ْ ْ ُ ﺿﺎ ِﺓ ﻘ ﺍﻟ ﺭ ُ ﻔ ِﺳ َ
ﺿﺎ ِﺓ ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺃﻭﻻ :ﻛﺎﺗﻳﻪ : ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﻛﻤﺎ ﻴﺸﻬد ﺒذﻟك اﻟﺘﻠﻤود اﻟﻴﻬودى.
ﺛﺎﻧ ًﻳﺎ :ﺗﺳﻣﻳﺗﻪ : ﻴﺴـﻤﻰ ﺴــﻔر اﻟﻘﻀـﺎة ﻷن ﻫــذﻩ اﻟﻔﺘـرة ﺒﻌــد ﻤـوت ﻴﺸــوع اﺨـﺘﻠط ﻓﻴﻬــﺎ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤـﻊ ﺠﻴـراﻨﻬم ﻤـن اﻟـوﺜﻨﻴﻴن ،اﻟـذﻴن ﺘﻛﺎﺴـﻠوا ﻋـن طــردﻫم ﻛـﺄﻤر اﻟـرب وﺘزاوﺠـوا ﻤﻌﻬـم ﻤﺨـﺎﻟﻔﻴن ﺸـرﻴﻌﺔ اﷲ، وﻋﺒـدوا أوﺜـﺎﻨﻬم وﺴـﺎروا ﻓـﻰ ﺨطﺎﻴـﺎ اﻷﻤـم ،ﻓﺘﺨﻠـﻰ ﻋـﻨﻬم اﷲ وﻗوﻴـت ﻋﻠـﻴﻬم اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ اﻟﻤﺠ ــﺎورة ﻟﻬ ــم ،ﻓ ــﺎﺤﺘﻠوﻫم وأذﻟ ــوﻫم وأﺨ ــذوا ﺨﻴـ ـراﺘﻬم ،ﻓﺼ ــرﺨوا إﻟ ــﻰ اﷲ وﺤﻴﻨﺌ ــذ أرﺴ ــﻝ ﻟﻬ ــم ﺸﺨﺼﺎً ﻴﻌرف وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﻴﻘودﻫم وﻴﻘﻀﻰ ﻟﻬم ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ ،ﻓﺴﻤﻰ ﻟـذﻟك ﺒﺎﻟﻘﺎﻀـﻰ .ﺜـم ﻗـﺎدﻫم ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻀد ﻫؤﻻء اﻷﻋـداء واﻨﺘﺼـر ﻋﻠـﻴﻬم وﺤ ّـررﻫم ﻤـن ﻋﺒـودﻴﺘﻬم .وﻟﻛـن ﻟﻸﺴـف ﺒﻌـد ﺘـوﺒﺘﻬم وﺘﺤــررﻫم ،ﻋــﺎدوا ﻓﺘﻬــﺎوﻨوا واﺨﺘﻠطـوا ﺒﺠﻴـراﻨﻬم اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﻓﺘﺨﻠــﻰ ﻋــﻨﻬم اﷲ ﺜﺎﻨﻴــﺔ وﻗــوى ﻋﻠـﻴﻬم أﻋـداؤﻫم واﺴـﺘﻌﺒدوﻫم ...وﺘﻛـررت ﻫـذﻩ اﻟﻘﺼـﺔ ﻤـرات ﻛﺜﻴـرة وﻓـﻰ ﻛـﻝ ﻤـرة ﻴرﺴــﻝ اﷲ ﻟﻬــم ﻗﺎﻀـ ًـﻴﺎ ﻴﻌﻴــدﻫم إﻟــﻰ ﻋﺒــﺎدة اﷲ وﻴﺤــررﻫم ﻤــن أﻋــداﺌﻬم .ﻟــذا ﺴــﻤﻴت ﻫــذﻩ اﻟﻔﺘ ـرة ﺒﻌﺼــر اﻟﻘﻀﺎة أى اﻟذﻴن ﻗﺎدوا اﻟﺸﻌب ﻓﻰ طرﻴق اﷲ.
وﻴوﺠـد ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﻔﺘـرة ﺴـﺘﺔ ﻋﺸـر ﻗﺎﻀـﻴﺎً ،ﺒﻌﻀـﻬم ﻗﻀـﻰ ﻓﺘـرة ﻗﺼـﻴرة واﻵﺨـر ﻓﺘـرة طوﻴﻠـﺔ. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟـﻰ أن ﺒﻌﻀـﻬم ﻛـﺎن ﻟﻛـﻝ ﺸـﻌب إﺴـراﺌﻴﻝ واﻵﺨـر ﻛـﺎن ﻟﺴـﺒط أو ﻤﻨطﻘـﺔ ﻤﺤـددة، وﻟﻴس ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب .ﻴﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟك أﻨـﻪ ﻗـد ﻴوﺠـد ﻗﺎﻀـﻴﺎن ﻓـﻰ ﻨﻔـس اﻟوﻗـت ﻛـﻝ واﺤـد ﻓـﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻤن ﻤﻨـﺎطق ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ .وﺘوﺠـد ﻗﺎﻀـﻴﺔ واﺤـدة ﻫـﻰ دﺒـورة واﻟﺘـﻰ ﻛـﺎن أﻴﺎﻤﻬـﺎ ﺒـﺎراق اﻟذى ﻗﺎد اﻟﺠﻴش ،وآﺨر اﻟﻘﻀﺎة ﻫـو ﺼـﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒـﻰٕ .واﻟﻴـك ﺠـدوﻝ ﺒﺎﻟﻘﻀـﺎة وﻓﺘـرة ﻗﻀـﺎﺌﻬم
ﻟﺸﻌب اﷲ.
γ١٧٣γ
ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤
ﺍﺳﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ
ﺍﻟﺳﺑﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻳﻧﺗﻣﻰ ﺇﻟﻳﻪ
ﺍﻷﻋﺩﺍء ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺣﺭﺭ ﺷﻌﺑﻪ ﻣﻧﻬﻡ
ﻣﺩﺓ ﻋﺑﻭﺩﻳﺔ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻟﻸﻋﺩﺍء
ﻋﺜﻨﻴﺌﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻝ ﺒ ـ ـ ـ ـ ــن ﻴﻬـ ـ ـ ـ ــوذا ﻏـ ـ ـ ـ ــرب اﻵراﻤﻴــﻴن وﻤﻠﻛﻬــم ٨ﺴﻨوات ﻛوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎﻴم اﻷردن ﻗﻨﺎز )ص(٣ إﻫـ ــود ﺒـ ــن ﺠﻴ ـ ـرة ﺒﻨﻴـ ـ ــﺎﻤﻴن ﻏـ ـ ــرب اﻟﻤ ـوآﺒﻴﻴن وﻤﻠﻛﻬــم ١٨ﺴﻨﺔ ﻋﺠﻠون اﻷردن ) ص (٣ ﺘﺤﺴـ ـ ــب ﻤدﺘـ ـ ــﻪ ﻀـ ـ ــﻤن ﺸــﻤﺠر ﺒــن ﻋﻨــﺎﻩ ﻏﻴـ ـ ــر ﻤﻌـ ـ ــروف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن ﻋﺎﻤﺎً اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﺴﺒﻪ ) ص (٣ اﻟﻛﻨﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻴﻴن أﻓراﻴم دﺒورة وﻤﻠﻛﻬم ﻴﺎﺒﻴن ) ص (٥ ،٤ اﻟﻛﻨﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻴﻴن ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﺒﺎراق وﻤﻠﻛﻬم ﻴﺎﺒﻴن ) ص (٥ ،٤ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴن اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻤﻨﺴﻰ ﺠدﻋون )ص(٨-٦ أﺒﻴﻤﺎﻟك )ص (٩ﻤﻨﺴﻰ ﺘوﻟ ـ ــﻊ ﺒـ ـ ــن ﻓ ـ ـ ـواﻩ ﻴﺴﺎﻛر )ص(١٠ ﻴﺎﺌﻴر اﻟﺠﻠﻌﺎدى ﻴﺴﺎﻛر )ص(١٠ ١٨ﺴﻨﺔ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن ﻴﻔﺘــﺎح اﻟﺠﻠﻌــﺎدى ﻤﻨﺴﻰ )ص(١٢ ،١١ أﺒﺼـ ـ ــﺎن اﻟﺒﻴـ ـ ــت زﺒوﻟون ﻟﺤﻤﻰ )ص(١٢ أﻴﻠــون اﻟزﺒوﻟــوﻨﻰ زﺒوﻟون )ص(١٢ ﻋﺒدون ﺒن ﻫﻠﻴﻝ أﻓراﻴم اﻟﻔرﻋﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻨﻰ )ص(١٢ ٤٠ﺴﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺸﻤﺸــون اﻟﺠﺒــﺎر دان ﺒن ﻤﻨوح )ص(١٦-١٣ γ١٧٤γ
ﻣﺩﺓ ﻗﺿﺎءﻩ ﻟﺷﻌﺑﻪ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﺷﻌﺏ ٤٠ﺴﻨﺔ ٨٠ﺴﻨﺔ ﺘﺤﺴ ـ ـ ـ ـ ــب ﻤدﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻤن اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن ﻋﺎﻤﺎً اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ٤٠ﺴﻨﺔ ٤٠ﺴﻨﺔ ٤٠ﺴﻨﺔ ٣ﺴﻨوات ٢٣ﺴﻨﺔ ٢٢ﺴﻨﺔ ٦ﺴﻨوات ٧ﺴﻨوات ١٠ﺴﻨوات ٨ﺴﻨوات ٢٠ﺴﻨﺔ
١٥ ١٦
ﻋ ـ ـ ــﺎﻟﻰ اﻟﻛ ـ ـ ــﺎﻫن ﻻوى )١ﺼم(٤-١ ﺼ ــﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒ ــﻰ أﻓراﻴم )١ﺼـم-١٩ :٣ (٣ :٢٨
اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن
٤٠ﺴﻨﺔ
اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن
ﻗﻀـ ــﻰ ﻟﻠﺸـ ــﻌب ﺤﺘـ ــﻰ ﻤوﺘــﻪ ﻗﺒــﻝ وﻓــﺎة ﺸــﺎوﻝ اﻟﻤﻠك ﺒﻘﻠﻴﻝ
وﻴﻌﺘﺒر اﻟﺒﻌض أن اﻟﻘﻀـﺎة ١٤ﻓﻘـط ﺒﺤـذف ﺒـﺎراق ﻷﻨـﻪ ﻛـﺎن ﻤـﻊ دﺒـورة وﻛـﺎن ﻗﺎﺌـداً ﻟﻠﺠـﻴش أﻤﺎ ﻫﻰ ﻓﻛﺎﻨت اﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ،وﻛذﻟك ﻋﺎﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن.
ﺛﺎﻟ ًﺛﺎ :ﺯﻣﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ﻴﺸﻤﻝ اﻟﺴﻔر ﻓﺘـرة ٤٥٠ﺴـﻨﺔ ﻛﻤـﺎ ذﻛـر ﺒـوﻟس اﻟرﺴـوﻝ )أع .(٢٠ :١٣وﻫـﻰ اﻟﻔﺘـرة ﻤـن ﺒﻌـد ﻤوت ﻴﺸوع إﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎة ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ،وﻤﻤﺎ ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ذﻟك : - ١ﻴـذﻛر اﻟﺴـﻔر أﻨــﻪ ﻟـم ﻴﻛــن ﻫﻨـﺎك ﻤﻠـك وﻗــت ﻛﺘﺎﺒـﺔ اﻟﺴــﻔر )ص ،١ :١٨ص.(٢٥ :٢١ أى أﻨﻪ ﻛﺘب ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ أى ﻓﻰ ﺤﻴﺎة ﺼﻤوﺌﻴﻝ. - ٢أﺜﻨــﺎء ﻛﺘﺎﺒــﺔ ﻫــذا اﻟﺴــﻔر ﻛــﺎن ﺒﻴــت اﷲ أو ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ﻤﻛﺎﻨﻬـــﺎ ﻓــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺸــﻴﻠوﻩ )ص ،٢١ :١٨ص .(١٩ :٢١وﻗد ظﻝ ﺒﻴت اﷲ ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ ﺤﺘﻰ أﻴﺎم ﺼـﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒـﻰ ﺤﻴن أﺨذ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﷲ ﺜم أﻋﺎدوﻩ وﺒﻌد ذﻟك ﻨﻘﻝ ﺸﺎوﻝ اﻟﻤﻠك ﺒﻴـت اﷲ إﻟﻰ ﻨوب )١ﺼم .(٩-١ :٢١وﻫذا ﻴؤﻛد أن اﻟﻛﺎﺘب ﻫو ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ. - ٣ﻴـ ــذﻛر اﻟﺴـ ــﻔر أن ﺴـ ــﺒط أﻓ ـ ـراﻴم ﻟـ ــم ﻴطـ ــرد اﻟﻛﻨﻌـ ــﺎﻨﻴﻴن ﻤـ ــن ﺠـ ــﺎزر )ص (٢٩ :١وﻤـ ــن اﻟﻤﻌروف أﻨﻬم ظﻠوا ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ أﻴﺎم ﺴﻠﻴﻤﺎن .أى أﻨﻪ ﻓﻰ أﻴﺎم ﺼﻤوﺌﻴﻝ ﻛﺎن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﻻ ﻴزاﻟون ﻓﻰ ﺠﺎزر. - ٤ﻴذﻛر اﻟﺴـﻔـر أن ﺴﺒط ﺒﻨﻴـﺎﻤﻴن ﻟـم ﻴطـرد اﻟﻴﺒوﺴـﻴﻴن ﻤـن أورﺸـﻠﻴم وﺴـﻛﻨوا ﻤﻌﻬـم )ص:١ ،(٢١وﻤن اﻟﻤﻌـروف أن داود ﻫـو اﻟـذى طـرد اﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن ﻤـن أورﺸــﻠﻴم )٢ﺼـم-٦ :٥ (٩أى أن اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﺴﻛﻨوا ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم أﻴﺎم داود.
γ١٧٥γ
- ٥ﻴذﻛر اﻟﺴﻔر اﻟﺴﺒﻰ ﻓﻰ )ص (٣٠ :١٨وﻟﻛن ﻟﻴس اﻟﻤﻘﺼود ﺴﺒﻰ أﺸور أو ﺒﺎﺒﻝ ﻟﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟـذى أﺘـﻰ ﺒﻌـد ﻛﺘﺎﺒـﺔ اﻟﺴـﻔر ﺒﺴـﻨوات طوﻴﻠـﺔ ،وﻟﻛـن اﻟﻤﻘﺼـود اﻟﺴـﺒﻰ اﻟﻤﻌﻨــوى اﻟذى ﺘم ﺒﺄﺨذ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﷲ ﺒﻴد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن أﻴﺎم ﻋﺎﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن وﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ.
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ً "اﻟﻤﺼﻔﺎة" ﺤﻴث ﻛﺎن ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﻴﻘﻴم وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم.
ﺧﺎﻣﺳﺎ :ﺃﻏﺭﺍﺿﻪ : ً ) (١ﺨطــورة اﻟﺨطﻴــﺔ ورﻓــض وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ﺒﺎﻟﺘﻬــﺎون ﻤــﻊ اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ واﻻﺨــﺘﻼط ﺒﻬــﺎ ﻤﻤــﺎ أدى إﻟﻰ ذﻝ وﻋﺒودﻴﺔ ﺸﻌب اﷲ. ) (٢أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺼراخ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻓﻴﻤد ﻴدﻩ وﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ. ) (٣أﻫﻤﻴـــﺔ اﻟﺨـــﺎدم اﻟﺘــﻰ ﺘظﻬــر ﻓــﻰ اﻟﻘﺎﻀــﻰ اﻟــذى ﻴﻘﻀــﻰ ﻟﻠﺸــﻌب ﺒﺸــرﻴﻌﺔ اﷲ وﻴــدﻋوﻫم ﻟرﻓض اﻟﺨطﻴﺔ ﺜم ﻴﻘودﻫم ﻓﻰ اﻟﺤرب وﻴﺤررﻫم ﻤن اﻷﻋداء. ) (٤اﻻﺘﻛـــﺎﻝ ﻋﻠـــﻰ اﷲ واﻹﻴﻤ ــﺎن ﺒ ــﻪ ،ﻓﻬ ــو ﻗ ــﺎدر أن ﻴﺨﻠ ــص ﺸـ ـﻌﺒﻪ ﻤﻬﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻀ ــﻌﻔﻬم أو ﻀــﻌف اﻟﻘﺎﻀــﻰ وﻗﻠــﺔ ﻋــدد اﻟﺠــﻴش ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ ﺤﺎﻟــﺔ ﺠــدﻋون أو ﺸﻤﺸــون ﺒــﻝ وﻤــﻊ ﻛــﻝ اﻟﻘﻀﺎة. ) (٥اﻟﺜﺒﺎت ،ﻓﻼ ﻴﻛﻔﻰ أن ﻴﻨﺎﻝ اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺨﻼص وﻟﻛن اﻷﻫم أن ﻴظﻝ ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﻪ ﺒﺎﻻﺤﺘراس ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﻤﺜﺎﺒرة ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ وأﻻ ﻴﺘﻌرض ﻟﻌﺒودﻴـﺔ اﻟﺨطﻴـﺔ ﻤـرات ﻛﺜﻴـرة ﻛﻤـﺎ ﻴﺸﻬد ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة. ) (٦اﻻﺘﻀــﺎع ﻛﺸــرط أﺴﺎﺴــﻰ ﻟﻨ ـواﻝ ﻤ ـراﺤم اﷲ وﻤﺴــﺎﻨدة ﻗوﺘــﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﻛﻤــﺎ ﻴظﻬــر ﻓــﻰ ﺤﻴــﺎة ﺠدﻋون .وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﺨطورة اﻟﻛﺒرﻴﺎء واﻟﺸرور اﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك أﺨوﺘﻪ.
γ١٧٦γ
) (٧ﻋدم اﻟﺘﺴرع ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻐرض ﺴﻠﻴﻤﺎً ﻤﺜﻝ ﺘﺴرع ﻴﻔﺘﺎح اﻟﺠﻠﻌﺎدى ﻓﻰ ﻨذرﻩ ﻓﻘﺘﻝ اﺒﻨﺘﻪ. ) (٨ﺨطورة اﻟﺠﻬﻝ اﻟروﺤﻰ ﻓﺎﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻴﺠﻌﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺨﻠط اﻟﺨﻴر واﻟﺸـر ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﺒد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﷲ واﻷوﺜﺎن ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﻤﻴﺨﺎ.
ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﺃﻗﺳﺎﻣﻪ : ً - ١ﺤروب ﻻﺴﺘﻛﻤﺎﻝ اﻤﺘﻼك أرض اﻟﻤوﻋد وﺘﻤت أﻴﺎم ﻴﺸوع وﺒﻌدﻩ ﺒﻘﻠﻴﻝ )ص.(٣-١ - ٢اﻟﻘﻀﺎة وأﻋﻤﺎﻟﻬم )ص.(١٦-٣ - ٣أﺤداث ﺘظﻬر اﻻﻨﺤطﺎط اﻟﺨﻠﻘﻰ ﻟﺸﻌب اﷲ )ص.(٢١-١٧
γ١٧٧γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻣﺘﻼك أرض ﻛﻨﻌﺎن ηΕη
R
) (۱ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﻧﻰ ﺑﺎﺯﻕ )ﻉ : (۷-۱ ِ ١وَﻛﺎ َن ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﻮ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َﺳﺄَﻟُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻴﻦ أﱠ َوﻻً ت ﻳَ ُ ﺸ َ بَ » :ﻣ ْﻦ ﻣﻨﱠﺎ ﻳَ ْ َ َ َْ ﺼ َﻌ ُﺪ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻮع أَ ﱠن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻤ ُﻌﻮ َن ض ﻟﻴَﺪﻩ«٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَﺘِ ِﻬ ْﻢ؟« ٢ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻟ َ ﺼ َﻌ ُﺪُ .ﻫ َﻮذَا ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ ْﻌ ُ ب» :ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻳَ ْ ﺖ اﻷ َْر َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ ُن ﻚ ﻓِﻲ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺘِ َ َﺻ َﻌ َﺪ أَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً َﻣ َﻌ َ ﻴﻦ ,ﻓَﺄ ْ أَﺧﻴﻪ» :ا ْ ﺻ َﻌ ْﺪ َﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺘﻲ ﻟﻨُ َﺤﺎ ِر َ ب اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻚ« .ﻓَ َﺬ َﻫ َ ﻀﺮﺑﻮا ِﻣ ْﻨـﻬﻢ ﻓِﻲ ﺑ َﺎز َق ﻋ َﺸﺮَة آﻻَ ِ ب اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ واﻟ ِْﻔ ﱢﺮِزﻳﱢ ِ ِ ِ ف ﺼ ِﻌ َﺪ ﻳَـ ُﻬﻮ َذاَ .و َدﻓَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﻣ َﻌﻪُ٤ .ﻓَ َ ﻴﻦ ﺑﻴَﺪﻫ ْﻢ ,ﻓَ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ب أ َُدوﻧِﻲ ﺑَ َﺎز َق. َر ُﺟ ٍﻞَ ٥ .وَو َﺟ ُﺪوا أ َُدوﻧِ َﻲ ﺑَ َﺎز َق ﻓِﻲ ﺑَ َﺎز َق ,ﻓَ َﺤ َﺎرﺑُﻮﻩُ َو َ ﻴﻦ٦ .ﻓَـ َﻬ َﺮ َ ﻴﻦ َواﻟْﻔ ﱢﺮِزﻳﱢ َ ﺿ َﺮﺑُﻮا اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﺎل أ َُدوﻧِﻲ ﺑ َﺎز َق» :ﺳﺒـﻌﻮ َن ﻣﻠِﻜﺎً ﻣ ْﻘﻄُﻮﻋﺔٌ أَﺑ ِ ﻓَـﺘﺒِﻌﻮﻩ وأَﻣﺴ ُﻜﻮﻩ وﻗَﻄَﻌﻮا أَﺑ ِ ﺎﻫ ُﻢ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ ﺎﻫ َﻢ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ َوِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ٧ .ﻓَـ َﻘ َ َْ ُ َ َ َ َ َ َُ ََُْ َُ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎت ﻴﻢ ﻓَ َﻤ َ ْﺖ َﻛ َﺬﻟ َ ﺖ َﻣﺎﺋ َﺪﺗﻲَ .ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠ ُ َوأ َْر ُﺟﻠِ ِﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـﻠْﺘَ ِﻘﻄُﻮ َن ﺗَ ْﺤ َ ﻚ َﺟ َﺎزاﻧ َﻲ اﻟﻠﱠﻪُ«َ .وأَﺗُﻮا ﺑﻪ إِﻟَﻰ أ ُ ُور َﺷﻠ َ ﺎك. ُﻫﻨَ َ
ﻉ : ۱اﻟﺒدء ﺒﺤرف واو اﻟﻌطف ﻴﺒﻴن أن ﺴﻔر اﻟﻘﻀـﺎة اﺴـﺘﻛﻤﺎﻝ ﻟﺴـﻔر ﻴﺸـوع ،ﻓﻘـد ﻗﺴـم ﻴﺸـوع أرض اﻟﻤوﻋــد ﻟﻸﺴــﺒﺎط وﻟﻛــن ﻟــم ﻴﻛــن ﻗــد ﺘــم ﺘﺤرﻴــر ﻛــﻝ اﻷرض ﻤــن ﺴــﻛﺎﻨﻬﺎ اﻟــوﺜﻨﻴﻴن وﺘــرك ذﻟــك ﻟﺘﻘــوم ﺒــﻪ اﻷﺴــﺒﺎط .ﻓﺒﻌــد ﻤــوت ﻴﺸــوع ﺴــﺄﻝ ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻝ َﻤــن ﻤــن اﻷﺴــﺒﺎط ﻴﺒــدأ ﺒﻤﺤﺎرﺒــﺔ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ﺴــﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼــﻠﻴﻴن ،اﻟــذﻴن ﻤــﺎزاﻟوا ﻴﺴــﻛﻨون ﻓــﻰ ﺒﻌــض اﻟﻤﻨــﺎطق واﺴــﺘﻌﺎد ﺒﻌﻀــﻬم أﺠـزاء ﻤﻤــﺎ اﻤﺘﻠﻛﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ .وﻛﺎن ﺴؤاﻝ اﷲ ﻋن طرﻴق رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع.
١٧٨γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﻉ : ۲أﺠﺎب اﷲ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻟﻴﺒدأ ﺒﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن .وﺴﺒب اﺨﺘﻴﺎر ﻫذا اﻟﺴﺒط ﻫو ـددا ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟ ــﻰ أن ﻤﻨــﻪ ﺴ ــﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟ ــذى ﻴﻐﻠــب اﻟﺸ ــﻴطﺎن وﻴﻘﻴ ــدﻩ ﻛوﻨــﻪ أﻛﺜ ــر اﻷﺴــﺒﺎط ﻋ ـ ً ﺒﺎﻟﺼﻠﻴب. ﻉ : ۳طﻠب ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻤن ﺴﺒط ﺸﻤﻌون أن ﻴﺨرج ﻤﻌـﻪ ﻟﻤﺤﺎرﺒـﺔ اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن ﻋﻠـﻰ أن ﻴﺨـرج ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻴﺸﺎرك ﺴﺒط ﺸﻤﻌون ﻓﻰ ﺤروﺒﻪ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻀد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻛﺎن ﺴﺒط ﺸﻤﻌون ﻴﺴﻛن ﺒﺠوار ﺴﺒط ﻴﻬوذا. - ٢ﺸﻤﻌون وﻴﻬوذا ﻫﻤﺎ اﺒﻨﺎ ﻟﻴﺌﺔ. - ٣ﺸﻤﻌون ﺴﺒط ﺼﻐﻴر ،ﻓﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻌر ﺒﻀﻌﻔﻪ أﺸرﻛﻪ ﻴﻬوذا ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻤﻌـﻪ ﺜـم ﺒﻌـد ﻫـذا ﺴﻴﺸــﺎرك ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا اﻟﻛﺒﻴــر أﺨــﺎﻩ ﻓــﻰ ﺤروﺒــﻪ ﻟﻴﺴــﺎﻋدﻩ ﻓــﻰ اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﻓــﻰ اﻟﺤــرب .وﻫــذا ﻨــوع ﻤــن اﻟﺘﺸــﺠﻴﻊ ﻟﻸﺼــﻐر واﻷﻀــﻌف .وواﻓــق ﺴــﺒط ﺸــﻤﻌون ﻋﻠــﻰ ﻤﺸــﺎرﻛﺔ ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا ﻓﻰ اﻟﺤرب.
? ﻤــﺎ أﺠﻤــﻝ أن ﺘﺸــﺠﻊ ﺼــﻐﺎر اﻟﻨﻔــوس وﺘﺸــرﻛﻬم ﻓــﻰ اﻟﻌﻤــﻝ ﻤﻌــك وﻟــو ﺒﺸــﻛﻝ ﺼــﻐﻴر ﻟﺘﻤﺘــدﺤﻬم وﺘﻛرﻤﻬم ﻛﻤﺎ ﻴﺸرﻛك اﷲ ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ وﻴﺒﺎرﻛك وﻴﻤﺠدك. ﻉ : ٤اﻟﻔـــــرزﻴﻴن :أﺤ ـ ــد ﺴ ـ ــﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼ ـ ــﻠﻴﻴن ،وﻫ ـ ــم ﺴ ـ ــﻛﺎن اﻟﻘ ـ ــرى ،ﻓﻤﻌﻨـ ـ ـﻰ اﺴ ـ ــﻤﻬم اﻟﻘروﻴون. ﺒﺎزق :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٢٤ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم. ﺘﻘـدم ﺴــﺒطﺎ ﻴﻬــوذا وﺸــﻤﻌون إﻟـﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺒــﺎزق ،وﺤــﺎرﺒوا اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن واﻟﻔــرزﻴﻴن اﻟﺴــﺎﻛﻨﻴن ﻫﻨــﺎك، ﻓﺎﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻬم وﻗﺘﻠوا ﻤﻨﻬم ﻋﺸرة آﻻف. ﻉ : ٦ ،٥أدوﻨﻰ :ﻛﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺴﻴد .ﻓﺄدوﻨﻰ ﺒﺎزق ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤﻠك أو ﺴﻴد ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎزق.
١٧٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
أﺒﺎﻫم :ﺠﻤـﻊ إﺒﻬـﺎم وﻫـو اﻹﺼـﺒﻊ اﻟﻛﺒﻴـر ﻓـﻰ اﻟﻴـد أو اﻟرﺠـﻝ اﻟـذى ﻴﻌﺘﺒـر أﺴﺎﺴـﻴﺎً ﻓـﻰ اﻟﻘـﺒض ﻋﻠﻰ اﻷﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ اﻟﺤرب أو ﻓﻰ اﻟﻤﺸﻰ. ـﻬور أﺜﻨﺎء ﺤرب ﻴﻬوذا وﺸﻤﻌون ﻟﺒﺎزق ،أﻤﺴﻛوا ﺒﻤﻠﻛﻬﺎ اﻟﻤﺴـﻤﻰ أدوﻨـﻰ ﺒـﺎزق ،واﻟـذى ﻛـﺎن ﻤﺸ ًا
ﺒــﺈذﻻﻝ اﻟﻤﻠــوك اﻟــذﻴن ﻴﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻴﻬم ،ﻓﻴﻘطــﻊ أﺒــﺎﻫم أﻴــﺎدﻴﻬم ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺴــﺘطﻴﻌوا ﺒﺈﻤﺴــﺎك اﻷﺴــﻠﺤﺔ وأﺒــﺎﻫم أرﺠﻠﻬــم ﻓــﻼ ﻴﺴــﺘطﻴﻌون اﻟﺠــرى ،ﻓﻌﻤﻠـوا ﺒــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻋﻤــﻝ ﻤــﻊ اﻟﻤﻠــوك اﻟــذﻴن اﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻴﻬم ﻤــن ﻗﺒﻝ ،ﻓﻘطﻌوا أﺒﺎﻫم ﻴدﻴﻪ ورﺠﻠﻴﻪ ﻟﻌﻝ ﻫذا ﻴﻘودﻩ ﻟﻼﺘﻀﺎع واﻟﺘوﺒﺔ واﻹﻴﻤﺎن. ﻉ : ۷ﺘــذﻛر أدوﻨــﻰ ﺒــﺎزق ﻤــﺎ ﺼــﻨﻌﻪ ﺒــﺎﻟﻤﻠوك اﻟــذﻴن اﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻴﻬم ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘــﻪ وﻛــﺎﻨوا ﺴــﺒﻌﻴن
ﻤﻠﻛ ـﺎً .وﻫــذا ﻴظﻬــر ﻤــدى ﻗوﺘــﻪ ﻓــﻰ اﻟﺤــرب وﻟﻛﻨــﻪ ُﻫـ ِـزَم أﻤــﺎم ﻗــوة اﷲ .وﻛــﺎن إذﻻﻻً ﻟﻬــؤﻻء اﻟﻤﻠــوك ﻴﺠﻠﺴﻬم ﺘﺤت ﻤﺎﺌدﺘﻪ ﻛﺎﻟﻛﻼب ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﻛﻝ ﻟﻴﻠﻘﻰ إﻟﻴﻬم ﺒﺒﻌض اﻟطﻌﺎم ،وﻨﺘﻴﺠﺔ ظﻠﻤـﻪ ﻟﻬـم ﻗ ّـرر اﷲ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻪ ﺒﻨﻔس اﻟطرﻴﻘﺔ .وﻗﺎدﻩ اﻟﻴﻬود إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم وﻤﺎت ﻫﻨﺎك.
) (۲ﺍﻻﺳﺗﻳﻼء ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺷﻠﻳﻡ ﻭﺣﺑﺭﻭﻥ ﻭﺩﺑﻳﺭ )ﻉ :(۱٥-۸ ٨وﺣﺎرب ﺑـﻨﻮ ﻳـﻬﻮذَا أ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﻒ َوأَ ْﺷ َﻌﻠُﻮا اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِرَ ٩ .وﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻮﻫﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ وﻫﺎ َو َ ﻴﻢ َوأ َ ﺿ َﺮﺑُ َ َﺧ ُﺬ َ َ َ َ َ َُ َ ُ ُ ُور َﺷﻠ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺴ ْﻬ ِﻞَ ١٠ .و َﺳ َﺎر ﻳَـ ُﻬﻮذَا َﻋﻠَﻰ ْﺠﻨُﻮب َواﻟ ﱠ ذَﻟِ َ ْﺠﺒَ ِﻞ َواﻟ َ ﻴﻦ ُﺳﻜﺎن اﻟ َ ﻚ ﻧَـ َﺰ َل ﺑَـﻨُﻮ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻟ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَﺔ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ِ ﺴﺎﻛِﻨِ ِ ِ ﺎي. ﺿ َﺮﺑُﻮا ِﺷﻴ َ اﺳ ُﻢ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ﻗَـ ْﺒﻼً ﻗَـ ْﺮﻳَﺔَ أ َْرﺑَ َﻊ( َو َ ﻴﻦ ﻓﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ) َوَﻛﺎ َن ْ ﻴﻤﺎ َن َوﺗَـﻠ َ ﺎي َوأَﺧ َ ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ْﻤ َ ﺸ َ ﺎن َدﺑِﻴﺮ )واﺳﻢ َدﺑِﻴﺮ ﻗَـﺒﻼً ﻗَـﺮﻳﺔُ ﺳ َﻔ ٍﺮ(١٢ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﺎك َﻋﻠَﻰ ﺳ ﱠﻜ ِ َ ١١و َﺳ َﺎر ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ب ﻗَـ ْﺮﻳَﺔَ ﺐ» :اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْ ﻀ ِﺮ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َْ َ ُ ﺎل َﻛﺎﻟ ُ َﺧ َﺬﻫﺎ ﻋﺜْﻨِﻴﺌِﻴﻞ ﺑﻦ ﻗَـﻨ َﺎز أ ُ ِ ِِ َﺻﻐَ ِﺮ ِﻣ ْﻨﻪُ. َﺳ َﻔ ٍﺮ َوﻳَﺄ ُ ْﺴﺔَ اﺑْـﻨَﺘِﻲ ْاﻣ َﺮأَةً«١٣ .ﻓَﺄ َ َ ُ ُ ْ ُ َ ﺐ اﻷ ْ َﺧﻮ َﻛﺎﻟ َ ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ ,أُ ْﻋﻄﻴﻪ َﻋﻜ َ ِ َﺖ َﻋ ِﻦ اﻟ ِ ْﺴﺔَ اﺑْـﻨَﺘَﻪُ ْاﻣ َﺮأَةًَ ١٤ .وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ َﻬﺎ أَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻏَ ﱠﺮﺗْﻪُ ﺑِﻄَﻠَ ِ ْﺤ َﻤﺎ ِر, ﻴﻬﺎ .ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ْ ﺐ َﺣ ْﻘ ٍﻞ ﻣ ْﻦ أَﺑِ َ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﺎﻩُ َﻋﻜ َ ِِ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ َﻛﺎﻟِﺐ» :ﻣﺎ ﻟ ِ ْﺠﻨُ ِ ﻴﻊ ﻓَـ َﻘ َ َﻚ؟« ١٥ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َﺖ ﻟَﻪُ» :أَ ْﻋ ِﻄﻨِﻲ ﺑَـ َﺮَﻛﺔً .ﻷَﻧﱠ َ ﻚ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘَﻨِﻲ أ َْر َ ض اﻟ َ ُ َ ﻮب ﻓَﺄَ ْﻋﻄﻨﻲ ﻳَـﻨَﺎﺑِ َ ٍ ِ ﺴ ْﻔﻠَﻰ. ﻴﻊ اﻟ ﱡ َﻣﺎء« .ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ َ ﻴﻊ اﻟ ُْﻌﻠْﻴَﺎ َواﻟْﻴَـﻨَﺎﺑِ َ ﺐ اﻟْﻴَـﻨَﺎﺑِ َ ﺎﻫﺎ َﻛﺎﻟ ُ
١٨٠γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﻉ : ۸ﻛﺎن ﻴﺸوع ﻗد اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ أورﺸﻠﻴم ،وﻟﻛن ﻴﺒدو أن ﺒﻌض ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ اﻷﺼﻠﻴﻴن واﻟوﺜﻨﻴﻴن اﺴــﺘطﺎﻋوا اﺴــﺘﻌﺎدﺘﻬﺎ ،ﻓﺤﺎرﺒﻬــﺎ ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا واﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ وأﺤرﻗﻬــﺎ ﺒﺎﻟﻨــﺎر ﺒﻤــن ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــن اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﻟﺘﻛــون ﻋﺒـرة ﻟﻶﺨـرﻴن وﻴﺨــﺎف اﻟوﺜﻨﻴــون .وﻴﻼﺤــظ أن ﺤــرق اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻗــد ﺘــم ﺠز ًﺌﻴــﺎ ﺒــدﻟﻴﻝ أﻨﻬــم ﺴــﻛﻨوا أﻴﻀﺎ ﻤﻌﻬم ﺒﻌض اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن )ع .(٢١وﻗد اﺴﺘوﻟﻰ ﺴـﺒط ﻴﻬـوذا ﻋﻠـﻰ أورﺸـﻠﻴم ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌد ذﻟك وﺴﻛن ً
وﻟﻛﻨــﻪ ﻟ ــم ﻴﺄﺨ ــذ ﺤﺼ ــن ﺼــﻬﻴون اﻟﻤﺠ ــﺎور ﻟﻠﻤدﻴﻨ ــﺔ اﻟ ــذى ﺒﻘــﻰ ﻓﻴﺒ ــﻪ اﻟﻴﺒوﺴ ــﻴون وﻟﻛ ــن داود اﻟﻤﻠ ــك ﺘﻤﺎﻤﺎ )٢ﺼم.(٧ ،٦ :٥ اﺴـﺘطﺎع ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد أن ﻴﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ واﻟﺤﺼن وﻴطرد اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ً ﻉ : ۹اﻟﺠﺒﻝ :اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم وﺘﺸﻤﻝ ﺒﻴت ﻟﺤم وﺤﺒرون.
اﻟﺠﻨـوب :اﻷ ارﻀـﻰ اﻟﺠﺎﻓـﺔ اﻟواﻗﻌـﺔ ﺒـﻴن اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴـت ﺸـرﻗﺎً إﻟـﻰ اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﺘوﺴـط ﻏرﺒـﺎً وﻤــن
ﺤﺒرون ﺸﻤﺎﻻً إﻟﻰ اﻟﺘﻴﻪ ﺠﻨوﺒﺎً وﺘﺴﻤﻰ ﺼﺤراء اﻟﻨﻘب )ﻴش) (٢١ :١٥ﺨرﻴطﺔ .(١٠ اﻟﺴﻬﻝ :اﻟودﻴﺎن اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا.
ﺒﻌد ذﻟك ﺤﺎرب ﻴﻬوذا اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻓﻰ أﻤﺎﻛن ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ واﻟﺼﺤﺎرى اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ واﻟودﻴـﺎن واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ أراﻀﻴﻬم. ﻉ : ۱٥ -۱۰ﺸﻴﺸــﺎى وأﺨﻴﻤــﺎن وﺘﻠﻤــﺎى :رؤﺴــﺎء ﻗﺒﺎﺌــﻝ اﻟﻌﻨــﺎﻗﻴﻴن وﻫــم ﻤــن ﺴــﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن اﻟذﻴن ﺘﻤﻴزوا ﺒﺎﻟﻘوة. ﺴﻔر :أى اﻟﻛﺘﺎب وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺘﻤﻴز ﺒﺎﻟﻌﻠم واﻟﻤﻌرﻓﺔ. ﻫ ــذا اﻟﺠ ــزء ُذ ِﻛ ـ َـر ﺴ ــﺎﺒﻘًﺎ ﻓ ــﻰ ﺴ ــﻔر ﻴﺸ ــوع )ص (١٩-١٦ :١٥ ،١٤ ،١٣ :١٤وﻴ ــذﻛرﻩ ﻫﻨ ــﺎ ﻻﺴــﺘﻛﻤﺎﻝ ذﻛــر اﻨﺘﺼــﺎرات ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا ورﺌﻴﺴــﻪ ﻛﺎﻟــب ﻟﻴوﻀــﺢ ﻗــوة اﷲ اﻟﻤﺴــﺎﻨدة ﻟﻬــم .ﻓــﺎرﺠﻊ إﻟــﻰ ﺸرح ﻫذا اﻟﺠزء ﻓﻰ ﺴﻔر ﻴﺸوع.
ﻤطﻴﻌﺎ ﷲ وﻤﺘﻛﻼً ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺜق أﻨﻪ ﻴﺴﺎﻨدك ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﻤواﻗـف اﻟﺤﻴـﺎة ﻤﻬﻤـﺎ ﻗﺎوﻤـك اﻷﺸـرار ? إن ﻛﻨت ً أو اﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﺤﻘوﻗك ،ﻓﺎﷲ ﻴﺒﻌدﻫم ﻋﻨك ﻟﺸرﻫم وﻴﺴﻨدك طﺎﻟﻤﺎ أﻨت ﻤﺘﻤﺴك ﺒﻨﻘﺎوﺘك وﺒرك.
١٨١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
) (۳ﺑﺎﻗﻰ ﺣﺭﻭﺏ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ :(۲۱-۱٦ ِِ ِ ﺻ ِﻌ ُﺪوا ِﻣ ْﻦ َﻣ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟﻨﱠ ْﺨ ِﻞ َﻣ َﻊ ﺑَﻨِﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَا إِﻟَﻰ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻳَـ ُﻬﻮذَا اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﻮﺳﻰ َ َ ١٦وﺑَـﻨُﻮ اﻟْﻘﻴﻨ ﱢﻲ َﺣﻤﻲ ُﻣ َ ﺐ١٧ .وذَﻫﺐ ﻳـﻬﻮذَا ﻣﻊ َﺷﻤﻌﻮ َن أ ِ ِ َﺟﻨُ ِ ﺸ ْﻌ ِ ادَ ,وذَ َﻫﺒُﻮا َو َﺳ َﻜﻨُﻮا َﻣ َﻊ اﻟ ﱠ ﻴﻦ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن َﺧ ِﻴﻪ َو َ ﻮب َﻋ َﺮ َ َ َ َ َُ َ َ ْ ُ ﺿ َﺮﺑُﻮا اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻮﻣ َﻬﺎ َو َﻋ ْﻘ ُﺮو َن اﺳ َﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ » ُﺣ ْﺮَﻣﺔَ«َ ١٨ .وأ َ ﺻ َﻔﺎةَ َو َﺣ ﱠﺮُﻣ َ ﻮﻫﺎَ ,و َد َﻋ ُﻮا ْ َ ﻮﻣ َﻬﺎ َوأَ ْﺷ َﻘﻠُﻮ َن َوﺗُ ُﺨ َ َﺧ َﺬ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻏﱠ َﺰةَ َوﺗُ ُﺨ َ ﻚ اﻟْﺠﺒﻞ ,وﻟ ِ َﻜﻦ ﻟَﻢ ﻳﻄْﺮ ْد ﺳ ﱠﻜﺎ ُن اﻟْﻮ ِادي ﻷَ ﱠن ﻟ َُﻬﻢ ﻣﺮَﻛﺒﺎتِ ﻮﻣ َﻬﺎَ ١٩ .وَﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ َْ َ َوﺗُ ُﺨ َ ب َﻣ َﻊ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻓَ َﻤﻠَ َ َ َ َ َ ْ ْ ُ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ٍِ ِ ِ ﻴﻦ ﻮﺳﻰ .ﻓَﻄََﺮ َد ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺐ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ُﻣ َ ﺎك ﺑَﻨﻲ َﻋﻨَﺎ َق اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔََ ٢١ .وﺑَـﻨُﻮ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ َﺣﺪﻳﺪَ ٢٠ .وأَ ْﻋﻄُﻮا ﻟ َﻜﺎﻟ َ ﻮﺳﻴﱡﻮ َن ﻣﻊ ﺑﻨِﻲ ﺑِْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ ﻓِﻲ أ ِ ﻮﺳﻴﱢﻴﻦ ﺳ ﱠﻜﺎ َن أُور َﺷﻠِﻴﻢ ,ﻓَﺴ َﻜﻦ اﻟْﻴﺒ ِ ِ ﻴﻢ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم. ُ َ َ َ َُ َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ُدوا اﻟْﻴَﺒُ َ ُ ﻟْ ُ ََ َ َ َ ُور َﺷﻠ َ ﻉ : ۱٦اﻟﻘﻴﻨﻴون :ﻫم ﻨﺴﻝ ﺤﻤﻰ ﻤوﺴﻰ ،وﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻘﻴﻨـﻰ ﺤـداد ،إذ ﻛـﺎن ﺒﻌﻀـﻬم ﻴﻌﻤـﻝ ﻓـﻰ ـﺎﻟﻤﺎ ﻟﻠﻴﻬــود ﻤﺜــﻝ اﻟرﻛــﺎﺒﻴﻴن ﻓﺴــﻛﻨوا ﺒﺠ ـوارﻫم اﻟﺤــدادة ،وﺘﻔرﻋــت ﻤــﻨﻬم ﻗﺒﺎﺌــﻝ ﻛﺜﻴ ـرة ﻛــﺎن ﻤﻌظﻤﻬــﺎ ﻤﺴـ ً ار وﻫؤﻻء ﻫم اﻟذﻴن وﻋد اﷲ إﺒراﻫﻴم أن ﻴطردﻫم )ﺘك.(١٥ )أر (٣٥وﻟﻛن ﻗﻠﺔ ﻤﻨﻬم ﻛﺎﻨوا أﺸرًا ﻛــﺎن اﻟﻘﻴﻨﻴــون ﻤﻘﻴﻤــﻴن ﻓــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﻨﺨــﻝ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻛــﺎن ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا ﻴﻘــوم ﺒﺤروﺒــﻪ ،وﻟﻤــﺎ ﻀـرﺒت
اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻫرﺒـوا ﻤﻨﻬــﺎ واﺴــﺘوطﻨوا اﻷ ارﻀــﻰ اﻟﺼــﺤراوﻴﺔ اﻟواﻗﻌــﺔ ﻏــرب اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﻴــت ٕواﻟــﻰ اﻟﺸــرق ﻤــن
أورﺸﻠﻴم ﺤﻴث وﻓرة اﻟﻤراﻋﻰ وأﻗﺎﻤوا ﻫﻨﺎك ﻤﻊ ﺸﻌوب ﻫذﻩ اﻟﺒﻘﺎع وﻫم ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن.
ﻉ : ۱۷واﺼ ــﻝ ﻴﻬ ــوذا وﺸ ــﻤﻌون ﺤروﺒﻬﻤ ــﺎ واﻨﺘﺼ ــروا ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻛﻨﻌ ــﺎﻨﻴﻴن ﺴ ــﻛﺎن ﺼ ــﻔﺎة وﻗﺘﻠـ ـوا ﺸﻌﺒﻬﺎ. ﻉ : ۱۸ﺜــم واﺠــﻪ ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا ﻤــﻊ ﺴــﺒط ﺸــﻤﻌون اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﻓــﻰ ﺜــﻼث ﻤــن ﻤــدﻨﻬم اﻟﺨﻤــس اﻟﻌظﻤﻰ وﻫﻰ ﻏزة وأﺸﻘﻠون وﻋﻘرون ﻤﻊ اﻟﺒﻼد اﻟﺼﻐﻴرة اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ واﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً. ﻉ : ۱۹ﻛـﺎن اﻟـرب ﻫـو ﻨﺎﺼـرﻫم ﻓﻨﺠﺤـوا ﻓـﻰ اﻤـﺘﻼك اﻷ ارﻀـﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴـﺔ ،وﻟﻛـﻨﻬم ﻋﺠـزوا ﻋـن اﻤﺘﻼك اﻟوادى اﻟﺴﻬﻝ ﻷن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻫﻨﺎك ﻛﺎﻨوا ﻤﺴﻠﺤﻴن ﺒﻤرﻛﺒﺎت ﺤدﻴدﻴﺔ ،ﻓﻀـﻌف إﻴﻤـﺎن ﻴﻬـوذا وﺸﻤﻌون وﺨﺎﻓوا أﻤﺎم ﻫذﻩ اﻟﻤرﻛﺒﺎت ﺨﺎﺼﺔ وأن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻛﺎﻨوا ﻗد اﺤﺘﻛروا ﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤدﻴـد إﻟـﻰ
١٨٢γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
أﻴﺎم داود اﻟﻨﺒﻰ )١ﺼم (٢٢-١٩ :١٣اﻟـذى اﻨﺘﺼـر ﻋﻠـﻴﻬم وأدﺨـﻝ اﺴـﺘﺨدام اﻟﺤدﻴـد وﺼـﻨﺎﻋﺘﻪ ﻓـﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻉ : ۲۰ﻴﻌود اﻟوﺤﻰ ﻫﻨﺎ ﻤرة أﺨرى ﻟذﻛر إﻋطﺎء ﻛﺎﻟـب ﻤدﻴﻨـﺔ ﺤﺒـرون واﻟـذى ﺤـدث ﻓـﻰ أﻴـﺎم ﻴﻤﺎ ﻟﻛﺎﻟب اﻟذى ﻛﺎن ﻀﻤن اﻟﺠواﺴـﻴس ﻴﺸوع ﻤﻊ إﻋﺎدة ذﻛر ﺨﺒر طرد ﺒﻨﻰ ﻋﻨﺎق اﻟﺜﻼﺜﺔ وذﻟك ﺘﻛر ً اﻟــذﻴن أرﺴــﻠﻬم ﻤوﺴــﻰ ﻟﺘﺠﺴــس اﻷرض وأﻋﻠــن أن اﷲ ﻗــﺎدر أن ﻴﻌطــﻴﻬم اﻷرض رﻏــم ﻗــوة ﺴــﻛﺎﻨﻬﺎ )ﻴش.(١٤-١٣ :١٥ ،١٤ ،١٣ :١٤
? ﻤــﺎ دام اﷲ ﻤﻌــك ﻻ ﺘﻨــزﻋﺞ ﻤــن ﻗــوة ﻤــن ﻴﻘﺎوﻤوﻨــك أو ﻤــن ﺘﻬدﻴــداﺘﻬم ﺒــﻝ ﺜــق ﻓــﻰ ﻗوﺘــﻪ واطﻠﺒــﻪ ﻤطﻤﺌﻨﺎ ﻛﻝ أﻴﺎﻤك. ﺒﺈﻟﺤﺎح ﻓﺘﺴﻠك ً ﻉ : ۲۱إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻴــوم :أى إﻟــﻰ وﻗــت ﻛﺘﺎﺒــﺔ اﻟﺴــﻔر وﻫــذا ﻴؤﻛــد أن اﻟﺴــﻔر ﻛﺘﺒــﻪ ﺼــﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﻗﺒﻝ ﺘﻤﻠك داود. ﻛﺎﻨت أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻴﻬوذا ﻓﻛﺎﻨت ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﺒﻴن ﺴـﺒطﻰ ﻴﻬـوذا وﺒﻨﻴـﺎﻤﻴن ،اﻟﻘﺴـم اﻟﺠﻨـوﺒﻰ ﻟﻴﻬوذا واﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴن .وﻗد ﺘﻛﺎﺴﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻋـن طـرد اﻟﻴﺒوﺴـﻴﻴن اﻟـذﻴن ﻛـﺎﻨوا ﻓـﻰ ـﻴر ﻤــﻨﻬم ﻓــﻰ اﻟﻌﻤــﻝ ﺒوﺼــﻴﺔ اﻟــرب واﻋﺘﻘــدوا أن ﺒﺈﺒﻘــﺎﺌﻬم ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻌوب أورﺸــﻠﻴم ،ﻓﻛــﺎن ذﻟــك ﺘﻘﺼـ ًا
ﺴﻴﺤﺼﻠون ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺠزﻴﺔ وﻴﺴﺨروﻨﻬم ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬم .وﻗد طردﻫم داود ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد )٢ﺼم.(٥
) (٤ﺃﺧﺑﺎﺭ ﺣﺭﻭﺏ ﺳﺑﻁ ﻳﻭﺳﻑ )ﻉ :(۲٦-۲۲ ﻒ َﻋﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ِ ِ ِ ﺖ ﻳﻞ َواﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺸ َ اﺳﺘَ ْﻜ َ ﻮﺳ َ ﻒ ﺑَـ ْﻴ ُ ﺻ ِﻌ َﺪ ﺑَـ ْﻴ ُ ب َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢَ ٢٣ .و ْ َ ٢٢و َ ﻮﺳ َ ْ َ ﺖ ﻳُ ُ ﺖ ﻳُ ُ ﻒ أَﻳْﻀﺎً إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ ِ ُﻮز(٢٤ .ﻓَـ َﺮأَى اﻟ ُْﻤ َﺮاﻗِﺒُﻮ َن َر ُﺟﻼً َﺧﺎ ِرﺟﺎً ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ,ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ» :أَ ِرﻧَﺎ َﻣ ْﺪ َﺧ َﻞ اﺳ ُﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻗَـ ْﺒﻼً ﻟ َ ﻳﻞ ) َوَﻛﺎ َن ْ إ َ ﺴ ْﻴ ِ ﻒَ ,وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ﻀ َﺮﺑُﻮا اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ اﻫ ْﻢ َﻣ ْﺪ َﺧ َﻞ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ,ﻓَ َ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻓَـﻨَـ ْﻌ َﻤ َﻞ َﻣ َﻌ َ ﻚ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً«٢٥ .ﻓَﺄ ََر ُ ِ وُﻛ ﱡﻞ َﻋ ِﺸﻴﺮﺗِِﻪ ﻓَﺄَﻃْﻠَ ُﻘﻮﻫﻢ٢٦ .ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَ َﻖ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ إِﻟَﻰ أَر ِ ِ ُﻮز« َو ُﻫ َﻮ اﺳ َﻤ َﻬﺎ «ﻟ َ ﻴﻦ َوﺑَـﻨَﻰ َﻣﺪﻳﻨَﺔً َو َد َﻋﺎ ْ ْ ُْ ض اﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ َ َ ُُ ِ ِ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ إﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم. ْ
١٨٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻤﻌﺎ ،أى ﺴﺒط أﻓراﻴم وﻨﺼـف ﺴـﺒط ﻤﻨﺴـﻰ )اﻟﺴـﺎﻛن ﻏـرب اﻷردن(، ﻉ : ۲۲اﺸﺘرك اﻷﺨوان ً ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻴت اﻴﻝ ،وﻛﺎن اﻟرب ﻤﻌﻬم ﻓﺎﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻉ : ۲۳ﻛﻠ ــف اﻟﺴ ــﺒطﺎن ﻤﺠﻤوﻋ ــﺔ ﻤ ــن اﻟﺠواﺴ ــﻴس ﻟﻠﺘﻌ ــرف ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤﻌﻠوﻤ ــﺎت اﻟﻼزﻤ ــﺔ ﻋ ــن ﻤﺘﺒﻌـﺎ ﻓـﻰ ﻛﺜﻴـر ﻤـن اﻟﺤـروب. اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﺘﺴـﻬﻴﻝ ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬـﺎ واﻻﺴـﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬـﺎ -وﻫـو ﻤـﺎ ﻛـﺎن وﻻ زاﻝ ً وﻛﺎن اﺴم اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺒﻼً ﻟوز. ﺨﺎرﺠ ــﺎ ﻤﻨﻬــﺎ ﻓطﻠﺒ ـوا ﻤﻨــﻪ أن ﻴرﺸــدﻫم إﻟ ــﻰ ﻉ : ۲٤رأى اﻟﺠواﺴــﻴس ﺨــﻼﻝ ﻤ ـراﻗﺒﺘﻬم ﻟﻠﻤدﻴﻨــﺔ رﺠ ـﻼً ً
ﻤدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻴﺘﻤﻛﻨوا ﻤن اﻟدﺨوﻝ إﻟﻴﻬﺎ ،ووﻋدوﻩ ﺒﻤﻛﺎﻓﺄة ﻨظﻴر إرﺸﺎدﻩ ﻟﻬم.
ﻉ : ۲٥اﺴﺘﺠﺎب اﻟرﺠﻝ ﻟطﻠﺒﻬم وأرﺸدﻫم إﻟﻰ اﻟطرﻴق ﻟﻠدﺨوﻝ ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻤـﺎ ﻤﻛـن ﺒﻨـﻰ ﻴوﺴـف ﺤﻴــﺎ ﻫــو ﻤـن اﻻﺴــﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻗﺘـﻝ ﺴــﻛﺎﻨﻬﺎ .وﻛﺎﻓــﺄوا اﻟرﺠـﻝ اﻟــذى أرﺸــدﻫم إﻟـﻰ اﻟﻤــدﺨﻝ ﺒــﺄن ﺘرﻛـوﻩ ً وﻋﺸﻴرﺘﻪ وﻟم ﻴﻤﺴوﻩ ﺒﺴوء ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠوا ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻰ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ. ﻉ : ۲٦ذﻫب اﻟرﺠﻝ ﻓور إﻋطﺎﺌﻪ ﺤرﻴﺘﻪ إﻟﻰ أرض اﻟﺤﺜﻴـﻴن ﺤﻴـث ﻛـﺎﻨوا ﻴﺴـﻛﻨون ﻓـﻰ ﺒﻌـض أﻴﻀﺎ( .ﻫﻨﺎك ﺒﻨـﻰ اﻟﻤﻨﺎطق ﻤن أرض ﻓﻠﺴطﻴن )ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﻘطﻨون أﻤﺎﻛن ﻤﺘﻔرﻗﺔ ﻓﻰ ﺴورﻴﺎ وﺘرﻛﻴﺎ ً ﻤدﻴﻨﺔ أﺴﻤﺎﻫﺎ ﻟوز ﻋﻠﻰ اﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﻟوز اﻟﺘﻰ ﺘرﻛﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﻐﻴر اﺴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ. وﻴﻼﺤظ أن اﻟرﺠﻝ اﻟوﺜﻨﻰ اﻟـذى أرﺸـد اﻟﻴﻬـود ﻟـدﺨوﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻗـد اﻨطﻠـق ﺒﻌـد ذﻟـك ﻟﻴﻌـﻴش ﻤـﻊ اﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻟم ﻴؤﻤن ﺒﺎﷲ اﻟذى ﺴﺎﻋد اﻟﻴﻬود ﻋﻠﻰ اﻤﺘﻼك اﻟﻤدﻴﻨﺔ .ﻓﻘد رأى ﻨﺼرة اﷲ وﻟـم ﻴـؤﻤن ﻛﻤـﺎ ﻴﻔﻌﻝ اﻟﻴوم ﻛﺜﻴرون ،ﻓﻴرﺸدون ﻏﻴرﻫم ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ أﻤﺎ ﻫم ﻓﻼ ﻴﺘوﺒون.
ﻤﺘﻌﺎوﻨـﺎ ﻤـﻊ ? ﻛﻤﺎ ﺘﻌﺎون ﺴﺒطﺎ أﻓراﻴم وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻓﻰ ﺤرﺒﻬم ﻤﻊ ﺒﻴت إﻴﻝ ،ﻓﻠﻴﺘك ﺘﻛون ً
إﺨوﺘ ــك اﻟ ــروﺤﻴﻴن ﻓﺘﺸ ــﺠﻌﻬم وﺘﺴ ــﺎﻨدﻫم ﻓ ــﻰ ﺤ ــروﺒﻬم ﻤ ــﻊ إﺒﻠ ــﻴس ﻷن اﷲ ﻴﻔ ــرح ﺒﻤﺤﺒﺘ ــك ﻫ ــذﻩ
وﻴﻛﺎﻓﺌك ﺒﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة.
١٨٤γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
) (٥ﺗﻘﺻﻳﺭ ﺍﻷﺳﺑﺎﻁ ﻓﻰ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﺷﻌﻭﺏ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ )ﻉ :(۳۳-۲۷ ﺴﻰ أ َْﻫﻞ ﺑـ ْﻴ ِ َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ْد َﻣﻨَ ﱠ ور َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎَ ,وﻻَ ﺖ َﺷﺎ َن َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎَ ,وﻻَ أ َْﻫ َﻞ ﺗَـ ْﻌﻨَ َ ََ َ ٢٧وﻟ ْ ﻚ َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎَ ,وﻻَ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ُد َ ْﻚ اﻷ َْر ِ ض. ﺎم َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎَ ,وﻻَ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن َﻣ ِﺠﺪﱡو َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ .ﻓَـ َﻌ َﺰَم اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِﻴﱡﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ﺴ َﻜ ِﻦ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ﻳِْﺒـﻠَ َﻌ َ ﺿﻊ اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ ﺗَﺤ َ ِ ِ ﺸﺪ َ ِ ِ َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮِد َ ٢٨وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ ﺗَ َ َ َ ْ ﻴﻞ أَﻧﱠﻪُ َو َ َ َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ْد ُﻫ ْﻢ ﻃَْﺮداًَ ٢٩ .وأَﻓْـ َﺮاﻳِ ُﻢ ﻟ ْ ﺖ اﻟْﺠ ْﺰﻳَﺔ َوﻟ ْ ﱠد إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِِ ِ ِ ِ ﺴﺎﻛِﻨِ ِ ِ َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ْد ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ﺴ َﻜ َﻦ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱡﻮ َن ﻓﻲ َو َﺳﻄﻪ ﻓﻲ َﺟ َﺎزَرَ ٣٠ .زﺑُﻮﻟُﻮ ُن ﻟ ْ ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﻦ ﻓﻲ َﺟ َﺎزَر ,ﻓَ َ ْﺠ ْﺰﻳ ِﺔ٣١ .وﻟَﻢ ﻳﻄْﺮ ْد أ ِ ِ ﻮل ,ﻓَﺴ َﻜﻦ اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱡﻮ َن ﻓِﻲ وﺳ ِﻄ ِﻪ وَﻛﺎﻧُﻮا ﺗَ ْﺤ َ ِ َﺷ ُﻴﺮ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن َ ﺖ اﻟ َ ﻗﻄ ُْﺮو َن َوﻻَ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ﻧَـ ْﻬﻠُ َ َ َ َ َْ ُ ََ َ ﻴﻖ ورﺣﻮب٣٢ .ﻓَﺴ َﻜﻦ اﻷ ِ ِ َﺷﻴ ِﺮﻳﱡﻮ َن ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ ﺻ ْﻴ ُﺪو َن َوأ ْ ﻳﺐ َو َﺣﻠْﺒَﺔَ َوأَﻓ َ َ َ ُ َ َﻋ ﱡﻜﻮ َوﻻَ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن َ َ َ ﺐ َوأَ ْﻛ ِﺰ َ َﺣﻠَ َ ِ اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ ﺳ ﱠﻜ ِ ﺲ وﻻَ ﺳ ﱠﻜﺎ َن ﺑـ ْﻴ ِ ِ ﺎن اﻷ َْر ِ ﺖ َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ُ َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ْد ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ﺑَـ ْﻴﺖ َﺷ ْﻤ ٍ َ ُ َ َ َ ُ وﻫ ْﻢَ ٣٣ .وﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ ﻟ ْ ض ,ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻟ ْ ِ ْﺠ ْﺰﻳﺔِ ِ ِ ﺖ اﻟ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ٍ ِ ﻴﻦ ُﺳﻜﺎن اﻷ َْرض .ﻓَ َﻜﺎ َن ُﺳﻜﺎ ُن ﺑَـ ْﻴﺖ َﺷ ْﻤﺲ َوﺑَـ ْﻴﺖ َﻋﻨَﺎ َة ﺗَ ْﺤ َ َ َﻋﻨَﺎةَ ,ﺑَ ْﻞ َﺳ َﻜ َﻦ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﻟ َُﻬ ْﻢ. ﻉ : ۲۷ﺒﻴت ﺸﺎن :ﻤدﻴﻨﺔ ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن ﺒﻨﺤو ٦,٥ﻛم. ﺘﻌﻨك :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ وﺴط ﻓﻠﺴطﻴن ﻗرب اﻟﻨﺎﺼرة ﺒﻨﺤو ٢١ﻛم. دور :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق اﻟﻨﺎﺼرة ﺒﻨﺤو ٩ﻛم. ﻴﺒﻠﻌﺎم :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺤﻨﻴن. ﻤﺠدو :ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﻨوب ﺸرق ﺤﻴﻔﺎ )ﺨرﻴطﺔ .(١٢ ،١٠ أﻴﻀـﺎ ﺒﻨـو ﻛﻤﺎ ﻗ ﱠ ﺼر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺨرى ﻓﻰ طرد اﻟﺴﻛﺎن اﻟوﺜﻨﻴﻴن ،ﻫﻛـذا ﻓﻌـﻝ ً ﺴــﺒط ﻤﻨﺴــﻰ ،ﻓﻠــم ﻴطــردوا اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻤــن اﻟﻤــدن واﻟﻘــرى اﻟﺘــﻰ اﺴــﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻫــﻰ ﺒﻴــت ﺸــﺎن وﺘﻌﻨك ودور وﻴﺒﻠﻌﺎم وﻤﺠدو .ﻓﻘرر اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻰ ﺘﻠك اﻷﻤﺎﻛن ﻤﻊ ﺒﻨﻰ ﻤﻨﺴﻰ .واﻟﺴﺒب ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺘﻘﺼﻴر ﻫو ﻤﺎ ُذ ِﻛ َر ﻓﻰ )ع.(٢١ ﻉ : ۲۸ﻓﻰ اﻟﻔﺘرات اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻘوى ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻛﺎﻨوا ﻴﺠﻌﻠون اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺘﺤت اﻟﺠزﻴﺔ
وﻴﺴـﺨروﻨﻬم ﻓــﻰ أﻋﻤـﺎﻟﻬم .وﻟﻛــن ﻓــﻰ ﺠﻤﻴـﻊ اﻷﺤـواﻝ ﻟــم ﻴطـردوﻫم ﻤــن ﺒﻴــﻨﻬم ،واﻟﺴـﺒب اﻟرﺌﻴﺴــﻰ ﻫــو ﻀ ــﻌف إﻴﻤ ــﺎن ﺒﻨ ــﻰ إﺴـ ـراﺌﻴﻝ ﺒﻘ ــوة اﷲ اﻟﻤﺴ ــﺎﻨدة ﻟﻬ ــم ﻓ ــﻰ ط ــرد اﻟ ــوﺜﻨﻴﻴن ﺒﺎﻹﻀ ــﺎﻓﺔ إﻟ ــﻰ ﺘﻛﺎﺴ ــﻠﻬم
١٨٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
وﺘﻬﺎوﻨﻬم ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﻴﺔ اﷲ .وﻛﺎن ﻨﺘﻴﺠﺔ ذﻟك أن ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻗد ﻗﺎﻤت ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـد وأذﻟـﺘﻬم واﺴﺘوﻟت ﻋﻠﻰ ﺨﻴراﺘﻬم ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻓﻰ أﺤداث ﻫذا اﻟﺴﻔر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻉ : ۲۹ﺠﺎزر :ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٢٩ﻛم )ﺨرﻴطﺔ .(١٢ وﻗــﻊ ﺒﻨــو أﻓ ـراﻴم ﻓــﻰ ﻨﻔــس اﻟﺨطــﺄ اﻟــذى وﻗــﻊ ﻓﻴــﻪ إﺨــوﺘﻬم ،إذ ﺘرﻛ ـوا اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ﻴﺴــﻛﻨون ﻓــﻰ وﺴطﻬم ﺒﻤدﻴﻨﺔ ﺠﺎزر اﻟﺘﻰ أﺼﺒﺤت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻤن أﻫم ﻤدن أﻓراﻴم. ﻉ : ۳۰ﻗطرون :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺤﻴﻔﺎ ﺒﻨﺤو ١١ﻛم. ﻨﻬﻠوﻝ :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻋﻛﺎ )ﺨرﻴطﺔ .(١٠ أﻴﻀﺎ ﻋن طرد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن واﻗﺘﺼر اﻷﻤر ﻋﻠﻰ ﻓرض اﻟﺠزﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬم. ﺘﻘﺎﻋس ﺴﺒط زﺒوﻟون ً ﻉ : ۳۲ ،۳۱ﻋﻛو :ﻋﻛﺎ. ﺼﻴدون :ﻫﻰ ﺼﻴدا. أﺤﻠب :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب ﺼور. أﻛزﻴب :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻋﻛﺎ. ﺤﻠﺒﻪ :ﺘﻘﻊ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن أﺤﻠب. أﻓﻴق :ﺠﻨوب ﺸرق ﻋﻛﺎ. رﺤوب :إﻟﻰ اﻟﺸرق ﻤن أﻓﻴق )ﺨرﻴطﺔ .(١٠ أﻴﻀﺎ اﻟﺴﻛﺎن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ وﻗﻌت ﻓﻰ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن اﻷرض، ﻟم ﻴطرد ﺴﺒط أﺸﻴر ً وﺘﻠــك اﻟﻤــدن ﻫــﻰ ﺼــﻴدون وأﺤﻠــب وأﻛزﻴــب وﺤﻠﺒــﺔ وأﻓﻴــق ورﺤــوب .وﻫﻛــذا ﺴــﻛن ﺴــﺒط أﺸــﻴر ﻤــﻊ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن. ﻉ : ۳۳ﺒﻴت ﺸﻤس :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ أرض ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻨﺎﺒﻠس. ﺒﻴت ﻋﻨﺎة :ﺒﻠدة ﻓﻰ أرض ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﺸرق ﻋﻛﺎ )ﺨرﻴطﺔ .(١١ ،١٠
١٨٦γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﻨﻔس اﻟﺸﺊ ﺤدث ﻤﻊ ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ،ﻓﻛﺄن ﻋدوى اﻟﺘﻛﺎﺴﻝ ﻋن طرد اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻗد ﺘﻔﺸـت ﺒﻴﻨﻬم ﻓﺄﺨذوا ﻴﻘﻠـدون ﺒﻌﻀـﻬم ﺒﻌﻀـﺎً .ﻓﻠـم ﻴطـرد ﻨﻔﺘـﺎﻟﻰ ﺴـﻛﺎن ﺒﻴـت ﺸـﻤس وﻻ ﺴـﻛﺎن ﺒﻴـت ﻋﻨـﺎة ﺒـﻝ ﺘرﻛوﻫم ﻓﻰ وﺴطﻬم واﻛﺘﻔوا ﺒﻔرض اﻟﺠزﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬم.
? ﺘرك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻟﺘﺴﻛن وﺴطﻬم ﻓﻛﺎن ذﻟك وﺒﺎﻻً ﻋﻠﻴﻬم .ﻫﻛذا ﻨﺤن أﻴﻀـﺎً إذا
ﺘرﻛﻨﺎ ﺨطﻴﺔ راﺒﻀـﺔ داﺨـﻝ ﻗﻠوﺒﻨـﺎ ﺴﺘﺼـﺒﺢ ﻨﻘطـﺔ ﻀـﻌف ،وﻛﺄﻨﻬـﺎ ﺜﻘـب ﺼـﻐﻴر ﻴﺘﺴـﻠﻝ ﻤﻨـﻪ ﻋـدو اﻟﺨﻴــر ﻟﻴﻘــوى ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺒﻌــد ذﻟــك .ﻓﻠﻴﺘﻨــﺎ ﻨﻔطــن إﻟــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺜﻘــوب ﻓــﻰ ﻗﻠوﺒﻨــﺎ وﻨﻘﻀــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻤﻛﺎﻨﺎ. ﻨﻌطﻰ إﺒﻠﻴس ً
) (٦ﺣﺭﻭﺏ ﺩﺍﻥ )ﻉ :(۳٦-۳٤ ِ ِ ﻮﻫ ْﻢ ﻳَـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮ َن إِﻟَﻰ اﻟ َْﻮ ِادي٣٥ .ﻓَـ َﻌ َﺰَم َﻢ ﻳَ َﺪ ُﻋ ُ َ ٣٤و َﺣ َ ﺼ َﺮ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱡﻮ َن ﺑَﻨﻲ َدا َن ﻓﻲ اﻟ َ ْﺠﺒَ ِﻞ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻟ ْ ِ ﺴ َﻜ ِﻦ ﻓِﻲ ﺟﺒ ِﻞ ﺣﺎر ِ ِ ﺖ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱡﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ﻮﺳ َ ﻴﻢَ .وﻗَ ِﻮﻳَ ْ ﻒ ﻓَ َﻜﺎﻧُﻮا ﺗَ ْﺤ َ ﺖ ﻳَ ُﺪ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻳُ ُ ََ َ َ َ س ﻓﻲ أَﻳﱠـﻠُﻮ َن َوﻓﻲ َﺷ َﻌﻠُﺒﱢ َ ْﺠﺰﻳ ِﺔ٣٦ .وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨﻢ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ ِﻣﻦ ﻋ َﻘﺒ ِﺔ ﻋ ْﻘ ِﺮﺑﱢﻴﻢ ِﻣﻦ ﺳﺎﻟِﻊ ﻓَﺼ ِ ِ ﺎﻋﺪاً. ُ ُ َ ْ ََ َ َ ْ َ َ َ اﻟ ْ َ َ ﻉ : ۳٤اﻷﻤورﻴـــون :ﺸ ــﻌب ﺴ ــﺎﻤﻰ ﺤﻛﻤـ ـوا أﺠـ ـزاء ﻤ ــن ﻓﻠﺴ ــطﻴن وﻫ ــم ﻤ ــن أﻗ ــوى اﻟﺸ ــﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ. ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻫ ــﺎﺠم ﺴ ــﺒط دان اﻟﻘﺒﺎﺌ ــﻝ اﻷﻤورﻴ ــﺔ ،ﺘﺠﻤﻌـ ـوا ﻓ ــﻰ اﻟﺴ ــﻬوﻝ ﻓﺎﻨﺤﺼ ــر ﺴ ــﺒط دان ﻓـــﻰ اﻷﻤــﺎﻛن اﻟﺠﺒﻠﻴــﺔ وﺨــﺎف ﻤــن ﻤﻬﺎﺠﻤــﺔ اﻷﻤــورﻴﻴن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﻴن ﻓــﻰ اﻟﺴــﻬوﻝ ،ﻓﺘﻬــﺎون وﻟــم ﻴﺜــق ﺒــﺎﷲ وﺴﻛن ﺒﺠوارﻫم. ﻉ : ۳٥ﺠﺒﻝ ﺤﺎرس :ﺸرﻗﻰ اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ طرﻴق أرﻴﺤﺎ. أﻴﻠون :ﺘﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﻘرب ﻤن أورﺸﻠﻴم. ﺸﻌﻠﺒﻴم :ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف اﻤﺘدادﻩ )ﺨرﻴطﺔ .(١١ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻬﺎون ﺴﺒط دان ﻓﻰ طرد اﻷﻤورﻴﻴن ،ﺴﻛن اﻷﻤورﻴون ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﺤﺎرس ﻓﻰ أﻴﻠون وﻓـﻰ ﺸﻌﻠﺒﻴم .وﻟﻛن ﻴﺒـدو أن ﺴـﺒطﻰ ﺒﻨـﻰ ﻴوﺴـف ﻏـﺎروا ﻹﺨـوﺘﻬم اﻟـداﻨﻴﻴن وﺘـﺄﻟﻤوا ﻟﺴـﻛﻨﺎﻫم ﻓـﻰ اﻟﻤﻨـﺎطق
١٨٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﺒﺴﺒب اﻟﺤﺼﺎر اﻟذى ﻓرﻀﻪ اﻷﻤورﻴون ،ﻓﻘـﺎﻤوا ﺒﻤﺴـﺎﻋدة إﺨـوﺘﻬم اﻟـداﻨﻴﻴن وﻓرﻀـوا ﺴــطوﺘﻬم ﻋﻠــﻰ اﻷﻤــورﻴﻴن وأﺠﺒــروﻫم ﻋﻠــﻰ دﻓــﻊ اﻟﺠزﻴــﺔ ﻟﺴــﺒط دان .وﻤــن أﺠــﻝ ﻀــﻴق اﻷﻤــﺎﻛن اﻟﺘــﻰ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺒط دان ﺤﺎرب ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـد ﻻﻴـش اﻟواﻗﻌـﺔ ﺸـﻤﺎﻝ ﺒـﻼد اﻟﻴﻬـود واﺴـﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻫـو واﻀﺢ ﻓﻰ )ﻗض (١٨ودﻋوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎﺴم أﺒﻴﻬم دان. ﻉ : ۳٦ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻘرﺒﻴم :ﺠﻨوب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت. ﺴﺎﻟﻊ :إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب ﻤن ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻘرﺒﻴم )ﺨرﻴطﺔ .(١١ ﻛــﺎن اﻷﻤورﻴــون ﻗﺒــﻝ ﻤﺤﺎرﺒــﺔ ﻴﺸــوع ﻟﻬــم ﻴﺤﺘﻠــون أ ارﻀــﻰ واﺴــﻌﺔ ﺸــرق اﻷردن وﻛﺎﻨــت ﺤــدود ﺠﻨوﺒﺎ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ. أراﻀﻴﻬم ﺘﻤﺘد ﻤن ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻘرﺒﻴم وﺴﺎﻟﻊ ً
اﺨﻴــﺎ ﻤــن اﻟﻤــؤﻤن طﻤــﻊ ﻓــﻰ اﻟﺘﻐﻠــب ﻋﻠﻴــﻪ .ﻟــذﻟك ﻴﺠــب ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــؤﻤن أن ? إذا رأى اﻟﺸــﻴطﺎن ﺘر ً
ـﻠﺤﺎ ﺒﺴــﻼح اﷲ اﻟﻛﺎﻤــﻝ ﺤﺴــب ﻗــوﻝ ﺒــوﻟس اﻟرﺴــوﻝ ﻴﺠﺎﻫــد ﺒﺎﺴــﺘﻤرار، ﻤﻘﺎوﻤــﺎ ﻗــوى اﻟﺸــر ،ﻤﺘﺴـ ً ً ﺒﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻷﺴرار اﻟﻛﻨﺴﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻌﻤﺔ وﻗوة ﻓﻰ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﻗوى اﻟﺸر.
١٨٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ ﻋﻮاﻗﺐ ﻋﺪم ﻃﺮد ﺳﻜﺎن اﻷرض
ﻣﻠﺨﺺ ﻟﻤﺎ ﺟﺮى ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻜﺮرة ﻓﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﻘﻀﺎة ηΕη
R
) (۱ﺗﻭﺑﻳﺦ ﷲ ﻟﻌﺩﻡ ﻁﺭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﻳﻥ )ﻉ :(۱۰-۱ ِ ِ ِ ١و ِ ب ِﻣﻦ اﻟ ِ ْﺠﻠ َ ِ ِ ﺖ ﺑِ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ ﻴﻢ َوﻗَ َ ﺼ َﺮ َوأَﺗَـ ْﻴ ُ َﺻ َﻌ ْﺪﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﺎل» :ﻗَ ْﺪ أ ْ َ َ ﺻﻌ َﺪ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ْﺠﺎل إﻟَﻰ ﺑُﻮﻛ َ ِ ِ اﻷَر ِ ﱠِ ﺚ َﻋ ْﻬﺪي َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪَ ٢ .وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﻘﻄَ ُﻌﻮا َﻋ ْﻬﺪاً َﻣ َﻊ ْﺖ :ﻻَ أَﻧْ ُﻜ ُ ﺖ ِﻵﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢَ ,وﻗُـﻠ ُ ْﺴ ْﻤ ُ ْ ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ ِ ِ ِ ِ ﺳ ﱠﻜ ِ ِ ﺎن َﻫﺬﻩ اﻷ َْر ِ ْﺖ أَﻳْﻀﺎً :ﻻَ أَﻃ ُْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ ﺼ ْﻮﺗِﻲ .ﻓَ َﻤﺎ َذا َﻋ ِﻤﻠْﺘُ ْﻢ؟ ٣ﻓَـ ُﻘﻠ ُ َﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟ َ ُ ضْ .اﻫﺪ ُﻣﻮا َﻣ َﺬاﺑ َﺤ ُﻬ ْﻢَ .وﻟ ْ ِ ِ ِ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ﺑَﻞ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ُﻣ َ ِ ب ﺑِ َﻬ َﺬا ﻴﻦَ ,وﺗَ ُﻜﻮ ُن آﻟ َﻬﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﺷ َﺮﻛﺎً«َ ٤ .وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻀﺎﻳﻘ َ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ أَ ﱠن اﻟ ﱠ ﻴﻢ«. اﺳ َﻢ َذﻟ َ ﺻ ْﻮﺗَـ ُﻬ ْﻢ َوﺑَ ُﻜﻮا٥ .ﻓَ َﺪ ُﻋﻮا ْ ﺐ َرﻓَـ ُﻌﻮا َ ﺸ ْﻌ َ ﻚ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن »ﺑُﻮﻛ َ اﻟْ َﻜﻼَم إﻟَﻰ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ٍِ ِ ِ ﻮع اﻟ ﱠ َﺟ ِﻞ ْاﻣﺘِﻼَ ِك َو َذﺑَ ُﺤﻮا ُﻫﻨَ َ ﺻ َﺮ َ ﺎك ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ف ﻳَ ُ ﺸ ُ ﻴﻞ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ إِﻟَﻰ ُﻣﻠْﻜﻪ ﻷ ْ بَ ٦ .و َ ﺐ ,ﻓَ َﺬ َﻫ َ ﺸ ْﻌ َ ﺐ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺸ َ ﱠِ ﺸﻴ ِ ﱠ ِ اﻷ َْر ِ ضَ ٧ .و َﻋﺒَ َﺪ اﻟ ﱠ ﻳﻦ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ َﺖ أَﻳﱠ ُﺎﻣ ُﻬ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻳَ ُ ﻳﻦ ﻃَﺎﻟ ْ ب ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم ﻳَ ُ ﺸ َ ﻮعَ ,وُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم اﻟ ﱡ ُ ﻮع اﻟﺬ َ ﻮخ اﻟﺬ َ ﺸ ْﻌ ُ ب اﻟْﻌ ِﻈ ِ ﱠ ِ ِ ِ ِ ﺸ َﺮ ﻮع ﺑْ ُﻦ ﻧُﻮ َن َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب اﺑْ َﻦ ِﻣﺌَ ٍﺔ َو َﻋ َ ﺎت ﻳَ ُ ﻴﻞَ ٨ .وَﻣ َ ﺸ ُ َرأُوا ُﻛ ﱠﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ﻴﻢ اﻟﺬي َﻋﻤ َﻞ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِﺳﻨِﻴﻦ٩ .ﻓَ َﺪﻓَـﻨُ ُ ِ ِِ ِ ِ ﻚ ﺶَ ١٠ .وُﻛ ﱡﻞ َذﻟِ َ س ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢِ ,ﺷ َﻤﺎﻟ ﱠﻲ َﺟﺒَ ِﻞ َﺟ َ ﺎﻋ َ َ ﻮﻩ ﻓﻲ ﺗُ ُﺨ ِﻢ ُﻣﻠْﻜﻪ ﻓﻲ ﺗ ْﻤﻨَ َﺔ َﺣ َﺎر َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻟ ِ ِ ﱠ ِ ْﺠ ِ ﻴﻞ. َﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮف اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻴﻞ أَﻳْﻀﺎً اﻧْ َ ﻴﻞ َ ﻀ ﱠﻢ إِﻟَﻰ آﺑَﺎﺋﻪَ ,وﻗَ َ آﺧ ُﺮ ﻟ ْ ﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﺟ ٌ ب َوﻻَ اﻟ َْﻌ َﻤ َﻞ اﻟﺬي َﻋﻤ َﻞ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱ﻤﻼك :إﻤﺎ اﷲ ظﻬر ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻼك أو ﻤﻼك ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻴﺘﻛﻠم ﺒرﺴﺎﻟﺔ ﻤن اﷲ. ﺘﻔﺎﻋﺎ ﻤن اﻷرض اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬﺎ وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ ﺒوﻛﻴم :ﺘﻘﻊ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺒﻴت إﻴﻝ وﻫﻰ أﻛﺜر ار ً
اﻟﺒﺎﻛون ﻷن ﻫﻨﺎك ﺒﻛﻰ ﺸﻌب اﷲ )ع.(٥ أﻨﻛث :أﺘراﺠﻊ ﻓﻰ ﻋﻬدى.
ﻛﺎن اﷲ ﻗد ظﻬر ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻼك ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻟﻴﺸوع )ﻴش ،(٢ :٦ ،١٣ :٥واﻵن ﻴﺼﻌد ﻤن اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻟﻴظﻬر ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ ﺒﻘﻌﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺒوﻛﻴم وﻴذﻛرﻫم ﺒﺄﻨﻪ أﺼﻌدﻫم ﻤن أرض ﻤﺼر ﺤﻴث اﺴﺘﻌﺒدﻫم ﻓرﻋون وﺘﻤم وﻋدﻩ ﻵﺒﺎﺌﻬم ﻓﺄﻋطﺎﻫم أرض ﻛﻨﻌﺎن .وﻗد وﻋدﻫم أﻻ ﻴرﺠﻊ ﻋن ﻋﻬدﻩ
١٨٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
وطﺒﻌﺎ ﻫذا ﺒﺸرط أن ﻴطﻴﻌوا وﺼﺎﻴﺎﻩ ،وﻫذا أﺘﻤﻪ اﷲ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺠدﻴد أى اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻤﻌﻬم، ً ﻓﻴﻨﻘﻠﻬم إﻟﻰ اﻟﻔردوس وﻴﻌطﻴﻬم ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ﻟﻴﻤﻠﻛوا ﻤﻌﻪ إﻟﻰ اﻷﺒد. ﻉ : ۲أوﺼ ــﺎﻫم اﷲ أﻻ ﻴﻌﺎﻫ ــدوا ﺴ ــﻛﺎن اﻷرض ﻤ ــن اﻟﺸ ــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴ ــﺔ وﻻ ﻴﺨﺘﻠطـ ـوا ﺒﻬ ــم ،ﺒ ــﻝ ﻴﻬــدﻤوا ﻤــذاﺒﺤﻬم ﻟﻴﺘﻼﺸ ـوا ﻛــﻝ آﺜ ــﺎر اﻟوﺜﻨﻴــﺔ .وﻟﻛــﻨﻬم ،ﺒــرﻏم ﺘﺤ ــذﻴرات اﻟــرب اﻟﻤﺘﻛــررة ﻟــم ﻴﺴ ــﻤﻌوا ﻨﺼــﺎﺌﺤﻪ ،ﺒــﻝ ﺴــﻤﺤوا ﻟﻬــم ﺒﺎﻟﺴــﻛﻨﻰ ﻓﯩوﺴــطﻬم واﺨﺘﻠط ـوا ﺒﻬــم -ﻛﻤــﺎ رأﻴﻨــﺎ ﻓــﻰ اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺴــﺎﺒق. واﻟﺴؤاﻝ ﻫﻨﺎ اﺴﺘﻨﻛﺎرى ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺠب اﻟرب واﺴﺘﻴﺎﺌﻪ ﻤن أﻓﻌﺎﻟﻬم. ﻓﺨﺎ وﻋﺜرة. ﻉ : ۳ﺸرًﻛﺎ ً : ﻤﺎ ﻛﺎن ﻤن اﻟـرب إزاء ﻋﺼـﻴﺎﻨﻬم إﻻ أن ﻴﺘـرﻛﻬم ﻴﺤﺼـدون ﺠـزاء ﻫـذا اﻟﻌﺼـﻴﺎن ﺒﺤﻴـث ﻴﻛـون اﻟﺠـزاء ﻤــن ﻨﻔــس ﻓﻌﻠـﺘﻬم ،ﻓﺘﺼــﺒﺢ ﺘﻠــك اﻟﺸــﻌوب اﻟﺘـﻰ ﺘرﻛوﻫــﺎ وﺴــطﻬم ﻤﺼـدر ﻗﻼﻗــﻝ وﻤﺘﺎﻋــب ﻟﻬــم ﻓﺨــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻝ ،ﻓﺘﺤــﺎرﺒﻬم وﺘﺴــﻠب ﻤﻤﺘﻠﻛــﺎﺘﻬم ،ﺒــﻝ أن اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻌﺒــدﻫﺎ ﺘﻠــك اﻟﺸــﻌوب ﺘﻛــون ً
وﻋﺜ ـرة ﻟﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ إذ ﺘﺠــذﺒﻬم ﺘﻠــك اﻟﺸــﻌوب ﻟﻴﺘﺸــﺒﻬوا ﺒﻬــﺎ وﻴﺸــﺎرﻛوﻫﺎ ﻋﺒﺎدﺘﻬــﺎ ﺘــﺎرﻛﻴن ﻋﺒــﺎدة اﷲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ. ﻉ : ٥ ،٤إذ اﺴـ ــﺘﻤﻌوا إﻟـ ــﻰ رﺴـ ــﺎﻟﺔ اﻟـ ــرب ﻫـ ــذﻩ ،ﺘـ ــﺄﺜروا ﺒـ ــﺎﻟﻎ اﻟﺘـ ــﺄﺜر وﻨـ ــدﻤوا ﻋﻠـ ــﻰ أﻓﻌـ ــﺎﻟﻬم وﺘذﻛﺎر ﻟﺤزﻨﻬم وﺒﻛﺎﺌﻬم دﻋوا اﺴـم اﻟﻤﻛـﺎن "ﺒـوﻛﻴم" وﻫـﻰ ﻛﻠﻤـﺔ ﻋﺒرﻴـﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ًا وﻋﺼﻴﺎﻨﻬم ﻹرﺸﺎداﺘﻪ.
ﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﻴﺘﻬم. ﺒﺎﻛون .وﻗدﻤوا ﻫﻨﺎك ذﺒﺎﺌﺢ ًا وﻛﺎﻨت اﻟـذﺒﺎﺌﺢ ﺘﻘـدم ﻋﻠـﻰ ﻤـذﺒﺢ اﷲ ﻓـﻰ ﺸـﻴﻠوﻩ ،وﻟﻛـن ﻷن اﷲ ظﻬـر ﻓـﻰ ﻫـذا اﻟﻤﻛـﺎن ،ﻋﻤﻠـوا ﻤذﺒﺤﺎ ﻤؤﻗﺘًﺎ وﻗدﻤوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻫذا اﺴﺘﺜﻨﺎء. ً وﻴﻼﺤــظ أﻨــﻪ رﻏــم اﻟﺒﻛــﺎء واﻟﻨــدم ،ﻟــم ﻴﺘﺤــرك اﻟﺸــﻌب ﻟطــرد اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﻤــن ﺒﻴــﻨﻬم ﺤﺴــب رﺴــﺎﻟﺔ اﻟرب إﻟﻴﻬم ،ﻓﺎﻻﻛﺘﻔﺎء ﺒﺎﻟﺒﻛﺎء دون اﻟرﺠﺎء وﻋﻤﻝ اﻟﺘوﺒﺔ ﻻ ﻴﻐﻴر ﻤن اﻷﻤر ﻓﻰ ﺸـﻴﺊ ﻓـﻰ ﻨظـر اﷲ، ﻓﻬو ﺘوﺒﺔ ﻛﺎذﺒﺔ.
١٩٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
? ﻟﻴت ﺘوﺒﺘك ﺘﻘﺘرن ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﺘؤﻛدﻫﺎ ،ﻓﺘﺼﻠﺢ أﺨطﺎءك أى ﺘﻌﺘذر ﻟﻤن أﺨطﺄت ﻓﻰ ﺤﻘﻪ أو ﺘﻌﻴد ﻤﺎ ﺴرﻗﺘﻪ ..ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻗﺘراﺒك ﻤن اﷲ ﺒﻌﺒﺎدات ﻤﻘدﺴﺔ ﺘظﻬر ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻪ ﻓﺘﻛون ﺘوﺒﺘك
ﺘوﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.
ﻉ : ۱۰ -٦ﺠﻴﻝ ﻟم ﻴﻌرف اﻟرب :ﻴﺒـدو أن اﻵﺒـﺎء ﻗـد ﻗﺼـروا ﻓـﻰ ﺘﻌﻠـﻴم أﺒﻨـﺎﺌﻬم اﻹﻴﻤـﺎن ﺒـﺎﷲ وأﻋﻤﺎﻟــﻪ ﻤــﻊ ﺸــﻌﺒﻪ ،ﻓﻠﻤــﺎ ﻤــﺎت اﻟﺠﻴــﻝ اﻟــذى ﻋﺎﺼــر ﻴﺸــوع واﻟﺸــﻴوخ اﻟــذﻴن ﻋﺎﺼــروﻩ ،وﻫــم اﻷﺘﻘﻴــﺎء اﻟذﻴن ﻋﻠﻤوا اﻟﺸﻌب ،أﻫﻤﻝ ﻫذا اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺠدﻴد ﺘﻌﻠﻴم أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻓﺎﺒﺘﻌدوا ﻋن ﻤﻌرﻓﺔ اﷲ وﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎﻩ. ﺘﻤﻨﺔ ﺤﺎرس :ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻨﺼﻴب اﻟﺸﻤس وﻗد ذﻛرت ﻓﻰ )ﻴش (٣ :٣٤أﻨﻬﺎ ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح وﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻨﺼﻴب ﻤزدوج وﻟﻌﻠﻬم ﻏﻴروا اﺴم اﻟﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻰ ﻨﺼـﻴب اﻟﺸـﻤس ﺒﻌـد إﻴﻘـﺎف ﻴﺸـوع اﻟﺸـﻤس ﻓـﻰ ﺤرﺒـﻪ ﻤﻊ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠوك )ﺨرﻴطﺔ .(١٢ ﺘﻛرار ﻟﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ﻴش ...(٣١-٢٨ :٢٤راﺠﻊ ﺴﻔر ﻴﺸوع. ﺘﻛرار اﻟوﺤﻰ ﻫﻨﺎ ﻫو ﻟﺤﻛﻤﺔ روﺤﻴﺔ وﻫـﻰ ﺘـذﻛﻴر اﻟﺸـﻌب ﺒﺤـﺎﻟﺘﻬم اﻟروﺤﻴـﺔ أﻴـﺎم ﻴﺸـوع واﻟﻤﺠـد اﻟــذى ﺤﻘﻘــوﻩ ﻓــﻰ ﺤــروﺒﻬم ﻀــد اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻟﻴﻘــﺎرﻨوا ﺒــﻴن ﻤــﺎ ﻛــﺎن وﺒــﻴن ﻤــﺎ ﻴﺤــدث اﻵن ﻤــن ﺘﻤﻛﻴﻨﻬم ﻟﻠﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻤن اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻰ اﻷرض ﻓﻰ وﺴطﻬم ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻸﻤر اﻹﻟﻬﻰ.
) (۲ﻣﻬﺎﺟﻣﺔ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﻳﻥ ﻟﺷﻌﺏ ﷲ )ﻉ :(۱٥-۱۱ ِ ِ ِ ﻴﻞ اﻟ ﱠ ب إِﻟَﻪَ آﺑَﺎﺋِ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﻴﻢَ ١٢ ,وﺗَـ َﺮُﻛﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َو َﻋﺒَ ُﺪوا اﻟْﺒَـ ْﻌﻠ َ َ ١١وﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺸﻌ ِ ﱠ ِ ِ ِِ ض ِﻣﺼﺮ وﺳﺎروا ور ِ ٍ ﻳﻦ َﺣ ْﻮﻟ َُﻬ ْﻢَ ,و َﺳ َﺠ ُﺪوا ﻟ ََﻬﺎ َوأَﻏَﺎﻇُﻮا اء آﻟ َﻬﺔ أُ ْﺧ َﺮى ﻣ ْﻦ آﻟ َﻬﺔ اﻟ ﱡ ُ ﻮب اﻟﺬ َ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ِ ِ ﻴﻞ ,ﻓَ َﺪﻓَـ َﻌ ُﻬ ْﻢ ب١٣ .ﺗَـ َﺮُﻛﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎر َ وث١٤ .ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ ب َو َﻋﺒَ ُﺪوا اﻟْﺒَـ ْﻌ َﻞ َو َﻋ ْﺸﺘَ ُ ﻀ ُ ب َﻋﻠَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﺎﻫﺒِﻴﻦ ﻧَـﻬﺒﻮﻫﻢ ,وﺑ َ ِ ِ ِ ِ ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ. َﻢ ﻳَـ ْﻘﺪ ُروا ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻮﻗُﻮف أ ََﻣ َ ﺑِﺄَﻳْﺪي ﻧَ َ َ ُ ُ ْ َ َ ﺎﻋ ُﻬ ْﻢ ﺑﻴَﺪ أَ ْﻋ َﺪاﺋ ِﻬ ْﻢ َﺣ ْﻮﻟ َُﻬ ْﻢَ ,وﻟ ْ ب َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟِﻠ ﱠ ﻀﺎ َق ﺑِ ِﻬ ُﻢ اﻷ َْﻣ ُﺮ ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺸ ﱢﺮ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ ﻳَ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ١٥ﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ َﺧ َﺮ ُﺟﻮا َﻛﺎﻧَ ْ ب ﻟ َُﻬ ْﻢ .ﻓَ َ ب َوَﻛ َﻤﺎ أَﻗ َ ِﺟ ّﺪاً.
١٩١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۱۱اﻟﺒﻌﻠﻴم :ﺠﻤﻊ ﺒﻌﻝ وﻫو إﻟﻪ وﺜﻨﻰ ﻤﺸﻬور. اﻋﺘﺒﺎر ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد وﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ اﻷﺼـﺤﺎح ﺘﺘﺠﻤـﻊ اﻟﺼـورة اﻟﺘـﻰ ﻋﺎﺸـﻬﺎ اﻟﺸـﻌب ﻓـﻰ اﻟﻔﺘـرة ًا اﻟﺘﻰ أطﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة .ﻓﻴﺤدﺜﻨﺎ ﻫـذا اﻟﻌـدد ﻋـن ارﺘﻛـﺎب ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻹﺜـم اﻟﻌظـﻴم اﻟـذى ﻨﻬﻰ اﻟرب ﻋﻨﻪ ﻤرًارا ،وﻛﺎن أوﻝ وﺼﻴﺔ ﻤن اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر واﻟﺘـﻰ ﺘـدﻋو إﻟـﻰ ﻋﺒـﺎدة اﻹﻟـﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ وﺤدﻩ دون اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ .ﻓﺨﺎن اﻟﺸﻌب اﷲ وﻋﺒدوا ﺘﻠك اﻵﻟﻬﺔ اﻟزاﺌﻔﺔ. ﻉ : ۱۲ﺘرﻛ ـوا إﻟــﻪ إﺒ ـراﻫﻴم واﺴــﺤق وﻴﻌﻘــوب اﻟــذى أﺤــﺒﻬم وﺤــررﻫم ﻤــن اﻟﻌﺒودﻴــﺔ ﻓــﻰ أرض ﻟﺒﻨــﺎ وﻋﺴـﻼً ﻟﻴﻤﺘﻠﻛوﻫــﺎ، ﻤﺼـر ،إذ أﺨـرﺠﻬم ﻤــن ﻫﻨـﺎك ﺒﺂﻴـﺎت وﻋﺠﺎﺌــب وأﺘـﻰ ﺒﻬــم إﻟـﻰ أرض ﺘﻔـﻴض ً وﻗﻠدوا اﻟﺸﻌوب اﻷﺨـرى اﻟﺘـﻰ ﺘرﻛوﻫـﺎ ﻓـﻰ وﺴـطﻬم ﻓـﻰ ﻋﺒـﺎدة اﻵﻟﻬـﺔ اﻟﻛﺎذﺒـﺔ وﺴـﺠدوا ﻟﻬـﺎ ،ﻤﺘﻨﺎﺴـﻴن أوﻝ وﺼﻴﺔ ﺴﻠﻤﻬﺎ اﻟرب ﻟﻬم ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء ،وﺒﻬذا ﻋﺼوا اﷲ وﺘﺤدوﻩ. ﻉ : ۱۳ﻋﺸــﺘﺎروت :ﻫــﻰ اﻹﻟﻬـﺔ اﻟرﺌﻴﺴــﻴﺔ ﻓــﻰ ﺒﺎﺒــﻝ وأﺸـور وﻫــﻰ أم اﻹﻻﻫــﺎت وﻋﺒﺎدﺘﻬــﺎ ﺒﻬــﺎ
داﺌﻤ ــﺎ ﻤـ ـﻊ إﻟ ــﻪ ذﻛ ــر ﻫ ــو اﻟﺒﻌ ــﻝ زوج ﻤﻤﺎرﺴ ــﺎت ﺨﻠﻴﻌ ــﺔ ﺠ ـ ًـدا وﻛﺎﻫﻨﺎﺘﻬ ــﺎ ﻤ ــن اﻟزاﻨﻴ ــﺎت ﻷﻨﻬ ــﺎ ﺘﻌﺒ ــد ً ﻋﺸﺘﺎروت ورب اﻟﺨﺼب وﻛﺎﻨت ﺘﻘدم ﻟﻪ ذﺒﺎﺌﺢ ﺒﺸرﻴﺔ. اﻨﻀ ﱠم إﻟﻰ آﺒﺎﺌﻪ :ﻤﺎت ودﻓن ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻪ.
ﺘرﻛـ ـوا ﻋﺒ ــﺎدة اﻹﻟ ــﻪ اﻟﺤ ــﻰ وﻋﺒ ــدوا آﻟﻬ ــﺔ ﻛﺎذﺒ ــﺔ ﻛﺎﻨ ــت اﻟﺸ ــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴ ــﺔ ﺘﻌﺒ ــدﻫﺎ ﻤﺜ ــﻝ اﻟﺒﻌ ــﻝ وﻋﺸﺘﺎروت. ـدﻴدا ،ﻓﺘ ــرك أﻋ ــداءﻫم ﻴﻨﻬﺒ ــون أﻤـ ـواﻟﻬم وﻤﺤﺎﺼ ــﻴﻝ ﻉ : ۱٤ﻏﻀ ــب اﻟ ــرب ﻋﻠ ــﻴﻬم ﻏﻀ ـ ًـﺒﺎ ﺸ ـ ً أرﻀــﻬم وﻴﺄﺨــذون ﻨﺴــﺎءﻫم وأوﻻدﻫــم ﻋﺒﻴـ ًـدا ٕواﻤــﺎء وﻟــم ﻴــداﻓﻊ اﷲ ﻋــﻨﻬم ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻴﻔﻌــﻝ ﻤــن ﻗﺒــﻝ ﺒــﻝ
وﺘﺨﻠت ﻋﻨﻬم اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﺄﺼﺒﺤوا ﻋﺎﺠزﻴن ﻋن ﺼد أﻋداﺌﻬم وﺤﻤﺎﻴﺔ أﻨﻔﺴﻬم. ﻉ : ۱٥دﻓﻌﻬم ﺒﺄﻴدى ﻨﺎﻫﺒﻴﻬم :ﺴﻠﻤﻬم ﻟﺴطوة أﻋداﺌﻬم اﻟذﻴن ﻨﻬﺒوﻫم.
ﻛﺎﻨت ﻴد اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم ﻟﻠﺸر :ﻴد اﻟرب ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﻗوة اﻟرب وﻋﻤﻠﻪ ،ﻓﻛﺎن اﻟرب ﻴﻌﻤﻝ ﻀـدﻫم
ﻟﻠﻀرر وﻟﺠﻠب اﻟﺸر واﻟوﻴﻝ ﻟﻬم.
١٩٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﺤﻴﺜﻤــﺎ ذﻫﺒ ـوا ﺴ ـواء ﻟﻤﺒﺎﺸ ـرة أﻋﻤــﺎﻟﻬم اﻟﻴوﻤﻴــﺔ أو ﻟﻠﺘﺠــﺎرة ﻤــﻊ اﻟﺸــﻌوب اﻟﻤﺤﻴطــﺔ ﺒﻬــم أو ﻛــﺎن ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻷﻋـداء وﻤﺤـﺎرﺒﺘﻬم ،ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﺤﺎﻟـﺔ ﻛـﺎن اﻟـرب ﻴﺴـﻤﺢ ﺒـﺄذﻴﺘﻬم ﺒﻛـﻝ ﻤـﺎ ﻫـو ﻀـﺎر وﻤـؤذى. ار ﻤن ﻨﻘض ﻋﻬدﻫم ﻤﻌﻪ ،وأﻨـذرﻫم ﺒﺄﻨـﻪ ار وﺘﻛرًا وﻓﻰ ﻫذا ﻟم ﻴﻔﺎﺠﺌﻬم اﻟرب ﻷﻨﻪ ﻗد ﺴﺒق وﺤ ّذرﻫم ﻤرًا ﺠدا ﻤن إذﻻﻝ اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻟﻬم. ﺴﻴﻌﺎﻗﺒﻬم أﺸد اﻟﻌﻘﺎب إذا ﻨﻛﺜوا اﻟﻌﻬد ،ﻓﺘﻀﺎﻴﻘوا ً
ﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎك وﻋﺼﻴﺎﻨك ﷲ ،ﻓﺘﺘﺤداﻩ وﺘﻐﻴظﻪ ،ﻷﻨﻪ ﻤن أﻨت ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺎوم اﷲ .وﻟﻛن ? ﻻ ّ ﻴﻌﺎ ﻷن ﻤراﺤﻤﻪ ﻛﺜﻴرة وﻫو ﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒﺄوﻻدﻩ اﻟﻀﻌﻔﺎء إن أﺨطﺄت ﺒﺴﺒب ﻀﻌﻔك ،ﻓﺘب ﺴر ً وﻴﺴﺎﻤﺤﻬم ﻋن ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻫم.
) (۳ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻗﺿﺎﺓ ﻟﺗﺧﻠﻳﺻﻬﻡ )ﻉ :(۱۹-۱٦ ﻀﺎ ًة ﻓَ َﺨﻠﱠﺼ ِ ِ ِ ﺎﻫﺒِﻴ ِﻬﻢ١٧ .وﻟُِﻘ َ ِ اء ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻗُ َ ُ ُ َ ١٦وأَﻗَ َ ﻀﺎﺗ ِﻬ ْﻢ أَﻳْﻀﺎً ﻟ ْ ﻮﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ ﻧَ ْ َ َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ,ﺑَ ْﻞ َزﻧُﻮا َوَر َ ِ ﱠ ﱠِ ِ َﻢ ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى َو َﺳ َﺠ ُﺪوا ﻟ ََﻬﺎَ .ﺣ ُ ﺴ ْﻤ ِﻊ َو َ ب .ﻟ ْ ﺎدوا َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ اﻟﻄ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘﻲ َﺳ َﺎر ﺑ َﻬﺎ آﺑَﺎ ُؤ ُﻫ ْﻢ ﻟ َ ِ ِ ﺼ ُﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم ﻀﺎ ًة َﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻗُ َ ب َﻣ َﻊ اﻟْ َﻘﺎﺿﻲَ ,و َﺧﻠﱠ َ َﻫ َﻜ َﺬاَ ١٨ .وﺣﻴﻨَ َﻤﺎ أَﻗَ َ ﻀﺎﻳِِﻘﻴ ِﻬﻢ وز ِ ت اﻟْ َﻘ ِ اﺣ ِﻤﻴ ِﻬﻢ١٩ .و ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻣﻮ ِ اﻟْ َﻘ ِ ب ﻧَ ِﺪ َم ِﻣ ْﻦ أ ْ ِ ِ ِ ﺴﺒَ ِ ﺎﺿﻲ َﻛﺎﻧُﻮا ﺎﺿﻲ ,ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺐ ُﻣ َ ْ َ َ َ َْ ْ َﺟ ِﻞ أَﻧﻴﻨ ِﻬ ْﻢ ﺑ َ ِ ِ ﺎب ور ِ ٍ ِ ِ ِ َﻢ ﻳَ ُﻜ ﱡﻔﻮا َﻋ ْﻦ اء آﻟ َﻬﺔ أُ ْﺧ َﺮى ﻟﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪ َ وﻫﺎ َوﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪوا ﻟ ََﻬﺎ .ﻟ ْ ﺴ ُﺪو َن أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ﻣ ْﻦ آﺑَﺎﺋ ِﻬ ْﻢ ﺑﺎﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ َ َ َ ﻳَـ ْﺮﺟ ُﻌﻮ َن َوﻳَـ ْﻔ ُ أَﻓْـﻌﺎﻟِ ِﻬﻢ وﻃَ ِﺮ ِﻳﻘ ِﻬ ِﻢ اﻟْ َﻘ ِ ﺎﺳﻴَ ِﺔ. َ َْ ﻉ : ۱٦ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻀــﺎﻴق ﺸــﻌب اﷲ ﺼــرﺨوا إﻟﻴــﻪ ،ﻓﺄﻗــﺎم ﻟﻬــم ﻗﻀــﺎة ﻤــﻨﻬم ﻴﻘﻀــون ﺒﺸــرﻴﻌﺘﻪ
وﻴﻘودون ﺠﻴوﺸﻬم وﻴﺨﻠﺼوﻨﻬم ﻤن أﻋداﺌﻬم.
ﻉ : ۱۷ﺒﻌــد أن ﻴﺤــررﻫم اﷲ ﺒواﺴــطﺔ اﻟﻘﺎﻀــﻰ وﻴﺤﻔظ ـوا وﺼــﺎﻴﺎﻩ ،ﻴﻌــودوا ﻓﻴﺘرﻛ ـوا ﺘﻌ ـﺎﻟﻴم اﷲ
اﻟﺘــﻰ ﺴــﻤﻌوﻫﺎ ﻋﻠــﻰ ﻓــم اﻟﻘﺎﻀــﻰ وﻴﻌﺒــدوا اﻷوﺜــﺎن ،ﻓﻴﺸــﺒﻬون اﻟﻤـرأة اﻟﺘــﻰ ﺘزﻨــﻰ وﺘﺘــرك رﺠﻠﻬــﺎ وﺒﻬــذا
ﻴﻛوﻨون ﻗد ﺘرﻛوا طرﻴق آﺒﺎﺌﻬم اﻷﺘﻘﻴﺎء اﻟذﻴن ﻋﺒدوا اﷲ.
ﻉ : ۱۸اﻟــرب ﻨــدم ﻤــن أﺠــﻝ أﻨﻴــﻨﻬم :ﺘﻌﺒﻴــر ﻤﺠــﺎزى ﺒﻠﻐﺘﻨــﺎ اﻟﺒﺸـرﻴﺔ ،ﻓــﺎﻟرب ﻻ ﻴﻨﻔﻌــﻝ ﻤﺜــﻝ
ﻨﺎدﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ أﻓﻌﺎﻟـﻪ ،ﻓﻴﻬـﺊ ﻟﻬـم اﻟﺒﺸر ،ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻘﺼود ﻫو أن اﻟـرب ﻴﺴـﻤﻊ ﻟﺸـﻌﺒﻪ إذا ﺼـرخ إﻟﻴـﻪ ً ﻤن ﻴﻨﻘذﻫم.
١٩٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۱۹ﺒﻌـد ﻤــوت اﻟﻘﺎﻀــﻰ ،ﻛــﺎﻨوا ﻴرﺘــدون ﻋــن اﻟــرب وﻴﻌــودون إﻟــﻰ ﺨطﺎﻴــﺎﻫم ﺒــﻝ وﻴﺘﻤــﺎدون
ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻤن ﻛﺎﻨوا ﻗﺒﻠﻬم .ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺘﻌﺒدون ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻟـم ﻴﺘرﻛـوا ﺴـوء أﻋﻤـﺎﻟﻬم وﻗﺴـﺎوة ﻗﻠوﺒﻬم.
ﺘﺄرﺠﺤﺎ ﺒﻴن اﻟﺨﻴر واﻟﺸر ،ﻓﺘﻌﺒد اﷲ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺘﺴﺘﺒﻴﺢ ﺒﻌض اﻟﺨطﺎﻴﺎ أو ﺘﻘدم ? ﻻ ﺘﻛن ﻤ ً ﺘوﺒﺔ ﺜم ﺘﻌود ﻟﻠﺨطﻴﺔ ﺒﺘﻬﺎون .أطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻟﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
) (٤ﺗﺭﻙ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﻳﻥ ﻣﻊ ﺷﻌﺏ ﷲ )ﻉ :(۲۳-۲۰
ب ﻋﻠَﻰ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ وﻗَ َ ِ َﺟ ِﻞ أَ ﱠن َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺐ ﻗَ ْﺪ ﺗَـ َﻌﺪﱡوا َﻋ ْﻬ ِﺪ َي اﻟﱠ ِﺬي ٢٠ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ ﺎل» :ﻣ ْﻦ أ ْ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ْ َ َ َ ﺸ ْﻌ َ ﻀُ ِ ِ ﺖ ﺑِ ِﻪ آﺑﺎءﻫﻢ وﻟَﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻟِﺼﻮﺗِﻲ ٢١ﻓَﺄَﻧَﺎ أَﻳﻀﺎً ﻻَ أَﻋﻮد أَﻃْﺮد إِﻧْ ِ ﱠِ ﻳﻦ ﺻ ْﻴ ُ ْ أ َْو َ َ َُ ْ َ ْ َ ْ َُ َْ ﺴﺎﻧﺎً ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣ ِﻬ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻷ َُﻣ ِﻢ اﻟﺬ َ ُ ُ ُُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ب ﻟﻴَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮا ﺑِ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ َﺣﻔﻈَ َﻬﺎ ﻳﻖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺗَـ َﺮَﻛ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ ﻴﻞ :أَﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻃَ ِﺮ َ ﺸ ُ ﻮع ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣ ْﻮﺗﻪ ٢٢ﻷ َْﻣﺘَﺤ َﻦ ﺑﻬ ْﻢ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻮع. آﺑَﺎ ُؤ ُﻫ ْﻢ ,أ َْم ﻻَ«٢٣ .ﻓَـﺘَـ َﺮ َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﻢ ﻳَ ْﺪﻓَـ ْﻌ ُﻬ ْﻢ ﺑِﻴَ ِﺪ ﻳَ ُ ب أُوﻟَﺌِ َ ﺸ َ َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ْد ُﻫ ْﻢ َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َوﻟ ْ ﻚ اﻷ َُﻣ َﻢ َوﻟ ْ ﻉ : ۲۱ ،۲۰ﻤن أﺠﻝ اﺴـﺘﺒﺎﺤﺔ ﺸـﻌب اﷲ ﻟﻌﺒـﺎدة اﻷوﺜـﺎن وﻋـدم ﺜﺒـﺎﺘﻬم ﻓـﻰ اﻟﺘوﺒـﺔ وﻨﻘﻀـﻬم
ﻋﻘﺎﺒــﺎ ﻟﻬــم ،أن ﻴﺘــرك اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﻴﺴــﻛﻨون ﺒﻴــﻨﻬم وﻴﻀــﺎﻴﻘوﻨﻬم ﻟﻌﻠﻬــم ﻴﺘوﺒــون ﻟﻌﻬــدﻫم ﻤﻌــﻪ ،ﻗــرر اﷲً ،
ﺘوﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.
ﻉ : ۲۲ﻗﺼــد اﷲ ﻤــن ﻋــدم ﻤﺴــﺎﻋدﺘﻬم ﻓــﻰ طــرد اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﻫــو اﻤﺘﺤــﺎن ﺸــﻌﺒﻪ ﻫــﻝ ﻴﻌﺒدوﻨــﻪ
ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ وﻴﺤﻔظون وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﻴﺴـﺎﻋدﻫم ﻋﻠـﻰ طـرد اﻷﻋـداء ،أم ﻴﺘﻬـﺎوﻨون ﻓـﻰ ﻋﺒﺎدﺘـﻪ ﻓﻴﺴـﻤﺢ ﻟﻸﻋـداء
ﺒﺈذﻻﻟﻬم.
ﻉ : ۲۳ﺘرك اﷲ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ أﻴﺎم ﻴﺸوع ،إذ ﻟم ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺸﻴﺨوﺨﺘﻪ أن ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ طـرد ﻛـﻝ
اﻤﺘﺤﺎﻨــﺎ ﻟﻠﺸــﻌب ﻫ ــﻝ ﻴطﻴﻌــون ﻛ ــﻼم اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻓــم ﻴﺸ ــوع وﻴﺴــﺘﻛﻤﻠون ﺘﺤرﻴ ــر اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ،ﻓﻛــﺎن ﻫ ــذا ً
ـر ﻓــﻰ ﻋﺼــر اﻟﻘﻀــﺎة ،وﻟﻛــن ﻤــن أرﻀــﻬم أم ﻴﺘﻬــﺎوﻨون؟! وﻟﻸﺴــف ﺘﻬــﺎوﻨوا ،ﻓﻀــﺎﻴﻘﻬم اﻷﻋــداء ﻛﺜﻴـ ًا أﺠﻝ ﺒر داود ﺴﺎﻋدﻩ اﷲ ﻋﻠﻰ طرد ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب.
١٩٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
? ﺘﻌدﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟﻤﺘﻛررة ﻋﻠﻰ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺘﺘﺴﺒب ﻓﻰ إﺜﺎرة اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺜم ﻨﻌود وﻨﺸﻛو ﻤﺘﺴﺎﺌﻠﻴن ﻋن ﺴﺒب ﻏﻀب اﻟرب ...اﻟﺠدﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻫﻰ اﻟﺠﺎذﺒﺔ ﻟﻤﻌوﻨﺔ اﷲ واﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻘق
ﺒﻬﺎ اﻟﻨﺼرة.
١٩٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ اﻟﻘﻀﺎة ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ،إﻫﻮد ،ﺷﻤﺠﺮ ηΕη
R
ﻴﺒدأ ﻤن ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح وﺤﺘﻰ )ص (١٦ذﻛر اﻟﻘﻀﺎة اﻟذﻴن ﻟﻤﺎ ﺘﻬﺎوﻨت ﺸﻌوﺒﻬم ﻗﺎﻤت ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ وأذﻟوﻫم ،ﻓﺼرﺨوا إﻟﻰ اﷲ وأرﺴﻝ ﻟﻬم اﻟﻘﺎﻀﻰ اﻟذى ﺤررﻫم وﻟﻛﻨﻬم ﻋﺎدوا وﺘﻬﺎوﻨوا ﻓﺄذﻟﺘﻬم اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻫﻛذا.
) (۱ﺍﻟﺷﻌﻭﺏ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺑﻘﻭﺍ ﻓﻰ ﻭﺳﻁ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ :(٤-۱ ﱠِ ١ﻓَـ َﻬ ُﺆﻻَ ِء ُﻫﻢ اﻷُﻣﻢ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﺗَـﺮَﻛ ُﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ ُﺣﺮ ِ وب ﻳﻦ ﻟ ْ ﻴﻞُ ,ﻛ ﱠﻞ اﻟﺬ َ َﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮا َﺟﻤ َ ُ ُ َُ َ َ ُ ب ﻟﻴَ ْﻤﺘَﺤ َﻦ ﺑﻬ ْﻢ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن )٢إِﻧﱠﻤﺎ ﻟِﻤ ْﻌ ِﺮﻓَ ِﺔ أ ْ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ِ ِ ﻮﻫﺎ ﻗَـ ْﺒ ُﻞ ﻓَـ َﻘ ْﻂ( َﻢ ﻳَـ ْﻌﺮﻓُ َ ْﺤ ْﺮ َ َ ﻴﻞ ﻟﺘَـ ْﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟ َ ﻳﻦ ﻟ ْ ب .اﻟﺬ َ َ َ َﺟﻴَﺎل ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ُﺳ ﱠﻜﺎن َﺟﺒَ ِﻞ ﻟُْﺒـﻨَﺎ َن ﻣ ْﻦ َﺟﺒَ ِﻞ ﻴﻦ َواﻟ ﱠ ٣أَﻗْﻄَ ُ ﺴﺔُ َو َﺟﻤ ُ ﻴﻦ َواﻟْ ﱢﺤ ِﻮﻳﱢ َ ﺼ ْﻴ ُﺪوﻧﻴﱢ َ ﻴﻊ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﺎب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﻴﻦ اﻟْ َﺨ ْﻤ َ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ب اﻟﱠﺘِﻲ ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ ﺑِ ِﻬ ْﻢ ,ﻟﻴُـ ْﻌﻠَ َﻢ َﻫ ْﻞ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن َو َ ﺑَـ ْﻌ ِﻞ َﺣ ْﺮُﻣﻮ َن إﻟَﻰ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ َﺣ َﻤﺎةََ ٤ .ﻛﺎﻧُﻮا ﻻ ْﻣﺘ َﺤﺎن إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ أ َْو َ ِ ﻮﺳﻰ. ﺎء ُﻫ ْﻢ َﻋ ْﻦ ﻳَﺪ ُﻣ َ ﺻﻰ ﺑ َﻬﺎ آﺑَ َ ﻉ : ۱ﺘﻬﺎون ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ اﺴﺘﻛﻤﺎﻝ طرد ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺸرار ،ﻓﺴﻛﻨوا ﺒﺠوارﻫم .وﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻟم ﺘﻌرف اﻟﺤروب اﻟﺘﻰ ﺠرت ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع ،إﻤﺎ ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﺼدﻗوﻫﺎ أو ﻟم ﻴﻌﺎﻴﻨوﻫﺎ، ﻓﺎﺴﺘﻬﺎﻨوا ﺒﻬم وﻟم ﻴﺨﺎﻓوا ﻤن اﷲ اﻟذى ﻴﻘود ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺤﻤﻴﻬم .وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺒﻘﺎﺌﻬم ﻟﻴﻤﺘﺤن ﺸﻌﺒﻪ أى ﻟﻴﻌرﻓﻬم ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻬﺎوﻨﻬم ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ .ﻓﻘد أﻏروﻫم ﺒﻌﺒﺎدة أﺼﻨﺎﻤﻬم وﺘزوﺠوا ﻤﻨﻬم ﻓﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم اﷲ وأذﻟﺘﻬم ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب. ﻉ : ۲ﻓﻘط :اﻟرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن ﻟم ﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ اﻟﺤروب اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﺴﺒﺒﺎ رﺌﻴﺴ ًـﻴﺎ ﻟﺴـﻤﺎح اﷲ ﺒﺒﻘـﺎء ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب ﻤـﻊ ﺸـﻌﺒﻪ ،وذﻟـك ﻟﻴـﺘﻌﻠم رﺠـﺎﻝ ﺸـﻌﺒﻪ ﻴوﻀﺢ ﻫﻨﺎ ً اﻟــذﻴن ﻟــم ﻴﺸــﺘرﻛوا ﻓــﻰ اﻟﺤــروب اﻟﺴــﺎﺒﻘﺔ ﻟﺼــﻐر ﺴــﻨﻬم ،ﻛﻴــف ﻴﺤــﺎرﺒون ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻌوب وﻴطردوﻨﻬــﺎ
١٩٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﻓﻴﻤﺘﻠﻛون أرﻀﻬﺎ وﻴﺘﻤﻤوا وﻋـد اﷲ وذﻟـك ﻤـن ﺨـﻼﻝ اﺘﻛـﺎﻟﻬم ﻋﻠـﻰ اﷲ واﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻘوﺘـﻪ ﻓـﻰ اﻟﺤـرب داﺌﻤ ــﺎ وﻻ ﻴﺘﻛﺎﺴ ــﻠون .وﻫ ــذا ﻴظﻬ ــر ﻛﻴ ــف ﻴﺤ ــوﻝ اﷲ وﺴ ــﻠوﻛﻬم اﻟﻤﺴ ــﺘﻘﻴم .وﺒﻬ ــذا ﻴﻛوﻨ ــون ﻤﺴ ــﺘﻌدﻴن ً ﺨطﺎﻴﺎﻫم وﻫﻰ اﻟﺘﻬﺎون ﻓﻰ إﺒﻘﺎء اﻟوﺜﻨﻴﻴن إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻬم اﻟﻴﻘظﺔ واﻹﺴﺘﻌداد اﻟداﺌم. ﻉ : ۳أﻗطﺎب :رؤﺴﺎء أو ﺤﻛﺎم. اﻟﺨﻤﺴﺔ :ﻴﻘﺼد ﺤﻛﺎم اﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﻤﺸﻬورة وﻫﻰ أﺸدود وﻏزة وأﺸﻘﻠون وﺠـت وﻋﻘرون .وﻫﻰ ﺘﻘﻊ ﻤﺎ ﺒﻴـن وادى اﻟﻌرﻴـش ﺸﻤﺎﻝ ﻤﺼر إﻟﻰ ﻋﻘرون ﺸﻤﺎﻻً )ﻴش.(٣ :١٣ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن :ﻴﻤﺜﻠون ﺴﻛﺎن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻷﺼﻠﻴﻴن اﻟﻤﻨﺘﺸرﻴن ﻓﻰ أرﺠﺎﺌﻬﺎ.
اﻟﺤوﻴﻴن :ﻤن اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ وﺴﻛﻨوا ﻓﻰ اﻟﻘرى اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﻟﺒﻨﺎن. اﻟﺼﻴدوﻨﻴﻴن :ﺴﻛﺎن ﺼﻴدون اﻟواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎن. ﺠﺒﻝ ﺒﻌﻝ ﺤرﻤون :اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ اﻵن ﺠﺒﻝ اﻟﺸﻴﺦ وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻤﻌﺒد ﻟﻠﺒﻌﻝ )ﺨرﻴطﺔ .(١٢ ﻤدﺨﻝ ﺤﻤﺎة :ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر اﻟﻌﺎﺼﻰ ﺒﺴورﻴﺎ. ﻴـذﻛر ﻫﻨـﺎ اﻟﺸــﻌوب اﻟﺘـﻰ ﻟـم ﻴطردﻫــﺎ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ،ﻓﺴــﻛﻨت ﻤﻌﻬـم وﻀـﺎﻴﻘﺘﻬم ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌـد ﻋﻨــدﻤﺎ اﺨﺘﻠطوا ﺒﻬﺎ .وﻛﺎن ﻴﺸوع ﻗد اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤـن ﻤـدن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن اﻟﻛﺒـرى وﻫـﻰ ﻏـزة وأﺸـﻘﻠون وﻋﻘــرون وﺘﺒﻌــﺔ )ص (١٨ :١وﺘﺒﻌــﻪ ﺸــﻤﺠر ﻋﻨــدﻤﺎ ﺤــﺎرب اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن وﻗﺘــﻝ ﻤــﻨﻬم ﺴــﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠــﻝ )ص (٣١ :٣وﻟﻛن اﺴﺘطﺎع اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴون ﺒﻌـد ذﻟـك اﺴـﺘرداد ﻤـدﻨﻬم ،واﺴـﺘﻤرت ﻋـداوة وﺤـروب ﺒـﻴن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن. ﻉ : ٤أوﻟﺌك ﻫم اﻟذﻴن ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺘرﻛﻬم ﻟﻴظﻬر ﻓﻰ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤدى طﺎﻋﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻠرب وﻫﻝ ﻴﺘﺄﺜرون ﺒطرق اﻟﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻼأﺨﻼﻗﻴﺔ أم ﻴﺤﺎﻓظون ﻋﻠﻰ أﻤﺎﻨﺘﻬم ﻤﻊ اﻟرب إﻟﻬﻬم.
? اﷲ ﻴﺴﻤﺢ ﺒوﺠود اﻟﺸر ﺤوﻟك ،ﻻ ﻟﺘﺴﻘط ﻓﻴﻪ ،ﺒﻝ ﻟﺘﺘﻤﺴك ﺒﺎﷲ وﺘطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﻛون ﻟﻠﺸر ﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻴك ﺒﻝ ﻴﺒﻌدﻩ ﻋﻨك وﻴﻤﺘﻌك ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
١٩٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
) (۲ﻋﺛﻧﻳﺋﻳﻝ ﻳﺧﻠﺻﻬﻡ ﻣﻥ ﺃﺭﺍﻡ )ﻉ :(۱۱-٥ ِ ِ ِ ِ ٥ﻓَﺴ َﻜﻦ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ﻴﻦ, ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْ ﱢﺤ ِﻮﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﻔ ﱢﺮِزﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ ﻴﻞ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ َ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻞ اﻟ ﱠ ﺸ ﱠﺮ ِﻓﻲ ﺴً َ ٦واﺗﱠ َﺨ ُﺬوا ﺑَـﻨَﺎﺗ ِﻬ ْﻢ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ِﻬ ْﻢ ﻧ َ ﺎء َوأَ ْﻋﻄُﻮا ﺑَـﻨَﺎﺗﻬ ْﻢ ﻟﺒَﻨﻴﻬ ْﻢ َو َﻋﺒَ ُﺪوا آﻟ َﻬﺘَـ ُﻬ ْﻢ٧ .ﻓَـ َﻌﻤ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ بَ ,وﻧَﺴﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ﻴﻞ, ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻢ َواﻟ ﱠ ي٨ .ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ ﺴ َﻮا ِر َ ﻀُ ب إﻟ ََﻬ ُﻬ ْﻢ َو َﻋﺒَ ُﺪوا اﻟْﺒَـ ْﻌﻠ َ ُ ب َﻋﻠَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِِ ِ ِ ﺎﻋ ُﻬﻢ ﺑِﻴ ِﺪ ُﻛﻮ َﺷﺎ َن ِر َﺷ ْﻌﺘَﺎﻳِﻢ ﻣﻠِ ِ ِ ﻴﻦ. ﻚ أ ََر ِام اﻟﻨـ ْ َ َ ﻓَـﺒَ َ ْ َ ﻴﻞ ُﻛﻮ َﺷﺎ َن ِر َﺷ ْﻌﺘَﺎﻳ َﻢ ﺛَ َﻤﺎﻧ َﻲ ﺳﻨ َ ﱠﻬ َﺮﻳْ ِﻦ .ﻓَـ َﻌﺒَ َﺪ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ب ,ﻓَﺄَﻗَﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﱢ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺧﺎ ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ ﺑْ َﻦ ﻗَـﻨَ َﺎز أ َ ﻴﻞ ﻓَ َﺨﻠﱠ َ َ َ ٩و َ ﺼ ُﻬ ْﻢُ .ﻋﺜْﻨﻴﺌ َ ب ُﻣ َﺨﻠﺼﺎً ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺻ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ب ,وﻗَ َ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ب ﻟِﻴَ ِﺪ ِﻩ ُﻛﻮ َﺷﺎ َن ب ﻓَ َﺪﻓَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ اﻷ ْ ﻴﻞَ .و َﺧ َﺮ َج ﻟﻠ َ َﺻﻐَ َﺮ١٠ .ﻓَ َﻜﺎ َن َﻋﻠَْﻴﻪ ُر ُ وح اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َﻛﺎﻟ َ ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ اﺳﺘَـﺮاﺣ ِ ﺎت ﱠﺰ ْ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔًَ .وَﻣ َ ِر َﺷ ْﻌﺘَﺎﻳِ َﻢ َﻣﻠِ َ ﺖ اﻷ َْر ُ ﻚ أ ََر َامَ ,وا ْﻋﺘـ َ ت ﻳَ ُﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ ُﻛﻮ َﺷﺎن ِر َﺷ ْﻌﺘَﺎﻳِ َﻢَ ١١ .و ْ َ َ ض أ َْرﺑَﻌ َ ِِ ﻴﻞ ﺑْ ُﻦ ﻗَـﻨَ َﺎز. ُﻋﺜْﻨﻴﺌ ُ
ﻉ : ٦ ،٥اﻟﺤﺜﻴون :ﺒﻨو ﺤث ﺒن ﻛﻨﻌﺎن. اﻷﻤورﻴون :ﺴﻛﺎن اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ. اﻟﻔرزﻴون :ﺴﻛﺎن اﻟﻘرى. اﻟﺤوﻴون :ﺴﻛﺎن اﻟﺠزء اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن. اﻟﻴﺒوﺴﻴون :ﺴﻛﺎن أورﺸﻠﻴم. ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺴﺘﺔ ﻤن ﺸﻌوب اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺒﻘﻴت ﻤﻨﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋﺎت ﺘﻬﺎون ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻀدا ﻷواﻤر اﷲ اﻟﻤﺘﻛررة )ﺘث (٢٣ :٧وﻋﺒدوا أوﺜﺎﻨﻬم ﻓﻰ طردﻫﺎ ،ﻓﺎﺨﺘﻠطوا ﺒﻬم وﺘزاوﺠوا ﻤﻨﻬم ً ﺒﺘﺄﺜﻴر زوﺠﺎﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺎت. ﻉ : ۷ﺒﻌﻠﻴم :ﺠﻤﻊ ﺒﻌﻝ وﻫو إﻟﻪ اﻟﺸﻤس. ﺴوارى :أﻋﻤدة ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﻨﺤوت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼور آﻟﻬﺔ وﺜﻨﻴﺔ. ﺒﻬذا ﺘرك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﷲ وﻋﺒدوا اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ وأﻫﻤﻬﺎ اﻟﺒﻌﻝ وﻋﺸﺘﺎروت اﻟﺘﻰ أﻗﺎﻤوا ﻟﻬﺎ اﻟﺴوارى.
١٩٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۸أرام اﻟﻨﻬرﻴن :اﻷرض ﺒﻴن دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات.
ﻛوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎﻴم :اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻛوﺸﺎن ذو اﻟﺸرﻴن.
ﺠدا ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺴﺒب ﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻓﻰ اﻵﻴﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﻓﺴﻤﺢ أن ﻴﻘوى ﻤﻠك أرام ﻏﻀب اﻟرب ً ﻋﻠﻴﻬم وﻴﺴﺘﻌﺒدﻫم ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺴﻨﻴن. ﻉ : ۱۰ ،۹ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ :اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻗوة اﷲ.
ﻗﺎﻀﻴﺎ ﻫو ﻓﺘﺤﻨن ﻋﻠﻴﻬم وأرﺴﻝ ﻟﻬم ﺒﺴﺒب ذﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﺼرخ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﷲ وﺘﺎﺒوا، ّ ً ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ أﺨو ﻛﺎﻟب اﻷﺼﻐر ،اﻟذى ﺤﺎرب ﻤدﻴﻨﺔ ﺴﻔر واﻤﺘﻠﻛﻬﺎ وﺘزوج ﻋﻛﺴﺔ اﺒﻨﺔ ﻛﺎﻟب
)ﻴش ،(١٧ :١٥ﻓﻘﺎدﻫم ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻷراﻤﻴﻴن وﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ .وﻴﻼﺤظ أن اﻟﻘوة واﻟﺤﻛﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ ﻫﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﻠوﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺎﻋﺘزت ﻴدﻩ أى ﻗوﻴت ﻋﻠﻰ ﻛوﺸﺎن
واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻪ.
ﻉ : ۱۱ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ اﻷراﻤﻴﻴن وﺘﺨﻠﺼﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺘﻬم ،ﻋﺎش ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ راﺤﺔ
٤٠ﺴﻨﺔ ،أى ﻋﺎﺸوا ﺒﻼ ﻋﺒودﻴﺔ وﺒﻼ ﺨﻠطﺔ ﻤﻊ اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة .وﺒﻌد ٤٠ﺴﻨﺔ ﻤﺎت ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ.
? إن روح اﷲ اﻟﺴــﺎﻛن ﻓﻴــك ﻗــﺎدر أن ﻴﻌطﻴــك ﻗــوة وﺤﻛﻤــﺔ ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﻤواﻗــف اﻟﺤﻴــﺎة ﻓﺘﺴــﻛن ﺒﺴــﻼم وﺘﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸرور اﻟﺘﻰ ﺘﻘﺎﺒﻠك وذﻟك إن ﺨﻀﻌت ﻟﻠروح اﻟﻘدس ﺒﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ واﻟﺘوﺒﺔ.
) (۳ﺇﻫﻭﺩ ﻳﺧﻠﺻﻬﻡ ﻣﻥ ﻣﻭﺁﺏ )ﻉ :(۳۰-۱۲ ِ ِ ﻮآب َﻋﻠَﻰ ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻞ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن اﻟ ﱠﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ,ﻓَ َ ب ِﻋ ْﺠﻠُﻮ َن َﻣ ِﻠ َ ﺸﺪ َ َ ١٢و َﻋ َ ﻚ ُﻣ َ ﺎد ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺿﺮ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ,ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﻋ ِﻤﻠُﻮا اﻟ ﱠ ﻴﻞ ﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب١٣ .ﻓَ َﺠ َﻤ َﻊ إِﻟ َْﻴ ِﻪ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َو َﻋ َﻤﺎﻟِ َ ﻴﻖَ ,و َﺳ َﺎر َو َ َ َ ب إ ْﺳ َﺮاﺋ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﺸ َﺮَة َﺳﻨَﺔً. ﻮآب ﺛَ َﻤﺎﻧِ َﻲ َﻋ َ ﻴﻞ ِﻋ ْﺠﻠُﻮ َن َﻣﻠِ َ ﻚ ُﻣ َ َو ْاﻣﺘَـﻠَ ُﻜﻮا َﻣﺪﻳﻨَﺔَ اﻟﻨﱠ ْﺨ ِﻞ١٤ .ﻓَـ َﻌﺒَ َﺪ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﻮد ﺑْ َﻦ ِﺟ َﻴﺮا اﻟْﺒِْﻨـﻴَ ِﺎﻣﻴﻨِ ﱠﻲَ ,ر ُﺟﻼً أَ ْﻋ َﺴ َﺮ. ﺎم ﻟ َُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ُﻣ َﺨﻠﱢﺼﺎً إِ ُﻫ َ ب ,ﻓَﺄَﻗَ َ َ ١٥و َ ﺻ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻓَﺄَرﺳﻞ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ع, ﻮد ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﺳ ْﻴﻔﺎً َذا َﺣﺪﱠﻳْ ِﻦ ﻃُﻮﻟُﻪُ ِذ َرا ٌ ﻮآب١٦ .ﻓَـ َﻌ ِﻤ َﻞ إِ ُﻫ ُ ﻴﻞ ﺑِﻴَﺪﻩ َﻫﺪﻳﱠ ًﺔ ﻟﻌ ْﺠﻠُﻮ َن َﻣﻠﻚ ُﻣ َ ْ َ َ َ َْ َ
١٩٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ِِ وﺗَـ َﻘﻠﱠ َﺪﻩُ ﺗَﺤ َ ِ ِ ِ ِِ ِِ ﻮآبَ ) .وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﺠﻠُﻮ ُن َر ُﺟﻼً ْ ﺖ ﺛﻴَﺎﺑِﻪ َﻋﻠَﻰ ﻓَ ْﺦ ِ◌ذﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰَ ١٧ .وﻗَ َﺪ ﱠم اﻟ َْﻬﺪﻳﱠﺔَ ﻟﻌ ْﺠﻠُﻮ َن َﻣﻠﻚ ُﻣ َ َ ِ ِِ ِ ِ ِ ف اﻟْ َﻘ ْﻮَم َﺣ ِﺎﻣ ِﻠﻲ اﻟ َْﻬ ِﺪﻳﱠِﺔَ ١٩ ,وأَﱠﻣﺎ ُﻫ َﻮ ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ ِﻣ ْﻦ ﺻ َﺮ َ َﺳﻤﻴﻨﺎً ﺟ ّﺪاً(َ ١٨ .وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ ﻣ ْﻦ ﺗَـ ْﻘﺪ ِﻳﻢ اﻟ َْﻬﺪﻳﱠﺔ َ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺠ ِ ﺖ«. ﻚ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل َوﻗَ َ اﺳ ُﻜ ْ ﻚ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺎل» :ﻟِﻲ َﻛﻼَ ُم ِﺳ ﱟﺮ إِﻟ َْﻴ َ ﺎلْ » : ﻋ ْﻨﺪ اﻟ َْﻤ ْﻨ ُﺤﻮﺗَﺎت اﻟﱠﺘﻲ ﻟَ َﺪى اﻟْﺠﻠ َ ِ ِِ ِ ِ ِِ ِ ﺖ ﻟَﻪُ َو ْﺣ َﺪﻩُ. ﺲ ﻓِﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮود َﻛﺎﻧَ ْ ﻴﻦ ﻟَ َﺪﻳْ ِﻪ٢٠ .ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ إِﻟ َْﻴ ِﻪ إِ ُﻫ ُ َو َﺧ َﺮ َج ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪﻩ َﺟﻤ ُ ﻴﻊ اﻟ َْﻮاﻗﻔ َ ﻮد َو ُﻫ َﻮ َﺟﺎﻟ ٌ ﻒ َﻋ ْﻦ َوﻗَ َ َﺧ َﺬ اﻟ ﱠ ﺴ ْﻴ َ ﻮدِ » :ﻋ ْﻨ ِﺪي َﻛﻼَ ُم اﻟﻠﱠ ِﻪ إِﻟ َْﻴ َ ﻮد ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﺴ َﺮى َوأ َ ﺎم َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻜ ْﺮ ِﺳ ﱢﻲ٢١ .ﻓَ َﻤ ﱠﺪ إِ ُﻫ ُ ﺎل إِ ُﻫ ُ ﻚ« .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻓَ ْﺨ ِﺬﻩِ اﻟْﻴﻤﻨَﻰ و َ ِ ﱠﺼ ِﻞَ ,وﻃَﺒَ َﻖ اﻟ ﱠ َﻢ اء اﻟﻨ ْ اء اﻟﻨ ْ ﺿ َﺮﺑَﻪُ ﻓﻲ ﺑَﻄْﻨِﻪ٢٢ .ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ اﻟ ِْﻤ ْﻘﺒَ ُ ﱠﺼ ِﻞ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟ ْ ُْ َ ﺸ ْﺤ ُﻢ َوَر َ ﺾ أَﻳْﻀﺎً َوَر َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻳَ ْﺠ ُﺬ ِ اء ُﻩ ب اﻟ ﱠ ﺴ ْﻴ َ ﻒ ﻣ ْﻦ ﺑَﻄْﻨِﻪَ .و َﺧ َﺮ َج ﻣ َﻦ اﻟْﺤﺘَﺎ ِر٢٣ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج إِ ُﻫ ُ ﻮد ﻣ َﻦ اﻟ ﱢﺮَواق َوأَ ْﻏﻠَ َﻖ أَﺑْـ َﻮ َ اب اﻟْﻌﻠﱢﻴﱠﺔ َوَر َ اب اﻟ ِْﻌﻠﱢﻴﱠ ِﺔ ُﻣ ْﻘ َﻔﻠَﺔٌ ,ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا» :إِﻧﱠﻪُ ُﻣﻐَ ﱟ ﻂ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ ﻓِﻲ ﺎء َﻋﺒِﻴ ُﺪﻩُ َوﻧَﻈَُﺮوا َوإِذَا أَﺑْـ َﻮ ُ َوأَﻗْـ َﻔﻠَ َﻬﺎَ ٢٤ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺧ َﺮ َجَ ,ﺟ َ اﻟْﻐُﺮﻓَ ِﺔ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ﺎح َوﻓَـﺘَ ُﺤﻮا َوإِذَا اب اﻟ ِْﻌﻠﱢﻴﱠ ِﺔ .ﻓَﺄ َ ﺼ ْﻴﻔﻴﱠﺔ«٢٥ .ﻓَـﻠَﺒِﺜُﻮا َﺣﺘﱠﻰ َﺧﺠﻠُﻮا َوإِذَا ُﻫ َﻮ ﻻَ ﻳَـ ْﻔﺘَ ُﺢ أَﺑْـ َﻮ َ َﺧ ُﺬوا اﻟْﻤ ْﻔﺘَ َ ْ ﻮد ﻓَـﻨَﺠﺎ إِ ْذ ُﻫﻢ ﻣ ْﺒـ ُﻬﻮﺗُﻮ َن ,و َﻋﺒـﺮ اﻟْﻤ ْﻨﺤﻮﺗَ ِ ﻂ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺎت َوﻧَ َﺠﺎ إِﻟَﻰ َﺳﻴﱢ ُﺪ ُﻫ ْﻢ َﺳﺎﻗِ ٌ ْ َ ض َﻣﻴﱢﺘﺎًَ ٢٦ .وأَﱠﻣﺎ إِ ُﻫ ُ َ َ ََ َ ُ ﺿﺮ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ْﺠﺒَ ِﻞ َو ُﻫ َﻮ َﺳﻌ َﻴﺮَةَ ٢٧ .وَﻛﺎ َن ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺠﻴﺌﻪ أَﻧﱠﻪُ َ َ َ ﻴﻞ َﻋ ِﻦ اﻟ َ ب ﺑﺎﻟْﺒُﻮق ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳ َﻢ ,ﻓَـﻨَـ َﺰ َل َﻣ َﻌﻪُ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب ﻗَ ْﺪ َدﻓَﻊ أَ ْﻋ َﺪاء ُﻛﻢ اﻟْﻤﻮآﺑِﻴﱢ ِ ِ َﺧ ُﺬوا ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢَ ٢٨ .وﻗَ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢ» :اﺗْـﺒَـ ُﻌﻮﻧِﻲ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ اءﻩُ َوأ َ ﻗُﺪ َ َ َ ُ ُ َ ﻴﻦ ﻟﻴَﺪ ُﻛ ْﻢ« .ﻓَـﻨَـ َﺰﻟُﻮا َوَر َ ﻣ َﺨﺎ ِوض اﻷُرد ﱢن إِﻟَﻰ ﻣﻮآب ,وﻟَﻢ ﻳ َﺪﻋﻮا أَﺣﺪاً ﻳـﻌﺒـﺮ٢٩ .ﻓَ َ ِ ِ ِ ﻚ اﻟْﻮﻗ ِ ﺸ َﺮِة ْﺖ ﻧَ ْﺤ َﻮ َﻋ َ َ ُْ ﻀ َﺮﺑُﻮا ﻣ ْﻦ ُﻣ َ َ ﻮآب ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ُْ ُ ِ ف رﺟ ٍﻞُ ,ﻛ ﱠﻞ ﻧَ ِﺸ ٍ ِ ﻴﻂ َوُﻛ ﱠﻞ ِذي ﺑَﺄ ٍ ﺖ ﻳَ ِﺪ َﺣ ٌﺪ٣٠ .ﻓَ َﺬ ﱠل اﻟ ُْﻤﻮآﺑِﻴﱡﻮ َن ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﺗَ ْﺤ َ َﻢ ﻳَـ ْﻨ ُﺞ أ َ آﻻَ َ ُ ْسَ ,وﻟ ْ ﺖ اﻷَر ُ ِ ِ ِ اﺳﺘَـﺮاﺣ ِ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً. ْ ﻴﻞَ .و ْ َ َ ض ﺛَ َﻤﺎﻧ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
ﻉ : ۱۲ﻋﺠﻠون :اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﺠﻝ ﺴﻤﻴن. ﻤوآب :اﺒن ﻟوط وﻫم ﺸﻌوب ﺘﺴﻛن ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت. ﺒﻌد ﻤوت ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ ،رﺠﻊ اﻟﺸﻌب ﻋن ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻋﺒدوا اﻷوﺜﺎن ﻋﻨدﻤﺎ اﺨﺘﻠطوا ﺒﺎﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ .وﻤن أﺠﻝ ﺘﻬﺎوﻨﻬم واﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋن اﷲ ،ﺴﻤﺢ أن ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬم ﻤﻠك ﻤوآب وﻴﺴﺘﻌﺒدﻫم .وﻫذا ﻴﺒﻴن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎدم وﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻟﻶﺨرﻴن ،وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﺘﻤﺴك ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ.
٢٠٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱٤ ،۱۳اﻟﻌﻤوﻨﻴون :ﺒﻨﻰ ﻋﻤون اﺒن ﻟوط وﺴﻛﻨوا ﺸرق اﻷردن إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻤن ﻤوآب. اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ :ﻗﺒﺎﺌﻝ ﺴﻛﻨت ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒﻘﻴﺎدة ﻴﺸوع )ﺨر.(١٧ ﺘﺤﺎﻟف ﻋﺠﻠون ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻴن آﺨرﻴن ﻫﻤﺎ ﺒﻨو ﻋﻤون وﻋﻤﺎﻟﻴق ،وﻫﺎﺠم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻫزﻤﻬم وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻫﺎﺠﻤﻬم ﻋﺠﻠون ﺒﻌﺒورﻩ ﻨﻬر وﻗﺘﻝ اﻟﻛﺜﻴر ﻤﻨﻬم ،ﺜم اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻨﺨﻝ أى أرﻴﺤﺎ. ً اﻷردن ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﻛﺎﻨت ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ،وﺤﺎرﺒﻬم واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻼدﻫم واﺴﺘﻌﺒدﻫم ﺜﻤﺎﻨﻰ ﻋﺸر ﺴﻨﺔ .وﻨﻼﺤظ ﻫﻨﺎ أن ﻤدة اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻗد زادت ،ﻷن ﻛوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎﻴم ﻤﻠك آرام ﻛﺎن ﻗد اﺴﺘﻌﺒدﻫم ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺴﻨوات )ع ،(٨واﷲ ﺴﻤﺢ أن ﺘزﻴد اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﺒوا ﻷﻨﻬم ﺘﻬﺎوﻨوا ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ ﺒﻌد أن أراﺤﻬم اﷲ وﻋﺎدوا إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻉ : ۱٥ﻗﺎﺴﻰ اﻟﺸﻌب ذﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ وﻨﺨﺴوا ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻓﺼرﺨوا إﻟﻰ اﻟرب ،واﻟرب ﺒرﺤﻤﺘﻪ ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻫو اﻫود ﻓﻌﻴن ﻟﻬم اﻟواﺴﻌﺔ ﻻ ﻴﺘﻐﺎﻀﻰ ً أﺒدا ﻋن ﺼراخ اﻟﻤﺘﻀﺎﻴﻘﻴن وﻴﻘﺒﻝ ﻋودﺘﻬم إﻟﻴﻪّ ، ً
ﺒن ﺠﻴ ار وﻫو ﻤن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،وﻛﺎن أﻋﺴر أى ﻴﺴﺘﺨدم ﻴدﻩ اﻟﻴﺴرى )أﺸوﻝ( .وأرﺴﻝ ﻤﻌﻪ اﻟﺸﻌب ﻫدﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻌﺠﻠون ﻤﻠك ﻤوآب ،وﻛﺎﻨت ﻛﺒﻴرة اﻟﺤﺠم ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋدد ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ ﻤﻌﻪ واﻟﻐرض اﻟظﺎﻫر ﻤﻨﻬﺎ ﻫو اﺴﺘرﻀﺎء ﻋﺠﻠون ﺤﺘﻰ ﻴﺨﻔﱢف ﻋﺒودﻴﺘﻪ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،أﻤﺎ اﻟﻐرض اﻟﺒﺎطن ﻓﺴﻴظﻬر ﻓﻰ اﻵﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﺤﺎدا ﻤن اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن طوﻟﻪ ﺤواﻟﻰ ﻨﺼف ﻤﺘر ،أى ﻗﺼﻴر ﻉ : ۱٦ﺼﻨﻊ إﻫود ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺴﻴﻔًﺎ ً ﻨﺴﺒﻴﺎ ،ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘطﻴﻊ إﺨﻔﺎءﻩ ﺘﺤت ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻋﻨد دﺨوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠك ﻋﺠﻠون وﺘﻘﻠدﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺨذﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ، ً ﻓﻬو أﻋﺴر ،ﻷن اﻟﺴﻴف ﻴوﻀﻊ ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺨذ اﻟﻴﺴرى ﻟﻤن ﻴﺴﺘﺨدم ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ .وﻫذا ﺴﺎﻋدﻩ أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ إﺨﻔﺎﺌﻪ ﻋن ﻋﻴون اﻟﻤراﻗﺒﻴن ﻋﻠﻰ ﺒﺎب اﻟﻤﻠك. ً
٢٠١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺠدا ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺄﻤن ﻟﻤﻘدﻤﻬﺎ إﻫود وﻻ ﻉ ّ : ۱۷ ﻓﺴﱠر ﺒﻬﺎ ً ﻗدم إﻫود اﻟﻬدﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠك ﻋﺠﻠونُ ،
ﺠدا. ﻴﺘوﻗﻊ ﻤﻨﻪ ًا ﺒدﻴﻨﺎ ً ﺸر ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ .وﻛﺎن ﻋﺠﻠون رﺠﻼً ً
ﻉ : ۱۸ﻛﺎن ﻤﻊ إﻫود ﻋدة رﺠﺎﻝ ﻗد راﻓﻘوﻩ ﻟﺤﻤﻝ اﻟﻬدﻴﺔ .ﻓﺒﻌد ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠك ﺼرﻓﻬم إﻫود ﻟﻴﻛون وﺤدﻩ ﻋﻨد ﻋودﺘﻪ ﻟﻠﻤﻠك ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ ،ﻓﻼ ﻴﺘﺸﻛك أﺤد ﻤن ﺘﻌدد اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻤﺼﺎﺤﺒﻴن ﻟﻪ. ﻉ : ۱۹اﻟﻤﻨﺤوﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ :ﻫﻰ ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻤﻨﺤوﺘﺔ ﻟﻶﻟﻬﺔ وﻟﻸﺼﻨﺎم ،وﺴوارى ﻟﻶﻟﻬﺔ. ﺼﻪ :ﻓﻌﻝ أﻤر ﺒﻤﻌﻨﻰ اﺴﻛت أى أﺴﻛت ﺤراﺴﻪ وﺼرﻓﻬم ﻋﻨﻪ. ﺼرف إﻫود رﻓﻘﺎﺌﻪ ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟﻬدﻴﺔ ،ورﺠﻊ ﻫو ﺒﻤﻔردﻩ ﻤن ﻋﻨد ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻵﻟﻬﺔ واﻷﺼﻨﺎم اﻟﻤﻨﺤوﺘﺔ ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ،إﻟﻰ ﺤﻴث ﻛﺎن اﻟﻤﻠك وﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ،وﺨﺎطب اﻟﻤﻠك ﻗﺎﺌﻼً أن ﻟدﻴﻪ أﻤر ﺴرى ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻴرﻴد أن ﻴﺒﻠﻐﻪ إﻴﺎﻩ .ﻓﺄﻤر اﻟﻤﻠك اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻟﺴﻛوت ،وﻛﺎن أﻤرﻩ ﻫذا إﺸﺎرة ﺘﻌﻨﻰ أن ﺴر .وﻫذا ﻴظﻬر ﻴﻨﺼرف اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻟﻴﻔﺴﺤوا اﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺼﺎﺤب اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻟﻴﺘﻛﻠم إﻟﻰ اﻟﻤﻠك ًا ﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫﺎ ﻹﻫود ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ ﻋﺠﻠون ﻓوﺜق ﺒﻪ وﺼرف ﺤراﺴﻪ ﻋﻨﻪ. ﻉ : ۲۰ﻋﻠﻴﺔ ﺒرود :ﺤﺠرة ﻓﻰ طﺎﺒق ﻋﻠوى ﺠوﻫﺎ ﻟطﻴف ﻓﻰ اﻟﺼﻴف .ﻛﺎن اﻟﻤﻠك ﻴﺠﻠس ﺒﻌﻴدا ﻋن ﺤ اررة اﻟﺠو إذ أن اﻟﻬواء ﻴدﺨﻠﻬﺎ ﻤن أﻛﺜر ﻤن ﺠﻬﺔ .وﻗد ﻛﺎﻨت ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠك ﻓﻴﻬﺎ ً
وﺤدﻩ.
دﺨﻝ إﻫود ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠك وﻫو ﺠﺎﻟس ﻓﻰ ﻋﻠﻴﺔ ﺒرود ،وﻟﻛﻰ ﻴﻌطﻰ إﻫود أﻫﻤﻴﺔ ﻟﻛﻼﻤﻪ ادﻋﻰ اﻤﺎ واﺠﻼﻻً ﷲ ،ﻓﺎﻟﻤﻠوك واﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ أن اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻤوﺠﻬﺔ ﻤن اﻟﻤﻠك ﻟﻠﻤﻠك .ﻓﻘﺎم اﻟﻤﻠك اﺤﺘر ً
٢٠٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﻛﺎن ﻟﻬم ﺸﻌور دﻴﻨﻰ رﻏم ﺠﻬﻠﻬم ﺒﺎﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ .وﻫذا ﻴؤﻛد ﺸﺠﺎﻋﺔ ٕواﻴﻤﺎن إﻫود ﺒﺎﷲ ﻓﻰ ﻛﻼﻤﻪ ﺜم ﺨﻀوع ﻋﺠﻠون وﺜﻘﺘﻪ ﺒﻛﻼم إﻫود ﻷن ﻫذا ﻤن اﷲ.
ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ ﻴدﻩ اﻟﻴﺴرى وﻀرب ﺒﻪ ﻉ : ۲۱ﺒﺴرﻋﺔ وﻤﻬﺎرة أﺨرج إﻫود اﻟﺴﻴف ﻤن ﺘﺤت ﺜﻴﺎﺒﻪ ً
اﻟﻤﻠك ﻓﻰ ﺒطﻨﻪ.
ﻉ : ۲۳ ،۲۲اﻟﻘﺎﺌم :ﻤﻘﺒض اﻟﺴﻴف. اﻟﻨﺼﻝ :ﺴﻼح اﻟﺴﻴف. اﻟرواق :ﺼﺎﻟﺔ. دﺨﻝ ﻤﻘﺒض اﻟﺴﻴف ﺨﻠف ﺴﻼح اﻟﺴﻴف ﻛﻠﻪ ﻓﻰ ﺒطن اﻟﻤﻠك ،إذ ﻀرﺒﻪ ﺒﺸدة ،وﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺠدا اﺨﺘﻔﻰ اﻟﻨﺼﻝ ﻓﻰ ﺒطن اﻟﻤﻠك إذ ﻏطﺎﻩ ﺸﺤم ﺠﺴدﻩ اﻟﺴﻤﻴن ،وﻟم ﻴﺠذب إﻫود ﺒدﻴﻨﺎ ً اﻟﻤﻠك ً اﻟﺴﻴف إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﺒﻝ ﺘرﻛﻪ ﻓﻰ ﺒطﻨﻪ .وﻗد ﻨﻔذ اﻟﺴﻴف ﺒﻛﺎﻤﻝ طوﻟﻪ ﻓﻰ ﺒطﻨﻪ وﺨرج طرﻓﻪ اﻟﻤدﺒب
ﻤن أﺴﻔﻝ ﺠﺴم اﻟﻤﻠك ،أى ﻤن ﺒﻴن اﻟﻔﺨذﻴن ﻋﻨد ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸرج وﻫذا ﺘﻔﺴﻴر ﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﺜﺎر. وﻫﻨﺎك رأى آﺨر وﻗد ﻴﻛون ﻫو اﻷرﺠﺢ وﻫو أن اﻟﻀﻤﻴر ﻓﻰ ﻓﻌﻝ ﺨرج ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ إﻫود وﻟﻴس اﻟﺴﻴف ،واﻟﺤﺜﺎر ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻨﺎﻓذة وﻛﺎﻨت ﺘطﻝ ﻋﻠﻰ رواق أو دﻫﻠﻴز ﻴؤدى إﻟﻰ اﻟرواق ،ﻓﺨرج إﻫود ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌد أن أﻏﻠق أﺒواب اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻤن اﻟداﺨﻝ ﺒﺈﺤﻛﺎم أى ﺒﺎﻟﻤﻔﺘﺎح وﻤر ﻤن اﻟرواق وﺼﺎدف اﻟﺤراس وﺴﻠم ﻋﻠﻴﻬم ﺜم اﻨﺼرف .وﻫذا ﻴظﻬر ﻤدى إﻴﻤﺎن وﺜﺒﺎت إﻫود. ﻉ : ۲٤ﻤﻐطﻰ رﺠﻠﻴﻪ :ﺘﻌﺒﻴر ﻤﻬذب ﻴﻌﻨﻰ أن اﻟﻤﻠك ﻴﻘﻀﻰ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻤرﺤﺎض. ﻋﻨدﻤﺎ اﻨﺼرف إﻫود ﺠﺎء رﺠﺎﻝ اﻟﻤﻠك و أروا اﻷﺒواب ﻤﻘﻔﻠﺔ ،ﻓظﻨوا أن اﻟﻤﻠك ﻓﻰ دورة اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻴﻘﻀﻰ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟذﻟك أﻗﻔﻝ أﺒواب اﻟﻌﻠﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻨﺘظروا ﻓﻰ اﻟﺨﺎرج .وﻗد ﻴﻛون ﻤﻌﻨﻰ
٢٠٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
"ﻤﻐطﻰ رﺠﻠﻴﻪ" أﻨﻪ ﻨﺎﺌم وﻤﻐطﻰ رﺠﻠﻴﻪ ﺒﻤﻼءة أو أى ﻏطﺎء آﺨر ،ﻓﺨﺠﻠوا أن ﻴﻔﺘﺤوا اﻷﺒواب ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴوﻗظوﻩ ﻤن ﻨوﻤﻪ. ﻉ : ۲٥ﺒﻘوا وﻗﺘًﺎ طوﻴﻼً دون أن ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻬم اﻟﻤﻠك اﻷﺒواب ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻤﻨﺘظرﻴن أن ﻴﻔﻌﻝ ﺒﻌد أﺨﻴر ﻓﺘﺢ ﺒﺎب اﻟﻌﻠﻴﺔ، ﻗرروا ًا أن ﻴﻘﻀﻰ ﺤﺎﺠﺘﻪ أو ﻴﻘوم ﻤن ﻨوﻤﻪ .ﻓوﻗﻌوا ﻓﻰ ﺤﻴرة وﺤرج وﻟﻛﻨﻬم ّ
وﺒﻤﺠرد دﺨوﻟﻬم ﻫﺎﻟﻬم أن ﻴﺠدوا اﻟﻤﻠك ﻤﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤﻴﺘًﺎ.
ﻉ : ۲٦ظﻝ رﺠﺎﻝ اﻟﻤﻠك ﻤﺒﻬورﻴن وﻤﺄﺨوذﻴن ﻤن ﻫوﻝ اﻟﻤوﻗف ،ﻓﻛﺎﻨوا ﺸﺒﻪ ﺘﺎﺌﻬﻴن ﻓﻰ ﻓﻛرﻫم ﻻ ﻴدرون ﻛﻴف ﻴﺘﺼرﻓون .ﺴﺎﻋد ارﺘﺒﺎﻛﻬم ﻫذا إﻫود ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﺒﺎﻟوﻗت ﻟﻠﻬروب واﻟﻨﺠﺎة ﺒﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﻤر ﺒﺎﻟﻤﻨﺤوﺘﺎت اﻟﺤﺠرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ وواﺼﻝ ﺴﻴرﻩ ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ﺴﻌﻴرة وﻫﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻠﺊ ﺒﺎﻷﺸﺠﺎر ﻓﻰ ﺠﺒﺎﻝ أﻓراﻴم ،ﻓﺎﺨﺘﺒﺄ ﺒﻬﺎ وﺒذﻟك أﺼﺒﺢ ﻓﻰ أﻤﺎن. ﻉ : ۲۷ﻟﻤﺎ ﺠﺎء إﻫود إﻟﻰ ﺴﻌﻴرة ﻨﻔﺦ ﺒﺎﻟﺒوق ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﻌب إﻟﻴﻪ .ﺴﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﺼوت اﻟﺒوق ﻓﻠﺒوا اﻟﻨداء ﻓﻨزﻝ ﻫو ﻋن اﻟﺠﺒﻝ أى ﻤن ﺴﻌﻴرة اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم وﺘﺒﻌﻪ اﻟﺸﻌب ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن. ﻉ : ۲۸ﻤﺨﺎوض اﻷردن :ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ وﻗت اﻨﺨﻔﺎﻀﻪ إذ ﻴﻤﻛن ﻟﻠﻨﺎس أن ﻴﺨوﻀوﻩ ﻤﺸﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗدام ﻤن أﻤﺎﻛن ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎن ﻋددﻫﺎ ﺤواﻟﻰ ﺨﻤﺴﻴن. ً
طﻠب إﻫود ﻤن اﻟﺸﻌب أن ﻴﺘﺒﻌوﻩ ﻟﻴواﺠﻪ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن ﻷﻨﻪ أدرك أن ﻤوت اﻟﻤﻠك ﺴﻴﺘﺒﻌﻪ اﻨﻬﻴﺎر
ﺴﻴر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ .وﻛﺎن ﻨﻬر اﻷردن ﻛﺜﻴر اﻟﻤﺨﺎوض ﻓﻰ وﻗت اﻨﺨﻔﺎﻀﻪ ﺒﺤﻴث ﻴﻤﻛن ﻋﺒورﻫﺎ ًا اﻷﻗدام ،ﻓﺴﻴطر إﻫود ورﺠﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎوض ،وﺒذﻟك ﻓﺼﻠوا ﺒﻴن ﻗوات اﻟﻤوآﺒﻴﻴن اﻟﻤﺘﻤرﻛزة ﻏرب
اﻷردن وﺒﻘﻴﺔ ﺠﻴوﺸﻬم اﻟﻤوﺠودة ﻓﻰ ﺸرق اﻷردن ،ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻫذا أن ﻴﻌﺎون ذاك.
٢٠٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۹أﺼﺒﺤت اﻟﻘوات اﻟﻤوآﺒﻴﺔ اﻟﻤوﺠودة ﻏرب اﻷردن ﺸﺒﻪ ﻤﺤﺎﺼرة ،ﻓﺘﻤﻛن ﻤﻨﻬم ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﻗﺘﻠوا ﻤﻨﻬم ﻨﺤو ﻋﺸرة آﻻف ﻤﺤﺎرب ،ﻛﻝ ﻤن ﻫو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻤﻨﻬم وﻛﻝ ﺠﺒﺎر ،أى
ِ ﻴﻨﺞ أﺤد. ﻗُﺘﻠوا ﺠﻤﻴﻌﺎً وﻟم ُ
ﻉ : ۳۰ذﻝ اﻟﻤوآﺒﻴون ﺘﺤت ﻴد إﺴراﺌﻴﻝ :اﻨﻬزم اﻟﻤوآﺒﻴون أﻤﺎم إﺴراﺌﻴﻝ وﺨﻀﻌوا ﻟﻬم وﺘﺴﻠط اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون ﻋﻠﻴﻬم.
ﺒﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﻠك اﻟﻤوآﺒﻴﻴن وﺠﻴﺸﻪ ،ﺨﻀﻌوا ﻟﺤﻛم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻟﺤق ﺒﻬم اﻟذﻝ واﻟﻤﻬﺎﻨﺔ.
ﺒﻬذا اﻟﺨﻼص اﻟذى ﺤﻘﻘﻪ إﻫود ﻋﺎد اﻟﺴﻼم واﻟﻬدوء واﻷﻤﺎن إﻟﻰ أرض إﺴراﺌﻴﻝ واﺴﺘراﺤت اﻷرض
ﻤن ﻗﺴوة اﻟﺨﻀوع ﻟﻠﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻤدة ﺜﻤﺎﻨﻴن ﺴﻨﺔ.
? ﺨـﺎطر إﻫــود ﺒﻨﻔﺴـﻪ ﻟﻴﻨﻘــذ ﺸـﻌﺒﻪ ﻓﻨﺠــﺎﻩ اﷲ ،ﻟﻨﺘﻌـب ﻓــﻰ ﺨدﻤـﺔ إﺨوﺘﻨــﺎ وﻻ ﻨﺨـﺎف ﻓــﺎﷲ ﺴــﻴﺤﻔظﻨﺎ وﻴﺴﻨدﻨﺎ وﻴﺒﺎرك ﺨدﻤﺘﻨﺎ.
) (٤ﺷﻣﺟﺭ ﺑﻥ ﻋﻧﺎﺓ )ﻉ :(۳۱ ﻀﺮ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ ِﻣﺌَ ِﺔ َر ُﺟ ٍﻞ ﺑِ ِﻤ ْﻨ َﺴﺎ ِ ﻴﻦ ِﺳ ﱠ س اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮَ .و ُﻫ َﻮ َ ٣١وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﻩ َﺷ ْﻤ َﺠ ُﺮ ﺑْ ُﻦ َﻋﻨَﺎ َة ,ﻓَ َ َ َ ب ﻣ َﻦ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ أَﻳْﻀﺎً َﺧﻠﱠ ِ ِ ﻴﻞ. َ ﺺ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۳۱ﻤﻨﺴﺎس اﻟﺒﻘر :ﻋﺼﺎ طوﻴﻠﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﺨدم ﻟﻨﺨس أى ﺤﻴوان إذا ﺘﻠﻛﺄ ﻓﻰ ﺴﻴرﻩ.
داﺌﻤﺎ ﻤﻨﺎوﺌﻴن ﻟﻬم ﻴﻨﺎزﻋوﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻠك ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤن أﻟد أﻋداء إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻛﺎﻨوا ً اﻷراﻀﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط .ﻗﺎﻤت ﺒﻴﻨﻬم ﺤرب ﻗﺎد ﺨﻼﻟﻬﺎ
ﻤﻌﺎﺼر ﻹﻫود واﺴﺘﺨدم ًا إﺴراﺌﻴﻝ أﺤد اﻟﻘﻀﺎة اﻟذﻴن أﻗﺎﻤﻬم اﻟرب ﻫو "ﺸﻤﺠر ﺒن ﻋﻨﺎة" وﻛﺎن ﻤﻨﺨﺎﺴﺎ ﻟﻨﺨس اﻟﺒﻘر ﻓﻘﺘﻝ ﺒﻬﺎ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ ﻤن ﺠﻴش ﺸﻤﺠر ﻗطﻌﺔ ﻤدﺒﺒﺔ ﻤن اﻟﺤدﻴد ﺘﺼﻠﺢ ً ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﺘﺄدﻴب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻛﻔوا ﻋن ﻤﻀﺎﻴﻘﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن .وﻛﺎن ذﻟك ً ﻴظﻬر ﻫﻨﺎ إﻴﻤﺎن ﺸﻤﺠر ﺒﻘوة اﷲ اﻟﻤﺴﺎﻨدة ﻟﻪ ﻀد اﻷﻋداء ،ﻓﻤﻊ ﻋدم ﺘوﻓر أى أﺴﻠﺤﺔ ﻟﻪ، اﺴﺘﺨدم ﻤﻨﺴﺎس اﻟﺒﻘر وﻫو آﻟﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻟﻴﺤﺎرب ﺒﻬﺎ ﺠﻴوش اﻷﻋداء اﻟﺘﻰ ﺘﻌد ﺒﺎﻵﻻف ﻓﻘﺘﻝ ﻤﻨﻬم
٢٠٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ واﻟﺒﺎﻗون ﺨﺎﻓوا وﻫرﺒوا .ﻓﻠم ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻗوة ﺒﺸرﻴﺔ ﺒﻝ أﻋطﺎﻩ اﷲ ﺸﺠﺎﻋﺔ ،إذ آﻤن ﺒﻪ، ﺴﻼﻤﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ. ﻟﻴﻬﺠم وﺤدﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء ﻓﻴﺨﺎﻓون ﻤﻨﻪ وﻴﻌطﻰ ً
? اﷲ ﻴﺴــﺘﺨدم أﻀــﻌف اﻷﺸــﺨﺎص وأﺒﺴــط اﻷدوات ﻟﺘﻨﻔﻴــذ ﺘــدﺒﻴرﻩ وﺘﺤﻘﻴــق إرادﺘــﻪ اﻟﺨﻴـرة .ﻓﻬــﺎ ﻫــو ﻫﻨﺎ ﻴﺨﻠص ﺸـﻌﺒﻪ ﺒﻤﻨﺴـﺎس ﺒﻘـر ،ﻛﻤـﺎ ﺴـﺎﻋد ﺸﻤﺸـون ﻓﻘﺘـﻝ أﻟـف رﺠـﻝ ﺒﻔـك ﺤﻤـﺎر ،وواﺠـﻪ داود ﺠﻠﻴــﺎت ﺒﻨﺒ ــﻝ وﺤﺠ ــر ،ﺒ ــﻝ اﺴــﺘﺨدم رﺴـ ـﻼً ﺒﺴ ــطﺎء ﻟﻨﺸ ــر اﻹﻨﺠﻴ ــﻝ ﻓــﻰ اﻟﻌ ــﺎﻟم ﻛﻠ ــﻪ .ﻓ ــﺎﷲ ﻴﻌﻤ ــﻝ ـش ﻤــن ﻀــﻌﻔك ﺒــﻝ ﺘﻘــدم ﺒﺜﻘــﺔ ﻟﺘﺨــدم اﷲ وﺘﺤﻴــﺎ ﺒــﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺠــد اﺴــﻤﻪ وﺨــﻼص ﻤﺤﺒﻴــﻪ .ﻓــﻼ ﺘﺨـ َ ﻤﻌﻪ.
٢٠٦γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ دﺑﻮرة وﺑﺎراق ηΕη
R
) (۱ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺩﺑﻭﺭﺓ ﻭﺑﺎﺭﺍﻕ )ﻉ :(۹-۱ ﺎد ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻳـﻌﻤﻠُﻮ َن اﻟ ﱠ ِ ب ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﻮ ِ ﺎﻋ ُﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ﻴﻦ ت إِ ُﻫ َ ﺸ ﱠﺮ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ ْ ب ﺑﻴَﺪ ﻳَﺎﺑ َ َ ١و َﻋ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ﻮد٢ ,ﻓَـﺒَ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ﻚ َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن اﻟﱠ ِﺬي ﻣﻠَ َ ِ ﻣﻠِ ِ ﺼ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ ﻴﺴ َﺮاَ .و ُﻫ َﻮ َﺳﺎﻛ ٌﻦ ﻓﻲ َﺣ ُﺮو َﺷﺔ اﻷ َُﻣ ِﻢ٣ .ﻓَ َ ﻚ ﻓﻲ َﺣ ُ َ َ َ ﺎﺻ َ ﻴﺲ َﺟ ْﻴﺸﻪ ﺳ َ ﻮرَ .وَرﺋ ُ ﺿﺎﻳﻖ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِِ ٍِ ٍِ ِ ِ ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً. ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ ﺑﺸﺪﱠة ,ﻋ ْﺸ ِﺮ َ ب ,ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﺗ ْﺴ ُﻊ ﻣﺌَﺔ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺔ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺪَ ,و ُﻫ َﻮ َ َ َ َ ْ َ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ٤و َدﺑﻮرةُ اﻣﺮأَةٌ ﻧَﺒِﻴﱠﺔٌ َزوﺟﺔُ ﻟ َِﻔﻴ ُﺪ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ ﻧَ ْﺨﻠَ ِﺔ ﻴﻞ ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﺴﺔٌ ﺗَ ْﺤ َ َْ ﻚ اﻟ َْﻮﻗْﺖَ ٥ .وﻫ َﻲ َﺟﺎﻟ َ َ ُ َ َْ وت ,ﻫ َﻲ ﻗَﺎﺿﻴَﺔُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺖ إِ ِ ِ ِ َدﺑﻮرةَ ﺑـ ْﻴﻦ اﻟ ﱠﺮاﻣ ِﺔ وﺑـ ْﻴ ِ ِ ﻀ ِﺎء. ﺼ َﻌ ُﺪو َن إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﻟِ ْﻠ َﻘ َ ﻴﻞ ﻳَ ْ َ ََ َُ َ َ ﻳﻞ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳ َﻢَ .وَﻛﺎ َن ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َ ﻮﻋﻢ ِﻣﻦ ﻗَ ِ َﺖ ﻟَﻪُ» :أَﻟَﻢ ﻳﺄْﻣ ِﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ﺎد ِ ﺐ ش ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲَ ,وﻗَﺎﻟ ْ ﺖ َو َد َﻋ ْ ٦ﻓَﺄ َْر َﺳﻠَ ْ ْ َُ ﺖ ﺑَ َﺎرا َق ﺑْ َﻦ أَﺑِﻴﻨُ َ َ ْ ﻴﻞ :ا ْذ َﻫ ْ ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ف رﺟ ٍﻞ ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ وِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ َزﺑﻮﻟُﻮ َن٧ ,ﻓَﺄ ِ ﻚ َوا ْز َﺣ ْ ﻚ َﻋ َ ب إِﻟ َْﻴ َ ﻮرَ ,و ُﺧ ْﺬ َﻣ َﻌ َ ْ َﺟﺬ َ َ َْ ُ ﺸ َﺮةَ آﻻَ َ ُ ْ َ ﻒ إِﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺗَﺎﺑُ َ ﺸﻮ َن ِﺳﻴﺴﺮا رﺋِﻴﺲ َﺟ ْﻴ ِ ِ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ ﺑَ َﺎرا ُق» :إِ ْن ﻴﻦ ﺑِ َﻤ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗِِﻪ َو ُﺟ ْﻤ ُﻬﻮِرِﻩ َوأَ ْدﻓَـ َﻌﻪُ ﻟِﻴَ ِﺪ َك؟« ٨ﻓَـ َﻘ َ إِﻟَﻰ ﻧَـ ْﻬ ِﺮ ﻗِﻴ ُ ﺶ ﻳَﺎﺑ َ ََ َ َ
ِ ِ ْﻫﺒِﻲ َﻣ ِﻌﻲ ﻓَﻼَ أَ ْذ َﻫﺐ«٩ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ِ ﻚ ,ﻏَْﻴـ َﺮ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺐ َﻣ َﻌ َ َﻢ ﺗَﺬ َ ذَ َﻫ ْﺒﺖ َﻣﻌﻲ أَ ْذ َﻫ ْ ﺐَ ,وإِ ْن ﻟ ْ َﺖ» :إﻧﱢﻲ أَ ْذ َﻫ ُ ُ ب ﻳﺒِ ِ ِ ﺖ َﻣ َﻊ ﻮرةُ َوذَ َﻫﺒَ ْ ﻴﺴ َﺮا ﺑِﻴَ ِﺪ ْاﻣ َﺮأَةٍ« .ﻓَـ َﻘ َﺎﻣ ْ ﻟَ َﻚ ﻓَ ْﺨ ٌﺮ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧْ َ ﺖ َﺳﺎﺋٌِﺮ ﻓ َ ﻴﻬﺎ .ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ُ ﺖ َدﺑُ َ ﻴﻊ ﺳ َ ِ ش. ﺑَ َﺎرا َق إِﻟَﻰ ﻗَﺎد َ ٍ ﻗﺎض آﺨر ﻫو ﺸﻤﺠر ﺒن ﻋﻨﺎة ،وﻟﻛن ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﻉ : ۱ﺤدﺜﻨﺎ آﺨر اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ﻋن
ﻫذا اﻻﺼﺤﺎح ﻴﻌود ﻓﻴﺤدﺜﻨﺎ ﻋن إﻫود ﺒن ﺠﻴ ار اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻩ ﻗﺒﻝ ﺸﻤﺠر .وﺘﻔﺴﻴر ذﻟك أن ﻛﻼ اﻟﻘﺎﻀﻴﻴن ﻛﺎﻨﺎ ﻤﺘزاﻤﻨﻴن ،ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻘﻀﻰ ﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻏﻴر ﻤﻨطﻘﺔ اﻵﺨر ،وأن ﺸﻤﺠر ﻤﺎت ﻗﺒﻝ إﻫود .ﻓﺒﻌد ﻤوت إﻫود ﻋﺎد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺸرورﻫم ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﻋﺎدﺘﻬم ﺒﻌد ﻤوت اﻟﻘﺎﻀﻰ.
٢٠٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۲ﺒﺎﻋﻬم اﻟرب :ﺴﻠﻤﻬم اﻟرب ﻟﻴد أﻋداﺌﻬم. أﻤﻤﺎ ﻛﺜﻴرة ﻛﺎﻨت ﺘﺴﻛﻨﻬﺎ )ﺨرﻴطﺔ .(١١ ﺤروﺸﺔ اﻷﻤم :ﺨﻠﻴط اﻷﻤم ،ودﻋﻴت اﻟﺒﻠدة ﻫﻛذا ﻷن ً
ﻤﻘﻴﻤــﺎ ﻓــﻰ ﻋﺎﺼــﻤﺔ ﺴـﻠﻤﻬم اﻟــرب ﻟﻴــد ﻤﻠــك وﺜﻨــﻰ آﺨـر ﻫــو ﻴــﺎﺒﻴن ﻤﻠــك اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ،اﻟـذى ﻛــﺎن ً ﻤﻤﻠﻛﺘـ ــﻪ ﺤﺎﺼـ ــور ﺒﺸـ ــﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴـ ــطﻴن )وﻛـ ــﺎن ﻴﺸـ ــوع ﻗـ ــد اﺴـ ــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ وﻟﻛـ ــن اﻟﻛﻨﻌـ ــﺎﻨﻴﻴن ﻋـ ــﺎدوا ـودا أﻴــﺎم ﻴﺸــوع )ﻴــش .(١١وﻛــﺎن ﻗﺎﺌــد واﺴــﺘردوﻫﺎ( .وﻴــﺎﺒﻴن ﻫــذا ﻏﻴــر اﻟﻤﻠــك ﻴــﺎﺒﻴن اﻟــذى ﻛــﺎن ﻤوﺠـ ً ﺠﻴوﺸﻪ "ﺴﻴﺴ ار" ﻴﻌﺴﻛر ﺒﺠﻨودﻩ ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ "ﺤروﺸﺔ اﻷﻤم". ﻋﺎﻤـﺎ، ﻉ : ۳ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻤﻠك ﻗﺎﺴ ًـﻴﺎ ﻻ ﻴـرﺤم ،ﻓﻌﺎﻤـﻝ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﺒﻌﻨـف وﻗﺴـوة ﻤـدة ﻋﺸـرﻴن ً ﻤﺴﻠﺤﺎ ﺒﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤرﻛﺒﺔ ﺤرﺒﻴﺔ ﻤن اﻟﺤدﻴد ﻤﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺨﻴف ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺄﻴﺔ وﻛﺎن ﺠﻴﺸﻪ ً
ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺼدى ﻟﻪ .وﻟﻌﻝ ﺴـﻴﺴـ ار ﻛﺎن ﻴﻨﺘﻘم ﻟﻬزﻴﻤﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع )ﻴش.(١١ ﻉ : ٤دﺒورة :ﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ ﻨﺤﻠﺔ وﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻛﺎﻨت ﻨﺸﻴطﺔ ﻛﺎﻟﻨﺤﻠﺔ.
ﻛﺎﻨت اﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت ﻨﺒﻴﺔ ،وﻛﺎﻨت زوﺠﺔ ﻟرﺠﻝ اﺴـﻤﻪ ﻟﻔﻴـدوت .وﻛوﻨﻬـﺎ ﻨﺒﻴـﺔ ﻤﻌﻨــﺎﻩ أﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻨــت ﺘﺘﻠﻘــﻰ رﺴــﺎﺌﻝ روﺤﻴــﺔ ﻤــن اﷲ ﺘﻌﻠــم ﺒﻬــﺎ اﻟﺸــﻌب ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻬــﺎ ﺒﺎﻟﺸـرﻴﻌﺔ وﻗﻀﺎءﻫﺎ ﻟﻠﺸﻌب ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ. ﻉ : ٥اﻟراﻤﺔ :اﻟﻤﻘﺼود ﻤدﻴﻨﺔ اﻟراﻤﺔ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻫﻰ ﺘﺒﻌد ٨ﻛم ﻋن أورﺸﻠﻴم. ﺒﻴت إﻴﻝ :ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن أورﺸﻠﻴم وﻨﺎﺒﻠس )ﺨرﻴطﺔ .(١١
ﺼﻌدوا :ﻛﺎﻨت دﺒورة ﺘﺠﻠس ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻌدون إﻟﻴﻬﺎ.
ﻛﺎﻨــت دﺒــورة اﻟﻘﺎﻀــﻴﺔ ﻤﻘﻴﻤــﺔ ﻓــﻰ ﺒﻴــت ﺘﺤــت ﻨﺨﻠــﺔ ﺴــﻤﻴت ﺒﺎﺴــﻤﻬﺎ ،وﻛﺎﻨــت ﺘﺠﻠــس ﺨﺎرﺠﻬــﺎ ﻟﺘﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟواﻓدﻴن إﻟﻴﻬﺎ ﻤن اﻟﺸﻌب ﻟﺘﺤﻛم ﺒﻴﻨﻬم .وﻤوﻗـﻊ إﻗﺎﻤﺘﻬـﺎ ﻫـذا ﻛـﺎن ﻓـﻰ اﻷرض اﻟﺠﺒﻠﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﻛﺎﻨت ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻟﺴﺒط أﻓراﻴم ﻓﻰ وﺴط ﻓﻠﺴطﻴن .وﻛﺎﻨت اﻟﻨﺨﻠﺔ واﻟﺒﻴت ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻷرض اﻟﺘـﻰ ﺘﻘـﻊ ﺒـﻴن اﻟراﻤﺔ وﺒﻴن إﻴﻝ.
ﺴــﻤﻴت اﻟﻨﺨﻠــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت دﺒــورة اﻟﻨﺒﻴــﻪ ﺘﺠﻠــس ﺘﺤﺘﻬــﺎ ﻟﻠﻘﻀــﺎء ﺒﻨﺨﻠــﺔ دﺒــورة ﺘﺨﻠﻴـ ًـدا ﻟــذﻛراﻫﺎ. ﺘذﻛﺎر ﻟﺴﻴرﺘﻬم ٕواﻴﻤﺎﻨﻬم وﺨدﻤﺘﻬم ﻟﻠرب. ًا أﻴﻀﺎ ﻨطﻠق أﺴﻤﺎء اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﺎﺌس ﻫﻛذا ﻨﺤن ً
٢٠٨γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٦ﻗـــﺎدش ﻨﻔﺘـــﺎﻟﻰ :ﻴوﺠــد ﻤــدن ﻛﺜﻴ ـرة ﺒﺎﺴــم ﻗــﺎدش ،وﻗــﺎدش ﻫــذﻩ ﺘﻘــﻊ ﻓــﻰ ﺴــﺒط ﻨﻔﺘــﺎﻟﻰ
)ﺨرﻴطﺔ .(١٢
أﻟم ﻴﺄﻤر اﻟرب إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻝ :أى أﻤر اﻟرب ...
إزﺤف :ﺘﻘدم ﺒﻬدوء ﺒطﺊ ﺜم إﻫﺠم ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن.
ﺤﺎﻟﻴﺎ وﻴﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق اﻟﻨﺎﺼرة ﺒﻨﺤو ٩ﻛم. ﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور :ﻫو ﺠﺒﻝ اﻟطور ً ﻤن ﺒﻨﻰ ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ وﺒﻨﻰ زﺒوﻟـون :ﻛـﺎن اﻟﺴـﺒطﺎن ﻤﺘﺠـﺎورﻴن وﻗـرﻴﺒﻴن ﻤـن ﻤدﻴﻨـﺔ ﺤﺎﺼـور اﻟﺘـﻰ
ﻴﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻠك ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻴﺴﻬﻝ ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ ﻟﻠﺤرب.
أرﺴـﻝ اﷲ رﺴـﺎﻟﺔ ﻟــدﺒورة اﻟﻨﺒﻴـﺔ ﻻﺴــﺘدﻋﺎء رﺠـﻼً اﺴــﻤﻪ "ﺒــﺎراق ﺒـن أﺒﻴﻨــوﻋم" ﻤــن ﻤدﻴﻨـﺔ ﻗــﺎدش، وأﺨﺒرﺘﻪ ﺒﺄن اﻟرب أﻤر أن ﻴﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور وأن ﻴﺠﻨد ﻤﻌﻪ ﻋﺸرة آﻻف رﺠـﻼً )ﻷن اﻟـرب ﻴﻌﻠـم أن اﻟﺤرب ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻌدد( .وﺤدد اﻟﺴﺒطﻴن اﻟذﻴن ﻴﺠﻨد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻫذا اﻟﻌـدد وﻫﻤـﺎ ﺴـﺒطﺎ ﻨﻔﺘـﺎﻟﻰ
وزﺒوﻟون ،ﻷن ﻨﺼﻴﺒﻰ اﻟﺴﺒطﻴن ﻴﻘﻊ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﻤرﻛز إﻗﺎﻤﺔ أﻋداﺌﻬم.
ﻉ : ۷ﻨﻬر ﻗﻴﺸـون :ﻨﻬـر ﻴﻨﺒـﻊ ﻤـن ﺠﺒـﻝ ﺘـﺎﺒور ﻴﻤـر ﺒﺴـﻬﻝ ﻋﻛـﺎ وﻴﺼـب ﺒـﺎﻟﻘرب ﻤـن ﺤﻴﻔـﺎ،
وﻋﻠﻰ ﺸﺎطﺌﻪ ﻗﺘﻝ إﻴﻠﻴﺎ اﻟﻨﺒﻰ ﻛﻬﻨﺔ اﻟﺒﻌﻝ )١ﻤﻝ.(٤٠ :١٨
أﺠــذب إﻟﻴــك :ﻴﺴــﻤﺢ اﷲ ﻓﻴﻨــدﻓﻊ ﺴﻴﺴ ـ ار ﻟﻴﻬــﺎﺠم ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻴﻬم ﺒــﺎراق وﻴﻐــرق
اﻟﻛﺜﻴرون ﻤﻨﻬم ﻓﻰ ﻨﻬر ﻗﻴﺸون.
ﻴوﻋز اﻟرب إﻟﻰ ﺴﻴﺴ ار أن ﻴﺘﺤرك ﺒﺠﻴوﺸـﻪ ﻨﺤـو ﺠـﻴش ﺒـﺎراق ﻟﻤواﺠﻬﺘـﻪ وﻤﺤﺎرﺒﺘـﻪ ﻓﻴﺘﺠـﻪ إﻟـﻰ
اﻟﺒﻘﻌـﺔ اﻟواﺴــﻌﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴﺴــﻴر ﻓﻴﻬــﺎ ﻨﻬــر ﻗﻴﺸــون ،ﻓﻴﻛﺴــر اﻟــرب ﺴﻴﺴـ ار وﻴﻐــرق ﻛﺜﻴــرون ﻤــن ﺠﻨــودﻩ ﻓــﻰ اﻟﻨﻬر وﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎراق.
ﻉ : ۸ﺘﻤﺴك ﺒﺎراق ﺒﻀرورة أن ﺘﺼﺤﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﻌرﻛﺘﻪ دﺒورة اﻟﻨﺒﻴﺔ ،ﻓﻬـو ﻴﻘـدر ﻤرﻛزﻫـﺎ اﻟروﺤـﻰ
وﺒﺼﺤﺒﺘﻬﺎ ﻴﺜق أن اﷲ ﺴﻴﻌﺎوﻨﻪ ،ﻛذﻟك ﻟﺘﺸﻴر ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻷﻤور اﻟواﺠب ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﻬﺎ وﻫو ﻴﺤﺎرب ﺴﻴﺴرا، أﻴﻀﺎ ﻴﺘﺸﺠﻊ رﺠﺎﻟﻪ ﺒوﺠودﻫﺎ ﻓﻰ وﺴطﻬم. و ً
٢٠٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺘﺸﺠﻴﻌﺎ ﻟﻪ وﻟﻛﻨﻬـﺎ أﺒﻠﻐﺘـﻪ أن ﺼـﺤﺒﺘﻬﺎ ﻟـﻪ ﺘﺤرﻤـﻪ ﻉ : ۹أﺒﻠﻐﺘﻪ دﺒورة ﺒﺎﺴﺘﻌدادﻫﺎ ﻟﻠذﻫﺎب ﻤﻌﻪ ً ﻨﺴــب إﻟﻴﻬــﺎ .وﻓــﻰ اﻟوﻗــت ﻨﻔﺴــﻪ ﺘﻨﺒــﺄت ﺒــﺄن اﻟــذى ﺴﻴﺤﺴــم ﻤــن اﻟﻔﺨــر اﻟﻛﺎﻤــﻝ ﺒﺎﻟﻨﺼــر اﻟــذى ﻗــد ُﻴ َ اﻟﻤﻌرﻛﺔ )ﺒﻘﺘﻝ ﺴﻴﺴ ار( ﺴﺘﻛون اﻤرأة وﻫﻰ ﻴﺎﻋﻴﻝ ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ )ع.(٢١
ﻟــم ﻴﺒــﺎﻟﻰ ﺒــﺎراق ﺒﻤــن ﻴﻛــون اﻟﻔﺨــر ﻟــﻪ ،وﻟــم ﺘﺒــﺎﻟﻰ دﺒــورة ﺒﻤﺸــﻘﺔ اﻟطرﻴــق ،ﻓﺨرﺠــت ﻟﻤﺼــﺎﺤﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌرﻛﺔ.
? ﻓرح اﷲ ﺒﺘﻌﺎون دﺒورة وﺒﺎراق .ﻓﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﺘﺘﻌﺎون ﻤﻊ َﻤن ﺤوﻟك ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻤطﻠوب وﻻ ﺘﺒﺎﻟﻰ أن ﻴﻨﺴب اﻟﻤﺠد ﻟك ،ﺒﻝ ﻟﻴﺘﻪ ﻴﻨﺴب ﻟﻶﺨرﻴن ﻟﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺎﺘﻀﺎﻋك وﻻ ﻴﺤﺎرﺒك إﺒﻠﻴس ﺒﺎﻟﻤدﻴﺢ.
) (۲ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﻳﺳﺭﺍ )ﻉ :(۱٦-۱۰ ِ ِ ِ ﻮرةُ َﻣ َﻌﻪُ. ﺻ ِﻌ َﺪ ْ ﺻ ِﻌ َﺪ َوَﻣ َﻌﻪُ َﻋ َ ﺸ َﺮةُ آﻻَف َر ُﺟ ٍﻞَ .و َ شَ ,و َ َ ١٠و َد َﻋﺎ ﺑَ َﺎرا ُق َزﺑُﻮﻟُﻮ َن َوﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟ َﻲ إِﻟَﻰ ﻗَﺎد َ ت َدﺑُ َ ِ ٍِ ِ ِ ِِ ِ ﺻ ْﻌﻨَﺎﻳِ َﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﻮﺳﻰ َو َﺧﻴﱠ َﻢ َﺣﺘﱠﻰ إِﻟَﻰ ﺑَـﻠﱡﻮﻃَﺔ ﻓﻲ َ َ ١١و َﺣﺎﺑِ ُﺮ اﻟْﻘﻴﻨ ﱡﻲ اﻧْـ َﻔ َﺮ َد ﻣ ْﻦ ﻗَﺎﻳِ َﻦ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ ُﺣﻮﺑَ َ ﺎب َﺣﻤﻲ ُﻣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ ﺻ ِﻌ َﺪ ﺑَ َﺎرا ُق ﺑْ ُﻦ أَﺑِﻴﻨُ َ ﻴﺴ َﺮا ﺑِﺄَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َ ﻋ ْﻨ َﺪ ﻗَﺎد َ ﻴﺴ َﺮا َﺟﻤ َ ﻮﻋ َﻢ إِﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺗَﺎﺑُ َ ﻮر١٣ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﺳ َ شَ ١٢ .وأَ ْﺧﺒَـ ُﺮوا ﺳ َ ٍ ِ ٍِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺸﻮ َن. ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻣ َﻌﻪُ ِﻣ ْﻦ َﺣ ُﺮو َﺷ ِﺔ اﻷ َُﻣ ِﻢ إِﻟَﻰ ﻧَـ ْﻬ ِﺮ ﻗِﻴ ُ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗﻪ ,ﺗ ْﺴ َﻊ ﻣﺌَﺔ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺔ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺪَ ,و َﺟﻤ َ ِِ اﻟﺮ ﱡ ِ ب َﻢ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ِج اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻮرةُ ﻟِﺒَ َﺎرا َق» :ﻗُ ْﻢ ,ﻷَ ﱠن َﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟْﻴَـ ْﻮُم اﻟﱠ ِﺬي َدﻓَ َﻊ ﻓِ ِﻴﻪ ﱠ ١٤ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻴﺴ َﺮا ﻟﻴَﺪ َك .أَﻟ ْ َﺖ َدﺑُ َ بﺳ َ ِ ِ ب ِﺳﻴﺴﺮا وُﻛ ﱠﻞ اﻟْﻤﺮَﻛﺒ ِ ﺎت اءﻩُ َﻋ َ ﱠاﻣ َ َْ َ ﻗُﺪ َ ﻚ؟« ﻓَـﻨَـ َﺰ َل ﺑَ َﺎرا ُق ﻣ ْﻦ َﺟﺒَ ِﻞ ﺗَﺎﺑُ َ ﻮر َوَوَر َ ﺸ َﺮُة آﻻَف َر ُﺟ ٍﻞ١٥ .ﻓَﺄَ ْز َﻋ َﺞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ ِ ِ ﺴ ْﻴ ِ ْﺠ ْﻴ ِ ب َﻋﻠَﻰ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪَ ١٦ .وﺗَﺒِ َﻊ ﺑَ َﺎرا ُق ﺶ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ﻴﺴ َﺮا َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤ ْﺮَﻛﺒَﺔ َو َﻫ َﺮ َ ﻒ أ ََﻣ َ َوُﻛ ﱠﻞ اﻟ َ ﺎم ﺑَ َﺎرا َق .ﻓَـﻨَـ َﺰ َل ﺳ َ ﻒ .ﻟَﻢ ﻳـﺒﻖ وﻻَ و ِ ﻂ ُﻛ ﱡﻞ ﺟﻴ ِ ِ ِ ﺴ ْﻴ ِ اﺣ ٌﺪ. ﺶ إِﻟَﻰ َﺣ ُﺮو َﺷ ِﺔ اﻷ َُﻣ ِﻢَ .و َﺳ َﻘ َ ﻴﺴ َﺮا ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ َْ ْﺠ ْﻴ َ اﻟْ َﻤ ْﺮَﻛﺒَﺎت َواﻟ َ ْ َْ َ َ َ ﺶﺳ َ ﻉ : ۱۰دﻋﺎ ﺒﺎراق ﻛﻝ ﻤن ﺴﺒطﻰ زﺒوﻟون وﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ،ﻓﻘد ﻛﺎن ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﻤن ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ أﻤﺎ زﺒوﻟون ﻓﻛﺎن اﻟﺴﺒط اﻟﻤﺠﺎور ﻟﻪ ﻓﻰ اﻷرض .ﻓﺠﺎء إﻟﻲ رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب ﻤن اﻟﺴﺒطﻴن ،وﻛﺎن ﻋددﻫم ﺠﻤﻴﻌﺎ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور اﻟﻤﺠﺎور ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺎدش ﻓﻰ اﻟﺠﻠﻴﻝ، ﻋﺸرةآﻻف ﻛﻤﺎ أﻤرﻩ اﻟرب ،وﺼﻌدوا ً وراﻓﻘﺘﻬم دﺒورة اﻟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﺼﻌودﻫﺎ ﻤﻌﻬم ﻋﺎﻤﻝ ﻗوى ﻓﻰ رﻓﻊ ﻤﻌﻨوﻴﺎﺘﻬم وﺘﺸﺠﻴﻌﻬم.
٢١٠γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
? ﺼــﻌدت دﺒــورة ﻤﻌﻬــم .ﻤــﺎ أﻋظــم اﻟــدرس اﻟــذى ﻨﺄﺨــذﻩ ﻤــن ﺘﺼــرف ﻫــذﻩ اﻟﻤ ـرأة ﺼــﺎﺤﺒﺔ اﻟﻘﻠــب اﻟﻌظﻴم ،ﻓﻬﻰ ﻟم ﺘﺤﻤﻝ ﺒﻴن ﺠﻨﺒﻴﻬﺎ روح اﻟﻛﺒرﻴﺎء واﻟﺴـﻴطرة ﺒـﻝ روح اﻟﺤـب واﻟوداﻋـﺔ ،ﻟـم ﺘﺼـدر أواﻤر ﺒﻌظﻤﺔ وﻏطرﺴـﺔ ﺒـﻝ ﺸـﺎرﻛت ﺒـﺎﻟﻤؤازرة واﻟﺘﻌﻀـﻴد ،ﻟـم ﺘﺤـﺘﺞ ﺒﺄﻨوﺜﺘﻬـﺎ -ورﺒﻤـﺎ ِﻛَﺒـر ﺴـﻨﻬﺎ -ﺒﻝ ﺘﻘدﻤت اﻟرﺠﺎﻝ ﺘﻤﻸﻫم ﺒﺎﻟﺤﻤﺎس واﻟﻘوة واﻟﺒرﻛﺔ.
ﻉ : ۱۱ﺤﺎﺒر اﻟﻘﻴﻨﻰ :ﻫو ﻤن ﺒﻨﻰ ﺤوﺒﺎب ﺤﻤﻰ ﻤوﺴﻰ. ﺒﻨﻰ ﺤوﺒﺎب :ﺠزء ﻤن اﻟﻘﻴﻨﻴﻴن. ﻗﺎدش :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﻴﻝ. ﺴﺒق أن ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﻰ )ص (١٦ :١أن اﻟﻘﻴﻨﻴﻴن أﻗﺎﻤوا ﺨﻴﺎﻤﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﻴﻬوذا .وﻫﻨﺎ ﻴذﻛر اﻟوﺤﻰ أن ﺤﺎﺒر اﻟﻘﻴﻨﻰ اﻨﻔﺼﻝ ﻋﻨﻬم ،رﺒﻤﺎ ﻟﻀﻴق اﻟﻤراﻋﻰ وﻗﻠﺔ ﻋﻴون اﻟﻤﺎء ،وذﻫب ﺒﺨﻴﺎﻤﻪ ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ أﺸﺠﺎر اﻟﺒﻠوط ﻓﻰ إﺤدى ﻀواﺤﻰ ﺼﻌﻨﺎﻴم ﻓﻰ وﺴط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﻋﻨد ﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺎدش .وﻛﺎن اﻟﻤوﻗﻊ اﻟذى أﻗﺎم ﻓﻴﻪ ﺤﺎﺒر ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن أرض اﻟﻤﻌرﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﺒﺎراق وﺴﻴﺴ ار. ﻉ : ۱۲ﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور :ﺠﺒﻝ ﻓﻰ أرض اﻟﺠﻠﻴﻝ. أﺘت اﻻﺴﺘطﻼﻋﺎت اﻟﺘﻰ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ رﺠﺎﻝ ﺴﻴﺴرا ،اﻟذﻴن ﺒﺜﻬم ﻓﻰ أﻨﺤﺎء اﻷرض ﻟﻴﻨﻘﻠوا إﻟﻴﻪ ﻤﺎ اﺴﺘﻌدادا ﻟﻠﺤرب. ﻴﺤدث ،ﺒﺄن ﺒﺎراق ﺼﻌد ﺒﺠﻴﺸﻪ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور ً ﻉ : ۱۳ﺤروﺸﺔ اﻷﻤم :ﺒﻠد ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺴﻛﻨﻪ ﺨﻠﻴط ﻤن اﻷﻤم )ﺨرﻴطﺔ .(١١ وﺠﻨد ﺠﻴ ًﺸﺎ ﻤن اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻌﺴﻛر ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﺠﻤﻊ ﺴﻴﺴ ار ﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ اﻟﺤرﺒﻴﺔ ّ ﺤروﺸﺔ اﻷﻤم وﺒﻴن ﻨﻬر ﻗﻴﺸون ،واﺴﺘﻌد ﺒﻬم ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻘﻴﺎدة دﺒورة وﺒﺎراق. ﻉ : ۱٤أﻟم ﻴﺨرج اﻟرب ﻗداﻤك :ﺘﻌﻨﻰ أن اﻟرب ﺴﺎﺌر ﻗداﻤك ﻴﻘود ﺠﻴوﺸك وﻴﺤﻘق ﻟك اﻟﻨﺼر.
٢١١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻗﺎﻟت دﺒورة ﻟﺒﺎراق إﻨﻬض واﻨزﻝ ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺴﻴﺴرا ،ﻤﺒﺸرة إﻴﺎﻩ ﺒﺄن اﷲ ﺴﻴﺴﻠم اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻟﻴدﻩ ﻤؤﻤﻨﺎ وﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ،ﻤؤﻛدة ﻟﻪ أن اﻟرب ﺴﺎﺌر ﻗداﻤﻪ ﻴﺘﻘدم ﺠﻴوﺸﻪ .وﻛﺎن ﺒﺎراق ً
ﺒوﻋد اﷲ ﻓﻨﻔذ ﻤﺎ دﻋﺘﻪ إﻟﻴﻪ دﺒورة وﻨزﻝ ﻤن ﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور وﻤﻌﻪ رﺠﺎﻟﻪ اﻟﻌﺸرة آﻻف.
? ﺤﻘــق اﻟــرب وﻋــدﻩ ﻟﺒــﺎراق ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن دﺒــورة اﻟﻨﺒﻴــﺔ ﺒﺄﻨــﻪ ﺴﻴﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻰ ﺴﻴﺴ ـ ار .ﻟﻴﺘﻨــﺎ ﻨﺘﺸــﺒث إﻴﻤﺎﻨﺎ ﻛﺎﻤﻼً ﺒﻛﻝ ﻤﺎ وﻋـد ﺒـﻪ أﺤﺒـﺎءﻩ وﻫـو اﻟـذى ﻗـﺎﻝ " ﻻ أﺘـرﻛﻛم ﺒﻤواﻋﻴد اﻟرب اﻟﺼﺎدﻗﺔ وﻨؤﻤن ً
ﻴﺘﺎﻤﻰ"" ،ﻫﺎ أﻨﺎ ﻤﻌﻛم ﻛﻝ اﻷﻴﺎم إﻟﻰ اﻨﻘﻀﺎء اﻟدﻫر"" ،ﻻ أﻫﻤﻠك وﻻ أﺘرﻛك"" ،ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺴـﻴﻛون ﻟﻛــم ﻀــﻴق وﻟﻛــن ﺜﻘ ـوا أﻨــﺎ ﻗــد ﻏﻠﺒــت اﻟﻌــﺎﻟم" ،ﺘﻌــﺎﻟوا إﻟــﻰ أﻴﻬــﺎ اﻟﻤﺘﻌﺒــﻴن وﺜﻘﻴﻠــﻰ اﻷﺤﻤــﺎﻝ وأﻨــﺎ أرﻴﺤﻛم".
ﻓﻠﻨﺘﺨذ ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﻋـود ز ًادا ﻟﻠطرﻴـق ﻨﺴـﻴر ﻓﻴـﻪ ﻤطﻤﺌﻨـﻴن ﺒوﺠـود اﻟـرب ﻤﻌﻨـﺎ ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﺤـﻴن ﻴﺴـﻨد
ﺨطواﺘﻨﺎ وﻴﻘﻴﻤﻨﺎ ﻤن ﻋﺜراﺘﻨﺎ وﻴﻘودﻨﺎ إﻟﻰ ﺤﻴﺎة أﺒدﻴﺔ ﺴﻌﻴدة.
ﻉ : ۱٥ﻫﻨﺎ ﺘدﺨﻠت اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﺎرﺘﺒك ﺴﻴﺴ ار وأزﻋﺠﺘﻪ ﻗوة وﺸﺠﺎﻋﺔ ﺒﺎراق ورﺠﺎﻟﻪ اﻟذﻴن أﻋﻤﻠوا ﺴﻴوﻓﻬم ﻓﻰ ﺠﻨود ﺴﻴﺴ ار ﻓﻘﺘﻠوا اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤﻨﻬم .وازداد ﺨوف ﺴﻴﺴ ار ﻓﻨزﻝ ﻋن ﻤرﻛﺒﺘﻪ ﻟﻴﺘﺠﻨب اﻟﺘﻌرف ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻗﺒﻝ ﺒﺎراق وﺠﻨودﻩ وﻟﻴﺘﻤﻛن ﻤن اﻟﻬرب ﺒﺴرﻋﺔ أﻛﺒر ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺎح ﻟﻪ ﻟو ظﻝ ﻓﻰ ﻤرﻛﺒﺘﻪ وﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺘﺨﻔﻰ وراء اﻟﺠﺒﺎﻝ أو ﻓﻰ اﻟﻐﺎﺒﺎت ﺒﻴن اﻷﺸﺠﺎر. ﻉ : ۱٦ﺘراﺠﻊ ﺠﻴش ﺴﻴﺴ ار وﻓروا ﻤن أﻤﺎم ﺒﺎراق وﺠﻴﺸﻪ ،ﻓﺘﺒﻌﻬم ﺒﺎراق وﻻﺤﻘﻬم إﻟﻰ ﺤروﺸﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﺴﻴف ﺒﺎراق ورﺠﺎﻟﻪ وﻟم اﻷﻤم ﺤﻴث ﻛﺎن ﻤﻌﺴﻛرﻫم اﻟرﺌﻴﺴﻰ وﻤﻘر ﻗﺎﺌدﻫم ﺴﻴﺴرا ،ﻓﻘُﺘِﻠوا ً
ﻴﺒق ﻤﻨﻬم ﻓرد واﺤد ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻟﺤﻴﺎة. َ
٢١٢γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﻳﺎﻋﻳﻝ ﺗﻘﺗﻝ ﺳﻳﺳﺭﺍ )ﻉ :(۲٤-۱۷ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِِ ﻴﻦ ﺻﻠ ٌ ﻴﻞ ْاﻣ َﺮأَة َﺣﺎﺑَِﺮ اﻟْﻘﻴﻨ ﱢﻲ ,ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ُ ﻴﺴ َﺮا ﻓَـ َﻬ َﺮ َ ْﺢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻳَﺎﺑ َ َ ١٧وأَﱠﻣﺎ ﺳ َ ب َﻋﻠَﻰ ِر ْﺟﻠَْﻴﻪ إﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ﻳَﺎﻋ َ ﺖ ﺣﺎﺑِﺮ اﻟ ِْﻘﻴﻨِﻲ١٨ .ﻓَ َﺨﺮﺟ ْ ِ ﺎﻋ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ َﺖ ﻟَﻪُِ » :ﻣ ْﻞ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪيِ ,ﻣ ْﻞ ﻴﺴ َﺮا َوﻗَﺎﻟ ْ ﱢ َﻣﻠﻚ َﺣ ُ ََ ﺎﺻ َ ﻮر َوﺑَـ ْﻴ َ َ ﻴﻞ ﻻ ْﺳﺘ ْﻘﺒَﺎل ﺳ َ ﺖ ﻳَ ُ ﺎل ﻟَﻬﺎِ ِ ِ » : ِ ِ ﻴﻞ َﻣﺎ ٍء ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ ﻒ« .ﻓَ َﻤ َ َﻲ .ﻻَ ﺗَ َﺨ ْ إِﻟ ﱠ ﺎل إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ َوﻏَﻄﱠْﺘﻪُ ﺑِﺎﻟﻠﱢ َﺤﺎف١٩ .ﻓَـ َﻘ َ َ ْ اﺳﻘﻴﻨﻲ ﻗَﻠ َ ِ ِ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ» :ﻗِ ِﻔﻲ ﺑِﺒَ ِ ﺎء َﺳ َﻘ ْﺘﻪُ ﺛُ ﱠﻢ ﻏَﻄﱠْﺘﻪُ٢٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺖ« .ﻓَـ َﻔﺘَ َﺤ ْ َﻋ ِﻄ ْﺸ ُ ﺖ وﻃﺐ اﻟﻠﱠﺒَ ِﻦ َوأ ْ ﺎب اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔَ ,وﻳَ ُﻜﻮ ُن إذَا َﺟ َ َﺧ َﺬ ْ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ْاﻣ َﺮأَةُ َﺣﺎﺑَِﺮ َوﺗَ َﺪ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﻴﺘﺪة ﻓِﻲ ﻴﻦ ﻻَ٢١ .ﻓَﺄ َ أَ َﺣ ٌﺪ َو َﺳﺄَﻟَﻚ :أ َُﻫﻨَﺎ َر ُﺟ ٌﻞ؟ أَﻧﱠﻚ ﺗَـ ُﻘﻮﻟ َ ت ﻳَﺎﻋ ُ ِ ِ ِ ﻳ ِﺪ َﻫﺎ ,وﻗﺎرت إِﻟ َْﻴ ِﻪ و َ ِ ﺻ ْﺪ ِﻏ ِﻪ ﻓَـﻨَـ َﻔ َﺬ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﺎت. ﺐ ﻓَ َﻤ َ ﺿ َﺮﺑَﺖ اﻟ َْﻮﺗَ َﺪ ﻓﻲ ُ ض َو ُﻫ َﻮ ُﻣﺘَﺜَـ ﱢﻘ ٌﻞ ﻓﻲ اﻟﻨـ ْﱠﻮم َوُﻣ ْﺘـ َﻌ ٌ َ َ ٢٢وإِذَا ﺑِﺒﺎرا َق ﻳﻄَﺎ ِرد ِﺳﻴﺴﺮا ,ﻓَ َﺨﺮﺟ ْ ِ ﺖ َﺖ ﻟَﻪُ» :ﺗَـ َﻌ َ ﻴﻞ ِﻻ ْﺳﺘِ ْﻘﺒَﺎﻟِ ِﻪ َوﻗَﺎﻟ ْ ﺎل ﻓَﺄُ ِرﻳَ َ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْ َ ََ َ َ َ ُ ُ ََ ﺖ ﻳَﺎﻋ ُ ِ ِ ِ ﺻ ْﺪ ِﻏ ِﻪ٢٣ .ﻓَﺄَ َذ ﱠل اﻟﻠﱠﻪُ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ِ ِ ﻃَﺎﻟِﺒُﻪُ« .ﻓَ َﺠ ِ ﻚ ﻴﺴ َﺮا َﺳﺎﻗِ ٌ ﻴﻦ َﻣﻠِ َ ﻂ َﻣﻴﱢﺘﺎً َواﻟ َْﻮﺗَ ُﺪ ﻓﻲ ُ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻳَﺎﺑ َ َ ﺎء إﻟَْﻴـ َﻬﺎ َوإذَا ﺳ َ ت ﻳ ُﺪ ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺗَـﺘَـﺰاﻳ ُﺪ وﺗَـ ْﻘﺴﻮ َﻋﻠَﻰ ﻳﺎﺑِﻴﻦ ﻣﻠِ ِ َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن أَﻣ ِ ِ ِ ﻚ َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن َﺣﺘﱠﻰ ﻴﻞَ ٢٤ .وأ َ َ ََ َ َ َ َﺧ َﺬ ْ َ َ َ َ ََ َ ُ ﺎم ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻗَـﺮ ُ ِ ﻚ َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن. ﻴﻦ َﻣﻠِ َ ﺿﻮا ﻳَﺎﺑ َ َ ﻉ : ۱۷ﻗرر ﺴﻴﺴرا ،وﻫو ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟذﻋر واﻻرﺘﺒﺎك اﻟذى أﺼﺎﺒﻪ ،أن ﻴﻬرب إﻟﻰ ﺨﻴﺎم ﺤﺎﺒر ظﻨﺎ ﻤﻨﻪ أﻨﻪ اﻟﻘﻴﻨﻰ اﻟﻤوﺠودة ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺴﺎﺤﺔ اﻟﻤﻌرﻛﺔ ،واﻟﺘﺠﺄ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ ﻴﺎﻋﻴﻝ اﻤرأة ﺤﺎﺒر ً ﺴﻴﻛون ﻓﻰ ﻤﺄﻤن ،ﻓﻠن ﻴﺨطر ﺒﺒﺎﻝ ﻤطﺎردﻴﻪ أﻨﻪ ﻟﺠﺄ إﻟﻰ اﻤرأة. وﻛﺎﻨت ﻴﺎﻋﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ وﺤدﻫﺎ ،ﻟﻌﻝ زوﺠﻬﺎ ﻛﺎن ﻤﻨﺸﻐﻼً ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ ،وﻛﺎن ﻤن ﺤق اﻟﻤرأة
أن ﺘﺴﺘﻀﻴف اﻟذى ﻓﻰ ﻀﻴﻘﺔ ﻟﺘﻨﻘذﻩ وﺘﺴﺎﻋدﻩ.
ﺸﺨﺼﺎ ﻴﺠرى ﻨﺤو ﺨﻴﻤﺘﻬﺎ ،ﻓﺨرﺠت ورأت أﻨﻪ ﺴﻴﺴ ار رﺌﻴس ﺠﻴش ﻉ : ۱۸ﺴﻤﻌت ﻴﺎﻋﻴﻝ ً اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن واﻟذى ﻛﺎن ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻋﺸﻴرة زوﺠﻬﺎ ﺼﻠﺢ .ﻓرﺤﺒت ﺒﻪ ﻟﺘﻀﻴﻔﻪ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺘﻬﺎ ،ﻓدﺨﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻤﺘﻌﺒﺎ ً ﺠدا ﻤن اﻟﺠرى ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻌﺒﻪ اﻟﻨﻔﺴﻰ اﻟﺸدﻴد ﺒﺴﺒب ﻫزﻴﻤﺘﻪ ،ﻓرﺘﺒت ﻟﻪ ً وﻛﺎن ً ﻟﻠﻨوم وﻏطﺘﻪ ﺒﺎﻟﻠﺤﺎف ﻟﻴﺴﺘرﻴﺢ وﻴﻨﺎم.
٢١٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۱۹وطب اﻟﻠﺒن :اﻟوطب ﻫو ﻗرﺒﺔ ﻤن اﻟﺠﻠد ﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﺒن ﻓﻴﺨﺘﻤر ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻐراق ﺴﻴﺴ ار ﻓﻰ اﻟﻨوم ﻋﻨدﻤﺎ ﺸرﺒﻪ. ﻤﺎء ﻟﻴﺸرب ،ﻓﻔﺘﺤت ﻗرﺒﺔ اﻟﻠﺒن وﺸرب ﻤﻨﻬﺎ وﻟﻤﺎ اﻨﺘﻬﻰ ﻋﺎدت وﻏطﺘﻪ طﻠب ﻤﻨﻬﺎ أن ﺘﻌطﻴﻪ ً
ﺒﺎﻟﻠﺤﺎف.
ﻉ : ۲۰ﺒﻌد أن اطﻤﺄن ﺴﻴﺴ ار إﻟﻰ ﻴﺎﻋﻴﻝ ،وﻛﺎن ﻫذا ﺒﺘدﺒﻴر اﷲ ،أﻨﻪ طﻠب ﻤﻨﻬﺎ أن ﺘﻘف ﻓﻰ ﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ إذا رأت أﺤد ﻤطﺎردﻴﻪ وﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋن وﺠود رﺠﻝ ﻋﻨدﻫﺎ أﻨﻬﺎ ﺘﺠﻴب ﺒﺎﻟﻨﻔﻰ ﻓﻴﺨﺠﻝ أن ﻴدﺨﻝ ﻟﻴﻔﺘش اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ وﺤدﻫﺎ ﺒﻬﺎ .وﻫذا ﻴظﻬر أﻨﻪ ﻤﺎزاﻝ ﻓﻰ ﻗﻠق وﺨوف أن ﻴدرﻛﻪ أﻋداؤﻩ. ﻉ : ۲۱وﺘد :ﺴﺎق ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤدﺒﺒﺔ ﻓﻰ آﺨرﻫﺎ ،ﺘﺜﺒت ﺒﺎﻷرض وﺘرﺒط ﺒﻪ ﺤﺒﺎﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻋﻨد إﻗﺎﻤﺘﻬﺎ. اﻟﻤﻴﺘدة :آﻟﺔ ﻴدوﻴﺔ ﺘﺸﺒﻪ اﻟﺸﺎﻛوش وﺘﺴﺘﺨدم ﻟﻀرب اﻟوﺘد ﻓﻰ اﻷرض. ﻗﺎرت إﻟﻴﻪ :ﺴﺎرت ﻨﺤوﻩ ﺒﻬدوء. ﺼدغ :ﺨد. ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﺴﻴﺴ ار ﻤﺴﺘﻐرﻗًﺎ ﻓﻰ ﻨوﻤﻪ ،أﺨذت ﻴﺎﻋﻴﻝ وﺘد اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﻤدﺒب ﻓﻰ ﻴدﻫﺎ واﻟﻤﻴﺘدة ﻓﻰ ﻴدﻫﺎ اﻷﺨرى وﺴﺎرت ﺒﻬدوء ﻨﺤو ﺴﻴﺴرا ،ووﻀﻌت اﻟوﺘد ﻓوق ﺼدغ ﺴﻴﺴ ار وﻀرﺒت ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻴﺘدة ﻓﺎﺨﺘرق رأس ﺴﻴﺴ ار ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ اﻷرض وﺜﺒﺘت رأﺴﻪ ﻓﻰ اﻷرض ،وﻻﺴﺘﻐراﻗﻪ ﻓﻰ اﻟﻨوم ،ﻟم ﻴﻨﺘﺒﻪ ﻟﻴﻘﺎوﻤﻬﺎ وﻤﺎت. ورﻏم أن ﻋﺸﻴرة اﻟﻘﻴﻨﻴﻴن ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﻴﺎﺒﻴن ﻤﻠك ﻛﻨﻌﺎن ،ﻟﻛن ﻴﺎﻋﻴﻝ وزوﺠﻬﺎ ﻛﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻗوﻴﺔ ﺒﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،إذ ﺴﻛﻨوا ﺒﺠوار ﺴﺒط ﻴﻬوذا .وﻛﺎن ﻴﺜرون ﺤﻤو ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟﻘﻴﻨﻴﻴن ،أى ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﺼﻠﺔ ﻗوﻴﺔ وﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن ﺸﻌب اﷲ واﻟﻘﻴﻨﻴﻴن ،ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻘﻴﻨﻴون
٢١٤γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ظﻠم واﺴﺘﻌﺒﺎد ﻴﺎﺒﻴن ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺴﻨوات ﻛﺜﻴرة ﺘﻀﺎﻴﻘوا ﻤﻨﻬم وﺘﻌﺎطﻔوا ﻤﻊ إﺨوﺘﻬم اﻟﻴﻬود وزاد ﻫذا اﻟﺘﻌﺎطف ﻓﻰ ﻗﻠب ﻴﺎﻋﻴﻝ ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻓﺼﺎرت ﻀد ظﻠم اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﻤﺜﻠﻬم ﺴﻴﺴ ار رﺌﻴس ﺠﻴوﺸﻬم ،وزاد إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺼﻼح ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗوى اﷲ ﺸﻌﺒﻪ واﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺴرا ،ﻓﺘﺤرﻛت ﻟﺘﺴﺎﻋدﻫم وﺘﻘﺘﻝ رﺌﻴس ﺠﻴوش اﻷﻋداء اﻟظﺎﻟم.
? ﻻ ﺘﺘﻌــﺎظم وﺘﺘﺒــﺎﻫﻰ ﺒﻘوﺘــك ﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﻛﺒﻴـرة ﻷن اﷲ ﻫــو اﻟــذى أﻋطﺎﻫــﺎ ﻟــك ،وﻻ ﺘظﻠــم ﻏﻴــرك ﻟﺌﻼ ﻴﻨزع اﷲ ﻗوﺘك وﻴذﻟك أﻤﺎم اﻵﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﺘﺘوب وﺘرﺠﻊ إﻟﻴﻪ .ﻓـﺎﷲ أﻋطـﺎك ﻤواﻫﺒـك وﻗـدراﺘك ﻟﺘﺸﻛرﻩ وﺘﻤﺠدﻩ وﺘﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻹﺴﻌﺎد ﻤن ﺤوﻟك.
٢١٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ دﺑﻮرة وﺑﺎراق ηΕη
R
) (۱ﺃﻋﻣﺎﻝ ﷲ ﺍﻟﺳﺎﺑﻘﺔ )ﻉ :(٥-۱ ﻚ اﻟْﻴـﻮِم ﻗَﺎﺋِﻠَﻴ ِﻦ»٢ :ﻷَﺟ ِﻞ ﻗِﻴ َ ِ ﺖ َدﺑﻮرةُ وﺑﺎرا ُق ﺑﻦ أَﺑِﻴﻨ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ, ١ﻓَـﺘَـ َﺮﻧﱠ َﻤ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ ْ َ ﻮﻋ َﻢ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ ﺎدة اﻟْ ﱡﻘ َﻮاد ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺸ ْﻌ ِ ﺎﻋ ِﺔ اﻟ ﱠ ب أَﺗَـ َﺮﻧﱠ ُﻢ. ب٣ .اِ ْﺳ َﻤ ُﻌﻮا أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ُْﻤﻠُ ُ ﺐ ,ﺑَﺎ ِرُﻛﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ اﺻﻐُﻮا أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ُْﻌﻈَ َﻤﺎءُ .أَﻧَﺎ ,أَﻧَﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َﺟ ِﻞ ﻃَ َ ﻮك َو ْ ﻷْ ِ ﻚ ِﻣﻦ ﺳ ِﻌﻴﺮ ,ﺑِ ِ ِ ض ارﺗَـﻌ َﺪ ِ ِ أ َُزﱢﻣﺮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ت. ﻴﻞ٤ .ﻳَﺎ َر ﱡ وم ,اﻷ َْر ُ ْ َ ﺻ ْﺤ َﺮاء أ َُد َ ﺼ ُﻌﻮد َك ﻣ ْﻦ َ ب ﺑِ ُﺨ ُﺮوﺟ َ ْ َ َ ُ ُ ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ َﺖ اﻟ ِ ت ﻣﺎء٥ .ﺗَـ َﺰﻟ َْﺰﻟ ِ ﺎء َﻫ َﺬا ﻣ ْﻦ ْﺠﺒَ ُ ﺎل ﻣ ْﻦ َو ْﺟﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ اﻟ ﱡ اﻟ ﱠ ات أَﻳْﻀﺎً ﻗَﻄََﺮ ْ تَ .ﻛ َﺬﻟ َ ﺴ َﻤ َﺎو ُ بَ ,وﺳﻴﻨَ ُ ﺐ ﻗَﻄََﺮ ْ َ ً ﺴ ُﺤ ُ و ْﺟ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ. َ ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱ﻗد ﺨﻠص اﻟرب ﺸﻌﺒﻪ ﻤن طﻐﻴﺎن اﻟﻛﻠداﻨﻴﻴن وﻤﻠﻛﻬم ﻴﺎﺒﻴن ﻋﻠﻰ أﻴدى دﺒورة وﺒﺎراق. ﻓﺎﻨطﻠق اﻻﺜﻨﺎن ﻴﺴﺒﺤﺎن اﻟرب وﻴﻨﺸدان ﻨﺸﻴد اﻟﻨﺼر .وﻴذﻛرﻨﺎ ﻫذا ﺒﻐﻨﺎء ﻤرﻴم أﺨت ﻫﺎرون ﺒﻌد اﻟﺨﻼص ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﻤﺼرﻴﻴن .وﺸﻛر اﷲ أﻤر ﻀرورى ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻛﺜﻴرون ﻴطﻠﺒون وﻟﻛن ﺒﻌدﻤﺎ ﻴﻨﺎﻟوا ﻤﺎ ﻴطﻠﺒوﻨﻪ ﻴﻬﻤﻠوا اﻟﺸﻛر. ﻉ : ۲ﻷﺠﻝ ﻗﻴﺎدة اﻟﻘواد :ﻤﺠدوا اﻟرب ﻤن أﺠﻝ إﻗﺎﻤﺘﻪ ﻗو ًادا ﺤﻘﻘوا اﻟﺨﻼص ﻟﻠﺸﻌب.
ﻷﺠﻝ اﻨﺘداب اﻟﺸﻌب :ﻤﺠدوا اﻟرب اﻟذى دﻋﺎ أﻟوﻓًﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻤن أﺠﻝ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻠﺒوا دﻋوﺘﻪ.
ﺘدﻋو دﺒورة ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻟﻴﻤﺠدوا اﷲ ﻤن أﺠﻝ أﻤرﻴن : - ١ﻗﺎدة اﻟﺠﻴش اﻟذﻴن اﻨﺘﺼر ﺒﻬم ﺒﻘﻴﺎدة ﺒﺎراق. - ٢ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﺤﺎرﺒوا واﻨﺘﺼروا.
وﻨﺘﻌﻠم ﻫﻨﺎ أن ﻨﺸﺠﻊ اﻟﻛﻝ ،ﻓدﺒورة ﺘﺸﺠﻊ اﻟﻘﺎدة واﻟﺠﻨود وﻻ ﺘﻨﺴب اﻟﻤﺠد ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ.
٢١٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺤروﺒﺎ ﻋداء وأﺜﺎروا ﻛﺜﻴر ﻤﺎ أظﻬروا ﻉ : ۳دﻋوة ﻟﻤﻠوك وﻋظﻤﺎء اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ،اﻟذﻴن ًا ً ً ﻀد ﺸﻌب اﷲ ،ﻟﻴﻨظروا وﻴﻌﻠﻤوا ﻛﻴف ﻴﻨﺼر اﷲ ﺸﻌﺒﻪ. أﻨﺎ دﺒورة وﻗد أﺠرى اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻴدى ذﻟك اﻻﻨﺘﺼﺎر اﻟﻌظﻴم ،ﻟذﻟك أرﻨم ﻟﻪ ﻓرﺤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺼر ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ًا وﺒﻌﻤﻠﻪ اﻟﻌظﻴم ﻤﻌﻰ وﻤﻊ ﺸﻌﺒﻰ .ﻻ أرﻨم ﺒﺎﻟﻠﺴﺎن ﻓﻘطٕ ،واﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤزﻤﺎر وآﻻت اﻟﻌزف ﻓرﺤﻰ اﻟﻌظﻴم ﺒﺎﻟﻨﺼر.
ﻉ : ٤ﺴﻌﻴر :ﻫﻰ ﺒﻼد أدوم ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو وﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء. اﻷرض ارﺘﻌدت :ﺘزﻟزﻟت. اﻟﺴﻤﺎء ﻗطرت :ﻨزﻟت اﻷﻤطﺎر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء. ﺘذﻛر دﺒورة اﻟﺸﻌب ﺒﻤﻌﺎﻤﻼت اﷲ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌﻬم ﺤﻴن اﺠﺘﺎزوا اﻟﺒرﻴﺔ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن أﺤﻴﺎﻨﺎ أرض ﺴﻌﻴر( ﻓﻰ طرﻴق ﻤﺼر ،وﻛﻴف ﺨرج اﻟرب ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻠدوران ﺤوﻝ أدوم )وﺘﺴﻤﻰ ً ﺸﺎق وﻤﺘﻌب ﺒﻌدﻤﺎ رﻓض اﻷدوﻤﻴون أن ﻴﻌﺒر اﻟﺸﻌب ﻤن أرﻀﻬم )ﻋد.(٤ :٢١ ،٢٢ :٢٠
وﻤوﻀوع ارﺘﻌﺎد اﻷرض ﻋﻨد ﻤرور اﻟﺸﻌب ﻟم ﻴذﻛر ﻤن ﻗﺒﻝ وﻟﻛن ﺤﻔظﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴد إﻟﻰ أن ذﻛرﺘﻪ دﺒورة ﻓﻰ ﺘرﻨﻴﻤﺘﻬﺎ .وﻗد ﺼﺎﺤب ارﺘﻌﺎد اﻷرض ﻨزوﻝ اﻷﻤطﺎر ،وﻗد ﺘﻤت ﻫذﻩ اﻟظواﻫر ﺒﺘدﺒﻴر ﻤن اﺴﺘﻨﻛﺎر ﻟﺘﺤدى ﺸﻌب أدوم ﻟﺸﻌﺒﻪ. ًا إﻋﻼﻨﺎ ﻟﻤﺠدﻩ و اﻟرب ً أﻴﻀﺎ ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﻴوم ﻨزوﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻨدﻤﺎ ﺘزﻟزﻟت ﻉ : ٥ﺘذﻛرﻫم دﺒورة ً
اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻤن ﻫﻴﺒﺔ وﺠﻼﻝ ﻤﺠد اﻟرب اﻟذى ﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ .وﻗد ذﻛر ﻫذا ﻓﻰ)ﺨر.(١٨ :١٩
? ﺸﻛر وﺘﻤﺠﻴد اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻤﻌك ﻴﻔرح ﻗﻠﺒك وﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك ﺒﻪ وﻴدﻓﻌك ﻓﻰ ﺤﻤﺎس ﻟﺘﺤﻤﻝ اﻟﺼﻌﺎب واﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﺘﻨﻌم ﺒﻌﻤﻝ إﻟﻬﻰ ﻓﺎﺌق ﻓﻴك.
٢١٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
) (۲ﺍﻟﻘﺿﺎﺓ ﻳﻧﻘﺫﻭﻥ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻣﻥ ﺍﻟﺫﻝ )ﻉ :(۱۳-٦ ِ ِ ِ اﺳﺘَـﺮاﺣ ِ ِ ِ ﻚ ﺖ اﻟﻄﱡُﺮ ُقَ ,و َﻋﺎﺑُِﺮو اﻟ ﱡ ﺎروا ﻓِﻲ َﻣ َﺴﺎﻟِ َ ﻴﻞَ َ ْ , ﺴﺒُ ِﻞ َﺳ ُ »٦ﻓﻲ أَﻳﱠﺎم َﺷ ْﻤ َﺠ َﺮ ﺑْ ِﻦ َﻋﻨَﺎةَ ,ﻓﻲ أَﻳﱠﺎم ﻳَﺎﻋ َ ﺖ أَﻧَﺎ َدﺑﻮرةُ .ﻗُﻤ ُ ِ ِ ِ ﻣ ْﻌﻮ ﱠﺟ ٍﺔُ ٧ .ﺧ ِﺬ َل اﻟْﺤ ﱠﻜ ِ ِ ِ ﻴﻞ٨ .اِ ْﺧﺘَ َﺎر آﻟِ َﻬ ًﺔ ﻴﻞُ .ﺧ ِﺬﻟُﻮا َﺣﺘﱠﻰ ﻗُ ْﻤ ُ ُ ُ َُ ْ َُ ﺖ أ ُّﻣﺎً ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎم ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ٍِ ِ ِ ِ ِ ب اﻷَﺑْـ َﻮ ِ ﻴﻞ؟ ٩ﻗَـ ْﻠﺒِﻲ ﻧَ ْﺤ َﻮ َﺣﺪﻳﺜَﺔً .ﺣﻴﻨَﺌﺬ َﺣ ْﺮ ُ ابَ .ﻫ ْﻞ َﻛﺎ َن ﻳُـ َﺮى ﻣ َﺠ ﱞﻦ أ َْو ُرْﻣ ٌﺢ ﻓﻲ أ َْرﺑَﻌ َ ﻴﻦ أَﻟْﻔﺎً ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺼﺤﺮ ,اﻟ ِ ِ ﻗُ َ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻦ ِﻓﻲ اﻟ ﱠ ﺴﻮ َن َﻋﻠَﻰ ﺐ .ﺑَﺎ ِرُﻛﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب١٠ .أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮاﻛﺒُﻮ َن اﻷُﺗُ َﻦ اﻟ ﱡ ْ َ َ ﻴﻞ اﻟ ُْﻤﺘَﻄﱠ ِﻮﻋ َ ْﺠﺎﻟ ُ ﻀﺎة إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻃَﻨَ ِﺎﻓﺲ ,واﻟ ﱠﺴﺎﻟِ ُﻜﻮ َن ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ,ﺳﺒﱢﺤﻮا! ِ ١١ﻣﻦ ﺻﻮ ِ َﺣ َﻮ ِ ﺎك ﻳُـﺜْـﻨُﻮ َن َﻋﻠَﻰ اض ُﻫﻨَ َ ت اﻟ ُْﻤ َﺤﺎ ﱢ ﻴﻦ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻷ ْ َ ُ ْ َْ ﺻ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍِ ﱠ ِِ ِ ِ ب إِﻟَﻰ اﻷَﺑْـ َﻮ ِ اﺳﺘَـ ْﻴ ِﻘﻈﻲ ﻳَﺎ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺣ ﱢﻖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اب»١٢ .ا ْﺳﺘَـ ْﻴﻘﻈﻲ ْ ﻴﻞ .ﺣﻴﻨَﺌﺬ ﻧَـ َﺰ َل َﺷ ْﻌ ُ ب َﺣ ﱢﻖ ُﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َدﺑﻮرةُ! اﺳﺘـﻴ ِﻘ ِﻈﻲ ِ ِ ِ ٍ اﺳ ِ ﻂ ﻮﻋ َﻢ! ِ ١٣ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﺗَ َﺴﻠﱠ َ ﺐ َﺳ ْﺒـﻴَ َ ﻚ ,ﻳَﺎ اﺑْ َﻦ أَﺑِﻴﻨُ َ ُ َ َْْ اﺳﺘَـ ْﻴﻘﻈﻲ َوﺗَ َﻜﻠﱠ ِﻤﻲ ﺑِﻨَﺸﻴﺪ! ﻗُ ْﻢ ﻳَﺎ ﺑَ َﺎرا ُق َو ْ ْ ِ ب ﺳﻠﱠﻄَﻨِﻲ ﻋﻠَﻰ اﻟْﺠﺒﺎﺑِﺮةِ. ﺸ ْﻌ ِ ﺸﺎ ِر ُد َﻋﻠَﻰ ُﻋﻈَ َﻤﺎء اﻟ ﱠ اﻟ ﱠ َ ﺐ .اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ََ َ ﻤﻌﺎﺼر ﻟدﺒورة وﺒﺎراق ،ﻗد ﻀرب ﻤن ًا ﻉ : ٦ﺸﻤﺠر ﺒن ﻋﻨﺎة :أﺤد ﻗﻀﺎة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﺎن
اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ ﺒﻌﺼﺎ طوﻴﻝ ﻤﺜﻝ ﺘﻠك اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﺨدم ﻟﻨﺨس اﻟﺤﻴوان إذا ﺘﻠﻛﺄ ﻓﻰ ﺴﻴرﻩ. اﺴﺘراﺤت اﻟطرق :أﺼﺒﺤت اﻟطرق ﺨﺎﻟﻴﺔ. ﻤﺴﺎﻟك ﻤﻌوﺠﺔ :طرق ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻏﻴر ﻤﻤﻬدة. ﻻﺤﺘﻼﻝ اﻷﻋداء أراﻀﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻴﺎم ﺸﻤﺠر وﻴﺎﻋﻴﻝ ،اﻨﺘﺸرت اﻟﻔوﻀﻰ واﻟﻠﺼوص، ﻓﻛﺎﻨت اﻟطرق اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﻤﻬدة ﻤﻤﻠوءة ﺒﻘطﺎع اﻟطرق ،وﻛﺎن اﻟﻤﺴﺎﻓرون ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺴﻠﻛوا ﻓﻴﻬﺎ،
ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻟﻠوﻗوع ﻓﻰ أﻴدى ﻗطﺎع اﻟطرق ﻤﻤﺎ ﻛﺎن ﻴطﻴﻝ ﻴﻀطرون إﻟﻰ اﻟﺴﻴر ﻓﻰ طرق ﻏﻴر ﻤﻤﻬدة ً ﻤن ﻤدة اﻟﺴﻔر ﻓﻀﻼً ﻋن اﻟﻤﺸﻘﺔ واﻟﺘﻌب اﻟذى ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ اﻟﻤﺴﺎﻓرون. ﻉ : ۷ﻋﺠز ﺤﻛﺎم إﺴراﺌﻴﻝ ﻋن ﺘﺨﻠﻴص ﺸﻌوﺒﻬم ﻤن ﺒطش اﻷﻋداء واذﻻﻟﻬم ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺤﺘﻰ أﻨﻬﻀﻨﻰ اﻟرب ودﻓﻌﻨﻰ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ إﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻰ .وﻛﺎﻨت ﻗﻴﺎدة دﺒورة ﻟﻠﺸﻌب ﻟﻴﺴت ﺘﺴﻠطًﺎ
ٕواﻨﻤﺎ ﻫو رﻋﺎﻴﺔ وأﻤوﻤﺔ وﺤﻨو ﻨﺤو ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻓﻛﺎﻨت ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ أم روﺤﻴﺔ ﻟﻬم.
٢١٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۸اﺨﺘﺎر آﻟﻬﺔ ﺤدﻴﺜﺔ :ﺘرك اﻟﺸﻌب إﻟﻬﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ واﺨﺘﺎر اﻟﺘﻌﺒد ﻵﻟﻬﺔ ﺠدﻴدة ﻤﺴﺘﺤدﺜﺔ ﻏرﻴﺒﺔ ﻟم ﻴﻌرﻓﻬﺎ آﺒﺎؤﻫم ﻤن ﻗﺒﻝ. ﺤرب اﻷﺒواب :ﻫﺠم اﻷﻋداء ﻋﻠﻰ أﺒواب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻤﺠن :أى اﻟﺘرس وﻫو ﻗطﻌﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﻐطﺎة ﺒﺎﻟﺠﻠد ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎرب ﻟﻴﺤﻤﻰ ﺒﻬﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻟﺴﻬﺎم. ﻛﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻤن ﻫوان وﻤذﻟﺔ ﻟﻠﺸﻌب ﺴﺒﺒﻪ ﺘرﻛﻪ ﻋﺒﺎدة اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻰ واﺨﺘﻴﺎرﻩ آﻟﻬﺔ ﺠدﻴدة ﻏرﻴﺒﺔ ﻟم ﻴﻌرﻓﻬﺎ آﺒﺎؤﻫم .وﻛﺎن ﻤن ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﻴﺎﻨﺘﻬم ﻟﻠرب أﻨﻪ ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم وﺴﻤﺢ أن ﻴﻛﻤن ﻟﻬم أﻋداؤﻫم ﻋﻠﻰ أﺒواب ﻤدﻨﻬم وﻴﺤﺎﺼروﻫم ﻓﻼ ﻴﺴﻤﺤوا ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻤرور ﻤﻨﻬﺎ. وﻤن ﻤظﺎﻫر إذﻻﻝ ﺸﻌب اﷲ ﺒواﺴطﺔ أﻋداﺌﻬم أﻨﻬم ﺤرﻤوا ﻋﻠﻴﻬم ﺤﻤﻝ اﻟﺴﻼح ،ﺒﺄن ﻨزﻋوا أﺴﻠﺤﺘﻬم ﻤﻨﻬم ،ﻓﻠم ﻴﻛن ﻟدى أى ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻘﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺤرب ﻤﻌدات ﻋﺴﻛرﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺘروس واﻟرﻤﺎح وﻗوﻟﻪ أرﺒﻌﻴن أﻟﻔًﺎ ﻫو ﻋدد ﺘﻘدﻴرى ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ. ﻉ : ۹ﻤﺤﺒﺘﻰ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ وﺸﻛرى أوﺠﻬﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻗﻀﺎة إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن اﺨﺘﺎرﻫم اﷲ ﻤن اﻟﺸﻌب وﻗﺒﻠوا اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﻠﻔوا ﺒﻬﺎ وﻗﺎﻤوا ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻓﻰ وﺴط اﻟظروف اﻟﺼﻌﺒﺔ .وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺤن ﺸﻌب اﻟرب أن ﻨﺸﻛرﻩ وﻨﻤﺠدﻩ ﻷﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﻫﻴﺄ ﻟﻨﺎ ﻫؤﻻء اﻟﻘﺎدة وﻋﻀدﻫم ﺒﻤﻌوﻨﺘﻪ وﻤﺴﺎﻨدﺘﻪ. ﻉ : ۱۰اﻷﺘن :ﺠﻤﻊ أﺘﺎن وﻫﻰ أﻨﺜﻰ اﻟﺤﻤﺎر. اﻟﺼﺤر :ﺠﻤﻊ أﺼﺤر وﻫو اﻟﻠون اﻟﻤﻐﺒر أو اﻷﺤﻤر اﻟﻤﺘﺸرب ﺒﺎﻟﺒﻴﺎض. اﻟطﻨﺎﻓس :ﺠﻤﻊ طﻨﻔﺴﺔ وﻫﻰ اﻟﺒﺴﺎط اﻟﺜﻤﻴن. ﺘدﻋو دﺒورة اﻷﻏﻨﻴﺎء ،اﻟذﻴن رﻤزت ﻟﻬم ﺒﺄﻨﻬم راﻛﺒﻰ اﻟﺤﻤﻴر اﻟﺤﻤراء )وﻫو ﻨوع ﻨﺎدر ﻤن أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺠﺎﻟﺴﻴن ﻋﻠﻰ ﺴﺠﺎد ﺜﻤﻴن ،دﻋﺘﻬم اﻟﺤﻤﻴر ﻻ ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎﺌﻪ ﻏﻴر اﻷﻏﻨﻴﺎء ،ورﻤزت ﻟﻬم ً ﻫم واﻟﻔﻘراء ﻋﻠﻰ اﻟﺴواء ،اﻟذﻴن ﻴﻤﺸون ﻋﻠﻰ أرﺠﻠﻬم ﻟﻠﺘﻨﻘﻝ ﻤن ﻤﻛﺎن ﻵﺨر ﻷﻨﻬم ﻻ ﻴﻤﻠﻛون أﺘﻨﺎ ﻴرﻛﺒوﻨﻬﺎ ،دﻋت اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻟﻠرب وﺘﻤﺠﻴدﻩ.
٢١٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺎﺘك ﻨﺤـو ﻤـن ? اﻟﻘﺎﺌد ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺠﺎح ورﺒط اﻟﻨﺎس ﺒﺎﷲ .ﻓﻛن ً ﺤوﻟك وﺘوﺠﻴﻬﻬم ﻓﻰ طرﻴق اﷲ. ﻉ : ۱۱اﻟﻤﺤﺎﺼﻴن ﺒﻴن اﻷﺤواض :اﻟذﻴن ﻴﻘﺴﻤون اﻟﻐﻨﺎﺌم إﻟﻰ ﺤﺼص وﻴﺄﺘون ﺒﻬﺎ إﻟﻰ أﺤواض اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻠﺸرب. ﻨزﻝ ﺸﻌب اﻟرب إﻟﻰ اﻷﺒواب :ﺒﻌد ﺘﺤﻘق اﻟﻨﺼر ﺘﻤﻛن اﻟﺸﻌب ﻤن اﻟﻌودة ﻟﻠﺠﻠوس ﻋﻨد أﺒواب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء أو اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ أو اﻟﺘﺸﺎور. أﻴﻀﺎ اﻟذﻴن ﻴﻘﺴﻤون ﻏﻨﺎﺌم اﻟﺤرب إﻟﻰ ﺤﺼص ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻫم ﺒﻘﻴﺎدة اﻟﻘﻀﺎة ،ﻛﻝ ﺘدﻋو ً ﻤﻬﻤﺎ ﻤن ﻏﻨﺎﺌم ﻴﺄﺨذ ﺤﺼﺘﻪ وﻴﺄﺘﻰ ﺒﻬﺎ إﻟﻰ أﺤواض اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﺘﺸرب .وﻛﺎﻨت اﻟﺒﻬﺎﺌم ﺘﺸﻛﻝ ﺠزًءا ً
اﻟﺤرب .ﻫؤﻻء ﻴرﻨﻤون ﻋﻨد اﻷﺤواض ﻤﻤﺠدﻴن اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻋدﻟﻪ ﻓﻰ إﻨﺼﺎف ﺸﻌﺒﻪ ٕواﻨﺼﺎف
ﺤﻛﺎﻤﻪ واﺴﺘﻌﺎدة ﺤﻘوﻗﻬم اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻤن ﻴد أﻋداﺌﻬم .ﻓﺒﻌد اﻟﻨﺼر اﻟﻌظﻴم اﻟذى وﻫﺒﻪ اﻟرب ﻟﺸﻌﺒﻪ اﺴﺘطﺎع اﻟﺸﻌب أن ﻴﺠﻠس ﻋﻨد أﺒواب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻔﻌﻝ ﻤن ﻗﺒﻝ ﻟﻠﺘﺸﺎور واﻟﺘﺴﺎﻤر ،وﻴﺨرج ﻤﺤروﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﺤﺼﺎر اﻷﻋداء .وﺒﻬذا ﺴﺎد اﻷﻤﺎن واﻨﺘﻬت اﻟﻔوﻀﻰ وﻴدﺨﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺤرﻴﺔ ﻛﺎن ً واﻟظﻠم اﻟذى ﻛﺎن أﻴﺎم اﻻﺤﺘﻼﻝ. ﻉ : ۱۲ﺘﺨﺎطب دﺒورة ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺎﺌﻠﺔ :ﻗوﻤﻰ واﻨﻬﻀﻰ ﻟﺘﻨﺸدى ﻨﺸﻴد اﻟﻨﺼر ﻓﻘد اﻨﻘﻀﻰ وﻗت اﻟﺤزن وﺠﺎء وﻗت اﻟﻔرح .ﺜم ﺘﺨﺎطب ﺒﺎراق ﻗﺎﺌﻠﺔ :اﻨﻬض ﻷﺨذ اﻷﺴرى واﻟﻐﻨﺎﺌم ﻤن اﻟﻌدو اﻟذى ﻨﺼرك اﻟرب ﻋﻠﻴﻪ. ﻉ : ۱۳اﻟﺸﺎرد :اﻟﻬﺎرب ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻴﺎم اﻻﺤﺘﻼﻝ. ﺘﺴﻠط اﻟﺸﺎرد ﻋﻠﻰ ﻋظﻤﺎء اﻟﺸﻌب :ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻗﺒﻼً ﻫﺎرﺒﻴن أﻤﺎم أﻋداﺌﻬم
ﺘﺴﻠطوا اﻟﻴوم ﻋﻠﻴﻬم وﻋﻠﻰ ﻋظﺎﺌﻤﻬم.
ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻤن ﻗﺒﻝ ﻫﺎرﺒﻴن أﻤﺎم أﻋداﺌﻬم ،أﺼﺒﺤوا اﻟﻴوم ﺴﺎدﺘﻬم وﺘﺴﻠطوا ﻋﻠﻴﻬم وﻋﻠﻰ ﻋظﻤﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻰ.
٢٢٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺜم ﺘذﻛر دﺒورة ﻋﻤﻝ اﻟرب اﻟﻌظﻴم ﻤﻌﻬﺎ وﻤﻊ ﺒﺎراق اﻟذى ﻴﻨﺸد ﻤﻌﻬﺎ ﻨﻔس اﻟﻨﺸﻴد ﻨﻔس ،ﺒﺄن اﻟرب ﻤﻨﺤﻬم اﻟﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء اﻟﺠﺒﺎﺒرة.
) (۳ﻣﺩﺡ ﺍﻷﺳﺑﺎﻁ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺍﺷﺗﺭﻛﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺣﺭﺏ )ﻉ :(۱۸-۱٤ ِ ِ ١٤ﺟ ِ ِ ﱠِ ﻀﺎةٌ, ﻚِ .ﻣ ْﻦ َﻣﺎﻛِ َﻴﺮ ﻧَـ َﺰ َل ﻗُ َ ﻴﻦ َﻣ َﻊ ﻗَـ ْﻮِﻣ َ ﻳﻦ َﻣ َﻘ ﱡﺮُﻫ ْﻢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻋ َﻤﺎﻟِ َ ﻴﻖَ ,وﺑَـ ْﻌ َﺪ َك ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ ﺎء ﻣ ْﻦ أَﻓْـ َﺮاﻳ َﻢ اﻟﺬ َ ََ وِﻣﻦ َزﺑﻮﻟُﻮ َن ﻣ ِ ﺎﺳ ُﻜﻮ َن ﺑَِﻘ ِ ﻀ ِ ﺴﺎ َﻛ ُﺮ َﻫ َﻜ َﺬا ﺑَ َﺎرا ُق. ﻮرةََ .وَﻛ َﻤﺎ ﻳَ ﱠ ﻴﺐ اﻟْ َﻘﺎﺋِ ِﺪَ ١٥ .واﻟ ﱡﺮَؤ َﺳﺎءُ ﻓِﻲ ﻳَ ﱠ َ َ ْ ُ ﺴﺎ َﻛ َﺮ َﻣ َﻊ َدﺑُ َ ﺖ ﺑـﻴﻦ اﻟ ِ ِ ِ ْﻀﻴﺔُ ﻗَـﻠ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ ْﻤ ِﻊ ﻴﻤﺔٌ١٦ .ﻟ َﻤﺎذَا أَﻗَ ْﻤ َ َ ْ َ َ اءﻩَُ .ﻋﻠَﻰ َﻣ َﺴﺎﻗﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ أَﻗ َ ْﺐ َﻋﻈ َ اﻧْ َﺪﻓَ َﻊ إﻟَﻰ اﻟ َْﻮادي َوَر َ ْﺤﻈَﺎﺋ ِﺮ ﻟ َ ﺎن .ﻟَ َﺪى ﻣﺴﺎﻗِﻲ رأُوﺑـﻴﻦ ﻣﺒ ِ ﺚ ﻗَـﻠ ٍ ِ ﺼ ِﻔﻴ ِﺮ ﻟِ ْﻠ ُﻘﻄْﻌ ِ ﺎد ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن َﺳ َﻜ َﻦَ .و َدا ُن, اﻟ ﱠ ﺎﺣ ُ ﻴﻤﺔٌِ ١٧ .ﺟﻠ َْﻌ ُ َ َ َ َ َْ َ ََ ْﺐ َﻋﻈ َ ِ ِ ِِِ ِ ِ ﺐ أ ََﻫﺎ َن ﻟ َﻤﺎذَا ْ اﺳﺘَـ ْﻮﻃَ َﻦ ﻟَ َﺪى اﻟ ﱡﺴ ُﻔ ِﻦ؟ َوأَﺷ ُﻴﺮ أَﻗَ َ ﺎم َﻋﻠَﻰ َﺳﺎﺣ ِﻞ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮَ ,وﻓﻲ َﺷﺎﻃﺌﻪ َﺳ َﻜ َﻦَ ١٨ .زﺑُﻮﻟُﻮ ُن َﺷ ْﻌ ٌ ِ ِ ْﺤ ْﻘ ِﻞ. ﺴﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﻮت َﻣ َﻊ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ َﻋﻠَﻰ َرَواﺑِﻲ اﻟ َ ﻧَـ ْﻔ َ أﻋدادا ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟﺠﻨود. ﻉ : ۱٤ﻤن أﻓراﻴم :ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم اﻟذى ﻴﺸﻤﻝ ً ﻤﻘرﻫم ﺒﻴن ﻋﻤﺎﻟﻴق :ﺴﻛﻨﺎﻫم ﺒﻴن اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وﻫم ﻤن أﻗدم ﺸﻌوب اﻟﻤﻨطﻘﺔ.
ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن :اﻟﻤﻘﺼود ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،أﺤد أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ .وﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ﻗﻠﺔ ﻋددﻫم ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا أﻗوﻴﺎء. ﻤﺎﻛﻴر :اﺒن ﻤﻨﺴﻰ )أى ﺤﻔﻴد ﻴوﺴف( وﻛﺎن ﻤﻨﻬم ﻗﺎدة اﻟﺠﻴش وﻗد ﺴﻛﻨوا ﻏرب اﻷردن. ﻤﺎﺴﻛون ﺒﻘﻀﻴب اﻟﻘﺎﺌد :ﺤﺎﻤﻠون ﺼوﻟﺠﺎن اﻟﻘﺎﺌد اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ رﺌﺎﺴﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴش وﻛﺎﻨوا ﻴﺤﺼون اﻟﺠﻨود. ﺒدءا ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد وﺤﺘﻰ )ع (١٨ﺘﻤدح دﺒورة ﺒﻌض أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﻟﺒوا اﻟﻨداء ً واﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ،وﺘﻠوم ﺒﻌض اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺨرى اﻟﺘﻰ ﺘﻛﺎﺴﻠت ﻋن اﻟﺤرب ﺒﻌﻴدا ﻋن ﻤﻴدان اﻟﺤرب ﻟﺘﻬﺎوﻨﻬم. واﻷﺴﺒﺎط اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ً
ﺘﺒدأ ﺒﺴﺒط أﻓراﻴم اﻟذﻴن ﺴﺎرﻋوا ﺒﺎﻟﺨروج ﻟﻠﺤرب رﻏم ﺨطورة ﺘرﻛﻬم أرﻀﻬم اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت
ﻤﺤﺎطﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﻟﻴق .وﺘﺒﻌﻪ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟﻴﻨﻀم ﻟﺼﻔوف اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن .ﺜم ﺘﻤﺘدح ﻨﺴﻝ ﻤﺎﻛﻴر اﺒن أﻴﻀﺎ وﻤﻌﻬم رؤﺴﺎؤﻫم .وﻴذﻛر أن ﺴﺒط زﺒوﻟون ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﻤرﻛز ﻤﻨﺴﻰ اﻟذﻴن ﺨرﺠوا ﻟﻠﺤرب ً
٢٢١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
اﻟﻘﻴﺎدى ﻓﻰ وﻀﻊ اﻟﺨطط وﺘﺤرﻴك اﻟﺠﻴش ،وﻛﺎن ﺒﺎراق ﻗد دﻋﺎ ﺴﺒطﻰ زﺒوﻟون وﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﻟﻼﺸﺘراك ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﺤرب وأﻋطﺎﻩ اﻟﻘﻴﺎدة )ص.(١٠ :٤ ﻉ : ۱٥ﻤﺴﺎﻗﻰ :ﻓروع ﻤن ﻨﻬر اﻷردن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻴر ﻓﻰ أرض رأوﺒﻴن. أﻗﻀﻴﺔ ﻗﻠب ﻋظﻴﻤﺔ :ﻤﺒﺎﺤﺜﺎت وﻤﺸﺎورات ﻛﺜﻴرة. ﻟﺒﻰ رؤﺴﺎء ﻴﺴﺎﻛر ﻨداء دﺒورة ﻟﻠﺤرب ،وﻟم ﻴﻛﺘﻔوا ﺒﺈرﺴﺎﻝ ﺠﻨود ﺒﻝ اﺸﺘرﻛوا ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻓﻰ أﻴﻀﺎ ﺸرﻴﻛﻬﺎ ﻓﻰ إﻋﻼن وﻗﻴﺎدة اﻟﺤرب ،وأظﻬروا ﻛﻝ اﻟوﻻء ﻟﻪ اﻟﺤرب .وﻛﻤﺎ أﻴدوﻫﺎ ،أﻴدوا ﺒﺎراق ً ﻓﺘﺒﻌوﻩ ﻓﻰ ﻨزوﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻬﻝ ﺤﻴث ﺨﺎﻀوا اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﺘﺤت ﻗﻴﺎدﺘﻪ .أﻤﺎ رأوﺒﻴن ﻓﻘد ﺨذﻝ اﺨوﺘﻪ إذ ﺠﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨد ﻤﺠﺎرى اﻷﻨﻬﺎر ،ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻝ ﻴﺨرج إﻟﻰ اﻟﺤرب أم أﻀﺎع اﻟوﻗت ﻓﻰ ﻤﺒﺎﺤﺜﺎت وﻤداوﻻت ً ﻻ ﻴﺨرج ،واﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ اﻷﻤر إﻟﻰ ﻗرار ﺒﻌدم اﻻﺸﺘراك ﻤﻊ إﺨوﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺤرب .وﻫذا ﻴﺴﺘﺤق إداﻨﺘﻬم ﻤن اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن دﺒورة. ﻉ : ۱٦ﻟﻤﺎذا أﻗﻤت ﺒﻴن اﻟﺤظﺎﺌر ﻟﺴﻤﻊ اﻟﺼﻔﻴر ﻟﻠﻘطﻌﺎن :ﻟﻤﺎذا ﻓﻀﻠت أن ﺘﺒﻘﻰ ﺒﻴن ﺤظﺎﺌر ﻏﻨﻤك وﺘﺴﻤﻊ ﺼﻔﻴر اﻟرﻋﺎة ﻷﻏﻨﺎﻤﻬم ﻟﺘﺘﺠﻪ ﻟﻠﺸرب ﺒدﻻً ﻤن أن ﺘﺨرج ﻟﻠﺤرب.
ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻗﻰ رأوﺒﻴن أﻗﻀﻴﻪ )ﻤﺒﺎﺤث( ﻗﻠب ﻋظﻴﻤﺔ :ﻋﻠﻰ رواﻓد ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ أرض
رأوﺒﻴن ﺠﻠس اﻟرأوﺒﻴﻨﻴون ﻴﺘﺸﺎورون ﻫﻝ ﻴﺨرﺠون ﻟﻠﺤرب ﻟﻤﺴﺎﻋدة اﺨوﺘﻬم أم ﻻ. ﺴﺎﻤﻌﺎ ﺼﻔﻴر اﻟرﻋﺎة ﻟﻠﻐﻨم ﺒدﻻً ﻤن اﻻﺴﺘﻤﺎع ﻓﻀﻝ ﺴﺒط رأوﺒﻴن اﻟﺒﻘﺎء ﺒﺠوار ﺤظﺎﺌر ﻏﻨﻤﻪ ً ﻟﺼوت ﺒوق اﻟﻘﺘﺎﻝ .ﻟذﻟك ﺘﺘﻬﻛم ﻋﻠﻴﻬم دﺒورة واﺼﻔﺔ ﻗ ارراﺘﻬم اﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤن ﻓﻛرﻫم ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻗ اررات ﺠدا إذ ﻓﻀﻠوا اﻟﻛﺴﻝ واﻟﺘراﺨﻰ ﻋن ﻤﺸﺎرﻛﺔ اء ،ﻓﻬﻰ ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻗ اررات ﺨﺎطﺌﺔ ً ﺘﻬﻛﻤﺎ واﺴﺘﻬز ً ﻋظﻴﻤﺔً ، إﺨوﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺤرب. ﺴﺎﻛﻨﺎ ﻓﻰ ﻤواﻨﻴﻪ دون ﻉ : ۱۷ﻓﻰ ﻓرﻀﻪ ﺴﻛن :ﻛﺎﻨت أرض أﺸﻴر ﻤﺠﺎورة ﻟﻠﺒﺤر وﻗد ظﻝ ً أن ﻴﺘﺤرك ﻟﻴﺸﺎرك ﻓﻰ اﻟﺤرب) .ﻓرض = ﺠﻤﻊ ﻓرﻀﺔ أى ﻤﻴﻨﺎء(. ﻓرﻀﺔ :ﻤﻴﻨﺎء.
٢٢٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺒﻨﻰ ﺠﻠﻌﺎد ،أى ﺒﻨﻰ ﻤﻨﺴﻰ اﻟذﻴن ﺴﻛﻨوا ﺸرق اﻷردن ،ﻗﺼروا ﻓﻰ واﺠﺒﻬم واﺨﺘﺎروا أن ﻴظﻠوا ﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ أرﻀﻬم وﻻ ﻴﺸﺎرﻛوا ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻛﻤﺎ ﺸﺎرك إﺨوﺘﻬم ﺒﻨو ﻤﺎﻛﻴر اﺒن ﻤﻨﺴﻰ اﻟﺴﺎﻛﻨون ﻏرب اﻷردن .ﻛذﻟك ﻓﻌﻝ ﺴﺒط دان اﻟذى اﻛﺘﻔﻰ ﺒﺠﻠوﺴﻪ ﻓﻰ أرﻀﻪ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻠﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط ﺒﺠﺎﻨب اﻟﺴﻔن وﻟم ﻴﻬب ﻟﻤﺴﺎﻋدة إﺨوﺘﻪ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن .وﻤوﻗف أﺸﻴر ﻛﺎن ﻛﻤوﻗف دان إذ ظﻝ ﻴﺤﺎ ﻓﻰ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر وﻓﻰ ﻤواﻨﻴﻪ. ﻤﺴﺘر ً ﻉ : ۱۸رواﺒﻰ :ﺠﻤﻊ راﺒﻴﺔ وﻫﻰ ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ وﻛﺎﻨت اﻟرواﺒﻰ ﻤوﺠودة ﻓﻰ ﻤﻴدان اﻟﺤرب. ﻗد ﺴﺒق وﻤدﺤت دﺒورة ﻓﻰ ﻨﺸﻴدﻫﺎ ﺴﺒط زﺒوﻟون ،وﻫﻨﺎ ﺘزﻴد اﻟﻤدﻴﺢ ﻟﻪ دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻪ
ﺒﺄﻴﺔ ﻤﺘﺎﻋب وﺒذﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﻓداء ﺸﻌﺒﻪ واﻟﺘﻔﺎﻨﻰ ﻤن أﺠﻠﻬم .واﺸﺘرك ﻤﻌﻪ ﺒﻨﻔس اﻟﺤﻤﺎس واﺴﺘﻬﺎﻨﺘﻪ ّ ﺒﺄﻴﺔ ﻤﺸﻘﺎت ﻓﻰ اﻟﺼﻌود ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ ﺒﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور ﻓﻰ واﻟﻌﻤﻝ ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ،ﻓﻠم ﻴﺒﺎﻟﻰ ّ
ﻤﻴدان اﻟﻤﻌرﻛﺔ وﺘﻌرﻀﻬم ﺨﻼﻝ ذﻟك ﻟﺴﻬﺎم اﻟﻌدو اﻟﻤﻌﺴﻛر ﻫﻨﺎك ،ﺒﻝ اﻗﺘﺤﻤوا ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤﺎﻛن ﺒﺎذﻟﻴن أﻨﻔﺴﻬم ﻓداء إﺨوﺘﻬم.
ﻨرى ﻫﻨﺎ اﻫﺘﻤﺎم دﺒورة ﺒﻤدح اﻟﻤﺸﺘرﻛﻴن ﻓﻰ اﻟﺤرب ،ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺌد أن ﻴﻤدح اﻟذﻴن ﺘﻌﺒوا ﻤﻌﻪ وﻴﺸﺠﻌﻬم وﻴﻌﺎﺘب اﻟﻤﺘﻛﺎﺴﻠﻴن ﻟﻴﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤرات اﻟﻘﺎدﻤﺔ.
? اﻫـﺘم أن ﺘﺸـﺎرك إﺨوﺘـك ﻓـﻰ ﻀــﻴﻘﺎﺘﻬم وﺘﺘﻌـب وﺘﺒـذﻝ ﻛﻤـﺎ ﻟﻨﻔﺴـك ﻷﻨــك ﻋﻀـو ﻤﻌﻬـم ﻓـﻰ ﺠﺴــد واﺤد ﻫو اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ واﷲ ﻴﻨظر ﺘﻌﺒك وﻴﻛﺎﻓﺌك ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺤﺒﺔ إﺨوﺘك ﻟك.
) (٤ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍء )ﻉ :(۲۳-۱۹ ﻚ َﻋﻠَﻰ ِﻣﻴﺎﻩِ ﻣ ِﺠﺪﱡو .ﺑِ ْ ِ ٍ ِ ٍِ َﻢ ﺎء ُﻣﻠُ ٌ ب ُﻣﻠُ ُ ﻮك َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ﻓِﻲ ﺗَـ ْﻌﻨَ َ ﻮكَ .ﺣ َﺎرﺑُﻮا .ﺣﻴﻨَﺌﺬ َﺣ َﺎر َ َ َ ﻀ َﻊ ﻓﻀﱠﺔ ﻟ ْ َ »١٩ﺟ َ ات ﺣﺎرﺑﻮا .اﻟْ َﻜﻮاﻛِﺐ ِﻣﻦ أَﻓْﻼَﻛِﻬﺎ ﺣﺎرﺑ ْ ِ ْﺧ ُﺬواِ ٢٠ .ﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ﺸﻮ َن َﺟ َﺮﻓَـ ُﻬ ْﻢ .ﻧَـ ْﻬ ُﺮ ﻴﺴ َﺮا٢١ .ﻧَـ ْﻬ ُﺮ ﻗِﻴ ُ ﻳَﺄ ُ َ ُ ْ َ َ ََ ﺴ َﻤ َﺎو َ َُ َ ﺖﺳ َ ﺸﻮ َنُ .د ِ ﺴ ْﻮ ِقَ ,ﺳ ْﻮ ِق أَﻗْ ِﻮﻳَﺎﺋِِﻪ. ﺎب اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﻞ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺿ َﺮﺑَ ْ َوﻗَﺎﺋِ َﻊ ﻧَـ ْﻬ ُﺮ ﻗِﻴ ُ وﺳﻲ ﻳَﺎ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِ ﱢﻌ ٍﺰِ »٢٢ .ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ َ ﺖ أَ ْﻋ َﻘ ُ ِ ِ ِ ب ﺑَـ ْﻴ َﻦ وز ﻗَ َ بَ ,ﻣ ُﻌﻮﻧَ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻢ ﻳَﺄْﺗُﻮا ﻟِ َﻤ ُﻌﻮﻧَِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ ٢٣اﻟ َْﻌﻨُﻮا ﻣ ُﻴﺮ َ ب .اﻟ َْﻌﻨُﻮا َﺳﺎﻛﻨِ َ ﻴﻬﺎ ﻟ َْﻌﻨﺎً ,ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻟ ْ ْﺠﺒَﺎﺑَِﺮةِ. اﻟ َ
٢٢٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۱۹ﺘﻌﻨك :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌد ﺨﻤﺴﺔ أﻤﻴﺎﻝ ﺠﻨوب ﺸرق ﻤﺠدو ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﻤﻨﺴﻰ ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن )ﺨرﻴطﺔ .(١٠ ﻤﻴﺎﻩ ﻤﺠدو :ﻓرع ﻤن ﻨﻬر ﻗﻴﺸون اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص.(٧ :٤ اﻨﻀم ﺒﻌض اﻟﻤﻠوك اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻵﺨرﻴن إﻟﻰ ﻤﻠك ﻛﻨﻌﺎن وﺘﺤﺎﻟﻔوا ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻀد ﺒﻨﻰ ظﻨﺎ ﻤﻨﻬم أﻨﻬم ﺴﻴﻨﺘﺼرون إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﺠﺎءوا إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻌﻨك ﺤﻴث ﻫﺎﺠﻤت ﺠﻴوﺸﻬم اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن ً ﻋﻠﻰ ﺸﻌب اﻟرب ﻓﻴﺤﺼﻠون ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎﺌم وﻴﻔرﺠون ﻋن اﻷﺴرى اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻓدﻴﺔ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ وﻟﻛﻨﻬم اﻨﻬزﻤوا وﻟم ﻴﺤﺼﻠوا ﻋﻠﻰ أﺴرى وﻻ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺔ. ﻉ : ۲۰ﺤﺒﻛﻬﺎ :ﻤﺴﺎراﺘﻬﺎ. أﻴد اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ،إذ ﺠﻌﻝ ﻛواﻛب اﻟﺴﻤﺎء ﺘﺴﺎﻨد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم ،وﻗد ﻏﻴوﻤﺎ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﺘﻐطﻰ اﻟﺠو ﺒﺸﺒﻪ اﻟظﻼم ﻓزاد ارﺘﺒﺎك اﻷﻋداء .واﻟﻘﻤر أرﺴﻠت ﺒروﻗًﺎ أزﻋﺠﺘﻬم ﺜم ً أﻴﻀﺎ ﻗد ﻴﻛون ﺘﺄﺜﻴرﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر ﻗﻴﺸون ﻓﻰ زﻴﺎدة اﻟﻤد واﻟﺠزر ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﻏرق اﻷﻋداء. ً ﻉ : ۲۱ﻨﻬر وﻗﺎﺌﻊ :ﻨﻬر ﻗﻴﺸون وﻗﻌت ﻓﻴﻪ أﺤداث ﻫﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻟﺘﺎرﻴﺦ. ﺤدث ﻤد وﺠزر ﺸدﻴد ﻓﻰ ﻨﻬر ﻗﻴﺸون ﻓﺴﺎﻋد ﻓﻴﻀﺎن ﻤﻴﺎﻩ اﻟﻤد ﻋﻠﻰ ﻏرق اﻷﻋداء .ﺜم ﺘﻨﺎدى دﺒورة اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن أن ﻴدوﺴوا أﻋداءﻫم ﺒﻘوة ﻷن اﷲ ﻤﻌﻬم. ﻉ : ۲۲أﻋﻘﺎب :ﻛﻌوب. اﻟﺴوق :ﻗﻴﺎدة اﻟﺨﻴﻝ. ﻛﺎن ﺠﻨود ﺴﻴﺴ ار ﻓﻰ ﻫروﺒﻬم أﻤﺎم ﺠﻴوش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﺴوﻗون ﺨﻴوﻟﻬم ﺒﺸدة ﻓﻛﺎﻨت اﻟﺨﻴوﻝ ﺘﻌدو ﺒﺴرﻋﺔ وأﻗداﻤﻬﺎ ﺘﻀرب اﻷرض ﺒﺸدة .وﻫؤﻻء ﻴﻤﺜﻠون ﻤن ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ اﻟﺤرﺒﻴﺔ وﻟﻴس ﻋﻠﻰ اﷲ ،ﻓﻬو ﻴﻨﻬزم وﻴﻨﺴﺤب ﻫﺎرًﺒﺎ ﻤن اﻟﺤرب وﻴظﻬر ﺒطﻼن ﻗوﺘﻪ.
٢٢٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۳ﻤﻴروز :ﻤدﻴﻨﺔ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن وادى ﻴزرﻋﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﻴﻝ أى ﺸﻤﺎﻝ ﺒﻼد اﻟﻴﻬود وﻗد زاﻟت ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤن اﻟوﺠود. ً ِ ﻟم ﻴﺄت أﻫﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻴروز ﻟﻤﻌوﻨﺔ ﺸﻌب اﻟرب ،ﻓﻘد اﺘﺨذوا ﻤوﻗﻔﺎً ﺴﻠﺒﻴﺎً ﺤﻴن أروا ﺴﻴﺴ ار
ﻫﺎرًﺒﺎ ،ﻓﻠم ﻴﻤﺴﻛوا ﺒﻪ وﻴﺴﻠﻤوﻩ ﻟﺸﻌب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠت ﻴﺎﻋﻴﻝ اﻤرأة ﺤﺎﺒر اﻟﻘﻴﻨﻰ .ﻓﻬﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺴﺘﺤق اﻟﻠﻌن ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﺴرﻋوا ﻟﻤﻨﺎﺼرة ﺸﻌب اﻟرب ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﺤﺎرﺒون ﺠﺒﺎﺒرة ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻴﻠﻌﻨﻬم ﻤﻼك اﻟرب أى اﻟﻤﻛﻠف ﻤن ﻗﺒﻝ اﷲ ﺒﻤﻌﺎوﻨﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺤرب.
? اﷲ ﻴﺤﺒك وﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﺴﺎﻨدك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤروﺒك ﻀـد إﺒﻠـﻴس وﻴﺤـرك أﺤـداث اﻟﺤﻴـﺎة ﺒـﻝ اﻟطﺒﻴﻌـﺔ أﻴﻀﺎ ﻟﻤﺴﺎﻨدﺘك .ﻓﻼ ﺘﺨف ﻤن ﻗﺴوة اﻷﻋداء ﻷن إﻟﻬك أﻗـوى ﻤـﻨﻬم وﺜـﺎﺒر ﻓـﻰ ﺠﻬـﺎدك ﻟﺘﻨﺘﺼـر ً ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.
) (٥ﻗﺗﻝ ﻳﺎﻋﻳﻝ ﻟﺳﻳﺳﺭﺍ )ﻉ :(۳۱-۲٤ ٢٤ﺗُـﺒﺎر ُك ﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ ِ ﺎﻋﻴﻞ اﻣﺮأَ ُة ﺣﺎﺑِﺮ اﻟ ِْﻘﻴﻨِ ﱢﻲَ .ﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ ِ ِ ﺎء ََ َ ﺐ َﻣ ً ﱢﺴﺎء ﻓﻲ اﻟْﺨﻴَ ِﺎم ﺗُـﺒَ َﺎر ُك٢٥ .ﻃَﻠَ َ َ ﱢﺴﺎء ﻳَ ُ ْ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀﺮ ِ اب اﻟ َْﻌ َﻤﻠَﺔ, ﺖ ُزﺑْ َﺪ ًةَ ٢٦ .ﻣﺪ ْ ﱠﻣ ْ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﺘﻪُ ﻟَﺒَﻨﺎً .ﻓﻲ ﻗَ ْ ﺼ َﻌﺔ اﻟ ُْﻌﻈَ َﻤﺎء ﻗَﺪ َ ﱠت ﻳَ َﺪ َﻫﺎ إﻟَﻰ اﻟ َْﻮﺗَﺪ َوﻳَﻤﻴﻨَـ َﻬﺎ إﻟَﻰ ﻣ ْ َ ﺿﺮﺑ ْ ِ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ .ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺻ ْﺪﻏَﻪُ٢٧ .ﺑَـ ْﻴ َﻦ ِر ْﺟﻠَْﻴـ َﻬﺎ اﻧْﻄََﺮ َحَ ,ﺳ َﻘ َ ﻂا ْ ﺖ َو َﺧ ﱠﺮﻗَ ْ ﱠﺧ ْ ﻴﺴ َﺮا َو َﺳ َﺤ َﻘ ْ ﺖ َرأْ َﺳﻪَُ ,ﺷﺪ َ ﺖ ُ َو َ َ َ ﺖﺳ َ ِ ِ ﺖ ووﻟْﻮﻟ ْ ِ ﻴﺴ َﺮا ِﻣ َﻦ ﺎك َﺳ َﻘ َ ﺚ اﻧْﻄََﺮ َح ﻓَـ ُﻬﻨَ َ ِر ْﺟﻠَْﻴـ َﻬﺎ اﻧْﻄََﺮ َح َﺳ َﻘ َ ﻂَ .ﺣ ْﻴ ُ ﻂ َﻣ ْﻘﺘُﻮﻻً٢٨ .ﻣ َﻦ اﻟْ ﱡﻜ َﻮة أَ ْﺷ َﺮﻓَ ْ َ َ َ َﺖ أُ ﱡم ﺳ َ ِ ِ ِ ﺸﺒﱠ ِ ت َﺧﻄَﻮ ُ ِ ِ اﻟ ﱡ َﺣ َﻜ ُﻢ ﱠﺮ ْ ﺎك :ﻟِ َﻤﺎ َذا أَﺑْﻄَﺄ ْ َﺟﺎﺑَـ ْﺘـ َﻬﺎ أ ْ ات َﻣ َﺮاﻛﺒِﻪ؟ ٢٩ﻓَﺄ َ َ َت َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗُﻪُ َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤﺠﻲء؟ ﻟ َﻤﺎ َذا ﺗَﺄَﺧ َ ِ ِ ِ ﱠت ﺟﻮاﺑﺎً ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َﻬﺎ٣٠ :أَﻟ ِ ِ ﻴﻤﺔَ! ﻓَـﺘَﺎ ًة أ َْو ﻓَـﺘَﺎﺗَـ ْﻴ ِﻦ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ َر ُﺟ ٍﻞ! ْ َﻢ ﻳَﺠ ُﺪوا َوﻳَـ ْﻘﺴ ُﻤﻮا اﻟْﻐَﻨ َ َﺳﻴﱢ َﺪاﺗ َﻬﺎ ,ﺑَ ْﻞ ﻫ َﻲ َرد ْ َ َ ِ ٍ ٍ ِِ ِ ِ ِ ﺼﺒُﻮﻏَ ٍﺔ ُﻣﻄَﱠﺮَزةٍ! ﺛِﻴَ ٍ ﻴﻤﺔَ ﺛِﻴَ ٍ ﻴﻤﺔَ ﺛِﻴَ ٍ ﻴﻤﺔً ﺎب َﻣ ْ ﺎب َﻣ ْ ﺎب َﻣ ْ ﺼﺒُﻮﻏَﺔ ُﻣﻄَﱠﺮَزة اﻟ َْﻮ ْﺟ َﻬ ْﻴ ِﻦ ﻏَﻨ َ ﻴﺴ َﺮا! ﻏَﻨ َ ﻏَﻨ َ ﺼﺒُﻮﻏَﺔ ﻟﺴ َ ب .وأ ِ وج اﻟ ﱠﺸﻤ ِ ِ ِ ِ ِ اﺳﺘَـﺮاﺣ ِ ِ ﺖ َﺣﺒﱠﺎ ُؤ ُﻩ َﻛ ُﺨ ُﺮ ِ ﻴﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ﺲ ﻓﻲ َﺟﺒَـ ُﺮوﺗ َﻬﺎ«َ .و ْ َ َ ْ ﻟ ُﻌﻨُﻘﻲ! َ ٣١ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَﺒِﻴ ُﺪ َﺟﻤ ُ ﻚ ﻳَﺎ َر ﱡ َ ِ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً. اﻷ َْر ُ ض أ َْرﺑَﻌ َ ﻉ : ۲٤وﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻴروز ،ﻓﺈن ﻴﺎﻋﻴﻝ ﺘﺴﺘﺤق ﻛﻝ ﺒرﻛﺔ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﺠزاء ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ اﻟﺒطوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ أظﻬرﺘﻬﺎ.
٢٢٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۲٥ﺘﺤﻛﻰ دﺒورة ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻤت ﺒﻪ ﻴﺎﻋﻴﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺘﻠت ﺴﻴﺴرا ،وأﻀﺎﻓت ﻫﻨﺎ ﺘﻔﺼﻴﻼً
ﻟﺒﻨﺎ ﻓﻘط ،وﻗدﻤﺘﻪ ﻓﻰ إﻨﺎء ﺠدﻴدا ﻟم ﻴذﻛر ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق وﻫﻰ أﻨﻬﺎ أﻋطﺘﻪ ز ً ً ﺒدا ﻟﻴﺄﻛﻝ ،ﻟﻴس ً ﻤﻤﺘﺎز ﻤﺨﺼص ﻟﺘﻘدﻴم اﻟطﻌﺎم ﻟﻀﻴوف وأﻛﺎﺒر اﻟﻘوم. ﻉ : ۲٦ﺸدﺨت :ﻛﺴرت.
ﻤﻀراب اﻟﻌﻤﻠﺔ :ﻫو اﻟﻤﻴﺘدة أى ﻤﻀراب اﻟﻌﻤﺎﻝ ،وﺴﻤﻰ ﻛذﻟك ﻷن اﻟﻌﻤﺎﻝ أو اﻟﻔﻌﻠﺔ ﻴدﻗون ﺒﻪ اﻷوﺘﺎد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘﻴﻤوا اﻟﺨﻴﻤﺔ. أﻤﺴﻛت ﻴﺎﻋﻴﻝ ﺒﺎﻟوﺘد ﻓﻰ ﻴد واﻟﻤﻀراب ﻓﻰ ﻴدﻫﺎ اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻀرﺒت رأس ﺴﻴﺴ ار ﻓﺴﺤﻘﺘﻬﺎ وﺨرﻗت ﺼدﻏﻪ. اﻗدا أﻤﺎم ﻴﺎﻋﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت واﻗﻔﺔ أﻤﺎﻤﻪ ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ، ﺨر ﺴﻴﺴ ار ﺴﺎﻗطًﺎ ﻤن اﻹﻋﻴﺎء ر ً ﻉ ّ : ۲۷ وﻤﺎ ﻛﺎد ﻴﺘﻨﺎوﻝ اﻟﻠﺒن ﺤﺘﻰ ﻨﺎم ﻤن ﺸدة اﻷﻋﻴﺎء ،وﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى رﻗد ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺴﺘرﻴﺢ وﻗﻊ ﻗﺘﻴﻼً. ﻉ : ۲۸ﻋﻨدﻤﺎ اﻨﺘﺎب اﻟﻘﻠق أم ﺴﻴﺴ ار ﻋﻠﻰ اﺒﻨﻬﺎ ،أﺨذت ﺘطﻝ ﻤن اﻟﻨﺎﻓذة ﺘﺼرخ وﺘﺘﺴﺎءﻝ ﻟﻤﺎذا ﺘﺄﺨرت ﻋودة ﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ اﻟﺤرﺒﻴﺔ. ﻉ : ۲۹ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺘﺼﻼت ﺒﻬﺎ ﻓﺄﺠﺎﺒﺘﻬﺎ إﺤداﻫن وﻫﻰ إﺤدى ﻗرﻴﺒﺎﺘﻬﺎ أو ﺼدﻴﻘﺎﺘﻬﺎ وأوﻓرﻫن ﺤﻛﻤﺔ وﺨﺒرة ،ﺒﻝ أﺠﺎﺒت أم ﺴﻴﺴ ار ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎؤﻻﺘﻬﺎ ،وﻛﺎﻨت إﺠﺎﺒﺘﻬﺎ ﻤﺘﻔﻘﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﺼدﻴﻘﺘﻬﺎ. ﺘﻌﺒﻴر ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﺄﻤﻠن ﻤن اﻨﺘﺼﺎر ﺠﻴش ﺴﻴﺴرا ،وﻫو ﻤﺎ ﻛﺎن ًا ﻉ : ۳۰ﻛﺎﻨت إﺠﺎﺒﺎﺘﻬن ﻤﺠرد أﺤﻼم ﻟم ﺘﺘﺤﻘق ،ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا ﻴﺘوﻗﻌون ﺤدوث اﻵﺘﻰ ﻛﺘﻔﺴﻴر ﻟﻠﺘﺄﺨﻴر : ﻗﻴﺎم ﺠﻨود ﺴﻴﺴ ار ﺒﺘﻘﺴﻴم اﻟﻐﻨﺎﺌم ﺒﻴﻨﻬم. ﻴﻛون ﻨﺼﻴب ﻛﻝ ﺠﻨدى ﻓﺘﺎة أو اﺜﻨﺘﻴن ﻴﺘﺨذﻫﻤﺎ ﺠﺎرﻴﺘﻴن.
٢٢٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻴﻛون ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴﻴﺴ ار أﻓﺨر اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﺒﺄﺠﻤﻝ اﻷﻟوان. وﻴﻛون ﻤن ﻨﺼﻴب أم ﺴﻴﺴ ار ﺜﻴﺎب ﻤطرزة ﺒﺨﻴوط ﺠﻤﻴﻠﺔ وأﻗﻤﺸﺔ ﻤﺼﺒوﻏﺔ ﺒﺎﻷﻟوان اﻟراﺌﻌﺔ ﻤن اﻟوﺠﻬﻴن ،ﺘﻠف ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻓﺘزﻴﻨﻬﺎ وﺘزﻴدﻫﺎ ﺠﻤﺎﻻً ،أى أﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻘد أن ﺴﺒب ﺘﺄﺨﻴرﻩ ﻫو ﻛﺜرة اﻟﻐﻨﺎﺌم اﻟﺘﻰ أﺨذﻫﺎ وﻴﻘوم ﺒﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺒﻴن اﻟﺠﻨود.
ﻉ : ۳۱ﻛﻤﺎ ﺒﺎد ﺴﻴﺴ ار وﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻟﻪ ،ﻫﻛذا ﻴﺒﻴد أﻋداء اﻟرب وأﻋداء ﺸﻌﺒﻪ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴرﺘﻔﻊ ﺸﺄن أﺤﺒﺎﺌﻪ وﻴﻀﺊ ﻨورﻫم ﻓﺘﻨﻘﺸﻊ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ﻛﻝ ظﻠﻤﺎت ﻗوات اﻟظﻼم ،ﻛﻤﺎ ﺘظﻬر اﻟﺸﻤس ﻓﺘﻨﻘﺸﻊ أﻤﺎﻤﻬﺎ ﻛﻝ اﻟﻐﻴوم. ﻛﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ ﻛﻝ دورة ﻛﻤﺎ أﺴﻠﻔﻨﺎ ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟث واﻟﺘﻰ ﺘﺒدأ ﺒﻌﺼﻴﺎن اﻟﺸﻌب ﺜم اﻟﺘﺄدﻴب ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟرب ﺜم اﻟﺨﻼص ،ﻫﻛذا ﻫﻨﺎ أﻴﻀﺎً وﻗد ﺘم اﻟﺨﻼص ﻤن اﻟﻌدو ﻋﻠﻰ ﻴد دﺒورة وﺒﺎراق ،ﻋﺎش اﻟﺸﻌب ﻓﺘرة ﻤن اﻻﺴﺘﻘرار واﻟﻬدوء ﻤدﺘﻬﺎ أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ.
? ﻻ ﺘﻨﺸــﻐﻝ ﺒــﺄﺤﻼم اﻟﻴﻘظــﺔ ﻤﺜــﻝ أم ﺴﻴﺴـ ار ﺒــﻝ ﻛــن ﻤﺠﺎﻫـ ًـدا ﻓــﻰ طرﻴــق اﷲ واطﻠــب اﻟروﺤﻴــﺎت ﻻ اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻓﺘﺸﺒﻊ ﻤن ﺒرﻛﺎت اﷲ.
٢٢٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺱ ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ اﺧﺘﻴﺎر ﺟﺪﻋﻮن ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻣﺩﻳﺎﻧﻳﻭﻥ ﻳﺫﻟﻭﻥ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ :(٦-۱ ب ,ﻓَ َﺪﻓَـﻌﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ﻴﻞ اﻟ ﱠ ت ﻳَ ُﺪ ﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱠﺰ ْ ﻴﻦ٢ .ﻓَﺎ ْﻋﺘـ َ ب ﻟﻴَﺪ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن َﺳ ْﺒ َﻊ ﺳﻨ َ َُ ُ َ ١و َﻋﻤ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻮف اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ اﻟ ِ ِ ِ ﺐ اﻟ ِْﻤ ْﺪﻳﺎﻧِﻴﱢ ِ ْﺠﺒَ ِ ِﻣ ْﺪﻳَﺎ َن َﻋﻠَﻰ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ﺴﺒَ ِ ﺎل َواﻟ َْﻤﻐَﺎﻳَِﺮ ﻴﻞ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ِﻢ اﻟْ ُﻜ ُﻬ َ َ َ ﻴﻞ .ﺑ َ ﻴﻦ َﻋﻤ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َ َ واﻟْﺤﺼﻮ َن٣ .وإِذَا َزرع إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ َﻛﺎ َن اﻟ ِْﻤ ْﺪﻳﺎﻧِﻴﱡﻮ َن واﻟْﻌﻤﺎﻟِ ِ ِ ﺼ َﻌ ُﺪو َن َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َ ٤وﻳَـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮ َن ﻳ ق ﺮ ﺸ ْﻤ ﻟ ا ﻮ ﻨ ـ ﺑ و ﺔ ﻘ َ ُ ْ َْ َ ُ ُ َ َ َُ َ َ ََ َ ََ َْ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﱠ ِ ْﺤﻴَﺎةَ ,وﻻَ ﻏَﻨَﻤﺎً َوﻻَ ﺑَـ َﻘﺮاً ﻴﻞ ﻗُ َ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻳُـ ْﺘﻠ ُﻔﻮ َن ﻏَﻠﺔَ اﻷ َْرض إﻟَﻰ َﻣﺠﻴﺌ َ ﻮت اﻟ َ ﻚ إﻟَﻰ ﻏ َﺰةََ ,وﻻَ ﻳَـ ْﺘـ ُﺮُﻛﻮ َن ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ اﺷﻴ ِﻬﻢ و ِﺧﻴ ِﺎﻣ ِﻬﻢ وﻳ ِﺠﻴﺌُﻮ َن َﻛﺎﻟ ِ ِ ِ ﺲ ﻟ َُﻬ ْﻢ َوﻻَ َﺣ ِﻤﻴﺮاً٥ .ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَ ْ َ ﺼ َﻌ ُﺪو َن ﺑِ َﻤ َﻮ ْ َ َ ْ َ َ ْﺠ َﺮاد ﻓﻲ اﻟْ َﻜﺜْـ َﺮة َوﻟ َْﻴ َ وﻟِ ِﺠﻤﺎﻟِ ِﻬﻢ َﻋ َﺪ ٌد ,و َد َﺧﻠُﻮا اﻷَرض ﻟِﻴ ْﺨ ِﺮﺑﻮﻫﺎ٦ .ﻓَ َﺬ ﱠل إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ ْ َ ُ َُ ﻴﻦَ .و َ َ َ ْ ﻴﻞ ﺟ ّﺪاً ﻣ ْﻦ ﻗﺒَ ِﻞ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ َ َْ ُ ِ ِ ب. ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح واﻷﺼﺤﺎﺤﻴن اﻟﺘﺎﻟﻴﻴن ﺘﺘﻛرر ﻗﺼﺔ اﺒﺘﻌﺎد ﺸﻌب اﷲ ﻋﻨﻪ ﺜم إذﻻﻝ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻟﻬم وﺼراﺨﻬم إﻟﻰ اﷲ ﻓﺄرﺴﻝ ﻟﻬم ﺠدﻋون ﻗﺎﻀﻴﺎً وﻤﻨﻘذاً .وﻫﻛذا اﻹﻨﺴﺎن ،ﻋﻨدﻤﺎ
ﻴﻌطﻴﻪ اﷲ راﺤﺔ ،ﻤن اﻟطﺒﻴﻌﻰ أن ﻴﺸﻛرﻩ ،وﻟﻛن إن ﺘﻛﺎﺴﻝ ﻋن ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﷲ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌرض ﻟﻠﺴﻘوط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘذﻟﻪ.
ﻤدﻴﺎن :ﻫم ﻨﺴﻝ ﻗطورة زوﺠﺔ اﺒراﻫﻴم ،وﻗد ﺴﻛﻨوا ﺸرق ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺸﻤﺎﻟﻪ ﺤﺘﻰ اﻟﺒﺤر
اﻟﻤﻴت وﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ،وﻤﻨﻬم ﺤﻤو ﻤوﺴﻰ .وﻗد ﺘﻌﺎوﻨوا ﻤﻊ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن ﻀد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻴﺎم ﺒﻠﻌﺎم اﺒن ﺒﻌور وﻟﻛن ﻤوﺴﻰ اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم وأﻫﻠﻛﻬم. ﻋﻤﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺸر ﺒﺄن اﻨﺼرﻓوا ﻋن ﺸرﻴﻌﺔ اﻟرب وﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن، ﻓﺴﻤﺢ اﻟرب ﺒﺄن ﻴﺴﻠﻤوا ﻟﻴد ﻤدﻴﺎن ﻟﻠﺘﺄدﻴب ﻤدة ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات. ﻉ : ۲ﻀﺎﻴق اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴون إﺴراﺌﻴﻝ وأﺤﻛﻤوا ﺴطوﺘﻬم ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻘﺴوة .وﺒﺴﺒب ﻫﺠﻤـﺎت اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻋﻠﻴﻬم ،ﺤﻔروا ﻷﻨﻔﺴﻬم اﻟﻛﻬوف ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻴﺄوون إﻟﻴﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﻏﺎرات اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻋﻠﻴﻬم ،ﻛﻤﺎ ﺤﻔـروا
٢٢٨γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ـوﻨﺎ ﻤﻐﺎرات ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻴﺨﻔون ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬم وﻤواﺸﻴﻬم ﻟﺌﻼ ﻴﺴـﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴون وﺒﻨـوا ﺤﺼ ً ﻟﻴﺤﺘﻤوا ﻓﻴﻬﺎ.
ﻉ : ٤ ،۳اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ :اﻟﺴﺎﻛﻨون ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﺤﺎرﺒﻬم ﻤوﺴﻰ )ﺨر.(١٧
ﺒﻨو اﻟﻤﺸرق :اﻟﺴﺎﻛﻨون ﺸرق اﻷردن وﺸرق اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻤﻨﻬم اﻟﻤوآﺒﻴون وﺒﻨو ﻋﻤون. اﺸﺘرك اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وﺒﻨو اﻟﻤﺸرق ﻓﻰ ﻨﻬـب ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ،ﻓﻛـﺎﻨوا ﻴﻬﺠﻤـون ﻋﻠـﻴﻬم وﻴﺼـﻌدون إﻟـﻰ
اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟﺘﻰ ﻴﺨﻔﻰ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬم اﻟزراﻋﻴـﺔ وﻴﻘﻴﻤـون ﻓﻴﻬـﺎ ﻛﻬـوﻓﻬم وﻤﻐـﺎﻴرﻫم ﻟﻴﺴـﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ،ﺒﻝ وﻴﻨزﻟـون إﻟـﻴﻬم ﻓـﻰ اﻟﺴـﻬوﻝ واﻟودﻴـﺎن ﻴﻘﻠﻌـون وﻴﺘﻠﻔـون اﻟـزرع ﻤﺨـرﺒﻴن ﻛـﻝ ﻤــﺎ ﻴﻛــون ﻓــﻰ ط ـرﻴﻘﻬم ﻤــن ﻨﻬــر اﻷردن ﺸ ـرﻗﺎً إﻟــﻰ ﻏ ـزة ﻓــﻰ أﻗﺼــﻰ ﻏــرب اﻟــﺒﻼد وﻴﻨﺒﻬــون ﺤﺘــﻰ اﻟﻤواﺸﻰ واﻟﻐﻨم واﻟﺤﻤﻴر ،ﻓﻼ ﻴﺘرﻛون ﺸﻴﺌﺎً ﺼﺎﻟﺤﺎً ﻴﻘﺘﺎت ﻤﻨﻪ اﻟﺸﻌب اﻟﻤﻘﻬور.
ﻉ : ٥ﻟم ﻴﻛوﻨوا ﻴﻬﺠﻤون ﻋﻠﻰ أرض إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺎﻟرﺠﺎﻝ ﻓﻘط ﺒﻝ ﻴﺼﺤﺒون ﻤﻌﻬم ﻤواﺸﻴﻬم ﻟﻛـﻰ ﺘرﻋﻰ ﻓﻰ ﺤﻘوﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻴﺄﺘون ﻛذﻟك ﺒﺨﻴـﺎﻤﻬم ﻟﻴﺴـﺘﻘروا ﻓـﻰ أ ارﻀـﻴﻬم .وﻛـﺎﻨوا ﻴـﺄﺘون ﺒﺄﻋـداد ﺠدا ﻫم وﺠﻤﺎﻟﻬم اﻟﺘﻰ ﺘﻠﺘﻬم ﻤـن اﻟﻨﺒﺎﺘـﺎت ﻛﻴﻔﻤـﺎ ﺸـﺎءت ،ﻓﻛـﺎن اﻟﺨـراب ﻴﻠﺤـق ﺒـﺎﻷرض ﺒﻌـدﻤﺎ ﻛﺒﻴرة ً ﻴﺴﺘﻨﻔذون ﻤﻨﻬﺎ ﻛﻝ ﺨﻴراﺘﻬﺎ. ﻉ : ٦ﺒذﻟك ﻟﺤﻘـت اﻟﻤﻬﺎﻨـﺔ واﻟـذﻝ ﺒﺸـﻌب إﺴـراﺌﻴﻝ ﺒﺴـﺒب ﻤﻀـﺎﻴﻘﺔ ﺘﻠـك اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨﻴـﺔ ﻟﻬـم، وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻀ ــﺎق اﻷﻤ ــر ﺒﻬ ــم ﺠ ـ ًـدا ،اﺴ ــﺘﻐﺎﺜوا ﺒ ــﺎﻟرب ،ﻨ ــﺎدﻤﻴن ﻋﻠ ــﻰ ﺘ ــرﻛﻬم إﻴ ــﺎﻩ وﻤﻌﺒـ ـرﻴن ﻋ ــن ﺸ ــدة اﺤﺘﻴﺎﺠﻬم ﻟرﺤﻤﺘﻪ وﻤﻌوﻨﺘﻪ.
?
إﻓﺤــص ﻨﻔﺴــك ﻟــﺌﻼ ﺘﻛــون ﻀــﻴﻘﺎﺘك ﺒﺴــﺒب اﺒﺘﻌــﺎدك ﻋــن اﷲ وﺘﺨﻠﻴــﻪ ﻋﻨــك ﻓﺘﺴــﻠط إﺒﻠــﻴس ﻋﻠﻴــك وﻀﺎﻴﻘكٕ .وان اﻛﺘﺸﻔت ذﻟك ﻓﻌد ﺴرﻴﻌﺎً ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﻬو أب ﺤﻨون ﻟن ﻴﺘرﻛك.
) (۲ﻧﺑﻰ ﻳﻭﺑﺦ ﺷﻌﺏ ﷲ )ﻉ :(۱۰-۷ ِ ِ ِ ِ ِ ب ﺑِﺴﺒ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ, ﻴﻦ ٨أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ٧وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َ ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ ﺐ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ ب أ َْر َﺳ َﻞ ﻧَﺒﻴّﺎً إﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺻ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﺖ اﻟْﻌﺒ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ﺼﺮ وأَ ْﺧﺮ ْﺟﺘُ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﻮدﻳﱠِﺔ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢَ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﻗَ َ ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻞ :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ أ ْ ُُ َﺻ َﻌ ْﺪﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ َ َ ْ ْ َ ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﺿ ُﻬ ْﻢ. ﻴﻦ َوِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ُﻣ َ ﻀﺎﻳِِﻘﻴ ُﻜ ْﻢَ ,وﻃََﺮ ْدﺗُـ ُﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َوأَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ أ َْر َ َ ٩وأَﻧْـ َﻘ ْﺬﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ اﻟ ِْﻤ ْ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ
٢٢٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ب إِﻟَﻬ ُﻜﻢ .ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا آﻟِﻬﺔَ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢ ﱠ ِ َﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻳﻦ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺳﺎﻛِﻨُﻮ َن أ َْر َ َ ١٠وﻗُـﻠ ُ ﺿ ُﻬ ْﻢَ .وﻟ ْ ْﺖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ :أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ْ ﻴﻦ اﻟﺬ َ َ ُ َ ِ ﺼ ْﻮﺗِﻲ«. ﻟَ ﻉ : ۹ -۷اﻟـرب اﻟـذى ﻴﻨﺘظــر داﺌﻤـﺎً ﻋـودة أﺒﻨﺎﺌــﻪ إﻟﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒـﺔ وطﻠــب اﻟﺨـﻼص ،ﻴﺴـﺘﺠﻴب ﻟﻬــم ـر ﻟﻬــم أﻋﻤﺎﻟــﻪ اﻟرﺤﻴﻤــﺔ ﻤﻌﻬــم ﻨﺒﻴــﺎ ﻴﻛﺸــف ﻟﻬــم ﺴــﺒب ذﻟﻬــم ،ذاﻛـ ًا وﻻ ﻴﺘــرﻛﻬم ﻓــﻰ ﺤﻴ ـرﺘﻬم ،ﺒــﻝ أرﺴــﻝ ً
واﻟﺘﻰ ﻗﺎﺒﻠوﻫﺎ ﺒـﺎﻟﺠﺤود واﻟﻌﺼـﻴﺎن ﻟـذﻟك ﻴﺴـﻠﻤﻬم ﻟﻠﻀـﻴق واﻟﺘﺄدﻴـب ﻟﻛـﻰ ﻴرﺠﻌـوا إﻟـﻰ ذواﺘﻬـم وﻴﻌﻠﻤـوا ﻗدر ﺘﻤردﻫم وﻋﺼﻴﺎﻨﻬم وﺠرﻤﻬم ﻓﻰ ﺤق اﻟرب ﻓﻴﻘرروا اﻟﺘوﺒﺔ واﻟرﺠوع إﻟﻴﻪ.
ﻴﺒدأ اﻟﻨﺒﻰ ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻛـﻼم اﻟـذى ﺴـﻴﻘوﻟﻪ ﻟﻬـم ﻫـو رﺴـﺎﻟﺔ ﻤـن اﷲ .ﻴـذﻛرﻫم ﺒﺄﻨـﻪ ﻫو اﻟرب اﻟذى ﺨﻠﺼﻬم ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼر وأﺨرﺠﻬم ﻤـن ﻫﻨـﺎك ،وأﻨﻘـذﻫم ﻤـن اﻟﻤﺼـرﻴﻴن وﻤـن ﻛﻝ ﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺘﻬم ،وﻗﺎدﻫم إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة اﻟﺘﻰ ﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻬم ،وﻤﺎ ﺼﺎﺤب ذﻟك ﻤن ﻤﻌﺠزات ﺸـق اﻟﺒﺤ ــر اﻷﺤﻤ ــر ﻋﻠ ــﻰ ﻴ ــد ﻤوﺴ ــﻰ واﻨﺘﺼ ــﺎراﺘﻬم اﻟﺘ ــﻰ ﺤﻘﻘوﻫ ــﺎ ﺒﻤﻌوﻨ ــﺔ اﻟ ــرب ﻋﻠ ــﻰ ﺴ ــﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن وطردﻫم ﻤن أﻤﺎﻤﻬم .ورﺒﻤﺎ ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻨﺒﻰ ﻫو ﻓﻴﻨﺤﺎس ﺒن أﻟﻌﺎزار ﺒن ﻫﺎرون اﻟﻛﺎﻫن. ﻛرﻫم اﻟﻨﺒﻰ ﺒﺄن اﷲ طﻤﺄﻨﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨـﺎﻓوا ﻤـن اﻟـوﺜﻨﻴﻴن وآﻟﻬـﺘﻬم ﻤﻬﻤـﺎ ﺒـدوا أﻗوﻴـﺎء ﻉ : ۱۰ذ ﱠ ﺒﻌدﻤﺎ أروا اﻨﺘﺼﺎرات اﷲ ﻋﻠﻰ أﻴدﻴﻬم ،وﻟﻸﺴف اﺨﺘﻠطوا ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻋﺒدوا آﻟﻬﺘﻬم ﻓﺄذﻟوﻫم.
?
ﺘــذﻛر أﻋﻤــﺎﻝ اﷲ اﻟﺴــﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌــك ﻟﺘطﻤــﺌن وﺘﺜــق ﻓــﻰ اﷲ وﺘﺒﺘﻌــد ﻋــن ﻛــﻝ ﺸــﺊ .أﺸــﻛرﻩ ﻛــﻝ ﻴــوم ﻓﺘزداد ﺜﻘﺘك ﻓﻰ ﻨﻔﺴك وﺜﺒﺎﺘك ﻓﻴﻪ.
) (۳ﺍﻟﻣﻼﻙ ﻭﺟﺩﻋﻭﻥ )ﻉ :(۱٦-۱۱ ِ ِ ِ ِ ِ يَ .واﺑْـﻨُﻪُ ِﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن َ ١١وأَﺗَﻰ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮآش اﻷَﺑِ َﻴﻌ َﺰِر ﱢ ﺲ ﺗَ ْﺤ َ ﺖ اﻟْﺒُﻄ َْﻤﺔ اﻟﱠﺘﻲ ﻓﻲ َﻋ ْﻔ َﺮةَ اﻟﱠﺘﻲ ﻟﻴُ َ ب َو َﺟﻠَ َ ِ ِ ِ ِ ِ َﻛﺎ َن ﻳ ْﺨﺒِ ُ ِ ِ ِ ﻚ ب َوﻗَ َ ﺎل ﻟَﻪُ» :اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻦ١٢ .ﻓَﻈَ َﻬ َﺮ ﻟَﻪُ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َﻣ َﻌ َ ﻂ ﺣ ْﻨﻄَﺔً ﻓﻲ اﻟْﻤ ْﻌ َ َ ﺼ َﺮة ﻟﻴُـ َﻬ ﱢﺮﺑَـ َﻬﺎ ﻣ َﻦ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ ب ﻣﻌﻨﺎ ﻓَﻠِﻤﺎذَا أَﺻﺎﺑـ ْﺘـﻨﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻫ ِﺬﻩِ, ِ ِ ِ ﻳَﺎ َﺟﺒﱠ َﺎر اﻟْﺒَﺄ ِ ْس!« ١٣ﻓَـ َﻘ َ ُﻚ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢﺪي ,إذَا َﻛﺎ َن ﱠ َﺳﺄَﻟ َ َََ َ ﺎل ﻟَﻪُ ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن» :أ ْ اﻟﺮ ﱡ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ﱠِ ِ ب ﻀﻨَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼ ِﻌ ْﺪﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺼ َﺮ؟ َواﻵ َن ﻗَ ْﺪ َرﻓَ َ ب ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َﻢ ﻳُ ْ ﻴﻦ :أَﻟ ْ َوأَﻳْ َﻦ ُﻛ ﱡﻞ َﻋ َﺠﺎﺋﺒﻪ اﻟﺘﻲ أَ ْﺧﺒَـ َﺮﻧَﺎ ﺑ َﻬﺎ آﺑَﺎ ُؤﻧَﺎ ﻗَﺎﺋﻠ َ ﻚ َﻫ ِﺬﻩِ و َﺧﻠﱢ ْ ِ ِ ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ َﻛ ﱢ َو َﺟ َﻌﻠَﻨَﺎ ﻓِﻲ َﻛ ﱢ ﻒ ب َوﻗَ َ ﺖ إِﻟ َْﻴ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ ﺑِﱡﻘ َﻮﺗِ َ ﻒ ِﻣ ْﺪﻳَﺎ َن«١٤ .ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻔ َ ﺎل» :ا ْذ َﻫ ْ َ ﺺ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
٢٣٠γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ِ ُﺧﻠﱢ ِ ِ ﻴﻞ؟ َﻫﺎ َﻋ ِﺸ َﻴﺮﺗِﻲ ِﻫ َﻲ اﻟ ﱡﺬﻟﱠﻰ ﻚ؟« ١٥ﻓَـ َﻘ َ َﺳﺄَﻟ َ ِﻣ ْﺪﻳَﺎ َن .أ ََﻣﺎ أ َْر َﺳﻠْﺘُ َ ﺎل ﻟَﻪُ» :أ ْ ُﻚ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢﺪي ,ﺑِ َﻤﺎذَا أ َ ُ ﺺ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻀ ِﺮ ِ ِ َﺻﻐَﺮ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﻴﻦ ﺖ أَﺑِﻲ«١٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻓِﻲ َﻣﻨَ ﱠ ب» :إِﻧﱢﻲ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻌ َ ﻚَ ,و َﺳﺘَ ْ ُ َ ب اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ ﺴﻰَ ,وأَﻧَﺎ اﻷ ْ ُ َﻛﺮﺟ ٍﻞ و ِ اﺣ ٍﺪ«. َُ َ ﻉ : ۱۱ﻋﻔرة :ﺘﻘﻊ ﺒﺠوار ﺒﻴت إﻴﻝ ﻓﻰ ﻨﺼب ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟﻐرﺒﻰ. ﻛــﺎن ﺠــدﻋون ﺠﺎﻟﺴـﺎً ﺘﺤــت ﺸــﺠرة ﻓــﻰ ﺒﻠدﺘــﻪ ﻋﻔـرة اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﺘﺴــﻛﻨﻬﺎ ﻋﺸــﻴرﺘﻪ ،وﻫــﻰ ﻋﺸــﻴرة اﻷﺒﻴﻌزرﻴﻴن إﺤدى ﻋﺸﺎﺌر ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ .ﻓﺄرﺴﻝ اﻟرب ﻤﻼﻛـﺎً إﻟﻴـﻪ ﻟﻴﻛﻠﻔـﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤـﻝ ﻋﻠـﻰ ﺘﺨﻠـﻴص ﺒﻨـﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤــن ﻋﺒودﻴــﺔ اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن .وﺠــدﻋون ﻫــذا ﻫــو اﺒــن ﻴــوآش اﻟــذى ﺴــﻤﻰ اﻷﺒﻴﻌــزرى ﻷﻨــﻪ ﻤــن ﻋﺸﻴرة أﺒﻴﻌزر .وﻛﺎن ﺠدﻋون ﻴﻀرب اﻟﻘﻤﺢ ﺒﻌﺼﺎ ﻹﺨراج اﻟﺤﺒوب ﻤن اﻟﺴﻨﺎﺒﻝ ،وﻛﺎن ﻴﻔﻌـﻝ ذﻟـك داﺨﻝ ﻤﻌﺼرة اﻟﻌﻨب ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻠﻔت ﻨظر اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴراﻗﺒون اﻟﻴﻬود ﻟﺴﻠب ﺨﻴراﺘﻬم. داﻋﻴﺎ ﻟﻪ أن ﻴﻌﻴﻨﻪ اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻛﺒﻴر اﻟذى ﻉ : ۱۲ظﻬر اﻟﻤﻼك ﻟﺠدﻋون وﺒدأ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ً ﺴﻴﻛﻠﻔﻪ ﺒﻪ ،ﻤﺎدﺤﺎً إﻴﺎﻩ ﺒﺄﻨﻪ اﻟرﺠﻝ اﻟﻘوى ﺼﺎﺤب اﻟﻌزﻴﻤﺔ ،ﺘﺸﺠﻴﻌﺎً ﻟﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﺎﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺘوﻛﻝ إﻟﻴﻪ.
ﻤﺴﺘﻔﺴر إن ﻛﺎن اﷲ ﻤﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ًا ﻉ : ۱۳ﻴرد ﺠدﻋون وﻴﺴﺄﻝ اﻟﻤﻼك ﺒداﻟﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻴﻨﻌم ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟرب ،وﻟﻤﺎذا ﻻ ﻴﺤﻴطﻬم اﻟرب ﺒﻌﻨﺎﻴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻤﻊ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ
وأﺨرﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر وأﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ .أﻤﺎ اﻵن ﻓﻘد ﻏﻀب ﻋﻠﻴﻬم اﻟرب وﺴﻠﻤﻬم
ﻷﻋداﺌﻬم اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﺘﺴﻠطوا ﻋﻠﻴﻬم.
ﻉ : ۱٤ﻫﻨﺎ ﻴظﻬر ﻤن اﻟوﺤﻰ وﻤن اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻷﺼﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﺠﻤت ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟرب ،وﻫﻰ ﻓﻰ اﻟﻨص اﻟﻌﺒرى "ﻴﻬوة" ،أن ظﻬور اﻟرب ﻓﻰ ﺼورة رﺠﻝ ﻛﺎن أﺤد ﺘﺠﻠﻴﺎت أﻗﻨوم اﻻﺒن. وﻗﺎﻝ ﻟﻪ اﻟرب أﻨﻪ ﺒﻐﻴرﺘﻪ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻫذﻩ ﺴﻴﻌﻤﻝ ﻤﻌﻪ وﻴﺨﻠص إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻴدﻩ .ﻓﻼ ﻴﺘواﻨﻰ ﻷن اﷲ أرﺴﻠﻪ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬو اﻟذى ﺴﻴﺤﻘق ﻟﻪ اﻟﻨﺼر.
٢٣١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۱٥ﻴذﻛر ﺠدﻋون أﻨﻪ ﺸﺨص ﺒﺴﻴط ﻴﻨﺘﻤﻰ ﻟﻌﺸﻴرة ﻤﺘواﻀﻌﺔ ﻤن ﻋﺸﺎﺌر ﻤﻨﺴﻰ وﻫو ﻗﺎﺌدا ﻓﻰ ﺸﻌﺒﻪ ،ﺴﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻪ أن ﺌﻴﺴﺎ وﻻ ً اﻷﺼﻐر ﺒﻴن إﺨوﺘﻪ ،ﻓﻛﻴف وﻫو إﻨﺴﺎن ﻋﺎدى ﻟﻴس ر ً ﻴﺠﻤﻊ ﻤﺤﺎرﺒﻴن ﻤن اﻟﺸﻌب ﺤوﻟﻪ وﻴﻘودﻫم ﻓﻰ ﺤرب ﺘﺤرﻴر .ﻓرﻏم أﻨﻪ ﻴﺘﻤﻴز ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ،ﻟﻛﻨﻪ ﻤﺘﻀﻊ ،واﻻﺘﻀﺎع ﺸرط أﺴﺎﺴﻰ ﻟﻴﻌﻤﻝ اﷲ ﺒﻘوة ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن. ﻉ : ۱٦ﻴﻌطﻴﻪ اﻟرب اﻹﺠﺎﺒﺔ اﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎؤﻟﻪ وﻫو أﻨﻪ ﻴﻛﻔﻴﻪ أﻨﻪ ﻴﻛون ﻤﻌﻪ ،ﻓﺎن ﻛﺎن اﻟرب ﻤﻊ إﻨﺴﺎن ﻓﻠن ﺘﻘدر أﻴﺔ ﻗوة أن ﺘﻘف أﻤﺎﻤﻪ .وأﻛد ﻟﻪ أﻨﻪ ﺴﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻻ ﻴﺨﺸﻰ ﻛﺜرة ﻋددﻫم ،ﻓﺴﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬم ﻛﻤﺎ ﻟو ﻛﺎن ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ رﺠﻝ واﺤد ﻓﻘط.
?
ﻻ ﺘﺘﻀﺎﻴق ﻤـن ﻀـﻌﻔك وﻻ ﺘﻘـﺎرن ﻨﻔﺴـك ﺒﻤـن ﻫـم أﻗـوى ﻤﻨـك ﻓـﻰ أى إﻤﻛﺎﻨﻴـﺎت ،ﻷن اﷲ ﻤﻌـك
وﻤﺎدام اﷲ ﻤﻌك ﻓﺴﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﺤروب اﻟﺸﻴطﺎن وﺘﺤﻘق ﻛﻝ ﻨﺠﺎح.
) (٤ﻗﺑﻭﻝ ﺗﻘﺩﻣﺔ ﺟﺩﻋﻭﻥ )ﻉ :(۲٤-۱۷ ١٧ﻓَـ َﻘ َ ﺖ ﺗُ َﻜﻠﱢ ُﻤﻨِﻲ١٨ .ﻻَ ﺎﺻﻨَ ْﻊ ﻟِﻲ َﻋﻼَ َﻣﺔً أَﻧﱠ َ ت ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﺖ ﻗَ ْﺪ َو َﺟ ْﺪ ُ ﻚ أَﻧْ َ ﺎل ﻟَﻪُ» :إِ ْن ُﻛ ْﻨ ُ ﻚ ﻓَ ْ ﺎل» :إِﻧﱢﻲ أَﺑْـ َﻘﻰ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﺮِﺟ َﻊ«. ﻚ« .ﻓَـ َﻘ َ َﺿ َﻌ َﻬﺎ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﺗَـ ْﺒـ َﺮ ْح ِﻣ ْﻦ َﻫ ُﻬﻨَﺎ َﺣﺘﱠﻰ آﺗِ َﻲ إِﻟ َْﻴ َ ِج ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺘِﻲ َوأ َ ﻚ َوأُ ْﺧﺮ َ ِ ِ ِ ﺰى َوإِﻳ َﻔﺔَ َدﻗِ ٍ ﺿ َﻌﻪُ ﻓِﻲ َﺳ ﱟﻞَ ,وأَﱠﻣﺎ اﻟ َْﻤ َﺮ ُق ﻴﻖ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً .أَﱠﻣﺎ اﻟﻠﱠ ْﺤ ُﻢ ﻓَـ َﻮ َ ١٩ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن َو َﻋﻤ َﻞ َﺟ ْﺪ َي ﻣ ْﻌ ً ِ ِ ﻓَـﻮ َ ِ ِ ِ ﺎل ﻟَﻪُ َﻣﻼَ ُك اﻟﻠﱠ ِﻪُ » :ﺧ ِﺬ اﻟﻠﱠ ْﺤ َﻢ َواﻟْ َﻔ ِﻄ َﻴﺮ ﱠﻣ َﻬﺎ٢٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺿ َﻌﻪُ ﻓﻲ ﻗ ْﺪ ٍر َو َﺧ َﺮ َج ﺑِ َﻬﺎ إِﻟ َْﻴﻪ إِﻟَﻰ ﺗَ ْﺤﺖ اﻟْﺒُﻄ َْﻤﺔ َوﻗَﺪ َ َ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ِ ِ ف اﻟ ُْﻌﻜﺎز اﻟﺬي ْﻚ اﻟ ﱠ ب ﻃََﺮ َ ﻚ٢١ .ﻓَ َﻤ ﱠﺪ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺳ ُﻜﺐ اﻟ َْﻤ َﺮ َق« .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ َﻛ َﺬﻟ َ ﺿ ْﻌ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ ﺗﻠ َ َو َ ﺼ ْﺨ َﺮة َو ْ ِ ت ﻧَﺎر ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ِِ ﺲ اﻟﻠﱠﺤﻢ واﻟْ َﻔ ِﻄﻴﺮ ,ﻓَ ِ ِ ب َﻋ ْﻦ ﺐ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺑِﻴَﺪﻩ َوَﻣ ﱠ ْ َ َ َ َ ﺼﻌ َﺪ ْ ٌ َ ﺼ ْﺨ َﺮة َوأَ َﻛﻠَﺖ اﻟﻠﱠ ْﺤ َﻢ َواﻟْ َﻔﻄ َﻴﺮَ .وذَ َﻫ َ ﺖ َﻣﻼَ َك ب ,ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ِﺟ ْﺪﻋُﻮ ُن» :آﻩِ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ ﱠﺮ ﱠ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ٢٢ .ﻓَـ َﺮأَى ِﺟ ْﺪﻋُﻮ ُن أَﻧﱠﻪُ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب! ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْ ُ ﺎك ب َو ْﺟﻬﺎً ﻟَِﻮ ْﺟ ٍﻪ!« ٢٣ﻓَـ َﻘ َ ﻮت«٢٤ .ﻓَـﺒَـﻨَﻰ ِﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ُﻫﻨَ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻚ .ﻻَ ﺗَ َﺨ ْ ب» :اﻟ ﱠ ﻒ .ﻻَ ﺗَ ُﻤ ُ ﺴﻼَ ُم ﻟ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ. َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب َو َد َﻋﺎﻩُ »ﻳَـ ْﻬ َﻮﻩَ َﺷﻠُ َ ﻮم« .إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻟ ْ َﻢ ﻳَـ َﺰ ْل ﻓﻲ َﻋ ْﻔ َﺮة اﻷَﺑ َﻴﻌ َﺰِرﻳﱢ َ ـﻴﺌﺎ ﻤ ــن ﻉ : ۱۷ﻛ ــﺎن اﻟﻤوﻗ ــف ﻤﺤﻴ ـ ًا ﺘﻤﺎﻤ ــﺎ أﻨ ــﻪ ﻻ ﻴﻤﻠ ــك ﺸ ـ ً ـر ﺒﺎﻟﻨﺴ ــﺒﺔ ﻟﺠ ــدﻋون ،ﻓﻬ ــو ﻴ ــدرك ً ﻤﻘوﻤﺎت اﻟﻘوة ﻓﻰ اﻟﺤروب ،ﻛﺎﻟﻤﻌدات اﻟﺤرﺒﻴﺔ وﺘﻨظﻴﻤﺎت اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن وﺤﻛﻤﺔ اﻟﻘـﺎدة اﻟﺤـرﺒﻴﻴن ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ
٢٣٢γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻴﺤﺜﻪ اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ .ﻟذﻟك طﻠب ﻋﻼﻤﺔ ﻤـن اﻟـرب ﺘزﻴـﻝ ﺸـﻛوﻛﻪ وﺤﻴرﺘـﻪ .وﻫـذا ﻴﺒـﻴن أﻨـﻪ إﻟـﻰ ﺠﺎﻨـب ﺸـﺠﺎﻋﺘﻪ واﺘﻀـﺎﻋﻪ ﻟــﻪ إﻴﻤـﺎن ﺒﻘـوة اﷲ اﻟﻘـﺎدرة أن ﺘﻌﻤـﻝ ﻓﻴــﻪ وﻟﻛﻨـﻪ اﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻋﻼﻤــﺎت ﺘزﻴد وﺘﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻪ. ﻉ : ۱۸طﻠب ﺠدﻋون ﻤن اﻟرب أﻻ ﻴﺒرح ﻤن ﻤﻛﺎﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺒﺘﻘدﻤﺔ ﻤن اﻟطﻌﺎم .وﻛﺎن
ﻓﻛر ﺠدﻋون ﻫو أﻨﻪ إذا أﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻋرف أﻨﻪ إﻨﺴﺎن ﻋﺎدى ٕوان ﺤدﺜت ﻤﻌﺠزة إﻟﻬﻴﺔ ﻤﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴدرك أﻨﻪ اﻟرب .وﻫﻨﺎ ﻴطﻴﻝ اﷲ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌف اﻟﺒﺸرى ﻓوﻋدﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﻌود ﺒﺘﻘدﻤﺘﻪ.
وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر ﺒﺴﺎطﺔ ﺠدﻋون اﻟﺘﻰ أﻋطﺘﻪ داﻟﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻓﺘﻛﻠم ﻤﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﺘﻛﻠم اﻟرﺠﻝ ﻤﻊ
ﺼﺎﺤﺒﻪ ،ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺘﻛﻠم ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻤﻊ اﷲ ،واﺘﻀﺎع اﷲ وأﺒوﺘﻪ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻘﺒﻝ ﻛﻼم ﺠدﻋون
وطﻠﺒﻪ وﻴﻨﺘظرﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﺒﺘﻘدﻤﺔ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒرؤﻴﺔ اﷲ.
?
اﷲ ﻴﺤﺒــك وﻴﻔــرح ﺒﺼــداﻗﺘك ﻟــﻪ ،ﻓــﺘﻛﻠم ﻤﻌــﻪ ﻛــﺎﺒن ﻤــﻊ اﺒﻴــﻪ وﻛﻌــروس ﻤــﻊ ﻋرﻴﺴــﻬﺎ ..ﻋﺒــر ﻋــن ﻓرﺤﺎ ﻻ ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻪ. ﻤﺸﺎﻋرك ﻟﻪ ،ﻓﻬو ﻴﻔرح ﺒﺄﺸواﻗك وﻴﺴﻨدك وﻴﻤﻨﺤك ً ﻟﺘر. ﻉ : ۱۹إﻴﻔﺔ ً ٢٣ :ا
دﺨﻝ ﺠدﻋون ﺒﻴﺘﻪ وذﺒﺢ ﺠدى ﻤﺎﻋز وطﺒﺨﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﻓطﻴر ﻤن دﻗﻴق ﺒﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﺘﻛﻔﻰ
اﻤﺎ ﻟﻠﻀﻴف .ووﻀﻊ اﻟﻠﺤم ﻓﻰ ﺴﻝ واﻟﻤرق ﻓﻰ ﻋﺸرة أﺸﺨﺎص .وﻗد أﻋد ﻫذا اﻟﻤﻘدار اﻟوﻓﻴر إﻛر ً إﻨﺎء وﺨرج ﻟﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻟﻠﻀﻴف اﻟﻌﺠﻴب. ﻉ : ۲۰طﻠب ﻤﻨﻪ اﻟرب أن ﻴﻀﻊ اﻟﻠﺤم واﻟﻔطﻴر ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨرة وأن ﻴﺼب اﻟﻤرق ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ
ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻠﻤﻌﺠزة اﻟﺘﻰ ﺴوف ﺘﺘم .أطﺎع ﺠدﻋون وﻓﻌﻝ ﻛﻤﺎ أﻤرﻩ اﻟرب وﺒﻬذا ﺘﺼﺒﺢ اﻟﺼﺨرة ﻛﻤذﺒﺢ ً ﺘﻘدم ﻋﻠﻴﻪ ﻫذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﷲ.
ﻉ : ۲۱ﻤد اﻟرب اﻟﻌﻛﺎز ،اﻟذى ﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﻤﺴﺎﻓرون ﻋﺎدة ،وﻟﻤس اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﺒطرﻓﻪ ﻓﺨرﺠت ﻨﺎر ﻤن اﻟﺼﺨرة وأﻛﻠت اﻟﺘﻘدﻤﺔ رﻏم اﻟﺴواﺌﻝ اﻟﺘﻰ ﺴﻛﺒت ﻤن ﻗﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘدﻤﺔ وﻏﻤرﺘﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﻤن ﺸﺄﻨﻬﺎ أن ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ إطﻔﺎء اﻟﻨﺎر .ﺜم اﺨﺘﻔﻰ اﻟرب ﻓﺠﺄة ﻤن أﻤﺎم ﻋﻴﻨﻴﻪ.
٢٣٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۲۲ﻟﻤﺎ رأى ﺠدﻋون اﻟﻨﺎر ﺘﺨرج ﻤن اﻟﺼﺨرة واﺨﺘﻔﺎء اﻟﺸﺨص اﻟذى ﻛﻠﻤﻪ ،ﺘﺤﻘق أﻨﻪ طﺎﻟﺒﺎ اﻟرﺤﻤﺔ ﻤن اﻟرب ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﻌﺘﻘد أن اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻼك اﻟرب أو اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﺨﺎف وأﺨذ ﻴﺼﻠﻰ ً ﻴﻤوت إذا رأى اﻟرب ،ﻛﻤﺎ أﻋﻠن اﻟرب ذﻟك ﻤن ﻗﺒﻝ ﻟﻤوﺴﻰ ،أن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴراﻩ وﻴﻌﻴش )ﺨر:٣٣ .(٢٠ ﻉ : ۲۳ﻛﻠم اﷲ ﺠدﻋون ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ ،إﻤﺎ ﺒﺼوت أو ﺒظﻬور ﻤﻼك ﻟﻪ أو ﺒﺄى طرﻴﻘﺔ أﺨرى، ﻤﻌطﻴﺎ ﻟﻪ اﻟﺴﻼم اﻟذى ﻴﺤﻤﻝ ﻤﻌﻨﻰ اﻷﻤﺎن واﻟراﺤﺔ ،ﻨﺎزًﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﻛﻝ ﺨوف ﻷﻨﻪ ﻫو اﻟذى وطﻤﺄﻨﻪ ً ﻴؤﻫﻠﻪ أن ﻴراﻩ دون أن ﻴﻤوت. ﻉ : ۲٤ﻴﻬوﻩ :اﺴم اﷲ وﻤﻌﻨﺎﻩ اﷲ ﻛﺎﺌن. ﺸﻠوم :ﺴﻼم. ﻤذﺒﺤﺎ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺤدث ﻓﻴﻪ اﻟﺤدﻴث اطﻤﺄن ﺠدﻋون وﻋﺒر ﻋن ﺸﻛرﻩ ﷲ ،ﻓﺒﻨﻰ ً ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻟرب ،أى ﺒﺠوار اﻟﺒطﻤﺔ ،ودﻋﺎ اﻟﻤذﺒﺢ "ﺴﻼم اﻟرب" ﺘذﻛﺎ اًر ﻟﻠﺴﻼم اﻟذى ﻤﻨﺤﻪ اﻟرب إﻴﺎﻩ .وﻤﺎزاﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻗﺎﺌﻤﺎً إﻟﻰ اﻟﻴوم ،أى إﻟﻰ ﻴوم ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر ،ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻷﺒﻴﻌزرﻴﻴن وﻫﻰ ﻋﻔرة.
وﻴﻼﺤظ أن ﺠدﻋون ﻟﻴس ﻤن ﺴﺒط ﻻوى ﻓﻠﻴس ﻤن ﺤﻘﻪ ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﺒﺤﺴب اﻟﺸرﻴﻌﺔ ،وﻟم ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ .وﻟﻛن ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻫﻨﺎ أﻤر اﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻰ اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ إﻋﻼن اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ وﻟﻴس ﻟﻠﺒﻌﻝ ﺒﻝ ﺘﺤﻘﻴر ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﺒﺎﺴﺘﺨدام ﺨﺸب اﻟﺴﺎرﻴﺔ ﻓﻰ إﻴﻘﺎد اﻟﻨﺎر ﻟﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ )ع.(٢٦ ،٢٥
٢٣٤γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
) (٥ﻫﺩﻡ ﻣﺫﺑﺢ ﺍﻟﺑﻌﻝ )ﻉ : (۳۲-۲٥ ﻴﻚَ ,وﺛَـ ْﻮراً ﺛَﺎﻧِﻴﺎً اﺑْ َﻦ َﺳ ْﺒ ِﻊ ب ﻗَ َ ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَ ِﺔ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎل ﻟَﻪُُ » :ﺧ ْﺬ ﺛَـ ْﻮَر اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻷَﺑِ َ َ ٢٥وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ِِ ﻚ َﻋﻠَﻰ ﺴﺎ ِرﻳَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩَُ ٢٦ ,واﺑْ ِﻦ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻚ َواﻗْﻄَ ِﻊ اﻟ ﱠ ب إِﻟَ ِﻬ َ ﻴﻦَ ,و ْاﻫ ِﺪ ْم َﻣ ْﺬﺑَ َﺢ اﻟْﺒَـ ْﻌ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻷَﺑِ َ ﺳﻨ َ ِ ِ َﺻ ِﻌ ْﺪ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َﻋﻠَﻰ َﺣﻄَ ِ ﺼ ِﻦ ﺑِﺘَـ ْﺮﺗِ ٍ َرأْ ِ ﺐ اﻟ ﱠﺴﺎ ِرﻳَِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَـ ْﻘﻄَ ُﻌ َﻬﺎ. ﻴﺐَ ,و ُﺧﺬ اﻟﺜـ ْﱠﻮَر اﻟﺜﱠﺎﻧِ َﻲ َوأ ْ س َﻫ َﺬا اﻟْﺤ ْ ﺎل ِﻣﻦ َﻋﺒِ ِ ﺎف ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ أَﺑِ ِﻴﻪ َوأ َْﻫ ِﻞ ﻴﺪ ِﻩ َو َﻋ ِﻤ َﻞ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺧ َﺬ ِﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن َﻋ َ ٢٧ﻓَﺄ َ ﺸ َﺮةَ ِر َﺟ ٍ ْ بَ .وإِ ْذ َﻛﺎ َن ﻳَ َﺨ ُ ْ َ ﻚ ﻧَـ َﻬﺎراً ﻓَـ َﻌ ِﻤﻠَﻪُ ﻟ َْﻴﻼً٢٨ .ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ أ َْﻫ ُﻞ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ َوإِذَا ﺑِ َﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟْﺒَـ ْﻌ ِﻞ ﻗَ ْﺪ ُﻫ ِﺪ َم اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ أَ ْن ﻳَـ ْﻌ َﻤ َﻞ ذَﻟِ َ ﺖ ,واﻟﺜـﱠﻮر اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻗَ ْﺪ أُﺻ ِﻌ َﺪ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤ ْﺬﺑ ِﺢ اﻟﱠ ِﺬي ﺑﻨِﻲ٢٩ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا اﻟْﻮ ِ ﱠِ ِ ِ اﺣ ُﺪ َواﻟ ﱠ ْ َ َ َ ﺴﺎ ِرﻳَﺔُ اﻟﺘﻲ ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ ﻗَ ْﺪ ﻗُﻄ َﻌ ْ َ ْ ُ َ َُ ﻟِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮآش ﻗَ ْﺪ ﻓَـ َﻌ َﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ«. ﺴﺄَﻟُﻮا َوﺑَ َﺤﺜُﻮا ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا» :إِ ﱠن ﺟ ْﺪﻋُﻮ َن ﺑْ َﻦ ﻳُ َ َ ﺼﺎﺣﺒﻪَ » :ﻣ ْﻦ َﻋﻤ َﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ؟« ﻓَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﱠ ﻚ ﻟﻨَـ ْﻘﺘُـﻠَﻪُ ,ﻷَﻧﻪُ َﻫ َﺪ َم َﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟْﺒَـ ْﻌ ِﻞ َوﻗَﻄَ َﻊ اﻟ ﱠﺴﺎرﻳَﺔَ اﻟﺘﻲ ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ«. ٣٠ﻓَـ َﻘ َ ﻮآش» :أَ ْﺧﺮ ِ ِج اﺑْـﻨَ َ ﺎل أ َْﻫ ُﻞ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻟﻴُ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﺼﻮﻧَﻪُ؟ َﻣ ْﻦ ﻳُـ َﻘﺎﺗِ ْﻞ ﻟَﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ْﻞ ﻓِﻲ ٣١ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻦ َﻋﻠَْﻴﻪ» :أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗُـ َﻘﺎﺗﻠُﻮ َن ﻟ ْﻠﺒَـ ْﻌ ِﻞ ,أ َْم أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗُ َﺨﻠﱢ ُ ﺎل ﻳُ ُ ﻮآش ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﻘﺎﺋﻤ َ ِ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم »ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ« ﺼﺒَ ِ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺎح .إِ ْن َﻛﺎ َن إِﻟَﻬﺎً ﻓَـ ْﻠﻴُـ َﻘﺎﺗِ ْﻞ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻷَ ﱠن َﻣﺬْﺑَ َﺤﻪُ ﻗَ ْﺪ ُﻫ ِﺪ َم«٣٢ .ﻓَ َﺪ َﻋﺎﻩُ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﻗَﺎﺋِﻼً» :ﻟِﻴُـ َﻘﺎﺗِﻠْﻪُ اﻟْﺒَـ ْﻌ ُﻞ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﻫ َﺪ َم َﻣﺬْﺑَ َﺤﻪُ«. ﻉ : ۲٥اﻟﺒﻌﻝ :إﻟﻪ وﺜﻨﻰ ﻤﺸﻬور ﻋﻨد اﻟﻤوآﺒﻴﻴن. ﺴﺎرﻴﺔ :ﻋﻤود ﺨﺸﺒﻰ ﻴﻘﺎم ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ. ـور آﺨـر ﻋﻤـرﻩ ﺴـﺒﻊ ﺴـﻨوات وﻴﻬـدم ﺒﻬﻤـﺎ أﻤر اﷲ ﺠدﻋون أن ﻴﺄﺨذ اﻟﺜور اﻟذى ﻴﻤﺘﻠﻛـﻪ أﺒـوﻩ وﺜ ًا
ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﻌﻝ وﺴﺎرﻴﺘﻪ اﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ﺒﺠوارﻩ ،أى ﻴزﻴﻝ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ ﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ أﺒوﻩ وﻋﺸﻴرﺘﻪ ﻓﺄﻏﺎظوا ـذﻛﻴر ﻟﻬ ــم ﺒ ــﺄن اﷲ ﻴﺸ ــﻌر اﷲ وﺴ ــﻤﺢ ﻟﻠﻤ ــدﻴﺎﻨﻴﻴن أن ﻴ ــذﻟوﻫم .واﻟﺜ ــور اﻟﺜ ــﺎﻨﻰ ﻋﻤـ ـرﻩ ﺴ ــﺒﻊ ﺴ ــﻨوات ﺘ ـ ًا
ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨوات اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺘﻰ أذﻟوﻫم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴون.
ﻤذﺒﺤﺎ ﻟﻠرب اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻰ ﻤﻛﺎ ٍن ٍ ﻋﺎﻝ وظﺎﻫر ﻉ : ۲٦ﻛذﻟك طﻠب ﻤﻨﻪ اﻟرب أن ﻴﺒﻨﻰ ً إﻋﻼﻨﺎ ﻟﻤﺠد اﻟرب ،وأن ﻴﻛون اﻟﺒﻨﺎء ﺒﻨظﺎم ﻟﻴﻠﻴق ﺒﻛراﻤﺔ اﻟرب .ﺜم أﻤرﻩ أن ﻴﺼﻌد اﻟﺜور اﻟﺜﺎﻨﻰ ً
ﻤﺤرﻗﺔ ﻟﻠرب ،ﻤﺘﺨ ًذا ﺨﺸب اﻟﺴﺎرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺒق وﻗطﻌﻬﺎ )ع (٢٥ﻛوﻗود ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﻟرب.
٢٣٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻗرر أن ﻴﻨﻔذ ﻤﺎ طﻠﺒﻪ ﻤﻨﻪ اﻟرب ﻉ : ۲۷إذ ﻛﺎن ﺨﺎﺌﻔًﺎ ﻤن إﺨوﺘﻪ وأﻗﺎرﺒﻪ وﻤن أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔّ ، ﺨﻔﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺘرض طرﻴﻘﻪ أﺤد .وأﺨذ ﻋﺸرة رﺠﺎﻝ ﻤن ﻋﺒﻴدﻩ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻰ ﻫدم ﻤذﺒﺢ
اﻟﺒﻌﻝ وﻗطﻊ اﻟﺴﺎرﻴﺔ وﺒﻨﺎء اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﺠدﻴد ﻟﻠرب ٕواﺼﻌﺎد اﻟﻤﺤرﻗﺔ. ٕواﺘﻤﺎم ﺠدﻋون ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻟﻴﻼً ﻫو ﻨوع ﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ ،ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌطﻝ اﻟﻌﻤﻝ وﻟﻛﻨﻪ ﻟﻴس ﺨوﻓًﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ،ﻷﻨﻬم ﺴﻴﻌرﻓون ذﻟك ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﻴﻤﻛﻨﻬم ﺤﻴﻨﺌذ أن ﻴﻘﺘﻠوﻩ ﻟو ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻬم ﺒذﻟك. ﻴظﻬر ﻤن ﻫذا أن ﺠدﻋون ﻛﺎن ﻴﻌﻴش وﺴط أﻫﻠﻪ اﻟذﻴن ﻴﻌﺒدون اﻷوﺜﺎن وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن
ﻤﺘﺤﻤﺴﺎ ﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ،ﺒدﻟﻴﻝ طﺎﻋﺘﻪ اﻟﻔورﻴﺔ ﷲ واﺴﺘﻨﺘﺎج ﻋﺸﻴرﺘﻪ ﻋﻨد رؤﻴﺘﻬم اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻤﻬدم أﻨﻪ ً ﻻﺒد أن ﻴﻛون ذﻟك ﺒﻴد ﺠدﻋون ﻟﻤﻌرﻓﺘﻬم إﻫﻤﺎﻟﻪ ﻟﻌﺒﺎدﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ )ع.(٢٩ وﻴﻼﺤظ أن ﺘﻘدﻴم اﻟﻤﺤرﻗﺔ ﻫﻨﺎ ﻟم ﻴﻛن ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻤوﺠود ﺒﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ،وذﻟك
اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻛﺎن ﻟظﻬور اﷲ ﻓﻰ ﻫـذا اﻟﻤﻛـﺎن ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ داود ﻓﻰ ﺤﻘـﻝ أروﻨـﺔ اﻟﻴﺒوﺴـﻰ
)٢ﺼم.(٢٥ ،١٦ :٢٤
ﻤﺒﻛر ﻛﻌﺎدﺘﻬم ،ﻓوﺠﺌوا ﺒﻬدم ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﻌﻝ وﻗطﻊ اﻟﺴﺎرﻴﺔ ﻉ : ۲۸ﻟﻤﺎ اﺴﺘﻴﻘظ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ًا اﻟﺘﻰ ﻋﻨدﻩ ،ﻛﻤﺎ ُد ِ ﻫﺸوا ﻤن إﻗﺎﻤﺔ ﻤذﺒﺢ ﺠدﻴد ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻗدم ﻋﻠﻴﻪ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺜور اﻟﺜﺎﻨﻰ. ﻉ : ۲۹أﺨذ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻴﺘﺴﺎءﻟون ﺒدﻫﺸﺔ وﻏﻀب ﻋﻤن ﻴﻛون ﻗد ارﺘﻛب ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ اﻷﺜﻴم
أﺨﻴر أن ﺠدﻋون ﻫو اﻟذى ﻗﺎم ﺒﻬذا. ﻓﻰ ﻨظرﻫم ،ﻓﺒﺤﺜوا وﺘﻘﺼوا وﻋرﻓوا ًا
ﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺠدﻋون ﺒﺎﻟﻤوت ،وطﻠﺒوا ﻤن ﻴوآش أﺒﻴﻪ أن ﺤﻛﻤﺎ ﺴر ً ﻉ : ۳۰ﻋﻠﻰ اﻟﻔور أﺼدروا ً ﻓور ﻟﻛﻰ ﻴﻨﻔذوا ﻓﻴﻪ ﺤﻛم اﻟﻤوت ،ﺠزاء ﻤﺎ اﻗﺘرﻓﻪ ﻤن ﺠرم ﻓﻰ ﻨظرﻫم ﺒﻬدﻤﻪ ﻤذﺒﺢ ﻴﺴﻠﻤﻬم إﻴﺎﻩ ًا اﻟﺒﻌﻝ وﻗطﻌﻪ اﻟﺴﺎرﻴﺔ ،ذﻟك اﻟذى اﻋﺘﺒروﻩ إﻫﺎﻨﺔ ﻹﻟﻬﻬم وﺘﺤدى ﻟﻤﻌﺘﻘداﺘﻬم.
ﻉ : ۳۱ﻫب ﻴوآش ﻟﻠدﻓﺎع ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﺒﻨﻪ ،إذ أدرك ﻋﺠز ﺘﻠك اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ ﻓﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن
ﻨﻔﺴﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻛﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﺤوﻟﻪ :ﻫﻝ أﻨﺘم اﻟﺒﺸر ﺘﻘﺎﺘﻠون ﻋن اﻟﺒﻌﻝ اﻟذى ﺘﻌﺘﺒروﻨﻪ إﻟﻬًﺎ أم ﺘﺨﻠﺼوﻨﻪ ﻤن ﻴد اﺒﻨﻰ اﻟذى ﻫدم ﻤذﺒﺤﻪ ،ﻓﺎن ﻛﺎن اﻟﺒﻌﻝ إﻟﻬًﺎ ﺤﻘًﺎ ﻓﻠﻴداﻓﻊ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ .ﺜم ﻫددﻫم ﻓور. دﻓﺎﻋﺎ ﻋن اﻟﺒﻌﻝ ﻓﺎﻨﻪ وأﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ ﺴﻴﻘﺎﺘﻠوﻨﻪ ًا ﺒﺄن ﻤن ﺴﻴﺤﺎوﻝ ﻗﺘﻝ اﺒﻨﻪ ً
٢٣٦γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳۲ﻴرﺒﻌﻝ :أى ﺤﺎرب اﻟﺒﻌﻝ.
ﻤن ذﻟك اﻟﻴوم أطﻠق ﻴوآش ﻋﻠﻰ اﺒﻨﻪ ﻟﻘب "ﻤﺤﺎرب اﻟﺒﻌﻝ" ﻗﺎﺌﻼً إن ﻛﺎن ﺠدﻋون ﻗد اﻋﺘدى
ﺘﻬﻛﻤﺎ واﺴﺘﺨﻔﺎﻓًﺎ ﺒﻪ ﻷﻨﻪ أﻴﻘن ﻋﻠﻰ ﻛراﻤﺔ اﻟﺒﻌﻝ ﺒﺄن ﻫدم ﻤذﺒﺤﻪ ﻓﻠﻴﻨﺘﻘم اﻟﺒﻌﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ .وﻗد ﻗﺎﻝ ذﻟك ً ﻋﺠز اﻟﺒﻌﻝ ﻋن اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﺒﻨﻪ ﺠدﻋون.
?
ﻤطﻴﻌﺎ ﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﺒـدت وﺼـﺎﻴﺎﻩ ﺼـﻌﺒﺔ وﻋﻛـس أﻓﻛـﺎر اﻟﻤﺤﻴطـﻴن ﺒـك ،وﺜـق أن اﷲ ﺴـﻴﻌطﻴك ﻛن ً اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﻴﺴﺎﻨدك أﻤﺎم ﻏﻀب اﻵﺨرﻴن ﻋﻠﻴك.
) (٦ﺟﻣﻊ ﺍﻟﺟﻧﻭﺩ ﻭﻋﻼﻣﺗﻰ ﺍﻟﺟﺯﺓ )ﻉ : (٤۰-۳۳ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ. َ ٣٣و ْ اﺟﺘَ َﻤ َﻊ َﺟﻤ ُ ﻴﻊ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻟ َْﻌ َﻤﺎﻟ َﻘﺔ َوﺑَﻨﻲ اﻟ َْﻤ ْﺸ ِﺮق َﻣﻌﺎً َو َﻋﺒَـ ُﺮوا َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﻓﻲ َوادي ﻳَـ ْﺰَرﻋ َ ٣٤وﻟَﺒِﺲ روح اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ﻀﺮب ﺑِﺎﻟْﺒ ِ ِ ﺴﻰ , اءﻩَُ ٣٥ .وأ َْر َﺳ َﻞ ُر ُﺳﻼً إِﻟَﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻣﻨَ ﱠ ﻮق ,ﻓَ ْ ب ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ َن ﻓَ َ َ َ ُ َ َ ُ ُ ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ أَﺑ َﻴﻌ َﺰُر َوَر َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ﺼﻌ ُﺪوا ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻬ ْﻢَ ٣٦ .وﻗَ َ ﻓَ ْ اءﻩَُ ,وأ َْر َﺳ َﻞ ُر ُﺳﻼً إﻟَﻰ أَﺷ َﻴﺮ َوَزﺑُﻮﻟُﻮ َن َوﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ ﻓَ َ ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ ُﻫ َﻮ أَﻳْﻀﺎً َوَر َ ﺼ ِ ﺖ٣٧ ,ﻓَـ َﻬﺎ إِﻧﱢﻲ و ِ ﺖ ﺗُ َﺨﻠﱢ ِ ِ ِ ِ ﻮف ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴ َﺪ ِر .ﻓَِﺈ ْن اﺿ ٌﻊ ﱠﺟ َﺰةَ اﻟ ﱡ ﻴﻞ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤ َ ﻟِﻠﱠ ِﻪ» :إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ُ َ ﺺ ﺑﻴَﺪي إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻚ ﺗُ َﺨﻠﱢ ِ ِ ِ ِ ﺎف َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﻴﻞ َﻛ َﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻃَﻞﱞ َﻋﻠَﻰ اﻟْ ﱠﺠ َﺰةِ َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎَ ,و َﺟ َﻔ ٌ ﺖ أَﻧﱠ َ ض ُﻛﻠﱢ َﻬﺎَ ,ﻋﻠِ ْﻤ ُ ُ ﺺ ﺑﻴَﺪي إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻚ .ـَﺒَﻜﱠﺮَ ﻓِﻲ اﻟْﻐَﺪِ وَﺿَﻐَﻂَ اﻟْﺠﱠﺰَةَ وَﻋَﺼَﺮَ ﻃَﻼًّ ِﻣﻦ اﻟْ ﱠﺠﺰةِِ ,ﻣﻞء ﻗَ ٍ ﺎء. ﺖ«َ ٣٨ .وَﻛﺎ َن َﻛ َﺬﻟِ َ ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤ َ َ َ َْ ْ ﺼ َﻌﺔ َﻣ ً ﻚ َﻋﻠَ ﱠﻲ ﻓَﺄَﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ َْﻤ ﱠﺮَة ﻓَـ َﻘ ْﻂ .أ َْﻣﺘَ ِﺤ ُﻦ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َْﻤ ﱠﺮَة ﻓَـ َﻘ ْﻂ ﺑِﺎﻟْ ﱠﺠ َﺰةِ. ٣٩ﻓَـ َﻘ َ ﻀﺒُ َ ﺎل ِﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ﻟِﻠﱠ ِﻪ» :ﻻَ ﻳَ ْﺤ َﻢ ﻏَ َ ﺎف ﻓِﻲ اﻟْ ﱠﺠ َﺰةِ َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ َو َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَ ِﺔ. ﻓَـﻠْﻴَ ُﻜ ْﻦ َﺟ َﻔ ٌ ﻚ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ض ﻟِﻴَ ُﻜ ْﻦ ﻃَﻞﱞ«٤٠ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ اﻟﻠﱠﻪُ َﻛ َﺬﻟِ َ ﺎف ﻓِﻲ اﻟْ ﱠﺠ َﺰِة َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ َو َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ض ُﻛﻠﱢ َﻬﺎ َﻛﺎ َن ﻃَﻞﱞ. ﻓَ َﻜﺎ َن َﺟ َﻔ ٌ ﻉ : ۳۳وادى ﻴزرﻋﻴﻝ :وادى ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﻤﺘد ﻤن ﻨﻬـر اﻷردن إﻟـﻰ اﻟﺒﺤـر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ﻋﻨد ﺠﺒﻝ اﻟﻛرﻤﻝ ،وﻟﺘوﺴطﻪ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻛﺎﻨت ﺘﺤدث ﻓﻴﻪ ﻤﻌﺎرك ﻛﺜﻴرة. اﻨﻀم اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وﺒﻨو اﻟﻤﺸرق إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن وﺘﺠﻤﻌوا ﻓﻰ وادى ﻴزرﻋﻴﻝ ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ اﻟﻴﻬود. ﻉ : ۳٤ﻟﺒس روح اﻟرب :ﺤﻝ روح اﷲ ﻋﻠﻴﻪ.
٢٣٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
اﻤﺘﻸ ﺠدﻋون ﺒﺎﻟﻘوة واﻟﺤﻤﺎس ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻋﻨد ﺤﻠوﻝ روح اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻀرب ﺒﺎﻟﺒوق
ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺠﻨود وﺘﺠﻤﻊ أوﻻً ﺤوﻟﻪ ﻋﺸﻴرﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻷﺒﻴﻌزرﻴون.
ﻉ : ۳٥ﺘﺸﺠﻊ ﺠدﻋون ﻤن ﺴرﻋﺔ ﺘﺤوﻝ ﻋﺸﻴرﺘﻪ ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨت ﺘطﺎﻟب ﺒدﻤﻪ ،ﻓﺄﺼﺒﺤت
أوﻝ ﻤن ﻟﺒﻰ دﻋوﺘﻪ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ،ﻓﺄرﺴﻝ رﺴﻼً ﻷﺴﺒﺎط أﺨرى ﻫﻰ أﺸﻴر وزﺒوﻟون وﻨﻔﺘﺎﻟﻰ،
ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺴﺒطﻪ وﻫو ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ .وﻗد دﻋﺎ ﻫذﻩ اﻷﺴﺒﺎط ﻟﻘرب ﺴﻛﻨﻬﺎ ﻤﻨﻪ.
وﻴﻼﺤظ أن ﺴﺒط أﺸﻴر ﻗد ﺘﺨﺎذﻝ ﻋن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺤـرب أﻴـﺎم دﺒـورة وﺒـﺎراق )ص:٥
،(١٧وﻟﻛﻨﻪ اﻵن ﻴﺘﺤﻤس وﻴﺸﺘرك ﻤﻊ ﺠدﻋون ﻓﻰ اﻟﺤرب .ﻓﻴﻤﻛن أن ﻴﺘﻌﻠم اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﻓﺸﻠﻪ
وﻴﺼﻠﺢ أﺤواﻟﻪ ﻤﻊ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ وﻴﺸﺎرك ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﻓﻴﻛون ﻟﻪ اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن. ﻉ : ۳۷ ،۳٦اﻟﺒﻴدر :اﻟﺠرن ،وﻫو اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺒوب ﺒﻌد ﺤﺼﺎدﻫﺎ. طﻠب ﺠدﻋون ﻋﻼﻤﺔ ﻤن اﻟرب ﻟﻴﺘﺄﻛد أﻨﻪ ﺴﻴﻛون ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻀد اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن.
ﻛﺎﻨت اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ طﻠﺒﻬﺎ ﺠدﻋون ﻫﻰ أﻨﻪ ﺴﻴﻀﻊ ﻗطﻌﺔ ﻤن اﻟﺼوف ﻓﻰ اﻟﺒﻴدر ،ﻓﺈن
ﺘﺴﺎﻗط اﻟﻨدى ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻋﻠﻰ ﻗطﻌﺔ اﻟﺼوف وﺤدﻫﺎ وﺒﻠﻠﻬﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ أرض اﻟﺒﻴدر ﻛﻠﻬﺎ ﺠﺎﻓﺔ ،ﻓﺎﻨﻪ ﺴﻴﺘﺄﻛد ﺒﻬذا ﻤن أن ﺨﻼص إﺴراﺌﻴﻝ ﺴﻴﻛون ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ وﻫذﻩ ﻋﻼﻤﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ طﻠﺒﻬﺎ ﺠدﻋون ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻗد طﻠب ﻤن اﻟﻤﻼك أوﻻً ﻗﺒوﻝ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻛﻌﻼﻤﺔ )ع.(٢١-١٧ ﻉ : ۳۸اﻟﻘﺼﻌﺔ :إﻨﺎء ﻤن اﻟﻔﺨﺎر.
ﻓﻰ ﺒﺎﻛر اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ذﻫب إﻟﻰ اﻟﺒﻴدر ﻟﻴرى اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ،ﻓﺈذا ﺒﻪ ﻴﺠد ﻗطﻌﺔ اﻟﺼوف ﻤﺒﺘﻠﺔ
ﺒﺎﻟﻤﺎء ،ﻓﻌﺼرﻫﺎ وﻤﻸ ﻤن اﻟﻤﺎء إﻨﺎء ﻤﺘوﺴط اﻟﺤﺠم.
ﻉ : ۳۹ﻟم ﻴﻛﺘف ﺠدﻋون ﺒﺎﻟﻌﻼﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻓطﻠب ﻤن اﻟرب ﻋﻼﻤﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻛس اﻟﻌﻼﻤﺔ
ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨدى ﻴﻐﻤر ﻛﻝ اﻷرض ﻤن ﺤوﻟﻬﺎ؛ وﺘﻀرع اﻷوﻟﻰ ﺒﺤﻴث ﻴﺠد ﻗطﻌﺔ اﻟﺼوف ﺠﺎﻓﺔ ً إﻟﻰ اﻟرب أﻻ ﻴﻐﻀب ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻛرار ﻤطﺎﻟﺒﻪ.
٢٣٨γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤۰اﺴﺘﺠﺎب اﻟرب ﻟﺠدﻋون وﺤﻘق ﻟﻪ ﻤﺎ أراد ﺒﻤﻌﺠزة ﻋظﻴﻤﺔ ،ﻓﻔﻰ ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ
ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻷرض ﺤوﻟﻬﺎ ﻤﻐﻤورة ﺒﺎﻟﻤﺎء. وﺠد ﻗطﻌﺔ اﻟﺼوف ﺠﺎﻓﺔ ً ﻫﻨﺎ ﻴظﻬر طوﻝ أﻨﺎة اﷲ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ،ﻓﻘد طﻠب ﺠدﻋون ﻋﻼﻤﺘﻴن ﻓﻰ اﻟﺠزة ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺒوﻝ اﻟﻤﻼك ﺘﻘدﻤﺘﻪ ،ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﻛرﻩ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺒﻝ ﻴﺸﺠﻌﻬم وﻴﺴﺎﻨدﻫم ﺒﻝ وﻴﻌطﻰ ﻋﻼﻤﺎت وﺘﺸﺠﻴﻌﺎت إﻀﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﻟﻰ.
?
ﻻ ﺘﺘﺸﻛك ﻤـن أﺠـﻝ ﻀـﻌﻔك ﻓـﺎﷲ ﻤﺴـﺘﻌد أن ﻴﺴـﺎﻨدك ..أطﻠـب ﻛـﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘـك ﻤﻨـﻪ وأﻟ ّـﺢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤطﻴﻌﺎ ﻟوﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﺘﺠد راﺤﺘك. ﻷﻨﻪ أب ﺤﻨون .وﻟﻛن ﻛن ً
٢٣٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺎﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺳ ِ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺪﻳﺎﻧﻴﻴﻦ ηΕη
R
) (۱ﺗﻘﻠﻳﻝ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺟﻧﻭﺩ )ﻉ :(۸-۱ ﱠ ﺸ ـ ْـﻌ ِ َي ِﺟـ ـ ْﺪﻋُﻮ ُن( َوُﻛـ ـ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ﺶ ﺐ اﻟﱠـ ِـﺬي َﻣ َﻌ ــﻪُ َوﻧَـ َﺰﻟُــﻮا َﻋﻠَ ــﻰ َﻋ ـ ْـﻴ ِﻦ َﺣ ـ ُـﺮ َ ودَ .وَﻛ ــﺎ َن َﺟ ـ ْـﻴ ُ ـﻞ )أ ْ ١ﻓَـﺒَﻜ ـ َـﺮ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ ـ ُ اﻟ ِْﻤـ ْﺪﻳﺎﻧِﻴﱢ ِ ِ ِ ب ﻟِ ِﺠـ ْﺪ ُﻋﻮ َن» :إِ ﱠن اﻟ ﱠ ـﻚ َﻛﺜِﻴـ ٌـﺮ ـﻮرَة ﻓِــﻲ اﻟْـ َـﻮ ِاديَ ٢ .وﻗَـ َ ـﺎل اﻟـ ﱠﺮ ﱡ ﺐ اﻟﱠـ ِـﺬي َﻣ َﻌـ َ ﻴﻦ ﺷـ َـﻤﺎﻟﻴﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻋ ْﻨـ َﺪ ﺗَـ ﱢﻞ ُﻣ َ َ َ ﺸـ ْـﻌ َ َﻋﻠَـ ﱠـﻲ ﻷَ ْدﻓَــﻊ اﻟ ِْﻤ ـ ْﺪﻳﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ ﺑِﻴـ ِـﺪ ِﻫﻢ ,ﻟِــﺌَﻼﱠ ﻳـ ْﻔﺘَ ِﺨــﺮ َﻋﻠَـ ﱠـﻲ إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞ ﻗَــﺎﺋِﻼً :ﻳـ ِـﺪي َﺧﻠﱠﺼ ـ ْﺘﻨِﻲ٣ .واﻵ َن ﻧَـ ِ ـﺎد ﻓِــﻲ آذَانِ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َْ ُ فِ ِ ﺐ اﺛْـﻨَ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْـﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ِ ﺎد« .ﻓَـ َﺮ َﺟ َـﻊ ِﻣ َـﻦ اﻟ ﱠ ِ اﻟ ﱠ ـﺎن َو ِﻋ ْﺸ ُـﺮو َن ْﻌ ﻠ ﺟ ﻞ ﺒ ﺟ ﻦ ﻣ ﺮ ﺼ ﻨ ـ ﻳ و ﻊ ﺟ ﺮ ـ ﻴ ﻠ ـ ﻓ ا ﺪ ﻌ ﺗ ﺮ ﻣ و ﺎ ﻔ ﺎﺋ ﺧ ن ﺎ ﻛ ﻦ ْ ْ ََ ﺐَ :ﻣ ْ َ َ َ ً َ ُ ْ َ ً َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ ََ ﺸـﻌﺐ َﻛﺜِﻴـﺮاً .اﻧْـ ِﺰ ْل ﺑِ ِﻬـﻢ إِﻟَـﻰ اﻟْﻤ ِ ﺸﺮةُ آﻻَ ٍ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ـﺎء ﻓَـﺄُﻧَـ ﱢﻘﻴَـ ُﻬ ْﻢ فَ ٤ .وﻗَ َ ْ َ ب ﻟﺠ ْﺪﻋُﻮ َن» :ﻟَ ْـﻢ ﻳَـ َـﺰل اﻟ ﱠ ْ ُ أَﻟْﻔﺎًَ .وﺑَﻘ َﻲ َﻋ َ َ ـﻚ َﻋ ْﻨـﻪُ: ﻚَ .وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ أَﻗُ ُ ﺎكَ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن أَ ﱠن اﻟﱠ ِﺬي أَﻗُ ُ َﻚ ُﻫﻨَ َ ﻮل ﻟَ َ ﺐ َﻣ َﻌ َ ﺐ َﻣ َﻌ َ ﻮل ﻟ َ ﻟَ ﻚ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻳَﺬ َ َﻚ َﻋ ْﻨﻪَُ :ﻫ َﺬا ﻳَﺬ َ ْﻫ ُ ْﻫ ُ ﺐ إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺐ«٥ .ﻓَـﻨَـ َﺰ َل ﺑِﺎﻟ ﱠ ب ﻟِ ِﺠـ ْﺪﻋُﻮ َنُ » :ﻛـ ﱡﻞ َﻣ ْـﻦ ﻳَـﻠَـ ُﻎ ـﺎءَ .وﻗَ َ ـﺎل اﻟـ ﱠﺮ ﱡ ﺐ َﻣ َﻌ َ ﻚ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻻَ ﻳَﺬ َ َﻫ َﺬا ﻻَ ﻳَﺬ َ َ ْﻫ ُ ْﻫ ُ ِ ﺑِﻠِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْـﺮ ِ ـﺐ ﻓَﺄ َْوﻗ ْﻔـﻪُ َو ْﺣـ َﺪﻩَُ .وَﻛـ َﺬا ُﻛـ ﱡﻞ َﻣ ْـﻦ َﺟﺜَـﺎ َﻋﻠَـﻰ ُرْﻛﺒَﺘَـ ْﻴـﻪ ﻟﻠ ﱡ ب«َ ٦ .وَﻛـﺎ َن َﻋـ َﺪ ُد ﺴﺎﻧﻪ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﺎء َﻛ َﻤﺎ ﻳَـﻠَـ ُﻎ اﻟْ َﻜ ْﻠ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ث ﻣﺌَﺔ َر ُﺟ ٍﻞَ .وأَﱠﻣﺎ ﺑَﺎﻗﻲ اﻟ ﱠ ﺸ ْـﺮب اﻟ َْﻤـﺎء. ﻳﻦ َوﻟَﻐُﻮا ﺑﻴَﺪﻫ ْﻢ إﻟَﻰ ﻓَﻤﻬ ْﻢ ﺛَﻼَ َ ﺸ ْﻌﺐ َﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓَ َﺠﺜُﻮا َﻋﻠَﻰ ُرَﻛـﺒﻬ ْﻢ ﻟ ُ اﻟﺬ َ ﱠِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﻴﻦ ﻟِﻴَ ِـﺪ َكَ .وأَﱠﻣـﺎ َﺳـﺎﺋُِﺮ ٧ﻓَـ َﻘ َ ﻳﻦ َوﻟَﻐُـﻮا أ َ ُﺧﻠﱢ ُ ﺼـ ُﻜ ْﻢ َوأَ ْدﻓَ ُـﻊ اﻟْﻤـ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ ب ﻟﺠ ْﺪ ُﻋﻮ َن» :ﺑﺎﻟﺜﱠﻼَث ﻣﺌَﺔ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟـﺬ َ ﺐ ﻓَـﻠْﻴـﺬْﻫﺒﻮا ُﻛـ ﱡﻞ و ِ ﺸ ْـﻌﺐ َزاداً ﺑِﻴَ ِـﺪ ِﻫﻢ َﻣ َـﻊ أَﺑْــﻮاﻗِ ِﻬﻢ .وأ َْر َﺳـﻞ َﺳـﺎﺋِﺮ ِر َﺟ ِ اﻟ ﱠ ـﺎل اﺣ ٍـﺪ إِﻟَـﻰ َﻣ َﻜﺎﻧِ ِـﻪ«٨ .ﻓَﺄ َ ﺸ ْﻌ ِ َ َ ُ ْ َ َﺧـ َﺬ اﻟ ﱠ ُ َ ْ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﺗَ ْﺤﺘَﻪُ ﻓﻲ اﻟ َْﻮادي. ﻚ اﻟﺜﱠﻼَ َ ث ﻣﺌَﺔ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞَ .وَﻛﺎﻧَ ْ ﺴَ ﺖ َﻣ َﺤﻠﱠﺔُ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﻞ ُﻛ ﱠﻞ َواﺣﺪ إﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺘﻪَ ,وأ َْﻣ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱ﻋــﻴن ﺤ ـرود :ﻨﺒــﻊ ﻤــن اﻟﻤــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــد ١,٥ﻛــم ﺠﻨــوب ﺸــرق ﻴزرﻋﻴــﻝ وﺸــﻤﺎﻝ ﻏــرب
ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد.
ﺠﻨوﺒﺎ وﺠﺒﻝ اﻟطور ﺸﻤﺎﻻً وﻴﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ٤ ﺘﻝ ﻤورة :اﻟوادى اﻟواﻗﻊ ﺒﻴن ﺠﺒﻝ ﺠﻠﺒوع )ﺠﻠﻌﺎد( ً أﻤﻴﺎﻝ ﻋن ﻋﻴن ﺤرود )ﺨرﻴطﺔ .(١٢ ﺘﺄﻛد ﺠدﻋون ﻤن وﻗوف اﻟرب ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﻓـﻰ ﺤرﺒـﻪ ﻀـد اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن ،ﻓﺠﻤـﻊ رﺠـﺎﻝ ﺠﻴﺸـﻪ وﺠﻌﻠـوا
ﺘﺄﻫﺒﺎ ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻷﻋداء ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻌﺴﻛر اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن إﻟـﻰ اﻟﺸـﻤﺎﻝ ﻤـﻨﻬم ﻤﻌﺴﻛرﻫم ﻋﻨد ﻋﻴن ﺤرود ً ﻋﻨد ﺘﻝ ﻤورة.
٢٤٠γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﻉ : ۲ﻋرف اﷲ أن ﺸﻌﺒﻪ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺘﻛﺒر إذا ﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻴﻨﺴـﺒون اﻟﻨﺼـرة إﻟـﻰ ﻛﺜـ ـرة ﻋ ــددﻫم ،ﻟ ــذا ﻛﻠ ــم ﺠ ــدﻋون ﻟﻴﻘﻠ ــﻝ ﻋ ــدد اﻟﺠﻨ ــود اﻟ ــذﻴن ﻤﻌ ــﻪ ﻤ ــﻊ أﻨﻬ ــم أﻗ ــﻝ ﺒﻛﺜﻴـ ـر ﻤ ــن ﻋ ــدد اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن .وﻫذا إﺜﺒﺎت أن اﻟﻘوة ﻤن اﷲ وﻻ ﻴﻬﻤﻪ ﻗﻠﺔ ﺠﻨود ﺸﻌﺒﻪ. ﻉ : ۳ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد :ﻴﻘﻊ ﻓـﻰ وادى ﻴزرﻋﻴـﻝ ﻏـرب ﻨﻬـر اﻷردن ﺒـﺎﻟﻘرب ﻤـن ﻋـﻴن ﺤـرود .وﻫـو ﻏﻴر ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد اﻟواﻗﻊ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن. ذﻛــر اﻟــرب ﺠدﻋــون ﺒﺸ ـرﻴﻌﺔ اﻟﺤــرب اﻟﺘــﻰ أﻋطﺎﻫــﺎ ﻟﻤوﺴــﻰ ﻓــﻰ ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ وﻫــﻰ أن ﻴﻨــﺎدى ﺨﺎﺌﻔـﺎ ﻤـن اﻟﺤـرب )ﺘـث .(٨-٥ :٢٠ﻓرﺠـﻊ ﻗﺎدة اﻟﺸـﻌب ﺒـﻴن اﻟﺠﻨـود ﻟﻛـﻰ ﻴرﺠـﻊ إﻟـﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ﻛـﻝ ﻤـن ﻛـﺎن ً
ﺒﻨداء ﺠدﻋون اﺜﻨﺎن وﻋﺸرون أﻟﻔًﺎ وﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ ﻋﺸرة آﻻف ﻓﻘط. ﻉ : ٤أﻨﻘﻴﻬم :أﺠرﺒﻬم وأﺨﺘﺒرﻫم ﺒﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﻤﻌﻬم.
رﻏم ﻗﻠﺔ اﻟﻌدد اﻟذى ﺘﺒﻘﻰ ﺒﻌد ﻤﻨﺎداة ﺠدﻋون ،ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺴﺎﺒق ،إﻻ أن اﻟـرب وﺠـد ﻛﺒﻴر وﻴﺠب إﻨﻘﺎﺼﻬم .ﻟﻬذا أﻤر اﻟرب ﺠدﻋون أن ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﻤﺎء، أن ﻋدد ﻋﺸرة آﻻف ﻤﺎزاﻝ ًا أى ﻤﺎء ﻋﻴن ﺤرود اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺴﻛرون ﻋﻨدﻫﺎ ﻟﻴﺸرﺒوا ،ﻓﻴﻌﻴن ﻟﻪ ﻤـن ﻴﺄﺨـذﻫم ﻤـﻨﻬم ﻟﻠﺤـرب وﻤـن ﻻ ﻴﺄﺨذﻫم. ﻉ : ٥ﻴﻠﻎ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﻤن اﻟﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﻴﻠﻎ اﻟﻛﻠب :أى ﻴﺸرب ﻤن اﻟﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﻴﺸـرب اﻟﻛﻠـب ﺒﺸـﻔط اﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﻌﻴن ﺒﻔﻤﻪ ﻤﺒﺎﺸرة أو ﺒﻛﻔﻪ ﺒﺴرﻋﺔ. ﻨزﻝ اﻟرﺠﺎﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﺎء ﻟﻴﺸرﺒوا ،وأﻤر اﻟرب ﺠدﻋون أن ﻴراﻗﺒﻬم ﻛﻴف ﻴﺸرﺒون ،ﻓﻛـﻝ ﻤـن ﻴﺄﺨـذ اﻟﻤﺎء ﺒﻛﻔﻪ إﻟﻰ ﻓﻤﻪ ﻟﻴﺸرب ﺒﺴـرﻋﺔ ﻴﻀـﻌﻪ ﻓـﻰ ﺠﺎﻨـب وﻛـﻝ ﻤـن ﻴﺸـرب اﻟﻤـﺎء ﻤـن اﻟﻌـﻴن ﺒﻔﻤـﻪ وﻫـو راﻛﻊ أى ﻴﺸرب ﺒﻬدوء وﻴﻌطﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓرﺼﺔ ﻟﻼﻏﺘﺴﺎﻝ واﻟراﺤﺔ ،ﻴﻀﻌﻪ ﻓﻰ ﺠﺎﻨب آﺨر. ﻉ : ٦ﻛﺎن ﻋدد اﻟذﻴن أﺨذوا اﻟﻤﺎء ﺒﺎﻟﻛف إﻟﻰ اﻟﻔم ﺜﻼث ﻤﺌﺔ رﺠـﻝ ﻓﻘـط ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ اﻟﺒـﺎﻗون ﻛـﺎﻨوا ﻤن اﻟذﻴن ﺠﺜوا ﻋﻠﻰ رﻛﺒﻬم ﻟﻛﻰ ﻴﺸرﺒوا.
٢٤١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۷ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻟﺘﺼـﻔﻴﺔ اﻟﺘـﻰ أﺠ ارﻫـﺎ اﻟـرب ﻟرﺠـﺎﻝ اﻟﺤـرب ،أﻋﻠـن ﻟﺠـدﻋون أﻨـﻪ ﺒـﺎﻟﺜﻼث ﻤﺌـﺔ رﺠﻝ اﻟذﻴن أﺨذوا اﻟﻤﺎء ﺒﺎﻟﻛف إﻟﻰ اﻟﻔـم ﺴـﻴﻬزم اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻴﺨﻠـص ﺸـﻌﺒﻪ ﻤـﻨﻬم ﺒـﻝ وﻴﺴـﻠﻤﻬم إﻟـﻴﻬم ﻟﻴﺠروا ﻤﻌﻬم اﻟﺤﻛم اﻟﻌﺎدﻝ ،وﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن أن ﻴرﺠﻌوا إﻟﻰ ﺒﻴوﺘﻬم. واﻟرﻛوع ﻋﻠﻰ اﻟرﻛﺒﺘﻴن ﻟﺸرب اﻟﻤﺎء ﺒﺎﻟﻔم ﻤﺒﺎﺸرة ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﻴﻘظﺔ واﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﻗد ﻴﺠـرى أﻤــﺎﻤﻬم ،وﻴﺴــﺘﻐرق وﻗﺘًــﺎ أطــوﻝ ﻤــن أﺨــذ اﻟﻤــﺎء ﺒﺎﻟﻴــد إﻟــﻰ اﻟﻔــم ،ﻤﻤــﺎ ﻴﻌطــﻰ ﻓرﺼــﺔ ﻟﻸﻋــداء ﻟﻠﻬﺠــوم دون اﺴﺘﻌداد ﻤن اﻟﺸﺎرب ﺒﻬذﻩ اﻟطرﻴﻘﺔ .أﻤﺎ اﻟذى ﻴﺄﺨـذ اﻟﻤـﺎء ﺒﺎﻟﻴـد إﻟـﻰ اﻟﻔـم ﻓﻴﻘـوم ﺒـذﻟك ﻓـﻰ وﻗـت
أﻗﺼــر ﻓﻀ ـﻼً ﻋــن اﺴــﺘﻤرار ﺘوﺠــﻪ ﺒﺼ ـرﻩ إﻟــﻰ اﻷﻤــﺎم أى إﻟــﻰ اﻟﻌــدو ،ﻓﻴﺒﻘــﻰ ﻓــﻰ ﺤــذرﻩ ﻤﻨــﻪ وﻫــو
ﻴﺸرب.
طﻌﺎﻤﺎ. ادا : ﻉ :۸ز ً ً
اﺴــﺘﻌد اﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌــﺔ رﺠــﻝ اﻟــذﻴن ﻋﻴــﻨﻬم اﻟــرب ﺒــﺄن أﺨــذوا أﺒـواﻗﻬم وطﻌــﺎﻤﻬم اﻟــذى ﻴﺤﺘﺎﺠوﻨــﻪ ﻓــﻰ
طرﻴﻘﻬم ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺼـرف ﺠـدﻋون اﻟﺒـﺎﻗﻴن إﻟـﻰ ﻤﻨـﺎزﻟﻬم .وﻛـﺎن ﺠـدﻋون ورﺠﺎﻟـﻪ ﻓـﻰ ﻤﻛـﺎن أﻋﻠـﻰ ﻗﻠـﻴﻼً
ﻤن اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺴﻛر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴون.
ووﻗوف اﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤرﺘﻔﻊ ﺠﻌـﻝ ﻤـن اﻟﺴـﻬﻝ ﻋﻠـﻴﻬم رؤﻴـﺔ أﻋـداد اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن ﺠدا ﻓﻰ اﻟوادى ،ﻓﺸﻌروا ﺒﻀﻌﻔﻬم وطﻠﺒوا اﷲ ،وﺒﻬذا ﺘظﻬر ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻨﺼرﻫم. اﻟﻛﺜﻴرة ً
ظﺎ ﻓﻰ ﺤرﺒك اﻟروﺤﻴﺔ ﻤﻊ اﻟﺸﻴطﺎن ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺘﻬز ﻓرﺼﺔ ? اﷲ ﻴرﻴدك أن ﺘﻛون داﺌﻤﺎ وﻴﻘ ً ً ﻤﺴﺘﻌدا ً ﻏﻔﻠﺘك وﻴﺴﻘطك ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ .ﻓﺎﺤﺘرس واﺒﺘﻌد ﻋن ﻤﺼﺎدر ﺨطﻴﺘك واﻤﻸ ﻓراﻏك ﺒﺄﻓﻛﺎر روﺤﻴﺔ ﺒﻨﺎءة واطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻓﺘﻀﻤن ﻨﺼرﺘك ﻋﻠﻰ أﻋداءك.
) (۲ﺣﻠﻡ ﺍﻟﻣﺩﻳﺎﻧﻳﻳﻥ )ﻉ :(۱٥-۹ ﺎل ﻟَﻪُ» :ﻗُ ِﻢ اﻧْ ِﺰ ْل إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ ,ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ ْﻌﺘُـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﻳَ ِﺪ َك. ب ﻗَ َ ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَ ِﺔ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ٩وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ١٠وإِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ِ ِ ﱡﺰ ِ ﻚ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔَ ١١ ,وﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َﻣﺎ ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻤﻮ َن ﺑِ ِﻪ, ﻮرةُ ﻏُﻼَ ُﻣ َ ول ,ﻓَﺎﻧْ ِﺰ ْل أَﻧْ َ ﺖ َﺧﺎﺋﻔﺎً ﻣ َﻦ اﻟﻨـ ُ ﺖ َوﻓُ َ َ اك وﺗَـ ْﻨ ِﺰ ُل إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺤﻠﱠ ِﺔ« .ﻓَـﻨـﺰ َل ﻫﻮ وﻓُﻮرةُ ﻏُﻼَﻣﻪ إِﻟَﻰ ِ آﺧ ِﺮ اﻟْﻤﺘَﺠ ﱢﻬ ِﺰ ﱠ ِ ﻳﻦ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ. َوﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﺗَـﺘَ َ ﺸﺪ ُ ََ َُ َ َ ُُ ََ ﻳﻦ اﻟﺬ َ ُ َ َ ﱠد ﻳَ َﺪ َ َ
٢٤٢γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
١٢وَﻛﺎ َن اﻟ ِْﻤ ْﺪﻳﺎﻧِﻴﱡﻮ َن واﻟْﻌﻤﺎﻟَِﻘﺔُ وُﻛ ﱡﻞ ﺑﻨِﻲ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮ ِق ﺣﺎﻟﱢ ِ ِ ْﺠ َﺮ ِاد ﻓِﻲ اﻟْ َﻜﺜْـ َﺮةَِ ,و ِﺟ َﻤﺎﻟ ُُﻬ ْﻢ ﻻَ ﻴﻦ ﻓﻲ اﻟ َْﻮادي َﻛﺎﻟ َ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ ﺎﻃ ِﺊ اﻟْﺒﺤ ِﺮ ﻓِﻲ اﻟْ َﻜﺜْـﺮةِ١٣ .وﺟﺎء ِﺟ ْﺪﻋﻮ ُن ﻓَِﺈذَا رﺟﻞ ﻳ َﺨﺒﱢـﺮ ﺻ ِ ﻋ َﺪد ﻟَﻬﺎ َﻛﺎﻟ ﱠﺮﻣ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻋﻠَﻰ َﺷ ِ ﺎﺣﺒَﻪُ ﺑِ ُﺤﻠ ٍْﻢ ََ َ ُ َ َْ ْ َ َ َ َُ ٌ ُ ُ َ َ ِ ﻴﻒ ُﺧﺒ ِﺰ َﺷ ِﻌﻴ ٍﺮ ﻳـﺘ َﺪﺣﺮ ِ ِ ِ ِ ﺎء إِﻟَﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ َوﻳَـ ُﻘ ُ ﻮلُ » :ﻫ َﻮ َذا ﻗَ ْﺪ َﺣﻠُ ْﻤ ُ ﺖ ُﺣﻠْﻤﺎًَ ,وإِ َذا َرﻏ ُ ْ ََ ْ َ ُ ج ﻓﻲ َﻣ َﺤﻠﱠﺔ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﻦ َو َﺟ َ ﺖ اﻟْ َﺨﻴﻤﺔُ«١٤ .ﻓَﺄَﺟﺎب ِ ﺖ ,وﻗَـﻠَﺒـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﻓَـﻮ ٍق ﻓَﺴ َﻘﻄَ ِ ﻒ ﻚ إِﻻﱠ َﺳ ْﻴ َ ﺲ ذَﻟِ َ َو َ َ َ َ ﺴ َﻘﻄَ ْ َ َ ْ َْ َ ﺿ َﺮﺑَـ َﻬﺎ ﻓَ َ ﺻﺎﺣﺒُﻪُ» :ﻟ َْﻴ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺠ ْﻴ ِ ﺶ«َ ١٥ .وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳ ِﻤ َﻊ ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ َن ﺑْ ِﻦ ﻳُ َ ﻴﻦ َوُﻛ ﱠﻞ اﻟ َ ﻴﻞ .ﻗَ ْﺪ َدﻓَ َﻊ اﻟﻠﱠﻪُ إِﻟَﻰ ﻳَﺪﻩ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ ﻮآش َر ُﺟ ِﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﱠِ ِ ِ ِ ِ ب ﻗَ ْﺪ َدﻓَ َﻊ إِﻟَﻰ ﻴﻞ َوﻗَ َ ﻮﻣﻮا ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎل» :ﻗُ ُ ﺟ ْﺪﻋُﻮ ُن َﺧﺒَـ َﺮ اﻟ ُ ْﺤﻠ ِْﻢ َوﺗَـ ْﻔﺴ َﻴﺮﻩُ أَﻧﱠﻪُ َﺳ َﺠ َﺪ َوَر َﺟ َﻊ إﻟَﻰ َﻣ َﺤﻠﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
ِ ِ ِ ﻴﻦ«. ﻳَﺪ ُﻛ ْﻢ َﺟ ْﻴ َ ﺶ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ
ﻉ : ۹أراد اﷲ أن ﻴﻌطﻰ ﻟﺠدﻋون ﻋﻼﻤﺔ ﺠدﻴدة ﻟﻴطﻤﺌﻨﻪ أﻨﻪ ﻤﻌﻪ وأﻨﻪ ﺴﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺼر ،ﻓطﻠب ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺘﻠك اﻟﻠﻴﻠﺔ أن ﻴﻨزﻝ إﻟﻰ ﺤﻴث ﻤﻌﺴﻛر اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻟﻛﻰ ﻴرﻴﻪ اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﺠدﻴدة ،وأﻋﻠﻤﻪ أﻨﻪ ﺴﻴﺴﻠم اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن إﻟﻰ ﻴدﻩ .وﻗد ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟرب ﺒﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀﻰ "ﻗد دﻓﻌﺘﻬﺎ" ﺘﺄﻛﻴدا أن اﻷﻤر ﻻﺒد أن ﻴﺘم. ً ﻉ : ۱۰ﻟﻴزﻴـد اﷲ طﻤﺄﻨﻴﻨــﺔ ﺠـدﻋون ،أرﺴــﻠﻪ ﻤـﻊ أﺤــد ﺨداﻤـﻪ اﻷﻤﻨــﺎء وﻴـدﻋﻰ "ﻓــورة" ﻟﻴﺘﺠﺴــس ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻌﺴﻛر اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن .واﻟﺘﺠﺴس أﻤر ﻤﻌروف ﻓﻰ اﻟﺤروب ﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻗوة اﻷﻋداء ،ﻓـﺎﷲ ﻗﺼـد أن ﻴظﻬر ﻟﺠدﻋون ﻗوﺘﻪ وﺘﻔوﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء. ﻉ : ۱۱اﻟﻤﺘﺠﻬزﻴن اﻟذﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻠﺔ :اﻟﺠﻨود اﻟﻤﺴﺘﻌدون ﻟﻠﺤرب اﻟﻤوﺠودون ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺴﻛر.
ﻛــﺎن ﻟﻠــرب ﻗﺼــد ﻤــن ﻨــزوﻝ ﺠــدﻋون إﻟــﻰ ﻤﻌﺴــﻛر اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻫــو أن ﻴﺴــﻤﻊ ﺠــدﻋون ﺤــدﻴﺜًﺎ ﻴدور ﺒﻴن أﻓراد ﻤﻨﻬم ،وﻤﻀﻤون ﻫذا اﻟﺤدﻴث ﺴﻴﺸـﺠﻌﻪ أﻛﺜـر وﻴطﻤﺌﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـق اﻟﻨﺼـر .وﻛـﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﺴوف ﻴﻘوﻟوﻨﻪ وﻴﺴﻤﻌﻪ ﺠدﻋون ﻓﻴﺘﺸﺠﻊ أﻛﺜر وأﻛﺜر وﻻ ﻴﺨﺸﻰ أن ﻴواﺠﻬﻬم. اﻟرب ً أطـﺎع ﺠــدﻋون أﻤــر اﻟــرب وﻨـزﻝ ﻫــو وﻏﻼﻤــﻪ إﻟــﻰ ﻤـؤﺨرة ﻤﻌﺴــﻛر اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن دون أن ﻴﺘﻐﻠﻐــﻝ
ﻓﻰ ﺼﻔوﻓﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻌروا ﺒﻪ.
٢٤٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻛرر اﷲ ﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ص (٥ :٦ﻤﺸﺒﻬًﺎ ﺠﻴش اﻷﻋداء ﻓﻰ ﻛﺜرﺘـﻪ ﺒـﺎﻟﺠراد ،وﺠﻤـﺎﻟﻬم ﻉ ّ : ۱۲ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻤن أﺴﺎﺴﻴﺎت اﻟﺤرب ﻓﻰ ذﻟك اﻟزﻤﺎن -ﺒرﻤﻝ اﻟﺒﺤر ﻓﻰ ﻛﺜرﺘﻬﺎ.ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻛﺎﻨت اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﺠدﻴدة اﻟﺘﻰ أراد اﻟرب أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﺠدﻋون ﻟﻴﺘﺸﺠﻊ أﻛﺜر ﻫﻰ
ﺼﻪ ﻋﻠـﻰ أﺤـد أﺼـﺤﺎﺒﻪ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎن ﺠـدﻋون ﻫﻨـﺎك ﻴﺘﺼـﻨت ﻤﻀﻤون ﺤﻠم رآﻩ أﺤد ﺠﻨود اﻷﻋداء وﻗَ ﱠ ﻟﺤدﻴﺜﻬﻤﺎ .وﻛﺎن ﻤﻀﻤون اﻟﺤﻠم ﻫو أﻨـﻪ رأى رﻏﻴﻔًـﺎ ﻤـن اﻟﺸـﻌﻴر ﻴﺘـدﺤرج ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻓـﻰ ﻤﻌﺴـﻛر أﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘب. اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻓﺎﺼطدم ﺒﺨﻴﺎﻤﻬم ﻓﻬدﻤﻬﺎ وﻗﻠﺒﻬﺎ ر ً
ﻉ : ۱٤ﻤــﺎ أن اﻨﺘﻬــﻰ اﻟﺠﻨــدى ﻤــن ﺴــرد ﺤﻠﻤــﻪ إذ ﺒﺼــﺎﺤﺒﻪ -وﺒﺘــدﺨﻝ ﻤــن اﷲ -ﻴﻔﺴــر ﻟــﻪ
اﻟﺤﻠ ــم ﺒ ــﺄن رﻏﻴ ــف اﻟﺸ ــﻌﻴر ﻴﺸ ــﻴر إﻟ ــﻰ ﺴ ــﻴف ﺠ ــدﻋون اﻟ ــذى ﻴﻌطﻴ ــﻪ اﻟ ــرب اﻟﻘ ــوة واﻟﻨﺼـ ـرة ﻋﻠ ــﻰ
اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻓﻴﺴــﺤق ﺠﻴﺸــﻬم .ورﻏﻴــف اﻟﺸــﻌر ﻫــو أﻀــﻌف ﻨــوع ﻤــن اﻟﺨﺒــز وﻫــو طﻌــﺎم اﻟﻔﻘـراء ،ﻓﻬــو
ﻴﺸﺒﻪ ﺠدﻋون اﻟﻀﻌﻴف وﻟﻛن ﻷن اﷲ ﻤﻌﻪ ﻓﻬو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻫزﻴﻤﺔ اﻷﻋداء اﻟﻛﺜﻴرﻴن.
? أﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻴرﺴﻠﻪ إﻟﻴك وﻛﻝ ﻨﻌﻤﺔ ﺘﻨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴزداد ﺘﻤﺘﻌك ﺒﻬﺎ وﻴﻔﻴض ﻋﻠﻴك اﷲ وﻓرﺤﺎ. ﺒﻤراﺤم أﻛﺜر ﻓﺘﺤﻴﺎ ً ﻤطﻤﺌﻨﺎ ً
ﺸﻛر ورﺠﻊ ﻉ : ۱٥ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺠدﻋون اﻟﺤﻠم وﺘﻔﺴﻴرﻩ ،ﺘﺸﺠﻊ وأﻴﻘن أن اﷲ ﻤﻌﻪ ،ﻓﺴﺠد ﷲ ًا
إﻟــﻰ ﻤﻌﺴــﻛر ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وأﻨﻬﻀــﻬم ﻗــﺎﺌﻼً ﻗوﻤـوا ﻷن اﻟــرب ﻗــد دﻓــﻊ اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن إﻟــﻴﻛم .وﻴظﻬــر ﻫﻨــﺎ اﺘﻀــﺎع ﺠــدﻋون ،إذ ﻴﻨﺴــب اﻟﻨﺼ ـرة إﻟــﻰ ﺠﻨــودﻩ ﻓﻴﻘــوﻝ دﻓــﻊ اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴن إﻟــﻰ ﻴــدﻛم وذﻟــك ﻟﻴﺸــﺠﻌﻬم
أﻴﻀﺎ. ً
? اﷲ ﺘدﺨﻝ ﻓﻰ آﺨر وﻗت ﻟﻴﻨزع اﻟﻘﻠق ﻤن ﻗﻠب ﺠدﻋون أى ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻷﺨﻴرة ﻗﺒﻝ ﺒدﺌﻪ اﻟﺤرب. ﻓﺎطﻤﺌن ﻷن اﷲ ﻗرﻴب ﻤﻨك وﺴﻴﺘدﺨﻝ ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻴﺸﺠﻌك وﻴﻨﺼرك ﻋﻠﻰ أﻋداﺌك.
٢٤٤γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
) (۳ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﺩﻳﺎﻧﻳﻳﻥ )ﻉ :(۲٥-۱٦ ث ِﻣﺌَ ِﺔ اﻟ ﱠﺮﺟ ِﻞ إِﻟَﻰ ﺛَﻼَ ِ ث ﻓِ َﺮ ٍقَ ,و َﺟ َﻌ َﻞ أَﺑْـ َﻮاﻗﺎً ﻓِﻲ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ ُﻛﻠﱢ ِﻬ ْﻢَ ,و ِﺟ َﺮاراً ﻓَﺎ ِرﻏَ ًﺔ َ ١٦وﻗَ َﺴ َﻢ اﻟﺜﱠﻼَ َ ُ آت إِﻟَﻰ ﻃَﺮ ِ ِ ﻚ .و َﻫﺎ أَﻧَﺎ ٍ وﻣﺼﺎﺑِﻴﺢ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻟ ِ ف اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ, ْﺠ َﺮا ِرَ ١٧ .وﻗَ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢ» :اﻧْﻈُُﺮوا إِﻟ ﱠ ََ َ َ َ َ َﻲ َواﻓْـ َﻌﻠُﻮا َﻛ َﺬﻟ َ َ َ ِ ِ ِ ﺿﺮﺑْ ُ ِ ﱠ ﺿ ِﺮﺑُﻮا أَﻧْـﺘُ ْﻢ أَﻳْﻀﺎً ﻳﻦ َﻣﻌﻲ ﻓَﺎ ْ ﺖ ﺑﺎﻟْﺒُﻮق أَﻧَﺎ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟﺬ َ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن َﻛ َﻤﺎ أَﻓْـ َﻌ ُﻞ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َنَ ١٨ .وَﻣﺘَﻰ َ َ ِ ﱠِ ِ ب وﻟِ ِﺠ ْﺪ ُﻋﻮ َن«١٩ .ﻓَﺠ ِ ِ ِ ِ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ إِﻟَﻰ ﺎء ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن َواﻟْﻤﺌَﺔُ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟﺬ َ ﺑﺎﻷَﺑْـ َﻮاق َﺣ ْﻮ َل ُﻛ ﱢﻞ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔَ ,وﻗُﻮﻟُﻮا :ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ ََ ﻃَﺮ ِ ﻀﺮﺑﻮا ﺑِﺎﻷَﺑْـﻮ ِ ﺴ ُﺮوا ف اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ ﻓِﻲ أﱠ َو ِل اﻟ َْﻬ ِﺰﻳ ِﻊ اﻷ َْو َﺳ ِﻂَ ,وَﻛﺎﻧُﻮا إِ ْذ َذ َ اق َوَﻛ ﱠ اك ﻗَ ْﺪ أَﻗَ ُﺎﻣﻮا اﻟ ُ اس ,ﻓَ َ َ ُ َ ْﺤ ﱠﺮ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﺮوا اﻟْﺠﺮار ,وأ َْﻣﺴ ُﻜﻮا اﻟْﻤ َ ِ ﻀﺮﺑَﺖ اﻟْﻔﺮ ُق اﻟﺜﱠﻼَ ُ ِ ﱠ ِ ﻴﺢ ﺑِﺄَﻳْﺪﻳ ِﻬ ِﻢ ﺼﺎﺑ َ َ ََ َ َ ث ﺑﺎﻷَﺑْـ َﻮاق َوَﻛ ﱠ ُ اﻟْﺠ َﺮ َار اﻟﺘﻲ ﺑﺄَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ٢٠ .ﻓَ َ َ َ ب َوﻟِ ِﺠ ْﺪ ُﻋﻮ َن«َ ٢١ .وَوﻗَـ ُﻔﻮا ُﻛ ﱡﻞ ﻠﺮ ﱢ ﻒ ﻟِ ﱠ ﺻ َﺮ ُﺧﻮاَ » :ﺳ ْﻴ ٌ اﻟْﻴُ ْﺴ َﺮى َواﻷَﺑْـ َﻮا َق ﺑِﺄَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ِﻢ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ ﻟِﻴَ ْ ﻀ ِﺮﺑُﻮا ﺑِ َﻬﺎَ ,و َ ِ ِ ٍِ ِ ﺿﺮب اﻟﺜﱠﻼَ ُ ِ ِ ْﺠ ْﻴ ِ ﻴﻦ َواﺣﺪ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎﻧِﻪ َﺣ ْﻮ َل اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ .ﻓَـ َﺮَﻛ َ ﺻ َﺮ ُﺧﻮا َو َﻫ َﺮﺑُﻮاَ ٢٢ .و َ َ َ ﺶ َو َ ﺾ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ َ ث اﻟْﻤﺌ َ ﻒ ُﻛ ﱢﻞ و ِ اﺣ ٍﺪ ﺑِ ِ ِ ﺶ .ﻓَـ َﻬﺮب اﻟْﺠ ْﻴﺶ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﺑِﺎﻷَﺑْـﻮ ِ ْﺠ ْﻴ ِ ﺖ ِﺷﻄﱠ َﺔ إِﻟَﻰ اقَ ,و َﺟ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﺳ ْﻴ َ ََ َ ُ َ ﺼﺎﺣﺒِﻪ َوﺑِ ُﻜ ﱢﻞ اﻟ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ ِر َﺟ ُ ِ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ َوﻣ ْﻦ أَﺷ َﻴﺮ َوﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺻ َﺮ َد َة َﺣﺘﱠﻰ إِﻟَﻰ َﺣﺎﻓَﺔ آﺑَ ِﻞ َﻣ ُﺤﻮﻟَﺔَ إِﻟَﻰ ﻃَﺒﱠﺎ َة٢٣ .ﻓَ ْ َ ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﻣﻨَ ﱠ ِ ِ ﻴﻦ ﻴﻦ٢٤ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ُر ُﺳﻼً إِﻟَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳ َﻢ ﻗَﺎﺋﻼً» :اﻧْ ِﺰﻟُﻮا ﻟﻠ َﻘﺎء اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ ﺴﻰ َوﺗَﺒ ُﻌﻮا اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ ِ َﺧ ُﺬوا اﻟ ِْﻤﻴ َﺎﻩ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ِ ِ ﺎﺟﺘَﻤ َﻊ ُﻛ ﱡﻞ ِر َﺟ ِ ﺖ ﺑَ َﺎرَة ﺎل أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوأ َ َ َ َو ُﺧ ُﺬوا ﻣ ْﻨـ ُﻬ ُﻢ اﻟْﻤﻴَ َﺎﻩ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ﺑَ َﺎرَة َواﻷ ُْر ُد ﱢن« .ﻓَ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻ ْﺨﺮةِ ﻏُﺮ ٍ ﻮﻩ ﺐ ﻓَـ َﻘﺘَـﻠُ ُ ابَ ,وأَﱠﻣﺎ ذﺋْ ٌ ﺴ ُﻜﻮا أَﻣ َﻴﺮ ِي اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ ﻴﻦ ﻏُ َﺮاﺑﺎً َوذﺋْﺒﺎًَ ,وﻗَـﺘَـﻠُﻮا ﻏُ َﺮاﺑﺎً َﻋﻠَﻰ َ َ َ َواﻷ ُْر ُد ﱢنَ ٢٥ .وأ َْﻣ َ ِ ِ ِ ِ ﺼﺮِة ِذﺋْ ٍ ِ ﻴﻦ َوأَﺗُﻮا ﺑِﺮأْ َﺳﻲ ﻏُﺮ ٍ اب َو ِذﺋْ ٍ ﺐ إِﻟَﻰ ِﺟ ْﺪ ُﻋﻮ َن ِﻣ ْﻦ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن. ﺐَ .وﺗَﺒ ُﻌﻮا اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ َ ْ َ ﻓﻲ ﻣ ْﻌ َ َ ﻗﺴم ﺠدﻋون ﺠﻴﺸﻪ إﻟﻰ ﺜﻼث ﻓرق ﻴﺘوزﻋون ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ أوﺴﻊ ﺤﺘﻰ ﻴوﻫم اﻷﻋداء ﻉ ّ : ۱٦ ﺒﺄن أﻋدادﻫم أﻛﺒر ﻤن ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ،وأﻤرﻫم ﺒﺄن ﻴﺤﻤـﻝ ﻛـﻝ ﺠﻨـدى ﻤـﻨﻬم ﺒوﻗًـﺎ ﻓـﻰ ﻴـدﻩ اﻟﻴﻤﻨـﻰ ﻟﻴﺒـوق ﺒـﻪ ﻤﺼﺒﺎﺤﺎ. ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﻴﺸﻴر ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻪ ،وﻓﻰ ﻴدﻩ اﻷﺨرى ﻴﺤﻤﻝ ﺠرة ﻓﺎرﻏﺔ ﻴﻀﻊ ﻓﻰ داﺨﻠﻬﺎ ً
? اﺘﻛﺎﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟرب ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺘﺨذﻩ ﻤن ﺨطوات ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﻋدم اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺎﻟﺘﺨطﻴط واﻟﺘﻨظﻴم ﻟﻬﺎ .ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺠﺘﻬد وﻨدﺒر أﻤورﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺤﺴن ﻤﺎ ﻴﻛون اﻟﺘدﺒﻴر واﷲ ﻴﻛﻤﻝ وﻴﻛﻠﻝ ﻫذا اﻟﺠﻬد ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ واﻟﻨﺠﺎح.
٢٤٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۱۷ﻋـ ـرﻓﻬم ﺠ ــدﻋون أﻨ ــﻪ ﺴ ــﻴﻛون ﻋﻠ ــﻰ رأس إﺤ ــدى اﻟﻔ ــرق اﻟ ــﺜﻼث ،ﻓﻴﺘﻘ ــدم إﻟ ــﻰ ﺤ ــدود
اﻟﻤﻌﺴﻛر اﻟذى ﻴﺤﺘﻠﻪ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴون ،وأﻤرﻫم ﺒﺄن ﻴﻔﻌﻠوا ﻛﻤﺎ ﺴﻴروﻨﻪ ﻴﻔﻌﻝ.
ﻉ : ۱۸ﻛﺎﻨــت اﻟﺨطــﺔ أﻨــﻪ ﻤﺘــﻰ ﻨﻔــﺦ ﻓــﻰ اﻷﺒـواق ﻤــﻊ ﻓرﻗﺘــﻪ ﻓﺎﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ رﺠــﺎﻝ اﻟﻔــرﻗﺘﻴن
اﻷﺨ ـرﻴﺘﻴن أن ﻴﻨﻔﺨ ـوا ﻓــﻰ أﺒ ـواﻗﻬم وﻫــم ﻤﺤﻴطــون ﺒﺎﻟﻤﺤﻠــﺔ وﻴﻬﺘﻔ ـوا "ﻟﻠــرب وﻟﺠــدﻋون" أى أن اﻟــرب
ﺴﻴﺸـﻬر ﺴــﻴﻔﻪ وﺴــﻴف ﺠــدﻋون ﻋﺒـدﻩ ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــداء .أﻤــﺎ ﺒﻘﻴــﺔ اﻟﺨطـﺔ اﻟﺤرﺒﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ أﺒﻠﻐﻬــﺎ ﺠــدﻋون ﻟﺠﻨودﻩ ﻓذﻛرت ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
ﻉ : ۱۹اﻟﻬزﻴﻊ اﻷوﺴط :ﻫو اﻟﻘﺴم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤن اﻟﻠﻴﻝ واﻟذى ﻛـﺎن ﻴﻘﺴـم إﻟـﻰ ﺜﻼﺜـﺔ أﻗﺴـﺎم ﻛـﻝ
ﺼﺒﺎﺤﺎ ﺒﺘوﻗﻴﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻰ. ﻤﺴﺎء إﻟﻰ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﺒدءا ﻤن اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ً ً ﻤﻨﻬﺎ أرﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎت ً ﻓــﻰ ﻤﻨﺘﺼــف اﻟﻠﻴــﻝ ﺘﺤــرك ﺠــدﻋون ﻤــﻊ ﻓرﻗﺘــﻪ اﻟﻤﻛوﻨــﺔ ﻤــن ﻤﺌــﺔ ﺠﻨــدى إﻟــﻰ ﺤــدود ﻤﻌﺴــﻛر
اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ،وﻛﺎن اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴون ﻨﺎﺌﻤﻴن وﻛﻠﻔـوا ﺒﻌـض اﻟﺠﻨـود ﺒﺤ ارﺴـﺔ ﻤﻌﺴـﻛرﻫم .ﻓﺒـدأت ﻓرﻗـﺔ ﺠـدﻋون
ﺒﺘﻨﻔﻴــذ اﻟﺨطــﺔ ﺒــﺄن ﻨﻔﺨ ـوا ﻓــﻰ اﻷﺒ ـواق وﻛﺴــروا اﻟﺠ ـرار ﻤﻠﻘــﻴن إﻴﺎﻫــﺎ ﺒﺸــدة ﻋﻠــﻰ اﻷرض وﻓــﻰ ﻨﻔــس اﻟوﻗت أظﻬروا اﻟﻤﺸﺎﻋﻝ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﺨﻔوﻨﻬﺎ داﺨﻠﻬﺎ.
ﻉ : ۲۰ﺴﻴف ﻟﻠرب وﻟﺠدﻋون :أى أن اﻟرب ﺴﻴﺴﻠط ﺴﻴﻔﻪ وﺴﻴف ﺠدﻋون ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء.
ﻗﺎﻤـت اﻟﻔرﻗﺘــﺎن اﻷﺨرﻴﺘــﺎن ﺒﺘﻘﻠﻴــدﻫم ،ﻤﻨﻔــذﻴن أواﻤــر ﺠــدﻋون ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻨﺒــﻪ ﻋﻠــﻴﻬم أﻨــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻴروﻨــﻪ
ﺠﻤﻴﻌﺎ "ﺴﻴف ﻟﻠرب وﻟﺠـدﻋون" .وﻀـرﺒوا ﺒـﺎﻷﺒواق وﻛﺴـروا اﻟﺠـرار وﻫﺠﻤـوا ﻴﻔﻌﻝ ﻴﻔﻌﻠون ،ﺼﺎرﺨﻴن ً ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــداء ﻤﺒــوﻗﻴن ﺒــﺎﻷﺒواق اﻟﺘــﻰ ﻓــﻰ أﻴــدﻴﻬم اﻟﻴﻤﻨــﻰ واﻟﻤﺼــﺎﺒﻴﺢ ﻓــﻰ أﻴــدﻴﻬم اﻟﻴﺴــرى ﻤﻤــﺎ أزﻋــﺞ ﺠدا. اﻷﻋداء ً
ﻉ : ۲۱ﺒﻌــد أن ﻨﻔــذوا اﻟﺨطــﺔ ﺤﺴــب ﺘﻌﻠﻴﻤــﺎت ﺠــدﻋون ،وﻗﻔـوا ﺒﺜﺒــﺎت ﺤــوﻝ ﻤﻌﺴــﻛر اﻷﻋــداء
ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫؤﻻء أﻓزﻋﺘﻬم أﺼوات اﻷﺒواق وﺘﻠك اﻟﺘﻰ أﺤدﺜﺘﻬﺎ ﻛﺴر اﻟﺠرار ﻓﻰ ﻟﺤظﺔ واﺤدة ،وﺨـﺎﻓوا ﻤـن
ﻨﻴران اﻟﻤﺸﺎﻋﻝ ﻤﺘوﻫﻤﻴن أﻨﻬﺎ أﺴﻠﺤﺔ ﺠدﻴدة ﺴـﺘﻔﺘك ﺒﻬـم ،ﻓﻬرﺒـوا ﻓـﺎرﻴن أﻤـﺎم ﺠﻨـود ﺠـدﻋون إذ أﻟﻘـﻰ اﻟرب اﻟرﻋب ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم.
٢٤٦γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
? ﻛﻤﺎ ﻓزع اﻷﻋداء ﻤن ﺼوت اﻷﺒواق وﻛﺴر اﻟﺠرار ،ﻫﻛذا ﻴﻔزع ﺠﻨود ﻋدو اﻟﺨﻴر ﻤن ﻋﻼﻤﺔ اﻟﺼﻠﻴب وﻤن ﻤﻤﺎرﺴﺘﻨﺎ اﻟﻤﻨﺘظﻤﺔ ﻟﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ واﻟذى ﺒﻪ ﻨﺜﺒت ﻓﻰ اﻟرب
ﻴﺴوع ﻓﻼ ﺘﻘوى ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺤﻴﺎت واﻟﻌﻘﺎرب وﻛﻝ ﻗوة اﻟﻌدو.
ﻉ : ۲۲اﺴــﺘﻤر اﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌــﺔ ﺠﻨــدى ﻓــﻰ اﻟــﻨﻔﺦ ﻓــﻰ اﻷﺒ ـواق ﺤﺘــﻰ ﻴوﻫﻤ ـوا اﻟﻌــدو ﺒــﺄﻨﻬم ﻛﺜـرة ﻤــن اﻟرﺠـﺎﻝ اﻟﻤﺤــﺎرﺒﻴن وﻟﻴﺴـوا ﻤﺠــرد ﻋــدد ﻀـﺌﻴﻝ ﻤــن اﻟﺠﻨــود ،ﻓﺄﺼـﺎب اﻟــذﻋر ﺠﻨــود اﻟﻌـدو وأﺨــذوا ﻓــﻰ ﺒﻌﻀــﺎ ظــﺎﻨﻴن أﻨﻬــم ﻴﻘﺘﻠــون رﺠــﺎﻝ ﺠــدﻋون ،ﺜــم اﻛﺘﺸــﻔوا أن أﺼــﺤﺎﺒﻬم ﻗــد ارﺘﺒــﺎﻛﻬم ﻴﻘﺘﻠــون ﺒﻌﻀــﻬم ً ﻗﺘﻠوا ﻤن ﺨﻼﻝ ﺼراﺨﻬم ﻓظﻨوا أن رﺠﺎﻝ ﺠدﻋون ﻗـد ﻗﺘﻠـوﻫم ﻓـزاد ﺨـوﻓﻬم وأﺴـرﻋوا ﻟﻠﻬـرب .وﺴـﺎدت اﻟﻔوﻀــﻰ ﺒﻴــﻨﻬم ،ﻓﻛــﺎن ﻛــﻝ واﺤــد ﻤــﻨﻬم ﻴﺤــﺎوﻝ اﻟﻨﺠــﺎة ﺒﻨﻔﺴــﻪ ﻓﻴﻔــر ﻤــن ﻤﻴــدان اﻟﻤﻌرﻛــﺔ ،ﻓﺘﺸــﺘﺘوا وﺘراﺠﻌـوا إﻟــﻰ ﻋــدة ﺒﻠــدات ﻫــﻰ "ﺒﻴــت ﺸــطﺔ" و"ﺼــردة" ٕواﻟــﻰ ﺤــدود "آﺒــﻝ ﻤﺤوﻟــﺔ" ٕواﻟــﻰ "طﺒــﺎة" وﻫــذﻩ اﻟﺒﻼد ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺸرق وادى ﻴزرﻋﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻨﻬر اﻷردن. ﻉ : ۲۳رأت اﻷﺴ ــﺒﺎط ،اﻟﺘ ــﻰ ﻛﺎﻨ ــت ﺘﻘط ــن اﻟﻤﻨ ــﺎطق اﻟﻘرﻴﺒ ــﺔ ﻤ ــن ﻤﻴ ــدان اﻟﻤﻌرﻛ ــﺔ ،ﻫزﻴﻤـــﺔ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻓرار رﺠﺎﻟﻬم ،ﻓﺘﺤﻤس رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب ﻤن أﺴﺒﺎط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ وأﺸـﻴر وﻤﻨﺴـﻰ وﺨرﺠـوا ﻟﻤطـﺎردة اﻟﻬﺎرﺒﻴن ﻤن ﺠﻴش اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن. ﻉ : ۲٤ﺨــذوا ﻤــﻨﻬم اﻟﻤﻴــﺎﻩ :ﻴﺴــﺘوﻟوا ﻋﻠــﻰ ﺘﺠﻤﻌــﺎت ﻤﻴــﺎﻩ ﻨﻬــر اﻷردن ﺤﺘــﻰ ﻴﺴــدوا اﻟطرﻴــق ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎرﺒﻴن ﻤن ﺠﻴش اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻟﺌﻼ ﻴﻬرﺒوا ﺴﺎﺒﺤﻴن ﻓﻰ ﻤﻴﺎﻩ اﻷردن. ﺒﻴت ﺒﺎرة :ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﺸرﻗﻰ ﻟﻨﻬر اﻷردن )ﺨرﻴطﺔ .(١١ ﻛــﺎن ﺴــﺒط أﻓـراﻴم ﻴﺴــﻛن ﻓــﻰ اﻷ ارﻀــﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴــﺔ وﺴــط أرض ﻛﻨﻌــﺎن .ﻓطﻠــب ﻤــﻨﻬم ﺠــدﻋون أن ﻴﻨزﻟـوا إﻟــﻰ اﻟﺴــﻬوﻝ وﻴﺴــﻴطروا ﻋﻠــﻰ ﺘﺠﻤﻌــﺎت اﻟﻤﻴــﺎﻩ اﻟﻤﺘﺼــﻠﺔ ﺒﻨﻬــر اﻻردن ﺤﺘــﻰ ﻴﻤﻨﻌـوا اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻤن ﻋﺒور اﻟﻨﻬر إﻟﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸـرﻗﻴﺔ ﻤﻨـﻪ ﻟﻴﻌـودوا إﻟـﻰ ﺒﻼدﻫـم .وﻗـد ﻨﻔّـذ ﺴـﺒط أﻓـراﻴم طﻠـب ﺠـدﻋون وﻤﻨﻌـوا ﺒــذﻟك اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻤــن اﻟﻬــروب اﻟــذى رﺒﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺴﻴﺴــﺎﻋدﻫم ﻋﻠــﻰ إﻋــﺎدة ﺘﻨظــﻴم ﺼــﻔوﻓﻬم ﻓــﻰ أراﻀﻴﻬم واﻟﻌودة ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﺠدﻴد.
٢٤٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۲٥ﺼﺨرة ﻏراب :ﻤﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻨﻬر اﻷردن.
ﻨﺠﺢ اﻷﻓراﻤﻴون ﻓﻰ اﺼطﻴﺎد ﺠﻨود اﻷﻋداء ﺨﻼﻝ ﺘراﺠﻌﻬم ﻓﺎرﻴن ﻤن ﻤﻴدان اﻟﻘﺘﺎﻝ ،وأﻤﺴـﻛوا
ﺒــﺎﺜﻨﻴن ﻤــن أﻤ ـراﺌﻬم ﻫﻤــﺎ "ﻏ ـراب" و"ذﺌــب" ،وﻗﺘﻠ ـوا اﻷﻤﻴــر ﻏ ـراب ﻋﻠــﻰ ﺼــﺨرة أطﻠﻘ ـوا ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﺴــم ﻤﺨﺘﺒﺌــﺎ داﺨﻠﻬــﺎ ودﻋوﻫــﺎ ﺒﺎﺴــﻤﻪ "ﺼــﺨرة ﻏ ـراب" ،وﻗﺘﻠـوا اﻷﻤﻴــر ذﺌــب ﻓــﻰ ﻤﻌﺼ ـرة زﻴﺘــون رﺒﻤــﺎ ﻛــﺎن ً "ﻤﻌﺼرة ذﺌب" ،وأرﺴﻠوا رأﺴﻰ اﻷﻤﻴرﻴن اﻟﻤﻘﺘوﻟﻴن إﻟﻰ ﺠدﻋون ﻟﻴﺒﺸروﻩ.
٢٤٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ ﺍﻷَ ْ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻻﻧﺘﺼﺎرات ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﺎﻧﻴﻴﻦ ηΕη
R
) (۱ﻏﺿﺏ ﺃﻓﺭﺍﻳﻡ ﻣﻥ ﺟﺩﻋﻭﻥ )ﻉ : (۳-۱ ﺎل أَﻓْـﺮاﻳِﻢَ » :ﻣﺎ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻓَـ َﻌﻠ َ ِ ﻚ ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ َ ١وﻗَ َ َﻢ ﺗَ ْﺪﻋُﻨَﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ ِذ َﻫﺎﺑِ َ ْﺖ ﺑﻨَﺎ ,إِ ْذ ﻟ ْ ُ ﺎل ﻟَﻪُ ِر َﺟ ُ َ َ ِ ِ ِ ﺎﺻﺔُ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َﺧ ْﻴﺮاً ِﻣ ْﻦ ﺎﺻ ُﻤﻮﻩُ ﺑِ ِﺸﺪﱠةٍ٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢَ » :ﻣﺎذَا ﻓَـ َﻌﻠ ُ ﺼ َ ﺲ ُﺧ َ ﻴﻦ؟« َو َﺧ َ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ ْﺖ اﻵ َن ﻧَﻈ َﻴﺮُﻛ ْﻢ؟ أَﻟ َْﻴ َ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ت أَ ْن أَ ْﻋ َﻤ َﻞ ﻧَ ِﻈ َﻴﺮُﻛ ْﻢ؟«. ﻴﻦ ﻏُ َﺮاﺑﺎً َو ِذﺋْﺒﺎًَ .وَﻣﺎذَا ﻗَ ِﺪ ْر ُ ق َ◌ﻃَﺎف أَﺑ َﻴﻌ َﺰَر؟ ٣ﻟﻴَﺪ ُﻛ ْﻢ َدﻓَ َﻊ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻣ َﻴﺮ ِي اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ وﺣ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻨﻪُ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ َﻬ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم. ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ْارﺗَ َﺨ ْ ﺖ ُر ُ ﻉ : ۱ﻛﺎن طﻠب ﺠدﻋون ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم ﻫو اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻤﻌﺎت ﻤﻴﺎﻩ اﻷردن ﻟﻤﻨﻊ اﻟﻬﺎرﺒﻴن ﻤن اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻤن اﻟﻌﺒور إﻟﻰ ﺒﻼدﻫم -ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق -ﺠﺎء ﻫذا اﻟطﻠب ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤرب ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ .ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن ﺘﻠﺒﻴﺔ أﻓراﻴم ﻟﻨداء ﺠدﻋون ،إﻻ أﻨﻬم أﺨذوا ﻋﻠﻴﻪ ﻋدم اﺴﺘدﻋﺎﺌﻬم ﻤن اﻟﺒداﻴﺔ ﻟﻠﺤرب ﻀد اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ،وﻏﻀﺒوا ﻤﻨﻪ ،إذ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺘﺒرون أﻨﻔﺴﻬم
ﻤن أﻛﺒر وأﻫم اﻷﺴﺒﺎط ،ﻓﺒﻌد ﻗﺘﻝ اﻷﻤﻴرﻴن ﻏراب وذﺌب وﻗﺘﻝ اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤن ﺠﻴش اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن، اﺴﺘﻌدادا ﻟﻠﻛﺒرﻴﺎء ﺒﺴﺒب ﻋددﻫم اﻟﻛﺒﻴر ﻤﻊ أﻨﻬم ﻟﻴﺴوا ﻓﻰ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺒﺎﻗﻰ ﺘﻛﺒروا ﺨﺎﺼﺔ وأن ﻋﻨدﻫم ً ﻛﺜﻴر ﺒﺴﺒب ﻛﺒرﻴﺎﺌﻬم. اﻷﺴﺒﺎط وﻟﻛﻨﻬم ﻴﻌﺘرﻀون ًا
ﺨﻴـر ﻤـن ﻗطـﺎف أﺒﻴﻌـزر :اﻟﺨﺼﺎﺼـﺔ ﻫـﻰ اﻟﺜﻤـﺎر اﻟﺘـﻰ ﺘﺒﻘـﻰ ﻉ : ۲أﻟـﻴس ﺨﺼﺎﺼـﺔ أﻓـراﻴم ًا ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺠرة ﺒﻌــد ﺠﻨــﻰ اﻟﺜﻤــر ،واﻟﻘطــﺎف ﻫــﻰ اﻟﺜﻤــر اﻟــذى ﺘــم ﺠﻨﻴــﻪ .ﻓﺎﻟﺨﺼﺎﺼــﺔ ﻫــﻰ اﻟﻔﻀــﻼت ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘطﺎف. ﻫﻨــﺎ ظﻬــرت ﺤﻛﻤــﺔ ﺠــدﻋون ﻓــﻰ اﻟﻘﻴــﺎدة وواﺠــﻪ اﻷﻤــر ﺒﻠطــف واﺘﻀــﺎع ،ﻓــﺄرﺠﻊ إﻟــﻴﻬم اﻟﻔﻀــﻝ اﻷﻛﺒر ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻬم أن ﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ ﻫو ﻓـﻰ اﻟﺤـرب ﻻ ﻴﻘـﺎرن ﺒﻌﻤﻠﻬـم اﻟﻌظـﻴم اﻟـذى
ﻋﻤﻠــوﻩ .وزاد ﻓــﻰ ﻗوﻟــﻪ ﺒــﺄن أﻗــﻝ ﻓــرد ﻓــﻴﻬم أﻋظــم ﻤــن أﻛﺒــر ﻓــرد ﻓــﻰ ﻋﺸــﻴرة أﺒﻴﻌــزر ،اﻟﺘــﻰ ﻫــو واﺤــد
٢٤٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ـدر ﻤـن أﻛﺒـر ﻋﻤـﻝ أﻨﺠـزﻩ ﻫـو وﻋﺸـﻴرﺘﻪ .وﺒﻬـذا ﻤﻨﻬـﺎ ،ﻓﺄﻗـﻝ ﻋﻤـﻝ ﻗـﺎﻤوا ﺒـﻪ ﺘﺠـﺎﻩ اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن أﻋظـم ﻗ ًا ﺘظﻬر طوﻝ أﻨﺎﺘﻪ ،ﻓﻠم ﻴـوﺒﺨﻬم ﻋﻠـﻰ اﺴﺘﺴـﻼﻤﻬم ﺴـﺒﻊ ﺴـﻨوات ﻟـذﻝ اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن ﺒـﻝ ﺸـﺠﻌﻬم وﺸـﻛرﻫم ﻟﻴﻌﺎﻟﺞ ﻛﺒرﻴﺎءﻫم أو ﺼﻐر ﻨﻔﺴﻬم وﻴﻛﺴب ﻤﺤﺒﺘﻬم ﺒﺎﺘﻀﺎﻋﻪ. ﻉ : ۳ارﺘﺨت روﺤﻬم :ﻫدأت ﻨﻔوﺴﻬم. ﻟﻘــد أﻋطــﺎﻛم اﻟــرب أن ﺘﻨﺘﺼــروا ﻋﻠــﻰ أﻤﻴــرى اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن "ﻏـراب وذﺌــب" وﺘﺄﺴـراﻫﻤﺎ وﺘﻘﺘﻠوﻫﻤــﺎ، وﻛﺎن ﻫذا ﻤن أﻫم أﺴـﺒﺎب ﺘﺤﻘﻴـق اﻟﻐﻠﺒـﺔ اﻟﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺠـﻴش اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن .ﺜـم ﺘﺴـﺎءﻝ :ﻓﻤـﺎذا ﻓﻌﻠـت ﻤﺜﻠﻛم ،ﻓﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻛم ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺼر ﻻ ﻴﻤﻛن ﻤﻘﺎرﻨﺘﻬﺎ ﺒﻌﻤﻠﻰ اﻟﺼﻐﻴر اﻟﻘﻴﻤﺔ. ﺼﻐﻴرا ،أﻤﺎ ﻤطﺎردة أﻓراﻴم ﻟﻠﻬـﺎرﺒﻴن ﻓﻘد اﻋﺘﺒر ﺠدﻋون اﻟﻀرب ﺒﺎﻷﺒواق وﻛﺴر اﻟﺠرار ﻋﻤﻼً ً ﻫدأ ﻨﻔوس ﺴﺒط أﻓراﻴم وأزاﻝ ﻏﻀﺒﻬم ﻀدﻩ. وﻗﺘﻝ اﻷﻤﻴرﻴن ﻓﻌﻤﻼً ﺠدا ،وﺒﻬذا ّ ﻋظﻴﻤﺎ ً ً
?
ﺒﻬــذا اﻟﻘــوﻝ اﻟﻠــﻴن واﻟﺘواﻀــﻊ اﻟﺸــدﻴد اﺴــﺘطﺎع ﺠــدﻋون أن ﻴﻬــدئ ﺤــدة ﻏﻀــب ﺴــﺒط أﻓـراﻴم ﻤﻨــﻪ
ﻓﻬــدأت ﻨﻔوﺴــﻬم واﻨطﻔــﺄت ﻨﻴ ـران اﻟﻐﻀــب .ﻓﻛــن طوﻴــﻝ اﻷﻨــﺎة ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻐﻀــب ﻋﻠﻴــك اﻵﺨــرون وﺒﺎﺘﻀ ــﺎﻋك وﻤﺤﺒﺘ ــك ﺘﺴ ــﺘطﻴﻊ أن ﺘﻬ ــدﺌﻬم وﺘﻛﺴ ــﺒﻬم ﻓﺘﺤ ــوﻟﻬم ﺒﻤ ــدﻴﺤك ﻟﻬ ــم ﻤ ــن أﻋ ــداء إﻟ ــﻰ أﺼدﻗﺎء.
) (۲ﻋﺻﻳﺎﻥ ﺃﻫﻝ ﺳﻛﻭﺕ ﻭﻓﻧﻭﺋﻳﻝ ﻭﻣﻌﺎﻗﺑﺗﻬﻡ )ﻉ : (۱۷-٤ ﱠِ ٤وﺟــﺎء ِﺟـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن إِﻟَــﻰ اﻷُر ُد ﱢن و َﻋﺒ ــﺮ ﻫــﻮ واﻟـﺜﱠﻼَ ُ ِ ِ ِ ِ ـﺎل ﻳﻦ٥ .ﻓَـ َﻘـ َ ـﻴﻦ َوُﻣﻄَــﺎ ِرد َ ﻳﻦ َﻣ َﻌــﻪُ ُﻣ ْﻌﻴـ َ ث ﻣﺌَــﺔ اﻟ ﱠﺮ ُﺟـ ِـﻞ اﻟــﺬ َ ْ َ ََ َُ َ ََ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﱠﺎع َﻣﻠ َﻜ ْـﻲ ﻳﻦ َﻣﻌـﻲ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْـﻢ ُﻣ ْﻌﻴُـﻮ َنَ ,وأَﻧَـﺎ َﺳ ٍ ﻷ َْﻫ ِﻞ ُﺳ ﱡﻜ َ ْﻤﻨ َ ـﺢ َو َ اء َزﺑَ َ ﺻـﻠ ُ ﻮت» :أَ ْﻋﻄُﻮا أ َْرﻏ َﻔﺔَ ُﺧ ْﺒ ٍﺰ ﻟ ْﻠ َﻘ ْـﻮم اﻟـﺬ َ ـﺎع َوَر َ ِ ﱠﺎع ﺑِﻴَـ ِـﺪ َك اﻵ َن َﺣﺘﱠــﻰ ﻧُـ ْﻌ ِﻄـ َـﻲ ُﺟ ْﻨ ـ َﺪ َك ُﺧ ْﺒــﺰاً؟« ِﻣ ـ ْﺪﻳَﺎ َن«٦ .ﻓَـ َﻘـ َ ـﺎل ُرَؤ َﺳــﺎءُ ُﺳ ـ ﱡﻜ َ ْﻤﻨ َ ـﺢ َو َ ﻮتَ » :ﻫـ ْـﻞ أَﻳْــﺪي َزﺑَـ َ ﺻ ـﻠ ُ ﱠﺎع ﺑِﻴـ ِـﺪي أَ ْدرس ﻟَﺤﻤ ُﻜــﻢ ﻣــﻊ أَ ْﺷــﻮ ِ اك اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠـ ِـﺔ ٧ﻓَـ َﻘـ َ ﻚ ِﻋ ْﻨ ـ َﺪ َﻣﺎ ﻳَ ـ ْﺪﻓَ ُﻊ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ـﺎل ِﺟ ـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن» :ﻟِ ـ َﺬﻟِ َ ـﺢ َو َ ْﻤﻨ َ َ ب َزﺑَـ َ ﺻ ـﻠ ُ ُ ُ َْ ْ َ َ َ ِ ِ ِ ﺻ ِﻌ َﺪ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ِ ﻮت, ﱠﻮار ِ ـﻞ ُﺳـ ﱡﻜ َ َﺟ َ ِج«َ ٨ .و َ ـﻞ َﻛ َﻤـﺎ أ َ ﻴﻞ َوَﻛﻠﱠ َﻤ ُﻬ ْﻢ َﻫ َﻜـ َﺬا .ﻓَﺄ َ ﺑﺎﻟﻨـ َ ـﺎب أ َْﻫ ُ ـﻞ ﻓَـﻨُﻮﺋﻴ َ َﺟﺎﺑَـﻪُ أ َْﻫ ُ ﺎك إﻟَﻰ ﻓَـﻨُﻮﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠﺎع ﻓِـﻲ ﻗَـ ْﺮﻗَـ َـﺮ ٩ﻓَـ َﻘ َ ْﻤﻨ ُ ـﺢ َو َ ﺴـﻼٍَم أ َْﻫـﺪ ُم َﻫـ َﺬا اﻟْﺒُـ ْـﺮ َج«َ ١٠ .وَﻛـﺎ َن َزﺑَ ُ ﺻـﻠ ُ ﻴﻞ» :ﻋ ْﻨ َﺪ ُر ُﺟﻮﻋﻲ ﺑ َ ﺎل أَﻳْﻀﺎً ﻷ َْﻫ ِﻞ ﻓَـﻨُﻮﺋ َ ِ ﱠِ ﺸﺮ أَﻟْﻔﺎًُ ,ﻛ ﱡﻞ اﻟْﺒﺎﻗِﻴﻦ ِﻣـﻦ ﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ ﺟ ْـﻴ ِ ِ ﻳﻦ َﺳـ َﻘﻄُﻮا ِﻣﺌَـﺔٌ َو َﺟ ْﻴ ُ َ َ َ ْ َ ﺶ ﺑَﻨـﻲ اﻟ َْﻤ ْﺸـ ِﺮقَ .واﻟـﺬ َ ﺴﺔَ َﻋ َ َ ﺸ ُﻬ َﻤﺎ َﻣ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻮ َﺧ ْﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﺻﻌ َﺪ ِﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ َﺳﺎﻛﻨِﻲ اﻟْﺨﻴَ ِﺎم َﺷ ْﺮﻗ ﱠﻲ ﻧُـﻮﺑَ َﺢ َوﻳُ ْﺠﺒَـ َﻬـﺔَ, ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ ُﻣ ْﺨﺘَ ِﺮﻃﻲ اﻟ ﱠ َو ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن أَﻟ َ ﻒَ ١١ .و َ
٢٥٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﺿــﺮب اﻟْﺠــﻴﺶ وَﻛــﺎ َن اﻟْﺠــﻴﺶ ﻣﻄْﻤﺌِﻨّـﺎً١٢ .ﻓَـﻬــﺮب زﺑــﺢ وﺻـﻠْﻤﻨﱠﺎع ,ﻓَـﺘﺒِﻌﻬﻤــﺎ وأَﻣﺴـ َ ِ ِ ـﺢ ـﻚ َﻣﻠ َﻜـ ْـﻲ ﻣـ ْﺪﻳَﺎ َن َزﺑَـ َ َْ ُ ُ َ َ َ َ ََ ُ َ َ ُ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ َو َ َ َ َ ْ َ َ ﺶ١٣ .ورﺟ ــﻊ ِﺟـ ـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ﺑ ــﻦ ﻳ ــﻮآش ِﻣ ــﻦ اﻟْﺤ ــﺮ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺠ ـ ْـﻴ ِ س. ْﻤﻨ َ َو َ ـﺞ ُﻛـ ـ ﱠﻞ اﻟ َ ََ َ َ ْ ُُ َ َ َْ ﱠﺎع َوأَ ْز َﻋ ـ َ ب ﻣ ـ ْـﻦ ﻋ ْﻨ ــﺪ َﻋ َﻘﺒَ ــﺔ َﺣ ـ َ ﺻـ ـﻠ ُ ـﺎر َ ِ ﻴﻦ َر ُﺟـﻼً. ـﺎء ُﺳـ ﱡﻜ َ ـﻚ ﻏُﻼَﻣـﺎً ِﻣـ ْـﻦ أ َْﻫ ِـﻞ ُﺳـ ﱡﻜ َ ﺴ َ ﻮت َو ُﺷـﻴُ َ ﻮﺧ َﻬﺎَ ,ﺳـ ْﺒـ َﻌﺔً َو َﺳ ْـﺒﻌ َ ـﺐ ﻟَـﻪُ ُرَؤ َﺳ َ ﻮت َو َﺳـﺄَﻟَﻪُ ,ﻓَ َﻜﺘَـ َ َ ١٤وأ َْﻣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ـﺢ ﻮت َوﻗَ َ َ ١٥و َد َﺧ َﻞ إِﻟَﻰ أ َْﻫ ِﻞ ُﺳ ﱡﻜ َ ْﻤﻨ ُ ـﺢ َو َ ﻴﻦَ :ﻫ ْـﻞ أَﻳْـﺪي َزﺑَ َ ﺎلُ » :ﻫ َﻮ َذا َزﺑَ ُ ﱠﺎع اﻟﻠﱠـ َﺬان َﻋﻴﱠـ ْﺮﺗُ ُﻤـﻮﻧﻲ ﺑ ِﻬ َﻤـﺎ ﻗَـﺎﺋﻠ َ ﺻـﻠ ُ ﱠﺎع ﺑِﻴَ ـ ِـﺪ َك اﻵ َن َﺣﺘﱠ ــﻰ ﻧُـ ْﻌ ِﻄ ــﻲ ِر َﺟﺎﻟَـ َ ِ اك اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠـ ِـﺔ ﻮخ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ـ ِـﺔ َوأَ ْﺷ ـ َـﻮ َ َﺧـ ـ َﺬ ُﺷ ــﻴُ َ ـﻴﻦ ُﺧ ْﺒ ــﺰاً؟« َ ١٦وأ َ ْﻤﻨ َ َو َ ـﻚ اﻟ ُْﻤ ْﻌﻴ ـ َ ﺻـ ـﻠ ُ ِ ﺎل اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ. ﻴﻞ َوﻗَـﺘَ َﻞ ِر َﺟ َ ِج َو َﻋﻠﱠ َﻢ ﺑِ َﻬﺎ أ َْﻫ َﻞ ُﺳ ﱡﻜ َ ﱠﻮار َ َواﻟﻨـ َ ﻮتَ ١٧ .و َﻫ َﺪ َم ﺑُـ ْﺮ َج ﻓَـﻨُﻮﺋ َ ﻉ : ٤ﻋﺒــر ﺠــدﻋون ورﺠﺎﻟــﻪ اﻷردن إﻟــﻰ اﻟﻀــﻔﺔ اﻟﺸ ـرﻗﻴﺔ ﻟﻛــﻰ ﻴطــﺎرد اﻟﻬــﺎرﺒﻴن ﻤــن اﻷﻋــداء ﺸدﻴدا ﻤن ﺘﻌﺒﺎ ً اﻟذﻴن ﻨﺠﺤوا ﻓﻰ ﻋﺒور اﻟﻨﻬر .وﻛﺎن رﺠﺎﻟﻪ وﻫم ﻴطﺎردون اﻷﻋداء اﻟﻬﺎرﺒﻴن ﻗد ﺘﻌﺒوا ً ﺠراء ﻤﺎ ﺒذﻟوﻩ ﻤن ﺠﻬد ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن. ﻉ : ٥ﺴــﻛوت :ﻤدﻴﻨــﺔ ﺘﺒﻌــد ﺤ ـواﻟﻰ ٦ﻛــم ﺸــرق ﻨﻬــر اﻷردن ﻓــﻰ ﻨﺼــﻴب ﺴــﺒط ﺠــﺎد ،وﺘﻘــﻊ ﺸ ــﻤﺎﻝ ﻨﻬ ــر ﻴﺒـ ــوق .وﻤﻌﻨـ ــﻰ اﺴ ــﻤﻬﺎ ﻤظ ــﻼت ﻷن ﻴﻌﻘ ــوب ﻋﻤ ــﻝ ﻤظ ــﻼت ﺒﻨﻔﺴ ــﻪ ﻋﻨ ــدﻤﺎ أﻗ ــﺎم ﻓﻴﻬ ــﺎ )ﺘك) (١٧ :٣٣ﺨرﻴطﺔ .(١٢ وﺼﻝ ﺠـدﻋون ورﺠﺎﻟـﻪ إﻟـﻰ ﺒﻠـدة ﺘﺴـﻤﻰ ﺴـﻛوت ،وﻛـﺎﻨوا ﻤﺘﻌﺒـﻴن وﺠﻴـﺎع .ﻓطﻠـب ﺠـدﻋون ﻤـن طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻠرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن ﻤﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺒﻌوا ﺠوﻋﻬم وﻴﺘﻤﻛﻨـوا ﻤـن ﻤواﺼـﻠﺔ اﻟﺴـﻴر أﻫﻝ ﺴﻛوت أن ﻴﻘدﻤوا ً ـﻌﻴﺎ وراء ﻤﻠﻛــﻰ اﻟﻤﻴــداﻨﻴﻴن "زﺒــﺢ وﺼــﻠﻤﻨﺎع" ﻟﻛــﻰ ﻴﻘﺒﻀ ـوا ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ وﻴﻘﺘﻼﻫﻤــﺎ ﺠ ـزاء اﻟﺸــرور اﻟﺘــﻰ ﺴـ ً ارﺘﻛﺒوﻫﺎ ﻓﻰ ﺤق ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ.
ﻉ : ٦رد ﻋﻠﻴ ــﻪ أﻫ ــﻝ ﺴ ــﻛوت ﺒﺠﻔ ــﺎء ﻗ ــﺎﺌﻠﻴن ﻟ ــﻪ ﻫ ــﻝ ﻗﺒﻀ ــت ﺒﺎﻟﻔﻌ ــﻝ ﻋﻠ ــﻰ زﺒ ــﺢ وﺼ ــﻠﻤﻨﺎع ﺘﻬﻛﻤﺎ ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻴﻪ ،إذ أروا ﻀﺂﻟﺔ ﺠﻴﺸﻪ ﻓﺎﺴـﺘﺨﻔوا ﺒـﻪ وﺒﻤـن ﻤﻌـﻪ وأﺼﺒﺤوا ﺘﺤت ﺴﻴطرﺘك .ﻛﺎن ﻫذا ً ـﻴﺌﺎ .وﻟﻌــﻝ رﻓــض أﻫــﻝ ﻤــن اﻟرﺠــﺎﻝ ،ﻤﻌﺘﻘــدﻴن أﻨــﻪ ﻟــن ﻴﻤﻛﻨــﻪ ﻫــو ورﺠﺎﻟــﻪ اﻟﻘﻠﻴﻠــو اﻟﻌــدد أن ﻴﻔﻌﻠ ـوا ﺸـ ً ﺴـﻛوت ﻤﺴﺎﻋدة ﺠدﻋون ورﺠﺎﻟﻪ ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ : - ١اﻟﺒﺨﻝ اﻟﺸدﻴد واﻷﻨﺎﻨﻴﺔ.
٢٥١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
- ٢وﺠود ﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺒﻴـﻨﻬم وﺒـﻴن ﺠﻴـراﻨﻬم اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن ،أو ﺨـوﻓﻬم ﻤـن اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن ،وﻋـدم ﺨـوﻓﻬم ﻤن اﷲ واﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ. ﻉ : ۷ﻨوارج :ﺠﻤﻊ ﻨورج وﻫو ﻋرﺒﺔ ﺘﺴﻴر ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻝ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺴﻛﺎﻛﻴن ﺘﻘطﻊ أﻋواد اﻟﻘﻤﺢ ﺒﻌـد ﺤﺼــﺎدﻩ ﺘﻤﻬﻴـ ًـدا ﻟﻔﺼـﻝ اﻟﺤﺒــوب ﻋــن اﻟﻘــش وﺘﺴـﻤﻰ ﻫــذﻩ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻟـدراس .ﻓﻛﻤــﺎ ﺘﺨــﺘﻠط اﻟﺤﺒــوب ﻤــﻊ اﻟﻘــش ،ﺴــﻴﺨﻠط ﺠــدﻋون ﻟﺤــم أﻫــﻝ ﺴــﻛوت ﻤــﻊ أﺸ ـواك اﻟﺼــﺤراء ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴدرﺴــﻬﺎ ﺒــﺎﻟﻨورج ،أى ﺴﻴﻘﺘﻠﻬم وﻴﻘطﻊ ﻟﺤوﻤﻬم. ﻛﺎن ﺠدﻋون واﺜﻘًﺎ أن اﻟرب ﺴﻴﺴﻠم أﻋـداءﻩ زﺒـﺢ وﺼـﻠﻤﻨﺎع ﻟﻴـدﻩ ،وأﻨـذر أﻫـﻝ ﺴـﻛوت ﺒﺎﻟﻌﻘـﺎب
اﻟــذى ﻴﺘوﻋــدﻫم ﺒــﻪ ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻴــﺘم ذﻟــك ،ﺒﺄﻨــﻪ ﺴــﻴدرس ﻟﺤــوﻤﻬم ﻤــﻊ أﺸـواك اﻟﺒرﻴــﺔ ﺒــﺎﻟﻨوارج ،ﻷﻨــﻪ اﻋﺘﺒــر ﻛﻼﻤﻬم ﻟﻴس ﻤﺠرد إﻫﺎﻨﺔ ﻟﺸﺨﺼﻪ ﺒﻝ ﻟﻠرب ﻷﻨﻬم ﺸﻛوا ﻓﻰ ﻨﺼرة اﻟرب ﻟﻪ.
ﻉ : ۸ﻓﻨوﺌﻴﻝ :ﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ وﺠﻪ اﷲ وﺘﻘﻊ ﺸرق ﻤدﻴﻨﺔ ﺴﻛوت اﻟﺘـﻰ ﻓـﻰ ﺸـرق اﻷردن وﻓﻴﻬـﺎ رأى ﻴﻌﻘوب اﷲ وﺼﺎرﻋﻪ )ﺘك.(٣٠ :٣٢ اﺴــﺘﻤر ﺠــدﻋون وﺠﻴﺸــﻪ اﻟﺼــﻐﻴر ﻓــﻰ اﻟﺴــﻴر ﺤﺘــﻰ وﺼــﻝ إﻟــﻰ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﺒﻌــد ﺴــﻛوت ﺒﻤﺴـﺎﻓﺔ ﻗﺼـﻴرة وﻫـﻰ "ﻓﻨوﺌﻴـﻝ" ،وطﻠـب ﻤـن أﻫﻠﻬـﺎ ﻨﻔــس اﻟطﻠـب اﻟـذى ﺴـﺒق وطﻠﺒـﻪ ﻤـن أﻫـﻝ ﺴــﻛوت أﻴﻀﺎ. وﻫو أن ﻴﻌطوا طﻌﺎﻤﺎ ﻟرﺠﺎﻟﻪ ﻓرﻓﻀوا ﻫم ً ً ﻉ : ۹ﻛــﺎن رد ﺠــدﻋون ﻋﻠــﻰ ﺠـواب أﻫــﻝ ﻓﻨوﺌﻴــﻝ ﻴﺤﻤــﻝ ﻤﻌﻨــﻰ اﻟﺜﻘــﺔ اﻟﺘﺎﻤــﺔ ﻓــﻰ ﻨﺼـرة اﻟــرب وﻓﻰ رﺠوﻋﻪ ﺒﺴﻼم ﺒﻌد أداء ﻤﻬﻤﺘﻪ .ﻋﻨدﺌذ ﺘوﻋدﻫم ﺒﻬدم اﻟﺒرج اﻟذى ﻛﺎن أﻫﻝ ﻓﻨوﺌﻴﻝ ﻴﺤﺘﻤـون ﻓﻴـﻪ وﻗت اﻟﺨطر. ﻉ : ۱۰ﻗرﻗر :ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن.
٢٥٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﻛــﺎن ﻤﻠﻛــﺎ اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن "زﺒــﺢ وﺼــﻠﻤﻨﺎع" ﻓــﻰ "ﻗرﻗــر" وﻤﻌﻬﻤــﺎ ﻤــﺎ ﺘﺒﻘــﻰ ﻤــن اﻟﺠــﻴش ١٥ ،أﻟﻔًــﺎ،
ﻤﻛوﻨــﺎ ﻤــن اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن واﻟﻌﻤﺎﻟﻘــﺔ واﻟﻤﺘﺤــﺎﻟﻔﻴن ﻤﻌﻬــم ﻤــن اﻟﺸــﻌوب اﻟﻘﺎطﻨــﺔ ﺸــرﻗﻰ اﻟﺠــﻴش اﻟــذى ﻛــﺎن ً اﻷردن وﺸرﻗﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر. ﻛﺎن ﻋدد رﺠﺎﻝ ﻫذا اﻟﺠﻴش ﻋﻨد اﻨدﻻع اﻟﻘﺘﺎﻝ ١٣٥أﻟﻔًﺎ ﻗﺘﻝ ﻤﻨﻬم ﻋﻠـﻰ ﻴـد ﺠـدﻋون ورﺠﺎﻟـﻪ
١٢٠أﻟﻔًﺎ وﻟم ﻴﺘﺒﻘﻰ ﺴوى ١٥أﻟﻔًﺎ ﻤن ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟﺴﻼح.
ﻉ : ۱۱ﻨوﺒﺢ :ﻤن ﻤدن ﺴﺒط ﺠﺎد ﺸرق ﺠﻠﻌﺎد. ﻴﺠﺒﻬﺔ :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب ﻋﻤﺎن ﺒﻨﺤو ٩,٥ﻛم. ﻟم ﻴﺴﻠك ﺠدﻋون اﻟطرﻴق اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻟﻛﻰ ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻗرﻗر وﻟﻛﻨﻪ اﺨﺘﺎر طرﻴﻘًـﺎ آﺨـر ﻴﺴـﻛن ﻋﻠـﻰ
ﻤﻔﺎﺠﺌﺎ ﻟﻠﻤﻠﻛـﻴن "زﺒـﺢ وﺼـﻠﻤﻨﺎع" إذ ﻛﺎﻨـﺎ ﻤطﻤﺌﻨـﻴن ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﺠﻤﺎﻋﺎت ﺒدوﻴﺔ .ﻓﻛﺎن وﺼوﻟﻪ إﻟﻰ ﻗرﻗر ً
وﻟـم ﻴﺘوﻗﻌـﺎ أﺒـ ًـدا وﺼـوﻟﻪ ﻤــن ﻫـذا اﻟطرﻴــق .أﺤـدﺜت اﻟﻤﻔﺎﺠـﺄة اﻀــطرًاﺒﺎ ﻓـﻰ ﺼــﻔوف ﺠـﻴش اﻟﻤﻠﻛــﻴن، ﻓﺘﺸﺘت ﺸﻤﻠﻪ ﺒﻌد أن ﻗﺘﻝ ﻤﻌظﻤﻪ وﻟم ﻴﺠد اﻟﻤﻠﻛﺎن ﺤﻴﻠﺔ ﺴوى اﻟﻔرار.
?
إﻗ اررﻨ ــﺎ ﺒ ــﺄن اﷲ ﻫ ــو اﻟﻌﺎﻤ ــﻝ واﻟﻤ ــدﺒر ﻓ ــﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨ ــﺎ ﻻ ﻴﺼ ــﺢ أن ﻴﺜﻨﻴﻨ ــﺎ ﻋ ــن أن ﻨﺒ ــذﻝ ﺠﻬ ــدﻨﺎ ﻓ ــﻰ اﻟﺘﺨطﻴط ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ وﺘدﺒﻴر أﻤورﻨﺎ .ﻓﻬﺎ ﻫو ﺠدﻋون وﻗد ﺘﻴﻘن ﻤن إرادة اﻟرب ﻓﻰ ﻨﺼرﺘﻪ ،ﻟم ﻴرﻛن إﻟﻰ اﻟﺘواﻛﻝ واﻟﻛﺴﻝ ﺒﻝ أﺨذ ﻴﻀﻊ اﻟﺨطط اﻟﺘﻰ ﺘﻛﻔﻝ ﻟﻪ ﺘﺤﻘﻴق ﻫـذا اﻟﻨﺼـر ﻓﻛﺎﻨـت ﻫﻨـﺎك ﻓﻛـرة اﻟﺠ ـرار اﻟﻔﺎرﻏــﺔ واﻟﻤﺸــﺎﻋﻝ وﻀــرب اﻷﺒ ـواق -ﻛﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻰ اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺴــﺎﺒق -ﻛﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﺨطﺘﻪ ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ ﻗرﻗر ﻋن طرﻴق ﺴﺎﻛﻨﻰ اﻟﺨﻴﺎم .ﻓﻼﺒد أن ﻨﺸﺘرك ﻓﻰ اﻟﻌﻤـﻝ ﻤـﻊ اﻟـرب وﻟـو ﺒﺠﻬدﻨﺎ اﻟﻀﺌﻴﻝ واﻟرب ﻴﻛﻤﻝ.
ﻋظﻴﻤـﺎ ﻓـﻰ ﻉ : ۱۲ﻫرب اﻟﻤﻠﻛﺎن وﻟﻛن ﺠدﻋون ﻟﺤق ﺒﻬﻤﺎ وأﺴرﻫﻤﺎ ﺒﻌد أن ﺴـﺒب اﻀـطرًاﺒﺎ ً ﺼﻔوف ﺠﻴﺸﻬﻤﺎ وأﻫﻠك ﻤﻌظم ﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻪ. ﻉ : ۱۳ﻋﻘﺒﺔ ﺤﺎرس :ﻤدﻴﻨﺔ ﻤرﺘﻔﻌﺔ ﺒﺠوار ﺠﺒﻝ ﻴﺴﻤﻰ ﺤﺎرس ﻴﻘﻊ ﺸرق اﻷردن.
٢٥٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ـر وﻓــﻰ ﻗﺒﻀــﺘﻪ "زﺒــﺢ وﺼــﻠﻤﻨﺎع" أﺴــﻴران ،ووﺼــﻠوا إﻟــﻰ ﺴــﻛوت رﺠــﻊ ﺠــدﻋون ورﺠﺎﻟــﻪ ﻤﻨﺘﺼـ ًا
ﻤﺎرﻴن ﺒﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﻋﻘﺒﺔ ﺤﺎرس.
ﻉ : ۱٤ﻗــﺒض ﺠــدﻋون ﻋﻠــﻰ ﻏــﻼم ﻤــن أﻫــﻝ ﺴــﻛوت وطﻠــب ﻤﻨــﻪ أن ﻴﻛﺘــب ﻛﺸــﻔًﺎ ﺒﺄﺴــﻤﺎء
رؤﺴﺎء اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﺸﻴوﺨﻬﺎ ﻓﻛﺎن ﻋددﻫم ﺴﺒﻌﺔ وﺴﺒﻌﻴن رﺠﻼً.
ﻉ : ۱٥دﺨــﻝ ﺠــدﻋون إﻟــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺴــﻛوت وﺘﺤــدث إﻟــﻰ أﻫﻠﻬــﺎ وأ ارﻫــم زﺒــﺢ وﺼــﻠﻤﻨﺎع وﻗــد ـز ﻟرﺠﺎﻟـﻪ ﺴﻠﻤﻬم اﻟرب ﻟﻴدﻩ وأﺼﺒﺤﺎ أﺴﻴرﻴن ﻟدﻴﻪ ،وذﻛـرﻫم ﺒﻌـدم ﺘﺠـﺎوﺒﻬم ﻤـﻊ طﻠﺒـﻪ ﺤـﻴن ﺴـﺄﻟﻬم ﺨﺒ ًا
وﻫــو ﻓــﻰ طرﻴﻘــﻪ ﻟﻤﺤﺎرﺒــﺔ اﻟﻤﻠﻛــﻴن ،ﺒــﻝ ذﻛــرﻫم ﺒــردﻫم اﻟﻤﻬــﻴن واﻟﻤﻠــﺊ ﺒــﺎﻟﺘﻬﻛم واﻟﺘﺸــﻛﻴك ﻓــﻰ ﻗدرﺘــﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ اﻟﻌدو ﺒﻝ اﻟﺸك ﻓﻰ ﻗدرة اﷲ. درﺴﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻛرروا ﺨطﺄﻫم ﻤرة أﺨرى. ﻉ : ۱٦ﻋﻠم ﺒﻬﺎ أﻫﻝ ﺴﻛوت :أﻋطﺎﻫم ﺒذﻟك ً ﻨﻔذ ﺠدﻋون ﻤﺎ ﺴﺒق وﻫدد ﺒﻪ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،ﻓﺄﺨذ أﻛﺎﺒر أﻫﻠﻬـﺎ وﺠﻌﻠﻬـم ﻴﺘﻤـددون ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـوك اﻟذى ﻓرﺸﻪ ﺘﺤﺘﻬم ﺜم ﺠﻌﻝ اﻟﻨوارج ﺘدوﺴﻬم ﻓﻘﺘﻠﻬم ﺸـر ﻗﺘﻠـﺔ ،وﺠﻌﻠﻬـم ﻋﺒـرة ﻟﻠـذﻴن ﻴﺨـذﻟون أﺨـوﺘﻬم، ﻓﺄدب أﻫﻝ ﺘﻠك اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺸـﻴوﺨﻬم اﻟـذﻴن ﻛـﺎﻨوا اﻟﺴـﺒب ﻓـﻰ رﻓـض ﻤﺴـﺎﻋدة ﺠـدﻋون وﺘﻬﻴـﻴﺞ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻀدﻩ. أﻴﻀــﺎ ﻤــﺎ ﺴــﺒق وﺘوﻋــد ﺒــﻪ أﻫــﻝ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻓﻨوﺌﻴــﻝ ﻓﻬــدم اﻟﺒــرج اﻟــذى ﻛــﺎﻨوا ﻉ : ۱۷ﻨﻔــذ ﺠــدﻋون ً
ﻴﺘﺤﺼﻨون ﺒﻪ وﻗﺘﻝ رﺠﺎﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ.
?
ﺤــﺎوﻝ أﻫــﻝ ﺴ ـﻛوت وﻓﻨوﺌﻴــﻝ إﻀــﻌﺎف ﻋزﻴﻤــﺔ ﺠــدﻋون ورﺠﺎﻟــﻪ ﻓﻛــﺎن ﻋﻘــﺎﺒﻬم ﻫــو اﻟﻤــوت .ﻓــﻼ ﺘﺸﻛك ﻓﻰ ﻋﻤﻝ ﻏﻴرك ،ﺒـﻝ ﺸـﺠﻊ اﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻻﺤﺘﻤـﺎﻝ اﻟﻀـﻴﻘﺎت وﺘﺨطـﻰ اﻟﻔﺸـﻝ ﺒﻘـوة اﷲ ﻓﻴﺒﺎرﻛـك وﻴﻨﺼرك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨطواﺘك.
٢٥٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﺟﺩﻋﻭﻥ ﻳﻘﺗﻝ ﻣﻠﻛﻰ ﻣﺩﻳﺎﻥ )ﻉ : (۲۱-۱۸ ١٨وﻗَ َ ِ ﺎل اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻗَـﺘَـﻠْﺘُﻤ ِ ـﻚُ .ﻛـ ﱡﻞ ﻒ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ﱠﺎعَ » :ﻛ ْﻴ َ ﻮر؟« ﻓَـ َﻘـﺎﻻََ » :ﻣـﺜَـﻠُ ُﻬ ْﻢ َﻣﺜَـﻠُ َ ْﻤﻨ َ َُ ﺎل ﻟ َﺰﺑَ َﺢ َو َ ﺎﻫ ْﻢ ﻓﻲ ﺗَﺎﺑُ َ َ ﺻﻠ ُ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ ﺎﻫ ْﻢ ﻟ ََﻤــﺎ ـﻮرة أ َْوﻻَد َﻣﻠــﻚ«١٩ .ﻓَـ َﻘـ َ ـﻲ ُﻫـ َـﻮ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ـﺎلُ » :ﻫـ ْـﻢ إ ْﺧـ َـﻮﺗﻲ ﺑَـﻨُــﻮ أُﱢﻣــﻲَ .ﺣـ ﱞ اﺳــﺘَ ْﺤﻴَـ ْﻴﺘُ َﻤ ُ ب ﻟَ ـ ِﻮ ْ َواﺣــﺪ َﻛ ُ ﺼـ َ ـﺎف ,ﺑِ َﻤــﺎ أَﻧﱠــﻪُ ﻓَﺘـ ًـﻰ ﻗَـﺘَـﻠْﺘُ ُﻜ َﻤــﺎ!«َ ٢٠ .وﻗَـ َ ـﺎل ﻟِﻴَﺜَ ـ َـﺮ ﺑِ ْﻜـ ِﺮﻩِ» :ﻗُـ ِﻢ اﻗْـﺘُـﻠ ُْﻬ َﻤــﺎ« .ﻓَـﻠَـ ْـﻢ ﻳَ ْﺨﺘَـ ِﺮ ِط اﻟْﻐُـﻼَ ُم َﺳـ ْﻴـ َﻔﻪُ ,ﻷَﻧﱠــﻪُ َﺧـ َ ِ ﺸـﻪُ« .ﻓَـ َﻘ ِ ـﺢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ٢١ .ﻓَـ َﻘ َ ـﻞ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِـﻞ ﺑَﻄْ ُ ﱠﺎع» :ﻗُ ْﻢ أَﻧْ َ ْﻤﻨ ُ َ ﺎل َزﺑَ ُﺢ َو َ ـﻞ َزﺑَ َ ﺻﻠ ُ ـﺎم ﺟـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن َوﻗَـﺘَ َ ﺖ َوﻗَ ْﻊ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ,ﻷَﻧﱠـﻪُ ﻣﺜْ ُ ﱠﺎع ,وأَ َﺧ َﺬ اﻷ َِﻫﻠﱠﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ أَ ْﻋﻨَ ِ ﺎق ِﺟ َﻤﺎﻟِ ِﻬ َﻤﺎ. َو َ ْﻤﻨ َ َ ﺻﻠ ُ ﻉ : ۱۸ﻟ ــم ﺘﻛـ ــن ﻤﻀ ــﺎﻴﻘﺔ اﻟﻤـ ــدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻟﺒﻨ ــﻰ إﺴ ـ ـراﺌﻴﻝ ﺘﻘﺘﺼـــر ﻋﻠـ ــﻰ اﻏﺘﺼـــﺎب ﻤﺤﺎﺼـ ــﻴﻠﻬم اﻟزراﻋﻴــﺔ وﻤواﺸــﻴﻬم وأﻤ ـواﻟﻬم ،ﺒــﻝ ﺘﻌــدت ذﻟــك إﻟــﻰ ﻗﺘــﻝ ﺼــﻔوة رﺠــﺎﻟﻬم وﺸــﺒﺎﺒﻬم رﻏﺒــﺔ ﻓــﻰ ﺘﺼــﻔﻴﺔ ﺸ ــﺒﺎب ﺸ ــﻌب اﷲ وﺤرﻤ ــﺎن ﺸ ــﻌﺒﻬم ﻤ ــﻨﻬم .وﻫﻨ ــﺎ ﻴ ــذﻛرﻫم ﺠ ــدﻋون ﺒﻘ ــﺘﻠﻬم إﺨوﺘ ــﻪ ﻓ ــﻰ "ﺘ ــﺎﺒور" أﻴ ــﺎم ﺘﺴــﻠطﻬم ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ .واﻋﺘــرف اﻟﻤﻠﻛــﺎن ﺒﻘــﺘﻠﻬم اﻟﺸــﺒﺎب اﻟﻤﻤﺘــﺎز ﺤﻴــث وﺼــﻔوﻫم ﺒــﺄﻨﻬم ﻛــﺎﻨوا ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻝ وﻗوة أوﻻد اﻟﻤﻠوك. ﻉ : ۱۹ﻋرﻓﻬم ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫؤﻻء اﻟﺸﺒﺎب وأﻨﻬم ﻛﺎﻨوا أﺸﻘﺎﺌﻪ ﻤن أﺒﻴﻪ وأﻤﻪ ،وﺒﻴن ﻟﻬـم أﻨﻬـم ﻟـو ﻛﺎﻨوا ﻗد أﺒﻘوا ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة إﺨوﺘﻪ ﻟﻌﻔﺎ ﻋﻨﻬم اﻵن. ﻉ : ۲۰ﻟم ﻴﺨﺘرط ﺴﻴﻔﻪ :ﻴﺴﺘﻝ أو ﻴﺨرج ﺴﻴﻔﻪ ﻤن ﻏﻤدﻩ ﻟﻴﻘﺘﻝ. أﻤ ــر ﺠ ــدﻋون اﺒﻨ ــﻪ اﻟﺒﻛ ــر "ﻴﺜ ــر" أن ﻴﻘﺘﻠﻬﻤ ــﺎ ،وﻟﻛ ــن اﻟوﻟ ــد ﻟ ــم ﻴﺠ ــرؤ ﻟﺤداﺜ ــﺔ ﺴ ــﻨﻪ .وﻗ ــد أراد ﺘﺤﻘﻴر ﻟﻬﻤﺎ. ًا ﺠدﻋون أن ﻴﻘﺘﻠﻬﻤﺎ ﻓﺘﻰ ﻉ : ۲۱ﻗﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ :ﻗف أﻨت واﻗﺘﻠﻨﺎ ﺒﻨﻔﺴك. ﻤﺜﻝ اﻟرﺠﻝ ﺒطﺸﻪ :أﻨت رﺠﻝ ﻗوى وﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻘﺘﻠﻨﺎ ﺒﻀرﺒﺔ ﺴﻴف واﺤدة ﻗوﻴﺔ. اﻷﻫﻠﺔ :ﺠﻤﻊ ﻫﻼﻝ وﻛﺎﻨت ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟذﻫب أو اﻟﻔﻀﺔ.
٢٥٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
طﻠب ﻤﻠﻛﺎ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻤن ﺠدﻋون أن ﻴﻘﺘﻠﻬﻤﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ ،ﻷﻨـﻪ ﻟـو ﻗﺘﻠﻬﻤـﺎ اﻟﻔﺘـﻰ ﻟﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻟـﻪ اﻟﻘـوة ﻟﻴﻘطﻊ رأﺴﻬﻤﺎ ﻤن أوﻝ ﻀرﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴف ﻤﻤـﺎ ﺴـﻴطﻴﻝ وﻴزﻴـد أﻟـم اﻟﻤﻠﻛـﻴن ،أﻤـﺎ ﺠـدﻋون ﻓﻛﺎﻨـت ﻀـرﺒﺔ واﺤدة ﻤن ﺴﻴﻔﻪ ﻛﺎﻓﻴﺔ ،وﺒذﻟك ﺘﻛون آﻻﻤﻬﻤﺎ أﻗﻝ .ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ أﻨـﻪ ﺸـرف ﻟﻬﻤـﺎ أن ﻴﻘﺘﻠﻬﻤـﺎ اﻟﻘﺎﺌـد ﻋ ــن أن ﻴﻘﺘﻠﻬﻤ ــﺎ أى ﺠﻨ ــدى أو ﻓﺘ ــﻰ .وﺒﻌ ــد أن ﻗﺘﻠﻬﻤ ــﺎ أﺨ ــذ اﻷﻫﻠ ــﺔ اﻟذﻫﺒﻴ ــﺔ واﻟﻔﻀ ــﻴﺔ اﻟﺘ ــﻰ ﻛ ــﺎﻨوا ﻴﻌﻠﻘوﻨﻬﺎ ﻓﻰ أﻋﻨﺎق ﺠﻤﺎﻟﻬم ﻷﺠﻝ اﻟزﻴﻨﺔ.
ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ .ﻓﻼ ﺘﺘﺴرع ? ﻛﺎن اﻟﻤﻠﻛﺎن ﻗﺎﺴﻴﻴن ﻓﻰ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺸﺒﺎب اﻟﻌظﻤﺎء ﻓﻰ ﺘﺎﺒور ﻓﻛﺎن ذﻟك ً رﺤﻴﻤـﺎ ﻓﺘﻨـﺎﻝ ﻓﻰ ﺘﺼرﻓﺎت ﻗﺎﺴﻴﺔ أو ظﺎﻟﻤﺔ ﻟﺌﻼ ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴك وﻴﻌﺎﻗﺒك اﷲ ﺒﻨﻔس أﻋﻤﺎﻟك ،ﺒﻝ ﻛن ً رﺤﻤﺔ ﻤن اﷲ.
) (٤ﺭﻓﺽ ﺟﺩﻋﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻣﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻭﻟﻛﻧﻪ ﺻﻧﻊ ﺃﻓﻭﺩً ﺍ )ﻉ : (۲۸-۲۲ ﺎل إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ِ ﺼـﺘَـﻨَﺎ ِﻣ ْـﻦ َ ٢٢وﻗَ َ ـﻚ ,ﻷَﻧﱠ َ ـﻚ َواﺑْ ُـﻦ اﺑْﻨِ َ ـﺖ َواﺑْـﻨُ َ ﺴـﻠﱠ ْﻂ َﻋﻠَْﻴـﻨَـﺎ أَﻧْ َ ـﻚ ﻗَـ ْﺪ َﺧﻠﱠ ْ ﻴﻞ ﻟﺠ ْﺪﻋُﻮ َن» :ﺗَ َ ﺎل ِر َﺟ ُ َ َ ِ ﻂ ﻳَـ ِـﺪ ِﻣ ـ ْﺪﻳَﺎ َن«٢٣ .ﻓَـ َﻘـ َ ﺴ ـﻠﱠ ُ ﻂ اﺑْﻨِــﻲ َﻋﻠَـ ْـﻴ ُﻜ ُﻢ .اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ﺴ ـﻠﱠ ُ ﺴ ـﻠﱠ ُ ب ﻳَـﺘَ َ ﻂ أَﻧَــﺎ َﻋﻠَـ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ َوﻻَ ﻳَـﺘَ َ ـﺎل ﻟ َُﻬـ ْـﻢ ﺟ ـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن» :ﻻَ أَﺗَ َ ـﺎل ﻟَﻬــﻢ ِﺟـ ْﺪﻋﻮ ُن» :أَﻃْﻠُــﺐ ِﻣـ ْﻨ ُﻜﻢ ِﻃﻠْﺒـﺔً :أَ ْن ﺗُـﻌﻄُــﻮﻧِﻲ ُﻛـ ﱡﻞ و ِ اﺣـ ٍـﺪ أَﻗْ ــﺮا َ ِ َﻋﻠَـ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ«٢٤ .ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَـ َ ُ ْ ُ ﻴﻤﺘِـ ِـﻪ« .ﻷَﻧﱠــﻪُ ْ ْ َ ط ﻏَﻨ َ َ ُ َ ِ ِ ِِ ِ ط َذ َﻫـ ٍ اء َوﻃََﺮ ُﺣــﻮا َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ُﻛ ـ ﱡﻞ َﻛــﺎ َن ﻟ َُﻬـ ْـﻢ أَﻗْ ـ َـﺮا ُ ـﺐ ﻷَﻧﱠـ ُﻬـ ْـﻢ إ ْﺳـ َـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﱡﻮ َن٢٥ .ﻓَـ َﻘــﺎﻟُﻮا» :إﻧﱠـﻨَــﺎ ﻧُـ ْﻌﻄــﻲ«َ .وﻓَـ َﺮ ُﺷــﻮا ِر َد ً ط ﻏَﻨِﻴﻤﺘِ ِﻪ٢٦ .وَﻛﺎ َن وْز ُن أَﻗـْﺮ ِ ٍِ اط اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ﱠِ ﺐ أَﻟْﻔﺎً َو َﺳ ْﺒ َﻊ ِﻣﺌَ ِـﺔ َﺷـﺎﻗِ ٍﻞ ذَ َﻫﺒـﺎًَ ,ﻣـﺎ َﻋـ َﺪا اﻷ َِﻫﻠﱠـﺔَ َ َ َواﺣﺪ أَﻗـ َْﺮا َ َ ﺐ اﻟﺘﻲ ﻃَﻠَ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼـﻨَ َﻊ اب اﻷ ُْر ُﺟﻮان اﻟﱠﺘﻲ َﻋﻠَﻰ ُﻣﻠُﻮك ﻣـ ْﺪﻳَﺎ َنَ ,وَﻣـﺎ َﻋـ َﺪا اﻟْ َﻘﻼَﺋـ َﺪ اﻟﱠﺘـﻲ ﻓـﻲ أَ ْﻋﻨَـﺎق ﺟ َﻤـﺎﻟ ِﻬ ْﻢ٢٧ .ﻓَ َ ْﺤﻠَ َﻖ َوأَﺛْـ َﻮ َ َواﻟ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ـﻚ ﻟِ ِﺠـ ْﺪ ُﻋﻮ َن اءﻩُ ُﻫﻨَـ َ ـﺎك ,ﻓَ َﻜــﺎ َن َذﻟِـ َ ﻴﻞ َوَر َ ﺟـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ﻣ ْﻨـ َﻬــﺎ أَﻓُــﻮداً َو َﺟ َﻌﻠَــﻪُ ﻓــﻲ َﻣﺪﻳﻨَﺘــﻪ ﻓــﻲ َﻋ ْﻔـ َـﺮَةَ .وَزﻧَــﻰ ُﻛـ ﱡﻞ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ِ وﺑـ ْﻴﺘِ ِـﻪ ﻓَ ّﺨـﺎً٢٨ .و َذ ﱠل ِﻣـ ْﺪﻳﺎ ُن أَﻣـ ِ ِ ِ ـﻮدوا ﻳـﺮﻓَـﻌـﻮ َن رُؤوﺳـ ُـﻬﻢ .وا ْﺳـﺘَـﺮاﺣ ِ ـﻴﻦ ﺖ اﻷ َْر ُ َ َ َ ﻴﻞ َوﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ُﻌـ ُ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ ََ ض أ َْرﺑَﻌـ َ َ ـﺎم ﺑَﻨـﻲ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ َﺳﻨَﺔً ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم ِﺟ ْﺪﻋُﻮ َن. ـﺎء ﻤـﻨﻬم ﻟﻤـن ﺨﻠﺼـﻬم ﻤـن اﻟﻌﺒودﻴــﺔ ﻉ : ۲۲اﻋﺘ ارﻓًـﺎ ﺒﻔﻀـﻝ ﺠـدﻋون ﻋﻠـﻰ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ،ووﻓ ً ﻟﻠﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ،ﻋرﻀوا ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻴﻤﻠـك ﻋﻠـﻴﻬم ﻫـو وﻨﺴـﻠﻪ ﻤـن ﺒﻌـدﻩ .وﻛـﺎن ﻫـذا ﺘﺸـﺒﻬًﺎ ﺒـﺎﻷﻤم اﻟﻤﺤﻴطـﺔ
٢٥٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﺒﻬم ،ﻷن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﺎن اﷲ ﻫو اﻟذى ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬم وﻟم ﻴﻘﻴﻤـوا ﻤﻠو ًﻛـﺎ إﻻ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـد أﻴـﺎم ﺼـﻤوﺌﻴﻝ ﻋﻨدﻤﺎ أﻗﺎم ﺸﺎوﻝ ﻤﻠ ًﻛﺎ )١ﺼم.(٢٤ :١٠ ،٥ :٨
ﻤﻐﺘر ﺒﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﻤـن اﻨﺘﺼـﺎر ،ﻓـﺎﻛﺘﻔﻰ ﺒـﺄن اﻀﻌﺎ ﻓﻰ طﻠﺒﻪ وﻟم ﻴﻛن ًا ﻉ : ۲۳ﻛﺎن ﺠدﻋون ﻤﺘو ً طﺎ ﺤﻘق ﻟﻬم اﻟﺨﻼص وﻟم ﻴﻛن طﺎﻤﻌﺎ ﻓﻰ ﻤﻠك أو ﺴﻠطﺔ ،ﺒﻝ ذﻛر اﻟﺸﻌب ﺒﺄﻨﻪ ﻟـم ﻴﻛـن ﺴـوى وﺴـﻴ ً ً ﻓــﻰ ﺘﺤﻘﻴــق ﻫــذا اﻟﺨــﻼص اﻟــذى ﻛــﺎن ﻤــن ﻗﺒــﻝ اﻟــرب وﺤــدﻩ ،ﻓﻬــو اﻟﺠــدﻴر ﺒــﺄن ﻴﻤﻠــك ﻋﻠــﻴﻬم .وﻫــذا
ﻴظﻬر ﺘﻘوى واﺘﻀﺎع ﺠدﻋون ،ﻓﻬو ﻴؤﻤن أن اﷲ ﻫو اﻟﻘﺎﺌد واﻟﻤﻠك ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌﺒﻪ وﻟـم ﻴﺴـﺘﻐﻝ ﺨﻀـوع اﻟﺸﻌب ﻟﻪ ﻟﻴﺴرق ﻤﺠد اﷲ.
?
إﻴــﺎك أن ﺘﺴــرق ﻤﺠــد اﷲ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻤــدﺤك اﻵﺨــرون ،ﺒــﻝ اﻨﺴــب اﻟﻤﺠــد ﻟ ـﻪ ،وﻻ ﺘﺴــﺘﻐﻝ اﺤﺘﻴــﺎج اﻵﺨـرﻴن أو ﻀــﻌﻔﻬم ﻟﺘﺘﺴــﻠط ﻋﻠــﻴﻬم ،واﻋﻠــم أﻨــك أﻨــت وﻫــم ﻋﺒﻴــد ﷲ أى ﻛــن ﻤﺘﻀـ ًـﻌﺎ ﻤﻬﻤــﺎ زﻴــن اﻟﺸﻴطﺎن ﻟك ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﺨر واﻟﻛﺒرﻴﺎء.
ﻉ : ۲٤أﻗراط :ﺠﻤﻊ ﻗرط وﻫو ﻤﺎ ﻴﻠﺒس ﻓﻰ اﻷذن ﻟﻠزﻴﻨﺔ. ﻏﻨﻴﻤﺘﻪ :ﻤﺎ ﻏﻨﻤﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن. ﻛﺎن ﻟﻬم :أى ﻛﺎن ﻟﻠﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن. طﻠب ﺠدﻋون ﻤن اﻟﺸﻌب أن ﻴﻌطوﻩ أﻗراط اﻟذﻫب اﻟﺘﻰ ﻏﻨﻤوﻫﺎ ﻤن اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن .ﻓﻘد ﻛﺎن ﻤـن طــﺎ ﻤــن اﻟــذﻫب ﺘﺸــﺒﻬًﺎ ﺒﺎﻻﺴــﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴن أﻴﻀــﺎ أﻗ ار ً ﻋــﺎدة اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن أن ﻴﻠــﺒس ﻨﺴــﺎؤﻫم و ً أﺤﻴﺎﻨــﺎ رﺠــﺎﻟﻬم ً اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻗد اﺨﺘﻠطوا ﺒﻬم ﺒﺎﻟﻤﺼﺎرﻫﺔ واﻟﺘﺠﺎرة ،ﻓﺎﻟﻤدﻴﺎﻨﻴون ﻫم ﻨﺴـﻝ ﻗطـورة زوﺠـﺔ إﺒـراﻫﻴم وﻟﻴﺴـوا ﻨﺴﻝ اﺴﻤﺎﻋﻴﻝ. ﻉ : ۲٥إذ رأى ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻝ ﺘواﻀــﻊ ﺠــدﻋون وزﻫــدﻩ ﻓــﻰ اﻟﻤﻠــك ،ﻟــم ﻴﺘــرددوا ﻟﺤظــﺔ ﻓــﻰ ﺘﻠﺒﻴــﺔ ﺜوﺒــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷرض وأﻟﻘــﻰ ﻛــﻝ ﻤــﻨﻬم أﻗ ـراط اﻟــذﻫب اﻟﺘــﻰ ﻏﻨﻤوﻫــﺎ ﻤــن طﻠﺒــﻪ ﺒﺠﻤــﻊ اﻷﻗ ـراط ،ﻓﻔرﺸ ـوا ً اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن. ﻉ : ۲٦اﻟﻘﻼﺌد :ﺠﻤﻊ ﻗﻼدة وﻫو ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺴﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﺤوﻝ رﻗﺒﺘﻪ.
٢٥٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺸﺎﻗﻝ ١٥-١١ :ﺠم. ﻛﺎن وزن أﻗراط اﻟذﻫب اﻟﺘﻰ ﺘم ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺤواﻟﻰ ٢٥ﻛﺠم ،ﻤﻤﺎ ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻰ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ،ﻫذا ﺒﺨــﻼف اﻷﻫﻠــﺔ اﻟذﻫﺒﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﺘﻌﻠــق ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﻤــﺎﻝ واﻟﺨﻴــﻝ واﻟﺤﻠــﻰ اﻟﻤﺼــﻨوﻋﺔ ﻋﻠــﻰ ﺸــﻛﻝ ﺤﻠﻘﺎت )اﻟﺨﻼﺨﻴﻝ واﻟﻛرداﻨـﺎت( ،واﻷﺜـواب اﻟﻔـﺎﺨرة ﻤـن اﻟﻘﻤـﺎش اﻷرﺠـواﻨﻰ اﻟﻤﻠـون اﻟﺨـﺎص ﺒـﺎﻟﻤﻠوك واﻟرؤﺴــﺎء اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن ،وﻛــذﻟك اﻟﻘﻼﺌــد اﻟذﻫﺒﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻛــﺎﻨوا ﻴﻀــﻌوﻨﻬﺎ ﺤــوﻝ أﻋﻨــﺎق اﻟﺠﻤــﺎﻝ ﻛﻨــوع ﻤــن اﻟزﻴﻨﺔ واﻟﺘﻔﺎﺨر ﺒﺎﻟﻐﻨﻰ. ﻉ : ۲۷زﻨﻰ ﻛﻝ إﺴراﺌﻴﻝ وراءﻩ :ﺘرﻛوا ﻋﺒﺎدة اﻟرب وﻋﺒدوا اﻷﻓود اﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﺠدﻋون. ـﺒﺒﺎ أوﻗــﻊ ﺠــدﻋون وأﻫ ـﻝ ﺒﻴﺘــﻪ ﻓــﻰ ﻛــﺎن ذﻟــك ﻟﺠــدﻋون وﻟﺒﻴﺘــﻪ ﻓ ًﺨــﺎ :ﻛــﺎن ﻤوﻀــوع اﻷﻓــود ﺴـ ً ﻤﺸﺎﻛﻝ. اﻷﻓــود :ﻫــو رداء ﻗﺼــﻴر ﻴﻐطــﻰ اﻟﺼــدر ،وﻛــﺎن ﺠــزًءا ﻤــن ﺜﻴــﺎب رﺌــﻴس اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻟﻛــﻰ ﻴﻠﺒﺴــﻪ ـﺎر .وﻗــد ﻛــﺎن ﺼــﻤوﺌﻴﻝ وداود ﻴﻔﻌﻠــون ﻨﻔــس اﻟﺸــﺊ ﻓــﻰ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻘﻀــﻰ ﻟﻠﺸــﻌب( ﻟﻴﻌطﻴــﻪ ﻫﻴﺒــﺔ ووﻗـ ًا
ﻤﻨﺎﺴﺒﺎت ﻤﻌﻴﻨﺔ )١أى.(٢٧ :١٥
أﻓودا ﻤن اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻔﺎﺨر وزﻴﻨﻪ ﺒﺎﻟذﻫب اﻟذى ﺠﻤﻌﻪ ﻤن اﻟﺸﻌب. ﺼﻨﻊ ﺠدﻋون ً
ووﻀــﻊ اﻷﻓــود ﻓــﻰ ﻤدﻴﻨﺘــﻪ ﻋﻔـرة وﻛﺎﻨــت ﻨﻴﺘــﻪ ﻤــن ﺼــﻨﻊ اﻷﻓــود ﺤﺴــﻨﺔ ،وﻟﻛــن ﺠــﺎءت اﻷﻤــور ﺒﺼورة ﻋﻛﺴﻴﺔ ،ﻓﻘد ﻛﺎﻨت ﻋﺜرة ﻟﻠﺸﻌب إذ ﺘرﻛـوا ﻋﺒـﺎدة اﻟـرب وﺒﻬـرﻫم اﻷﻓـود ﺒﺒرﻴﻘـﻪ اﻟـذﻫﺒﻰ ﻓﻌﺒـدوﻩ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠوا ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻤﻊ اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ أﺜﻨﺎء ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر إﻟﻰ ﺴﻴﻨﺎء.
ووﻗوع اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷﻓود أﺤزن ﺠدﻋون وأﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ ورﺒﻤﺎ اﻨﺤـرف ﺒﻌﻀـﻬم إﻟـﻰ اﻟﻐـرور
واﻟﺘﻛﺒر واﻟﺒﺤث ﻋن اﻟرﺌﺎﺴﺔ واﻟﺴﻠطﺔ ﻤﻤﺎ أدى ﺒﺄﺒﻴﻤﺎﻟك -أﺤد أﺒﻨﺎء ﺠدﻋون -إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺤرﻛﺘﻪ اﺒﻨﺎ ﻟﺠدﻋون )ص.(١٠ ،٩ اﻟﺘﻰ راح ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺴﺒﻌون ً ﻉ : ۲۸اﻨﺘﺼﺎر ﺒﻨﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن أذﻟﻬـم ،أﻤـﺎ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓﻘـد ارﺘﻔﻌـت رؤوﺴـﻬم طـ ـواﻝ اﻟﻤ ــدة اﻟﺘ ــﻰ ﻗﻀ ــﺎﻫﺎ ﺠ ــدﻋون ﻗﺎﻀ ـ ًـﻴﺎ ﻟﺸ ــﻌﺒﻪ وﻫ ــﻰ ﻤـــدة ٤٠ﺴـــﻨﺔ ،ﻓﺎﺴـــﺘراح اﻟﺸـــﻌب ﻤـــن ﻤﻀﺎﻴﻘﺎت اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻤن أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺴﻠب واﻟﻨﻬب واﻟﻘﺘﻝ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﻘﺘرﻓوﻨﻬﺎ.
٢٥٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
) (٥ﻣﻭﺕ ﺟﺩﻋﻭﻥ )ﻉ : (۳٥-۲۹ ِ ٢٩وذَﻫﺐ ﻳـﺮﺑﱠـﻌﻞ ﺑﻦ ﻳـﻮآش وأَﻗَ ِ ِ ِ ِِ ﺻـ ْﻠﺒِ ِﻪ, ـﺎم ﻓـﻲ ﺑَـ ْﻴﺘـﻪَ ٣٠ .وَﻛـﺎ َن ﻟﺠـ ْﺪﻋُﻮ َن َﺳـ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َوﻟَـﺪاً َﺧـﺎ ِر ُﺟﻮ َن ﻣ ْـﻦ ُ َ َ َ َُ ْ ُ ْ ُ ُ َ َ َ ـﻜﻴﻢ وﻟَ ـ َﺪ ْ ِ ِ ﱠِ ِ ﻷَﻧﱠــﻪُ َﻛﺎﻧَـ ْ ِ ِ ـﻚ. ﺴــﺎءٌ َﻛﺜِﻴـ َـﺮ ٌ ﻴﻤﺎﻟِـ َ ﺴ ـ ﱠﻤﺎﻩُ أَﺑ َ اتَ ٣١ .و ُﺳ ـ ﱢﺮﻳﱠـﺘُﻪُ اﻟﺘــﻲ ﻓــﻲ َﺷـ َ َ ت ﻟَــﻪُ ﻫـ َـﻲ أَﻳْﻀ ـﺎً اﺑْﻨ ـﺎً ﻓَ َ ـﺖ ﻟَــﻪُ ﻧ َ ﺸـﻴﺒ ٍﺔ ِ ٍ ِ ِ ٣٢وﻣ َ ِ ـﻮآش أَﺑِﻴ ِـﻪ ﻓِـﻲ َﻋ ْﻔ َـﺮةِ أَﺑِ َﻴﻌ َـﺰَرَ ٣٣ .وَﻛـﺎ َن ﺑَـ ْﻌـ َﺪ ﺻـﺎﻟ َﺤﺔَ ,و ُدﻓـ َﻦ ﻓـﻲ ﻗَـ ْﺒـ ِﺮ ﻳُ َ ـﻮآش ﺑِ َ ْ َ َ ﺎت ﺟـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ﺑْ ُـﻦ ﻳُ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ اء اﻟْﺒَـ ْﻌﻠِ ِ ـﺚ إِﻟَﻬـﺎًَ ٣٤ .وﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ْﺬ ُﻛ ْﺮ ﺑَـﻨُـﻮ ـﻞ ﺑَ ِﺮﻳ َ ﻴﻞ َر َﺟ ُﻌﻮا َوَزﻧُﻮا َوَر َ ﻴﻢَ ,و َﺟ َﻌﻠُﻮا ﻟ َُﻬ ْﻢ ﺑَـ َﻌ َ َﻣ ْﻮت ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ َن أَ ﱠن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ب إِﻟ ََﻬ ُﻬﻢ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْـ َﻘ َﺬ ُﻫﻢ ِﻣﻦ ﻳ ِـﺪ ﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ أَ ْﻋـ َﺪاﺋِ ِﻬﻢ ِﻣـﻦ ﺣـﻮﻟِ ِﻬﻢ٣٥ .وﻟَـﻢ ﻳـ ْﻌﻤﻠُـﻮا ﻣ ْﻌﺮوﻓـﺎً ﻣـﻊ ﺑـ ْﻴ ِ ـﺖ ﻴﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ْ َْ َ َ َْ َ َ ُ َََ ْ ْ َْ ْ ُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ﱠِ ِ ﻴﻞ. ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ )ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ َن( ﻧَﻈ َﻴﺮ ُﻛ ﱢﻞ اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﺮ اﻟﺬي َﻋﻤ َﻞ َﻣ َﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۲۹ﺒﻌــد ﻛﻔﺎﺤــﻪ اﻟــذى ُﻛﻠﱢــﻝ ﺒﺎﻟﻨﺼــر ،ﻋــﺎد ﻴرﺒﻌــﻝ -وﻫــو اﻻﺴــم اﻵﺨــر ﻟﺠــدﻋون -ﻋــﺎد
ﻟﻴﻘﻴم ﻓﻰ ﻋﻔرة ﻤدﻴﻨﺘﻪ ﻟﻴﻤﺎرس ﻤﻬﻤﺔ اﻟﻘﺎﻀﻰ ﻟﺸﻌﺒﻪ.
ﻉ : ۳۰ﺨﺎرﺠون ﻤن ﺼﻠﺒﻪ :أى ﻤن ﻨﺴﻠﻪ وﻟﻴس ﺒﺎﻟﺘﺒﻨﻰ. ﻛــﺎن ﻟﺠــدﻋون زوﺠــﺎت ﻛﺜﻴ ـرات ﻤﺜﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺸــﺄن اﻟﻛﺜﻴ ـرﻴن ﻓــﻰ ﺘﻠــك اﻟﻌﺼــور ،وأﻨﺠــب ﻤــﻨﻬم اﺒﻨﺎ. ﺴﺒﻌﻴن ً ﻉ : ۳۱ﻛــﺎن ﻟﺠــدﻋون ﺠﺎرﻴــﺔ اﺘﺨــذﻫﺎ ﻛزوﺠــﺔ ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ زوﺠﺎﺘــﻪ اﻷﺨرﻴــﺎت اﻷﺼــﻠﻴﺎت، واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻌﺘﺒر طﺒﻘًﺎ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴد ذﻟك اﻟﻌﺼـر ﻓـﻰ ﻤﻘـﺎم أﻗـﻝ ﻤـن اﻟزوﺠـﺔ اﻷﺼـﻠﻴﺔ ،وﻟـدت ﻟـﻪ ﺠﺎرﻴﺘـﻪ اﺒﻨﺎ دﻋﺎﻩ "أﺒﻴﻤﺎﻟك". ً ﻉ : ۳۲ﺒﻌد ﺠﻬﺎد طوﻴﻝ وﺨدﻤﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ،ﻤﺎت ﺠدﻋون ودﻓن ﻓﻰ ﻗﺒر أﺒﻴﻪ ﻴـوآش ﻓـﻰ ﻤدﻴﻨـﺔ ﻋﻔرة اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ ﻋﺸﻴرة أﺒﻴﻌزر اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﺠدﻋون ﻴﻨﺘﻤﻰ إﻟﻴﻬﺎ. ﻉ : ۳۳ﻤن ﺠدﻴـد ﻴﻌـود ﺸـﻌب اﷲ وﻴﻨﺴـﻰ ﻤـﺎ ﺼـﻨﻌﻪ ﻟﻬـم اﻟـرب ٕواﻨﻘـﺎذﻫم ﻤـن ﻴـد اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن.
ﻓﺒﻤﺠــرد ﻤــوت ﺠــدﻋون ،ﺨــﺎﻨوا اﻟــرب وﻋﺒــدوا اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﻛﺎذﺒــﺔ ،ﻤﻘﻠــدﻴن اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﺒﺎﻋطــﺎﺌﻬم
٢٥٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
أﺴﻤﺎء ﻟﻬذﻩ اﻵﻟﻬﺔ ،ﻓﺴﻤوا اﻹﻟـﻪ اﻟـذى ﻛـﺎن ﻴﻌﺒـدﻩ أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم "ﺒﻌـﻝ ﺒرﻴـث" أى "رب اﻟﻌﻬـد" أو "ﺴـﻴد ﻋﻬدا ﻤﻌﻪ. اﻟﻌﻬد" وﻛﺄﻨﻬم أﻗﺎﻤوا ً ﻉ : ۳٤ﻨﺴـ ـوا اﻟ ــرب إﻟﻬﻬ ــم وﻟ ــم ﻴ ــذﻛروا أﻋﻤﺎﻟ ــﻪ اﻟﻌظﻴﻤ ــﺔ اﻟﻤﺘﻛ ــررة ﻤﻌﻬ ــم ﺤ ــﻴن أﻨﻘ ــذﻫم ﻤ ــن أﻋداﺌﻬم ﻤﺜﻝ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن. ـر وﺨﻠﺼــﻬم أﻴﻀــﺎ ﻟﺠــدﻋون اﻟــذى أدى ﻟﻬــم ﻤﻌروﻓًــﺎ ﻛﺒﻴـ ًا ﻉ : ۳٥ﺘﻨﻛــر اﻟﺸــﻌب ﻟﻠــرب وﺘﻨﻛــروا ً ﻤ ــن اﻟﻤ ــدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻟـ ــم ﻴﺤﻔظـ ـوا اﻟﺠﻤﻴ ــﻝ ﻟـ ــﻪ وﻷﺴـ ـرﺘﻪ ،إذ ﻟ ــم ﻴﺘـ ــدﺨﻠوا ﻓﻴﻤـــﺎ ﺒﻌـــد -ﻛﻤـ ــﺎ ﺴـــﻨرى ﻓـ ــﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ -ﻟﻤﻨﻊ ﻗﺘﻝ أﺒﻨﺎﺌﻪ اﻟﺴﺒﻌﻴن ،ﺒﻝ ﺸﺎرﻛوا ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟردئ واﻟﻘﺎﺴﻰ إرﻀـﺎء ﻻﺒﻨﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟك.
?
ﻛـن ﻤﺘﻤﺴـ ًﻛﺎ ﺒﺘﻌــﺎﻟﻴم آﺒﺎﺌــك وﻤﻌﻠﻤﻴــك ﺤﺘــﻰ ﻟــو ﻤـﺎﺘوا ،إذ ﻫــم ﻗــدوة ﻟــك وﻋﻠﻤــوك وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ .ﻓــﻼ
ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎ أﻤﺎم اﷲ. ﺘﺘﻬﺎون ﺒﻬﺎ واﻋﻠم أﻨﻬم ﻴﻨظرون إﻟﻴك ﻤن اﻟﺴﻤﺎء وﻴﺼﻠون ﻤن أﺠﻠك ﻟﺘﺤﻴﺎ ً
٢٦٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺗﻤﻠﻚ أﺑﻴﻤﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﺟﺪﻋﻮن ηΕη
R
) (۱ﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ ﻳﻘﺗﻝ ﺃﺧﻭﺗﻪ )ﻉ :(٦-۱ ِِ ِ ﺎل ﻟِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻋ ِﺸﻴﺮِة ﺑـ ْﻴ ِ ١و َذ َﻫ ِ ِ ﺖ أَﺑِﻲ أُﱢﻣ ِﻪ: ﻴﻤﺎﻟِ ُ ﻴﻢ إِﻟَﻰ أَ ْﺧ َﻮاﻟﻪَ ,وﻗَ َ َ َ َ ﺐ أَﺑ َ َ َ ﻚ ﺑْ ُﻦ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ إﻟَﻰ َﺷﻜ َ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻂ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﺳ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َر ُﺟﻼً, ﺴﻠﱠ َ ﻴﻢ .أَﻳﱡ َﻤﺎ ُﻫ َﻮ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ :أَأَ ْن ﻳَـﺘَ َ »٢ﺗَ َﻜﻠ ُﻤﻮا اﻵ َن ﻓﻲ آ َذان َﺟﻤﻴ ِﻊ أ َْﻫ ِﻞ َﺷﻜ َ ِ ِ َﺤ ُﻤ ُﻜ ْﻢ«٣ .ﻓَـﺘَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﻴﻊ ﺑَﻨِﻲ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ ,أ َْم أَ ْن ﻳَـﺘَ َﺴﻠﱠ َ ﻂ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َر ُﺟ ٌﻞ َواﺣ ٌﺪ؟ َواذْ ُﻛ ُﺮوا أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ َﻋﻈ ُْﻤ ُﻜ ْﻢ َوﻟ ْ َﺟﻤ ُ ِ ِ ِِ ِ ﺎل ﻗَـ ْﻠﺒُـ ُﻬﻢ ور ِ ﻚ ,ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا: ﻴﻢ ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم .ﻓَ َﻤ َ ﻴﻤﺎﻟِ َ اء أَﺑ َ ْ ََ َ أَ ْﺧ َﻮاﻟﻪ َﻋ ْﻨﻪُ ﻓﻲ آ َذان ُﻛ ﱢﻞ أ َْﻫ ِﻞ َﺷﻜ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ﱠﺔ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺎﺳﺘَﺄ َ ِ ِ ﻴﻦ ﺖ ﺑَـ ْﻌ ِﻞ ﺑَ ِﺮ َ ﻴﻤﺎﻟِ ُ »أ ُ ﻳﺚ ,ﻓَ ْ ﻴﻦ َﺷﺎﻗ َﻞ ﻓﻀ ْ َ ﻚ ِر َﺟﺎﻻً ﺑَﻄﱠﺎﻟ َ ْﺟ َﺮ ﺑ َﻬﺎ أَﺑ َ َﺧﻮﻧَﺎ ُﻫ َﻮ«َ ٤ .وأَ ْﻋﻄُﻮﻩُ َﺳ ْﺒﻌ َ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻦ َر ُﺟﻼًَ ,ﻋﻠَﻰ ﺎء إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑﻴﻪ ﻓﻲ َﻋ ْﻔ َﺮَة َوﻗَـﺘَ َﻞ إِ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞَ ,ﺳ ْﺒﻌ َ ﻃَﺎﺋﺸ َ اءﻩُ٥ .ﺛُ ﱠﻢ َﺟ َ ﺴ ُﻌﻮا َوَر َ ﻴﻦ ,ﻓَ َ ٍِ ِ ﺎﺟﺘَﻤﻊ ﺟ ِﻤﻴﻊ أ َْﻫ ِﻞ َﺷ ِﻜﻴﻢ وُﻛ ﱡﻞ ﺳ ﱠﻜ ِ ﺎن اﻟْ َﻘﻠ َْﻌ ِﺔ ﺎم ﺑْ ُﻦ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ اﻷ ْ َﺣ َﺠ ٍﺮ َواﺣﺪَ .وﺑَﻘ َﻲ ﻳُﻮﺛَ ُ َ َ ُ َﺻﻐَ ُﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ ا ْﺧﺘَﺒَﺄَ٦ .ﻓَ ْ َ َ َ ُ وذَﻫﺒﻮا وﺟﻌﻠُﻮا أَﺑِ ِ ﻚ ﻣﻠِﻜﺎً ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑـﻠﱡﻮﻃَ ِﺔ اﻟﻨﱠﺼ ِ ﱠ ِ ِ ِ ﻴﻢ. َ َ َُ َ َ َ ﻴﻤﺎﻟ َ َ َ َ ﺐ اﻟﺬي ﻓﻲ َﺷﻜ َ ﻉ : ۱ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻴﺄﺘﻰ ﺸرح ﻛﻴف ﻟم ﻴﺤﻔظ اﻟﺸﻌب اﻟﺠﻤﻴﻝ ﻟﺠدﻋون وأﺴـرﺘﻪ .إذ ﺒﻌـد ـز ﻋﻠـﻰ أﻨـﻪ ﻤـن ﻤوت ﺠدﻋون ذﻫب أﺒﻴﻤﺎﻟك إﻟﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ أﻤـﻪ ﻟﻴﺜﻴـر ﻓﺘﻨـﺔ ﻀـد إﺨوﺘـﻪ اﻟﺴـﺒﻌﻴن ،ﻤرﺘﻛ ًا ﻋظﻤﻬم وﻟﺤﻤﻬم ﻷن أﻤﻪ ،أى ﺴرﻴﺔ ﺠدﻋون ،ﻛﺎﻨت ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻨﺘﻤـﻰ إﻟـﻰ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻛﻨﻌﺎﻨﻴـﺔ ،ودﻓﻌـﻪ إﻟـﻰ
ذﻟك ﺸﻌورﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻟن ﻴرث ﻤﻊ إﺨوﺘـﻪ اﻟﺴـﺒﻌﻴن ﻷﻨـﻪ ﻤـن أم ﺴـرﻴﺔ إذ أن أﺒﻨـﺎء اﻟﺠـوارى ﻻ ﻴرﺜـون ﻤـﻊ أﺒﻨﺎء اﻟزوﺠﺎت اﻟﺤرة. ﻉ : ۲ﺸﻛﻴم :ﻫﻰ ﻨﺎﺒﻠس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ .(١١ ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠـﻴﻬم ،ﺒـدﻋوى أﻨـﻪ طﻠب ﻤن ﺒﻨﻰ ﻋﺸﻴرة أﻤﻪ أن ﻴﺨﺎطﺒوا أﻫﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم ﻟﻛﻰ ﻴﻘﺒﻠوﻩ ر ً ﺌﻴﺴـﺎ ﻫـم أﺒﻨـﺎء ﺠـدﻋون ﻤن اﻷﻓﻀﻝ ﻟﻬم أن ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬم ﻫو وﺤدﻩ ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻬم ٧٠ر ً
٢٦١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
اﻟﺴﺒﻌون .أﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟك أﻨﻪ ﻴﻨﺘﺴب إﻟـﻰ أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﻤـن ﻨﺎﺤﻴـﺔ اﻷم وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻫـو أﻗـرب ﻟﻬـم ﻤـن إﺨوﺘﻪ اﻵﺨرﻴن. ﻉ : ۳اﺴﺘﺠﺎب أﺨواﻟﻪ وأﻗﺎرب أﻤﻪ ﻋﻠﻰ طﻠﺒﻪ واﻗﺘﻨﻌوا ﺒﺤﺠﺠﻪ ،وﺨﺎطﺒوا ﺒﻘﻴﺔ أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﺒﻤـﺎ إﺤﺴﺎﺴﺎ ﻤﻨﻬم ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻤت اﻟﻴﻬم ﺒﺼﻠﺔ ﻗراﺒﺔ ﺤﻴث أن أﻤﻪ ﻤﻨﻬم. ﻗﺎﻟﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟك ورﺤﺒوا ﺒﻔﻛرﺘﻪ ً ﻉ : ٤اﻟﺸﺎﻗﻝ ١٥-١١ :ﺠم. ـﺎر ﻟــوﻻء أﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم وﺘﺄﻴﻴــدﻫم ﻷﺒﻴﻤﺎﻟــك ،ﺠﻤﻌ ـوا ﺴــﺒﻌﻴن ﺸــﺎﻗﻝ ﻓﻀــﺔ ﻓــﻰ ﺨزﻴﻨــﺔ اﻟﻬﻴﻛــﻝ إظﻬـ ًا
اﻟــوﺜﻨﻰ اﻟــذى ﻴﻌﺒدوﻨــﻪ وﻴﺴــﻤﻰ ﺒﻌــﻝ ﺒرﻴــث ،وأﻋطوﻫــﺎ ﻟــﻪ ﻟﻛــﻰ ﺘﺴــﺎﻋدﻩ ﻓــﻰ ﺴــﻌﻴﻪ ﻨﺤــو اﻟرﺌﺎﺴــﺔ. ـودا ﻴﻌﺎوﻨوﻨــﻪ ﻓــﻰ اﺴــﺘﺨدم أﺒﻴﻤﺎﻟــك ﻫــذا اﻟﻤﺒﻠــﻎ ﻓــﻰ اﺴــﺘﺌﺠﺎر ﺒﻌــض اﻟرﺠــﺎﻝ اﻷﺸـرار ﻟﻛــﻰ ﻴﻛوﻨـوا ﺠﻨـ ً
ﺘﺤﻘﻴق ﻏﺎﻴﺘﻪ اﻟﺸرﻴرة.
ﻉ : ٥ﻓور ﺤﺼوﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻴﻴد أﻫﻝ ﺸﻛﻴم ﻟﻪ ،ذﻫب إﻟﻰ ﻋﻔرة ،ﺒﻠد ﻋﺸﻴرة أﺒﻴﻪ ،وﻗـﺒض ﻋﻠـﻰ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﺒـﺄن ﺠﻌـﻝ رأس ﻛـﻝ واﺤـد ﻋﻠـﻰ ﻨﻔـس اﻟﺤﺠـر وﻀـرب ﻋﻨﻘـﻪ ﺒﺎﻟﺴـﻴف إﺨوﺘﻪ اﻟﺴﺒﻌﻴن وﻗـﺘﻠﻬم ً واﺴــﺘطﺎع واﺤــد ﻓﻘــط ﻤــن اﻷﺨــوة وﻫــو أﺼــﻐرﻫم واﺴــﻤﻪ ﻴوﺜــﺎم ،أن ﻴﻬــرب وﻴﻨﺠــو ﺒﻨﻔﺴــﻪ ﻤــن ﺘﻠــك اﻟﻤذﺒﺤﺔ. أﺤدا ﻟم ﻴﻌﺎرض أﺒﻴﻤﺎﻟك أو ﻴﻘف ﻓـﻰ ﻫﻛذا ظﻬر ﻋدم وﻓﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﺠدﻋون وﻟﺒﻨﻴﻪ ﻷن ً
وﺠﻬﻪ وﻫو ﻴﻘﺘﻝ أﺒﻨﺎء ﺠدﻋون اﻟﺴﺒﻌﻴن .ﻓﺴﺎﻋدوا اﻟﻘﺎﺘـﻝ اﻟﻤﺤـب ﻟﻠرﺌﺎﺴـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﺴـﻠط ﻋﻠـﻴﻬم ،ﻓﻬـم ﻤﺨطﺌون ﻓﻰ ﺤق اﷲ وﺴﺎﻋدوﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺸر. ﻉ : ٦اﻟﻘﻠﻌﺔ :ﺒرج ﻓﻰ ﺸﻛﻴم. ﺌﻴﺴﺎ ﻟﻬم ،وﺘوﺠﻬوا إﻟﻴﻪ ﻟﺘﻨﺼﻴﺒﻪ أﺠﻤﻊ أﻫﻝ ﺸﻛﻴم واﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﺤوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒوﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك ر ً ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻴﻬم ،وﺘﻤت ﻤﺒﺎﻴﻌﺘﻬم ﻫذﻩ ﻋﻨد ﺸﺠرة ﺒﻠوط ﻤﺸﻬورة ﺘـدﻋﻰ "ﺒﻠوطـﺔ اﻟﻨﺼـب" وﻫـﻰ اﻟﺘـﻰ دﻓـن
٢٦٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ـر ﺘﺄﻛﻴـ ًـدا ﻟﻠﻌﻬــد ﺒــﻴن ﻋﻨــدﻫﺎ ﻴﻌﻘــوب ﺘﻤﺎﺜﻴــﻝ اﻵﻟﻬــﺔ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ )ﺘــك ،(٤-١ :٣٥وأﻗــﺎم ﻴﺸــوع ﻋﻨــدﻫﺎ ﺤﺠـ ًا
اﻟﺸــﻌب واﷲ )ﻴــش .(٢٧ ،٢٦ :٢٤وﻫــذﻩ ﻫــﻰ اﻟﻤ ـرة اﻷوﻟــﻰ اﻟﺘــﻰ ﻴــذﻛر ﻓﻴﻬــﺎ اﺴــم ﻤﻠــك ﻓــﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ،وﻟﻛﻨــﻪ ﻟــم ﻴﻛــن ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ اﻟﺸــﻌب ﻤﺜــﻝ داود وﺴــﻠﻴﻤﺎن وﻟﻛﻨــﻪ ﻛــﺎن ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺠــزء ﺼﻐﻴر ﻤن اﻟﺸﻌب اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ ﺸﻛﻴم وﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ.
وﺘﻤﻠﱡك أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻟﻴس ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻪ اﻟﻘﺎﻀﻰ اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﺠدﻋون أﺒﻴﻪ ،إذ ﻟم ﻴدﻋﻪ اﷲ ﻟذﻟك ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ
إﻟــﻰ أن ﻏرﻀــﻪ ﻛــﺎن ﺤــب اﻟرﺌﺎﺴــﺔ وﻟــﻴس ﺘﻌﻠــﻴم اﻟﺸــﻌب وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ واﻟﻘﻀــﺎء ﻟﻬــم .وذﻛــرت ﻫــذﻩ ـﺎر ﻟﺨط ــورة ﻤﺤﺒ ــﺔ اﻟرﺌﺎﺴ ــﺔ .وﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﻛ ــس ﻴظﻬ ــر ﻫ ــذا ﻤ ــدى اﺘﻀ ــﺎع ﺠ ــدﻋون أﺒﻴ ــﻪ اﻟﺤﺎدﺜ ــﺔ إظﻬ ـ ًا
واﺒﺘﻌﺎدﻩ ﺤب اﻟرﺌﺎﺴﺔ.
? ﻻ ﻴﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒك ﺒﺎﻟﻤراﻛز ﻓﻬﻰ زاﺌﻠﺔ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﺘﻌﻠﻘك ﻗد ﻴدﻓﻌك إﻟﻰ اﺴﺘﺨدام وﺴﺎﺌﻝ ﻀد وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ،وﻟﻛن ﻟﻴﻛن ﻫدﻓك ﻫو ﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﻫو ﺴﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك وأﻋﻤﺎﻟك وﻴﻀﻤن ﻟك ﺴﻼﻤك وﺴﻌﺎدﺘك ﻓﻰ اﻷرض ﺜم ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
) (۲ﺗﻭﺑﻳﺦ ﻳﻭﺛﺎﻡ ﻷﻫﻝ ﺷﻛﻳﻡ )ﻉ :(۲۱-۷ ِ ِ ِ ِ ﻒ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ ﻴﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﺐ َوَوﻗَ َ ﻳﻢَ ,وﻧَ َ َ ٧وأَ ْﺧﺒَـ ُﺮوا ﻳُﻮﺛَ َ ﺎم ﻓَ َﺬ َﻫ َ ﺎدى» :ا ْﺳ َﻤ ُﻌﻮا ﻟﻲ ﻳَﺎ أ َْﻫ َﻞ َﺷﻜ َ س َﺟﺒَ ِﻞ ﺟ ﱢﺮِز َ ﺖ اﻷَ ْﺷﺠ ِ ﻟَ ُﻜﻢ اﻟﻠﱠﻪُ٨ .ﻣ ﱠﺮةً ذَ َﻫﺒ ِ َﺖ ﻟ ََﻬﺎ َﺖ ﻟِﻠ َّﺰﻳْـﺘُﻮﻧَِﺔْ :اﻣﻠِ ِﻜﻲ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ٩ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺴ َﺢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َﻣﻠِﻜﺎً .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َ َ َُ ﺎر ﻟﺘَ ْﻤ َ ُ ِ ِ ِ ِ ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻷَ ْﺷﺠﺎ ِر؟ ١٠ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎﻟَﺖِ ِ ِ ﱠ ﱠ ﺐ ﻷ َْﻣﻠ َ َ ﱠﺎسَ ,وأَ ْذ َﻫ ُ اﻟ َّﺰﻳْـﺘُﻮﻧَﺔُ :أَأَﺗْـ ُﺮ ُك ُد ْﻫﻨﻲ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳُ َﻜ ﱢﺮُﻣﻮ َن ﺑ َﻲ اﻟﻠﻪَ َواﻟﻨ َ ِ اﻷَ ْﺷﺠﺎر ﻟِﻠﺘﱢﻴﻨَ ِﺔ :ﺗَـﻌﺎﻟَﻲ أَﻧْ ِ ﺐ ﺖ َو ْاﻣﻠِ ِﻜﻲ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ١١ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َُ ﺐ َوأَ ْذ َﻫ ُ َﺖ ﻟ ََﻬﺎ اﻟﺘﱢﻴﻨَﺔُ :أَأَﺗْـ ُﺮ ُك َﺣﻼَ َوﺗﻲ َوﺛَ َﻤ ِﺮي اﻟﻄﱠﻴﱢ َ َ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺖ ﻟ ََﻬﺎ اﻟْ َﻜ ْﺮَﻣﺔُ: َﻲ أَﻧْﺖ َو ْاﻣﻠﻜﻲ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ١٣ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻷ َْﻣﻠِ َ ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻷَ ْﺷ َﺠﺎر؟ ١٢ﻓَـ َﻘﺎﻟَﺖ اﻷَ ْﺷ َﺠ ُ ﺎر ﻟ ْﻠ َﻜ ْﺮَﻣﺔ :ﺗَـ َﻌﺎﻟ ْ ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻷَ ْﺷﺠﺎ ِر؟ ١٤ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎﻟ ْ ِ أَأَﺗْـﺮ ُك ِﻣ ْﺴﻄَﺎ ِري اﻟﱠ ِﺬي ﻳُـ َﻔ ﱢﺮ ُ ﱠ ﻴﻊ اﻷَ ْﺷ َﺠﺎ ِر ﺐ ﻷ َْﻣ ِﻠ َ َ َﺖ َﺟﻤ ُ ﱠﺎس َوأَ ْذ َﻫ ُ ح اﻟﻠﻪَ َواﻟﻨ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ١٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﻟِﻠ َْﻌ ْﻮ َﺳ ِﺞ :ﺗَـ َﻌ َ ﺴ ُﺤﻮﻧَﻨﻲ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﻣﻠﻜﺎً ﺖ َو ْاﻣﻠ ْ ﺎل أَﻧْ َ ﺎل اﻟ َْﻌ ْﻮ َﺳ ُﺞ ﻟﻸَ ْﺷ َﺠﺎر :إ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺑﺎﻟ َ ْﺤ ﱢﻖ ﺗَ ْﻤ َ ﻓَـﺘـﻌﺎﻟُﻮا واﺣﺘﻤﻮا ﺗَﺤ َ ِ ﺎر ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻌ ْﻮ َﺳ ِﺞ َوﺗَﺄْ ُﻛ َﻞ أ َْرَز ﻟُْﺒـﻨَﺎ َن! ١٦ﻓَﺎﻵ َن إِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َ َ َ َُْ ْ ﺖ ﻇﻠﱢﻲَ .وإِﻻﱠ ﻓَـﺘَ ْﺨ ُﺮ َج ﻧَ ٌ َﻋ ِﻤﻠْﺘُﻢ ﺑِﺎﻟْﺤ ﱢﻖ واﻟ ﱢ ِ ِ ﻚ َﻣﻠِﻜﺎًَ ,وإِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ َﺧ ْﻴﺮاً َﻣ َﻊ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ َوَﻣ َﻊ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪَ .وإِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻴﻤﺎﻟِ َ ﺼ ﱠﺤﺔ إِ ْذ َﺟ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ أَﺑ َ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َو َﺧﺎﻃََﺮ ﺑﻨَـ ْﻔﺴﻪ َوأَﻧْـ َﻘ َﺬ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن - ﺐ َﻋ َﻤﻞ ﻳَ َﺪﻳْﻪ ١٧ -ﻷَن أَﺑﻲ ﻗَ ْﺪ َﺣ َﺎر َ ﺴَ ﻗَ ْﺪ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ ﻟَﻪُ َﺣ َ
٢٦٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ٍِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﺑْ َﻦ ﻴﻤﺎﻟِ َ ﻴﻦ َر ُﺟﻼً َﻋﻠَﻰ َﺣ َﺠ ٍﺮ َواﺣﺪ َوَﻣﻠﱠﻜْﺘُ ْﻢ أَﺑ َ َ ١٨وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ ﻗُ ْﻤﺘُ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑﻲ َوﻗَـﺘَـﻠْﺘُ ْﻢ ﺑَﻨﻴﻪَ ,ﺳ ْﺒﻌ َ ِ ِِ ِ ﺼ ﱠﺤ ِﺔ َﻣ َﻊ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ َوَﻣ َﻊ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا ْﺤ ﱢﻖ َواﻟ ﱢ ﻴﻢ ﻷَﻧﱠﻪُ أ ُ َﺧﻮُﻛ ْﻢ! ١٩ﻓَِﺈ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َﻋﻤﻠْﺘُ ْﻢ ﺑِﺎﻟ َ أ ََﻣﺘﻪ َﻋﻠَﻰ أ َْﻫ ِﻞ َﺷﻜ َ اﻟْﻴـﻮِم ,ﻓَﺎﻓْـﺮﺣﻮا أَﻧْـﺘﻢ ﺑِﺄَﺑِ ِ ﻚ ,و ْل ِ◌ﻳَـ ْﻔﺮ ْح ُﻫﻮ أَﻳْﻀﺎً ﺑِ ُﻜﻢ٢٠ .وإِﻻﱠ ﻓَـﺘَ ْﺨﺮج ﻧَ ٌ ِ ِ ﻚ َوﺗَﺄْ ُﻛ َﻞ أ َْﻫ َﻞ ﻴﻤﺎﻟِ َ َْ َُ ْ ﺎر ﻣ ْﻦ أَﺑ َ َ ﻴﻤﺎﻟ َ َ َُ ُْ َ َ َ َﺷ ِﻜﻴﻢ وﺳ ﱠﻜﺎ َن اﻟْ َﻘﻠْﻌ ِﺔ ,وﺗَ ْﺨﺮج ﻧَﺎر ِﻣﻦ أَﻫ ِﻞ َﺷ ِﻜ ِ ِ ِ ِ ب ﻴﻤﺎﻟِ َ َ َ َُ ٌ ْ ْ ﻚ«٢١ .ﺛُ ﱠﻢ َﻫ َﺮ َ َ َُ ﻴﻢ َوﻣ ْﻦ ُﺳ ﱠﻜﺎن اﻟْ َﻘﻠ َْﻌﺔ َوﺗَﺄْ ُﻛ َﻞ أَﺑ َ َ ﻚ أِ ﻳﻮﺛَﺎم وﻓَـ ﱠﺮ وذَﻫﺐ إِﻟَﻰ ﺑِْﺌـﺮ ,وأَﻗَﺎم ﻫﻨ َ ِ ِ ِ َﺧ ِﻴﻪ. ﻴﻤﺎﻟِ َ َ َ َ َُ ﺎك ﻣ ْﻦ َو ْﺟﻪ أَﺑ َ ُ َُ َ َ َ ﻉ : ۷ﺠرزﻴم :اﻟﺠﺒﻝ اﻟذى ﺘُﻠَِﻴت ﻋﻨدﻩ اﻟﺒرﻛﺎت ﻟﻤن ﻴطﻴﻊ اﷲ )ﻴش) (٣٣-٣٠ :٨ﺨرﻴطﺔ.(١١
ﻏﻀـب ﻴوﺜـﺎم ﺠ ًـدا ﻤـن أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﻟﻘـﺘﻠﻬم إﺨوﺘـﻪ ،ﻓﺼـﻌد ﻋﻠـﻰ ﺠﺒـﻝ ﺠـرزﻴم اﻟـذى ﻴطـﻝ ﻋﻠــﻰ
ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم اﻟﻛﺎﺌﻨﺔ ﻓﻰ اﻟـوادى أﻤﺎﻤـﻪ ﺒـﻴن ﺠﺒـﻝ ﺠـرزﻴم وﺠﺒـﻝ ﻋﻴﺒـﺎﻝ وﻨـﺎدى ﻋﻠـﻰ ﺴـﻛﺎﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴـﻤﻌوﻩ ﻓﻴﻘﺒﻠﻬم اﷲ وﻴﺴﻤﻊ طﻠﺒﺎﺘﻬم .وﻫذﻩ ﺒداﻴﺔ ﺤﻛﻴﻤﺔ ﻤﻨﻪ ﻴﺠذﺒﻬم ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺴﻤﺎع ﻛﻼﻤﻪ ﻷﻨﻪ ﺘﻛﻠـم ﻤـن ﻋﻠـﻰ ﺠﺒﻝ اﻟﺒرﻛﺎت ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺒدء ﻛﻼﻤﻪ ﺒﻤﺜﻝ ﻟﻴﺸـوﻗﻬم ﺤﺘـﻰ ﻴﺴـﻤﻌوا ﻛﻼﻤـﻪ ،وﻤـن ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﻝ ﻓـﻰ أﻴﻀﺎ. اﻟﺒرﻴﺔ ﻴﻤﻛن أن ﻴدوى اﻟﺼوت ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟوادى ﺒﻝ وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ً ﻉ : ۸ﺘﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻠ ًﻛﺎ :ﺘﻘﻴم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻠ ًﻛﺎ ،وﻗﻴﻝ "ﺘﻤﺴﺢ" ﻷن ﻤن طﻘوس إﻗﺎﻤـﺔ ﻤﻠـوك ﺒﻨـﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﺴﺤﻬم ﺒﺎﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺔ )اﻟزﻴت اﻟﻤﻘدس(. اﻟﻤﻠـك ﻀرب ﻟﻬم ﻤﺜﺎﻻً ﻤن اﻟطﺒﻴﻌﺔ ،ﻗﺎﺌﻼً أن اﻷﺸﺠﺎر ﻗررت أن ﺘﻘﻴم ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤﻠ ًﻛـﺎ ،ﻓﻌرﻀـوا ُ
ﻋﻠﻰ ﺸﺠرة اﻟزﻴﺘون.
ﻉ : ۹رﻓﻀت ﺸﺠرة اﻟزﻴﺘون اﻟﻤﻠك ﻗﺎﺌﻠﺔ أﻨﻬﺎ ﻟن ﺘﻀﺤﻰ ﺒدﻫﻨﻬﺎ اﻟطﻴـب ذى اﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ اﻟﻌدﻴـدة ﻤن إﻀﺎءة اﻟﺴرج وﺼﻨﻊ دﻫـن اﻟﻤﺴـﺤﺔ اﻟﻤﻘـدس ٕواﻀـﺎﻓﺘﻪ ﻷطﻌﻤـﺔ ﺸـﻬﻴﺔ ،ﻓﻬـﻰ ﻟـن ﺘﺘـرك ﻛـﻝ ﻫـذا ﻟﻛــﻰ ﺘﺴــﺘﻌﻴض ﻋﻨــﻪ ﺒﻌظﻤــﺔ زاﺌﻠــﺔ ﻻ ﻴﻨﺘﻔــﻊ ﺒﻬــﺎ أﺤــد .ﻓــﻴﻌﻠن ﺒﻬــذا اﻟﻤﺜــﻝ أن ﻋﻤــﻝ اﻹﻨﺴــﺎن وﺨدﻤﺘــﻪ
ﻟﻤن ﺤوﻟﻪ أﻫم ﻤن ﺤﺒﻪ ﻟﻠرﺌﺎﺴﺔ اﻟذى وراءﻩ اﻟﻛﺒرﻴﺎء واﻟﺘﺴﻠط ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك.
٢٦٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۱ ،۱۰ﺘوﺠﻬت اﻻﺸﺠﺎر إﻟﻰ ﺸﺠرة أﺨرى ﻨﺎﻓﻌﺔ ﻫﻰ ﺸﺠرة اﻟﺘﻴن وﻋرﻀت ﻋﻠﻴﻬﺎ أن أﻴﻀــﺎ ﻷﻨﻬــﺎ ﻟﻴﺴــت ﻋﻠــﻰ اﺴــﺘﻌداد ﻷن ﺘﺘــرك ﺨــدﻤﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨــﺎس ﺘﻤﻠــك ﻋﻠــﻰ ﺒﻘﻴــﺔ اﻷﺸــﺠﺎر ،ﻓرﻓﻀــت ً اﻟﻤﻠك اﻟزاﺌﻔﺔ. ﺒﻤﻨﺤﻬم اﻟﺜﻤر اﻟطﻴب ﻟذﻴذ اﻟطﻌم ﻟﻛﻰ ﺘﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻌظﻤﺔ ُ
ﻉ : ۱۳ ،۱۲اﻟﻤﺴطﺎر :ﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب اﻟطﺎزج ﻗﺒﻝ أن ﻴﺨﺘﻤر. ﻨﻔــس اﻟﻌ ــرض ﺘﻘ ــدﻤت ﺒ ــﻪ اﻷﺸ ــﺠﺎر ﻟﻠﻛرﻤ ــﺔ وأﺠﺎﺒــت ﺒ ــﻨﻔس اﻟ ــرد اﻟﻤﺸ ــﺎﺒﻪ ﻟﻸﺸ ــﺠﺎر اﻟﻨﺎﻓﻌ ــﺔ اﻷﺨرى وﻫو أﻨﻬﺎ ﻟن ﺘﺘرك ﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب اﻟـذى ﻴﻔـرح ﻗﻠـوب اﻟﻨـﺎس وﻴﺴـﻛب ﻋﻠـﻰ اﻟـذﺒﺎﺌﺢ ﻓﻴﺴـر ﺒـﻪ اﷲ وﻴرﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻘدﻤﻴﻬﺎ.
ﻉ : ۱٤ﻋﻨــدﻤﺎ ﻟــم ﺘﺠــد اﻷﺸــﺠﺎر اﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤــن اﻷﺸــﺠﺎر اﻟﺒﻬﻴــﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌــﺔ ،اﻀــطرت ﻟﻌــرض ﺜﻤر وﻻ ظﻼﻻً وﻛﻠﻬﺎ ﺸوك وﻫﻰ ﺸﺠرة اﻟﻌوﺴﺞ واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﺘﺨدﻤون اﻟﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﺸﺠرة ﻻ ﺘﻌطﻰ ًا ﺸوﻛﻬﺎ ﻓﻰ اﻟوﻗود ﻷﻨﻪ ﺴرﻴﻊ اﻻﺸﺘﻌﺎﻝ. ﻟﻠﻤﻠــك وﻴﻌﻠــم أن اﻟﻠﺠــوء إﻟﻴــﻪ ﻟــم ﻴﻛــن ﻉ : ۱٥ﻛــﺎن اﻟﻌوﺴــﺞ ﻴﻌﻠــم ﺒ ـرﻓض اﻷﺸــﺠﺎر اﻷﺨــرى ُ ﻟﺠدارﺘــﻪ ،ﻟــذﻟك ﺘﺤــدى اﻷﺸــﺠﺎر اﻷﺨــرى ﺒــﺄﻨﻬم ﻟــو ﻛــﺎﻨوا ﻓﻌـﻼً ﻴرﻴدوﻨــﻪ ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻋﻠــﻴﻬم ﻓﻠﻴــﺄﺘوا وﻴﺤﺘﻤـوا ﺒظﻠﻪ .ﻗﺎﻝ ﻫذا وﻫـو ﻴﻌﻠـم أﻨـﻪ ﻟـﻴس ﻟـﻪ ظـﻝ ﻟﺘﺘظﻠـﻝ ﺒـﻪ اﻷﺸـﺠﺎر وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓﻬـو ﻻ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬـﺎ وﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ .وأﻀﺎف أﻨﻪ ﻟو ﻟم ﻴﻘدروا أن ﻴﺤﺘﻤوا ﺒظﻠﻪ -وﻫو ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد اﻷﻤر اﻟـواﻗﻌﻰ - ﻓﺴــﻴﺤدث اﻟﺨــﻼف ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻷن اﻷﺸــﺠﺎر ﺴــﺘدرك ﻋــدم ﻨﻔــﻊ اﻟﻌوﺴــﺞ ﻟﻬــﺎ ﻓﺘﻨﻘﻠــب ﻋﻠﻴــﻪ وﻫــو ﺴــﻴﻘﺎﺒﻝ اﻨﻘﻼﺒﻬــﺎ ﻫــذا ﺒــﺎﻟﻌﻨف ،إذ ﺴــﺘﺨرج ﻨــﺎر ﻤﻨــﻪ ﻟﺘﺤــرق اﻷﺸــﺠﺎر ﺤﺘــﻰ اﻟﻌظﻴﻤــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤﺜــﻝ ﺸــﺠر اﻷرز اﻟﻤﻌروف ﺒﻀﺨﺎﻤﺔ ﺠزﻋﻪ وﻋﻠو ﺴﺎﻗﻪ. ﻛﺎن ﻴوﺜﺎم ﺒﻬذا اﻟﻤﺜﺎﻝ ﻴﺸـﻴر ﻷﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﺒﺎﻷﺸـﺠﺎر ،واﻷﺸـﺠﺎر اﻟﻨﺎﻓﻌـﺔ وأﺸـﺠﺎر اﻷرز ﺒـﺄوﻻد ﻤﺒﻴﻨـﺎ ﺤﻤﺎﻗـﺔ أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﻓـﻰ ﺠدﻋون اﻟذﻴن اﻏﺘﺎﻟﻬم أﺒﻴﻤﺎﻟك ،وﻴﺸﻴر ﺒﺎﻟﻌوﺴﺞ إﻟﻰ أﺒﻴﻤﺎﻟك اﻟﺸـرﻴرً ،
٢٦٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
أﻴﻀــﺎ إﻟــﻰ أﺒﻨــﺎء ﺠــدﻋون اﻟــذﻴن ﻗﺘﻠ ـوا ﺒــﺄﻨﻬم ﻤﺜــﻝ اﻻﻟﺘﻔــﺎف ﺤوﻟــﻪ وﺘﻨﺼــﻴﺒﻪ ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻋﻠــﻴﻬم .وﻴﺸــﻴر ً
أﺸﺠﺎر اﻟزﻴﺘون واﻟﻛرﻤﺔ واﻟﺘﻴﻨـﺔ اﻟـذﻴن ﻻ ﻴطﻠﺒـون ﺤـب اﻟرﺌﺎﺴـﺔ ﺒـﻝ ﻴﺨـدﻤون ﻤـن ﺤـوﻟﻬم ﻓـﻰ ﻫـدوء.
أﻤﺎ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻓﻴﺸﻴر إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻌوﺴﺞ اﻟﻌﺎﺠز ﻋن ﺨدﻤﺔ ﻏﻴرﻩ ﻷن ﻟﻴس ﻟﻪ ظـﻝ ﺒـﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻛـس ﻴـؤذى ﻤن ﺤوﻟﻪ ﺒﺄﺸواﻛﻪ وﻴﺤﺘرق ﺒﺴﻬوﻟﺔ ،ﻓﻴﺤرق ﻤن ﺤوﻟﻪ اﻟذﻴن ﻫم أﻫﻝ ﺸﻛﻴم اﻟﻤؤﻴدون ﻟﻪ .وﻨرى ﻫﻨﺎ أﻴﻀﺎ. أن اﻻﺨﺘﻴﺎر اﻟﺴﺊ ﻟﻠﻘﺎﺌد ﻴؤذى ﻛﻝ ﻤن اﻟﺸﻌب واﻟﻘﺎﺌد ً ﻉ : ۱٦ارﺘﻛــب أﻫ ــﻝ ﺸ ــﻛﻴم ﺨط ــﺄﻴن ﻛﺒﻴـ ـرﻴن ،اﻷوﻝ ﺘﻤﻠ ــﻴﻛﻬم ﻷﺒﻴﻤﺎﻟ ــك واﻟﺜ ــﺎﻨﻰ ﻋ ــدم اﻟوﻓ ــﺎء وﺤﻔــظ اﻟﺠﻤﻴــﻝ ﻟﺠــدﻋون وأﺒﻨﺎﺌــﻪ .ﻓــوﺒﺨﻬم ﻴوﺜــﺎم ﻓــﻰ ﺼــﻴﻐﺔ ﺘﺴــﺎؤﻝ أﺠــﺎب ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﻰ ﻨﻬﺎﻴــﺔ ﺨطﺎﺒــﻪ )ع .(٢٠ﻓﻬ ــو ﻴﺴ ــﺄﻟﻬم إن ﻛ ــﺎن ﺘﻤﻠ ــﻴﻛﻬم ﻷﺒﻴﻤﺎﻟ ــك ﻫ ــو ﻋ ــدﻝ وﺘ ــم ﺒﻨ ــﺎء ﻋﻠ ــﻰ ﻛﻔ ــﺎءة وﺠ ــدوﻫﺎ ﻓﻴ ــﻪ، وﻴﺴﺄﻟﻬم إن ﻛﺎﻨوا ﺒﺘﺼرﻓﻬم ﻫذا ﻗد ﺤﻔظوا اﻟﺠﻤﻴﻝ اﻟذى ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻬم ﺠدﻋون. ﻉ : ۱۷ﻴذﻛرﻫم ﺒﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ ﺠدﻋون ﻤن ﺤروب ﺒﻐرض إﻨﻘﺎذ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﺒطش أﻋداﺌﻬم اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ،وﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤن ﻤﺨﺎطر ﻟﻴﺤﻘق ﻟﻬم اﻟﺤرﻴﺔ واﻷﻤﺎن. ﻉ : ۱۸ﻟم ﻴﻌﺘرض أﻫﻝ ﺸﻛﻴم ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﺒﻘﺘﻠﻪ اﻷﺨوة اﻟﺴـﺒﻌﻴن أﺒﻨـﺎء ﺠـدﻋون ،وﻟـم اﺒﻨــﺎ ﻤــن زوﺠــﺔ ﺤ ـرة وﻟﻛﻨــﻪ اﺒــن ﻴوﺒﺨــوﻩ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤﻠــﻪ اﻟﺸ ـرﻴر ،ﺒــﻝ ﺠــﺎﻤﻠوﻩ وﺒــﺎﻴﻌوﻩ ﻤﻠ ًﻛــﺎ ،وﻫــو ﻟــﻴس ً ﺠﺎرﻴﺔ ،وﺒذﻟك ﻻ ﻴﻛون ﻟﻪ ﺤق ﻓﻰ أن ﻴرث أﺒﻴﻪ ﻻ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﻝ وﻻ ﻓﻰ اﻟﺴﻠطﺔ.
ﻉ : ۱۹ﻴظﻬــر ﻴوﺜــﺎم ﺘﺤﻘﻴ ـرﻩ اﻟﺸــدﻴد ﻟﻔﻌــﻝ أﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم ﻤــﻊ ﺠــدﻋون وأﻫــﻝ ﺒﻴﺘــﻪ ﺒﺄﺴــﻠوب ﻓﻴــﻪ اﺴــﺘﺨﻔﺎف ﺒﺘﺼ ـرﻓﻬم ،إذ ﻴﻘــوﻝ ﻟﻬــم أن ﻤــﺎ ﻗــﺎﻤوا ﺒــﻪ ﻤــن ﻋﻤــﻝ ﻨﺤــو ﺒﻴــت ﺠــدﻋون ،ان ﻛــﺎن ﻋﻤ ـﻼً ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﻟﻬم ﺒﺄﺒﻴﻤﺎﻟك ﻤﻠ ًﻛﺎ. ﻋﺎدﻻً ً
٢٦٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ظﺎﻟﻤﺎ -ﻛﻤﺎ ﻫو اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻌـﻼً -ﻓﺴـﻴﻨﻘﻠب ﻋﻤﻠﻬـم ﻉ ٕ : ۲۰وان ﻟم ﻴﻛن ﻋﻤﻼً ﻋﺎدﻻً ﺒﻝ ﻋﻤﻼً ً ﻋﻠــﻴﻬم وﺴﺘﺸــﺘﻌﻝ ﻨــﺎر اﻟﻨ ـزاع واﻟﺤــروب ﺒﻴــﻨﻬم وﺒــﻴن أﺒﻴﻤﺎﻟــك ،ﻓﻴﻤــوت ﻤــﻨﻬم اﻟﻛﺜﻴــرون وﻴﻤــوت ﻓﻴﻬــﺎ أﻴﻀﺎ. أﺒﻴﻤﺎﻟك ً
وﻗد ﺘﺤﻘق ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻴوﺜﺎم ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
ﻉ : ۲۱ﺒﻌد إﻟﻘﺎء ﻴوﺜﺎم ﺨطﺎﺒﻪ اﻟذى ﻴﺸﻊ ﻤ اررة وﺠرأة ﻓﻰ ﻨﻔـس اﻟوﻗـت ،ﻫـرب ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻌﺜـر ﻋﻠﻴﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟك وﻴﺒطش ﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وﻓﻌﻝ ﺒﺄﺨوﺘﻪ اﻟﺴﺒﻌﻴن .وﻫرب إﻟﻰ ﻤﻛـﺎن ﻴﺴـﻤﻰ "ﺒﺌـر" ﻴﻘـﻊ ﺒـﻴن ﺸﻛﻴم وأورﺸﻠﻴم.
ﺸﺠﺎﻋﺎ واﻋﻠن اﻟﺤق ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺒﻪ اﻷﺸرار وﻴرﺠﻌوا ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم ،ﻤﻊ ﻤراﻋﺎة أﻻ ﺘﺨرج ﻋن ? ﻛن ً آداب اﻟﻛﻼم وﻴﻛون ﻗﺼدك ﺨﻼص اﻵﺨرﻴن وﻟﻴس ﻤﺠرد ﻏﻀب ﻤﻨك أو ﻷى ﻏرض أو ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ،واﺴﺒق ﻛﻼﻤك ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻟﻴﻛون اﻟﻛﻼم ﻤن اﷲ وﺒﻘوﺘﻪ.
) (۳ﻏﺩﺭ ﺃﻫﻝ ﺷﻛﻳﻡ ﺑﺄﺑﻳﻣﺎﻟﻙ )ﻉ :(۳۳-۲۲ ِ ﻚ َﻋﻠَﻰ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺛَﻼَ َ ِ ِ ِ ٢٢ﻓَـﺘَـﺮأﱠ ِ ﻚ َوأ َْﻫ ِﻞ ﻴﻦَ ٢٣ .وأ َْر َﺳ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻤﺎﻟِ َ ﻴﻤﺎﻟِ ُ ب ُروﺣﺎً َردﻳﺌَﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ أَﺑ َ ث ﺳﻨ َ س أَﺑ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﻴﻤﺎﻟ َ ﻴﻤﺎﻟ َ ﺐ َد ُﻣ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أَﺑ َ ْﻢ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺴ ْﺒﻌ َ ﻴﻢ ﺑﺄَﺑ َ ﻴﻦ َوﻳُ ْﺠﻠَ َ ﻚ٢٤ .ﻟﻴَﺄْﺗ َﻲ ﻇُﻠ ُ ﻴﻢ ,ﻓَـﻐَ َﺪ َر أ َْﻫ ُﻞ َﺷﻜ َ َﺷﻜ َ أِ ِ َﺧﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﻗَـﺘَـﻠَﻬﻢ ,و َﻋﻠَﻰ أ َْﻫ ِﻞ َﺷ ِﻜ ﱠ ِ ﻴﻢ َﻛ ِﻤﻴﻨﺎً ﱠدوا ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ﻟَِﻘ ْﺘ ِﻞ إِ ْﺧ َﻮﺗِ ِﻪ٢٥ .ﻓَـ َﻮ َ ﻳﻦ َﺷﺪ ُ ﻴﻢ اﻟﺬ َ ُْ َ ﺿ َﻊ ﻟَﻪُ أ َْﻫ ُﻞ َﺷﻜ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ َﻋﻠَﻰ رُؤ ِ ِ ِ ﺎء َﺟ َﻌ ُﻞ ﺑْ ُﻦ ﻴﻤﺎﻟِ ُ وس اﻟْﺠﺒَﺎلَ ,وَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَ ْﺴﺘَﻠﺒُﻮ َن ُﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻦ َﻋﺒَـ َﺮ ﺑ ِﻬ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ .ﻓَﺄُ ْﺧﺒ َﺮ أَﺑ َ ُ ﻚَ ٢٦ .و َﺟ َ ِ ِ ِ ِ ٍِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﺳﻮا ْﺤ ْﻘ ِﻞ َوﻗَﻄَُﻔﻮا ُﻛ ُﺮ َ ﻴﻢَ ٢٧ .و َﺧ َﺮ ُﺟﻮا إﻟَﻰ اﻟ َ وﻣ ُﻬ ْﻢ َو َد ُ ﻴﻢ ﻓَـ َﻮﺛ َﻖ ﺑﻪ أ َْﻫ ُﻞ َﺷﻜ َ َﻋﺎﺑﺪ َﻣ َﻊ إ ْﺧ َﻮﺗﻪ َو َﻋﺒَـ ُﺮوا إﻟَﻰ َﺷﻜ َ ِ ﺎل َﺟ َﻌ ُﻞ ﺑْ ُﻦ َﻋﺎﺑِ ٍﺪَ » :ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ ﻚ٢٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻤﺎﻟِ َ ﺻﻨَـ ُﻌﻮا ﺗَ ْﻤ ِﺠﻴﺪاًَ ,و َد َﺧﻠُﻮا ﺑَـ ْﻴ َ َو َ ﺖ إِﻟَ ِﻬ ِﻬ ْﻢ َوأَ َﻛﻠُﻮا َو َﺷ ِﺮﺑُﻮا َوﻟ ََﻌﻨُﻮا أَﺑ َ أَﺑِ ِ ﺎل ﺣﻤ ِ ِ ِ ﻚ وﻣﻦ ﻫﻮ َﺷ ِﻜﻴﻢ ﺣﺘﱠﻰ ﻧَ ْﺨ ِﺪﻣﻪُ؟ أَﻣﺎ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻳـﺮﺑﱠـﻌﻞ ,وَزﺑ ُ ِ ﻴﻢ. ُ َ َ َ َُ ْ ُ َُ ْ َ َ ُ ﻮل َوﻛﻴﻠُﻪُ؟ ا ْﺧﺪ ُﻣﻮا ِر َﺟ َ َ ُ َ َ ﻴﻤﺎﻟ ُ َ َ ْ ُ َ ﻮر أَﺑﻲ َﺷﻜ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻓَﻠِ َﻤﺎذَا ﻧَ ْﺨﺪ ُﻣﻪُ ﻧَ ْﺤ ُﻦ؟ َ ٢٩ﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﻚَ » :ﻛﺜـ ْﱢﺮ ُﺟ ْﻨ َﺪ َك ﻚ«َ .وﻗَ َ ﻴﻤﺎﻟ َ ﻴﻤﺎﻟ َ ﺎل ﻷَﺑ َ ﺐ ﺑﻴَﺪي ﻓَﺄَ ْﻋﺰ َل أَﺑ َ ﺸ ْﻌ َ واﺧﺮج!« ٣٠وﻟَ ﱠﻤﺎ ﺳ ِﻤﻊ زﺑ ُ ِ ﻀﺒُﻪُ, ﻴﺲ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻛﻼَ َم َﺟ َﻌ َﻞ ﺑْ ِﻦ َﻋﺎﺑِ ٍﺪ َﺣ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ َ ُْ ْ َ َ َُ َ ﻮل َرﺋ ُ ِ ِ ِ ٍِ ِ ﻴﻢَ ,و َﻫﺎ ُﻫ ْﻢ ﻚ ﻓِﻲ ﺗُـ ْﺮَﻣﺔَ ﻳَـ ُﻘ ُ ﻴﻤﺎﻟِ َ َ ٣١وأ َْر َﺳ َﻞ ُر ُﺳﻼً إِﻟَﻰ أَﺑ َ ﻮلُ » :ﻫ َﻮذَا َﺟ َﻌ ُﻞ ﺑْ ُﻦ َﻋﺎﺑﺪ َوإ ْﺧ َﻮﺗُﻪُ ﻗَ ْﺪ أَﺗُﻮا إﻟَﻰ َﺷﻜ َ
٢٦٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ِ ِ ﻳـﻬﻴﱢﺠﻮ َن اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ِ ﺖ َواﻟ ﱠ ْﺤ ْﻘ ِﻞ. ﺿﺪ َ ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻣ َﻌ َ ﱠك٣٢ .ﻓَﺎﻵ َن ﻗُ ْﻢ ﻟ َْﻴﻼً أَﻧْ َ ﻚ َوا ْﻛﻤ ْﻦ ﻓﻲ اﻟ َ َُ ُ َ ﺸ ْﻌ ُ ِ ﺎح ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺷﺮ ِ ﺸ ْﻤ ِ ﻚ ﺗُـﺒَ ﱢﻜ ُﺮ َوﺗَـ ْﻘﺘَ ِﺤ ُﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔََ .و َﻫﺎ ُﻫ َﻮ َواﻟ ﱠ وق اﻟ ﱠ ﺼﺒَ ِ َ ٣٣وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺲ أَﻧﱠ َ ﺐ اﻟﱠﺬي َﻣ َﻌﻪُ ﺸ ْﻌ ُ ُ ِِ ﺴﺒَ َﻤﺎ ﺗَ ِﺠ ُﺪﻩُ ﻳَ ُﺪ َك«. ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َن إِﻟ َْﻴ َ ﻚ ﻓَـﺘَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑﻪ َﺣ َ طﻤﻌــﺎ ﻓــﻰ اﻻﻨﻔ ـراد ﻉ : ۲۲ﻤــﻊ ﻛــﻝ اﻟﺸــر اﻟــذى ﻋﻤﻠــﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟــك وﺘــﺂﻤرﻩ ﻋﻠــﻰ إﺨوﺘــﻪ وﻗــﺘﻠﻬم ً ﺒﺎﻟرﺌﺎﺴــﺔ ﻋﻠــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ،ﻟــم ﻴﻬﻨــﺄ ﺒﺎﻟﻤﻠــك ﺴــوى ﺜــﻼث ﺴــﻨوات وﻗﻌــت ﺒﻌــدﻫﺎ أﺤــداث وﻓــﺘن أطﺎﺤــت أﻴﻀﺎ ﺠزاء طرﻗﻪ اﻟﺸرﻴرة ﻏﻴر اﻟﻤﺸروﻋﺔ وﺴﻔﻛﻪ ﻟﻠدﻤﺎء اﻟﺒرﻴﺌﺔ. ﺒﻤﻠﻛﻪ ﺒﻝ وﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ً وﻋﻨدﻤﺎ ﻴذﻛر أﻨﻪ ﺘرأس ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻠﻴس اﻟﻤﻘﺼود ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط وﻟﻛن ﻋﻠﻰ ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ وﻫـو ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ وﺒﻌض اﻷﺴﺒﺎط اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻪ. ﻉ : ۲۳ﺴـﻤﺢ اﷲ ﻟﻠﺸـﻴطﺎن أن ﻴﺒـث روح اﻟــﺒﻐض واﻻﻨﻘﺴـﺎم ﺒـﻴن أﺒﻴﻤﺎﻟــك وأﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ،ﻓﻛــﺎن
ﺠزاؤﻩ ﻤن ﻨﻔس ﻓﻌﻠﻪ ،ﻓﻛﻤﺎ ﻏدر ﻫو ﺒﺈﺨوﺘﻪ ﻏدر ﺒﻪ أﻫﻝ ﺸﻛﻴم.
? ﻤن ﻴؤﺴس ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟظﻠم ﻓﻤﺼﻴرﻩ اﻟﺴﻘوط ،واﻟﺼداﻗﺔ اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ واﻷﻫداف اﻟﻔﺎﺴدة ﻤﺼﻴرﻫﺎ اﻟﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﻋداوة وﺒﻐض ،وﻛﻝ ﻛﺴب أو ﻤرﻛز ﻴﻨﺎﻟﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒطرق ﻏﻴر ﻤﺸروﻋﺔ ﻤﺼﻴرﻩ إﻟﻰ اﻟزواﻝ وﻤﺼﻴر ﺼﺎﺤﺒﻪ اﻟﻬﻼك. ﻉ : ۲٤اﺴــﺘﺨدم اﷲ اﻟﺸــﻴطﺎن ﻟﻴﻌﺎﻗــب ﻤــن ﺨﻼﻟــﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟــك وأﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم ﻋﻠــﻰ ظﻠﻤﻬــم ﻷﺒﻨــﺎء
ﺠدﻋون اﻟذﻴن ﻗﺘﻠﻬم أﺒﻴﻤﺎﻟك ،ﻓﻌدﻝ اﷲ ﻻﺒد أن ﻴﺘم ﻓﻴﺠﺎزى ﻛﻝ واﺤد ﺤﺴب ﻋﻤﻠﻪ.
ﻉ : ۲٥ﻛﺎن ﻤن ﻨﺘﻴﺠﺔ روح اﻟﻛراﻫﻴﺔ اﻟﺘﻰ دﺒت ﻓـﻰ ﻨﻔـوس أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﻤـن ﺠﻬـﺔ أﺒﻴﻤﺎﻟـك أن
أﻨﺎﺴــﺎ ﻤــﻨﻬم رﻗﺒــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟطــرق وﺴــط اﻟﺠﺒــﺎﻝ اﻟﻤﺤﻴطــﺔ ﻓﻛــروا ﻓــﻰ طرﻴﻘــﺔ ﺘﺨﻠﺼــﻬم ﻤﻨــﻪ ،ﻓوﻀــﻌوا ً ﺒﻤدﻴﻨــﺔ ﺸــﻛﻴم ﻟﻴﻘوﻤـ ـوا ﺒــدور ﻗط ــﺎع طــرق وﻴﺴـ ـرﻗوا اﻟﻤﺴــﺎﻓرﻴن ،ﻓﻴﺨﺘ ــﻝ اﻷﻤــن وﻴﺜ ــور اﻟﻨــﺎس ﻋﻠ ــﻰ أﺒﻴﻤﺎﻟــك ﻟﻌﺠـزﻩ ﻋــن ﺤﻔــظ اﻷﻤــن ،ووﺼــﻠت أﺒﻴﻤﺎﻟــك أﺨﺒــﺎر ﺘﻠــك اﻷﻛﻤﻨــﺔ .ورﺒﻤــﺎ ﻛــﺎﻨوا ﻴﻬــدﻓون إﻟــﻰ
اﺴﺘﻔ اززﻩ ﻓﻴﺨرج ﻟﻠﺘﺤﻘﻴق ﻓﻰ اﻷﻤر وﻀﺒط اﻷﻤن ﻓﻴﻘﺘﻠوﻩ.
٢٦٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲٦ظﻬــر ﺨــﻼﻝ ﺘﻠــك اﻷﺤــداث ﺨﺼــم ﺠدﻴــد ﻷﺒﻴﻤﺎﻟــك ﻫــو "ﺠﻌــﻝ ﺒــن ﻋﺎﺒــد" ،اﻟــذى ﻛــﺎن
ﻴطﻤـﻊ ﻓــﻰ اﻏﺘﺼــﺎب اﻟﻤﻠــك ،ﻓـرأى أن اﻟﻘﻼﻗــﻝ اﻟﺤﺎدﺜـﺔ رﺒﻤــﺎ ﺘﺠﻌــﻝ اﻟﻨــﺎس ﻴﺠﺘﻤﻌــون ﺤوﻟــﻪ ﻟﻨﻔــورﻫم ﻤــن ﺤﻛــم أﺒﻴﻤﺎﻟــك ،وأن اﻟوﻗــت ﻤﻨﺎﺴــب ﻟﻠﺜــورة ﻋﻠﻴــﻪ .ﻓﺠــﺎء "ﺠﻌــﻝ" إﻟــﻰ ﺸــﻛﻴم وﺘــم ﻤــﺎ ﺘوﻗﻌــﻪ إذ أن أﻫﻝ ﺸﻛﻴم اﻟﺘﻔوا ﺤوﻟﻪ ووﺜﻘوا ﺒﻪ وأﻴدوﻩ ﻓﻰ ﻤﺴﻌﺎﻩ.
ﻉ : ۲۷ﻛـﺎن اﻟوﻗـت ﻴواﻓـق ﺠﻤـﻊ اﻟﺜﻤـﺎر ،ﻓﻘـﺎم أﻫــﻝ ﺸـﻛﻴم ﺒطﻘـس دﻴﻨـﻰ وﺜﻨـﻰ ﻛﺒداﻴـﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴــق
ﺨطﺘﻬم ﻀد أﺒﻴﻤﺎﻟك ،ﻓﺨرﺠوا إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻝ وﻗطﻔوا ﻛروﻤﻬم وﻋﺼروا اﻟﻌﻨب ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎﺼر ﺜم ﺼـﻨﻌوا
ﺘﻤﺠﻴـ ًـدا ﻵﻟﻬــﺘﻬم وﺴــﺒﺤوا ﻟﻬــﺎ داﺨــﻝ ﻤﻌﺒــد "ﺒﻌــﻝ ﺒرﻴــث" إﻟﻬﻬــم ،وأﻛﻠ ـوا وﺸ ـرﺒوا ﻓــﻰ اﻟﻬﻴﻛــﻝ )ﻫﻴﻛــﻝ ﻤﻠﻌوﻨﺎ ﻤن ﺘﻠك اﻵﻟﻬﺔ ﻓﻴﺘﻴﺴر ﻟﻬم ﺘﺤﻘﻴـق اﻟﻐﻠﺒـﺔ ﻓـﻰ ﺤـرﺒﻬم اﻟﺒﻌﻝ( ،وﺼﻠوا ﻵﻟﻬﺘﻬم ﻟﻴﻛون أﺒﻴﻤﺎﻟك ً ﻀدﻩ.
ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﻰ طﻘوس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن .وﻟﻛن ﺸﺘﺎن ﺒﻴن ﻤن ? ﻻ ﻴزاﻝ طﻘس ﺘﻤﺠﻴد اﻟﻘدﻴﺴﻴن ً ﻴﻤﺠدون اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﺒﻐرض ﺘﺘﺒﻊ ﺴﻴرﺘﻬم وﺠﻬﺎدﻫم وﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻬم ﻓﻰ أﺼﻌب اﻟﻤواﻗف، وطﻠب ﺒرﻛﺎﺘﻬم وﺼﻠواﺘﻬم اﻟﺘﺸﻔﻌﻴﺔ ،وﻤﺎ أﻋظم اﻟﻔﺎرق ﺒﻴن ﺘﻤﺠﻴداﺘﻬم اﻟﻤﻘدﺴﺔ وﺒﻴن ﺘﻤﺠﻴدات ﺘﻌﺒدا ﻵﻟﻬﺘﻬم. اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻫدﻓﻬﺎ اﻟﻔرح اﻟدﻨﻴوى واﻟﺘﻰ ﻴﻤﺎرﺴون ﺨﻼﻟﻬﺎ اﻟﺴﻛر واﻟﻤﺠون ً ﻉ : ۲۸ﻤن ﻫو أﺒﻴﻤﺎﻟك وﻤن ﻫم ﺸﻛﻴم ﺤﺘـﻰ ﺘﺨدﻤـﻪ :اﻟﻤﻘﺼـود ﻫﻨـﺎ ﻫـو ﺘﻛﺒﻴـر ﻤﻘـﺎم أﻫـﻝ
ﺸﻛﻴم واﻟﺘذﻛﻴر ﺒرﻓﻌﺔ ﻤﻛﺎﻨﺘﻬم إذا ﻤﺎ ﻗورﻨوا ﺒﺄﺒﻴﻤﺎﻟك اﻟوﻀـﻴﻊ اﻟـذى ﻻ ﻴﺴـﺘﺤق أن ﻴﺨـدم ﻤـن ﺸـﻌب ﻋرﻴق ﻤﺜﻝ ﺸﻌب ﺸﻛﻴم.
أﺨذ "ﺠﻌﻝ" ﻴﺤرض ﻋﻠﻰ ﻛراﻫﻴﺔ أﺒﻴﻤﺎﻟك واﻟﺜورة ﻀدﻩ وﻨﻌﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺸﺨص وﻀﻴﻊ ﻏﻴـر ﺠـدﻴر
ﺒﺎﻟرﺌﺎﺴـﺔ ﻋﻠــﻴﻬم ،ﻓﺄﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم أرﻓــﻊ ﻤــن أن ﻴﺨﻀــﻌوا ﻷﺒﻴﻤﺎﻟــك ،ﻓﻬــو اﺒــن ﺠــدﻋون اﻟــذى ﻫــدم ﻤــذﺒﺢ
ﺸﺨﺼــﺎ ﺤــﺎرب ﻋﺒــﺎدﺘﻬم ؟ ﻛــذﻟك ﻨﻌــت "زﺒــوﻝ" وﻛﻴــﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟــك اﻟﺒﻌــﻝ اﻟــذى ﻴﻌﺒدوﻨــﻪ ،ﻓﻛﻴــف ﻴﻤﻠﻛــون ً ﺒﺎﻟﻤﻠك ﻫـم ﻨﺴـﻝ ﺤﻤـور ﺒﺄﻨﻪ ﻏﻴر ﻛفء وﻻ ﻴﺴﺘﺤق ﻤﻨﺼب ﻨﺎﺌب ﻤﻠك .وزاد ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺒﺄن اﻷوﻟﻰ ُ اﻟﺴﱢرﻴﺔ .ﻓﻛﻴف ﻴﺴـوغ ﻟﻨـﺎ أن ﻨطﻴـﻊ أﺒﻴﻤﺎﻟـك وﻨﺨﻀـﻊ ﻟﺤﻛﻤـﻪ ﻤؤﺴس اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻟﻴس ﻫذا اﻟﻐرﻴب اﺒن ُ وﻫو ﺸﺨص ﻋدﻴم اﻟﻨزاﻫﺔ وﻗﺎﺘﻝ ﺸرﻴر.
٢٦٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ـﺎدر ﻋﻠــﻰ إﺴــﻘﺎط ﺤﻛــم أﺒﻴﻤﺎﻟــك .ﺜــم ﻉ : ۲۹إذا ﺘﺠــﺎوب ﻤﻌــﻰ اﻟﺸــﻌب وأطــﺎﻋوﻨﻰ ﻓﺴــﺄﻛون ﻗـ ًا
وداﻋﻴـﺎ إﻴـﺎﻩ أن ﻴزﻴـد ﻛﻤـﺎ ﻴﺸـﺎء أﻋـداد ﺠﻨـودﻩ أرﺴﻝ "ﺠﻌﻝ" رﺴﺎﻟﺔ إﻟﻰ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻴﺴﺘﻬزئ ﺒﻪ وﻴﺘﺤداﻩ، ً وﻴﺤﻀر ﻟﻤواﺠﻬﺘﻪ.
ﺌﻴﺴﺎ ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم ووﻛﻴﻼً ﻟـﻪ ﻫﻨـﺎك ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻫـو ﻴﻘـﻴم ﻉ : ۳۰ﻛﺎن أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻗد أﻗﺎم "زﺒوﻝ" ر ً ﻓ ــﻰ ﺒﻠ ــدة "أروﻤ ــﺔ" )ع ،(٤١ﻓوﺼ ــﻝ إﻟ ــﻰ ﺴ ــﻤﻊ "زﺒ ــوﻝ" ﻤ ــﺎ ﻗﺎﻟ ــﻪ "ﺠﻌ ــﻝ" ،ﻓﺘظ ــﺎﻫر ﺒﻤواﻓﻘﺘ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ
ـﻴﺌﺎ آﺨــر ،إذ ﻛـﺎن ﻏﺎﻀ ًـﺒﺎ ﻤﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ وﻓﻌﻠـﻪ "ﺠﻌـﻝ" ،وﻛــﺎن ﺘﺼـرﻓﺎﺘﻪ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻴﺨﻔـﻰ داﺨـﻝ ﻨﻔﺴـﻪ ﺸ ً ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻤر ﻴﻌﻤﻝ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺴﻴدﻩ أﺒﻴﻤﺎﻟك.
ﻉ : ۳۱ﺘرﻤﺔ :ﻫﻰ أروﻤﺔ )ع (٤١اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٦,٥ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﺸـﻛﻴم )ﻨـﺎﺒﻠس(
)ﺨرﻴطﺔ .(١٠
أرﺴﻝ "زﺒـوﻝ" ﻓـﻰ اﻟﺨﻔـﺎء رﺴـﻼً إﻟـﻰ أﺒﻴﻤﺎﻟـك ﻓـﻰ "ﺘرﻤـﺔ" ﻟﻴﺨﺒـرﻩ ﺒﻤـﺎ ﺠـرى ﻤـن وﺼـوﻝ "ﺠﻌـﻝ" إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم ٕواﺜﺎرﺘﻪ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻀد أﺒﻴﻤﺎﻟك.
ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻷﺒﻴﻤﺎﻟك ،ﻓرﺴم ﻟﻪ ﺨطﺔ ﻨﺎﺠﺤـﺔ ﻟﻤواﺠﻬـﺔ "ﺠﻌـﻝ"، ﻉ : ۳۳ ،۳۲ﻛﺎن "زﺒوﻝ" وﻛﻴﻼً ً طﺎﻟﺒـﺎ ﻤﻨـﻪ أﻻ ﻴــدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ٕواﻨﻤـﺎ ﻴﻛﻤــن ﻟـﻴﻼً ﻓـﻰ اﻟﺤﻘـوﻝ ﺤﻴـث ﻴﺨﺘﻔـﻰ ﺤﺘــﻰ اﻟﺼـﺒﺎح ﺤـﻴن ﻴﺨــرج ً
"ﺠﻌــﻝ" ورﺠﺎﻟــﻪ ﻋﻨــد أﺒـواب اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻓﻴﻛــون ﻤﻛﺸــوﻓًﺎ ﻟــﻴس ﻟــﻪ ﺤﺼــون ﻴﺤﺘﻤــﻰ ﺒﻬــﺎ ،ﻓﻴﻔــﺎﺠﺊ "ﺠﻌــﻝ" وأﻋواﻨﻪ وﻴﻬزﻤﻬم ﺸر ﻫزﻴﻤﺔ وﻴﻔﻌﻝ ﺒﻬم ﻤﺎ ﻴﺸﺎء.
) (٤ﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ ﻳﻬﺯﻡ "ﺟﻌﻝ " )ﻉ :(٤۱-۳٤ ﺐ اﻟﱠ ِﺬي ﻣﻌﻪُ ﻟَﻴﻼً وَﻛﻤﻨُﻮا ﻟِ َ ِ ٣٤ﻓَـ َﻘ َ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻚ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ﻴﻢ أ َْرﺑَ َﻊ ﻓِ َﺮ ٍق٣٥ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج َﺟ َﻌ ُﻞ ﺑْ ُﻦ َﻋﺎﺑِ ٍﺪ ﻴﻤﺎﻟِ ُ ََ ْ َ َ ﺎم أَﺑ َ ﺸﻜ َ ِ ﺸﻌ ﱠ ِ ووﻗَ َ ِ ﺎب اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ْﻤ ِﻦَ ٣٦ .وَرأَى َﺟ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠ ﺐ ﻴﻤﺎﻟِ ُ ﺐ اﻟﺬي َﻣ َﻌﻪُ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻜ َ ﺎم أَﺑ َ ﻒ ﻓﻲ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ ﺑَ ِ َ ََ ﺸ ْﻌ َ ﻚ َواﻟ ﱠ ْ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ ﻧَﺎ ِزٌل َﻋ ْﻦ ُرُؤ ِ ﺎل ﻟَﻪُ َزﺑُ ُ وس اﻟْﺠﺒَﺎل« .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟ َﺰﺑُ َ ﻓَـ َﻘ َ ﻮل» :إﻧﱠ َ ﻚ ﺗَـ َﺮى ﻇ ﱠﻞ اﻟْﺠﺒَﺎل َﻛﺄَﻧﱠﻪُ ﻮلُ » :ﻫ َﻮذَا َﺷ ْﻌ ٌ ض ,وﻓِﺮﻗَﺔٌ و ِ ﺎل أَﻳﻀﺎً» :ﻫﻮذَا َﺷﻌﺐ ﻧَﺎ ِزٌل ِﻣﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ أ ِ اﺣ َﺪةٌ آﺗِﻴَﺔٌ َﻋ ْﻦ ﺎس«٣٧ .ﻓَـ َﻌ َ َ ﺎد َﺟ َﻌ ُﻞ َوﻗَ َ ْ ْ َُ ْ ٌ أُﻧَ ٌ َﻋﺎﻟﻲ اﻷ َْر ِ َ ْ َ ﻚ اﻟﱠ ِﺬي ﻗُـﻠ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺎل ﻟَﻪُ َزﺑُ ُ ﻴﻦ«٣٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻤﺎﻟِ ُ ﻮل» :أَﻳْ َﻦ اﻵ َن ﻓَ ُﻤ َ ْﺖ ﺑﻪَ :ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ أَﺑ َ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑَـﻠﱡﻮﻃَﺔ اﻟ َْﻌﺎﺋﻔ َ ِ ِ ِ ﻴﻢ ﺐ اﻟﱠﺬي َرذَﻟْﺘَﻪُ .ﻓَﺎ ْﺧ ُﺮ ِج اﻵ َن َو َﺣﺎ ِرﺑْﻪُ«٣٩ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج َﺟ َﻌ ُﻞ أ ََﻣ َ ﺲ َﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ُ ﺎم أ َْﻫ ِﻞ َﺷﻜ َ ﻧَ ْﺨﺪ َﻣﻪُ؟ أَﻟ َْﻴ َ
٢٧٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﻚ ,ﻓَـﻬﺮب ِﻣﻦ ﻗُﺪ ِ ﻚ٤٠ .ﻓَـﻬﺰﻣﻪ أَﺑِ ِ و َﺣﺎر َ ِ ﻂ ﻗَـ ْﺘـﻠَﻰ َﻛﺜِﻴﺮو َن َﺣﺘﱠﻰ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ اﻟْﺒَ ِ ﺎب. ﱠاﻣ ِﻪ َو َﺳ َﻘ َ ﻴﻤﺎﻟِ َ ﻴﻤﺎﻟ ُ َ َ َ ْ َ ََ ُ َ ب أَﺑ َ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻢ. وﻣﺔََ .وﻃََﺮ َد َزﺑُ ُ ﻴﻤﺎﻟ ُ ٤١ﻓَﺄَﻗَ َ ﻚ ﻓﻲ أ َُر َ ﺎم أَﺑ َ ﻮل َﺟ َﻌﻼً َوإ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ َﻋﻦ ْاﻹﻗَ َﺎﻣﺔ ﻓﻲ َﺷﻜ َ ﻉ : ۳٤ﻛﻤــن أﺒﻴﻤﺎﻟــك ﻓــﻰ اﻟﺤﻘــوﻝ ﻟــﻴﻼً ﻛﻤــﺎ ﻨﺼــﺤﻪ "زﺒــوﻝ" وﻛﻴﻠــﻪ ﺒﻌــد أن ﻗﺴــم ﺠﻴﺸــﻪ أرﺒــﻊ
اﺴﺘﻌدادا ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ "ﺠﻌﻝ" واﻟذﻴن ﺘﺒﻌوﻩ ﻤن أﻫﻝ ﺸﻛﻴم. ﻤﺠﻤوﻋﺎت ً
ﻤوﻗﻌـﺎ ﻟـﻪ ﻋﻨـد ﻤـدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻉ : ۳٥ﺨرج "ﺠﻌﻝ" -ﻛﻤﺎ ﺘوﻗـﻊ زﺒـوﻝ -ﻓـﻰ اﻟﺼـﺒﺎح ﻟﻴﺘﺨـذ ً ﻟﻴداﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻴﻤﻨﻊ ﺠﻴش أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻤن دﺨوﻟﻬـﺎ .ﻋﻨدﺌـذ ﺨـرج أﺒﻴﻤﺎﻟـك ﻤـن ﻤﻛﻤﻨـﻪ ﻟﻴﺒـدأ اﻟﺤـرب طﺒﻘًـﺎ ﻟﺨطﺔ رﺴﻤﻬﺎ ﻤﺴﺒﻘًﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻉ : ۳٦ﺒدأ رﺠﺎﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻴﻨزﻟون ﻤن أﻋﺎﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ ،ﻓرآﻫم ﺠﻌـﻝ وأراد أن
ﻴﺘﺤﻘــق ﻤــن ﺼــﺤﺔ ﻤــﺎ رآﻩ ﻓﺴــﺄﻝ "زﺒــوﻝ" إن ﻛــﺎن ﻴــرى ﻤــﺎ ﻴ ـراﻩ ﻫــو )وﻛــﺎن "زﺒــوﻝ" ﻛﻤــﺎ ﺴــﺒق أن أوﻀﺤﻨﺎ ﻴﺘظﺎﻫر ﺒﻤﻨﺎﺼرة ﺠﻌﻝ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻌوق ﺨطﺘﻪ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺴﻴدﻩ أﺒﻴﻤﺎﻟك(.
ﻓﺨدع "زﺒوﻝ" ﺠﻌﻝ ﺒﻘوﻟﻪ أن ﻤﺎ ﻴراﻩ ﻟﻴس رﺠﺎﻻً إﻨﻤﺎ ﻫـﻰ ظـﻝ اﻟﺠﺒـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﺘظﻬـر ﻓـﻰ اﻟوﻗـت اﻟﻤﺒﻛر ﻤن اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻴظﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎظر وﻛﺄﻨﻬﺎ أﺸﺨﺎص. ﻉ : ۳۷اﻟﻌﺎﺌﻔﻴن :اﻟذﻴن ﻴﻤﺎرﺴون اﻟﻌﻴﺎﻓـﺔ ،وﻫـﻰ ﻓـﻰ اﻷﺼـﻝ ﻫـش اﻟطﻴـر ﻟﻛـﻰ ﻴطﻴـر ﻓﻴـرى
اﻟﻨﺎس اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻟذى ﻴطﻴر ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺘﺸﺎءﻤون أو ﻴﺘﻔﺎءﻟون.
ﻋﺎد ﺠﻌﻝ ﻓرأى اﻟرﺠـﺎﻝ اﻟﻨـﺎزﻟﻴن ﻤـن اﻟﺠﺒـﺎﻝ ﻴـزدادون أﻛﺜـر ﻓـﺄﻛﺜر ،ورأى إﺤـدى اﻟﻔـرق ﻗﺎدﻤـﺔ
ﻤن اﺘﺠﺎﻩ آﺨر ﻫو طرﻴق ﺒﻠوطﺔ اﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴن ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻐﻴب .وﻴظﻬر ﻤن ذﻟك أن ﻤﺎ ﻗـﺎم ﺒـﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟـك ﻤن ﺘﻘﺴﻴم ﺠﻴﺸﻪ إﻟـﻰ أرﺒـﻊ ﻓـرق ﻛـﺎن ﺒﻬـدف ﻤﻬﺎﺠﻤـﺔ أﻋـداءﻩ ﻤـن أﻛﺜـر ﻤـن ﺠﻬـﺔ ﺒﻐـرض إرﺒـﺎﻛﻬم. ﻋﺎد ﺠﻌﻝ ﻟﻴؤﻛد ﻟزﺒوﻝ أﻨﻬم ﻓرق ﻗﺎدﻤﺔ ﻟﻠﺤرب. ﻉ : ۳۸ﻓوك :ﻓﻤك.
اذ اﻗﺘرﺒت اﻟﻔرق ﻟﻤواﺠﻬﺔ أﺒﻴﻤﺎﻟك وﺠﻴﺸـﻪ ،أدرك "زﺒـوﻝ" أن "ﺠﻌـﻝ" ﻗـد ﺘـورط ،ﻓـﺄﻨﻬﻰ ﺘظـﺎﻫرﻩ
ﻛﻼﻤــﺎ ﻓﺎرًﻏــﺎ وﻟــﻴس ﻟــك ﻗــوة ﺒﻤﺴــﺎﻨدة "ﺠﻌــﻝ" وظﻬــرت ﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺘﺤﺎﻟﻔــﻪ ﻤــﻊ أﺒﻴﻤﺎﻟــك ،ﻓﻘــﺎﻝ أﻨــك ﺘــﺘﻛﻠم ً
٢٧١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻟﻤواﺠﻬﺔ أﺒﻴﻤﺎﻟـك ،أﻟـﻴس اﻟﺠﻨـود اﻟـذﻴن ﺘـراﻫم ﻗـﺎدﻤﻴن ﻋﻠﻴـك ﻤـن ﻛـﻝ اﺘﺠـﺎﻩ ﻫـم ﺠﻨـود أﺒﻴﻤﺎﻟـك اﻟـذﻴن ازدرﻴت ﺒﻬم وﻫوﻨت ﻤن أﻤرﻫم ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻋددﻫم .ﻓﺎﻵن أرﻨﺎ ﺸﺠﺎﻋﺘك وﻗدراﺘك وﺘﻘـدم ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘـﻪ إن
اﺴﺘطﻌت.
ـدﻤﺎ أﻨﺼـﺎرﻩ اﻟـذﻴن ﺘﺒﻌـوﻩ ﻤـن أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﻉ : ۳۹ﻟم ﻴﺠد ﺠﻌﻝ ﻤﻔ ًا ـر ﻤـن اﻟﻤواﺠﻬـﺔ ،ﻓﺨـرج ﻤﺘﻘ ً ﻟﻴﺤﺎرﺒوا أﺒﻴﻤﺎﻟك. ﻉ : ٤۰دارت اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻓـﺎﻨﻬزم ﺠﻌـﻝ وﻫـرب ﺒﻌـد أن ﺴـﻘط ﻛﺜﻴـرون ﻤـن رﺠﺎﻟـﻪ وﻏطـت ﺠﺜـﺜﻬم
أرض اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﺤﺘﻰ وﺼﻠت إﻟﻰ ﺒﺎب ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم.
ـر ـر وﻋــﺎد إﻟــﻰ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻛــﺎن ﻗــد اﺨﺘﺎرﻫــﺎ ﻤﻘـ ًا ﻉ : ٤۱ﺨــرج "أﺒﻴﻤﺎﻟــك" ﻤــن اﻟﺤــرب ﻤﻨﺘﺼـ ًا ﻹﻗﺎﻤﺘﻪ وﻫﻰ أروﻤﺔ اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن ﺸﻛﻴم .وﻛﺎن "ﺠﻌﻝ" وﻓﻠوﻝ ﺠﻴﺸﻪ ﻗد ﻫرﺒوا ﻤـن أﻤـﺎم ﺠـﻴش أﺒﻴﻤﺎﻟـك إﻟﻰ داﺨﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم ،وﻟﻛن ﻗﺎم زﺒوﻝ وﻛﻴـﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟـك ﺒطـردﻫم ﻤﻨﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ ﻴـﺄﻤن ﻋـدم ﻗﻴـﺎﻤﻬم ﺒﻔﺘﻨـﺔ
ﺠدﻴدة ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً.
? ﻻ ﺘﻨدﻓﻊ ﺒﺘﻬدﻴدات ﻏﻴر ﻤﺤﺴوﺒﺔ وﻻ ﺘﻘدر ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﺘرﻴث ﻓﻰ ﻛﻼﻤك ﻟﻴﻛن ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ وﻴﺤﺘرﻤك اﻵﺨرون وﺘﻛون ﻛﻝ ﻗ ارراﺘك ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻴﺤﺒك اﻟﻨﺎس وﻴﺜﻘوا ﺒك.
) (٥ﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ ﻳﻬﺩﻡ ﺷﻛﻳﻡ ﻭﻳﺣﺭﻕ ﺍﻟﺣﺻﻥ )ﻉ :(٤۹-٤۲ ِ َ ٤٢وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ أَ ﱠن اﻟ ﱠ ﺴ َﻤ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ ﻴﻤﺎﻟِ َ ﻚ٤٣ .ﻓَﺄ َ ﺐ َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ اﻟ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ َوأَ ْﺧﺒَـ ُﺮوا أَﺑ َ ﺸ ْﻌ َ َﺧ َﺬ اﻟْ َﻘ ْﻮَم َوﻗَ َ ﺸﻌﺐ ﻳ ْﺨﺮ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ. ﺎم َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َو َ ج ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ,ﻓَـ َﻘ َ ﺛَﻼَث ﻓ َﺮقَ ,وَﻛ َﻤ َﻦ ﻓﻲ اﻟ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ َوﻧَﻈََﺮ َوإِذَا اﻟ ﱠ ْ ُ َ ُ ُ ِ ﺎب اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ .وأَﱠﻣﺎ اﻟ ِْﻔﺮﻗَـﺘَ ِ ٤٤وأَﺑِﻴﻤﺎﻟِ ُ ِ ﱠِ ﺎن ﻓَـ َﻬ َﺠ َﻤﺘَﺎ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ْ َ ﻚ َواﻟْﻔ ْﺮﻗَﺔُ اﻟﺘﻲ َﻣ َﻌﻪُ اﻗـْﺘَ َﺤ ُﻤﻮا َوَوﻗَـ ُﻔﻮا ﻓﻲ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ ﺑَ ِ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺧ َﺬ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ َوﻗَـﺘَ َﻞ اﻟ ﱠ ﺐ ﻚ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ ُﻛ ﱠﻞ ذَﻟ َ ﻴﻤﺎﻟ ُ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮمَ ,وأ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ َو َ ﺿ َﺮﺑَـﺘَﺎﻩَُ ٤٥ .و َﺣ َﺎر َ َﻣ ْﻦ ﻓﻲ اﻟ َ ب أَﺑ َ ﺸ ْﻌ َ اﻟﱠ ِﺬي ﺑِ َﻬﺎ ,و َﻫ َﺪم اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ وَزر َﻋ َﻬﺎ ِﻣﻠْﺤﺎً٤٦ .وﺳ ِﻤﻊ ُﻛ ﱡﻞ أ َْﻫ ِﻞ ﺑـﺮ ِج َﺷ ِﻜﻴﻢ ﻓَ َﺪ َﺧﻠُﻮا إِﻟَﻰ ﺻﺮ ِح ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ إِ ِ ﻳﻞ َْ َ ََ َ ُْ ََ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ْﻤﻮ َن ﺑَ ِﺮ َ ﻴﻤﺎﻟ ُ ﻴﻤﺎﻟ ُ ﻴﻢ ﻗَﺪ ْ ﻚ إﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ َ اﺟﺘَ َﻤ ُﻌﻮا٤٨ .ﻓَ َ ﺻﻠ ُ ﺼﻌ َﺪ أَﺑ َ ﻳﺚ٤٧ .ﻓَﺄُ ْﺧﺒ َﺮ أَﺑ َ ﻚ أَن ُﻛ ﱠﻞ أ َْﻫ ِﻞ ﺑُـ ْﺮ ِج َﺷﻜ َ ِِ ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻣ َﻌﻪُ .وأ َ ِ ﺸ ْﻌ ِ ُﻫ َﻮ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ﺿ َﻌﻪُ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ ِﻔ ِﻪ, ﻴﻤﺎﻟِ ُ ﺼ َﻦ َﺷ َﺠ ٍﺮ َوَرﻓَـ َﻌﻪُ َوَو َ وس ﺑِﻴَﺪﻩَ ,وﻗَﻄَ َﻊ ﻏُ ْ َﺧ َﺬ أَﺑ َ َ ﻚ اﻟْ ُﻔ ُﺆ َ
٢٧٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﺸﻌﺐ أَﻳﻀﺎً ُﻛ ﱡﻞ و ِ ِِ وﻗَ َ ِ ﺸﻌ ِ ِ ِ اﺣ ٍﺪ ﺎل ﻟﻠ ﱠ ْ َﺳ ِﺮﻋُﻮا اﻓْـ َﻌﻠُﻮا ﻣﺜْﻠﻲ«٤٩ .ﻓَـ َﻘﻄَ َﻊ اﻟ ﱠ ْ ُ ْ ﺐ اﻟﱠﺬي َﻣ َﻌﻪَُ » :ﻣﺎ َرأَﻳْـﺘُ ُﻤﻮﻧﻲ أَﻓْـ َﻌﻠُﻪُ ﻓَﺄ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ َﺣ َﺮﻗُﻮا َﻋﻠَْﻴﻬﻢ اﻟ ﱠ ﻮﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ﺼ ْﺮ َح ﺑﺎﻟﻨﱠﺎر .ﻓَ َﻤ َ ﻴﻤﺎﻟ َ ﻚَ ,وَو َ ﺿ ُﻌ َ ﻏُ ْ ﺼ ْﺮ ِح َوأ ْ ﺎت أَﻳْﻀﺎً َﺟﻤ ُ اء أَﺑ َ ﺼﻨﺎً َو َﺳ ُ ﺎروا َوَر َ أ َْﻫ ِﻞ ﺑـﺮ ِج َﺷ ِﻜﻴﻢ ,ﻧَ ْﺤﻮ أَﻟ ِ ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ َو ْاﻣ َﺮأَةٍ. ُْ َ ُ ﻉ : ٤۲ﺒﻌــد إﺨﻤــﺎد ﺜــورة "ﺠﻌــﻝ" ﻋﻠــﻰ "أﺒﻴﻤﺎﻟــك" ظــن أﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم أن اﻷﻤــور ﻗــد اﺴــﺘﻘرت، ﻓﺨرﺠوا إﻟﻰ ﺤﻘوﻟﻬم ﻴﻤﺎرﺴون أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ،وﻟﻛـن أﺒﻴﻤﺎﻟـك ﻟـم ﻴﻛـن ﻴﻨظـر ﻟﻸﻤـر ﺒـﻨﻔس اﻟﻨظـرة ،ﻓﺒــﺎﻟرﻏم ﻤــن ﻋودﺘــﻪ ﻟﻤﻘــر إﻗﺎﻤﺘــﻪ ﻓــﻰ أروﻤــﺔ ،ﻟــم ﻴﻛــن ﻗﻠﺒــﻪ ﻗــد ﺼــﻔﻰ ﻤــن ﻨﺤــو أﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم اﻟــذﻴن ﻏــدروا ﺒــﻪ وأﻴــدوا "ﺠﻌــﻝ" ﻀــدﻩ ،ﻓﻤــﺎ أن ﻋﻠــم ﺒﺨــروج أﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم إﻟــﻰ أﻋﻤــﺎﻟﻬم اﻟﻤﻌﺘــﺎدة ﺤﺘــﻰ أﺨذ ﻴدﺒر ﻛﻴف ﻴﻬﻠﻛﻬم. ﻉ : ٤۳ﺠﻤ ــﻊ أﺒﻴﻤﺎﻟ ــك ﺠﻴﺸ ــﻪ ﺜﺎﻨﻴ ــﺔ وﻗﺴ ــﻤﻪ إﻟ ــﻰ ﺜ ــﻼث ﻤﺠﻤوﻋ ــﺎت ،وذﻫ ــب إﻟ ــﻰ اﻟﻤﻨطﻘ ــﺔ
اﻟﻤﺤﻴطــﺔ ﺒﻤدﻴﻨــﺔ ﺸــﻛﻴم وﻛﻤــن ﻓــﻰ ﺨﺎرﺠﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ ﺨــرج أﻫــﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ إﻟــﻰ أﻋﻤــﺎﻟﻬم ،ﻓﻬﺠــم ﻋﻠــﻴﻬم
وﻀرﺒﻬم طﺒﻘًﺎ ﻟﺨطﺔ ﻛﺎن ﻗد رﺴﻤﻬﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻌددﻴن اﻟﺘﺎﻟﻴﻴن. ﻉ : ٤٤ﻛﺎﻨـت ﺘﻔﺎﺼــﻴﻝ اﻟﺨطــﺔ اﻟﺘـﻰ رﺴــﻤﻬﺎ ﻫــﻰ أن ﻴﻘــود ﺒﻨﻔﺴـﻪ إﺤــدى اﻟﻤﺠﻤوﻋــﺎت اﻟــﺜﻼث اﻟﺘﻰ ﻗﺴم إﻟﻴﻬﺎ ﺠﻴﺸـﻪ ،وﺘﻛـون ﻤﻬﻤﺘﻬـﺎ ﻗﺘـﻝ ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﺤـﺎوﻝ اﻟﺨـروج إﻟـﻰ ﻋﻤﻠـﻪ وﻛـﻝ ﻤـن ﻴﻌـود ﻤـن ﻋﻤﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ .أﻤﺎ اﻟﻔرﻗﺘﺎن اﻷﺨرﺘـﺎن ﻓﻛﺎﻨـت ﻤﻬﻤﺘﻬﻤـﺎ أن ﻴﻘـﺘﻼ ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﺠدوﻨـﻪ ﺨـﺎرج اﻟﻤدﻴﻨـﺔ
ﻓﻰ اﻟﺤﻘوﻝ.
ـور ﻓـﻼ ﺘـزرع ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـد. ﻤﻠﺤﺎ ﺤﺘﻰ ﺘظﻝ ﺒ ًا ﻤﻠﺤﺎ :رش ﻋﻠﻰ أرﻀﻬﺎ اﻟزراﻋﻴﺔ ً ﻉ : ٤٥زرﻋﻬﺎ ً وﻗد ﻴﻛون ﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻴﻌﻨﻰ ﺨراب اﻟﻤدﻴﻨﺔ واﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﺤوﻟﻬﺎ. وﻛﺎﻨــت اﻟﻤرﺤﻠــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﻓــﻰ اﻟﺨطــﺔ اﻟﺘــﻰ رﺴــﻤﻬﺎ وﻨﻔــذﻫﺎ ﻫــﻰ أﻨــﻪ ﺒﻌــد ﻗﻀــﺎﺌﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺨــﺎرج
واﻟــداﺨﻝ ﻤــن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﻤــن ﻫــم ﺨﺎرﺠﻬــﺎ ،أﻨــﻪ ﻴﻘــﺘﺤم اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﻴﺤﺎرﺒﻬــﺎ طـواﻝ اﻟﻴــوم وﻴﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ
وﻴﻘﺘﻝ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ وﻴﺨرب أرﻀﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘزرع ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد.
ﻉ : ٤٦ﺼرح ﺒﻴت إﻴﻝ ﺒرﻴث :ﺤﺼن ٍ ﻋﺎﻝ أﻟﺤق ﺒﻬﻴﻛﻝ ﺒﻌﻝ ﺒرﻴث اﻟـذى ﻴﻌﺒـدﻩ أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم
وﻫو ﺤﺼن ﻤﺠﺎور ﻟﺒرج ﺸﻛﻴم.
٢٧٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻛﺎن رد ﻓﻌﻝ ﺴﺎﻛﻨﻰ ﺒرج ﺸﻛﻴم إزاء ﻤـﺎ ﺠـرى ﻓـﻰ ﻤـدﻴﻨﺘﻬم ﻫـو ﻟﺠـوﺌﻬم إﻟـﻰ ﺤﺼـن "ﺒﻴـت إﻴـﻝ
ـﻴﻨﺎ ﻤــن ﺒــرج ﺸــﻛﻴم ،ﻟﻴﺘﺤﺼــﻨوا ﻓﻴــﻪ وﻴﻘــﺎوﻤوا ﻤﻨــﻪ ﻫﺠــوم ﺒرﻴــث" اﻟﻤﻠﺤــق ﺒﺎﻟﻘﻠﻌــﺔ ،وﻫــو أﻛﺜــر ﺘﺤﺼـ ً أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم. ﻉ : ٤۹ -٤۷ﺠﺒﻝ ﺼﻠﻤون :ﺠزء ﻤن ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم ﻗرب ﺸﻛﻴم وﻫو ﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻷﺸﺠﺎر.
ﻋﻠــم أﺒﻴﻤﺎﻟــك ﺒﺘﺤﺼــن أﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم ﻓــﻰ اﻟﺒــرج ﻓﺒــدأ ﻴرﺴــم ﺨطــﺔ ﻟﻼﺴــﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻓﺄﺨــذ ﺠﻴﺸــﻪ
ﻏﺼﻨﺎ ﻤن أﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠر اﻟـذى ﻴﻛﺴـو اﻟﺠﺒـﻝ وأﻤـر رﺠﺎﻟـﻪ وﺼﻌد إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺼﻠﻤون وﻗطﻊ ﺒﻔﺄﺴﻪ ً
ﻏﺼﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ووﻀﻌوﻫﺎ ﺤوﻝ اﻟﺤﺼـن وأﺸـﻌﻠوا ﺒﺄن ﻴﻔﻌﻠوا ﻤﺜﻠﻪ ،ﻓﻔﻌﻠوا ﻛذﻟك وﺤﻤﻝ ﻛﻝ ﺠﻨدى ً ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻨــﺎر ،ﻓﻤــﺎت ﻛــﻝ ﻤــن ﻛــﺎن ﻓــﻰ اﻟﺤﺼــن وﻓــﻰ ﺒرﺠــﻪ ﻤﺤﺘرﻗًــﺎ أو ﻤﺨﺘﻨﻘًــﺎ ﺒﺎﻟــدﺨﺎن ،وﻛــﺎن ﻋــدد اﻟﻘﺘﻠﻰ أﻟف ﺸﺨص.
ﻗوﻴﺎ ٕوان ﻟم ﺘوﺒﺦ ? ﻻ ﺘؤﻴد اﻷﺸرار ﻟﺌﻼ ﻴﺼﻴﺒك أذى وﻴﻌﺎﻗﺒك اﷲ ﻤن أﺠﻝ ﺘﺸﺠﻴﻌك اﻟﺸر .ﻛن ً اﻟﺸر ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻻ ﺘﺸﺠﻌﻪ ﻟﻌﻝ اﻷﺸرار ﻴﺘوﺒون وﺤﺘﻰ ﺘﻨﺠﻰ ﻨﻔﺴك ﻤن ﻋﻘﺎب اﷲ.
) (٦ﻣﻭﺕ ﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ )ﻉ :(٥۷-٥۰ ِ ٥٠ﺛُ ﱠﻢ ذَ َﻫ ِ ي ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ج ﻗَ ِﻮ ﱞ ﻴﻤﺎﻟِ ُ ﺎص َوأ َ َﺧ َﺬ َﻫﺎَ ٥١ .وَﻛﺎ َن ﺑُـ ْﺮ ٌ ﺎص َوﻧَـ َﺰ َل ﻓﻲ ﺗَﺎﺑَ َ ﻚ إِﻟَﻰ ﺗَﺎﺑَ َ ﺐ أَﺑ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ْﺢ اﻟْﺒُـ ْﺮ ِج. ﻄ ﺳ َﻰ ﻟ إ وا ﺪ ﻌ ﺻ و ﻢ ﻫ اء ر و ﻮا ﻘ ﻠ ﻏ أ و ﺔ ﻳﻨ ﺪ ْﻤ ﻟ ا ﻞ َﻫ أ ﻞ ﻛ و ﺎء ﱢﺴ ﻨ اﻟ و ﺎل ﺟ ﺮ اﻟ ﻴﻊ َ ِ ب إِﻟ َْﻴ ِﻪ َﺟ ِﻤ ُ ﱢ َ َ َ َ ُ ﱡ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ ﻓَـ َﻬ َﺮ َ ﺎب اﻟْﺒـﺮ ِج ﻟِﻴ ْﺤ ِﺮﻗَﻪُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر٥٣ .ﻓَﻄَﺮﺣ ِ ٥٢ﻓَ َﺠ ِ ﺖ ْاﻣ َﺮأَةٌ ﻗِﻄ َْﻌﺔَ ﻴﻤﺎﻟِ ُ ﻚ إِﻟَﻰ اﻟْﺒُـ ْﺮ ِج َو َﺣ َﺎرﺑَﻪَُ ,واﻗْـﺘَـ َﺮ َ ََ ب إِﻟَﻰ ﺑَ ِ ُ ْ ُ ﺎء أَﺑ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْ َ ﻚ ﻔ ـ ﻴ ﺳ ط ﺮ ﺘ ﺧ ا » : َﻪ ﻟ ﺎل ﻗ و ﻪ ﱠﺗ ﺪ ﻻ ﺎ ﺣ ﺎ ﻓ ٥٤ . ﻪ ﺘ ﻤ ﺠ ﻤ ﺟ ﺖ ﺠ ﺸ ﻓ ﻚ ﺎﻟ ﻴﻤ ﺑ أ س أ ر ﻰ ﻋ ﻞ ﺎﻣ ﺣ م ﻼ ﻐ ْ ﻟ ا ﻋ ﺪ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ً َ ْ ْ َ َ َ َ َْ َ ُ ُ ْ ُ ََُ ََ َ ُ َ َ َ ُ َ ﺣﻰ َﻋﻠَ َ َر ً ِ ِ ِ ِ ِ ﺎتَ ٥٥ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى ِر َﺟ ُ ِ ﻚ ﻴﻤﺎﻟ َ َواﻗْـﺘُـﻠْﻨﻲ ,ﻟﺌَﻼﱠ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َﻋﻨﱢﻲ :ﻗَـﺘَـﻠَْﺘﻪُ ْاﻣ َﺮأَةٌ« .ﻓَﻄَ َﻌﻨَﻪُ اﻟْﻐُﻼَ ُم ﻓَ َﻤ َ ﻴﻞ أَ ﱠن أَﺑ َ ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِِ ٍِ ﻚ اﻟﱠ ِﺬي ﻓَـﻌﻠَﻪُ ﺑِﺄَﺑِ ِﻴﻪ ﻟ َﻘ ْﺘﻠ ِﻪ إِ ْﺧﻮﺗَﻪُ اﻟ ﱠ ِ ِ ﻴﻦ, ﻴﻤﺎﻟ َ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ َ ﺴ ْﺒﻌ َ ﺐ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧﻪ٥٦ .ﻓَـ َﺮ ﱠد اﻟﻠﱠﻪُ َﺷ ﱠﺮ أَﺑ َ َ ﺎتَ ,ذ َﻫ َ ٥٧وُﻛ ﱠﻞ َﺷ ﱢﺮ أ َْﻫ ِﻞ َﺷ ِﻜﻴﻢ ردﱠﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَﻰ رُؤ ِ ﺎم ﺑْ ِﻦ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ. وﺳ ِﻬ ْﻢَ ,وأَﺗَ ْ ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟ َْﻌﻨَﺔُ ﻳُﻮﺛَ َ ُ ََ َ ﻉ : ٥۰ﺒﻌد اﺴﺘﻴﻼء أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻴم ٕواﺨﻀﺎﻋﻪ ﻷﻫﻠﻬﺎ ،واﺼﻝ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻀـد ﻤدﻴﻨـﺔ أﺨـرى ﻛﺎﻨــت ﻗــد اﻨﻀــﻤت إﻟــﻰ ﺸــﻛﻴم ﻓــﻰ ﺜورﺘﻬــﺎ ﻀــد ﺤﻛﻤــﻪ وﻫــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ "ﺘﺎﺒــﺎص" اﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ١٠أﻤﻴــﺎﻝ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﺸﻛﻴم ،ﻓدﺨﻠﻬﺎ ﻫو وﺠﻨودﻩ واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
٢٧٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٥۱وﻛﺎﻟﻌ ــﺎدة ﻟﻼﺤﺘﻤ ــﺎء ﻤ ــن ﺠﻨ ــود اﻷﻋ ــداء ،ﻟﺠ ــﺄ ﻛـ ـﻝ أﻫ ــﻝ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﻤ ــن رﺠ ــﺎﻝ وﻨﺴ ــﺎء وأطﻔــﺎﻝ إﻟــﻰ اﻟﺤﺼــن ﻓــﻰ ﺒــرج ﻗــوى اﻟﺒﻨﻴــﺎن ﻤﺸــﻴد ﻓــﻰ وﺴــط اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ،وﺼــﻌدوا إﻟــﻰ اﻟﻤﻛــﺎن اﻷﻛﺜــر أﻴﻀﺎ أن ﻴراﻗﺒوا ﺘﺤرﻛﺎت ﺠﻴش اﻷﻋداء. ً أﻤﺎﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺒرج وﻫو أﻋﻼﻩ ،وﻤﻨﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻌون ً ﻉ : ٥۲ﺤﺎوﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك أن ﻴﻬﺎﺠم اﻟﺒرج وﻴﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻨﻔس اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﻓـﻰ ﻫﺠوﻤـﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺼن ﺒﻌﻝ ﺒرﻴث ،ﻓﺎﻗﺘرب ﻤن ﺒﺎب اﻟﺒرج ﻟﻛﻰ ﻴﺤرﻗﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎر. ﻉ : ٥۳ﺸﺠت :ﻛﺴرت. واذ اﻗﺘــرب ﻤــن اﻟﺒــﺎب ﻟﻴﺤرﻗــﻪ ﺒﺎﻟﻨــﺎر ،أﻟﻘــت اﻤ ـرأة ﻗطﻌــﺔ ﻤــن ﺤﺠــر اﻟرﺤــﻰ اﻟــذى ﻴطﺤــن ﺒــﻪ اﻟﻐﻼﻝ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ،ﻓﺸﺠت ﺠﻤﺠﻤﺘﻪ. ﻉ : ٥٤أﺤس أﺒﻴﻤﺎﻟك أﻨﻪ اﻗﺘرب ﻤن اﻟﻤوت ﻓﺄﻤر ﻏﻼﻤﻪ ﺤﺎﻤﻝ ﺴـﻴﻔﻪ وﻋـدة ﺤرﺒـﻪ أن ﻴﺨـرج اﻟﺴﻴف وﻴﻘﺘﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻋﺎر ﻤوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻴد اﻤرأة ،ﻓﺄطﺎع اﻟﻐﻼم وﻨﻔذ أﻤر ﺴﻴدﻩ. ﻉ : ٥٥ﺒﺎﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ أﺒﻴﻤﺎﻟــك ﺘﺒــدد أﻓ ـراد اﻟﺠــﻴش اﻟــذى ﻛــﺎن ﻤﻠﺘﻔًــﺎ ﺤوﻟــﻪ وﻛــذﻟك ﻛــﻝ ﻤــن ﻨﺎﺼروﻩ ﻓﻰ ﺤروﺒﻪ وذﻫب ﻛﻝ واﺤد ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ. ﻉ : ٥٦ﻛﺎن ﻫذا ﻫو ﺤﻛم اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﺎدﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻤن ﺸر ﻋظﻴم ،ﺒﻘﺘﻠﻪ إﺨوﺘـﻪ أﺒﻨﺎء ﺠدﻋون اﻟﺴﺒﻌﻴن دون وﺠﻪ ﺤق ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻫذا ﺘﺤﻘﻴﻘًﺎ ﻟﻘوﻝ رب اﻟﻤﺠد ﻓـﻰ اﻹﻨﺠﻴـﻝ "ﻤـن ﻗﺘـﻝ ﺒﺎﻟﺴﻴف ﺒﺎﻟﺴﻴف ﻴﻘﺘﻝ".
? ﻗد ﻴﺘﻤﻬﻝ اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار وﻴﻨذرﻫم ﻤرة وﻤرﺘﻴن ،وﻟﻛن طوﻝ أﻨﺎﺘﻪ إن اﺴﺘﻐﻠﻬﺎ اﻷﺸرار ﻓﻰ اﻟﺘﻤﺎدى ﻓﻰ ﺸرﻫم ،ﻓﺈن اﷲ ﻟن ﻴﺘرﻛﻬم ﻴﻔﺴدون ﻓﻰ اﻷرض ﺒﻝ ﻴوﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺴب. أﻤﺎ إن اﺴﺘﺠﺎﺒوا ﻟﻨداء اﻟﺤﻛﻤﺔ وﺘراﺠﻌوا ﻋن ظﻠﻤﻬم ﻓﺈن اﷲ ﻴﺼﻔﺢ ﻋﻨﻬم .وﻟﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺤداث اﻟﺘﻰ ﺘؤﻛد ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺜﻝ ﻗﺼﺔ ﻴوﻨﺎن وأﻫﻝ ﻨﻴﻨوى.
ﻉ : ٥۷ﻛﺎن ﻷﺒﻴﻤﺎﻟك ﺸرﻛﺎء ﻓﻰ اﻟﺸر اﻟذى ﻓﻌﻠﻪ وﻋﺎﻗﺒﻪ اﻟـرب ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻫـم أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم اﻟـذﻴن أﻴﻀـﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ رد ﺸـرورﻫم ﻋﻠـﻴﻬم .ﻓﺘﺤﻘﻘـت ﻨﺎﺼروﻩ ﻓﻰ اﻟﺒداﻴﺔ وواﻓﻘوﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ،ﻓﻛﺎن ﻋﻘـﺎﺒﻬم ﻫـم ً ﺒذﻟك اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﻰ أﻨﺒﺄﻫم ﺒﻬﺎ ﻴوﺜـﺎم ﻓـﻰ ﺤدﻴﺜـﻪ وﺨرﺠـت ﻨـﺎر اﻟﺒﻐﻀـﺔ واﻟﺤـروب ﺒـﻴن أﺒﻴﻤﺎﻟـك وﺸـﻌب ﺸﻛﻴم ،ﻓﺄﺤرﻗت ﻗﻼﻋﻬم ﺒﻤن ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ أﺤرﻗت أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻨﻔﺴﻪ.
٢٧٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺍﻟﻌﺎﺷِ ُﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ اﻟﻘﻀﺎة ﺗﻮﻟﻊ وﻳﺎﺋﻴﺮ ﺛﻢ اﺳﺘﻌﺒﺎد ﺷﻌﺐ اﷲ ηΕη
R
) (۱ﺣﻛﻡ ﺗﻭﻟﻊ )ﻉ :(۲-۱ ﻚ ﻟِﺘَ ْﺨﻠِ ِ ِ ِ ِ ﺴﺎ َﻛ َﺮَ ,ﻛﺎ َن َﺳﺎﻛِﻨﺎً ﻓِﻲ ودوَ ,ر ُﺟ ٌﻞ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ﱠ ﻴﻤﺎﻟِ َ َﻊ ﺑْ ُﻦ ﻓُـ َﻮاةَ ﺑْ ِﻦ ُد ُ َ ١وﻗَ َ ﻴﻞ ﺗُﻮﻟ ُ ﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَﺑ َ ﻴﺺ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ َﺷ ِﺎﻣﻴﺮ ﻓِﻲ ﺟﺒ ِﻞ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ٢ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ﺎت َو ُدﻓِ َﻦ ﻓِﻲ َﺷ ِﺎﻣ َﻴﺮ. ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً َوَﻣ َ ﻴﻞ ﺛَﻼَﺛﺎً َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ ََ َ َ َ ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱ﺸﺎﻤﻴر :ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﺤﻨﻴن واﻟﺴﺎﻤرة. ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم :أراﻀﻰ ﺠﺒﻠﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم )ﺨرﻴطﺔ .(١٢ ﻤﺎت أﺒﻴﻤﺎﻟك ،وﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻻ ﻴﻌﺘﺒر ﻤن اﻟﻘﻀﺎة ﻷﻨﻪ اﻏﺘﺼب اﻟﻤﻠك ﻤﺤﺒﺔ ﻓﻰ اﻟرﺌﺎﺴﺔ ،وﺒﻌد ﻗﺎﻀﻴﺎ ﻴﺤﻛم ﺒﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻫو "ﺘوﻟﻊ" وﻛـﺎن ﻤـن ﺴـﺒط ﻴﺴـﺎﻛر وﻟﻛﻨـﻪ أﻗـﺎم ﻓـﻰ أﻓـراﻴم ،وﺴـﺎد ذﻟك أﻗﺎم اﷲ ً اﻟﺴﻼم ﻓﻰ أﻴﺎﻤﻪ وﻋﺎش اﻟﺸﻌب ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻟم ﻴﻬﺎﺠم اﻷﻋداء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ٍ وﻗﺎض ﻟﺸـﻌﺒﻪ ﻤـدة ﺜـﻼث وﻋﺸـرﻴن ﺴـﻨﺔ ،ﻤـﺎت ودﻓـن ﻉ : ۲ﺒﻌد أن ﻗﺎم ﺘوﻟﻊ ﺒﻤﻬﻤﺘﻪ ﻛﻤﺤرر ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ.
? إذا ﻛﻨت ﻤﺴﺌوﻻً ﻓﻰ ﺒﻴﺘك أو ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ أو ﻓـﻰ أى ﻤﻛـﺎن ،ﻓـﺎﺘﺒﻊ وﺼـﺎﻴﺎ اﷲ وﻋﻠـم ﺒﻬـﺎ ﻓﺘﺜﺒـت إﻴﻤﺎن ﻤن ﺤوﻟك وﺘﻌطﻴﻬم اﻟﺴﻼم اﻹﻟﻬﻰ ﻓﻴﺤﻴوا ﻓﻰ إﻴﻤﺎن ﺒﻴن ﻴدى اﷲ.
) (۲ﺣﻛﻡ ﻳﺎﺋﻳﺭ )ﻉ :(٥-۳ ِ ْﺠﻠْﻌ ِ ﺎد ﱡي ,ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ِ ِ ﻳﻦ َﺳﻨَﺔًَ ٤ .وَﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﺛَﻼَﺛُﻮ َن َوﻟَﺪاً ﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ ﻳَﺎﺋ ُﻴﺮ اﻟ َ ٣ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﻴﻞ اﺛْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ وث ﻳَﺎﺋِ َﻴﺮ« إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِمِ .ﻫ َﻲ ِﻓﻲ أ َْر ِ ض ﻴﻦ َﺟ ْﺤﺸﺎًَ ,وﻟ َُﻬ ْﻢ ﺛَﻼَﺛُﻮ َن َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔً .ﻳَ ْﺪ ُﻋﻮﻧَـ َﻬﺎ » ﱠﺣ ُﻮ َ ﻳَـ ْﺮَﻛﺒُﻮ َن َﻋﻠَﻰ ﺛَﻼَﺛ َ ﺎت ﻳَﺎﺋِ ُﻴﺮ َو ُدﻓِ َﻦ ﻓِﻲ ﻗَ ُﺎﻣﻮ َن. ﺎدَ ٥ .وَﻣ َ ِﺟﻠ َْﻌ َ
٢٧٦γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ٍ ﻤﻘﻴﻤـﺎ ﻉ : ۳ﻗﺎم ﻟﻠﻘﻀﺎء ﺒﻌد "ﺘوﻟﻊ" ﻗﺎض آﺨر ﻫو "ﻴﺎﺌﻴر" اﻟذى دﻋﻰ ﺒﺎﻟﺠﻠﻌـﺎدى ﻷﻨـﻪ ﻛـﺎن ً
ﻓــﻰ أرض ﺠﻠﻌــﺎد ﺸــرق اﻷردن .وﻛﺎﻨــت ﻤــدة ﻗﻀــﺎﺌﻪ ﻟﻠﺸــﻌب ٢٢ﺴــﻨﺔ ﻟــم ﻴﺤــدث ﺨﻼﻟﻬــﺎ ﻤــﺎ ﻴﻌﻛــر
ـض ﺼــﻔو اﻟﻬــدوء واﻷﻤــن اﻟــذى ﺴــﺎد طﻴﻠــﺔ ﻓﺘ ـرة ﺤﻛﻤــﻪ .وﻋﻠّــم اﻟﺸــﻌب ﺸ ـرﻴﻌﺔ اﷲ ،وﻗﻀــﻰ ﺒﻬــﺎ ﻟﻔـ ّ اﻟﻤﻨﺎزﻋــﺎت واﻟﻤﺸــﺎﻛﻝ ﺒﻴــﻨﻬم .وﻴﺒــدو أﻨــﻪ ﺴــﺎد اﻟﺴــﻼم ﻓــﻰ ﻋﻬــدﻩ ﻓﻠــم ﺘُــذ َﻛر ّأﻴــﺔ ﺤــروب ط ـواﻝ ﻤــدة
ﻗﻀﺎﺌﻪ.
ﻉ : ٤ﺤــؤوت ﻴــﺎﺌﻴر :أى ﻤ ـزارع ﻴــﺎﺌﻴر وﺘﻘــﻊ ﻓــﻰ اﻟﻘﺴــم اﻟﺸــﻤﺎﻟﻰ اﻟﻐرﺒــﻰ ﻤــن ﺒﺎﺸــﺎن ﺸــرق
اﻷردن.
أرض ﺠﻠﻌﺎد :ﻤﻨطﻘﺔ ﺸرق اﻷردن ﺴﻛﻨﺘﻬﺎ ﻋﺸﻴرة اﻟﺠﻠﻌﺎدﻴﻴن ﺴﻤﻴت ﻋﻠﻰ اﺴم رﺌﻴﺴـﻬﺎ اﻟـذى
ﻫو اﺒن ﻤﺎﻛﻴر وﺤﻔﻴد ﻤﻨﺴﻰ.
ﻗﺎﻤون :ﻤوﻀﻊ ﻓﻰ أرض ﺠﻠﻌﺎد )ﺨرﻴطﺔ .(١٢
ﻛ ــﺎن اﻷﻗ ــدﻤون ﻴﺘزوﺠ ــون ﻓ ــﻰ ﺴ ــن ﻤﺒﻛـ ـرة وﻴﻔرﺤ ــون ﺒ ــوﻓرة اﻟﻨﺴ ــﻝ ،وﻛ ــﺎن ﻟﻴ ــﺎﺌﻴر ﻋ ــدد ﻤ ــن
اﺒﻨــﺎ ﻟﻛــﻝ واﺤــد ﻤــﻨﻬم ﺤﻤــﺎر ﻛﻤــﺎ ﻟوﺠﻬــﺎء اﻟﻘــوم ﻓــﻰ ﻫــذا اﻟﻌﺼــر، اﻟزوﺠــﺎت ،ﻓﺎﻨﺠــب ﻤــﻨﻬن ﺜﻼﺜــﻴن ً
ﻤدﻨﺎ ،وﻗد ﺴـﻤﻴت "ﻤـزارع ﻴـﺎﺌﻴر" وﻟﻬم ﺜﻼﺜون ﻤزرﻋﺔ ﻓﻰ أرض ﺠﻠﻌﺎد ﺒﻬﺎ ﻤﺒﺎﻨﻰ وﻤﻨﺸﺂت ﻓﺎﻋﺘﺒرت ً وﺤﻔظت أﺴﻤﺎء ﺘﻠك اﻟﻤدن ﻛﻤﺎ ﻫﻰ إﻟﻰ زﻤن ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺴﻔر. ﻉ : ٥ﺒﻌد أن ﻗﻀﻰ ﻴﺎﺌﻴر ﻟﺸﻌﺒﻪ ،ﻤﺎت ودﻓن ﻓﻰ إﺤدى ﻤدن ﺠﻠﻌﺎد وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ "ﻗﺎﻤون".
? ﺘﻤﺴــك ﺒوﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ﻟﺘطﺒﻘﻬــﺎ ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘــك وﺘﺴــﺘطﻴﻊ ﺤﻴﻨﺌــذ أن ﺘﻌﻠﻤﻬــﺎ ﻟﻐﻴــرك وﺘﻛــون ﻫــﻰ اﻟﺘــﻰ ﺘﺤﻛم أﻋﻤﺎﻟك وﺘرﺸد ﺒﻬﺎ اﻵﺨرﻴن ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ طﻤﺄﻨﻴﻨﺔ وﺴﻼم.
) (۳ﻓﻠﺳﻁﻳﻥ ﻭﺑﻧﻭ ﻋﻣﻭﻥ ﻳﺫﻟﻭﻥ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ :(۹-٦ ِ ٦و َﻋ َ ِ ِ ﻴﻞ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن اﻟ ﱠ ﺸ ﱠﺮ ِﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ وث َوآﻟِ َﻬﺔَ أ ََر َام َوآﻟِ َﻬﺔَ ﺎر َ ﻴﻢ َواﻟ َْﻌ ْﺸﺘَ ُ َ بَ ,و َﻋﺒَ ُﺪوا اﻟْﺒَـ ْﻌﻠ َ ﺎد ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ ﻴﻦَ ,وﺗَـ َﺮُﻛﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ َﻢ ﻳَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻩُ٧ .ﻓَ َﺤﻤ َﻲ ﻏَ َ ﺻ ْﻴ ُﺪو َن َوآﻟ َﻬﺔَ ُﻣ َ َ ب َوﻟ ْ ﻮآب َوآﻟ َﻬﺔَ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َوآﻟ َﻬﺔَ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﻀ ُ ﺿ ُ ِ ِ ِ ب َﻋﻠَﻰ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ وﺑ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ َوﺑِﻴَ ِﺪ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن٨ .ﻓَ َﺤﻄﱠ ُﻤﻮا َوَر ﱠ ْﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ َ َ ََ ﺎﻋ ُﻬ ْﻢ ﺑﻴَﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﻀﻮا ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
٢٧٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ض اﻷَﻣﻮِرﻳﱢ ﱠ ِ ِ ﺴﻨَ ِﺔ .ﺛَﻤﺎﻧِﻲ َﻋ َﺸﺮَة ﺳﻨَﺔً .ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﱠ ِﺬ ِ ﻳﻦ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﻴﻦ اﻟﺬ َ ﻳﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻓﻲ أ َْر ِ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ﺖ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ .ﻓَـﺘَ َ ِ ِ ﻴﻞ ِﺟ ّﺪاً. ِﺟﻠ َْﻌ َ ﺎدَ ٩ .و َﻋﺒَـ َﺮ ﺑَـﻨُﻮ َﻋ ﱡﻤﻮ َن اﻷ ُْر ُد ﱠن ﻟﻴُ َﺤﺎ ِرﺑُﻮا أَﻳْﻀﺎً ﻳَـ ُﻬﻮذَا َوﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﻴﻦ َوﺑَـ ْﻴ َ َ َ ﻀﺎﻳَ َﻖ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﻉ : ٦ﻋﺸﺘﺎروت :ﺠﻤﻊ ﻋﺸﺘﺎر وﻫﻰ آﻟﻬﺔ اﻟﻘﻤر. آرام :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻛﻨﻌﺎن وﻫﻰ ﺒﻼد ﺴورﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ دﻤﺸق. ﺼﻴدون :ﻫﻰ ﺼﻴدا اﻟواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﺠﻨوب ﺼور. ﻤوآب :ﻴﺴﻛﻨون ﺸرق اﻷردن واﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت.
ﺒﻨﻰ ﻋﻤون :ﻴﺴﻛﻨون ﺸرق اﻷردن وﺸﻤﺎﻝ ﻤوآب. اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن :ﺴﻛﻨوا ﺠﻨوب أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺤﺘﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض.
ﻛﺜﻴر ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة أن اﻟﺸﻌب ﻗد اﺴﺘراح ﻓﺘرة ﻤن اﻟزﻤن ﻤن ﻤﻀﺎﻴﻘﺔ اﻷﻋداء، ﻛﻤﺎ ﺘﻛرر ًا ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﺘرك اﻟرب ﻟﻬم ﻟﻴﺴﻘطوا ﻓـﻰ ﻴـد أﻋـداﺌﻬم. ﻓﻴﻛرر ﻨﻔس اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ اﻟﺘﻰ ارﺘﻛﺒﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘًﺎ وﻛﺎﻨت ً ﻓﻬـﺎ ﻫــم ﺒﻌــد ﻤــوت ﻴــﺎﺌﻴر اﻟﺠﻠﻌـﺎدى ﻴﺤزﻨــون اﻟــرب ﻤــن ﺠدﻴــد إذ ﺼـﺎروا ﻴﻌﺒــدون آﻟﻬــﺔ اﻷﻤــم اﻟوﺜﻨﻴــﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم. أﻴﻀــﺎ ،وﻓــﻰ ﻏﻀــﺒﻪ ﻋﻠــﻴﻬم ﺘﺨﻠــﻰ ﻋــن ﺤﻤــﺎﻴﺘﻬم وﺘــرﻛﻬم ﻉ : ۷إذ ﺘرﻛ ـوا اﻟــرب ،ﺘــرﻛﻬم ﻫــو ً ﻏﻨﻴﻤـﺔ ﻓـﻰ ﻴـد أﻋـداﺌﻬم اﻟﻤﺤﻴطـﻴن ﺒﻬـم ،اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻤـن اﻟﻐـرب ،وﺒﻨـﻰ ﻋﻤـون ﻤـن اﻟﺸـرق ،ﻓوﻗﻌـوا ﻴدا ﻟﻬم. ﺘﺤت ﻗﺒﻀﺘﻬم وﺼﺎروا ﻋﺒ ً ـﺎر واﻀ ــﺤﺔ ﻓ ــﻰ ﻉ : ۸ﺤطﻤـــوا ورﻀﻀـــوا ﺒﻨـــﻰ إﺴـــراﺌﻴﻝ :أى ﻀ ـرﺒوﻫم ﻀـ ـرﺒﺎت ﺘرﻛ ــت آﺜـ ًا
ﺠدا ﺒﺎﻟﻀرب واﻻﺴﺘﻐﻼﻝ. أﺠﺴﺎدﻫم وﺴﺤﻘوﻫم ،واﻟﻤﻘﺼود أﻨﻬم أذﻟوﻫم ً ذاق اﻟﺸــﻌب ﻤ ـ اررة اﻟﻌﺒودﻴــﺔ ﻤــن ﺠدﻴــد ﻛﺜﻤ ـرة ﻟﺸــرﻫم ،ﻓــﺈذ ﻫــﺎﻨوا اﻟــرب وﺘرﻛـوا ﻋﺒﺎدﺘــﻪ ،أذﻟﻬــم أﻋداؤﻫم وﺒﻘوا ﻓـﻰ ﻤذﻟـﺔ ١٨ﺴـﻨﺔ ﻓﺘﻀـﺎﻴﻘوا ﺠ ًـدا .وﻛـﺎن اﻟـذﻴن ﺘﻌرﻀـوا أﻛﺜـر ﻟـﻸذى ﺒﺤﻛـم ﻤـوﻗﻌﻬم ﻫم أﺴﺒﺎط رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟﺸـرﻗﻰ ،وﻫـﻰ اﻷﺴـﺒﺎط اﻟﺘـﻰ ﻛﺎﻨـت ﺘﻘـﻴم ﺸـرق اﻷردن أﻴﻀـﺎ ﺠﺒــﺎﻝ ﻋﻠـﻰ اﻷ ارﻀـﻰ اﻟﺘـﻰ ﻛﺎﻨـت ﻟﻸﻤـورﻴﻴن ﺴـﺎﺒﻘًﺎ ﻗﺒــﻝ أن ﻴﺄﺨـذﻫﺎ ﻤـﻨﻬم ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ وﻤﻨﻬـﺎ ً ﺠﻠﻌﺎد.
٢٧٨γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۹ﻟ ــم ﻴﻘﺘﺼ ــر اﻟﺘﻌ ــب واﻟﻤذﻟ ــﺔ ﻋﻠـ ـﻰ أﺴ ــﺒﺎط اﻟﺸ ــرق ﻓﻘ ــط ،ﺒ ــﻝ ﻋﺒ ــر اﻟﻌﻤوﻨﻴـــون اﻷردن ﻟﻴﺤــﺎرﺒوا اﻷﺴــﺒﺎط اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ﻓــﻰ اﻟﻐ ــرب وﻤﻨﻬــﺎ أﺴــﺒﺎط ﻴﻬــوذا وﺒﻨﻴ ــﺎﻤﻴن وأﻓــراﻴم ،وﻫــﻰ أﻛﺒــر أﺴ ــﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻟﻴﺨﻀﻌوﻫم ﺘﺤت ﺴﻴطرﺘﻬم ﻤﻤﺎ أوﻗﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻀﻴﻘﺔ ﺸدﻴدة.
? إذا أﻫﻤﻠـت ﻋﻼﻗﺘــك ﺒـﺎﷲ ﺴﺘﺨﺴــر رﻋﺎﻴﺘـﻪ وﺤﻤﺎﻴﺘــﻪ وﺒﺎﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻴﺘﺴـﻠط ﻋﻠﻴــك إﺒﻠـﻴس ﺒﺨطﺎﻴــﺎ ﻛﺜﻴـرة ﻴﻌﺎ ﻷن اﷲ أﺒ ــﺎك رﺤ ــﻴم ﻓﻴﺴ ــﺎﻤﺤك وﻴﺤﺘﻀ ــﻨك وﻴ ــذﻟك ﻷﻨ ــﻪ ﺸ ــرس وﻴرﻴ ــد ﻫﻼﻛ ــك ،ﻓ ــﺎرﺠﻊ ﺴـ ـر ً وﻴﺨﻠﺼك ﻤن ذﻝ اﻟﺸﻴطﺎن.
) (٤ﺗﻭﺑﺔ ﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ :(۱٦-۱۰ ِ ِ ِ ِ ﺎل ﻴﻢ«١١ .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب» :أَ ْﺧﻄَﺄْﻧَﺎ إِﻟ َْﻴ َ ١٠ﻓَ َ ﻚ ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ ﺗَـ َﺮْﻛﻨَﺎ إﻟ ََﻬﻨَﺎ َو َﻋﺒَ ْﺪﻧَﺎ اﻟْﺒَـ ْﻌﻠ َ ﺼ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ» :أَﻟَﻴ ِ ِِ ِ ِ ِ ﺼﺘُ ُﻜ ْﻢ؟ ﻴﻦ َﺧﻠﱠ ْ ﺲ ﻣ َﻦ اﻟ ِْﻤ ْ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ﻴﻦ َوﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َواﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﺼ ِﺮﻳﱢ َ َْ َ ْ َ ﺼﺘُ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ؟ َ ١٣وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َ ١٢واﻟ ﱠ ﺼ ْﻴ ُﺪوﻧِﻴﱡﻮ َن َواﻟ َْﻌ َﻤﺎﻟَِﻘﺔُ َواﻟ َْﻤ ُﻌﻮﻧِﻴﱡﻮ َن ﻗَ ْﺪ َ ﺼ َﺮ ْﺧﺘُ ْﻢ إِﻟ ﱠ َﻲ ﻓَ َﺨﻠﱠ ْ ﺿﺎﻳَـ ُﻘﻮُﻛ ْﻢ ﻓَ َ ِ اﺻ ُﺮ ُﺧﻮا إِﻟَﻰ اﻵﻟِ َﻬ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺼ ُﻜ ْﻢ١٤ .ا ْﻣ ُ ﺗَـ َﺮْﻛﺘُ ُﻤﻮﻧِﻲ َو َﻋﺒَ ْﺪﺗُ ْﻢ آﻟِ َﻬ ًﺔ أُ ْﺧ َﺮى .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﻮد أ َ َﻋ ُ ﻚ ﻻَ أ ُ ﻀﻮا َو ْ ُﺧﻠﱢ ُ ﺎن ِ ﺼ ُﻜﻢ ِﻫﻲ ﻓِﻲ َزﻣ ِ ِ ِ ا ْﺧﺘَـ ْﺮﺗُ ُﻤ َ ِ ﱢ ب» :أَ ْﺧﻄَﺄْﻧَﺎ ﻓَﺎﻓْـ َﻌ ْﻞ ﺑِﻨَﺎ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﺿ ِﻴﻘ ُﻜ ْﻢ«١٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻞ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َ ﺎل ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻮﻫﺎ .ﻟﺘُ َﺨﻠ ْ ْ َ ب, ﻚ .إِﻧﱠ َﻤﺎ أَﻧْ ِﻘ ْﺬﻧَﺎ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮَم«َ ١٦ .وأ ََزاﻟُﻮا اﻵﻟِ َﻬﺔَ اﻟْﻐَ ِﺮﻳﺒَﺔَ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ ِﻬ ْﻢ َو َﻋﺒَ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺴ ُﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﻳَ ْﺤ ُ ﺐﻣَ ِِ ِ ﺖ ﻧَـ ْﻔ ِ ﻴﻞ. ﻓَ َ ﺴﺒَ ِ َ ﺴﻪُ ﺑ َ ﻀﺎﻗَ ْ ُ ﺸ ﱠﻘﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱۰ﻤــن ﻀــﻴق اﻟﻌﺒودﻴــﺔ ﺼــرخ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ إﻟــﻰ اﷲ ﻟﻴﺨﻠﺼــﻬم ،ﻛﻤــﺎ ﺘﻛــرر ذﻟــك ﻋــدة ﻤرات ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ،واﻋﺘرﻓوا ﺒﺨطﻴﺘﻬم أﻨﻬم ﻋﺒدوا اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﺘرﻛوا اﷲ. ﻉ : ۱۲ ،۱۱ذﻛــرﻫم اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن رﺌــﻴس اﻟﻛﻬﻨــﺔ أو أﺤــد اﻷﻨﺒﻴــﺎء ﻛﻴــف ﺨﻠﺼــﻬم ﻋﻨــدﻤﺎ ﺼرﺨوا إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻨﻘذﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻷﻤم اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم اﻟذﻴن أذﻟوﻫم ﻤﺜﻝ ﺘﺨﻠﻴﺼﻬم ﻤن : اﻟﻤﺼرﻴن ﻓﺄﺨرﺠﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ. وﻤن اﻷﻤورﻴﻴن ﻓﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ ﻤﻠوﻛﻬم وأﻋطﺎﻫم أرﻀﻬم )ﻋد ،٣٥-٢١ :٢١ﻴش.(٣ :١١ وﻤن ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻫﻴﺄ ﻋﺒدﻩ إﻫود ﻓﻘﺘﻝ ﻋﺠﻠون ﻤﻠﻛﻬم )ص.(٣٠-١٢ :٣
٢٧٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
وﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺸﻤﺠر اﻟذى ﻗﺘﻝ ﻤﻨﻬم ٦٠٠رﺠﻝ ﺒﻤﻨﺴﺎس اﻟﺒﻘر )ص.(٢١ ،٣ :٣ وﻤن اﻟﺼﻴدوﻨﻴﻴن ﺨﻠص اﻟرب ﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻴد ﺒﺎراق ودﺒورة )ص.(١٩ :٥ وﻤن اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﺨﻠﺼﻬم اﻟرب ﺴواء أﻴـﺎم ﻤوﺴـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻴـد ﻴﺸـوع )ﺨـر (١٧أو ﻋﻠـﻰ ﻴـد ﺠـدﻋون )ص.(٣ :٦ وﻤــن اﻟﻤﻌــوﻨﻴﻴن ﺨﻠــص اﻟــرب ﺸــﻌﺒﻪ ﻋﻠــﻰ ﻴــد إﻫــود وﺠــدﻋون )ص .(٦ ،٣واﻟﻤﻌوﻨﻴــون ﻫــم ﺴﻛﺎن ﻤﻌون اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ أرض آدوم ﺸرق اﻷردن. ﻉ : ۱٤ ،۱۳وﻟﻛن اﻟﺸﻌب ،ﻤﻘﺎﺒﻝ إﺤﺴﺎﻨﺎت اﷲ ﻫذﻩ ،ﺨﺎﻨوا ﻋﻬودﻩ وﺘرﻛوا ﻋﺒﺎدﺘﻪ واﺒﺘﻌـدوا ﻋﻨﻪ وذﻫﺒوا إﻟﻰ آﻟﻬﺔ أﺨرى ﻛﺎذﺒﺔ ،ﻟذﻟك ﻻ ﻴﺨﻠﺼﻬم ﻤﺎ داﻤوا ﻗد ﺘﻨﻛروا ﻟـﻪ وأﺼـﺒﺤوا ﻏرﺒـﺎء ﻋﻨـﻪ، ﻓﻠﻤﺎذا ﻴﺼرﺨون إﻟﻴﻪ اﻵن ؟ ﻓﻴﻘـوﻝ ﻟﻬـم اﷲ :إذﻫﺒـوا إﻟـﻰ ﻤـن اﺨﺘرﺘﻤـوﻫم آﻟﻬـﺔ ﻟﻛـم ﻟﻌﻠﻬـﺎ ﺘﺨﻠﺼـﻛم ﻤـ ــن ﻀـ ــﻴﻘﺘﻛم .وﻫـ ــذا أﺴـ ــﻠوب اﺴـ ــﺘﻨﻛﺎرى ﻴﺴـ ــﺘﻬزئ ﺒـ ــﻪ اﷲ ﻤـ ــﻨﻬم ﻷن اﻵﻟﻬـ ــﺔ اﻟوﺜﻨﻴـ ــﺔ ﻋـ ــﺎﺠزة ﻋـ ــن ﺘﺨﻠﻴﺼﻬم. ﻉ : ۱٥ﻴﻌﺘ ــرف اﻟﺸ ــﻌب ﺒﺨط ــﺄﻩ وﻴﻀ ــﻊ ﻨﻔﺴ ــﻪ ﺒ ــﻴن ﻴ ــدى اﷲ ﻟﻴﻌﺎﻗﺒ ــﻪ أو ﻴﻌﻔ ــو ﻋﻨ ــﻪ ﺤﺴ ــﺒﻤﺎ ﺘﺎﺌﺒﺎ ﻟﻴﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﻌدو ﺜم ﻴؤدﺒﻬم إن أراد. ﻴﺸﺎء ،وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺘﻀرع إﻟﻴﻪ ً ﻉ : ۱٦ﻀــﺎﻗت ﻨﻔﺴــﻪ ﺒﺴــﺒب ﻤﺸــﻘﺔ إﺴ ـراﺌﻴﻝ :ﻴﺘﻨــﺎزﻝ اﷲ ﻓﻴﻌﺒــر ﻋــن إﺤﺴﺎﺴــﻪ ﺒﻤﺸــﺎﻋر ﻴﻔﻬﻤﻬــﺎ اﻟﺒﺸــر وﻫــﻰ ﻀــﻴﻘﻪ ﻷﺠــﻝ ذﻟﻬــم ،وﻫــذا ﻴظﻬــر ﺤﻨﺎﻨــﻪ وأﺒوﺘــﻪ ،ﻓﻬــو ٕوان ﻫــدد ﺸــﻌﺒﻪ ﻓﻠﻛــﻰ ﻤــﺎ ﻴﺘوﺒوا وﻴرﺤﻤﻬم. ﻛﺎﻨت ﺘوﺒﺔ اﻟﺸﻌب ﺘوﺒﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ،إذ ﺤطﻤوا اﻷوﺜـﺎن وﻫـدﻤوا ﻤـذاﺒﺤﻬﺎ وﻋـﺎدوا إﻟـﻰ طﺎﻋـﺔ أﺒـﻴﻬم ﻓرق ﻗﻠب اﻟرب ﺒﺴﺒب اﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺘﻌرض ﻟﻬﺎ ﺸﻌﺒﻪ. اﻟﺴﻤﺎوى ٕواﻟﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪّ ،
? اﻻﻋﺘـراف ﺒﺎﻟﺨطــﺄ ﻻ ﻴﻛﻔــﻰ وﺤــدﻩ ﻟﻨﻴــﻝ اﻟﻐﻔـران ،ﻟﻛــن ﻴﺠــب أن ﻴﺼــﺎﺤﺒﻪ ﻓﻌــﻝ ﻴــدﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــدم واﻟﺘوﺒﺔ ٕوازاﻟﺔ ﻛﻝ أﺴﺒﺎب اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺒق ووﻗﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻴﻬـﺎ واﺼـﻼح اﻟﺴـﻠوك اﻟـردئ واﻟﻌـزم اﻟﺼ ــﺎدق ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــدم ﺘﻛـ ـ اررﻩ ،وﻤﻤ ــﺎ ﻴؤﻛ ــد ﺴ ــﻼﻤﺔ ﻋزﻴﻤﺘ ــﻪ أن ﺘﺤ ــﻝ اﻷﻋﻤ ــﺎﻝ اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﺔ ﻤﺤ ــﻝ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻔﺎﺴدة اﻟﺘﻰ ﺴﺒق وارﺘﻛﺒﻬﺎ .ﻓﻠﻨﻛن ﺠﺎدﻴن ﻓﻰ ﺘوﺒﺘﻨـﺎ ﺒـﺄن ﻨﻘـدم أﻋﻤـﺎﻻً ﺼـﺎﻟﺤﺔ ﺘرﻀـﻰ
اﻟرب.
٢٨٠γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
) (٥ﺑﻧﻰ ﻋﻣﻭﻥ ﻳﺳﺗﻌﺩﻭﻥ ﻟﻣﺣﺎﺭﺑﺔ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ :(۱۸ ،۱۷ ِ ِ ِ ﺎل ﺼ َﻔﺎةِ١٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﻓِﻲ ِﺟﻠ َْﻌ َ ﻴﻞ َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﻓﻲ اﻟ ِْﻤ ْ ﺎدَ ,و ْ ١٧ﻓَ ْ اﺟﺘَ َﻤ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﺣ ُﺪ ﻟِﺼ ِ ﺸﻌﺐ رَؤﺳﺎء ِﺟﻠْﻌﺎد اﻟْﻮ ِ ِ ِ ئ ﺑِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ,ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺎﺣﺒِ ِﻪ» :أَ ﱞ ي ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﱠﺬي ﻳَـ ْﺒﺘَﺪ ُ َ اﻟ ﱠ ْ ُ ُ َ ُ َ َ َ رأْﺳﺎً ﻟِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ ﺳ ﱠﻜ ِ ﺎد«. ﺎن ِﺟﻠ َْﻌ َ َ ُ َ ﻉ : ۱۷اﻟﻤﺼﻔﺎة :ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴـﺒط ﺠـﺎد ودﻋﻴـت ﻤﺼـﻔﺎة ﺠﻠﻌـﺎد )ص (٢٩ :١١و ارﻤـﺔ اﻟﻤﺼــﻔﺎة )ﻴــش (٢٦ :١٣وﻫــﻰ ﻤوﻀــﻊ اﻟرﺠﻤــﺔ اﻟﺘــﻰ أﻗــﺎم ﻴﻌﻘــوب وﻗــوم ﻻﺒــﺎن ﺸــﻬﺎدة ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻬــد ﺒﻴﻨﻬم )ﺘك.(٤٩ :٣١ ﺒدءا ﻤن اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ ﺠﻠﻌﺎد .واﺴـﺘﻌد ﺠﻤﻊ ﺒﻨو ﻋﻤون ﺠﻴوﺸﻬم ﻟﻴﺤﺎرﺒوا ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ً ـﺘﻌدادا ﻟﻠـ ــدﻓﺎع ﻋـ ــن أﻨﻔﺴـ ــﻬم وﻨزﻟ ـ ـوا ﻓـ ــﻰ إﺤـ ــدى ﺒﻘـ ــﺎع ﺠﻠﻌـ ــﺎد وﺘﺴـ ــﻤﻰ ﺒﻨـ ــو إﺴ ـ ـراﺌﻴﻝ ﺒﺠﻴوﺸـ ــﻬم اﺴـ ـ ً "اﻟﻤﺼﻔﺎة". ﻉ : ۱۸وﻛـﺎن ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ﻴﺘﺸـﺎورون ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻴـﻨﻬم ﻓــﻴﻤن ﻴﻛـون اﻟﻘﺎﺌـد ﻟﻬـم ﻟﻴﻘـودﻫم ﻓـﻰ ﺤـرﺒﻬم وﺤﺎﻛﻤﺎ ﻟﻬم ﻓـﻰ ﻛـﻝ أ ارﻀـﻴﻬم ﺸـرق ﺌﻴﺴﺎ ﻫذﻩ ،وﻫذا اﻟﺸﺨص اﻟﺸﺠﺎع ﺴﻴﻛون ًا ﺠدﻴر ﺒﺄن ﻴﺒﺎﻴﻌوﻨﻪ ر ً ً اﻷردن.
? ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﻓﺨﺎخ إﺒﻠﻴس وﺤروﺒﻪ ﻷن إﻟﻬك أﻗوى ﻤﻨﻪ وﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻨﺼرك ﻋﻠﻴﻪ ،وﻟﻛن ﻛن ﺤﺘﻤﺎ. ﻤﺘﻴﻘ ً ظﺎ وﺘﻤﺴك ﺒﺠﻬﺎدك اﻟروﺤﻰ ﻓﺴﺘﻨﺘﺼر ً
٢٨١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻰ ﻋﻤﻮن ηΕη
R
ﺭﺋﻳﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻌﺎﺩ )ﻉ :(۱۱-۱ ) (۱ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ ﻳﻔﺗﺎﺡ ً ْﺠﻠْﻌ ِ ـﺎد وﻟَـ َﺪ ﻳـ ْﻔﺘَـﺎح٢ .ﺛُـ ﱠﻢ وﻟَـ َﺪ ِ ٍ ٍِ ِ ِ ـﺎر ﺑَـﺄ ٍ ت ْاﻣ َـﺮأَةُ ـﺎد ﱡ ـﺎح اﻟ َ ْسَ ,و ُﻫ َـﻮ اﺑْ ُـﻦ ْاﻣ َـﺮأَة َزاﻧﻴَـﺔَ .وﺟﻠ َْﻌ ُ َ َ َ َ ١وَﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻔﺘَ ُ َ ي َﺟﺒﱠ َ ِ ِﺟﻠْﻌـ َ ِ ث ﻓِــﻲ ﺑـ ْﻴـ ِ ِ ـﺖ اﺑْـ ُـﻦ ـﺎحَ ,وﻗَــﺎﻟُﻮا ﻟَــﻪُ» :ﻻَ ﺗَـ ِﺮ ْ ـﺖ أَﺑِﻴﻨَــﺎ ﻷَﻧﱠـ َ ـﻚ أَﻧْـ َ َ َ ـﻴﻦ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ َﻛﺒـ َـﺮ ﺑَـﻨُــﻮ اﻟ َْﻤـ ْـﺮأَة ﻃَـ َـﺮ ُدوا ﻳَـ ْﻔﺘَـ َ ـﺎد ﻟَـﻪُ ﺑَﻨـ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ٍ ِ ِ ـﺎح ر َﺟ ٌ ـﺎل ﺑَﻄـﺎﻟُﻮ َن ـﺎم ﻓـﻲ أ َْرض ﻃُـﻮب .ﻓَ ْ ـﺎح ﻣ ْـﻦ َو ْﺟـﻪ إ ْﺧ َﻮﺗـﻪ َوأَﻗَ َ ْاﻣ َﺮأَة أُ ْﺧ َﺮى«٣ .ﻓَـ َﻬ َـﺮ َ ـﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ إﻟَـﻰ ﻳَـ ْﻔﺘَ َ ب ﻳَـ ْﻔﺘَ ُ ِ ِ وَﻛﺎﻧُﻮا ﻳ ْﺨﺮﺟﻮ َن ﻣﻌﻪُ٤ .وَﻛﺎ َن ﺑـ ْﻌـ َﺪ أَﻳﱠ ٍـﺎم أَ ﱠن ﺑﻨِـﻲ َﻋ ﱡﻤـﻮ َن ﺣ ِ ِ ﻴﻞ ـﺎر َ َ َ َ ُ ُ ََ َ َ ﻴﻞَ ٥ .وﻟَ ﱠﻤـﺎ َﺣ َ َ َ ب ﺑَـﻨُـﻮ َﻋ ﱡﻤـﻮ َن إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ ـﺎرﺑُﻮا إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ﻮخ ِﺟﻠ َْﻌ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ب ﺑَﻨـﻲ ـﺎح» :ﺗَـ َﻌ َ ﺐ ُﺷـﻴُ ُ ـﺎل َوُﻛ ْـﻦ ﻟَﻨَـﺎ ﻗَﺎﺋـﺪاً ﻓَـﻨُ َﺤـﺎر َ ـﺎح ﻣ ْـﻦ أ َْرض ﻃُـﻮبَ ٦ .وﻗَـﺎﻟُﻮا ﻟﻴَـ ْﻔﺘَ َ ـﺎد ﻟﻴَـﺄْﺗُﻮا ﺑﻴَـ ْﻔﺘَ َ ذَ َﻫ َ ﻀــﺘُﻤﻮﻧِﻲ أَﻧْ ــﺘُﻢ وﻃَﺮ ْدﺗُﻤــﻮﻧِﻲ ِﻣــﻦ ﺑـ ْﻴـ ِ ـﺖ أَﺑِــﻲ؟ ﻓَﻠِ َﻤــﺎذَا أَﺗَـ ْﻴــﺘُ ْﻢ َﻋ ﱡﻤــﻮ َن«٧ .ﻓَـ َﻘـ َ ﺸــﻴُ ِ ـﺎح ﻟِ ُ ﻮخ ِﺟﻠ َْﻌـ َ َْ ـﺎل ﻳَـ ْﻔﺘَـ ُ َْ َ ُ ـﺎد» :أ ََﻣــﺎ أَﺑْـﻐَ ْ ُ ﻚ ﻗَـ ـ ْﺪ رﺟﻌﻨ ــﺎ اﻵ َن إِﻟَﻴ ـ َ ِ ﻮخ ِﺟﻠْﻌ ـ َ ِ ﺐ َﻣ َﻌﻨَ ــﺎ ﻀ ــﺎﻳَـ ْﻘﺘُ ْﻢ؟« ٨ﻓَـ َﻘ ـ َ ـﺎح» :ﻟِـ ـ َﺬﻟِ َ إِﻟَـ ﱠـﻲ اﻵ َن إِ ْذ ﺗَ َ َ َ َْ ـﻚ ﻟﺘَـ ـﺬ َ ْ ـﺎل ُﺷ ــﻴُ ُ َ ـﺎد ﻟﻴَـ ْﻔﺘَ ـ َ ْﻫ َ وﺗُﺤ ــﺎ ِرب ﺑﻨِ ــﻲ َﻋ ﱡﻤ ــﻮ َن ,وﺗَ ُﻜ ــﻮ َن ﻟَﻨَ ــﺎ رأْﺳـ ـﺎً ﻟِ ُﻜـ ـ ﱢﻞ ﺳـ ـ ﱠﻜ ِ ـﺎد» :إِذَا ـﺎد«٩ .ﻓَـ َﻘ ـ َ ﺸ ــﻴُ ِ ـﺎح ﻟِ ُ ﻮخ ِﺟﻠ َْﻌ ـ َ ﺎن ِﺟﻠ َْﻌ ـ َ ُ َ َ َ َ ـﺎل ﻳَـ ْﻔﺘَ ـ ُ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ْ ـﺎد ب أ ََﻣــﺎﻣﻲ ﻓَﺄَﻧَــﺎ أَ ُﻛــﻮ ُن ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ َرأﺳ ـﺎً«١٠ .ﻓَـ َﻘـ َ أ َْر َﺟ ْﻌﺘُ ُﻤــﻮﻧِﻲ ﻟ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَــﺔ ﺑَﻨــﻲ َﻋ ﱡﻤــﻮ َن َو َدﻓَـ َﻌ ُﻬـ ُـﻢ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ـﺎل ُﺷــﻴُ ُ ﻮخ ﺟﻠ َْﻌـ َ ِ ِ ِ ﻮخ ـﺎح َﻣ َـﻊ ُﺷـﻴُ ِ ﺎح» :اﻟ ﱠﺮ ﱡ ـﺐ َﻛﻼَِﻣ َ ﺐ ﻳَـ ْﻔﺘَ ُ ﻟﻴَـ ْﻔﺘَ َ ـﻚ«١١ .ﻓَـ َﺬ َﻫ َ ﺴ َ ـﻞ َﻫ َﻜـ َﺬا َﺣ َ ب ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﺳﺎﻣﻌﺎً ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ إ ْن ُﻛﻨﱠـﺎ ﻻَ ﻧَـ ْﻔ َﻌ ُ ﺸﻌﺐ َﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ رأْﺳﺎً وﻗَﺎﺋِﺪاً .ﻓَـﺘَ َﻜﻠﱠﻢ ﻳـ ْﻔﺘَﺎح ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻛﻼَِﻣ ِﻪ أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ﺼ َﻔﺎةِ. ِﺟﻠ َْﻌ َ ب ﻓﻲ اﻟ ِْﻤ ْ ََ ََ ُ َ ﺎدَ ,و َﺟ َﻌﻠَﻪُ اﻟ ﱠ ْ ُ ْ ْ َ َ ﻉ : ۱ﻴﺒــدأ اﻟــوﺤﻰ ﻓــﻰ ﻫــذا اﻷﺼــﺤﺎح ﺒﺴــرد ﺘــدﺨﻝ اﻟــرب ﻤــن ﺠدﻴــد ﻻﻨﻘــﺎذ ﺸــﻌﺒﻪ اﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ
ﺒدءا ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﺎﻀـﻰ اﻟﺠدﻴـد اﻟـذى اﺨﺘـﺎرﻩ ﻟﺼﻠواﺘﻬم وﺘوﺒﺘﻬم وﺘﻀرﻋﺎﺘﻬم .ﻓﻴﻌرﻓﻨﺎ ً اﻟـرب ﻟــﻴﺨﻠص ﺒواﺴــطﺘﻪ ﺸـﻌﺒﻪ وﻫــو "ﻴﻔﺘــﺎح" اﻟﻤﻠﻘــب ﺒﺎﻟﺠﻠﻌـﺎدى ﻨﺴــﺒﺔ إﻟــﻰ أﺒﻴـﻪ ﺠﻠﻌــﺎد ٕواﻟــﻰ ﻤوطﻨــﻪ أرض ﺠﻠﻌﺎد.
ﺒﻨﻴﻨــﺎ ،ﻓﺄﺨطــﺄ ﺠﻠﻌــﺎد ﻤـﻊ اﻤـرأة زاﻨﻴــﺔ ووﻟــدت ﻟـﻪ ﻴﻔﺘــﺎح .وﻫﻨــﺎ ﺘظﻬــر ﻛﺎﻨـت اﻤـرأة ﺠﻠﻌــﺎد ﻻ ﺘﻠـد ً إﻨﺴﺎﻨﺎ ﺒﺴﺒب ﺸر أﺒﻴﻪ ﻤﺎ دام ﻴﺴﻠك ﻤﻊ اﷲ وﻴﺘﻤﺴـك ﺒوﺼـﺎﻴﺎﻩ ﺒـﻝ ﻴﺨﺘـﺎرﻩ رﺤﻤﺔ اﷲ اﻟذى ﻻ ﻴﻌﺎﻗب ً ﻗﺎﺌدا ﻟﺸﻌﺒﻪ. ً
٢٨٢γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲وﻟﻛن ﺒﻌد ﻤوﻟد ﻴﻔﺘﺎح وﻟدت اﻤرأﺘﻪ اﻟﺸرﻋﻴﺔ ﺒﻨﻴن ،ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺒروا طردوا ﻴﻔﺘﺎح ﻤن ﺒﻴﻨﻬم
ﻗﺎﺌﻠﻴن ﻟﻪ أﻨﻪ اﺒن اﻤرأة زاﻨﻴﺔ ﻻ ﻴﺤق ﻟﻪ أن ﻴرث ﻤﻌﻬم.
ﻉ : ۳ﺒﻌد أن طُ ِرَد ﻴﻔﺘﺎح ﻤن إﺨوﺘﻪ ،ﺴﻛن ﻓﻰ أرض طوب ﻋﻠﻰ ﺤدود ﺠﻠﻌﺎد ،واﻟﺘف ﺤوﻟﻪ رﺠﺎﻝ ﻋﺎطﻠون ﻻ ﻤورد رزق ﻟﻬم إﻻ ﻨﻬب أﻤواﻝ اﻟﻤﺴﺎﻓرﻴن ﻓﻰ اﻟطرق اﻟﻤﺴﻠوﻛﺔ واﻟﻌﻤﻝ ﻛﻤرﺘزﻗﺔ ﻟﻤن ﻴدﻓﻊ اﻟﺜﻤن ،وﻛﺎن ﻴﻔﺘﺎح ﻴﺼطﺤﺒﻬم وﻴﻘودﻫم ﻓﻰ ﻤﻐﺎﻤراﺘﻬم.
ﻉ : ٤ﺒدأ ﺒﻨو ﻋﻤون ﺒﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻻﺴﺘﻌﺒﺎدﻫم ٕواذﻻﻟﻬم. ﻉ : ٦ ،٥ﻛﺎن ﺸﻴوخ ﺠﻠﻌﺎد ﻴﺘﺒﺎدﻟون اﻟرأى واﻟﻤﺸورة ﻓﻴﻤن ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘود ﺠﻴوﺸﻬم
ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن .واﺴﺘﻘر اﻟرأى ﻋﻠﻰ ﻴﻔﺘﺎح ﻟﺸﺠﺎﻋﺘﻪ وﻗوﺘﻪ ،ﻓذﻫﺒوا إﻟﻴﻪ وطﻠﺒوا ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘودﻫم
ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻀد ﺒﻨﻰ ﻋﻤون.
ﻉ : ۷ذﻛرﻫم ﻴﻔﺘﺎح ﺒﺴوء ﺘﺼرﻓﻬم ﻨﺤوﻩ ﺤﻴﻨﻤﺎ واﻓﻘوا إﺨوﺘﻪ ﻋﻠﻰ طردﻩ ﻤن وﺴطﻬم ،وﺘﻌﺠب
ﻤن ﺘﺼرﻓﻬم اﻟﺠدﻴد ﻨﺤوﻩ ،إذ ﻛﻴف ﺒﻌد أن طردوﻩ ﻤن ﺒﻴت أﺒﻴﻪ ﻴﺄﺘون وﻴﺴﺄﻟوﻨﻪ أن ﻴﻌﻴﻨﻬم ﺤﻴن ﺘﻌرﻀوا ﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺔ اﻷﻋداء.
وﻴﻔﺘﺎح اﻟذى طردﻩ إﺨوﺘﻪ ﺜم ﻋﺎدوا ﻴطﻠﺒون ﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻟﻴﺨﻠﺼﻬم ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى رﻓﻀﻪ ﺸﻌﺒﻪ
وﺼﻠﺒوﻩ ﺜم ﻋﺎدوا ﻴطﻠﺒون اﻟﺨﻼص ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ ﻋﻨدﻤﺎ آﻤﻨوا ﺒﻪ.
وﻗﺎﺌدا ﻟﻨﺎ. ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ً أﺴﺎ :ﺘﻛون ر ً ﻉ : ۸ﺘﻛون ﻟﻨﺎ ر ً ﺤﻤﻝ ﻤﻀﻤون رد اﻟﺸﻴوخ ﻨﺒرة اﻻﻋﺘذار ﻋﻤﺎ ﺴﻠف ﻤﻨﻬم وأﻨﻬم آﺘون إﻟﻴﻪ اﻵن ﻹﺼﻼح ﻤﺎ
ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺴﻛﺎن ﺠﻠﻌﺎد. ﻓﺎت وﻫﺎ ﻫم ﻴطﻠﺒون ﻤﻨﻪ أن ﻴﻛون ر ً
ﻉ : ۹اﺸﺘرط ﻴﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻨﻪ إن أﻋﺎدوﻩ ﻟﺒﻠدﻩ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤونٕ ،وان ﻨﺼرﻩ ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻼﺘﻔﺎق ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻴﻬم .وﻀﻊ ﻴﻔﺘﺎح ﻫذا اﻟﺸرط ً اﷲ ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻀدﻫم ودﻓﻌﻬم ﻟﻴدﻩ ،أن ﻴﺼﺒﺢ ر ً
ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌودوا ﻟﺴﺎﺒق ﻋﻬدﻫم ﻤﻌﻪ وﻴﻨﻛروﻨﻪ ﺒﻌد اﻻﻨﺘﺼﺎر.
٢٨٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺌﻴﺴﺎ ،وأﺸﻬدوا اﻟرب ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻫدﻩ ﻤﻌﻬم. ﻉ : ۱۰أﻛد ﻟﻪ اﻟﺸﻴوخ اﺴﺘﻌدادﻫم ﻹﻗﺎﻤﺘﻪ ر ً ﻉ : ۱۱ﺘﻛﻠم ﻴﻔﺘﺎح ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻛﻼﻤﻪ أﻤﺎم اﻟرب :ﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﻟرب وﺘﻌﻬد أﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ.
ﻋﻬدا ﻤﻊ ﻻﺒﺎن .وﻴوﺠد اﻟﻤﺼﻔﺎة :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺠﻠﻌﺎد ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن وﻋﻨدﻫﺎ ﻗطﻊ ﻴﻌﻘوب ً ﺨﻤس ﻤدن أﺨرى ﺒﺎﺴم اﻟﻤﺼﻔﺎة ﻓﻰ أﻤﺎﻛن أﺨرى. وﻗﺎﺌدا ﻟﺠﻴوﺸﻬم .ﺜم ﺘوﺠﻪ ﻟﻠﺤرب ﺒﺼﻼة ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻴﻬم ً ذﻫب ﻴﻔﺘﺎح ﻤﻌﻬم وﻨﺼﺒﻪ اﻟﺸﻌب ر ً ﺌﻴﺴﺎ وﻫو "اﻟﻤﺼﻔﺎة" ،وﺒﺼﻼﺘﻪ ﻫذﻩ اﻋﺘراف ﺒﺄن اﷲ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى اﺠﺘﻤﻌوا ﻓﻴﻪ ﻹﻗﺎﻤﺘﻪ ر ً
ﻫو اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻨﺼرﺘﻪ وﻴﻠﺘﻤس ﻤﻨﻪ أن ﻴﻛون ﻤﻌﻪ.
? ﻤ ــﺎ أﺠﻤ ــﻝ أن ﻨﺒ ــدأ ﻛ ــﻝ ﻋﻤ ــﻝ ﺠدﻴ ــد ﺒﺎﻟﺼ ــﻼة إﻟ ــﻰ اﻟ ــرب ط ــﺎﻟﺒﻴن ﻤﻌوﻨﺘ ــﻪ وﺘﺤﻘﻴ ــق ﻤﺸ ــﻴﺌﺘﻪ
اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔ .ﻓــﺈن ﻛــﺎن اﻟﻌﻤــﻝ ﻤﺘﻔﻘًــﺎ ﻤــﻊ إرادﺘــﻪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔ ﻓﻠﻴرﺸــدﻨﺎ إﻟــﻰ اﻟطرﻴــق اﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻹﺘﻤﺎﻤــﻪ ﻀﺎر ﻟﻨﺎ ﻴﺒﻌدﻨﺎ ﻋﻨﻪ. ﺒﻛﻝ إﺨﻼص وأﻤﺎﻨﺔٕ ،وان ﻛﺎن ًا
) (۲ﻣﺭﺍﺳ��ﻼﺕ ﻳﻔﺗ��ﺎﺡ ﻣ��ﻊ ﻣﻠ��ﻭﻙ ﺑﻧ��ﻰ ﻋﻣ��ﻭﻥ ﻭﺃﺩﻭﻡ ﻭﻣ��ﻭﺁﺏ ﻭﻣﻠ��ﻙ ﺍﻷﻣ��ﻭﺭﻳﻳﻥ )ﻉ :(۲۸-۱۲ ﺖ إِﻟ ﱠ ِ ١٢ﻓَﺄَرﺳﻞ ﻳـ ْﻔﺘَﺎح رﺳﻼً إِﻟَﻰ ﻣﻠِ ِ ْﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ ﻓِﻲ ﻚ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻳَـ ُﻘ ُ َﻚ أَﻧﱠ َ ﻮلَ » :ﻣﺎ ﻟِﻲ َوﻟ َ ﻚ أَﺗَـ ْﻴ َ َ َْ َ َ ُ ُُ َﻲ ﻟﻠ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ أَر ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺼ َﺮ ﺿﻲ؟« ١٣ﻓَـ َﻘ َ ﺎل َﻣ ِﻠ ُ ﻴﻞ ﻗَ ْﺪ أ َ ﺻ ُﻌﻮدﻩ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َﺧ َﺬ أ َْرﺿﻲ ﻋ ْﻨ َﺪ ُ ْ ﻚ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻟ ُﺮ ُﺳ ِﻞ ﻳَـ ْﻔﺘَ َ ﺎح» :ﻷَن إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺎد أَﻳْﻀﺎً ﻳـ ْﻔﺘَﺎح وأَرﺳﻞ رﺳﻼً إِﻟَﻰ ﻣ ِﻠﻚِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﺴﻼَم«َ ١٤ .و َﻋ َ ﻣ ْﻦ أ َْرﻧُﻮ َن إﻟَﻰ اﻟْﻴَﺒﱡﻮق َوإﻟَﻰ اﻷ ُْر ُد ﱢن .ﻓَﺎﻵ َن ُرد َ َ َ ُ َ َْ َ ُُ ﱠﻫﺎ ﺑ َ ﻮل ﻳـ ْﻔﺘَﺎح :ﻟَﻢ ﻳﺄ ُ ِ ِ ض ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن, ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َ ١٥وﻗَ َ ﻮآب َوﻻَ أ َْر َ ﻴﻞ أ َْر َ ض ُﻣ َ ﺎل ﻟَﻪَُ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ َ ُ ْ َ ْﺧ ْﺬ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﻮد إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ شَ ١٧ .وأ َْر َﺳ َﻞ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﺼ َﺮ َﺳ َﺎر ﻓﻲ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ إِﻟَﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳﻮف َوأَﺗَﻰ إِﻟَﻰ ﻗَﺎد َ ١٦ﻷَﻧﱠﻪُ ﻋ ْﻨ َﺪ ُ ﺻ ُﻌ ْ َ َ َدوم ﻗَﺎﺋِﻼًَ :د ْﻋﻨِﻲ أَ ْﻋﺒـﺮ ﻓِﻲ أَر ِ ِِ ِ ِ وم .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ أَﻳْﻀﺎً إِﻟَﻰ ﻚ .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ َﻣﻠِ ُ ﺿَ ﻚ أ َُد َ ﻴﻞ ُر ُﺳﻼً إِﻟَﻰ َﻣﻠﻚ أ ُ َ ْ ُْ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ﻚ ﻣﻮآب ﻓَـﻠَﻢ ﻳـﺮض .ﻓَﺄَﻗَﺎم إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ وم َوأ َْر ِ شَ ١٨ .و َﺳ َﺎر ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ َو َد َار ﺑِﺄ َْر ِ ﻮآب َﻣﻠ ِ ُ َ ْ َ ْ َ ض ُﻣ َ ض أ َُد َ ﻴﻞ ﻓﻲ ﻗَﺎد َ َ َْ ُ ِ ﺲ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﺸ ْﻤ ِ َوأَﺗَﻰ ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﺸ ِﺮ ِق اﻟ ﱠ ﻮآب ﻷَ ﱠن أ َْرﻧُﻮ َن َﻢ ﻳَﺄْﺗُﻮا إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ ُﻣ َ ض ُﻣ َ ﻮآب َوﻧَـ َﺰ َل ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ أ َْرﻧُﻮ َنَ ,وﻟ ْ ﻚ ﺣ ْﺸﺒﻮ َن ,وﻗَ َ ِ ِ ﻚ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢ ِ ِ ﺗُ ُﺨﻢ ﻣﻮآب١٩ .ﺛُ ﱠﻢ أَرﺳﻞ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ رﺳﻼً إِﻟَﻰ ِﺳﻴﺤﻮ َن ﻣﻠِ ِ ﻴﻞ: ُُ َ ُ َ َْ َ َ ُ ُُ ﻴﻦ َﻣﻠ َ ُ َ ُ َ ﺎل ﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ أَ ْن ﻳَـ ْﻌﺒُـ َﺮ ﻓﻲ ﺗُ ُﺨﻤﻪ ,ﺑَ ْﻞ َﺟ َﻤ َﻊ َد ْﻋﻨِﻲ أَ ْﻋﺒُـ ْﺮ ﻓﻲ أ َْرﺿ َ َﻢ ﻳَﺄ َْﻣ ْﻦ ﺳ ُ ﻚ إﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧﻲَ ٢٠ .وﻟ ْ ﻴﺤﻮ ُن ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب إِﻟَﻪُ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﺤﻮ َن َوُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ ﻟِﻴَ ِﺪ ﻴﻞ٢١ .ﻓَ َﺪﻓَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﺤﻮ ُن ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻌﺒِﻪ َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﻓﻲ ﻳَ َ ﻴﻞ ﺳ ُ ﺳ ُ ﺎﻫ َ َْ َ ﺺ َو َﺣ َﺎرﺑُﻮا إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
٢٨٤γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ض اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ ﺳ ﱠﻜ ِ ﻮﻫﻢ ,و ْاﻣﺘَـﻠَ َ ِ ِ ِ ِ ْﻚ اﻷ َْر ِ ض٢٢ .ﻓَ ْﺎﻣﺘَـﻠَ ُﻜﻮا ُﻛ ﱠﻞ ﺗُ ُﺨ ِﻢ ﺎن ﺗِﻠ َ ﻴﻞ ﻓَ َ ﻴﻞ ُﻛ ﱠﻞ أ َْر ِ ُ َ ُ ﻀ َﺮﺑُ ُ ْ َ ﻚ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﻟﺮ ﱡ ِ ِ ِ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ ِﻣﻦ أَرﻧُﻮ َن إِﻟَﻰ اﻟْﻴﺒﱡ ِ ﻴﻦ ﻮق َوِﻣ َﻦ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ إِﻟَﻰ اﻷ ُْر ُد ﱢنَ ٢٣ .واﻵ َن ﱠ َ ُ َ ْ ْ ﻴﻞ ﻗَ ْﺪ ﻃََﺮ َد اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻚ إِﻳﱠﺎﻩ َﻛﻤﻮش إِﻟَﻬ َ ِ ِﻣﻦ أَﻣ ِﺎم َﺷﻌﺒِ ِﻪ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ .أَﻓَﺄَﻧْ َ ِ ﻚ؟ وﺟ ِﻤ ﱠ ِ ﻳﻦ ﺲ َﻣﺎ ﻳُ َﻤﻠﱢ ُﻜ َ ُ ُ ُ ُ ﻚ ﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُ َ َ ُ ﻴﻊ اﻟﺬ َ ْ َ ْ َْ َ ﺖ ﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻪُ؟ ٢٤أَﻟ َْﻴ َ ِ ِ ﺖ َﺧ ْﻴـﺮ ِﻣﻦ ﺑﺎﻻَ َق ﺑ ِﻦ ِ ﺻ ﱡﻔﻮر ﻣﻠِ ِ ﻚ ﻃََﺮ َد ُﻫ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎﻫ ْﻢ ﻧَ ْﻤﺘَﻠِ ُ ب إِﻟ َُﻬﻨَﺎ ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣﻨَﺎ ﻓَِﺈﻳﱠ ُ ْ َ َ ﻚَ ٢٥ .واﻵ َن ﻓَـ َﻬ ْﻞ أَﻧْ َ ٌ ْ َ ﻣﻮآب ,ﻓَـﻬﻞ َﺧﺎﺻﻢ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ أَو ﺣﺎرﺑـﻬﻢ ﻣﺤﺎرﺑﺔً؟ ِ ٢٦ﺣﻴﻦ أَﻗَﺎم إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓِﻲ ﺣ ْﺸﺒﻮ َن وﻗُـﺮاﻫﺎ وﻋﺮ ِ وﻋ َﻴﺮ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ََ ُ ْ ُ َ ََ َ ُ َ َ َ َ َُ َ َ َْ ُ ﺐ أَرﻧُﻮ َن ﺛَﻼَ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ْﻚ اﻟ ُْﻤﺪﱠةِ؟ ٢٧ﻓَﺄَﻧَﺎ ﱠﻫﺎ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ َﻢ ﺗَ ْﺴﺘَ ِﺮد َ َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ َوُﻛ ﱢﻞ اﻟ ُْﻤ ُﺪن اﻟﱠﺘﻲ َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧ ِ ْ ث ﻣﺌَﺔ َﺳﻨَﺔ ,ﻓَﻠ َﻤﺎ َذا ﻟ ْ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِﻲ َﺷ ّﺮاً ﺑِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَﺘِﻲ .ﻟِﻴَـ ْﻘ ِ ﻴﻞ ﺾ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ ﻓَِﺈﻧﱠ َ َﻢ أُ ْﺧ ِﻄ ْﺊ إِﻟ َْﻴ َ ﻚَ .وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ ﻟْ ب اﻟْ َﻘﺎﺿﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ وﺑﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن«٢٨ .ﻓَـﻠَﻢ ﻳﺴﻤ ْﻊ ﻣ ِﻠ ُ ِ ﺎح اﻟﱠ ِﺬي أ َْر َﺳ َﻞ إِﻟ َْﻴ ِﻪ. ْ ََْ َ ََ ﻚ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻟ َﻜﻼَِم ﻳَـ ْﻔﺘَ َ ﻉ : ۱۲ﻴﺤﻛﻰ ﻫذا اﻟﻌدد واﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻀﻤون رﺴﺎﻟﺘﻰ ﻴﻔﺘﺎح اﻟﺘﻰ أرﺴﻠﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻤﻠك
ﻋﻤون ﻴطﻠب اﻟﺴﻼم وﻴﺸرح ﺤﻘﻪ ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎزﻋﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون .ﻓرد ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻋﻠﻰ رﺴﺎﻟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴرد ﻋﻠﻰ رﺴﺎﻟﺘﻪ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ .وﻛﺎن ﻤﺤﺘوى رﺴﺎﻟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻫو
ﻋﺎزﻤﺎ اﻟﺤرب ﻀد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﺘﺴﺎؤﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﺠرى ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ً
ﻤﺘﻀﻤﻨﺎ ﻤﻐﺎﻟطﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ،ﺤﻴث اﺘﻬم إﺴراﺌﻴﻝ ﻉ : ۱۳وﻛﺎن رد ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻟرﺴﻝ ﻴﻔﺘﺎح ً ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أدﻋﻰ أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت أرﻀﻪ ﻫو ،وﻫﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﺒﻴن ﻓرﻋﻰ ﻨﻬر اﻷردن اﻟواﻗﻌﻴن ﺸرق اﻟﻨﻬر وﻫﻤﺎ أرﻨون وﻴﺒوق )ﻋد .(٣٠-٢١ ،١٣ :٢١وﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ ﻛﺎن ﺒﻨو
إﺴراﺌﻴﻝ ﻗد أﺨذوﻫﺎ ﻤن ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن وﻟﻴس ﻤن ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻛﻤﺎ ادﻋﻰ .وﻛﺎن ﻤﻠك
ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺒﻼد ﻤن ﻴد اﻷﻤورﻴﻴن ﻗد أﺨذﻫﺎ ﻗﺒﻼً ﻤن ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وﻤوآب ﻓﺈ ًذا ﻟم ﻴﺄﺨذ إﺴراﺌﻴﻝ ً ﺒﻨﻰ ﻋﻤون.
ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ رد ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ،أرﺴﻝ ﻟﻪ ﻴﻔﺘﺎح ﻤﺎ ﻴﺒطﻝ ادﻋﺎءﻩ ﻫذا ﻓﻰ ﺸرح ﻉ ً : ۱٤ ﻤطوﻝ ﻟﻠﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺘﻤﻠك ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ. ﻉ : ۱٥ﺒﻴن ﻟﻪ ﻤن اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺜﺒت أن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟم ﻴﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ أى ﻤن
أراﻀﻰ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وﻻ ﺤﺘﻰ ﻤن ﺒﻨﻰ ﻤوآب أوﻻد ﻋﻤوﻤﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون.
٢٨٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۱٦ﺼﻌدوا :ﻷن أرض ﻓﻠﺴطﻴن أﻋﻠﻰ ﻤن أرض ﻤﺼر.
ﻴﺤﻛﻰ ﻴﻔﺘﺎح أن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر ،ﺴﺎروا ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء اﻟواﻗﻌﺔ ﺸرق
اﻟدﻟﺘﺎ اﻟﻤﻘﻔرة وﻋﺒروا اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻤﻨﻪ إﻟﻰ ﻗﺎدش )ﻋد.(١ :٢٠ ﻉ : ۱۷ﻟم ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻠك أدوم :ﻟم ﻴﺴﺘﺠب ﻟطﻠﺒﻬم.
ﻴرض :ﻟم ﻴواﻓق. ﻟم َ طﺎﻟﺒﺎ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻪ ﺒﻤﺠرد اﻟﻤرور ﻤن أرﻀﻪ، ﻤن ﻗﺎدش أرﺴﻝ إﺴراﺌﻴﻝ رﺴﻼً إﻟﻰ ﻤﻠك أدوم ً وﻫدد ﺒﺸن اﻟﺤرب ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إن ﺘﺠ أر ودﺨﻝ أرﻀﻪ ،وﺤدﺜت ﻨﻔس وﻟﻛن ﻤﻠك أدوم رﻓض ّ اﻟﻘﺼﺔ ﻤﻊ ﻤﻠك ﻤوآب .ﻫﻛذا اﻀطروا ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻤدة ﻗﺼﻴرة ﻓﻰ ﻗﺎدش ﻹﻋﺎدة ﺘﺨطﻴط ﻤﺴﻴرﺘﻬم ﻨﺤو أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﻌد أن ﺴدت ﻟﻬم اﻟطرق ﻤن ﺨﻼﻝ أرض أدوم وأرض ﻤوآب )ﻋد.(١٨-١٤ :٢٠
ﻉ : ۱۸دار ﺒﺄرض أدوم وأرض ﻤوآب :دار ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﺤوﻝ أرض أدوم وأرض ﻤوآب
ﻓﻰ ﺼﺤراء ﻗﺎﺤﻠﺔ ﻟﺘﺠﻨب اﻟﻤرور ﻤن ﺨﻼﻝ أرض أدوم وﻤوآب ﺤﻴن رﻓﻀﺎ ذﻟك.
أرﻨون ﺘﺨم ﻤوآب :ﺤدود أرض ﻤوآب ﻫﻰ أﺤد رواﻓد ﻨﻬر اﻷردن اﻟﻤﺴﻤﻰ أرﻨون اﻟذى
ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﻤوآب واﻷﻤورﻴﻴن.
ﺘﺠﻨب اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻤﺴﻴرﺘﻪ أرض ﻤوآب وﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺜﻴروا ﺤرًﺒﺎ ﻀدﻫم ،وﻗﺎﻤوا ﺒرﺤﻠﺔ ﺸﺎﻗﺔ ﺒﺎﻻﻟﺘﻔﺎف ﺤوﻝ أرض أدوم وأرض ﻤوآب ،ﺜم أﺘوا ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟﺸرق ﻟﻴﺼﻠوا ﻤن ﺨﺎرج ﺤدود أرض ﻤوآب إﻟﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻵﺨر ﻟﻨﻬر أرﻨون ،وﻛﺎﻨوا ﺤرﻴﺼﻴن ﻓﻰ ﻫذا ﻋﻠﻰ أﻻ ﻴﻤﺴوا أراﻀﻰ ﻤوآب.
ﻉ : ۱۹ﺤﺸﺒون :ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﻨﻬرى ﻴﺒوق وأرﻨون )ﺨرﻴطﺔ .(١١
طﺎﻟﺒﺎ ﻤﻨﻪ اﻟﺴﻤﺎح ﺒﺎﻟﻤرور ﻓﻰ أرﻀﻪ ﻤن ﻫﻨﺎك أرﺴﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ رﺴ ً ﻼ إﻟﻰ ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن ً أﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ وﻋد اﻟرب ﺒﻬﺎ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻟﻛن ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن ﻟم ﻴﺄذن ﻟﻪ ً )ﻋد.(٣٠-٢١ :٢١
ﻉ : ۲۰ﻴﺎﻫص :ﻤدﻴﻨﺔ ﻤوآﺒﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ .(١١
٢٨٦γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
وﻤﺘوﺠﺴﺎ اﻟﺨدﻴﻌﺔ ﻤن ﺠﺎﻨﺒﻬم ،إذ رﺒﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن ﻤﺘﺨوﻓًﺎ ﻤن طﻠب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ً ﻛﺎن ﻏرﻀﻬم ﻟﻴس اﻟﻤرور ﻓﻘط ٕواﻨﻤﺎ اﺤﺘﻼﻝ أرﻀﻪ ،ﻓﺴﺎرع وﻛون ﺠﻴ ًﺸﺎ واﻨدﻓﻊ إﻟﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺒﻠدة "ﻴﺎﻫص" )ﻋد.(٢٣ :٢١
? ﻛﺎن ﻴﻔﺘـﺎح طوﻴـﻝ اﻟﺒـﺎﻝ ﻓـﻰ ﺘﻌﺎﻤﻠـﻪ ﻤـﻊ ﻤﻠـك ﺒﻨـﻰ ﻋﻤـون رﻏـم ادﻋـﺎءات اﻷﺨﻴـر اﻟﺒﺎطﻠـﺔ وﻨﻴﺘـﻪ اﻟﺴــﻴﺌﺔ ﺘﺠــﺎﻩ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ .وﻫــذا ﻤﺜــﺎﻝ طﻴــب ﻟﻨــﺎ أن ﻨﺤــﺎوﻝ ﺴــﻠوك ﻛــﻝ اﻟﺴــﺒﻝ اﻟﻤﻤﻛﻨــﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴــق
اﻟﺴﻼم ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن اﻵﺨرﻴن ،ﻋﺎﻤﻠﻴن ﺒﻘوﻝ اﻹﻨﺠﻴﻝ "ﻋﻠﻰ ﻗدر طﺎﻗﺘﻛم ﺴﺎﻟﻤوا ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس".
ﻉ : ۲۱دﻓﻊ اﻟرب اﻷﻤورﻴﻴن إﻟﻰ ﻴد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ واﻤﺘﻠﻛوا اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﻴطﺎﻟب ﺒﻬﺎ ﻤﻠك
اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن اﻵن دون وﺠﻪ ﺤق.
ﻉ : ۲۲ﺒﺎﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ اﻷﻤورﻴﻴن اﺴﺘوﻟﻰ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أراﻀﻰ اﻷﻤورﻴﻴن اﻟواﻗﻌﺔ
ﺠﻨوﺒﺎ وﻨﻬر اﻟﻴﺒوق ﺸﻤﺎﻻً ،وﻤن اﻟﺼﺤراء ﺸرﻗًﺎ إﻟﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﻏرًﺒﺎ. ﺒﻴن ﻨﻬر أرﻨون ً
ﻉ : ۲۳ﻴﻘوﻝ ﻴﻔﺘﺎح ﻓﻰ رﺴﺎﻟﺘﻪ ﻫذﻩ إﻟﻰ ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون أن اﻟرب ﻗد ﺴﺎﻨد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ
وﺤﻘق ﻟﻬم اﻟﻨﺼر ﻋﻠﻰ اﻷﻤورﻴﻴن ،وﺒذﻟك ﻴﻛون اﷲ ﻫو اﻟذى ﻤﻨﺤﻬم ﺘﻠك اﻷراﻀﻰ ﻟﻴﺴﻛﻨوﻫﺎ ﻓﻛﻴف ﺘﻔﻛر أﻨت ﻓﻰ أﺨذﻫﺎ ﻤﻨﻬم ﺒﺎدﻋﺎءاﺘك اﻟﺒﺎطﻠﺔ ؟
ﻉ : ۲٤اﺴﺘﻤر ﻴﻔﺘﺎح ﻓﻰ أﻗواﻟﻪ ﻟﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻪ أن ﻤن ﺤﻘﻪ أن ﻴﺴﺘوﻟﻰ ﻓﻘط ﻋﻠﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻛﻨﻪ ﻤﻨﻬﺎ إﻟﻬﻪ "ﻛﻤوش" ،أﻤﺎ ﻫم ﻓﻤن ﺤﻘﻬم أن ﻴﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ
ﻴﻤﻛﻨﻬم ﻤﻨﻬﺎ اﷲ ﻴﻬوﻩ .ﺒﻬذا ﻴﺴﺘﻬزئ ﻴﻔﺘﺎح ﺒﺎﻹﻟﻪ اﻟوﺜﻨﻰ ﻛﻤوش اﻟذى ﻴﻌﺒدﻩ ﺒﻨو ﻋﻤون واﻟﻌﺎﺠز ﻋن ﻤﺴﺎﻨدة ﻋﺎﺒدﻴﻪ.
ﻉ : ۲٥ﻴﺴﺘرﺴﻝ ﻴﻔﺘﺎح ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻪ :ﻫﻝ أﻨت أﻗوى ﻤن ﺒﺎﻻق ﻤﻠك ﻤوآب اﻟذى ﺨﺎف ﻤن اﻻﻨﺘﺼﺎرات اﻟﺘﻰ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌوب اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻟم ﻴﺠرؤ ﻋﻠﻰ ﻤواﺠﻬﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ،
ﻓﺎﺴﺘدﻋﻰ ﺒﻠﻌﺎم ﺒن ﺒﺎﻋور ﻟﻛﻰ ﻴﻠﻌن إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻼ ﻴﺘﻤﻛﻨوا ﻤن ﻏزو أرﻀﻪ )ﻋد .(٢٤-٢٢وﻟم
ﻴﻔﻛر ﻤطﻠﻘًﺎ ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم.
٢٨٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۲٦ﺤﺸﺒون :ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺴﻴﺤون.
ﻋروﻋﻴر :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻨﻬر أرﻨون )ﺨرﻴطﺔ .(١٠
ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ :اﺴﺘوﻟﻰ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ أراﻀﻰ اﻷﻤورﻴﻴن ﻋﺎم ١٤٥٢ق.م ،واﻨﺘﺼﺎر
ﻴﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻛﺎن ﻋﺎم ١١٤٣ق.م ،أى أن اﻟﻔﺘرة اﻟﺘﻰ ﻤﻀت ﻛﺎﻨت ﺤواﻟﻰ ٣٠٠ﻋﺎم.
ﻟﻘد ﻤر اﻵن ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻤﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ ،أى ﺤﺸﺒون وﻋروﻋﻴر وﻤدن
أرﻨون ،وذﻟك ﻤﻨذ اﻨﺘﺼﺎرﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻤورﻴﻴن اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻛﻨوﻫﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ ،ﻓﺄﻴن ﻛﺎن ﺸﻌﺒك طواﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤدة وﻟم ﻴﻔﻛر أى ﻤن ﻤﻠوﻛﻬم ﻓﻰ اﺴﺘردادﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺘﺤﺎوﻝ أﻨت اﻵن.
ﻉ : ۲۷ﺒذﻟك أظﻬر ﻴﻔﺘﺎح ﺤق ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎزﻋﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ،وأﻨﻪ ﻟم ِ ﻴﻌﺘد ﻋﻠﻰ ّأﻴﺔ أراﻀﻰ ﻟﻪ وﻟم ﻴﺨطﺊ إﻟﻴﻪ ﻤطﻠﻘًﺎ .أﻤﺎ ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ،ﻓﺎﻨﻪ ﺒﺘﻔﻛﻴرﻩ ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻛﺒﻴرا ،وأن اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ واﻟﻌﺎﻟم ﺒﻨﻴﺎت اﻟﺒﺸر ﻫو اﻟذى ﺴﻴﻘﻀﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ. ﻀدﻩ ،ﻴﻛون ﻗد أﺨطﺄ ﺨ ً طﺄ ً
ﻉ : ۲۸رﻏم ﻛﻝ ﺘﻠك اﻟدﻻﺌﻝ واﻟﺒراﻫﻴن اﻟﺘﻰ أﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻴﻔﺘﺎح ،ﻟم ﻴﺸﺄ ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون اﻻﻗﺘﻨﺎع
ﺒﻬﺎ ،ﺒﻝ ﺘﺸﺒث ﺒﻔﻛرﻩ اﻟﺨﺎطﺊ ورﻓض ﻤﺒﺎدرات اﻟﺴﻼم ﻤن ﻗﺒﻝ ﻴﻔﺘﺎح وﻗرر اﻟﻤﻀﻰ ﻓﻰ ﻗرار اﻟﺤرب.
? ﻤوﻗف ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﺒﻌد اﻟدﻓﺎع اﻟطوﻴﻝ اﻟذى ﻗدﻤﻪ ﻴﻔﺘﺎح ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸـﺒث اﻟﻤﻘﻴـت ﺒـﺎﻟرأى
ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﻛﻤــﺎ ﺤـدث ﻟﻤﻠـك ﺒﻨــﻰ ﺤﺘـﻰ وﻟـو ﻛـﺎن ﺨطــﺄ ،وﻫـﻰ رزﻴﻠـﺔ ﻗــد ﺘـؤدى ﺒﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ إﻟــﻰ اﻟﺘﻬﻠﻛـﺔ ً ﻋﻤون .واﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻟﻴس ﻓﻴﻪ روح اﻟرب ﻻ ﻴﻘﺒﻝ اﻟدﻋوة ﻟﻠﺤق ،وﻻ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﻤﺸـورة اﻟﻐﻴـر ،وﻻ
ﻴﺤب أن ﻴﺼﻐﻰ ﻟﻤن ﻴﻨﺒﻬﻪ إﻟـﻰ ﺨطـورة ﻤوﻗﻔـﻪ .ﻓﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻫـذا اﻹﻨﺴـﺎن ﺘﻛـون وﺒـﺎﻻً ﻋﻠﻴـﻪ .ﻓﻠﻴﻬﺒﻨـﺎ
اﻟرب اﻟﺤواس اﻟروﺤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨـدرك ﻤـﺎ ﻗـد ﻴﻘدﻤـﻪ ﻟﻨـﺎ اﻵﺨـرون ﻤـن ﻨﺼـﺎﺌﺢ وﻨﺴـﻤﻊ وﻨﺘﻀـﻊ أﻤـﺎم
ﻤرﺸدﻴﻨﺎ اﻟروﺤﻴﻴن.
٢٨٨γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﻧﺫﺭ ﻳﻔﺗﺎﺡ )ﻉ : (٤۰-۲۹ ﺴﻰ وﻋﺒـﺮ ِﻣﺼ َﻔﺎةَ ِﺟﻠْﻌﺎد ,وِﻣﻦ ِﻣ ِ ﺎد وح اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺼ َﻔﺎة ِﺟﻠ َْﻌ َ ﺎح ,ﻓَـ َﻌﺒَـ َﺮ ِﺟﻠ َْﻌ َ ََ َ ْ ْ ﺎد َوَﻣﻨَ ﱠ َ َ َ َ ْ ب َﻋﻠَﻰ ﻳَـ ْﻔﺘَ َ ٢٩ﻓَ َﻜﺎ َن ُر ُ ِِ ب ﻗَﺎﺋِﻼً» :إِ ْن َدﻓَـ ْﻌ َ ِ ِ ِج اﻟﱠ ِﺬي ﺎح ﻧَﺬْراً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺖ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻟﻴَﺪي ٣١ﻓَﺎﻟْ َﺨﺎر ُ َﻋﺒَـ َﺮ إِﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َنَ ٣٠ .وﻧَ َﺬ َر ﻳَـ ْﻔﺘَ ُ اب ﺑـﻴﺘِﻲ ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِﻲ ِﻋ ْﻨ َﺪ رﺟ ِ ﻳ ْﺨﺮ ِ ُﺻ ِﻌ ُﺪﻩُ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً«. ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻮﻋﻲ ﺑِﺎﻟ ﱠ بَ ,وأ ْ ج ﻣ ْﻦ أَﺑْـ َﻮ ِ َ ْ ُُ َ ُُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ ﺎح إﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻟ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَﺘﻬ ْﻢ .ﻓَ َﺪﻓَـ َﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻀ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﻋ ُﺮوﻋ َﻴﺮ إﻟَﻰ َﻣﺠﻴﺌ َ ب ﻟﻴَﺪﻩ٣٣ .ﻓَ َ ٣٢ﺛُ ﱠﻢ َﻋﺒَـ َﺮ ﻳَـ ْﻔﺘَ ُ ِ ﱢﻴﺖ ) ِﻋ ْﺸ ِﺮ ِ ﺿﺮﺑﺔً َﻋ ِﻈﻴﻤﺔً ِﺟ ّﺪاً .ﻓَ َﺬ ﱠل ﺑـﻨُﻮ َﻋ ﱡﻤﻮ َن أَﻣ ِ ِ ِ ﻴﻞ. إِﻟَﻰ ِﻣﻨ َ ََ َ ﻳﻦ َﻣﺪﻳﻨَﺔً( َوإِﻟَﻰ آﺑَ ِﻞ اﻟْ ُﻜ ُﺮوم َ ْ َ َ َ ﺎم ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻮف ورﻗ ٍ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ٍ ٣٤ﺛُ ﱠﻢ أَﺗَﻰ ﻳـ ْﻔﺘﺎح إِﻟَﻰ اﻟ ِْﻤ ِ ِ ِِ ِِ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ْ ْﺺَ .وﻫ َﻲ َوﺣﻴ َﺪةٌ .ﻟ ْ ََ ُ ﺼ َﻔﺎة إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪَ ,وإِذَا ﺑﺎﺑْـﻨَﺘﻪ َﺧﺎ ِر َﺟﺔً ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻪ ﺑ ُﺪﻓُ َ َ ِ ﺻﺮ ِ ِ آﻩ ﻳﺎ اﺑْـﻨَﺘِﻲ! ﻗَ ْﺪ أ ْ ِِ ت آﻫﺎ أَﻧﱠﻪُ ﱠﻣ َﺰ َق ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻗَ َ ﻟَﻪُ اﺑْ ٌﻦ َوﻻَ اﺑْـﻨَﺔٌ ﻏَْﻴـ َﺮَﻫﺎَ ٣٥ .وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َر َ ﺎلَ » : َﺣ َﺰﻧْﺘﻨﻲ ُﺣ ْﺰﻧﺎً َو ْ َﺖ ﻟَﻪُ» :ﻳَﺎ أَﺑِﻲَ ,ﻫ ْﻞ ﺖ ﻓَ ِﻤﻲ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُﻣ َﻜ ﱢﺪ ِر ﱠ ب َوﻻَ ﻳُ ْﻤ ِﻜﻨُﻨِﻲ اﻟ ﱡﺮ ُﺟﻮعُ«٣٦ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ي ,ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ ﻓَـﺘَ ْﺤ ُ ﻚ ﺑَﻨِﻲ ﻴﻚ ,ﺑِ َﻤﺎ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺖ ﻓَ َ ﺎك إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻚ ِﻣ ْﻦ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ب ﻗَ ِﺪ اﻧْـﺘَـ َﻘ َﻢ ﻟ َ ب؟ ﻓَﺎﻓْـ َﻌ ْﻞ ﺑِﻲ َﻛ َﻤﺎ َﺧ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ ﻓِ َ ﻓَـﺘَ ْﺤ َ ﻴﻬﺎ» :ﻓَـ ْﻠﻴـ ْﻔﻌﻞ ﻟِﻲ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣﺮ :اﺗْـﺮْﻛﻨِﻲ َﺷ ْﻬﺮﻳْ ِﻦ ﻓَﺄَ ْذ َﻫﺐ وأَﻧْ ِﺰ َل َﻋﻠَﻰ اﻟ ِ ْﺠﺒَ ِ ﺎل َوأَﺑْ ِﻜ َﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن«٣٧ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎﻟ ْ َﺖ ﻷَﺑِ َ َ َ ُ َْ َ ُ ُ ﺖ ِﻫﻲ وﺻ ِ ﻋﺬْرا ِوﻳﱠﺘِﻲ أَﻧَﺎ وﺻ ِ ﺖ ﺎﺣﺒَﺎﺗِﻲ«٣٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎﺣﺒَﺎﺗُـ َﻬﺎ َوﺑَ َﻜ ْ ﺎل» :ا ْذ َﻫﺒِﻲ«َ .وأ َْر َﺳﻠَ َﻬﺎ إِﻟَﻰ َﺷ ْﻬ َﺮﻳْ ِﻦ .ﻓَ َﺬ َﻫﺒَ ْ َ َ َ َ َ َ َ َﻋﺬْرا ِوﻳﱠـﺘَـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ ِ ِ ْﺠﺒَ ِ ﺎلَ ٣٩ .وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻧِ َﻬﺎﻳَِﺔ اﻟ ﱠ ْرﻩُ اﻟﱠ ِﺬي ﻧَ َﺬ َر. ﺸ ْﻬ َﺮﻳْ ِﻦ أَﻧﱠـ َﻬﺎ َر َﺟ َﻌ ْ ﺖ إِﻟَﻰ أَﺑِ َ ﻴﻬﺎ ,ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﺑ َﻬﺎ ﻧَﺬ َ َ ﺎد ًة ِﻓﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ٤٠أَ ﱠن ﺑـﻨَ ِ ﺎت إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ﻴﻞ ﻳَ ْﺬ َﻫ ْﺒ َﻦ ِﻣ ْﻦ َﺳﻨَ ٍﺔ إِﻟَﻰ َﺳﻨَ ٍﺔ ﻟِﻴَـﻨُ ْﺤ َﻦ ﻋ ت ﺎر ﺼ ﻓ . ﻼ ﺟ ر ف ﺮ ﻌ ـ ﺗ َﻢ ﻟ ﻲ َو ِﻫ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ً َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َْ َ ْﺠﻠْﻌ ِ ﺖ ﻳـ ْﻔﺘَ ِ ِ ِ ﺴﻨَ ِﺔ. ﺎد ﱢي أ َْرﺑَـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺎح اﻟ َ َﻋﻠَﻰ ﺑ ْﻨ َ َ ﻤﺎﻨﺤﺎ إﻴﺎﻩ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﻤﺎ ُﻛﻠﱢف ﺒﻪ ،وأرﺸدﻩ ﻉ : ۲۹ﺤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ ﻴﻔﺘﺎح ً أن ﻴﻤر ﺒﺎﻟﻤدن ﻟﺘﺤﻔﻴز اﻟﺸﻌب وﺘﺤﻤﻴﺴﻬم ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻤدﻨﻬم وﻟﺠﻤﻊ اﻟﺠﻨود اﻟذﻴن ﺴﻴﻛوﻨون
ﺠﻴﺸﻪ .وﻛﺎﻨت اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﻤر ﺒﻬﺎ ﻫﻰ ﺠﻠﻌﺎد وﻤﺼﻔﺎة ﺠﻠﻌﺎد.
ﻨذر ﻴﻘدﻤﻪ ﻟﻠرب ﻋﻨد اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻀد ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ،وﻫو أن ﻉ : ۳۱ ،۳۰ﻨذر ﻴﻔﺘﺎح ًا ﻤﻨﺘﺼر ﺴﻴﺼﻌدﻩ ﻤﺤرﻗﺔ ﻟﻠرب .وﻛﺎن ﻴﻔﺘﺎح ﻓﻰ ﻨذرﻩ ﻫذا ًا أوﻝ ﻤن ﺴﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻤن ﺒﻴﺘﻪ ﻋﻨد ﻋودﺘﻪ
ﻴﻤﺎ ًا ﻤﺘﺄﺜر ﺒﻌﺎدات اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ ﻤن اﻟﺒﺸر وﻫو ﻤﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻴﺤرﻤﻪ ﺘﺤر ً ﻗﺎطﻌﺎ .ﻓﻬذا ﺨطﺄ ﻛﺒﻴر ﻤن ﻴﻔﺘﺎح .أﻤﺎ طﻠب اﷲ ﻤن إﺒراﻫﻴم ﺒﺘﻘدﻴم إﺴﺤق ذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻘد ﻛﺎن ً ﻻﻤﺘﺤﺎﻨﻪ وﻟم ﻴﻘدﻤﻪ ﻓﻌﻼً )ﺘك.(٢٢
٢٨٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۳۳ ،۳۲ﻤﻨﻴت :أرض ﻋﻤوﻨﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ .(١٠ ﻫﺎﺠم ﻴﻔﺘﺎح ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وﺤﻘق ﻟﻪ اﻟرب اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬم وﻫزم ﺠﻴوﺸﻬم ﻫزﻴﻤﺔ ﺴﺎﺤﻘﺔ ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ واﺴﻌﺔ ﺸﻤﻠت ﻋﺸرﻴن ﻤدﻴﻨﺔ ﻤن ﻋروﻋﻴر ﺤﺘﻰ إﻟﻰ ﻤﻨﻴت واﻤﺘدت إﻟﻰ "آﺒﻝ اﻟﻛروم"، ﻓﺎﺴﺘﺴﻠم ﺒﻨو ﻋﻤون وﺨﻀﻌوا ﻟﺴﻴطرة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وذاﻗوا ﻤذﻟﺔ اﻟﻬزﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴرﻴدون إﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺒﺸﻌب اﻟرب. ﻤﻨﺘﺼرا ،رﺠﻊ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻰ "اﻟﻤﺼﻔﺎة" وﻛﺎﻨت اﻟﻤﺄﺴﺎة ،إذ ﻉ : ۳٤ﻋﻨد ﻋودﺘﻪ ﻤن اﻟﺤرب ً ﻓوﺠﺊ ﺒﺄن أوﻝ ﻤن ﺨرج ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻛﺎﻨت اﺒﻨﺘﻪ اﻟوﺤﻴدة .ﺨرﺠت ﻟﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻤﻊ رﻓﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟدﻓوف ﻗدﻴﻤﺎ. واﻟرﻗص ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻌﺎدة ً ﺠدا. ﻉ : ۳٥ﻤزق ﺜﻴﺎﺒﻪ :ﻛﻌﺎدة أﻫﻝ اﻟﺸرق ﺤﻴن ﻴﺤدث ﻤﺎ ﻴﺤزﻨﻬم ً ﻨذر وﻻ ﻴﻤﻛﻨﻨﻰ اﻟرﺠوع ﻋﻨﻪ. ﻓﺘﺤت ﻓﻤﻰ إﻟﻰ اﻟرب :ﻨذرت ًا ﻋﻨدﻤﺎ رآﻫﺎ أﺒوﻫﺎ أدرك اﻟﻤﺄﺴﺎة اﻟﺘﻰ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻤزق ﺜﻴﺎﺒﻪ ﺤزًﻨﺎ وﺼﺎح آﻩ ﻴﺎ اﺒﻨﺘﻰ ،واﻏﺘم ﺒﺴﺒب اﻟﻨذر اﻟذى ﻨذرﻩ وﻻ ﻴﻤﻛﻨﻪ اﻟرﺠوع ﻓﻴﻪ. ﻉ : ۳٦ﻛﻤﺎ ﺨرج ﻤن ﻓﻴك :ﻛﻤﺎ ﻨطﻘت ﺒﻨذرك. ِ ﻓﺄوف ﺒﻨذرك اﻟذى ﻨذرا، ﻗﺎﻟت اﻟﻔﺘﺎة ﻷﺒﻴﻬﺎ أﻨﻪ ﺒﻤﺎ أن اﻟرب ﻨﺼرك ﻋﻠﻰ أﻋداﺌك وﻗد ﻨذرت ً ﺘﻌﻬدت ﺒﻪ. ﻉ : ۳۷أﻓﻬﻤت اﻟﻔﺘﺎة أﺒﺎﻫﺎ أﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﻌدة ﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟﻨذر ﻋﻠﻰ أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤﻬﻠﺔ ﺸﻬرﻴن ﻗﺒﻝ ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﺘﻘﻀﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﺎﺘﻬﺎ ﻓﺘﺒﻛﻰ ﻤﻌﻬن ﻋﻠﻰ ﺒﺘوﻟﻴﺘﻬﺎ. ﻉ : ۳۸واﻓﻘﻬﺎ أﺒوﻫﺎ ﻋﻠﻰ طﻠﺒﻬﺎ وأذن ﻟﻬﺎ أن ﺘذﻫب ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﺎﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ طﻠﺒت ،ﻓذﻫﺒت إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﺎﺘﻬﺎ. ﻉ : ٤۰ ،۳۹ﻓﻌﻝ ﺒﻬﺎ ﻨذرﻩ اﻟذى ﻨذر :ﻗدﻤﻬﺎ ذﺒﻴﺤﺔ.
٢٩٠γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
وﻓت اﺒﻨﺔ ﻴﻔﺘﺎح ﺒوﻋدﻫﺎ وﻋﺎدت ﺒﻌد اﻨﻘﻀﺎء اﻟﺸﻬرﻴن وﺴﻠﻤت ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻷﺒﻴﻬﺎ .ﻨﻔّذ أﺒوﻫﺎ ﻨذرﻩ ﻓﻤﺎﺘت وﻫﻰ ﻋذراء ﻟم ﺘﺘزوج .وﺼﺎرت ﻋﺎدة ﻟﻨﺴﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴذﻫﺒن إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ وﻴﻤﻛﺜن أرﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻫﻨﺎك ﻴﺒﻛﻴن ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺒﻨﺔ ﻴﻔﺘﺎح. وﻴﻼﺤظ أن ﻴﻔﺘﺎح ﻗد أﺨطﺄ ﺜﻼﺜﺔ أﺨطﺎء ... أﺒدا ،واﻟﺨطﺄ اﻟﺜﺎﻨﻰ أﻨﻪ أﺘم اﻟﻨذر اﻷوﻝ ﻫو أﻨﻪ ﻨذر اﺒﻨﺘﻪ ،أى إﻨﺴﺎﻨﺎ ،واﷲ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﻫذا ً ً اﻟﺨﺎطﺊ وﻨﻔذﻩ وﻛﺎن ﺒﺎﻟﺤرى ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺘراﺠﻊ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻴﻛﻤﻝ اﻟﺨطﺄ اﻷوﻝ ﺒﺨطﺄ ﺜﺎﻨﻰ ..أﻤﺎ ﺨطﺄﻩ اﻟﺜﺎﻟث ﻓﻬو إﻨﻪ ﻟم ﻴﺴﺘﺸر أﺤد ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﺴﻴﺜﻨوﻩ ﻋن إﺘﻤﺎم أﻴﻀﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ﺨﻼﻝ ﺴﻠطﺎن ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت أن ﻴﺤﻝ ﻨذرﻩ اﻟﺨﺎطﺊ .وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ً اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﻨذرﻩ اﻟﺨﺎطﺊ. وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﺠدﻋون أن ﻴﻘﺘﻝ اﺒﻨﺘﻪ ﻟﻴﻨﺒﻪ ﻛﻝ أوﻻدﻩ أن ﻴﺒﺘﻌدوا ﻋن اﻟﺘﺴرع ﻓﻰ اﻟﻘ اررات ﻟﺌﻼ ﻴﻔﻘدوا أﻋز ﻤﺎ ﻋﻨدﻫم أى أوﻻدﻫم.
? ﻛـن ﻤـدﻗﻘًﺎ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻨـذر ﻓﺘﻨــذر ﻤـﺎ ﺘﺴــﺘطﻴﻊ اﻹﻴﻔـﺎء ﺒـﻪ وﻓــﻰ ﻨﻔـس اﻟوﻗــت ﻻ ﻴﺨـﺎﻟف وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ، وﻴﻔﻀﻝ اﺴﺘﺸﺎرة أب اﻋﺘراﻓك؛ ﻓﺎﻟﻨذر ﺸﺊ ﻋظﻴم ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك وﻟﻛن ﻻ ﺘﻔﺴدﻩ ﺒﺎﻨـدﻓﺎﻋك وﻨـذرك ﻷﻤور ﻓوق طﺎﻗﺘك. ًا
٢٩١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻣﻘـﺎﺗﻠﺔ أﻓﺮاﻳﻢ ﻟﻴﻔﺘﺎح
واﻟﻘﻀﺎة أﺑﺼﺎن وأﻳﻠﻮن وﻋﺒﺪون ηΕη
R
) (۱ﻧﺯﺍﻉ ﺑﻳﻥ ﺃﻓﺭﺍﻳﻡ ﻭﻳﻔﺗﺎﺡ )ﻉ :(۷-۱ ِ ﺎل أَﻓْـﺮاﻳِﻢ و َﻋﺒَـﺮوا إِﻟَﻰ ِﺟ َﻬ ِﺔ اﻟﺸ ِ ت ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ ﺑَﻨِﻲ ﺎح» :ﻟِ َﻤﺎذَا َﻋﺒَـ ْﺮ َ ﱢﻤﺎلَ ,وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟﻴَـ ْﻔﺘَ َ َ َ ١وا ْﺟﺘَ َﻤ َﻊ ِر َﺟ ُ َ َ َ ُ ﺎل ﻟَﻬﻢ ﻳـ ْﻔﺘﺎحِ » : ﺎﺣﺐ ِﺧﺼ ٍﺎم َﺷ ِﺪ ٍ َﻢ ﺗَ ْﺪ ُﻋﻨَﺎ ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ ﻳﺪ ﻚ َﻋﻠَْﻴ َ ﻚ؟ ﻧُ ْﺤ ِﺮ ُق ﺑَـ ْﻴﺘَ َ ﺎب َﻣ َﻌ َ ﺻ َ َ ﻚ ﺑِﻨَﺎ ٍر!« ٢ﻓَـ َﻘ َ ُ ْ َ َ ُ َ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َوﻟ ْ ﺼﻮ َن, ﺼﻮﻧِﻲ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ ِﻫ ْﻢَ ٣ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَﻳْ ُ ُﻛ ْﻨ ُ ﺖ أَﻧَﺎ َو َﺷ ْﻌﺒِﻲ َﻣ َﻊ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َنَ ,وﻧَ َ ﺖ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗُ َﺨﻠﱢ ُ ﺎدﻳْـﺘُ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﺗُ َﺨﻠﱢ ُ ِ ت إِﻟَﻰ ﺑﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ,ﻓَ َﺪﻓَـﻌﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ﺻ ِﻌ ْﺪﺗُ ْﻢ َﻋﻠَ ﱠﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻫ َﺬا ﺖ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪي َو َﻋﺒَـ ْﺮ ُ ﺿ ْﻌ ُ َو َ ب ﻟﻴَﺪي .ﻓَﻠ َﻤﺎذَا َ َ َُ ُ ﻟِﻤ َﺤﺎرﺑَﺘِﻲ؟«٤ .و َﺟﻤ َﻊ ﻳَـ ْﻔﺘَﺎح ُﻛ ﱠﻞ ِر َﺟ ِ ﺎد أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا: ب ِر َﺟ ُ ب أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ ,ﻓَ َ ﺎل ِﺟﻠ َْﻌ َ ﺎل ِﺟﻠ َْﻌ َ ﻀ َﺮ َ ﺎد َو َﺣ َﺎر َ ُ َ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ض اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻷَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢَ .وَﻛﺎ َن ﺎد ﺑَـ ْﻴ َﻦ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوَﻣﻨَ ﱠ ﺴﻰ«٥ .ﻓَﺄ َ »أَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﻣ ْﻨـ َﻔﻠﺘُﻮ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ .ﺟﻠ َْﻌ ُ َﺧ َﺬ اﻟْﺠﻠ َْﻌﺎدﻳﱡﻮ َن َﻣ َﺨﺎ ِو َ ﺎل» :ﻻَ« ﺖ أَﻓْـ َﺮاﻳِ ِﻤ ﱞﻲ؟« ﻓَِﺈ ْن ﻗَ َ ﺎل ُﻣ ْﻨـ َﻔﻠِﺘُﻮ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢَ » :د ُﻋﻮﻧِﻲ أَ ْﻋﺒُـ ْﺮ«َ .ﻛﺎ َن ِر َﺟ ُ إِ ْذ ﻗَ َ ﺎد ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧَﻪُ» :أَأَﻧْ َ ﺎل ِﺟﻠ َْﻌ َ َﺖ« ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ ﻮلِ » :ﺳﺒﱡﻮﻟ ْ َ ٦ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟَﻪُ» :ﻗُ ْﻞ إِذاًِ :ﺷﺒﱡﻮﻟ ْ َﻢ ﻳَـﺘَ َﺤ ﱠﻔ ْﻆ ﻟِﻠﱠ ْﻔ ِﻆ ﺑِ َﺤ ﱟﻖ .ﻓَ َﻜﺎﻧُﻮا ﻳَﺄ ُ ْﺧ ُﺬوﻧَﻪُ َﺖ« َوﻟ ْ ض اﻷُر ُد ﱢن .ﻓَﺴ َﻘ َ ِ ِ ْﺖ ِﻣﻦ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ اﺛْـﻨَ ِ ﻚ اﻟْﻮﻗ ِ َوﻳَﺬْﺑَ ُﺤﻮﻧَﻪُ َﻋﻠَﻰ َﻣ َﺨﺎ ِو ِ ﺎن َوأ َْرﺑَـ ُﻌﻮ َن أَﻟْﻔﺎً. ْ ﻂ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ َ َ َ ْﺠﻠْﻌ ِ ﺎت ﻳـ ْﻔﺘَ ِ ﻀﻰ ﻳـ ْﻔﺘَﺎح ِﻹ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﺳ ﱠ ِ ِ ﺎد. ﺎد ﱡ ي َو ُدﻓِ َﻦ ﻓِﻲ إِ ْﺣ َﺪى ُﻣ ُﺪ ِن ِﺟﻠ َْﻌ َ ﺎح اﻟ َ ﺖ ﺳﻨﻴ ٍﻦَ .وَﻣ َ َ ُ َ ٧وﻗَ َ َ ُ َ َ ﻓرد ﻉ : ۱اﻋﺘﺎد ﺴﺒط أﻓراﻴم أن ّ ﻴﺤﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدة اﻟﺸﻌب ،ﻛﻤﺎ اﺤﺘﺠوا ﻋﻠﻰ ﺠدﻋون ﻤن ﻗﺒﻝّ ، داﺌﻤــﺎ اﻟــذى ﻴــدﻓﻌﻬم ﻋﻠــﻴﻬم ﺒﺎﺘﻀــﺎع وﻫــدأ ﻏﻀــﺒﻬم )ص .(٣-١ :٨ﻓﺴــﺒط أﻓـراﻴم ﻴﺘﺼــف ﺒﺎﻟﻛﺒرﻴــﺎء ً
ﻟﻠﻐﻀــب واﻻﻋﺘ ـراض ،واﻵن ﻟــﻴس ﻓﻘــط ﻴﻌﺘرﻀــون ﻋﻠــﻰ ﻴﻔﺘــﺎح ،ﺒــﻝ ﺠﻤﻌ ـوا رﺠــﺎﻝ اﻟﺤــرب واﺘﺠﻬ ـوا ﻛﺎذﺒـﺎ ﻫـو ﺸﻤﺎﻻً وﻋﺒروا اﻷردن ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻴﻔﺘﺎح وﻫددوﻩ ﺒﺤرﻗﻪ ﻫو وﺒﻴﺘـﻪ وﻛـﻝ ﻤـن ﻓﻴـﻪ وﻗـﺎﻟوا ادﻋـﺎء ً أﻨــﻪ ﻟــم ﻴطﻠــب ﻤــﻨﻬم أن ﻴﺸــﺎرﻛوﻩ ﻓــﻰ ﻤﻘﺎﺘﻠــﺔ ﺒﻨــﻰ ﻋﻤــون .واﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ أﻨــﻪ دﻋــﺎﻫم وﻟﻛــﻨﻬم ﺘﻛﺎﺴــﻠوا ﻋــن دﻋوﺘﻪ ،ﻓﻴﺒدو أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴﺘﺼﻔون ﺒﺎﻟﻌﻨﺎد واﻻﺤﺘﺠﺎج ﻤﻌﺘﻤدﻴن ﻋﻠﻰ ﻛﺜرة ﻋددﻫم وﻗوﺘﻬم ،وﻟﻛن ﻓﻰ
٢٩٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
اﻴﺠﺎﺒﻴــﺎ ﺒـﻝ ﻴﺜﻴـرون ﻤﺸــﺎﻛﻝ .وﻴظﻬــر ﻋــﻨﻔﻬم ﻫﻨــﺎ ﻨﻔـس اﻟوﻗــت ﻤﺘﻛﺎﺴــﻠﻴن ﻴﺘﻛﻠﻤــون وﻻ ﻴﻌﻤﻠـون ﻋﻤـﻼً ً ﻫددوﻩ ﺒﺎﻟﻤوت. ﻓﻰ أﻨﻬم ﻟم ﻴﻌﺎﺘﺒوﻩ ﻓﻘط ﺒﻝ ّ ﻓﺎﻟواﻀـﺢ أﻨﻬـم ﻤﺘﻛﺒـرون ،ﻷﻨـﻪ ﻋﻨـدﻤﺎ ﺤﻘــق ﻴﻔﺘـﺎح اﻻﻨﺘﺼـﺎر ﻋ ّـز ﻋﻠـﻴﻬم أﻻ ﻴﻛوﻨـوا ﻤﺸــﺎرﻛﻴن
ﻓﻰ أﻤﺠﺎد اﻻﻨﺘﺼـﺎر ،ﻓﺴـﺒب ﺜـورﺘﻬم ﻫـو اﻟﻛﺒرﻴـﺎء وﻟـﻴس اﻟـدﻓﺎع ﻋـن اﻟﺸـﻌب ﻀـد اﻟﻤﺤﺘﻠـﻴن .ﻓﻛـﺎن
اﻷﺠــدر ﺒﻬــم أن ﻴﺸــﻛروا ﻴﻔﺘــﺎح ﻋﻠــﻰ ﺸــﺠﺎﻋﺘﻪ وﻴﻌزوﻨــﻪ ﻓــﻰ اﺒﻨﺘــﻪ اﻟوﺤﻴــدة وﻟﻛــن ﻛﺒرﻴــﺎءﻫم ﺠﻌﻠﻬــم ﻗﺴﺎة اﻟﻘﻠوب. - ١ طﺎﻟﺒﺎ ﻤﻨﺎﺼرﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ ﻉ : ۲ﻋﺎﺘﺒﻬم ﻴﻔﺘﺎح ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺼرخ إﻟﻴﻬم ﻫو وﺸﻌﺒﻪ أﻫﻝ ﺠﻠﻌﺎد ً ﻋﻤون ،ﻟم ﻴﺴﺘﺠﻴﺒوا ﻟﻨداءاﺘﻬم وﺘرﻛوﻩ وأﻫﻝ ﺠﻠﻌﺎد ﻴواﺠﻬون وﺤدﻫم ﺒﻨﻰ ﻋﻤون. ﻤﺴﺘﻬﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤوت. ﻉ : ۳وﻀﻌت ﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﻴدى :واﺠﻬت اﻟﺨطر دون ﺨوف ً ﻗــﺎﻝ ﻟﻬــم ﻴﻔﺘــﺎح أﻨــﻪ ﻟﻤــﺎ ﺘﺒــﻴن ﻟــﻪ أﻨﻬــم ﻏﻴــر ﻤﺴــﺘﻌدﻴن ﻟﻼﻨﻀــﻤﺎم إﻟﻴــﻪ ﻓــﻰ ﺤرﺒــﻪ ﻀــد ﺒﻨــﻰ
ﻋﻤون ،اﻀطر ﻟﺨوض اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻫو وﺸﻌﺒﻪ وﺤدﻫم ،وﻨﺼرﻩ اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم .ﺒذﻟك ﻻ ﻴﺤق ﻟﻬـم اﻟﻴـوم
أن ﻴﺨرﺠوا ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻪ.
إﻴﺠﺎﺒﻴﺎ وﻻ ﺘﺜﻴر اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ واﺒﺤث ﻓﻰ ﻛﻝ أﻤر ﻤﺎذا ﺘﻌﻠم ﻟﻔﺎﺌدﺘك أﻨت وﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك وﻻ ? ﻛن ً ﺘﺨﻠق ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻻﺜﺒﺎت ﺸﺨﺼﻴﺘك .اﺘﻀﻊ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻤن ﺤوﻟك وﺘﻌﻤﻝ ﻟﺨﻴرك وﺨﻴر اﻵﺨرﻴن. ﻉ : ٤أﻨــﺘم ﻤﻨﻔﻠﺘــو أﻓ ـراﻴم :أﻨــﺘم ﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻟﻬــﺎرﺒﻴن ﻤــن ﺴــﺒط أﻓ ـراﻴم ﻷﻨﻛــم ﻟﺼــوص ورﻋــﺎع
وﻟﻴس ﻟﻛم ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.
ﺠﻠﻌﺎد ﺒﻴن أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ :أرض ﺠﻠﻌﺎد ﻴﺠﺎورﻫﺎ أرض أﻓراﻴم ﻤـن اﻟﻐـرب وأرض ﻤﻨﺴـﻰ ﻤـن
اﻟﺸرق وﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ.
ﻗﺼد اﻷﻓراﻴﻤﻴون اﻟذﻴن ﻗﺎﻟوا ﻫذﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﺘﺤﻘﻴر اﻟﺠﻠﻌﺎدﻴﻴن ،إذ ﻴﻘوﻟون ﻟﻬم أﻨﻛم ﻫرﺒﺘم وأﻗﻤـﺘم
ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻤﺘوﺴطﺔ ﺒﻴن اﻟﺴﺒطﻴن ﻷﻨﻛـم ﻟـم ﺘﺠـ أروا أن ﺘﻘﻴﻤـوا ﻓـﻰ أى ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﻷﻨﻛـم ﻤﻨﺒـوذون
وﻤﺤﺘﻘرون ﻤﻨﻬﻤﺎ.
٢٩٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺠﻤﻊ ﻴﻔﺘﺎح اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن ﻤن ﺠﻠﻌﺎد وﺤﺎرب أﻓراﻴم واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم .وﻛﺎن أﻓراﻴم ﻴﻌﻴر اﻟﺠﻠﻌﺎدﻴﻴن
ﺒﺄﻨﻬم ﻟﺼوص ﻫﺎرﺒﻴن ﻤن ﺴﺒطﻪ.
ﻉ : ٦ ،٥ﻤﻨﻔﻠﺘو أﻓراﻴم :اﻻﻓراﻴﻤﻴﻴن ﻹﺤﺴﺎﺴﻬم ﺒﺎﻟﻬزﻴﻤﺔ.
ﻤﺨﺎوض اﻷردن :ﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﻤق اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻨﻬر اﻷردن.
ﺸﺒوﻟت :ﻛﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺴﻨﺒﻠﺔ.
اﺴــﺘوﻟﻰ رﺠــﺎﻝ ﺠﻠﻌــﺎد ﻋﻠــﻰ ﻤﺨــﺎوض ﻨﻬــر اﻷردن ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻬــرب ﻋــن طرﻴﻘﻬــﺎ اﻷﻓراﻴﻤﻴــون،
وﻟﻛﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻌرف رﺠﺎﻝ ﻴﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻬـﺎرﺒﻴن ﻤـن ﺠﻨـود أﻓـراﻴم ،ﻛـﺎﻨوا ﻴﻘﺒﻀـون ﻋﻠـﻰ أى إﻨﺴـﺎن ﻴﻤـر
ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﺨﺎوض وﻴطﻠﺒون ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘوﻝ ﻛﻠﻤﺔ "ﺸﺒوﻟت" .وﻛﺎن رﺠﺎﻝ أﻓراﻴم ﻴﻨطﻘون ﺤرف اﻟﺸـﻴن
ـﻴﻨﺎ" .ﻓــﻸن اﻟﻬــﺎرﺒﻴن ﻛــﺎﻨوا ﻓــﻰ ﺨــوف وﻏﻴــر ﻤﺘــوﻗﻌﻴن اﻟﺴ ـؤاﻝ ،ﻓﻛــﺎﻨوا ﻴﻘوﻟــون "ﺴــﺒوﻟت" ﻓﻴﻌــرف "ﺴـ ً
اﻟﺠﻠﻌﺎدﻴون أﻨﻬم ﻤن رﺠﺎﻝ أﻓراﻴم ﻓﻴﻘﺘﻠوﻨﻬم ،وﻗﺘﻠوا ﺒﻬـذا ٤٢,٠٠٠رﺠـﻝ أﻓراﻴﻤـﻰ وﻫـو ﻴﻌﺘﺒـر ﻤﻌظـم
ﺠﻴش أﻓراﻴم .وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ ﻋدم ﺤﻛﻤﺔ ﻴﻔﺘﺎح ،إذ ﻗﺎوم ﻛﺒرﻴﺎء أﻓـراﻴم ﺒﻛﺒرﻴﺎﺌـﻪ ،ﻓﺨﺴـر ﺸـﻌب اﷲ ﻋـدد
ﻛﺒﻴر ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ ،أﻤﺎ ﺠدﻋون ﻓﻴظﻬر ﺘﻤﻴزﻩ ﻫﻨﺎ ﻋن ﻴﻔﺘﺎح ﺒﺎﻻﺘﻀﺎع واﻟﺤﻛﻤﺔ.
ﻉ : ۷ﻛﺎﻨ ــت ﻤ ــدة ﻗﻀ ــﺎء ﻴﻔﺘ ــﺎح ﻟﺸ ــﻌﺒﻪ ﻗﺼ ــﻴرة وﻫ ــﻰ ﺴ ــت ﺴ ــﻨوات ،ﻟﻛﻨﻬ ــﺎ ﻤﻤﻠ ــوءة ﺒﺎﻟﻌﻤ ــﻝ
اﻟﺨﻼﺼﻰ واﻟﺠﻬﺎد ﻤن أﺠﻝ ﺸﻌﺒﻪ ،وﻗد دﻓن ﻓﻰ إﺤدى ﻤدن ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﻠﻌﺎد.
) (۲ﻗﺿﺎﺓ ﺃﺛﻧﺎء ﺍﻟﺳﻠﻡ )ﻉ :(۱٥-۸ ﻀﻰ ﺑـ ْﻌ َﺪﻩُ ِﻹ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﺑْﺼﺎ ُن ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ َﺤ ٍﻢَ ٩ .وَﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﺛَﻼَﺛُﻮ َن اﺑْﻨﺎً َوﺛَﻼَﺛُﻮ َن اﺑْـﻨَﺔً أ َْر َﺳﻠَ ُﻬ ﱠﻦ إِﻟَﻰ ﺖﻟْ َ َ َ ْ َ َ ٨وﻗَ َ َ ِِ ِج ﺑِﺜَﻼَﺛِﻴﻦ اﺑْـﻨَﺔً ﻟِﺒﻨِ ِﻴﻪ .وﻗَ َ ِ ِ ﺼﺎ ُن َو ُدﻓِ َﻦ ﻓِﻲ ِج َوأَﺗَﻰ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﺨﺎر ِ اﻟْ َﺨﺎر ِ ﻴﻦ ٍ◌َ ١٠ .وَﻣ َ ﺎت إِﺑْ َ ﻴﻞ َﺳ ْﺒ َﻊ ﺳﻨ َ َ َ َ ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻀﻰ ﺑـ ْﻌ َﺪﻩُ ِﻹ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻳﻠُﻮ ُن اﻟّﺰﺑﻮﻟُﻮﻧِ ﱡﻲ .ﻗَ َ ِ ِ ﺑـ ْﻴ ِ ﺎت إِﻳﻠُﻮ ُن ﻴﻞ َﻋ َ ﺸ َﺮ ِﺳﻨِﻴ ٍﻦَ ١٢ .وَﻣ َ ﺖﻟْ َُ َﺤ ٍﻢَ ١١ .وﻗَ َ َ َ ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ َ َ ِ ِ ِﱢ اﻟ َّﺰﺑُﻮﻟُﻮﻧِ ﱡﻲ َو ُدﻓِ َﻦ ﻓِﻲ أَﻳﱠـﻠُﻮ َن ﻓِﻲ أ َْر ِ ﻴﻞ اﻟْ َﻔ ْﺮ َﻋﺘُﻮﻧِ ﱡﻲ. ض َزﺑُﻮﻟُﻮ َنَ ١٣ .وﻗَ َ ﻴﻞ َﻋ ْﺒ ُﺪو ُن ﺑْ ُﻦ ﻫﻠ َ ﻀﻰ ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ ١٤وَﻛﺎ َن ﻟَﻪُ أَرﺑـﻌﻮ َن اﺑْﻨﺎً وﺛَﻼَﺛُﻮ َن ﺣ ِﻔﻴﺪاً ﻳـﺮَﻛﺒﻮ َن َﻋﻠَﻰ ﺳ ْﺒ ِﻌﻴﻦ ﺟ ْﺤﺸﺎً .ﻗَ َ ِ ِ ﻴﻞ ﺛَ َﻤﺎﻧِ َﻲ ِﺳﻨِﻴ ٍﻦ. َْ ُ َ َ َ َْ ُ َ َ َ ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎت َﻋ ْﺒ ُﺪو ُن ﺑْ ُﻦ ِﻫﻠﱢ ﻴﻞ اﻟْ َﻔ ْﺮ َﻋﺘُﻮﻧِ ﱡﻲ َو ُد ِﻓ َﻦ ِﻓﻲ ﻓَـ ْﺮ َﻋﺘُﻮ َن ِﻓﻲ أ َْر ِ ض أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ ِﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ اﻟ َْﻌ َﻤﺎﻟَِﻘ ِﺔ. ﻣ و َ َ َ ١٥ َ
٢٩٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۸ﺒﻴـت ﻟﺤــم :ﻫـﻰ إﻤــﺎ ﺒﻴـت ﻟﺤــم اﻟﺘـﻰ ﻓـﻰ ﺴــﺒط زﺒوﻟـون وﺘﻘــﻊ ﻏـرب اﻟﻨﺎﺼـرة ﻋﻠـﻰ ﺒﻌــد ٩ﻛــم ،أو اﻟﺘــﻰ ﻓــﻰ ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا واﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ﺠﻨــوب أورﺸــﻠﻴم ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــد ٩ﻛــم وﻫــﻰ اﻟﺘــﻰ وﻟــد ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ. ﺒﻌــد ﻤــوت ﻴﻔﺘــﺎح ﻛــﺎن اﻟﻘﺎﻀــﻰ اﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻫــو إﺒﺼــﺎن ﻤــن ﺒﻴــت ﻟﺤــم .وﻴﻤﻛــن أن ﻨﺴــﺘﻨﺘﺞ ﻤــن ـﻠﻤﻴﺎ ﺘﻤﺘـﻊ ﻓﻴـﻪ اﻟﺸـﻌب ﺒﺎﻟﻬـدوء، اﻟوﺤﻰ اﻟذى ﻟم ﻴـذﻛر ﻟـﻪ ﻋﻤـﻼً ﺤر ًﺒﻴـﺎ أن زﻤـن ﻗﻀـﺎﺌﻪ ﻛـﺎن ً زﻤﻨـﺎ ﺴ ً واﻗﺘﺼر ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﺸﻌﺒﻪ ٕوارﺸﺎدﻫم ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ. اﺒﻨـﺎ وﺜﻼﺜـون اﺒﻨــﺔ( ،ﻓﻘـد ﻛﺎﻨـت اﻟﻌــﺎدة ﻉ : ۹ﻛـﺎن ﻟـﻪ ﻋـدد ﻛﺒﻴــر ﻤـن اﻷﺒﻨـﺎء واﻟﺒﻨــﺎت )ﺜﻼﺜـون ً ﻓﻰ ذﻟك اﻟزﻤـﺎن ﻫـﻰ اﻟـزواج ﺒـﺄﻛﺜر ﻤـن زوﺠـﺔ .وزوج ﺒﻨﺎﺘـﻪ ﻤـن رﺠـﺎﻝ ﻤـن ﺨـﺎرج ﻋﺸـﻴرﺘﻪ أو ﺨـﺎرج ﻤدﻴﻨﺘﻪ ،رﺒﻤﺎ ﻟﺼـﻐر اﻟﻌﺸـﻴرة أو ﻟـم ﻴﻛـن ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﺸـﺒﺎب ﻤﻨﺎﺴـﺒون ﻟﻤﺼـﺎﻫرﺘﻪ .وﻛﺎﻨـت ﻓﺘـرة ﻗﻀـﺎﺌﻪ ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات. ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﻉ : ۱۰ﻤﺎت ﻓﻰ ﻫدوء ﺒﻌد أن أﻨﺠب اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺒﻨﺎء واﻟﺒﻨﺎت وزوﺠﻬم ً ٍ ﻗﺎض آﺨر ﻫو أﻴﻠون اﻟزﺒوﻟوﻨﻰ ،وﺴﻤﻰ اﻟزﺒوﻟوﻨﻰ ﻷﻨﻪ ﻤن ﻉ : ۱۱ﻴﻠﻰ إﺒﺼﺎن ﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﺴﺒط زﺒوﻟون .وﻟم ﻴذﻛر اﻟوﺤﻰ ّأﻴﺔ ﺤروب ﺤدﺜت ﻓﻰ أﻴﺎﻤﻪ ،ﻟذﻟك ﻗﻀﻰ ﻹﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻫدوء ﻋﺸر ﺴﻨﻴن. ﻉ : ۱۲أﻴﻠون :ﺒﻠد ﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ ﺒﻠوطﺔ وﻟﻌﻝ ﺸﺠر اﻟﺒﻠوط ﻛﺎن ﻴﻛﺜر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط زﺒوﻟون وﻫﻰ ﻏﻴر أﻴﻠون اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط دان )ﻴش.(٤٣ :١٩ ﻤﺎت أﻴﻠون ودﻓن ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ "ﺒﻠدة أﻴﻠون" ﻓﻰ أرض زﺒوﻟون. ﻉ : ۱۳ﻓرﻋﺘون :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻏرب ﻨﺎﺒﻠس )ﺸﻛﻴم( ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١١ﻛم. ﻗﻀﻰ ﺒﻌد "أﻴﻠون" ﻹﺴراﺌﻴﻝ "ﻋﺒدون ﺒن ﻫﻠﻴﻝ" ﻤن ﺒﻠدة ﻓرﻋﺘون ﻓﻰ أرض أﻓراﻴم.
٢٩٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۱٤ﻴظﻬر ﻤن اﻟوﺤﻰ أﻨﻪ ﻋﺎش طوﻴﻼً ﻷﻨﻪ أﻨﺠب أرﺒﻌـﻴن وﻟ ًـدا ﻛﻤـﺎ ﻋﺎﺼـر ﺜﻼﺜـﻴن ﻤـن ﺠﺤﺸــﺎ ﺸــﺄن وﺠﻬــﺎء اﻟﻘــوم ﻓــﻰ ﺘﻠــك أﻴﻀــﺎ ﻟﻴرﻛﺒـوا ﻤــﻊ آﺒــﺎﺌﻬم ﻋﻠــﻰ ﺴــﺒﻌﻴن ً اﻷﺤﻔــﺎد ﺤﺘــﻰ ﻛﺒــروا ﻫــم ً
اﻷزﻤﻨﺔ .وﻛﺎﻨت ﻤدة ﻗﻀﺎﺌﻪ ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺴﻨوات.
ﻉ : ۱٥ﻤــﺎت ودﻓــن ﻓــﻰ ﺒﻠدﺘــﻪ ﻓرﻋﺘــون ﻓــﻰ أرض أﻓ ـراﻴم ﺒﺠ ـوار اﻟﺠﺒــﻝ اﻟﻤﺴــﻤﻰ ﻋﻠــﻰ اﺴــم اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﺤﻴث ﻛﺎن ﺸﻌب اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﻴﺴﻛﻨون ﻓﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎ ﻤن ﺤﻘب اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻘدﻴم.
ﺴﻼﻤﺎ ﻓﺎﺴﺘﻐﻠﻪ ﻟﺘﺤﻴﺎ ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ وﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻤن ﺤوﻟك ﻓﺘرﺒط ﻗﻠوب اﻟﻛﻝ ﺒﻪ وﻻ ? إذا أﻋطﺎك اﷲ ً ﻴﻨزﻋﺠون إن أﺘت ﻋﻠﻴﻬم ﻀﻴﻘﺎت ﻤن أﺠﻝ ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﺎﷲ.
٢٩٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻣﻴﻼد ﺷﻤﺸﻮن ηΕη
R
) (۱ﻣﻼﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﻳﻅﻬﺭ ﻷﻡ ﺷﻣﺷﻭﻥ )ﻉ : (٥-۱ ِ ب ,ﻓَ َﺪﻓَـﻌ ُﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ١ﺛُ ﱠﻢ َﻋ َ ِ ِ ﻴﻞ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن اﻟ ﱠ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً. ﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻦ أ َْرﺑَﻌ َ ب ﻟﻴَﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ َ ُ ﺎد ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ٢وَﻛﺎ َن رﺟﻞ ِﻣﻦ ﺻﺮﻋﺔَ ِﻣﻦ ﻋ ِﺸﻴﺮِة اﻟﺪﱠاﻧِﻴﱢﻴﻦ اﺳﻤﻪ ﻣﻨﻮح ,واﻣﺮأَﺗُﻪ ﻋ ِﺎﻗﺮ ﻟ ِ ب اءى َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ْ ُ ُ َُ ُ َ ْ َ ُ َ ٌ ْ َﻢ ﺗَﻠ ْﺪ٣ .ﻓَـﺘَـ َﺮ َ َ َ ُ ٌ ْ ُْ َ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ﺖ َﻋ ِﺎﻗﺮ ﻟ ِ ِ ﺎل ﻟ ََﻬﺎَ » :ﻫﺎ أَﻧْ ِ ﺎﺣ َﺬ ِري َوﻻَ ﺗَ ْﺸ َﺮﺑِﻲ ْﻤ ْﺮأَةِ َوﻗَ َ ﻳﻦ اﺑْﻨﺎً َ ٤واﻵ َن ﻓَ ْ ٌ ْ ﻴﻦ َوﺗَﻠﺪ َ َﻢ ﺗَﻠﺪيَ ,وﻟَﻜﻨﱠﻚ ﺗَ ْﺤﺒَﻠ َ ﻟﻠ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻮﺳﻰ َرأْ َﺳﻪُ ,ﻷَ ﱠن ﻳﻦ اﺑْﻨﺎًَ ,وﻻَ ﻳَـ ْﻌ ُﻞ ُﻣ َ ﻴﻦ َوﺗَﻠﺪ َ َﺧ ْﻤﺮاً َوﻻَ ُﻣ ْﺴﻜﺮاً َوﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠﻲ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻧَﺠﺴﺎً٥ .ﻓَـ َﻬﺎ إِﻧﱠﻚ ﺗَ ْﺤﺒَﻠ َ ﺼﺒِ ﱠﻲ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺬﻳﺮاً ﻟِﻠﱠ ِﻪ ِﻣﻦ اﻟْﺒﻄْ ِﻦ ,و ُﻫﻮ ﻳـ ْﺒ َﺪأُ ﻳ َﺨﻠﱢﺺ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ«. اﻟ ﱠ َ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ﻉ : ۱اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن :ﺸﻌب ﻗوى ﺴـﻛن ﺠﻨـوب أرض ﻛﻨﻌـﺎن وﻫـم ﻤـن ﻨﺴـﻝ اﻟﻛﻔﺘـورﻴﻴن اﻟـذﻴن ﺴﻛﻨوا ﻓﻰ ﺠزﻴرة ﻛرﻴت ﺜم ﻨزﺤوا إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ وﺘﻤﻠﻛوﻫﺎ. ـدءا ﻤــن ﻫــذا اﻷﺼــﺤﺎح وﺨــﻼﻝ اﻷﺼــﺤﺎﺤﺎت اﻟﺜﻼﺜــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﻴﻌرﻓﻨــﺎ اﻟــوﺤﻰ ﺒواﺤــد ﻤــن أﺒــرز ﺒـ ً ﻗﻀــﺎة إﺴ ـراﺌﻴﻝ ،وﻴﻌطﻴﻨــﺎ اﻟﻛﺜﻴــر ﻤــن اﻟﺘﻔﺎﺼــﻴﻝ ﻋــن ﺤﻴﺎﺘــﻪ وأﻋﻤﺎﻟــﻪ .ﻓﻔــﻰ اﻟﻌــدد اﻷوﻝ ﻤــن ﻫــذا اﻷﺼـ ــﺤﺎح ﻴﻌطﻴﻨ ـ ــﺎ أﺤ ـ ـواﻝ ﺸ ـ ــﻌب اﷲ ﻗﺒـ ــﻝ ﻤ ـ ــﻴﻼد ﺸﻤﺸ ـ ــون .ﻓﻘـ ــد ﻋ ـ ــﺎﻨﻰ اﻟﺸـ ــﻌب ﻤ ـ ــن اﺴ ـ ــﺘﻌﺒﺎد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟﻬم ﻤدة أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ اﻨﺘﻬت ﺒﻤﺎ ورد ﻓﻰ )١ﺼم (١٣ :٧أى أﻴﺎم ﻋﺎﻟﻰ اﻟﻛـﺎﻫن .وﻛـﺎن إﻟﻬﻴﺎ ﻟﻬم ﻋﻠﻰ اﻨﺼراﻓﻬم -ﻤن ﺠدﻴد -ﻋن ﻋﺒـﺎدة اﻹﻟـﻪ اﻟﺤـﻰ وﻛـﺄﻨﻬم ﻟـم ﻴﺴـﺘﻔﻴدوا ﻤـن ﻋﻘﺎﺒﺎ ً ﻫذا ً دروس ﺴﻘطﺎﺘﻬم اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ.
ﻉ : ۲ﺼرﻋﺔ :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟطرف اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا وﺘﺒﻌد ﻨﺤو ١٤ﻤﻴﻼً ﻏرﺒﻰ أورﺸﻠﻴم، ٢٣ﻤﻴﻼً ﺠﻨوب ﺸرق ﻴﺎﻓﺎ )ﺨرﻴطﺔ .(١٠
٢٩٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻴﺒدأ اﻟوﺤﻰ ﻫﻨﺎ ﺒذﻛر أﺴرة ﺸﻤﺸون وﻗﺼـﺔ اﻟﺒﺸـﺎرة ﺒﻤوﻟـدﻩ .ﻛـﺎن أﺒـوﻩ واﺴـﻤﻪ "ﻤﻨـوح" ﻤـن ﺒﻠـدة ﻋﺎﻗر. ﺼرﻋﺔ ﻤن ﺴﺒط اﻟداﻨﻴﻴن .وﻛﺎﻨت زوﺠﺔ ﻤﻨوح ًا إﻤــﺎ ﻤــﻼك ﻋــﺎدى أو ﻫــو أﺤــد ظﻬــورات اﷲ ﺒــدﻟﻴﻝ ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻰ )ع،١٧ ﻉ : ۳ﻤــﻼك اﻟــربً : (٢٢ﺒﺄن اﺴﻤﻪ ﻋﺠﻴب وﻛذﻟك ﻗوﻝ ﻤﻨوح "أﻨﻨﺎ رأﻴﻨﺎ اﷲ" )ع.(٢٢ اﺒﻨﺎ. ظﻬر ﻤﻼك اﻟرب ﻟزوﺠﺔ ﻤﻨوح ﻴﺒﺸرﻫﺎ ﺒﺄن اﷲ ﺴﻴرﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻘرﻫﺎ وﺴﺘﺤﺒﻝ وﺘﻠد ً ﻤﺴـﻛر :اﻟﺨﻤـر ﻫـو ﻋﺼـﻴر اﻟﻌﻨـب اﻟﻤﺨﺘﻤـر وﺒـﻪ ﻨﺴـﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻤـن ًا ﺨﻤـر وﻻ ﻉ : ٤ﻻ ﺘﺸرﺒﻰ ًا اﻟﻛﺤــوﻝ ،أﻤــﺎ اﻟﻤﺴــﻛر ﻓﻬــو ﺨﻤــر ﻋﺘﻴﻘــﺔ ﺒﻬــﺎ ﻨﺴــﺒﺔ ﻛﺤــوﻝ ﻛﺒﻴ ـرة .وﻴﻨطﺒــق ﻫــذا ﻋﻠــﻰ أى ﻨــوع ﻤــن اﻟﺨﻤر ﺴواء اﻟﻤﺄﺨوذ ﻤن اﻟﻌﻨب أو ﻏﻴرﻩ. ـﻛرا ،ﻛﻤ ــﺎ ﺤـ ـ ّذرﻫﺎ ﻤ ــن أﻛ ــﻝ ﻤ ــﺎ ﺤرﻤﺘ ــﻪ اﻟﺸـ ـرﻴﻌﺔ ﻤ ــن أﻤرﻫ ــﺎ اﻟﻤ ــﻼك أﻻ ﺘﺸ ــرب ﺨﻤ ـ ًا ـر أو ﻤﺴ ـ ً اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟطﻴور )ﻻ .(١١ﻓﻬو ﻴﻘﺼد ﺒﻬـذا طﻬﺎرﺘﻬـﺎ واﺒﺘﻌﺎدﻫـﺎ ﻋـن اﻟﻤﺴـﻛر اﻟﻤﺤـرم وﻛـذﻟك ﻋـدم طﺒﻴﻌﻴﺎ وﻓﻴﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤن اﻟﻛﺤوﻝ. اﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﺎﻟﻠذات اﻟﻤﺎدﻴﺔ أى ﺸرب اﻟﺨﻤر اﻟﻤﺨﻤر ً
? ﻫذا ﻴظﻬر أﻫﻤﻴﺔ اﺴﺘﻌداد اﻟﺤﺒﺎﻟﻰ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻤوﻟودﻴن ،ﻓﻸﻨﻬم ﻨﻌﻤﺔ ﻤن اﷲ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺴﺘﻌدوا ﺒﺘﺜﺒﻴت ﻋﻼﻗﺘﻬم ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ واﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ واﻟﺼﻠوات واﻟﻘراءات واﻟﺒﻌد ﻋن اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﻓﻰ ﺘوﺒﺔ ﺘﻨﻘﻰ أﻨﻔﺴﻬن ﻓﻴﺴﺘﺤﻘن أن ﻴﻛن أﻤﻬﺎت ﻟﻬؤﻻء اﻷطﻔﺎﻝ وﻻ ﻴؤﺜرن ﻋﻠﻰ أﺠﻨﺘﻬن ﻤن أى ﻤواد ﻏرﻴﺒﺔ ﻴﺸرﺒﻨﻬﺎ. ﻉ : ٥ﻴﺒدأ ﻴﺨﻠص :ﺒـدأ ﺸﻤﺸـون ﺒﺘﺨﻠـﻴص ﺸـﻌﺒﻪ ﻤـن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن وأﻛﻤـﻝ ﺼـﻤوﺌﻴﻝ وﺸـﺎوﻝ وداود اﻟﺨﻼص. ﻻ ﻴﻌـ ُﻝ ﻤوﺴــﻰ رأﺴــﻪ :ﻛــﺎن اﻟﺸــﻌر ﻴﺤﻠــق ﺒــﺎﻟﻤوس وﺸـرﻴﻌﺔ اﻟﻨــذﻴر أوﺠﺒــت أﻻ ﻴﺤﻠــق اﻟﻨــذﻴر
رأﺴﻪ طواﻝ ﻤدة ﻨذرﻩ.
٢٩٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
اﻟطﻬﺎرة اﻟﺘﻰ أﻟزﻤﻬﺎ اﻟﻤـﻼك ﺒﺎﻟﺤﻔـﺎظ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛﺎﻨـت ﻀـرورﻴﺔ ﻟﺘﻘدﻴﺴـﻬﺎ ﻷن اﻻﺒـن اﻟـذى ﺴـﻴوﻟد ﻨذﻴر ﻟﻠرب ﻤﻨذ وﻻدﺘﻪ وطوﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﺘطﺒﻴق ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻨذﻴر ،ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ﻋـد:٦ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻴﻛون ًا (٢١-٣وﻤﻨﻬـﺎ أﻻ ﻴﺤﻠـق ﺸــﻌر أرﺴـﻪ .ﻛﻤــﺎ أﻨﺒﺄﻫـﺎ اﻟﻤــﻼك ﺒـﺎن اﺒﻨﻬـﺎ ﻫــذا ﺴـﻴﺨﻠص إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤـن ﻴــد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن.
) (۲ﺍﻟﻣﻼﻙ ﻳﺭﺷﺩ ﻣﻧﻭﺡ )ﻉ : (۱٤-٦ ِ ِ ِ ـﺖ ﻟِﺮﺟﻠِﻬــﺎ» :ﺟــﺎء إِﻟَـ ﱠـﻲ رﺟـ ِ ِ ـﺐ ِﺟـ ّﺪاً. ـﻞ اﻟﻠﱠــﻪَ ,وَﻣ ْﻨﻈَـ ُﺮﻩُ َﻛ َﻤ ْﻨﻈَـ ِﺮ َﻣـﻼَك اﻟﻠﱠــﻪُ ,ﻣ ْﺮﻫـ ٌ ٦ﻓَـ َﺪ َﺧﻠَﺖ اﻟ َْﻤـ ْـﺮأَةُ َوﻗَﺎﻟَـ ْ َ ُ َ َ َ َُ ُ ِ ِ وﻟَﻢ أَﺳﺄَﻟْﻪ ِﻣﻦ أَﻳﻦ ﻫﻮ ,وﻻَ ﻫﻮ أَ ْﺧﺒـﺮﻧِﻲ ﻋ ِﻦ اﺳ ِﻤ ِﻪ٧ .وﻗَ َ ِ ِِ ﻳﻦ اﺑْﻨـﺎًَ .واﻵ َن ﻓَـﻼَ َ ْ ْ ُ ْ ْ َ َُ َ َُ ََ َ ْ ـﻴﻦ َوﺗَﻠـﺪ َ ﺎل ﻟـﻲَ » :ﻫـﺎ أَﻧْـﺖ ﺗَ ْﺤﺒَﻠ َ َ ِ ِ ِ ﺼـﺒِ ﱠﻲ ﻳَ ُﻜـﻮ ُن ﻧَ ِـﺬﻳﺮاً ﻟﻠﱠ ِـﻪ ﻣ َـﻦ اﻟْـﺒَﻄْ ِﻦ إِﻟَـﻰ ﻳَـ ْـﻮم َﻣ ْﻮﺗِ ِـﻪ«. ﺗَ ْﺸ َﺮﺑِﻲ َﺧ ْﻤﺮاً َوﻻَ ُﻣ ْﺴ ِﻜﺮاً َوﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠِﻲ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻧَ ِﺠﺴـﺎً ,ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ـﻞ اﻟﻠﱠـ ِـﻪ اﻟﱠـ ِـﺬي أ َْر َﺳـﻠْﺘَﻪُ َوﻳُـ َﻌﻠﱢ َﻤﻨَــﺎ َﻣــﺎذَا ـﻮح إِﻟَــﻰ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ َﺳـﺄَﻟ َ ب» :أ ْ ٨ﻓَ َ ﺼـﻠﱠﻰ َﻣﻨُـ ُ ُﻚ ﻳَــﺎ َﺳـﻴﱢﺪي أَ ْن ﻳَـﺄْﺗ َﻲ أَﻳْﻀـﺎً إﻟَْﻴـﻨَــﺎ َر ُﺟـ ُ ِ ِ ِ ﱠِ ﺼﺒِ ﱢﻲ اﻟﱠ ِﺬي ﻳﻮﻟَـ ُﺪ«٩ .ﻓَﺴ ِـﻤﻊ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻟِ ِ ِ ﻧَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻟِﻠ ﱠ ﺴـﺔٌ َ َ َ ُ ﺼ ْـﻮت َﻣﻨُ َ ـﻮح ,ﻓَ َﺠ َ ـﺎء َﻣـﻼَ ُك اﻟﻠـﻪ أَﻳْﻀـﺎً إﻟَـﻰ اﻟ َْﻤ ْـﺮأَة َوﻫ َـﻲ َﺟﺎﻟ َ ِ َﺳـﺮ َﻋ ِ اءى ـﺖ َوأَ ْﺧﺒَـ َـﺮ ْ ﻀ ْ ﺖ اﻟ َْﻤ ْـﺮأَةُ َوَرَﻛ َ ﻓﻲ اﻟ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞَ ,وَﻣﻨُ ُ ت َر ُﺟﻠَ َﻬـﺎُ » :ﻫ َـﻮذَا ﻗَـ ْﺪ ﺗَـ َـﺮ َ ﺲ َﻣ َﻌ َﻬـﺎ١٠ .ﻓَﺄ ْ َ ـﻮح َر ُﺟﻠُ َﻬـﺎ ﻟَ ْـﻴ َ ِِ ﻟِــﻲ اﻟ ﱠﺮﺟـ ﱠ ِ ـﺎل ﻟَــﻪُ: ـﺎء إِﻟَــﻰ اﻟ ﱠﺮ ُﺟـ ِـﻞَ ,وﻗَـ َ ـﺎء إِﻟَـ ﱠـﻲ َذﻟِـ َ ـﻚ اﻟْﻴَ ـ ْـﻮَم«١١ .ﻓَـ َﻘـ َ ـﺎم َﻣﻨُـ ُ ـﻮح َو َﺳـ َ اء ْاﻣ َﺮأَﺗــﻪ َو َﺟـ َ ـﺎر َوَر َ ـﻞ اﻟــﺬي َﺟـ َ َ ُ ُ ـﻚَ ,ﻣـﺎذَا ـﺎل» :أَﻧَـﺎ ُﻫ َـﻮ«١٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﺖ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﱠ ِـﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠ َـﻢ َﻣ َـﻊ اﻟ َْﻤ ْـﺮأَةِ؟« ﻓَـ َﻘ َ ـﻮحِ » :ﻋ ْﻨـ َﺪ َﻣ ِﺠـﻲ ِء َﻛﻼَِﻣ َ »أَأَﻧْ َ ـﺎل َﻣﻨُ ُ ب ﻟِﻤﻨــﻮحِ » :ﻣــﻦ ُﻛ ـ ﱢﻞ ﻣــﺎ ﻗُـ ْﻠـ ُ ِ ْﻤـ ْـﺮأَةِ ﻓَـﻠْﺘَ ْﺤــﺘَ ِﻔ ْﻆ. ﺼ ـﺒِ ﱢﻲ َوُﻣ َﻌ َﺎﻣﻠَﺘُــﻪُ؟« ١٣ﻓَـ َﻘـ َ ﻳَ ُﻜــﻮ ُن ُﺣ ْﻜـ ُـﻢ اﻟ ﱠ َ ْ ـﺎل َﻣ ـﻼَ ُك اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ َ ُ َ ـﺖ ﻟﻠ َ ِ ١٤ﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻳ ْﺨﺮ ِ ِ ِ بَ ,وُﻛـ ﱠﻞ ﻧَ ِﺠ ٍ ـﺲ ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛ ْـﻞ .ﻟِﺘَ ْﺤـ َﺬ ْر ج ﻣ ْﻦ َﺟ ْﻔﻨَﺔ اﻟْ َﺨ ْﻤ ِﺮ ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛ ْﻞَ ,و َﺧ ْﻤﺮاً َوُﻣ ْﺴﻜﺮاً ﻻَ ﺗَ ْﺸ َـﺮ ْ ْ َ َ ُُ ِ ﺻ ْﻴﺘُـ َﻬﺎ«. ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ َْو َ ﻉ : ٦ﻛﺎﻨت زوﺠﺔ ﻤﻨـوح ﺨـﺎرج ﻤﻨزﻟﻬـﺎ ﺤـﻴن أﺘﺎﻫـﺎ اﻟﻤـﻼك ،ﻓﻠﻤـﺎ ﺨﺎطﺒﻬـﺎ ﺒﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻰ )ع(٥ ،٤ أﺴــرﻋت إﻟــﻰ اﻟﻤﻨــزﻝ ﻟﺘﺨﺒــر زوﺠﻬــﺎ ﺒﻤــﺎ ﺤــدث ،ﺒــﺄن ﺠﺎءﻫــﺎ رﺴــوﻝ ﻤــن اﷲ ﻤﻨظ ـرﻩ ﻤﻬﻴــب ،وﻟرﻫﺒــﺔ أﻴﻀﺎ ﻟم ﻴﺨﺒرﻫﺎ ﻋن اﺴﻤﻪ. اﻟﻤوﻗف ﻟم ﺘﺘﻤﻛن ﻤن ﺴؤاﻟﻪ ﻤن أﻴن ﺠﺎء وﻫو ً
٢٩٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺨﻤر اﺒﻨﺎ ،وﻋﻠﻴﻬﺎ أﻻ ﺘﺸرب ًا ﻉ : ۷ﻛﻤﺎ أﺨﺒرﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒﺸرى اﻟﺘﻰ ﺠﺎء ﺒﻬﺎ وﻫﻰ أﻨﻬﺎ ﺴﺘﺤﺒﻝ وﺘﻠد ً ـﻴﺌﺎ ﻤــن اﻷطﻌﻤــﺔ اﻟﻨﺠﺴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺤرﻤﺘﻬــﺎ اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ ،ﻷن اﺒﻨﻬــﺎ اﻟﻘــﺎدم أو أى ﺸــﺊ ﻤﺴــﻛر وأﻻ ﺘﺄﻛــﻝ ﺸـ ً
ﻨذﻴر ﻟﻠرب ﻤﻨذ ﺘﻛوﻨﻪ ﻛﺠﻨﻴن ﻓﻰ ﺒطن أﻤﻪ وطواﻝ أﻴﺎم ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﺴﻴﻛون ًا
طﺎﻟﺒﺎ أن ﻴﻌـود اﻟﻤـﻼك ﺘﻘﻴﺎ ﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ ً ﻉ : ۸ﺼدق ﻤﻨوح ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ زوﺠﺘﻪٕ ،واذ ﻛﺎن رﺠﻼً ً اﻟــذى أرﺴــﻠﻪ ﻟﻬــم وﻴﻌرﻓــﻪ ﻛﻴــف ﻴﻛــون اﻟﺘﺼــرف ﻤــﻊ وﻟــدﻩ ،وﻴرﺸــدﻩ إﻟــﻰ ﻨــوع اﻟﺘرﺒﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴﺠــب أن ﻴﻨﺸﺌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻉ : ۹ﺴﻤﻊ اﷲ :اﺴﺘﺠﺎب اﷲ. اﺴــﺘﺠﺎب اﷲ ﻟطﻠــب ﻤﻨــوح ،وﺠــﺎء اﻟﻤــﻼك ﻤــن ﺠدﻴــد إﻟــﻰ زوﺠﺘــﻪ وﻫــﻰ ﻓــﻰ اﻟﺤﻘــﻝ وﺤــدﻫﺎ وﻟــم ﺜﺎﻨﻴـﺎ وﻫـﻰ وﺤـدﻫﺎ ﻗﺒـﻝ أن ﻴﻛن زوﺠﻬـﺎ ﻤﻌﻬـﺎ ،وﻴﺒـدو أن اﻤـرأة ﻤﻨـوح ﻛﺎﻨـت ﺘﻘﻴـﺔ ،ﻓظﻬـر ﻟﻬـﺎ أوﻻً ﺜـم ً ﺘدﻋو زوﺠﻬﺎ. ﻉ : ۱۰ﺠرت اﻟﻤرأة إﻟﻰ ﺤﻴث ﻛﺎن زوﺠﻬﺎ وأﺨﺒرﺘﻪ ﺒﺄن اﻟرﺴوﻝ اﻟذى ﺴﺒق وﺠﺎءﻫﺎ ﻤﻨذ أﻴـﺎم ظﻬر ﻟﻬﺎ ﻤن ﺠدﻴد ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ. ﺴوﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻝ ﺤﻴث رأت زوﺠﺘـﻪ اﻟرﺴـوﻝ ،ﻓوﺠـدﻩ وﺴـﺄﻟﻪ إن ﻛـﺎن ﻫـو ﻨﻔﺴـﻪ ﻉ : ۱۱أﺴرﻋﺎ ً اﻟﺸﺨص اﻟذى ﺘﻛﻠم ﻤﻊ اﻤرأﺘﻪ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻫو ﻨﻔﺴﻪ. اﺒﻨﺎ ،ﻛﻴف ﻴﺘﺼرﻓون ﻉ : ۱۲ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻤﻨوح ،ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘق ﻤﺎ ﺒﺸرﻫم ﺒﻪ ﻤن أن اﷲ ﺴﻴﻌطﻴﻬم ً ﻨﺤوﻩ ﻤن ﺤﻴث اﻟﺘرﺒﻴﺔ واﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ،وواﺠﺒﺎﺘﻬﻤﺎ ﻨﺤوﻩ.
? ﺤﺴن ﻤن اﻟواﻟدﻴن أن ﻴطﻠﺒﺎ اﻹرﺸﺎد واﻟﺤﻛﻤﺔ ﻤن اﻟرب ﻓﻰ ﺘرﺒﻴﺔ أﺒﻨﺎﺌﻬم واﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬم ،ﻟﻛﻰ ﻴﻨﺸﺄوا ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﻟرب وﻴﻨﻤوا ﻓﻰ أﺤﻀﺎن ﺘﻌﺎﻟﻴم ﻛﻨﻴﺴﺘﻬم اﻷم ،ﻓﻴﺤﻔظوﻫم ﺒذﻟك ﻤن أﻴﺔ اﻨﺤراﻓﺎت أو ﺼﺤﺒﺔ ﺸرﻴرة ﻗد ﺘﻘودﻫم إﻟﻰ طرق ﻤﻌوﺠﺔ ،ﺒﻝ ﺘﺤﺘﻀﻨﻬم ﻛﻠﻤﺔ اﻟرب وﺘﻛون ﻫﻰ
٣٠٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
وﺠﺴدﻴﺎ وﺘﻛون ﺒرﻛﺘﻪ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻓﻴﻬم وﻋﻘﻠﻴﺎ روﺤﻴﺎ اﻟﻤرﺸد واﻟﻤرﺒﻰ ﻟﻬم ،ﻓﻴﺒﺎرﻛﻬم اﻟرب وﻴﻛﺒروا ً ً ً وﺴﺎﻨدة ﻟﺨطواﺘﻬم. ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺨرج ﻤن ﺠﻔﻨﺔ اﻟﺨﻤـر :ﻛـﻝ ﻤـﺎ ﻴﺨـرج ﻤـن ﺸـﺠرة اﻟﻌﻨـب ،أى اﻟﻌﻨـب اﻟﻤرطب أو اﻟزﺒﻴب اﻟذى ﺒدأ ﺘﺨﻤﻴرﻩ. أﻛد ﻟﻪ اﻟﻤﻼك أن ﻤﺎ ﻫو ﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم ﻫو ﻨﻔس ﻤﺎ ﺴﺒق أن ﻗﺎﻟـﻪ ﻻﻤ أرﺘـﻪ ﻋﻨـد ظﻬـورﻩ اﻷوﻝ ﻟﻬــﺎ ،وﻛــرر ﻟــﻪ ﻤــﺎ أوﺼـﺎﻫﺎ ﺒــﻪ وﻫــو أﻻ ﺘﺄﻛــﻝ ﻤـن اﻟﻌﻨــب ،وﻫــو ﻨﻔــس ﻤـﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻰ )ﻋــد (٤ :٦ﻤــن ـر أو أى ﺘﻔﺎﺼــﻴﻝ ﺘﻨﻬــﻰ اﻟﻨــذﻴر ﻋــن أﻛــﻝ أى ﺸــﺊ ﻤﺨﺘﻤــر ﻨــﺎﺘﺞ ﻤــن ﺸــﺠرة اﻟﻌﻨــب ،وﻻ ﺘﺸــرب ﺨﻤـ ًا ﻤﺴـﻛر وﻻ ﺘﺄﻛـﻝ ﻤـن اﻟطﻴـور واﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﺘـﻰ ﺤـددﺘﻬﺎ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻨﺠﺴــﺔ .ﻛﻤـﺎ ﻛـرر ﻟـﻪ ﺘﺤــذﻴرﻩ أﻴﻀـﺎ اﻟطﻔـﻝ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤن ﻛﻝ ﻤﺎ ذﻛرﻩ ﻟﻬﺎ .وﻫـذﻩ اﻟﺘﺤـذﻴرات ﻴﻨﻔـذﻫﺎ ﻤﻨـوح واﻤ أرﺘـﻪ و ً ﻻﻤرأﺘﻪ ﺒﺄن ﺘﺘﺤﻔظ ً ﻨذﻴر ﷲ. اﻟذى ﺴﻴوﻟد ﻟﻬﻤﺎ وﻴﻛون ًا
) (۳ﻭﻟﻳﻣﺔ ﻣﻧﻭﺡ ﻟﻠﻣﻼﻙ )ﻉ : (۲۰-۱٥ ـﻚ ﺟ ـ ْﺪ ِ ب ى«١٦ .ﻓَـ َﻘـ َ ١٥ﻓَـ َﻘـ َ ـﺎل َﻣ ـﻼَ ُك اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ ـﻮح ﻟِ َﻤ ـﻼَ ِك اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ بَ » :د ْﻋﻨَــﺎ ﻧُـ ﱠﻌ ِﻮﻗْـ َ ـﺎل َﻣﻨُـ ُ ي ﻣ ْﻌــﺰ ً ـﻚ َوﻧَـ ْﻌ َﻤـ ْـﻞ ﻟَـ َ َ َ ِ بأ ِْ ْﺖ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً ﻓَﻠِﻠـ ﱠﺮ ﱢ ﻮحَ » :وﻟ َْﻮ ﻋ َﱠﻮﻗـْﺘَﻨِﻲ ﻻَ آ ُﻛ ُﻞ ِﻣ ْﻦ ُﺧ ْﺒ ِﺰ َكَ ,وإِ ْن َﻋ ِﻤﻠ َ ـﻮح ﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْـﻢ أَﻧﱠـﻪُ َﺻـﻌ ْﺪ َﻫﺎ«) .ﻷَ ﱠن َﻣﻨُ َ ﻟ َﻤﻨُ َ ِ ـﻚ؟« ١٨ﻓَـ َﻘ َ ب(١٧ .ﻓَـ َﻘ َ ـﻮح ﻟِ َﻤـﻼَ ِك اﻟـ ﱠﺮ ﱢ َﻣﻼَ ُك اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ـﻚ ﻧُ ْﻜ ِﺮُﻣ َ ـﺎء َﻛﻼَ ُﻣ َ اﺳ ُـﻤ َ ـﺎل ﻟَـﻪُ بَ » :ﻣـﺎ ْ ـﺎل َﻣﻨُ ُ ﻚ َﺣﺘﱠـﻰ إ َذا َﺟ َ ِ َل َﻋـ ـ ِﻦ ْ ِ ب» :ﻟِ َﻤ ــﺎ َذا ﺗَ ْﺴـ ـﺄ ُ َﻣـ ـﻼَ ُك اﻟـ ـ ﱠﺮ ﱢ ي اﻟ ِْﻤ ْﻌ ـ َـﺰى َواﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣـ ـﺔَ ـﺐ؟« ١٩ﻓَﺄ َ اﺳ ــﻤﻲ َو ُﻫ ـ َـﻮ َﻋﺠﻴ ـ ٌ َﺧـ ـ َﺬ َﻣﻨُ ـ ُ ـﻮح َﺟـ ـ ْﺪ َ وأَﺻــﻌ َﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠَــﻰ اﻟ ﱠ ِ ِ ان٢٠ .ﻓَ َﻜــﺎ َن ِﻋ ْﻨ ـ َﺪ ﺻــﻌ ِ ب .ﻓَـﻌ ِﻤــﻞ َﻋﻤ ـﻼً َﻋ ِﺠﻴﺒ ـﺎً وﻣﻨُــﻮح و ْاﻣﺮأَﺗُــﻪُ ﻳـ ْﻨﻈُــﺮ ِ ﻮد َ ْ َ َُ َ ُُ ﺼ ـ ْﺨ َﺮة ﻟﻠ ـ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ ََ ُ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺻﻌ َﺪ ﻓﻲ ﻟَ ِﻬ ِ اﻟﻠﱠ ِﻬ ِ ﺴـ َﻘﻄَﺎ ﺴ َﻤﺎء أَ ﱠن َﻣﻼَ َك اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﺐ َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ ب َ ﻴﺐ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوَﻣﻨُ ُ ﻮح َو ْاﻣ َﺮأَﺗُـﻪُ ﻳَـ ْﻨﻈُ َـﺮان .ﻓَ َ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ َﻬ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ض. ﻉ : ۱٥دﻋﻨﺎ ﻨﻌوﻗك :اﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻨؤﺨرك ﺒﻌض اﻟوﻗت.
ﻓرح ﻤﻨوح وزوﺠﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒﺸرى ،ورﻏﺒﺔ ﻤﻨﻬم ﻓﻰ إﻛـرام اﻟﻀـﻴف ،وﻗـد ظﻨـوا اﻟﻤـﻼك إﻨﺴـﺎن رﺴـوﻝ
ـدﻴﺎ وﻴطﻬوﻨـﻪ ﻟﻴﻘوﻤـوا أو ﻨﺒﻰ ،طﻠﺒوا ﻤﻨﻪ أن ﻴﻤﻛث ﻗﻠﻴﻼً ﻤﻌﻬـم ﻟﻴﻌـدوا ﻟـﻪ ﺸ ً ـﻴﺌﺎ ﻴﺄﻛﻠـﻪ أى ﻴـذﺒﺤون ﺠ ً ﻨﺤوﻩ ﺒواﺠب اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ.
٣٠١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
طﻌﺎﻤـﺎ ﻓﻬـو ﻟـن ﻴﺄﻛـﻝ ﻤـن ﻉ : ۱٦أﺠﺎﺒﻪ اﻟﻤﻼك أﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻤﻛث ﻤﻌﻪ وﻗﺘًﺎ أطـوﻝ وﻗـدم ﻟـﻪ ً إﻨﺴﺎﻨﺎ ﻴﺄﻛـﻝ وﻴﺸـرب .وأرﺸـدﻩ اﻟﻤـﻼك إﻟـﻰ أن ﻤـﺎ ﻴرﻴـد طﻌﺎﻤﻪ ،وﻫو ﺒﻬذا ﻴﻠﻔت ﻨظر ﻤﻨوح أﻨﻪ ﻟﻴس ً أن ﻴﻘدﻤﻪ ﻓﻠﻴﻘدﻤﻪ ﻤﺤرﻗﺔ ﻟﻠرب.
ﻉ : ۱۷ﺤﺘــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻠﺤظــﺔ ﻟــم ﻴــدرك ﻤﻨــوح ﺸﺨﺼــﻴﺔ اﻟرﺠــﻝ اﻟــذى ﻴﻛﻠﻤــﻪ ﻓﻤــﺎزاﻝ ﻴﻌﺘﻘــد أﻨــﻪ إﻨﺴﺎن ،أى ﻨﺒﻰ أو رﺠﻝ اﷲ ،وﻟﻛﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ إﻨﺴﺎن ،ﻟذﻟك ﺴﺄﻟﻪ ﻋن اﺴﻤﻪ ﺤﺘﻰ إذا ﻤﺎ ﺘﺤﻘق ﻤﺎ ﺒﺸرﻫم ﺒﻪ ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﺒر ﺒﻪ ﻋن ﺸﻛرﻩ واﻤﺘﻨﺎﻨﻪ ﻟﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴق. ﻤﺒﻴﻨــﺎ ﻟــﻪ أن اﺴــﻤﻪ ﻋﺠﻴــب ﻴﻌﻠــو ﻤــن ﻉ : ۱۸ﻴﺴــﺘﻨﻛر اﻟﻤــﻼك ﺴ ـؤاﻝ ﻤﻨــوح ﻟــﻪ ﻋــن اﺴــﻤﻪً ، ـﻴر ) ..إش .(٦ :٩ﻓﻬـو ﻴﻘﺼــد أﻨــﻪ ﻟــﻴس ﻋﺠﻴﺒــﺎ ﻤﺸـ ًا إد ارﻛـﻪ .وﻗــد ﻗــﺎﻝ اﷲ ﻷﺸــﻌﻴﺎء أن اﺴـﻤﻪ ﻴــدﻋﻰ ً ـﺎﻨﺎ ﺒــﻝ ﻫــو ﻤــﻼك ﻤــن اﷲ ﻟــﻴس ﻟــﻪ اﺴــم ﻋــﺎدى ﻤﺜــﻝ ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﺒﺸــر ،أو ﻫــو اﷲ ﻨﻔﺴــﻪ اﻟــذى ﻴﻌﻠــو إﻨﺴـ ً اﺴﻤﻪ ﻋن أﺴﻤﺎء ﻛﻝ اﻟﺒﺸر. ﻉ : ۲۰ ،۱۹أطﺎع ﻤﻨوح اﻟﻤﻼك ﻓﻴﻤﺎ أرﺸدﻩ إﻟﻴﻪ ﻤن إﺼﻌﺎد اﻟﺘﻘدﻤـﺔ ﻛﻤﺤرﻗـﺔ ﻟﻠـرب ،ﻓﺄﺨـذ اﻟﺠدى ووﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﺨرة ،ﻛﺎﻨت ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤـذﺒﺢ ،وأﺸـﻌﻝ اﻟﻨـﺎر ﻓﻴﻬـﺎ أو وﻀـﻌﻬﺎ ﻓﺨرﺠـت ﻨـﺎر ﻤـن اﻟﺼــﺨرة ﻟﺘﺤــرق اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻛﻤــﺎ ﺤــدث ﻤــﻊ ﺠــدﻋون )ص ،(٦ﻓﺤــدث ﺸــﺊ ﻋﺠﻴــب ارﻓــق ﺘﻠــك اﻟﺘﻘدﻤــﺔ اﻨـدﻫش ﻤﻨـﻪ ﻤﻨــوح وزوﺠﺘـﻪ ،ﻓﺄذﻫﻠﺘﻬﻤــﺎ اﻟﻤﻔﺎﺠـﺄة ،إذ وﺠــدا اﻟﺸـﺨص اﻟــذى ﻛـﺎن ﻴﻛﻠﻤﻬﻤــﺎ ﻴﺼـﻌد ﻓــﻰ ﻟﻬﻴــب اﻟﻨــﺎر ﻨﺤــو اﻟﺴــﻤﺎء ﻓﺨﺎﻓــﺎ ﺠـ ًـدا وارﺘﻌــدا ﻤــن ﻫــذا اﻟﻤﻨظــر اﻟﻌﺠﻴــب وﺴــﺠدا إﻟــﻰ اﻷرض ﺨﺸــﻴﺔ
وﻋﺒــﺎدة وﺸــﻛر ﻟﻺﻟــﻪ اﻟــذى ﻗﺒــﻝ ﺘﻘــدﻤﺘﻬﻤﺎ ﻷﻨﻬﻤــﺎ ﺘﺄﻛــدا أن ﻫــذا اﻟﺸــﺨص ﻫــو ﻤــﻼك اﷲ أو ﻫــو اﷲ إﻨﺴﺎﻨﺎ ذا ﺠﺴد. ﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﻬو روح وﻟﻴس ً
? ﺠﻴد أن ﺘﻛرم ﻛﻝ ﻤن ﻴﺒﺸرك ﺒﺄﺨﺒﺎر ﺴﺎرة وﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﻴﻛﻠﻤك ﻋن اﷲ وﺨﻼص ﻨﻔﺴك ،ﻓﺄﻨت أﻴﻀﺎ إذ ﻴرى ﻤﺤﺒﺘك ،ﺴﻴﺒﺎرﻛك وﻴﻌﻠن ﻨﻔﺴﻪ ﻟك ﺒوﻀوح أﻛﺒر. ﺘﻛرم اﷲ ﺒﺈﻛرام ﺨداﻤﻪ ،وﻫو ً
٣٠٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (٤ﻭﻻﺩﺓ ﺷﻣﺷﻭﻥ )ﻉ : (۲٥-۲۱ ب ﻳـﺘ ــﺮ ِ ـﺎل ب٢٢ .ﻓَـ َﻘـ َ ـﻮح أَﻧﱠــﻪُ َﻣ ـﻼَ ُك اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ ـﻮح َو ْاﻣ َﺮأَﺗِـ ِـﻪِ .ﺣﻴﻨَﺌِـ ٍـﺬ َﻋـ َـﺮ َ ف َﻣﻨُـ ُ اءى ﻟ َﻤﻨُـ َ َ ٢١وﻟَـ ْـﻢ ﻳَـ ُﻌ ـ ْﺪ َﻣ ـﻼَ ُك اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ َ َﺧـ َﺬ اد اﻟـ ﱠﺮ ﱡ ﻮت َﻣ ْﻮﺗﺎً ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْـﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪَ!« ٢٣ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻮح ِﻻ ْﻣ َﺮأَﺗِِﻪ» :ﻧَ ُﻤ ُ ب أَ ْن ﻳُ ِﻤﻴﺘَـﻨَـﺎ ﻟ ََﻤـﺎ أ َ َﺖ ﻟَﻪُ ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ» :ﻟ َْﻮ أ ََر َ َﻣﻨُ ُ ِ ِﻣــﻦ ﻳـ ِـﺪﻧَﺎ ﻣ ْﺤﺮﻗَـ ـﺔً وﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣ ـﺔً ,وﻟَﻤــﺎ أَراﻧَــﺎ ُﻛ ـ ﱠﻞ َﻫ ـ ِـﺬﻩِ ,وﻟَﻤــﺎ َﻛ ــﺎ َن ﻓِــﻲ ِﻣﺜْـ ِـﻞ َﻫـ ـ َﺬا اﻟْﻮﻗْـ ِ ـﻞ َﻫ ـ ِـﺬﻩِ«. ـﺖ أ ْ ََ َْ ُ َ َ َ ََ َ َ َﺳ ـ َـﻤ َﻌﻨَﺎ ﻣﺜْـ َ ِ ت اﻟْﻤﺮأَةُ اﺑْﻨﺎً و َد َﻋ ِ ﺼـﺒِ ﱡﻲ َوﺑَ َﺎرَﻛـﻪُ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ ﺸـﻮ َن .ﻓَ َﻜﺒِ َـﺮ اﻟ ﱠ وح اﻟـ ﱠﺮ ﱢ اﺳ َـﻤﻪُ َﺷ ْﻤ ُ ب ﻳُ َﺤ ﱢﺮُﻛـﻪُ ﺖ ْ بَ ٢٥ .واﺑْـﺘَـ َﺪأَ ُر ُ ٢٤ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ َ ْ َ ِ ِ ُول. ﺻ ْﺮ َﻋﺔَ َوأَ ْﺷﺘَﺄ َ ﻓﻲ َﻣ َﺤﻠﱠﺔ َدا َن ٍ◌ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُ ﻉ : ۲۱ﺨــروج اﻟﻨــﺎر ﻤــن اﻟﺼــﺨرة وﺼــﻌود اﻟﻤــﻼك ﻓــﻰ ﻟﻬﻴــب اﻟﻨــﺎر أﻛــدا ﻟﻤﻨــوح وزوﺠﺘــﻪ أن اﻟﺸــﺨص اﻟ ـذى ﻛﻠﻤﻬﻤــﺎ ﻫــو ﻤــﻼك اﻟــرب وﻗــد ظﻬــر ﻟﻬﻤــﺎ ﻓــﻰ ﺼــورة إﻨﺴــﺎن .وﺒوﺼــوﻝ رﺴــﺎﻟﺔ اﷲ إﻟﻴﻬﻤﺎ ،أﻨﻬﻰ اﻟﻤﻼك ﻤﻬﻤﺘﻪ وﻟم ﺘﻛن ﺤﺎﺠﺔ ﻷن ﻴظﻬر ﻟﻬﻤﺎ ﻤرة أﺨرى. ﻉ : ۲۲ﻛﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﺤﻔظون ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻤوﺴﻰ ﻟﻬم ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ إﻋﻼن اﻟرب ﻟﻪ أن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴــرى اﷲ وﻴﻌــﻴش .واﻋﺘﻘــد ﻤﻨــوح أن اﻟــذى ظﻬــر ﻟ ـﻪ ﻫــو اﷲ ،ﺘ ـراءى ﻟــﻪ ﺒﺼــورة ﻤــﺎ ،ﻟــذﻟك ﻗــﺎﻝ ﻓور ﻟرؤﻴﺘﻬﻤﺎ ﷲ. ﻻﻤرأﺘﻪ أﻨﻬﻤﺎ ﺴﻴﻤوﺘﺎن ًا ﻉ : ۲۳ﻛﺎﻨـت اﻤ أرﺘــﻪ ﺘﻘﻴــﺔ ،ﻓطﻤﺄﻨﺘـﻪ ﻗﺎﺌﻠــﺔ إن اﷲ ﻟــو ﻛـﺎن ﻴرﻴــد ﻤوﺘﻬﻤــﺎ ﻟﻤـﺎ أظﻬــر ﻟﻬﻤــﺎ ﺘﻠــك اﻷﻤ ــور اﻟﻌﺠﻴﺒ ــﺔ اﻟﻤﻔرﺤ ــﺔ ﻤ ــن ﺘﺒﺸ ــﻴرﻩ اﻟﺴ ــﺎر ﻟﻬﻤ ــﺎ ﻋ ــن طرﻴ ــق اﻟﻤ ــﻼك اﻟ ــذى أرﺴ ــﻠﻪ إﻟ ــﻴﻬم ﺒﻘ ــرب ـذﻴر ﻟﻠــرب ،ﻛــذﻟك ﻗﺒوﻟــﻪ اﻟﺘﻘدﻤــﺔ ﻤــن أﻴــدﻴﻬم ﺒﺨــروج اﻟﻨــﺎر ﻤــن اﻟﺼــﺨرة اﻟﺘــﻰ إﻨﺠﺎﺒﻬﻤــﺎ اﺒًﻨــﺎ ﻴﻛــون ﻨـ ًا أﻛﻠت اﻟﺘﻘدﻤﺔ. ﻉ : ۲٤ﺸﻤﺸون :ﻛﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺴﺎﻤﻰ أو ﻋظﻴم أو ﺘﻌﻨﻰ اﻟﺸﻤس ﻷﺠﻝ ﻗوﺘﻬﺎ وﻋظﻤﺘﻬﺎ. ـﺎﻗرا ،واﺴــﻤﺘﻪ ﺸﻤﺸــون .وﻨﻤــﺎ ﺘﺤﻘــق وﻋــد اﻟــرب ووﻟــدت زوﺠــﺔ ﻤﻨــوح ً اﺒﻨــﺎ ،ﺒﻌــد أن ﻛﺎﻨــت ﻋـ ً ﺴﻤﻴﺎ وﺒﺎرﻛﻪ اﻟرب ﻟﻴؤﻫﻠﻪ ﻟﻠﻌﻤﻝ اﻟﻛﺒﻴر اﻟذى ﺴﻴوﻛﻠﻪ ﻟﻪ. اﻟﺼﺒﻰ روﺤﻴﺎ وﺠ ً ً
٣٠٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۲٥ﺼـــرﻋﺔ :ﻤدﻴﻨ ــﺔ ﺘﻘ ــﻊ ﻏ ــرب أورﺸ ــﻠﻴم ﺒﻨﺤ ــو ٢٢ﻛ ــم ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺤ ــدود ﺒ ــﻴن ﺴ ــﺒطﻰ دان وﻴﻬوذا. أﺸﺘﺎوﻝ :ﺘﻘﻊ ﺸرق ﺼرﻋﺔ ﺒﻨﺤو ٢,٥ﻛم )ﺨرﻴطﺔ .(١٠ ﺒــدأ روح اﻟــرب ﻴﻌﻤــﻝ ﻓﻴــﻪ ،ﻓظﻬــرت ﻋﻠﻴــﻪ ﻤﻼﻤــﺢ اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴ ـزة اﻟﺠــدﻴرة ﺒﺎﻟﺘﻘــدﻴر ﻤــن ﺸﻌﺒﻪ ،وﻨﺸط ﺒﻴﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ ﺴﺒط دان ﺒﻴن ﺒﻠدﺘﻰ ﺼرﻋﺔ وأﺸﺘﺎوﻝ.
? إن روح اﷲ اﻟذى ﻋﻤﻝ ﻓﻰ ﺸﻤﺸون ﻴﺴﻛن ﻓﻴك ﺴﻛﻨﻰ داﺌﻤﺔ وﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘرﺒك إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻤﺤﺒﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،إن ﻛﻨت ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟوﺼﺎﻴﺎ وﻗﺒوﻝ ﺘداﺒﻴر اﷲ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك.
٣٠٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ زواج ﺷﻤﺸﻮن ﻣﻦ ﻓـﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ηΕη
R
) (۱ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻳﻁﻠﺏ ﻣﻥ ﺃﺑﻭﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺯﻭﺟﺎﻩ ﻓﺗﺎﺓ ﻓﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ )ﻉ (٤-۱ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ َ ١وﻧَـ َﺰ َل َﺷ ْﻤ ُ ﺼ ِﻌ َﺪ َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ أَﺑَ ُﺎﻩ َوأُﱠﻣﻪُ ﻴﻦ٢ ,ﻓَ َ ﺸﻮ ُن إِﻟَﻰ ﺗ ْﻤﻨَ َﺔ َوَرأَى ْاﻣ َﺮأَ ًة ﻓﻲ ﺗ ْﻤﻨَﺔَ ﻣ ْﻦ ﺑَـﻨَﺎت اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻮﻩ َوأُﱡﻣﻪُ: ﻴﻦ ,ﻓَﺎﻵ َن ُﺧ َﺬ َاﻫﺎ ﻟِ َﻲ ْاﻣ َﺮأَةً«٣ .ﻓَـ َﻘ َ َوﻗَ َ ﺎل» :ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْ ُ ﺎل ﻟَﻪُ أَﺑُ ُ ﺖ ْاﻣ َﺮأَةً ﻓﻲ ﺗ ْﻤﻨَﺔَ ﻣ ْﻦ ﺑَـﻨَﺎت اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﻚ َذ ِاﻫ ِ »أَﻟ َْﻴﺲ ﻓِﻲ ﺑـﻨَ ِ ْﺧ َﺬ ْاﻣﺮأَ ًة ِﻣﻦ اﻟ ِْﻔ ِﻠﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ اﻟْﻐُﻠ ِ ْﻒ؟« ﻚ َوﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ْاﻣ َﺮأَةٌ َﺣﺘﱠﻰ أَﻧﱠ َ ﺎت إِ ْﺧ َﻮﺗِ َ ٌ َ َ ْ َ ﺐ ﻟﺘَﺄ ُ َ َ ﺸﻮ ُن ﻷَﺑِ ِﻴﻪ» :إِﻳﱠﺎﻫﺎ ُﺧ ْﺬ ﻟِﻲ ﻷَﻧﱠـﻬﺎ ﺣﺴﻨَ ْ ِ ب ﻓَـ َﻘ َ ﻚ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل َﺷ ْﻤ ُ َﻢ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْﻢ أَﺑُﻮﻩُ َوأُﱡﻣﻪُ أَ ﱠن ذَﻟِ َ َ ﺖ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ﱠﻲ«َ ٤ .وﻟ ْ َ َُ ﻷَﻧﱠﻪ َﻛﺎ َن ﻳﻄْﻠُ ِ ْﺖ َﻛﺎ َن اﻟ ِْﻔﻠِﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن ﻣﺘ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻚ اﻟْﻮﻗ ِ ﻴﻞ. ْ ﺴﻠﱢﻄ َ ﺐ ﻋﻠﱠ ًﺔ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﻴﻦَ .وﻓﻲ َذﻟ َ َ ُ َ ُ َُ َ ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱ﺘﻤﻨﺔ :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا وأﻋطﻴت ﻟﺴﺒط دان )ﻴش (٤٣ :١٩ ،١٠ :١٥وﻟﻛن اﺴﺘﻌﺎدﻫﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ،وﻫﻰ ﺘﻘﻊ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺼرﻋﺔ وﻟﻛن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﻤﻨﺨﻔض ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻨﺤو ٢٥٠ﻤﺘر ﻷن ﺼرﻋﺔ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻤﺸون وواﻟدﻴﻪ ﺘرﺘﻔﻊ ﻋن ﺴطﺢ اﻟﺒﺤر ﺒﻨﺤو ٥٠ﻤﺘر )ﺨرﻴطﺔ .(١٢ ﻨزﻝ ﺸﻤﺸون ﻤن ﺼرﻋﺔ إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻓﺄﻋﺠب ﺒﻔﺘﺎة ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎك. ﻉ : ۲ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺼرﻋﺔ أﺨﺒر واﻟدﻴﻪ أﻨﻪ رأى ﻓﻰ ﺘﻤﻨﺔ اﻤرأة ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أﻋﺠﺒﺘﻪ وﻴرﻴد ﻤﺘﺒﻌﺎ ﻓﻰ أﻏﻠب اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت أن اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ وطﻠب ﻤﻨﻬﻤﺎ أن ﻴﺨطﺒﺎﻫﺎ ﻟﻪ زوﺠﺔ ،وﻫو ﺘﻘﻠﻴد ﻤﺎزاﻝ ً ﻴﺨطب اﻟواﻟدان ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻤﺎ.
γ٣٠٥γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
رﻤز أو ﻋﻼﻤﺔ ﻟﻠﻌﻬد ﺒﻴن ﻉ : ۳اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟﻐﻠف :أى اﻟﻐﻴر ﻤﺨﺘوﻨﻴن .وﻛﺎن اﻟﺨﺘﺎن ًا
اﷲ وﺒﻴن ﺸﻌﺒﻪ )ﺘك - ١١ ،١٠ :١٧ﺘث ،(١٠ :٢١وﻴﻘﺼد اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻏﻴر اﻟﻤﺨﺘوﻨﻴن اﻟذﻴن ﻤن ﺸﻌﺒﻬم ﻫذﻩ اﻟﻔﺘﺎة. ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺨطوات ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ وﻟﺘﺤذﻴرات اﻟرب ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺒﻌدم اﻻﺨﺘﻼط ﺒﺎﻟﻐرﺒﺎء وﻤﺼﺎﻫرﺘﻬن ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺠروا ﺸﻌﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ )ﺘث .(٤ ،٣ :٧وﻗد ﻛﺎن أﺒواﻩ اﻟﺘﻘﻴﺎن ﻴﻌﻠﻤﺎن ﺒﻤﺎ ﺘﻔرﻀﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ،ﻟذﻟك راﺠﻌﺎﻩ ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎرﻩ وﻋرﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟزواج ﻤن ﺒﻨﺎت ﺠﻨﺴﻪ ،وﻟﻛﻨﻪ أﺼر ﻋﻠﻰ طﻠﺒﻪ .وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر ﺴﻴطرة ﺸﻬوة اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺸون ،ﻓﺈذ أﻋﺠب ﺒﻔﺘﺎة وﺜﻨﻴﺔ ﻛﺴر اﻟﻤﻛرس أى اﻟﻤﺘﻤﺴك ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﺎ أﻨﻪ ﻨذﻴر ﷲ ،واﻟﻨذﻴر ﻴﺴﺎوى اﻟﻴوم اﻟﺨﺎدم اﻟﺸرﻴﻌﺔ وأراد اﻟزواج ﺒﻬﺎ، ً ّ ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺒدﻗﺔ.
? ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺸﻬواﺘك ﻓﺘﻛﺴر وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨد اﻟزواج وﺘﻬﻤﻝ إرﺸﺎدات واﻟدﻴك ،ﻓﺘﻘﺎﺒﻝ ﻤﺘﺎﻋب ﺘﻀطر إﻟﻰ اﺤﺘﻤﺎﻟﻬﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘك ،ﺒﻝ ﻟﻴﻛن اﷲ ﻤرﺸدك ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺼﻠوات اﻟﻛﺜﻴرة ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ إرﺸﺎدات ﻛﻝ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴن ﻟك. ﻉ : ٤ﻟم ﻴﻌﻠم أﺒوﻩ وأﻤﻪ أن ذﻟك ﻋﻠﺔ ﻤن اﻟرب :ﻛﺎن ذﻟك ﺒﺈرﺸﺎد ﻤن اﻟرب ﻟﻛﻰ ﻴﻛون ﺴﺒﺒﺎ ﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن. ً ﻟم ﻴﻛن أﺒواﻩ ﻴﻌﻠﻤﺎن أن اﷲ ﻓﻰ ﺘدﺒﻴرﻩ ﻟﺨﻼص ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻴد ﺸﻤﺸون ﻗد ﺴﻤﺢ ﺒﻬذا اﻟﻤوﻗف ﻟﻴﻨﺘﻘم ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن أذﻟوا ﺸﻌﺒﻪ .ﻟﻴس ﻤﻌﻨﻰ ذﻟك أن اﷲ دﻓﻌﻪ ﻟﻠﺨطﺄ ،وﻟﻛﻨﻪ اﺴﺘﺨدم ﺨطﺄﻩ ﻟﻴﻛون ﻋﻠﺔ ﻟﺘﺄدﻴب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﻻﻗﺘﺼﺎص ﻤﻨﻬم ،ﻷن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻛﺎﻨوا ﻤﻌﺎ ﻟﻠﺨﻴر ﻟﻠذﻴن ﻤﺘﺴﻠطﻴن ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻴﻀﺎﻴﻘوﻨﻬم .ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ اﻟﻛﺘﺎب "ﻛﻝ اﻷﺸﻴﺎء ﺘﻌﻤﻝ ً ﻴﺤﺒون اﷲ" )رو .(٢٨ :٨وﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر اﻟذى اﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻟوﺤﻰ أى "أن ذﻟك ﻤن اﻟرب" أى ﺒﺴﻤﺎح ﻤن اﷲ ﻟﺘﺄدﻴب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،ﻓﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺸﻤﺸون ﻫو ﺨطﺄ ﺤوﻟﻪ اﷲ ﻟﺨﻴر ﺸﻌﺒﻪ.
γ٣٠٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﻗﺻﺔ ﻗﺗﻝ ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻟﻸﺳﺩ )ﻉ (۹-٥ ِ ِ ِ ِ َﺳ ٍﺪ ﻳُـ َﺰْﻣ ِﺠ ُﺮ ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِِﻪ. ٥ﻓَـﻨَـ َﺰ َل َﺷ ْﻤ ُ ﺸﻮ ُن َوأَﺑُﻮﻩُ َوأُﱡﻣﻪُ إِﻟَﻰ ﺗ ْﻤﻨَﺔَ َوأَﺗَـ ْﻮا إِﻟَﻰ ُﻛ ُﺮوم ﺗ ْﻤﻨَﺔََ .وإِذَا ﺑِﺸ ْﺒ ِﻞ أ َ ﺸ ﱢﻖ اﻟْﺠ ْﺪ ِي وﻟَﻴ ِ ِ ِ ِ َﻢ ﻳُ ْﺨﺒِ ْﺮ أَﺑَﺎﻩُ َوأُﱠﻣﻪُ ﺑِ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ. وح اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺸ ﱠﻘﻪُ َﻛ َ ب ,ﻓَ َ َ ﺲ ﻓﻲ ﻳَﺪﻩ َﺷ ْﻲءٌَ .وﻟ ْ ٦ﻓَ َﺤ ﱠﻞ َﻋﻠَْﻴﻪ ُر ُ َْ َ ْﺧ َﺬﻫﺎ ﻣ َ ِ ِ ﱠ َﺳ ِﺪ, ﺖ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ َﺷ ْﻤ ُ ﺴﻨَ ْ ﺸﻮ َنَ ٨ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َر َﺟ َﻊ ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻟﻴَﺄ ُ َ َ ﺎل ﻟﻴَـ َﺮى ِرﱠﻣ َﺔ اﻷ َ ٧ﻓَـﻨَـ َﺰ َل َوَﻛﻠ َﻢ اﻟ َْﻤ ْﺮأَ َة ﻓَ َﺤ ُ ف اﻷَﺳ ِﺪ ﻣﻊ ﻋﺴ ٍﻞ٩ .ﻓَﺄ َ ِ وإِ َذا ﺟﻤﺎﻋﺔٌ اﻟﻨﱠﺤ ِﻞ ﻓِﻲ ﺟﻮ ِ ِ ِ ﺐ إِﻟَﻰ َ ََ َ ْ َْ َﺧ َﺬ ﻣ ْﻨﻪُ َﻋﻠَﻰ َﻛ ﱠﻔ ْﻴﻪَ ,وَﻛﺎ َن ﻳَ ْﻤﺸﻲ َوﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞَ ,و َذ َﻫ َ َ ََ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺴ َﻞ. َﺳ ِﺪ أ َ أَﺑِﻴﻪ َوأُﱢﻣﻪ َوأَ ْﻋﻄَ ُ َﻢ ﻳُ ْﺨﺒِ ْﺮُﻫ َﻤﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻣ ْﻦ َﺟ ْﻮف اﻷ َ ﺎﻫ َﻤﺎ ﻓَﺄَ َﻛﻼََ ,وﻟ ْ َﺧ َﺬ اﻟ َْﻌ َ ﻉ : ٦ ،٥ﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ روح اﻟرب :ﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟروح اﻟﻘدس ﻟﻴﻌطﻴﻪ ﺸﺠﺎﻋﺔ وﻗوة. أﺼر ﻋﻠﻴﻪ وذﻫﺒﺎ ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ وﻤروا ﺒﻤﻛﺎن ﻤﻤﻠوء ﺒﺸﺠر ﺨﻀﻊ أﺒوا ﺸﻤﺸون ﻟطﻠﺒﻪ اﻟذى ّ اﻟﻌﻨب .وﻛﺎﻨت ﺨطوات ﺸﻤﺸون أﺴرع ﻤن ﺨطوات واﻟدﻴﻪ ،ﻓﺈذ ﺒﺸﺒﻝ أﺴد ﻴﻌﺘرض طرﻴﻘﻪ ،وﻤﺎ أن ﻤﺴﺘﻌدا ﻟﻠﻬﺠوم .ﻫﻨﺎ ﺘدﺨﻠت اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﺘﻌطﻰ ﺸﻤﺸون رأى ﺸﻤﺸون أﻤﺎﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺒدأ ﻴزأر ً ﺼﻐﻴرا ،وﻛﺎن ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺠدﻴﺎ اﻟﻘوة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟﻴﻤﺴك ﺒﺎﻷﺴد وﻴﺸق ﺠﺴﻤﻪ ﻨﺼﻔﻴن ﻛﻤﺎ ﻟو ﻛﺎن ً ً
اﻀﻌﺎ ﻤﻨﻪ ﺸﻤﺸون دون ﺴﻼح ﻓﻰ ﻴدﻩ .ﻓﻌﻝ ﺸﻤﺸون ذﻟك دون أن ﻴﺨﺒر واﻟدﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺘو ً رﺠﺎﻋﺎ ﻟﻠﻔﻀﻝ ﻟﻤن ﻴﺴﺘﺤﻘﻪ وﻫو اﷲ اﻟذى ﻴﻤﻨﺢ اﻟﻘوة. ٕوا ً
ﺠﻤﻴﻌﺎ إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ وﺘﻘدﻤوا ﻟﺨطﺒﺔ اﻟﻤرأة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ أﻋﺠب ﺒﻬﺎ ﺸﻤﺸون ﻉ : ۷وﺼﻠوا ً ﻤن ﻤﻨظرﻫﺎ ﺴﺎﺒﻘًﺎ ،وﻫﺎ ﻫو اﻵن ﻴزداد إﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒﻬﺎ ﺒﻌد أن ﻛﻠﻤﻬﺎ .وﺒﻌد أن ﺨطﺒﻬﺎ ﻋﺎد ﻤﻊ واﻟدﻴﻪ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺼرﻋﺔ.
ﻉ : ۸رﻤﺔ :ﺠﺜﺔ اﻷﺴد وﻫﻴﻛﻠﻪ اﻟﻌظﻤﻰ. دﺒر ﻤن اﻟﻨﺤﻝ :ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﻨﺤﻝ ﺘﻌﻤﻝ ﺨﻠﻴﺔ.
γ٣٠٧γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺠﻤﻴﻌﺎ إﻟﻰ ﺼرﻋﺔ وﺒﻌد ﻋدة أﻴﺎم ﻋﺎودوا اﻟﺴﻔر ﻤرة أﺨرى إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ -ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء ﻓﺘرة ﻋﺎدوا ً اﻟﺨطوﺒﺔ -ﻹﺘﻤﺎم اﻟزواج ،وﻓﻰ طرﻴﻘﻬم ﻨﺤو ﺘﻤﻨﺔ اﺘﺠﻪ ﺸﻤﺸون ﻨﺤو اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺘﺼﺎرع ﻓﻴﻪ ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻤﻊ اﻷﺴد ﻟﻴرى ﻤﺎذا ﺠرى ﻟرﻤﺔ اﻷﺴد ،ﻓﻛﺎﻨت ﺠﺜﺘﻪ ﻗد ﺘﺤوﻟت إﻟﻰ ﻫﻴﻛﻝ ﻋظﻤﻰ وأﺼﺒﺤت ً ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﺘﻛوﻴن ﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻝ ﻟﻴﻛون ﻋﺴﻼً. ً ﻉ : ۹اﺸﺘﺎر ﻤﻨﻪ :أﺨذ ﻤﻨﻪ. أﺨذ ﺸﻤﺸون ﻤن اﻟﻌﺴﻝ ﻓﻰ ﻛﻔﻴﻪ وﻛﺎن ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ ،وﺤﻤﻝ ﺒﻌﻀﻪ إﻟﻰ أﺒوﻴﻪ وﻟم ﻴﺨﺒرﻫﻤﺎ أﻨﻪ أﺨذﻩ ﻤن ﻓم اﻷﺴد ،رﺒﻤﺎ ﻟﻛﻰ ﻻ ﻴﻤﺘﻨﻌﺎ ﻋن أﻛﻠﻪ ﻷﻨﻪ ﻤن ﺠوف ﺤﻴوان ﻤﻴت وﻫو ﻤﺎ ﺘﻤﻨﻌﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ. وﻗد ﻛﺎﻨت اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻤﻨﻊ ﻟﻤس اﻟﺠﺜث اﻟﻤﻴﺘﺔ ،وﻟﻛن ﻗد ﺘﻛون اﻟﺠﺜﺔ ﺘﺤﻠّﻠت وﻟم ﻴﺒﻘﻰ إﻻ
اﻟﻬﻴﻛﻝ اﻟﻌظﻤﻰ ،أو ﻗد ﻴﻛون ﻀﻌف ﻤن ﺸﻤﺸون أﻨﻪ ﻟم ﻴدﻗق ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺸرﻴﻌﺔ.
أﻴﻀﺎ أن ﻴﺤوﻝ ? إن اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻌطﻴك ﻗوة ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻤﺨﺎطر ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺼﻌﺒﺔ ﺒﻝ ﻗﺎدر ً اﻟﻀﻴﻘﺔ إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻨﺼر ﺸﻤﺸون ﻋﻠﻰ اﻷﺴد ﺒﻝ وﺤوﻝ ﻋظﺎﻤﻪ إﻟﻰ ﺨﻠﻴﺔ ﻨﺤﻝ ﻟﻴﺄﻛﻝ ﺸﻤﺸون ﻤن ﻋﺴﻠﻬﺎ .ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺎت ﺒﻝ اطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ وﺜق ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻨدﺘﻪ.
) (۳ﺍﻷﺣﺟﻳﺔ )ﻉ (۲۰-۱۰ ﺎك َﺷﻤ ُ ِ ِ ِ ﻴﻤﺔً ﻷَﻧﱠﻪُ َ ١٠وﻧَـ َﺰ َل أَﺑُﻮﻩُ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺮأَة ,ﻓَـ َﻌﻤ َﻞ ُﻫﻨَ َ ْ ﺸﻮ ُن َوﻟ َ ﻀﺮوا ﺛَﻼَﺛِ ِ َﺻ َﺤ ِ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﺎب ﻓَ َﻜﺎﻧُﻮا َﻣ َﻌﻪُ١٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻦ ﻣ َﻦ اﻷ ْ َرأُوﻩُ أ ْ َ َﺣ َ ُ ِ ﻮﻩ ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺳ ْﺒـﻌ ِﺔ أَﻳﱠ ِﺎم اﻟْﻮﻟِﻴﻤ ِﺔ وأَﺻ ْﺒﺘُﻤﻮﻩُ أُ ْﻋ ِﻄﻴ ُﻜﻢ ﺛَﻼَﺛِ ِ ﻴﻦ ُﺣﻠﱠﺔَ ﺛِﻴَ ٍ َﻢ َﺣﻠَﻠْﺘُ ُﻤ ُ َ َ ﺎبَ ١٣ .وإِ ْن ﻟ ْ ْ ﻴﻦ ﻗَﻤﻴﺼﺎً َوﺛَﻼَﺛ َ َ َ َ َ َ ُ ِ ﻮﻩ ﻟِﻲ ﺗُـ ْﻌﻄُﻮﻧِﻲ أَﻧْـﺘُﻢ ﺛَﻼَﺛِ ِ ﻴﻦ ُﺣﻠﱠﺔَ ﺛِﻴَ ٍ ﺎج ﻟُ ْﻐ َﺰ َك ﺎب« .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪَُ » :ﺣ ِ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ ُروا أَ ْن ﺗَ ُﺤﻠﱡ ُ ْ ﻴﻦ ﻗَﻤﻴﺼﺎً َوﺛَﻼَﺛ َ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻌﻮا أَ ْن ﻓَـﻨَ ْﺴ َﻤ ْﻌﻪُ«١٤ .ﻓَـ َﻘ َ ْﺠﺎﻓِﻲ َﺧ َﺮ َﺟ ْ ﺖ َﺣﻼَ َوةٌ« .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ُ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ» :ﻣ َﻦ اﻵﻛ ِﻞ َﺧ َﺮ َج أَ ْﻛ ٌﻞ َوﻣ َﻦ اﻟ َ ِ ﺸﻮ َن» :ﺗَﻤﻠﱠ ِﻘﻲ رﺟﻠَ ِ ﻚ ﻟِ َﻜ ْﻲ ﻳَ ُﺤﻠﱡﻮا اﻟﱡﻠﻐْ َﺰ ﻓِﻲ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎمَ ١٥ .وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ِﻻ ْﻣ َﺮأَةِ َﺷ ْﻤ ُ َ َُ ﺖ أَﺑِ ِ ﻳﻈْ ِﻬﺮ ﻟَﻨَﺎ اﻟﱡﻠ ْﻐﺰ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻧُ ْﺤ ِﺮﻗَ ِ ﻴﻚ ﺑِﻨَﺎ ٍر .أَﻟِﺘَﺴﻠِﺒﻮﻧَﺎ َد َﻋﻮﺗُﻤﻮﻧَﺎ أ َْم ﻻَ؟« ١٦ﻓَـﺒ َﻜ ِ ﺸﻮ َن ﺖ ْاﻣ َﺮأَةُ َﺷ ْﻤ ُ ﻚ َوﺑَـ ْﻴ َ َ َ ُْ ْ ُ ُ َ َﻫ َﻜ َﺬا َﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟ ِْﻔ ْﺘـﻴَﺎ ُن١١ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﺸﻮ ُنَ » :ﻷُﺣ ِ ﺎﺟﻴَـﻨﱠ ُﻜ ْﻢ ﻟُﻐَﺰاً ,ﻓَِﺈذَا َﺷ ْﻤ ُ َ
γ٣٠٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
َﺖ» :إِﻧﱠﻤﺎ َﻛ ِﺮْﻫﺘَﻨِﻲ وﻻَ ﺗُ ِﺤﺒﱡﻨِﻲ .ﻗَ ْﺪ ﺣﺎﺟ ْﻴ َ ِ ِ ِ ﺎل ﻟ ََﻬﺎُ » :ﻫ َﻮ َذا َﻢ ﺗُ ْﺨﺒِ ْﺮ« .ﻓَـ َﻘ َ ﻟَ َﺪﻳْ ِﻪ َوﻗَﺎﻟ ْ َ َ ﺎي ﻟ ْ َ َ ﺖ ﺑَﻨﻲ َﺷ ْﻌﺒﻲ ﻟُ ْﻐﺰاً َوإﻳﱠ َ ِ أَﺑِﻲ وأُﱢﻣﻲ ﻟَﻢ أُ ْﺧﺒِﺮﻫﻤﺎ ,ﻓَـﻬﻞ إِﻳﱠ ِ ِ ﺎك أُ ْﺧﺒِﺮ؟« ١٧ﻓَـﺒ َﻜ ْ ِ ﻴﻤﺔُ. ﻴﻬﺎ َﻛﺎﻧَ ْ ﺖ ﻟَ َﺪﻳْﻪ اﻟ ﱠﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﱠﺘِﻲ ﻓ َ َ ﺖ ﻟ َُﻬ ُﻢ اﻟ َْﻮﻟ َ َ ْ َُْ َ ْ ُ ِ ِ ﺎل اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱡ ﺿﺎﻳَـ َﻘ ْﺘﻪُ ,ﻓَﺄَﻇ َْﻬ َﺮت اﻟﻠﻐْ َﺰ ﻟﺒَﻨﻲ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎ١٨ .ﻓَـ َﻘ َ َوَﻛﺎ َن ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ﺴﺎﺑ ِﻊ أَﻧﱠﻪُ أَ ْﺧﺒَـ َﺮَﻫﺎ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َ ﺎل ﻟَﻪُ ِر َﺟ ُ َ ٍ ِ ِ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ﻗَـ ْﺒﻞ ﻏُﺮ ِ ﺸ ْﻤ ِ وب اﻟ ﱠ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ: َﺳ ِﺪ؟« ﻓَـ َﻘ َ َﺣﻠَﻰ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻌ َﺴ ِﻞَ ,وَﻣﺎ أ ْ ﺲ» :أَ ﱡي َﺷ ْﻲء أ ْ َﺟ َﻔﻰ ﻣ َﻦ اﻷ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ب ﻓَـﻨَـ َﺰ َل إِﻟَﻰ أَ ْﺷ َﻘﻠُﻮ َن َوﻗَـﺘَ َﻞ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ وح اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻢ ﺗَ ْﺤ ُﺮﺛُﻮا َﻣ َﻊ ﻋ ْﺠﻠَﺘﻲ ﻟ ََﻤﺎ َو َﺟ ْﺪﺗُ ْﻢ ﻟُ ْﻐ ِﺰي«َ ١٩ .و َﺣ ﱠﻞ َﻋﻠَْﻴﻪ ُر ُ »ﻟ َْﻮ ﻟ ْ ِ ِ ﻀﺒﻪُ وﺻ ِﻌ َﺪ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ِ ﺖ أَﺑِ ِﻴﻪ. ﻴﻦ َر ُﺟﻼًَ ,وأ َ ْﺤﻠَ َﻞ ﻟ ُﻤﻈْ ِﻬ ِﺮي اﻟﱡﻠﻐْ ِﺰَ .و َﺣﻤ َﻲ ﻏَ َ ُ َ َ َﺧ َﺬ َﺳﻠَﺒَـ ُﻬ ْﻢ َوأَ ْﻋﻄَﻰ اﻟ ُ َ ﺛَﻼَﺛ َ ﺎﺣﺒِ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﺎ َن ﻳﺼ ِ ﺸﻮ َن ﻟِﺼ ِ ٢٠ﻓَﺼﺎر ِ ﺎﺣﺒُﻪُ. ت ْاﻣ َﺮأَةُ َﺷ ْﻤ ُ َُ َ ََ ﺠﻤﻴﻌﺎ إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ ﻹﺘﻤﺎم اﻟزﻴﺠﺔ وﻨزﻟوا ﻀﻴوﻓًﺎ ﻟدى أﺴرة اﻟﻤرأة ،وأﻗﺎم ﺸﻤﺸون ﻉ : ۱۰وﺼﻠوا ً وﻟﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌرس ﻛﺎﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﻌﺼور وﺤﺘﻰ اﻵن. ﻉ : ۱۱طﺒﻘًﺎ ﻟﻠﻌﺎدات اﻟﺴﺎرﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻠك اﻷزﻤﻨﺔ أن أﻫﻝ اﻟﻌروس ﻟﻤﺎ أروا أن ﺸﻤﺸون ﻴﻌد
ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺎ ﻟﻛﻰ ﻴﺠﺎﻟﺴوﻩ ﻓﻰ وﻟﻴﻤﺘﻪ وﻴﻔرﺤون ﻤﻌﻪ. ﺸﺎﺒﺎ ً وﻟﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌرس دﻋوا ﺜﻼﺜﻴن ً ﻗﺼﻴر. ًا ﻗﻤﻴﺼﺎ :ﻫو ﻤﺎ ﻴﻠﺒس ﻤن اﻟداﺨﻝ وﻗد ﻴﻛون ﻉ : ۱۳ ،۱۲ ً
ﻤطرز. ًا اﻟﺤﻠﺔ :ﺠﻠﺒﺎب ﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻟرﺠﻠﻴن وﻴﻠﺒس ﻤن اﻟﺨﺎرج وﻗد ﻴﻛون
ﺤﺎن وﻗت اﻟوﻟﻴﻤﺔ ،وﻛﺎن اﻟﻤﻌﺘﺎد أن ﺘﻛون ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ،ﻓﻌرض ﺸﻤﺸون ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎن ﻗﻤﻴﺼﺎ ﻟﻐزا ،ﻓﺎن اﺴﺘطﺎﻋوا ﺤﻠﻪ ﺴﻴﻌطﻴﻬم ﺜﻼﺜﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺠﺎﻟﺴوﻨﻪ أن ﻴﻘوﻝ ﻟﻬم ً ً
ﺠﻠﺒﺎﺒﺎ .ﻗﺒﻝ ﻗﻤﻴﺼﺎ وﺜﻼﺜﻴن ﺠﻠﺒﺎﺒﺎٕ ،وان ﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻌطوﻩ ﻫو ﺜﻼﺜﻴن وﺜﻼﺜﻴن ً ً ً اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺸروط اﻟﺘﻰ وﻀﻌﻬﺎ ﺸﻤﺸون ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺘوﺼﻠﻬم ﻟﺤﻝ اﻟﻠﻐز وﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻋدم ﺘوﺼﻠﻬم ذﻟك. ظﻨﺎ ﻤﻨﻬم أﻨﻪ ﻤن اﻷﻟﻐﺎز اﻟﺸﺎﺌﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻟن ﻴﺴﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻴﻬم ﺤﻠﻬﺎ. وأﺒدوا ً اﺴﺘﻌدادا ﻟﺴﻤﺎع اﻟﻠﻐز ً
γ٣٠٩γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۱٤ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﺸﻤﺸون اﻟﻠﻐز ﻓﻰ ﻗﺎﻟب ﺸﻌرى ﺠﻤﻴﻝ وﻫو أن اﻵﻛﻝ )وﻴﻘﺼد اﻷﺴد( ﺨرج ﻋظﺎﻤﺎ( ﺨرﺠت ﺤﻼوة )وﻴﻘﺼد أُﻛﻝ )أى طﻌﺎم( وﻤن اﻟﺠﺎﻓﻰ )وﻴﻘﺼد رﻤﺔ اﻷﺴد اﻟﺘﻰ أﺼﺒﺤت ً اﻟﻌﺴﻝ( .ﻓﻛر اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم وﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴﺤﻠوا اﻟﻠﻐز. ﻉ : ۱٥أﻟﺘﺴﻠﺒوﻨﺎ دﻋوﺘﻤوﻨﺎ أم ﻻ :ﻫﻝ ﻛﺎﻨت دﻋوﺘﻛم ﻟﻨﺎ إﻟﻰ اﻟوﻟﻴﻤﺔ ﺒﻘﺼد ﺴﻠﺒﻨﺎ ﺒﺘﻘدﻴم ﺤﻠﻝ وأﻗﻤﺼﺔ ﻟﻛم. ﺘﻤﻠﻘﻰ رﺠﻠك :ﺘﺤﺎﻴﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ. ﻟﺠﺄ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺎﻴﻝ ﻟﻠوﺼوﻝ ﻟﺤﻝ اﻟﻠﻐز ،ﻓذﻫﺒوا ﻟﻠﻌروس اﻤرأة ﺸﻤﺸون وأﻟﺤوا ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺘﺘﺤﺎﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺸون ﻟﻛﻰ ﺘﻌرف ﻤﻨﻪ ﺤﻝ اﻟﻠﻐز ،وﻫددوﻫﺎ ﺒﺄن ﻴﺤرﻗوﻫﺎ ﻫﻰ وأﻫﻝ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر إن ﻟم ﺘﻌرف ﻤﻨﻪ ﺤﻝ اﻟﻠﻐز وﺘﺄﺘﻴﻬم ﺒﻪ .وﻛﺎﻨوا ﻏﺎﻀﺒﻴن ﺒﺸدة ،ﻤﺴﺘﻨﻛرﻴن أن ﻴﻛون اﻟﻘﺼد ﻤن دﻋوﺘﻬم إﻟﻰ اﻟﻌرس ﺴﻠﺒﻬم ٕواﺠﺒﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴم أﻗﻤﺼﺔ وﺠﻼﻟﻴب. ﻉ : ۱٦أﻟﺤت اﻤرأة ﺸﻤﺸون ﻋﻠﻴﻪ وأﺨذت ﺘﺘوﺴﻝ إﻟﻴﻪ ﺒﻛﺎﻓﺔ اﻟطرق وﺘﺘﻤﻠﻘﻪ ،وﺒﻛت ﻟﺘؤﺜر ﻟﻐز ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻤن ﺸﻌﺒﻬﺎ دون أن ﻴﻌرﻓﻬﺎ ﻫﻰ ﺒﺤﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ واﺘﻬﻤﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺒﻬﺎ إذ ﻛﻴف ﻴﻘوﻝ ًا أﺤدا وﻻ ﺤﺘﻰ واﻟدﻴﻪ ﻋن ﺤﻝ اﻟﻠﻐز ﻓﻛﻴف ﺘﻐﻀب اﻟﻠﻐز .وﻛﺎن ﺸﻤﺸون ﻴﻘوﻝ ﻟﻬﺎ أﻨﻪ ﻟم ﻴﺨﺒر ً
ﻫﻰ ﻤن أﻨﻪ ﻻ ﻴﻘوﻝ ﻟﻬﺎ اﻟﺤﻝ.
ﻉ : ۱۷أظﻬرت اﻷﺤﺠﻴﺔ ﻟﺒﻨﻰ ﺸﻌﺒﻬﺎ :أﺨﺒرت ﺒﻨﻰ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺒﺤﻝ اﻟﻠﻐز ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻬﺎ ﺸﻤﺸون. ﻛﺎن ﻟدى اﻤرأة ﺸﻤﺸون إﺼرار ﺸدﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﺤﻝ اﻟﻠﻐز ،إذ اﻟﺒدﻴﻝ ﻫو ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟﺘﻬدﻴدﻫم ﻟﻬﺎ ﺒﺤرﻗﻬﺎ ﻫﻰ وأﻫﻠﻬﺎ ،ﻓظﻠت ﻓﻰ ﺘوﺴﻠﻬﺎ وﺒﻛﺎﺌﻬﺎ ﺤﺘﻰ أﻀﺎﻋت ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﻴر ﺤﺘﻰ اﻀطر ﻓرﺤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌرس ،وﺘﺤوﻟت اﻟوﻟﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ إﻟﻰ ﻤﻨﺎﺤﺔ ﻋوض اﻟﻔرح ،وﻀﺎﻴﻘﺘﻪ ًا γ٣١٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
أﺨﻴر أن ﻴﺨﺒرﻫﺎ ﺒﺤﻝ اﻟﻠﻐز ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻨﻬﺎ إﻻ أن ﻨﻘﻠت اﻟﺤﻝ إﻟﻰ أﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻬﺎ .وﻫذا ﻴظﻬر ًا ﻀﻌف ﺸﻤﺸون أﻤﺎم دﻤوع اﻟﻨﺴﺎء ،ﻷن ﺸﻬوة اﻟﻨﺴﺎء ﻗد ﺘﺴﻠطت ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺄﻟﻐت ﻋﻘﻠﻪ. ﻉ : ۱۸ﻟو ﻟم ﺘﺤرﺜوا ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻠﺘﻰ ﻟﻤﺎ وﺠدﺘم أﺤﺠﻴﺘﻰ :اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻫﻰ أﻨﺜﻰ اﻟﺒﻘر أو اﻟﺠﺎﻤوس وﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﺠر اﻟﻤﺤراث ،واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ زوﺠﺘﻪ ،وﻫذا ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻤﻘﺼود ﺒﻪ أﻨﻪ ﻟو ﻟم ﻴﻠﺠﺄوا إﻟﻰ زوﺠﺘﻪ وﻀﻐطوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ اﺴﺘطﺎﻋوا أن ﻴﺤﻠوا اﻟﻠﻐز. إذ ﻋرف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺤﻝ اﻟﻠﻐز ﻗﺒﻝ اﻨﻘﻀﺎء اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ،ذﻫﺒوا إﻟﻰ ﺸﻤﺸون وﻗﺎﻟوا ﻟﻪ اﻟﺤﻝ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﻤﺎ ﻫو أﺤﻠﻰ ﻤن اﻟﻌﺴﻝ وﻻ أﺠﻔﻰ ﻤن اﻷﺴد .ﻓﺎﻏﺘﺎظ ﺸﻤﺸون ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻬم أﻨﻬم ﻟوﻻ ﻀﺤﻛوا ﻋﻠﻰ اﻤرأﺘﻪ وﻟﺠﺄوا إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻠﻐز ،وﻀﻐطوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺒﻤﺤراث ﺤﺘﻰ
أﺨرﺠوا ﻤﺎ ﺒداﺨﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻴﺨرج اﻟﻤﺤراث ﻤن اﻷرض ﻤﺎ ﻓﻰ ﺒﺎطﻨﻬﺎ ،ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺘﻬم ﺤﻠﻪ. ﻉ : ۱۹ﻗﺘﻝ ﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً وأﺨذ ﺴﻠﺒﻬم :أﺨذ ﺜﻴﺎﺒﻬم ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺒﻌد ﻗﺘﻠﻬم. ﻫﻨﺎ ﺤدث ﺤﻠوﻝ ﺠدﻴد ﻟﻠروح اﻟﻘدس ﻓﻰ ﺸﻤﺸون ﻟﻴﻌطﻴﻪ ﺸﺠﺎﻋﺔ وﻗوة ﻓذﻫب إﻟﻰ أﺸﻘﻠون، وﻫﻰ إﺤدى ﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏزة ،وﻫﻨﺎك ﻗﺘﻝ ﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً وأﺘﻰ ﺒﺤﻠﻠﻬم
ﺸدﻴدا ﻏﻀﺒﺎ ﺸﺎﺒﺎ اﻟذﻴن أظﻬروا ﺤﻝ اﻟﻠﻐز ،ﺤﺴب اﻟرﻫﺎن اﻟﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ.وﻏﻀب ﺸﻤﺸون ً ً ﻟﻠﺜﻼﺜﻴن ً ﻷن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺘﺤﺎﻴﻠوا ﻋﻠﻰ زوﺠﺘﻪ وﻷن زوﺠﺘﻪ أﺨﺒرﺘﻬم ﺒﺤﻝ اﻟﻠﻐز ،ﻓﻠم ﻴﻛﻤﻝ أﻴﺎم اﻟﻔرح ﺒﺎﻟﻌرس وﻟم ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺒﻝ ﺘرك اﻤرأﺘﻪ ورﺠﻊ إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﺼرﻋﺔ.
وﻨﻼﺤظ أن اﻟﻘوة اﻟﺘﻰ ﻤﻊ ﺸﻤﺸون ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤن ﺤﻠوﻝ روح اﻟرب ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻴس ﻓﻰ ﺸﻌرﻩ ،ﺒﻝ أن ﺸﻌرﻩ ﻫو دﻟﻴﻝ ﻤﺤﺒﺘﻪ وﻨذرﻩ وﺘﻛرﻴس ﺤﻴﺎﺘﻪ ﷲ ،ﻟذا ﻓﻤن أﺠﻝ ﺨﻀوﻋﻪ ﷲ ﻴﻌﻤﻝ روح اﻟرب ﻓﻴﻪ.
γ٣١١γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۲۰ﺼﺎﺤﺒﻪ اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ :أﺤد ﻤﻌﺎرف ﺸﻤﺸون وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻓﻰ ﺘرﺘﻴﺒﺎت اﻟﻌرس. ظن واﻟد اﻟﻌروس أن ﺸﻤﺸون ﺒﺘرﻛﻪ زوﺠﺘﻪ دون إﻛﻤﺎﻝ أﻴﺎم اﻟﻔرح وﻋودﺘﻪ إﻟﻰ ﺒﻠدﻩ ،أن اﻨدﻓﺎﻋﺎ ﻤن واﻟد اﻟﻌروس ﻤﻌﻨﻰ ذﻟك أﻨﻪ ﻛرﻫﻬﺎ وﻟم ﻴﻌد ﻴرﻴدﻫﺎ زوﺠﺔ ،ﻓوﺠﻬﻬﺎ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ وﻛﺎن ﻫذا ً أدى إﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺴﻴﺌﺔ ﺴﻨﻌرﻓﻬﺎ ﺒﻌد ذﻟك .وﻛﺎن ﺘرك ﺸﻤﺸون ﻟزوﺠﺘﻪ ﺒﺴﺒب ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻔﻀﺢ أﺤﺠﻴﺘﻪ ﺜم ﺒﻌد ذﻟك ﺴﻴﻌود إﻟﻴﻬﺎ.
? ﻻ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤك ،ﺒﻝ اطﻠب اﷲ ﺒﺎﻟﺼﻼة وﻛذﻟك ﻤﺸورة أب اﻋﺘراﻓك وﻤن ﻴﺨﻠﺼون ﻟك ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺨطﺊ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ اﻟﻘ اررات اﻟﻛﺒﻴرة ،ﻷن ﻤﺎ ﻴﺨرج ﻤن ﻓﻤك ﻗد ﻴﺼﻌب إﺼﻼﺤﻪ.
γ٣١٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ ﺷﻤﺸﻮن ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ اﻟﻔـﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻟﺘﺰوﻳﺠﻬﻢ اﻣﺮأﺗﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ ηΕη
R
) (۱ﻏﺿﺏ ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻣﺭﺃﺗﻪ ﺑﺂﺧﺭ )ﻉ :(۸-۱ ِ ﺎد اﻟ ِ ١وَﻛﺎ َن ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﺪﱠةٍ ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم ﺣﺼ ِ ِ ﺎل» :أَ ْد ُﺧ ُﻞ ﺰىَ ٢ .وﻗَ َ ْﺤ ْﻨﻄَ ِﺔ أَ ﱠن َﺷ ْﻤ ُ َ َ َ َ ُ ﺸﻮ َن اﻓْـﺘَـ َﻘ َﺪ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ ﺑ َﺠ ْﺪ ِي ﻣ ْﻌ ً ِ ِ ﻚ ﻗَ ْﺪ َﻛ ِﺮْﻫﺘَـ َﻬﺎ َﻢ ﻳَ َﺪ ْﻋﻪُ أَ ْن ﻳَ ْﺪ ُﺧ َﻞَ .وﻗَ َ ْﺖ إِﻧﱠ َ ﻮﻫﺎ» :إِﻧﱢﻲ ﻗُـﻠ ُ ﺎل أَﺑُ َ إِﻟَﻰ ْاﻣ َﺮأَﺗِﻲ إِﻟَﻰ ُﺣ ْﺠ َﺮﺗ َﻬﺎ«َ .وﻟَﻜ ﱠﻦ أَﺑَ َ ﺎﻫﺎ ﻟ ْ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻴﺘـﻬﺎ ﻟِﺼ ِ ﺖ أُ ْﺧﺘُـﻬﺎ اﻟ ﱠ ِ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻚ ِﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ«٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺴ ْ ﺴ َﻦ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ؟ ﻓَ ْﻞ ِ◌ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻟ َ ﺎﺣﺒِ َ ﺼﻐ َﻴﺮةُ أ ْ َ ُْ َ َ َﺣ َ ﻚ .أَﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ث ِﻣﺌَﺔِ ِ ِ ِ ﺸﻮ ُن» :إِﻧﱢﻲ ﺑَ ِﺮيءٌ اﻵ َن ﻣﻦ اﻟْﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﱢﻴﻦ إِذَا َﻋﻤﻠ ُ ِ ﻚ ﺛَﻼَ َ ﺐ َﺷ ْﻤ ُ َﺷ ْﻤ ُ ﺴَ ْ َ َ ْﺖ ﺑ ِﻬ ْﻢ َﺷ ّﺮاً«َ ٤ .وذَ َﻫ َ ﺸﻮ ُن َوأ َْﻣ َ َﺧ َﺬ ﻣ َﺸ ِ ﺎﻋ َﻞ َو َﺟ َﻌ َﻞ ذَﻧَﺒﺎً إِﻟَﻰ ذَﻧَ ٍ ﺿ َﺮَم ﺿ َﻊ َﻣ ْﺸ َﻌﻼً ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُﻛ ﱢﻞ ذَﻧَـﺒَـ ْﻴ ِﻦ ﻓِﻲ اﻟ َْﻮ َﺳ ِﻂ٥ ,ﺛُ ﱠﻢ أَ ْ ﺐَ ,وَو َ آوىَ ,وأ َ َ اﺑْ ِﻦ َ اﻟْﻤ َ ِ ع وُﻛﺮوم اﻟّﺰﻳـﺘُ ِ ﺎﻋﻞ ﻧَﺎراً وأَﻃْﻠَ َﻘ َﻬﺎ ﺑـ ْﻴﻦ ُزر ِ ِ ِ ِ ِ ﻮن. ﻴﻦ ,ﻓَﺄ ْ اس َواﻟ َّﺰْر َ َ ُ َ َ ْ وع اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ َ َ ُ َ َ َﺣ َﺮ َق اﻷَ ْﻛ َﺪ َ ﺸ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﻫﺎ ٦ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱡﻮ َنَ » :ﻣ ْﻦ ﻓَـ َﻌ َﻞ َﻫ َﺬا؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮاَ » :ﺷ ْﻤ ُ ﺸﻮ ُن ﺻ ْﻬ ُﺮ اﻟﺘﱢ ْﻤﻨ ﱢﻲ ,ﻷَﻧﱠﻪُ أ َ َﺧ َﺬ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ َوأَ ْﻋﻄَ َ ﻟِﺼ ِ ﺎﺣﺒِ ِﻪ« .ﻓَ ِ ِ ِ ِ ﺸﻮ ُنَ » :وﻟ َْﻮ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ َﻫ َﺬا ﻓَِﺈﻧﱢﻲ ﺎﻫﺎ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ َﺷ ْﻤ ُ ﻮﻫﺎ َوأَﺑَ َ َﺣ َﺮﻗُ َ ﺼﻌ َﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن َوأ ْ َ َ ِ ﺿﺮﺑﺎً ﻋ ِﻈﻴﻤﺎً .ﺛُ ﱠﻢ ﻧَـﺰ َل وأَﻗَﺎم ﻓِﻲ َﺷ ﱢﻖ ﺻ ْﺨﺮةِ ِ ٍ أَﻧْـﺘَﻘ ُﻢ ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢَ ,وﺑَـ ْﻌ ُﺪ أَ ُﻛ ﱡ ﻒ«َ ٨ .و َ ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ َﺳﺎﻗﺎً َﻋﻠَﻰ ﻓَ ْﺦ ِ◌ذ َ ْ َ َ َ َ َ َ ِﻋﻴﻄَ َﻢ. ﻉ : ۱اﻓﺘﻘد اﻤرأﺘﻪ :أراد أن ﻴزور زوﺠﺘﻪ. ﺒﻌد ﻓﺘرة ﻤﺎ ﻤن ﺘرﻛﻪ زوﺠﺘﻪ وﻋودﺘﻪ إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻪ وﻛﺎﻨت ﺤدة ﻏﻀﺒﻪ ﻤن ﻤوﻀوع اﻟﻠﻐز ﻗد ﺠدﻴﺎ ﻛﻬدﻴﺔ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻰ ﺘﻠك اﻷﻴﺎم .وﻛﺎن ﻗرر أن ﻴزور زوﺠﺘﻪ رﺒﻤﺎ ﻟﻴﺼﺎﻟﺤﻬﺎ وﺤﻤﻝ ﻤﻌﻪ ً ﻫدأتّ ، ذﻟك ﻓﻰ أﻴﺎم ﺤﺼﺎد اﻟﻘﻤﺢ أى أﻴﺎم اﻟرﺒﻴﻊ. ﻉ : ۲أراد ﺸﻤﺸون أن ﻴﻨﻔرد ﺒزوﺠﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﺠرة اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﺎ وﻟﻛن أﺒﺎﻫﺎ ﻤﻨﻌﻪ وأﺨﺒرﻩ أﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻌد زوﺠﺔ ﻟﻪ ،إذ أﻨﻪ ﺤﻴن ﺘرﻛﻬﺎ ﺒﻌد ﻏﻀﺒﻪ وﻤﻀﻰ ظﻨوا أﻨﻪ ﻟم ﻴﻌد ﻴرﻴدﻫﺎ زوﺠﺔ ،وﻗد
٣١٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺘﻘدم ﻟطﻠب ﻴدﻫﺎ أﺤد رﻓﻘﺎﺌﻪ وزوﺠوﻫﺎ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ .ورﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﺴﺘرﻀﺎء ﺸﻤﺸون ﻋرض ﻋﻠﻴﻪ أﺒوﻫﺎ ﻤﻤﺘدﺤﺎ إﻴﺎﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ أﻓﻀﻝ ﻤﻨﻬﺎ. أن ﻴﺘزوج أﺨﺘﻬﺎ اﻟﺼﻐرى ً ﻉ : ۳أﺜﺎر ﻫذا اﻷﻤر ﻏﻀب ﺸﻤﺸون ﻤن ﺠدﻴد ﺒﺸدة ،وﻗﺎﻝ ﻟﻬم أﻨﻪ اﻵن ﻻ ﻟوم ﻋﻠﻴﻪ إذا ﻋﺎﻗب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻨظﻴر ﻤﺎ أﺴﺎءوا ﺒﻪ إﻟﻴﻪ ،ﻓﺎﻟﺨطﺄ ﻟم ﻴﻛن ﺨطﺄ اﻷب وﺤدﻩ ﺒﻝ ﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﺸﻌﺒﻪ اﻟذى ﻛﺎن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬم أن ﻴﻤﻨﻌوا واﻟد اﻟﻔﺘﺎة ﻤن ﻫذا اﻟﺘﺼرف. ﻉ : ٥ ،٤ﻤﺸﺎﻋﻝ :ﻤواد ﻴﻤﻛن إﺸﻌﺎﻟﻬﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﻘﻤﺎش. اﺒن آوى :ﺤﻴوان ﻴﻌﻴش ﻓﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﺠﻤﻪ وﺴط ﺒﻴن اﻟذﺌب واﻟﺜﻌﻠب. أﺤرق اﻷﻛداس :اﻷﻛداس ﻫﻰ أﻛوام اﻟﺤﺒوب اﻟﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻷﺠران وﻫﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎت واﺴﻌﺔ ﺒﺠوار اﻟﺤﻘوﻝ. ﻤﻌﺎ ورﺒط ﻓﻰ اﻟذﻴوﻝ ﻤﺸﺎﻋﻝ أﺨذ ﺸﻤﺸون ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺤﻴوان ﻴﺴﻤﻰ اﺒن آوى ،ورﺒط ﻛﻝ ذﻴﻠﻴن ً ﺜم أﺸﻌﻠﻬﺎ وأطﻠﻘﻬﺎ ﺒﻴن ﻤزارع اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،ﻓﺎﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺸﺘﻌﻝ ذﻴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر أﺨذت ﺘﺠرى ﻓﻰ ﺠﻨون ﺒﺴرﻋﺔ ﻓﺄﺤرﻗت أﻛوام اﻟﺤﺒوب وﺸﺠر اﻟﻌﻨب وﺒﺴﺎﺘﻴن اﻟزﻴﺘون وﻛﻝ اﻟﻤزروﻋﺎت. ﻉ : ٦اﻟﺘﻤﻨﻰ :ﺤﻤو ﺸﻤﺸون اﻟذى ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻤﻨﺔ. ﺒﻌﻀﺎ ﻋﻤن ﻋﺴﺎﻩ أن ﻴﻛون ﻗد ﻓﻌﻝ ﻫذا ،ﻓﻌرﻓوا أﻨﻪ ﺸﻤﺸون، ﺴﺄﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺒﻌﻀﻬم ً ﺸدﻴدا ظﺎ وﻗد ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻷن ﻨﺴﻴﺒﻪ ﻗد زوج اﻤرأﺘﻪ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ .ﻓﺎﻏﺘﺎظ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤن ﺠﻬﺔ ﺸﻤﺸون ﻏﻴ ً ً
اﻨﺘﻘﺎﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﺘﺴﺒب ﻓﻰ ﺨﺴﺎﺌر ﺠﺴﻴﻤﺔ ﻟﻬم ،ﻓﺄﻤﺴﻛوا ﺤﻤﺎ ﺸﻤﺸون وأﺤرﻗوﻩ ﻫو واﺒﻨﺘﻪ وﻛﻝ ﺒﻴﺘﻪ ً ﻤﻨﻬم وﺘرﻀﻴﺔ ﻟﺸﻤﺸون ﺤﺘﻰ ﻴﻛف ﻋن إﻴذاﺌﻬم.
٣١٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻴرض ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻏرض ﻉ : ۷ﻟم ﻴﺨف ﻏﻀب ﺸﻤﺸون ﺒﻌد ﺤرق اﻟﻤرأة وأﺒﻴﻬﺎ ،وﻟم َ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﺈﺤراﻗﻬﺎ ،ﺒﻝ ﺘوﻋد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﻤزﻴد ﻤن أﻋﻤﺎﻝ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻬم ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻼءم ﻤﻊ ﻤﺎ ارﺘﻛﺒوﻩ ﻓﻰ ﺤﻘﻪ ﻤن إﺴﺎءة ﺜم ﺒﻌد ذﻟك ﻴﻛف ﻋﻨﻬم. ﻋظﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬم. اﻨﺘﺼﺎر ًا ﻉ : ۸ﻀرﺒﻬم ﺴﺎﻗًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺨذ :أى ﺤﻘق ً ﺸق :ﻛﻬف.
ﻋﻴطم :ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺒرﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤﺄوى اﻟوﺤوش وﺘﻘﻊ ﺸرق ﺼرﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٤ﻛم. ﻋددا ﻛﺒﻴر ﻤﻨﻬم ،ﻓﻛﺎﻨت ﻤذﺒﺤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ،ﺜم اﻨﺘﺼﺎر ًا أﺤرز ﺸﻤﺸون ﻋظﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬم وﻗﺘﻝ ً ً ذﻫب ﻟﻴﺨﺘﺒﺊ ﻓﻰ ﻛﻬف.
? إﻋﻠم أن اﷲ ﻋﺎدﻝ وﺴﻴﻌﺎﻗﺒك ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎك ،إن ﻟم ﺘﺘب ﻋﻨﻬﺎ ،وﻋﻘﺎب اﻟﺨطﻴﺔ ﻫو ﻤوت، ﻓﺎﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﻏﻔران اﷲ وﻤراﺤﻤﻪ.
) (۲ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﻭﻥ ﻳﺣﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻘﺑﺽ ﻋﻠﻰ ﺷﻣﺷﻭﻥ )ﻉ :(۱۳-۹ ٩و ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا» :ﻟِ َﻤﺎذَا َﺤ ٍﻲ١٠ .ﻓَ َﺴﺄَﻟ َُﻬ ْﻢ ِر َﺟ ُ ﺻﻌ َﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﻓﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َوﺗَـ َﻔ ﱠﺮﻗُﻮا ﻓﻲ ﻟ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸﻮ َن ﻟﻨَـ ْﻔ َﻌ َﻞ ﺑﻪ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑﻨَﺎ«١١ .ﻓَـﻨَـ َﺰ َل ﺛَﻼَﺛَﺔُ آﻻَف َر ُﺟ ٍﻞ ﺻﻌ ْﺪﻧَﺎ ﻟﻨُﻮﺛ َﻖ َﺷ ْﻤ ُ ﺻﻌ ْﺪﺗُ ْﻢ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮاَ » : َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ُﻣﺘَ َﺴﻠﱢﻄُﻮ َن َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ؟ ﻓَ َﻤﺎذَا ﺸ ْﻤ ُ ﺻ ْﺨ َﺮة ﻋﻴﻄَ َﻢَ ,وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ َ ﺸﻮ َن» :أ ََﻣﺎ َﻋﻠ ْﻤ َ ﻣ ْﻦ ﻳَـ ُﻬﻮذَا إﻟَﻰ َﺷ ﱢﻖ َ ﺖ أَ ﱠن اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﻚ إِﻟَﻰ ْﺖ ﺑِﻨَﺎ؟« ﻓَـ َﻘ َ ﻚ َوﻧُ َﺴﻠﱢ َﻤ َ ْﺖ ﺑِ ِﻬ ْﻢ«١٢ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ» :ﻧَـ َﺰﻟْﻨَﺎ ﻟِﻨُﻮﺛَِﻘ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢَ » :ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠُﻮا ﺑِﻲ َﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌﻠ ُ ﻓَـ َﻌﻠ َ ِ ِِ ِ ِ اﺣﻠِ ُﻔﻮا ﻟِﻲ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻻَ ﺗَـ َﻘ ُﻌﻮ َن َﻋﻠَ ﱠﻲ«. ﻴﻦ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ َﺷ ْﻤ ُ ﺸﻮ ُنْ » : ﻳَﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ١٣ﻓَﺄَﺟﺎﺑﻮﻩَُ » :ﻛﻼﱠ .وﻟ ِ ﻚ« .ﻓَﺄ َْوﺛَـ ُﻘﻮﻩُ ﺑِ َﺤ ْﺒـﻠَْﻴ ِﻦ َﺟ ِﺪﻳ َﺪﻳْ ِﻦ ﻚ إِﻟَﻰ ﻳَ ِﺪ ِﻫ ْﻢَ ,وﻗَـ ْﺘﻼً ﻻَ ﻧَـ ْﻘﺘُـﻠُ َ ﺴﻠﱢ ُﻤ َ َﻜﻨـﱠﻨَﺎ ﻧُﻮﺛُِﻘ َ َُ َ ﻚ َوﻧُ َ ِ ﺼ ْﺨﺮةِ. َوأ ْ َﺻ َﻌ ُﺪوﻩُ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ ﻉ : ۹ﺼﻌد :ﻴﺴﻛن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺠﻨوب ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﺼﻌودﻫم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﺤرﻛﻬم ﻨﺤو اﻟﺸﻤﺎﻝ.
٣١٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻟﺤﻰ :ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ ﺴﻤﻰ ﻫﻛذا ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎر ﺸﻤﺸون ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﻠﺤﻰ ﺤﻤﺎر أى ﻓك ﺤﻤﺎر. دﺨﻠت أﻋداد ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن إﻟﻰ أرض ﻴﻬوذا وﺘﻔرﻗوا ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻗرﻴب ﻤن ﺼرﻋﺔ - ﻤوطن ﺸﻤﺸون -ﻟﻛﻰ ﻴﻘﺒﻀوا ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻨﺘﻘﻤوا ﻤﻨﻪ. ﻉ : ۱۰ﻟﻤﺎذا ﺼﻌدﺘم إﻟﻴﻨﺎ :ﻟﻤﺎذا دﺨﻠﺘم أراﻀﻴﻨﺎ. ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺴﺒب ﺴﺄﻝ ﺒﻨو ﻴﻬوذا اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻋن ﺴﺒب ﻤﺠﻴﺌﻬم إﻟﻰ أراﻀﻴﻬم ﻓﻼ ﻴوﺠد ً
ﻋﺼﻴﺎﻨﺎ وﻟم ﻴﺜوروا ﻋﻠﻴﻬم أو ﻴﺤﺎرﺒوﻫم .ﻓﺄﺠﺎب ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم ،ﻓﻬم ﺨﺎﻀﻌون ﻟﻠﻌﺒودﻴﺔ وﻟم ﻴﻌﻠﻨوا ً اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون أﻨﻬم ﺠﺎءوا ﻟﻠﺒﺤث ﻋن ﺸﻤﺸون ﻟﻛﻰ ﻴﻨﺘﻘﻤوا ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻪ أﺤرق ﻤ ازرﻋﻬم وﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬم
أﻋدادا ﻛﺒﻴرة ﻤﻨﻬم. وﻗﺘﻝ ً ﻉ : ۱۱ﻛﺎن ﺒﻨو ﻴﻬوذا ﻴﻌرﻓون ﻤﻛﺎن اﺨﺘﻔﺎء ﺸﻤﺸون ،ﻓذﻫب إﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺼﺨرة ﻋﻴطم ﺜﻼﺜﺔ آﻻف رﺠﻝ ﻤﻨﻬم وﻋﺎﺘﺒوﻩ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻔ اززﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺴﻴطرون ﻋﻠﻴﻬم وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌون ﻤﺠﺎﺒﻬﺘﻬم .ﻓﻛﺎن ردﻩ ﻋﻠﻴﻬم أﻨﻪ ﻟم ﻴﺒدأ ﺒﺎﻟﺸر ﺘﺠﺎﻫﻬم وﻟﻛﻨﻬم ﻫم اﻟذﻴن ﺒدأوا ﺒﺎﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻪ ﻓﻛﺎن ردا ﻟﻺﺴﺎءة اﻟﺘﻰ أﺴﺎءوا ﺒﻬﺎ إﻟﻴﻪ. ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻬم ً ﻉ : ۱۲أراد ﺒﻨو ﻴﻬوذا أن ﻴﺘﻘوا ﺸر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟﻤﺘﺤﻔزﻴن ﻀدﻫم ﺒﺄن ﻴﺴﻠﻤوا ﻟﻬم ﻤﻘﻴدا .ﻓواﻓﻘﻬم ﺸﻤﺸون ،وأﺨﺒروﻩ ﺒﻤﺎ ﻨووا أن ﻴﻔﻌﻠوﻩ وﻫو أن ﻴﻘﺒﻀوا ﻋﻠﻴﻪ وﻴﺴﻠﻤوﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ً ﺸﻤﺸون ﺒﺸرط أﻻ ﻴؤذوﻨﻪ ﻫم أو ﻴﻘﺘﻠوﻩ ،وطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﻘﺴﻤوا ﺒذﻟك.
وﻟﻌﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻗد ﺸﻌروا أن ﻴﻤوت واﺤد ،وﻫو ﺸﻤﺸون ،ﻋن اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ اﻟﻤﻌرض ﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن .وﺒﻬذا ﻴرﻤزون ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻠﻤت اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠروﻤﺎن ﻟﻴﻤوت ﻟﻴس ﻋن اﻷﻤﺔ ﺒﻝ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺘﻨﺒﺄ ﻗﻴﺎﻓﺎ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ )ﻴو.(٥٠ :١١
٣١٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۳ﺤﺒﻠﻴن ﺠدﻴدﻴن :أى ﻓﻰ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻤﺘﺎﻨﺔ واﻟﻘوة. وﻋدوﻩ ﺒﺄﻨﻬم ﻟن ﻴﻘﺘﻠوﻩ وﻟﻛﻨﻬم ﺴﻴﻘﻴدوﻩ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎﻝ وﻴﺴﻠﻤوﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،ﺜم رﺒطوﻩ ﺒﺤﺒﻠﻴن ﺠدﻴدﻴن وأﺨرﺠوﻩ ﻤن اﻟﻛﻬف ﻟﻴﺴﻠﻤوﻩ ﻟﻴد اﻷﻋداء.
? ﻻ ﺘﺠﻌﻝ اﻟﺨوف ﻴﺤرﻛك ﻟﺨﻴﺎﻨﺔ اﷲ واﻹﺴﺎءة إﻟﻰ ﺨداﻤﻪ ،ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﺒﺘﺴﻠﻴم ﺸﻤﺸون ،ﺒﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﺎرﺒك اﻟﺨوف أطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻓﻴﺤﻤﻴك أﻨت وﺨدام اﷲ.
) (۳ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻳﻘﺗﻝ ﺃﻟﻑ ﺭﺟﻝ ﻓﻠﺳﻁﻳﻧﻰ ﺑﻠﺣﻰ ﺣﻣﺎﺭ )ﻉ :(۲۰-۱٤ ِ ١٤وﻟَ ﱠﻤﺎ ﺟﺎء إِﻟَﻰ ﻟَﺤ ٍﻲ ﺻ ِ ِ ِ ِ ِِ ِِ ب ,ﻓَ َﻜﺎ َن اﻟْﺤ ْﺒﻼَ ِن اﻟﻠﱠ َﺬ ِ ان وح اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ﺎح اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱡﻮ َن ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻪ .ﻓَ َﺤ ﱠﻞ َﻋﻠَْﻴﻪ ُر ُ ْ َ َ َ ََ ِ ﺿﺮب ﺑِﻪِ ِ اﻋ ْﻴ ِﻪ َﻛ َﻜﺘ ٍ ِ ُﺣ ِﺮ َق ﺑﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ,ﻓَﺎﻧْ َﺤ ﱠﻞ اﻟْ ِﻮﺛَﺎ ُق َﻋ ْﻦ ﻳَ َﺪﻳْﻪَ ١٥ .وَو َﺟ َﺪ ﻓَ ﱠ ﻚ ﺣ َﻤﺎ ٍر ﻃَ ِﺮﻳّﺎً ,ﻓَﺄ َ َﻋﻠَﻰ ِذ َر َ ﱠﺎن أ ْ َﺧ َﺬﻩُ َو َ َ َ ﺸﻮ ُن» :ﺑ َﻔ ﱢ ِ ﻮﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ .ﺑَِﻔ ﱢ ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ«. ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ١٦ .ﻓَـ َﻘ َ ْﺖ أَﻟ َ ﺎل َﺷ ْﻤ ُ أَﻟ َ ﻚ ِﺣ َﻤﺎ ٍر ﻗَـﺘَـﻠ ُ ﻮﻣﺔً ُﻛ َ ﻚ ﺣ َﻤﺎ ٍر ُﻛ َ ِ غ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻜﻼَِم َرَﻣﻰ اﻟْ َﻔ ﱠ َ ١٧وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـ َﺮ َ ﺶ ِﺟ ّﺪاً ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪﻩَِ ,و َد َﻋﺎ ذَﻟِ َ ﻚ اﻟ َْﻤ َﻜﺎ َن » َرَﻣ َ ﺖﻟْ َﺤ ٍﻲ«١٨ .ﺛُ ﱠﻢ َﻋﻄ َ ِ ﻚ ﻗَ ْﺪ ﺟﻌﻠ َ ِ ِ ﻮت ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻌﻄَ ِ ﻂ ﺑِﻴَ ِﺪ َﺳ ُﻘ ُ ﻓَ َﺪ َﻋﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻴﻢَ ,واﻵ َن أ َُﻣ ُ ب» :إِﻧﱠ َ ﺶ َوأ ْ ََ ْﺖ ﺑِﻴَﺪ َﻋ ْﺒﺪ َك َﻫ َﺬا اﻟْ َﺨﻼَ َ ص اﻟ َْﻌﻈ َ ﺸ ﱠﻖ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﺠﻮ َ ِ ِ اﻟْﻐُﻠ ِ ﺶ. ب َوَر َﺟ َﻌ ْ َﺤ ٍﻲ ,ﻓَ َﺨ َﺮ َج ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َﻣﺎءٌ ,ﻓَ َ ْﻒ«١٩ .ﻓَ َ ف اﻟﱠﺬي ﻓﻲ ﻟ ْ وﺣﻪُ ﻓَﺎﻧْـﺘَـ َﻌ َ ﺸ ِﺮ َ ﺖ ُر ُ َْ ِ َﺤ ٍﻲ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴـﻮِم٢٠ .وﻗَ َ ِ ِ ﻴﻞ ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم ﻟِ َﺬﻟِ َ اﺳ َﻤﻪُ » َﻋ ْﻴ َﻦ َﻫ ﱡﻘﻮِري« اﻟﱠﺘِﻲ ﻓﻲ ﻟ ْ ﻚ َد َﻋﺎ ْ َْ َ ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﻟ ِْﻔﻠِﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱢ ِ ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً. ْ ﻴﻦ ﻋ ْﺸ ِﺮ َ َ ﻉ : ۱٤ﺠﺎءوا ﺒﻪ وﻫو ﻤرﺒوط ﺒﺎﻟﺤﺒﺎﻝ إﻟﻰ ﺒﻠدة ﻟﺤﻰ ﺤﻴث ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﻨﺘظرﻴن ،ﻓﻤﺎ اﺒﺘﻬﺎﺠﺎ وﻫم ﻴﺘﻘدﻤون ﻨﺤوﻩ ﻟﻠﻨﻴﻝ ﻤﻨﻪ .وﻤرة أﺨرى ﻴﻬﺒﻪ اﷲ ﻗوة ﺠﺒﺎرة، أن رأوﻩ ﺤﺘﻰ رﻓﻌوا أﺼواﺘﻬم ً اﻫﻴﺎ ﻀﻌﻴﻔًﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﻛﺘﺎن ﻓﻘطﻊ اﻟﺤﺒﺎﻝ اﻟﻤﺘﻴﻨﺔ اﻟﻤرﺒوط ﺒﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺼﺎرت أﻤﺎم ﻗوﺘﻪ ً ﺸﻴﺌﺎ و ً اﻟﻤﺤروق.
٣١٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۱٥ﻟﺤﻰ ﺤﻤﺎر :ﻓك ﺤﻤﺎر. ﻟم ﻴﻛن ﺒﻴد ﺸﻤﺸون ﺴﻼح ﻤن أى ﻨوع ،وﻟﻛﻨﻪ ﻨظر ﺤوﻟﻪ ﻓوﺠد ﻓك ﺤﻤﺎر ﻤﺎت ﺤدﻴﺜًﺎ ﻓﻛﺎن
ﻓ ًﻛﺎ طرًﻴﺎ ﻤرًﻨﺎ ﻻ ﻴﻨﻛﺴر ﺒﺴﻬوﻟﺔ ﻛﺎﻟﺠﺎف ،ﻓﺄﻤﺴك ﺒﻪ وﻀرب ﺒﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻘﺘﻝ ﻤﻨﻬم أﻟف رﺠﻝ وﻫرب اﻟﺒﺎﻗون. اﻤﺎ ﺒﻠﺤﻰ ﺤﻤﺎر. ﻉ : ۱٦ﺒﻠﺤﻰ ﺤﻤﺎر ﻛوﻤﺔ ﻛوﻤﺘﻴن :ﻛوﻤت ﺠﺜﺜﻬم أﻛو ً
ﻨظر ﺸﻤﺸون إﻟﻰ اﻟﺠﺜث اﻟﻤﺘراﻛﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ وأﺨذ ﻴﻘوﻝ أﻨﻪ ﺒﻔك ﺤﻤﺎر ﺤوﻝ اﻟﻌدو إﻟﻰ
أﻛوام ﻤن اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻓﻘد ﻗﺘﻝ أﻟف رﺠﻝ وﻛوﻤﻬم ﻛوﻤﺘﻴن. ﻉ : ۱۷ﻛﺎن اﻟﻛﻼم اﻟذى ﻗﺎﻟﻪ ﺸﻤﺸون ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﺴﺒﺤﺔ ﻨﺼرة ،وﻤﺎ أن ﻓرغ ﻤن ﺘردﻴدﻫﺎ ﺤﺘﻰ أﻟﻘﻰ ﻓك اﻟﺤﻤﺎر ﻤن ﻴدﻩ ودﻋﺎ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى رﻤﺎﻩ ﻓﻴﻪ "رﻤت ﻟﺤﻰ" وﻫو ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒرﻴﺔ ﻴﻌﻨﻰ ﻤرﻤﻰ اﻟﻔك ﺒﺎﻟﻌرﺒﻴﺔ. ﺸدﻴدا ﻉ : ۱۸ﺘﻌب ﺸﻤﺸون ﻤن ﻀرب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وأرﻫق ﻤن ﻤﺼﺎرﻋﺘﻬم ﻓﻌطش ﻋط ًﺸﺎ ً
ﺤﺘﻰ ﺸﻌر أﻨﻪ ﻛﺎد ﻴﻤوت ﻤن ﻋطﺸﻪ .ﻓﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟرب وﺼﻠﻰ إﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼً :أﻨت ﺼﻨﻌت ﺒﻴدى ﻫذا اﻻﻨﺘﺼﺎر اﻟﻌظﻴم ،وﻫذا اﻋﺘراف ﻤن ﺸﻤﺸون أن اﻟﻘوة ﻤن اﷲ وﻟﻴس ﻤﻨﻪ ،ﻓﻬﻝ ﺘرﻀﻰ أن أﻤوت
ﻤن اﻟﻌطش اﻵن وأﺴﻘط ﻓﻰ ﻴد اﻟﻐﻠف أى اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻏﻴر اﻟﻤﺨﺘوﻨﻴن. ﻉ : ۱۹ﺸق اﷲ اﻟﻛﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﻟﺤﻰ :اﻟﻛﻔﺔ ﻫﻰ ﺒﻘﻌﺔ ﻤﻘﻌرة ﻓﻰ اﻷرض أى ﺤﻔرة أﺨرج ﻤﻴﺎﻫﺎ ﻛﺜﻴرة ﺒﻤﻌﺠزة إﻟﻬﻴﺔ. اﷲ ﻤﻨﻬﺎ ً ﻋﻴن ﻫﻘورى :ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺒرﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ "ﻴﻨﺒوع اﻟداﻋﻰ" ﺤﻴث أن ﺸﻤﺸون دﻋﺎ اﻟرب ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﻋطش )ﺨرﻴطﺔ .(١٢
٣١٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
إذ اﻋﺘرف ﺸﻤﺸون ﺒﺄن اﻟﻨﺼر اﻟذى ﺘﺤﻘق ﻫو ﻤن اﷲ ،اﺴﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﺼﻼﺘﻪ وأﺨرج ﻟﻪ ﻤﺎء ﻤن ﻋﻴن ﺠﺎﻓﺔ وﻫﻰ ﻴﻨﺒوع ﻤﺎء ﻴﺠف ﻓﻰ ﻓﺼﻝ اﻟﺼﻴف ،أوﺠد اﷲ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺎء ﻓﻰ وﻗت ﻻ ﻴوﺠد وﺘذﻛﺎر ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﷲ ﻟﺼﻼﺘﻪ ًا ﻓﻴﻪ .ﺸرب ﺸﻤﺸون واﻨﺘﻌﺸت روﺤﻪ ﺒﻌد أن ﻛﺎد ﻴﻤوت ﻋط ًﺸﺎ. ﻋﻴﻨﺎ داﺌﻤﺔ اﻟﺠرﻴﺎن إﻟﻰ ﻋﺼر ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺴﻔر. ﺴﻤﻰ اﻟﻤﻛﺎن "ﻋﻴن ﻫﻘورى" وﺼﺎرت اﻟﻌﻴن ً ﻉ : ۲۰ﻗﻀﻰ ﺸﻤﺸون ﻹﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻷﻴﺎم اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﺘﺴﻠطﻴن ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ ﻗﺎطﻌﺎ إﻻ أﻨﻪ ﻛﺎن ﺨﻼﺼﺎ إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻛﺎﻨت ﻤدة ﻗﻀﺎﺌﻪ ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔٕ ،وان ﻛﺎن ﻟم ﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ ً ً ﻤﺼدر ﺨﺸﻴﺔ وﻗﻠق ﻷﻋداﺌﻬم ﻓﻛﺴر ﻤن ﺤدة اﺴﺘﺒدادﻫم ﺒﺸﻌﺒﻪ.
? ﻤﺎ دام اﷲ ﻤﻌك ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﻗوة اﻟﺸﻴﺎطﻴن أو أﻋداﺌك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺜروا ،وﻻ ﺘﺨﺸﺎﻫم ﻤﻬﻤﺎ ﻀﻌﻔت إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﻓﺎﷲ ﻫو ﻗوﺘك وﻨﺼرﺘك.
٣١٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻣﻮت ﺷﻤﺸﻮن ηΕη
R
) (۱ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻳﻬﺭﺏ ﻣﻥ ﻏﺯﺓ )ﻉ :(۳-۱ ﺎك اﻣﺮأَ ًة َزاﻧِﻴ ًﺔ ﻓَ َﺪ َﺧﻞ إِﻟَﻴـﻬﺎ٢ .ﻓَِﻘ ِ ﻴﻦ» :ﻗَ ْﺪ أَﺗَﻰ ﺐ َﺷ ْﻤ ُ َ َْ ﺸﻮ ُن إِﻟَﻰ ﻏﱠ َﺰَة َوَرأَى ُﻫﻨَ َ ْ َ َ ﻴﻞ ﻟ ْﻠﻐﱠ ِﺰﻳﱢ َ ١ﺛُ ﱠﻢ َذ َﻫ َ َ ِِ ِ ِ َﺣﺎﻃُﻮا ﺑِ ِﻪ وَﻛ َﻤﻨُﻮا ﻟَﻪُ اﻟﻠﱠْﻴﻞ ُﻛﻠﱠﻪُ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ ﻴﻦ: َﺷ ْﻤ ُ ﺸﻮ ُن إِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ« .ﻓَﺄ َ ﺎب اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ .ﻓَـ َﻬ َﺪأُوا اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ ُﻛﻠﱠﻪُ ﻗَﺎﺋﻠ َ َ َ » ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ ﺿ ِ ﻒ اﻟﻠﱠﻴ ِﻞ ,ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ ِ ﺼِ َﺧ َﺬ ﺼﺒَ ِ ﻮء اﻟ ﱠ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﺷ ْﻤ ُ ﺎح ﻧَـ ْﻘﺘُـﻠُﻪُ«٣ .ﻓَﺎ ْ ﻒ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َوأ َ ُ ﺎم ﻓﻲ ﻧِ ْ ﺸﻮ ُن إِﻟَﻰ ﻧِ ْ ﺼِ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﻋﻲ ﺑَ ِ ﺻﻌ َﺪ ﺑِ َﻬﺎ إِﻟَﻰ َرأْ ِ ْﺠﺒَ ِﻞ ﺿﺔَ ,وَو َ ﺎب اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َواﻟْ َﻘﺎﺋ َﻤﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﻗَـﻠَ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ َﻣ َﻊ اﻟ َْﻌﺎ ِر َ ﻣ ْ ﺿ َﻌ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘ َﻔ ْﻴﻪ َو َ س اﻟ َ ﺼ َﺮ َ ْ اﻟﱠ ِﺬي ُﻣ َﻘﺎﺑِ َﻞ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن. ﻉ : ۱ﺒﻌد اﻻﻨﺘﺼﺎر اﻟﻛﺒﻴر اﻟذى ﺤﻘﻘﻪ ﺸﻤﺸون ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،اﻟذﻴن أرادوا اﻟﻘﺒض ﻤﻬﺎﺒﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﺨﻤس اﻟﻛﺒرى ،ﻓﻛﺎن ﻴدﺨﻝ وﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ دون أن ﻋﻠﻴﻪ ،أﺼﺒﺢ ً ﻴﺠرؤ أﺤد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌرض ﻟﻪ .وﻓﻰ إﺤدى زﻴﺎراﺘﻪ ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة ،أﻋظم ﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،ﺘﺤرﻛت اﻟﺸﻬوة ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻨدﻤﺎ رأى إﺤدى اﻟزاﻨﻴﺎت أو ﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻓدﺨﻝ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﺨطﺊ ﻤﻌﻬﺎ .وﻫذا ﻴظﻬر أﻤرﻴن : - ١أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤرص ﺒﻌد اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ إﺒﻠﻴس ﻷﻨﻪ ﻴدﺒر ﻟﻨﺎ ﻤﻛﺎﺌد ﻓﻴﺤﺘﺎج اﻷﻤر إﻟﻰ ﺘدﻗﻴق وﺘﻤﺴك أﻛﺜر ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ. أﻴﻀﺎ إذا أﺨطﺄﻨﺎ وﻨﺘوب، - ٢اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻴظﻬر ﻓﻀﺎﺌﻝ اﻟﻘدﻴﺴﻴن وﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻟﻨﺘﺸﺠﻊ ً ﻓﺎﻟﺘوﺒﺔ ﺘﺤوﻝ اﻟزﻨﺎة واﻟﺨطﺎة إﻟﻰ ﻗدﻴﺴﻴن.
? رﻛز ﻋﻠﻰ ﻫدﻓك ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة وﻫو ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ،ﻷن ﺸﻤﺸون ﻋﻨدﻤﺎ أﻫﻤﻝ ﻫدﻓﻪ وﻫو
ﺨﻼص ﺸﻌﺒﻪ ،اﻨﺠذب ﺒﺸﻬوة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺘﻤﻛن ﻤﻨﻪ أﻋداؤﻩ ﻛﻤﺎ ﺴﻴظﻬر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد .ذ ﱢﻛر ﻨﻔﺴك ﻴﻌﺎ. ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﻛﻝ ﻴوم ﺒﻬدﻓك ﺤﺘﻰ إذا اﻨﺸﻐﻠت ﻋﻨﻪ ﺘﻌود إﻟﻴﻪ ﺴر ً
٣٢٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲ﺴﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻓﻰ ﻏزة أن ﺸﻤﺸون ﺠﺎء إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم ،ﻓﺎﺴﺘﻴﻘظت ﻓﻰ ﻨﻔوﺴﻬم ﻤن اﺠدا ﺒﻪ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺴﻛرت ﻤﺠﻤوﻋﺔ أﺨرى ﺠدﻴد رﻏﺒﺔ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻪ .ﻓﺤﺎﺼروا اﻟﻤﻨزﻝ اﻟذى ﻛﺎن ﻤﺘو ً
ﻤﻨﻬم ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨرج ﻤﻨﻪ ،واﻨﺘظروا ﻓﻰ ﺴﻛون ﺤﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻟﻴﻤﺴﻛوﻩ.
ﻉ : ۳ﻋﻠﻰ ﻏﻴر ﺘوﻗﻊ أﻫﻝ ﻏزة ،ﻗﺎم ﺸﻤﺸون ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻠﻴﻝ وﺠﺎء إﻟﻰ ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ واﻟﺠﻤﻴﻊ ﻨﺎﺌﻤون ،ﻓﺨﻠﻊ اﻟﺒﺎب ﺒﻤﺼراﻋﻴﻪ وﻗﺎﺌﻤﺘﻴﻪ وﻋﺎرﻀﺘﻪ وﺤﻤﻝ اﻟﻛﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ وﺼﻌد إﻟﻰ أﺤد اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺒرون ،أى اﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﻴﻘﻊ ﺒﻴن ﻤدﻴﻨﺘﻰ ﻏزة وﺤﺒرون وأﻟﻘﻰ اﻟﺒﺎب اﻟﻤﺨﻠوع ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻤﻀﻰ. ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴون ﻴﻔﺘﺨرون ﺒﻘوﺘﻬم اﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ واﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﺸﻛﻝ ﺠﻠﻴﺎت ﺸﺨﺼﺎ ﻤن ﺸﻌﺒﻪ أﻗوى ﻤن ﻛﻝ ﺘﺨﻴﻼﺘﻬم ﻟﻌﻠﻬم ﻴؤﻤﻨون ﺒﺎﷲ اﻟﺠﺒﺎر )١ﺼم ،(١٧ﻓﺎﷲ ﻴرﺴﻝ ﻟﻬم ً وﻴرﻓﻀون أوﺜﺎﻨﻬم.
) (۲ﺳﺭ ﻗﻭﺓ ﺷﻣﺷﻭﻥ )ﻉ :(۱٤-٤ ﺐ اﻣﺮأَةً ﻓِﻲ و ِادي ﺳﻮر َق اﺳﻤﻬﺎ َدﻟِﻴﻠَﺔُ٥ .ﻓَ ِ ﺎب َ ٤وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ََْ ْ َُ ﺼﻌ َﺪ إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ أَﻗْﻄَ ُ َ ﻚ أَﻧﱠﻪُ أ َ َ َﺣ ﱠ ْ َ ِ ِِ ِِ ِ ِ ِ ﻴﻤﺔَُ ,وﺑِ َﻤﺎذَا ﻧَـﺘَ َﻤ ﱠﻜ ُﻦ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻟِﻨُﻮﺛَِﻘﻪُ ِﻹ ْذﻻَﻟِ ِﻪ, ﻴﻦ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ ََﻬﺎ» :ﺗَ َﻤﻠﱠﻘﻴﻪ َواﻧْﻈُ ِﺮي ﺑ َﻤﺎذَا ﻗﱡـ َﻮﺗُﻪُ اﻟ َْﻌﻈ َ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﻚ ُﻛ ﱡﻞ و ِ ﺸﻮ َن» :أَ ْﺧﺒِﺮﻧِﻲ ﺑِﻤﺎذَا ﻗﱡـﻮﺗُ َ ِ اﺣ ٍﺪ أَﻟْﻔﺎً وِﻣﺌَﺔَ َﺷﺎﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ ﻓَـﻨُـ ْﻌ ِﻄﻴ ِ ﻴﻤﺔُ ﺸ ْﻤ ُ َﺖ َدﻟِﻴﻠَﺔُ ﻟِ َ ﱠﺔ«٦ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َ ﻚ اﻟ َْﻌﻈ َ ْ َ َ َ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﻢ ﺗَﺠ ﱠ ﻒ َوأَﺻ ُﻴﺮ ﻚ؟« ٧ﻓَـ َﻘ َ ﺿ ُﻌ ُ ﻒ أَ ْ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ َﺷ ْﻤ ُ َوﺑِ َﻤﺎذَا ﺗُﻮﺛَ ُﻖ ِﻹ ْذﻻَﻟ َ ﺴ ْﺒـ َﻌﺔ أ َْوﺗَﺎ ٍر ﻃَ ِﺮﻳﱠﺔ ﻟ ْ ﺸﻮ ُن» :إذَا أ َْوﺛَـ ُﻘﻮﻧﻲ ﺑ َ َﻛﻮ ِ ٍ ِِ ِ ِ اﺣ ٍﺪ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ َﻢ ﺗَ ِﺠ ﱠ ﻒ ﻓَﺄ َْوﺛَـ َﻘ ْﺘﻪُ ﺑِ َﻬﺎ, ﱠﺎس«٨ .ﻓَﺄ ْ َﺻ َﻌ َﺪ ﻟ ََﻬﺎ أَﻗْﻄَ ُ ﻴﻦ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أ َْوﺗَﺎ ٍر ﻃَ ِﺮﻳﱠﺔ ﻟ ْ ﺎب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸﻮ ُن« .ﻓَـ َﻘﻄَ َﻊ اﻷ َْوﺗَ َﺎر َﻛ َﻤﺎ ﻴﻦ ﻻَﺑ ٌ ﻚ ﻳَﺎ َﺷ ْﻤ ُ ْﺤ ْﺠ َﺮة .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َﺖ ﻟَﻪُ» :اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱡﻮ َن َﻋﻠَْﻴ َ ﺚ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻫﺎ ﻓﻲ اﻟ ُ َ ٩واﻟْ َﻜﻤ ُ ﻳـ ْﻘﻄَﻊ ﻓَﺘِﻴﻞ اﻟْﻤ َ ِ ﺸﻮ َنَ » :ﻫﺎ ﻗَ ْﺪ َﺧﺘَـﻠْﺘَﻨِﻲ َوَﻛﻠﱠ ْﻤﺘَﻨِﻲ َﺖ َدﻟِﻴﻠَﺔُ ﻟِ َﺸ ْﻤ ُ َﻢ ﺗُـ ْﻌﻠَ ْﻢ ﻗﱡـ َﻮﺗُﻪُ١٠ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﱠﺎر َوﻟ ْ ﺸﺎﻗَﺔ إِذَا َﺷ ﱠﻢ اﻟﻨ َ ُ ُ ُ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ﺑِﺎﻟْ َﻜ ِﺬ ِ ﻒ ب! ﻓَﺄَ ْﺧﺒ ْﺮﻧ َﻲ اﻵ َن ﺑ َﻤﺎذَا ﺗُﻮﺛَ ُﻖ«١١ .ﻓَـ َﻘ َ ﺿ ُﻌ ُ َﻢ ﺗُ ْﺴﺘَـ ْﻌ َﻤ ْﻞ أَ ْ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ» :إذَا أ َْوﺛَـ ُﻘﻮﻧﻲ ﺑﺤﺒَﺎل َﺟﺪﻳ َﺪة ﻟ ْ َﺻﻴﺮ َﻛﻮ ِ ِ اﺣ ٍﺪ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ َﺖ ﻟَﻪُ» :اﻟ ِْﻔﻠِ ْﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن َﺧ َﺬ ْ ت َدﻟِﻴﻠَﺔُ ِﺣﺒَﺎﻻً َﺟ ِﺪﻳ َﺪ ًة َوأ َْوﺛَـ َﻘ ْﺘﻪُ ﺑِ َﻬﺎَ ,وﻗَﺎﻟ ْ ﱠﺎس«١٢ .ﻓَﺄ َ َوأ ُ َ
٣٢١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺚ ﻓِﻲ اﻟ ِ ِ ﻴﻦ ﻻَﺑِ ٌ َﺖ َدﻟِﻴﻠَﺔُ اﻋ ْﻴ ِﻪ َﻛ َﺨ ْﻴ ٍﻂ١٣ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻚ ﻳَﺎ َﺷ ْﻤ ُ َﻋﻠَْﻴ َ ْﺤ ْﺠ َﺮة« .ﻓَـ َﻘﻄَ َﻌ َﻬﺎ َﻋ ْﻦ ِذ َر َ ُ ﺸﻮ ُنَ ,واﻟْ َﻜﻤ ُ ﺿ َﻔﺮ ِ ﺸﻮ َنَ » :ﺣﺘﱠﻰ اﻵ َن َﺧﺘَـﻠْﺘَﻨِﻲ وَﻛﻠﱠ ْﻤﺘَﻨِﻲ ﺑِﺎﻟْ َﻜ ِﺬ ِ ت َﺳ ْﺒ َﻊ ب! ﻓَﺄَ ْﺧﺒِ ْﺮﻧِﻲ ﺑِ َﻤﺎذَا ﺗُﻮﺛَ ُﻖ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺸ ْﻤ ُ ﻟِ َ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ» :إِذَا َ ْ َ ﺼ ِﻞ َرأْ ِﺳﻲ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠ ﻚ ﻳَﺎ َﺷ ْﻤ ُ ﺴ َﺪى١٤ ,ﻓَ َﻤ ﱠﻜﻨَْﺘـ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟ َْﻮﺗَ ِﺪ«َ .وﻗَﺎﻟ ْ َﺖ ﻟَﻪُ» :اﻟ ِْﻔﻠِ ْﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن َﻋﻠَْﻴ َ ﺸﻮ ُن« .ﻓَﺎﻧْـﺘَﺒَﻪَ ُﺧ َ ِﻣﻦ ﻧَـﻮِﻣ ِﻪ وﻗَـﻠَﻊ وﺗَ َﺪ اﻟﻨ ِ ﺴ َﺪى. ﱠﺴ ِ ﻴﺞ َواﻟ ﱠ ْ ْ َ ََ ﻉ : ٤وادى ﺴورق :وادى ﻴﺒدأ ﻤن ٢١ﻛم ﻏرب أورﺸﻠﻴم وﻴﻤﺘد إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط )ﺨرﻴطﺔ .(١٠ دﻟﻴﻠﺔ :اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤدﻟّﻠﺔ. ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺸون ﻓﻰ ﻓﺦ اﻤرأة وﺜﻨﻴﺔ ،وﻛﺎن اﺴﻤﻬﺎ دﻟﻴﻠﺔ ،وﻫﻰ ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻤن وادى ﺴورق. ﻉ : ٥ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻔﻀﺔ :ﻴﺴﺎوى ﺤواﻟﻰ ١٥ﺠم. أﻨظرى ﺒﻤﺎذا ﻗوﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ وﺒﻤﺎذا ﻨﺘﻤﻛن ﻤﻨﻪ :إﻋرﻓﻰ ﻤﻨﻪ ﺴر ﻗوﺘﻪ ﻏﻴر اﻟﻌﺎدﻴﺔ وﻛﻴف ﻴﻤﻛﻨﻨﺎ اﻟﺘﻤﻛن ﻤﻨﻪ واﻟﺘﻐﻠب ﻋﻠﻴﻪ. ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻴﻨﺘظرون اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﻼﻨﺘﻘﺎم ﻤن ﺸﻤﺸون ،ﻓﻠﻤﺎ ﻋرﻓوا ﺒﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒدﻟﻴﻠﺔ ،وﻛﺎﻨوا
ﻴظﻨون أن ﺸﻤﺸون ﻴﺤﻤﻝ ﻗوة ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤﻝ ﺴﺤرى إن أ ِ دﻴﺎ ُﺒط َﻝ ﻓﻘد ﻗوﺘﻪ وأﺼﺒﺢ ً إﻨﺴﺎﻨﺎ ﻋﺎ ً ﻴﻤﻛن اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻴﻪ ،ذﻫب ﺨﻤﺴﺔ ﻤن رؤﺴﺎﺌﻬم إﻟﻰ دﻟﻴﻠﺔ وأﻗﻨﻌوﻫﺎ أن ﺘﺘودد إﻟﻴﻪ وﺘﻼطﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻌرف ﻤﻨﻪ ﺴر ﻗوﺘﻪ ﻓﻴﻌطوﻫﺎ ﻛﻝ ﻤﻨﻬم ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺨدﻤﺘﻬﺎ ﻫذﻩ ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻤﻘدارﻫﺎ أﻟف ﺸﺎﻗﻝ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ.
ﻉ : ٦رﻀﺨت دﻟﻴﻠﺔ ﻟﻤطﻠب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤﻨﻬﺎ وﺴﺄﻟت ﺸﻤﺸون ﻋن ﻤﺼدر ﻗوﺘﻪ وﺒﻤﺎذا ﻴرﺒط ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻛن اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻴﻪ.
٣٢٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤن أﻤﻌﺎء اﻟﺤﻴواﻨﺎت. ﻉ : ۷أوﺘﺎر :ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻤﻝ ً ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺸﻤﺸون أن ﻗوﺘﻪ ﺘزوﻝ وﻴﺼﻴر ﻛﺄى رﺠﻝ ﻋﺎدى إذا أوﺜق ﺒﺴﺒﻌﺔ أوﺘﺎر ﺤدﻴﺜﺔ ﻼ ﻛذﺒﺎ ﻷﻨﻪ ﻋﻠم أن دﻟﻴﻠﺔ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻔﺸﻰ ﺴرﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻷﻨﻪ ﺨدع ﻗﺒ ً اﻟﺼﻨﻊ .وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻛﺎن ﻫذا ً
ﻤن زوﺠﺘﻪ اﻷوﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻤﻨﺔ ﻋﻨدﻤﺎ أﻓﺸت ﺤﻝ اﻟﻠﻐز ﻟذا ﺨدع دﻟﻴﻠﺔ واﺴﺘﻤر ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺸﻬوﺘﻪ .وﻫذا ﺨطﺄ ﻛﺒﻴر أن ﻴﺴﺘﻬﻴن اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺤروب إﺒﻠﻴس ،ﻓﻛﺎن ﻻﺒد ﻟﻪ أن ﻴﻬرب ﻤن اﻟﺸﻬوات ﻓﻴﻨﺠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﻟﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون.
أﻴﻀﺎ اﻟﻛذب. ? اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﺠر إﻟﻰ ﺨطﺎﻴﺎ أﺨرى ،ﻓﻸن ﺸﻤﺸون ﺨﻀﻊ ﻟﺸﻬوة اﻟزﻨﺎ ،اﺴﺘﺒﺎح ً ﻓﻴﺎﻟﻴﺘك ﺘدﻗق وﺘﻘطﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن ﺒداﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻤﺼﺎدرﻫﺎ ﻟﺌﻼ ﺘﺠرك إﻟﻰ ﺨطﺎﻴﺎ أﺨرى. ﻉ : ۸ﻨﻘﻠت دﻟﻴﻠﺔ ﻟرؤﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻬﺎ ﺸﻤﺸون ﻓﺄﻋدوا ﻟﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﺤﺒﺎﻝ رﺒطﺘﻪ ﻤﺤﻛﻤﺎ رﺒﻤﺎ وﻫو ﻨﺎﺌم ﺒﻔﻌﻝ ﻤﺨدر. طﺎ ﺒﻬﺎ رﺒ ً ً ﻉ : ۹ﻓﺘﻴﻝ اﻟﻤﺸﺎﻗﺔ :اﻟﺨﻴوط اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺒﻌد ﻏزﻝ اﻟﻛﺘﺎن وﻻ ﺘﺼﻠﺢ أن ﺘﺒرم ﻟﺘﻛوﻴن ﺨﻴوط ﻗوﻴﺔ وﻟﻛن ﻴﻤﻛن اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴرج ﻟﻺﻨﺎرة. ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﺨﺘﺒﺌﻴن ﻓﻰ ﻤﻨزﻝ ﺸﻤﺸون ﺤﺘﻰ ﺘوﺜﻘﻪ دﻟﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎﻝ ،ﻓﻠﻤﺎ اﻨﺘﻬت ﻤن رﺒطﻪ ﻨﺎدت ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ :اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻴﺤﻴطون ﺒك ﻴﺎ ﺸﻤﺸون ،ﻓﺎﻨﺘﺒﻪ ﻤن ﻨوﻤﻪ وﻗطﻊ اﻟﺤﺒﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺘﻘطﻊ ﻓﺘﻴﻝ اﻟﻤﺸﺎﻗﺔ ،ﻓﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺸﻤﺸون ﻋن ﺴر ﻗوﺘﻪ ﻛﺎن ﺨدﻋﺔ ،ﻓﻠم ﻴﺘوﺼﻠوا ﺒﻌد إﻟﻰ اﻟﺴر. ﻉ : ۱۰ﻫﺎ ﻗد ﺨﺘﻠﺘﻨﻰ :ﻫﺎ ﻗد ﺨدﻋﺘﻨﻰ. ﻋﺎﺘﺒﺘﻪ دﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺨداﻋﻪ ﻟﻬﺎ وﻛذﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛررت ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔس اﻟﺴؤاﻝ أى ﺒﻤﺎذا ﻴرﺒط ﻓﺘزوﻝ ﻗوﺘﻪ.
٣٢٣γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۱۱إذ أﻟﺤت ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ،أﺨﺒرﻫﺎ أن ﻗوﺘﻪ ﺘزوﻝ إذا رﺒط ﺒﺤﺒﺎﻝ ﺠدﻴدة ﻟم ﺘﺴﺘﻌﻤﻝ ﺒﻌد.
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ورﺒطﺘﻪ ﺒﺤﺒﺎﻝ ﺠدﻴدة ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ،وﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻉ : ۱۲ﺼدﻗﺘﻪ دﻟﻴﻠﺔ ً
ﻤﺨﺘﺒﺌﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﻨزﻝ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ وﻤﻨﺘظرﻴن اﻹﺸﺎرة ﻟﻠﺨروج ﻤن ﻤﺨﺒﺄﻫم واﻟﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﻠﻤﺎ ﺼرﺨت دﻟﻴﻠﺔ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﺤﻴطون ﺒك ﻴﺎ ﺸﻤﺸون" ،ﻗﺎم ﺸﻤﺸون وﻗطﻊ اﻟﺤﺒﺎﻝ اﻟﺠدﻴدة ﻛﻤﺎ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺨﻴط رﻓﻴﻊ.
ﻉ : ۱۳اﻟﺴدى :اﻟﺨﻴوط اﻟطوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨوﻝ ﺒﺨﻼف اﻟﻠﺤﻤﺔ وﻫﻰ اﻟﺨطوط اﻟﻌرﻀﻴﺔ. ﺘﻛرر اﻟﻤﺸﻬد ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﻓﻘد ﻋﺎدت اﻟﻤرأة ﻤن ﺠدﻴد وﻛررت ﻟﻪ ﻋﺘﺎﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨداﻋﻬﺎ، وﺴﺄﻟﺘﻪ أﻻ ﻴﻌﻴد ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻝ ﻟﻴﻛن ﺼﺎدﻗًﺎ ﻫذﻩ اﻟﻤرة وﻴﻘوﻝ ﻟﻬﺎ ﺒﻤﺎذا وﻛﻴف ﻴوﺜق ﺤﺘﻰ ﺘﻀﻌف ﻗوﺘﻪ .ﻓﺄﺨﺒرﻫﺎ أن ذﻟك ﻴﻛون إذا ﻀﻔرت ﺨﺼﻝ ﺸﻌرﻩ اﻟﺴﺒﻊ ﻤﻊ اﻟﺴدى ورﺒطﺘﻬم ﺒﺎﻟوﺘد )ع.(١٤ وﻛﺎن ﺸﻤﺸون ﻗد ﻀﻔر ﺸﻌرﻩ ﺴﺒﻊ ﻀﻔﺎﺌر .وﻋدد " "٧ﻴرﻤز ﻟﻠﻛﻤﺎﻝ ،وﻓﻰ ﻫذا ﻛﺎن ﻤدﻗﻘًﺎ ﻓﻰ ﻤظﺎﻫر اﻟﻨذر وﻟﻛﻨﻪ ﺘﻬﺎون ﻓﻴﻤﺎ ﻫو أﻫم وﻫﻰ اﻟﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة.
ﻉ : ۱٤اﻟوﺘد :ﻗطﻌﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﻷرض وﺘرﺒط ﺒﻬﺎ ﺤﺒﺎﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ،وﻗد ﻴﻛون اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﺎرﻀﺔ اﻟطوﻟﻴﺔ أو اﻷﻓﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨوﻝ اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﺨﺸب. ﻓﻌﻠت دﻟﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻬﺎ ،ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺸﻌرﻩ ﺜﺎﺒﺘًﺎ وﻤﺘداﺨﻼً ﻤﻊ اﻟﺨﻴوط ﻛﺄﻨﻪ ﻤن ﻨﻔس اﻟﻨﺴﻴﺞ ،وﻟم
طﺎ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻰ اﻹﺤﻛﺎم ﺘﻛﺘف دﻟﻴﻠﺔ ﺒذﻟك ﺒﻝ زﻴﺎدة ﻓﻰ ﺘوﻛﻴد اﻟرﺒﺎط رﺒطت ﺨﺼﻠﻪ وﺨﻴوط اﻟﻨﺴﻴﺞ رﺒﺎ ً
ﺒوﺘد اﻟﻨوﻝٕ .واذ ﻓرﻏت ﻤن ذﻟك ﻨﺎدت "اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﺤﻴطون ﺒك ﻴﺎ ﺸﻤﺸون" ،ﻓﺎﻨﺘﺒﻪ ﺸﻤﺸون ﻤن ﻨوﻤﻪ وﺨﻠﻊ اﻟوﺘد ﻤن اﻟﻨوﻝ وﻗطﻊ ﺨﻴوط اﻟﻨﺴﻴﺞ.
٣٢٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
وﻨﺘﻌﺠب ﻫﻨﺎ ﻻﺴﺘﻤرار ﺸﻤﺸون ﺒﻴن ﻴدى دﻟﻴﻠﺔ وﻫو ﻋﺎﻟم أﻨﻬﺎ ﺘرﻴد ﻛﺸف ﺴرﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠت زوﺠﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﻤﻨﺔ ،وﻟﻛﻨﻪ ﺨﻀﻊ ﺒﺴﺒب ﺘﺴﻠط اﻟﺸﻬوة ﻋﻠﻴﻪ وﻤﺎزاﻝ ﻴﺤﺎورﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺴر ﺘﻤﺘﻌﻪ ﺒﺎﻟزﻨﺎ .ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺒﻛﺒرﻴﺎء وﺜق ﺒﻘدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎورة واﻟﻛذب وﻟﻛﻨﻪ ﻟﻸﺴف ﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻴن ﻴدى اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻬرب ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻝ ﺘﻬﺎون وﺘﺤﺎور ﻤﻌﻬﺎ.
) (۳ﺍﻧﺗﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﻳﻥ ﻣﻥ ﺷﻣﺷﻭﻥ )ﻉ :(۲۲-۱٥ ٍ ِ ﻮل أ ُِﺣﺒﱡ ِ َﻢ ﻒ ﺗَـ ُﻘ ُ ﺲ َﻣ ِﻌﻲ؟ ُﻫ َﻮذَا ﺛَﻼَ َ َﺖ ﻟَﻪَُ » :ﻛ ْﻴ َ ١٥ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻚَ ,وﻗَـﻠْﺒُ َ ث َﻣ ﱠﺮات ﻗَ ْﺪ َﺧﺘَـﻠْﺘَﻨﻲ َوﻟ ْ ﻚ ﻟ َْﻴ َ ٍ ﺗُ ْﺨﺒِﺮﻧِﻲ ﺑِﻤﺎذَا ﻗﱡـﻮﺗُ َ ِ ﺴﻪُ إِﻟَﻰ ﺿﺎﻗَ ْ ﻀﺎﻳُِﻘﻪُ ﺑِ َﻜﻼَِﻣ َﻬﺎ ُﻛ ﱠﻞ ﻳَـ ْﻮم َوأَﻟَ ﱠﺤ ْ ﻴﻤﺔُ«َ ١٦ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎﻧَ ْ ﺖ ﺗُ َ ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪَ , ﻚ اﻟ َْﻌﻈ َ ْ َ َ ﺖ ﻧَـ ْﻔ ُ اﻟْﻤﻮ ِ ﻮﺳﻰ َرأْ ِﺳﻲ ﻷَﻧﱢﻲ ﻧَ ِﺬ ُﻳﺮ اﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻄْ ِﻦ أُﱢﻣﻲ ,ﻓَِﺈ ْن ﻒ ﻟ ََﻬﺎ ُﻛ ﱠﻞ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪَ ,وﻗَ َ ﺸ َ ت١٧ ,ﻓَ َﻜ َ َﻢ ﻳَـ ْﻌ ُﻞ ُﻣ َ َْ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ» :ﻟ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺣﺪ اﻟﻨ ِ َت َدﻟﻴﻠَﺔُ أَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﺒَـ َﺮَﻫﺎ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺑَِﻘ ْﻠﺒِﻪ, ﱠﺎس«َ ١٨ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأ ْ ﺿ ُﻌ ُ ﺖ ﺗُـ َﻔﺎ ِرﻗُﻨﻲ ﻗﱡـ َﻮﺗﻲ َوأَ ْ ُﺣﻠِ ْﻘ ُ ﻒ َوأَﺻ ُﻴﺮ َﻛﺄ َ ﺸ َ ِ ِ ﺖ أَﻗْﻄَﺎب اﻟ ِْﻔﻠِﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ وﻗَﺎﻟ ِ ﺼ ِﻌ َﺪ اﺻ َﻌ ُﺪوا َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َْﻤ ﱠﺮَة ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﻛ َ ﺖ ﻓَ َﺪ َﻋ ْ أ َْر َﺳﻠَ ْ َﺖْ » : ﻒ ﻟﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﻗَـ ْﻠﺒِﻪ« .ﻓَ َ َ ْ َ َ ِِ ِ ِ َﺻ َﻌ ُﺪوا اﻟ ِْﻔ ﱠ ﺖ َﺳ ْﺒ َﻊ ﺖ َر ُﺟﻼً َو َﺣﻠَ َﻘ ْ ﻀ َﺔ ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻫ ْﻢَ ١٩ .وأَﻧَ َﺎﻣ ْﺘﻪُ َﻋﻠَﻰ ُرْﻛﺒَﺘَـ ْﻴـ َﻬﺎ َو َد َﻋ ْ ﻴﻦ َوأ ْ إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ أَﻗْﻄَ ُ ﺎب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ َت ﺑِِﺈ ْذﻻَﻟِ ِﻪ ,وﻓَﺎرﻗَـ ْﺘﻪُ ﻗﱡـﻮﺗُﻪُ٢٠ .وﻗَﺎﻟ ِ ﺸﻮ ُن« .ﻓَﺎﻧْـﺘَﺒَﻪَ ِﻣ ْﻦ ﺼ ِﻞ َرأْ ِﺳ ِﻪَ ,واﺑْـﺘَ َﺪأ ْ ﻚ ﻳَﺎ َﺷ ْﻤ ُ َﺖ» :اﻟ ِْﻔﻠِ ْﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن َﻋﻠَْﻴ َ ُﺧ َ َ َ َ َ ٍ ِ َﺧ َﺬ ُﻩ اﻟ ِْﻔ ِﻠ ْﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن ﻧَـ ْﻮِﻣ ِﻪ َوﻗَ َ َﻢ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْﻢ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ب ﻗَ ْﺪ ﻓَ َﺎرﻗَﻪُ! ٢١ﻓَﺄ َ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣ ﱠﺮة َوأَﻧْـﺘَﻔ ُ ﺾ«َ .وﻟ ْ ﺴَ ﺎل» :أَ ْﺧ ُﺮ ُج َﺣ َ وﻗَـﻠَﻌﻮا َﻋﻴـﻨَـﻴ ِﻪ ,وﻧَـﺰﻟُﻮا ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ ﻏﱠﺰةَ وأَوﺛَـ ُﻘﻮﻩُ ﺑِ ِ ﺎس .وَﻛﺎ َن ﻳﻄْﺤﻦ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺴ ْﺠ ِﻦَ ٢٢ .واﺑْـﺘَ َﺪأَ ﺖ اﻟ ﱢ َ ُ ْْ ََ َ َْ ﺴﻼَﺳ ِﻞ ﻧُ َﺤ ٍ َ َ َ ُ َ َ ﺖ ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَ ْن ُﺣﻠِ َﻖ. َﺷ ْﻌ ُﺮ َرأْ ِﺳ ِﻪ ﻳَـ ْﻨﺒُ ُ ﻋﻤﻠﻴﺎ ،ﻓﻘد ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﻏﻀﺒت دﻟﻴﻠﺔ وﻗﺎﻟت ﻟﻪ أﻨﻪ ﻴدﻋﻰ أﻨﻪ ﻴﺤﺒﻬﺎ وﻟﻛﻨﻪ ﻻ ﻴﺜﺒت ذﻟك ً ﺨدﻋﻬﺎ ﺜﻼث ﻤرات وﻟم ﻴﺨﺒرﻫﺎ ﺒﺴر ﻗوﺘﻪ ،ﻓﺄﻴن ﺘﻠك اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻴدﻋﻴﻬﺎ ...وﻟم ﺘﻴﺄس دﻟﻴﻠﺔ ﺒﻝ اﺴﺘﻤرت ﻓﻰ إﻟﺤﺎﺤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأﺨذت ﺘﻀﺎﻴﻘﻪ ﺒﺎﻟﻘوﻝ واﻟﺘﺼرف ﺤﺘﻰ أن ﻨﻔﺴﻪ ﻟم ﺘﻌد ﺘﺤﺘﻤﻝ ﻛﺒﻴر ﺤﺘﻰ ﻗﺎرب اﻟﻤوت. ﻤﺒﻠﻐﺎ ًا ﻀﻐو ً طﺎ أﻛﺜر ﻤن ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ إذ ﺒﻠﻎ ﻀﻴﻘﻪ ً ﻉ : ۱۷ﻛﺸف ﻟﻬﺎ ﻛﻝ ﻗﻠﺒﻪ :ﺒﺎح ﻟﻬﺎ ﺒﺴرﻩ.
٣٢٥γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻟم ﻴﻌ ُﻝ ﻤوﺴﻰ رأﺴﻪ :ﻟم ﻴﺤﻠق ﺸﻌر رأﺴﻪ ﻤﻨذ وﻻدﺘﻪ. أﺨﻴر ﻀﻌف ﺸﻤﺸون أﻤﺎم دﻟﻴﻠﺔ ،ﻓﻠم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴواﺼﻝ ﻛﺘﻤﺎﻨﻪ اﻟﺴر ،ﻓﻛﺸف ﻟﻬﺎ ﺴر ﻗوﺘﻪ ًا ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻬﺎ أﻨﻪ ﻨذﻴر ﻟﻠرب )أى ﻤﻘدس ﻟﻠرب( وﻤن ﺸروط اﻟﻨذر أﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻝ ﻤوﺴﻰ رأﺴﻪ ،ﻓﺎن ﺤﻠق
ﺸﻌرﻩ ﺘﻔﺎرﻗﻪ ﻗوﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﺒﻬذا ﻴﻛون ﻗد ﺨرج ﻤن ﻨذرﻩ ورﺠﻊ ﻋن ﻋﻬدﻩ ﻤﻊ اﷲ.
ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ إﻓﺴﺎد ? ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺤذر ﻓﻰ أﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻨﻘﻴﻤﻬﺎ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن أﻻ ﺘﻛون ً روﺤﺎﻨﻴﺎﺘﻨﺎ واﻻﻨﺤراف ﺒﻨﺎ ﻋن طرﻴق ﺨﻼﺼﻨﺎ .ﻓﻠﻨﻬرب ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤن ﻛﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻘﻴدﻨﺎ ﺒﻘﻴود ﻗد ﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻔﻛﺎك ﻤﻨﻬﺎ وﻨظﻝ أﺴرى ﻟﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﺸﻤﺸون اﻟذى ﺴﻴطرت ﻤﻴوﻟﻪ اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠوﻛﻪ ﻓﺄوﻗﻌﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﻬﺎﻟك ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻤﻛن ﺘﻔﺎدﻴﻬﺎ ﻟو اﺴﺘطﺎع أن ﻴﺤرر
ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﻬﺎ.
ﻉ : ۱۸أﻗطﺎب :رؤﺴﺎء. أﺤﺴت دﻟﻴﻠﺔ أﻨﻬﺎ ﻨﺠﺤت ﻓﻰ اﺴﺘدراﺠﻪ ﻫذﻩ اﻟﻤرة إﻟﻰ اﻹﻓﺸﺎء ﺒﺴرﻩ ،وأﻨﻪ ﻛﺎن ﺼﺎدﻗًﺎ ﻓﻰ ﻛﺸﻔﻪ ﻟﻬﺎ ،ﻓﺄرﺴﻠت إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤؤﻛدة ﻟﻬم أن ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻟﻴﺴت ﻛﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ وأﻨﻬﺎ ﺤﺼﻠت ﻤﻨﻪ ﻓﻌﻼً ﻋﻠﻰ ﺴر ﻗوﺘﻪ ،ﻓذﻫﺒوا إﻟﻴﻬﺎ وﻤﻌﻬم اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة اﻟﺘﻰ وﻋدوﻫﺎ ﺒﻬﺎ. ﻏﺎﺌﺒﺎ ﻋن اﻟوﻋﻰ ﻉ : ۱۹رﺒﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟك ﻤن ﺘﺄﺜﻴر ﺸراب ﻤﺨدر ﻛﺎﻟﺨﻤر ﻗدم ﻟﻪ ،إذ ﻨﺎم ً ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻰ دﻟﻴﻠﺔ ،ﻓﺎﺴﺘدﻋت رﺠﻼً ﻗص ﺨﺼﻝ ﺸﻌرﻩ اﻟﺴﺒﻊ .وﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ وﻋﻴﻪ ﺒدت ﻋﻠﻴﻪ
ﻋﻼﻤﺎت اﻟﻀﻌف ،ﻓﺄﺨذت دﻟﻴﻠﺔ ﺘﺴﺘﻬزئ ﺒﻪ وﺘﺴﺨر ﻤﻨﻪ إذ أدرﻛت أن ﻗوﺘﻪ ﻗد ﻓﺎرﻗﺘﻪ. ﻉ : ۲۰اﻨﺘﻔض :أﻗوم ﻤن ﻏﻔﻠﺔ اﻟﻨوم.
ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻗﺎﻟت ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤرات اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ أن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤﺤﻴطون ﺒﻪ ،ﻗﺎﻟت ذﻟك وﻫﻰ ﻋﺎﻟﻤﺔ ً
أن ﻗوﺘﻪ ﻗد زاﻟت ،ﻓﺎﻨﺘﺒﻪ ﺸﻤﺸون ﻤن ﻏﻔﻠﺘﻪ وﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ أﻗوم وأواﺠﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤرة ،وﻟم ﻴﻛن ﻴدرك أن اﻟرب ﻗد ﺘرﻛﻪ ﻓﺨﺴر ﺴر ﻗوﺘﻪ .ﻓﻘﺎم ﺒﻘوﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻟﻴس ﻗوة اﷲ ﻟذا ﻗﺒض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺒﺴﻬوﻟﺔ.
٣٢٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۱ﺒﺴﻬوﻟﺔ اﺴﺘطﺎع اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون أن ﻴﻘﺒﻀوا ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﺼﺎر ﻀﻌﻴﻔًﺎ ،وﻓﻘﺄوا ﻋﻴﻨﻴﻪ
واﻗﺘﺎدوﻩ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم ﻏزة وأوﺜﻘوﻩ ﺒﺴﻼﺴﻝ ﻛﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ ﺒﺎﻷﺴرىٕ .واذﻻﻻً ﻟﻪ ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﺘﺨدﻤوﻨﻪ ﻓﻰ طﺤن اﻟﻐﻼﻝ ﻋﻠﻰ اﻟرﺤﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟﻌﺒﻴد .وﻫﻛذا أﺼﺒﺢ اﻟﺠﺒﺎر ذﻟﻴﻼً ﻤﻘﻠوع اﻟﻌﻴﻨﻴن
ﻴﻌﺎﻤﻠوﻨﻪ ﻛﺎﻟﺤﻴوان.
ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻤﻤﺎ دﻓﻌﻪ ﻟﺘذﻛر ﺸﻴﺌﺎ ً ﻉ : ۲۲وﺒﻤرور اﻷﻴﺎم وﻫو ﻓﻰ ﺴﺠﻨﻪ وﻗد أﺨذ ﺸﻌر رأﺴﻪ ﻴﻨﻤو ً
ﺘﺎﺌﺒﺎ. ﺤﺎﻟﺘﻪ وﻫو ﻨذﻴر واﺒﺘدأ ﻴدرك ﻤﺎ آﻝ إﻟﻴﻪ ﺤﺎﻟﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ أﺨطﺎﺌﻪ ،ﻓﺒدأ ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ اﷲ ً
) (٤ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻳﻬﺩﻡ ﺍﻟﻣﻌﺑﺩ )ﻉ :(۳۱-۲۳ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ اﺟ ْﻮ َن إِﻟَ ِﻬ ِﻬ ْﻢ َوﻳَـ ْﻔ َﺮ ُﺣ ْﻮا َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻗَ ْﺪ ﻴﻦ ﻓَ ْ َ ٢٣وأَﱠﻣﺎ أَﻗْﻄَ ُ ﺎﺟﺘَ َﻤ ُﻌﻮا ﻟﻴَﺬْﺑَ ُﺤﻮا َذﺑِْﻴ َﺤ ًﺔ َﻋﻈ ْﻴ َﻤﺔً ﻟ َﺪ ُ ﺎب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﺸ ْﻮ َن َﻋ ُﺪ ﱠوﻧَﺎَ ٢٤ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرآﻩُ اﻟْ ﱠ ﺐ َﻣ ﱠﺠ ُﺪوا إِﻟ ََﻬ ُﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟ ُْﻮا ﻗَ ْﺪ َدﻓَ َﻊ إِﻟ َُﻬﻨَﺎ ﻟِﻴَ ِﺪﻧَﺎ َدﻓَ َﻊ إِﻟ َُﻬﻨَﺎ ﻟِﻴَ ِﺪﻧَﺎ َﺷﻤ ُ ﺸ ْﻌ ُ ﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ أَﻧﱠـﻬﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ا ْدﻋﻮا َﺷﻤ ُ ِ ِ ﺐ ب أ َْر َ َﻋ ُﺪ ﱠوﻧَﺎ اﻟﱠﺬي َﺧ ﱠﺮ َ ُ ْ ﺿﻨَﺎ َوَﻛﺜـ َﱠﺮ ﻗَـ ْﺘ َﻼﻧَﺎَ ٢٥ .وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ ﻃَﺎﺑَ ْ ُ ُ ْ ُ ْ ﺸ ْﻮ َن ﻟﻴَـﻠ َْﻌ َ ِ ﺸﻮ َن ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺸ ْﻮ ُن ﻟِ ْﻠﻐُ َﻼِم ﺐ أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻬ ْﻢ َوأ َْوﻗَـ ُﻔ ْﻮﻩُ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ْاﻷَ ْﻋ ِﻤ َﺪةِ ٢٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﺖ اﻟ ﱠ ﺎل َﺷ ْﻤ ُ ﻟَﻨَﺎ .ﻓَ َﺪ َﻋ ْﻮا َﺷ ْﻤ ُ ْ ْ َ ﺴ ْﺠ ِﻦ ﻓَـﻠَﻌ َ ِ اﻟْﻤ ِ ﺎﺳ ِ ﻚ ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ َد ْﻋﻨِ ْﻲ أَﻟ ِْﻤ ِ ﺖ ُﻣ ْﻤﻠُ ْﻮ َءاً َﺳﺘَﻨِ َﺪ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎَ ٢٧ .وَﻛﺎ َن اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ ﺲ ْاﻷَ ْﻋ ِﻤ َﺪ َة اﻟﱠﺘِ ْﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ ﺖ ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻷ ْ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎك َﺟﻤ ْﻴ ُﻊ أَﻗْﻄَﺎْ ِ ْﺢ ﻧَ ْﺤ َﻮ ﺛَﻼﺛَﺔ آﻻف َر ُﺟ ٍﻞ َو ْاﻣﺮأَة ﻳَـ ْﻨﻈُُﺮو َن ﺴﻄ ِ ﺎء َوَﻛﺎ َن ُﻫﻨَ َ ﻴﻦ َو َﻋﻠﻰ اﻟ ﱠ ب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﺴً ِر َﺟﺎﻻًَ َوﻧ َ ب اذْ ُﻛ ْﺮ ِن ِ◌ي َو َﺷ ﱢﺪ ْدﻧِﻲ ﻳَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َْﻤ ﱠﺮَة ب َو َ ﻗﺎل :ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺸ ْﻮ ُن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺸ ْﻮ َن٢٨ .ﻓﺪﻋﺎ َﺷ ْﻤ ُ ﺐ َﺷ ْﻤ ُ ﻟ َْﻌ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ﻮدﻳْ ِﻦ اﻟ ُْﻤﺘَـ َﻮ ﱢﺳﻄَْﻴ ِﻦ ﺾ َﺷ ْﻤ ُ ﺸ ْﻮ ُن َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ ُﻤ َ ﻓَـ َﻘ ْﻂ ﻓَﺄَﻧْـﺘَﻘ َﻢ ن َ◌ﻗ َْﻤﺔً َواﺣ َﺪةً َﻋ ْﻦ َﻋ ْﻴـﻨَ ﱠﻲ ﻣ َﻦ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄ ْﻴﻨِﻴﱢـ ْﻴ َﻦَ ٢٩ .وﻗَـﺒَ َ ﺖ ﻗَﺎﺋِﻤﺎً ﻋﻠَﻴ ِﻬﻤﺎ واﺳﺘـﻨ َﺪ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻤﺎ اﻟْﻮ ِ ﺖ اﺣ ِﺪ ﺑِﻴَ ِﻤ ْﻴﻨِ ِﻪ َو ْاﻵ َﺧ ِﺮ ﺑِﻴَ َﺴﺎ ِرِﻩَ ٣٠ .وﻗَ َ ﺸ ْﻮ ُن ﻟِﺘَ ُﻤ ْ ﺎل َﺷ ْﻤ ُ اﻟﻠّ َﺬﻳْ ِﻦ َﻛﺎ َن اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ِ ٍ ِ ِِ ِ ِ ﺖ َﻋﻠﻰ ْاﻷﻗْﻄَ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎب َو َﻋﻠﻰ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱠ ﺐ اﻟﱠﺬي ﻓِ ْﻴ ِﻪ ﻓَﻜﺎ َن ﺴ َﻘ َ ﻂ اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ ﻧَـ ْﻔﺴﻲ َﻣ َﻊ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴّ َ ﻴﻦَ .واﻧْ َﺤﻨﻰ ﺑ ُﻘ ّﻮة ﻓَ َ اﻟْﻤﻮﺗﻰ اﻟﱠﺬﻳْﻦ أَﻣﺎﺗَـ ُﻬﻢ ﻓِﻲ ﻣﻮﺗِِﻪ أَ ْﻛﺜَـﺮ ِﻣﻦ اﻟﱠﺬﻳﻦ أَﻣﺎﺗَـ ُﻬﻢ ﻓِﻲ ﺣﻴﺎﺗِِﻪ٣١ .ﻓَـﻨَـ َﺰ َل إِ ْﺧﻮﺗُﻪُ وُﻛ ﱡﻞ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ أَﺑِْﻴ ِﻪ َو َﺣ َﻤﻠُ ْﻮ ُﻩ َ َ َ َ َ َ ْ َْ َْ َ َ َ َ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ ْﻴ َﻞ ﻋ ْﺸﺮﻳْ َﻦ َﺳﻨَﺔً. ﺻ ْﺮ َﻋﺔَ َوأَ ْﺷﺘَﺄ َ ُول ﻓﻲ ﻗَـ ْﺒﺮ َﻣﻨُـ ْﻮ َح أَﺑ ْﻴﻪَ .و ُﻫ َﻮ ﻗَ َ ﺻﻌ ُﺪوا ﺑﻪ َو َدﻓَـﻨُﻮﻩُ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُ َو َ ﻉ : ۲۳داﺠون :إﻟﻪ وﺜﻨﻰ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟﻪ رأس إﻨﺴﺎن وﺠﺴم ﺴﻤﻛﺔ.
٣٢٧γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻗرر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون أن ﻴﻘﻴﻤوا اﺤﺘﻔﺎﻻً ﻹﻟﻬﻬم "داﺠون" ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫم ﺒﺄﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﺴﺎﻋدﻫم ﻓﻰ اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ ﻋدوﻫم ﺸﻤﺸون ،ﻓذﺒﺤوا ذﺒﻴﺤﺔ ﺸﻛر ﻟﻪ ﻤﻌﺒرﻴن ﻋن ﺴﻌﺎدﺘﻬم واﻤﺘﻨﺎﻨﻬم ﻟﻪ. ﻉ : ۲٤ﺴﺎﻗوا ﺸﻤﺸون ﻓﻰ زﻓﺔ وﺴط اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻟﻤﻌﺒد ،وﻫو أﺴﻴر ﻤﻘﻴد ﺒﺎﻟﺴﻼﺴﻝ إﻤﻌﺎﻨﺎ ﻓﻰ إذﻻﻟﻪ ،ﻤﺴﺒﺤﻴن إﻟﻬﻬم ﻗﺎﺌﻠﻴن أﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ ﻋدوﻫم ﺸﻤﺸون اﻟذى أﺴﺎء ً إﻟﻴﻬم ،إذ أﺤرق ﺤﻘوﻟﻬم وﻗﺘﻝ اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤﻨﻬم ،ﺜم أﻋﺎدوﻩ إﻟﻰ اﻟﺴﺠن اﻟﻤﻠﺤق ﺒﺎﻟﻤﻌﺒد. ﻉ : ۲٥ﻟﻤﺎ طﺎﺒت ﻗﻠوﺒﻬم :أﻛﺜروا ﻤن اﻷﻛﻝ واﻟﺸرب واﻟﺨﻼﻋﺔ. ﻛﻌﺎدة اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓﻰ أﻓراﺤﻬم ،ﻛﺎﻨوا ﻴﻘرﻨوﻨﻬﺎ ﺒﺸرب اﻟﺨﻤر اﻟﻛﺜﻴر واﻟﺨﻼﻋﺔ .ﻓﻠﻤﺎ ﺘﺄﺜرت ﻋﻘوﻟﻬم ﺒﺎﻟﺨﻤر ،ﺨطرت ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻬم ﻓﻛرة ﻨﻔذوﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ،وﻫﻰ اﺴﺘدﻋﺎء ﺸﻤﺸون ﻓﻰ إﻤﻌﺎﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﺨرﻴﺔ ﺒﻪ ،وأوﻗﻔوﻩ ﺒﻴن أﻋﻤدة اﻟﻤدﺨﻝ ﻟﻴراﻩ وﺴطﻬم ﻟﻴﻘوم ﺒﺒﻌض اﻟﺤرﻛﺎت اﻟﺒﻬﻠواﻨﻴﺔ ً أﻴﻀﺎ ﻤن ﻛﺎن ﺒداﺨﻠﻪ. ﻛﻝ ﻤن ﻛﺎن ﺨﺎرج أﺒواب اﻟﻤﻌﺒد و ً ﻉ : ۲٦طﻠب ﺸﻤﺸون ﻤن اﻟﺼﺒﻰ اﻟﻤﻛﻠف ﺒﻤﺴك ﻴدﻩ ﻟﻴﻘودﻩ ،أن ﻴذﻫب ﺒﻪ إﻟﻰ اﻷﻋﻤدة إﻋﻴﺎءا ﻤن ﻛﺜرة اﻟﻠﻌب ،ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴرﺘﻛز ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻟﻴﺘﻛﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌد أن أظﻬر ً اﻟﺼﺒﻰ إﻟﻰ طﻠﺒﻪ. وﻨظر ﻻﻤﺘﻼء ًا ﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻷﻟوف ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ واﻟﻨﺴﺎء ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن، ﻉ : ۲۷ﻛﺎن اﻟﻬﻴﻛﻝ ً اﻟﻬﻴﻛﻝ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻫدﻴن ،وﻗف ﺜﻼﺜﺔ آﻻف ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﺴطﺤﻪ ﻟﻴﺘﻤﻛﻨوا ﻤن رؤﻴﺔ ﺸﻤﺸون وﻫو ﻴﻠﻌب أﻴﻀﺎ ﺤﺎﻀرﻴن ﻫذا اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ. ﻛﻤﻬرج .وﻛﺎن رؤﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ً اﺠﻴﺎ إﻴﺎﻩ أﻻ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺘﻪ ،وأن ﻴذﻛرﻩ ﻉ : ۲۸ﺼﻠﻰ ﺸﻤﺸون إﻟﻰ اﷲ وﺘﻀرع ر ً ﻛﺎﺒن ﻟﻪ وأﻻ ﻴﺘرﻛﻪ ﺒﺴﺒب طﻴﺸﻪ وﺤﻤﺎﻗﺘﻪ .وطﻠب إﻟﻰ اﷲ أن ﻴﻌﻴد إﻟﻴﻪ ﻗوﺘﻪ وﻴردﻫﺎ ﻟﻪ وﻟو ﻤرة واﺤدة ﻴﻨﺘﻘم ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن أذﻟوﻩ وﻓﻘﺄوا ﻋﻴﻨﻴﻪ ،ﻓﻴﻀرﺒﻬم ﻀرﺒﺔ أﻛﺜر ﻤن ّأﻴﺔ ﻀرﺒﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬم.
٣٢٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۹وﻀﻊ ﺸﻤﺸون ﻴدﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤودى اﻷﺴﺎس اﻟﻠذﻴن ﻴرﺘﻛز ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﻨﺎء اﻟﻬﻴﻛﻝ ،وﻛﺎﻨﺎ
ﻗرﻴﺒﻴن ﻤن ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻓﻛﺎﻨت ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤود وﻴﺴﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤود اﻵﺨر.
ﻉ : ۳۰ﻛﺎن ﺸﻤﺸون ﻴﻌﻠم أﻨﻪ ﻟو ﻋﺎش ﺒﻌد واﻗﻌﺔ ﻫدم اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻫذﻩ ﺴﻴﻨﻛﻝ ﺒﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون
أﻛﺜر وأﻛﺜر وﻴﻌذﺒوﻩ ﺜم ﻴﻘﺘﻠوﻩ ،ﻟذﻟك طﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن
ﻟﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﺤﺘﻼﻟﻬم ٕواذﻻﻟﻬم ﻟﻬم ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن اﻟﺜﻤن ﻤوﺘﻪ ﻤﻌﻬم .ﺜم اﺘﻛﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤودﻴن ﺒﻘوة ،ﻛﺄﻨﻪ ﻴﺒﻌدﻫﻤﺎ ﻋن ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ،وﻗد اﺴﺘﺠﺎب اﻟرب ﻟﺼﻼﺘﻪ وﻗﺒﻝ ﺘوﺒﺘﻪ وأﻋطﺎﻩ اﻟﻘوة ﻤن ﺠدﻴد ﺠدا ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻗﺘﻠﻬم ﻓﺘزﻋزﻋت أﻋﻤدة اﻟﻬﻴﻛﻝ وﺴﻘط ﻋﻠﻰ ﻤن ﻓﻴﻪ وﻗﺘﻝ ﻋدد ﻛﺒﻴر ً أﻴﻀﺎ ﻗﺘﻠﻰ ﻓﻰ وﺴطﻬم. ﻓﻰ ﻤﻌﺎرﻛﻪ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌﻬم ،وﺴﻘط رؤﺴﺎؤﻫم ً
ﻤﻀﺤﻴﺎ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻹﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻪ ،وﻗد ﺸﻬد ﺒﻪ ﺒوﻟس ﺸﻬﻴدا ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ وﻫﻛذا ﻤﺎت ﺸﻤﺸون ً ً اﻟرﺴوﻝ أﻨﻪ ﻤن أﺒطﺎﻝ اﻹﻴﻤﺎن )ﻋب .(٣٣ :١١وﻫو رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى أﺨرج ﺸﻴﺎطﻴن ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ
ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻟﻛن ﺒﻤوﺘﻪ ﻗﻴد ﻛﻝ اﻟﺸﻴﺎطﻴن.
ﻉ : ۳۱ﺠﺎء أﻗﺎرﺒﻪ وأﺒﻨﺎء ﻋﺸﻴرﺘﻪ إﻟﻰ ﻏزة وﺤﻤﻠوا ﺠﺜﺘﻪ وﻋﺎدوا ﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﻤﺴﻘط رأﺴﻪ ﻓﻰ
ﺒﻠدﺘﻪ "ﺼرﻋﺔ" )ص ،(٢ :١٣ودﻓﻨوﻩ ﻓﻰ ﻗﺒر أﺒﻴﻪ اﻟواﻗﻊ ﺒﻴن ﺼرﻋﺔ وأﺸﺘﺄوﻝ )ص.(٢٥ :١٣ وﻛﺎﻨت اﻟﻤدة اﻟﺘﻰ ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ،ﻛﺴر ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺸوﻛﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺤﺠم
ﻤن ﺘﺴﻠطﻬم ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ.
? ﺒﺎب اﻟﺘوﺒﺔ ﻤﻔﺘوح ﻟك ﻤﻬﻤﺎ أذﻟﺘك اﻟﺨطﻴﺔ ،ﻷن اﷲ ﻴﺤﺒك وﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﺴﺎﻤﺤك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺴﻠطﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌك اﻟﺸﻴﺎطﻴن. ﺨطﺎﻴﺎك ﺼﻌﺒﺔ ﺒﻝ ﻴﻌﻴد ﻟك ﻗوﺘك وﻴﻤﻨﺤك ً
٣٢٩γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻣﻌﺟﺯﺍﺕ ﺷﻣﺷﻭﻥ ) (١ﻗﺘﻝ اﻷﺴد ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ )ص.(٥ :١٤ ) (٢ﻗﺘﻝ ﺜﻼﺜﻴن ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻋﻨد أﺸﻘﻠون )ص.(١٩ :١٤ ) (٣إﻤﺴﺎك ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ اﺒن آوى ٕواﺤراق ﺤﻘوﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن )ص.(٤ :١٥ ) (٤ﺘﻘطﻴﻊ اﻟﺤﺒﺎﻝ اﻟﺠدﻴدة وﻗﺘﻝ أﻟف رﺠﻝ ﺒﻠﺤﻰ ﺤﻤﺎر )ص.(١٥-١٣ :١٥ ) (٥ﺨﻠﻊ ﺒﺎب ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة وﻗﺎﺌﻤﺘﻴﻪ وﻤﺼراﻋﻴﻪ وﺤﻤﻠﻪ واﻟﺼﻌود ﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ )ص.(٣ :١٦ ) (٦اﻟرب ﻴﺨرج ﻟﻪ اﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﻛﻔﺔ ﻓﻴﺸرب )ص.(١٩ :١٥ ) (٧ﺘﻘطﻴﻊ اﻟﺴـﺒﻌـﺔ أوﺘـﺎر ،واﻟﺤﺒـﺎﻝ اﻟﺠدﻴـدة ،وﺨﻠـﻊ اﻟﻨـوﻝ ﺒوﺘدﻩ ﻓﻰ ﺒﻴت دﻟﻴﻠﺔ )ص،٩ :١٦ .(١٤ ،١٢ ) (٨إﺴﻘﺎط ﻫﻴﻛﻝ داﺠون وﻗﺘﻠﻪ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن )ص.(٣٠ :١٦
ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺷﺑﻪ ﺑﻳﻥ ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﺏ ﻳﺳﻭﻉ ﺍﻟﻣﺳﻳﺢ )(١
وﻻدة ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺒﺸﺎرة ﺴﻤﺎوﻴﺔ )ص ،٣ :١٣ﻟو.(٣١ :١
)(٢
وﻻدة ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻤﻌﺠـزة ،ﻓﺸﻤﺸون وﻟد ﻤن اﻤرأة ﻋﺎﻗر ،وﻴﺴوع ﻤن ﻓﺘﺎة ﻋذراء )ص:١٣ ،٢ﻟو.(٢٧ :١
)(٣
أﻋﻠن اﻟرب أن ﺸﻤﺸون ﻴﺒدأ ﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ )ص ،(٥ :١٣واﻟرب ﻴﺴوع اﺴﻤﻪ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﺨﻠص وﻗد ﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻔداﺌﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب )ﻟو.(١١ :٢
)(٤
ﻛﺎن روح اﻟرب ﻴﺤرك ﺸﻤﺸون )ص (٢٥ :١٣واﻟرب ﻴﺴوع ﻛﺎن اﻟروح ﻴﻘﺘﺎدﻩ )ﻟو.(١ :٤ وﻟﻛن ﻫﻨﺎك ﻓرق ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴن ،ﻓﺘﺤرﻴك روح اﻟرب ﻟﺸﻤﺸون ﻴﻌﻨﻰ إرﺸﺎدﻩ ،أﻤﺎ ﻤﻊ اﻟرب ﻴﺴوع ﻓﺘﺤرﻛﻪ اﻟروح ﻴﻌﻨﻰ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﺨطط اﻷزﻟﻰ اﻟذى دﺒرﻩ اﷲ ﻟﻔداء اﻟﺒﺸر.
)(٥
اﺴﺘطﺎع ﺸﻤﺸون أن ﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ ،واﻟرب ﻴﺴوع اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ إﺒﻠﻴس واﻟﺨطﻴﺔ واﻟﻤوت واﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﻟﺼﻠﻴب.
٣٣٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
)(٦
ﺴﻠم ﺸﻤﺸون ﻷﻋداﺌﻪ ﺒواﺴطﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن ﺒﻨﻰ ﺠﻨﺴﻪ وﻤن ﺴﺒطﻪ ﻴﻬوذا )ص(١٤ ،١٣ :١٥
)(٧
ﻛﺎن ﺸﻤﺸون ﻴﻌﻤﻝ أﻋﻤﺎﻻً ﻋظﻴﻤﺔ وﺤدﻩ دون ﻤﺴﺎﻋدة ﺠﻨود أو أﺼﺤﺎب ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﻨﻊ اﻟﺨﻼص وﺤدﻩ.
)(٨
ﻋﻨدﻤﺎ وﻗﻊ ﺸﻤﺸون ﻓﻰ أﻴدى اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻗﻠﻌوا ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻛﻰ ﻻ ﻴﺒﺼر ،واﻟﻴﻬود ﻋﻨدﻤﺎ
)(٩
ﺼﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨد ﻤوﺘﻪ وﻟﻛن ﻛﺎﻨت ﺼﻼة ﺸﻤﺸون ﻟﻼﻨﺘﻘﺎم ﻤن أﻋداﺌﻪ ،أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ
واﻟرب ﻴﺴوع ﺴﻠﻤﻪ ﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻴﻬوذا إﻟﻰ اﻟﻴﻬود.
ﻗﺒﻀوا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺎﻨوا ﻴﻐﻤون ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻴﻠطﻤوﻨﻪ. ﻓﺼﻠﻰ ﻟﻴﻐﻔر ﻟﺼﺎﻟﺒﻴﻪ.
) (١٠ﺒﻤوت ﺸﻤﺸون ﻤﺎت ﻤﻌﻪ أﻋداؤﻩ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ دﻓن اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻤوﺘﻪ.
ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺧﻼﻑ ﺑﻳﻥ ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﺏ ﻳﺳﻭﻉ ) (١ﺤﻴﺎة ﺸﻤﺸون ﻛﺎﻨت ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻀﻌف اﻟﺒﺸرى واﻷﺨطﺎء ،أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬو اﻟرب اﻟﻘدوس وﺤدﻩ )١ﺒط.(٢٢ :٢
ﺠﺴدﻴﺎ ﻀد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،أﻤﺎ ﻤﺼﺎرﻋﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻛﺎﻨت روﺤﻴﺔ ﻀد ) (٢ﻛﺎن ﺼراع ﺸﻤﺸون ً إﺒﻠﻴس وﻗوى اﻟﺸر. ) (٣أﻋﻠن ﺸﻤﺸون أﻨﻪ ﻴﺴﺊ إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻷﻨﻬم أﺴﺎءوا إﻟﻴﻪ )ص ،(٥ :١٥أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺈﻨﻪ ﻟم ﻴﻨﺘﻘم ﻤن ﻤﻘﺎوﻤﻴﻪ )١ﺒط.(٢٣ :٢
) (٤ﻋﻨد ﻤوت ﺸﻤﺸون طﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴﻨﺘﻘم ﻤن أﻋداﺌﻪ )ص ،(٢٨ :١٦أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓطﻠب اﻟﻐﻔران ﻟﻤﻘﺎوﻤﻴﻪ ﻋﻨد ﻤوﺘﻪ )ﻟو.(٣٤ :٢٣
ﻤﺎدﻴﺎ ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،أﻤﺎ ﺨﻼص اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬو ﻨﺠﺎة ) (٥ﻛﺎن ﺨﻼص ﺸﻤﺸون ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺨﻼﺼﺎ ً ً ﻤن اﻟﻬﻼك اﻷﺒدى وﻏﻀب اﷲ. ) (٦ﺨﻠص ﺸﻤﺸون ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻘط ،أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺄﻋﻠن اﻟﺨﻼص ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ. ﻨﺎﻗﺼﺎ وﻤؤﻗﺘًﺎ وﻗﺎم ﺒﻌدﻩ ﺼﻤوﺌﻴﻝ وداود ﺒدور ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ) (٧ﻛﺎن ﺨﻼص ﺸﻤﺸون ﻟﺸﻌﺒﻪ ً اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘد أﻛﻤﻝ اﻟﺨﻼص اﻟﻤﺠﺎﻨﻰ إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺎم وﺤدﻩ.
٣٣١γ
γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺍﻟﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺗﻤﺜــﺎل ﻣﻴﺨــﺎ ηΕη
R
) (۱ﻣﻳﺧﺎ ﻳﻌﻣﻝ ﺗﻣﺛﺎﻟﻳﻥ )ﻉ :(٦-۱ ْﻒ واﻟ ِْﻤﺌَﺔَ َﺷ ِﺎﻗ ِﻞ اﻟ ِْﻔﻀ ِ ١وَﻛﺎ َن رﺟﻞ ِﻣﻦ ﺟﺒ ِﻞ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ اﺳﻤﻪُ ِﻣﻴ َﺨﺎ٢ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ﱠﺔ اﻟﱠﺘِﻲ َ َ ُ ٌ ْ ََ َ َ ْ ُ ْ ﺎل ﻷُﱢﻣﻪ إِ ﱠن ْاﻷَﻟ َ َ ﺖ وﻗُـ ْﻠ ِ ِ أ ُِﺧ َﺬ ْ ِ ِ ِ ﻀﺎً ﻓِﻲ أُذُﻧَ ﱠﻲُ .ﻫ َﻮذَا اﻟ ِْﻔ ﱠ ﺖ َﺧ ْﺬﺗُـ َﻬﺎ .ﻓَﻘﺎﻟ ْ ﺖ أَﻳْ َ َﺖ أُﱡﻣﻪُ ُﻣﺒَ َﺎر ٌك أَﻧْ َ ﻀﺔُ َﻣ ِﻌﻲ أَﻧَﺎ أ َ ت ﻣ ْﻨﻚ َوأَﻧْﺖ ﻟ ََﻌ ْﻨ َ ْﻒ واﻟ ِْﻤﺌَﺔَ َﺷ ِﺎﻗ ِﻞ اﻟ ِْﻔﻀ ِ ﺖ اﻟ ِْﻔ ﱠ ب ِﻣ ْﻦ ﻀﺔَ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱠﺔ ِﻷُﱢﻣ ِﻪ ﻓَﻘﺎﻟ ْ ب ﻳﺎ اﺑْﻨِﻲ ٣ .ﻓَـ َﺮ ﱠد ْاﻷَﻟ َ ﱠﺳ ُ ﺴﺎً ﻗَﺪ ْ َﺖ أُﱡﻣﻪُ ﺗَـ ْﻘﺪﻳْ َ ٍ ِ ٍ ﻮت وﺗِ ْﻤﺜَ ٍ ِ ِ ِ ٍ َﻚ ٤ .ﻓَـ َﺮ ﱠد اﻟ ِْﻔ ﱠ َﺧ َﺬ ْ ﱡﻫﺎ ﻟ َ ﻀﺔَ ِﻷُﱢﻣ ِﻪ ﻓَﺄ َ ت أُﱡﻣﻪُ ﺎل َﻣ ْﺴﺒُﻮك .ﻓَ ْﺎﻵ َن أ َُرد َ ﻳَﺪي ﻻﺑْﻨﻲ ﻟ َﻌ َﻤ ِﻞ ﺗ ْﻤﺜَﺎل ّﻣ ْﻨ ُﺤ َ ِﻣﺌَﺘَﻲ َﺷﺎﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ ﺼﺎﺋِ ِﻎ ﻓَـﻌ ِﻤﻠَ َﻬﺎ ﺗِﻤﺜَﺎﻻً ﻣ ْﻨﺤﻮﺗﺎً وﺗِﻤﺜَﺎﻻً ﻣﺴﺒﻮﻛﺎً وَﻛﺎﻧَﺎ ﻓﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ ِﻣﻴ َﺨﺎَ ٥ .وَﻛﺎ َن ﱠﺔ َوأَ ْﻋﻄَْﺘـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُْ َ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ْﻚ اْْﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻟِﻠ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ﻣﻴ َﺨﺎ ﺑَـ ْﻴ ٌ ﺼ َﺎر ﻟَﻪُ َﻛﺎﻫﻨﺎً ٦ .وﻓﻲ ﺗﻠ َ ﻴﻢ َوَﻣ َﻸَ ﻳَ َﺪ َواﺣﺪ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻴﻪ ﻓَ َ ﺖ ﻟ ْﻶﻟ َﻬﺔ ﻓَـ َﻌﻤ َﻞ أَﻓُﻮداً َوﺗَـ َﺮاﻓ َ ٍِ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻣﻠِ ٌ ِ ِ ﺴ ُﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ. ﻟْ اﺋﻴﻞَ .ﻛﺎ َن ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْﺤ ُ ﻚ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮ َ ﻉ : ۱ﻴﺤﻛﻰ ﻟﻨﺎ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح واﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻗﺼﺔ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻤﻴﺨﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﻛﺸف ﻤدى اﻟﻌﻤﻰ اﻟروﺤﻰ اﻟذى وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌب وﻛذﻟك اﻟﻼوﻴون واﻟذى ﺘﻤﺜﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﻤزوﺠﺔ ﺒﺸﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ .ﺤدﺜت ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﺨﻼﻝ ﻋﻬد اﻟﻘﻀﺎة ،وﻫﻰ ﺘﺤﻛﻰ ﻟﻨﺎ ﻋن ﺸﺨص اﺴﻤﻪ ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻤﻴﺨﺎ ،ﻛﺎن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم ،وﻗد ﺴرق ﻤن واﻟدﺘﻪ ً
ﻤﺎﻟﻴﺎ ﻗدرﻩ أﻟف وﻤﺌﺔ ﺸﺎﻗﻝ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ )ع.(٢ ً
ﻉ : ۲ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻔﻀﺔ :ﻴﺴﺎوى ﺤواﻟﻰ ١٥-١١ﺠم ﻓﻀﺔ. أﻴﻀﺎ ﻓﻰ أذﻨﻰ :ﻟﻌﻨﺘﻴﻨﻰ ﻴﺎ أﻤﻰ وﺴﻤﻌت اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺒﺄذﻨﻰ. أﻨﺎ ﻟﻌﻨت وﻗﻠت ً γ٣٣٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻋﻨدﻤﺎ اﻛﺘﺸﻔت واﻟدﺘﻪ اﻟﺴرﻗﺔ وﻟم ﺘﻌﻠم ﻤن ﻫو اﻟﺴﺎرق ،أﺨذت ﺘﻠﻌن اﻟﺴﺎرق ،وﻟم ﻴطق
اﻻﺒن أن ﻴﺴﻤﻊ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺒﺄذﻨﻴﻪ وﺨﺎف أن ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ أﻤﻪ ،ﻓﺎﻋﺘرف ﻟﻬﺎ أﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﺴرق
ﻋوﻀﺎ ﻋن اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺒق وﻨطﻘت اﻟﻔﻀﺔ وأﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺤوزﺘﻪ .اﻤﺘدﺤت اﻷم اﻋﺘراف اﺒﻨﻬﺎ وﺒﺎرﻛﺘﻪ ً
ﺒﻬﺎ.
ﻉ : ۳رد ﻤﻴﺨﺎ اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻗد ﺴرﻗﻬﺎ ﻷﻤﻪ ،وﻗد رﻓﻀت أن ﺘﻌﻴدﻫﺎ إﻟﻰ ﺨزﻴﻨﺘﻬﺎ ،ﺒﻝ
ﺘﻌﻬدت ﺒﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻟﻠرب وذﻟك ﺒﻌﻤﻝ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻤﻨﺤوت ،أى ﻤﺸﻛﻝ ﺒﺄدوات اﻟﻨﺤت ،وآﺨر ﺒﺼﻬر اﻟﻤﻌﺎدن وﺼﺒﻪ ﻓﻰ ﻗﺎﻟب ﺒﺸﻛﻝ ﺘﻤﺜﺎﻝ وﻴﻀﻌﻬﻤﺎ ﻤﻴﺨﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴؤدى اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻬﻤﺎ ،وأﻋطت اﻟﻔﻀﺔ ﻻﺒﻨﻬﺎ ﻤﻴﺨﺎ ﻟﻴﻌﻤﻝ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ.
ﻉ : ٤أﻋﺎد ﻤﻴﺨﺎ اﻟﻔﻀﺔ ﻷﻤﻪ ،ﻓﺨﺼﺼت ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺌﺘﻰ ﺸﺎﻗﻝ ﻟﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن وأﻋطﺘﻬﺎ
ﻟﻠﺼﺎﻨﻊ ،ﻓﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن اﻟﻤطﻠوﺒﻴن ،أﺤدﻫﻤﺎ ﻤﻨﺤوت واﻵﺨر ﻤﺴﺒوك ،ووﻀﻌﻬﻤﺎ ﻤﻴﺨﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ.
وأﻋطت اﻷم ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻻﺒﻨﻬﺎ ﻟﻺﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺨدﻤﺔ وﻋﺒﺎدة اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن. ﻉ : ٥أﻓود :رداء ﻤن اﻟﻛﺘﺎن ﻴﻠﺒﺴﻪ اﻟﻛﺎﻫن.
ﺘراﻓﻴم :ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﺼﻐﻴرة ﻴﺤﺘﻔظون ﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﻴوت ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﻟﺠﻠب اﻟﺨﻴر.
ﻤﻸ ﻴد واﺤد ﻤن ﺒﻨﻴﻪ :ﻛﻠّف واﺤد ﻤن ﺒﻨﻴﻪ وﺨﺼﺼﻪ ﻟﻠﺨدﻤﺔ. أﻓودا ،وﻛرس أﺤد ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ،ﻓوﻀﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن وﻋﻤﻝ ً ﻛﺎن ﻤﻴﺨﺎ ﻗد ﺨﺼص ً ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻟﻸﺴرة ﻴﻘوم ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ. أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻴﻛون ً
وﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻴﺨﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻛﺜﻴرون اﻵن ،إذ ﻴﺨﺘﺎرون آﻟﻬﺔ ﻷﻨﻔﺴﻬم ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺎﻝ أو اﻟﻛراﻤﺔ
وﻴﺨﺘﺎرون ﻛﻬﻨﺔ ﺤﺴب ﻫواﻫم ﻟﻴﺴﻤﻌوﻫم ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴب أﻫواءﻫم وﻟﻴس ﺼوت اﷲ.
ﻉ : ٦ﺘﻛﺸف ﻟﻨﺎ ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻋن ﻤدى اﻟﺠﻬﻝ اﻟذى اﻨﺤطت إﻟﻴﻪ ﺘﻠك اﻷﺴرة ،وﻫﻰ ﻟم ﺘﻛن
ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻝ ﻤﺜﺎﻻً ﻟﻠﻔﺴﺎد اﻟﻌﺎم اﻟذى ﺴﺎد ﺒﻴن اﻟﺸﻌوب .وﻤن اﻷﺨطﺎء اﻟﻌدﻴدة اﻟﺘﻰ ﺘﻛﺸف ﻋﻨﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺘﻰ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻴﺨﺎ وأﻤﻪ ﻫﻰ إﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﺒد ﺨﺎص ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻤﻊ أن اﻟﺒﻴت اﻟواﺤد اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺠب أن ﺘﻘدم ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻠرب ﻫو ﺒﻴت اﷲ ﻓﻰ "ﺸﻴﻠوﻩ" .ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﻤﻴﺨﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺘﻤﺜﺎﻟﻴن
ﻛﺎﻫﻨﺎ وﻫو ﻟﻴس ﻤن ﻨﺴﻝ ﻫرون. ﺘﻤﺎﻤﺎ؛ وأﻗﺎم اﺒﻨﻪ ً وﺘراﻓﻴم وﻫو ﻤﺎ ﻨﻬت ﻋﻨﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ً γ٣٣٣γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
وﺘﺤدد ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ زﻤن ﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻤﻴﺨﺎ وﻫو ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ﻗﺒﻝ إﻗﺎﻤﺔ ﻤﻠوك ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ، ّ أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ وﻛﻤﺎ ﻛﺎن وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﻛﺎن ﺸﻌب اﷲ ً
أﺤﻴﺎﻨﺎ أﺨرى ﻴﺒﺘﻌدون ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴذﻟﻬم اﻷﻋداء اﻟﻤﺤﻴطون ﺒﻬم ،وﻫذﻩ ﺼورة ﻤن ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎة ،و ً ﺼور اﻟﺠﻬﻝ اﻟروﺤﻰ.
? ﻛ ــﻝ ﻫ ــذﻩ اﻷﺨط ــﺎء اﻟﺘ ــﻰ ارﺘﻛﺒﻬ ــﺎ ﻤﻴﺨ ــﺎ وأﻤ ــﻪ ﺘﻌﻠﻤﻨ ــﺎ أن ﺸ ــﻌب ﺒ ــدون ﻤﻌﻠ ــم ﻴرﺸ ــدﻩ ﻴﺘﻌ ــرض أﻴﻀـﺎ إذ ﻴﻘـوﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " :ﻗـد ﻫﻠـك ﺸـﻌﺒﻰ ﻤـن ﻟﻸﺨطﺎر اﻟروﺤﻴﺔ ورﺒﻤـﺎ اﻟﻬـﻼك اﻟروﺤـﻰ اﻷﺒـدى ً ﻋدم اﻟﻤﻌرﻓﺔ" )ﻫو .(٦ :٤ﻟذﻟك ﻨﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ أن ﻴﺤﻔظ رﻋﺎة ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ "ﻟﻴﻔﺼﻠوا ﻟﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤق ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ" وﻨﺨﻀﻊ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬم ٕوارﺸﺎداﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻀﻝ.
) (۲ﺍﻟﻼﻭﻯ ﻓﻰ ﺑﻳﺕ ﻣﻳﺧﺎ )ﻉ :(۱۳-۷ ٧وَﻛﺎ َن ﻏُ َﻼ ٌم ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺐ اْﻟْ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ب ُﻫﻨَ َ َﺤ ِﻢ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ِﻣ ْﻦ َﻋ ِﺸ َﻴﺮِة ﻳَـ ُﻬﻮذَا َو ُﻫ َﻮ َﻻ ِو ﱞ ي ُﻣﺘَـﻐَﱢﺮ ٌ ﺖﻟْ ْ َ ﺎك٨ .ﻓَ َﺬ َﻫ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ اﺗّـ َﻔ َﻖ .ﻓَﺄَﺗَﻰ إِﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ إﻟﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻣﻴ َﺨﺎ َو ُﻫ َﻮ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻟ ْ َﺤ ِﻢ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳَـﺘَـﻐَﱠﺮ َ ِ ِ ي ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺐ ﻟِ َﻜ ْﻲ ﺖ .ﻓَـ َﻘ َ آﺧ ٌﺬ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻘ ِﻪ٩ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ ِﻣﻴ َﺨﺎ ِﻣ ْﻦ أَﻳْ َﻦ أَﺗَـ ْﻴ َ ﺖﻟْ َﺤ ِﻢ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوأَﻧَﺎ َذاﻫ ٌ ﺎل ﻟَﻪُ أَﻧَﺎ َﻻ ِو ﱞ ْ َ ﺎل ﻟَﻪ ِﻣﻴ َﺨﺎ أ َِﻗﻢ ِﻋ ْﻨ ِﺪي وُﻛﻦ ﻟِﻲ أَﺑﺎً وّﻛ ِ ﺸﺮَة َﺷﻮاﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ ﱠﺔ ﻓِﻲ ﺎﻫﻨَﺎً َوأَﻧَﺎ أُ ْﻋ ِﻄ َ ب َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ اﺗﱠـ َﻔ َﻖ١٠ .ﻓَـ َﻘ َ ُ أَﺗَـﻐَﱠﺮ َ َ ْ َ ْ ﻴﻚ َﻋ َ َ َ ي ﺑِﺎْ ِﻹ ِ ي ١١ .ﻓَـﺮ ِ ﺴﻨَ ِﺔ َو ُﺣﻠﱠﺔَ ﺛِﻴَ ٍ ﻼم ﺿ َﻲ اﻟ ﱠْﻼ ِو ﱡ ﺐ َﻣ ْﻊ َ◌ ُه اﻟْﻼﱠ ِو ﱡ اﻟ ﱠ ﺎب َوﻗُﻮﺗَ َ ﻗﺎﻣﺔ َﻣ َﻊ اﻟْ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ وَﻛﺎ َن اﻟْﻐُ ُ َ ﻚ .ﻓَ َﺬ َﻫ َ َ ِ ﺎﻫﻨَﺎً وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺎل ِﻣﻴ َﺨﺎ ﺖ ِﻣﻴ َﺨﺎ ١٣ .ﻓَـ َﻘ َ َﺣ ِﺪ ﺑَﻨِ ِﻴﻪ ١٢ .ﻓَ َﻤﻸَ ِﻣﻴ َﺨﺎ ﻳَ َﺪ اﻟ ﱠْﻼ ِو ﱠ ﻟَﻪُ َﻛﺄ َ َ ي َوَﻛﺎ َن اﻟْﻐُ َﻼ ُم ﻟَﻪُ َﻛ َ َﻲ ِﻷَﻧﱠﻪ ﺻﺎر ﻟِﻲ اﻟْﻼﱠوي َﻛ ِ ﺖ أَ ﱠن اﻟْ ﱠﺮ ﱠ ِ ِ ﺎﻫﻨَﺎً. ْاﻵ َن َﻋ ِﻠ ْﻤ ُ ّ ب ﻳُ ْﺤﺴ ُﻦ إﻟ ﱠ ُ َ َ َ ﻉ : ۷ﺒﻴت ﻟﺤم ﻴﻬوذا :ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم ﺒﺘﺴﻌﺔ ﻛﻴﻠو ﻤﺘرات وﻫﻰ اﻟﺘﻰ وﻟد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺨرﻴطﺔ .(١٠ ﺸﺎﺒﺎ ﺤدﻴث اﻟﺴن ﻤﻘﻴم ﻓﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم اﻟﺘﻰ ﻓﻰ أرض ﻴﻬوذا ،وﻫو وأن ﻗﻴﻝ أﻨﻪ ﻤن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ً ﻋﺸﻴرة ﻴﻬوذا ،إﻻ أﻨﻪ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻤر ﻤن ﺴﺒط اﻟﻼوﻴﻴن ﻤن ﻋﺸﻴرة اﻟﺠرﺸوﻤﻴﻴن ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ص (٣٠ :١٨وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻘﻴم وﺴط ﻋﺸﻴرة ﻴﻬوذا .وﻗد ﻛﺎن اﻟﻼوﻴون ﻟﻬم ﻤدن ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻴﻬﺎ وﺴط اﻷﺴﺒﺎط .وﻴذﻛر )ص (٣٠ :١٨أن اﺴم ﻫذا اﻟﻼوى ﻫو ﻴﻬوﻨﺎﺜﺎن. γ٣٣٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۸ﺤﻴﺜﻤﺎ اﺘﻔق :إﻟﻰ أى ﻤﻛﺎن ﺒﺤﺜًﺎ ﻋن اﻟرزق. أﺨذ ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ :ﺴﺎﺌر ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ. دﻓﻊ اﻟﻔﻘر ﻫذا اﻟﺸﺎب إﻟﻰ ﺘرك ﺒﻴت ﻟﺤم إﻟﻰ ﻤﻛﺎن آﺨر ﺒﺤﺜًﺎ ﻋن اﻟرزق ،ﻓﺄﺘﻰ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم وﺼﺎدف ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ﺒﻴت ﻤﻴﺨﺎ ﻓﻌرج إﻟﻴﻪ ﻴﺴﺄﻝ ﻋن ﻋﻤﻝ .وﺒﻬذا ﺘرك اﻟﻼوى ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻤﻌﻠم ﻟﻠﺸﻌب وﺨﺎدم ﻟﺒﻴت اﷲ وﺒدأ ﻴﺒﺤث ﻋن اﻟﻤﺎﻝ واﻟﻛراﻤﺔ .وﻫذا ﺼورة ﻻﻨﺤطﺎط اﻟﻼوﻴﻴن ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة. ﻤﻘﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم ﻗﺒﻝ ﻉ : ۹ﺴﺄﻟﻪ ﻤﻴﺨﺎ ﻋن ﻤوطﻨﻪ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤن ﺴﺒط ﻻوى وأﻨﻪ ﻛﺎن ً أن ﻴﺄﺘﻰ إﻟﻰ ﻫﻨﺎ ،وأﻨﻪ ﻗرر أن ﻴﺘرك ﺒﻠدﺘﻪ وﻴذﻫب ﺒﺎﺤﺜًﺎ ﻋن اﻟرزق ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن آﺨر ﻓﻴﻘﻴم ﻓﻴﻪ. ﻛﺎﻫﻨﺎ ﺒدﻻً ﻤن اﺒﻨﻪ، ﻉ : ۱۰ﻓرح ﻤﻴﺨﺎ ﺒﺎﻟﺸﺎب اﻟﻼوى وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻨدﻩ ﻟﻴﻛون ﻟﻪ ً ظﻨﺎ ﻤﻨﻪ أﻨﻪ ﺒﻬذا ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﺼورة اﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ،ﻓﻌﻨدﻩ اﻷﻓود واﻟﺘراﻓﻴم وﻫﺎ ﻫو ﻛﺎﻫن ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻤن ً ﺴﻨوﻴﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺴﺒط ﻻوى ﻴﻘود اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻴﻛون ذﻟك أﻓﻀﻝ ﻤن اﺒﻨﻪ .وﻋرض ﻋﻠﻴﻪ ًا أﺠر ً
إﻟﻰ ﻛﺴوﺘﻪ وﻗوﺘﻪ ،ودﻋﺎﻩ ًأﺒﺎ ،أى ﻴﻛون ﻤﺴﺌوﻻً ﻋن ﻤﻴﺨﺎ وأﺴرﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة ﻷﺠﻠﻬم .وﺠد اﻟﻼوى ﺴﺨﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺎﻟظروف اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﻤن ﻗﺒﻝ، أن ﻫذا اﻟﻌرض ﻴﻌﺘﺒر ﻋرﻀﺎ ً ً
ﻓواﻓق ﻋﻠﻰ ﻋرض ﻤﻴﺨﺎ.
ﺠدا إذ أﺤﺒﻪ ﻉ : ۱۱ﻗﺒﻝ اﻟﻼوى اﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻊ ﻤﻴﺨﺎ ،وﻛﺎﻨت ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻴﺨﺎ ﻟﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻨﺔ ً وأﻛرﻤﻪ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻼوى ﻟﻪ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ أب روﺤﻰ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟﻛﻬﻨوت إﻻ أن ﻤﻴﺨﺎ ﻛﺎن ﻴﻌﺎﻤﻠﻪ ﻛﺄﺤد أﺒﻨﺎﺌﻪ. ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻟﻪ وأﻋطﺎﻩ ﻛﻝ ﺤﻘوﻗﻪ ﻛﻛﺎﻫن ،ﻓﺄﻗﺎم اﻟﻼوى ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ إﻗﺎﻤﺔ ﻛرس ﻤﻴﺨﺎ اﻟﻼوى ً ﻉ ّ : ۱۲ ﻤﺴﺘدﻴﻤﺔ ﻤﻊ أﺴرة ﻤﻴﺨﺎ وﺨدم ﻓﻰ اﻟﺒﻴت اﻟذى ﺴﺒق أن ﺨﺼﺼﻪ ﻤﻴﺨﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة )ع.(٥ γ٣٣٥γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺠدا ﺒﺎﻟﻼوى ﻓﻘد ﻛﺎن ﻴﻌﻠم أن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻨص ﻋﻠﻰ أن ﻫذا اﻟﺴﺒط ﻉ : ۱۳ﻛﺎن ﻤﻴﺨﺎ ﻓرًﺤﺎ ً ﻤﺤﺼور ﻓﻰ ﻨﺴﻝ ﻫرون ،إﻻ أﻨﻪ رأى أن اﻟﻼوى ًا اﻟﻤﺨﺼص ﻟﻠﻛﻬﻨوت ،وﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ذﻟك ﻛﺎن ﻫو ّ
ﻋﻠﻰ آﻴﺔ ﺤﺎﻝ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﻟﻬذا اﻟﺴﺒط اﻟﻤﻘدس ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ وأﺤق ﻤن اﺒﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﻬذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟروﺤﻰ،
ﻤﻌﺘﻘدا أن اﷲ ﻫو اﻟذى أوﻗﻊ ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ﻫذا اﻟﻼوى ،وﻫو ﺒذﻟك ﻴرﻴد أن ﻴﺤﺴن إﻟﻴﻪ وﻴﺒﺎرﻛﻪ .وﻫذا ً ﻴظﻬر ﻤدى اﻟﺠﻬﻝ اﻟروﺤﻰ اﻟﺴﺎﺌد ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت.
? إﻛرام اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺨـدام اﻟـذﻴن ﻴﺘﻌﺒـون ﻓـﻰ ﺨدﻤـﺔ اﷲ ﺒﺄﻤﺎﻨـﺔ ﻴﻔـرح ﻗﻠـب اﷲ وﻟﻛـن ﻤـﻊ اﻟﺤﻛﻤـﺔ ﻓـﻰ ﻫذا اﻹﻛرام ﻤﻊ َﻤن ﺘﻌرﻓﻬم ﻟﺘﺸﺠﻌﻬم وﺘﺴﺎﻋدﻫم ﻓﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﻛﻝ اﻟﻨﻔوس ﻟﻴﻛﻤﻠوا ﺨدﻤﺘﻬم.
γ٣٣٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﺳﺒﻂ دان ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ أرض ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ηΕη
R
) (۱ﺳﺑﻁ ﺩﺍﻥ ﻳﺧﺗﺎﺭ ﻻﻳﺵ ﻟﻳﻣﺗﻠﻛﻬﺎ )ﻉ:(۱۰-۱ ْﻚ ْاﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻣﻠِ ٌ ِ ِ ِ ـﻚ ْاﻷَﻳﱠ ِـﺎم َﻛـﺎ َن ِﺳ ْـﺒ ُ ِِ ﻴﻞَ .وﻓِـﻲ ﺗِْﻠ َ َ ١وﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ـﺐ ﻟَـﻪُ َْ ْ َ ﻂ اﻟْـﺪﱠاﻧﻴﻴّ َﻦ ﻳَﻄْﻠُ ُ ﻚ ﻓـﻲ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ ِ ِ ﺼﻴﺐ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ أ ْ ِ ِ ِ ـﻞ ﺑَـﻨُـﻮ َدا َن ِﻣ ْـﻦ ُﻣﻠْﻜﺎً ﻟﻠِ ﱡ ﺴ ْﻜﻨَﻰِ .ﻷَﻧﱠﻪُ إِﻟَﻰ ذﻟِ َ َﻢ ﻳَـ َﻘ ْﻊ ﻟَﻪُ ﻧَ ٌ َ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻟ ْ ﻴﻞ ٢ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َ َﺳـﺒَﺎط إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ ِ ِ ﺎل ِﻣ ْﻨـﻬﻢ ِرﺟﺎﻻً ﺑﻨِﻲ ﺑﺄ ٍ ِ ض وﻓَ ْﺤ ِ ﺴ ِ ﺼـ َﻬﺎَ .وﻗَـﺎﻟُﻮا ﺻ ْـﺮ َﻋﺔَ َوِﻣ ْـﻦ أَ ْﺷـﺘَﺄ َ ُول ﻟِﺘَ َﺠ ﱡ ْس ﻣ ْـﻦ ُ ﺴﺔَ ِر َﺟ ٍ ُ ْ َ َ َ ـﺲ ْاﻷ َْر ِ َ َﻋﺸ َﻴﺮﺗ ِﻬ ْﻢ َﺧ ْﻤ َ ض .ﻓَﺠــﺎءوا إِﻟَــﻰ ﺟﺒـ ِـﻞ أَﻓْ ــﺮاﻳِﻢ إِﻟَــﻰ ﺑـ ْﻴـ ِ ـﺎكَ ٣ .وﺑَـ ْﻴـﻨَ َﻤــﺎ ُﻫـ ْـﻢ ِﻋ ْﻨـ َﺪ ـﺖ ِﻣﻴ َﺨــﺎ َوﺑَــﺎﺗُﻮا ُﻫﻨَـ َ ﻟ َُﻬـ ُـﻢ اْ ْذ َﻫﺒُــﻮا اْﻓْ َﺤ ُ ََ َ َ َ ﺼــﻮا ْاﻷ َْر َ َ ُ ﻚ إِﻟَﻰ ﻫﻨﺎ وﻣـﺎذَا أَﻧْ َ ِ ِ ِ ـﻞ ي ﻓَ َﻤﺎﻟُﻮا إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ﺎء ﺑِ َ ﺻ ْﻮ َ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻣﻴ َﺨﺎ َﻋ َﺮﻓُﻮا َ َُ َ َ ت اﻟْﻐُﻼَِم اﻟْﻼﱠ ِو ّ ﺎك َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪَُ .ﻣ ْﻦ َﺟ َ ـﺖ َﻋﺎﻣ ٌ ت ﻟَـﻪ َﻛ ِ ـﺎل ﻟ َُﻬـﻢ َﻛـ َﺬا وَﻛـ َﺬا َﻋ ِﻤـﻞ ﻟِـﻲ ِﻣﻴ َﺨـﺎ وﻗَ ِـﺪ اﺳـﺘَﺄْﺟﺮﻧِﻲ ﻓَ ِ ﻓِﻲ َﻫـ َﺬا اﻟْﻤ َﻜ ِ ﺎﻫﻨـﺎً. ـﺎن َوَﻣـﺎ ﻟَ َ ﺼ ْـﺮ ُ ُ ـﻚ ُﻫﻨَـﺎ ٤ .ﻓَـ َﻘ َ ْ َ َ ْ ََ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ـﺎل ﻟ َُﻬ ْـﻢ اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ اﺳـﺄ َْل إذَ ْن ﻣ َـﻦ اﻟﻠّـﻪ ﻟـﻨَـ ْﻌﻠَ َﻢ َﻫ ْـﻞ ﻳَ ـ ْﻨ َﺠ ُﺢ ﻃَ ِﺮﻳ ُﻘﻨَـﺎ اﻟـﺬي ﻧَ ْﺤ ُـﻦ َﺳـﺎﺋ ُﺮو َن ﻓﻴـﻪ ٦ .ﻓَـ َﻘ َ ٥ﻓَـ َﻘـﺎﻟُﻮا ﻟَـﻪُ ْ ب ﻃَ ِﺮﻳ ُﻘ ُﻜﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ ِﺴﻴﺮو َن ِ ِ ﻓﻴﻪ. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺴﻼٍَم .أ ََﻣ َ ُ ُ ا ْذ َﻫﺒُﻮا ﺑ َ ﺸ ْﻌﺐ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻓِ َ ِِ ٧ﻓَ َﺬ َﻫﺐ اﻟْ َﺨ ْﻤﺴﺔُ اﻟْ ﱢﺮ َﺟ ِ ﺎد ِة ﻴﻦ ﺑِﻄَ َﻤﺄْﻧِﻴﻨَ ٍﺔ َﻛ َﻌ َ ﺎل َو َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ ﻻَﻳِ َ ﻴﻬﺎ َﺳﺎﻛﻨ َ َ ﺶ َوَرأ َُوا اﻟ ﱠ َ َ َ ِ ِ ِ ٍ ٍ ِ ِ ِ ِ اﻟ ﱠ ِِ ﺲ ﻓﻲ ْاﻷ َْر ِ ﺼﻴ ُﺪوﻧﻴﻴّ َﻦ ض ُﻣ ْﺆذ ﺑﺄ َْﻣ ٍﺮ َوا ِرث ِرﻳَﺎﺳﺔً َو ُﻫ ْﻢ ﺑَﻌﻴ ُﺪو َن َﻋ ِﻦ اﻟ ﱢ ﻴﻦ ُﻣﻄ َْﻤﺌﻨّ َ ﺼ ْﻴ ُﺪوﻧﻴﻴّ َﻦ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺮﻳﺤ َ ﻴﻦ َوﻟ َْﻴ َ ٍ ِ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ إِ ْﺧ َﻮﺗُـ ُﻬ ْﻢ َﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ. ُول ﻓَـ َﻘ َ ﺻ ْﺮ َﻋﺔَ َوأَ ْﺷﺘَﺄ َ ﺲ ﻟ َُﻬ ْﻢ أ َْﻣ ٌﺮ َﻣ َﻊ إِﻧْ َﺴﺎنَ ٨ .و َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ إِ ْﺧ َﻮﺗ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ ُ َوﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ﺎﺳﻠُﻮا َﻋ ِﻦ ﻮﻣﻮا ﻧَ ْ ﺼ َﻌ ْﺪ إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ َرأَﻳْـﻨَﺎ ْاﻷ َْر َ ٩ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻗُ ُ ض َو ُﻫ َﻮذَا ﻫ َﻲ َﺟﻴﱢ َﺪةٌ ﺟ ّﺪاً َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺳﺎﻛﺘُﻮ َن .ﻻَ ﺗَـﺘَ َﻜ َ اﻟ ﱠﺬﻫ ِ ِ ﺐ ﻣﻄْﻤﺌِ ﱟﻦ و ْاﻷَرض و ِ ِ ِِ اﺳ َﻌﺔُ اﻟﻄﱠَﺮﻓَـ ْﻴ ِﻦ. َ ﺎب ﻟﺘَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َوﺗَ ْﻤﻠُ ُﻜﻮا ْاﻷ َْر َ ض١٠ .ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺠﻴﺌ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺄْﺗُﻮ َن إِﻟَﻰ َﺷ ْﻌ ٍ ُ َ َ ْ ُ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِﱠ ﺸ ْﻲء ﻣ ﱠﻤﺎ ﻓﻲ ْاﻷ َْر ِ ض. ﺲ ﻓﻴﻪ َﻋ َﻮٌز ﻟ َ إن اﻟْﻠّﻪَ ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ َﻌ َﻬﺎ ﻟﻴَﺪ ُﻛ ْﻢَ .ﻣ َﻜﺎ ٌن ﻟ َْﻴ َ ﻉ : ۱ﻴﺤدد اﻟﺴﻔر زﻤن ﻫذﻩ اﻷﺤداث اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة، أى ﻗﺒﻝ ﺒدء ﻋﺼر اﻟﻤﻠوك ﻓﻰ ﺸﻌب اﷲ .وﻴوﻀﺢ أن ﻨﺼﻴب ﺴﺒط دان اﻟذى أﺨذﻩ ﻓﻰ أرض ﺼﻐﻴر وﻴﻘﻊ ﺒﺠوار اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض وﻏرب أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻴﻬوذا واﻟﻨﺼف اﻟﻐرﺒﻰ ًا اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻛﺎن ﻟﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ .وﻴﺒدو أن اﻷﻤورﻴﻴن ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻗد ﻀﺎﻴﻘوا ﺴﺒط دان وﺴﻛﻨوا ﺒﺠوارﻫم γ٣٣٧γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻓﻰ اﻷودﻴﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ ،ﻓﺎﻀطر ﺴﺒط دان أن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ ،وﻟم ﻴﻛن ﻟﻬم ﺒذﻟك ﻨﺼﻴب ٍ ﻛﺎف وﺴط اﻷﺴﺒﺎط ،ﻓظﻬرت ﻏﻴرﺘﻬم واﻫﺘﻤﺎﻤﻬم أن ﻴﺒﺤﺜوا ﻋن أرض أﺨرى ﻴﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ ﻟﺘﺘﺴﻊ ﻷﻋدادﻫم اﻟﻤﺘزاﻴدة. ﻉ : ۲أرﺴﻝ ﺴﺒط دان ،ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﺘﺎد ﻓﻰ اﻟﺤروب ،ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ اﻷﺸداء ﻤن ﻤدﻴﻨﺘﻴن ﺸﻬﻴرﺘﻴن ﻓﻰ أرض دان ﻫﻤﺎ ﺼرﻋﺔ وأﺸﺘﺄوﻝ ﻟﻴﺘﺠﺴﺴوا اﻷرض ﺒﻐرض إﻴﺠﺎد ﻤﻛﺎن ﻤﻨﺎﺴب ﻴﺤﺎرب اﻟﺴﺒط ﻤن أﺠﻝ اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻴﻪ .ﻨزﻝ ﻫؤﻻء اﻟرﺠﺎﻝ ﺨﻼﻝ ﺘﺠواﻟﻬم ﺒﺄرض ﺴﺒط ﻤﻌدا ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻐرﺒﺎء ﻴﻨزﻟون ﻓﻴﻪ. ﻤﻛﺎﻨﺎ ً أﻓراﻴم وﺒﺎﺘوا ﻓﻰ اﻟﻀﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻠﻛﻬﺎ ﻤﻴﺨﺎ ،وﻛﺎﻨت ً ﻉ : ۳أﺜﻨﺎء وﺠودﻫم ﺒﺒﻴت ﻤﻴﺨﺎ ،ﺴﻤﻌوا ﺼوت اﻟﻼوى وﻫو ﻴﺨدم ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺒد اﻟﺨﺎص ﺒﺄﺴرة ﻤﻴﺨﺎ ﻓﻌرﻓوﻩ ﻷﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻗد رأوﻩ ﻤن ﻗﺒﻝ ﺤﻴث ﻛﺎن ﻤن ﺴﻛﺎن ﺒﻴت ﻟﺤم اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻤﺨﺎﻟطﺔ ﻗوﻴﺔ ﺒﻴن ﺴﺒطﻰ ﻴﻬوذا ودان ،ﻓﺘوﺠﻬوا إﻟﻰ ﻤﻛﺎن اﻟﺼوت وﺴﺄﻟوﻩ ﻋﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﻪ إﻟﻰ ﻫﻨﺎ وﻤﺎذا ﻴﻔﻌﻝ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن. ﻗص ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻐﻼم ﻤﺎ ﺤدث ﻟﻪ ﻤن ﺘرﻛﻪ ﺒﻠدﺘﻪ وﺘرﺤﻴب ﻤﻴﺨﺎ ﺒﻪ وﻤﺎ ﻋرﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻉ :٤ﱠ اﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﻪ وﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒوظﻴﻔﺔ ﻛﺎﻫن ﺨﺎص ﺒﺎﻷﺴرة ﻨظﻴر أﺠر ﻤﻌﻴن وﻗوت وﻛﺴوة. ﻉ : ٥إذ ﻋرف ﺠواﺴﻴس ﺴﺒط دان أن اﻟﻼوى ﻴﻘوم ﺒوظﻴﻔﺔ اﻟﻛﻬﻨوت ،ﺴﺄﻟوﻩ أن ﻴﺴﺘﺸﻴر اﻟرب ﻓﻴﻤﺎ ﻋزﻤوا أن ﻴﻔﻌﻠوﻩ .ﻫﻛذا ﺘظﻬر اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﺸﻌب اﷲ إذ ظﻨوا أﻨﻪ ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺔ ﻫذا اﻟﻼوى أن ﻴﻘوم ﺒﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻘوم ﺒﻪ رؤﺴﺎء اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻋن طرﻴق اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻼوى ﻴﻘﻴم اﻟطﻘوس ﻟﻌﺒﺎدة اﻷﺼﻨﺎم واﻟﺘراﻓﻴم واﻵﻟﻬﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻨﺒﺊ أﺤداً ﻋن طرﻴﻘﻪ .ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻫذا ﻤدى اﻟﺘﺸوﻴش اﻟذى ﺴﺎد ﻓﻰ ذﻟك اﻟزﻤﺎن واﻟﺨﻠط ﺒﻴن ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن.
γ٣٣٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻟذﻟك ﻴﻘﻴم اﷲ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ أﺴﺎﻗﻔﺔ وﺸﻴوخ ﻤدﺒرﻴن ﻟﻴرﻋوا اﻟﺸﻌب ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ وﻴﺤﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻴدة دون أى ﺘﺸوﻴش و"ﻛﻤﺎ ﺘﺴﻠﻤوﻫﺎ ﻤرة ﻤن اﻟﻘدﻴﺴﻴن" .وﻗد ﻛﺎﻨت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﺤﺎﻓظﺔ ﻟﻺﻴﻤﺎن اﻟﻘدﻴم ﻤن ﺘﺤرﻴف اﻟﻬراطﻘﺔ واﻟﺨﺎرﺠﻴن ﻋن اﻹﻴﻤﺎن ،ﻓﻛﺎﻨوا وظﻠوا ﺤﻔظﺔ ﻟﻠﻌﻘﻴدة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟطﻘوس اﻟﻤرﺴوﻤﺔ ،وﻛﻤﺎ ﻴﺼﻠﻰ ﻓﻰ أوﺸﻴﺔ اﻟﻘﻤﺎﻤﺼﺔ واﻟﻘﺴوس ﻓﻰ اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ" .واﻟذﻴن ﻴﻔﺼﻠون ﻤﻌﻪ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤق ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ أﻨﻌم ﺒﻬم ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘك اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻟﺒرﻋوا ﻗطﻴﻌك ﺒﺴﻼم". ﻉ : ٦ﺘظﺎﻫر اﻟﻼوى )اﻟﻛﺎﻫن( ﺒﺄن اﷲ ﻴوﺤﻰ إﻟﻴﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬم ﻤﺎ اﻋﺘﻘدوا أﻨﻪ ﻤﺸورة إﻟﻬﻴﺔ، وﺘﻨﺒﺄ ﻟﻬم ﺒﺄﻨﻬم ﺴﻴﻛوﻨون ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺔ اﷲ أﻴﻨﻤﺎ ذﻫﺒوا. ﻉ : ۷اﻟﺼﻴدوﻨﻴﻴن :ﺴﻛﺎن ﺼﻴدون اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ﺠﻨوب ﻤدﻴﻨﺔ ﺼور. ﻟﻴس ﻓﻰ اﻷرض ﻤؤذ ﺒﺄﻤر وارث رﻴﺎﺴﺔ :ﻟﻴس ﻤن ﻴﻀرﻫم ﺒﺸﺊ وﻻ ﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻬم ﺤﺎﻛم ورث اﻟﺤﻛم ﻋﻤن ﻗﺒﻠﻪ. ﻟﻴس ﻟﻬم أﻤر ﻤﻊ إﻨﺴﺎن :ﻟﻴس ﻟﻬم ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻤﻊ أﺤد وﻻ أﻴﺔ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﻤﻊ آﺨرﻴن. ﺴﺎر اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻻﻴش .وﻛﺎن ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﺼﻴدوﻨﻴﻴن ،ﻫﺎﺠروا ﻤن ﻤدﻴﻨﺘﻬم اﻷﺼﻠﻴﺔ ،وﻛﺎﻨوا ﻤﺜﻝ ﻛﻝ اﻟﺼﻴدوﻨﻴﻴن ﺸﻐوﻓﻴن ﺒﺎﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤرﻴﺔ ﻤن ﺼﻴد وﺘﺠﺎرة .وﻗد اﺴﺘﻘروا ﻗﺎﻨﻌﻴن ﺒﺤﻴﺎﺘﻬم وأﻋﻤﺎﻟﻬم ﻫﻨﺎك وﻟﻴس ﻟﻬم ﻋداوات أو ﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﻤﻊ أﺤد ﻤن اﻟﺨﺎرج وﻻ ﻴﺴﺘﺒد أﺤد ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻤن ﺤوﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻋن ﺼﻴدون ،ﻟﺒﻌد اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﺤﻛﻤﻬم ﻤن اﻟداﺨﻝ .ﻛﺎﻨوا ﺒﻼ ﻤﻠك وﻤﺴﺘﻘﻠﻴن ً ﺒﻴن ﺼﻴدون وﻻﻴش ،ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﻐرﺒﻰ واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ. ﻉ : ۸رﺠﻊ اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻤن رﺤﻠﺘﻬم اﻻﺴﺘطﻼﻋﻴﺔ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم ﻓﻰ ﺼرﻋﺔ وأﺸﺘﺄوﻝ ﻓﺴﺄﻟﻬم أﻫﻝ ﺴﺒطﻬم ﻋﻤﺎ وﺠدوﻩ ﻓﻰ رﺤﻠﺘﻬم ﻫذﻩ وﻤﺎ ﻫﻰ أﺨﺒﺎر اﻷراﻀﻰ وﺴﺎﻛﻨﻴﻬﺎ. γ٣٣٩γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻓور إﻟﻰ ﻉ : ۹ﻨﺼﺢ اﻟﺠواﺴﻴس اﻟﺨﻤﺴﺔ رﺠﺎﻝ ﺴﺒطﻬم ﺒﻌدم اﻟﺘﺒﺎطؤ واﻟﺘﻛﺎﺴﻝ ،ﺒﻝ اﻟﺼﻌود ًا ﺠدا وﻛﻝ اﻟظروف ﻤواﺘﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ. "ﻻﻴش" ﻟﻴﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ ،ﻓﺎﻷرض ﺠﻴدة ً ﻉ : ۱۰اﺴﺘﻤر اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻰ ﺴرد اﻟوﻗﺎﺌﻊ اﻟﺘﻰ ﺘوﺼﻠوا إﻟﻴﻬﺎ ﻋن اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺸﻌﺒﺎ ﻻ ﻴﺘوﻗﻊ أن ﻴﻬﺎﺠﻤﻪ أﺤد ،ﻓﻬو ﺘﺠﺴﺴوﻫﺎ ،ﻓذﻛروا ﻹﺨوﺘﻬم أﻨﻬم إذا أﺘوا إﻟﻰ ﻻﻴش ﺴﻴﺠدوا ً
ﻻ ﻴﻘﻴم ّآﻴﺔ اﺴﺘﻌدادات أو ﺘﺤﺼﻴﻨﺎت ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻤدﻴﻨﺘﻪ .ﻛذﻟك أﺨﺒروﻫم أن اﻷرض واﺴﻌﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎ ،ﻓﻀﻼً ﻋن ﻏﻨﻰ اﻷرض ووﻓرة وﻤﺘراﻤﻴﺔ اﻷطراف ،أى ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻴﻌﺎب أﺒﻨﺎء ﺴﺒطﻬم ً ﺨﻴراﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﺤﺘﺎج ﻤن ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺸﺊ ﺨﺎرﺠﻰ .ﻛﻤﺎ طﻤﺄﻨوﻫم ﺒﺄن اﷲ ﺴﻴﻌطﻴﻬم اﻷرض ﺤﺴب
وﻋدﻩ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ وﻴﺸوع.
ان ﻋن ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ? ﺘﺸﺠﻊ ﺴﺒط دان ﻟﺘﻨﻔﻴذ أواﻤر اﷲ ﺒطرد ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﻴن .ﻓﻼ ﺘﺘو َ ﻓﺘﺠد راﺤﺘك وﺸﺒﻌك ،وﺜق ﻓﻰ ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻨدك ﻓﺘﻬزم ﻛﻝ أﻋداﺌك اﻟﺸﻴﺎطﻴن.
) (۲ﺳﺭﻗﺔ ﻛﺎﻫﻥ ﻭﺗﻣﺎﺛﻳﻝ ﻣﻳﺧﺎ )ﻉ :(۲۰-۱۱ ١١ﻓَﺎرﺗَﺤﻞ ِﻣﻦ ﻫﻨ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ ِﻣﺌَ ِﺔ رﺟ ٍﻞ ﻣﺘﺴﻠﱢ ِﺤﻴﻦ ﺑِﻌﺪ ِ ُول ِﺳ ﱡ ﱠة ﺻ ْﺮ َﻋﺔَ َوِﻣ ْﻦ أَ ْﺷﺘَﺄ َ ْ َ َ ْ َُ َ ُ َُ َ َ ُ ﺎك ﻣ ْﻦ َﻋﺸ َﻴﺮة اﻟْﺪاﻧﻴِﻴﱢ َﻦ ﻣ ْﻦ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ﱠ ﱡ ْﺤ ْﺮ ِ ِ ﻚ اﻟ َْﻤ َﻜﺎ َن َﻣ َﺤﻠﺔَ َدان َ◌ إﻟَﻰ ﻫ َﺬا ﻚ َد َﻋ ْﻮا ذﻟ َ ﻳﻢ ﻓﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَا .ﻟﺬﻟ َ بَ ١٢ .و َ اﻟ َ ﺻ َﻌ ُﺪوا َو َﺣﻠﻮا ﻓﻲ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔ ﻳَـ َﻌﺎر َ ِ ِ ِ ﺎك إِﻟَﻰ ﺟﺒ ِﻞ اﻓْـﺮاﻳِﻢ وﺟﺎءوا إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ ِﻣﻴ َﺨﺎ. ﻳﻢَ ١٣ .و َﻋﺒَـ ُﺮوا ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ َ ََ َ َ َ َ ُ اﻟْﻴَـ ْﻮمُ .ﻫ َﻮذَا ﻫ َﻲ َوَر َ اء ﻗَـ ْﺮﻳَﺔ ﻳَـ َﻌﺎ ِر َ ﻫﺬﻩِ ض ﻻَﻳِﺶ وﻗَﺎﻟُﻮا ِِﻹ ْﺧﻮﺗِ ِﻬﻢ أَﺗَـﻌﻠَﻤﻮ َن أَ ﱠن ﻓِﻲ ِ ِ ﱠِ ﺲ أ َْر ِ ﻳﻦ ذَ َﻫﺒُﻮا ﻟِﺘَ َﺠ ﱡﺴ ِ ١٤ﻓَﺄ َ َ ْ ْ ُ َ َ ﺴﺔُ اﻟ ﱢﺮ َﺟﺎل اﻟﺬ َ َﺟﺎب اﻟْ َﺨ ْﻤ َ ِ ِ ﺎك َو َﺟﺎءُوا ﻴﻢ َوﺗِ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗﺎً َﻣ ْﺴﺒُﻮﻛﺎً .ﻓَ ْﺎﻵ َن ا ْﻋﻠَ ُﻤﻮا َﻣﺎ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن ١٥ .ﻓَ َﻤﺎﻟُﻮا إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ اﻟْﺒُـﻴُﻮت أَﻓُﻮداً َوﺗَـ َﺮاﻓ َ ِ ِ ْﺴ ﱡ ِ ِ ﺖ ِﻣﻴ َﺨﺎ وﺳﻠﱠﻤﻮا َﻋﻠَﻴ ِﻪ ١٦ .واﻟ ِ ي ﺑـ ْﻴ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ب ََ ُ ْ ﺖ ﻣﺌَﺔ اﻟ ﱠْﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟ ُْﻤﺘَ َﺴﻠﱢ ُﺤﻮ َن ﺑِ ُﻌﺪﱠﺗ ِﻬ ْﻢ ﻟﻠ َ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ اﻟْﻐُﻼَِم اﻟْﻼﱠ ِو ﱢ َ َ ِ ﱠِ ﻫﺆﻻَ ِء ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ َدا َن ١٧ .ﻓَ ِ َواﻗِ ُﻔﻮ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ اﻟْﺒَ ِ ﻳﻦ ذَ َﻫﺒُﻮا ﻟِﺘَ َﺠ ﱠﺴ ِ ﺲ ﺎبُ . َ ْ َ ﺴﺔُ اﻟْ ﱢﺮ َﺟﺎل اﻟﺬ َ ﺼﻌ َﺪ اﻟْ َﺨ ْﻤ َ ﻮك .واْﻟ َﻜ ِ ِ اْﻷ َْر ِ ﺎﻫ ُﻦ ﻴﻢ واْﻟﺘ ْﱢﻤﺜَ َ َﺧ ُﺬوا اﻟْﺘ ْﱢﻤﺜَ َ ﻟﻤ ْﺴﺒُ َ ض َو َد َﺧﻠُﻮا إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ﺎل اﻟ َْﻤ ْﻨ ُﺤ َ ﺎك َوأ َ ﻮت َواُﻷَﻓُ َ ﺎل اْ َ ﻮد َواْﻟﺘﱠﺮاﻓ َ ب ١٨ .و ُ ِ ِ ﺖ ِﻣﺌَ ِﺔ اْﻟ ﱠﺮﺟ ِﻞ اﻟْﻤﺘَ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﻒ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ اْﻟﺒَ ِ ﺖ ِﻣﻴ َﺨﺎ ﺴﱢ َواﻗِ ٌ ﺎب َﻣ َﻊ اْﻟ ﱢ ﻫﺆﻻَء ّد َﺧﻠُﻮا ﺑَـ ْﻴ َ ﻴﻦ ﺑِ ُﻌﺪﱠة اﻟ َ َ ﺴﻠﱢﺤ َ ُ ُ َ ﺎل ﻟَﻬﻢ اْﻟ َﻜ ِ َﻓﻮد واْﻟﺘـ ِ ﺎﻫ ُﻦ َﻣﺎذَا ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن١٩ . ﻴﻢ واْﻟﺘ ْﱢﻤﺜَ َ َﺧ ُﺬوا اﻟْﺘ ْﱢﻤﺜَ َ ﻟﻤ ْﺴﺒُ َ ﺎل اﻟ َْﻤ ْﻨ ُﺤ َ َوأ َ ﺎل اْ َ ﻮك .ﻓَـ َﻘ َ ُ ُ ﱠﺮاﻓ َ ﻮت َواْﻷ َ َ γ٣٤٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
َﻚ أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮ َن َﻛ ِ ﻚ واْ ْذﻫﺐ ﻣﻌﻨﺎ وُﻛﻦ ﻟَﻨﺎ أَﺑﺎً وَﻛ ِ ِ ﺎﻫﻨﺎً ﺎﻫﻨﺎً .أ َُﻫ َﻮ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟ َ سَ . ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ اْ ْﺧ َﺮ ْ ﺿ ْﻊ ﻳَ َﺪ َك َﻋﻠَﻰ ﻓَﻤ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ﺖ رﺟ ٍﻞ و ِ ﺎﻫﻨﺎً ﻟِ ِﺴﺒ ٍﻂ وﻟِﻌ ِﺸﻴﺮةٍ ﻓِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ٢٠ .ﻓَﻄَﺎب ﻗَـﻠْﺐ اْﻟ َﻜ ِ اﺣ ٍﺪ أَم أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮ َن َﻛ ِ ِ ِ ﻮد ﺎﻫ ِﻦ َوأ َ َﺧ َﺬ اْﻷَﻓُ َ ْ ﻟﺒَـ ْﻴ َ ُ َ َ ُ ْ ََ َ َْ َ ِ ﻮت َو َد َﺧ َﻞ ﻓِﻲ َو ْﺳ ِﻂ اْﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ ﺐ. ﻴﻢ َواْﻟﺘ ْﱢﻤﺜَ َ ﻟﻤ ْﻨ ُﺤ َ ﺎل اْ َ َواْﻟﺘﱠﺮاﻓ َ ﻉ : ۱۱اﻗﺘﻨﻊ رﺠﺎﻝ اﻟﺴﺒط ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻬم رﺴﻠﻬم اﻟﺨﻤﺴﺔ وﻗرروا ﻏزو ﻤدﻴﻨﺔ ﻻﻴش .ﻓﻘﺎﻤوا ﺒﺘﺠﻬﻴز ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻤﻘﺎﺘﻝ ﻤﻨﻬم -ﻤن ﺼرﻋﺔ وﻤن أﺸﺘﺄوﻝ -وأﻤدوﻫم ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ وﻤﻌدات اﻟﻘﺘﺎﻝ وﺘﺤرﻛوا ﻨﺤو ﻻﻴش. ﻉ : ۱۲ﻗرﻴﺔ ﻴﻌﺎرﻴم :ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻴﻬوذا ودان ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺼرﻋﺔ وﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٤,٥ ﻛم ﻏرب أورﺸﻠﻴم .وﻫﻰ إﺤدى ﻤدن اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن اﻷرﺒﻌﺔ )ﻴش.(١٧ :٩ وراء ﻴﻌﺎرﻴم :ﻏرب ﻗرﻴﺔ ﻴﻌﺎرﻴم. رﺤﻝ رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب ﻤن ﻤدﻨﻬم ،ﺼرﻋﺔ وأﺸﺘﺄوﻝ ،ووﺼﻠوا إﻟﻰ إﺤدى ﻤدن ﻴﻬوذا اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن ﺼرﻋﺔ وأﻗﺎﻤوا ﻓﺘرة ﻓﻰ ذﻟك اﻟﻤﻛﺎن ،ﻟذﻟك دﻋﻰ "ﻤﺤﻠﺔ دان" واﺤﺘﻔظ ﺒﻬذﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ وﻗت ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر. ﻉ : ۱۳ﻤن ﻫﻨﺎك اﺘﺠﻬوا ﺸﻤﺎﻻً إﻟﻰ ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﻤﻛﺎن إﻗﺎﻤﺔ ﻤﻴﺨﺎ. ﻉ : ۱٤أﺨﺒرﻫم اﻟﺠواﺴﻴس اﻟﺨﻤﺴﺔ ،اﻟذﻴن ﺴﺒق أن أروا اﻟﻤﻨطﻘﺔ ،ﺒوﺠود أﻓود وﺘراﻓﻴم وﺘﻤﺜﺎﻝ ﻤﻨﺤوت وآﺨر ﻤﺴﺒوك ﻓﻰ ﺒﻴت ﻤﻴﺨﺎ ،وﺸﺠﻌوا إﺨوﺘﻬم ﻋﻠﻰ أﻻ ﻴﻬﻤﻠوا ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺒﻝ ﻴﻌﻤﻠوا ﻋﻠﻰ أﺨذﻫﺎ ﻟﺘﻛون ﺒرﻛﺔ ﻟﺴﺒطﻬم ﺤﺴب ﻤﺎ اﻋﺘﻘدوا .وﻫذا ﻴؤﻛد اﻟﻀﻼﻝ اﻟروﺤﻰ اﻟذى ﻋظﻴﻤﺎ. ﺸﻴﺌﺎ ﻋﺎﺸﻪ ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة إذ اﻋﺘﺒروا ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻷوﺜﺎن ً ً ﻉ : ۱٥اﺴﺘﺠﺎب اﻟﺠﻨود ﻟدﻋوة اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ وﻗرروا اﻏﺘﺼﺎب ﺘﻠك اﻷﺸﻴﺎء ،ﻓﺎﺘﺠﻬوا إﻟﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻛﺎﻨت ﺘﺤﻔظ ﺒﻪ وﻫو اﻟﻤﻌﺒد اﻟذى ﺨﺼﺼﻪ ﻤﻴﺨﺎ ﻟذﻟك اﻟﻐرض ،وﻛﺎن اﻟﺸﺎب اﻟﻼوى ﻴﻘﻴم اﻟطﻘوس اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﺤﻴن ﺤﻀروا ،وﻟﻤﺎ وﺼﻠوا ﺘﺤﺎدﺜوا ﻤﻌﻪ. γ٣٤١γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۱٦ﻛﺎن ﺤدﻴﺜﻬم ﻤﻊ اﻟﻼوى ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﺒﻴت ﺤﻴث وﻗف اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻤﻘﺎﺘﻝ اﻟﻤﺘﺴﻠﺤون ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ اﻟﺤرب ﻤن ﺒﻨﻰ دان. ﺠدا ،وأﺜﻨﺎء ذﻟك دﺨﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻉ : ۱۷ﻓوﺠﺊ اﻟﻛﺎﻫن ﺒوﺠود ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ ﻤﺴﻠﺤﻴن ﻓﺨﺎف ً رﺠﺎﻝ اﻟﺠواﺴﻴس وأﺨذوا اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن واﻷﻓود واﻟﺘراﻓﻴم ﻤن اﻟﻤﻌﺒد. ﻉ : ۱۸ﺘﻌﺠب اﻟﻛﺎﻫن ﻟﺴرﻗﺘﻬم اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ وﺤﺎوﻝ اﻻﻋﺘراض ﻋﻠﻰ اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ. ﻉ : ۱۹ﻨﻬرﻩ اﻟرﺠﺎﻝ وأﻤروﻩ أن ﻴﺴﻛت وﻻ ﻴﻔﺘﺢ ﻓﻤﻪ ﺒﺄى اﻋﺘراض وﻻ ﻴﻨﺎﻗﺸﻬم ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ، ﺒﻝ طﻠﺒوا ﻤﻨﻪ أن ﻴذﻫب ﻤﻌﻬم ﻟﻴﻛﻬن ﻟﻬم وﻴﻛون ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ أب روﺤﻰ ﻟﺴﺒطﻬم ،ﻓﻬو ﺒذﻟك ﺴﻴﻛون ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻷﺴرة ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒﻴرة ﻫﻰ ﺴﺒط ﻛﺎﻤﻝ ﻤن أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ وﻫذا أﻓﻀﻝ ﻟﻪ ﻤن أن ﻴﻛون ً ً واﺤدة .ﻓﻬم ﺒذﻟك ﻗد اﺴﺘﺨدﻤوا ﻤﻌﻪ اﻟﻌﻨف واﻻﻨﺘﻬﺎر وﻛذﻟك اﻹﻏراء ،ﻓﻬددوﻩ ﺒﺎﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻤﺴﻠﺤﻴن روﺤﻴﺎ ﻟﺴﺒط ﻛﺎﻤﻝ. ﻛﺎﻫﻨﺎ و ًأﺒﺎ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت أﻏروﻩ أن ﻴﺼﻴر ً ً ﻉ : ۲۰ﻓطﺎب ﻗﻠب اﻟرﺠﻝ :ﻓرح واﺒﺘﻬﺞ. دﺨﻝ ﻓﻰ وﺴط اﻟﺸﻌب :ﺴﺎر ﻓﻰ وﺴطﻬم. ﻋرﻀﺎ ﻤﻐرًﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻼوى ،إذ ﻨﺠﺢ ﺠﻨود ﺴﺒط دان ﻓﻰ إدﺨﺎﻝ روح اﻟﺘﺒﺎﻫﻰ ﻛﺎن ﻫذا ً ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻟﺴﺒط ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﻛون واﻟﻐرور إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺒﻼ ﺸك ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻷدﺒﻴﺔ ﺴﺘرﺘﻔﻊ ﺒﻛوﻨﻪ ً ً
ﻷﺴرة ،ﻓﻀﻼً أﻨﻪ ﺘوﻗﻊ أن ﻴزﻴد أﺠرﻩ وﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن ﺘﻘدﻤﺎت ﺴﺒط ﻛﺎﻤﻝ ،ﻓﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋن أﺨذ اﻷﻓود ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺒذﻟك ﻤواﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرض اﻟﻤﻘدم ﻟﻪ ﻤن اﻟﺴﺒط. واﻟﺘراﻓﻴم واﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ،وﺴﺎر ﻓﻰ وﺴط اﻟﺠﻨود ً
? اﺴﺘﺒﺎح رﺠﺎﻝ دان اﻟﺴرﻗﺔ ،ﻓﺴرﻗوا ﻤﺎ ﻴﻀﻠﻬم ﻋن اﷲ وﻫﻰ اﻷﺼﻨﺎم .ﻻ ﺘﻛﺴر اﻟوﺼﻴﺔ وﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﻤﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم .ﻓﻛﻠﻬﺎ ﺒﺎطﻠﺔ ،وﻻ ﺘﺘﺼﺎدم ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ،ﺒﻝ اﻗﺘﻨﻰ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠﺒك وﻫو ﺸﻴﺌﺎ. ﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك وﻻ ﻴﻌوزك ً γ٣٤٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﻣﻳﺧﺎ ﻳﺣﺎﻭﻝ ﺍﺳﺗﻌﺎﺩﺓ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻪ )ﻉ:(۲٦-۲۱ ﺎل واْ ِ ﺎﺷﻴﺔَ واْﻟﺜﱠـ َﻘﻞ ﻗُﺪﱠاﻣ ُﻬﻢ ٢٢ .وﻟَ ﱠﻤﺎ اﺑْـﺘَـﻌ ُﺪوا َﻋﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ ﺼ َﺮﻓُﻮا َو َذ َﻫﺒُﻮا َوَو َ َ ٢١ﺛُ ﱠﻢ اﻧْ َ ﻟﻤ َ َ َ َ ْ َ َ ﺿ ُﻌﻮا اْﻷَﻃْ َﻔ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺎل اْﻟﱠ ِﺬ ِ ِ ِ ﺎﺣﻮا إِﻟَﻰ ﺑَﻨِﻲ داَ ٍن اﺟﺘَ َﻤ َﻊ اْﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ﻣﻴ َﺨﺎ ْ ﻳﻦ ﻓﻲ اﻟْﺒُـﻴُﻮت اْﻟَﺘﻲ ﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻣﻴ َﺨﺎ َوأَ ْد َرُﻛﻮا ﺑَﻨﻲ َدا َن َ ٢٣ وﺻ ُ َ َﺧ ْﺬﺗُﻤﻮﻫﺎ ﻣﻊ اْﻟ َﻜ ِ ﺎﻫ ِﻦ َوذَ َﻫ ْﺒﺘُ ْﻢ ﺖ ٢٤ .ﻓَـ َﻘ َ ﺻ َﺮ َﺧ ْ ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻔﺘُﻮا َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟِ ِﻤﻴ َﺨﺎ َﻣﺎ ﻟ َ ﺎل .آﻟِ َﻬﺘِﻲ اْﻟﱠﺘِﻲ َﻋ ِﻤﻠَ ُ َﻚ ّ ﺖ ﻗَ ْﺪ أ َ ُ َ َ َ ﻚ ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳَـ َﻘ َﻊ ﺑِ ُﻜ ْﻢ َﻚ ٢٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﺻ ْﻮﺗَ َ ﻓَ َﻤﺎذَا ﻟِﻲ ﺑَـ ْﻌ ُﺪَ .وَﻣﺎ ﻫ َﺬا ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟِﻲ َﻣﺎ ﻟ َ ﺎل ﻟَﻪُ ﺑَـﻨُﻮ َدا َن َﻻ ﺗُ ْﺴ ﱢﻤ ْﻊ َ ﻚ ٢٦ .وﺳﺎر ﺑـﻨُﻮ َد ٍ ِر َﺟ ٌ ان ِﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻘ ِﻬ ْﻢَ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى ِﻣﻴ َﺨﺎ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﺲ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ ع ﻧَـ ْﻔ َﺴ َ ﺴ ُﻬ ْﻢ ُﻣ ﱠﺮةٌ ﻓَـﺘَـ ْﻨـ َﺰ َ ََ َ َ ﺎل أَﻧْـ ُﻔ ُ ﻚ َوأَﻧْـ ُﻔ َ ِ ف َوَر َﺟ َﻊ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ. ﺼ َﺮ َ أَ َﺷ ﱡﺪ ﻣ ْﻨﻪُ اﻧْ َ ﻉ : ۲۱وﻀﻌوا اﻟﺜﻘﻝ ﻗداﻤﻬم :وﻀﻌوا أﻤﺘﻌﺘﻬم أﻤﺎﻤﻬم. اﻨﺼرف اﻟﺠﻨود ﻤن ﺒﻴت ﻤﻴﺨﺎ ﻗﺎﺼدﻴن ﻻﻴش ،ووﻀﻌوا أطﻔﺎﻟﻬم وﻨﺴﺎءﻫم وﻤﺎﺸﻴﺘﻬم وأﻤﺘﻌﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ،وﺴﺎر اﻟرﺠﺎﻝ ﺨﻠﻔﻬم ﻟﺤراﺴﺘﻬم ووﻗﺎﻴﺘﻬم ﻤن أى ﻫﺠوم ﻗد ﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻪ ﻤن أى ﻋدو. ﻤر وﻗت إﻟﻰ أن أﺤس ﻤﻴﺨﺎ ﺒﻐﻴﺎب اﻟﻼوى واﻛﺘﺸف ﺴرﻗﺔ ﻤﻘدﺴﺎﺘﻪ ،ﻓﺠﻤﻊ أﻗﺎرﺒﻪ ﻉ ّ : ۲۲ واﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻤطﺎردة رﺠﺎﻝ ﺴﺒط دان أﻤﻼً ﻓﻰ اﺴﺘﻌﺎدة ﻤﺎ ﺴﻠﺒوﻩ ﻤﻨﻬم ،ﺤﺘﻰ أدرﻛوﻫم. ﻤﻨﺎدﻴﺎ رﺠﺎﻝ ﺴﺒط دان ﻟﻴﻨﺘﺒﻬوا إﻟﻴﻪ وﻴﺴﻤﻌوا اﻋﺘ ارﻀﻪ .ﻓﺎﻟﺘﻔت ﻉ : ۲۳ﺼﺎح ﻤﻴﺨﺎ ورﺠﺎﻟﻪ ً إﻟﻴﻪ ﻫؤﻻء ﻤﺴﺘﻨﻛرﻴن ،ﺴﺎﺌﻠﻴن إﻴﺎﻩ ﺒﺎزدراء ﻤﺎ ﻫذا اﻟﺼﻴﺎح وﻤﺎ ﻫؤﻻء اﻟرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن أﺘﻰ ﺒﻬم ﻤﺎذا ﺤدث ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻌﻝ ﻛﻝ ذﻟك. ﻉ : ۲٤ﻓﻤﺎذا ﻟﻰ ﺒﻌد :ﻤﺎذا ﺒﻘﻰ ﻟﻰ ﺒﻌد ﻤﺎ أﺨذﺘﻤوﻩ ﻤﻨﻰ. ﻤﺴﺘﻨﻛر ﻤﺎ ﻗﺎﻤوا ﺒﻪ ﻤن أﺨذ اﻷﺼﻨﺎم واﻟﺘراﻓﻴم وﻛذﻟك ﻛﺎﻫﻨﻪ اﻟﻼوى ،ﻓﺒذﻟك ًا أﺠﺎﺒﻬم ﻤﻴﺨﺎ ﺸﻴﺌﺎ .وﺒﻌد أن ﻓﻌﻠوا ﻛﻝ ذﻟك ،ﻴﺴﺘﻨﻛرون ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻛوﻨوا ﻗد أﻓﻘدوﻩ أﺜﻤن ﻤﺎ ﻴﻤﻠك دون أن ﻴﺒﻘوا ً اﻟﺼﻴﺎح واﻻﻋﺘراض.
γ٣٤٣γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۲٥ﻻ ﺘﺴﻤﻊ ﺼوﺘك :ﻻ ﺘﺘﻛﻠم. أﻨﻔﺴﻬم ﻤرة :ﻓﻰ ﻀﻴق ﺸدﻴد وﻤﺴﺘﻌدون ﻟﻠﻔﺘك ﺒﻤن ﻴﻌﺘرﻀﻬم. ﻫددﻩ اﻟﺠﻨود اﻟداﻨﻴون ﺒﺄﻨﻪ أن ﻟم ﻴﺴﻛت وﻴﻛف ﻋن اﻟﺼﻴﺎح ﻓﺎﻨﻬم ﻟن ﻴﺘﺤﻤﻠوﻩ ﺒﻌد ذﻟك ،ﻓﻬم ّ
ﻤﺘﻌﺒون وﻤﺘﻀﺎﻴﻘون ﻤن طوﻝ اﻟﺴﻔر وﻤن ﺘﻔﻛﻴرﻫم ﻓﻰ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺸﺎﻗﺔ ،وﻫﻰ ﻤﻬﻤﺔ اﻟﺤرب اﻟﻤﻘدﻤﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﺎن ﺘﻤﺎدى ﻓﻰ ﺼﻴﺎﺤﻪ وﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬم ﻓﻰ ﻤﺴﻴرﻫم ،ﺴﻴﻘﺘﻠوﻩ ﻫو وﻛﻝ ﻤن ﻤﻌﻪ. ﻉ : ۲٦أﻫﻤﻝ رﺠﺎﻝ دان ﻛﻼم ﻤﻴﺨﺎ وواﺼﻠوا ﺴﻴرﻫم ﻨﺤو ﻻﻴش ،وﺸﻌر ﻤﻴﺨﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻓﺎﺌدة ﻤن اﻻﻋﺘراض ﺒﻝ وﺨﺎف ﻤﻨﻬم ﻓﻌﺎد إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ.
ﻛﺜﻴرإ ،وان ﺨﺴرت ﻓﺎﻨﺘﺒﻪ ﻟﺘﻌود ? ﻻ ﺘﺘورط ﻓﻰ اﻟﺸر ،ﻤﺜﻝ ﻤﻴﺨﺎ اﻟذى ﺼﻨﻊ أﺼﻨﺎﻤﺎ ،ﻟﺌﻼ ﺘﺨﺴر ً ً إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ وﺘﺒﻌد ﻋن اﻟﺸر وﻻ ﺘﻔﻌﻝ ﻤﺜﻝ ﻤﻴﺨﺎ اﻟذى ﻋﺎد إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ وﻟﻛن ﻟم ﻴﻔﻬم رﺴﺎﻟﺔ اﷲ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷﺼﻨﺎم.
) (٤ﺍﻻﺳﺗﻳﻼء ﻋﻠﻰ ﻻﻳﺵ )ﻉ:(۳۱-۲۷ ِ ِ ِ ﺶ إِﻟَﻰ َﺷ ْﻌ ٍ ﻳﺢ ﺐ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺮ ٍ َ ٢٧وأَﱠﻣﺎ ُﻫ ْﻢ ﻓَﺄ َ ﺻﻨَ َﻊ ﻣﻴ َﺨﺎ واﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اْﻟﱠﺬي َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ َو َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ ﻻَﻳِ َ َﺧ ُﺬوا َﻣﺎ َ َﺣﺮﻗُﻮا اْﻟﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ٢٨ .وﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻣﻦ ﻳـ ْﻨ ِﻘ ُﺬ ِﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﺑ ِﻌﻴ َﺪةٌ َﻋﻦ ِ ِ ِ ﺿﺮﺑُ ُ ِ ﺻﻴ ُﺪو َن ْ َ َ ْ َ ْ َْ ُ َ ﻮﻫ ْﻢ ﺑ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠﺴ ْﻴﻒ َوأ ْ َ ُﻣﻄ َْﻤﺌ ﱟﻦ َو َ َ وﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻟَﻬﻢ أَﻣﺮ ﻣﻊ إِﻧْ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮب .ﻓَـﺒَـﻨَـ ُﻮا اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ َو َﺳ َﻜﻨُﻮا ﺑِﻬﺎ. ﺴﺎن َوﻫ َﻲ ﻓﻲ اﻟ َْﻮادي اﻟﱠﺬي ﻟﺒَـ ْﻴﺖ َر ُﺣ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌْ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎﺳ ِﻢ َدا َن أَﺑِْﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠﺬي وﻟ َﺪ ِِﻹﺳﺮاﺋِْﻴﻞ .وﻟ ِ ﺶ. َﻚ ٍ◌ ﱠن ْ اﺳ َﻢ اﻟ َْﻤﺪﻳْـﻨَﺔ َدا َن ﺑِ ْ َ ٢٩و َد ُﻋ ُﻮا ْ اﺳ َﻢ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ أ ﱠَوﻻً ﻻَﻳِ ُ ْ َ َ ُ ﺎم ﺑَـﻨُﻮا َدا َن ِﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ اﻟﺘ ْﱢﻤﺜَ َ ﺴﻰ ُﻫ َﻮ َوﺑَـﻨُﻮﻩُ َﻛ َﻬﻨَﺔً ﻮم ﺑِ ْﻦ َﻣﻨَ ﱠ اﻟﻤ ْﻨ ُﺤ َ ﻮت َوَﻛﺎ َن ﻳَـ ُﻬﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُن اﺑْ ُﻦ َﺟ ْﺮ ُﺷ َ َ ٣٠وأَﻗَ َ ﺎل َ ﻟِ ِﺴ ْﺒ ِﻂ اﻟﺪﱠاﻧﻴﱢﻴِ َﻦ إِﻟَﻰ ﻳَـ ْﻮِم َﺳ ْﺒ ِﻲ اﻷ َْر ِ ﻮت اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠَﻪُ ُﻛ ﱠﻞ ﺿ ُﻌﻮا ِﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ﺗِ ْﻤﺜَ َ ﺎل ِﻣﻴ َﺨﺎ اﻟ َْﻤ ْﻨ ُﺤ َ ضَ ٣١ .وَو َ ﺖ اﻟﱠ ِ ِ ﻠﻪ ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُﻮﻩَ. ﻴﻬﺎ ﺑَـ ْﻴ ُ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﱠﺘِﻲ َﻛﺎ َن ﻓ َ ﻉ : ۲۷وﺼﻝ اﻟداﻨﻴون إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻻﻴش ،وﻤﻌﻬم اﻟﺘﻤﺜﺎﻻن واﻷﻓود واﻟﺘراﻓﻴم وﻛذﻟك اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻼوى اﻟذى ﻛﺎن ﻟﻤﻴﺨﺎ .وﻟم ﻴﻛن ﺴﻛﺎن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻴﺘوﻗﻌون أن ﻴﻬﺎﺠﻤﻬم أﺤد ،ﻓﻔوﺠﺌوا ﺒﻬﺠوم γ٣٤٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
اﻟداﻨﻴﻴن ،وﻛﺎﻨت اﻟﻤﺒﺎﻏﺘﺔ أﻛﺒر ﻤن ﻗدرﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﻤواﺠﻬﺘﻬﺎ ﻓﺎﻨﻬﺎرت ﻤﻘﺎوﻤﺘﻬم أﻤﺎم ﺒﻨﻰ دان اﻟذﻴن اﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وأﺤرﻗوﻫﺎ وﻗﺘﻠوا ﻤن ﻓﻴﻬﺎ.
? ﻛﻤﺎ ﻴﺼدق اﻟﻘوﻝ أن ﻋدم اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟوطن ﻀد اﻟﻐزو اﻟﺨﺎرﺠﻰ ﻫو اﻟﻤﻘدﻤﺔ اﻷﻛﻴدة ﻟﻠﻬزﻴﻤﺔ أﻤﺎﻤﻪ ،ﻛذﻟك ﻋدم اﻻﺴﺘﻌداد واﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﺘﻐرى ﻋدو اﻟﺨﻴر ﺒﺎﻗﺘﺤﺎم اﻟﻨﻔوس ﻤﻠﺘﻤﺴﺎ ﻤن ﻴﺒﺘﻠﻌﻪ"، داﺌﻤﺎ ﻤﺘﻴﻘظﻴن ﻋﺎﻟﻤﻴن أن ﻋدوﻨﺎ "أﺴد زاﺌر ﻴﺠوﻝ ً واﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﻓﻠﻨﻛن ً ﻓﻨﺴﺘﻌد ﺒﺎﻟﺼﻠوات واﻟﻘراءة ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس واﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار. ﻉ : ۲۸ﻟم ﻴﺴرع أﺤد ﻹﻨﻘﺎذﻫم وﺤﺘﻰ اﻟﺼﻴدوﻨﻴﻴن ﺴﻛﺎن ﺼﻴدا ﻤوطن ﺴﻛﺎن ﻻﻴش اﻷﺼﻠﻰ اﻟذى ﺠﺎءوا ﻤﻨﻪ ،ﻟم ﻴﻬﺒوا ﻟﻨﺠدة إﺨوﺘﻬم ﻟﺒﻌد ﻤدﻴﻨﺔ ﻻﻴش ﻋن ﻤدﻴﻨﺔ ﺼﻴدون ،ﻛذﻟك ﻟم ﻴﻛن ﻟﻬم ﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﻤﻊ أى ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻴﺴﺘﻐﻴﺜوا ﺒﻬم .ﻛﺎﻨت ﻤدﻴﻨﺔ ﻻﻴش ،ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ ﺤﺎﻟﻴﺎ -وﻛﺎن ﺒﻬذا اﻟوادى ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺴﻤﻰ "ﺒﻴت اﻟﻛﺘﺎب ،ﺘﻘﻊ ﻓﻰ وادى اﻟﺒﻘﺎع -اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎن ً رﺤوب" ﻴﻨﺴب إﻟﻴﻬﺎ ﻫذا اﻟوادى .وﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘوﻟﻰ اﻟداﻨﻴون ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ واﺴﺘﻘروا ﺒﻬﺎ ،أﻋﺎدوا ﺒﻨﺎءﻫﺎ ﻤن ﺠدﻴد ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨوا ﻗد أﺤرﻗوﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺠوﻤﻬم ﻟﻼﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻉ : ۲۹ﻏﻴروا اﺴم اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤن اﺴﻤﻬﺎ اﻟﻘدﻴم "ﻻﻴش" إﻟﻰ اﺴم ﺠدﻴد ﻫو "دان" اﺴم ﺠدﻫم أرﻀﺎ اﻷﻛﺒر دان اﺒن ﻴﻌﻘوب ﻤن زوﺠﺘﻪ ﺒﻠﻬﺔ ﺠﺎرﻴﺔ راﺤﻴﻝ )ﺘك .(٦ :٣٠وﻫﻛذا وﺠد ﺴﺒط دان ً
ﺠدﻴدة ﺘﺴﺘوﻋب زﻴﺎدﺘﻪ اﻟﻌددﻴﺔ ،ﻓﺒﻘﻰ ﺠزء ﻤن اﻟﺴﺒط ﻓﻰ ﻨﺼﻴﺒﻬم اﻷوﻝ ﻓﻰ ﺠﻨوب ﻏرب أرض ﻛﻨﻌﺎن وﺴﻛن اﻟﺠزء اﻵﺨر ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ "ﻻﻴش" ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ. ﻉ : ۳۰إﻟﻰ ﻴوم ﺴﺒﻰ اﻷرض :إﻟﻰ اﻟﻴوم اﻟذى دﻓﻌﻬم ﻓﻴﻪ اﻟرب ﻟﻴدى اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن اﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻬم وأﺨذوا ﻤﻨﻬم ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد إﻟﻰ ﺒﻼدﻫم وزاﻝ اﻟﻤﺠد ﻋن إﺴراﺌﻴﻝ )١ﺼم.(٤ أﻗﺎم اﻟﺴﺒط ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻤﻴﺨﺎ اﻟﻤﻨﺤوت إﻟﻬًﺎ ﻟﻬم ﻴﻌﺒدوﻨﻪ وﻴﻘﻴﻤون ﻟﻪ اﻟطﻘوس ،ﻛﻤﺎ ﻛرس اﻟﺸﻌب ﻤظﻬر ﻤن ﻤظﺎﻫر اﻟﺘدﻫور اﻟروﺤﻰ ًا ﻫﻨﺎ ﻟﻬذا اﻹﻟﻪ اﻟذى ﻋﺒدوﻩ ،ﻓﻛﺎن ذﻟك اﻟﺸﺎب اﻟﻼوى ﻛﺎ ً ﻟﻠﺸﻌب واﻻﻨﺤراف ﻋن اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺤﻘﺔ ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﺤﺴب أﻫواﺌﻬم.
γ٣٤٥γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻟﻴس ﻉ : ۳۱وﻫﻛذا اﺴﺘﻤر اﻟداﻨﻴون ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻟﺘﻤﺜﺎﻝ اﻟﻤﻨﺤوت اﻟذى ﺨﺼﺼوا ﻟﻪ ً ﻤن ﻨﺴﻝ ﻫرون ،ﻤﻊ أن ﺒﻴت اﷲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ -ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع -ﻛﺎن ﻻ ﻴزاﻝ ﻓﻰ "ﺸﻴﻠوﻩ" ﻴﺨدم ﻓﻴﻪ ﻛﻬﻨﺔ ﺸرﻋﻴون ،ﻤﻤﺎ ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻛك ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط وﻋدم اﻟﺘﻔﺎﻓﻬم ﺤوﻝ ﻤﻛﺎن اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺤﻘﺔ وﻋدم ﺨﻀوﻋﻬم ﻟﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ. وﺘﺜﺒﻴت ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﺒﻴن ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ دان ﻟﻌﻠﻪ ﺸﺠﻊ ﻴرﺒﻌﺎم ﺒن ﻨﺒﺎط اﻟذى ﻗﺴم اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﺒﻌد ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﻠك ﺜم أﻗﺎم ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻓﻰ دان وﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ ﻟﻴﺒﻌدﻫم ﻋن ﻋﺒﺎدة اﷲ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم )١ﻤﻝ.(٣٣-١٩ :١٢ ٕوان ﻛﺎن اﻟداﻨﻴون ﻗد ﺘﻤﻠﻛوا ﻻﻴش وطردوا اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻤﻨﻬﺎ ،ﻟﻛﻨﻬم ﻋﺎدوا ﻓﻌﺒدوا اﻷوﺜﺎن ﻓﻰ
ﻗﺼﺔ ﻤﻴﺨﺎ .وﻫذا ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺒدأ اﻟﻛﺜﻴرون ﻤﻊ اﷲ وﻴرﻓﻀون اﻟﺨطﻴﺔ ﺜم ﻴﻌودون إﻟﻴﻬﺎ ﺒﺈرادﺘﻬم ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ.
γ٣٤٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ اﻟﻼوى وﺳـﺮﻳﺘﻪ ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﻼﻭﻯ ﻳﺭﺩ ﺳﺭﻳﺗﻪ )ﻉ :(۱۰-۱ ْﻚ اْﻷَﻳﱠ ِﺎم ِﺣﻴﻦ ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻣﻠِ ٌ ِ ِ ِ ي ُﻣﺘَـﻐَﱢﺮﺑﺎً ﻓِﻲ ِﻋ َﻘ ِ ﺎب َﺟﺒَ ِﻞ ﻴﻞ َﻛﺎ َن َر ُﺟ ٌﻞ ﻻَ ِو ﱞ َ ١وﻓِﻲ ﺗِﻠ َ َ ْ َ ْ َ ﻚ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﺖ ﻟَﺤﻢ ﻳـﻬﻮ َذا ٢ .ﻓَـﺰﻧَ ْ ِ ﺖ ِﻣﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ ِﻩ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ .ﻓَﺎْﺗﱠ َﺨ َﺬ ﻟَﻪُ ْاﻣ َﺮأَ ًة ُﺳ ﱢﺮﻳﱠﺔً ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِ ْ َ َ ُ َ ﺖ َﻋﻠَْﻴﻪ ُﺳ ﱢﺮﻳﱠـﺘُﻪُ ّو َذ َﻫﺒَ ْ ْ َ ﺎك أَﻳﱠﺎﻣﺎً أَرﺑـﻌﺔَ أَ ْﺷﻬ ٍﺮ٣ .ﻓَـ َﻘﺎم رﺟﻠُﻬﺎ وﺳﺎر ور ِ ﻴﻬﺎ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺐ ﻗَـﻠْﺒَﻬﺎ ﺖ ُﻫﻨَ َ َﺤ ِﻢ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوَﻛﺎﻧَ ْ َْ َ ُ ﺖﻟْ أَﺑِ َ َ اء َﻫﺎ ﻟﻴُﻄَﻴﱢ َ َ َ ُ َ َ َ َ ََ َ ﺖ أَﺑِﻴﻬﺎ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ رآﻩُ أَﺑﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎةِ ﻓَﺮ ِِ ِِ وﻳـﺮ ﱠد َﻫﺎ وﻣﻌﻪُ ﻏُﻼَﻣﻪُ و ِﺣﻤﺎر ِ ﻮﻩ ﺴ َﻜﻪُ َﺣ ُﻤ ُ ان .ﻓَﺄَ ْد َﺧﻠَْﺘﻪُ ﺑَـ ْﻴ َ َ ََُ َ َ َ َ ُ َ ُ َ ََ ِح ﺑﻠ َﻘﺎﺋﻪَ ٤ .وأ َْﻣ َ ِ ِ ﺚ َﻣ َﻌﻪُ ﺛَﻼَﺛَ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓَﺄَ َﻛﻠُﻮا َو َﺷ ِﺮﺑُﻮا َوﺑَﺎﺗُﻮا ُﻫﻨَ َ أَﺑُﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎةِ ﻓَ َﻤ َﻜ َ ﺻﺒَﺎﺣﺎً ﺎكَ ٥ .وَﻛﺎ َن ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟْ ﱠﺮاﺑِ ِﻊ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﺑَ ﱠﻜ ُﺮوا َ ﺼ ْﻬ ِﺮﻩِ أَﺳﻨِ ْﺪ ﻗَـﻠْﺒ َ ِ ِ ﺎل أَﺑﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎةِ ﻟِ ِ ﺎم ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ ْﻫﺒُﻮ َن ٦ .ﻓَ َﺠﻠَ َﺴﺎ َوأَ َﻛﻼَ ﻛِﻼَ ُﻫ َﻤﺎ ﻚ ﺑِﻜ ْﺴ َﺮة ُﺧ ْﺒ ٍﺰ وﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﺗّﺬ َ ْ َوﻗَ َ َ ﺎب .ﻓَـ َﻘ َ ُ ﺾ وﺑِ ْ ِ ِِ ﺎم اﻟْ ﱠﺮ ُﺟﻞ ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ ﺎب أَﻟَ ﱠﺢ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َﻣﻌﺎً َو َﺷ ِﺮﺑَﺎَ .وﻗَ َ ﺐ ﻗَـﻠْﺒُ َ ﻚَ ٧ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻗَ َ ﺖ َوﻟْﻴَﻄ ْ ﺎل أَﺑُﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎة ﻟﻠ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ْارﺗَ ِ َ ُ ِ ﺲ ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ ﺎك ٨ .ﺛُ ﱠﻢ ﺑَ ﱠﻜ َﺮ ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم اﻟْ َﺨ ِﺎﻣ ِ ﻚ. ﺎب ﻓَـ َﻘ َ ﺎت ُﻫﻨَ َ َﺳﻨِ ْﺪ ﻗَـﻠْﺒَ َ ﺎد َوﺑَ َ َﺣ ُﻤﻮﻩُ ﻓَـ َﻌ َ ﺎل أَﺑُﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎة أ ْ ِ ِ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ ﻮﻩ ﺎب ُﻫ َﻮ َو ُﺳ ِﺮﻳﱠـﺘُﻪُ َوﻏُﻼَ ُﻣﻪُ ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ َﺣ ُﻤ ُ ﻴﻞ اﻟْﻨـ َ ﺎرَ .وأَ َﻛﻼَ ﻛﻼَ ُﻫ َﻤﺎ ٩ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﱠﻬ ُ ُ َوﺗَـ َﻮاﻧَـ ْﻮا َﺣﺘﱠﻰ ﻳَﻤ َ ِ ِ ِ ﺎل إِﻟَﻰ اﻟْﻐُﺮ ِ ﱠﻬ َﺎر ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﻚ َوﻏَﺪاً ﱠﻬﺎ ِر .ﺑِ ْ ﺐ ﻗَـﻠْﺒُ َ وب .ﺑِﻴﺘُﻮا ْاﻵ َنُ .ﻫ َﻮذَا آﺧ ُﺮ اﻟْﻨـ َ أَﺑُﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎة إِ ﱠن اﻟﻨـ َ ﺖ ُﻫﻨَﺎ َوﻟْﻴَﻄ ْ ُ ِ ِ ﺎء إِﻟَﻰ ُﻣ َﻘﺎﺑِ ِﻞ ﺐ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺘِ َ ﻚ١٠ .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُ ِﺮِد اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ أَ ْن ﻳَﺒِ َ ﺗُـﺒَ ﱢﻜ ُﺮو َن ﻓﻲ ﻃَ ِﺮﻳﻘ ُﻜ ْﻢ َوﺗَﺬ َ ﻴﺖ ﺑَ ْﻞ ﻗَ َ ﺐ َو َﺟ َ ﺎم َوذَ َﻫ َ ْﻫ ُ ود ِ ﻳـﺒﻮسِ .ﻫﻲ أُور َﺷﻠِﻴﻢ .وﻣﻌﻪُ ِﺣﻤﺎر ِ ان َو ُﺳ ﱢﺮﻳَـﺘَﻪُ َﻣ َﻌﻪُ. ان َﻣ ْﺸ ُﺪ َ َُ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ ﻉ : ۱ﺤﻴن ﻟم ﻴﻛن ﻤﻠك :أى ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة وﻗﺒﻝ ﺒدء ﻋﺼر اﻟﻤﻠوك. ﻋﻘﺎب ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم :ﻋﻘﺎب ﺠﻤﻊ ﻋﻘﺒﺔ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤرﺘﻔﻊ ،أى اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ ﻓﻰ ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم. ﺒدءا ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد وﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﻔر ﻴﺤﻛﻰ ﻟﻨﺎ اﻟوﺤﻰ ﻗﺼﺔ أﺨرى ﺤدﺜت ﻓﻰ ﻋﻬد اﻟﻘﻀﺎة ً أﻴﻀﺎ ،ﺘﻌطﻴﻨﺎ ﺼورة ﻋن ﻤدى اﻻﻨﺤدار اﻟروﺤﻰ وﻤدى ﺘﻔﺸﻰ اﻟزﻨﺎ ﺒﻴن ﺸﻌب اﷲ ﺤﺘﻰ أﻨﻪ ﻛﺎد ً أن ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﺒﺄﻛﻤﻠﻪ وﻫو ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن.
γ٣٤٧γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻤﻘﻴﻤﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﻤؤﻗﺘﺔ ﻓﻰ أﺤد أطراف أرض واﻟﻘﺼﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﺤﻛﻰ ﻋن رﺠﻝ ﻤن اﻟﻼوﻴﻴن ﻛﺎن ً أﻓراﻴم وﻗد اﺘﺨذ ﺠﺎرﻴﺔ ﻟﻪ ﻛزوﺠﺔ -وﻫو ﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺠﻴزﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻘدﻴﻤﺔ -وﻛﺎﻨت ﻤن ﺒﻴت ﻟﺤم. ﻉ : ۲ﺴﻘطت ﺘﻠك اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟزﻨﺎ وﺨﺎﻓت أن ﺘﻌﺎﻗب ﺒﺎﻟرﺠم طﺒﻘًﺎ ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ ،ﻓﻬرﺒت
إﻟﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم ﺤﻴث ﻤوطن أﺒﻴﻬﺎ وﺒﻘﻴت ﻋﻨدﻩ أرﺒﻌﺔ أﺸﻬر.
ﻟﻴطﻴب ﻗﻠﺒﻬﺎ :ﻟﻴﻛﻠﻤﻬﺎ ﺒﻠطف وﻴﻛﺴب رﻀﺎﻫﺎ. ﻉّ :۳ ﺒﻤرور اﻟوﻗت ﺘﺎﺒت وﻨدﻤت ،ﻓﺴﺎﻤﺤﻬﺎ اﻟزوج ﻋن ﺨطﺄﻫﺎ وذﻫب إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ ﻟﻴﺼﺎﻟﺤﻬﺎ وﻴﺒﻴن ﻟﻬﺎ أﻨﻪ ﺘﻨﺎﺴﻰ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ،ﻓرﺤﺒت ﺒﻪ اﻟﻤرأة وأدﺨﻠﺘﻪ إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ اﻟذى ﻓرح ﺒﻪ ﻫو اﻵﺨر ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻠم أﻨﻪ أﺘﻰ ﻟﻴﺼﺎﻟﺢ زوﺠﺘﻪ. إظﻬﺎر ﻟﻠﺘرﺤﻴب ﺒﻪ ،طﻠب ﻤﻨﻪ أﺒوﻫﺎ أن ﻴﻘﺒﻝ اﺴﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ﻋدة أﻴﺎم ،ﻓﻤﻛث ﻋﻨدﻩ ﺜﻼﺜﺔ ًا ﻉ:٤ أﻴﺎم أﻛرﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ. ﻉ : ٥ﻛﺴرة ﺨﺒز :ﺘﻌﺒﻴر ﻤﺘﻀﻊ ﻤن اﻟﻤﻀﻴف ﻴﻘﺼد ﺒﻪ ﺘﻨﺎوﻝ اﻟطﻌﺎم. اﺴﺘﻌدادا ﻟﻠرﺤﻴﻝ آﺨ ًذا ﻤﺒﻛر ﻤزﻤﻌﺎ أن ﻴرﺤﻝ ،ﻗﺎم ًا ﻓﻰ ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ،إذ ﻛﺎن اﻟﻼوى ً ً زوﺠﺘﻪ ﻤﻌﻪ ،ﻟﻛن أﺒﺎﻫﺎ طﻠب إﻟﻴﻪ أن ﻴﻨﺘظر ﻗﻠﻴﻼً ﺤﺘﻰ ﻴﻘدم ﻟﻪ ﻤن اﻟطﻌﺎم ﻤﺎ ﻴﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﻘﺔ اﻟﺴﻔر ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌب ﻓﻰ اﻟطرﻴق.
ﻉ : ٦ﻟﺒﻰ اﻟﻼوى دﻋوة ﺤﻤﻴﻪ وﺠﻠﺴﺎ ﻤﻌﺎ وﺘﻨﺎوﻻ اﻟطﻌﺎم ،وﻋﻨد رﺤﻴﻠﻪ ﺘﻤﺴك ﺒﻪ ﺤﻤوﻩ وطﻠب ﻤﻌﺎ. ﻤﻨﻪ أن ﻴﻤﻛث ﻋﻨدﻩ ﻟﻴﻠﺔ أﺨرى ﻴﺘﺴﺎﻤرون وﻴﺴﺘﻤﺘﻌون ﺒوﺠودﻫم ً ﻉ : ۷ﻛﺎن اﻟﻼوى ﻗد ﻋزم ﻋﻠﻰ اﻟرﺤﻴﻝ ﻓﺄﻤﺴﻛﻪ ﺤﻤوﻩ وأﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻴﻠﺔ أﺨرى.
γ٣٤٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺒﺎﻛر ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻟﻴﺄﺨذ زوﺠﺘﻪ وﻴﻐﺎدر ﺒﻴت ﺤﻤﻴﻪ ،وﻟﻛن ﺤﻤﺎﻩ ﻉ : ۸ﻗﺎم اﻟﻀﻴف ًا ﻋﺎد وأﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﺠدﻴد أن ﻴﺒﻘﻰ وﻴﺘﻨﺎوﻝ اﻟطﻌﺎم ﻓﻠﻴس ﻤﺎ ﻴدﻋوﻩ ﻟﻬذﻩ اﻟﻌﺠﻠﺔ وﻟﻴﻨﺘظر ﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﺒﻌد اﻟظﻬر .واﻀطر اﻟﻼوى ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ دﻋوة ﺤﻤﻴﻪ ﻓﺠﻠس وأﻛﻝ. ﻉ : ۹ﻟﻤﺎ ﺤﺎن ﻤن ﺠدﻴد وﻗت اﻟرﺤﻴﻝ وﻫم ﺒذﻟك اﻟﻼوى وزوﺠﺘﻪ وﻏﻼﻤﻪ ،إذ ﺒﺤﻤﻴﻪ ﻴﻘوﻝ ﻟﻪ أن اﻟﻨﻬﺎر ﻗد ﻤﺎﻝ وﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻴﺒدأوا ﺴﻔرﻫم ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت اﻟﻤﺘﺄﺨر ﻤن اﻟﻨﻬﺎر ،ﻓﻠﻴﺒت ﻫذﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ أﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﻝ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻠﻴﻝ وﻫم ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻓﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻸﺨطﺎر وﺘﻌﻬد ﻟﻪ أﻨﻪ ﺒﺎﻨﻘﻀﺎء اﻟﻠﻴﻝ ً ﺴﻴﺘرﻛﻪ ﻴرﺤﻝ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛر ﻟﻴﻌود إﻟﻰ ﻤﺤﻝ اﻗﺎﻤﺘﻪ. ﻉ : ۱۰ﻟم ﻴﺴﺘﺠب اﻟﻼوى ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻟطﻠب ﺤﻤﻴﻪ وﺼﻤم ﻋﻠﻰ اﻟرﺤﻴﻝ ،ﻓﺴﺎر ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﻴﺒوس )أورﺸﻠﻴم( وﻛﺎن ﺒﺼﺤﺒﺘﻪ ﺴرﻴﺘﻪ وﻏﻼﻤﻪ وﺤﻤﺎراﻩ اﻟﻤزودان ﺒﺎﻟﺴرج وﻟوازم اﻟرﻛوب.
? ﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﻨﻛرم ﻀﻴوﻓﻨﺎ ﻟﻴﺸﻌروا ﺒﺎﻟراﺤﺔ واﻷﻟﻔﺔ ﻓﻰ وﺠودﻫم ﻤﻌﻨﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴن أن اﷲ ﻴﻛرﻤﻨﺎ إن أﻛرﻤﻨﺎ اﻵﺨرﻴن ،وﻟﻛن ﻴﻛون ذﻟك ﺒﺤﻛﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻌطﻠﻬم ﻋن أﻋﻤﺎﻟﻬم وﻤﺴﺌوﻟﻴﺎﺘﻬم.
) (۲ﺍﻟﻼﻭﻯ ﻳﺑﻳﺕ ﻓﻰ ﺟﺑﻌﺔ )ﻉ:(۲۱-۱۱ ِ ِ ـﺎل اﻟْﻐُ ـﻼَم ﻟِﺴ ـﻴﱢ ِﺪﻩِ ﺗَـﻌـ َ ِ ـﻞ إِﻟَــﻰ َﻣ ِﺪﻳﻨَـ ِـﺔ ـﺎر ﻗَـ ِـﺪ اﻧْ َﺤ ـ َﺪ َر ِﺟ ـ ّﺪاً ﻗَـ َ ـﻮس َواﻟﻨـ َ َ ﱠﻬـ ُ ١١وﻓﻴﻤــﺎ ُﻫـ ْـﻢ ﻋ ْﻨ ـ َﺪ ﻳَـﺒُـ َ ُ َ ـﺎل ﻧَﻤﻴـ ُ ﻮﺳــﻴﻴﱢﻦ ﻫـ ِـﺬﻩِ وﻧَﺒِﻴـ َ ِ ِ ِ َﺣ ـ ٌﺪ ِﻣـ ْـﻦ ﺑَﻨِــﻲ ﻴﻬــﺎ ١٢ .ﻓَـ َﻘـ َ ـﻞ إِﻟَــﻰ َﻣ ِﺪﻳﻨَـ ٍـﺔ ﻏَ ِﺮﻳﺒَـ ٍـﺔ َﺣ ْﻴـ ُ ـﺖ ﻓ َ ﺲأَ َ اﻟْﻴَﺒُ َ ـﺎل ﻟَــﻪُ َﺳ ـﻴﱢ ُﺪﻩُ ﻻَ ﻧَﻤﻴـ ُ ـﺚ ﻟَـ ْـﻴ َ ِ ِ ـﺖ ﻓِـﻲ ِﺟ ْﺒـ َﻌـﺔَ أ َْو ﻓِـﻲ ـﺎل ﻟِﻐُﻼَِﻣ ِـﻪ ﺗَـ َﻌ َ ﻴﻞ ُﻫﻨَﺎ .ﻧَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ إِﻟَﻰ ِﺟ ْﺒـ َﻌﺔََ ١٣ .وﻗَ َ َﺣ ِـﺪ اﻷ ََﻣـﺎﻛِ ِﻦ َوﻧَﺒِﻴ َ ـﺎل ﻧَـﺘَـ َﻘـﺪ ُ ﱠم إِﻟَـﻰ أ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﱠِ ِِ ِ ِ ﺸــﻤ ِ ِ ِ ـﺎك ﻟِ َﻜـ ْـﻲ ﻴﻦ ١٥ .ﻓَ َﻤــﺎﻟُﻮا إِﻟَــﻰ ُﻫﻨَـ َ ﺲ ﻋ ْﻨـ َﺪ ﺟ ْﺒـ َﻌـﺔَ اﻟﺘــﻲ ﻟﺒﻨﻴَــﺎﻣ َ اﻟ ﱠﺮ َاﻣــﺔ ١٤ .ﻓَـ َﻌﺒَ ـ ُـﺮوا َوذَ َﻫﺒُــﻮا َوﻏَﺎﺑَــﺖ ﻟ َُﻬـ ُـﻢ اﻟْ ﱠ ْ ُ ﻳـ ـ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا وﻳﺒِﻴﺘُــﻮا ﻓِ ــﻲ ِﺟﺒـﻌـ ـﺔَ .ﻓَـ ـ َﺪ َﺧﻞ وﺟﻠَــﺲ ﻓِ ــﻲ ﺳ ـ ِ ِ ِ ﻀـ ـ ﱠﻤ ُﻬﻢ أَﺣـ ـ ٌﺪ إِﻟَــﻰ ﺑـ ْﻴﺘِـ ِـﻪ ﻟِﻠْﻤﺒِﻴ ـ ِ ـﺖ. َْ ـﺎﺣﺔ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔ َوﻟَـ ْـﻢ ﻳَ ُ ْ َ َ َ َ ََ َ َ َ ََ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ـﺐ ﻓـﻲ ـﺎء ﻣ ْـﻦ ُﺷـﻐْﻠﻪ ﻣ َـﻦ اﻟ َ ـﻞ ﻣ ْـﻦ َﺟﺒَ ِـﻞ أَﻓْـ َـﺮاﻳ َﻢ َو ُﻫ َـﻮ ﻏَ ِﺮﻳ ٌ َ ١٦وإذَا ﺑ َﺮ ُﺟ ٍﻞ َﺷ ْـﻴ ٍﺦ َﺟ َ ْﺤ ْﻘ ِـﻞ ﻋ ْﻨـ َﺪ اﻟ َْﻤ َ ﺴـﺎءَ .واﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُ ﺎل اﻟْﻤ َﻜ ِ ِ ﺎن ﺑِْﻨـﻴَ ِﺎﻣﻴﻨِﻴﱡﻮ َن. ﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ َوِر َﺟ ُ َ
γ٣٤٩γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ِ ِ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟ ﱠ ﺐ َوِﻣ ْﻦ ﺎﺣ ِﺔ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻓَـ َﻘ َ ﺸ ْﻴ ُﺦ إِﻟَﻰ أَﻳْ َﻦ ﻧَﺬ َ ١٧ﻓَـ َﺮﻓَ َﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ َوَرأَى اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ اﻟ ُْﻤ َﺴﺎﻓ َﺮ ﻓﻲ َﺳ َ ْﻫ ُ ﺎل ﻟَﻪُ ﻧَ ْﺤﻦ َﻋﺎﺑِﺮو َن ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ َﺤ ِﻢ ﻳَـ ُﻬﻮذَا إِﻟَﻰ ِﻋ َﻘ ِ ﺎك َوﻗَ ْﺪ ﺖ ١٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎب َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ .أَﻧَﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ أَﻳْ َﻦ أَﺗَـ ْﻴ َ ﺖﻟْ ْ َ ُ ُ ﻀ ﱡﻤﻨِﻲ إِﻟَﻰ اﻟﺒـ ْﻴ ِ َﺤ ِﻢ ﻳـ ُﻬﻮذَا وأَﻧَﺎ ذَ ِاﻫﺐ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ِ ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺖَ ١٩ .وأَﻳْﻀﺎً َﺣ ٌﺪ ﻳَ ُ ذَ َﻫ ْﺒ ُ َ ﺲ أَ َ ٌ ﺖ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻟ ْ َ َ ب َوﻟ َْﻴ َ ﻚ وﻟِ ْﻠﻐُﻼَِم اﻟﱠ ِﺬي ﻣﻊ َﻋﺒِ ِ ﻴﺪ َك ﻟ َْﻴﺲ ْ ِ ِ ِ ِ ِﻋ ْﻨ َﺪﻧَﺎ ﺗِْﺒﻦ و َﻋﻠَ ٌ ِ ِ ﺎج إِﻟَﻰ اﺣﺘﻴَ ٌ ََ ﻒ ﻟ َﺤﻤﻴ ِﺮﻧَﺎ َوأَﻳْﻀﺎً ُﺧ ْﺒـ ٌﺰ َو َﺧ ْﻤ ٌﺮ ﻟﻲ َوﻷ َﻣﺘ َ َ ٌ َ َ ﻚ َﻋﻠَ ﱠﻲ وﻟ ِ اﺣﺘِﻴ ِ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟ ﱠ ﺎﺣ ِﺔ. َﺷ ْﻲ ٍء ٢٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺖ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺸ ْﻴ ُﺦ اﻟ ﱠ َﻜ ْﻦ ﻻَ ﺗَﺒِ ْ ﺎﺟ َ ﺴﻼَ ُم ﻟ َ ﺴ َ َﻚ .إِﻧﱠ َﻤﺎ ُﻛ ﱡﻞ ْ َ َ ٢١وﺟﺎء ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴﺘِ ِﻪ و َﻋﻠَ َ ِ ﺴﻠُﻮا أ َْر ُﺟﻠَ ُﻬ ْﻢ َوأَ َﻛﻠُﻮا َو َﺷ ِﺮﺑُﻮا. َ َ ََ َ ﻒ َﺣﻤ َﻴﺮُﻫ ْﻢ ﻓَـﻐَ َ ﻉ : ۱۱ﻴﺒوس :ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺴﻤﻴت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد أورﺸﻠﻴم. رﺤﻝ اﻟﻼوى ﻤن ﺒﻴت ﻟﺤم وﺴﺎر ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻴﺒوس وﻫﻰ ﺘﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ٩ﻛم ﻋن ﺒﻴت ﻟﺤم ،وﻛﺎن اﻟﻴﺒوﺴﻴون ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻤﺎزاﻟوا ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻏﻼم اﻟﻼوى اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻨدﻩ ﻟﺴﻴدﻩ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﺒﻴت ﻓﻰ ﻴﺒوس ﻷن اﻟﻠﻴﻝ ﻗد أﻗﺒﻝ. ﻉ : ۱۲ﺠﺒﻌﺔ :ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم )ﺨرﻴطﺔ .(١٠ ﻟم ﻴواﻓق اﻟﻼوى ﻋﻠﻰ اﻗﺘراح ﻏﻼﻤﻪ ﻷن ﺴﻛﺎن ﻴﺒوس ﻟم ﻴﻛوﻨوا إﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن ،أى ﻏرﺒﺎء ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ،ورأى أﻨﻪ ﻤن اﻷﻨﺴب أن ﻴواﺼﻠوا اﻟﺴﻴر ﻗﻠﻴﻼً ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻠوا إﻟﻰ ﺒﻠدة "ﺠﺒﻌﺔ" إﺤدى
ﻤدن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن.
ﻉ : ۱۳اﻟراﻤﺔ :ﻗرﻴﺔ ﺘﺒﻌد ٨ﻛم ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم. ﺤث اﻟﻼوى ﺨﺎدﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤواﺼﻠﺔ اﻟﺴﻴر ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻠوا إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﻴﻘطﻨﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻤﺜﻝ "ﺠﺒﻌﺔ" أو "اﻟراﻤﺔ" ،ﻓﻴﻘﻀون ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺘﻬم. ﻉ : ۱٤واﺼﻠوا ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺴﻴرﻫم ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﺒﻠدة ﺠﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،وﻛﺎن وﺼوﻟﻬم ﺒﻌد ﻏﻴﺎب اﻟﺸﻤس وﻗدوم اﻟﻠﻴﻝ.
γ٣٥٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱٥دﺨﻠوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻛﻰ ﻴﻘﻀوا اﻟﻠﻴﻝ ﺒﻬﺎ وﺠﺎءوا إﻟﻰ ﻤﻴدان واﺴﻊ ﻋﻨد ﻤدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ أﺤدا ﻟم ﻴدﻋﻬم ﻟﻴﺒﻴﺘوا ﻋﻨدﻩ .وﻫذا ﻴﺒﻴن ﺴوء أﺨﻼق أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ، ورآﻫم ﻛﻝ ﻤن ﻤر ﺒﺎﻟﻤﻛﺎن وﻟﻛن ً ﻓﻠم ﻴوﺠد أﺤد ﻴﻬﺘم ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻫذا اﻟﻐرﻴب ﻷﻨﻬم أﻨﺎﻨﻴون ﻴﻬﺘﻤون ﺒﺸﻬواﺘﻬم اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻘط.
ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﺒﻘوا ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن ﺤﺘﻰ ﻤر ﺒﻪ ﺸﻴﺦ ﻤن أﻫﻝ اﻟﺒﻠدة وﻫو أﺼﻼً ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم اﺠﻌﺎ ﻤن ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻓرأى اﻟرﺠﻝ اﻟﻼوى وﻟﻛن ﻤﻘﻴم ﻓﻰ ﺠﺒﻌﺔ إﻗﺎﻤﺔ ﻤؤﻗﺘﺔ .وﻛﺎن ر ً وﺴرﻴﺘﻪ وﻏﻼﻤﻪ وﻫم ﺠﺎﻟﺴون ﻓﻰ اﻟﻤﻴدان ،ﻓﺄﺘﻰ ﻴﺴﺄﻟﻬم ﻤن أﻴن ﺠﺎءوا ٕواﻟﻰ أﻴن ﻫم ذاﻫﺒون. ﻉ : ۱۸أﺠﺎب اﻟﻼوى اﻟﺸﻴﺦ ﺒﺄﻨﻬم ﺘرﻛوا ﺒﻴت ﻟﺤم ﻗﺎﺼدﻴن أطراف ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم ﺤﻴث ﻴﻘﻴﻤون .وﺴﻴﺘﺠﻬوا إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻓﻰ "ﺸﻴﻠوﻩ" اﻟﺘﻰ ﺘﺒﻌد ﻨﺤو ٢٧ﻛم ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم. ﺸﻴﺌﺎ ﺒﺨﻼف اﻟﻤﺒﻴت .ﻓﻠدﻴﻬم ﻛﻝ ﻤﺎ ﻉ : ۱۹أوﻀﺢ اﻟﻼوى أﻨﻪ ﻟن ﻴﻛﻠف ﻤن ﻴﻀﻴﻔﻪ ً
ﻴﺤﺘﺎﺠون إﻟﻴﻪ ﻤن طﻌﺎم وﺸراب وﻋﻠف ﻟﻠﺤﻤﻴر ،ﻓﻠن ﻴﺸﻛﻝ ﻤﺒﻴﺘﻬم ﺜﻘﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻀﻴﻔﻬم.
ﻉ : ۲۰ﻗﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻻ ﺘﻘﻝ ﻫﻛذا ﻓﺄﻨﺎ ﻤﺘﻛﻔﻝ ﺒﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻛم ﻤن طﻌﺎم وﺸراب ﻓﻬذا واﺠب اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ،ﻓﻘم ﻤﻌﻰ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻰ واﺘرك ﺴﺎﺤﺔ اﻟﻤدﻴﻨﺔ. ﻉ : ۲۱ﻟﺒوا دﻋوة اﻟﺸﻴﺦ وﺠﺎءوا ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺤﻴث أﻛرﻤﻬم وﻗدم ﻟﻬم ﻋﻠﻔًﺎ ﻟﺤﻤﻴرﻫم وﻏﺴﻠوا
طﻌﺎﻤﺎ وﺸرًاﺒﺎ ﻓﺄﻛﻠوا وﺸرﺒوا واﺴﺘراﺤوا ﻋﻨدﻩ. أرﺠﻠﻬم وﻗدم ﻟﻬم ً ? إطﻤﺌن ﻟو ﻋﺸت أو ﺘﻌﺎﻤﻠت ﻤﻊ أﻨﺎس أﻨﺎﻨﻴﻴن أو أﺸرار ،ﻓﺎﷲ ﻟن ﻴﺘرﻛك وﺤدك ﺒﻝ ﻴﺠﻌﻝ ﻤﻊ
اﻟﺘﺠرﺒﺔ اﻟﻤﻨﻘذ ﻓﻴرﺴﻝ ﻟك ﻤن ﻴﻬﺘم ﺒك وﻴﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠك.
γ٣٥١γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
) (۳ﺍﻏﺗﺻﺎﺏ ﺍﻟﺳﺭﻳﺔ ﻭﻣﻭﺗﻬﺎ )ﻉ :(۳۰-۲۲ ِ ِ ِ ﺎل اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ِرﺟ َ ِ ِ ﺎب ﻴﻦ اﻟْﺒَ َ ﺎل ﺑَﻠﻴﱠـ َﻌﺎل أ َ ﻴﻤﺎ ُﻫ ْﻢ ﻳُﻄَﻴﱢﺒُﻮ َن ﻗُـﻠُﻮﺑَـ ُﻬ ْﻢ إِذَا ﺑِ ِﺮ َﺟ ِ َ َ َ َﺣﺎﻃُﻮا ﺑﺎﻟْﺒَـ ْﻴﺖ ﻗَﺎ ِرﻋ َ َ ٢٢وﻓ َ وَﻛﻠﱠﻤﻮا اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ِ ِِ ِ ف ً◌ﻧَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻪُ ٢٣ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج ﻴﻦ أَ ْﺧﺮ ِ ﻚ َ ِج اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ اﻟﱠ ِﺬي َد َﺧ َﻞ ﺑَـ ْﻴﺘَ َ َُ َ ﺐ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ اﻟ َﺸ ْﻴ َﺦ ﻗَﺎﺋﻠ َ َ ُ ﺻﺎﺣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ اﻟْﺒ ْﻴﺖ َوﻗَ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻻَ ﻳَﺎ إ ْﺧ َﻮﺗﻲ ﻻَ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا َﺷ ّﺮاً .ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َد َﺧ َﻞ ﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ﺑَـ ْﻴﺘﻲ ﻻَ إِﻟ َْﻴ ِﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َ ﺻﺎﺣ ُ ِِ ِ ِ ﺴ ُﻦ ْراءُ َو ُﺳ ﱢﺮﻳﱠـﺘُﻪُ َد ُﻋﻮﻧِﻲ أُ ْﺧ ِﺮ ْﺟ ُﻬ َﻤﺎ ﻓَﺄ َِذﻟﱡ ُ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا ﻫﺬﻩ اﻟْ َﻘﺒَ َ ﺎﺣﺔَُ ٢٤ .ﻫ َﻮذَا اﺑْـﻨَﺘﻲ اﻟ َْﻌﺬ َ ﻮﻫ َﻤﺎ َواﻓْـ َﻌﻠُﻮا ﺑ ِﻬ َﻤﺎ َﻣﺎ ﻳَ ْﺤ ُ ِِ ِ ِ ِ ﺎل أَ ْن ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟَﻪُ. ﻴﺢ ٢٥ .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُ ِﺮِد اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ﻓﻲ أَ ْﻋﻴُﻨ ُﻜ ْﻢ َوأَﱠﻣﺎ ﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا ﺑﻪ ﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ اﻟْ َﻘﺒ َ ﻮع ﺎح َو ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻃُﻠُ ِ ﺼﺒَ ِ ﻮﻫﺎ َوﺗَـ َﻌﻠﱠﻠُﻮا ﺑِ َﻬﺎ اﻟْﻠﱠْﻴ َﻞ ُﻛﻠﱠﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ ﺴَ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ُﺳ ﱢﺮﻳﱠـﺘَﻪُ َوأَ ْﺧ َﺮ َﺟ َﻬﺎ إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺧﺎ ِرﺟﺎً ﻓَـ َﻌ َﺮﻓُ َ ﻓَﺄ َْﻣ َ ﺎح وﺳ َﻘﻄَ ْ ِ ﺎب ﺑـ ْﻴ ِ ت اﻟْﻤﺮأَةُ ِﻋ ْﻨ َﺪ إِﻗـْﺒَ ِ ﺚ َﺳﻴﱢ ُﺪ َﻫﺎ ﺎل اﻟ ﱠ ﺖ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ َﺣ ْﻴ ُ اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮ أَﻃْﻠَ ُﻘ َ ﺖ ﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ َ ﺼﺒَ ِ َ َ ﺎء ْ َ ْ ﻮﻫﺎ ٢٦ .ﻓَ َﺠ َ ﺎك إِﻟَﻰ اﻟْ َ ِ ﺎح وﻓَـﺘَﺢ أَﺑْـﻮاب اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺖ َو َﺧﺮ َج ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ ﺎب ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻘ ِﻪ َوإِذَا ﺎم َﺳﻴﱢ ُﺪ َﻫﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ُﻫﻨَ َ ﻀ ْﻮء ٢٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﺼﺒَ ِ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ﺎب اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺐ .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ اﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌﺘَﺒَ ِﺔ ٢٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ ﻗُﻮﻣﻲ ﻧَﺬ َ ﺖ َوﻳَ َﺪ َ ﺑِﺎﻟ َْﻤ ْﺮأَة ُﺳ ﱢﺮﻳﱠـﺘَﻪُ َﺳﺎﻗﻄَﺔٌ َﻋﻠَﻰ ﺑَ ِ َ ْﻫ ْ َﺧ َﺬ اﻟ ِ ِ ِ ﻚ ﺴَ ْﺴ َ ﺐ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧِ ِﻪَ ٢٩ .و َد َﺧ َﻞ ﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ َوأ َ ﻴﺐ .ﻓَﺄ َ َﺧ َﺬ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺤ َﻤﺎ ِر َوﻗَ َ ُﻣﺠ ٌ ﻚ ِ◌ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َوذَ َﻫ َ ﻳﻦ َوأ َْﻣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞَ ٣٠ .وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ ُﺳ ﱢﺮﻳﱠـﺘَﻪُ َوﻗَﻄﱠ َﻌ َﻬﺎ َﻣ َﻊ ﻋﻈَﺎﻣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﺛْـﻨَﺘَ ْﻲ َﻋ ْ ﺶ َ◌ َرَة ﻗﻄ َْﻌﺔً َوأ َْر َﺳﻠَ َﻬﺎ إﻟَﻰ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺗُ ُﺨﻮم إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﻮد ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ أَر ِ ِ ِ ِ ﺼ ُﺮوا ﻓِ ِﻴﻪ َرأَى ﻗَ َ ﺼ َﺮ إِﻟَﻰ ﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم .ﺗَـﺒَ ﱠ ضﻣ ْ َﻢ ﻳُـ َﺮ ﻣﺜْ ُﻞ ﻫ َﺬا ﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻮم ُ ﺻ ُﻌ َ ْ َ َ ْ ْ ﺎل ﻟ ْ ﺸ َﺎوُروا َوﺗَ َﻜﻠﱠ ُﻤﻮا. َوﺗَ َ ﻉ : ۲۲ﻓﻴﻤﺎ ﻫم ﻴطﻴﺒون ﻗﻠوﺒﻬم :ﻓرﺤﻴن ﺒﺎﻷﻛﻝ واﻟﺸرب واﻟراﺤﺔ ﺒﻌد ﺘﻌب اﻟﻴوم. اﻟﻠﻴﻝ.
رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻰ ﺒﻠﻴﻌﺎﻝ :رﺠﺎﻝ أﺸرار أﺒﻨﺎء اﻟﺸﻴطﺎن ،ﻷن ﺒﻠﻴﻌﺎﻝ ﻫو اﺴم إﻟﻪ وﺜﻨﻰ ﻴﺴﻤﻰ إﻟﻪ أﺨرج اﻟرﺠﻝ اﻟذى دﺨﻝ ﺒﻴﺘك ﻓﻨﻌرﻓﻪ :أﺨرج اﻟرﺠﻝ ﻟﻨزﻨﻰ ﻤﻌﻪ.
ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫم ﺠﺎﻟﺴون ﻴﺘﺴﺎﻤرون ﺒﻌد ﻋﻨﺎء اﻟﺴﻔر ،إذ ﺒﻤﺠﻤوﻋﺔ رﺠﺎﻝ أﺸرار ﻤن اﻟﻤدﻴﻨﺔ
ﻴﺘﺠﻤﻬرون أﻤﺎم ﻤﻨزﻝ اﻟﺸﻴﺦ ،ﻴﻘرﻋون ﺒﺎﺒﻪ ﺒﺸدة ﻤطﺎﻟﺒﻴن إﻴﺎﻩ أن ﻴﺴﻠﻤﻬم ﻀﻴﻔﻪ ﻟﻴﺼﻨﻌوا ﻤﻌﻪ اﻟﺸذوذ واﻟﺨطﻴﺌﺔ.
وﻗدم ﻉ : ۲٤ ،۲۳اﻋﺘرض ﺼﺎﺤب اﻟﺒﻴت ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار ﺒﻠطف ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻐﺘﺼﺒوا ﻀﻴﻔﻪّ ،
ﻋرﻀﺎ ﺒﺘﺴﻠﻴﻤﻬم اﺒﻨﺘﻪ اﻟﻌذراء وﺴرﻴﺔ اﻟرﺠﻝ ﻟﻴزﻨوا ﻤﻌﻬﻤﺎ .وﻫو ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﺤﻝ ﺨﺎطﺊ ،ﻟﻛن ﻴﺒدو ﻟﻬم ً أﻨﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻛﺎﻨت ﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﻤرأة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﻨظر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻫذا اﻟﻌرض ﻛﺎن ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻤن اﻟﻤﻀﻴف ﻟﺘﺨﻠﻴص اﻟرﺠﻝ اﻟﻼوى ﻤن ﻴدﻫم.
γ٣٥٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
وﻗد ﺤدﺜت ﻗﺼﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟذﻟك ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺘﻛوﻴن وﻫﻰ ﻗﺼﺔ ﻟوط ﻋﻨد ﻫﺠوم اﻷﺸرار ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻻﻏﺘﺼﺎب اﻟرﺠﻠﻴن اﻟﻠذﻴن أﻀﺎﻓﻬﻤﺎ وﻫﻤﺎ اﻟﻤﻼﻛﺎن )ﺘك (١٩وﻟﻛن اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻨﺎ أﺼﻌب ﻷن اﻷﺸرار ﻫم ﻤن ﺸﻌب اﷲ وﻟﻴﺴوا وﺜﻨﻴﻴن ﻤﺜﻝ أﻫﻝ ﺴدوم. ﻉ : ۲٥ﻟم ﻴﺴﺘﺠب اﻟرﺠﺎﻝ اﻷﺸرار ﻟﺘوﺴﻼت ﺼﺎﺤب اﻟﺒﻴت وأﺼروا ﻋﻠﻰ طﻠﺒﻬم ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﺴﻠﻤﺎ إﻴﺎﻫﺎ ﻟﻴدﻫم .ﻓﺄﺨذوﻫﺎ وزﻨوا ﻤﻌﻬﺎ طواﻝ اﻟﻠﻴﻝ ﻤن اﻟﻼوى اﻟﻀﻴف إﻻ أن ﻴﺨرج ﻟﻬم ﺴرﻴﺘﻪ ً ﻤﺘﻤﺘﻌﻴن ﺒﺸﻬواﺘﻬم اﻟﺸرﻴرة ﺜم ﺘرﻛوﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح. ﻉ : ۲٦ﻤﻀت اﻟﺴرﻴﺔ ﻤن ﻴد اﻷﺸرار ووﺼﻠت إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟﺸﻴﺦ ﺤﻴث ﺴﻴدﻫﺎ اﻟﻼوى، وﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﺘﻌب ﺸدﻴد ﻓﺴﻘطت أﻤﺎم اﻟﺒﻴت ﺤﺘﻰ طﻠﻌت اﻟﺸﻤس. ﻉ : ۲۷ﻗﺎم اﻟﻼوى ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻟﻴرﺠﻊ إﻟﻰ ﺒﻠدﻩ ﺒﻌد أن ﻓﻘد ﺴرﻴﺘﻪ ،إذ ظن أن رﺠﺎﻝ ﺠﺒﻌﺔ ﻟن ﻴرﺠﻌوا اﻟﺴرﻴﺔ ،ﻓﻔوﺠﺊ ﺒﺴرﻴﺘﻪ ﺴﺎﻗطﺔ ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﺒﻴت وﻴدﻫﺎ ﻤﻤدودة ﻨﺤو اﻟﺒﺎب ﻟﻌﻠﻬﺎ أرادت أن ﺘطرﻗﻪ وﻟم ﺘﺴﺘطﻊ ﻤن ﺸدة اﻟﺘﻌب. ﻉ : ۲۸ظن اﻟﻼوى أﻨﻬﺎ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻓﻨﺎداﻫﺎ ﻤﺤﺎوﻻً إﻴﻘﺎظﻬﺎ ﻟﺘﻛﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴرة ﻤﻌﻪ ،وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻗد ﻓﺎرﻗت اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﺤﻤﻝ اﻟرﺠﻝ ﺠﺜﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎرﻩ وﻋﺎد ﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻰ أطراف أﻓراﻴم. ? ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺴرﻴﺔ ﺘﻌﻴش ﻓﻰ ﻫدوء ﻤﻊ ﺴﻴدﻫﺎ وزوﺠﻬﺎ اﻟﻼوى ،وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﻬﺎوﻨت وزﻨت ،ﻓﺴﻤﺢ اﷲ
أن ﻴظﻬر ﺨطورة اﻟزﻨﺎ ﺒﺄن اﻏﺘﺼﺒﻬﺎ ﻫؤﻻء اﻷﺸرار وﻛﺎﻨوا اﻟﺴﺒب ﻓﻰ ﻤوﺘﻬﺎ .ﻓﻼ ﺘﺘﻬﺎون ﻤﻊ ﺸرور ﻛﺜﻴرة وﺘﻛون ﺴﺒًﺒﺎ ﻓﻰ ًا ﺼﻐﻴر ﻟﺌﻼ ﻴزداد اﻨﻐﻤﺎﺴك ﻓﻴﻬﺎ وﺘﺠﻠب ﻋﻠﻴك ًا ﺘﻬﺎوﻨﺎ اﻟﺨطﻴﺔ وﻟو ً ﻫﻼﻛك.
ﻉ : ۲۹دﻓﻌت اﻟﺼدﻤﺔ واﻟﺤزن اﻟﻼوى إﻟﻰ ﻓﻛرة ﺼﻌﺒﺔ ،وﻫﻰ ﺘﻘطﻴﻊ ﺠﺜﺔ اﻟﺴرﻴﺔ إﻟﻰ اﺜﻨﺘﻰ ﻋﺸر ﻗطﻌﺔ ،وأرﺴﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻟﻛﻰ ﻴرﻴﻬم ﻤدى ﺸﻨﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون ﺒﻪ وﻴطﻠب ﺤﻛﻤﻬم وﻗﻀﺎءﻫم ﻓﻰ ﻫذا اﻷﻤر. ﻉ : ۳۰ﻛﻝ ﻤن رأى وﺴﻤﻊ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻨدﻫش واﺸﻤﺄز ﻤن ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟذى ﻟم ﻴﺤدث ﻤﺜﻠﻪ ﻤﻨذ ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر إﻟﻰ اﻟﻴوم .وﺘﻔﻛروا ﻓﻰ اﻷﻤر ﻛﻴف ﻴواﺠﻬون ﻫذا اﻟﺸر اﻟﻌظﻴم. γ٣٥٣γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻦ ﺳﺒﻂ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ وﺑﺎﻗﻰ اﻷﺳﺒﺎط ηΕη
R
) (۱ﺍﻷﺳﺑﺎﻁ ﺗﻔﺣﺹ ﺍﻟﺟﺭﻳﻣﺔ )ﻉ:(۷-۱ ﺖ اﻟْﺠﻤﺎﻋﺔُ َﻛﺮﺟ ٍﻞ و ِ ١ﻓَ َﺨﺮج ﺟ ِﻤ ِ ِ ِ اﺟﺘَﻤﻌ ِ اﺣ ٍﺪ ِﻣ ْﻦ َدا َن إِﻟَﻰ ﺑِْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ َﻣ ْﻊ أ َْر ِ ض ﻴﻞ َو ْ َ َ ََ َ ُ ََ َ َُ َ ﻴﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎد إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ﺐ ﺟ ِﻤﻴﻊ أ ْ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻓِﻲ َﻣ ْﺠ َﻤ ِﻊ َﺷ ْﻌ ِ ﻒ ُو ُﺟﻮﻩُ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ ﺐ ﺼ َﻔ ِﺎةَ ٢ .وَوﻗَ َ ِﺟﻠ َْﻌ َ ب ﻓﻲ اﻟ ِْﻤ ْ ﺸ ْﻌ ِ َ ُ َﺳﺒَﺎط إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ْﻒ ر ِ ِ ﻒ ٣ .ﻓَ ِ ﺴ ْﻴ ِ ِِ ِ ﺻ ِﻌ ُﺪوا إِﻟَﻰ اﺟ ٍﻞ ُﻣ ْﺨﺘَ ِﺮﻃﻲ اﻟ ﱠ ﻴﻞ ﻗَ ْﺪ َ ﺴﻤ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ اﷲ أ َْرﺑَ ُﻊ ﻣﺌَﺔ أَﻟ َ َ ﻴﻦ أَ ﱠن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻒ َﻛﺎﻧَ ْ ِ ِ اﻟ ِْﻤ ِ ِ ِ ﺎب اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﻼﱠ ِو ﱡي ﺑَـ ْﻌ ُﻞ اﻟ َْﻤ ْﺮأ َِة ﻴﻞ ﺗَ َﻜﻠﱠ ُﻤﻮاَ .ﻛ ْﻴ َ ْ َﺟ َ ﺎﺣﺔُ ٤ .ﻓَﺄ َ ﺖ ﻫﺬﻩ اﻟْ ُﻘﺒَ َ ﺼ َﻔﺎةَ .وﻗَﺎ َل ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِِ ِ َﺻﺤ ِ ِ ِ َﺣﺎﻃُﻮا اﻟ َْﻤ ْﻘﺘُﻮﻟ َِﺔ َوﻗَ َ ﻴﻦ ﻟِﻨَﺒِ َ ﺎل َد َﺧﻠ ُ ﺎم َﻋﻠَ ﱠﻲ أ ْ َ ُ ﻴﺖ ٥ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎب ﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ َوأ َ ْﺖ أَﻧَﺎ َو ُﺳ ِﺮﻳﱠﺘﻲ إِﻟَﻰ ﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ اﻟَﺘﻲ ﻟﺒ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ َﻋﻠَ ﱠﻲ ﺑِﺎﻟْﺒـ ْﻴ ِ ْﺖ ُﺳ ﱢﺮﻳﱠﺘِﻲ َوﻗَﻄﱠ ْﻌﺘُﻬﺎ َوأ َْر َﺳ ْﻠﺘُـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﺖ ﻟ َْﻴﻼً َو َﻫ ﱡﻤﻮا ﺑَِﻘ ْﺘﻠِﻲ َوأَذَﻟﱡﻮا ُﺳ ﱢﺮﻳﱠﺘِﻲ َﺣﺘﱠﻰ َﻣﺎﺗَ ْ ﺴﻜ ُ َ ﺖ ٦ .ﻓَﺄ َْﻣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱡ ﻴﻞ َﻫﺎﺗُﻮا ﻴﻞ .ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ َﻌﻠُﻮا َرذَاﻟَﺔً َوﻗَـﺒَ َ ﻴﻞُ ٧ .ﻫ َﻮذَا ُﻛﻠ ُﻜ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎﺣﺔً ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َﺟﻤﻴ ِﻊ ُﺣ ُﻘﻮل ُﻣﻠْﻚ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻫﻬﻨَﺎ. ْﻤ ُﻜ ْﻢ َوَرأْﻳَ ُﻜ ْﻢ ُ ُﺣﻜ َ ﻉ : ۱ﻫزت ﻗﺼﺔ اﻏﺘﺼﺎب ﺴرﻴﺔ اﻟﻼوى وﺠدان اﻟﺸﻌب ،ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ رﺠﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻛﻝ أﻴﻀﺎ ﺤﻴث ﺠﻠﻌﺎد، اﻷﺴﺒﺎط ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ ﺤﻴث دان ﺤﺘﻰ اﻟﺠﻨوب ﺤﻴث ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ،وﻤن اﻟﺸرق ً اﺠﺘﻤﻌوا ﻛﻠﻬم أﻤﺎم ﺒﻴت اﻟرب وﺘﺎﺒوت ﻋﻬدﻩ اﻟذى ﻨﻘﻠوﻩ ﻤن ﺸﻴﻠوﻩ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻔﺎة .اﺠﺘﻤﻌوا ﺒﺎﺴم اﻟرب ﻟﻴﻌرﻀوا ﻋﻠﻴﻪ أﻤرﻫم. ﻉ : ۲راﺠﻝ :اﻟﻤﺎﺸﻰ أى ﻓرﻗﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻤن اﻟﻤﺸﺎة.
ﻤﺨﺘرطﻰ اﻟﺴﻴف :ﺼﺎﻟﺤﻴن ﻻﺴﺘﺨدام اﻟﺴﻴوف ﻓﻰ اﻟﺤرب.
وﻗف رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب وﻛﺒﺎر ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ اﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟذى ﻋﻘدﻩ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻨظروا ﻓﻰ ﻫذا اﻷﻤر اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟذى اﻗﺘرﻓﺘﻪ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ اﻷﺸرار ،وﻛﺎن ﻋدد اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن أرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ أﻟف ﻤن اﻟﻤﺸﺎة اﻟﻘﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻝ اﻟﺴﻼح. γ٣٥٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺸﻴﺌﺎ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ ﻉ : ۳ﺘﻛﻠﻤوا .ﻛﻴف ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻘﺒﺎﺤﺔ :ﺴﺄﻟوا ﻛﻝ واﺤد ﻴﻌرف ً اﻟﺸﻨﻌﺎء وﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻘﺒﻴﺢ. ﻋﻠم ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺒﺎﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟذى ﻋﻘدﺘﻪ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ اﻟﻤﺼﻔﺎة ،وﻟﻛﻨﻬم ﻟم ﻴﺤﺎوﻟوا أن ﻴﺼﺤﺤوا ﻤوﻗﻔﻬم .طﺎﻟب رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﺤﺎﻀرﻴن ﻤن اﻟﻼوى وﻤﻌﺎرﻓﻪ أن ﻴﻌرﻀوا اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺒﺎط. ﻉ : ٤اﺒﺘدأ اﻟرﺠﻝ اﻟﻼوى ﺒﺎﻟﻛﻼم ،إذ ﻛﺎن أوﻝ ﻤن ﻴﻌﻨﻴﻪ اﻷﻤر ،ﻓوﺼف ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻨذ دﺨوﻟﻪ ﺒﻴت ﻤﻀﻴﻔﻪ ﻓﻰ ﺠﺒﻌﺔ ﻟﻘﻀﺎء اﻟﻠﻴﻝ ﻋﻨدﻩ. ﻉ : ٥ﻫﺠم ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴت وﻛﺎﻨوا ﻴرﻴدون أن ﻴﻔﻌﻠوا اﻟﺸذوذ ﻤﻌﻪ ،ﻓﺴﻠم إﻟﻴﻬم ﺴرﻴﺘﻪ ﺨوﻓًﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ،ﻓﺎﻋﺘدوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠوب وﺤﺸﻰ ﺤﺘﻰ ﻓﺎرﻗت اﻟﺤﻴﺎة ﻤن ﺸدة اﻹﻋﻴﺎء. ﻉِ :٦ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻴﺤﻛﻤوا ﻓﻘرر أن ﻴﺒﻠﻎ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ً ُ ﺼد َم اﻟﻼوى ﺒﺸدة ﻤن ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻬﻤﺠﻰّ ، ﻓﻰ دﻋواﻩ ،ﻓﻘطﻊ ﺠﺜﺔ ﺴرﻴﺘﻪ إﻟﻰ ١٢ﻗطﻌﺔ ،وﺒﻌث ﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ أراﻀﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺤﻛﻤوا ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺠرﻴﻤﺔ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ. ﻉ : ۷وﻫﺎ أﻨﺘم ﺘﻤﺜﻠون ﺠﻤﻴﻊ أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،اﺤﻛﻤوا ﻓﻰ دﻋواى ﺘﻠك وﻗوﻟوا رأﻴﻛم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﺄﺴﺎة اﻟﻔظﻴﻌﺔ.
? إذا ﺘﻌرﻀت ﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﻓﻘدﻤﻬﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ واﻟﺨدام اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﺤﻛﻤوا ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺘﺘﺼرف
ﺒﻨﻔﺴك ﺒﻐﻀب ﻓﺘﺨطﺊ .إرﻓﻊ ﻗﻠﺒك ﺒﺎﻟﺼﻼة واﺴﺘﺸر أب اﻋﺘراﻓك واﻨﺘظر إرﺸﺎد اﷲ ﻟك واﻋﻠم أن إﻟﻬك ﻋﺎدﻝ وﻗوى وﻻ ﻴﻔﻠت ﻤﻨﻪ أى أﻤر.
γ٣٥٥γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
) (۲ﺭﻓﺽ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ ﺗﺳﻠﻳﻡ ﺍﻟﻣﺟﺭﻣﻳﻥ )ﻉ:(۱۳-۸ ِِ ٍِ ِ ٨ﻓَـ َﻘ ِ ْﻫﺐ أ َ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟْ ﱠ َﺣ ٌﺪ إِﻟَﻰ ﺑِْﻴﺘِ ِﻪ. َ ﻴﻞ أ َ ﺎم َﺟﻤ ُ ﺐ َﻛ َﺮ ُﺟ ٍﻞ َواﺣﺪ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻻَ ﻳَﺬ َ ُ َﺣ ٌﺪ ﻣﻨﱠﺎ إﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺘﻪ َوﻻَ ﻳَﻤ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺧ ُﺬ َﻋ ْﺸﺮَة ِر َﺟ ٍ ﻴﻊ ﺎل ﻣ َﻦ اﻟ ِْﻤﺌَﺔ ﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤ ِ َ ٩و ْاﻵ َن ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ْاﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﱠﺬي ﻧَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪُ ﺑَ ِﺠ ْﺒـ َﻌﺔََ .ﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔ ١٠ .ﻓَـﻨَﺄ ُ َ ِ أَﺳﺒ ِ ِِ ﺎط إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ وِﻣﺌَ ًﺔ ِﻣﻦ ْاﻷَﻟ ِ َﺟ ِﻞ أَ ْﺧ ِﺬ َز ٍاد ﻟِﻠ ﱠﺸ ْﻌ ِ ﺐ ﻟِﻴَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻬ ْﻢ ِﺟ ْﺒـ َﻌ َﺔ ْﻒ َوأَﻟْﻔﺎً ﻣ َﻦ اﻟْ ﱠﺮﺑْـ َﻮة ﻷ ْ َْ َ َ َ َ ِ ﺎل إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔِ ِ ِ ِ ﺎﺟﺘَﻤ َﻊ َﺟ ِﻤ ُ ِ ِِ ﺎﺣﺔ اﻟﱠﺘﻲ ﻓَـ َﻌﻠَ ْ ِِ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ اﻟْ َﻘﺒَ َ َ ﻴﻞ ١١ .ﻓَ ْ َ ﺑﺒ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﺴَ ﻴﻦ َﺣ َ ﻴﻊ ِر َﺟ ْ َ َ ﺖ ﺑﺈ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎط ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣ ِِ ط إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِرﺟﺎﻻً إِﻟَﻰ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ ِ ٍِ ِِ ﻴﻦ َﻣﺎ ﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﺸ ﱡﺮ ْ ﻳﻦ َﻛ َﺮ ُﺟ ٍﻞ َواﺣﺪَ ١٢ .وأ َْر َﺳ َﻞ أ ْ َ َﺳﺒَﺎ ُ ْ َ َ َ ﻴﻦ ﻗَﺎﺋﻠ َ َﺳﺒَ َ َ َ ُﻣﺘﱠﺤﺪ َ ِ اﻟﱠ ِﺬي ﺻﺎر ﻓِﻴ ُﻜﻢ ١٣ .ﻓَ ْﺎﻵ َن ﺳﻠﱢﻤﻮا اﻟْ َﻘﻮم ﺑﻨِﻲ ﺑﻠِﻴﱠـﻌ َ ﱠ ِ ع اﻟ ﱠ ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ ﻳﻦ ﻓِﻲ ِﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ ﻟ َﻜ ْﻲ ﻧَـ ْﻘﺘُـﻠَ ُﻬ ْﻢ َوﻧَـ ْﻨـ َﺰ َ َْ َ َ َ ََ ْ ﺎل اﻟﺬ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ أَ ْن ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟ َ ِ ِ ﻴﻞ. ﻴﻞ .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُ ِﺮ ْد ﺑَـﻨُﻮ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﺼ ْﻮت إ ْﺧ َﻮﺗﻬ ْﻢ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻗرر اﻟﻤﺠﺘﻤﻌون ﺒرأى واﺤد أﻻ ﻴﺒرح أﺤد ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟﻛﺒﻴر وﻻ ﻴﻌود ﻉ ّ : ۹ ،۸ وﻗرروا أن ﻴﺴﺄﻟوا اﷲ وﻴﻌﻤﻠوا أى ﻓرد ﻤﻨﻬم إﻟﻰ ﻤﺤﻝ إﻗﺎﻤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺤﺼوا اﻟﻘﺼﺔ وﻴﺤﻛﻤوا ﻓﻴﻬﺎّ ،
ﻗرﻋﺔ ﻻﺨﺘﻴﺎر ﻤن ﻴﺤﺎرب ﺠﺒﻌﺔ وﻤن ﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن. ﻉ : ۱۰رﺒوة :ﻋﺸرة آﻻف.
أﻴﻀﺎ ﺘﻘﺴﻴم رﺠﺎﻝ ﻛﻝ ﺴﺒط إﻟﻰ ﻋﺸرة أﻗﺴﺎم واﺨﺘﻴﺎر ﻗﺴم ﻤﻨﻬم أى اﻟﻌﺸر ﻗرر اﻟﻤﺠﺘﻤﻌون ً ّ ﻟﻴﻌود إﻟﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ وﻴﺄﺘﻰ ﺒﺎﻟطﻌﺎم واﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﺤرب ،أﻤﺎ اﻟﺒﺎﻗون ﻓﻴظﻠوا ﻤﺴﺘﻌدﻴن ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺠﺒﻌون إن ﻟم ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻬم وﻴؤدﺒوﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸر اﻟذى ﻋﻤﻠﺘﻪ.
ﻉ : ۱۱ﺘﻘدم رﺠﺎﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻤﺘﺤدﻴن ﺒرأى واﺤد ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺠﺒﻌون. ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻗﺒﻝ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺠﺒﻌﺔ ،أرﺴﻠوا إﻟﻰ ﻋﺸﺎﺌر ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻴطﻠﺒون ﻤﻨﻬم ﺘﺴﻠﻴم
اﻷﺸرار اﻟذﻴن ارﺘﻛﺒوا اﻟﺠرﻴﻤﺔ وﻟﻛﻨﻬم رﻓﻀوا ﺒﻛﺒرﻴﺎء.
ﻤﺘﻔﺎﻫﻤﺎ إن أﺨطﺄت واﻋﺘرف ﺒﺨطﺄك ﺒﻝ واﻗﺒﻝ اﻟﻌﻘﺎب إن أﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻛﻝ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻤن ? ﻛن ً أﺴﺄت إﻟﻴﻬم واﻟﺨﻀوع ﻟرأى اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻓﻴرﻀﻰ ﻋﻨك اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ وﺘﻨﺠﻰ ﻨﻔﺴك ﻤن ﺸرورﻛﺜﻴرة وﺘﻬدئ ﻏﻀب ﻤن ﺤوﻟك ﻓﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻛﺴﺒﻬم ﻤﻊ ﻤرور اﻟوﻗت. γ٣٥٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﺍﻟﻣﻭﻗﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﻫﺯﻳﻣﺔ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ:(۲٥-۱٤ ١٤ﻓَﺎﺟﺘﻤﻊ ﺑـﻨﻮ ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞَ ١٥ .و ُﻋـ ﱠﺪ ﺑَـﻨُـﻮ ْ َ َ َ َُ َ َ َ ﻴﻦ ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ ُﺪن إﻟَﻰ ﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ ﻟ َﻜ ْـﻲ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُﺟـﻮا ﻟ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَـﺔ ﺑَﻨـﻲ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ ِ ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ ﻓِﻲ ذﻟِ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻒ َﻣـﺎ َﻋـ َﺪا ُﺳـ ﱠﻜﺎ َن ِﺟ ْﺒـ َﻌـﺔَ ُﻋـﺪﱡوا ـﻒ َر ُﺟ ٍـﻞ ُﻣ ْﺨﺘَ ِﺮﻃـﻲ اﻟ ﱠ ﺴ ْـﻴ َ ﻳﻦ أَﻟْ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ ُﺪن ﺳﺘﱠﺔً َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ ََ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْـﻌ ِ ـﻴﻦ ١٦ .ﻣ ْـﻦ َﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ ﻫـ َﺬا اﻟ ﱠ ﺐ َﺳ ْـﺒ َﻊ ﻣﺌَـﺔ َر ُﺟ ٍـﻞ ُﻣ ْﻨﺘَ َﺨﺒُـﻮ َن ُﻋ ْﺴ ٌـﺮُ .ﻛـ ﱡﻞ ﻫ ُـﺆﻻَء ﻳَـ ْﺮُﻣـﻮ َن َﺳ ْﺒ َﻊ ﻣﺌَﺔ َر ُﺟ ٍﻞ ُﻣ ْﻨﺘَ َﺨﺒ َ ْﺤ َﺠ َﺮ ﺑِﺎﻟ ِْﻤ ْﻘﻼَ ِع َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ﺸ ْﻌ َﺮةِ َوﻻ ﻳُ ْﺨ ِﻄﺌُﻮ َن. اﻟ َ ﺴ ْﻴ ِ ﺎل إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻣﺎ َﻋ َﺪا ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ أَرﺑﻊ ِﻣﺌَ ِﺔ أَﻟ ِ ﺎل ﻫﺆﻻَ ِء ِر َﺟ ُ ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ ُﻣ ْﺨﺘَ ِﺮ ِﻃﻲ اﻟ ﱠ ﻒُ .ﻛ ﱡﻞ ُ َ ١٧و ُﻋ ﱠﺪ ِر َﺟ ُ َ َ َ َ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ب ١٨ .ﻓَـ َﻘ ُﺎﻣﻮا َو َ ِ ِ َﺣ ْﺮ ٍ ﺼ َﻌ ُﺪ ِﻣﻨﱠﺎ أ ﱠَوﻻً ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ ﺑَﻨِﻲ ﻳﻞ َو َﺳﺄَﻟُﻮا اﷲَ َوﻗَ َ ﻴﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْ ﺎل ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺻﻌ ُﺪوا إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ ِ ِ ِ ﺎح َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا َﻋﻠَﻰ ِﺟ ْﺒـ َﻌﺔََ ٢٠ .و َﺧ َﺮ َج ﻴﻦ .ﻓَـ َﻘ َ ﺼﺒَ ِ ﻴﻞ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب ﻳًـ ُﻬﻮ َذا أ ﱠَوﻻً ١٩ .ﻓَـ َﻘ َ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﺎم ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﺎل إِﺳﺮاﺋِ ِ ﻒ ِرﺟ ُ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ب ِﻋ ْﻨ َﺪ ِﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ ٢١ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج ﺑَـﻨُﻮ ﻴﻦ َو َ ﺴ ُﻬ ْﻢ ﻟﻠ َ ﺻ ﱠ َ ﻴﻞ ﻟ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَﺔ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﻴﻞ أَﻧْـ ُﻔ َ ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِر َﺟ ُ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺑﻨﻴ ِﺎﻣ ِ ِ ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ إِﻟَﻰ ْاﻷ َْر ِ ض. ﻳﻦ أَﻟ َ ﻴﻞ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﺛﻨَـ ْﻴ ِﻦ َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ ََ َ ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ﺟ ْﺒـ َﻌ َﺔ َوأ َْﻫﻠَ ُﻜﻮا ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎن اﻟﱠ ِﺬي اﺻﻄَﱡﻔﻮا ِﻓ ِﻴﻪ ﻓِﻲ اﻟﻴـﻮمِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌﺐ ِر َﺟ ُ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ب ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﻜ َ ٢٢وﺗَ َ ﻴﻞ َو َﻋ ُ ﺸﺪ َ ْ ﺎدوا ﻓَ ْ ﺎﺻﻄَﱡﻔﻮا ﻟﻠ َ َْ ﱠد اﻟ ﱠ ُ ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﺴﻤ ِﺎء وﺳﺄَﻟُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِِ اﻷ ﱠَو ِل ٢٣ .ﺛُ ﱠﻢ ِ ﱠم ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻋ ُ ﻴﻦ َﻫ ْﻞ أ ُ ﻮد أَﺗَـ َﻘﺪ ُ ﻴﻞ َوﺑَ َﻜ ْﻮا أ ََﻣ َ َ ب إِﻟَﻰ اﻟْ ﱠ َ َ َ ب ﻗَﺎﺋﻠ َ ﺻﻌ َﺪ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮﺋ َ ب اﺻﻌﺪوا إِﻟَﻴ ِﻪ ٢٤ .ﻓَـﺘـ َﻘﺪﱠم ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻟَﻰ ﺑﻨِﻲ ﺑـﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮمِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ أَﺧﻲ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ َ ُ ْ َْ َ َ َُ ْ َ َ َ َْ َ َ ﻟ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَﺔ ﺑَﻨﻲ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ٢٥ .ﻓَ َﺨﺮج ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِ ِﻬﻢ ِﻣﻦ ِﺟ ْﺒـﻌ َﺔ ﻓِﻲ اﻟﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ وأ َْﻫﻠَ َ ِ ِ ِ ِ ﺸ َﺮ ﻴﻞ أَﻳْﻀﺎً ﺛَ َﻤﺎﻧِﻴَ َﺔ َﻋ َ ْ َ َْ َ ََََ ُ ﻚ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ إِﻟَﻰ ْاﻷ َْر ِ ﺴ ْﻴﻒ. ﻫﺆﻻَء ُﻣ ْﺨﺘَ ِﺮﻃُﻮ اﻟ ﱠ أَﻟ َ ضُ .ﻛ ﱡﻞ ُ ﻉ : ۱٤ﻟم ﻴﺨﻀﻊ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟﻘرار اﻷﺴﺒﺎط ،وﺒﻌد رﻓﻀﻬم ﺘﺴﻠﻴم اﻷﺸرار ،اﺴﺘﻌدوا
ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﻛﻝ رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻰ ﺠﺒﻌﺔ .وﻛﺎن اﻷﺠدر ﺒﻬم أن ﻴﻌﺘذروا ﻋن ﺨطﻴﺘﻬم وﻻ
ﻴﻌﺘﻤدوا ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻬم اﻟﺤرﺒﻴﺔ؛ أﻤﺎ ﻛﺒرﻴﺎءﻫم واﻋﺘﻤﺎدﻫم ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻬم ﻓﻘد ﺴﺒب ﻤﺘﺎﻋب ﻛﺜﻴرة وﻛﺎد
ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﻴﻔﻨﻰ ﺴﺒطﻬم ً
ﻉ : ۱٥ﻛﺎن ﻋدد رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟداﺨﻠﻴن ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻤن ﻤﺨﺘﻠف ﻤدﻨﻬم ٢٦أﻟﻔًﺎ ،ﻴﻀﺎف ﻟﻬذا اﻟﻌدد ٧٠٠ﻤﺤﺎرب ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﺒﻌﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ أﺨﺘﻴروا ﻟﺸﺠﺎﻋﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺤروب وﻗدراﺘﻬم اﻟﺒدﻨﻴﺔ. ﻉ : ۱٦ﻋﺴر :رﺠﺎﻝ ﻴﺴﺘﺨدﻤون ﻴدﻫم اﻟﻴﺴرى ﺒدﻝ اﻟﻴﻤﻨﻰ. γ٣٥٧γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
اﻟﻤﻘﻼع :أداة ﺤرﺒﻴﺔ ﺘﺸﺒﻪ اﻟﻨﺒﻠﺔ ﻟﺘﻠﻘﻰ ﺒﺎﻟﺤﺼﻰ إﻟﻰ ﻤﺴﺎﻓﺎت ﺒﻌﻴدة.
ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌرة :ﻴﺼﻴﺒون أى ﻫدف ﺒدﻗﺔ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﺸﻌرة.
ﻛﺎن ﻤن ﺒﻴن ﻤن اﺨﺘﻴروا ﻟﻠﺤرب ﻤن ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻤن ﻴﺴﺘﻌﻤﻠون ﻴدﻫم اﻟﻴﺴرى
ﺠدا ﻓﻰ وﻟﻛﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻴﺒون أدق اﻷﻫداف ﻤن ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻌﻴدة دون أن ﻴﺨطﺌوا ،أى ﻛﺎﻨوا ﻤﺎﻫرﻴن ً اﻟﺤرب وﻓﻰ اﺴﺘﺨدام أدواﺘﻪ ﻓﻰ ذﻟك اﻟزﻤﺎن. ﻉ : ۱۷ﻤﻘﺎﺒﻝ رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،اﺠﺘﻤﻊ أرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ أﻟف رﺠﻝ ﻤﺤﺎرب ﺒﺎﻟﺴﻴف ﻤن أﺴﺒﺎط
إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن.
ﻉ : ۱۸اﺠﺘﻤﻊ ﺠﻴش اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺤدود ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺤﻴث ﻨﻘﻝ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد
اﷲ وﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع )ع ،(٢٧وﺴﺄﻟوا اﻟرب أى ﺴﺒط ﻤﻨﻬم ﻴﻛون ﻓﻰ ﺼدارة اﻟﺠﻴش وﻴﺘوﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎدة
)ﻛﺎن ﺴؤاﻟﻬم ﺒﺎﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻌﺎدة( .أﺠﺎﺒﻬم اﻟرب أن اﻟذى ﻴﻛون ﻓﻰ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻫو
ﺴﺒط ﻴﻬوذا .وﻛﺎن اﻷﺠدر ﺒﻬم أن ﻴﺴﺄﻟوا اﷲ أوﻻً ﻫﻝ ﻴﺤﺎرﺒوا أم ﻻ ،ﺜم أن اﷲ ﺴﻤﺢ ﻟﻬم أن ﻴﻬزﻤوا ﻓﻰ أوﻝ ﻤرﺘﻴن ﻟﻴﻌﻠن ﻟﻬم أﻨﻬم ﺠﻤﻴﻌﻬم ﺨطﺎة وﻟﻴس ﻓﻘط ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن .وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺄدﺒوا ﺘﻘدﻴر ﻟﺼﻠواﺘﻬم واﺴﺘﺸﺎرﺘﻬم ﷲ وﺘوﺒﺘﻬم ﻛﻤﺎ ًا ورﺠﻌوا إﻟﻰ اﷲ ﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻨﺼرة ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺴﻴظﻬر ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻉ : ۲۰ ،۱۹ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﺴؤاﻟﻬم اﻟرب ،ﺘوﺠﻪ ﺠﻴش اﻷﺴﺒﺎط ﻨﺤو ﺠﺒﻌﺔ -اﻟﻤدﻴﻨﺔ
اﻵﺜﻤﺔ -وأﻗﺎﻤوا ﻤﻌﺴﻛرﻫم ﻋﻠﻰ ﺤدود اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﺘﺄﻫﺒوا ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﺠﻴش اﻟذى أﻋدﻩ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن. ﻉ : ۲۱اﻨﺘﺼر ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻗﺘﻠوا ﻤن اﻷﺴﺒﺎط ٢٢أﻟﻔًﺎ.
ﻉ : ۲۲رﻏم ﻫزﻴﻤﺔ اﻷﺴﺒﺎط ،ﻟم ﺘﻀﻌف ﻋزﻴﻤﺘﻬم أو رﻏﺒﺘﻬم ﻓﻰ اﺴﺘﺌﺼﺎﻝ اﻟﺸر ،ﻓﻠم
ﻴﻴﺄﺴوا ﺒﻝ ﻋﺎدوا وﻨظﻤوا ﺼﻔوﻓﻬم ﻤن ﺠدﻴد واﺼطﻔوا ﻟﻠﺤرب ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻤﻛﺎن أﻤﺎم ﺠﺒﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠوا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒق.
γ٣٥٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
? ﻋﻠﻰ اﻟﻤؤﻤن أﻻ ﻴﻴﺄس إذا ﻫزم ﺒﻌض اﻟﻤرات ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ اﻟروﺤﻴﺔ ﻀد اﻟﺸﻴطﺎن ،ﻓﻼ ﻴﺘراﺠﻊ ﺒﻝ داﺌﻤﺎ أن ﻓﻘد اﻟرﺠﺎء ﻫو اﻟﺨطﻴﺌﺔ ﻴﺜﺎﺒر وﻴﺠﺎﻫد واﻟرب ﻴﻌطﻴﻪ اﻟﻘوة واﻟﻨﺼرة .وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺘذﻛر ً اﻟﻛﺒرى اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘدع ﻤﺠﺎﻻً ﻟﻠﺘوﺒﺔ واﻟرﺠوع إﻟﻰ اﷲ.
ﻉ : ۲۳ﻟﺠﺄ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ اﻟرب وﺒﻛوا أﻤﺎﻤﻪ طواﻝ اﻟﻴوم ﺤزًﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤن ﺴﻘط ﻤﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒق ،وﺼﻠوا إﻟﻴﻪ طﺎﻟﺒﻴن ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻴرﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌودة ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن
ﻤرة أﺨرى أم ﻴﻛﻔوا .وﻗد دﻋوا ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن "أﺨﻰ" رﻏم اﻟﺠﻔوة واﻟﺨﻼف ﻷﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ رﻏم ﻫذا ﻴﻌد أﺤد أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر .أﺠﺎﺒﻬم اﻟرب أن ﻴﺼﻌدوا ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻪ.
ﻟﻠرب.
ﻉ : ۲٤ﺘﺤرك ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﺼﻼﺘﻬم
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻉ : ۲٥ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم ﺘﻘدم ﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻨﺤوﻫم ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم ،واﻨﺘﺼر ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ً ﻫذﻩ اﻟﻤوﻗﻌﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ وﻗﺘﻠوا ﻤن ﺠﻨود اﻷﺴﺒﺎط ١٨أﻟف ﺠﻨدى ﺤﺎﻤﻝ ﺴﻼح. ﻴﻠﻰ :
وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻬزﻴﻤﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﻤرﺘﻴن رﻏم أﻨﻬم ﺼﻠوا وواﻓﻘﻬم ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺠﺒﻌﺔ وذﻟك ﻟﻤﺎ
ﺸرا، - ١ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻛﺒر اﻷﺴﺒﺎط ﺸﺎﻋرﻴن ﺒﻘوﺘﻬم وﻴﻘﺘﻠوا إﺨوﺘﻬم ﺒﻘﺴوة وﺘﻛون ﻗﻠوﺒﻬم ﻤﻤﻠوءة ً ﺒﻝ أراد أن ﻴﺘﻀﻌوا ﻟﻴﻌﻠﻤوا أن اﻟﻨﺼرة ﺴﺘﺄﺘﻰ ﻤن اﷲ.
- ٢ﻟﻌﻠـﻪ أراد ﺘﻨﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﻤن اﻟﺸر اﻟذى ﻓﻴﻬم ﻤﺜﻝ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ ﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺴﺒط دان )ص.(١٨
- ٣ﻹﻋطﺎء ﻓرﺼﺔ ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب وﻴﺘراﺠﻊ ﻋن ﺸرﻩ.
) (٤ﻫﺯﻳﻣﺔ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ ﻭﻗﺗﻝ ﺭﺟﺎﻟﻪ )ﻉ :(٤۸-۲٦ ٢٦ﻓَﺼ ِﻌ َﺪ ﺟ ِﻤ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻞ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ب ﺴـﻮا ُﻫﻨَ َ ـﺎم اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ـﺎك أ ََﻣ َ َ َ ُ ـﻞ َوﺑَ َﻜ ْـﻮا َو َﺟﻠَ ُ ﺐ َو َﺟﺎءُوا إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴـﺖ إﻳ َ ﻴﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻚ اﻟْﻴــﻮم إِﻟَـﻰ اﻟْﻤ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ﻴﻞ ـﺎم اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ﺴـﺎء َوأ ْ َﺻ َـﻌ ُﺪوا ُﻣ ْﺤ ِﺮﻗَـﺎت َوذَﺑَـﺎﺋ َﺢ َﺳـﻼَ َﻣﺔً أ ََﻣ َ ﺻ ُﺎﻣﻮا ذﻟ َ َ ْ َ َو َ ََ بَ ٢٧ .و َﺳـﺄ ََل ﺑَـﻨُـﻮ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ ِ ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ ِ اﷲ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ِ ـﻚ بَ .و ُﻫﻨَ َ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ـﺎزَر ﺑْـ ِﻦ ﻫ ُـﺮو َن َواﻗِ ٌ ـﻒ أ ََﻣ َﺎﻣـﻪُ ﻓِـﻲ ﺗِْﻠ َ ﺎك ﺗَﺎﺑُ ُ ﺎس ﺑْ ُﻦ أَﻟِ َﻴﻌ َ ْﻚ ْاﻷَﻳﱠﺎمَ ٢٨ .وﻓﻴ ْﻨ َﺤ ُ γ٣٥٩γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
وج ﻟِﻤﺤﺎرﺑ ِﺔ ﺑﻨِﻲ ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ أ ِ ِ ِ َﺧﻲ أ َْم أَ ُﻛ ﱡ اﺻ َـﻌ ُﺪوا ِﻷَﻧﱢـﻲ ﻏَـ َﺪاً أَ ْدﻓَـﻌُ ُﻬ ْـﻢ ﻒ .ﻓَـ َﻘ َ ﻠﻴﻦ أَأَﻋُ ُ ـﺎل ْ ﻮد أَﻳْﻀﺎً ﻟ ْﻠ ُﺨ ُﺮ ِ ُ َ ََ َ َ َ َ ْاﻷَﻳﱠ ِﺎم .ﻗَﺎﺋ َ ﻟِﻴَ ِﺪ َك. ِ ﺿــﻊ إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞ َﻛ ِﻤﻴﻨ ـﺎً َﻋﻠَــﻰ ِﺟﺒـﻌ ـﺔَ ﻣ ِﺤﻴﻄ ـﺎً ٣٠ .و ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﻓِــﻲ اﻟْﻴَ ـ ْـﻮِم َ َ َْ ُ ﻴﻞ َﻋﻠَــﻰ ﺑَﻨــﻲ ﺑَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ ﺻــﻌ َﺪ ﺑَـﻨُــﻮ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ َ ٢٩وَو َ َ ْ َ ُ ﺚ واﺻﻄَﱡﻔﻮا ِﻋ ْﻨ َﺪ ِﺟﺒـﻌﺔَ َﻛﺎﻟْﻤ ﱠﺮةِ ْاﻷُوﻟَﻰ واﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ ِﺔ ٣١ .ﻓَﺨـﺮج ﺑـﻨـﻮ ﺑـ ْﻨـﻴـﺎ ِﻣﻴﻦ ﻟِﻠِ َﻘ ِ ِ ﺸ ْـﻌ ِ ـﺎء اﻟ ﱠ ﺐ َواﻧْ َﺠـ َﺬﺑُﻮا َﻋـ ِﻦ اﻟﺜﱠﺎﻟ ِ َ ْ َ َ َ َ َ َُ َ َ َ َْ َ ﺴـ َﻜ ِ ﺸ ْـﻌ ِ ﻀـ ِﺮﺑُﻮ َن ِﻣ َـﻦ اﻟ ﱠ ﺼ َـﻌ ُﺪ إِﻟَـﻰ ﺐ ﻗَـ ْﺘـﻠَـﻰ َﻛـﺎﻟ َْﻤ ﱠﺮةِ اﻷُوﻟَـﻰ َواﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَ ِـﺔ ﻓِـﻲ اﻟ ﱢ َﺧـ ُﺬوا ﻳَ ْ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َوأ َ ﻚ اﻟﱠﺘِـﻲ إِ ْﺣـ َﺪا َﻫﺎ ﺗَ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ُﻣ ْﻨـ َﻬ ِﺰُﻣـﻮ َن ﻴﻞَ ٣٢ .وﻗَ َ ﻳﻞ َو ْاﻷُ ْﺧ َﺮى إِﻟَﻰ ﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ ﻓﻲ اﻟ َ ـﺎل ﺑَـﻨُـﻮ ﺑَـ ْﻨـﻴَـﺎﻣ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ﻧَ ْﺤ َﻮ ﺛَﻼَﺛ َ ﻴﻦ َر ُﺟﻼً ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ـﺎم ب َوﻧَ ْﺠـ ُﺬﺑَـ ُﻬ ْﻢ َﻋ ـ ِﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔ إِﻟَــﻰ اﻟﺴـ َﻜﻚَ ٣٣ .وﻗَـ َ ﻴﻞ ﻓَـ َﻘــﺎﻟُﻮا ﻟﻨَـ ْﻬـ ُـﺮ َ أ ََﻣ َﺎﻣﻨَــﺎ َﻛ َﻤــﺎ ﻓــﻲ ْاﻷ ﱠَولَ .وأَﱠﻣــﺎ ﺑَـﻨُــﻮ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ﺎل إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ِ َﺟ ِﻤ ُ ِ ﻴﻦ إِ ْﺳﺮاﺋِْﻴ َﻞ ِﻣ ْـﻦ َﻣ َﻜﺎﻧِ ِـﻪ ِﻣ ْـﻦ َﻋ َـﺮ ِاء ِﺟ ْﺒـ َﻌـﺔَ. ﻴﻞ ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻛﻨِ ِﻬﻢ َو ْ اﺻﻄَﱡﻔﻮا ﻓﻲ ﺑَـ ْﻌ ِﻞ ﺗَ َﺎﻣ َﺎر َوﺛَ َﺎر َﻛﻤ ُ ﻴﻊ ِر َﺟ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ب َﺷـ ِـﺪﻳ َﺪ ًة َو ُﻫ ـ ْﻢ ﻴﻞ َوَﻛﺎﻧَـ ْ ـﺎء ِﻣـ ْـﻦ ُﻣ َﻘﺎﺑِـ ِـﻞ ِﺟ ْﺒـ َﻌ ـﺔَ َﻋ َ ْﺤـ ْـﺮ ُ ـﺖ اﻟ َ َ ٣٤و َﺟـ َ ﺸـ َـﺮةُ آﻻف َر ُﺟـ ٍـﻞ ُﻣ ْﻨﺘَ َﺨﺒُــﻮ َن ﻣـ ْـﻦ ُﻛـ ِـﻞ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَ ﱠن اﻟ ﱠ ﺴ ُﻬ ْﻢ. ﺸ ﱠﺮ ﻗَ ْﺪ َﻣ ﱠ ِ ِ ب ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ أَﻣﺎم إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ وأ َْﻫﻠَ َ ِ ِ ـﻒ ﻳﻦ أَﻟْ َ ﻴﻞ ﻓِﻲ ذﻟِ َ ٣٥ﻓَ َ ﻀ َﺮ َ ﺴـﺔً َوﻋ ْﺸـ ِﺮ َ ب اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ َ َ َ َ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْـﻮم َﺧ ْﻤ َ ﻚ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ رﺟ ٍﻞ ِ ِ وﻣﺌَﺔَ رﺟ ٍﻞُ .ﻛ ﱡﻞ ﻫ ُـﺆﻻَ ِء ﻣ ْﺨﺘَ ِﺮﻃُـﻮ اﻟ ﱠ ِ ـﺎل ﺴ ُـﺮواَ .وأَ ْﻋﻄَـﻰ ِر َﺟ ُ ُ َُ َُ ﺴ ْـﻴﻒَ ٣٦ .وَرأَى ﺑَـﻨُـﻮ ﺑَـ ْﻨـﻴَـﺎﻣ َ ﻴﻦ أَﻧﱠـ ُﻬ ْـﻢ ﻗَـﺪ اﻧْ َﻜ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺳــﺮ َ ِ ـﻴﻦ ﻴﻦ ﻷَﻧﱠـ ُﻬــﻢ اﺗﱠ َﻜﻠُــﻮا َﻋﻠَــﻰ اﻟْ َﻜ ِﻤــﻴ ِﻦ اﻟﱠــﺬي َو َ ع اﻟْ َﻜﻤـ ُ ﻴﻞ َﻣ َﻜﺎﻧ ـﺎً ﻟﺒَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ ﺿـ ُـﻌﻮﻩُ َﻋﻠَــﻰ ﺟ ْﺒـ َﻌ ـﺔَ ٣٧ .ﻓَﺄ ْ َ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ِ واﻗـْﺘَﺤﻤــﻮا ِﺟ ْﺒـﻌـ ـﺔَ وَزﺣ ـ َ ِ ب اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَـ ـﺔَ ُﻛﻠﱠ َﻬــﺎ ﺑِﺤـ ـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ِ ـﺎد ﺑَــ ْـﻴﻦ ِر َﺟ ـ ِ ـﺎل ـﻴﻦ َو َ َ َ َ َ ﺴ ـ ْـﻴﻒَ ٣٨ .وَﻛ ــﺎ َن اﻟْﻤ َﻴﻌ ـ ُ َ ﺿ ـ َـﺮ َ َ ـﻒ اﻟْ َﻜﻤـ ُ َ َُ ِ ٍ ِ ِ ِ ﺎد ُﻫﻢ ﺑِ َﻜﺜْـﺮة َﻋﻼَﻣـﺔَ اﻟـﺪ َ ِ ﺎن ﻣـﻦ اﻟْﻤﺪﻳﻨَـﺔ ٣٩ .وﻟَ ﱠﻤـﺎ اﻧْـ َﻘﻠَـﺐ ِرﺟ ُ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻓـﻲ ﻴﻞ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْ َﻜ ِﻤﻴ ِﻦ إِ ْ َ َ َ َ ﱡﺧ َ َ ﺻ َﻌ َ ْ َ ـﺎل إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ـﻴﻦ َر ُﺟـﻼً ِﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْـﻢ ﻗَـﺎﻟُﻮا إِﻧﱠ َﻤـﺎ ُﻫ ْـﻢ ُﻣ ْﻨـ َﻬ ِﺰُﻣـﻮ َن ﻴﻦ ﻳَ ْ اﻟ َ ب اﺑْـﺘَ َﺪأَ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ ﻴﻞ ﻧَ ْﺤ َـﻮ ﺛَﻼَﺛ َ ﻀ ِﺮﺑُﻮ َن ﻗَـ ْﺘـﻠَﻰ ﻣ ْﻦ ِر َﺟﺎل إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ ﺎن اﻟْﺘـ َﻔ َ ِ ِ ِ ِ ب ْاﻷُوﻟَﻰ ٤٠ .وﻟَ ﱠﻤﺎ اﺑـﺘَ َﺪأ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﻴﻦ إِﻟَـﻰ ﺼ َﻌ ُﺪ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻋ ُﻤ َ ﻮد ُد َﺧ ٍ َ َت اﻟ َْﻌﻼَ َﻣﺔُ ﺗَ ْ َ ْ ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣﻨَﺎ َﻛﺎﻟ َ ﺖ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ وراﺋِـ ِـﻪ وإِ َذا ﺑِﺎﻟْﻤ ِﺪﻳﻨـ ِـﺔ ُﻛﻠﱢﻬــﺎ ﺗَﺼــﻌ ُﺪ ﻧَﺤــﻮ اﻟ ﱠ ِ ـﺎل إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞ وﻫــﺮب ِرﺟـ ُ ِ ـﺎﻣﻴﻦ ﺑِﺮ ْﻋ ـ َﺪةٍ ﺴـ َـﻤﺎءَ ٤١ .وَر َﺟـ َـﻊ ِر َﺟـ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ َْ َْ ـﺎل ﺑَـ ْﻨـﻴَـ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِﻷَﻧﱠـ ُﻬـ ْـﻢ َرأ َْوا أَ ﱠن اﻟ ﱠ ـﺎل أَ ْد َرَﻛ ُﻬـ ْـﻢ ﻴﻞ ﻓــﻲ ﻃَ ِﺮﻳـ ِـﻖ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠــﺔ َوﻟﻜ ـ ﱠﻦ اﻟْﻘﺘَـ َ ﺸ ـ ﱠﺮ ﻗَـ ْﺪ َﻣ ﱠ ﺴـ ُـﻬ ْﻢَ ٤٢ .وَر َﺟ ُﻌــﻮا أ ََﻣـ َ ـﺎم ﺑَﻨــﻲ إ ْﺳـ َـﺮﺋ َ ِ ِ واﻟﱠـ ِـﺬﻳﻦ ِﻣــﻦ اﻟْﻤـ ُﺪ ِن أ َْﻫﻠَ ُﻜـ ِ ـﻒ َر ُﺟـ ٍـﻞ َﺟ ِﻤﻴـ َـﻊ ﻫـ ُـﺆﻻَ ِء ﺸـ َـﺮ أَﻟْـ َ ﻴﻦ ﺛَ َﻤﺎﻧِﻴَـﺔَ َﻋ َ ُ ـﺎوﻃُﻮا ﺑَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ ـﻮﻫ ْﻢ ﻓــﻲ َو ْﺳــﻄ ِﻬ ْﻢ ٤٣ .ﻓَ َﺤـ َ َ َ َ ُ ِ ﻚ َﺧﻤﺴـﺔَ آﻻَفِ ِ ِ ِ ﺴـ َﻜ ِ َذ ُوو ﺑَﺄ ٍ ﺻـ ْﺨ َﺮة ِرﱡﻣـﻮ َن .ﻓَـﺎﻟْﺘَـ َﻘﻄُﻮا ﻣـ ْﻨـ ُﻬﻢ ﻓـﻲ اﻟ ﱢ ْس ٤٥ .ﻓَـ َﺪ ُاروا َو َﻫ َﺮﺑُـﻮا إِﻟَـﻰ اﻟْﺒَ ِﺮﻳﱠـﺔ إِﻟَـﻰ َ َْ ِ ﺴــﺎﻗِ ِﻄ ِ ِ ﻴﻦ ﻮم َوﻗَـﺘَـﻠُــﻮا ِﻣ ـ ْﻨـ ُﻬﻢ أَﻟْ َﻔـ ْـﻲ َر ُﺟـ ٍـﻞَ ٤٦ .وَﻛــﺎ َن َﺟ ِﻤﻴـ ُـﻊ اﻟ ﱠ اء ُﻫـ ْـﻢ إِﻟَــﻰ ﺟ ـ ْﺪ ُﻋ َ ﻴﻦ ﻣـ ْـﻦ ﺑَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ َ َر ُﺟـ ٍـﻞ َو َﺷ ـﺪﱡوا َوَر َ ِ ﺴ ْـﻴ ِ ـﻚ اﻟْﻴَـ ْـﻮِمَ .ﺟ ِﻤﻴ ُـﻊ ﻫ ُـﺆﻻَ ِء ذَ ُوو ﺑَـﺄ ٍ ب ـﻒ َر ُﺟ ٍـﻞ ُﻣ ْﺨﺘَ ِﺮ ِﻃـﻲ اﻟ ﱠ ﻳﻦ أَﻟْ َ ﻒ ﻓِـﻲ ذﻟِ َ ْسَ ٤٧ .و َد َار َو َﻫ َـﺮ َ ﺴـﺔً َوﻋ ْﺸـ ِﺮ َ َﺧ ْﻤ َ ـﺖ ِﻣﺌَ ِـﺔ رﺟ ٍـﻞ وأَﻗَ ِ ِ ﺻ ْﺨ َﺮةِ ِرﱡﻣﻮ َن ِﺳ ﱡ ـﺎل ﺑَﻨِـﻲ ﺻـ ْﺨ َﺮةِ ِرﱡﻣـﻮ َن أ َْرﺑَـ َﻌـﺔَ أَ ْﺷ ُـﻬ ٍﺮَ ٤٨ .وَر َﺟ َـﻊ ِر َﺟ ُ ـﺎﻣﻮا ﻓـﻲ َ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ إِﻟَﻰ َ َُ َ ُ γ٣٦٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺴــﻴ ِ ِ ِ ِ ِ إِﺳــﺮاﺋِ ِ ِ َﺳ ـ ِﺮَﻫﺎ َﺣﺘﱠــﻰ اﻟْﺒَـ َﻬــﺎﺋِ َﻢ َﺣﺘﱠــﻰ ُﻛ ـ ﱠﻞ َﻣــﺎ ُو ِﺟ ـ َﺪ ﻴﻦ َو َ ﺿـ َـﺮﺑُ ُ ﻮﻫ ْﻢ ﺑِ َﺤ ـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ْ ﻒ ﻣـ َـﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔ ﺑِﺄ ْ ﻴﻞ إﻟَــﻰ ﺑَﻨــﻲ ﺑَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ َْ َ ِ ﻮﻫﺎ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر. ﻴﻊ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ِن اﻟﱠﺘِﻲ ُو ِﺟ َﺪ ْ َﺣ َﺮﻗُ َ تأْ َوأَﻳْﻀﺎً َﺟﻤ ُ ﻉ : ۲٦ﺒﻴت إﻴﻝ :ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم وﺘﻘﻊ ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن ﻨﺎﺒﻠس.
ﺤزن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻫزﻴﻤﺘﻬم ﻤرﺘﻴن وﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﻝ اﻷﻋداد اﻟﻛﺒﻴرة ﻤﻨﻬم ،ﻓذﻫب اﻟﺠﻨود
طﻠﺒﺎ ﻟﻤراﺤم اﻟرب وﺘدﺨﻠﻪ وﺒﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ وﺘذﻟﻠوا ﺒﺎﻟﺼوم واﻟﺒﻛﺎء أﻤﺎم ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ً وﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺸﻛرﻫم ﻟﻠرب ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ًا وﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم أﺼﻌدوا ﻤﺤرﻗﺎت، ًا ﻟﺤﻝ ﻤﺸﻛﻠﺘﻬم. اﻷﺤواﻝ ﻗدﻤوا ذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ .وﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى واﻟذى ﺒﻪ ﻨﻨﺎﻝ اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺎطﻴن.
ﻉ : ۲۸ ،۲۷ﻛﺎن ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻓﻰ ﺘﻠك اﻷﻴﺎم ﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ ،وﻛﺎن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻫو
ﻓﻨﺤﺎس وﻫو اﻟذى ﻴﻘوم ﺒﺎﻟﺨدﻤﺔ أﻤﺎم اﻟﺘﺎﺒوت .ﺴﺄﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟرب ﻋن طرﻴق رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ -
ﺒﺎﻟرؤﻴﺎ أو ﺒﺎﻟﺘﻤﻴم واﻷورﻴم -ﻫﻝ ﻴﻛﻔوا ﻋن ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن أم ﻴواﺠﻬوﻨﻬم ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ؟ ﻏدا ﻓﻰ ﺘﻠك اﻟﻤوﻗﻌﺔ. أﻤرﻫم اﻟرب أن ﻴﺤﺎرﺒوا ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ووﻋدﻫم ﺒﺄن ﻴﻨﺼرﻫم ً
ﻛﻤﻴﻨﺎ ﺤوﻝ ﺠﺒﻌﺔ. ﻉ : ۲۹وﻀﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻤﻴ ًﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻌﺔ ﻤﺤﻴطًﺎ :أى وﻀﻊ ً ﻛﻤﻴﻨﺎ ﻤن رﺠﺎﻟﻬم ﺤوﻝ ﺠﺒﻌﺔ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺒدأ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ وﻀﻊ ﺨطﺔ ﻟﻠﺤرب ،ﺒﺄن ﻴﻀﻌوا ً
دﺨوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻌد ﺨروج ﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﻴﺤرﻗوﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر ،وﻫو ﻤﺎﺘم
ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﻓﻌﻼً ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﻋداد.
ﻉ : ۳۰ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﺼطف ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ ﺠﺒﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق أن ﻓﻌﻠوا ﻓﻰ
اﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.
ﻉ : ۳۱اﻨﺠذﺒوا ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ :اﺒﺘﻌدوا ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ.
ﺨرج ﺠﻴش ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤن اﻟﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻰ ﺨﺎرﺠﻬﺎ ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺠﻴش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻛﺎن ﻓﻰ ذﻟك
ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،ﺒﻝ ﺘﻤﻬﻴد ﻟﻤﺎ ﺨطط ﻟﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺠذب ﺠﻴش ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ً ﺘﻌﻤد ﺠﻴش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺘوزﻴﻊ ﻓرﻗﻪ ﻓﻰ ﻋدة طرق ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺸﺘت ﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وراءﻫم ،وأﻛﺜر γ٣٦١γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻤن ذﻟك ﺘظﺎﻫروا ﺒﺎﻻﻨﻬزام ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺠﻌوا اﻟﺠﻴش اﻟﻤﻌﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎدى ﻓﻰ اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ، ﻓﻴﺘﻤﻛن اﻟﻛﻤﻴن اﻟﻤﺤﻴط ﺒﺠﺒﻌﺔ وﻤن وراءﻫﺎ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻴﺤرﻗﻬﺎ .وﺒﺎﻟﻔﻌﻝ
ﺨرج ﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وراء أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ طرﻴﻘﻴن ،أﺤدﻫﻤﺎ اﻟﻤﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﺒﻴت اﻴﻝ ،واﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء ﺤوﻝ ﺠﺒﻌﺔ .وﻛﺎن ﻤﺠﻤوع اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن ﺠﻴش إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﻗﺘﻠوا ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤطﺎردة
ﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً ﻓﻘط.
ﻉ : ۳۲اﻏﺘر ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺒﺎﻨﺘﺼﺎراﺘﻬم اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وظﻨوا أن ﺘراﺠﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﺎ ﻫو إﻻ
ﻫزﻴﻤﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺴﺘﺼﻴﺒﻬم .أﻤﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻘد اﺴﺘﻤروا ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ ﺨططﻬم اﻟﺠﺎذﺒﺔ ﻟﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن
ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺘظﺎﻫرﻴن ﺒﺎﻟﻬروب واﻻﻨﻬزام ،وﻓﻰ ﺨططﻬم أن ﻴﻔرﻗوﻫم أﻛﺜر وأﻛﺜر ﺤﺘﻰ ﺨﻠﻔﻬم ً ﻴﺘﻌﺒوا وﻴرﺘﺒﻛوا ﻓﻴدﺨﻝ اﻟﻛﻤﻴن اﻟﻤدﻴﻨﺔ دون ﻋﺎﺌق. ﻉ : ۳۳ﺘﺠﻤﻊ ﺠﻨود ﺠﻴش إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ "ﺒﻌﻝ ﺜﺎﻤﺎر" وﻫو ﻤﻛﺎن ﻗرﻴب ﻤن ﺠﺒﻌﺔ ،وﻓﻰ ﻨﻔس
اﻟوﻗت ﺨرج اﻟﻛﻤﻴن ﻤن ﻤﻛﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺼﺤراء ﺠﺒﻌﺔ داﺨﻼً اﻟﻤدﻴﻨﺔ.
ﻉ : ۳٤ﻟم ﻴﻌﻠﻤوا أن اﻟﺸر ﻗد ﻤﺴﻬم :ﻟم ﻴﺸﻌروا أﻨﻬم ﻓﻰ ﺨطر.
اﻨﻀﻤت ﻓرق ﻤﺤﺎرﺒﺔ أﺨرى إﻟﻰ ﺠﻴش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻗدر ﻋددﻫﺎ ﺒﻌﺸرة آﻻف ﻤﻘﺎﺘﻝ ﻤن
اﻷﺒطﺎﻝ ،ودارت ﺤرب ﻋﻨﻴﻔﺔ وﻛﺎن ظن اﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻨﻴﻴن أﻨﻬم ﻤﻨﺘﺼرون ﻛﺎﻟﻤرات اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وﻟم ﻴﻘدروا ﻀﻌف ﻤوﻗﻔﻬم وﻗوة أﻋداﺌﻬم.
ﻉ : ۳٥اﻨﺘﺼر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻨﻴﻴن وﻛﺎن اﻟﻨﺼر ﻤن ﻋﻨد اﻟرب ،وﻗﺘﻝ ﻤن ﺒﻨﻰ
ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤوﻗﻌﺔ ٢٥١٠٠ﺠﻨدى ﻛﻠﻬم ﻤن اﻷﻗوﻴﺎء ﻓﻰ اﻟﻘﺘﺎﻝ.
ﺒﻌﻴدا ﻋن ﻉ : ۳٦وأﻋطﻰ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﻛﺎ ًﻨﺎ ﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴن :ﺘﻘﻬﻘروا أﻤﺎم ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟﻴﺠذﺒوﻫم ً
ﺠﺒﻌﺔ ﻟﻛﻰ ﻴﻌطوا ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﻛﻤﻴن ﺤﺴب اﻟﺨطﺔ اﻟﻤرﺴوﻤﺔ.
ﻋﻨد ﻗﺘﻝ ﻫذا اﻟﻌدد اﻟﻛﺒﻴر ﻤن ﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،ﺘﺄﻛدوا أﻨﻬم ﻗد ﻫزﻤوا ﻫذﻩ اﻟﻤرة أﻤﺎم ﺠﻴش
ﺒﻌﻴدا اﻷﺴﺒﺎط رﻏم اﺴﺘﻤرار ﺘظﺎﻫر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺄﻨﻬم ﻴﺘﻘﻬﻘرون إﻟﻰ اﻟﺨﻠف ﻟﺠذب ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ً ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻹﻋطﺎء اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﻠﻛﻤﻴن ﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺨطﺔ اﻟﻤرﺴوﻤﺔ. γ٣٦٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
? ﻛﺎن اﻟﻐرور ﻫو داﻓﻊ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن أن ﻴﺨرج وراء ﺠﻴش اﻷﺴﺒﺎط وﻴﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،ﻓﺴﻤﺢ ﻟﻪ اﷲ أن ﻴﻬزم ﻟﻛﺒرﻴﺎﺌﻪ .ﻓﻼ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺤﺎﺘك اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﺘﺘﻛﺒر ،ﺒﻝ اﻋط اﻟﻤﺠد ﷲ واﻓﺤص
ﻤﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ إﺒﻠﻴس ،ﻷﻨك ﺒﺎﻻﺘﻀﺎع واﻟﺘﻤﺴك ًا أﻤورك أﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺼﻼة واﺘﻀﺎع ﻓﻴرﺸدك وﺘظﻝ ﺒﺎﷲ ﺘظﻝ ﺜﺎﺒﺘًﺎ ﻓﻴﻪ وﺘدوس ﻛﻝ ﻗوى اﻟﺸر.
ﻉ : ۳۷ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺨﻠﻰ اﻟطرﻴق أﻤﺎم اﻟﻛﻤﻴن ﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺨطﺔ ،إذ ﻨﺠﺢ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺴﺤب ﺒﻨﻰ
ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﺸﻐﻠوﻫم ﺒﻤطﺎردﺘﻬم ،ﻓدﺨﻝ اﻟﻛﻤﻴن اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻗﺘﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ. ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ً
ﻉ : ۳۸ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺘﻔﺎق ﺒﻴن ﺠﻨود إﺴراﺌﻴﻝ ورﺠﺎﻝ اﻟﻛﻤﻴن أﻨﻬم ﻤﺘﻰ دﺨﻠوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ وأﻫﻠﻛوا
ﻤن ﻓﻴﻬﺎ ،ﻴﻘوﻤوا ﺒﺈﺤراﻗﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺼﺎﻋد دﺨﺎن اﻟﺤرﻴق ﻓﻴﻛون ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺎم ﺘﻨﻔﻴذ وﻨﺠﺎح اﻟﺨطﺔ.
ﻉ : ۳۹ﻫﻨﺎ ﺘﻛرار ﻟﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ع (٣١ﻤن أن ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤن ﺒداﻴﺔ اﻟﻤوﻗﻌﺔ ﻋﻨدﻤﺎ أروا
اﻟﺘراﺠﻊ )اﻟﻤﺨطط( ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ظﻨوا أﻨﻬم ﻫﺎرﺒون ،ﻓﺘﻌﻘﺒوﻫم وﻗﺘﻠوا ﻤﻨﻬم ﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً.
ﻉ : ٤۰ﺼﻌد اﻟدﺨﺎن اﻟﻨﺎﺘﺞ ﻤن إﺤراق اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،واﻟذى ﻨﻔذﻩ أﻓراد اﻟﻛﻤﻴن ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم إﻟﻴﻬﺎ،
وارﺘﻔﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ٕواذ ﻨظر ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺨﻠﻔﻬم أروا اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺤﺘرق ﺒﻛﺎﻤﻠﻬﺎ.
ﻉ : ٤۱اﺴﺘدار ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺘﻘدﻤوا ﻨﺤو ﺠﺒﻌﺔ ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨوا ﻴﺘظﺎﻫرون ﺒﺎﻻﻨﺴﺤﺎب ﻓﻰ
اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر ﺘطﺒﻴﻘًﺎ ﻟﻠﺨطﺔ اﻟﺘﻰ وﻀﻌوﻫﺎ .ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒدأ ﺠﻨود ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻴﻔزﻋون ﻤن ﺤرق ﻤدﻴﻨﺘﻬم وﻫﺠوم ﺠﻴش إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻴﻬم ،ﻓﺄﺨذوا ﻴﻬرﺒون ﻤن أﻤﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻌد أن أﻴﻘﻨوا أﻨﻬم ﻤﻨﻬزﻤون ﻫذﻩ اﻟﻤرة.
ﻉ : ٤۲واﻟذﻴن ﻤن اﻟﻤدن أﻫﻠﻛوﻫم ﻓﻰ وﺴطﻬم :ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﺘﺨﻠﻔوا ﻋن
اﻻﺸﺘراك ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻟﺘﻛﻠﻴﻔﻬم ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ وﻗﺎﺌﻴﺔ داﺨﻝ اﻟﻤدن ،ﺨرﺠوا ﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ إﺨوﺘﻬم وﻗﺘﻠوا ﺠﻨود
ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﻬﺎرﺒﻴن.
γ٣٦٣γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺘراﺠﻊ ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻟﻛن ﻟﻴس ﻓﻰ اﺘﺠﺎﻩ ﻤدﻴﻨﺘﻬم ﻷﻨﻬم رأوﻫﺎ ﺘﺤﺘرق ،ﻓﺄﺨذوا ﻴﻬرﺒون ﻓﻰ
اﻟﺼﺤراء اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬﺎ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﻴش اﻷﺴﺒﺎط ﻴﻼﺤﻘوﻨﻬم ﻓﻰ ﻛﻝ اﺘﺠﺎﻩ ،وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺨرج
إﻟﻴﻬم ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻷﺨرى رﺠﺎﻝ اﻟﻛﻤﻴن اﻟذﻴن اﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم ،ﻓﺄﺤﺎط اﻟﻔرﻴﻘﺎن ﺒﻬم ﻤن ﻛﻼ
اﻻﺘﺠﺎﻫﻴن ﻓوﻗﻌوا ﻓﻰ وﺴطﻬم ﻗﺘﻠﻰ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺨروج ﺠﻨود إﺴرﺌﻴﻝ ﻤن ﻤدﻨﻬم وﻗﺘﻠﻬم اﻟﻬﺎرﺒﻴن
ﻤن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن.
ﻉ : ٤۳أﺤﺎطت ﺠﻴوش إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وطﺎردوﻫم ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫم ﻤﻨﻬزﻤون وﻴﺤﺎوﻟون
اﻟﻔرار ،ﻓﻠﺤﻘت ﺒﻬم اﻟﺠﻴوش إﻟﻰ اﻟﺸرق ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﺒﻌﺔ.
ﻉ : ٤٤ﺴﻘطت أﻋداد ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤن رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌرﻛﺔ واﻟﻤطﺎردة اﻟﻤروﻋﺔ ﻓﻘد
ﺒﻠﻎ ﻋدد ﻗﺘﻼﻫم ١٨أﻟﻔًﺎ ﻤن اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن اﻷﺸداء.
ﻉ : ٤٥ﺠدﻋوم :ﺒﻠدة ﺒﻴن ﺠﺒﻌﺔ وﺼﺨرة رﻤون. ﺸدوا وراءﻫم :طﺎردوﻫم.
ﺤﺎوﻝ ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﻌﺜور ﻋﻠﻰ ﺜﻐرة ﻴﻨﻔذون ﻤﻨﻬﺎ ﻫرًﺒﺎ ﻤن اﻟﻤطﺎردة ،ﻓﺎﺘﺠﻬوا ﻨﺤو ﻤﻛﺎن
ﺤﺼﻴن ﻗرب ﺒﻠدﺘﻬم ﻴﺴﻤﻰ "ﺼﺨرة رﻤون" ،وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟطرﻴق اﻟذى ﺴﻠﻛوﻩ ﻓﻰ ﻫروﺒﻬم ﻗﺘﻝ ﻤﻨﻬم
ﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﺘﺼﻴدﻫم رﺠﺎﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﺒﺴﻬوﻟﺔ وﻗﺘﻠوﻫم وﻤن ﺤﺎوﻟوا اﻹﻓﻼت وﺘﻘدﻤوا أﻛﺜر ﻓﻰ
طرﻴق اﻟﻬرب ،ﺘﺒﻌﻬم رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وطﺎردوﻫم ﺒﺤﻤﺎس ﻓﻘﺘﻠوا ﻤﻨﻬم أﻟﻔﻴن آﺨرﻴن.
ﻉ : ٤٦ﺒﻠﻎ اﻟﻌدد اﻟﺘﻘرﻴﺒﻰ ﻟﻘﺘﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﻤوﻗﻌﺔ ﻤن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ٢٥أﻟﻔًﺎ ﻤن ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟﺴﻼح ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ اﻷﺸداء. ﻉ : ٤۷اﺴﺘطﺎع ٦٠٠رﺠﻝ ﻤن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﻨﺠﺎة ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﺒﺒﻠوغ اﻟﺤﺼن اﻟﻤﺴﻤﻰ
"ﺼﺨرة رﻤون" .واﺨﺘﺒﺄوا ﻓﻴﻪ ﺒﻴن ﻛﻬوﻓﻪ وﺒﻘوا ﻤﺨﺘﺒﺌﻴن ﻨﺤو أرﺒﻌﺔ أﺸﻬر إﻟﻰ أن ﺤدث ﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻩ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﻟﻰ.
γ٣٦٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
وﻴﻼﺤظ أن ﻋدد ﺠﻨود ﺴـﺒط ﺒﻨﻴـﺎﻤﻴـن ٢٦أﻟف ﺠﻨدى )ع ،(١٥ﻗﺘﻝ ﻤﻨﻬم ) ٢٥١٠٠ع-٤٤
(٤٦واﺨﺘﺒﺄ ٦٠٠ﺠﻨدى ﻓﻰ "ﺼﺨرة رﻤون" وﺒﻘﻰ ٣٠٠ﺠﻨدى ﺴﻘطوا ﻓﻰ اﻟﻤوﻗﻌﺘﻴن اﻷوﻟﻰ
واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ وﻟﻘﻠﺔ ﻋددﻫم ﻟم ﻴذﻛروا ،أى ﺒﻬذا ﻴﻛون ﻛﻝ ﺠﻨود ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻗد ﻗﺘﻠوا ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ.
ﻉ : ٤۸ﺒﻌد أن اﻨﻬﺎر ﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،أﺼﺒﺤت ﻛﻝ اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻛﻨﻬﺎ ﻋﺸﺎﺌر ﺴﺒطﻬم ﻫدﻓًﺎ ﻟﺒطش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن دﺨﻠوا أرض ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻗﺘﻠوا ﻛﻝ ﻤن ﻻﻗوﻩ ﺤﺘﻰ اﻟﺒﻬﺎﺌم وﺤرﻗوا ﺠﻤﻴﻊ
ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟوﻻ ﻨﺠﺎح اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ اﻟذﻴن ﺘﺤﺼﻨوا ﻓﻰ "ﺼﺨرة ﻤدﻨﻬم .ﺒﻬذا ﻛﺎد اﻟﺴﺒط أن ﻴﻨﻘرض ً رﻤون" ﻤن اﻟﻨﺠﺎة ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم واﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻟﺤﻴﺎة.
γ٣٦٥γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ ﺗﻌﺮض ﺳﺒﻂ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻟﻼﻧﻘﺮاض ηΕη
R
) (۱ﻧﺩﻡ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ ﻻﻧﻘﺭﺍﺽ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ )ﻉ:(٦-۱ ِِ ِ ﺎل إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺣﻠَ ُﻔﻮا ﻓِﻲ اﻟ ِْﻤﺼ َﻔﺎةِ ﻗَﺎﺋِِﻠﻴﻦ ﻻَ ﻳﺴﻠﱢﻢ أ ِ ﺎء ْ َ َُ ْ َ َ ١وَر َﺟ ُ ْ َ َ َ َﺣ ٌﺪ ﻣﻨﱠﺎ اﺑْـﻨَﺘَﻪُ ﻟﺒ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﻴﻦ ْاﻣ َﺮأَةًَ .و َﺟ َ ﺎك إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺴ ِﺎء أَﻣ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎء َﻋ ِﻈﻴﻤﺎًَ ٣ .وﻗَﺎﻟُﻮا ﻳﻞ َوأَﻗَ ُﺎﻣﻮا ُﻫﻨَ َ ﺎم اﷲ َوَرﻓَـ ُﻌﻮا َ ََ ََ ﺻ ْﻮﺗَـ ُﻬ ْﻢ َوﺑَ َﻜ ْﻮا ﺑُ َﻜ ً اﻟ ﱠ ُ ﺐ إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ ِ ِ ِ ب إﻟﻪَ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺣ َﺪﺛَ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ﻂَ ٤ .وﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ ﺑَ ﱠﻜ َﺮ ﻴﻞ ِﺳ ْﺒ ٌ ﻟِ َﻤﺎذَا ﻳَﺎ َر ﱡ َ َ َ ﻴﻞ َﺣﺘﱠﻰ ﻳُـ ْﻔ َﻘ ُﺪ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺖ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ َﺻﻌ ُﺪوا ﻣ ْﺤﺮﻗَ ٍ ِ ِ اﻟ ﱠ َﻢ ﺎت َوذَﺑَﺎﺋِ َﺢ َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔَ ٥ .وﻗَ َ ﺐ َوﺑَـﻨَـ ْﻮا ُﻫﻨَ َ ﻴﻞ َﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟّﺬي ﻟ ْ ﺸ ْﻌ ُ ﺎك َﻣﺬْﺑَﺤﺎً َوأ ْ َ ُ َ ﺎل ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ بِ .ﻷَﻧﱠﻪ ﺻﺎر اﻟْﺤﻠَ ُ ِ ِ ﺼﻌ ْﺪ ﻓِﻲ اﻟْﻤ ْﺠﻤ ِﻊ ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ ْ ِ ِ ِ ﺼ ِﻌ ْﺪ َﻢ ﻳَ ْ ﻳَ ْ َ ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ﻴﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟﱠﺬي ﻟ ْ ﻒ اﻟ َْﻌﻈ ُ َﺳﺒَﺎط إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎت ﻣﻮﺗﺎً ٦ .وﻧَ ِﺪم ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻋﻠَﻰ ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ أ ِ ب إِﻟَﻰ اﻟ ِْﻤ ْ ِ ِ َﺧﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻗَ ِﺪ اﻧْـ َﻘﻄَ َﻊ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺼ َﻔﺎة ﻗَﺎﺋﻼً ﻳُ َﻤ ُ َ ْ َ َ َُ ْ َ َ َ َ َ َ اﻟْﻴـﻮم ِﺳ ْﺒ ٌ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ. َْ َ ﻂ َواﺣ ٌﺪ ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎر اﻷﺴﺒﺎط أﻗﺴم رﺠﺎﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ أﻻ ﻴﻌطﻰ أﺤد ﻤن اﻷﺴﺒﺎط اﺒﻨﺘﻪ زوﺠﺔ ﻷى رﺠﻝ ﻤن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن. ﻉ : ۳ ،۲اﺠﺘﻤﻌت أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻟرب ﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ ،وﻨدﻤوا وﺒﻛوا ﻟﻔﻘدان اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤرب وﻻﻗﺘراب ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤن اﻹﻨﻘراض إذ ﻗﺘﻠوا ﻤﻌظم رﺠﺎﻟﻪ. ﻤذﺒﺤﺎ ﻟﻠرب وﻗدﻤوا ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺤرﻗﺎت ﻛﻔﺎرة ﻉ : ٤ﻗﻀوا ﻟﻴﻠﺘﻬم ﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ وﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح أﻗﺎﻤوا ً
ﺸﻛر ﻟﻠرب ﻋﻠﻰ وطﻠﺒﺎ ﻟﻠﻤﻐﻔرة ،ﻛﻤﺎ ﻗدﻤوا ذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ ًا ﻋن اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌب ً ﻨﺼرﺘﻪ إﻴﺎﻫم. γ٣٦٦γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻫدد رؤﺴﺎؤﻫم ﻛﻝ اء ﻤن ﺠﺴد اﻤرأﺘﻪ إﻟﻰ اﻷﺴﺒﺎطّ ، ﻉ : ٥ﻋﻨدﻤﺎ أرﺴﻝ اﻟرﺠﻝ اﻟﻼوى أﺠز ً ﻋﻘﺎﺒﺎ ﻟﻪ. ﻤن ﻻ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺒﺄن ﻴﺘﻌرض ﻟﻠﻘﺘﻝ ً
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ? ﺘﺴرع ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﺤﻠف ﺒﻘﺘﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻻ ﻴﺸﺘرك ﻓﻰ اﻟﺤرب )ع ،(٥وﺘﺴرﻋوا ً اﻟﺤﻠف ﺒﻌدم اﻟﺘزاوج ﻤن ﻨﺴﺎء ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن )ع ،(١وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻨدﻤوا ﻻﻗﺘراب ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤن ﻤﻌﺎ ﺜم ﺘﻌود ﻓﺘﻨدم اﻹﻨﻘراض .ﻓﻼ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ إﺼدار اﻟﻘ اررات ﻟﺌﻼ ﺘﻛن ﺨﺎطﺌﺔ أو ﺘﺘﻌﺎرض ً أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﻘ اررات اﻟﻛﺒﻴرة. ﻋﻠﻴﻬﺎ .إﻫﺘم أن ﺘﺼﻠﻰ وﺘﻔﻛر ً ﺠﻴدا ﻗﺒﻝ أى ﻗرار ﺒﻝ ﺘﺴﺘﺸﻴر ً ﻉ : ٦اﻨﻘطﻊ اﻟﻴوم ﺴﺒط واﺤد ﻤن إﺴراﺌﻴﻝ :اﻨدﺜر ﺴﺒط ﻤن أﺴﺒﺎطﻬم. رﻏم اﻻﻨﺘﺼﺎر اﻟذى ﺤﻘﻘﻪ اﻷﺴﺒﺎط ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،إﻻ أﻨﻬم ﻨدﻤوا ﻟﻔﻘدان ﺴﺒط ﻤن اﻷﺴﺒﺎط اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر وﻗد ﺸﻌروا ﺒﺎﻟﻨدم ﻹﻓراطﻬم ﻓﻰ ﻋﻘﺎﺒﻬم إذ ﻗﺘﻠوا ﺤﺘﻰ اﻟذﻴن ﻟم ﻴﺨرﺠوا ﻟﻠﺤرب ﻤن ﻫذا اﻟﺴﺒط.
) (۲ﻣﻌﺎﻗﺑﺔ ﻳﺎﺑﻳﺵ ﺟﻠﻌﺎﺩ )ﻉ :(۱٥-۷ ِ ِ ٧ﻣﺎذَا ﻧَـﻌﻤﻞ ﻟِﻠْﺒﺎﻗِ ِ ِ ِ ِ ـﺎء. ﱢﺴ ِﺎء َوﻗَ ْﺪ َﺣﻠَ ْﻔﻨَﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﺑِـﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َْ ُ َ َ ﺴ ً ب أَ ْن ﻻَ ﻧُـ ْﻌﻄـﻴَـ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْـﻦ ﺑَـﻨَﺎﺗﻨَـﺎ ﻧ َ ﻴﻦ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ أ َْﻣ ِﺮ اﻟﻨ َ ٨وﻗَــﺎﻟُﻮا أَ ﱡ ِ ٍ ِ ِ ْت إِﻟَــﻰ اﻟْﻤﺤﻠﱠــﺔِ ﺼـ َﻔﺎةِ .و ُﻫــﻮذَا ﻟَــﻢ ﻳـﺄ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼـ َـﻌ ْﺪ إﻟَــﻰ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ب إﻟَــﻰ اﻟْﻤ ْ ﻴﻞ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَ ْ ي ﺳـ ْـﺒﻂ ﻣـ ْـﻦ أ ْ ََ َ َ َْ َ َﺳــﺒَﺎط إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ِ ِ ﻓﻌـ ّﺪ اﻟﺸــﻌﺐ ﻓﻠــﻢ ﻳﻜـﻦ ﻫﻨــﺎك رﺟـﻞ ﻣــﻦ ﺳـﻜﺎن ﻳــﺎﺑﻴﺶ ﺟﻠﻌــﺎد. ـﻞ ﻣـ ْـﻦ ﻳـﺎﺑﻴﺶ ﺟﻠ َْﻌـ َ ـﺎد إﻟـﻰ اﻟﻤﺠﻤــﻊُ ٩ . َر ُﺟ ٌ ِِ ِ ـﻒ َر ُﺟ ٍـﻞ ِﻣ ْـﻦ ﺑَﻨِـﻲ اﻟْﺒَـﺄ ِ ﺿ ُـﺮﺑُﻮا ﺎﻋﺔُ إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ﻴﻦ ا ْذ َﻫﺒُـﻮا َوا ْ ﺸ َﺮ أَﻟْ َ ﺎك اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ ْﺠ َﻤ َ ﺻ ُ ْس َوأ َْو ُ ١٠ﻓَﺄَ ْر َﺳﻠَﺖ اﻟ َ ـﻮﻫ ْﻢ ﻗَـﺎﺋﻠ َ ﻒ ﻣــﻊ اﻟﻨ ِ ـﺎل ١١ .وﻫـ َﺬا ﻣــﺎ ﺗَـﻌﻤﻠُﻮﻧَــﻪ .ﺗُﺤ ﱢﺮﻣــﻮ َن ُﻛـ ﱠﻞ ذَ َﻛـ ٍﺮ وُﻛـ ﱠﻞ اﻣــﺮأَةٍ ِ ـﺎد ﺑِﺤـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ِ ـﺎء واﻷَﻃْ َﻔـ ِ َ َ َْ ُ َ ُ ُﺳـ ﱠﻜﺎ َن ﺟﻠ َْﻌـ َ َ ﱢﺴـ َ َ َْ ﺴـ ْـﻴ َ َ َ ﻋﺮﻓَﺖ ا ْ ِ ﺎع ذَّﻛ ٍﺮ ١٢ .ﻓَـ َﻮ َﺟ ُﺪوا ﻳَﺎﺑِ ِ ﺿ ِـﻄ َﺠ ِﺎع َﻣ َـﻊ ﺎد أ َْرﺑَ َﻊ ِﻣﺌَ ِﺔ ﻓَـﺘَﺎةٍ ﻋ َﺬ َارى ﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌـ ِﺮﻓْ َﻦ َر ُﺟـﻼً ﺑِﺎﻻ ْ ﻴﺶ ِﺟﻠ َْﻌ َ ﺿﻄ َﺠ َ ََ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﱠ ﻮﻩ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ أ َْر ِ ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن. ذَ َﻛ ٍﺮ َو َﺟﺎءُوا ﺑ ِﻬ ﱠﻦ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﺔ إﻟَﻰ ﺷﻴﻠُ َ ِ ﺖ ﺑﻨِﻲ ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ اﻟﱠ ِﺬ ِ ِ ْﺢ. ﺼﻠ ِ اﺳﺘَ ْﺪ َﻋ ْﺘـ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻟ ﱡ ْﺠ َﻤ َ ﺻ ْﺨ َﺮة ِرﱡﻣﻮ َن َو ْ ﻳﻦ ﻓﻲ َ َ ١٣وأ َْر َﺳﻠَﺖ اﻟ َ ﺎﻋﺔُ ُﻛﻠﱡ َﻬﺎ َوَﻛﻠﱠ َﻤ ْ َ َ َ َ َ
ِ اﺳﺘَ ْﺤﻴـﻮ ُﻫ ﱠﻦ ِﻣﻦ ﻧِﺴ ِﺎء ﻳﺎﺑِ ِ ِ ِ ِ َﻢ ﻴﻦ ﻓِﻲ ذﻟِ َ ْ َ َ ﺎء اﻟﻠﱠ َﻮاﺗﻲ ْ َ ْ ﻴﺶ ﺟﻠ َْﻌﺎ َد َوﻟ ْ ١٤ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ ﱢﺴ َ ﻚ اﻟ َْﻮﻗْﺖ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﻮ ُﻫﻢ اﻟﻨ َ ِ ﺸﻌ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ. ﻴﻦ ِﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻳَ ْﻜ ُﻔ ُ ﺐ ﻣ ْﻦ أ ْ َﺟ ِﻞ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﻮﻫ ْﻢ ﻫ َﻜ َﺬاَ ١٥ .وﻧَﺪ َم اﻟ ﱠ ْ ُ ب َﺟ َﻌ َﻞ َﺷ ّﻘﺎً ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ γ٣٦٧γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻉ : ۷ﺒﻌد ﻗﺘﻝ ﻛﻝ ﻨﺴﺎء ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﺤﻠف اﻷﺴﺒﺎط أﻻ ﻴﻌطوا ﺒﻨﺎﺘﻬم ﻟرﺠﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻨﻰ )ع،(١ ﻨدﻤوا واﺤﺘﺎروا ،ﻓﻛﻴف ﻴﻤﻛن ﺘدﺒﻴر زواج اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻤن اﻟﺴﺒط )ص (٤٧ :٢٠ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻤﺎﻤﺎ ؟ ﻴﻔﻨﻰ اﻟﺴﺒط ً ﻉ : ۸أى ﺴﺒط :ﻴﻘﺼد ﺴﺒط أو ﻋﺸﻴرة. ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد :إﺤدى ﻤدن ﺠﺒﺎﻝ ﺠﻠﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن واﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺴﺒط ﺠﺎد
)ﺨرﻴطﺔ.(١١
ﺒﻌد ﺘﻔﻛﻴر اﻷﺴﺒﺎط ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺸﻛﻠﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،اﻛﺘﺸﻔوا أن أﻫﻝ ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻟم ﻴﺠﺘﻤﻌوا ﻤﻌﻬم ﻓﻰ اﻟﻤﺼﻔﺎة وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺼﻴر ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻌﻘﺎب اﻟذى ﺤﻠﻔوا ﺒﻪ وﻫو ﻗﺘﻠﻬم. ﺤﺼر ًا ﻉ : ۹ﺘذﻛر اﻷﺴﺒﺎط أﻨﻬم ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﺼﻔﺎة ﻗﺒﻝ اﻟﺤرب ،أﺠروا ﻟﻸﺴﺒﺎط واﻟﻌﺸﺎﺌر وﺴﻛﺎن ﻤدن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓوﺠدوا أن ﺴﻛﺎن ﻤدﻴﻨﺔ ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻟم ﻴﺤﻀروا. وﻴﺒدو أن ﻋدم اﺸﺘراك ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻛﺎن ﺒﺴﺒب وﺠود ﻋﻼﻗﺎت طﻴﺒﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ واﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻨدﻤﺎ اﻫﺘم ﺸﺎوﻝ اﻟﻤﻠك ﺒﺘﺨﻠﻴص ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻤن ﻴد اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن )١ﺼم (١١ﺜم ﺒﻌد ذﻟك ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﺒﺄﺠﺴـﺎد ﺒﻨﻰ ﺸـﺎوﻝ اﻟذﻴن ﻗﺘﻠﻬـم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون )١ﺼم.(١٣-١١ :٣١ ﻉ : ۱۱ ،۱۰اﻨدﻓﻌت اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴن ،إذ أرﺴﻠوا ١٢أﻟف رﺠﻝ ﻤن ﺠﻨودﻫم اﻷﺸداء إﻟﻰ ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد وأﻤروﻫم أن ﻴﻘﺘﻠوا ﻛﻝ ذﻛر ﻓﻴﻬﺎ رﺠﻼً ﻛﺎن أم طﻔﻼً وأى اﻤرأة ﻗد
ﺘزوﺠت ،وأﻻ ﻴﺴﺘﺤﻴوا إﻻ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻌذارى.
ﻉ : ۱۲ذﻫب اﻟﺠﻨود إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻗﺎﻤوا ﺒﺘﻨﻔﻴذ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻤوﻛﻠﺔ إﻟﻴﻬم ،ووﺠدوا أن اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻌذارى ﻗد ﺒﻠﻎ ﻋددﻫم ٤٠٠ﻓﺘﺎة ،ﻓﺄﺨذوﻫن وأﺘوا ﺒﻬن إﻟﻰ "ﺸﻴﻠوﻩ" ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن ﺤﻴث ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع.
γ٣٦٨γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻤوﻗﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،ﻫدأت ًا ﻉ : ۱۳ﺒﻌد أن ﺤﻘﻘت اﻷﺴﺒﺎط ﻨﺼر ً ﺜورة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﺠﻔت ﺤدة ﻏﻀﺒﻬم ﻋﻠﻴﻬم ،ﻓﻘرروا إﻋﺎدة إﺤﻴﺎء ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤن ﺠدﻴد وﻋدم إﻓﻨﺎﺌﻪ ،ﻟذﻟك أرﺴﻠوا رﺴﻼً إﻟﻰ اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ اﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻨﻰ وﻫم اﻟﻤﺨﺘﺒﺌون ﻓﻰ ﻛﻬوف ﺼﺨرة رﻤون اﻟﺘﻰ ظﻠوا ﻤﺨﺘﺒﺌﻴن ﺒﻬﺎ أرﺒﻌﺔ أﺸﻬر ﻟﻠﺘﺼﺎﻟﺢ.
ﻴﻌﺎ ﻤﺎ دﻤت ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ? طﻠب اﻟﺼﻠﺢ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺌﻴن وﺼﻴﺔ إﻨﺠﻴﻠﻴﺔ " :ﻛن ﻤر ً اﻀﻴﺎ ﻟﺨﺼﻤك ﺴر ً أﻴﻀﺎ " :إن أﺨطﺄ إﻟﻴك أﺨوك ﻓﺎذﻫب وﻋﺎﺘﺒﻪ" اﻟطرﻴـق" )ﻤت (٢٥ :٥ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ اﻟﻛﺘﺎب ً )ﻤت.(١٥ :١٨
ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن اﻵﺨرﻴن ﻤن ﺨﻼف ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨطﻠب اﻟﺼﻠﺢ ،ﻓﺎﻟﺨﻼف اﻟﺒﺴﻴط إن ﻟم ﻴﺤﺴم ﻓﻰ وﻗﺘﻪ ﻓﻘد ﻴﺘﻔﺎﻗم إﻟﻰ وﻀﻊ ﺼﻌب ﻴﻌﺴر ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ .واﻟﻛﺘﺎب ﻴوﺼﻴﻨﺎ " :أﻻ ﺘﻐرب اﻟﺸﻤس ﻋﻠﻰ ﻏﻴظﻛم" )أف.(٢٦ :٤
ﻉ : ۱٤اﺴﺘﺤﻴوﻫن :ﻟم ﻴﻘﺘﻠوﻫن.
اﺴﺘﺠﺎب ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟدﻋوة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وأﺘوا إﻟﻰ ﺸﻴﻠوﻩ ،ﻓﺴﻠﻤﺘﻬم اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻠواﺘﻰ
ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻛﻝ اﻟرﺠﺎﻝ ،ﻓﻠﻌﻠﻬم أﺨذوﻫن ﻤن ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻟﻴﺘزوﺠوا ﺒﻬن .وﻟم ﻴﻛن ﻋدد اﻟﻔﺘﻴﺎت ً أﻋطوﻫن ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ. ﻉ : ۱٥ﺤزن اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤدث ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻫذا اﻟﻨزاع اﻟذى وﻗﻌت ﻓﻴﻪ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﻤﻊ ﻫذا اﻟﺴﺒط.
) (۳ﺍﺳﺗﻛﻣﺎﻝ ﺍﻟﻧﺳﺎء ﻟﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ )ﻉ :(۲٥-۱٦ ِ ﺎﻋ ـ ِـﺔ ﻣ ــﺎ َذا ﻧَﺼ ــﻨَﻊ ﺑِﺎﻟْﺒ ــﺎﻗِﻴﻦ ﻓِ ــﻲ أَﻣ ـ ِﺮ اﻟﻨ ِ ِ ِ ﱢﺴــﺎءُ ِﻣـ ْـﻦ ١٦ﻓَـ َﻘـ َ ـﺎل ُﺷ ــﻴُ ُ ْ ْﺠ َﻤ َ َ ﻮخ اﻟ َ ْ ُ َ َ ﱢﺴــﺎء ﻷَﻧﱠــﻪ ﻗَــﺪ اﻧْـ َﻘﻄَ َﻌ ــﺖ اﻟﻨ َ َ ِ ِ اث ﻧَﺠﺎةٍ ﻟِﺒـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ وﻻَ ﻳﻤﺤﻰ ِﺳ ْﺒ ٌ ِ ِ ِ ﻴﻞَ ١٨ .وﻧَ ْﺤ ُـﻦ ﻻَ ﻧَـ ْﻘـ ُﺪ ُر أَ ْن ﻧُـ ْﻌ ِﻄـﻴَـ ُﻬﻢ ﻴﻦَ ١٧ .وﻗَﺎﻟُﻮا ﻣ ْﻴـ َﺮ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﻂ ﻣ ْـﻦ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ ِ ِ ِِ ﻧِﺴ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ. ﻴﻦ َﻣﻠ ُْﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ أَ ْﻋﻄَﻰ ْاﻣ َﺮأَ ًة ﻟﺒَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﻴﻞ َﺣﻠَ ُﻔﻮا ﻗَﺎﺋﻠ َ ًَ ﺎء ﻣ ْﻦ ﺑَـﻨَﺎﺗﻨَﺎ ﻷَ ﱠن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺼ ِ ١٩ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻫﻮذَا ِﻋﻴ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ـﺎﻋ َﺪةِ ٍ ِ ِ ِ ِ ٍِ ﻳﻞ َﺷ ْﺮﻗِ ﱠﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟ ﱠ َُ ب ﻓﻲ ﺷﻴﻠُﻮﻩَ ﻣ ْﻦ َﺳﻨَﺔ إﻟَﻰ َﺳﻨَﺔ ﺷ َﻤﺎﻟ ﱠﻲ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِﻣــﻦ ﺑـ ْﻴـ ِ ِ ـﺖ إِﻳـ ِ ﻀــﻮا وا ْﻛ ُﻤﻨُــﻮا ﻓــﻲ اﻟْ ُﻜـ ُـﺮوم. ﻴﻦ ْاﻣ ُ ﻴﻢ َو َﺟﻨُــﻮﺑ ﱢﻲ ﻟَﺒُﻮﻧَـﺔََ ٢٠ .وأ َْو َ َْ ﻴﻦ ﻗَــﺎﺋﻠ َ ﺻـ ْـﻮا ﺑَﻨــﻲ ﺑَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ ـﻞ إﻟَــﻰ َﺷــﻜ َ َ γ٣٦٩γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
ﻮﻩ ﻟِﻴَـ ُﺪ ْر َن ﻓِـﻲ اﻟـ ﱠﺮﻗ ِ ْﺺ ﻓَـﺎ ْﺧ ُﺮ ُﺟﻮا أَﻧْــﺘُ ْﻢ ِﻣ َـﻦ اﻟْ ُﻜ ُـﺮ ِوم َوا ْﺧﻄُُﻔـﻮا ِﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴـ ُﻜ ْﻢ ٢١واﻧْﻈُ ُـﺮوا ﻓَـِﺈذَا َﺧ َﺮ َﺟ ْ ـﺖ ﺑَـﻨَ ُ ـﺎت ِﺷـﻴﻠُ َ ـﺎت ِﺷــﻴﻠُﻮﻩ وا ْذﻫﺒــﻮا إِﻟَــﻰ أَر ِ ِ ُﻛـ ﱡﻞ و ِ اﺣـ ٍـﺪ اﻣﺮأَﺗَــﻪُ ِﻣــﻦ ﺑـﻨَـ ِ ِ ـﺎء آﺑَــﺎ ُؤ ُﻫ ﱠﻦ أ َْو إِ ْﺧـ َـﻮﺗُـ ُﻬ ﱠﻦ ﻟِ َﻜـ ْـﻲ ْ َ َ َُ َْ ض ﺑَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ َ ﻴﻦ ٢٢ .ﻓَـﺈ َذا َﺟـ َ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺤ ْـﺮب ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْـﻢ أَﻧْــﺘُ ْﻢ ﻟَ ْـﻢ ﻳَ ْﺸ ُﻜﻮا إﻟَْﻴـﻨَﺎ ﻧَـ ُﻘ ُ اءﻓُﻮا َﻋﻠَْﻴﻬ ْﻢ ﻷ ْ َﻢ ﻧَﺠ ْﺪ ﻟ ُﻜ ﱢﻞ َواﺣـﺪ ْاﻣ َﺮأَﺗَـﻪُ ﻓـﻲ اﻟ َ َﺟﻠﻨَﺎ ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ ﻟ ْ ﻮل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﺗَـ َﺮ َ ِ ِ ِ ﺗُـﻌﻄُ ِ ِ ِ ِ ـﺐ َﻋـﺪ ِدﻫ ْﻢ ْ ُ ﻮﻫ ْﻢ ﻓﻲ اﻟ َْﻮﻗْﺖ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻗَ ْﺪ أَﺛ ْﻤﺘُ ْﻢ ٢٣ .ﻓَـ َﻔ َﻌﻞ ﻫ َﻜ َﺬا ﺑَـﻨُﻮ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﺴ َ ﺴ ً ـﺎء َﺣ َ ﻴﻦ َواﺗﱠ َﺨـ ُﺬوا ﻧ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ـﺎر ﻣـ ْـﻦ ﺼـﺎت اﻟﻠ َـﻮاﺗﻲ ا ْﺧﺘَﻄَُﻔ ُ ﻣ َـﻦ اﻟ ﱠﺮاﻗ َ ﺴَ ـﻮﻫ ﱠﻦ َوذَ َﻫﺒُــﻮا َوَر َﺟ ُﻌـﻮا إﻟَـﻰ ُﻣﻠْﻜﻬ ْـﻢ َوﺑَـﻨَـ ُـﻮا اﻟ ُْﻤـ ُﺪ َن َو َﺳـ َﻜﻨُﻮا ﺑ َﻬـﺎ٢٤ .ﻓَ َ ـﺎك ُﻛـ ﱡﻞ و ِ ْﺖ ُﻛ ﱡﻞ و ِ ﺎك ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ اﺣ ٍـﺪ إِﻟَـﻰ ﻣﻠ ِ ﻚ اﻟْﻮﻗ ِ ْﻜ ِـﻪ. اﺣ ٍﺪ إِﻟَﻰ ِﺳ ْﺒ ِﻄ ِﻪ َو َﻋ ِﺸ َﺮﺗِِﻪ َو َﺧ َﺮ ُﺟﻮا ِﻣ ْـﻦ ُﻫﻨَ َ ُ َ َ ﻴﻞ ﻓﻲ ذﻟ َ َ ُﻫﻨَ َ َ ُ ْ َ َ ْﻚ ْاﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻣﻠِ ٌ ِ ِ ِ ٍِ ِ ﺴ َﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ. ٢٥ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ َْ ْ َ ﻴﻞُ .ﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َﻋﻤ َﻞ َﻣﺎ َﺣ ُ ﻚ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻨدﻤﺎ أﺤرﻗت ﻉ : ۱٦اﻨﻘطﻌت اﻟﻨﺴﺎء ﻤن ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن :ﻷن ﻨﺴﺎء ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻗﺘﻠن ً ﻤدن ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن. ﻛﺎﻓﻴﺎ ،إذ ﻛﺎﻨوا ﻟم ﻴﻛن ﻋدد اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻌذارى اﻟﻠواﺘﻰ ﺴﻠﻤوﻫن ﻟﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟﻴﺘﺨذوﻫن زوﺠﺎت ً ٤٠٠ﻓﺘﺎة ﺒﻴﻨﻤﺎ رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻛﺎﻨوا ٦٠٠رﺠﻝ ،ﻓﻔﻛر ﺸﻴوخ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻴف ﻴدﺒرون اﻷﻤر ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺎﻗﻴن.
ﻉ : ۱۷ﻗرر رؤﺴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أن ﻴﺴﺘﺒﻘوا ﻛﻝ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻴﻌطوﻫﺎ ﻟﻠﺒﺎﻗﻴن اﻟذﻴن ﻨﺠوا ﻤﻨﻬم ﻓﺘﻛون ﻟﻬم ﻤﻴ ارﺜًﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻟﻠﺴﺒط ﻛﻠﻪ ،ﻓﻴﻨﻤوا اﻟﺴﺒط ﻤن ﺠدﻴد وﻴﺴﺘﻌﻴد ﻤﻛﺎﻨﻪ وﺴط أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻉ : ۱۸ظﻠت ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻟم ﺘﺤﻝ ﺒﻌد وﻫﻰ ﺤﺎﺠﺔ اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻤن اﻟﺴﺒط إﻟﻰ زوﺠﺎت وﻫم ﻤﺎﺌﺘﺎن رﺠﻝ ﺒﻌد ﺘوزﻴﻊ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻋﻠﻰ ٤٠٠رﺠﻝ .واﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ اﻟﻘَ َﺴم اﻟذى أﻗﺴﻤﺘﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻌدم إﻋطﺎء ﺒﻨﺎﺘﻬم زوﺠﺎت ﻷﺤد ﻤن ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن. ﻉ : ۱۹ﻟﺒوﻨﺔ :ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب ﺸﻴﻠوﻩ ﺒﻨﺤو ٥ﻛم )ﺨرﻴطﺔ .(١٠ أﺨذ رؤﺴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻴﻔﻛرون ﻛﻴف ﻴﺤﻠون ﺘﻠك اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﻓﻬداﻫم ﺘﻔﻛﻴرﻫم ﻟﻶﺘﻰ :ﺼﺎدف ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت أن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﻴد ﻟﻠرب ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺒﻴت إﻴﻝ وﺸرق اﻟطرﻴق اﻟواﺼﻝ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤن اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﻴن أورﺸﻠﻴم وﻨﺎﺒﻠس ٕواﻟﻰ اﻟﺠﻨوب ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺴﻤﻰ "ﻟﺒوﻨﺔ" .وﻫذا اﻟﻌﻴد ً اﻟﻛﺒرى وﻗد ﻴﻛون ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ اﻟذى ﻴﺴﻤﺢ ﻓﻴﻪ ﺒرﻗص اﻟﻔﺘﻴﺎت )ع.(٢١
γ٣٧٠γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۱ ،۲۰ﻓﻘﺎﻝ رؤﺴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺎﺌﺘﻰ رﺠﻝ ﻤن ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﺒﺎﻗﻴن دون زوﺠﺎت أن
ﻴﺨﺘﺒﺌوا ﻓﻰ ﺤﻘوﻝ اﻟﻌﻨب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺸﻴﻠوﻩ ،وﻤﺘﻰ أﺒﺼروا ﺒﻨﺎت ﺸﻴﻠوﻩ ﺨﺎرﺠﺎت ﻟﻠرﻗص اﺤﺘﻔﺎﻻً ﺒﺎﻟﻌﻴد ،ﻴﺨرﺠون ﻤن ﻤﺨﺎﺒﺌﻬم وﻴﺨطف ﻛﻝ واﺤد ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺘﺎة وﻴﻬرب ﺒﻬﺎ إﻟﻰ أرض ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟﻴﺘزوﺠﻬﺎ.
ﻉ : ۲۲ﻷﻨﻛم أﻨﺘم ﻟم ﺘﻌطوﻫم ﻓﻰ اﻟوﻗت ﺤﺘﻰ ﺘﻛوﻨوا ﻗد أﺜﻤﺘم :أﻨﺘم ﻟم ﺘﻌطوﻫم ﺒﻨﺎﺘﻛم
ﺒﺈرادﺘﻛم ٕواﻨﻤﺎ ﺨطﻔوﻫن وﻫرﺒوا ﺒﻬن ﻓﻰ ﻨﻔس ﻴوم اﺨﺘطﺎﻓﻬن ﻓﻠﻴس ﻋﻠﻴﻛم أى ﺨطﻴﺔ.
ﻓﺎن ﺠﺎء أﻫﺎﻟﻰ وأﻗﺎرب اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻴﺸﻛون اﻟﻴﻨﺎ ﻤن ﺨطف ﺒﻨﺎﺘﻬن ،ﺴﻨطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﻐﻔروا
ﻨظر ﻟﻠظرف اﻟﻘﺎﺴﻰ اﻟواﻗﻊ ﺒﻛم ،وﻟﻤﺎ ﻗﺎﻤت ﺒﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻋﻨﻔوان ﻏﻀﺒﻬﺎ ﻤن ﻗﺘﻝ ﻟﻛم ﻓﻌﻠﺘﻛم ًا ﻛﻝ إﻨﺎث اﻟﺴﺒط ،ﻓﻀﻼً ﻋﻤﺎ أﻗﺴﻤﻨﺎ ﺒﻪ ﻤن ﻋدم إﻋطﺎء ﺒﻨﺎﺘﻨﺎ زوﺠﺎت ﻟﻬم وأﻨﺘم ﻟم ﺘﻌطوﻫم ﺒﻨﺎﺘﻛم ﺒﺈرادﺘﻛم ﺒﻝ ﺨطﻔوﻫن ﺒدون إرادﺘﻛم.
ﻉ : ۲۳ﻨﻔذ ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﺨطﺔ اﻟﺘﻰ رﺴﻤﻬﺎ ﻟﻬم ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ ،وﺨطف ﻛﻝ ﻤﻨﻬم ﻓﺘﺎة ﻤﻤن
ﺨرﺠن ﻟﻠرﻗص ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ ،وﻋﺎدوا ﺒﻬن إﻟﻰ ﻤدﻨﻬم اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻗد اﺤرﻗت وﺴﻛﻨوا ﻓﻴﻬﺎ وأﺨذوا ﻓﻰ
ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ وﺘﻌﻤﻴرﻫﺎ ﻤن ﺠدﻴد.
ﻉ : ۲٤ﻫدأت اﻷﻤور ﺒﻌد اﺸﺘﻌﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤروب ،وﺘم ﺤﻝ ﻤﺸﻛﻠﺔ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وأﻋﻴد إﺤﻴﺎؤﻩ،
ﻓض ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ وأن ﻴرﺠﻊ ﻛﻝ ﻤﻨﻬم إﻟﻰ أراﻀﻰ ﺴﺒطﻪ ﻟﻴزاوﻝ ﻛﻝ ﻓرد ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ ﻓﻘررت اﻷﺴﺒﺎط ّ ﻤﻠﻛﻪ. ﻉ : ۲٥ﺘﻤت ﻫذﻩ اﻷﺤداث ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ﻗﺒﻝ ﻗﻴﺎم ﻤﻠك ،وﻟم ﻴﻛن ﻫﻨﺎك ﻗﺎﺌد روﺤﻰ
ﻤﺜﻝ ﻤوﺴﻰ وﻴﺸوع ﺒﻝ ﻗﻀﺎة ﻗﺎدوا اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﺒﻌض اﻷﺴﺒﺎط ﻟﻔﺘرة ﻤﺤددة وﺒﺎﻗﻰ اﻟﻔﺘرات ﺘﻌرﻀت ﻻﻨﺤراﻓﺎت ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﺴرﻴﺔ اﻟﻼوى أو ﻗﺼﺔ ﻤﻴﺨﺎ.
أﻴﻀﺎ وﻫو أب اﻋﺘراﻓك. ? ﻻﺒد ﻤن وﺠود ﻗﺎﺌد روﺤﻰ ﻴﻘود اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻴﻘود ﻛﻝ أﺴرة ﺒﻝ ﻴﻘود ﺤﻴﺎﺘك ً ﻓﺎﺨﻀﻊ ﻷﺒﻴك اﻟروﺤﻰ وﻟﻠﻛﻬﻨﺔ وﻟﻠﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺤﺘﻰ ﻟو اﺨﺘﻠﻔت ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﺒﻌض اﻵراء ٕواﻻ ﺼﺎرت ﺤﻴﺎﺘك وﺤﻴﺎة اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﻓوﻀﻰ وﺘﻌرض اﻟﻛﻝ ﻻﻨﺤراﻓﺎت ﻤزﻋﺠﺔ. γ٣٧١γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
γ٣٧٢γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
γ٣٧٣γ
ﺿﺎ ِﺓ ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ
γ٣٧٤γ