ول الثﱠا ِنيَةُ س ال ﱠر ُ سالَةُ بُ ْط ُر َ ِر َ س ِ
ﻣﻘﺪﻣـﺔ
أوال :كاتبھا : ﻫﻭ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﺩﻟﻴل : -ﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﻨﻔﺴﻪ )ﺹ .( : ﻻ )ﺹ .( : -ﺩﻋﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺭﺴﻭ ﹰ
-ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺘﺠﻠﻴﻪ )ﺹ (- :ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺇﻻ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺒﻁﺭﺱ . -ﻗﺎل ﺃﻨﻪ ﻜﺘﺏ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺹ .( :
ثانيا :لمن كتبت : ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻴﺤﻴﻰ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻓﻰ )1ﺒﻁ (1 : 1ﻭﻴﻜﺘﺏ ﻟﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ )ﺹ .(1 : 3
ثالثا ً :زمن كتابتھا:
ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل )ﺹ (14 : 1ﺃﻯ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻰ 64ﻡ ﻭ68ﻡ
ﻭﺒﺎﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﻋﺎﻡ 66ﻡ.
رابعا ً :مكان كتابتھا: ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﻤﻜﺎﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻯ ﺒﺎﺒل ﻭﻫﻰ ﺒﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺩﺭﺝ ﺒﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ. 181
خامسا ً :أغراضھا وسماتھا : -1ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﻭﺍﻹﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻤﺠﺊ ﺍﻟﺭﺏ.
-2ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺎﺕ. -3ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻊ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺭﺍﻁﻘﺔ.
سادسا ً :أقسامھا : -1ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ
)ﺹ(1
-3ﻤﺠﺊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ
)ﺹ(3
-2ﺍﻟﻬﺭﺍﻁﻘﺔ
)ﺹ(2
182
اح األَ ﱠو ُل األَ ْ ص َح ُ
اح األَ ﱠو ُل األَ ْ ص َح ُ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ ﻭﻻﻫﻮﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ
) (1التحية الرسولية )ع :(2 ،1 ﺢ َﻭ َﺭﺳُﻮﹸﻟﻪُ ،ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻧَﺎﻟﹸﻮﺍ َﻣ َﻌﻨَﺎ ﹺﺇﳝَﺎﻧًﺎ ﹶﺛﻤِﻴﻨًﺎ ﻣُﺴَﺎ ﹺﻭﻳًﺎ ﹶﻟﻨَﺎ ،ﹺﺑﹺﺒﺮﱢ ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ﹺ ﺱَ ،ﻋ ْﺒﺪُ َﻳﺴُﻮ َ ِ 1ﺳ ْﻤﻌَﺎ ﹸﻥ ُﺑ ﹾﻄ ُﺮ ُ ﻉ ﺭَﺑﱢﻨَﺎ. ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴﺢﹺِ2 .ﻟَﺘ ﹾﻜﹸﺜ ْﺮ ﹶﻟﻜﹸﻢُ ﺍﻟﻨﱢ ْﻌ َﻤﺔﹸ ﻭَﺍﻟﺴﱠﻼﹶﻡُ ﹺﺑ َﻤ ْﻌ ﹺﺮ ﹶﻓ ِﺔ ﺍﻟﻠﱠ ِﻪ َﻭَﻳﺴُﻮ َ ﺺ َﻳﺴُﻮ َ ﺨﻠﱢ ﹺ ﹺﺇﹶﻟ ﹺﻬﻨَﺎ ﻭَﺍﹾﻟﻤُ َ ع :1ﻴﺭﺴل ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺘﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ،ﻟﻜل ﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﻨﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺒﻁﺭﺱ .ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻐﺎﻟﻰ ﻨﻌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ .ﻭﺒﺎﺘﻀﺎﻉ ﻴﻘﺭﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻫﻭ "ﺴﻤﻌﺎﻥ" ﺃﻯ ﺍﷲ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "ﺒﻁﺭﺱ" ﺃﻯ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ،ﻭﻴﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺭﺴﻭﻟﻪ ،ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﺼﻴﺎﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺜﻘﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻻ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ. ﺭﺴﻭ ﹰ ع :2ﺘﻤﻨﻴﺎﺕ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻫﻰ ﻓﻴﺽ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻔﺎﺩﻯ .ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻴﻜﺭﺭ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻨﻔﺴﻪ "ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﺤﺩﻙ ﻭﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺭﺴﻠﺘﻪ" )ﻴﻭ.(3 :17
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.
ﺸﺠﻊ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻘﺎﺒﻠﻪ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺘﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﻜل ﻭﺴﻁ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ
) (2الجھاد الروحى )ع: (15-3 ﺠ ِﺪ ﺤﻴَﺎ ِﺓ ﻭَﺍﻟﺘﱠ ﹾﻘﻮَﻯ ،ﹺﺑ َﻤ ْﻌ ﹺﺮ ﹶﻓ ِﺔ ﺍﻟﱠﺬِﻯ َﺩﻋَﺎَﻧﺎ ﺑﹺﺎﹾﻟ َﻤ ْ ﺖ ﹶﻟﻨَﺎ ﹸﻛﻞﱠ ﻣَﺎ ﻫُ َﻮ ِﻟ ﹾﻠ َ 3ﹶﻛﻤَﺎ ﹶﺃﻥﱠ ﻗﹸ ْﺪ َﺭَﺗﻪُ ﺍ ِﻹﹶﻟ ﹺﻬﻴﱠ ﹶﺔ ﹶﻗ ْﺪ َﻭ َﻫَﺒ ْ ﺼﲑُﻭﺍ ﹺﺑﻬَﺎ ُﺷ َﺮﻛﹶﺎ َﺀ ﺍﻟﻄﱠﺒﹺﻴ َﻌ ِﺔ ﺐ ﹶﻟﻨَﺎ ﺍﹾﻟ َﻤﻮَﺍﻋِﻴ َﺪ ﺍﻟﹾﻌُﻈﹾﻤَﻰ ﻭَﺍﻟﺜﱠﻤِﻴَﻨ ﹶﺔِ ،ﻟ ﹶﻜ ْﻰ َﺗ ِ ﻭَﺍﹾﻟ ﹶﻔﻀِﻴ ﹶﻠﺔِ4 ،ﺍﻟﻠﱠ ﹶﺬْﻳ ﹺﻦ ﹺﺑ ﹺﻬﻤَﺎ ﹶﻗ ْﺪ َﻭ َﻫ َ 183
ول الثﱠانِيَةُ س ال ﱠر ُ سالَةُ بُ ْط ُر َ ِر َ س ِ
ﲔ ِﻣ َﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻔﺴَﺎ ِﺩ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟﻌَﺎﹶﻟ ﹺﻢ ﺑﹺﺎﻟﺸﱠ ْﻬ َﻮﺓَِ 5 .ﻭِﻟ َﻬﺬﹶﺍ َﻋ ْﻴﹺﻨ ِﻪَ ،ﻭﹶﺃْﻧُﺘ ْﻢ ﺑَﺎﺫِﻟﹸﻮﻥﹶ ﹸﻛﻞﱠ ﺍ ْﺟِﺘﻬَﺎ ٍﺩ ،ﹶﻗﺪﱢﻣُﻮﺍ ﺍ ِﻹﹶﻟ ﹺﻬﻴﱠﺔِ ،ﻫَﺎ ﹺﺭﹺﺑ َ ﺻ ْﺒﺮًﺍ ،ﻭَﻓِﻰ ﺍﻟﺼﱠ ْﺒ ﹺﺮ َﺗ ﹾﻘﻮَﻯ، ﻒ َ ﻓِﻰ ﹺﺇﳝَﺎﹺﻧ ﹸﻜ ْﻢ ﹶﻓﻀِﻴ ﹶﻠﺔﹰَ ،ﻭﻓِﻰ ﺍﹾﻟ ﹶﻔﻀِﻴ ﹶﻠ ِﺔ َﻣ ْﻌ ﹺﺮ ﹶﻓﺔﹰ6 ،ﻭَﻓِﻰ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻌ ﹺﺮ ﹶﻓ ِﺔ َﺗ َﻌ ﱡﻔﻔﹰﺎَ ،ﻭﻓِﻰ ﺍﻟﺘﱠ َﻌ ﱡﻔ ِ
ﺖ ِﻓﻴ ﹸﻜ ْﻢ َﻭ ﹶﻛﹸﺜ َﺮﺕْ، ﺤﺒﱠﺔﹰَ 8 .ﻷﻥﱠ َﻫ ِﺬ ِﻩ ،ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎَﻧ ْ َ 7ﻭﻓِﻰ ﺍﻟﺘﱠ ﹾﻘﻮَﻯ َﻣ َﻮﺩﱠ ﹰﺓ ﹶﺃ َﺧ ﹺﻮﻳﱠﺔﹰَ ،ﻭﻓِﻰ ﺍﹾﻟ َﻤ َﻮﺩﱠ ِﺓ ﺍ َﻷ َﺧ ﹺﻮﻳﱠ ِﺔ َﻣ َ
ﺼﻴﱢﺮُﻛﹸ ْﻢ ،ﹶﻻ ُﻣَﺘﻜﹶﺎ ِﺳ ِﻠ َ ﺗُ َ ﺲ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ َﻫ ِﺬ ِﻩ ،ﻫُ َﻮ ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴﺢﹺَ 9 .ﻷﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﹶﻟ ْﻴ َ ﲔَ ،ﻭ ﹶﻻ ﹶﻏ ْﻴ َﺮ ُﻣ ﹾﺜ ِﻤﺮﹺﻳ َﻦ ِﻟ َﻤ ْﻌ ﹺﺮ ﹶﻓ ِﺔ ﺭَﺑﱢﻨَﺎ َﻳﺴُﻮ َ ﻚ ،ﺑﹺﺎ َﻷ ﹾﻛﹶﺜ ﹺﺮ ﺍ ْﺟَﺘ ﹺﻬﺪُﻭﺍ ﹶﺃﻳﱡﻬَﺎ ﺍ ِﻹ ْﺧ َﻮﺓﹸ ،ﹶﺃ ﹾﻥ ﲑ َﺧﻄﹶﺎﻳَﺎﻩُ ﺍﻟﺴﱠﺎِﻟ ﹶﻔﺔِِ10 .ﻟ ﹶﺬِﻟ َ ﺴ َﻰ َﺗ ﹾﻄ ﹺﻬ َ ﺼﺮﹺ ،ﹶﻗ ْﺪ َﻧ ِ ﺼﲑُ ﺍﹾﻟَﺒ َ ﹶﺃ ْﻋﻤَﻰ ﹶﻗ ِ
ﻚ ،ﹶﻟ ْﻦ َﺗ ﹺﺰﻟﱡﻮﺍ ﹶﺃَﺑﺪًﺍَ 11 .ﻷﻧﱠﻪُ ﻫَﻜﹶﺬﹶﺍ ﻳُ ﹶﻘﺪﱠﻡُ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻢ، ﺠ َﻌﻠﹸﻮﺍ َﺩﻋْ َﻮَﺗﻜﹸﻢْ ﻭَﺍﺧْﺘِﻴَﺎﺭَﻛﹸﻢْ ﺛﹶﺎﹺﺑَﺘ ْﻴﻦﹺَ .ﻷﻧﱠ ﹸﻜ ْﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﻓ َﻌ ﹾﻠُﺘ ْﻢ ﹶﺫِﻟ َ َﺗ ْ ﺨﻠﱢ ِ ﺕ َﺭﺑﱢﻨَﺎ َﻭ ُﻣ َ ﹺﺑ ِ ﺢ ﺍﻷَﺑَﺪِﻯ. ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ﹺ ﺼﻨَﺎ َﻳﺴُﻮ َ ﺴ َﻌ ٍﺔ ،ﺩُﺧُﻮﻝﹲ ﹺﺇﻟﹶﻰ َﻣ ﹶﻠﻜﹸﻮ ِ
ﺤﻖﱢ ﲔ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟ َ ﲔ َﻭﻣُﹶﺜﺒﱠِﺘ َ ﻚ ،ﹶﻻ ﺃﹸ ْﻫ ِﻤﻞﹸ ﹶﺃ ﹾﻥ ﺃﹸ ﹶﺫﻛﱢ َﺮﻛﹸ ْﻢ ﺩَﺍِﺋﻤًﺎ ﹺﺑ َﻬ ِﺬ ِﻩ ﺍ ُﻷﻣُﻮﺭﹺَ ،ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ﹸﻛ ْﻨُﺘ ْﻢ ﻋَﺎِﻟ ِﻤ َ ِ12ﻟ ﹶﺬِﻟ َ ﻀﻜﹸ ْﻢ ﺑﹺﺎﻟﺘﱠ ﹾﺬ ِﻛ َﺮﺓِ14 ،ﻋَﺎﻟِﻤًﺎ ﹶﺃﻥﱠ َﺧ ﹾﻠ َﻊ ﺴ ِﹶﻜ ﹺﻦ ،ﹶﺃ ﹾﻥ ﺃﹸْﻧ ﹺﻬ َ ﺖ ﻓِﻰ ﻫَﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟ َﻤ ْ ﺴُﺒ ُﻪ ﺣَﻘًّﺎ ،ﻣَﺎ ُﺩ ْﻣ ُ ﺿﺮﹺ13 .ﻭَﻟﹶﻜِﻨﱢﻰ ﹶﺃ ْﺣ َِ ﺍﹾﻟﺤَﺎ ِ ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ُ ﺴ ﹶﻜﻨﹺﻰ ﻗﹶﺮﹺﻳﺐٌ ،ﹶﻛﻤَﺎ ﹶﺃ ْﻋ ﹶﻠ َﻦ ﻟِﻰ َﺭﺑﱡﻨَﺎ َﻳﺴُﻮ ُ َﻣ ْ ﺢ ﹶﺃْﻳﻀًﺎ 15 .ﹶﻓﹶﺄﺟَْﺘ ﹺﻬﺪُ ﺃﹶﻳْﻀًﺎ ﹶﺃ ﹾﻥ ﺗَﻜﹸﻮﻧُﻮﺍَ ،ﺑ ْﻌ َﺪ ُﺧﺮُﻭﺟﹺﻰ، ﲔ ﹺﺑ َﻬ ِﺬ ِﻩ ﺍ ُﻷﻣُﻮﺭﹺ. َﺗَﺘ ﹶﺬﻛﱠﺮُﻭ ﹶﻥ ﹸﻛﻞﱠ ِﺣ ﹴ ع :3ﺇﺫ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺁﻤﻨﺎ ﺒﻪ ﻴﻬﺒﻨﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻜل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻓﻨﻨﺎل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﻭﻴﺜﺒﺘﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺴﺭ ﺍﻟﻤﻴﺭﻭﻥ، ﻭﺇﻥ ﺃﺨﻁﺄﻨﺎ ﻴﻐﻔﺭ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﺭ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﻭﻴﻐﺫﻴﻨﺎ ﺒﺠﺴﺩﻩ ﻭﺩﻤﻪ ﺍﻷﻗﺩﺴﻴﻥ ﺒل ﻴﺭﻋﺎﻨﺎ ﻭﻴﺭﺸﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ .ﻭﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺘﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻨﺤﻴﺎ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ. ع : 4ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ :ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ. ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ :ﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻬﺒﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ. ﺸﺭﻜﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ :ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺴﺭ ﺍﻹﻓﺨﺎﺭﺴﺘﻴﺎ ﻭﺤﻠﻭل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻓﻴﻨﺎ.
184
اح األَ ﱠو ُل األَ ْ ص َح ُ
ﻋﻤل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻴﻨﺎ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﻤﺠﺩًﺍ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻓﻌﻨﺎ ﻟﻨﺸﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻨﺤﺘﻤل .ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻨﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺴﺩ ﻨﻔﻭﺱ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻨﻘﺎﻭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ. ع :5ﻟﻬﺫﺍ ﻋﻴﻨﻪ :ﻟﻨﻭﺍل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻭﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﺒﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ. ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺘﻬﺒﻨﺎ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺠﻬﺎﺩ ﺭﻭﺤﻰ ﻭﻨﺸﺎﻁ ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺴﻠﻭﻙ ﺭﻭﺤﻰ ﻭﻓﻀﺎﺌل ،ﻭﺇﺫ ﻨﻌﻴﺵ ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻨﺨﺘﺒﺭ ﺍﷲ ﻭﻨﻌﺭﻓﻪ ﻋﻤﻠﻴًﺎ. ع : 6ﻴﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﻭﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ،ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﺅﺩﻯ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻶﺨﺭ ﻓﻴﻘﻭل : ﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﻓﺄﻀﺒﻁ ﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻌﻔﻔﹰﺎ :ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺨﺘﺒﺭ ﺍﷲ ﻭﺃﺤﺒﻪ ﺘﺼﻐﺭ ﻓﻰ ﻋﻴﻨ ّ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻭﺃﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻘﻠﻴل ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻯ ﺃﺘﻌﻔﻑ ﻋﻨﻬﺎ. ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻔﻑ ﺼﺒﺭًﺍ :ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻀﺒﻁ ﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﻜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ، ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﺨﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻹﺤﺘﻤﺎل ،ﻓﻼ ﺃﻋﻭﺩ ﺃﻨﺯﻋﺞ ﻤﻥ ﺃﻯ ﻀﻴﻘﺎﺕ. ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺘﻘﻭﻯ :ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻴﻘﺎﺕ ﻭﻀﺒﻁ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﷲ، ﻰ ﻤﺭﺍﺤﻤﻪ ﻭﺘﻌﺯﻴﺎﺘﻪ ﻜﻤﻌﻭﻨﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺸﻤل ﻤﻥ ﺘﻔﻴﺽ ﻋﻠ ّ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻹﻟﺘﺼﺎﻕ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺘﻠﺫﺫ ﺒﻌﺸﺭﺘﻪ. ع :7ﻴﻭﺍﺼل ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻴﻘﻭل : ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻤﻭﺩﺓ ﺃﺨﻭﻴﺔ :ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻓﻰ ﺘﻭﺒﺔ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻤﻌﻪ ،ﻴﺸﺒﻊ ﺒﻪ ﻓﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺃﻨﺎﻨﻴﺘﻪ ﻭﻴﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻁﻴﺒﺔ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻴﺸﺠﻌﻬﻡ. ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺍﻷﺨﻭﻴﺔ ﻤﺤﺒﺔ :ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻴﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻨﺤﻭﻫﻡ ،ﻭﻤﺤﺒﺘﻰ ﻟﻬﻡ ﺘﺅﻜﺩ ﻭﺘﻨﻤﻰ ﻤﺤﺒﺘﻰ ﷲ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻰ ﺒﻪ ﻓﺄﺴﻠﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ 185
ول الثﱠانِيَةُ س ال ﱠر ُ سالَةُ بُ ْط ُر َ ِر َ س ِ
ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﷲ ..ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻯ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺅﺩﻯ ﻟﻶﺨﺭ ﻭﻴﻨﻤﻴﻨﻰ ﺭﻭﺤﻴًﺎ. ع : 8ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ ﻭﺘﻤﺘﻠﺊ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ع :9ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻤﻥ ﻴﻬﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺼﻔﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﺎﻟﻌﻤﻰ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ،ﻷﻨﻪ ﻨﺴﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﻬﺎ ﺒﺘﺠﺩﻴﺩ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺘﺭﻜﻪ ﻟﺨﻁﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ،ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﷲ ،ﻭﻋﺩﻡ ﺠﻬﺎﺩﻩ ﻴﻌﺭﻀﻪ ﻟﻠﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ. ع : 10ﻴﺤﺜﻨﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺩﻋﺎﻨﺎ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻜﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﻓﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻨﺤﻤﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ. ع : 11ﻴﺸﺠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻷﻥ ﺒﻪ ﻨﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ ﻟﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ. ع : 12ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻨﻰ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺘﺫﻜﻴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﺭﻏﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺒﻪ ﻭﺜﺒﺎﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﻴﻭﻥ ﻓﻴﻪ ،ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﺘﻨﻤﻴﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ. ع : 15-13ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻨﻪ ﻤﺴﺌﻭل ﺃﻥ ُﻴﺫﹶﻜﱢﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻷﻨﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ .ﻭﻴﺸﺒﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻤﺴﻜﻥ ﺃﻭ ﺨﻴﻤﺔ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺨﻠﻌﻬﺎ ﻟﺘﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ ،ﻓﻴﻭﺼﻰ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺃﻻ ﻴﺘﻬﺎﻭﻨﻭﺍ ﻓﻰ ﺠﻬﺎﺩﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻬﻡ ﻭﻴﺫﻫﺏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ.
186
اح األَ ﱠو ُل األَ ْ ص َح ُ
ﻜﻥ ﻤﺩﻗﻘﹰﺎ ﻓﻰ ﺠﻬﺎﺩﻙ ﻀﺩ ﺨﻁﻴﺘﻙ ﺍﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ،ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﻯ ﺘﻌﺏ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻏﺎ ﹴل ﻋﻨﺩ ﺍﷲ
ﻭﺴﻴﺴﻨﺩﻙ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺨﺘﺒﺭﻩ ﻋﻤﻠﻴًﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻠﺼﻙ ﻤﻥ ﺨﻁﻴﺘﻙ.
) (3التجلى والنبوات تثبت الھوت المسيح )ع:(21-16 ﺢ َﻭ َﻣﺠﹺﻴِﺌﻪَِ ،ﺑ ﹾﻞ ﹶﻗ ْﺪ ﻛﹸﻨﱠﺎ ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ﹺ ﺼﻨﱠ َﻌ ﹰﺔ ،ﹺﺇ ﹾﺫ َﻋﺮﱠ ﹾﻓﻨَﺎ ﹸﻛ ْﻢ ﹺﺑﻘﹸﻮﱠ ِﺓ ﺭَﺑﱢﻨَﺎ َﻳﺴُﻮ َ ﺕ ﻣُ َ َ 16ﻷﻧﱠﻨَﺎ ﹶﻟ ْﻢ َﻧ ْﺘَﺒ ْﻊ ﺧُﺮَﺍﻓﹶﺎ ٍ ﺠ ِﺪ ﺠﺪًﺍ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﹶﺃ ﹾﻗَﺒ ﹶﻞ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ ﺻَﻮْﺕٌ ﹶﻛ َﻬﺬﹶﺍ ِﻣ َﻦ ﺍﹾﻟ َﻤ ْ ﺏ ﹶﻛﺮَﺍ َﻣ ﹰﺔ َﻭ َﻣ ْ ﲔ َﻋ ﹶﻈ َﻤَﺘﻪَُ 17 .ﻷﻧﱠﻪُ ﹶﺃ َﺧ ﹶﺬ ِﻣ َﻦ ﺍﻟﻠﱠ ِﻪ ﺍﻵ ﹺ ُﻣﻌَﺎﹺﻳﹺﻨ َ ﻼ ِﻣ َﻦ ﺕ ﻣُ ﹾﻘﹺﺒ ﹰ ﺤﻦُ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻫَﺬﹶﺍ ﺍﻟﺼﱠ ْﻮ َ ﺐ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﹶﺃﻧَﺎ ﺳُ ﹺﺮ ْﺭﺕُ ﹺﺑﻪَِ 18 «.ﻭَﻧ ْ ﺤﺒﹺﻴ ُ ﺍ َﻷ ْﺳﻨَﻰَ » :ﻫﺬﹶﺍ ﻫُ َﻮ ﺍْﺑﻨﹺﻰ ﺍﹾﻟ َ ﺴﻨًﺎ ﹺﺇ ِﻥ ﺠَﺒ ﹺﻞ ﺍﹾﻟﻤُ ﹶﻘﺪﱠﺱﹺ19 .ﻭَﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﺍﻟﹾ ﹶﻜ ِﻠ َﻤﺔﹸ ﺍﻟﻨﱠَﺒ ﹺﻮﻳﱠﺔﹸَ ،ﻭ ِﻫ َﻰ ﺃﹶﺛﹾﺒَﺖُ ،ﺍﻟﱠﺘِﻰ َﺗ ﹾﻔ َﻌﻠﹸﻮ ﹶﻥ َﺣ َ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎ ِﺀ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﹸﻛﻨﱠﺎ َﻣ َﻌﻪُ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟ َ ﺢ ﻓِﻰ ﺠ َﺮ ﺍﻟﻨﱠﻬَﺎ ُﺭ َﻭَﻳ ﹾﻄ ﹶﻠ َﻊ ﹶﻛ ْﻮ ﹶﻛﺐُ ﺍﻟﺼﱡ ْﺒ ﹺ ﺿ ﹴﻊ ُﻣ ﹾﻈ ِﻠﻢﹴ ،ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻳ ْﻨ ﹶﻔ ﹺ ﲑ ﻓِﻰ َﻣ ْﻮ ِ ﺝ ﻣُﹺﻨ ﹴ ﺍْﻧَﺘَﺒ ْﻬُﺘ ْﻢ ﹺﺇﹶﻟ ْﻴﻬَﺎ ﹶﻛﻤَﺎ ﹺﺇﻟﹶﻰ ِﺳﺮَﺍ ﹴ ﻂ ﺕ ُﻧُﺒﻮﱠ ﹲﺓ ﹶﻗ ﱡ ﲑ ﺧَﺎﺹﱟَ 21 ،ﻷﻧﱠﻪُ ﹶﻟ ْﻢ َﺗ ﹾﺄ ِ ﺴﹴ ﺖ ِﻣ ْﻦ َﺗ ﹾﻔ ِ ﺴ ْ ﺏ ﹶﻟ ْﻴ َ ﲔ ﻫَﺬﹶﺍ ﹶﺃﻭﱠﻻﹰ :ﹶﺃﻥﱠ ﹸﻛﻞﱠ ﻧُﺒُﻮﱠ ِﺓ ﺍﹾﻟ ِﻜﺘَﺎ ﹺ ﹸﻗﻠﹸﻮﹺﺑ ﹸﻜﻢْ20 ،ﻋَﺎِﻟ ِﻤ َ ﺡ ﺍﹾﻟﻘﹸﺪُﺱﹺ. ﲔ ِﻣ َﻦ ﺍﻟﺮﱡﻭ ﹺ ﺱ ﺍﻟﻠﱠ ِﻪ ﺍﹾﻟ ِﻘﺪﱢﻳﺴُﻮ ﹶﻥ َﻣﺴُﻮ ِﻗ َ ﹺﺑ َﻤﺸِﻴﹶﺌ ِﺔ ﹺﺇْﻧﺴَﺎﻥٍَ ،ﺑ ﹾﻞ َﺗ ﹶﻜﻠﱠ َﻢ ﹸﺃﻧَﺎ ُ ع :16ﻴﻌﻠﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻜﺭﺍﺯﺘﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﺴﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﺼﺹ ﺃﻟﱠﻔﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﻴﻥ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻻﻫﻭﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻓﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺘﻅﻬﺭ ﻻﻫﻭﺘﻪ ﻤﺜل ﺘﺠﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒل. ع :18 ،17ﺍﻷﺴﻨﻰ :ﺍﻷﻋﻠﻰ. ﻴﺅﻜﺩ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻨﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﺩ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺠﻠﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺎﺩﺍﻩ ﺍﻵﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻪ "ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﺒﻨﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻨﺎ ﺴﺭﺭﺕ ﺒﻪ" )ﻤﺕ .(5 :17ﻭﺴﻤﻊ ﺒﻁﺭﺱ ﻤﻊ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﺼﻭﺕ ﺍﻵﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺍﻟﺘﺠﻠﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ع :19ﺴﺭﺍﺝ ﻤﻨﻴﺭ :ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ ﺒﻤﺼﺒﺎﺡ ﻤﻀﺊ. ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻅﻠﻡ :ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ. 187
ول الثﱠانِيَةُ س ال ﱠر ُ سالَةُ بُ ْط ُر َ ِر َ س ِ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ...ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﺼﺒﺢ :ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺠﺴﺩ ﻓﻰ ﻤلﺀ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻟﺘﺘﺤﻘﱠﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ. ﻴﻭﺠﻪ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﻟﻺﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺜﺒﺕ ﻻﻫﻭﺘﻪ ،ﻭﻫﻰ ﺘﺸﺒﻪ ﻨﻭﺭ ﺍﷲ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﻅﻠﻤﺔ ﺠﻬل ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺘﺠﺴﺩﻩ ﻭﻓﺩﺍﺌﻪ. ع :20ﻤﺎ ﺴﺠﻠﻪ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﻨﺒﻭﺍﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺒﺸﺭﻯ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒل ﺒﻭﺤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ. ﺕ ﻨﺒﻭﺓ ﻗﻁ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺒﺸﺭﻴﺔ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺫﻭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻻ ع :21ﻟﻡ ﺘﺄ ِ ﺤﺴﺏ ﺃﻫﻭﺍﺌﻬﻡ ،ﺒل ﻗﺩ ﺘﻜﻠﻤﻭﺍ ﻤﺩﻓﻭﻋﻴﻥ ﺒﻭﺤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ.
ﺇﻗﺭﺃ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺒﺨﺸﻭﻉ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻭﺕ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻟﺘﺤﻴﺎ ﺒﻪ ﻭﺘﻁﺒﻘﻪ ﻓﻰ
ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.
188
اح الثﱠا ِنى األَ ْ ص َح ُ اح الثﱠا ِنى األَ ْ ص َح ُ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻜﺬﺑﺔ
) (1ظھور المعلمين الكذبة )ع :(3-1 ﺐ ﹶﺃْﻧﹺﺒﻴَﺎ ُﺀ ﹶﻛ ﹶﺬَﺑﺔﹲ ،ﹶﻛﻤَﺎ َﺳَﻴﻜﹸﻮ ﹸﻥ ﻓِﻴ ﹸﻜ ْﻢ ﹶﺃْﻳﻀًﺎ ُﻣ َﻌﻠﱢﻤُﻮ ﹶﻥ ﹶﻛ ﹶﺬَﺑﺔﹲ ،ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ َ 1ﻭﹶﻟ ِﻜ ْﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﺃﹶﻳْﻀًﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟﺸﱠ ْﻌ ﹺ ﻼﻛﹰﺎ َﺳﺮﹺﻳﻌًﺎ. ﺴ ﹺﻬﻢْ َﻫ ﹶ ﺠ ِﻠﺒُﻮ ﹶﻥ ﻋَﻠﹶﻰ ﹶﺃﻧْﻔﹸ ِ ﻼﻙٍَ .ﻭﹺﺇ ﹾﺫ ُﻫ ْﻢ ُﻳ ْﻨ ِﻜﺮُﻭ ﹶﻥ ﺍﻟﺮﱠﺏﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﺍ ْﺷَﺘﺮَﺍ ُﻫﻢَْ ،ﻳ ْ ﻉ َﻫ ﹶ َﻳ ُﺪﺳﱡﻮ ﹶﻥ ﹺﺑ َﺪ َ ﺠﺮُﻭ ﹶﻥ ﹺﺑ ﹸﻜ ْﻢ ﺤﻖﱢَ 3 .ﻭ ُﻫ ْﻢ ﻓِﻰ ﺍﻟﻄﱠ َﻤ ﹺﻊ َﻳﺘﱠ ﹺ ﺠﺪﱠﻑُ َﻋﻠﹶﻰ ﹶﻃﺮﹺﻳ ﹺﻖ ﺍﹾﻟ َ ﺴَﺒﹺﺒ ﹺﻬ ْﻢ ﻳُ َ َ 2ﻭ َﺳَﻴﺘَْﺒﻊُ ﹶﻛِﺜﲑُﻭ ﹶﻥ َﺗ ْﻬ ﹸﻠﻜﹶﺎِﺗ ﹺﻬﻢْ .ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﹺﺑ َ ﻼﻛﹸﻬُ ْﻢ ﹶﻻ َﻳ ْﻨ َﻌﺲُ. ﺼﻨﱠ َﻌﺔٍ ،ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ َﺩْﻳﻨُﻮَﻧﺘُﻬُ ْﻢُ ،ﻣ ْﻨ ﹸﺬ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ِﺪ ﹺﱘ ،ﹶﻻ َﺗَﺘﻮَﺍﻧَﻰَ ،ﻭ َﻫ ﹶ ﹺﺑﹶﺄ ﹾﻗﻮَﺍ ﹴﻝ ُﻣ َ ع :1ﻴﺫﻜﺭﻫﻡ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻀﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻰ
ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﻜﻼﻡ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺁﺨﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ )1ﻤل.(22 :22 ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻵﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻜﺫﺒﺔ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﺒﺩﻉ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺸﺘﺭﺍﻨﺎ
ﺒﺩﻤﻪ ،ﻓﺘﺒﻌﺩﻫﻡ ﻫﻡ ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺒﻌﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻅﺭﻫﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﺒﺩﻯ.
ع :2ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﻴﺩﱠﻋﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻤﻊ ﺃﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻓﻴﻀﻠﻭﻥ
ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻴﻘﻭﺩﻭﻨﻬﻡ ﻟﻠﻬﻼﻙ ،ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻴﺸﻭﺸﻭﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻋﻥ
ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﻜﻼﻤًﺎ ﺭﺩﻴﺎ ﻋﻨﻬﺎ.
ﻙ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ،ﻭﻴﺨﺩﻋﻭﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﺴ ِﻔ َ ع :3ﻫﻡ ﻴﺘﺎﺠﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﺴﺘﻬﻴﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ُ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻠﻴﱢﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ؛ ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺘﺘﻌﻘﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻫﻼﻜﻬﻡ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻨﻰ ﻭﻻ ﻴﻐﻔل.
ﻜﻥ ﻤﺩﻗﻘﹰﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺴﻤﻌﻪ ﺃﻭ ﺘﻘﺭﺃﻩ ،ﻓﺈﻥ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻤﺨﺘﻠﻔﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﺎﺤﺘﺭﺱ ﻭﺍﺴﺄل ﺃﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻙ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻀ ّل ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
) (2معاقبة األشرار )ع : (9-4 189
ول الثﱠانِيَةُ سالَةُ بُ ْ س ال ﱠر ُ ط ُر َ ِر َ س ِ
ﻼ ﹺﻡ ﹶﻃ َﺮ َﺣﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ، ﻼ ِﺳ ﹺﻞ ﺍﻟﻈﱠ ﹶ ﻼِﺋ ﹶﻜ ٍﺔ ﹶﻗ ْﺪ ﹶﺃ ْﺧ ﹶﻄﺄﹸﻭﺍَ ،ﺑ ﹾﻞ ِﻓﻰ َﺳ ﹶ ﺸ ِﻔ ْﻖ َﻋﻠﹶﻰ َﻣ ﹶ َ 4ﻷﻧﱠﻪُ ،ﹺﺇ ﹾﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﺍﻟﻠﱠ ُﻪ ﹶﻟ ْﻢ ُﻳ ْ ﻆ ﻧُﻮﺣًﺎ ﺛﹶﺎ ِﻣﻨًﺎ ﻛﹶﺎ ﹺﺭﺯًﺍ ِﻟ ﹾﻠﹺﺒﺮﱢ ﹺﺇ ﹾﺫ ﺸ ِﻔ ْﻖ ﻋَﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻌَﺎﹶﻟ ﹺﻢ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ِﺪﱘﹺَ ،ﺑ ﹾﻞ ﹺﺇﻧﱠﻤَﺎ َﺣ ِﻔ ﹶ ﲔ ِﻟ ﹾﻠ ﹶﻘﻀَﺎﺀَِ 5 ،ﻭﹶﻟ ْﻢ ُﻳ ْ ﺤﺮُﻭ ِﺳ َ َﻭ َﺳﻠﱠ َﻤﻬُﻢْ َﻣ ْ
ﻼﺏﹺ ،ﻭَﺍﺿِﻌًﺎ ﺐ ﻃﹸﻮﻓﹶﺎﻧًﺎ َﻋﻠﹶﻰ ﻋَﺎﹶﻟ ﹺﻢ ﺍﹾﻟ ﹸﻔﺠﱠﺎﺭﹺَ 6 .ﻭﹺﺇ ﹾﺫ َﺭﻣﱠ َﺪ َﻣﺪِﻳَﻨﺘَﻰ َﺳﺪُﻭ َﻡ َﻭ َﻋﻤُﻮ َﺭ ﹶﺓَ ،ﺣ ﹶﻜ َﻢ ﻋَﻠﹶﻴْﻬﹺﻤَﺎ ﺑﹺﺎ ِﻻْﻧ ِﻘ ﹶ َﺟ ﹶﻠ َ
ﲑ ِﺓ ﺍ َﻷ ْﺭ ِﺩﻳَﺎ ِﺀ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪﱠﻋَﺎ َﺭﺓِ8 .ﹺﺇ ﹾﺫ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﺍﹾﻟﺒَﺎﺭﱡ ِﻋ ْﺒ َﺮ ﹰﺓ ِﻟ ﹾﻠ َﻌﺘِﻴﺪِﻳ َﻦ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳَﻔﹾﺠُﺮُﻭﺍَ 7 ،ﻭﹶﺃْﻧ ﹶﻘ ﹶﺬ ﻟﹸﻮﻃﹰﺎ ﺍﹾﻟﺒَﺎﺭﱠ َﻣ ْﻐﻠﹸﻮﺑًﺎ ِﻣ ْﻦ ِﺳ َ
ﺴﻪُ ﺍﹾﻟﺒَﺎﺭﱠ ﹶﺓ ﺑﹺﺎ َﻷ ﹾﻓﻌَﺎ ﹺﻝ ﺍ َﻷﺛِﻴ َﻤﺔَِ9 .ﻳ ْﻌ ﹶﻠﻢُ ﺍﻟﺮﱠﺏﱡ ﹶﺃ ﹾﻥ ﺑﹺﺎﻟﻨﱠ ﹶﻈ ﹺﺮ ﻭَﺍﻟﺴﱠ ْﻤ ﹺﻊَ ،ﻭﻫُ َﻮ ﺳَﺎﻛِﻦٌ َﺑ ْﻴَﻨ ُﻬ ْﻢ ،ﻳُ َﻌﺬﱢﺏُ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻓﹶﻴَﻮْﻣًﺎ َﻧ ﹾﻔ َ ﻆ ﺍ َﻷﹶﺛ َﻤ ﹶﺔ ﹺﺇﻟﹶﻰ َﻳ ْﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﺪﱢﻳ ﹺﻦ ﻣُﻌَﺎﻗﹶﺒﹺﲔَ، ﺤ ﹶﻔ ﹶ ﺠ ﹺﺮَﺑ ِﺔَ ،ﻭَﻳ ْ ﻳُ ْﻨ ِﻘ ﹶﺬ ﺍ َﻷْﺗ ِﻘﻴَﺎ َﺀ ِﻣ َﻦ ﺍﻟﺘﱠ ْ
ﺼﺭّﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻫﻡ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ. ع :4ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﺩل ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟ ُﻤ ِ
ﻭﻴﻌﻁﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻟﻌﺩﻟﻪ :
ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل :ﻋﻘﺎﺒﻪ ﻗﺩﻴﻤًﺎ ﻟﻠﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻜﺒﺭﻭﺍ ﻓﺴﻘﻁﻭﺍ ﻭﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﺒﺩﻯ،
ﻓﻘﻴﱠﺩﻫﻡ ﻭﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺒﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﻤﺘﻌﻬﻡ ﺒﻌﺸﺭﺘﻪ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﻋﺫﺍﺒﻬﻡ
ﺍﻷﺒﺩﻯ .ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻟﻡ ﺘﻤﻨﻊ ﻋﺩﻟﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺴﺎﻗﻁﻴﻥ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﺃﻴﻀًﺎ ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ
ﻟﻠﻬﺭﺍﻁﻘﺔ.
ﺴﻼﺴل ﺍﻟﻅﻼﻡ :ﻗﻴﻭﺩ ﺨﻁﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺍﷲ.
ﺠﻬﻨﻡ :ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﺴﻤﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﷲ.
ﻤﺤﺭﻭﺴﻴﻥ :ﻤﻨﺘﻅﺭﻴﻥ ﻭﻤﻘﻴﺩﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ. ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ :ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﺒﺩﻯ.
ع :5ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻌﺩل ﺍﷲ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺇﺸﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﻨﻭﺡ ،ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺭﺯ ﻟﻠﺒﺭ
ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﻪ ،ﻓﺠﻠﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻁﻭﻓﺎﻨﹰﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﺠﻭﺭﻫﻡ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺤﻔﻅ ﻨﻭﺡ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩًﺍ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻨﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﻭﻫﻡ ﻫﻭ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻬﻡ.
ع :6ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻌﺩﻟﻪ ﻫﻭ ﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻰ ﺴﺩﻭﻡ ﻭﻋﻤﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﺏ ﻷﻥ ﺸﺭﻫﻡ ﻗﺩ
ﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﺎﺠﺭﺓ ﺯﺍﺩ ﻭﺍﻤﺘﻸﺕ ﻜﺄﺱ ﺁﺜﺎﻤﻬﻡ ،ﻓﹶﺤَﻭﱠﻟﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﻤﺎﺩ ﺠﺎﻋ ﹰ
ﻓﻰ ﻜل ﺠﻴل ﻭﻴﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺏ.
190
اح الثﱠا ِنى األَ ْ ص َح ُ ع :7ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩل ﺍﷲ ﺘﻅﻬﺭ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺄﻭﻻﺩﻩ ،ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺴﻰ ﻟﻭﻁ ﻭﺍﺒﻨﺘﻴﻪ ﻷﻨﻪ
ﻟﻡ ﻴﻨﺩﻤﺞ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﻨﺠﺎﺴﺎﺘﻬﻡ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻀﺎﻴﻘﹰﺎ ﺠﺩًﺍ ﻤﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ.
ع :8ﻓﺈﺫ ﻜﺎﻥ ﻟﻭﻁ ﺴﺎﻜﻨﹰﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﺭﺠل ﺒﺎﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺘﺄﻟﻡ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺴﺒﺏ
ﺍﻹﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﺒﻬﺎ.
ع :9ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻀﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﻭﻴﺤﻔﻅﻬﻡ ﻓﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻓﻴﻀﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﺠﻬﻨﻡ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﻟﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﺒﺩﻯ .ﻓﺎﷲ ﻜﺎﻤل ﻓﻰ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻷﻭﻻﺩﻩ ﻭﻋﺩﻟﻪ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ.
ﻻ ﺘﺴﺘﻬﻥ ﺒﻁﻭل ﺃﻨﺎﺓ ﺍﷲ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ ﻓﺘﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﻴﺎﻙ ﺒل ﺍﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﺭ ،ﻓﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﻭﺒﺘﻙ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﺠﺩًﺍ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ ﺍﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻀﻌﻔﻙ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻨﺩﻙ ﺒل ﻴﺭﻓﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺨﻁﺎﻴﺎﻙ ﻋﻨﻙ.
) (3صفات المعلمين الكذبة )ع :(22-10 ﺴَﺘﻬﹺﻴﻨُﻮ ﹶﻥ ﺑﹺﺎﻟﺴﱢﻴَﺎ َﺩﺓَِ .ﺟﺴُﻮﺭُﻭ ﹶﻥ، ﺴ ِﺪ ﻓِﻰ َﺷ ْﻬ َﻮ ِﺓ ﺍﻟﻨﱠﺠَﺎ َﺳﺔَِ ،ﻭَﻳ ْ ﺠَ َ 10ﻭ ﹶﻻ ﺳِﻴﱠﻤَﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ َﻳ ﹾﺬ َﻫﺒُﻮ ﹶﻥ َﻭﺭَﺍ َﺀ ﺍﹾﻟ َ
ﺴ ﹺﻬﻢْ ،ﹶﻻ َﻳ ْﺮَﺗ ِﻌﺒُﻮ ﹶﻥ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻳ ﹾﻔَﺘﺮُﻭﺍ َﻋﻠﹶﻰ ﹶﺫﻭﹺﻯ ﺍ َﻷ ْﻣﺠَﺎ ِﺩ َ 11ﺣ ْﻴﺚﹸ ﻣَﻼﹶﺋِﻜﹶﺔﹲَ ،ﻭ ُﻫ ْﻢ ﹶﺃ ْﻋ ﹶﻈﻢُ ﻗﹸﻮﱠ ﹰﺓ َﻭﻗﹸﺪْ َﺭ ﹰﺓ، ﺠﺒُﻮ ﹶﻥ ﹺﺑﹶﺄْﻧ ﹸﻔ ِ ُﻣ ْﻌ ﹺ ﺕ ﹶﻏ ْﻴ ﹺﺮ ﻧَﺎ ِﻃ ﹶﻘﺔٍ ،ﹶﻃﺒﹺﻴ ِﻌﻴﱠﺔٍَ ،ﻣ ْﻮﻟﹸﻮ َﺩ ٍﺓ ﺤَﻴﻮَﺍﻧَﺎ ٍ ﹶﻻ ﻳُﻘﹶﺪﱢﻣُﻮﻥﹶ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ﹺﻬ ْﻢ ﹶﻟﺪَﻯ ﺍﻟﺮﱠﺏﱢ ﺣُ ﹾﻜ َﻢ ﺍ ﹾﻓِﺘﺮَﺍﺀٍ12 .ﹶﺃﻣﱠﺎ َﻫﺆُ ﹶﻻ ِﺀ ،ﹶﻓ ﹶﻜ َ
ﺠ َﻬﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﹶﻓ َ ﻟِﻠﺼﱠ ْﻴ ِﺪ ﻭَﺍﻟﹾﻬَﻼﹶﻙَِ ،ﻳ ﹾﻔَﺘﺮُﻭ ﹶﻥ ﻋَﻠﹶﻰ ﻣَﺎ َﻳ ْ ﺴَﻴ ْﻬ ِﻠﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﻓِﻰ ﹶﻓﺴَﺎ ِﺩ ِﻫ ْﻢ13 ،ﺁ ِﺧﺬِﻳ َﻦ ﺃﹸ ْﺟ َﺮ ﹶﺓ ﺍ ِﻹﹾﺛﻢﹺ .ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﲔ َﻭ ﹶﻻِﺋ َﻢ َﻣ َﻌﻜﹸ ْﻢ14 ،ﹶﻟ ُﻬ ْﻢ ﻋُﻴُﻮﻥﹲ ﺴﺒُﻮ ﹶﻥ َﺗَﻨﻌﱡ َﻢ َﻳ ْﻮ ﹴﻡ ﹶﻟﺬﱠﺓﹰ .ﺃﹶﺩْﻧَﺎﺱٌ َﻭﻋُﻴُﻮﺏٌَ ،ﻳَﺘَﻨﻌﱠﻤُﻮ ﹶﻥ ﻓِﻰ ﹸﻏﺮُﻭ ﹺﺭ ِﻫ ْﻢ ،ﺻَﺎﹺﻧ ِﻌ َ ﺤِ َﻳ ْ ﺏ ﻓِﻰ ﺍﻟﻄﱠ َﻤ ﹺﻊ ،ﹶﺃ ْﻭ ﹶﻻﺩُ ﺱ ﹶﻏ ْﻴ َﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﹺﺑَﺘ ِﺔ ،ﹶﻟ ُﻬ ْﻢ ﻗﹶﻠﹾﺐٌ ﻣَُﺘ َﺪﺭﱢ ٌ ﺨ ِﻄﻴﱠﺔِ ،ﺧَﺎ ِﺩﻋُﻮ ﹶﻥ ﺍﻟﻨﱡﻔﹸﻮ َ ﻣَﻤْﻠﹸﻮﱠﺓﹲ ﻓِﺴْﻘﹰﺎ ﹶﻻ َﺗ ﹸﻜﻒﱡ َﻋ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ َ
ﺐ ﺃﹸ ْﺟ َﺮ ﹶﺓ ﺍ ِﻹﹾﺛﻢﹺ. ﲔ ﻃﹶﺮﹺﻳﻖَ َﺑ ﹾﻠﻌَﺎ َﻡ ْﺑ ﹺﻦ َﺑﺼُﻮ َﺭ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﹶﺃ َﺣ ﱠ ﺴَﺘﻘِﻴ َﻢ ﹶﻓ َ ﺍﻟﻠﱠ ْﻌَﻨ ِﺔ 15 ،ﹶﻗ ْﺪ َﺗ َﺮﻛﹸﻮﺍ ﺍﻟﻄﱠﺮﹺﻳ َﻖ ﺍﹾﻟ ُﻤ ْ ﻀﻠﱡﻮﺍ ،ﺗَﺎﹺﺑ ِﻌ َ ﺕ ﹺﺇْﻧﺴَﺎﻥٍَ 17 .ﻫﺆُ ﹶﻻ ِﺀ ﺼ ْﻮ ِ ﺠﻢُ ﻧَﺎﻃِﻘﹰﺎ ﹺﺑ َ ﺦ َﺗ َﻌﺪﱢﻳﻪِ ،ﹺﺇ ﹾﺫ َﻣَﻨ َﻊ َﺣﻤَﺎ ﹶﻗ ﹶﺔ ﺍﻟﻨﱠﹺﺒﻰﱢ ﺣِﻤَﺎﺭٌ ﹶﺃ ْﻋ َ ﺼ ﹶﻞ ﻋَﻠﹶﻰ َﺗ ْﻮﺑﹺﻴ ﹺ َ 16ﻭﹶﻟ ِﻜﻨﱠﻪُ َﺣ َ ﻼ ﹺﻡ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍ َﻷَﺑﺪَِ 18 .ﻷﻧﱠ ُﻬ ْﻢ ،ﹺﺇ ﹾﺫ َﻳ ْﻨ ِﻄﻘﹸﻮ ﹶﻥ ﻆ ﹶﻟ ُﻬ ْﻢ ﹶﻗﺘَﺎ ُﻡ ﺍﻟﻈﱠ ﹶ ﻼ ﻣَﺎﺀٍ ،ﻏﹸﻴُﻮﻡٌ ﻳَﺴُﻮﻗﹸﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠ ْﻮ ُﺀ ،ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﹶﻗ ْﺪ ﺣُ ِﻔ ﹶ ُﻫ ْﻢ ﺁﺑَﺎﺭٌ ﹺﺑ ﹶ
ﺴﲑُﻭ ﹶﻥ ﻓِﻰ ﺍﻟﻀﱠ ﹶ ﻼ ِﻣ َﻦ ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ َﻳ ِ ﺏ ﹶﻗﻠِﻴ ﹰ ﺴ ِﺪ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪﱠﻋَﺎ َﺭ ِﺓ َﻣ ْﻦ َﻫ َﺮ َ ﻼﻝﹺ، ﺠَ ﺕ ﺍﹾﻟ َ ﺸ َﻬﻮَﺍ ِ ﺨ َﺪﻋُﻮ ﹶﻥ ﹺﺑ َ ﹺﺑ َﻌ ﹶﻈﺎِﺋ ﹺﻢ ﺍﹾﻟﺒُ ﹾﻄﻞﹺَ ،ﻳ ْ ﺴَﺘ ْﻌَﺒ ٌﺪ ﹶﺃْﻳﻀًﺎ. ﺐ ِﻣ ْﻨﻪُ ﹶﺃ َﺣ ٌﺪ ﹶﻓﻬُ َﻮ ﹶﻟ ُﻪ ﻣُ ْ ﺤﺮﱢﻳﱠﺔَِ ،ﻭ ُﻫ ْﻢ ﹶﺃْﻧﻔﹸﺴُﻬُ ْﻢ َﻋﺒﹺﻴ ُﺪ ﺍﹾﻟ ﹶﻔﺴَﺎﺩَِ .ﻷﻥﱠ ﻣَﺎ ﺍْﻧ َﻐ ﹶﻠ َ 19ﻭَﺍ ِﻋﺪِﻳ َﻦ ﹺﺇﻳﱠﺎ ُﻫ ْﻢ ﺑﹺﺎﹾﻟ ُ ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴﺢﹺ، ﺺ َﻳﺴُﻮ َ ﺨﻠﱢ ﹺ ﺕ ﺍﹾﻟﻌَﺎﹶﻟﻢﹺ ،ﹺﺑ َﻤ ْﻌ ﹺﺮ ﹶﻓ ِﺔ ﺍﻟﺮﱠﺏﱢ ﻭَﺍﹾﻟﻤُ َ َ 20ﻷﻧﱠﻪُ ،ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ َﺑ ْﻌ َﺪ ﻣَﺎ َﻫ َﺮﺑُﻮﺍ ِﻣ ْﻦ َﻧﺠَﺎﺳَﺎ ِ 191
ول الثﱠانِيَةُ سالَةُ بُ ْ س ال ﱠر ُ ط ُر َ ِر َ س ِ
ﺕ ﹶﻟﻬُﻢُ ﺍ َﻷﻭَﺍ ِﺧﺮُ ﹶﺃ َﺷﺮﱠ ِﻣ َﻦ ﺍ َﻷ َﻭﺍِﺋﻞﹺَ 21 .ﻷﻧﱠﻪُ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ َﺧ ْﻴﺮًﺍ ﹶﻟ ُﻬ ْﻢ ﹶﻟ ْﻮ ﹶﻟ ْﻢ َﻳ ْﺮَﺗﹺﺒﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﹶﺃْﻳﻀًﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ،ﹶﻓَﻴﻨْ َﻐ ِﻠﺒُﻮﻥﹶ ،ﹶﻓ ﹶﻘ ْﺪ ﺻَﺎ َﺭ ْ ﺴﻠﱠ َﻤ ِﺔ ﹶﻟ ُﻬﻢْ 22 .ﹶﻗ ْﺪ ﹶﺃﺻَﺎَﺑ ُﻬ ْﻢ ﺻﻴﱠ ِﺔ ﺍﻟﹾﻤُ ﹶﻘﺪﱠ َﺳ ِﺔ ﺍﻟﹾﻤُ َ َﻳ ْﻌ ﹺﺮﻓﹸﻮﺍ ﻃﹶﺮﹺﻳﻖَ ﺍﻟﹾﺒﹺﺮﱢِ ،ﻣ ْﻦ ﹶﺃﻧﱠ ُﻬ ْﻢَ ،ﺑ ْﻌ َﺪ ﻣَﺎ َﻋ َﺮﻓﹸﻮﺍَ ،ﻳ ْﺮَﺗﺪﱡﻭ ﹶﻥ َﻋ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ َﻮ ِ ﺤ ْﻤﹶﺄﺓِ«. ﺴ ﹶﻠﺔﹲ ﹺﺇﻟﹶﻰ َﻣﺮَﺍ ﹶﻏ ِﺔ ﺍﹾﻟ َ ﻣَﺎ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟ َﻤﹶﺜ ﹺﻞ ﺍﻟﺼﱠﺎ ِﺩﻕﹺ» :ﻛﹶﻠﹾﺐٌ ﹶﻗ ْﺪ ﻋَﺎ َﺩ ﹺﺇﹶﻟﻰ ﹶﻗ ْﻴِﺌﻪِ ،ﻭَﺧِﻨْﺰﹺﻳﺮَﺓﹲ ﻣُﻐَْﺘ ِ
ع :10ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ :ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺴل ﻭﺨﻠﻔﺎﺌﻬﻡ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ.
ﺫﻭﻯ ﺍﻷﻤﺠﺎﺩ :ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ.
ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﷲ ﺸﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺼﻔﺎﺕ ﺸﺭﻴﺭﺓ ﺃﻫﻤﻬﺎ :
-1ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ :ﺒﺎﻻﻨﺴﻴﺎﻕ ﻓﻰ ﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻹﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ.
-2ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ :ﻓﻴﺘﻁﺎﻭﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟﺒﺩﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺭﻋﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻌﻠﻤﻴﻬﺎ،
ﻤﻨﺎﺩﻴﻥ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭﻟﻬﻡ ﺠﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ ﻭﻴﻔﺘﺨﺭﻭﻥ ﺒﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻬﻡ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺘﻁﺎﻭﻟﻬﻡ
ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺭﺩﺉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ.
ع :11ﻴﻅﻬﺭ ﺒﺭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻰ ﻋﺩﻡ ﺇﺩﺍﻨﺘﻬﻡ ﻟﻠﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺃﻭ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻬﺭﺍﻁﻘﺔ ﺇﺫ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ
ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﷲ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺘﺩﻯ ﺒﻬﻡ.
ﺸﺒﱢﻬﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﻟﻴﺼﻁﺎﺩﻫﺎ ع -3 :12ﺍﻟﺠﻬل ُ :ﻴ ﹶ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻫﺎ ،ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﻗﺩ ﺍﻨﺤﻁﹼﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺒﺩﻻﹰﻤﻥ
ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ .ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﻠﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻴﺒﺘﺩﻋﻭﻥ
ﺃﺤﻜﺎﻤًﺎ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ،ﻓﻜﻤﺎ ﺘﻬﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻴﻬﻠﻜﻭﻥ ﻫﻡ ﺃﻴﻀًﺎ ﻤﺜﻠﻬﺎ،
ﻭﺴﺒﺏ ﻫﻼﻜﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﺨﺎﺭﺠًﺎ ﻋﻨﻬﻡ ﺒل ﻫﻭ ﻓﺴﺎﺩﻫﻡ.
ع -4 :13ﺍﻟﺘﻠﺫﺫ ﺒﺎﻟﺸﻬﻭﺍﺕ :ﻴﻨﺸﻐل ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺒﺎﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻴﺘﻠﺫﺫﻭﻥ ﺒﻬﺎ
ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻭﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﻋﻘﺎﺏ ﺃﺒﺩﻯ ،ﻭﻴﺘﺼﻔﻭﻥ ﺃﻴﻀًﺎ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﺭﺩﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ.
-5ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ :ﻴﺘﻅﺎﻫﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻯ ﻓﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﻭﻻﺌﻡ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻤﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ
ﻭﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺇﻋﺜﺎﺭﻫﻡ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ.
ع -6 :14ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ :ﻷﻥ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﻨﺠﺎﺴﺔ ،ﻓﻌﻴﻭﻨﻬﻡ ﺘﻨﻅﺭ ﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋﻥ
ﺍﻟﺩﻨﺱ ﻓﻬﻰ ﻋﻴﻭﻥ ﺯﺍﻨﻴﺔ.
192
اح الثﱠا ِنى األَ ْ ص َح ُ -7ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ :ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻭﻥ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺸﺭ ،ﺒل ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﻴﻥ
ﻟﺨﺩﺍﻋﻬﻡ ﻭﺘﻀﻠﻴﻠﻬﻡ.
-8ﺍﻟﻁﻤﻊ :ﺴﺎﻗﻁﻭﻥ ﻓﻰ ﺤﺏ ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﻭﺍﻻﻨﻬﻤﺎﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺒﻜل ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ.
ﻭﺇﺫ ﻴﺘﺼﻔﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺩﻴﺔ ،ﻴﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻟﻌﻨﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ ﺍﻷﺒﺩﻯ. ع -9 :15ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎل :ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻴﺴﻠﻜﻭﻥ
ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺃﺤﺒﻭﺍ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ،ﻓﻁﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺒﻠﻌﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻤﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﻓﺄﻋﺜﺭ ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻴﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺯﻤﻬﻡ ﺃﻋﺩﺍﺅﻫﻡ )ﻋﺩﺩ .(25-22
ع :16ﻴﻅﻬﺭ ﺠﻬل ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﻤﺜل ﺒﻠﻌﺎﻡ ،ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺒﻬﻪ ﻟﻠﺭﺠﻭﻉ ﻋﻥ ﺸﺭﻩ ﺤﻤﺎﺭﻩ ﺍﻟﺫﻯ
ﻨﻁﻕ ﺒﺼﻭﺕ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﻭﺒﺨﻪ )ﻋﺩﺩ.(30-28 : 22 ع :17ﺍﻟﻨﻭﺀ :ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ. ﻗﺘﺎﻡ ﺍﻟﻅﻼﻡ :ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ.
ﻴﺅﻜﺩ ﺭﻴﺎﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻓﻴﺸﺒﻬﻬﻡ ﺒﺂﺒﺎﺭ ﻴﺄﺘﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻁﺸﺎﻥ ﻓﻼ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎﺀ ،ﺃﻭ ﺴﺤﺎﺏ
ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻟﻴﻤﻁﺭ ﻭﻴﺴﻘﻰ ﺯﺭﻋﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺘﺒﻌﺩﻩ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌًﺎ .ﻭﻴﻘﺭﺭ ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺔ ﺃﻨﻪ
ﻴﻨﺘﻅﺭﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺍﻷﺒﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ ُﻴ َﻌﺒﱠﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ. ع :18ﻋﻅﺎﺌﻡ ﺍﻟﺒﻁل :ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺎﺕ.
-10ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﺜﺭﺍﺕ :ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﺒﺩﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﻴﺭﻓﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁﻪ
ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺠﺴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻌﺩﻭﻩ ﻋﻥ ﺍﷲ.
ع -11 :19ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ :ﻴﺘﻭﻫﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﻐﻤﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ،ﻭﻓﻰ
ﺘﻀﻠﻴﻠﻬﻡ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻴﻌﺩﻭﻨﻬﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﺨﻁﻴﺔ .ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ ﻟﻴﺘﺤﺭﺭﻭﺍ ﻤﺴﺘﻌﺒﺩﻴﻥ ﻟﻠﺨﻁﻴﺔ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺤﺭﱢﺭﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ،ﺇﺫ ﻫﻡ ﻤﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺃﻭ ﹰ
ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.
193
ول الثﱠانِيَةُ سالَةُ بُ ْ س ال ﱠر ُ ط ُر َ ِر َ س ِ
ع -12 :20ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﺨﻁﻴﺔ :ﻟﻘﺩ ﻨﺎل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺁﻤﻨﻭﺍ
ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﻋﻨﻬﻡ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﻨﻐﻤﺴﻭﺍ ﺒﺎﻷﻜﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺼﻴﺭ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺃﺸ ّﺭ ﻤﻤﺎ ﻗﺒل ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ،ﻷﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻨﻴﺭﻭﺍ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﹶﻓﻀﱠﻠﻭﺍ ﺍﻟﺸﺭ.
ع :21ﺇﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺩﻴﻨﻬﻡ .ﻓﻠﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﻭﻫﺎ ﻓﻠﻬﻡ
ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺫﺭ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﺩﻴﻨﻭﻨﺘﻬﻡ ﺃﻋﻅﻡ.
ع :22ﻴﻘﺘﺒﺱ ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻷﻤﺜﺎل )ﺃﻡ (11 : 26ﻓﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺒﻜﻠﺏ ﻴﺘﻘﻴﺄ ﺜﻡ
ﺒﻌﺩ ﺘﻨﻅﻴﻔﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺌﻪ ،ﻓﻴﻅل ﻤﺘﺴﺨﹰﺎ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻹﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻨﻪ ﻷﺠل ﺭﺍﺌﺤﺘﻪ
ﻭﻤﻨﻅﺭﻩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻪ .ﻭﻴﺸﺒﻬﻬﻡ ﺃﻴﻀًﺎ ﺒﺎﻟﺨﻨﺯﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻌﻪ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﺒﻌﺩ ﺘﻨﻅﻴﻔﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﺭﻍ
ﻓﻰ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ،ﻓﻴﺘﺴﺦ ﻜل ﺠﺴﻤﻪ .ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻭﺭﻫﻡ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻪ.
ﺍﷲ ﻴﻘﺒل ﺘﻭﺒﺘﻙ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﺎﻴﺎﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻭﺘﻨﺴﻰ ﻜل ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻠﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﷲ ،ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﺒﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻟﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ.
194
اح الثﱠا ِل ُ ث األَ ْ ص َح ُ اح الثﱠا ِل ُ ث األَ ْ ص َح ُ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ
) (1ھدف الرسالة )ع :(2 ،1 َ 1ﻫ ِﺬ ِﻩ ﺃﹶﻛﹾﺘُﺒُﻬَﺎ ﺍﻵ ﹶﻥ ﹺﺇﹶﻟ ْﻴ ﹸﻜ ْﻢ ﹺﺭﺳَﺎﹶﻟ ﹰﺔ ﺛﹶﺎﹺﻧَﻴ ﹰﺔ ﺃﹶﻳﱡﻬَﺎ ﺍ َﻷ ِﺣﺒﱠﺎﺀُ ،ﻓِﻴ ﹺﻬﻤَﺎ ﺃﹸْﻧ ﹺﻬﺾُ ﺑﹺﺎﻟﺘﱠ ﹾﺬ ِﻛ َﺮ ِﺓ ِﺫ ْﻫَﻨﻜﹸﻢُ ﺍﻟﻨﱠﻘِﻰ، ﺨﻠﱢﺺﹺ. ﺻﻴﱠ ﹶﺔ ﺍﻟﺮﱠﺏﱢ ﻭَﺍﹾﻟﻤُ َ ﺤﻦُ ﺍﻟﺮﱡ ُﺳﻞﹶَ ،ﻭ ِ ﺻﻴﱠَﺘﻨَﺎ َﻧ ْ ِ2ﻟَﺘ ﹾﺬﻛﹸﺮُﻭﺍ ﺍ َﻷ ﹾﻗﻮَﺍ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﺘِﻰ ﻗﹶﺎﹶﻟﻬَﺎ ﺳَﺎﺑﹺﻘﹰﺎ ﺍﻷَﻧْﺒﹺﻴَﺎﺀُ ﺍﹾﻟ ِﻘﺪﱢﻳﺴُﻮﻥﹶَ ،ﻭ َﻭ ِ ع :1ﻴﻭﻀﺢ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻭ ﺘﺫﻜﻴﺭﻫﻡ ﺒﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﷲ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﻤﺠﺊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ .ﻭﻴﻅﻬﺭ
ﻟﻁﻑ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻰ ﻤﺩﺡ ﻗﺎﺭﺌﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﺼﻑ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﻘﺎﻭﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﺠﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻜﻼﻤﻪ ﻭﻗﺒﻭﻟﻪ.
ع :2ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺫﻜﺭﻫﻡ ﺒﻬﺎ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﻰ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ
ﻭﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.
ﺇﻤﺘﺩﺡ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﻤﻪ ﻟﺘﻔﺘﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﻊ ﻜﻼﻤﻙ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﺘﺎﺒًﺎ ﺃﻭ ﺘﻭﺒﻴﺨﹰﺎ ،ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺭﻴﺢ ﺴﺎﻤﻌﻴﻙ ﺘﻌﻁﻴﻙ ﺃﻨﺕ ﻨﻔﺴﻙ ﺭﺍﺤﺔ ﻭﻓﺭﺡ.
) (2إنكار مجئ المسيح الثانى والرد عليه )ع :(10-3 ﺴ ﹺﻬﻢْ، ﺕ ﹶﺃْﻧﻔﹸ ِ ﺐ َﺷ َﻬﻮَﺍ ِ ﺴ ﹺ ﺤَ ﲔ ﹺﺑ َ ﺴَﺘ ْﻬ ﹺﺰﺋﹸﻮﻥﹶَ ،ﺳﺎِﻟ ِﻜ َ ﲔ ﻫَﺬﹶﺍ ﹶﺃﻭﱠﻻﹰ :ﹶﺃﻧﱠﻪُ َﺳَﻴ ﹾﺄﺗِﻰ ﻓِﻰ ﺁ ِﺧ ﹺﺮ ﺍ َﻷﻳﱠﺎ ﹺﻡ ﻗﹶﻮْﻡٌ ﻣُ ْ 3ﻋَﺎِﻟ ِﻤ َ ﺨﻠِﻴ ﹶﻘﺔِ«. ﻕ ﻫَﻜﹶﺬﹶﺍ ِﻣ ْﻦ َﺑ ْﺪ ِﺀ ﺍﹾﻟ َ ﲔ َﺭ ﹶﻗ َﺪ ﺍﻵﺑَﺎ ُﺀ ﹸﻛ ﱡﻞ َﺷ ْﻰ ٍﺀ ﺑَﺎ ﹴ َ 4ﻭﻗﹶﺎِﺋ ِﻠﲔَ» :ﹶﺃْﻳ َﻦ ﻫُ َﻮ َﻣ ْﻮ ِﻋﺪُ َﻣﺠﹺﻴِﺌﻪِ؟ َﻷﻧﱠﻪُ ِﻣ ْﻦ ِﺣ َ ﺖ ُﻣ ْﻨ ﹸﺬ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ِﺪ ﹺﱘ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽَُ ﹺﺑ ﹶﻜ ِﻠ َﻤ ِﺔ ﺍﻟﻠﱠ ِﻪ ﻗﹶﺎِﺋ َﻤ ﹰﺔ ِﻣ َﻦ ﺍﹾﻟﻤَﺎ ِﺀ ﺕ ﻛﹶﺎَﻧ ْ ﺨﻔﹶﻰ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ﹺﻬ ْﻢ ﹺﺑﹺﺈﺭَﺍ َﺩِﺗ ﹺﻬﻢْ :ﹶﺃﻥﱠ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍ ِ َ 5ﻷﻥﱠ َﻫﺬﹶﺍ َﻳ ْ
ﺕ ﻭَﺍ َﻷ ْﺭﺽُ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎِﺋَﻨﺔﹸ ﺽ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ ﺍﹾﻟﻤَﺎ ُﺀ ﹶﻓ َﻬ ﹶﻠﻚَ7 .ﻭَﺃﹶﻣﱠﺎ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍ ُ َﻭﺑﹺﺎﹾﻟﻤَﺎﺀِ6 ،ﺍﻟﻠﱠﻮَﺍﺗِﻰ ﹺﺑ ﹺﻬﻦﱠ ﺍﹾﻟﻌَﺎﹶﻟﻢُ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎِﺋﻦُ ﺣِﻴَﻨِﺌ ٍﺬ ﻓﹶﺎ َ
ﺱ ﺍﹾﻟ ﹸﻔﺠﱠﺎﺭﹺ. ﻼ ِﻙ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﹺ ﺤﻔﹸﻮ ﹶﻇ ﹰﺔ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ﹺﺭ ﹺﺇﻟﹶﻰ َﻳ ْﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﺪﱢﻳ ﹺﻦ َﻭ َﻫ ﹶ ﻚ ﺍﹾﻟ ﹶﻜ ِﻠ َﻤ ِﺔ َﻋ ْﻴﹺﻨﻬَﺎَ ،ﻣ ْ ﺍﻵ ﹶﻥ ﹶﻓ ﹺﻬ َﻰ ﻣَﺨْﺰُﻭﻧَﺔﹲ ﹺﺑِﺘ ﹾﻠ َ 195
ول الثﱠانِيَةُ س ال ﱠر ُ سالَةُ بُ ْط ُر َ ِر َ س ِ
ﻒ ﻒ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ﹸﻜ ْﻢ َﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺸﱠ ْﻰ ُﺀ ﺍﻟﹾﻮَﺍﺣِﺪُ ﹶﺃﻳﱡﻬَﺎ ﺍ َﻷ ِﺣﺒﱠﺎﺀُ ،ﹶﺃﻥﱠ َﻳ ْﻮﻣًﺎ ﻭَﺍ ِﺣﺪًﺍ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺍﻟﺮﱠﺏﱢ ﹶﻛﹶﺄﹾﻟ ِ ﺨ َ َ 8ﻭﹶﻟ ِﻜ ْﻦ ،ﹶﻻ َﻳ ْ ﺴﺐُ ﻗﹶﻮْﻡٌ ﺍﻟﺘﱠﺒَﺎﻃﹸﺆَ ،ﹶﻟ ِﻜﻨﱠﻪُ َﻳَﺘﹶﺄﻧﱠﻰ َﻋ ﹶﻠ ْﻴﻨَﺎ، ﺤِ ﻒ َﺳَﻨ ٍﺔ ﹶﻛَﻴ ْﻮ ﹴﻡ ﻭَﺍ ِﺣﺪٍ 9 .ﹶﻻ َﻳَﺘﺒَﺎ ﹶﻃﹸﺄ ﺍﻟﺮﱠﺏﱡ َﻋ ْﻦ َﻭ ْﻋ ِﺪ ِﻩ ﹶﻛﻤَﺎ َﻳ ْ َﺳَﻨﺔٍَ ،ﻭﹶﺃﹾﻟ َ ﺠﻤِﻴ ُﻊ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠ ْﻮَﺑﺔَِ 10 .ﻭﹶﻟ ِﻜﻦْ َﺳَﻴ ﹾﺄﺗِﻰ ﹶﻛ ِﻠﺺﱟ ﻓِﻰ ﺍﻟﻠﱠ ْﻴﻞﹺَ ،ﻳ ْﻮﻡُ ﻚ ﹸﺃﻧَﺎﺱٌَ ،ﺑ ﹾﻞ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳُ ﹾﻘﹺﺒ ﹶﻞ ﺍﹾﻟ َ َﻭﻫُ َﻮ ﹶﻻ َﻳﺸَﺎ ُﺀ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻳ ْﻬ ِﻠ َ ﺕ ﺼﻨُﻮﻋَﺎ ُ ﺤَﺘ ﹺﺮ ﹶﻗﺔﹰَ ،ﻭَﺗﺤَْﺘ ﹺﺮﻕُ ﺍ َﻷ ْﺭﺽُ ﻭَﺍﻟﹾﻤَ ْ ﺻﺮُ ﻣُ ْ ﺤ ﱡﻞ ﺍﹾﻟ َﻌﻨَﺎ ِ ﻀﺠﹺﻴﺞﹴَ ،ﻭَﺗ ْﻨ َ ﺍﻟﺮﱠﺏﱢ ،ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﻓِﻴ ِﻪ َﺗﺰُﻭ ﹸﻝ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕُ ﹺﺑ َ ﺍﻟﱠﺘِﻰ ﻓِﻴﻬَﺎ. ع :3ﻴﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻨﺎﺱ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺘﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ،ﻭﻫﻡ ﺃﻨﺎﺱ ﻤﻨﻐﻤﺴﻭﻥ ﻓﻰ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻴﺘﻁﺎﻭﻟﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻜﻨﻴﺴﺘﻪ. ع :4ﻴﺴﺘﻨﻜﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺠﺊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜﺎﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ،ﻓﻠﻥ ﺘﻔﻨﻰ ﺃﻭ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺩ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺒل ﺃﻥ ﻜل ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺩﻭﺩ ﻗﺩ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ع :5ﻴﺭﺩ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻤﺠﺊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺄﺩﻟﺔ ﻫﻰ : -1ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ :ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻭﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﺒﻜﻠﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻸ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ،ﺜﻡ ﻓﺼل ﺍﷲ ﺒﻴﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﻭﻤﻴﺎﻩ ﻓﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺜﻡ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻴﺎﺒﺴﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺃﺭﻀ ﹰﺎ )ﺘﻙ ،(10 ،9 :1ﻭﻜﻤﺎ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﻠﻬﺎ ﻭﻴﻐﻴﱢﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ. ع :6ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻰ :ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ. -2ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ :ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻐﻴﱡﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻨﻪ ﺤﺩﺙ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺇﻨﻔﺠﺎﺭ ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﻐﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﺎﻷﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﻓﻐﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ )ﺘﻙ .(11 : 7
196
اح الثﱠا ِل ُ ث األَ ْ ص َح ُ ع :7ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺴﺘﺒﻘﻰ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻴﻀًﺎ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻬﻠﻙ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﺠﺭﻴﻥ. ﻼ ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺠﺊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ع -3 :8ﺍﻟﺯﻤﻥ :ﻴﻘﺩﻡ ﺩﻟﻴ ﹰ ﻜﺒﺸﺭ ﻤﺤﺴﻭﺏ ﻭﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﻗﺼﻴﺭًﺍ ﺃﻭ ﻁﻭﻴﻼﹰ ،ﻓﻨﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻤﺭﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﺨﻠﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺸﺊ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻩ ﺯﻤﻥ ﺒل ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﺘﺴﺎﻭﻯ ﻴﻭﻡ ﻜﻤﺎ ﹸﺫ ِﻜ َﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ )ﻤﺯ ،(4 : 90ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈﻥ ﻭﻋﺩﻩ ﺒﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺴﻴﺘﻡ ﺤﺘﻤًﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻁﺎل ﺍﻟﺯﻤﻥ. ع :9ﻤﺎ ﻴﻅﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺒﺎﻁﺅًﺍ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﺸﻜﻭﺍ ﻓﻰ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﺇﺘﻤﺎﻤﻪ ﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻁﻭل ﺃﻨﺎﺓ ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻁﻰ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﻟﻴﺨﻠﱢﺹ ﻜل ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ. ع :10ﻴﻌﻠﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﺠﺄﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻬﺠﻡ ﺍﻟﻠﺹ ﻟﻴﺴﺭﻕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩ ﻤﻴﻌﺎﺩ ﻫﺠﻭﻤﻪ .ﻭﺴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﻀﺠﻴﺞ ﻭﺘﻨﺤل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺘﺤﺘﺭﻕ ،ﻜﻤﺎ ﺜﺒﺕ ﻋﻠﻤﻴًﺎ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻔﺘﻴﺕ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ .ﻭﺘﺤﺘﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺤﺭﺍﺌﻕ ﻀﺨﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﺒل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ،ﻭﺴﺘﺤﺘﺭﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﺒﻤﺎ ﺘﺸﻤل ﻤﻥ ﻜﻭﺍﻜﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻁﺒﻌًﺎ ﺒﺎﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻋﺭﺵ ﺍﷲ ﺒل ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ.
ﻻ ﺘﺩﻉ ﻋﻘﻠﻙ ﻴﺘﺸﻜﻙ ﻓﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ،ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﻌﻠﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل .ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻔﻬﻡ ﺒﻌﻘﻠﻙ
ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ.
) (3اإلستعداد للمجئ الثانى )ع :(18-11 ﲑ ٍﺓ ﻣُ ﹶﻘﺪﱠ َﺳ ٍﺔ َﻭَﺗ ﹾﻘﻮَﻯ؟ ﺠﺐُ ﹶﺃ ﹾﻥ َﺗﻜﹸﻮﻧُﻮﺍ ﹶﺃْﻧُﺘ ْﻢ ﻓِﻰ ِﺳ َ ﺱ َﻳ ﹺ ﺤﻞﱡ ،ﹶﺃﻯﱠ ﹸﺃﻧَﺎ ﹴ 11ﹶﻓﹺﺒﻤَﺎ ﹶﺃﻥﱠ َﻫ ِﺬ ِﻩ ﹸﻛﻠﱠﻬَﺎ َﺗ ْﻨ َ ﺻﺮُ ﻣُﺤَْﺘ ﹺﺮ ﹶﻗ ﹰﺔ ﺤ ﱡﻞ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕُ ُﻣ ﹾﻠَﺘ ﹺﻬَﺒﺔﹰ ،ﻭَﺍﹾﻟ َﻌﻨَﺎ ِ ﲔ ﺳُ ْﺮ َﻋ ﹶﺔ َﻣﺠﹺﻰ ِﺀ َﻳ ْﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﺮﱠﺏﱢ ،ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﹺﺑ ِﻪ َﺗ ْﻨ َ 12ﻣُ ْﻨَﺘ ِﻈﺮﹺﻳ َﻦ َﻭﻃﹶﺎِﻟﹺﺒ َ ﺴﻜﹸﻦُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﹾﻟﹺﺒﺮﱡ. ﺕ َﺟﺪِﻳ َﺪ ﹰﺓ َﻭﹶﺃ ْﺭﺿًﺎ َﺟﺪِﻳ َﺪﺓﹰَ ،ﻳ ْ ﺐ َﻭ ْﻋ ِﺪ ِﻩَ ،ﻧﻨَْﺘ ِﻈﺮُ َﺳﻤَﺎﻭَﺍ ٍ ﺴ ﹺ ﺤَ َﺗﺬﹸﻭﺏَُ 13 .ﻭﹶﻟ ِﻜﻨﱠﻨَﺎ ،ﹺﺑ َ
197
ول الثﱠانِيَةُ س ال ﱠر ُ سالَةُ بُ ْط ُر َ ِر َ س ِ
ﺐ ،ﻓِﻰ ﺲ َﻭ ﹶﻻ َﻋ ْﻴ ﹴ ﻼ َﺩَﻧ ﹴ ﻚ ﺃﹶﻳﱡﻬَﺎ ﺍ َﻷ ِﺣﺒﱠﺎﺀُ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﹶﺃْﻧُﺘ ْﻢ ُﻣ ْﻨَﺘ ِﻈﺮُﻭ ﹶﻥ َﻫ ِﺬﻩِ ،ﺍ ْﺟَﺘ ﹺﻬﺪُﻭﺍ ِﻟﺘُﻮ َﺟﺪُﻭﺍ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ ﹺﺑ ﹶ ِ14ﻟ ﹶﺬِﻟ َ ﺤ ﹾﻜ َﻤ ِﺔ ﺐ ﺍﹾﻟ ِ ﺴ ﹺ ﺤَ ﺲ ﹶﺃْﻳﻀًﺎ ﹺﺑ َ ﺐ ﺑُﻮﹸﻟ ُ ﺤﺒﹺﻴ ُ ﺐ ﹺﺇﹶﻟ ْﻴ ﹸﻜ ْﻢ ﹶﺃﺧُﻮﻧَﺎ ﺍﹾﻟ َ ﻼﺻًﺎ ،ﹶﻛﻤَﺎ ﹶﻛَﺘ َ ﺴﺒُﻮﺍ ﹶﺃﻧَﺎ ﹶﺓ ﺭَﺑﱢﻨَﺎ َﺧ ﹶ ﻼﻡﹴ15 .ﻭَﺍ ْﺣ ِ َﺳ ﹶ ﺴ َﺮﺓﹸ ﺍﹾﻟ ُﻤ ْﻌﻄﹶﺎ ِﺓ ﹶﻟﻪُ 16 ،ﹶﻛﻤَﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟﺮﱠﺳَﺎِﺋ ﹺﻞ ﻛﹸﻠﱢﻬَﺎ ﹶﺃْﻳﻀًﺎُ ،ﻣَﺘ ﹶﻜﻠﱢﻤًﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ َﻋ ْﻦ َﻫ ِﺬ ِﻩ ﺍ ُﻷﻣُﻮﺭﹺ ،ﺍﻟﱠﺘِﻰ ﻓِﻴﻬَﺎ ﹶﺃ ْﺷﻴَﺎ ُﺀ َﻋ ِ ﺴ ﹺﻬﻢْ. ﻼ ِﻙ ﹶﺃﻧْﻔﹸ ِ ﺐ ﹶﺃْﻳﻀًﺎِ ،ﻟ َﻬ ﹶ ﲔ ﹶﻛﺒَﺎﻗِﻰ ﺍﹾﻟﻜﹸﺘُ ﹺ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ْﻬﻢﹺ ،ﻳُﺤَﺮﱢﻓﹸﻬَﺎ ﹶﻏ ْﻴﺮُ ﺍﹾﻟ ُﻌ ﹶﻠﻤَﺎ ِﺀ َﻭ ﹶﻏ ْﻴﺮُ ﺍﻟﺜﱠﺎﹺﺑِﺘ َ
ﺴﻘﹸﻄﹸﻮﺍ ﻼ ﹺﻝ ﺍﻷَﺭْﺩِﻳَﺎﺀِ ،ﹶﻓَﺘ ْ ﻀﹶ 17ﹶﻓﹶﺄْﻧُﺘ ْﻢ ﺃﹶﻳﱡﻬَﺎ ﺍ َﻷ ِﺣﺒﱠﺎ ُﺀ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﹶﻗ ْﺪ َﺳَﺒ ﹾﻘُﺘ ْﻢ ﹶﻓ َﻌ َﺮ ﹾﻓﺘُﻢُ ،ﺍ ْﺣَﺘ ﹺﺮﺳُﻮﺍ ِﻣ ْﻦ ﹶﺃ ﹾﻥ َﺗ ْﻨﻘﹶﺎﺩُﻭﺍ ﹺﺑ َ ﺠ ُﺪ ﺍﻵ ﹶﻥ َﻭﹺﺇﻟﹶﻰ ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴﺢﹺ .ﹶﻟﻪُ ﺍﹾﻟ َﻤ ْ ﺼﻨَﺎ َﻳﺴُﻮ َ ﺨﻠﱢ ِ ِﻣ ْﻦ ﹶﺛﺒَﺎِﺗ ﹸﻜﻢَْ 18 .ﻭﹶﻟ ِﻜ ﹺﻦ ﺍﻧْﻤُﻮﺍ ﻓِﻰ ﺍﻟﻨﱢ ْﻌ َﻤ ِﺔَ ،ﻭﻓِﻰ َﻣ ْﻌ ﹺﺮ ﹶﻓ ِﺔ َﺭﺑﱢﻨَﺎ َﻭ ُﻣ َ َﻳ ْﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﺪﱠ ْﻫﺮﹺ ،ﺁ ِﻣﲔَ. ع :11ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺘﻨﺤﻼﻥ ﻭﺘﺘﻐﻴﺭﺍﻥ ،ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻌﺩ ﻟﻤﺠﺊ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : -1ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺃﻯ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺒﺎﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﻭﺓ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﷲ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﻤﻜﺭﺴﺔ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻨﻨﺸﻐل ﺒﺸﺭﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ع -2 :12ﺇﺸﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ :ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺴﺘﺤﺘﺭﻗﺎﻥ ﺃﻯ ﺘﺯﻭﻻﻥ ،ﻓﻼ ﻨﺘﻌﻠﱠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺒل ﻨﺸﺘﻬﻰ ﺃﻥ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻜﺘﻔﻰ ﺒﻌﺸﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻨﺸﺘﺎﻕ ﺃﻥ ﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ. ع -3 :13ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ :ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻤﻠﻭﺀًﺍ ﺒﺎﻟﺸﺭ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺠﺎﻫﺩ ﻟﻠﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺒﺭ ﻭﺴﻁ ﺸﺭﻭﺭﻩ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺭ. ع -4 :14ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ :ﻨﺴﺘﻌﺩ ﺒﺘﻨﻘﻴﺔ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ،ﻓﻨﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ ﻭﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻨﺎ ﺇﺴﺘﻌﺩﺍﺩًﺍ ﻟﺴﻜﻨﺎﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ.
198
اح الثﱠا ِل ُ ث األَ ْ ص َح ُ ع -5 :15ﺇﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻌﻤﺭ :ﺇﻥ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﷲ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﻁﻭل ﺃﻨﺎﺘﻪ ﻟﻨﺘﻭﺏ ﻋﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ﻭﻨﻌﻤل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺇﺴﺘﻌﺩﺍﺩًﺍ ﻟﻠﻤﻠﻜﻭﺕ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻜﱠﺩ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻨﻔﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﻤﻠﻜﻭﺕ )1ﺘﺱ1) ،(6 :5ﺘﺱ 1) ،(18-13 : 4ﻜﻭ.(58-51 ع :16ﻴﻨﺒﻪ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺘﺤﻭﻯ ﻜﻼﻤًﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴًﺎ ﻴﺤﺭﻓﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻭﻴﻔﺴﺭﻭﻨﻪ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﻁﺊ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻯ ﻟﻬﻼﻙ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ،ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻹﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﺭﺴﺎﺌل ﺒﻭﻟﺱ ﻭﻜل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﻻ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﺃﻯ ﺸﺨﺹ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﻟﺌﻼ ﻴﻨﺤﺭﻑ. ع -6 :17ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻼل :ﺃﻯ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻨﺜﺒﺕ ﻓﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎﻩ ﻭﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﻤﻨﻬﺎ. ع -7 :18ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ :ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﻜل ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ.
ﺘﺫﻜﺭ ﺩﺍﺌﻤًﺎ ﺃﻨﻙ ﺴﺘﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﺘﺴﺘﻌﺩ ﻟﻸﺒﺩﻴﺔ ﻓﺘﻬﺘﻡ ﺒﺼﻠﻭﺍﺘﻙ ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻙ ﻜل ﻴﻭﻡ،
ﻭﺇﻥ ﺍﺨﻁﺄﺕ ﺘﺴﺭﻉ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﷲ ﺩﺍﺌﻤًﺎ.
199