــﺎن ﻨﻔﻬـــــم أن‬

‫اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴن أُﺘﻘﻨــت �كﻠﻤــﺔ ﷲ " ) ﻋــب ‪ ( 3 : 11‬أي أن اﻹ�ﻤــﺎن �ﺸــرح‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻻ �ﺴـﺘط�ﻊ اﻟﻌﻘـﻞ إد ارﻛـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻘـﻞ ﻤﺤـدود ‪ ،‬وﷲ ﻏﻴـر ﻤﺤـدود ‪،‬‬

‫وﻫﻴﻬــﺎت ﻟﻠﻤﺤــدود أن �ﺤﺘــوي ﻏﻴــر اﻟﻤﺤــدود‪ 0‬ﻫكــذا �كــون اﻟﻤﻨطــق ! "‬ ‫)‪0(1‬‬

‫‪F85‬‬

‫إن إﺨﺘ�ــــﺎر وﺠــــود وﺠــــود ﷲ ﻻ �ﻤكــــن إﺜ�ﺎﺘــــﻪ ﻋــــن طر�ــــق‬

‫اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﻌﻤﻠ�ﺔ ‪ ،‬إﻨﻤﺎ �ﺤﺘﺎج ﻓﻘط إﻟﻰ اﻹ�ﻤﺎن ‪ ،‬واﻹ�ﻤﺎن أﻤر أﻋﺘـﺎد‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻭﻁﻨﻲ ‪ 2003/4/27‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ (1‬ﺹ ‪4‬‬

‫‪- 111 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪111‬‬

‫ﻋﻠ�ﻪ اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﻬـو ﻟـ�س ﻏر��ـﺎً ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬ﺒـﻞ �ﻤﺎرﺴـﻪ اﻹﻨﺴـﺎن ﻓـﻲ ﺤ�ﺎﺘـﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎد�ﺔ ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴؤﻤن �ﺎﻟطﺒﻴب اﻟـذي ﻴـذﻫب إﻟ�ـﻪ ‪ ،‬و�ـؤﻤن �ﺎﻟﻘطـﺎر اﻟـذي‬

‫ﺴــ�ﻘﻠﻪ ﻤــن ﻤكــﺎن إﻟــﻰ آﺨــر وﻟــذﻟك ﻴﺘوﺠــﻪ إﻟــﻰ ﻤﺤطــﺔ اﻟﻘطــﺎر و�ﺴــﺘﻘﻞ‬ ‫اﻟﻘطﺎر ‪ ،‬و�ؤﻤن اﻹﻨﺴﺎن أﻨﻪ ﻓـﻲ ﺒدا�ـﺔ كـﻞ ﺸـﻬر ﺴـ�ﻘﻒ أﻤـﺎم اﻟﺼـراف‬

‫ﻟﻴﺘﺴــﻠم راﺘ�ــﻪ ‪ ،‬أو �ﺼــدق أن راﺘ�ــﻪ ﺴ�ﺼــﻞ ﻟﺤﺴــﺎ�ﻪ �ﺎﻟﺒﻨــك ‪ ،‬واﻹﺼـرار‬ ‫ﻋﻠــﻰ إﺴــﺘﺨدام اﻟﻤــﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤــﻲ ﻹﺜ�ــﺎت وﺠــود ﷲ �ﺸــ�ﻪ ﻤــن �ﺤــﺎوﻝ أن‬

‫�ﺴﺘﺨدم اﻟﺘﻠ�ﻔز�ون ﻓﻲ ﻗ�ﺎس اﻹﺸﻌﺎع اﻟذري‪0‬‬

‫ﻟﻘﻄﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ‪:‬‬

‫اﻟﻬــدف ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻠﻘطــﺔ �ﺎﺼــد�ﻘﻲ ﻫــو أن أﻛﺸــﻒ ﻟــك ﻗﻠــ�ﻼً‬ ‫ﻋن اﻟﻤﺂﺴﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻨـت ﻤﻨﻬـﺎ اﻟ�ﺸـر�ﺔ �ﺴـﺒب اﻹﻟﺤـﺎد ‪ ،‬إﻟـﻪ اﻟﻘﺘـﻞ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن ﻤﺘــﻰ ﻓﻘــد اﻹ�ﻤــﺎن ‪ٕ ،‬واﻋﺘﻘــد أﻨــﻪ ﻟــ�س إﻟــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺜ ـواب وﻻ‬ ‫ﻋﻘﺎب ‪ ،‬ﻴﺘدﻨﻰ ﻟﻤﺴﺘوى أدﻨﻲ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺘوﺤﺸﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـد �ﻔﺘـرس‬

‫ﻏﻴرﻩ أو �ﻔﺘرس ﻨﻔﺴﻪ‪0‬‬

‫ﻓﺈﺤــدى اﻟﻔﺘ�ــﺎت كﺎﻨــت ﺘــوزع �ﻌــض اﻟ�ﺸــﺎﺌر وﺘﻌﻠــم اﻷوﻻد ﻋــن‬

‫اﻟﻤﺴ�ﺢ ﺴ اًر ‪ ،‬ﻓﻘ ﱠـرروا إﻋﺘﻘﺎﻟﻬـﺎ ‪ ،‬وﻟﻛـﻨﻬم أﺠﻠـوا اﻹﻋﺘﻘـﺎﻝ إﻟـﻰ ﻴـوم زﻓﺎﻓﻬـﺎ‬ ‫‪ ،‬وﻓــﻲ ﻴــوم زﻓﺎﻓﻬــﺎ ﻫــرع اﻟﺒــوﻟ�س اﻟﺴــري إﻟــﻰ داﺨــﻞ ﺒﻴﺘﻬــﺎ ﻓﻤــدت ﻴــدﻴﻬﺎ‬

‫ﺘﻘﺒ ـ ــﻞ اﻟﺴﻼﺴـ ــﻞ وﺘﻘ ـ ــوﻝ ‪ " :‬أﺸ ـ ــكر ﻋر�ﺴ ـ ــﻲ‬ ‫ﻟ�كﺒﻠوﻫـ ــﺎ �ـ ــﺎﻟﻘﻴود ‪ ،‬وﻫـ ــﻲ ّ‬ ‫ـدرة اﻟﺘــﻲ ﻗــدﻤﻬﺎ ﻟــﻲ ﻓــﻲ ﻴــوم زﻓــﺎﻓﻲ‪0‬‬ ‫اﻟﺴــﻤﺎوي �ﺴــوع ﻤــن أﺠــﻞ ﻫــذﻩ اﻟـ ﱠ‬ ‫‪- 112 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪112‬‬

‫أﺸكرﻩ ﻷﻨﻪ ﺤﺴﺒﻨﻲ أﻫﻼً أن أﺘـﺄﻟم ﻤـن أﺠﻠـﻪ " ﺒﻴﻨﻤـﺎ كـﺎن اﻷﻫـﻞ ﻴوﻟوﻟـون‬ ‫‪ ،‬واﻟﻌر�س ﻴﺘﺤﺴر ﻟوﻋﺔ ‪ ،‬وﻻﺴ�ﻤﺎ أﻨﻬـم �ﻌرﻓـون أﻫـواﻝ ﺴـﺠن اﻹﻟﺤـﺎد ‪،‬‬

‫و�ﻌــد ﺨﻤــس ﺴــﻨوات أُﻓــرج ﻋﻨﻬــﺎ وكﺄﻨﻬــﺎ أﻛﺒــر ﻤــن ﺴــﻨﻬﺎ ﺒﺜﻼﺜــﻴن ﻋﺎﻤـﺎً ‪،‬‬ ‫واﻷﻤر اﻟراﺌﻊ أن ﻋر�ﺴﻬﺎ كﺎن ﻤﺎزاﻝ ﻓﻲ إﻨﺘظﺎرﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻼﻗﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﻲ ﺘﻘوﻝ‬

‫ﻟﻪ ‪ :‬إن ذﻟك كﺎن أﻗﻞ ﻤﺎ �ﻤكﻨﻬﺎ أن ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻤن أﺠـﻞ اﻟﻤﺴـ�ﺢ‪ ) 0‬ارﺠـﻊ‬ ‫اﻟﻌذاب اﻷﺤﻤر ص ‪0( 47 ، 46‬‬

‫و�ﺼﻒ " رﺘﺸﺎرد كﺘﺸﺎم " ﻤدى ﻤﺎ كﺎن �ﻌﺎﻨ�ﻪ ﺴﺠﻴن اﻹﻟﺤـﺎد‬

‫ﻓـﻲ ﺴـﺠون اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ ﻓ�ﻘـوﻝ " ﻗﺒـﻞ أن ﻴﺒـدأ إﺴـﺘﺠواب اﻟﺴـﺠﻴن ُﻴﻠﻘـﻰ ﻓــﻲ‬ ‫ﻀـر�وا ﻀـر�ﺎً‬ ‫ﻋدة أﻨواع ﻤن اﻟزﻨزاﻨﺎت ‪ ،‬اﻟﻨـوع اﻷوﻝ �ﻀـم ﻫـؤﻻء اﻟـذﻴن ُ‬ ‫وﺤﺸـــ�ﺎً ُﻤﺒرﺤـ ـﺎً أﺜﻨـــﺎء إﺴـــﺘﺠواﺒﻬم ‪ ،‬واﻟﺘـــﺎﻟﻲ �ﻀـ ــم ﻤـ ــن أﻋﺘرﻓ ـ ـوا ﻓﻌ ـ ـﻼً ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻟــث ﻴ�ﻘــﻲ اﻟﻨــزﻻء ﺸــﻬو اًر دون أن �ﻌرﻓ ـوا ﻤــﺎ ﺴــوف �ﺤــدث ﻟﻬــم ‪00‬‬ ‫و�ﻌد ذﻟك ﻴﻨﺘﻘﻞ إﻟـﻰ اﻟﺤـ�س اﻹﻨﻔـرادي ﻓـﻲ زﻨ ازﻨـﺔ ﻀـ�ﻘﺔ ﺘﺒﻠـﻎ ﻤﺴـﺎﺤﺘﻬﺎ‬

‫ﺼﻤﻤت �ﺤﻴث ﻻ �ﺴﺘط�ﻊ اﻟﺴﺠﻴن اﻟﺠﻠـوس أو اﻟﻨـوم ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺘ اًر ﻤر�ﻌﺎً ‪ُ ،‬‬ ‫‪ ،‬ﺒــﻞ �ﻀــطر إﻟــﻰ اﻟوﻗــوف أو اﻹﻨﺤﻨــﺎء طـواﻝ اﻟوﻗــت ‪ 00‬وﻟــ�س ﻫﻨــﺎك‬ ‫ﻨواﻓذ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟزﻨزاﻨﺔ ﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼ�ﺎح كﻬر�ﺎﺌﻲ ُ�ﻀﺎء ﻟ�ﻼً ﻨﻬﺎ اًر‪0‬‬ ‫و�ﻌــد �ﻀــﻌﺔ أ�ــﺎم �ﻤﻀــﻴﻬﺎ اﻟﺴــﺠﻴن ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟزﻨ ازﻨــﺔ اﻟﻀــ�ﻘﺔ‬

‫‪� 00‬ﺄﺘﻲ ﺤﺎرس ﺼﺎﻤت �ﺎﻟﺴﺠن ) و�ﻘود اﻟﺴﺠﻴن ( ﻓـﻲ ﻤﻤـرات ﻀـ�ﻘﺔ‬ ‫طو�ﻠ ــﺔ ﺘﺒ ــدو ك ــﺄن ﻻ ﻨﻬﺎ�ـ ـﺔ ﻟﻬ ــﺎ ‪ 00‬وأﺨﻴـ ـ اًر �ﺼ ــﻞ اﻟﺴ ــﺠﻴن إﻟ ــﻰ ﻏرﻓ ــﺔ‬ ‫‪- 113 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪113‬‬

‫اﻷﺴــﺘﺠواب ‪ 00‬وﻗــد ﻴﺘﺨــذ اﻷﺴــﺘﺠواب أﺤ�ﺎﻨـﺎً ﺼــورة ﺤــدﻴث ﻋــﺎدي ‪00‬‬ ‫وﻓـﻲ أﺤ�ــﺎن أﺨــرى ُ�ﻀـرب اﻟﺴــﺠﻴن ﻀـر�ﺎً ُﻤﺒرﺤـﺎً ﺤﺘـﻰ �ﻔﻘــد وﻋ�ــﻪ ‪ ،‬ﺜــم‬

‫ُﻴﻠﻘــﻰ ﻋﻠ�ــﻪ اﻟﻤــﺎء اﻟ�ــﺎرد ﻟ�ﻔﻴــق ‪ ،‬و�ﺴــﺘﺄﻨﻒ ﻤﺴــﺘﺠو�وﻩ ﻀـر�ﻪ ﻤـرة أﺨــرى‬ ‫‪�ُ 00‬ﻌﺎد اﻟﺴﺠﻴن إﻟـﻰ زﻨزاﻨﺘـﻪ ﻟﻴوﻗظـﻪ اﻟﺤـﺎرس ﻤـن ﻨوﻤـﻪ ﻋﻨـد ﻤﻨﺘﺼـﻒ‬

‫اﻟﻠﻴــﻞ ‪ ،‬ﺜــم ﻤ ـرة أﺨــرى ﻋﻨــد اﻟﻔﺠــر ‪�ُ 00‬ﺤــرم اﻟﺴــﺠﻴن ﻤــن أن �ﻐﺘﺴــﻞ ‪،‬‬ ‫كﻤــﺎ ُ�ﻤﻨــﻊ ﻤــن ﻤﻤﺎرﺴــﺔ أي ﺘــدر�ب ﺒــدﻨﻲ ‪ 00‬ﺘﻐﺸــﻰ ﻋﻴﻨــﺎ اﻟﺴــﺠﻴن ﻤــن‬

‫اﻟﻤﺤﻘــق �ﺄﺴــﺌﻠﺔ‬ ‫أﺜــر اﻟﻀــوء اﻟوﻫــﺎج اﻟــذي ُ�ﺴـَﻠط ﻋﻠــﻰ وﺠﻬــﻪ ‪ ،‬و�ﻼﺤﻘــﻪ ُ‬ ‫ﻤﻔﺎﺠﺌــﺔ ﺜﻌﻠﺒ�ــﺔ ‪ 00‬و�ﻬ ـﱠدد اﻟﺴــﺠﻴن �ــﺄن ﺘﻨــﺘﻘم اﻟﺴــﻠطﺎت ﻤــن ﻋﺎﺌﻠﺘــﻪ ‪،‬‬

‫وﺘﻤ ـ ــر اﻷﻴ ـ ـ ـﺎم واﻟﺴ ـ ــﺠﻴن �ﻌ ـ ــﺎﻨﻲ اﻟﺤرﻤ ـ ــﺎن ﻤ ـ ــن اﻟﻨ ـ ــوم ‪ ،‬و� ـ ــذوق ﻤـ ـ ـ اررة‬ ‫اﻷﺴــﺘﺠوا�ﺎت اﻟطو�ﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻴﺘ ـواﻟﻰ ﻋﻠ�ــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤﺤﻘﻘــون ﻤﺨﺘﻠﻔــون ‪ ،‬كــﻞ‬

‫ﻤﻨﻬم �ﺤﻞ ﻤﺤﻞ زﻤﻴﻠﻪ وﻻ ﻴﺘﻘﻴد ُﻤطﻠﻘﺎً �ﻤﺎ كﺎن ﻗد ﺴﺄﻟﻪ ﻤن أﺴﺌﻠﺔ‪0‬‬

‫و�ــرﻏم اﻟﺴــﺠﻴن ﻋﻠــﻰ اﻟوﻗــوف أو اﻟﺠﻠــوس ﻓــﻲ أوﻀــﺎع ﻏﻴــر‬ ‫ُ‬ ‫ﻤر�ﺤﺔ ﺤﺘـﻰ �كـﺎد �ﻔﻘـد اﻟـوﻋﻲ ‪ ،‬ﻓﺘﺤـﻞ ﻓ�ـﻪ اﻟﺤﺎﺠـﺔ إﻟـﻰ اﻟﻨـوم ﻤﺤـﻞ أي‬ ‫ﺸــﻌور آﺨــر ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ اﻟﺸــﻌور �ــﺎﻟﺠوع واﻟﻌطــش ‪ٕ ،‬واذا ُﺤـ ِـرم اﻟﺴــﺠﻴن ﻤــن‬ ‫اﻟﻨـ ــوم ﻤـ ــدة كﺎﻓ�ـ ــﺔ ‪ ،‬أﻋﺘرﺘـ ــﻪ ﺤـ ــﺎﻻت اﻟﻬز�ـ ــﺎن ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺨﻴـ ــﻞ أن اﻟﺤﺸ ـ ـرات‬ ‫ﺘﺤوطﻪ ‪ ،‬وأن اﻟﻔﺌران ﺘﺼﻌد إﻟ�ﻪ ‪ ،‬واﻟﻀ�ﺎب ﻴرﺘﻔﻊ أﻤﺎم ﻋﻴﻨ�ﻪ ‪ ،‬وأﺨﻴ اًر‬

‫وﺘﺤــت ﻀــﻐط اﻹﻨﻬ�ــﺎر اﻟﺠﺴــدي واﻟﻌﺼــﺒﻲ واﻟﻌﻘﻠــﻲ ‪� ،‬ﺼــ�ﺢ اﻟﺴــﺠﻴن‬ ‫‪- 114 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪114‬‬

‫راﻏ�ﺎً ﺒﻞ ﻤﺘﺸوﻗﺎً إﻟﻰ ﺘوﻗ�ﻊ إﻋﺘراﻓﺎﺘﻪ " )‪0(1‬‬ ‫‪F86‬‬

‫ﻧﻈﺮﺓ ﺗﺄﻣﻞ ‪:‬‬ ‫اﻟزﻫـــور اﻟﻤﻀـــﻴﺌﺔ ‪ :‬ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﻤﺠﻠـــﺔ اﻟﻌﻠـــم ﻋــن اﻟزﻫــور اﻟﻤﻀــﻴﺌﺔ " ﺘــم‬ ‫اﻟﻌﺜـ ـ ــور ﻋﻠـ ـ ــﻰ أﻏـ ـ ــرب ﻨـ ـ ــوع ﻤـ ـ ــن اﻟزﻫـ ـ ــور وﻗـ ـ ــد أُطﻠـ ـ ــق ﻋﻠ�ـ ـ ــﻪ " زﻫ ـ ـ ـرة‬

‫اﻟﻛوﻨﻔوﻟﻔوﻟــوس " ﺘرﺴــﻞ ﻫــذﻩ اﻟزﻫــور اﻟﻐﺎﻤﻀــﺔ ﻤــن داﺨﻠﻬــﺎ ﻀــوءاً �ﺸــ�ﻪ‬

‫اﻟﻤﺼ�ﺎح اﻟﺨﻔﻴـﻒ " )‪ (2‬وﺠﺎء ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺔ اﻟﻌﻠـم أ�ﻀـﺎً ﻋـن ﻗﻨـدﻴﻞ اﻟ�ﺤـر‬ ‫اﻟﻤﻀـــﺊ " ﻗﻨ ــدﻴﻞ اﻟ�ﺤ ــر ﺤﻴـ ـوان �ﺤ ــري ذو ﺠﺴ ــم ﻫﻼﻤ ــﻲ وﺸ ــكﻞ �ﺸ ــ�ﻪ‬ ‫‪F87‬‬

‫اﻟﻤظﻠ ـ ــﺔ و�ﺤﻤ ـ ــﻞ ﻟـ ـ ـواﻤس ُﻤ ـ ــزودة �ﺤو�ﺼ ـ ــﻼت ﻻﺴ ـ ــﻌﺔ ‪ ،‬وﺘطﻔ ـ ــو ﻫ ـ ــذﻩ‬ ‫اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ﻓ ــوق ﺴ ــطﺢ اﻟﻤــﺎء � ــﺎﻟﻘرب ﻤ ــن اﻟﺸــﺎطﺊ ‪ ،‬وﺘُﻬ ـ ّـدد اﻟﺴـ ـ�ﱠﺎﺤﻴن‬ ‫ﺒﺈﻟﺘﻬ ــﺎب ﺠﻠ ــودﻫم �ﺎﻟﻤ ــﺎدة اﻟﻼﺴ ــﻌﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﺘﻔرزﻫ ــﺎ ‪ 00‬ﻟﻤ ــﺎذا ُﺴ ــﻤﻲ ﻫ ــذا‬ ‫اﻟﺤﻴوان ﻗﻨدﻴﻞ اﻟ�ﺤر ؟ إن كﻠﻤﺔ ﻗﻨدﻴﻞ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻤﺼ�ﺎح اﻟﻤﻀﺊ ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ‬

‫اﻷﻤــر كــذﻟك ؟ اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ أن ﻫــذا اﻟﺤﻴـوان ﻤــن اﻟﻛﺎﺌﻨــﺎت اﻟ�ﺤر�ــﺔ اﻟﻤﻀــﻴﺌﺔ‬ ‫واﻟﻌﺠﻴ�ــﺔ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ إﻨــك إذا ﻨظــرت إﻟــﻰ ﻤــﺎء اﻟ�ﺤــر ﻓــﻲ ﻟﻴﻠــﺔ ﻤظﻠﻤــﺔ ﻓﺈﻨــك‬

‫ﺘﺸــﺎﻫد ﻤ�ــﺎﻩ اﻟ�ﺤــر ﻗــد أﻀــﺎءﻫﺎ ﻋــدد ﻻ ُ�ﺤﺼــﻰ ﻤــن اﻟﻛ ـرات اﻟﻤﻀــﻴﺌﺔ‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺰﺕ ﻓﻬﻴﻢ – ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺹ ‪151 - 149‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩ ‪ – 338‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪2004‬ﻡ ﺹ ‪16‬‬

‫‪- 115 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪115‬‬

‫اﻟﺘﻲ �ﺴطﻊ ﻀوءﻫﺎ �ﻀوء ﻓﺴﻔوري ﺨﺎﻓت ‪ ،‬ﺜم ﻴﺨﺒو و�ﻀﺊ ﻤرة أﺨرى‬ ‫كﺄﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻨﺠوم ﺘﺴطﻊ ﻓﻲ كﺒد اﻟﺴﻤﺎء " )‪0(1‬‬ ‫‪F8‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩ ‪ – 359‬ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪206‬ﻡ ﺹ ‪14‬‬

‫‪- 116 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪116‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟث ‪ :‬ﺘﺄﻟ�ﻪ اﻹﻨﺴﺎن ورﻓض اﻟﺴﻠطﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ‬

‫ﺱ‪ : 56‬ﻫﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﷲ ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳُﻠﻐﻲ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭﻭﺟﻮﺩﻩ ؟ ﻭﻫﻞ ﻧﺠﺢ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ؟‬ ‫اﻟﻤﻠﺤدون أن اﻹﻨﺴﺎن ﻫو إﻟﻪ ﻫذا اﻟﻛون ‪ ،‬وﻗﺎﻝ " كـﺎرﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ ُ‬

‫ﻤــﺎركس " ‪ " :‬أن اﻹﻟﺤــﺎد ﻫــو إﺒـراز اﻹﻨﺴــﺎن ﺒواﺴــطﺔ إﻟﻐــﺎء اﻟــدﻴن "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F89‬‬

‫وﻗﺎﻝ " ﻓو�ر�ـﺎخ " ‪ " :‬أن ﻨﻘطـﺔ اﻟﺘﺤ ﱡـوﻝ اﻟﻛﺒـرى ﻓـﻲ اﻟﺘـﺎر�ﺦ ﺴـﺘﻛون ﻓـﻲ‬

‫اﻟﻠﺤظـﺔ اﻟﺘــﻲ ﺴــ�ﻌﻲ ﻓﻴﻬـﺎ اﻹﻨﺴــﺎن أن اﻹﻟــﻪ اﻟواﺤـد ﻫــو اﻹﻨﺴــﺎن ﻨﻔﺴــﻪ "‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪F90‬‬

‫كﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ أ�ﻀـﺎً أن اﻹﻨﺴــﺎن ﻫــو إﻟــﻪ ﻨﻔﺴــﻪ " اﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذي ﻴــؤﻤن‬

‫ﻪﻠﻟ ﻻ ﻴــؤﻤن ﺒﻨﻔﺴــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺎﻪﻠﻟ ﻫــو اﻹﻨﺴــﺎﻨ�ﺔ ‪ ،‬ﻻ أﻛﺜــر وﻻ أﻗــﻞ ‪ ،‬واﻟــدﻴن‬

‫ﻴﺠــب أن �ﻤــوت ‪ ،‬ﻓ�ﻘــوم ﻋﻠــﻰ أﻨﻘﺎﻀــﻪ ﻋــﺎﻟم ﻋﻠــﻰ ﻤﻘــﺎﻴ�س اﻹﻨﺴــﺎن ‪،‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫وﻗﺎﻝ " إﻴﺘﺎن ﺒورن " أن وﺠود ﷲ‬

‫اﻟذي ﻴﻠزﻤﻪ أن �كون إﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ "‬ ‫ﻀــد وﺠــود اﻹﻨﺴــﺎن " ﻴﺠــب أﻻﱠ �كــون ﷲ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ �كــون اﻹﻨﺴــﺎن "‬ ‫‪F91‬‬

‫)‪(4‬‬

‫‪F92‬‬

‫وظـن " �ﺎﻛوﻨﻴن " أن وﺠود ﷲ �ﺴﻠب اﻹﻨﺴـﺎن ﺤر�ﺘـﻪ ﻓﻘـﺎﻝ " أن كـﺎن‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪75‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺗﺎﺩﺭﺱ ﻳﻌﻘﻮﺏ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺹ ‪53‬‬ ‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪73‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪73‬‬

‫‪- 117 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪117‬‬

‫ـت �ﺤـ ـ ٍر‪ 0‬ـــﺎ ﺤـــر ﻓـــﺎﻪﻠﻟ إذاً ﻏﻴ ــر ﻤوﺠ ــود "‬ ‫ﷲ ﻤوﺠــوداً ﻓﻠﺴـ ُ‬ ‫ﺴﺎرﺘر " أن ﺤر�ﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﺘطرد ﻓﻛـرة وﺠـود إﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ " إذا أﻨﻔﺠـرت‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪F93‬‬

‫ورأى "‬

‫اﻟﺤر�ﺔ ﻤرة أﺨرى ﻓﻲ روح اﻹﻨﺴـﺎن ‪ ،‬ﻟـم ﻴﺒـق ﻟﻶﻟﻬـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻹﻨﺴـﺎن‬

‫أ�ﺔ ﺴﻠطﺔ " )‪0(2‬‬ ‫‪F94‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤد ‪ :‬أﻨﻨﻲ ﻻ أر�ـد ﻤﻠﻛوﺘـﺎً ﺴـﻤﺎو�ﺎً ﻷﻨﻨـﻲ �ﺸـر‬ ‫وﻟﺴﺎن ﺤـﺎﻝ ُ‬ ‫‪ ،‬إﻨﻤﺎ أﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻤﻠﻛوت أرﻀﻲ ‪ ،‬وأﺨـذ اﻹﻨﺴـﺎن �ﺤﻠـم �ﻔـردوس‬ ‫أرﻀ ــﻲ ﻴﺠ ــد ﻓ� ــﻪ ﺴ ــﻌﺎدﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎﻝ " ﻓ�ﺸﻴﻨﺴـــكﻲ " ﺴ ــكرﺘﻴر اﻟدوﻟ ــﺔ ﻓ ــﻲ‬

‫روﻤﺎﻨ�ﺎ " ﺴﺘﺒﻨﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤكوﻤﺔ ﻓردوﺴﺎً أرﻀ�ﺎً ‪ ،‬وﻋﻠ�ﻪ ﻟن ﻨكـون �ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫)‪(3‬‬ ‫و�ـدﻋﻰ"‬ ‫إﻟﻰ ﻓردوس ﺴﻤﺎوي " وﺼدﻗﻪ اﻟﻛﺜﻴـرون ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم أﺤـد اﻟﻛﻬﻨـﺔ ُ‬ ‫‪F95‬‬

‫ﺴرﺠﻴوس " ﺒﺘﻛو�ن كﻨ�ﺴﺔ �ﺎﺴم " اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ اﻟﺤ�ﱠﺔ " وﻗـﺎﻝ " ﻟـ�س ﻗﺼـدﻨﺎ‬ ‫أن ﻨﻌﻴد ﺒﻨﺎء اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ إﻨﻤﺎ ﻫدﻤﻬﺎ ٕوا�ﺎدة اﻟد�ﺎﻨﺔ كﻠﱠ�ﺎً " )‪0(4‬‬ ‫‪F96‬‬

‫ج ‪ :‬ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ كﻞ ﻤﺎ ﺴﺒق اﻟﺘﻌﻠ�ﻘﺎت اﻵﺘ�ﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤدون ﻋن ﷲ ﺼـورة ﻤﻐﻠوطـﺔ وﻏﻴـر‬ ‫‪ -1‬اﻟﺼورة اﻟﺘﻲ وﻀﻌﻬﺎ ُ‬

‫اﻟﻤﻠﺤ ــدون ﻫ ــو إﻟ ــﻪ ﻴﻨ ــﺎﻓس اﻹﻨﺴ ــﺎن ﻓ ــﻲ‬ ‫ﺤﻘ�ﻘ� ــﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻟ ــﻪ كﻤ ــﺎ ﺘﺼ ـ ﱠـورﻩ ُ‬

‫اﻟوﺠود ‪ ،‬إﻟﻪ ﻨﺎدم ﻷﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺨﻠق اﻹﻨﺴﺎن وﻫ�ﻪ ﺤر�ـﺔ اﻹرادة ‪ ،‬وﻟـذﻟك‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪87‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪86‬‬ ‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪127‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪126‬‬

‫‪- 118 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪118‬‬

‫ﻓﻬو �ﺴﻌﻰ داﺌﻤﺎ ﻹﺨﻀﺎع اﻹﻨﺴﺎن ٕواذﻻﻟﻪ واﻟﺤد ﻤن ﺤر�ﺘﻪ ﻋن طر�ق‬ ‫وﺼــﺎ�ﺎ ﺜﻘﻴﻠــﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذي ﻴــؤﻤن ﺒوﺠــود ﷲ ﻫــو �ﻤﺜﺎ�ــﺔ ﻋﺒــد ذﻟﻴــﻞ‬ ‫ﻟﺴ ــﻴد ﻗ ـ ٍ‬ ‫ـﺎس ‪� ،‬ﺤﺎﺴ ــ�ﻪ ﻋﻠ ــﻰ أﻗ ــﻞ ﺨط ــﺄ ﻴرﺘﻛ� ــﻪ ‪ ،‬وﻗ ــد أﻋ ــد ﻟ ــﻪ اﻟﻌ ــذاب‬

‫و�ﺴــر �ﻌــذاب اﻹﻨﺴــﺎن ﻓــﻲ ﺠﻬــﻨم اﻟﻨــﺎر ‪ 00‬وﻫكــذا‬ ‫اﻷﺒــدي‪ 0‬إﻟــﻪ ﺴــ�ﻔرح ُ‬ ‫ﺘﺼور اﻟﻤﻠﺤـدﻴن اﻟﻤﻘﻠـوب ﻋـن ﷲ ‪ ،‬وﻟـذﻟك ﻨـﺎدوا ﺒﺈﻨكـﺎر وﺠـود ﷲ‬ ‫كﺎن ﱡ‬ ‫�ﻤــﺎ �ظﻬــر و�ﺒــرز اﻹﻨﺴــﺎن ﻟﻠوﺠــود ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذي ﻴــؤﻤن �ــﺎﻪﻠﻟ ‪ ،‬ﻻ‬

‫�ﺴﺘط�ﻊ أن ﻴؤﻤن ﺒﻨﻔﺴـﻪ ‪ ،‬ﻷن وﺠـود ﷲ ﻀـد وﺠـود اﻹﻨﺴـﺎن ‪ ،‬ووﺠـود‬

‫ﷲ ﻀد ﺤر�ﺔ اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬وﻟﻛ�ﻤـﺎ ﻴﻨـﺎﻝ اﻹﻨﺴـﺎن ﺤر�ﺘـﻪ ﻴﻨ�ﻐـﻲ أن ﻴـرﻓض‬ ‫اﻟﺴﻠطﺔ اﻹﻟﻬ�ﺔ ‪ ،‬وأن �كون اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ‪0‬‬

‫م ﻴـدرك اﻟﻤﻠﺤـدون اﻟﺼـورة اﻟﺤﻘ�ﻘ�ـﺔ ﻪﻠﻟ ‪ ،‬وﻟـم ﻴـدركوا أن ﷲ‬

‫ﻨ�ﻊ �ﻔ�ض ﻋﻠﻰ كﻞ أﺤد ‪ ،‬وﺸﻤس ﺘﺸرق ﻋﻠﻰ كﻞ أﺤـد ‪ ،‬وﺨﻴـر �ﻌـم‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻞ ‪ ،‬وﺤب �ﺸﻤﻞ اﻟﺠﻤ�ﻊ ‪ 00‬ﺸـﺎء ﺒﺈرادﺘـﻪ أن ﻴﺨﻠـق اﻹﻨﺴـﺎن‬ ‫ﺤر ﻤر�داً ‪ ،‬وﻟم ﻴﻨدم ﻗط ﻋﻠﻰ أﻨﻪ وﻫب ﺤر�ﺔ اﻹرادة ﻟﻺﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﱠاً‬ ‫ﻟو أﺴﺘﺨدم اﻹﻨﺴﺎن ﻫذﻩ اﻟﺤر�ﺔ ﻀد ﷲ ذاﺘﻪ ‪ ،‬ورﻓﻀﻪ ﱠ‬ ‫وﺠدف ﻋﻠ�ـﻪ‬

‫‪ ،‬ﺒــﻞ أﻨــﻪ ﻻ �ﻘﺒــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن إﻻﱠ إذا ﺠــﺎء إﻟ�ــﻪ �كﺎﻤــﻞ إرادﺘــﻪ ‪ 00‬ﷲ ﻻ‬ ‫�ﻘﺒـــﻞ إﻻﱠ اﻟ�ﺸـــر اﻷﺤـــرار ‪ ،‬وﷲ ﻟ ــم وﻟ ــن �ك ــون ﻋ ــدواً ﻟﻺﻨﺴ ــﺎن ﻗ ــط ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن اﻟذي ﺠﺒﻠﻪ ﷲ ﻋﻠـﻰ ﺼورﺘﻪ ﻫو ﻤوﻀـﻊ ﺤ�ـﻪ ٕواﻋﺘـ اززﻩ ‪ 00‬ﷲ‬ ‫أب ﻴﺘـراءف ﻋﻠﻴﻨــﺎ أﻛﺜــر ﻤــن أﻨــﻪ ﺴــﻴد �ﺤﺎﺴــﺒﻨﺎ و�ﻌﺎﻗﺒﻨــﺎ ‪ 00‬ﺘﻨــﺎزﻝ وأﺨــذ‬ ‫‪- 119 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪119‬‬

‫ﺸكﻞ اﻟﻌﺒد وﺠـﺎز اﻟﻤـوت ‪ ،‬ﻤـوت اﻟﻌـﺎر واﻟﺴـﺨر�ﺔ ﻤـن أﺠـﻞ إﻨﻘـﺎذ أوﻻدﻩ‬

‫ﻤن ﻓم اﻟﻤوت ‪ 00‬وﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤوت ‪ ،‬ﻓﻠـ�س ﺤـب أﻋظـم ﻤـن‬

‫ﻫذا ‪ 00‬أﻨﻪ �ﺴﻌﻰ ﻟﺨﻼص وﻨﺠﺎة كﻞ أﺤد ‪ ،‬وﻗـد أﻋـد ﻟﻨـﺎ ﻤﻠﻛوﺘـﺎً ﻴﺘﺴـﻊ‬

‫ﻟﻠﺠﻤ�ﻊ ‪ ،‬وﻓـﻲ إﺤﺘ ارﻤـﻪ ﻟﺤر�ـﺔ اﻹﻨﺴـﺎن ﻓﺄﻨـﻪ ﻟـن ﻴﺠﺒـر أﺤـد ﻗـط ﻟﻠـدﺨوﻝ‬ ‫ﻟﻬ ــذا اﻟﻤﻠﻛ ــوت اﻟﺴ ــﻤﺎوي اﻟﺴ ــﻌﻴد ‪ ،‬وﺤﻘـ ـﺎً ﻗ ــﺎﻝ اﻟﻘ ــد�س أﻏﺴ ــطﻴﻨوس أن‬ ‫اﻟذي ﺨﻠﻘك ﺒدون إرادﺘك ﻟن ﻴﺨﻠﺼك ﺒدون إرادﺘك‪0‬‬

‫وأوﻀــﺢ " اﻷب ﺨ ـوان إر�ــﺎس " أﻨــﻪ ﻤــن اﻟﻤﺴــﺘﺤﻴﻞ أن ﻴــؤﻤن‬

‫ﺼورﻩ اﻟﻤﻠﺤدون ‪ ،‬وﻨﻘﺘطﻒ ﻋ�ﺎرات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤن ﻤﻘﺎﻟﻪ ‪:‬‬ ‫�ﺎﻹﻟﻪ كﻤﺎ ﱠ‬

‫" أن ﻤ ــﺎ ﻻ ﻴ ــؤﻤن � ــﻪ اﻟﻛﺜﻴ ــر ﻤ ــن اﻟﻤﻠﺤ ــدﻴن ) أي اﻹﻟ ــﻪ اﻟ ــذي ﻴرﻓﻀ ــﻪ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤدون ( ﻫو إﻟﻪ ﻻ أؤﻤن �ﻪ أﻨﺎ أ�ﻀﺎً ‪00‬‬ ‫أﺠﻞ ﻟن أؤﻤن أﺒداً ‪،‬‬

‫ﺒﺈﻟﻪ ﻴ�ﺎﻏت اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﺨطﻴﺌﺔ ﻀﻌﻒ ‪00‬‬ ‫إﻟﻪ �ﻌﺘرض ﻋﻠﻰ أﻓراح اﻟ�ﺸر ‪،‬‬

‫إﻟﻪ ُ�ﻌّﻘم ﻋﻘﻞ اﻟ�ﺸر ‪،‬‬ ‫ﻤﺸﻌوذ ‪،‬‬ ‫إﻟﻪ ﻤﻨ ﱠﺠم‬ ‫ﱠ‬

‫إﻟﻪ �ﻔرض رﻋ�ﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻠوب ‪00‬‬ ‫إﻟﻪ ﻻ �ﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻹﻨﺴﺎن ‪00‬‬ ‫إﻟﻪ ﻴرﺴﻞ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺠﻬﻨم ‪،‬‬

‫‪- 120 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪120‬‬

‫إﻟﻪ ﻻ �ﺤﺴن اﻟرﺠﺎء ‪00‬‬

‫إﻟﻪ ﻻ �ﺴﺘط�ﻊ إﻓﺘداء اﻟﺒؤﺴﺎء ‪،‬‬

‫ﻤﻌرﻀون ﻟﻠﻨﺴـ�ﺎن‬ ‫ﻴﺘوﺴﺨوا ‪ ،‬وأﻨﻬم ﱠ‬ ‫إﻟﻪ ﻻ �ﻔﻬم أن " اﻷطﻔﺎﻝ " ﻻﺒد أن ﱠ‬ ‫‪00‬‬ ‫إﻟﻪ ﻻ ﻴﺨﺸﺎﻩ اﻷﺜر�ﺎء ‪ ،‬ﻤﻤن �ﻘوم ﻋﻠﻰ أﺒواﺒﻬم اﻟﺒؤﺴﺎء واﻟﺠ�ﺎع ‪00‬‬

‫إﻟﻪ �ﺴﺘط�ﻊ أن �ﻘوﻝ " ﺴوف ﺘدﻓﻊ ﻟﻲ اﻟﺜﻤن " ‪،‬‬ ‫إﻟﻪ ﻴﺘﻨدم ﻋﻠﻰ أﻨﻪ أﻋطﻰ اﻟﺤر�ﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن ‪،‬‬

‫إﻟﻪ ُﻴؤﺜر اﻟظﻠم ﻋﻠﻰ اﻟﻔوﻀﻰ ‪،‬‬ ‫إﻟ�ﻪ ﻴرﻀﻰ ﻋن اﻟﻤرء اﻟذي �ﺴﺠد وﻻ �ﻌﻤﻞ ‪،‬‬ ‫إﻟﻪ أﺨرس ﻻ ﺸﻌور ﻟﻪ أﻤﺎم اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺨﺎﻨﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺘؤﻟم اﻟ�ﺸر�ﺔ ‪00‬‬

‫إﻟﻪ أﻓﻴون ‪00‬‬

‫إﻟﻪ �ﺤب اﻟﺤروب ‪00‬‬

‫إﻟﻪ ﻴرﻓض ﻟﻺﻨﺴﺎن ﺤر�ﺔ اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﺨطﻴﺌﺔ ‪00‬‬ ‫إﻟﻪ ﻴﻨﻘﺼﻪ اﻟﻐﻔران ﻷ�ﺔ ﺨطﻴﺌﺔ ‪،‬‬

‫إﻟﻪ �ﻔﻀﻞ اﻷﻏﻨ�ﺎء واﻷﻗو�ﺎء ‪00‬‬ ‫إﻟﻪ ﻻ �ﻤكن ﻤﺨﺎطﺒﺘﻪ إﻻﱠ ركوﻋﺎً ‪00‬‬ ‫إﻟﻪ ﻻ ﻴﺨﻠص اﻟذﻴن ﻟم ﻴﺠدوﻩ ‪00‬‬

‫إﻟﻪ ﻴرﺴﻞ اﻟوﻟد ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻨم �ﻌد ﺨطﻴﺌﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ‪00‬‬ ‫‪- 121 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪121‬‬

‫إﻟﻪ ﻻ �ﺴرع ﻟﻤﻼﻗﺎة ﻤن ﺘوﻟﻰ ﻋﻨﻪ ‪،‬‬

‫إﻟﻪ ﻻ �ﺴﺘط�ﻊ أن ﻴﺠﻌﻞ كﻞ اﻷﺸ�ﺎء ﺠدﻴدة ‪،‬‬

‫إﻟﻪ ﻻ ﻴوﺠﻪ كﻠﻤﺔ ﻤﻤﱠﻴزة ‪ ،‬ﺸﺨﺼ�ﺔ ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬إﻟﻰ كﻞ ﻓرد ‪،‬‬ ‫إﻟﻪ ﻟم �ﻌرف اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻰ اﻟ�كﺎء �ﺴﺒب اﻟﻨﺎس ‪،‬‬

‫إﻟﻪ ﻻ �كون اﻟﻨور ‪00‬‬

‫إﻟﻪ ﻻ �كون ﻤوﺠوداً ﺤﻴث �ﺤب اﻟﻨﺎس �ﻌﻀﻬم �ﻌﻀﺎً ‪،‬‬ ‫إﻟﻪ �ﻘﺘرن �ﺎﻟﺴ�ﺎﺴﺔ ‪00‬‬

‫�طورﻫﺎ ‪00‬‬ ‫إﻟﻪ ﻴﻬـدم اﻷرض ‪ ،‬واﻷﺸﻴـﺎء اﻟﺘﻲ �ﺤﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﺒدﻝ أن ﱡ‬ ‫إﻟﻪ ﻴز�ﻞ ﺠﺴدﻨﺎ إﻟﻰ اﻷﺒد ﺒدﻝ أن �ﻘ�ﻤﻪ ﻤن اﻷﻤوات ‪00‬‬

‫ﻴﺠور ﻓﻲ اﻷرض وﻻ �ﺴﻌد أﺤداً ‪00‬‬ ‫إﻟﻪ �ﻘﺒﻞ ﺼد�ﻘﺎً ﻟﻪ ﻤن ُ‬ ‫إﻟﻪ ﻻ �كون ﺴﺨﺎؤﻩ كﺴﺨﺎء اﻟﺸﻤس ‪00‬‬

‫إﻟﻪ ﻻ �ﺤﺴن ﺘﻘد�م ﻓردوس ‪ ،‬ﻨكون ﻓ�ﻪ ﺠﻤ�ﻌﺎً أﺨوة ﺤﻘﺎً ‪00‬‬ ‫إﻟﻪ ﻻ �كون ﻤﺤ�ﺔ وﻻ �ﺤﺴن ﺘﺄو�ﻞ كﻞ ﻤﺎ �ﻤﺴﻪ إﻟﻰ ﻤﺤ�ﺔ ‪00‬‬

‫أﺠﻞ ‪ ،‬إن إﻟﻬﻲ ﻫو اﻹﻟﻪ اﻵﺨر " )‪0(1‬‬ ‫‪F97‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤــد ﺴــﺒب ﺨﻠﻘــﺔ ﷲ ﻟﻺﻨﺴــﺎن ﻓــﺎﻪﻠﻟ ﻟــم‬ ‫‪ -2‬ﻴﺠﻬــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن ُ‬ ‫ﻴﺨﻠق اﻹﻨﺴﺎن ﻟ�ﺴﺨرﻩ ‪ ،‬وﻻ ﻟ�ﺴـﻠب ﺤر�ﺘـﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺤﺘـﻰ ﻟ�ﻌﺒـدﻩ ‪ ،‬ﻷن ﷲ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻷﺏ ﻛﻤﻴﻞ ﺣﺸﻴﻤﺔ ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻲ – ﻻ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪169 - 1616‬‬

‫‪- 122 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪122‬‬

‫كﺎﻤﻞ ﻓﻲ ذاﺘﻪ ﻤﺘﻛﺎﻤﻞ ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻬو ﻟم �كن ﻤﺤﺘﺎﺠﺎً إﻟﻰ ﻋﺒـودﻴﺘﻲ‬

‫ﺒﻞ أﻨﺎ اﻟﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ر�و�ﻴﺘـﻪ‪ 0‬ﺨﻠـق اﻹﻨﺴـﺎن ﻟﻛ�ﻤـﺎ ﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺒﻨﻌﻤـﺔ اﻟوﺠـود‬

‫ﻓــﻲ ﺤﻀـرﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن ﻫــو وﻟﻴــد وﻨﺘــﺎج ﻤﺤ�ــﺔ ﷲ ‪ ،‬وﻟﻬــذا ﻋﻨــدﻤﺎ أراد‬

‫أن ﻴﺨﻠﻘﻪ رﺘب ﻟﻪ اﻟﻛون كﻠﻪ ‪ ،‬ودﺒر ﻟﻪ كﻞ إﺤﺘ�ﺎﺠﺎﺘـﻪ ‪ ،‬ﺜـم ﺨﻠﻘـﻪ ﻋﻠـﻰ‬

‫أﻓﻀــﻞ ﺼ ــورة ﻤﻤكﻨ ــﺔ ‪ ،‬إذ ﺨﻠﻘ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺼ ــورﺘﻪ وﻤﺜﺎﻟ ــﻪ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﺘوﺠ ــﻪ ﻤﻠﻛـ ـﺎً‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠ�ﻘﺔ كﻠﻬﺎ ‪ " ،‬وﻗﺎﻝ ﷲ ﻟﻨﻌﻤﻞ اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺼورﺘﻨﺎ كﺸﺒﻬﻨﺎ‪0‬‬

‫ﻓﻴﺘﺴﻠطون ﻋﻠﻰ ﺴﻤك اﻟ�ﺤر وﻋﻠﻰ طﻴر اﻟﺴﻤﺎء وﻋﻠﻰ اﻟﺒﻬـﺎﺌم وﻋﻠـﻰ‬

‫كـــﻞ اﻷرض وﻋﻠـــﻰ كـــﻞ اﻟـــد�ﺎ�ﺎت اﻟﺘـــﻲ ﺘـــدب ﻋﻠـــﻰ اﻷرض‪ 0‬ﻓﺨﻠـــق‬ ‫اﻹﻨﺴـــﺎن ﻋﻠـــﻰ ﺼـــورﺘﻪ ‪ 00‬و�ـــﺎركﻬم ﷲ وﻗـــﺎﻝ ﻟﻬـــم أﺜﻤـــروا وأﻛﺜـــروا‬ ‫إﻤــﻸ وا اﻷرض ٕواﺨﻀــﻌوﻫﺎ وﺘﺴــﱠﻠطوا ﻋﻠــﻰ ﺴــﻤك اﻟ�ﺤــر وﻋﻠــﻰ طﻴــر‬

‫اﻟﺴﻤﺎء وﻋﻠﻰ كﻞ ﺤﻴوان ﻴـدب ﻋﻠـﻰ اﻷرض " ) ﺘـك ‪( 28 – 26 : 1‬‬ ‫وﺘرﱠﻨم داود اﻟﻨﺒﻲ ﻗـﺎﺌﻼً " ﻓﻤن ﻫـو اﻹﻨﺴـﺎن ﺤﺘـﻰ ﺘـذكرﻩ ٕواﺒـن اﻹﻨﺴـﺎن‬

‫ﺤﺘــﻰ ﺘﻔﺘﻘــدﻩ‪ 0‬وﺘﻨﻘﺼــﻪ ﻗﻠــ�ﻼً ﻋــن اﻟﻤﻼﺌكــﺔ و�ﻤﺠــد و�ﻬــﺎء ﺘﻛّﻠﻠــﻪ‪0‬‬ ‫ﺘﺴﻠطﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻝ ﻴد�ك‪ 0‬ﺠﻌﻠت كﻞ ﺸﺊ ﺘﺤت ﻗدﻤ�ﻪ‪ 0‬اﻟﻐـﻨم واﻟ�ﻘـر‬ ‫ﺠﻤ�ﻌﺎً و�ﻬﺎﺌم اﻟﺒر أ�ﻀﺎً ‪ 0‬وطﻴور اﻟﺴﻤﺎء وﺴﻤك اﻟ�ﺤـر اﻟﺴـﺎﻟك ﻓـﻲ‬

‫ُﺴُﺒﻞ اﻟﻤ�ﺎﻩ‪ 0‬أﻴﻬﺎ اﻟرب ﺴﻴدﻨﺎ ﻤﺎ أﻤﺠد أﺴﻤك ﻓﻲ كﻞ اﻷرض " ) ﻤـز‬ ‫‪0( 8 – 4 : 8‬‬

‫و�ﻘــوﻝ " اﻟﻘــد�س ﻏر�ﻐور�ــوس اﻟﻨﻴزﻨــزي " ‪ " :‬أﻴﻬــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن ﺘﺄﻤــﻞ‬ ‫‪- 123 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪123‬‬

‫ﻓــﻲ كراﻤﺘــك اﻟﻤﻠوك�ــﺔ‪ 0‬أن اﻟﺴــﻤﺎء ﻟــم ﺘُﺼــﻨﻊ ﻋﻠــﻰ ﺼــورة ﷲ ﻤﺜﻠــك وﻻ‬ ‫اﻟﻘﻤر وﻻ اﻟﺸﻤس وﻻ ﺸﺊ ﻤﻤﺎ ُﻴرى ﻓﻲ اﻟﺨﻠ�ﻘـﺔ‪ 0‬إﻨظـر ‪ 00‬ﻻ ﺸـﺊ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻤوﺠودات �ﺴﺘط�ﻊ أن �ﺴﻊ ﻋظﻤﺘك " )‪0(1‬‬ ‫‪F98‬‬

‫وﻗد دﻋـﻰ اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﷲ " ﻴﻨﺒـوع اﻟﻤ�ـﺎﻩ اﻟﺤﱠ�ـﺔ " ) أر ‪: 17‬‬

‫‪ ( 13‬واﻟﻴﻨﺒــوع ﻓــﻲ طﺒ�ﻌﺘــﻪ �ﻔــ�ض ﻋﻠــﻰ اﻵﺨـر�ن ‪ ،‬وﷲ كﻴﻨﺒــوع �ﻔــ�ض‬

‫ﺤ� ـﺎً " ﻷن ﷲ ﻤﺤ�ــﺔ " ) ‪ 1‬ﻴــو ‪ ( 8 : 4‬ﻓﻌﻼﻗــﺔ ﷲ ﻤــﻊ اﻹﻨﺴــﺎن ﻫــﻲ‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﺤب وﻋطﺎء " ﻫكذا أﺤب ﷲ اﻟﻌﺎﻟم ﺤﺘﻰ ﺒذﻝ إﺒﻨـﻪ اﻟوﺤﻴـد ﻟﻛـﻲ‬

‫ﻻ ﻴﻬﻠك كﻞ ﻤن ﻴؤﻤن �ﻪ ﺒـﻞ ﺘﻛـون ﻟـﻪ ﺤ�ـﺎة أﺒد�ـﺔ " ) ﻴـو ‪( 16 : 3‬‬ ‫وﻗﺎﻝ ﻟﺘﻼﻤﻴذﻩ اﻷطﻬـﺎر " ﻟ�س ﻷﺤد ﺤب أﻋظم ﻤن ﻫذا أن �ﻀـﻊ أﺤـد‬

‫ﻨﻔﺴـــﻪ ﻷﺠـــﻞ أﺤ�ﺎﺌـــﻪ " ) ﻴــو ‪ ( 13 : 15‬وﻓ ــﻲ ﻤﺤﺒﺘ ــﻪ إﻨﺤﻨ ــﻰ وﻏﺴ ــﻞ‬

‫أرﺠــﻞ ﺘﻼﻤﻴــذﻩ ) ﻴــو ‪ ( 5 : 13‬وﻓــﻲ ﻤﺤﺒﺘــﻪ �ﻘــوﻝ " ﻫﺂﻨــذا واﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ‬

‫اﻟ�ﺎب وأﻗـرع‪ 0‬إن ﺴـﻤﻊ أﺤـد ﺼـوﺘﻲ وﻓـﺘﺢ اﻟ�ـﺎب أدﺨـﻞ إﻟ�ـﻪ وأﺘﻌﺸـﻰ‬

‫ﻤﻌﻪ وﻫـو ﻤﻌـﻲ " ) رؤ ‪ ( 20 : 3‬ﺎﻪﻠﻟ ﻻ �ﻘـﺘﺤم ﺤر�ـﺔ اﻹﻨﺴـﺎن ‪ ،‬إﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺤرركم اﻹﺒن ﻓ�ﺎﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﺘﻛوﻨـون أﺤـ ار اًر " ) ي ‪: 8‬‬ ‫ﻴدﻋوﻨﺎ ﻟﻠﺤر�ﺔ " إن ﱠ‬

‫‪ " 00 ( 36‬ﻓﺈﻨكـم إﻨﻤﺎ ُدﻋﻴﺘم ﻟﻠﺤر�ـﺔ أﻴﻬـﺎ اﻷﺨـوة " ) ﻏـﻞ ‪( 13 : 5‬‬ ‫‪ " 00‬وﺤﻴـث روح اﻟـرب ﻫﻨﺎك ﺤر�ﺔ " ) ‪ 2‬كو ‪0( 17 : 3‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪97‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 124 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪124‬‬

‫‪ -3‬ﷲ ﻻ �ﺴـــﻌﻰ ﻟﻠﺤـــد ﻤـــن ﺤر�ـــﺔ اﻹﻨﺴـــﺎن ‪ ،‬ﺒ ــﻞ وﻫ� ــﻪ ﺤر� ــﺔ‬

‫اﻹرادة ﻟﻠدرﺠ ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ �ﺴ ــﺘط�ﻊ ﻓﻴﻬ ــﺎ أن ﻴـ ـرﻓض وﺠ ــود ﷲ ﻓ ــﻲ ﺤ�ﺎﺘ ــﻪ ‪،‬‬

‫و�ﺠ ــدف ﻋﻠ ــﻰ إﺴ ــﻤﻪ اﻟﻤ� ــﺎرك ‪ ،‬وﷲ ﻟـ ـن ﻴﺠﺒ ــر أﺤ ــد ﻗ ــط ﻋﻠ ــﻰ دﺨ ــوﻝ‬

‫ﻤﻠﻛوﺘﻪ ‪ ،‬و�ﻘـوﻝ اﻟﻔﻴﻠﺴـوف اﻟﻤﺴـ�ﺤﻲ " أوﻟ�ﻔ�ـﻪ كﻠﻤﺎﻨـت " ‪ " :‬ﷲ ﻴﺘﻘـدم‬

‫و�ﻌﻠن ﻋن ﺤ�ﻪ ‪ ،‬و�رﺠو أن �ﺤ�ﺎ اﻹﻨﺴـﺎن ﻋﻠ�ـﻪ ‪ 00‬ﻓـﺈذا ُرِﻓـض أﻨﺘظـر‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟ�ــﺎب‪ 0‬وﻤﻘﺎﺒـﻞ كــﻞ اﻟﺨﻴــر اﻟــذي ﺼــﻨﻌﻪ ﻟﻨــﺎ ﻻ �طﻠــب إﻻﱠ ﺤﺒﻨــﺎ ‪،‬‬ ‫وﻟﻘ ــﺎء ﻫ ــذا اﻟﺤـ ـب �ﻌﺘﻘﻨ ــﺎ ﻤ ــن ك ــﻞ دﻴ ــن "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F9‬‬

‫وﻗ ــﺎﻝ " ﺒرد�ـــﺎﻴﻴﻒ " �ﻌ ــد‬

‫ﻋودﺘــﻪ إﻟــﻰ اﻹ�ﻤــﺎن " أن ك ارﻤــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن ﺘﻔﺘــرض وﺠــود ﷲ ‪ٕ 00‬واﻨكــﺎر‬

‫ﷲ ﻴﺠر ﻤﻊ إﻨكﺎر اﻹﻨﺴﺎن " )‪0(2‬‬ ‫‪F10‬‬

‫و�ﻘـ ــوﻝ " اﻟﻘﻤــــص ﺘــــﺎدرس �ﻌﻘــــوب " ‪ " :‬ﷲ ﻟـ ــ�س ﻋـ ــدو ﻟﺤر�ـ ــﺔ‬

‫اﻹﻨﺴــﺎن كﻤــﺎ ك ـ ﱠرر اﻟﻤﺎركﺴــﻴون ‪ ،‬وﻻ �ﻘــوم وﺠــودﻩ ﻋﻠــﻰ ﻋﺠــز اﻹﻨﺴــﺎن‬

‫وذﻟﻪ ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﺨﻠق اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺼورﺘﻪ ﻟ�ﻘﺒﻞ ﺨﺎﻟﻘﻪ ﺼد�ﻘﺎً ﻟﻪ ‪ 00‬ﻨـرى‬ ‫ﷲ ﻴﺠري وراء اﻹﻨﺴﺎن ﻟ�ﻀـﻤﻪ إﻟ�ـﻪ ﻻ ﻟ�ﺤطﻤـﻪ ‪ ،‬و�رﻓﻌـﻪ إﻟـﻰ ﻤـﺎ ﻓـوق‬ ‫اﻟﺤ�ﺎة اﻟزﻤﻨ�ﺔ ‪ 0‬ﺤﺘﻰ �ﻌد اﻟﺴﻘوط ﺴﻤﻊ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ كﻠﻤﺔ ﷲ �ﻘوﻝ }‬

‫ﻻ أﻋــود أﺴــﻤ�كم ﻋﺒﻴــداً ﻷن اﻟﻌﺒــد ﻻ �ﻌﻠــم ﻤــﺎ �ﻌﻤــﻞ ﺴــﻴدﻩ ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻨــﻲ‬

‫ﺴﻤﻴﺘﻛم أﺤ�ـﺎء ﻷﻨـﻲ أﻋﻠﻤـﺘﻛم �كـﻞ ﻤـﺎ ﺴـﻤﻌﺘﻪ ﻤـن أﺒـﻲ { ) ﻴـو ‪: 15‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪97 ، 96‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪76‬‬

‫‪- 125 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪125‬‬

‫‪0( 15‬‬

‫وﺠود ﷲ ﻻ �ﻘوم ﻋﻠﻰ إﻫدار ﺤ�ﺎة اﻹﻨﺴﺎن وكراﻤﺘﻪ ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻨزﻝ ﷲ‬

‫إﻟﻴﻨــﺎ ﻟﻛــﻲ ﻴرﻓﻌﻨــﺎ إﻟ�ــﻪ ‪ ،‬وﻗــد ﺠــﺎء اﻟﻼﻫــوت اﻟﺸـرﻗﻲ ﻓــﻲ اﻟﻘــرون اﻷوﻟــﻰ‬ ‫كررﻫــﺎ كﺜﻴــر ﻤــن اﻵ�ــﺎء ٕوان كــﺎن‬ ‫ﻤﻠﺨﺼ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﻌ�ــﺎرة اﻟﻤﺸــﻬورة اﻟﺘــﻲ ﱠ‬ ‫�ﺄﺴــﻠوب ﻤﺨﺘﻠــﻒ ‪ } :‬ﺼــﺎر ﷲ إﻨﺴــﺎﻨﺎً ‪ ،‬ﻟﻛــﻲ �ﺼــﻴر اﻹﻨﺴــﺎن إﻟﻬـﺎً { ‪0‬‬ ‫إن ﻤــﺎ �ﺤﻤﻠــﻪ اﻟﻤﻠﺤــدون اﻟﻤﻌﺎﺼــرون ﻤــن ﺸــوق ﻨﺤــو اﻷﻟوﻫ�ــﺔ إﻨﻤــﺎ ﻫــو‬

‫ﻋطش داﺨﻠﻲ ﻨﺤو اﻷﺒد�ﺔ �ﻘـوم ﺨـﻼﻝ اﻟﺼـورة اﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺘـﻊ ﺒﻬـﺎ اﻹﻨﺴـﺎن‬

‫دون ﺴ ــﺎﺌر اﻟﺨﻠ�ﻘ ــﺔ اﻷرﻀ ــ�ﺔ‪ 0‬وكﻤ ــﺎ ﻴ ـ ـﻘوﻝ كوﺴ ــﺘﻲ ﺒﻨ ــدﻟﻲ ‪ } :‬أﻤ ــﺎﻨﻲ‬

‫اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻼﻤﺤــدودة ﻫــﻲ ﻓــﻲ اﻹﻨﺴــﺎن ﺼــورة ﷲ ﻏﻴــر اﻟﻤﺤــدود اﻟ ـذي‬

‫ﻴدﻋوا إﻟﻰ ﻤﺸﺎركﺘﻪ ﺤ�ﺎﺘﻪ { ‪ 0‬ﻟﻘد ظـن ﻤـﺎركس أن �ﻘـ�م ﻤـن ﻨﻔﺴـﻪ إﻟﻬـﺎً‬ ‫ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﺒﺈﻨكــﺎرﻩ وﺠــود ﷲ ‪ ،‬وﻟــم ﻴــدرك أن ﻤــﺎ ﻓــﻲ داﺨﻠــﻪ ﻤــن ﺸــوق ﻨﺤــو‬ ‫اﻷﻟوﻫ�ﺔ إﻨﻤﺎ ﻫو ﺜﻤرة ﺨﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺼورة ﷲ ‪ٕ ،‬وان كﺎﻨت ﻗد إﻨﺤرﻓت ﻓﻲ‬

‫إﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ " )‪0(1‬‬ ‫‪F10‬‬

‫و�ﻘ ــوﻝ " اﻟﻘـــد�س ﻏر�ﻐور�ـــوس اﻟﻨﻴزﻨـــزي " ‪ " :‬اﻹﻨﺴ ــﺎن إذ ُﺤﻠ ــق‬

‫ﻋﻠــﻰ ﺼــورة ﷲ ﻴﺠــب أن ﻴﺘﻤﺘــﻊ �كــﻞ ﺨﻴـرات ﺴــﻴدﻩ و�ــﻴن ﻫــذﻩ اﻟﺨﻴ ـرات‬

‫اﻟﺤر� ــﺔ " )‪ 0(1‬و�ﻘ ــوﻝ " ﺒرد�ـــﺎﻴﻴﻒ " ‪ " :‬أن اﻟﺤر� ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﺤ� ــﺎة اﻟدﻴﻨ� ــﺔ‬ ‫‪F102‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺹ ‪54‬‬ ‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪161‬‬ ‫ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 126 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪126‬‬

‫واﺠــب اﻹﻨﺴــﺎن‪ُ 0‬ﻤﻠــزم �ــﺄن �ﺤﻤــﻞ ﻋــبء اﻟﺤر�ــﺔ وﻟــ�س ﻟــﻪ اﻟﺤــق �ــﺄن‬ ‫ﻴــﺘﺨﻠص ﻤﻨــﻪ ‪ ،‬ﷲ ﻻ �ﻘﺒــﻞ إﻻﱠ اﻟ�ﺸــر اﻷﺤ ـرار‪ 0‬أﻨــﻪ ﻻ �ﺤﺘــﺎج إﻻﱠ إﻟــﻰ‬

‫�ﺸر أﺤرار ‪ 00‬اﻟدﻴن اﻟﻤﺴ�ﺤﻲ إﻨﻤﺎ ﻫو اﻟﺤر�ﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴ�ﺢ‪ 0‬اﻟﺨـﻼص‬ ‫اﻟﻘﺴري ﻤﺴﺘﺤﻴﻞ و�دون ﺠدوى " )‪0(2‬‬ ‫‪F103‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ " ﺴـﺎرﺘر " أن اﻹﻨﺴـﺎن �ﺸـ�ﻪ ﻲ ﻋﻼﻗﺘـﻪ �ـﺎﻪﻠﻟ اﻟﻤﻘـص‬

‫ﻓــﻲ ﻴــد اﻟﺼــﺎﻨﻊ ‪ ،‬رد ﻋﻠ�ــﻪ " ﺸــﺎوﻝ ﻤﻴﻠﻠــر " ﻗــﺎﺌﻼً ‪ " :‬أن ﻫــذا اﻟﻤﻔﻬــوم‬ ‫ﻟﻠﺨﻠ ــق �ﻔﺘ ــرض أﻨ ــﻪ ﻻ �ﻤك ــن أن ﺘﻛ ــون ﻟﻺﻨﺴ ــﺎن أ� ــﺔ ذرة ﻤ ــن اﻟﺤر� ــﺔ‬

‫واﻟﻤ�ﺎدرة كﻤـﺎ ﻫـو وﻀـﻊ ﻤﻘـص اﻟـورق اﻟـذي ﻫـو ﺴـﻠﺒﻲ ﺘﻤﺎﻤـﺎً ﺒـﻴن ﻴـدﻴن‬ ‫ﻤ ــن �ﺼ ــﻨﻌﻪ أو �ﺴ ــﺘﻌﻤﻠﻪ "‬

‫)‪(3‬‬

‫‪F104‬‬

‫كﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎﻝ " إذا ك ــﺎن اﻟﺨﻠ ــق ﻫ ــو ﺼ ــﻨﻊ‬

‫أدوات ﻓﻠم �ﻌد ﻟﻺﻨﺴـﺎن ﺴـوى أن ﻴـدع ﻨﻔﺴـﻪ ُ�ﺴـﺘﺨدم ﻤـن ﺼـﺎﻨﻌﻪ ‪ ،‬ﻓـﻲ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟم �ﻌد ﺒوﺴﻌﻨﺎ أن ﻨرى ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﺴـوى أﻤـر�ن ‪ :‬إﻤـﺎ اﻟﺴـﻠﺒ�ﺔ‬

‫اﻟﻤﺨز�ﺔ ‪ ،‬ﺴﻠﺒ�ﺔ ﻋﺒﻴد ﻴزﺤﻔون أﻤﺎم إﻟـﻪ طﺎﻏ�ـﺔ أو اﻹﻛﺘﻔﺎﺌ�ـﺔ اﻟﻤﺘﻛﺒـرة ‪،‬‬ ‫إﻛﺘﻔﺎﺌ� ـ ــﺔ ك ـ ــﺄن ﻴـ ـ ـﱠدﻋﻰ أن ﻻ أب وﻻ أم ﻟـ ـ ـﻪ "‬

‫)‪(4‬‬

‫‪F105‬‬

‫وأ�ﻀـ ـ ـﺎً ﻗ ـ ـ ـﺎﻝ " ﻫك ـ ــذا‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺨﻠوق ك�ـﺎن ﻗـﺎﺌم ﺒذاﺘـﻪ ﻤﺴـﺘﻤد ﻤـن ﷲ ﻓﻤـن ﻫـذا اﻟﻛ�ـﺎن اﻟﻘـﺎﺌم ﺒذاﺘـﻪ‬ ‫�ﺎﻟﻀــ�ط �ﺴــﺘﻤد اﻟﻤﺨﻠــوق ﻗــوة اﻟﺘﻤــرد ﻋﻠــﻰ ﷲ ‪ ،‬ﻓ�ﻘﺒــﻞ ﷲ �ــﺄن �ﺴــﺘﺨدم‬

‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪162‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪163‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪163‬‬

‫‪- 127 -‬‬

‫‪127‬‬

‫اﻟﻤﺨﻠــوق ﺘﻠــك اﻟﺤر� ـﺔ اﻟﺘــﻲ وﻫ�ــﻪ إ�ﺎﻫــﺎ ﻟﻴﻨﻘﻠــب ﻋﻠ�ــﻪ ﻟ�كــون " إﻟﻬـﺎً دون‬

‫إﻟﻪ " ‪0(1) " 00‬‬ ‫‪F106‬‬

‫وأﺤ ــد اﻟﻌﺎﺌ ــدﻴن ﻟﻺ�ﻤ ــﺎن ﻤ ــن اﻟﺸ ــﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬ﻋﻨ ــدﻤﺎ ُﺴ ــﺌﻞ ‪ :‬ﻤ ــﺎ أﻛﺜ ــر‬ ‫ﻤوﻗــﻒ ﺘــﺄﺜرت �ــﻪ وﻗــﺎدك ﻟﻺ�ﻤــﺎن �ﺎﻟﻤﺴــ�ﺢ ؟ أﺠــﺎب ‪ :‬ﻤوﻗــﻒ �ﺴــوع ﻤــﻊ‬

‫ﺘﻠﻤﻴــذي ﻋﻤـواس ‪ ،‬إذ ﻟــم ﻴــرد أن �ﻘﺤــم ﻨﻔﺴــﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ‪ ،‬ﻓﻠــم ﻴــدﺨﻞ اﻟﺒﻴــت‬ ‫إﻻﱠ �ﻌد أن أﻟزﻤﺎﻩ ﺒذﻟك ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ ﻟﻪ اﻟﻤﺠد ﻻ �ﻔرض ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫أﺤــد �ــﺎﻟﻘوة ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ اﻟﺸــﻴوﻋﻴون ﻫــم اﻟــذﻴن ﻻ �كﻔــون ﻋــن ﻓــرض ﻤ�ــﺎدﺌﻬم‬

‫�ﺎﻟﻘوة ‪ ،‬وذﻟك ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻀـﻐط واﻹﻟﺤـﺎح ﻋﺒـر اﻟﻤدرﺴـﻴن �ﺎﻟﻤـدارس ‪،‬‬

‫وﻓﻲ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠ�ﻔز�ـون واﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ واﻹﺠﺘﻤﺎﻋـﺎت واﻟـرﺤﻼت واﻟد ارﺴـﺎت ‪،‬‬ ‫اﻟﻤـﺦ ‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻰ أن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن داﺨﻞ اﻟﺴﺠون كﺎﻨوا ﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻌﻤﻠ�ـﺔ ﻏﺴـﻞ ُ‬ ‫ﻓﻠﻤدة ﺴ�ﻌﺔ ﻋﺸر ﺴﺎﻋﺔ ﻴوﻤ�ﺎً �ظﻠون ﻴذ�ﻌون ﻋﻠﻴﻬم ﻋ�ﺎرات �ﻌﻴﻨﻬﺎ ‪" :‬‬

‫اﻟﺸ ـ ـ ــﻴوﻋ�ﺔ ﺤﺴ ـ ـ ــﻨﺔ ‪ 00‬اﻟﺸ ـ ـ ــﻴوﻋ�ﺔ ﺤﺴ ـ ـ ــﻨﺔ ‪ 00‬اﻟﺸ ـ ـ ــﻴوﻋ�ﺔ ﺤﺴ ـ ـ ــﻨﺔ ‪00‬‬

‫اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﺴﺨ�ﻔﺔ ‪ 00‬اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﺴﺨ�ﻔﺔ ‪ 00‬اﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ ﺴـﺨ�ﻔﺔ ‪ 00‬ﻟـ�س‬

‫ﻤن �ﺤ�كم ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد ‪ 00‬ﻟ�س ﻤن �ﺤـ�كم ﻓ�ﻤـﺎ �ﻌـد ‪ 00‬ﻟـ�س ﻤـن �ﺤـ�كم‬ ‫ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد ‪ 00‬ﻓﺈﺴﺘﺴﻠم ‪ 00‬إﺴﺘﺴﻠم ‪ 00‬إﺴﺘﺴﻠم "‪0‬‬

‫‪ -4‬ﻻ �ﻤكــن أن ﺘﻬــب اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺴــﻌﺎدة اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ‪ ،‬ﻷﻨﻬــﺎ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪163‬‬ ‫ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 128 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪128‬‬

‫اﻟ�ﻌـــد اﻟﺒﻴوﻟـــوﺠﻲ ‪،‬‬ ‫أﺨﺘزﻟـــت كـــﻞ أ�ﻌـــﺎد اﻹﻨﺴـــﺎن ﻓـــﻲ ُ�ﻌـــد واﺤـــد ﻫـــو ُ‬ ‫واﻹﻨﺴﺎن ﻟـ�س ﺠﺴـداً ﻓﻘـط ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤ ـور اﻟﺠﺴـد�ﺔ ﻻ ﺘُﺸـ�ﻊ إﻻﱠ اﻟﺠﺴـد ﻓﻘـط‬ ‫‪ ،‬أﻤ ــﺎ روح اﻹﻨﺴ ــﺎن ﻓﺴ ــﺘظﻞ ﻗﻠﻘ ــﺔ طﺎﻟﻤ ــﺎ ﻫ ــﻲ �ﻌﻴ ــدة ﻋ ــن ﷲ ‪ ،‬وﻟ ــذﻟك‬

‫اﻟﻤﻠﺤـد �ﻌـ�ش‬ ‫�ﻤﺘزج اﻹﻟﺤﺎد داﺌﻤﺎً �ﺎﻟﻛﺂ�ﺔ واﻟﻘﻠق ﺤﺘﻰ ﻟـو كـﺎن اﻹﻨﺴـﺎن ُ‬ ‫ﻓـ ــﻲ رﻏـ ــدة ﻤـ ــن اﻟﻌـ ــ�ش ‪ ،‬وﻟﻛﻨـ ــﻪ ﺴـ ــ�ظﻞ ﺠﺎﺌﻌ ـ ـﺎً ﻟﻼﻤﺤـ ــدود ‪ ،‬و�ﻘـ ــوﻝ "‬

‫وورﻤ�ﻼﻨـــد " ﻤﻬﻤ ــﺎ زادت إﻤكﺎﻨ ـ ـﺎت اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻟﺸ ــﻴوﻋﻲ اﻟﻤﺎد� ــﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻨ ــﻪ‬

‫�ظﻞ ﻗﻠﻘﺎً ‪ ،‬ﻤكﺘﺌ�ـﺎً ‪ ،‬ﺤـز�ن اﻟـﻨﻔس‪ 0‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ اﻹﻨﺴـﺎن اﻟﻤـؤﻤن اﻟـذي ُﺴـﺠن‬ ‫ﻤن أﺠﻞ إ�ﻤﺎﻨﻪ ‪ ،‬و�ﺘﻌرض ﻟﻠﺠوع واﻟﻌرى و�ﻔﺘـرش اﻷرض ﻓـﻲ زﻤﻬر�ـر‬ ‫ﺸﺘﺎء ﺴﻴﺒﻴر�ﺎ ‪ ،‬وﻗد ُﻗﻴدت ﻗدﻤﺎﻩ �ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻏﻠ�ظـﺔ ‪ ،‬وﺘﻘ ﱠـرح ﺠﺴـدﻩ ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ‬ ‫أن اﻟﺤﺸـ ـرات ﺼ ــﻨﻌت ﻤﻨ ــﻪ وﻟ�ﻤ ــﺔ ‪ ،‬وﻤ ــﻊ ك ــﻞ ﻫ ــذا ﻓ ــﺈن ﻫ ــذا اﻹﻨﺴ ــﺎن‬ ‫اﻟ�ــﺎﺌس اﻟﻤﺴــكﻴن �ﻔــ�ض ﻗﻠ�ــﻪ �ﺎﻟﺴــﻼم و�ﺘ ـرﻨم �ﻤــداﺌﺢ اﻟﺨﻠــود و�ﺘﻤﺴــك‬

‫ﺒﺈ�ﻤﺎﻨﻪ ٕواﻟﻬﻪ ﻟﻠﻨﻔس اﻷﺨﻴر ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫو اﻟﺴـر اﻟـذي �ﻤـﻸ اﻟﻛـﺄس �ـﺎﻷﻓراح‬ ‫ﺴكب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻘم ؟ أﻟ�س ﻷن ﻫﻨﺎك‬ ‫و� َ‬ ‫‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﻨﺎﻗص ﻤ�ﺎﻫﺞ اﻟﺤ�ﺎة ‪ُ ،‬‬ ‫ﻋﻨﺼــر آﺨــر ﻓــﻲ ك�ــﺎن اﻟﺠﺴــد ‪ ،‬وﻫــو اﻟــروح ) ارﺠــﻊ ﺠ ـواب اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ‬

‫اﻟﻤﻠﺤــد " ﻓــﺎدﻴﻒ "‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﻹﻟﺤــﺎد اﻟﺸــﻴوﻋﻲ ص ‪ ( 157‬واﻟﻛﺎﺘــب اﻟﻛﺒﻴــر ُ‬ ‫�ﻌد أن أﻨﻬﻰ كﺘﺎ�ﺔ رواﻴﺘﻪ " اﻟﺴﻌﺎدة " واﻟﺘﻲ ﻗـﺎﻝ ﻓﻴﻬـﺎ أن اﻟﺴـﻌﺎدة ﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤــن اﻟﻌﻤــﻞ اﻟ ـدءوب ﻤــن أﺠــﻞ اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ أطﻠــق اﻟرﺼــﺎص ﻋﻠــﻰ ﻨﻔﺴــﻪ‬

‫اﻟﻤﻠﺤــد " داﻨﺘــك "‬ ‫اﻟﻤﻔكــر ُ‬ ‫وأﻨﺘﺤــر ) اﻟﻌــذاب اﻷﺤﻤــر ص ‪ ( 138‬وﻗــﺎﻝ ُ‬ ‫‪- 129 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪129‬‬

‫أن " أوﻝ ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻟﻺﻟﺤــﺎد – إذا ﻋــم – أن �كﺜــر اﻹﻨﺘﺤــﺎر ﺤﺘــﻰ �ﺼــﻴر‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪ 0‬كﺎﻟو�ﺎء "‬ ‫‪F‬‬

‫‪107‬‬

‫ٕوان كﺎﻨ ـ ــت اﻟﻤﺴــ ــ�ﺤ�ﺔ ﺘﻬــ ــﺘم �ــ ــﺎﻟﻔرد إﻫﺘﻤﺎﻤﻬـ ـ ــﺎ �ﺎﻟﺠﻤﺎﻋـ ـ ــﺔ ‪ ،‬ﻓـ ـ ــﺈن‬ ‫اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ﺘُﻀﺤﻲ �ﺎﻟﻔرد ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺴـﺘوﻟت اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫كــﻞ اﻷﻤــﻼك اﻟﺸﺨﺼــ�ﺔ ‪ ،‬وﺤــﺎرب اﻟﺸــﻴوﻋﻴون كــﻞ ﻤــﺎ ﻫــو ﺸﺨﺼــﻲ ‪،‬‬

‫ﻀــ�ط ﺸــﺨص ﻤﻌــﻪ كﺘــﺎب " ﻋﻠــم اﻟــﻨﻔس اﻟﺸﺨﺼــﻲ "‬ ‫ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ ُ‬ ‫ﺼــرخ ﻓ�ــﻪ اﻟﻀــﺎ�ط ‪ :‬ﺸﺨﺼــﻲ ! أﻟــ�س كــذﻟك ؟ داﺌﻤ ـﺎً ﺸﺨﺼــﻲ ِﻟـ َـم ﻻ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻲ ؟! ﺜم ﺘﻌرض ﻫذا اﻟﺸﺨص ﻟﻠﺴﺠن ‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 57‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻻ ﻳﻬﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺍﻟﻼﺃﺩﺭﻳﺔ‬ ‫ﺗﻬﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ؟‬

‫ج ‪ :‬اﻟﻼأدر�ﺔ ﻟ�ﺴت ﻤذﻫ�ﺎً ﺤدﻴﺜﺎً ‪ ،‬إﻨﻤـﺎ ﻫ ـﻲ ﻤذﻫ ـب ﻗدﻴـ ـم ظﻬـر ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪ 340‬ق‪0‬م وكﺎن ﻤن ﻗﺎدﺘـﻪ اﻟﻤﺸﻬور�ـ ـن " ﺴ�ﺸـرون " و " أرﺴـﻴز�ﻼس‬

‫" و " كﺎردﻴﻨﺎ " وأﺼﺤﺎب ﻫذا اﻟﻤذﻫب �ﻘوﻟون أﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘط�ﻊ أن ﻨﺠـزم‬ ‫� ــﺄﻤر ﻤ ــﺎ ‪ ،‬وﻟ ــ�س ﻟﻨ ــﺎ رأي ُﻤﺤ ــدد ﻓ ــﻲ اﻟﻘﻀ ــﺎ�ﺎ اﻹ�ﻤﺎﻨ� ــﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻨﺠﻴ ــب‬ ‫�ﺎﻟﻨﻔﻲ وﻻ �ﺎﻹﻴﺠﺎب ‪ ،‬ﻷن ﺤكم اﻟ�ﺸر ﻴﺨﺘﻠﻒ ﻤـن ﺸـﺨص إﻟـﻰ آﺨـر ‪،‬‬

‫ﻓﻤـﺎ ﻴـراﻩ أﺤــد اﻷﺸــﺨﺎص ﺼـوا�ﺎً ﻴـراﻩ اﻵﺨــر ﺨطـﺄً ‪ ،‬واﻟﻌكــس ﺼــﺤ�ﺢ ‪0‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪76‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 130 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪130‬‬

‫ﺒ ــﻞ أن اﻟﺸ ــﺨص اﻟواﺤ ــد ﻗ ــد ﻴﺨﺘﻠ ــﻒ ﺤكﻤ ــﻪ ﻓ ــﻲ ﻗﻀ ــ�ﺔ ﻤﻌﻴﻨ ــﺔ �ﺤﺴ ــب‬

‫أﺤواﻝ ﻫذا اﻟﺸﺨص وﻤزاﺠﻪ ‪ ،‬ﺒﻞ أن اﻟﻘواﻨﻴن واﻟﺸراﺌﻊ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻤﺘ�ﺎﻴﻨـﺔ ‪،‬‬ ‫وﻟــذﻟك �ﺼــﻌب اﻹﺠﺎ�ــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻤــر ﻤــﺎ ﺒــﻨﻌم أو �ــﻼ ‪ ،‬إﻨﻤـ ـﺎ اﻷﻓﻀـ ـﻞ أن‬

‫�ﻘـ ـ ـوﻝ اﻹﻨﺴـ ــﺎن ﻻ أدري ‪ 0‬و�ﻘـ ــوﻝ " ﺴـــــكر�ﻔن " ‪ " :‬وﻤـ ــن اﻟﺠـ ــﺎﺌز أن‬

‫اﻟﻼادري ﻟم �ﺼﺎدف أﺒداً ﻓﻲ طوﻝ ﺤ�ﺎﺘـﻪ وﻋرﻀـﻬﺎ ُﻤﺤﺎﺠـﺔ ﻗو�ـﺔ ﺘـداﻓﻊ‬ ‫ اﻹ�ﻤﺎن �ﺎﻪﻠﻟ ‪ ،‬أو اﻹﻟﺤﺎد ‪ ،‬ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺘﻨﺎع ﺒﻬﺎ‬ ‫‪ 00‬أﻤــﺎ اﻟﻼادر�ــﺔ �ﻤﻌﻨــﻰ اﻹﻤﺘﻨــﺎع ﻋــن إﺘﺨــﺎذ ﻤوﻗــﻒ ﻓﻬــﻲ ﺒ�ﺴــﺎطﺔ‬

‫دﻻﺌﻞ ﻋﻠﻰ ﻏ�ﺎب اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔكـري أو ﻏ�ـﺎب اﻟﻘـدرة ﻋﻠـﻰ ﻤﻤﺎرﺴـﺔ ﻫـذا‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط ‪ ،‬أو اﻹﻓﺘﻘﺎر إﻟﻰ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻷدﺒ�ﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F108‬‬

‫وﻤــﺎ أﺼــﻌب اﻟﻛﻠﻤــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺴــﺠﻠﻬﺎ " و‪ 0‬و‪ 0‬ﺴــﺎﻨدور " اﻟــذي‬

‫آﻤ ــن �ﺎﻟﻼادر� ــﺔ ‪ ،‬ﺤﻴ ــث كﺘ ــب �ﻘ ــوﻝ " دﻋﻨ ــﻲ أﻗ ــدم ﻟﻛ ــم إﻨﺴ ــﺎﻨﺎً �ﺸ ــﻌر‬ ‫�ﺎﻟوﺤﺸــﺔ واﻟﺘﻌﺎﺴــﺔ أﻛﺜــر ﻤــن أي إﻨﺴــﺎن آﺨــر ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم ‪ 00‬ﻫــو إﻨﺴــﺎن‬

‫�ﻘوﻝ " ﻻ أدري " ﻓﻬو ﻟذﻟك �ﻼ إﻟـﻪ و�ﺴـﻤوﻨﻪ ُﻤﻠﺤـداً ‪ 00‬إﻨﻨـﻲ ﻟﺼـﺎﺤب‬ ‫ﺼﻼﺤ�ﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ أن أُﻗـدم ﻟﻛ ـم ﻫ ـذا اﻹﻨﺴـﺎن ﻷﻨﻨـﻲ أﻨـﺎ ﻫـو ‪ 0‬ﻨﻌـم ‪،‬‬

‫أﻨﺎ ﻨﻔس ذﻟك اﻟﺘﻌس " اﻟﻼأدري " ‪ 00‬اﻟﻼأدر�ﻴن أﻨﺘﺸـروا ﻓـﻲ كـﻞ ﻤكـﺎن‬

‫‪ 00‬ور�ﻤــﺎ ﻴدﻫﺸ ــكم أن ﺘﻌرﻓـ ـوا أن " اﻟ ــﻼادري " �ﺤﺴ ــدكم ﻋﻠ ــﻰ إ�ﻤ ــﺎﻨكم‬

‫و�ﻐــﺎر ﻤــن رﺠــﺎﺌكم اﻟﻤ�ــﺎرك �ــﺄن ﺘﻼﻗـوا‬ ‫ـﺎﻪﻠﻟ وﺜﻘــﺘﻛم �ﺎﻟﺤ�ــﺎة �ﻌــد اﻟﻤــوت ُ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ُﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪94‬‬

‫‪- 131 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪131‬‬

‫أﺤ�ـﺎءكم ﻓـﻲ اﻷﺒد�ــﺔ ﺤﻴـث ﻻ وﺠـﻊ وﻻ ﻤــوت ‪ ،‬وﺘﻤﻨـﻰ ) اﻟــﻼادري ( أن‬ ‫�ﻌﺘﻨق إ�ﻤﺎﻨكم ﻟﻛﻲ ﻴﺘﻌزى �ـﻪ ‪ 00‬وأﻤـﺎ ﻫـو ﻓﻠـ�س ﻟـﻪ إﻻﱠ اﻟﻘﺒـر ٕواﻨﺤـﻼﻝ‬

‫اﻟﻤــﺎدة اﻷوﻟ�ــﺔ ‪ 00‬أﺘﺴــﺎءﻝ ‪ :‬ﻫــﻞ ﻫــذا اﻟﻌﺒــث ﻫــو ﻏﺎ�ــﺔ اﻟﺤ�ــﺎة اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ‬ ‫وﺜﻤــر ﻤﺠﻬوداﺘﻬــﺎ ؟! ‪ 00‬ﻗــد ﻴﺘظــﺎﻫر " اﻟــﻼادري " �ﺎﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ و�واﺠــﻪ‬ ‫اﻟﺤ�ﺎة �ﺎﺒﺘﺴﺎم وﻟﻛﻨﻪ ﻟ�س ﺴﻌﻴداً ‪ٕ 00‬واذ �ﻘﻒ ﻤﻨـزﻫﻼً أﻤـﺎم ﺴـﻌﺔ اﻟﻛـون‬ ‫وﺠﻼﻟــﻪ ‪ ،‬وﻫــو ﻻ �ﻌﻠــم ﻤــن أي أﺘــﻰ أو ﻟﻤــﺎذا ﺠــﺎء ‪ ،‬و�ﻨظــر ﺒﻬــوﻝ إﻟــﻰ‬

‫ﻓﺴﺤﺔ اﻟﻔﻀـﺎء وﻋـدم ﻤﺤدود�ـﺔ اﻟوﻗـت ‪ ،‬و�ﺸـﻌر �ﺼـﻐر ﻨﻔﺴـﻪ وﻀـﻌﻔﻬﺎ‬ ‫وﻗﺼر ﺤ�ﺎﺘﻪ‪ 0‬أﻻﱠ ﺘظﻨون أﻨﻪ ﻤﺜﻠﻛم ﻴر�د أن �كون ﻟﻪ إ�ﻤﺎﻨﺎً �ﺴـﺘﻨد إﻟ�ـﻪ‬

‫ورﺠــﺎءاً �ﻘو�ــﻪ ؟! أﻨــﻪ ﻫــو أ�ﻀـﺎً �ﺤﻤــﻞ ﺼــﻠﻴ�ﺎً ‪ 00‬ﻓـﺎﻟﻼادري ‪ 00‬ﻴﺘــﺄﺜر‬ ‫ﺘــﺄﺜ اًر ﻋظ�ﻤ ـﺎً ﻤــن ﻗــوة إ�ﻤــﺎﻨكم إذ �ﺸــﺎﻫد كﻴــﻒ ﻴﺘﻐﻴــر اﻟﺴــكﺎرى و�ﺘﺠ ـﱠدد‬

‫اﻹ� ـ ــﺎﺤﻴون وﻗ ـ ــد رأى اﻟﻤرﻀ ـ ــﻰ واﻟﺸ ـ ــﻴوخ واﻟﻤﺘ ـ ــروكﻴن وﻫ ـ ــم ﻴﺘﻌ ـ ــزون ‪،‬‬

‫وأﻋﺠﺒﺘﻪ أﻋﻤـﺎﻝ ﻫـذا اﻹ�ﻤـﺎن اﻟﺨﻴر�ـﺔ ﻤـن إﻨﺸـﺎء اﻟﻤـدارس واﻟﻤﺴﺘﺸـﻔ�ﺎت‬ ‫واﻟﻤﻼﺠــﺊ ‪ 00‬إن ﻫــذﻩ اﻷرض ﻓــﻲ ﻨظ ـرﻩ ﻤــﺎ ﻫــﻲ إﻻﱠ رﻤــث طـ ٍ‬ ‫ـﺎف ﻓــﻲ‬ ‫�ﺤور اﻷﺒد�ﺔ ﻻ ﻨور ﻟﻬـﺎ وﻻ أُﻓـق ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻗﻠ�ـﻪ وﺠـﻊ وﻫـم ﻷﺠـﻞ اﻟطـﺎﻓﻴن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻌﻪ أن �ﺤﻤﻠﻬم اﻟﺘ�ﺎر إﻟﻰ ﺤﻴث ﻻ ﻴدرون " )‪0(1‬‬ ‫‪F109‬‬

‫و�كﺎد اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻼادري أن �كون ﻗد ﻓﻘد ﺤر�ﺘـﻪ ‪ ،‬أﻤـﺎ اﻹﻨﺴـﺎن‬

‫اﻟﻤؤﻤن ﻓﺄﻨﻪ �ﻌ�ش ﻓﻲ ﻤﻞء اﻟﺤر�ﺔ اﻟﺤﻘ�ﻘ�ﺔ ‪ ،‬وﻓ�ﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ �ﻌـض ﻓﻘـرات‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺃﺭﻳﻞ ﺍﻟﺒﺮﺩﻭﻳﻞ – ﺻﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ ﺹ ‪75 ، 74‬‬

‫‪- 132 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪132‬‬

‫ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ " اﻷب ﺨوان إر�ﺎس " ﻋن اﻟﺤر�ﺔ ‪ ،‬ﺤﻴث �ﻘوﻝ ‪:‬‬ ‫" أﻨﺎ ﺤر ﻋﻨدﻤﺎ أﺤب ﻤﺎ أﻋﻤﻞ وﻋﻨدﻤﺎ ﻻ أﻋﻤﻞ إﻻﱠ ﻤﺎ أﺤب‪0‬‬ ‫أﻨﺎ ﺤر ﻋﻨدﻤﺎ أؤﻤن ﺒﺈﻟﻪ ﺨﻠق كﻞ ﺸﺊ �ﺤر�ﺔ‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر ﻋﻨدﻤﺎ أﻗﺒﻞ ﺤر�ﺔ اﻵﺨر�ن‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون ﺤر�ﺘﻲ أﺜﻤن ﻤن اﻟﻤﺎﻝ‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر ﻋﻨدﻤﺎ ﻻ �كون اﻟﻤوت ﻓـﻲ ﻨظـري ﺴـوى ﻋﺒـور إﻟـﻰ ﻤـﻞء اﻟﺤ�ـﺎة‬ ‫وﺘﻤﺎﻤﻬﺎ‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر ﻋﻨدﻤﺎ أﻨﺠﺢ ﻓﻲ أن أﻛون إﻨﺴﺎﻨﺎً ‪0‬‬

‫أﻨــﺎ ﺤــر ﻋﻨــدﻤﺎ أﺘوﺼــﻞ إﻟــﻰ إﻛﺘﺸــﺎف ﻤــﺎ �كﻤــن ﻤ ــن ﺼــﻼح ﻓــﻲ ك ــﻞ‬

‫ﻤﺨﻠوق‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر ﻋﻨدﻤﺎ أؤﻤن أن ﻻ ﺸﺊ ﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر ﻋﻨدﻤﺎ أذﻋن ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘﻲ ﻟﺴﻠطﺎن اﻟﻀﻤﻴر‪0‬‬ ‫أﻨﺎ ﺤر إن كﺎﻨت ﺤر�ﺘﻲ ﻻ ﺘُﻘﱠدر ﺒﺜﻤن‪0‬‬ ‫أﻨﺎ ﺤر إن كﺎﻨت ﺸر�ﻌﺘﻲ اﻟوﺤﻴدة ﻫﻲ اﻟﻤﺤ�ﺔ‪0‬‬

‫أﻨــﺎ ﺤــر إن كﻨــت أﺒــذﻝ ذاﺘــﻲ ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴﻞ اﻵﺨ ـر�ن دون أن �كــون اﻟﺸــرط‬

‫إﻤﺘﻼﻛﻬم‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر إذا كﺎن ﺼوﺘﻲ �ﺴﺎﻫم ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد ﻤﺠرى اﻟﺘﺎر�ﺦ‪0‬‬

‫أﻨ ــﺎ ﺤ ــر إن كﻨ ــت ﻻ أﻨﻔ ــك أﻗ ــوﻝ " ﻻ " ﻓ ــﻲ وﺠ ــﻪ اﻟطﻐ� ــﺎن ‪ ،‬ﺤﺘ ــﻰ ﻟ ــو‬ ‫‪- 133 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪133‬‬

‫إﻀطررت إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺎﻫرة ﺒذﻟك أﻤﺎم اﻟد�ﺎ�ﺎت‪0‬‬

‫أﻨــﺎ ﺤــر إن كﻨــت ﻻ أﻨﻔــك أرﻓــﻊ ﺼــوﺘﻲ ﻓــﻲ ﻏ�ﺎﻫ ــب اﻟﺴ ــﺠن وأطﺎﻟ ــب‬

‫�ﺤﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺤر�ﺔ‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر إن كﻨت أداﻓﻊ ﺒﺈﻗﺘﻨﺎع و�ﺘﺤﺸم اﻷﺨطﺎر ﻋن ﺤر�ﺔ اﻵﺨر�ن‪0‬‬ ‫أﻨﺎ ﺤر إن كﻨت أؤﻤن �ﺄن إﻟﻬﻲ أﻋظم ﻤن ﺨطﻴﺌﺘﻲ‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر إن كﻨت أؤﻤن وطﻴد اﻹ�ﻤﺎن �ﺄن إﻨﺴﺎﻨﺎً ﻤﺜﻠﻲ ﻋﺎش وﻤﺎزاﻝ �ﻌد‬ ‫ﻤوﺘﻪ �ﺤ�ﺎ إﻟﻰ اﻷﺒد‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر إذا ﻤـﺎ ﺼـﻔﻌوﻨﻲ ﻷﻨـﻲ ﻗﻠـت �ـﺄن اﻟﺤر�ـﺔ ﻫـﻲ ﷲ‪ 0‬وأن ﷲ ﻴـدﻴن‬ ‫كﻞ ﻤن ﻴدوس ﺤر�ﺔ إﻨﺴﺎن واﺤد أو �ﺴﺊ إﻟﻴﻬﺎ‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر ﻟﻤﺎ أﺨﺎطب ﷲ ﺒداﻟﺔ ﺒدون ﺘﻛﻠﻒ‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر إذا ﻤﺎ أﺴﺘطﻌت إﺒراز إﻨﺘﺼـﺎراﺘﻲ ٕواﻛﺘﺸـﺎﻓﺎﺘﻲ وﻤـواﻫﺒﻲ وأﻓكـﺎري‬

‫ﻋﻠﻲ أﺤد‪0‬‬ ‫‪ ،‬دون أن �ﺤكم ﱠ‬ ‫ـدي اﻵن ﻤــن اﻟﺤ�ــﺎة‪ 0‬دون أن‬ ‫أﻨــﺎ ﺤــر ﺴــﺎﻋﺔ أﺴــﺘط�ﻊ ﺤــب ﻤــﺎ ﻤﻠﻛــت ﻴـ ﱠ‬ ‫أﻫﺘم ﻟﻠﻐد‪0‬‬

‫أﺤﺒﺒت ﻓﺄﻛﺘﺸﻔت أن اﻟﺤب ‪ ،‬اﻟذي ﻫو أﺴـﺎس ك�ﺎﻨﻨـﺎ ‪ ،‬ﻟـ�س‬ ‫أﻨﺎ ﺤر إذا‬ ‫ُ‬ ‫إﻻﱠ ذاك اﻟﺨﺎﻟق اﻟذي ﻻ ﻴﻨﻔك �ﺤﻴﻰ و�ﺠدد ﻤﺎ ﻴﺨﻠق ﻓﻴﻨﺎ ﻤن ﺴﻌﺎدة‪0‬‬ ‫أﻨﺎ ﺤر إن كﺎن اﻟﺤب وﺤدﻩ ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻴﻴدي‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر إن كﻨت أﺴﺘط�ﻊ أن أﻗوﻝ " ﻻ " ﺤﺘﻰ ﻓﻲ وﺠﻪ ﷲ‪0‬‬ ‫‪- 134 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪134‬‬

‫أﻓﻀـﻞ ﺒـذﻝ ﺤ�ـﺎﺘﻲ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻞ إﻨﺴـﺎن ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺒـذﻟﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫أﻨﺎ ﺤر إن كﻨت ّ‬ ‫ﺴﺒﻴﻞ ﻓكرة‪0‬‬ ‫أﻨﺎ ﺤر إن كﻨت أؤﻤن ﺒﺈﻟﻪ ﻟن ﻴﻨدم ﻗط ﻷﻨﻪ ﺨﻠﻘﻨﻲ ﺤ اًر‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر إن كﻨت أﻗدم ﻋﻠﻰ اﻹﺨﺘ�ﺎر أ�ﺎً كﺎن‪ 0‬ﻻ ﺒداﻓﻊ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﺒﻞ ﻷﺠـد‬

‫ﻓ�ﻪ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻞ ﻤﻨﻲ إﻨﺴﺎﻨﺎً‪0‬‬

‫أﻨﺎ ﺤر إن كﻨت ﻻ أ�ﺄس ﻤن ﻗدرﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌطﺎء وﻟو �ﺸكﻞ ﻤﺤدود‪0‬‬

‫ـذا ﻓﻌﻨــدﻤﺎ أﺸــﻌر ﻤــن ﻨﻔﺴــﻲ �ــﺄﻨﻲ ﺤــر ‪ ،‬أﺸــﻌر �ــﺄﻨﻲ أﺸــ�ﻪ ﺸــﺊ �ــﺎﻪﻠﻟ ‪،‬‬

‫ﻓﺄﺴﺘط�ﻊ اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻠق واﻟﻌطﺎء أو �ﻌ�ﺎرة أﺨرى ﻓﻲ اﻟﻤﺤ�ﺔ‬

‫‪ ،‬أﺸﻌر �ﺄﻨﻨﻲ إﻨﺴﺎن ﻤﺴؤوﻝ‪0‬‬

‫أﺸــﻌر �ــﺄن �ﺤــق ﻟ ــﻲ أن أُدﻋــﻰ �ﺄﺴــم ﺨــﺎص ﺒ ــﻲ ‪ ،‬ﻴ ــﺘﻠﱠﻔظ � ــﻪ ﷲ ﻤـ ـرة‬

‫واﺤدة ﻓ�ﻀﻔﻲ ﻋﻠ�ﻪ ﺼﻔﺔ اﻟﺨﻠود واﻷﺒد�ﺔ‪0‬‬ ‫ِ‬ ‫ك اﻟﺨﻠ�ﻘﺔ "‬ ‫أﺸﻌر �ﺄﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﻤ�م ﺤ�ﺎﺘﻲ َﻤﻠ ُ‬

‫)‪0(1‬‬

‫‪F10‬‬

‫ﻟﻘﻄﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ‪:‬‬

‫وك ــﺎن اﻟﻘ ــ�ض ﻋﻠ ــﻰ ﻤ ــؤﻤن ﻓ ــﻲ � ــﻼد اﻹﻟﺤ ــﺎد �ﻌﻨ ــﻲ ﺘﺠو�ـــﻊ‬

‫أﺴــرﺘﻪ ‪ ،‬ﻓ�ﻘــوﻝ " ر�ﺘﺸــﺎر وورﻤ�ﻼﻨــد " ‪ " :‬ﻓﻤــﺎ أن ُ�ﻌﺘﻘــﻞ أﺤــد أﻋﻀــﺎء‬ ‫اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ اﻟﺴر�ﺔ ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﺘﻠﺴـﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘـﻪ " د ارﻤـﺎ " ﻤؤﻟﻤـﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺼـ�ﺢ إﻋﺎﻨﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻤﻨوﻋــﺔ ﻗﺎﻨوﻨ ـﺎً ﻤﻨﻌ ـﺎً �ﺎﺘ ـﺎً‪ 0‬ﻫــذا ﻫــو ﻤﺨطــط اﻟﺸــﻴوﻋﻴﻴن اﻟﻤــدروس ﻟﻛــﻲ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻷﺏ ﻛﻤﻴﻞ ﺣﺸﻴﻤﺔ ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻲ ﺹ ‪27 - 21‬‬

‫‪- 135 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪135‬‬

‫�ﻀــ�ﻔوا إﻟــﻰ آﻻم اﻟزوﺠــﺔ اﻟﻤﻨكو�ــﺔ وأوﻻدﻫــﺎ اﻟــذﻴن ﺘــركﻬم اﻟــزوج ﺨﻠﻔــﻪ ‪،‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ُ�ﺴﺎق اﻟﻤؤﻤن إﻟﻰ اﻟﺴـﺠن وﻏﺎﻟ�ـﺎً إﻟـﻰ اﻟﻌـذاب واﻟﻤـوت ﻻ ﺘﻛـون‬ ‫اﻵﻻم إﻻﱠ ﻓــﻲ طورﻫــﺎ اﻟﺒــداﺌﻲ‪ 0‬أﻤــﺎ ﻋﺎﺌﻠﺘــﻪ ﻓﺘﻌــذب إﻟــﻰ ﻤــﺎ ﻻ ﻨﻬﺎ�ــﺔ ‪،‬‬ ‫وأﻗــوﻝ ﻟﻛــم اﻟﺤــق أﻨــﻪ ﻟــوﻻ اﻟﻤؤﻤﻨــون اﻟﻌــﺎدﻴون ﻓــﻲ اﻟﺒﻠــدان اﻟﺤـرة واﻟــذﻴن‬

‫أرﺴــﻠوا ﻟــﻲ وﻟﻌــﺎﺌﻠﺘﻲ اﻟﻤﻌوﻨــﺎت اﻟﻤﺘﻨوﻋــﺔ ‪ ،‬ﻤــﺎ أﻤكﻨﻨــﺎ أن ﻨﻌــ�ش ﻟﻨكــون‬

‫ﺒﻴﻨكم وﻨﺴﺠﻞ ﻫذا اﻷﺴطر !‬

‫ﻫﻨــﺎك ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟوﻗــت �ﺎﻟــذات )‪1966‬م( ﻤوﺠــﺔ إﻋﺘﻘــﺎﻝ ﺸــﺎﻤﻠﺔ‬

‫ﻀد اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻲ روﺴ�ﺎ وﻏﻴرﻫﺎ ﻤـن اﻟـ�ﻼد اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬و�ﺘﺼـﺎﻋد ﻋـدد‬

‫اﻟﺸﻬداء ﻴوﻤﺎً �ﻌد آﺨر‪ 0‬وﻤﻊ أﻨﻬم �ﻤﻀون إﻟـﻰ ﻗﺒـورﻫم ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ إﻟـﻰ‬ ‫ﻤكﺎﻓــﺄﺘﻬم اﻟﺴــﻤﺎو�ﺔ ‪ ،‬ﻏﻴــر أن ﻋــﺎﺌﻼﺘﻬم ﺘﻌــ�ش ﻓــﻲ أﺤ ـواﻝ ﻴرﺜــﻰ ﻟﻬــﺎ ‪،‬‬

‫ﻓﻨﺤن ﻨﺴﺘط�ﻊ ‪ ،‬ﺒﻞ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ،‬أن ﻨﺴﺎﻋدﻫم ‪00‬‬

‫ﻟﻘد ﺒرزت إﻟﻰ اﻟوﺠـود ﻤـرة أﺨـرى اﻟﻛﻨ�ﺴـﺔ اﻷوﻟـﻰ �كـﻞ ﺠﻤﺎﻟﻬـﺎ‬

‫‪ ،‬ﺘﻀـ ــﺤﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺘﻛر�ﺴـ ــﻬﺎ ﻓـ ــﻲ اﻟﺒﻠـ ــدان اﻟﺸـ ــﻴوﻋ�ﺔ ‪ 00‬أﺨوﺘﻨـ ــﺎ ﻫﻨـ ــﺎك ‪،‬‬

‫ﻟوﺤ ــدﻫم و� ــدون أ� ــﺔ ﻤﻌوﻨ ــﺔ ‪ ،‬ﻴﺨوﻀ ــون أﻋظ ــم ﻤﻌرك ــﺔ ﻋرﻓﻬ ــﺎ اﻟﻘ ــرن‬

‫اﻟﻌﺸرون ‪ ،‬ﺘﻀﺎﻫﻲ ﻓـﻲ �طوﻟﺘﻬـﺎ اﻟﻛﻨ�ﺴـﺔ اﻷوﻟﻰ وﺘﻛر�ﺴﻬﺎ " )‪0(1‬‬ ‫‪F1‬‬

‫كﻤــﺎ �ﺼــﻒ " ر�ﺘﺸـــﺎر وورﻤ�ﻼﻨـــد " ﻗـــوة اﻟﻤﺤ�ـــﺔ اﻟﻤﺴـــ�ﺤ�ﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼدى ﻟﻌﻨﻒ اﻟﻌذا�ﺎت اﻟﺸ�طﺎﻨ�ﺔ ﻓ�ﻘـوﻝ " ﻟـم ﻨﺴـﺘطﻊ أن ﻨﺼـﻠﻲ‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪194 - 191‬‬

‫‪- 136 -‬‬

‫‪136‬‬

‫كﺎﻟﻤﻌﻬود ﻟﻤﺎ كﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺘﻘﻞ ﻨ ٍ‬ ‫ـﺎء ‪ ،‬ﻓﻘـد طواﻨـﺎ ﺠـوع ﺸـدﻴد إﻟـﻰ درﺠـﺔ أن‬

‫أﺼــ�ﺤﻨﺎ ﻓﻴﻬــﺎ كــﺎﻟﻤﻌﺘوﻫﻴن‪ 0‬وكﻨــﺎ أﺸــ�ﻪ �ﺎﻟﻬ�ﺎﻛــﻞ اﻟﻌظﻤ�ــﺔ‪ 0‬وﻗــد كﺎﻨــت‬

‫اﻟﺼــﻼة اﻟر�ﺎﻨ�ــﺔ أطــوﻝ ﻤــﺎ أﺴــﺘطﻌﻨﺎ إﺤﺘﻤﺎﻟﻬــﺎ‪ 0‬ﻓﻠــم ﻨــﺘﻤكن ﻤــن ﺘركﻴــز‬

‫أذﻫﺎﻨﻨــﺎ �ﺸــكﻞ �ﺴــﺎﻋدﻨﺎ ﻋﻠــﻰ ﺘردﻴــدﻫﺎ ‪ ،‬وﺼــﻼﺘﻲ اﻟوﺤﻴــدة اﻟﺘــﻲ كــررت‬

‫ذكرﻫﺎ كﺎﻨت " أﺤ�ك �ﺎ�ﺴوع " ‪00‬‬

‫ﻟﻘ ــد إﻗﺘ ــرف اﻟﺸ ــﻴوﻋﻴون ﻓظ ــﺎﺌﻊ وﺤﺸ ــ�ﺔ ﻻ ﻴﺘﺼ ـ ﱠـورﻫﺎ اﻟﻌﻘ ــﻞ ‪،‬‬

‫وﻻزاﻟوا �ﻔﻌﻠون ذﻟك ‪ ،‬وﻟﻛن } اﻟﻤﺤ�ﺔ ﻗو�ﺔ كـﺎﻟﻤوت ‪ 00‬ﻤ�ـﺎﻩ كﺜﻴـرة ﻻ‬

‫ﺘﺴﺘط�ﻊ أن ﺘطﻔـﺊ اﻟﻤﺤ�ﺔ واﻟﺴـﻴوﻝ ﻻ ﺘﻐﻤرﻫـﺎ { ) ﻨـش ‪( 7 ، 6 : 8‬‬ ‫‪ 00‬ﻫكــذا ﻫــﻲ اﻟﻤﺤ�ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﺘﺸــﻤﻞ اﻟﺠﻤ�ــﻊ ‪ ،‬واﻟﻤﺴــ�ﺢ اﻟــذي ﻫــو‬

‫اﻟﻤﺤ�ـﺔ اﻟﻤﺘﺠﺴـدة ‪ ،‬ﻟــن ﻴﺘوﻗـﻒ ﻋـن ﻋﻤﻠــﻪ إﻟـﻰ أن ﻴـر�ﺢ اﻟﺸــﻴوﻋﻴﻴن‬

‫أ�ﻀﺎً‪0‬‬

‫طــرح أﺤــد اﻟﻘﺴــس ﻓــﻲ زﻨزاﻨﺘــﻲ وﻫــو ﺸــ�ﻪ ﻤﻴــت ‪ ،‬ﻓﻘــد ﺴــﺎﻟت‬ ‫ُ‬

‫اﻟدﻤﺎء ﻤن وﺠﻬﻪ وﺠﺴﻤﻪ �ﻌد أن كﺎﻨوا ﻀر�وﻩ �ﻀراوة‪ 0‬وﻗد ﺸﺘم �ﻌض‬

‫اﻟﻤﺴ ــﺎﺠﻴن اﻟﺸـــﻴوﻋﻴﻴن ﻋﻠ ــﻰ ﻓﻌﻠﻬـــم ذﻟ ــك ‪ ،‬أﻤـ ــﺎ ﻫ ــو ‪� ،‬ﻌـ ــد أن ﻏﺴـ ــﻠﻨﺎ‬ ‫ﺠروﺤﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ } :‬أﺘوﺴﻞ إﻟ�كم أﻻﱠ ﺘﺸﺘﻤوﻫم‪ 0‬أﻟزﻤوا اﻟﺼﻤت ﻷﻨﻲ أر�د‬ ‫أن أﺼﻠﻲ ﻤن أﺠﻠﻬم " )‪0(1‬‬ ‫‪F12‬‬

‫ﻧﻈﺮﺓ ﺗﺄﻣﻞ ‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪75 - 73‬‬

‫‪- 137 -‬‬

‫‪137‬‬

‫ﻋﻤﻞ اﻟﺤواس ‪ :‬ﻨظرة إﻟﻰ اﻟطر�ﻘـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻴـدرك ﺒﻬـﺎ اﻹﻨﺴـﺎن ﻋـن طر�ـق‬ ‫اﻟﺤ ـواس ﺘﺨﺒرﻨــﺎ �ﺎﻟﻤﺒــدع اﻟﻌظ ـ�م ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن ﻴــرى ﻤــﺎ �ﺤــ�ط �ــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ‬

‫ﺘﺴﻘط اﻟﺤزم اﻟﻀوﺌ�ﺔ اﻟﻤﻨﻌكﺴﺔ ﻤن اﻷﺠﺴﺎم ) اﻟﺼـورة ( ﻋﻠـﻰ اﻟﻘزﺤ�ـﺔ‬ ‫‪ ،‬وﺘﻨﻌكس ﻋﻠﻰ اﻟﺸـ�ك�ﺔ ﻓـﻲ ﻤـؤﺨرة اﻟﻌـﻴن ‪ ،‬وﺘﺘﺤ ﱠـوﻝ ﻫـذﻩ اﻟﺼـورة ﻋـن‬ ‫طر�ــق اﻟﺨﻼ�ــﺎ اﻟﻌﺼــﺒ�ﺔ ﻤــن ﺤــزم ﻀــوﺌ�ﺔ إﻟــﻰ إﺸــﺎرات كﻬر�ﺎﺌ�ــﺔ ﺘﻨﺘﻘــﻞ‬ ‫إﻟ ــﻰ ﻤرك ــز اﻹ�ﺼ ــﺎر ﻓ ــﻲ ﻤ ــؤﺨرة اﻟﻤ ــﺦ ‪ ،‬وﻤرك ــز اﻹ�ﺼ ــﺎر ﻫ ــذا اﻟ ــذي‬

‫�ﻌـ�ش ﻓــﻲ ظــﻼم داﻤــس �ﻘــدر أن ﻴــدرك ﺤﻘ�ﻘــﺔ ﻤــﺎ �ﺤــ�ط �ــﻪ ‪ ،‬إذاً ﻨﺤــن‬ ‫ﻨدرك ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻤﻠﻴﺌﺎً �ﺎﻷﻟوان وﻤﺨﺘﻠـﻒ اﻷﺸـكﺎﻝ وﻤﻀـﻴﺌﺎً ﻤـن ﺨـﻼﻝ ﻤركـز‬

‫اﻹ�ﺼــﺎر اﻟــذي ﻴﻠﻔــﻪ اﻟظــﻼم اﻟــداﻤس ‪ٕ 00‬واذا ﻓﺤﺼــت اﻟﻤــﺦ ﻓﻠــن ﺘﺠــدﻩ‬ ‫إﻻﱠ ﻗطﻌ ــﺔ ﻟﺤ ــم ﻤﺎد� ــﺔ ﻤ ــن اﻟﺒروﺘﻴﻨ ــﺎت واﻟ ــدﻫون ‪ 00‬ﻓكﻴ ــﻒ �ﻘ ــوم ﺒﻬ ــذا‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺠﻴب ؟ إﻨﻪ اﻹﻋﺠﺎز اﻟذي ﻴﺨﺒر �ﻌظﻤﺔ اﻟﺨﺎﻟق‪0‬‬

‫وﻗ ــس ﻋﻠـــﻰ ذﻟ ــك �ﻘ�ـــﺔ اﻟﺤـ ـواس ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴــــﻤﻊ ﻴ ــﺘم ﻋـ ــن طر�ـ ــق‬

‫اﻹﺸــﺎرات اﻟﻛﻬر�ﺎﺌ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﺼــﻞ إﻟــﻰ ﻤركــز اﻟﺴــﻤﻊ �ــﺎﻟﻤﺦ ‪� ،‬ــﺎﻟرﻏم ﻤــن‬

‫إن ﻤركز اﻟﺴﻤﻊ ﻤﻌزوﻝ ﺘﻤﺎﻤﺎً ﻋن ﻤﺼدر اﻟﺼـوت اﻟﺨـﺎرﺠﻲ ‪ 0‬واﻟﺸـم‬ ‫�ﺄﺘﻲ ﻋن طر�ق اﻟرواﺌﺢ اﻟﺘـﻲ ﺘﺼـﻞ إﻟـﻰ اﻟﺸـﻌﻴرات اﻟدﻗ�ﻘـﺔ ﻓـﻲ ﺘﺠو�ـﻒ‬

‫اﻷﻨﻒ ‪ ،‬ﺜـم ﺘﻨﺘﻘـﻞ إﻟـﻰ اﻟﻤـﺦ ﻋـن طر�ـق إﺸـﺎرات كﻬر�ﺎﺌ�ـﺔ‪ ،‬ﻓ�ـﺎﻟرﻏم ﻤـن‬ ‫أن اﻟراﺌﺤــﺔ ﻻ ﺘﺼــﻞ إﻟــﻰ اﻟﻤــﺦ وﻟﻛــن اﻹﺸــﺎرات اﻟﻛﻬر�ﺎﺌ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﺘــرﺠم‬

‫ﻤﻴ ــز ﺒــﻴن راﺌﺤــﺔ اﻟﻔواﻛــﻪ واﻷزﻫــﺎر و� ــﻴن‬ ‫ﻫــذﻩ اﻟــرواﺌﺢ ﺘﺠﻌــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن ُ� ّ‬ ‫‪- 138 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪138‬‬

‫اﻟــرواﺌﺢ اﻟﻛر�ﻬــﺔ ‪ ،‬وﻤــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻋــن اﻟ�ﺼــر واﻟﺴــﻤﻊ واﻟﺸــم �ﻘــﺎﻝ أ�ﻀـﺎً ﻋــن‬ ‫اﻟﺘذوق اﻟـذي ﻴـﺘم �ـﺎﻟﺠزء اﻷﻤـﺎﻤﻲ ﻤـن اﻟﻠﺴـﺎن ‪ ،‬ﺜـم ُﻴﺘـرﺠم إﻟـﻰ إﺸـﺎرات‬ ‫كﻬر�ﺎﺌ� ــﺔ ﺘُرﺴ ــﻞ ﻟﻠﻤ ــﺦ ‪ ،‬وأ�ﻀـ ـﺎً اﻟﻠﻤـــس ﻴﻨﺘﻘ ــﻞ إﻟ ــﻰ اﻟﻤ ــﺦ ﻋ ــن طر� ــق‬ ‫اﻷﻋﺼــﺎب اﻟﺤﺴــ�ﺔ اﻟﻤوﺠــودة ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﻠــد ﻓ�ﺸــﻌر ﺒﻨﻌوﻤــﺔ أو ﺨﺸــوﻨﺔ أو‬

‫ﺒرودة أو ﺴﺨوﻨﺔ اﻟﺠﺴم ‪ 00‬إﻟﺦ‪0‬‬

‫‪- 139 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪139‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟرا�ﻊ ‪ :‬اﻟدﻴن أﻓﻴون اﻟﺸﻌوب‬

‫ﺱ‪ : 58‬ﻣﺎﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟ ُﻤﻠﺤﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ؟‬

‫اﻟﻤﻠﺤـ ــدون ﻓـ ــﻲ اﻟـ ــدﻴن أﻨـ ــﻪ ُ�ﺴ ـ ـ ّكن آﻻم اﻟﺸـ ــﻌوب و�ﺨـ ــدﻋﻬﺎ‬ ‫ج ‪ :‬رأى ُ‬ ‫ﻓﺘﺨﻀﻊ ﻟرﺠﺎﻝ اﻟدﻴن واﻟﺤكﺎم أﻤﻼً ﻓـﻲ اﻟﻤﻠﻛـوت اﻟﺴـﻤﺎوي ‪ ،‬ﻓﺎﻟـدﻴن ﻓـﻲ‬

‫ﻐﻴـ ـب ﻫ ــذﻩ اﻟﺸ ــﻌوب ﻋ ــن وﻋﻴﻬ ــﺎ ‪،‬‬ ‫ﻨظ ــرﻫم ﻫ ــو أﻓﻴ ــون اﻟﺸ ــﻌوب اﻟ ــذي ُ� ّ‬ ‫واﻟـدﻴن ﻫــو اﻟﻤﺴــﺌوﻝ ﻋــن اﻟﺼـراﻋﺎت اﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺸــﺄ ﺒــﻴن اﻟﺸــﻌوب ‪ ،‬وﻟــو ﻟــم‬ ‫�ك ـ ــن ﻫﻨ ـ ــﺎك دﻴﻨـ ـ ـﺎً ﻟﻌ ـ ــﺎش اﻟﻌ ـ ــﺎﻟم �ﺼ ـ ــورة أﻓﻀ ـ ــﻞ ‪ ،‬وأن اﻟ ـ ــدﻴن ﻴ ـ ــؤدي‬ ‫ﻟﻺﺴﺘﺴﻼم ﻟﻸﻤـر اﻟواﻗـﻊ و�وﻗـﻒ إﺴـﺘﺨدام اﻟﻌﻘـﻞ ‪ ،‬ﻓكـﻞ ﻤـﺎ ﻫـو ﻤﺠﻬـوﻝ‬

‫اﻟﻤﻠﺤـدون أن اﻹﻨﺴـﺎن اﻟـذي‬ ‫ ﻏﻴر ﻤُرﻀﻲ ﻴﻨﺴـ�ﻪ اﻹﻨﺴـﺎن ﻪﻠﻟ ‪ ،‬وﻗـﺎﻝ ُ‬

‫ﻴﺘوﻫم أن ﻫﻨﺎك إﻟﻬﺎً ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻴﺘﺼرف ﻓﻲ كﺎﻓﺔ‬ ‫�ﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤ�ﺎة ﱠ‬ ‫اﻷﻤور ‪ ،‬ﻓﻠ�س ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن إﻻﱠ اﻹﺴﺘﺴﻼم ﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺠو ﻤن ﻋذا�ـﻪ ‪،‬‬

‫وﺤﺘﻰ ﻴﻨﺎﻝ ﻤﻠﻛوﺘﻪ اﻵﺘـﻲ ‪ ،‬و�ﺼـور " ﺠـورج كـﺎرﻟﺘن " ﻫـذا اﻹﻟـﻪ اﻟـذي‬

‫�ﻌــذب اﻟﻨــﺎس �ﺎﻟﻨــﺎر اﻷﺒد�ــﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟــذﻴن ﻴؤﻤﻨــون �ــﻪ ﻴﺘﺼـ ﱠـوروﻨﻪ ﺸﺨﺼ ـﺎً‬

‫ﻤﺨﺘﻔﱠ�ﺎً �ﻌ�ش ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء و�راﻗب كﻞ واﺤد ﻓﻲ كﻞ ﻟﺤظﺔ ﻤن كﻞ ﻴوم ‪،‬‬

‫وأﻨﻪ ُﻴﻨﻬﻲ ﻋن ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻤن ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ﻴﺘﻌرض ﻟﻠﻌﻘو�ﺔ ﻓﻲ ﻤكﺎن ﺨﺎص‬ ‫ﻤﻠــﺊ �ﺎﻟﻨــﺎر واﻟــدﺨﺎن واﻟﺤر�ــق ﻓﻴﺘﻌــذب ﻫﻨــﺎك و�ﻌــﺎﻨﻲ و�ﺤﺘــرق و�ﺨﺘﻨــق‬ ‫‪- 140 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪140‬‬

‫و�ﺼ ــ�ﺢ و�ﺼ ــرخ إﻟ ــﻰ أﺒ ــد اﻵﺒ ــدﻴن ‪ ،‬وﻤ ــﻊ ﻫ ــذا ﻓ ــﺈن ﻫ ــذا اﻹﻟ ــﻪ �ﺤ ــب‬

‫اﻹﻨﺴﺎن ) راﺠﻊ ر�ﺘﺸﺎرد دوكﻨز – وﻫم اﻷﻟﻪ ص ‪0( 130‬‬

‫وﻗ ـ ــﺎﻝ " كـــــﺎرﻝ ﻤـــــﺎركس " أن اﻟ ـ ــدﻴن ﻫ ـ ــو " ﺘﻐ ـ ـ ﱡـرب اﻹﻨﺴ ـ ــﺎن‬ ‫)‪(1‬‬

‫أي أﻨﻪ ﻴـرى اﻟدﻴن ﻫروب ﻤن اﻟواﻗﻊ ‪،‬‬

‫�ﺎﻟﻬروب إﻟﻰ ﻤﺎ ُ�ﺴﻤﻰ إﻟﻪ "‬ ‫كﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋن اﻟدﻴن أ�ﻀﺎً " ﻫو ﻗﻠب ﻋﺎﻟم ﻻ ﻗﻠب ﻟـﻪ ‪ 0‬أﻨـﻪ ﻓكـر ﻤـن ﻻ‬ ‫‪F13‬‬

‫ﻓكر ﻟﻪ‪ 0‬أﻨﻪ أﻓﻴون اﻟﺸﻌوب ‪ 00‬ﻤن �ﺤدﺜﻨﻲ ﻋن ﷲ ﻴ�ﻐﻰ أن �ﺴـﻠﺒﻨﻲ‬ ‫ﻤ ــﺎﻟﻲ وﺤ� ــﺎﺘﻲ "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F14‬‬

‫ﻓﻬ ــو ﻴوﻀ ــﺢ أن اﻟ ــذي ﻴ ــؤﻤن �ﺎﻟ ــدﻴن �ﺼ ــﻴر ﻤﺜ ــﻞ‬

‫إﻨﺴــﺎن �ــﻼ ﻗﻠــب ﻨــﺎ�ض و�ــﻼ ﻋﻘــﻞ �ﻔكــر ‪ ،‬وأن رﺠــﺎﻝ اﻟــدﻴن ﻫــم اﻟــذﻴن‬

‫أﺨﺘرﻋوا اﻟدﻴن ﻟﺴﻠب أﻤواﻝ اﻟرﻋ�ﺔ‪0‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤدون أن اﻟﺤكﺎم ﻫم اﻟﻤﺴﺘﻔﻴدون ﻤـن اﻟـدﻴن ‪ ،‬ﻷن‬ ‫وﻗﺎﻝ ُ‬

‫اﻟدﻴن �ﺴﻬﻞ اﻟﻬ�ﻤﻨﺔ واﻟﺴ�طرة ﻋﻠﻰ ﻋﻘوﻝ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﻤـن ﻴﺨـﺎﻟﻒ اﻟﺤـﺎﻛم‬

‫ﻟﻤ ـﺘﺤ ّكم ﻓــﻲ ﺸــﺌون ﻫــذﻩ‬ ‫أو رﺠــﻞ اﻟــدﻴن ‪ ،‬ﻓﺄﻨــﻪ ﻴﺨــﺎﻟﻒ ﷲ اﻟﻤﺘﺼـ ّـرف وا ُ‬ ‫اﻟﺤ�ﺎة ‪ ،‬وﻤن ﻴﺨﺎﻟﻒ ﷲ ﺴﻴﻠﻘﻰ ﺤﺘﻔﻪ ﻓـﻲ اﻟﻨـﺎر اﻷﺒد�ـﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟـدﻴن ﻴـؤدي‬ ‫ﻟﻠﺨﻀــوع ﻟﻠﺤكــﺎم اﻟﺠ�ــﺎﺒرة اﻟــدكﺘﺎﺘور�ﻴن ‪ ،‬واﻟــدﻴن �ﻤﺜــﻞ ﺒﻴﺌــﺔ ﺠﻴــدة ﻴرﺘــﻊ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﻛم اﻟﻤﺴﺘﺒد ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﻗﺎﻝ �ﻪ " ﻨـﺎﺒﻠﻴون ﺒوﻨـﺎﺒرت " أن " اﻟـدﻴن‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺗﺎﺩﺭﺱ ﻳﻌﻘﻮﺏ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺹ ‪53‬‬ ‫ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺹ ‪93‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﺠﻴﻠﻮﺱ ﺟﺮﺟﺲ – ﻭﺟﻮﺩ ﷲ‬ ‫ﱠ‬

‫‪- 141 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪141‬‬

‫ﺸﺊ ﻤﻤﺘﺎز ﻹ�ﻘﺎء اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤـن اﻟﻨـﺎس ﻫـﺎدﺌﻴن " )‪ (1‬كﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ اﻟﻔﻴﻠﺴـوف "‬ ‫ﺴﻴﻨ�كﺎ " أن " اﻟدﻴن ﻤـن ِﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﻤﺔ �ﻌﺘﺒر ﺤﻘ�ﻘ�ـﺎً ‪ ،‬وﻤـن ِﻗﺒـﻞ اﻟﺤكﻤـﺎء‬ ‫كﺎذ�ﺎً ‪ ،‬وﻤن ِﻗﺒﻞ اﻟﺤكﺎم ﻤﻔﻴداً " )‪ (2‬ﺒﻞ ور�ط اﻟ�ﻌض ﺒﻴن اﻟـدﻴن واﻟﺸـر‬ ‫‪F15‬‬

‫‪F16‬‬

‫ﻓﻘــﺎﻝ " أﺴـــﺘ�ﻔن واﻴﻨﺒــرغ " اﻷﻤر�كــﻲ اﻟــذي ﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺠــﺎﺌزة ﻨو�ــﻞ "‬ ‫اﻟدﻴن إﻫﺎﻨﺔ ﻟﻛراﻤﺔ اﻟ�ﺸـر ‪ ،‬ﻤﻌـﻪ و�دوﻨـﻪ ‪ ،‬ﻫﻨـﺎك طﻴﺒـون �ﻔﻌﻠـون اﻟﺨﻴـر‬

‫وﺴﻴﺌون �ﻔﻌﻠون اﻟﺸر ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﺘﺠﻌﻞ اﻟطﻴﺒﻴن �ﻔﻌﻠون اﻟﺸر ﻓﺄﻨك ﺘﺤﺘﺎج‬

‫)‪(3‬‬ ‫ﻟﻠــدﻴن " كﻤــﺎ �ﻘــوﻝ " ﺒﻠﻴـــز �ﺎﺴـــكﺎﻝ " ‪ " :‬ﻻ �ﻘﺘــرف اﻹﻨﺴــﺎن ﻋﻤ ـﻼً‬ ‫ﺸر� اًر �ﺴرور و�ﺸكﻞ كﺎﻤﻞ إﻻﱠ إذا ﻓﻌﻠﻬﺎ �ﺴﺒب ﻗﻨﺎﻋﺔ دﻴﻨ�ﺔ " )‪0(4‬‬ ‫‪F17‬‬

‫‪F18‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤـدون أن اﻟـدﻴن ﻫـو اﻟـذي أﻨﺸـﺄ اﻟﺼـراﻋﺎت ﻓـﻲ‬ ‫كﻤﺎ ﻗﺎﻝ ُ‬

‫اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻴن اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨت واﻟﻛﺎﺜوﻟ�ك ﻓﻲ أﻴرﻟﻨدا اﻟﺸﻤﺎﻟ�ﺔ ‪ ،‬و�ﻴن اﻟﻬﻨدوس‬ ‫واﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴن ﻓ ــﻲ اﻟﻬﻨ ــد ‪ ،‬ﻤﻤ ــﺎ ﺘﺴ ــﺒب ﻓ ــﻲ ﻗﺘ ــﻞ ﻤﺌ ــﺎت اﻷﻟ ــوف وﺘﺸ ــﺘت‬ ‫اﻟﻤﻼﻴــﻴن ‪ ،‬و�ــﻴن اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴن واﻟﻤﺴــ�ﺤﻴﻴن كﻤــﺎ ﺤــدث ﻓــﻲ ﻤﺒﻨــﻰ اﻟﺘﺠــﺎرة‬

‫�ﺄﻤر�كــﺎ ﻓــﻲ ‪ 11‬ﺴــﺒﺘﻤﺒر ‪2001‬م ‪ ،‬وﺘﻔﺠﻴ ـرات ﻟﻨــدن وﻤدر�ــد طﻤﻌ ـﺎً ﻓــﻲ‬

‫اﻟﺠﻨــﺔ ) ارﺠــﻊ ر�ﺘﺸــﺎرد دوكﻨــز – وﻫــم اﻹﻟــﻪ ص ‪143 – 140 ، 121‬‬

‫( كﻤﺎ �ﻘـوﻝ " ر�ﺘﺸـﺎرد دوكﻨـز " أ�ﻀـﺎً " ﺘﺨﻴـﻞ ‪ 00‬ﻋﺎﻟﻤـﺎً �ـﻼ دﻴـن ‪ ،‬ﻻ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺩﻭﻛﻨﺰ – ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪128‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪128‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪116‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪116‬‬

‫‪- 142 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪142‬‬

‫إﻨﺘﺤــﺎر�ﻴن ‪ ،‬ﻻ ﺤﻤــﻼت ﺼــﻠﻴﺒ�ﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻤ ـؤاﻤرة �ــﺎرود ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘﺴــ�م ﻟﻠﻬﻨــد ‪،‬‬

‫ﻻ ﺤــرب ﻓﻠﺴــطﻴﻨ�ﺔ إﺴ ـراﺌﻴﻠ�ﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻤــذا�ﺢ ﺼــرب – كــروات – إﺴــﻼم ‪،‬‬

‫ﻻ إﻀطﻬﺎد ﻟﻠﻴﻬود كوﻨﻬم " ﻗﺘﻠﺔ اﻟﻤﺴـ�ﺢ " ﻻ ﻤﺸـﺎﻛﻞ ﻓـﻲ ﺸـﻤﺎﻝ أﻴرﻟﻨـدا‬

‫‪ 0‬ﻻ " ﺠ ـ ـ ـراﺌم ﺸـ ـ ــرف " ‪ ،‬ﻻ إﻨﺠﻴﻠـ ـ ــﻲ ﺒﻬﻨـ ـ ــدام ﻻﻤـ ـ ــﻊ ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟﺘﻠ�ﻔز�ـ ـ ــون‬ ‫�ﻔﺠـ ـروا‬ ‫اﻷﻤر�ك ــﻲ ﻴﺠ ــز أﻤـ ـواﻝ اﻟﺴ ــذج‪ 0‬ﺘﺨﻴ ــﻞ أﻨ ــﻪ ﻻ وﺠ ــود ﻟطﺎﻟ� ــﺎن ﻟ ّ‬

‫ﺘﻤﺎﺜﻴﻞ أﺜر�ﺔ‪ 0‬ﻻ ﻗطﻊ ﻟﻠرؤس �ﺸكﻞ ﻋﻠﻨـﻲ ‪ ،‬وﻻ ﺴـوط ﻋﻠـﻰ ﺠﻠ ـد أﻨﺜ ـﻰ‬

‫ﻷن أﺤداً رأى ﺒوﺼﺔ ﻤﻨﻬﺎ " )‪0(1‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤدون أن اﻟـدﻴن ﻴوﻗـﻒ ﻋﻘـﻞ اﻹﻨﺴـﺎن ‪ ،‬ﻓكـﻞ ﺴـؤاﻝ‬ ‫وﻗﺎﻝ ُ‬ ‫‪F19‬‬

‫ﻋـن أﻤـر ﻤﺠﻬــوﻝ ﺴـﻨﺠد إﺠﺎﺒﺘــﻪ " ﻫ ـو ﷲ " ‪ ،‬وﻗـﺎﻟوا ﻟــو وﻀـﻌﻨﺎ ﻻﻓﺘــﺔ "‬

‫ﷲ " أﻤ ــﺎم ك ــﻞ ﺸ ــﺊ ﻨﺠﻬﻠ ــﻪ ﻓﻤ ــﺎ كﻨ ــﺎ ﺴﻨكﺘﺸ ــﻒ ﺸ ــﺊ ﻋﻠ ــﻰ اﻹط ــﻼق ‪،‬‬ ‫و�ﻘــوﻝ " ر�ﺘﺸــﺎرد دوكﻨــز " ‪ " :‬ﻟﻤــﺎذا �ﻌﺘﺒــر ﷲ ﺸــرﺤﺎً ﻟﻛــﻞ ﺸــﺊ ؟ ﻫــو‬ ‫ﻟــ�س ﺸ ــرﺤﺎً – ﺒ ــﻞ �ــﺎﻷﺤرى ﻫ ــو ﻓﺸ ــﻞ ﻓــﻲ اﻟﺸ ــرح ‪ 00‬ﻫ ــو ﻋ� ــﺎرة " ﻻ‬ ‫أﻋ ــرف " ﻤﺘﻨكـ ـرة �ﺎﻟروﺤﺎﻨ� ــﺎت واﻟطﻘ ــوس "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F120‬‬

‫و� ــرى " ﺒرﻨﺎردﺸـــو " أن‬

‫اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﻴﻬﺒﻬﺎ اﻟدﻴن ﻫﻲ ﺴﻌﺎدة وﻫﻤ�ﺔ ﻤﺜﻞ ﺴﻌﺎدة اﻟرﺠـﻞ اﻟﺴـكران‬ ‫اﻟﻤﺸكوك ) اﻹﻨﺴﺎن اﻟـذي �ﺸـك‬ ‫‪ ،‬ﻓ�ﻘوﻝ " اﻟواﻗﻊ �ﺄن اﻟﻤﺘدﻴن أﺴﻌد ﻤن‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤد ( ﻻ ﻴﺘﻌـدى كوﻨـﻪ أﻛﺜـر ﻤـن أن اﻟﺴـكران أﺴـﻌد‬ ‫ﻓﻲ وﺠود ﷲ أي ُ‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺩﻭﻛﻨﺰ – ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪4‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪65‬‬

‫‪- 143 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪143‬‬

‫ﻤ ــن اﻟﺼ ــﺎﺤﻲ " )‪ 0(1‬وﻟ ــذﻟك ﺠﻨـ ـﱠدت اﻟﺸ ــﻴوﻋ�ﺔ ﺠﻤ� ــﻊ وﺴ ــﺎﺌﻞ اﻹﻋ ــﻼم‬ ‫‪F12‬‬

‫ﻟﺴﺤق اﻹ�ﻤﺎن �ﺎﻟدﻴـن ‪ ،‬وكﺘﺒت ﻤﺠﻠـﺘﻬم " اﻟﻌﻠـم واﻟـدﻴن " ﺘﻘـوﻝ " اﻟـدﻴن‬

‫ﻤﻨﺎوئ ﻟﻠﺸﻴوﻋ�ﺔ ‪ 0‬إﻨﻪ �ﻌﺎدﻴﻬﺎ ‪ 00‬إن ﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻟﺤـزب اﻟﺸـﻴوﻋﻲ �ﺤﺘـوي‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀر�ﺔ ﻗﺎﻀ�ﺔ ﻟﻠدﻴن‪ 0‬أﻨﻪ ﺒرﻨﺎﻤﺞ �ﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺨﻠق ﻤﺠﺘﻤﻊ إﻟﺤـﺎدي‬

‫ﺤﻴث ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻓ�ﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﻋﺒود�ﺔ اﻟدﻴن ﻤرة ٕواﻟﻰ اﻷﺒد " )‪0(2‬‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ " �ﺎﺴكﺎﻝ " ﻤﻬﻤﺎ ﻀـﻌﻔت اﻟـدﻻﺌﻞ اﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﻴر إﻟـﻰ‬ ‫‪F12‬‬

‫ــود ﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﻨــﻪ ﻤــن اﻷﻓﻀــﻞ ﻟﻺﻨﺴــﺎن أن ﻴــؤﻤن �ــﺎﻪﻠﻟ ‪ ،‬ﻓــﺈن كــﺎن ﷲ‬

‫ﻤوﺠوداً ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن ﺴ�ﺴﺘر�ﺢ ﻓﻲ اﻷﺒد�ﺔ ‪ٕ ،‬وان ﻟـم �كـن ﻤوﺠـوداً ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎن‬ ‫اﻟﻤﻠﺤدون ﻗﺎﺌﻠﻴن أن ﻫذا اﻹ�ﻤﺎن ﺒﺈﻟﻪ ﻤﺸـكوك‬ ‫ﻟن ﻴﺨﺴر ﺸﻴﺌﺎً ‪ ،‬ﻫﺎﺠﻤﻪ ُ‬ ‫ﻓ ــﻲ وﺠ ــودﻩ ﻻ �ﻌ ــد إ�ﻤﺎﻨـ ـﺎً ‪ ،‬ﺒ ــﻞ �ﻌ ــد ﻤﻀ ــ�ﻌﺔ ﻟوﻗ ــت اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻟﺜﻤ ــﻴن‬

‫وﺘﻀﺤ�ﺔ ﻻﻤﺒرر ﻟﻬﺎ‪0‬‬

‫وﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ كﻞ ﻤﺎ ﺴﺒق اﻟﺘﻌﻠ�ﻘﺎت اﻵﺘ�ﺔ ‪:‬‬

‫ﻐﻴــب اﻹﻨﺴــﺎن ﻋــن‬ ‫‪ -1‬اﻟــدﻴن �ﻤــﻨﺢ اﻟــﻨﻔس ﺴــﻼﻤﺎً وﻫــدوءاً ‪ ،‬وﻻ ُ� ّ‬ ‫اﻟواﻗﻊ اﻟـذي �ﻌ�ﺸﻪ ‪ ،‬واﻹﻨﺴﺎن اﻟﻤﺴ�ﺤﻲ داﺌﻤﺎً أﻤﻴﻨﺎً ﻓـﻲ ﻋﻤﻠـﻪ ‪ ،‬وداﺌﻤـﺎً‬ ‫�ﺤ ــﺎوﻝ أن �ﻌﻤ ــﻞ اﻷﻓﻀ ــﻞ و�ﻌﻤ ــﻞ اﻟﺨﻴ ــر ‪ ،‬و�ﻬ ــذا ﻓﻬ ــو �ﺴ ــﻌﻰ داﺌﻤـ ـﺎً‬ ‫ﻟﺘﺤﺴــﻴن اﻟواﻗــﻊ ﺒــدون إﺴــﺘﺨدام اﻟﻌﻨــﻒ‪ 0‬وﻨظـرة إﻟــﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻤﺴــ�ﺤﻲ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺩﻭﻛﻨﺰ – ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪79‬‬ ‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻭﻭﺭﺑﻤﻼﻧﺪ – ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪119 ، 118‬‬

‫‪- 144 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪144‬‬

‫اﻷوﻝ ﻟﻨــرى كﻴــﻒ ﺘﻐﱠﻴــرت أﺨــﻼق اﻟــوﺜﻨﻴﻴن اﻟﺸرﺴــﺔ وﻋ�ــﺎداﺘﻬم اﻟﻤرذوﻟــﺔ‬ ‫اﻟﻤرﺘ�طــﺔ �ﺎﻟزﻨــﺎ وﺘﻘــد�م اﻟــذ�ﺎﺌﺢ اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ إﻟــﻰ ﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻤﺜــﺎﻟﻲ ﺘﺘﺠﻠــﻰ ﻓ�ــﻪ‬

‫كﺎﻓﺔ اﻟﻔﻀﺎﺌﻞ اﻟﻤﺴ�ﺤﻲ‪0‬‬

‫‪ -2‬ﻴﺠــب أن ﻨﻔــرق ﺒــﻴن ﻤ�ــﺎدئ اﻟــدﻴن وﺘﺼــرﻓﺎت اﻷﺸــﺨﺎص ‪،‬‬

‫ﻓ ـ ـ ــﺈذا ك ـ ـ ــﺎن اﻹﻟﺤ ـ ـ ــﺎدﻴون ﻴ ـ ـ ــدﻴﻨون اﻟﺤﻤ ـ ـ ــﻼت اﻟﺼ ـ ـ ــﻠﻴﺒ�ﺔ ‪ ،‬أو اﻟﺼـ ـ ـ ـراع‬ ‫اﻟﺒروﺘﺴ ــﺘﺎﻨﺘﻲ اﻟﻛ ــﺎﺜوﻟ�كﻲ أو ﻏﻴرﻫﻤ ــﺎ ﻓك ــﻞ ﻫ ــذﻩ أﺨط ــﺎء ﻷﺸ ــﺨﺎص ﻻ‬

‫�ﺼــﺢ أﺒــداً إﺤﺘﺴــﺎﺒﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟــدﻴن ‪ 00‬ﻫــﻞ ﺤﻤــﻞ اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــ�ﺢ ﺴــ�ﻔﺎً أو‬ ‫طﻠــب ﻤــن أﺘ�ﺎﻋــﻪ أن �ﺤﻤﻠ ـوا ﺴــﻴوﻓﺎً �ط�ﺤــون ﺒﻬــﺎ اﻟرﻗــﺎب ؟!! كــﻼﱠ ‪00‬‬

‫ﻫ ــﻞ ﻫﻨ ــﺎك ﻤ� ــﺎدئ ﻟﻠﻘﺴ ــوة واﻟﻌﻨ ــﻒ ﻓ ــﻲ اﻟ ــدﻴن اﻟﻤﺴ ــ�ﺤﻲ ؟ ‪ 00‬ك ــﻼﱠ ‪،‬‬ ‫و�كﻔﻲ أن ﱠ‬ ‫�طﻠﻊ اﻟﻤﺘﺸكك ﻋﻠﻰ اﻟﻤوﻋظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ ﻟﻴدرك ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـور‬ ‫ﻤدى ﺴﻤو ﻤ�ـﺎدئ اﻟـدﻴن‪ 0‬أﻤـﺎ اﻟﺼـراع اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻲ اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻲ ﻓﻬـو ﻟـ�س‬

‫ﻋﻠــﻰ اﻹطــﻼق �ﺴــﺒب اﻟــدﻴن ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻴﻬــود كــﺎﻨوا �ﻌ�ﺸــون ﻓــﻲ ﻓﻠﺴــطﻴن‬

‫واﻟﺸــرق اﻷوﺴــط وﻤﺼــر ﺠﻨ� ـﺎً إﻟــﻰ ﺠﻨــب ﻤــﻊ اﻟﻤﺴــ�ﺤﻴﻴن واﻟﻤﺴــﻠﻤﻴن ‪،‬‬

‫إﻨﻤﺎ ﻫذا ﺼراع ﻋﻠﻰ أرض ﻤﻐﺘﺼ�ﺔ ﻗـد أﻏﺘﺼﺒﻬﺎ اﻟﻌـدو اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻲ ﻤـن‬

‫أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ‪ ،‬وأذﻟوﻫم وأذاﻗوﻫم اﻟﻤرار ‪ ،‬وﻋن إﻀطﻬﺎد اﻟﻴﻬـود ﻷﻨﻬـم ﻗﺘﻠـوا‬ ‫اﻟﻤﺴ�ﺢ ﻓﻬذا ﻟـم �ﺤـدث ﻤﻨـذ ﺼـﻠب اﻟﻤﺴـ�ﺢ وﻤوﺘـﻪ وﻗ�ﺎﻤﺘـﻪ وﺤﺘـﻰ اﻟﻘـرن‬

‫اﻟﻌﺸر�ن ﻤن اﻟﻤﺴ�ﺤﻴﻴن اﻷﺘﻘ�ﺎء ‪ ،‬ﺒﻞ ﻤﺎ ﺤدث ﻫو اﻟﻌكـس إذ أﻀـطﻬد‬ ‫اﻟﻴﻬود اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤﻨذ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻤﺎ ﺤدث ﻤن إﻀطﻬﺎد ﻟﻠﻴﻬـود ﻓـﻲ‬ ‫‪- 145 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪145‬‬

‫أﻟﻤﺎﻨ�ــﺎ ﻫــو وﻟﻴــد اﻟﻨﺎز�ــﺔ وﻟــ�س وﻟﻴــد اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬وﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ ﻫﺘﻠــر �ــﺎﻟﻴﻬود‬

‫ﻴﺒررﻩ �ﺂ�ﺎت إﻨﺠﻴﻠ�ﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ كـﺎن ﻫـذا ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺼـراع ﺴ�ﺎﺴـﻲ‬ ‫كﺎن ّ‬ ‫ﺒــﻴن اﻟﺴــﺎﻤ�ﺔ واﻵر�ــﺔ ‪ٕ ،‬واﻗﺘﻨﺎﻋـﺎً �ﺎﻟﻨظر�ــﺔ اﻟدارو�ﻨ�ــﺔ ﻓــﻲ اﻟ�ﻘــﺎء ﻟﻸﺼـﻠﺢ‬ ‫‪ 00‬وﻫﻠم ﺠ ار‪0‬‬ ‫‪ -3‬ﻤـــن ﻴر�ـــد أن �ﻌـــرف ﻋـــن اﻟـــدﻴن اﻟﻤﺴـــ�ﺤﻲ ﻟﻴرﺠـــﻊ ﻟﻠﻛﺘـــﺎب‬

‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘـدس ‪ ،‬وﺘـﺎر�ﺦ اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ ﻟﻴـدرك ﻤــدى ﺴـﻤو ﺘﻠــك اﻟﻤ�ـﺎدئ ‪ ،‬وﻤــدى‬

‫ﻗداﺴﺔ ﺘﻠك اﻟﺤ�ﺎة اﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬و�كﻔـﻲ أن ﻨـذكر ﻫﻨـﺎ ﺠـزءاً ﻤـن ﺨطـﺎب‬ ‫أﺤ ــد اﻟﻔﻼﺴ ــﻔﺔ اﻟﻤﺴ ــ�ﺤﻴﻴن ) أرﺴـــﺘﻴدس ( ﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــرن اﻟﺜ ــﺎﻨﻲ اﻟﻤ ــ�ﻼدي‬ ‫ﻟﻸﻤﺒراطــــور ﻫــــدر�ﺎن ﺤﻴـ ــث �ﻘـ ــوﻝ " أن اﻟﻤﺴـ ــ�ﺤﻴﻴن ﻋﻠـ ــﻰ اﻟـ ــرﻏم ﻤـ ــن‬

‫اﻹﻀــطﻬﺎدات اﻟﺘــﻲ ﺘﻘــﻊ ﻋﻠــﻴﻬم ‪ ،‬ﻴﺘﺠﻬــون إﻟــﻰ أﻋــداﺌﻬم ﺒــروح اﻟﻤﺤ�ــﺔ ‪،‬‬ ‫ﻤﻘدﻤﻴن ﻟﻬم اﻟﻨﺼﺢ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤوﻟون إﻟﻰ أﺼدﻗﺎء ‪ 00‬أﻨﻬـم �ﻘـﺎﺒﻠون اﻹﺴـﺎءة‬

‫�ﺎﻹﺤﺴــﺎن‪ 0‬أﻤــﺎ زوﺠــﺎﺘﻬم ‪ ،‬أﻴﻬــﺎ اﻟﻤﻠــك ‪ ،‬ﻓﻬــن ﻓــﻲ ﻋﻔــﺎف اﻟﻌــذارى ‪00‬‬ ‫وﻫـ ــم ﻻ �ﺴـ ــﺠدون ﻹﻟـ ــﻪ آﺨـ ــر ﻏﻴـ ــر ﷲ ‪ ،‬و�ﺤﻴـ ــون ﺤ�ـ ــﺎﺘﻬم ﻓـ ــﻲ ﻤـ ــﻞء‬

‫اﻹﺘﻀﺎع واﻟوداﻋﺔ‪ 0‬أﻤﺎ اﻟﻐش واﻟﺨـداع ﻓـﻼ ﻤكـﺎن ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺤ�ـﺎﺘﻬم ‪ ،‬وﻫـم‬

‫�ﺤﺒون �ﻌﻀﻬم �ﻌﻀـﺎً ‪ ،‬و�ﺸـﺘركون ﻓـﻲ إﺤﺘ�ﺎﺠـﺎت اﻷ ارﻤـﻞ واﻟﻤﺤﺘـﺎﺠﻴن‬ ‫ﻤﻨﻘــذﻴن اﻟﻴﺘــﺎﻤﻰ ﻤــن أﻴــدي اﻟظــﺎﻟﻤﻴن ‪ ،‬وﻫــم ﻓــﻲ إﺤﺴــﺎﻨﻬم �ﻌطــون دون‬ ‫إﻓﺘﺨﺎر ‪ ،‬وﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻠﺘﻘون ﺒﺈﻨﺴﺎن ﻏر�ب ‪� ،‬ﺼـطﺤﺒوﻨﻪ إﻟـﻰ ﺒﻴـوﺘﻬم ﺒـروح‬

‫اﻟﻔرح واﻟﻛرم ‪ 00‬أﻨﻬـم كﺄﻨـﺎس ﻴﺨـﺎﻓون ﷲ ‪� ،‬طﻠﺒـون ﻤﻨـﻪ اﻟطﻠ�ـﺎت اﻟﺘـﻲ‬ ‫‪- 146 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪146‬‬

‫ﻴﺜﻘــون �ﺄﻨــﻪ ﻴﺠﻴﺒﻬــﺎ وأﻨﻬــﺎ ﺘﺘﻔــق ﻤــﻊ إرادﺘــﻪ ‪ ،‬وﻷﻨﻬــم �ﻌرﻓــون طﻴ�ــﺔ اﻹﻟــﻪ‬ ‫اﻟﺼــﺎﻟﺢ ﻤــن ﻨﺤــوﻫم ‪ ،‬ﻓــﺈن ﺤ�ــﺎﺘﻬم ﺘﻔــ�ض �كــﻞ اﻟﺠﻤــﺎﻝ اﻟــذي ﻴـز�ن ﻫــذا‬ ‫اﻟوﺠ ــود ‪ ،‬واﻟﺼ ــﻼح اﻟ ــذي �ﻔﻌﻠوﻨ ــﻪ ﻻ ﻴﺒوﻗ ــون � ــﺎﻟﺒوق ﻤﻨ ــﺎدﻴن � ــﻪ ﻓ ــﻲ‬

‫اﻷﺴ ـواق ﺤﺘــﻰ ﻴ ـراﻫم اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬وﻟﻛــﻨﻬم ﻴﺨﻔــون ﺤﺴــﻨﺎﺘﻬم و�ﻔﻌﻠوﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ‬

‫اﻟﺴــر ‪ ،‬كﻤــن ﻴﺨﻔــﻲ كﻨـ اًز ﺜﻤﻴﻨـﺎً‪ 0‬وﻫــم ﻴﺒــذﻟون ﺠﻬــدﻫم ﻟ�ﺤﻴـوا ﺤ�ﺎﺘــﻪ �ــﻼ‬ ‫ﻟــوم كﻤــن ﻫــم ﻋﺘﻴــدون أن ﻴﻨظــروا وﺠــﻪ ﻤﺴــ�ﺤﻬم ‪ ،‬و�ﻨــﺎﻟوا ﻤﻨــﻪ اﻟﻤواﻋﻴــد‬ ‫‪0(1) " 00‬‬ ‫‪F123‬‬

‫‪ -4‬ﻟـــم �ﺤـــدث ﻗـــط أن اﻟـــدﻴن اﻟﻤﺴـــ�ﺤﻲ كـــﺎن ﻀـــد اﻟﻌﻘـــﻞ ‪ ،‬وﻟــم‬

‫�ﺤدث ﻗط أﻨﻪ أوﻗـﻒ إﺴـﺘﺨدام اﻟﻌﻘـﻞ ‪ ،‬ﺒـﻞ أن ﻫﻨـﺎك ﻋـدداً ﻟـ�س �ﺎﻟﻘﻠﻴـﻞ‬

‫ﻤــن اﻟﻌﻠﻤــﺎء كــﺎﻨوا ﻤــن رﺠــﺎﻝ اﻟــدﻴن ﻤﺜــﻞ كو�رﻨ�كــوس ‪ ،‬وﻤﻨــدﻝ وﻏﻴرﻫﻤــﺎ‬ ‫اﻟﻛﺜﻴــر ‪ ،‬وﻤﻌظــم اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟــذﻴن كﺸــﻔوا ﻋــن ﺤﻘــﺎﺌق ﻋﻠﻤ�ــﺔ ﺠ�ــﺎرة كــﺎﻨوا‬

‫ﻤﻨون �ﺎﻪﻠﻟ ‪ ،‬وﻟﻨﺎ ﻋودة ﻟﻬذا اﻟﻤوﻀوع ﻓﻲ إﺠﺎ�ﺔ اﻟﺴؤاﻝ اﻟﻘﺎدم‪0‬‬

‫‪ -5‬ﻟــــوﻻ ﺼــــﺤﺔ اﻟــــدﻴن اﻟﻤﺴــــ�ﺤﻲ ﻤــــﺎ كــــﺎن اﻵﻻف واﻟﻤﻼﻴــــﻴن‬

‫�ﺴﻠﻤون ﺤ�ﺎﺘﻬم ﻟﻠﻤوت ﻤن أﺠﻞ إ�ﻤﺎﻨﻬم ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻀﺤ�ﺔ �ﺎﻟدم ﻫﻲ أﻋظـم‬

‫أﻨ ـواع اﻟﺘﻀــﺤ�ﺎت ‪ ،‬وﻫــذا ﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ اﻟﺸــﻬداء ‪ ،‬إذ ﻗــدﻤوا ﺤ�ــﺎﺘﻬم رﺨ�ﺼــﺔ‬ ‫ﻋﻠـ ــﻰ ﻤـ ــذ�ﺢ اﻹ�ﻤـ ــﺎن ‪ ،‬ﻓﻘـ ــد ﺘﻤﺴـ ــكوا ﺒﺈ�ﻤـ ــﺎﻨﻬم وﻟـ ــم ﻴﺘﻤﺴـ ــكوا �ﺤ�ـ ــﺎﺘﻬم‬

‫)‪ (1‬ﺭﻳﺘﺸ���ﺎﺭﺩ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧ���ﺪ – ﺗﺮﺟﻤ���ﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋ���ﺰﺕ ﺯﻛ���ﻲ – ﺟ���ﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴ���ﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠ���ﻰ ﺍﻹﻟﺤ���ﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪55 ، 54‬‬

‫‪- 147 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪147‬‬

‫اﻷرﻀ ــ�ﺔ ‪ ،‬وﻗ ــد آزرﺘﻬ ــم اﻟﺴ ــﻤﺎء وأﺸ ــرق ﷲ ﻋﻠ ــﻴﻬم �ﻘ ــ�س ﻤ ــن ﻨ ــورﻩ ‪،‬‬ ‫وأرﺴــﻞ ﻟﻬــم ﻤﻼﺌكﺘــﻪ �ﻌﻀــدوﻨﻬم ‪ ،‬ﻓﺠــﺎزوا ﻓــﻲ اﻟﻤــﺎء واﻟﻨــﺎر ﻤﻨﺘﺼـر�ن ‪،‬‬

‫ووﺼــﻠوا إﻟــﻰ ﻓــردوس اﻟﻔــرح ﻤﺘﻬﻠﻠــﻴن ‪ ،‬إذ وﺠــدوا ﻤــﺎ �ﻘدﻤوﻨــﻪ ﻟﻌر�ﺴــﻬم‬

‫اﻟﺴــﻤﺎوي ‪ ،‬ﺤ�ــﺎﺘﻬم كــﻞ ﺤ�ــﺎﺘﻬم‪ 0‬أﻤــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺸــﻴوﻋﻲ ﻓﻠــن ﺘﺠــد ﻟد�ــﻪ‬ ‫اﻟــداﻓﻊ أن ﻴﺒــذﻝ ﻨﻔﺴــﻪ ﻤــن أﺠــﻞ ﻋﻘﻴدﺘــﻪ اﻹﻟﺤﺎد�ــﺔ ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ ﻫــو �ﻌﻠــم أن‬

‫ﺤ�ﺎﺘﻪ اﻷرﻀ�ﺔ ﻫﻲ كـﻞ رأس ﻤﺎﻟـﻪ ‪ ،‬وكـﻞ ﻤـﺎ �ﻤﻠﻛـﻪ إذ ﻻ رﺠـﺎء ﻟـﻪ ﻓـﻲ‬

‫اﻟﺤ�ﺎة اﻷﺒد�ﺔ‪0‬‬

‫ﻓ ـﻲ إﺤــدى اﻟﻤـرات ذﻫ ـب ﻀــﺎ�ط ﻟ�ﻘﺎﺒــﻞ ﻗﺴـﺎً ﻓــﻲ ﻫﻨﻐﺎر�ــﺎ �ﻤﻔــردﻩ ‪،‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ إﻗﺘﺎدﻩ ﻫذا اﻟﻘس إﻟﻰ ﻏرﻓﺔ وأﻏﻠق اﻟ�ﺎب ‪ ،‬أﻟﺘﻔـت اﻟﻀـﺎ�ط ﻟﻠﺼـﻠﻴب‬ ‫اﻟﻤ ﱠ‬ ‫ﻌﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﺠدار وﻗﺎﻝ ﻟﻠﻘس ﻤﺤﺘﱠداً " إﻨك ﺘﻌﻠم أن ﻫـذا اﻟﺼـﻠﻴب ﻫـو‬ ‫ُ‬ ‫و�ﻬﺘﺎن ‪ ،‬ﻓﻬو ﻟـ�س أﻛﺜـر ﻤـن ﻤﺠـرد ﺨدﻋـﺔ ﺘﺴـﺘﺨدﻤوﻨﻬﺎ أﻨـﺘم أﻴﻬـﺎ‬ ‫كذب ُ‬

‫اﻟﻘﺴــوس ﻟﺘﻐﺸ ـوا ﻫــذا اﻟﺸــﻌب اﻟﻤﺴــكﻴن ‪ 00‬إﻋﺘــرف ﻟــﻲ أﻨــك ﻟــم ﺘؤﻤـ ـن‬

‫ﻴوﻤـﺎً أن �ﺴـوع اﻟﻤﺴ�ﺢ ﻫو إﺒن ﷲ اﻟﺤﻲ " )‪0(1‬‬ ‫‪F124‬‬

‫ﻓﺎﺒﺘﺴم اﻟﻘس وﻗﺎﻝ ‪ :‬أﻨﺎ أؤﻤن �ﺄن �ﺴوع اﻟﻤﺴ�ﺢ ﻫـو إﺒـن ﷲ اﻟﺤـﻲ‬

‫أﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﻤﺴكﻴن ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ ﻫﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ‪ ،‬وﺼرخ اﻟﻀـﺎ�ط وﻗـد ﺼ ﱠـوب‬

‫ﻤﺴدﺴﻪ ﻨﺤو اﻟﻘس ﻗﺎﺌﻼً ‪ :‬إن ﻟم ﺘﻌﺘرف ﻟﻲ أن ﻫذا كذب ﻟﺴوف أطﻠـق‬

‫ﻋﻠ�ك اﻟﻨﺎر‪0‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪140‬‬

‫‪- 148 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪148‬‬

‫اﻟﻘ ــس ‪ :‬أﻨ ــﺎ ﻻ أﺴ ــﺘط�ﻊ أن أﻋﺘ ــرف ﺒ ــذﻟك ﻷﻨ ــﻪ ﻏﻴ ــر ﺼ ــﺤ�ﺢ ‪ ،‬ﻓر�ﻨ ــﺎ‬ ‫�ﺴوع اﻟﻤﺴ�ﺢ ﻫو إﺒن ﷲ �ﺎﻟﺤق واﻟﺼدق‪0‬‬

‫ﻓـ ــﺄﻟﻘﻰ اﻟﻀـ ــﺎ�ط �ﻤﺴدﺴـ ــﻪ ﻋﻠـ ــﻰ اﻷرض وأﺤﺘﻀـ ــن اﻟﻘـ ــس واﻟـ ــدﻤوع‬

‫ﺘﺘرﻗ ــرق ﻓ ــﻲ ﻋﻴﻨ� ــﻪ ﻗ ــﺎﺌﻼً " ﻫ ــذا ﻫ ــو ﻋ ــﻴن اﻟﺤ ــق واﻟﺼـ ـواب‪ 0‬ﻫ ــذا ﻫ ــو‬

‫ـت ُﻤﺘﺸـ ّككﺎً ﻓ�ﻤــﺎ إذا كــﺎن‬ ‫اﻟﺼــدق ‪ ،‬ﻓﺄﻨــﺎ أ�ﻀـﺎً أؤﻤــن ﺒــذﻟك ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨــﻲ كﻨـ ُ‬ ‫اﻟﻨــﺎس ﻤﺴــﺘﻌدﻴن أن �ﺴﺘﺸــﻬدوا ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴﻞ إ�ﻤــﺎﻨﻬم ﻫــذا‪ 0‬إﻟــﻰ أن ﺘﺤﻘﻘــت‬ ‫ﻤن ذﻟك ﺒﻨﻔﺴﻲ‪ 0‬آﻩ ‪ ،‬إﻨﻨﻲ ﻟﺸﺎﻛر ﻟك ‪ ،‬ﻓﻘـد ﻗو�ـت إ�ﻤـﺎﻨﻲ ‪ ،‬واﻵن ﻓﺄﻨـﺎ‬ ‫أﺴﺘط�ﻊ أن أﻤوت ﻤن أﺠﻞ اﻟﻤﺴ�ﺢ ‪ ،‬ﻓﻘـد أر�ﺘﻨـﻲ كﻴـﻒ �ﻤكـن أن �كـون‬

‫ذﻟك " )‪0(2‬‬ ‫‪F125‬‬

‫ﺘﺠﺴـﻤت وﺼــﺎ�ﺎ اﻹﻨﺠﻴــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــ�ﺤﻴﻴن اﻷﻤﻨــﺎء اﻟــذﻴن‬ ‫‪ -6‬ﻟﻘـد ﱠ‬

‫اﻟﻤـدﻫش أﻨﻬــم ﻟــم‬ ‫ﺘﺤﻤﻠـوا اﻹﻀــطﻬﺎدات اﻟﻤر�ــرة ﻤــن ﺠﻼدﻴﻬــم ‪ ،‬واﻷﻤــر ُ‬ ‫�كرﻫـ ــوﻨﻬم وﻟـ ــم ﻴ�ﻐﻀـ ــوﻨﻬم وﻟـ ــم �ﺼـ ــﺒوا ﻋﻠـ ــﻴﻬم اﻟﻠﻌﻨـ ــﺎت ‪ ،‬إﻨﻤـ ــﺎ كـ ــﺎﻨوا‬ ‫�ﺤﺒوﻨﻬم ﻤن كـﻞ ﻗﻠـو�ﻬم ‪ ،‬و�ـودون ﺨﻼﺼـﻬم ‪ ،‬و�ﻐﻔـرون ﻟﻬـم كﻤـﺎ ﻏﻔـر‬

‫اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ ﻟـﻪ اﻟﻤﺠـد ﻟﺼـﺎﻟﺒ�ﻪ ‪ ،‬و�ﻘـوﻝ " ر�ﺘﺸـﺎر وورﻤ�ﻼﻨـد " اﻟـذي‬

‫اﻟﻤـرة ﻓــﻲ اﻟﻤﻌــﺘﻘﻼت " وﻤــﻊ أﻨﻨــﻲ أﻤﻘــت اﻟﻨظــﺎم اﻟﺸــﻴوﻋﻲ‬ ‫ذاق اﻟﻌــذا�ﺎت ُ‬ ‫ﻤﻘﺘـﺎً ﺸــدﻴداً ﻓﺄﻨــﺎ أﺤــب اﻟﺸــﻴوﻋﻴﻴن أﻨﻔﺴــﻬم‪ 0‬أﺠــﻞ ‪ ،‬أﻨﻨــﻲ أﺤــﺒﻬم ﻤــن كــﻞ‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪140‬‬

‫‪- 149 -‬‬

‫‪149‬‬

‫ﻗﻠﺒــﻲ ‪ ،‬وﻤــﻊ أن اﻟﺸــﻴوﻋﻴون �ﺴــﺘط�ﻌون أن �ﻔﺘﻛ ـوا �ﺎﻟﻤﺴــ�ﺤﻴﻴن ‪ ،‬ﻏﻴــر‬ ‫أﻨﻬــم ﻟــ�س ﺒﺈﻤكــﺎﻨﻬم أن �ﻘﺘﻠ ـوا ﻤﺤﺒ ـﺘﻬم ﻨﺤــو ﻗــﺎﺘﻠﻴﻬم‪ 0‬ﻓﻠ�ﺴــت ﻟــدي أ�ــﺔ‬ ‫ﻤ ـ اررة أو ﻀــﻴق ﻨﺤــو اﻟﺸــﻴوﻋﻴﻴن أو ﻨﺤــو اﻟــذﻴن ﻋــذﺒوﻨﻲ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F126‬‬

‫‪ 00‬كﻤــﺎ‬

‫�ﻘوﻝ أ�ﻀﺎً " ﻗﺎﺒﻠت ﻤـؤﻤﻨﻴن ﺤﻘ�ﻘﻴـﻴن ﻓـﻲ ﺴـﺠون ﺸـﻴوﻋ�ﺔ ُﻤﺜﱠﻘﻠـﺔ أرﺠﻠﻬـم‬ ‫�ﺴﻼﺴـﻞ ﺤدﻴد�ـﺔ ﻴز�ــد وزﻨﻬـﺎ ﻋﻠــﻰ ﺨﻤﺴـﺔ وﻋﺸـر�ن كﻴﻠوﻏ ارﻤـﺎً ‪ُ ،‬ﻤﻌـ َذﺒﻴن‬

‫�ﺄﺴ�ﺎخ ﺤدﻴد�ﺔ ﻤﺤﻤﺄة �ﺎﻟﻨﺎر ‪ُ ،‬ﻤرﻏﻤﻴن ﻋﻠـﻰ إﺒـﺘﻼع كﻤ�ـﺎت ﻤـن اﻟﻤﻠـﺢ‬ ‫دون أن ُ�ﻘدم ﻟﻬم اﻟﻤﺎء ﻓ�ﻤﺎ �ﻌـد ‪ ،‬ﺠ�ﺎﻋـﺎً ﻤﺠﻠـودﻴن وﻤﺘـﺄﻟﻤﻴن ﻤـن اﻟﺒـرد‬ ‫‪ ،‬وﻟﻛـ ـ ــن ﺒـ ـ ــذات اﻟوﻗـ ـ ــت كـ ـ ــﺎﻨوا �ﺼـ ـ ــﻠون �ﺤ ـ ـ ـ اررة ﻤـ ـ ــن أﺠـ ـ ــﻞ ﻤﻌـ ـ ــذﺒﻴﻬم‬

‫اﻟﺸ ــﻴوﻋﻴﻴن‪ 0‬ﻫ ــذا ﻤ ــﺎ ﻻ �ﻤك ــن ﻟﻠﻌﻘ ــﻞ اﻟ�ﺸ ــري أن ُ�ﻔﺴـ ـرﻩ ‪ ،‬ﻓﻬ ــو ﻤﺤ� ــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴ�ﺢ اﻟﺘﻲ أﻨﺴكﺒت ﻓﻲ ﻗﻠو�ﻨﺎ �ﺎﻟروح اﻟﻘدس " )‪0(2‬‬ ‫‪F127‬‬

‫وﻋﻨــدﻤﺎ ُﺴــﻤﺢ ﻻﺤــد اﻟﻤﺤكــوم ﻋﻠــﻴﻬم �ﺎﻹﻋــدام ‪� ،‬ﻤﻘﺎﺒﻠــﺔ زوﺠﺘــﻪ ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺤكم ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ " ﻋﻠ�ك أن ﺘﻌرﻓﻲ �ﺎزوﺠﺘﻲ اﻟﻌز�زة أﻨﻨـﻲ أﺤـب‬

‫ـﺎﺘﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻬــم ﻻ �ﻌﻠﻤــون ﻤــﺎذا �ﻔﻌﻠــون ‪ ،‬وطﻠﺒــﻲ إﻟ�ــك أن ﺘﺤﺒــﻴﻬم أﻨــت‬ ‫ﻗـ ﱠ‬ ‫أ�ﻀﺎً‪ 0‬ﻻ ﺘﺴﻤﺤﻲ ﻟﻠﻤ اررة أن ﺘﺴﺘﻘر ﻓﻲ ﻗﻠ�ك ﻀدﻫم �ﺎﻋﺘ�ﺎرﻫم ﺴﻔﺎﺤﻲ‬ ‫زوﺠك اﻟﻤﺤﺒوب " )‪0(1‬‬ ‫‪F128‬‬

‫‪ -7‬ﻤـن اﻷﻤــور اﻟﺘـﻲ ﺘوﻀــﺢ ﺤﻘ�ﻘـﺔ اﻟﻌﻘﻴــدة اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬أن اﻟــذﻴن‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪69‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪72‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪55‬‬

‫‪- 150 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪150‬‬

‫أﻀطﻬدﻫم اﻟﺸﻴوﻋﻴون ﻟم �كﻔوا ﻋن اﻟﻛرازة ﻟﻬم ‪ ،‬ﺒﻞ كﺎﻨوا ﻴﺘﻔﻨﻨون ﻓﻲ‬ ‫ك�ﻔ�ــﺔ ﺘوﺼــﻞ كﻠﻤــﺔ ﷲ ﻟﻬــم ‪ ،‬ﻓكــﺎن " ر�ﺘﺸــﺎر وورﻤ�ﻼﻨــد " ﻴرﺴــﻞ إﺒﻨــﻪ‬

‫اﻟﺼﺒﻲ " ﻤﻴﻬـﺎي " ﻤـﻊ �ﻌـض رﻓﺎﻗـﻪ إﻟـﻰ اﻟﺠﻨـود اﻟـروس اﻟﻤﻨﺘﺸـر�ن ﻓـﻲ‬ ‫ـر �ﻌــض اﻷﺠ ـزاء ﻤــن اﻷﺴــﻔﺎر‬ ‫ﺸ ـوارع وﺤــداﺌق روﻤﺎﻨ�ــﺎ ‪ ،‬و�ﺴــﻠﻤوﻨﻬم ﺴـ ﱠاً‬

‫اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ ‪ ،‬وﻫؤﻻء اﻟﺠﻨود اﻟذﻴن طﺎﻟﻤـﺎ ُﺤرﻤـوا ﻤـن أوﻻدﻫـم ﻟﺴـﻨﻴن طو�ﻠـﺔ‬

‫�ﺴﺒب إﻨﺸﻐﺎﻟﻬم �ﺎﻟﺤروب ‪ ،‬كﺎﻨوا �ﻔرﺤون ﺒﻬؤﻻء اﻷوﻻد و�ﺄﺨذون ﻤـﻨﻬم‬

‫اﻟ�ﺸﺎﺌر و�ﻘدﻤون ﻟﻬم اﻟﺤﻠوى ‪ ،‬و�واﺴطﺔ ﻫذﻩ اﻟطر�ﻘﺔ ﻋـرف ﻋـدد كﺒﻴـر‬

‫اﻟﻤﻠﺤدﻴن ﷲ وآﻤﻨوا �ﻪ‪ 0‬وﻓﻲ ﻋﻴـد إﺴﺘﺸﻬ ـﺎد �ط ـرس و�ـوﻟس‬ ‫ﻤن اﻟﺠﻨود ُ‬ ‫اﻟرﺴوﻟﻴـ ـن ﺸــق " ر�ﺘﺸــﺎر " طر�ﻘــﻪ إﻟــﻰ اﻟﻤﻌﺴــكر اﻟروﺴــﻲ �ﺤﺠــﺔ ﺸ ـراء‬ ‫�ﻌـ ــض اﻟﺴـ ــﺎﻋﺎت ﻤـ ــن اﻟﺠﻨـ ــود اﻟـ ــروس ‪ ،‬ﻓـ ــﺎﻟﺘﻒ ﺤوﻟـ ــﻪ �ﻌـ ــض اﻟﺠﻨـ ــود‬

‫�ﻌرﻀــون ﻤــﺎ ﻤﻌﻬــم ﻤــن ﺴــﺎﻋﺎت ‪ ،‬ﻓﺄﺨــذ ﻴﺘﻌﻠــﻞ ‪ :‬ﻫــذﻩ �ﺎﻫظــﺔ اﻟــﺜﻤن ‪،‬‬ ‫وﻫــذﻩ ﺼــﻐﻴرة ‪ ،‬وﺘﻠــك كﺒﻴ ـرة‪ 0‬ﺜــم ﺴــﺄﻟﻬم ﺒﻨــوع ﻤــن اﻟﻤ ـزاح ‪ :‬ﻤ ـن ﻤــﻨكم‬

‫إﺴــﻤﻪ �طــرس أو ﺒــوﻟس ؟ ﻓوﺠــد ﻤــﻨﻬم ﻤــن ﺘﺴــﻤﻰ ﺒﻬــذا اﻷﺴــم أو ذاك ‪،‬‬

‫ﻓﻘــﺎﻝ ﻟﻬــم ‪ :‬ﻫــﻞ ﺘﻌﻠﻤــون ﻤــن ﻫــو �طــرس أو ﺒــوﻟس ؟ ﻓﺄﺠــﺎﺒوﻩ �ــﺎﻟﻨﻔﻲ ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺨـذ �ﻘــص ﻋﻠـﻴﻬم ‪ 00‬ﻓﻘــﺎﻝ أﺤــدﻫم ‪ :‬أﻨـت ﻟــم ﺘـ ِ‬ ‫ـﺄت ﻤـن أﺠــﻞ اﻟﺴــﺎﻋﺎت‬ ‫َ‬ ‫ﺒﻞ ﻤن أﺠﻞ اﻟ�ﺸـﺎرة �ﺎﻟﻤﺴـ�ﺢ ‪ ،‬وﻫـؤﻻء اﻟﺠﻨـود ﻤﺤـﻞ ﺜﻘ ـﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺴـﺘﻤر ﻓـﻲ‬

‫ﺤــدﻴﺜك ‪ٕ ،‬واذا أﻗﺒــﻞ أﺤــد اﻟﺠﻨــود ﻏﻴــر اﻟﻤوﺜــوق ﻓــﻴﻬم ﺴﺄﻀــﻊ ﻴــدي ﻋﻠــﻰ‬

‫ركﺒﺘــﻲ ﻓﺘﺘﺤــدث ﻋــن اﻟﺴــﺎﻋﺎت ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ إذا ذﻫــب ﻫــذا اﻟﺸــﺨص ورﻓﻌــت‬ ‫‪- 151 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪151‬‬

‫ﻴـ ـدي ‪� ،‬ﻤكﻨـ ـك أن ﺘﺴــﺘﻛﻤﻞ ﺤــدﻴﺜك ‪ ،‬وﺘﻛــررت اﻟﻠﻘــﺎءات ﺤﺘــﻰ آﻤﻨ ـوا )‬ ‫راﺠﻊ اﻟﻌذاب اﻷﺤﻤر ص ‪0( 23 ، 22‬‬

‫ورﻏم أﻨﻪ كﺎن ﻏﺎﻟ�ﺎً ﻋﻀواً ﻤن كﻞ أﺴرة ﻤن أﻫﻞ روﻤﺎﻨ�ﺎ ُﻴﻠﻘﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏ�ﺎﻫب اﻟﺴﺠون �ﻼﻗـﻲ اﻷﻫـواﻝ ‪ ،‬وﻻ �ﻌرﻓـون ﻋﻨـﻪ ﺸـﻴﺌﺎً ‪ ،‬ورﻏـم ﻀـﻴق‬

‫ـر ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻛــﺎرز�ن �ﺎﻟﻤﺴــ�ﺢ‬ ‫ﻴــد اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن اﻟــذي ﺤــﺎﻓظوا ﻋﻠــﻰ إ�ﻤــﺎﻨﻬم ﺴـ ﱠاً‬ ‫كــﺎﻨوا �ﻘﻔــون ﻓــﻲ اﻟﺸـوارع ﻴرﻨﻤــون و�ﻌظــون ‪ ،‬وﻗﺒــﻞ أن ﺘﺼــﻠﻬم اﻟﺸــرطﺔ‬

‫كﺎﻨوا ﻴﺨﺘﻔون ﻋن اﻷﻨظﺎر ‪ ،‬وكﺎن اﻟ�ﻌض ﻴﺠﺎﻫر ﺒﺈ�ﻤﺎﻨﻪ ﻤﺘﺤﻤﻼً ﺘ�ﻌﺔ‬

‫ذﻟــك ﻤ ـن ﻋــذا�ﺎت ﺘﺼــﻞ إﻟــﻰ ﺤــد اﻟﻤــوت ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ إﺤــدى اﻟﻤ ـرات أﻨــدﻓﻊ‬ ‫ﺸﺨﺼﺎن ﻨﺤو رﺌ�س اﻟﺤكوﻤﺔ " ﺠورﺠﻴـو ﺠﻴـودﻴﺞ " وﺸـﻬدا أﻤﺎﻤـﻪ ﻋـن‬

‫اﻟﻤﺴــ�ﺢ ‪ ،‬ﻓــﺄﻤر �ــﺎﻟزج ﺒﻬﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺴــﺠن ‪ ،‬وﻟﻛــن ﺸــﻬﺎدﺘﻬﻤﺎ أﺜﻤــرت ﻷن‬ ‫ﺠورﺠﻴــو وﻫــو ﻓــﻲ ﻨﻬﺎ�ــﺔ ﺤ�ﺎﺘــﻪ ط ـر�ﺢ اﻟﻔ ـراش ﻋــﺎد ﻟﻺ�ﻤــﺎن �ﺎﻟﻤﺴــ�ﺢ ‪،‬‬

‫وكــﺎن اﻟﻤؤﻤﻨــون �ط�ﻌــون اﻟﻨﺒــذات اﻟﺘــﻲ ﺘﺤﻤــﻞ ﺼــور كــﺎرﻝ ﻤــﺎركس ‪،‬‬

‫وﺘﺤـ ــت ﻋﻨ ـ ـوان " اﻟـ ــدﻴن أﻓﻴـ ــون اﻟﺸـ ــﻌوب " وﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺼـ ــﻔﺤﺎت اﻷوﻟـ ــﻰ‬ ‫إﻗﺘ�ﺎﺴــﺎت ﻋــن ﻤــﺎركس وﻟﻴﻨــﻴن وﺴــﺘﺎﻟﻴن ‪ ،‬ﺜــم ﺘﺤﻤــﻞ اﻟﺼــﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟ�ــﺔ‬

‫رﺴــﺎﻟﺔ اﻟﺨــﻼص ‪ ،‬وطﺎﻟﻤــﺎ ﻗــﺎﻤوا ﺒﺒ�ــﻊ ﻫــذﻩ اﻟﻨﺒــذات وﺴــط اﻟﻤظــﺎﻫرات‬

‫اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ وأﺨﺘﻔوا ﻋن اﻷﻨظﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﻘ�ض ﻋﻠﻴﻬم‪0‬‬

‫اﻟﻤﺒــــرح ‪ ،‬وﻓـ ــرح‬ ‫وكــــﺎن ﺜﻤــــن كــــرازة اﻟﺴــــﺠﻴن ﻟزﻤﻼﺌــــﻪ اﻟﻀــــرب ُ‬ ‫اﻟﻛــﺎرزون اﻟﺴــﺠﻨﺎء �ــﺎﻟﻛ ارزة ‪ ،‬وﻓــرح اﻟﺸــﻴوﻋﻴون �ﻀـر�ﻬم ‪ ،‬ﻓكــﺎن ﺼــﻔﻘﺔ‬ ‫‪- 152 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪152‬‬

‫ﻤﺘﻌﺎدﻟــﺔ ﺒــﻴن اﻟط ـرﻓﻴن ‪ ،‬ﻓﺄﺤــد اﻷﺸــﺨﺎص ﻀــ�طوﻩ �كــرز ﻟزﻤﻼﺌــﻪ ﻓﻠ ــم‬

‫ﻴـ ــدﻋوﻩ �ﺴـ ــﺘﻛﻤﻞ ﺠﻤﻠﺘـ ــﻪ ‪ ،‬وﺤﻤﻠـ ــوﻩ إﻟـ ــﻰ ﻏرﻓـ ــﺔ اﻟﻀـ ــرب ‪ ،‬ﺜـ ــم أﻋـ ــﺎدوﻩ‬

‫ﻤرﻀﻀﺎً داﻤ�ـﺎً ‪ ،‬وﻤـﺎ أن أﺴـﺘﻌﺎد ﻗدرﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻛـﻼم ﺤﺘـﻰ أﻛﻤـﻞ ﺠﻤﻠﺘـﻪ‬

‫وﺤدﻴﺜﻪ ﻟزﻤﻼﺌﻪ اﻟذﻴن إﻟﺘﻔوا ﺤوﻟﻪ ‪ ،‬و أروا ﻓ�ﻪ ﺼـﻼ�ﺔ اﻹ�ﻤـﺎن اﻟﻤﺴـ�ﺤﻲ‬

‫) راﺠﻊ اﻟﻌذاب اﻷﺤﻤر ص ‪0( 53‬‬

‫وﺘﺤـ ﱠـوﻝ اﻟﻤؤﻤﻨــون اﻷﺤ ــرار إﻟ ــﻰ كــﺎرز�ن ﻓــﻲ اﻟﺨﻔــﺎء ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ "‬

‫ر�ﺘﺸـــــﺎر وورﻤ�ﻼﻨـــــد " ‪ " :‬ﺘﻌﺘـ ــرف اﻟﺼـ ــﺤﻒ اﻟﺸـ ــﻴوﻋ�ﺔ أن اﻟﺠـ ـ ـ ازر�ن‬ ‫�ﻀـــﻌون اﻟﻨﺸ ـ ـرات اﻟﻤﺴـ ــ�ﺤ�ﺔ ﻀـ ــﻤن اﻷوراق اﻟﺘـ ــﻲ ﻴﻠﱡﻔـ ــون ﺒﻬـ ــﺎ اﻟﻠﺤـ ــوم‬

‫اﻟﻤ�ﺎﻋــﺔ ) ﻟﻠﻤــؤﻤﻨﻴن ( وكــذﻟك ﺘﻌﺘــرف اﻟﺼــﺤﺎﻓﺔ اﻟروﺴــ�ﺔ �ــﺄن اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌــﺎﻤﻠﻴن ﻓــﻲ دور اﻟﻨﺸــر اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ‪� ،‬ﻌــودون إﻟــﻰ ﻤطــﺎ�ﻌﻬم ﻓــﻲ اﻟﻠﻴــﻞ‬

‫ﻟط�ــﻊ أﻟــوف اﻟﻨﺸ ـرات اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﺜــم �ﻐﻠﻘوﻨﻬــﺎ ﻤ ـرة أﺨــرى ﻗﺒــﻞ ﺸــروق‬ ‫اﻟﺸ ـ ــﻤس ‪ ،‬وﺘﻌﺘ ـ ــرف اﻟﺼ ـ ــﺤﺎﻓﺔ اﻟروﺴ ـ ــ�ﺔ أ�ﻀـ ـ ـﺎً أن �ﻌ ـ ــض اﻷوﻻد ﻗ ـ ــد‬

‫ﺤﺼــﻠوا ﻋﻠــﻰ أﺠ ـزاء ﻤــن اﻹﻨﺠﻴــﻞ ‪ 00‬ووﻀــﻌوﻫﺎ ﻓــﻲ ﺠﻴــوب ﻤﻌــﺎطﻒ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻘــﺔ ﻓــﻲ ﻏــرف اﻟﻤﻌــﺎطﻒ ﻓــﻲ اﻟﻤدرﺴــﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﻤ�ــﻊ أﻋﻀــﺎء‬ ‫أﺴــﺎﺘذﺘﻬم‬

‫اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ ﻤن رﺠﺎﻝ وﻨﺴﺎء وأوﻻد ﻫم إرﺴﺎﻟ�ﺔ ﻋظ�ﻤﺔ ‪ ،‬أﺸداء ‪ ،‬ﻨﺸ�طون‬

‫ورا�ﺤون ﻟﻠﻨﻔوس ﻓﻲ كﻞ ﺒﻠد ﺸﻴوﻋﻲ " )‪0(1‬‬ ‫‪F129‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪147 ، 146‬‬

‫‪- 153 -‬‬

‫‪153‬‬

‫وﻫكــذا كﺎﻨــت اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ ﻗو�ـ ـﺔ ﻓـ ـﻲ ﻫ ـذﻩ اﻟظــروف اﻟرﻫﻴ�ــﺔ ‪ ،‬ﻓ�ﻘــوﻝ "‬

‫ر�ﺘﺸــﺎر وورﻤ�ﻼﻨــد " ‪ " :‬وﻤــﻊ أن اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ اﻟﺴـر�ﺔ ﻓــﻲ اﻟــ�ﻼد اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ‬

‫ﻓﻘﻴرة وﻤﺘﺄﻟﻤﺔ ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻀم أﻋﻀـﺎء ﻓـﺎﺘر�ن‪ 0‬وأن إﺠﺘﻤﺎﻋـﺎً دﻴﻨ�ـﺎً ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻷﺸ�ﻪ ﺒﺈﺠﺘﻤﺎع ﻓﻲ ﺘﺎر�ﺦ اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓـﻲ اﻟﻘـرن اﻷوﻝ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟواﻋظ ﻻ‬ ‫ﻴﺠﻴد اﻟﻌﻠوم اﻟﻼﻫوﺘ�ـﺔ ‪ 00‬اﻵ�ـﺎت اﻟﻛﺘﺎﺒ�ـﺔ ﻏﻴـر ﻤﻌروﻓـﺔ كﻤـﺎ ﻴﺠـب ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻞ ﻤﺎ ﺘﺠد كﺘﺎ�ﺎً ﻤﻘﱠدﺴﺎً ﻓﻴﻬﺎ‪ 0‬أﻀـﻒ إﻟـﻰ ﻫـذا‬ ‫اﻟﺒﻠدان اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬ﻷﻨك ﱠ‬ ‫كﻠﻤــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــد �كــون اﻟــواﻋظ رﺠ ـﻼً ﻗﻀــﻰ ﺴــﻨﻴن ﻋدﻴ ــدة ﻓــﻲ اﻟﺴــﺠن � ــﻼ‬

‫كﺘﺎب ﻤﻘﱠدس " )‪0(2‬‬ ‫‪F130‬‬

‫واﻷﻤر اﻟﺠﻤﻴﻞ أﻨﻬم كـﺎﻨوا �ﺼـﻠون ﻓـﻲ اﻟﻐﺎ�ـﺎت اﻟﻤﻨﻌزﻟـﺔ ‪ ،‬و�ﺼـﻒ‬

‫" ر�ﺘﺸـﺎر " ﻫـذﻩ اﻟﻠﺤظــﺎت ﻓ�ﻘـوﻝ " ﻟﻘـد أُﺴــﺘﺒدﻟت زﻗزﻗـﺔ اﻟطﻴـور اﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ‬ ‫ﻤوﺴ ــ�ﻘﻰ اﻷرﻏ ــن ‪ ،‬وك ــﺎن ﺸ ــذا اﻟ ــورود اﻟﻌطـ ـرة ﺒﺨ ــو اًر ﻟﻨ ــﺎ ‪ 00‬وكﺎﻨ ــت‬

‫ﺸــﻤوﻋﻨﺎ ﻤﺘﻤﺜﻠــﺔ �ــﺎﻟﻘﻤر واﻟﻨﺠــوم اﻟﺘــﻲ أﻀــﺎءﺘﻬﺎ اﻟﻤﻼﺌكــﺔ‪ 0‬إﻨﻨــﻲ أﻋﺠــز‬

‫ﻋــن وﺼــﻒ ﻫــذﻩ اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ وﺠﻤﺎﻟﻬــﺎ ‪ ،‬وكــم ﻤــن ﻤ ـرة أُﻟﻘــﻲ اﻟﻘــ�ض ﻋﻠــﻰ‬

‫وزﺠ ـوا ﻓـﻲ اﻟﺴــﺠن ! وﻫﻨــﺎ ﻴﺘﻘﻠــد اﻟﻤؤﻤﻨــون‬ ‫اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن ﺒـ ـﻌد إﺠﺘﻤــﺎع ﺴــري ُ‬ ‫اﻟﺴﻼﺴ ــﻞ اﻟﺤدﻴد� ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ أﻋﻨ ــﺎﻗﻬم �ﺴ ــرور كﻤ ــﺎ ﺘﺘﻘﻠ ــد اﻟﻌ ــروس ﺤﻠﻴﻬ ــﺎ‬

‫اﻟﻤﻘﱠدﻤــﺔ ﻟﻬــﺎ ﻤــن ﺤﺒﻴﺒﻬــﺎ‪ 0‬كﻤــﺎ أﻨــك ﺘﺤﺼــﻞ ﻓــﻲ اﻟﺴــﺠن ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ و ُ‬

‫ُﻗــ�ﻼت �ﺴــوع وﻋﻨﺎﻗــﻪ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺘﺴــﺘﺒدﻝ ﻤكﺎﻨــك �ﻘﺼــور اﻟﻤﻠــوك ‪ ،‬واﻟﺤــق‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪107 ، 106‬‬

‫‪- 154 -‬‬

‫‪154‬‬

‫ُ�ﻘــﺎﻝ ﻓﺄﻨــﺎ ﻟــم أﺠــد ﻤــؤﻤﻨﻴن ﺴــﻌداء �ــﺎﻟﺤق إﻻﱠ ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس وﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ اﻟﺴر�ـﺔ وﻓـﻲ اﻟﺴﺠـون اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F13‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤدون ﻋﻠﻰ ﻀـﺤﺎ�ﺎ اﻟﺼـراﻋﺎت اﻟدﻴﻨ�ـﺔ ‪ ،‬وكـﺄن‬ ‫‪ -8‬ﻟﻤﺎذا ﻴركز ُ‬

‫اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ﺼــﺎﺤ�ﺔ أﻴــدي ﺒ�ﻀــﺎء ﻟــم ﺘُﺴــﻔك دﻤــﺎء ﻤﻌﺎرﻀــﻴﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ‬ ‫أن أﻴ ــدي اﻟﺸ ــﻴوﻋ�ﺔ ﺤﻤـ ـراء ﺘﻘطـ ـران دﻤ ــﺎء ﻤﻼﻴ ــﻴن اﻟﺸ ــﻬداء ‪ ،‬ﻓﺸ ــﻬداء‬

‫اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــرن اﻟﻌﺸ ـر�ن �ﻌــﺎدﻟون ﺸــﻬداء اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﺨــﻼﻝ ‪1900‬‬

‫ﻋﺎم‪ 0‬أن اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﻻ ُﺘﺒ�ﺢ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق دﻤـﺎء اﻟﻤﻌﺎرﻀـﻴن ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘُدﻴن اﻷﻓكﺎر اﻟﺨﺎطﺌﺔ وﺘﻔﺤﺼﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ �ﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ اﻟ�ﺴطﺎء‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 59‬ﻫﻞ ﺩﻋﺖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﺨﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﺠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺴﺔ ؟‬

‫ﻗـ ــﺎﻝ " كــــﺎرﻝ ﻤــــﺎركس " ‪ " :‬أن اﻟﻤ�ـ ــﺎدئ اﻹﺠﺘﻤﺎﻋ�ـ ــﺔ ﻟﻠـ ــدﻴن‬

‫اﻟﻤﺴــ�ﺤﻲ ﺘﻔﺴــر ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﻤﻌــﺎﻤﻼت اﻟدﻨﻴﺌــﺔ اﻟﺘــﻲ �ﻘﺎﺴــﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻀــﻌﻔون‬ ‫ﻤن ِﻗﺒﻞ ﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻬم ‪ ،‬إﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﻋﻘـﺎب ﻋـﺎدﻝ ﻟﻠﺨطﻴﺌـﺔ اﻷﺼـﻠ�ﺔ ٕواﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠــﻰ أﻨﻬــﺎ ﻤﺤﻨــﺔ ﺘﻔﺘرﻀــﻬﺎ ﺤكﻤــﺔ اﻟــرب ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺨﺘــﺎر�ن‪ 0‬إن اﻟﻤ�ــﺎدئ‬ ‫اﻹﺠﺘﻤﺎﻋ�ــﺔ ﻟﻠــدﻴن اﻟﻤﺴــ�ﺤﻲ ﺘــدﻋو إﻟــﻰ اﻟﺠــﺒن ٕواﺤﺘﻘــﺎر اﻟــذات واﻟﻤﻬﺎﻨــﺔ‬

‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺕ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪122 ، 121‬‬

‫‪- 155 -‬‬

‫‪155‬‬

‫واﻟﺨﺴﺎﺴ ــﺔ ! و�كﻠﻤ ــﺔ واﺤ ــدة إﻟ ــﻰ ﺠﻤ� ــﻊ ﺼ ــﻔﺎت اﻟرﻋ ــﺎع ‪ 00‬و� ــوﺠﻴز‬ ‫اﻟﻛﻼم ‪ :‬اﻟﻤ�ﺎدئ اﻟدﻴﻨ�ﺔ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﺨﻨوﻋﺔ " )‪0(1‬‬ ‫‪F132‬‬

‫ج ‪ -1 :‬اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﺘرﻓـﻊ ﻤن ﻗ�ﻤﺔ اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬وﺘﻘدس اﻟﺤ�ﺎة اﻹﻨﺴﺎﻨ�ﺔ ‪،‬‬ ‫وﺘؤك ــد أن اﻹﻨﺴ ــﺎن ﻫ ــو اﻟﻛ ــﺎﺌن اﻟوﺤﻴ ــد ﻓ ــﻲ اﻟﻛ ــون كﻠ ــﻪ اﻟﻤرﺌ ــﻲ وﻏﻴ ــر‬

‫اﻟﻤرﺌ ــﻲ اﻟ ـ ـذي ُﺨﻠ ــق ﻋﻠ ـ ـﻰ ﺼ ــورة ﷲ ‪ ،‬وﻗ ــﺎﻝ اﻟﻘ ــد�س " ﻏر�ﻐور�ـــوس‬ ‫اﻟﻨﻴزﻨـــزي " ‪ " :‬أﻴﻬــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن ﺘﺄﻤــﻞ كراﻤﺘــك اﻟﻤﻠوك�ــﺔ ‪ 0‬إن اﻟﺴــﻤﺎء ﻟــم‬

‫ﺘُﺼــﻨﻊ ﺼــورة ﷲ ﻤﺜﻠــك ‪ ،‬وﻻ اﻟﻘﻤــر ‪ ،‬وﻻ اﻟﺸــﻤس ‪ ،‬وﻻ ﺸــﺊ ﻴــرى ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺨﻠ�ﻘﺔ ‪ 00‬أﻨظر ! ﻻ ﺸﺊ ﻓﻲ اﻟﻤوﺠودات �ﺴﺘط�ﻊ أن �ﺴﻊ ﻋظﻤﺘـك "‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪F13‬‬

‫وﻤــن أﺠــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن ﺘﻨــﺎزﻝ ﷲ وﺘﺠﺴــد آﺨــذاً ﺼــورة ﻋﺒــد ﻟﻛ�ﻤــﺎ �ﻌﻴــد‬

‫ﻟﻺﻨﺴﺎن ﺤ�ﺎﺘﻪ اﻷﺒد�ﺔ ‪ ،‬و�رﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﻤﻠﻛوﺘﻪ ‪ 00‬اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﻫﻲ اﻟطر�ـق‬

‫ن‬ ‫ـﻘﺎء وﺘﻌﺎﺴــﺔ‬ ‫اﻟوﺤﻴــد ﻟﻠﻤﻠﻛــوت ‪ ،‬و�ــدو اﻟﻤﺴــ�ﺢ ﺘﺼــﻴر اﻟﺤ�ــﺎة ﺒؤﺴ ـﺎً وﺸـ ً‬ ‫ﻓ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻟﺤ� ــﺎة وﻓ ــﻲ اﻟﺤ� ــﺎة اﻷﺨ ــرى ‪ 00‬ﺠ ــﺎء اﻟﺴ ــﻴد اﻟﻤﺴ ــ�ﺢ اﻹﻟ ــﻪ‬ ‫اﻟﻤﺘﺠﺴــد إﻟﻴﻨــﺎ ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﺘﻛــون ﻟﻨــﺎ ﺤ�ــﺎة وﻟﻛ�ﻤــﺎ �كــون ﻟﻨــﺎ أﻓﻀــﻞ ‪ 00‬ﻓــﻲ‬ ‫ﻤ ــ�ﻼدﻩ ﺘرﻨﻤ ــت اﻟﻤﻼﺌك ــﺔ ُﻤﻌﻠﻨ ــﺔ رﺴ ــﺎﻟﺘﻪ اﻟﺴ ــﻤﺎﺌ�ﺔ إذ ﺠ ــﺎء ﻟﻛ�ﻤ ــﺎ �ﺤ ــﻞ‬

‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻷرض و�ﺼﺎﻟﺢ اﻷرﻀـﻴﻴن �ﺎﻟﺴـﻤﺎﺌﻴﻴن واﻹﻨﺴـﺎن ﻤـﻊ ﷲ "‬

‫ﻤﺠــد ﻪﻠﻟ ﻓــﻲ اﻷﻋــﺎﻟﻲ وﻋﻠــﻰ اﻷرض اﻟﺴــﻼم و�ﺎﻟﻨــﺎس اﻟﻤﺴــرة " وﻗــد‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ ‪ 00‬ﻭﺗﻄ ﱡﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪123‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪149‬‬

‫‪- 156 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪156‬‬

‫أوﺼــﺎﻨﺎ �ﺼــﻨﻊ اﻟﺨﻴــر ﻤــﻊ �ﻌﻀــﻨﺎ ﻟــ�ﻌض ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻴــوم اﻷﺨﻴــر‬

‫ﺠﻌـت ﻓـﺄطﻌﻤﺘﻤوﻨﻲ ‪0‬‬ ‫ﺴ�طوب اﻟﺨراف اﻟذﻴ ـن ﻋ ـن �ﻤﻴﻨـﻪ ﻗـﺎﺌﻼً " ﻷﻨـﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫كﻨـت ﻏر��ـﺎً ﻓـﺂو�ﺘﻤوﻨﻲ‪ 0‬ﻋر�ﺎﻨـﺎً ﻓﻛﺴـوﺘﻤوﻨﻲ‪0‬‬ ‫ﻋطﺸت ﻓﺴـﻘﻴﺘﻤوﻨﻲ‪ُ 0‬‬ ‫إﻟﻲ " ) ﻤت ‪0( 36 : 25‬‬ ‫ﻤر�ﻀﺎً ﻓزرﺘﻤوﻨﻲ‪ 0‬ﻤﺤﺒوﺴﺎً ﻓﺄﺘﻴﺘم ﱠ‬

‫‪ -2‬اﻟﻛﺘـ ــﺎب اﻟﻤﻘ ـ ـﱠدس ﻫـ ــو دﺴـ ــﺘور اﻟﻤﺴـ ــ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬وﻤـ ــن آ�ﺎﺘـ ــﻪ وﺠـ ــد‬

‫اﻟﻤﺴــ�ﺤﻴون ﻤــدداً وﺴــﻨداً ﻓــﻲ اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘــﻲ أظﻬروﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻤــدار أﻟﻔــﻲ‬ ‫ﺴ ــﻨﺔ ﺘﺠ ــﺎﻩ ك ــﻞ إﻨﺴ ــﺎن ﻤﺘﻌﺴ ــﻒ ظ ــﺎﻟم ﺤﺘ ــﻰ ﻟ ــو ك ــﺎن إﻤﺒ ارط ــو اًر ‪ ،‬وﻗ ــد‬ ‫أوﺼﺎﻨﺎ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ �ﻌدم اﻟﺨوف ﻗﺎﺌﻼً " ﻻ ﺘﺨﺎﻓوا ﻤن اﻟذﻴن �ﻘﺘﻠـون‬

‫اﻟﺠﺴــد وﻟﻛــن اﻟــﻨﻔس ﻻ �ﻘــدرون أن �ﻘﺘﻠوﻫــﺎ‪ 0‬ﺒــﻞ ﺨــﺎﻓوا �ــﺎﻟﺤري ﻤــن‬ ‫اﻟذي �ﻘدر أن ُﻴﻬﻠك اﻟﻨﻔس واﻟﺠﺴـد كﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺠﻬـﻨم " ) ﻤـت ‪: 10‬‬ ‫‪ ( 28‬وﺤ ـ ﱠـذر ﷲ ﻤ ــن اﻟﺨ ــوف واﻹﺴ ــﺘﻛﺎﻨﺔ ﻗ ــﺎﺌﻼً " وأﻤـــﺎ اﻟﺨـــﺎﺌﻔون ‪00‬‬

‫ﻓﻨﺼﻴﺒﻬم ﻓﻲ اﻟ�ﺤﻴـرة اﻟﻤﺘﻘـدة ﺒﻨـﺎر وكﺒر�ـت " ) رؤ ‪ ( 8 : 21‬و�ﻔﺨـر‬ ‫اﻟﺘــﺎر�ﺦ اﻟﻤﺴــ�ﺤﻲ �ﻤﻼﻴــﻴن اﻟﺸــﻬداء اﻟــذﻴن ﻀــﺤوا �ﺤ�ــﺎﺘﻬم ﻓــﻲ رﻀــﻰ‬

‫وﻓﻲ ﺤب ﻟﺠﻼدﻴﻬم ﻤن أﺠﻞ اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺈ�ﻤﺎﻨﻬم‪0‬‬

‫‪ -3‬ﻨﻬﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻋن اﻟظﻠم ‪ ،‬وأوﺼﻰ ﺒﺈﺠراء اﻟﻌـدﻝ ﻋﻠـﻰ‬

‫اﻷرض ‪ ،‬وﻫﻨـﺎك ﻋﺸـرات اﻵ�ــﺎت اﻟﺘـﻲ ﺘؤكــد ﻫـذﻩ اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ‪ ،‬ﻨـذكر ﻤﻨﻬــﺎ‬

‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺠداً ‪:‬‬

‫† " إن كﻨت ﺘﺴﻤﻊ ﻟﺼوت اﻟرب إﻟﻬك وﺘﺼـﻨﻊ اﻟﺤـق ﻓـﻲ ﻋﻴﻨ�ـﻪ ‪00‬‬ ‫‪- 157 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪157‬‬

‫ﻓﻤرﻀـﺎً ﻤــﺎ ﻤﻤــﺎ وﻀــﻌﺘﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺼــر�ﻴن ﻻ أﻀــﻊ ﻋﻠ�ــك " ) ﺨــر‬ ‫‪0( 26 : 15‬‬

‫† " �كون ﻟك وﻷوﻻدك ﻤن �ﻌدك ﺨﻴر إﻟـﻰ اﻷﺒـد إذ أﻋﻤﻠـت اﻟﺼـﺎﻟﺢ‬

‫واﻟﺤــق ﻓــﻲ ﻋﻴﻨــﻲ اﻟــرب إﻟﻬــك " ) ﺘــث ‪ ( 28 : 12‬وأ�ﻀـﺎً ) ﺘــث‬ ‫‪0( 18 : 13 ، 25 : 12‬‬

‫† " ﺤد ﻋن اﻟﺸر وأﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴـر وأﺴـكن إﻟـﻰ اﻷﺒـد‪ 0‬ﻷن اﻟـرب �ﺤـق‬ ‫اﻟﺤق " ) ﻤز ‪0( 28 ، 27 : 37‬‬

‫† " ﺘﻌﻠﻤوا ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴر وأطﻠﺒوا اﻟﺤـق أﻨﺼـﻔوا اﻟﻤظﻠـوم أﻗﻀـوا ﻟﻠﻴﺘـ�م‬ ‫ﺤﺎﻤوا ﻋن اﻷرﻤﻠﺔ " ) أش ‪0( 17 : 1‬‬

‫† " ﻫكــذا ﻗـﺎﻝ اﻟــرب‪ 0‬أﺤﻔظــوا اﻟﺤــق وأﺠــروا اﻟﻌـدﻝ " ) أش ‪: 56‬‬ ‫‪0( 1‬‬

‫† " ﻫكــذا ﻗــﺎﻝ اﻟــرب أﺠــروا ﺤﻘ ـﺎً وﻋــدﻻً وأﻨﻘــذوا اﻟﻤﻐﺼــوب ﻤــن ﻴــد‬ ‫اﻟظـــﺎﻟم واﻟﻐر�ـــب واﻟﻴﺘـــ�م واﻷرﻤﻠـــﺔ ﻻ ﺘﻀـــطﻬدوا وﻻ ﺘظﻠﻤـــوا وﻻ‬ ‫ﺘﺴﻔكوا دﻤﺎً زكﱠ�ﺎً " ) أر ‪0( 3 : 22‬‬

‫† " ﻫكــذا ﻗــﺎﻝ اﻟﺴــﻴد اﻟــرب ‪ 00‬أز�ﻠـوا اﻟﺠــور واﻹﻏﺘﺼــﺎب‪ 0‬وأﺠــروا‬ ‫اﻟﺤق واﻟﻌدﻝ‪ 0‬أرﻓﻌوا اﻟظﻠم ﻋن ﺸﻌﺒﻲ �ﻘوﻝ اﻟﺴﻴد اﻟرب " ) ﺤـز‬ ‫‪0( 9 : 45‬‬

‫† " ﻫﻠـ ﱠم اﻵن أﻴﻬــﺎ اﻷﻏﻨ�ـﺎء أ�كـوا ﻤوﻟــوﻟﻴن ﻋﻠـﻰ ﺸــﻘﺎوﺘﻛم اﻟﻘﺎدﻤــﺔ‬ ‫‪- 158 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪158‬‬

‫‪ 00‬ﻫــوذا أﺠــرة اﻟﻔﻌﻠــﺔ اﻟــذﻴن ﺤﺼــدوا ﺤﻘــوﻟﻛم اﻟﻤﺒﺨوﺴــﺔ ﻤــﻨكم‬

‫ﺘﺼرخ وﺼ�ﺎح اﻟﺤﺼﺎدﻴن ﻗـد دﺨـﻞ إﻟـﻰ أذﻨـﻲ رب اﻟﺠﻨـود " ) �ـﻊ‬ ‫‪0( 4 ، 1 : 5‬‬

‫† ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴـ�ﺢ " أﻨﺎ ﻫو اﻟطر�ـق واﻟﺤـق واﻟﺤ�ـﺎة " ) ﻴـو ‪: 14‬‬ ‫‪0( 6‬‬

‫‪ -4‬داﻓــﻊ اﻵ�ــﺎء اﻟﻘد�ﺴــون ﻋــن اﻟﻤظﻠــوم واﻟﻤﻘﻬــور واﻟﻔﻘﻴــر ‪ ،‬ﻓﻤــﺜﻼً‬

‫ﻗــﺎﻝ اﻟﻘـــد�س ﻴوﺤﻨـــﺎ ذﻫﺒــﻲ اﻟﻔـــم " ﺒﻴﻨﻤــﺎ كﻠ�ــك ﻤــﺘﺨم ‪ ،‬ﻴﻬﻠــك اﻟﻤﺴــ�ﺢ‬ ‫ﺠوﻋ ـﺎً " وﻗــﺎﻝ أ�ﻀ ـﺎً " ﻤــﺎذا ﻴﻨﻔــﻊ ﺘ ـز�ﻴن ﻤﺎﺌــدة اﻟﻤﺴــ�ﺢ �ــﺄوان ذﻫﺒ�ــﺔ إذا‬ ‫كﺎن ﻫو ﻨﻔﺴﻪ �ﻤوت ﺠوﻋـﺎً ؟ ﻓﺄﺸـ�ﻌﻪ أوﻻً ﺤﻴﻨﻤـﺎ �كـون ﺠﺎﺌﻌـﺎً ‪ ،‬وﺘﻨظـر‬ ‫ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد ﻓﻲ أﻤر ﺘﺠﻤﻴﻞ ﻤﺎﺌدﺘك �ﺎﻟﻨواﻓﻞ " )‪0(1‬‬ ‫‪F134‬‬

‫وﻗــﺎﻝ " اﻟﻘــد�س �ﺎﺴــﻴﻠﻴوس اﻟﻛﺒﻴــر " ‪ " :‬اﻟﺨﺒــز اﻟــذي ﺘﺨﺒــﺊ ﻫــو‬

‫ﻤﻠــك اﻟﺠــﺎﺌﻊ ‪ ،‬وﻤﻠــك اﻟﻌر�ــﺎن ذاك اﻟﻤﻌطــﻒ اﻟــذي ﻴﺘــدﻟﻰ ﻓـﻲ ﺨزاﺌﻨــك ‪،‬‬

‫ﻟﺤــﺎﻓﻲ اﻟﻘــدﻤﻴن �ﻌــود اﻟﺤــذاء اﻟــذي ﻴﺘﻬــرئ ﻓــﻲ ﺒﻴﺘــك ‪ ،‬وﻟﻠﻤﻌــوز اﻟﻨﻘــود‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘدﺨر " )‪0(2‬‬ ‫‪F135‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤـدة أﻨﻬـﺎ أﺨـذت ﻤﺒـدأ ﺤ�ـﺎة اﻟﺸـركﺔ‬ ‫‪ -5‬كﻞ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ ُ‬ ‫اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬كﻤـﺎ كﺎﻨت ﺘﻌ�ش اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ اﻷوﻟﻰ وﻟﻛﻨﻬـﺎ أﺴـﺎءت إﺴـﺘﺨداﻤﻪ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪145‬‬ ‫ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ 00‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪145‬‬

‫‪- 159 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪159‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤ ــدة ‪،‬‬ ‫‪ ،‬ﻓﺄﻀ ــطﻬدت ﺒ ــﺈﻓراط أﺼ ــﺤﺎب اﻟﻌﻘﺎﺌ ــد اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ــﺔ ﻟﻠﺸـ ـﻴوﻋ�ﺔ ُ‬ ‫وأﺨﻴ اًر أﻋﻠﻨت ﻓﺸﻠﻬﺎ اﻟذر�ﻊ ﻓﻲ ﻤﻨﺢ اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺴﻌﺎدة‪0‬‬

‫ﺱ‪ : 60‬ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺑﻂ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩﻳﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻹﻟﺤﺎﺩ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ؟‬

‫ج ‪ :‬أﺼـدر " كـﺎي ﻨﻴﻠﺴـن " ‪ Kai Nielsen‬اﻟـذي ﺘﻤﺘـﻊ �ﺸـﻬرة كﺒﻴـرة‬ ‫ﻓ ــﻲ اﻹﻟﺤ ــﺎد كﺘﺎﺒ ـ ـﻪ " اﻟﻔﻠﺴ ــﻔﺔ واﻹﻟﺤ ـ ـﺎد " ﺴﻨ ـ ـﺔ ‪1985‬م وأ�ﻀـ ـﺎً كﺘﺎ� ــﻪ "‬ ‫اﻟﺸ ــكﻞ واﻟﺤداﺜ ــﺔ " ﺴ ــﻨﺔ ‪1989‬م و� ــرى " ﻨﻴﻠﺴــــن " أن اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻟ ــذي‬

‫�ﻤﻠـ ــك اﻟﻘـ ــدرة ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺘﻔكﻴـ ــر ﻻ ُ�ﻌﻘـ ــﻞ أن ﻴـ ــؤﻤن �ﺎﻟـ ــدﻴن ‪ ،‬و�ﻘـ ــوﻝ " أن‬ ‫اﻟﻌﻘﻴــدة اﻟدﻴﻨ�ــﺔ ﻏﻴــر ﻤﻌﻘوﻟــﺔ‪ 0‬وﻤــن ﺜــم ﻴﻨ�ﻐــﻲ ﻋﻠﻴﻨــﺎ رﻓﻀــﻬﺎ " )‪ (1‬كﻤــﺎ‬ ‫‪F136‬‬

‫�ﻘوﻝ " أﻨﻪ ﻻ �ﺸﻌر �ﺄدﻨﻰ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ إﻋﺘﻨﺎق آ�ﺔ ﻋﻘﻴدة دﻴﻨ�ﺔ " )‪0(2‬‬ ‫‪F137‬‬

‫و�ﻘ ــوﻝ " د‪ 0‬رﻤﺴـــ�س ﻋـــوض " ﻋ ــن " ﺠﺎﺒر�ﻴـــﻞ ﻓﺎﻫﺎﻨ�ـــﺎن "‬

‫‪ " Vahanian‬و�ــذﻫب ﻓﺎﻫﺎﻨ�ــﺎن إﻟــﻰ أن اﻟﻌﻠــم ﻨﻘطــﺔ ﺘﺤـ ﱡـوﻝ ﻓــﻲ ﺘــﺎر�ﺦ‬

‫اﻟﺤﻀ ــﺎرة اﻟﻤﺴ ــ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ ــد أﺴ ــﺘﻘﻞ اﻟﻌﻠ ــم ﺒﻨﻔﺴ ــﻪ ﻋ ــن اﻟ ــدﻴن اﻟﻤﺴ ــ�ﺤﻲ‬

‫وأﻛﺘﺸﻒ أﻨﻪ ﻟ�س �ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﻹﻟﻪ اﻟوارد ذكرﻩ ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس كـﻲ‬

‫�ﻔﻬــم اﻟطﺒ�ﻌــﺔ و�ﺴــ�طر ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ 0‬و�ﻬــذا أﺘﺠــﻪ اﻟﻌﻠــم إﻟــﻰ اﻹﻟﺤــﺎد وأﻗﺘــرن‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ُﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪100‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪100‬‬

‫‪- 160 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪160‬‬

‫�ﺎﻟﻤــذﻫب اﻹﻨﺴــﺎﻨﻲ ‪ 00‬و�ﻌﻠــن ) ﻓﺎﻫﺎﻨ�ــﺎن ( �ﺼـراﺤﺔ أﻨﻨــﺎ ﻟﺴــﻨﺎ �ﺤﺎﺠــﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻹﻟﻪ اﻟواﺤد اﻟذي ورد ذكرﻩ ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس " )‪0(3‬‬ ‫‪F138‬‬

‫وﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق اﻟﺘﻌﻠ�ﻘﺎت اﻵﺘ�ﺔ ‪:‬‬

‫‪ -1‬كــﺎن ﻫﻨــﺎك ﻋﻠﻤــﺎء أﺠــﻼء ﻤــن رﺠــﺎﻝ اﻟــدﻴن اﻟﻤﺴــ�ﺤﻲ ‪ ،‬وﻟـو‬

‫كــﺎن اﻟــدﻴن ﻀــد اﻟﻌﻠــم ﻤــﺎ ظﻬــر ﻤﺜــﻞ ﻫــؤﻻء اﻟرﺠــﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﻨ�ﻘــوﻻس كــو�ر‬

‫ﻨ�كـــوس ) ‪1543 – 1473‬م ( كــﺎن رﺠــﻞ دﻴــن ﻤﺴــ�ﺤﻲ ﻤــن ﺒوﻟﻨــدا ‪،‬‬ ‫و�ﻌﺘﺒــر ﻫــو ﻤؤﺴــس ﻋﻠــم اﻟﻔﻠــك اﻟﺤــدﻴث ﻋــﻼوة ﻋﻠــﻰ أﻨــﻪ درس اﻟطــب‬

‫واﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ واﻟﻘــﺎﻨون ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ �ــﺄن اﻟﺸــﻤس ﻫــﻲ ﻤركــز اﻟﻛــون �ﻌــد أن كــﺎن‬

‫اﻟﻌﺎﻟم كﻠﻪ �ظـن أن اﻷرض ﻫـﻲ ﻤركـز اﻟﻛـون ‪ ،‬وﻗـﺎﻝ أن اﻷرض ﺘـدور‬

‫ﺤوﻝ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤرة كـﻞ ﻴـوم ‪ ،‬وﺘـدور ﺤـوﻝ اﻟﺸـﻤس ﻤـرة كـﻞ ﻋـﺎم ‪ ،‬وﺴـﺠﻞ‬

‫ﻫــذا ﻓــﻲ كﺘﺎ�ــﻪ " دوران اﻷﺠـرام اﻟﺴــﻤﺎو�ﺔ " وﻟﻛــن ﻫــذا اﻟﻛﺘــﺎب ﻟــم ﻴﻨﺘﺸــر‬ ‫إﻻﱠ ﻓـﻲ ﺴﻨﺔ وﻓﺎﺘﻪ ‪1543‬م ‪ ،‬وﻗد أﻫدى كﺘﺎ�ﻪ إﻟﻰ �ﺎ�ﺎ روﻤﺎ ‪00‬‬ ‫وﺠر�ﺠـــور ﻤﻨـــدﻝ ‪1884 – 1822 ) Gregor Mendel‬م ( ‪:‬‬

‫ﻫــو ارﻫــب ﻨﻤﺴــﺎوي ‪ ،‬ﺠــﺎء ﻋﻨــﻪ ﻓــﻲ ﻤﺠﻠــﺔ اﻟﻌﻠــم أﻨــﻪ " كــﺎن إﺒﻨ ـﺎً ﻟﻔــﻼح‬ ‫ﻨﻤﺴـــﺎوي ﻓﻘﻴـــر ‪ُ 00‬وِﻟـــد ﻋـــﺎم ‪1822‬م وأﺼـــ�ﺢ راﻫ� ـ ـﺎً ‪ ،‬و�ﻌـ ــد أن ﺘﻠﻘـ ــﻰ‬ ‫�ﻌــض اﻟد ارﺴــﺎت ﻓــﻲ اﻟر�ﺎﻀــﺔ واﻟﻌﻠــوم ﻓــﻲ ﺠﺎﻤﻌــﺔ ﻓﻴﻴﻨــﺎ ﻋــﺎد إﻟــﻰ ﺤ�ــﺎة‬ ‫اﻟرﻫﺒﻨﺔ ﻓﻲ دﻴر �ﻤﻨطﻘـﺔ " ﺒوﻫ�ﻤ�ـﺎ " ﺤﻴـث ﺒـدأ ﺘﺠﺎر�ـﻪ اﻟﺸـﻬﻴرة ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟم‬ ‫)‪(3‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪29‬‬

‫‪- 161 -‬‬

‫‪161‬‬

‫اﻟﻨ�ــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻗﺎدﺘــﻪ إﻟــﻰ إﻛﺘﺸــﺎف وﺠــود اﻟﺠﻴﻨــﺎت ‪ ،‬وﺘــوﻓﻲ ﺴــﻨﺔ ‪1884‬م‬ ‫�ﻌد دارو�ن �ﻌﺎﻤﻴن "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F139‬‬

‫كﻤﺎ كﺎن ﻗـد كﺘـب ﻋﻨـﻪ " اﻷﺴـﺘﺎذ ﻋﺒـد اﻟﻤـﻨﻌم‬

‫اﻟﺴــﻠﻤوﻨﻲ " ﻓــﻲ ﻤﺠﻠ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــم أ�ﻀـﺎً ﺴــﻨﺔ ‪2002‬م �ﻘــوﻝ " ﺴــوف �ظــﻞ‬ ‫اﻟﻘـ ــس ‪ 00‬ﺠر�ﺠــــور ﻤﻨــــدﻝ ﻋﻠﻤ ـ ـﺎً �ـ ــﺎر اًز �ﺎﻋﺘ�ـ ــﺎرﻩ ارﺌـ ــد ﻋﻠـ ــم اﻟﺠﻴﻨـ ــﺎت‬ ‫وﺼــﺎﺤب اﻟﻘـواﻨﻴن اﻷﺴﺎﺴــ�ﺔ ﻓــﻲ ﻋﻠــوم اﻟو ارﺜــﺔ واﻟﺘــﻲ �ﻌــود ﺘﺎر�ﺨﻬــﺎ إﻟــﻰ‬

‫اﻟﻘــرن اﻟﺘﺎﺴــﻊ ﻋﺸــر وﺘﻔﺴــﻴر ك�ﻔ�ــﺔ إﻨﺘﻘــﺎﻝ اﻟﺼــﻔﺎت اﻟوراﺜ�ــﺔ ﻤــن اﻵ�ــﺎء‬ ‫واﻷﺠداد إﻟﻰ اﻷﺤﻔﺎد‪ 0‬وكﺎن ﻤﻨدﻝ ﺨﻼﻝ ﻓﺘـرة ﺸـ�ﺎ�ﻪ راﻫ�ـﺎً �ﺄﺤـد اﻷدﻴـرة‬ ‫اﻟﻴوﻏﺴﻼﻓ�ﺔ ‪ ،‬ﻴﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻤدرﺴﺔ اﻟﻘد�س أوﻏﺴطﻴن ‪ ،‬ﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﻤكـن ﻤـن‬

‫إﻛﺘﺸﺎف ﻗواﻨﻴن اﻟوراﺜﺔ وذﻟك ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﻟﻤﻀﻨ�ﺔ اﻟﺘﻲ أﺠراﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﻨ�ﺎﺘﺎت اﻟ�ﺴـﻠﺔ‪ 0‬أﺴـﺘﻤر ﻤﻨـدﻝ ﻓـﻲ ﺘﺠﺎر�ـﻪ ﻟﻤـدة ‪ 15‬ﻋﺎﻤـﺎً ﻤﺘﺼـﻠﺔ ﺨـﻼﻝ‬

‫ﻓﺘرة اﻟرﻫﺒﻨﺔ‪ 00‬وظـﻞ �ﻌﻤـﻞ ﻓـﻲ ﺼـﺒر ودأب وﻋﺸـق ﻋﻠـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﻨ�ﺎﺘـﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﺤد�ﻘﺔ اﻟدﻴر اﻟذي كﺎن �ﻘﻊ ﻓﻲ ﻗر�ﺔ ﺒرن اﻟﻬﺎدﺌﺔ ‪ 00‬ﺘﻤكـن ﺒﺠﻬـودﻩ‬ ‫اﻟﺨﺎرﻗﺔ ﻤن ﺘﺴﺠﻴﻞ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ اﻟﺘﺠﺎرب ﻋﻠﻰ ﻤـدار ‪ 15‬ﺴـﻨﺔ ﻤـن اﻟﻌﻤـﻞ‬

‫اﻟﻤﺘواﺼ ــﻞ ‪ 00‬إﺴـــﺘطﺎع ﻤﻨ ــدﻝ أن �ﺼـــوغ ﻤﺼ ــطﻠﺤﻴن ﻤـ ــﺎزاﻻ ﺸـ ــﺎﺌﻌﻲ‬ ‫اﻹﺴــﺘﺨدام ﺤﺘــﻰ اﻵن ﻓــﻲ ﻋﻠــوم اﻟو ارﺜــﺔ وﻫﻤــﺎ " اﻟﺼــﻔﺎت اﻟﺴــﺎﺌدة " و "‬

‫اﻟﺼــﻔﺎت اﻟﻤﺘﻨﺤ�ــﺔ " ﺘﺨﻠــﻰ ﻤﻨــدﻝ ﻋــن ﻨﺸــﺎطﻪ اﻟﻌﻠﻤــﻲ �ﻌــد ﺘﻌﻴﻴﻨــﻪ رﺌ�ﺴـﺎً‬ ‫ﻟﻠ ــدﻴر ﻓ ــﻲ ﻋ ــﺎم ‪1871‬م ﺤﻴ ــث ﻟ ــم ﻴﺠ ــد اﻟوﻗ ــت اﻟﻛ ــﺎﻓﻲ ﻟﻺﺴ ــﺘﻤرار ﻓ ــﻲ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩ ‪ – 352‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2006‬ﻡ ﺹ ‪42‬‬

‫‪- 162 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪162‬‬

‫ﺘﺠﺎر�ﻪ‪0‬‬

‫ورﻏم ﻋظﻤﺔ اﻹﻨﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟذي ﺤﻘﻘﻪ ﻓﺄﻨﻪ ﻟم �كن ﻗد ﺘﻠﻘـﻰ ﻏﻴـر‬

‫ﻗـدر �ﺴــﻴر ﻤـن اﻟﺘﻌﻠــ�م ﺤﻴــث ﻟـم ﻴــدرس ﺴــوى أر�ﻌـﺔ " ﺘﻴرﻤــﺎت " ﺒﺠﺎﻤﻌــﺔ‬

‫ﻓﻴﻴﻨ ــﺎ ﺸ ــﻤﻠت اﻟﻔﻴز� ــﺎء اﻟﺘﺠر�ﺒ� ــﺔ واﻟﻛ�ﻤ� ــﺎء وﻗﻠ ــ�ﻼً ﻤ ــن اﻷﺤ� ــﺎء‪ 0‬و� ــرى‬

‫اﻟﻌﻠﻤــﺎء أن �ﺴــﺎطﺔ ﻤﻨــدﻝ ﻓــﻲ ﻋﻤﻠــﻪ كﺎﻨــت أﺴــﺎس ﻨﺠﺎﺤــﻪ ‪ ،‬وأن إﺤــدى‬

‫اﻟﻤﻌﺠزات اﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ أﻨﻪ أﻛﺘﺸﻒ ﺸﻴﺌﺎً �ـﺎﻟﻎ اﻟﺘﻌﻘﻴـد وﺼـﺎﻏﻪ ﻓـﻲ أﻓكـﺎر‬ ‫�ﺴ ـ ــ�طﺔ ﻟﻠﻐﺎ� ـ ــﺔ ‪ ،‬كﻤ ـ ــﺎ أﻨ ـ ــﻪ أﺘ� ـ ــﻊ أﺴ ـ ــﻠو�ﺎً ﻓﻌ ـ ــﺎﻻ ﻓ ـ ــﻲ ﺘﺤﻠﻴ ـ ــﻞ اﻟظـ ـ ـواﻫر‬ ‫اﻟﺒﻴوﻟوﺠ�ﺔ ﻟم �ﻌرﻓﻬﺎ أﺤد ﻤن ﻗﺒﻠﻪ ‪ ،‬وكﺎن أوﻝ ﻤـن أﺴـﺘﺨدم اﻟر�ﺎﻀـ�ﺎت‬

‫واﻹﺤﺼﺎء ﻓـﻲ ﻋﻠـم اﻟﺒﻴوﻟوﺠ�ـﺎ ‪ 00‬وﺸـﺄن اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﻌظـﺎم ﻟـم ﻴﺠـد ﻤﻨـدﻝ‬ ‫اﻟﺘﻘــدﻴر اﻟﻼﺌــق �ــﻪ أﺜﻨــﺎء ﺤ�ﺎﺘــﻪ ‪ ،‬إﻵﱠ أﻨــﻪ ﻤﻨــذ أﺴــﺎﺒ�ﻊ ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﺘﻤــت إﻗﺎﻤــﺔ‬

‫ﻤﻌــرض ﻟﻺﺤﺘﻔــﺎﻝ ﺒﺈﻨﺠﺎ ازﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ُ�ﻌــد أﻤﺘــﺎر ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﻤــن اﻟــدﻴر اﻟــذي كــﺎن‬ ‫�ﻌﻤﻞ �ﻪ " )‪0(1‬‬ ‫‪F140‬‬

‫‪ -2‬ﻗــﺎﻝ " ﻓرﻨﺴـــ�س ﺒ�كـــون " ) ‪1626 – 1561‬م ( " أن اﻟﻘﻠﻴــﻞ‬

‫ﻤن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ �ﻤﻴﻞ �ﻌﻘﻞ اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﻹﻟﺤﺎد ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﺘﻌﻤق ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻨﺘﻬـﻲ‬

‫�ـ ـﺎﻟﻌﻘوﻝ إﻟ ــﻰ اﻹ�ﻤ ــﺎن ‪ 00‬إذا أﻤﻌ ــن ) اﻟﻌﻘ ــﻞ ( اﻟﻨظ ــر وﺸ ــﻬد ﺴﻠﺴـ ــﻠﺔ‬ ‫ﺴــ�ﺎب كﻴــﻒ ﺘﺘﺼــﻞ ﺤﻠﻘﺎﺘﻬــﺎ ﻓﺄﻨــﻪ ﻻ ﻴﺠــد ﺒــداً ﻤــن اﻟﺘﺴــﻠ�م �ــﺎﻪﻠﻟ "‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F14‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩ ‪ – 310‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪2002‬ﻡ ﺹ ‪70‬‬ ‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ُﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪58‬‬

‫‪- 163 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪163‬‬

‫وﻋﻠ ــﻰ ﻨﻔ ــس اﻟﻘ� ــﺎس ﻨﺴ ــﺘط�ﻊ أن ﻨﻘ ــوﻝ أن اﻟﻘﻠﻴ ــﻞ ﻤ ــن اﻟﻌﻠ ــم ﻗ ــد �ﻘ ــود‬

‫ﻟﻺﻟﺤــﺎد أﻤــﺎ اﻟﺘﻌﻤــق ﻓــﻲ اﻟﻌﻠــم ﻤــﻊ إﺘﻀــﺎع ــﻨﻔس ﻓﺄﻨــﻪ ﺤﺘﻤــﺎً �ﻘــود ﻪﻠﻟ ‪،‬‬

‫ﻷن كﻞ ﻤن اﻟﻌﻠم اﻟﺼﺤ�ﺢ واﻟدﻴن اﻟﺼـﺤ�ﺢ ﻫـو ﻤـن ﷲ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺘﻌـﺎرض‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻹطــﻼق ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ " ﺸــﺎﻨت " أﺴــﺘﺎذ اﻟطﺒ�ﻌ�ــﺎت اﻟﻔﻠﻛ�ــﺔ ﻓــﻲ‬

‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘورﻨﺘو " أﻨﻨﻲ ﻻ أﺘردد ﻓﻲ أن أؤكد أن ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺘﺴـﻌﻴن‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻤﺎﺌــﺔ ﻤــن اﻟﻔﻠﻛﻴــﻴن ‪ ،‬ﻗــد وﺼــﻠوا إﻟــﻰ اﻟ�ﻘــﻴن �ــﺄن ﻫــذا اﻟوﺠــود ﻟــ�س‬

‫ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺼدﻓﺔ اﻟﻌﻤ�ﺎء‪ 0‬وﻟﻛن ﺘﺤكﻤﻪ ﻨواﻤ�س ﻋﻘﻞ ﻋظ�م " )‪0(3‬‬ ‫‪F142‬‬

‫وﻗ ـ ـﺎﻝ " أﻨﺴـــﻠم " رﺌ ــ�س أﺴ ــﺎﻗﻔﺔ كﻨﺘر� ــري ) ‪1109 – 1033‬م ( "‬

‫أﻨﻨﻲ ﻻ أﺴﻌﻰ ﻟﻠﻤﻌرﻓﺔ ﻟﻛﻲ أؤﻤن ‪ ،‬ﺒﻞ إﻨﻲ أؤﻤن ﻟﻛﻲ ُ�ﻤ ّكﻨﻨـﻲ اﻹ�ﻤـﺎن‬ ‫)‪(1‬‬ ‫أن أﻋرف ‪ ،‬وﻟذﻟك أ�ﻀﺎً أﻨﺎ أﻋﺘﻘد أﻨﻨﻲ ﻤﺎﻟم أؤﻤن ﻓـﺈﻨﻲ ﻻ أﻋـرف "‬ ‫وﻗــد ﱠ‬ ‫دﻟــﻞ أﻨﺴــﻠم ﻋﻠــﻰ وﺠــود ﷲ ﻤﻌﺘﻤــداً ﻋﻠــﻰ أن اﻹﻨﺴــﺎن ﻟــﻪ اﻟﻛﻤــﺎﻻت‬ ‫‪F143‬‬

‫اﻟﻤطﻠـق ‪ ،‬ﻓﻤـﺜﻼً‬ ‫اﻟﻨﺴﺒ�ﺔ ‪ ،‬إذاً ﻻﺒـد أن �كـون ﻫﻨـﺎك ﷲ اﻟـذي ﻟـﻪ اﻟﻛﻤـﺎﻝ ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬ﻓﻛــرة اﻟﺨﻴــر ‪� :‬ﻌﺸــق اﻟﻨــﺎس اﻟﺨﻴــر ‪ٕ ،‬وان كــﺎﻨوا ﻴﺘ�ــﺎﻴﻨون ﻓــﻲ‬ ‫ﻤدى ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻠﺨﻴر ‪ ،‬وﻟﻛن ﺜﻤﺔ ﻋﻠﺔ واﺤدة ﻟﺠﻤ�ـﻊ أﻨـواع اﻟﺨﻴـر ‪ ،‬وﻫـذﻩ‬

‫اﻟﻤطﻠق‪0‬‬ ‫ﻌﻠﺔ ﻫﻲ ﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﻪﻠﻟ ﻫو اﻟﺨﻴر ُ‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪168‬‬ ‫ﺃ‪ 0‬ﺭﺃﻓﺖ ﺷﻮﻗﻲ – ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺍﺭﺳﻪ ‪ 00‬ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟـ‪ 2‬ﺹ ‪141‬‬

‫‪- 164 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪164‬‬

‫ب – ﻓﻛــرة اﻟوﺠــود ‪ :‬ﻓﺎﻷﺸــ�ﺎء ﺘﺸــﺘرك ﺠﻤ�ﻌ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟوﺠــود ‪ ،‬وﻟﻛــﻞ‬

‫ﻤوﺠــود ﻋﻠــﺔ ‪ ،‬وﻫــذﻩ اﻟﻌﻠــﺔ ﻫــﻲ ﷲ ‪ ،‬ﻓﻬــو اﻟواﺠــب اﻟوﺠــود وﺤــدﻩ ‪ ،‬وﻫــو‬

‫اﻟﻤوﺠود ﺒذاﺘﻪ وﻟم ُﻴو ِﺠدﻩ أﺤد‪0‬‬ ‫ﺠـ‪ -‬ﻓﻛـرة اﻟﻛﻤـﺎﻝ ‪ :‬اﻟﻛﺎﺌﻨـﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـن ﺠﻬـﺔ اﻟﻛﻤـﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎن‬ ‫أﻛﻤﻞ ﻤن اﻟﺤﻴـوان ‪ ،‬ودرﺠـﺎت اﻟﻛﻤ ـﺎﻝ ﺘﺨﺘﻠـﻒ ‪ ،‬وكﻤـﺎﻝ اﻟﻛﺎﺌﻨـﺎت ﻨﺴـﺒﻲ‬

‫‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻛﺎﻤﻞ ﺒذاﺘﻪ كﻤﺎﻻً ُﻤطﻠﻘﺎً ‪ ،‬وﻫو ﻤﺼدر كﻞ كﻤﺎﻝ ﻫو ﷲ وﺤدﻩ‪0‬‬

‫وﻋن إرﺘ�ـﺎط اﻟﻌﻠـم اﻟﺼـﺤ�ﺢ �ﺎﻟـدﻴن اﻟﺼـﺤ�ﺢ ‪� ،‬ﻘـوﻝ " اﻷﺴـﺘﺎذ‬

‫رأﻓـــت ﺸـــوﻗﻲ " ‪ " :‬وﻨﺘﺴ ــﺎءﻝ كﻴ ــﻒ أن اﻟﻌﻠ ــم اﻟ ــذي ﻫ ــو ﺤﻘ�ﻘ ــﺔ ﺜﻘﺎﻓ� ــﺔ‬

‫وﺤﻀﺎر�ﺔ ٕواﻨﺴﺎﻨ�ﺔ راﺌﻌﺔ ﻗد أﺼ�ﺢ ﻋﻨد اﻟ�ﻌض ﻋﺎﺌﻘﺎً ﻋن �ﻤﺎن �ـﺎﻪﻠﻟ‬ ‫؟ ‪ 00‬إن اﻟﻌﻠــم ) ﻫــو ( ﺴــﻌﻲ ﻨﺤــو اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ‪ ،‬واﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ﺘﺤـ ّـرر اﻹﻨﺴــﺎن‬

‫اﻟرﻗﻲ وﺘﻘر�ﻪ إﻟﻰ ﷲ ﻤﺼدر كﻞ ﺤﻘ�ﻘﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻠم‬ ‫وﺘﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻀﺢ و ُ‬ ‫�كﺸــﻒ ﻟﻨــﺎ ﻋــن ﻋﻤــﻞ ﷲ وﺤﻀــورﻩ ﻓــﻲ اﻟﻛــون وﺤكﻤﺘــﻪ وﻗدرﺘــﻪ ‪ 00‬إن‬

‫اﻟﻌﻠــم أﻋطﺎﻨــﺎ ﺼــورة ﻋــن إﻤﺘــداد اﻟﻛــون وﻋظﻤﺘــﻪ وﺠﻤﺎﻟــﻪ ﺘﻔــوق اﻟﺼــورة‬

‫اﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت ﻟــدى اﻟﻘــدﻤﺎء ‪ ،‬كﻤــﺎ أوﻀــﺢ ﻓك ـرة ﺼــﻨﻊ ) ﻋﻤــﻞ ( ﷲ ﻓــﻲ‬

‫ﺨﻠﻘﻪ وﻤﺨﻠوﻗﺎﺘﻪ ‪ 0‬إن اﻟﻌﻠم �ﺴﺎﻋد اﻹﻨﺴـﺎن ﻋﻠـﻰ اﻹ�ﻤـﺎن �ﻤـﺎ ُذكـر ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻛﺘ ــﺎب اﻟﻤﻘـ ـﱠدس ﻤ ــن ﺤﻘ ــﺎﺌق ﻋﻠﻤ� ــﺔ ‪ ،‬إذ ﺠ ــﺎءت اﻹﻛﺘﺸ ــﺎﻓﺎت اﻟﻌﻠﻤ� ــﺔ‬

‫اﻟﻌدﻴدة ﻤﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ذكرﻩ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻤن ﺤﻘﺎﺌق " )‪0(1‬‬ ‫‪F14‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪32 ، 31‬‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 165 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪165‬‬

‫‪ -3‬ﻴوﻀﺢ " ﻨ�ﺎﻓﺔ اﻷﻨ�ﺎ ﻏر�ﻐور�وس " أﺴﻘﻒ اﻟ�ﺤث اﻟﻌﻠﻤﻲ أن‬

‫اﻟﻤﻌﺎﺼـر‬ ‫ﻓﻛرة اﻟﻌﻠم ﻀد اﻟدﻴن ﻓﻛرة ﻗد�ﻤﺔ �ﺎﻟ�ﺔ ‪ ،‬ﻓ�ﻘوﻝ " أن اﻹﻟﺤـﺎد ُ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻟم �ﻌد ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ أن ﻴﻬﺎﺠم ﷲ ﻓﻲ ذاﺘﻪ ﻷن ﺴﻼﺤﻪ ﻓﻲ ﻫـذﻩ ُ‬

‫اﻟﻤﻠﺤــدﻴن �ﻌﻴــﻨﻬم ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻗــد إﻨكﺴــر وﻟــم �ﻌــد اﻟﻌﻠــم ﺴــﻼﺤﺎً ﻤﻨﺎﺴــ�ﺎً ﻓــﻲ ﻴــد ُ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴق ﻤﺎ ﻴر�دوﻨـﻪ ‪ 00‬ﺒﻞ أن اﻟﻌﻠم ﻓﻲ زﻤﺎﻨﻨﺎ اﻟﺤﺎﻀر ﺼﺎر ﻗﺎد اًر أﻛﺜر‬

‫ﻤن أي وﻗت ﻤﻀـﻰ ﻋﻠـﻰ أن �ﻘـدم ﻋﻠـﻰ وﺠـود ﷲ أدﻟـﺔ ﻻ ﺤﺼـر ﻟﻬـﺎ‬

‫إﺒﺘــداء ﻤــن ذرة اﻟرﻤــﻞ إﻟــﻰ اﻷﺠـرام اﻟﺴــﻤﺎو�ﺔ إﻟــﻰ اﻟﻤﺠـرات اﻟﺴــﺎ�ﺤﺔ ﻓــﻲ‬

‫اﻟﻔﻀـﺎء اﻟﻼﻨﻬـﺎﺌﻲ ‪ 00‬أﻨــﻪ ﻻ ﺤﺼـر ﻟﻸدﻟــﺔ اﻟﺘـﻲ �ﻘــدﻤﻬﺎ اﻟﻌﻠـم اﻟﺤﻘ�ﻘــﻲ‬ ‫اﻟﻴــوم ﻋﻠــﻰ وﺠــود ﷲ ﻓــﻲ كﺎﻓــﺔ ﻓــروع اﻟﻤﻌرﻓــﺔ اﻹﻨﺴــﺎﻨ�ﺔ ﺴ ـواء ﻓــﻲ ﻋﻠــم‬ ‫اﻟﻔﻠ ــك أو ﻋﻠ ــم اﻟﺘﺸـ ـر�ﺢ أو ﻋﻠ ــم اﻷﺤ� ــﺎء ﻤ ــن ﻨ� ــﺎت إﻟ ــﻰ ﺤﺸـ ـرات إﻟ ــﻰ‬

‫ﺤﻴـوان إﻟــﻰ إﻨﺴـﺎن ‪ 00‬ﻓﻔــﻲ كـﻞ ﻴــوم ﺘﺘﺠﻤـﻊ أدﻟــﺔ ﺠدﻴـدة و�ـراﻫﻴن ﺠدﻴــدة‬ ‫ﻋﻠــﻰ وﺠــود ﷲ ‪� ،‬ﺤﻴــث أﺼــ�ﺤت ﻫــذﻩ اﻷدﻟــﺔ ﻻ ﺘُﺤﺼــر وﻻ �ﺴــﺘط�ﻊ‬

‫إﻨﺴﺎن أن ﻴزﻋم اﻟﻴوم �ﺎﺴم اﻟﻌﻠم أن ﻟد�ﻪ دﻟ�ﻼً واﺤداً ﻋﻠﻰ ﻋدم وﺠود‬ ‫ﷲ ‪ ،‬وكﻤﺎ �ﻘوﻝ �ﻌض اﻟﻌﻠﻤﺎء أن كﻞ ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻛون ﻴﺘﺤدث ﻋن وﺠـود‬

‫ﷲ ‪ 00‬ﻟــم �ﻌــد اﻟــذﻴن ﻴر�ــدون اﻹﻟﺤــﺎد ﻗــﺎدر�ن ﻋﻠــﻰ أن �ﺴــﺘﺨدﻤوا اﻟﻌﻠــم‬

‫ﻓــﻲ إﻨكــﺎر وﺠــود ﷲ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻠــم ﺨﻴـ ـب آﻤــﺎﻟﻬم ‪ ،‬وردا أﺴــﻠﺤﺘﻬم ﺨﺎﺌ�ــﺔ‬

‫و�رﻫن ﻋﻠﻰ ﻨﻘ�ض ﻤﺎ ظﻨوا " )‪0(1‬‬ ‫‪F145‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﺎﺑﻬﻪ ﺹ ‪14 ، 13‬‬

‫‪- 166 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪166‬‬

‫ﻟﻘﻄﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ‪:‬‬

‫اﻟﻬــدف ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻠﻘطــﺔ �ﺎﺼــد�ﻘﻲ ﻫــو أن أﻛﺸــﻒ ﻟــك ﻗﻠــ�ﻼً‬ ‫ﻋن اﻟﻤﺂﺴﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻨـت ﻤﻨﻬـﺎ اﻟ�ﺸـر�ﺔ �ﺴـﺒب اﻹﻟﺤـﺎد ‪ ،‬إﻟـﻪ اﻟﻘﺘـﻞ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن ﻤﺘــﻰ ﻓﻘــد اﻹ�ﻤــﺎن أو إﻋﺘﻘــد أﻨــﻪ ﻟــ�س إﻟــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺜ ـواب وﻻ‬ ‫ﻋﻘﺎب ‪ ،‬ﻴﺘدﻨﻰ ﻟﻤﺴﺘوى أدﻨﻰ ﻤـن اﻟﺤﻴواﻨـﺎت اﻟﻤﺘوﺤﺸـﺔ ‪ ،‬ﻗـد �ﻔﺘـرس‬ ‫ﻏﻴرﻩ أو �ﻔﺘرس ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬أو كﻠﻴﻬﻤﺎ‪0‬‬

‫و�ﻘوﻝ " ر�ﺘﺸﺎر وورﻤ�ﻼﻨد " أﻨـﻪ أﺜﻨـﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴـق ﻤﻌـﻪ " إﺴـﺘﻤر‬

‫ـدت وﻋــﻲ وأﺼـ�ﺤت كﺎﻟﺜﻤــﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌـذﻴب واﻟوﺤﺸــ�ﺔ دون ﻫـوادة ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﻓﻘ ُ‬ ‫ـذﺒﻲ أ�ـﺔ إﻋﺘ ارﻓـﺎت ‪ ،‬إﻗﺘـﺎدوﻨﻲ إﻟـﻰ ﻏرﻓﺘـﻲ‬ ‫�ﺤﻴث ﻟم أﺴﺘطﻊ أن أﻗدم ﻟﻤﻌ ﱠ‬

‫ﻤرة ﺜﺎﻨ�ﺔ‪ 0‬وﻫﻨﺎك ﺘركوﻨﻲ ُﻤﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض دون ﻋﻨﺎ�ﺔ وﺸـ�ﻪ ﻤﻴـت ‪،‬‬ ‫ـﻲ ﻤـ ـ ـرة أﺨ ـ ــرى‬ ‫إﻟ ـ ــﻰ أن أﺴ ـ ــﺘﻌدت �ﻌ ـ ــض ﻗـ ـ ـواي وﻨﺸ ـ ــﺎطﻲ ﻟ�ﻌ ـ ــودوا إﻟ ـ ـ ﱠ‬ ‫ﻟﻺﺴــﺘﺠواب‪ 0‬ﻟﻘــد ﻗﻀــﻰ كﺜﻴــرون ﻨﺤــﺒﻬم ﻋﻨــد ﻫــذا اﻟﺤــد ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻗــوﺘﻲ‬

‫إﻟﻲ �ﺼورة ﻏر��ﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﻋوام اﻟﺘﻲ ﺘﻠت ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎدت ﱠ‬ ‫ﺴﺠون ﻋدﻴدة ‪ ،‬كﺴـروا أر�ـﻊ ﻓﻘـرات ﻤـن ﻋﻤـودي اﻟﻔﻘـري وﻋظﺎﻤـﺎً أﺨـرى‬ ‫كﺜﻴـرة ‪ ،‬وﻗــد ﻨﻘــروا ﻓــﻲ ﺠﺴــﻤﻲ إﺜﻨﺘــﻲ ﻋﺸـرة ﻨﻘـرة �ﺎﻟﺴــكﺎﻛﻴن وﻓﺘﺤـوا ﻓ�ــﻪ‬

‫ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸرة ﺜﻐرة أﺨرى ك�ﺎً �ﺎﻟﻨﺎر ‪ 00‬ﻓﻘد ﻀـر�وﻨﻲ ﺒوﺤﺸـ�ﺔ وﻟﻛﻤوﻨ ـﻲ‬

‫ـﻲ‬ ‫�ﻘﺴ ــوة ﻀ ــﺎر�ﺔ ! أﻫ ــﺎﻨوﻨﻲ ٕواﺴ ــﺘﻬ أزوا ﺒ ــﻲ ! أﺠ ــﺎﻋوﻨﻲ ‪ ،‬ﻀ ــﻐطوا ﻋﻠ ـ ﱠ‬ ‫‪- 167 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪167‬‬

‫ٕواﺴﺘﺠو�وﻨﻲ " )‪0(1‬‬ ‫و�ﻌد ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات وﻨﺼﻒ أﻓرﺠوا ﻋن " ر�ﺘﺸﺎر وورﻤ�ﻼﻨد "‬ ‫‪F146‬‬

‫ﺴﻨﺔ ‪1956‬م ﻟﻤدة أﺴﺒوﻋﻴن أﻟﻘﻰ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋظﺘﻴن ُﻤ ّﺜﺒﺘﺎً اﻟﻤـؤﻤﻨﻴن ﺤـﺎﻤﻼً‬ ‫ﻓــﻲ ﺠﺴــدﻩ ﺴــﻤﺎت اﻟــرب �ﺴــوع‪ 0‬ﺜــم ﻋــﺎدوا وﻗ�ﻀـوا ﻋﻠ�ــﻪ ﻟ�ﻘﻀــﻲ ﺜــﻼث‬

‫ﺴ ــﻨوات أﺨ ــرى ﻓ ــﻲ ظ ـ ـروف أﺼ ــﻌب وأﺸ ــد ﻀـ ـراوة ‪ ،‬و�ﻠ ــﻎ إﺠﻤ ــﺎﻟﻲ ﻤ ــﺎ‬

‫ﻗﻀﺎﻩ ﻓﻲ ﺴﺠن اﻹﻟﺤﺎد أر�ﻌﺔ ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎً‪ 0‬أﻤﺎ زوﺠﺘﻪ ﻓﻘد ُﻗ�ض ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وذاﻗــت اﻷﻫ ـواﻝ ﺤﺘــﻰ أﻛﻠــت اﻟﻌﺸــب كــﺎﻟﺜﻴران ‪ ،‬وﺘُـرك إﺒﻨــﻪ " ﻤﻴﻬــﺎي "‬

‫ﺒـــدون ﻋﺎﺌـــﻞ ‪ ،‬وكﺎﻨـــت ﻤﺴـــﺎﻋدة ﻋـــﺎﺌﻼت اﻟﺸـ ــﻬداء واﻟﻤﺴـ ــﺎﺠﻴن ﺘُﻌﺘﺒـ ــر‬ ‫ﺠر�ﻤـ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻨـ ــدﻤﺎ ﻗـ ــدﻤت ﺴـ ــﻴدﺘﺎن اﻟﻤﻌوﻨـ ــﺔ ﻟﻠﺼـ ــﺒﻲ اﻟﺼـ ــﻐﻴر ﻤﻴﻬـ ــﺎي‬

‫اﻟﻤﺒرح ﺤﺘﻰ أﺼﻴﺒﺘﺎ �ﺎﻟﺸﻠﻞ اﻟﺘﺎم ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ إﺴﺘﻀـﺎﻓت‬ ‫ﺘﻌرﻀﺘﺎ ﻟﻠﻀرب ُ‬ ‫ﻀ ـر�ت ﺤﺘــﻰ ﺘﺴــﺎﻗطت ﺠﻤ�ــﻊ أﺴــﻨﺎﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ‬ ‫ﺴــﻴدة أﺨــرى ﻤﻴﻬــﺎي ُ‬ ‫إﻫﺘز إ�ﻤﺎن اﻟﺼﺒﻲ " ﻤﻴﻬﺎي " وﻫو ﻓﻲ ﺴن اﻟﺤﺎد�ـﺔ ﻋﺸـر ﻤـن ﻋﻤـرﻩ ‪،‬‬ ‫وﻋﻤﻞ كﻌﺎﻤﻞ ﺼﻐﻴر ﻟﻛ�ﻤﺎ ﻴﺠد ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌ�ش ‪ٕ ،‬واذ ُﺴﻤﺢ ﻟﻪ �ﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ أﻤـﻪ‬ ‫ﻤن وراء اﻟﻘﻀ�ﺎن اﻟﺤدﻴد�ﺔ وظﻬرت ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻴرﺜﻰ ﻟﻬـﺎ ﻨﺤﻴﻠـﺔ وﻤﺘﺴـﺨﺔ‬ ‫وﻫــﻲ ﺘرﺘــدي ﻤﻼ�ــس اﻟﺴــﺠن اﻟ�ﺎﻟ�ــﺔ و�ــدﻴﻬﺎ ﺨﺸــﻨﺘﻴن ﻤــن ﻗﺴــوة اﻟﻌﻤــﻞ ‪،‬‬

‫ﻓﺘﻌـــرف ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ �ﺼـ ــﻌو�ﺔ �ﺎﻟﻐ ـ ـﺔ ‪ ،‬وكﺎﻨـــت أوﻝ كﻠﻤﺎﺘﻬـ ــﺎ ﻹﺒﻨﻬـ ــﺎ " آﻤــــن‬

‫ﺒ�ﺴـوع �ﺎﻤﻴﻬــﺎي " وﻟـم �ﺴـﻤﺢ ﻟﻬــﺎ اﻟﺤـراس �ـﺄﻛﺜر ﻤــن ﻫـذا ‪ ،‬إذ ﺠــذﺒوﻫﺎ‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪50 ، 49‬‬

‫‪- 168 -‬‬

‫‪168‬‬

‫ﺒوﺤﺸــ�ﺔ وﺠروﻫــﺎ �ﻌﻴــداً ﻋــن إﺒﻨﻬــﺎ اﻟــذي راح ﻴ�كــﻲ ‪ ،‬وﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻠﺤظــﺔ‬

‫ــﺘد إ�ﻤﺎﻨــﻪ �ــﺎﻪﻠﻟ ﻗــﺎﺌﻼً " ﻟﻨﻔــرض أﻨــﻪ ﻻ ﺘوﺠــد ﻟﻠﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ أ�ــﺔ ﺤﺠــﺞ‬ ‫ﺴوى ﺘﻠك اﻟﺘﻲ ﻤﻠﻛﺘﻬﺎ أﻤﻲ ﻓﻬذا اﻵﻤر �كﻔﻴﻨﻲ " )‪0 (1‬‬ ‫‪F147‬‬

‫ﻧﻈﺮﺓ ﺗﺄﻣﻞ ‪:‬‬

‫أﺴــﻤﺎك اﻟﺴــﻠﻤون وﺜﻌــﺎﺒﻴن اﻟﻤــﺎء ‪ :‬ﺘﺨــرج أﺴــﻤﺎك اﻟﺴــﻠﻤون ﻤــن اﻟﻤ�ــﺎﻩ‬ ‫اﻟﻌذ�ﺔ وﺘﺘﺠﻪ ﻟﻠﻤ�ﺎﻩ اﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﻟﺘﻌ�ش ﺤ�ﺎﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺤﻴﻨﻤﺎ �ﺤﻴن وﻗـت اﻟﺘﻛـﺎﺜر‬

‫ﺘﻘطــﻊ ﻫــذﻩ اﻷﺴــﻤﺎك رﺤﻠــﺔ ‪ 4000‬كــم ﻤــن اﻟﻤكــﺎن اﻟــذي ﺘﻌــ�ش ﻓ�ــﻪ إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﻤكـ ــﺎن اﻟـ ــذي ﺨرﺠـ ــت ﻤﻨـ ــﻪ ﻟﻠﺤ�ـ ــﺎة ﻓـ ــﻲ اﻟﻤ�ـ ــﺎﻩ اﻟﻌذ�ـ ــﺔ ‪ ،‬ﻤﺘﺨط�ـ ــﺔ كـ ــﻞ‬

‫اﻟﻌﻘ�ﺎت ﻤﺜﻞ اﻷﻤواج واﻟﺘ�ﺎرات اﻟﻤﻀﺎدة ‪ ،‬ﺜم ﺘﻀﻊ اﻷﻨﺜـﻰ ﻨﺤـو ‪3000‬‬

‫– ‪ 5000‬ﺒ�ﻀﺔ ‪ ،‬واﻟذكر �ﻘوم ﺒﺘﻠﻘ�ﺤﻬﺎ ‪ ،‬و�ﻌد أن ﺘﻛـون ﻫـذﻩ اﻷﺴـﻤﺎك‬ ‫ﻗــد ﺒــدأت رﺤﻠﺘﻬــﺎ وﻫــﻲ ﻟوﻨﻬــﺎ أﺤﻤــر ﺒـراق ﺘﺼــﻞ ﻓــﻲ ﻨﻬﺎ�ــﺔ اﻟﻤطــﺎف �ﻌــد‬

‫أﺴود ﻟوﻨﻬﺎ ‪ ،‬وأُﻨﻬكـت وﺘﺂﻛﻠـت زﻋﺎﻨﻔﻬـﺎ‬ ‫رﺤﻠﺔ اﻷر�ﻌﺔ آﻻف كﻴﻠوﻤﺘر وﻗد ﱠ‬ ‫اﻟذﻴﻠ�ــﺔ ‪ ،‬وﺘﺘﻌــرض ﻟﻠﻤــوت ﺤﺘــﻰ ﺘﻔــ�ض ﻤ�ــﺎﻩ اﻟﻨﻬــر �ﻤﺜــﻞ ﻫــذﻩ اﻷﺴــﻤﺎك‬

‫اﻟﻤﻴﺘﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺘﺒـدأ اﻟﺼـﻐﺎر رﺤﻠﺘﻬـﺎ ﻋﺒـر آﻻف اﻟﻛﻴﻠـوﻤﺘرات ﻟﺘﺼـﻞ إﻟ ـﻰ‬

‫اﻟﻤكـﺎن اﻟذي ﻋﺎش ﻓ�ﻪ أﺴﻼﻓﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻠم ﺠ ار ‪00‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪60‬‬

‫‪- 169 -‬‬

‫‪169‬‬

‫و�ﻘــوﻝ اﻟــدكﺘور " كر�ﺴـــﻲ ﻤور�ﺴـــون " ‪ " 00‬إن اﻟطﻴــور ﻟﻬــﺎ‬

‫ﻏر�ـزة اﻟﻌــودة إﻟــﻰ اﻟﻤــوطن ‪ ،‬ﻓﻌﺼ ـﻔور اﻟﻬ ـزاز اﻟــذي �ﻌــ�ش �ــﺎﻷﺒواب ‪،‬‬

‫ﻴﻬــﺎﺠر ﺠﻨو� ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺨر�ــﻒ ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ �ﻌــود إﻟــﻰ ﻋﺸــﻪ اﻟﻘــد�م ﻓــﻲ اﻟر��ــﻊ‬

‫اﻟﺘــﺎﻟﻲ ‪ ،‬واﻟﺤﻤــﺎم اﻟزاﺠــﻞ ‪ ،‬إذا ﺘﺤﱠﻴــر �ﻌــض اﻟوﻗــت ﻤــن ﺠ ـراء أﺼ ـوات‬ ‫ﺠدﻴدة ﻋﻠ�ﻪ وﻫو ﻓﻲ رﺤﺔ طو�ﻠﺔ داﺨﻞ ﻗﻔص ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨد ﺨروﺠـﻪ �ﺤـوم‬

‫ﺒرﻫﺔ ﺜم �ﻘﺼد ﻗدﻤﺎً إﻟﻰ ﻤوطﻨﻪ دون أن �ﻀﻞ ‪0‬‬

‫وﺜﻌﺎﺒﻴن اﻟﻤﺎء ﻤﺘﻰ إﻛﺘﻤﻞ ﻨﻤوﻫﺎ ‪ ،‬ﻫﺎﺠرت ﻤن ﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒـرك‬

‫واﻷﻨﻬﺎر ﻟﻌدة آﻻف ﻤن اﻷﻤ�ﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﺤ�ط ﻗﺎﺼـدة كﻠﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻷﻋﻤـﺎق‬ ‫اﻟﺴ ــﺤ�ﻘﺔ ﺠﻨ ــو�ﻲ ﺠز�ـ ـرة ﺒرﻤ ــودا ﻋﻠ ــﻰ ﺴ ــﺎﺤﻞ أﻤر�ك ــﺎ اﻟﺸ ــﻤﺎﻟ�ﺔ اﻟﺸـ ـرﻗﻲ‬

‫وﻫﻨــﺎك ﺘﺒــ�ض ﺜــم ﺘﻤــوت ‪ 0‬أﻤــﺎ ﺼــﻐﺎرﻫﺎ ‪ ،‬ﺘﻠــك اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺘﻤﻠــك وﺴــﻴﻠﺔ )‬

‫�ﻌد ﻤوت أﻤﻬﺎﺘﻬﺎ ( ﻟﺘﻌرف ﺒﻬﺎ أي ﺸﺊ ﺴوى أﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤ�ﺎﻩ ﻗﻔرة ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌــود أدراﺠﻬ ــﺎ وﺘﺠ ــد طر�ﻘﻬ ــﺎ إﻟ ــﻰ كــﻞ ﻨﻬ ــر أو �ﺤﻴـ ـرة أو ﺒرك ــﺔ ﺼ ــﻐﻴرة‬ ‫ﺤﻴــث كﺎﻨــت أﻤﻬﺎﺘﻬــﺎ ‪ ،‬وﻤﺘــﻰ أﻛﺘﻤــﻞ ﻨﻤوﻫــﺎ دﻓﻌﻬــﺎ أ�ﻀ ـﺎً ذﻟــك اﻟﻘــﺎﻨون‬

‫اﻟﺨﻔــﻲ إﻟــﻰ اﻟرﺠــوع إﻟــﻰ ﻨﻔــس اﻟﺠز� ـرة ﻟﺘﺒــ�ض ﺜــم ﺘﻤــوت ﻫــﻲ أ�ﻀ ـﺎً ‪،‬‬

‫ﺼـﻴد‬ ‫ﺜم ﻟم �ﺤدث ﻗـط أن ُ‬ ‫وﻟ�ﺴﺘﺄﻨﻒ ﺼﻐﺎرﻫﺎ أ�ﻀﺎً ﻨﻔس اﻟدور ‪ 0‬وﻤن َ‬ ‫ﺜﻌ� ــﺎن ﻤ ــﺎء أﻤر�ك ــﻲ ﻓ ــﻲ ﻤ� ــﺎﻩ أور� ــﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺜﻌ� ــﺎن ﻤ ــﺎء أور� ــﻲ ﻓ ــﻲ ﻤ� ــﺎﻩ‬

‫أﻤر�كــﺎ ‪ 00‬ﻓﻬــﻞ اﻟــذرات واﻟﻬ�ــﺎءات إذا ﺘوﺤــدت ﻤﻌ ـﺎً ﻓــﻲ ﻋﺼــﻔور أو‬ ‫ﺤﻤﺎﻤﺔ أو ﺜﻌﺎﺒﻴن ﻤﺎء ‪� ،‬كون ﻟﻬﺎ ﺤﺎﺴﺔ اﻟﺘوﺠﻪ وﻗوة اﻹرادة اﻟﻼزﻤـﺔ‬ ‫‪- 170 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪170‬‬

‫ﻟﻠﺘﻨﻔﻴــذ ‪ ،‬أم ﻫــو ﷲ اﻟــذي ﺨﻠﻘﻬــﺎ ﺒﻬــذﻩ اﻟﻐر�ــزة و�وﺠﻬﻬــﺎ ﻓــﻲ طر�ﻘﻬــﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﻴد ﻋن ﻤﺴـﻠﻛﻬﺎ " ) اﻟﻌﻠـم ﻴـدﻋو ﻟﻺ�ﻤـﺎن ص ‪124 – 111‬‬

‫( )‪0(1‬‬ ‫‪F148‬‬

‫و�ﻘوﻝ اﻷﺴﺘﺎذ ﻤ�ﺸﻴﻞ ﺘﻛﻼ أن " ﻫﺠرة ﺜﻌ�ﺎن اﻟﺴﻤك اﻟﻤﺼـري‬

‫اﻟ ــذي �ﻘط ــﻊ أر�ﻌ ــﺔ آﻻف ﻤﻴ ــﻞ إﻟ ــﻰ أﻤ ــﺎﻛن وﻀ ــﻊ اﻟﺒ ــ�ض ﻓ ــﻲ أﻋﻤ ــﺎق‬ ‫اﻟﻤﺤ ــ�ط � ــﺎﻟﻘرب ﻤ ــن ﺠ ــزر اﻟﻬﻨ ــد اﻟﻐر�� ــﺔ ‪ ،‬وﻟﻛ ــﻲ �ﺼ ــﻞ إﻟ ــﻰ اﻟﻤﺤ ــ�ط‬

‫اﻷطﻠﺴــﻲ ﻻﺒــد ﻟ ـﻪ أن �ﻌﺒــر اﻟ�ﺤــر اﻷﺒــ�ض و�ﻌﺜــر ﻋﻠــﻰ ﻤﻀــﻴق ﺠﺒــﻞ‬

‫طــﺎرق ‪ ،‬ﻓكﻴــﻒ �ﻔﻌــﻞ ذﻟــك ؟ ﻻ ﻴـزاﻝ اﻟﻌﻠــم ﻏﻴــر ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﺘﻔﺴــﻴر ﻫــذﻩ‬ ‫اﻟظــﺎﻫرة ‪ ،‬واﻟ�ﺤــث ﻤﺘواﺼــﻞ ﻟﺤــﻞ ﻫــذا اﻟﻠﻐــز ‪ ،‬وﻟــ�س أﻤــﺎم اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻤــن‬

‫ﺸﺊ ﻏﻴر إرﺠﺎع ﻫذﻩ اﻟﻤﻘدرة اﻟﻔذة إﻟﻰ ﻗوة اﻟﻐر�زة وﻓﻌﻠﻬﺎ ‪00‬‬

‫اﻟﺤﻘ�ﻘــــﺔ إن اﻟﺨــــﺎﻟق اﻟﻌظــــ�م وﻀــــﻊ إﺒداﻋــــﻪ ﻓــــﻲ ﺠﻴﻨــــﺎت‬

‫ﻤﺨﻠوﻗﺎﺘـــﻪ ﻤـــن اﻟﺤﻴواﻨـــﺎت واﻟطﻴـــور ‪ 00‬ﻓﺤكﻤـــﺔ اﻟﺤﻴـــوان ﺘﻨ�ـــﻊ ﻤﻤـــﺎ‬ ‫ﻏرﺴــﻪ ﻓ�ــﻪ اﻟﺨــﺎﻟق ﻤــن ﻏراﺌــز ‪ٕ 0‬واﺜ�ﺎﺘـﺎً ﻟــذﻟك ﻓــﺈن ﺤﻴـوان اﻟﺨﻠــد ﻟد�ــﻪ‬ ‫ﺘﻘﻨ�ﺔ ﻓر�دة ﻓﻲ أﻨواﻋﻬﺎ ﻟﻀﻤﺎن إﻤـداد ﻨﻔﺴـﻪ �ﺎﻟﻐـذاء اﻟطـﺎزج ﻤـن اﻟدﻴـدان‬

‫اﻷرﻀ�ﺔ اﻟرط�ﺔ واﻟﻤﻠﺘو�ﺔ ‪ٕ ،‬واذا ﻗﺘﻞ اﻟﺨﻠد اﻟدﻴدان اﻟﺘـﻲ �ﻘﺘﻨﺼـﻬﺎ ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬

‫ﺘــذﺒﻞ ﻓــﻲ اﻟﺤــﺎﻝ وﺘــﺘﻘﻠص و�ﺼــ�ﺢ ﻻ طﻌــم ﻟﻬــﺎ ‪ ،‬و�ــدﻻً ﻤــن ذﻟــك �ﻘــوم‬ ‫اﻟﺨﻠد ﺒﻨزع ﻨﻬﺎ�ﺔ رأس اﻟدودة ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ �ﻘﺘﻠﻬﺎ ﺒﻞ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺑﺮﺳﻮﻡ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ – ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ ‪ 1‬ﺹ ‪216‬‬

‫‪- 171 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪171‬‬

‫ﻏﻴر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻬرب ‪ ،‬وﻫو �ﻌﻤﻞ ذﻟك ﺒوﺤﻲ ﻤن اﻟﻐر�زة ‪ 00‬كﻤـﺎ إن‬

‫اﻟﻤﺤكــم اﻟﻐﻠ ــق ﺘﺜﻴــر أﺤ�ﺎﻨـ ـﺎً‬ ‫ﻟﻨـــوارس اﻟ�ﺤـــر طر�ﻘــﺔ ﻓﻨ�ــﺔ ﻟﻔــﺘﺢ اﻟﻤﺤــﺎر ُ‬ ‫دﻫﺸــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن ﻟﻘــوة ﻓﻌــﻞ اﻟﻐر�ـزة ‪ ،‬ﻴﻠــﺘﻘط اﻟﻨــورس ﻤﺤــﺎرة ﻤﻐﻠﻘــﺔ و�طﻴــر‬

‫ﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﻠو ﺸﺎﻫق ‪ ،‬ﺜم ﻴﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﻓوق ﺼﺨرة ﻓﺘﻨكﺴر ﻋﻠﻰ اﻷﺜر ‪ ،‬ﺜـم‬

‫ﻴﻬــ�ط �ﺴــرﻋﺔ اﻟﺒــرق ﻹﻟﺘﻬــﺎم ﻤﺤﺘو�ﺎﺘﻬــﺎ ‪ 00‬وﻗــد زودت اﻟطﺒ�ﻌــﺔ طـــﺎﺌر‬

‫اﻟﻐطﺎس أو كﻤﺎ �ﺴﻤوﻨﻪ �ﺎﻟﻐواص اﻟﺠﻬﻨﻤﻲ �ﻘدر كﺒﻴـر ﻤـن اﻟﺒ ارﻋـﺔ ﻓـﻲ‬

‫إﺨﻔﺎء ﻋﺸﻪ اﻟذي ﻴﺒﻨ�ﻪ ﻓوق اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎت ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﻘﻊ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋدوﻩ‬ ‫ﻴﺘﺠﻪ ﻨﺤوﻩ �ﺴﺤب ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﺤﺼﻴرة ﻤن اﻟﻨ�ﺎﺘﺎت اﻟﻐﻀـﺔ و�ﻐطﻲ ﺒﻬـﺎ‬

‫ﻋﺸــﻪ ‪ ،‬ﺜــم �ﻐــوص ﻓــﻲ اﻟﻤــﺎء دون أن �ﺤـ ـدث أي رﺠـ ـﺔ ‪ ،‬و�ﻌـ ـود إﻟــﻰ‬ ‫اﻟظﻬور �ﻌد ﻤﺎﺌﺔ ﻗدم ﻤن اﻟﻤكﺎن " )‪0(1‬‬ ‫‪F149‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ‪ 5‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪1995‬ﻡ‬

‫‪- 172 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪172‬‬

- 173 -

173

http://Coptic-Treasures.com

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻤس ‪ :‬اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘ ﱠدس وﺴﻔر اﻹﻟﺤﺎد‬

‫ﺱ‪ : 61‬ﻛﻴﻒ ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻟ ُﻤﻠﺤﺪﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﺼﺪﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﻟﻺﻟﺤﺎﺩ ؟‬

‫ج ‪ -1 :‬ﻗﺎوﻤـــت اﻟﺸـــﻴوﻋ�ﺔ اﻟﻛﺘـــﺎب اﻟﻤﻘـ ﱠــدس أﻛﺜــر �كﺜﻴــر ﺠــداً ﻤــن‬ ‫ﻤﻘﺎوﻤﺘﻬــﺎ ﻟﻠﻤﺨــدرات ‪ ،‬وﺸــﻨت ﻫﺠوﻤـﺎً ﺸرﺴـﺎً ﻋﻠ�ــﻪ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﺄدﻋــت أﻨــﻪ كﺘــﺎب‬ ‫ﺤـوى اﻷﺴـﺎطﻴر واﻟﺨراﻓـﺎت ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻴﻬود ﻨﺴـﺒوا اﻷﺴـﺎطﻴر ﻷﻨﺒ�ـﺎﺌﻬم ٕواﻟﻬﻬــم‬ ‫ﻴﻬـ ــوﻩ ﻓـ ــﻲ اﻟﻌﻬـ ــد اﻟﻘـ ــد�م ‪ ،‬وﻨﺴـ ــب اﻟﻤﺴـ ــ�ﺤﻴون اﻟﻤﻌﺠ ـ ـزات ﻟﻤﺴـ ــ�ﺤﻬم ‪،‬‬

‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘـدس ‪ ،‬وﻤﻨﻌـوا دﺨوﻟـﻪ‬ ‫وﻤﻨﻌوا �كﻞ ﻤﺎ أوﺘوا ﻤـن ﻗـوة ﺘـداوﻝ اﻟﻛﺘـﺎب‬ ‫إﻟﻰ �ﻼدﻫم ‪ ،‬ﺤﺘﻰ كﺎن ﻫﻨﺎك ﻋطش ﺸدﻴد ﻟﻛﻠﻤﺔ ﷲ ‪ ،‬واﻷﻤر اﻟﻌﺠﻴب‬

‫أﻨﻬم ط�ﻌوا اﻟﻛﺘب اﻟﺘﻲ ﺘﺸكك ﻓﻲ ﺼﺤﺔ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻤﺜﻞ " اﻟﻛﺘﺎب‬

‫اﻟﻤﻀ ــﺤك " و " كﺘ ــﺎب ﻤﻘـ ـﱠدس ﻟﻤــؤﻤﻨﻴن وﻏﻴ ــر ﻤ ــؤﻤﻨﻴن " ﻓﻤ ــﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘــﱠدس ُ‬ ‫كــﺎن ﻤــن اﻟﻤﺴــ�ﺤﻴﻴن إﻻﱠ اﻟﻤطﺎﻟ�ــﺔ ﺒز�ــﺎدة اﻟط�ﻌــﺎت ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻛﺘ ــب ‪،‬‬

‫ﻟ�س ﻷﻨﻬﺎ ﺘُﻬﺎﺠم اﻟﻛﺘﺎب ‪ ،‬وﻟﻛن ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤوي �ﻌض آ�ﺎت اﻟﻛﺘﺎب ﻓكﺎن‬ ‫اﻟﻤؤﻤﻨ ــون �ﻔرﺤ ــون ﺒﺘﻠ ــك اﻵ� ــﺎت‪ 0‬أﻤ ــﺎ اﻟ ــرد ﻋﻠ ــﻰ ﻗ ــوﻟﻬم � ــﺄن اﻟﻛﺘ ــﺎب‬

‫اﻟﻤﻘﱠدس كﺘﺎب أﺴطوري ﻓﺄرﺠوا ﻤن اﻟﻘﺎرئ اﻟﺤﺒﻴـب اﻟرﺠـوع إﻟـﻰ كﺘﺎﺒﻨـﺎ "‬

‫ﻤدارس اﻟﻨﻘد واﻟﺘﺸك�ك ﺠـ‪ 4‬ﻫﻞ أُﺨذ ﺴـﻔر اﻟﺘﻛـو�ن ﻤـن اﻷﺴـﺎطﻴر ؟ "‬ ‫‪0‬‬ ‫‪- 174 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪174‬‬

‫وﻋﻨــدﻤﺎ ﻫﺎﺠـ ـم اﻹﻟﺤــﺎد ﻗﺼــﺔ آدم وﺤ ـواء واﻟﺴــﻘوط رد ﻋﻠــﻴﻬم "‬

‫ر�ﺘﺸــﺎر وورﻤ�ﻼﻨــد " �ــﺄن ﺤ�ﺎﺘﻨــﺎ اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ ﺘﻛـرار ﻟﺤ�ــﺎة أﺒو�ﻨــﺎ اﻷوﻟــﻴن‬ ‫ﺘؤكــد ﺤﻘ�ﻘــﺔ اﻟﻘﺼــﺔ ﻓﻘــﺎﻝ " ﺤ�ﺎﺘﻨــﺎ ﺘؤكــد ﺘﺎر�ﺨ�ــﺔ أﺒو�ﻨــﺎ ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﺘﻛ ـرار‬

‫ﻟﺤ�ﺎة آدم وﺤواء‪ 0‬ﻓﻬﻨﺎك ﻓﻲ طﻔوﻟﺘﻨﺎ ﻨﺤ�ﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﺔ اﻟﺒراءة واﻟطﻬـر ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺘزﻋﺠﻨـ ـ ــﺎ اﻟﻤﺸـ ـ ــﺎﻛﻞ أو اﻷﺘﻌـ ـ ــﺎب ‪ ،‬وﻻ ﺘرﻫﻘﻨـ ـ ــﺎ اﻟﻤﻀـ ـ ــﺎ�ﻘﺎت وﻻ ﺘـ ـ ــدﺨﻞ‬

‫اﻟﺨطﻴﺌﺔ إﻟﻰ داﺌرﺘﻨﺎ ‪ ،‬وﻟﻛن ﺴرﻋﺎن ﻤﺎ ﺘدﺨﻞ اﻟﺨطﻴﺌﺔ إﻟﻰ ﻗﻠو�ﻨـﺎ وﺘﺠـد‬

‫طر�ﻘﻬﺎ إﻟـﻰ ﺠﻨـﺔ ﺤ�ﺎﺘﻨـﺎ ‪ ،‬ﻓﻨكﺴـر اﻟﻨـﺎﻤوس اﻷدﺒـﻲ اﻟـذي ﻋﺸـﻨﺎ �ﻤوﺠ�ـﻪ‬

‫وﻨﻨطــوي ﻋﻠــﻰ أﻨﻔﺴــﻨﺎ ﻓــﻲ إﺨﺘﻔــﺎء �ﻌﻴــداً ﻋــن أﻋــﻴن اﻟﻘــدﻴر ‪ 00‬ﻓــﺈن كﻨــﺎ‬ ‫ﻨﻘر ﺒدﺨوﻝ اﻟﺨط�ﺔ إﻟﻰ داﺌرﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻨﻨكرﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﺒو�ﻨﺎ " )‪0(1‬‬ ‫‪F150‬‬

‫‪ -2‬ﻫــﺎﺠم ﻓﻼﺴــﻔﺔ اﻹﻟﺤــﺎد اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـ ﱠـدس �ﺸراﺴــﺔ ‪ ،‬ﻓﻤــﺜﻼً "‬ ‫ر�ﺘﺸـــﺎرد رو�ﻨﺴـــون " اﻟــذي ُوِﻟــد ﻓــﻲ إﻨﺠﻠﺘ ـ ار ﻓــﻲ ‪ 12‬أﺒر�ــﻞ ‪1902‬م ‪،‬‬ ‫وﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﺘـدر�س ﻓـﻲ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻤـﺎر�ورج �ﺄﻟﻤﺎﻨ�ـﺎ ‪ ،‬وﻗـد ﻨﺸـﺄ ﻨﺸـﺄة‬ ‫دﻴﻨ�ﺔ ‪ ،‬ﺼدم أﻤﻪ اﻟﻤﺘدﻴﻨﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﻟﻬـﺎ ﻟـم أﻋـد ﻗـﺎد اًر ﻋﻠـﻰ اﻹﺴـﺘﻤرار‬

‫ﻓ ــﻲ اﻹ�ﻤ ـ ـﺎن ﺒوﺠ ـ ـود ﷲ ‪ ،‬وﻗ ــﺎﻝ ﻋ ــن اﻟﻛﺘ ــﺎب اﻟﻤﻘـ ـﱠدس أﻨ ــﻪ " ﻏ ــﺎﻤض‬ ‫وﻤﺸ ــوش وﻏﻴ ــر أﻛﻴ ــد "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F15‬‬

‫وﻗ ــﺎﻝ أن اﻟﺴ ــﻴد اﻟﻤﺴ ــ�ﺢ ﻴ ــدﻋو ﻟﻠﻔرﻗ ــﺔ ﺒ ــﻴن‬

‫اﻵ�ــﺎء واﻷﺒﻨــﺎء ‪ ،‬و�ﻬــدد اﻹﻨﺴــﺎن �ﺎﻟ�كــﺎء وﺼ ـر�ر اﻷﺴــﻨﺎن ‪ ،‬وﺴــﺨر "‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪77‬‬ ‫ﺩ‪ 0‬ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ُﻣﻠﺤﺪﻭﻥ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺹ ‪77‬‬

‫‪- 175 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪175‬‬

‫ﺸﺎﻓﺘﺴــﻴري " ﻓــﻲ كﺘﺎ�ــﻪ " ﻨﺼــ�ﺤﺔ إﻟــﻰ ﻤؤﻟــﻒ " ﻤــن �ﻌــض ﺸﺨﺼــ�ﺎت‬

‫اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م كﻤــﺎ ﻓﻌـ ـﻞ ﻓــوﻟﺘﻴر اﻟــذي ُﻋــرف �ﺄﺴــﻠو�ﻪ اﻟﺴــﺎﺨر ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ "‬ ‫ﺒرﻨﺎردﺸو " ﻋن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس أﻨﻪ " ﻤن أﺨطر اﻟﻛﺘب اﻟﻤوﺠودة ﻋﻠـﻰ‬

‫وﺠﻪ اﻷرض ‪ 0‬أﺤﻔظوﻩ ﻓﻲ ﺨزاﻨﺔ ُﻤﻐﻠﻘﺔ �ﺎﻟﻤﻔﺘﺎح "‪0‬‬ ‫وﺘطــﺎوﻝ " ر�ﺘﺸـــﺎرد دوكﻨـــز " ﻋﻠــﻰ ﷲ ﻗــﺎﺌﻼً " ﻻ ﺠــداﻝ �ــﺄن إﻟـــﻪ‬

‫اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م ﻫــو أﺴ ـوأ اﻟﺸﺨﺼــ�ﺎت اﻟﺨ�ﺎﻟ�ــﺔ ‪ :‬ﻏﻴ ـور وﻓﺨــور ﺒــذﻟك ‪،‬‬ ‫ﺘﺎﻓﻪ ‪ ،‬ظﺎﻟم ‪ ،‬ﻋد�م اﻟرﺤﻤﺔ ‪ ،‬ﻤﺠﻨون �ﺎﻟﺴ�طرة ‪ ،‬ﺤﻘود ‪ ،‬ﻤﺘﻌطش ﻟﻠـدم‬

‫‪ ،‬ﻤﺒﻴ ـ ــد اﻟﺸ ـ ــﻌوب ‪ ،‬ﻤﻌﻘ ـ ــد ﻤ ـ ــن اﻟﻨﺴ ـ ــﺎء واﻟﻤﺜﻠﻴ ـ ــﻴن ) اﻟﺸـ ـ ـواذ ﺠﻨﺴ ـ ــ�ﺎً (‬ ‫ﻋﻨﺼـري ‪ ،‬ﻗﺎﺘـﻞ أطﻔـﺎﻝ ‪ ،‬ﺴـﺎﺤق ‪ ،‬ذا�ـﺢ أﺒﻨـﺎء ‪ ،‬ﻀـﺎر ‪ُ ،‬ﻤﺼـﺎب ﺒـداء‬ ‫اﻟﻌظﻤ ــﺔ ‪ ،‬ﺴ ــﺎدي ‪ 00‬ﻨ ــزوي ﺤﻘ ــود ﺸ ــرس "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F152‬‬

‫وواﻀ ــﺢ ﻤ ــدى ﺘﺠﻨ ــﻲ‬

‫دوكﻨــز ﻋﻠــﻰ ﷲ اﻟواﺤــد ‪ ،‬ﻓﻠــ�س ﻫﻨــﺎك إﻟﻬــﻴن أﺤــدﻫﻤﺎ ﻟﻠﻌﻬــد اﻟﻘــد�م‬

‫واﻵﺨـــر ﻟﻠﻌﻬـــد اﻟﺠدﻴـــد ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ ﻫــو إﻟــﻪ واﺤــد ‪ ،‬وأﺨــذ " دوكﻨـــز " �كﻴــﻞ‬

‫اﻹﺘﻬﺎﻤ ــﺎت دون إﻗﺎﻤ ــﺔ اﻷدﻟ ــﺔ ‪ ،‬ودون ﺘﻤﺤ ــ�ص اﻷﻤ ــر ‪ ،‬وﺠﻤ� ــﻊ ﻫ ــذﻩ‬

‫ﻓﻴرﺠ ـﻰ اﻟرﺠ ـوع إﻟـﻰ كﺘﺎﺒﻨـﺎ " ﻤـدارس‬ ‫اﻹﺘﻬﺎﻤﺎت ﺘم اﻟرد ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـن ﻗﺒ ـﻞ ُ‬ ‫اﻟﻨﻘد واﻟﺘﺸك�ك ﺠـ‪ 2‬ص ‪0" 276 – 237‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪19‬‬

‫‪- 176 -‬‬

‫‪176‬‬

‫كﻤﺎ ﻗﺎﻝ " ر�ﺘﺸﺎرد دوكﻨز " ‪ " :‬ر�ﻤﺎ �كون اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﻋﻤـﻞ‬

‫ﺸـــﺎﻋري وﺨ�ـــﺎﻟﻲ ‪ ،‬وﻟﻛﻨـــﻪ ﻟـــ�س ذﻟـ ــك اﻟﻛﺘـــﺎب اﻟـ ــذي ﻴﺠـ ــب أن ﺘدرﺴـ ــﻪ‬ ‫ﻷطﻔﺎﻟ ــك ﻟ�ﺴ ــﺘﻘوا ﻤﻨ ــﻪ أﺨﻼﻗ� ــﺎﺘﻬم "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F153‬‬

‫وأ�ﻀـ ـﺎً ﻗ ــﺎﻝ " دوكﻨـــز " ‪ " :‬أن‬

‫ﺘﺼﻔ�ﺔ اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻲ ﺒدأت ﻓﻲ ﻋﻬـد ﻤوﺴـﻰ أﺜﻤـرت دﻤو�ﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ كﺘـﺎب‬ ‫�ﺸوع ‪ ،‬كﺘﺎب ﻤﻠﺤوظ ﻓﻲ ﻤذا�ﺤـﻪ اﻟﻤﺘﻌطﺸـﺔ ﻟﻠـدم واﻟﺨـوف ﻤـن اﻟﻐر�ـﺎء‬

‫اﻟــذﻴن ﻴﺘوﺠــب ذ�ﺤﻬــم ‪ 00‬وﻗﺼــﺔ �ﺸــوع وﺘــدﻤﻴرﻩ ﻷر�ﺤــﺎ ٕواﺤــﺘﻼﻝ أرض‬ ‫اﻟﻤ�ﻌــﺎد �ﺸــكﻞ ﻋــﺎم ‪ ،‬ﻻ �ﻤكــن ﺘﻤﻴﻴزﻫــﺎ ﻋــن ﻏــزو ﻫﺘﻠــر ﻟﺒوﻟوﻨ�ــﺎ ‪ ،‬أو‬ ‫ﻤذ�ﺤﺔ ﺼدام ﺤﺴﻴن �ﺎﻷﻛـراد واﻟﻌـرب ‪ 00‬وﻋﻠـﻰ ﻓكـرة ‪ ،‬أرﺠـو أﻻﱠ ﺘظـن‬

‫‪� ،‬ﺄن اﻟﺸﺨﺼـ�ﺔ اﻹﻟﻬ�ـﺔ ﻓـﻲ ﺘﻠـك اﻟﻘﺼـﺔ كـﺎن ﻟـدﻴﻬﺎ أي إﻋﺘـراض ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟــذ�ﺢ واﻟﺘــدﻤﻴر اﻟﻠــذان راﻓﻘــﺎ إﺤــﺘﻼﻝ اﻷرض اﻟﻤوﻋــودة ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ اﻟﻌكــس‬

‫ﻓﺄواﻤرﻩ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎﻝ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﺨـروج كﺎﻨـت ﻤﻔﺼـﻠﺔ �ﻌـدم اﻟرﺤﻤـﺔ‬

‫" )‪0(2‬‬ ‫‪F154‬‬

‫وﻨﺘـــرك " ﺘــــرﺘن " ﻟﻴــ ـرد ﻋﻠـ ـ ـﻰ اﻹﺘﻬﺎﻤــ ـﺎت اﻟﺴـ ــﺎ�ﻘﺔ ﺤﻴـ ــث �ﻘـ ــوﻝ "‬

‫اﻟﻘﺎﻀ ــﻲ اﻟ ــذي �ﺤك ــم ﻋﻠ ــﻰ ﻤﺠ ــرم �ﺎﻹﻋ ــدام ﻻ ﻨﻌﺘﺒـ ـرﻩ أﺜ�ﻤـ ـﺎً ‪ ،‬واﻟﺠ ــﻼد‬ ‫اﻟــذي ﻴﻨﻔــذ ﻫــذا اﻟﺤكــم ﻻ ﻨﻨظــر إﻟ�ــﻪ كﻤﺠــرم ‪ ،‬وﻨﻔــس ﻫــذا اﻟﻤﺒــدأ ﻴﻨطﺒــق‬

‫ﻋﻠــﻰ اﻷﻤــم اﻟﻤﺘوﺤﺸــﺔ أ�ﻀ ـﺎً ‪ ،‬ﻓﻤــﺜﻼً إذا أﻗـ ﱠـر ﺤــﺎﻛم اﻟــ�ﻼد ﻋﻠــﻰ إﻨﺴــﺎن‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ ‪115‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪115‬‬

‫‪- 177 -‬‬

‫‪177‬‬

‫أﻨﻪ ُﻤﺴﺘﺤق اﻟﻤوت وأرﺴﻞ ﺸﺨﺼﺎً ﻟﻘﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ ﻫذا اﻟﺸﺨص ﻻ �ﻌﺘﺒر‬ ‫ﻗﺘﻼً �ﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﺤ�ﺢ ﻷﻨﻪ ﻨﻔذ أﻤر اﻟﺤـﺎﻛم ‪ 00‬وﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻟﻤﺜـﺎﻝ كـﺎن‬ ‫اﻟﻤطﻠــق ‪ ،‬وﻫــو اﻟﺤــﺎﻛم اﻟﻤﺘﺴــﻠط ﻋﻠــﻴﻬم ‪،‬‬ ‫ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﺘﺤــت ﺤكــم ﷲ ُ‬ ‫وﻋﻨ ــدﻤﺎ ك ــﺎن ﷲ ﻴر� ــد ﻤﻌﺎﻗ� ــﺔ ﺸ ــﺨص أو ﺠﻤﺎﻋ ــﺔ ﻹﻗﺘـ ـراﻓﻬم إﺜﻤـ ـﺎً ك ــﺎن‬

‫�ﺄﻤر ﻨﺒ�ﺎً أو ﻤﻠﻛﺎً أو ر�ﻤـﺎ اﻟﺸـﻌب كﻠـﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴـذ ﻫـذﻩ اﻹرادة ‪ٕ ،‬واذا ﺘﻬـﺎوﻨوا‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺤكم رأﻓﺔ ﻤﻨﻬم ‪ ،‬كﺎن اﻟﻠوم �ﻘﻊ ﻋﻠـﻴﻬم ‪ ،‬كﻤـﺎ أن اﻟﺠـﻼد ﻓـﻲ‬ ‫اﻟوﻗــت اﻟﺤﺎﻀــر ُ�ﻌـ ّـرض ﻨﻔﺴــﻪ ﻟﻠﻤذﻤــﺔ واﻟﻌﻘــﺎب إذا أﺤﺠــم ﻋــن ﺘﻨﻔﻴــذ ﻤــﺎ‬ ‫ﻴــؤﻤر �ــﻪ ﻤــن ﻗﺒــﻞ أوﻟــﻲ اﻷﻤــر واﻟﺴــﻠطﺎن‪ 0‬ﻓﻤــﺜﻼً ﻋﻨــدﻤﺎ أﻤــر ﷲ ﺒﺈ�ــﺎدة‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن أﺨﺒر ﺒﻨﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﺼـراﺤﺔ �ـﺄﻨﻬم ﻤـﺄﻤورون ﻤـن ِﻗﺒﻠـﻪ وﻋﻠـﻴﻬم‬

‫ﺘﻨﻔﻴذ أواﻤرﻩ وأﻨﻬم إذا أﺴﺎءوا اﻟﺴﻠوك ﻤـﺜﻠﻬم ﺴـﻴﺒﻴدﻫم ﷲ ) ﻻ ‪28 : 18‬‬

‫‪ ،‬ﺘــث ‪ ( 5 : 9‬وﻟــم ﺘﻛــن ﻫــذﻩ اﻟطر�ﻘــﺔ اﻟﻤﺘ�ﻌــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺠــرى ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺒﻨــو‬

‫إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓــﻲ كــﻞ ﺤــرو�ﻬم وﻏــزواﺘﻬم ‪ ،‬ﻤــﻊ أﻨﻬــﺎ كﺎﻨــت ﺸــﺎﺌﻌﺔ ﺒــﻴن اﻷﻤــم‬

‫اﻷﺨـ ــرى ‪ ،‬وﻟﻛ ـ ــن ﷲ أراد إ�ﻘـ ــﺎع اﻟﻌﻘ ـ ــﺎب اﻟﺼ ـ ــﺎرم �ﺎﻟﻛﻨﻌ ـ ــﺎﻨﻴﻴن �ﺼ ـ ــﻔﺔ‬

‫إﺴــﺘﺜﻨﺎﺌ�ﺔ ﻟﻛﺜـرة ﺸــرﻫم اﻟــذي ﺼــﻌد أﻤﺎﻤــﻪ ‪ ،‬وﻗــد كــﺎﻨوا ﻓــﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ﺸــﻌ�ﺎً‬

‫ﻨﺠﺴ ـﺎً ) ﻻ ‪ 0(1) " ( 25 – 20 : 18‬وﻟﻠﻤز�ــد ﻤــن اﻟــرد ُﻴرﺠـ ـﻰ اﻟرﺠـ ـوع‬ ‫‪F15‬‬

‫إﻟﻰ كﺘﺎﺒﻨﺎ " ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ ‪ 8‬أﺴﻔﺎر �ﺸوع وﻗﻀﺎة وراﻋوث "‪0‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺹ ‪195 ، 194‬‬

‫‪- 178 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪178‬‬

‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘدس ﻫو كﺘﺎب ﷲ اﻟوﺤﻴد اﻟﻤوﺤﻰ �ـﻪ ﻤـن اﻟـروح‬ ‫‪ -3‬اﻟﻛﺘﺎب‬

‫اﻟﻘدس ‪ ،‬و�ﺤﻤﻞ ﻓـﻲ ط�ﺎﺘـﻪ ﻋﻼﻤـﺎت ﺼـدﻗﻪ ‪ ،‬ﻓﻬـو �ﺸـﻬد ﻟﻨﻔﺴـﻪ وﻻ‬

‫�ﺤﺘﺎج ﻟﺸﻬﺎدة أﺤد ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻟ�ﻤﻪ ﺘﻌﺎﻟ�م إﻟﻬﱠ�ﺔ ‪ ،‬وﻫو اﻟﻛﺘـﺎب اﻟوﺤﻴـد اﻟـذي‬ ‫�ﺤﻤــﻞ اﻟﺨــﻼص ﻟﻺﻨﺴــﺎن ‪ ،‬و�ﺤﻤــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن ﻟﻤﻠﻛــوت اﻟﺴــﻤوات ‪ ،‬وﻤــن‬ ‫اﻷدﻟــﺔ اﻟداﺨﻠ�ــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺼــدق اﻟﻛﺘــﺎب ﻫــﻲ اﻟﻨﺒـؤات اﻟﻌدﻴــدة اﻟﺘــﻲ ﺤواﻫــﺎ‬

‫داﺨﻞ ط�ﺎت ﺼـﻔﺤﺎﺘﻪ ‪ ،‬وكﺜﻴـر ﻤﻨﻬـﺎ كـﺎن �ﺼـﻌب أو �ﺴـﺘﺤﻴﻞ ﺘﺼـد�ﻘﻪ‬

‫ﻓﻲ ﻟﺤظـﺔ اﻟﻨطـق �ـﻪ ‪ ،‬ﻓﻤـن �ﻘﺒـﻞ أن ﻋ ـذراء ﺘﻠـد ) أش ‪ ( 14 : 7‬وﺘﻠـد‬ ‫إﻟﻬ ـﺎً ) أش ‪ 0( 6 : 9‬ﻟﻘــد ﺤــوى اﻟﻛﺘــﺎب ﻨﺤــو ﺜﻠﺜﻤﺎﺌــﺔ ﻨﺒــؤة ﻋــن اﻟﺴــﻴد‬ ‫اﻟﻤﺴــ�ﺢ ‪ ،‬ﻨطــق ﺒﻬــﺎ أﻨﺒ�ــﺎء ﻤﺨﺘﻠﻔــﻴن ‪ ،‬ذوي ﺜﻘﺎﻓــﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ‪ ،‬وأﻋﻤــﺎﻝ‬

‫وأﻋﻤﺎر ﻤﺘ�ﺎﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺼـور ﻤﺘﺘﺎﻟ�ـﺔ ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻋـدة أﻤـﺎﻛن ‪ ،‬وﻗـد ﺘﺤﱠﻘـق‬

‫ﻤﻌظﻤﻬــﺎ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أن اﻷر�ﻌ ـﺔ واﻟﻌﺸ ـر�ن ﺴــﺎﻋﺔ اﻷﺨﻴ ـرة ﻤــن ﺤ�ــﺎة اﻟﺴــﻴد‬

‫اﻟﻤﺴــ�ﺢ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﺘﺤﱠﻘ ـق ﻨﺤــو ﺜﻼﺜــﻴن ﻨﺒــؤة ﻤﻨﻬــﺎ ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ " دكﺘــور‬

‫ﺒﻴﺘــر ﺴــوﻨر " أﺤــد ﻋﻠﻤــﺎء اﻟر�ﺎﻀــ�ﺎت ﻓــﻲ إﺤــدى ﺠﺎﻤﻌــﺎت أﻤر�كــﺎ أن‬

‫إﺤﺘﻤﺎﻝ ﺘﺤﻘق ‪ 48‬ﻨﺒؤة ﻋﻠﻰ ﺸﺨص واﺤد ﻫو إﺤﺘﻤﺎﻝ ﻀـﺌﻴﻞ ﺠـداً ﺠـداً‬ ‫‪ ،‬وﻟــو ُﺤﺴــب ﺒﻠﻐــﺔ اﻷرﻗــﺎم ﻓﺄﻨ ـﻪ �ﺴــﺎوي ‪ ، 17 10 : 1‬وﻟﺘﻘر�ــب اﻟﻤﻌﻨــﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟو ﻏطﻴﻨﺎ أرض ﺘﻛﺴﺎس �ﺎﻟﻛﺎﻤﻞ ﺒدوﻻرات ﻓﻀ�ﺔ �ﺴـﻤك ‪ 60‬ﺴـم ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ كﻞ ﻫذا اﻟﻛم اﻟﻬﺎﺌﻞ وﻀﻌﻨﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ دوﻻر واﺤد ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻓرﺼـﺔ‬ ‫‪- 179 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪179‬‬

‫ﻋﺜورﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟدوﻻر ﻷوﻝ ﻤـرة ﻨ�ﺤث ﻋﻨـﻪ ﻫ ـﻲ ﻓرﺼ ـﺔ ﻀﺌﻴﻠ ـﺔ ﺠـداً‬ ‫ﺠداً وﺘﺴﺎوي ‪0 17 10 : 1‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــدون ﻤــن ﻫ ـذا اﻟــدﻟﻴﻞ ﻗــﺎﻟوا أن ﻫــذﻩ اﻟﻨﺒ ـؤات‬ ‫وﻟﻛ�ﻤــﺎ ﻴــﺘﺨﻠص ُ‬

‫وﻨﺴــﺒت ﻷﺸــﺨﺎص ﻋﺎﺸـوا ﻓــﻲ ﻋﺼــور‬ ‫ُﺴــﺠﻠت ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب �ﻌــد ﺤــدوﺜﻬﺎ ُ‬ ‫ﺴﺎ�ﻘﺔ ﻓﻘـﺎﻝ ﺴـﻔر اﻹﻟﺤـﺎد " أن ﻤـﺎ ﻴدﻋ�ـﻪ اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﻤـن ﻨﺒـؤات ‪،‬‬ ‫ﻗــد ُكﺘﺒــت �ﻌــد وﻗــوع أﺤــداﺜﻬﺎ ﺒــزﻤن " )‪ (1‬وﻤﻤــﺎ ُ�ك ـ ّذب ﻫــذا اﻹدﻋــﺎء أن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻨﺒؤات ﺘﺘﺤدى اﻟزﻤن ‪ ،‬ﻤﺜﻞ اﻟﻨﺒؤة ﻋن ﺨ ارب �ﺎﺒﻞ وأﻨﻬﺎ ﻟـن ﺘُﻌ ﱠﻤـر‬ ‫‪F156‬‬

‫�ﻌد ‪ ،‬وﻟﺠﻤﺎﻝ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع أﺤﻴﻠك �ﺎﺼد�ﻘﻲ إﻟﻰ كﺘﺎﺒﻨﺎ ‪ :‬أﺴﺌﻠﺔ ﺤوﻝ‬

‫ﺼــﺤﺔ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـ ﱠـدس ص ‪ 0 101 – 77‬وأ�ﻀ ـﺎً اﻵﺜــﺎر ﻫــﻲ ﺸــﺎﻫد‬

‫ﺼــﺎﻤت ﻻ �ﻤكــن أن �كــذب ‪ ،‬وﻤﺎ ازﻟــت اﻷرض ﺘُﺨــرج ﻤــن �ﺎطﻨﻬــﺎ آﺜــﺎ اًر‬ ‫ﺘﺸﻬد ﻟﺼﺤﺔ ﻤﺎ ﺠﺎء �ﺎﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻤن اﻟﻨﺎﺤ�ـﺔ اﻟﺘﺎر�ﺨ�ـﺔ واﻟﺠﻐراﻓ�ـﺔ‬

‫) ارﺠــﻊ أﺴــﺌﻠﺔ ﺤــوﻝ ﺼــﺤﺔ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ط�ﻌــﺔ ﺜﺎﻨ�ــﺔ ص ‪– 194‬‬ ‫‪0( 199‬‬

‫‪ -4‬ﺘﺄﺜﻴر اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻌﺠﻴـب ﻓـﻲ ﺘﻐﻴﻴـر اﻟﻨﻔـوس ﻓﻬـو ﺸـﺎﻫد ﻋظـ�م‬

‫اﻟﻤﻠﺤــدﻴن أن اﻹﻟﺤــﺎد‬ ‫ﻋﻠـــﻰ ﺴـــﻤﺎو�ﺔ ﻫـــذا اﻟﻛﺘـــﺎب ‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﻗــﺎﻝ أﺤــد ُ‬ ‫ﻋﻤــﻞ أﻤــو اًر ﻤﻔﻴــدة ﻟﻠﻌــﺎﻟم أﻛﺜــر ﻤــن اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬رد ﻋﻠ�ــﻪ " أروﺘﺴـــﻴد "‬ ‫)‪ (1‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ 0‬ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺹ ‪140‬‬

‫‪- 180 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪180‬‬

‫ﻗﺎﺌﻼً " ﺤﺴﻨﺎً أرﺠو ﻤﻨك أن ﺘُﺤﻀـر ﻟـﻲ ﻏـداً ﺼـ�ﺎﺤﺎً ﻤﺎﺌـﺔ رﺠـﻞ ﺘﻐﻴـرت‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺒـﻞ ﻤﺎﺌـﺔ رﺠـﻞ ﺘﻐﻴـرت‬ ‫ﺤ�ﺎﺘﻬم �ﺴﺒب اﻹﻟﺤﺎد ‪ ،‬وأﻨﺎ أُﺤﻀـر ﻟـك ﻓـﻲ ُ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤـد ﻋـن إﺤﻀـﺎر ﺸـﺨص واﺤـد‬ ‫ﺤ�ﺎﺘﻬم �ﺴﺒب اﻟﻤﺴـ�ﺢ " وﻋﺠـز ﻫـذا ُ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــدﻴن‬ ‫ﺘﻐﻴــرت ﺤ�ﺎﺘــﻪ ﻟﻸﻓﻀــﻞ �ﻔﻀــﻞ اﻹﻟﺤــﺎد ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻫﻨــﺎك آﻻف ُ‬

‫اﻟــذﻴن أﻗﺒﻠـوا و�ﻘﺒﻠــون ﻋﻠــﻰ ﺤظﻴـرة اﻹ�ﻤــﺎن ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻐﻴــر ﺤ�ــﺎﺘﻬم ﻟﻸﻓﻀــﻞ ‪،‬‬

‫ﺒﻞ �ﺴﺘردون ﺤ�ﺎﺘﻬم ‪ ،‬ﻓ�ﻌد أن كﺎﻨوا �ظﻨون أن ﺤ�ﺎﺘﻬم ﻫﻲ ﻓﻘط اﻟﺤ�ـﺎة‬

‫اﻟﻘﺼ ــﻴرة ﻋﻠ ــﻰ اﻷرض �كﺘﺸ ــﻔون أن ﺤ� ــﺎﺘﻬم ﻤﻤﺘ ــدة ﻟﻸﺒد� ــﺔ اﻟﺴ ــﻌﻴدة ‪،‬‬

‫و�ﻌــد أن كﺎﻨــت ﺤ�ــﺎﺘﻬم �ــﻼ ﻤﻌﻨــﻰ أﺼــ�ﺢ ﻟﺤ�ــﺎﺘﻬم ﻫــدﻓﺎً أﺴــﻤﻰ ‪ ،‬وﻫــو‬

‫ﻤﻠﻛوت اﻟﺴـﻤوات ‪ ،‬كﻤـﺎ أن اﻟـذي ﻴـؤﻤن ﻴـﺘﺨﻠص ﻤـن ﻋﻘـدة اﻟـذﻨب اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻼزم اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺨﺎطﺊ وﻻ �ﺴـﺘط�ﻊ ﻤﻨﻬـﺎ ﻓكﺎﻛـﺎً ‪ ،‬ﻓ�ﻌـرف أن ﻫﻨـﺎك ﻤـن‬

‫ﺤﻤﻞ اﻟﻌﻘو�ﺔ ﻋﻨﻪ وأطﻠﻘﻪ ﺒر�ﺌﺎً ‪ ،‬وأﻨﻪ " ﻻ ﺸﺊ ﻤن اﻟدﻴﻨوﻨﺔ اﻵن ﻋﻠـﻰ‬

‫اﻟذﻴن ﻫم ﻓﻲ اﻟﻤﺴ�ﺢ �ﺴوع اﻟﺴﺎﻟﻛﻴن ﻟـ�س ﺤﺴـب اﻟﺠﺴـد ﺒـﻞ ﺤﺴـب‬

‫اﻟــــروح " ) رو ‪ ( 1 : 8‬واﻟـ ــذي ﻴـ ــؤﻤن ﻴـ ــﺘﺨﻠص ﻤـ ــن ﻤﺸـ ــﺎﻋر اﻟوﺤـ ــدة‬ ‫اﻟﻤﻘﻠﻘــﺔ ﻟﻠــﻨﻔس ‪ ،‬ﻓﻠــ�س ﻫــو وﺤﻴــداً ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻛــون اﻟﺸﺎﺴــﻊ إﻨﻤــﺎ �ﺸــﻌر‬

‫اﻟﻤﻠﺤــد‬ ‫داﺌﻤـﺎً أن ﷲ ﻤــﺎﻟﺊ كــﻞ ﻤكــﺎن وﻤــﺎﻟﺊ ﻋﻠ�ــﻪ ﺤ�ﺎﺘــﻪ‪ 0‬أﻤــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن ُ‬ ‫ﻓ�ﺎﻟرﻏم ﻤن اﻹﻨﻔﺠﺎر اﻟﺴكﺎﻨﻲ اﻟذي �ﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨـﻪ اﻟﻌـﺎﻟم ‪ ،‬ﻓﺄﻨـﻪ �ﺸـﻌر أﻨـﻪ‬

‫وﺤﻴــد ‪ ،‬ووﺤدﺘــﻪ ﻫــذﻩ ﺘــزداد ﻴوﻤ ـﺎً ﻓﻴوﻤ ـﺎً‪ 0‬و" دارو�ـــن " ﻨﻔﺴ ـﻪ ﺼــﺎﺤب‬

‫اﻟﺘطور أﻋﺘرف �ﻔﻀـﻞ اﻟﻛـﺎرز�ن �ﺎﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﻓكﺘـب ﻓـﻲ ﻴوﻤ�ﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻨظر�ﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪- 181 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪181‬‬

‫ص ‪� 425 ، 404‬ﻘوﻝ أﻨﻪ ﻟم �كن ﻫﻨﺎك ﺒﻠداً أﺴوأ ﻤن ﻨﻴوز�ﻼﻨد ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻤ�ﺸـ ـر�ن‬ ‫إ�ﻤﺎﻨﻬ ــﺎ ‪ ،‬وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻋ ــﺎد إﻟ ــﻰ إﻨﺠﻠﺘـ ـ ار ووﺠدﻫ ـ ـم ﻴﻨﺘﻘ ــدون �ﺸ ــدة ُ‬ ‫اﻟﻤﺴ�ﺤﻴﻴن ‪ ،‬داﻓﻊ ﻋﻨﻬم ﻗﺎﺌﻼً " أن ﻫؤﻻء اﻟﻤ ِ‬ ‫ﻨﺘﻘدﻴن ﻴﻨﺴـون أو ﻴﺘﻨﺎﺴـون‬ ‫ُ‬ ‫ﻤــﺎ ﻗــد ﺼــﺎر ﻓــﻲ ﻨﻴوز�ﻼﻨــدا ﻤــن إﻟﻐــﺎء اﻟــذ�ﺎﺌﺢ اﻟ�ﺸـر�ﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘُﻘــدم ﺘﺤــت‬ ‫ﺴ�طرة كﻬﻨوت وﺜﻨﻲ ﻟم َﻴر اﻟﻌﺎﻟم ﻤﺜ�ﻼً ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺸـر ‪ ،‬وﻤﻨـﻊ ) اﻹ�ﻤـﺎن‬ ‫�ﺎﻟﻤﺴ�ﺢ ( ﻗﺘـﻞ اﻷطﻔـﺎﻝ ‪ ،‬وأﻨﻬـﻰ اﻟﺤـروب اﻟدﻤو�ـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻟـم ﺘﻛـن ﺘﺸـﻔق‬ ‫ﻋﻠ ــﻰ طﻔ ــﻞ وﻻ ﻋﻠ ــﻰ إﻤـ ـرأة ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻗﻠ ــﻞ اﻟﻐ ــش واﻟﺴ ــكر واﻟﻔﺤﺸ ــﺎء ‪ ،‬وذﻟ ــك‬ ‫ﺒﺈدﺨﺎﻝ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻟو أرﺘطﻤـت ﺴـﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺠز�ـرة ﻏﻴـر ﻤﻌروﻓـﺔ‬

‫ﻟﺼــﻠﻰ اﻹﻨﺴــﺎن ﺼــﻼة ﺤــﺎرة وﺘﻤﻨــﻰ أن �كــون أﻫﻠﻬــﺎ ﻗــد ﺴــﻤﻌوا ﺒﺘ�ﺸــﻴر‬ ‫اﻟﻤ�ﺸــر ﻫــو �ﻤﺜﺎ�ــﺔ‬ ‫اﻟﻤ�ﺸ ـر�ن ﺤﺘــﻰ �طﻤــﺌن ﻋﻠــﻰ ﺤ�ﺎﺘــﻪ ‪ 00‬إن ﻋﻤــﻞ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺼــﺎ اﻟ ارﻗــﻲ ‪ ،‬ﻓﺘــرى اﻟﺒﻴــوت ﺘُﺒﻨــﻰ واﻟﺤﻘــوﻝ ﺘُﺤــرث واﻷﺸــﺠﺎر ﺘُﻐــرس‬ ‫اﻟﻤط ــرد اﻟﻨ ــﺎﺘﺞ ﻋ ــن إﻨﺘﺸ ــﺎر‬ ‫�ﺄ� ــﺎدي ﻨﻔ ــس اﻟﻨﻴوز�ﻼﻨ ــدﻴﻴن‪ 0‬إن اﻟﺘﺤﺴ ــن ُ‬ ‫اﻹﻨﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺠزر اﻟ�ﺤر اﻟﻬﺎدي ﻟﻬﻲ ﻤن اﻟﻨوادر ﻓﻲ اﻟﺘﺎر�ﺦ " )‪0(1‬‬ ‫‪F157‬‬

‫وﻤــن اﻷﻤــور اﻟطر�ﻔــﺔ أن أﺤــد أﺴــﺎﺘذة اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ أراد أن ُ�ﻌطــﻲ‬

‫ﻤﺜﻼً ﻋﻤﻠ�ﺎً ﻓﻲ أﺤـد اﻹﺠﺘﻤﺎﻋـﺎت ُﻟ�كـ ّذب ﻤﻌﺠـزة ﻗﺎﻨـﺎ اﻟﺠﻠﻴـﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﺤﻀـر‬ ‫ﻓﺘﺤوﻝ اﻟﻤﺎء إﻟـﻰ اﻟﻠـون اﻷﺤﻤـر وﻗـﺎﻝ "‬ ‫ﻤﺎء ووﻀﻊ ﻓ�ﻪ ﻤﺴﺤوق أﺤﻤر ﱠ‬ ‫ﻫــذﻩ ﻫــﻲ اﻟﻤﻌﺠـزة �كﺎﻤﻠﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــد ﺨ�ــﺄ �ﺴــوع ﻓــﻲ كﻤــﻪ ﻤﺴــﺤوﻗﺎً ﻤــن ﻫــذا‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺃﻳﺮﻳﻞ ﺍﻟﺒﺮﺩﻭﻳﻞ – ﺻﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ ﺹ ‪54‬‬

‫‪- 182 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪182‬‬

‫اﻟﻨ ــوع ‪ٕ ،‬واﱠدﻋ ــﻰ أﻨ ــﻪ ﺤ ـ ﱠـوﻝ اﻟﻤ ــﺎء إﻟ ــﻰ ﺨﻤ ــر ﺒﺘﻠ ــك اﻟﺼ ــورة اﻟﻌﺠﻴ� ــﺔ !‬ ‫وﻟﻛﻨﻨــﻲ أﺴــﺘط�ﻊ أن أﻓــوق ﻋﻤــﻞ �ﺴــوع ‪ ،‬ﻓﺄﻨــﺎ أﻗــدر أن أُﻋﻴــد ﻫــذا اﻟﺨﻤــر‬

‫إﻟﻰ ﻤﺎء ﻤرة أﺨرى " )‪ (1‬ﺜم وﻀﻊ ﻤﺴﺤوﻗﺎً آﺨر ﻓﻌـﺎد اﻟﻤـﺎء كﻤـﺎ كـﺎن ‪،‬‬ ‫ﺜــم ﻋــﺎد ووﻀــﻊ ﻤــن اﻟﻤﺴــﺤوق اﻷوﻝ ﻓﺘﺤـ ﱠـوﻝ اﻟﻠــون إﻟــﻰ اﻷﺤﻤــر ﺜﺎﻨ�ــﺔ‬ ‫‪F158‬‬

‫‪ 00‬وﺘﻐﺎﻀــﻰ ﻋــن ﺤﻘ�ﻘــﺔ أﻨــﻪ �ﺴــوع ﻟــم �ﻘﺘــرب أﺴﺎﺴـﺎً إﻟــﻰ اﻟﻤــﺎء ‪ ،‬إﻨﻤــﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫كﻠﻒ ﺘﻼﻤﻴذﻩ �ﺄن �ﻤﻸوا اﻷﺠران ﻤﺎء ‪ ،‬ﺜم أﻤر اﻟﺤﺎﻀر�ن أن �ﺴـﺘﻘوا ‪،‬‬

‫ﻋﻠــﻰ كـ ٍـﻞ ﻓــﺈن أﺤــد اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن اﻟﺤﺎﻀـر�ن ﻫــذا اﻹﺠﺘﻤــﺎع ﻗــﺎﻝ ‪ :‬ﺤﻘـﺎً ﻟﻘــد‬ ‫أدﻫﺸــﺘﻨﺎ أﻴﻬــﺎ اﻷﺴــﺘﺎذ اﻟرﻓﻴــق �ﻤــﺎ أﺴــﺘطﻌت أن ﺘﻔﻌﻠــﻪ ‪ ،‬وﻨﺤــن ﻨﺴــﺄﻟك‬ ‫اﻵن أن ﺘﻔﻌــﻞ ﺸــﻴﺌﺎً واﺤــد ﻓﻘــط ‪ ،‬أﻻﱠ وﻫــو أن ﺘﺸــرب ﺠرﻋــﺔ واﺤــدة ﻤــن‬

‫ﺨﻤرك‪0‬‬

‫اﻷﺴﺘﺎذ ‪ :‬ﻫذا ﻤﺎ ﻻ ِﻗﺒﻞ ﻟﻲ أن أﻓﻌﻠﻪ ﻟﻛون اﻟﻤﺴﺤوق ﻤﺎدة ﺴﺎﻤﺔ‪0‬‬

‫اﻟﻤــؤﻤن ‪ :‬ﻫــذا ﻫــو اﻟﻔــرق اﻟﺸﺎﺴــﻊ ﺒﻴﻨــك و�ــﻴن �ﺴــوع ‪ ،‬ﻓﻘــد وﻫﺒﻨــﺎ �ﺴــوع‬

‫ﺒﺨﻤرﻩ رﻤز اﻟﻔرح اﻟﺴﻤﺎوي ﻟﻤدة أﻟﻔﻲ ﺴﻨﺔ ﺘﻘر��ﺎً ‪ ،‬ﻓ�ﻤﺎ ﺤﺎوﻟـت أﻨـت إن‬

‫طــرح ﻓــﻲ‬ ‫ﺘﺴــﻤﻤﻨﺎ ﺒﺨﻤــرك ‪ ،‬ﻓ ـﺄُﻟﻘﻲ اﻟﻘــ�ض ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟﺸــﺎﻫد اﻟﺸــﺠﺎع و ُ‬ ‫ﻏ�ﺎﻫب اﻟﺴﺠن‪0‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺭﻳﺘﺸﺎﺭ ﻭﻭﺭﻣﺒﻼﻧﺪ – ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪132‬‬

‫‪- 183 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪183‬‬

‫ﻟﻘـ ــد أﻗﺘـ ــ�س " ﺸ�كﺴـــــﺒﻴر " ﻨﺤـ ــو ‪ 300‬إﻗﺘ�ـ ــﺎس ﻤـ ــن اﻟﻛﺘـ ــﺎب‬

‫اﻟﻤﻘ ـﱠدس ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ " ﺠـــﺎن ﺠـــﺎك روﺴـــو " ‪ " :‬ﻤــﺎ أﺤﻘــر وﻤــﺎ أﺘﻔ ـﻪ أﻗ ـواﻝ‬ ‫اﻟﻔﻼﺴﻔﺔ �كﺎﻓﺔ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻬﺎ إذا ﻗ�ﺴت �ﺎﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس !! ﻫﻞ �ﻤكن أن‬ ‫)‪(1‬‬

‫كﺘﺎ�ـﺎً ﺴــﺎﻤ�ﺎً رﻓ�ﻌـﺎً ﻓــﻲ �ﺴــﺎطﺘﻪ �كــون ﻤــن ﺼﻨــﻊ اﻟ�ﺸــر ؟ "‬ ‫ﺠوﺘــﻪ " ‪ " :‬أن اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﻴــزداد ﺠﻤــﺎﻻً و�ﻬــﺎءاً كﻠﻤــﺎ إزددﻨــﺎ ﺘﻌﻤﻘـﺎً‬ ‫‪F159‬‬

‫ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺘﻪ وﻓﻬﻤﻪ "‬

‫)‪(2‬‬

‫‪F160‬‬

‫وﻗــﺎﻝ "‬

‫وﻗﺎﻝ " ﺠورج واﺸﻨطن " ‪ " :‬ﻓوق ﺠﻤﺎﻝ اﻟوﺤﻲ‬

‫اﻟﻤﺜﻴــر ﻋﻠــﻰ اﻹﻨﺴــﺎﻨ�ﺔ وﺘﻘــد�م اﻟﺒركــﺎت‬ ‫ﻓــﺈن اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ﻟــﻪ ﺘــﺄﺜﻴرﻩ ُ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ " )‪ (3‬وﻗــﺎﻝ " ﺠراﻨــت " ‪ " :‬ﻨﺤــن ﻤــدﻴﻨون ﻟﻬــذا اﻟﻛﺘــﺎب ﻓــﻲ كــﻞ‬ ‫‪F16‬‬

‫ﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻘدم اﻟﺘﻲ وﺼﻠﻨﺎ إﻟﻴﻬـﺎ واﻟﻤدﻨ�ـﺔ اﻟﺘـﻲ أﺸـرﻗت ﺸﻤﺴـﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‪0‬‬

‫)‪(4‬‬

‫كﻤرﺸــدﻴن ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻞ "‬ ‫ٕواﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻛﺘــﺎب وﺤــدﻩ ﻴﻨ�ﻐــﻲ أن ﻨﺘﺠــﻪ‬ ‫َ‬ ‫وكﺎن " إﺒراﻫﺎم ﻟﻨكوﻟن " رﺌ�س اﻟوﻻ�ﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻟذي اﻟﻐـﻰ ﻨظـﺎم اﻟـرق‬ ‫‪F162‬‬

‫واﻟﻌﺒود� ــﺔ داﺌﻤـ ـﺎً �ﺴ ــﺘﻬﻠم اﻟﻤﺸ ــورة ﻤ ــن اﻟﻛﺘ ــﺎب اﻟﻤﻘـ ـﱠدس ﻓ�ﻘ ــوﻝ " طﺎﻟﻤ ــﺎ‬

‫أﺴﺘﻠﻬﻤت اﻟﻨﺼ�ﺤﺔ ﻤن ﷲ ٕواﺘﺠﻬـت إﻟ�ـﻪ ﻓـﻲ كﺎﻓـﺔ ﺨططـﻲ وﻤـﺎ أﺘ�ﻌـت‬

‫طر�ﻘ ـﺎً وﺴــﻠﻛت ﺴــﺒ�ﻼً دون إﻗﺘﻨــﺎع داﺨﻠــﻲ �ــﺄن ﷲ ﻴواﻓــق ﻋﻠ�ــﻪ‪ 0‬وأﻨﻨــﻲ‬ ‫أﻛــون أﻏﺒــﻰ ﻤﺨﻠــوق ﻟــو ﻗﻠــت أﻨﻨــﻲ ﻗﻤــت ﺒﺘﺼ ـر�ﻒ اﻟﺸــﺌون واﻟواﺠ�ــﺎت‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻮﻋﻲ ﺹ ‪72‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪72‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪73‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪73‬‬

‫‪- 184 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪184‬‬

‫اﻟﻤﻠﻘــﺎﻩ ﻋﻠــﻰ ﻋــﺎﺘﻘﻲ ﻤﻨــذ أن ﺠﻠﺴــت ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟﻛرﺴــﻲ دون اﻹﺴــﺘﻨﺎرة‬ ‫ُ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻨﻠﺘﻬﺎ ﻤﻤن ﻫو أﻛﺜر ﺤكﻤﺔ وﻗوة ﻤن اﻟ�ﺸر أﺠﻤﻌﻴن " ‪0‬‬ ‫‪F163‬‬

‫‪ -5‬كـــــﺎن اﻟﻛﺘـــــﺎب اﻟﻤﻘـ ﱠ‬ ‫ــــدس ﻫـــــو اﻟﻌـــــدة واﻟﺴـــــﻼح ﻟﻠﻤـــــؤﻤﻨﻴن‬

‫اﻟﻤﻀــطﻬدﻴن ﻓــﻲ اﻟــدوﻝ اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬وأﻨظــر إﻟــﻰ ﻤــﺎ كﺘ�ــﻪ " ر�ﺘﺸــﺎر‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻛﺘـب اﻟﻤﻘﱠدﺴـﺔ ﻟﻬـم‬ ‫وورﻤ�ﻼﻨد " ﻟﻤﺴ�ﺤﻲ أور�ﺎ ﻴﻠﺘﻤس ﻤﻨﻬم أن ﻴرﺴﻠوا ُ‬ ‫‪ ،‬ﻓ�ﻘوﻝ " ﻻ ﺘﺘﺨﻠوا ﻋﻨﺎ ! ‪ 0‬ﻻ ﺘﻨﺴوﻨﺎ ! ‪ 00‬ﻻ ﺘﻬﻤﻠوﻨـﺎ ! ‪ ،‬ﻗـدﻤوا ﻟﻨـﺎ‬ ‫اﻟﻌــدة اﻟﺘــﻲ ﻨﺤﺘــﺎج إﻟﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﻷﻨﻨــﺎ ﻤﺴــﺘﻌدون أن ﻨــدﻓﻊ ﺜﻤــن إﺴــﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ‪00‬‬

‫أﻨﻨﻲ أﺘﻛﻠم �ﺎﺴم اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ اﻟﺘﻲ ُﺨﻨق ﺼوﺘﻬﺎ‪ 0‬اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ اﻟﺨﻔ�ﺔ اﻟﺨرﺴﺎء ‪،‬‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺼــوت ﻟﻬــﺎ كــﻲ ﺘــﺘﻛﻠم‪ 0‬أﺴــﻤﻌوا أﺼـوات إﺨـواﻨكم وأﺨـواﺘﻛم ﻓــﻲ‬

‫�ــﻼد ﺸــﻴوﻋ�ﺔ ! أﻨﻬــم ﻻ ﻴﻨﺸــدون اﻟﻬــرب ‪ ،‬أو �طﻠﺒــون ﺤﻤﺎ�ــﺔ أو ﺤ�ــﺎة‬

‫ﺴــﻬﻠﺔ‪ 0‬أﻨﻬــم �طﻠﺒــون اﻟﻌﺘــﺎد ﻓﻘــط ﻟﻛ�ﻤــﺎ �ﺤﻤـوا ﺸــ�ﺎب اﻟﺠﻴــﻞ اﻟﻘــﺎدم ﻤــن‬

‫ﻟﻛﺘــب اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ ﻟﻛــﻲ ﻴﻨﺸــروا كﻠﻤــﺔ ﷲ ‪،‬‬ ‫ُﺴــم اﻹﻟﺤﺎد�ــﺔ‪ 0‬إﻨﻬــم �طﻠﺒــون ا ُ‬ ‫ﻓكﻴﻒ �ﻤكﻨﻬم أن ﻴﻨﺸروﻫﺎ إن ﻟم ﺘﻛن ﻓﻲ ﺤوزﺘﻬم‪0‬‬ ‫ﺠرﺤـ ـﺎً كــﺎن �ﺴ ــﺎﻓر ﻓ ــﻲ ﻗط ــﺎر ‪ ،‬ﻓﺎﺼ ــطدم‬ ‫ﺘﺸــ�ﻪ اﻟﻛﻨ�ﺴ ــﺔ اﻟﺴـ ـر�ﺔ ﱠا‬

‫اﻟﻘطــﺎر �ﻘطــﺎر آﺨــر ‪ ،‬وﺘــرك وراءﻩ ﻤﺌــﺎت اﻟﺠرﺤــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻷرض �ﺤﺎﻟــﺔ‬

‫اﻟﺠراح ﻴﺘﻌﺜر ﺒﻴن ﻫؤﻻء اﻟﻤﺼﺎﺒﻴن‬ ‫رﻀوض وكﺴور وﻤوت‪ 0‬ﻓﺄﺨذ ﻫذا ﱠ‬

‫وﻫــو �ﺼــرخ " آﻩ ‪ ،‬ﻟــو كﺎﻨــت ﻋــدﺘﻲ ﻤﻌــﻲ ! ‪ 00‬آﻩ ‪ ،‬ﻟــو كﺎﻨــت ﻋــدﺘﻲ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻮﻋﻲ ﺹ ‪73‬‬

‫‪- 185 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪185‬‬

‫ﻤﻌﻲ ! ‪ " 00‬ﻓﻠو كﺎﻨت ﻋدﺘﻪ ﻤﻌﻪ ﻹﺴﺘطﺎع ﻫذا اﻟطﺒﻴـب أن ﻴﻨﻘـذ ﺤ�ـﺎة‬

‫كﺜﻴ ـر�ن ‪ ،‬ﻷﻨــﻪ كــﺎن ﻤﺴــﺘﻌداً أن �ﻘــوم �ﺎﻟﻌﻤــﻞ ‪ ،‬وﻟﻛــن ‪ 00‬ﻟﻛــن ﻨﻘﺼــﺘﻪ‬

‫ﻋدة اﻟط�ﺎ�ﺔ‪ 0‬ﻟذﻟك �ﻘﻰ ﻤكﺘوف اﻟﻴـدﻴن‪ 0‬ﻫـذا ﻫـو واﻗـﻊ اﻟﻛﻨ�ﺴـﺔ اﻟﺨﻔ�ـﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﻤﺴــﺘﻌدة أن ﺘﻀــﺤﻲ �كــﻞ ﻤــﺎ ﺘﻤﻠــك ! وﻫــﻲ ﻤﺴــﺘﻌدة �ﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ أن‬ ‫ﺘﺴﺘﺸ ــﻬد ﻓ ــﻲ ﺴ ــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺴ ــ�ﺢ ‪ ،‬وﻫ ــﻲ ﻤﺴ ــﺘﻌدة أن ﺘﺠ ــﺎزف �ﺤ� ــﺎة ﺴ ــﻨﻴن‬

‫طو�ﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﺠون اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ! وﻟﻛن ‪ 00‬ﻟﻛن ﺠﻤ�ﻊ إﺴﺘﻌداداﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﺄﺘﻲ‬

‫ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ إن ﻟم ﺘﻤﻠك ﻋﱠدة اﻟﻌﻤﻞ ‪ 0‬ﻓﺘوﺴﻞ اﻷﻤﻨﺎء واﻟﺸﺠﻌﺎن ﻓﻲ اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ‬

‫اﻟﺴر�ﺔ إﻟ�كم أﻨﺘم اﻷﺤرار ﻫـو ﻫـذا‪ 0‬ﻗـدﻤوا ﻟﻨـﺎ اﻟﻌـﱠدة ﻤـن كﺘـب ﻤﻘﱠدﺴـﺔ ‪،‬‬ ‫�ﺸﺎﺌر وكﺘب ﻤﺴ�ﺤ�ﺔ أﺨرى " )‪0(1‬‬ ‫‪F164‬‬

‫ﻤﻬر�ــﺔ ﻋﺒ ـر اﻷﺴ ـوار اﻟﻤﻨ�ﻌــﺔ ‪،‬‬ ‫ووﺼــﻞ إﻟــﻰ ر�ﺘﺸــﺎر ُكﺘــب ﻤﻘﱠدﺴــﺔ ﱠ‬ ‫وﻤــن كــﺎن �ﻘــوم ﺒﻬــذا اﻟﻌﻤــﻞ كــﺎن ُ�ﻌـ ّـرض ﻨﻔﺴــﻪ ﻟﻺﻋﺘﻘــﺎﻝ ‪ ،‬وﻓــﻲ أﺤــد‬ ‫اﻷ�ــﺎم ﺠــﺎء إﻟ�ــﻪ رﺠــﻼن ﻗﺎدﻤــﺎن ﻤــن إﺤــدى اﻟﻘــرى ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ‬

‫ﻹﻛﺘﻨﺎز �ﻌض اﻟﻤﺎﻝ �ﻐ�ﺔ ﺸراء كﺘﺎب ﻤﻘﱠدس ﻗد�م ‪ ،‬وﻟم �ﺼـدﻗﺎ أﻋﻴـﻨﻬم‬

‫ﻋﻨــدﻤﺎ ﻗــدم ﻟﻬــم ر�ﺘﺸــﺎر كﺘﺎ�ـﺎً ﺠدﻴــداً �ــﻼ ُﻤﻘﺎﺒــﻞ ‪ ،‬و�ﻌــد أ�ــﺎم ﻗﻠﻴﻠــﺔ أﺴــﺘﻠم‬ ‫ﻗﺴﻤوا اﻟﻛﺘـﺎب‬ ‫ر�ﺘﺸﺎر رﺴﺎﻟﺔ ُﺸكر ﺤﺎرة ﻤوﱠﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﺜﻼﺜﻴن ﺸﺨﺼﺎً ﱠ‬

‫اﻟﻤﻘ ـﱠدس إﻟــﻰ ﺜﻼﺜــﻴن ﺠــزءاً أﺴــﺘﺒدﻟوﻫﺎ ﻓ�ﻤــﺎ ﺒﻴــﻨﻬم ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﺸــﺨص ﻓــﻲ‬

‫اﻟﻤﻠﺤدة كـﺎن ﻤﺴـﺘﻌداً أن ﻴﺘﻨـﺎزﻝ ﻋـن �ﻘرﺘـﻪ اﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺜـﻞ كـﻞ ﺜروﺘـﻪ‬ ‫اﻟدوﻝ ُ‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪184 ، 183‬‬

‫‪- 186 -‬‬

‫‪186‬‬

‫ﻤﻘﺎﺒــﻞ اﻟﺤﺼــوﻝ ﻋﻠــﻰ كﺘــﺎب ﻤﻘ ـﱠدس ‪ ،‬وأﺤــد اﻷﺸــﺨﺎص أﺴــﺘﺒدﻝ ﺨــﺎﺘم‬

‫زواﺠ ــﻪ �ﻌﻬ ــد ﺠدﻴ ــد ) ارﺠ ــﻊ اﻟﻌ ــذاب اﻷﺤﻤ ــر ص ‪00 ( 188 ، 187‬‬ ‫ﺤدث ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀـﻲ اﻟﻘر�ـب ‪ ،‬أﻤـﺎ اﻵن ﻓﻛـم ﻨﺸـكر ﷲ ﻋﻠـﻰ ﺸـ�كﺔ‬

‫اﻹﻨﺘرﻨت اﻟﺘﻲ أﺘﺎﺤت ﻟﻛﻞ إﻨﺴﺎن ﻓﻲ كﻞ ﻤكﺎن أن �ﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ‬

‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘدس ‪ ،‬ﺒﻞ ﻤـن آﻻف اﻟﻛﺘـب اﻟﺘـﻲ ﺘﻔﺴـر وﺘﺸـرح‬ ‫كﺎﻤﻠﺔ ﻤن اﻟﻛﺘﺎب‬

‫اﻟﻛﺘﺎب وﺘﺘﺤدث ﺤوﻟﻪ ‪ 00‬ﺸك اًر ﻟك �ﺎر�ﻲ �ﺴوع اﻟﻤﺴ�ﺢ ‪ُ 00‬ﺘرى ﻫﻞ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺒركﺔ اﻟﻌظ�ﻤﺔ ﻫﻲ ﺜﻤرة ﺼﻠوات ﻤﻼﻴﻴن ﺸﻬداء اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ اﻟذﻴن‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘدس ﻋﻨﻬم !!‬ ‫ﻋﺎﻨوا ﻤن ﻏ�ﺎب اﻟﻛﺘﺎب‬

‫س‪ : 62‬ﻤﺎ ﻫو ﺴﻔر اﻹﻟﺤﺎد ؟ وكﻴﻒ �ﺤﻘـق ﻏرﻀـﻪ �ـﺎﻟرﻏم ﻤـن‬

‫أن اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ﻗـد ﱠ‬ ‫ﺠﻨدت ﺠﻤ�ﻊ أﺠﻬزﺘﻬﺎ ﻟﻠدﻋﺎ�ﺔ ﻟﻬذا اﻟﺴﻔر ؟‬

‫ج ‪ :‬ﻟﻛ�ﻤﺎ ﺘﺤﺎرب اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس كـﺎن ﻻﺒـد أن ﺘﻀـﻊ كﺘﺎ�ـﺎً‬ ‫ﺒد�ﻼً ﻟﻪ ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث إذ وﻀـﻌت اﻟﺸـﻴوﻋ�ﺔ كﺘـﺎب " ﺴـﻔر اﻹﻟﺤـﺎد "‬ ‫ودﻋﺘ ــﻪ ﺴ ــﻔ اًر ﻋﻠ ــﻰ ﻤﺜ ــﺎﻝ اﻷﺴ ــﻔﺎر اﻟﻤﻘﱠدﺴ ــﺔ ‪ ،‬و�ﺘﻛ ــون ﻫ ــذا اﻟﺴ ــﻔر ﻤ ــن‬ ‫ﺴــ�ﻌﻤﺎﺌﺔ ﺼــﻔﺤﺔ ‪ ،‬وﺸــﺎرك ﻓــﻲ ﺘﺄﻟ�ﻔــﻪ ﻟﻔﻴــﻒ ﻤــن ُ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــدﻴن ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻛﺘــﺎب ُ‬ ‫أﻛﺎد�ﻤ�ــﺔ ﻤوﺴــكو ﻟﻠﻌﻠــوم ﺴــﻨﺔ ‪1961‬م ‪ ،‬وأﻟ�ﺴــت اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ ﻫــذا اﻟﻛﺘــﺎب‬

‫ﺜو�ـ ـﺎً ﻤز�ﻔـ ـﺎً ﻤ ــن اﻷﺨ ــﻼق اﻟﻤﺴ ــ�ﺤ�ﺔ اﻟﺴ ــﺎﻤ�ﺔ ‪ ،‬ﺒ ــﻞ وأﺸ ــﺎد ﻫ ــذا اﻟﺴ ــﻔر‬ ‫�ﺎﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻓ�ـﻪ ﻋـن اﻟﻤﺴـ�ﺤ�ﺔ أﻨﻬـﺎ " ﻋﻠـﻰ ﺨـﻼف كـﻞ اﻟـد�ﺎﻨﺎت‬ ‫‪- 187 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪187‬‬

‫اﻟﻘد�ﻤﺔ رﻓﻀت كﻞ ﺤدود ط�ﻘ�ـﺔ ﻓ ـﻲ ﺘﻘـد�م ﻋﻘﺎﺌـدﻫﺎ �ﻤﻌﻨـﻰ أن ﻋظﺎﺘﻬـﺎ‬

‫‪ ،‬وﺘﻌﺎﻟ�ﻤﻬ ـ ــﺎ ‪ُ ،‬ﻗ ـ ــدﻤت ﻟﻛﺎﻓ ـ ــﺔ اﻟﻘ�ﺎﺌ ـ ــﻞ واﻟﺸ ـ ــﻌوب واﻟط�ﻘ ـ ــﺎت ‪ ،‬وك ـ ــذﻟك‬ ‫ﺤطﻤــت اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ ﻓــﻲ ﺘﻌﺎﻟ�ﻤﻬــﺎ ‪ ،‬كــﻞ اﻟﺤ ـواﺠز اﻹﺠﺘﻤﺎﻋ�ــﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟــذﻴن‬

‫ﻨﺸـروا ﺘﻌــﺎﻟ�م �ﺴــوع ﻗـدﻤوﻫﺎ ﻟﻛــﻞ اﻟﻨــﺎس دون ﺘﻤﻴﻴـز ﻷﺼـﻞ أو ﺠــﻨس أو‬

‫ﻤركز إﺠﺘﻤﺎﻋﻲ "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F165‬‬

‫كﻤﺎ ﺸﻬد ﻫذا اﻟﺴﻔر ﻟﻺﺸﺘراﻛ�ﺔ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء‬

‫ﻓ�ﻪ " أن اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﻗد كﺴﺒت أﺘ�ﺎﻋﺎً كﺜﻴر�ن ﻤن اﻟﻌﺒﻴـد ﻷﻨﻬم وﺠدوا ﺒﻴن‬ ‫اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﻓرﺼـﺔ أﻋظـم ﻟﻠﻛراﻤـﺔ واﻟﺤ�ﺎة " )‪0(2‬‬ ‫‪F16‬‬

‫وأﻋﺘﺒــر اﻟﺸــﻴوﻋﻴون أن " ﺴـــﻔر اﻹﻟﺤـــﺎد " ﻫــو إﻨﺠ ــﻴﻠﻬم ﻓﻘ ــﺎﻤوا‬

‫�ط�ﻌ ــﻪ �ﻌ ــدة ﻟﻐ ــﺎت ‪ ،‬وأﺼ ــدروا ﻤﻨ ــﻪ ط�ﻌ ــﺎت ﻋدﻴ ــدة ‪ ،‬وﻗﺎﻤ ــت أﺠﻬـ ـزة‬ ‫اﻹﻋــﻼم �ﺎﻟدﻋﺎ�ــﺔ ﻟﻬــذا اﻟﻛﺘــﺎب ﻋﺒــر اﻟرادﻴــو اﻟﺘﻠ�ﻔز�ــون واﻟﺴــﻴﻨﻤﺎ ‪ ،‬وﺘــم‬

‫ﺘوز�ﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻨطﺎق واﺴﻊ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻟدوﻝ ﻏﻴر اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ‪ ،‬وﻨـﺎدى ﺴـﻔر‬

‫اﻹﻟﺤــﺎد �ﺄﻨــﻪ ﻻ إﻟــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺤ�ــﺎة أﺨــرى ‪ ،‬وﻻ ﻗ�ﺎﻤــﺔ ﻟﻸﺠﺴــﺎد ‪ ،‬وركــز‬ ‫اﻟﺴﻔر ﻋﻠﻰ أن اﻟﺤ�ﺎة ﻟم ِ‬ ‫ﺘـﺄت ﻤـن ِﻗﺒـﻞ ﷲ اﻟﺨـﺎﻟق ‪ ،‬إﻨﻤـﺎ ﻫـﻲ وﻟﻴـدة‬

‫اﻟﺼدﻓﺔ ‪ ،‬وﻗد رأﻴﻨﺎ ﻤن ﻗﺒﻞ أﻨﻪ ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ أن اﻟﺼدﻓﺔ ﺘﺨﻠق اﻟﺤ�ﺎة‬

‫) ارﺠــﻊ إﺠﺎ�ــﺔ س ‪ ( 46 ، 45 ، 44‬كﻤــﺎ ﻫــﺎﺠم ﺴــﻔر اﻹﻟﺤــﺎد ﺘﻌــﺎﻟ�م‬ ‫اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ ودﻋوﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎس �ﺎﻟﺘو�ﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎﺌﻠﻴن �ـﺄن ﻫـذﻩ اﻟﺘﻌـﺎﻟ�م ﺘﻘﺘـﻞ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪51‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪99‬‬

‫‪- 188 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪188‬‬

‫أﻓ ـ ـراح اﻟﺤ�ـ ــﺎة ‪ ،‬وﻻ أدري أي أﻓ ـ ـراح ﻴﺘﻛﻠﻤـ ــون ﻋﻨﻬـ ــﺎ ‪ ،‬وأ�ـ ــﺔ أﻓ ـ ـراح ﻓـ ــﻲ‬

‫ظﻠﻤــﺔ وﻀــﻴق وﻀــﺠر ‪� ،‬ﻌــ�ش اﻹﻨﺴــﺎن �ــﻼ‬ ‫اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ اﻟﻤﻤﺘﻠﺌــﺔ كﺂ�ــﺔ و ُ‬

‫ﻋــون وﻻ ﺴــﻨد ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺤ�ــﺎة ﻓ�ﺸــﻌر �ﺎﻟوﺤــدة اﻟﻤوﺤﺸــﺔ ‪ ،‬وﻓــﻲ اﻟﻨﻬﺎ�ــﺔ‬

‫اﻟﻤﻠﺤــد إﻟــﻰ اﻟﻤــوت ﺒــدون أدﻨــﻰ أﻤــﻞ وﻻ أﻗــﻞ رﺠــﺎء ﻓــﻲ‬ ‫ُ�ﺴــﺎق اﻹﻨﺴــﺎن ُ‬ ‫ﺤ�ﺎة أﺒد�ﺔ ﺴﻌﻴدة‪ 0‬ﻗﺎرن ﻫذا �ﺎﻟﻤﺴـ�ﺤﻴﻴن اﻟـذي ﻴﺠـوزون أﺼـﻨﺎف اﻷﻟـم‬

‫‪ ،‬وﻗــد وﻗــﻒ اﻷﻟــم ﻋــﺎﺠ اًز ﺘﻤﺎﻤ ـﺎً أن ﻴﻨــزع ﻓــرﺤﻬم ﻋــﻨﻬم ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻔرح اﻟــذي‬ ‫ﺒداﺨﻠﻬم أﻗوى ﻤن كﻞ اﻵﻻﻤﺎت واﻟﻌذا�ﺎت ‪ ،‬وذﻫب اﻟﺘﻼﻤﻴذ ﻓرﺤﻴن �ﻌد‬

‫أن ُﺠﻠ ــدوا ﻷﻨﻬ ــم ﺤﺴ ــﺒوا أﻨﻬ ــم ﻤﺴ ــﺘﺄﻫﻠﻴن أن ﻴﻬ ــﺎﻨوا ﻤ ــن أﺠ ــﻞ إﺴ ــﻤﻪ ‪،‬‬ ‫و�ﻤك ــن �ﺎﺼ ــد�ﻘﻲ أن ﺘ�ﺤ ــث ﻓ ــﻲ اﻟﻛﺘ ــﺎب اﻟﻤﻘـ ـﱠدس ﻋ ــن طر� ــق ﻓﻬ ــرس‬ ‫اﻟﻛﺘــﺎب أو ﺒرﻨــﺎﻤﺞ اﻟ�ﺤــث ﻓــﻲ اﻟﻨــت ﻋــن كﻠﻤــﺔ اﻟﻔــرح وﻤﺸــﺘﻘﺎﺘﻬﺎ ﻤﺜــﻞ‬

‫اﻟﺴــﻌﺎدة واﻟﺴــرور واﻟﺘﻬﻠﻴــﻞ ‪ 00‬إﻟــﺦ ﻟﺘﺨــرج �ﻤوﻀــوع ﻤﺘﻛﺎﻤــﻞ ﻋــن ﺤ�ــﺎة‬

‫اﻟﻔرح ﻓﻲ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ‪0‬‬

‫اﻟﺠﺒن واﻹﺴﺘﺴـﻼم‬ ‫وأﺘﻬم " ﺴﻔر اﻹﻟﺤﺎد " اﻟﻤﺴ�ﺤﻴﻴن �ﺎﻟﺨﻨوع و ُ‬ ‫وﻋــدم اﻟﺜــورة ﻀــد اﻟﻤظ ــﺎﻟم ‪ ،‬وﻟــو كــﺎن ﻫــذا ﺤ ــﺎﻝ اﻟﻤﺴ ــ�ﺤﻴﻴن ﻤ ــﺎ ك ــﺎن‬

‫�ﺴﺘﺸــﻬد ﻤــﻨﻬم آﻻف وﻤﻼﻴــﻴن ﻋﻠــﻰ ﻤــر اﻟﺘــﺎر�ﺦ‪ 0‬ﺒــﻞ ﻫ ــم أ�طــﺎﻝ ﻓ ـ ـﻲ‬

‫اﻹ�ﻤـﺎن ﺘﺤدوا كـﻞ ﻋذاﺒـﺎت اﻟﺠﺤﻴـم ‪ ،‬وﻓﺸ ـﻞ أﻤﺎﻤﻬم " ﻤﺎوﺘﺴﻲ ﺘـوﻨﺞ "‬ ‫� ــﺎﻟرﻏم ﻤ ــن أﻨ ــﻪ أ� ــﺎد ﻤ ــﻨﻬم أﻋ ــداداً ﻏﻔﻴـ ـرة ‪ ،‬وﻗ ــﺎوﻤوا اﻟﺸ ــﻴوﻋ�ﺔ �ﺎﻟﺤ ــب‬

‫واﻟﺼ ــﺒر وط ــوﻝ اﻷﻨ ــﺎة ‪ ،‬ﺤﺘ ــﻰ ﻗﻀـ ـوا ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬ ــﺎر أﻤ ــﺎﻤﻬم اﻟﺤﻠ ــم‬ ‫‪- 189 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪189‬‬

‫اﻟﺸﻴوﻋﻲ ‪ 0‬إن ﺴﺠون ﺴﻴﺒر�ﺎ وﺴﺠون كﺎﻓﺔ اﻟدوﻝ اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ﺘُﻛ ّذب ﻫـذا‬

‫اﻹﺘﻬﺎم اﻟﻛﺎذب ‪ ،‬وﺘﻨطق �ﺸﺠﺎﻋﺔ و�ﺴﺎﻟﺔ وﻗوة وﺼﻼ�ﺔ اﻟﻤﺴـ�ﺤﻴﻴن ﻓـﻲ‬

‫ﻤواﺠﻬ ــﺔ ك ــﻞ أﺴ ــﺎﻟﻴب اﻹرﻫ ــﺎب واﻟﺘﻌ ــذﻴب اﻟ ــذي �ﻔ ــوق اﻟوﺼ ــﻒ ‪ ،‬وﻗ ــد‬

‫ﻓﺸﻠت كﻞ ﻋـذا�ﺎت اﻟﺸـ�طﺎن ﻓـﻲ ﺜﻨـﻲ اﻟﻤـؤﻤﻨﻴن ﻋـن إ�ﻤـﺎﻨﻬم ‪ ،‬و�ﺴـﺒب‬

‫ﺸـــﺠﺎﻋﺔ و�ﺴـــﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴـــ�ﺤﻴﻴن ﻓـــﻲ ﻤواﺠﻬـــﺔ كـــﻞ ﻋـــذا�ﺎت اﻟﺸـــ�طﺎن‬ ‫واﻟﻤوت إﻨﻬﺎرت ﻗد�ﻤﺎً أﻋظم أﻤﺒراطور�ﺔ ﻋﺴكر�ﺔ ﻋرﻓﻬﺎ اﻟﺘﺎر�ﺦ وﻫـﻲ‬

‫اﻹﻤﺒراطور�ﺔ اﻟروﻤﺎﻨ�ﺔ ‪ٕ ،‬واﻨﻬﺎرت ﺤدﻴﺜﺎً أﺴوار اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ اﻟﺘﻲ أﺨﻔـت‬ ‫وراءﻫﺎ اﻷﻴدي اﻟﺤﻤراء واﻟﻌذاب اﻷﺤﻤر‪0‬‬

‫س‪ : 63‬ﻫــﻞ �ﻤكــن إﻟﻘــﺎء اﻟﻀــوء ﻗﻠــ�ﻼً ﻋﻠــﻰ ﺴــﻘوط اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴد " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻞ ﺠور�ﺘﺸوف " ؟‬

‫ج ‪ُ :‬وﻟــد " ﻤﻴﺨﺎﺌــﻞ ﺴــرﺠ�ﻔﺘش ﺠور�ﺎﺘﺸــوف " ﻓــﻲ ‪ 2‬ﻤــﺎرس ‪1932‬م‬ ‫�ﻌــد إﻋــﻼن اﻟﺜــورة اﻟﺴــوﻓﻴﺘ�ﺔ ﺴــﻨﺔ ‪1917‬م ﺒﻨﺤــو ﺨﻤﺴــﺔ ﻋﺸــر ﻋﺎﻤ ـﺎً ‪،‬‬ ‫وكــﺎن واﻟــدﻩ �ﻌﻤــﻞ ﻤ�كــﺎﻨ�كﻲ ز ارﻋــﺔ ﻓ ـﻲ ﻤزرﻋــﺔ ﺠﻤﺎﻋ�ــﺔ ﺘﺎ�ﻌــﺔ ﻟﻠدوﻟــﺔ ‪،‬‬

‫وكﺎن �ﺤكم اﻟ�ﻼد ﺤﻴﻨذاك " ﺴﺘﺎﻟﻴن " ﺨﻠ�ﻔﺔ " ﻟﻴﻨﻴن " واﻟذي أﺘ�ﱠﻊ ﻨﻔس‬

‫ﺴ�ﺎﺴــﺔ اﻟﻘﻤــﻊ ٕواﻀــطﻬﺎد اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن وأﻀــﺎف ﻋﻠﻴﻬــﺎ أﻀــﻌﺎف أﻀــﻌﺎف ‪،‬‬ ‫وﻋﻨــدﻤﺎ كــﺎن " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴـــﻞ " ﻓــﻲ ﻨﺤــو اﻟﺴﺎدﺴــﺔ ﻤــن ﻋﻤ ـرﻩ ﺴــﻨﺔ ‪1938‬م‬

‫ﺘﻌرض ﻟﻠﻘ�ض ﻋﻠ�ﻪ ﻤن اﻟﺴﻠطﺎت �ﺤﺠﺔ أﻨﻪ ﻋﻀو ﻓﻲ ﻤﻨظﻤﺔ ﻤﻌﺎد�ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪- 190 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪190‬‬

‫ﻟﻠﺜورة ‪ ،‬و�ﺎﻟرﻏم أﻨﻪ ﻨﻔﻰ ﻫذﻩ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻨﻪ �ﺸدة ‪ ،‬وكﺎن ﻴؤكد ﻟﻬم ﺒراءﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌرض ﻟﻠﻀرب اﻟﺸدﻴد �ﻼ رﺤﻤﺔ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ أﻨﻬم‬ ‫ﻤن ﻫذا اﻹﺘﻬﺎم ‪ ،‬إﻻﱠ أﻨﻪ ﱠ‬

‫كﺴروا ذراﻋﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻀـﻐط ﻋﻠ�ـﻪ ﻓـﻲ اﻟ�ـﺎب ‪ ،‬وأﺠﻠﺴـوﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤوﻗـد‬ ‫ﺴــﺎﺨن ‪ ،‬ووﻀــﻌوا ﻋﻠ�ــﻪ ﻤﻌطــﻒ اﻟﻐــﻨم اﻟﻤﺒﻠــﻞ ‪ ،‬و�ﻌــد أﻨــﻪ ﻨــﺎﻝ ﻋــذا�ﺎت‬

‫ﺸدﻴدة أُﻓرج ﻋﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺄﻛـدوا ﻤـن ﺒراءﺘـﻪ‪ 0‬وﻋﻨـدﻤﺎ ﺸـﺒﱠت ﻨﻴـران اﻟﺤـرب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤ�ـ ــﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ـ ــﺔ كـ ــﺎن " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴــــﻞ " ﻓـ ــﻲ اﻟﺘﺎﺴـ ــﻌﺔ ﻤـ ــن ﻋﻤ ـ ـرﻩ ‪ ،‬ﺸـ ــﺎﻫد‬ ‫اﻟﺤروب اﻟﺘﻲ دارت ﺒﻴن اﻟﻘوات اﻷﻟﻤﺎﻨ�ﺔ اﻟﻐﺎز�ﺔ و�ﻴن اﻟﻘوات اﻟﺴوﻓﻴﺘ�ﺔ‬

‫اﻟﻤداﻓﻌــﺔ وﻋــﺎﻴن اﻟﺠﻨــود اﻟــروس وﻫــم ﻴﻨﺴــﺤﺒون ﻓــﻲ ﺨــزي وكﺂ�ــﺔ ‪ ،‬وﻗــد‬

‫أرﺘﺴــم اﻟﺤــزن ﻤــﻊ اﻟﺸــﻌور �ﺎﻟــذﻨب ﻋﻠــﻰ وﺠــوﻩ ﻫــؤﻻء اﻟﺠﻨــود ‪ ،‬وﺴــﻤﻊ‬ ‫ﺼ ــوت اﻹﻨﻔﺠ ــﺎرات اﻟﺼ ــﺎدرة ﻤ ــن اﻟﻤ ــداﻓﻊ اﻟﺜﻘﻴﻠ ــﺔ ورأى اﻟﺴ ــﻬﺎم اﻟﻨﺎر� ــﺔ‬ ‫ﺘﻌﺒــر ﻓــﻲ اﻟﺴــﻤﺎء ﻤــﻊ ﺼــوت اﻟﺼــﻔﻴر اﻟﻤﺨﻴــﻒ وﺤــرب اﻟﺸ ـوارع اﻟﺘــﻲ‬ ‫دارت رﺤﺎﻫـ ـ ــﺎ ‪ ،‬وﻤﻌركـ ـ ــﺔ ﺴـ ـ ــﺘﺎﻟﻨﺠراد ‪ ،‬وﻤـ ـ ــوت ﻤﻼﻴـ ـ ــﻴن ﻤـ ـ ــن اﻹﺘﺤـ ـ ــﺎد‬

‫اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ‪ ،‬كﻞ ﻫذا ﺘرك ذكر�ﺎت أﻟ�ﻤﺔ ﻟـدى " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴـﻞ ﺠور�ﺎﺘﺸـوف "‬ ‫اﻟذي أدرك وﻫو ﻓﻲ ﻋﻤرﻩ ﻫذا أﻫواﻝ اﻟﺤروب‪0‬‬

‫وﻓـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺴـ ـ ـ ــﻨﺔ ‪ 1953‬ﻤـ ـ ـ ــﺎت " ﺴﺘﺎﻟﻴــــــــــن " وك ـ ـ ـ ـ ـﺎن ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ـر "‬

‫ﺠور�ﺎﺘﺸـــوف " ﺤﻴﻨﺌ ــذ واﺤ ــد وﻋﺸـ ـر�ن ﻋﺎﻤـ ـﺎً ‪ ،‬وﻗ ــد درس اﻟﻘ ــﺎﻨون ﻓ ــﻲ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤوﺴكو ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤق �ﺎﻟﺤزب اﻟﺸﻴوﻋﻲ ‪ ،‬وكـﺎن �ﻤﺜـﻞ اﻟﺠﻴـﻞ اﻟﺘـﺎﻟﻲ‬

‫ﻟﻠﺜورة ‪ ،‬وظـﻞ " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻞ " ﻴﺘدرج ﺴر�ﻌﺎً ﻓﻲ ﻤﺴﺘو�ﺎت اﻟﺤزب ‪ ،‬وﻻﺴ�ﻤﺎ‬ ‫‪- 191 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪191‬‬

‫أﻨــﻪ ُﻋ ــرف ﺒﻨﺸــﺎطﻪ وﻫﻤﺘ ــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻌﻤ ــﻞ ‪ ،‬ﻓﺼــﺎر ﻤوﻀ ــﻊ ﺜﻘ ــﺔ اﻟﻘ� ــﺎدات‬ ‫اﻟﻤركز�ــﺔ ﻓــﻲ ﻤوﺴــكو ﻓــﻲ ﻋﺼــر " ﺒر�ﺠﻨﻴـــﻒ " ‪ ،‬وكــﺎن ﻴﺘــوﻟﻰ رﺌــ�س‬

‫ﺠﻬ ـﺎز اﻟﻤﺨﺎﺒـ ـرات اﻟﺴوﻓﻴﺘﻴ ـﺔ ﻓــﻲ ذﻟــك اﻟوﻗــت " أﻨــدرو�وف " اﻟــذي كــﺎن‬ ‫ﻤطﻠﻌـﺎً �كﺎﻓــﺔ اﻷﻤــور ‪ ،‬و�ــدرك ﺤﻘ�ﻘــﺔ اﻟوﻀــﻊ داﺨﻠ�ـﺎً وﺨﺎرﺠ�ـﺎً ‪ ،‬وﻤــدى‬ ‫ﺘردي اﻷوﻀﺎع وﺘﻔﺸﻲ اﻟﻔﺴﺎد ﺒﻴن اﻟﻘ�ﺎدات اﻟﺤز��ﺔ اﻟﺴـوﻓﻴﺘ�ﺔ ‪ ،‬وﻤـدى‬

‫اﻟﺘﻔوق اﻷﻤر�كﻲ اﻹﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺘﻛﻨوﻟوﺠﻲ واﻟﻌﺴكري‪0‬‬

‫وأراد " أﻨـــــدرو�وف " إﻨﻘـ ــﺎذ ﻤـ ــﺎ �ﻤكـ ــن إﻨﻘـ ــﺎذﻩ ‪ ،‬ﻓﺠﻤـ ــﻊ ﺤوﻟـ ــﻪ‬

‫اﻟﻘ�ــﺎدات اﻟﺸــﺎ�ﺔ اﻟﻤﺨﻠﺼــﺔ ﻟوطﻨﻬــﺎ ‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﻟــم �ﺼــﺒﻬﺎ اﻟﻌﻔــن ﻋﻠــﻰ ﺤــد‬

‫ﺘﻌﺒﻴرﻩ ‪ ،‬ﻓكﺎن ﻓﻲ طﻠ�ﻌﺔ ﻫذﻩ اﻟﻘ�ﺎدات " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴـﻞ ﺠو�ﺎﺘﺸـوف " وﻨﺠـﺢ‬

‫" أﻨــــدرو�وف " ﻓـ ــﻲ ﻤﻌﺎوﻨـ ــﺔ ﻫـ ــذﻩ اﻟﻘ�ـ ــﺎدات وﻤﺴـ ــﺎﻨدﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺤﺘـ ــﻰ ﺘوﻟـ ــت‬ ‫ﻤﻨﺎﺼب ﻗ�ﺎد�ﺔ ﻫﺎﻤﺔ‪ 0‬ودﻓﻊ " أﻨـدرو�وف " �ﻤﻴﺨﺎﺌﻴـﻞ ﺠور�ﺎﺘﺸـوف إﻟـﻰ‬

‫" اﻟﻠﺠﻨ ــﺔ اﻟﻤركز�ـــﺔ ﻟﻠﺤ ــزب " ﺜـــم إﻟ ــﻰ " اﻟﻤكﺘـــب اﻟﺴ�ﺎﺴ ــﻲ ﻟﻠﺤـ ــزب " ‪،‬‬ ‫ﻓﺼـ ــﺎر ﺠور�ﺎﺘﺸـ ــوف واﺤـ ــد ﻤـ ــن أﺜﻨـ ــﻰ ﻋﺸـ ــر رﺠ ـ ـﻼً �ﺤكﻤـ ــون اﻹﺘﺤـ ــﺎد‬

‫اﻟﺴ ــوﻓﻴﺘﻲ ‪ ،‬وﻗﺒ ــﻞ أن ﻴ ــﺘﻤكن " أﻨـــدرو�وف " ﻤ ــن ﺘطﺒﻴ ــق ﺴ�ﺎﺴ ــﺘﻪ ﻓ ــﻲ‬

‫إﺼـﻼح اﻷوﻀـﺎع اﻟﺴـﺎﺌدة ‪ ،‬واﻓﺘـﻪ اﻟﻤﻨ�ـﺔ ﻓﺠـﺄة ﺴـﻨﺔ ‪1984‬م ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻔـﻪ "‬

‫ﺘﺸﻤﻴﻨﻨكو " رﺌ�ﺴﺎً ﻟﺠﻬﺎز اﻟﻤﺨﺎﺒرات اﻟﺴوﻓﻴﺘ�ﺔ ‪ ،‬وﻤـﺎت ﺴـﻨﺔ ‪1985‬م ‪،‬‬

‫ﻓﺄﺼ�ﺢ " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻞ ﺠور�ﺎﺘﺸـوف " ﻓﻲ اﻟﺼدارة ‪ ،‬ﻓﺘم إﺨﺘ�ﺎرﻩ أﻤﻴﻨﺎً ﻋﺎﻤﺎً‬ ‫ﻟﻠﺤــزب اﻟﺸــﻴوﻋﻲ ﻓــﻲ ﻤــﺎرس ﺴــﻨﺔ ‪ ،1985‬ﺜــم رﺌ�ﺴ ـﺎً ﻟﻺﺘﺤــﺎد اﻟﺴــوﻓﻴﺘﻲ‬ ‫‪- 192 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪192‬‬

‫ﺴﻨﺔ ‪1988‬م‪0‬‬

‫وﺘ ـ ــوﻟﻰ " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴــــــﻞ ﺠور�ﺎﺘﺸــــــوف " اﻟﺴ ـ ــﻠطﺔ وكﺎﻨ ـ ــت ﻨﻔﺴ ـ ــﻪ‬

‫ﻋطﺸ ـ ـ ـﻰ ﻟﻠﻘﻀ ـ ـ ـﺎء ﻋﻠ ـ ـ ـﻰ اﻟﻔﺴ ـ ـ ـﺎد ‪ ،‬ﻓط ـ ـ ـرح ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﻌ ـ ــﺎﻟم إﺼ ـ ــطﻼح "‬

‫اﻟﺠﻼﺴوﻨﺴـــت " أي ﺸــﻌﺎر " اﻟﻤﺼـــﺎﻟﺤﺔ واﻟﻤكﺎﺸـــﻔﺔ " ‪ ،‬ﻓــﺄطﻠق ﺤر�ــﺔ‬

‫اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻟﻛﺸﻒ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠ�ـﻪ ‪ ،‬واﻷﻓـواﻩ اﻟﺘـﻲ ُك ّﻤﻤـت ﻋﻠـﻰ ﻤـدار‬ ‫ﻨﺤو ﺴ�ﻌﻴن ﻋﺎﻤﺎً ﻨطﻘت وﺼﺎح ﺼوﺘﻬﺎ ﻤﺴﻤوﻋﺎً ﻓﻲ اﻹﺘﺤـﺎد اﻟﺴـوﻓﻴﺘﻲ‬ ‫اﻟــذي طﺎﻟﻤــﺎ ﻗﻤــﻊ اﻟﺤر�ــﺎت ‪ ،‬وﺴــﻔك دﻤــﺎء اﻟﻤﻼﻴــﻴن ‪ ،‬وﺴ ـر�ﻌﺎً ﻤــﺎ طــرح‬

‫ﻫذا اﻟ�طﻞ اﻟﻬﻤﺎم إﺼطﻼﺤﺎً آﺨر وﻫو " اﻟﺒﻴروﺴﺘرو�كﺎ " اﻟﺘﻲ ﺘرﺠﻤﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻛﺜﻴــرون إﻟــﻰ " إﻋـــﺎدة اﻟﺒﻨـــﺎء " ﻓﺎﻨﺘﺸــرت إﻨﺘﺸــﺎر اﻟﻨــﺎر ﻓــﻲ اﻟﻬﺸــ�م ‪،‬‬

‫وأﺨذ اﻟﻛﺜﻴرون ﻴرددوﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ٕوان ﻟم ﻴدركوا ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﺠﻤ�ﻊ ﻓـﻲ‬ ‫اﻹﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ كـﺎﻨوا ﺴـﻌداء ﺒﻬـذا اﻹﺼـطﻼح ﻷﻨـﻪ �ﺤﻤـﻞ ﻟﻬـم �ﺸـرى‬ ‫اﻹﺼﻼح واﻟﺘﺠدﻴد واﻟ�ﺤث ﻋن اﻷﻓﻀﻞ‪0‬‬

‫أﻤﺎ اﻟوﻀﻊ اﻷﻤر�كـﻲ ﻓﻘـد أﻋﻠـن " روﻨﺎﻟـد ر�ﺠـﺎن " �ـﺄن أﻤر�كـﺎ‬

‫ـﺎﻟﺘﺤوﻝ إﻟـﻰ اﻟﻨظـﺎم اﻹﺸـﺘراﻛﻲ ‪،‬‬ ‫ﻟن ﺘﺴﻤﺢ ﻷي دوﻟﺔ أﺨـرى ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎﻟم � ﱡ‬ ‫وأﻨﻬﺎ ﺴﺘﺒذﻝ ﻗﺼـﺎرى ﺠﻬـدﻫﺎ ﻟﻠﻘﻀـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻫـذﻩ اﻹﻤﺒراطور�ـﺔ اﻟﺸـر�رة ‪،‬‬

‫ووﺠــد " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴـــﻞ ﺠور�ﺎﺘﺸـــوف " ﺘﺸــﺠ�ﻌﺎً كﺒﻴ ـ اًر ﻤــن اﻟﻐــرب وأﻤر�كــﺎ ‪،‬‬ ‫وﻋﻨــدﻤﺎ زار " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴــﻞ ﺠور�ﺎﺘﺸــوف " ﺒر�طﺎﻨ�ــﺎ ‪ ،‬وأﻟﺘﻘــت �ــﻪ " ﻤﺴــﻴز‬

‫ﺘﺎﺘﺸر " رﺌ�ﺴﺔ اﻟوزراء إﻤﺘدﺤﺘﻪ كﺜﻴ اًر ﻋﻠﻰ ﻓكـرﻩ اﻟﻤﺘﺴـﻊ وﻋﻠـﻰ ﻤﺠﻬـودﻩ‬ ‫‪- 193 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪193‬‬

‫ﻓـ ــﻲ ﺤرك ـ ــﺔ إﻋ ـ ــﺎدة اﻟﺒﻨ ـ ــﺎء ‪ ،‬وﺴـ ــرت ﻤوﺠ ـ ــﺔ ﺤﻤ ـ ــﺎس ﻋﺎﻟﻤ� ـ ــﺔ ﻟﺸ ـ ــﻌﺎر "‬

‫اﻟﺒﻴروﺴﺘرو�كﺎ "‪0‬‬

‫وﻓﻲ اﻟداﺨﻞ أﻨطﻠـق " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴـﻞ ﺠور�ﺎﺘﺸـوف " ﺒروﺤـﻪ اﻟﺨﻔﺎﻗـﺔ‬

‫ﻴــزور اﻟــ�ﻼد ‪ ،‬و�ﺠﺘﻤــﻊ ﺒ�ﺴــﺎطﺔ ﻤــﻊ اﻟﻔﻼﺤــﻴن واﻟﻌﻤــﺎﻝ ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ ﻟﻬــم "‬

‫ﺘﻌــﺎﻟوا ﻨﺘﺠــدد ‪ 00‬ﻓﺎﻟﺘﺠدﻴــد ﻴﺒــدأ ﻤﻨــﺎ ﻨﺤــن ‪ 00‬وﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻨﻐﻴــر ﻤــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫أﻨﻔﺴ ـ ــﻨﺎ �ك ـ ــﻞ ﺤ ـ ــزم ٕواﺼـ ـ ـرار " )‪ 0(1‬وﻓ ـ ــﻲ إﺘﻀ ـ ــﺎﻋﻪ ك ـ ــﺎن " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴـــــﻞ‬ ‫‪F167‬‬

‫ﺠور�ﺎﺘﺸــــوف " ﻴﺘﺤـ ــدث �ﺎﺴـ ــم اﻟﻤكﺘـ ــب اﻟﺴ�ﺎﺴـ ــﻲ ﻤﺘﻔﺎد� ـ ـﺎً اﻟﺤـ ــدﻴث أو‬ ‫اﻹﺸــﺎرة إﻟــﻰ ﻨﻔﺴــﻪ ‪ ،‬وكــﺄن اﻟﻤكﺘــب اﻟﺴ�ﺎﺴــﻲ ﻫــو ﺼــﺎﺤب ﻗـرار اﻟﺘﻐﻴﻴــر‬

‫ٕواﻋـ ــﺎدة اﻟﺒﻨـ ــﺎء وﻟـ ــ�س ﻫـ ــو ‪ ،‬ﺒـ ــﻞ وﺘﻨـ ــﺎزﻝ ﻟﻠﻤﺴـ ــﺘوى اﻟﺸـ ــﻌﺒﻲ ﻟﻠﻔﻼﺤـ ــﻴن‬ ‫واﻟﻌﻤ ــﺎﻝ ﺤﺘ ــﻰ ﺴ ــﻤﺢ ﻟﻬ ــم أن ﻴﺨﺎطﺒوﻨ ــﻪ �ﺎﺴ ــﻤﻪ ﻤﺠـ ـرداً �ﻌﻴ ــداً ﻋ ــن أ� ــﺔ‬ ‫أﻟﻘـ ــﺎب ﻤـ ــن اﻟ ـ ـرﺌ�س أو اﻟرﻓﻴـ ــق أو ﻏﻴرﻫﻤـ ــﺎ ‪ ،‬ﻓﺴـ ــﺤر اﻟﻨـ ــﺎس ﺒﺘواﻀـ ــﻌﻪ‬

‫وﺼدﻗﻪ ‪ ،‬وﻗد إﻓﺘﻘدﻫم �ﻌد ﻋﺸرات اﻟﺴﻨﻴن ﻤن اﻟذﻝ واﻟﻤﻬﺎﻨﺔ‪0‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 17‬ﻴﻨﺎﻴر ‪1987‬م ﻓﻲ اﻹﺠﺘﻤـﺎع اﻟﻤوﺴـﻊ ﻟﻠﺠﻨـﺔ اﻟﻤركز�ـﺔ‬

‫ﻟﻠﺤ ــزب ﺘﻛﻠـ ـم اﻟرﺠ ــﻞ اﻟﺸ ــﺠﺎع " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴــــﻞ ﺠور�ﺎﺘﺸــــوف " ﻋ ــن إﻫﻤ ــﺎﻝ‬

‫اﻟرﻗﺎ�ــﺔ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ ﺼــﺎرت اﻟﻤﻠﻛ�ــﺔ اﻟﻌﺎﻤــﺔ كﺄﻨﻬــﺎ �ــﻼ ﻤﺎﻟــك ‪ ،‬وﻫــو ﻤــﺎ ﺘــرﱠدد‬ ‫ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد ﻓﻲ ﻤﺼر �ـﺄن اﻟﻘطـﺎع اﻟﻌـﺎم ﻟـ�س ﻟـﻪ ﺼـﺎﺤب ‪ ،‬وﻓـﻲ ﺸـﺠﺎﻋﺔ‬

‫)‪(1‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ – ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪105‬‬

‫‪- 194 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪194‬‬

‫ﻨـ ــﺎدرة ﻏﻴـ ــر ﻤﺴـ ــﺒوﻗﺔ أﻨﺘﻘـ ــد ﻤـ ــﺎ أﺼـ ــﺎب أﻋﻀـ ــﺎء اﻟﺤـ ــزب ﻋﻠـ ــﻰ ﺠﻤ�ـ ــﻊ‬

‫اﻟﻤﺴﺘو�ﺎت ﻤن ﻓﺴﺎد ‪ ،‬ورﺸﺎوي ‪ ،‬ودﺨـوﻝ طﻔﻴﻠ�ـﺔ ‪ ،‬وﺘﻌـﺎطﻲ اﻟﺨﻤـور ‪،‬‬

‫واﻹﺴراف ‪ ،‬ﻤﻤﺎ أﺜﻘﻞ كﺎﻫـﻞ اﻟﺸـﻌب اﻟـذي ﻴـﺌن ﺘﺤـت ﺜﻘـﻞ ﻫـذا اﻟﻔﺴـﺎد ‪،‬‬ ‫ﻓﻼﺒــد ﻤــن اﻟﺘﻐﻴﻴــر ‪ ،‬وﻻ ﺒــدﻴﻞ ﻟــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺎﻝ " ﻨﺤــن اﻵن ﻨﺘﺤــدث ﻤﺤــدﻗﻴن‬

‫أﺤدﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻴن اﻵﺨر ‪ 00‬ﻟﻛن ﺒودي أن أﻗوﻝ ﻤرة أﺨرى ‪ :‬ﻻ ﺘردد أﺒداً‬ ‫‪ 00‬ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻨﻐﻴــر ﻤــﺎ �ﺄﻨﻔﺴــﻨﺎ �كــﻞ ﺤــزم ٕواﺼ ـرار ‪ 00‬ﻋﻠــﻰ اﻟﻛــﻞ أن‬

‫�ﻔﻌﻠـوا "‬

‫)‪(1‬‬

‫‪F168‬‬

‫ٕواﺴــﺘﺠﺎب اﻟﺸــﻌب اﻟﺴــوﻓﻴﺘﻲ ﻟﻬــذا اﻟﻨــداء إﺴــﺘﺠﺎ�ﺔ ﻤدﻫﺸــﺔ ‪،‬‬

‫وأﺤــس أن ﻋﻤﻠ�ــﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴــر ﻫــذﻩ ﻫــﻲ �ﻤﺜﺎ�ــﺔ اﻷﻛﺴــﺠﻴن اﻟــذي ﻴﺘــ�ﺢ إﻨﻘــﺎذ‬

‫ﻴﺘﻌرض ﻟﻺﺨﺘﻨﺎق‪0‬‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن اﻟذي ﱠ‬

‫وﻓـــﻲ ‪ 25‬د�ﺴـــﻤﺒر ﺴـــﻨﺔ ‪1991‬م أﻨﺘﻬـــت " اﻟﺒﻴروﺴـــﺘرو�كﺎ "‬

‫إﻟـــﻰ ﺤـــﻞ اﻹ ﺘﺤـــﺎد اﻟﺴـــوﻓﻴﺘﻲ �ﻌ ــد أن أﻗﻨ ــﻊ " ﺠور�ﺎﺘﺸـــوف " اﻟﺸ ــﻌب‬ ‫اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ �ﺄن اﻟد�ﻤﻘراط�ﺔ ﻫﻲ اﻟﺤـﻞ اﻟوﺤﻴـد ‪ ،‬واﻟوﺴـﻴﻠﺔ اﻟوﺤﻴـدة ﻟﻠﺘﻐﻴﻴـر‬ ‫‪ ،‬و�ﻌد أن ﻓﺘﺢ ﻗﻨوات ﻟﻠﺤوار ﺒﻴن اﻟﺴـوﻓﻴت واﻟﻐـرب ‪ ،‬و�ﻌـد أن ﺴـﻘطت‬

‫اﻟﻤﺤرﻤــﺎت واﻟﻤﻘﱠدﺴ ــﺎت اﻟﺸــﻴوﻋ�ﺔ وﺘ ــم اﻟﺘﻐﻴﻴ ــر �طر�ﻘ ــﺔ ﺜور� ــﺔ ‪ ،‬و� ــدون‬

‫إ ارﻗ ــﺔ ﻗطـ ـرة واﺤ ــدة ﻤ ــن اﻟ ــدﻤﺎء ‪ ،‬و� ــدأت اﻟﺘﻌدد� ــﺔ اﻟﺴ�ﺎﺴ ــ�ﺔ ‪ ،‬وﺤر� ــﺔ‬

‫وﺴﻤـﺢ �ﺎﻟﻤﻠﻛﻴـﺔ اﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫اﻷد�ﺎن ‪ ،‬وﺴ�ﺎﺴﺔ اﻹﻗﺘﺼﺎد اﻟﺤر واﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ‪ُ ،‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ – ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺹ ‪112‬‬

‫‪- 195 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪195‬‬

‫‪ ،‬وكـ ـ ـﺎن ﻤـ ـ ـن اﻟﻤﻔـ ـ ـروض إﺴـ ــﺘﻛﻤﺎﻝ " اﻟﺒﻴروﺴــــﺘرو�كﺎ " وﻟﻛـ ــن �ﺴـ ــﺒب‬

‫ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻹﻨﻘﻼب اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎرﻀون ﻟﻺﺼﻼح ﺴﻨﺔ ‪1991‬م ﻤﻤـﺎ‬

‫أﻀــﻌﻒ ﺴــﻠطﺔ " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴــﻞ ﺠور�ﺎﺘﺸــوف " كـرﺌ�س ﻟﻺﺘﺤــﺎد اﻟﺴــوﻓﻴﺘﻲ ‪،‬‬ ‫كﻤﺎ أﺘﻔق ﻗﺎدة روﺴ�ﺎ وأوكراﻨ�ﺎ و��ﻼروﺴ�ﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻞ اﻹﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ‪،‬‬

‫ﻓــﺘم اﻟﺤــﻞ ﺒــدون إﺴــﺘﻛﻤﺎﻝ " اﻟﺒﻴروﺴــﺘرو�كﺎ " ‪ 0‬وﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻴــوم ﺴــﺠﻞ‬

‫اﻟﺘ ــﺎر�ﺦ ﺘﻬ ــﺎوي اﻟﺸ ــﻴوﻋ�ﺔ وﺴ ــﻘوطﻬﺎ �ﻌ ــد أن ﻓﺸ ــﻠت ﻓ ــﻲ ﻤ ــﻨﺢ اﻹﻨﺴ ــﺎن‬

‫اﻟﻨﺠــﺎح واﻟﺴــﻌﺎدة‪ 0‬وﺼــﺎﺤب ﺤــﻞ اﻹﺘﺤــﺎد اﻟﺴــوﻓﻴﺘﻲ ﻤﺸــﺎﻛﻞ إﻗﺘﺼــﺎد�ﺔ‬

‫ﺠﻤــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺎﻨﺨﻔض إﺤﺘ�ــﺎطﻲ اﻟــذﻫب ﻤــن ‪ 2500‬طــن إﻟــﻰ ‪ 240‬طــن ‪،‬‬ ‫وأرﺘﻔﻊ ﺜﻤن كﻴﻠو اﻟﻠﺤم ﻤن ‪ 2‬رو�ﻞ إﻟـﻰ ﻤﺎﺌـﺔ رو�ـﻞ ‪ ،‬وأرﺘﻔﻌـت اﻟ�طﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤ ــن ﺼ ــﻔر إﻟ ــﻰ ‪ 15‬ﻤﻠﻴ ــون ‪ ،‬و�ﻌ ــد أن ك ــﺎن ﺴ ــﻌر اﻟ ــدوﻻر ‪6‬ر‪ 0‬ﻤ ــن‬

‫اﻟرو�ﻞ أﺼ�ﺢ �ﺴﺎوي ‪ 1200‬رو�ﻞ ‪ ،‬وﺼﺎر أﻛﺒر ﺠ�ش ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻴﺒﻠﻎ‬

‫‪5‬ر‪ 3‬ﻤﻠﻴـــون ﺸـ ــﺨص �ﻌـ ــﺎﻨﻲ ﻤـــن ﻀـ ــﻴق اﻟﻴـ ــد ‪ ،‬ﻓﺒـ ــدأت ﻋﻤﻠ�ـ ــﺎت ﺒ�ـ ــﻊ‬

‫اﻟﺴــﻼح ‪ ،‬وﺘــداﻋت اﻟ�ﺤــوث اﻟﻔﻀــﺎﺌ�ﺔ �ﻌــد أن كــﺎن اﻹﺘﺤــﺎد اﻟﺴــوﻓﻴﺘﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗدم وﺴﺎق ﻤﻊ اﻟوﻻ�ﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻓـﻲ أ�ﺤـﺎث اﻟﻘﻀـﺎء ‪ ،‬و�ـدأت ﻓﺘـرة‬ ‫إﺤﺘﻀﺎر اﻟﻨظﺎم اﻟﺴـوﻓﻴﺘﻲ ) ارﺠـﻊ ﻋﺒـد اﻟﺴـﺘﺎر اﻟطو�ﻠـﺔ – ﺴـﻘوط اﻟﺤﻠـم‬

‫اﻟﺸـ ــﻴوﻋﻲ ص ‪ ( 136 – 129‬وﻫـ ــذا ﻟـ ــم �كـ ــن ﻓـ ــﻲ ﻗﺼـ ــد " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴــــﻞ‬

‫ﺠور�ﺎﺘﺸـــــوف " ﻋﻠـ ــﻰ اﻹطـ ــﻼق ‪ ،‬وﻟـ ــم �كـ ــن ﻗﺼـ ــدﻩ اﻹﺴﺘﺴـ ــﻼم أﻤـ ــﺎم‬ ‫اﻟﻨﻤ ــوذج اﻷﻤر�ك ــﻲ ‪ ،‬إﻨﻤ ــﺎ ك ــﺎن ﻗﺼ ــدﻩ أن �ﺴ ــﺘﻛﻤﻞ ﻤ ــﻨﺢ اﻟﻤز� ــد ﻤ ــن‬ ‫‪- 196 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪196‬‬

‫اﻟﺤر�ـ ــﺔ ﻟﻠﺸـ ــﻌب ‪ ،‬وأن �ﺴـ ــﺘﻛﻤﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴـ ــر اﻟﻤﻨﺸـ ــود ‪ 0‬كﻤـ ــﺎ ﺼـ ـ ﱠـرح �ـ ــﺄن‬

‫اﻟﺼرب أ�ﻀﺎً وأﻤر�كﺎ �ﺤﺘـﺎﺠون إﻟـﻰ " اﻟﺒﻴروﺴـﺘرو�كﺎ " �ﺎﻟطر�ﻘـﺔ اﻟﺘـﻲ‬

‫ﺘﻨﺎﺴــﺒﻬم‪ 0‬أﻤــﺎ ﻤﻔكــروا اﻟﻐــرب ﻓﻘــد ظﻨـوا أﻨﻬــم ﻓــﻲ ﻤﻨــﺄى ﻋــن اﻟﻤﺸــكﻼت‬ ‫اﻟﺘـ ـ ــﻲ واﺠﻬﻬـ ـ ــﺎ اﻹﺘﺤـ ـ ــﺎد اﻟﺴـ ـ ــوﻓﻴﺘﻲ ‪ 0‬وﻟﻛـ ـ ــن ﻋﻨـ ـ ــدﻤﺎ ﺠـ ـ ــﺎءت اﻷزﻤـ ـ ــﺔ‬

‫اﻹﻗﺘﺼ ــﺎد�ﺔ ﺴـــﻨﺔ ‪2009 ، 2008‬م أﺘﻀ ــﺢ أن اﻟﻨﻤـ ــوذج اﻟﻐر� ــﻲ كـ ــﺎن‬

‫ﻤﺠرد وﻫم ‪ ،‬وأﻨﻪ أﻓﺎد �ﺎﻷﻛﺜر اﻷﻏﻨ�ﺎء ‪ ،‬وﻨـﺎﻝ " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻞ ﺠور�ﺎﺘﺸوف‬

‫" ﺠﺎﺌزة ﻨو�ﻞ ﻟﻠﺴﻼم‪0‬‬

‫ﻟﻘﻄﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ‪:‬‬ ‫اﻟﻬــدف ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻠﻘطــﺔ �ﺎﺼــد�ﻘﻲ ﻫــو أن أﻛﺸــﻒ ﻟــك ﻗﻠــ�ﻼً‬ ‫ﻋن اﻟﻤﺂﺴﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻨـت ﻤﻨﻬـﺎ اﻟ�ﺸـر�ﺔ �ﺴـﺒب اﻹﻟﺤـﺎد ‪ ،‬إﻟـﻪ اﻟﻘﺘـﻞ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن ﻤﺘــﻰ ﻓﻘــد اﻹ�ﻤــﺎن ‪ٕ ،‬واﻋﺘﻘــد أﻨــﻪ ﻟــ�س إﻟــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺜ ـواب وﻻ‬ ‫ﻋﻘﺎب ‪ ،‬ﻴﺘدﻨﻰ ﻟﻤﺴﺘوى أدﻨﻰ ﻤـن اﻟﺤﻴواﻨـﺎت اﻟﻤﺘوﺤﺸـﺔ ‪ ،‬ﻗـد �ﻔﺘـرس‬

‫ﻏﻴرﻩ أو �ﻔﺘرس ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬أو كﻠﻴﻬﻤﺎ‪0‬‬

‫و�ﻘوﻝ " ر�ﺘﺸﺎر وور�ﻤﻼﻨد " وكﺎﻨوا �ﻌذﺒون اﻟﻤﺴﺎﺠﻴن �ﺎﻟﺠوع‬

‫اﻟﺸدﻴد ‪ ،‬ﻓ�ﻘدﻤون ﻟﻬم ﻗطﻌﺔ ﺨﺒز كﻞ أﺴﺒوع ﺤﺘﻰ ﺼﺎروا أﺸـ�ﻪ ﺒﻬ�ﺎﻛـﻞ‬ ‫ﻋظﻤ�ــﺔ ‪ ،‬وﺼــﺎروا كــﺎﻟﻤﻌﺘوﻫﻴن ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ أن ر�ﺘﺸــﺎر ﻟــم �ﻘـ َـو ﻋﻠــﻰ ﺘــﻼوة‬ ‫اﻟﺼــﻼة اﻟر�ﺎﻨ�ــﺔ ‪ ،‬ﻓكﺎﻨــت ﺼـﻼﺘﻪ ﻋ�ــﺎرة ﻋــن كﻠﻤﺘــﻴن ﻓﻘــط ﻫﻤــﺎ " أﺤ�ــك‬ ‫‪- 197 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪197‬‬

‫اﻟﻤــدﻫش أن ﻫــؤﻻء اﻟﻤﺴــﺎﺠﻴن كــﺎﻨوا �ﻘــدﻤون اﻟﻌﺸــور‬ ‫�ﺎ�ﺴــوع " واﻷﻤــر ُ‬ ‫ﻤن ﻀروراﺘﻬم ‪ 00‬كﻴﻒ ؟ ﻴﺘﺨﻠون ﻋـن ﻗطﻌـﺔ اﻟﺨﺒـز اﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻬـم ﻓـﻲ‬ ‫اﻷﺴﺒوع اﻟﻌﺎﺸـر ﻟﻤـن ﻫ ـو أﻀـﻌﻒ ﻤـﻨﻬم‪ ) 0‬ارﺠـﻊ اﻟﻌـذاب اﻷﺤﻤـر ص‬

‫‪0( 73 ، 55‬‬ ‫ﺤﻘﺎً أن ﻫؤﻻء اﻷ�طﺎﻝ ﻟم �ﺤﺒوا ﺤ�ﺎﺘﻬم ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎب‬

‫" ﻤﺎﺘﺸ�ﻔ�ﺴﻲ " اﻟذي كﺎن ﻟﻪ ﻤن اﻟﻌﻤر ﺜﻤﺎﻨ�ﺔ ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎً وﻗـد أﺼـﻴب‬ ‫�ﻤرض اﻟﺴﻞ �ﺴـﺒب اﻟﺘﻌـذﻴب وﺼـﻌو�ﺔ اﻟﺴـﺠن ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ ﻋﻠﻤـت أﺴـرﺘﻪ‬

‫أرﺴﻠت ﻟﻪ اﻟﻌﻼج ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ ﻀﺎ�ط اﻟﺴﺠن ‪ ،‬وطﻠـب ﻤﻨـﻪ ﻤﻘﺎﺒـﻞ ﺘﺴـﻠ�ﻤﻪ‬ ‫اﻟ ــدواء اﻟ ــذي ﺴ ــﻴﻨﻘذ ﺤ�ﺎﺘ ــﻪ أن �ﻌط� ــﻪ �ﻌ ــض اﻟﻤﻌﻠوﻤ ــﺎت ﻋ ــن زﻤﻼﺌ ــﻪ‬

‫اﻟﻤ ـ ــؤﻤﻨﻴن ‪ ،‬ﻓﻘ ـ ــﺎﻝ ﻟ ـ ــﻪ " ﻤﺎﺘﺸ�ﻔ�ﺴـــــﻲ " ‪ :‬إﻨﻨ ـ ــﻲ ﻻ أود أن أ�ﻘ ـ ــﻰ ﺤﱠ�ـ ـ ـﺎً‬ ‫ﻓﺄﺴــﺘﺤﻲ ﺒرؤ�ــﺔ وﺠــﻪ ﺨــﺎﺌن ﻓــﻲ ﻤ ـرآﻩ ‪ 0‬ﻓﺄﻨــﺎ ﻻ أﺴــﺘط�ﻊ أن أﻗﺒــﻞ ﻫــذا‬

‫اﻟﺸـرط‪ 0‬إﻨﻨــﻲ أﻓﻀــﻞ اﻟﻤــوت ﻋﻠــﻰ ذﻟــك " وﻤــﺎت " ﻤﺎﺘﺸ�ﻔ�ﺴــﻲ " �طـﻼً‬

‫ﺸﻬﻴداً‪ ) 0‬راﺠﻊ اﻟﻌذاب اﻷﺤﻤر ص ‪0( 56‬‬

‫وﻋﻨـ ــدﻤﺎ ﺘﺴـ ــﻠﻤت " كوﻟﻤوﻨــــدة " ﺠﺜـ ــﺔ زوﺠﻬـ ــﺎ اﻟـ ــذي ُﻗﺘـ ــﻞ ﻓـ ــﻲ‬ ‫اﻟﺴــﺠن وﺘــرك ﻟﻬــﺎ أر�ﻌــﺔ أطﻔــﺎﻝ ﺼــﻐﺎر ‪ ،‬ﻻﺤظــت ﻋﻼﻤــﺎت اﻹﺼــﻔﺎد‬

‫اﻟﺘﻲ كﺒﻠت ﻴد�ﻪ ‪ ،‬واﻟﺤروق اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘت ﺒﻴداﻩ وأﺼﺎ�ﻌﻪ واﻷﻗﺴﺎم اﻟﺴـﻔﻠﻰ‬ ‫ﻤن رﺠﻠ�ـﻪ ‪ ،‬ووﺨـز اﻟﺴـكﺎﻛﻴن ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺴـم اﻷﺴـﻔﻞ ﻤـن ﻤﻌدﺘـﻪ ‪ٕ ،‬واﻨﺘﻔـﺎخ‬ ‫‪- 198 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪198‬‬

‫رﺠﻠﻪ اﻟ�ﻤﻨﻰ ‪ ،‬وﻋﻼﻤﺎت اﻟﻀرب اﻟﺘﻲ ﺒرزت ﻋﻠﻰ رﺠﻠ�ﻪ اﻷﺜﻨـﻴن ‪ ،‬ﻓﻘـد‬ ‫كﺎﻨ ــت اﻟﺠﺜ ــﺔ كﻠﻬ ــﺎ ﻤﺸ ــوﻫﺔ �ﺴ ــﺒب اﻟﻀ ــرب ‪ ،‬وﺘﺠﻤ ــﻊ اﻟﻤؤﻤﻨ ــون ﻨﺤ ــو‬

‫‪ 1500‬ﺸﺨﺼـﺎً ﻓــﻲ ﻤﺴــﻴرة ﻀــﺨﻤﺔ ﻟﺘود�ﻌــﻪ وكــﻞ ﻤــﻨﻬم �ﻌﻠــم أن ﻨﻬﺎﻴﺘــﻪ‬ ‫ر�ﻤﺎ ﺘﻛون ﻫـﻲ ﻨﻬﺎ�ـﺔ ﻫـذا اﻟﺸـﻬﻴد ‪ ،‬وأﻛﺜـر ﻤـن ﻫـذا أﻨﻬـم ﺤﻤﻠـوا ﻻﻓﺘـﺎت‬

‫ُكﺘــب ﻋﻠﻴﻬــﺎ " ﻟــﻲ اﻟﺤﻴــﺎة ﻫــﻲ اﻟﻤﺴــ�ﺢ واﻟﻤــوت ﻫــو ر�ــﺢ " ) ﻓــﻲ ‪: 1‬‬ ‫‪ " 00 ( 21‬ﻻ ﺘﺨـــﺎﻓوا ﻤـــن اﻟـــذﻴن �ﻘﺘﻠـــون اﻟﺠﺴـــد وﻟﻛـــن اﻟـــﻨﻔس ﻻ‬

‫�ﻘـــدرون أن �ﻘﺘﻠوﻫـــﺎ " ) ﻤــت ‪ " 00 ( 28 : 10‬رأﻴـــت ﺘﺤـــت اﻟﻤـــذ�ﺢ‬ ‫ﻨﻔوس اﻟذﻴن ُﻗﺘﻠوا ﻤـن أﺠـﻞ كﻠﻤﺔ ﷲ " ) رؤ ‪0( 9 : 6‬‬

‫و�ﻘــوﻝ " ر�ﺸــﺎر وورﻤ�ﻼاﻨــد " ‪ " :‬واﻟﻨﺴــﺎء اﻟﻤﺴــ�ﺤ�ﺎت �ﻼﻗــﻴن‬

‫ﻋــذا�ﺎً �ﻔــوق ﻋــذاب اﻟرﺠــﺎﻝ ﻓــﻲ اﻟﺴــﺠن ‪ ،‬ﻓﻘــد أُﻏﺘﺼــﺒت اﻟﻔﺘ� ــﺎت ﻤ ــن‬

‫ﺤراس وﺤﺸﻴﻴن ‪ 00‬واﻟﺴـﺨر�ﺔ ‪� ،‬ﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ اﻟﻤﻨـﺎظر اﻟﻘﺒ�ﺤـﺔ ‪ ،‬ﻟﻬـو‬

‫أﻤر ُﻤرﻋب ‪ ،‬وﻗد أﺠﺒروا اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺸﺎق ﻓﻲ ﺤﻔـر اﻟﻘﻨـوات ‪،‬‬ ‫ـﻴﻬن أن �ﻘﻤـ َـن �ﺎﻟﻌﻤــﻞ كﺎﻟرﺠــﺎﻝ ‪ 00‬وﻗــد أﻗــﺎﻤوا ﻋﻠـ ﱠ‬ ‫وك ـﺎن ﻋﻠـ ﱠ‬ ‫ـﻴﻬن �ﻌــض‬ ‫اﻟﻤرِاﻗ�ــﺎت اﻟﺴــﺎﻗطﺎت اﻟزاﻴﻨــﺎت ‪ ،‬ﻓﺘﺴــﺎ�ﻘن ﻓــﻲ ﺘﻌــذﻴب اﻟﻤؤﻤﻨــﺎت ‪ ،‬وﻗــد‬ ‫أﻛﻠـ ــت زوﺠﺘـ ــﻲ اﻟﻌﺸـ ــب كـ ــﺎﻟﺜﻴران ﻟﺘ�ﻘـ ــﻰ ﺤﱠ�ـ ــﺔ‪ 0‬وك ـ ـذﻟك أﻛـ ــﻞ اﻟﺴـ ــﺠﻨﺎء‬

‫اﻟﺠرذان واﻟﺤ�ﱠﺎت ﻋﻨد ﺤﻔر ﻗﻨﺎة ﻟﻴ�ﻘوا أﺤ�ـﺎء ‪ ،‬وكـﺎن ﻤـن أﺒﻬـﺞ ﺘﺴـﻠ�ﺎت‬

‫اﻟﺤـراس أ�ـﺎم اﻵﺤــﺎد ﻫــﻲ أن ﻴﻠﻘـوا اﻟﻨﺴــﺎء ﻓــﻲ ﻨﻬــر اﻟــداﻨوب ﻟﻴﺨرﺠـ ﱠ‬ ‫ـوﻫن‬

‫ﱠ‬ ‫ﻤن اﻟﻤﺎء ﻤرة أﺨرى ﻓ�ﺴﺨرون ﱠ‬ ‫أﺠﺴﺎﻤﻬن اﻟﻤﺒﻠﻠﺔ‪ 0‬وﻗد‬ ‫ﺒﻬن ﺒﻨظرﻫم إﻟﻰ‬ ‫‪- 199 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪199‬‬

‫أﻋﺎدوا اﻟﻛرة ﻤ ار اًر وﺘﻛ ار اًر ‪ ،‬وﻫكذا ﻓﻌﻠوا ﺒزوﺠﺘﻲ أ�ﻀﺎً " )‪0(1‬‬ ‫‪F169‬‬

‫وأﺸﺎرت اﻟﺼﺤﻒ اﻟروﺴ�ﺔ ﻓﻲ إﺤدى اﻟﻤرات إﻟﻰ اﻟﻘ�ض ﻋﻠﻰ‬

‫إﺜﻨﻴن وﺜﻤﺎﻨﻴن ﻤؤﻤﻨﺎً �ﺎﻟﻤﺴـ�ﺢ ووﻀـﻌﻬم ﻓـﻲ ﻤﺴﺘﺸـﻔﻰ اﻷﻤـراض اﻟﻌﻘﻠ�ـﺔ‬ ‫‪ ،‬وﺘﺤــت وطــﺄة اﻟﻌــذاب ﻤــﺎت أر�ﻌــﺔ وﻋﺸــرون ﻤــﻨﻬم ﻓﺄﺸــﺎرت اﻟﺼــﺤﻒ‬ ‫اﻟروﺴـ ــ�ﺔ أن ﻫـ ــؤﻻء ﻤـ ــﺎﺘوا �ﺴـ ــﺒب اﻟﺼـ ــﻠوات اﻟطو�ﻠـ ــﺔ ‪ 00‬ﻓﻬـ ــﻞ ﻟﻨـ ــﺎ أن‬

‫ﻨﺘﺼور ﻤﺎ ﻋﺎﻨـﺎﻩ ﻫـؤﻻء اﻟﺸﻬـداء ؟! ‪ ،‬وأﺸـﺎرت ﺼﺤ�ﻔﺔ " ﺴوﺠﺘﺴـكﺎ�س‬

‫روﺴ ــ�ﺎ " ﻓ ــﻲ ‪ 4‬ﻴوﻨﻴ ــو ‪1963‬م إﻟ ــﻰ ﺴ ــﻴدة ﻤؤﻤﻨ ــﺔ أﺨ ــذوا ﻤﻨﻬ ــﺎ أوﻻدﻫ ــﺎ‬ ‫اﻟﺴﺘﺔ ﻤدى اﻟﺤ�ـﺎة ﻷﻨﻬـﺎ ﻋﻠﻤـﺘﻬم اﻹ�ﻤـﺎن اﻟﻤﺴـ�ﺤﻲ وﺤﻔـزﺘﻬم ﻋﻠـﻰ ﻋـدم‬

‫ﻟ�س اﻟطﻠ�ﻌﺔ اﻟﺤﻤراء ) راﺠﻊ اﻟﻌذاب اﻷﺤﻤر ص ‪0( 171 ، 170‬‬

‫ﻧﻈﺮﺓ ﺗﺄﻣﻞ ‪:‬‬ ‫طﺎﺌر اﻟﺤﻤـﻞ ‪ :‬أﻤـﺎ رﺤﻠـﺔ اﻟطـﺎﺌر اﻟﺤﻤـﻞ ﻤـن إﺴـﺘراﻟ�ﺎ ﻟﻠ�ﺎ�ـﺎن ﻟﻛﺎﻟ�ﻔورﻨ�ـﺎ‬

‫اﻟﻌﺠــﺎب ‪ ،‬و�ﻘــوﻝ دكﺘــور ﻤــور�س‬ ‫�ﺄﻤر�كــﺎ واﻟﻌــودة ﻓﺈﻨﻬــﺎ ﺘــدﻋو ﻟﻠﻌﺠــب ُ‬ ‫ﺒوكﺎي ) اﻟذي طﺎﻟﻤﺎ ﻫـﺎﺠم اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﻤـردداً أﻗـواﻝ أر�ـﺎب ﻤدرﺴـﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘـد اﻷﻋﻠـﻰ ( إن " ﺠ�ـﻪ ﻫـﺎﻤﺒورﺠر " ‪ J. Hamburgar‬ﻓـﻲ كﺘﺎﺒ ـﻪ "‬

‫اﻟﻘ ـ ـوة واﻟﻀ ــﻌﻒ " �ﻘ ـ ـوﻝ " أﻤﺴ ـ ـك ﺼ ــ�ﺎد ﺴ ــﻤك �ﺎ� ــﺎﻨﻲ ﻓ ـ ـﻲ ‪ 27‬ﻤﺎﻴ ـ ـو‬ ‫‪1955‬م طﺎﺌـ ـ اًر كـ ـﺎن ﻤ ﱠ‬ ‫ﻌﻠﻤ ـﺎً �ﺤَﻠﻘــﺔ ﺘﺤﻤــﻞ ﺘــﺎر�ﺦ ‪ 14‬ﻤـ ـﺎرس ﻤـ ـن ﻨﻔــس‬ ‫ُ‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺹ ‪59 ، 58‬‬

‫‪- 200 -‬‬

‫‪200‬‬

‫و�ﻌـرف ﻫـذا اﻟطـﺎﺌر ﻓـﻲ ﻫـذا‬ ‫اﻟﺴﻨـﺔ ‪ ،‬وذﻟك ﻓـﻲ ﺠز�رة �ﺎﺒﻴـﻞ ﺒﺈﺴـﺘراﻟ�ﺎ ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﺠـزء ﻤـن اﻟﻌـﺎﻟم �ﺎﺴـم ‪Mutton – Bird " or Short – Tailed‬‬

‫‪ ) Shearwater‬اﻟط ــﺎﺌر اﻟﺤﻤ ــﻞ أو َﺠَﻠ ــم اﻟﻤ ــﺎء ﻗﺼ ــﻴر اﻟ ــذﻴﻞ ( وك ــﺎن‬ ‫اﻹﻤﺴ ـ ــﺎك ﺒﻬ ـ ــذا اﻟط ـ ــﺎﺌر ﺒدا� ـ ــﺔ ﺴﻠﺴ ـ ــﻠﺔ إﻛﺘﺸ ـ ــﺎﻓﺎت أدت إﻟ ـ ــﻰ ﺘﺼ ـ ــﺤ�ﺢ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت اﻟﺨﺎﺼﺔ �ﺎﻟرﺤﻠﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ �ﻘطﻌﻬﺎ ﻫذا اﻟطﺎﺌر اﻟﻤﻬﺎﺠر‬

‫ﻓــﻲ كــﻞ ﺴــﻨﺔ‪ 0‬وﺘﺒــدأ ﻨﻘطــﺔ إﻨطﻼﻗــﻪ ﻤــن ﺴــﺎﺤﻞ إﺴــﺘراﻟ�ﺎ ‪ ،‬وﻤــن ﻫﻨــﺎك‬

‫�طﻴر ﺸرﻗﺎً ﻓوق اﻟﻤﺤ�ط اﻟﻬﺎدي ﺜم ﻴـدور ﻓـﻲ إﺘﺠـﺎﻩ اﻟﺸـﻤﺎﻝ ﻋﻠـﻰ طـوﻝ‬ ‫ﺴﺎﺤﻞ اﻟ�ﺎ�ﺎن ﺤﺘﻰ �ﺼﻞ إﻟﻰ �ﺤر ﺒﻴرﻨﺞ ‪ Bering Sea‬ﺤﻴث �ﺴـﺘر�ﺢ‬

‫�ﻌــض اﻟوﻗــت ‪ 0‬ﺜــم ﻴﻨطﻠــق �ﻌــد ﻫــذﻩ اﻟوﻗﻔــﺔ ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ ﻴﺘﺠــﻪ ﺠﻨو� ـﺎً ﻫــذﻩ‬

‫اﻟﻤرة ‪ ،‬ﻟ�ظﻞ طﺎﺌ اًر �ﻤﺤﺎذاة ﺴﺎﺤﻞ أﻤر�كﺎ ﺤﺘـﻰ �ﺼـﻞ إﻟـﻰ كﺎﻟ�ﻔورﻨ�ـﺎ ‪0‬‬

‫وﻤــن ﻫﻨــﺎك �طﻴــر ﻓــﻲ طر�ــق ﻋودﺘــﻪ ﻓــوق اﻟﻤﺤــ�ط اﻟﻬــﺎدي ﻟ�ﻌــود ﻤــن‬

‫ﺤﻴث ﺒدأ ‪ 0‬ﻫذﻩ اﻟرﺤﻠﺔ اﻟﺴﻨو�ﺔ اﻟﺘﻲ �ﻘطﻌﻬﺎ ﻫذا اﻟطﺎﺌـر ‪ ،‬واﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺨـذ‬

‫ﺸـكﻞ اﻟﻌــدد )‪ (8‬و�ﺒﻠــﻎ طوﻟﻬــﺎ ‪ 15000‬ﻤﻴــﻞ ‪ ،‬ﻻ ﺘﺨﺘﻠــﻒ ﻓــﻲ ﻤﺴــﺎرﻫﺎ‬ ‫وﻻ ﻓﻲ اﻟﺘوار�ﺦ اﻟﺘﻲ ﺘﺘم ﻓﻴﻬﺎ ‪ 0‬ﻓﺎﻟرﺤﻠﺔ ﺘﺴﺘﻐرق ﺴﺘﺔ أﺸﻬر وﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺴﺒوع اﻟﺜﺎﻟث ﻤن ﺸﻬر ﺴﺒﺘﻤﺒر ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻟﺠز�رة ‪ ،‬وﻓﻲ ﻨﻔـس اﻟﻌـش‬

‫اﻟذي ﺘركﻪ اﻟطﺎﺌر ﻤﻨذ ﺴﺘﺔ أﺸﻬر ﻤﻀت ‪0‬‬ ‫أﻤــﺎ ﻤــﺎ �ﺤــدث �ﻌــد ذﻟــك ﻓﻬــو أدﻋــﻰ ﻟﻠﻌﺠــب ‪ :‬ﻓﻌﻨــد ﻋــودة ﻫــذﻩ‬

‫اﻟطﻴــور ﺘﺒــدأ ﻓــﻲ ﺘﻨظﻴــﻒ أﻋﺸﺎﺸــﻬﺎ ﺜــم ﺘﺘــزاوج وﺘﻀ ــﻊ اﻷﻨﺜ ــﻰ ﺒ�ﻀ ــﺘﻬﺎ‬ ‫‪- 201 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪201‬‬

‫اﻟوﺤﻴــدة ﻓــﻲ ﻏﻀــون اﻷ�ــﺎم اﻟﻌﺸ ـرة اﻷﺨﻴ ـرة ﻤــن ﺸــﻬر أﻛﺘــو�ر ‪ 0‬و�ﻌــد‬ ‫ﺸ ــﻬر�ن �ﻔﻘ ــس اﻟﺒ ــ�ض وﺘﺨ ــرج اﻷﻓـ ـراخ وﺘﻨﻤ ــو �ﺴ ــرﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻨ ــدﻤﺎ �ك ــون‬

‫ﻋﻤرﻫﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻬر ﺘرﻗب آ�ﺎءﻫﺎ وﻫﻲ ﺘﻨطﻠق ﻓﻲ رﺤﻠﺘﻬﺎ اﻟراﺌﻌـﺔ ‪ ،‬و�ﻌـد‬ ‫أﺴ ــﺒوﻋﻴن أي ﻓ ــﻲ ﻤﻨﺘﺼ ــﻒ أﺒر� ــﻞ ﺘﻘر��ـ ـﺎً ﺘﻨطﻠ ــق اﻟﺼ ــﻐﺎر ﺒ ــدورﻫﺎ ﻓ ــﻲ‬ ‫طر�ﻘﻬ ــﺎ اﻟ ــذي ﺴ ــﻠﻛﻪ أ�ﺎؤﻫ ــﺎ ﺒ ــﻨﻔس اﻟﻤﺴ ــﺎر اﻟ ــذي ﺴ ــﺒق ﺒ�ﺎﻨ ــﻪ‪ 0‬أﻤ ــﺎ ﻤ ــﺎ‬

‫ﻴﻨطوي ﻋﻠ�ـﻪ كـﻞ ذﻟـك ﻓﻬـو ﺠﻠـﻲ واﻀـﺢ ‪ :‬ﻓﻔـﻲ داﺨـﻞ اﻟﻤـﺎدة اﻟﺘـﻲ ﺘﻨﻘـﻞ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟوراﺜ�ﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟطﻴور ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘو�ﻬﺎ اﻟﺒ�ﻀﺔ ‪ ،‬ﻻﺒد وأن ﺘوﺠد‬

‫كـﻞ اﻟﺘوﺠﻴﻬـﺎت اﻟﻼزﻤـﺔ ﻟﻬـذﻩ اﻟرﺤﻠــﺔ ‪ 0‬وﻗـد �ﻘـوﻝ �ﻌـض اﻟﻨـﺎس أن ﻫــذﻩ‬ ‫اﻟطﻴــور ﺘﺴﺘرﺸــد �ﺎﻟﺸــﻤس واﻟﻨﺠــوم و�ﺈﺘﺠــﺎﻩ اﻟر�ــﺎح اﻟﺴــﺎﺌدة ﻋﻠــﻰ طــوﻝ‬

‫طر� ــق اﻟرﺤﻠ ــﺔ ذﻫﺎ�ـ ـﺎً ٕوا�ﺎ�ـ ـﺎً ‪ ،‬وﻻ ﺸ ــك أن ﻫ ــذﻩ اﻟﻌواﻤ ــﻞ ﻻ ﺘﺒ ــرر اﻟدﻗ ــﺔ‬ ‫اﻟﺠﻐراﻓ�ﺔ واﻟزﻤﺎﻨ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺘـﺘم ﺒﻬـﺎ اﻟرﺤﻠـﺔ ‪ 0‬وﻟـ�س ﻫﻨـﺎك ﻤـﺎ ﻴـدﻋو ﻟﻠﺸـك‬

‫ﻓــﻲ أن اﻟﺘﻌﻠ�ﻤــﺎت اﻟﺨﺎﺼــﺔ ﺒرﺤﻠــﺔ اﻟﺨﻤﺴــﺔ ﻋﺸــر أﻟــﻒ ﻤﻴــﻞ ُﻤﺴــﺠﻠﺔ –‬ ‫ﺴ ـ ـواء ﻤ�ﺎﺸ ـ ـرة أو �ﺼـ ــورة ﻏﻴـ ــر ﻤ�ﺎﺸ ـ ـرة – ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺠز�ﺌـ ــﺎت اﻟﻛ�ﻤ�ﺎﺌ�ـ ــﺔ‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻘرة ﻓﻲ ﻨوى ﺨﻼ�ﺎ ﻫذﻩ اﻟطﻴور ‪ ،‬وﺘﻘوم ﺒﺈﺼدار اﻷواﻤر‪0‬‬

‫ﻓكﻴﻒ �ﻤكـن أن ﻨﺘﺼ ﱠـور اﻟﻘـدر اﻟﻬﺎﺌـﻞ ﻤـن اﻟﻤﻌﻠوﻤـﺎت اﻟﺸـﻔر�ﺔ‬

‫– اﻟﺘــﻲ ﻴﻠــزم �ﺎﻟﻀــرورة أن ﺘﻛــون ُﻤﺘ ّﻛ�ﻔــﺔ ﻤــﻊ ﻋــدد ﻫﺎﺌــﻞ ﻤــن اﻟظــروف‬ ‫واﻷﺤـ ـواﻝ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ــﺔ ‪ ،‬ﻴ ــدﺨﻞ ﻓ ــﻲ ﺤﺴ ــﺎﺒﻬﺎ كﻠﻬ ــﺎ اﻟﺒﻴﺌ ــﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ‬ ‫ﺘﺠﺘﺎزﻫﺎ اﻟطﻴور ‪ ،‬كﻞ طﺎﺌر �ﻤﻔردﻩ و�ﻐﻴـر ﻤ ِ‬ ‫رﺸـد ﻤـن إﺴـﺘراﻟ�ﺎ إﻟـﻰ �ﺤـر‬ ‫ُ‬ ‫‪- 202 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪202‬‬

‫ﺒﻴرﻨﺞ ﺜم اﻟﻌودة – ﻤﻠﺘزﻤﺎً إﻟﺘزاﻤﺎً ﺼﺎرﻤﺎً ﺒﺠدوﻝ زﻤﻨﻲ ﻏﺎ�ﺔ ﻓﻲ اﻟدﻗـﺔ ؟‬

‫ﻌﺒر ﻋن اﻟﻌدد اﻟﺨ�ﺎﻟﻲ ﻤن اﻷواﻤر اﻟﺘﻲ ﻴﻠـزم أن‬ ‫كﻴﻒ �ﻤكﻨﻨﺎ ﺤﺘﻰ أن ُﻨ ّ‬ ‫ﺘﺼ ــدر ﻋﻠ ــﻰ ﻤ ــدى ﺴ ــﺘﺔ أﺸ ــﻬر ‪ ،‬وﻫ ــﻲ أواﻤ ــر ﺘﺘﻐﻴ ــر – ﺤﺘﻤـ ـﺎً – وﻓﻘـ ـﺎً‬ ‫ﻟﻠظــروف ‪ ،‬ﺨﺎﺼــﺔ ﻤــﻊ ﺘﺒــدﻝ اﻷﺤـواﻝ اﻟﻤﻨﺎﺨ�ــﺔ ؟ وﻻﺒــد أن ﺘﻛــون اﻟﻌــدة‬

‫ﻗــد أُﻋــدت ﻷي طــﺎرئ ُﻤﺤﺘﻤــﻞ اﻟوﻗــوع ‪ ،‬وﻻ ﺒــد أن �كــون ﻗــد وﺠــد ﻤكﺎﻨــﻪ‬

‫ﻓــﻲ رﺼــﻴد اﻟﻤﻌﻠوﻤــﺎت اﻟﺘــﻲ �ﺤﻤﻠﻬــﺎ ﺸ ـر�ط اﻟـ ـ ‪ DNA‬وﻤﺜــﺎر اﻟﻌﺠ ــب‬

‫�ﺎﻟﻨﺴ�ﺔ ﻟﻠﻤرء ﻫـو كﻴـﻒ ﺘـم ﺘﺨطـ�ط ﻫـذا اﻟﺒرﻨـﺎﻤﺞ وكﺘﺎﺒﺘـﻪ أﺼـﻼً ‪ ،‬وﻫـﻞ‬ ‫ﻤن ﻤﺨﻠوق �ﻌﻠم اﻹﺠﺎ�ﺔ ؟ " )‪0(1‬‬ ‫‪F170‬‬

‫اﻹﺴكﻨدر�ﺔ ﻓﻲ ‪2011/1/1‬م‬

‫اﻹﻨﻔﺠـﺎر ﻋﻠـﻰ أﻋﺘﺎب كﻨ�ﺴﺔ اﻟﻘد�ﺴﻴن‬ ‫إﺴﺘﺸﻬﺎد ‪ٕ 20‬واﺼﺎ�ﺔ ‪ 120‬ﺸﺨﺼﺎً‬

‫)‪(1‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻣﻮﺭﻳﺲ ﺑﻮﻛﺎﻱ – ﻣﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ؟ ﺹ ‪87 ، 86‬‬

‫‪- 203 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪203‬‬

- 204 -

204

http://Coptic-Treasures.com

‫اﻟﻤراﺠــﻊ‬ ‫‪ -1‬ﻨ�ﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﻨ�ﺢ اﻷﺴﻘﻒ إ�ﺴﻴذورس – اﻹﺨﺎء واﻟﺴﻠم ﺒﻴن اﻟدﻴن واﻟﻌﻠم‪0‬‬ ‫‪ -2‬ﻨ�ﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﻨ�ﺢ اﻷﻨ�ﺎ ﻏر�ﻐور�وس – اﻹﻟﺤﺎد اﻟﻤﻌﺎﺼر وكﻴﻒ ﻨﺠﺎﺒﻬﻪ‪0‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﻘﻤص ﺒوﻟس ﻋط�ﺔ �ﺴﻠﻴوس – دراﺴﺎت ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻼﻫوت‪0‬‬ ‫وﺼور اﻹﻟﺤﺎد‪0‬‬ ‫‪ -4‬اﻟﻘس أﻨﺠﻴﻠوس ﺠرﺠس – وﺠود ﷲ‬ ‫ﱡ‬

‫‪ -5‬اﻷب أﻨطوﻨﻲ م‪ 0‬كوﻨ�ﺎرس – اﻟﺼﻠﻴب واﻹﺴﺘﺸﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺸر�ن‪0‬‬

‫‪ -6‬د‪ 0‬ﺤﻠ�م ﻋط�ﺔ ﺴور�ﺎﻝ – ﺘﺼدع ﻤذﻫب دارو�ن واﻹﺜ�ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻌﻘﻴدة اﻟﺨﻠق‪0‬‬ ‫‪ -7‬د‪ 0‬ﻓوزي إﻟ�ﺎس – ﺴﺘﺔ أ�ﺎم اﻟﺨﻠ�ﻘﺔ ﺒﻴن اﻟﻌﻠم واﻟدﻴن‪0‬‬

‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘدس وﻨظر�ﺎت اﻟﻌﻠم اﻟﺤدﻴث‪0‬‬ ‫‪ -8‬ﺘرﺠﻤﺔ ﻨظﻴر ﻋر�ﺎن ﻤ�ﻼد – اﻟﻛﺘﺎب‬ ‫‪ -9‬ﺒرﺴوم ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻞ – ﺤﻘﺎﺌق كﺘﺎﺒ�ﺔ ﺠـ ‪0 1‬‬

‫‪ -10‬دكﺘور رﻤﺴ�س ﻋوض – ﻤﻠﺤدون ﻤﺤدﺜون وﻤﻌﺎﺼرون‪0‬‬ ‫‪ -11‬دكﺘور رﻤﺴ�س ﻋوض – اﻹﻟﺤﺎد ﻓﻲ اﻟﻐرب‪0‬‬

‫‪ -12‬دكﺘور زكر�ﺎ ﻋوض ﷲ – ﺸﻬﺎدات اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻹﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء‪0‬‬

‫‪ -13‬دكﺘور ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒدوي – ﻨﻴﺘﺸﻪ ط�ﻌﺘﻲ ‪1956 ، 1939‬م‪0‬‬

‫‪ -14‬ﻓر�در�ك ﻨﻴﺘﺸﻪ – ﺘرﺠﻤﺔ ﺠورج ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻞ دﻴب – ﻋدو اﻟﻤﺴ�ﺢ‪0‬‬

‫‪ -15‬ﺴﻴرﺠﻲ كورداﻛوف – ﺘرﺠﻤﺔ ﻨﺸﺄت ﻤرﺠﺎن – ﺸـﺎوﻝ طرﺴوﺴـﻲ ﺠدﻴـد – ﻗﺼـﺔ ذﺌـب‬ ‫ﻴﺘﺤوﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ‪0‬‬ ‫ﺸﻴوﻋﻲ ﱠ‬

‫‪ -16‬ﺒوﻟس ﺴﻼﻤﺔ – اﻟﺼراع ﻓﻲ اﻟوﺠود‪0‬‬

‫‪ -17‬ر�ﺘﺸﺎر وورﻤ�ﻼﻨد – ﺘﻌر�ب كر�م ﺨﺎﺸو – اﻟﻌذاب اﻷﺤﻤر‪0‬‬

‫‪ -18‬ر�ﺘﺸـــﺎر وورﻤ�ﻼﻨـــد – ﺘرﺠﻤـــﺔ د‪ 0‬ﻋـــزت زكـــﻲ – ﺠـــواب اﻟﻤﺴـــ�ﺤ�ﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻹﻟﺤـــﺎد‬ ‫اﻟﺸﻴوﻋﻲ‪0‬‬

‫اﻟﺘطور‪0‬‬ ‫‪ -19‬دكﺘور أﻨور ﻋﺒد اﻟﻌﻠ�م – ﻗﺼﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫‪- 205 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪205‬‬

‫اﻟﺘطور‪0‬‬ ‫‪ -20‬ﻫﺎرون �ﺤﻴﻰ – ﺨد�ﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫اﻟﺘطور ﺒﻴن اﻟﻀﻼﻝ وﻤﻤﺎرﺴﺔ ﺤق اﻟﻨﻘد‪0‬‬ ‫‪ -21‬دكﺘور كﻤﺎﻝ ﺸرﻗﺎوي ﻏزاﻟﻲ –‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺘطورﻩ ﺠـ ‪1‬‬ ‫‪ -22‬أ‪ 0‬رأﻓت ﺸوﻗﻲ – اﻹﻟﺤﺎد ﻨﺸﺄﺘﻪ‬ ‫ﱡ‬

‫‪ -23‬أ‪ 0‬رأﻓـت ﺸوﻗﻲ – اﻹﻟﺤﺎد �ﻌض ﻤدارﺴﻪ ‪ 00‬واﻟرد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠـ ‪2‬‬ ‫‪ -24‬ﺠون ﺒوﻝ – اﻹ�ﻤﺎن اﻟﻤﺴ�ﺤﻲ – ﺒﻴن اﻟﻨظر�ﺎت واﻹﻋﻼﻨﺎت‪0‬‬

‫‪ -25‬أ‪ 0‬م‪ 0‬ﺒوﺸﻨﺴكﻲ – ﺘرﺠﻤﺔ د‪ 0‬ﻋزت ﻗرﻨﻲ – اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻤﻌﺎﺼرة ﻓﻲ أور�ﺎ‪0‬‬ ‫‪ -26‬طﻤﺴون – ﺘرﺠﻤﺔ ﺤﺒﻴب ﺴﻌﻴد – ﻫﻞ ﻤن ﺘﻨﺎﻗض ﺒﻴن اﻟﻌﻠم واﻟدﻴن ؟‪0‬‬

‫‪ -27‬ﻨورﻤن أﻨدرﺴون ﻤن ﺠﺎﻤﻌﺔ كﻤﺒردج – اﻟﻌﻘﻞ واﻹ�ﻤﺎن ط�ﻌﺔ ﺜﺎﻨ�ﺔ ‪1955‬م‪0‬‬

‫‪ -28‬أﻨطوﻨﻲ دي كرﺴـﺒﻨﻲ وكﻴﻨﻴـث ﻤﻴﻨـوج – ﺘرﺠﻤـﺔ ودراﺴـﺔ د‪ 0‬ﻨﺼـﺎر ﻋﺒـد ﷲ – أﻋـﻼم‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴ�ﺎﺴ�ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺼرة‪0‬‬

‫‪ -29‬ﺒوﻝ ﻟﻴﺘﻞ – ﺘرﺠﻤﺔ وﺠدي وﻫ�ﻪ – ﻟﻤﺎذا أؤﻤن ؟! إﺠﺎ�ﺎت ﻤﻨطﻘ�ﺔ ﻋن اﻹ�ﻤﺎن‪0‬‬ ‫‪ -30‬إﻴر�ﻞ اﻟﺒردو�ﻞ – ﺼوت ﻤن اﻷﻨﻘﺎض‪0‬‬

‫‪ -31‬ر�ﺘﺸﺎرد كﺘﺸﺎم – ﺘرﺠﻤﺔ ﻋزت ﻓﻬ�م – ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ‪0‬‬

‫‪ -32‬ﺘﺄﻟﻴﻒ وﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎﺌﻤﻘﺎم ﺘرﺘن ﻤن ﻓرﻗﺔ اﻟﻤﻬﻨدﺴﻴن – كﺘﺎب اﻟﺒـراﻫﻴن اﻟﻌﻘﻠ�ـﺔ واﻟﻌﻠﻤ�ـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ اﻟد�ﺎﻨﺔ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ – ط�ﻌﺔ ﺜﺎﻨ�ﺔ ﺴﻨﺔ ‪1925‬م‪0‬‬

‫‪ -33‬ﺨوان إر�ﺎس – ﺘرﺠﻤﺔ اﻷب كﻤﻴﻞ ﺤﺸ�ﻤﺔ اﻟ�ﺴوﻋﻲ – ﻻ أؤﻤن ﺒﻬذا اﻹﻟﻪ‪0‬‬ ‫‪ -34‬ﻋﺒد اﻟﺴﺘﺎر اﻟطو�ﻠﺔ – ﺴﻘوط اﻟﺤﻠم اﻟﺸﻴوﻋﻲ‪0‬‬ ‫‪ -35‬ﻤوﺴوﻋﺔ أﻟﻔﺎ أﺴﺌﻠﺔ وأﺠو�ﺔ ﺠـ ‪0 2‬‬ ‫‪ -36‬ر�ﺘﺸﺎرد دوكﻨز – وﻫم اﻹﻟﻪ‪0‬‬

‫‪� -37‬ﻌض أﻋداد ﻤن ﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠم‪0‬‬

‫‪- 206 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪206‬‬

‫اﻟﻔﻬـــرس‬ ‫س‪ُ : 40‬ﺘرى ﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﺒــررات اﻟﺘﻲ أﻋﺘﻤـــد ﻋﻠﻰ �ﻌض‬ ‫س‪: 41‬‬

‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫‪18‬‬

‫اﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻹﻨكﺎر وﺠود ﷲ ؟‬

‫ﻫﻞ �ﻤكن أن ﺘﻛون ﻓﻛرة وﺠود ﷲ ﻤـن ﺼﻨـــﻊ‬

‫‪24‬‬

‫اﻹﻨﺴﺎن وﺨ�ﺎﻟﻪ كﻘوﻝ ﻓو�ر�ﺎخ وﻤﺎركس ؟‬

‫س‪ : 42‬ﻫﻞ �ﻤكن إﻟﻘﺎء اﻟﻀوء ﻗﻠ�ﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﻛــــون اﻟـذي‬ ‫ﻨﻌ�ش ﻓ�ﻪ ؟‬

‫س‪ : 43‬ﻫﻞ �ﻤكن أن �كون اﻟﻛون أز ّﻟ�ﺎً ؟‬ ‫س‪ : 44‬ﻟو كﺎن اﻟﻛون وﻟﻴد اﻟﺼدﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻤن اﻟذي وﻀﻊ ﻗواﻨﻴن‬

‫‪30‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪35‬‬

‫اﻟﻛون ؟‬

‫س‪ : 45‬ﻟو كﺎن اﻟﻛون وﻟﻴد اﻟﺼدﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻤن اﻟذي أوﺠد اﻟﻌﻨﺎﺼر ؟‬ ‫س‪ : 46‬ﻟـو كـﺎن اﻟﻛون وﻟﻴد اﻟﺼدﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻤن اﻟــذي �ﻀ�ط‬

‫‪39‬‬ ‫‪42‬‬

‫اﻟﻛون ؟‬

‫س‪ : 47‬كﻴـﻒ ﺘﺸﻬد أﻋﻀﺎء اﻹﻨﺴﺎن وأﺠﻬزﺘﻪ ﻋﻠﻰ وﺠود ﷲ ؟‬

‫س‪ : 48‬ﻤﺎ ﻫو دﻟﻴﻞ اﻟﻘﺼد أو اﻟﻐﺎ�ﺔ ؟ وكﻴﻒ ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴن‬ ‫اﻟﻤﺦ واﻟﻘﻠب ؟‬ ‫و ُ‬ ‫س‪ : 49‬كﻴﻒ ﺘﺸﻬد ﻋظﻤﺔ اﻟﺨﻠ�ﺔ اﻟﺤﱠ�ﺔ ﻋﻠﻰ وﺠود ﷲ ؟‬ ‫س‪ : 50‬ﻫﻞ �ﻤكن أن ﺘﻛون اﻟﻤﺎدة أزﻟ�ﺔ ؟‬

‫ﺘﺘطور اﻟﻤﺎدة إﻟﻰ كﺎﺌﻨﺎت ﺤﱠ�ﺔ ؟‬ ‫س‪ : 51‬ﻫﻞ �ﻤكن أن ﱠ‬ ‫اﻟﺘطور ؟‬ ‫س‪ : 52‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك أدﻟﺔ ﺘﺜﺒت �طﻼن ﻨظر�ﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫ﺘطور اﻟﻘردة ؟‬ ‫س‪ : 53‬ﻫﻞ �ﻤكن أن �كون اﻹﻨﺴﺎن وﻟﻴد ﱡ‬

‫‪51‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪70‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪82‬‬ ‫‪89‬‬

‫‪- 207 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪207‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤدون ﺘﻔﺴﻴر ظﺎﻫرة اﻟﻤوت ؟ وﻤﺎذا‬ ‫س‪ : 54‬ﻫــﻞ إﺴﺘطﺎع ُ‬

‫‪101‬‬

‫كﺎن ﻤوﻗﻔﻬم ﻋﻨد ﻤواﺠﻬﺘﻪ ؟‬

‫س‪ : 55‬اﻟﻤـﺎدة ﺤﻘ�ﻘﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻨﻠﻤﺴﻬﺎ وﻨﺤﺴﻬﺎ وﻨدركﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ‬

‫‪108‬‬

‫ﻋــدم إدراك ﷲ �ﺎﻟﺤواس �ﻌﻨﻲ ﻋدم وﺠودﻩ ؟‬

‫و�ﻠﻐﻲ‬ ‫س‪ : 56‬ﻫﻞ وﺠود ﷲ �ﺤـد ﻤن ﺤر�ـــﺔ اﻹﻨﺴـﺎن ُ‬

‫‪117‬‬

‫كراﻤﺘﻪ ووﺠودﻩ ؟ وﻫــﻞ ﻨﺠﺢ اﻹﻟﺤﺎد ﻓﻲ أن ﻴﻬب‬

‫اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻺﻨﺴﺎن ؟‬

‫س‪ : 57‬إن كـﺎن اﻹﻟﺤـﺎد ﻻ ﻴﻬــب اﻟﺴﻌﺎدة ‪ ،‬ﻓﻬﻞ اﻟﻼأدر�ﺔ‬

‫‪130‬‬

‫ﺘﻬب اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺤر�ﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن ؟‬

‫اﻟﻤﻠﺤدون ﻓﻲ اﻟدﻴن ؟‬ ‫س‪ : 58‬ﻤﺎذا رأى ُ‬

‫‪140‬‬

‫س‪ : 59‬ﻫﻞ دﻋت اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ﻟﻠﺨﻨوع واﻟﺠﺒن واﻟﻤﻬﺎﻨﺔ واﻟﺨﺴﺔ ؟‬

‫‪156‬‬

‫س‪ : 60‬ﻫــﻞ ﻋﻨدﻤﺎ ر�ط اﻹﻟﺤﺎدﻴون اﻟﻌﻠم �ﺎﻹﻟﺤﺎد ‪ ،‬واﻟدﻴــن‬

‫‪160‬‬

‫�ﺎﻟﺨراﻓﺎت واﻷﺴﺎطﻴر كﺎﻨـــوا ﻋﻠﻰ ﺤق ؟‬

‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘدس ‪ ،‬وكﻴﻒ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــدون اﻟﻛﺘــﺎب‬ ‫س‪ : 61‬كﻴـﻒ ﻗـﺎوم ُ‬

‫‪174‬‬

‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘدس ﻟﻺﻟﺤﺎد ؟‬ ‫ﺘﺼدى اﻟﻛﺘﺎب‬

‫س‪ : 62‬ﻤﺎ ﻫـو ﺴﻔر اﻹﻟﺤﺎد ؟ وكﻴﻒ �ﺤﻘـق ﻏرﻀﻪ �ﺎﻟرﻏم ﻤن‬

‫‪187‬‬

‫أن اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ ﻗـد ﱠ‬ ‫ﺠﻨدت ﺠﻤﻴـﻊ أﺠﻬزﺘﻬﺎ ﻟﻠدﻋﺎ�ﺔ ﻟﻬذا اﻟﺴﻔر ؟‬

‫س‪ : 63‬ﻫﻞ �ﻤكن إﻟﻘﺎء اﻟﻀوء ﻗﻠﻴــﻼً ﻋﻠﻰ ﺴﻘوط اﻟﺸﻴوﻋ�ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴد " ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻞ ﺠور�ﺘﺸوف " ؟‬

‫‪190‬‬

‫‪- 208 -‬‬

‫‪http://Coptic-Treasures.com‬‬

‫‪208‬‬