ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ْ ِﺳﻔ ُﺭ ﺻﻣُﻭ ِﺋﻳ َﻝ َ ﱠ ﺍﻟﺛﺎ ِﻧﻲ † † ١٤
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ َ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺃﻭﻻ :ﻛﺎﺗﻳﻪ : ﻛﺘﺒــﻪ ﻨﺎﺜــﺎن اﻟﻨﺒــﻰ وﺠــﺎد اﻟ ارﺌــﻰ اﻟﻤﻌﺎﺼ ـران ﻟــداود ،إذ ﺠــﺎء ﻓــﻰ )١أى" : (٢٩ :٢٩وأﻤــور داود اﻟﻤﻠــك اﻷوﻟــﻰ واﻷﺨﻴ ـرة ﻫــﻰ ﻤﻛﺘوﺒــﺔ ﻓــﻰ أﺨﺒــﺎر ﺼــﻤوﺌﻴﻝ اﻟ ارﺌــﻰ وأﺨﺒــﺎر ﻨﺎﺜــﺎن اﻟﻨﺒــﻰ وﺠــﺎد اﻟ ارﺌــﻰ" ،ﻤﻤــﺎ ﻴﻌﻨــﻰ أن ﺼــﻤوﺌﻴﻝ ﻛﺘــب ﺠــزًءا ﻤــن ﺤﻴــﺎة داود وﻫــو اﻟﻤوﺠــود ﻓــﻰ ﺴــﻔر ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻷوﻝ ،وأﻛﻤـﻝ اﻟﻨﺒﻴـﺎن اﻵﺨـران اﻟﺠـزء اﻟﺘـﺎﻟﻰ ،أى ﻛﺘﺒـﺎ ﺒﻘﻴـﺔ ﺴـﻔر ﺼـﻤوﺌﻴﻝ اﻷوﻝ ﺜم ﺴﻔر ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﺜﺎﻨﻰ )أﻨظر ﻤﻘدﻤﺔ ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻷوﻝ(.
ﺛﺎﻧ ًﻳﺎ :ﺗﺳﻣﻳﺗﻪ : ﻛــﺎن ﺴــﻔ ار ﺼــﻤوﺌﻴﻝ ﻓــﻰ اﻷﺼــﻝ اﻟﻌﺒــرى ﺴــﻔر واﺤــد ﺒﺎﺴــم ﺼــﻤوﺌﻴﻝ ،وﺴــﻤﻰ ﻫﻛــذا ﻷﻨــﻪ ﻋظﻴﻤــﺎ ﻴﺴــﺘﻬﻝ ﺒﺘــﺎرﻴﺦ وﻻدة ﺼــﻤوﺌﻴﻝ وأﻋﻤﺎﻟــﻪ ،ﻫــذا ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻷن ﺼــﻤوﺌﻴﻝ ﻛــﺎن ﻗﺎﺌـ ًـدا ً ﻟﺸ ــﻌﺒﻪ وواﺤ ـ ًـدا ﻤ ــن ﻛﺒ ــﺎر اﻷﻨﺒﻴ ــﺎء ﻓ ــﻰ ﺘ ــﺎرﻴﺦ إﺴـ ـراﺌﻴﻝ ،وﻗ ــد ﻗﺴ ــم ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺒﻌ ــد ﻓ ــﻰ اﻟﺘرﺠﻤ ــﺔ
اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﺴﻔرﻴن.
وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎن ﺴﻔر ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻷوﻝ ﻴﺴﻤﻰ "ﻤﻠوك أوﻝ" وﺴـﻔر ﺼـﻤوﺌﻴﻝ اﻟﺜﺎﻨﻰ "ﻤﻠوك اﻟﺜﺎﻨﻰ" ،أﻤﺎ أﺴﻔﺎر اﻟﻤﻠوك ﻓﺘﺴﻤﻰ اﻟﺜﺎﻟث واﻟرﺒﻊ.
ﺛﺎﻟ ًﺛﺎ :ﺯﻣﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ﻛﺘب اﻟﺴﻔر ﺒﻌد ﻤوت داود أى ﺤواﻟﻰ ١٠١٠ق.م )راﺠﻊ ٢ﺼم.(٥ :٥
γ٢٦١γ
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ : ً ﻓــﻰ اﻟﺠــزء اﻟﺠﻨــوﺒﻰ واﻷوﺴــط ﻤــن ﻓﻠﺴــطﻴن ﺤﻴــث ﻋــﺎش داود ﺴــﻨوات ﻤﻠﻛــﻪ ،وﻛــﺎن اﻟﻨﺒﻴــﺎن ﻛﺎﺘﺒﺎ اﻟﺴﻔر ﻴﻌﻴﺸﺎن ﻗرﻴﺒﻴن ﻤن داود.
ﺧﺎﻣﺳﺎ :ﺃﻏﺭﺍﺿﻪ : ً ) (١ﻨﺼرة اﻟﻤﺘﻛﻠﻴن ﻋﻠﻰ اﷲ :ﻓﻌﻠﻰ ﻗدر ﻤﺎ اﻟﺘﺠﺄ داود ﷲ ﻛﺎن ﻴﻨﺼرﻩ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤروﺒﻪ. ) (٢اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ :ﻛﺎن داود ﻴﻬﺘم ﺒوﻀﻊ اﻟﺨطط اﻟﺤرﺒﻴـﺔ ،ﻓـﺈذ ﻴـرى اﷲ اﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ وﺠﻬـﺎدﻩ ﻴﻨﺼرﻩ. ) (٣اﻟﺘﺴﺎﻤﺢ :ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺌﻴن وﻤن ﻴﻌﺎدون داود ﻛﻤﺎ ظﻬر ﻓﻰ ﻤرﺜﺎﺘﻪ ﻟﺸــﺎوﻝ )ص(١ وﻗﺒوﻟﻪ ﻷﺒﻨﻴر رﺌﻴس ﺠﻴش ﺸﺎوﻝ )ص ،(٣وﺘﺴﺎﻤﺤﻪ ﻤﻊ ﺸﻤﻌﻰ ﺒن ﺠﻴرة )ص.(١٦ ) (٤اﻻﺸﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻛﻤﺎ ظﻬر ﻓﻰ إﻛرام داود ﻟﻤﻔﻴﺒوﺸث )ص.(٩ ) (٥ﻋدﻝ اﷲ :ﻴظﻬر ﻋدﻝ اﷲ ﻓﻰ ﺘﺄدﻴب داود ﻋﻨدﻤﺎ أﺨطﺄ ﺒﻤـوت طﻔـﻝ اﻟﺨطﻴـﺔ )ص:١٢ ،(٢٣-١وزﻨــﺎ أﻤﻨــون وﻗﺘﻠــﻪ )ص .(١٣وﺘﻤــرد أﺒﺸــﺎﻟوم )ص (١٦-١٤وﺘﻤــرد ﺸــﺒﻊ ﺒــن ﺒﻛرى )ص.(٢٠ ) (٦ﻤراﺤم اﷲ :اﻟﺘﻰ ﺘظﻬـر ﻓـﻰ ﺘﻤﻠﻴـك داود ﻋﻠـﻰ ﻴﻬـوذا ﺜـم ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ إﺴـراﺌﻴﻝ )ص.(٥-١ ﻟﻠﻤﻠ ــك ﺒﻌ ــد ﻤ ــوت ورزﻗ ــﻪ ﺒﺴ ــﻠﻴﻤﺎن ﺒﻌ ــد ﻤ ــوت اﻟطﻔ ــﻝ )صٕ ،(٢٥ ،٢٤ :١٢وارﺠﺎﻋ ــﻪ ُ أﺒﺸﺎﻟوم )ص.(١٩ ) (٧اﻻﺤﺘـراس ﻤـن اﻟﺨطﻴـﺔ :ﻓﻤﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻨـت ﻗـوة اﻹﻨﺴـﺎن ﻴﻨﺒﻐـﻰ أن ﻴﺤﺘـرس ﻤـن اﻟﺨطﻴـﺔ ﻟـﺌﻼ ﻴﺴــﻘط ﻓــﻰ أﺼــﻌب اﻟﺨطﺎﻴــﺎ ﻤﺜــﻝ ﺴــﻘوط داود ﻓــﻰ اﻟزﻨــﺎ واﻟﻘﺘــﻝ )ص (١١وﺴــﻘوطﻪ ﻓــﻰ ﻋد اﻟﺸﻌب )ص.(٢٤ اﻟﻛﺒرﻴﺎء ﻋﻨدﻤﺎ ّ
γ٢٦٢γ
ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﺃﻗﺳﺎﻣﻪ : ً ﻴﺤﻛــﻰ اﻟﺴــﻔر اﻟﺠــزء اﻷﻛﺒــر ﻤــن ﺤﻴــﺎة داود ﻋﻨــدﻤﺎ ﻤﻠــك ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌب اﷲ أى ﻤــدة ﺤ ـواﻟﻰ ٤٠ ـﺎﻤﺎ .وداود ﻤ ــن أﻫ ــم ﺸﺨﺼ ــﻴﺎت اﻟﻛﺘ ــﺎب اﻟﻤﻘ ــدس إذ ﺸ ــﻬد اﷲ ﻋﻨ ــﻪ أن ﻗﻠﺒ ــﻪ ﻤﺜ ــﻝ ﻗﻠ ــب اﷲ ﻋـ ـ ً )أع ،(٢٢ :١٣وﻟـذا ﻓﻤــن ﻨﺴـﻠﻪ ﺠــﺎء اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻤﺨﻠــص اﻟﻌـﺎﻟم )ﻤــت ،(٦ :١وﻫـو ﻴرﻤــز ﺒوﻀــوح ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ .وﻴﻤﻛن ﺘﻘﺴﻴم اﻟﺴﻔر إﻟﻰ : - ١ﺘﻤﻠك داود واﻨﺘﺼﺎراﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺤروب )ص.(١٠-١ - ٢زﻨﺎ داود وﺴﻘوطﻪ ﻓﻰ اﻟﻘﺘﻝ )ص.(١٢ ،١١ - ٣ﺘﺄدﻴﺒﺎت اﷲ ﻟداود )ص.(٢٤-١٣
γ٢٦٣γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ δγϕηκΧκηϕγδ
R
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ ﺣﺰن داود ﻋﻠﻰ ﻣﻮت ﺷﺎول وﻳﻮﻧﺎﺛﺎن ηΕη
R
) (۱ﺇﺧﺑﺎﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻣﻭﺗﻬﻣﺎ )ﻉ : (۱٦-۱ ِ ﻀﺎرﺑ ِﺔ اﻟْﻌﻤﺎﻟَِﻘ ِﺔ أَ ﱠن َداو َد أَﻗَﺎم ﻓِﻲ ِ ١وَﻛﺎ َن ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﻮ ِ ﺻ ْﻘﻠَ َﻎ ﻳَـ ْﻮَﻣ ْﻴ ِﻦ. ت َﺷ ُﺎو َل َوُر ُﺟ ِ َ َ َ َْ ُ ﻮع َد ُاو َد ﻣ ْﻦ ُﻣ َ ََ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٢وﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ ِ ﱠ ﺎء ﺚ إِذَا ﺑ َﺮ ُﺟ ٍﻞ أَﺗَﻰ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﺔ ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ َﺷ ُﺎو َل َوﺛﻴَﺎﺑُﻪُ ُﻣ َﻤ ﱠﺰﻗَﺔٌ َو َﻋﻠَﻰ َرأْﺳﻪ ﺗُـ َﺮ ٌ َ َْ اب .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺟ َ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ إِﻟَﻰ َد ُاو َد َﺧ ﱠﺮ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﻴﻞ ﺖ؟« ﻓَـ َﻘ َ ض َو َﺳ َﺠ َﺪ٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ َد ُاو ُد» :ﻣ ْﻦ أَﻳْ َﻦ أَﺗَـ ْﻴ َ ﺎل ﻟَﻪُ» :ﻣ ْﻦ َﻣ َﺤﻠﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب ِﻣﻦ اﻟ ِْﻘﺘَ ِ ﺎل» :إِ ﱠن اﻟ ﱠ ﺎل، ﻒ َﻛﺎ َن اﻷ َْﻣ ُﺮ؟ أَ ْﺧﺒِ ْﺮﻧِﻲ« .ﻓَـ َﻘ َ ت«٤ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ َد ُاو ُدَ » :ﻛ ْﻴ َ ﻧَ َﺠ ْﻮ ُ ﺐ ﻗَ ْﺪ َﻫ َﺮ َ َ ﺸ ْﻌ َ ﺸ ْﻌ ِ ﻂ أَﻳْﻀﺎً َﻛﺜِ ُﻴﺮو َن ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺎل َد ُاو ُد ﻟِ ْﻠﻐُﻼَِم اﻟﱠ ِﺬي ﺎت َﺷ ُﺎو ُل َوﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُن اﺑْـﻨُﻪُ أَﻳْﻀﺎً«٥ .ﻓَـ َﻘ َ َو َﺳ َﻘ َ ﺐ َوَﻣﺎﺗُﻮاَ ،وَﻣ َ ﺖ ﺎت َﺷ ُﺎو ُل َوﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُن اﺑْـﻨُﻪُ؟« ٦ﻓَـ َﻘ َ أَ ْﺧﺒَـ َﺮﻩَُ » :ﻛ ْﻴ َ ﺖ أَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﺎل اﻟْﻐُﻼَ ُم اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺧﺒَـ َﺮﻩُ» :اﺗﱠـ َﻔ َﻖ أَﻧﱢﻲ ُﻛ ْﻨ ُ ﻒ َﻋ َﺮﻓْ َ ِِ ﺎت واﻟْ ُﻔﺮﺳ ِ ِ ﺖ إِﻟَﻰ ﺎن ﻳَ ُ اءﻩُ٧ .ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻔ َ ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ِﺟﻠْﺒُ َ ﻮع َوإِذَا َﺷ ُﺎو ُل ﻳَـﺘَـ َﻮﱠﻛﺄُ َﻋﻠَﻰ ُرْﻣﺤﻪَ ،وإِذَا ﺑِﺎﻟ َْﻤ ْﺮَﻛﺒَ َ ْ َ ﺸﺪﱡو َن َوَر َ ﻒ ْﺖ ﻟَﻪَُ :ﻋ َﻤﺎﻟِ ِﻴﻘ ﱞﻲ أَﻧَﺎ٩ .ﻓَـ َﻘ َ ْﺖَ :ﻫﺌَـﻨَ َﺬا٨ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟِﻲ :ﻗِ ْ ﺖ؟ ﻓَـ ُﻘﻠ ُ ﺎل ﻟِﻲَ :ﻣ ْﻦ أَﻧْ َ َوَراﺋِِﻪ ﻓَـ َﺮآﻧِﻲ َو َد َﻋﺎﻧِﻲ ﻓَـ ُﻘﻠ ُ ِ ِ ِ ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوﻗَـﺘَـﻠْﺘُﻪُ ﻷَﻧﱢﻲ َﻋﻠِ ْﻤ ُ ﱡو ُار ﻷَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻓِ ﱠﻲ١٠ .ﻓَـ َﻮﻗَـ ْﻔ ُ ﺖ أَﻧﱠﻪُ َﻋﻠَ ﱠﻲ َواﻗْـﺘُـﻠْﻨﻲ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَﺪ ا ْﻋﺘَـ َﺮاﻧ َﻲ اﻟﺪ َ ﺴﻮار اﻟﱠ ِﺬي ﻋﻠَﻰ ِذر ِ ﻻَ ﻳ ِﻌﻴﺶ ﺑـﻌ َﺪ ﺳ ُﻘ ِ ِِ ْت ا ِﻹ ْﻛﻠِ ﱠ ِ ﺖ ﺑِ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ َﺧﺬ ُ اﻋ ِﻪ َوأَﺗَـ ْﻴ ُ ﻮﻃ ِﻪَ ،وأ َ َ َ ُ َْ ُ َ ﻴﻞ اﻟﺬي َﻋﻠَﻰ َرأْﺳﻪ َواﻟ ﱢ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺻ ُﺎﻣﻮا ﺴَ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪَُ ١٢ .وﻧَ َﺪﺑُﻮا َوﺑَ ُﻜﻮا َو َ ﻚ َد ُاو ُد ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوَﻣ ﱠﺰﻗَـ َﻬﺎ َوَﻛ َﺬا َﺟﻤ ُ ﻴﻊ اﻟ ﱢﺮ َﺟﺎل اﻟﺬ َ َﺳﻴﱢﺪي َﻫ ُﻬﻨَﺎ«١١ .ﻓَﺄ َْﻣ َ ِ ِ ِ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء َﻋﻠَﻰ َﺷ ُﺎو َل َو َﻋﻠَﻰ ﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن اﺑْﻨِ ِﻪ َو َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻌ ِ ﻴﻞ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﺳ َﻘﻄُﻮا ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َو َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺴ ْﻴ ِ ﺎل» :أَﻧَﺎ اﺑْ ُﻦ َر ُﺟ ٍﻞ ﻏَ ِﺮ ٍ ﻳﺐ ﺖ؟« ﻓَـ َﻘ َ ﻒ١٣ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺑِﺎﻟ ﱠ ﺎل َد ُاو ُد ﻟِ ْﻠﻐُﻼَِم اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺧﺒَـ َﺮﻩُِ » :ﻣ ْﻦ أَﻳْ َﻦ أَﻧْ َ ﻒ أَ ْن ﺗَﻤ ﱠﺪ ﻳ َﺪ َك ﻟِﺘُـ ْﻬ ِﻠ َ ِ ب؟« ١٥ﺛُ ﱠﻢ َد َﻋﺎ َد ُاو ُد َﻋ َﻤﺎﻟِ ِﻴﻘ ﱞﻲ ٍ◌«١٤ .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻢ ﺗَ َﺨ ْ ﺎل ﻟَﻪُ َد ُاو ُدَ » :ﻛ ْﻴ َ ُ َ ﻚ َﻣﺴ َ ﻒ ﻟْ
٢٦٤γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
وِ اﺣﺪاً ِﻣﻦ اﻟ ِْﻐﻠْﻤ ِ ﻚ ﻷَ ﱠن ﺎت١٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎن َوﻗَ َ ﻚ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳ َ ﺎل ﻟَﻪُ َد ُاو ُدَ » :د ُﻣ َ ﻀ َﺮﺑَﻪُ ﻓَ َﻤ َ ﱠم .أ َْوﻗِ ْﻊ ﺑِ ِﻪ« .ﻓَ َ ﺎل» :ﺗَـ َﻘﺪ ْ َ َ َ ﻚ ﻗَﺎﺋِﻼً :أَﻧَﺎ ﻗَـﺘـﻠ ُ ِ ب« . ﻴﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ َﺷ ِﻬ َﺪ َﻋﻠَْﻴ َ ﻓَ َﻤ َ َ ْﺖ َﻣﺴ َ ﻉ : ۲ ،۱ﻤﻀﺎرﺒﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ :ﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ. ﺼﻘﻠﻎ :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺠﻨـوب أرض ﺴـﺒط ﻴﻬـوذا ﺜـم أﻋطﻴـت ﻟﺴـﺒط ﺸـﻤﻌون ،وﺒﻌـد ذﻟـك اﺴـﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ،ﺜم أﻋﺎدﻫﺎ أﺨﻴش ﻤﻠك اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن إﻟﻰ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ،وﻋﻨـدﻤﺎ ﻛـﺎن داود ﺒﻌﻴ ًـدا
ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺎﺠﻤﻬﺎ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وأﺤرﻗوﻫﺎ ﻓﺤﺎرﺒﻬم داود واﺴﺘﻌﺎدﻫﺎ وأﺨذ ﻏﻨﺎﺌم ﻛﺜﻴرة وأﻗﺎم ﺒﻬﺎ ﻟﻴﺠددﻫﺎ. اﻟﻤﺤﻠﺔ :ﻤﺨﻴﻤﺎت ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﺜﻨﺎء اﻟﺤرب.
اﻨﺘﻬﻰ ﺴﻔر ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻷوﻝ ﺒذﻛر ﺤﺎدﺜﺘﻴن ﻫﻤﺎ اﻨﺘﺼﺎر داود ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ واﺴﺘﻌﺎدﺘﻪ ﻟﻠﻐﻨﺎﺌم واﻷﺴرى ،واﻟﺤﺎدﺜﺔ اﻷﺨرى ﻤوت ﺸﺎوﻝ وﺒﻨﻴﻪ ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻀـد اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن .وﻴﻛﻤـﻝ ﻟﻨـﺎ ﺒداﻴـﺔ اﻟﺴـﻔر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺘﻠك اﻷﺤداث ،ﻓﻴذﻛر أﻨﻪ ﺒﻌد ﻋودة داود إﻟﻰ "ﺼﻘﻠﻎ" ٕواﻗﺎﻤﺘﻪ ﺒﻬﺎ ﻴوﻤﻴن ،إذ ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺜﺎﻟث ﺒرﺠﻝ ﻏرﻴب أﺘﻰ ﻤن ﻤﻴدان ﻤﻌرﻛﺔ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻤـﻊ ﺸـﺎوﻝ ،ﺜﻴﺎﺒـﻪ ﻤﻤزﻗـﺔ وﻋﻠـﻰ أرﺴـﻪ ﺘـراب
ـﺎء ﺒﺄﻨـﻪ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤزن اﻟﺸدﻴد – ﺴواء ﻛﺎن ﺤزﻨﺎً ً ﺤﻘﻴﻘﻴـﺎ أو اﻓﺘﻌـﺎﻻً – ﻹﻋطـﺎء ﻤـن ﻴﻘـﺎﺒﻠﻬم إﻴﺤ ً اﻤﺎ ﻟﻪ ،وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴﺘﻤﻨـﻰ أن ﻤﺘﺄﻟم ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤن أﻨﺒﺎء .ﺠﺎء ﻫذا اﻟرﺠﻝ إﻟﻰ داود وﺴﺠد أﻤﺎﻤﻪ إﻛر ً ﻴﻨﺎﻝ ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻋﻨد داود ﺒﺈﺒﻼﻏﻪ ﺨﺒر ﻤوت ﻋدوﻩ ﺸﺎوﻝ.
وﻴﻼﺤــظ أن داود ﻟــم ﻴرﺴــﻝ ﻟﻴﻌــرف أﺨﺒــﺎر اﻟﺤــرب ﻟــﺌﻼ ﻴظــن أﺤــد أﻨــﻪ ﻴﺘﻤﻨــﻰ ﻤــوت ﺸــﺎوﻝ وﻤﺘﻠﻬف ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠك .وﻫو ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻟم ﻴﻛن ﻤﺘﻠﻬﻔًﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك. ﻉ : ۳ﺴﺄﻟﻪ داود ﻤن أﻴن أﺘﻰ ،ﻓﺄﺨﺒرﻩ أﻨﻪ ﻫرب ﻤن ﻤﻌﺴﻛر إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﻨﺠو ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻉ : ٤ﻛـﺎن داود ﻋﻠــﻰ ﻋﻠـم ﺒﺎﻟﻤوﻗﻌــﺔ اﻟﺤﺎدﺜــﺔ ﺒـﻴن ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ واﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ،وﻫــﻰ اﻟﻤﻌرﻛــﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻨﻌﻪ رﺠﺎﻝ أﺨﻴش ﻤن اﻻﺸﺘراك ﻓﻴﻬﺎ )راﺠﻊ ١ﺼم ،(٤ :٢٩ﻟـذﻟك ﺴـﺄﻟﻪ ﺒﻠﻬﻔـﺔ ﻋﻤـﺎ ﺠـرى ﻓـﻰ اﻟﺤرب ،ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ اﻟرﺠﻝ أن ﻤﻘﺎﺘﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻫرﺒوا ﻤـن اﻟﻤﻴـدان إذ ﻟـم ﻴﺴـﺘطﻴﻌوا اﻟﺼـﻤود ﻓـﻰ ﻤواﺠﻬـﺔ
٢٦٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺠﻴــوش اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ،وﺴــﻘط ﻤــﻨﻬم ﻛﺜﻴــرون ﻗﺘﻠــﻰ ،وﻤــﺎت أﻴﻀ ـﺎً ﺸــﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜــﺎن اﺒﻨــﻪ .وﻗــد ﻗﺼــد وﻟﻰ اﻟﻌﻬد ﻗد ﻤﺎﺘﺎ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻫو اﻟﻤﻠك. اﻟرﺠﻝ أن ﻴﺒﺸر داود أن اﻟﻤﻠك ﺸﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜﺎن ّ وﻨﻼﺤــظ أن داود ﻛ ــﺎن ﻴﻌــرف أن روح اﷲ ﻗ ــد ﻓــﺎرق ﺸ ــﺎوﻝ ،وأﻨــﻪ ﻤﻌ ــرض ﻟﻠﻤــوت ﻓ ــﻰ ﻫ ــذﻩ اﻟﺤرب ،وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴرﺴﻝ ﻤﻨدوﺒﻴن ﻟﻴﻌرﻓوا ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺤـرب ﻟـﺌﻼ ﻴظـن أﺤـد أﻨـﻪ ﻴﺒﺤـث ﻋـن ﻤـوت ﺸـﺎوﻝ ﻋوﻀﺎ ﻋﻨﻪ. ﻟﻴﻤﻠك ً ﻉ : ٥ﻟﻴﺘﺄﻛــد داود ﻤــن ﻤــوت ﺸــﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜــﺎن ،ﺴــﺄﻝ اﻟرﺠــﻝ ﻛﻴــف ﻋــرف أﻨﻬﻤــﺎ ﻗــد ﻤﺎﺘــﺎ ،ﻷﻨــﻪ ﻛﺎن ﻴﺤﺒﻬﻤﺎ وﺘﻤﻨﻰ أن ﻴﻛون اﻟﺨﺒر ﻏﻴر ﺼﺤﻴﺢ وﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ اﻟرﺠﻝ ﻤﺠرد إﺸﺎﻋﺔ. ﻉ : ٦اﺘﻔـق :ﺘﺼـﺎدف ،أى أن ﻫـذا اﻟرﺠـﻝ ﻟـم ﻴﻛــن ﻤـن اﻟﺠﻨـود اﻟﻤﺤـﺎرﺒﻴن ﻤـﻊ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﺒﻝ ﻛﺎن ﻴﻤر ﺒﺎﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺠﺒﻝ ﺤﻴث دارت اﻟﻤﻌرﻛﺔ. ﺠﺒﻝ ﺠﻠﺒوع :ﻫو اﻟﺠز اﻟﺸـﻤﺎﻟﻰ اﻟﺸـرﻗﻰ ﻤـن ﺠﺒـﻝ أﻓـراﻴم وﻴﻘـﻊ ﺒـﻴن ﻨﻬـر ﻗﻴﺸـون ووادى ﻨﻬـر اﻷردن ،وﻫو ﻴرﺘﻔﻊ ﻋن اﻟﺒﺤر ﻨﺤو ٥٠٠ﻤﺘر وداﺨﻠﻪ أودﻴﺔ ﻀﻴﻘﺔ. أﻓﻬﻤﻪ اﻟرﺠﻝ أﻨﻪ ﻋﻠم ذﻟك ﺼدﻓﺔ إذ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﺠﻠﺒوع ﺤﻴث دارت اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﺒﻴن اﻟﺠﻴﺸﻴن، ﻓرأى ﺸﺎوﻝ ﻤﺴﺘﻨداً ﻋﻠﻰ رﻤﺤﻪ واﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤﺘوﺠﻬﻴن ﻨﺤوﻩ ﻟﻴﻘﺘﻠوﻩ. )إﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﺘﺘطﺎﺒق رواﻴﺔ اﻟرﺠﻝ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ١ﺼم.(٣١ ـدءا ﻤــن ﻫﻨــﺎ ﺘﺨﺘﻠــف ﺸــﻬﺎدة اﻟرﺠــﻝ ﻋﻤــﺎ رواﻩ اﻟــوﺤﻰ ﻓــﻰ )١ﺼــم ،(٤ :٣١إذ ﻴــدﻋﻰ ﻉ : ۷ﺒـ ً
اﻟرﺠﻝ أن ﺸﺎوﻝ ،إذ ﻛﺎن ﻴﺘﻠﻔت ﺤوﻟﻪ ،رآﻩ ودﻋـﺎﻩ ﻓﺎﺴـﺘﺠﺎب اﻟرﺠـﻝ وﺠـﺎء إﻟﻴـﻪ .واﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ أن ﺸـﺎوﻝ ﺘﻛﻠم ﻤﻊ ﺤﺎﻤﻝ ﺴﻼﺤﻪ وﻟﻴس ﻤﻊ ﻫذا اﻟرﺠﻝ ،ﻓﻬو ﻴﻛـذب ﻟﻴظﻬـر ﻟـداود أﻨـﻪ ﻗﺘـﻝ ﻋـدوﻩ ﺸـﺎوﻝ ﻓﻴﻨـﺎﻝ ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻤﻨﻪ.
٢٦٦γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
ﻉ : ۸اﺴــﺘطرد اﻟرﺠــﻝ ﻓــﻰ ادﻋﺎءاﺘــﻪ ﻋﻤــﺎ ﺤــدث ،ﻓــذﻛر أن ﺸــﺎوﻝ ﺴــﺄﻟﻪ ﻋــن ﺸﺨﺼــﻪ ﻓﺄﺠﺎﺒــﻪ أﻨﻪ رﺠﻝ ﻋﻤﺎﻟﻴﻘﻰ وﻟﻌﻠﻪ ﺴﻛن ﻤﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ واﻨﻀم إﻟﻴﻬم. ﻉ : ۹ادﻋﻰ اﻟرﺠﻝ أن ﺸﺎوﻝ طﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘﺘرب وﻴطﻌﻨـﻪ ﺒﺎﻟﺴـﻴف ﻷﻨـﻪ أﺤـس ﺒـدوار وﻟﻛﻨـﻪ ﺤﻴﺎ. ﻛﺎن ﻻ ﻴزاﻝ ً
)ﻫذا اﻟﺤدﻴث ﻛﺎن ﻗد ﺠـرى ﺒـﻴن ﺸـﺎوﻝ وﺤﺎﻤـﻝ ﺴـﻼﺤﻪ ﻛﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻰ )١ﺼـم ،(٤ :٣١وﻟﻛـن
ﻛذﺒﺎ أن ﺤدﻴث ﺸﺎوﻝ ﻛﺎن ﻤوﺠﻬًﺎ إﻟﻴﻪ ﻫو. اﻟرﺠﻝ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻘﻰ ادﻋﻰ ً ﻉ : ۱۰وﻗﻔت ﻋﻠﻴﻪ :اﻗﺘرﺒت ﻤﻨﻪ ﺒﻌد أن ﺴﻘط ﻋﻠﻰ اﻷرض. ـرر ذﻟـك ﺒﺄﻨـﻪ رأى ﺠـروح اﺴﺘﻤر اﻟرﺠﻝ ﻓﻰ ﻛذﺒﻪ ﻗﺎﺌﻼً أﻨﻪ اﻗﺘرب ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻤـن ﺸـﺎوﻝ وﻗﺘﻠـﻪ ،ﻤﺒ ًا
ﺤﺘﻤــﺎ ﺴــﻴﻤوت .وأﺨــذ اﻟﺘــﺎج اﻟــذى ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ رأس ﺸــﺎوﻝ وﺴـوار اﻟــذﻫب اﻟــذى ﺸــﺎوﻝ اﻟﺸــدﻴدة وأﻨــﻪ ً ﺴﻴﺴـر ﺒﻨﺒـﺄ ﻤـوت ﺸــﺎوﻝ وﻴﻛـﺎﻓﺊ اﻟرﺠـﻝ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠـﻰ ذ ارﻋـﻪ وﺠـﺎء ﺒﻬﻤــﺎ إﻟـﻰ داودً ، ظﻨـﺎ ﻤﻨــﻪ أن داود ّ
ﺒﺸـﺎرﺘﻪ ﻫــذﻩ ،وﻟــم ﻴﺨﺘــرع ﻗﺼــﺔ ﻴظﻬـر ﺒﻬــﺎ أﻨــﻪ ﻗﺘــﻝ ﻴوﻨﺎﺜــﺎن ﻷﻨـﻪ ﻴﻌــرف أن داود ﻴﺤــب ﻴوﻨﺎﺜــﺎن ﻓﻠــم ﺘﺄﺜر ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻴوﻨﺎﺜﺎن. ﻴرد أن ﻴﺜﻴر ﻏﻀب داود ًا
وﻴظن اﻟﺒﻌض أن ﺤﺎﻤﻝ ﺴﻼح ﺸﺎوﻝ ﻫو دواغ اﻷدوﻤﻰ وﻫذا اﻟرﺠﻝ اﻟﻌﻤـﺎﻟﻴﻘﻰ ﻫـو اﺒﻨـﻪ ﻷن
ﻋﻤــﺎﻟﻴق ﻤــن ﻨﺴــﻝ أدوم ،وأن دواغ ﻫــو اﻟــذى ﻗﺘــﻝ ﺸــﺎوﻝ ﻛﻤــﺎ ﻴــذﻛر ﻓــﻰ )١ﺼــم ،(٤ :٣١وأرﺴــﻝ إﻛﻠﻴﻝ وﺴوار ﺸﺎوﻝ ﻤﻊ اﺒﻨﻪ إﻟﻰ داود ﻟﻴﺒﺸرﻩ ﺜم ﻗﺘﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﺤزًﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻴدﻩ ﺸﺎوﻝ. ﺠدا ،ﻋﻠﻰ ﻋﻛـس ﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻴﺘوﻗﻌـﻪ اﻟرﺠـﻝ اﻟﻌﻤـﺎﻟﻴﻘﻰ، ﻤؤﻟﻤﺎ ً ﻉ : ۱۱ﻛﺎن وﻗﻊ اﻟﻨﺒﺄ ﻋﻠﻰ داود ً
وﻤزق اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺜﻴﺎﺒﻬم ﻋﻼﻤﺔ اﻟﺤزن اﻟﺸدﻴد. ﻓﻘد ﺤزن داود ورﺠﺎﻟﻪ ّ
وﻟــم ﻴﺸــﻤت داود ﻓــﻰ ﻤــوت ﺸــﺎوﻝ رﻏــم ﻤطــﺎردة اﻷﺨﻴــر ﻟــﻪ ط ـواﻝ ﺤﻴﺎﺘــﻪ ،وﻫــذا دﻟﻴــﻝ ﻋﻠــﻰ ﺘﺴﺎﻤﺢ داود وﻨﻘﺎوة ﻗﻠﺒﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﻷﻋداﺌﻪ.
٢٦٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۱۲ﻗﺎم اﻟرﺠﺎﻝ ﺒﺘﺄﺒﻴن اﻟﻤوﺘﻰ ﺒﻌﺒﺎرات ﺤزﻴﻨـﺔ ،وﺒﻛـوا ﺒﺼـوت ﻋ ٍ ـﺎﻝ وﺼـﺎﻤوا إﻟـﻰ اﻟﻤﺴـﺎء ﺸدﻴدا ﻋﻠﻰ ﺸﺎوﻝ ﻤﻠﻛﻬم وﻋﻠﻰ ﻴوﻨﺎﺜـﺎن اﻟﺘﻤﺎﺴﺎ ﻟﻤراﺤم اﻟرب ﻤن أﺠﻝ ﻨﻔوس اﻟﻤوﺘﻰ ،وﻛﺎن ﺤزﻨﻬم ً ً اﻟﺸﺠﺎع ﺼدﻴق داود اﻟﻤﺨﻠص وﻋﻠﻰ ﺸﻌب اﻟرب اﻟذى ﻗﺘﻝ ﻓﻰ اﻟﺤرب.
ﻉ : ۱۳ﺴﺄﻝ داود اﻟرﺠﻝ اﻟذى أﺘﻰ إﻟﻴﻪ ﺒﻬـذﻩ اﻷﺨﺒـﺎر اﻟﻤﻔﺠﻌـﺔ ﻤـن أﻴـن ﻫـو ،ﻓﺄﺠﺎﺒـﻪ اﻟرﺠـﻝ أﻨﻪ اﺒن ﻋﻤﺎﻟﻴﻘﻰ ﻏرﻴب. ﻉ : ۱٤اﺴـﺘﻨﻛر داود ﻋﻠــﻰ اﻟرﺠـﻝ ﺠ أرﺘــﻪ ﻓــﻰ ﻗﺘـﻝ ﺸــﺎوﻝ وﻛﻴـف ﻟــم ﻴﺨــف أن ﻴﻤـدﻩ ﻴــدﻩ ﻋﻠــﻰ ﻤﺴﻴﺢ اﻟرب اﻟذى ﻤﺴﺢ ﺒﺎﻟدﻫن اﻟﻤﻘدس ،واﻟرب ﺤذر ﻤن ذﻟك ﻛﻤﺎ ﻓـﻰ )ﻤـز" (١٥ :١٠٥ﻻ ﺘﻤﺴـوا ﻤﺴﺤﺎﺌﻰ وﻻ ﺘﺴﻴﺌوا إﻟﻰ أﻨﺒﻴﺎﺌﻰ". ﻉ : ۱٦ ،۱٥أوﻗﻊ ﺒﻪ :ﻗﺘﻠﻪ. دﻤك ﻋﻠﻰ رأﺴك :ﺘﺤﻤﻝ ذﻨﺒك. اء ﻟﻘﺘﻠــﻪ أﻤــر داود أﺤــد رﺠﺎﻟــﻪ اﻟﺸــﺒﺎن أن ﻴﻘﺘــﻝ اﻟﻌﻤــﺎﻟﻴﻘﻰ ﻓﻔﻌــﻝ اﻟﺸــﺎب ﻛــذﻟك ،وﻛــﺎن ﻗﺘﻠــﻪ ﺠـز ً
ﺸــﺎوﻝ ﻛﻤــﺎ اﻋﺘــرف ﺒﻨﻔﺴــﻪ إذ ﻗــﺎﻝ ﻟــﻪ داود أﻨــﻪ ﻴﺘﺤﻤــﻝ ﻋﻘــﺎب ﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ .وﻗــد ﻛﺎﻨــت ﻫــذﻩ أوﻝ ﻗﻀــﻴﺔ ﻴﺤﻛم ﻓﻴﻬﺎ داود ﻛﻤﻠك ﺒﻌد ﻤوت ﺸﺎوﻝ وﺘظﻬر ﻋدﻟﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﻷﻋداﺌﻪ.
?
ﻻ ﺘﻔرح ﺒﻤﺼـﺎﺌب ﻤـن ﻴﺴـﻴﺌون إﻟﻴـك ،ﺒـﻝ اﺸـﻔق ﻋﻠـﻴﻬم وﺼـﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬـم واﻟـﺘﻤس اﻟﻌـذر ﻟﻬـم ﻓـﻰ إﺴــﺎءاﺘﻬم إﻟﻴــك وأﻨظــر إﻟــﻰ ﻓﻀــﺎﺌﻠﻬم ﻟﺘﺤــﺒﻬم ،ﻓﺘﺴــﺘطﻴﻊ ﺤﻴﻨﺌــذ أن ﺘﻤــد إﻟــﻴﻬم ﻴــد اﻟﻤﺴــﺎﻋدة ﻓــﻰ ﻀﻴﻘﺎﺘﻬم.
٢٦٨γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
) (۲ﻣﺭﺛﺎﺗﻪ ﻟﻬﻣﺎ )ﻉ :(۲۷-۱۷ ﺎل أَ ْن ﻳَـﺘَـ َﻌﻠﱠ َﻢ ﺑَـﻨُﻮ ﻳَـ ُﻬﻮذَا »ﻧَ ِﺸﻴ َﺪ اﻟْ َﻘ ْﻮ ِ س« . َ ١٧وَرﺛَﺎ َد ُاو ُد ﺑِ َﻬ ِﺬﻩِ اﻟ َْﻤ ْﺮﺛَﺎةِ َﺷ ُﺎو َل َوﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن اﺑْـﻨَﻪَُ ١٨ ،وﻗَ َ ِ ﻚ ﻣﻜْﺘ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻴﻞ َﻣ ْﻘﺘُ ٌ ﻂ ﻒ َﺳ َﻘ َ ﻚَ .ﻛ ْﻴ َ ﻮل َﻋﻠَﻰ َﺷ َﻮ ِاﻣ ِﺨ َ ُﻫ َﻮذَا ذَﻟ َ َ ُ ٌ ﻮب ﻓﻲ »ﺳ ْﻔ ِﺮ ﻳَﺎ َﺷ َﺮ«»١٩ :اَﻟﻈ ْﺒ ُﻲ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ﺖ .ﻻَ ﺗُـﺒﺸ ِ اق أَ ْﺷ َﻘﻠُﻮ َن ،ﻟِﺌَﻼﱠ ﺗَـ ْﻔﺮح ﺑـﻨَ ُ ِ ِ ِ ِ َﺳﻮ ِ ﻴﻦ ،ﻟِﺌَﻼﱠ ْﺠﺒَﺎﺑَِﺮةُ! ٢٠ﻻَ ﺗُ ْﺨﺒِ ُﺮوا ﻓِﻲ َﺟ ﱠ اﻟ َ ََ َ ﺎت اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﱢﺮوا ﻓﻲ أ ْ َ َ ُ ﻮل ﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣ ٍ ﺎت اﻟْﻐُﻠ ِ ﺎك ْﻒ٢١ .ﻳَﺎ ِﺟﺒَ َ ﺎت ،ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫﻨَ َ ﺖ ﺑَـﻨَ ُ ﺗَ ْﺸ َﻤ َ ﺎل ِﺟﻠْﺒُ َ ﻮع ﻻَ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻃَﻞﱞ َوﻻَ َﻣﻄٌَﺮ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ﱠﻦ َوﻻَ ُﺣ ُﻘ ُ َ ﻃُﺮ ِ ﱡﻫ ِﻦِ ٢٢ .ﻣﻦ َدِم اﻟْ َﻘ ْﺘـﻠَﻰ ِﻣﻦ َﺷﺤ ِﻢ اﻟ ِ ِ َﻢ ﺗَـ ْﺮِﺟ ْﻊ ْﺠﺒَﺎﺑَِﺮةِِ ،ﻣ َﺠ ﱡﻦ َﺷ ُﺎو َل ﺑِﻼَ َﻣ ْﺴ ٍﺢ ﺑِﺎﻟﺪ ْ ْ ْ َ ْ ِح ﻣ َﺠ ﱡﻦ اﻟ َ ْﺠﺒَﺎﺑ َﺮة ﻟ ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺤﻠ َْﻮان ﻓﻲ س ﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن إﻟَﻰ اﻟ َْﻮَراءَ ،و َﺳ ْﻴ ُ َﻢ ﻳَـ ْﺮﺟ ْﻊ َﺧﺎﺋﺒﺎًَ ٢٣ .ﺷ ُﺎو ُل َوﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُن اﻟ َْﻤ ْﺤﺒُﻮﺑَﺎن َواﻟ ُ ﻒ َﺷ ُﺎو َل ﻟ ْ ﻗَـ ْﻮ ُ ِ ﻒ ِﻣﻦ اﻟﻨﱡﺴﻮِر وأَ َﺷ ﱡﺪ ِﻣﻦ اﻷ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ َﺷ ُﺎو َل َﻢ ﻳَـ ْﻔﺘَ ِﺮﻗَﺎ ﻓِﻲ َﻣ ْﻮﺗِ ِﻬ َﻤﺎ .أ َ َ ُ َﺣﻴَﺎﺗ ِﻬ َﻤﺎ ﻟ ْ ﻴﻞ ،اﺑْﻜ َ َﺧ ﱡ َ ُ َ ُﺳﻮد٢٤ .ﻳَﺎ ﺑَـﻨَﺎت إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﱠِ ﺴ ُﻜ ﱠﻦ ﻗِ ْﺮِﻣﺰاً ﺑِﺎﻟﺘﱠـﻨَـ ﱡﻌ ِﻢَ ،و َﺟ َﻌ َﻞ ُﺣﻠِ ﱠﻲ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ْﺠﺒَﺎﺑَِﺮةُ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ ﻒ َﺳ َﻘ َ ﺐ َﻋﻠَﻰ َﻣﻼَﺑِ ِﺴ ُﻜ ﱠﻦَ ٢٥ .ﻛ ْﻴ َ ﻂ اﻟ َ اﻟﺬي أَﻟْﺒَ َ ﻚ ﻳﺎ أ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﻚ َﻣ ْﻘﺘُ ٌ ﺖ ُﺣﻠْﻮاً ﻟِﻲ ِﺟ ّﺪاً. ﻮل٢٦ .ﻗَ ْﺪ ﺗَ َ ب! ﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُن َﻋﻠَﻰ َﺷ َﻮ ِاﻣ ِﺨ َ َﺧﻲ ﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُنُ .ﻛ ْﻨ َ ﻀﺎﻳَـ ْﻘ ُ اﻟ َ ﺖ َﻋﻠَْﻴ َ َ ﻚ ﻟِﻲ أَ ْﻋﺠ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ب« . ﻒ َﺳ َﻘ َ ﺎد ْ ﱢﺴ ِﺎءَ ٢٧ .ﻛ ْﻴ َ ت آﻻَ ُ َﻣ َﺤﺒﱠﺘُ َ ْﺠﺒَﺎﺑَِﺮةُ َوﺑَ َ ت اﻟ َ ﻂ اﻟ َ َ ُ ﺐ ﻣ ْﻦ َﻣ َﺤﺒﱠﺔ اﻟﻨ َ ﺒﻠﻴﻐﺎ ﻟﺘﺄﺒﻴن ﺸﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜـﺎن اﺒﻨـﻪ ،ﻓﻠـم ﻴﺸـﻤت داود ﻓـﻰ أدﺒﻴﺎ ً ﻉ : ۱۷ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻤرﺜﺎة ﻋﻤﻼً ً ﺸدﻴدا ﻋﻠﻰ ﻤوﺘﻪ. ﻤوت ﺸﺎوﻝ ﺒﻝ ﺤزن ﺤزًﻨﺎ ً ﻉ : ۱۸ﻗــوس :ﺴــﺎق ﻤﻌدﻨﻴــﺔ ﻤرﻨــﺔ ﻴ ـرﺒط ﺒــﻴن طرﻓﻴﻬــﺎ وﺘــر ﻤــن اﻟﺠﻠــد ﻓﺘﻨﺤﻨــﻰ ﻋﻠــﻰ ﺸــﻛﻝ ﻗوس ،وﻴوﻀﻊ اﻟﺴﻬم ﺒﻴن اﻟوﺘر واﻟﻘوس ﻓﻴﺸد اﻟﻘوس إﻟﻰ اﻷﻤـﺎم واﻟـوﺘر إﻟـﻰ اﻟﺨﻠـف وﻴوﺠـﻪ اﻟﺴـﻬم ﻨﺤو اﻟﻐرض ﺜم ﻴﺘرك اﻟوﺘر ﻓﻴﻨطﻠق اﻟﺴﻬم ﻨﺤو ﻫدﻓﻪ. ﺴﻔر :ﻛﺘﺎب. ﻴﺎﺸر :ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﺴﺘﻘﻴم أو ﺒﺎر ،وﻴﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﺴﻔر ﻟﻛﺘﺎﺒـﺔ أﺨﺒـﺎر أﺒطـﺎﻝ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ،وﻫـو ﺴـﻔر ﺘـﺎرﻴﺨﻰ وﻟــﻴس ﻤــن أﺴــﻔﺎر اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘــدس وﻛﺘــب ﻓﻴــﻪ أﺨﺒــﺎر اﻨﺘﺼــﺎر ﻴﺸــوع ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ )ﻴش (١٣ :١٠وﻫم اﺨﺘﺼﺎر ﻻﺴم ﻴﺸورون أى إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻤﺤﺒوﺒﺔ. أﻤر داود ﺒﺄن ﻴﺤﻔظ ﺒﻨو ﻴﻬوذا ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد اﻟذى دﻋـﻰ "ﻨﺸـﻴد اﻟﻘـوس" ،ﻷن اﻟﻘـوس ﻫـو ﺴـﻼح ﻤن أﺴﻠﺤﺔ اﻟﺤـرب ﻓـﻰ ذﻟـك اﻟزﻤـﺎن وﻴرﻤـز إﻟـﻰ اﻟﺒﺴـﺎﻟﺔ واﻟﻤﻬـﺎرة ﻓـﻰ ﺘﻠـك اﻟﺤـروب ،ﻓﻬـﻰ اﻟﺼـﻔﺎت
٢٦٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
اﻟﺘﻰ أﺒرزﻫﺎ اﻟﻨﺸﻴد .وﻷن ﻴوﻨﺎﺜﺎن ﺘﻤﻴز ﻓﻰ اﺴـﺘﺨدام اﻟﻘـوس واﻟﺴـﻬﺎم وﻛـﺎن داود ﻴﺤـب ﻴوﻨﺎﺜـﺎن ﺠ ًـدا
ﻓﺴـ ــﻤﻰ اﻟﻤرﺜـ ــﺎة ﻨﺸـ ــﻴد اﻟﻘـ ــوس .وﻛـ ــﺎن اﻟﻐـ ــرض ﻤـ ــن ﺤﻔـ ــظ اﻟﻨﺸـ ــﻴد ﺘﺨﻠﻴـ ــد ذﻛـ ــرى ﺸـ ــﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜـ ــﺎن واﻟﻤﺤــﺎرﺒﻴن اﻟﺸــﺠﻌﺎن ،وﻛــﺎن ﺘﻌﻠــﻴم اﻟﻨﺸــﻴد أوﻻً ﻟﺒﻨــﻰ ﻴﻬــوذا ﺒﺎﻋﺘﺒــﺎرﻩ ﺴــﺒط داود ﺜــم ﺤﻔظﺘــﻪ ﺠﻤﻴــﻊ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد.
ﻉ : ۱۹اﻟظﺒﻰ :ذﻛر اﻟﻐزاﻝ وﻫو ﻴﺘﻘدم اﻟﻘطﻴﻊ وﻴﺘﻤﻴز ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻘﻴﺎدة. ﺸواﻤﺨك :ﻤرﺘﻔﻌﺎﺘك. ﻴﺸــﺒﻪ داود ﻛــﻝ ﻤــن ﻴوﻨﺎﺜــﺎن وﺸــﺎوﻝ ﺒــﺎﻟﻐزاﻝ ﻟﺘﻤﻴزﻫﻤــﺎ ﺒﺴــرﻋﺔ اﻟﺤرﻛــﺔ واﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ ﻓــﻰ اﻟﻘﺘــﺎﻝ، وﻴﻨﻌﻴﻬﻤ ــﺎ ﻷﻨﻬﻤ ــﺎ ﻗ ــﺘﻼ ﻋﻠ ــﻰ ﺠﺒ ــﻝ ﺠﻠﺒ ــوع اﻟﺠﺒ ــﻝ اﻟﺸ ــﺎﻤﺦ ﻛﻤ ــﺎ ﻛﺎﻨ ــﺎ ﻫﻤ ــﺎ ﻋظﻴﻤ ــﻴن ﺸ ــﺎﻤﺨﻴن ﻓ ــﻰ ﺌﻤــﺎ ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤــﺎ .وﻴﺘﻌﺠــب داود ﻤــن ﺴــﻘوط أﺒطــﺎﻝ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺤــرب وﻫــم اﻟﻤﻨﺘﺼــرون دا ً ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤروب اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻉ : ۲۰ﻴدﻋو داود ﻓﻰ ﻗﺼـﻴدﺘﻪ أﻻ ﻴﻨﺸـروا ﺨﺒـر ﻫزﻴﻤـﺔ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓـﻰ ﻤـدن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻤﺜـﻝ ﺠــت وأﺸــﻘﻠون وﻛــذﻟك ﻓــﻰ أﺴ ـواﻗﻬﺎ ﺤﻴــث ﻴﺘﻛــﺎﺜر اﻟﻨــﺎس وﺘﺘﻨﺎﻗــﻝ اﻷﺨﺒــﺎر ﺒﺴــرﻋﺔ ،ﻟــﺌﻼ ﺘﻔــرح ﻨﺴــﺎء وﺒﻨﺎت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻴﺸﻤﺘون ﻓﻰ ﻤوت ﺸﺎوﻝ وﺠﻨودﻩ .وﻗد أﺴـﻤﺎﻫم ﺒﺒﻨـﺎت اﻟﻐﻠـف ﻷﻨﻬـم ﻤـن ﺸـﻌب ﻏرﻴـب ﻋـن اﻟـرب ﻟـم ﻴـدﺨﻝ ﻓـﻰ ﻋﻬـد ﻤﻌـﻪ ﺒﺎﻟﺨﺘـﺎن .وﻗـد اﺨﺘـﺎر ﺠـت ﻷﻨﻬـﺎ أﻛﺒـر ﺒـﻼد اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن واﺨﺘﺎر أﺸﻘﻠون ﻷن ﺒﻬﺎ أﻛﺒر ﻫﻴﺎﻛﻝ ﻟﻶﻟﻬﺔ ﻋﺸﺘﺎروث ،ورﺒﻤﺎ ﻴﻛون اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴون ﻗد أرﺴﻠوا أﺴﻠﺤﺔ ﺸﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜﺎن إﻟﻰ ﻤﻌﺎﺒد أﺸﻘﻠون ﻹظﻬﺎر ﻗوة آﻟﻬﺘﻬم اﻟﺘﻰ اﻨﺘﺼرت ﻓﻰ اﻟﺤرب )١ﺼم.(١٠ :٣١ ﻉ : ۲۱اﻟﻤﺠن :أى اﻟﺘرس اﻟﻛﺒﻴر وﻫو ﻗطﻌﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﻐطﺎة ﺒﺎﻟﺠﻠد ﻟﺼد اﻟﺴﻬﺎم ﻋـن ﺠﺴـم اﻟﻤﺤﺎرب. ﻛﺎﻨت ﺠﺒـﺎﻝ ﺠﻠﺒـوع ﻫـﻰ اﻷﻤـﺎﻛن اﻟﺘـﻰ ﺴـﻘط ﻓﻴﻬـﺎ ﺠﻨـود إﺴـراﺌﻴﻝ وأﺒطﺎﻟﻬـﺎ ،ﻟـذﻟك دﻋـﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ داود ﺒﺎﻟﺠﻔﺎف ،ﻓﻼ ﻴروﻴﻬﺎ ﻤطر أو ﻨدى وﻻ ﻴﻨﺒت ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻴﻘدم ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻌﺸور واﻟﻘراﺒﻴن ﻓﺘﻨزع ﻤﻨﻬــﺎ اﻟﺒرﻛــﺔ .وﻴوﻀــﺢ داود ﺴــﺒب ﻟﻌﻨﺘــﻪ ﻟﻠﻤﻛــﺎن ﻷﻨــﻪ ﻓﻴــﻪ ﻤــﺎت ﺸــﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜــﺎن وﺒﻘﻴــﺔ اﻷﺒطــﺎﻝ،
٢٧٠γ
γ
ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ
وأﻟﻘﻴــت ﻋﻠﻴــﻪ أﺴــﻠﺤﺘﻬم وﻤﻨﻬــﺎ اﻟﺘــرس اﻟﻛﺒﻴــر اﻟﺨــﺎص ﺒﺎﻟﻤﻠــك ﺸــﺎوﻝ وﻫــو – أى اﻟﺘــرس – اﻟﻤﻤﺴــوح ﺒﺎﻟــدﻫن اﻟﻤﻘــدس )ﻛﻤــﺎ اﻋﺘــﺎد اﻟﻘــﺎدة أن ﻴﺼــﻨﻌوا ﺒﺄﺴــﻠﺤﺘﻬم ﻟﻴﻨــﺎﻟوا اﻟﺒرﻛــﺔ( ،وﻗــد ازﻟــت ﻫــذﻩ اﻟﻤﺴــﺤﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻤن ﺠراء إﻟﻘﺎﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻀﺎﻋت ﻛﻝ آﺜﺎر اﻟدﻫن اﻟﻤﻘدس. ﻉ : ۲۲ﻓﻰ ﻛﻝ اﻨﺘﺼﺎراﺘﻬم اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴـذﻛر داود ﺒﺴـﺎﻟﺔ ٕواﻗـدام ﺸـﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜـﺎن وأﺴـﻠﺤﺘﻬم اﻟﺘـﻰ
أ ارﻗــت دﻤــﺎء اﻷﻋــداء وأﺴــﻘطت أﺠﺴــﺎد ﺠﻨــودﻫم اﻷﺸــداء .ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﺘﻠــك اﻟﺤــروب ﻟــم ﻴﺘﻘﻬﻘــر ﻴوﻨﺎﺜــﺎن أﺒدا إﻟﻰ اﻟـوراء ﻛﻤـﺎ ﻴﻔﻌـﻝ اﻟﺠﺒﻨـﺎء ،ﻓﺤﺼـد ﺴـﻴﻔﻪ رؤوس اﻷﻋـداء ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﺠـوﻻت اﻟﻘﺘـﺎﻝ وﻟـم ﻴﺨـب ً ﻓﻰ أى ﻤﻨﻬﺎ.
? ﻛــﻝ اﻟﻌﺒــﺎرات اﻟﺘــﻰ ﻗﺎﻟﻬــﺎ داود ﻋــن ﺸــﺎوﻝ ﻛﺎﻨــت ﻋﺒــﺎرات ﻤــدح ذﻛــر ﻓﻴﻬــﺎ ﻤﺤﺎﺴــﻨﻪ وﻟــم ﻴــذﻛر ﺴﻴﺌﺎﺘﻪ .ﻟﻴﺘﻨﺎ إن أﺨطﺄ أﺤد ﻨﺤوﻨﺎ ،ﻨذﻛر ﻓﻀﺎﺌﻠﻪ وﻟﻴس أﺨطﺎءﻩ اﻟﺘﻰ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ. أﻴﻀـﺎ ﻤﺤﺒﺎ وﻤﺘﻌﻠﻘًﺎ ﺒﻘﻴﺎدة وﻤﻠك ﺸﺎوﻝ واﺒﻨـﻪ وﻟـﻰ ﻋﻬـدﻩ ﻴوﻨﺎﺜـﺎن ،وﻫﻤـﺎ ً ﻉ : ۲۳ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ً ﻛﺎﻨﺎ ﻤﺤﺒﻴن ﻟﺸﻌﺒﻬﻤﺎ وﻴﻌﻤﻼن ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴق آﻤﺎﻟﻪ. وﻗد ﻋﺎش ﺸﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜﺎن ﻤﻠﺘﺼـﻘﻴن ﺒﺒﻌﻀـﻬﻤﺎ وﻟـم ﻴﻔﺘرﻗـﺎ ﻻ ﻓـﻰ اﻟﺴـﻠم وﻻ ﻓـﻰ اﻟﺤـرب ،ﻓﻛﻤـﺎ أﻴﻀــﺎ ﻓــﻰ ﻤﻤﺎﺘﻬﻤــﺎ .ﻛﺎﻨــﺎ ﻛﻼﻫﻤــﺎ أﺨــف وأﺴــرع ﻤــن ﺠﻨﺒــﺎ إﻟــﻰ ﺠﻨــب ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤــﺎ ،ﻫﻛــذا ﻛﺎﻨــﺎ ً ﻛﺎﻨــﺎ ً اﻟﻨﺴور ﻓﻰ اﻟﺤرﻛﺔ وأﺸد ﻤن اﻷﺴود ﻓﻰ اﻟﻘوة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻰ اﻟﺤروب. ﻗرﻤز :ﻟون أﺤﻤر داﻛن ،وﻛﺎﻨت اﻟﻤﻼﺒس اﻟﻘرﻤزﻴﺔ ﻫﻰ ﻤﻼﺒس اﻟﻤﻠوك واﻷﻏﻨﻴﺎء. ﻉ ً : ۲٤ا
ﻴدﻋو داود ﻨﺴﺎء إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺒﻛوا ﺸﺎوﻝ اﻟـذى ﻛـﺎن ﻋﻬـدﻩ ﻋﻬـد رﺨـﺎء وﺘـﻨﻌم ،إذ ﺘﻤﺘﻌـت اﻟﻨﺴـﺎء
ﺨﻼﻟﻪ ﺒﺄﻓﺨر اﻟﺜﻴﺎب وﻫﻰ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺤﻤراء اﻟﻤﻠوﻛﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ وﻟﺒس اﻟﺤﻠﻰ اﻟذﻫﺒﻴﺔ. ﻉ : ۲٥ﻴﻌــود ﻓﻴﺘﻌﺠــب ﻟﻤــوت اﻟﺠﺒــﺎﺒرة ﺸــﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜــﺎن وﺨﺎﺼــﺔ ﺼــدﻴﻘﻪ ﻴوﻨﺎﺜــﺎن اﻟــذى ﻤــﺎت ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﺠﻠﺒوع.
٢٧١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۲٦ﻴظﻬر داود ﺤزﻨﻪ اﻟﺸدﻴد ﻋﻠﻰ ﻤوت ﺼدﻴﻘﻪ اﻟـذى ﻛـﺎن ﻴﻌﺘﺒـرﻩ أﻗـرب إﻟﻴـﻪ ﻤـن اﻷخ، ﻓﻛـﺎن ﻤوﺘــﻪ ﺒﻤﺜﺎﺒــﺔ ﺼــدﻤﺔ ﻛﺒــرى ﻫزﺘــﻪ ﻤــن اﻷﻋﻤـﺎق .ﻓﻘــد ﻛﺎﻨــت ﻤﻌﺎﻤﻼﺘــﻪ ﻟــداود ﻏﺎﻴــﺔ ﻓــﻰ اﻟﻠطــف واﻟﺤــﻼوة ،وﻗــد ﺒﺎدﻟــﻪ داود ﻤﺸــﺎﻋر اﻟــود واﻟﻤﺤﺒــﺔ ﻓﻛﺎﻨــت ﺼــداﻗﺘﻬﻤﺎ ﻤﻀــرب اﻷﻤﺜــﺎﻝ ،ﺒــﻝ ﻛﺎﻨــت ﻤﺤﺒﺘﻬﻤﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ أﺸد وأﻋﺠـب ﻤـن ﻤﺤﺒـﺔ اﻟﻤـرأة ﻟﻠرﺠـﻝ ،ﻓﻘـد ﻛﺎﻨـت ﺨﺎﻟﻴـﺔ ﻤـن ﻛـﻝ ﻏـرض ،ﻤﺤﺒـﺔ ﺒرﻴﺌﺔ ﻤﻀﺤﻴﺔ ،ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﻴﻔﺼـﻝ اﻵﺨـر ﻋﻠـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ .وﻛـﺎن ﻴوﻨﺎﺜـﺎن ﻗـد ﺨـدم داود ﺒﺈﻨﻘـﺎذﻩ ﻤـن أﺒﻴـﻪ ﺸﺎوﻝ وأراد أن ﻴرد اﻟﺠﻤﻴﻝ ﻟﻴوﻨﺎﺜﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤﻠك ،وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻤﺎت ﻴوﻨﺎﺜﺎن ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻤﻊ ﺸﺎوﻝ وﻟم ﻴﻛن أﻤﺎم داود ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴـر ﻋـن ﺤﺒـﻪ ﻟﻴوﻨﺎﺜـﺎن إﻻ ﺒﻬـذﻩ اﻟﻤرﺜـﺎة ،ﻛﻤـﺎ ﺤـﺎوﻝ داود إﻛـرام أﺒﻨـﺎء ﻴوﻨﺎﺜﺎن ﻤﺜﻝ ﻤﻔﻴﺒوﺸث )ص.(٩ ﻉ : ۲۷ﻴﻌــود داود ﻤ ـرة أﺨــرى ﻓﻴﻛــرر ﺘﻌﺠﺒــﻪ ﻤــن ﻤــوت اﻟﺠﺒــﺎﺒرة ﺸــﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜــﺎن ،وﻴﺘﺴــﺎءﻝ ﺒدﻫﺸﺔ ﻛﻴف ﻓﻘدت اﻷﺴﻠﺤﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻓﺎﻨﻌدم ﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ وﻛﺄﻨﻬﺎ ﻗد ﺘﻼﺸت. وﻫﻛــذا ﻨﺠــد داود ﻴــذﻛر ﻓﻀــﺎﺌﻝ ﺸــﺎوﻝ وﻴﺘﻨﺎﺴــﻰ ﺨطﺎﻴــﺎﻩ ،ﻷن داود ﻴﺘﻤﻴــز ﺒــﺎﻟﻨظرة اﻟﺒﺴــﻴطﺔ واﻟﻤﺤﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻤن ﻴﻌﺎدﻴﻪ.
٢٧٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ اﻟﺼﺪام ﺑﻴﻦ أﺑﻨﻴﺮ وﻳﻮآب ηΕη
R
) (۱ﺗﻣﻠﻙ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻳﻬﻭﺫﺍ ﻭﻣﺑﺎﺭﻛﺗﻪ ﻟﻳﺎﺑﻳﺵ ﺟﻠﻌﺎﺩ )ﻉ :(۷-۱ ب: َﺻ َﻌ ُﺪ إِﻟَﻰ إِ ْﺣ َﺪى َﻣ َﺪاﺋِ ِﻦ ﻳَـ ُﻬﻮذَا؟« ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ أَ ﱠن َد ُاو َد َﺳﺄ ََل اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ١وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ب» :أَأ ْ ﺎك ُﻫ َﻮ َو ْاﻣ َﺮأَﺗَ ُﺎﻩ َﺻ َﻌ ُﺪ؟« ﻓَـ َﻘ َ ﺻ َﻌ ْﺪ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺼ ِﻌ َﺪ َد ُاو ُد إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ ﺎل َد ُاو ُد» :إِﻟَﻰ أَﻳْ َﻦ أ ْ »ا ْ ﺎل» :إِﻟَﻰ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن«٢ .ﻓَ َ ِ ِ ِ ِِ ﱠِ ﻴﺠﺎﻳِ ُﻞ ْاﻣ َﺮأَةُ ﻧَﺎﺑَ َ أَﺧﻴﻨُ َ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ ُﻛ ﱠﻞ َواﺣ ٍﺪ َوﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ ﺎل اﻟْ َﻜ ْﺮَﻣﻠ ﱢﻲَ ٣ .وأ ْ ﻮﻋ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﺰَرﻋﻴﻠﻴﱠﺔُ َوأَﺑِ َ َﺻ َﻌ َﺪ َد ُاو ُد ِر َﺟﺎﻟَﻪُ اﻟﺬ َ ﺎك َداو َد ﻣﻠِﻜﺎً َﻋﻠَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ ﻳَـ ُﻬﻮذَاَ .وأَ ْﺧﺒَـ ُﺮوا َو َﺳ َﻜﻨُﻮا ﻓِﻲ ُﻣ ُﺪ ِن َﺣ ْﺒـ ُﺮو َنَ ٤ .وأَﺗَﻰ ِر َﺟ ُ ﺴ ُﺤﻮا ُﻫﻨَ َ ُ َ َ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا َوَﻣ َ ﱠِ ﺎد َد ُاو َد» :إِ ﱠن ِر َﺟ َ ﻴﺶ ِﺟﻠ َْﻌ َ ﻴﺶ ِﺟﻠ َْﻌ َ ﻳﻦ َدﻓَـﻨُﻮا َﺷ ُﺎو َل«٥ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ َد ُاو ُد ُر ُﺳﻼً إِﻟَﻰ أ َْﻫ ِﻞ ﻳَﺎﺑِ َ ﺎل ﻳَﺎﺑِ َ ﺎد ُﻫ ُﻢ اﻟﺬ َ ب إِ ْذ ﻗَ ْﺪ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُﻢ َﻫ َﺬا اﻟْﻤ ْﻌﺮ َ ِ ﺴﻴﱢ ِﺪ ُﻛ ْﻢ َﺷ ُﺎو َل ﻓَ َﺪﻓَـ ْﻨﺘُ ُﻤﻮﻩَُ ٦ .واﻵ َن ﻳَـ ُﻘ ُ اﻟﺮ ﱢ ﻮل ﻟ َُﻬ ْﻢُ » :ﻣﺒَ َﺎرُﻛﻮ َن أَﻧْـﺘُ ْﻢ ِﻣ َﻦ ﱠ ْ وف ﺑ َ َ ُ ِ ِ ﺴﺎﻧﺎً َو َﺣ ّﻘﺎًَ ،وأَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً أَﻓْـ َﻌ ُﻞ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ َﻫ َﺬا اﻟْ َﺨ ْﻴـ َﺮ ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮَ ٧ .واﻵ َن ﺼﻨَ ِﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻟﻴَ ْ ب َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ إ ْﺣ َ ِ ﺸ ﱠﺪ ْد أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ َوُﻛﻮﻧُﻮا ذَ ِوي ﺑَﺄ ٍ ﺖ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َﻣﻠِﻜﺎً ﻓَـﻠْﺘَﺘَ َ ْس ،ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﺴ َﺢ ﺑَـ ْﻴ ُ ﺎت َﺳﻴﱢ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َﺷ ُﺎو ُلَ ،وإﻳﱠ َ ﺎي َﻣ َ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ«. ﻉ : ۱ﺤﺒرون :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ أرض ﻴﻬوذا ﻤﻘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ وﻴﺴﻬﻝ اﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ،دﻋﻴت أﺼﻼً "ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ" ،وﻛﺎن ﻟﺤﺒرون ﻗرى ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت إﺤدى ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ .وﻫﻰ ﻤن أﻗدم ﻤدن اﻟﻌﺎﻟم وﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٣٠ﻛم ﺠﻨوب ﻏرب أورﺸﻠﻴم ،وﻫﻰ اﻵن ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ وﺒﻬﺎ ﻤﻘﺒرة اﻟﻤﻛﻔﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ دﻓن ﻓﻴﻬﺎ إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب وأﺴرﻫم.
ﺒﻤوت ﺸﺎوﻝ ،وﺠد داود أن ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﺒﻘﺎﺌﻪ ﻓﻰ "ﺼﻘﻠﻎ" وأﻨﻪ ﻤن اﻷﺠدى أن ﻴﻌود إﻟﻰ وطﻨﻪ
وﺸﻌﺒﻪ ،وﻟﻛﻨﻪ ﻛﻌﺎدﺘﻪ ﻻ ﻴﺄﺨذ اﻟﻘرار إﻻ ﺒﻌد ﺴؤاﻝ اﻟرب ،ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻫﻝ ﻴذﻫب إﻟﻰ إﺤدى ﻤدن ﻴﻬوذا ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ اﻟرب ﺒﺎﻹﻴﺠﺎب .ﺜم ﺴﺄﻟﻪ إﻟﻰ أى ﻤدﻴﻨﺔ ﻴذﻫب ،أﺠﺎﺒﻪ اﻟرب ﺒﺄن ﻴذﻫب إﻟﻰ ﺤﺒرون .وﻨرى داﺌﻤﺎ. ﻫﻨﺎ داود ﻴطﻠب اﷲ ﻗﺒﻝ ﻛﻝ ﺸﺊ ،ﻓﻰ اﻟﺴﻠم ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤرب ،ﻷﻨﻪ ﺘﻌود أن ﻴطﻠﺒﻪ ً
٢٧٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
? إﻫﺘم أن ﺘطﻠب ﻤﺸورة اﷲ ﻗﺒﻝ أى ﻋﻤﻝ واﷲ ﺴﻴﺠﻴﺒك ﺒطرق ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺜﻝ أب اﻻﻋﺘراف أو ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس أو ﺒﺄى طرﻴﻘﺔ ،وﻤﻬﻤﺎ ﻛﻨت ﺘرﻏب اﻷﻤر ﺘﺄﻛد ﺒﺎﻟﺼﻼة أن اﷲ ﻤواﻓق ﻋﻠﻴﻪ.
ﻉ : ۲ذﻫب داود إﻟﻰ ﺤﺒرون ﻤﻊ زوﺠﺘﻴﻪ أﺨﻴﻨوﻋم وأﺒﻴﺠﺎﻴﻝ ،اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت أرﻤﺔ ﻨﺎﺒﺎﻝ اﻟﻛرﻤﻠﻰ ،أﻤﺎ زوﺠﺘـﻪ ﻤﻴﻛـﺎﻝ اﺒﻨﺔ ﺸﺎوﻝ ﻓﻛﺎﻨت ﻻ ﺘزاﻝ ﻤﻊ ﻓﻠطﺌﻴـﻝ اﻟذى زوﺠﻬﺎ ﻟﻪ ﺸﺎوﻝ )١ﺼم.(٤٤ :٢٥ ﻉ : ۳إﻫﺘم داود ﺒﻤراﻓﻘﻴﻪ اﻟذﻴن راﻓﻘوﻩ أﺜﻨﺎء ﻤطﺎردة ﺸﺎوﻝ ﻟﻪ ،ﻓﺄﺘﻰ ﺒﻬم ﻫم وﻋﺎﺌﻼﺘﻬم إﻟﻰ ﺤﺒرون واﻟﻤدن واﻟﻘرى اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ. ﺤﺎﻟﻴﺎ "وادى ﻴﺎﺒﻴش". ﻉ : ٤ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد :ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد ﺸرﻗﻰ اﻷردن وﺘدﻋﻰ ً وﻴﺒدو أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻗوﻴﺔ ﺒﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟذى ﻤﻨﻪ اﻟﻤﻠك ﺸﺎوﻝ ،ﻓﻠم ﻴﻨﻀﻤوا إﻟﻰ أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻫذا اﻟﺴﺒط ﻋﻨدﻤﺎ أﺨطﺄ ﻓﻰ أﻤر ﺴرﻴﺔ اﻟﻼوى )ﻗض (٢١ ،٢٠واﻵن ﻴﻬﺘﻤون ﺒﺠﺴد ﺸﺎوﻝ ،وﻗد ﻴﻛون ﺸﺎوﻝ ﻗد اﻫﺘم ﺒﻬم أﺜﻨﺎء ﻤﻠﻛﻪ. اﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ داود ﻓﻰ ﺤﺒرون ﺸﻴوخ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻛﻤﻤﺜﻠﻴن ﻟﻠﺴﺒط وﻨﺎدوا ﺒﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒطﻬم.
وﻤ َﺴﺢ ﻓﻌﻼً ﻋﻠﻰ ﻴد ﺼﻤوﺌﻴﻝ ﻓﻰ أﺜﻨﺎء ﺤﻴﺎة ﺸﺎوﻝ، ﻛﺎن ﻫؤﻻء اﻟﺸﻴوخ ﻴﻌﻠﻤون ﺒﺄن داود ﺴﺒق ُ رﺴﻤﻴﺎ ﺒﻌد ﻤوت ﺸﺎوﻝ. ﻓﻛﺎن ﻤن اﻟطﺒﻴﻌﻰ أن ﻴوﻟﱠﻰ ً
وأﺨﺒر رﺠﺎﻝ ﻴﻬوذا داود ﺒﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ أﻫﻝ ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻤن ﺘﺼرف ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ
واﻟوﻓﺎء ،إذ ﺨﺎطروا ﺒﺤﻴﺎﺘﻬم وﺘوﺠﻬوا إﻟﻰ ﺤﻴث أﺠﺴﺎد ﺸﺎوﻝ وﺒﻨﻴﻪ ﻓﺄﻨزﻟوﻫﺎ ﻤن ﻋﻠﻰ ﺴور ﺒﻴت ﺘﺸﻬﻴر ﺒﻬم )١ﺼم ،(١٢-١٠ :٣١وﻨﻘﻠوﻫﺎ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم ﺤﻴث ًا ﺸﺎن ﺤﻴث ﻋﻠﻘﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون دﻓﻨوﻫﺎ. وﺒﻬذا ﺘم ﻤﺴﺢ داود ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻼث ﻤراﺤﻝ :
ﺴر ﺒﻴد ﺼﻤوﺌﻴﻝ )١ﺼم.(١٣ :١٦ - ١ﻤﺴﺤﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻓﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻪ ﻴﺴﻰ ًا
٢٧٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
- ٢ﻤﺴﺤﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌدد.
- ٣ﻤﺴﺤﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ )ص.(٣ :٥ وﻫو ﺒﻬذا ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻤﺴﺢ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﺜﻼث ﻤرات :
- ١ﻤﻨذ اﻷزﻝ )١ﺘﻰ ،١٥ :٦رؤ.(١٤ :١٧
- ٢ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ،ﺒﺈﻴﻔﺎﺌﻪ اﻟدﻴن اﻟذى ﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ وﺨﻠﺼﻬم ﻤن ﻴد إﺒﻠﻴس. - ٣ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤﻠك إﻟﻰ اﻷﺒد ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ. ﻉ : ٦ ،٥أرﺴﻝ داود ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ واﻟدﻋﺎء ﺒﺎﻟﺨﻴر ﻷﻫﻝ ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻤﻊ أﺠﺴﺎد ﺸﺎوﻝ أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌروﻓﻬم. وﺒﻨﻴﻪ ،ووﻋد أن ﻴﻛﺎﻓﺌﻬم ﻫو ً
? ﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﻴﺒدأ داود ﻤﻠﻛﻪ ﺒﻤﺒﺎرﻛﺔ وﺘﺸﺠﻴﻊ ﺸﻌﺒﻪ وﻟﻴس اﻟﻠوم أو اﻟﻌﻘﺎب .ﻓﺒدء اﻹﻨﺴﺎن ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ أو ﻤﻘﺎﺒﻼﺘﻪ ﻻﺒد أن ﻴﻛون ﺒﺎﻟﻠطف واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ .وﻛذﻟك اﺴﺘﻐﻝ ﺤﻤﺎس أﻫﻝ ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺤﺒون ﺸﺎوﻝ اﻟﻤﻠك اﻟﺴﺎﺒق وﻟم ﻴرذﻟﻬم ﻷن ﺸﺎوﻝ ﻛﺎن ﻴﻌﺎدﻴﻪ ،ﺒﻝ ﺒﺤﻛﻤﺔ ﺤﺎوﻝ ﻛﺴﺒﻬم ﻟﻴﺴﺘﻐﻝ ﺤﻤﺎﺴﻬم وﻨﺸﺎطﻬم ﻓﻰ ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ اﻟﺠدﻴدة .ﻓﺠﻴد أن ﻴﺴﺘﻐﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻛﻝ اﻟطﺎﻗﺎت اﻟﺘﻰ ﺤوﻟﻪ وﺒﺎﻟﺤب ﻴﺸﺠﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻴﻛﺴب اﻟﻛﻝ. ﻉ : ۷ﻴﻌزﻴﻬم داود ﻓﻰ وﻓﺎة ﺸﺎوﻝ وﻴطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﺘﻤﺎﺴﻛوا ﻛرﺠﺎﻝ أﻗوﻴﺎء ،وﻴﺨﺒرﻫم أﻨﻪ ﺼﺎر ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻟﻌﻠﻪ ﺒﻬذا ﻴدﻋوﻫم ﻟﻠﺨﻀوع ﻟﻪ.
) (۲ﺗﻣﻠﻙ ﺍﻳﺷﺑﻭﺷﺙ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ :(۱۱-۸ ِ ﻴﺲ َﺟ ْﻴ ِ ﺚ ﺑْ َﻦ َﺷ ُﺎو َل َو َﻋﺒَـ َﺮ ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ َﻣ َﺤﻨَﺎﻳِ َﻢ َﺧ َﺬ إِﻳ ْﺸﺒُﻮ َﺷ َ ﺶ َﺷ ُﺎو َل ،ﻓَﺄ َ َ ٨وأَﱠﻣﺎ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ ﺑْ ُﻦ ﻧَـ ْﻴ ٍﺮَ ،رﺋ ُ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ َو َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َ ٩و َﺟ َﻌﻠَﻪُ َﻣﻠِﻜﺎً َﻋﻠَﻰ ِﺟﻠ َْﻌ َ ﻴﻞ َو َﻋﻠَﻰ أَﻓْـ َﺮاﻳ َﻢ َو َﻋﻠَﻰ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﺎد َو َﻋﻠَﻰ اﻷَ ﱡﺷﻮِرﻳﱢ َ ﻴﻦ َو َﻋﻠَﻰ ﻳَـ ْﺰَرﻋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ َﺳﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦَ .وأَﱠﻣﺎ ﻴﻞَ ١٠ .وَﻛﺎ َن إِﻳ ْﺸﺒُﻮ َﺷ ُ ﻴﻞَ ،وَﻣﻠَ َ ﻴﻦ َﻣﻠَ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﺣ َ ﺚ ﺑْ ُﻦ َﺷ ُﺎو َل اﺑْ َﻦ أ َْرﺑَﻌ َ ﻚ َﻋﻠَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
٢٧٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺖ اﻟْﻤ ﱠﺪةُ اﻟﱠﺘِﻲ ﻣﻠَ َ ِ ﻴﻬﺎ َداو ُد ِﻓﻲ ﺣ ْﺒـﺮو َن َﻋﻠَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ِ ِ ﺖ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َﺳ ْﺒ َﻊ ﺑَـ ْﻴ ُ َ َ ﻚﻓَ ُ ﺖ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻓَﺈﻧﱠ َﻤﺎ اﺗﱠـﺒَـﻌُﻮا َد ُاو َدَ ١١ .وَﻛﺎﻧَ ُ َُ ِِ ﻴﻦ َو ِﺳﺘﱠﺔَ أَ ْﺷ ُﻬ ٍﺮ. ﺳﻨ َ ﻉ : ۸اﻴﺸﺒوﺸــث :اﻻﺒــن اﻟ ارﺒــﻊ ﻟﺸــﺎوﻝ ،ﻟــم ﻴﻤــت ﻓــﻰ اﻟﺤــرب ﻤــﻊ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻤــﺎت إﺨوﺘﻪ اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻵﺨرﻴن .وﻫو اﻴﺸﺒﻌﻝ اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )١أى (٣٣ : ٨وﺘﻐﻴر إﻟﻰ إﻴﺸﺒوﺸث ﻟﻛراﻫﻴﺘﻬم ﻻﺴم اﻟﺒﻌﻝ وﻫو إﻟﻪ وﺜﻨﻰ. ﻤﺤﻨــﺎﻴم :ﻤﻌﻨــﻰ اﺴــﻤﻬﺎ ﺠﻴﺸــﻴن ،وﺘﻘــﻊ ﺸــرق اﻷردن وﺸــﻤﺎﻝ ﻨﻬــر ﻴﺒــوق ،وﻓﻴﻬــﺎ رأى ﻴﻌﻘــوب ﺠﻴش اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓدﻋﺎﻫﺎ ﻤﺤﻨﺎﻴم إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺠﻴﺸﻴن ،أى زوﺠﺎﺘـﻪ وأوﻻدﻩ وﺠـﻴش اﻟﻤﻼﺌﻛـﺔ ،وﺘﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺤدود ﺘﺨم ﺠﺎد وﻤﻨﺴﻰ وﺘﻨﻘﺴم إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴن أﺤدﻫﻤﺎ ﻟﺠﺎد واﻵﺨر ﻟﻤﻨﺴﻰ ،وأﻋطـﻰ ﺠـﺎد ﻗﺴـﻤﻪ ﻟﺒﻨـﻰ ﻤرارى ﻓﺼﺎرت ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻠﺠﺄ )ﻴش.(٣٨ :٢١ ﻛﺎن أﺒﻨﻴر ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻼﺤﺘﻔﺎظ ﺒﻤﻨﺼﺒﻪ ﻛﻘﺎﺌد ﻟﻠﺠﻴش ،ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘﻝ ﺸﺎوﻝ ﻓﻰ اﻟﺤرب أﺨذ إﻴﺸﺒوﺸث وﺠــﺎء إﻟــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻤﺤﻨــﺎﻴم ﻓــﻰ اﻟﻀــﻔﺔ اﻟﺸ ـرﻗﻴﺔ ﻟــﻸردن ،ﺤﻴــث ﻨــﺎدى ﺒــﻪ ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺒــﺎﻗﻰ أﺴــﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ ،واﺘﺨذ ﻤن ﺘﻠك اﻟﺒﻠدة ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻠﻤﻠك .وﻛﺎن أﺒﻨﻴر ﻴﻌﻠم ﻀﻌف ﺸﺨﺼﻴﺔ إﻴﺸﺒوﺸث ،ﺒـدﻟﻴﻝ ﻋدم اﺸﺘراك إﻴﺸﺒوﺸث ﻤﻊ أﺒﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻀد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن أو ﻟﻌﻠﻪ ﻫرب ﻤن اﻟﻤﻌرﻛﺔ ،وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺴﻴﺼﻴر ﻫو اﻟرﺌﻴس اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻠﻤﻤﻠﻛﺔ ،ﺨﺎﺼﺔ وأﻨـﻪ ﻗرﻴـب ﺸـﺎوﻝ اﻟﻤﻠـك ﻓﻬـو اﺒـن ﻋﻤـﻪ )١ﺼـم:١٤ أﻴﻀـﺎ ﺒـدﻟﻴﻝ .(٥٠وﺒﻬذا ﻴﺒدأ أﺒﻨﻴر ﺒﻤﻌﺎداة داود ﺒﻌد ﺘﻤﻠﻛﻪ ،وﻗد ﻛﺎن ﻴرﻴد أن ﻴﺴـﺘوﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﻴﻬـوذا ً ﻤﺤﺎرﺒﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻋدة ﻤرات طواﻝ اﻟﺴﺒﻊ ﺴﻨوات اﻟﺘﻰ ﻤﻠك ﻓﻴﻬﺎ داود ﻓﻰ ﺤﺒرون. ﻉ : ۹ﺠﻠﻌﺎد :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺴﻬوﻝ ﺠﻠﻌﺎد ﺸرﻗﻰ اﻷردن. اﻷﺸورﻴﻴن :ﻴﻘﺼد ﺒﻬم ﺴﺒط أﺸﻴر )اﻷﺸﻴرﻴﻴن(. ﻴزرﻋﻴﻝ :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﻴﻬوذا.
ﺸﻤﻠت ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻴﺸﺒوﺸث ﻋدة ﻤﻨﺎطق ﻤﻨﻬﺎ ﺠﻠﻌﺎد وأراﻀﻰ ﻴزرﻋﻴـﻝ وﺴـﺒط أﺸـﻴر وﺴـﺒط أﻓـراﻴم وﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﻋدا ﺴﺒط ﻴﻬوذا.
٢٧٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ـق ﻓـﻰ ﻋﺎﻤـﺎ ،وﻟـم ﻴﺒ َ ﻉ : ۱۰ﻛﺎن ﻋﻤر إﻴﺸﺒوﺸث ﻋﻨد اﻟﻤﻨﺎداة ﺒﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أرﺒﻌـﻴن ً ﻤﻠﻛﻪ ﺴوى ﺴﻨﺘﻴن ﻓﻘط ،ﺜم ﻗﺘﻝ ﺒواﺴطﺔ ﻋﺒﻴدﻩ ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ )ص ،(٤وﻟم ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺴـﺒط ﻴﻬـوذا اﻟذى ظﻝ ﺜﺎﺒﺘًﺎ ﻓﻰ اﺘﺒﺎﻋﻪ ﻟداود.
ﻋﺎﻤــﺎ ﻋﻨـد ﻤــوت ﺸــﺎوﻝ أﺒﻴــﻪ ،وظـﻝ داود ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﺨﻤــس ﺴــﻨوات ﻓــﻰ وﻛـﺎن ﻋﻤــر إﻴﺸﺒوﺸــث ً ٣٥ ﺤﺒرون ﺜـم ﻗـﺎم أﺒﻨﻴـر ﺒﻬـذا اﻻﻨﻘﺴـﺎم ﺤـﻴن ﻤﻠـك إﻴﺸﺒوﺸـث ﻓـﻰ ﻤﺤﻨـﺎﻴم .وﻟـم ﻴـدم ﻫـذا اﻹﻨﻘﺴــﺎم ﺴــوى ﺴﻨﺘﻴن ،ﻟذا ﺘﻌﺘﺒر اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤﻤﺘدة أﻴﺎم ﺸﺎوﻝ وداود وﺴﻠﻴﻤﺎن وﺘم اﻻﻨﻘﺴﺎم ﺒﻌد ﻤوت ﺴﻠﻴﻤﺎن. ﻉ : ۱۱ﻛﺎﻨت ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻴﻬوذا اﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟداود ﻫﻰ ﺤﺒـرون ﺤﻴـث ﻤﻠـك ﻓﻴﻬـﺎ داود ﺴـﺒﻊ ﺴﻨﻴن وﺴﺘﺔ أﺸﻬر) .اﺴﺘﻤر ﻤﻠك داود أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴن وﺴﺘﺔ أﺸﻬر ﻓﻰ ﺤﺒـرون وﺜﻼﺜـﺔ وﺜﻼﺜﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم(.
? ﻻ ﺘﻬﺘم ﺒﻤﺼﻠﺤﺘك ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﻤن ﺤوﻟك ﻓﺘﻘﻴم اﻨﻘﺴﺎﻤﺎت وﻤﺸﺎﻛﻝ وﺘزﻋﺞ اﻵﺨرﻴن ،وﺴﺘﻔﻘد أﻴﻀﺎ وﻫو أﻫم ﺸﺊ ،ﺒﻝ اﺒﺤث ﻋن اﻟﺴﻼم ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﻗدر ﻤﺎﺘﺴﺘطﻴﻊ وﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﺴﻼﻤك أﻨت ً اﻛﺴب ﻤن ﺤوﻟك ﻓﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺴﻼﻤك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻗﻠوب ﻤن ﺤوﻟك ﻓﻴﻬﺎ ﺸر ﻷﻨك ﺘﺴﻌﻰ ﻓﻰ اﻟﺨﻴر.
) (۳ﺣﺭﺏ ﺑﻳﻥ ﺃﺑﻧﻳﺭ ﻭﻳﻭﺁﺏ )ﻉ :(۲۳-۱۲ ِ ِ ﻮآب ﺑْ ُﻦ َ ١٢و َﺧ َﺮ َج أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ ﺑْ ُﻦ ﻧَـ ْﻴ ٍﺮ َو َﻋﺒِﻴ ُﺪ إِﻳ ْﺸﺒُﻮ َﺷ َ ﺚ ﺑْ ِﻦ َﺷ ُﺎو َل ﻣ ْﻦ َﻣ َﺤﻨَﺎﻳِ َﻢ إِﻟَﻰ ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َنَ ١٣ .و َﺧ َﺮ َج ﻳُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴﻮا َﻫ ُﺆﻻَ ِء َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒِ ْﺮَﻛ ِﺔ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ َو َﻫ ُﺆﻻَ ِء َﻋﻠَﻰ َ ﺻ ُﺮوﻳَﺔَ َو َﻋﺒﻴ ُﺪ َد ُاو َد ،ﻓَﺎﻟْﺘَـ ُﻘﻮا َﺟﻤﻴﻌﺎً َﻋﻠَﻰ ﺑ ْﺮَﻛﺔ ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َنَ .و َﺟﻠَ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮﻣﻮا«. ْﻤﺎ ُن َوﻳَـﺘَ َﻜﺎﻓَ ُﺤﻮا أ ََﻣ َﺎﻣﻨَﺎ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺎك١٤ .ﻓَـ َﻘ َ اﻟْﺒِ ْﺮَﻛﺔ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺎل ﻳُ ُ ﺎل أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ ﻟﻴُ َ ﻮآب» :ﻟﻴَـ ُﻘ ُ ﻮآب» :ﻟﻴَـ ُﻘ ِﻢ اﻟْﻐﻠ َ ١٥ﻓَـ َﻘﺎﻣﻮا وﻋﺒـﺮوا ﺑِﺎﻟْﻌ َﺪ ِد ،اﺛْـﻨﺎ ﻋ َﺸﺮ ﻷ ِ ِ ﺸﺮ ِﻣﻦ َﻋﺒِ ِ ﻴﺪ َد ُاو َد. ﻴﻦ َوإِﻳ ْﺸﺒُﻮ َﺷ َ َ َ َ ْ ُ َ ََ ُ َ ﺚ ﺑْ ِﻦ َﺷ ُﺎو َلَ ،واﺛْـﻨَﺎ َﻋ َ َ ْ َﺟ ِﻞ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ِ ِ ِ ﻚ ُﻛ ﱡﻞ و ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ب َﺳ ْﻴـ َﻔﻪُ ﻓﻲ َﺟ ْﻨ ِ اﺣﺪ ﺑَِﺮأْ ِ ﻚ ﺻﺎﺣﺒِﻪ َو َﺳ َﻘﻄُﻮا َﺟ ِﻤﻴﻌﺎً .ﻓَ ُﺪﻋ َﻲ َذﻟ َ ﺴَ ﺻﺎﺣﺒِﻪ َو َ ﺐ َ ﺿ َﺮ َ س َ َ َ ١٦وأ َْﻣ َ ِ اﻟْﻤﻮ ِ ﺴ َﺮ ﻳﻢ« اﻟﱠﺘِﻲ ِﻫ َﻲ ﻓِﻲ ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َنَ ١٧ .وَﻛﺎ َن اﻟ ِْﻘﺘَ ُ ﺚ َﻫ ﱡ ﺿ ُﻊ » ِﺣ ْﻠ َﻘ َ ﺎل َﺷ ِﺪﻳﺪاً ِﺟ ّﺪاً ﻓِﻲ َذﻟِ َ َْ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮمَ ،واﻧْ َﻜ َ ﺼﻮِر َ ِ ِ ِ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـﺮ َوِر َﺟ ُ ِ ﻴﻞ. ﺎم َﻋﺒِﻴﺪ َد ُاو َدَ ١٨ .وَﻛﺎ َن ُﻫﻨَ َ ﻮآبَ ،وأَﺑِﻴ َ ﺻ ُﺮوﻳَ َﺔ اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔُ :ﻳُ ُ ﺎك ﺑَـﻨُﻮ َ ﻴﻞ أ ََﻣ َ ﺸ ُ ُ ﺎيَ ،و َﻋ َﺴﺎﺋ ُ ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ َﻢ ﻳَﻤ ْﻞ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺴ ْﻴ ِﺮ ﻳَ ْﻤﻨَ ًﺔ َوﻻَ ﻴﻞ َﺧﻔ َ اء أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮَ ،وﻟ ْ ﻴﻞ َوَر َ ﻴﻒ اﻟ ﱢﺮ َ◌ ْﺟﻠَْﻴ ِﻦ َﻛﻈَْﺒ ِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮ١٩ .ﻓَ َ َوَﻛﺎ َن َﻋ َ ﺴ َﻌﻰ َﻋ َﺴﺎﺋ ُ ﺴﺎﺋ ُ
٢٧٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ِ ﺖ َﻋ ِ ﺎل ﺎل» :أَﻧَﺎ ُﻫ َﻮ«٢١ .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻞ؟« ﻓَـ َﻘ َ ﺖ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ إِﻟَﻰ َوَراﺋِِﻪ َوﻗَ َ ﻳَ ْﺴ َﺮًة ِﻣ ْﻦ َوَراء أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ٢٠ .ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻔ َ ﺎل» :أَأَﻧْ َ َ ﺴﺎﺋ ُ ﺾ َﻋﻠَﻰ أَﺣ ِﺪ اﻟ ِْﻐﻠْﻤ ِ ﻟَﻪُ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـﺮِ » :ﻣﻞ إِﻟَﻰ ﻳَ ِﻤﻴﻨِ َ ِ ﻚ َﺳﻠَﺒَﻪُ« .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ َﺸﺄْ ﺎن َو ُﺧ ْﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﺴﺎ ِر َك َواﻗْﺒِ ْ َ َ ْ ﻚ أ َْو إﻟَﻰ ﻳَ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﻋ ِ ِ ِ ِ ﻚ إﻟَﻰ ﺎد أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ َوﻗَ َ ﻴﻞ» :ﻣ ْﻞ ﻣ ْﻦ َوَراﺋﻲ .ﻟ َﻤﺎذَا أَ ْ ﺿﺮﺑُ َ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ َوَراﺋﻪ٢٢ .ﺛُ ﱠﻢ َﻋ َ َ ﺎل ﻟ َﻌ َﺴﺎﺋ َ ﻴﻞ أَ ْن ﻳَﻤ َ ﺴﺎﺋ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀ َﺮﺑَﻪُ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ ﺑﻄََﺮف اﻟ ﱡﺮْﻣ ِﺢ ﻓﻲ اﻷ َْرض؟ ﻓَ َﻜ ْﻴ َ ﻴﻚ؟« ٢٣ﻓَﺄَﺑَﻰ أَ ْن ﻳَﻤﻴ َﻞ ،ﻓَ َ ﻮآب أَﺧ َ ﻒ أ َْرﻓَ ُﻊ َو ْﺟﻬﻲ ﻟَ َﺪى ﻳُ َ ِ ِِ ِِ ﺎت ﻓِﻲ ﻣ َﻜﺎﻧِِﻪ .وَﻛﺎ َن ُﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻳﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻮ ِ ﻂ ﺿ ِﻊ اﻟﱠ ِﺬي َﺳ َﻘ َ ﻂ ُﻫﻨَ َ ﺴ َﻘ َ ﺎك َوَﻣ َ َ َْ َْ َ ﺑَﻄْﻨﻪ ،ﻓَ َﺨ َﺮ َج اﻟ ﱡﺮْﻣ ُﺢ ﻣ ْﻦ َﺧﻠْﻔﻪ ﻓَ َ َ ِِ ِ ﻒ. ﺎت ﻳَِﻘ ُ ﻴﻞ َوَﻣ َ ﻓﻴﻪ َﻋ َﺴﺎﺋ ُ ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﺠﺒﻌون :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌد ﻋن أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ٨ﻛم إﻟﻰ اﻟﺸـﻤﺎﻝ .واﻟﺠﺒﻌوﻨﻴـون ﻫـم
ﻗدﻴﻤﺎ واﻨﻀﻤوا إﻟﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ )ﻴش.(٦ :١٠ اﻟذﻴن ﺨدﻋوا ﻴﺸوع ً ﺒﻌــد ﺘﻤﻠﻴــك أﺒﻨﻴــر ﻹﻴﺸﺒوﺸــث ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ اﻷﺴــﺒﺎط ﻤــﺎ ﻋــدا ﻴﻬــوذا ،طﻤــﻊ ﻓــﻰ اﻻﺴــﺘﻴﻼء ﻋﻠــﻰ
ﻴﻬــوذا ،ﻟــذا ﻨــﺎدى ﺒﺤــرب ﺒﻴﻨــﻪ وﺒــﻴن ﺠــﻴش داود اﻟــذى ﻛــﺎن ﺒﻘﻴــﺎدة ﻴ ـوآب ،واﻟﺘﻘ ـوا ﻋﻨــد ﺒرﻛــﺔ ﺒﺠ ـوار ﺠﺒﻌون.
ﻉ : ۱٤ﻴﺘﻛﺎﻓﺤوا :ﻴﺘﺒﺎرزوا.
دﻋــﺎ أﺒﻨﻴــر إﻟــﻰ ﻤﺒــﺎرزة دﻤوﻴــﺔ ﺒــﻴن ﻓ ـرﻴﻘﻴن ﻤــن ﺠﻨــود اﻟﺠﻴﺸــﻴن ،ﻓــﺎن ﻓــﺎز ﻓرﻴــق ﻋﻠــﻰ اﻵﺨــر
ﻴﻛــون ﻤﻠــك اﻟﻔرﻴــق اﻟﻔــﺎﺌز ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ،أو ﻟﻌﻠــﻪ أراد أن ﻴﺨﺘﺒــر ﻗــوة ﺠﻨــود ﺠــﻴش ﻴ ـوآب )ﺘـذﻛرﻨﺎ ﻫـذﻩ اﻟﺤﺎدﺜـﺔ ﺒﻤـﺎ اﻗﺘرﺤـﻪ ﺠﻠﻴـﺎت اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻰ ﻋﻨـد اﻟﻤواﺠﻬـﺔ ﺒـﻴن ﺠـﻴش اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن وﺠــﻴش إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻘﻴﺎدة ﺸﺎوﻝ )١ﺼم .(١١-٨ :١٧
ﻉ : ۱٥ﻻﺤــظ أﺒﻨﻴــر ﻀــﻌف ﻤﻴــﻝ اﻟﻔ ـرﻴﻘﻴن ﻟﻠﻤﻘﺎﺘﻠــﺔ ،ﻓــﺎﻗﺘرح اﻨﺘﺨــﺎب ﻓرﻴــق ﻤــن اﺜﻨــﻰ ﻋﺸــر
رﺠﻼً ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب ﻟﻴﻘوﻤوا ﺒﺎﻟﻤﺒﺎرزة ،ﻓرﻴق ﻤن رﺠﺎﻝ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﺨﺎﻀﻊ ﻹﻴﺸﺒوﺸث ،ﻓﻘد ﻛﺎن ـﺘﻌدادا ﺸ ــﺎوﻝ ﻤ ــن ﺴ ــﺒط ﺒﻨﻴ ــﺎﻤﻴن ،واﻟﻔرﻴ ــق اﻵﺨ ــر ﻤ ــن رﺠ ــﺎﻝ داود ،أﻓ ــرزوا ﻤ ــن ﺒ ــﻴن اﻟﺠﻴﺸ ــﻴن اﺴ ـ ً ﻟﻠﻤواﺠﻬﺔ.
ﻉ : ۱٦ﺤﻠﻘث ﻫﺼورﻴم :ﺤﻘﻝ اﻟﺴﻴوف ،ﺤﻴث ﺤﺼدت اﻟﺴﻴوف أرواح اﻟﺠﻨود.
٢٧٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﺠﻨوﻨﻴﺎ ﻟم ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻪ اﻟﻤﺒﺎرزون ﻤـن اﻟﻔـرﻴﻘﻴن ،ﻓﻠـم اﺤﺎ ً ﻛﺎن اﻗﺘراح اﻟﻘﺎدة ﺒﺎﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻤذﻛورة اﻗﺘر ً ﻴطﻝ اﻟﻠﻘﺎء ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،إذ اﺘﻔﻘﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم ﻋﻠﻰ أن ﻴﻤﺴك ﻛﻝ ﻤﻘﺎﺘﻠﻴن رأس اﻵﺨر وﻴﻀـرب ﻛـﻝ ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺼــﺎﺤﺒﻪ ﻓــﻰ ﺠﻨﺒــﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠــﻪ ﺒﺴــرﻋﺔ وﻴﻤــوت دون أن ﻴطﻴــﻝ ﻋذاﺒــﻪ ،أى أﻨﻬــم ﻟــم ﻴﺘﺒــﺎرزوا ﺒــﻝ ﻗﺘــﻝ ﻛــﻝ
ﻓرﻴ ــق اﻵﺨ ــر ،وﻛ ــﺎن اﻟﻠﻘ ــﺎء ﺒﻬ ــذﻩ اﻟﺼ ــورة ﻤﺄﺴ ــﺎة ﻓ ــدﻋﻰ اﻟﻤﻛ ــﺎن اﻟ ــذى ﺠ ــرت ﻓﻴ ــﻪ أﺤ ــداﺜﻬﺎ "ﺤﻘ ــﻝ اﻟﺴﻴف" .وﻨرى ﻫﻨﺎ ﻗﺴوة ﻗﻠب أﺒﻨﻴر وﻴوآب ،ﻓﻬﻤﺎ ﻤﺜﻝ اﻟروﻤـﺎن اﻟـذﻴن أﺤﺒـوا ﺴـﻔك اﻟـدﻤﺎء واﺴـﺘﻬﺎﻨوا
ﺒﺄرواح ﺘﺎﺒﻌﻴﻬم وﻗد ﺸـﻌر اﻟﺠﻨـود ﻤـن اﻟﻔـرﻴﻘﻴن ﺒﻌـدم ﻗﻴﻤـﺔ ﻨﻔوﺴـﻬم ،ﻓـﺎﺘﻔﻘوا ﻋﻠـﻰ أن ﻴﻘﺘـﻝ ﻛـﻝ ﻓرﻴـق اﻵﺨر.
ﻉ : ۱۷ﻟــم ﺘﺴــﻔر اﻟﻤﺒــﺎرزة ﻋــن ﺤــﻝ ،إذ ﺴــﻘط اﻷرﺒﻌــﺔ واﻟﻌﺸــرون ﻤﻘــﺎﺘﻼً ﻤــن اﻟﺠــﺎﻨﺒﻴن دون اﺴﺘﻌراض ّأﻴﺔ ﻤﻬﺎرة ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤن أى ﻤن اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن ﻟﺘظﻬر ﺘﻔوق ﺠﺎﻨب ﻋﻠـﻰ آﺨـر .ﻓـﺈذ رأى اﻟﺠﻴﺸـﺎن أن اﻷﻤــر ﻟــم ﻴﺤﺴــم ﺒﻬــذﻩ اﻟطرﻴﻘــﺔ ،دارت ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻤﻌرﻛــﺔ ﺸرﺴــﺔ اﻨﺘﻬــت ﺒﻬزﻴﻤــﺔ ﺠــﻴش أﺒﻨﻴــر أﻤــﺎم
رﺠﺎﻝ داود.
ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﻴوآب وأﺒﻴﺸﺎى وﻋﺴﺎﺌﻴﻝ :ﻗـﺎدة داود اﻟﺜﻼﺜـﺔ وﻫـم أﺒﻨـﺎء "ﺼـروﻴﺔ" أﺨـت داود
ﻤن أﻤﻪ.
ظﺒﻰ اﻟﺒر :ذﻛر اﻟﻐزاﻝ اﻟذى ﻴﺠرى ﺒﺴرﻋﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ.
ﻴﺤدﺜﻨﺎ اﻟوﺤﻰ ﻫﻨﺎ ﻋن ﻤﺄﺴﺎة أﺨرى وﻗﻌت ﺒﻴن ﻋﺴﺎﺌﻴﻝ أﺨﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴـوآب وأﺒﻴﺸـﺎى ،وأﺒﻨﻴـر
ﻗﺎﺌد ﺠﻴش اﻴﺸﺒوﺸث .ﻓﻘد ﻛﺎن اﻷﺨوة اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻴﻘودون ﻓرق داود ،وﻛﺎن ﻋﺴـﺎﺌﻴﻝ ﺴـرﻴﻊ اﻟﺠـرى ﻤﺜـﻝ ﻏ ـزاﻝ ،ﻓﺠــرى وراء أﺒﻨﻴــر ﻻ ﻴﻤﻴــﻝ إﻟــﻰ ﻫﻨــﺎ أو ﻫﻨــﺎك ﺒﻐــرض اﻟﻠﺤــﺎق ﺒــﻪ وﻗﺘﻠــﻪ .وﻛــﺎن ﻫــذا دون
اﻨدﻓﺎﻋﺎ ﻤﻨﻪ ﻟﺘﺨﻠﻴص ﻴﻬوذا وداود ﻤن أﺒﻨﻴر. اﺴﺘﺸﺎرة أﺨوﻴﻪ ،أى ﻛﺎن ً
ﺠﻴدا ﻴﺠﻠب ? ﻴؤدى اﻟﺠﻤوح واﻟﺘﻬور إﻟﻰ ﻤﻨزﻟﻘﺎت ﻻ ﻟزوم ﻟﻬﺎ، ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ اﻟطﻤوح ﻏﻴر اﻟﻤدروس ً ً اﻟﺘﻌﺎﺴﺔ واﻟﺸﻘﺎء ﻟﻤن ﻴﻨدﻓﻊ ﻨﺤوﻩ ﺒﻐﻴر ﺤﻛﻤﺔ .اﻟﻨواﻴﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﺤدﻫﺎ ﻻ ﺘﻛﻔﻰ إن ﻟم ﺘﻛن ﻤﺼﺤوﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ واﻟﺘﺨطﻴط اﻟﺴﻠﻴم.
ﻉ : ۲۰ﻨظ ــر أﺒﻨﻴ ــر وراءﻩ ﻓـ ـرأى ﻤ ــن ﻴﺘﺒﻌ ــﻪ ﺒﻐ ــرض اﻟﻠﺤ ــﺎق ﺒ ــﻪ وﻋﻠ ــم أﻨ ــﻪ ﻋﺴ ــﺎﺌﻴﻝ ،ﻓﺴ ــﺄﻟﻪ
ـور وأن ﻏــرورﻩ ـﺘﻨﻛر أأﻨــت ﻋﺴــﺎﺌﻴﻝ )اﻻﺴــﺘﻨﻛﺎر ﻫﻨــﺎ ﻷﻨــﻪ رأى أن ﻋﺴــﺎﺌﻴﻝ ﺒﻌﻤﻠــﻪ ﻫــذا ﻴﻛــون ﻤﺘﻬـ ًا ﻤﺴـ ًا ﻫذا ﺴﻴﻛون ﻓﻰ ﻏﻴر ﺼﺎﻟﺤﻪ(.
٢٧٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۲۱ﺨذ ﻟﻨﻔﺴك ﺴﻠﺒﻪ :ﺨذ ﻋﻨﻴﻤﺔ.
ﻨﺼﺤﻪ أﺒﻨﻴر ﺒﺄن ﻴﺒﺤث ﻋن ﻤﺤﺎرب ﻴﻛون ﻨظﻴرﻩ ﻓـﻰ اﻟﺨﺒـرة ﻓﻴﺘﻘﺎﺘـﻝ ﻤﻌـﻪ وﻴﺄﺨـذ ﻏﻨﻴﻤـﺔ ﻤﻨـﻪ
وﻻ ﻴﻌــرض ﻨﻔﺴــﻪ ﻟﺨطــر ﻤﺒــﺎرزة ﻗﺎﺌــد ﻤــدرب ،اﻟــذى ﻫــو أﺒﻨﻴــر ﻨﻔﺴــﻪ ،ﻓــرﻓض ﻋﺴــﺎﺌﻴﻝ اﻟﻨﺼــﻴﺤﺔ
وواﺼﻝ ﻤطﺎردﺘﻪ ﻷﺒﻨﻴر.
ﻉ : ۲۲أﻀرﺒك إﻟﻰ اﻷرض :أﻗﺘﻠك.
ﻛﻴف أرﻓﻊ وﺠﻬﻰ :ﺴﺄﻛون ﻓﻰ ﻤرﻛز ﺤرج ﻻ أﺴﺘطﻴﻊ ﻓﻴﻪ أن أداﻓﻊ ﻋن ﻤوﻗﻔﻰ.
دﻓﺎﻋــﺎ طﺎﻟﺒــﺎ ﻤﻨــﻪ أن ﻴﻛــف ﻋــن ﻤطﺎردﺘــﻪ ٕواﻻ ﻓﺴــﻴواﺠﻬﻪ وﻴﻘﺘﻠــﻪ ً ﻛـ ّـرر أﺒﻨﻴــر ﻨﺼــﺤﻪ ﻟﻌﺴــﺎﺌﻴﻝ ً ﻤﻼﻤﺎ ﻤن أﺨﻴﻪ اﻷﻛﺒـر ﻴـوآب وﻟـن ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻀد طﻴﺎﺸﺘﻪ .وأﻓﻬﻤﻪ ً أﻴﻀﺎ أﻨﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻗﺘﻠﻪ ﺴﻴﻛون ً
ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺒرر ﻓﻌﻠﺘﻪ أﻤﺎﻤﻪ ،ﻓﻬو ﻟم ﻴﺨف ﻤن ﻋﺴﺎﺌﻴﻝ وﻟﻛﻨﻪ ﺨﺸﻰ أن ﻴﻘﺘﻠﻪ ﻓﻴﺤدث ﺼدام ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻴوآب.
ﻉ : ۲۳زج اﻟرﻤﺢ :ﻤؤﺨرة اﻟرﻤﺢ – ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﺎق اﻟرﻤﺢ.
دﻓﺎﻋــﺎ ﻋــن ﻨﻔﺴــﻪ أن ﻴواﺠﻬــﻪ ﻟــم ﻴﺸــﺄ ﻋﺴــﺎﺌﻴﻝ أن ﻴﻘﺒــﻝ اﻟﻨﺼــﻴﺤﺔ وﻴﺘ ارﺠــﻊ ،ﻓﺎﻀــطر أﺒﻨﻴــر ً وﻴﻀرﺒﻪ ﻓﻰ ﺒطﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻨﻔـذ ﺴـﺎق اﻟـرﻤﺢ ﻤـن ظﻬـرﻩ ﻓﻤـﺎت ﻓـﻰ اﻟﺤـﺎﻝ .وﻛـﺎن ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﻤـر ﺒﺎﻟﻤﻛـﺎن اﻟذى ﺴﻘط ﻓﻴﻪ ﻋﺴﺎﺌﻴﻝ ﻴﺴـﺘوﻗﻔﻪ ﺘـذﻛر ﻫـذا اﻟﺤـﺎدث اﻟﻤـؤﻟم ﻟﺸـﺎب ﺸـﺠﺎع ﻓـﻰ ﻤﻘﺘﺒـﻝ اﻟﻌﻤـر ،ﻋزﻴـز
ﻟدى إﺨوﺘﻪ واﻟﺠﻤﻴﻊ .وﻟﻛن ﻋﺴﺎﺌﻝ ﻗد أﺨطﺄ إذ اﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﺴرﻋﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺠرى وﻟم ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﷲ،
ﻓﺘﻨﺎﺴﻰ ﻤﻬﺎرة أﺒﻨﻴر ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻟذا ﺴﻤﺢ اﷲ أن ﻴﻘﺘﻠﻪ أﺒﻨﻴر.
) (٤ﺍﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻘﺗﺎﻝ )ﻉ :(۳۲-۲٤ ﺸﻤ ِ ِ ِ ِ ﻴﺢ ﻮآب َوأَﺑِﻴ َ َ ٢٤و َﺳ َﻌﻰ ﻳُ ُ ﺲ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ أَﺗَـﻴَﺎ إِﻟَﻰ ﺗَ ﱢﻞ أَ ﱠﻣﺔَ اﻟﱠﺬي ﺗُ َﺠ َﺎﻩ ﺟ َ ﺎي َوَر َ ﺸ ُ اء أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮَ ،وﻏَﺎﺑَﺖ اﻟ ﱠ ْ ُ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ِﺟﺒـﻌﻮ َن٢٥ .ﻓَﺎﺟﺘﻤﻊ ﺑـﻨﻮ ﺑِْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ وراء أَﺑـﻨـﻴـﺮ وﺻﺎروا ﺟﻤﺎﻋﺔً و ِ اﺣ َﺪةًَ ،وَوﻗَـ ُﻔﻮا َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ س ﺗَ ﱟﻞ ُْ َ ْ َ َ َ َُ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ ﻒ؟ أَﻟَﻢ ﺗَـﻌﻠَﻢ أَﻧﱠـﻬﺎ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻣﺮارًة ﻓِﻲ اﻷ ِ ِ ٍِ ِ ْ َ َﺧﻴ ِﺮ؟ ﻴ ﺴ اﻟ ﻞ ﻛ ﺄ ﻳ ﺪ َﺑ ﻷ ا َﻰ ﻟ إ ﻞ ﻫ » : ﻮآب ﻳ ﺮ ـ ﻴ ـ ﻨ ـ ﺑ أ ى ﺎد ﻨ ـ ﻓ ٢٦ َ َ ُ ُ ﱠْ ُ ْ ْ ْ َ ََ َ َواﺣﺪْ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ َ . ﺸ ْﻌ ِ ﻮل ﻟِﻠ ﱠ َﻢ ﺐ أَ ْن ﻳَـ ْﺮِﺟ ُﻌﻮا ِﻣ ْﻦ َوَر ِاء إِ ْﺧ َﻮﺗِ ِﻬ ْﻢ؟« ٢٧ﻓَـ َﻘ َ ﻓَ َﺤﺘﱠﻰ َﻣﺘَﻰ ﻻَ ﺗَـ ُﻘ ُ ﺎل ﻳُ ُ ﻮآبَ » :ﺣ ﱞﻲ ُﻫ َﻮ اﻟﻠﱠﻪُ إِﻧﱠﻪُ ﻟ َْﻮ ﻟ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ﺎح ﻗَ ْﺪ ِ ﺿﺮب ﻳﻮآب ﺑِﺎﻟْﺒ ِ ﺗَـﺘَ َﻜﻠﱠ ْﻢ ﻟَ َﻜﺎ َن اﻟ ﱠ ﻒ ﺼﺒَ ِ ﺐ ﻓﻲ اﻟ ﱠ ﻮق ﻓَـ َﻮﻗَ َ َ ﺻﻌ َﺪ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﻣ ْﻦ َوَراء أَﺧﻴﻪ«َ ٢٨ .و َ َ َ ُ ُ ُ ﺸ ْﻌ ُ ﺐ وﻟَﻢ ﻳﺴﻌﻮا ﺑـ ْﻌ ُﺪ ور ِ ِ ِ ﺎدوا إِﻟَﻰ اﻟ ُْﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ٢٩ .ﻓَ َﺴ َﺎر أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ َوِر َﺟﺎﻟُﻪُ ﻓِﻲ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَِﺔ ﻴﻞ َوﻻَ َﻋ ُ َﺟﻤ ُ ﻴﻊ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ اء إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
٢٨٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ ﺍﻷَ ْ
ﺸ َﻌ ِ ﺎروا ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱡ ﻮآب ِﻣ ْﻦ َوَر ِاء ذَﻟِ َ ﺐ َو َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ َﻣ َﺤﻨَﺎﻳِ َﻢَ ٣٠ .وَر َﺟ َﻊ ﻳُ ُ ﻚ اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ ُﻛﻠﱠﻪُ َو َﻋﺒَـ ُﺮوا اﻷ ُْر ُد ﱠنَ ،و َﺳ ُ ﺐ .وﻓُِﻘ َﺪ ِﻣﻦ َﻋﺒِ ِ ِ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ َو َﺟ َﻤ َﻊ ُﻛ ﱠﻞ اﻟ ﱠ ب َﻋﺒِﻴ ُﺪ َد ُاو َد ِﻣ ْﻦ ﻴﺪ َد ُاو َد ﺗِ ْﺴ َﻌ َﺔ َﻋ َ ﻴﻞَ ٣١ .و َ ﺿ َﺮ َ ْ ﺸ ْﻌ ِ َ ﺸ َﺮ َر ُﺟﻼً َو َﻋ َﺴﺎﺋ ُ ث ِﻣﺌَ ٍﺔ و ِﺳﺘﱡﻮ َن رﺟﻼً٣٢ .ورﻓَـﻌﻮا َﻋ ِ ﺑِْﻨـﻴَ ِﺎﻣﻴﻦ وِﻣ ْﻦ ِر َﺟ ِ ﻮﻩ ﻓِﻲ ﻗَـ ْﺒ ِﺮ أَﺑِ ِﻴﻪ اﻟﱠ ِﺬي ﺎت ﺛَﻼَ ُ ﺎل أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ ،ﻓَ َﻤ َ ﻴﻞ َو َدﻓَـﻨُ ُ َُ َ َ َ ََ ُ َ ﺴﺎﺋ َ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﱠ ﱠ ِ ٍ َﺻﺒَ ُﺤﻮا ﻓِﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن. أ و ﻪ ﻠ ﻛ ﻞ ﻴ ﻠ اﻟ ُﻪ ﻟ ﺎ ﺟ ر و ﻮآب ﻳ ﺎر ﺳ و . ﻢ َﺤ ﻟ ﺖ ْ ََ َ ُ ُ َ َ ُ َُْ َُ ْ َ ﻉ : ۲٤ﺴــﻌﻰ ﻴـوآب وأﺒﻴﺸــﺎى ﻟﻤطــﺎردة أﺒﻨﻴــر ﻟﻸﺨــذ ﺒﺜــﺄر أﺨﻴﻬﻤــﺎ ﻋﺴــﺎﺌﻴﻝ اﻟــذى ﻗﺘﻠــﻪ أﺒﻨﻴــر،
واﺴــﺘﻤرت اﻟﻤطــﺎردة ﺤﺘــﻰ اﻟﻐــروب وﻛــﺎﻨوا ﻗــد وﺼــﻠوا ﻓــﻰ ﻤطــﺎردﺘﻬم إﻟــﻰ ﺘــﻝ ﻤﺠــﺎور ﻹﺤــدى ﻗــرى
ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻰ طرﻴق اﻟﺒرﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺠﺒﻌون وﻴﺴﻤﻰ ﺘﻝ أﻤﺔ.
ﻉ : ۲٥ﻛــﺎن أﺒﻨﻴــر ﻴﻬــدف ﻤــن وراء ﺒﻠوﻏــﻪ إﺤــدى ﻗــرى ﺒﻨﻴــﺎﻤﻴن أن ﻴﻨﻀــم إﻟﻴــﻪ رﺠــﺎﻝ ﺒﻨــﻰ ﺒﻨﻴــﺎﻤﻴن ﻟﺘﻘوﻴــﺔ ﺠﻴﺸــﻪ وﺘﻨظــﻴم ﺼــﻔوﻓﻪ ﻤــن ﺠدﻴــد .ﻛــﺎن ﻫــذا ﺒﺎﻟﻔﻌــﻝ ﻤــﺎ ﺤــدث ،ﺤﻴــث ﺘﺤﻤــس رﺠــﺎﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟﻼﻨﻀﻤﺎم إﻟﻴﻪ ﻤداﻓﻌﻴن ﺒﻌﺎطﻔﺘﻬم ﻋن إﻴﺸﺒوﺸث اﻟﻤﻠك اﻟذى ﻫو ﻤن ﻨﻔس ﺴﺒطﻬم. ﻉ : ۲٦اﻷﺨﻴر :ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤرب اﻷﻫﻠﻴﺔ إن اﺴﺘﻤرت. ّﻨﺒــﻪ أﺒﻨﻴــر ﻴـوآب إﻟــﻰ أن اﻟﺤــرب إن اﺴــﺘﻤرت ﺴﺘﺼــﺒﺢ ﺤرًﺒــﺎ أﻫﻠﻴــﺔ ﻴﻤــوت ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻛﺜﻴــرون ﻤــن ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ودﻋــﺎﻩ ﻟﻠﺼــﻠﺢ .وﻟــم ﻴــدعُ أﺒﻨﻴــر ﻹﻴﻘــﺎف اﻟﺤــرب إﻻ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻗﺘــﻝ ﻤــن ﺠﻴﺸــﻪ ﻋــدد ﻛﺒﻴــر ﻤﻌرﻀ ــﺎ ﻟﻠﻤــوت ،ﻤ ــﻊ أﻨ ــﻪ ﻫــو اﻟ ــذى ﺒ ــدأ واﺴــﺘﻬﺎن ﺒﻨﻔ ــوس اﻟﺠﻨ ــود اﻟــذﻴن طﻠ ــب ﻤ ــﻨﻬم أن وأﺼــﺒﺢ ً ﻴﺘﺒﺎرزوا ،ﻓﻬو أﻨﺎﻨﻰ ﻴﻔﻛر ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ واﺴﺘﻬﺎن ﺒﺄرواح ﻏﻴرﻩ. ﻉ : ۲۷أﻗﺴم ﻟﻪ ﻴوآب أﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴن ﻤن أن ﺴـﺒب ﻫـذﻩ اﻟﺤـرب اﻟﻤﺸـﺌوﻤﺔ ﻫـو اﻗﺘ ارﺤـﻪ اﻟـذى ﻛﺎن ﻓﻰ ﺼﺒﺎح ﻨﻔس اﻟﻴوم ﺒﺄن ﻴﺘﺒﺎرز ﻓرﻴﻘﺎن ﻤن اﻟﺠﻬﺘﻴن ،ﻓﻠو ﻟم ﻴﻔﻌﻝ ذﻟك ،ﻟﻛﺎن ﺠﻨود اﻟطرﻓﻴن ﺤﻤﻠﻪ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﻫذﻩ اﻟﺤرب. ﻗد اﻨﺼرﻓوا ﻟﺤﺎﻝ ﺴﺒﻴﻠﻬم وﻟم ﺘﻘﻊ ﺘﻠك اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺒﺎطﻠﺔ .وﺒﻬذا ّ ﻉ : ۲۸اﺴﺘﺠﺎب ﻴوآب ﻟدﻋوة أﺒﻨﻴـر رﻏـم إﻟﻘﺎﺌـﻪ ﺒﺘﺒﻌـﺔ اﻟﺤـرب ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻓـﻨﻔﺦ ﻓـﻰ اﻷﺒـواق إﺸـﺎرة ﻟﻠرﺠــﺎﻝ ﺒﺈﻴﻘــﺎف اﻟﻘﺘــﺎﻝ ،ﻓﺘوﻗــف رﺠﺎﻟــﻪ ﻋــن اﻟﺴــﻌﻰ وراء ﺠﻨــود أﺴــﺒﺎط إﺴـراﺌﻴﻝ واﻨﺘﻬــت اﻟﺤــرب ﺒــﻴن اﻟﻔرﻴﻘﻴن.
? ﻟﻴﺘك ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻼمٕ ،وان ﺤدث ﺨﺼﺎم أو ﻋداوة ﻤﻊ أﺤد ،ﻓﺎﻫﺘم ﺒﺈزاﻟﺘﻬﺎ ﻟﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺴﻼﻤك وﺴﻼم اﻵﺨرﻴن ،ﻓﻠﻴس ﻫذا ﻀﻌﻔًﺎ ﺒﻝ ﻗوة ﺒﺎﻟﺴﻌﻰ ﻨﺤو اﻟﺴﻼم.
٢٨١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۲۹ﺒﻌــد ﺘوﻗــف اﻟﻘﺘــﺎﻝ اﻟــذى ﺠــرى ﻏرﺒــﻰ اﻷردن ،ﺴــﺎر أﺒﻨﻴــر ورﺠﺎﻟــﻪ ط ـواﻝ اﻟﻠﻴــﻝ ﻓــﻰ اﻷ ارﻀــﻰ اﻟﺼــﺤراوﻴﺔ ﻏرﺒــﻰ اﻷردن ﺜــم ﻋﺒــروا اﻷردن إﻟــﻰ ﻀــﻔﺘﻪ اﻟﺸــرﻗﻴﺔ وﺴــﺎروا ﻓــﻰ اﻟﻤﻤــرات اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻤﻠﻛﺔ إﻴﺸﺒوﺸث اﻟﺘﻰ ﻫﻰ "ﻤﺤﻨﺎﻴم". ى إﺤﺼـﺎء ﻟﻠﻔـرﻴﻘﻴن ﻓوﺠـد ﻉ : ۳۱ ،۳۰ﺘوﻗف ﻴوآب ً أﻴﻀﺎ ﻋن ﻤطﺎردة أﺒﻨﻴر ورﺠﺎﻟـﻪ ،وأُﺠ ِـر َ ـدﻴﺎ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﻋﺴـﺎﺌﻴﻝ ،أﻤـﺎ اﻟﺨﺴـﺎرة ﻓـﻰ أﻓـراد أن ﻋدد اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤن ﺠﻴش ﻴـوآب ﺘﺴـﻌﺔ ﻋﺸـر ﺠﻨ ً ﺠﻴش أﺒﻨﻴر ﻓﻛﺎﻨت أﻓدح ﺒﻛﺜﻴر إذ ﺒﻠﻐت ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ وﺴﺘﻴن ﻗﺘﻴﻼً .وﻗد واﻓق ﻴوآب ﻋﻠﻰ إﻴﻘﺎف اﻟﺤـرب اﻟﻤﻠــك ﺒواﺴــطﺔ ﻷﻨــﻪ ﻴﻌــرف رﻏﺒــﺔ داود ﻓــﻰ إﻴﻘــﺎف اﻟﺤــرب اﻷﻫﻠﻴــﺔ ،وأﻨــﻪ ﻻ ﻴرﻴــد اﻟﺤﺼــوﻝ ﻋﻠــﻰ ُ ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ إﻴﺸﺒوﺸث وأﺒﻨﻴر ،وﻛذﻟك ﻓﻘد وﻋد داود ﺸﺎوﻝ أن ﻴﺤﻔظ ﻨﺴﻠﻪ. ﻉ : ۳۲ﺤﻤﻝ ﺠﻨود ﻴوآب ﺠﺴد أﺨﻴﻪ ﻋﺴﺎﺌﻴﻝ ودﻓﻨوﻩ ﻓﻰ ﻗﺒر أﺒﻴـﻪ ﻓـﻰ ﺒﻴـت ﻟﺤـم ،ﺜـم واﺼـﻠوا ﻤﺴﻴرﺘﻬم طواﻝ اﻟﻠﻴﻝ ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﺤﺒرون ﺤﻴث ﻤﻘر ﻤﻠﻛﻬم داود.
٢٨٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ ﻜﺎ أﺑﻨﻴﺮ ﻳﺒﺎﻳﻊ داود ﻣﻠ ً ηΕη
R
) (۱ﺃﺳﻣﺎء ﺃﺑﻧﺎء ﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(٥-۱ ﺖ َﺷﺎو َل وﺑـ ْﻴ ِ ﺖ اﻟْﺤﺮب ﻃَ ِﻮﻳﻠَﺔً ﺑـ ْﻴﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ١وَﻛﺎﻧَ ِ ﺖ َﺷ ُﺎو َل ﺐ ﻳَـﺘَـ َﻘ ﱠﻮى َوﺑَـ ْﻴ ُ ﺖ َد ُاو َدَ ،وَﻛﺎ َن َد ُاو ُد ﻳَﺬ َ َْ ُ ُ ََ َ َ َ ْﻫ ُ َ ِ ِ ِ ِ ﻮﻋﻢ اﻟْﻴـ ْﺰر ِﻋﻴﻠِﻴﱠ ِﺔ٣ ،وﺛَﺎﻧِﻴﻪِ ِ ِ ﺐ ﻳَ ْ ﻀﻌُ ُ ﻳَﺬ َ َ ْﺮﻩُ أ َْﻣﻨُﻮ َن ﻣ ْﻦ أَﺧﻴﻨُ َ َ َ َ ْﻫ ُ ﻒَ ٢ .وُوﻟ َﺪ ﻟ َﺪ ُاو َد ﺑَـﻨُﻮ َن ﻓﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َنَ .وَﻛﺎ َن ﺑﻜ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮر، ﻴﺠﺎﻳ َﻞ ْاﻣ َﺮأَة ﻧَﺎﺑَ َ ﺎل اﻟْ َﻜ ْﺮَﻣﻠ ﱢﻲَ .واﻟﺜﱠﺎﻟ ُ ﺎي َﻣﻠﻚ َﺟ ُ ﺚ أَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ﻛ َ ﻴﻶب ﻣ ْﻦ أَﺑ َ ﺸَ ُﻮم اﺑْ َﻦ َﻣ ْﻌ َﻜﺔَ ﺑ ْﻨﺖ ﺗَـﻠ َ ْﻤ َ ِ ﺎل٥ ،واﻟ ﱠ ِ ِ ﺎم ِﻣ ْﻦ َﻋ ْﺠﻠَﺔَ ْاﻣ َﺮأَةِ َد ُاو َد. َ ٤واﻟ ﱠﺮاﺑِ ُﻊ أ َُدوﻧِﻴﱠﺎ اﺑْ َﻦ َﺣ ﱢﺠ َ س ﻳَـﺜْـ َﺮ َﻋ َ ﺲ َﺷ َﻔﻄْﻴَﺎ اﺑْ َﻦ أَﺑﻴﻄَ َ َ ﺴﺎد ُ ﻴﺚَ ،واﻟْ َﺨﺎﻣ ُ َﻫ ُﺆﻻَ ِء ُوﻟِ ُﺪوا ﻟِ َﺪ ُاو َد ﻓِﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن. ﻤﻠك داود ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﻘط وﺴﻛن ﻓﻰ ﺤﺒرون ،وظﻠت ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﻏﻴر ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻪ ﻤدة ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات وﻨﺼف ،وﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﺼداﻤﺎت ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط وﻟﻛن ﻗوﺘﻪ ﻛﺎﻨت ﺘزداد ﻗﺎﺌدا ﻴﺠﻴﺎ ﺒﻤﻌوﻨﺔ اﷲ .وﺒﻌد ﺨﻤس ﺴﻨوات وﻨﺼف ،ﺘﺤرك أﺒﻨﻴر رﺌﻴس ﺠﻴش ﺸﺎوﻝ ،وﻛﺎن ً ﺘدر ً ﻗوﻴﺎ ،وأﻗﺎم إﻴﺸﺒوﺸث اﺒن ﺸﺎوﻝ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط وﻛﺎن ذا ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ .وظﻝ ﺤر ًﺒﻴﺎ ً
ﺘﻤﻠك إﻴﺸﺒوﺸث ﺴﻨﺘﻴن ،اﺴﺘﻤرت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼداﻤﺎت ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط وﺒﻴن ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ اﺨﺘﻠف إﻴﺸﺒوﺸث ﻤﻊ أﺒﻨﻴر ووﺒﱠﺨﻪ ،ﻓﻐﻀب أﺒﻨﻴر واﺘﻔق ﻤﻊ داود أن ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. وﺒﻌد ذﻟك ﻤﺎت أﺒﻨﻴر ﺜم إﻴﺸﺒوﺸث ،ﻓﻤﻠك داود ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﺒﻌد أن ﺼﺒر ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات وﻨﺼف ،ﻟﻌﻠﻪ اﻫﺘم ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﺘﻤرن ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدة ٕوادارة اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺼﻐﻴرة وﻫﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ،ﻓﻛﺎن ذﻟك ﺘﺄﻫﻴﻼً ﻟﻪ ﻟﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻛﻝ إﺴراﺌﻴﻝ .وﻟم ﻴﺘذﻤر ﺒدﻋوى أﻨﻪ
ﻴﺴﻊ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻷﺴﺒﺎط ،ﺒﻝ ﻛﺎن ﻴداﻓﻊ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻤﻤﺴوح ﻤن اﷲ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻤﻨذ ﺼﻐرﻩ ،وﻟم َ اﻟﺼداﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻘوم ﺒﻬﺎ اﻷﺴﺒﺎط ﻀدﻩ. ﻉ : ۱ﻋﻨدﻤﺎ ﻤﻠك داود ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ،ﺒدأ ﻤرﻛزﻩ ﻴﺘﻘوى رﻏم وﺠود ﺼداﻤﺎت ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﺒﻘﻴﺎدة أﺒﻨﻴر .وﺘزاﻴدت ﻫذﻩ اﻟﺼداﻤﺎت طواﻝ ﺨﻤس ﺴﻨوات وﻨﺼف ﺜم زادت ﺒﻌدﻤﺎ
٢٨٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻤﻠﱠك أﺒﻨﻴر إﻴﺸﺒوﺸث اﺒن ﺸﺎوﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻟﻤدة ﺴﻨﺘﻴن ،وﻟﻛن ﻛﺎﻨت اﻟﻨﺼرة ﻟداود وﺘﻘوى ﻴﺠﻴﺎ وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ: ﻤرﻛزﻩ ﻤﻊ ﻤرور اﻟﺴﻨﻴن ،وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻀﻌف ﺘﺎﺒﻌوا إﻴﺸﺒوﺸث ﺘدر ً - ١ﻀﻌف ﺸﺨﺼﻴﺔ إﻴﺸﺒوﺸث ﺒﺎﻟﻘﻴﺎس ﺒﺸﺎوﻝ أﺒﻴﻪ أو ﻴوﻨﺎﺜﺎن أﺨﻴﻪ. - ٢ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻨﺎس ٕواﻋﺠﺎﺒﻬم ﺒداود ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ وﻗوﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺤروب وﻋﻠﻤﻬم أﻨﻪ اﻟﻤﻠك اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ اﻟذى ﻤﺴﺤﻪ اﷲ.
- ٣ﻛﺎن داود ﻤﺘﻛﻼً ﻋﻠﻰ اﷲ ،أﻤﺎ إﻴﺸﺒوﺸث وأﺒﻨﻴر ﻓﺎﻋﺘﻤدوا ﻋﻠﻰ اﻟﻘوة اﻟﻤﺎدﻴﺔ.
وﻗد اﺴﺘﻤرت اﻟﺼداﻤﺎت ﻤدة طوﻴﻠﺔ ﻟﻌﻨﺎد أﺒﻨﻴر ،وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻛﺎن داود ﻻ ﻴرﻴد
اﻻﻋﺘداء ﻋﻠﻰ إﻴﺸﺒوﺸث وﻨﺴﻠﻪ ﻷﻨﻪ وﻋد ﺸﺎوﻝ أﺒﺎﻩ أﻻ ﻴﻘطﻊ ﻨﺴﻠﻪ )١ﺼم.(٢٢-٢٠ :٢٤ وأﺒﻨﻴر ﻴرﻤز ﻟﻠﺸﻴطﺎن ،وداود ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وأوﻻد اﷲ ،ﻓرﻏم أن ﻗوة إﺒﻠﻴس ﺘﺒدو ﻀﺨﻤﺔ ،أى اﻟﻌﺸرة أﺴﺒﺎط ،وﻟﻛن اﷲ ﻴﻨﺼر أوﻻدﻩ وﻴﺤﻤﻴﻬم ،ﻓﺘزداد ﻗوﺘﻬم ،أﻤﺎ إﺒﻠﻴس ﻓﻨﻬﺎﻴﺘﻪ اﻟﻬﻼك اﻷﺒدى.
? اﻨﺘظــر داود ﺴــﺒﻊ ﺴــﻨوات وﻨﺼــف ﺤﺘــﻰ ﺨﻀــﻌت ﻛــﻝ اﻷﺴــﺒﺎط ﻟــﻪ ،ﺴــﺒﻘﻬﺎ ﺴــﻨوات ﻛﺜﻴ ـرة ﻤﻨــذ ﻤﺴـﺤﺔ اﷲ ﻓـﻰ ﺒﻴـت أﺒﻴـﻪ ،وﻟﻛـن ﻛـﺎن داود ﻴﺘﻘــوى وﻴﻌظـم ﺘـدرﻴﺠﻴﺎً .ﻓـﻼ ﺘﻨـزﻋﺞ إذا ﺘـﺄﺨرت ﺒرﻛــﺔ
اﷲ ﻋﻨــك أو اﺴــﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟطﻠﺒﺎﺘــك ،وﺘﻤﺴــك ﺒــﻪ ﻓــﻰ ﺠﻬــﺎد روﺤــﻰ ﺒـرﻓض اﻟﺨطﻴــﺔ وﺘﻨﻔﻴــذ اﻟوﺼــﻴﺔ،
ﻓﻔﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة وﺘﻘوى ﻋﻼﻗﺘك ﺒﺎﷲ. ـﻤوﺤﺎ ﻓـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـدﻴم ﺒﺴـﺒب ﻀـﻌف ﻨﻀـﺞ ﺸـﻌﺒﻪ ،وﻟﻛـن ﻓـﻰ ﻉ : ۲ﻛﺎن ﺘﻌـدد اﻟزوﺠـﺎت ﻤﺴ ً اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد أﻋــﺎد اﷲ ﻤــﺎ وﻀــﻌﻪ ﻤﻨــذ ﺒــدء اﻟﺨﻠﻴﻘــﺔ وﻫــو اﻗﺘ ـران رﺠــﻝ واﺤ ـد ﺒــﺎﻤرأة واﺤــدة ﻟﻴﺼــﻴ ار ﺠﺴـ ًـدا واﺤـ ًـدا )ﺘــك ،(٢٤ :٢وﻗــد أﻨﺠــب داود ﻤــن زﻴﺠﺎﺘــﻪ اﻟﻤﺘﻌــددة ﺴــﺘﺔ أﺒﻨــﺎء ﺨــﻼﻝ ﻓﺘـرة ﻤﻠﻛــﻪ ﻓــﻰ
ﺠﻤﻴﻌــﺎ .ﻛــﺎن أوﻟﻬــم )اﻟﺒﻛــر( أﻤﻨــون اﻟــذى أﺴــﺎء إﻟــﻰ أﺨﺘــﻪ ﺤﺒــرون .وﻴــورد ﻟﻨــﺎ اﻟــوﺤﻰ ﻫﻨــﺎ أﺴــﻤﺎءﻫم ً )ص (٢ :٣وﻗﺘﻠﻪ ﺒﺴﺒب ذﻟك أﺨوﻩ أﺒﺸﺎﻟوم )ص ،(٢٩ :١٣وﻛﺎﻨت أﻤﻪ أﺨﻴﻨوﻋم ﻤن ﻴزرﻋﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘزوﺠﻬﺎ داود ﺒﻌد أن أﺨذت ﻤﻨﻪ ﻤﻴﻛﺎﻝ. ﻉ : ۳ﺠﺸور :ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن ﺒﻴن ﺤرﻤون وﺒﺎﺸﺎن.
٢٨٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
اﻻﺒـن اﻟﺜــﺎﻨﻰ ﻫــو "ﻛـﻴﻶب" وورد اﺴــﻤﻪ "داﻨﻴﺌﻴــﻝ" ﻓــﻰ )١أى ،(١ :٣وأﻤـﻪ أﺒﻴﺠﺎﻴــﻝ اﻟﺘــﻰ ﻋــرف ﻋﻨﻬـﺎ اﻟﺤﻛﻤـﺔ وﺤﺴـن اﻟﺘﺼـرف ﻓــﻰ ﻗﺼـﺔ داود ﻤـﻊ ﻨﺎﺒـﺎﻝ اﻟﻛرﻤﻠـﻰ وﻴﺒــدو أﻨـﻪ ﻤـﺎت ﻓـﻰ ﺤﻴــﺎة داود.
واﻻﺒـن اﻟﺜﺎﻟــث ﻫــو "أﺒﺸــﺎﻟوم" اﻟـذى ﺤــﺎوﻝ اﻏﺘﺼــﺎب اﻟﻤﻠــك ﻤــن أﺒﻴـﻪ وﺤﺎرﺒــﻪ ﻓٌِﻘﺘَــﻝ وﻋــﺎد داود ﻟﻤﻠﻛــﻪ
)ص (١٩-١٥وﻫــو اﺒــن ﻟﺒﻨــت ﻤﻠــك "ﺠﺸــور" اﻟﺘــﻰ ﺘزوﺠﻬــﺎ داود ﻟﺘوطﻴــد ﺼــداﻗﺘﻪ ﺒﺄﺒﻴﻬــﺎ ،وﻛﺎﻨــت
وﺜﻨﻴـﺔ وﻟﻛــن ﻟﻌﻠﻬـﺎ اﻨﻀــﻤت ﻟﻺﻴﻤــﺎن ﺒﻌـد زواﺠﻬــﺎ ﻤــن داود وﻗـد ﻗﺘــﻝ أﺒﺸــﺎﻟوم ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻫــﺎﺠم أﺒــﺎﻩ داود ورﺠﺎﻟﻪ )ص.(١٥ ،١٤ :١٨ ﻉ : ٤اﻻﺒـن اﻟ ارﺒــﻊ ﻫــو "أدوﻨﻴــﺎ" اﻟــذى أﻋﻠـن ﻨﻔﺴــﻪ ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻓــﻰ أواﺨـر ﺤﻴــﺎة أﺒﻴــﻪ )١ﻤــﻝ(١١ :١
ﺠﻤﻴﻌــﺎ ،وﻟﻛ ــن أﺒ ــﺎﻩ ﻋ ـ ّـﻴن ﺴ ــﻠﻴﻤﺎن ﻟﻴﺨﻠﻔ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺒﺎﻋﺘﺒــﺎرﻩ اﻟﺒﻛ ــر ﻷن إﺨوﺘ ــﻪ اﻷﻛﺒ ــر ﻤﻨ ــﻪ ﻗ ــد ﻤ ــﺎﺘوا ً ﺸﻔطﻴﺎ اﺒن أﺒﻴطﺎﻝ" ،وﻟم ﻴرد ﻋﻨﻪ ﺘﻔﺼـﻴﻼت أﺨـرى اﻟﻌرش ،وﻫو اﺒن ﺤﺠﻴث .واﻻﺒن اﻟﺨﺎﻤس ﻫو " ً ﻓﻰ اﻟوﺤﻰ.
أﻴﻀـﺎ ﻟـم ﻴـرد ﻋﻨـﻪ ﺘﻔﺼـﻴﻼت إﻀـﺎﻓﻴﺔ ﻓــﻰ ﻉ : ٥اﻻﺒـن اﻟﺴـﺎدس ﻫـو "ﻴﺜرﻋـﺎم اﺒـن ﻋﺠﻠـﺔ" .وﻫــو ً اﻟـ ــوﺤﻰ .ﻛـ ــﻝ ﻫـ ــؤﻻء وﻟـ ــدوا ﻟـ ــداود ﻓـ ــﻰ ﺤﺒـ ــرون ﺨـ ــﻼف ﻤـ ــن وﻟـ ــدوا ﻟـ ــﻪ ﺒﻌـ ــد ذﻟـ ــك ﻓـ ــﻰ أورﺸـ ــﻠﻴم. )١أى.(٥ :٣
) (۲ﻏﺿﺏ ﺃﺑﻧﻳﺭ ﻣﻥ ﺇﻳﺷﺑﻭﺷﺙ )ﻉ :(۱۱-٦ َﺟ ِﻞ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ َﺷﺎو َل وﺑـ ْﻴ ِ ب ﺑـ ْﻴﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ َﺷ ُﺎو َل. َ ٦وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ُوﻗُ ِ ﺖ َد ُاو َد أَ ﱠن أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ ﺗَ َ ﺸﺪ َ ﱠد ﻷ ْ َ ُ ََ ﻮع اﻟْ َﺤ ْﺮ ِ َ َ َ ٧وَﻛﺎﻧَ ْ ِ ْﺖ إِﻟَﻰ ُﺳ ﱢﺮﻳﱠِﺔ أَﺑِﻲ؟« ﺖ أَﻳﱠﺔَ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل إِﻳ ْﺸﺒُﻮ َﺷ ُ ﺚ ﻷَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ» :ﻟِ َﻤﺎ َذا َد َﺧﻠ َ ﺻ َﻔﺔُ ﺑِْﻨ ُ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ ِر ْ ﺖ ﻟ َﺸ ُﺎو َل ُﺳ ﱢﺮﻳﱠﺔٌ ْ َ ِ ِ ِ َﺻﻨَﻊ ﻣ ْﻌﺮوﻓﺎً ﻣﻊ ﺑـ ْﻴﺖِ ِ ِ ﱢ س َﻛﻠ ٍ ﺚ َوﻗَ َ ٨ﻓَﺎ ْﻏﺘَﺎ َظ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ ﺟ ّﺪاً ﻣ ْﻦ َﻛﻼَم إﻳ ْﺸﺒُﻮ َﺷ َ ْﺐ ﻟﻴَـ ُﻬﻮذَا؟ اﻟْﻴَـ ْﻮَم أ ْ ُ َ ُ َ َ َ ﺎل» :أَﻟ ََﻌﻠﻲ َرأْ ُ
ِ ِ ﻴﻚ ،ﻣﻊ إِ ْﺧﻮﺗِِﻪ وﻣﻊ أَﺻﺤﺎﺑِ ِﻪ ،وﻟَﻢ أُﺳﻠﱢﻤ َ ِ ِ ﺼﻨَ ُﻊ ﻚ ﻟﻴَﺪ َد ُاو َدَ ،وﺗُﻄَﺎﻟﺒُﻨِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﺑِِﺈﺛْ ِﻢ اﻟْ َﻤ ْﺮأَة! َ ٩ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَ ْ َﺷ ُﺎو َل أَﺑِ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َﺻﻨَﻊ ﻟَﻪُ ١٠ﻟِﻨَـ ْﻘ ِﻞ اﻟْﻤﻤﻠَ َﻜ ِﺔ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ َﺷ ُﺎو َل ﻒ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﺄَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ َو َﻫ َﻜ َﺬا ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ ُﻩ إِﻧﱠﻪُ َﻛ َﻤﺎ َﺣﻠَ َ ب ﻟِ َﺪ ُاو َد َﻛ َﺬﻟِ َ َْ ْ َ ﻚأ ْ ُ
٢٨٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
وإِﻗَﺎﻣ ِﺔ ُﻛﺮ ِﺳ ﱢﻲ َداو َد َﻋﻠَﻰ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ و َﻋﻠَﻰ ﻳـﻬﻮذَا ِﻣﻦ َدا َن إِﻟَﻰ ﺑِْﺌ ِﺮ ﺳﺒ ٍﻊ«١١ .وﻟ ِ ب َْ َُ َﻢ ﻳَـ ْﻘﺪ ْر ﺑَـ ْﻌ ُﺪ أَ ْن ﻳُ َﺠﺎ ِو َ ْ َ ْ َ َ ْ َْ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ٍ َﺟ ِﻞ َﺧ ْﻮﻓﻪ ﻣ ْﻨﻪُ. أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ ﺑِ َﻜﻠ َﻤﺔ ﻷ ْ ﻉ : ٦ﺘﺸدد ﻷﺠﻝ :ﺘﺤﻤس ﻷﺠﻝ. ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻰ ﻨﺸﺒت ﺒﻴن ﻤؤﻴدى ﺒﻴت ﺸﺎوﻝ وﻤؤﻴدى ﺒﻴت داود ،ﻛﺎن أﺒﻨﻴر رﺌﻴس ﺠﻴش ﻤداﻓﻌﺎ ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﻋن ﺒﻴﺘﻪ ،ﻤﺤﺎوﻻً ﺘﺜﺒﻴت اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻹﻴﺸﺒوﺸث اﺒن ﺸﺎوﻝ. ﺸﺎوﻝ وﻨﺴﻴﺒﻪ ً ﻉ : ۷رﺼﻔﺔ ﺒن آﻴﺔ :ﺴرﻴﺔ ﺸﺎوﻝ وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺤرﺴت ﺠﺜﺘﻰ اﺒﻨﻴﻬﺎ اﻟﻠذﻴن ﺼﻠﺒﻬﻤﺎ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن )ص.(١١-٨ :٢١ ﺴرﻴﺔ :ﺠﺎرﻴﺔ ﻴﺘزوﺠﻬﺎ ﺴﻴدﻫﺎ. ﻛﺎن ﻨظﺎم اﻟﺴرارى ﺴﺎرًﻴﺎ ﻓﻰ ذﻟك اﻟﻌﺼر ،وﻛﺎن ﻟﺸﺎوﻝ ﺴرﻴﺔ اﺴﻤﻬﺎ "رﺼﻔﺔ" ﺤﺎوﻝ أﺒﻨﻴر ﻀﻤﻬﺎ ﻟﺴ اررﻴﻪ ﺘﻘوﻴﺔ ﻟﻤرﻛزﻩ وﺴﻠطﺎﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ،وﻟﻤﺎ ﻋﻠم إﻴﺸﺒوﺸث اﺴﺘﺎء ﻤن ذﻟك وﻋﺎﺘب أﺒﻨﻴر ﻷﻨﻪ أﺴﺎء ﺒذﻟك إﻟﻰ ﺸﺎوﻝ أﺒﻴﻪ. ﻉ : ۸رأس ﻛﻠب :رأس ﻛﻠب ﻤﻴت ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ. ﺘﺤﻘﻴر ﻟﻪ ﻛﺄﻨﻪ رأس ﻛﻠب ﻤﻴت وأﻨﻪ ًا ﺠدا ﻤن ﻋﺘﺎب إﻴﺸﺒوﺸث ﻟﻪ ،إذ اﻋﺘﺒرﻩ ﺘﻀﺎﻴق أﺒﻨﻴر ً اﺘﻬﺎم ﺒﺎطﻝ ﻤن إﻴﺸﺒوﺸث ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻨﺎﺼر ﻟداود ﺒﺈﺴﺎءاﺘﻪ إﻟﻰ ﺒﻴت ﺸﺎوﻝ ﻓﻰ أﺨذﻩ ﺴرﻴﺘﻪ .وذ ّﻛر إﻴﺸﺒوﺸث ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻤﻊ ﺒﻴت ﺸﺎوﻝ ﻤن ﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻟﻠﺠﻴش أﻴﺎم ﺸﺎوﻝ ﺜم ﺘﻤﻠﻴﻛﻪ إﻴﺸﺒوﺸث ودﻓﺎﻋﻪ ﻋﻨﻪ ﻀد داود ،ﻓﻛﻴف ﻴطﺎﻟﺒﻪ اﻟﻴوم ﺒﺈرﺠﺎع اﻟﺴرﻴﺔ ﻛﺄﻨﻪ إﺜم وذﻨب ﻋظﻴم ﻗد ﻓﻌﻠﻪ أﺒﻨﻴر. وﻟﻌﻝ إﻴﺸﺒوﺸث ﻗد ﺨﺎف ﻋﻨدﻤﺎ ﺘزوج أﺒﻨﻴر ﺒﺴرﻴﺔ ﺸﺎوﻝ ﻤن أن ﻴﻘﻴم أﺒﻨﻴر ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ،وﻫذا اﻟﺨوف ﻴؤﻛد أﻨﻪ ﺒﻌﻴد ﻋن اﷲ ﻓﻴظن اﻟﺴوء ﻓﻰ اﻟﻨﺎس.
٢٨٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﺘﻤﻠك ﺒﻘوة أﺒﻨﻴر وﻴﻼﺤظ أن إﻴﺸﺒوﺸث ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴرد ﻋﻠﻰ أﺒﻨﻴر ﺒﻛﻠﻤﺔ واﺤدة ﻷﻨﻪ ﻗد ّ
ﻗوﻴﺎ وﻟﻴس ﺒﻘوة اﷲ ،ﻓﻤن ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸر ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻬم ﻓﻴذﻟوﻨﻪ ،أﻤﺎ ﻤن ﻴﺘﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻴظﻝ ً
ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻐﻴر اﻟﺒﺸر.
ﻉ : ۱۰ ،۹دان :ﻫو اﻻﺴم اﻟﺠدﻴد اﻟذى أطﻠﻘﻪ ﺴﺒط دان ﻋﻠﻰ "ﻻﻴش" ﺒﻌد أن اﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻛﺎن ﻓﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺘﺨم اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻝ. ﺠﻨوﺒﺎ. ﺒﺌر ﺴﺒﻊ :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﺒﻌد ﻋن ﺤﺒرون ﻨﺤو ٤٥ﻛم ً
ﺸرور ًا أﻗﺴم أﺒﻨﻴر ﺒﺼﻴﻐﺔ اﻟدﻋﺎء اﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻰ ذﻟك اﻟﻌﺼر ،وﻫﻰ ﺘﻌﻨﻰ أن اﻟرب ﻴﺼﻨﻊ ﺒﻪ
إذا ﻟم ﻴﻨﻔذ ﻗ اررﻩ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋن إﻴﺸﺒوﺸث وﻤﻨﺎﺼرة داود اﻟذى اﺨﺘﺎرﻩ اﻟرب وﻤﺴﺤﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﺒدﻻً ﻤن ﺸﺎوﻝ ،ﻓﻴﻨﻘﻝ اﻟﻤﻠك ﻤن ﺒﻴت ﺸﺎوﻝ وﻴﺴﻠﻤﻪ ﻟداود ﻟﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن أﻗﺼﻰ ﺠﻨوﺒﺎ. اﻟﺒﻼد ﺸﻤﺎﻻً إﻟﻰ أﻗﺼﺎﻫﺎ ً
واﻋﺘﻤد أﺒﻨﻴر ﻓﻰ ﻨﻘﻝ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ إﻟﻰ داود ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ وﻨﺴﻰ أﻨﻪ ﻤﺠرد إﻨﺴﺎن واﷲ ﻫو اﻟذى
ﻴدﺒر ﺤﻴﺎة أوﻻدﻩ ،ﻓﺎﺴﺘﺨدﻤﻪ اﷲ واﺘﻔق ﻤﻊ داود وﻟﻛن ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤﻠك داود ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻤﺎت أﺒﻨﻴر )ع ،(٢٧ﻓﺎﻟﻘوة واﻟﺘدﺒﻴر ﻫﻰ ﷲ وﻟﻴﺴت ﻓﻰ ﻴد اﻟﺒﺸر اﻟﻀﻌﻔﺎء.
? ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻌﺘﺎب إﻴﺸﺒوﺸـث ﻷﺒﻨﻴـر وﻏﻀـب أﺒﻨﻴـر ﻤﻨـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻴﻨﻘـﻝ اﻟﻤﻤﻠﻛـﺔ ﻛﻠﻬـﺎ إﻟـﻰ داود .ﻓـﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﻗوة اﻷﺸرار وﻤﻘﺎوﻤﺘﻬم ﻟك ،ﻓﻤﻬﻤﺎ طﺎﻟـت ،اﷲ ﻗـﺎدر أن ﻴﺤوﻟﻬـﺎ ﻓـﻰ اﻟوﻗـت اﻟﻤﻨﺎﺴـب ﻟﺨﻴرك. ﻉ : ۱۱ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ إﻴﺸﺒوﺸث أن ﻴرد ﻋﻠﻰ أﺒﻨﻴر ﻟﺨوﻓﻪ اﻟﺸدﻴد ﻤﻨﻪ ،ﻓﻬو اﻟﻘوة اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤﻴﻪ ﻫددﻩ ﺒﺄﺨذ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤﻨﻪ. ﺨﺎﺼﺔ وأن أﺒﻨﻴر ّ
٢٨٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
) (۳ﺩﺍﻭﺩ ﻳﺳﺗﺭﺟﻊ ﻣﻳﻛﺎﻝ )ﻉ :(۱٦-۱۲ ِ ِ ِ ِ ض؟ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن :اﻗْﻄَ ْﻊ َﻋ ْﻬ َﺪ َك َﻣ ِﻌﻲ، ١٢ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ ﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮِرﻩ ُر ُﺳﻼً إِﻟَﻰ َد ُاو َد ﻗَﺎﺋِﻼً» :ﻟ َﻤ ْﻦ ﻫ َﻲ اﻷ َْر ُ و ُﻫﻮ َذا ﻳ ِﺪي ﻣﻌ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺐ ﻚ«١٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺴﻨﺎً .أَﻧَﺎ أَﻗْﻄَ ُﻊ َﻣ َﻌ َ ﻴﻞ إِﻟ َْﻴ َ َ َ َ ََ ﻚ َﻋ ْﻬﺪاً ،إﻻﱠ إﻧﱢﻲ أَﻃْﻠُ ُ ﺎلَ » :ﺣ َ ﻚ ﻟ َﺮ ﱢد َﺟﻤﻴ ِﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﻚ أَﻣﺮاً و ِ ِ اﺣﺪاً ،و ُﻫﻮ أَ ْن ﻻَ ﺗَـﺮى و ْﺟ ِﻬﻲ ﻣﺎ ﻟَﻢ ﺗَﺄ ِ ْت أ ﱠَوﻻً ﺑِ ِﻤﻴ َﻜ َ ِ ِ ﻴﻦ ﺗَﺄْﺗِﻲ ﻟِﺘَـ َﺮى َو ْﺟ ِﻬﻲ«. َ ْ ﺎل ﺑ ْﻨﺖ َﺷ ُﺎو َل ﺣ َ َ َ ﻣ ْﻨ َ ْ َ َ َ ﻮل» :أَ ْﻋ ِﻄﻨِﻲ ْاﻣ َﺮأَﺗِﻲ ِﻣﻴ َﻜﺎ َل اﻟﱠﺘِﻲ َﺧﻄَْﺒﺘُـ َﻬﺎ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِ ِﻤﺌَ ِﺔ ﺚ ﺑْ ِﻦ َﺷ ُﺎو َل ﻳَـ ُﻘ ُ َ ١٤وأ َْر َﺳ َﻞ َد ُاو ُد ُر ُﺳﻼً إِﻟَﻰ إِﻳ ْﺸﺒُﻮ َﺷ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ٍ ِ ِِ ِ ِ ﺶ. ﻴﻦ«١٥ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ إِﻳ ْﺸﺒُﻮ َﺷ ُ ﺚ َوأ َ ﻴﻞ ﺑْ ِﻦ ﻻَﻳِ َ ﻏُ ْﻠ َﻔﺔ ﻣ َﻦ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ َﺧ َﺬ َﻫﺎ ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ َر ُﺟﻠ َﻬﺎ ،ﻣ ْﻦ ﻓَـﻠْﻄﻴﺌ َ ١٦وَﻛﺎ َن َر ُﺟﻠُ َﻬﺎ ﻳَ ِﺴﻴﺮ َﻣ َﻌ َﻬﺎ َوﻳَـ ْﺒ ِﻜﻲ َوَر ِ ﺎل ﻟَﻪُ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ» :ا ْذ َﻫ ِ ﺐ ْارِﺟ ْﻊ« .ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ. ﻳﻢ .ﻓَـ َﻘ َ َ اء َﻫﺎ إﻟَﻰ ﺑَ ُﺤﻮِر َ ُ َ ﻉ : ۱۲ﻟﻤن ﻫﻰ اﻷرض :أى أن أرض اﻷﺴﺒﺎط ﺘﺤت ﺴﻠطﺎﻨﻰ ﻫﻛذا ﻴﻘوﻝ أﺒﻨﻴر. ﻋﻬدا ﻤﻊ داود ﻴﻘوﻟون اﻗطﻊ ﻋﻬدك ﻤﻌﻰ :ﻴﻌﻠن أن ﺸﻌب اﻷﺴﺒﺎط ﻗﺎﻟوا ﻷﺒﻨﻴر ﻟﻴﺘك ﺘﻘطﻊ ً ﻟﻨﺘﺒﻌﻪ ،واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن أﺒﻨﻴر ﻫو اﻟذى ﻛﺎن ﻴرﻴد أن ﻴﻘطﻊ اﻟﻌﻬد ﻤﻊ داود ﻟﻴﻀﻤن ﻤﺴﺎﻤﺤﺔ داود ﻟﻪ وﻗﺎﺌدا ﻤن ﻗﺎدﺘﻪ. ﺘﺎﺒﻌﺎ ً وﻴﺼﻴر ً ﻗرر أن ﻴﻌزﻟﻪ ﻤن اﻟﻤﻠك وﻴﺠﻌﻝ داود ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺒﻌد ﻏﻀب أﺒﻨﻴر ﻤن إﻴﺸﺒوﺸثّ ، ﻤﻌﻠﻨﺎ اﺴﺘﻌدادﻩ ﻟﻘطﻊ اﻟﻌﻬد ﻤﻌﻪ وﺠﻌﻠﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط. اﻷﺴﺒﺎط ،ﻓﺄرﺴﻝ إﻟﻰ داود ً ﻉ : ۱۳ﺘرى وﺠﻬﻰ :ﺘﺄﺘﻰ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻰ. واﻓق داود ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋرﻀﻪ أﺒﻨﻴر ﻋﻠﻴﻪ ،وﻟﻛﻨﻪ اﺸﺘرط أﻻ ﻴﺄﺘﻰ إﻟﻴﻪ أﺒﻨﻴر ﻟﻌﻘد اﻟﻤﻌﺎﻫدة إﻻ ﺒﻌد رد زوﺠﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻤﻴﻛﺎﻝ إﻟﻴﻪ .وﻛﺎن ﺸﺎوﻝ ﻗد أﺨذﻫﺎ ﻤﻨﻪ وأﻋطﺎﻫﺎ زوﺠﺔ ﻟﻔﻠطﺌﻴﻝ اﺒن ﻻﻴش )١ﺼم.[(٤٤ :٢٥ أﻴﻀﺎ ﻓﻘرر أن ﻴرﺴﻝ ً ﻉ : ۱٤ﻛﺎن داود ﻴﺤب زوﺠﺘﻪ ﻤﻴﻛﺎﻝ وﻴرﻏب ﻓﻰ ﻋودﺘﻬﺎ زوﺠﺔ ﻟﻪّ ، ﻟﻤﻠك إﻴﺸﺒوﺸث ،وطﻠب ﻤﻨﻪ رد زوﺠﺘﻪ ﻹﻴﺸﺒوﺸث ،ﻷن ﻤﻴﻛﺎﻝ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﻛن ﻤﻊ اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ُ
٢٨٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﺤﻛﻴﻤﺎ ﻤن داود ﺤﺘﻰ ﻻ ُﻴﻘﺎﻝ أﻨﻪ ﺘﻌدى ﺴﻠطﺔ اﻟﻤﻠك اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻴﻛﺎﻝ إﻟﻴﻪ .وﻛﺎن ﻫذا ﺘﺼرﻓًﺎ ً اﻴﺸﺒوﺸث ﻓﻰ ﻫذا اﻷﻤر. وﻗد طﻠب داود ﻤﻴﻛﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ اﺴﺘرﺠﺎﻋﻬﺎ زوﺠﺔ ﻟﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎﻨت ﻟﻪ اﻟﻔرﺼﺔ ،وﻤن - ١ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺤﺒﻬﺎ وﻛﺎن ً أﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ )١ﺘﻰ.(٥ :٣ أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻫو اﻟذى ﻴﺴﺘﺤق أن ﻴﻛون ً ﻴﻛون ً - ٢ﺒﺈرﺠﺎع ﻤﻴﻛﺎﻝ ﻴﻌﻠن أﻤﺎم اﻷﺴﺒﺎط ﻗراﺒﺘﻪ ﻟﺸﺎوﻝ ﻓﻴﺠﺘذب ﻗﻠوﺒﻬم إﻟﻴﻪ ،ﺨﺎﺼﺔ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻝ.
- ٣ﻴظﻬر أﻨﻪ ﻟﻴس ﻤﺘﻠﻬﻔًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠك واﻟرﺌﺎﺴﺔ ﺒﻝ ﺘدﺒﻴر ﺒﻴﺘﻪ وﺘﺤﻘﻴق اﻟﻌداﻟﺔ ﻗﺒﻝ ﻛﻝ ﺸﺊ، ﻓﻘد ﻛﺎن ﻤن اﻟﺴﻬﻝ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺴﺘرﺠﻌﻬﺎ ﺒﻌد ﺘﻤﻠﻛﻪ ﺒﺴﻠطﺎﻨﻪ اﻟﻤﻠﻛﻰ. - ٤ﻫو رد ﻟﻛراﻤﺔ داود ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﺘﺤﺘرﻤﻪ.
وﻟﻛن اﻟﺴﺒب اﻷوﻝ ﻫو أﻫم اﻷﺴﺒﺎب وﻗد ﻴﻛون اﻟﺴﺒب اﻟوﺤﻴد.
ﻉ : ۱٥ﻓﻠطﺌﻴﻝ ﺒن ﻻﻴش :رﺠﻝ ﻤن ﻗرﻴﺔ "ﺠﻠﻴم" وﻫﻰ ﻤن ﻗرى ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻗرﻴﺒﺔ ﻤن
ﺠﺒﻌﺔ.
اﻫﺘم اﻴﺸﺒوﺸث ﺒطﻠب داود ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤدث ﺨﻼف ﻤﻌﻪ ،ﻓﻬو ﻴﻌرف ﻗوة داود ورﺠﺎﻟﻪ،
وأﺤﻀر ﻤﻴﻛﺎﻝ ﻟﻴرﺴﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ.
ﻉ : ۱٦ﺒﺤورﻴم :ﻗرﻴﺔ ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻤن أورﺸﻠﻴم إﻟﻰ اﻷردن ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺠﺒﻝ اﻟزﻴﺘون.
وﻓﻴﺎ ﻟﻬﺎٕ ،واذ ﻟم ﻴﻛن ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺘﻪ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ أﻤر اﻟﻤﻠك ،ﺨرج ﻤﺤﺒﺎ ً ﻛﺎن ﻓﻠطﻴﺌﻴﻝ زوج ﻤﻴﻛﺎﻝ ً آﻤر ّإﻴﺎﻩ أن ﻴﻛف ﻋن ﻤواﺼﻠﺔ ﻤﺘﺘﺒﻌﺎ ﺨطواﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ زﺠرﻩ أﺒﻨﻴر ًا ﺒﺎﻛﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻓراﻗﻬﺎ ،وظﻝ ﻟﺘﺸﻴﻴﻌﻬﺎ ً ً اﻟﺴﻴر وراءﻫﺎ وﻴرﺠﻊ إﻟﻰ ﻤﻨزﻟﻪ ،ﻓﺄطﺎع ﻓﻠطﻴﺌﻴﻝ ورﺠﻊ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ.
ﻤظﻠوﻤ ــﺎ ،ﻤﻬﻤ ــﺎ ط ــﺎﻝ اﻟ ــزﻤن وﺘ ــﺄﺨرت ? ﺜ ــق ﻓ ــﻰ ﻤﺤﺒ ــﺔ اﷲ اﻟ ــذى ﻴﻌﻴ ــد إﻟﻴ ــك ﺤﻘوﻗ ــك إن ﻛﻨ ــت ً ﺒدا وﻓﻰ اﻟﻤدة اﻟطوﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘظرﻫﺎ ﻴﻌﻠﻤك وﻴﻨﻤﻴك ﻓﻰ ﻤﻌرﻓﺘـﻪ ﻓﺘﺠـد اﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ،ﻓﻬو ﻻ ﻴﻨﺴﺎك أ ً ﺨﻼص ﻨﻔﺴك ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ داود وﺼﺒر وﻗﺘًﺎ طوﻴﻼً ﺤﺘﻰ ﺨﻀﻌت اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻪ.
٢٨٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
) (٤ﺃﺑﻧﻳﺭ ﻳﻧﺎﺩﻯ ﺑﺩﺍﻭﺩ ﻣﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺃﺳﺑﺎﻁ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ :(۲۱-۱۷ ١٧وَﻛﺎ َن َﻛﻼَم أَﺑـﻨَـ ْﻴـﺮ إِﻟَﻰ ُﺷﻴ ِ ِ ِ ﻴﻞ» :ﻗَ ْﺪ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ُﻣ ْﻨ ُﺬ أ َْﻣ ٍ ﺲ َوَﻣﺎ ﻗَـ ْﺒـﻠَﻪُ ﺗَﻄْﻠُﺒُﻮ َن َد ُاو َد ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن َﻣﻠِﻜﺎً ُ ُ ْ َ َ ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ ب ﻗَ َ اﻟﺮ ﱠ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ١٨ .ﻓَﺎﻵ َن اﻓْـ َﻌﻠُﻮا .ﻷَ ﱠن ﱠ ﺎل ﻟ َﺪ ُاو َد» :إِﻧﱢﻲ ﺑِﻴَ ِﺪ َد ُاو َد َﻋ ْﺒ ِﺪي أ َ ُﺧﻠﱢ ُ ﺺ َﺷ ْﻌﺒﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ اﻟ ِْﻔﻠِﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱢ ِ ِ ِ ِ ﺐ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ ْ ﻴﻦ َوﻣ ْﻦ أَﻳْﺪي َﺟﻤﻴ ِﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋ ِﻬ ْﻢ«َ ١٩ .وﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ أَﻳْﻀﺎً ﻓﻲ َﻣ َﺴﺎﻣ ِﻊ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ َ ﻴﻦَ ،وذَ َﻫ َ ِ ﻟِﻴﺘَ َﻜﻠﱠﻢ ِﻓﻲ ﻣﺴﺎﻣ ِﻊ َداو َد أَﻳْﻀﺎً ِﻓﻲ ﺣ ْﺒـﺮو َن ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻣﺎ ﺣﺴﻦ ِﻓﻲ أَ ْﻋﻴ ِﻦ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ وِﻓﻲ أَ ْﻋﻴ ِﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َُ ُ َ ُ ََ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠِ ﻳﻦ ﺎء أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ إِﻟَﻰ َد ُاو َد إِﻟَﻰ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َوَﻣ َﻌﻪُ ﻋ ْﺸ ُﺮو َن َر ُﺟﻼً .ﻓَ َ ﺼﻨَ َﻊ َد ُاو ُد ﻷَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ َوﻟﻠ ﱢﺮ َﺟﺎل اﻟﺬ َ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﻴﻦ٢٠ .ﻓَ َﺠ َ ِ ِ ِ ﻚ ﺟ ِﻤ ِ ِ ِِ ﻴﻞ ،ﻓَـﻴَـ ْﻘﻄَ ُﻌﻮ َن ﻴﻤﺔًَ ٢١ .وﻗَ َ ﺐ َوأ ْ ﺎل أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ ﻟ َﺪ ُاو َد» :أَﻗُ ُ َﺟ َﻤ ُﻊ إِﻟَﻰ َﺳﻴﱢﺪي اﻟ َْﻤﻠ َ َ َﻣ َﻌﻪُ َوﻟ َ ﻮم َوأَ ْذ َﻫ ُ ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻚ« .ﻓَﺄ َْر َﺳﻞ َداو ُد أَﺑْـﻨَـ ْﻴـﺮ ﻓَ َﺬ َﻫ ِ ﺴﻼٍَم. ﺴَ ﻚ َﻋ ْﻬﺪاًَ ،وﺗَ ْﻤﻠِ ُ َﻣ َﻌ َ َ ُ َ ﺴَ ﺐﺑَ َ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ ﻧَـ ْﻔ ُ ﻚ َﺣ َ ﻉ : ۱۸ ،۱۷ﻤﻨذ أﻤس وﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ :ﻤن زﻤن طوﻴﻝ وﺤﺘﻰ اﻵن. ﻟم ﻴﺸﺄ أﺒﻨﻴر ﻛرﺠﻝ ﺤﻛﻴم أن ﻴﻘﻴم ﻤﻌﺎﻫدة ﻤﻊ داود دون اﻟرﺠوع ﻟﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﻛوﻨوا ﻗوﻴﺎ ،ﻓذﻛرﻫم ﺒرﻏﺒﺘﻬم ﻤﻨذ زﻤن طوﻴﻝ وﺤﺘﻰ اﻵن ﺒﺄن ﻴﻛون داود ﻤﺸﺎرﻛﻴن ﻓﻰ اﻟﻘرار ﻓﻴﺼﻴر ﻗرًا ار ً ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻴﻬم .ﻓطﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ رﻏﺒﺘﻛم ﻓﻠﺘﺤﻘﻘوﻫﺎ ﺒﺈﻗﺎﻤﺘﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻴﻛم ،ﻓرﻏﺒﺘﻛم ﻫذﻩ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ
ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻤن اﻷﻋداء اﻵﺨرﻴن .وﻴﻔﻬم ﻤن اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر داود ً ﻫذا أن اﻷﺴﺒﺎط ﻛﺎﻨوا ﻴرﻏﺒون ﻓﻰ ﺘﻤﻠﻴك داود ﻋﻠﻴﻬم وﻟﻛن أﺒﻨﻴر ﻟم ﻴﺴﺘﺠب ﻟرﻏﺒﺘﻬم ﻷﻨﻪ ﻓﻛر ﻓﻰ
ﻨﻔﺴﻪ أن ﻴﻛون ﻤﺘﺴﻠطًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ إﻴﺸﺒوﺸث اﻟﻀﻌﻴف ،ﺤﺘﻰ ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺎﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن إﻴﺸﺒوﺸث ﻓﻨﻔﱠذ رﻏﺒﺔ اﻟﺸﻌب ٕوارادة اﷲ ﺒﺘﻤﻠﻴك داود.
? ﻫﻨــﺎ ﺘﺘﺠﻠــﻰ ﺤﻛﻤــﺔ أﺒﻨﻴــر ،ﻓﻌﻠــﻰ ﻤﺜﺎﻟــﻪ ﻴﺠــدر ﺒﻛــﻝ ﺤــﺎﻛم أو رﺌــﻴس ﻋﻤــﻝ أﻻ ﻴﻨﻔــرد ﺒــﺎﻟرأى ﺒــﻝ ﻴﺸ ــﺎرك ﺸ ــﻌﺒﻪ أو اﻟﻌ ــﺎﻤﻠﻴن ﻤﻌ ــﻪ ﻓ ــﻰ ﻗ ار ارﺘ ــﻪ ﻓﻴﻀ ــﻤن ﺒ ــذﻟك ﺘﻌﻀ ــﻴدﻫم ﻟ ــﻪ ﻓ ــﻰ اﻟﺘﻨﻔﻴ ــذ وﻨﺠ ــﺎح
ﺨططﻪ .ﻓﺎﻫﺘم ﺒرأى ﻤن ﺤوﻟك واﺸرﻛﻬم ﻓﻰ ﻗ ارراﺘك ﺤﺘـﻰ ﻟـو ﺘﻨﺎزﻟـت ﻋـن ﺒﻌـض ﻤﻨﻬـﺎ ﻟﺘـرﻴﺤﻬم
وﺘﻀﻤن ﺘﺠﺎوﺒﻬم وﻴﻔرﺤوا ﻤﻌك ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻌﻤﻠﻪ.
٢٩٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۹ﺘﻛﻠم ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ :ﺨطب ﻓﻴﻬم أو ﺘﻛﻠم ﻓﻰ ﻤﺤﻀرﻫم. ﺒﻌد أن ﺨﺎطب أﺒﻨﻴر ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎط ،ﺨﺎطب ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺒﻨوع ﺨﺎص ،ﻓﻬو اﻟﺴﺒط اﻟذى ﻤﻨﻪ ﺸﺎوﻝ ﻹﻗﻨﺎﻋﻬم ﺒﻘﺒوﻝ داود اﻟذى ﻫو ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻤﻠ ًﻛﺎ ،وﻻ ﻴﺘﻌﺼﺒوا ﻟﺒﻴت ﺸﺎوﻝ؛ واﺴﺘطﺎع أﺒﻨﻴر إﻗﻨﺎﻋﻬم ﻷﻨﻪ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻨﻰ ﻤﺜﻠﻬم ،وﺒﻌد أن ﺤﺎز أﺒﻨﻴر ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻴﻴد وﻤواﻓﻘﺔ ﺠﻤﻴﻊ أﺴﺒﺎط
ﻤﻘر ُﻤﻠك داود ﻟﻴﺨﺒرﻩ ﺒﻤواﻓﻘﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺒﺎﻷﺨص ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،ذﻫب إﻟﻰ ﺤﺒرون ّ ﺘﻤﻠﻛﻪ ﻋﻠﻴﻬم. ﺸﺨﺼﺎ ،ﻟﻌﻠﻬم ﻤﻨدوﺒون ﻋن ﺸﻴوخ ﻉ : ۲۰ﺠﺎء أﺒﻨﻴر إﻟﻰ ﺤﺒرون ﻴراﻓﻘﻪ وﻓد ﻤن ﻋﺸرﻴن ً إﺴرﺌﻴﻝ ،ﻟﻴﻘﺎﺒﻠوا داود اﻟذى رﺤب ﺒﻬم واﺤﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻠﻘﺎء ﻤﻌﻬم ﺒﺼﻨﻌﻪ وﻟﻴﻤﺔ ﻟﻬم .وﻤن اﻟﺒدﻴﻬﻰ أﻨﻬم أﺒﻠﻐوﻩ ﺨﻼﻝ اﻟﻠﻘﺎء ﺒﺎﻟﻘرار اﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﻟﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط. ﻉ : ۲۱أﺒﻠﻎ أﺒﻨﻴر داود أﻨﻪ ﺒﻤﺠرد اﻨﺼراﻓﻪ ﻤن ﻋﻨدﻩ ﺴﻴذﻫب ﻟﻴدﻋو ﺠﻤﻴﻊ رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب ﻋﻬدا ﻤﻌﻪ وﻴﻌﻠﻨوا ﻗﺒوﻟﻬم إﻴﺎﻩ ﻤﻠ ًﻛﺎ ،ﻓﻴﻛون ﺘﻤﻠﻴﻛﻪ ﻤؤﺴس ﻋﻠﻰ وﻤﻌﺎوﻨﻴﻬم ﻟﻠﺤﻀور إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻘطﻌوا ً رﻏﺒﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤن اﻟﺸﻌب وﻴﺘم ﺒﺼورة رﺴﻤﻴﺔ ،وأذن ﻟﻪ داود ﺒﺎﻻﻨﺼراف ﻓﺎﻨﺼرف ﺒﺴﻼم.
) (٥ﻳﻭﺁﺏ ﻳﻘﺗﻝ ﺃﺑﻧﻳﺭ )ﻉ :(۳۹-۲۲ ﻴﺪ َداو َد وﻳﻮآب ﻗَ ْﺪ ﺟﺎءوا ِﻣﻦ اﻟْﻐَﺰ ِو وأَﺗُﻮا ﺑِﻐَﻨِ ٍ ِ ٍ ِ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ َﻣ َﻊ َد ُاو َد َ ٢٢وإِذَا ﺑِ َﻌﺒِ ُ َ ُ ُ ﻴﻤﺔ َﻛﺜ َﻴﺮة َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢَ ،وﻟ ْ َ َُ َ ْ َ ﻓِﻲ ﺣﺒـﺮو َن ،ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ﻗَ ْﺪ أَرﺳﻠَﻪُ ﻓَ َﺬﻫﺐ ﺑِﺴﻼٍَم٢٣ .وﺟﺎء ﻳﻮآب وُﻛ ﱡﻞ اﻟْﺠﻴ ِ ِ ﻮآب: َْ ﺶ اﻟﱠﺬي َﻣ َﻌﻪُ .ﻓَﺄَ ْﺧﺒَـ ُﺮوا ﻳُ َ َْ َ َ َ َْ ُ ََ َ ُ ُ َ ﻚ ﻓَﺄَرﺳﻠَﻪُ ﻓَ َﺬ َﻫﺐ ﺑِﺴﻼٍَم«٢٤ .ﻓَ َﺪ َﺧﻞ ﻳﻮآب إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻠِ ِ »ﻗَ ْﺪ ﺟﺎء أَﺑْـﻨَـ ْﻴـﺮ ﺑْﻦ ﻧَـ ْﻴ ٍﺮ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺎلَ » :ﻣﺎذَا ﻚ َوﻗَ َ َُ ُ َْ َ َ ََ ُ ُ َ َ ِ ِ ﺎء ﺎء أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ إِﻟ َْﻴ َ ﺐ؟ ٢٥أَﻧْ َ ﻓَـ َﻌﻠ َ ﺖ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ ﺑْ َﻦ ﻧَـ ْﻴ ٍﺮ أَﻧﱠﻪُ إﻧﱠ َﻤﺎ َﺟ َ ﻚ .ﻟ َﻤﺎذَا أ َْر َﺳﻠْﺘَﻪُ ﻓَ َﺬ َﻫ َ ْﺖ؟ ُﻫ َﻮذَا ﻗَ ْﺪ َﺟ َ ﻚ ود ُﺧﻮﻟ َ ِ ﻟِﻴﻤﻠﱢ َﻘ َ ِ ﻮآب ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ َد ُاو َد َوأ َْر َﺳ َﻞ وﺟ َ َ ُ َﻚ َوﻟﻴَـ ْﻌﻠَ َﻢ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْ ﺼﻨَ ُﻊ«٢٦ .ﺛُ ﱠﻢ َﺧ َﺮ َج ﻳُ ُ ﻚ َوﻟﻴَـ ْﻌﻠَ َﻢ ُﺧ ُﺮ َ َُ ِ ِ ِ ﻮآب ﺴ َﻴﺮة َو َد ُاو ُد ﻻَ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢَ ٢٧ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َر َﺟ َﻊ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ إِﻟَﻰ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َﻣ َ اء أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ ،ﻓَـ َﺮدﱡوﻩُ ﻣ ْﻦ ﺑِْﺌ ِﺮ اﻟ ﱢ ﺎل ﺑِﻪ ﻳُ ُ ُر ُﺳﻼً َوَر َ ﺎت ﺑِ َﺪِم َﻋﺴﺎﺋِ ِ ِ إِﻟَﻰ َو َﺳ ِﻂ اﻟْﺒَ ِ ﺴ ِﻤ َﻊ َد ُاو ُد ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺿ َﺮﺑَﻪُ ُﻫﻨَ َ ﺎك ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻨِ ِﻪ ﻓَ َﻤ َ ﺎب ﻟِﻴُ َﻜﻠﱢ َﻤﻪُ ِﺳ ّﺮاًَ ،و َ ﻴﻞ أَﺧﻴﻪ٢٨ .ﻓَ َ َ َ
٢٩١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ب إِﻟَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ ِﻣ ْﻦ َدِم أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ ﺑْ ِﻦ ﻧَـ ْﻴ ٍﺮ٢٩ .ﻓَـﻠْﻴَ ِﺤ ﱠﻞ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ س ﻚ ﻓَـ َﻘ َ يء أَﻧَﺎ َوَﻣ ْﻤﻠَ َﻜﺘِﻲ ﻟَ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ ذَﻟِ َ ﺎل» :إِﻧﱢﻲ ﺑَ ِﺮ ٌ ِ ِ ِ ِ ِ ﻂ ص َو َﻋﺎﻛِ ٌﺰ َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻌ ﱠﻜ َﺎزِة َو َﺳﺎﻗِ ٌ ﻮآب َو َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑِﻴﻪَ ،وﻻَ ﻳَـ ْﻨـ َﻘﻄ ُﻊ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻳُ َ ﻳُ َ ﻮآب ذُو َﺳ ْﻴ ٍﻞ َوأَﺑْـ َﺮ ُ ِ ﺑِﺎﻟ ﱠ ِ ﺎﻫ َﻤﺎ ﻓِﻲ ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ﻮآب َوأَﺑِﻴ َ ﻴﻞ أ َ ﺎي أ ُ َﺧ ُ ﺎج اﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ«٣٠ .ﻓَـ َﻘﺘَ َﻞ ﻳُ ُ ﺴ ْﻴﻒ َوُﻣ ْﺤﺘَ ُ ﺸ ُ َﺧﻮﻩُ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَـﺘَ َﻞ َﻋ َﺴﺎﺋ َ ِ ِ ﺸﻌ ِ ﱠ ِ ِ ِ ﱠ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﻮح ب٣١ .ﻓَـ َﻘ َ ﺴ ِ ﻮآب َوﻟ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ ْ ﺎل َد ُاو ُد ﻟﻴُ َ ﻓﻲ اﻟ َ ﺐ اﻟﺬي َﻣ َﻌﻪَُ » :ﻣ ﱢﺰﻗُﻮا ﺛﻴَﺎﺑَ ُﻜ ْﻢ َوﺗَـﻨَﻄ ُﻘﻮا ﺑﺎﻟ ُْﻤ ُ ِ ْﻄﻤﻮا أَﻣﺎم أَﺑـﻨَـﻴـﺮ« .وَﻛﺎ َن َداو ُد اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ﱠﻌ ِ ﻚ ﺶَ ٣٢ .و َدﻓَـﻨُﻮا أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ ﻓِﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َنَ .وَرﻓَ َﻊ اﻟ َْﻤﻠِ ُ اء اﻟﻨـ ْ ُ َ ﻚ ﻳَ ْﻤﺸﻲ َوَر َ َواﻟ ُ َ َ ْ ْ َ َ ﺎلَ » :ﻫﻞ َﻛﻤﻮ ِ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ َﺣ َﻤ َﻖ ﻚ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ َوﻗَ َ ﺐَ ٣٣ .وَرﺛَﺎ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ت أْ َ ْ َْ ﺻ ْﻮﺗَﻪُ َوﺑَ َﻜﻰ َﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﺒ ِﺮ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮَ ،وﺑَ َﻜﻰ َﺟﻤ ُ ﺎسَ .ﻛﺎﻟ ﱡ ِ ﻮﺿ َﻌﺎ ﻓِﻲ َﺳﻼَ ِﺳ ِﻞ ﻧُ َﺤ ٍ ﺎم ﺑَﻨِﻲ ﻮت أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ ُﺮ؟ ٣٤ﻳَ َﺪ َ ﻳَ ُﻤ ُ َﻢ ﺗُ َ ﺴ ُﻘﻮط أ ََﻣ َ َﻢ ﺗَ ُﻜﻮﻧَﺎ َﻣ ْﺮﺑُﻮﻃَﺘَـ ْﻴ ِﻦَ ،وِر ْﺟﻼَ َك ﻟ ْ اك ﻟ ْ ﺐ ﻳـ ْﺒ ُﻜﻮ َن َﻋﻠَْﻴ ِﻪ٣٥ .وﺟ ِ ْﺖ« .و َﻋ َ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺐ ﻟِﻴُﻄ ِْﻌ ُﻤﻮا َد ُاو َد ُﺧ ْﺒﺰاًَ ،وَﻛﺎ َن ﺎء َﺟﻤ ُ ﺸ ْﻌ ِ َ ﺎد َﺟﻤ ُ ا ِﻹﺛْ ِﻢ َﺳ َﻘﻄ َ َ ََ َ آﺧ َﺮ ﻗَـ ْﺒ َﻞ ﺎر .ﻓَ َﺤﻠَ َ ﺖ أَذُو ُق ُﺧ ْﺒﺰاً أ َْو َﺷ ْﻴﺌﺎً َ ﻒ َد ُاو ُدَ » :ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﻟِ َﻲ اﻟﻠﱠﻪُ َو َﻫ َﻜ َﺬا ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ إِ ْن ُﻛ ْﻨ ُ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻧَـ َﻬ ٌ ﺐ وﺣ ِ ِ ﺲ«٣٦ .ﻓَـﻌﺮ َ ِ ﻏُﺮ ِ ﺸ ْﻤ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ وب اﻟ ﱠ ﺴﻨﺎً ﺻﻨَ َﻊ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺴ َﻦ ﻓﻲ أَ ْﻋﻴُﻨ ِﻬ ْﻢَ ،ﻛ َﻤﺎ أَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َ ف َﺟﻤ ُ ﻚ َﻛﺎ َن َﺣ َ ﺸ ْﻌ ِ َ َ ُ ََ ُ ِ ﺐ وﺟ ِﻤﻴﻊ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ﻚ اﻟْﻴـﻮم أَﻧﱠﻪُ ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ِﻣﻦ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺐَ ٣٧ .و َﻋﻠِ َﻢ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ﻓِﻲ أَ ْﻋﻴُ ِﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ ﻚ ﻴﻞ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ َْ ْ َ َ ﺸ ْﻌ ِ َ َ ُ ْ َ َ ﻗَـ ْﺘﻞ أَﺑـﻨـﻴـﺮ ﺑ ِﻦ ﻧَـﻴ ٍﺮ٣٨ .وﻗَ َ ِ ﻚ ﻟِﻌﺒِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ؟ ﻴﺪ ِﻩ» :أَﻻَ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَ ﱠن َرﺋِﻴﺴﺎً َو َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً َﺳ َﻘ َ ُ َْ ْ َ ْ ْ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ َ َ ﻂ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب ﻓَ ِ ﺎﻋ َﻞ اﻟ ﱠﺸ ﱢﺮ ﻮح َﻣ ِﻠﻜﺎًَ ،و َﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ ﺻ ُﺮوﻳَﺔَ أَﻗـ َْﻮى ِﻣﻨﱢﻲ .ﻳُ َﺠﺎ ِزي اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺿ ِﻌ ٌ َ ٣٩وأَﻧَﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َ ﺎل ﺑَـﻨُﻮ َ ﺴ ٌ ﻴﻒ َوَﻣ ْﻤ ُ ﺸ ﱢﺮﻩِ«. َﻛ َ ﻏﺎﺌﺒﺎ ﻋن ﺤﺒرون ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻤﻊ ﺠﻨودﻩ ﻴﺤﺎرﺒون ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻉ : ۲۲ﻛﺎن ﻴوآب ً وﻋﺎد ﺒﻐﻨﺎﺌم واﻓرة ﻤن ﺤرﺒﻪ ﻫذﻩ ،وﻛﺎن وﻗت ﻋودﺘﻪ ﺒﻌد اﻨﺼراف أﺒﻨﻴر ﻤن ﻋﻨد داود. ﻉ : ۲۳ﻋﻨد ﻋودة ﻴوآب أﺨﺒرﻩ أﺤد رﺠﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻤت ﺒﻴن أﺒﻨﻴر واﻟﻤﻠك داود، ﺘرﺤﻴﺒﺎ ﻤن اﻟﻤﻠك واﻨﺼرف ﺒﻌد اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻓﻰ ﺴﻼم. وﻛﻴف أﻨﻪ ﻻﻗﻰ ً ﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻴش وﻟﻪ داﻟﺔ ﻋﻨد داود ﻷﻨﻪ اﺒن أﺨﺘﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻉ : ۲٤ﻛﺎن ﻴوآب ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗوﻴﺔ ور ً ﺴﻨﻴﻨﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﺔ أﺒﻨﻴر ﻟداود واﻨﺼراﻓﻪ ﻤن ﻋﻨدﻩ ﺒﺴﻼم ،ﻏﻀب ً ﺠدا ،ﻷن أﺒﻨﻴر ﻋﺎدى داود ً
٢٩٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
طوﻴﻠﺔ ﻤﻊ ﺸﺎوﻝ وﺤﺎوﻝ ﻗﺘﻠﻪ ﺜم ﻗﺴم اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﺒﻌد ﺸﺎوﻝ وأﻋطﻰ اﻟﺠزء اﻷﻛﺒر ﻹﻴﺸﺒوﺸث اﺒن ﺸﺎوﻝ .ﻓدﺨﻝ ﻴوآب ﻋﻠﻰ داود وﻋﺎﺘﺒﻪ ﺒﺸدة ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻘﺘﻝ أﺒﻨﻴر وﺼرﻓﻪ ﺒﺴﻼم. ﻉ : ۲٥ﻴﻤﻠﻘك :ﻴﻨﺎﻓﻘك وﻴﺘﻤﻠﻘك ﺒﻛﻼم ﻤدﻴﺢ وﻴﺨدﻋك. وﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﻠك أﻨﻪ ﻴﺠب أن ﻴﻌﻠم أﻨﻪ ﺠﺎء ﻟﻴﻨﺎﻓﻘك وﻴﺨدﻋك ﻓﻴﻌﻠم أﺴرارك ٕواﻤﻛﺎﻨﺎﺘك ﺤﺘﻰ ﻴﻌود
وﻴﺨطط ﻷﺨذ اﻟﻤﻠك ﻤﻨك ﻟﺼﺎﻟﺢ إﻴﺸﺒوﺸث اﺒن ﺸﺎوﻝ .وﻫذا ﻴظﻬر ﺸر ﻴوآب وظﻨﻪ اﻟﺴﻴﺊ ﻓﻰ وﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺎ ﻤﺜﻝ داود ،ﻓﻘد اﺘﻬم أﺒﻨﻴر ﺒﺎﻟﺠﺎﺴوﺴﻴﺔ دون أى وﺠﻪ وﻤﺤﺒﺎ ﺤﻛﻴﻤﺎ أﺒﻨﻴر ،ﻓﻬو ﻟﻴس ً ً ً ﺤق. ﻉ : ۲٦ﺒﺌر اﻟﺴﻴرة :اﺴم ﻟﺒﺌر ﻴﺒﻌد ﻋن ﺤﺒرون ﻨﺤو ٦ﻛم. ﻏﺎﻀﺒﺎ ﻤن ﻋﻨد داود وأرﺴﻝ – دون ﻋﻠم اﻟﻤﻠك – َﻤن ﻴﻠﺤق ﺒﺄﺒﻨﻴر ﻟﻴﺴﺘدرﺠوﻩ ﺨرج ﻴوآب ً ﻟﻠرﺠوع ﺜﺎﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﺤﺒرون ﺒدﻋوى اﻻﺘﻔﺎق ﻤﻊ اﻟﻤﻠك أو ﻤﻊ ﻴوآب ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻷﻤور اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘُ َﻐ ﱠ ط
ﻓﻰ ﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻤﻊ اﻟﻤﻠك .وﻛﺎن أﺒﻨﻴر ﻗد وﺼﻝ ﻓﻰ ﻤﺴﻴرﺘﻪ إﻟﻰ ﻤوﻗﻊ ﺒﺌر ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺌر اﻟﺴﻴرة ﺤﻴن ﻟﺤق ﺒﻪ رﺴﻝ ﻴوآب.
ﻉ : ۲۷اﺴﺘﺠﺎب أﺒﻨﻴر ﺒﺤﺴن ﻨﻴﺔ ﻟطﻠب رﺴﻝ ﻴوآب وﻋﺎد إﻟﻰ ﺤﺒرون ،وﻛﺎن ﻴوآب ﻓﻰ ﺴرا ،وﻟﻛﻨﻪ ًا اﻨﺘظﺎرﻩ ﻋﻨد ﻤدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،ﻓﺄﺨذﻩ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﺒﺎب ﻤﺘظﺎﻫر ﺒﺄﻨﻪ ﻴرﻴد أن ﻴﺤﺎدﺜﻪ ً اﻨﺘﻘﺎﻤﺎ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﻋﺴﺎﺌﻴﻝ أﺨﻴﻪ. اﺴﺘﻝ ﺴﻴﻔﻪ ﻓﺠﺄة وﻗﺘﻠﻪ ًا ﻏدر و ً وﻛﺎن ﻟﻴوآب ﻏرض آﺨر ﻟﻘﺘﻠﻪ أﺒﻨﻴر وﻫو ﺘﺨوﻓﻪ ﻤن ﻤﻨﺎﻓﺴﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة ﺠﻴش داود ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً .وﻫذا ﻴرﻴﻨﺎ ﻛم ﻴﻘود ﺤب اﻟذات اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ ارﺘﻛﺎب ﺸرور ﻓظﻴﻌﺔ.
وﻴﻼﺤظ أن ﻴوآب ﻗد ﻗﺘﻝ أﺒﻨﻴر ﻋﻨد ﺒﺎب ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺒرون وﻟﻴس داﺨﻠﻬﺎ ،ﻷن ﺤﺒرون ﻤن ﻤدن
اﻟﻤﻠﺠﺄ وﻻ ﻴﺠوز ﻗﺘﻝ إﻨﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ أﺨ ًذا ﺒﺎﻟﺜﺄر ،ﻷن أﺒﻨﻴر ﻛﺎن ﻗد ﻗﺘﻝ ﻋﺴﺎﺌﻴﻝ ﻓﻠم ﻴﺄﺨذ ﻴوآب ﺒﺜﺄر
ﻏدرا ،ﻷﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻴرﻴد أن ﻴﻘﺎﺘﻠﻪ ﻓﻛﺎن ﻻﺒد أن ﻴﺒﺎرزﻩ ،وﺒﻬذا اﻟﻐدر أﺨﻴﻪ .وﻗﺘﻝ ﻴوآب ﻷﺒﻨﻴر ﻛﺎن ً ﺨﺎﻟف اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻤوﺴوﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘوﻝ "ﻤﻠﻌون ﻤن ﻴﻘﺘﻝ ﻗرﻴﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺨﻔﺎء" )ﺘث.(٢٤ :٢٧
٢٩٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻛﺜﻴرا ،ﺴواء ﻓﻰ ﻤطﺎردﺘﻪ ﻟﻪ أﻴﺎم ﺸﺎوﻝ وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻤوت أﺒﻨﻴر ﻷﻨﻪ أﺴﺎء إﻟﻰ داود ً وﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻟﻠﻤﻤﻠﻛﺔ وﻤﺼﺎدﻤﺎﺘﻪ ﻤﻊ داود ،وﺤﺘﻰ ﻻ ﻴظن أﺤد أن أﺒﻨﻴر ﻫو اﻟذى ﻤﻠّك داود ،ﻓﺎﷲ ﻫو اﻟذى ﻤﻠﱠﻛﻪ. ﻉ : ۲۸ﻓور ﻋﻠم داود ﺒﻤﺎ ﺤدث ،أﻋﻠن ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﺒراءﺘﻪ وﺒراءة ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ ﻤن ﻫذا اﻟﻘﺘﻝ
اﻟﻐﺎدر.
ﻉ : ۲۹ﻴﺤﻝ ﻋﻠﻰ رأس ﻴوآب :ﻴﺤﻤﻝ ذﻨب ﻗﺘﻝ أﺒﻨﻴر ﻋﻠﻰ ﻤوآب وﺒﻨﻴﻪ. ذو ﺴﻴﻝ :ﻫو ﻤن اﻷﻤراض اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ.
أﺒرص :ﻤﺼﺎب ﺒﺎﻟﺒﻬﺎق. ِ ﻴﻛﺘف داود ﺒﺘﺒرﺌﺔ ﻨﻔﺴﻪ ،ﺒﻝ ﻟﻌن ﻴوآب ودﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﺄن ﺘﺼﻴﺒﻬم أﻤراض ﻟم
داﺌﻤﺎ ﻤن أﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ ﻤرﻀﻰ ﺒﺄﻨواع اﻟﺴﻴﻝ واﻟﺒرص واﻟﺸﻠﻝ وﻗﺘﻠﻰ ﺒﻴد وﺸرور ﺠزاء ﻓﻌﻠﺘﻪ ،ﻓﻴﻛون ً اﻷﻋداء وﻓﻘراء ﻓﻰ ﻋوز داﺌم إﻟﻰ اﻟﻘوت اﻟﻀرورى. ﻛﺎﻨت ﻟﻌﻨﺔ داود ﻫذﻩ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻨﺒوة ﻋﻤﺎ ﺴﻴﻠﺤق ﺒﻴوآب وﻨﺴﻠﻪ ﻤن ﺸرور ﻛﺜﻤرة ظﻠﻤﻪ ﻷﺒﻨﻴر.
ار ﻤﺜﻝ آﺒﺎﺌﻬم ،ﻓﻴﻌﺎﻨون ﻤن ﻨﻔس اﻟوﻴﻼت ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺸﺄون أﺸرًا وﻤن اﻟﻤﻌﻠوم أن ﻨﺴﻝ ﻓﺎﻋﻠﻰ اﻟﺸر ً اﻟﺘﻰ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ اﻵﺒﺎء ،وﻟﻛن أن أﺼﻠﺢ اﻷﺒﻨﺎء ﺴﻴرﺘﻬم ﻓﺈن اﷲ ﻴرﺤﻤﻬم وﻴرﻓﻊ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻨﻬم )ﺤز.(١٨-١٠ :١٨
ﻉ : ۳۰ﻫﻛذا اﻨﺘﻘم ﻴوآب وأﺨوﻩ أﺒﻴﺸﺎى ﻋن ﻤﻘﺘﻝ أﺨﻴﻬﻤﺎ ﻋﺴﺎﺌﻴﻝ ﺒﻴد أﺒﻨﻴر ﺨﻼﻝ اﻟﺤرب،
وﻟﻛن ﻫذا اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻛﺎن ﻋﻤﻝ ﺸرﻴر ﻏﻴر ﻤﺒرر ﻷن أﺒﻨﻴر ﻛﺎن ﻗد ﺤذر ﻋﺴﺎﺌﻴﻝ أﻛﺜر ﻤن ﻤرة ﻤن
دﻓﺎﻋﺎ ﻋن اﻟﻨﻔس وأﺜﻨﺎء اﻟﺤرب ،أﻤﺎ ﻗﺘﻝ أﺒﻨﻴر ﺘﺘﺒﻌﻪ وطﻠب ﻤﻨﻪ اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ ،ﻓﻛﺎن ﻗﺘﻠﻪ ّإﻴﺎﻩ ً وﻏدر .وﺘوﻀﺢ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ أن أﺒﻴﺸﺎى اﺸﺘرك ﻓﻰ ﻤﺨﺎدﻋﺔ أﺒﻨﻴر ﻟﻴذﻫب ﻤﻊ ﻴوآب ًا ﺨداﻋﺎ ﻓﻛﺎن ً ﻏدر. وﺤدﻫﻤﺎ ﻓﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻴوآب ﻗﺘﻠﻪ ًا
ﻉ : ۳۱ﺘﻨطﻘوا ﺒﺎﻟﻤﺴوح :إﻟﺒﺴوا اﻟﻤﺴوح أى اﻟﻤﻼﺒس اﻟﺨﺸﻨﺔ ﻛﻤﻨطﻘﺔ ،وﻫﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﺒس
ﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻟﺤزن اﻟﺸدﻴد ﻷن اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺘﻀﺎﻴق ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻠﻤس ًا ﻋﻠﻰ اﻟوﺴط وﻴﻤﺘد إﻟﻰ أﺴﻔﻝ ،وذﻟك ﺠﻠدﻩ ﻫذﻩ اﻟﻤﻼﺒس اﻟﺨﺸﻨﺔ.
٢٩٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ ﺍﻷَ ْ
أﻋﻠن داود ﻓﺘرة ﺤداد ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﻝ أﺒﻨﻴر ،وطﻠب ﻤن اﻟﺸﻌب أن ﻴظﻬروا ﻛﺎﻓﺔ ﻤظﺎﻫر اﻟﺤزن
واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﺘﻤﺜﻝ ﻓﻰ ذﻟك اﻟﻌﺼر ﻓﻰ ﺘﻤزﻴق اﻟﺜﻴﺎب وﻟﺒس اﻟﻤﺴوح واﻟﻠطم ﻋﻠﻰ اﻟوﺠوﻩ .ﻛﻤﺎ أﻤر
ﺒﺘرﺘﻴب ﺠﻨﺎزة رﺴﻤﻴﺔ ،وﺴﺎر داود ﻓﻰ اﻟﻤﻘدﻤﺔ وراء اﻟﻨﻌش ﻤﺸﺎرًﻛﺎ ﻓﻰ ﺘﺸﻴﻴﻊ أﺒﻨﻴر .وﻗد ﺤزن داود ﻗﺎﺌدا ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ٕواﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻛﻤﺎ أﻤر اﷲ. ﻋﻠﻰ أﺒﻨﻴر ﻷﻨﻪ ﻗُﺘِ َﻝ ًا ﻏدر وﻛﺎن ً ﻴﻤﺎ ﻟﻪ ،وﺒﻛﻰ داود ﻋﻠﻰ ﻗﺒرﻩ ﻉ : ۳۲ﺘم دﻓن أﺒﻨﻴر ﻓﻰ ﺤﺒرون ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻤﻠﻛﺔ داود ﺘﻛر ً ﻀﺎ .وﻫذا ﻴظﻬر ﻤدى ﺘﺴﺎﻤﺢ داود وﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻤن ﻴﻌﺎدﻴﻪ ﺨﺎﺼﺔ إذا وﺘﺄﺜر اﻟﺸﻌب ﺒﻪ ﻓﺒﻛوا ﻫم أﻴ ً طﻠب اﻟﺼﻠﺢ.
وﻴﻼﺤظ أن داود ﻟم ﻴﻌزﻝ ﻴوآب ﻤن رﺌﺎﺴﺔ اﻟﺠﻴش رﻏم ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺄن ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺨطﺄ ﻛﺒﻴر ،وذﻟك
ﻟﻘوة ﻤرﻛز ﻴوآب ،ﻓﻠم ﻴﻛن ﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻟﺌﻼ ﺘﺤدث اﻀطراﺒﺎت ،وﻟﻛﻨﻪ ﻨﺎﻝ
ﺠزاءﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻠﻰ ﻴد ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒﺘوﺼﻴﺔ داود أﺒﻴﻪ .ﻓداود ﻋﺎدﻝ ﺤﺘﻰ ﻤﻊ اﺒن أﺨﺘﻪ ﻴوآب ﻤﺎ دام ﻗد أﺨطﺄ )١ﻤﻝ.(٣١ :٢
ﻤﺴﺘﻨﻛر اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﺎت ﺒﻬﺎ ﻫذا ًا ﻉ : ۳۳رﺜﻰ داود أﺒﻨﻴر ﺒﻘﺼﻴدة ﺸﻌرﻴﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ، اﻟﻤﺤﺎرب واﻟﻘﺎﺌد اﻟﻌظﻴم ،وﻫﻰ ﺤﻴﻠﺔ ﺸرﻴرة ﻗد ﻴﻤوت ﺒﻬﺎ ﺸﺨص ﺴﺎذج ﻴﺴﺘدرج ﺒﻤﻛر.
? ﻟﻴﺘك ﺘﻘدر ﻓﻀﺎﺌﻝ ﻤن ﻴﻌﺎدﻴك أو ﻴﺴـﺊ إﻟﻴـك وﺘﺤـﺎوﻝ أن ﺘﺴـﺎﻤﺤﻪ ﻤﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻨـت أﺨطـﺎؤﻩ وﺘـذﻛر ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ،ﻓﻬذﻩ ﻫﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘظﻠـم أﺤ ًـدا وﺘﺴـﺎﻤﺢ ﻛـﻝ اﻹﺴﺎءات. ﻉ : ۳٤ﺒﻨﻰ اﻹﺜم :اﻷﺸرار اﻟﻐﺎدرون.
ﻤﻘﻴدا ﻛﻤﺠرم ﺤﻛم ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ داود ﻓﻰ رﺜﺎﺌﻪ أن ﻤوت أﺒﻨﻴر ﻛﺎن ﻛﻤوت اﻟﺸرﻓﺎء ،ﻓﻠم ﻴﻛن ً ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ وﻟﻛﻨﻪ ﺴﻘط ﺒﺄﻴدى ﻏﺎدرة ﺸرﻴرة ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻘﺘﻝ اﻟﻠﺼوص أى إﻨﺴﺎن ﺒرئ .وﻛﺎﻨت ﻛﻠﻤﺎت
اﻟرﺜﺎء ﻫذﻩ ﻤؤﺜرة ﻓﻰ اﻟﺸﻌب ﻓﻌﺎدوا ﻴﺒﻛون ﻋﻠﻰ أﺒﻨﻴر.
ﻉ : ۳٥ﻴﻔﻌﻝ ﻟﻰ اﷲ وﻫﻛذا ﻴزﻴد :أﺼﻴر ﻤﺴﺘﺤﻘًﺎ ﻟﻠﻌﻘﺎب اﻹﻟﻬﻰ اﻟﺸدﻴد.
٢٩٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻟطﻌﺎم ﻤﻨذ ﻤطﻠﻊ ﺸﻴﺌﺎ ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن ﻗد ﺘﻨﺎوﻝ ً ﺤﺎوﻝ ﻤراﻓﻘو داود أن ﻴﺠﻌﻠوﻩ ﻴﺄﻛﻝ ً ﻤﺒﻛر اﻟﻨﻬﺎر ،وﻟﻛﻨﻪ اﻤﺘﻨﻊ ﻋن أن ﻴذوق اﻟطﻌﺎم ﺤﺘﻰ اﻟﻐروب ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن أن اﻟوﻗت ﻛﺎن ﻤﺎزاﻝ ًا
ﺸﻴﺌﺎ ﺤﺘﻰ ﻏروب اﻟﺸﻤس .وﻛﺎن ﺼوم داود ﻋﻠﻰ وﻗت اﻟﻐروب ،ودﻋﻰ داود ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ إن ﺘﻨﺎوﻝ ً ﻫذا ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﺤزًﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺒﻨﻴر. ﻓﻀﺎ ﻟﻠﺸر اﻟذى ﺘم ﻤﻊ أﺒﻨﻴر ﻤن ﻴوآب وأﺨﻴﻪ أﺒﻴﺸﺎى. - ٢ر ً
- ٣ﺘﻘدﻴم اﻟﺼوم واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟراﻗدﻴن ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤن أﻫﻝ ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد )١ﺼم.(١٣ :٣١ ﻉ : ۳٦رأى اﻟﺸﻌب وﺴﻤﻌوا ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ داود ﺒﺴﺒب ﻤوت أﺒﻨﻴر ﻤن ﺒﻛﺎء ورﺜﺎء وﺼوم ﻋن
ﻗﺎﺌدا اﻟطﻌﺎم ﻓﺎرﺘﺎﺤوا ﻟﺘﺼرﻓﻪ ﻫذا وأﻋﺠﺒﻬم ﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ ﻤن واﺠب اﻟﻌزاء ﻷﺒﻨﻴر ،إذ ﻛﺎن أﺒﻨﻴر ً ﻋظﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﻨظر ﻛﻝ اﻟﺸﻌب. ً
ﻤﺤرﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻝ أﺒﻨﻴر ﺒﻝ ﻟم ﻴﻌﻠم ﺒﻤﺎ ﻉ : ۳۷أﻛدت ﺘﺼرﻓﺎت داود ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن ً ﻛﺎن ﻴدﺒرﻩ ﻴوآب ﻟﻠﻐدر ﺒﻬذا اﻟرﺠﻝ اﻟﻌظﻴم. ﻉ : ۳۸ﺤﺎوﻝ رﺠﺎﻝ داود ﻤواﺴﺎﺘﻪ ﻓﻰ ﺤزﻨﻪ اﻟﺸدﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﻝ أﺒﻨﻴر وﻟﻛﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻬم أن ﻋظﻴﻤﺎ وﺴﻘوطﻪ ﻴﻌد ﺨﺴﺎرة ﺠﺴﻴﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ. إﻨﺴﺎﻨﺎ أﺒﻨﻴر ﻴﺴﺘﺤق ﻛﻝ ﻫذا اﻟرﺜﺎء ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ً ً ﻤﻌﻠﻨﺎ ﻀﻌﻔﻪ أﻤﺎم ﻗوة ﻴوآب ﻉ : ۳۹ﺘﻛﻠم داود ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻋﺠﻴب أﻤﺎم ﻋﺒﻴدﻩ وﻤﺴﺘﺸﺎرﻴﻪً ، وأﺒﻴﺸﺎى اﺒﻨﻰ ﺼروﻴﺔ أﺨﺘﻪ .ﻓﻘد ﻛﺎﻨﺎ ﻗوﻴﻴن وﻟﻬﻤﺎ ﺘﺤﻛم وﺴﻴطرة ﻟﻴﺴت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ،ﻓطﻠـب داود ﻤـن اﷲ أن ﻴﺘدﺨﻝ ﻟﻴﺠﺎزﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺸرﻫﻤﺎ وﻴﺤﻔظ ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤق واﻟﻌدﻝ .وﻗد ﻗﺘﻝ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌد ﺌﻴﺴﺎ ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن )١أى.(٢١ :٢٧ ﺴـﻠﻴﻤﺎن ﻴـوآب ،أﻤﺎ ﻴﻌﺴـﻴﺌﻴﻝ أﺤـد اﺒﻨـﺎء أﺒﻨﻴر ﻓﺼﺎر ر ً
٢٩٦γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﻣﻘﺘﻞ إﻳﺸﺒﻮﺷﺚ ηΕη
R
) (۱ﻋﺑﻳﺩ ﺇﻳﺷﺑﻭﺷﺙ ﻳﻘﺗﻠﻭﻧﻪ )ﻉ :(۸-۱ ﺎع ﺟ ِﻤ ِ ِ ﻴﻞ. ﺎت ﻓِﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ْارﺗَ َﺨ ْ َ ١وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳ ِﻤ َﻊ اﺑْ ُﻦ َﺷ ُﺎو َل أَ ﱠن أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﺖ ﻳَ َﺪاﻩَُ ،و ْارﺗَ َ َ ُ ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ٍ ِِ ِ ﺎب ،اﺑْـﻨَﺎ ِرﱡﻣﻮ َن اﻟْﺒَﺌِ ُﻴﺮوﺗِ ﱢﻲ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻲ اﺳ ُﻢ َ اﺳ ُﻢ اﻟ َْﻮاﺣﺪ ﺑَـ ْﻌﻨَﺔُ َو ْ ﻴﺴﺎ ﻏُ َﺰاةْ ، اﻵﺧ ِﺮ َرَﻛ ُ َ ٢وَﻛﺎ َن ﻻﺑْ ِﻦ َﺷ ُﺎو َل َر ُﺟﻼَن َرﺋ َ وت ﺣ ِﺴﺒ ْ ِِ ِ ِ ِ ِ ﺎك إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم(. ب اﻟْﺒَﺌِ ُﻴﺮوﺗِﻴﱡﻮ َن إِﻟَﻰ َﺟﺘﱠﺎﻳِ َﻢ َوﺗَـﻐَﱠﺮﺑُﻮا ُﻫﻨَ َ ﻴﻦَ ٣ .و َﻫ َﺮ َ ﻴﻦ )ﻷَ ﱠن ﺑَﺌ ُﻴﺮ َ ُ َ ﺖ ﻟﺒ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﺲ ِﺳﻨِﻴ ٍﻦ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻣ ِﺠ ِ وب اﻟ ﱢﺮ ْﺟﻠَْﻴ ِﻦَ ،ﻛﺎ َن اﺑْ َﻦ َﺧ ْﻤ ِ ﻲء َﺧﺒَ ِﺮ َﺷ ُﺎو َل َوﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن َ ٤وَﻛﺎ َن ﻟِﻴُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن ﺑْ ِﻦ َﺷ ُﺎو َل اﺑْ ٌﻦ َﻣ ْ ﻀ ُﺮ ُ َ ِ ِ ِ ﺚ. اﺳ ُﻤﻪُ َﻣ ِﻔﻴﺒُﻮ َﺷ ُ ﺖَ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎﻧَ ْ ﻴﻞ ،ﻓَ َﺤ َﻤﻠَْﺘﻪُ ُﻣ َﺮﺑﱢـﻴَﺘُﻪُ َو َﻫ َﺮﺑَ ْ ﺻ َﺎر أَ ْﻋ َﺮ َجَ .و ْ ب َوﻗَ َﻊ َو َ ﺖ ُﻣ ْﺴ ِﺮ َﻋﺔً ﻟﺘَـ ْﻬ ُﺮ َ ﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﺰَرﻋ َ ِ ِ ِ ﱠﻬﺎ ِر إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﺚ َو ُﻫ َﻮ ﻧَﺎﺋِ ٌﻢ ﻧَـ ْﻮَﻣﺔَ ﺖ إِﻳ ْﺸﺒُﻮ َﺷ َ ﺎب َوﺑَـ ْﻌﻨَﺔَُ ،و َد َﺧﻼَ ﻋ ْﻨ َﺪ َﺣ ﱢﺮ اﻟﻨـ َ َ ٥و َﺳ َﺎر اﺑْـﻨَﺎ ِرﱡﻣﻮ َن اﻟْﺒَﺌ ُﻴﺮوﺗ ﱢﻲَ ،رَﻛ ُ َ اﻟﻈﱠ ِﻬﻴﺮةِ٦ .ﻓَ َﺪ َﺧﻼَ إِﻟَﻰ وﺳ ِﻂ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ َﺧﻮﻩُ. ﺎب َوﺑَـ ْﻌﻨَﺔُ أ ُ ﺿ َﺮﺑَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻨِ ِﻪ .ﺛُ ﱠﻢ أَﻓْـﻠَ َ ْﺧ َﺬا ِﺣ ْﻨﻄَﺔًَ ،و َ ﺖ ﻟِﻴَﺄ ُ ﺖ َرَﻛ ُ ََ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀ َﺮﺑَﺎﻩُ َوﻗَـﺘَﻼَ ُﻩ َوﻗَﻄَ َﻌﺎ َرأْ َﺳﻪُ، ﺖ َﻛﺎ َن ُﻫ َﻮ ُﻣ ْ ﻀﻄَﺠﻌﺎً َﻋﻠَﻰ َﺳ ِﺮﻳ ِﺮﻩ ﻓﻲ ﻣ ْﺨ َﺪ ِع ﻧَـ ْﻮﻣﻪ ﻓَ َ ٧ﻓَ ِﻌ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟ ِﻬ َﻤﺎ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ َﺧ َﺬا َرأْ َﺳﻪُ َو َﺳ َﺎرا ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَِﺔ اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ ُﻛﻠﱠﻪَُ ٨ .وأَﺗَـﻴَﺎ ﺑَِﺮأْ ِ ﺚ إِﻟَﻰ َد ُاو َد إِﻟَﻰ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َنَ ،وﻗَﺎﻻَ س إِﻳ ْﺸﺒُﻮ َﺷ َ َوأ َ ﱠِ ﻟِﻠ ِ ِ ب ﻟِ َﺴﻴﱢ ِﺪي ﻚَ .وﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ س إِﻳ ْﺸﺒُﻮ َﺷ َ ﺴَ َ ﺚ ﺑْ ِﻦ َﺷ ُﺎو َل َﻋ ُﺪ ﱢو َك اﻟﺬي َﻛﺎ َن ﻳَﻄْﻠُ ُ ْﻤﻠﻚُ » :ﻫ َﻮذَا َرأْ ُ ﺐ ﻧَـ ْﻔ َ ِ اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ اﻧْﺘِ َﻘﺎﻣﺎً ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم ِﻣ ْﻦ َﺷﺎ ُو َل َوِﻣ ْﻦ ﻧَ ْﺴﻠِ ِﻪ«. َ ﻉ : ۱ارﺘﺨت ﻴداﻩ :ﺸﻌر ﺒﺎﻟﻀﻌف وﻓﻘد اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ اﻷﻤور. ﻛﺎن أﺒﻨﻴر ﻫو اﻟﻤﺘﺼرف اﻟﻔﻌﻠﻰ ﻓﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻝ وﻟﻴس إﻴﺸﺒوﺸث اﻟذى ﻛﺎن ﻤﻠ ًﻛﺎ ﺼورًﻴﺎ
ﻗوﻴﺎ .ﻓﻠﻤﺎ وﺼﻠت أﻨﺒﺎء ﻤوﺘﻪ إﻟﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﺸﻌر ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻘط ،وﻛﺎن أﺒﻨﻴر ً وﻗﺎﺌدا ﻋﺴﻛرًﻴﺎ ً ً إﻴﺸﺒوﺸث أن ﺴﻨد اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻗد ذﻫب وأﺤس ﺒﻀﻌﻔﻪ ﻤن دوﻨﻪ ،وﺨﺎف ﺸﻌب اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻪ ﻷﻨﻬم أﺼﺒﺤوا ﺒﻼ ﻗﺎﺌد ﻴﺤﻤﻴﻬم وأﻨﻬم ﻤﻌرﻀون ﻟﻠﻌﻘﺎب ﻤن داود ﻷﺠﻝ ﺘﻤردﻫم ﻋﻠﻴﻪ واﺘﺒﺎﻋﻬم
٢٩٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺸر أو ﻴﻌﺎﻗب اﻷﺴﺒﺎط .وﻨﻼﺤظ أﻨﻪ ﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺎ ،ﻓﻠم ﻴﻔﻌﻝ ًا ﺤﻠﻴﻤﺎ ﻹﻴﺸﺒوﺸث ،وﻟﻛن ﻛﺎن داود رﺠ ً ً ﻼ ً ﺘﺤﻘﻴر ﻟﻪ وﻷﻨﻪ ﻓﻘد ﻗوﺘﻪ أى ًا ﻟم ُﻴذﻛر اﺴم إﻴﺸﺒوﺸث ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺒﻝ ﻴﻘوﻝ اﻟوﺤﻰ اﺒن ﺸﺎوﻝ أﺒﻨﻴر.
رﺌﻴﺴﺎ ﻏزاة :رؤﺴﺎء ﻓرق ﻋﺴﻛرﻴﺔ. ﻉ:۲ ً ﺒﺌﻴــروت :ﻤدﻴﻨــﺔ ﻓــﻰ ﺴــﺒط ﺒﻨﻴــﺎﻤﻴن وﺘﺒﻌــد ١٥ﻛــم ﺸــﻤﺎﻝ أورﺸــﻠﻴم ،وﻛﺎﻨــت ﻓــﻰ اﻷﺼــﻝ ﻤــن ﻤدن اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن. ﺌﻴﺴــﺎ ﻟﻔـرق ﻋﺴـﻛرﻴﺔ اﺴـﻤﻴﻬﻤﺎ "ﺒﻌﻨــﺔ" ﻤـن ﺒـﻴن رﺠـﺎﻝ اﻟﺤـرب اﻟﺘــﺎﺒﻌﻴن ﻹﻴﺸﺒوﺸـث ﻛـﺎن ﻫﻨـﺎك ر ً و"رﻛﺎب" وﻫﻤﺎ اﺒﻨﺎن ﻟرﺠﻝ اﺴﻤﻪ رﻤون ﻤن ﺒﻠدة ﺒﺌﻴروت اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن. ﻉ : ۳اﻟﺒﺌﻴروﺘﻴــون ﻫــم ﺴــﻛﺎن ﺒﻠــدة ﺒﺌﻴــروت وﻛــﺎﻨوا ﺨﻠــﻴط ﻤــن اﻟﺠﺒﻌــوﻨﻴﻴن وﻤــن اﻟﺒﻨﻴــﺎﻤﻴﻨﻴﻴن. ار وﻟﻤﺎ ﻏﻀب ﺸﺎوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن )ص (١ :٢١ﻫرب أﻫﻝ ﺒﺌﻴروت إﻟﻰ ﺒﻠدة ﺘﺴﻤﻰ "ﺠﺘﺎﻴم" ﻓـرًا ﻤن اﻀطﻬﺎد ﺸﺎوﻝ ﻟﻬم .وﻗد ﺒﻘوا ﻫﻨﺎك إﻟﻰ زﻤن ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر. ﻉ : ٤ﻤﻀروب اﻟرﺠﻠﻴن :أﻋرج. ﻛﺎن ﻟﻴوﻨﺎﺜﺎن اﺒن ﺸﺎوﻝ اﺒن اﺴﻤﻪ "ﻤﻔﻴﺒوﺸث" ﻋﻤرﻩ ﺨﻤس ﺴﻨوات ﺤـﻴن ﻗُﺘَـﻝ ﺸـﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜـﺎن
ﻓﻰ ﻤﻌرﻛﺘﻬم اﻷﺨﻴرة ﻀـد اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻓـﻰ ﻴزرﻋﻴـﻝ ،وﻗـد ﺨﺎﻓـت ﻤرﺒﻴـﺔ اﻟطﻔـﻝ ﻤـن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن أن ﻴﻨﺎﻟوا ﻤﻨﻪ ،ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ ﻟﺘﻬرب ﺒﻪ إﻟﻰ أى ﻤﻛﺎن آﻤن ،ﻟﻛن ﺨﻼﻝ ﺠرﻴﻬﺎ وﻗﻊ ﻤﻨﻬﺎ اﻟطﻔـﻝ ﻋﻠـﻰ اﻷرض أﻋرﺠﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻓﺄﺼﻴﺒت رﺠﻼﻩ وﺼﺎر ً وﻴذﻛر ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﻫو ٕواﻴﺸﺒوﺸـث اﻟﺒﺎﻗﻴـﺎن ﻤـن ﻨﺴـﻝ ﺸـﺎوﻝ ،وأن ﻤﻔﻴﺒوﺸـث ﻻ ﻴﺼـﻠﺢ ﻟﻠﻤﻠــك ﻷﺠــﻝ ﻀــﻌف رﺠﻠﻴــﻪ ،ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أن ﻫــذا ﺘﻤﻬﻴــد ﻟﻤــﺎ ﺴﻴﺼــﻨﻌﻪ داود ﻤــن ﺨﻴــر ﻤﻌــﻪ ﻓﻴﻤــﺎ
ﺒﻌد )ص .(٩-١ :٩أى أﻨﻪ ﺒﻘﺘﻝ إﻴﺸﺒوﺸث ﻻ ﻴوﺠد ﻟﺸﺎوﻝ ﻤن ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻛرﺴﻴﻪ.
٢٩٨γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٥ﺸﻌر ﺒﻌﻨﺔ ورﻛﺎب ﺒﻀـﻌف إﻴﺸﺒوﺸـث ﺒﻌـد ﻤـوت أﺒﻨﻴـر ،ﻓﻔﻛـ ار ﻓـﻰ ﻤﻛﻴـدة ﻟﻘﺘﻠـﻪ وﺘﺒﺸـﻴر داود ﺒﻬــذا ﻓﻴﻨــﺎﻻ ﻤﻛﺎﻓــﺄة ﻋظﻴﻤــﺔ ﻤﻨــﻪ ،ﻛــﺄن ﻴﺼــﻴ ار ﻗﺎﺌــدﻴن ﻤ ـن ﻗــﺎدة ﺠﻴوﺸــﻪ ،وﻨﺴــﻴﺎ أن داود رﺠــﻝ ططـﺎ ﻟﻘﺘـﻝ ﻤﺤب ﻤﺘﺴﺎﻤﺢ وﻴﻛـرﻩ اﻟﺸـر وﻗـد ﻗﺘـﻝ ﻤـن ﺒﺸـرﻩ ﺒﻤـوت ﺸـﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜـﺎن )ص ،(١٦ :١ﻓﺨ ّ ﻨﺎﺌﻤــﺎ وﻓـﻰ اﻟوﻗــت اﻟـذى ﻻ ﻴﺘوﻗــﻊ أﺤــد ﻤﻠﻛﻬﻤـﺎ إﻴﺸﺒوﺸــث ،وأن ﻴـﺘم ذﻟــك وﻗـت اﻟظﻬﻴـرة ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻴﻛـون ً وﻗوع إﺴﺎءة ﻟﻠﻤﻠك ﻷﻨﻪ ﻨﻬﺎر.
ﻉ : ۷ ،٦طرﻴق اﻟﻌرﺒﺔ :اﻟﺴﻬﻝ اﻟﻤﺠﺎور ﻟﻸردن.
ـر ﻛﺎن ﻫذان اﻷﺨوان ﻤﻛﻠﻔﻴن ﺒطﺤن اﻟﺤﻨطﺔ وﺘوزﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨود ،ﻓﻛـﺎن دﺨوﻟﻬﻤـﺎ اﻟﺒﻴـت أﻤ ًا ﻤﻌﺘﺎدا ﻻ ﻴﺜﻴر اﻟﺸـﻛوك ،وﻟﻤـﺎ وﺼـﻼ إﻟـﻰ ﺤﻴـث ﻴرﻗـد اﻟﻤﻠـك وﺠـداﻩ ﻤﺴـﺘﻐرﻗًﺎ ﻓـﻰ ﻨوﻤـﻪ ﻓﻀـرﺒﺎﻩ ﻓـﻰ ً
ﺒطﻨﻪ ﻓﻤـﺎت ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـور ،ﺜـم ﻗطﻌـﺎ أرﺴـﻪ وﺨرﺠـﺎ ﻤـن ﻫﻨـﺎك ﻓـﺎرﻴن دون أن ﻴﺸـﻌر ﺒﻬﻤـﺎ أﺤـد ،وﺴـﺎ ار
ﺒﻘﻴﺔ اﻟﻨﻬﺎر وطواﻝ اﻟﻠﻴﻝ ﻛﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻬﻝ اﻟﻤﺠﺎور ﻟﻸردن ﻗﺎﺼدﻴن ﺤﺒرون.
ﻉ : ۸ﺠــﺎء اﻷﺨ ـوان إﻟــﻰ داود ﻓــﻰ ﺤﺒــرون وﻤﻌﻬﻤــﺎ اﻟ ـرأس اﻟﻤﻘطــوع ،ﻓﻘــدﻤﺎﻩ إﻟﻴــﻪ ﻗــﺎﺌﻠﻴن أﻨــﻪ
رأس إﻴﺸﺒوﺸث اﺒن ﺸﺎوﻝ ﻋدوﻩ اﻟذى ﻛﺎن ﻴطﺎردﻩ ﻛﻝ اﻷﻴﺎم ﻤﺤﺎوﻻً اﻟظﻔر ﺒﻪ وﻗﺘﻠـﻪ ،ﻓـﺎﻨﺘﻘم اﷲ ﻟـﻪ ﻤن ﺸﺎوﻝ وﻨﺴﻠﻪ إذ ﺴﻤﺢ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﻘﺘﻝ اﺒﻨـﻪ اﻟـذى ﻛـﺎن ﻴﻨﺎﻓﺴـﻪ ﻓـﻰ اﻟﻤﻠـك ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌب إﺴـراﺌﻴﻝ .وﻟﻛـن اﷲ ﻻ ﻴرﻀــﻰ ﺒﺎﻟﻐــدر واﻟﺸــر اﻟــذى ﺼــﻨﻌﺎﻩ ﻤــﻊ ﻤﻠﻛﻬﻤــﺎ ،وﻗــد اﺴــﺘﺨدم ﺸــرﻫﻤﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴــق إرادﺘــﻪ ﺒﺘﻤﻠــك
داود وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﻻ ﻴﺴﻴﺌﺎ إﻟﻰ ﻤﻠﻛﻬﻤﺎ ،ﻓﺎﷲ ﻟﻪ طرق ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴذ إرادﺘﻪ.
ﺘﻨس أن اﷲ ﻴراﻗب ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺒﺸر ? ﻻ ﺘﺼﻨﻊ اﻟﺸر إرﻀﺎء ﻟﻠﻨﺎس أو ﺒﺤﺜًﺎ ﻋن ﻤﺼﻠﺤﺘك ،وﻻ َ ً داﺌﻤﺎ أن اﷲ ﻴراك ﻓﺘﺼﻨﻊ ﻤﺎ ﻴرﻀﻴﻪ. وﻴﺠﺎزﻴﻬم ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﺘذﻛر ً
) (۲ﺩﺍﻭﺩ ﻳﻘﺗﻝ ﻗﺎﺗﻠﻰ ﺇﻳﺷﺑﻭﺷﺙ )ﻉ :(۱۲-۹ ب اﻟﱠ ِﺬي ﻓَ َﺪى ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺧﺎﻩُ ،اﺑْـﻨَ ْﻲ ِرﱡﻣﻮ َن اﻟْﺒَﺌِ ُﻴﺮوﺗِ ﱢﻲَ » :ﺣ ﱞﻲ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎب َوﺑَـ ْﻌﻨَ َﺔ أ َ ﺎب َد ُاو ُد َرَﻛ َ َﺟ َ ٩ﻓَﺄ َ ِ ﺿٍ ﺎت َﺷ ُﺎو ُل َوَﻛﺎ َن ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﻛ ُﻤﺒَ ﱢ ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺸ ٍﺮ ﻗَـﺒَ ْ ﻴﻖ ١٠إِ ﱠن اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺧﺒَـ َﺮﻧِﻲ ﻗَﺎﺋِﻼًُ :ﻫ َﻮ َذا ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﻀُ ﺎن ﻳـ ْﻘﺘُﻼَ ِن رﺟﻼً ِ ِ ِ ِ وﻗَـﺘَـﻠْﺘُﻪُ ﻓِﻲ ِ ﺻﺪﱢﻳﻘﺎً ﻓِﻲ ْﺤ ِﺮ ﱢ ﺻ ْﻘﻠَ َﻎَ .ذﻟِ َ َُ ﻚ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُﻪُ ﺑِ َﺸ َﺎرًة١١ .ﻓَ َﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟ َ ي إِ َذا َﻛﺎ َن َر ُﺟﻼَن ﺑَﺎﻏﻴَ َ َ
٢٩٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ِ ِِ ﺐ َد َﻣﻪُ ِﻣ ْﻦ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ َﻤﺎ َوأَﻧْ ِﺰ ُﻋ ُﻜ َﻤﺎ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ َﻋﻠَﻰ َﺳ ِﺮﻳ ِﺮﻩ! ﻓَﺎﻵ َن أ ََﻣﺎ أَﻃْﻠُ ُ ِ ﻮﻫ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒِ ْﺮَﻛ ِﺔ ﻓِﻲ ﻮﻫ َﻤﺎَ ،وﻗَﻄَ ُﻌﻮا أَﻳْﺪﻳَـ ُﻬ َﻤﺎ َوأ َْر ُﺟﻠَ ُﻬ َﻤﺎ َو َﻋﻠﱠ ُﻘ ُ ﻓَـ َﻘﺘَـﻠُ ُ َو َدﻓَـﻨُﻮﻩُ ﻓِﻲ ﻗَـ ْﺒ ِﺮ أَﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﺮ ﻓِﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن.
ِ ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ ْﻤﺎ َن ض؟« َ ١٢وأ ََﻣ َﺮ َد ُاو ُد اﻟْﻐﻠ َ وﻩ س إِﻳ ْﺸﺒُﻮ َﺷ َ ﺚ ﻓَﺄ َ َﺧ ُﺬ ُ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َنَ .وأَﱠﻣﺎ َرأْ ُ
ﻉ : ۹ﻛﺎن رد ﻓﻌﻝ داود إزاء ﻫذا اﻟﺤدث ﻋﻠﻰ ﻋﻛس ﻤﺎ ﺘوﻗﻌﻪ اﻟﻘﺎﺘﻼن "ﺒﻌﻨﺔ ورﻛﺎب" ،إذ أﻋﻠن داود أن اﷲ اﻟﺤﻰ ﻫو اﻟذى ﺨﻠﺼﻪ ﻤن ﻛﻝ اﻟﻀﻴﻘﺎت وﻟﻴس ذراع ﺒﺸر ﻛﻤﺎ ظن ﻫذان اﻟﻤﻠك ﻟداود. اﻟﻘﺎﺘﻼن أﻨﻬﻤﺎ ﺒﻘﺘﻠﻬﻤﺎ إﻴﺸﺒوﺸث ﻴﺜﺒﺘﺎن ُ ﺨﻴر. ﻉ : ۱۰أﻋطﻴﺘﻪ ﺒﺸﺎرة :ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺒﺸﺎرﺘﻪ ﻫذﻩ اﻟﺘﻰ ظن أﻨﻪ ﻴﻛﺎﻓﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ًا
اﺴﺘﻌﺎد داود ﻗﺼﺔ اﻟرﺠﻝ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻘﻰ اﻟذى ظن أﻨﻪ ﺒﻨﻘﻠﻪ ﺨﺒر وﻓﺎة ﺸﺎوﻝ إﻟﻴﻪ أﻨﻪ ﻴﺄﺘﻰ إﻟﻰ
ﻛﺜﻴرا ،وﻗد أﻤر داود ﺒﻘﺘﻠﻪ ﻓﻰ "ﺼﻘﻠﻎ" )ص ،(١٦ ،١٥ :١ﻓﻛﺎن ﻗﺘﻠﻪ ﻫو داود ﺒﺒﺸﺎرة ﺴﺘﺴرﻩ ً ﺘﻤﺎﻤﺎ. اﻟﺠزاء اﻟذى اﺴﺘﺤﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ظﻨﻪ ﺒﺸﺎرة ﺴﺎرة ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن وﻗﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ داود ﺨﻼف ذﻟك ً ﻉ : ۱۱أﻨزﻋﻛﻤﺎ ﻤن اﻷرض :أﻗﺘﻠﻛﻤﺎ. ﺠرﻤﺎ ،إذ ﻛﺎن ﺸﺎوﻝ ﻗد ﺠرح ﺒﺸدة وﻋﻠﻰ وﺸك اﻟوﻗوع ﻓﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻌﻠﺔ اﻟرﺠﻝ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻘﻰ أﻗﻝ ً ﻤداﻨﺎ ﻤﺴﺘﺤﻘًﺎ اﻟﻤوت ،ﻓﻛم ﺒﺎﻟﺤرى ﻤﺎ ارﺘﻛﺒﻪ ﻫذان أﻴدى اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﻤﻊ ذﻟك أﻋﺘﺒرﻩ داود ً
اﻟﺸﺨﺼﺎن ﻤن ﺘﺂﻤر وﻏدر ﺒﺎﻋﺘداﺌﻬﻤﺎ اﻵﺜم ﻋﻠﻰ إﻴﺸﺒوﺸث ،اﻟذى وﺼﻔﻪ داود ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ أﻨﻪ رﺠﻝ ﺒﺎر ،ﻓطﻌﻨﺎﻩ وﻫو ﻨﺎﺌم ﻓﻰ ﻓراﺸﻪ .وﺤﻛم داود ﺒﻘﺘﻠﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻼ ﺒﺤﻴﺎة إﻨﺴﺎن ﺒرئ ،ﻓﻠم ﻴﻛن ﻤن اﻟﻌدﻝ أن ﻴﻛون ﺠزاؤﻫﻤﺎ أﻗﻝ ﻤن اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻘﻰ.
? ﺘﻤﺘــﻊ داود ﺒــﺎﻟﻨظرة اﻟﺒﺴــﻴطﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴــرى ﺒﻬــﺎ ﻓﻀــﺎﺌﻝ أﻋداﺌــﻪ ،ﻓﻴﻤــدح ﺸــﺎوﻝ ﻓــﻰ ﻤرﺜﺎﺘــﻪ وﻴﺼــف ﻫﻨﺎ إﻴﺸﺒوﺸث ﺒﺄﻨﻪ ﺼدﻴق ﺒﺎر .ﻓﻠﻴﺘك ﺘرى ﻓﻀﺎﺌﻝ ﻤن ﻴﺴﺊ إﻟﻴك ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺒﻪ وﺘﻠﺘﻤس اﻟﻌذر ﻟﻪ ﻓﻰ أﺨطﺎﺌﻪ ﻓﺘﺤﻴﺎ ﺒوﺼﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ أى ﻤﺤﺒﺔ اﻷﻋداء.
٣٠٠γ
γ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻋﻼﻨﺎ أن ﻉ : ۱۲أﻤر داود ﺠﻨودﻩ ﻓﻘﺘﻠوا اﻟرﺠﻠﻴن ﻷﻨﻪ أراد أﻻ ﻴﻠوث ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ ﺒﺄﻓﻌﺎﻝ اﻟﻐدرٕ ،وا ً إﻨﺴﺎﻨﺎ ﺒر ًﻴﺌﺎ وﻗطﻌوا أرﺠﻠﻬم ﺘﻤﻠُﻛﻪ ﻻ ﻴﺘم ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ واﻟﻐدر ﺒﻝ ﺒﻘوة اﷲ ،ﻓﻘطﻌوا أﻴدﻴﻬم اﻟﺘﻰ ﻗﺘﻠت ً ّ اﻟﺘﻰ دﺨﻠت ﻤﺨدع اﻟرﺠﻝ اﻟﺒرئ ﻟﺘﻨﻔﻴذ ﺠرﻤﻬﻤﺎ ،وﻋﻠﻘوا ﺠﺴدﻴﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻴﺘردد ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﻴر ﻤن
ﻫﺎﻨﺎ ﻟﻤﺤﺒﺔ داود ﻟﺸﺎوﻝ اﻟﻨﺎس وﻫو ﺒرﻛﺔ ﺤﺒرون ،ﺤﺘﻰ ﻴرى اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻌدى واﻟﺨﻴﺎﻨﺔ وﺒر ً وﻗرر داود دﻓﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻘﺒر اﻟذى دﻓن ﻓﻴﻪ أﺒﻨﻴر ﻤن اﻤﺎ ﻹﻴﺸﺒوﺸث ﻟﻛوﻨﻪ ﻤﻠك واﺒن ﻤﻠكّ ، وﻨﺴﻠﻪ ٕواﻛر ً ﻗﺒﻝ ﻓﻰ ﺤﺒرون ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻤﻠﻛﺔ داود ﻓﻰ ذﻟك اﻟﺤﻴن.
? اﺨﺘﻠــف إﻴﺸﺒوﺸــث وأﺒﻨﻴــر وﺘﻨﺎزﻋــﺎ ،وﻤــرت اﻷﻴــﺎم ودﻓﻨــﺎ ﻛﻼﻫﻤــﺎ ﻓــﻰ ﻗﺒــر واﺤــد ﺒﺤﺒــرون .ﻓﻠﻴﺘﻨــﺎ ﻨﺘــذﻛر اﻟﻤــوت ﺤﺘــﻰ ﻨﻌــﻴش ﻓــﻰ ﺴــﻼم ﻤــﻊ ﻤــن ﺤوﻟﻨــﺎ وﻨﺴــﺎﻤﺢ ﻤــن ﻴﺨطــﺊ ﻓــﻰ ﺤﻘﻨــﺎ ﻷن اﻟﻤــوت ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم. ﺴﻴﺠﻤﻌﻨﺎ وﻻ ﻨﺄﺨذ ً
٣٠١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ ﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻧﺘﺼﺎراﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺒﻮﺳﻴﻴﻦ واﻟﻔـﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ داود ﻣﻠ ً ηΕη
R
) (۱ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ :(٥-۱ ِِ ١وﺟﺎء ﺟ ِﻤﻴﻊ أ ْ ِ ِ ِ ﻚ ﻧَ ْﺤ ُﻦ. َﺤ ُﻤ َ ﻴﻦُ » :ﻫ َﻮ َذا َﻋﻈ ُْﻤ َ ﻚ َوﻟ ْ ََ َ َ ُ ﻴﻞ إِﻟَﻰ َد ُاو َد إِﻟَﻰ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ﻗَﺎﺋﻠ َ َﺳﺒَﺎط إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ َ ٢وُﻣ ْﻨ ُﺬ أ َْﻣ ِ ﺎل ﻴﻞَ .وﻗَ ْﺪ ﻗَ َ ﺖ أَﻧْ َ ﻴﻦ َﻛﺎ َن َﺷ ُﺎو ُل َﻣﻠِﻜﺎً َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ،ﻗَ ْﺪ ُﻛ ْﻨ َ ﺖ ﺗُ ْﺨﺮ ُ ﺲ َوَﻣﺎ ﻗَـ ْﺒـﻠَﻪُ ،ﺣ َ ِج َوﺗُ ْﺪﺧ ُﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺖ ﺗَ ُﻜﻮ ُن رﺋِﻴﺴﺎً َﻋﻠَﻰ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ«٣ .وﺟﺎء ﺟ ِﻤﻴﻊ ُﺷﻴ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻟَ ﻴﻞَ ،وأَﻧْ َ ب :أَﻧْ َ ََ َ َ ُ ُ َ ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َ َ ﺖ ﺗَـ ْﺮ َﻋﻰ َﺷ ْﻌﺒﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ
ِ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺴ ُﺤﻮا َد ُاو َد َﻣﻠِﻜﺎً ﻚ إِﻟَﻰ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ،ﻓَـ َﻘﻄَ َﻊ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻚ َد ُاو ُد َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻬﺪاً ﻓﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن أ ََﻣ َ َ بَ .وَﻣ َ ِ ﻚ ،وﻣﻠَ َ ِ ِ ِ ِ ﻚ َﻋﻠَﻰ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً٥ .ﻓِﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َﻣﻠَ َ ﻴﻦ َﻣﻠَ َ َ َ ﻚ أ َْرﺑَﻌ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﺣ َ ﻴﻞَ ٤ .ﻛﺎ َن َد ُاو ُد اﺑْ َﻦ ﺛَﻼَﺛ َ َﻋﻠَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻳـﻬﻮ َذا ﺳﺒﻊ ِﺳﻨِﻴ ٍﻦ و ِﺳﺘﱠ َﺔ أَ ْﺷﻬ ٍﺮ .وﻓِﻲ أ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ َوﻳَـ ُﻬﻮ َذا. ﻴﻢ َﻣﻠَ َ َ ُ َْ َ ﻚ ﺛَﻼَﺛﺎً َوﺛَﻼَﺛ َ ُ ُ َ َ ُور َﺷﻠ َ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َﻋﻠَﻰ َﺟﻤﻴ ِﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱ﻋظﻤك وﻟﺤﻤك ﻨﺤن :ﻨﺤن أﻗﺎرب ﻟك ،ﻓﻬو ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻫم ﻨﺴﻝ أﺨوة ﻴﻬوذا. ﺒﻌد اﻷﺤداث اﻟذى ذﻛرت ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﻴن اﻟﺴﺎﺒﻘﻴن ﻋن ﻤﻘﺘﻝ أﺒﻨﻴر ﻗﺎﺌد ﺠﻴش اﻴﺸﺒوﺸث ﺜم ﻴﺒق ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻟﺤﻴﺎة ﻤن ﻨﺴﻝ ﺸﺎوﻝ إﻻ ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﺤﻔﻴدﻩ اﻟذى ﻛﺎن ﻤﻘﺘﻝ اﻴﺸﺒوﺸث ﻨﻔﺴﻪ ،ﻟم َ أﻋرج اﻟرﺠﻠﻴن وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻏﻴر ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻴﺘوﻟﻰ اﻟﻤﻠك ،ذﻟك ﻓﻀﻼً ﻋن ﺴﻌﻰ أﺒﻨﻴر ﻟﺘﺴﻠﻴم اﻟﻤﻠك ﻟداود. ﻓﺠﺎء ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻷﺴﺒﺎط اﻹﺤدى ﻋﺸر إﻟﻰ داود ﻓﻰ ﺤﺒرون ﻤﻌﻠﻨﻴن ﻗراﺒﺘﻬم ﻟﻪ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ
ﺨﻀوﻋﻬم وﻗﺒوﻟﻬم أن ﻴﻛون ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻴﻬم. ﻉ : ۲ﺘﺨرج وﺘدﺨﻝ إﺴراﺌﻴﻝ :ﺘﻘود اﻟﺠﻴوش داﺨﻝ وﺨﺎرج إﺴراﺌﻴﻝ. وأﻗروا أﻤﺎﻤﻪ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﻘود ﺠﻴوﺸﻬم ﺒﻨﺠﺎح أﺜﻨﺎء ﻤﻠك ﺸﺎوﻝ ،ﺴواء ﺨﺎرج اﻟﺒﻼد أو داﺨﻠﻬﺎ، ﻛﻤﺎ اﻋﺘرﻓوا ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻌوﻩ ﻤن ﺼﻤوﺌﻴﻝ أن اﻟرب ﺴﻴﺄﺨذ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤن ﺸﺎوﻝ وﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻵﺨر أﻓﻀﻝ
٣٠٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻤﻨﻪ )١ﺼم ،(٢٨ :١٥وأن ﻛﻝ اﻷﺤداث ﺘؤﻛد أﻨﻪ ﻫو اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻤن اﻟرب ﻟﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ وﻴرﻋﺎﻫم. ﻋﻬدا أﻤﺎم اﻟرب ﻉ : ۳ﺠﺎء اﻟرؤﺴﺎء وﻗﺎدة اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﺤﺒرون ﻟﻤﺒﺎﻴﻌﺔ داود ،ﻓﻘطﻊ ﻤﻌﻬم ً
ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم ،وﻓﻰ اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﺘﻌﻬد اﻟﺸﻌب أن ﻴﺤﻛم ﺸﻌﺒﻪ طﺒﻘًﺎ ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ وأن ﻴﻛون ً ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻴﻛون ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﺒطﺎﻋﺘﻪ واﻹﺨﻼص ﻟﻪ .وﻤﺴﺤﻪ اﻷﺴﺒﺎط ً
ـر ﻓـﻰ ﺒﻴت أﺒﻴـﻪ ﻓﻰ ﺤﻴـﺎة ﺸﺎوﻝ )١ﺼم وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟداود ،وﻛﺎﻨت اﻷوﻟﻰ ﺴ ًا ،(١٣ :١٦واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺴﺤﺔ رﺠﺎﻝ ﻴﻬوذا ﻓﻰ ﺤﺒرون )ص (٤ :٢وﺒﻌد ﻤوت ﺸﺎوﻝ ﻟﻴﻛون ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻴﻬم. وﻗد أﻋد اﷲ داود ﻟﻴﻛون ﻤﻠ ًﻛﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻋﻠﱠﻤﻪ اﻟﺼﺒر واﻻﺤﺘﻤﺎﻝ ﺤﻴﻨﻤﺎ اﺤﺘﻤﻝ إﺴﺎءات ﺸﺎوﻝ وﻤطﺎردﺘﻪ ﻟﻪ. - ٢ﻋﻠّﻤﻪ اﻻﺘﻀﺎع ﺤﻴﻨﻤﺎ اﺘﻀﻊ أﻤﺎم ﺸﺎوﻝ اﻟﻤﻠك اﻟﻤرﻓوض ﻤن اﷲ وﻟم ﻴطﻠب ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻤﻠك. ُ
وﻤﻘﻴﻤﺎ ﻋﻨد اﻷﻋداء أﺜﻨﺎء ﻤطرودا ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ واﻟودﻴﺎن - ٣ﻋﻠّﻤﻪ اﻟﺘﺠرد ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎش ً ً ﻤطﺎردة ﺸﺎوﻝ. - ٤اﺨﺘﺒر اﻹﻴﻤﺎن واﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟذى أﻨﻘذﻩ ﻤن ﻴد ﺸﺎوﻝ وﻤن ﻴد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺎدوﻨﻪ ﺤﺘﻰ أﻗﺎﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ إﺴراﺌﻴﻝ.
- ٥ﻋﻠﱠﻤﻪ أﻻ ﻴﻨﺘﻘم ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺘﺴﺎﻤﺤﻪ ﻤﻊ ﺸﺎوﻝ اﻟذى ﺤﺎوﻝ ﻗﺘﻠﻪ واﺤﺘﻤﺎﻟﻪ ﻷﺒﻨﻴر ٕواﻴﺸﺒوﺸث. ﻉ : ٤ﻛﺎن ﺴن داود ﻋﻨد ﺘوﻟﻴﻪ اﻟﻤﻠك ﺜﻼﺜﻴن ﺴﻨﺔ وظﻝ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻤدة أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﺤﻴث ﻤﻠك ﻴﻌﺘد ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻤﺎت ﻓﻰ ﺴن اﻟﺴﺒﻌﻴن .وﺴن اﻟﺜﻼﺜﻴن ﻫو ﺴن اﻟﻨﻀﺞ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود اﻟذى ّ
ﺌﻴﺴﺎ ﻟﻤﺼر وﺒدأ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨدﻤﺘﻪ. ﻓﻴﻪ ﺒرأى اﻟرﺠﻝ ،وﻫو ﻨﻔس اﻟﺴن اﻟذى ﺼﺎر ﻓﻴﻪ ﻴوﺴف ر ً
٣٠٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ٥ﻤدة ﺤﻛﻤﻪ اﻟﻛﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟدﻗﺔ أرﺒﻌون ﺴﻨﺔ وﺴﺘﺔ أﺸﻬر ،ﺘﻨﻘﺴم إﻟﻰ ﻓﺘرﺘﻴن ،اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ ﻤدة ﺤﻛﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﻘط وﻛﺎن ﻤﻘر ﺤﻛﻤﻪ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﺒرون وﻛﺎﻨت ﻤدﺘﻬﺎ ﺴﺒﻊ ﺒدءا ﻤن ﻤوت ﺸﺎوﻝ ﺤﺘﻰ ﻤوت إﻴﺸﺒوﺸث اﺒن ﺸﺎوﻝ ،واﻟﻔﺘرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ وﻤدﺘﻬﺎ ﺴﻨﻴن وﺴﺘﺔ أﺸﻬرً ،
ﺜﻼﺜون ﺴﻨﺔ ﺤﻴن ﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ ،وﻛﺎن ﻤﻘر ﺤﻛﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻤدﻴﻨﺔ أورﺸﻠﻴم.
? ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرﻴد اﷲ وﻴﻛﻤﻝ اﻟوﻗت ﻴﻌﻴد إﻟﻴك ﺤﻘوﻗك وﻴﺨﻀﻊ اﻟﻛﻝ ﻟك .ﻓﻘد اﻨﺘظر داود ﺒﻌد ﻤﺴﺤﻪ ﺼﺒور واﺴﺘﻤر ﻓﻰ ًا ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺘم ﺘﻤﻠﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب .ﻓﻛن ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﻴد ﺼﻤوﺌﻴﻝ ً ﺘﻨس أن ﺤﻘك اﻷوﻝ واﻷﻫم ﻫو ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ،ﻓﺎﻫﺘم ﺼﻠواﺘك ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺎﻝ ﺤﻘوﻗك ،وﻻ َ
ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ وﻨﻤو ﻋﻼﻗﺘك ﺒﺎﷲ ﻗﺒﻝ أى ﺸﺊ ﻤﺎدى ﻓﺴﻴرﻓﻊ اﷲ ﻋﻨك ﺨطﺎﻴﺎك ﻤﻬﻤﺎ طﺎﻝ اﻟزﻤن وﻴﻨﻤﻰ إﻴﻤﺎﻨك ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ.
) (۲ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻳﺑﻭﺳﻳﻳﻥ )ﻉ :(۱۰-٦ ﻚ وِرﺟﺎﻟُﻪ إِﻟَﻰ أ ِ ِ ِ ﻮﺳﻴﱢﻴﻦ ﺳ ﱠﻜ ِ ﺎن اﻷ َْر ِ ض .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟِ َﺪ ُاو َد» :ﻻَ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ْﻞ إِﻟَﻰ ﺐ اﻟ َْﻤﻠ ُ َ َ ُ ﻴﻢ إِﻟَﻰ اﻟْﻴَﺒُ َ ُ ُ َ ٦وذَ َﻫ َ ُور َﺷﻠ َ ِ ﺼﻦ ِ ﺻ ْﻬﻴَـ ْﻮ َن ) ِﻫ َﻲ َﻢ ﺗَـ ْﻨﺰ ِ َي ﻻَ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ َد ُاو ُد إِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ(َ ٧ .وأ َ ِع اﻟ ُْﻌ ْﻤﻴَﺎ َن َواﻟ ُْﻌ ْﺮ َج«) .أ ْ ُﻫﻨَﺎ َﻣﺎ ﻟ ْ َﺧ َﺬ َد ُاو ُد ﺣ ْ َ ِ ِ ﻴﻦ َوﻳَـ ْﺒـﻠُ ُﻎ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻘﻨَﺎةِ ) َواﻟ ُْﻌ ْﺮ ِج َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔُ َد ُاو َد(َ ٨ .وﻗَ َ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم» :إِ ﱠن اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْ ﺎل َد ُاو ُد ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﻀ ِﺮ ُ ب اﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ ِ ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِ ﺎم َد ُاو ُد ﻓِﻲ ﺲ َد ُاو َد( ﻟِ َﺬﻟِ َ ﻚ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن :ﻻَ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ِﻞ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ ج«َ ٩ .وأَﻗَ َ ﺖ أَ ْﻋ َﻤﻰ أ َْو أَ ْﻋ َﺮ ُ َواﻟ ُْﻌ ْﻤ ِﻲ اﻟ ُْﻤ ْﺒـﻐَﻀ َ ْﺤﺼ ِﻦ وﺳ ﱠﻤﺎﻩ »ﻣ ِﺪﻳﻨﺔَ داود« .وﺑـﻨﻰ داود ﻣﺴﺘ ِﺪﻳﺮاً ِﻣﻦ اﻟْ َﻘﻠْﻌ ِﺔ ﻓَ َﺪ ِ اﺧﻼًَ ١٠ .وَﻛﺎ َن َد ُاو ُد ﻳَـﺘَـ َﺰاﻳَ ُﺪ ُﻣﺘَـ َﻌﻈﱢﻤﺎً اﻟ ِ ْ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ ُ ْ َ َ َ ب إِﻟَﻪُ اﻟْﺠﻨُ ِ ﻮد َﻣ َﻌﻪُ. َواﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ﻉ : ٦اﻟﻴﺒوﺴﻴون :ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺴﻛﻨت ﻴﺒوس اﻟﺘﻰ ﻫﻰ أورﺸﻠﻴم. ﻤﺎ ﻟم ﺘﻨزع اﻟﻌﻤﻴﺎن واﻟﻌرج :ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻌﻤﻴﺎن واﻟﻌرج ﻤن اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن أن ﻴﺼدوك ،ﻓﻬم أﻗوى ﻤن رﺠﺎﻝ ﺠﻴﺸك .وﻓﻰ ﻫذا ﺘﺤدى وﺘﻬﻛم ﻋﻠﻰ داود وﺠﻴﺸﻪ.
٣٠٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
أورﺸﻠﻴم :ﻛﺎن اﺴﻤﻬﺎ ﻗﺒﻼً ﺴﺎﻟﻴم أو ﺸﺎﻟﻴم أى ﻤﻠك اﻟﺴﻼم وﻤﻨﻬﺎ ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق ﻛﺎﻫن اﷲ
اﻟﻌﻠﻰ )ﺘك ،(١٨ :١٤وﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺒﻝ ﺼﻬﻴون وﺠﺒﻝ اﻟﻤرﻴﺎ ،وﺘرﺘﻔﻊ ﻓوق ﺴطﺢ اﻟﺒﺤر ﺒﻨﺤو ٧٠٠ﻤﺘر وﺘﺒﻌد ﻨﺤو ٢٢ﻛم ﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ،وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﺒﺎﻟﻘرب ﻗدﻴﻤﺎ ﻴﺒوس ﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻴﺒوﺴﻴﻴن ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ،ورﻏم ﻗﺘﻝ ﻴﺸوع ﻟﻤﻠﻛﻬﺎ ﻤن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن .وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ ً ﻀﻤن اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠوك )ﻴش (٢٦-١٣ :١٠إﻻ أن اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﻋﺎدوا ﻓﺘﻤﻠﻛوﻫﺎ وﻛذﻟك أﺤرق ﻤﻌظﻤﻬـﺎ ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻤﻊ ﻫذا ﻟم ﻴﺘرﻛﻬﺎ اﻟﻴﺒوﺴﻴون وظﻠوا ﻴﺴﻛﻨون ﻓﻰ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻔﺎﻋﺎ )ﻴش.(٣٦ :١٥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻛن اﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻨﻴون ﻓﻰ اﻷﺠزاء اﻷﻗﻝ ار ً ﻗرر داود ﺒﻌد اﻨﻀﻤﺎم اﻷﺴﺒﺎط اﻹﺤدى ﻋﺸر إﻟﻰ ﺴﺒط داود ﻓﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤوﺤدة ﻤﻠﻛﻬﺎ داودّ ، ﻨﻘﻝ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻠﻛﻪ ﻤن ﺤﺒرون إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻘﻴم ﺒﻬﺎ اﻟﻴﺒوﺴﻴون ،ﻓﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺤﺎرﺒﻬم ﻟﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻪ اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم أورﺸﻠﻴم واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻤوﻨﻬﺎ ﻴﺒوس .وﻛﺎن اﻟﻴﺒوﺴﻴون ﻤﺤﺼﻨﻴن ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤن ﻤﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد ﻏزوﻫﺎ ،ﻓﺘﻬﻛﻤوا ﻋﻠﻰ داود ﺤﻴن ﺴﻤﻌوا ﻓﻰ أرﻀﻬم وواﺜﻘﻴن ً ﻗ اررﻩ ﺒﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم ﻗﺎﺌﻠﻴن ﻋﺒﺎرﺘﻬم اﻟﻤﺸﻬورة وﻗﺘﺌذ واﻟﺘﻰ ﺘﻌﻨﻰ أن اﻟﻌﻤﻰ واﻟﻌرج ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم أﻗوى ﺒﺄﺴﺎ ﻤن رﺠﺎﻝ ﺠﻴﺸﻪ وﻤﻨﻪ .وﻛﺎن ﻤﻌﻨﻰ ﻗوﻟﻬم أن ﻫؤﻻء اﻟﻌﻤﻰ واﻟﻌرج ﻫم اﻟذﻴن ﺴﻴداﻓﻌون وأﺸد ً ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻫم ﻛﻔﻴﻠون ﺒﻤﻨﻌﻪ ﻤن دﺨوﻟﻬﺎ ﻓﺄظﻬروا ﻟﻪ ﻀﻌﻔﻪ ﻟﻴﺘراﺠﻊ ﻋن ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم. وﻗد اﺨﺘﺎر داود أورﺸﻠﻴم ﻟﺘﻛون ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻠﻛﻪ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻤوﻗﻌﻬﺎ اﻟﻤﺘوﺴط ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط. - ٢ﻤوﻗﻌﻬﺎ اﻟﺤﺼﻴن ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﻓﻴﺼﻌب ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬﺎ. - ٣ﻛﺎن ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻴﺒوﺴﻴون ﻓﻠم ﺘﻛن ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻷﺤد اﻷﺴﺒﺎط ،وﺒﻬذا ﻟم ﻴﺄﺨذ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤن أى ﺴﺒط ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻷى ﺴﺒط. ﻓﻼ ﻴﺼﻴر ً - ٤ﻛﺎﻨت ﻤﻼﺼﻘﺔ ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻴﺴﻛﻨﻬﺎ ﺒﻌض اﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻨﻴﻴن ،وﺒﻬذا ﺘودد ﻟﻬذا اﻟﺴﺒط اﻟذى أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ،ﻓﺒﻬذا ﻤﻨﻪ ﺸﺎوﻝ ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒت اﻟﺴﻼم ﻓﻰ ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ ،وﻫﻰ ﺘدﺨﻝ ً أﻴﻀﺎ اﻟذى ﻫو ﻤﻨﻪ. ﻴرﻀﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ً
ﻉ : ۷ﻨﺠﺢ داود ﻓﻰ اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ رﻏم ادﻋﺎءات أﻫﻠﻬﺎ اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ،ودﻋﻰ داود اﻟﻤدﻴﻨﺔ "ﻤدﻴﻨﺔ داود".
٣٠٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
واﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤﻛﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﻗﺒﻝ داود .وﺤﺼن ﺼﻬﻴون اﻟﻤذﻛور
ﻴﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺠﻨوب اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن أورﺸﻠﻴم وﻫو ﺠﺒﻝ ٍ ﻋﺎﻝ ﺘﺤﺼن ﻓﻴﻪ اﻟﻴﺒوﺴﻴون ،واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ داود ﺜم أﻗﺎم ﻫﻴﻛﻝ ﻟﻠرب ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ اﻟﻤرﻴﺎ واﺘﺴﻊ اﺴم ﺼﻬﻴون ﻟﻴﻌﺒر ﻋن ﻛﻝ أورﺸﻠﻴم. ﻉ : ۸أراد داود أن ﻴﻠﻬب ﺤﻤﺎس رﺠﺎﻟﻪ ،ﻓﺨﺼص ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻟﻤن ﻴﻌﺒر ﻤن ﺨﻼﻝ ﻗﻨﺎة اﻟﻤﺎء إﻟﻰ داﺨﻝ أرض اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻤوﻗﻊ ﺤراس اﻷﺴوار اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن وﻴﺤﺎرﺒﻬم وﻴﻨﺘﺼر وﺘﻬﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ داود. ﺘﺤدﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬم .وﻟم ﻴﻛن اﻟﺤراس ً ﻋرﺠﺎ وﻟﻛﻨﻬم ﻗﺎﻟوا ذﻟك ً ﻋﻤﻴﺎﻨﺎ وﻻ ً ً وﺘﺨﺼﻴص ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻟم ﻴرد ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌدد وﻟﻛﻨﻪ ورد ﻓﻰ )١أى (٦ :١١وﻫﻰ أن ﻤن ﻴﻔﻌﻝ وﻗﺎﺌدا. ﺌﻴﺴﺎ ً ذﻟك ﻴﻛون ر ً ﻗوﻝ داود أن اﻟﻌﻤﻰ واﻟﻌرج ﻤﺒﻐﻀﻴن ﻤن ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن إﺠﻤﺎﻻً .وﻛﺎن داود
ﻴﺒﻐﻀﻬم ﻟوﺜﻨﻴﺘﻬم وﻤﺎ أﺒدوﻩ ﻨﺤوﻩ ﻤن ﺘﺤدى واﺤﺘﻘﺎر ﻟﺸﺨﺼﻪ وﻟﺸﻌب اﻟرب ،وﻗد أﺼﺒﺢ ﻗوﻝ داود ﻋن اﻟﻌرج واﻟﻌﻤﻰ ﻤﺜﻼً ﻴﺘداوﻟﻪ اﻟﻨﺎس .ﻓﻴﻘوﻟون "ﻻ ﻴدﺨﻝ ﺒﻴت اﻟرب أﻋﻤﻰ أو أﻋرج" أى ﻟم ﻴﻌد
ﻫﻨﺎك ﻴﺒوﺴﻰ ﻟﻴدﺨﻝ ﺒﻴت اﻟرب ،أو ﻤن اﻟﻤﻤﻨوع أن ﻴدﺨﻝ ﺒﻴت اﻟرب أى وﺜﻨﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن.
ﻤداﺴﺎ ﺘﺤت اﻷﻗدام ،ﻓﻬو ﻴرﻤز ﻟﻠﺸﻴطﺎن اﻟذى داﺴﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺼﻠﻴﺒﻪ، وﻛﻠﻤﺔ ﻴﺒوﺴﻰ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ً واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﻨﺴﻝ داود وداود ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ ،وﻗد ﺤﻘق اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫذﻩ اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﻛﻤﺎ اﻨﺘﺼر داود ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﻟﻛﻰ ﻴﻌطﻰ ﻗوﺘﻪ ﻫذﻩ ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ ﻓﻴدوس ﻗوة اﻟﺸﻴطﺎن وﻴطردﻩ ﻤن ﺤﻴﺎﺘﻪ. وﻋﻤرﻫﺎ وﺒﻨﻰ ﺒﻴوﺘًﺎ ﻛﺜﻴرة ﻓﻴﻬﺎ ﻉ : ۹ﺒﻌد اﺴﺘﻴﻼء داود ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ أﺴﻤﺎﻫﺎ ﻤدﻴﻨﺔ داودّ ، اﻤﺘدت ﻤن ﺴور اﻟﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻰ وﺴطﻬﺎ. ازدﻫﺎر وﻛﺎن اﷲ ﻫو ﺴر ﻗوﺘﻪ ﻓﻬو إﻟﻪ اﻟﺠﻨود اﻟذى ﻉ : ۱۰ﻛﺎﻨت ﻤﻛﺎﻨﺔ داود ﺘزداد ﺘﺄﻟﻘًﺎ و ًا ﻴرﺴﻝ ﻤﻼﺌﻛﺘﻪ ﻟﻤﻌﺎوﻨﺔ وﺘﻌﻀﻴد أوﻻدﻩ.
٣٠٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
? ﻻ ﺘﻨــزﻋﺞ ﻤــن ﺘﻬدﻴــدات اﻷﺸ ـرار إذا ﺘطــﺎوﻟوا ﻋﻠﻴــك واﺴــﺘﻬ أزوا ﺒــك ﻷن اﻟــرب ﻤﻌــك ﻓــﻼ ﻴﻘــدر ﻋﻠﻴك أﺤد .ﻓﻛن ﺜﺎﺒﺘًﺎ ﻓﻰ إﻴﻤﺎﻨك ،ﻤﺘﻤﺴ ًﻛﺎ ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻓﺘﻨﺠﺢ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺜﻝ داود.
) (۳ﺣﻳﺭﺍﻡ ﻳﺳﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺑﻧﺎء ﺑﻳﺕ ﻟﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(۱۲-۱۱ ِ ِ ﻴﻦ ﻓَـﺒَـﻨُﻮا ﻟِ َﺪ ُاو َد ﺑَـ ْﻴﺘﺎً. َ ١١وأ َْر َﺳ َﻞ ِﺣ َﻴﺮ ُام َﻣﻠِ ُ ﻚ ُ ﻳﻦ َوﺑَـﻨﱠﺎﺋ َ ﺐ أ َْرٍز َوﻧَ ﱠﺠﺎ ِر َ ﺻَ ﻮر ُر ُﺳﻼً إﻟَﻰ َد ُاو َد َو َﺧ َﺸ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ. َ ١٢و َﻋﻠِ َﻢ َد ُاو ُد أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻴﻞَ ،وأَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َرﻓﱠ َﻊ ُﻣ ْﻠ َﻜﻪُ ﻣ ْﻦ أ ْ َﺟ ِﻞ َﺷ ْﻌﺒﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب ﻗَ ْﺪ أَﺛْـﺒَﺘَﻪُ َﻣﻠﻜﺎً َﻋﻠَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱۱ﺤﻴرام ﻤﻠك ﺼور :ﻤﻠك ٣٤ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺼور ،وﻛﺎﻨت ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺎت ودﻴﺔ وﺼداﻗﺔ ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤن داود وﺴﻠﻴﻤﺎن. ﻛﺜﻴر ﻤﻊ ﻨﺠﺎرﻴن وﺒﻨﺎﺌﻴن ﻤﺎﻫرﻴن ﺨﺸﺒﺎ ًا ﻛﺎن ﺤﻴرام ﻤﻠك ﺼور ﺼدﻴﻘًﺎ ﻟداود ،ﻓﺄرﺴﻝ إﻟﻴﻪ ً ﻟﻴﻌﺎوﻨوﻩ ﻓﻰ ﺒﻨﺎء ﻗﺼر ﻋظﻴم ﻟﻪ .إذ ﻛﺎﻨت ﺼور ﺘﺘﻤﻴز ﺒوﺠود أﺸﺠﺎر اﻷرز اﻟﻘوﻴﺔ ﻓﻰ ﺨﺸﺒﻬﺎ ووﺠود اﻟﻨﺠﺎرﻴن اﻟﻤﺎﻫرﻴن ﻓﻰ ﺼﻨﺎﻋﺔ اﻷﺨﺸﺎب .وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻷوﻻدﻩ اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن ،إذ ﺴﺎﻨد داود ﻓﻰ طرد اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻤن ﻴﺒوس ﺜم ﻛﺎﻓﺄﻩ ﺒﻬداﻴﺎ ﺤﻴرام. أﻴﻀﺎ اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻉ : ۱۲رأى داود وﺘﺄﻛد أن اﻟرب ﻫو اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺜﺒﻴت ﻤﻠﻛﻪ وﻫو ً ﺘﻌظﻴم ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ ﻟﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ ورﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ إﺴﻌﺎدﻩ .ﻓﻤن ﻴرﻀﻰ اﻟرب ﻴﻌطﻴﻪ ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻓﻴﺴﺎﻟﻤوﻨﻪ ﺒﻝ ﻴﺤﺎوﻟون اﻟﺘودد إﻟﻴﻪ.
? ﺠﻤﻴﻝ ﻤـن داود أن ﻴرﺠـﻊ اﻟﻔﻀـﻝ ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﻤـﺎ آﻝ إﻟﻴـﻪ ﻤـن ﻋظﻤـﺔ ورﻓﻌـﺔ إﻟـﻰ اﻟـرب اﻟـذى أﻴـدﻩ وﻋﻀدﻩ؛ ﻓﻠﻨﺘواﻀﻊ ﻨﺤن أﻤﺎم اﻟرب ﻟﺘﻛن ﻟـدﻴﻨﺎ اﻟﺒﺼـﻴرة اﻟروﺤﻴـﺔ ﺤﺘـﻰ ﻨﺘﺒـﻴن أن ﻛـﻝ ﻤـﺎ ﻴﺘﺤﻘـق ﻟﻨﺎ ﻤن ﻨﺠﺎح ﻫو ﻟﻴس ﺜﻤرة ﻗوﺘﻨﺎ أو ﻗدراﺘﻨﺎ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﺒﻝ ﻫو ﻨﻌﻤـﺔ وﻋطﻴـﺔ ﻤـن اﻟـرب ﻓﻨﺸـﻛرﻩ ﻓـﻰ ﻛﻝ ﻴوم.
٣٠٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
) (٤ﺃﺑﻧﺎء ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺷﻠﻳﻡ )ﻉ :(۱٦-۱۳ َﺧ َﺬ داود أَﻳﻀﺎً ﺳﺮا ِري وﻧِﺴﺎء ِﻣﻦ أ ِ ﻴﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ِﺠﻴﺌِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ،ﻓَـ ُﻮﻟِ َﺪ أَﻳْﻀﺎً ﻟِ َﺪ ُاو َد ﺑَـﻨُﻮ َن َ ١٣وأ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ً ْ ُ ُور َﺷﻠ َ ﺎت١٤ .وﻫ ِﺬ ِﻩ أَﺳﻤﺎء اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ وﻟِ ُﺪوا ﻟَﻪ ﻓِﻲ أ ِ ِ ﺎر َوﺑَـﻨَ ٌ ﻴﻢَ :ﺷ ﱡﻤ ُ ُ ََ ﻮع َو ُﺷﻮﺑَ ُ ﺎب َوﻧَﺎﺛَﺎ ُن َو ُﺳﻠَْﻴ َﻤﺎ ُن َ ١٥وﻳ ْﺒ َﺤ ُ ُ َ ُ َْ ُ ُور َﺷﻠ َ ِ ﻂ. ﺸ َﻤ ُﻊ َوأَﻟِﻴ َﺪاعُ َوأَﻟِﻴ َﻔﻠَ ُ ﻴﻊ َ ١٦وأَﻟِﻴ َ َوأَﻟِﻴ ُ ﺸﻮعُ َوﻧَﺎﻓَ ُﺞ َوﻳَﺎﻓ ُ ﻉ : ۱۳اﺘﺨذ داود زوﺠﺎت وﺴرارى ﻛﻌﺎدة ﻤﻠوك ﺘﻠك اﻟﻌﺼور إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ زوﺠﺎﺘﻪ اﻟﻠواﺘﻰ ﻛن ﻟﻪ ﺤﻴن ﻛﺎن ﻓﻰ ﺤﺒرون واﻟﻤذﻛورات ﻓﻰ )ص .(٥-٢ :٣وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻟم ﺘﺤﻤﻰ ﻛﺜرة اﻟزوﺠﺎت داود ﻤن اﻟﺴﻘوط ﻓﻰ ﺸﻬوﺘﻪ ﻟﺒﺜﺸﺒﻊ واﻟزﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ ،ﺒﻝ اﻟذى ﻴﺤﻤﻰ ﻫو اﻟﻌﻔﺔ وﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻴوﺴف )ﺘك.(١٥-١١ :٣٩ ﻉ : ۱٤اﻷرﺒﻌﺔ اﻷوﻝ وﻫم "ﺸﻤوع" و"ﺸوﺒﺎب" و"ﻨﺎﺜﺎن" و"ﺴﻠﻴﻤﺎن" ،وﻫم أﺒﻨﺎء ﺒﺜﺸﺒﻊ اﻤرأة أورﻴﺎ اﻟﺤﺜﻰ ،وﺸﻤوع ﻟﻪ اﺴم آﺨر ذﻛر ﺒﻪ ﻓﻰ )١أى (٥ :٣وﻫو "ﺸﻤﻌﻰ". أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )١أى ،(٥ : ١٤ ، ٦ :٣و"أﻟﻴﺸوع" اﻟذى ورد اﺴﻤﻪ ﻉ " : ۱٥ﻴﺒﺤﺎر" ذﻛر ً أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )١أى ٧ :٣و.(٦ :١٤ "أﻟﻴﺸﺎﻤﻊ" ﻓﻰ )١أى ،(٦ :٣و"ﻨﺎﻓﺞ" أو "ﻨﻔﺞ" واﻟﻤذﻛور ً أﻴﻀﺎ "أﻟﻴداع" ﻓﻰ )١أى(٨ :٣ أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )١أى" ،(٨ :٣أﻟﻴداع" وورد ً ﻉ " : ۱٦أﻟﻴﺸﻤﻊ" وورد ً وﻓﻰ )١أى (٧ :١٤دﻋﻰ "ﺒﻌﻠﻴداع". "أﻟﻴﻔﻠط" أو "أﻟﻴﻔﺎﻟط" وﻟد ﺒﻌد ﻤوت اﻻﺒن اﻟﻤذﻛور ﺒﻨﻔس اﻻﺴم ﻓﻰ )١أى ٨ :٣و.(٧ :١٤ وﻴزﻴد ﺴﻔر أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم اﻷوﻝ )ص (١٤ ،٣وﻟدﻴن آﺨرﻴن ﻋﻠﻰ اﻷوﻻد اﻹﺤدى ﻋﺸر اﻟﻤذﻛورﻴن ﻫﻨﺎ وﻫﻤﺎ ﻨوﺠﺔ وأﻟﻴﻔﻠط ،وﻟم ﻴذﻛرﻫﻤﺎ اﻟوﺤﻰ ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎﺘﺎ ﺼﻐﻴرﻴن.
? إن ﻛــﺎن ﻟــك أﺒﻨــﺎء ﺠﺴــدﻴون ﻓــﺎﻫﺘم ﺒﺘ ـرﺒﻴﺘﻬم ﻓــﻰ ﺨــوف اﷲ ،وﻟﻛــن اﻷﻫــم أن ﺘﻘﺘﻨــﻰ اﻟﻔﻀــﺎﺌﻝ وﺘﺤب وﺘﺨدم ﻤن ﺤوﻟك وﺘﻬﺘم ﺒﺨﻼص ﻨﻔوﺴﻬم ،ﻓﻛﻝ ﻫؤﻻء ﻫم أﺒﻨﺎؤك اﻟروﺤﻴون اﻟـذﻴن ﻴﺒﻘـون ﻤﻌك إﻟﻰ اﻷﺒد ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات.
٣٠٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
) (٥ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﻳﻥ )ﻉ :(۲٥-۱۷ ١٧وﺳ ِﻤﻊ اﻟ ِْﻔ ِﻠﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن أَﻧﱠـ ُﻬﻢ ﻗَ ْﺪ ﻣﺴﺤﻮا َداو َد ﻣﻠِﻜﺎً َﻋﻠَﻰ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ،ﻓَ ِ ِ ﻴﻊ اﻟ ِْﻔ ِﻠ ْﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱢﻴ َﻦ َ َ َ ُ َ ََُ ﺼﻌ َﺪ َﺟﻤ ُ ََ َ ْ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ُﺮوا ﻓﻲ َوادي ﺎء اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱡﻮ َن َواﻧْـﺘَ َ ﻟِﻴُـ َﻔﺘﱢ ُ ﺸﻮا َﻋﻠَﻰ َد ُاو َدَ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳﻤ َﻊ َد ُاو ُد ﻧَـ َﺰ َل إﻟَﻰ اﻟْﺤ ْ ﺼ ِﻦَ ١٨ .و َﺟ َ ب» :أَأ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب ﻟِ َﺪ ُاو َد: ﻴﻦ؟ أَﺗَ ْﺪﻓَـ ُﻌ ُﻬ ْﻢ ﻟِﻴَ ِﺪي؟« ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻦَ ١٩ .و َﺳﺄ ََل َد ُاو ُد ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺻ َﻌ ُﺪ إﻟَﻰ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ »اﺻﻌ ْﺪ ﻷَﻧﱢﻲ َدﻓْﻌﺎً أَ ْدﻓَﻊ اﻟ ِْﻔﻠِﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱢ ِ ِ ِ ِ ﺎك، ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ َد ُاو ُد ُﻫﻨَ َ ﻴﻢ َو َ َْ ُ ْ َ ﻴﻦ ﻟﻴَﺪ َك«٢٠ .ﻓَ َﺠ َ ﺎء َد ُاو ُد إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻌ ِﻞ ﻓَـ َﺮاﺻ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ اﻟ َْﻤ ْﻮﺿ ِﻊ »ﺑَـ ْﻌ َﻞ َوﻗَ َ ﺎل» :ﻗَﺪ اﻗـْﺘَ َﺤ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﺳ َﻢ ذَﻟ َ ب أَ ْﻋ َﺪاﺋﻲ أ ََﻣﺎﻣﻲ َﻛﺎﻗْﺘ َﺤﺎم اﻟْﻤﻴَﺎﻩ« .ﻟ َﺬﻟ َ ﻚ َد َﻋﻰ ْ ِ َﺻﻨَﺎﻣ ُﻬﻢ ﻓَـﻨَـﺰ َﻋ َﻬﺎ َداو ُد وِرﺟﺎﻟُﻪُ٢٢ .ﺛُ ﱠﻢ َﻋ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻢ«َ ٢١ .وﺗَـ َﺮُﻛﻮا ُﻫﻨَ َ ﺼ ِﻌ ُﺪوا أَﻳْﻀﺎً ﺎك أ ْ َ ْ َ ﺎد اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱡﻮ َن ﻓَ َ ُ َ َ ﻓَـ َﺮاﺻ َ واﻧْـﺘَ َ ِ ِ ِ ﺼ َﻌ ْﺪ ،ﺑَ ْﻞ ُد ْر ِﻣ ْﻦ َوَراﺋِ ِﻬ ْﻢ َو َﻫﻠُ ﱠﻢ ب ﻓَـ َﻘ َ ﺴﺄ ََل َد ُاو ُد ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل» :ﻻَ ﺗَ ْ ﺸ ُﺮوا ﻓﻲ َوادي اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ َ ﻴﻦ٢٣ .ﻓَ َ ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ص، ﺻ ْﻮ َ ت َﺧﻄََﻮات ﻓﻲ ُرُؤوس أَ ْﺷ َﺠﺎر اﻟْﺒُ َﻜﺎ ﺣﻴﻨَﺌﺬ ْ اﺣﺘَﺮ ْ َﻋﻠَْﻴﻬ ْﻢ ُﻣ َﻘﺎﺑ َﻞ أَ ْﺷ َﺠﺎر اﻟْﺒُ َﻜﺎ َ ٢٤وﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َ ِ ِِ ِ ِ ﻀ ْﺮ ِ ب، ﻚ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ج اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻷَﻧﱠﻪُ إِ ْذ ذَ َ ﻴﻦ«٢٥ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ َد ُاو ُد َﻛ َﺬﻟِ َ ﻚ ﻟِ َ ب أ ََﻣ َﺎﻣ َ اك ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ ب َﻣ َﺤﻠﱠﺔ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﺿﺮ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ َﺟ ْﺒ َﻊ ٍ◌ إِﻟَﻰ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ َﺟ َﺎزَر. َو َ َ َ ب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﻉ : ۱۷ﻋﻨدﻤﺎ ﺒدأ ﻤﻠك داود ﻴﻨﻤو وﻴﺘﺴﻊ ﺒﺎﻨﻀﻤﺎم ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎط إﻟﻴﻪ ،ﺒدأ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻴﺘﺨوﻓون ﻤﻨﻪ ،ﻓﺨططوا ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻛﺘﻤﻝ ﻨﻤو ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ وﻗﺎﻤوا ﺒﺘﺤرﻛﺎت اﺴﺘطﻼﻋﻴﺔ ﺘﻤﻬﻴدﻴﺔ .وﻟﻤﺎ وﺼﻠت أﻨﺒﺎء ﻫذﻩ اﻟﺘﺤرﻛﺎت إﻟﻰ داود ﻟﺠﺄ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﺤﺼﻴن ﻟﻴدﺒر اﻷﻤور ﻤﻊ ﻗوادﻩ. ﻉ : ۱۸وادى اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن :وادى ﺨﺼﻴب ﺒﻴن ﺒﻴت ﻟﺤم وأورﺸﻠﻴم. ﻗﺎم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺒﻨﺸر ﻗواﺘﻬم ﻓﻰ "وادى اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن". ﻉ : ۱۹ﻛﻌﺎدة داود ﻗﺒﻝ أن ﻴﻘدم ﻋﻠﻰ أى ﺘﺤرك ،ﺴﺄﻝ اﻟرب ﻫﻝ ﻴﺼﻌد ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻫﻝ ﻴﻨﺼرﻩ ﻋﻠﻴﻬم ،ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ اﻟرب ﺒﺎﻹﻴﺠﺎب. ﻉ : ۲۰ﺒﻌﻝ ﻓراﺼﻴم :ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ ﺸﻤﺎﻝ وادى اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن.
٣٠٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
اﻗﺘﺤم اﻟرب أﻋداﺌﻰ ﻛﺎﻗﺘﺤﺎم اﻟﻤﻴﺎﻩ :اﻗﺘﺤم اﻟرب اﻷﻋداء ﻛﻤﺎ ﺘﻘﺘﺤم اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺠﺎرﻓﺔ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻌﺘرﻀﻬﺎ. ﺘﻘدم داود ﻟﻤﻼﻗﺎة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﺤدﺜت اﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻴدﻋﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﺎﺴم "ﺒﻌﻝ أﻴﻀﺎ أرﺠﻊ اﻟﻨﺼر إﻟﻰ ًا ﻓراﺼﻴم" أى إﻟﻪ اﻻﻗﺘﺤﺎم ،ﺤﻴث اﻨﺘﺼر داود ﺒﺎﻫرا ،وﻛﻌﺎدﺘﻪ ً اﻨﺘﺼﺎر ً اﻟرب اﻟذى أﻴﱠدﻩ ،وﺘﻘدﻤت ﻗوﺘﻪ اﻟﺼﻔوف ﻤﻘﺘﺤﻤﺔ اﻷﻋداء ﻟذﻟك ﺴﻤﻰ اﻟﻤﻛﺎن "إﻟﻪ اﻻﻗﺘﺤﺎم". ﻉ : ۲۱ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻗد ﺤﻤﻠوا أﺼﻨﺎﻤﻬم ﻓﻰ وﺴط ﺠﻴوﺸﻬم ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻋﺎدة اﻟﺸﻌوب ﻗدﻴﻤﺎ ،ظﻨﺎ ﻤﻨﻬم أن آﻟﻬﺘﻬم ﻫذﻩ ﺴﺘﺴﺎﻋدﻫم ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺼر ،ﻓﻠﻤﺎ اﻨﻬزم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون وﻓروا ً ﻫﺎرﺒﻴن ﻟم ﻴﻛن ﻟدﻴﻬم اﻟوﻗت ﻟﺴﺤب أﺼﻨﺎﻤﻬم ﻓﻰ ﺘراﺠﻌﻬم ﻓﺘرﻛوﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن اﻟﻤﻌرﻛﺔ ،ﻓﺄﺒﺎدﻫﺎ داود ورﺠﺎﻟﻪ وأﺤرﻗوﻫﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻛون ﻋﺜرة ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد. ﻉ : ۲۲ﻟم ﻴﺴﺘﺴﻠم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺒﻌد ﻫزﻴﻤﺘﻬم اﻷوﻟﻰ ،ﺒﻝ ﺸﻨوا ﺤرًﺒﺎ أﺨرى ﻟﻴﻨﺘﻘﻤوا ﻤن داود وﻤﻤﻠﻛﺘﻪ ،ﻓﺤﺸدوا ﺠﻴﺸوﻫم ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻤﻛﺎن أى ﻓﻰ وادى اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن.
ﻉ : ۲٤ ،۲۳أﺸﺠﺎر اﻟﺒﻛﺎ :ﻨوع ﻤن اﻷﺸﺠﺎر ﺘﺨرج ﻤﻨﻪ ﻋﺼﺎرة ﺘﺸﺒﻪ اﻟدﻤوع. ﻤﺤﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن :ﻤﻌﺴﻛر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺤﻴث ﻴﺘﺤﺼﻨون.
ِ ﻴﻛﺘف اﻟرب ﺒﺄن ﻛﻌﺎدة داود اﺘﺠﻪ ﻟﻠﺼﻼة إﻟﻰ اﻟرب ﺴﺎﺌﻼً ﻫﻝ ﻴﺤﺎرب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،ﻓﻠم
أﻴﻀﺎ إﻟﻰ اﻟﺨطﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻟﻴﺤوز اﻟﻨﺼر ﻓﺄﻤرﻩ ﺒﻌدم ﻴﺠﻴﺒﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻴﻴد أو اﻟرﻓض ﺒﻝ وﺠﻬﻪ ً ﻤواﺠﻬﺘﻬم ﻤن اﻷﻤﺎم ﻛﺎﻟﻤرة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﺒﻝ ﻴﻠﺘف ﺤوﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﺨﻠﻔﻬم وﻴﺨﺘﺒﺊ ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ اﻷﺸﺠﺎر ،وﻋﻨد ﺴﻤﺎﻋﻪ ﺼوت ﺨطوات ﻤﻨﺘظﻤﺔ ﻛﺨطوات ﺠﻴش ﺠرار ﻛﺄﻨﻬﺎ ﺼﺎدرة ﻤن ﻓوق ﻗﻤم اﻷﺸﺠﺎر ،ﻋﻨدﺌذ ﻴﻌﻠم أن اﻟرب ﺤﺎﻀر ﻤﻌﻪ وﻴﺘﻘدﻤﻪ ﻟﻴﻨﺼرﻩ ﻋﻠﻰ ﺠﻴش اﻷﻋداء ﻓﻴﺨرج ﻤن ﻤﻛﻤﻨﻪ وﻴﻘﺎﺘﻠﻬم.
٣١٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
? اﻟــرب ﺤﺎﻀــر ﻤــﻊ أوﻻدﻩ ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﺤــﻴن ﻤــﺎ داﻤـوا ﻴطﻠﺒوﻨــﻪ .ﺤــﻴن ﺘﺤــﻴط ﺒﻨــﺎ ﺒﻌــض اﻟﺘﺠــﺎرب أو اﻟظروف اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻠﻨﺜق أن اﷲ ﺴﻴﻤد ﻴدﻩ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻋدة ﻟﻨﺎ ﻓﻴﺨرﺠﻨﺎ ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺔ إﻟـﻰ اﻟرﺤـب ،ﻓﻘـط ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨدﻋوﻩ ﻓﻬو ﻗرﻴب ﻴﺴﺘﺠﻴب ﻟﻤن ﻴدﻋوﻩ. ﻉ : ۲٥ﺠﺒﻊ :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻋﻠﻰ اﻟطرف اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻴﻬوذا أى ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق أورﺸﻠﻴم وﺨﺼﺼت ﻹﻗﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ )ﻴش.(١٧ :٢١ ﺠﺎزر :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ أرض ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺤدود ﺒﻼد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻫﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم. ﻨﻔذ داود اﻟﺨطﺔ اﻟﺘﻰ رﺴﻤﻬﺎ ﻟﻪ اﻟرب ﺒﻛﻝ دﻗﺔ ،ﻓﺎﻨﻬزم أﻤﺎﻤﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون وﻓروا ﻫﺎرﺒﻴن، ﻛف ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋن ﻤطﺎردﺘﻬم .أى وﺘﺘﺒﻌﻬم داود ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻤن ﺠﺒﻊ ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﺠﺎزر ﺤﻴث ّ
أن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟم ﻴﻬرﺒوا إﻟﻰ ﺒﻼدﻫم اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻝ ﻫرﺒوا إﻟﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق أورﺸﻠﻴم
أى ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﺒﻊ ﻟﻴﺘﺤﺼﻨوا ﻫﻨﺎكٕ ،واذ ﻟم ﻴﺠدوا ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘﺤﺼن ،ﻋﺎدوا ﻓﺎﺘﺠﻬوا ﻨﺤو اﻟﻐرب ﻨﺤو
ﺒﻼدﻫم وﺴﺎروا ﻓﻰ طرﻴق ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﺎزر اﻟﻴﻬودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺤدود ﺒﻼد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن.
٣١١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺱ ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﻧﻘـﻞ اﻟﺘﺎﺑﻮت إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ داود ηΕη
R
ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ أﻛﺜر ﻟﺤﻤﻝ اﻟﺘﺎﺒوت وﻨﻘﻠﻪ ﻨﺠدﻫﺎ ﻓﻰ )١أى(١٦ ،١٥ ،١٣
) (۱ﻋﺯﺓ ﻳﻠﻣﺱ ﺍﻟﺗﺎﺑﻭﺕ )ﻉ :(۱۰-۱ ِ ١وﺟﻤﻊ َداو ُد أَﻳْﻀﺎً ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟْﻤ ْﻨﺘَ َﺨﺒِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ ﻴﻦ أَﻟْﻔﺎًَ ٢ .وﻗَ َ ﺐ ُﻫ َﻮ َو َﺟﻤ ُ ﻴﻞ ،ﺛَﻼَﺛ َ َ َ َ ُ ََََ ُ ﺎم َد ُاو ُد َوذَ َﻫ َ ﻴﻦ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸﻌ ِ ِ ب اﻟْﺠﻨُﻮدِ ِ ِ ﱠ ﱠ ِ ﺼﻌ ُﺪوا ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺎك ﺗَﺎﺑُ َ ﺐ اﻟﱠﺬي َﻣ َﻌﻪُ ﻣ ْﻦ ﺑَـ َﻌﻠَﺔ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻟﻴُ ْ اﻟ ﱠ ْ ﻮت اﻟﻠﻪ اﻟﺬي ﻳُ ْﺪ َﻋﻰ َﻋﻠَْﻴﻪ ﺑ ْ ﺎﺳﻢ َر ﱢ ُ ﻮت اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻋﻠَﻰ َﻋﺠﻠَ ٍﺔ ﺟ ِﺪﻳ َﺪ ٍة ،وﺣﻤﻠُﻮﻩُ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻜ ُﺮوﺑِ ِ ْﺠﺎﻟِ ِ اب اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ ﻴﻢ٣ .ﻓَﺄ َْرَﻛﺒُﻮا ﺗَﺎﺑُ َ ﺖ أَﺑِﻴﻨَ َ ﺎد َ َ َ اﻟ َ ْ َ َََ ِ ِ وﻫﺎ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ اب اﻟﱠ ِﺬي ْﺠ ِﺪﻳ َﺪةَ٤ .ﻓَﺄ َ ﺖ أَﺑِﻴﻨَ َ اﻷَ َﻛ َﻤ ِﺔَ .وَﻛﺎ َن ﻋُ ﱠﺰةُ َوأَﺧﻴُﻮ اﺑْـﻨَﺎ أَﺑِﻴﻨَ َ ﺎد َ ﺎد َ ﺴﻮﻗَﺎن اﻟ َْﻌ َﺠﻠَﺔَ اﻟ َ َﺧ ُﺬ َ ْ َ اب ﻳَ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ ﻳَـﻠ َْﻌﺒُﻮ َن أ ََﻣ َ ﻓﻲ اﻷَ َﻛ َﻤﺔ َﻣ َﻊ ﺗَﺎﺑُﻮت اﻟﻠﱠﻪَ .وَﻛﺎ َن أَﺧﻴُﻮ ﻳَﺴ ُﻴﺮ أ ََﻣ َ ﺎم اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮت َ ٥و َد ُاو ُد َوُﻛ ﱡﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎب وﺑِﺎﻟ ﱡﺪﻓُ ِ ﻮف وﺑِﺎﻟْﺠﻨُ ِ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ أَﻧْـﻮ ِاع اﻵﻻَ ِ ﺐ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ت ِﻣ ْﻦ َﺧ َﺸ ِ ﻮج. ﺼﻨُ ِ ﻮك َوﺑِﺎﻟ ﱡ َ ُ ﺴ ْﺮ ِو ﺑﺎﻟْﻌﻴ َﺪان َوﺑﺎﻟ ﱠﺮﺑَ ِ َ َ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﱠ ﱠ َ ت٧ .ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﱠﺮ ـ ﺜ ﻌ ـ ﺗ ن ا ﱢﻴﺮ ﺜ اﻟ ن ﻷ ، ﻪ ﻜ ﺴ َﻣ أ و ﻪ ﻠ اﻟ ﻮت ﺎﺑ ﺗ َﻰ ﻟ إ ﻩ ﺪ ﻳ ة ﺰ ﻋ ﺪ ﻣ ن ﻮ ﺎﺧ ﻧ ر ﺪ ﻴ ـ ﺑ َﻰ ﻟ إ ﻮا ﻬ ـ ﺘ ﱠ َ ُ َ َ َ ََ َ ْ َْ َ َ ُ َ ُ َ َ ُ ََْ ُ َ ٦وﻟَ ﱠﻤﺎ اﻧْـَ ُ َُ ﺎك ﻟَ َﺪى ﺗَﺎﺑ ِ ﻮت اﻟﻠﱠ ِﻪ٨ .ﻓَﺎ ْﻏﺘَﺎ َظ َد ُاو ُد ﻷَ ﱠن ﺎت ُﻫﻨَ َ ﺿ َﺮﺑَﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ُﻫﻨَ َ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺟ ِﻞ ﻏَ َﻔﻠِ ِﻪ ،ﻓَ َﻤ َ ﻏَ َ ب َﻋﻠَﻰ ُﻋ ﱠﺰةَ َو َ ﺎك ﻷ ْ ُ ﻀُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎف َد ُاو ُد ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ص ُﻋ ﱠﺰةَ« إﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮمَ ٩ .و َﺧ َ ب اﻗـْﺘَ َﺤ َﻢ ُﻋ ﱠﺰَة اﻗْﺘ َﺤﺎﻣﺎًَ ،و َﺳ ﱠﻤﻰ ذَﻟ َ ﻚ اﻟ َْﻤ ْﻮﺿ َﻊ »ﻓَﺎ ِر َ ِ ب إِﻟ َْﻴ ِﻪ إِﻟَﻰ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َوﻗَ َ ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﻢ ﻳَ َ ﺎلَ » :ﻛ ْﻴ َ ﺸﺄْ َد ُاو ُد أَ ْن ﻳَـ ْﻨـ ُﻘ َﻞ ﺗَﺎﺑُ َ َﻲ ﺗَﺎﺑُ ُ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﻒ ﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟ ﱠ ب؟« َ ١٠وﻟ ْ ﻣ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َداو َد ،ﻓَﻤ َ ِ ِ ﱢﻲ. ْﺠﺘ ﱢ ﺎل ﺑِﻪ َد ُاو ُد إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ُﻋﻮﺑِﻴ َﺪ أ َُد َ وم اﻟ َ َ ُ َ ﻴﺨﻴﺎ ﻗد ﺤدﺜت أورد ﻛﺎﺘب اﻟﺴﻔر ﻫﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻨﻘﻝ اﻟﺘﺎﺒوت إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ داود ﻤﺘﻛﺎﻤﻠﺔ ،ﻤﻊ أﻨﻬﺎ ﺘﺎر ً أﺜﻨﺎء ﻫﺠوم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص ،(٥أﻤﺎ ﺴﻔر أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم ﻓذﻛر ﻫﺠوم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن أﺜﻨﺎء ﻗﺼﺔ ﻨﻘﻝ اﻟﺘﺎﺒوت. ﻉ : ۱اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴن :اﻟﻨﺨﺒﺔ – ﺼﻔوة اﻟﺸﻌب. ﺠﻤﻊ داود ﺜﻼﺜﻴن أﻟﻔًﺎ ﻤن ﺼﻔوة رﺠﺎﻝ اﻟﺸﻌب ﻤن ﻗﺎدة وﺤﻛﻤﺎء وﺸﻴوخ ﻟﻴﺸﺘرﻛوا ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻨﻘﻝ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ داود.
٣١٢γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲ﺒﻌﻠـﺔ ﻴﻬــوذا :ﻫــﻰ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻗرﻴــﺔ ﻴﻌـﺎرﻴم اﻟﻤــذﻛورة ﻓـﻰ )١أى ،(٦ :١٣وﻫــﻰ ﻤدﻴﻨـﺔ ﻋﻠــﻰ ﺤدود ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﺘﻘﻊ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ١٤ﻛم .ﻛﺎن ﺒﻬﺎ اﻟﺘﺎﺒوت ﻤﻨـذ ﻨﻘﻠـﻪ ﻤـن ﺒﻴـت ﺸـﻤس وظﻝ ﺤﺘﻰ ﻨﻘﻝ إﻟﻰ ﺒﻴت ﻋوﺒﻴد أدوم اﻟﺠﺘﻰ. اﻟﺠـﺎﻟس ﻋﻠــﻰ اﻟﻛــﺎروﺒﻴم :اﻟﻛــروﺒﻴم طﻐﻤــﺔ ﻤﻼﺌﻛﻴـﺔ ﻛﺎﻨــت ﺘﺤــت ﻋـرش اﷲ )ﺤﺎﻤﻠــﺔ اﻟﻌــرش( ﺤﻴن ظﻬر اﻟرب ﻟﺤزﻗﻴﺎﻝ )ﺤز (٢٢ :١١ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻟداود "اﻟﺠﺎﻟس ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎروﺒﻴم". ﺠﻤﻴﻌﺎ إﻟﻰ ﺤﻴث ﻴوﺠد اﻟﺘﺎﺒوت ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت ﻓﻰ "ﺒﻌﻠﺔ ﻴﻬوذا" ﺒﺒﻴـت أﺒﻴﻨـﺎداب ﺤﻴـث ﺘوﺠﻬوا ً ظــﻝ اﻟﺘــﺎﺒوت ﻫﻨــﺎك ﻤﻨــد أن اﺴــﺘردﻩ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤــن اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ،ووﻀــﻊ ﻓﺘ ـرة ﻗﺼــﻴرة ﻓــﻰ ﺒﻴــت ﺸﻤس ﺜم ﻨﻘﻝ إﻟﻰ ﻗرﻴﺔ ﻴﻌﺎرﻴم )١ﺼم .(٦وﻗـد ظـﻝ اﻟﺘـﺎﺒوت ﻓـﻰ ﻗرﻴـﺔ ﻴﻌـﺎرﻴم طـواﻝ ﺤﻴـﺎة ﺼـﻤوﺌﻴﻝ وﺸﺎوﻝ وﺒداﻴﺔ ُﺤﻛم داود وﻫو ﻓﻰ ﺤﺒرون أى ﺤواﻟﻰ ٧٥ﺴﻨﺔ. وﻛــﺎن ﻏــرض داود ﻤــن ﻨﻘــﻝ اﻟﺘــﺎﺒوت ﻫــو أن ﻴﻛــون ﻓــﻰ ﻋﺎﺼــﻤﺔ اﻟﻤﻤﻠﻛــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻀــم اﻟﻤﻠــك ورﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺘﺎﺒوت ﻛﺎن ﻴرﻤز ﻟﺤﻠوﻝ اﻟرب وﺴط ﺸﻌﺒﻪ .وﺴﻤﻰ اﻟﺘﺎﺒوت ﺒﺎﺴـم رب اﻟﺠﻨود اﻟذى ﻗﻴﻝ ﻋﻨﻪ "اﻟﺠﺎﻟس ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎروﺒﻴم" ﻷن ﻤﺠـدﻩ ﻛـﺎن ﻴﺘﺠﻠـﻰ ﺒـﻴن اﻟﻛـﺎروﺒﻴن اﻟﻠـذﻴن ﻋﻠـﻰ أﻴﻀﺎ ﺒﻨﻘﻝ اﻟﺘﺎﺒوت أن ﻴرﺘﺒط اﻟﺸﻌب ﺒوﺠود اﷲ ﻓﻰ وﺴطﻬم. ﻏطﺎء ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد .وﻗد ﻗﺼد داود ً ﻉ : ٤ ،۳ﻋﺠﻠﺔ :ﻋرﺒﺔ ﺘﺠرﻫﺎ اﻟﺤﻴواﻨﺎت وﻫﻰ اﻟﺜﻴران ﻫﻨﺎ.
أﺒﻴﻨﺎداب :رﺠﻝ ﻤن ﻗرﻴﺔ ﻴﻌـﺎرﻴم ﻗَﺒِـ َﻝ أن ﻴﻛـون ﺘـﺎﺒوت اﻟﻌﻬـد ﻓـﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ﻋﻨـدﻤﺎ أُرِﺠـ َﻊ ﻤـن ﻋﻨـد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن. اﻷﻛﻤﺔ :ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ ﻓﻰ ﻗرﻴﺔ ﻴﻌﺎرﻴم.
أﻫﻤﻝ داود وﻛﻬﻨﺔ اﻟرب اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻛﻴﻔﻴﺔ ﺤﻤﻝ اﻟﺘﺎﺒوت ﻋﻨد ﻨﻘﻠﻪ ﻤن ﻤﻛﺎن ﻵﺨـر ،إذ
ﻴﻠزم أن ﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺘﺎف ﺒﺎﻟﻌﺼـوﻴن اﻟﻤﺨﺼﺼـﻴن ﻟﻠﺤﻤـﻝ .ﻓوﻀـﻌوﻩ ﻋﻠـﻰ ﻋرﺒـﺔ ﺠدﻴـدة ﻴﺠرﻫﺎ ﺜوران ﺴﺎرت ﺒﻪ ﻤن ﺒﻴـت أﺒﻴﻨـﺎداب ،واﻟـذى ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ أرض ﻤرﺘﻔﻌـﺔ ﻓـﻰ ﻗرﻴـﺔ ﻴﻌـﺎرﻴم ،وﻛـﺎن "ﻋـزة وأﺨﻴــو" وﻫﻤــﺎ اﺒﻨــﺎ أو ﺤﻔﻴــدا أﺒﻴﻨــﺎداب ﻴﺴــوﻗﺎن اﻟﺜﻴـران ،ﻓﺴــﺎر أﺨﻴــو ﻓــﻰ اﻟﻤﻘدﻤــﺔ ﻴﻘــود اﻟﺜﻴ ـران ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﺎر ﻋزة ﺨﻠف اﻟﺘﺎﺒوت ﻴﻼﺤظ ﻤن اﻟﺨﻠف. ﻉ : ٥ﺨﺸب اﻟﺴرو :ﻨوع ﻤن اﻟﺨﺸب ﻴﺘﻤﻴز ﺒﻤﺘﺎﻨﺘﻪ وراﺌﺤﺘﻪ اﻟطﻴﺒﺔ.
٣١٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
اﻟﻌﻴـــدان :ﺠﻤ ــﻊ ﻋ ــود وﻫ ــﻰ آﻟ ــﺔ ﻋرﻓ ــت ﻤﻨ ــذ اﻟﻘ ــدم ،ﻋرﻓﺘﻬ ــﺎ ﺸ ــﻌوب ﺸ ــرﻗﻴﺔ ﻛﺜﻴـ ـرة ووﺠ ــدت
ﻤرﺴـوﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘــﺎﺒر اﻟﻤﺼـرﻴﻴن ،وﻻ ﺘـزاﻝ ﺘﺴــﺘﻌﻤﻝ إﻟـﻰ اﻟﻴــوم ﻤـﻊ ﺤـدوث ﺒﻌــض اﻟﺘطـورات ﻋﻠﻴﻬــﺎ، وﻫو ﺼﻨدوق ﻟﻪ ﻋدة أوﺘـﺎر ﻴﺘـراوح ﻋـددﻫﺎ ﺒـﻴن ٤و ١٠ﺤﺴـب اﻟﻨـوع .وﻗـد أﺘﻘـن داود اﻟﻌـزف ﻋﻠﻴـﻪ
واﻨﺘﺸر اﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻋﻨد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﺎﺴﺘﻌﻤﻝ ﻓﻰ طﻘوس اﻟﻌﺒﺎدة وﻓﻰ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎت اﻟﻔرح واﻷﻋﻴﺎد. اﻟرﺒﺎب :آﻟﺔ ﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻝ ﻤﺜﻠث وﻟﻬﺎ أرﺒﻌﺔ أوﺘﺎر وﻴﻌزف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻷﺼﺎﺒﻊ.
اﻟــدﻓوف :ﺠﻤــﻊ دف ،وﻴﺴــﻤﻰ ﻓــﻰ ﻤﺼــر "اﻟــرق" .ﻫــو ﻋﺒــﺎرة ﻋــن ﻏﺸــﺎء ﻤــن ﺠﻠــد اﻟﺤﻴواﻨــﺎت
ﻤﺸدودة ﺤوﻝ إطﺎر ﺨﺸﺒﻰ ﻤرﻛب ﻓﻴﻪ أﺠراس ﺼﻐﻴرة ،ﻴﺤدث ﺼوﺘًﺎ ﻋﻨد اﻟدق ﻋﻠﻴﻪ. اﻟﺠﻨوك :ﺠﻤﻊ ﺠﻨك وﻫو ﻤن آﻻت اﻟطرب اﻟﻘدﻴﻤﺔ.
ﺤﺎﻟﻴ ــﺎ ﻓــﻰ ﻛﻨﺎﺌﺴ ــﻨﺎ .وﻫ ــﻰ ﻋﺒ ــﺎرة ﻋ ــن ﺼ ــﻔﻴﺤﺘﻴن اﻟﺼـــﻨوج :وﻫــﻰ ﺘﺸ ــﺒﻪ "اﻟ ــدف" اﻟﻤﺴ ــﺘﺨدم ً ﻤﺴــﺘدﻴرﺘﻴن ﻤــن اﻟﻨﺤــﺎس ،إذا ﻀ ـرﺒت إﺤــداﻫﻤﺎ ﻓــﻰ اﻷﺨــرى رﻨﺘــﺎ .ﻛــﺎن اﻟﻌﺒراﻨﻴــون ﻴﺴــﺘﻌﻤﻠوﻨﻬﺎ ﻓــﻰ طﻘوس اﻟﻌﺒﺎدة.
اﺌﻌ ــﺎ ،ﻓﻘ ــد ﺴ ــﺎر داود وﻤﻤﺜﻠ ــو اﻟﺸ ــﻌب ﻓ ــﻰ ﻗﻤ ــﺔ ﺴ ــﻌﺎدﺘﻬم وﻓـــرﺤﻬم، ﻛ ــﺎن ﻤوﻛ ــب اﻟﺘ ــﺎﺒوت ر ً ﻴرﻗﺼ ــون وﻴﻌزﻓـ ــون ﺒ ــﺎﻵﻻت اﻟﻤوﺴـ ــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺼـ ــﻨوﻋﺔ ﻤ ــن ﺨﺸـ ــب اﻟﺴـ ــرو وﻤﻨﻬـــﺎ اﻟﻌﻴـ ــدان واﻟرﺒـ ــﺎب واﻟدﻓوف واﻟﺠﻨوك واﻟﺼﻨوج.
ﻉ : ۷ ،٦ﺒﻴــدر ﻨــﺎﺨون :ﻫــو ﻨﻔــس اﻟﻤﺴــﻤﻰ ﺒﻴــدر ﻛﻴــدون ﻓــﻰ )١أى .(٩ :١٣واﻟﺒﻴــدر ﻫــو
أرض ﺼﺨرﻴﺔ ﻤﺴﺘوﻴﺔ ﻴدرﺴون ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺒوب ﻟﻔﺼﻝ اﻟﻘش ﻋﻨﻬﺎ )ﺠرن( .ﻨﺎﺨون ﻫو اﺴم ﺸﺨص
ﺒﻴدر ﻗرب أورﺸﻠﻴم. ﻛﺎن ﻴﻤﻠك ًا اﻟﺜﻴران اﻨﺸﻤﺼت :اﻟﺜﻴران ﺠﻤﺤت أى ﺘﻌﺜرت ﺜم اﻨدﻓﻌت ﺒﺴرﻋﺔ. اﻟرب اﻗﺘﺤم ﻋزة :ﻀرﺒﻪ وأﻤﺎﺘﻪ.
ﺤــدث أﺜﻨــﺎء اﻟﺴــﻴر أن اﻟﺜﻴـران ﺠﻤﺤــت ﻓﺠــﺄة ،وﻛــﺎﻨوا ﻗــد وﺼــﻠوا إﻟــﻰ ﺒﻴــدر ﻨــﺎﺨون ﻓــﻰ وﺴــط
اﻟطرﻴق ﻤن ﺒﻌﻠﺔ ﻴﻬوذا إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم ،وﻗد ﺘﻌﺜرت اﻟﺜﻴران ﻟوﻋورة اﻷرض ﻓﺨﺸﻰ ﻋـزة ﻤـن أن ﻴﻨﻘﻠـب اﻟﺘﺎﺒوت وﻴﺴﻘط ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﻟذا ﻤد ﻴدﻩ ﻟﻴﺴﻨد اﻟﺘﺎﺒوت ،ﻓﺄﺜﺎر ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ ﻏﻀب اﻟرب ﻓﺄﻤﺎﺘﻪ ﻓـﻰ
اﻟﺤﺎﻝ.
ـﺢ أن ﻴﻠﻤـس أﺤـد اﻟﺘـﺎﺒوت ﻻوﻴـﺎ ﻴﻌـرف أﻨـﻪ ﻻ ﻴﺼ ّ ظﺎﻟﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﺘﻠﻪ ُﻋﱠزة ﻷﻨـﻪ ﻛـﺎن ً وﻟم ﻴﻛن اﷲ ً ﺒﻝ ﻴﺠب أن ﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﻌﺼوﻴن ﺘدﺨﻼن ﻓﻰ ﺤﻠﻘﺎت اﻟﺘـﺎﺒوت ،وﻻﺒـد أن ﻴﻛـون ﻗـد ﻓﻬـم ﻫـذا ﻷن
٣١٤γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻋﺎﻤــﺎ أى ﺘﻌﻠــم أﻨــﻪ ﻻ ﻴﻤﻛــن أن ﻴﻤــس أﺤــد اﻟﺘــﺎﺒوت ﻛــﺎن ﻓــﻰ ﺒﻴــت أﺒﻴــﻪ أوﺠــدﻩ ﻤﻨــذ أﻛﺜــر ﻤــن ً ٧٠ اﻟﺘﺎﺒوت ،وﻟﻛن ﻴﺒـدو أﻨـﻪ ﻗـد أﻟـف ﻤﻨظـر اﻟﺘـﺎﺒوت وﺨدﻤﺘـﻪ ﻓﺎﻨـدﻓﻊ ﺒـدون ﺘـدﻗﻴق ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﺴـﻘط ﻋﻠـﻰ اﻷرض ،وﻛﺎن اﻷﺠدر ﺒﻌزة أن ﻴﺼر ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎف اﻟﻛﻬﻨﺔ ٕوان ﺘﻌذر وﺠود ﻛﻬﻨﺔ ﻓﻴﻛـون ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎف اﻟﻼوﻴﻴن دون أن ﻴﻤﺴﻪ أﺤد. وﻨﻼﺤــظ أن اﷲ ﻗــد ﺴــﻤﺢ أن ﺘﺴــﻴر اﻟﻌﺠﻠــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﺠرﻫــﺎ اﻟﺒﻘ ـرات ﻤــن ﺒــﻼد اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن إﻟــﻰ أراﻀﻰ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﺒﺴـﻼم وﻟـم ﻴﺠﻤـﺢ اﻟﺒﻘـر .أﻤـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻓﻘـد ﺴـﻤﺢ اﷲ ﻟﻠﺜﻴـران أن ﺘﺠﻤـﺢ ﻷن اﻟﻴﻬـود ﻴﻌرﻓون ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻨﻘﻝ اﻟﺘﺎﺒوت ﻋـن طرﻴـق اﻟﻛﻬﻨـﺔ .وﻟﻸﺴـف ﻨﺴـﻰ داود أن ﻴﺴﺘﺸـﻴر اﷲ ﻓـﻰ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﻨﻘـﻝ اﻟﺘﺎﺒوت ﻓﺤدث ﻤﺎ ﺤدث. ـﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠــﺔ وﻟﻛﻨــﻪ ﻓــﻰ ﻨﻔــس ﻉ : ۸اﻏﺘــﺎظ :ﺘــﺄﺜر ﻟﻤــوت ﻋ ـزة اﻟــذى اﻫــﺘم ﺒﺨدﻤــﺔ اﻟﺘــﺎﺒوت ﺴـ ً ﻤﻌﺘرﻀﺎ ﻋﻠﻰ أﻤر اﷲ ﻷﻨﻪ ﻴﻌرف أن ﻤﺎ ﺤدث ﻫو ﺘﻬﺎون ﻤن ﻋزة أن ﻴﻠﻤس اﻟﺘﺎﺒوت. اﻟوﻗت ﻟﻴس ً ﺒﻤوت ﻋزة اﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﺘﺤوﻟت أﻓراح اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﺤزن ،ﻓﺘﻀﺎﻴق داود ﻤـن ﺘﺤـوﻝ اﻟﺤـﺎﻝ وﺘﻌﻛـر
ﺼﻔو اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ وﺴﻤﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻤـﺎت ﻓﻴـﻪ ﻋـزة "ﻓـﺎرص ﻋـزة" أى "اﻗﺘﺤـﺎم ﻋـزة" ﺒﺈﻤﺎﺘﺘـﻪ ﻤـن ﻗﺒـﻝ اﻟرب .وظﻝ ﻫذا اﻻﺴم ﻴطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻛﺎن إﻟﻰ ﻴوم ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺴﻔر. ﻉ : ۹ﺨﺎف :ﺸﻌر ﺒﻤﻬﺎﺒﺔ اﻟﺘﺎﺒوت وﻋظﻤﺘـﻪ ﻟدرﺠـﺔ اﻻرﺘﻌـﺎد أﻤﺎﻤـﻪ ﻷن اﷲ إﻟـﻪ ﻗـوى وﻏﻴـور ﻋﻠﻰ ﻤﻘدﺴﺎﺘﻪ. ِ◌أدرك داود أن اﻟﺘﻌﺎﻤـ ــﻝ ﻤـ ــﻊ اﻟﺘـ ــﺎﺒوت ﻴﺴـ ــﺘﻠزم اﻟدﻗـ ــﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠـ ــﺔ ﻓـ ــﻰ اﺘﺒـ ــﺎع ﻤـ ــﺎ ﺸـ ــرﻋﻪ اﻟـ ــرب ﺒﺨﺼوﺼﻪ ﻷن اﻟرب إﻟﻪ ﻏﻴور ﻋﻠﻰ ﺸرﻴﻌﺘﻪ ،وﻫو – أى داود – إﻨﺴـﺎن ﻤﻌـرض ﻟﻠﺨطـﺄ ﻗـد ﻴﺴـﻬو ﻋن اﻻﻟﺘـزام ﺒﻛـﻝ ﻤـﺎ ﻴﻘﺘﻀـﻴﻪ وﺠـود اﻟﺘـﺎﺒوت ﻓـﻰ ﻤدﻴﻨﺘـﻪ وﺘﺤـت ﺤﻴﺎزﺘـﻪ وﻗـد رأى ﻋﺎﻗﺒـﺔ ذﻟـك أﻤﺎﻤـﻪ ﺒﺈﻤﺎﺘﺔ اﻟرب ﻟﻌزة .وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺘب ﻤزﻤور " ١٥ﻴﺎ رب ﻤن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ ﻤﺴﻛﻨك" وﻗت ذﻟك. ﻉ : ۱۰ﺨــﺎف داود ﻤــن ﻨﻘــﻝ اﻟﺘــﺎﺒوت إﻟــﻰ ﻤدﻴﻨﺘــﻪ وطﻠــب ﻤــن رﺠــﻝ اﺴــﻤﻪ ﻋوﺒﻴــد أدوم أن ﺤﺎﻟﻴـﺎ ﻓــﻰ اﻟطرﻴــق ﻤــن ﺒﻴــدر ﻴﺤــﺘﻔظ ﺒﺎﻟﺘــﺎﺒوت ﻓــﻰ دارﻩ ،وﻫــو ﻤــن ﻤدﻴﻨــﺔ "ﺠــت" اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﺔ وﻴﺴــﻛن ً وﻋﻴﱢن ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻟﺤراﺴﺔ اﻟﺘﺎﺒوت )١أى.(١٣ :١٣ ﻨﺎﺨون وأورﺸﻠﻴم ،وﻫو ﻓﻰ اﻷﺼﻝ ﻻوى ُ
٣١٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
وﻴظﻬر ﻤن ﻫذا إﻴﻤﺎن ﻋوﺒﻴد اﻟذى ﺘﻔـوق ﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ داود اﻟﻨﺒـﻰ ،إذ ﻗﺒـﻝ أن ﻴﻛـون اﻟﺘـﺎﺒوت ﻓـﻰ ﺒﻴﺘﻪ ٕواﻴﻤﺎﻨﻪ ﻏطﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎوﻓﻪ ،ورأى أن ﻴﻠﺘزم ﺒطﻘوس اﺤﺘرام اﻟﺘﺎﺒوت اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻀﻰ ﺒﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ، واﺜﻘًﺎ ﻓﻰ ﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻨﺎﻟﻬﺎ.
?
أﻴﻀﺎ اﻟﻤﺨوف اﻟﻌﺎدﻝ ،ﻓﻠﻴﺘك ﺘﺴﺠد أﻤﺎم ﻫﻴﻛﻠﻪ ﺒﺨﺸوع ﻋﻨدﻤﺎ ﺘـدﺨﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ، اﷲ اﻟﺤﻨون ﻫو ً ﺜــم ﺘﻘــف ﻓــﻰ ﻤﻛﺎﻨــك وﺘﻘــدم ﺘوﺒــﺔ وﺘطﻠــب رﺤﻤﺘــﻪ وﺘﺸــﻛرﻩ ﻷﻨــﻪ أﻨﻌــم ﻋﻠﻴــك ﺒﺎﻟــدﺨوﻝ إﻟــﻰ ﺒﻴﺘــﻪ، ﻓﻴﻛﺸف ﻟك أﺴ اررﻩ وﻴﻤﺘﻌك ﺒوﺠودﻩ ﻤﻌك ﻓﻴﻔرح ﻗﻠﺒك ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.
) (۲ﻧﻘﻝ ﺍﻟﺗﺎﺑﻭﺕ ﻣﻥ ﺑﻳﺕ ﻋﻭﺑﻳﺩ ﺃﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(۱۹-۱۱ ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ وم َوُﻛ ﱠﻞ ﱢﻲ ﺛَﻼَﺛَ َﺔ أَ ْﺷ ُﻬ ٍﺮَ .وﺑَ َﺎر َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ١١وﺑَِﻘ َﻲ ﺗَﺎﺑُ ُ ْﺠﺘ ﱢ ب ُﻋﻮﺑِﻴ َﺪ أ َُد َ ب ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴﺖ ُﻋﻮﺑِﻴ َﺪ أ َُد َ وم اﻟ َ ِ ِ وم َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻟَﻪُ ﺑِ َﺴﺒَ ِ ﺐ ﻚ َد ُاو ُد» :ﻗَ ْﺪ ﺑَ َﺎر َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ١٢ .ﻓَﺄُ ْﺧﺒِ َﺮ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ب ﺑَـ ْﻴ َ ﺖ ُﻋﻮﺑِﻴ َﺪ أ َُد َ ﺐ ﺗَﺎﺑُﻮت اﻟﻠﱠﻪ« .ﻓَ َﺬ َﻫ َ ﺖ ُﻋﻮﺑِﻴ َﺪ أ َُدوم إِﻟَﻰ ﻣ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َداو َد ﺑَِﻔﺮ ٍح١٣ .وَﻛﺎ َن ُﻛﻠﱠﻤﺎ َﺧﻄَﺎ ﺣ ِﺎﻣﻠُﻮ ﺗَﺎﺑ ِ ﻮت اﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ ﻮت َﺻ َﻌ َﺪ ﺗَﺎﺑُ َ َد ُاو ُد َوأ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ ِ ِِ ٍ ب ِﺳ ﱠ بَ .وَﻛﺎ َن َد ُاو ُد ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺺ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻗُـ ﱠﻮﺗﻪ أ ََﻣ َ ﺖ َﺧﻄََﻮات ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ ﺛَـ ْﻮراً َوﻋ ْﺠﻼً َﻣ ْﻌﻠُﻮﻓﺎًَ ١٤ .وَﻛﺎ َن َد ُاو ُد ﻳَـ ْﺮﻗُ ُ ِ ِ ٍ ب ﺑِﺎﻟ ُْﻬﺘَﺎف وﺑِﺼﻮ ِ ﻣﺘَـﻨَﻄﱢﻘﺎً ﺑِﺄَﻓُﻮد ﻣﻦ َﻛﺘ ٍ ِ ِ ِ ِ ت اﻟْﺒُﻮ ِق. ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ ﺗَﺎﺑُ َ ﱠﺎن١٥ .ﻓَﺄ ْ ْ ُ َ َْ َﺻ َﻌ َﺪ َد ُاو ُد َو َﺟﻤ ُ ﻴﻊ ﺑَـ ْﻴﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ َد ُاو َد ﻳَﻄْ ُﻔ ُﺮ ﺖ ﻣﻴ َﻜ ُ ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب َﻣﺪﻳﻨَﺔَ َد ُاو َد ،أَ ْﺷ َﺮﻓَ ْ ﺖ َﺷ ُﺎو َل ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻜ ﱠﻮة َوَرأَت اﻟ َْﻤﻠ َ َ ١٦وﻟَ ﱠﻤﺎ َد َﺧ َﻞ ﺗَﺎﺑُ ُ ﺎل ﺑ ْﻨ ُ ب َوأ َْوﻗَـ ُﻔﻮﻩُ ﻓِﻲ َﻣ َﻜﺎﻧِِﻪ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎﺣﺘَـ َﻘ َﺮﺗْﻪُ ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِ َﻬﺎ١٧ .ﻓَﺄَ ْد َﺧﻠُﻮا ﺗَﺎﺑُ َ ب ،ﻓَ ْ ﺺ أ ََﻣ َ َوﻳَـ ْﺮﻗُ ُ ِ ٍ ﺻﻌ ِ ٍ ﺎت أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ﺎد ﺼﺒَـ َﻬﺎ ﻟَﻪُ َد ُاو ُدَ ،وأ ْ ب َوذَﺑَﺎﺋ َﺢ َﺳﻼَ َﻣﺔَ ١٨ ،وﻟَ ﱠﻤﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ َد ُاو ُد ﻣ ْﻦ إِ ْ َ َﺻ َﻌ َﺪ َد ُاو ُد ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَ َ َ اﻟﱠﺘﻲ ﻧَ َ ب اﻟْﺠﻨُ ِ اﻟْﻤ ْﺤﺮﻗَ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮدَ ١٩ .وﻗَ َﺴ َﻢ َﻋﻠَﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ ﺑَ َﺎر َك اﻟ ﱠ ﺐَ ،ﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﺎت َو َذﺑَﺎﺋِ ِﺢ اﻟ ﱠ ﺐ ﺑِ ْ ﺎﺳ ِﻢ َر ﱢ ُ ﺸ ْﻌ َ ُ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ص َزﺑِ ٍ ﺐ ُﻛ ﱡﻞ ﺎءَ ،ﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َواﺣﺪ َرﻏ َ ْس َﺧ ْﻤ ٍﺮ َوﻗُـ ْﺮ َ ﻴﺐ .ﺛُ ﱠﻢ ذَ َﻫ َ ﻴﻞ ِر َﺟﺎﻻً َوﻧ َﺴ ً ﻴﻒ ُﺧ ْﺒ ٍﺰ َوَﻛﺄ َ ُﺟ ْﻤ ُﻬﻮِر إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺐ ُﻛ ﱡﻞ و ِ ﺸ ْﻌ ِ اﻟ ﱠ اﺣ ٍﺪ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َ ﻉ : ۱۱ﻋوﺒﻴـد أدوم اﻟﺠﺘـﻰ :ﻟﻘـب ﺒـﺎﻟﺠﺘﻰ ﻟﻌﻠـﻪ ﻤـن ﺒﻠـدة ﺠـت رﻤـون اﻟﺘـﻰ ﻓـﻰ ﻨﺼـﻴب دان ﺒــﺎﻟﺠﻨوب وأﻋطﻴــت ﻟﺒﻨــﻰ ﻗﻬــﺎت )ﻴــش ،٤٥ :١٩ﻴــش (٢٤ :٢١ﺨﺎﺼــﺔ وأن وﻋوﺒﻴــد ﻤــن اﻟﻘــورﺤﻴﻴن ﻨﺴﻝ ﻗﻬﺎت )ﻋد.(١ :١٦
٣١٦γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ظﻝ اﻟﺘﺎﺒوت ﻓﻰ ﺒﻴت ﻋوﺒﻴد أدوم ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻬر ﻓﻛﺎن وﺠودﻩ ﺒﺎﻟﺒﻴت ﺴـﺒب ﺒرﻛـﺔ ﻟـﻪ وﻟﻛـﻝ أﻫـﻝ ﺒﻴﺘﻪ .وﻛﺎن ﻫذا ﻫو اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻹﻴﻤﺎن ﻋوﺒﻴد اﻟﻤﺘﻤﻴز ﻋـن ﺒـﺎﻗﻰ اﻟﻴﻬـود اﻟـذﻴن ﻏطـﻰ ﺨـوﻓﻬم ﻋﻠﻰ إﻴﻤﺎﻨﻬم. ﻉ : ۱۲ﻋﻠم داود ﺒﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﺒﻴت ﻋوﺒﻴد ،ﻓذﻫب إﻟﻴﻪ ﻷﺨذ اﻟﺘـﺎﺒوت ﻤـن ﻋﻨـدﻩ ،وأﻤـر ﺒﺘرﺘﻴـب ﻤوﻛـب ﻋظــﻴم ﻟﻨﻘﻠــﻪ إﻟــﻰ ﻤدﻴﻨﺘــﻪ أورﺸــﻠﻴم ،وﻛــﺎن اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻓــرﺤﻴن ﻟﻠﻘﻴــﺎم ﺒﻬــذا اﻟﻌﻤــﻝ اﻟﺠﻠﻴــﻝ .وﻴظﻬــر ﻫﻨـﺎ اﺘﻀــﺎع داود اﻟــذى ﺘﻌﻠـم ﻤــن ﺨطــﺄﻩ اﻟﺴـﺎﺒق ﺒﺘــرك اﻟﺘــﺎﺒوت ﻓـﻰ ﺒﻴــت ﻋوﺒﻴــد ﺨوﻓًـﺎ ﻤــن اﷲ اﻟــذى
ﻴﻌﺎﻗب ﻤـن ﻻ ﻴﻠﺘـزم ﺒﺸـرﻴﻌﺘﻪ ،وﺘﻌﻠـم ﺒﺎﺘﻀـﺎع اﻹﻴﻤـﺎن ﻤـن ﻋوﺒﻴـد ،ﻓـذﻫب إﻟـﻰ ﺒﻴﺘـﻪ وطﻠـب ﻤﻨـﻪ أن ﻴﺄﺨذ اﻟﺘﺎﺒوت إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم ﻟﻴﻛون ﺒرﻛﺔ ﻟﻌﺎﺼﻤﺔ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ. ﻉ : ۱۳ﻛﻠﻤﺎ ﺨطﺎ ﺤﺎﻤﻠو اﻟﺘﺎﺒوت ﺴت ﺨطوات ،إذ ﺤﻤﻠوا اﻟﺘﺎﺒوت ﻫـذﻩ اﻟﻤـرة ﻋﻠـﻰ اﻷﻛﺘـﺎف ـر ﻋــن ﺨطــﺌﻬم اﻟﺴــﺎﺒق ﻓــﻰ طرﻴﻘــﺔ ـﻤﻨﺎ ﺘﻛﻔﻴـ ًا ﻛﻤــﺎ ﺘﻘﻀــﻰ اﻟوﺼــﻴﺔ ،ﻛــﺎﻨوا ﻴــذﺒﺤون ﺜـ ًا ـور وﻋﺠ ـﻼً ﻤﺴـ ً وﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺸﻛرﻫم ﻟﻠرب واﺤﺘﻔﺎﻻً ﺒﻨﻘﻝ اﻟﺘﺎﺒوت. ًا ﺤﻤﻠﻪ،
ـر ﻋـن ﻓرﺤـﻪ ﺒـﺎﻟرب وﺒﺎﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻉ : ۱٤ﻛﺎن داود ﻴرﻗص ﺒﻛﻝ ﺤﻤﺎس ﻓﻰ ﻤوﻛـب اﻟﺘـﺎﺒوت ﺘﻌﺒﻴ ًا
ﺜوﺒــﺎ ﻤــن اﻟﻛﺘــﺎن ﻤﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻴﻠﺒﺴــﻪ اﻟﻛﻬﻨــﺔ أﺜﻨــﺎء اﻟﺨدﻤــﺔ اﻟــذى اﻟﻤﻘدﺴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴﻘــوم ﺒﻬــﺎ ،وﻛــﺎن ﻴرﺘــدى ً
ﻛﺎن ﻴﻠﺒﺴﻪ اﻟﻤﻠﺘزﻤـون ﺒﺎﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻓـﻰ اﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺎت اﻟدﻴﻨﻴـﺔ اﻟﻤﻘدﺴـﺔ .وﻗـد ﺨﻠـﻊ داود ﺠﺒﺘـﻪ وﻫـﻰ اﻟﻌﺒـﺎءة اﻟﺨﺎرﺠﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻤﺜــﻝ اﻟﻌظﻤــﺔ ﻓظﻬــر اﻷﻓــود اﻟــذى ﻴﻤﺜــﻝ اﻟﻨﻘــﺎوة وﻫــو ﻴﺘﺤــرك ﺒﻔــرح وﻴــرﻗص أﻤــﺎم ﻤﻌﻠﻨــﺎ اﺘﻀــﺎﻋﻪ وﻓرﺤــﻪ ﺒﻘﺒــوﻝ اﷲ ﻟﻴﺤــﻝ ﻓــﻰ وﺴــطﻬم وﻴﺴــﻛن ﻓــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ داود ﻟﻴﺒــﺎرﻛﻬم، اﻟﺘــﺎﺒوتً ،
ﻴﻌﺎ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ أورﺸﻠﻴم .وﻗد أﻨﺸد داود وﻴظﻬر ﺘوﺒﺘﻪ ﻋن ﺘﻐﺎﻓﻠﻪ وﺘﻘﺼﻴرﻩ ﻓﻰ ﻋدم ﻨﻘﻝ اﻟﺘﺎﺒوت ﺴر ً ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻓرﺤﻪ ﺒﻨﻘﻝ ﺘﺎﺒوت اﷲ. اﻟﻤزﻤور اﻟﺜﻼﺜﻴن ًا
٣١٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۱٥ﻛ ـ ــﺎﻨوا ﻓ ـ ــﻰ ﻤﺴ ـ ــﻴرﺘﻬم وﻫ ـ ــم ﺤ ـ ــﺎﻤﻠون اﻟﺘ ـ ــﺎﺒوت ﻴﺴ ـ ــﺘﺨدﻤون ﺒﺎﻹﻀ ـ ــﺎﻓﺔ إﻟ ـ ــﻰ اﻵﻻت ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻓرﺤﻬم اﻟروﺤﻰ اﻟﻌظﻴم. اﻟﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻗﺒﻼً ،اﻷﺒواق واﻟﻬﺘﺎف ًا ﻉ : ۱٦وﺼــﻝ اﻟﻤوﻛــب إﻟــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ داود ﻓﻛــﺎن ﺴــﻛﺎن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻴطﻠــون ﻤــن اﻟﻨواﻓــذ ﻟﻤﺸــﺎﻫدة اﻟﻤوﻛب اﻟﻌظﻴم ،وأطﻠت ﻛذﻟك ﻤﻴﻛﺎﻝ زوﺠﺔ داود ﻤن ﻨﺎﻓذة ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓرأت زوﺠﻬﺎ اﻟﻤﻠـك ﻴﻘﻔـز وﻴـرﻗص ﻓرًﺤﺎ ،ﻓﻠم ﻴﻌﺠﺒﻬﺎ ﻫذا اﻟﺘﺼرف واﻋﺘﺒرﺘﻪ أﻤر ﻤﺒﺘذﻝ ﻴﺤط ﻤن ﺸﺄن اﻟﻤﻠك وﻫﻴﺒﺘﻪ ،ﻓﻘد ﻛﺎﻨت ﺘﻌﺘﻘـد ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ أن اﻟﻤﻠك ﻴﺠب أن ﻴﺤﺘﻔظ ﺒوﻗﺎرﻩ وﺠﻼﻟﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻷوﻗﺎت ،ﻟذﻟك اﻨﺤط اﻟﻤﻠك ﻓﻰ ﻨظرﻫﺎ. ﻓﻬﻰ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻤﺠﺎد اﻟﻌﺎﻟم واﻟﻌظﻤﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ.
?
أﻴﻀـﺎ ﻤﺜﻠﻬـﺎ ﻟم ﻴﻠﻔت ﻨظر ﻤﻴﻛـﺎﻝ ﺸـﺊ ﻤـن ﺠـﻼﻝ اﻟﻤوﻛـب ﺴـوى ﺘﺼـرف داود ،ﻛـم ﻨﻔﻌـﻝ ﻨﺤـن ً
ﺤﻴن ﻨﻨﻘد ﺘﺼـرﻓﺎت اﻟﻐﻴـر وطرﻴﻘـﺔ ﻛﻼﻤﻬـم أو ﺘﻌﺒﻴـرﻫم دون أن ﻨﻬـﺘم ﺒﻤﻀـﻤون ﻤـﺎ ﻴﻘوﻟـون .ﻓـﻼ ﺘﺴرع إﻟﻰ اﻟﻨﻘد ﺒﻝ اﻨظر إﻟﻰ اﻟﺘﺼرﻓﺎت اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﻘﺼـد اﻟﺤﺴـن ﻋﻨـد اﻟﻨـﺎس ﻟﺘﺴـﺘﻔﻴد ﻤـن اﻟﻛـﻝ وﻻ ﺘدﻴن اﻷﺒرﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠت ﻤﻴﻛﺎﻝ. ﻉ : ۱۷ﻛــﺎن داود ﻗــد أﻋــد ﺨﻴﻤ ـﺔ ﻓــﻰ ﻤدﻴﻨﺘــﻪ ﻟوﻀــﻊ اﻟﺘــﺎﺒوت داﺨﻠﻬــﺎ ،ﻓﺠﻌﻠــوﻩ ﻓــﻰ وﺴــطﻬﺎ. وﻫﻰ ﻏﻴر ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت ﻓﻰ ﺠﺒﻌون )١أى.(٣٩ :١٦ ـر ﻋــن ﻓــرﺤﻬم ﺒﻨﻘــﻝ اﻟﺘــﺎﺒوت إﻟــﻰ ﻋﺎﺼــﻤﺔ وﻗـ ّـدم داود واﻟﺸــﻌب ﻤﺤرﻗــﺎت وذﺒــﺎﺌﺢ ﺴــﻼﻤﺔ ﺘﻌﺒﻴـ ًا
اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ،وﻋن ﺸﻛرﻫم ﻟﻠرب اﻟذى ﺴﻤﺢ ﺒﺈﺘﻤﺎم ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ ﺒﺴﻼم .وﻛﺘب داود اﻟﻤزﻤور اﻟﺜﻼﺜﻴن ﻓـﻰ ﻫذا اﻟوﻗت.
ﻓــﻰ )١أى (٤٣-٣٧ :١٦ذﻛــر اﻟ ــوﺤﻰ أن ﺼــﺎدوق رﺌ ــﻴس اﻟﻛﻬﻨــﺔ وﺒــﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨ ــﺔ ظﻠــوا ﻓ ــﻰ ﺠﺒﻌون ﻟﺨدﻤﺔ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤـﺎع وﺘﻘـدﻴم اﻟـذﺒﺎﺌﺢ ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ اﻟﻤرﺘﻠـون ﻋﻴﻨـوا ﻟﺨدﻤـﺔ اﻟﺘـﺎﺒوت ﻓـﻰ أورﺸـﻠﻴم، أى أن ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ﺒﻛــﻝ ﻤﺸــﺘﻤﻼﺘﻬﺎ ﻤــن ﻤــذﺒﺢ اﻟﻨﺤــﺎس وﻤــذﺒﺢ اﻟﺒﺨــور واﻟﻤﻨــﺎرة وﻤﺎﺌــدة ﺨﺒــز ﻀــﻊ اﻟﺘــﺎﺒوت وﺤــدﻩ ﻤؤﻗﺘًــﺎ ﻓــﻰ ﺨﻴﻤــﺔ ﺨﺎﺼــﺔ ﺒﻤدﻴﻨــﺔ داود. وو َ اﻟوﺠـوﻩ ...ﻛــﻝ ﻫــذا ظــﻝ ﻓــﻰ ﺠﺒﻌــون ُ
وﻛــﺎن أﺒﻴﺎﺜــﺎر اﻟﻛــﺎﻫن ﻴﺨــدم اﻟﺘــﺎﺒوت ﻓــﻰ أورﺸــﻠﻴم ،واﺴــﺘﻤر ﻫــذا اﻟوﻀــﻊ ﺤﺘــﻰ أﻴــﺎم ﺴــﻠﻴﻤﺎن ﺤﻴــث
٣١٨γ
γ
ﺱ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺼﺎر ﺼﺎدوق رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط وﺒﻨﻰ ﻫﻴﻛﻼً ﻟﻠرب ووﻀﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺎﺒوت وﻛﻝ ﻤﺸﺘﻤﻼت ﺒﻴـت اﻟـرب )١ﻤﻝ.(٢٧ ،٢٦ :٢ ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﺒﺎﻨﺘﻬــﺎء اﻟﻤﺤﻔــﻝ ﺒﻌــد ﺘﻘــدﻴم اﻟــذﺒﺎﺌﺢ واﻟﻤﺤرﻗــﺎت ،ﺼــﻠﻰ داود ﻤــن أﺠــﻝ اﻟﺸــﻌب ﻤﻌطﻴﺎ ﻛﻝ واﺤد ﻤـﻨﻬم رﻏﻴـف ﺨﺒـز وﻛـﺄس ﺨﻤـر وﻗـرص ﺘـﻴن ﻤﺠﻔـف ﻛﻌﻼﻤـﺔ وﺒﺎرﻛﻬم ﻗﺒﻝ ﺼرﻓﻬم ً ﺸرﻛﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻨﻬم ،وﻛﺎن اﻟﺨﺒـز واﻟﺨﻤـر واﻟﺘـﻴن ﻤـن اﻟﺘﻘـدﻤﺎت اﻟﻤﻌﺘـﺎدة ﻟﻠـرب اﻟﺘـﻰ ﺘﻘـدم ﻓـﻰ ﺨﻴﻤﺘـﻪ
واﻟﺘﻴن ﻤن اﻷﺸـﺠﺎر اﻟﻤﻨﺘﺸـرة ﻓـﻰ اﻟﻤﻨطﻘـﺔ ،وﺒﻌـد ذﻟـك اﻨﺼـرف ﻛـﻝ واﺤـد إﻟـﻰ ﻤدﻴﻨﺘـﻪ ﺒﻌـد اﺸـﺘراﻛﻪ ﻓﻰ اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒرﺠوع ﺘﺎﺒوت اﻟرب ﻓﻰ وﺴط أورﺸﻠﻴم.
) (۳ﺗﻭﺑﻳﺦ ﻣﻳﻛﺎﻝ ﻟﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺻﻪ )ﻉ :(۲۳-۲۰ ﺖ َﺷﺎو َل ِﻻ ْﺳﺘِ ْﻘﺒَ ِ ﺖ ِﻣﻴ َﻜ ُ ِ َﺖَ » :ﻣﺎ َﻛﺎ َن أَ ْﻛ َﺮَم ﺎل َد ُاو َدَ ،وﻗَﺎﻟ ْ َ ٢٠وَر َﺟ َﻊ َد ُاو ُد ﻟِﻴُﺒَﺎ ِر َك ﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ .ﻓَ َﺨ َﺮ َﺟ ْ ﺎل ﺑ ْﻨ ُ ُ ﻒ اﻟْﻴـﻮم ﻓِﻲ أَ ْﻋﻴ ِﻦ إِﻣ ِﺎء َﻋﺒِ ِ ﻣﻠِ َ ِ ِ ﻴﺪﻩِ َﻛ َﻤﺎ ﻳَـﺘَ َﻜ ﱠ ﺴ َﻔ َﻬ ِﺎء!« َﺣ ُﺪ اﻟ ﱡ ﻴﻞ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﺣ ْﻴ ُ ﺸ ُ ﺚ ﺗَ َﻜ ﱠﺸ َ َ ْ َ ﻒ أَ ُ َ َ ﻚ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﻴﻤﻨﻲ َرﺋﻴﺴﺎً َﻋﻠَﻰ ﺎل َد ُاو ُد ﻟﻤﻴ َﻜ َ ٢١ﻓَـ َﻘ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل» :إﻧﱠ َﻤﺎ أ ََﻣ َ ب اﻟﺬي ا ْﺧﺘَ َﺎرﻧﻲ ُدو َن أَﺑﻴﻚ َو ُدو َن ُﻛ ﱠﻞ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ ﻟﻴُﻘ َ ِ ﻚ وأَ ُﻛﻮ ُن و ِ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ َﺷ ْﻌ ِ ﺿﻴﻌﺎً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ. ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ ،ﻓَـﻠَ ِﻌ ْﺒ ُ بَ ٢٢ .وإِﻧﱢﻲ أَﺗَ َ ﺖ أ ََﻣ َ َ ﺼﺎﻏَ ُﺮ ُدو َن ذَﻟ َ َ ب إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ﺎل ﺑِْﻨ ِ ﺖ َﺷ ُﺎو َل َوﻟَ ٌﺪ إِﻟَﻰ ﻳَـ ْﻮِم َﻣ ْﻮﺗِ َﻬﺎ. َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟِ ِﻤﻴ َﻜ َ َوأَﱠﻣﺎ ﻋ ْﻨ َﺪ ا ِﻹ َﻣﺎء اﻟﱠﺘﻲ ذَ َﻛ ْﺮت ﻓَﺄَﺗَ َﻤ ﱠﺠ ُﺪ«َ ٢٣ .وﻟ ْ َﻤﺔ أى ﺠﺎرﻴﺔ. ﻉ : ۲۰إﻤﺎء :ﺠﻤﻊ أ َ أﻴﻀــﺎ ﻟﻴﺒــﺎرك أﻫــﻝ ﺒﻴﺘــﻪ ﻛﻤــﺎ ﺒــﺎرك اﻟﺸــﻌب .ﻓﺨرﺠــت ﺒﻌــد اﻨﺘﻬــﺎء اﻟﺤﻔــﻝ اﻟﻛﺒﻴــر ،رﺠــﻊ داود ً
زوﺠﺘﻪ ﻤﻴﻛﺎﻝ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺒﺎزدراء ،ﻤﻌﻨﻔﺔ ّإﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺼورة اﻟﺘﻰ ظﻬر ﺒﻬﺎ أﻤﺎم ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻼ ﻛراﻤﺔ وﺒـﻼ
وﻗﺎر إذ ﺨﻠﻊ ﺠﺒﺘﻪ وأﺨذ ﻴﻘﻔز وﻴـرﻗص ﻛﻤـﺎ ﻴﻔﻌـﻝ رﻋـﺎع اﻟﻘـوم واﻟﺴـﻔﻬﺎء ﻤـﻨﻬم ،وﻓـﻰ إﺤﺘﻘﺎرﻫـﺎ ﻟـداود ﻗﺎﻟت أن ﻤﻨظرﻩ ﻛﺎن ﺴﻔﻴﻬًﺎ أﻤﺎم اﻟﺠوارى اﻟﻼﺘﻰ ﻴﻨظرن ﻤن اﻟﻛوى واﻟﻌﺒﻴد اﻟذﻴن ﻓﻰ اﻟطرﻴق. ﺤﻘﻴر وﺴﻔﻴﻬًﺎ. ﻉ : ۲۱وﻗوﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻛﺎن أﻛرم ﻤﻠك إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻴوم :ﻤﻌﻨﺎﻩ أن ﻤﻨظرﻩ ﻛﺎن ًا
٣١٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻋروﻀﺎ أﻤﺎم ﻏﻀب داود ﻤن ﻛﻼﻤﻬﺎ وأﺠﺎﺒﻬﺎ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴرﻗص وﻴﻘﻔز أﻤﺎم اﻟرب وﻟﻴس ﻟﺘﻘدﻴم ً اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ورﻗﺼﻪ ﻫذا إﻨﻤﺎ ﻫو ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻓرﺤﻪ ﺒﺎﻟرب واﻋﺘراﻓﻪ ﺒﻌﻤﻠﻪ اﻟﻌظﻴم ﻤﻌﻪ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎرﻩ ﻤﻠك
ﻴﻤﺎ ﻟﻪ ،وﻟﻴس ﻤﺜﻝ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺒﻌد رﻓﻀﻪ أﺒﻴﻬﺎ ﺸﺎوﻝ وﻨﺴﻠﻪ .ﻓﻬذا اﻟرﻗص ﻛﺎن ﻛﻌﺒﺎدة وﻓرح ﷲ وﺘﻛر ً رﻗص اﻟﺴﻔﻬﺎء ،واﷲ اﻟﻌظﻴم ﻴﺴﺘﺤق ﻫذا اﻹﻛرام وﻗد اﺨﺘﺎرﻩ اﷲ ﻷﻨﻪ ﻴﻛرﻤﻪ وﻴﺨﻀﻊ ﻟﻪ أﻤﺎ ﺸﺎوﻝ
ﻓرﻓﻀﻪ اﷲ ﻷﻨﻪ ﺘﻛﺒر ﻋﻠﻴﻪ .وﻫﻛذا وﺒﺨﻬﺎ ﻟﻌدم اﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺈﻛرام اﷲ واﻨﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤظﻬر واﻟﻌظﻤﺔ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ،وﻟﻛن ﻻ ﻛراﻤﺔ ﻷى إﻨﺴﺎن أﻤﺎم اﷲ ،ﻫذا ﻫو ﺸﻌور داود اﻟﻤﺘﻀﻊ.
ﻉ : ۲۲وﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ داود :أﻨﻰ أﻤﺎم اﻟرب أﺤس ﺒﺘواﻀﻌﻰ وﺼﻐر ﺸﺄﻨﻰ وﻟﻛن ﻋﻨد اﻟﻌﺒﻴد
وﻤﻤﺠدا ،ﻓﺎﻟﻤﺘﻀﻊ ﻴرﻓﻌﻪ اﷲ وﻴﻛرﻤﻪ وﻴﻤﺠدﻩ أﻤﺎم ﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ. ﻤﺤﺘرﻤﺎ ﻓﺄظﻝ ً ً
ﻋﻘﺎﺒﺎ ،وﻛﺎن اﻟﻌﻘر ﻋﻨد ﻉ : ۲۳ﻛﺎﻨت ﻤﻴﻛﺎﻝ ًا ﻋﺎﻗر ﻟم ﺘﻨﺠب طﻴﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ،وﻟﻌﻝ ﻫذا ﻛﺎن ً ﻋﺎر ﻷن ﻛﻝ اﻤرأة ﻛﺎﻨت ﺘﺄﻤﻝ أن ﻴوﻟد ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﻨﺘظر. اﻟﻴﻬود ﻴﻌﺘﺒروﻨﻪ ًا وﻴذﻛر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻓﻰ )٢ﺼم (٨ :٢١أن ﻤﻴﻛﺎﻝ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ أوﻻد ،واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻨﻬم
أوﻻد ﻤﻴـرب أﺨﺘﻬـﺎ اﻟﻛﺒرى اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻗد ﻤﺎﺘت وﺘﺒﻨت ﻤﻴﻛﺎﻝ أوﻻدﻫﺎ اﻟﺨﻤﺴﺔ ورﺒﺘﻬم ﻓﻨﺴﺒوا ﻟﻬﺎ،
ﻛﻤﺎ ﻨﺴـب ﻴوﺴف ﻟﻠﻴﺌﺔ أو ﺒﻠﻬﺔ ﺠﺎرﻴﺔ راﺤﻴﻝ ﻛﺄم ﻟﻪ ﻷن راﺤﻴﻝ ﻛﺎﻨت ﻗد ﻤﺎﺘت )ﺘك.(١٠ :٣٧
?
ﻋﻠــﻰ ﻗــدر ﻤــﺎ ﺘﺘﻀــﻊ أﻤــﺎم اﷲ وأﻤــﺎم اﻟﻨــﺎس ،ﻴرﻓﻌــك اﷲ ﻓــﻰ ﻨظــر اﻟﻛــﻝ وﻴﻌطﻴــك ﻨﻌﻤــﺔ وﻤﻬﺎﺒــﺔ روﺤﻴﺔ ﻓﺘﺠﻌﻝ اﻟﻨﺎس ﻴﺤﺘرﻤوﻨك وﻴﺤﺒوﻨك.
٣٢٠γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﺎﺑ ُﻊ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺍﻟﺳ ِ رﻏﺒﺔ داود ﻓﻰ ﺑﻨﺎء ﺑﻴﺖ ﻟﻠﺮب وﺻﻼﺗﻪ ηΕη
R
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺘﻤت أﺤداث ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺒﻌد اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺜﺎﻤن ،أى ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء داود ﻤن ﺤروﺒﻪ، ً وﻟﻛن ذﻛر ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﻤرﺘﺒط ﺒﻨﻘﻝ اﻟﺘﺎﺒوت اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق.
) (۱ﺭﻏﺑﺔ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻰ ﺑﻧﺎء ﺑﻳﺕ ﻟﻠﺭﺏ )ﻉ :(۱۷-۱ ١وَﻛـﺎ َن ﻟَ ﱠﻤــﺎ ﺳـ َﻜﻦ اﻟْﻤﻠِـ ُ ِ ِ ِ ْﺠ َﻬ ِ ب ِﻣــﻦ ُﻛـ ﱢﻞ اﻟ ِ ـﻚ ـﺎت ِﻣـ ْـﻦ َﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋِـ ِـﻪ ٢أَ ﱠن اﻟ َْﻤﻠِـ َ اﺣــﻪُ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ ْ ـﻚ ﻓــﻲ ﺑَـ ْﻴﺘـﻪ َوأ ََر َ َ َ َ َ ﻮت اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺳـﺎﻛِﻦ د ِ ِ ﻗَ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ٍ ـﻞ اﻟ ﱡ ﱢ ﺸـ َﻘ ِﻖ«٣ .ﻓَـ َﻘـﺎ َل ﻧَﺎﺛَـﺎ ُن اﺧ ﺎﺑ ﺗ و ، ز َر أ ﻦ ﻣ ﺖ ﻴ ـ ﺑ ﻲ ﻓ ﻦ ﺎﻛ ﺳ ﻲ ﻧ إ . ﺮ ﻈ ﻧ ا » : ﻲ ﺒ ﱠ ﻨ اﻟ ن ُ َ ٌ َْ ْ ْ ََ ُ ُ ﺎل ﻟﻨَﺎﺛَﺎ َ ﱢ ْ ْ َ ٌ َ َ ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ ﻚ» :ا ْذ َﻫ ِ ب إِﻟَـﻰ ﻧَﺎﺛَـﺎ َن: ﻚ ،ﻷَ ﱠن اﻟـ ﱠﺮ ﱠ ـﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَ ِـﺔ َﻛـﺎ َن َﻛـﻼَ ُم اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ـﻚ«َ ٤ .وﻓِـﻲ ﺗِْﻠ َ ب َﻣ َﻌ َ ﺐ اﻓْـ َﻌ ْﻞ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﺑَِﻘ ْﻠﺒِ َ َ ِ ﺖ ﺗَـﺒﻨِﻲ ﻟِﻲ ﺑـﻴﺘﺎً ﻟِ ِ ِ َﺳـ ُﻜﻦ ﻓِـﻲ ﺑـ ْﻴ ٍ ﱢ َ َ َ ـﺖ أ ـﻢ ﻟ ـﻲ ﻧ ﻷ ٦ ؟ ﺎي ْﻨ ﻜ ﺴ ﻧ أ أ : ب ﺮ اﻟ ﺎل ﻗ ا ﺬ ﻜ ﻫ : د او د ي ﺪ ﺒ ﻌ ﻟ ﻞ ﻗ و ﺐ ﻫ ذ ا » َ َ ﱡ ْ َ ُ َ َ ﱠ َ َ ُ َ َْ ْ َ ْ َ ٥ َْ ْ ْ ْ ْ َ َْ ُ َ َ ِ ت ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ﺖ أِ َﺳ ُﻴﺮ ﻓِﻲ َﺧ ْﻴ َﻤ ٍـﺔ َوﻓِـﻲ َﻣ ْﺴـ َﻜ ٍﻦ٧ .ﻓِـﻲ ُﻛـ ﱢﻞ ﺼ َﺮ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم ،ﺑَ ْﻞ ُﻛ ْﻨ ُ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ُﻣ ْﻨ ُﺬ ﻳَـ ْﻮَم أ ْ َﺻ َﻌ ْﺪ ُ َ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻀﺎة إِ ْﺳﺮاﺋ ﱠ ِ ِ ِ ﻴﻞ: َﻣﺎ ِﺳ ْﺮ ُ ﻴﻞَ ،ﻫ ْﻞ ﻗُـﻠ ُ ْﺖ ﻷ َ ﻴﻞ اﻟﺬ َ ﻳﻦ أ ََﻣ ْـﺮﺗُـ ُﻬ ْﻢ أَ ْن ﻳَـ ْﺮ ُﻋـﻮا َﺷ ْـﻌﺒﻲ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ َﺣﺪ ﻗُ َ َ َ ت َﻣ َﻊ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب اﻟْﺠﻨُـ ِ ـﻮد :أَﻧَــﺎ ـﻮل ﻟِ َﻌ ْﺒ ـ ِـﺪي َد ُاو َدَ :ﻫ َﻜـ ـ َﺬا ﻗَـ َ ﻟِ َﻤ ــﺎذَا ﻟَـ ْـﻢ ﺗَـ ْﺒـﻨُــﻮا ﻟِــﻲ ﺑَـ ْﻴﺘـ ـﺎً ِﻣـ َـﻦ اﻷ َْرِز؟ َ ٨واﻵ َن ﻓَـ َﻬ َﻜـ ـ َﺬا ﺗَـ ُﻘ ـ ُ ـﺎل َر ﱡ ُ ِ ِ ﻚ ِﻣـﻦ اﻟْﻤـﺮﺑ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ـﺖ، ـﺖ َﻣ َﻌ َ ـﻚ َﺣ ْﻴﺜُ َﻤـﺎ ﺗَـ َﻮ ﱠﺟ ْﻬـ َ ﻴﻞَ ٩ .وُﻛ ْﻨ ُ أَ َﺧـ ْﺬﺗُ َ َ َ ْ َ ﺾ ﻣ ْـﻦ َوَراء اﻟْﻐَــﻨَ ِﻢ ﻟﺘَ ُﻜـﻮ َن َرﺋﻴﺴـﺎً َﻋﻠَـﻰ َﺷ ْـﻌﺒﻲ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ِ ِ ﱠِ ﻳﻦ ﻓِ ــﻲ اﻷ َْر ِ ض. َوﻗَـ َﺮ ْ ـﺖ ﻟَـ َ ﻚ ِﻣـ ْـﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣـ َ ـﺖ َﺟ ِﻤﻴ ـ َـﻊ أَ ْﻋ ـ َﺪاﺋِ َ ـﻚَ ،و َﻋ ِﻤ ْﻠ ـ ُ ﺿـ ُ اﺳ ــﻤﺎً َﻋﻈﻴﻤ ـﺎً َﻛ ْ ـﻚ ْ ﺎﺳ ـ ِـﻢ اﻟ ُْﻌﻈَ َﻤــﺎء اﻟ ــﺬ َ ِ ِ ِ ِ ِ ـﺖ َﻣ َﻜﺎﻧ ـﺎً ﻟ َ ِ ِ ـﻮد ﺑَـﻨُــﻮ ا ِﻹﺛْـ ِـﻢ ﺴ ـ َﻜ َﻦ ﻓــﻲ َﻣ َﻜﺎﻧــﻪَ ،وﻻَ ﻳَ ْ َ ١٠و َﻋﻴﱠـ ْﻨـ ُ ب ﺑَـ ْﻌ ـ ُﺪ َوﻻَ ﻳَـ ُﻌـ ُ ﻀ ـﻄَ ِﺮ ُ ﻴﻞ َوﻏَ َﺮ ْﺳــﺘُﻪُ ،ﻓَ َ ﺸـ ْـﻌﺒﻲ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ـﻚ ِﻣـ ْـﻦ َﺟ ِﻤﻴ ـ ِﻊ ﻴﻞَ .وﻗَ ـ ْﺪ أ ََر ْﺣﺘُـ َ ـﺖ ﻓِﻴـ ِـﻪ ﻗُ َ ﻳُ َﺬﻟﱢﻠُﻮﻧَــﻪُ َﻛ َﻤــﺎ ﻓِــﻲ اﻷ ﱠَو ِل َ ١١وُﻣ ْﻨ ـ ُﺬ ﻳَـ ْـﻮَم أَﻗَ ْﻤـ ُ ﻀــﺎةً َﻋﻠَــﻰ َﺷـ ْـﻌﺒﻲ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ﺖ ﻣــﻊ آﺑﺎﺋِـ َ ِ ـﻴﻢ ب ﻳُ ْﺨﺒِـ ُـﺮ َك أَ ﱠن اﻟـ ﱠﺮ ﱠ ﻚَ .واﻟـ ﱠﺮ ﱡ ـﻚ َوا ْ ـﻚ ﺑَـ ْﻴﺘـﺎًَ ١٢ .ﻣﺘَـﻰ َﻛ ِﻤﻠَـ ْ ـﺖ أَﻳﱠ ُﺎﻣـ َ ﺼــﻨَ ُﻊ ﻟَـ َ أَ ْﻋـ َﺪاﺋِ َ ب ﻳَ ْ ﺿـﻄَ َﺠ ْﻌ َ َ َ َ ـﻚ أُﻗـ ُ ﻚ اﻟﱠـ ِـﺬي ﻳ ْﺨــﺮ ِ ـﺖ ُﻛ ْﺮ ِﺳـ ﱠـﻲ َﺣ َ ﺸــﺎﺋِ َ ﺑَـ ْﻌـ َﺪ َك ﻧَ ْﺴـﻠَ َ ـﺖ َﻣ ْﻤﻠَ َﻜﺘَــﻪُُ ١٣ .ﻫـ َـﻮ ﻳَـ ْﺒﻨِــﻲ ﺑَـ ْﻴﺘـﺎً ِﻻ ْﺳـ ِـﻤﻲَ ،وأَﻧَــﺎ أُﺛَـﺒﱢـ ُ ﻚ َوأُﺛَـﺒﱢـ ُ ج ﻣـ ْـﻦ أ ْ َ ُُ ِ ِ ِ ِ ِ َﻣ ْﻤﻠَ َﻜﺘِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪ١٤ .أَﻧَﺎ أَ ُﻛﻮ ُن ﻟَﻪُ أَﺑﺎً َو ُﻫ َﻮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟﻲ اﺑْﻨـﺎً .إِ ْن ﺗَـ َﻌ ﱠـﻮ َج أ َُؤدﱢﺑْـﻪُ ﺑَِﻘﻀ ِ ـﻴﺐ اﻟﻨﱠ ِ ﻀ َـﺮﺑَﺎت ﺑَﻨـﻲ ـﺎس َوﺑِ َ َ ِ ِ ِ ِ ـﻚ ـ ﺷ ـﻦ ـ ﻣ َ ـﻚَ ١٦ .وﻳَـﺄ َْﻣ ُﻦ ﺑَـ ْﻴﺘُـ َ ـﺎو َل اﻟﱠـ ِـﺬي أ ََزﻟْﺘُــﻪُ ِﻣـ ْـﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣـ َ َ آد َمَ ١٥ .وﻟَﻜ ـ ﱠﻦ َر ْﺣ َﻤﺘــﻲ ﻻَ ﺗُـ ْﻨ ـ َـﺰعُ ﻣ ْﻨــﻪُ َﻛ َﻤــﺎ ﻧَـ َﺰ ْﻋﺘُـ َﻬــﺎ ْ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ـﺐ ـﻚُ .ﻛ ْﺮﺳـﻴﱡ َ ﻚ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَـﺪ أ ََﻣ َﺎﻣ َ َوَﻣ ْﻤﻠَ َﻜﺘُ َ ﺴ َ ﺴ َ ـﺐ َﺟﻤﻴـ ِﻊ َﻫـ َﺬا اﻟْ َﻜـﻼَم َو َﺣ َ ﻚ ﻳَ ُﻜـﻮ ُن ﺛَﺎﺑﺘـﺎً إﻟَـﻰ اﻷَﺑَـﺪ«١٧ .ﻓَ َﺤ َ ﻚ َﻛﻠﱠ َﻢ ﻧَﺎﺛَﺎ ُن َد ُاو َد. ُﻛ ﱢﻞ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ﱡﺮْؤﻳَﺎ َﻛ َﺬﻟِ َ
٣٢١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۲ ،۱ﻨﺎﺜﺎن اﻟﻨﺒـﻰ :ﻨﺒـﻰ ﻋﺎﺼـر اﻟﻤﻠﻛـﻴن داود وﺴـﻠﻴﻤﺎن و ّأرخ ﻟﺤﻴﺎﺘﻬﻤـﺎ )١أى٢٩ :٢٩ أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺘوﺼـﻴﻝ ﻛـﻼم اﷲ ﺒﺼـراﺤﺔ دون ﺨـوف ﻤـن ﺸﺨﺼـﻴﺔ اﻟﻤﻠـك ،وﻟﻛﻨـﻪ و٢أى (٢٩ :٩وﻛﺎن ً
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﺤﺘرام وﺘﻘدﻴر ﻟداود ﺤﺘﻰ وﻫو ﻴوﺒﺨﻪ. ﻴﺘﻛﻠم ً
ﺒﻴت ﻤن أرز :اﻷرز ﻫو ﺸﺠر ﻟﺒﻨﺎن اﻟداﺌم اﻟﺨﻀرة وﺜﻤرﻩ ﻴﺸﺒﻪ ﺜﻤـر اﻟﺼـﻨوﺒر ،ﺨﺸـﺒﻪ ﺠﻴـد
وﻟﻪ راﺌﺤﺔ ﻋطرﻴﺔ ،اﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﺒﻨﺎء اﻟﻘﺼور وﺼوارى اﻟﺴﻔن وﻓﻰ ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ. اﻟﺸﻘق :ﻗطﻊ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش ﺘﺼﻨﻊ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺨﻴﻤﺔ.
ﻛــﺎن ﺤﻴ ـرام ﻤﻠــك ﺼــور ﻗــد أﻤــد داود ﺼــدﻴﻘﻪ ﺒﺨﺸــب اﻷرز ﻟﻴﺒﻨــﻰ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﺒﻴﺘًــﺎ )ص(١١ :٥
واﺴــﺘﻘر ﺒــﻪ داود ﺤﻴــث اﻋﺘﺒــر ﻛﻘﺼــر ﻤﻠﻛــﻰ .وﻛﺎﻨــت ﻛــﻝ اﻷﻤــور ﻤــن ﺤوﻟــﻪ ﻫﺎدﺌــﺔ وﻤﺴــﺘﻘرة ،ﺴـواء
ﺠﻴــﺎ ﻤـن اﻟﺸـﻌوب اﻟﻤﺤﻴطــﺔ داﺨﻠﻴـﺎ ﺒﻌـد اﻨﻘـ ارض أﺴـرة ﺸـﺎوﻝ اﻟﺘـﻰ ﻛﺎﻨــت ﺘﻨﺎﻓﺴـﻪ ﻓـﻰ اﻟﺤﻛـم ،أو ﺨﺎر ً ً ﻛﺎﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن وﻏﻴـرﻫم .ﻓﻌـ ّـز ﻋﻠـﻰ داود أن ﻴﺴـﻛن ﻓــﻰ ﻗﺼـر ﻤﺒﻨـﻰ ﻤــن ﺨﺸـب اﻷرز ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺘــﺎﺒوت
اﻟرب ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ ﻤن ﻗﻤﺎش ،ﻓﺄﻋرب ﻟﻠﻨﺒﻰ ﻨﺎﺜﺎن اﻟﻤﻌﺎﺼر ﻟﻪ ﻋن رﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﺒﻨﺎء ﺒﻴت ﻟﻠرب ﻻ ﻴﻘﻝ
ﻓﺨﺎﻤﺔ إن ﻟم ﻴزد ﻋن ﺒﻴﺘﻪ .وﻫذا ﻴظﻬر ﺘواﻀﻊ داود ﻓﻰ اﻟﺘﺠﺎﺌﻪ ﻹﺨﺒﺎر ﻨﺎﺜﺎن اﻟﻨﺒـﻰ ﻓـﻰ ﺒﻨـﺎء ﺒﻴـت أﻴﻀﺎ ﻛﻤﻠك. أﻴﻀﺎ ﻨﺒﻰ ﻓﻠﻤﺎذا اﺴﺄﻝ ﻨﺒﻰ ﻏﻴرى ،أى ﻨﺴﻰ ﻤﻛﺎﻨﺘﻪ ً ﻟﻠرب ،ﻓﻠم ﻴﻘﻝ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ وأﻨﺎ ً
ﻋﺒر ﻟﻪ ﻋـن أرﻴـﻪ اﻟﺨـﺎص ﻓﻴﻬـﺎ ،إذ اﺴﺘﺤﺴـن ﻉ : ۳ﻟم ﻴﺴﺘﺸر ﻨﺎﺜﺎن اﻟرب ﻓﻰ رﻏﺒﺔ داود ﺒﻝ ّ رﻏﺒﺘــﻪ ﻫــذﻩ ﻤؤﻛـ ًـدا ﻟــﻪ أن اﻟــرب ﺴــﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠــﻰ إﻨﺠــﺎح ﻤﺴــﻌﺎﻩ ﻫــذا ﻷن اﻟــرب ﻗــد ّأﻴــدﻩ ﻓــﻰ ﻛــﻝ طرﻗــﻪ
ﺴﺎﺒﻘًﺎ.
ﻉ : ۷ -٤إذ ﺘﺴـرع ﻨﺎﺜــﺎن وواﻓــق ﻋﻠــﻰ رﻏﺒــﺔ داود ﻓـﻰ ﺒﻨــﺎء ﺒﻴــت ﷲ ﻤــن اﻷرز ،ﺘﻛﻠــم ﻤﻌــﻪ اﷲ ﻓــﻰ ﻨﻔــس اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻟــﻴﻛﻠم داود وﻴﺴــﺄﻟﻪ ،ﻫــﻝ ﺘرﻴــد أن ﺘﺒﻨــﻰ ﺒﻴﺘًــﺎ ﻟــﻰ ،واﷲ ﺒﻬــذا ﻴﻤﺘــدح رﻏﺒــﺔ داود وﻟﻛــن
ﻴوﻀﺢ ﻟـﻪ أﻨـﻪ ﺴـﻛن ﻓـﻰ ﺨﻴﻤـﺔ وﺴـط ﺸـﻌﺒﻪ ﻤﻨـذ أﻴـﺎم ﻤوﺴـﻰ وﻴﺸـوع واﻟﻘﻀـﺎة ،وﻟـم ﻴطﻠـب ﻤـن أﺤـد اﻟﻘﻀــﺎة ،أى ﺒﻌــد اﺴــﺘﻘرار اﻟﺸــﻌب ﻓــﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ،أن ﻴﺒﻨــﻰ ﻟــﻪ ﺒﻴﺘًــﺎ.ﻓﻠــم ﻴﺤــن اﻟوﻗــت اﻟﻤﻨﺎﺴــب
ﻟﺒﻨﺎء ﺒﻴت ﻻ أﻴﺎم اﻟﻘﻀﺎة وﻻ أﻴﺎم داود.
وﻨﻼﺤظ أن اﷲ ﻗد ﻛﻠّم ﻨﺎﺜﺎن وﻟم ﻴﻛﻠم داود وذﻟك ﻷﻤرﻴن :
٣٢٢γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
- ١ﻷن ﻨﺎﺜﺎن ﻫـو اﻟـذى ﺘﺴـرع وواﻓـق ﻋﻠـﻰ رﻏﺒـﺔ داود ﻟﻛوﻨﻬـﺎ ﻤﻨطﻘﻴـﺔ ورﻏﺒـﺔ روﺤﻴـﺔ ﺠﻤﻴﻠـﺔ، دون أن ﻴﺴﺘﺸﻴر اﷲ ،ﻓﻌرﻓﻪ اﷲ ﺨطﺄﻩ. - ٢ﻟﻛﻰ ﻴﺜﺒﱢت اﻻﺘﻀﺎع ﻓﻰ ﻗﻠب داود ،ﻓرﻏم أﻨـﻪ ﻤﻠـك وﻨﺒـﻰ وﻟﻛﻨـﻪ ﻤﺤﺘـﺎج أن ﻴﺴـﻤﻊ ﺼـوت اﷲ ﻋن طرﻴق ﻨﺒﻰ آﺨر ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨـﻪ أﻋﻠﻤـﻪ ﻋـن طرﻴـق ﻨﺎﺜـﺎن ﻛﻤـﺎ ﺴـﻨرى أﻨـﻪ ﻟـن ﻴﺒﻨﻰ ﻟﻪ ﺒﻴﺘًﺎ ﺒﻝ اﺒﻨﻪ. أﻴﻀﺎ ﺒﻨﺎء ﺒﻴت ﻟﻪ ﻟﻴﻌﻠن أﻨﻪ ﻟـم ﻴﺤﻘـق ﻟﻬـم اﻻﻨﺘﺼـﺎرات ﻋﻠـﻰ اﻷﻋـداء ﻟﻴﺒﻨـوا ﻟـﻪ وﻗد ّ أﺠﻝ اﷲ ً ﺒﻴﺘًــﺎ ،ﻓﻬــو ﻏﻴــر ﻤﺤﺘــﺎج ﻟﺒﻨــﺎء ﺒﻴــت ﻤــن اﻷﺤﺠــﺎر واﻷﺨﺸــﺎب ،وﻟﻛﻨــﻪ ﻴرﻴــد ﺒــﺎﻷﺤرى أن ﻴﻤﻠــك ﻋﻠــﻰ ﻗﻠوب أوﻻدﻩ .ﻓرﻏم أن ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻫو اﻟذى ﺒﻨـﻰ ﺒﻴـت اﻟـرب ،وﻟﻛـن داود أﺒﻴـﻪ ﻛﺎﻨـت ﻤﻛﺎﻨﺘـﻪ أﻋظـم ﻓـﻰ ﻨظر اﷲ وﻗﻠﺒﻪ ﻤﺜﻝ ﻗﻠب اﷲ. ﻉ : ۹ ،۸اﻟﻤرﺒض :ﻤرﻋﻰ اﻟﻐﻨم. ﻤن وراء اﻟﻐﻨم :ﻤن رﻋﺎﻴﺔ اﻟﻐﻨم.
ﻟــم ﻴﺸــﺄ اﻟــرب أن ﻴﺤــﺒط داود أو ﻴﺸــﻛﻛﻪ ﻓــﻰ أﻨــﻪ ﻏﻴــر ر ٍ اض ﻋﻨــﻪ ،ﻟــذﻟك ﻟــم ﻴﺴــﻤﺢ ﻟــﻪ ﺒﺒﻨــﺎء اﻟﺒﻴــت ،ﻓﻌـ ّـدد ﻟــﻪ اﻟــرب إﺤﺴــﺎﻨﺎﺘﻪ إﻟﻴــﻪ اﻟﺘــﻰ ﺘــدﻝ ﻋﻠــﻰ ﻤﺤﺒﺘــﻪ ﻟــﻪ ،ﺒــﻝ اﺴــﺘﻬﻝ ﺤدﻴﺜــﻪ اﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻋﻨــﻪ ﺒدﻋوﺘــﻪ "ﻋﺒــدى داود" ،وﻫــو ﻟﻘــب ﻴــدﻋو ﺒــﻪ اﻟــرب أﻨﺒﻴــﺎءﻩ اﻟﻤﺼــطﻔﻴن اﻟﻤﺨﻠﺼــﻴن ﻟــﻪ ،ﺜــم أﺘﺒــﻊ ذﻟــك ﺒﺘــذﻛﻴرﻩ ﺒﺘﻠــك اﻻﺤﺴــﺎﻨﺎت اﻟﺘــﻰ ﺘﻤﺜﻠــت ﻓــﻰ ﺠﻌﻠــﻪ ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌﺒﻪ ﺒﻌــد أن ﻛــﺎن ﻤﺠــرد ارﻋــﻰ ﻏــﻨم، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺴﺎﻨدﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ ﻤن أﻋﻤﺎﻝ ،ﻨﺼرﻩ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ وأﺒﻌد أﻴﻀﺎ ﻓﺼﺎر ﻤـن اﺴﻤﺎ وﺼﻴﺘًﺎ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ واﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ً ﻋﻨﻪ ﻤﻀﺎﻴﻘﻴﻪ وﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ،وأﻋطﻰ ﻟﻪ ً ﻋظﻤﺎء اﻟﺘﺎرﻴﺦ. ﻉ : ۱۰ﺒﻨو اﻹﺜم :اﻟﺸﻌوب اﻟﺸرﻴرة.
ﻋدد اﻟرب إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ ﻟداود ،ذﻛر ﻫﻨﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ – أﻋﻤﺎﻝ اﻟرب – ﻤن أﺠﻝ ﺸـﻌﺒﻪ .ﻓﺒﻌـد ﺒﻌد أن ّ وﺜﺒﺘـﻪ أن ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﺘﺎﺌﻬًﺎ ﻓﻰ اﻷرض وﻻ وطن ﻟﻪ ،أﻋطـﺎﻩ ﻤوطﻨـﺎ ﻟﻴﺴـﻛن ﻓﻴـﻪ ﻫـو أرض ﻛﻨﻌـﺎنّ ، ً
ﻤﺴﺘﻌﺒدا وﻤذﻟوﻻً ﻟﺸﻌب آﺨر ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻤﺼر. ﻤطﻤﺌﻨﺎ ﻟم ﻴﻌد آﻤﻨﺎ ً ً ﻓﻰ وطﻨﻪ ﻓﺴﻛن ً
٣٢٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻗدﻴﻤﺎ ،ﻓﻛﻠﻤﺎ ﻫﺎﺠﻤﺘﻪ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺒﺴـﻤﺎح ﻤـن اﻟـرب ﻟﺒﻌـدﻫم ﻋـن ﻉ : ۱۱رﻋﻰ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ً طرﻴﻘــﻪ ،ﻛــﺎن اﷲ ﻴﻘــﻴم "ﻗﻀــﺎة" ﻟﻴﺨﻠﺼــﻬم ﺒواﺴــطﺘﻬم ﻤــن أﻋــداﺌﻬم ،وﻓــﻰ ﻋﻬــد داود أراح اﷲ ﺸــﻌﺒﻪ ار .ﻫــذا ﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺘوى اﻟﺸــﻌب ﺠﻤﻴﻌــﻪ ،أﻤــﺎ ﻓﻴﻤــﺎ ﻴﺨــص داود ذاﺘــﻪ ﻓــﺎﻟرب ـدوءا واﺴــﺘﻘرًا وأﻋطــﺎﻫم ﻫـ ً ﻴﺨﺒرﻩ أﻨﻪ ﺴﻴﺒﺎرك أﺴرﺘﻪ ﻓﺘظﻝ ﻓﻰ اﻟﺼدارة ﺤﺘﻰ ﺒﻌد ﻤﻤﺎﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻉ : ۱۲ﻴﺨرج ﻤن أﺤﺸﺎﺌك :اﺒﻨك اﻟﻤوﻟود ﻤﻨك. أﻨﺒﺄﻩ اﻟرب أﻨﻪ ﻤﺘﻰ ﺤﺎن ﻤوﻋد رﺤﻴﻠﻪ ﻤن اﻷرض وﻤﺎت ﻛﻤﺎ ﻤﺎت آﺒـﺎؤﻩ ،ﺴـﻴﺘوﻟﻰ اﻟﻤﻠـك ﻤـن ﺒﻌـدﻩ اﺒﻨــﻪ اﻟـذى ﻤــن ﺼـﻠﺒﻪ واﻟــرب ﺴﻴﻌﻀـدﻩ وﻴﺜﺒﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻛرﺴـﻰ اﻟﻤﻤﻠﻛــﺔ .وﻗـد ﻗــﺎﻝ ﻨﺴـﻠك وﻟــم ﻴﻘــﻝ أﻴﻀـﺎ اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى ﺴـﻴﺒﻨﻰ اﻟﺒﻴـت اﻟـداﺌم إﻟـﻰ اﺒﻨك ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺼد ﻓﻘط ﺒﻨﺎء اﻟﺒﻴـت ﺒﻴـد ﺴـﻠﻴﻤﺎن ،ﺒـﻝ ً اﻷﺒد وﻫو اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. ﻉ : ۱۳ﺒـﻴن ﻟـﻪ اﻟـرب أن اﺒﻨـﻪ اﻟـذى ﺴـﻴﺘوﻟﻰ اﻟﻤﻠـك ﻤـن ﺒﻌـدﻩ ﻫـو اﻟﻤﻛﻠﱠـف ﺒﺒﻨـﺎء ﺒﻴـت اﻟــرب، ﻓﺴﻠﻴﻤﺎن اﺒن داود ﻫو اﻟذى ﺒﻨﻰ ﻫﻴﻛﻝ اﻟرب ،ﻛﻤﺎ وﻋد اﻟرب ﺒﺄن ﺘظﻝ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻴﻬوذا ﻗﺎﺌﻤﺔ وﻤﻠوﻛﻬﺎ اﻟﻤﻠـك اﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ ﻟﻠـرب ﻴﺴـوع اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـداﺌم ً ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤن ﺒﻴت داود إﻟﻰ اﻷﺒد .وﻴﻘﺼد ذﻟك ﻤـن ﺨـﻼﻝ ُ إﻟﻰ دﻫر اﻟدﻫور ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ﻟو" (٣٣-٣٢ :١وﻴﻌطﻴﻪ اﻟرب ﻛرﺴﻰ داود أﺒﻴﻪ .وﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﺒﻴت ﻴﻌﻘوب إﻟﻰ اﻷﺒد وﻻ ﻴﻛون ﻟﻤﻠﻛﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ". ﻉ : ۱٥ ،۱٤إن ﺘﻌوج :إن اﻨﺤرف. ﻗﻀﻴب اﻟﻨﺎس :ﻋداوات ﺒﻨﻰ اﻟﺒﺸر وﺘﻌدﻴﺎﺘﻬم. ﻀرﺒﺎت ﺒﻨﻰ آدم :اﻟوﻴﻼت ﻤن أﻤراض وأزﻤﺎت ﺘﺼﻴب اﻹﻨﺴﺎن. اﺒﻨ ــﺎ ،ﻓﻴرﻋ ــﺎﻩ وﻴﺴ ــﻨدﻩ ﻴﺴ ــﺘﻛﻤﻝ اﷲ ﻛﻼﻤ ــﻪ ﻋ ــن ﺴ ــﻠﻴﻤﺎن ﻓﻴوﻀ ــﺢ أﻨ ــﻪ ﺴ ــﻴﻨظر إﻟﻴ ــﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒ ــﺎرﻩ ً ﺒﺎﻫﺘﻤــﺎم ﺨــﺎص ،وﻴـرﺘﺒط اﻟﻤﻠــك ﺒــﺎﷲ ﻛــﺄب ﻟــﻪ ﻓــﻰ ﻋﻼﻗــﺔ ﻗوﻴــﺔ ،وﻟﻛــن اﻟﻤﻌﻨــﻰ اﻟﻛﺎﻤــﻝ ﻴﻨطﺒــق ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟــذى ﻫــو اﺒﻨــﻪ ﻓــﻰ اﻟﺠـوﻫر وﻟــﻴس ﺒــﺎﻟﺘﺒﻨﻰ ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﺴــﻠﻴﻤﺎن .ﺜــم ﻴﺴــﺘﻛﻤﻝ ﻛﻼﻤــﻪ ﻋــن ﺴـﻠﻴﻤﺎن ﻓﻴوﻀـﺢ أﻨــﻪ ﺴـﻴﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ اﻷب اﻟرﺤـوم ،ﻓـﺈذا اﻨﺤــرف ﻋـن اﻟطرﻴــق اﻟﻤﺴـﺘﻘﻴم ﺴﻴﺴــﺘﺨدم
٣٢٤γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﻤﻌ ــﻪ وﺴ ــﺎﺌﻝ ﺘﺄدﻴﺒﻴ ــﺔ ﺴـ ـواء ﺒﺘﻌرﻴﻀ ــﻪ ﻟﻤﻀ ــﺎﻴﻘﺎت اﻟﺒﺸ ــر أو ﻟﻸزﻤ ــﺎت واﻟﻀ ــﻴﻘﺎت ،وﻫ ــذا اﻟﺘﺄدﻴ ــب ﺴــﻴﻛون ﻟﺼــﺎﻟﺤﻪ ﺤﺘــﻰ ﻴﻌــرف ﺨطــﺄﻩ وﻴﺼــﻠﺢ طرﻴﻘــﻪ .وﻟﻛــن – ﻴﻘــوﻝ اﻟــرب – ﻟــن أرﻓﻀــﻪ أو أﻨﺒــذﻩ ﻛﻤﺎ رﻓﻀت ﺸﺎوﻝ وﻨزﻋت اﻟﻤﻠك ﻋﻨﻪ وﻋن ﻨﺴﻠﻪ ﻓﺄﺨﻠﻴت اﻟطرﻴق ﻟك .وﻗـد ﺘﺤﻘـق ﻫـذا ﻤـﻊ ﺴـﻠﻴﻤﺎن ـﺎء ﻟزوﺠﺎﺘــﻪ ،وﻟﻛﻨــﻪ ﻋــﺎد ﻓﺘــﺎب وزﻫــد ﻛــﻝ ﻏﻨــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم ﻓــﻰ ﺴــﻔر اﻟﺠﺎﻤﻌــﺔ، ﻋﻨــدﻤﺎ أﻗــﺎم اﻷوﺜــﺎن إرﻀـ ً ﻓﻌﻨدﻤﺎ أﺨطـﺄ أوﻻد ﺴـﻠﻴﻤﺎن رﺤﺒﻌـﺎم اﻟﻤﻠـك أو ﻤـن ﺒﻌـدﻩ أﺒﻘـﻰ ﻟﻬـم ﺴـﺒطﻴن وظﻠـت ﻤﻤﻠﻛـﺔ ﻴﻬـوذا ﺒﻌـد ﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺘﻰ اﻨﻘﺴﻤت ﻋﻨﻬﺎ ﺴﻨوات طوﻴﻠﺔ.
? إذا ﻤﺎ ﺼﺎدﻓﺘﻨﺎ ﺒﻌض اﻟﻀﻴﻘﺎت ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓﻼ ﻨﻘﺎﺒﻝ ذﻟك ﺒﺘذﻤر ،ﺒﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨراﺠﻊ أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻟﺌﻼ ﻨﻛون ﻗد اﻨﺤرﻓﻨﺎ ﻋن اﻟﺴﻠوك اﻟﻤﺴﺘﻘﻴم ﻓﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻨﺎ ﺒﺒﻌض اﻹﻨذارات ﻟﺘﻛون ﻟﻨﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺼﺤوة ﻟﺘﻌدﻴﻝ اﻟﻤﺴﺎر.
ﻉ : ۱٦ﺒﻌــد اﻨﺘﻘﺎﻟــك ﻤــن اﻟﺤﻴــﺎة اﻟــدﻨﻴﺎ ﺴــﺘرى ﺒروﺤــك ﺒﻴﺘــك وﻤﻤﻠﻛﺘــك آﻤﻨــﺔ ﻓــﻰ ﺘﻘــدم ورﻗــﻰ، زﻤﺎﻨﺎ طوﻴﻼً ﻴﻛون ﻓﻴﻪ ﻤﻠوك ﻴﻬوذا ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻤن ﻨﺴﻠك .وﻗد ﺘﺤﻘق ﻫذا اﻟوﻋد وﻴدوم اﻟﻤﻠك ﻓﻰ ﺒﻴﺘك ً ﺠز ًﺌﻴﺎ ﺒﺨﺼوص داود وﻨﺴـﻠﻪ ،أﻤـﺎ اﻟﺘﺤﻘﻴـق اﻟﻛﺎﻤـﻝ ﻓﻴـﺘم ﻓـﻰ ﺸـﺨص اﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى ﺠـﺎء ﻓـﻰ اﻟﺠﺴـد ﻤـن ﻨﺴـﻝ داود ﻟﻴﻤﻠـك ﻋﻠـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟروﺤـﻰ اﻟـذى ﻫـو ﺸـﻌب اﷲ اﻟﻤـؤﻤن ﻤـن ﻛـﻝ اﻟﺸـﻌوب
أﺒدﻴﺎ ﺒﺴﻠطﺎن أﺒدى ﻻ ﻴزوﻝ. ﻤﻠ ًﻛﺎ ً ﻉ : ۱۷اﻟﺨدام اﻷﻤﻨﺎء ﻟﻠرب ﻴﺒﻠﻐون رﺴـﺎﻟﺘﻪ ﺒﻛـﻝ أﻤﺎﻨـﺔ وﺼـدق ،ﻫﻛـذا ﻓﻌـﻝ ﻨﺎﺜـﺎن ﻓﺒﻠـﻎ داود ﺒﻛﻝ ﻛﻼم اﻟرب اﻟذى ﺴﻤﻌﻪ ﻤﻨﻪ ﻓﻰ اﻟرؤﻴﺎ.
? ﻫذﻩ ﻫﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﺨدام اﻟرب اﻟﺘﻰ ﻴﺤرﺼون ﻋﻠﻰ أداﺌﻬﺎ ﺒﻛﻝ أﻤﺎﻨﺔ وﺼدق أﻻ وﻫﻰ ﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒرﺴﺎﻟﺔ اﻟرب إﻟﻴﻬم ﻛﺎﻤﻠﺔ ﺒدون زﻴﺎدة أو ﻨﻘﺼﺎن ﺤﺘﻰ ﻴﻘوﻤوا طرﻴﻘﻬم وﻴﺼﻠﺤوا ﻤﺴﻴرة
ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺒﻤﺎ ﻴرﻀﻰ اﻟرب.
) (۲ﺻﻼﺓ ﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(۲۹-۱۸ بَ ،وَﻣﺎ ُﻫ َﻮ ﺑَـ ْﻴﺘِﻲ َﺣﺘﱠﻰ ب َوﻗَ َ ﺎلَ » :ﻣ ْﻦ أَﻧَﺎ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ١٨ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺲ أ ََﻣ َ ﻚ َد ُاو ُد َو َﺟﻠَ َ ﺖ أَﻳْﻀﺎً ِﻣﻦ ِﺟ َﻬ ِﺔ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ َﻋ ْﺒ ِﺪ َك ﻚ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺻﻠْﺘَﻨِﻲ إِﻟَﻰ َﻫ ُﻬﻨَﺎ؟ َ ١٩وﻗَ ﱠﻞ َﻫ َﺬا أَﻳْﻀﺎً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ب ﻓَـﺘَ َﻜﻠﱠ ْﻤ َ أ َْو َ ْ َ
٣٢٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ِ ﺎدةُ ا ِﻹﻧْﺴ ِ إِﻟَﻰ َزﻣ ٍ ﺎن ﻃَ ِﻮ ٍ ﺖ ﺎن ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻮد َد ُاو ُد ﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻤ َ ﺖ ﻗَ ْﺪ َﻋ َﺮﻓْ َ ﻚ َوأَﻧْ َ بَ ٢٠ .وﺑِ َﻤﺎذَا ﻳَـ ُﻌ ُ ﻳﻞَ .و َﻫ ِﺬﻩ َﻋ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ف َﻋ ْﺒ َﺪ َك. َﻋ ْﺒ َﺪ َك ﻳَﺎ َﺳﻴﱢﺪي اﻟ ﱠﺮ ﱠ ْﺖ َﻫﺬﻩ اﻟ َْﻌﻈَﺎﺋ َﻢ ُﻛﻠ َﻬﺎ ﻟﺘُـ َﻌ ﱢﺮ َ ﺐ ﻗَـ ْﻠﺒ َ َﺟ ِﻞ َﻛﻠ َﻤﺘ َ ﻚ ﻓَـ َﻌﻠ َ ب؟ ٢١ﻓَﻤ ْﻦ أ ْ ﺴَ ﻚ َو َﺣ َ ب ا ِﻹﻟَﻪ ،ﻷَﻧﱠﻪ ﻟَﻴ ِ ﻚ وﻟ َْﻴ ِ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌﻨَﺎﻩُ ﺑِﺂذَاﻧِﻨَﺎ. ٢٢ﻟِ َﺬﻟِ َ ﻚ ﻗَ ْﺪ َﻋﻈُ ْﻤ َ ﺴَ ﺲ إﻟَﻪٌ ﻏَْﻴـ َﺮ َك َﺣ َ ﺲ ﻣﺜْـﻠُ َ َ َ ﺖ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ُ ْ َ ٢٣وأَﻳﱠﺔُ أُﱠﻣ ٍﺔ ﻋﻠَﻰ اﻷَر ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ﻚ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ اﺳﻤﺎً، َ ﻴﻞ اﻟﱠﺬي َﺳ َﺎر اﻟﻠﱠﻪُ ﻟﻴَـ ْﻔﺘَﺪﻳَﻪُ ﻟﻨَـ ْﻔﺴﻪ َﺷ ْﻌﺒﺎًَ ،وﻳَ ْﺠ َﻌ َﻞ ﻟَﻪُ ْ ْ َ ض ﻣﺜْ ُﻞ َﺷ ْﻌﺒ َ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﺸ ُﻌ ِ ﺼ َﺮ ﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ﻮب َوﻳَـ ْﻌ َﻤ َﻞ ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟ َْﻌﻈَﺎﺋ َﻢ َواﻟﺘﱠ َﺨﺎ ِو َ ﻚ اﻟﺬي اﻓْـﺘَ َﺪﻳْـﺘَﻪُ ﻟﻨَـ ْﻔﺴ َ ﺎم َﺷ ْﻌﺒ َ ﻳﻒ ﻷ َْرﺿ َ ﻚ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ ﻚ أ ََﻣ َ ب ِ ﺖ َﺷ ْﻌﺒ َ ِ ِ ِِ ت ﻟ َُﻬ ْﻢ إِﻟَﻬﺎًَ ٢٥ .واﻵ َن ﺖ ﻳَﺎ َر ﱡ ﺻ ْﺮ َ ﻴﻞ َﺷ ْﻌﺒﺎً ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻚ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪَ ،وأَﻧْ َ َوآﻟ َﻬﺘ ِﻬ ْﻢَ ٢٤ .وﺛَـﺒﱠ ﱠ َ ﻚ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺖ. أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ ﺑِ ِﻪ َﻋ ْﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ َك َو َﻋ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪَ ،واﻓْـ َﻌ ْﻞ َﻛ َﻤﺎ ﻧَﻄَْﻘ َ ب ا ِﻹﻟَﻪُ أَﻗِ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ اﻟْ َﻜﻼَ َم اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ب اﻟ ُ ِ ﻚ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪ ،ﻓَـﻴُـ َﻘ َ ﺎلَ :ر ﱡ ﺖ َﻋ ْﺒﺪ َك َد ُاو َد ﺛَﺎﺑِﺘﺎً اﺳ ُﻤ َ ﻴﻞَ .وﻟْﻴَ ُﻜ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ُ َ ٢٦و ْل ِ◌ﻳَـﺘَـ َﻌﻈﱠ ِﻢ ْ ْﺠﻨُﻮد إﻟَﻪٌ َﻋﻠَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ِ ِ ﻚ َو َﺟ َﺪ ﺖ ﻳَﺎ َر ﱠ َﻚ ﺑَـ ْﻴﺘﺎً .ﻟِ َﺬﻟِ َ ﺖ ﻟِ َﻌ ْﺒ ِﺪ َك ﻗَﺎﺋِﻼً إِﻧﱢﻲ أَﺑْﻨِﻲ ﻟ َ ﻚ٢٧ .ﻷَﻧﱠ َ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﻴﻞ ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻠَْﻨ َ ﻚ أَﻧْ َ ب اﻟْ ُﺠﻨُﻮد إﻟَﻪَ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﻚ ُﻫ َﻮ َﺣﻖﱞ، ﺼﻼَةََ ٢٨ .واﻵ َن ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ ﱠﺮ ﱠ َﻚ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠ ﺖ ُﻫ َﻮ اﻟﻠﱠﻪُ َوَﻛﻼَ ُﻣ َ ﺼﻠﱢ َﻲ ﻟ َ ب أَﻧْ َ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك ﻓﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِﻪ أَ ْن ﻳُ َ ﺖ َﻋ ْﺒ َﺪ َك ﺑِ َﻬ َﺬا اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﺮ٢٩ .ﻓَﺎﻵ َن ْارﺗَ ِ ﺖ ﻚ ،ﻷَﻧﱠ َ ﺖ َﻋ ْﺒ ِﺪ َك ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن إِﻟَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﻚ أَﻧْ َ ﺾ َوﺑَﺎ ِر ْك ﺑَـ ْﻴ َ َوﻗَ ْﺪ َﻛﻠﱠ ْﻤ َ ﻚ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ«. ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺖ َﻋ ْﺒ ِﺪ َك ﺑِﺒَـ َﺮَﻛﺘِ َ ﺖ .ﻓَـﻠْﻴُﺒَ َﺎر ْك ﺑَـ ْﻴ ُ ب ﻗَ ْﺪ ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤ َ ﻉ : ۱۸ﺠﻠس :أى اﺴﺘراح ﻗﻠﻴﻼً ﻟﻴﺠﻤﻊ أﻓﻛﺎرﻩ ﺜم رﻛﻊ أو ﺴﺠد ،أو اﻟﻌﻛس ﺒدأ ﺒﺎﻟﺴﺠود وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌب ﻤن طوﻝ اﻟﺼﻼة ﺠﻠس واﺴﺘﻛﻤﻝ ﺼﻼﺘﻪ واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﺠﻠوس ﻟﻴس اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤرﻓﻰ ﺒﻝ اﻻﺴﺘﻘرار واﻟوﺠود أﻤﺎم اﷲ. ﺴﺎﺠدا وﺼﻠﻰ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : دﺨﻝ داود إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻤﺜﻝ أﻤﺎم اﻟرب ً
ﻋﻤﻠت ﻤﻌﻰ أﻋﻤﺎﻻً ﻋظﻴﻤﺔ ﻴﺎ إﻟﻬﻰ ﻻ أﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ،ﻓﻤن أﻛون أﻨﺎ ﺴوى راﻋﻰ ﻏﻨم ﺒﺴﻴط ،اﺒن
ﻟرﺠﻝ ﻋﺎدى ﻤن ﻋﺎﻤﺔ اﻟﺸﻌب ،ﻓﻛﻴف رﻓﻌﺘﻨﻰ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻤرﻛز ﻷﻛون ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒك؟! وﻨﻼﺤظ ﻓﻰ ﻛﻼم داود أﻨﻪ ﻟم ﻴﻐﻀب أو ﻴﺤزن ﻷن اﷲ رﻓض أن ﻴﺒﻨﻰ ﻟﻪ ﺒﻴﺘًﺎ ،ﺒﻝ ﻋﻠﻰ
اﻟﻌﻛس ﺸﻌر ﺒﻔﻀﻝ اﷲ اﻟﻌظﻴم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﻠﻪ إذ ﺴﻴﺴﻤﺢ ﻻﺒﻨﻪ ﺒﺒﻨﺎء ﺒﻴت اﻟرب.
ﻻ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻏﻤرﻨﺎ ﺒﻪ ﻓﻰ ? ﻗﺒﻝ أن ﻨطﻠب اﻟﻤزﻴد ﻤن اﻟرب ﻓﻰ ﺼﻠواﺘﻨﺎ ،ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺸﻛرﻩ أو ً ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤن ﻋطف ورﻋﺎﻴﺔ .ﻟذﻟك ﺘﻀﻊ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ،ﺒﺈرﺸﺎد اﻟروح اﻟﻘدس ،ﺼﻼة اﻟﺸﻛر ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﻛﻝ ﺨدﻤﺔ طﻘﺴﻴﺔ.
٣٢٦γ
γ
ﺎﺑ ُﻊ ﺍﻷَ ْ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ
ﻉ : ۱۹ﻫذﻩ ﻋﺎدة اﻹﻨﺴﺎن :رﻏﺒﺔ ﻴﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن. ِ ـﻰ ،ﺒ ــﻝ طﻤ ــﺄﻨﺘﻨﻰ ﻋﻠ ــﻰ ﻤ ــﺎ ﺴ ــﻴﺤدث ﻓ ــﻰ ﻟــم ﺘﻛﺘ ــف ﻴ ــﺎ إﻟﻬ ــﻰ ﺒﻬ ــذﻩ اﻟ ــﻨﻌم اﻟﺘ ــﻰ أﺼــﺒﻐﺘﻬﺎ ﻋﻠ ـ ّ اﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻝ وﻟــزﻤن طوﻴــﻝ ﻟﻨﺴــﻠﻰ ،ﻓﻬــذﻩ رﻏﺒ ــﺔ ﻴﺘﻤﻨﺎﻫــﺎ ﻛــﻝ إﻨﺴــﺎن أن ﻴطﻤــﺌن ﻋﻠــﻰ ﻤﺴ ــﺘﻘﺒﻝ أوﻻدﻩ
وأﺤﻔﺎدﻩ ﻤن ﺒﻌدﻩ.
ﻉ : ۲۰ﻋرﻓت ﻋﺒدك :أﻨت ﻋﺎرف ﺒﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ.
ـﺎﺠز ﻋــن اﻟﺘﻌﺒﻴــر ﻋــن ﺸــﻛرى واﻋﺘ ارﻓــﻰ ﺒﺄﻓﻀــﺎﻟك اﻟﺘــﻰ ﻏﻤرﺘﻨــﻰ ﺒﻬــﺎ ،واﻟوﻋــود أﺠــد ﻨﻔﺴــﻰ ﻋـ ًا
اﻟﺘــﻰ وﻋــدﺘﻨﻰ أﻨــﺎ وﻨﺴــﻠﻰ .أﻨــت ﻋــﺎرف ﺒﻤــﺎ ﻓــﻰ ﻗﻠﺒــﻰ ﻓﺄﻨــت ﻓــﺎﺤص اﻟﻘﻠــوب وﻤﺨﺘﺒــر اﻷﻓﻛﺎروﻋــﺎﻟم ﺒﻀﻌﻔﺎﺘﻰ وأﺨطﺎﺌﻰ. ﻉ : ۲۱ﻟﻘــد ﻓﻌﻠــت ﻫــذﻩ اﻹﺤﺴــﺎﻨﺎت اﻟﻌظﻴﻤــﺔ اﻟﺘــﻰ وﻋــدت أن ﺘﻛــون ﻟــﻰ وﻟﻨﺴــﻠﻰ ﻤــن ﺒﻌــدى اﻤﺎ ﻟﻛﻠﻤﺘك اﻟﺘﻰ ﻫﻰ وﻋودك ﻟﻰ وأطﻠﻌﺘﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋرﻓﺘﻨﻰ ﺒﻬﺎ. إﻛر ً ﻉ : ۲۲ﺤﻘًﺎ أﻨك إﻟﻪ وﺤﻴـد وﻓرﻴـد ﻓـﻰ ﻋظﻤﺘـك وﻟـﻴس ﻫﻨـﺎك إﻟـﻪ ﻏﻴـرك ،وﻗـد ﻋﻠﻤﻨـﺎ ذﻟـك ﻤﻤـﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤن أﻨﺒﻴﺎﺌك وﻤن آﺒﺎﺌﻨﺎ اﻟذﻴن أﺒﺼروا أﻋﻤﺎﻟك واﺨﺘﺒروا ﺤﺒك ﻟﺸﻌﺒك ورﻋﺎﻴﺘك ﻟﻪ. ﻉ : ۲۳اﻟﺘﺨﺎوﻴف :اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻀرب ﺒﻬﺎ ﻓرﻋون وﺸﻌﺒﻪ.
ﻻ ﺘوﺠد أﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤﺜﻝ ﺸﻌﺒك اﻟذى اﺨﺘرﺘﻪ ﻤن ﺒﻴن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸـﻌوب ،وﻗـد ﺴـرت ﻤﻌـﻪ ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻤرﻤوﻗًـﺎ وﺴـط اﻟﺸـﻌوب ،وذاع ﺼـﻴﺘﻪ ﺒﻴـﻨﻬم ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ ﺸـﻌب اﻟـرب ﻟﺘﻨﻘذﻩ وﺘﺨﻠﺼﻪ ،وﺠﻌﻠت ﻟﻪ ً ﻴﻬوة إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻘوى. وﻴﻠﻔت داود ﻨظر ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻌظﻴﻤـﺔ اﻟﺘـﻰ ﻓﻌﻠﻬـﺎ اﻟـرب ﻤـن أﺠﻠﻬـم ،أﻋﻤﺎﻟـﻪ اﻟﻤرﻫوﺒﺔ اﻟﻤﺨوﻓﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻀرب ﺒﻬـﺎ ﻓرﻋـون وﺸـﻌﺒﻪ وﺨـوف ﺸـﻌوب ﻛﻨﻌـﺎن ﻤـن ﺸـﻌﺒﻪ أﻤﻤﺎ ﻤن أﻤﺎﻤﻪ. اﻟذى أﻨﻘذﻩ ﻤن ﻤﺼر وطرد ً وﺜﺒﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟـدوام دون ﺒﻘﻴـﺔ اﻟﺸـﻌوب. ـﻌﺒﺎ ﺨﺎﺼـﺎ ﻟـك ّ ﻉ : ۲٤أﻨت ﻴﺎ رب اﺨﺘرت إﺴراﺌﻴﻝ ﺸ ً ً وﻗــد ﺘﺤﻘــق ﻫــذا ﻓﻌـﻼً رﻏــم ﺴــﻘوط إﺴ ـراﺌﻴﻝ وﺘﺸــﺘﺘﻬﺎ ﻓــﻰ أﻨﺤــﺎء اﻟﻤﺴــﻛوﻨﺔ ﺒﺎﻟﺴــﺒﻰ ،ﻓﺈﺴـراﺌﻴﻝ ﺤﺴــب
٣٢٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
اﻟﺠﺴـد اﻨﺘﻬـﻰ ﺒﻤﺠـﺊ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ،ﻓﺄﺼـﺒﺢ اﻟﻤﻨﺘﺴـﺒون إﻟﻴــﻪ أى اﻟﻤؤﻤﻨـون ﺒـﻪ ﻫــم ﺸـﻌب إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟﺠدﻴــد اﻟذى ﺴﻴﺜﺒﺘﻪ اﻟرب ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ. ﻉ : ۲٥واﻵن أﻴﻬـﺎ اﻟـرب اﻹﻟــﻪ ﻟـﺘﻛن وﻋـودك ﺜﺎﺒﺘــﺔ إﻟـﻰ اﻷﺒــد ﻤﻌـﻰ وﻤـﻊ ﺒﻴﺘــﻰ ﺤﺴـب اﻟﻛــﻼم
اﻟذى ﺘﻛﻠﻤت ﺒﻪ إﻟﻰ ﻋﺒدك ﻨﺎﺜﺎن ،ﻓـﺘﻤم ﻟﻨـﺎ ﻤواﻋﻴـدك ﺤﺘـﻰ ﻟـو أﺨطـﺄت أو أﺨطـﺄ أﻫـﻝ ﺒﻴﺘـﻰ ﻓـﺎﻏﻔر
ﻟﻨﺎ.
ﻋظﻴﻤــﺎ وﻤﺠﻴـ ًـدا ﻛــﻝ اﻷﺠﻴــﺎﻝ ﻓــﻴﻌﻠم اﻟﺠﻤﻴــﻊ أن إﻟــﻪ ﻉ : ۲٦ﻴــدﻋو داود أن ﻴظــﻝ اﺴــم اﻟــرب ً أﻴﻀﺎ أن ﻴدﻴم ﺒﻴﺘﻪ ﺜﺎﺒﺘًﺎ أﻤﺎﻤﻪ ﻓﻼ ﻴﻨﻘرض. إﺴراﺌﻴﻝ ﻫو رب اﻟﺠﻨود؛ ﻛﻤﺎ ﻴدﻋوﻩ ً ـﻰ ﻴـﺎ رب ووﻋـدك أن ﺘﺒﻨـﻰ ﻟـﻰ ﺒﻴﺘًـﺎ وﺘﺜﺒﺘـﻪ إﻟـﻰ اﻷﺒــد، ﻉ : ۲۷ﻗـﺎﻝ داود ﻤـن أﺠـﻝ ﻨﻌﻤﺘـك ﻋﻠ ّ ﻓﺈﻨﻰ أﺼﻠﻰ إﻟﻴك ﻫذﻩ اﻟﺼﻼة وأﺸﻛرك ﻤن ﻛﻝ ﻗﻠﺒﻰ. ﻉ : ۲۹ ،۲۸ﻴﻌﻠن داود ﺜﻘﺘﻪ ﻓﻰ وﻋـود اﷲ اﻟﺘـﻰ أﻋطﺎﻫـﺎ ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻓـم ﻨﺎﺜـﺎن ﺜـم ﻴطﺎﻟﺒـﻪ ﺒـﺄن
ﻴﺒدأ ﺒﺈﻋطﺎء اﻟﺒرﻛﺔ ﻟﻪ وﻟﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴظﻝ ﻤﺒﺎرًﻛﺎ إﻟﻰ اﻷﺒد.
? ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﺜق ﻓﻰ وﻋود اﷲ ﻓﺘدﻓﻌﻨﺎ إﻟﻰ ﻛﻝ ﻋﻤﻝ ﺼﺎﻟﺢ ،وﻻ ﻨﻬﺘز إن ﻗﺎﺒﻠﺘﻨﺎ ﻀﻴﻘﺎت ﻓوﻋود اﷲ ﻻﺒد أن ﺘﺘم .ﻓﻘط ﻨﺜﺎﺒر ﻓﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺠﻬﺎد وﻨﺜق أﻨﻪ ﺴﻴﻛﻤﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻨﺎ.
٣٢٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ ﺍﻷَ ْ اﻧﺘﺼﺎرات داود وﺗﻨﻈﻴﻤﻪ اﻹدارى ηΕη
R
) (۱ﺍﻧﺗﺻﺎﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﻳﻥ ﻭﺍﻟﻣﻭﺁﺑﻳﻳﻥ )ﻉ : (۲-۱ َﺧ َﺬ َداو ُد » ِزﻣﺎم اﻟْ َﻘ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻦ. َ ١وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ﻚ َ ﻴﻦ َوذَﻟﱠﻠَ ُﻬ ْﻢَ ،وأ َ ُ َ َ َ ﺿ َﺮ َ ﺼﺒَﺔ« ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ب َد ُاو ُد اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ِ ﺿ َﺠ َﻌ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺎس ﺑِ َﺤ ْﺒـﻠَْﻴ ِﻦ ﻟِ ْﻠ َﻘ ْﺘ ِﻞ َوﺑِ َﺤ ْﺒ ٍﻞ ﻟِ ِﻼ ْﺳﺘِ ْﺤﻴَ ِﺎء. ْﺤ ْﺒ ِﻞ .أَ ْ َ ٢و َ ﺿ َﺮ َ ﺎﺳ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟ َ ﻴﻦ َوﻗَ َ ب اﻟ ُْﻤﻮآﺑﻴﱢ َ ض ،ﻓَـ َﻘ َ ِ ﱢﻣﻮ َن َﻫ َﺪاﻳَﺎ. َو َ ﺻ َﺎر اﻟ ُْﻤﻮآﺑِﻴﱡﻮ َن َﻋﺒِﻴﺪاً ﻟ َﺪ ُاو َد ﻳُـ َﻘﺪ ُ ﻉ : ۱زﻤﺎم :ﻫو اﻟﻠﺠﺎم اﻟﻤﺴﺘﺨدم ﻤﻊ اﻟﺤﺼﺎن واﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ.
اﻟﻘﺼﺒﺔ :أى اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ وﻫﻰ "ﺠت" أﻫم اﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻛﺎن
ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻋﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ ﻴﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ أﻗطﺎب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟﺘدﺒﻴر ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. ﻤن ﺒﻴن اﻟﺤروب اﻟﺘﻰ ﺨﺎﻀﻬﺎ داود ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺠﺎورة واﻨﺘﺼر ﻓﻴﻬﺎ ،ﺤرﺒﻪ ﻀد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﻫﻰ ﻟم ﺘﻛن أوﻟﻰ اﻟﺤروب ﻤﻌﻬم ،ﻓﻘد ﺤﺎرﺒﻬم ﻤن ﻗﺒﻝ واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم ،وﻟﻛﻨﻬم اﺴﺘﻤروا ﻓﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﺴﺤﻘﻬم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة وأﺨﻀﻌﻬم واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ "ﺠت" ﻛﺒرى ﻤدﻨﻬم ،وﺒﻬذا ﻀﻌﻔت ﻗوة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﺸﻛﻝ ﻛﺒﻴر. ـدﻴﻤﺎ ﺴـ ـواء ﻟﻸ ارﻀ ــﻰ أو ﻫﻨ ــﺎ ﻟﻠرﺠ ــﺎﻝ ﻉ : ۲ﻗﺎﺴـــﻬم ﺒﺎﻟﺤﺒـــﻝ :اﻟﺤﺒ ــﻝ ﻫ ــو وﺴ ــﻴﻠﺔ اﻟﻘﻴ ــﺎس ﻗ ـ ً اﺤدا. اﻟﻤﺼطﻔﻴن ﺼﻔًﺎ و ً أﻀــﺠﻌﻬم ﻋﻠــﻰ اﻷرض :ﺠﻌــﻝ اﻟﻤ ـوآﺒﻴﻴن ﻴﻨــﺎﻤون ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﺒﺠ ـوار ﺒﻌﻀــﻬم اﻟــﺒﻌض أو
ﻴﺠﻠﺴون ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻰ ﺼف واﺤد. ﻗﺎس ﺒﺤﺒﻠﻴن :أى أﺨذ ﺜﻠﺜﻰ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن. ﺒﺤﺒﻝ :أى ﺜﻠث اﻟﻤوآﺒﻴﻴن.
٣٢٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻛﺎﻨـت ﻫﻨــﺎك ﺼــداﻗﺔ ﺒـﻴن داود واﻟﻤـوآﺒﻴﻴن ﻋﻨــدﻤﺎ اﺴـﺘودع أﺒــﺎﻩ وأﻤــﻪ ﻋﻨـدﻫم ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻫﺎرًﺒــﺎ
ﻤن وﺠﻪ ﺸﺎوﻝ )١ﺼم ،(٢٢وﻟﻛن ﻴﺒدو أن إﺴﺎءات وﻏدر وﺘﺼرﻓﺎت ﺼﻌﺒﺔ ﺤدﺜت ﻤن اﻟﻤوآﺒﻴﻴن، ﻓﺎﻀطر داود ﻟﺘﺄدﻴﺒﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻛوﻨوا ﻤﺼدر ﻤﺘﺎﻋب ﻤﺴﺘﻤرة ﻟﺒﻨﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ .وﻗـﺒض ﻋﻠـﻰ اﻷﺴـرى وﻗﺎﺴﻬم ﺒﺤﺒﻠﻴن ،أى ﺒﻌدﻤﺎ وﻀﻌﻬم ﻓﻰ ﺼف واﺤد ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﻗﺎس ﺒﺤﺒﻝ ﺜم ﻨﻔس طوﻝ اﻟﺤﺒﻝ ﻤ ـرة أﺨــرى واﻟﺒــﺎﻗﻰ ﻛــﺎن ﻴﺴــﺎوى ﺤــﺒﻼً واﺤـ ًـدا ،ﻓﺒﻬــذا ﻗﺴــم اﻟﻤ ـوآﺒﻴﻴن وﻗﺘــﻝ اﻟﺜﻠﺜــﻴن واﺴــﺘﺤﻴﺎ اﻟﺜﻠــث. ﻀﻤﻨﻴﺎ أﻨﻪ ﻗﺘﻝ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن اﻟﻌﻨﻔﺎء واﻟﻤﻌﺎﻨدﻴن واﺴﺘﺤﻴﺎ اﻟﺸﻴوخ واﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎﻝ. وﻤﻔﻬوم ً
ﺒﻬذا ﺤطم داود ﻗوة اﻟﻤـوآﺒﻴﻴن ﻓﺼـﺎروا ﻋﺒﻴ ًـدا ﺨﺎﻀـﻌﻴن ﻟـﻪ ،ﻴﻘـدﻤون اﻟﻬـداﻴﺎ أى اﻟﺠزﻴـﺔ ﺴـواء وﺘﻤم داود ﻨﺒوة ﺒﻠﻌـﺎم ﻤن اﻟﻔﻀﺔ أو اﻟذﻫب أو ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺤﻘﻝ أو اﻟﻐﻨم أو أى ﺸﺊ ﻤن ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬمّ ، "ﻗﻀﻴب ﻤن إﺴراﺌﻴﻝ" ﻴﺤطم طرﻓﻰ ﻤوآب" )ﻋد.(١٧ :٢٤
?
ﻗوﻴـﺎ اﺴﺘوﻟﻰ داود ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺼـﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن وﺤطـم أﻗوﻴـﺎء ﻤـوآب ﻓﺨﻀـﻌت اﻷرض ﻟـﻪ .ﻓﻛـن ً
ﻓــﻰ ﺠﻬــﺎدك ﻀــد اﻟﺸــﻬوة اﻟﻤﺴــﻴطرة ﻋﻠﻴــك أو اﻟﺨطﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻛـ ّـرر ﺴــﻘوطك ﻓﻴﻬــﺎ ..ﺘﻤﺴــك ﺒــﺎﷲ ﺒﺼﻠوات ﻛﺜﻴرة وأﺼوام وﺘﻨﺎزﻝ ﻋـن أى ﺸـﺊ ﻴﻐـذى ﻫـذﻩ اﻟﺨطﻴـﺔ ،ﻓﻴﻌطﻴـك اﷲ اﻟﻨﺼـرة وﻴﺨﻀـﻊ ﺠﺴدك وروﺤك ﻟﻪ ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم.
) (۲ﺍﻧﺗﺻﺎﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻙ "ﺻﻭﺑﺔ " )ﻉ : (۸-۳ ِ ـﻚ ﺻــﻮﺑﺔَ ِﺣــﻴﻦ ذَ َﻫــﺐ ﻟِﻴ ــﺮ ﱠد ﺳ ـ ْﻠﻄَﺘَﻪُ ِﻋ ْﻨ ـ َﺪ ﻧَـ ْﻬ ـ ِﺮ اﻟْ ُﻔــﺮ ِ ات. َ ٣و َ ب َد ُاو ُد َﻫ ـ َﺪ َد َﻋـ َـﺰَر ﺑْـ َـﻦ َر ُﺣـ َ ﺿـ َـﺮ َ َ َُ ُ ـﻮب َﻣﻠـ َ ُ َ َ َ َﺧ َﺬ داود ِﻣ ْﻨﻪ أَﻟْﻔﺎً وﺳﺒﻊ ِﻣﺌ ِﺔ ﻓَﺎ ِر ٍ ِ اﺟ ٍـﻞ .و َﻋﺮﻗَـﺐ َداو ُد ﺟ ِﻤﻴـﻊ َﺧ ْﻴ ِـﻞ اﻟْﻤﺮَﻛﺒ ِ ـﻒ ر ِ ـﺎت َوأَﺑْـ َﻘـﻰ ٤ﻓَﺄ َ َ ُ ُ ُ َ َ ْ َ َ َْ َ َ ْ َ ُ َ َ ﻳﻦ أَﻟْ َ َ س َوﻋ ْﺸـ ِﺮ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ﻳﻦ ﺻـﻮﺑَﺔَ ،ﻓَ َ ﻀ َـﺮ َ ﺎء أ ََر ُام د َﻣ ْﺸ َﻖ ﻟﻨَ ْﺠ َﺪة َﻫ َﺪ َد َﻋ َﺰَر َﻣﻠـﻚ ُ ب َد ُاو ُد ﻣ ْـﻦ أ ََر َام اﺛْـﻨَـ ْـﻴ َﻦ َوﻋ ْﺸـ ِﺮ َ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻣﺌَﺔَ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺔ٥ .ﻓَ َﺠ َ ِ ِ ْﻒ رﺟ ٍـﻞ٦ .وﺟﻌـﻞ َداو ُد ﻣﺤـﺎﻓِ ِﻈ ِ ِ ﱢﻣﻮ َن َﻫـ َﺪاﻳَﺎَ .وَﻛـﺎ َن ﻴﻦ ﻓـﻲ أ ََر ِام د َﻣ ْﺸ َـﻖ َو َ ـﺎر اﻷ ََراﻣﻴﱡـﻮ َن ﻟـ َﺪ ُاو َد َﻋﺒِﻴـﺪاً ﻳُـ َﻘـﺪ ُ أَﻟ َ َ ُ ﺻَ َ ََ َ ُ ُ َ َ اس اﻟـ ﱠﺬ َﻫ ِ ـﺖ َﻋﻠَـﻰ َﻋﺒِﻴ ِـﺪ َﻫـ َﺪ َد َﻋ َـﺰَر َوأَﺗَـﻰ ﺑِ َﻬـﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ اﻟﱠﺘِـﻲ َﻛﺎﻧَ ْ ﺺ َد ُاو َد َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ ﺗَـ َﻮ ﱠﺟﻪََ ٧ .وأ َ ب ﻳُ َﺨﻠﱢ ُ َﺧ َﺬ َد ُاو ُد أَﺗْـ َﺮ َ إِﻟَﻰ أ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ َد ُاو ُد ﻧُ َﺤﺎﺳﺎً َﻛﺜِﻴﺮاً ِﺟ ّﺪاً. َﺧ َﺬ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺎي َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘَ ْﻲ َﻫ َﺪ َد َﻋ َﺰَر أ َ ُ ﻴﻢَ ٨ .وﻣ ْﻦ ﺑَﺎﻃ َﺢ َوﻣ ْﻦ ﺑ َﻴﺮَوﺛَ َ ُور َﺷﻠ َ ﻉ : ۳ﻫدد ﻋزر ﺒن رﺤوب :ﻫو ﻤﻠك ﺼوﺒﺔ.
٣٣٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﺼوﺒﺔ :إﺤدى ﻤﻤﺎﻟك آرام وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ دﻤﺸق ،وﺘﻤﺘد ﻤن ﺤﻤﺎة ﻏرًﺒﺎ إﻟﻰ ﻨﻬر اﻟﻔـرات ﺸـرﻗًﺎ، ﻓﻬﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤﺘﺴﻌﺔ وﺘﺸﻤﻝ ﻋدة ﻤﻤﺎﻟك ﺼﻐﻴرة ﻛﻠﻬﺎ ﺘﺤت ﺴﻴطرة ﻫدد ﻋزر. ﻉ : ۳أﻋﻠﻨ ــت ﺒﻌ ــض أﻗ ــﺎﻟﻴم ﻤ ــن ﻤﻤﻠﻛ ــﺔ ﺼ ــوﺒﺔ اﻟﻌﺼ ــﻴﺎن ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻠﻛﻬ ــﺎ ﻫ ــدد ﻋ ــزر ﻓ ــذﻫب ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻬﺎ ﻟﻴﻌﻴد ﺴﻠطﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋداء ﻤﺴﺘﻤر ﺒﻴن إﺴراﺌﻴﻝ وﻤﻤﻠﻛﺔ ﺼـوﺒﺔ ،ﻓـﺎﻨﺘﻬز داود ﻫذﻩ اﻟﻔرﺼﺔ وﻫﺎﺠﻤﻬم ﻤن اﻟﺨﻠف ﻋﻨد ﺤﻤﺎة واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم )١أى.(٢ :١٨ ﻉ : ٤ﻋرﻗب ﺨﻴﻝ اﻟﻤرﻛﺒﺎت :أﻤر ﺒﻛﺴر ﻋﻘﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻏﻴر ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺤرب. ـدادا ﻫﺎﺌﻠــﺔ ﻤــن ﺠﻨــود اﻷﻋــداء ﺒﻠــﻎ ٢٠أﻟﻔًــﺎ ﻤــن اﻟﻤﺸــﺎة وﻤــن أﺴــر داود ﻓــﻰ ﺘﻠــك اﻟﺤــرب أﻋـ ً ـق ﺴــوى ١٠٠ﻤرﻛﺒــﺔ، اﻟﻔرﺴــﺎن ١٧٠٠ﻓــﺎرس ،ﻓﻀ ـﻼً ﻋــن اﻟﻤرﻛﺒــﺎت اﻟﺘــﻰ أﺘﻠــف ﻤﻌظﻤﻬــﺎ وﻟــم ﻴﺒـ َ
وﻫــو ﻋــدد ﻗﻠﻴــﻝ ﻻ ﻴﺼــﻠﺢ ﻟﻠﺤــرب وﻟﻛــن ﻴﺴــﺘﺨدم ﻓــﻰ ﻨﻘــﻝ اﻟﺒﻀــﺎﺌﻊ .ﻛﻤــﺎ أﻤــر داود ﺒﻛﺴــر ﻋﻘــب اﻟﺨﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻏﻴر ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺤرب. وذﻛــر ﻓــﻰ )١أى (٤ :١٨أﻨــﻪ أﺨــذ "أﻟــف ﻤرﻛﺒــﺔ وﺴــﺒﻌﺔ آﻻف ﻓــﺎرس" ،وأﻟــف ﻫﻨــﺎ ﻓــﻰ ﺴــﻔر ﺼـﻤوﺌﻴﻝ اﻟﺜـﺎﻨﻰ ﺘﻌﻨـﻰ أﻟــف ﻤرﻛﺒـﺔ ،واﻟﺴـﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻓــﺎرس ﺘﻌﻨـﻰ ﺴـﺒﻌﻤﺎﺌﺔ رﺌــﻴس وﺤـدة ﻓرﺴـﺎن واﻟوﺤــدة ﻋﺸرة ﻓرﺴﺎن ،ﻓﻴﻛون ﻋدد اﻟﻔرﺴﺎن ﺴﺒﻌﺔ آﻻف ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ﺴﻔر أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم .وﺤذف ﻤرﻛﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺸــﺊ ﻤﻌﺘــﺎد ﻟﻼﺨﺘﺼــﺎر ،ﻓﺘﻛــون اﻟﺨﻼﺼــﺔ أن داود ﻗــد ﺴــﺒﻰ ٢٠أﻟــف ارﺠــﻝ وﺴــﺒﻌﺔ آﻻف ﻓــﺎرس واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ أﻟف ﻤرﻛﺒﺔ. ﻉ : ٥آرام دﻤﺸـــق :إﺤ ــدى اﻟ ــدوﻴﻼت اﻵراﻤﻴ ــﺔ .ﻛ ــﺎن اﻵراﻤﻴ ــون ﻴﻤﻠﻛ ــون ﻫ ــذﻩ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﻓ ــﻰ ﻋﺼر ﻗﻴﺎم ﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴـراﺌﻴﻝ ،وﻫـﻰ ﺘﻘـﻊ ﻓـﻰ أرض آرام اﻟﺘـﻰ ﺘﻤﺘـد ﻤـن ﻟﺒﻨـﺎن إﻟـﻰ اﻟﻔـرات وﻤـن ﺠﺒـﺎﻝ طوروس إﻟﻰ دﻤﺸق وﻤﺎ وراءﻫﺎ. وﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﺼداﻗﺔ ﺒﻴن ﻤﻠـك دﻤﺸـق وﻤﻠـك ﺼـوﺒﺔ ،ﻓـذﻫب ﻤﻠـك دﻤﺸـق ﻟﻤﻌﺎوﻨـﺔ ﻫـدد ﻋـزر ﻀد داود ،وﻟﻛن اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻪ داود وﻗﺘﻝ ﻤن ﺠﻨود ٢٢أﻟﻔًﺎ.
٣٣١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ٦أﻗــﺎم داود ﻋﻠــﻰ ﻤــدن آرام دﻤﺸــق ﻤــﺎ ﻴﻌــرف اﻟﻴــوم "ﺒﺤﻛــﺎم ﻋﺴــﻛرﻴﻴن" ﺤﺘــﻰ ﻴــﺄﻤن ﻋــدم ﻗﻴﺎﻤﻬم ﺒﻌﺼﻴﺎن ﻀدﻩ وﻟﻛﻰ ﻴﺠﻤﻌوا ﻟﻪ اﻟﺠزﻴﺔ ،ﻓﺨﻀﻊ اﻵراﻤﻴون ﻟﺴﻠطﺘﻪ. وﻛـﺎن اﻟﺴـر وراء اﻨﺘﺼـﺎرات داود وﻨﺠﺎﺤﺎﺘـﻪ ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ وﺘﺨﻠﻴﺼــﻪ ﻤـن ﻤـؤاﻤرات أﻋـداءﻩ ﻫـو ﻗــوة اﷲ اﻟﺴﺎﻨدة ﻟﻪ. ﻉ : ۸ ،۷اﺘـراس اﻟــذﻫب :اﻟﺘــرس ﻫــو ﻗــرص ﻤﻌــدﻨﻰ ﻤﺘــﻴن ﻴﺴــﺘﺨدﻤﻪ اﻟﻤﺤــﺎرب ﻟﻴﻘــﻰ ﻨﻔﺴــﻪ ﻤــن ﻀ ـرﺒﺎت اﻟﺴــﻬﺎم اﻟﺘــﻰ ﻴﻠﻘﻴﻬــﺎ اﻟﻌــدو .وﻛﺎﻨــت أﺘ ـراس ﺠﻨــود ﻫــدد ﻋــزر ﻤــن اﻟــذﻫب أو ﺨﺸــﺒﻴﺔ وﻤﻐﺸﺎة ﺒﺎﻟذﻫب. أﻴﻀـﺎ "طﺒﺤـﺔ" ﻛﻤـﺎ ﻓـﻰ )١أى (٨ :١٨وﻫـﻰ اﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ اﻵن ﺒـﻨﻔس ﺒﺎطﺢ :ﻤدﻴﻨـﺔ آراﻤﻴـﺔ ﺘـدﻋﻰ ً اﻻﺴم وﺘﻘﻊ ﺒن ﺤﻠب واﻟﻔرات. ﺤﺎﻟﻴــﺎ ﻗرﻴــﺔ "ﺒرﻴﻨــﺎن" اﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــد ١٠ﻛــم ﺒﻴروﺜــﺎى :ﻤدﻴﻨــﺔ ﻓــﻰ ﺸــﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴــطﻴن وﻫــﻰ ً إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب اﻟﻐرﺒﻰ ﻤن ﺒﻌﻠﺒك وﺘدﻋﻰ ﺨون ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻰ )١أى.(٨ :١٨ اﺴــﺘوﻟﻰ داود ﻋﻠــﻰ اﻷﺘـراس اﻟذﻫﺒﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴﺴــﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻵراﻤﻴــون ﻓــﻰ اﻟﺤــرب ،وﻛــذﻟك اﺴــﺘوﻟﻰ ﻤـن ﻤــدﻴﻨﺘﻰ "ﺒـﺎطﺢ" و"ﺒﻴروﺜــﺎى" اﻵراﻤﻴﺘـﻴن ﻋﻠــﻰ ﻨﺤــﺎس ﻛﺜﻴـر ﺠـ ًـدا ،وأﺘـﻰ ﺒﻬــذﻩ اﻟﻐﻨـﺎﺌم اﻟﺜﻤﻴﻨــﺔ إﻟــﻰ أورﺸﻠﻴم.
ﻛــﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻛﻤﻴــﺎت ﻤــن اﻟــذﻫب واﻟﻨﺤــﺎس ﺴــﻠﻤﻬﺎ داود ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌــد ﻻﺒﻨــﻪ ﺴــﻠﻴﻤﺎن ﻟﻴﺴــﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻓــﻰ ﺒﻨﺎء اﻟﻬﻴﻛﻝ.
?
ﻗوة اﷲ اﻟﻤﺴﺎﻨدة ﻟك ﻻ ﻴﻘﻬرﻫﺎ أﺤد ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺠﻤﻊ اﻷﺸرار ﻋﻠﻴك .ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن أى ﺘﻬدﻴدات ﺒﻝ اذﻛر اﺴم إﻟﻬك وﺘﻀرع إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻨﺠﻴك وﻴﺤﻤﻴك ﻤن ﻛﻝ ﺸر.
) (۳ﻣﻠﻙ ﺣﻣﺎﺓ ﻳﻬﻧﺊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺗﺻﺎﺭﺍﺗﻪ )ﻉ : (۱۲-۹ ﺶ ﻫـ َﺪد ﻋـﺰر١٠ ،ﻓَﺄَرﺳ ِ ٩وﺳ ِـﻤﻊ ﺗُ ِ ـﻮﻋﻲ َﻣﻠِ ُ ـﻚ َﺣ َﻤـﺎ َة أَ ﱠن َد ُاو َد ﻗَـ ْﺪ َ ـﻮر َام اﺑْـﻨَــﻪُ ﺿ َـﺮ َ ََ َ ـﻞ ﺗُـﻮﻋﻲ ﻳُ َ ب ُﻛـ ﱠﻞ َﺟ ْـﻴ ِ َ َ َ َ َ َْ َ ِ ِِ ِ ِ ﺿـ َـﺮﺑَﻪُ ،ﻷَ ﱠن َﻫ ـ َﺪ َد َﻋ ـ َﺰَر َﻛﺎﻧَـ ْ ب َﻫ ـ َﺪ َد َﻋـ َـﺰَر َو َ ـﺖ ﻟَــﻪُ ـﺎر َ إِﻟَــﻰ اﻟ َْﻤﻠــﻚ َد ُاو َد ﻟﻴَ ْﺴ ـﺄ ََل َﻋـ ْـﻦ َﺳ ـﻼَ َﻣﺘﻪ َوﻳُـﺒَﺎ ِرَﻛــﻪُ ﻷَﻧﱠــﻪُ َﺣـ َ
٣٣٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﺣﺮوب ﻣﻊ ﺗُ ِ ِِ ﻮﻋﻲ .وَﻛـﺎ َن ﺑِﻴ ِـﺪﻩِ آﻧِﻴـﺔُ ﻓِﻀ ٍ ﱠـﺔ َوآﻧِﻴَـﺔُ َذ َﻫ ٍ ـﺐ َوآﻧِﻴَـﺔُ ﻧُ َﺤـ ٍ ـﻚ َد ُاو ُد ﱠﺳ َـﻬﺎ اﻟ َْﻤﻠِ ُ َ َ َ ﺎسَ ١١ .و َﻫـﺬﻩ أَﻳْﻀـﺎً ﻗَﺪ َ ُُ ٌ َ َ ِ ِ ﺸــﻌ ِ ﱠ ِ ﺐ اﻟﱠـ ِـﺬي ﻗَﺪ ِ ِ ﻀـ ِـﺔ َواﻟـ ﱠﺬ َﻫ ِ ب َﻣـ َـﻊ اﻟ ِْﻔ ﱠ ـﻮآب ﻟِﻠـ ﱠﺮ ﱢ ﻳﻦ أَ ْﺧ َ ﻀـ َـﻌ ُﻬ ْﻢ١٢ .ﻣـ ْـﻦ أ ََر َام َوﻣـ ْـﻦ ُﻣـ َ ﱠﺳــﻪُ ﻣـ ْـﻦ َﺟﻤﻴـ ِﻊ اﻟ ﱡ ُ َ ﻮب اﻟــﺬ َ وِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ ﻋ ﱡﻤﻮ َن وِﻣﻦ اﻟ ِْﻔﻠِﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱢ ِ ِ ﻴﻖ وِﻣﻦ ﻏَﻨِ ِ ِِ ﺻﻮﺑَﺔَ. ﻮب َﻣﻠﻚ ُ ﻴﻤﺔ َﻫ َﺪ َد َﻋ َﺰَر ﺑْ ِﻦ َر ُﺣ َ ْ ﻴﻦ َوﻣ ْﻦ َﻋ َﻤﺎﻟ َ َ ْ َ َ َ َْ َ َ َ ﻉ : ۱۰ ،۹ﺘوﻋﻰ ﻤﻠك ﺤﻤﺎﻩ :أﺤد اﻟﻤﻠوك اﻟﺤﺜﻴﻴن ،ﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻩ. ﺤﻤﺎﻩ :ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺼﻐﻴرة ﻤﺠﺎورة ﻟﺼوﺒﺔ. ﻴورام :ﻴدﻋﻰ ﻫدورام ﻓﻰ )١أى (١٠ :١٨وﻫو اﺒن ﺘوﻋﻰ. ـﺎر وﺼﻠت أﺨﺒﺎر ﻫزﻴﻤﺔ ﻫـدد ﻋـزر أﻤـﺎم داود إﻟـﻰ ﺘـوﻋﻰ ﻤﻠـك "ﺤﻤـﺎﻩ" ﻓﻛﺎﻨـت ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﻪ أﺨﺒ ًا ﺴﺎرة ،إذ ﻛﺎﻨت ﻫﻨـﺎك ﻋـداوة ﺒﻴﻨـﻪ وﺒـﻴن ﻫـدد ﻋـزر ﺴـﺒﺒﻬﺎ ﻗﻴـﺎم ﺤـروب ﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ .وأرﺴـﻝ ﺘـوﻋﻰ اﺒﻨــﻪ ﻴــورام إﻟــﻰ داود ﻟﻴﻬﻨﺌــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻨﺘﺼــﺎرﻩ وﻴطﻤــﺌن ﻋﻠــﻰ ﺴــﻼﻤﺘﻪ وﻴــدﻋو ﻟــﻪ ﺒﺎﻟﺒرﻛــﺔ ،وﺤﻤــﻝ ﻤﻌــﻪ ﻫداﻴﺎ ﺜﻤﻴﻨـﺔ ﻫـﻰ آﻨﻴـﺔ ﻤـن اﻟـذﻫب واﻟﻔﻀـﺔ واﻟﻨﺤـﺎس .وﻗﺒـوﻝ داود اﻟﻬدﻴـﺔ ﻴظﻬـر أﻨـﻪ رﺠـﻝ ﺴـﻼم وﻻ ﻴرﻴد اﻟﺤرب ﺒدون دا ٍع. ﻉ : ۱۲ ،۱۱آرام :ﺴﻛﻨوا ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﻨﻬرﻴن ﺜم ﺘﻔرﻗوا ﻏرًﺒﺎ ﻓﻰ أﻤﺎﻛن ﻛﺜﻴرة ،وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘ أر ﻓـﻰ
)١أخ (١٢ :١٨أدوم ﺒــدﻻً ﻤــن أرام ﻓــذﻟك ﻷﻨــﻪ ﻛﺎﻨــت ﻫﻨــﺎك ﻤﻌﺎﻫــدة ﺒــﻴن آرام وأدوم ،ﻓﻠﻤــﺎ اﻨﺘﺼــر داود ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺘب ﻛﺎﺘب ﺴﻔر ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﺜﺎﻨﻰ آرام ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻷﻫم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺘﺤـﺎﻟف ،وﻛﺎﺘـب ﺴـﻔر أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم ﻛﺘب أدوم ﻷﻨﻬﺎ اﻷﻫم ﻓﻰ ﻨظرﻩ. ﻤوآب :ﺴﻛﻨوا ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن واﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت )ع.(٢ ﺒﻨـــﻰ ﻋﻤـــون :ﺴــﻛﻨوا ﺸــرق ﻨﻬــر اﻷردن ﺸــﻤﺎﻝ ﻤـ ـوآب .وذﻛــر ﺨﺒــر اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﻋﻠــﻴﻬم ﻓ ــﻰ )ص.(١٠ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن :ﺴــﻛﻨوا ﺠﻨــوب ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وﺸــرق وﺠﻨــوب اﻟﺒﺤــر اﻷﺒــﻴض اﻟﻤﺘوﺴــط ،وذﻛــر اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ )ص.(١ :٨ ،٢٥-١٧ :٥ ﻋﻤــﺎﻟﻴق :ﺴــﻛﻨوا ﺠﻨــوب ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ واﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن وﺸــﻤﺎﻝ ﺴــﻴﻨﺎء .وذﻛــر ﺨﺒــر اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ )١ﺼم.(٣٠
٣٣٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻫدد ﻋزر :ذﻛر اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ )ع.(٤ ،٣ اﻟﻬداﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﻗدﻤﻬﺎ ﻴورام ﻟداود ﺨﺼﺼﻬﺎ ﻫﻰ واﻟﻐﻨﺎﺌم اﻟﺘـﻰ اﺴـﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـن اﻟﺸـﻌوب اﻟﺘـﻰ ﺤﺎرﺒﻬــﺎ ﻟﻠــرب وﺤﻔظﻬــﺎ ﻟﻛــﻰ ﻴﺴــﺘﺨدﻤﻬﺎ ﺴــﻠﻴﻤﺎن اﺒﻨــﻪ ﻓــﻰ ﺼــﻨﻊ ﻤﺴــﺘﻠزﻤﺎت ﺒﻴــت اﻟــرب ﻤــن اﻷواﻨــﻰ وﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ وﻛذﻟك ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت إﻨﺸﺎء اﻟﺒﻨﺎء ﻨﻔﺴﻪ وﺘزﻴﻴﻨﻪ .وﻴذﻛر اﻟـوﺤﻰ ﺒﻌـض اﻟﺸـﻌوب اﻟﺘـﻰ ﻛﺎﻨـت ﻤﺼ ــدر ﻏﻨ ــﺎﺌم داود وﺘﻠ ــك اﻟﺘ ــﻰ وﻫﺒﺘ ــﻪ ﻫـ ــداﻴﺎ وﻫ ــﻰ :آرام ،ﻤـ ـوآب ،ﺒﻨـــﻰ ﻋﻤـــون ،اﻟﻔﻠﺴـ ــطﻴﻨﻴون، ﻋﻤﺎﻟﻴق ،ﺼوﺒﺔ. أﻋد داود وﺴﺎﻋد اﺒﻨﻪ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎء ﻫﻴﻛﻝ اﻟرب ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ : وﻫﻛذا ﻨرى ﻛﻴف ّ
- ١ﺤﺎرب اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﺘﻀـﺎﻴق ﺸـﻌب اﷲ واﻨﺘﺼـر ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻌ ّـم اﻟﺴـﻼم اﻟـذى ﺴـﺎﻋد ﺴـﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎء ﺒﻴت اﻟرب. - ٢ﻗﺒوﻝ اﻟﻬـداﻴﺎ ٕواﻗﺎﻤـﺔ اﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻟطﻴﺒـﺔ ﻤـﻊ اﻟﺸـﻌوب اﻟﻤﺤﻴطـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘﺤﺘـرم ﺸـﻌب اﷲ وﻫـذا ﻴﺜﺒت اﻟﺴﻼم ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﷲ.
- ٣أﻋ ﱠد ﻤواد اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﻴت.
? ﻛﻤﺎ اﻫﺘم داود ﺒﺎﻹﻋداد ﻟﺒﻨﺎء ﺒﻴت اﻟرب ﻓﻰ ﺠﻤﻊ اﻟذﻫب واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻨﺤﺎس .ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﻬﺘم ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﺒﻨ ــﺎء ﻛﻨﺎﺌﺴ ــﻨﺎ وﻟﻛ ــن ﺒ ــﺎﻷﻛﺜر اﻟﺨﺸ ــوع واﻻﺤﺘـ ـرام ﻋﻨ ــد اﻟ ــدﺨوﻝ إﻟﻴﻬ ــﺎ وأﺜﻨ ــﺎء اﻟﺼ ــﻠوات ﻟﻨﺸ ــﻌر ﺒﺤﻀرة اﷲ وﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴﻨﺎ.
) (٤ﺍﻟﺗﻧﻅﻳﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻯ )ﻉ : (۱۸-۱۳ ١٣وﻧَﺼ ــﺐ داود ﺗِـ ـ ْﺬ َﻛﺎراً ِﻋ ْﻨـ ـ َﺪ رﺟ ِ ﺸ ـ َـﺮ أَﻟْﻔـ ـﺎً ِﻣ ـ ْـﻦ أ ََر َام ﻓِ ــﻲ َو ِادي اﻟ ِْﻤ ْﻠ ـ ِـﺢ. ﺿ ـ ْـﺮﺑِ ِﻪ ﺛَ َﻤﺎﻧِﻴَـ ـﺔَ َﻋ َ ﻮﻋ ـ ِـﻪ ِﻣ ـ ْـﻦ َ َ َ َ َ ُُ ُُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ َﻋﺒِﻴﺪاً ﻟـ َﺪ ُاو َدَ .وَﻛـﺎ َن ﻴﻦَ .و َ ﻴﻦ ﻓﻲ أ َُد َ َ ١٤و َﺟ َﻌ َﻞ ﻓﻲ أ َُد َ وم ُﻛﻠﱢ َﻬﺎَ .وَﻛﺎ َن َﺟﻤ ُ ﻴﻊ اﻷ َُدوﻣﻴﱢ َ ﺿ َﻊ ُﻣ َﺤﺎﻓﻈ َ وم ُﻣ َﺤﺎﻓﻈ َ ِ ِ ِ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ ـﺎء َو َﻋـ ْﺪﻻً ﻴﻞَ .وَﻛـﺎ َن َد ُاو ُد ﻳُ ْﺠـ ِﺮي ﻗَ َ ـﺺ َد ُاو َد َﺣ ْﻴﺜُ َﻤـﺎ ﺗَـ َﻮ ﱠﺟــﻪََ ١٥ .وَﻣﻠَ َ ب ﻳُ َﺨﻠﱢ ُ ﻀ ً ـﻚ َد ُاو ُد َﻋﻠَـﻰ َﺟﻤﻴـ ِﻊ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ْﺠـ ـ ـ ْـﻴ ِ ﺴ ـ ـ ـ ﱢﺠﻼً، ﺶَ ،وﻳَـ ُﻬﻮ َﺷـ ـ ــﺎﻓَﺎ ُ ط ﺑْـ ـ ـ ُـﻦ أَﺧﻴﻠُـ ـ ـ َ ـﻮآب اﺑْـ ـ ـ ُـﻦ َ ﻟ ُﻜ ـ ـ ـ ﱢﻞ َﺷـ ـ ـ ْـﻌﺒِﻪَ ١٦ .وَﻛـ ـ ــﺎ َن ﻳُـ ـ ـ ُ ﺻـ ـ ـ ُـﺮوﻳَﺔَ َﻋﻠَـ ـ ــﻰ اﻟ َ ـﻮد ُﻣ َ ِ ِ ـﻚ ﺑــﻦ أَﺑِﻴﺎﺛَـ ِ َﺧ ِ اع َﻋﻠَــﻰ ـﺎﻫﻮ ﺑْـ ُـﻦ ﻳَـ ُﻬﻮﻳَـ َ ﺻـ ُ ـﺎد َ ـﺎر َﻛــﺎﻫﻨَـ ْﻴ ِﻦَ ،و َﺳـ َـﺮاﻳَﺎ َﻛﺎﺗِﺒـﺎًَ ١٨ ،وﺑَـﻨَﺎﻳَـ ُ ـﺎدو ُق ﺑْـ ُـﻦ أَﺧﻴﻄُـ َ َ ١٧و َ ﻴﻤﺎﻟـ ُ ْ ُ َ َ ـﻮب َوأ َ اﻟ ِ ﺴ َﻌﺎةَِ ،وﺑَـﻨُﻮ َد ُاو َد َﻛﺎﻧُﻮا َﻛ َﻬﻨَﺔً. ﻳﻦ َواﻟ ﱡ َ ْﺠﻼﱠد َ
٣٣٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۳وادى اﻟﻤﻠﺢ :ﺠﻨـوب اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴـت ،وﺴـﻤﻰ أﻴﻀـﺎ ﺒﺤـر اﻟﻌرﺒـﺔ .وﻫـو ﻤـن اﻟﻤواﻀـﻊ
اﻟﺘﻰ ﻴﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎء اﻟﻤطر ﻓﻰ اﻟﺸﺘﺎء ﺤﺎﻤﻼً ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟﻤﻠﺢ ﻓﺈذا ﺘﺒﺨر اﻟﻤـﺎء ﻓـﻰ اﻟﺼـﻴف ﺒﻘﻰ اﻟﻤﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺼﻔﺎﺌﺢ.
ﻨﺼﺒﺎ :ﻋﻤود أو ﺤﺎﺌط ﻴﻘﺎم ﻟﻠﺘذﻛﻴر ﺒﺎﻷﺸﻴﺎء اﻟﻬﺎﻤﺔ. ً أﻗــﺎم داود ﻨﺼـ ًـﺒﺎ ﺘ ــذﻛﺎرًﻴﺎ ﺒﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ اﻨﺘﺼــﺎرﻩ ﻋﻠ ــﻰ اﻵراﻤﻴــﻴن وﻗﺘﻠــﻪ ١٨أﻟﻔًــﺎ ﻤــﻨﻬم ﻓ ــﻰ "وادى ﻋﻼﻨـﺎ أﻤـﺎم اﻟﺸـﻌوب اﻟﻤﻌﺎدﻴـﺔ ﻴـذﻛرﻫم اﻟﻤﻠﺢ" ﻟﻛﻰ ﻴﻛون ﺸ ً ـﺎﻫدا ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﻝ اﷲ اﻟﻌظـﻴم ﻤـﻊ ﺸـﻌﺒﻪ ٕوا ً
ﺒﻘــوة اﻹﻟــﻪ "ﻴﻬــوة" إﻟــﻪ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟــذى ﻴﻘــف وراء اﻨﺘﺼــﺎرات ﺸــﻌﺒﻪ وﻻ ﻴﺴــﻤﺢ ﻷﺤــد ﺒــﺎﻟﺘﻌرض ﻟﻬــم أو
ﺘﺤدﻴﻬم .وﻗد ذﻛر ﻓﻰ )١أخ (١٢ :١٨أن اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ أدوم ،وﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺘﺤﺎﻟف أﻴﻀــﺎ أن اﻟﻤﻨﺘﺼــر ﻫــو ﺒــﻴن آرام وأدوم ،ﻓــذﻛر ﻛــﻝ ﺴــﻔر أﺤــد اﻟﻤﺘﺤــﺎﻟﻔﻴن .وﻴــذﻛر ﺴــﻔر اﻷﺨﺒــﺎر ً أﺒﻴﺸﺎى وﻫذا ﻻ ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ ﻤﺎ ذﻛر ﻫﻨﺎ ﻷن أﺒﻴﺸﺎى ﻫو أﺤد ﻗﺎدة داود اﻟﺤرﺒﻴﻴن. أﻴﻀﺎ ﺤﻛﺎﻤﺎ ﻋﺴﻛرﻴﻴن" ،ﻫﻛذا ﻓﻌﻝ ً ﻉ : ۱٤ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨظم داود اﻟﻨواﺤﻰ اﻹدارﻴﺔ ﻓﻰ آرام وﻋﻴن " ً ﻓﻰ أدوم ،ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻤن اﺴﺘﻘرار اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺤت ﺴـﻠطﺎﻨﻪ ،ﻓﺨﻀـﻊ اﻷدوﻤﻴـون ﻟـداود وأدوا ﻟـﻪ اﻟﺠزﻴـﺔ.
وﻴﻛــرر اﻟــوﺤﻰ ﻤــن ﺠدﻴــد ﻤﺴــﺎﻨدة اﻟــرب ﻟــداود ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻴﺘﺠــﻪ إﻟﻴــﻪ ﻤــن أﻋﻤــﺎﻝ ﺴ ـواء ﺤرﺒﻴــﺔ أو
ﺘﻨظﻴﻤﻴﺔ.
ﻤﻨﺘﺨﺒﺎ ﻓﻌﻼً ﻤـن ﺸـﻌﺒﻪ ،ﺒﺎﻴﻌﺘـﻪ ﺠﻤﻴـﻊ اﻷﺴـﺒﺎط وأﻋﻠﻨـت وﻻءﻫـﺎ ﻟـﻪ. ﻛﻤﺎ ً ﻉ : ۱٥ﻛﺎن داود ﺤﺎ ً ﺤﺎﻛﻤــﺎ ﻋــﺎدﻻً ﻻ ﻴﺤــﺎﺒﻰ أﺤـ ًـدا ﻓــﻰ اﻟﺤﻛــم ،ﻻ ﻫــو وﻻ اﻟﻘﻀــﺎة اﻟﻤﻌﻴﻨــون ﻤﻨــﻪ ،ﻓﻌــﺎش اﻟﺸــﻌب وﻛــﺎن ً
ﺘﺤت ﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻓﻰ اﺴﺘﻘرار وأﻤﺎن.
ﻉ : ۱۸ ،۱۷ ،۱٦ﻗــﺎم داود ﺒﺘﻌﻴــﻴن ﻤﺴــﺌوﻟﻴن ﻓــﻰ اﻟﻤﻨﺎﺼــب اﻟرﺌﻴﺴــﻴﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤــﺔ ﻓــﻰ اﻟدوﻟــﺔ
ﻛﺎﻵﺘﻰ:
ﺤﺎﻟﻴــﺎ ،ﻓﻴﻘــوم ﺒﺘﻨظــﻴم ﻋﺎﻤــﺎ ً ﻴــوآب :ﻗﺎﺌـ ًـدا أﻋﻠــﻰ ﻟﻠﺠــﻴش ،وﻫــو ﻤــﺎ ﻴﻌــﺎدﻝ وزﻴــر ﺤرﺒﻴــﺔ وﻗﺎﺌـ ًـدا ً ﻗواﺘﻪ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﺘﻛون ﻤﺴﺘﻌدة ﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ أى ﻋدوان ﺨﺎرﺠﻰ.
ﻴﻬوﺸـــﺎﻓﺎط ﺒـــن أﺨﻴﻠـــود :ﻤﺴــﺠﻼً ﻴﺴ ــﺠﻝ اﻟﻘ ـ اررات اﻟرﺴ ــﻤﻴﺔ اﻟﺼ ــﺎدرة ﻤــن اﻟدوﻟ ــﺔ واﻟﻘـ ـواﻨﻴن واﻟﻠ ـواﺌﺢ اﻟﺘــﻰ ﻴﻘررﻫــﺎ اﻟﻤﻠــك ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﺘﺴــﺠﻴﻝ اﻷﺤــداث اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴــﺔ اﻟﻬﺎﻤــﺔ ﻓــﻰ ﺤﻴــﺎة اﻟﻤﻤﻠﻛــﺔ
واﻟﻤﻠك ﻤن ﺤروب واﻨﺘﺼﺎرات.
٣٣٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺼﺎدوق ﺒن أﺨﻴطوب وأﺨﻴﻤﺎﻟك ﺒن أﺒﻴﺎﺜﺎر :رﺌﻴﺴﺎن ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﺎن ﺨدﻤﺔ اﻟرب. ﻓﺎﻷوﻝ "ﺼﺎدوق" ﻟﺨدﻤﺔ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻻ ﺘزاﻝ ﻤوﺠودة ﻓﻰ "ﺠﺒﻌون"،
أﻤﺎ "أﺨﻴﻤﺎﻟك" ﻓﻠﺨدﻤـﺔ ﺘـﺎﺒوت ﻋﻬـد اﻟـرب اﻟـذى ﻨﻘﻠـﻪ داود أورﺸـﻠﻴم .وﻛـﺎن ﻫـذا اﻟﺘﻌﻴـﻴن ﻴظﻬـر
اﻫﺘﻤﺎم داود ﺒﺎﻟﺨدﻤﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺸﻌﺒﻪ.
ﺴراﻴﺎ :ﻟﺘﻨظﻴم ﺤﺴﺎﺒﺎت اﻟدوﻟﺔ واﻹﺸراف ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴﻝ اﻟﺠزﻴﺔ وﺘﻨظﻴم ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻹﺤﺼﺎء.
ﺒﻨﺎﻴــﺎﻫو ﺒــن ﻴﻬوﻴــﺎداع :ﻗﺎﺌــد ﻟﻠﺤــرس اﻟﻤﻠﻛــﻰ ورﺌــﻴس ﻟﻛﺘﺎﺌــب اﻟﻤﺸــﺎة ﺘﺤــت ﻗﻴــﺎدة ﻴـوآب ﻗﺎﺌــد
اﻟﺠﻴش.
أﻴﻀــﺎ أﺤﻛــﺎم اﻟﺠﻠــد ﻋﻠــﻰ اﻟﺠــﻼدون :ﻫــم اﻟﻤﺤــﺎﻓظون ﻋﻠــﻰ اﻷﻤــن وﺤ ارﺴــﺔ اﻟﻤﻠــك وﻴﻨﻔــذون ً اﻟﻤ ــذﻨﺒﻴن ،وﻛ ــﺎﻨوا ﻓ ــﻰ ﻋﻬ ــد داود ﻤ ــن اﻟﻛـ ـرﺘﻴﻴن أى ﺴ ــﻛﺎن اﻟﻴﻬودﻴ ــﺔ اﻷﺼ ــﻠﻴﻴن وﻛ ــﺎﻨوا ﻴﺴ ــﺘﺨدﻤون اﻟﺠﻼدﻴــن ﻤــن اﻷﺠﺎﻨــب ﻤﺜــﻝ اﻟﻛ ـرﻴﺘﻴﻴن ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻨﺤــﺎزوا ﻓــﻰ اﻟﻔﺘﻨــﺔ أو اﻷﺤﻛــﺎم إﻟــﻰ أى ﺸــﺨص
ﺒﺴﺒب ﻗراﺒﺘﻬم.
ﺌﻴﺴﺎ ﻟﻬم ﻓﻰ أﻴﺎم داود اﻟﻤﻠك. اﻟﺴﻌﺎة :ﻫم اﻟﺠﻨود اﻟﻤﺸﺎة ،ﻛﺎن ﺒﻨﻴﺎﻫو ﺒن ﻴﻬوﻴﺎداع ر ً ـر ﻋﻠـﻰ ﺒﻨو داود :ﻟﻴس اﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ ﻤﺴﺤﻬم ﻟﻠﻛﻬﻨوت أو ﺘﺄدﻴﺔ طﻘوﺴﻪ ﻷن ذﻟك ﻛﺎن ﻗﺎﺼ ًا
ﻨﺴﻝ ﻫﺎرون وﺴﺒط ﻻوى ،ﺒﻴﻨﻤﺎ داود وأﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا ،ﻓﻴﻛـون اﻟﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻤﻘﺼـود ﺒﺎﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻫﻨـﺎ أﻨﻬــم ﻛــﺎﻨوا ﻤﺴﺘﺸــﺎرﻴن ﻷﺒــﻴﻬم ﻤﻼزﻤــﻴن ﻟــﻪ ،وﻴﺼــﻔﻬم ﻤﺠﺎزًﻴــﺎ ﻫﻨــﺎ ﺒــﺄﻨﻬم ﻛﻬﻨــﺔ وذﻟــك ﻷن اﻟﻛﻬﻨــﺔ
ﻴﻛوﻨون وﺴطﺎء ﺒﻴن اﻟﺸﻌب واﷲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺒﻨﺎء داود ﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻟﻪ ووﺴطﺎء ﺒﻴن اﻟﺸﻌب وﺒﻴﻨﻪ ،أى
ﺨﺎدﻤـﺎ ووﺴـﻴطًﺎ وﻟـﻴس ﻴﻬﺘﻤون ﺒﻤﺸﺎﻛﻝ اﻟﺸﻌب وﻴﺠﺘﻤﻌون ﻤﻊ أﺒﻴﻬم ﻟﺤﻠﻬﺎ ،ﻓﻛﻠﻤﺔ ﻛـﺎﻫن ﻫﻨـﺎ ﺘﻌﻨـﻰ ً اﻟﻛﻬﻨوت اﻟﻬﺎروﻨﻰ.
?
ﻟﻴت ﻛﻝ أب وأم وﺨﺎدم أو ﻤﺴﺌوﻝ ﻓﻰ أى ﻤﻛـﺎن ﻴـﻨظم ﻤﺴـﺌوﻟﻴﺎﺘﻪ وﻴﺸـرك اﻵﺨـرﻴن ﻤﻌـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ،
وﻴﺘﺎﺒﻌﻬم ﺒطوﻝ أﻨﺎة وﺘﺸﺠﻴﻊ وﺤزم ،ﻓﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺴﻼم وﻨﻤو ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
٣٣٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ داود وﻣﻔﻴﺒﻮﺷﺚ ηΕη
R
) (۱ﺇﻛﺭﺍﻡ ﻧﺳﻝ ﺷﺎﻭﻝ )ﻉ :(٥-۱ ِ ﺎل َداو ُدَ » :ﻫﻞ ﻳﻮﺟ ُﺪ ﺑـ ْﻌ ُﺪ أَﺣ ٌﺪ ﻗَ ْﺪ ﺑ ِﻘﻲ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ َﺟ ِﻞ ﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن؟« ﺖ َﺷ ُﺎو َل ﻓَﺄ ْ َﺻﻨَ َﻊ َﻣ َﻌﻪُ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً ﻣ ْﻦ أ ْ ُْ َ َ َ َ َ َْ َ ١وﻗَ َ ُ ﺖ ِ ِ ٢وَﻛﺎ َن ﻟِﺒـ ْﻴ ِ ﺎل: ﺻﻴﺒَﺎ؟« ﻓَـ َﻘ َ ﺎﺳﺘَ ْﺪ ُﻋﻮﻩُ إِﻟَﻰ َد ُاو َدَ ،وﻗَ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻚ» :أَأَﻧْ َ اﺳ ُﻤﻪُ ﺻﻴﺒَﺎ ،ﻓَ ْ ﺖ َﺷ ُﺎو َل َﻋ ْﺒ ٌﺪ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل ﺻﻴﺒَﺎ ﺴﺎ َن اﻟﻠﱠﻪ؟« ﻓَـ َﻘ َ » َﻋ ْﺒ ُﺪ َك«٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ َﺣ ٌﺪ ﻟﺒَـ ْﻴﺖ َﺷ ُﺎو َل ﻓَﺄ ْ ﻮﺟ ُﺪ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ أ َ ﻚ» :أَﻻَ ﻳُ َ َﺻﻨَ َﻊ َﻣ َﻌﻪُ إ ْﺣ َ ِ ِ ﻚ» :أَﻳﻦ ُﻫﻮ؟« ﻓَـ َﻘ َ ِ ﺻﻴﺒﺎ ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ ﻟِﻠ ِ ِ ﻚُ » :ﻫ َﻮ َذا ج اﻟ ﱢﺮ ْﺟﻠَْﻴ ِﻦ«٤ .ﻓَـ َﻘ َ ْﻤﻠﻚ» :ﺑَـ ْﻌ ُﺪ اﺑْ ٌﻦ ﻟﻴُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن أَ ْﻋ َﺮ ُ ﺎل َ َ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ َْﻤﻠ ُ ْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ُﻮدﺑَ َﺎر«٥ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ اﻟ َْﻤﻠ ُ ﻚ َد ُاو ُد َوأ َ ﻴﻞ ﻓﻲ ﻟ َ َﺧ َﺬﻩُ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ َﻣﺎﻛ َﻴﺮ ﺑْ ِﻦ َﻋ ﱢﻤﻴﺌ َ ُﻫ َﻮ ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴﺖ َﻣﺎﻛ َﻴﺮ ﺑْ ِﻦ َﻋ ﱢﻤﻴﺌ َ ُﻮدﺑَ َﺎر. ﻟ َ ﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻤــﺎ ﻴﻨﺴــﻰ اﷲ وﻋﻤــﻝ اﻟﺨﻴــر ،وﻟﻛــن داود ذا اﻟﻘﻠــب ﻉ : ۱اﻹﻨﺴــﺎن ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺴــﺘﻘر أﻤــورﻩ ً اﻟﻛﺒﻴــر ،ﺒﻌــدﻤﺎ اﺴــﺘﻘر ﺒــدأ ﻴﺒﺤــث ﻋــن ﻋﻤــﻝ اﻟﺨﻴــر ﺤﺘــﻰ ﻷﻛﺜــر ﺸــﺨص ﻛــﺎن ﻴﻌﺎدﻴــﻪ وﻫــو ﺸــﺎوﻝ ـﻨس اﻟﻌﻬــد اﻟــذى ﻗطﻌــﻪ ﻤــﻊ ﺸــﺎوﻝ )١ﺼــم ،(٢٢-٢٠ :٢٤وﻛــذﻟك ﻤــﻊ اﺒﻨــﻪ ﻴوﻨﺎﺜــﺎن اﻟﻤﻠــك ،ﻓﻠــم ﻴـ َ ﻟﻠﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻨﺴﻠﻬﻤﺎ )١ﺼم ،(١٧-١٢ :٢٠وﻤن أﺠـﻝ ﻤﺤﺒﺘـﻪ ﻟﻴوﻨﺎﺜـﺎن ﺴـﻌﻰ ﻟﻠوﻓـﺎء ﺒوﻋـدﻩ ﻓﺴـﺄﻝ ﻤـن ﺤوﻟﻪ إذا ﻛﺎن أﺤد ﻤن ﺒﻴت ﺸﺎوﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻟﺤﻴﺎة. وﻷن داود ﻤﻠــك ﻤﻘــﺎم ﻤــن اﷲ ،ﻟــم ﻴﻔﻌــﻝ ﻤﺜــﻝ ﺒــﺎﻗﻰ ﻤﻠــوك اﻟﻌــﺎﻟم اﻟــذﻴن ﻴﺒﻴــدون ﻨﺴــﻝ اﻟﻤﻠــوك اﻟﺴــﺎﺒﻘﻴن ﻟﻬــم .وﻨــرى ﻫﻨــﺎ ﻛﻴــف أن ﻤــﺎ زرﻋــﻪ ﻴوﻨﺎﺜــﺎن ﻤــن ﻤﺤﺒــﺔ واﻫﺘﻤــﺎم ﺒــداود واﻟﻤﺤﺎﻓظــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﺸﺎوﻝ ﻴرﻴد ﻗﺘﻠﻪ ،ﻴردﻩ ﻟﻪ اﷲ ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻴﺔ داود ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻤﻔﻴﺒوﺸث.
أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﻋﻬدﻩ ﻤﻌك ﻟﻠﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒك ،ﻓﻠﻤﺎذا ﺘﻨس ﻋﻬودك ﻤﻊ اﷲ وﻤﻊ اﻟﻨﺎس ،ﻷﻨﻪ إن ﻛﺎن اﷲ ً ? ﻻ َ ﻓﺠدد ﻋﻬودك ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘدار اﻟذى ﻴﻨﺎﺴﺒك ﻓﻰ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ ﻋﻬودك وﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎﻩ .إﻨﻪ ﻴﺤﺒكّ ، ﺘﻨس ﻓﺎﻛﺘب ﻋﻬودك ﷲ وﻟﻠﻨﺎس ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻔذﻫﺎ. ﺘدارﻴب ﻤﺤددةٕ ،وان ﻛﻨت َ
٣٣٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۲أﺨذ رﺠﺎﻝ داود ﻓﻰ اﻟﺒﺤث ﻋﻤن ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴدﻟﻬم ﻋﻠﻰ أﺨﺒﺎر ﺒﻴت ﺸﺎوﻝ وﻋﻤن ﺒﻘﻰ ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﺘوﺼﻠوا إﻟﻰ ﻛﺒﻴر اﻟﺨدم ﺒﻴت ﺸﺎوﻝ واﺴـﻤﻪ "ﺼـﻴﺒﺎ" ،ﻓـﺄﻤروﻩ ﺒﺎﻟﺤﻀـور إﻟـﻰ داود اﻟذى ﺴﺄﻟﻪ ﻫﻝ ﻫو "ﺼﻴﺒﺎ" ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎب. ﺤﻴـﺎ ﻟﻴﺼـﻨﻊ ﻤﻌـﻪ ﻤﻌروﻓًـﺎ ،ﻓﺄﺠﺎﺒـﻪ ﺼـﻴﺒﺎ ﻉ : ۳ﺴﺄﻟﻪ اﻟﻤﻠك ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن أﺤد ﻤن ﺒﻴت ﺸﺎوﻝ ً
أﻨﻪ ﻴوﺠد اﺒن ﻟﻴوﻨﺎﺜﺎن أﻋرج اﻟرﺠﻠﻴن )ﻫو ﻤﻔﻴﺒوﺸث اﻟذى ذﻛر ﻓﻰ ص.(٤ :٤
? إن ﻛﻝ ﻋﻤﻝ طﻴب ﻨﻌﻤﻠﻪ ﻟﻶﺨرﻴن ﻫو ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤوﺠﻪ ﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﻛﻘوﻝ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻤﺎ أﻨﻛم ﻓﻌﻠﺘﻤوﻩ ﺒﺄﺤد أﺨوﺘﻰ ﻫؤﻻء اﻷﺼﺎﻏر ﻓﺒﻰ ﻓﻌﻠﺘم" )ﻤت.(٤٠ :٢٥ ﻉ : ٤ﻟودﺒــﺎر :ﻤوﻀــﻊ ﻓــﻰ ﺠﻠﻌــﺎد ،ﺴــﻤﻰ دﺒﻴــر ﻓــﻰ )ﻴــش (٣٨ :١٠وﻴﻌــرف اﻵن ﺒﺎﺴــم أم اﻟدﺒﺎر ﺠﻨوب وادى اﻟﻌرب ﺸرق اﻷردن. ﺴــﺄﻟﻪ داود أﻴــن ﻴﺠــد ﻫــذا اﻻﺒــن ،ﻓﺄﺠﺎﺒــﻪ أﻨــﻪ ﻓــﻰ ﺒﻴــت "ﻤــﺎﻛﻴر ﺒــن ﻋﻤﻴﺌﻴــﻝ" اﻟواﻗــﻊ ﻓــﻰ أرض ـﺎء ﺸﻬﻤﺎ ﺒﺈﺨﻔﺎء ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻋﻨدﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴؤذﻴﻪ أﺤد ،وﻻﺒد أﻨـﻪ ﻓﻌـﻝ ذﻟـك وﻓ ً ﺠﻠﻌﺎد .ﻛﺎن ﻫذا اﻟرﺠﻝ ً أﻴﻀﺎ ﻟـداود ﻷﻨـﻪ أﻛـرم داود ورﺠﺎﻟـﻪ ﻋﻨـدﻤﺎ ﺠـﺎءوا إﻟـﻰ ﻤﺤﻨـﺎﻴم ﻫرًﺒـﺎ ﻤـن اﺒﻨـﻪ وﻓﻴﺎ ً ﻟﺸﺎوﻝ .وﻗد ﻛﺎن ً أﺒﺸﺎﻟوم اﻟذى ﻗﺎم ﺒﺜورة ﻀدﻩ )ص.(٢٩-٢٧ :١٧
ﻉ : ٥أرﺴﻝ داود رﺴﻼً إﻟﻰ ﺒﻴت ﻤﺎﻛﻴر ﻟﻴﺤﻀروا ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻤن ﻫﻨﺎك إﻟﻴﻪ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم .وﻗـد ﻛﺎن ﻟﺸﺎوﻝ أﺒﻨﺎء وأﺤﻔﺎد آﺨرون ﻤﺜـﻝ أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤن رﺼﻔﺔ وأﺤﻔﺎدﻩ ﻤـن ﻤﻴـرب )١أى (٣٣ :٨وﻟﻛـن ﻟـم ﻴذﻛرﻫم ﺼﻴﺒﺎ .وﻻ ﻨﻌﻠم ﻤﺸﺎﻋر ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻋﻨد اﺴﺘدﻋﺎﺌﻪ ،ﻫـﻝ ﻛـﺎن ﻓـﻰ ﺨـوف ﻤـن إﺴـﺎءة ﺘوﺠـﻪ ﻟـﻪ ـر ؟ ﻋﻠــﻰ أى اﻷﺤـواﻝ ﻤــن داود ،أم ﺼــدق ﻤــﺎ ﺴــﻤﻌﻪ ﻤــن ﺼــﻴﺒﺎ ﺒــﺄن داود ﻴرﻴــد أن ﻴﺼــﻨﻊ ﻤﻌــﻪ ﺨﻴـ ًا
ﻛﺎن ﻻﺒد أن ﻴذﻫب إﻟﻰ داود.
٣٣٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻣﻔﻳﺑﻭﺷﺙ )ﻉ :(۸-٦ ﺎل َد ُاو ُد» :ﻳَﺎ ﺚ ﺑْ ُﻦ ﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن ﺑْ ِﻦ َﺷ ُﺎو َل إِﻟَﻰ َد ُاو َد َو َﺧ ﱠﺮ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ َو َﺳ َﺠ َﺪ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎء َﻣ ِﻔﻴﺒُﻮ َﺷ ُ ٦ﻓَ َﺠ َ ِ َﺟ ِﻞ ﺎلَ » :ﻫﺌَـﻨَ َﺬا َﻋ ْﺒ ُﺪ َك«٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﺚ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُ َد ُاو ُد» :ﻻَ ﺗَ َﺨ ْ َﻣ ِﻔﻴﺒُﻮ َﺷ ُ ﻒ .ﻓَِﺈﻧﱢﻲ َﻷَ ْﻋ َﻤﻠَ ﱠﻦ َﻣ َﻌ َ ﻚ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً ﻣ ْﻦ أ ْ َﻚ ُﻛ ﱠﻞ ُﺣ ُﻘ ِ ﺎل: ﺖ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ُﺧ ْﺒﺰاً َﻋﻠَﻰ َﻣﺎﺋِ َﺪﺗِﻲ َداﺋِﻤﺎً«٨ .ﻓَ َﺴ َﺠ َﺪ َوﻗَ َ ﻮل َﺷ ُﺎو َل أَﺑِ َ ﻴﻚَ ،وأ َُر ﱡد ﻟ َ ﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن أَﺑِ َ ﻴﻚَ ،وأَﻧْ َ ْﺐ ﻣﻴﱢ ٍ ﺖ ِﻣﺜْﻠِﻲ؟«. » َﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـﻠْﺘَ ِﻔ َ ﺖ إِﻟَﻰ َﻛﻠ ٍ َ ﻉ : ٦ﺠﺎء ﻤﻔﻴﺒوﺸث إﻟﻰ داود وأظﻬـر اﺤﺘ ارﻤـﻪ اﻟﺸـدﻴد وﺨﻀـوﻋﻪ ﻟـﻪ ،إذ ﺴـﺠد أﻤﺎﻤـﻪ وأﻋﻠـن اﺴﺘﻌدادﻩ اﻟﻛﺎﻤﻝ ﻟطﺎﻋﺘﻪ ﺒﻘوﻟﻪ "ﻫﺄﻨذا ﻋﺒدك". ﻉ : ۷ﺸﺎوﻝ أﺒﻴك :ﻴﻌﺘﺒر اﻟﺠد ًأﺒﺎ ﻟﻸﺤﻔﺎد.
طﻤﺄﻨﻪ داود وأﻓﻬﻤﻪ أن ﻏرﻀﻪ ﻤن إﺤﻀﺎرﻩ ﻫو اﻹﺤﺴـﺎن إﻟﻴـﻪ وﻓـﺎء ﻟﺼـداﻗﺘﻪ ﻷﺒﻴـﻪ ﻴوﻨﺎﺜـﺎن،
ﻓﻠم ﻴﻛن ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻴﻌﻠـم ﻋـن اﻟﻌﻼﻗـﺔ اﻟودﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﻛﺎﻨـت ﺒـﻴن أﺒﻴـﻪ وﺒـﻴن داود،ﻓﻘـد ﻛـﺎن ﻋﻤـرﻩ ﺨﻤـس ﺴﻨوات ﻓﻘط ﺤﻴن ﻤﺎت أﺒوﻩ .ﻛﻤﺎ وﻋدﻩ داود ﺒﺄن ﻴﻌﻴد إﻟﻴـﻪ ﻛـﻝ أ ارﻀـﻰ ﺠـدﻩ ﺸـﺎوﻝ واﻟﺘـﻰ ﻛﺎﻨـت ﻗـد آﻟت ﻟداود ﺒﻌد ﻤوت إﻴﺸﺒوﺸث وﻋودة ﻤﻴﻛﺎﻝ زوﺠﺔ ﻟﻪ .وزﻴﺎدة ﻓـﻰ إﻛ ارﻤـﻪ أﻤـر ﺒـﺄن ﻴﺘﻨـﺎوﻝ طﻌﺎﻤـﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌدة اﻟﻤﻠك ﻛواﺤد ﻤن أﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ. ﻉ : ۸ﻟم ﻴﻛن ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻴﺘوﻗﻊ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟﻛرﻴﻤﺔ ﻤن داود ،ﻓﻠـم ﻴﺴـﻌﻪ إﻻ أن ﻴﺴـﺠد ﺜﺎﻨﻴـﺔ اﻟﻤﻠـك ﻤـن أﺴـرة ﺸـﺎوﻝ ،وﺸ ّـﺒﻪ ﻨﻔﺴـﻪ ﺒﺎﻟﻛﻠـب ﺸﻛر ًا ً وﺘﻘدﻴرا ،إذ ﻛﺎن ﻴﻌﺘﻘد أﻨـﻪ أﺼـﺒﺢ ﻨﻛـرة ﺒﻌـد زواﻝ ُ اﻟﻤﻴت اﻟذى ﻻ ﻗوة ﻟﻪ وﻻ ﻨﻔﻊ.
وﻟﻰ اﻟﻌﻬد أﻴﺎم ُﻤﻠـك ﺸـﺎوﻝ أﺒﻴـﻪ )١ﺼـم ،(٤١ :٢٠واﻵن ً وﻗدﻴﻤﺎ ﺴﺠد داود ﻟﻴوﻨﺎﺜﺎن ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ّ ﻴرد اﷲ اﻟﻛراﻤﺔ ﻟداود اﻟﻤﺘﻀﻊ ﻓﻴﺴﺠد اﺒن ﻴوﻨﺎﺜﺎن ﻟﻪ. ـﻴﺌﺎ ﻤــن اﻟﺘﺄﻤــﻝ؟ أﻟــﻴس ﻫــو ﻨﻔــس اﻟﺘﻌﺒﻴــر "ﻛﻠــب ﻤﻴــت" اﻟــذى أﻻ ﻴﺴــﺘوﺠب ﻫــذا اﻟﺘﻌﺒﻴــر ﻫﻨــﺎ ﺸـ ً ـﺎردا ﻤــن ﺸــﺎوﻝ )١ﺼــم ،(١٤ :٢٤ﻓﺘــدور اﻷﻴــﺎم وﻴﻘوﻟﻬــﺎ ﺤﻔﻴــد ﺸــﺎوﻝ اﺴــﺘﻌﻤﻠﻪ داود ﺤــﻴن ﻛــﺎن ﻤطـ ً
٣٣٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻟداود ! وﻟﻛن داود ﻛﺎن ﻗد ﻗﺎﻟﻬـﺎ ﺒﺎﺘﻀـﺎع ﺸـدﻴد رﻏـم ﻗوﺘـﻪ وﺴـﻘوط ﺸـﺎوﻝ ﺒـﻴن ﻴدﻴـﻪ ،أﻤـﺎ ﻤﻔﻴﺒوﺸـث ﻓﻴﻘوﻟﻬﺎ أﻤﺎم ﻋطﺎﻴﺎ وﻤﺤﺒﺔ داود اﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻟﻠﻌﻘﻝ.
ﺸﺎﻛر ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﻛرﻤك ،ﻓﺎﻟﺸﻛر ﻫو أﻗﻝ ﺸﺊ ﻴﻘدم ﻟﻠﻛرﻴم .وأﺸﻛر اﷲ اﻟذى ﺠﻌﻝ ﻤﺘﻀﻌﺎ ًا ? ﻛن ً اﻟﻨﺎس ﻴﻛرﻤوﻨك.
) (۳ﻋﻁﺎﻳﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﻣﻔﻳﺑﻭﺷﺙ )ﻉ :(۱۳-۹ ﻚ ِ ﺸ ُﺎو َل َوﻟِ ُﻜ ﱢﻞ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ ْﻌﺘُﻪُ ِﻻﺑْ ِﻦ َﺳﻴﱢ ِﺪ َك. ﺻﻴﺒَﺎ ﻏُﻼَ َم َﺷ ُﺎو َل َوﻗَ َ ﺎل ﻟَﻪُُ » :ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟِ َ َ ٩و َد َﻋﺎ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ١٠ﻓَـﺘَ ْﺸﺘَ ِﻐ ُﻞ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﺚ ﺖ َوﺑَـﻨُ َ ﻮك َو َﻋﺒِﻴ ُﺪ َكَ ،وﺗَ ْﺴﺘَ ِﻐ ﱡﻞ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ِﻻﺑْ ِﻦ َﺳﻴﱢ ِﺪ َك ُﺧ ْﺒـ ٌﺰ ﻟِﻴَﺄْ ُﻛ َﻞَ .وَﻣ ِﻔﻴﺒُﻮ َﺷ ُ ض أَﻧْ َ ِ ﺎل ِ ِِ ِِ ِ ﺻﻴﺒَﺎ ﺸ َﺮ اﺑْﻨﺎً َو ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن َﻋ ْﺒﺪاً١١ .ﻓَـ َﻘ َ ﺴﺔَ َﻋ َ اﺑْ ُﻦ َﺳﻴﱢﺪ َك ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ َداﺋﻤﺎً ُﺧ ْﺒﺰاً َﻋﻠَﻰ َﻣﺎﺋ َﺪﺗﻲ«َ .وَﻛﺎ َن ﻟﺼﻴﺒَﺎ َﺧ ْﻤ َ ﻟِﻠ ِ ِ ﺚ َﻋﻠَﻰ ﺼﻨَ ُﻊ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك«» .ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛ ُﻞ َﻣ ِﻔﻴﺒُﻮ َﺷ ُ ﻚ َﻋ ْﺒ َﺪﻩُ َﻛ َﺬﻟِ َ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻳَﺄ ُْﻣ ُﺮ ﺑِ ِﻪ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻚ ﻳَ ْ َ ﺴَ ْﻤﻠﻚَ » :ﺣ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ اﺳﻤﻪُ ﻣﻴ َﺨﺎ .وَﻛﺎ َن ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺳﺎﻛﻨﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ﺖ َﻣﺎﺋِ َﺪﺗﻲ َﻛ َﻮاﺣﺪ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ اﻟ َْﻤﻠﻚ«َ ١٢ .وَﻛﺎ َن ﻟ َﻤﻔﻴﺒُﻮ َﺷ َ ﺚ اﺑْ ٌﻦ َ َ َ َ ُ َ ﺻﻐ ٌﻴﺮ ْ ُ ِ ﺚ ﻓِﻲ أُور َﺷﻠِﻴﻢ ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ﻳﺄْ ُﻛﻞ َداﺋِﻤﺎً َﻋﻠَﻰ ﻣﺎﺋِ َﺪةِ اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ. ﺴ َﻜ َﻦ َﻣ ِﻔﻴﺒُﻮ َﺷ ُ ﺻﻴﺒَﺎ َﻋﺒِﻴﺪاً ﻟِ َﻤ ِﻔﻴﺒُﻮ َﺷ َ َ َ ُ َ ﺚ١٣ .ﻓَ َ َ ُ َوَﻛﺎ َن أَ ْﻋ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ ﻛِ ْﻠﺘَـ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ. ﻉ : ۱۰ ،۹ﺘﺸﺘﻐﻝ :أى ﺘﺤرث اﻷرض وﺘزرﻋﻬﺎ. ﺘﺴﺘﻐﻝ :أى ﺘﺨرج ﻤن اﻷرض ﻏﻠﺔ. أﺼــدر داود ﺘوﺠﻴﻬﺎﺘــﻪ ﻟﺼــﻴﺒﺎ ،ﻓﺄﻋﻠﻤــﻪ أوﻻً أﻨــﻪ ﻗــد ﻤــﻨﺢ ﻤﻔﻴﺒوﺸــث ﺴــﻴدﻩ ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻴﻤﻠﻛــﻪ ﺸﺎوﻝ ﻤن أراﻀﻰ زراﻋﻴﺔ ﻋﻠـﻰ أن ﻴﻘـوم ﺼـﻴﺒﺎ وأﻓـراد أﺴـرﺘﻪ وﻋﺒﻴـدﻩ ﺒﻔﻼﺤـﺔ اﻷرض واﻻﻋﺘﻨـﺎء ﺒﻬـﺎ ﻟﺘﻨ ــﺘﺞ ﻤﺤﺎﺼ ــﻴﻝ وﻓﻴـ ـرة ﻟﻴﺘ ــوﻓر اﻟطﻌ ــﺎم وﺒﻘﻴ ــﺔ اﻻﺤﺘﻴﺎﺠ ــﺎت ﻟ ــﻪ وﻷﺴـ ـرﺘﻪ ،ﻛﻤ ــﺎ أﻨ ــﻪ ﻗ ــرر أن ﻴﺘﻨ ــﺎوﻝ ﻤﻔﻴﺒوﺸث طﻌﺎﻤـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤﺎﺌـدة اﻟﻤﻠـك .وﻴظﻬـر ﻤـن ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺔ أن ﺼـﻴﺒﺎ ﻛـﺎن رب أﺴـرة ﻛﺒﻴـرة ،إذ ﻟـﻪ اﺒﻨــﺎ ﻋــدا اﻟﺒﻨــﺎت ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ وﺠــود ﻋﺸ ـرﻴن ﻋﺒـ ًـدا ﻋﻨــدﻩ ،ﻛــﻝ ﻫــؤﻻء ﻴﺴــﺘطﻴﻌون ﺨﻤﺴــﺔ ﻋﺸــر ً اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻷراﻀﻰ اﻟواﺴﻌﺔ اﻟﺘﻰ وﻫﺒﻬﺎ داود ﻟﻤﻔﻴﺒوﺸث.
٣٤٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۱وﻋــد ﺼــﻴﺒﺎ اﻟﻤﻠــك داود ﺒــﺄن ﻴﻨﻔــذ ﻛــﻝ ﻤــﺎ أﻤ ـرﻩ ﺒــﻪ ﺒﻛــﻝ دﻗــﺔ .وأﻀــﺎف داود اﻟﻌﺒــﺎرة داﺌﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﺎﺌـدة اﻟﻤﻠـك ﻛواﺤـد ﻤـن اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ً ﻤؤﻛدا ﻋﻠﻰ ﺘﻛرﻴﻤﻪ ﻟﻤﻔﻴﺒوﺸث ﺒﺄن ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﻨﺎوﻝ طﻌﺎﻤﻪ ً أﺒﻨﺎﺌﻪ. ﻉ : ۱۲ﻤﻴﺨـــﺎ :اﺒ ــن ﻤﻔﻴﺒوﺸ ــث وﺤﻔﻴ ــد ﻴوﻨﺎﺜ ــﺎن .ورد اﺴ ــﻤﻪ ﻛ ــﺎﺒن "ﻟﻤرﻴﺒﻌ ــﻝ" ﻓ ــﻰ )١أى:٨ ،(٣٤وﻛذﻟك ﻓﻰ )١أى (٤٠ :٩اﻟذى ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻔﻴﺒوﺸث. ﻴـ ــذﻛر اﻟـ ــوﺤﻰ ﻫﻨـ ــﺎ اﺒﻨـ ــﺎ ﻟﻤﻔﻴﺒوﺸـ ــث ﻫـ ــو ﻤﻴﺨـ ــﺎ اﻟـ ــذى أﻋﻴـ ــد ذﻛ ـ ـرﻩ ﻓـ ــﻰ )١أى(٣٩-٣٥ :٨ و)١أى (٤٤-٤١ :٩ﻛـرأس ﻟﻌﺸــﻴرة ﻤــن ﻋﺸــﺎﺌر ﺒﻨﻴــﺎﻤﻴن .وﻴﻀــﻴف )١أى (٤٠ :٨أن ﻤــن ﺴــﻼﻟﺘﻪ ـﺎء ﻋﻠــﻰ أﻤــر اﻟﻤﻠــك، ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك رﺠــﺎﻝ ﺠﺒــﺎﺒرة أﺸــداء ﻓــﻰ اﻟﺤــروب وﻟﻬــم أﺒﻨــﺎء وأﺤﻔــﺎد ﻛﺜﻴــرون .وﺒﻨـ ً أطــﺎع ﺠﻤﻴــﻊ أﻓ ـراد أﺴ ـرة ﺼــﻴﺒﺎ وﻋﺒﻴــدﻩ وﻗــﺎﻤوا ﺒﺨدﻤــﺔ ﻤﻔﻴﺒوﺸــث ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﻤــﺎ أﻋﻴــد ﻟــﻪ ﻤــن أﻤــﻼك
وأراﻀﻰ .ﻛﺎن ﻫذا إﻟﻰ ﺤﻴن ﺜم اﻨﻘﻠب ﺼﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻛﻤﺎ ﺴﻴذﻛر ﻟﻨﺎ اﻟوﺤﻰ ﻓوﺸﻰ ﺒﻪ زو ار إﻟﻰ اﻟﻤﻠك )ص.(٣٠-٢٤ : ١٩ ،٤-١ :١٦ ﻉ : ۱۳أﻗﺎم ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻤﻨذ ذﻟك اﻟﺤﻴن ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻟﻴﻛون ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤـن اﻟﻤﻠـك داود اﻟـذى اﻋﺘﺒـرﻩ
ﻤــن ﺨﺎﺼــﺘﻪ اﻟــذﻴن ﻴــﺄﻛﻠون ﻋﻠــﻰ ﻤﺎﺌدﺘــﻪ ،وﻛﺎﻨــت أ ارﻀــﻰ ﺠــدﻩ ﺸــﺎوﻝ اﻟﺘــﻰ أﻋﺎدﻫــﺎ إﻟﻴــﻪ داود ﻓــﻰ
ﺠﺒﻌ ــﺔ ﺒﻨﻴ ــﺎﻤﻴن ،ﻓﻛ ــﺎن ﺼ ــﻴﺒﺎ ﻴرﻋﺎﻫ ــﺎ وﻴ ــﺄﺘﻰ ﺒﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬ ــﺎ إﻟﻴ ــﻪ .وﻛﻤ ــﺎ ﻋﻠﻤﻨ ــﺎ ﻓ ــﻰ )ص (٤ :٤ﻛ ــﺎن ﻤﻔﻴﺒوﺸث أﻋرج اﻟرﺠﻠﻴن ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫروب ﻤرﺒﻴﺘـﻪ ﺒـﻪ وﺴـﻘوطﻪ ﻤـن ﻴـدﻫﺎ ﻋﻠـﻰ اﻷرض ،وﻗـد ظـﻝ ﻫﻛـذا طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ.
ﺠدا إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ، ? ﺘﺄﻤﻝ ﻋطﺎﻴﺎ اﷲ ﻟك ﻟﺘﺜق ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ وﻴطﻤﺌن ﻗﻠﺒك وﺘﺸﻌر ﻛﻴف أﻨك ﻤﺤﺒوب ً ﻤﺘﻤﺘﻌﺎ ﺒﻌﺸرﺘﻪ. ﻓﺘرﻓض ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ وﺘﺤﻴﺎ ﻟﻪ ً
٣٤١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺍﻟﻌﺎﺷِ ُﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ اﻧﺘﺼﺎرات داود ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮﻧﻴﻴﻦ واﻵراﻣﻴﻴﻦ ηΕη
R
) (۱ﺇﺳﺎءﺓ ﻣﻠﻙ ﻋﻣﻭﻥ ﻟﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(٥-۱ َﺻﻨَ ُﻊ ﻚ َﺣﺎﻧُﻮ ُن اﺑْـﻨُﻪُ ِﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻨﻪُ٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎتَ ،وَﻣﻠَ َ ﻚ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َﻣ َ ﻚ أَ ﱠن َﻣﻠِ َ َ ١وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ﺎل َد ُاو ُد» :أ ْ ِِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﺎء ﺎش َﻛ َﻤﺎ َ ﺎﺣ َ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً َﻣ َﻊ َﺣﺎﻧُﻮ َن ﺑْ ِﻦ ﻧَ َ ﺻﻨَ َﻊ أَﺑُﻮﻩُ َﻣﻌﻲ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً« .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ َد ُاو ُد ﺑﻴَﺪ َﻋﺒﻴﺪﻩ ﻳُـ َﻌ ﱢﺰﻳﻪ َﻋ ْﻦ أَﺑﻴﻪ .ﻓَ َﺠ َ َﻋﺒِﻴ ُﺪ َد ُاو َد إِﻟَﻰ أ َْر ِ ﺎك ﻓِﻲ ض ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎء ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻟِ َﺤﺎﻧُﻮ َن َﺳﻴﱢ ِﺪ ِﻫ ْﻢَ » :ﻫ ْﻞ ﻳُ ْﻜ ِﺮُم َد ُاو ُد أَﺑَ َ ﺎل ُرَؤ َﺳ ُ َﺟ ِﻞ ﻓَ ْﺤ ِ ﺺ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َوﺗَ َﺠ ﱡﺴ ِﺴ َﻬﺎ َوﻗَـ ْﻠﺒِ َﻬﺎ أ َْر َﺳ َﻞ َد ُاو ُد َﻋﺒِﻴ َﺪ ُﻩ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ أ َْر َﺳ َﻞ إِﻟ َْﻴ َ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﺲ ﻷْ ﻚ ُﻣ َﻌ ﱢﺰ َ ﻳﻦ؟ أَﻟ َْﻴ َ ﺺ ﺛِﻴﺎﺑـﻬﻢ ِﻣﻦ اﻟْﻮﺳ ِﻂ إِﻟَﻰ أَﺳﺘ ِ َﺧ َﺬ ﺣﺎﻧُﻮ ُن ﻋﺒِﻴ َﺪ َداو َد وﺣﻠَ َﻖ أَﻧْﺼ َ ِ ﺎﻫ ِﻬ ْﻢ ،ﺛُ ﱠﻢ إِﻟ َْﻴ َ َ َْ ﺎف ﻟ َﺤ ُ َ ُ ََ ﻚ؟« ٤ﻓَﺄ َ َ ﺎﻫ ْﻢَ ،وﻗَ ﱠ َ َ ُ ْ َ َ َ ﺎل اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ﺎل َﻛﺎﻧُﻮا َﺧ ِﺠ ِﻠ ِ ﻴﻤﻮا ﻓِﻲ أَﻃْﻠَ َﻘ ُﻬ ْﻢَ ٥ .وﻟَ ﱠﻤﺎ أَ ْﺧﺒَـ ُﺮوا َد ُاو َد أ َْر َﺳ َﻞ ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱢﺮ َﺟ َ َ ﻚ» :أَﻗ ُ ﻴﻦ ﺟ ّﺪاًَ .وﻗَ َ َ ﺖ ﻟِ َﺤﺎ ُﻛ ْﻢ ﺛُ ﱠﻢ ْارِﺟ ُﻌﻮا«. ﻳﺤﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻨﺒُ َ أَ ِر َ ﻉ : ۱ﺒﻨﻰ ﻋﻤون :ﻫم ﻨﺴﻝ ﻟوط ،وﻴﺴﻛﻨون ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن وﻛﺎﻨت ﺤروب ﻤﺘﻌـددة ﺒﻴـﻨﻬم وﺒﻴن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ .ﻛﺎن ﻨﺎﺤﺎش ﻤﻠﻛﻬم ﺼدﻴﻘًﺎ ﻟداود ﻟﻌداء ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﺸﺎوﻝ.
ﻤﻌﺎدﻴــﺎ ﻟﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ،وﺘﺼــدى ﻟــﻪ ﺸــﺎوﻝ واﻨﺘﺼــر ﻤــﺎت ﻨﺎﺤــﺎش ﻤﻠــك اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن ،وﻗــد ﻛــﺎن ً اﻟﻤﻠك ﻤن ﺒﻌدﻩ. ﻋﻠﻴﻪ )١ﺼم .(١١وﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ﺘوﻟﻰ اﺒﻨﻪ ﺤﺎﻨون ُ
ـر ﻤــﻊ داود ،وﻟﻌـﻝ ذﻟــك ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻛــﺎن داود ﻉ : ۲ﻴﺒـدو أن ﻨﺎﺤـﺎش ﻤﻠــك اﻟﻌﻤـوﻨﻴﻴن ﻗــد ﻋﻤـﻝ ﺨﻴ ًا ﻫﺎرًﺒﺎ ﻤن وﺠﻪ ﺸﺎوﻝ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻤﺎت ﻨﺎﺤﺎش أرﺴﻝ رﺴﻼً ﻟﺘﻌزﻴﺔ اﺒﻨﻪ ﺤﺎﻨون اﻟذى ﻤﻠك ﺒﻌدﻩ. ﻉ : ۳أﺴﺎء ﻤﺸﻴرو ﺤـﺎﻨون اﻟظـن ﻓـﻰ رﺴـﻝ داود وﻗـﺎﻟوا ﻟﻠﻤﻠـك أﻨﻬـم ﺠـﺎءوا ﻟﻴﺘﺠﺴﺴـوا اﻷرض وﻴﻌرﻓوا ﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺘﻬﺎ ﻟﻴﻬﺎﺠﻤﻪ داود ،وﻟﻴس اﻟﻐرض ﻤن زﻴﺎرﺘﻬم ﻫو اﻟﺘﻌزﻴﺔ. ﻉ : ٤أﺴﺘﺎﻩ :ﺠﻤﻊ إﺴت وﻫﻰ ﻤؤﺨرة اﻟﺠﺴم ﻤن اﻟﺨﻠف.
٣٤٢γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
اﻨــدﻓﻊ ﺤــﺎﻨون ﺒــدون ﺤﻛﻤــﺔ وراء ﻤﺸــﻴرﻴﻪ ،ﻓﺄﺴــﺎء ﻟرﺴــﻝ داود واﺤﺘﻘــرﻫم ﺒﺤﻠــق ﻨﺼــف ﻟﺤــﺎﻫم وﺘﻤزﻴق ﺜﻴﺎﺒﻬم ﻤن اﻟﺨﻠف ﺤﺘﻰ ﻤؤﺨرة اﻟﺠﺴم ﻟﻴﻬ أز ﺒداود وﺸﻌﺒﻪ. ﻉ : ٥ﻛﺎن رﺴـﻝ داود ﻓـﻰ ﺨﺠـﻝ ﺸـدﻴد ﻤﻤـﺎ ﻟﺤـق ﺒﻬـم ﻤـن إﻫﺎﻨـﺔ ،ﻓﺄرﺴـﻠوا إﻟـﻰ داود ﻴﺨﺒروﻨـﻪ ﺠدا ﻤن ﻫذا اﻟﺘﺼرف اﻷﺤﻤق ﻤن ﻗﺒـﻝ ﺤـﺎﻨون ،وأرﺴـﻝ ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺤﺎﻨون ﻤﻌﻬم .ﻓﺎﺴﺘﺎء اﻟﻤﻠك داود ً ﺜﻴﺎﺒــﺎ ﺠدﻴــدة وطﻠــب ﻤــﻨﻬم أن ﻴﺒﻘ ـوا ﻓــﻰ أرﻴﺤــﺎ ﺤﺘــﻰ إذا ﻨﻤــت ﻟﺤــﺎﻫم ﻤــن ﺠدﻴــد ﻴﻌــودون إﻟــﻰ ﻟﻬــم ً أورﺸﻠﻴم.
أﺤﻴﺎﻨ ــﺎ. ? ﻻ ﺘﻨ ــدﻓﻊ وراء أى ﻤﺸ ــورة ﺘﺴ ــﻤﻌﻬﺎ ﻤﻬﻤ ــﺎ ﻛﺎﻨ ــت ﻤ ــن اﻟﻤﻘـ ـرﺒﻴن ،ﻓﻘ ــد ﺘﻌ ــوزﻫم اﻟﺤﻛﻤ ــﺔ ً داﺌﻤﺎ. إﻓﺤص اﻷﻤر واطﻠب إرﺸﺎد اﷲ وارﺠﻊ إﻟﻰ أﺒﻴك وﻤرﺸدك اﻟروﺤﻰ ﻓﺘﺘﺼرف ﺒﺤﻛﻤﺔ ً
) (۲ﺍﻧﺗﺻﺎﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻣﻭﻧﻳﻳﻥ )ﻉ :(۱٤-٦ ِ ِ ﻮب َ ٦وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى ﺑَـﻨُﻮ َﻋ ﱡﻤﻮ َن أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أَﻧْـﺘَـﻨُﻮا ﻋ ْﻨ َﺪ َد ُاو َد أ َْر َﺳ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َو ْ ْﺟ ُﺮوا أ ََر َام ﺑَـ ْﻴﺖ َر ُﺣ َ اﺳﺘَﺄ َ ِ اﺟ ٍﻞ ،وِﻣﻦ ﻣﻠِ ِ ْﻒ ر ِ ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ. ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞَ ،وِر َﺟ َ ﺸ َﺮ أَﻟ َ ﻮب اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ ﻚ َﻣ ْﻌ َﻜﺔَ أَﻟ َ ﺎل ﻃُ َ َوأ ََر َام ُ َ ْ َ ﻳﻦ أَﻟ َ َ ﺻﻮﺑَﺎ ،ﻋ ْﺸ ِﺮ َ ِ ﺶ اﻟ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ب ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ ْﺠﺒَﺎﺑَِﺮةَ ٨ .و َﺧ َﺮ َج ﺑَـﻨُﻮ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َو ْ ٧ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺳﻤ َﻊ َد ُاو ُد أ َْر َﺳ َﻞ ﻳُ َ اﺻﻄَﱡﻔﻮا ﻟﻠ َ ﻮآب َوُﻛ ﱠﻞ َﺟ ْﻴ ِ َ ِ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ اﻟْﺒَ ِ ﻮآب أَ ﱠن ﻮب َوِر َﺟ ُ ْﺤ ْﻘ ِﻞ٩ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى ﻳُ ُ ﺎل ﻃُ َ ﺻﻮﺑَﺎ َوَر ُﺣ ُ ﺎبَ ،وَﻛﺎ َن أ ََر ُام ُ ﻮب َوَﻣ ْﻌ َﻜﺔَ َو ْﺣ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﻓﻲ اﻟ َ
ٍ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﺻ ﱠﻔ ُﻬ ْﻢ ﻟِﻠِ َﻘ ِﺎء أ ََر َام ب َﻛﺎﻧَ ْ ﻴﻞ َو َ ﱠﻣﺔَ اﻟ َ ُﻣ َﻘﺪ َ ﺖ ﻧَ ْﺤ َﻮﻩُ ﻣ ْﻦ ﻗُﺪﱠام َوﻣ ْﻦ َوَراء ،ا ْﺧﺘَ َﺎر ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ ُﻣ ْﻨﺘَ َﺨﺒﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺐ ﻟِﻴ ِﺪ أ ِ ﺼ ﱠﻔ ُﻬ ْﻢ ﻟِﻠِ َﻘ ِﺎء ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َنَ ١١ .وﻗَ َ ِ َ ١٠و َﺳﻠﱠ َﻢ ﺑَِﻘﻴﱠﺔَ اﻟ ﱠ ي أ ََر ُام َﻋﻠَ ﱠﻲ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺧ ِﻴﻪ أَﺑِﻴ َ ﺎي ﻓَ َ ﺸ ْﻌ ِ َ ﺎل» :إ ْن ﻗَ ِﻮ َ ﺸ َ ِ ﻚ١٢ .ﺗَﺠﻠﱠ ْﺪ وﻟْﻨﺘ َ ِ َﺟ ِﻞ ﺐ ﻟِﻨَ ْﺠ َﺪﺗِ َ ﻟِﻲ ُﻣ ْﻨ ِﺠﺪاًَ .وإِ ْن ﻗَ ِﻮ َي َﻋﻠَْﻴ َ َ َ ََ َﺟ ِﻞ َﺷ ْﻌﺒِﻨَﺎ َوﻣ ْﻦ أ ْ ﺸ ﱠﺪ ْد ﻣ ْﻦ أ ْ ﻚ ﺑَـﻨُﻮ َﻋ ﱡﻤﻮ َن أَ ْذ َﻫ ُ ﺸﻌ ﱠ ِ ِ ب ﻳـ ْﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺤ ِ ِ ِ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ أ ََر َام ﱠم ﻳُ ُ ﺴ ُﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ«١٣ .ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ َ ﺐ اﻟﺬ َ ﻮآب َواﻟ ﱠ ْ ُ ُﻣ ُﺪن إﻟَ ِﻬﻨَﺎَ ،واﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ُ َ َ ْ ُ ِ ِ ِِ ِ ﺎي َو َد َﺧﻠُﻮا اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ. ﻓَـ َﻬ َﺮﺑُﻮا ﻣ ْﻦ أ ََﻣﺎﻣﻪَ ١٤ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى ﺑَـﻨُﻮ َﻋ ﱡﻤﻮ َن أَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﻫ َﺮ َ ب أ ََر ُام َﻫ َﺮﺑُﻮا ﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎم أَﺑﻴ َﺸ َ ﻓَـﺮﺟﻊ ﻳﻮآب ﻋﻦ ﺑﻨِﻲ ﻋ ﱡﻤﻮ َن وأَﺗَﻰ إِﻟَﻰ أ ِ ﻴﻢ. ُ َََ ُ ُ َْ َ َ َ ُور َﺷﻠ َ ﻉ :٦أﻨﺘﻨوا ﻋﻨد داود :أﺒﻐﻀﻬم داود ﻷﺠﻝ ﻤﺎ ﻓﻌﻠوا.
٣٤٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
آرام ﺒﻴـــت رﺤـــوب :دوﻴﻠ ــﺔ آراﻤﻴ ــﺔ ﺘﻘ ــﻊ ﺒ ــﺎﻟﻘرب ﻤ ــن ﺤﻤ ــﺎﻩ ﻓ ــﻰ وادى اﻷردن اﻷﻋﻠ ــﻰ ﺸ ــﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن دان. آرام ﺼوﺒﺎ أو ﺼوﺒﺔ :دوﻴﻠﺔ آراﻤﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﻏرب اﻟﻔرات وﻫﻰ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬدد ﻋزر اﻟﻤﻠك )ص:٨ .(٣ ﻤﻌﻛﺔ :ﻫﻰ آرام ﻤﻌﻛﺔ وﻫﻰ دوﻴﻠﺔ آراﻤﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﺸرﻗﻰ اﻷردن ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون. طوب :ﻤﻨطﻘﺔ ﺸرﻗﻰ اﻷردن. ﺸﻌر ﺒﻨو ﻋﻤون أن إﺴﺎءﺘﻬم ﻟﻠرﺴﻝ اﻟذﻴن أرﺴـﻠﻬم داود ﻻﺒـد أﻨﻬـﺎ أﻏﻀـﺒﺘﻪ وأن داود ﻻﺒـد أن ﻴﻌﺎﻗﺒﻬم ،ﻟذﻟك اﺴﺘﻌدوا ﺒـﺎﻟﺠﻴوش ﻟﻠﺤـرب اﻟﺘـﻰ ﻗـد ﻴﺸـﻨﻬﺎ داود ﻋﻠـﻴﻬم .وﻟﻤـﺎ ﻛـﺎﻨوا أﻀـﻌف ﻓـﻰ اﻟﻘـوة ﺠﻨودا ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻵراﻤﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطـﺔ ﺒﻬـم ﻓﻛﺎﻨـت أﻋـداد ﺘﻠـك اﻟﺠﻨـود اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﻤن داود ،اﺴﺘﺄﺠروا ً ﻛﺎﻵﺘﻰ : ٢٠أﻟﻔًﺎ ﻤن اﻟﻤﺸﺎﻩ ﻤن آرام ﺒﻴت رﺤوب وآرام ﺼوﺒﺎ
أﻟف رﺠﻝ ﻤن آرام ﻤﻌﻛﺔ
١٢أﻟف رﺠﻝ ﻤن طوب وﻨﺠــد ﻓــﻰ )١أى (١٩ﺘﻔﺎﺼــﻴﻝ أﺨــرى ﻋــن اﺴــﺘﻌدادات ﻤﻠــك اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن ،وﻫــﻰ اﺴــﺘﺌﺠﺎرﻩ ﻟﻌــدد ﻛﺒﻴر ﻤن اﻟﻔرﺴﺎن واﻟﻤرﻛﺒﺎت اﻟﺤرﺒﻴﺔ وﺨروج ﻤﻠك ﻤﻌﻛﺔ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺤﺎرب ﻤﻌﻪ. ﻉ : ۷ﺘﻨﺒــﻪ داود إﻟــﻰ ﻤــﺎ ﻴﻘــوم ﺒــﻪ اﻟﻌﻤوﻨﻴــون ﻤــن ﺘﺠﻬﻴــز ﻟﻠﺠﻴــوش ،ﻓﻛﻠــف ﺒــدورﻩ ﻗﺎﺌــد ﺠﻴﺸــﻪ
ﻴوآب ﺒﺎﺴﺘدﻋﺎء رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴن اﻷﻗوﻴﺎء ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺠﻴوش ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وﻤن ﻤﻌﻬم.
ﻉ : ۸ﻨظــم ﺒﻨــو ﻋﻤــون ﺼــﻔوﻓﻬم وﻓــق ﺨطــﺔ رﺴــﻤوﻫﺎ ﻟﻴﻔــﺎﺠﺌوا ﺒﻬــﺎ ﺠﻴــوش داود ،ﻓﺎﺼــطف
اﻟﻌﻤوﻨﻴ ــون ﻋﻨ ــد ﻤ ــدﺨﻝ ﻋﺎﺼ ــﻤﺘﻬم "رﺒ ــﺔ" ﻟﻤﻘﺎﺒﻠ ــﺔ ﺠﻴ ــوش داود إذا ﻤـــﺎ ﻗ ــدﻤت ﻤـــن اﻟﺸـــﻤﺎﻝ ،أﻤـــﺎ اﻵراﻤﻴ ــون ﻓﺎﺼ ــطﻔوا ﻓ ــﻰ اﻟﺴ ــﻬﻝ ﺸـ ـرﻗﻰ اﻟﺒﺤ ــر اﻟﻤﻴ ــت ﻟﻤواﺠﻬ ــﺔ ﺠﻴ ــوش داود إذا ﻤ ــﺎ ﻗ ــدﻤت ﻤ ــن
اﻟﺠﻨوب.
٣٤٤γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۰ ،۹وﺠ ــد ﻴـ ـوآب ﻓـ ـرﻴﻘﻴن ﻤﺴ ــﺘﻌدﻴن ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺘ ــﻪ ،اﻵراﻤﻴ ــﻴن اﻟﻤﺴ ــﺘﺄﺠرﻴن ﻤ ــن اﻟﺸ ــﻤﺎﻝ
واﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ رﺒﺔ ﻤن اﻟﺠﻨوب ،ﻓرﺴـم ﺨطﺘـﻪ ﻟﺘﻨﺎﺴـب اﻟﺨطـﺔ اﻟﺘـﻰ وﻀـﻌﻬﺎ ﺒﻨـو ﻋﻤـون،
أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴن ﻛﻝ ﻗﺴم ﻴواﺠـﻪ ﻗﺴ ًـﻤﺎ ﻤـن ﺠﻴـوش اﻷﻋـداء ،وﺘـرأس ﻫـو ﺒﻨﻔﺴـﻪ اﻟﻘﺴـم ﻓﻘﺴم ﺠﻴﺸﻪ ً اﻟﻤﻨﺘﺨـب أى اﻷﻗــوى اﻟــذى ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻴواﺠـﻪ اﻵراﻤﻴــﻴن اﻟﻤﺴــﺘﺄﺠرﻴن ﻷﻨﻬــم اﻟﻔرﻴـق اﻷﻗــوى ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻛﻠــف أﺨﻴﻪ أﺒﻴﺸﺎى ﺒﻘﻴﺎدة اﻟﻘﺴم اﻟذى ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴواﺠﻪ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن.
ﻉ : ۱۱اﺘﻔق ﻴوآب ﻤﻊ أﺨﻴﻪ أﺒﻴﺸﺎى أن ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤوﻗف اﻵﺨر ﻓﻰ اﻟﻘﺘـﺎﻝ ،ﻓـﺈن ﻛـﺎن
وﻀﻊ أﺤدﻫﻤﺎ اﻟﻘﺘﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺨطر ﻴﺄﺘﻰ اﻵﺨر ﻟﻨﺠدﺘﻪ.
ـددا ﻋﻠــﻰ ﻗوﻟــﻪ ﺒﻀــرورة اﻻﺤﺘﻤــﺎﻝ واﻟﻘﺘــﺎﻝ ﻉ : ۱۲ﺸــﺠﻊ ﻴ ـوآب أﺨﻴــﻪ اﻷﺼــﻐر أﺒﻴﺸــﺎى ﻤﺸـ ً ﺒﺒــﺄس ﻤــن أﺠــﻝ ﻨﺼ ـرة ﺸــﻌﺒﻬم وﺼــون ﻛراﻤﺘــﻪ ﺒــﻴن اﻟﺸــﻌوب وﻤــن أﺠــﻝ اﻟــدﻓﺎع ﻋــن اﻷرض اﻟﺘــﻰ أﻋطﺎﻫم اﻟرب إﻴﺎﻫﺎ ،ﻓﻌﻠﻴﻬم أن ﻴﺠﺎﻫدوا ﺒﻘدر اﺴﺘطﺎﻋﺘﻬم واﻟرب ﻴﻛﻤﻝ.
? إذا ﻤﺎ ﻫﺎﺠﻤﺘﻨﺎ ﻗوات ﻋدو اﻟﺨﻴر وأﺤﺴﺴﻨﺎ أن اﻟﺤرب ﺸدﻴدة ﻋﻠﻴﻨـﺎ ،ﻓﻠﻨﺠﺎﻫـد وﻨﻘﺎوﻤـﻪ ارﺴـﺨﻴن ﺴﻠطﺎﻨﺎ أن ﻨدوس اﻟﺤﻴﺎت واﻟﻌﻘﺎرب وﻛﻝ ﻗوة اﻟﻌدو. ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻛﻠﻤﺔ اﻟرب اﻟذى أﻋطﺎﻨﺎ ً
ﻉ : ۱۳ﻫﺠم ﻴوآب ﻋﻠﻰ اﻵراﻤﻴﻴن ،وﺒﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﺨﺎف اﻵراﻤﻴون ﻤﻨﻪ وﻫرﺒوا .وﻫذا أﻓزع ﺒﻨﻰ
ﻋﻤون ،ﻷﻨﻪ إن ﻛﺎن اﻵراﻤﻴون اﻷﻗوﻴـﺎء ﻗـد ﻫرﺒـوا ،ﻓﻤـﺎذا ﺴـﺘﻔﻌﻝ ﺒﻬـم ﺠﻴـوش ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ،وﺨـﺎﻓوا
ﺠدا وﻫرﺒوا ﻤن أﻤﺎﻤﻬم. ً
ﻉ : ۱٤ﻟﻤﺎ وﺼﻠت أﻨﺒﺎء ﻓرار اﻵراﻤﻴـﻴن ﻤـن أﻤـﺎم داود إﻟـﻰ اﻟﻌﻤـوﻨﻴﻴن ﺤﻠﻔـﺎﺌﻬم ﻓـﻰ اﻟﺤـرب،
ﻀﻌﻔت ﻤﻌﻨوﻴﺎﺘﻬم وأﻴﻘﻨوا أﻨﻬم ﻟن ﻴﺼـﻤدوا وﺤـدﻫم ﺒﻌـد ﺨـروج اﻵراﻤﻴـﻴن ﻤـن ﻤﻴـدان اﻟﻘﺘـﺎﻝ ،ﻓﻘـرروا
أﻴﻀ ــﺎ اﻻﻨﺴ ــﺤﺎب ﻤ ــن أﻤ ــﺎم أﺒﻴﺸ ــﺎى وﺘراﺠﻌـ ـوا إﻟ ــﻰ داﺨ ــﻝ ﻤ ــدﻴﻨﺘﻬم "رﺒ ــﺔ ﻋﻤ ــون" ﺤﺘ ــﻰ ﻴرﺘﺒـ ـوا ﻫ ــم ً ﺼﻔوﻓﻬم ﻷﻨﻬم ﺒﻌد ﻋﺎم ﻫﺎﺠﻤوا ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤذﻛور ﻓﻰ )ص .(١١وﻋﻨـدﻤﺎ رأى ﻴـوآب أن
ﻓرﺤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺼر إﻟﻰ أورﺸـﻠﻴم ،وﻟﻌـﻝ داود رﻨـم وﻗﺘـذاك اﻟﻤزﻤـور اﻷﻋداء ﺘﺒددوا وﻓروا ﻤن اﻟﻘﺘﺎﻝ ،رﺠﻊ ً اﻟﺜﺎﻨﻰ ،اﻟﻌﺸرﻴن ،اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸرﻴن ،واﻟﺴﺘﻴن واﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﺸر.
٣٤٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
) (۳ﺍﻧﺗﺻﺎﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﺩ ﻋﺯﺭ )ﻉ :(۱۹-۱٥ ١٥وﻟَ ﱠﻤﺎ رأَى أَرام أَﻧﱠـ ُﻬﻢ ﻗَ ِﺪ اﻧْ َﻜﺴﺮوا أَﻣ ِ ِ اﺟﺘَ َﻤ ُﻌﻮا َﻣﻌﺎًَ ١٦ .وأ َْر َﺳ َﻞ َﻫ َﺪ ُد َﻋ َﺰُر ﻓَﺄَﺑْـ َﺮَز أ ََر َام ﻴﻞ ْ َُ َ َ َ َ َُ ْ ﺎم إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ﻴﺲ َﺟ ْﻴ ِ ﺶ َﻫ َﺪ َد َﻋ َﺰَرَ ١٧ .وﻟَ ﱠﻤﺎ أُ ْﺧﺒ َﺮ َد ُاو ُد َﺟ َﻤ َﻊ ﱠﻬ ِﺮ ،ﻓَﺄَﺗُﻮا إِﻟَﻰ ﺣﻴﻼَ َم َوأ ََﻣ َﺎﻣ ُﻬ ْﻢ ُﺷﻮﺑَ ُ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻟﻨـ ْ ﻚ َرﺋ ُ ِِ ِ ِ ِ ِ ﺎﺻﻄَ ﱠ ب أ ََر ُام ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎم ﺎء إِﻟَﻰ ﺣﻴﻼَ َم ،ﻓَ ْ ﻒ أ ََر ُام ﻟﻠ َﻘﺎء َد ُاو َد َو َﺣ َﺎرﺑُﻮﻩَُ ١٨ .و َﻫ َﺮ َ ﻴﻞ َو َﻋﺒَـ َﺮ اﻷ ُْر ُد ﱠن َو َﺟ َ ُﻛ ﱠﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ س ،وﺿﺮب ﺷﻮﺑ ِ ِ ِِ ٍ ِ ِ ِ ﺎت ﻴﻦ أَﻟ َ ﻴﺲ َﺟ ْﻴ ِﺸ ِﻪ ﻓَ َﻤ َ ْﻒ ﻓَﺎ ِر ٍ َ َ َ َ ُ َ َ ﻴﻞَ ،وﻗَـﺘَ َﻞ َد ُاو ُد ﻣ ْﻦ أ ََر َام َﺳ ْﺒ َﻊ ﻣﺌَﺔ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺔ َوأ َْرﺑَﻌ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻚ َرﺋ َ ﺎك١٩ .وﻟَ ﱠﻤﺎ رأَى ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟْﻤﻠُ ِ ﻮكَ ،ﻋﺒِﻴ ُﺪ َﻫ َﺪ َد َﻋﺰر أَﻧﱠـ ُﻬﻢ اﻧْ َﻜﺴﺮوا أَﻣﺎم إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺻﺎﻟ ِ ِ ﻴﻞ ُﻫﻨَ َ َُ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ ََ ُ َﺤﻮا إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎف أ ََر ُام أَ ْن ﻳُـ ْﻨ ِﺠ ُﺪوا ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﺑَـ ْﻌ ُﺪ. اﺳﺘُـ ْﻌﺒِ ُﺪوا ﻟ َُﻬ ْﻢَ ،و َﺧ َ َو ْ ﻉ : ۱٥ﻟم ﻴﺘﻘﺒﻝ اﻵراﻤﻴون اﻟﻬزﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﺤﻘت ﺒﻬم ﻤن ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﻘرروا إﻋﺎدة ﺘﺠﻤﻴـﻊ
ﻗواﻫم اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﻤن ﺠدﻴد وﻀم دوﻴﻼت آراﻤﻴﺔ أﺨرى إﻟﻰ ﺼﻔوﻓﻬم ﻟﺘزداد أﻋداد ﺠﻴوﺸﻬم. ﻉ : ۱٦أﺒرز آرام اﻟذى ﻓﻰ ﻋﺒر اﻟﻨﻬر :وﻀﻌﻬم ﻓﻰ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﺠﻴوش ﻟﺸﺠﺎﻋﺘﻬم.
آرام اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﻋﺒر اﻟﻨﻬر ﻫو اﻻﺴم اﻟذى دﻋﺎ ﺒـﻪ اﻟﻌﺒراﻨﻴـون آرام اﻟﻨﻬـرﻴن )اﻟﻨﻬـرﻴن ﻨﺴـﺒﺔ إﻟـﻰ
ﻨﻬر دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات(.
ﺤﻴﻼم :ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﺸرق اﻷردن.
ﺸوﺒك :رﺌﻴس ﺠﻴش ﻫدر ﻋزر ﻤﻠك آرام ﺼوﺒﺔ وأﻋظم ﻤﻠوك اﻵراﻤﻴﻴن.
ﻛــﺎن ﻫــدد ﻋــزر ﻫــو اﻟﻤﺘــزﻋم ﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ إﻋــﺎدة ﺘﻛــوﻴن اﻟﺠﻴــوش ،وﻛﺎﻨــت ﻟــﻪ ﻓــﻰ اﻟﺴــﺎﺒق ﻤوﻗﻌــﺔ
أﻴﻀﺎ )ص ،(٣ :٨ﻓﻛﺎن ﻴﺒﺤـث ﻋـن اﻻﻨﺘﻘـﺎم ﻟﻬزاﺌﻤـﻪ اﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ أﻤـﺎم داود. ﺤﺎرب ﻓﻴﻬﺎ داود وﺨﺴرﻫﺎ ً ﻓﺎﺴــﺘدﻋﻰ اﻵراﻤﻴــﻴن اﻟﺴــﺎﻛﻨﻴن ﺒــﻴن ﻨﻬــرى دﺠﻠــﺔ واﻟﻔ ـرات وﺠﻌﻠﻬــم ﻓــﻰ ﻤﻘدﻤــﺔ ﺠﻴوﺸــﻪ ﻷﻨﻬــم ﻛــﺎﻨوا
ﻤﺸﻬورﻴن ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻘوة ،وﻋﻴن ﻟﻘﻴﺎدﺘﻬـﺎ "ﺸـوﺒك" اﻟﻘﺎﺌـد اﻟﻌـﺎم ﻟﺠـﻴش ﻫـدر ﻋـزر ،واﺼـطﻔت ﻫـذﻩ اﻟﺠﻴوش ﻋﻨد "ﺤﻴﻼم".
ﻉ : ۱۷وﺼﻠت أﺨﺒﺎر ﺘﺤرﻛﺎت ﺠﻴوش اﻵراﻤﻴﻴن واﺴـﺘﻌداداﺘﻬم إﻟـﻰ داود ،ﻓﻘـرر ﻗﻴـﺎدة ﺠـﻴش
إﺴـراﺌﻴﻝ ﺒﻨﻔﺴـﻪ وأﺨـذ اﻟﻤﺒـﺎدرة ﻓـﻰ اﻟﺤـرب ،ﻓﻌﺒـر ﻨﻬـر اﻷردن ووﺼـﻝ ﺒﺠﻴوﺸـﻪ إﻟـﻰ "ﺤـﻴﻼم" وﺘﺄﻫــب
اﻟﻔرﻴﻘﺎن ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ.
٣٤٦γ
γ
ﺎﺷِﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۸ﻤ ـرة أﺨــرى ﻴﻌطــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــرب اﻟﻨﺼــر ﻹﺴ ـراﺌﻴﻝ ،ﻓﻘــد ﻗﺘــﻝ داود اﻟﺠﻨــود اﻟــذﻴن ﻓ ــﻰ أﻴﻀﺎ ٤٠أﻟﻔًﺎ ﻤن اﻟﻔرﺴﺎن واﻟﻤﺸـﺎﻩ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤرﻛﺒﺔ وﻛﻝ ﻤرﻛﺒﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﺤﻤﻝ ﻋﺸرة ﺠﻨود ،ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻝ ً وﻛذﻟك "ﺸوﺒك" ﻗﺎﺌد ﺠﻴوش اﻟﻌدو. وذﻛر ﻓﻰ )١أى (١٨ :١٩أﻨﻪ ﻗﺘﻝ ٤٠أﻟﻔًﺎ راﺠﻝ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎ ٤٠أﻟف ﻓﺎرس ،ﻓﻛﻝ ﻛﺎﺘـب رأى
اﻟﻘﺴم اﻷﻫم ﻓﻰ ﻨظرﻩ ﻓﻨﺴب إﻟﻴﻪ اﻟﻛﻝ ،ﻓﻔﻰ ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻨﺴب اﻷرﺒﻌﻴن أﻟف ﻟﻠﻔرﺴﺎن ﻤﻊ أﻨﻬـم ﻤن اﻟﻔرﺴﺎن واﻟﻤﺸﺎﻩ واﻟﻌﻛس ﻓﻰ ﺴﻔر اﻷﺨﺒﺎر اﻷوﻝ ﻨﺴﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺎﻩ. ﻉ : ۱۹ﻟﻤــﺎ ﺘﺒــﻴن ﻟﻠﻤﻠــوك اﻵراﻤﻴــﻴن اﻟﻤﻨﻀــﻤﻴن أﺼ ـﻼً ﺘﺤــت ﻟ ـواء ﻤﻠﻛﻬــم اﻷﻛﺒــر ﻫــدد ﻋــزر
ﺼﻠﺤﺎ أﻗروا ﺒﻤوﺠﺒﻪ اﻟﺨﻀوع ﻹﺴراﺌﻴﻝ ،وﻟم ﻴﻌودوا أﻨﻬم ﻟم ﻴﻘووا ﻋﻠﻰ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻋﻘدوا ﻤﻌﻬم ً ﺒﻌد ﻴﺴﺘﺠﻴﺒون ﻷى طﻠب ﻤن اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن ﻟﻠﺘﺤﺎﻟف ﻤﻌﻬم ﻓﻰ أﻴﺔ ﺤروب ﻀد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ. وﺒﺎﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻵراﻤﻴﻴن ٕواﺨﻀﺎﻋﻬم ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،اﻤﺘـدت ﺤـدود ﻤﻤﻠﻛـﺔ داود إﻟـﻰ اﻟﻔـرات
ﺘﺤﻘﻴﻘًﺎ ﻟوﻋد اﷲ ﻹﺒـراﻫﻴم أن ﻴﻤﻠـك ﻨﺴـﻠﻪ ﻤـن اﻟﻨﻴـﻝ ﻟﻠﻔـرات )ﺘـك ،(١٨ :١٥واﻟﻤﻘﺼـود ﺒﺎﻟﻨﻴـﻝ اﻟﻨﻬـر اﻟﻤوﺴﻤﻰ اﻟﻤوﺠود ﺸرق ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء أى ﻏرب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم داود.
? إن ﺘﻛﺎﺜرت ﻋﻠﻴك اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ أو ﺘﺠﻤﻊ ﻛﺜﻴرون ﻀدك ،ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻷن إﻟﻬك أﻗوى ﻤـن ﻛـﻝ اﻟﻌـﺎﻟم وﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻨﻘذك وﻴﻨﺼرك ﻋﻠﻴﻬم ،ﺘﻤﺴك ﺒﻪ ﺒﺼﻠوات ﻛﺜﻴـرة ٕواﻟﺤـﺎح ﻓﺘﻨـﺎﻝ ﻗوﺘـﻪ اﻟﻘـﺎدرة ﻋﻠـﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ.
٣٤٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ ﺧﻄﻴﺌﺔ داود ﻣﻊ ﺑﺜﺸﺒﻊ ηΕη
R
) (۱ﺗﻭﺍﻟﻰ ﺍﻧﺗﺻﺎﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻰ ﻋﻣﻭﻥ )ﻉ :(۱ ِ ﺴ ــﻨَ ِﺔ ﻓِ ــﻲ وﻗْ ـ ِ ـﻮآب َو َﻋﺒِﻴـ ـ َﺪﻩُ َﻣ َﻌ ــﻪُ َو َﺟ ِﻤﻴ ـ َـﻊ ـﺖ ُﺧ ـ ُـﺮ ِ َ ١وَﻛ ــﺎ َن ِﻋ ْﻨـ ـ َﺪ ﺗَ َﻤ ـ ِـﺎم اﻟ ﱠ ـﻞ ﻳُـ َ َ وج اﻟ ُْﻤﻠُــﻮك أَ ﱠن َد ُاو َد أ َْر َﺳ ـ َ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ،ﻓَﺄَ ْﺧﺮﺑﻮا ﺑﻨِﻲ ﻋ ﱡﻤﻮ َن وﺣﺎﺻﺮوا رﺑﱠﺔَ .وأَﱠﻣﺎ َداو ُد ﻓَﺄَﻗَﺎم ﻓِﻲ أ ِ ﻴﻢ. َ ُ ُ َُ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُور َﺷﻠ َ َْ َ ﻉ : ۱ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻟﺴﻨﺔ :ﺒﻌد ﻤرور ﺴﻨﺔ.
ﻓﻰ وﻗت ﺨروج اﻟﻤﻠوك :ﻓﻰ اﻟوﻗت ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟذى ﻴﺨرج ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻠـوك ﻋـﺎدة ﻟﺸـن اﻟﺤـروب،
ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ. وﻫو اﻟرﺒﻴﻊ أو اﻟﺼﻴف ،ﺤﻴن ﻴﻛون اﻟطﻘس ً
رﺒﺔ :ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر ﻴﺒوق اﻟﻤﺘﻔرع ﻤن اﻷردن.
إذ رأى داود ﻋدم ﺨﻀوع ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻟـﻪ ﻤﺜـﻝ ﺒـﺎﻗﻰ اﻟـﺒﻼد اﻟﻤﺤﻴطـﺔ وﻤﺤـﺎوﻟﺘﻬم ﺘﺠدﻴـد وﻗـﺘﻬم
ﻗرر ﺒﻌد ﺴﻨﺔ ﻤن ﻤﺤﺎرﺒﺘﻪ ﻟﻬم وﻟﻶراﻤﻴﻴن أن ﻴﺸن ﺤرًﺒﺎ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون واﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﺤربّ ، ﺘﻤﺎﻤــﺎ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻌــودوا ﻴﻔﻛــرون ﻓــﻰ إﺜــﺎرة اﻟﺤــرب ﻀــد ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤ ـرة أﺨــرى. ﻟﺘــﺄدﻴﺒﻬم وﻛﺴــرﻫم ً وﺠﻌــﻝ ﻴ ـوآب ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﺠــﻴش وﻤﻌــﻪ رﺠــﺎﻝ اﻟﺤــرب ﻤــن ﺠﻤﻴــﻊ أﺴــﺒﺎط إﺴ ـراﺌﻴﻝ ،ﻓـ ّـدﻤروا ﻤــدﻨﻬم
وأراﻀﻴﻬم وﺤﺎﺼروا ﻋﺎﺼﻤﺘﻬم "رﺒﺔ" .وﻟم ﻴﺨرج داود ﻤﻊ ﺠﻴﺸﻪ إﻟﻰ اﻟﺤرب ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﺒﻝ ﺒﻘﻰ ﻓـﻰ أورﺸﻠﻴم.
وﻫﻛ ــذا اﻨﺘﺼ ــر داود ﻋﻠ ــﻰ اﻷﻋ ــداء اﻟﻤﺤﻴط ــﻴن ﺒﻤﻤﻠﻛ ــﺔ ﺒﻨ ــﻰ إﺴـ ـراﺌﻴﻝ وأﺨﻀ ــﻌﻬم ﻓ ــﻰ ﺴ ــﺒﻌﺔ
ﺤروب ﻫﻰ :
- ١اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن.
- ٢اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺤﻠﻔﺎﺌﻬم وﺤدﻫم. - ٣اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻤوآﺒﻴﻴن.
- ٤اﻟﺤرب ﻀد ﻫدد ﻋزر. - ٥اﻟﺤرب ﻀد آدوم.
٣٤٨γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
- ٦اﻟﺤرب ﻀد ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وآرام.
? ﻟﻴﺘك ﺘﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺨطﻴـﺔ ،ﻓـﻼ ﺘﺤـﺘﻔظ ﺒـﺄى ﺸـﺊ ﻴـذﻛرك ﺒﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﺴـﺘﺨدﻤﻪ
ﻏﺎﻟﺒــﺎ اﻟﺸــﻴطﺎن ﻀــدك ﻓــﻰ وﻗــت ﻀــﻌﻔك ،وﺘﻨــﺎزﻝ ﻋــن أى ﺸــﺊ ﻴرﺒطــك ﺒﺎﻟﺨطﻴــﺔ ﻤﻬﻤــﺎ ﻛــﺎن ً ﻋﻨدك.
) (۲ﺯﻧﺎ ﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(٥-۲ ِ ِ ﺖ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺸﻰ َﻋﻠَﻰ ﺳﻄ ِ ِ ِ ﺎم َﻋ ْﻦ َﺳ ِﺮﻳ ِﺮِﻩ َوﺗَ َﻤ ﱠ ﻚ ،ﻓَـ َﺮأَى ِﻣ ْﻦ َﻋﻠَﻰ َ ٢وَﻛﺎ َن ﻓﻲ َوﻗْﺖ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء أَ ﱠن َد ُاو َد ﻗَ َ َ ْﺢ ﺑَـ ْﻴ َ ﺎل و ِ ِ ِ ِ ِ ِ اﺣ ٌﺪ: ﺴﻄ ِ اﻟ ﱠ ْﺢ ْاﻣ َﺮأَ ًة ﺗَ ْﺴﺘَﺤ ﱡﻢَ .وَﻛﺎﻧَﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ َﺟﻤﻴﻠَﺔَ اﻟ َْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ ﺟ ّﺪاً٣ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ َد ُاو ُد َو َﺳﺄ ََل َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤ ْﺮأَة ،ﻓَـ َﻘ َ َ ﺖ أَﻟِﻴﻌﺎم اﻣﺮأَ َة أُوِرﻳﱠﺎ اﻟ ِ ﺖ َﻫ ِﺬﻩِ ﺑَـﺜْ َ ِ ﺖ إِﻟ َْﻴ ِﻪ َﺧ َﺬ َﻫﺎ ،ﻓَ َﺪ َﺧﻠَ ْ ﺴ ْ ﱢﻲ؟« ٤ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ َد ُاو ُد ُر ُﺳﻼً َوأ َ ْﺤﺜ ﱢ ﺸﺒَ َﻊ ﺑ ْﻨ َ َ َ ْ َ »أَﻟ َْﻴ َ ِ ﺖ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴﺘِ َﻬﺎ٥ .وﺣﺒِﻠَ ِ ت َد ُاو َد ﺖ َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ ْ ﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ ،ﻓَﺄ َْر َﺳﻠَ ْ ﱠﺮةٌ ِﻣ ْﻦ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎ .ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻌ ْ ﻓَﺎ ْ ََ َ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ َوﻫ َﻲ ُﻣﻄَﻬ َ َﺖ» :إِﻧﱢﻲ ُﺣ ْﺒـﻠَﻰ«. َوﻗَﺎﻟ ْ ﻉ : ۲ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح واﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺘﺤدث ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﻛﺒﻴرة اﻟﺘﻰ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ داود ﺴﻴﺌﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﺒﻌدﻤﺎ ﺘﻨﺎوﻝ داود طﻌﺎم اﻟﻐذاء واﺴﺘراح ﻗﻠﻴﻼً ،ﻗﺎم ﻟﻴﺘﻤﺸﻰ واﻟﺘﻰ ﺘرﻛت أ ًا ﺜر ً ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ ﺒﻴﺘﻪ ﻗﻠﻴﻼً ،ﻓرأى اﻤرأة راﺌﻌﺔ اﻟﺠﻤﺎﻝ ﺘﺴﺘﺤم ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻗرﻴب ﻤن ﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﻨظرﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺸﺘﻬﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ.
ﻗوﻴـﺎ أن درﺴـﺎ ً ? ﺘرك داود ﺠﻬﺎدﻩ ﻤﻊ ﺠﻴﺸﻪ واﺴﺘﺴﻠم ﻟﻠﻔراغ ﻓﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ .ﻟﻌـﻝ ﻫـذا ﻴﻌطﻴﻨـﺎ ً ﻨﺴــﺘﻤر ﻋﻠــﻰ اﻟــدوام ﻓــﻰ ﺠﻬﺎدﻨــﺎ ﻟﻨﺘﺠﻨــب ﻤــﺎ ﻻ ﻴﻠﻴــق ﺒﺄﺒﻨــﺎء اﷲ وﻨﺘﺤﺎﺸــﻰ اﻟﻔـراغ اﻟــذى ﻗــد ﻴﻛــون ﻤﻔﺘوﺤﺎ إﻟﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺎت ﻻ ﺘرﻀﻰ اﻟرب. ﺒﺎﺒﺎ ً ً أﻴﻀﺎ "ﺒﺘﺸوع ﺒﻨت ﻋﻤﻴﺌﻴﻝ" ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻰ )١أى،(٥ :٣ ﻉ : ۳ﺒﺜﺸﺒﻊ ﺒﻨت أﻟﻴﻌﺎم :ﺘدﻋﻰ ً
واﺒﻨﻬﺎ اﻷوﻝ ﻤﺎت واﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫو ﺴﻠﻤﻴﺎن.
٣٤٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺴﺄﻝ داود ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻋﻤن ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟﻤرأة ،ﻓﻘﻴﻝ ﻟﻪ أﻨﻬﺎ ﺒﺜﺸﺒﻊ اﻤرأة أورﻴﺎ اﻟﺤﺜﻰ .وﻫو أﺤد وﺜﻨﻴﺎ ﻤن ﺒﻨﻰ ﺤث وﻟﻛﻨﻪ ﺘﻬود ،أو ﺘﻬود واﻟدﻩ أﺒطﺎﻝ ﺠﻴش داود )ص (٣٩ :٢٣وﻛﺎن أﺼﻠﻪ ً
ﻴﻬودﻴﺎ. ﻓﺼﺎر ﻫو ً
ﻉ : ٤أرﺴﻝ داود واﺴﺘدﻋﻰ ﺒﺜﺸﺒﻊ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ،وﻟﻌﻠﻪ أظﻬر ﻟﻌﺒﻴدﻩ أﻨﻪ ﻴرﻴد اﻻطﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ زوﺠﺔ أﺤد ﻛﺒﺎر ﻗﺎدة ﺠﻴﺸﻪ واﻨﻔرد ﺒﻬﺎ وداﻋﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ اﻨزﻟق واﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬﺎ وﻛﺎﻨت ﻗد أﻨﻬت ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم طﻤﺜﻬﺎ )اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ( اﻟﺘﻰ ﺘﻛون ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺠﺴﺔ ﺒﺤﺴب اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ أﺤد )ﻻ ،(١ :١٢وظن ﺒﺤﺴب اﻟﺘوﻗﻌﺎت أﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺤدث ﺤﻤﻝ ﺒﻌد اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤﺒﺎﺸرة.
? ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺤرص ﻋﻠﻰ اﻟطﻬﺎرة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﻟﻴﺴت اﻟظﺎﻫرﻴﺔ وﻻ ﻨﻔﻌﻝ ﻤﺜـﻝ داود اﻟـذى ﺤـرص أﻻ ﻴﻤــس ﺒﺜﺸــﺒﻊ ﻓــﻰ أﻴــﺎم طﻤﺜﻬــﺎ وﻟﻛــن ﻓﻌــﻝ ﻤــﺎ ﻫــو أﺼــﻌب ﻷن ﻗﻠﺒــﻪ ﻛــﺎن ﻗــد ﺘــﻨﺠس ﻤــن اﻟــداﺨﻝ ﻓداﻋﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ زﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ .ﻟذﻟك ﻨﺘدرب ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﺤﻛم ﻓـﻰ ﺤواﺴـﻨﺎ ﻷﻨـﻪ ﻋـن طرﻴﻘﻬـﺎ ﺘـدﺨﻝ اﻟﺨطﻴـﺔ ﻤﻌﺎ. اﻟﺘﻰ ﺘدﻨس اﻟﺠﺴد واﻟروح ً ﻉ : ٥ﺴرﻋﺎن ﻤﺎ ظﻬرت ﺜﻤرة اﻟﺨطﻴﺔ ،ﻓﺤﺒﻠت اﻟﻤرأة ،ﻛﺎﻨت ﺘﻠك ورطﺔ ﻛﺒرى ﺘﻌرﻀﻬﺎ ﻟﻠﻘﺘﻝ ﺒﺤﻛم اﻟﻨﺎﻤوس )ﻻ ،(١٠ :٢٠ﻓﺄرﺴﻠت إﻟﻰ داود ﺘﺨﺒرﻩ ﺒﺎﻟﻤوﻗف ﻟﻴﻨﻘذﻫﺎ .وﻫﻛذا ﻨرى ﻋدﻝ اﷲ ﺠدا ،وذﻟك ﻟﻴﻌﻠم داود وﻛﻝ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟذى ﺴﻤﺢ ﺒﻔﻀﺢ داود رﻏم أن اﺤﺘﻤﺎﻝ اﻟﺤﻤﻝ ﻛﺎن ﻀﻌﻴﻔًﺎ ً أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘدﻗﻴق واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻴﻤﻛن أن ﺘﻛون ﻤﺴﺘﺘرة ﻋن ﻋﻴون اﻟﻨﺎس.
) (۳ﻓﺷﻝ ﻣﺣﺎﻭﻟﺔ ﺗﻐﻁﻳﺔ ﺍﻟﺧﻁﻳﺔ )ﻉ :(۱۳-٦ َﻲ أُوِرﻳﱠﺎ اﻟ ِ ﻮآب أُوِرﻳﱠﺎ إِﻟَﻰ َد ُاو َد. ﻮآب ﻳَـ ُﻘ ُ ْﺤﺜ ﱠ ﻮل» :أ َْر ِﺳ ْﻞ إِﻟ ﱠ ﱢﻲ« .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻳُ ُ ٦ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ َد ُاو ُد إِﻟَﻰ ﻳُ َ ِ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻮآب َو َﺳﻼَ َﻣ ِﺔ اﻟ ﱠ ﺎل َد ُاو ُد ِﻷُوِرﻳﱠﺎ: بَ ٨ .وﻗَ َ ﺐ َوﻧَ َﺠ ِ ﺴﺄ ََل َد ُاو ُد َﻋ ْﻦ َﺳﻼَ َﻣﺔ ﻳُ َ ﺎح اﻟ َ ٧ﻓَﺄَﺗَﻰ أُوِرﻳﱠﺎ إﻟ َْﻴﻪ ،ﻓَ َ ﺖ ور ِ ِ ﺼﺔٌ ِﻣﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ اﻟْﻤﻠِ ِ ِ ِِ ﻚ. ﻚ َوا ْﻏ ِﺴ ْﻞ ِر ْﺟﻠَْﻴ َ »اﻧْ ِﺰ ْل إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ اءﻩُ ﺣ ﱠ ْ َ ﻚ« .ﻓَ َﺨ َﺮ َج أُوِرﻳﱠﺎ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ اﻟ َْﻤﻠﻚَ ،و َﺧ َﺮ َﺟ ْ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ِِ ٩وﻧَﺎم أُوِرﻳﱠﺎ َﻋﻠَﻰ ﺑ ِ ِ ِ ِ َﻢ َ َ َ َﻢ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ْل إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ١٠ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟ َﺪ ُاو َد» :ﻟ ْ ﺎب ﺑَـ ْﻴﺖ اﻟ َْﻤﻠﻚ َﻣ َﻊ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻋﺒﻴﺪ َﺳﻴﱢﺪﻩ َوﻟ ْ
٣٥٠γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ِ ﻚ؟ « ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ْل أُوِرﻳﱠﺎ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َﻢ ﺗَـ ْﻨ ِﺰ ْل إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ ﺎل َد ُاو ُد ِﻷُوِرﻳﱠﺎ» :أ ََﻣﺎ ِﺟ ْﺌ َ ﺴ َﻔ ِﺮ؟ ﻓَﻠ َﻤﺎذَا ﻟ ْ ِ ِ ِ ِ ﺎل أُوِرﻳﱠﺎ ﻟِ َﺪاو َد» :إِ ﱠن اﻟﺘﱠﺎﺑ َ ِ ِ ﻮآب َو َﻋﺒِﻴ ُﺪ َﺳﻴﱢ ِﺪي ١١ﻓَـ َﻘ َ ﻴﻞ َوﻳَـ ُﻬﻮذَا َﺳﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓﻲ اﻟْﺨﻴَ ِﺎمَ ،و َﺳﻴﱢﺪي ﻳُ ُ ُ ُ ﻮت َوإ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻧَﺎ ِزﻟُﻮ َن ﻋﻠَﻰ وﺟ ِﻪ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ ﻚ َو َﺣﻴَ ِﺎة ب َوأَ ْ ﺿﻄَ ِﺠ َﻊ َﻣ َﻊ ْاﻣ َﺮأَﺗِﻲ! َو َﺣﻴَﺎﺗِ َ َ َْ ﺼ ْﺤ َﺮاءَ ،وأَﻧَﺎ آﺗﻲ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻲ ﻵ ُﻛ َﻞ َوأَ ْﺷ َﺮ َ ﺎم أُوِرﻳﱠﺎ ﻚ ﻻَ أَﻓْـ َﻌ ُﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ«١٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل َد ُاو ُد ِﻷُوِرﻳﱠﺎ» :أَﻗِ ْﻢ ُﻫﻨَﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮَم أَﻳْﻀﺎًَ ،وﻏَﺪاً أُﻃْﻠِ ُﻘ َ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ ﻚ« .ﻓَﺄَﻗَ َ ِ ﻓِﻲ أ ِ ﺴ ِﺎء ﻴﻢ ذَﻟِ َ ب َوأ ْ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َوﻏَ َﺪﻩَُ ١٣ .و َد َﻋﺎﻩُ َد ُاو ُد ﻓَﺄَ َﻛ َﻞ أ ََﻣ َﺎﻣﻪُ َو َﺷ ِﺮ َ ُ َﺳ َﻜ َﺮﻩَُ .و َﺧ َﺮ َج ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ َْﻤ َ ُور َﺷﻠ َ ﻴﺪ ﺳﻴﱢ ِﺪﻩِ ،وإِﻟَﻰ ﺑـﻴﺘِ ِ ﻀﺠ ِﻌ ِﻪ ﻣﻊ َﻋﺒِ ِ ِ ﻟِﻴ ْ ِ َﻢ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ْل. ﻟ ﻪ ﻣ ﻲ ﻓ ﻊ ﺠ َ َ ﻀﻄَ َ َ ْ َ َ َ َ َْ ْ ﻉ : ٦ﻓﻛر داود ﻓﻬداﻩ ﺘﻔﻛﻴرﻩ إﻟﻰ ﺨطﺔ ظﻨﻬﺎ ﺘﺨرﺠﻪ ﻤن ورطﺘﻪ ﻫذﻩ ،ﻓﺄرﺴﻝ إﻟﻰ ﻗﺎﺌد ﺠﻴﺸﻪ ﻴوآب ﻟﻴﺒﻌث إﻟﻴﻪ ﺒﺄورﻴﺎ ،ﻓﻔﻌﻝ ﻴوآب ﻛذﻟك وأرﺴﻝ ﻟﻪ أورﻴﺎ. ﺴﺒﺒﺎ ،ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ داود أﻨﻪ ﻟﺜﻘﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻉ : ۷ﻨﻔّذ أورﻴﺎ أﻤر اﺴﺘدﻋﺎﺌﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻠك وﻫو ﻻ ﻴﻌﻠم ﻟذﻟك ً
وﻟﻌﻠﻤﻪ ﺒﻘدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻴﻴم اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻤوﻗف اﻟﺤرﺒﻰ ﻟﻠﻤﻌرﻛﺔ اﻟداﺌرة ﻀد ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ،اﺴﺘدﻋﺎﻩ ﻟﻛﻰ ﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋن ﺴﻴر اﻟﺤرب وﺴﻼﻤﺔ ﻴوآب وﺴﻼﻤﺔ اﻟﺠﻴش. ﻉ : ۸اﻏﺴﻝ رﺠﻠﻴك :ﻴﻐﺘﺴﻝ ﺒﻌد اﻟﺴﻔر اﻟطوﻴﻝ. ﺤﺼﺔ :ﻛﻤﻴﺔ ﻤن اﻟطﻌﺎم.
أظﻬر داود ﺤﻔﺎوة ﻛﺒﻴرة ﺒﺄورﻴﺎ ،ﻓﺼرح ﻟﻪ ﺒﺎﻟذﻫﺎب إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ واﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺒﻌد ﻤﺘﺎﻋب اﻟﺴﻔر ﻓﺎﺨر ﻤن اﻟطﻌﺎم اﻟﺸﻬﻰ ﻟﻛﻰ ﻴﺄﻛﻝ ﻫو ﻨﺼﻴﺒﺎ ًا اﻟطوﻴﻝ ،وﺒﻤﺠرد ﺨروﺠﻪ ﻤن ﻋﻨدﻩ أرﺴﻝ وراءﻩ ً وزوﺠﺘﻪ .ﻟﻛن ﻓﻰ اﻟواﻗﻊ ﻟم ﻴﻛن ﻫذا اﻹﻛرام ﻷورﻴﺎ ،ﺒﻝ ﻛﺎن ﻫدف داود أن ﻴﺒﻴت ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ ﻓﻴظن اﻟﻨﺎس أن ﻤوﻟود ﺒﺜﺸﺒﻊ ﻫو ﻷورﻴﺎ ﻓﻴﺨﻔﻰ ﺒذﻟك ﺨطﻴﺘﻪ. ﻉ : ۹ﻟم ﻴﺸﺄ أورﻴﺎ أن ﻴذﻫب إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴﻨﺎم ﻫﻨﺎك ،ﺒﻝ ﻗﻀﻰ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﺠرة ﻤن اﻟﺤﺠرات اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻤﺒﻴت أﻓراد اﻟﺤرس اﻟﻤﻠﻛﻰ واﻟﺘﻰ ﺘوﺠد ﺒﺠوار ﺒﺎب اﻟﻘﺼر اﻟﻤﻠﻛﻰ.
٣٥١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۱۰ﺒﻌض رﺠﺎﻝ داود أﺨﺒروﻩ أن أورﻴﺎ ﻟم ﻴذﻫب إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴﻨﺎم ﻫﻨﺎك ،ﻓﺘﺤﻴر داود ﻓﻰ اﻷﻤر وﺴﺄﻟﻪ ﻟﻤﺎذا ﻟم ﻴﺴﺘﻐﻝ ﻓرﺼﺔ وﺠودﻩ ﺒﺠوار ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴﺴﺘرﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ. وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ اﻀطراب داود ﻟﺨوﻓﻪ ﻤن اﻓﺘﻀﺎح ﺨطﻴﺘﻪ ،وﻟﻌﻝ ﻫذا اﻻﻀطراب ظﻬر ﻟﻠﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻪ ،ﻓﻬذﻩ ﻫﻰ اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻠﺨطﻴﺔ. ﻉ : ۱۱أﺠﺎﺒﻪ أورﻴﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﻠﻴق أن ﻴﺒﻴت ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﻟرب ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ ،وﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺴواء ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا أو ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط وﻴوآب ﻗﺎﺌد اﻟﺠﻴش ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻴﺒﻴﺘون ﻓﻰ ﺨﻴﺎم أﻗﺎﻤوﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء ﻗرب ﻤﻴدان اﻟﻘﺘﺎﻝ ،ﻓﻛﻴف ،وﻫذا ﻫو اﻟﺤﺎﻝ ،ﻴﺒﻴﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ أن ﻴﺴﺘرﻴﺢ وﻴﺘرﻓﻪ ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ وأﻗﺴم ﺒﺤﻴﺎة اﻟﻤﻠك أﻻ ﻴﻔﻌﻝ ﻫذا. ﻴوﻤﺎ آﺨر ﻋﻠﻰ أن ﻴدﻋﻪ ﻴﻌود ﻟﻤﻴدان اﻟﻘﺘﺎﻝ ﺒﻌد اﻨﻘﻀﺎء ﻉ : ۱۲أﻋطﺎﻩ داود أﺠﺎزة ً ﻴوﻤﺎ آﺨر ﺘﻨﻔﻴ ًذا ﻷﻤر اﻟﻤﻠك .وﻨﺘﻌﺠب ﻫﻨﺎ ﻟﻤﺎذا أﻋطﺎﻩ داود اﻟﻴوﻤﻴن ،ﻓﺒﻘﻰ أورﻴﺎ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ً
وطﺒﻌﺎ اﻟﺴﺒب واﻀﺢ ﻴوﻤﺎ آﺨر وأورﻴﺎ ﻤﺸﻐوﻝ ﺒﺄﻓﻛﺎر اﻟﺤرب ﻷﻨﻪ ﻗﺎﺌد ﻫﺎم ﻤن ﻗﺎدة داود؟! ً أﺠﺎزة ً وﻫو ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺸﺘﺎق أن ﻴرى زوﺠﺘﻪ ﻓﻴدﺨﻝ ﺒﻴﺘﻪ وﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻓرﺼﺔ أن ﻴﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻴﺨﻔﻰ داود ﺨطﻴﺘﻪ. ﻉ : ۱۳ﺒﻌدﻤﺎ أﻋطﻰ داود ﻓرﺼﺔ ﻴوم آﺨر ﻷورﻴﺎ ،ﻻﺤظ أﻨﻪ ﻟم ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻓدﻋﺎﻩ ﻛﺜﻴر ﺤﺘﻰ ﺴﻛر وﺨرج ﻤن أﻤﺎم داود ﻋﻨد اﻟﻤﺴﺎء ﺨﻤر ًا ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤﻌﻪ طﻌﺎم اﻟﻐذاء ،وﺘﻌﻤد أن ﻴﺴﻘﻴﻪ ًا وﻛﺎن داود ﻴظن أﻨﻪ ﺒﻔﻘدﻩ وﻋﻴﻪ ﺴﻴﺸﺘﺎق إﻟﻰ اﻤرأﺘﻪ ﻓﻴذﻫب إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ وﻫو ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻛر ﻓﻴﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬﺎ ،وﻟﻛن اﻟﻌﻘﻝ اﻟﺒﺎطن ﻷورﻴﺎ ﻛﺎن ﻤﺸﻐوﻻً ﺒﺎﻟﺤرب ٕواﺘﻤﺎم واﺠﺒﻪ ﻛﻘﺎﺌد ﻤن أﺠﻝ اﷲ، ﻓﺤﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻛر ﻟم ﻴﻌد إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﻝ ﻨﺎم ﻤﻊ ﻋﺒﻴد اﻟﻤﻠك.
٣٥٢γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
? اﻟﺨطﻴﺔ ﺨﺎطﺌﺔ وﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻤزﻋﺠﺔ ،ﻓﻼ ﺘﻨﺠـذب إﻟـﻰ ﺸـﻬوﺘﻬﺎ ﻓﻔـﻰ داﺨـﻝ ﻋﺴـﻠﻬﺎ ﺴـم .اﺒﺘﻌـد ﻋـن ـﺎﻫر وﺘﺘﻤﺘــﻊ ﺒﺎﻟﺴــﻼم ﻓﺘﺴــﺘطﻴﻊ أن ﺘﻛــون ﻤــﻊ اﷲ ـﻐﻴر ﺘﺤﻴــﺎ طـ ًا أى ﻤﺼــدر ﻟﻠﺨطﻴــﺔ ﻤﻬﻤــﺎ ﺒــدا ﺼـ ًا
وﺘؤدى أﻋﻤﺎﻟك ﺒﻨﺠﺎح.
) (٤ﻗﺗﻝ ﺃﻭﺭﻳﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺣﺭﺏ )ﻉ :(۲٥-۱٤ ِِ ﺐ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤﻜْﺘُ ِ ﻮل: ﻮب ﻳَـ ُﻘ ُ ﺼﺒَ ِ َ ١٤وﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺐ َد ُاو ُد َﻣﻜْﺘُﻮﺑﺎً إِﻟَﻰ ﻳُ َ ﻮآب َوأ َْر َﺳﻠَﻪُ ﺑﻴَﺪ أُوِرﻳﱠﺎَ ١٥ .وَﻛﺘَ َ ﺎح َﻛﺘَ َ ِ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﺎﺻ َﺮِة ب اﻟ ﱠﺸ ِﺪﻳ َﺪةَِ ،و ْارِﺟ ُﻌﻮا ِﻣ ْﻦ َوَراﺋِِﻪ ﻓَـﻴُ ْ ب َوﻳَ ُﻤ َ » ْ ﻮت«َ ١٦ .وَﻛﺎ َن ﻓﻲ ُﻣ َﺤ َ ﻀ َﺮ َ اﺟ َﻌﻠُﻮا أُوِرﻳﱠﺎ ﻓﻲ َو ْﺟﻪ اﻟ َ ﻳﻮآب اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ أَﻧﱠﻪُ ﺟﻌﻞ أُوِرﻳﱠﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻤﻮ ِ ﺎل اﻟْﺒَﺄ ِ ﺎل اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ْس ﻓِ ِﻴﻪ١٧ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج ِر َﺟ ُ ﺿ ِﻊ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠِ َﻢ أَ ﱠن ِر َﺟ َ َْ ُ َ َ ََ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺾ اﻟ ﱠ ﻮآب َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ ﺴ َﻘ َ ﺸ ْﻌﺐ ﻣ ْﻦ َﻋﺒﻴﺪ َد ُاو َدَ ،وَﻣ َ ﺎت أُورﻳﱠﺎ اﻟْﺤﺜ ﱡ ﻂ ﺑَـ ْﻌ ُ ﱢﻲ أَﻳْﻀﺎً١٨ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻳُ ُ َو َﺣ َﺎرﺑُﻮا ﻳُ َ ﻮآب ،ﻓَ َ ﻮلِ » :ﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﺗَـ ْﻔﺮغُ ِﻣﻦ اﻟْ َﻜﻼَِم ﻣﻊ اﻟْﻤﻠِ ِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﻚ َﻋ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ ُُﻣﻮِر ﺻﻰ اﻟ ﱠﺮ ُﺳ َ بَ ١٩ .وأ َْو َ َد ُاو َد ﺑِ َﺠﻤﻴ ِﻊ أ ُُﻣﻮِر اﻟ َ ََ َ َ َ َ ِ ﻀﺐ اﻟْﻤﻠِ ِ َﻚ :ﻟِﻤﺎذَا َدﻧَـ ْﻮﺗُﻢ ِﻣﻦ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻟِﻠ ِْﻘﺘَ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﺎل؟ أَ َﻣﺎ َﻋﻠِ ْﻤﺘُ ْﻢ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻚَ ،وﻗَ َ اﻟ َ ْ َ َ ﺎل ﻟ َ َ ب٢٠ ،ﻓَِﺈن ا ْﺷﺘَـ َﻌ َﻞ ﻏَ َ ُ َ ِ ﺴﻮِر َﻢ ﺗَـ ْﺮِﻣ ِﻪ ْاﻣ َﺮأَةٌ ﺑِِﻘﻄ َْﻌ ِﺔ َر ًﺣﻰ ِﻣ ْﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱡ ﻳَـ ْﺮُﻣﻮ َن ِﻣ ْﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱡ ﻚ ﺑْ َﻦ ﻳَـ ُﺮﺑﱡﻮ َﺷ َ ﻴﻤﺎﻟِ َ ﺚ؟ أَﻟ ْ ﺴﻮِر؟ َ ٢١ﻣ ْﻦ ﻗَـﺘَ َﻞ أَﺑ َ ِ ِ ﺎت َﻋﺒ ُﺪ َك أُوِرﻳﱠﺎ اﻟ ِ ﻓَﻤ َ ِ ﱢﻲ أَﻳْﻀﺎً«. ْﺤﺜ ﱡ ﺎص؟ ﻟ َﻤﺎذَا َدﻧَـ ْﻮﺗُ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻟ ﱡﺴﻮِر؟ ﻓَـ ُﻘ ْﻞ :ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ْ ﺎت ﻓﻲ ﺗَﺎﺑَ َ َ ِ ِ ِ ِ ﻮل ﻟ َﺪ ُاو َد» :ﻗَ ْﺪ ﺗَ َﺠﺒﱠـ َﺮ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ُﺳ ُ ﻮآبَ ٢٣ .وﻗَ َ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ُﺳ ُ ﻮل َو َد َﺧ َﻞ َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ َد ُاو َد ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ أ َْر َﺳﻠَﻪُ ﻓﻴﻪ ﻳُ ُ ٢٢ﻓَ َﺬ َﻫ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞ ﻓَ ُﻜﻨﱠﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ اﻟْﺒَ ِ ﺎب٢٤ .ﻓَـ َﺮَﻣﻰ اﻟ ﱡﺮَﻣﺎةُ َﻋﺒِﻴ َﺪ َك ِﻣ ْﻦ َﻋﻠَﻰ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ اﻟْ َﻘ ْﻮُم َو َﺧ َﺮ ُﺟﻮا إِﻟَْﻴـﻨَﺎ إِﻟَﻰ اﻟ َ ﺎت َﻋﺒ ُﺪ َك أُوِرﻳﱠﺎ اﻟ ِ ﺎت اﻟْﺒـﻌ ِ ِ ِ ﻴﺪ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺎل َداو ُد ﻟِﻠ ﱠﺮ ُﺳ ِ ﻮل: اﻟ ﱡ ْﺤﺜ ﱡ ﻚَ ،وَﻣ َ ْ ﺴﻮِر ،ﻓَ َﻤ َ َ ْ ُ ﱢﻲ أَﻳْﻀﺎً«٢٥ .ﻓَـ َﻘ َ ُ ﺾ ﻣ ْﻦ َﻋﺒ َ »ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ُﻘ ُ ِ َﻚ َﻋﻠَﻰ ﻒ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ َﻫ َﺬا َوذَ َ ﻚ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ُﺮ ،ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠ ﺴ ْﻴ َ اكَ .ﺷ ﱢﺪ ْد ﻗِﺘَﺎﻟ َ ﺴ ْﺆ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ َ ﻮل ﻟﻴُ َ ﻮآب :ﻻَ ﻳَ ُ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َوأَ ْﺧ ِﺮﺑْـ َﻬﺎَ .و َﺷ ﱢﺪ ْدﻩُ«. ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﻟﻤﺎ ﻓﺸﻠت ﻤﺤﺎوﻻت داود ﻤﻊ أورﻴﺎ ﻓﻛر ﻓﻰ ﺤﻴﻠﺔ أﺨرى ،ﻓﺄرﺴﻝ رﺴﺎﻟﺔ ﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ وﻤﺨﺘوﻤﺔ ﻟﻴوآب ﺒﻴد أورﻴﺎ ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻴﻀﻊ أورﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﺼﻔوف ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺸﺘد اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻴﺄﻤر ﺒﻘﻴﺔ ﺠﻨودﻩ ﺒﺎﻻﻨﺴﺤﺎب ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻀرﺒﺎت وﺤدﻩ ﻓﻴﺼﺎب وﻴﻤوت .وﻨرى ﻫﻨﺎ ﻤدى ﻗﺴوة داود وظﻠﻤﻪ ﻹﻨﺴﺎن ﺒرئ ﺤﻤﻝ ﺒﻴدﻩ رﺴﺎﻟﺔ ﻗﺘﻠﻪ ﻛﻤن ﻴﺤﻤﻝ ﻛﻔﻨﻪ، وﻫذا ﻴوﻀﺢ ﻛﻴف أن اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﺠر ﻤﻌﻬﺎ ﺨطﺎﻴﺎ أﺨرى.
٣٥٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
? ﻓﻠﻨﺤذر اﻟﺨطوة اﻷوﻟﻰ وﻨﻌﻰ ﻛﻴف ﺘﺘـدرج اﻟﺨطﻴـﺔ ﻓـﻰ اﻟـدﺨوﻝ إﻟـﻰ اﻹﻨﺴـﺎن ،ﻓﺒﻤﺠـرد اﻟﺴـﻘوط ﻓ ــﻰ ﺨطﻴ ــﺔ واﺤ ــدة ﻓﺎﻨﻬ ــﺎ ﺘﺠ ــر وراءﻫ ــﺎ ﺨطﺎﻴ ــﺎ ﻤﺘﻌ ــددة .ﺒ ــدأت ﺨطﻴ ــﺔ داود ﺒﻨظـ ـرة ﺜ ــم ﺘﺴﻠﺴ ــﻠت اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻷﺨرى ﻤن وراءﻫﺎ ﻓﻛﺎﻨت ﺨطﻴﺔ اﻟزﻨﺎ ﺜم اﻟﻘﺘﻝ. ﻉ : ۱۷ ،۱٦أطﺎع ﻴوآب أﻤر اﻟﻤﻠك ،ﻓﻠﻤﺎ ﺤﺎﺼر ﻤدﻴﻨﺔ "رﺒﺔ ﻋﻤون" ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن ﺠﻌﻝ أورﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﺠﻴش ﻓﻰ أﺼﻌب ﻤوﻗﻊ أﻤﺎم أﻗوى رﺠﺎﻝ اﻟﻌدو ،ﺜم أﻤر رﺠﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔرق ﻤن ﺤوﻝ أورﻴﺎ ﻟﺘرﻛﻪ وﺤدﻩ ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ ﻗوات اﻟﻌدو.
وﺨرج ﺠﻨود اﻟﻌدو ﻟﻴداﻓﻌوا ﻋن ﻋﺎﺼﻤﺘﻬم ،ﻓﻘُﺘِ َﻝ ﺒﻌض ﻤن ﺠﻨود ﺠﻴش إﺴراﺌﻴﻝ وﻤن ﺒﻴﻨﻬم
أورﻴﺎ اﻟﺤﺜﻰ.
وﻨرى ﻫﻨﺎ ﻛﻴف ﻨﻔّذ ﻴوآب ﻛﻼم داود ﺒﺈﺘﻘﺎن ،ﻟﻴس ﻓﻘط طﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﻠك ،وﻟﻛن ﻟﻴﺘﺼﻴد ﻋﻠﻴﻪ
ﺨطﺄ وﻫو اﻟﻘﺘﻝ ،ﻓﻼ ﻴﻌود داود ﻴوﺒﺨﻪ ﻟﻘﺘﻠﻪ أﺒﻨﻴر ،وﺒﻬذا اﺸﺘرك ﻴوآب ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﻤﻊ داود. ﻓﻤن ﻴﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﻴرﻴد أن ﻴﺒرر ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄن ﻴرى ﻤن ﺤوﻟﻪ ﺴﺎﻗطﻴن ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴوﺒﺨﻪ ﻀﻤﻴرﻩ وﻻ ﻴﺘوب. وﻗد ﺸﻌر داود ﺒﺎﻟذﻝ واﻟﻀﻌف أﻤﺎم ﻴوآب وﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴؤذﻴﻪ رﻏم ﺸرورﻩ ،ﻓﻛﻠف ﺴﻠﻴﻤﺎن اﺒﻨﻪ أن ﻴﺠﺎزﻴﻪ ﺒﺤﺴب أﻋﻤﺎﻟﻪ )١ﻤﻝ .(٦ ،٥ :٢وﻨﻼﺤظ ﻗوة ﻴوآب ﻓﻰ ﺘوﺒﻴﺨﻪ داود ﺒﻌد أن ﻗﺘﻝ ﻴوآب أﺒﺸﺎﻟوم وﻟم ﻴﻛﻠﻤﻪ داود ﻟﺨوﻓﻪ ﻤﻨﻪ )ص.(٨-٥ :١٩ ﻉ : ۱۸أرﺴﻝ ﻴوآب رﺴﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻠك ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺒﺘﻤﺎم ﺘﻨﻔﻴذ أواﻤرﻩ ﺒﺨﺼوص اﻟﺨطط اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ وﻴﺨﺒرﻩ ﺒﻤوﻗف اﻟﻤﻌﺎرك اﻟداﺌرة وﺒﻘﻴﺔ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻟﺤرب ﻀد ﺒﻨﻰ ﻋﻤون. ﻉ : ۲۱ -۱۹ﻛﺎﻨت رﺴﺎﻟﺘﻪ ﻫذﻩ ﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ،وأوﺼﻰ اﻟرﺴوﻝ أن ﻴﻼﺤظ ﺘﺎﺜﻴر ﻛﻼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﺎء ﺒﺴﺒب ﻗرﺒﻬم ﻤن ﺴور ﻤدﻴﻨﺔ رﺒﺔ ،ﻴﺨﺒرﻩ أن أورﻴﺎ ﻛﺎن ﻤن ﺒﻴن اﻟﻤﻠك ،ﻓﺎن وﺠد أن اﻟﻤﻠك ً اﻟﻤﻘﺘوﻟﻴن ،ذﻟك ﻷن ﻴوآب ﻋﻠم ﺒذﻛﺎﺌﻪ أن اﻟﻤﻠك ﺴﻴﻔﻬم أﻨﻬﺎ ﺨطﺔ ﻤﻘﺼودة ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن أورﻴﺎ
٣٥٤γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﺤﺴب أواﻤر اﻟﻤﻠك ﻨﻔﺴﻪ ،إذ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬم أﻻ ﻴﻘﺘرﺒوا ﻤن اﻷﺴوار ﻷن اﻷﻋداء ﻛﺎﻨوا ﻴﻠﻘون ﺤﺠﺎرة ﻀﺨﻤﺔ ﻟﻛﻰ ﻴﺼﻴﺒوا ﺒﻬﺎ اﻟﺠﻨود اﻟﻤﺤﺎﺼرﻴن ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ ،ﻓﻘد ﻛﺎن ﻤن اﻷﻓﻀﻝ أن ﻴﺤﺎﺼروﻫﺎ ﻋن
ﺒﻌد ،وﻗد ﻴ ﱢذﻛر اﻟﻤﻠك اﻟرﺴوﻝ ﺒﺤﺎدث ﻗﺘﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﺒن ﺠدﻋون اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺤﺎﺼر أﻋداءﻩ ﻓﻰ ﺒرج ﻤدﻴﻨﺔ "ﺘﺎﺒﺎص" ﻓﺄﻟﻘت ﻋﻠﻴﻪ اﻤرأة ﻗطﻌﺔ ﻤن ﺤﺠر اﻟرﺤﻰ ﻤن أﻋﻠﻰ اﻟﺴور ﻓﺸﺠت رأﺴﻪ )ﻗض:٩ .(٥٤-٥٠أﻤر ﻴوآب رﺴوﻟﻪ أﻨﻪ ،إذا ﻻﺤظ ﻏﻀب داود ﻤﻤﺎ ﻴﻌرﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻉ : ۲۲ﺘرك اﻟرﺴوﻝ ﻤﻴدان اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻤﺘوﺠﻬﺎً إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم ﻗﺎﺼداً ﺒﻴت اﻟﻤﻠك ،وﻗص ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠك ﻛﻝ ﻤﺎ أرﺴﻠﻪ ﺒﻪ ﻴوآب. ﻉ : ۲٤ ،۲۳روى اﻟرﺴوﻝ ﻟﻠﻤﻠك ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻷﺤداث ﻗﺎﺌﻼً أن اﻟﻌدو ﺘﻘوى ﻋﻠﻴﻬم إذ ﺨرﺠوا ﻤن اﻟﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻬﻝ ﻟﻴﻘﺎﺘﻠوﻫم ﻫﻨﺎك ،ﻓﻘﺎم ﺠﻨود إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺸن ﻫﺠوم ﻤﻀﺎد أﺠﺒر اﻟﻌدو ﻋﻠﻰ اﻟﺘراﺠﻊ إﻟﻰ ﻤدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﺠﻨود إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﻘﺘرﺒون ﻤن ﺴور اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،ﻓﺎﺴﺘﻐﻝ اﻟﻌدو ﻫذا اﻟوﻀﻊ ﻟﻴرﻤوﻫم ﺒﺴﻬﺎﻤﻬم ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺴور .وﻟﻌﻝ اﻟرﺴوﻝ ﻻﺤظ اﺴﺘﻴﺎء اﻟﻤﻠك ﻤن اﻟﻤوﻗف ﻓﺄﺴرع ﺒﺈﺨﺒﺎرﻩ ﺒﻤوت أورﻴﺎ. ﻉ : ۲٥اﺴﺘراح داود ﻋﻨد ﺴﻤﺎﻋﻪ ﺒﻤوت أورﻴﺎ واﺨﺘﻔت ﻋﻼﻤﺎت اﻟﻐﻀب ﻤن وﺠﻬﻪ ،وﺤ ﱠﻤﻝ ردا ﻟﻴوآب ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻪ أﻻ ﻴﺤزن ﺒﺴﺒب ﻗﺘﻝ ﻋدد ﻤن ﺠﻨودﻩ ﻓﻔﻰ ﻤﻴﺎدﻴن اﻟﻘﺘﺎﻝ اﻟﻛﻝ ﻤﻌرض اﻟرﺴوﻝ ً
ﻟﻠﻤوت .وأﻀﺎف ﻓﻰ رﺴﺎﻟﺘﻪ أن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺘﺸدد وﻴﺤﺎرب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻘوة ﺤﺘﻰ ﻴدﺨﻠﻬﺎ ﺠﻴش إﺴراﺌﻴﻝ
وﻴﺨرﺒﻬﺎ .ﺜم أوﺼﻰ اﻟرﺴوﻝ أن ﻴﺸﺠﻊ ﻴوآب وﻴﻘوى ﻋزﻴﻤﺘﻪ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋن اﻟﻤﻠك.
٣٥٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
) (٥ﺩﺍﻭﺩ ﻳﺗﺯﻭﺝ ﺑﺛﺷﺑﻊ )ﻉ :(۲۷ ،۲٦ ﺖ ﺑـ ْﻌﻠَ َﻬﺎ٢٧ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻣ َ ِ ٢٦ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﺳ ِﻤﻌ ِ ﺎﺣﺔُ أ َْر َﺳ َﻞ ﺖ ْاﻣ َﺮأَةُ أُوِرﻳﱠﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ َ َ ﻀﺖ اﻟ َْﻤﻨَ َ َ َ ﺎت أُوِرﻳﱠﺎ َر ُﺟﻠُ َﻬﺎ ﻧَ َﺪﺑَ ْ َ ِ ِ ِ ِ ﱠ ت ﻟَﻪُ اﺑْﻨﺎًَ .وأَﱠﻣﺎ اﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﺬي ﻓَـ َﻌﻠَﻪُ َد ُاو ُد ﻓَـ َﻘﺒُ َﺢ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ ت ﻟَﻪُ ْاﻣ َﺮأَةً َوَوﻟَ َﺪ ْ ﺻ َﺎر ْ َد ُاو ُد َو َ ﺿ ﱠﻤ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪَ ،و َ ب. اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻉ : ۲٦ﻋﻠم ﺴﻛﺎن أورﺸﻠﻴم ﻤن ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬم ﻷﺨﺒﺎر ﺠﻴﺸﻬم أن أورﻴﺎ ﻗد ﻤﺎت .وﻋﻠﻤت ﺒﺜﺸﺒﻊ اﻤرأﺘﻪ ﺒﺨﺒر وﻓﺎﺘﻪ ،ﻓﻘﺎﻤت ﺒﻤﺎ ﺘﻔرﻀﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴد ﻤن ﻨدب وﺒﻛﺎء ﺒﺼرف اﻟﻨظر ﻋن ﺸﻌورﻫﺎ اﻟداﺨﻠﻰ. ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤﺜﻝ اﻟﻤﻨﺎﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎوﻝ )١ﺼم.(١٣ :٣١ ﻉ : ۲۷اﻟﻤﻨﺎﺤﺔ :ﻓﺘرة ً اﺒﻨﺎ. ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء ﻤﻨﺎﺤﺔ أورﻴﺎ وﻛﻤﺎﻝ أﻴﺎم اﻟﺤداد ،ﺘزوج داود ﺒﺜﺸﺒﻊ ﻓوﻟدت ﻟﻪ ً
ﺠدا ﻤن وﻗوع داود ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟدﻨس ،ﻓﻠم ﻴﻛن ﻤن اﻟﻼﺌق أن ﻴﻘﺎﺒﻝ ﻋﻤﻝ اﷲ اﺴﺘﺎء اﻟرب ً
ﻋظﻴﻤﺎ وﺒر ًﻴﺌﺎ ﻤن ﻗﺎدة ﺤرﺒﻪ ﻗﺎﺌدا ﻤﻌﻪ ﺒﻛﺴر وﺼﺎﻴﺎﻩ ،ﺨﺎﺼﺔ وأن اﻟزﻨﺎ ﺠرﻩ إﻟﻰ اﻟﻘﺴوة ﺤﺘﻰ ﻗﺘﻝ ً ً ﻟﻴﻐطﻰ ﺨطﻴﺘﻪ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ.
? ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن أن ﻴﺤﺘﻔظـوا ﺒﻨﻘــﺎوﺘﻬم إذ ﻫــم ﻫﻴﺎﻛــﻝ اﷲ وروح اﷲ ﺴــﺎﻛن ﻓــﻴﻬم ﻓــﻼ ﻴﻐﻀــﺒوا اﷲ ﺒﻌﻤﻝ ﻗﺒﻴﺢ .ﻓﻬﻝ ﻤن اﻟﻼﺌق أن ﻨﻘﺎﺒﻝ ﻋﻤﻝ اﷲ اﻟﺨﻼﺼﻰ ﻤن أﺠﻠﻨﺎ ﺒﻛﺴر وﺼﺎﻴﺎﻩ ؟ وﻗد اﺴﺘﺎء اﷲ ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ داود ﻤن زﻨﺎ وﻗﺘﻝ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : ﻋظﻴﻤﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻴﺨون اﷲ ﺒﻛﺴر وﺼﺎﻴﺎﻩ؟! - ١ﻷن اﷲ رﻓﻌﻪ ﻤن وراء اﻟﻐﻨم وﺠﻌﻠﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ً ﻋظﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺒرﻩ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻴﻬوى ﻫذا اﻟﺒرج اﻟﻌظﻴم وﻴﻘﺒﻝ ﺨطﻴﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﻤﺜﻝ ﺘﻘﻴﺎ - ٢ﻛﺎن داود ً ً اﻟزﻨﺎ؟
- ٣أﻨﻌم اﷲ ﻋﻠﻰ داود ﺒوﺠود اﻟﺘﺎﺒوت ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ ﻟﻴﺘذﻛر وﺠود اﷲ اﻟداﺌم ﻤﻌﻪ ،وﻟﻛﻨﻪ أﻫﻤﻝ ﻫذا وﺴﻘط ﻓﻰ ﺨطﻴﺘﻪ اﻟﺼﻌﺒﺔ.
٣٥٦γ
γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﺠدا ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ - ٤ﻛﺎن داود ﻤﺜﺎﻻً وﻗدوة ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻷﻨﻪ اﻟﻤﻠك ،ﻓﺒﺴﻘوطﻪ ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﺼﻐر ً
ﻴوآب رﺌﻴس ﺠﻴﺸﻪ وﻓﻰ ﻋﻴون ﻛﺜﻴر ﻤن ﻋﺒﻴدﻩ اﻟذﻴن اﺴﺘﻨﺘﺠوا وﻓﻬﻤوا اﻷﻤر ،ﻓﺄﻋﺜرﻫم ﺠدا. ً
- ٥ﻛﺎن ﻋﻤر داود وﻗﺘذاك ﺤواﻟﻰ اﻟﺨﻤﺴﻴن وﻫو ﺴن اﻻﺴﺘﻘرار ،أى ﻟﻴس ﻓﻴﻪ اﻨدﻓﺎع اﻟﺸﺒﺎب ،ﻓﻤن اﻟﻐرﻴب أن ﻴﺴﻘط ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ. ﻤﺘزوﺠﺎ ﺒﻌدة ﻨﺴﺎء ،ﻓﻼ دا ٍع أن ﻴﻨظر ﻻﻤرأة أﺨرى. - ٦ﻛﺎن داود ً وﺒﺴﻘوط داود ﻓﻰ اﻟزﻨﺎ ،ﺴﻘط ﻓﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺨطﺎﻴﺎ ﻫﻰ :
- ١ﻨﺴﻰ أﻨﻪ ﻤﺴﻴﺢ اﻟرب اﻟﻤﻛرس ﻟﺨدﻤﺘﻪ ﺒﻘﻴﺎدة ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ ،ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة. - ٢أﻫﻤﻝ اﻟﺸﻌور ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤرب ﻤن أﺠﻝ اﷲ ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗد ﻛﺒر ﻓﻰ اﻟﺴن وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺨروج ،ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻴﺼﻠﻰ ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن وﻻ ﻴﺒﺤث ﻓﻰ أﻨﺎﻨﻴﺘﻪ ﻋن ﻟذاﺘﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ. - ٣ﻗد أﺴﺎء إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرأة وﺠذﺒﻬﺎ ﻟﻠﺨطﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻗد ﺘﻛون ﺘﺄﺜرت ﺒﻤرﻛزﻩ وﺨﺎﻓت أن ﺘﻌﺎرﻀﻪ. - ٤ﺨﺎن أﺤد ﻗﺎدﺘﻪ اﻟﺤرﺒﻴﻴن ﺒﺎﻻﻋﺘداء ﻋﻠﻰ زوﺠﺘﻪ ﺨﺎﺼﺔ وأﻨﻪ ﻏرﻴب وﺘﻬود ،ﻓﻬو ﻤﻌرض ﻟﻠﻌﺜرة اﻟﺸدﻴدة. إﻨﺴﺎﻨﺎ ﺒر ًﻴﺌﺎ. - ٥ﺠذﺒﺘﻪ ﺨطﻴﺔ اﻟزﻨﺎ إﻟﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﻟﻴﺨﻔﻰ ﺠرﻴﻤﺘﻪ ﻓﻘﺘﻝ ً
ﻤﺤﻛوﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤوت. - ٦أﻫم ﺸﺊ أﻨﻪ ﻛﺴر ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ وأﺼﺒﺢ ً - ٧اﻟﺘﻬﺎون ﻤﻊ اﻟﻨظرة اﻟﺸرﻴرة واﻟﻔﻛر اﻟردئ اﻟذى ﻗﺎدﻩ ﻟﻠﺴﻘوط اﻟﻛﺎﻤﻝ ﻓﻰ اﻟزﻨﺎ. ﻤﻌرﻀﺎ ﻟﻠﺴﻘوط ﻓﻰ - ٨اﻟﻛﺴﻝ واﻟﺘراﺨﻰ ،ﻓﺒﻌد أن أﻛﻝ ﻗﺎم ﻟﻴﺘﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺴطﺤﻪ ﻓﺄﺼﺒﺢ ً اﻟﺨطﻴﺔ.
وﻴظﻬـر اﺘﻀـﺎع اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻓﻰ أن ﻴرﻀﻰ وﻴوﻟد ﻤن ﻨﺴﻝ ﺒﺜﺸﺒﻊ اﻟﺘﻰ زﻨت ﻤﻊ داود )ﻤت:١ (٦ﻟﻴﻌﻠن أﻨﻪ أﺘﻰ ﻟﻴﺨﻠص اﻟزﻨﺎة واﻟﺨطﺎة ﺒﻔداﺌﻪ ﻟﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
٣٥٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ داود ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻼءﻩ ﻋﻠﻰ رﺑﺔ ﺑﻨﻰ ﻋﻤﻮن ηΕη
R
) (۱ﺗﻭﺑﻳﺦ ﻧﺎﺛﺎﻥ ﻟﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(۹-۱ اﺣ َﺪةٍ ،و ِ ﺎل ﻟَﻪَ » :ﻛﺎ َن رﺟﻼَ ِن ﻓِﻲ ﻣ ِﺪﻳﻨ ٍﺔ و ِ ِ اﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ ١ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎء إِﻟ َْﻴ ِﻪ َوﻗَ َ ُ َُ َ َ َ َ ب ﻧَﺎﺛَﺎ َن إﻟَﻰ َد ُاو َد .ﻓَ َﺠ َ اﻵﺧﺮ ﻓَِﻘﻴﺮ٢ .وَﻛﺎ َن ﻟِ ْﻠﻐَﻨِﻲ ﻏَﻨﻢ وﺑـ َﻘﺮ َﻛﺜِﻴﺮةٌ ِﺟ ّﺪاً٣ .وأَﱠﻣﺎ اﻟْ َﻔ ِﻘﻴﺮ ﻓَـﻠَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻟَﻪ َﺷﻲء إِﻻﱠ ﻧَـﻌﺠﺔٌ و ِ ِ اﺣ َﺪةٌ ُ ْ َ ْ ُ ٌْ َْ َ َ ﱢ َ ٌ ََ ٌ َ ﻏَﻨ ﱞﻲ َو َ ُ ٌ َ ت ﻣﻌﻪ وﻣﻊ ﺑﻨِ ِﻴﻪ ﺟ ِﻤﻴﻌﺎً .ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ِﻣﻦ ﻟُْﻘﻤﺘِ ِﻪ وﺗَ ْﺸﺮ ِ ِِ ِ ﺎم ﻓِﻲ ﺎﻫﺎ َوَرﺑﱠ َ ﺻ ِﻐ َﻴﺮةٌ ﻗَﺪ اﻗْـﺘَـﻨَ َ ب ﻣ ْﻦ َﻛﺄْﺳﻪ َوﺗَـﻨَ ُ ُ ْ َ َ َُ َ ﺎﻫﺎ َوَﻛﺒِ َﺮ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ ٍ ْﺧ َﺬ ِﻣ ْﻦ ﻏَﻨَ ِﻤ ِﻪ َوِﻣ ْﻦ ﺑَـ َﻘ ِﺮﻩِ ﻟِﻴُـ َﻬﻴﱢ َﺊ ﺿ ْﻴ ٌ ِﺣ ْ ﻀﻨِ ِﻪَ ،وَﻛﺎﻧَ ْ ﻒ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟْﻐَﻨِ ﱢﻲ ﻓَـ َﻌ َﻔﺎ أَ ْن ﻳَﺄ ُ ﺎء َ ﺖ ﻟَﻪُ َﻛﺎﺑْـﻨَﺔ٤ .ﻓَ َﺠ َ ِ ﱠِ ِ ِ ِ ﱠِ ﺐ َد ُاو َد ﺎء إِﻟ َْﻴ ِﻪ«٥ .ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ ﺎء إِﻟ َْﻴ ِﻪ ،ﻓَﺄ َ ﻀُ َﺧ َﺬ ﻧَـ ْﻌ َﺠﺔَ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟْ َﻔﻘﻴ ِﺮ َو َﻫﻴﱠﺄَ ﻟﻠ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟﺬي َﺟ َ ﻟﻠﻀ ْﱠﻴﻒ اﻟﺬي َﺟ َ ب إِﻧﱠﻪ ﻳـ ْﻘﺘﻞ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ اﻟْ َﻔ ِ ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮﺟ ِﻞ ِﺟ ّﺪاً ،وﻗَ َ ِ ﱠﻌ َﺠﺔَ أ َْرﺑَـ َﻌﺔَ ﺎﻋ ُﻞ ذَﻟِ َ َ ﻚَ ٦ ،وﻳَـ ُﺮ ﱡد اﻟﻨـ ْ ُ َ ﺎل ﻟﻨَﺎﺛَﺎ َنَ » :ﺣ ﱞﻲ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ُ َ ُ ُ ُ ِ ٍ ِ ب ﺖ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ! َﻫ َﻜ َﺬا ﻗَ َ َﻢ ﻳُ ْﺸﻔ ْﻖ«٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ أَ ْ ﺎل ﻧَﺎﺛَﺎ ُن ﻟ َﺪ ُاو َد» :أَﻧْ َ ﺿ َﻌﺎف ﻷَﻧﱠﻪُ ﻓَـ َﻌ َﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ َوﻷَﻧﱠﻪُ ﻟ ْ ﻚ ﻣﻠِﻜﺎً َﻋﻠَﻰ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ وأَﻧْـ َﻘ ْﺬﺗُ َ ِ ِ ﻚ ﺑـ ْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎء ﻴﻞ :أَﻧَﺎ َﻣ َﺴ ْﺤﺘُ َ َ ﻚ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ َﺷ ُﺎو َل َ ٨وأَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ َ َ َْ َ َ ﺖ َﺳﻴﱢﺪ َك َوﻧ َﺴ َ إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻚ ﺑـ ْﻴ َ ِ ِ َﻚ َﻛ َﺬا َوَﻛ َﺬا. َﺳﻴﱢ ِﺪ َك ﻓِﻲ ِﺣ ْ ﺖ أَ ِزﻳ ُﺪ ﻟ َ ﻴﻞ َوﻳَـ ُﻬﻮ َذاَ .وإِ ْن َﻛﺎ َن َذﻟِ َ ﻀﻨِ َ ﻚ ﻗَﻠِﻴﻼً ُﻛ ْﻨ ُ ﻚَ ،وأَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ َ َ ﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ْﺖ أُوِرﻳﱠﺎ اﻟ ِ ﱢﻲ ﺑِﺎﻟ ﱠﺴ ْﻴ ِ ب ﻟِﺘَـ ْﻌ َﻤ َﻞ اﻟ ﱠ ت َﻛﻼَ َم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺧﺬ َ اﺣﺘَـ َﻘ ْﺮ َ ﻒَ ،وأ َ ﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ؟ ﻗَ ْﺪ ﻗَـﺘَـﻠ َ ْﺤﺜ ﱠ ْت ا ْﻣ َﺮأَﺗَﻪُ ٩ﻟ َﻤﺎذَا ْ ْﺖ ﺑِﺴ ْﻴ ِ ِ ﻒ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن. ﻟَ َﻚ ْاﻣ َﺮأَ ًةَ ،وإﻳﱠ ُﺎﻩ ﻗَـﺘَـﻠ َ َ ﻉ : ۱أرﺴـﻝ اﻟــرب ﻨﺎﺜـﺎن اﻟﻨﺒــﻰ إﻟــﻰ داود ﺒﻌـد ﻤــدة ﻤـن ﺨطﻴﺘــﻪ ﻻ ﺘﻘــﻝ ﻋـن ﺴــﻨﺔ ،ﻷن ﺒﺜﺸــﺒﻊ اﻤ أرﺘــﻪ ﻛﺎﻨــت ﻗــد أﻨﺠﺒــت ﻟــﻪ طﻔـﻼً وﻋــﺎش ﻓﺘـرة ﻛﻤــﺎ ﺴــﻴﺄﺘﻰ ﻓــﻰ )ع .(١٥ ،١٤وﻫــذا ﻴوﻀــﺢ أن اﷲ
ﻨﺒﻴــﺎ آﺨــر ﻟﻴوﺒﺨــﻪ ﻴﻌﻠــم اﻷﻨﺒﻴــﺎء أن ﻴﺘﻀــﻌوا ،ﻓــرﻏم أن داود ﻨﺒــﻰ ،ﻟــم ﻴﻛﻠﻤــﻪ ﻤﺒﺎﺸـرة ﺒــﻝ أرﺴــﻝ إﻟﻴــﻪ ً وﻴﻌﻠن ﻟﻪ ﺼوت اﷲ وﻴدﻋوﻩ ﻟﻠﺘوﺒﺔ .وروى ﻨﺎﺜـﺎن ﻟـﻪ ﻤﺸـﻛﻠﺔ ﻟﻴﻘﻀـﻰ داود ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﻴن رﺠﻠـﻴن أﺤـدﻫﻤﺎ وﻏﺎﻟﺒــﺎ اﻨﻔــرد ﻨﺎﺜــﺎن ﺒــداود وﻫــو ﻴﺄﺨــذ أرﻴــﻪ ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻘﻀــﻴﺔ ﻏﻨــﻰ ﺠـ ًـدا واﻵﺨــر ﻓﻘﻴــر ﻴﺴــﻛن ﺒﺠـوارﻩ. ً
٣٥٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻟﻴﻛﺸف ﻟﻪ ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺨطﻴﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب .وﻫذا ﻫـو اﻟﻤﻨﺎﺴـب ﻓـﻰ ﻤﻌﺎﺘﺒـﺔ اﻵﺨـرﻴن أن ﺘﻛـون ﻋﻠـﻰ اﻨﻔراد ﻟﺌﻼ ﻨﺤرﺠﻬم أﻤﺎم اﻟﻨﺎس. - ١ ﻉ : ۳ ،۲اﺴﺘرﺴــﻝ ﻨﺎﺜــﺎن ﻓــﻰ ﺴــرد اﻟﻤﺸــﻛﻠﺔ ﻗــﺎﺌﻼً أﻨــﻪ ﻛــﺎن ﻟﻠرﺠــﻝ اﻟﻐﻨــﻰ ﻏــﻨم ﻛﺜﻴ ـرة ،أﻤــﺎ
اﻟرﺠﻝ اﻟﻔﻘﻴر ﻓﻠم ﻴﻛن ﻟﻪ ﺴوى ﻨﻌﺠﺔ واﺤدة ،واﻋﺘﻨـﻰ ﺒﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ ﻛﺒـرت ﻓـﻰ وﺴـط أﻫـﻝ ﺒﻴﺘـﻪ ،وﻛﺎﻨـت ﻋزﻴزة ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺸﺎطرﻩ ﺨﻴراﺘﻪ وﻴﺤﺒﻬﺎ ﻛﺎﺒﻨﺘﻪ. ﻉ : ٤ﻋﻔﺎ أن ﻴﺄﺨذ ﻤـن ﻏﻨﻤـﻪ ﻟﻴﻬﻴـﺊ ﻟﻠﻀـﻴف :ﻟـم ﻴﺸـﺄ أن ﻴـذﺒﺢ واﺤـدة ﻤـن ﻏﻨﻤـﻪ ﻟﻴطﻬـﻰ
طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻠﻀﻴف. ً أﻛﻤﻝ ﻨﺎﺜﺎن ﺒﻘﻴـﺔ اﻟﻤﺸـﻛﻠﺔ ﻗـﺎﺌﻼً أﻨـﻪ ﺤـدث أن اﺴـﺘﻘﺒﻝ اﻟرﺠـﻝ اﻟﻐﻨـﻰ ﻀـﻴﻔًﺎ ،ﻓﻠـم ﻴﺸـﺄ أن ﻴﺄﺨـذ طﻌﺎﻤﺎ ،ﺒﻝ اﻏﺘﺼب ﺒﻛﻝ ﻗﺴوة اﻟﻨﻌﺠـﺔ واﺤدة ﻤن اﻟﻐﻨم اﻟﻛﺜﻴر اﻟذى ﻴﻤﻠﻛﻪ ﻟﻴذﺒﺤﻬﺎ وﻴﻬﻴﺊ ﻟﻠﻀﻴف ً اﻟوﺤﻴدة اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻠﻛﻬﺎ اﻟﻔﻘﻴر وذﺒﺤﻬﺎ ﻟﻴﻛرم ﺒﻬﺎ ﻀﻴﻔﻪ.
ﺠدا ﻋﻨد ﺴﻤﺎﻋﻪ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟﺘﻰ طﻠب ﻨﺎﺜﺎن ﺤﻛﻤـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ،وﻏﻀـب ﺠ ًـدا ﻉ : ٦ ،٥اﻨﻔﻌﻝ داود ً
ـددا ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻓﺄﻗﺴـم ﺒـﺎﷲ اﻟﺤـﻰ ﺒﻘﺘـﻝ اﻟرﺠـﻝ ﻟﻔظﺎﻋـﺔ ﺠرﻴﻤﺘـﻪ ﺤﻛﻤﺎ ﻤﺸ ً ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟرﺠﻝ اﻟﻐﻨﻰ وأﺼدر ً وﺘﻐرﻴﻤﻪ اﻟﻨﻌﺠﺔ أرﺒﻌﺔ أﻀﻌﺎف طﺒﻘًﺎ ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ )ﺨر ،(١ :٢٢ﻷن ﻫذا اﻟرﺠﻝ ﻟم ﻴﺸـﻔق ﻋﻠـﻰ اﻟرﺠـﻝ اﻟﻔﻘﻴر .وﻫﻛذا ﻴظﻬر ﻏﻀـب داود ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻟرﺠـﻝ ﻓﺘﻌـدى ﺤـدود اﻟﺸـرﻴﻌﺔ وﻫـﻰ ﺘﻐرﻴﻤـﻪ ﺒـرد أرﺒﻌـﺔ أﻀﻌﺎف اﻟﻤﺴروق إﻟﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻷﻨﻪ رﺠـﻝ ﻗﺎﺴـﻰ اﻟﻘﻠـب .وﻗـد ﺘـم ذﻟـك ﻓﻌـﻼً ﻤـﻊ داود ،ﻓﻛﻤـﺎ ﻤـﺎت أورﻴـﺎ
اﻟﺤﺜﻰ ،ﻤﺎت ﻟـداود أرﺒﻌـﺔ ﻤـن أﺒﻨﺎﺌـﻪ ﻫـم اﺒـن ﺒﺜﺸـﺒﻊ )اﺒـن اﻟﺨطﻴـﺔ( وأﻤﻨـون وأﺒﺸـﺎﻟوم وأدوﻨﻴـﺎ .وﻛﻤـﺎ زﻨﺎ داود ﻤﻊ ﺒﺜﺸﺒﻊ ،زﻨﺎ أﻤﻨون ﻤﻊ ﺜﺎﻤﺎر أﺨﺘﻪ ،وأﺒﺸﺎﻟوم ﻤﻊ ﺴـرارى أﺒﻴـﻪ .وﻗـد ﺴـﺎﻤﺢ اﷲ داود وﻟـم ﻗدم ﺘوﺒﺔ ﻤن ﻋﻤق ﻗﻠﺒﻪ وﻟم ﻴﺨﺠﻝ أن ﻴﻌﺘرف أﻤﺎم ﻨﺎﺜﺎن اﻟﻨﺒﻰ. ﻴﻘﺘﻠﻪ ﻷﻨﻪ ّ ﻉ : ۸ ،۷ﻛــﺎن ﻨﺎﺜــﺎن – ﻤﺜــﻝ أﻨﺒﻴــﺎء اﷲ اﻵﺨ ـرﻴن – ﻟــم ﻴﻬــب أن ﻴواﺠــﻪ اﻟﻤﻠــك داود ﺒﻛــﻼم ﻤﻌﻠﻨﺎ ﻟﻪ أﻨﻪ ﻫـو اﻟرﺠـﻝ اﻟﻐﻨـﻰ اﻟﻘﺎﺴـﻰ اﻟﻘﻠـب اﻟرب اﻟذى أوﺼﺎﻩ أن ﻴﺒﻠﻐﻪ اﻴﺎﻩ ،رﻏم ﻗﺴوﺘﻪ ،ﻓوﺒﺨﻪ ً اﻟـذى ذﻛـرﻩ ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﻤﺸـﻛﻠﺔ ،وذﻛـرﻩ أن اﷲ أﺨـذﻩ ﻤـن ﺒﻴـت أﺒﻴـﻪ ﻟﻴﻛـون ﻤﻠ ًﻛـﺎ ﻋﻠـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ،وأﻨﻘـذﻩ
٣٥٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻛﺜﻴر ﻤن ﻤطﺎردات ﺸﺎوﻝ ﻟﻪ وأورﺜـﻪ ﻋﺒﻴـد ﺸـﺎوﻝ وﻛـﻝ ﺒﻴﺘـﻪ وﻨﺴـﺎءﻩ أى ﻤﻴﻛـﺎﻝ اﺒﻨـﺔ ﺸـﺎوﻝ وﻛـﻝ ﻤـﺎ ًا ِ ﻴﻛﺘف ﺒﺠﻌﻠﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﻘط ﺒﻝ ﻤﻠﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ، ﻛﺎن ﻟﻪ آﻝ إﻟﻴﻪ ،وﻟم
ٍ أﻴﻀــﺎ .وﻴظﻬــر ﻤــن ﻫــذا اﻟﻛــﻼم ٕوان ﻛــﺎن ﻫــذا ﻏﻴــر ﻛــﺎف ﺒﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟــﻪ وأراد ﻤــﺎ ﻫــو أﻛﺜــر ﻷﻋطــﺎﻩ ً ﻤﻌرﻀــﺎ ﻟﻐﻀــب داود ﻓﻴــﺄﻤر ﺒﻘﺘﻠــﻪ ،وﻟﻛﻨــﻪ ﻛــﺎن ﺸــﺠﺎﻋﺔ ﻨﺎﺜــﺎن ﻓــﻰ ﺘوﺒﻴﺨــﻪ ﻟــداود ﻷﻨــﻪ ﺒﻬــذا ﻴﻛــون ً
ﻤﻀﺤﻴﺎ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ أطﺎع اﷲ ووﺒﺦ داود. ً
ﻉ : ۹ﺒﻌــد ذﻟــك واﺠــﻪ ﻨﺎﺜــﺎن داود ﺒﺨطﻴﺘــﻪ ﺼ ـراﺤﺔ ،وﻫــﻰ اﺤﺘﻘــﺎرﻩ ﻟوﺼــﺎﻴﺎ اﷲ وﻗﺘﻠــﻪ ﻷورﻴــﺎ
ﺒﺴﻴف ﺒﻨﻰ ﻋﻤون أى ﺘدﺒﻴر ﻤؤاﻤرة ﻤﻊ ﻴوآب ﻟﻘﺘﻝ أورﻴﺎ ﺒوﻀﻌﻪ ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺤرب ﻟﻴﻤـوت ،وﺒﻌـد ذﻟك أﺨذ ﺒﺜﺸﺒﻊ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻗد زﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ وﺤﺒﻠت.
وﻫﻨﺎ ﻓﻬم داود أن اﻟﻤﺸـﻛﻠﺔ اﻟﺘـﻰ ﻋرﻀـﻬﺎ ﻨﺎﺜـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﻰ ﻗﺼـﺘﻪ ﻫـو ،ﻓﻬـو اﻟرﺠـﻝ اﻟﻐﻨـﻰ ذو
اﻟﻤﺎﺸـﻴﺔ اﻟﻛﺜﻴـرة اﻟﺘـﻰ ﺘرﻤـز ﻟزوﺠﺎﺘـﻪ اﻟﻛﺜﻴـرات وﻗـد اﻏﺘﺼـب اﻟﻨﻌﺠـﺔ اﻟواﺤـدة اﻟﺘـﻰ ﻟﻠﻔﻘﻴـر أى ﺒﺜﺸـﺒﻊ
اﻟزوﺠﺔ اﻟوﺤﻴدة ﻷورﻴﺎ اﻟﺤﺜﻰ.
أﺨﻴر اﻨﺘﺒﻪ داود ﻤن ﻗﺴوة اﻟﻘﻠب واﻟﻌﻤﻰ اﻟروﺤـﻰ اﻟـذى ﻏطـﺎﻩ ﺒﻌـد ﺴـﻘوطﻪ ﻓـﻰ اﻟزﻨـﺎ واﻟﻘﺘـﻝ. و ًا ﻓــرﻏم ﺒــر داود وﻟﻛــن ﺘﻬﺎوﻨــﻪ أﺴــﻘطﻪ ﻓــﻰ أﺼــﻌب اﻟﺨطﺎﻴــﺎ ،وﻤــن طﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺘ ازﻴــد أﻨﻬــﺎ
ﻋﺎﻤﺎ ﻛﺎﻤﻼً ﺒدون ﺘوﺒﺔ ﺤﺘﻰ ّﻨﺒﻬﻪ ﻨﺎﺜﺎن اﻟﻨﺒﻰ. ﺘﻔﻘد اﻹﻨﺴﺎن إﺤﺴﺎﺴﻪ اﻟروﺤﻰ ،ﻓظﻝ ً وﻴذﻛر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺨطﻴﺔ داود ﻫذﻩ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ : - ١ﻻ ﻴﺠﺎﻤﻝ اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﺒﻝ ﻴظﻬر ﻀﻌﻔﺎﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﻨﺘﺸﺠﻊ ﻨﺤن ﻤﻬﻤﺎ ﺴﻘطﻨﺎ.
- ٢ﻟﻨﺸﻛر اﷲ اﻟذى ﻴﺤﻔظﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨرى اﻵﺨرﻴن ،ﺨﺎﺼﺔ اﻷﻗوﻴﺎء ،ﻴﺴﻘطون. - ٣ﻟﻨﺘﺸﺠﻊ إذا ﺴﻘطﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻨﺘوب ﻤﺜﻝ داود.
- ٤ﻨﺘﻌﻠم ﻋﻤق اﻟﺘوﺒﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻓﻨﻨدﻓﻊ ﺒﻘوة ﻓﻰ طرﻴق اﷲ.
- ٥إﻋﻼن ﻟﺤﺎﺠﺔ اﻟﺒﺸرﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠص ،ﻓﺎﻟﻛﻝ ﻤﻌرض ﻟﻠﺴﻘوط ﺤﺘﻰ اﻟﻘدﻴﺴﻴن.
- ٦ﻗﺒوﻝ اﻟﺘﺄدﻴب اﻹﻟﻬﻰ إذا ﺴﻤﺢ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻛﻤﻝ ﺘوﺒﺘﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻤﻊ داود ﺒﻤوت اﺒﻨـﻪ اﻟطﻔـﻝ وطرد أﺒﺸﺎﻟوم ﻟﻪ ﻤن اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺘﺎﻋب أﺨرى ﻛﺜﻴرة.
? اﷲ ﻴﺴﺘﺨدم ﻤﻌك أﻤﺜﺎﻻً ﻟﻴﻨﺒﻬك ﻓﺘﺘوب ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك ،ﻓﻼ ﺘﻬﻤﻠﻬﺎ ﻛﺄﻨﻬﺎ ﻗﺼص ﻋﺎدﻴﺔ اﺴﺘﻔد ﻤن اﻷﺤداث اﻟﺘﻰ ﺘﻤر ﺒك ،ﻤﺜﻝ ﻤوت أﺤد اﻷﺤﺒﺎء أو ﻤﺸﻛﻠﺔ ﺘﺤدث ﻟك أو ﻵﺨر ﺘﻌرﻓﻪ، ﻟﺘﻛون وﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘوﺒﺘك ﻓﻴﻘﺒﻠك اﷲ وﻴرﻓﻊ ﻋﻨك ﺨطﺎﻴﺎك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺜﻘﻴﻠﺔ.
٣٦٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﻋﻘﺎﺏ ﷲ ﻟﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(۱٤-۱۰ ت اﻣﺮأَ َة أُوِرﻳﱠﺎ اﻟ ِ ﱢﻲ ﻟِﺘَ ُﻜﻮ َن َ ١٠واﻵ َن ﻻَ ﻳُـ َﻔﺎ ِر ُق اﻟ ﱠ ﺴ ْﻴ ُ ﻚ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ ،ﻷَﻧﱠ َ ﻒ ﺑَـ ْﻴﺘَ َ اﺣﺘَـ َﻘ ْﺮﺗَﻨِﻲ َوأ َ ْﺤﺜ ﱢ ﻚ ْ َﺧ ْﺬ َ ْ َ ِ ﻚ ،و ُ ِ ِ ِ ﻚ َﻚ ْاﻣ َﺮأَةًَ ١١ .ﻫ َﻜ َﺬا ﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎم َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﻴﻢ َﻋﻠَْﻴ َ ﻟَ ﺎء َك أ ََﻣ َ ﻚ اﻟ ﱠﺸ ﱠﺮ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘ َ َ ﺴَ آﺧ ُﺬ ﻧ َ بَ :ﻫﺌَـﻨَ َﺬا أُﻗ ُ ِ ِ ِ ﻚ ،ﻓَـﻴ ْ ِ ﺸ ْﻤ ِ ﻚ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴ ِﻦ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠ ﺴ ﱢﺮ َوأَﻧَﺎ أَﻓْـ َﻌ ُﻞ ْﺖ ﺑِﺎﻟ ﱢ ﺲ١٢ .ﻷَﻧﱠ َ ﺴﺎﺋِ َ ﺖ ﻓَـ َﻌﻠ َ ﻚ أَﻧْ َ َوأُ ْﻋﻄﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻟ َﻘ ِﺮﻳﺒِ َ َ ﻀﻄَﺠ ُﻊ َﻣ َﻊ ﻧ َ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣﺮ ﻗُﺪ ِ ِ ِ ﺸ ْﻤ ِ ﱠام اﻟ ﱠ ﺎل ب« .ﻓَـ َﻘ َ ﺲ«١٣ .ﻓَـ َﻘ َ ْت إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎل َد ُاو ُد ﻟِﻨَﺎﺛَﺎ َن» :ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄ ُ ﻴﻞ َوﻗُﺪ َ َ َ ﱠام َﺟﻤﻴ ِﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ْﺖ ﺑ َﻬ َﺬا ﻧَﺎﺛَﺎ ُن ﻟِ َﺪ ُاو َد» :اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺟ ِﻞ أَﻧﱠ َ ﻚ .ﻻَ ﺗَ ُﻤ ُ ﻚ َﺧﻄﻴﱠﺘَ َ ب أَﻳْﻀﺎً ﻗَ ْﺪ ﻧَـ َﻘ َﻞ َﻋ ْﻨ َ ﻚ ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻠ َ ﻮت١٤ .ﻏَْﻴـ َﺮ أَﻧﱠﻪُ ﻣ ْﻦ أ ْ ب ﻳ ْﺸﻤﺘُﻮ َن ﻓَ ِ ﻮت«. َﻚ ﻳَ ُﻤ ُ ُﻮد ﻟ َ ﺎﻻﺑْ ُﻦ اﻟ َْﻤ ْﻮﻟ ُ اء اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ اﻷ َْﻣ ِﺮ أَ ْﻋ َﺪ َ ﻉ : ۱۰ﻻ ﻴﻔـﺎرق اﻟﺴــﻴف ﺒﻴﺘــك إﻟــﻰ اﻷﺒــد :ﻴﺘزﻋــزع اﺴـﺘﻘرار اﻟﺴــﻼم ﻓــﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ﻓﺘﻛــون ﻫﻨــﺎك ﺒﻌﻀﺎ. ﻤﻨﺎزﻋﺎت وﻤﺸﺎﻛﻝ ﺒﻴن أﻓراد ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ وﻴﻘﺘﻝ ﻨﺴﻠﻪ ﺒﻌﻀﻬم ً واﻵن ﻗﻀﻰ اﻟرب ﺒﻤﻌﺎﻗﺒﺘك ﺒﺎﻵﺘﻰ :
أوﻻً :ﻛﻤﺎ أﺴـﻠﻤت أورﻴـﺎ ﻟﻠﻘﺘـﻝ ﺴـﻴﻌﻤﻝ اﻟﺴـﻴف ﻋﻠـﻰ زﻋزﻋـﺔ اﻟﺴـﻼم ﻓـﻰ ﺒﻴﺘـك )اﷲ ﻻ ﻴﺘﺴـﺒب
ﻓﻰ اﻟﺸرور وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺴﻤﺢ ﺒوﻗوﻋﻬﺎ(.
وﺘﺤﻘﻘـت ﺘﻠــك اﻟﻌﻘوﺒــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌــد ،ﻓﻘﺘــﻝ أﺒﺸــﺎﻟوم أﺨــﺎﻩ أﻤﻨــون )ص (١٣ﺜــم ﻗــﺎم ﺒﺤرﻛــﺔ اﻨﻘــﻼب أﻴﻀﺎ ﺒﻘﺘﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻷﺨﻴﻪ أدوﻨﻴﺎ وﻛذﻟك ﺜﺎرت ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـد ﺤـروب ﻗﺎﺴـﻴﺔ ﻀد أﺒﻴﻪ )ص .(١٥وﺘﺤﻘق ً ـر ﺴــﺒﻰ ﺸــﻌﺒﻬﺎ إﻟــﻰ ﺒﺎﺒــﻝ ،وﻗﺒــﻝ اﻟﺴــﺒﻰ ﻗﺘــﻝ أﺒﻨــﺎء آﺨــر ﻤﻠــوك ﻴﻬــوذا ﻛﺜﻴـرة ﻀــد ﻤﻤﻠﻛــﺔ ﻴﻬــوذا وأﺨﻴـ ًا
ﻨﺴﻝ داود وﻫو ﺼدﻗﻴﺎ اﻟﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻴد ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر اﻟذى ﻗﺘﻝ أﺒﻨﺎءﻩ أﻤﺎم ﻋﻴﻨﻴﻪ.
ﻉ : ۱۱اﻟﻌﻘوﺒــﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺴــﻤﺢ ﺒﻬــﺎ اﷲ ﻟــداود ﻫــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻟﺸــر ﻤــن ﺒﻴﺘــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وذﻟــك ﺒﺄﺨــذ أﺒﺸﺎﻟوم اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤﻨﻪ وطردﻩ ﻤﻨﻬﺎ )ص.(٨ :١٦ واﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ اﻻﻋﺘداء ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺎﺌﻪ ،وﻗد ﺘـم ﻫـذا ﺒﺎﻋﺘـداء اﺒﻨـﻪ أﻤﻨـون ﻋﻠـﻰ أﺨﺘـﻪ ﺜﺎﻤـﺎر )ص (١٣ﺜــم اﻀــطﺠﺎع أﺒﺸــﺎﻟوم ﻤــﻊ ﺴ ـرارى أﺒﻴــﻪ ٕواﻋــﻼن ﻫــذا أﻤــﺎم اﻟﺸــﻌب أى ﺴــﻴﻛون ﻓــﻰ ﻋــﻴن اﻟﻤﻠك ﻤن أﺒﻴﻪ. اﻟﺸﻤس )ص ،(٢١ :١٦ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻴﻌﻠن أﻤﺎم اﻟﻛﻝ اﻨﺘزاﻋﻪ ُ
٣٦١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۱۲اﻗﺘرف داود ﺨطﻴﺘـﻪ ﻤـﻊ ﺒﺜﺸـﺒﻊ وﻋﻤـﻝ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘـﻝ زوﺠﻬـﺎ ،ﻛـﻝ ذﻟـك ﻓـﻰ اﻟﺨﻔـﺎء وﻟﻛـن اﻟرب ﻴﻌﻠن ﻟﻪ أﻨﻪ ﺴﻴﺠرى ﻋﻘﺎﺒﻪ ﻋﻼﻨﻴﺔ. وﻴظﻬر ﻓﻰ ﻋﻘوﺒﺔ اﷲ ﻟداود ﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻋدﻝ اﷲ وﻋدم ﻤﺤﺎﺒﺎﺘﻪ ﻷﺤد ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻤرﻛزﻩ اﻟﻌﺎﻟﻤﻰ أو اﻗﺘراﺒﻪ ﻤن اﷲ. - ٢اﻟﺘــﺄﺜﻴر اﻟﺴــﻴﺊ ﻟــرب اﻷﺴ ـرة ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،ﻓﺒﻌــدﻤﺎ أﺨطــﺄ داود ﺘــﺄﺜر أوﻻدﻩ ﻓزﻨــﺎ أﻤﻨــون ﻤــﻊ أﺨﺘــﻪ وﻗﺘﻝ أﺒﺸﺎﻟوم أﺨﺎﻩ. ﻉ : ۱۳ﺒﻌدﻤﺎ واﺠﻪ ﻨﺎﺜﺎن داود ﺒﺨطﻴﺘﻪ ،ﺸﻌر ﺒﻬﺎ وﻨـدم ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،وأﻗـر ﺒذﻨﺒـﻪ أﻤـﺎم اﻟـرب ﻨﻔﺴـﻪ وﻓﻰ ﺤﻀور رﺠﻝ اﷲ ﻨﺎﺜﺎن ،وﻛﺘب اﻟﻤزﻤور اﻟﺤﺎدى واﻟﺨﻤﺴﻴن اﻟذى ﻴﺒدأ ﺒﻛﻠﻤﺎت "إرﺤﻤﻨـﻰ ﻴـﺎ اﷲ ﻛﻌظــﻴم رﺤﻤﺘــكٕ ."......واذ اﻋﺘﺒــر ﻨﺎﺜــﺎن أن اﻋﺘ ارﻓــﻪ ﺘــم ﻋــن ﺘوﺒــﺔ ﺼــﺎدﻗﺔ ،أﺨﺒ ـرﻩ ﺒﺈرﺸــﺎد اﻟــروح اﻟﻘدس أن اﷲ ﻏﻔر ﻟـﻪ ،ﻓـﺈن ﻛﺎﻨـت ﺨطﻴﺘـﻪ ﺘﺴـﺘﺤق ﻋﻘوﺒـﺔ اﻟﻤـوت طﺒﻘًـﺎ ﻟﻠﺸـرﻴﻌﺔ ،إﻻ أن اﷲ أﻋﻔـﺎﻩ
ﻤــن اﻟﻤــوت ﻟﺘوﺒﺘــﻪ ﻋﻨﻬــﺎ .وواﻀــﺢ أن ﻫــذﻩ ﺼــورة ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم ﻟﺴــر اﻻﻋﺘ ـراف ،ﻓﻛﻤــﺎ ﻴﻌﺘــرف اﻹﻨﺴــﺎن أﻤ ــﺎم أب اﻋﺘ ارﻓ ــﻪ ﻓﺘرﻓ ــﻊ ﻋﻨ ــﻪ ﺨطﻴﺘ ــﻪ وﻋﻘوﺒﺘﻬ ــﺎ وﻫ ــﻰ اﻟﻤ ــوت ،ﻛ ــذﻟك رﻓ ــﻊ اﷲ ﻋ ــن داود ﺨطﻴﺘﻪ وﻋﻘوﺒﺘﻬﺎ ﻻﻋﺘراﻓﻪ أﻤﺎم ﻨﺎﺜﺎن اﻟﻨﺒﻰ اﻟذى ﻴرﻤز ﻷب اﻻﻋﺘراف. ﻉ : ۱٤ﻻﺒــد أن ﻫﻤﺴــﺎت رﺠــﺎﻝ اﻟﺤــرس ﻛﺎﻨــت ﺘﺘﻨﺎﻗــﻝ ﻤوﻀــوع ﺨطﻴــﺔ داود وﺘﺠﻌﻠــﻪ ﻤوﻀــﻊ اﻟﻘﻴــﻝ واﻟﻘــﺎﻝ ﻓﺘﻨــﺎﺜرت اﻷﻗﺎوﻴــﻝ ورﺒﻤــﺎ وﺼــﻠت إﻟــﻰ أﻋداﺌــﻪ ،ﻓﻬــﺎ ﻫــم ﻴــرون داود اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺘﻘــﻰ ﻓــﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﻟرب ﻴﻨﻬﺎر أﻤﺎم اﻟﺨطﻴﺌﺔ ﻓﺄظﻬروا ﺸﻤﺎﺘﺘﻬم ﻓﻴﻪ ،ﻟذﻟك ﻓﺎن ﻛﺎن اﷲ ﻗد ﻨﻘﻝ ﻋن داود ﺨطﻴﺘﻪ وأﻋﻔﺎﻩ ﻤن اﻟﻤـوت ،إﻻ أﻨـﻪ ﻋﺎﻗﺒـﻪ ﻛﻤـﺎ أﻋﻠـن ﻟـﻪ ﻨﺎﺜـﺎن ﺒـﺜﻼث ﻋﻘوﺒـﺎت واﻟراﺒﻌـﺔ ﻫـﻰ أن اﻟوﻟـد اﻟـذى ﺴﻴوﻟد ﻤن ﺒﺜﺸﺒﻊ ﻴﻤوت ﻷﻨﻪ ﺜﻤرة اﻟﺨطﻴﺔ.
? إن ﻛﺎن ﺒﺎب اﻟﺘوﺒﺔ ﻤﻔﺘوح ﻟك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺨطﺎﻴﺎك ﺼﻌﺒﺔ ﻤﺜﻝ ﺨطﻴﺔ داود .ﻓﻠﻤﺎذا ﺘﺘواﻨﻰ ؟ ﻗم أﺴرع إﻟﻰ أب اﻋﺘراﻓك ﻟﺘﻨﺠو ﻤن اﻟﻬﻼك اﻷﺒدى وﺘﺴﺘﻌﻴد ﺴﻼﻤك وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرة اﷲ.
٣٦٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﺍﺑﻥ ﺍﻟﺯﻧﺎ ﻭﻣﻳﻼﺩ ﺳﻠﻳﻣﺎﻥ )ﻉ :(۲٥-۱٥ ِ ِ ﱠِ ﺴﺄ ََل ب اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ ﻧَﺎﺛَﺎ ُن إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪَ .و َ ﺿ َﺮ َ َ ١٥وذَ َﻫ َ ب اﻟ َْﻮﻟَ َﺪ اﻟﺬي َوﻟَ َﺪﺗْﻪُ ْاﻣ َﺮأَةُ أُوِرﻳﱠﺎ ﻟ َﺪ ُاو َد ﻓَـﺜَﻘ َﻞ١٦ .ﻓَ َ ِ ﻀﻄَ ِﺠﻌﺎً َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﻮخ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َﺟ ِﻞ اﻟ ﱠ ﺎت ُﻣ ْ ﺻ ْﻮﻣﺎًَ ،و َد َﺧ َﻞ َوﺑَ َ ﺎم ُﺷﻴُ ُ َد ُاو ُد اﻟﻠﱠﻪَ ﻣ ْﻦ أ ْ ض١٧ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎم َد ُاو ُد َ ﺻَ ﺼﺒِ ﱢﻲَ ،و َ ِ ِ ِِ ﻴﻤﻮﻩُ َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ ﺎت، َﻢ ﻳَﺄْ ُﻛ ْﻞ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ُﺧ ْﺒﺰاًَ ١٨ .وَﻛﺎ َن ِﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ أَ ﱠن اﻟ َْﻮﻟَ َﺪ َﻣ َ ض ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ َﺸﺄَْ ،وﻟ ْ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻟﻴُﻘ ُ ﺎت ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮاُ » :ﻫ َﻮذَا ﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن اﻟ َْﻮﻟَ ُﺪ َﺣﻴّﺎً َﻛﻠﱠ ْﻤﻨَﺎﻩُ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻓَ َﺨ َ ﺎف َﻋﺒِﻴ ُﺪ َد ُاو َد أَ ْن ﻳُ ْﺨﺒِ ُﺮوﻩُ ﺑِﺄَ ﱠن اﻟ َْﻮﻟَ َﺪ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ِ ﺎﺟﻮ َن ،ﻓَـ َﻔ ِﻄ َﻦ ﻒ ﻧَـ ُﻘ ُ ﺼ ْﻮﺗِﻨَﺎ .ﻓَ َﻜ ْﻴ َ ﻮل ﻟَﻪُ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟ َ ﺎت اﻟ َْﻮﻟَ ُﺪ؟ ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ أَ َﺷ ﱠﺮ!«َ ١٩ .وَرأَى َد ُاو ُد َﻋﺒِﻴ َﺪﻩُ ﻳَـﺘَـﻨَ ُ ﺎل َداو ُد ﻟِﻌﺒِ ِ ﺎم َد ُاو ُد َﻋ ِﻦ ﺎت اﻟ َْﻮﻟَ ُﺪ؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮاَ » :ﻣ َ ﻴﺪﻩَِ » :ﻫ ْﻞ َﻣ َ َد ُاو ُد أَ ﱠن اﻟ َْﻮﻟَ َﺪ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﺎت«٢٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎت .ﻓَـ َﻘ َ ُ َ ب وﺳﺠ َﺪ ،ﺛُ ﱠﻢ ﺟ ِ ِ ِ اﻷ َْر ِ ﱠﻫ َﻦ َوﺑَﺪ َ ﺿ ُﻌﻮا ﻟَﻪُ ُﺧ ْﺒﺰاً ﺐ ﻓَـ َﻮ َ ﱠل ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َو َد َﺧ َﻞ ﺑَـ ْﻴ َ ﺴ َﻞ َواد َ ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ ﺎء إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ َوﻃَﻠَ َ ََ ض َوا ْﻏﺘَ َ ﺎت ﻓَﺄَ َﻛ َﻞ٢١ .ﻓَـ َﻘ َ ﺖَ ،وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻣ َ ﺖ َوﺑَ َﻜ ْﻴ َ ﺻ ْﻤ َ ﺎل ﻟَﻪُ َﻋﺒِﻴ ُﺪﻩَُ » :ﻣﺎ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻓَـ َﻌﻠ َ ْﺖ؟ ﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن اﻟ َْﻮﻟَ ُﺪ َﺣﻴّﺎً ُ ْﺖَ :ﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ؟ ُرﺑﱠ َﻤﺎ ْﺖ ُﺧ ْﺒﺰاً«٢٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﺖ ﻷَﻧﱢﻲ ﻗُـﻠ ُ ﺖ َوﺑَ َﻜ ْﻴ ُ ﺻ ْﻤ ُ ﺖ َوأَ َﻛﻠ َ اﻟ َْﻮﻟَ ُﺪ ﻗُ ْﻤ َ ﺎل» :ﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن اﻟ َْﻮﻟَ ُﺪ َﺣﻴّﺎً ُ ِ ب وﻳﺤﻴﺎ اﻟْﻮﻟَ ُﺪ٢٣ .واﻵ َن ﻗَ ْﺪ ﻣ َ ِ ِ ِ ﺐ إِﻟ َْﻴ ِﻪ َﺻ ُ ﺎت ،ﻓَﻠ َﻤﺎذَا أ ُ َ ﻮم؟ َﻫ ْﻞ أَﻗْﺪ ُر أَ ْن أ َُردﱠﻩُ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ؟ أَﻧَﺎ ذَاﻫ ٌ َ ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻤﻨﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ْ َ َ ﺿﻄَﺠﻊ ﻣﻌ َﻬﺎ ﻓَـﻮﻟَ َﺪ ِ ِ ت اﺑْﻨﺎً ،ﻓَ َﺪ َﻋﺎ َﻲ«َ ٢٤ .و َﻋ ﱠﺰى َد ُاو ُد ﺑَـﺜْ َ َوأَﱠﻣﺎ ُﻫ َﻮ ﻓَﻼَ ﻳَـ ْﺮِﺟ ُﻊ إِﻟ ﱠ ﺸﺒَ َﻊ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ َو َد َﺧ َﻞ إﻟَْﻴـ َﻬﺎ َوا ْ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ب. اﺳ َﻤﻪُ ُﺳﻠَْﻴ َﻤﺎ َنَ ،واﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺟ ِﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱢ اﺳ َﻤﻪُ »ﻳَﺪﻳﺪﻳﱠﺎ« ﻣ ْﻦ أ ْ َﺣﺒﱠﻪَُ ٢٥ ،وأ َْر َﺳ َﻞ ﺑِﻴَﺪ ﻧَﺎﺛَﺎ َن اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ َو َد َﻋﺎ ْ ْ بأَ ﻉ : ۱٥اﻨﺼــرف ﻨﺎﺜــﺎن ﻤــن أﻤــﺎم اﻟﻤﻠــك وﻋــﺎد إﻟـﻰ ﺒﻴﺘــﻪ .ﺜــم ﻤــرض اﻟوﻟــد اﻟــذى وﻟدﺘــﻪ زوﺠــﺔ أورﻴﺎ اﻟﺤﺜﻰ ﻟداود واﺸﺘد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤرض. ﻉ : ۱٦ﺼــﺎم داود وﺼــﻠﻰ وﺘــذﻟّﻝ إﻟــﻰ اﻟــرب ﻟﻴﺸــﻔﻰ اﻟطﻔــﻝ ،وﺒــدﻻً ﻤــن أن ﻴﻀــطﺠﻊ ﻋﻠــﻰ ﺴرﻴرﻩ اﻟﻤﻠوﻛﻰ ،ﻨـﺎم ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻛﻨـوع ﻤـن اﻟﺘﻘﺸـف واﻟﺘـذﻟﻝ أﻤـﺎم اﷲ .وﻤﻤـﺎ زاد ﺘـذﻟﻝ داود ﺸـﻌورﻩ أن ﻤرض اﻟطﻔﻝ ﺘﺄدﻴب ﻤن اﷲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ زﻨﺎﻩ وﻗﺘﻠﻪ. ﻉ : ۱۷ﺤﺎوﻝ رؤﺴﺎء ﺸﻌﺒﻪ واﻟﻤﻘرﺒون إﻟﻴﻪ ﻤن رﺠﺎﻟﻪ أن ﻴﻘﻴﻤوﻩ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﻴﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﺴرﻴرﻩ وﻴﺠﻠﺴوﻩ ﻤﻌﻬم ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺎﺌـدة ﻟﻴﺄﻛـﻝ ﻤـن اﻟطﻌـﺎم اﻟﻤﻠـوﻛﻰ اﻟﺸـﻬﻰ ،وﻟﻛﻨـﻪ ﻟـم ﻴﺸـﺄ أن ﻴﻘﻠـﻝ ﻤـن
٣٦٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﺎن ﻴﺘﻨﺎوﻝ أطﻌﻤﺔ زﻫﻴـدة ﻟﻠﺘﻘﺸـف واﻟﺘـذﻟﻝ أﻤـﺎم اﷲ .وﻫﻛـذا ﻨـرى ﻤﻤﺎرﺴـﺎت ﺘذﷲ أﻤﺎم اﻟرب، ً اﻟﺼوم واﻀﺤﺔ ﻓﻰ أﻋﻤﺎق اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم اﻟﺘﻰ ﻴﻤﺎرﺴﻬﺎ أوﻻد اﷲ اﻵن ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ.
ﻉ : ۱۸ﻤــﺎت اﻟوﻟــد ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎﺒﻊ ﻤــن ﻤرﻀــﻪ واﺤﺘــﺎر أﻫــﻝ ﺒﻴــت اﻟﻤﻠــك ﻛﻴــف ﻴﺒﻠﻐــوﻩ اﻟﻨﺒــﺄ ﻴﻀﺎ ،وﻛم ﺴﻴزﻴد إذا ﻋﻠم ﺒﻤوﺘﻪ .ﻻﺒد أﻨﻪ ﺴﻴﺼدم ﻋﻨد اﻟﺤزﻴن ،ﻓﻛم ﻛﺎن ﺤزﻨﻪ ﺤﻴن ﻛﺎن اﻟطﻔﻝ ﻤر ً
ﺴﻤﺎﻋﻪ اﻟﺨﺒر ﻓﻴﺤرم ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻟطﻌﺎم واﻟراﺤﺔ أﻛﺜر ﻤن ذى ﻗﺒﻝ.
وﻨﻼﺤــظ أن اﷲ ﺴــﻤﺢ ﺒﻤــوت اﻟوﻟــد ﻟــﻴﻌﻠن أﻨــﻪ ﻻ ﻤﻛﺴــب ﻤــن اﻟﺨطﻴــﺔ ،ﺒــﻝ ﻛــﻝ ﻤﻛﺴــب ﻴــﺄﺘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻻﺒد أن ﻴزوﻝ. ﻫﺎﻤـﺎ ﻗـد وﻗـﻊ ،ﻓﺎﺴـﺘﻨﺘﺞ أن ﻉ : ۱۹أﺤس داود ﻤن ﺨﻼﻝ ﺘﺤرﻛﺎت وﻫﻤﺴـﺎت رﺠﺎﻟـﻪ أن ﺤـدﺜًﺎ ً اﻟوﻟد ﻗد ﻤﺎت ،ﻓﺴﺄﻟﻬم ﻫﻝ ﻤﺎت اﻟﺼﺒﻰ ،ﻓﺎﻀطروا أن ﻴﺨﺒروﻩ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻉ : ۲۰ﻋﻠــﻰ ﻋﻛــس ﻤــﺎ ﺘوﻗــﻊ أﻫــﻝ ﺒﻴﺘــﻪ ﺘﺼــرف داود ﺒﻬــدوء ﺘــﺎم ﻋﻨــد ﺴــﻤﺎﻋﻪ اﻟﻨﺒــﺄ ،ﻓــﺄﻨﻬﻰ ﻤظﺎﻫر ﺘذﷲ وﻗﺎم واﻏﺘﺴﻝ ودﻫن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟطﻴب ﻟﻴﻌود إﻟﻴﻪ اﻨﺘﻌﺎﺸﻪ ،وارﺘدى ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟﻤﻠوﻛﻴﺔ ﺒدﻻً ﻤن ﺸﺎﻛر اﻟرب ﻋﻠـﻰ ًا اﻟﻤﺘﻘﺸﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ أﺜﻨﺎء اﻟﺤزن وﺘوﺠﻪ إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﺤﻴث ﺼﻠﻰ وﺴﺠد ﻛﻝ ﺤﺎﻝ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤوت اﺒﻨﻪ ﺜم ﻋﺎد إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ وأﻛﻝ اﻟطﻌﺎم اﻟﻤﻠوﻛﻰ اﻟﻤﻌﺘﺎد.
? ﺘﺼرف داود ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠﻴﻤﻪ اﻟﻛﺎﻤﻝ ﻟﻠﻤﺸﻴﺌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ وﻫذا ﻫو ﻤﺎ ﺠدﻴر ﺒﺄن ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻛﻝ ﻤؤﻤن ﻤﻘدﻤﺎ ﻟﻠرب اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺴﺠود. ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻴﺸﻛر اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺎﻝ وﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﺎﻝ ً ﻉ : ۲۱اﻨدﻫش رﺠﺎﻝ داود ﻤن ﺘﺼرﻓﻪ وﺘﺤﻴروا ﻤﺎذا ﻋﺴﺎﻩ أن ﻴﻛـون اﻷﻤـر ،ﻓﺘﺠـ أروا وﺴـﺄﻟوﻩ ﺤﻴﺎ وﻟﻤﺎ ﻤـﺎت ﻨﻬـض وﻤـﺎرس ﺤﻴﺎﺘـﻪ اﻟطﺒﻴﻌﻴـﺔ وﺘـرك ﻛـﻝ ﻛﻴف ﺤزن وﺘذﻟّﻝ ﺤﻴن ﻛﺎن اﻟطﻔﻝ ﻤﺎزاﻝ ً ﻤظﺎﻫر اﻟﺤزن !
٣٦٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺤﻴﺎ وﻫو ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴن ﻤن أن ﻉ : ۲۲أﻓﻬﻤﻬم داود أﻨﻪ ﺘذﻟﻝ أﻤﺎم اﻟرب ﻟﻴﺸﻔﻰ اﺒﻨﻪ إذ ﻛﺎن ﺒﻌد ً
اﻟرب ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺤﻪ اﻟﺸﻔﺎء ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺸدة اﻟﻤرض .ورﻏم إﺨﺒﺎر ﻨﺎﺜﺎن ﻟـﻪ ﺒـﺄن اﻟطﻔـﻝ ﺴـﻴﻤوت وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﻔﻘد رﺠﺎءﻩ ﻓﻰ رﺤﻤﺔ اﷲ وظﻝ ﻴﺼﻠﻰ.
ﻉ : ۲۳أﻀــﺎف داود أن اﺒﻨــﻪ ﻗــد ﻤــﺎت وﻟــم ﻴﻌــد ﻫﻨــﺎك ﻓرﺼــﺔ ﻟطﻠــب رﺤﻤــﺔ اﷲ ﻓــﻰ ﺸــﻔﺎﺌﻪ، ﻓﺎﺘﺠﻪ ﺘﻔﻛﻴرﻩ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﻪ إﻟﻴﻬﺎ طﻔﻠﻪ وﻫو ﺴﻴﻠﺤق ﺒﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺸﺎء اﷲ. وﻫﻛذا ﺘظﻬر ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻓﻀﺎﺌﻝ ﻓﻰ ﻫذا اﻟرﺠﻝ اﻟﻌظﻴم داود اﻟﻨﺒﻰ ﻫﻰ : - ١إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒرﺤﻤﺔ اﷲ ،ﻓﺄﺴرع إﻟﻴﻪ ﺒﺼﻠوات ﻛﺜﻴرة ﻟﻴﺸﻔﻰ اﺒﻨﻪ. - ٢ﻤﻴﻠ ــﻪ ﻟﻠﺘﻘﺸ ــف واﻟﺘ ــذﻟﻝ أﻤ ــﺎم اﷲ ﻓ ــﻰ ﻤﻤﺎرﺴ ــﺎت روﺤﻴ ــﺔ ﻛﺜﻴـ ـرة ﻤﺜ ــﻝ اﻟﺼ ــوم اﻟﻤﺼ ــﺎﺤب ﻟﻠﺼﻠوات ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺸﻤﻝ ﻤن ﺘرك اﻟطﻌﺎم واﻟ ارﺤﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ واﻟﻤﻼﺒس اﻟﻔﺎﺨرة. - ٣اﺘﻛﺎﻝ داود ﻋﻠﻰ اﷲ وﻗﺒوﻝ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻤﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟرﻏﺒﺎﺘﻪ. - ٤ﺘﻌﻠق داود ﺒﺎﻟﺤﻴـﺎة اﻷﺒدﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ أﺜـرت ﻋﻠـﻰ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻓﺠﻌﻠﺘـﻪ ﻴﺸـﻌر ﺒﺎﻟﻐرﺒـﺔ ﻓـﻰ اﻟﻌـﺎﻟم رﻏـم أﻨ ــﻪ ﻤﻠ ــك ﻋظﻴـ ــم ﺤﺘـ ــﻰ أﻨ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ "ﻏرﻴ ــب أﻨ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻷرض ﻓ ــﻼ ﺘﺨﻔ ــﻰ ﻋﻨ ــﻰ وﺼ ــﺎﻴﺎك" )ﻤز :١١٩ج (١٩ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺼﻼة واﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ.
ﺠدا ﻓﻰ ﻨظرﻩ ،ﻓﻬذا ﻤﻌﻨﺎﻩ إﻴﻤﺎﻨك وﻤﺤﺒﺘك ﷲ ﻏﺎﻟﻴﺎ ً ? ﺜق أن ﺼﻠواﺘك وأﺼواﻤك وﺘذﻟﻠك أﻤﺎم اﷲ ً أﻛﺜر ﻤن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ،ﻓﻬو ﻴﻘﺒﻝ ﺠﻬﺎدك اﻟروﺤﻰ ﻫذا ،وﺤﺘﻰ ﻟو ﻟم ﻴﻌطك ﻤﺎ طﻠﺒﺘﻪ، ﻴﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤوات. ﺴﻴﻌطﻴك أﻀﻌﺎف ﻫذا ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﻴﺤﻔظك وﻴﻌطﻴك ً ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻋظ ً ﻉ : ۲٥ ،۲٤ﺴﻠﻴﻤﺎن :اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺴﺎﻟم أو ﺼﺎﻨﻊ ﺴﻼم. ﻋــزى داود ﺒﺜﺸــﺒﻊ ﻓــﻰ وﻓــﺎة اﺒﻨﻬﻤــﺎ ﺜــم ﻋﺎﺸــرﻫﺎ وأﻨﺠــب ﻤﻨﻬــﺎ وﻟــدا أﺴــﻤﺎﻩ ﺴــﻠﻴﻤﺎن ﻨﺒــوة ﻋــن اﻟﺴﻼم اﻟذى ﺴﻴﺴود ﻓﻰ زﻤﺎن ﻤﻠﻛﻪ وﺴﻴرﻴﺤﻪ اﻟرب ﻤن ﺠﻤﻴـﻊ أﻋداﺌـﻪ وأﺤـب اﻟـرب ﺴـﻠﻴﻤﺎن ﻟﺴـﺎﺒق ﻋﻠﻤـﻪ ﺒﺎﻷﻋﻤــﺎﻝ اﻟﻤﺠﻴـدة اﻟﺘــﻰ ﺴـﻴﻘوم ﺒﻬــﺎ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻼً ﻋﻨــد ﺘوﻟﻴـﻪ ﻛرﺴــﻰ اﻟﻤﻤﻠﻛـﺔ ،وأرﺴــﻝ اﻟـرب رﺴــﺎﻟﺔ ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺤﺒﻪ ﻟﻪ. اﺴﻤﺎ آﺨر ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﻫو ﻴدﻴدﻴﺎ أى ﺤﺒﻴب ﻴﻬوﻩ ً إﻟﻰ داود ﺒﻴد ﻨﺎﺜﺎن ً ﻤﻌﻠﻨﺎ ً
٣٦٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
) (٤ﺍﻻﺳﺗﻳﻼء ﻋﻠﻰ ﺭﺑﺔ ﻋﻣﻭﻥ )ﻉ :(۳۱-۲٦ ِ ٢٦وﺣﺎرب ﻳﻮآب رﺑﱠﺔَ ﺑﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن وأ َ ِ ﻮل: ﻮآب ُر ُﺳﻼً إِﻟَﻰ َد ُاو َد ﻳَـ ُﻘ ُ َﺧ َﺬ َﻣﺪﻳﻨَﺔَ اﻟ َْﻤ ْﻤﻠَ َﻜﺔَ ٢٧ .وأَ ْر َﺳ َﻞ ﻳُ ُ ََ َ َ ُ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ اﺟ َﻤ ْﻊ ﺑَﻘﻴﱠ َﺔ اﻟ ﱠ ْﻫﺎ َﺧ ْﺬ ُ ﺖ َرﺑﱠﺔَ َوأ َ »ﻗَ ْﺪ َﺣ َﺎرﺑْ ُ ﺐ َواﻧْ ِﺰ ْل َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َو ُﺧﺬ َ ت أَﻳْﻀﺎً َﻣﺪﻳﻨَﺔَ اﻟْﻤﻴَﺎﻩ٢٨ .ﻓَﺎﻵ َن ْ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎﺳ ِﻤﻲ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ«٢٩ .ﻓَ َﺠ َﻤ َﻊ َد ُاو ُد ُﻛ ﱠﻞ اﻟ ﱠ ﺐ إِﻟَﻰ َرﺑﱠﺔَ َو َﺣ َﺎرﺑَـ َﻬﺎ ﻟِﺌَﻼﱠ ُ آﺧ َﺬ أَﻧَﺎ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَ َﺔ ﻓَـﻴُ ْﺪ َﻋﻰ ﺑِ ْ ﺐ َو َذ َﻫ َ ﺎج َﻣﻠِ ِﻜ ِﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ َرأْ ِﺳ ِﻪ َوَوْزﻧُﻪُ َوْزﻧَﺔٌ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ﺐ َﻣ َﻊ َﺣ َﺠ ٍﺮ َﻛ ِﺮ ٍﻳﻢَ ،وَﻛﺎ َن َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ س َد ُاو َد. َﺧ َﺬ َﻫﺎَ ٣٠ .وأ َ َوأ َ َﺧ َﺬ ﺗَ َ ِج ﺣ ِﺪ ٍ ﺿﻌﻬﻢ ﺗَﺤ َ ِ ِ ِ ِ ﻴﻤﺔَ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻛﺜِ َﻴﺮًة ِﺟ ّﺪاًَ ٣١ .وأَ ْﺧ َﺮ َج اﻟ ﱠ ﻳﺪ ﻴﻬﺎ َوَو َ َ ُ ْ ْ ﺐ اﻟﱠﺬي ﻓ َ ﺖ َﻣﻨَﺎﺷ َﻴﺮ َوﻧَـ َﻮار ِ َ َوأَ ْﺧ َﺮ َج ﻏَﻨ َ ﺸ ْﻌ َ ِ وﻓُـ ُﺆ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻊ اﻵﺟ ﱢﺮَ ،و َﻫ َﻜ َﺬا َ وس َﺣﺪﻳﺪ َوأ ََﻣ ﱠﺮُﻫ ْﻢ ﻓﻲ أَﺗُﻮن ُ ﺻﻨَ َﻊ ﺑِ َﺠﻤﻴ ِﻊ ُﻣ ُﺪن ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن .ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ َد ُاو ُد َو َﺟﻤ ُ َ ِ ﺸ ْﻌ ِ اﻟ ﱠ ﻴﻢ. ﺐ إِﻟَﻰ أ ُ ُور َﺷﻠ َ ﻉ : ۲۸ -۲٦ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ :اﻟﺠزء اﻟﻤرﺘﻔﻊ ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ رﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻠك. ﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﻤﻴــﺎﻩ :اﻟﺠــزء اﻟﺴــﻔﻠﻰ ﻤــن ﻋﺎﺼــﻤﺔ اﻟﻤﻤﻠﻛــﺔ رﺒــﺔ اﻟــذى ﻛــﺎن ﻴروﻴــﻪ ﻨﻬــر ﻴﺒــوق أﺤــد رواﻓد ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻴﻨﺎﻝ ﻤﻴﺎﻩ ﻛﺜﻴرة. ﻛــﺎن ﻴ ـوآب ﻴﺤــﺎرب اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن ،وأﺜﻨــﺎء ذﻟــك ﺴــﻘط داود ﻓــﻰ ﺨطﻴﺘــﻪ ،ﻓــذﻛرﻫﺎ اﻟﻛﺘ ـﺎب اﻟﻤﻘــدس ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﻔـﻰ ﺨطﺎﻴـﺎ اﻟﻘدﻴﺴـﻴن ،ﺜـم ﻋـﺎد ﻫﻨـﺎ ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺔ ﻴﺴـﺘﻛﻤﻝ أﺤـداث اﻟﺤـرب ﻤـﻊ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن. وﻨﻼﺤــظ أن اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘــدس ﻻ ﻴﺘﻘﻴــد ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﺴــﻝ اﻟﺘــﺎرﻴﺨﻰ ﻷﻨــﻪ ﻛﺘــﺎب روﺤــﻰ ﻴﻬﻤــﻪ إظﻬــﺎر اﻟﻤﻌــﺎﻨﻰ اﻟروﺤﻴــﺔ ﻟﻨطﺒﻘﻬــﺎ ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨــﺎ .ﻓﻴــذﻛر ﻓــﻰ ﻫــذا اﻷﺼــﺤﺎح أن ﺒﺜﺸــﺒﻊ ﻗــد وﻟــدت ا ًﺒﻨــﺎ وﻛﺒــر
وﻤﺎت ﺜم ﺤﺒﻠت وأﻨﺠﺒت ﺴﻠﻴﻤﺎن .ﺜم ﻴﻌود وﻴﺤدﺜﻨﺎ ﻋن اﻟﺤرب ﻤﻊ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن ﻤﻊ أن اﻟﺤـرب ﻛﺎﻨـت ﻗد اﻨﺘﻬت ﻗﺒﻝ اﻷﺤداث اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح أى ﻤوت اﺒن اﻟزﻨﺎ ﺜم وﻻدة ﺴﻠﻴﻤﺎن.
وﻫـﺎﺠم ﻴـوآب ﻋﺎﺼــﻤﺔ ﺒﻨـﻰ ﻋﻤـون اﻟﺘــﻰ ﺘﺴـﻤﻰ رﺒـﺔ واﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨـت ﻤـن ﺠــزءﻴن ،ﻓﺎﺴـﺘوﻟﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠزء اﻟﺴﻔﻠﻰ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻴﺎﻩ ،وﻗطﻊ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋـن اﻟﺠـزء اﻟﻌﻠـوى اﻟﻤﺴـﻤﻰ ﻤدﻴﻨـﺔ اﻟﻤﻤﻠﻛـﺔ واﻟﺘـﻰ ﻴﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻠك ،ﺜـم ﺤﺎﺼـر ﻤدﻴﻨـﺔ اﻟﻤﻤﻠﻛـﺔ وﺒـدأت ﺘﺴـﻘط أﻤﺎﻤـﻪ ،ﻓﺄرﺴـﻝ إﻟـﻰ داود ﻴﺒﺸـرﻩ ﺒﺴـﻘوط ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وﻴطﻠب ﻤﻨﻪ اﻹﺴراع ﺒﺠﻴش ﻟﻴدﺨﻝ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻟﻴﻛون ﻟﻪ ﺸرف اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻴس ﻟﻴوآب .وﻫﻛذا ﻴﻨﺒﻪ اﷲ داود وﻴﻌﻴدﻩ ﻟوﻀﻌﻪ اﻟﺴﻠﻴم ﻛﻤﻠك وﻗﺎﺌد ﺤرﺒـﻰ ﻴﻌﻤـﻝ
٣٦٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻤن أﺠﻝ اﷲ وﻻ ﻴﺴﺘﺴﻠم ﻟﻠﺨطﻴﺔ واﻟﺸر اﻟـذى ﺴـﻘط ﻓﻴـﻪ .ﻓﺎﻟﺘوﺒـﺔ واﻟﺤﻴـﺎة ﻤـﻊ اﷲ ﺘرﻓـﻊ اﻹﻨﺴـﺎن ﻤـن اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﻌﻴدﻩ ﻤرﻓوع اﻟرأس ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﻤﻊ اﷲ. وﻨﻼﺤظ أن ﻴوآب ﺘﻛﻠم ﺒﺸدة ﻤﻊ داود ﻓـﻰ دﻋوﺘـﻪ ﻟﻴﺤـﺎرب وﻴﺄﺨـذ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻗـﺎﺌﻼً "اﻨـزﻝ ...ﻟـﺌﻼ
أﻴﻀــﺎ ﻴظﻬــر إﺨﻼﺼــﻪ ﻟــداود ﻓــﻰ أن ﻴــدﻋﻰ اﺴــم داود ﻋﻠــﻰ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ، ﻴــدﻋﻰ اﺴــﻤﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ" .وﻟﻛﻨــﻪ ً وﻫﻛذا ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻨﺘﺸﺒﻪ ﺒﻴوآب ﻓﻨﻨﺴب ﻛﻝ ﻗوة وﻨﺠﺎح ﷲ وﻟﻴس ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ. ﻉ : ۲۹ﻨﻔذ داود طﻠب ﻴوآب ﻓﺠﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺠﻴﺸﻪ واﻨطﻠق ﻨﺤو "رﺒﺔ" ودﺨﻠﻬﺎ واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻉ : ۳۰وزﻨﺔ ﻤن اﻟذﻫب :ﺘﺴﺎوى ﺤواﻟﻰ ٨ﻛﺠم.
أﺨــذ داود ﺘــﺎج ﻤﻠﻛﻬــم وﻛــﺎن ﻤــن اﻟــذﻫب وﺜﻘﻴــﻝ اﻟــوزن وﻤرﺼـ ًـﻌﺎ ﺒﺎﻷﺤﺠــﺎر اﻟﻛرﻴﻤــﺔ ،ﻓوﻀــﻌﻪ إﻋﻼﻨــﺎ ﻋــن ﺒﺴــط ﺴــﻠطﺘﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن ،ﻛﻤــﺎ اﺴــﺘوﻟﻰ ﻫــو ورﺠﺎﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻏﻨﻴﻤــﺔ ﻛﺜﻴـرة ﻋﻠــﻰ أرﺴــﻪ ً
وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﺜﻘﻝ اﻟﺘﺎج رﻓﻌﻪ اﺜﻨﺎن ﻤن رﺠﺎﻝ داود ووﻀﻌﺎﻩ ﻋﻠـﻰ أرﺴـﻪ ﺠدا ﻤن اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻬزوﻤﺔ "رﺒﺔ". ً ً إﻋﻼﻨﺎ ﻟﻌظﻤﺘﻪ وﺘﻤﻠﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﺜم رﻓﻌﺎ اﻟﺘﺎج ﻋن رأﺴﻪ. ﻟﻤدة ﻗﺼﻴرة ً ﻉ : ۳۱اﻟﻨــــوارج :آﻟ ــﺔ زراﻋﻴ ــﺔ ﻋﺒ ــﺎرة ﻋ ــن ﻋرﺒ ــﺔ ﻋﺠﻼﺘﻬ ــﺎ ﻤﺴ ــﻨﻨﺔ ﻟﺘﻘطﻴ ــﻊ ﻨﺒﺎﺘ ــﺎت اﻟﻘﻤ ــﺢ
واﻟﺸﻌﻴر.
أﺘون اﻵﺠر :اﻷﻓران اﻟﺘﻰ ﻴﺘم ﻓﻴﻬﺎ ﺤرق اﻟطوب اﻟﻠﺒن أى اﻟﻨﻴﺊ.
ـر ﻟﺘﺤــرش وﻫﺠــوم اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ أﻛﺜــر ﻤــن ﻤ ـرة ﻋﻠــﻰ ﻴــد ﻨﺎﺤــﺎش ﻤﻠﻛﻬــم ﻨظ ـ ًا
)١ﺼــم (١١واﺴــﺘﻬزاء اﺒﻨــﻪ ﺤــﺎﻨون ﺒرﺴــﻝ داود )ص ،(١٠ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﻗﺴــوة ﻗﻠــوب اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن
ـﺎء ﻟﻬــﺎ ،ﻓﺎﻀــطر داود ﻋﻠــﻰ اﻟــذﻴن ﺘﻌﻠﻘ ـوا ﺒﺎﻵﻟﻬــﺔ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻟدرﺠــﺔ ﺘﻘــدﻴم أﺒﻨــﺎﺌﻬم ذﺒــﺎﺌﺢ وﺤــرﻗﻬم إرﻀـ ً ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻤﻌﻬم ﻓﻘﺘﻠﻬم ﺒﻤرور اﻟﻨوارج واﻟﻤﻨﺎﺸﻴر ﻋﻠﻰ أﺠﺴﺎدﻫم ﺒﻌد أن طرﺤﻬم ﺨﻼف ﻋﺎدﺘﻪ أن ﻴﻛون ً ﻋﻠ ــﻰ اﻷرض وﻗ ــﺘﻠﻬم ﺒ ــﺎﻟﻔﺌوس وﻗﺘ ــﻝ اﻟ ــﺒﻌض ﻤ ــﻨﻬم ﻓ ــﻰ أﻓـ ـران اﻟط ــوب ﻟﻴﺤﺘرﻗـ ـوا وﻴﺘﻌ ــذﺒوا ﺒﺎﻟﻨ ــﺎر
اﻟﻤﻠﺘﻬﺒــﺔ ﻟﻌــﻝ ﻫــذا ﻴﺠﻌــﻝ ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴ ــﺔ ﺘﺨــﺎف اﷲ وﺘﺒﺘﻌــد ﻋــن ﻋﺒــﺎدة اﻷوﺜــﺎن وﺘﺨﺸ ــﻰ
ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺸﻌب اﷲ.
٣٦٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ورﻏــم أن اﷲ ﻗــد أوﺼــﻰ ﺒﻌــدم ﻤﻌــﺎداة اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن ﻷﻨﻬــم ﻨﺴــﻝ ﻟــوط أﻗــﺎرب ﺸــﻌب اﷲ )ﺘــث:٢
،(٢٣-١٦وﻟﻛــن ﻻﻨﻐﻤــﺎس اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن ﻓــﻰ اﻟﻌﺒ ــﺎدة اﻟوﺜﻨﻴــﺔ واﻋﺘــداءﻫم اﻟﻤﺘﻛــرر ﻋﻠــﻰ ﺸ ــﻌب اﷲ،
اﻀطر داود ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬم وﻗﺘﻠﻬم.
ﺠدا ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴﺘوب وﻴرﺠﻊ إﻟﻴﻪ ،وﻟﻛﻨﻪ ﻋﺎدﻝ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻟﻸﺸرار اﻟذﻴن ? إن اﷲ رﺤﻴم ً أﺒدﻴﺎ .ﻓﺎﺴﺘﻐﻝ ﻓرﺼﺔ اﻟﻌﻤﻝ ﻟﺘﺴرع ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺘﻨﺠو ﻤن اﻟﻌذاب ﻴرﻓﻀوﻨﻪ ﻓﻴﻬﻠﻛﻬم ﻫﻼ ًﻛﺎ ً اﻷﺒدى.
٣٦٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ أﻣﻨﻮن ﻳﻐﺘﺼﺐ أﺧﺘﻪ وأﺑﺸﺎﻟﻮم ﻳﻘﺘﻠﻪ ηΕη
R
) (۱ﺍﻏﺗﺻﺎﺏ ﺛﺎﻣﺎﺭ ﻭﻁﺭﺩﻫﺎ )ﻉ : (۱۸-۱ َﺣﺒﱠـ َﻬﺎ أ َْﻣﻨُﻮ ُن ﺑْ ُﻦ َد ُاو َد. ُﻮم ﺑْ ِﻦ َد ُاو َد أُ ْﺧ ٌ ﻚ أَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ﻷَﺑْ َ َ ١و َﺟ َﺮى ﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟِ َ ﺖ َﺟ ِﻤﻴﻠَﺔٌ ْ ﺸﺎﻟ َ ﺎر ،ﻓَﺄ َ اﺳ ُﻤ َﻬﺎ ﺛَ َﺎﻣ ُ ﺼﺮ أَﻣﻨﻮ ُن ﻟِﻠ ﱡ ِ ﺴ َﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ أ َْﻣﻨُﻮ َن أَ ْن ﻳَـ ْﻔ َﻌ َﻞ ﻟَ َﻬﺎ َﺟ ِﻞ ﺛَ َﺎﻣ َﺎر أُ ْﺧﺘِ ِﻪ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﻛﺎﻧَ ْ ُﺣ ِ َ ْ ُ ﺴ ْﻘ ِﻢ ﻣ ْﻦ أ ْ َ ٢وأ ْ ﺖ َﻋﺬ َ ْر َ اءَ ،و َﻋ ُ ِ َﺷﻴﺌﺎً٣ .وَﻛﺎ َن ﻷَﻣﻨﻮ َن ِ اب َر ُﺟﻼً َﺣ ِﻜﻴﻤﺎً ِﺟ ّﺪاً. اب ﺑْ ُﻦ َﺷ ْﻤ َﻌﻰ أَﺧﻲ َد ُاو َدَ .وَﻛﺎ َن ﻳُﻮﻧَ َ اﺳ ُﻤﻪُ ﻳُﻮﻧَ َ ْ ﺐ ْ ﺎد ُ ﺎد ُ ُْ َ ﺻﺎﺣ ٌ َ ِ ﺎل ﻟَﻪُ» :ﻟِﻤﺎذَا ﻳﺎ اﺑْﻦ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺎح؟ أ ََﻣﺎ ﺗُ ْﺨﺒِ ُﺮﻧِﻲ؟« ﻓَـ َﻘ َ ٤ﻓَـ َﻘ َ ﺻﺒَ ٍ ﺻﺒَ ٍ ﺿ ِﻌ ٌ ﺖ َ ﻚ أَﻧْ َ ﺎل ﻟَﻪُ ﺎح إِﻟَﻰ َ ﻴﻒ َﻫ َﻜ َﺬا ﻣ ْﻦ َ َ َ َ َ ﺸﺎﻟُﻮم أ ِ ضَ .وإِ َذا َﺧﻲ«٥ .ﻓَـ َﻘ َ أ َْﻣﻨُﻮ ُن» :إِﻧﱢﻲ أ ُِﺣ ﱡ اب» :ا ْ ﺐ ﺛَ َﺎﻣ َﺎر أُ ْﺧ َ ﺿﻄَ ِﺠ ْﻊ َﻋﻠَﻰ َﺳ ِﺮﻳ ِﺮ َك َوﺗَ َﻤ َﺎر ْ ﺎل ﻳُﻮﻧَ َ ﺎد ُ ﺖ أَﺑْ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎم ﻷ ََرى ﻓَﺂ ُﻛ َﻞ ِﻣ ْﻦ ﻮك ﻟِﻴَـ َﺮ َ ﺎء أَﺑُ َ اك ﻓَـ ُﻘ ْﻞ ﻟَﻪَُ :د ْع ﺛَ َﺎﻣ َﺎر أُ ْﺧﺘﻲ ﻓَـﺘَﺄْﺗ َﻲ َوﺗُﻄْﻌ َﻤﻨﻲ ُﺧ ْﺒﺰاً َوﺗَـ ْﻌ َﻤ َﻞ أ ََﻣﺎﻣﻲ اﻟﻄﱠ َﻌ َ َﺟ َ ﺎل أ َْﻣﻨُﻮ ُن ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ ﻚَ » :د ْع ﺛَ َﺎﻣ َﺎر أُ ْﺧﺘِﻲ ﻓَـﺘَﺄْﺗِ َﻲ ﻚ ﻟِﻴَـ َﺮاﻩُ .ﻓَـ َﻘ َ ﻳَ ِﺪ َﻫﺎ«٦ .ﻓَﺎ ْ ﺎء اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ أ َْﻣﻨُﻮ ُن َوﺗَ َﻤ َﺎر َ َ ض ،ﻓَ َﺠ َ ﺖ ﻗَﺎﺋِﻼً» :ا ْذ َﻫﺒِﻲ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ﺼﻨَﻊ أَﻣ ِﺎﻣﻲ َﻛ ْﻌ َﻜﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻓَﺂ ُﻛﻞ ِﻣﻦ ﻳ ِﺪ َﻫﺎ«٧ .ﻓَﺄَرﺳﻞ َداو ُد إِﻟَﻰ ﺛَﺎﻣﺎر إِﻟَﻰ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺖ َ َوﺗَ ْ َ َ َ َ ْ َ ََ َْ َ ُ ِ ِ َﺧ َﺬ ِ ِ ِ ﺖ ﺛَﺎﻣﺎر إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ ت ﻴﻬﺎ َو ُﻫ َﻮ ُﻣ ْ ﻀﻄَ ِﺠ ٌﻊَ .وأ َ ﺖ أ َْﻣﻨُﻮ َن أَﺧ َ َ أ َْﻣﻨُﻮ َن أَﺧﻴﻚ َوا ْﻋ َﻤﻠﻲ ﻟَﻪُ ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً«٨ .ﻓَ َﺬ َﻫﺒَ ْ َ ُ
ﺖ َﻛ ْﻌﻜﺎً أَﻣﺎﻣﻪُ و َﺧﺒـﺰ ِ َﺧ َﺬ ِ ِ ﺖ أ ََﻣ َﺎﻣﻪُ ،ﻓَﺄَﺑَﻰ أَ ْن ﻳَﺄْ ُﻛ َﻞ. ت اﻟ ِْﻤ ْﻘﻼَةَ َو َﺳ َﻜﺒَ ْ ﺖ َو َﻋ ِﻤﻠَ ْ ﻴﻦ َو َﻋ َﺠﻨَ ْ ت اﻟْ َﻜ ْﻌ َ ﻚ َ ٩وأ َ َ َ َ ََ اﻟ َْﻌﺠ َ ﺎن َﻋﻨﱢﻲ« .ﻓَ َﺨﺮج ُﻛ ﱡﻞ إِﻧْﺴ ٍ ﺎل أ َْﻣﻨُﻮ ُن» :أَ ْﺧ ِﺮﺟﻮا ُﻛ ﱠﻞ إِﻧْﺴ ٍ ﺎل أ َْﻣﻨُﻮ ُن ﻟِﺜَ َﺎﻣ َﺎر» :اِﻳﺘِﻲ ﺑِﺎﻟﻄﱠ َﻌ ِﺎم ﺎن َﻋ ْﻨﻪُ١٠ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ َوﻗَ َ ُ ََ َ َ ﺎﻫﺎ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺨ َﺪ ِع. َﺧ َﺬ ْ ﻚ اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠَْﺘﻪُ َوأَﺗَ ْ ﺎر اﻟْ َﻜ ْﻌ َ ﺖ ﺑِ ِﻪ أ َْﻣﻨُﻮ َن أ َ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺨ َﺪ ِع ﻓَﺂ ُﻛ َﻞ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ ِك« .ﻓَﺄ َ َﺧ َ ت ﺛَ َﺎﻣ ُ ١١وﻗَﺪﱠﻣ ْ ِ َﺖ ﻟَﻪُ» :ﻻَ ﻳَﺎ ﺴ َﻜ َﻬﺎ َوﻗَ َ ﺿﻄَ ِﺠ ِﻌﻲ َﻣ ِﻌﻲ ﻳَﺎ أُ ْﺧﺘِﻲ«١٢ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ» :ﺗَـ َﻌﺎﻟَ ِﻲ ا ْ َ َ ﺖ ﻟَﻪُ ﻟﻴَﺄْ ُﻛ َﻞ ،ﻓَﺄَ ْﻣ َ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ﱠِ ﺐ ﺑِ َﻌﺎ ِري، ﻴﻞ .ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤ ْﻞ َﻫﺬﻩ اﻟْ َﻘﺒَ َ ﺎﺣﺔَ١٣ .أَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ ﻓَﺄَﻳْ َﻦ أَ ْذ َﻫ ُ أَﺧﻲ ،ﻻَ ﺗُﺬﻟﻨﻲ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُـ ْﻔ َﻌ ُﻞ َﻫ َﻜ َﺬا ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺖ ﻓَـﺘ ُﻜﻮ ُن َﻛﻮ ِ اﺣ ٍﺪ ِﻣﻦ اﻟ ﱡ ِ ِ ِ ِ ﻚ«١٤ .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻚ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳَ ْﻤﻨَـ ُﻌﻨِﻲ ِﻣ ْﻨ َ ﻴﻞ! َواﻵ َن َﻛﻠﱢ ِﻢ اﻟ َْﻤﻠِ َ َوأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ َ َ َ ﺴ َﻔ َﻬﺎء ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﻀﺔً َﺷ ِﺪﻳ َﺪ ًة ﺼ ْﻮﺗِ َﻬﺎ ،ﺑَ ْﻞ ﺗَ َﻤ ﱠﻜ َﻦ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َوﻗَـ َﻬ َﺮَﻫﺎ َوا ْ ﻳَ َ ﻀ َﻬﺎ أ َْﻣﻨُﻮ ُن ﺑُـﻐْ َ ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ١٥ .ﺛُ ﱠﻢ أَﺑْـﻐَ َ ﺸﺄْ أَ ْن ﻳَ ْﺴ َﻤ َﻊ ﻟ َ ِ ِ ِ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ أ َْﻣﻨُﻮ ُن: ﺎﻫﺎَ .وﻗَ َ ﺎﻫﺎ َﻛﺎﻧَ ْ ﻀﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ أَﺑْـﻐَ َ ِﺟ ّﺪاً َﺣﺘﱠﻰ إِ ﱠن اﻟْﺒُـ ْﻐ َ َﺣﺒﱠـ َﻬﺎ إِﻳﱠ َ ﻀ َﻬﺎ إِﻳﱠ َ ﺖ أَ َﺷ ﱠﺪ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ َﺤﺒﱠﺔ اﻟﱠﺘﻲ أ َ
٣٦٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
»ﻗُ ِ َﺖ ﻟَﻪُ» :ﻻَ َﺳﺒَﺐ! َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ِ ِ ِ اﻵﺧ ِﺮ اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠْﺘَ ُﻪ ﻮﻣﻲ اﻧْﻄَﻠِ ِﻘﻲ!« ١٦ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﺎي ُﻫ َﻮ أَ ْﻋﻈَ ُﻢ ِﻣ َﻦ َ ﺸ ﱡﺮ ﺑﻄَْﺮد َك إﻳﱠ َ َ ﺎل» :اﻃ ُْﺮ ْد َﻫ ِﺬ ِﻩ َﻋﻨﱢﻲ َﺧﺎ ِرﺟﺎً َوأَﻗ ِْﻔ ِﻞ ﺑِﻲ« .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ َﺸﺄْ أَ ْن ﻳَ ْﺴ َﻤ َﻊ ﻟ ََﻬﺎ١٧ ،ﺑَ ْﻞ َد َﻋﺎ ﻏُﻼَ َﻣﻪُ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﺎ َن ﻳَ ْﺨ ِﺪ ُﻣﻪُ َوﻗَ َ ﻚ اﻟْﻌ َﺬارى ُﻛ ﱠﻦ ﻳـ ْﻠﺒِﺴﻦ ﺟﺒﱠ ٍ ِ ِِ ﺎت ِﻣﺜْ َﻞ َﻫ ِﺬﻩِ. ب ُﻣ ﱠ اء َﻫﺎ«َ ١٨ .وَﻛﺎ َن َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﺛَـ ْﻮ ٌ اﻟْﺒَ َ َ َْ ُ ﻠﻮ ٌن ،ﻷَ ﱠن ﺑَـﻨَﺎت اﻟْ َﻤﻠ َ َ ﺎب َوَر َ ﻓَﺄَ ْﺧﺮﺟﻬﺎ َﺧ ِ اء َﻫﺎ. ﺎد ُﻣﻪُ إِﻟَﻰ اﻟْ َﺨﺎر ِ َ ََ ِج َوأَﻗْـ َﻔ َﻞ اﻟْﺒَ َ ﺎب َوَر َ
ﻉ : ۱أﺒﺸﺎﻟوم :ﺜﺎﻟث أﺒﻨﺎء داود ،وﻟد ﻓﻰ ﺤﺒرون واﺴم أﻤﻪ ﻤﻌﻛﺔ ﺒﻨت ﺘﻠﻤﺎى ﻤﻠك ﺠﺎﺸور. ﺜﺎﻤﺎر :أﺨت ﺸﻘﻴﻘﺔ ﻷﺒﺸﺎﻟوم اﻏﺘﺼﺒﻬﺎ أﻤﻨون أﺨوﻫﺎ ﻏﻴر اﻟﺸﻘﻴق.
ﺒــدأت اﻟﻌﻘوﺒــﺎت اﻟﺘــﻰ أُﻨـ ِـذ َر ﺒﻬــﺎ داود ﺘﺘﺤﻘــق .وﻛﺎﻨــت ﺒداﻴــﺔ اﻟﺤ ـوادث اﻷﻟﻴﻤــﺔ ﻫــﻰ اﻏﺘﺼــﺎب أﻤﻨون ﻷﺨﺘﻪ ﺜﺎﻤﺎر .إذ ﻛﺎن ﻷﺒﺸﺎﻟوم ﺒن داود ﺸﻘﻴﻘﺔ ﺠﻤﻴﻠـﺔ اﺴـﻤﻬﺎ ﺜﺎﻤـﺎر ،ﺸـﻌر أﻤﻨـون اﻷخ ﻏﻴـر اﻟﺸﻘﻴق ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺎطﻔﺔ ﺸﻬواﻨﻴﺔ ﻨﺤوﻫﺎ. ـور وﻤﺨﺘﻨﻘًــﺎ ﻟدرﺠــﺔ اﻟﻤــرض ﻉ : ۲أﺤﺼــر ...ﻟﻠﺴـــﻘم :ﺘﻀــﺎﻴق ﻨﻔﺴـ ًـﻴﺎ وأﺼــﺒﺢ ﻗﻠﺒــﻪ ﻤﺤﺼـ ًا
اﻟﻌﻀوى.
ﻋﺴر :ﺘﻌذر. ﻛﺎﻨت رﻏﺒﺔ أﻤﻨون ﻟﺜﺎﻤﺎر ﻤﻠﺤﺔ إﻟﻰ درﺠﺔ اﻟﻤرض اﻟذى أﻓﻘدﻩ اﻟرﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺔ أى ﻨﺸﺎط، واﺤﺘــﺎر ﻛﻴــف ﻴﺼــﻝ إﻟــﻰ ﻤﺒﺘﻐــﺎﻩ ،ﻓﻘــد ﻛﺎﻨــت ﺜﺎﻤــﺎر ﻋــذراء وﺘﻘﺎﻟﻴــد ذﻟــك اﻟﻌﺼــر ﺘﻘﻀــﻰ ﺒــﺄن ﺘﻘــﻴم اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻌذ اروات ﻓﻰ ﻤﺴﻛن ﺨﺎص ﻫـو ﺒﻴـت اﻟﺤـرﻴم ﺒﻌﻴ ًـدا ﻋـن اﻻﺨـﺘﻼط ﺒـﺄى ﻤـن رﺠـﺎﻝ اﻷﺴـرة،
ﺜم أﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺘزوﺠﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ أﺨﺘﻪ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺤـرم ذﻟـك .وﻨﺘﻌﺠـب ﻻﺴﺘﺴـﻼم أﻤﻨـون ﻟﺸـﻬوﺘﻪ ﻨﺤــو أﺨﺘــﻪ ،وﻟﻌــﻝ ﺨطﻴــﺔ أﺒﻴــﻪ داود ﻨﺤــو ﺒﺜﺸــﺒﻊ ﺸــﺠﻌﺘﻪ ﻋﻠــﻰ اﻻﻨــدﻓﺎع ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻬوة اﻟردﻴــﺔ، ﻓﺨطﺎﻴﺎ اﻵﺒﺎء ﻴﻤﻛن أن ﺘﻌﺜر وﺘدﻓﻊ اﻷﺒﻨﺎء ﻓﻰ اﻟﺸر.
٣٧٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳ﻛﺎن ﻷﻤﻨـون اﺒـن ﻋـم ﻤﻘـرب ﻤﻨـﻪ ﻫـو ﻴوﻨـﺎداب ﺒـن ﺸـﻤﻌﻰ ،وﻫـو ﻨﻔﺴـﻪ "ﺸـﻤﺔ" اﻟﻤـذﻛور ﺤﻛﻴﻤــﺎ ﺠـ ًـدا) .ﺴــﻨرى ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌــد أن ﺤﻛﻤﺘــﻪ ﻛﺎﻨــت ﻤــن ﻓــﻰ )١ﺼــم ،(٩ :١٦ﻴﺼــﻔﻪ اﻟﻛﺘــﺎب أﻨــﻪ ﻛــﺎن ً اﻟﻨوع اﻟﻤﻌﺜر اﻟﺸرﻴر(. ﻴوﻤـﺎ ﺒﻌـد ﻴـوم ﻉ : ٤ﻻﺤظ ﻴوﻨﺎداب اﻟﻬزاﻝ واﻟﺘﻌب اﻟـذى ﻛـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ أﻤﻨـون واﻟـذى ﻛـﺎن ﻴـزداد ً دون أن ﻴﻛون ﻟﻪ ﺴﺒب ظﺎﻫر ،ﻓﻬو ﻴﻌﻴش ﻋﻴﺸﺔ أﺒﻨﺎء اﻟﻤﻠـوك وﻻ ﻴﻌـوزﻩ ﺸـﺊ ،ﻓﺴـﺄﻟﻪ ﻋـن اﻟﺴـﺒب، ﻓــﺄﺨﺒرﻩ ﺒﺸــﻬوﺘﻪ ﻨﺤــو ﺜﺎﻤــﺎر ،ﻓﻘــد ﻛــﺎن ﻴﺸــﻌر أﻨــﻪ ﻴﺤﺒﻬــﺎ ﻟدرﺠــﺔ اﻟﺠﻨــون وﻻ ﻴﺴــﺘطﻴﻊ أن ﻴﻤﻨــﻊ ﻨﻔﺴــﻪ ﻋﻨﻬﺎ.
وﻴﺒرر ذﻟك ﺒﺄﻨﻪ اﺤﺘﻴﺎج ? اﻟﺸﻴطﺎن ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﺨﺘﻼق ﻋﺎطﻔﺔ داﺨﻝ اﻟرﺠﻝ أو اﻟﻤرأة ﻨﺤو اﻵﺨر ّ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘﺎوﻤﻪ اﻹﻨﺴﺎن ،وذﻟك ﻓﻰ اﻷﻤور ﻏﻴر اﻟﻤﺸروﻋﺔ أى ﻤﺤﺒﺔ رﺠﻝ ﻤﺘزوج ظﺎ ﻴﺎ أﺨﻰ ﻷن ﻷﺨرى أو ﻓﺘﺎة ﻟﺸﺨص ﻻ ﻴرﻴد اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ أو ﻫﻨﺎك ﻋواﺌق ﻤﺎﻨﻌﺔ .ﻓﻛن ﻴﻘ ً ﻋﺎطﻔﻴﺎ ﻓﻼ ﺘﺴﺘﺴﻠم ﻟﻪ ﻤﺎدام ذﻟك ﻀد اﻟوﺼﻴﺔ... ﻋدوك اﻟﺸﻴطﺎن ﻟﻪ اﻟﻘدرة أن ﻴﻘﻨﻌك وﻴﺜﻴرك ً ﺤﺘﻤﺎ ﺒﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ .واﻓﻀﺢ ذﻟك ﻷب ﻓﻬو ﺸﻌور ﻤﺨﺘﻠق ﻗﺎوﻤﻪ ﻤﻨذ اﻟﺒداﻴﺔ وﺴﺘﻨﺘﺼر ً اﻋﺘراﻓك وﻟﻴس ﻟﺼدﻴق ﺸرﻴر ﻟﺌﻼ ﻴﻀﻠّﻠك.
ﻉ : ٥ﻗدم ﻟﻪ ﻴوﻨﺎداب ﻤﺸورة ﺸرﻴرة ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻘق رﻏﺒﺘﻪ ،ﻓﺄﺸﺎر ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺘﻤـﺎرض وﻴﻨـﺎم ﻋﻠـﻰ وﺤﺘﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ أﺒوﻩ ﻟﻴﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ،ﻓﻴدﻋﻰ أﻨﻪ ﻤرﻴض وﻓﺎﻗد اﻟﺸﻬﻴﺔ ﻟﻠطﻌـﺎم وﻴطﻠـب ﻤـن أﺒﻴـﻪ أن ﻓراﺸﻪ ً طﻌﺎﻤﺎ ﺒﻴدﻴﻬﺎ ﻟﻌﻝ ﺸﻬﻴﺘﻪ ﺘﻨﻔﺘﺢ ﻓﻴﻘﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟطﻌﺎم اﻟذى ﺘﻌدﻩ ﻟﻪ. ﻴﻛﻠف أﺨﺘﻪ ﺜﺎﻤﺎر ﻟﺘطﻬو ﻟﻪ ً ﻉ : ٦ﻨﻔــذ أﻤﻨــون اﻟﺨطــﺔ اﻟﺸ ـرﻴرة اﻟﺘــﻰ رﺴــﻤﻬﺎ ﻟــﻪ اﺒــن ﻋﻤــﻪ ،ﻓﺘﺼـ ّـﻨﻊ اﻟﻤــرض وﺴــﺎرت ﺒﻘﻴــﺔ
اﻷﻤــور ﻛﻤــﺎ رﺴــﻤﻬﺎ ﻴوﻨــﺎداب ،ﻓــﺈذ ﺒﺎﻟﻤﻠــك ﻴﺤﻀــر ﻟﻴﺴــﺄﻝ ﻋﻨــﻪ ﻓطﻠــب ﻤﻨــﻪ أﻤﻨــون أن ﻴﺴــﻤﺢ ﻷﺨﺘــﻪ طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ ﻤن ﻴدﻴﻬﺎ. ﺜﺎﻤﺎر أن ﺘﺄﺘﻰ إﻟﻴﻪ وﺘطﻬو ﻟﻪ ً
٣٧١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۷ﻟم ﻴﻔطن داود ﻷﻴﱠﺔ ﻨﻴﺔ ﺸرﻴرة وراء طﻠب أﻤﻨون ﻫذا ،ﻓﺎﺴﺘﺠﺎب ﻟﻪ ﺒﺒﺴﺎطﺔ وطﻠـب ﻤـن ﺜﺎﻤﺎر اﻟذﻫﺎب إﻟﻰ ﺒﻴت أﻤﻨون ﻹﻋداد اﻟطﻌﺎم ﻟﻪ .وﻴﺎ ﻟﻴت داود ﻛﺎن ﻗد ﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ ﻟﻴﻨﻘذﻩ وﻴﻨﻘـذ أوﻻدﻩ ﻤن اﻟﺸر ،ﻓﺎﻟﺼﻼة ﻗﺒﻝ ﻛﻝ ﺸﺊ ﺘﺤﻤﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﻤﺘﺎﻋب ﻛﺜﻴرة ﺨﺎﺼﺔ وأن إﻗﺎﻤﺔ اﻷﺨـت اﻟﻌذراء ﻋﻨد أﺨﻴﻬﺎ ﻏﻴر اﻟﺸﻘﻴق ﻟﻴس ﻤن اﻷﻤور اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت. ﻉ : ۹ ،۸اﻟﻤﻘﻼة :آﻨﻴﺔ ﻴﺠﻬز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔطﺎﺌر واﻟطﻌﺎم. أﻓرﻏــت ﻤــﺎ ﻗﺎﻤــت ﺒﺘﺠﻬﻴـزﻩ ﻤــن طﻌــﺎم ﻓــﻰ آﻨﻴــﺔ وﻗدﻤﺘــﻪ ﻟــﻪ ﻟﻛﻨــﻪ رﻓــض أن ﻴﺄﻛــﻝ ﻓــﻰ ﺤﻀــور ـﺘﻨﺎدا ﻋﻠــﻰ أن ﺸــﻬﻴﺘﻪ ﻤﻨﻌدﻤــﺔ ﻓــﻰ وﺠــود اﻟﺨــدم ﻓﻠﻌﻠــﻪ اﻟﺨــدم وأﻤــر اﻟﺠﻤﻴــﻊ أن ﻴﺨرﺠ ـوا ﺨﺎرﺠــﺎ اﺴـ ً ً
ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺄﻛﻝ ﻓﻰ ﻫدوء ﻤﻊ أﺨﺘﻪ وﺤدﻫﻤﺎ.
ﻉ : ۱۰ﺒﻌد ﺨروج اﻟﺨدم طﻠب أﻤﻨون ﻤن ﺜﺎﻤﺎر أن ﺘﺄﺘﻴﻪ ﺒﺎﻟطﻌﺎم وﻫو ﻤﻀطﺠﻊ ﻓـﻰ ﺴـرﻴرﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﻛﻝ ﻤن ﻴدﻫﺎ ،ﻓﺄﺨذت ﺜﺎﻤﺎر ﻤﺎ أﻋدﺘﻪ ﻤن طﻌﺎم وأﺘت ﺒﻪ إﻟﻰ ﻤﺨدع أﻤﻨون. طﺎﻟﺒــﺎ ﻤﻨﻬــﺎ أن ﻉ : ۱۱اﻗﺘرﺒــت ﻤﻨــﻪ ﺒﺒـراءة وﻗــدﻤت ﻟــﻪ اﻟطﻌــﺎم ﻓﻠــم ﻴﺘﻨﺎوﻟــﻪ ﻤﻨﻬــﺎ ﺒــﻝ أﻤﺴــﻛﻬﺎ ً
ﺘﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻪ ﻓﻴﺼﻨﻌﺎ اﻟﺸر.
ﻉ : ۱۲ﻓوﺠﺌــت ﺜﺎﻤــﺎر ﺒﻬــذا اﻟطﻠــب اﻟﺸـرﻴر واﺴــﺘﻌطﻔﺘﻪ أﻻ ﻴؤذﻴﻬــﺎ ﺒﺎﻻﻋﺘــداء ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻗﺎﺌﻠــﺔ ﻟــﻪ أن ﺸﻌب اﷲ ﺸﻌب ﻤﻘدس وﻫم ﻻ ﻴرﺘﻛﺒون ﻤﺜﻝ ﻫـذﻩ اﻷﻓﻌـﺎﻝ اﻟﺘـﻰ ﺘﺘﻨـﺎﻓﻰ ﻤـﻊ اﻟﻘداﺴـﺔ ،وﺘﻀـرﻋت إﻟﻴﻪ أﻻ ﻴﻌﻤﻝ ﻤﻌﻬﺎ ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻘﺒﻴﺢ. ﻉ : ۱۳اﺴﺘرﺴــﻠت ﺜﺎﻤــﺎر ﻤوﻀــﺤﺔ أﻨﻬــﺎ إن ﻓﻘــدت طﻬﺎرﺘﻬــﺎ ﻓﺴــﺘﻔﻘد ﺸــرﻓﻬﺎ وﻴﻠﺤــق ﺒﻬــﺎ اﻟﻌــﺎر وﻟــن ﺘﺴــﺘطﻴﻊ ﻤواﺠﻬــﺔ اﻟﻨــﺎس .أﻤــﺎ ﻫــو ﻓﺴــﻴﻛون ﻓــﻰ ﻨظــر اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻛواﺤــد ﻤــن اﻷﺸـرار واﻟﻤﺤﺘﻘ ـرﻴن ﻤﺨرﺠــﺎ ﻤــن اﻟﻤوﻗــف طﻠﺒــت ﻤﻨــﻪ أن ﻴﺘﻘــدم ﺒرﻏﺒﺘــﻪ ﻓــﻰ اﻟــزواج ﻤﻨﻬــﺎ إﻟــﻰ وﻴﻛـون ﻤــرذوﻻً .وﻟﻛــﻰ ﺘﺠــد ً
٣٧٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
اﻟﻤﻠك ﻓﻴﺠﻴﺒـﻪ اﻟﻤﻠك إﻟﻰ رﻏﺒﺘـﻪ )رﻏـم أن زواج اﻷﺨـوة ﻏﻴـر اﻷﺸـﻘﺎء ﻛـﺎن ﻤﺤـرم ﺸـرًﻋﺎ )ﻻ(٩ :١٨ – إﻻ أن ﺜﺎﻤﺎر ﻋرﻀت ﻓﻛرﺘﻬﺎ ﻫذﻩ آﻤﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺨروج ﻤن اﻟﻤـﺄزق ﺤﺘـﻰ ﻴﻌـرض اﻷﻤـر ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻠـك
وﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻛﺎﻨـت ﻓـﻰ ﻤﺨـدع ﺒﻌﻴـد ﻓـﻼ ﺘﺴـﺘطﻴﻊ ﻓﻴﻔﻌﻝ ﻤﺎ ﻴـراﻩ وﺒﻬـذا ﺘﻨﻘـذ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻤـن ﻫـذا اﻻﻏﺘﺼـﺎب(، ً اﻟﺼـراخ ﻷﻨــﻪ ﻟــن ﻴﺴــﻤﻌﻬﺎ أﺤــد ،ﻓﻬــﻰ إﻨﺴــﺎﻨﺔ ﻨﻘﻴــﺔ ﻤطﻴﻌــﺔ ﻷﺒﻴﻬــﺎ وﻤﺘﻀــﻌﺔ ﻓﺘﻌﻤــﻝ ﺒﻴــدﻴﻬﺎ ﻤــﻊ أﻨﻬــﺎ
أﻤﻴرة. ﻉ : ۱٤رﻏــم ﺘوﺴــﻼت ﺜﺎﻤــﺎر وﺘﺒﺼــﻴرﻫﺎ إﻴــﺎﻩ ﺒﻌﺎﻗﺒــﺔ ﻫــذا اﻷﻤــر ،ﻟــم ﻴﺴــﻤﻊ ﻟﻨﺼــﺤﻬﺎ وﺘﻐﻠــب ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻨـﺎﻝ ﺒﻐﻴﺘــﻪ اﻷﺜﻴﻤـﺔ ﻤﻨﻬــﺎ .وﻫـذا ﻴظﻬــر أﻨـﻪ ﺤــدث ﺼـراع وﻤﻘﺎوﻤــﺔ ﻤـن ﺜﺎﻤــﺎر وﻟﻛـن اﺴــﺘطﺎع أﻤﻨون ﺒﻘوﺘﻪ اﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ أن ﻴﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ أﺨﺘﻪ اﻟﻤﺴﻛﻴﻨﺔ. ﻉ : ۱٥ﺒﻌــد أن ﻨــﺎﻝ ﺒﻐﻴﺘــﻪ اﻨﻘﻠــب ﺤﺒــﻪ ﻟﻬــﺎ إﻟــﻰ ﺒﻐﻀــﺔ ﺸــدﻴدة أﻛﺜــر ﻤــن اﻟﻤﺤﺒــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻛــﺎن ﻴﺤﺒﻬــﺎ ﺒﻬــﺎ ،وطﻐــت ﻛراﻫﻴﺘــﻪ ﻟﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ أﻴــﺔ ﻤﺸــﺎﻋر إﻨﺴــﺎﻨﻴﺔ إذ أﻤرﻫــﺎ وﻫــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻤــن ﺒﻌﻴدا .وﻫذا ﻴﺒﻴن ﻛذب اﻟﻤﺸﺎﻋر اﻟﻌﺎطﻔﻴـﺔ اﻟﺤزن واﻻﻀطراب أن ﺘﻘوم ﺤﺎﻻً وﺘﺘرك اﻟﻤﻛﺎن وﺘذﻫب ً
اﻟﺸﻬواﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌـﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬـﺎ اﻟـﺒﻌض ،ﺒـﻝ ﻤـن ﻴـﻨﻐﻤس ﻓـﻰ اﻟﺸـﻬوة ﻫـو إﻨﺴـﺎن أﻨـﺎﻨﻰ ﻗﺎﺴـﻰ اﻟﻘﻠـب ﻻ ﻴﻌـرف اﻟﻤﺤﺒـﺔ ،ﻷن اﻟﻤﺤﺒـﺔ ﻋطـﺎء وﻟـﻴس أﺨـذ وﻤــن ﻻ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ أن ﻴﻀـﺒط ﻨﻔﺴـﻪ ﻫـو إﻨﺴـﺎن أﻨــﺎﻨﻰ ﻴﺨدع ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺤب وﻫو ﻟم ﻴﻌرف اﻟﺤب اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ. ـﺒﺒﺎ ﻓﻴﻤـ ــﺎ وﻗـ ــﻊ، ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻗﺎﻟـ ــت ﻟـ ــﻪ ﺜﺎﻤـ ــﺎر ﻻ ﺴـ ــﺒب ﻟطـ ــردك اﻴـ ــﺎى ،ﻓﻬـ ــﻰ ﻟـ ــم ﺘﻛـ ــن ﺴـ ـ ً
وأوﻀﺤت ﻟﻪ أن طردﻩ إﻴﺎﻫﺎ ﻫو ﺸر أﻋظم ﻤن اﻟﺸر اﻟـذى ﺼـﻨﻌﻪ ﺒﺨطﻴﺘـﻪ ﻤﻌﻬـﺎ .وﻟـم ﻴﺸـﺄ أﻤﻨـون
أﻴﻀﺎ ﺒـﻝ ﺘﻘﺴـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ وزاد ﻓـﻰ ﺸـرﻩ إﻟـﻰ اﻟﺤـد اﻟـذى أﻤـر ﻓﻴـﻪ ﺨﺎدﻤـﻪ ﺒطردﻫـﺎ أن ﻴﺴﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ ً
ﺨﺎرﺠـﺎ وﻏﻠــق اﻟﺒـﺎب ﺨﻠﻔﻬــﺎ .وﻫـذا ﻴوﻀــﺢ ﻤـدى ﻗﺴــوﺘﻪ ،ﻓﻠـم ﻴﻌﺘــذر ﻟﻬـﺎ ﻋﻤــﺎ ﻓﻌﻠـﻪ أو ﻴﺸــﻔق ﻋﻠﻴﻬــﺎ، ً ﻓﻘد ﻓﻘدت ﺒﻛﺎرﺘﻬﺎ وأﺼﺒﺤت ﻤﻌرﻀﺔ ﻟﻠﺤﺒﻝ وﻟﻴس ﻋﻨدﻫﺎ ﻤـﺎ ﺘـداﻓﻊ ﺒـﻪ ﻋـن ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺨﺎﺼـﺔ وأن ﻫـذا اﻟطرد ﺘم ﺒﻌد اﻟﺴﻘوط ﻤﺒﺎﺸرة.
٣٧٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺜﻴﺎﺒــﺎ ﻤﻠوﻨ ـﺔ ﺘــدﻝ ﻋﻠــﻰ أﻨﻬــﺎ أﻤﻴ ـرة ﻉ : ۱۸ﻛﺎﻨــت ﺜﺎﻤــﺎر ﻤﺜــﻝ ﺒﻘﻴــﺔ اﻷﻤﻴ ـرات اﻟﻌــذارى ﺘرﺘــدى ً
ﻋذراء ..ﻨﻔذ اﻟﺨﺎدم أﻤر ﺴﻴدﻩ ﻓﺄﺨرﺠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج وأﻏﻠق اﻟﺒﺎب ﺨﻠﻔﻬﺎ.
) (۲ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ ﻳﻘﺗﻝ ﺃﻣﻧﻭﻥ )ﻉ : (۲۹-۱۹ ِ ِ ﺖ ﻳَـ َﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَــﻰ ﺿـ َـﻌ ْ ١٩ﻓَ َﺠ َﻌﻠَـ ْ ب اﻟ ُْﻤﻠَـ ﱠـﻮ َن اﻟﱠـ ِـﺬي َﻋﻠَْﻴـ َﻬــﺎَ ،وَو َ ـﺎر َرَﻣــﺎداً َﻋﻠَــﻰ َرأْﺳـ َـﻬﺎَ ،وَﻣ ﱠﺰﻗَــﺖ اﻟﺜﱠ ـ ْـﻮ َ ـﺖ ﺛَ َﺎﻣـ ُ َﺧﻮﻫــﺎ» :ﻫــﻞ َﻛــﺎ َن أَﻣﻨُــﻮ ُن أ ُ ِ ـﻮك ﻣﻌـ ِ ـﻚ؟ ﻓَــﺎﻵ َن ﻳَــﺎ ﺻــﺎ ِر َﺧﺔً٢٠ .ﻓَـ َﻘـ َ ـﺎل ﻟ ََﻬــﺎ أَﺑْ َ َرأْ ِﺳـ َـﻬﺎ َوَﻛﺎﻧَـ ْ ـﺖ ﺗَـﺬ َ ْ َﺧـ َ َ ﺸــﺎﻟ ُ ﺐ َ ْﻫ ُ ُﻮم أ ُ َ َ ْ َﺧ ِ ﻀ ِﻌﻲ ﻗَـﻠْﺒ ِ ﺸـﺔً ﻓِـﻲ ﺑـ ْﻴ ِ ُﻮم ـﺖ أَﺑْ َ ﺎر ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻮ ِﺣ َ ﻚ َﻋﻠَﻰ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ« .ﻓَﺄَﻗَ َﺎﻣ ْ ﻮك ُﻫ َﻮ .ﻻَ ﺗَ َ اﺳ ُﻜﺘِﻲ .أ ُ أُ ْﺧﺘِﻲ ْ ﺸـﺎﻟ َ َ َ ﺖ ﺛَ َﺎﻣ ُ ِ ﺸـ ﱟﺮ ـﻚ َد ُاو ُد ﺑِ َﺠ ِﻤﻴـ ِﻊ َﻫ ِـﺬﻩِ اﻷ ُُﻣـﻮِر ا ْﻏﺘَـﺎ َ ُﻮم أ َْﻣﻨُـﻮ َن ﺑِ َ ظ ِﺟـ ّﺪاًَ ٢٢ .وﻟَ ْـﻢ ﻳُ َﻜﻠﱢ ْـﻢ أَﺑْ َ ﻴﻬﺎَ ٢١ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳ ِـﻤ َﻊ اﻟ َْﻤﻠِ ُ أَﺧ َ ﺸـﺎﻟ ُ ِ َﺟ ِـﻞ أَﻧﱠـﻪُ أَذَ ﱠل ﺛَﺎﻣـﺎر أُ ْﺧﺘَـﻪُ٢٣ .وَﻛـﺎ َن ﺑـ ْﻌـ َﺪ ﺳـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣـﻦ اﻟ ﱠﺰﻣ ِ َوﻻَ ﺑِ َﺨ ْﻴ ٍﺮ ،ﻷَ ﱠن أَﺑْ َ ـﺎن أَﻧﱠـﻪُ ﺾ أ َْﻣﻨُـﻮ َن ﻣ ْـﻦ أ ْ ُﻮم أَﺑْـﻐَ َ ﺸﺎﻟ َ َ َ َ َ َ ََ ﺸــﺎﻟُﻮم ﺟـ ﱠﺰازو َن ِﻓـﻲ ﺑـﻌــﻞ ﺣﺎﺻـ ِ ِ ِ ِ ﺸــﺎﻟ ِ ِ ـﺎء َﻛـﺎ َن ﻷَﺑْ َ َ َ ُ ـﻮر اﻟﱠﺘــﻲ ﻋ ْﻨـ َﺪ أَﻓْ ـ َـﺮاﻳِ َﻢ .ﻓَـ َﺪ َﻋﺎ أَﺑْ َ ُ َْ َ َ ُ َ ُﻮم َﺟﻤﻴ َـﻊ ﺑَﻨــﻲ اﻟ َْﻤﻠــﻚَ ٢٤ .و َﺟـ َ ِ ِ ﺸــﺎﻟُﻮم إِﻟَــﻰ اﻟْﻤﻠِـ ِ ْﻫ ِ ـﺎل ـﻚ َو َﻋﺒِﻴ ـ ُﺪﻩُ َﻣـ َـﻊ َﻋ ْﺒـ ِـﺪ َك«٢٥ .ﻓَـ َﻘـ َ ـﻚ َوﻗَـ َ ﺐ اﻟ َْﻤﻠِـ ُ ـﺎلُ » :ﻫـ َـﻮذَا ﻟ َﻌ ْﺒــﺪ َك َﺟ ـ ﱠﺰ ُازو َن .ﻓَـﻠْﻴَ ـﺬ َ أَﺑْ َ ُ َ ﺸــﺎﻟُﻮم» :ﻻَ ﻳــﺎ اﺑﻨِــﻲ .ﻻَ ﻧَـﺬْﻫ ﱡ ِ ﺐ ﺑَـ ْـﻞ ـﻚ« .ﻓَـﺄَﻟَ ﱠﺢ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ،ﻓَـﻠَـ ْـﻢ ﻳَ َ ـﻞ َﻋﻠَْﻴـ َ اﻟ َْﻤﻠِـ ُ ﺸـﺄْ أَ ْن ﻳَـﺬ َ َ ْ ـﻚ ﻷَﺑْ َ َ َ ْ ْﻫ َ ﺐ ُﻛﻠﻨَــﺎ ﻟــﺌَﻼﱠ ﻧُـﺜَـ ﱢﻘـ َ ِ ـﺎل اﻟْﻤﻠِـ ُ ِ ـﻚ؟« ﺑَ َﺎرَﻛــﻪُ٢٦ .ﻓَـ َﻘـ َ ـﺎل أَﺑْ َ ﺐ َﻣ َﻌـ َ ـﻚ» :ﻟ َﻤــﺎذَا ﻳَـﺬ َ ُﻮم» :إِذاً َد ْع أَﺧــﻲ أ َْﻣﻨُــﻮ َن ﻳَـﺬ َ ﺸــﺎﻟ ُ ْﻫ ْ ﺐ َﻣ َﻌﻨَــﺎ« .ﻓَـ َﻘـ َ َ ْﻫ ُ ﺸــﺎﻟ ِ ِ ِ ِ ِ ْﻤﺎﻧَــﻪُ» :اﻧْﻈُـ ُـﺮوا. ٢٧ﻓَـﺄَﻟَ ﱠﺢ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ أَﺑْ َ ﺻــﻰ أَﺑْ َ ُ ـﻞ َﻣ َﻌــﻪُ أ َْﻣﻨُــﻮ َن َو َﺟﻤﻴـ َـﻊ ﺑَﻨــﻲ اﻟ َْﻤﻠــﻚ٢٨ .ﻓَﺄ َْو َ ﺸــﺎﻟ ُ ُﻮم ﻏﻠ َ ُﻮم ،ﻓَﺄ َْر َﺳـ َ ﺲ أَﻧﱢــﻲ أَﻧَــﺎ أ ََﻣـ ْـﺮﺗُ ُﻜ ْﻢ؟ ـﺖ ﻟَ ُﻜـ ُـﻢ ا ْ ـﺐ أ َْﻣﻨُــﻮ َن ﺑِــﺎﻟْ َﺨ ْﻤ ِﺮ َوﻗُـ ْﻠـ ُ َﻣﺘَــﻰ ﻃَـ َ ـﺎب ﻗَـ ْﻠـ ُ ﺿـ ِﺮﺑُﻮا أ َْﻣﻨُــﻮ َن ﻓَــﺎﻗْـﺘُـﻠُﻮﻩُ .ﻻَ ﺗَ َﺨــﺎﻓُﻮا .أَﻟَـ ْـﻴ َ ِ ﺸﺎﻟُﻮم .ﻓَـ َﻘﺎم ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺑﻨِـﻲ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺸﺎﻟ َ ِ ﱠدوا َوُﻛﻮﻧُﻮا َذ ِوي ﺑَﺄ ٍ ـﻚ ْﻤﺎ ُن أَﺑْ َ ﻓَـﺘَ َ ﺸﺪ ُ ُﻮم ﺑﺄ َْﻣﻨُﻮ َن َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ أَﺑْ َ ُ َ َ ُ َ َ ْس«٢٩ .ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﻏﻠ َ ورﻛِﺒﻮا ُﻛ ﱡﻞ و ِ اﺣ ٍﺪ َﻋﻠَﻰ ﺑَـﻐْﻠِ ِﻪ َو َﻫ َﺮﺑُﻮا. ََ ُ َ ـر ﻋـن ﺸـدة ﺤزﻨﻬــﺎ ﻋﻠـﻰ ﻀـﻴﺎع ﺸــرﻓﻬﺎ ،وﻀـﻌت ﺜﺎﻤـﺎر اﻟﺘـراب ﻋﻠـﻰ أرﺴـﻬﺎ وﻤزﻗــت ﻉ : ۱۹ﺘﻌﺒﻴ ًا
اﻟﺜــوب اﻟﻤﻠــون اﻟــذى ﻛﺎﻨــت ﺘرﺘدﻴــﻪ واﻟــذى ﻛــﺎن ﻋﻼﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋــذرﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘــﻰ ﻓﻘــدت ،ووﻀــﻌت ﻴــدﻫﺎ ﻋﻠــﻰ رأﺴﻬﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤزن اﻟﺸدﻴد ٕوادراﻛﻬﺎ ﻟﻠﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺤﻠت ﺒﻬﺎ )ﻛﻤـﺎ ﺘﻔﻌـﻝ اﻟﻨﺴـوة ﺤﺘـﻰ وﻗﺘﻨـﺎ ﻫـذا(،
٣٧٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
وأﺨذت ﺘﺼرخ ﺒﺼوت ٍ ﻋﺎﻝ ﻨﺎدﺒﺔ ﺤﺎﻟﻬﺎ واﻟﺸﻘﺎء اﻟذى ﺴـوف ﺘﻌﺎﻨﻴـﻪ ،ﻛﺎﻨـت ﺘﻌﻤـﻝ ﻛـﻝ ﻫـذا وﻫـﻰ ذاﻫﺒـﺔ إﻟﻰ ﺒﻴت ﺸﻘﻴﻘﻬﺎ أﺒﺸﺎﻟوم. ﻛﺜﻴر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع. ﻉ : ۲۰ﻻ ﺘﻀﻌﻰ ﻗﻠﺒك ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﻤر :ﻻ ﺘﻔﻛرى ًا أﻗﺎﻤت ﻤﺴﺘوﺤﺸﺔ :ﻤﻛﺘﺌﺒﺔ ،ﻤﻨطوﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ. وﺼﻠت ﺜﺎﻤﺎر إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﺄﺤس ﺒذﻛﺎﺌﻪ وﻤـن ﺨـﻼﻝ ﻛﻠﻤﺎﺘﻬـﺎ اﻟﺼـﺎرﺨﺔ ﺒﺎﻟﻤﺼـﻴﺒﺔ اﻟﺘـﻰ أﺼﺎﺒﺘﻬﺎ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻫﻝ اﻋﺘدى ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻤﻨون. ـر ﻓﻴﻤــﺎ ﺤــدث وﺘﺘــرك ﻟــﻪ أراد أﺒﺸــﺎﻟوم أن ﻴﺨﻔــف اﻷﻤــر ﻋﻠــﻰ أﺨﺘــﻪ ،ﻓطﻠــب ﻤﻨﻬــﺎ أﻻ ﺘﻔﻛــر ﻛﺜﻴـ ًا
أﺤدا. ﻫو اﻷﻤر ...ﻋﺎﺸت ﺜﺎﻤﺎر ﻓﻰ ﺒﻴت ﺸﻘﻴﻘﻬﺎ أﺒﺸﺎﻟوم ﻤﻛﺘﺌﺒﺔ ﻤﻨطوﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺎﺒﻝ ً
ﻉ : ۲۱وﺼﻠت أﺨﺒﺎر ﻤﺎ ﺤدث إﻟﻰ داود ﻓﺘﻀـﺎﻴق ﺠ ًـدا وﻟﻛﻨـﻪ ﻟـم ﻴﺘﺨـذ أى إﺠـراء ﻀـد اﺒﻨـﻪ أﻤﻨــون ،ﻓﻛــﺎن ﻫــذا ﺨطــﺄ آﺨــر ﻤﻨــﻪ ﻤﺜــﻝ ﻋــﺎﻟﻰ اﻟﻛــﺎﻫن )١ﺼــم ،(٤وﻨــﺘﺞ ﻋــن ﻫــذا ﻤﺼــﺎﺌب أﺨــرى ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻰ أﻋداد ﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻉ : ۲۲ﻛـرﻩ أﺒﺸـﺎﻟوم أﺨـﺎﻩ أﻤﻨــون ﻓـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ وﻟﻛﻨـﻪ ﻟــم ﻴظﻬـر ﻏﻀـﺒﻪ ﺒـﻝ اﺤــﺘﻔظ ﺒـﻪ ﻓـﻰ داﺨﻠــﻪ إﻟﻰ ﺤﻴن ﺘﺄﺘﻰ اﻟﻔرﺼﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻴﻨﻬﻰ ﺴﻛوﺘﻪ اﻟﻤؤﻗت وﻴﺜﺄر ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﺸﻘﻴﻘﺘﻪ. ﻉ : ۲۳ﺠزازون :اﻟذﻴن ﻴﻘوﻤون ﺒﻘص ﺼوف اﻟﻐﻨم. ﺒﻌـــﻝ ﺤﺎﺼـــور :ﻤﻛﺎﻨﻬــﺎ اﻵن "ﺠﺒــﻝ اﻟﻘﺼــور" ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــد ٤,٥ﻤــﻴﻼً ﺸــﻤﺎﻝ ﺸــرق ﺒﻴــت إﻴــﻝ وﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻤﻴﻼً ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق أورﺸﻠﻴم. ﺒﻌد ﺴﻨﺘﻴن ﺤﺎﻨت اﻟﻔرﺼﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻨﺘظرﻫﺎ أﺒﺸﺎﻟوم ﻟﻴﺄﺨذ ﺒﺜﺄرﻩ ،ﻓﻘـد ﻛـﺎن ﻴﺠـز ﻏﻨﻤـﻪ وﻛـﺎن وﻗــت ﺠــز اﻟﻐــﻨم ﻴﻌﺘﺒــر ﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ ﺴــﻌﻴدة ﺘﻘــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــوﻻﺌم ،ﻷن اﻟﺼــوف ﻛــﺎن ﻤﺼــدر ﺜــروة ،ودﻋــﺎ أﺒﺸﺎﻟوم إﺨوﺘﻪ إﻟﻰ وﻟﻴﻤﺘﻪ.
٣٧٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
? ظﻝ اﻟﺤﻘد واﻟرﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻛﺎﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﻗﻠب أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﻘﺎداﻩ إﻟﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ،أﻤﺎ أوﻻد اﷲ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ﻴﺴﻤﺤوا ﻟﻠﻐﻀب أن ﻴﺒﻴت ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘودﻫم إﻟﻰ ﺨطﺎﻴﺎ أﻛﺒر ﺘﻔﺴد ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬم .ﻓﻠﻴﺘك ﻻ ﺘﻨﺎم ﻓﻰ ﻴوم ﻗﺒﻝ أن ﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤن أﺨطﺄ إﻟﻴك ﻟﻴﺴﺎﻤﺤك اﷲ ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎك ﻛﻤﺎ ﺘﻘوﻝ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة اﻟرﺒﺎﻨﻴﺔ ،ﻷﻨك إن ﻟم ﺘﺴﺎﻤﺤﻪ ﻓﻠن ﻴﺴﺎﻤﺤك اﷲٕ .وان ﺤﺎرﺒﺘك أﻓﻛﺎر اﻟﻀﻴق واﻟﻐﻴظ ﻤﻨﻪ ﻓﺘﻀرع إﻟﻰ اﷲ ﻟﻴرﻓﻊ ﻋﻨك ﻫذﻩ اﻟﺤرب وﻴﻘوى ﻀﻌﻔك.
وﺒﻌﻀﺎ ﻤن رﺠﺎﻟﻪ إﻟﻰ وﻟﻴﻤﺘﻪ. ﻉ : ۲٤ذﻫب أﺒﺸﺎﻟوم ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴدﻋو أﺒﺎﻩ اﻟﻤﻠك ً ﻉ : ۲٥اﻋﺘــذر اﻟﻤﻠــك ﻋــن اﻟــذﻫﺎب ﻫــو ورﺠﺎﻟــﻪ ﻟﻛــﻰ ﻻ ﻴرﻫــق اﺒﻨــﻪ أﺒﺸــﺎﻟوم ﻓــﻰ اﺴــﺘﻌدادات ﺨﺎﺼﺔ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ،ورﻏم إﻟﺤﺎح أﺒﺸﺎﻟوم ﻟم ﻴﺸﺄ داود أن ﻴذﻫب وﻟﻛﻨﻪ ﺒﺎرﻛـﻪ .وﻫـذا ﻴﺒـﻴن ﻤـدى دﻫـﺎء أﺒﺸﺎﻟوم اﻟذى أظﻬر أﻨﻬﺎ وﻟﻴﻤﺔ ﻛـﺎن ﻤـن اﻟﻤﻔـروض أن ﻴﺤﻀـر أﺒـوﻩ ﻓﻴﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﺸـك أﻤﻨـون ﻓـﻰ أى ﺸﺊ. ﻉ : ۲۷ ،۲٦ﻋﻨدﺌــذ طﻠــب أﺒﺸــﺎﻟوم ﻤــن اﻟﻤﻠــك أن ﻴﺴــﻤﺢ ﻷﻤﻨــون أن ﻴــذﻫب ﻤﻌــﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒــﺎرﻩ وﻟـﻰ اﻟﻌﻬـد ،إذ ﻫـو أﻛﺒــر أﺒﻨـﺎء داود ،ﻓﻴﻨـوب ﻋـن اﻟﻤﻠــك ﻓـﻰ اﻟﺤﻀـور ،وﻟـم ﻴﺠــد اﻟﻤﻠـك ﻓـﻰ اﻟﺒداﻴــﺔ أﻴﻀـﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ ﺘﻌﺒـﺎ ﻷﺒﺸـﺎﻟوم ﺒﺎﺴـﺘﻌدادات ﺨﺎﺼـﺔ ً أﻴﻀﺎ ﺴﻴﺴﺒب ً داﻋﻴﺎ ﻟذﻫﺎب اﺒﻨﻪ أﻤﻨون ﻷن ﻫذا ً ً ﻤﻤﺜﻼً ﻟﻠﻤﻠك .وﻟﻛن أﻤﺎم إﻟﺤﺎح أﺒﺸﺎﻟوم أرﺴﻝ اﻟﻤﻠك ﻤﻌﻪ أﻤﻨون وﺒﻘﻴﺔ إﺨوﺘﻪ. ﻉ : ۲۸ﻤﺘﻰ طﺎب ﻗﻠب أﻤﻨون ﺒﺎﻟﺨﻤر :ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻐﻴب وﻋﻴﻪ وﺘﺄﺨذﻩ اﻟﻨﺸوة ﻤن ﻛﺜرة اﻟﺨﻤر. طط ﻟﻬﺎ أﺒﺸﺎﻟوم ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ أﻤﻨون ،ﻓﺄﻤر ﺨدﻤﻪ أﻨـﻪ ﻤﺘـﻰ وﺠـدوا أن ﺠﺎءت اﻟﻔرﺼﺔ اﻟﺘﻰ ﺨ ّ ـﻴﺌﺎ ﻓﻬــو اﻟﻤﺴــﺌوﻝ ﻋــن ﻗﺘﻠــﻪ وﻫــو اﻟﺨﻤــر ﻗــد أﺜــرت ﻋﻠــﻰ وﻋــﻰ أﻤﻨــون ﻴﻘﺘﻠــوﻩ ﻓــﻰ اﻟﺤــﺎﻝ وﻻ ﻴﺨــﺎﻓوا ﺸـ ً اﻟذى أﻤرﻫم أن ﻴﻔﻌﻠوا ﻫذا ﻓﻼ إﺜم ﻋﻠﻴﻬم ،وﺸﺠﻌﻬم وﻨزع ﻛﻝ ﺨوف أو ﺨﺸﻴﺔ ﻋﻨﻬم ﻟﺘﻌرﻀﻬم ﻟوﻟﻰ
٣٧٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
اﻟﻌﻬـد .وﻫـذا ﻴﺒـﻴن ﻤـدى ﺸـر أﺒﺸـﺎﻟوم ﻓﻘـد ﻛـﺘم اﻟﺤﻘـد ﻓـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ ﺴـﻨﺘﻴن ،وﻫـﻰ ﻤـدة طوﻴﻠـﺔ ،ﻟﻴﻨـﺘﻘم ﻤـن أﺨﻴﻪ أﻤﻨون ،ﺜـم ﻛﻴـف أﻗﻨـﻊ ﻋﺒﻴـدﻩ ﺒﻘﺘـﻝ أﻤﻨـون وأﻨـﻪ ﻟـﻴس ﻋﻠـﻴﻬم أى ﻤﺴـﺌوﻟﻴﺔ ،ﻤـﻊ أن ﻛﻼﻤـﻪ ﺨطـﺄ أﻴﻀﺎ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻌﺎﻗﺒﻬم ،ﻓﺎﻟﺸـر ﻴﻌﻤـﻰ ﻋﻴﻨـﻰ اﻹﻨﺴـﺎن وﻴﺤـﺎوﻝ أن واﷲ ﺴﻴﺤﺎﺴﺒﻬم ﻋن ذﻟك واﻟﻤﻠك ً ﻴﺨدع ﻏﻴرﻩ. ﻉ : ۲۹ﻨﻔذ اﻟﺨدم أﻤر أﺒﺸﺎﻟوم وﻗﺘﻠوا أﻤﻨـون ،ﻓﺎرﺘﻌـب ﺒﻘﻴـﺔ اﻷﺨـوة وﻫـم ﻴـرون أﺨـﺎﻫم اﻷﻛﺒـر ﻴﻘﺘﻝ ،ﻓرﻛﺒوا ﺒﻐﺎﻟﻬم وﻫرﺒوا ﻤﺴرﻋﻴن ﻤن اﻟﻤﻛﺎن.
) (۳ﺣﺯﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻫﺭﺏ ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ )ﻉ : (۳۹-۳۰ ِ ِ ﺸـﺎﻟُﻮم ﺟ ِﻤﻴـﻊ ﺑﻨِـﻲ اﻟْﻤﻠِ ِ ِ ـﻚَ ،وﻟَ ْـﻢ ﻳَـﺘَﺒَـ ﱠﻖ ﻴﻤﺎ ُﻫ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ َو َ ـﻞ أَﺑْ َ ُ َ َ َ َ َ ٣٠وﻓ َ ﺻ َﻞ اﻟْ َﺨﺒَـ ُـﺮ إﻟَـﻰ َد ُاو َد» :ﻗَـ ْﺪ ﻗَـﺘَ َ ِ ﺿـﻄَ َﺠ َﻊ َﻋﻠَـﻰ اﻷ َْر ِ ض َو َﺟ ِﻤﻴ ُـﻊ َﻋﺒِﻴ ِـﺪﻩِ َواﻗِ ُﻔـﻮ َن َوﺛِﻴَـﺎﺑُـ ُﻬ ْﻢ ُﻣ َﻤ ﱠﺰﻗَـﺔٌ. ﻚ َوَﻣ ﱠﺰ َق ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوا ْ ﺎم اﻟ َْﻤﻠِ ُ َﺣ ٌﺪ«٣١ .ﻓَـ َﻘ َ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ أ َ ِ ِ ِ ِ ِ ـﺎن ﺑﻨِـﻲ اﻟْﻤﻠِ ِ ـﻚ .إِﻧﱠ َﻤـﺎ ٣٢ﻓﺄﺟﺎب ﻳُﻮﻧَ َ ﺎد ُ اب ﺑْ ُﻦ َﺷ ْﻤ َﻌﻰ أَﺧﻲ َد ُاو َد» :ﻻَ ﻳَﻈُ ﱠﻦ َﺳﻴﱢﺪي أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَـﺘَـﻠُـﻮا َﺟﻤﻴ َـﻊ اﻟْﻔ ْﺘـﻴَ َ َ ـﻚ ﻗَ ـ ْﺪ و ِ ﱠ ﻀـ َـﻌ ﱠﻦ ﺿـ َـﻊ ِﻋ ْﻨ ـ َﺪ أَﺑْ َ ـﺎر أُ ْﺧﺘَــﻪَُ ٣٣ .واﻵ َن ﻻَ ﻳَ َ ـﺎت ،ﻷَ ﱠن َذﻟِـ َ أ َْﻣﻨُــﻮ ُن َو ْﺣ ـ َﺪﻩُ َﻣـ َ ﺸــﺎﻟ َ ُﻮم ُﻣ ْﻨ ـ ُﺬ ﻳَ ـ ْـﻮَم أَ َذل ﺛَ َﺎﻣـ َ ُ ﻚ ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻗَﺎﺋِﻼً إِ ﱠن ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺑﻨِـﻲ اﻟْﻤﻠِ ِ ب ـﻚ ﻗَـ ْﺪ َﻣـﺎﺗُﻮا .إِﻧﱠ َﻤـﺎ أ َْﻣﻨُـﻮ ُن َو ْﺣـ َﺪﻩُ َﻣ َ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ ُ ـﺎت«َ ٣٤ .و َﻫ َـﺮ َ َ ََ َ ﺸ ــﻌ ٍ ِ ِ ِ اءﻩُ ﺑِ َﺠﺎﻧِـ ِ ْﺠﺒَ ـ ِـﻞ. أَﺑْ َ ـﺐ ﻃَْﺮﻓَ ــﻪُ َوﻧَﻈَ ـ َـﺮ َوإِ َذا ﺑِ َ ْ ﺸ ــﺎﻟ ُ ـﺐ اﻟ َ ـﻴﺮو َن َﻋﻠَ ــﻰ اﻟﻄﱠ ِﺮﻳ ـ ِـﻖ َوَر َ ُﻮمَ .وَرﻓَ ـ َـﻊ اﻟ ﱠﺮﻗﻴ ـ ُ ﺐ َﻛﺜﻴـ ـ ٍﺮ ﻳَﺴ ـ ُ ﻚُ » :ﻫﻮ َذا ﺑـﻨُﻮ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺎداب ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ غ ﻚ ﻗَـ ْﺪ َﺟـﺎءُواَ .ﻛ َﻤـﺎ ﻗَ َ ٣٥ﻓَـ َﻘ َ ـﺎر«َ ٣٦ .وﻟَ ﱠﻤـﺎ ﻓَـ َـﺮ َ ـﺎل َﻋ ْﺒـ ُﺪ َك َﻛـ َﺬﻟِ َ ﻚ َ ﺻَ َ َ َ ﺎل ﻳُﻮﻧَ َ ُ َ ِﻣﻦ اﻟْ َﻜﻼَِم إِ َذا ﺑِﺒﻨِﻲ اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ ﺑَ َﻜـﻰ اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ـﺎء َﻋ ِﻈﻴﻤـﺎً َﺻ َﻮاﺗَـ ُﻬ ْﻢ َوﺑَ ُﻜـﻮا َوَﻛـ َﺬﻟِ َ ﻚ ﻗَ ْﺪ َﺟﺎءُواَ ،وَرﻓَـ ُﻌﻮا أ ْ َ َ َ َ ـﻚ َو َﻋﺒﻴـ ُﺪﻩُ ﺑُ َﻜ ً ِ ِ ِ ِ ِ ـﺎم ُﻛﻠﱠ َﻬـﺎ. ﻮد َﻣﻠـﻚ َﺟ ُ ب أَﺑْ َ ﻴﻬ َ ﺎي ﺑْ ِﻦ َﻋ ﱢﻤ ُ ـﺎح َد ُاو ُد َﻋﻠَـﻰ اﺑْﻨـﻪ اﻷَﻳﱠ َ ﺸﺎﻟ ُ ﺟ ّﺪاً٣٧ .ﻓَـ َﻬ َﺮ َ ـﻮرَ .وﻧَ َ ﺸ َ ﺐ إِﻟَﻰ ﺗَـﻠ َ ْﻤ َ ُﻮم َو َذ َﻫ َ ـﺎك ﺛَـﻼَ َ ِ ِ وج إِﻟَــﻰ ﻴﻦَ ٣٩ .وَﻛـﺎ َن َد ُاو ُد ﻳَـﺘُــﻮ ُق إِﻟَـﻰ اﻟْ ُﺨ ُـﺮ ِ ـﻮر َوَﻛـﺎ َن ُﻫﻨَـ َ ـﺐ إِﻟَــﻰ َﺟ ُ ب أَﺑْ َ ﺸـﺎﻟ ُ َ ٣٨و َﻫ َـﺮ َ ث ﺳـﻨ َ ﺸ َ ُﻮم َو َذ َﻫ َ ﺎت. ُﻮم ﻷَﻧﱠﻪُ ﺗَـ َﻌ ﱠﺰى َﻋ ْﻦ أ َْﻣﻨُﻮ َن َﺣ ْﻴ ُ أَﺑْ َ ﺚ إِﻧﱠﻪُ َﻣ َ ﺸﺎﻟ َ ﻉ : ۳۱ ،۳۰وﺼ ــﻠت اﻷﺨﺒ ــﺎر إﻟ ــﻰ داود وﻟﻛ ــن ﺒﺼ ــورة ﻤﺒ ــﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬ ــﺎ ،إذ أﺨﺒ ــروﻩ أن ﺠﻤﻴ ــﻊ أﺒﻨﺎﺌــﻪ ﻗــد ﻗــﺘﻠﻬم أﺒﺸــﺎﻟوم ،ﻤــﻊ أن أﻤﻨــون وﺤــدﻩ ﻫــو اﻟــذى ﻗُﺘِــﻝ .ﻓﺤــزن اﻟﻤﻠــك ﺠـ ًـدا وﻤــزق ﺜﻴﺎﺒــﻪ وﻨــﺎم
٣٧٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺸﺎرﻛﻪ اﻟﺤزن ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻟﻪ وﻤزﻗـوا ﺜﻴـﺎﺒﻬم ،وﻫـذا ﻴظﻬـر ﻤظـﺎﻫر اﻟﺤـزن اﻟﺸـدﻴد اﻟـذى
وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻠك وﻤن ﻤﻌﻪ.
? ﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻨﻛون ﻨﺎﻗﻠﻴن ﻟﻛﻝ ﺨﺒر ﻨﺴﻤﻌﻪ دون أن ﻨﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺘﻪ ،ﻓﻘد ﻨﺘﺴﺒب ﻓﻰ أﺤزان أو آﻻم ﻟﻠﻐﻴر دون ﺴﺒب ﺤﻘﻴﻘﻰ. ﻉ : ۳۳ ،۳۲ذﻟك ﻗد وﻀﻊ ﻋﻨدﻩ :ﺨطط ﻟﻬذا اﻷﻤر. ﺸﻴﺌﺎ :ﻻ ﻴﺤزن اﻟﻤﻠك ﻫذا اﻟﺤزن اﻟﺸدﻴد. ﻻ ﻴﻀﻌن ﺴﻴدى اﻟﻤﻠك ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ً
ـر ﻋﻨـد اﻟﻤﻠـك وﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ د ارﻴـﺔ ﺒﺒـداﻴﺎت اﻷﻤـور وﺒﻤـﺎ ﺤـدث ﻓـﻰ اﻟوﻟﻴﻤـﺔ، ﻛﺎن ﻴوﻨﺎداب ﺤﺎﻀ ًا ﻓﻬو اﻟذى ﻛﺎن ﻗد أﺸﺎر ﻋﻠﻰ أﻤﻨون ﺒﺨطـﺔ اﻏﺘﺼـﺎب ﺜﺎﻤـﺎر ،ﻓﺤـﺎوﻝ إﻗﻨـﺎع اﻟﻤﻠـك أن أﻤﻨـون وﺤـدﻩ ﻫــو اﻟــذى ﻗﺘــﻝ دون ﺒﻘﻴــﺔ إﺨوﺘــﻪ وﻗــد ﻛــﺎن أﺒﺸــﺎﻟوم ﻴﻀــﻤر ﻟــﻪ اﻟﺸــر ﻤﻨــذ اﻋﺘــدى ﻋﻠــﻰ أﺨﺘــﻪ ﺜﺎﻤــﺎر. وﻫــذا ﻴظﻬــر ﻤــدى ﺨــداع ﻴوﻨــﺎداب ،ﻓﻬــو أﺼــﻝ اﻟﺸــر وﻟﻛــن ﻴﺨﻔــﻰ ﺸـرﻩ ،ﻓﻬــو ﻴرﻤــز ﻟﻠﺸــﻴطﺎن اﻟــذى ﺸﻴﺌﺎ. ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﻗﻠوب اﻟﺒﺸر ﻓﻴﻌﺎدون ﺒﻌﻀﻬم اﻟﺒﻌض ﺜم ﻴﺘوارى ﻛﺄﻨﻪ ﻟم ﻴﻔﻌﻝ ً ـدﻴﻤﺎ ﻴﻌﻴﻨــون أﺸــﺨﺎص ﻤــن ذوى اﻟﻨظــر اﻟﺤــﺎد ﻉ : ۳٥ ،۳٤اﻟﻐــﻼم اﻟرﻗﻴــب :ﻛــﺎن اﻟﻤﻠــوك ﻗـ ً ﻟﻤﻼﺤظﺔ إن ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﺘﺤرﻛﺎت ﻟﻸﻋداء ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ. ﺒﻌــد اﻨﺘﻘــﺎم أﺒﺸــﺎﻟوم وﻗﺘﻠــﻪ أﻤﻨــون ،ﻫــرب ﻟــﺌﻼ ﻴﻘﺘﻠــﻪ اﻟﻤﻠــك .وﻛــﺎن اﻟرﻗﻴــب اﻟــذى ﻴ ارﻗــب أﻴــﺔ ـر ﻤــن اﻷﺸــﺨﺎص ﻴﺴــﻴرون ﺒﻤﺤــﺎذاة ـددا ﻛﺒﻴـ ًا ﺘﺤرﻛــﺎت ﺤــوﻝ ﻗﺼــر اﻟﻤﻠــك ﻴــؤدى ﻤﻬﻤﺘــﻪ ،ﻓﺸــﺎﻫد ﻋـ ً اﻟﺠﺒﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻴوﻨﺎداب ﻟﻠﻤﻠك ﻫﺎ ﻫم أﺒﻨﺎء اﻟﻤﻠك ﻗد ﻋﺎدوا أﺤﻴﺎء ﻤن وﻟﻴﻤﺔ أﺒﺸﺎﻟوم ﻛﻤﺎ أﺨﺒرﺘك. ﻉ : ۳٦ﻋﻨــدﻤﺎ ﻓــرع ﻴوﻨــﺎداب ﻤــن ﻛﻼﻤــﻪ ﻟﻠﻤﻠــك ،وﺼــﻝ ﺒﻨــوﻩ ،وﻤــﺎ ﻛــﺎدوا ﻴﻠﺘﻘــون ﺒــﺄﺒﻴﻬم ﺤﺘــﻰ ﺒﻛوا ﺒﺸدة وﺒﻛﻰ اﻟﻤﻠك وﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻟﻪ ﺤزًﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻤﻨون. ﻉ : ۳۸ ،۳۷ﺠﺸور :ﺘﻘﻊ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ﺒﻴن ﺤرﻤون وﺒﺎﺸﺎن.
ﻫرب أﺒﺸﺎﻟوم إﻟﻰ ﺠدﻩ "ﺘﻠﻤﺎى" ﻤﻠك ﺠﺸور واﻟد أﻤﻪ ﻤﻌﻛﺔ ﻟﻴﺤﺘﻤﻰ ﻋﻨـدﻩ ﻤـن وﺠـﻪ داود أﺒﻴـﻪ
ﻓرﺤب ﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﺤﻔﻴدﻩ وظﻝ ﻋﻨدﻩ ﻤدة ﺜﻼث ﺴﻨوات ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺨوف ﺸدﻴد ﻤن ﻋﻘﺎب أﺒﻴﻪ.
٣٧٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳۹ﺒﻌد اﻨﻘﻀﺎء ﻤدة طوﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺤـدث ،ﺘﻌـزى داود ﻋﻠـﻰ ﻤـوت اﺒﻨـﻪ أﻤﻨـون وﺘـﺎق
ﻟﻠــذﻫﺎب ﺒﻨﻔﺴــﻪ إﻟــﻰ ﺠﺸــور ﻟﻴﻌﻴــد أﺒﺸــﺎﻟوم إﻟــﻰ ﺒﻴﺘــﻪ وﻟﻛ ـن ﻟــم ﻴﺴــﺘطﻊ ﻷﻨــﻪ ﻴﻌﻠــم أﻨــﻪ ﻟــو ﻓﻌــﻝ ﻫــذا
ﻻﺘﻬﻤــﻪ اﻟﻨــﺎس ﺒﻌــدم اﻟﻌــدﻝ ﺒــﻴن أﺒﻨﺎﺌــﻪ واﻟﺘﻘــﺎﻋس ﻋــن ﺘطﺒﻴــق ﻋﻘوﺒــﺔ اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ ﻟﻸﺨــذ ﺒﺤــق اﻻﺒــن اﻟﻤﻘﺘوﻝ .وﻫذا ﻴظﻬر ﻤدى رﻗﺔ ﻗﻠب داود وﺘﺴﺎﻤﺤﻪ وﺤﻨﺎﻨﻪ اﻷﺒوى.
? إن ﻛﺎن داود ﻴﺸﺒﻪ اﷲ ﻓﻰ ﺤﻨﺎﻨﻪ وﺘﺴﺎﻤﺤﻪ ﻤﻊ اﻟﺨطﺎة ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺸرﻫم ،ﻓﻠﻴﺘك ﺘﻔﻬم ﻫذا ﺤﺘﻰ ﺤﻨوﻨﺎ ﻋﻠﻴك إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟدرﺠﺔ. ﺘﺴﺎﻤﺢ اﻵﺨرﻴن ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺸرﻫم ﻤﺎ دام اﷲ ً
٣٧٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ داود ﻳﺴﻤﺢ ﻷﺑﺸﺎﻟﻮم ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ أورﺷﻠﻴﻢ ηΕη
R
) (۱ﺧﻁﺔ ﻳﻭﺁﺏ ﻻﺳﺗﺭﺟﺎﻉ ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ )ﻉ (۲۰-۱ ِ ِِ َﺧ َﺬ ِﻣ ْﻦ ﻮع َوأ َ ﻮآب إِﻟَﻰ ﺗَـ ُﻘ َ ُﻮم٢ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻳُ ُ ْﺐ اﻟ َْﻤﻠﻚ َﻋﻠَﻰ أَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ﻮآب اﺑْ ُﻦ َ َ ١و َﻋﻠ َﻢ ﻳُ ُ ﺻ ُﺮوﻳَ َﺔ أَ ﱠن ﻗَـﻠ َ ﺖ ﺑﻞ ُﻛﻮﻧِﻲ َﻛﺎﻣﺮأَةٍ ِ ﺎﻫ ِﺮي ﺑِﺎﻟْﺤ ْﺰ ِن واﻟْﺒ ِﺴﻲ ﺛِﻴﺎب اﻟ ِ ِِ ِ ٍ ﻴﻤﺔً َوﻗَ َ ُﻫﻨَ َ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ» :ﺗَﻈَ َ ُ َ َ َ َ ُ ﺎك ْاﻣ َﺮأَةً َﺣﻜ َ ْﺤ ْﺰنَ ،وﻻَ ﺗَﺪﱠﻫﻨﻲ ﺑ َﺰﻳْ َ ْ َْ ِ ﻟَﻬﺎ أَﻳﱠ ِ ِ ِِ ِِ ٍ ﻮآب اﻟْ َﻜﻼَ َم َ ٌ ﻮح َﻋﻠَﻰ َﻣﻴﱢﺖَ ٣ .وا ْد ُﺧﻠﻲ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﻠﻚ َوَﻛﻠﱢﻤﻴﻪ ﺑِ َﻬ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم«َ .و َﺟ َﻌ َﻞ ﻳُ ُ ﺎم َﻛﺜ َﻴﺮةٌ َوﻫ َﻲ ﺗَـﻨُ ُ َﺖ» :أ ِ ﺖ اﻟْﻤﺮأَةُ اﻟﺘﱠـ ُﻘ ِ ﻓِﻲ ﻓَ ِﻤ َﻬﺎ٤ .وَﻛﻠﱠﻤ ِ ت َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ َﻋ ْﻦ ض َو َﺳ َﺠ َﺪ ْ ﻚ َو َﺧ ﱠﺮ ْ ت َوﻗَﺎﻟ ْ ﻮﻋﻴﱠﺔُ اﻟ َْﻤﻠِ َ َْ َ َ ِ ِ ﻚ» :ﻣﺎ ﺑﺎﻟ ِ ﺎت َر ُﺟﻠﻲ. ﻚ!«٥ .ﻓَـ َﻘ َ ُﻚ؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َﺖ» :إِﻧﱢﻲ أ َْرَﻣﻠَﺔٌ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﺎل ﻟ ََﻬﺎ اﻟ َْﻤﻠ ُ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ َْﻤﻠِ ُ َ َ ِ ﺎن ،ﻓَـﺘَ َﺨﺎﺻﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ وﻟ َْﻴﺲ ﻣﻦ ﻳـ ْﻔ ِ ﻚ اﺑـﻨَ ِ اﻵﺧ َﺮ َوﻗَـﺘَـﻠَﻪُ. ﺼ ُﻞ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ ،ﻓَ َ َﺣ ُﺪ ُﻫ َﻤﺎ َ َ ٦وﻟ َﺠﺎ ِرﻳَﺘِ َ ْ ﻀ َﺮ َ ب أَ َ َ َ َْ َ ََ ﺲ أِ ﺿﺎ ِرب أ ِ ِ َﺧ ِﻴﻪ ﻟِﻨَـ ْﻘﺘُـﻠَﻪُ ﺑِﻨَـ ْﻔ ِ َﺧ ِﻴﻪ اﻟﱠ ِﺬي َ ٧و ُﻫ َﻮذَا اﻟ َْﻌ ِﺸ َﻴﺮةُ ُﻛﻠﱡ َﻬﺎ ﻗَ ْﺪ ﻗَ َﺎﻣ ْ ﺖ َﻋﻠَﻰ َﺟﺎ ِرﻳَﺘِ َ ﻚ َوﻗَﺎﻟُﻮاَ :ﺳﻠﱢﻤﻲ َ َ ِ ِ ِ اﺳﻤﺎً َوﻻَ ﺑَِﻘﻴﱠﺔً َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻪ ﻚ اﻟ َْﻮا ِر َ ث أَﻳْﻀﺎً .ﻓَـﻴُﻄ ِْﻔﺌُﻮ َن َﺟ ْﻤ َﺮﺗﻲ اﻟﱠﺘِﻲ ﺑَِﻘﻴَ ْ ﻗَـﺘَـﻠَﻪُ ،ﻓَـﻨُـ ْﻬﻠِ َ ﺖَ ،وﻻَ ﻳَـ ْﺘـ ُﺮُﻛﻮ َن ﻟ َﺮ ُﺟﻠﻲ ْ َﺖ اﻟْﻤﺮأَةُ اﻟﺘﱠـ ُﻘ ِ ﻚ ﻟِﻠ ِ ض«٨ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻚ وأَﻧَﺎ أ ِ ُوﺻﻲ ﻓِ ِ ِِ ﻴﻚ«٩ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ِ ِ اﻷ َْر ِ ﻮﻋﻴﱠﺔُ َْ ْﻤ ْﺮأَة» :ا ْذ َﻫﺒﻲ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘ َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ َ ِ ﻚ وُﻛﺮ ِﺳﻴﱡﻪُ ﻧَِﻘﻴﱠ ِ ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ ِ ِ ﻚ» :إِذَا ﺎن«١٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚَ » :ﻋﻠَ ﱠﻲ ا ِﻹﺛْ ُﻢ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤ ِﻠ َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻚ َو َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑﻲَ ،واﻟ َْﻤﻠ ُ َ ْ َ ﻮد ﻳﻤ ﱡ ِ ِ ﻚ ﺑـ ْﻌ ُﺪ«١١ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ِ ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ب إِﻟ ََﻬ َ َﺖ» :اذْ ُﻛ ْﺮ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ َْﻤﻠِ ُ َﺣ ٌﺪ ﻓَﺄْﺗِﻲ ﺑِ ِﻪ إِﻟ ﱠ َﻛﻠﱠ َﻤﻚ أ َ ﺴ َ َﻲ ﻓَﻼَ ﻳَـ ُﻌ َ َ َ ﻂ َﺷ ْﻌﺮةٌ ِﻣﻦ َﺷ ْﻌ ِﺮ اﺑْﻨِ ِ ﻚ إِﻟَﻰ ﻳُ َﻜﺜـ َﱢﺮ َوﻟِ ﱡﻲ اﻟﺪِﱠم اﻟْ َﻘ ْﺘ َﻞ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳُـ ْﻬﻠِ ُﻜﻮا اﺑْﻨِﻲ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺎلَ » :ﺣ ﱞﻲ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِﻧﱠﻪُ ﻻَ ﺗَ ْﺴ ُﻘ ُ َ ْ ِ ﻚ َﻛﻠِﻤ ًﺔ إِﻟَﻰ ﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟْﻤ ِﻠ ِ ﺎل» :ﺗَ َﻜﻠﱠ ِﻤﻲ« ١٣ﻓَـ َﻘﺎﻟ ِ ِ اﻷ َْر ِ َﺖ ﻚ« .ﻓَـ َﻘ َ َ َ ض«١٢ .ﻓَـ َﻘﺎﻟَﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ» :ﻟﺘَﺘَ َﻜﻠﱠ ْﻢ َﺟﺎ ِرﻳَـﺘُ َ َ ﻚ ﺑِ َﻬ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم َﻛ ُﻤﺬْﻧِ ٍ ت ﺑِ ِﻤﺜْ ِﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻌ ِ ﺐ ﺑِ َﻤﺎ أَ ﱠن ﺐ اﻟﻠﱠ ِﻪ؟ َوﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ اﻟ َْﻤﻠِ ُ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةَُ » :وﻟِ َﻤﺎذَا اﻓْـﺘَ َﻜ ْﺮ َ ِ ﻮت وﻧَ ُﻜﻮ َن َﻛﺎﻟْﻤ ِﺎء اﻟْﻢ َ◌ ْﻫﺮ ِ اق َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ض اﻟﱠ ِﺬي ﻻَ ﻳُ ْﺠ َﻤ ُﻊ اﻟ َْﻤﻠِ َ ﻚ ﻻَ ﻳَـ ُﺮ ﱡد َﻣ ْﻨﻔﻴﱠﻪُ١٤ .ﻷَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﺑُ ﱠﺪ أَ ْن ﻧَ ُﻤ َ َ َ ُ َ ﺖ ِﻷُ َﻛﻠﱢ َﻢ أَﻳْﻀﺎًَ .وﻻَ ﻳَـ ْﻨﺰِعُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻧَـ ْﻔﺴﺎً ﺑَ ْﻞ ﻳُـ َﻔ ﱢﻜ ُﺮ أَﻓْ َﻜﺎراً َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﻳُﻄ َْﺮ َد َﻋ ْﻨﻪُ َﻣ ْﻨ ِﻔﻴﱡﻪَُ ١٥ .واﻵ َن َﺣ ْﻴ ُ ﺚ إِﻧﱢﻲ ِﺟ ْﺌ ُ γ٣٨٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
اﻟْﻤﻠِ َ ِ ِ ﻚ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ َﻛ َﻘ ْﻮ ِل َﺧﺎﻓَﻨِﻲ ،ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ﻚ ﻟ ََﻌ ﱠﻞ اﻟ َْﻤ ِﻠ َ ﻚ أُ َﻛﻠﱢ ُﻢ اﻟ َْﻤﻠِ َ َﺖ َﺟﺎ ِرﻳَـﺘُ َ ﺐأَ َ ﻚ َﺳﻴﱢﺪي ﺑ َﻬ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ ،ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺸ ْﻌ َ ِ ِِ ﻚ ﻳﺴﻤﻊ ﻟِﻴـ ْﻨ ِﻘ َﺬ أَﻣﺘَﻪُ ِﻣﻦ ﻳ ِﺪ اﻟ ﱠﺮﺟ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻳ ِﺮﻳ ُﺪ أَ ْن ﻳـ ْﻬﻠِ َﻜﻨِﻲ أَﻧَﺎ واﺑﻨِﻲ ﻣﻌﺎً ِﻣﻦ ﻧَ ِ ﺼ ِ ﻴﺐ َْ َ ْ َ ْ َ ُ أ ََﻣﺘﻪ١٦ .ﻷَ ﱠن اﻟ َْﻤﻠ َ َ ْ َ ُ ُ ُ ُ َﺖ ﺟﺎ ِرﻳـﺘ َ ِ ِ ِ ِِ ﻚ إِﻧﱠ َﻤﺎ ُﻫ َﻮ َﻛ َﻤﻼَ ِك اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻟَِﻔ ْﻬ ِﻢ اء ،ﻷَﻧﱠﻪُ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ ُ اﻟﻠﱠﻪ١٧ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َ َ ُ ﻚ ﻟﻴَ ُﻜ ْﻦ َﻛﻼَ ُم َﺳﻴﱢﺪي اﻟ َْﻤﻠﻚ َﻋ َﺰ ً ﻚ«١٨ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻚ ﻟِﻠْﻤﺮأَةِ» :ﻻَ ﺗَﻜْﺘُ ِﻤﻲ َﻋﻨﱢﻲ أ َْﻣﺮاً أَﺳﺄَﻟ ِ اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﺮ َواﻟ ﱠ ُﻚ َﻋ ْﻨﻪُ«. ﺸ ﱢﺮَ ،واﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻌ َ ب إِﻟ َُﻬ َ ْ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ َ ْ ﻚَ » :ﻫﻞ ﻳ ُﺪ ﻳﻮآب ﻣﻌ ِ ﻓَـ َﻘﺎﻟ ِ ﻚ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا ُﻛﻠﱢ ِﻪ؟« ﻚ«١٩ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠِ ُ َﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ» :ﻟِﻴَﺘَ َﻜﻠﱠ ْﻢ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ ُ ْ َ ُ َ ََ ِ ﻚ ،ﻻَ ﻳﺤ ُ ِ ﻓَﺄ ِ ﺴﺎراً َﻋ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ َﺳﻴﱢ ِﺪي ﻚ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ َ ﺴَ َُ َ ﺎد ﻳَﻤﻴﻨﺎً أ َْو ﻳَ َ َﺟﺎﺑَﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةَُ » :ﺣﻴﱠﺔٌ ﻫ َﻲ ﻧَـ ْﻔ ُ ِ ِ َﺟ ِﻞ ﺗَ ْﺤ ِﻮ ِ ﻳﻞ ﺿ َﻊ ﻓﻲ ﻓَ ِﻢ َﺟﺎ ِرﻳَﺘِ َ اﻟ َْﻤﻠ ُ ﺻﺎﻧِﻲ َو ُﻫ َﻮ َو َ ﻚ ُﻛ ﱠﻞ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم٢٠ .ﻷ ْ ﻮآب ُﻫ َﻮ أ َْو َ ﻚ ،ﻷَ ﱠن َﻋ ْﺒ َﺪ َك ﻳُ َ وﺟ ِﻪ اﻟْ َﻜﻼَِم ﻓَـﻌﻞ َﻋﺒ ُﺪ َك ﻳﻮآب ﻫ َﺬا اﻷَﻣﺮ ،وﺳﻴﱢ ِﺪي ﺣ ِﻜ ِ ْﻤ ِﺔ َﻣﻼَ ِك اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻟِﻴَـ ْﻌﻠَ َﻢ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ض« . ََ ْ ُ ُ َ َْ َْ َ َ َ ٌ ﻴﻢ َﻛﺤﻜ َ ﻉ : ۱ﻗﻠب اﻟﻤﻠك ﻋﻠﻰ أﺒﺸﺎﻟوم :داﺌم اﻟﺘﻔﻛﻴر ﻓﻴﻪ وﻤﺸﺘﺎق إﻟﻴﻪ. ﻛﺎن ﻴوآب ﻤﻼﺼﻘًﺎ ﻟداود وﻋﻠﻰ دراﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﺒﺄﻤورﻩ ،ﻓﺴﻌﻰ ﻹﻋﺎدة أﺒﺸﺎﻟوم ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﻷﻨﻪ ﻴﻌرف ﻤدى ﻤﺤﺒﺔ داود ﻷﺒﺸﺎﻟوم واﺸﺘﻴﺎﻗﻪ ﻷن ﻴراﻩ. - ٢ﻛﺎن ﻴﺘوﻗﻊ أﻨﻪ ﻻﺒد ﻤن رﺠوع أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻓﺄراد أن ﻴﻛﺴب ﻤﺤﺒﺔ داود وأﺒﺸﺎﻟوم ﺒﺄن ﻴﻛون اﻟوﺴﻴط ﻓﻰ إﻋﺎدﺘﻪ. - ٣ﻴﻌﻠم ﻤدى ﻤﺤﺒﺔ اﻟﺸﻌب ﻷﺒﺸﺎﻟوم ﻓﺘوﻗﻊ أن ﻴﺼﻴر ﻤﻠ ًﻛﺎ ﺒﻌد أﺒﻴﻪ ،وﻟﻛن اﺒﺘﻌﺎدﻩ ﻋن
ﺸﻌب اﷲ ﻛﺎن ﻴﻤﻛن أن ﻴﺜﻴر اﻟﺸك ﺒﻴن اﻟﺸﻌب ﻫﻝ ﻴﺨﺘﺎروا أﺒﺸﺎﻟوم أم أﺨﺎﻩ اﻷﻛﺒر أدوﻨﻴﺎ.
- ٤ﻛﺎن ﻴوآب ﻴﻌﻠم ﻏﻀب داود ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺘﻠﻪ أﺒﻨﻴر ،ﻓﺒﺈﻋﺎدة أﺒﺸﺎﻟوم ﻗﺎﺘﻝ أﺨﻴﻪ وﺼﻔﺢ داود ﻋﻨﻪ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺴﺎﻤﺢ ﻴوآب وﻴﻛﺴب ﻤﺤﺒﺔ داود.
γ٣٨١γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۲ﺘﻘوع :ﻗرﻴﺔ ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ٢٠ﻛم ﻤﻨﻬﺎ .ﺘوﺠد ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ أطﻼﻝ ﺒﻨﻔس اﻻﺴم ﺤﺘﻰ اﻟﻴوم. ﻛﺎن ﺒﻘرﻴﺔ "ﺘﻘوع" اﻤرأة اﺸﺘﻬرت ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ واﻟﻤﻨطق اﻟﺴﻠﻴم ﻓﻰ اﻟﻛﻼم وﻋرض اﻷﻤور ،ﻓﺄرﺴﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﻴوآب ﻴﺴﺘدﻋﻴﻬﺎ ﻟﻴﻛﻠﻔﻬﺎ ﺒﺄﻤر ﻤﺎ ،وطﻠب ﻤﻨﻬﺎ أن ﺘﺘظﺎﻫر ﺒﺎﻟﺤزن ﻓﺘﻠﺒس ﺜﻴﺎب اﻟﺤداد وﻻ ﺘﺘدﻫن ﺒﺎﻷطﻴﺎب ﺤﺘﻰ ﺘﺒدو ﻓﻰ ﻫﻴﺌﺔ اﻤرأة ﺤزﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻴت ﻋزﻴز ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻉ : ۳ﺠﻌﻝ اﻟﻛﻼم ﻓﻰ ﻓﻤﻬﺎ :ﻟﻘﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺴوف ﺘﻘوﻟﻪ ﻟﻠﻤﻠك. طﻠب إﻟﻴﻬﺎ أن ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﻤﺜوﻝ ﺒﻴن ﻴدى اﻟﻤﻠك وﺘﻛﻠﻤﻪ ﺒﻤﺎ ﻟﻘﻨﻪ ّإﻴﺎﻫﺎ ﻤن ﻛﻼم. ﻉ : ٤أﻋن أﻴﻬﺎ اﻟﻤﻠك :اﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠك ﻟطﻠب اﻟﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻰ أﻤر ﻤﺎ. دﺨﻠت اﻟﻤرأة إﻟﻰ اﻟﻤﻠك وﺴﺠدت أﻤﺎﻤﻪ ﻤﺴﺘﻐﻴﺜﺔ ﺒﻪ ﻟﻴﺴﺎﻋدﻫﺎ ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ ﻤﺸﻛﻠﺔ ﺘﻌذﺒﻬﺎ وﺘؤرﻗﻬﺎ. ﻉ : ٦ ،٥ﺴﺄﻟﻬﺎ اﻟﻤﻠك ﻋن ﺴﺒب ﺤزﻨﻬﺎ اﻟﺸدﻴد ،ﻓﻘﺼت ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺔ ﺘﺨﻴﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ أوﺼﺎﻫﺎ ﻴوآب ﻟﻛﻰ ﺘﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻤﺜﻼً ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ داود واﺒﻨﻴﻪ أﻤﻨون وأﺒﺸﺎﻟوم. ﺒدأت اﻟﻘﺼﺔ ﺒذﻛر أﻨﻬﺎ أرﻤﻠﺔ ﻤﺎت زوﺠﻬﺎ وﺘرك ﻟﻬﺎ اﺒﻨﻴن ﺤدﺜت ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﺸﺎﺠرة وﻫﻤﺎ ﻴﻌﻤﻼن ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ ﺤﻴث ﻻ ﻴوﺠد ﻤن ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،وﺘطورت اﻟﻤﺸﺎﺠرة إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺎﺴك ﺒﺎﻷﻴدى ﻓﻀرب أﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر ﻓﻘﺘﻠﻪ. ﻉ : ۷ﺤﻛم رﺠﺎﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺘﻝ أﺨﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤوت – طﺒﻘًﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﻀﻰ ﺒﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ – وطﻠﺒوا
ﻤن اﻷم ﺘﺴﻠﻴم اﺒﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﺘﻝ ﻟﻴﻨﻔذ ﻓﻴﻪ ﺤﻛم اﻟﺸرﻴﻌﺔ .اﺴﺘرﺴﻠت اﻟﻤرأة ﻓﻰ ﻋرض اﻷﻤر ﻗﺎﺌﻠﺔ أﻨﻬﺎ أن ﻓﻌﻠت وﺴﻠﻤت اﺒﻨﻬﺎ اﻵﺨر ﻟﻴﻘﺘﻠوﻩ ﻓﺎﻨﻬم ﺒذﻟك ﻴطﻔﺌون ﻨور ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ،ﺘﻘﺼد اﺒﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎﻗﻰ – اﻟﻘﺎﺘﻝ – γ٣٨٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
وﻫو اﻻﺒن اﻟوﺤﻴد اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻟدﻴﻬﺎ ،وﻴﻤﺤﻰ اﺴم زوﺠﻬﺎ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻷرض إذ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﻨﺴﻝ ﺒﻤوت ﻛﻼ اﻻﺒﻨﻴن وﻴؤوﻝ ﻤﻴراث زوﺠﻬﺎ إﻟﻰ آﺨرﻴن ﻤن أﺒﻨﺎء اﻟﻌﺸﻴرة. ﻉ : ۸اﺴﺘﺨدﻤت اﻟﻤرأة ﺒﺠدارة ﻗدرﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨطق واﻻﻗﻨﺎع ﺤﺘﻰ أن داود ﺘﺄﺜر ﺒﻛﻼﻤﻬﺎ وأﺤس ﺒﻤﺸﻛﻠﺘﻬﺎ ،ﻓطﻤﺄﻨﻬﺎ وطﻠب ﻤﻨﻬﺎ أن ﺘﻬدأ وﻫو ﺴﻴﺼدر ﺘوﺠﻴﻬﺎﺘﻪ ﻟرﺠﺎﻝ ﻋﺸﻴرﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻔو ﻋن اﺒﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﺘﻝ ﻤراﻋﺎةً ﻟظروﻓﻬﺎ. ﻉ : ۹أدرﻛت اﻟﻤرأة أن ﻗﻴﺎم اﻟﻤﻠك داود ﺒﺈﻋﻔﺎء اﺒﻨﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺴر ﻟﻠوﺼﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ )اﻟﺸرﻴﻌﺔ( ﻓدﻋت ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ أن ﺘﻛون ﻫﻰ ﺤﺎﻤﻠﺔ إﺜم ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟوﺼﻴﺔ وأن ﻴﻛون داود وﻤﻠﻛﻪ ﺒرﻴﺌﻴن ﻤن ﻫذا اﻟذﻨب .واﺴﺘﻨدت ﻓﻰ ﻫذا ﻋﻠﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻌﻔو ﻋن اﻟﻘﺎﺘﻝ ﻓﻰ ﺒﻌض اﻟظروف ﻤن أﺠﻝ اﻟرﺤﻤﺔ )ﺘث.(٥ ،٤ :١٩ ﻉ : ۱۰أﻛد ﻟﻬﺎ داود ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻤن ﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﻌرض ﻟﻬﺎ وﻴﺼر ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠﻴم اﺒﻨﻬﺎ ،وﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺘﺄﺘﻰ ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻠك ﻓﻴﺄﻤرﻩ ﺒﻌدم اﻟﺘﻌرض ﻟﻬﺎ. ﻉ : ۱۱وﻟﻰ اﻟدم :أﻗرب ﻗرﻴب ﻴطﺎﻟب ﺒدم اﻟﻘﺘﻴﻝ. ﻻ ﺘﺴﻘط ﺸﻌرة ﻤن ﺸﻌر اﺒﻨك :ﻻ ﻴﻤﺴﻪ أﺤد ﺒﺴوء. طﻠﺒت ﻤﻨﻪ اﻟﻤرأة أن ﻴؤﻛد ﻟﻬﺎ وﻋدﻩ ﺒﻘﺴم ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒت ﻫذا اﻟوﻋد وﻴﻛف أﻫﻝ ﻋﺸﻴرﺘﻬﺎ ﻋن ﻤطﺎﻟﺒﺘﻬﺎ ﺒﺘﺴﻠﻴم اﺒﻨﻬﺎ ﻓﻴﻀﻴف وﻟﻰ اﻟدم إﻟﻰ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻗﺘﻝ أﺤد اﻻﺒﻨﻴن ﻤﺼﻴﺒﺔ ﺠدﻴدة ﺒﻘﺘﻝ اﻻﺒن اﻟﻤﺘﺒﻘﻰ وﻴﺘﻀﺎﻋف أﻟﻤﻬﺎ وﺘﻌﺒﻬﺎ وﻴﻛﺜر ﺸﻘﺎؤﻫﺎ. ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﺎﺴﺘﺠﺎب ﻟطﻠﺒﻬﺎ وأﻗﺴم ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻹﻟﻪ اﻟﺤﻰ أﻨﻪ ﻟن ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أراد داود أن ﻴطﻤﺌن ﻗﻠﺒﻬﺎ ً أن ﻴؤذى اﺒﻨﻬﺎ اﻵﺨر ﺒﺸﺊ وﻻ أن ﻴﻤﺴﻪ ﺒﺴوء.
γ٣٨٣γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
? ﻟﻴﺘك ﺘﺴﺘﺨدم اﻟﺤﻛﻤﺔ ﻓﻰ ﻛﻼﻤك ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﻟﺘﻘﻨﻌﻬم وﺘﻛﺴﺒﻬم وﺘدﻋوﻫم ﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟرﺤﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻓوﻀﺎ ﻓﻰ ﻤﻌظم ﺘودﻫﺎ أو أى ﻋﻤﻝ ﺼﺎﻟﺢ ،وﻻ ﺘﺴﺘﺨدم اﻷواﻤر أو اﻟﺘوﺒﻴﺦ اﻟذى ﻴﻛون ﻤر ً اﻷﺤﻴﺎن. ﻉ : ۱۲ﻫﻨﺎ ﺘﻛون اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻰ اﺘﺨذت ﻛﻤﺜﻝ ﻟﻤوﻗف داود ﻤن أﺒﺸﺎﻟوم ﻗد اﻨﺘﻬت ﺒﺤﺼوﻝ اﻟﻤرأة ﻋﻠﻰ اﻟوﻋد اﻟﻤطﻠوب اﻟذى ﻻ رﺠوع ﻓﻴﻪ ،وﻫو اﻟﻌﻔو ﻋن اﻟﻘﺎﺘﻝ ،ﻓﻘررت أن ﺘﻤﻬد ﻟﻠدﺨوﻝ ﻓﻰ اﻟﻤوﻀوع اﻷﺼﻠﻰ ﻓطﻠﺒت ﻤن اﻟﻤﻠك أن ﻴﺄذن ﻟﻬﺎ ﺒﻤواﺼﻠﺔ اﻟﻛﻼم ﻟﺘﺒوح ﻟﻪ ﺒﺸﺊ ﻤﻌﻴن ﻓﺄذن ﻟﻬﺎ.
? ﺠدﻴر ﺒﻤن ﻟﻪ ﺴﻠطﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن أن ﻴﻛون طوﻴﻝ اﻟﺒﺎﻝ ﻓﻰ اﻻﺴﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫم ،واﻟﺴﻤﺎح روﻴﺔ واﻫﺘﻤﺎم ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﺤﻛﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻨﺼﻔًﺎ. ﻟﻬم ﺒﺸرح ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺸﻛواﻫم ،وﻴﻨﺼت ﻟﻬم ﺒﻛﻝ ّ ﻉ : ۱۳ﺒدأت اﻟﻤرأة ﺘﺴﺘﻐﻝ ﻋﻔو اﻟﻤﻠك ﻋن اﺒﻨﻬﺎ )ﻓﻰ ﻗﺼﺘﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻘﺔ( ﻓﺘﻘوﻝ ﻟﻪ ،إن ﻛﺎن ﻗد ﻋﻔﺎ ﻋن اﺒﻨﻬﺎ رﺤﻤﺔ ﺒﺄﻤﻪ ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻟم ﻴﻘدر رﻏﺒﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﺘﺒرﻴر ﺸﺨص آﺨر ﻓﻰ أﻤر ﻤﻤﺎﺜﻝ وﻴﺒررون ﻗﺘﻠﻪ ﻷﺨﻴﻪ( .وﻟﻤﺎذا ﺘﺼر ﻋﻠﻰ )ﺘﻘﺼد أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﺎﻨوا ﻴﺤﺒون أﺒﺸﺎﻟوم ّ ﻤﻨﻔﻴﺎ ﻤﻊ أن ﻤﺎ ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ اﺒﻨﻰ وﻗﺴﻤك ﺒﺄﻨﻪ ﻟن ﺘﺴﻤﺢ إﺒﻘﺎء اﻻﺒن اﻟﻘﺎﺘﻝ )وﺘﻘﺼد أﺒﺸﺎﻟوم( ً ﻤذﻨﺒﺎ أﻤﺎم اﷲ أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﺒﻨكٕ ،واﺼرارك ﻋﻠﻰ ﻋدم ﻤﺴﺎﻤﺤﺘﻪ ﻴﺠﻌﻠك ً ﻷﺤد ﺒﺄن ﻴؤذﻴﻪ ﻴﻨطﺒق ً
ﻷﻨك أﻗﺴﻤت أن ﻻ ﻴؤذى أﺤد اﺒﻨﻰ ،ﻓﻬذا ﻫو اﺒﻨك ﻓﻛﻴف ﻻ ﺘﺴﺎﻤﺤﻪ ؟! وﻷن داود إﻨﺴﺎن ﺤﻛﻴم، ﺒﻤﺜَﻝ. ﻓﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻔﻬم ﺤﻛﻤﺔ ﻫذﻩ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻛﻠم َ
ﻉ : ۱٤ﺘﻌطﻰ اﻟﻤرأة اﻟﺤﻛﻴﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻋظﺔ ﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠك أن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻻﺒد أن ﻴﻤوﺘوا وﻴﻌودوا إﻟﻰ اﻷرض ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺎء اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛب وﻻ ﻴﺠﻤﻊ ﺜﺎﻨﻴﺔ ،ﻓﺎن ﻛﻨت ﺤز ًﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻤﻨون ﻓﺎﻟﻤوت ﻫو ﻤﺼﻴر ﻛﻝ ﺤﻰ.
γ٣٨٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻨﻌﻤﺎ وﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﻗﻠب وﻓﻛر اﻟﻤذﻨب ﺤﺘﻰ ﻴﻌود إﻟﻴﻪ وﻴﺼﻔﺢ ﻋن اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﻴدﺒر ًا أﻤور وﻴﻌطﻰ ً ﺒﻌﻴدا ﻋن رﻋﺎﻴﺔ اﷲ) .ﺘﻘﺼد اﻟﻤرأة ﺒﻛﻼﻤﻬﺎ ﻫذا أﻨﻪ إن ﻛﺎن اﷲ ﻴﻔﻌﻝ ذﻟك ﺒﻛﻝ ذﻨﺒﻪ ﻓﻼ ﻴﺒﻘﻰ ً
رﺤﻤﺔ ﻤﻊ اﻟﺨﺎطﺊ وﻫذﻩ ﻫﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﺒﺸر اﻟﻤﺨطﺌﻴن ،ﻓﺒﺎﻷوﻟﻰ ﻴﺼﻔﺢ داود ﻋن اﺒﻨﻪ وﻴﺴﺘدﻋﻴﻪ ﻤن ﻤﻨﻔﺎﻩ وﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻴﻪ واﺴﺘﻐﻠت اﻟﻤرأة ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ ﺒﺄن اﻟﺸﻌب ﻴﺤب أﺒﺸﺎﻟوم وداود ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺤﺒﻪ وﻴﺸﺘﺎق ﻟرﺠوﻋﻪ )ص (٣٩ :١٣وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺨﺸﻰ أن ﻴﻛون ﻏﻴر ﻋﺎدﻝ ﺒﻤﺴﺎﻤﺤﺔ اﻟﻘﺎﺘﻝ. ﻉ : ۱٥ﻟﻘد ﺤﻀرت إﻟﻴك أﻴﻬﺎ اﻟﻤﻠك وﻋرﻀت ﻋﻠﻴك ﻫذا اﻷﻤر ﻓﻰ اﻟﺼﻔﺢ ﻋن أﺒﺸﺎﻟوم، رﻏم أن اﻟﺸﻌب ﻛﺎﻨوا ﻴﺨﻴﻔوﻨﻨﻰ ﻗﺎﺌﻠﻴن أن اﻟﻤﻠك ﻟن ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﺘوﺴﻼﺘﻰ ،وﻤﻊ ذﻟك ﺘﺠرأت وﺤﻀرت وﻀرﺒت ﻤﺜﻝ اﻷم واﺒﻨﻴﻬﺎ ﻟﻌﻠك ﺘﻘﺘﻨﻊ ﺒوﺴﺎطﺘﻰ وﺘﺼﻔﺢ ﻋن اﺒﻨك. ﻉ : ۱٦وﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﻠﺨص اﻟﻤرأة ﻗﺼﺘﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﻘﺼد ﺒﻬﺎ أن ﻴﻛون ﻤﺜﻼً ﻴدﻋو داود
إﻟﻰ واﻨﺼﺎﻓﻰ ﻤن وﻟﻰ اﻟدم اﻟذى ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻘﺘﻝ ﻟﻤﺴﺎﻤﺤﺔ أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻓﺘﻘوﻝ ﻟﻪ ﻛﻠﻰ رﺠﺎء ﻓﻰ اﻨﺼﺎﺘك ّ اﺒﻨﻰ اﻵﺨر ٕوازاﻟﺔ اﺴﻤﻰ واﺴم اﺒﻨﻰ ﻤن ﺸﻌب اﷲ وﻤن ﻤﻴراث اﻷرض اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫﺎ
ﻟﺸﻌﺒﻪ .ﻛﻝ ﻫذا دﻓﻊ داود ﻟﻤﺴﺎﻤﺤﺔ أﺒﺸﺎﻟوم.
ﻉ : ۱۷ﻟﻴﻛن ﻗرار ﺴﻴدى اﻟﻤﻠك اﻷﺨﻴر ﺒﺨﺼوص اﻟﻌﻔو ﻋن اﺒﻨﻪ أﺒﺸﺎﻟوم ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻋزاء آﺨر ﺨﻴرا، ﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻛﻼﻤك اﻷوﻝ ﻋن ﻗﺎﺘﻝ أﺨﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ .ﻟﻘد ﻋﻔوت ﻋن اﺒﻨﻰ ﻷﻨك رأﻴت ذﻟك ً
وأﻨت ﺨﻴر ﻤن ﻴﻤﻴز ﺒﻴن اﻟﺨﻴر واﻟﺸر ﻷﻨك ﻤرﺴﻝ ﻤن اﷲ ﻟﺨدﻤﺔ ﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﻠﻴﻛن ﺤﻛﻤك ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ أﻴﻀﺎ ﻟﺨﻴر ﺸﻌﺒك واﻟرب ﻴﻌﻀدك وﻴﺒﺎرك ﺨطواﺘك. أﺒﺸﺎﻟوم ﻫو ً ﻉ : ۱۸أدرك اﻟﻤﻠك ﻤﺎ ﺘرﻤﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻤرأة ﻤن ﺘﻠﻤﻴﺤﺎت ﺘﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ اﺒﻨﻪ أﺒﺸﺎﻟوم وأن ﻏرﻀﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫو أن ﻴراﺠﻊ اﻟﻤﻠك ﻤوﻗﻔﻪ ﻤن اﺒﻨﻪ أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻛﻤﺎ ﻓﻬم أﻨﻪ ﻻﺒد ﻤن وﺠود ﻋﻘﻠﻴﺔ
γ٣٨٥γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
أﻤر ﺴﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺒدت ﻤﺨططﺔ ﺨﻠف ﻫذﻩ اﻟﻤرأة ،ﻫﻰ اﻟﻤﺤرﻛﺔ ﻟﻬذا ﻛﻠﻪ ،ﻓطﻠب ﻤﻨﻬﺎ أﻻ ﺘﻛﺘم ًا اﻟﻤرأة اﺴﺘﻌدادﻫﺎ ﻹﺠﺎﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﻴﺴﺄﻝ. وﻨﻼﺤظ اﺴﺘﻌداد داود ﻹﻋﺎدة أﺒﺸﺎﻟوم ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺒﻪ ،رﻏم أن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻰ ذﻛرﺘﻬﺎ اﻟﻤرأة ﻻ وﺤﻴدا ﺒﻝ ﻟﻪ اﺨوة ﻛﺜﻴرون ...وﻟﻛن داود ﻛﺎن اﺒﻨﺎ ً ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻓﻬو ﻤﺜﻼً ﻟﻴس ً ﺘﻨطﺒق ً ﻤﺸﺘﺎﻗًﺎ ﻟرؤﻴﺔ اﺒﻨﻪ. ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﺤواﻝ اﻟﻤﻠك واﺸﺘﻴﺎﻗﻪ ﻉ : ۱۹اﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﻤﻠك أن ﻴوآب ،اﻟذى ﻫو أﻗرب اﻟﻨﺎس ً ﻷﺒﺸﺎﻟوم )ع ،(١ﻫو اﻟذى دﻓﻌﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠت وﻗﺎﻟت ،ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻫﻝ ﻫو ﻴوآب اﻟذى أوﻋز إﻟﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟت ،ﻓﺄﺠﺎﺒت اﻟﻤرأة ﺒﻘﺴم أن ﻤﺎ اﺴﺘﻨﺘﺠﻪ اﻟﻤﻠك ﻫو ﺼﺤﻴﺢ وأﻛدت ﻟﻪ أن ﻴوآب ﻫو ﻓﻌﻼً ﻤن أوﺼﺎﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟت.
ﻴﺴﺎر ﻋﻤﺎ ﺘﻛﻠم ﺒﻪ :ﺒدون زﻴﺎدة أو ﻨﻘﺼﺎن أو ﺘﺤرﻴف. ﻉ : ۲۰ﻻ ﻴﺤﺎد ﻴﻤﻴ ًﻨﺎ وﻻ ًا ﻷﺠﻝ ﺘﺤوﻴﻝ وﺠﻪ اﻟﻛﻼم :ﻟﻛﻰ ﻻ ﻴﺘطرق ﻟﻠﻤوﻀوع ﻤﺒﺎﺸرة. أﻀﺎﻓت اﻟﻤرأة أن ﻴوآب ﻟم ﻴرﻏب ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺘﻪ ﻫو ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻛﻼم ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻛﻠﻔﻬﺎ ﺒﺎﻷﻤر .ﺜم ﻤدﺤت ذﻛﺎء وﻓطﻨﺔ اﻟﻤﻠك اﻟذى اﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻰ اﺒﺘدﻋﺘﻬﺎ أﻨﻪ ﻫو اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ ﺒﺨﺼوص ﻤوﻗﻔﻪ ﻤن أﺒﺸﺎﻟوم ،وأﻨﻪ ﺒﺤﻛﻤﺘﻪ ﻫذﻩ ﻴﻤﺎﺜﻝ ﺤﻛﻤﺔ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟذﻴن ﻴﻌطﻴﻬم اﻟرب ﻨﻌﻤﺔ ﻤﻌرﻓﺔ أﻤور ﻛﺜﻴرة ﻻ ﻴﻌرﻓﻬﺎ اﻟﺒﺸر.
? اﺴﺘطﺎﻋت ﻫذﻩ اﻟﻤرأة ﺒﺤﻛﻤﺘﻬﺎ وﻛﻼﻤﻬﺎ اﻟطﻴب أن ﺘﻛﺴب داود وﻴواﻓق ﻋﻠﻰ طﻠﺒﻬﺎ ،ﻓﻠﻴﺘك ﻤﺴﺘﻨدا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠوات ﻟﻴﻌطﻴك طﻴﺒﺎ ً ﻛﻼﻤﺎ ً ﺘﺴﺘﺨدم اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب وﺘﻤﺘدح اﻵﺨرﻴن وﺘﻘدم ﻟﻬم ً اﷲ ﺤﻛﻤﺔ ﻓﻰ ﻛﺴﺒﻬم ،ﻓﺘﻛون ﻓﻰ ﺴﻼم ﻤﻊ ﻤن ﺤوﻟك.
γ٣٨٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (۲ﺩﺍﻭﺩ ﻳﺻﺭﺡ ﻟﻳﻭﺁﺏ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺷﻠﻳﻡ )ﻉ (۲۷-۲۱ ﺎل اﻟْﻤ ِﻠ ُ ِ ﻂ ﺴ َﻘ َ ﺐ ُر ﱠد اﻟْ َﻔﺘَﻰ أَﺑْ َ ﻮآبَ » :ﻫﺌَـﻨَ َﺬا ﻗَ ْﺪ ﻓَـ َﻌﻠ ُ ﺸﺎﻟ َ ﻚ ﻟﻴُ َ ْﺖ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ ،ﻓَﺎ ْذ َﻫ ْ ٢١ﻓَـ َﻘ َ َ ُﻮم«٢٢ .ﻓَ َ ﻮآب َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ت ﻚَ ،وﻗَ َ ﻮآب» :اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋﻠِ َﻢ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك أَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َو َﺟ ْﺪ ُ ض َو َﺳ َﺠ َﺪ َوﺑَ َﺎر َك اﻟ َْﻤﻠِ َ ﺎل ﻳُ ُ ﻳُ ُ ِِ ﻮر ﺐ إِﻟَﻰ َﺟ ُ ﻚ إِ ْذ ﻓَـ َﻌ َﻞ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻚ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ َ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﺎم ﻳُ ُ ﻚ ﻗَـ ْﻮ َل َﻋ ْﺒﺪﻩ«٢٣ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ ﺸَ ﻮآب َوذَ َﻫ َ ﺎل اﻟْﻤﻠِ ُ ِ وأَﺗَﻰ ﺑِﺄَﺑ َﺸﺎﻟُﻮم إِﻟَﻰ أ ِ ِِ ُﻮم ﺼ ِﺮ ْ ﺼ َﺮ َ ف أَﺑْ َ ﺸﺎﻟ ُ ف إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ َوﻻَ ﻳَـ َﺮ َو ْﺟ ِﻬﻲ« .ﻓَﺎﻧْ َ ﻚ» :ﻟﻴَـ ْﻨ َ ْ َ ﻴﻢ٢٤ .ﻓَـ َﻘ َ َ ُ َ ُور َﺷﻠ َ ِ ِِ ِ ِ ِِ ِ ُﻮمِ ،ﻣ ْﻦ وح ِﺟ ّﺪاً َﻛﺄَﺑْ َ ﺸﺎﻟ َ ﻴﻞ َوَﻣ ْﻤ ُﺪ ٌ َﻢ ﻳَـ َﺮ َو ْﺟﻪَ اﻟ َْﻤﻠﻚَ ٢٥ .وﻟ ْ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ َوﻟ ْ ﻴﻞ َر ُﺟ ٌﻞ َﺟﻤ ٌ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِِ ِِ ِ ِِ ﺐَ ٢٦ .وﻋ ْﻨ َﺪ َﺣﻠ ِْﻘ ِﻪ َرأْ َﺳﻪُ ،إِ ْذ َﻛﺎ َن ﻳَ ْﺤﻠ ُﻘﻪُ ﻓِﻲ آﺧ ِﺮ ُﻛ ﱢﻞ َﺳﻨَ ٍﺔ ،ﻷَﻧﱠﻪُ َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴ ٌ ﺑَﺎﻃ ِﻦ ﻗَ َﺪﻣﻪ َﺣﺘﱠﻰ َﻫ َﺎﻣﺘﻪ ﻟ ْ ِ َﻛﺎ َن ﻳـﺜْـ ُﻘﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـﻴ ْﺤﻠِ ُﻘﻪَُ ،ﻛﺎ َن ﻳ ِﺰ ُن َﺷ ْﻌﺮ رأْ ِﺳ ِﻪ ِﻣﺌَﺘَﻲ َﺷﺎﻗِ ٍﻞ ﺑِﻮْز ِن اﻟْﻤ ِﻠ ِ ﻴﻦ ﻚَ ٢٧ .وُوﻟِ َﺪ ﻷَﺑْ َ ﺸﺎﻟ َ َ َ ُﻮم ﺛَﻼَﺛَﺔُ ﺑَﻨ َ َ َ َ َ َ ُ ْ وﺑِْﻨ ٌ ِ اﺳﻤ َﻬﺎ ﺛَﺎﻣﺎر ،وَﻛﺎﻧَ ِ ﺖ ْاﻣ َﺮأَ ًة َﺟ ِﻤﻴﻠَﺔَ اﻟ َْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ. َ ﺖ َواﺣ َﺪةٌ ْ ُ َ ُ َ ﻉ : ۲۱وﺠدت ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴك :وﺠدت ﻗﺒوﻻً ﻟﺸﺨﺼﻰ ﻤن ﺠﻬﺘك ﺒﺎﻛراﻤك ﻟﻰ. اﻗﺘﻨﻊ اﻟﻤﻠك ﺒوﺠوب ﺘﻐﻴﻴر ﻤوﻗﻔﻪ ﻤن أﺒﺸﺎﻟوم – وﻫو ﻓﻰ واﻗﻊ اﻷﻤر ﻛﺎن ﻴﺸﺘﺎق ﻟذﻟك ﻓﻰ داﺨﻠﻪ – ﻓﺎﺴﺘدﻋﻰ ﻴوآب اﻟذى ﻛﺎن ﻫو اﻟواﺴطﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﺒﻨﻪ وطﻠب ﻤﻨﻪ إﺤﻀﺎر اﺒﻨﻪ إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم. ﻤرددا اﻟﻘوﻝ ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺸﻛرﻩ ﻟﻪ ًا ﻉ : ۲۲ﻓرح ﻴوآب ﻷن اﻟﻤﻠك ﻗﺒﻝ وﺴﺎطﺘﻪ ،ﻓﺴﺠد أﻤﺎﻤﻪ ً ﺒﺄن ﻗﺒوﻝ اﻟﻤﻠك ﻟوﺴﺎطﺘﻪ ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺘﻪ اﻟﻛﺒﻴرة ﻓﻴﻪ ،وﻫذا ﺘﻛرﻴم ﻟﺸﺨﺼﻪ ﻴﻔﺨر ﺒﻪ. ﻋﺎﺌدا ﺒﻪ ﻉ : ۲۳ذﻫب ﻴوآب إﻟﻰ ﺠﺸور ﻹﺤﻀﺎر أﺒﺸﺎﻟوم ﺘﻨﻔﻴ ًذا ﻷﻤر اﻟﻤﻠك واﺼطﺤﺒﻪ ً إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم.
γ٣٨٧γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۲٤ﻋﺎد أﺒﺸﺎﻟوم إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم ﺤﻴث ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟﻤﻠك داود ،وﻟﻛن اﻟﻤﻠك رأى أن ﻴﺤرم اﺒﻨﻪ ﻤن رؤﻴﺘﻪ ،ﻛدﻟﻴﻝ ﻟﻠﺸﻌب أﻨﻪ ﻤﺎزاﻝ ﻏﻴر ار ٍ ض ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ أﺒﺸﺎﻟوم ﻤن ﻗﺒﻝ ﺒﻘﺘﻠﻪ أﺨﻴﻪ أﻤﻨون، ﻤﺴﺘﺎء ﻤن ﻗﺘﻠﻪ ﻷﺨﻴﻪ أﻤﻨون ﻓﻴﺘﻀﻊ وﻴﺘوب. أﻴﻀﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴزاﻝ ورﺴﺎﻟﺔ ﺒذﻟك إﻟﻰ أﺒﺸﺎﻟوم ً ً ووﺴﻴﻤﺎ أﻛﺜر ﻤن ﻛﻝ ﺒﻨﻰ ﺸﻌﺒﻪ ،وﻛﺎن ﻤوﻀﻊ ﺜﻨﺎء وﻤدح ﻤن ﻉ : ۲٥ﻛﺎن أﺒﺸﺎﻟوم ﺠﻤﻴﻼً ً ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب ﻓﺠﺴﻤﻪ ﻛﻠﻪ ﻴﺘﺴم ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻝ.
ﻉ : ۲٦اﻟﺸﺎﻗﻝ ﺒوزن اﻟﻤﻠك :وﺤدﻩ أوزان ﺘﺴﺎوى ٨ﺠرام. ﻛﺎن اﻟﺸﻌر ﻤن ﻤظﺎﻫر اﻟوﺴﺎﻤﺔ ﻷﺒﺸﺎﻟوم ﻓﻛﺎن ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷطﻴﺎب اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴدﻫﻨﻪ ﺒﻬﺎ ﻤﻀطر ﻷﻨﻪ ًا ﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒﻪ ﻛﻝ اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ،وﻤن ﻓرط إﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻴﺤﻠﻘﻪ إﻻ ﻤرة واﺤدة ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﺠدا وﻴﺸﻛﻝ ﻟﻪ ﺜﻘﻼ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ،ﻓﻛﺎن ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻪ وﻴزﻨﻪ ﻓﻴﺼﻝ وزﻨﻪ ﺤواﻟﻰ ١,٥ﻛﻴﻠو ﻛﺎن ﻏز ًا ﻴر ً ﻤدﻫوﻨﺎ ﺒﺎﻟزﻴوت واﻷطﻴﺎب ﺒﻝ ﻛﺎن ﻴﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺒرادة اﻟذﻫب ﻟﻴﻠﻤﻊ ﻛﻨوع اﻤﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ً ﺠر ً ﻤن اﻟرﻓﺎﻫﻴﺔ واﻟﺘﺒﺎﻫﻰ.
ﻉ : ۲۷ﻛﺎن ﻷﺒﺸﺎﻟوم ﺜﻼﺜﺔ ﺒﻨﻴن واﺒﻨﺔ واﺤدة أطﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺴم ﻋﻤﺘﻬﺎ ﺜﺎﻤﺎر ،وﻛﺎﻨت ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﺜﻝ أﺒﻴﻬﺎ وﻋﻤﺘﻬﺎ وﺠدﻫﺎ داود )١ﺼم.(١٢ :١٦
? اﻨﺸﻐﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ﺒﺠﻤﺎﻟﻪ ،ﻓﺎﺒﺘﻌد ﻋن ﻨﻘﺎوة اﻟﻘﻠب واﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ وﻛﺎﻨت ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﻤؤﺴﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ .ﻓﻼ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﺠﻤﺎﻟك أو ﻤرﻛزك أو ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘك إذ أﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ زاﺌﻠﺔ وﺴﺘﺸﻐﻠك ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺎﺸﻛرﻩ ﻋن ﺨﻼص ﻨﻔﺴك ﻓﺘﺒﺘﻌد ﻋن اﷲ وﺘﺴﻘط ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴرةٕ .وان ﻛﺎن اﷲ ﻗد أﻋطﺎك ً ﻋﻠﻴﻪ.
γ٣٨٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
) (۳ﻣﺣﺎﻭﻟﺔ ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻣﻠﻙ )ﻉ (۳۳-۲۸ ِ ﺸﺎﻟُﻮم ﻓِﻲ أُور َﺷﻠِﻴﻢ ﺳﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ وﻟَﻢ ﻳـﺮ و ْﺟﻪَ اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ٢٩ .ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ أَﺑْ َ ﻮآب ﻟﻴُـ ْﺮ ِﺳﻠَﻪُ ُﻮم إِﻟَﻰ ﻳُ َ ﺸﺎﻟ ُ ﺎم أَﺑْ َ ُ َ ٢٨وأَﻗَ َ ُ َ َ َ َ ْ ََ َ ﺎل ﻟِﻌﺒِ ِ ِ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻠِ ِ ﻴﺪﻩِ» :اﻧْﻈُُﺮوا. ﺸﺄْ أَ ْن ﻳَﺄْﺗِ َﻲ إِﻟ َْﻴ ِﻪ .ﺛُ ﱠﻢ أ َْر َﺳ َﻞ أَﻳْﻀﺎً ﺛَﺎﻧِﻴَﺔً ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ َ ﻚ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ َ ﺸﺄْ أَ ْن ﻳَﺄْﺗ َﻲ٣٠ .ﻓَـ َﻘ َ َ َ ِ ِ ْﺤ ْﻘﻠَﺔَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر. ﻮآب ﺑِ َﺠﺎﻧﺒِﻲَ ،وﻟَﻪُ ُﻫﻨَ َ َﺣ ِﺮﻗُﻮﻩُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر« .ﻓَﺄ ْ ﺎك َﺷﻌ ٌﻴﺮ .ا ْذ َﻫﺒُﻮا َوأ ْ َﺣ َﺮ َق َﻋﺒِﻴ ُﺪ أَﺑْ َﺸﺎﻟ َ َﺣ ْﻘﻠَﺔَ ﻳُ َ ُﻮم اﻟ َ ِ ﺸﺎﻟُﻮم إِﻟَﻰ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﺎل َﺣ َﺮ َق َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك َﺣ ْﻘﻠَﺘِﻲ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر؟« ٣٢ﻓَـ َﻘ َ ﺖ َوﻗَ َ ﺎل ﻟَﻪُ» :ﻟ َﻤﺎ َذا أ ْ ﺎء إِﻟَﻰ أَﺑْ َ َ ﺎم ﻳُ ُ ٣١ﻓَـ َﻘ َ َ ﻮآب َو َﺟ َ ﺸﺎﻟ ِ ﻚ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺖ ﻚ ﻗَﺎﺋِﻼً :ﺗَـ َﻌ َ ﺎل إِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ ﻓَﺄ ُْر ِﺳﻠَ َ ْﺖ إِﻟ َْﻴ َ ﻚ ﻟِﺘَ ْﺴﺄَﻟَﻪُ :ﻟِ َﻤﺎذَا ِﺟ ْﺌ ُ ﻮآبَ » :ﻫﺌَـﻨَ َﺬا ﻗَ ْﺪ أ َْر َﺳﻠ ُ ُﻮم ﻟﻴُ َ أَﺑْ َ ُ َ ﺎك .ﻓَﺎﻵ َن إِﻧﱢﻲ أَرى و ْﺟﻪَ اﻟْﻤ ِﻠ ِ ﻚَ ،وإِ ْن ُو ِﺟ َﺪ ﻓِ ﱠﻲ إِﺛْ ٌﻢ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﻘﺘُـﻠْﻨِﻲ«. ﺖ ﺑَﺎﻗِﻴﺎً ُﻫﻨَ َ ِﻣ ْﻦ َﺟ ُ ﻮر؟ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟِﻲ ﻟ َْﻮ ُﻛ ْﻨ ُ َ َ َ ﺸَ ﻚ وأَ ْﺧﺒـﺮُﻩ .و َد َﻋﺎ أَﺑْ َﺸﺎﻟُﻮم ﻓَﺄَﺗَﻰ إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِﻠ ِ ِِ ﻚ َو َﺳ َﺠ َﺪ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﱠام ض ﻗُﺪ َ َ ﺎء ﻳُ ُ َ ﻮآب إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﻠ َ َ َ َ ٣٣ﻓَ َﺠ َ اﻟْﻤﻠِ ِ ُﻮم. ﻚ أَﺑْ َ ﻚ ،ﻓَـ َﻘﺒﱠ َﻞ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺸﺎﻟ َ َ ﻉ : ۲۸ﺒﻌد ﻋودة أﺒﺸﺎﻟوم ﻤن ﺠﺸور ﻟم ﻴﻘﺎﺒﻝ واﻟدﻩ وﻟو ﻤرة واﺤدة طﻴﻠﺔ ﻋﺎﻤﻴن ﻛﺎﻤﻠﻴن، ﻓﻛﺎن ﺤرﻤﺎﻨﻪ ﻤن ﻟﻘﺎء واﻟدﻩ ﻟﻤدة ﻋﺎﻤﻴن ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤدة اﻟطوﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺠﺸور وﻫﻰ ﺜﻼث ﺴﻨوات ﻗد أﺜر ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻴﺘﻪ واﻨﻌﻛس ﻋﻠﻰ ﺴﻠوﻛﻪ ﺘﺠﺎﻩ أﺒﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﻟﻰ .ﻓﻠم ﻴﺴﺘﻔد ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة اﻟطوﻴﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺘوﺒﺔ واﻻﺘﻀﺎع ،ﺒﻝ اﻤﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺎﻟﻛﺒرﻴﺎء واﻟﻐﻴرة اﻟﻤﻠك ﻤن أﺒﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﻴظﻬر ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﻟﻰ. واﻟﺤﺴد ،ﻓﺴﻌﻰ ﻟﺴﻠب ُ ﻉ : ۲۹ﺘﻀﺎﻴق أﺒﺸﺎﻟوم ﻤن طوﻝ ﺤرﻤﺎﻨﻪ ﻤن اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺒﺄﺒﻴﻪ وﻤن ﻗﺒوﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻘﺼر اﻟﻤﻠﻛﻰ ﻛﺄﺤد أﺒﻨﺎﺌﻪ ،ﻓﻔﻛر أن ﻴﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﻴوآب ﻟﻴوﺴطﻪ ﻓﻰ طﻠﺒﻪ رؤﻴﺔ أﺒﻴﻪ ،وﻟﻛن ﻴوآب رﻓض اﻟوﺴﺎطﺔ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ،ورﻏم إﻟﺤﺎح أﺒﺸﺎﻟوم ظﻝ ﻴوآب ﻴرﻓض وﻟم ﻴذﻫب إﻟﻰ أﺒﺸﺎﻟوم ،وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴﻌرف أن ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﺎن ﺴﻴرﻓض ﻤن أﺠﻝ اﻟﻌدﻝ وﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺜر اﻟﺸﻌب ،ﻓﻠم ﻴرد ﻴوآب أن ﻴﺤرج ﻨﻔﺴﻪ. داود ً
γ٣٨٩γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۳۰ﺘﺤﺎﻴﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ إﻟﻴﻪ ﻴوآب ،ﻓﺄﻤر رﺠﺎﻟﻪ ﺒﺤرق ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺸﻌﻴر ﻓﻰ ﺤﻘﻝ ﻤﺤﺘﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺤرق ﺤﻘﻠﻪ ،وﻨﻔذ رﺠﺎﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ﻴوآب اﻟﻤﺠﺎور ﻟﺤﻘﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻔز ﻴوآب ﻓﻴﺤﻀر إﻟﻴﻪ ً ﻫذا اﻷﻤر. وﻤﺤﺘدا ﻉ : ۳۱ﻨﺠﺤت ﺤﻴﻠﺘﻪ ،إذ ﻏﻀب ﻴوآب ﻤن ﺤرق ﺤﻘﻠﻪ وذﻫب ﻷﺒﺸﺎﻟوم ﻤﺘﺴﺎﺌﻼً ً
ﻟﻤﺎذا ﺤرق ﺤﻘﻠﻪ !
ﻉ ّ : ۳۲ﺒرر أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺒﺄن ﺘﻠك ﻛﺎن ﺤﻴﻠﺘﻪ ﻻﺴﺘﺜﺎرﺘﻪ ﻓﻴﺤﻀر إﻟﻴﻪ ،ﺤﻴث أﻨﻪ رﻓض اﻟﺤﻀور إﻟﻴﻪ أﻛﺜر ﻤن ﻤرة وﻫو ﻴرﻴد أن ﻴﺤﻤﻠﻪ رﺴﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻠك ﻴﺴﺄﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋن ﺴﺒب اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻪ ﺨﻴر ﺒﺎﻟﻌودة إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم دون أن ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻪ ،ﻓﻛﺎن ﻤن اﻷﻓﻀﻝ ﺘرﻛﻪ ﻓﻰ ﺠﺸور ﻟدى ﺠدﻩ ًا ﻤن وﺠودﻩ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻤﻊ ﺤرﻤﺎﻨﻪ ﻤن رؤﻴﺔ أﺒﻴﻪ .وﻛﻠف ﻴوآب أن ﻴطﻠب ﻤن اﻟﻤﻠك اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻪ ﻤذﻨﺒﺎ ﻓﻰ ﺸﺊ ﻓﻠﻴﻘﺘﻠﻪ ﻓﻬذا أﻓﻀﻝ ﻟﻪ ﻤن اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ ﻫذا ﺒرؤﻴﺘﻪٕ ،وان ﻛﺎن ﻤﺎ ﻴزاﻝ ﻴﻌﺘﺒرﻩ ً ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﻠﻰ اﻟوﻀﻊ .وأظﻬر أﺒﺸﺎﻟوم ﺒﻬذا ﻤدى ﻤﺤﺒﺘﻪ واﺸﺘﻴﺎﻗﻪ ﻟداود ﻟﻴﺤرك ﻤﺸﺎﻋر أﺒﻴﻪ ﻨﺤوﻩ ً ﻴر وﻟم ﻴﻛن ﻴﺤب أﺒﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﻴظﻬر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد. ﺤﻨﺎﻨﻪ وأﺒوﺘﻪ ،ﻤﻊ أن أﺒﺸﺎﻟوم ﻛﺎن ﺸر ًا
ﻓرق ﻗﻠب اﻟﻤﻠك ﻨﺤو اﺒﻨﻪ وواﻓق ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎح ﻉ : ۳۳ﻨﻘﻝ ﻴوآب إﻟﻰ اﻟﻤﻠك رﻏﺒﺔ أﺒﺸﺎﻟومّ ، ﻟﻪ ﺒرؤﻴﺘﻪ .ﻓﺤﻀر أﺒﺸﺎﻟوم إﻟﻰ أﺒﻴﻪ وﺴﺠد ﻗداﻤﻪ ﺴﺠود اﻻﺤﺘرام واﻟﺘﺒﺠﻴﻝ ،ﻓﻘﺎم اﻟﻤﻠك ﻤن ﻋﻠﻰ ﻛرﺴﻴﻪ وﻋﺎﻨق اﺒﻨﻪ ﺒﺎﺸﺘﻴﺎق ﺸدﻴد وﻗﺒﻠﻪ.
? ﻤﺎ أﺠﻤﻝ أﺒوة داود وﺘﺴﺎﻤﺤﻪ .ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻨﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﺎة ﻟﻴرﺤﻤﻨﺎ اﷲ وﻟﻌﻠﻨﺎ ﺒﺈﺸﻔﺎﻗﻨﺎ ﻨﺠذﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ.
γ٣٩٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ ﺛﻮرة أﺑﺸﺎﻟﻮم ﺿﺪ أﺑﻴﻪ ηΕη
R
) (۱ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ ﻳﺳﺗﻣﻳﻝ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﻪ )ﻉ :(٦-۱ ِ ُﻮم ﱠاﻣﻪَُ ٢ .وَﻛﺎ َن أَﺑْ َ َ ١وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ﺸﺎﻟ ُ ﻚ أَ ﱠن أَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ﻴﻦ َر ُﺟﻼً ﻳَ ْﺠ ُﺮو َن ﻗُﺪ َ ُﻮم اﺗﱠ َﺨ َﺬ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺔً َو َﺧ ْﻴﻼً َو َﺧ ْﻤﺴ َ ﺎب ،وُﻛ ﱡﻞ ِ ﺐ َد ْﻋﻮى ٍ آت إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺐ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟْﺒَ ِ ﻒ ﺑِ َﺠﺎﻧِ ِ ْﺤﻜ ِ ُﻮم ﻳُـﺒَ ﱢﻜ ُﺮ َوﻳَِﻘ ُ ﻚ ﻷْ ْﻢ َﻛﺎ َن أَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ َ َﺟ ِﻞ اﻟ ُ َ ﺻﺎﺣ ِ َ َ ﻮلِ » :ﻣﻦ أَﺣ ِﺪ أ ْ ِ ِ ِ ُﻮم ﻴﻞ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك«٣ .ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ ﺖ؟« ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ ﻳَ ْﺪﻋُﻮﻩُ إِﻟ َْﻴ ِﻪ َوﻳَـ ُﻘ ُ ﻮل أَﺑْ َ ﻮلِ » :ﻣ ْﻦ أَﻳﱠِﺔ َﻣ ِﺪﻳﻨَ ٍﺔ أَﻧْ َ ﺸﺎﻟ ُ ْ َ َﺳﺒَﺎط إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻟَﻪ» :اﻧْﻈُﺮ .أُﻣﻮر َك ِ ِ ِ َﻚ ِﻣﻦ ﻗِﺒ ِﻞ اﻟْﻤﻠِ ِ ُﻮم: ﻚ«٤ .ﺛُ ﱠﻢ ﻳَـ ُﻘ ُ ﻮل أَﺑْ َ ُ ﺸﺎﻟ ُ ْ ُ ُ َ ﺲ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﻟ َ ْ َ َ ﺻﺎﻟ َﺤﺔٌ َوُﻣ ْﺴﺘَﻘ َ ﻴﻤﺔٌَ ،وﻟَﻜ ْﻦ ﻟ َْﻴ َ ِ َﻲ ُﻛ ﱡﻞ إِﻧْ ٍ »ﻣﻦ ﻳ ْﺠﻌﻠُﻨِﻲ ﻗَ ِ ﺎﺿﻴﺎً ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ ﱠم ض ﻓَـﻴَﺄْﺗِ َﻲ إِﻟ ﱠ ﻮﻣﺔٌ َو َد ْﻋ َﻮى ﻓَﺄُﻧْﺼ َﻔﻪُ؟« َ ٥وَﻛﺎ َن إِذَا ﺗَـ َﻘﺪ َ ﺴﺎن ﻟَﻪُ ُﺧ ُ َْ َ َ ﺼَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﻳﻦ َﺣ ٌﺪ ﻟِﻴَ ْﺴ ُﺠ َﺪ ﻟَﻪُ ﻳَ ُﻤ ﱡﺪ ﻳَ َﺪﻩُ َوﻳُ ْﻤﺴ ُﻜﻪُ َوﻳُـ َﻘﺒﱢـﻠُﻪَُ ٦ .وَﻛﺎ َن أَﺑْ َ ﺸﺎﻟ ُ أَ ﻴﻞ اﻟﺬ َ ُﻮم ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﻣﺜْ َﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣﺮ ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِﻠ ِ ْﺤﻜ ِ ﻴﻞ. َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﺄْﺗُﻮ َن ﻷ ْ ﻚ ،ﻓَ ْ ُﻮم ﻗُـﻠُ َ ﺎﺳﺘَـ َﺮ َق أَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ َﺟ ِﻞ اﻟ ُ َ ﻮب ِر َﺟﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱ﺒﻌد أن ﺤﺼﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ﻋﻠﻰ رﻀﺎ أﺒﻴﻪ اﻟﻤﻠك داود ،ﺒدأ ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ ﺨططﻪ ﻻﻏﺘﺼﺎب اﻟﻤﻠك ﻤﻨﻪ ،ﻓﺄﺤﺎط ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻤظﺎﻫر اﻟﻌظﻤﺔ ،وﻛﺎن ﻴﺘﺤرك ﻓﻰ ﻤوﻛب وﻫو ﻋﻠﻰ ﻋرﺒﺔ ﻛﺄﻤﻴر ووﻟﻰ ﻋﻬد وأﻤﺎﻤﻪ ﻓرﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺨﻴﻝ وﻤﺸﺎة ﻴﺠرون ﻟﻴﻔﺴﺤوا ﻟﻪ اﻟطرﻴق ﻤﻌﻠﻨﻴن ﻋن ﻤرورﻩ ﺒﺎﻟﻤﻛﺎن. ﻤﺘﻀﻌﺎ وﻴرﻛب ﻋﻠﻰ ﺒﻐﻝ وﻗد ﺘﻌﻠم ذﻟك ﻤن ﺠدﻩ اﻟوﺜﻨﻰ واﻟد أﻤﻪ ﻤﻠك ﻋﻤون ،أﻤﺎ داود ﻓﻛﺎن ً ﻛﻤﺎ أوﺼﻰ اﷲ ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ .ﻓﺄﺒﺸﺎﻟوم ﺠرى وراء ﻤظﺎﻫر اﻟﻌظﻤﺔ ،أﻤﺎ داود ﻓﺎﺤﺘﻤﻝ ﻀﻴﻘﺎت ظﺎ ﺒﺎﺘﻀﺎﻋﻪ. ﻛﺜﻴرة ،و ًا أﺨﻴر ﺘﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ وظﻝ ﻤﺤﺘﻔ ً ﻉ : ۳ ،۲ﻛﺎن أﺒﺸﺎﻟوم ﻴذﻫب ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛر إﻟﻰ ﺒواﺒﺔ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺤﻴث ﻴﻘﻴم اﻟﻘﻀﺎة ﻤﺘظﺎﻫر ﺒﺘﻘدﻴرﻩ ًا ﺠﻠﺴﺎت اﻟﺘﻘﺎﻀﻰ ﻟﻠﺤﻛم ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻴﻘﺎﺒﻝ أﺼﺤﺎب اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ وﻴﺘودد إﻟﻴﻬم ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﻬم وﻤﺤﺎوﻻً اﻟﺘﻘرب ﻤﻨﻬم واﻟﺘﻌرف ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺴؤاﻟﻬم ﻋن اﻟﺴﺒط اﻟذى ﻴﻨﺘﻤون إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺠﻴﺒوﻨﻪ
٣٩١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻋن اﺴﺘﻔﺴﺎراﺘﻪ ﻓرﺤﻴن ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻬم .وﻛﺎن إذا اﺴﺘﻤﻊ ﻟﻤﺸﻛﻠﺔ أﺤدﻫم ﻴؤﻛد ﻟﻪ أن اﻟﺤق ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ أﻴﻀﺎ .ﺜم ﻴﺸﻛك ﻓﻰ ﻋداﻟﺔ اﻟﻘﻀﺎة وأﻨﻪ ﻟﻴس ً ﻤﺨطﺌﺎ ﻓﻰ ﺸﺊ ،وﻴﻘوﻝ ﻟﺨﺼﻤﻪ ﻨﻔس اﻟﺸﺊ إذا ﺠﺎء ً اﻟذﻴن ﻴﻌﻴﻨﻬم اﻟﻤﻠك وﻴﺘﻬﻤﻬم ﺒﺎﻟظﻠم واﻟﻤﺤﺎﺒﺎة وﻓﺴﺎد اﻟﺤﻛم وﺒذﻟك ﻴدﻓﻌﻬم إﻟﻰ ﻛرﻩ اﻟﻤﻠك وﻴﻀﻌف ﻤن ﺜﻘﺘﻬم ﻓﻴﻪ. ﻉ : ٤ﻴدﻋﻰ أﺒﺸﺎﻟوم أﻤﺎﻤﻬم أﻨﻪ ﻟو ﺠﻠس ﻋﻠﻰ ﻛرﺴﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻷﻨﺼف ﻛﻝ ﺼﺎﺤب دﻋوى. ﻉ : ٥ﻛﺎن ﻴﺘﺼرف ﻤﻊ اﻟﻘﺎدﻤﻴن ﻟﻠﺘﻘﺎﻀﻰ ﺒﺄﺴﻠوب ﻴﺸﻌرﻫم ﺒﺘواﻀﻌﻪ ﻓﻀﻼً ﻋن ﺘﻌﺎطﻔﻪ ﻤﻊ
اﻤﺎ ﻟﻤرﻛزﻩ ﻛﺄﻤﻴر ،ﻛﺎن ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤن اﻟﺴﺠود ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم ،ﻓﻛﺎن إذا ﺤﺎوﻝ أﺤدﻫم ﻓﻰ اﻟﺴﺠود ﻟﻪ اﺤﺘر ً وﻴﻘﻴﻤﻪ وﻴﻘرﺒﻪ إﻟﻴﻪ وﻴﻘﺒﱢﻠﻪ. ﻉ : ٦ﻴﺄﺘون ﻷﺠﻝ اﻟﺤﻛم :ﻴﺤﻀرون أﻤﺎم اﻟﻘﻀﺎة ﻟﻠﻨظر ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫم. اﺴﺘرق ﻗﻠوب رﺠﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻝ :اﺴﺘﻤﺎﻝ إﻟﻴﻪ ﻗﻠوﺒﻬم ﻓﺄﺤﺒوﻩ. ﻛﺎن ﻫﻛذا ﺘﺼرﻓﻪ ﻨﺤو ﻛﻝ ﻤن ﻴﺄﺘﻰ إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻤن ﺠﻤﻴﻊ أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﺠذب ﺒذﻟك ﻗﻠوﺒﻬم ﻨﺤوﻩ وأﺤﺒوﻩ.
وﻤﺨﺎدﻋﺎ ﻟﻶﺨرﻴن وﺘظﻬر اﻟود واﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴق أﻏراﻀك ،ﺒﻝ ﻛن ﺼﺎدﻗًﺎ ﻓﻰ اﺌﻴﺎ ً ? ﻻ ﺘﻛن ﻤر ً إظﻬﺎر ﻤﺸﺎﻋر طﻴﺒﺔ ﻟﺘﻌﻠن ﻟﻬم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺴﺎﻛن ﻓﻴك ﻓﺘﻛﺴﺒﻬم ﻟﻪ.
) (۲ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ ﻳﺩﺑﺭ ﻻﻧﻘﻼﺏ ﺿﺩ ﺃﺑﻳﻪ ﺍﻟﻣﻠﻙ ﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(۱۱-۷ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸﺎﻟُﻮم ﻟِﻠ ِ ِ ب ﻓِﻲ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻗَ َ ﺐ َوأُوﻓِ َﻲ ﻧَ ْﺬ ِري اﻟﱠ ِﺬي ﻧَ َﺬ ْرﺗُﻪُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎل أَﺑْ َ ُ َ َ ٧وﻓﻲ ﻧ َﻬﺎﻳَﺔ أ َْرﺑَﻌ َ ْﻤﻠﻚَ » :د ْﻋﻨﻲ ﻓَﺄَ ْذ َﻫ َ ِ ب إِﻟَﻰ أ ِ ﻴﻢ ﻮر ﻓِﻲ أ ََر َام ﻗَﺎﺋِﻼً :إِ ْن أ َْر َﺟ َﻌﻨِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎي ﻓِﻲ َﺟ ُ ُ ﺸَ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن٨ ،ﻷَ ﱠن َﻋ ْﺒ َﺪ َك ﻧَ َﺬ َر ﻧَﺬْراً ﻋ ْﻨ َﺪ ُﺳﻜْﻨَ َ ُور َﺷﻠ َ ُﻮم ب«٩ .ﻓَـ َﻘ َ ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَ ْﻋﺒُ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ َْﻤ ِﻠ ُ ﺐ إِﻟَﻰ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َنَ ١٠ .وأ َْر َﺳ َﻞ أَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ ﺐ ﺑِ َﺴﻼٍَم« .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ» :ا ْذ َﻫ ْ ﺎم َوذَ َﻫ َ ِ ِ اﺳﻴﺲ ﻓِﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ ْ ِ ِ ِ ت اﻟْﺒ ِ ِ ُﻮم ﻓِﻲ ﻚ أَﺑْ َ ﻮق ﻓَـ ُﻘﻮﻟُﻮا :ﻗَ ْﺪ َﻣﻠَ َ ﺸﺎﻟ ُ ﻴﻞ ﻗَﺎﺋﻼً» :إِ َذا َﺳﻤ ْﻌﺘُ ْﻢ َ ﺻ ْﻮ َ ُ َ َﺳﺒَﺎط إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َﺟ َﻮ َ
٣٩٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﺸﺎﻟُﻮم ِﻣﺌﺘﺎ رﺟ ٍﻞ ِﻣﻦ أ ِ ِ ٍ َﻢ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن ﻴﻢ ﻗَ ْﺪ ُدﻋُﻮا َو َذ َﻫﺒُﻮا ﺑﺒَ َﺴﺎﻃَﺔَ ،وﻟ ْ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن!« َ ١١واﻧْﻄَﻠَ َﻖ َﻣ َﻊ أَﺑْ َ َ ََ َ ُ ْ ُ ُور َﺷﻠ َ َﺷ ْﻴﺌﺎً. ﻉ : ۸ ،۷ﺒﻌد أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻤن ﻤﺴﺢ ﺼﻤوﺌﻴﻝ ﻟداود ﻤﻠ ًﻛﺎ ،ﺒدأ أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﻰ اﺘﺨﺎذ ﺨطوة
ﻨذر ﻟﻠرب وﺠب أن ﻴوﻓﻴﻪ ،وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻓﺎدﻋﻰ ﻷﺒﻴﻪ ﺒﺄن ﻋﻠﻴﻪ ًا اﻟﻤﻠكّ . ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ُ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻟذﻫﺎب إﻟﻰ ﺤﺒرون ﻟﻠﺘﻌﺒد ﻟﻠرب وﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ .ﻛﺎن ﻫذا ﻤﺠرد ادﻋﺎء ظﺎﻫرى أﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻌﻴدا ﻋن أﺒﻴﻪ. اﻷﻤر ﻓﻘد ﻛﺎن ﻴﻌد ﻹﺜﺎرة ﻓﺘﻨﺔ ﻀد أﺒﻴﻪ اﻨطﻼﻗًﺎ ﻤن ﺤﺒرون ،ﻓﻴﻨظم ﺤرﻛﺘﻪ ﻫﻨﺎك ً وﻛﺎن أﻫﻝ ﺤﺒرون ﻫم أوﻝ ﻤن ﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬم داود ﺤﻴن ﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﻘط )٢ﺼم (٥ :٥ﺒﻌد ﻤوت ﺸﺎوﻝ ،وﻛﺎﻨوا ﻤﺘﻀﺎﻴﻘﻴن ﻤن اﻨﺘﻘﺎﻝ داود ﺒﻌد ذﻟك إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن أﺒﺸﺎﻟوم وﻟد ﻫﻨﺎك وﻋﺎش ﺒداﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻼﺒد أﻨﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺼدﻗﺎء ﻫﻨﺎك وﻟﻪ ﻋﻼﻗﺎت ﻤﻌﻬم. ﻉ : ۹ﻟم ﻴﻤﺎﻨﻊ داود ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎح ﻻﺒﻨﻪ ﺒﺎﻟذﻫﺎب إﻟﻰ ﺤﺒرون ﻟﻠﺘﻌﺒد وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ،ﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ُﺴﱠر ﺒذﻟك ﻷن ﻫذا ﻴﻌﻨﻰ أن اﺒﻨﻪ ﻴﺘﻘرب إﻟﻰ اﷲ ،ودﻋﻰ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ ﻓﺨرج أﺒﺸﺎﻟوم ﻤﺘوﺠﻬًﺎ إﻟﻰ ﺤﺒرون. ﻉ : ۱۰أرﺴﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ﻤن ﺤﺒرون رﺠﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ أﻨﺤﺎء اﻟﺒﻼد ،وأﻋطﻰ ﻟﻬم ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺘﻪ أﻨﻪ إذا ﺴﻤﻌوا اﻷﺒواق ،ﻴﺸﻴﻌون ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط أن ﻫذا ﻴﻌﻨﻰ أن أﺒﺸﺎﻟوم ﻤﻠك ﻓﻰ ﺤﺒرون ،ﻓﻴوﻫﻤون رﺴﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد. اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ أن أﺒﺸﺎﻟوم أﺼﺒﺢ ﻤﻠ ًﻛﺎ ً ﻉ : ۱۱اﺴﺘﻛﻤﺎﻻً ﻟﺨطﺘﻪ ﻓﻰ اﻏﺘﺼﺎب اﻟﺤﻛم ﺒدون أى ﺤق ،دﻋﺎ ﻤﺎﺌﺘﻴن ﻤن وﺠﻬﺎء اﻟﺸﻌب ﻟﺤﻀور وﻟﻴﻤﺔ أﻗﺎﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﺒرون ،ﻓﻠﺒوا دﻋوﺘﻪ ﺒﺴﻼﻤﺔ ﻨﻴﺔ وﻫم ﻻ ﻴﻌﻠﻤون أﻨﻪ أراد ﺒذﻟك أن ﻴوﻫم اﻟﺸﻌب ﺒﺄﻨﻪ ﻤؤﻴد ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻤن رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب ،ﻛﻤﺎ أراد أن ﻴﺒﻌدﻫم ﻋن أورﺸﻠﻴم ﺤﺘﻰ ﻻ
٣٩٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻴﺴﺎﻋدوا اﻟﻤﻠك ﻀدﻩ ،وﻛذﻟك ﻟﻴﻀﻌف ﻤﻌﻨوﻴﺎت أﺒﻴﻪ إذ ﻴﺸﻌر أن اﻟرؤﺴﺎء اﺒﺘﻌدوا ﻋﻨﻪ وﺼﺎروا ﻤؤﻴدﻴن ﻷﺒﺸﺎﻟوم ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﻌد اﻟﺨطﺔ ﻹﻗﻨﺎﻋﻬم ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﺒدﻻً ﻤن أﺒﻴﻪ.
? إﺤﺘرس ﻤن اﻟﻛﺒرﻴﺎء ،ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺠر أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﻤﺘﺎﻋب ﻛﺜﻴرة وﺘﺠﻌﻠﻬم ﻛﺎﻟﻌﻤﻴﺎن ﻓﻴﺴﻘطون ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻤﺘﻨوﻋﺔ ،وذﻟك ﺒﺄن ﺘﺨﻀﻊ ﻷﺒﻴك اﻟروﺤﻰ وﺘﺘﻌﻠم ﻤن اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒك وﺘﻬﺘم ﺒﺘوﺒﺘك ﻛﻝ ﻴوم ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ اﺘﻀﺎع.
) (۳ﺩﺍﻭﺩ ﻳﻌﻠﻡ ﺑﻌﺻﻳﺎﻥ ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ ﻓﻳﺗﺭﻙ ﺃﻭﺭﺷﻠﻳﻡ )ﻉ :(۱۸-۱۲ ِ ﺸﺎﻟُﻮم إِﻟَﻰ أ ِ َﺧﻴﺘُﻮﻓَﻞ اﻟ ِ ﻮﻩ إِ ْذ َﻛﺎ َن ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ َذﺑَﺎﺋِ َﺢ. ْﺠﻴﻠُﻮﻧِ ﱢﻲ ُﻣ ِﺸﻴ ِﺮ َد ُاو َد ﻣ ْﻦ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِ ِﻪ ِﺟﻴﻠُ َ َ ١٢وأ َْر َﺳ َﻞ أَﺑْ َ ُ َ وَﻛﺎﻧَ ِ ﺖ اﻟ ِْﻔ ْﺘـﻨَﺔُ َﺷ ِﺪﻳ َﺪ ًة َوَﻛﺎ َن اﻟ ﱠ ُﻮم١٣ .ﻓَﺄَﺗَﻰ ُﻣ َﺨﺒﱢـ ٌﺮ إِﻟَﻰ َد ُاو َد ﻗَﺎﺋِﻼً» :إِ ﱠن ﺐ ﻻَ ﻳَـ َﺰ ُ ال ﻳَـﺘَـ َﺰاﻳَ ُﺪ َﻣ َﻊ أَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ﺸ ْﻌ ُ َ ﻴﺪﻩِ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﻓِﻲ أُور َﺷ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻢ: ﻠ ﺒ ﻋ ﻊ ﻴ ﻤ ﺠ ﻟ د او د ﺎل ﻘ ـ ﻓ ١٤ . « ُﻮم ﻟ ﺎ ﺸ َﺑ أ اء ر و ت ﺎر ﺻ ﻴﻞ اﺋ ﺮ ﺳ إ ﺎل ﺟ ر ﻮب ﻠ ـ ََ َ َ ُ ُ َ ِ َ َ ََُ ْ َ َ َ َ ْ ََ َ ْ َ َ ﻗُ ُ َ َ ُ َ ﺎب ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳـﺒ ِ َﺳ ِﺮ ُﻋﻮا ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ ﺎد َر َوﻳُ ْﺪ ِرَﻛﻨَﺎ َوﻳُـ ْﻨ ِﺰ َل ﺑِﻨَﺎ ﺲ ﻟَﻨَﺎ ﻧَ َﺠﺎةٌ ِﻣ ْﻦ َو ْﺟ ِﻪ أَﺑْ َ ُﻮم .أ ْ ﺸﺎﻟ َ ﻮﻣﻮا ﺑِﻨَﺎ ﻧَـ ْﻬ ُﺮ ُ َُ »ﻗُ ُ ب ،ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟ َْﻴ َ ﻚ ﻟِﻠ ِ ِ ﺎل َﻋﺒِﻴ ُﺪ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺴ ْﻴ ِ اﻟ ﱠ ﺎرﻩُ َﺳﻴﱢ ُﺪﻧَﺎ ﻒ«١٥ .ﻓَـ َﻘ َ ب اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ﺸ ﱠﺮ َوﻳَ ْ ﻀ ِﺮ َ ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْﺨﺘَ ُ َ َ ﺴَ ْﻤﻠﻚَ » :ﺣ َ ِ ﻚ وﺟ ِﻤ ِ ِ ِ ﺴ ٍﺎء َﺳ َﺮا ِر ﱠي ﻟِ ِﺤ ْﻔ ِﻆ اءﻩَُ .وﺗَـ َﺮ َك اﻟ َْﻤﻠِ ُ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻚ ﻧَ ْﺤ ُﻦ َﻋﺒِﻴ ُﺪﻩُ«١٦ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج اﻟ َْﻤﻠ ُ َ َ ُ ﻴﻊ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ َوَر َ ﻚ َﻋ َﺸ َﺮ ﻧ َ ﺖ اﻷَﺑـﻌ ِﺪ١٨ .وﺟ ِﻤﻴﻊ َﻋﺒِ ِ ﺐ ﻓِﻲ أَﺛَ ِﺮﻩِ ووﻗَـ ُﻔﻮا ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﻚ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ ﻴﺪﻩِ َﻛﺎﻧُﻮا ﺖَ ١٧ .و َﺧ َﺮ َج اﻟ َْﻤﻠِ ُ َْ َ َ ََ ُ ََ ﺴﻌ ِﺎة وﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟْﺠﺘﱢـﻴﱢﻴﻦِ ،ﺳ ﱡ ِ ِ ﻳـ ْﻌﺒـﺮو َن ﺑـﻴﻦ ﻳ َﺪﻳ ِﻪ ﻣﻊ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ِ اءﻩُ ِﻣ ْﻦ َﺟ ﱠ ﺖ، َ َ ُ ُ َْ َ َ ْ َ َ َ ﻳﻦ َواﻟ ﱡ َ َ َ ُ َ َ ْﺠﻼﱠد َ ﺖ ﻣﺌَﺔ َر ُﺟ ٍﻞ أَﺗُﻮا َوَر َ وَﻛﺎﻧُﻮا ﻳـ ْﻌﺒـﺮو َن ﺑـ ْﻴﻦ ﻳ َﺪ ِي اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ. َ َ ُُ َ َ َ َ ﻉ : ۱۲ﺠﻴﻠوﻩ :ﻗرﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻼﻝ ﻴﻬوذا ،ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ٨ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب ﺤﺒرون. أرﺴﻝ أﺒﺸﺎﻟوم إﻟﻰ رﺠﻝ ﺤﻛﻴم ﻴدﻋﻰ أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻴﺴﺘدﻋﻴﻪ ﻤن ﺒﻠدﺘﻪ "ﺠﻴﻠوﻩ" ﺤﻴث ﻛﺎن ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت ﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ .وﻛﺎن أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻫذا ﻓﻰ اﻷﺼﻝ ﻤﺸﻴ ار ﻟداود وﻟﻛﻨﻪ ﻤﻊ اﻷﺴف ﺨﺎن ﺴﻴدﻩ داود واﻨﻀم إﻟﻰ أﺒﺸﺎﻟوم .وﻋﻤت اﻟﻔوﻀﻰ اﻟﺒﻼد ،ﻓﺎﻟﺒﻌض ﻛﺎن ﻴرﺤب ﺒﺄﺒﺸﺎﻟوم ﻤﻠ ًﻛﺎ واﻟﺒﻌض ﻤﺘﻤﺴك
ﺒداود ﻤﻠ ًﻛﺎ ،ﻷن ﺘودد أﺒﺸﺎﻟوم إﻟﻰ أﻓراد اﻟﺸﻌب ﻗد ﺠﻌﻝ اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻴﻘﺒﻠوﻨﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟدﻋﺎﻴﺔ اﻟﻤﻨظﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط.
٣٩٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
وﻴرﻤز أﺒﺸﺎﻟوم وأﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻓﻰ ﺨﻴﺎﻨﺘﻬﻤﺎ ﻟداود إﻟﻰ ﻴﻬوذا اﻹﺴﺨرﻴوطﻰ اﻟذى ﺨﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺒﺎﻋﻪ. ﻉ : ۱۳وﺼﻠت إﻟﻰ داود أﺨﺒﺎر ﻋﺼﻴﺎن أﺒﺸﺎﻟوم ﻤن رﺠﺎﻟﻪ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴن وأﻨﻪ أﻋﻠن ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ واﻟﺘف ﺤوﻟﻪ ﻛﺜﻴرون. ﻉ : ۱٤ﻓﻬم داود ﺒﺨﺒرﺘﻪ وﺤﻛﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻪ أن اﻟﻤوﻗف ﺨطﻴر ،ﻓﺄﻤر رﺠﺎﻟﻪ ﺒﺘرك ﻤدﻴﻨﺔ أورﺸﻠﻴم ﻟﺌﻼ ﻴﺨرﺒﻬﺎ أﺒﺸﺎﻟوم وﻴﻘﺘﻠﻬم ﻫم وﻛﻝ ﻤن ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم .وﻟﻌﻠﻪ ﺘذﻛر وﻗﺘذاك ﻋﻘﺎب اﷲ ﻟﻪ ﺒﻌد ﺴﻘوطﻪ ﻓﻰ اﻟزﻨﺎ واﻟﻘﺘﻝ ﺒﺄﻻ ﻴﻔﺎرق اﻟﺴﻴف ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻘﺒﻝ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ أﺒﺸﺎﻟوم ﺒﺎﺘﻀﺎع وﺨﻀوع ﷲ. ﻉ : ۱٥ﺨﻀﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻷﻤر اﻟﻤﻠك وأﺒدوا اﺴﺘﻌدادﻫم اﻟﻛﺎﻤﻝ ﻟﺘﻨﻔﻴذ ﻛﻝ ﻤﺎ أﻤرﻫم ﺒﻪ ﻓﻬم رﺠﺎﻟﻪ اﻟﻤﺨﻠﺼون. ﻉ : ۱٦ﺴرارى :ﺠوارى ﻋﺎﺸرﻫن اﻟﻤﻠك. ﺘرك اﻟﻤﻠك ﻗﺼرﻩ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻫﺎرًﺒﺎ إﻟﻰ ﺨﺎرﺠﻬﺎ وﻤﻌﻪ زوﺠﺎﺘﻪ وﺒﻨﻴﻪ ،وﺘرك ﺒﺎﻟﺒﻴت ﻋﺸر ﻨﺴﺎء ﻤن ﺴ اررﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼر اﻟﻤﻠﻛﻰ إن أﻤﻛن. ﻉ : ۱۷ﺘﺒﻊ داود ﻓﻰ اﻟﺨروج ﻤن أورﺸﻠﻴم ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻟﻪ وذووﻩ ،وﺘﺠﻤﻌوا ﻋﻨد آﺨر ﺒﻴت ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻴﻌﺒروا ﻤن ﻫﻨﺎك إﻟﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ .وﻗﺎﻝ داود اﻟﻤزﻤور اﻟﺜﺎﻟث "ﻴﺎ رب ﻤﺎ أﻛﺜر ﻤﻀﺎﻴﻘﻰ" " ...آﻛﻝ ﺨﺒزى )أﺨﻴﺘوﻓﻝ( رﻓﻊ ﻋﻠ ﱠﻰ ﻋﻘﺒﻪ" ﻓﻰ أﺜﻨﺎء ذﻟك. ﻉ : ۱۸اﻟﺠﻼدﻴن :ﻫم رﺠﺎﻝ اﻟﺸرطﺔ واﻟﺤرس اﻟﻤﻠﻛﻰ ﻓﻰ اﻟزﻤن اﻟﺤﺎﻟﻰ. اﻟﺴﻌﺎة :ﻤﺸﺎة اﻟﺠﻴش.
٣٩٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
اﻟﺠﺘﻴﻴن :أﻫﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﺠت إﺤدى اﻟﺨﻤس اﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﻛﺒرى. ﻓردا وﻤﻌﻬم ﻓردا ً وﻗف داود ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ وأﺨذ رﺠﺎﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﺒور إﻟﻰ ﺨﺎرﺠﻬﺎ أﻤﺎﻤﻪ ً رﺠﺎﻝ اﻟﺸرطﺔ وﻤﺸﺎة اﻟﺠﻴش واﻟﺠﻨود واﻟﺠﺘﻴون اﻟذى ﺼﺎﺤﺒوا داود ﺨﻼﻝ ﻓﺘرات ﻫروﺒﻪ ﻤن ﺸﺎوﻝ وﺘﻬودوا وﺼﺎروا ﻤﺨﻠﺼﻴن ﻟداود وﻛﺎن ﻋدد اﻟﺠﺘﻴﻴن ٦٠٠رﺠﻝ.
اﻗﻌﻴﺎ وﺘﻘﺎﺒﻝ اﻟﻤواﻗف اﻟﻤﻌﺎﻛﺴﺔ ﺒﺤﻛﻤﺔ وﺘﺘﺼرف ﺒﺴرﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼﻴﺒك ? ﺠﻴد أن ﺘﻛون و ً أذى .إرﻓﻊ ﻗﻠﺒك ﺒﺎﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﷲ ﻓﻴرﺸدك وﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻸوﻫﺎم واﻟﺘﻤﻨﻴﺎت واطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻓﺘﺤﺘﻤﻝ اﻟﻀﻴﻘﺔ وﺘﻌﺒر ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺘﻬﻰ.
) (٤ﺇﺗﺎﻯ ﺍﻟﺟﺗﻰ ﻳﺻﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(۲۲-۱۹ ِ ﺖ أَﻳْﻀﺎً ﻣﻌﻨَﺎ؟ ارِﺟ ْﻊ وأَﻗِﻢ ﻣﻊ اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ ١٩ﻓَـ َﻘ َ ﻚ ﻷَﻧﱠ َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺐ أَﻧْ َ ْﺠﺘ ﱢ ﱢﻲ» :ﻟ َﻤﺎ َذا ﺗَﺬ َ ﺎي اﻟ َ ََ ْ َ ْ َ َ َ ْﻫ ُ ﻚ ِﻹﺗﱠ َ ﻚ ﺑِﺎﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ﺚ ﺎب َﻣ َﻌﻨَﺎ َوأَﻧَﺎ أَﻧْﻄَﻠِ ُﻖ إِﻟَﻰ َﺣ ْﻴ ُ ﻴﻬ َ ﻳﺐ َوَﻣ ْﻨ ِﻔ ﱞﻲ أَﻳْﻀﺎً ِﻣ ْﻦ َوﻃَﻨِ َ ﻚ٢٠ .أ َْﻣﺴﺎً ِﺟ ْﺌ َ ﺖ َواﻟْﻴَـ ْﻮَم أُﺗِ ُ ﻏَ ِﺮ ٌ َﺟ َ ِ ب َو َﺣ ﱞﻲ ﻚَ » :ﺣ ﱞﻲ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎي اﻟ َْﻤ ِﻠ َ ْﺤ ﱡﻖ َﻣ َﻌ َ أَﻧْﻄَﻠِ ُﻖ؟ ْارِﺟ ْﻊ َوَر ﱢﺟ ْﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗَ َ ﻚ«٢١ .ﻓَﺄ َ ﻚ .اﻟ ﱠﺮ ْﺣ َﻤﺔُ َواﻟ َ ﺎب إﺗﱠ ُ ِ ﻚ -إِ ْن َﻛﺎ َن ﻟِﻠ ِ ﺎك ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻋ ْﺒ ُﺪ َك ْﺤﻴَﺎةِ -ﻓَـ ُﻬﻨَ َ ﻚ ،إِﻧﱠﻪُ َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ َﻛﺎ َن َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ ُ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ ُ ْﻤ ْﻮت أ َْو ﻟﻠ َ َ ِ ﱠِ ِِ ِ ﺎل َداو ُد ِﻹﺗﱠﺎي» :ا ْذ َﻫﺐ وا ْﻋﺒـﺮ« .ﻓَـﻌﺒـﺮ إِﺗﱠﺎي اﻟْﺠﺘ ﱡ ِ ﻳﻦ ْ َ ُ ْ ََ َ ُ َ ﻴﻊ ِر َﺟﺎﻟﻪ َو َﺟﻤ ُ ﱢﻲ َو َﺟﻤ ُ ﻴﻊ اﻷَﻃْ َﻔﺎل اﻟﺬ َ أَﻳْﻀﺎً«٢٢ .ﻓَـ َﻘ َ ُ َ َﻣ َﻌﻪُ. ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ ﻉ : ۲۰ ،۱۹إﺘﺎى اﻟﺠﺘﻰ :رﺠﻝ ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ "ﺠت" وﻛﺎن ر ً اﻟﺠﺘﻴﻴن اﻟﻤذﻛورﻴن أﻋﻼﻩ. ﻛﺎن إﺘﺎى ،وﻫو رﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴﻨﻰ ﻤن ﺠت ،ﻴرﻴد اﻟﺨروج ﻤﻊ داود وﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﻫروﺒﻪ ﻤن أورﺸﻠﻴم ،وﻟﻛن داود ﻟم ﻴرد أن ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﺸﻘﺔ اﻟﻤطﺎردة اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺘﻌرض ﻟﻬﺎ ،ﻓﻼ ﻴوﺠد ﻤﺒرر ﻟذﻟك ﻷﻨﻪ ﻏرﻴب وﺒﻌﻴد ﻋن ﺒﻼدﻩ واﻷﻤر ﻗد ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﻓﻰ ﻛﺜﻴر أو ﻗﻠﻴﻝ وﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻤﻠك اﻟﺠدﻴد ،ﻓﻬو ﻟم ِ ﻴﺄت إﻟﻰ أرض ﻴﻬوذا إﻻ ﻤن زﻤن ﻗرﻴب وﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻴﺘﺸرد ﻤﻌﻪ،
ﻓداود ﻻ ﻴﻌرف أﻴن ﺴﺘﺴﺘﻘر ﺒﻪ اﻷﻤور .ﻓطﻠب ﻤﻨﻪ اﻟرﺠوع إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم وأن ﻴﺼطﺤب رﺠﺎﻟﻪ
٣٩٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
طﺎﻟﺒﺎ أن أﻴﻀﺎ .ودﻋﺎ ﻟﻪ داود ﺒرﺤﻤﺔ ﻤن ﻋﻨد اﻟرب ﻟﻤﺎ أﺒداﻩ ﻨﺤوﻩ ﻤن وﻓﺎء ً اﻟﺠﺘﻴﻴن اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ً ﺨﻴر. ﻴﺠﺎزﻴﻪ اﻟرب ًا وﻨﻼﺤظ أن ﻫذا اﻟﺨﺒر ﺘﻔﺼﻴﻝ ﻟﻤﺎ ورد ﻓﻰ )ع ،(١٨ﻓﺎﻟﺘرﺘﻴب اﻟﺘﺎرﻴﺨﻰ أن داود ﻗﺎﻝ ﻟﻬم
إرﺠﻌوا وﻟﻤﺎ أﺼروا ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻌﻴﺘﻪ ﻋﺒروا إﻟﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻊ اﻟﺠﻼدﻴن واﻟﺴﻌﺎة. ﻉ : ۲۱أﻗﺴم إﺘﺎى ﺒﺎﷲ اﻟﺤﻰ أﻻ ﻴﺘرك ﺴﻴدﻩ ﺒﻝ ﻴﻼزﻤﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ ﺴواء ﺸﺎء اﷲ أن ﻴﺤﻴﻴﻪ أو ﻴﻤﻴﺘﻪٕ .واﺘﺎى ﻴرﻤز ﻓﻰ ﺘﺒﻌﻴﺘﻪ ﻟداود ﻟﻸﻤم اﻟذﻴن ﺘﺒﻌوا اﻟﻤﺴﻴﺢ ،أﻤﺎ أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﻰ رﻓﻀﻪ ﻟداود أﺒﻴﻪ ﻓﻴرﻤز ﻟﻠﻴﻬود اﻟذﻴن ﺼﻠﺒوا اﻟﻤﺴﻴﺢ.
ﻉ : ۲۲أﻤﺎم ﻤﺎ أﺒداﻩ إﺘﺎى ﻤن ﺘﺼﻤﻴم وﻋزم ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋن ﺴﻴدﻩ ،ﺴﻤﺢ ﻟﻪ داود ﺒﺎﻟﻌﺒور ﻤﻊ اﻟﺸﻌب اﻟﺨﺎرج ﻤن أورﺸﻠﻴم ،ﻓﻌﺒر ﻫو ورﺠﺎﻟﻪ اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ وﺠﻤﻴﻊ أطﻔﺎﻟﻬم وﻨﺴﺎءﻫم.
? ﻤﺎ أﻋظم ﻫذا اﻟوﻓﺎء واﻟﻤﺤﺒﺔ ﻤن إﺘﺎى اﻟﻐرﻴب اﻟﺠﻨس ،واﻟﻌﺠﻴب أن داود ﻴﺨوﻨﻪ اﺒﻨﻪ وﻟﻛن ﻴﻨﺎﺼرﻩ اﻟﻐرﺒﺎء اﻟذﻴن أﺤﺒوﻩ ،ﻛﻤﺎ ﻨﺎﺼرﻩ ﻤن ﻗﺒﻝ ﻴوﻨﺎﺜﺎن وﻤﻴﻛﺎﻝ أﺒﻨﺎء ﺸﺎوﻝ اﻟذى ﻛﺎن وﻓﻴﺎ ﷲ ،ﻓﻼ ﺘﺨوﻨﻪ وﻓﻴﺎ ﻟﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻗدم ﻟك ﻤﺤﺒﺔ ،وﻓوق اﻟﻛﻝ ﺘﻛون ً ﻴﻀطﻬدﻩ .ﻓﻠﻴﺘك ﺘﻛون ً ﻴﻌﺎ. ﺒﻔﻌﻝ اﻟﺨطﻴﺔ ٕوان أﺨطﺄت ﺘرﺠﻊ إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﺴر ً
) (٥ﺇﺭﺟﺎﻉ ﺗﺎﺑﻭﺕ ﷲ ﻣﻥ ﻣﻳﺩﺍﻥ ﺍﻟﻣﻌﺭﻛﺔ )ﻉ :(۲۹-۲۳ ض ﺗَـ ْﺒ ِﻜﻲ ﺑِﺼﻮ ٍ ت َﻋ ِﻈ ٍ ِ ٢٣وَﻛﺎﻧَ ْ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻷ َْر ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﻚ ﻓِﻲ َو ِادي ﺐ ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َنَ .و َﻋﺒَـ َﺮ اﻟ َْﻤ ِﻠ ُ ﻴﻢ َو َﺟﻤ ُ َْ ﺖ َﺟﻤ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﱠ ﻴﻦ َﻣ َﻌﻪُ ﻳَ ْﺤ ِﻤﻠُﻮ َن ﻳ و ﻼ اﻟ ﻴﻊ ﻤ ﺟ و ﺎ ﻀ َﻳ أ ق و د ﺎ ﺼ ﺑ ا ذ إ و ٢٤ . ﺔ ﻳ ﺮ ـ ﺒ ْ ﻟ ا ﻳﻖ ﺮ ﻃ ﻮ ﺤ ﻧ ﺐ ﻌ ﺸ اﻟ ﻴﻊ ﻤ ﺟ ﺮ ـ ﻗَ ْﺪ ُرو َن َو َﻋﺒَ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ﱢﱠ َ َ َ ُ َ ْ ً ََ ُ ﱢَ ِ ﻮت اﻟﻠﱠ ِﻪ ،و َ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺐ ِﻣ َﻦ اﻟ ُْﻌﺒُﻮِر ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ. ﺿ ُﻌﻮا ﺗَﺎﺑُ َ ﺗَﺎﺑُ َ ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟﻠﱠ ِﻪ .ﻓَـ َﻮ َ ﺎر َﺣﺘﱠﻰ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ َﺟﻤ ُ ﺻﻌ َﺪ أَﺑﻴَﺎﺛَ ُ َ ﺎل اﻟْﻤ ِﻠ ُ ِ ت ﻧِ ْﻌ َﻤ ًﺔ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻮت اﻟﻠﱠ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ،ﻓَِﺈ ْن َو َﺟ ْﺪ ُ ﺎدو َق» :أ َْرِﺟ ْﻊ ﺗَﺎﺑُ َ ﺼُ ب ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻚﻟَ ٢٥ﻓَـ َﻘ َ َ ِ ﺴ ُﻦ ﻓِﻲ ﻳُـ ْﺮِﺟ ُﻌﻨِﻲ َوﻳُ ِﺮﻳﻨِﻲ إِﻳﱠﺎﻩُ َوَﻣ ْﺴ َﻜﻨَﻪَُ ٢٦ .وإِ ْن ﻗَ َ ُﺳ ﱠﺮ ﺑِ َ َﻢ أ َ ﺎل» :إِﻧﱢﻲ ﻟ ْ ﺴﺒَ َﻤﺎ ﻳَ ْﺤ ُ ﻚ ،ﻓَـ َﻬﺌَـﻨَ َﺬا .ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ ﺑﻲ َﺣ َ
٣٩٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺖ ر ٍاء؟ ﻓَﺎرِﺟﻊ إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ﺑِﺴﻼٍَم أَﻧْ َ ِ ِ ﺎل اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ِ ﺺ ﺼُ ْ ْ ﻚﻟَ ﻴﻤ َﻌ ُ ﺖ َوأَﺧ َ ﺎدو َق اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ» :أَأَﻧْ َ َ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ«٢٧ .ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ َ َ َ َ ﻚ وﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُن ﺑْﻦ أَﺑِﻴَﺎﺛَﺎر .اﺑْـﻨَﺎ ُﻛﻤﺎ ﻛِﻼَ ُﻫﻤﺎ َﻣ َﻌ ُﻜﻤﺎ٢٨ .اﻧْﻈُﺮوا .أَﻧﱢﻲ أَﺗَـﻮاﻧَﻰ ﻓِﻲ ُﺳ ُﻬ ِ ﻮل اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَﺄْﺗِ َﻲ َ َ َ َ ُ اﺑْـﻨُ َ َ َ ُ ﻮت اﻟﻠﱠ ِﻪ إِﻟَﻰ أ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎك. ﻴﻢ َوأَﻗَ َﺎﻣﺎ ُﻫﻨَ َ ﺎر ﺗَﺎﺑُ َ ﺻُ َﻛﻠ َﻤﺔٌ ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻟﺘَ ْﺨﺒِﻴ ِﺮي«٢٩ .ﻓَﺄ َْر َﺟ َﻊ َ ُ ﺎدو ُق َوأَﺑﻴَﺎﺛَ ُ ُور َﺷﻠ َ أﺤﻴﺎﻨﺎ وادى ﻴﻬوﺸﺎﻓﺎط ﻴﻤﺘد ﻉ : ۲۳وادى ﻗدرون :اﺴﻤﻪ اﻟﺤﺎﻟﻰ وادى ﺴت ﻤرﻴم ،وﻴدﻋﻰ ً ﻤن ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب اﻟﺸرﻗﻰ ﻤﻨﻬﺎ. طرﻴق اﻟﺒرﻴﺔ :ﺒرﻴﺔ اﻷردن ﺒﻴن أورﺸﻠﻴم وأرﻴﺤﺎ. ﺴﺎد اﻟﺤزن ﺠﻤﻴﻊ أﻨﺤﺎء أورﺸﻠﻴم ،ﻓﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻴﺒﻛون ﻋﻠﻰ ﻤﺎ آﻟت إﻟﻴﻪ اﻷﺤواﻝ .ﺨرج اﻟﻤﻠك وﻤﻌﻪ رﺠﺎﻟﻪ وﺠﺎءوا إﻟﻰ وادى ﻗدرون ،وﺨرج ﻤﻌﻪ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب وﺴﺎروا ﺨﻼﻝ ﺒرﻴﺔ اﻷردن )ﺒﻴن أﻴﻀﺎ ﻋﺒر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫذا اﻟوادى ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم وأرﻴﺤﺎ( وﻛﻤﺎ ﻋﺒر داود ﻫذا اﻟوادى ،ﻫﻛذا ً ﺒﺴﺘﺎن ﺠﺜﺴﻴﻤﺎﻨﻰ ﻟﻴﻠﺔ آﻻﻤﻪ )ﻴو.(١ :١٨ ﻉ : ۲٤ﺼﺎدوق :ﻤن ذرﻴﺔ أﻟﻌﺎزر ﺒن ﻫرون ،وﻛﺎن أﺤد اﻟﻛﺎﻫﻨﻴن اﻟﻌظﻴﻤﻴن ﻓﻰ أﻴﺎم أﻤﻴﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ أدوﻨﻴﺎ ﻻﻏﺘﺼﺎب اﻟﻤﻠك. داود ،وﺒﻘﻰ ً ﻤﺤﺒﺔً ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟداود وﻟﺸﻌورﻫم أﻨﻪ ﻫو اﻟﻤﻠك اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ،أﺨرج ﺼﺎدوق وأﺒﻴﺎﺜﺎر اﻟﺘﺎﺒوت
رﻓﻌﺎ ﻟﻤﻌﻨوﻴﺎﺘﻬم ووﻀﻌوﻩ ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻴﻌﺒر أﻤﺎﻤﻪ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب اﻟﺨﺎرج ﻤن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ً وﻹﻋطﺎءﻫم اﻟﺸﻌور ﺒﺄن اﷲ ﻓﻰ وﺴطﻬم وﻫو ﻨﺎﺼرﻫم. ﻉ : ۲٦ ،۲٥ﻓﻀﻝ داود أن ﻴﺒﻘﻰ اﻟﺘﺎﺒوت ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻓطﻠب ﻤن ﺼﺎدوق أن ﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ ،ﻓﺎن ﺸﺎء اﻟرب أن ﻴﻌﻴد داود إﻟﻰ ﻤﻠﻛﻪ ﺴﻴﻤﺘﻌﻪ ﺒرؤﻴﺔ اﻟﺘﺎﺒوت وﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺜﺎﻨﻴﺔً ،وان
ﻛﺎن اﻟرب ﻏﻴر ر ٍ اض ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻴﻔﻌﻝ ﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﺤﺴن ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ .وﻫذا ﻴظﻬر ﻤدى اﻫﺘﻤﺎم داود ﺒﺎﻟﺘﺎﺒوت ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴظﻝ ﻓﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ وﻻ ﻴﺨرج ﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺨرج اﺒﻨﺎ ﻋﺎﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻰ ﺤرﺒﻬم ﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻫزﻤوا ﻓﺄﺨذ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون اﻟﺘﺎﺒوت )١ﺼم (٥ ،٤ﻓﺎﻟﺘﺎﺒوت ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺜﺒت ﻓﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ،
٣٩٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
أﻤﺎ داود ﻓﻤﺠرد إﻨﺴﺎن ،إﻤﺎ أن ﻴرﻀﻰ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻓﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻰ ﻤﻠﻛﻪ أو ﻻ ﻴﻌﻴدﻩ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﺤق ،وﻫذا اﺘﻀﺎع ﻋظﻴم ﻤن داود.
داﺌﻤﺎ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠرب ﻟﻴﺤﻘق ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻓق إرادﺘﻪ ? ﻫذا درس ﻟﻨﺎ ﻤن ﻤﻌﻠﻤﻨﺎ داود أن ﻨﺴﻠم ً اﻟﺨﻴرة ،وﻨﻘﺒﻝ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻪ اﻟرب ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﺸﻛر. ﻉ : ۲۷أﻨت ر ٍ اء :ﻤﻤﻠوء ﺤﻛﻤﺔ وﻓﻬم وﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺤﻛم ﻋﻠﻰ اﻷﻤور وﺘرى اﻟﺼﺎﺌب ﻤﻨﻬﺎ. أﺒﻴﺎﺜﺎر :ﻫو اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻌظﻴم اﻵﺨر ﺘﺂﻤر ﻤﻊ أدوﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ أﺨذ اﻟﻤﻠك ﻟﻪ. أﺨﻴﻤﻌص ﺒن ﺼﺎدوق ،وﻴوﻨﺎﺜﺎن ﺒن أﺒﻴﺎﺜﺎر :ﺒﻘﻴﺎ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم أﺜﻨﺎء ﻋﺼﻴﺎن أﺒﺸﺎﻟوم وﻛﺎﻨﺎ ﻴﺒﻠﻐﺎن داود ﺒﺨطط أﺒﺸﺎﻟوم ،وﻛﺎن أﺨﻴﻤﻌص ﻫو أوﻝ ﻤن أﺨﺒر داود ﺒﺎﻨﻬزام أﺒﺸﺎﻟوم. طﻠب داود ﻤن ﺼﺎدوق أن ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم وﻤﻌﻪ أﺨﻴﻤﻌص اﺒﻨﻪ وﻴوﻨﺎﺜﺎن ﺒن أﺒﻴﺎﺜﺎر ﺒﻴﺎﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤوﻗف. ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺴﻴر اﻷﺤداث داﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻴﺤﻠﻠﻬﺎ ﺒﺤﻛﻤﺘﻪ وﻴرﺴﻝ ﻟداود ً ﻉ : ۲۸أﻓﻬم داود اﻟﻛﺎﻫﻨﻴن اﻟﻌظﻴﻤﻴن ﺼﺎدوق وأﺒﻴﺎﺜﺎر أﻨﻪ ﺴﻴﺒطﺊ ﻤن ﺴﻴرﻩ ﻓﻰ ﺴﻬوﻝ ﺠﻴدا وﻴرﺴﻼ ًا ﺒرﻴﺔ اﻷردن اﻨﺘظﺎر ﻷن ﻴواﻓﻴﺎﻩ ﺒﺘﺤرﻛﺎت أﺒﺸﺎﻟوم ورﺠﺎﻟﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻌد ﻤراﻗﺒﺘﻪ ً ﺨﺒر ﺒﻛﻝ اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻤﻊ اﺒﻨﻴﻬﻤﺎ. إﻟﻴﻪ ًا ﻉ : ۲۹ﻨﻔذ ﺼﺎدوق وأﺒﻴﺎﺜﺎر ﺘوﺠﻴﻬﺎت داود ،ﻓﺄرﺠﻌﺎ اﻟﺘﺎﺒوت إﻟﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم وﻤﻛﺜﺎ ﻫﻨﺎك ﻤﺘرﻗﺒﻴن ﻟﺘﺤرﻛﺎت أﺒﺸﺎﻟوم ﻟﻴﻔﻴدوا داود ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺤدث.
٣٩٩γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
) (٦ﺃﺧﻳﺗﻭﻓﻝ ﻳﻧﺿﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻳﺳﺗﻌﻳﻥ ﺑﺣﻭﺷ�ﺎﻯ ﺍﻷﺭﻛ�ﻰ ﻹﺑﻁ�ﺎﻝ ﻣﺷ�ﻭﺭﺓ ﺃﺧﻳﺗﻭﻓﻝ )ﻉ :(۳۷-۳۰ ٣٠وأَﱠﻣﺎ َداو ُد ﻓَ ِ ِ ﺼﻌ ِﺪ ﺟﺒ ِﻞ اﻟ ﱠﺰﻳـﺘُ ِ ﺼ َﻌ ُﺪ ﺑَﺎﻛِﻴﺎً َوَرأْ ُﺳﻪُ ُﻣﻐَﻄﱠﻰ َوﻳَ ْﻤ ِﺸﻲ َﺣ ِﺎﻓﻴﺎً، ﻮنَ .ﻛﺎ َن ﻳَ ْ ْ ُ َ ﺼﻌ َﺪ ﻓﻲ َﻣ ْ َ َ َ َ ِ ٍ ِ ِ ﱠ ﱡ ِ ﺼ َﻌ ُﺪو َن َو ُﻫ ْﻢ ﻳَـ ْﺒ ُﻜﻮ َنَ ٣١ .وأُ ْﺧﺒِ َﺮ َد ُاو ُد إِنﱠ ﱠ ْ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ ﻏَﻄﻮا ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َرأ َﺳﻪَُ ،وَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَ ْ َو َﺟﻤ ُ ﻴﻊ اﻟﺸ ْﻌﺐ اﻟﺬ َ ﺸ ِ ِ ِِ ﺻ َﻞ َد ُاو ُد ُﻮم ،ﻓَـ َﻘ َ ﺎل َد ُاو ُدَ » :ﺣ ﱢﻤ ْﻖ ﻳَﺎ َر ﱡ ﻮرَة أَﺧﻴﺘُﻮﻓَ َﻞ«َ ٣٢ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َو َ ﻴﻦ َﻣ َﻊ أَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ب َﻣ ُ َ أَﺧﻴﺘُﻮﻓَ َﻞ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْ َﻔﺎﺗﻨ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ اب َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳ ِﻪ٣٣ .ﻓَـ َﻘ َ إِﻟَﻰ اﻟ ِْﻘ ﱠﻤ ِﺔ َﺣ ْﻴ ُ ﺎل ﻟَﻪُ ﱡﺮ ُ ﺚ َﺳ َﺠ َﺪ ﻟﻠﱠﻪ ،إذَا ﺑ ُﺤﻮ َﺷ َ ﺎي اﻷ َْرﻛ ﱢﻲ ﻗَ ْﺪ ﻟَﻘﻴَﻪُ ُﻣ َﻤ ﱠﺰ َق اﻟﺜـ ْﱠﻮب َواﻟﺘـ َ ت ﻣ ِﻌﻲ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَ ﱠﻲ ِﺣﻤﻼً٣٤ .وﻟ ِ ُﻮم :أَﻧَﺎ أَ ُﻛﻮ ُن ﺖ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َوﻗُـﻠ َ َﻜ ْﻦ إِذَا َر َﺟ ْﻌ َ ْﺖ ﻷَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ْ َد ُاو ُد» :إِذَا َﻋﺒَـ ْﺮ َ َ َ ﺸ ِ ﺎن واﻵ َن أَﻧَﺎ ﻋﺒ ُﺪ َك .ﻓَِﺈﻧﱠ َ ِ ِ ٍ ﺲ ﻚ .أَﻧَﺎ َﻋ ْﺒ ُﺪ أَﺑِ َ َﻋ ْﺒ َﺪ َك أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ َْﻤﻠِ ُ َْ ﻚ ﺗُـ ْﺒﻄ ُﻞ ﻟﻲ َﻣ ُ َ ﻴﻚ ُﻣ ْﻨ ُﺬ َزَﻣ َ ﻮرَة أَﺧﻴﺘُﻮﻓَ َﻞ٣٥ .أَﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ وق َوأَﺑِﻴَﺎﺛَ َﺎر ﻚ ُﻫﻨَ َ ﺎد َ َﻣ َﻌ َ ﺻُ ﺻُ ﺎر اﻟْ َﻜﺎﻫﻨَﺎن .ﻓَ ُﻜ ﱡﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻪُ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ اﻟ َْﻤﻠﻚ ﻓَﺄَ ْﺧﺒِ ْﺮ ﺑِﻪ َ ﺎك َ ﺎدو ُق َوأَﺑﻴَﺎﺛَ ُ ِ َﺧﻴﻤﻌ ِ اﻟْ َﻜ ِ وق َوﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُن ﻷَﺑِﻴَﺎﺛَ َﺎر .ﻓَـﺘُـ ْﺮ ِﺳﻠُﻮ َن َﻋﻠَﻰ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ َﻤﺎ ﺎﻫﻨَـ ْﻴ ِﻦُ ٣٦ .ﻫ َﻮذَا ُﻫﻨَ َ ﺎد َ ﺼُ ﺎك َﻣ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ اﺑْـﻨَ ُ ﺺﻟَ ﺎﻫ َﻤﺎ أ َ َ ُ إِﻟَﻲ ُﻛ ﱠﻞ َﻛﻠِﻤ ٍﺔ ﺗَﺴﻤﻌﻮﻧَـﻬﺎ«٣٧ .ﻓَﺄَﺗَﻰ ﺣﻮ َﺷﺎي ِ ﺸﺎﻟُﻮم ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ أ ِ ِ ِ ﻴﻢ. ﱠ َ ْ َُ َ ُ ُ َ ﺐ َد ُاو َد إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َوأَﺑْ َ ُ َ ُ ُ ﺻﺎﺣ ُ ُور َﺷﻠ َ ﻉ : ۳۰ﺠﺒﻝ اﻟزﻴﺘون :ﺸرق وادى ﻗدرون اﻟذى ﻴﻔﺼﻠﻪ ﻋن أورﺸﻠﻴم. ﻤؤﺜر ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ،ﻓﻛﺎن داود ﻴﺒﻛﻰ وﻫو ﺼﻌد داود ورﺠﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ اﻟزﻴﺘون ،وﻛﺎن اﻟﻤوﻗف ًا ﻤﻐطﻰ اﻟ أرس ﻛﻌﻼﻤﺔ اﻟﺤزن اﻟﺸدﻴد وﻴﺴﻴر ﺤﺎﻓﻰ اﻟرﺠﻠﻴن ﻛﻌﻼﻤﺔ ﻟﻠﺘذﻟﻝ ،وﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب اﻟﻤراﻓق
ﻟﻪ ﻓﻌﻠوا ﻤﺜﻠﻪ .وﻟم ِ ﻴﺒك داود ﻤن ﻗﺒﻝ أﺜﻨﺎء ﻤطﺎردة ﺸﺎوﻝ ﻟﻪ ،وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺒﻛﻰ ﻫﻨﺎ ﻷن اﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺤدﺜت
ﻤن اﺒﻨﻪ ،وﻟﻌﻠﻪ ﺘذﻛر وﻗﺘذاك ﺨطﺎﻴﺎﻩ ﺒﺎﻟزﻨﺎ واﻟﻘﺘﻝ ،ﻓﺒﻛﻰ ﻤﺘذﻟﻼً أﻤﺎم اﷲ ﻓﻰ ﺘوﺒﺔ. ﻉ : ۳۱ﺤ ﱢﻤق :اﺠﻌﻝ ﻤﺸورﺘﻪ ﺨﺎطﺌﺔ وﺒﺎطﻠﺔ وﻏﻴر ﻤﻔﻴدة. ﻋﻠم داود أن ﻤﺸﻴرﻩ اﻟﺴﺎﺒق أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻗد اﻨﻀم إﻟﻰ ﻤﻌﺴﻛر أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻓﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﻟرب أن
ﻴﺒطﻝ ﻤﺸورة أﺨﻴﺘوﻓﻝ اﻟﺘﻰ ﻗد ﻴﺸﻴر ﺒﻬﺎ إﻟﻰ أﺒﺸﺎﻟوم )ﻤز .(١١ :٤١وﻴظﻬر ﺼﻼح داود أﻨﻪ ﻟم ﻀرر ﻷﺨﻴﺘوﻓﻝ اﻟﺨﺎﺌن ﺒﻝ ﻓﻘط إﺒطﺎﻝ ﻤﺸورﺘﻪ. ًا ﻴطﻠب
٤٠٠γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳۲وﺼﻝ داود إﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺠﺒﻝ اﻟزﻴﺘون وﺴﺠد ﻫﻨﺎك .ﻛﺎن ﺤوﺸﺎى اﻷرﻛﻰ ،أﺤد
ﻓور إﻟﻰ داود ﻤﻤزق ﻤﺘﻐﻴﺒﺎ ﻋن أورﺸﻠﻴم ﻓﻰ ﺘﻠك اﻟﻔﺘرة ،ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠم ﺒﺎﻷﺤداث ﺘوﺠﻪ ًا ﻤﺴﺘﺸﺎرى داود، ً اﻏﺒﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﺴﻴدﻩ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺘوﺠﻪ. اﻟﺜﻴﺎب واﻟﺘراب ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ﻋﻼﻤﺔ اﻟﺤزن اﻟﺸدﻴد ،ر ً ﺸﻴﺌﺎ ﺒﻝ ﺴﻴزﻴد ﻉ : ۳٤ ،۳۳رأى داود أن ﺨروج ﺤوﺸﺎى ﻤﻌﻪ ﻟن ﻴﻀﻴف إﻟﻰ ﻗوة ﺠﻴﺸﻪ ً
ﻤن أﻋﺒﺎﺌﻪ ،ﻷﻨﻪ ﻻﺒد ﻟﻪ أن ﻴﺘﻛﻔﻝ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ وﻫو ﻟﻴس ﻤن رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب ،إذ ﻫو رﺠﻝ ﻤﺸورة وﻤن اﻷﺠدى ﻟداود أن ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻘدراﺘﻪ ﻓطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم وﻴﺘظﺎﻫر ﺒﺨدﻤﺔ أﺒﺸﺎﻟوم
ﻛﻤﺎ ﺨدم أﺒﺎﻩ وﻴﻘدم ﻤﺸورة ﺘﻀﺎد ﻤﺸورة أﺨﻴﺘوﻓﻝ ،وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد .وردد داود ﻤزﻤور " ٤١أﻋداﺌﻰ ﻴﺘﻘﺎوﻟون ﻋﻠ ﱠﻰ ﺒﺸر".
داﺌﻤﺎ اﻟﻌون ﻟﻌﺒﻴدﻩ ﻓﻰ ﺤﻴﻨﻪ ،ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺼﻠﻰ إﻟﻴﻪ طﺎﻟﺒﻴن اﻟﻌون ﻓﻰ اﻟﺸداﺌد وﻫو ? اﷲ ﻴرﺴﻝ ً ﻗﺎدر أن ﻴﺴﺘﺨدم ﻤن ﻴﺸﺎء ﻟﻴﺤﻘق ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺠﺎة ﻤن اﻷﺨطﺎر. ﻉ : ۳٦ ،۳٥ﻛﻠﻔﻪ داود ﺒﻤﻬﻤﺔ ﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓﻌرﻓﻪ أﻨﻪ ﺴﻴﺠد ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻛﻝ ﻤن ﺼﺎدوق وأﺒﻴﺎﺜﺎر
وﻤﻌﻬﻤﺎ اﺒﻨﺎﻫﻤﺎ ،وﻋﻠﻰ ﺤوﺸﺎى أن ﻴراﻗب ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺤدث ﺤوﻝ أﺒﺸﺎﻟوم وﻤﺎ ﻴدور ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﻤن أﺤﺎدﻴث ﻤﻊ أﺘﺒﺎﻋﻪ وﻴﺒﻠﻎ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴرى وﻴﺴﻤﻊ إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫﻨﻴن اﻟذﻴن ﺴﻴرﺴﻼﻨﻬﺎ ﻤﻊ اﺒﻨﻴﻬﻤﺎ إﻟﻰ داود.
وﻛﻝ ﻫذا اﻟﺘدﺒﻴر ﻫو ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟداود وﻟﻴس ﻓﻴﻪ إﺴﺎءة ﻷﺒﺸﺎﻟوم ﺒﻝ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻹﻴﻘﺎف ﺸرﻩ .وﺴﻴظﻬر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻤدى ﻤﺤﺒﺔ داود واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺤﻴﺎة اﺒﻨﻪ أﺒﺸﺎﻟوم رﻏم ﻛﻝ ﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ ﻤن ﺸر ﻓﻰ ﺤﻘﻪ.
ﻉ : ۳۷ﻨﻔذ ﺤوﺸﺎى طﻠب داود ورﺠﻊ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ أورﺸﻠﻴم وﺘزاﻤن وﻗت وﺼوﻟﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻤﻊ
وﺼوﻝ أﺒﺸﺎﻟوم اﻟذى دﺨﻠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴﻨﺼب ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ.
٤٠١γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻣﻘـﺎﺑﻠﺔ ﺻﻴﺒﺎ وﺷﻤﻌﻰ ﻟﺪاود ودﺧﻮل أﺑﺸﺎﻟﻮم ﻷورﺷﻠﻴﻢ ηΕη
R
) (۱ﺻﻳﺑﺎ ﻳﻐﺩﺭ ﺑﻣﻔﻳﺑﻭﺷﺙ )ﻉ :(٤-۱ ١وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻋﺒـﺮ َداو ُد ﻗَﻠِﻴﻼً َﻋ ِﻦ اﻟ ِْﻘ ﱠﻤ ِﺔ إِ َذا ﺑِ ِ ودﻳْ ِﻦَ ،ﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﺼﻴﺒَﺎ ﻏُﻼَِم َﻣ ِﻔﻴﺒُﻮ َﺷ َ ﺚ ﻗَ ْﺪ ﻟ َِﻘﻴَﻪُ ﺑِ ِﺤ َﻤ َﺎرﻳْ ِﻦ َﻣ ْﺸ ُﺪ َ ََ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِﻣﺌَﺘَﺎ ر ِﻏ ِ ﻴﻒ ُﺧ ْﺒ ٍﺰ َوﻣﺌَﺔُ ُﻋ ْﻨـ ُﻘﻮد َزﺑِ ٍ ﻴﺐ َوﻣﺌَﺔُ ﻗُـ ْﺮ ِ َﻚ َو َﻫﺬﻩ؟« ص ﺗﻴ ٍﻦ َوِز ﱡق َﺧ ْﻤ ٍﺮ٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ ﻟﺼﻴﺒَﺎَ » :ﻣﺎ ﻟ َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل ﺻﻴﺒَﺎ» :اَﻟْﺤ َﻤ َﺎران ﻟﺒَـ ْﻴﺖ اﻟ َْﻤﻠﻚ ﻟﻠ ﱡﺮُﻛ ِ ْﻤﺎن ﻟﻴَﺄْ ُﻛﻠُﻮاَ ،واﻟْ َﺨ ْﻤ ُﺮ ﻟﻴَ ْﺸ َﺮﺑَﻪُ َﻣ ْﻦ أَ ْﻋﻴَﺎ ﻓَـ َﻘ َ ﱢﻴﻦ ﻟﻠْﻐﻠ َ ﻮبَ ،واﻟْ ُﺨ ْﺒـ ُﺰ َواﻟﺘ ُ ﻚ» :ﻫﻮ َذا ﻫﻮ ﻣ ِﻘﻴﻢ ﻓِﻲ أ ِ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ«٣ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻚ» :وأَﻳﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﱢ ِﺪ َك؟« ﻓَـ َﻘ َ ِ ﺻﻴﺒﺎ ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ ﻴﻢ ،ﻷَﻧﱠﻪُ َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َُ َُ ُ ٌ ُ ﺎل َ َ ُور َﺷﻠ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل :اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻳَـﺮ ﱡد ﻟﻲ ﺑَـ ْﻴ ُ ِ ﺚ«. ﻴﻞ َﻣ ْﻤﻠَ َﻜﺔَ أَﺑِﻲ«٤ .ﻓَـ َﻘ َ ﻗَ َ َﻚ ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟ َﻤﻔﻴﺒُﻮ َﺷ َ ﻚ ﻟﺼﻴﺒَﺎُ » :ﻫ َﻮذَا ﻟ َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ ُ ﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎل ِ ت! ﻟ َْﻴﺘَﻨِﻲ أ ِ ﻚ«. ﻓَـ َﻘ َ ﻚ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ َ َﺟ ُﺪ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﺻﻴﺒَﺎَ » :ﺳ َﺠ ْﺪ ُ ﻉ : ۱ﺼﻴﺒﺎ :ﻋﺒد ﻤﻔﻴﺒوﺸث )ص.(٩ زق :وﻋﺎء ﺠﻠدى ﻟﺤﻔظ اﻟﺴواﺌﻝ. ﺠﺎء ﺼﻴﺒﺎ إﻟﻰ داود وﻫو ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ اﻟزﻴﺘون وﻗدم إﻟﻴﻪ ﻫدﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺤﻤﺎرﻴن وﻤﺎﺌﺘﻰ ﻤﺘوﻗﻌﺎ اﻨﺘﺼﺎر داود رﻏﻴف ﺨﺒز وﻋﻨﺎﻗﻴد ﻋﻨب وﻤﺎﺌﺔ ﻗرص ﺘﻴن وﻗرﺒﺔ ﺨﻤر .وﻗد ﻓﻌﻝ ﺼﻴﺒﺎ ذﻟك ً ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨﺔ أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﻴﺼﻴﺒﻪ اﻟﺨﻴر ﻤن داود. ﻉ : ۲أﻋﻴﺎ :ﺘﻌب. ﺴﺄﻟﻪ داود ﻟﻤﺎذا ﺠﺎء ﺒﻛﻝ ﻫذا ،ﻓﺄﺠﺎب ﺼﻴﺒﺎ أن اﻟﺤﻤﺎرﻴن ﻟﻴرﻛب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ ﺘﺨﻔﻴﻔًﺎ
ﻟﺘﻌب اﻟﺴﻴر ،واﻟﺨﺒز واﻟﺘﻴن ﻷﻛﻝ ﺠﻨود اﻟﻤﻠك ،واﻟﺨﻤر ﻟﻠذﻴن ﻗد ﻴﺘﻌﺒون ﻤن اﻟﺴﻴر ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،إذ
ﻛﺎﻨت اﻟﺨﻤر ﺘﺴﺘﺨدم وﻗﺘذاك ﻛﻌﻼج ﻟﺒﻌض اﻷﻤراض.
٤٠٢γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳ﺴﺄﻝ داود ﺼﻴﺒﺎ ﻋن ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﺒن ﺸﺎوﻝ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم .وﻫﻨﺎ اﻨﺘﻬز ﺼﻴﺒﺎ
ﻤدﻋﻴﺎ أﻨﻪ ﻗد ُﺴﱠر ﺒﺎﻷﺤداث اﻟﺠﺎرﻴﺔ أﻤﻼً ﻓﻰ أن ﻴﻨﺘﻬﻰ اﻟﺼراع ﻛذﺒﺎ ﺒﻤﻔﻴﺒوﺸث، ً اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﻴوﺸﻰ ً اﻟﺤﺎﻟﻰ ﺒﻴن داود وأﺒﺸﺎﻟوم إﻟﻰ ﺼﺎﻟﺤﻪ ،أى ﺼﺎﻟﺢ ﻤﻔﻴﺒوﺸث ،ﻓﻴﻨﺘﺨب اﻟﺸﻌب ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻴﻪ .واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻛﺎن ﺒر ًﻴﺌﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺘﻬﻤﺔ وﻛﺎن ﻴود أن ﻴﺄﺘﻰ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ داود اﻟﺨﺎرج ﻤن أورﺸﻠﻴم وﻟﻛن ﺼﻴﺒﺎ ﺨدﻋﻪ وذﻫب ﺒدوﻨﻪ )ص.(٢٦ :١٩
ﺼدق اﻟﻤﻠك ﻛﻼم ﺼﻴﺒﺎ وﻏﻀب ﻤن ﻤﻔﻴﺒوﺸث اﻟذى ﻛﺎن ﻗد أﻛرﻤﻪ وأﺤﺴن ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ، ﻉّ :٤ ار ﺒﺄن ﻴﻌطﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ وﻫﺒﻪ ﻟﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻤن أﻤﻼك ﻓﻛﻴف ﻴﻘﺎﺒﻝ اﻹﺤﺴﺎن ﺒﺎﻹﺴﺎءة ،ﻟذﻟك أﺼدر ﻗرًا
ﺸﻛر ﻟﻠﻤﻠك ودﻋﺎ ﻟﻪ وﺘﻤﻨﻰ دوام رﻀﺎ اﻟﻤﻠك ﻋﻠﻴﻪ وأراﻀﻰ ﻟﻌﺒدﻩ ﺼﻴﺒﺎ .ﻓﻔرح ﺼﻴﺒﺎ وﺴﺠد ًا ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻪ. واﺴﺘﻔﺎد داود ﻤن ﻤوﻗف ﺼﻴﺒﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١ﺘﺄدﻴب ﻤن اﷲ ،ﻓﻛﻤﺎ ﺨﺎن داود أﺤد ﻗﺎدﺘﻪ وﻫو أورﻴﺎ ،ﻛذﻟك ﻴﺨوﻨﻪ اﻵن ﻤﻔﻴﺒوﺸث اﻟذى ﻛﺜﻴر. ﺨﻴر ًا ﻗدم ﻟﻪ داود ًا
- ٢ﻛﺎن داود ورﺠﺎﻟﻪ ﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻟﻸطﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ أﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﺼﻴﺒﺎ. - ٣ﺘﻌﻠم داود أﻻ ﻴﻨدﻓﻊ ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻴﺒوﺸث ،ﻓﻘد ﻓﻬم ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد أﻨﻪ ﻤظﻠوم وأن ﺼﻴﺒﺎ ﻫو اﻟﺨﺎﺌن.
ﺨﺎﺌﻨﺎ ﻟﻤن ﺤوﻟك وﺘﻐدر ﺒﻬم ﻟﺘﺤﻘق ﻤﻛﺎﺴب ﺴرﻴﻌﺔ ،ﻷن اﷲ ﻴراك وﺴﺘﺨﺴر ﻓﻴﻤﺎ ? ﻻ ﺘﻛن ً ﺒﻌد ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺜم ﺘﻔﻘد ﻤﻛﺎﻨك ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت.
) (۲ﺷﻣﻌﻰ ﺑﻥ ﺟﻳﺭﺍ ﻳﺳﺏ ﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(۱٤-٥ ﻚ داود إِﻟَﻰ ﺑﺤﻮِرﻳﻢ إِذَا ﺑِﺮﺟ ٍﻞ َﺧﺎر ٍ ِ ﺎك ِﻣﻦ َﻋ ِﺸﻴﺮةِ ﺑـ ْﻴ ِ ﺎء اﻟ َْﻤﻠِ ُ َ ُ ُ اﺳ ُﻤﻪُ ﺖ َﺷ ُﺎو َل ْ ِج ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ْ َُ َ َ َ ٥وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺟ َ َُ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺐ ﺴﱡ ﻴﻊ َﻋﺒِﻴﺪ اﻟ َْﻤﻠﻚ َد ُاو َد َو َﺟﻤ ُ جَ ٦ ،وﻳَـ ْﺮ ُﺷ ُﻖ ﺑِﺎﻟْﺤ َﺠ َﺎرة َد ُاو َد َو َﺟﻤ َ ﺐ َو ُﻫ َﻮ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ َﺷ ْﻤﻌﻲ ﺑْ ُﻦ ﺟ َﻴﺮا ،ﻳَ ُ وﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟ ِ ِ ِ ِِ ﻮل ﻓِﻲ َﺳﺒﱢ ِﻪ» :ا ْﺧ ُﺮ ِج ا ْﺧ ُﺮ ْج ﻳَﺎ َر ُﺟ َﻞ ﺴﺎ ِرِﻩَ ٧ .و َﻫ َﻜ َﺬا َﻛﺎ َن َﺷ ْﻤ ِﻌﻲ ﻳَـ ُﻘ ُ ََ ُ َ ْﺠﺒَﺎﺑ َﺮة َﻋ ْﻦ ﻳَﻤﻴﻨﻪ َو َﻋ ْﻦ ﻳَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ْﺖ ﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻨﻪَُ ،وﻗَ ْﺪ َدﻓَ َﻊ ﱢﻣ ِﺎء َوَر ُﺟ َﻞ ﺑَﻠﻴﱠـ َﻌ َ ﺎل! ٨ﻗَ ْﺪ َر ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﻋﻠَْﻴ َ ﻚ ُﻛ ﱠﻞ د َﻣﺎء ﺑَـ ْﻴﺖ َﺷ ُﺎو َل اﻟﺬي َﻣﻠَﻜ َ اﻟﺪ َ
٤٠٣γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ِِ ﻚ َر ُﺟ ُﻞ ِد َﻣ ٍﺎء!« ٩ﻓَـ َﻘ َ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺻ ُﺮوﻳَﺔَ ﺎل أَﺑِﻴ َ ﺖ َواﻗِ ٌﻊ ﺑِ َ ﺸ ﱢﺮ َك ﻷَﻧﱠ َ ُﻮم اﺑْﻨِ َ ﻚَ ،و َﻫﺎ أَﻧْ َ ﺎي اﺑْ ُﻦ َ ب اﻟ َْﻤ ْﻤﻠَ َﻜﺔَ ﻟﻴَﺪ أَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ﺸ ُ ِ ﻟِﻠ ِ ِ ﻚ؟ َد ْﻋﻨِﻲ أَ ْﻋﺒُـ ْﺮ ﻓَﺄَﻗْﻄَ َﻊ َرأْ َﺳﻪُ«. ﺴﱡ ﺖ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ َ ْﺐ اﻟ َْﻤﻴﱢ ُ َ ﺐ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻠ ُ ْﻤﻠﻚ» :ﻟ َﻤﺎذَا ﻳَ ُ ِ ِ ِ ﱠ َ ﻮل: ﺐ َد ُاو َدَ .وَﻣ ْﻦ ﻳَـ ُﻘ ُ ب ﻗَ َ ١٠ﻓَـ َﻘ َ ﺐ ﻷن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺎل ﻟَﻪُُ :ﺳ ﱠ ﺴﱠ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ ﻚَ » :ﻣﺎ ﻟﻲ َوﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻳَﺎ ﺑَﻨﻲ َ ﺻ ُﺮوﻳَﺔَ؟ َدﻋُﻮﻩُ ﻳَ ُ ِ ﺎل داود ﻷَﺑِﻴ َﺸ ِ ِِ ِ ِ َﺣ َﺸﺎﺋِﻲ ﻟ َﻤﺎذَا ﺗَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ َﻫ َﻜ َﺬا؟« َ ١١وﻗَ َ َ ُ ُ ﺎي َوﻟ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻋﺒِﻴﺪﻩُ » :ﻫ َﻮذَا اﺑْﻨِﻲ اﻟﱠﺬي َﺧ َﺮ َج ﻣ ْﻦ أ ْ َ ِ ِ ِِ ب ﻳَـ ْﻨﻈُُﺮ إِﻟَﻰ ب ﻗَ َ ﺎل ﻟَﻪُ١٢ .ﻟ ََﻌ ﱠﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺐ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺴﱠ ْﺤ ِﺮ ﱢ ﺐ ﻧَـ ْﻔﺴﻲ ،ﻓَ َﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟ َ ﻳَﻄْﻠُ ُ ي اﻵ َن ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣﻴﻨ ﱞﻲ؟ َدﻋُﻮﻩُ ﻳَ ُ ِ ِ ﺴﺒﱠﺘِ ِﻪ ﺑِ َﻬ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم«َ ١٣ .وإِ ْذ َﻛﺎ َن َد ُاو ُد َوِر َﺟﺎﻟُﻪُ ﻳَ ِﺴ ُﻴﺮو َن ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ َﻣ َﺬﻟﱠﺘِﻲ َوﻳُ َﻜ ِﺎﻓﺌَﻨِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﺧ ْﻴﺮاً ﻋ َﻮ َ ض َﻣ َ ِ ِ ِ ِ َﻛﺎ َن َﺷ ْﻤ ِﻌﻲ ﻳَ ِﺴ ُﻴﺮ ﻓِﻲ َﺟﺎﻧِ ِ اب. ﺴﱡ ﺐ َو ُﻫ َﻮ َﺳﺎﺋ ٌﺮ َوﻳَـ ْﺮ ُﺷ ُﻖ ﺑِﺎﻟْﺤ َﺠ َﺎرة ُﻣ َﻘﺎﺑِﻠَﻪُ َوﻳَ ْﺬ ِري اﻟﺘﱡـ َﺮ َ ﺐ اﻟ َ ْﺠﺒَ ِﻞ ُﻣ َﻘﺎﺑﻠَﻪُ َوﻳَ ُ ﺸﻌ ِ ﱠ ِ ﺎك. اﺣﻮا ُﻫﻨَ َ ﺎء اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻚ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ْ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ َوﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻴُﻮا ﻓَ ْ ﺎﺳﺘَـ َﺮ ُ ﺐ اﻟﺬ َ َ ١٤و َﺟ َ ﻉ : ٦ ،٥ﺒﺤورﻴم :ﻗرﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺠﺒﻝ اﻟزﻴﺘون وﺘﻘﻊ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻨﻬر اﻷردن ،ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ اﻵن "راس اﻟﺘﻤﻴم". وﺼﻝ داود ورﺠﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﻗرﻴﺔ ﺒﺤورﻴم ٕواذ ﺒرﺠﻝ ﻴﺨرج إﻟﻴﻬم ﻤﻨﻬﺎ ،وﻫو ﺸﻤﻌﻰ ﺒن ﺠﻴرا ،وﻫو
ﻤن ﺴﻛﺎن ﺘﻠك اﻟﻘرﻴﺔ وﻴﻨﺘﻤﻰ ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻤن ﻋﺸﻴرة ﺸﺎوﻝ .وﻛﺎن ﺸﺎﻤﺘًﺎ ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﻟداود ،ﻓﺄﺨذ
ﻴﺴﺒﻪ ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻗﺎﺴﻴﺔ وﻴﻠﻘﻰ ﺘﺠﺎﻫﻪ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻫو ورﺠﺎﻟﻪ ﻛﻌﻼﻤﺔ ﻟﻺﻫﺎﻨﺔ واﻟﺘﺸﻔﻰ .وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻟم ﺘﺼﻝ اﻟﺤﺠﺎرة أو اﻟﺘراب إﻟﻰ داود ورﺠﺎﻟﻪ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻋﻼﻤﺎت ﻟﻠﺤﻘد واﻟﺸﻤﺎﺘﺔ ،ﻷن ﺸﻤﻌﻰ ﻛﺎن ﻴﺴﻴر ﻋﻠﻰ ﺘﻝ وداود ورﺠﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻝ آﺨر وﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ و ٍاد.
ﻉ : ۸ ،۷رﺠﻝ اﻟدﻤﺎء :رﺠﻝ ﺤروب وﺴﻔك دﻤﺎء. رﺠﻝ ﺒﻠﻴﻌﺎﻝ :رﺠﻝ ﺸرﻴر ﻷﻨﻪ ﻤﻨﺘﺴب ﻟﺒﻠﻴﻌﺎﻝ وﻫو إﻟﻪ وﺜﻨﻰ. رد اﻟرب ﻋﻠﻴك ﻛﻝ دﻤﺎء ﺒﻴت ﺸﺎوﻝ :اﻨﺘﻘم ﻤﻨك اﻟرب ﺒﺴﺒب ﻤن ﻤﺎت ﻤن ﺒﻴت ﺸﺎوﻝ. أﺒدا إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم طﺎﻟﺒﺎ ﻤﻨﻪ أﻻ ﻴﻌود ً ﻛﺎن ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻫذا اﻟرﺠﻝ ﻫو ﺘﻌﺒﻴر ﺼرﻴﺢ ﻟﺸﻤﺎﺘﺘﻪ ﻓﻴﻪ ً
ظﻨﺎ ﻤﻨﻪ أن اﻟﻤﻠك داود ﻫو اﻟﻤﺘﺴﺒب ﻤﺘﻬﻤﺎ إﻴﺎﻩ ﺒﺄﻨﻪ رﺠﻝ ﻤﺘﻌطش ﻟﺴﻔك اﻟدﻤﺎءً ، اﻟﺘﻰ ﺨرج ﻤﻨﻬﺎً ، ﻓﻰ ﻤوت أﺒﻨﻴر ﺒن ﻨﻴر ٕواﻴﺸﺒوﺸث ﺒن ﺸﺎوﻝ ،وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬو رﺠﻝ ﺸرﻴر ﻗد اﻏﺘﺼب اﻟﻤﻠك ﻤن
٤٠٤γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺒﻴت ﺸﺎوﻝ ،وﻫﺎ ﻫو اﻟرب ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻪ ﻤن أﺠﻝ ﺘﻠك اﻟﺸرور ﻓﻴﻨزع اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤﻨﻪ وﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻻﺒﻨﻪ أﺒﺸﺎﻟوم ،وأن ﻤﺎ ﺤﻝ ﺒﻪ ﻤن ﻤﺼﺎﺌب ﻤﺎ ﻫﻰ إﻻ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻤﺔ اﻟرب ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﻪ ،ﻤﻊ أﺤدا ﻤن ﺒﻴت ﺸﺎوﻝ وﺤﺎرب ﺤروب اﻟرب ﻟﻼﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ أن ﻫذا ﻋﻛس اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻓﻠم ﻴﻘﺘﻝ داود ً اﻟوﺜﻨﻴﻴن. ﻉ : ۱۰ ،۹ﺒﻨﻰ ﺼروﻴﺔ :ﺼروﻴﺔ ﻫﻰ أﺨت داود وأم ﻴوآب وأﺨوﻴﻪ أﺒﻴﺸﺎى وﻋﺴﺎﺌﻝ. اﻏﺘﺎظ أﺒﻴﺸﺎى أﺤد ﻛﺒﺎر ﻗﺎدة داود ﻤن ﺘﺼرﻓﺎت ﻫذا اﻟرﺠﻝ ووﺼﻔﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺠرد ﻛﻠب ﺤﻘﻴر ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ،ﻓﺎﺴﺘﺄذن ﻤن اﻟﻤﻠك أن ﻴذﻫب إﻟﻴﻪ وﻴﻘطﻊ رأﺴﻪ .اﻨﺘﻬرﻩ اﻟﻤﻠك وأﻓﻬﻤﻪ أن رأﻴﻪ ﻻ ﻴﺘﻔق ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴراﻩ ﻫو ،ﻓﻼ ﻴﺠب أن ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ إﺴﻛﺎت ﺸﻤﻌﻰ ،ﻓﻤﺎ ﻫو إﻻ أداة اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟرب ﻟﺘﺄدﻴب ﻴرض داود ﻷن اﷲ ﻛﺎن ﻴرض داود ﺒﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺸﻤﻌﻰ وﻗﺘذاك ﻛﻤﺎ ﻟم َ ﻤﺴﺘﺎء ﻤﻨﻪ ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺘﻪ .وﻟم َ ً اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺒطرس أن ﻴﺴﺘﺨدم ﺴﻴﻔﻪ ﻓﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨد اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ.
ﻤﺨطﺌﺎ ? ﻻ ﺘﺘﻀﺎﻴق ﻤﻤن ﻴﺴﻴﺌون إﻟﻴك ،ﺒﻝ اﻗﺒﻝ ﻫذا ﻤن ﻴد اﷲ واﻓﺤص ﻨﻔﺴك ﻟﻌﻠك ﺘﻛون ً ﻓﻰ ﺸﺊ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺤق اﷲ واﻟﺘﻤس اﻟﻌذر ﻟﻠﻤﺴﻴﺌﻴن وﺴﺎﻤﺤﻬم.
ﻉ : ۱۱أراد داود أن ﻴﺨﻔف ﻤن وﻗﻊ وﻗﺎﺤﺔ ﺸﻤﻌﻰ ﻋﻠﻰ رﺠﺎﻟﻪ ،ﻓدﻋﺎﻫم أﻻ ﻴﺴﺘﻐرﺒوا ﻤن ﺘﺼرﻓﻪ ﻫذا ،ﻓﺎن ﻛﺎن اﺒﻨﻪ – اﺒن داود – اﻟذى ﻫو ﻤن ﺼﻠﺒﻪ ﻴطﺎردﻩ ،ﻓﻠﻴس ﺒﻐرﻴب أن ﻴﻘوم رﺠﻝ ﻤن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻤن ﻋﺸﻴرة ﺸﺎوﻝ ﺒﻤﺎ ﻴﻘوم ﺒﻪ ﻤن ﺴب ٕواﻫﺎﻨﺔ ﻟﻪ ،وﻛرر طﻠﺒﻪ ﻤﻨﻬم أن ﻴﺘرﻛوا اﻟرﺠﻝ ﻴﻘوﻝ ﻤﺎ ﻴﺸﺎء ﻓﻬو ﻤﺴﺘﺤق ﻟﺘﻠك اﻹﻫﺎﻨﺔ ﻓﺎﻟرب ﻫو اﻟذى ﺴﻤﺢ ﺒذﻟك.
ﻉ : ۱۲ﻴﺄﻤﻝ داود أن ﻴﻛﺎﻓﺌﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﺒوﻟﻪ اﻹﻫﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻬﺎ ﺠﺎءت ﺒﺴﻤﺎح ﻤﻨﻪ، ﻓﻴﻌطﻴﻪ رﺤﻤﺔ ﺒﻐﻔران ﺨطﺎﻴﺎﻩ.
٤٠٥γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ًا ﻉ : ۱۳اﺴﺘﻤر ﺸﻤﻌﻰ ﻴﺸﺘم داود وﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ رﺠﺎﻟﻪ اﻟﺘراب واﻟﺤﺠﺎرة اﺤﺘﻘﺎرﻩ وﺸﻤﺎﺘﺘﻪ.
ﻨظر ﻟطوﻝ اﻟﺴﻔر وﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤزن اﻟﺸدﻴد ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب ،ﺘﻤﻠك ﻤﻨﻬم اﻟﺘﻌب ﻓﻤﺎﻟوا ﻉ ً : ۱٤ا إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ اﻷردن ﻟﻴﺴﺘرﻴﺤوا ﻤن ﻋﻨﺎء اﻟﺴﻔر.
) (۳ﺣﻭﺷﺎﻯ ﻣﺳﺗﺷﺎﺭ ﻷﺑﺷﺎﻟﻭﻡ )ﻉ :(۱۹-۱٥ ِ ﺎل إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓَﺄَﺗُﻮا إِﻟَﻰ أ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺎء َ ١٥وأَﱠﻣﺎ أَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ ُﻮم َو َﺟﻤ ُ ُ ﻴﻢ َوأَﺧﻴﺘُﻮﻓَ ُﻞ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢَ ١٦ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺟ َ ُور َﺷﻠ َ ﺐ ِر َﺟ ُ ْ َ َ ﺣﻮ َﺷﺎي اﻷَرﻛِﻲ ِ ُﻮم ﻚ!« ١٧ﻓَـ َﻘ َ ُﻮم ،ﻗَ َ ﺎل أَﺑْ َ ﺐ َد ُاو َد إِﻟَﻰ أَﺑْ َ ﻚ! ﻟِﻴَ ْﺤ َﻲ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺎل» :ﻟِﻴَ ْﺤ َﻲ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺸﺎﻟ ُ ﺸﺎﻟ َ ُ ُ ْ ﱡ َ ﺻﺎﺣ ُ ﻚ؟ ﻟِﻤﺎذَا ﻟَﻢ ﺗَﺬْﻫﺐ ﻣﻊ ﺻ ِ ﻚ ﻣﻊ ِ ِ ُﻮم: ﻚ؟« ١٨ﻓَـ َﻘ َ ﺎي ﻷَﺑْ َ ﺎﺣﺒِ َ ﺸﺎﻟ َ ﺻﺎﺣﺒِ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ﺎي» :أ ََﻫ َﺬا َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓُ َ َ َ َ ﺎل ُﺣﻮ َﺷ ُ ﻟ ُﺤﻮ َﺷ َ ِ » َﻛﻼﱠ ،وﻟ ِ ِ ِ ِ ب َو َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ﻴﻢَ ١٩ .وﺛَﺎﻧِﻴﺎًَ :ﻣ ْﻦ َﻜ ِﻦ اﻟﱠ ِﺬي ا ْﺧﺘَ َﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ﺸ ْﻌ ُ ﻴﻞ ﻓَـﻠَﻪُ أَ ُﻛﻮ ُن َوَﻣ َﻌﻪُ أُﻗ ُ ﺐ َوُﻛ ﱡﻞ ِر َﺟﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ« . ﻚ أَ ُﻛﻮ ُن ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻳَ َﺪﻳْ َ ﻴﻚ َﻛ َﺬﻟ َ ﺖ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻳَ َﺪ ْي أَﺑ َ ﺲ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻳَ َﺪي اﺑْﻨﻪ؟ َﻛ َﻤﺎ َﺧ َﺪ ْﻣ ُ أَ ْﺧﺪ ُم؟ أَﻟ َْﻴ َ اﻟﻤﻨﻀﻤﻴن إﻟﻴﻪ إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم ﻉ : ۱٦ ،۱٥ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر وﺼﻝ زﺤف أﺒﺸﺎﻟوم واﻟرﺠﺎﻝ ّ
وﺒﺼﺤﺒﺘﻪ أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻤﺸﻴرﻩ ،وﺼﺎدف ﻤﻴﻌﺎد وﺼوﻟﻪ وﺼوﻝ ﺤوﺸﺎى اﻷرﻛﻰ ﻟﻴﻨﻔذ ﻤﺎ أوﺼﺎﻩ ﺒﻪ ﻤﻌﻠﻨﺎ وﻻءﻩ اﻟﺘﺎم ﻟﻪ داود ،وﺒدأ ﺤوﺸﺎى اﻷرﻛﻰ ﻓور وﺼوﻟﻪ إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم ﻓﻰ اﻟﺘﻘرب ﻤن أﺒﺸﺎﻟوم ً وﻤﻨﺎدﻴﺎ ﺒﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ. ً ﻉ : ۱۷اﺴﺘﻨﻛر أﺒﺸﺎﻟوم ﺘرك ﺤوﺸﺎى ﻟداود ﻓﻰ أزﻤﺘﻪ وﻫو ﻫﺎرب ﻤن أورﺸﻠﻴم وﺴﺄﻟﻪ ﻋن ﺴﺒب ﻋدم وﻓﺎﺌﻪ ﻟﻪ.
٤٠٦γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﻨﻔﻰ ﺤوﺸﺎى ﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ﻟداود ،وﺒﺤﻛﻤﺔ ّادﻋﻰ أﻨﻪ ﺴﻴﺨدم ﻤن اﺨﺘﺎرﻩ اﻟرب
واﻟﺸﻌب ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻴﻬم ﺨﺎﺼﺔ وأﻨﻪ اﺒن ﺴﻴدﻩ داود وﻟﻴس ﻏر ًﻴﺒﺎ ﻋﻨﻪ ،وأﻀﺎف أﻨﻪ ﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﺨﻠص ﻟﻪ ﻛﻤﺎ أﺨﻠص ﻟداود .وﻛﺎن ﺤوﺸﺎى ﻴﻘﺼد داود ﻷﻨﻪ ﻫو اﻟذى اﺨﺘﺎرﻩ اﷲ ،أﻤﺎ أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﻠﻛﺒرﻴﺎﺌﻪ
ظن أﻨﻪ ﻫو اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻤن اﷲ
ﺨﻴر ﻓﺎﷲ ﻴﺴﺎﻋدك وﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻵﺨرﻴن وﻴﺴﺘﺨدﻤك ﻓﻰ ﻛﻝ ? إن ﻛﺎن ﻗﺼدك ًا ﻋﻤﻝ ﺼﺎﻟﺢ وﻴﻌطﻴك ﺤﻛﻤﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺘﺼرف.
) (٤ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ ﻳﺩﺧﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﺭﺍﺭﻯ ﺃﺑﻳﻪ )ﻉ :(۲۳-۲۰ ﺸﻮرةً ﻣﺎذَا ﻧَـ ْﻔﻌﻞ«٢١ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ُﻮم» :ا ْد ُﺧ ْﻞ َ ٢٠وﻗَ َ ﺎل أَﺧﻴﺘُﻮﻓَ ُﻞ ﻷَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ﺎل أَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ ُﻮم ﻷَﺧﻴﺘُﻮﻓَ َﻞ» :أَ ْﻋﻄُﻮا َﻣ ُ َ َ َُ ِِ ِ ﻚ ﻗَ ْﺪ ِ ِ ِ ي أَﺑِ َ ﱠ ِ ِ ﻴﻚ، إِﻟَﻰ َﺳ َﺮا ِر ﱢ ْﺮوﻫﺎً ِﻣ ْﻦ أَﺑِ َ ﺻ ْﺮ َ ﻴﻞ أَﻧﱠ َ ت َﻣﻜ ُ ﻴﻚ اﻟﻠ َﻮاﺗﻲ ﺗَـ َﺮَﻛ ُﻬ ﱠﻦ ﻟﺤ ْﻔﻆ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ ،ﻓَـﻴَ ْﺴ َﻤ َﻊ ُﻛ ﱡﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ﱠِ ﺸﺪ َ ِ ُﻮم إِﻟَﻰ ﺴﻄ ِ ُﻮم اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔَ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ْﺢَ ،و َد َﺧ َﻞ أَﺑْ َ ﺼﺒُﻮا ﻷَﺑْ َ ﻓَـﺘَﺘَ َ ﻳﻦ َﻣ َﻌ َ ﺸﺎﻟ ُ ﺸﺎﻟ َ ﻚ«٢٢ .ﻓَـﻨَ َ ﱠد أَﻳْﺪي َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟﺬ َ ﺸﻮرةُ أ ِ ي أَﺑِ ِﻴﻪ أَﻣ ِ ِ ِ ْﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم َﻛ َﻤ ْﻦ َﺳ َﺮا ِر ﱢ ﻴﻞَ ٢٣ .وَﻛﺎﻧَ ْ َﺧﻴﺘُﻮﻓَ َﻞ اﻟﱠﺘِﻲ َﻛﺎ َن ﻳُ ِﺸ ُﻴﺮ ﺑِ َﻬﺎ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ََ ﺖ َﻣ ُ َ ﺎم َﺟﻤﻴ ِﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺸﻮرِة أ ِ ِ ﻳَﺴﺄ ُ ِ ُﻮم َﺟ ِﻤﻴﻌﺎً. َﺧﻴﺘُﻮﻓَ َﻞ َﻋﻠَﻰ َد ُاو َد َو َﻋﻠَﻰ أَﺑْ َ ﺸﺎﻟ َ ْ َل ﺑ َﻜﻼَِم اﻟﻠﱠﻪَ .ﻫ َﻜ َﺬا ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ُ َ ﻉ : ۲۰ﻓور دﺨوﻝ أﺒﺸﺎﻟوم إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم ،ﺴﺄﻝ أﺨﻴﺘوﻓﻝ اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻌد أﻫم ﻤﺸﻴرى اﻟﻤﻠك ﻫو وﻤن ﻤﻌﻪ ﻤﺎذا ﻴﻔﻌﻝ ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﺤﻛﻤﻪ. ﻉ : ۲۱أﺸﺎر أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻋﻠﻰ أﺒﺸﺎﻟوم أن ﻴﻌﺎﺸر اﻟﺴرارى اﻟﻌﺸر اﻟﻼﺘﻰ ﺘﺨﻠﻔن ﻋن اﻟﻬروب ﻤﻊ داود وﺒﻘﻴن ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻟﻠﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺒﻴت داود ،ﻋﻨدﺌذ ﻴﺴﻤﻊ اﻟﺸﻌب وﻴﺘﺄﻛد أن ﻫذا اﻟﺴﻠوك ﻤن أﺒﺸﺎﻟوم ﺴﻴﻐﻀب داود وﻻ ﻴﻌطﻰ أى ﻤﺠﺎﻝ ﻻﺤﺘﻤﺎﻝ ﺼﻠﺢ ﺒﻴن أﺒﺸﺎﻟوم وأﺒﻴﻪ ،ﻓﻴﻌﻤﻠون ﺒﻛﻝ ﺠﻬد ﺸدﻴدا .ﻓﻼ رﺠﻌﺔ إذا ﻋﻠﻰ ﺘﺜﺒﻴت أﺒﺸﺎﻟوم ﻤﻠ ًﻛﺎ ٕواﻻ ﻓﻠو ﺘﻤﻛن ﻤﻨﻬم داود ﻓﺎﻨﻪ ﺴﻴﺒطش ﺒﻬم ﺒط ًﺸﺎ ً ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻤوا ﺒﻪ ﻤن ﻋﺼﻴﺎن.
٤٠٧γ
γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۲۲ﻨﻔذ أﺒﺸﺎﻟوم ﻨﺼﻴﺤﺔ أﺨﻴﺘوﻓﻝ ،ﻓﻨﺼﺒوا ﻟﻪ ﺨﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ اﻟﻘﺼر اﻟﻤﻠﻛﻰ ﻟﻴﻘوم ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻤﻌﺎﺸرة ﻨﺴﺎء داود أﻤﺎم أﻋﻴن ﺠﻤﻴﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﻴﻌﻠم اﻟﺸﻌب أن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن أﺒﻴﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ وﻻ رﺠﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ. ﺘوﺘرت ً وﻨﺘذﻛر ﻫﻨﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺴطﺢ ﻨظر داود ﻨظرة ﺸرﻴرة إﻟﻰ ﺒﺜﺸﺒﻊ اﻤرأة أورﻴﺎ اﻟﺤﺜﻰ ﺜم ﺴﻘط ﻤﻌﻬﺎ ،واﻵن ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺘﺄدﻴﺒﻪ ﺒزﻨﺎ اﺒﻨﻪ ﻤﻊ ﺴ اررﻴﻪ. ﻉ : ۲۳ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻌروف ﻟدى اﻟﺠﻤﻴﻊ أن أﺨﺘﻴوﻓﻝ رﺠﻝ ﺤﻛﻴم وﻤﺤﻨك ﻻ ﺘﺨﻴب ﻤﺸورﺘﻪ ﻴﻘدران ﻤﺸورﺘﻪ أﺒﻠﻎ ﺘﻘدﻴر وﻴﻌﺘﺒران ﻤﺎ ﻴﻘوﻟﻪ ﻛﺄﻨﻪ ﻤن اﷲ. أﺒدا ،وﻗد ﻛﺎن داود وأﺒﺸﺎﻟوم ﻛﻼﻫﻤﺎ ّ ً
وﻗد أراد أﺨﻴﺘوﻓﻝ إظﻬﺎر ﻋداوة أﺒﺸﺎﻟوم ﻷﺒﻴﻪ ﺜم ﻗﺘﻝ داود ﺒﻴد أﺒﺸﺎﻟوم ورﺠﺎﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﺨﺎف أن ﻴﺘﺼﺎﻟﺢ داود ﻤﻊ أﺒﺸﺎﻟوم وﻴﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ وﻴﻌود إﻟﻰ ﻤﻠﻛﻪ وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﻨﺘﻘم ﻤن أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﺼﺎﺤب اﻟﻤﺸورات اﻟﺸرﻴرة.
? اﻟذﻛﺎء واﻟﺤﻛﻤﺔ ﻨﻌم ﻋظﻴﻤﺔ ﺘﻬﺒﻬﺎ اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺒدرﺠﺎت ﻤﺘﻔﺎوﺘﺔ ،ﻓﻠﻨﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﻟﻠﺨﻴر ﻻ ﻟﻠﺸر ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻘﻊ ﺘﺤت دﻴﻨوﻨﺔ "ﺤﻴن ُﻨﺴﺄَﻝ ﻋن ﺤﺴﺎب وﻛﺎﻟﺘﻨﺎ".
٤٠٨γ
γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ إﺑﻄﺎل ﻣﺸﻮرة أﺧﻴﺘﻮﻓـﻞ ηΕη
R
) (۱ﻣﺷﻭﺭﺓ ﺃﺧﻳﺗﻭﻓﻝ )ﻉ:(٤-۱ ﺎل أ ِ ِ ِ اء َد ُاو َد َﻫ ِﺬ ِﻩ َ ١وﻗَ َ ﺸ َﺮ أَﻟ َ ﺐ اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ َﺧﻴﺘُﻮﻓَ ُﻞ ﻷَﺑْ َ ﻮم َوأ ْ ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ َوأَﻗُ ُ ﺸﺎﻟ َ َﺳ َﻌﻰ َوَر َ ُﻮمَ » :د ْﻋﻨﻲ أَﻧْـﺘَﺨ ُ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ب ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ﻚ ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻣ َﻌﻪَُ ،وأَ ْ ب اﻟ َْﻤ ِﻠ َ ﺿ ِﺮ ُ ﺐ َوُﻣ ْﺮﺗَﺨﻲ اﻟْﻴَ َﺪﻳْ ِﻦ ﻓَﺄُ ْزﻋ ُﺠﻪُ ،ﻓَـﻴَـ ْﻬ ُﺮ َ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ ٢ﻓَﺂﺗ َﻲ َﻋﻠَْﻴﻪ َو ُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺘـ َﻌ ٌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺸ ْﻌ ِ ْﺠ ِﻤﻴ ِﻊ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَﻄْﻠُﺒُﻪُ ،ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺐ ﻓِﻲ ﻚَ .ﻛ ُﺮ ُﺟ ِ ﺐ إِﻟ َْﻴ َ ﻮع اﻟ َ َو ْﺣ َﺪﻩُ َ ٣وأ َُر ﱡد َﺟﻤ َ ِ ﺸﺎﻟُﻮم وأَ ْﻋﻴ ِﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ُﺷﻴ ِ ِ ِ ٍ ﻴﻞ. ُ ﺴ َﻦ اﻷ َْﻣ ُﺮ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ أَﺑْ َ َ َ ُ َ َﺳﻼَم«٤ .ﻓَ َﺤ ُ ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۲ ،۱ﺒﻌد أن ﻗدم أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻤﺸورﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﺒﺨﺼوص ﺴرارى داود ،وﻨﻔذﻫﺎ أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻫﺎ ﻫو ﻴﻘدم ﻟﻪ اﻟﻤﺸورة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺨﺼوص اﻟﺨطﺔ اﻟﺤرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺼﺤﻪ ﺒﺎﺘﺒﺎﻋﻬﺎ وﻛﺎﻨت ﻛﺎﻵﺘﻰ : ﻴﺨﺘﺎر أﺨﻴﺘوﻓﻝ ١٢أﻟف ﻤﺤﺎرب ﻴﻛوﻨون ﺘﺤت ﻗﻴﺎدﺘﻪ وﻴﻔﺎﺠﺊ داود ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ،ﻓﻴﻛون وﻗﻊ اﻟﻤﻔﺎﺠﺄة ﻤرﺒ ًﻛﺎ ﻟداود ورﺠﺎﻟﻪ ﺨﺎﺼﺔ وﻫم ﻤﺘﻌﺒون ﻤن اﻟﺴﻴر اﻟطوﻴﻝ ،ﻓﻴﻨزﻋﺞ اﻟﻤﻠك وﻴﻌﺠز ﻋن
ﻗﻴﺎدة رﺠﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬرﺒون وﻴﺴﻬﻝ ﺤﻴﻨﺌذ ﻀرب اﻟﻤﻠك وﻗﺘﻠﻪ.
ﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ ،ﻓﻬو ﻴﺸﺒﻪ وﻤﺸورة أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﺘظﻬر ﻤدى ﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ﻟداود اﻟذى اﻫﺘم ﺒﻪ ورﻋﺎﻩ ﺴ ً ﻤﻌﺎﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﺎﻨﺔ أراد أن ﻴﺘﻘدم اﻟﺠﻴش ﻟﻌﻠﻪ ﺒﻬذا ﻴﺼﻴر ﻟﻪ ﻤرﻛز أﻛﺒر ﻓﻰ ﻴﻬوذا اﻹﺴﺨرﻴوطﻰٕ .وا ً اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺠدﻴدة.
ﻉ : ۳ﺒﻘﺘﻝ داود ﻴﻌود اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ اﻟذى ﻛﺎن ﻤﻌﻪ إﻟﻰ أﺒﺸﺎﻟوم وﻻ ُﻴﻘﺘَﻝ أﺤد ﻓﻴﺴود اﻟﺴﻼم.
وداود ﻫﻨﺎ ﻴرﻤز ﺠز ًﺌﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺘﻨﺒﺄ ﻋﻨﻪ ﻗﻴﺎﻓﺎ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ أﻨﻪ ﻻﺒد أن ﻴﻤوت ﻋن اﻷﻤﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ ﻟﺘﻨﺎﻝ اﻟﺨﻼص ،ﻓﻛﺎن ذﻟك ﻨﺒوة ﻤن اﷲ ﻋﻠﻰ ﻓم ﻗﻴﺎﻓﺎ )ﻴو.(٥٠ ،٤٩ :١١ γ٤٠٩γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺴﻼﻤﺎ وﺘﺘﺤد اﻟﺼﻔوف وراء أﺒﺸﺎﻟوم ،وﻟﻛن وﻫﻨﺎ ﻴﻘوﻝ أﺨﻴﺘوﻓﻝ أن ﺒﻘﺘﻝ داود ﻴﻨﺎﻝ اﻟﺸﻌب ً ورﻓﻀت ﺨطﺔ وﻤﺸورة أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. اﷲ ﻫﻨﺎ ﻟم ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻤوت داود ُ ﻉ : ٤اﻗﺘﻨﻊ أﺒﺸﺎﻟوم وﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻟﻪ ﺒﻤﺸورة أﺨﻴﺘوﻓﻝ .وﻫﻰ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻨت ﺨطﺔ ﺼﺎﺌﺒﺔ
داﺌﻤﺎ ﺘﺄﺜﻴر ﻛﺒﻴر ﻓﻰ اﻟﺘﻛﺘﻴﻛﺎت اﻟﺤرﺒﻴﺔ؛ واﻨﺘﻬﺎء اﻟﻘﺘﺎﻝ ﺒدون ً ﺠدا ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟوﺠوﻩ ،ﻓﺎﻟﻤﻔﺎﺠﺄة ﻟﻬﺎ ً أﺤدا ﻤﻨﻬم ﺴﻔك دﻤﺎء ﻴﺴﻌد اﻟﺸﻌب وﻴرﻓﻊ ﻤن ﺸﺄن أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﻰ ﻨظرﻫم إذ ﻟم ﻴﺸﺄ أن ﻴﺼﻴب ً ﺒﺴوء.
? ﻟﻴﺘك ﺘﻘدر ﻤﻌروف وﺠﻤﻴﻝ أى إﻨﺴﺎن ﺴﺎﻋدك ﻓﻰ أى ﺸﺊ ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘـك ،ﻟـﻴس ﻓﻘـط ﺒﺎﻟﺸـﻛر ﷲ،
ـﻴﺌﺎ أﻴﻀــﺎ أو ﻟﻤــن ﺤوﻟــﻪ ﻗــدر ﻤــﺎ ﺘﺴــﺘطﻴﻊ .وﻟﻛــن ﻋﻠــﻰ اﻷﻗــﻝ ﻻ ﺘﻌﻤــﻝ ﺸـ ً ﺒــﻝ ﺒﺘﻘــدﻴم اﻟﺨدﻤــﺔ ﻟــﻪ ً ﺨﺎﺌﻨﺎ ﻟﻪ ﻤﺜﻝ ﻴﻬوذا اﻹﺴﺨرﻴوطﻰ. ﻀدﻩ ٕواﻻ ﺘﻛون ً
) (۲ﻣﺷﻭﺭﺓ ﺣﻭﺷﺎﻯ ﺍﻷﺭﻛﻰ )ﻉ:(۱٤-٥ ﺎي ﺎي اﻷ َْرﻛِ ﱠﻲ ﻓَـﻨَ ْﺴ َﻤ َﻊ َﻣﺎ ﻳَـ ُﻘ ُ ٥ﻓَـ َﻘ َ ُﻮم» :ا ْد ُ ﺎل أَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ ﺎء ُﺣﻮ َﺷ ُ ﻮل ُﻫ َﻮ أَﻳْﻀﺎً«٦ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺟ َ ع أَﻳْﻀﺎً ُﺣﻮ َﺷ َ ِ ﱠ ِ ِِ ﺖ« . ُﻮم ﻗَ َ إِﻟَﻰ أَﺑْ َ ﺐ َﻛﻼَِﻣ ِﻪ أ َْم ﻻَ؟ ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻢ أَﻧْ َ ﺎل أَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ ﺸﺎﻟ َ ﺴَ ُﻮم» :ﺑﻤﺜْ ِﻞ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَم ﺗَ َﻜﻠ َﻢ أَﺧﻴﺘُﻮﻓَ ُﻞ .أَﻧَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﺣ َ ﺸﻮرةُ اﻟﱠﺘِﻲ أَ َﺷﺎر ﺑِﻬﺎ أ ِ ﺎك ٧ﻓَـ َﻘ َ ﺖ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَﺑَ َ ﺴ ْ َﺧﻴﺘُﻮﻓَ ُﻞ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َْﻤ ﱠﺮةَ٨ .أَﻧْ َ َ َ ﺎي ﻷَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ﺴﻨَﺔً اﻟ َْﻤ ُ َ ﺎل ُﺣﻮ َﺷ ُ ﺖ َﺣ َ ُﻮم» :ﻟ َْﻴ َ ٍ ِ ِ ﻮك ر ُﺟﻞ ﻗِﺘَ ٍ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﺖ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠ ﺐ. ﺎل َوﻻَ ﻳَﺒِ ُ ﺴ ُﻬ ْﻢ ُﻣ ﱠﺮةٌ َﻛ ُﺪﺑﱠﺔ ُﻣﺜْﻜ ٍﻞ ﻓﻲ اﻟ َ َوِر َﺟﺎﻟَﻪُ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﺟﺒَﺎﺑ َﺮةٌَ ،وأَ ﱠن أَﻧْـ ُﻔ َ ْﺤ ْﻘ ِﻞَ .وأَﺑُ َ َ ُ ِ ﻀ ُﻬﻢ ﻓِﻲ ِ اﻻﺑْﺘِ َﺪ ِاء أَ ﱠن َﺣ ِﺪ اﻷ ََﻣﺎﻛِ ِﻦَ .وﻳَ ُﻜﻮ ُن إِ َذا َﺳ َﻘ َ ْﺤ َﻔ ِﺮ أ َْو أ َ َ ٩ﻫﺎ ُﻫ َﻮ اﻵ َن ُﻣ ْﺨﺘَﺒِ ٌﺊ ﻓﻲ إِ ْﺣ َﺪى اﻟ ُ ﻂ ﺑَـ ْﻌ ُ ْ ﺸﻌ ِ ﱠ ِ ِ ُﻮم١٠ .أَﻳْﻀﺎً ذُو اﻟْﺒَﺄ ِ ﺴ ِﺎﻣ َﻊ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ اﻟ ﱠ ﺻ َﺎر ْ اء أَﺑْ َ ْس اﻟﱠ ِﺬي ﻗَـﻠْﺒُﻪُ ت َﻛ ْﺴ َﺮةٌ ﻓﻲ اﻟ ﱠ ْ ﺸﺎﻟ َ ﻮل :ﻗَ ْﺪ َ ﺐ اﻟﺬي َوَر َ ﱠِ ْﺐ اﻷَﺳ ِﺪ ﻳ ُﺬوب ذَوﺑﺎﻧﺎً ،ﻷَ ﱠن ﺟ ِﻤ ِ ِ َﻛ َﻘﻠ ِ ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ ذَ ُوو ﺑَﺄ ٍ ْس. ﻴﻞ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَ ﱠن أَﺑَ َ ﺎك َﺟﺒﱠ ٌ َ َ َ َ ُ ََ ﺎرَ ،واﻟﺬ َ ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ َدا َن إِﻟَﻰ ﺑِْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊَ ،ﻛﺎﻟ ﱠﺮْﻣ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻓِﻲ ﻚ أ ُِﺷ ُﻴﺮ ﺑِﺄَ ْن ﻳَ ْﺠﺘَ ِﻤ َﻊ إِﻟَْﻴ َ ١١ﻟِ َﺬﻟِ َ ﻚ ُﻛ ﱡﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ﻀﺮﺗُ َ ِ ِ ول اﻟﻄﱠ ﱢﻞ ﺚ ُﻫ َﻮَ ،وﻧَـ ْﻨ ِﺰ َل َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻧُـ ُﺰ َ َﺣ ِﺪ اﻷ ََﻣﺎﻛِ ِﻦ َﺣ ْﻴ ُ ﻚ َﺳﺎﺋ ٌﺮ ﻓﻲ اﻟ َْﻮ َﺳﻂَ ١٢ .وﻧَﺄْﺗ َﻲ إِﻟ َْﻴﻪ إِﻟَﻰ أ َ اﻟْ َﻜﺜْـ َﺮةَ ،و َﺣ ْ َ ﺎل اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ و ِ ض ،وﻻَ ﻳَـ ْﺒـ َﻘﻰ ِﻣ ْﻨﻪُ وﻻَ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ِ اﺣ ٌﺪَ ١٣ .وإِذَا اﻧْ َﺤ َﺎز إِﻟَﻰ َﻣ ِﺪﻳﻨَ ٍﺔ ،ﻳَ ْﺤ ِﻤ ُﻞ َ ََُ َ َ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ َ ﺟ ِﻤ ِ ِ ﺎل ﺼﺎةٌ«١٤ .ﻓَـ َﻘ َ ْﻚ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ِﺣﺒَﺎﻻً ،ﻓَـﻨَ ُﺠ ﱡﺮَﻫﺎ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻮ ِادي َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﺗَـ ْﺒـ َﻘﻰ ُﻫﻨَ َ ﻴﻞ إِﻟَﻰ ﺗِﻠ َ ﺎك َوﻻَ َﺣ َ َ ُ ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ γ٤١٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺸﻮرِة أ ِ ﺸﻮرَة ﺣﻮ َﺷﺎي اﻷَرﻛِﻲ أَﺣ ِ ِ ِ ِ ِ ب أ ََﻣ َﺮ َﺧﻴﺘُﻮﻓَ َﻞ« .ﻓَِﺈ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ أَﺑْ َ ﺸﺎﻟ ُ ﺴ ُﻦ ﻣ ْﻦ َﻣ ُ َ ﻴﻞ» :إ ﱠن َﻣ ُ َ ُ َ ْ ﱢ ْ َ ُﻮم َوُﻛ ﱡﻞ ِر َﺟﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺸﻮرةِ أ ِ ِِ ِ ب اﻟ ﱠ ُﻮم. ﺼﺎﻟِ َﺤ ِﺔ ﻟِﻴُـ ْﻨ ِﺰ َل اﻟ ﱠﺮ ﱡ َﺧﻴﺘُﻮﻓَ َﻞ اﻟ ﱠ ﺸ ﱠﺮ ﺑِﺄَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ﺑﺈﺑْﻄَﺎل َﻣ ُ َ أﻴﻀﺎ وﻴﻌﻠم ﻤﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻉ : ٥طﻠب أﺒﺸﺎﻟوم اﺴﺘدﻋﺎء ﺤوﺸﺎى اﻷرﻛﻰ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﺨﺒرﺘﻪ ً ﻴؤﻴد رأى اﻟﻤﺸﻴر اﻵﺨر أﺨﻴﺘوﻓﻝ ،ﻓﻴﻛون اﺘﻔﺎق ﻤن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ رأى واﺤد ،أم أن ﻟﻪ وﺠﻬﺔ ﻨظر أﺨرى ﺘﻛون ﺠدﻴرة ﺒﺎﻟﺒﺤث ﻓﺘﺘم اﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﺒﻴن اﻟرأﻴﻴن .وﺘﺼرف أﺒﺸﺎﻟوم ﻛﺎن ﺒﺘدﺒﻴر اﷲ ﻷن ﺨطﺔ أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻛﺎﻨت ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻓﻌﻼً وواﻓق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻝ اﻟﻤﺸﻴرﻴن ،وﻟﻛن ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺎﻟﺸك ﻓﻰ ﻗﻠب أﺒﺸﺎﻟوم أو اﻫﺘم ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻤﺸورة ﺤوﺸﺎى ﻟﻌﻝ اﻟﻔﻛرة ﺘﻛون أﻛﺜر ﺼو ًاﺒﺎ.
ﻉ : ٦وﺼﻝ ﺤوﺸﺎى ووﻗف ﺒﻴن ﻴدى أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻓﻌرض ﻋﻠﻴﻪ ﺨطﺔ أﺨﻴﺘوﻓﻝ اﻟﺘﻰ أﺸﺎر ﺒﻬﺎ وﺴﺄﻟﻪ إن ﻛﺎن ﻴؤﻴدﻫﺎ ﻓﺘﻨﻔذ أم ﻟﻪ رأى آﺨر ﻓﻴﻌرﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﻉ : ۷ﻛﺎن ﻤن ﺤﻛﻤﺔ ﺤوﺸﺎى أﻨﻪ أﻗر ﺒﺄن ﻤﺸورات أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻓﻰ ﻤرات ﻛﺜﻴرة ﻛﺎﻨت ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻌرف ﻤن رأﻴﻪ أﻨﻪ وﺼﺎﺌﺒﺔ ،ﻷن أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻛﺎن ﻤن أﻫم ﻤﺸﻴرى اﻟﻤﻠك ،وﻗد ﻗﺎﻝ ﻫذا ﺤﺘﻰ ﻻ ُﻴ َ ﻤﺘﺤﺎﻤﻝ ﻋﻠﻰ أﺨﻴﺘوﻓﻝ ،وﻟﻛﻨﻪ أﻀﺎف أﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴت ﺠﻴدة ﻫذﻩ اﻟﻤرة. ﻉ : ۹ ،۸ﺒدأ ﺤوﺸﺎى ﻴذﻛر اﻷﺴﺒﺎب اﻟﺘﻰ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ ﻻ ﻴؤﻴد رأى أﺨﻴﺘوﻓﻝ ،ﻓذﻛر أن رﺠﺎﻝ داود رﺠﺎﻝ ﺤرب أﺸداء ،وﻫم ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻀب ﺸدﻴد ﺒﺴﺒب اﻷﺤداث اﻟﺠﺎرﻴﺔ وﻴﺸﺒﻬون ﻓﻰ ﻏﻀﺒﻬم ﻫذا ﻏﻀب دﺒﺔ ﻤﺎت ﺼﻐﺎرﻫﺎ ﻓﺄﺼﺎﺒﺘﻬﺎ ﻏﻀﺒﺔ ﺸدﻴدة ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻔﺘرس ﻛﻝ ﻤن ﺘﺼﺎدﻓﻪ. ﻓﻀﻼً ﻋن ذﻟك ﻓﺈن داود رﺠﻝ ﺤروب وﻟﻪ دراﻴﺔ ﻛﺒﻴرة وﺨﺒرة ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺨططﻬﺎ وواﺠﺒﺎت اﻻﺤﺘﻴﺎط ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻬو ﻻ ﻴﺒﻴت ﻤﻊ رﺠﺎﻟﻪ ﺒﻝ ﻴﺨﺘﺎر أﻤﺎﻛن ﻻ ﻴﺘوﻗﻌﻬﺎ أﺤد ،ﻛﺄن ﻴﺤﻔر ﺨﻨدﻗًﺎ ﻴﺒﻴت ﻓﻴﻪ أو
ﻴﺨﺘﺒﺊ ﻓﻰ إﺤدى اﻟﺤﻔر اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺸوب ﻗﺘﺎﻝ ﺒﻴن اﻟﻤﻌﺴﻛرﻴن ،وﺤﺘﻰ ﻟو ﻗﺘﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﺒﻌض رﺠﺎﻝ داود ،ﻴﻤﻛن أن ﺘﺴرى ﺸﺎﺌﻌﺎت ﻤﻀﺎدة ﺘﻘوﻝ أن اﻟذﻴن ﻗﺘﻠوا ﻫم ﺠﻨود أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﺘﺘﺄﺜر ﻤﻌﻨوﻴﺎت ﺠﻴش أﺒﺸﺎﻟوم وأﺘﺒﺎﻋﻪ ﻤن اﻟﺸﻌب. γ٤١١γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۱۰وﺤﺘﻰ اﻟﺠﻨود اﻟﺒواﺴﻝ اﻷﺸداء ﻤن ﺠﻴش أﺒﺸﺎﻟومٕ ،وان ﻛﺎﻨت ﻗﻠوﺒﻬم ﻗوﻴﺔ ﻛﻘﻠب
ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤدى اﻷﺴد ،ﺘﺼﻴﺒﻬم اﻟﺸﺎﺌﻌﺎت ﻓﻰ اﻟﺼﻤﻴم ﻓﻴﺒدأ اﻟﺨوف ﻴﺴرى ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻷﻨﻬم ﻴﻌﻠﻤون ً ﺸﺠﺎﻋﺔ داود وأﺒطﺎﻝ ﺠﻴﺸﻪ وﻗدرات داود اﻟﺤرﺒﻴﺔ. ﻉ : ۱۲ ،۱۱ﺒﻌد أن ﺴرد ﺤوﺸﺎى أﺴﺒﺎب رﻓﻀﻪ ﻟﺨطﺔ أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﺒدأ ﻴﻘدم ﻤﺸورﺘﻪ ﻫو وﻛﺎﻨت ﻛﺎﻵﺘﻰ : ﻛﺒﻴر ﻛﺎﻟرﻤﺎﻝ ﻴﺘم اﺴﺘدﻋﺎء ﺠﻤﻴﻊ أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﻼد إﻟﻰ ﺠﻨوﺒﻬﺎ ﻓﻴﻛون ﻋددﻫم ًا
اﻟذى ﻋﻠﻰ ﺸﺎطﺊ اﻟﺒﺤر ،ﻓﻴﻠﺘﻔون ﺤوﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب ﺜم ﻴﻬﺠﻤون ﻋﻠﻰ داود ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻴﻛون ﻤﺨﺘﺒًﺌﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻴﻨزﻝ اﻟﻨدى ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﻓﻴﻘﺘﻠوﻨﻪ ﻫو ورﺠﺎﻟﻪ وﻻ ﻴﺒﻘﻰ أﺤد ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻟﺤﻴﺎة.
اﻀﻌﺎ ﺼورة ﺘﺨﻴﻠﻴﺔ ﺘرﻀﻰ ﻏرور أﺒﺸﺎﻟوم، ﻉ : ۱۳ﻴﺴﺘرﺴﻝ ﺤوﺸﺎى ﻓﻰ ﺸرح ﺨطﺘﻪ و ً ﻓﻴﻘوﻝ أﻨﻪ إذا ﻟﺠﺄ داود ﻓﻰ ﻫروﺒﻪ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺎ ،ﺘﺨرب ﺘﻠك اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻛﺄن ﺒﻴوﺘﻬﺎ ﻗد رﺒطت ﺒﺤﺒﺎﻝ اﻤﺎ وأطﻼﻻً ،وﻴﻘﺼد أﻨﻪ ﻴﺴﻬﻝ ﺘﺨرﻴﺒﻬﺎ ﻷن اﻟﺠﻴش اﻟذى وﺘﺠر اﻟﺤﺒﺎﻝ ﻓﺘﺴﻘط اﻟﺒﻴوت وﺘﺼﺒﺢ أﻛو ً ﺠدا. ﻤﻊ أﺒﺸﺎﻟوم ﻀﺨم ً ﻉ : ۱٤ﻤﺸورة أﺨﻴﺘوﻓﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ :أى اﻟﺼﺎﺌﺒﺔ ﻤن ﺠﻬﺔ ﻗﺘﻝ داود وﻟﻴس اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻘﺼود أﻨﻬﺎ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﷲ. أﺒﻬرت اﻟﺼورة اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ اﺒﺘدﻋﻬﺎ ﺤوﺸﺎى أذﻫﺎن أﺒﺸﺎﻟوم ورﺠﺎﻟﻪ وﻏوﺘﻪ ﻤظﺎﻫر اﻟﻌظﻤﺔ واﻷﺒﻬﺔ ،ﻤﺘﺨﻴﻼً ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ وﺴط ﻋﺸرات اﻷﻟوف ﻤن اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻪ ﻴﺼرﻋون داود وأﺘﺒﺎﻋﻪ وﻴﺤطﻤون اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﻴﺨﺘﺒﺌون ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻸﻨﻪ ﻤﺘﻛﺒرَ ،ﻗﺒِﻝ ﻤﺸورة ﺤوﺸﺎى ﺒﻔرح ﻋظﻴم واﻨﺨدع ﺒﻬﺎ
ﻷن اﻟﻛﺒرﻴﺎء ﺘﻌﻤﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﻹﻨﺴﺎن ،وﻗرر أﺒﺸﺎﻟوم ورﺠﺎﻟﻪ أﻓﻀﻠﻴﺔ ﺨطﺔ ﺤوﺸﺎى ﻋﻠﻰ ﺨطﺔ أﺨﻴﺘوﻓﻝ .وﻛﺎن ﻫذا ﺒﺘدﺒﻴر اﷲ ﻤن أﺠﻝ ﺒر داود وﺸر أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻓﺄﻗﻨﻊ أﺒﺸﺎﻟوم وﻛﻝ اﻟﻤﺸﻴرﻴن ﺒﺨطﺔ ﺤوﺸﺎى اﺴﺘﺠﺎﺒﺔً ﻤن اﷲ ﻟﺼﻼة داود )ص.(٣١ :١٥ γ٤١٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
وﻫﻛذا ﻨرى أن اﷲ ﻴﻀﻊ ﻤﻊ اﻟﺘﺠرﺒﺔ اﻟﻤﻨﻔذ ﻷوﻻدﻩ اﻟﻤﺤﺒﻴن ،ﻓرﻏم ﺨطورة ﻤﺸورة أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﺠﻌﻝ اﷲ أﺒﺸﺎﻟوم ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻤﺸورة ﺤوﺸﺎى ﻓﺄﻨﻘذ ﺤﺒﻴﺒﻬم داود.
ـر ﻤ ــﺎ ﻴﻐﺘ ــر اﻹﻨﺴ ــﺎن ﺒ ــﺎﻷﻤور اﻟﻤظﻬرﻴ ــﺔ وﺘﻔﺘﻨ ــﻪ اﻟﺼ ــور اﻟﺨﺎرﺠﻴ ــﺔ ،ﻓﻴﺴ ــﻘط ﻓ ــﻰ اﻟﻛﺒرﻴ ــﺎء ? ﻛﺜﻴ ـ ًا واﻟﻐرور وﻴﻔﻘد ﺼﻼﺤﻪ.
) (۳ﺣﻭﺷﺎﻯ ﻳﺑﻠﻎ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ ﺑﺎﻟﻣﺷﻭﺭﺓ )ﻉ:(۲۲-۱٥ ﺎﻫﻨـﻴ ِﻦَ » :ﻛ َﺬا وَﻛ َﺬا أَ َﺷﺎر أ ِ ِ ﺎل ﺣﻮ َﺷ ِ ُﻮم َو َﻋﻠَﻰ َﺧﻴﺘُﻮﻓَ ُﻞ َﻋﻠَﻰ أَﺑْ َ ﺼُ ﺎدو َق َوأَﺑِﻴَﺎﺛَ َﺎر اﻟْ َﻜ َ ْ ﺸﺎﻟ َ ﺎي ﻟ َ َ َ ١٥وﻗَ َ ُ ُ َ ت أَﻧَﺎ١٦ .ﻓَﺎﻵ َن أَر ِﺳﻠُﻮا َﻋ ِ ُﺷﻴ ِ ِ ِ ﺖ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ ﻓِﻲ ﺎﺟﻼً َوأَ ْﺧﺒِ ُﺮوا َد ُاو َد :ﻻَ ﺗَﺒِ ْ ﻴﻞَ ،وَﻛ َﺬا َوَﻛ َﺬا أَ َﺷ ْﺮ ُ ْ ُ ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺺ ُﺳ ُﻬﻮل اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ،ﺑَ ِﻞ ا ْﻋﺒُـ ْﺮ ﻟﺌَﻼﱠ ﻳُـ ْﺒﺘَـﻠَ َﻊ اﻟ َْﻤﻠ ُ ﻴﻤ َﻌ ُ ﻚ َو َﺟﻤ ُ ﺸ ْﻌﺐ اﻟﺬي َﻣ َﻌﻪُ«َ ١٧ .وَﻛﺎ َن ﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُن َوأَﺧ َ ِ ِ ِ َﻢ ﻳَـ ْﻘ ِﺪ َرا ْﺠﺎ ِرﻳَﺔُ َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮﺗْـ ُﻬ َﻤﺎَ ،و ُﻫ َﻤﺎ ذَ َﻫﺒَﺎ َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮا اﻟ َْﻤﻠِ َ وﺟ َﻞ ،ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَ َﻘﺖ اﻟ َ َواﻗ َﻔ ْﻴ ِﻦ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻋ ْﻴ ِﻦ ُر َ ﻚ َد ُاو َد ،ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻟ ْ ِ ِ ﺸﺎﻟُﻮم .ﻓَ َﺬ َﻫﺒﺎ ﻛِﻼَ ُﻫﻤﺎ َﻋ ِ ﺖ َر ُﺟ ٍﻞ ﻓِﻲ ﺎﺟﻼً َو َد َﺧﻼَ ﺑَـ ْﻴ َ أَ ْن ﻳُـ َﺮﻳَﺎ َداﺧﻠَْﻴ ِﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ١٨ .ﻓَـ َﺮ ُ آﻫ َﻤﺎ ﻏُﻼَ ٌم َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ أَﺑْ َ َ َ َ َﺧ َﺬ ِ ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺖ َﺳ ْﺠﻔﺎً َﻋﻠَﻰ ﻓَ ِﻢ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ َو َﺳﻄَ َﺤ ْ ت اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ َوﻓَـ َﺮ َﺷ ْ ﻳﻢ َوﻟَﻪُ ﺑِْﺌـ ٌﺮ ﻓِﻲ َدا ِرِﻩ ،ﻓَـﻨَـ َﺰﻻَ إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ١٩ .ﻓَﺄ َ ﺑَ ُﺤﻮِر َ ِ ِ ِ ِ ﺺ ﺎء َﻋﺒِﻴ ُﺪ أَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ﻴﻤ َﻌ ُ ُﻮم إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺮأَة إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ َوﻗَﺎﻟُﻮا» :أَﻳْ َﻦ أَﺧ َ َﺳﻤﻴﺬاً ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُـ ْﻌﻠَ ِﻢ اﻷ َْﻣ ُﺮ٢٠ .ﻓَ َﺠ َ ِ ﺸﻮا وﻟَﻢ ﻳ ِﺠ ُﺪوﻫﻤﺎ رﺟﻌﻮا إِﻟَﻰ أ ِ ﻴﻢ. َوﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُن؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َﺖ ﻟ َُﻬ ُﻢ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ» :ﻗَ ْﺪ َﻋﺒَـ َﺮا ﻗَـﻨَﺎ َة اﻟ َْﻤﺎء«َ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـﺘﱠ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ُ ُور َﺷﻠ َ ِ ِ ِ ﺎء ،ﻷَ ﱠن َﻫ َﻜ َﺬا أَ َﺷ َﺎر َ ٢١وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذ َﻫﺎﺑِ ِﻬ ْﻢ َﺧ َﺮ َﺟﺎ ﻣ َﻦ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ َو َذ َﻫﺒَﺎ َوﻗَﺎﻻَ ﻟ َﺪ ُاو َد» :ﻗُ ُ ﻮﻣﻮا َوا ْﻋﺒُـ ُﺮوا َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً اﻟ َْﻤ َ ﺐ اﻟﱠ ِﺬي ﻣﻌﻪ وﻋﺒـﺮوا اﻷُرد ﱠن .و ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺿ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ َﻢ ﻳَـ ْﺒ َﻖ ﺼﺒَ ِ ﻮء اﻟ ﱠ ُ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ أَﺧﻴﺘُﻮﻓَ ُﻞ«٢٢ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎم َد ُاو ُد َو َﺟﻤ ُ ﺎح ﻟ ْ ُْ َ َ َ ُ َ ََ ُ َﻢ ﻳَـ ْﻌﺒُ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱠن. أَ َﺣ ٌﺪ ﻟ ْ ﻉ : ۱٥ﺘﻨﻔﻴ ًذا ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت داود ﻨﻘﻝ ﺤوﺸﺎى ﻟﺼﺎدوق وأﺒﻴﺎﺜﺎر ﻛﺒﺎر اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻤﺎ دار
ﻓﻰ ﺠﻠﺴﺔ اﻟﺘﺸﺎور ﻷﺒﺸﺎﻟوم ورﺠﺎﻟﻪ ﻤﻊ ﻤﺸﻴرﻴﻪ.
اﺴﺎ ﻤن ﺤوﺸﺎى ﻟﺌﻼ ﻴﺘﺤوﻝ أﺒﺸﺎﻟوم إﻟﻰ ﺨطﺔ أﺨﻴﺘوﻓﻝ ،ﻓﻴﻬﺎﺠم داود ﻓﻰ ﺘﻠك ﻉ : ۱٦اﺤﺘر ً اﻟﻠﻴﻠﺔ ،طﻠب ﻤن اﻟﻛﺎﻫﻨﻴن أن ﻴﻨﺼﺤﺎ داود ﺒﻌﺒور اﻷردن ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم إﻟﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻬﻠك ﻫو ورﺠﺎﻟﻪ أﻤﺎم ﻫﺠوم ﺠﻴش أﺒﺸﺎﻟوم. γ٤١٣γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۱۷أﺨﻴﻤﻌص وﻴوﻨﺎﺜﺎن :اﺒﻨﺎ ﺼﺎدوق وأﺒﻴﺎﺜﺎر اﻟﻛﺎﻫﻨﻴن )ص.(٢٧ :١٥ ﻛﺎن أﺨﻴﻤﻌص وﻴوﻨﺎﺜﺎن ﻴﻨﺘظران ﻋﻨد ﺒﺌر ﻤﺠﺎورة ﻷورﺸﻠﻴم ﺘﺴﻤﻰ روﺤﻝ ،إذ ﻓﻀﻼ أﻻ ﻴﻘﻴﻤﺎ ﻓﻰ داﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸك أﺤد ﻓﻰ أﻤرﻫﻤﺎ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ داود ﺒﺎﻷﺨﺒﺎر ،ﻓﺄرﺴﻝ ﺼﺎدوق وأﺒﻴﺎﺜﺎر ﺠﺎرﻴﺔ إﻟﻰ اﺒﻨﻴﻬﻤﺎ ﺘﺤﻤﻝ ﻟﻬﻤﺎ اﻷﺨﺒﺎر اﻟﻤطﻠوب ﺘوﺼﻴﻠﻬﺎ إﻟﻰ داود. ﻉ : ۱۹ ،۱۸ﺴﻤﻴذ :دﻗﻴق ﻓﺎﺨر ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻪ أﻗراص اﻟﻔطﺎﺌر اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
أﻴﻀﺎ ﺠواﺴﻴس ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ،ﻓﺎﻛﺘﺸف أﺤدﻫم ﺘﺤرﻛﺎت أﺨﻴﻤﻌص وﻴوﻨﺎﺜﺎن ﻛﺎن ﻷﺒﺸﺎﻟوم ً واﻟﺠﺎرﻴﺔ ﻓﺄﺒﻠﻎ أﺒﺸﺎﻟوم .أﺤس أﺨﻴﻤﻌص وﻴوﻨﺎﺜﺎن ﺒوﺠود ﻤن ﻴراﻗﺒﻬﻤﺎ وﺘوﻗﻌﺎ أن ﻴﻘﺒض ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻓدﺨﻼ إﻟﻰ ﺒﻴت رﺠﻝ ﻓﻰ ﻗرﻴﺔ ﺒﺤورﻴم اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن أورﺸﻠﻴم ،ﻓﺨﺒﺄﺘﻬﻤﺎ زوﺠﺘﻪ ﻓﻰ ﺒﺌر ﺠﺎﻓﺔ ﻛﺎﻨت داﺨﻝ اﻟﺒﻴت وﻏطت اﻟﺒﺌر ﺒﺴﺘﺎرة وﻓرﺸت ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻤﻴ ًذا ﺤﺘﻰ ﻴظﻬر أن اﻟﺴﺘﺎرة ﻤﻔروﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻤﻴذ وﻻ ﻴوﺠد ﺒﺌر ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن.
دﺒر اﷲ وﻨﻼﺤظ أﻨﻪ ﻋﻨد ﻗرﻴﺔ ﺒﺤورﻴم وﻗف ﺸﻤﻌﻰ ﺸﺎﻤﺘًﺎ وﺸﺎﺘﻤﺎ ﻟداود ،وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻘرﻴﺔ ّ ً ﺨﻼﺼﺎ ﻤن إﻨﻘﺎ ًذا ﻟﻤﺴﺎﻋدى داود وﻫﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرأة اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟداود .ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﻘﺒﻝ اﻹﻫﺎﻨﺎت ﻴﻌطﻴﻨﺎ اﷲ ً أﺠﻝ اﺘﻀﺎﻋﻨﺎ.
ﻉ : ۲۰ﺤدث ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻤﺎ ﺘوﻗﻌﺎﻩ أﺨﻴﻤﻌص وﻴوﻨﺎﺜﺎن ،إذ ﺤﻀر ﺒﻌض رﺠﺎﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ﻴﻔﺘﺸون ﻋﻨﻬﻤﺎ ،إذ دﻟّﻬﻤﺎ ﺒﻌض ﺴﻛﺎن اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴت اﻟذى دﺨﻼﻩ ،وﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺄﻝ اﻟرﺴﻝ اﻟﻤرأة ﻋﻨﻬﻤﺎ،
أﻨﻛرت وﺠودﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺒﻴت وادﻋت أﻨﻬﻤﺎ ﻋﺒ ار ﻗﻨﺎة ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن اﻟﺒﻴت ،ﻓﺒﺤث ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟرﺴﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن وﻤﺎ ﺤوﻟﻪ وﻟﻤﺎ ﻟم ﻴﺠداﻫﻤﺎ رﺠﻌوا إﻟﻰ أﺒﺸﺎﻟوم وﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻛذب وﻟﻛن اﷲ ﻟم ﻴﻔﻀﺤﻬﺎ ﻟﻴﺨﻠص ﻛﺎﻫﻨﻴﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴن.
ﻉ : ۲۱ﺒﻌد أن ﺨﻼ اﻟﻤﻛﺎن ﻤن رﺴﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ،ﺨرج أﺨﻴﻤﻌص وﻴوﻨﺎﺜﺎن ﻤن اﻟﺒﺌر اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨﺎ ﻤﺨﺘﺒﺂن ﻓﻴﻬﺎ وذﻫﺒﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻝ إﻟﻰ داود وﻨﻘﻼ إﻟﻴﻪ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟواردة ﻤن ﺤوﺸﺎى اﻷرﻛﻰ وﻨﺼﻴﺤﺘﻪ ﻓور ﻷن أﺨﻴﺘوﻓﻝ أﺸﺎر ﻋﻠﻰ أﺒﺸﺎﻟوم أن ﻴﻬﺠم ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻛن ﺤوﺸﺎى أﺠﻝ إﻟﻴﻪ ﺒﺄن ﻴﻌﺒر اﻷردن ًا اﻟﻬﺠوم ﺒﻀﻌﺔ أﻴﺎم ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻌد. γ٤١٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۲ﻋﻤﻝ داود ﺒﻨﺼﻴﺤﺔ ﺤوﺸﺎى ،ﻟﺌﻼ ﻴرﺠﻊ أﺒﺸﺎﻟوم وﻴﺘﺒﻊ ﻛﻼم أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻓﻴﻬﺠم ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻌﺒر ﻫو ورﺠﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﺸرق اﻷردن واﺴﺘﻐرق ﻋﺒورﻫم طواﻝ اﻟﻠﻴﻝ ﺤﺘﻰ إذا طﻠﻊ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﺎن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗد ﻋﺒروا .أى أن ﻛﻝ اﻷﺤداث اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺘﻤت ﻓﻰ ﻴوم واﺤد اﻨﺘﻬت ﺒﻬذﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺠدا ﻟداود وﻤن ﻤﻌﻪ. اﻟﺘﻰ ﻋﺒر ﻓﻴﻬﺎ داود ﻨﻬر اﻷردن ،ﻓﻛﺎﻨت ﻤرﻫﻘﺔ ً
? اﺤﺘﻤ ــﻝ أﺨ ــﻴﻤﻌص وﻴوﻨﺎﺜ ــﺎن اﻟﻛﺎﻫﻨ ــﺎن اﻟﻤﺨ ــﺎطرة ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻤ ــﺎ ﺤﺘ ــﻰ ﻴﻨﻘ ــذا داود وﻤ ــن ﻤﻌ ــﻪ .ﻓﻛ ــن ـﺠﺎﻋﺎ وﺴــﺎﻋد اﻟﻤﺤﺘــﺎﺠﻴن واﻟﻤظﻠــوﻤﻴن ﺤﺘــﻰ ﻟــو ﻀــﺤﻴت ﺒــﺒﻌض اﻟﺠﻬــد أو اﻟﻤــﺎﻝ أو أى ﺸــﺊ ﺸـ ً ﻴﻤﻛن أن ﺘﻘدﻤﻪ ﷲ ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﻫؤﻻء اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن.
) (٤ﺍﻻﺳﺗﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺣﺭﺏ )ﻉ :(۲۹-۲۳ ٢٣وأَﱠﻣﺎ أ ِ ِ ﺎم َواﻧْﻄَﻠَ َﻖ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ إِﻟَﻰ َﺧﻴﺘُﻮﻓَ ُﻞ ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى أَ ﱠن َﻣ ُ َﻢ ﻳُـ ْﻌ َﻤ ْﻞ ﺑِ َﻬﺎَ ،ﺷ ﱠﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺤ َﻤﺎ ِر َوﻗَ َ ﻮرﺗَﻪُ ﻟ ْ ﺸَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ُﻮم ﻟ ﺎ ﺸ َﺑ أ ﺮ ـ ﺒ ﻋ و . ﻢ ﻳ ﺎ ﻨ ﺤ ﻣ َﻰ ﻟ إ د او د ﺎء ﺟ و ٢٤ . ﻴﻪ ﺑ أ ﺮ ﺒ ـ ﻗ ﻲ ﻓ ﻦ ﻓ د و ﺎت ﻣ و ﻪ ﺴ ﻔ ـ ﻧ ﻖ ﻨ ﺧ و ، ﻪ ﺘ ﻴ ـ ﺒ ﻟ ﻰ ﺻ َو َﻣﺪﻳﻨَﺘِﻪَ ،وأ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ ََ َ ْ َ ُ ِ ِ ِ ِ ْﺠ ْﻴ ِ ﺎﺳﺎ ﺎﺳﺎ ﺑَ َﺪ َل ﻳُ َ ﺎم أَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ ﻴﻞ َﻣ َﻌﻪَُ ٢٥ .وأَﻗَ َ ﻮآب َﻋﻠَﻰ اﻟ َ ﺶَ .وَﻛﺎ َن َﻋ َﻤ َ ُﻮم َﻋ َﻤ َ اﻷ ُْر ُد ﱠن ُﻫ َﻮ َو َﺟﻤ ُ ﻴﻊ ِر َﺟﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ِ ِ ِ ﻮآبَ ٢٦ .وﻧَـ َﺰ َل اﺑْ َﻦ َر ُﺟ ٍﻞ ْ ﺻ ُﺮوﻳَ َﺔ أُ ﱢم ﻳُ َ ﺎش أُ ْﺧﺖ َ ﺎﺣ َ ﻴﺠﺎﻳِ َﻞ ﺑِْﻨﺖ ﻧَ َ اﺳ ُﻤﻪُ ﻳِﺜْـ َﺮا ا ِﻹ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻠ ﱡﻲ اﻟﱠﺬي َد َﺧ َﻞ إِﻟَﻰ أَﺑِ َ ِ ِ ُﻮم ﻓِﻲ أ َْر ِ ﺎش ِﻣ ْﻦ َرﺑﱠِﺔ ﺑَﻨِﻲ ض ِﺟﻠ َْﻌ َ ﺎﺣ َ ﻴﻞ َوأَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ ﺎء َد ُاو ُد إِﻟَﻰ َﻣ َﺤﻨَﺎﻳِ َﻢ أَ ﱠن ُﺷﻮﺑِ َﻲ ﺑْ َﻦ ﻧَ َ ﺎدَ ٢٧ .وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َﺟ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ﺎد ﱠي ِﻣﻦ ر ِ ِ ْﺠﻠْﻌ ِ ِ ِ ﻴﻢ، ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻟ َ ُﻮدﺑَ َﺎرَ ،وﺑَـ ْﺮِزﻻﱠ َي اﻟ َ ْ ُ َ وﺟﻠ َ َﻋ ﱡﻤﻮ َنَ ،وَﻣﺎﻛ َﻴﺮ ﺑْ ُﻦ َﻋ ﱢﻤﻴﺌ َ ٢٨ﻗَﺪﱠﻣﻮا ﻓَـﺮﺷﺎً وﻃُﺴﻮﺳﺎً وآﻧِﻴ َﺔ َﺧﺰ ٍ ف َو ِﺣ ْﻨﻄَ ًﺔ َو َﺷ ِﻌﻴﺮاً َو َد ِﻗﻴﻘﺎً َوﻓَ ِﺮﻳﻜﺎً َوﻓُﻮﻻً َو َﻋ َﺪﺳﺎً َو ِﺣ ﱢﻤﺼﺎً َﻣ ْﺸ ِﻮﻳّﺎً َ َ َ ُ ْ َ ُ ﺸ ْﻌ ِ ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻣ َﻌﻪُ ﻟِﻴَﺄْ ُﻛﻠُﻮا .ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا» :اﻟ ﱠ ﺿﺄْﻧﺎً َو ُﺟ ْﺒ َﻦ ﺑَـ َﻘ ٍﺮ ﻟِ َﺪ ُاو َد َوﻟِﻠ ﱠ ﺐ َﺟ ْﻮ َﻋﺎ ُن ﺴﻼً َوُزﺑْ َﺪ ًة َو َ ﺸ ْﻌ ُ َ ٢٩و َﻋ َ ﺐ َو َﻋﻄْ َﺸﺎ ُن ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ«. َوُﻣ ْﺘـ َﻌ ٌ ﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ وﺘوﻗﻊ أن ﺨطﺔ ﺤوﺸﺎى ﺴﺘؤدى إﻟﻰ اﻨﺘﺼﺎر ﻉ : ۲۳رأى أﺨﻴﺘوﻓﻝ أن ﻤﺸورﺘﻪ ﻟم ُﻴ َ داود ﻓﻴرﺠﻊ إﻟﻰ ﻤﻠﻛﻪ وﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻪ ﻟﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ﻟﻪ ﺒﺎﻨﻀﻤﺎﻤﻪ ﻷﺒﺸﺎﻟوم ،ﻓرﻛب ﺤﻤﺎرﻩ ورﺠﻊ إﻟﻰ ﺒﻠدﺘﻪ وﻛﺘب وﺼﻴﺘﻪ ﺜم اﻨﺘﺤر ﺨﺎﻨﻘًﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻓدﻓﻨوﻩ ﻓﻰ ﻗﺒر أﺒﻴﻪ .وأﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻫﻨﺎ ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻴﻬوذا اﻹﺴﺨرﻴوطﻰ ،ﻓﺒﻌد ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻗﺘﻝ داود ،اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ،وﻓﺸﻠﻪ وﺸﻌورﻩ ﺒﺨطﻴﺘﻪ ،ﻴﺄس واﻨﺘﺤر. γ٤١٥γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
? اﻻﻨﺘﺤﺎر ﺨطﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ،إذ ﺘﻌﻨﻰ ﻓﻘدان اﻟرﺠﺎء وﻋدم اﻟﺘﺴﻠﻴم ﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ ،ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أﻻ ﻨﻔﻘد اﻟﺜﻘــﺔ ﻓــﻰ ﻤواﻋﻴــدﻩ ﺒــﻝ ﻨﺘﺸــﺒث ﺒﻬــﺎ وﻻ ﻨﻴــﺄس أﺒـ ًـدا ﻤــن رﺤﻤﺘــﻪ .وﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت أﺨطﺎؤﻨــﺎ ،ﻨﺘــوب وﻨطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ ﻓﻴﻨﻘذﻨﺎ وﻴﻐﻔر ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ.
ﻉ : ۲٤ﻤﺤﻨﺎﻴم :ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن وﺸﻤﺎﻝ ﻨﻬر ﻴﺒوق أﺤد رواﻓد اﻷردن وﻫﻰ ﻤﺤﺼﻨﺔ ﻓﺘﻨﺎﺴب داود ﻟﻴﺨﺘﺒﺊ ﻓﻴﻬﺎ. ﺒﻌد أن ﻋﺒر داود اﻷردن وﺼﻝ إﻟﻰ ﻤﺤﻨﺎﻴم ،وﻋﻤﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ﺒﻤﺸورة ﺤوﺸﺎى ،ﻓﺠﻤﻊ ﺠﻴ ًﺸﺎ
اﺴﺘﻌدادا ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺠﻴش داود أﺒﻴﻪ. أﻴﻀﺎ اﻷردن ً ﻀﺨﻤﺎ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ وﻋﺒر ﻫو ً ً ﻉ : ۲٥ﻋﻤﺎﺴﺎ :ﻫو اﺒن أﺒﻴﺠﺎﻴﻝ أﺨت داود ،ﻓﻬو ﻴﻌﺘﺒر اﺒن ﺨﺎﻟﺔ ﻴوآب رﺌﻴس ﺠﻴش
ﻏدر. داود ،وﻫو إﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻰ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻷب ٕواﺴراﺌﻴﻠﻰ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻷم ،ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد طﻌﻨﻪ ﻴوآب ﺒﺴﻴﻔﻪ ًا أﺒﻴﺠﺎﻴﻝ ﺒﻨت ﻨﺎﺤﺎش :أﺨت ﻏﻴر ﺸﻘﻴﻘﺔ ﻟداود.
ﻴﺜ ار اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻰ :رﺠﻝ اﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻰ ﺘزوج أﺒﻴﺠﺎﻴﻝ أﺨت داود وﺴـﻤﻰ اﻹﺴـراﺌﻴﻠـﻰ )١أى:٢
(١٧ﻻﻨﻀﻤﺎﻤﻪ ﻟﻠﻴﻬود.
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻫو ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وﺘزوج ﺒﺎﻤرأة ﺜم طﻠﻘﻬﺎ ﻓﺘزوﺠﻬﺎ ﻴﺴﻰ أﺒو داود وأﻨﺠب ﻨﺎﺤﺎش ً : ﻤﻨﻬﺎ اﺒﻨﺘﻴن ﻫﻤﺎ ﺼروﻴﺔ وأﺒﻴﺠﺎﻴﻝ ،ﻓﻬﻤﺎ أﺨﺘﺎن ﻟداود وﻟﻛن ﻤن اﻷب ﻓﻘط. ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻟداود .ﻛﺎن ﻋﻤﺎﺴﺎ ﻫذا ﻗﺎﺌدا ﻟﺠﻴﺸﻪ ﻷن ﻴوآب ظﻝ ﻋﻴن أﺒﺸﺎﻟوم رﺠﻼً اﺴﻤﻪ ﻋﻤﺎﺴﺎ ً ً اﺒﻨﺎ ﻟﻴﺜ ار. ً ﻉ : ۲٦ﺠﻠﻌﺎد :ﻤﻨطﻘﺔ ﻛﺒﻴرة ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن. ﻋﺴﻛر أﺒﺸﺎﻟوم ﺒﺠﻴﺸﻪ اﻟﻛﺒﻴر ﻓﻰ أرض ﺠﻠﻌﺎد اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻋﺴﻛر ﻓﻴﻪ ﺘﻤﻬﻴدا ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻪ. داود ً طﻌﺎﻤﺎ ﻉ : ۲۹ -۲۷ﺸوﺒﻰ ﺒن ﻨﺎﺤﺎش :رﺠﻝ ﻋﻤوﻨﻰ ﻤن رﺒﺔ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻗدم ً
ﻟداود وﻟﻠﺸﻌب اﻟذﻴن ﻤﻌﻪ.
γ٤١٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻤﺎﻛﻴر ﺒن ﻋﻤﻴﺌﻴﻝ :ﻫو رﺠﻝ ﻤﺸﻬور ﺒﻌﻤﻝ اﻟﺨﻴر ﻓﺎﺴﺘﻀﺎف ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻤﻔﻴﺒوﺸث اﺒن ﻴوﻨﺎﺜﺎن إﻟﻰ أن اﺴﺘدﻋﺎﻩ داود إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم )ص.(٤ ،٣ :٩ ﻟودﺒﺎر :ﻤوﻀﻊ ﻓﻰ ﺠﻠﻌﺎد – ﻫو اﻵن "أم اﻟدﻴﺎر" ﺠﻨوب وادى اﻟﻌرب ﺸرق اﻷردن. ﺒرزﻻى اﻟﺠﻠﻌﺎدى :رﺠﻝ ﺠﻠﻌﺎدى ﻛﺎن ﺼدﻴﻘًﺎ ﻟداود ،أﺤﺴن ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ أﺜﻨﺎء ﻫروﺒﻪ ﻤن
أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﺄﺤﺴن داود إﻟﻰ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ وأوﺼﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎن اﺒﻨﻪ أن ﻴﺤﺴن إﻟﻰ أوﻻد ﺒرزﻻى.
روﺠﻠﻴم :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ أرض ﺠﻠﻌﺎد ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ اﻟﻴوم وادى اﻟرﺠﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ارﺒد. ﺸﺎ :ﺴﺠﺎﺠﻴد وﻤﻔﺎرش ﻟﻠرﻗﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓر ً
طﺴوﺴﺎ :آﻨﻴﺔ ﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟطﻌﺎم. ً ﺠﺎء أﻨﺎس ﻤﺨﻠﺼون ﻟداود ﻓﻰ ﻤﺤﻨﺎﻴم وﻗدﻤوا ﻟﻪ ﻫداﻴﺎ ﻤدﻓوﻋﻴن ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻨﺤوﻩ واﻟوﻻء ﻟﻪ
واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻤﻌﻪ ﻤن إﺨوﺘﻬم .واﻟرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن أﺘوا إﻟﻴﻪ ﻫم :ﺸوﺒﻰ ﺒن ﻨﺎﺤﺎش ،ﻤﺎﻛﻴر ﺒن ﻋﻤﻴﺌﻴﻝ ،ﺒرزﻻى اﻟﺠﻠﻌﺎدى. طﺎ ﻟوﻀﻊ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻬداﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﻗدﻤوﻫﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋن :ﻓر ًﺸﺎ ﻟﻠﺠﻠوس ،طﺸو ً
ﻟﻼﻏﺘﺴﺎﻝ أو ﻟوﻀﻊ اﻟطﻌﺎم ،آﻨﻴﺔ ﺨزف ﻟطﻬو اﻟطﻌﺎم.
ﻤواد ﻏذاﺌﻴﺔ :ﻗﻤﺢ وﺸﻌﻴر ودﻗﻴق وﻓرﻴك ،ﺒﻘوﻟﻴﺎت :ﻓوﻝ وﻋدس وﺤﻤص ﻤﺸوى ،ﻋﺴﻝ وزﺒد ،ﺨراف ﻟﻠذﺒﺢ ،ﺠﺒن ﻤن ﻟﺒن اﻟﺒﻘر. ﻛﺎن ﻫؤﻻء اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻤﺨﻠﺼون ﻤﻘدرﻴن ﻟﻠظروف اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻰ أﺤﺎطت ﺒﻬروب داود وأﺘﺒﺎﻋﻪ ﻤن أورﺸﻠﻴم ،إذ ﻛﺎن ﺨروﺠﻬم ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻝ ﻓﻠم ﻴﺄﺨذوا ﻤﻌﻬم ﻤﺎ ﻴﻠزﻤﻬم ﻤن وﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ،وﺘرﻛوا وراءﻫم ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻛون ﺴﺎﺌرﻴن ﻤﺴﺎﻓﺎت طوﻴﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ،ﻓ أروا أن اﻟﺸﻌب ﻤﺘﻌب وﺠوﻋﺎن وﻋطﺸﺎن وﻟم ﻴﺘواﻨوا ﻋن ﺘزوﻴدﻫم ﺒﻤﺎ أروا أﻨﻬم ﻴﺤﺘﺎﺠون إﻟﻴﻪ. وﻴرى ﺒﻌض اﻟﻤﻔﺴرﻴن أن داود رﻨم اﻟﻤزﻤورﻴن اﻟراﺒﻊ واﻟﺜﺎﻟث واﻟﻌﺸرون ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻴﺤﻤﻼن ﻤﻌﺎﻨﻰ اﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ.
? ﻋظــﻴم ﻫــو اﷲ ﻓــﻰ ﺘــداﺒﻴرﻩ ،ﻓﻠــم ﻴﺘــرك داود وﻤــن ﻤﻌــﻪ ﻷﻨﻬــم ﻤظﻠوﻤــون ،ودﺒــر ﻟﻬــم اﺤﺘﻴﺎﺠــﺎﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ .ﻓﻼ ﺘﻘﻠق إذا واﺠﻬت ﻤﺸﺎﻛﻝ أو ﺘﺨوﻓت ﻤن أﻤور ﺘﺤدث ﻓـﻰ اﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻝ ﻷن إﻟﻬـك أﺒدا. ﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨك ﻤﺎ دﻤت ﻤﺘﻤﺴ ًﻛﺎ ﺒﻪ وﻟن ﻴﺘرﻛك ً γ٤١٧γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻫﺰﻳﻤﺔ أﺑﺸﺎﻟﻮم وﻣﻘﺘﻠﻪ ηΕη
R
) (۱ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﻳﺵ ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ )ﻉ:(۸-۱ ٍ ﺸﻌ ﱠ ِ ـﻮف ورَؤﺳ ِ ٍ ـﻞ َد ُاو ُد َ ١وأ ْ َﺣ َ ﺎء أُﻟُ َ ُ َ َ ﺐ اﻟﺬي َﻣ َﻌﻪَُ ،و َﺟ َﻌ َﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ُرَؤ َﺳ َ ﺼﻰ َد ُاو ُد اﻟ ﱠ ْ َ ـﺎء ﻣﺌَـﺎتَ ٢ .وأ َْر َﺳ َ ِ ِ ِ ِِ اﻟ ﱠ ـﻚ ْﺠﺘﱢ ﱢـﻲَ .وﻗَ َ ـﻮآب َوﺛُـ ْﻠﺜـﺎً ﺑِﻴَ ِـﺪ أَﺑِﻴ َ ـﺎل اﻟ َْﻤﻠِـ ُ ﺻـ ُـﺮوﻳَﺔَ أَﺧـﻲ ﻳُ َ ـﺎي اﺑْـ ِﻦ َ ﺐ ﺛُـ ْﻠﺜـﺎً ﺑِﻴَـﺪ ﻳُ َ ـﺎي اﻟ َ ـﻮآب َوﺛُـ ْﻠﺜـﺎً ﺑﻴَـﺪ إﺗﱠ َ ﺸ َ ﺸ ْـﻌ َ ﺸ ْﻌ ِ ﺎل اﻟ ﱠ ﻟِﻠ ﱠ ﺐ» :ﻻَ ﺗَ ْﺨ ُـﺮ ْج ،ﻷَﻧﱠـﻨَـﺎ إِذَا َﻫ َﺮﺑْـﻨَـﺎ ﻻَ ﻳُـﺒَـﺎﻟُﻮ َن ﺑِﻨَـﺎَ ،وإِذَا ج َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ«٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺐ» :إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً أَ ْﺧ ُﺮ ُ ﺸ ْـﻌ ُ ـﺖ َﻛﻌ َ ِ ٍ ِ َﺻـ ـﻠَ ُﺢ أَ ْن ﺗَ ُﻜ ــﻮ َن ﻟَﻨَ ــﺎ ﻧَ ْﺠـ ـ َﺪةً ِﻣ ـ َـﻦ َﻣ ـ َ ﺸ ـ َـﺮة آﻻَف ﻣﻨﱠ ــﺎَ .واﻵ َن اﻷ ْ ـﺎت ﻧِ ْ ﺼـ ـ ُﻔﻨَﺎ ﻻَ ﻳُـﺒَ ــﺎﻟُﻮ َن ﺑِﻨَ ــﺎَ .واﻵ َن أَﻧْ ـ َ َ ـﺐ اﻟْﺒَـ ِ ـﻚ ﺑِ َﺠﺎﻧِـ ِ ـﺎب َو َﺧـ َـﺮ َج اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَـ ِـﺔ«٤ .ﻓَـ َﻘـ َ ﺴـ ُـﻦ ﻓِــﻲ أَ ْﻋﻴُــﻨِ ُﻜ ْﻢ أَﻓْـ َﻌﻠُــﻪُ« .ﻓَـ َﻮﻗَـ َ ـﻒ اﻟ َْﻤﻠِـ ُ ـﺎل ﻟ َُﻬـ ُـﻢ اﻟ َْﻤﻠِـ ُ ـﻚَ » :ﻣــﺎ ﻳَ ْﺤ ُ ﺸـ ْـﻌ ِ ِ ٍ ـﻚ ﻳُـ َ ِ ﺸـ ِ َﺟ ِﻤﻴـ ُـﻊ اﻟ ﱠ ُﻮم«. ـﺎي» :ﺗَـ َﺮﻓﱠـ ُﻘــﻮا ﻟِــﻲ ﺑِــﺎﻟْ َﻔﺘَﻰ أَﺑْ َ ﺻــﻰ اﻟ َْﻤﻠِـ ُ ﺸــﺎﻟ َ ﺐ ﻣﺌَــﺎت َوأُﻟُﻮﻓ ـﺎًَ ٥ .وأ َْو َ ـﺎي َوإﺗﱠـ َ ـﻮآب َوأَﺑﻴ َ َ ﺸـﻌﺐ إِﻟَـﻰ اﻟْﺤ ْﻘ ِـﻞ ﻟِﻠِ َﻘ ِ ـﻚ ﺟ ِﻤﻴـﻊ اﻟ ﱡﺮَؤﺳ ِ ﺸـﻌ ِ ِ ِ ـﺎء ـﺎء ﺑِﺄَﺑْ َ َو َﺳ ِﻤ َﻊ َﺟ ِﻤﻴ ُـﻊ اﻟ ﱠ ْ ﺸـﺎﻟ َ ـﻴﻦ أ َْو َ َ ﺻـﻰ اﻟ َْﻤﻠ ُ َ َ َ ﺐﺣ َ ُﻮمَ ٦ .و َﺧ َـﺮ َج اﻟ ﱠ ْ ُ إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞ .وَﻛــﺎ َن اﻟ ِْﻘﺘَـ ُ ِ ـﺎك َﺷـ ْـﻌ ِ ِ ِ ـﺎك ـﺖ ُﻫﻨَـ َ ﺴـ َـﺮ ُﻫﻨَـ َ ـﺎم َﻋﺒِﻴـ ِـﺪ َد ُاو َدَ ،وَﻛﺎﻧَـ ْ ﻴﻞ أ ََﻣـ َ ُ ـﺎل ﻓــﻲ َو ْﻋـ ِﺮ أَﻓْ ـ َـﺮاﻳ َﻢ٧ ،ﻓَﺎﻧْ َﻜ َ َْ َ َ ﺐ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل ُﻫﻨَـﺎ َك ُﻣ ْﻨﺘَﺸـﺮاً َﻋﻠَـﻰ َو ْﺟـﻪ ُﻛـ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ اد ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم .ﻗُﺘ َﻞ ﻋ ْﺸ ُﺮو َن أَﻟْﻔﺎًَ ٨ .وَﻛﺎ َن اﻟْﻘﺘَ ُ ﻴﻤﺔٌ ﻓﻲ ذَﻟ َ ضَ ،وَز َ َﻣ ْﻘﺘَـﻠَﺔٌ َﻋﻈ َ ﱠِ ﱠِ ﺸ ْﻌ ِ ﻳﻦ أَ َﻛﻠَ ُﻬ ُﻢ اﻟ َْﻮ ْﻋ ُﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم. ﻳﻦ أَ َﻛﻠَ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠ ﺴ ْﻴ ُ ﻒ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ اﻟﺬ َ ﻉ : ۱ﻨظم داود ﺠﻴﺸﻪ وﻋﻴن ﻗﺎدة ﻟﻔرﻗﻪ ،ﻓرﻏم ﻗﻠﺔ ﻋدد ﺠﻴﺸﻪ ،ﻟﻛﻨﻪ ﻨظﻤﻪ ﺒﺈﺘﻘﺎن ﺤرﺒﻰ. ﻉ : ۲ﻗﺴم داود ﻗواﺘﻪ إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم ﻴرأﺴﻬﺎ ﻴوآب وأﺒﻴﺸﺎى ٕواﺘﺎى اﻟﺠﺘﻰ ،وأراد داود أن
ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻛﻘﺎﺌد أﻋﻠﻰ. ﻴﺨرج ﺒﻨﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻤﻴدان اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻟﻘﻴﺎدﺘﻬم ً
أﺼر اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺨروج داود إﻟﻰ ﻤﻴدان اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻛون اﻟﻬدف اﻟﻤطﻠوب ﻉّ :۳ ﻤن أﺒﺸﺎﻟوم ورﺠﺎﻟﻪ ،وﻗﺎﻟوا ﻟﻪ ،ﻟو أن ﻨﺼف رﺠﺎﻟﻬم ﻫرﺒوا ﻤن اﻟﻤﻴدان أو ﻗﺘﻠوا ،ﻟن ﻴﻬﺘم ﺒﻬم
γ٤١٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
اﻟﻌدو ،وﻟﻛن ﻓﻰ إﺼﺎﺒﺘﻪ أو ﻤوﺘﻪ ﺘﻛون اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ وﻴﺘﺤﻘق اﻟﻨﺼر ﻷﺒﺸﺎﻟوم إذ أن ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺘﻌﻨﻰ اﺴﺘﻤرار ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ. ﻉ : ٤ﻋﻤﻝ داود وﻓق ﻤﺸورة ﺸﻌﺒﻪ ،ﻓوﻗف ﺒﺠﺎﻨب ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﺨرج رﺠﺎﻝ ﺠﻴﺸﻪ ﻓﻰ ﺼﻔوف وأﻋداد ﻤﻨظﻤﺔ طﺒﻘًﺎ ﻟﻤﺎ ﺠرى ﺘﻘﺴﻴﻤﻬم ﻤن ﻗﺒﻝ ﺒواﺴطﺔ داود ﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﻛﺎﻨت ﻛﻝ ﻓرﻗﺔ ﻤن
ﻤﺎﺌﺔ ﻤﻘﺎﺘﻝ ﻴرأﺴﻬم ﻗﺎﺌد ،وﻛﻝ ﻋﺸر ﻓرق ﻤن أﻟف ﻤﻘﺎﺘﻝ ﻴرأﺴﻬم ﻗﺎﺌد أﻛﺒر ،وﻛﻝ ﺜﻠث ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ أﺤد اﻟﻘﺎدة اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟذﻴن ﻋﻴﻨﻬم ﻤن ﻗﺒﻝ )ع.(٢
ﻉ : ٥رﻏم ﻛﻝ ﻤﺎ ارﺘﻛﺒﻪ أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﻰ ﺤق أﺒﻴﻪ ﻤن ﺘﻤرد وﻋﺼﻴﺎن ،إﻻ أن ﻗﻠب اﻷب اﻟرﺤﻴم ﻓﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدﺘﻪ أﻨﻪ إذا وﻗﻊ أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﻰ أﻴدﻴﻬم أﻻ ﻴﻬﻴﻨوﻩ أو ﻛﺎن ﻴﺨﺸﻰ أن ﻴﻤس وﻟدﻩ ﺴوءّ ، ﻴﻘﺘﻠوﻩ ،وﺴﻤﻌﻪ رﺠﺎﻝ ﺠﻴﺸﻪ وﻫو ﻴوﺼﻰ اﻟﻘﺎدة ﺒﺎﺒﻨﻪ.
? أﻟﻴس ﻫذا ﻤﺜﺎﻻً ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ رب اﻟﻤﺠد ﻤﻌﻨﺎ ﻨﺤن اﻟﺨطﺎة ،إذ وﻨﺤن وﻤﺎ زﻟﻨﺎ ﺒﻌد ﺨطﺎة ﺒذﻝ اﺒﻨﻪ
رﺤﻴﻤﺎ واﻟﺘﻤس اﻷﻋذار ﻟﻤن اﻟوﺤﻴد ً ﻓداء ﻋﻨﺎ ،وﻏﻔر ﺤﺘﻰ ﻟﺼﺎﻟﺒﻴﻪ وﻫو ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب .ﻓﻛن ً ﻴﺴﻴﺌون إﻟﻴك ،ﻓﻛﻤﺎ أﺴﻘطﻬم إﺒﻠﻴس ﻓﻰ اﻟﺸر ﻴﻤﻛن أن ﻴﺴﻘطك؛ واطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ورﺤﻤﺘﻪ ﻟك وﻟﻪ ﻓﺘﻛون ﻤﺜﻝ ﺴﻴدك اﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻉ : ٦وﻋر :اﻟوﻋر ﻫو اﻷرض اﻟﻛﺜﻴﻔﺔ اﻷﺸﺠﺎر ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺤﻔر واﻟطرق اﻟﺼﻌﺒﺔ
واﻟوﺤوش. وﻋر أﻓراﻴم :ﻴﺴﻛن أﻓراﻴم ﻏرب اﻷردن وﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ﺸرق اﻷردن ،وﺴﻤﻰ ﻛذﻟك ﻷن أﻓراﻴم اﻨﻬزم ﻓﻴﻪ أﻤﺎم ﻴﻔﺘﺎح واﻟﺠﻠﻌﺎدﻴﻴن )ﻗض ،(٦ :١٢وﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ﻏﻴر وﻋر أﻓراﻴم اﻟﻛﺎﺌن ﻏرب اﻷردن )ﻴش.(١٨ :١٧ ﺨرج رﺠﺎﻝ داود ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺠﻴش أﺒﺸﺎﻟوم وﻛﺎن ﻤﻴدان اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻫو أراﻀﻰ أﻓراﻴم اﻟﻛﺜﻴﻔﺔ اﻷﺸﺠﺎر.
γ٤١٩γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۷اﻨﻬزم رﺠﺎﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ﻫﻨﺎك ﻫزﻴﻤﺔ ﺸدﻴدة ،ووﻗﻌت ﻤذﺒﺤﺔ ﻗُﺘِ َﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸرون أﻟﻔًﺎ
ﻤﻌظﻤﻬم ﻤن ﺠﻴش أﺒﺸﺎﻟوم .وﻴرﺠﻊ ﻫذا اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻟﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻟداود ورﺠﺎﻟﻪ اﻟﻤظﻠوﻤﻴن ،واﺴﺘﺨدم اﻟرب ﻤﻬﺎرة رﺠﺎﻝ داود ﻓﻰ اﻟﺤرب ،ﺒﻴﻨﻤﺎ رﺠﺎﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ﻛﺎﻨوا أﻗﻝ ﺘدر ًﻴﺒﺎ ﻤﻨﻬم. ﻤﺘﺴﻌﺎ ﻓوق ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻷرض ،وﻛﺎن ﻫروب أﻓراد ﺠﻴش ﻉ : ۸ﻛﺎن ﻤﻴدان اﻟﻘﺘﺎﻝ ً ﻫروﺒﺎ ﻏﻴر ﻤﻨظم ،ﻓﺘﺸﺘﺘوا ﻓﻰ اﻟﻐﺎﺒﺎت اﻟﻤﺤﻴطﺔ وﻤﺎت ﻤﻌظﻤﻬم ﻤن اﻟﺠوع واﻟﻌطش أﺒﺸﺎﻟوم ً
واﻟظروف اﻟﺠوﻴﺔ ﻏﻴر اﻟﻤواﺘﻴﺔ ﻓﻛﺎﻨوا أﻛﺜر ﻤن اﻟذﻴن ﻗﺘﻠوا ﺒﺴﻴوف رﺠﺎﻝ داود.
وﻗد أﻨﻘذ اﷲ رﺠﺎﻝ داود ﻤن اﻟوﻋر ﻷﻨﻬم ﻴداﻓﻌون ﻋن ﻤﻠﻛﻬم اﻟﺼﺎﻟﺢ ،وﺴﻤﺢ ﺒﻤوت اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤن ﺠﻴش إﺴراﺌﻴﻝ ﻷﻨﻬم ﻴﻌﺎدون داود اﻟﻤﻠك اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟذى اﺨﺘﺎرﻩ اﷲ.
) (۲ﻳﻭﺁﺏ ﻳﻘﺗﻝ ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ )ﻉ : (۱۸-۹ ﺸﺎﻟُﻮم َﻋﺒِﻴ َﺪ َداو َد ،وَﻛﺎ َن أَﺑ َﺸﺎﻟ ِ ﺖ أَ ْﻏﺼ ِ ﺎن اﻟْﺒُﻄ َْﻤ ِﺔ ﺎد َ ﺻَ ُﻮم َراﻛﺒﺎً َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻐ ٍﻞ ،ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ اﻟْﺒَـ ْﻐ ُﻞ ﺗَ ْﺤ َ َ ُ َ ْ ُ ف أَﺑْ َ ُ َ ٩و َ ِ ﺴ َﻤ ِﺎء َواﻷ َْر ِ ضَ ،واﻟْﺒَـﻐْ ُﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ ْﺤﺘَﻪُ َﻣ ﱠﺮ. ﻴﻤ ِﺔ اﻟ ُْﻤ ْﻠﺘَـ ﱠﻔ ِﺔ ،ﻓَـﺘَـ َﻌﻠﱠ َﻖ َرأْ ُﺳﻪُ ﺑِﺎﻟْﺒُﻄ َْﻤ ِﺔ َو ُﻋﻠﱢ َﻖ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ﱠ اﻟ َْﻌﻈ َ ﻮآب ﻟِﻠ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ُﻮم ُﻣ َﻌﻠﱠﻘﺎً ﺑِﺎﻟْﺒُﻄ َْﻤ ِﺔ«١١ .ﻓَـ َﻘ َ ﺖ أَﺑْ َ ﻮآب» :إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْ ُ ﺎل ﻳُ ُ ﺸﺎﻟ َ ١٠ﻓَـ َﺮآﻩُ َر ُﺟ ٌﻞ َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ ﻳُ َ ِ ﺸﺮةً ِﻣﻦ اﻟ ِْﻔﻀ ِ ﺎك إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﱠﺔ ﻀ ِﺮﺑْﻪُ ُﻫﻨَ َ َﻢ ﺗَ ْ ضَ ،و َﻋﻠَ ﱠﻲ أَ ْن أُ ْﻋ ِﻄﻴَ َ أَ ْﺧﺒَـ َﺮﻩُ» :إِﻧﱠ َ ﻚ ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْـﺘَﻪُ ،ﻓَﻠ َﻤﺎذَا ﻟ ْ ﻚ َﻋ َ َ َ ِ ْﻒ ِﻣﻦ اﻟ ِْﻔﻀ ِ ِ ِ ﺖ أ َُﻣ ﱡﺪ ﻳَ ِﺪي إِﻟَﻰ اﺑْ ِﻦ َوِﻣ ْﻨﻄََﻘﺔً؟« ١٢ﻓَـ َﻘ َ ﱠﺔ ﻟ ََﻤﺎ ُﻛ ْﻨ ُ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ﻟﻴُ َ ﻮآب» :ﻓَـﻠَ ْﻮ ُوِز َن ﻓﻲ ﻳَﺪي أَﻟ ٌ َ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺖ َوأَﺑِﻴ َﺸ ِ اﺣﺘَ ِﺮُزوا أَﻳّﺎً َﻛﺎ َن ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻔﺘَﻰ ﺻَ ﻚ ،ﻷَ ﱠن اﻟ َْﻤﻠِ َ ﺎك ﻓِﻲ آذَاﻧِﻨَﺎ أَﻧْ َ ﺎي ﻗَﺎﺋِﻼًْ : ﻚ أ َْو َ َ ﺎي َوإﺗﱠ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ﺖ ﻔ ـ ﻗ و ﺖ ﻨ ﻛ ﺖ ﻧ أ و ، ء ﻲ ﺷ ﻚ ﻠ ْﻤ ﻟ ا ﻦ ﻋ ﻰ ﻔ ﺨ ﻳ ﻻ ذ إ ، ا ور ز ﻲ ﺴ ﻔ ـ ﻨ ﺑ ْﺖ ﻠ ﻌ ـ ﻓ ﺖ ﻨ ﻜ ﻓ ﻻ ◌ ّ ◌ َ إ و ١٣ . ُﻮم ﻟ ﺎ ﺸ َ ُْ ُ َ َ ُ َ ْ َ ْ ٌ ْ َ ُْ َ َ َ ْ َ أَﺑْ َ َ ُ ً ْ َ َ َْ َ َ َ ِ ﺸﺒَـ َﻬﺎ ﻓِﻲ ﻗَـﻠ ِ َﺧ َﺬ ﺛَﻼَﺛَﺔَ ِﺳ َﻬ ٍﺎم ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻩ َوﻧَ ﱠ ْﺐ ﺿﺪﱢي«١٤ .ﻓَـ َﻘ َ َﺻﺒِ ُﺮ َﻫ َﻜ َﺬا أ ََﻣ َﺎﻣ َ ﻚ« .ﻓَﺄ َ ﻮآب» :إِﻧﱢﻲ ﻻَ أ ْ ﺎل ﻳُ ُ ﺸﺮُة ِﻏﻠ ٍ ِ ِ ْﺐ اﻟْﺒُﻄْﻤ ِﺔ١٥ ،وأ َ ِ ُﻮم َو ُﻫ َﻮ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َﺣ ﱞﻲ ﻓِﻲ ﻗَـﻠ ِ ﺿ َﺮﺑُﻮا أَﺑْ َ ﻮآب َو َ ْﻤﺎن َﺣﺎﻣﻠُﻮ ﺳﻼَ ِح ﻳُ َ ﺸﺎﻟ َ َﺣﺎ َط ﺑ َﻬﺎ َﻋ َ َ َ َ َ ِ ِ ﺿﺮب ﻳﻮآب ﺑِﺎﻟْﺒ ِ ﻮآب َﻣﻨَ َﻊ اﻟ ﱠ ﻮق ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ اﻟ ﱠ ﺐ. أَﺑْ َ ﻴﻞ ،ﻷَ ﱠن ﻳُ َ ﺸﺎﻟ َ ُﻮم َوأ ََﻣﺎﺗُﻮﻩَُ ١٦ .و َ َ َ ُ ُ ُ ﺸ ْﻌ َ ﺸ ْﻌ ُ ﺐ َﻋ ِﻦ اﺗـﱢﺒَ ِﺎع إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ْﺤﺠﺎرةِ. ِ ﻴﻢ وأَﻗَﺎﻣﻮا َﻋﻠَﻴ ِﻪ رﺟﻤﺔً َﻋ ِﻈﻴﻤ ًﺔ ِﺟ ّﺪاً ِﻣﻦ اﻟ ِ ِ ِ ْﺠ ﱢ َﺧ ُﺬوا أَﺑْ َ َ ١٧وأ َ ُﻮم َوﻃََﺮ ُﺣ ُ ﺸﺎﻟ َ ﻮﻩ ﻓﻲ اﻟ َْﻮ ْﻋ ِﺮ ﻓﻲ اﻟ ُ ََ َ َ ﺐ اﻟ َْﻌﻈ ِ َ ُ ْ ُ ْ َ وﻫﺮب ُﻛ ﱡﻞ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞُ ،ﻛ ﱡﻞ و ِ َﺧ َﺬ وأَﻗَ ِ ِ ِ ﺐ اﺣ ٍﺪ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺘِ ِﻪَ ١٨ .وَﻛﺎ َن أَﺑْ َ ﺎم ﻟﻨَـ ْﻔﺴﻪ َو ُﻫ َﻮ َﺣ ﱞﻲ اﻟﻨ َ ُﻮم ﻗَ ْﺪ أ َ َ َ ﺸﺎﻟ ُ َ ََ َ َ ﱠﺼ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ َ ﺎﺳ ِﻤ ِﻪَ ،و ُﻫ َﻮ ﺑ ﺐ ﱠﺼ ﻨ اﻟ ﺎ ﻋ د و . « ﻲ ﻤ اﺳ ﺮ ﻴ ْﻛ ﺬ ﺗ ﻞ َﺟ ﻷ ﻦ اﺑ ﻲ ﻟ ﺲ َﻴ ﻟ » : ﺎل ﻗ ﻪ ﻧ ﻷ ، ﻚ ﻠ ْﻤ ﻟ ا ي اد و ﻲ ﻓ اﻟﱠ ِﺬي َ ُ َ ْ َ َ ٌْ ْ َ ََ َ َ َ ْ ْ َ َ ُﻮم« إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم. ﻳُ ْﺪ َﻋﻰ »ﻳَ َﺪ أَﺑْ َ ﺸﺎﻟ َ γ٤٢٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۹اﻟﺒطﻤﺔ :ﺸﺠرة ﻀﺨﻤﺔ ﻤﺘﺸﺎﺒﻛﺔ اﻷﻏﺼﺎن. ﺤدث أن اﻟﺘﻘت ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻤن ﺠﻴش داود ﺒﺄﺒﺸﺎﻟوم وﻫو راﻛب ﻋﻠﻰ ﺒﻐﻠﻪ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﻴراﻫم ﺤﺘﻰ ارﺘﺒك وﺤﺎوﻝ اﻟﻔرار ﺒﺴرﻋﺔ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ،ﻓدﺨﻝ ﺘﺤت ﺸﺠرة ﻛﺒﻴرة ﻤﺘﺸﺎﺒﻛﺔ اﻷﻏﺼﺎن، ﻓﺎﺸﺘﺒك وﺘﻌﻠق ﺸﻌرﻩ اﻟطوﻴﻝ ﺒﺎﻷﻏﺼﺎن ﺒﻴﻨﻤﺎ واﺼﻝ اﻟﺒﻐﻝ ﺴﻴرﻩ ﺘﺎرًﻛﺎ إﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟوﻀﻊ.
وﺒﻬذا ﺼﺎر أﺒﺸﺎﻟوم ﻤﻌﻠﻘًﺎ ﺒﺸﻌرﻩ ﻓﻰ أﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠرة ﺒﻴن اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض.
ﻉ : ۱۰ﺘﺤﻘق أﺤد رﺠﺎﻝ داود ﻤن ﺸﺨﺼﻴﺔ أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﺄﺴرع ﻟﻴﺨﺒر ﻴوآب ﻗﺎﺌدﻩ اﻷﻋﻠﻰ ﺒﺄﻨﻪ رأى أﺒﺸﺎﻟوم ﻤﻌﻠﻘًﺎ ﺒﺎﻟﺸﺠرة.
?
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺤﻠت ﺒﻪ. ﺴﺒﺒﺎ ً اﻟﺸﻌر اﻟذى ﻛﺎن ﻤﺼدر ﻓﺨر واﻋﺘزاز ﻷﺒﺸﺎﻟوم ،ﻛﺎن ً ﻓﻠﺘﻛن زﻴﻨﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴت ﻫﻰ "اﻟزﻴﻨﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﺒﻝ زﻴﻨﺔ اﻟروح" )١ﺒط.(٣ :٣ ﻉ : ۱۱ﺴﺄﻟﻪ ﻴوآب ﺒﺎﺴﺘﻨﻛﺎر ﻟﻤﺎذا ﻟم ﻴﻀرﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔور وﻴﻘﺘﻠﻪ ،ﻟو ﻛﺎن ﻗد ﻓﻌﻝ ﻫذا
ﻷﻋطﺎﻩ ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻗﻴﱢﻤﺔ ) ١٥٠ﺠرام ﻤن اﻟﻔﻀﺔ وﻫﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﻴرة ﻓﻰ ذﻟك اﻟزﻤﺎن( ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺤزام ﻛﺎﻟذى ﻴﻤﻨﺢ ﻟﻤن أﺒدى ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺘﺎﻝ. ﻉ : ۱۲أظﻬر اﻟرﺠﻝ طﺎﻋﺘﻪ ﻟﻤﻠﻛﻪ داود ،ﻓﻛﺎﻨت إﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﻴوآب ﺒﺄﻨﻪ وﻟو ﻛﺎﻨت اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻤﻨﺢ ﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻤرة ﻗدر ﻤﺎ ذﻛر ،ﻓﻠن ﻴرﻀﻰ أن ﻴﺴﺊ إﻟﻰ أﺒﺸﺎﻟوم ،وذ ﱠﻛر ﻴوآب ﺒوﺼﻴﺔ اﻟﻤﻠك اﻟﻤﺸددة ﻟﻘﺎدﺘﻪ ﺒﻌدم اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ أﺒﺸﺎﻟوم. زور :ﻋرﻀت ﺤﻴﺎﺘﻰ ﻟﻠﺨطر. ﻉ : ۱۳ﻓﻌﻠت ﺒﻨﻔﺴﻰ ًا ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠك ﺸﺊ :ﻴظﻬر ﻗوة وﺤﻛﻤﺔ داود وﻤﺴﺎﻨدة اﷲ ﻟﻪ. ﻗﺎﻝ اﻟرﺠﻝ ﻟﻴوآب أﻨﻪ ﻟو ﺘﺠﺎﺴر وﻗﺘﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ﻟﻌرض ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻌﻘﺎب ﺸدﻴد ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﻤﻠك داود ﻷﻨﻪ ﻻﺒد ﺴﻴﻌﻠم ﺒﺎﻷﻤر ،وﻴوآب ﻨﻔﺴﻪ ﺴﻴﺸﻬد ﺤﻴﻨﺌذ ﻀدﻩ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻫو اﻟﻘﺎﺘﻝ.
γ٤٢١γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۱٥ ،۱٤ﻗﺎﻝ ﻴوآب ﻟﻠﺠﻨدى :ﻟن أﻀﻴﻊ اﻟوﻗت ﻓﻰ اﻟﺤدﻴث ﻤﻌك؛ ﺜم أﺨذ ﺜﻼﺜﺔ ﺴﻬﺎم ﺤﻴﺎ وﻤﻌﻠﻘًﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﺠرة ،وأﻤر ﻴوآب ﻋﺸرة ﻤن ﺠﻨودﻩ أن وﺴددﻫﺎ إﻟﻰ ﻗﻠب أﺒﺸﺎﻟوم اﻟذى ﻤﺎزاﻝ ً ﻴﻛﻤﻠوا ﻗﺘﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻋﻨدﺌذ أﺤﺎط ﺒﻪ اﻟﻌﺸرة ﻤن رﺠﺎﻝ ﻴوآب وﻀرﺒوﻩ ﺤﺘﻰ ﻤﺎت .وﺒﻬذا ﺘﻀﻴﻊ ﺸﺨﺼﺎ ﻤﻨﻬم رﺌﻴس اﻟﺠﻴش وﻴﺼﻌب اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺘﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ،إذ اﺸﺘرك ﻓﻰ ﻗﺘﻠﻪ أﺤد ﻋﺸر ً ﻋﻠﻰ داود أن ﻴﺄﻤر ﺒﻘﺘﻝ ﻛﻝ ﻫؤﻻء .ﻓﻘد ﻓﻌﻝ ﻴوآب ﻫذا ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤن ﻏﻀب داود ﻋﻨد ﺴﻤﺎﻋﻪ ﺨطر ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة داود، ًا ﺒﻤوت اﺒﻨﻪ .وﻟم ﻴطﻊ ﻴوآب وﺼﻴﺔ داود ﻷﻨﻪ رأى أن ﺤﻴﺎة أﺒﺸﺎﻟوم ﺘﻤﺜﻝ ﺤﻴﺎ رﻏم ﻫزﻴﻤﺘﻪ ،ﻴﻤﻛن أن ﻴﺤﺎوﻝ ﺠﻤﻊ ﺠﻴش آﺨر ﻛﻤﺎ ﺼﻨﻊ أوﻻً وﻴﻌﺎود ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ داود. ﻓﺈذا ظﻝ ً
?
ﻋﻘﺎﺒﺎ ﻤن اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ وﺼﻴﺔ إﻛرام اﻟواﻟدﻴن ،ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أﻻ ﻨﺴﺘﻬﻴن ﺒﺘﻠك ﻛﺎن ﻤوت أﺒﺸﺎﻟوم ً اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ أوﻝ وﺼﻴﺔ ﺒوﻋد "ﺤﺘﻰ ﺘطوﻝ أﻴﺎﻤك ﻋﻠﻰ اﻷرض" )ﺨر.(١٢ :٢٠
ﻤﻌﻠﻨﺎ اﻨﺘﻬﺎء اﻟﺤرب ،وأﻤر رﺠﺎﻟﻪ ﺒﻌدم ﻉ : ۱٦ﻓور ﻤﻘﺘﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻀرب ﻴوآب ﺒﺎﻟﺒوق ً اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ ﺘﺘﺒﻊ رﺠﺎﻝ أﺒﺸﺎﻟوم. وداود ﻫﻨﺎ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ ﻤﻌرﻛﺔ اﻟﺼﻠﻴب وﻗﻴدﻩ ،ﻛﻤﺎ اﻨﺘﺼر داود ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﻌﺎدﻴﻪ وﻗﺘﻝ أﺒﺸﺎﻟوم اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﺸﻴطﺎن. أﻤﻴرا ،وﻟم ﻴدﻓن ﻉ : ۱۷ﻛﺎﻨت اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺤزﻨﺔ ً ﺠدا ،ﻓﻠم ﺘﻘﺎم ﺠﻨﺎزة رﺴﻤﻴﺔ ﻷﺒﺸﺎﻟوم ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ً ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒر أﺠدادﻩ وﻻ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ،وﻟم ﻴﺤﻤﻠوﻩ إﻟﻰ أﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﺤﻨﺎﻴم ،ﺒﻝ أ ِ ُﻟﻘ َﻰ ﺠﺴدﻩ ﻓﻰ ﺠب
ﻤﺴرﺤﺎ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ،وأﻟﻘوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺠﺎرة ﺤﺘﻰ ﻛوﻨت ﺘﻼ ﻤن ﻋﻤﻴق ﻓﻰ اﻟﻐﺎﺒﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ً ﻋﻘﺎﺒﺎ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻴﺎن اﻻﺒن. اﻟﺤﺠﺎرة ،وﻛﺎن ذﻟك ً ﻉ : ۱۸وادى اﻟﻤﻠك :وادى ﻴﻘﻊ ﺸرق أورﺸﻠﻴم.
ﻴﺒق ﻟﻪ اﺒن ﻋﻠﻰ ﻗﻴد ﻛﺎن أﺒﺸﺎﻟوم ﻗد ﻋﻤﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻨﺼﺒﺎ ﺘذﻛﺎرًﻴﺎ ﻓﻰ وادى اﻟﻤﻠك ﻷﻨﻪ ﻟم َ ً اﻟﺤﻴﺎة ،أﻗﺎﻤﻪ ﺒﻐرض ﺤﻔظ ذﻛراﻩ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ،وﻟﻸﺴف أﺼﺒﺢ اﻟﻨﺼب ﻟﺘذﻛﻴر اﻟﻨﺎس ﺒﻌﺼﻴﺎﻨﻪ وﺸرﻩ ﻻ ﺒﺒرﻩ وﻨﻘﺎوة ﻗﻠﺒﻪ .ﻓﺎﻷﻫم ﻤن إﻗﺎﻤﺔ اﻟﻤداﻓن أن ﻴﺴﻛن اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﻟﺒر ﻟﻴﻛون ﻟﻪ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
γ٤٢٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
?
ﻤن أﻫم ﻤﺎ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺴﻌﻰ ﻟﻨﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﻌد اﻨﺘﻘﺎﻟﻨﺎ ﻫو اﻟذﻛرى اﻟطﻴﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴذﻛرﻫﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺎس اﻟذﻴن ﻋﺎﺼروﻨﺎ ،ﻓﻠﻨﺠﺘﻬد أن ﺘﻛون ﺴﻴرﺘﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﻟﻠﺼدﻴق ،ﻟﻠﺒرﻛﺔ
وﻟﻴﺴت ﻟﻠﻌﻨﺔ.
) (۳ﺗﺑﻠﻳﻎ ﺃﺧﺑﺎﺭ ﺍﻟﺣﺭﺏ ﻟﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(۳۳-۱۹ ١٩وﻗَ َ ِ ﻚ ،ﻷَ ﱠن اﻟﻠﱠ َﻪ ﻗَ ِﺪ اﻧْـﺘَـ َﻘ َﻢ ﻟَﻪُ ِﻣ ْﻦ أَ ْﻋ َﺪاﺋِِﻪ«. ﱢﺮ اﻟ َْﻤﻠِ َ ﺻُ ﺎدو َقَ » :د ْﻋﻨِﻲ أ ْ ﺺ ﺑْ ُﻦ َ ﻴﻤ َﻌ ُ ﺎل أَﺧ َ َ َﺟ ِﺮ ﻓَﺄُﺑَﺸ َ ٍ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ﱢﺮ ٢٠ﻓَـ َﻘ َ ﺐﺑَ ﺸ َﺎرة ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم .ﻓﻲ ﻳَـ ْﻮم َ ﻮآبَ » :ﻣﺎ أَﻧْ َ ﺖ َ ﺎل ﻟَﻪُ ﻳُ ُ ﺻﺎﺣ ُ ﱢﺮَ ،و َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻻَ ﺗُـﺒَﺸ ُ آﺧ َﺮ ﺗُـﺒَﺸ ُ ِ ِ ِ َﺟ ِﻞ أَ ﱠن اﺑْﻦ اﻟْﻤ ِﻠ ِ ﺖ« .ﻓَ َﺴ َﺠ َﺪ ﺎت«َ ٢١ .وﻗَ َ ﺐ َوأَ ْﺧﺒِ ِﺮ اﻟ َْﻤﻠِ َ ﻚ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ ﻚ ﺑِ َﻤﺎ َرأَﻳْ َ ﻣ ْﻦ أ ْ ﺎل ﻳُ ُ ﻮآب ﻟ ُﻜﻮﺷﻲ» :ا ْذ َﻫ ْ َ َ ِ ﺎدو َق ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ِ َﺟ ِﺮ أَﻧَﺎ ﺻُ ﺾَ ٢٢ .و َﻋ َ ﻮآبَ » :ﻣ ْﻬ َﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻓَ َﺪ ْﻋﻨِﻲ أ ْ ﻮآب َوَرَﻛ َ ﺎل ﻟﻴُ َ ﺺ ﺑْ ُﻦ َ ُﻛﻮﺷﻲ ﻟﻴُ َ ﻴﻤ َﻌ ُ ﺎد أَﻳْﻀﺎً أَﺧ َ أَﻳﻀﺎً وراء ُﻛ ِ ِ ﺎل: َﻚ ﺑِ َﺸ َﺎرةٌ ﺗُ َﺠ َﺎزى؟« ٢٣ﻗَ َ ﻮﺷﻲ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺲﻟَ ﻮآب» :ﻟِ َﻤﺎ َذا ﺗَ ْﺠ ِﺮي أَﻧْ َ ﺎل ﻳُ ُ ْ ََ َ ﺖ ﻳَﺎ اﺑْﻨﻲ َوﻟ َْﻴ َ ِ َﺧﻴﻤﻌﺺ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟْﻐَﻮِر وﺳﺒ َﻖ ُﻛ ِ ﻮﺷ َﻲَ ٢٤ .وَﻛﺎ َن َد ُاو ُد َﺟ ِﺮي« .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل ﻟَﻪُْ » : » َﻣ ْﻬ َﻤﺎ َﻛﺎ َن أ ْ ْ َ ََ اﺟ ِﺮ« .ﻓَ َﺠ َﺮى أ َ َ ُ ِ ِ ْﺢ اﻟْﺒَ ِ ﺴﻮِر َوَرﻓَ َﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ َوﻧَﻈََﺮ َوإِذَا ﺑَِﺮ ُﺟ ٍﻞ ﻳَ ْﺠ ِﺮي ﻴﺐ إِﻟَﻰ َﺳﻄ ِ ﺎب إِﻟَﻰ اﻟ ﱡ َﺟﺎﻟﺴﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْﺒَﺎﺑَـ ْﻴ ِﻦَ ،وﻃَﻠَ َﻊ اﻟ ﱠﺮﻗ ُ ِ ﻚ» :إِ ْن َﻛﺎ َن َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻓَِﻔﻲ ﻓَ ِﻤ ِﻪ ﺑِ َﺸ َﺎرةٌ«َ .وَﻛﺎ َن ﻳَ ْﺴ َﻌﻰ ﻚ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺐ َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ اﻟ َْﻤﻠِ َ َو ْﺣ َﺪﻩُ٢٥ .ﻓَـﻨَ َ ﺎدى اﻟ ﱠﺮﻗﻴ ُ ِ ِ ﺎلُ » :ﻫ َﻮ َذا َر ُﺟ ٌﻞ ﻳَ ْﺠ ِﺮي اب َوﻗَ َ ﻴﺐ َر ُﺟﻼً َ آﺧ َﺮ ﻳَ ْﺠ ِﺮي ،ﻓَـﻨَ َ ﻴﺐ اﻟْﺒَـ ﱠﻮ َ َوﻳَـ ْﻘ ُﺮ ُ ﺎدى اﻟ ﱠﺮﻗ ُ ب٢٦ .ﺛُ ﱠﻢ َرأَى اﻟ ﱠﺮﻗ ُ ِ وﺣ َﺪﻩ« .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﻚ» :وﻫ َﺬا أَﻳﻀﺎً ﻣﺒﺸﱢﺮ«٢٧ .وﻗَ َ ِ ِ ﺺ َْ ُ ﻴﻤ َﻌ َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ َ َ ْ ُ َ ٌ ﻴﺐ» :إِﻧﱢﻲ أ ََرى َﺟ ْﺮ َي اﻷ ﱠَول َﻛ َﺠ ْﺮ ِي أَﺧ َ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮﻗ ُ ِ ٍ ﻚ» :ﻫ َﺬا رﺟﻞ ِ ﺎدو َق« .ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ﺎل ﺺ َوﻗَ َ ﺻﺎﻟِ َﺤ ٍﺔ«٢٨ .ﻓَـﻨَ َ ﺻُ ﺻﺎﻟ ٌﺢ َوﻳَﺄْﺗﻲ ﺑِﺒِ َﺸ َﺎرة َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ َ َ ُ ٌ َ ﺑْ ِﻦ َ ﻴﻤ َﻌ ُ ﺎدى أَﺧ َ ﻚ» :اﻟ ﱠﺴﻼَم« .وﺳﺠ َﺪ ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ ﻚ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﻚ اﻟﱠ ِﺬي َدﻓَ َﻊ اﻟْ َﻘ ْﻮَم ضَ .وﻗَ َ ﺎلُ » :ﻣﺒَ َﺎر ٌك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِﻟ َُﻬ َ ُ ََ َ َ َ ِ ِ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ رﻓَـﻌﻮا أَﻳْ ِﺪﻳـ ُﻬﻢ َﻋﻠَﻰ ﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟْﻤ ِﻠ ِ ﺺ: ُﻮم؟« ﻓَـ َﻘ َ ﻚ«٢٩ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ َْﻤ ِﻠ ُ َﺳﻼَ ٌم ﻟ ْﻠ َﻔﺘَﻰ أَﺑْ َﺸﺎﻟ َ َ َُ ﻴﻤ َﻌ ُ ﻚ» :أ َ َ َ ْ ﺎل أَﺧ َ َ ِِ ﺖ ُﺟ ْﻤ ُﻬﻮراً َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً ِﻋ ْﻨ َﺪ إِ ْر َﺳ ِ ﻚ: َﻢ أَ ْﻋﻠَ ْﻢ َﻣﺎذَا«٣٠ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠِ ُ »ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْ ُ ﺎل ﻳُ َ ﻮآب َﻋ ْﺒ َﺪ اﻟ َْﻤﻠﻚ َو َﻋ ْﺒ َﺪ َكَ ،وﻟ ْ ﺎل ُﻛ ِ ﻒ٣١ .وإِذَا ﺑِ ُﻜ ِ ﻮﺷﻲ » :ﻟِﻴُﺒَ ﱠ ﻚ ﻷَ ﱠن ﻮﺷﻲ ﻗَ ْﺪ أَﺗَﻰَ ،وﻗَ َ » ُد ْر َوﻗِ ْ ﻒ َﻫ ُﻬﻨَﺎ« .ﻓَ َﺪ َار َوَوﻗَ َ ﺸ ْﺮ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ ُ َ ِ ﺎل اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ِ ِِ ِ َﺳﻼَ ٌم ﻟِ ْﻠ َﻔﺘَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﻴﻦ َﻋﻠَْﻴ َ ب ﻗَ ِﺪ اﻧْـﺘَـ َﻘ َﻢ ﻟ َ ﻚ ﻟ ُﻜﻮﺷﻲ» :أ َ ﻚ«٣٢ .ﻓَـ َﻘ َ َ َﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﻘﺎﺋﻤ َ ِ ﻚ وﺟ ِﻤ ﱠ ِ ِ ﺸﺎﻟُﻮم؟« ﻓَـ َﻘ َ ِ ِِ ﻚ ﻟِﻠ ﱠ ﺸ ﱢﺮ«. ﻳﻦ ﻗَ ُﺎﻣﻮا َﻋﻠَْﻴ َ أَﺑْ َ َ ﺎل ُﻛﻮﺷﻲ» :ﻟﻴَ ُﻜ ْﻦ َﻛﺎﻟْ َﻔﺘَﻰ أَ ْﻋ َﺪاءُ َﺳﻴﱢﺪي اﻟ َْﻤﻠ َ َ ُ ﻴﻊ اﻟﺬ َ ِ ﺻ ِﻌ َﺪ إِﻟَﻰ ِﻋﻠﱢﻴﱠ ِﺔ اﻟْﺒَ ِ ﻮل َو ُﻫ َﻮ ﻳَـﺘَ َﻤ ﱠ ُﻮم ،ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ ﻳَﺎ ﺎب َوَﻛﺎ َن ﻳَـ ْﺒ ِﻜﻲ َوﻳَـ ُﻘ ُ ٣٣ﻓَﺎﻧْـ َﺰ َﻋ َﺞ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺸﻰ» :ﻳَﺎ اﺑْﻨﻲ أَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ ﻚ َو َ ِ ُﻮم ،ﻳَﺎ ﻟ َْﻴﺘَﻨِﻲ ُﻣ ﱡ ُﻮم اﺑْﻨِﻲ ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ«. ﺖ ِﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻨ َ ﻚ! ﻳَﺎ أَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ اﺑْﻨﻲ! أَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ γ٤٢٣γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۲۰ ،۱۹أراد أﺨﻴﻤﻌص أن ﻴﺠرى إﻟﻰ ﻤﺤﻨﺎﻴم ﻟﻴﺒﺸر اﻟﻤﻠك داود ﺒﺎﻟﻨﺼر اﻟذى ﺘﺤﻘق ﻨﺎﺼﺤﺎ إﻴﺎﻩ أﻻ ﻴذﻫب ﻷن ﻤﺎ ﻴظن أﻨﻪ ﺒﺸﺎرة ﻟرﺠﺎﻟﻪ وﻫزﻴﻤﺔ أﻋداﺌﻪ ،وﻟﻛن ﺤﺎوﻝ ﻴوآب ﻤﻨﻌﻪ ً ﺠدا ﺒﺴﺒب ﻤوت أﺒﺸﺎﻟوم اﺒﻨﻪ. ﻟﻠﻤﻠك ﺴﻴﺤزﻨﻪ ً ﻉ : ۲۱ﻛوﺸﻰ :رﺠﻝ ﻤن ﻛوش أى اﻟﺤﺒﺸﺔ وﻟﻌﻠﻪ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﺴم ﺒﻠدﻩ. ﻛوﺸﻴﺎ ﻤن رﺠﺎﻟﻪ وأﻤرﻩ أن ﻴذﻫب وﻴﺒﻠﻎ اﻟﻤﻠك ﺒﺎﻷﺨﺒﺎر ،ﻓﺄطﺎع وﺴﺠد اﺴﺘدﻋﻰ ﻴوآب رﺠﻼً ً أﻤﺎم ﻴوآب وﺠرى ﻟﻴﺒﻠﻎ داود ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻘق ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻘﺘﺎﻝ. ﺠدا ﺒﺎﻟﻨﺼر اﻟذى ﺘﺤﻘق ،وﻗد ﻛﺎن ﻟﻪ ﻫو ﻨﻔﺴﻪ دور ﻓﻰ ﻉ : ۲۲ﻛﺎن أﺨﻴﻤﻌص ﺴﻌﻴدا ً ً ﺘﺤﻘﻴق ﻫذا اﻟﻨﺼر ،إذ أﻨﻪ أﺒﻠﻎ داود ﻤن ﻗﺒﻝ ﺒﻤﺸورة أﺨﻴﺘوﻓﻝ وﺤوﺸﺎى اﻷرﻛﻰ ،وظﻝ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘﺎدﻩ ﺒﺄن اﻟﻨﺼر ﻫو ﺒﺸرى ﺘﺴﺘﺤق أن ﺘزف إﻟﻰ اﻟﻤﻠك ،ﻓﺄﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﻴوآب أن ﻴدﻋﻪ ﻴذﻫب ﻫو أﻴﻀﺎ وراء اﻟﻛوﺸﻰ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ .وﺤﺎوﻝ ﻴوآب ﻤرة أﺨرى ﻤﻨﻌﻪ ﻤن اﻟذﻫﺎب ﻷﻨﻪ ﻟن ﻴﻨﺎﻝ ً أﻴﱠﺔ ﻤﻛﺎﻓﺄة. ﻉ : ۲۳طرﻴق اﻟﻐور :طرﻴق اﻟﺴﻬﻝ. ﻤﺼر ﻋﻠﻰ اﻟذﻫﺎب إﻟﻰ داود ﻹﺒﻼﻏﻪ ﺒﺎﻟﻨﺼر ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ،ﺴواء ًا ظﻝ أﺨﻴﻤﻌص ﻛوﻓﺊ أو ﻟم ﻴﻛﺎﻓﺄ ،وأﻤﺎم إﺼ اررﻩ ﻫذا ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﻴوآب ،ﻓﺠرى أﺨﻴﻤﻌص وﻛﺎن ذﻟك ﺒﻌد أن ﺠرى اﻟﻛوﺸﻰ ﻟﻨﻔس اﻟﻐرض ﺒﻘﻠﻴﻝ ،وﻟﻛﻨﻪ ﺴﻠك طرﻴﻘًﺎ آﺨر ﻏﻴر اﻟذى ﺴﻠﻛﻪ اﻟﻛوﺸﻰ وﻫو طرﻴق اﻟﺴﻬﻝ
ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺼﻝ إﻟﻰ داود ﻗﺒﻝ وﺼوﻝ اﻟﻛوﺸﻰ.
ﻉ : ۲٤اﻟﺒﺎﺒﻴن :ﺴور ﻤزدوج ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻟﻪ ﺒﺎب. اﻟرﻗﻴب :ﺸﺨص ﻤﻛﻠف ﺒﻤراﻗﺒﺔ أﻴﱠﺔ ﺘﺤرﻛﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ.
γ٤٢٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻤزدوﺠﺎ وﻟﻛﻝ ﺴور ﺒﺎب ،وﻛﺎن داود ﻴﺠﻠس ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺒﻴن ﺴور ﻛﺎن ﺴور اﻟﻤدﻴﻨﺔ ًا ً اﻟﺒﺎﺒﻴن ،وﻛﺎن اﻟرﻗﻴب ﻗد ﺼﻌد إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب واﺘﺨذ ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺴور اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻴراﻗب اﻟﺘﺤرﻛﺎت اﻟﻘﺎدﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓرأى رﺠﻼً ﻴﺠرى ﻨﺤو اﻟﻤدﻴﻨﺔ. ﻉ : ۲٥ﻨﺎدى اﻟرﻗﻴب ﻋﻠﻰ ﺤﺎرس اﻟﺒﺎب ﻟﻛﻰ ﻴﺨﺒر اﻟﻤﻠك ﺒﻬذا اﻟذى ﻴﺠرى ﻨﺤو اﻟﻤدﻴﻨﺔ، ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﺸﺎرة ﻤﻔرﺤﺔ ،أﻤﺎ إذا ﻛﺎﻨت ﻓﺎطﻤﺄن اﻟﻤﻠك ،ﻷن اﻟﻤﻌﺘﺎد أن اﻟﺴﺎﻋﻰ اﻟذى ﻴﺄﺘﻰ وﺤدﻩ ﻴﺤﻤﻝ ً اﻷﺨﺒﺎر ﻏﻴر ﺴﺎرة ﻴﺄﺘﻰ أﻛﺜر ﻤن ﺸﺨص ﻓﻰ ﺤزن ﺸدﻴد. أﻴﻀﺎ ﻨﺤو اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻉ : ۲٦ﺒﻌد اﻨﻘﻀﺎء وﻗت ﻗﺼﻴر رأى اﻟرﻗﻴب ﺸﺨﺼﺎ آﺨر ﻴﺠرى ﺒﻤﻔردﻩ ً ً )ﻫو اﻟﻛوﺸﻰ( ،ﻓﻨﺎدى اﻟرﻗﻴب ﻋﻠﻰ اﻟﺒواب ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﺨﺒر اﻟﻤﻠك .ﻓﻘﺎﻝ داود أﻨﻪ ﻫو اﻵﺨر ﻴﺤﻤﻝ آﺘﻴﺎ وﺤدﻩ. ﺒﺸﺎرة ﺨﻴر ﻤﺎ دام ً ﻉ : ۲۷ﺒﺎﻗﺘراب اﻟرﺠﻠﻴن اﻟواﺤد ﺘﻠو اﻵﺨر ،أﺨذت ﻤﻼﻤﺤﻬﻤﺎ ﺘﺘﻀﺢ ،ﻓﻌرف أن اﻷوﻝ ﻫو أﺨﻴﻤﻌص ،وﻋﻠق داود ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺒﺄن أﺨﻴﻤﻌص ﻫو رﺠﻝ اﻷﺨﺒﺎر اﻟﺴﺎرة. ﻉ : ۲۸ﻤﺎ ﻛﺎد أﺨﻴﻤﻌص ﻴﻘﺘرب ﻤن ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،ﺤﺘﻰ ﻨﺎدى ﻛﻰ ﻴطﻤﺌن اﻟﻤﻠك ﻗﺎﺌﻼً :
ﺴﻼم أى أن ﻛﻝ ﺸﺊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴرام .وﻟﻤﺎ وﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﻠك ﺴﺠد أﻤﺎﻤﻪ وﺒﺎرك اﻟرب إﻟﻪ داود اﻟذى أﺴﻠم إﻟﻰ ﻴدﻩ اﻟﻤﺘﻤردﻴن اﻟذﻴن ﻗﺎوﻤوﻩ. ﻉ : ۲۹ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎم داود ﻤوﺠﻬًﺎ ﻨﺤو ﺴﻼﻤﺔ اﺒﻨﻪ ﻓﺒﺎدر ﺒﺴؤاﻝ أﺨﻴﻤﻌص ﻫﻝ أﺒﺸﺎﻟوم ﺴﺎﻟم؟ ﺤﻛﻴﻤﺎ ،ﻓﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ﻋﻠﻤﻪ ﺒﻤﺎ أﺼﺎب أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻟم ﻴﺸﺄ أن ﻴﺨﺒر اﻟﻤﻠك ﺒذﻟك ،ﺒﻝ ﻛﺎن أﺨﻴﻤﻌص ً ﺤﺎﻤﺎ ﻟﺠﻤﻬور ﻛﺒﻴر وﻟم ﻴﻌرف ﺴﺒب ادﻋﻰ أﻨﻪ ﺤﻴن ﻛﻠﻔﻪ ﻴوآب ﻫو واﻟﻛوﺸﻰ ﺒﺎﻟﻤﻀﻰ إﻟﻴﻪ ،ﺸﻬد ز ً ﺘﺠﻤﻬرﻫم.
γ٤٢٥γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۳۰أﻤرﻩ اﻟﻤﻠك ﺒﺎﻟوﻗوف ﻓﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻝ اﻟﺴﺎﻋﻰ اﻵﺨر ﻓﻴﺴﺘﻤﻌون ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻪ ﻤن أﺨﺒﺎر. ﻉ : ۳۱ﻤﺎ ﻛﺎد أﺨﻴﻤﻌص ﻴﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﺒﻼﻏﻪ إذ ﺒﻛوﺸﻰ ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﺤﻴث اﻟﻤﻠك وﺼﺎح ﻤﺒﺸر :أﺒﺸر أﻴﻬﺎ اﻟﻤﻠك ﻷن اﻟرب ﻨﺼرك اﻟﻴوم ﻋﻠﻰ أﻋداﺌك اﻟذﻴن ﺘﻤردوا ﻋﻠﻴك. ًا ﻉ : ۳۲ﻛﺎن اﻟﻤﻠك ﻤﻠﻬوﻓًﺎ ﻋﻠﻰ اﺒﻨﻪ ،ﻓﺒﺎدر اﻟﻛوﺸﻰ ﺒﺎﻟﺴؤاﻝ ﻋن ﺴﻼﻤﺘﻪ .أﺠﺎب اﻟﻛوﺸﻰ
داﻋﻴﺎ أن ﻴﻤﻴت اﷲ ﻛﻝ أﻋداء اﻟﻤﻠك ﻛﻤﺎ أﻤﺎت ذﻟك اﻟﻔﺘﻰ وﻟﻴﻛن ﻤﺼﻴرﻫم ﻛﻤﺼﻴرﻩ. ً
اﻀﺤﺎ ﻤن ﻛﻼم اﻟﻛوﺸﻰ أن أﺒﺸﺎﻟوم ﻗد ﻗﺘﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﻌرﻛﺔ ،ﻓﺎﻨزﻋﺞ اﻟﻤﻠك ﻉ : ۳۳ﻛﺎن و ً ﻟﻠﺨﺒر وﺼﻌد إﻟﻰ ﺸرﻓﺔ أﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ،وﻤن ﺸدة اﻻﻀطراب اﻟداﺨﻠﻰ اﻟذى اﻨﺘﺎﺒﻪ أﺨذ ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻓﻰ ﻤﺘﻤﻨﻴﺎ ﻟو ﻛﺎن ﻫو اﻟﺸرﻓﺔ ﺒﺤزن ﺸدﻴد وﻫو ﻴﺼﻴﺢ ﻗﺎﺌﻼً :ﻴﺎ اﺒﻨﻰ أﺒﺸﺎﻟوم ...ﻴﺎ اﺒﻨﻰ أﺒﺸﺎﻟوم، ً ﻋوﻀﺎ ﻋن اﺒﻨﻪ. اﻟذى ﻤﺎت ً
?
إن ﻗﻠب داود ﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻷﺒوة واﻟرﺤﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﺒﻨﻪ اﻟذى ﻴﺤﺎوﻝ ﻗﺘﻠﻪ ،ﻓﺒﻛﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸدة ﻋﻨد رﺤﻴﻤﺎ وﺘﺴﻌﻰ ﻟﺨﻼص اﻟﺨطﺎة ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺎدوﻨك وﻴﺴﻴﺌون إﻟﻴك. ﻤوﺘﻪ .ﻟﻴﺘك ﺘﻛون ً
γ٤٢٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ ﻋﻮدة داود ﻟﻠﻤﻠﻚ ηΕη
R
) (۱ﻳﻭﺁﺏ ﻳﺅﻧﺏ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺣﺯﻧﻪ )ﻉ:(۸-۱ ١ﻓَﺄُ ْﺧﺒِﺮ ﻳﻮآب» :ﻫﻮ َذا اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ﺸﺎﻟُﻮم«٢ .ﻓَﺼﺎر ِ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ت اﻟْﻐَﻠَﺒَﺔُ ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﻮح َﻋﻠَﻰ أَﺑْ َ َ ﻚ ﻳَـ ْﺒﻜﻲ َوﻳَـﻨُ ُ ََ َ ُ ُ َُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺎﺣﺔً ِﻋ ْﻨ َﺪ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ ﻒ َﻋﻠَﻰ اﺑْﻨﻪ. ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َﻣ ْﻦ ﻳَـ ُﻘ ُ ﻚ ﻗَ ْﺪ ﺗَﺄَ ﱠﺳ َ ﻮل إِ ﱠن اﻟ َْﻤﻠ َ ﺐ َﺳ ِﻤ ُﻌﻮا ﻓﻲ َذﻟ َ َﻣﻨَ َ ﺐ ،ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺸ ْﻌ َ ِ ِ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ﻟِﻠﺪ ُ ِ ِ ﺴﻠﱠ َﻞ اﻟ ﱠ ﺴﻠﱠ ُﻞ اﻟْ َﻘ ْﻮ ُم اﻟْ َﺨ ِﺠﻠُﻮ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻬ ُﺮﺑُﻮ َن ﻓِﻲ ﺐ ﻓِﻲ َذﻟِ َ ﺸ ْﻌ ُ ﱡﺧﻮل إﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َﻛ َﻤﺎ ﻳَـﺘَ َ َ ٣وﺗَ َ ِ ﻚ و ْﺟ َﻬﻪُ وﺻﺮ َخ ﺑِﺼﻮ ٍ ِ ِ ت َﻋ ِﻈ ٍ ُﻮم اﺑْﻨِﻲ ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ!« ﻴﻢ» :ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ أَﺑْ َ ُﻮم ،ﻳَﺎ أَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ ﺸﺎﻟ ُ َْ اﻟْﻘﺘَﺎلَ ٤ .و َﺳﺘَـ َﺮ اﻟ َْﻤﻠ ُ َ َ ََ ﻮﻩ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻋﺒِ ِ ٥ﻓَ َﺪ َﺧﻞ ﻳﻮآب إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ إِﻟَﻰ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﻚ ﺖ َوﻗَ َ ﻴﺪ َكُ ،ﻣ ْﻨ ِﻘ ِﺬي ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ ﺎل» :ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧ َﺰﻳْ َ َُ ُ ﺖ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ُو ُﺟ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ َوأَﻧْـ ُﻔ ِ ﻚ َوأَﻧْـ ُﻔ ِ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َوأَﻧْـ ُﻔ ِ ﻴﻚ. ﻚ ﻟ ُﻤﺤﺒﱢ َ ﻴﻚ َوﺑُـ ْﻐﻀ َ ﻚ ﻟ ُﻤ ْﺒﻐﻀ َ ﻚ٦ ،ﺑِ َﻤ َﺤﺒﱠﺘ َ ﺲ َﺳ َﺮا ِرﻳﱢ َ ﺴﺎﺋ َ ﻴﻚ َوﺑَـﻨَﺎﺗ َ ﺲ ﺑَﻨ َ ﺲﻧَ ُﻮم َﺣﻴّﺎً َوُﻛﻠﱡﻨَﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﺖ اﻟْﻴَـ ْﻮَم أَﻧﱠﻪُ ﻟ َْﻮ َﻛﺎ َن أَﺑْ َ ﺲﻟ َ ﻚ أَﻇ َْﻬ ْﺮ َ ﻷَﻧﱠ َ َﻚ ُرَؤ َﺳﺎءُ َوﻻَ َﻋﺒِﻴ ٌﺪ ،ﻷَﻧﱢﻲ َﻋﻠِ ْﻤ ُ ﺸﺎﻟ ُ ت اﻟْﻴَـ ْﻮَم أَﻧﱠﻪُ ﻟ َْﻴ َ ِِ ﺖ ﺴ َﻦ ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ اﻷ َْﻣ ُﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ْﺴ ْﻤ ُ ﺐ ﻗُـﻠُ َ َﻣ ْﻮﺗَﻰ ﻟ َ ﻚ٧ .ﻓَﺎﻵ َن ﻗُ ْﻢ َوا ْﺧ ُﺮ ْج َوﻃَﻴﱢ ْ ﻮب َﻋﺒﻴﺪ َك .ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ أَﻗ َ َﺤ ُ ﻚ أَ َﺷ ﱠﺮ ﻋﻠَﻴ َ ِ ﻚ ُﻣ ْﻨ ُﺬ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺻﺎﺑَ َ ﻚ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔََ ،وﻳَ ُﻜﻮ ُن ذَﻟِ َ َﺣ ٌﺪ َﻣ َﻌ َ َﻢ ﺗَ ْﺨ ُﺮ ْج ﻻَ ﻳَﺒِ ُ َْ ﻚ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ﱟﺮ أ َ ﻴﺖ أ َ ب إِﻧﱠﻪُ إِ ْن ﻟ ْ ﺐ» :ﻫﻮذَا اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ِ ِ ﻚ َو َﺟﻠَﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺒَ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﺲ ﻓِﻲ ﺻﺒَ َ ﺎم اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺎك إِﻟَﻰ اﻵ َن!« ٨ﻓَـ َﻘ َ ﺎب .ﻓَﺄَ ْﺧﺒَـ ُﺮوا َﺟﻤ َ ﺸ ْﻌ ِ ُ َ َ ﻚ َﺟﺎﻟ ٌ َ ﻚ .وأَﱠﻣﺎ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓَـﻬﺮﺑﻮا ُﻛ ﱡﻞ و ِ ِِ ِ اﻟْﺒَ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ اﺣ ٍﺪ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺘِ ِﻪ. ﺐ أ ََﻣ َ ﺎم اﻟ َْﻤﻠ َ ْ َ ُ َ َ ُ ﺎب« .ﻓَﺄَﺗَﻰ َﺟﻤ ُ َ ﺘﻤﻬﻴدا ﻟرﺠوع داود إﻟﻰ ﻉ : ۱ﻋﺎد ﻴوآب ﻓﻰ ﻓرح ﻋظﻴم ﻟﻘﺘﻠﻪ أﺒﺸﺎﻟوم واﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﺠﻴوﺸﻪ ً
ﻤدﻴﺤﺎ ﻤن داود ،أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﺸﻛر ﻟﻘﺎدة ﺠﻴﺸﻪ وﺠﻨودﻩ ﻋﻠﻰ ﻋرﺸﻪ ،وﻛﺎن ﻴﻨﺘظر أن ﻴﺴﻤﻊ ً ﻤﺠﻬودﻫم اﻟﻛﺒﻴر ،وﻟﻛﻨﻪ ﻓوﺠﺊ ﺒﺎﺴﺘﻐراق داود ﻓﻰ ﺤزﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤوت أﺒﺸﺎﻟوم واﻟذى أﺜر ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﺠﻴش ﻓﺼﺎروا ﻓﻰ ﻏم ﺒدﻻً ﻤن اﻟﻔرح.
γ٤٢٧γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
أﻴﻀﺎ ﻴﺘوق إﻟﻰ إﻗﺎﻤﺔ أﻓراح اﻟﻨﺼر اﺤﺘﻔﺎﻻً ﺒﺎﻻﻨﺘﺼﺎر اﻟﻛﺒﻴر اﻟذى ﻉ : ۲ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ً ﺘﺤﻘّق ،وﻟﻛﻨﻬم إذ أروا داود ﻴﺒﻛﻰ ﺤز ًﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘدان اﺒﻨﻪ ،ﺘﺤوﻟت اﻷﻓراح إﻟﻰ أﺤزان وﺘﺒدﻟت أﻨﺎﺸﻴد اﻟﻨﺼر ﺒﻤﻨﺎﺤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ.
ﻉ : ۳ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴدﺨﻝ اﻟﺠﻨود إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺤﻨﺎﻴم ،ﺤﻴث ﻛﺎن داود ،ﻤﻬﻠﻠﻴن ﺒﺎﻟﻨﺼر اﻟذى
ﺤﻘﻘوﻩ ،دﺨﻠوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺴﻛوت ﺘﺎم ،ﺨﺎﻓﻀﻴن اﻟرؤوس وﻛﺄﻨﻬم ﺠﻨود ﻤﻨﻬزﻤون.
ﻤﻨطوﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻴدارى وﺠﻬﻪ ﺒﻴدﻴﻪ ﻋﻤن ﺤوﻟﻪ ،ﻛﺄﻨﻪ ﻻ ﻴرﻴد أن ﻴرى ﻉ : ٤ظﻝ داود ً ﻤرددا ﺼﻴﺤﺔ واﺤدة ﺒﺼوت ﻋظﻴم ﻫﻰ :ﻴﺎ اﺒﻨﻰ أﺒﺸﺎﻟوم ..ﻴﺎ أﺒﺸﺎﻟوم اﺒﻨﻰ ..ﻴﺎ اﺒﻨﻰ. أﺤداً ، ً ﻴرض ﻴوآب ﻋن ﻤوﻗف اﻟﻤﻠك ﻤن اﻟﻨﺼر اﻟﻤﺤﻘق ،ﻓدﺨﻝ اﻟﺒﻴت ﺤﻴث ﻛﺎن اﻟﻤﻠك، ﻉ : ٥ﻟم َ وﻋﻨﻔﻪ ﺒﺸدة ﻋﻠﻰ ﺴﻠوﻛﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺸﻌﺒﻪ واﺴﺘﻬﺎﻨﺘﻪ ﺒﻬم وﺒﻤﺎ ﻗﺎﻤوا ﺒﻪ ﻤن ﺠﻬد ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺼر ،ﻓﻘد ّ أﻨﻘذوا ﺤﻴﺎﺘﻪ وﺤﻴﺎة ﺒﻨﻴﻪ وﻨﺴﺎﺌﻪ وﺴ اررﻴﻪ ﻤن أن ﻴﻘﺘﻠوا ﺒواﺴطﺔ أﺒﺸﺎﻟوم إذا ﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺼر ﻗد ﺘﺤﻘق ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺤرب. ﻉ : ٦اﺴﺘﻤر ﻴوآب ﻓﻰ ﺘوﺒﻴﺨﻪ ﻟداود ﻗﺎﺌﻼً :أﺨزﻴت اﻟﻴوم رﺠﺎﻟك ﺒﺤزﻨك اﻟﻤﻔرط ﻋﻠﻰ
ﺘﻘدر ﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ رﺠﺎﻟك اﻟذﻴن أﺤﺒوك وﻗﺎﺘﻠوا ﻤن أﺒﺸﺎﻟوم اﻟذى أﺒﻐﻀك وﺘﻤرد ﻋﻠﻴك ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟم ّ اﻀﻴﺎ ﺒﻤوت ﻛﻝ أﺠﻠك .ﻟﻘد ﻋﺎﻤﻠت رﺠﺎﻟك ﺒﺎﺴﺘﺨﻔﺎف ﻛﺄن ﻻ اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻬم ،ﺒﻝ ﻟﻌﻠك ﺘﺼﻴر ر ً
ﺠﻨودك وﺘﻔرح ﺒﺤﻴﺎة أﺒﺸﺎﻟوم ﻋدوك.
ﺤث ﻴوآب داود أن ﻴﻛف ﻋن اﻟﻨﺤﻴب وﻴﺨرج ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺠﻨودﻩ اﻟذﻴن ﺠﺎءوا ﻟﺘﻬﻨﺌﺘﻪ ﻉّ :۷ وﻴظﻬر ﻟﻬم اﻟﺘﻘدﻴر اﻟﻼﺌق ﺒﻬم ،وأﻨذرﻩ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﺸدﻴدة وﻗﺎﺴﻴﺔ إن ﻟم ﻴﻔﻌﻝ ،ﻛذﻟك ﺴﻴﺄﻤر ﺠﻨودﻩ ﺒﻌدم ﻏدر ﻤن أى إﻨﺴﺎن. ﺤراﺴﺘﻪ ،وﻴﺒﻴت وﺤدﻩ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻓﻴﺘﻌرض ﻟﻠﻘﺘﻝ ًا
γ٤٢٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۸أدرك اﻟﻤﻠك ﺨطورة اﻷﻤر ،ﻓﺎﺴﺘﺠﺎب ﻟﺘﺤذﻴر ﻴوآب وﺘﺠﻠد وﺨرج إﻟﻰ ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﺠﻠس .وﻋﻠم اﻟﻤﺤﺎرﺒون ﺒﺨروج اﻟﻤﻠك ﻓﺤﻀروا ﻟﺘﻬﻨﺌﺘﻪ ﺒﺎﻟﻨﺼر ،أﻤﺎ ﻤﻨﺎﺼروا أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﻠﺤق ﺒﻬم اﻟﺨزى وﻫرﺒوا إﻟﻰ ﺒﻴوﺘﻬم.
?
ﻻ ﺘﻨﻐﻤس ﻓﻰ ﺤزﻨك ﻋﻠﻰ ﻓﻘدان أﺤد أﺤﺒﺎﺌك ﻟدرﺠﺔ ﺘؤذى ﻤن ﺤوﻟك ،ﺒﻝ ﻛن ﻤﻌﺘدﻻً وﻟك رﺠﺎء ﻓﻰ اﷲ واطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ وﺘﻌزﻴﺘﻪ.
) (۲ﻛﻝ ﺍﻷﺳﺑﺎﻁ ﺗﻁﻠﺏ ﺭﺟﻭﻉ ﺩﺍﻭﺩ )ﻉ:(۱٥-۹ ﺎط إِﺳﺮاﺋِ ِِ ﺐ ﻓِﻲ ِﺧﺼ ٍﺎم ِﻓﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ﻚ ﻗَ ْﺪ أَﻧْـ َﻘ َﺬﻧَﺎ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ ﻴﻦ» :إِ ﱠن اﻟْ َﻤﻠِ َ ْ َ َ َ ٩وَﻛﺎ َن َﺟﻤ ُ ﻴﻞ ﻗَﺎﺋﻠ َ َﺳﺒَ ْ َ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ب ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ ُﻮم اﻟﱠ ِﺬي ض ﻷْ ُﻮم َ ١٠وأَﺑْ َﺸﺎﻟ ُ َﺟ ِﻞ أَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ﻴﻦَ .واﻵ َن ﻗَ ْﺪ َﻫ َﺮ َ أَ ْﻋ َﺪاﺋﻨَﺎ َو ُﻫ َﻮ ﻧَ ﱠﺠﺎﻧَﺎ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﻣﺴﺤﻨَ ُﺎﻩ َﻋﻠَﻴـﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ ﻣ َ ِ ب .ﻓَﺎﻵ َن ﻟِﻤﺎ َذا أَﻧْـﺘُﻢ ﺳﺎﻛِﺘُﻮ َن َﻋﻦ إِرﺟ ِﺎع اﻟْﻤﻠِ ِ ْﺤ ْﺮ ِ ﻚ ﻚ؟« َ ١١وأ َْر َﺳ َﻞ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ْ ََْ ﺎت ﻓﻲ اﻟ َ َ ْ َ ْ َْ َ َ ﻮخ ﻳـﻬﻮ َذا :ﻟِﻤﺎ َذا ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ِ ِ ِ آﺧ ِﺮﻳﻦ ﻓِﻲ إِرﺟ ِﺎع اﻟْﻤﻠِﻚِ ِ ﺎدو َق َوأَﺑِﻴَﺎﺛَ َﺎر اﻟْ َﻜﺎﻫﻨَـ ْﻴ ِﻦ ﻗَﺎﺋﻼً» :ﻗُﻮﻻَ ﻟ ُ ﺻُ ﺸﻴُ ِ َ ُ َد ُاو ُد إِﻟَﻰ َ َْ َ َ َ ِ إِﻟَﻰ ﺑـﻴﺘِ ِﻪ ،وﻗَ ْﺪ أَﺗَﻰ َﻛﻼَم ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻠِ ِ ِ َﺤ ِﻤﻲ. ﻚ ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴﺘِﻪ؟ ١٢أَﻧْـﺘُ ْﻢ إِ ْﺧ َﻮﺗِﻲ .أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻋﻈ ِْﻤﻲ َوﻟ ْ ُ َ َ َْ َ َْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺤﻤﻲ؟ َﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِ َﻲ ﺎﺳﺎ :أ ََﻣﺎ أَﻧْ َ ﺖ َﻋﻈْﻤﻲ َوﻟ ْ ﻳﻦ ﻓﻲ إِ ْر َﺟ ِﺎع اﻟ َْﻤﻠﻚ؟ َ ١٣وﻗُﻮﻻَ ﻟ َﻌ َﻤ َ ﻓَﻠ َﻤﺎ َذا ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن آﺧ ِﺮ َ ﺼﻴﺮ رﺋِﻴﺲ ﺟﻴ ٍ ِ ِ ﻮب ﺎﺳﺘَ َﻤ َ اﻟﻠﱠﻪُ َو َﻫ َﻜ َﺬا ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ﺖ ﻻَ ﺗَ ِ ُ َ َ َ ْ ﻮآب«١٤ .ﻓَ ْ ﺎل ﻗُـﻠُ َ ﺶ ﻋ ْﻨﺪي ُﻛ ﱠﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم ﺑَ َﺪ َل ﻳُ َ ِ ِ ِِ ﺖ وﺟ ِﻤﻴﻊ َﻋﺒِ ِ ٍِ ِ ِ ِ ﻴﺪ َك«١٥ .ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ ﻴﻦْ » :ارﺟ ْﻊ أَﻧْ َ َ َ ُ َﺟﻤﻴ ِﻊ ِر َﺟﺎل ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َﻛ َﺮ ُﺟ ٍﻞ َواﺣﺪ ،ﻓَﺄ َْر َﺳﻠُﻮا إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﻠﻚ ﻗَﺎﺋﻠ َ ِ ﺎل ﺳﺎﺋِﺮاً ﻟِﻤﻼَﻗَﺎةِ اﻟْﻤ ِﻠ ِ ﻚ وأَﺗَﻰ إِﻟَﻰ اﻷُر ُد ﱢن ،وأَﺗَﻰ ﻳـ ُﻬﻮ َذا إِﻟَﻰ اﻟ ِ ْﺠﻠ َ ِ ﻚ اﻷ ُْر ُد ﱠن. ﻚ ﻟِﻴُـ َﻌﺒﱢـ َﺮ اﻟ َْﻤﻠِ َ ْ َ َ َ ْﺠ َ ُ اﻟ َْﻤﻠ ُ َ ﻉ : ۹ﺒﻌد ﻤوت أﺒﺸﺎﻟوم ،اﺨﺘﻠف اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ وأﺨذ ﻛﻝ ﻓرﻴق ﻴﻠوم اﻵﺨر ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺼرة ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ أن داود ﻫو اﻟذى أﻨﻘذﻫم ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺒق ﻤن أﻋداﺌﻬم وﻤن أﺒﺸﺎﻟوم ،وﻟﻛن اﺘﻔﻘوا ً اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﻫو اﻵن ﻗد ﺘرك ﻋرﺸﻪ ﻫﺎرًﺒﺎ ﻤن وﺠﻪ أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻓﻬو اﻟﻤﻠك اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻠﺸﻌب. ﻉ : ۱۰وﻗد ﻗﺘﻝ أﺒﺸﺎﻟوم اﻟذى ﻨﺎﺼروﻩ وﺒﺎﻴﻌوﻩ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻴﻬم ،وﻫﻛذا أﺼﺒﺢ اﻟﻌرش ﻓﺎرًﻏﺎ ﻤن ﺴﻠﻴﻤﺎ وﻴﺠب إﺼﻼح اﻷﻤور ﺒﺄن ﻴﻘوﻤوا ﺒدﻋوة داود داود وﻤن أﺒﺸﺎﻟوم ﻛﻼﻫﻤﺎ ،ﻓﺎﻟوﻀﻊ إ ًذا ﻟﻴس ً
ﻟﻴﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬم وﻴﻌود إﻟﻰ ﻋرﺸﻪ.
γ٤٢٩γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۱۱ﻟم ﻴﺸﺄ داود أن ﻴﻌود إﻟﻰ ﻋرﺸﻪ إﻻ ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺠدﻴدة ﻤن اﻟﺸﻌب .وﻛﺎن ﻗد ﻋﻠم ﺒﺄن أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ – ﻋدا ﺴﺒط ﻴﻬوذا – ﻗد أﺠﻤﻌوا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎداة ﺒﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻤن ﺠدﻴد ،ﻟذا ﻤﻌﺎﺘﺒﺎ إﻴﺎﻫم ﻋن ﺘﺄﺨرﻫم ﻓﻰ دﻋوﺘﻪ ﻟﻠﻌودة أرﺴﻝ ﺼﺎدوق وأﺒﻴﺎﺜﺎر اﻟﻛﺎﻫﻨﻴن اﻟﻌظﻴﻤﻴن إﻟﻰ ﻴﻬوذا، ً إﻟﻰ ﻋرﺸﻪ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺨرى ﺴﺒﻘوﻫم ﻓﻰ ﺘﻠك اﻟدﻋوة.
ﻉ : ۱۲ﻛﺎن ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ داود ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا أﻨﻬم إﺨوﺘﻪ ﻤن ﻋظﻤﻪ وﻟﺤﻤﻪ ،ﻷﻨﻪ ﻫو ذاﺘﻪ ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا ،ﻓﻼ ﻴﻠﻴق أن ﻴﺘﺄﺨروا ﻋن ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ دﻋوﺘﻪ ﻟﻠرﺠوع. ﻗﺎﺌدا ﻟﺠﻴش أﺒﺸﺎﻟوم ﻓﻀﻼً ﻋن ﻛوﻨﻪ ﻉ : ۱۳أراد داود أن ﻴﺴﺘﻤﻴﻝ ﻟﺼﻔﻪ ﻋﻤﺎﺴﺎ ،اﻟذى ﻛﺎن ً ﻤﺎﻫرا ،ﻓطﻠب ﻤن اﻟﻛﺎﻫﻨﻴن أن ﻴﺒﻠﻐﺎﻩ ﺒﺄن داود ﻴذﻛرﻩ ﺒﻘراﺒﺘﻪ ﻟﻪ )ﻓداود ﺨﺎﻟﻪ( ،وﺒﺄﻨﻪ أﻗﺴم أن ً ﻗﺎﺌدا ً طﺎ ﻋﻠﻰ ﻴوآب رﻏم إﺨﻼﺼﻪ وﻏﻴرﺘﻪ ﻗﺎﺌدا ﻟﺠﻴﺸﻪ ﻤدى اﻟﺤﻴﺎة ﺒدﻻً ﻤن ﻴوآب )ﻛﺎن داود ﺴﺎﺨ ً ﻴﻌﻴﻨﻪ ً ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻘد ﻗﺎم ﺒﺒﻌض اﻟﺘﺼرﻓﺎت اﻟﺘﻰ أﻏﻀﺒت داود ﻤﺜﻝ ﻗﺘﻠﻪ ﻷﺒﻨﻴر )ص (٣وﻗﺘﻠﻪ ﻷﺒﺸﺎﻟوم
)ص (١٨وﻏﻼظﺔ ﺘﺄﻨﻴﺒﻪ ﻟﻪ ﺤﻴن ﻛﺎن ﻴﺒﻛﻰ أﺒﺸﺎﻟوم )ع .(٧-٥وﺒﻬذا اﻟﺘﺼرف ﻛﺴب ﻋﻤﺎﺴﺎ وﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﺒﻌﻪ ﻤن ﺠﻨود إذ ﺸﻌروا ﺒﺄن داود ﻫو اﻟﻤﻠك اﻟذى ﻴﺤﺘﻀن ﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺴﺎﻤﺤﻬم ﻋﻠﻰ أﺨطﺎﺌﻬم. وداود ﻫﻨﺎ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﺤوﻝ اﻟﺨﺎﻀﻌﻴن ﻟﻠﺸﻴطﺎن "أى ﻋﻤﺎﺴﺎ اﻟﺨﺎﻀﻊ ﻷﺒﺸﺎﻟوم" إﻟﻰ أﻨﺎس أﺒرار ﺨدام ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﷲ ﻛﻤﺎ ﺤوﻝ ﺸﺎوﻝ اﻟطرﺴوﺴﻰ إﻟﻰ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ اﻟﻌظﻴم. ﻉ : ۱٤اﺴﺘﺠﺎب رﺠﺎﻝ ﺴﺒط ﻴﻬوذا إﻟﻰ رﺴﺎﻟﺔ داود ،إذ أروا أﻨﻬم رﻏم ﺘﺨﻠﻔﻬم ﻓﻰ دﻋوﺘﻪ ﻋن ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ،ﻟم ﻴﺴﺨط ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻝ ﺨﺎطﺒﻬم ﺒﺎﻟﻠﻴن ،ﻓرﺠﻌوا إﻟﻰ أﻨﻔﺴﻬم وﺘذﻛروا أﻨﻬم ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ أﻗرﺒﺎؤﻩ وﻫو ﻴﻨﺘﺴب إﻟﻰ ﺴﺒطﻬم ،ﻓﺄﺠﻤﻌوا ﻋﻠﻰ أن ﻴرﺴﻠوا إﻟﻴﻪ ﻴدﻋوﻨﻪ ﻟﻠرﺠوع إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم ﺒﺼﺤﺒﺔ ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻟﻪ.
?
اﺴﺘطﺎع داود ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ واﻻﺘﻀﺎع واﻟﻛﻼم اﻟﻠﻴن أن ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺸر اﻟذى ﺴﻘط ﻓﻴﻪ ﺴﺒط
ﻴﻬوذا ،إذ ﻛﺎﻨوا ﻤﻌرﻀﻴن ﻟﻼﻨﻘﺴﺎم ﻋن داود ﺒﻘﻴﺎدة ﻋﻤﺎﺴﺎ ،وﻟﻛن ﺒﺎﻟﻠطف اﺴﺘطﺎع أن ﻴﻛﺴﺒﻬم،
أﻴﻀﺎ ،ﻓﻠﻴﺘك ﺒﺎﻻﺘﻀﺎع واﻟﻠطف ﺘواﺠﻪ اﻟﻐﻀوﺒﻴن ﻓﺘﻛﺴر ﻛﻝ ﺸر ﻓﺨﻀﻌوا ﻟﻪ وﻛﺴب ﻋﻤﺎﺴﺎ ً ﻴﻘﺎﺒﻠك وﺘﻛﺴب ﻤن ﺤوﻟك وﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم. γ٤٣٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻋﺎﺌدا إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم ،وﻓﻰ ﻨﻔس ﻉ : ۱٥اﺴﺘﻌد اﻟﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﺸﺎطﺊ ﺸرﻗﻰ اﻷردن ﻟﻠﻌﺒور ً اﻟوﻗت وﺼﻝ ﻛﺒﺎر رﺠﺎﻝ ﻴﻬوذا إﻟﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻏرﺒﻰ اﻷردن ﻓﻰ طرﻴﻘﻬم ﻟﻠﻌﺒور إﻟﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻠوا اﻟﻤﻠك ﻫﻨﺎك وﻴﻌودوا ﺒﻪ إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ واﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ أراﻀﻰ ﺴﺒطﻬم.
) (۳ﺷﻣﻌﻰ ﻳﻌﺗﺫﺭ ﻟﺩﺍﻭﺩ )ﻉ:(۲۳-۱٦ ِ ِ ِ ﱠِ ِ ِ ﺎل ﻳـ ُﻬﻮذَا ﻟِﻠِ َﻘ ِﺎء اﻟْﻤﻠِ ِ ِ ﻚ َد ُاو َد ١٦ﻓَـﺒَ َ ﻳﻢ َوﻧَـ َﺰ َل َﻣ َﻊ ِر َﺟ ِ َ َ ﺎد َر َﺷ ْﻤﻌﻲ ﺑْ ُﻦ ﺟ ْﻴـ َﺮا اﻟْﺒ ْﻨـﻴَﺎﻣﻴﻨ ﱡﻲ اﻟﺬي ﻣ ْﻦ ﺑَ ُﺤﻮِر َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ َﺮ َو َﻋﺒِﻴ ُﺪﻩُ اﻟ ِْﻌ ْﺸ ُﺮو َن َﻣ َﻌﻪُ، ﺴﺔَ َﻋ َ َ ١٧وَﻣ َﻌﻪُ أَﻟ ُ ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ ﻣ ْﻦ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ ﻴﻦَ ،وﺻﻴﺒَﺎ ﻏُﻼَ ُم ﺑَـ ْﻴﺖ َﺷ ُﺎو َل َوﺑَـﻨُﻮﻩُ اﻟْ َﺨ ْﻤ َ ِ ِِ ِ ﺎﺿﻮا اﻷُر ُد ﱠن أَﻣﺎم اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ١٨ .و َﻋﺒَـﺮ اﻟْ َﻘﺎ ِر ُ ِ ِ ﻂ ﺴ ُﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪَ .و َﺳ َﻘ َ ﻓَ َﺨ ُ ْ ََ َ ب ﻟﺘَـ ْﻌﺒﻴ ِﺮ ﺑَـ ْﻴﺖ اﻟ َْﻤﻠﻚ َوﻟ َﻌ َﻤ ِﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْﺤ ُ َ َ ِِ ِ ِ ِ ﺎل ﻟِﻠ ِ ِ ِ ﺐ ﻟِﻲ َﺳﻴﱢ ِﺪي إِﺛْﻤﺎًَ ،وﻻَ ﺗَ ْﺬ ُﻛ ْﺮ َﺷ ْﻤﻌﻲ ﺑْ ُﻦ ﺟ ْﻴـ َﺮا أ ََﻣ َ ْﻤﻠﻚ» :ﻻَ ﻳَ ْﺤﺴ ْ ﺎم اﻟ َْﻤﻠﻚ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ َﻋﺒَـ َﺮ اﻷ ُْر ُد ﱠن َ ١٩وﻗَ َ َ ﻚ ِﻣﻦ أ ِ ِ وج ﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ. ﻚ ذَﻟِ َ ﻀ َﻊ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻴﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ َ َﻣﺎ اﻓْـﺘَـ َﺮى ﺑِﻪ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك ﻳَـ ْﻮَم ُﺧ ُﺮ ِ َ ْ ُ َ ُور َﺷﻠ َ ِ ْﺖ ﻟِﻠِ َﻘ ِﺎء َﺳﻴﱢ ِﺪي ﻮﺳ َ ٢٠ﻷَ ﱠن َﻋ ْﺒ َﺪ َك ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄ ُ ﻒ َوﻧَـ َﺰﻟ ُ ْتَ ،و َﻫﺌَـﻨَ َﺬا ﻗَ ْﺪ ِﺟ ْﺌ ُ ﺖ اﻟْﻴَـ ْﻮَم أ ﱠَو َل ُﻛ ﱢﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻳُ ُ ﺸﺎي اﺑﻦ ﺻﺮوﻳﺔَ» :أَﻻَ ﻳـ ْﻘﺘَﻞ َﺷﻤ ِﻌﻲ ﻷَﻧﱠﻪُ ﺳ ﱠ ِ اﻟْﻤﻠِ ِ ﺎل َد ُاو ُد: ب؟« ٢٢ﻓَـ َﻘ َ ﻚ«٢١ .ﻓَـ َﻘ َ ﻴﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ُ ُ ْ َ ﺎل أَﺑِﻴ َ ُ ْ ُ َ ُ َ ﺐ َﻣﺴ َ َ »ﻣﺎ ﻟِﻲ وﻟَ ُﻜﻢ ﻳﺎ ﺑﻨِﻲ ﺻﺮوﻳﺔَ ﺣﺘﱠﻰ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻟِﻲ اﻟْﻴـﻮم ﻣ َﻘﺎ ِوِﻣﻴﻦ؟ آﻟْﻴـﻮم ﻳـ ْﻘﺘَﻞ أ ِ ِ ِ ﺖ ﻴﻞ؟ أَﻓَ َﻤﺎ َﻋﻠِ ْﻤ ُ َ َْ َ ُ ُ َ َ َْ َ ُ َ ْ َ َ َُ َ َ َ َﺣ ٌﺪ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻚ. ﻴﻞ؟« ٢٣ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ أَﻧﱢﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻣﻠ ٌ ﻮت«َ .و َﺣﻠَ َ ﻚﻟَ ﻒ ﻟَﻪُ اﻟ َْﻤﻠ ُ ﺸ ْﻤﻌﻲ» :ﻻَ ﺗَ ُﻤ ُ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ ﻚ َﻋﻠَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻉ : ۱٦ﺤﻀر اﻟﻛﺜﻴرون ﻟﻤﻼﻗﺎة داود واﻟﺘرﺤﻴب ﺒﻪ ﻓﻰ طرﻴق ﻋودﺘﻪ ﻟﻌرﺸﻪ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم
وﻤﻌﻬم ﺸﻤﻌﻰ ﺒن ﺠﻴ ار اﻟذى ﻤن ﺒﻠدة ﺒﺤورﻴم ،وﻫو اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺴب اﻟﻤﻠك وﻴﻘذﻓﻪ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة واﻟﺘراب ﺤﻴن ﻛﺎن ﻫﺎرًﺒﺎ ﻤن أﺒﺸﺎﻟوم ،ﻤﺤﺎوﻻً ﺒذﻟك أن ﻴﻌﺘذر ﻋن ﺨطﺄﻩ ﻟﻌﻝ اﻟﻤﻠك داود ﻴرﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ )ص.(٥ :١٦ ﻉ : ۱۷ﺠﺎء ﺸﻤﻌﻰ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻤﻠك وﻤﻌﻪ وﻓد ﻤن أﻟف رﺠﻝ ،ﻛذﻟك ﺠﺎء ﺼﻴﺒﺎ ،اﻟذى ﻛﺎن
ﺨﺎدﻤﺎ ﻟﺸﺎوﻝ واﺒﻨﻪ ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻤن ﺒﻌدﻩ ﻴﺼﺤﺒﻪ ﺒﻨوﻩ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر وﻋﺒﻴدﻩ اﻟﻌﺸرون ،وﻋﺒروا ﻨﻬر ً اﻷردن ﻓﻰ ﻤﻘدﻤﺔ ﻤوﻛب اﻟﻤﻠك اﻟﻌﺎﺌد. وﻗد ﺠﺎء ﺼﻴﺒﺎ ﻷﻨﻪ ﻋﻠم أن اﻟﻤﻠك ﺴﻴﻛﺘﺸف ﺨداﻋﻪ واﺘﻬﺎﻤﻪ ﻟﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻓﺄراد أن ﻴﺴﺘرﻀﻰ
اﻟﻤﻠك.
γ٤٣١γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
اﻀﻌﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ وﻋﻠﻰ ﻉ : ۱۸أﻋد ﺸﻤﻌﻰ ﻗﺎرًﺒﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻟﻴﻌﺒر ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻠك وأﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ ،و ً ً ﻤظﻬر ًا اﺴﺘﻌداد ﻟﺘﻨﻔﻴذ طﻠﺒﺎﺘﻪ ،وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻼﻗﻰ ﺸﻤﻌﻰ ﻤﻊ اﻟﻤﻠك وﺠﻬًﺎ ﻟوﺠﻪ ﺴﺠد إﻟﻰ اﻷرض اﻻﺤﺘرام واﻹﺠﻼﻝ ﻟﺸﺨﺼﻪ. ﻉ : ۱۹ﺘوﺴﻝ ﺸﻤﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﻤﻠك ﻟﻛﻰ ﻴﻐﻔر ﻟﻪ ﻤﺎ ﺴﺒق وارﺘﻛﺒﻪ ﻓﻰ ﺤﻘﻪ ﻤن ﺴب ٕواﻫﺎﻨﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺎرًﺒﺎ ﻤن أﺒﺸﺎﻟوم ،وطﻠب ﻤﻨﻪ أﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻀﻐﻴﻨﺔ ﻨﺤوﻩ. ﻉ : ۲۰ﺒﻴت ﻴوﺴف :ﻴﻘﺼد أﻨﻪ أﺘﻰ أوﻝ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن أﺒﻨﺎء راﺤﻴﻝ وﻫﻤﺎ أﺴﺒﺎط أﻓراﻴم
وﻤﻨﺴﻰ اﺒﻨﺎ ﻴوﺴف وﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،ﻓﻘد أراد ﺸﻤﻌﻰ أن ﻴظﻬر ﻤدى اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻓﺄﺘﻰ ﺒﺄوﻝ ﻤﺠﻤوﻋﺔ
ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺜﻼﺜﺔ.
اﻋﺘرف ﺸﻤﻌﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﻗد أﺨطﺄ ﻓﻌﻼً ﺤﻴن أﺴﺎء ﺴﺎﺒﻘًﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻠك ،وﻫﺎ ﻫو ﻴﻛﻔر ﻋن ﺨطﺄﻩ ﺒﺤﻀورﻩ وﻤﻌﻪ رﺠﺎﻟﻪ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻤﻠك ﻓﻛﺎن أوﻝ ﻤن ﺤﻀر ﻤن ﺒﻴت ﻴوﺴف.
?
ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﺘﺒﺼر اﻷﻤور ﺒﻌﻤق أﻛﺒر ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻨزﻟق إﻟﻰ ﺘﺼرﻓﺎت ﻨﻨدم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد وﻗد ﻴﺼﺒﺢ
ﺸﺨﺼﺎ طﻴب اﻟﻘﻠب ﻴﻐﻔر ﻟﻤن أﺴﺎء داﺌﻤﺎ ً ﻋﻼﺠﻬﺎ ﺼﻌﺒﺎً إن ﻟم ﻴﻛن ﻤﺴﺘﺤﻴﻼً ،ﻓﻠن ﻨﺼﺎدف ً إﻟﻴﻪ ﻤﺜﻝ داود.
داﺌﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﻤﺎﺴﻪ ﻟداود ٕواﺨﻼﺼﻪ ﻟﻪ ،ﻓﻛﺎن ﻴرى أن ﻉ : ۲۱ﻛﺎن أﺒﻴﺸﺎى ﺒن ﺼروﻴﺔ ً ﻤﻨدﻓﻌﺎ ً وﻗدﻴﻤﺎ طﻠب ﻤن داود أن ﻴﻘﺘﻝ ﺸﺎوﻝ وﺤﻴن ﻛﺎن ﺸﻤﻌﻰ ﻴﺴب ﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺎدى داود ﻻﺒد أن ﻴﻘﺘﻝ، ً داود طﻠب اﻹذن ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘﺘﻠﻪ ،وﻫو اﻵن ﻴﻌﻴد طﻠﺒﻪ ﻷﻨﻪ رأى أﻨﻪ أﻫﺎن داود ﻤﺴﻴﺢ اﻟرب.
ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﺸﻌر أن اﻋﺘذار ﺸﻤﻌﻰ ﻋن ﺨوف وﻟﻴس ﻋن ﻤﺤﺒﺔ ،وﻟﻌﻠﻪ ﻴﺤﻤﻝ ﻨﻔﺎﻗًﺎ. ﻉ : ۲۲رﻓض داود اﻗﺘراح أﺒﻴﺸﺎى ،ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻠﻴق أن ﻴﻘﺘﻝ أﺤد ﻤن ﺸﻌب اﷲ ،ﻓﺎﻟﻴوم ﻓرح ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻻ ﻴﺠب أن ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻤﻨﺎﺤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت ﻤن ﺒﻴوت إﺴراﺌﻴﻝ ،و ّأﻨب أﺒﻴﺸﺎى ﻋﻠﻰ ﻋدم وﻀﻌﻪ ﻓﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻴوم اﻟﻔرح ﻫذا ﺒرﺠوع داود إﻟﻰ ﻋرﺸﻪ ﻤن ﺠدﻴد .ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﻋﻨد ﻗﺘﻠﻪ
γ٤٣٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ ﻛﻝ ﻤن ﻋﺎداﻩ واﻨﻀم ﻷﺒﺸﺎﻟوم ،وﺒﻬذا ﻴﻤﻛن أن ﺘﻘوم ﺤرب أﻫﻠﻴﺔ ﻋﻨد ﺸﻤﻌﻰ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻘﺘﻝ ً ﻗﺘﻠﻪ اﻟﻛﺜﻴرﻴن. ﻉ : ۲۳طﻤﺄن اﻟﻤﻠك ﺸﻤﻌﻰ وﺤﻠف ﻟﻪ أﻨﻪ ﻟـن ﻴﺼﻴﺒﻪ أﺤد ﺒﺴوء .وﻫذا ﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤن داود رﻏم أﻨﻪ ﻴﻌﻠم ﺒﻌدم ﺼدق ﺸﻤﻌﻰ واﺴـﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻠﻌﻘـﺎب ،وﻟﻛﻨﻪ أﺠﻝ ذﻟك إﻟﻰ أﻴﺎم ﺴﻠﻴﻤﺎن اﺒﻨـﻪ )١ﻤﻝ:٢ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺤﺘﻰ اﻵن. ،(٩ ،٨وﻟﻌﻠﻪ ﺒﻬذا أﻋطﻰ ﺸﻤﻌﻰ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ وﻟﺘﻐﻴﻴر ﺴﻠوﻛﻪ ﻷن ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻴس ً وﺘﺴﺎﻤﺢ داود ﻤﻊ ﺸﻤﻌﻰ ﻫو ﺘﻨﺎزﻝ ﻋن ﺤﻘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻰ ﻨﺤوﻩ ،وﻟﻛن ﺸﻤﻌﻰ ﻛﺎن ﻗد أﺨطﺄ ﻓﻰ ﺤق ﻤﺴﻴﺢ اﻟرب ،ﻓﻴﻠزم أن ﻴﻌﺎﻗب إن ﻟم ﻴﺘب .وﻗد ﺤذرﻩ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨرج ﻤن أورﺸﻠﻴم ﻤﻌرﻀﺎ ﻟﻠﻬﻼك. وﻟﻛﻨﻪ ﺨرج ،ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺴﻠﻴﻤﺎن .وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻤن ﻴﺨرج ﺨﺎرج اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻴﺼﻴر ً وداود ﻫﻨﺎ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻤﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺌﻴن إﻟﻴﻪ ،وﺴﻠﻴﻤﺎن ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﺠدﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴدﻴن اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ.
) (٤ﺍﺳﺗﻘﺑﺎﻝ ﻣﻔﻳﺑﻭﺷﺙ ﻟﺩﺍﻭﺩ )ﻉ :(۳۰-۲٤ ِِ ِ ِ ِ َﻢ ﻳَـ ْﻌﺘَ ِﻦ ﺑِ ِﺮ ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ َوﻻَ ا ْﻋﺘَـﻨَﻰ ﺑِﻠِ ْﺤﻴَﺘِ ِﻪ َوﻻَ ﻏَ َﺴ َﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ ِﻣ َﻦ َ ٢٤وﻧَـ َﺰ َل َﻣ ِﻔﻴﺒُﻮ َﺷ ُ ﺚ اﺑْ ُﻦ َﺷ ُﺎو َل ﻟﻠ َﻘﺎء اﻟ َْﻤﻠﻚ َوﻟ ْ ِ ﱠِ ﻚ إِﻟَﻰ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﱠ ِﺬي أَﺗَﻰ ﻓِ ِﻴﻪ ﺑِﺴﻼٍَم٢٥ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﺟﺎء إِﻟَﻰ أُور َﺷﻠِﻴﻢ ﻟِﻠِ َﻘ ِﺎء اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ ﺐ ﻓِ ِﻴﻪ اﻟ َْﻤ ِﻠ ُ َْ َ ََ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺬي ذَ َﻫ َ ُ َ َ ﺎل ﻟَﻪ اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ﻚ إِ ﱠن َﻋ ْﺒ ِﺪي ﻗَ ْﺪ ﺚ؟« ٢٦ﻓَـ َﻘ َ ﺐ َﻣ ِﻌﻲ ﻳَﺎ َﻣ ِﻔﻴﺒُﻮ َﺷ ُ ﺎل» :ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ ُ َﻢ ﺗَﺬ َ ْﻫ ْ ﻚ» :ﻟ َﻤﺎ َذا ﻟ ْ ﻗَ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِِ ج. َﺧ َﺪ َﻋﻨِﻲ ،ﻷَ ﱠن َﻋ ْﺒ َﺪ َك ﻗَ َ ﺐ َﻣ َﻊ اﻟ َْﻤﻠﻚ ،ﻷَ ﱠن َﻋ ْﺒ َﺪ َك أَ ْﻋ َﺮ ُ ﺐ َﻋﻠَْﻴﻪ َوأَ ْذ َﻫ ُ ﺎل :أَ ُﺷ ﱡﺪ ﻟﻨَـ ْﻔﺴ َﻲ اﻟْﺤ َﻤ َﺎر ﻓَﺄ َْرَﻛ ُ ِ ﱠِ ٢٧وو َﺷﻰ ﺑِﻌ ْﺒ ِﺪ َك إِﻟَﻰ ﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟْﻤ ِﻠ ِ ﻚ. ﺴ ُﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﻚَ ،و َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ ُ َ َ َ ََ ﻚ َﻛ َﻤﻼَك اﻟﻠﻪ .ﻓَﺎﻓْـ َﻌ ْﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْﺤ ُ ِِ ﺖ أَﺑِﻲ ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ إِﻻﱠ أُﻧَﺎﺳﺎً ﻣﻮﺗَﻰ ﻟِﺴﻴﱢ ِﺪي اﻟْﻤﻠِ ِ ٢٨ﻷَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ ﺑـ ْﻴ ِ ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ ﻚَ ،وﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻠ َ ْ َ ْ َْ َ ْﺖ َﻋ ْﺒ َﺪ َك ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻵﻛﻠ َ َ َ ِ ِ ِ ِ َﺻﺮ َخ أَﻳْﻀﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻠ ِ ﻚ» :ﻟ َﻤﺎ َذا ﺗَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻚ؟« ٢٩ﻓَـ َﻘ َ ﻚ .ﻓَﺄَ ﱡ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ َْﻤﻠ ُ َﻣﺎﺋِ َﺪﺗِ َ َ ي َﺣ ﱟﻖ ﻟﻲ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َﺣﺘﱠﻰ أ ْ ُ ﺎن اﻟْﺤ ْﻘﻞ«٣٠ .ﻓَـ َﻘ َ ِ ﺻﻴﺒﺎ ﺗَـ ْﻘ ِﺴﻤ ِ ﻚ أَﻧْ َ ِ ﺚ ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ ْﺧ ِﺬ اﻟْ ُﻜ ﱠﻞ أَﻳْﻀﺎً ْﺖ إِﻧﱠ َ ﻚ» :ﻓَـﻠْﻴَﺄ ُ ﺑِﺄ ُُﻣﻮِر َك؟ ﻗَ ْﺪ ﻗُـﻠ ُ ﺖ َو َ ﺎل َﻣﻔﻴﺒُﻮ َﺷ ُ َ َ َ َ ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَ ْن َﺟﺎء َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ﺴﻼٍَم إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ«. َ َ ﻚﺑَ
γ٤٣٣γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
أﻴﻀﺎ، ﻉ : ۲٤ﻛﺎن ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﺒن ﻴوﻨﺎﺜﺎن ﻤن ﺒﻴن اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻰ ﺤﻀرت ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ داود ً
ﺠدا ﻟﻤﺎ ﺘﻌرض ﻟﻪ اﻟﻤﻠك ﻤن ﻤﺂﺴﻰ ،إذ أﻫﻤﻝ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺒرﺠﻠﻴﻪ وﻛﺎن ﻴﺒدو ﻤن ﻤظﻬرﻩ أﻨﻪ ﺤزﻴن ً اﻟﻀﻌﻴﻔﺘﻴن ﻤن وﻀﻊ ﺒﻌض اﻟﻌﻼﺠﺎت اﻟطﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ ،ﻛذﻟك ﻟم ﻴﻬذب ﻟﺤﻴﺘﻪ وﻻ اﻋﺘﻨﻰ ﺒﺜﻴﺎﺒﻪ .ﻛﻝ ﺘﻠك اﻟﻤظﺎﻫر ﺘﻛذب اﻟوﺸﺎﻴﺔ اﻟﺘﻰ ادﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻴﺒﺎ أﻨﻪ ﺸﻤت ِﻟ َﻤﺎ أﺼﺎب اﻟﻤﻠك ﻤن أﺤداث ﻤﺄﺴﺎوﻴﺔ )ص.(٣ :١٦ ﻉ : ۲٥ﻓﻠﻤﺎ ﺠﺎء ﻤﻔﻴﺒوﺸث إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم وﻗﺎﺒﻝ اﻟﻤﻠك ،ﻋﺎﺘﺒﻪ اﻟﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻋدم ﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻪ
إﻴﺎﻩ ﻀﻤن اﻟﺸﻌب اﻟذى ﺨرج ﻤﻌﻪ ﻤن أورﺸﻠﻴم ﺤﻴن ﻗﺎﻤت اﻟﻔﺘﻨﺔ.
ﻉ : ۲٦أﺠﺎﺒﻪ ﻤﻔﻴﺒوﺸث أﻨﻪ ﻛﺎن ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻴﻌﺘزم اﻟﺨروج ﻤﻊ اﻟﻤﻠك ،وطﻠب ﻤن ﺨﺎدﻤﻪ ﺼﻴﺒﺎ ﺤﻤﺎر ﻟﻴرﻛﺒﻪ ﻟﻛوﻨﻪ أﻋرج ﻻ ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴر ﻤﺴﺎﻓﺎت طوﻴﻠﺔ ،ﻟﻛن ﺨدﻋﻪ ﺨﺎدﻤﻪ ًا أن ﻴﺠﻬز ﺼﻴﺒﺎ ،إذ ﻟم ﻴﺠﻬز ﻟﻪ اﻟﺤﻤﺎر ،وذﻫب ﻫو إﻟﻰ اﻟﻤﻠك ﺒﻤﻔردﻩ دون أن ﻴﺼﺤﺒﻪ ﻤﻌﻪ. ِ ﻋﻠﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻬﻴﺞ اﻟﻤﻠك ﻀدى .وأﻨﺎ أﻋﻠم ﻴﺎ ﺴﻴدى ﻉ : ۲۷ﻟم ﻴﻛﺘف ﺼﻴﺒﺎ ﺒذﻟك ،ﺒﻝ اﻓﺘرى ّ اﻟﻤﻠك أﻨك ﻛﻤﻼك ﻤن ﻋﻨد اﷲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن ﻤﺎ ﻫو ﺤﻘﻴﻘﻰ وﺒﻴن ﻤﺎ ﻫو ادﻋﺎء ﻛﺎذب، ﺴدﻴدا ،ﻓﺎﺤﻛم ﺒﻤﺎ ﺘرى. وﺤﻛﻤك ﺴﻴﻛون ً ﻉ : ۲۸أﻨﺎ أﻋﻠم ﻗدر ﻋدﻟك ورأﻓﺘك ،إذ ﻛﺎن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨك أن ﺘﻘﺘﻝ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺒﺎﻗﻴن أﺤﻴﺎء ﻤن ﺒﻴت
ﺸﺎوﻝ ﺤﻴن ﺘوﻟﻴت اﻟﻤﻠك ،ﻛﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ اﻟﻤﻠوك ﺒﻨﺴﻝ ﻤن ﺴﺒﻘﻬم ﻤن ﻤﻠوك ،ﻟﻛﻨك ﻟم ﺘﻔﻌﻝ ﻫﻛذا ﺒﻝ
أﻛرﻤﺘﻨﻰ ودﻋوﺘﻨﻰ إﻟﻰ ﻤﺎﺌدﺘك ﻛواﺤد ﻤن أﻓراد أﺴرﺘك ،ﻓﻼ ﻴﺤق ﻟﻰ ﺒﻌد ﻛﻝ ﻫذا اﻟذى ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺒﻰ
ﻤن إﺤﺴﺎن ٕواﻛرام أن أطﻤﻊ ﻓﻰ ﻤﻠك أو ﺴﻠطﺎن ،ﻷن اﺘﻬﺎم داود ﻟﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻴﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﺒﻘﻰ ﻓﻰ طﻤﻌﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﻠك ﺒﻌدﻩ. أورﺸﻠﻴم ً
ﻉ : ۲۹طﻠب ﻤﻨﻪ اﻟﻤﻠك أن ﻴﻛف ﻋن اﻟﺤدﻴث ﻓﻰ أﻤور ﺘﺨﺼﻪ ،ﻓﻘد ﻋﻠم ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻤور ﻤن ﻗﺒﻝ وﺴﺒق وﻗﺎم ﺒﺘﺼﺤﻴﺢ ﻟﻸوﻀﺎع ،إذ أﻤر أن ﻴﺄﺨذ ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﻨﺼف اﻷرض وﻴﺄﺨذ ﺼﻴﺒﺎ اﻟﻨﺼف اﻵﺨر ،ﻷن داود ﻛﺎن ﻗد أﻋطﻰ اﻷﻤﻼك ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺼﻴﺒﺎ واﻵن ﻴﺼﺤﺢ اﻟوﻀﻊ ﺒﺈﻋﺎدﺘﻬﺎ ﻟﻤﻔﻴﺒوﺸث أﻤﺎ ﺼﻴﺒﺎ ﻓﻴﺄﺨذ ﻨﺼف اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﻤﻘﺎﺒﻝ زراﻋﺘﻪ وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﺄﻤﻼك ﻤﻔﻴﺒوﺸث .وﻟم ﻴﻛن γ٤٣٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﺤﺴﻨﺎ ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺼﻴﺒﺎ ﻓﻰ ﻛذﺒﻪ ﻋﻠﻰ داود ﻓﻰ أﻤر ﻤﻔﻴﺒوﺸث ،ﻷن ﺼﻴﺒﺎ ﻓﻌﻝ ًا أﻤر ً داود ً ﻋﻀد داود ﺒﺎﻷطﻌﻤﺔ. وﻫو ﻋدم اﺘﺒﺎع أﺒﺸﺎﻟوم ﺒﻝ ّ ﻉ : ۳۰ﻟم ِ ﻛﺜﻴر ﻴﺒد ﻤﻔﻴﺒوﺸث ّأﻴﺔ ﻟﻬﻔﺔ ﻻﺴﺘﻌﺎدة اﻷرض إذ أوﻀﺢ ﻟداود أن ﻫذا ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ ًا ﺤﺘﻰ ﻟو آﻟت ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺼﻴﺒﺎ ،ﻓﻔرﺤﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻫو ﺒﻌودة اﻟﻤﻠك إﻟﻰ ﻛرﺴﻴﻪ ﺒﺴﻼم.
) (٥ﻭﺩﺍﻉ ﺑﺭﺯﻻﻯ ﻟﺩﺍﻭﺩ )ﻉ:(٤۳-۳۱ ٣١وﻧَـﺰ َل ﺑـﺮِزﻻﱠ ِ ِ ي ِﻣﻦ روﺟﻠِﻴﻢ و َﻋﺒـﺮ اﻷُر ُد ﱠن ﻣﻊ اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ ﻟِﻴُ َﺸﻴﱢـ َﻌﻪُ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻷ ُْر ُد ﱢنَ ٣٢ .وَﻛﺎ َن ي اﻟْﺠﻠ َْﻌﺎد ﱡ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َْ ُ ِ ﺑـﺮِزﻻﱠي ﻗَ ْﺪ َﺷ َ ِ ﻴﻦ َﺳﻨَﺔًَ .و ُﻫ َﻮ َﻋ َ ﻚ ِﻋ ْﻨ َﺪ إِﻗَ َﺎﻣﺘِ ِﻪ ﻓِﻲ َﻣ َﺤﻨَﺎﻳِ َﻢ ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن َر ُﺟﻼً ﺎل اﻟ َْﻤﻠِ َ ﺎخ ﺟ ّﺪاً َ -ﻛﺎ َن اﺑْ َﻦ ﺛَ َﻤﺎﻧ َ َْ ُ ِ ِ ِ َﻋﻮﻟ َ ِ ِ ﺎل ﻴﻢ«٣٤ .ﻓَـ َﻘ َ َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً ِﺟ ّﺪاً٣٣ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ ي» :ا ْﻋﺒُـ ْﺮ أَﻧْ َ ﺖ َﻣ ِﻌﻲ َوأَﻧَﺎ أ ُ ُﻚ َﻣﻌﻲ ﻓﻲ أ ُ ﻚ ﻟﺒَـ ْﺮِزﻻﱠ َ ُور َﺷﻠ َ ﻚ إِﻟَﻰ أ ِ ِ َﺻﻌ َﺪ ﻣﻊ اﻟْﻤﻠِ ِ ِ ﻚَ » :ﻛﻢ أَﻳﱠ ِ ِ ﺑـﺮِزﻻﱠي ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ ﻴﻦ ْ ُ ﻴﻢ؟ ٣٥أَﻧَﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮَم اﺑْ ُﻦ ﺛَ َﻤﺎﻧ َ ُ ﺎم ﺳﻨﻲ َﺣﻴَﺎﺗﻲ َﺣﺘﱠﻰ أ ْ َ َ َ َ َْ ُ َ ُور َﺷﻠ َ ِ ِ ِ َﺳﻨَﺔًَ .ﻫ ْﻞ أ َُﻣﻴﱢـ ُﺰ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟﻄﱠﻴﱢ ِ َﺳ َﻤ ُﻊ أَﻳْﻀﺎً بَ ،و َﻫ ْﻞ أ ْ ﺐ َواﻟ ﱠﺮديءَ ،و َﻫ ْﻞ ﻳَ ْﺴﺘَﻄْﻌ ُﻢ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك ﺑِ َﻤﺎ آ ُﻛ ُﻞ َوَﻣﺎ أَ ْﺷ َﺮ ُ ات اﻟْﻤﻐَﻨﱢﻴﻦ واﻟْﻤﻐَﻨـﱢﻴ ِ ﺎت؟ ﻓَﻠِﻤﺎ َذا ﻳ ُﻜﻮ ُن َﻋ ْﺒ ُﺪ َك أَﻳْﻀﺎً ﺛِْﻘﻼً َﻋﻠَﻰ ﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ؟ ٣٦ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك ﻗَﻠِﻴﻼً أْ َﺻ َﻮ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ َ اﻷُر ُد ﱠن ﻣﻊ اﻟْﻤﻠِ ِ ﻮت ِﻓﻲ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِﻲ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻚ ﺑِ َﻬ ِﺬ ِﻩ اﻟ ُْﻤ َﻜﺎﻓَﺄَةِ؟ َ ٣٧د ْع َﻋ ْﺒ َﺪ َك ﻳَـ ْﺮِﺟ ُﻊ ﻓَﺄ َُﻣ َ ﻚَ .وﻟِ َﻤﺎ َذا ﻳُ َﻜ ِﺎﻓﺌُﻨِﻲ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ْ ََ َ ِ ِ ِِ ﻚ«. ﺴ ُﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﻗَـ ْﺒ ِﺮ أَﺑِﻲ َوأُﱢﻣﻲَ .و ُﻫ َﻮذَا َﻋ ْﺒ ُﺪ َك ﻛ ْﻤ َﻬ ُ ﺎم ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ َﻣ َﻊ َﺳﻴﱢﺪي اﻟ َْﻤﻠﻚ ﻓَﺎﻓْـ َﻌ ْﻞ ﻟَﻪُ َﻣﺎ ﻳَ ْﺤ ُ ِ ِ ِ ﺴ ُﻦ ِﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ﺎب اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻚَ ،وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﺗَـﺘَ َﻤﻨﱠﺎﻩُ ﻣﻨﱢﻲ أَﻓْـ َﻌﻠُﻪُ ﻚ» :إِ ﱠن ﻛ ْﻤ َﻬ َ َﺟ َ ٣٨ﻓَﺄ َ ﺎم ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ َﻣﻌﻲ ﻓَﺄَﻓْـ َﻌ ُﻞ ﻟَﻪُ َﻣﺎ ﻳَ ْﺤ ُ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻴﻊ اﻟ ﱠ ي َوﺑَ َﺎرَﻛﻪُ ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧِِﻪ. ﻚ َﻋﺒَـ َﺮَ .وﻗَـﺒﱠ َﻞ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺐ اﻷ ُْر ُد ﱠنَ ،واﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻟَ َﻚ«٣٩ .ﻓَـ َﻌﺒَـ َﺮ َﺟﻤ ُ ﻚ ﺑَـ ْﺮِزﻻﱠ َ ِ ِ ْﺠ ِ ﻒ َﺷ ْﻌ ِ ﺎم َﻣ َﻌﻪَُ ،وُﻛ ﱡﻞ َﺷ ْﻌ ِ ﺐ ﺼ ُ ﻚَ ،وَﻛ َﺬﻟِ َ ﺐ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َﻋﺒﱠـ ُﺮوا اﻟ َْﻤﻠِ َ َ ٤٠و َﻋﺒَـ َﺮ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻚ ﻧِ ْ ﺎل َو َﻋﺒَـ َﺮ ﻛ ْﻤ َﻬ ُ ﻚ إِﻟَﻰ اﻟْﺠﻠ َ ﻚ ،وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟِﻠْﻤ ِﻠ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎل ﻚ إِ ْﺧ َﻮﺗُـﻨَﺎ ِر َﺟ ُ ﻚ» :ﻟِ َﻤﺎذَا َﺳ ِﺮﻗَ َ َ ﻴﻞ َﺟﺎءُو َن إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﻠ َ ﻴﻞَ ٤١ .وإذَا ﺑ َﺠﻤﻴ ِﻊ ِر َﺟﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎل ﻳـ ُﻬﻮ َذا ِرﺟ َ ِ ِ ِ ِِ ﻚ وﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ وُﻛ ﱢﻞ ِر َﺟ ِ ﻴﻞ: َﺟ َ َ ﺎل َد ُاو َد َﻣ َﻌﻪُ؟« ٤٢ﻓَﺄ َ ﺎب ُﻛ ﱡﻞ ِر َﺟ ِ َ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َو َﻋﺒَـ ُﺮوا اﻷ ُْر ُد ﱠن ﺑﺎﻟ َْﻤﻠ َ َ ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻚ ﻗَ ِﺮﻳﺐ إِﻟ ِ ظ ِﻣﻦ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ؟ َﻫﻞ أَ َﻛﻠْﻨَﺎ َﺷ ْﻴﺌﺎً ِﻣﻦ اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ أ َْو َو َﻫﺒَـﻨَﺎ ِﻫﺒَﺔً؟« »ﻷَ ﱠن اﻟ َْﻤﻠِ َ ٌ ﱠ َﻲَ .وﻟ َﻤﺎذَا ﺗَـﻐْﺘَﺎ ُ ْ َ َ ْ ِ ِِ ٤٣ﻓَﺄَﺟﺎب ِرﺟ ُ ِ ِ ﻚ ﺑِ َﺪ ُاو َد .ﻓَﻠِ َﻤﺎ َذا ﻴﻞ ِر َﺟ َ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮ َذا» :ﻟِﻲ َﻋ َ َﺣ ﱡﻖ ِﻣ ْﻨ َ ﺸ َﺮُة أ ْ َﺳ ُﻬ ٍﻢ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﻠﻚَ ،وأَﻧَﺎ أ َ َ َ َ ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا أَﻗْﺴﻰ ِﻣ ْﻦ َﻛﻼَِم ِر َﺟ ِ ﺖ ﺑِﻲ وﻟَﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻛﻼَِﻣﻲ أ ﱠَوﻻً ﻓِﻲ إِ ْر َﺟ ِﺎع َﻣﻠِ ِﻜﻲ؟« وَﻛﺎ َن َﻛﻼَ ُم ِر َﺟ ِ ﺎل ْ اﺳﺘَ ْﺨ َﻔ ْﻔ َ َ ْ َ َ ِ ِ ﻴﻞ. إ ْﺳ َﺮاﺋ َ γ٤٣٥γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۳۱روﺠﻠﻴم :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ أرض ﺠﻠﻌﺎد ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ ﺒرزﻻى .ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ اﻟﻴوم "وادى اﻟرﺠﻴﻠﺔ"
ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن أرﺒد.
ﻛﺎن ﺒرزﻻى أﺤد اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻬﺎﻤﺔ اﻟﺘﻰ اﺴﺘﻀﺎﻓت داود أﺜﻨﺎء ﻫروﺒﻪ ﻤن وﺠﻪ أﺒﺸﺎﻟوم
وﺠﺎء ﻟﻴودﻋﻪ ﻋﻨد ﻨﻬر اﻷردن ﻋﻨد ﻋودﺘﻪ إﻟﻰ ﻋرﺸﻪ.
ﻉ : ۳۲ﻛﺎن ﻋﺒور اﻷردن ﻋﻤﻝ ﺸﺎق ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒرزﻻى اﻟذى ﻛﺎن ﻗد ﺒﻠﻎ اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن ﻤن ﻋﻤرﻩ،
اﻤﺎ ﻟداود ،وﻗد ﺴﺒق وأظﻬر ﻤﺤﺒﺔ ﻛﺒﻴرة ﻟﻠﻤﻠك إذ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن داود ﻓﻰ ﻤﺤﻨﺎﻴم وﻟﻛﻨﻪ ﺘﺤﻤﻝ ذﻟك إﻛر ً وطﻌﺎﻤﺎ ﻟﻪ وﻟﻤراﻓﻘﻴﻪ وﻋﺎﻟﻬم ﻤدة إﻗﺎﻤﺘﻬم. ﻗدم ﻫداﻴﺎ ً ﻉ : ۳۳ﺨﻼﻝ ﻋﺒورﻫم اﻷردن ،ﻋرض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻠك اﻟذﻫﺎب ﻤﻌﻪ إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم ﻟﻴﻌﻴش ﺒﺠوارﻩ ﻓﻴرد ﻟﻪ ﺠﻤﻴﻠﻪ وﻴﻛرﻤﻪ ﻛﻤﺎ أﻛرﻤﻪ ﺒرزﻻى وﻫو ﻓﻰ ﻤﺤﻨﺎﻴم. ﻉ : ۳٥ ،۳٤اﻋﺘذر ﺒرزﻻى ﻷﻨﻪ رﺠﻝ ﻤﺴن ﺒﻠﻎ اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن وﻟم ﻴﻌد ﻴﺴﺘطﻌم أﻨواع اﻟطﻌﺎم وﻻ اﻟﺸراب وﻻ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﺼوات اﻟﻤﻐﻨﻴﻴن واﻟﻤﻐﻨﻴﺎت اﻟذﻴن ﻴﻐﻨون ﻓﻰ ﺒﻴوت اﻟﻤﻠوك .وﻫو ﻻ ﻴرﻴد ﻋﻤوﻤﺎ ،ﻛﺄن ﻴراﻋﻰ ﻋﺒﺌﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠك ،ﻓﻬو ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ رﻋﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻠزم اﻟﻤﺴن أن ﻴﻛون ً ً اﻋﺎ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤن اﻟطﻌﺎم وﻨﻤط ﺤﻴﺎة ﻤﻨﺘظم ﺒﺴﺒب اﻟﻀﻌف واﻟﻤرض اﻟذﻴن ﻫﻤﺎ ﻤن ﺴﻤﺎت أﻨو ً اﻟﺸﻴﺨوﺨﺔ. ﻉ : ۳٦طﻠب ﻤن اﻟﻤﻠك أن ﻴودﻋﻪ ﺒﻌﺒورﻩ اﻷردن ﻤﻌﻪ وﻟو ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﻴرة ﺜم ﻻ داﻋﻰ
ﻟﻤﻛﺎﻓﺄة أﺨرى ﻟﻪ ،ﻓﻴﻛﻔﻴﻪ ﻫذا اﻟﺸرف.
ﻉ : ۳۷طﻠب اﻹذن ﻟﻴﻌود ﺒﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ ،وﺤﻴن ﻴﺤﻴن ﻤوﻋد اﻟرﺤﻴﻝ ﻤن ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم ﻴدﻓن ﻓﻰ ﻗﺒر أﺒﻴﻪ وأﻤﻪٕ ،وان ﻛﺎن ﻻﺒد ﻤن اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة ﻓﻠﻴﻌﺒر اﺒﻨﻪ ﻛﻤﻬﺎم ﻤﻊ اﻟﻤﻠك ﻓﻴﺄﺨذﻩ ﻤﻌﻪ وﻀﺎ ﻋﻨﻪ. وﻴﻛرﻤﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﺸﺎء ﻋ ً
γ٤٣٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳۸رﺤب اﻟﻤﻠك ﺒﺎﻗﺘراح ﺒرزﻻى ﺒﺎﺼطﺤﺎب ﻛﻤﻬﺎم ﻤﻌﻪ ،ووﻋد ﺒﻤﻛﺎﻓﺄﺘﻪ ﺒﻘدر ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺤﺎﻛﻤﺎ ﻟﺒﻴت ﻟﺤم )أر:٤١ ﻟﻪ ﺒرزﻻى وﻴﻔﻌﻝ ﻟﻪ وﻟﺒرزﻻى ﻨﻔﺴﻪ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴطﻠﺒﻪ .وﻴﻘﺎﻝ أﻨﻪ أﺼﺒـﺢ ً ،(١٧وﻴﻘوﻝ اﻟﺘﻘﻠﻴد اﻟﻴﻬودى أن ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ وﻟد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴن ﺘﺠﺴد. ﻉ : ۳۹ودع اﻟﻤﻠك ﺒرزﻻى ﻤﻘﺒﻼً إﻴﺎﻩ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ وطﻠب ﻟﻪ اﻟﺒرﻛﺔ ﻤن اﻟرب ،ﻓﺎﻨﺼرف اﺠﻌﺎ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ ﻓﻰ ﺠﻠﻌﺎد وأﻛﻤﻝ اﻟﺸﻌب ﻋﺒور اﻷردن ﻤﻊ اﻟﻤﻠك. ر ً
?
ﻛﺎن ﺒرزﻻى ﻤﺜﺎﻻً ُﻴﺤﺘَذى ﺒﻪ ﻓﻰ اﻟوﻗﺎر واﻟﺤﻛﻤﺔ وﻟﻴس ﻤﺜﻝ ﺒﻌض اﻟﻤﺴﻨﻴن اﻟذﻴن ﻴﺘﺼرﻓون ﺒطﻴﺎﺸﺔ ﺘﻤﺎﺜﻝ ﺘﺼرﻓﺎت اﻷﺤداث اﻟﺼﻐﺎر ،ﻓﻤن ﻛﺎن ﻤﻨﺎ ﻓﻰ ﺴن ﻤﺘﻘدﻤﺔ ﻓﻠﻴﻛﻠﻝ ﺸﻴﺨوﺨﺘﻪ
ﺒﺎﻟﺼﻼح وﻟﺘﺘﺴم ﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ ﺒﺎﻻﺘزان واﻟﻌﻘﻝ ،ﻓﻴﺘﺠرد ﻋن اﻟﻤﺎدﻴﺎت وﻴﺴﺘﻌد ﺒﺤﻴﺎة روﺤﻴﺔ ﻟﻸﺒدﻴﺔ.
ﻉ : ٤۰ﻋﺒر اﻟﻤﻠك ﻨﻬر اﻷردن ﻤن اﻟﺸرق إﻟﻰ اﻟﻐرب ووﺼﻝ ﻤدﻴﻨﺔ "اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ" اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن أﻴﻀﺎ رﺠﺎﻝ ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻨﺼف أرﻴﺤﺎ ،وﻛﺎن ﻛﻤﻬﺎم ﻓﻰ ﺼﺤﺒﺔ اﻟﻤﻠك ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺼﺤﺒﺘﻪ ً أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ )ﺘﺄﺨر اﻟﻨﺼف اﻵﺨر ﻋن اﻟﺤﻀور ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب رﺒﻤﺎ ﻟﺒﻌد اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن ﻤﻛﺎن إﻗﺎﻤﺔ ﺘﻠك اﻷﺴﺒﺎط وﻤﻨطﻘﺔ "اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ" وﻫﻰ اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨت ﺸﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن(. اﻋﺎ ﻛﺜﻴرة ﻤن ﺸﻌﺒﻪ ،ﻓﻬو ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻘﺒﻝ اﻟﺠﻤﻴﻊ : وﺒﻬذا اﺼطﺤب داود أﻨو ً - ١ﺴﺒط ﻴﻬوذا :اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻛﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ. - ٢ﻋﻤﺎﺴﺎ :اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻸﺸرار واﻟﻤﺘﻤردﻴن اﻟذﻴن ﻴﻐﻴﱢرﻫم اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻓﻴﻌودوا إﻟﻴﻪ. - ٣ﺸﻤﻌﻰ وﺼﻴﺒﺎ :اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﺨطﺎة اﻟذﻴن ﻴﺤﺎوﻟون اﻟﺘوﺒﺔ. - ٤ﻤﻔﻴﺒوﺸث :اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻔوس اﻟﻤﺤطﻤﺔ واﻟﻤظﻠوﻤﺔ. - ٥ﺒرزﻻى :اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻼﺘﻘﻴﺎء اﻟﻤﻨﺸﻐﻠﻴن ﺒﺎﻷﺒدﻴﺔ. - ٦ﻛﻤﻬﺎم :اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻔوس اﻟﺤدﻴﺜﺔ اﻹﻴﻤﺎن.
ﻉ : ٤۱ﻟﻤﺎذا ﺴرﻗك إﺨوﺘﻨﺎ :اﺴﺘﺄﺜر رﺠﺎﻝ ﻴﻬوذا ﺒﺎﻟﻤﻠك ﻓﻰ اﺤﺘﻔﺎﻟﻬم ﺒﻌودﺘﻪ. ﻟﻤﺎ وﺼﻠت ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﺒﻌد ﻋﺒور اﻟﻤﻠك ﻏرًﺒﺎ اﺤﺘﺠوا ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا اﻟذى – ﺤﺴب ﻗوﻟﻬم – اﺴﺘﺄﺜر ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎء ﺒﺎﻟﻤﻠك وﻋﺒروا اﻷردن ﻤﻊ اﻟﻤﻠك وﻤﻊ أﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ دون أن ﻴﻨﺘظروﻫم ﻟﻴﺸﺎرﻛوا ﻓﻰ اﻻﺤﺘﻔﺎء. γ٤٣٧γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ٤۲اﺤﺘد ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﻰ اﺠﺎﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻋﺘراض اﻷﺴﺒﺎط ،ﺒدﻋوى أن اﻟﻤﻠك ﻤن ﺴﺒطﻬم وﺘوﺠد ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴﻨﻬم ﺼﻠﺔ ﻗراﺒﺔ ،وأﻨﻪ ﻻ ﻴﺤق ﻟﻸﺴﺒﺎط أن ﻴﻐﻀﺒوا ﻤن ﻋﺒور ﻴﻬوذا ﻤﻊ اﻟﻤﻠك، وﻗﺎﻟوا ﻨﺤن ﻟم ﻨﺴﺘﺄﺜر ﺒﻌطﺎﻴﺎ أﺨذﻨﺎﻫﺎ ﻤن اﻟﻤﻠك وﻟم ﻨﻨﻝ ﻤﻨﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺤرﻤﺘم أﻨﺘم ﻤﻨﻬﺎ. ﻉ : ٤۳ﻟم ﻴﺴﻛت رﺠﺎﻝ اﻷﺴﺒﺎط وردوا ﻋﻠﻰ رﺠﺎﻝ ﻴﻬوذا ﺒﺄﻨﻬم أﻏﻠﺒﻴﺔ ،ﻓﻬم ﻴﻤﺜﻠون ﻋﺸرة ﻓرد رﺠﺎﻝ ﻴﻬوذا ﻋﻠﻰ أﺴﺒﺎط وﻴﻬوذا ﺴﺒط واﺤد ،وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻠﻬم اﻟﺤق اﻷﻛﺒر ﻓﻰ إرﺠﺎع اﻟﻤﻠكّ ، رﺠﺎﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﺒﻛﻼم ٍ ﻗﺎس ،أى ﺤدﺜت ﻤﺸﺎدة ﺒﻴﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﻛﻼم.
γ٤٣٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﻓﺘﻨﺔ ﺷﺒﻊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮى ηΕη
R
) (۱ﺷﺑﻊ ﻳﻌﻠﻥ ﻧﻔﺳﻪ ﻣﻠ ًﻛﺎ )ﻉ :(۳-۱ ِِ ِ ﻀﺮب ﺑِﺎﻟْﺒ ِ ﺲ ﻟَﻨَﺎ ﻮق َوﻗَ َ َ ١واﺗﱠـ َﻔ َﻖ ُﻫﻨَ َ ﻴﻢ ْ اﺳ ُﻤﻪُ َﺷﺒَ ُﻊ ﺑْ ُﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮي َر ُﺟ ٌﻞ ﺑِْﻨـﻴَﺎﻣﻴﻨ ﱞﻲ ،ﻓَ َ َ َ ُ ﺎك َر ُﺟ ٌﻞ ﻟَﺌ ٌ ﺎل» :ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﺼ ِﻌ َﺪ ُﻛ ﱡﻞ ِر َﺟ ِ ِ ﺎل ﻴﺐ ﻓِﻲ اﺑْ ِﻦ ﻳَ ﱠ ﻴﻞ«٢ .ﻓَ َ ﻗ ْﺴ ٌﻢ ﻓﻲ َد ُاو َد َوﻻَ ﻟَﻨَﺎ ﻧَﺼ ٌ ﺴﻰُ .ﻛ ﱡﻞ َر ُﺟ ٍﻞ إﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺘﻪ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ ِ ِ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻓَﻼَ َزُﻣﻮا َﻣﻠِ َﻜ ُﻬ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻷ ُْر ُد ﱢن إِﻟَﻰ ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ َوَر ِاء َد ُاو َد إِﻟَﻰ َوَر ِاء َﺷﺒَ َﻊ ﺑْ ِﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮيَ .وأَﱠﻣﺎ ِر َﺟ ُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ أُور َﺷﻠِﻴﻢ٣ .وﺟﺎء َداو ُد إِﻟَﻰ ﺑـﻴﺘِ ِﻪ ﻓِﻲ أ ِ ﺸ َﺮ اﻟﻠﱠ َﻮاﺗِﻲ ﺗَـ َﺮَﻛ ُﻬ ﱠﻦ ﻟِ ِﺤ ْﻔ ِﻆ ﺴ َﺮا ِر ﱠ ﺎء اﻟ ﱠ ي اﻟ َْﻌ َ َﺧ َﺬ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻴﻢَ .وأ َ َْ ُ ُ َ ََ َ ُ ﱢﺴ َ ﻚ اﻟﻨ َ ُور َﺷﻠ َ ِ ِ ٍ ِ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ ﻮﺳﺎت إِﻟَﻰ ﻳَـ ْﻮم َﻣ ْﻮﺗ ِﻬ ﱠﻦ ﺖَ ،و َﺟ َﻌﻠَ ُﻬ ﱠﻦ ﺗَ ْﺤ َ َ َﻢ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ْﻞ إِﻟ َْﻴ ِﻬ ﱠﻦ ،ﺑَ ْﻞ ُﻛ ﱠﻦ َﻣﺤﺒُ َ ﺖ َﺣ ْﺠ ٍﺰَ ،وَﻛﺎ َن ﻳَـ ُﻌﻮﻟ ُُﻬ ﱠﻦ َوﻟَﻜ ْﻦ ﻟ ْ ﺸ ِﺔ اﻟْﻌُ ُﺰوﺑَِﺔ. ﻓِﻲ ِﻋﻴ َ ﻉ : ۱ﻨﺘﺞ ﻤن اﻟﻤﺸﺎدة ﺒﻴن رﺠﺎﻝ ﻴﻬوذا ٕواﺴراﺌﻴﻝ )ص (١٩ان اﺴﺘﻐﻝ رﺠﻝ ﺨﺒﻴث ﻤن ﺴﺒط وﺤرض اﻷﺴﺒﺎط ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺴﻴر وراء ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﻤوﻗف ﺒﺄن أﻋﻠن اﻻﻨﻔﺼﺎﻝ ﻋن ﻤﻤﻠﻛﺔ داودّ ، داود واﻟﻌودة إﻟﻰ ﺒﻴوﺘﻬم.
? ﺒدأت اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛﻨوع ﻤن اظﻬﺎر اﻟﺤﻤﺎس ﻨﺤو ﺘﻤﻠﻴك داود وﻟﻛﻨﻬﺎ اﻨﺘﻬت ﺒﺎﻻﻨﻔﺼﺎﻝ ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط .ﻫذا ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ أﻻ ﻨدﺨﻝ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻻ طﺎﺌﻝ ﻤن وراﺌﻬﺎ ﺒﻝ رﺒﻤﺎ ﺘؤدى إﻟﻰ ﻋﻛس اﻟﻤرﺠو ﻤﻨﻬﺎ .ﻗﺎﻝ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ " :اﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎت اﻟﻐﺒﻴﺔ واﻟﺴﺨﻴﻔﺔ إﻋرض ﻋﻨﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘوﻟد اﻟﺨﺼوﻤﺎت" )٢ﺘﻰ .(٢٣ :٢ﻓﻼ ﺘﺘﻛﻠم ﻤﻊ اﻟﻐﻀوب ،ﺒﻝ اﻤﺘص ﻏﻀﺒﻪ ﺒﻤﺤﺒﺘك واﺤﺘﻤﺎﻟك ﻓﺘﺠذﺒﻪ وﺘﺠﻨب ﻨﻔﺴك ﻤﺸﺎﻛﻝ ﻛﺜﻴرة.
آذاﻨﺎ ﺼﺎﻏﻴﺔ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎط ،ﻓﺒﻤﺠرد أن دﻋﺎﻫم ﻟﺒوا دﻋوﺘﻪ ﻉ : ۲وﺠدت دﻋوة ﺸﺒﻊ ً ﻴﺒق وﺘرﻛوا ﺘﺒﻌﻴﺘﻬم ﻟﻠﻤﻠك ﺘﺎﺒﻌﻴن ﻫذا اﻟرﺠﻝ اﻟﺨﺒﻴث ،ﻤﻌﻠﻨﻴن ﺒذﻟك ﺜورﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﺤﻛم داود ،وﻟم َ
γ٤٣٩γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻟﻪ ﺴوى ﺴﺒط ﻴﻬوذا اﻟذى ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺤﺘﻰ دﺨوﻟﻪ أورﺸﻠﻴم .وﻫﻛذا ﻨرى ﺘﻘﻠب ﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر ً اﻟﺴرﻴﻊ. ﺘﺄدﻴﺒﺎ ﻟداود اﻟذى ﺘﻘﻠب ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﷲ ﻋﻨدﻤﺎ أﺨطﺄ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ أورﻴﺎ وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻬذا ً اﻟﺤﺜﻰ. ﻉ : ۳وﺼﻝ اﻟﻤﻠك إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ،ﻓﺤﺠز ﺴ اررﻴﻪ اﻟﻌﺸر اﻟﻼﺘﻰ ﺘرﻛﻬن ﻟﺤﻔظ ﻗﺼرﻩ واﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬن أﺒﺸﺎﻟوم )ص ،(٢٢ :١٦وﻟم ﻴﻌﺎﺸرﻫن ﻟﻌدم اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ،وﻋﺎﻤﻠﻬن ﺒﺈﻛرام وأﻛﻤﻠن ﺤﻴﺎﺘﻬن ﺒﺘﻌﻔف.
) (۲ﺩﺍﻭﺩ ﻳﻛﻠﻑ ﻋﻣﺎﺳﺎ ﻭﺃﺑﻳﺷﺎﻯ ﺑﺎﻟﺗﺻﺩﻯ ﻟﺷﺑﻊ )ﻉ:(۷-٤ ﺎل اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ِ ِ ﺐ اﺟ َﻤ ْﻊ ﻟِﻲ ِر َﺟ َ اﺣ ُ ﻀ ْﺮ أَﻧْ َ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮ َذا ﻓﻲ ﺛَﻼَﺛَﺔ أَﻳﱠ ٍﺎمَ ،و ْ ﺎﺳﺎْ » : ﻚ ﻟ َﻌ َﻤ َ َ ٤وﻗَ َ َ ﺖ ُﻫﻨَﺎ«٥ .ﻓَ َﺬ َﻫ َ ِ َﻋﻤﺎﺳﺎ ﻟِﻴﺠﻤﻊ ﻳـﻬﻮ َذا ،وﻟ ِ َﻜﻨﱠﻪُ ﺗﺄَﺧﱠﺮ َﻋ ِﻦ اﻟ ِْﻤﻴ َﻘ ِ ﻲء إِﻟَْﻴـﻨَﺎ ﺎت اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻴﱠـﻨَﻪُ٦ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل َد ُاو ُد ﻷَﺑِﻴ َ َ َ َ ْ َ َ َُ َ ﺎي» :اﻵ َن ﻳُﺴ ُ ﺸ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺖ ﺖ َﻋﺒِﻴ َﺪ َﺳﻴﱢﺪ َك َواﺗْـﺒَـ ْﻌﻪُ ﻟﺌَﻼﱠ ﻳَ ِﺠ َﺪ ﻟﻨَـ ْﻔﺴﻪ ُﻣ ُﺪﻧﺎً َﺣﺼﻴﻨَ ًﺔ َوﻳَـ ْﻨـ َﻔﻠ َ ُﻮم .ﻓَ ُﺨ ْﺬ أَﻧْ َ َﺷﺒَ ُﻊ ﺑْ ُﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮي أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ﻣ ْﻦ أَﺑْ َﺸﺎﻟ َ ِ ﺎل ،و َﺧﺮﺟﻮا ِﻣﻦ أ ِ ِ ِ ﻴﻢ اءﻩُ ِر َﺟ ُ ْﺠﻼﱠ ُدو َن َواﻟ ﱡ ﺎل ﻳُ َ ﻴﻊ اﻷَﺑْﻄَ ِ َ َ ُ ﻮآب :اﻟ َ ﺴ َﻌﺎةُ َو َﺟﻤ ُ ُ ﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎم أَ ْﻋﻴُﻨﻨَﺎ«٧ .ﻓَ َﺨ َﺮ َج َوَر َ ُور َﺷﻠ َ ﻟِﻴَْﺘﺒَـ ُﻌﻮا َﺷﺒَ َﻊ ﺑْ َﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮي. ﻗﺎﺌدا ﻟﺠﻴﺸﻪ ﺒﻌد أن ﻋزﻝ ﻴوآب ،ﻷﻨﻪ ﺘﻀﺎﻴق ﻤن ﻉ : ٤ﻛﺎن داود ﻗد ﻋﻴن ﻋﻤﺎﺴﺎ ً ﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ ،ﻓﻛﻠﻔﻪ ﺒﺘﺠﻤﻴﻊ ﺠﻴش ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﻰ ﺨﻼﻝ ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﺜم ﻴﻌود إﻟﻴﻪ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم. ﻤﺘوﻗﻌﺎ ﻟﻬﺎ ،ﻓﺎﻨﻘﻀت اﻷﻴﺎم ﻉ : ٥أطﺎع ﻋﻤﺎﺴﺎ وﻟﻛن ﻴﺒدو أن اﻷﻤور ﻟم ﺘﺴر ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ً اﻟﺜﻼﺜﺔ دون أن ﻴﻌود ﻓﻰ اﻟﻤوﻋد اﻟذى ﺤددﻩ ﻟﻪ داود. ﻉ : ٦رأى داود ﺒﺤﻨﻛﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎدﻴﺔ أﻨﻪ ﻟﻴس ﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ اﻨﺘظﺎر ﻋودة ﻋﻤﺎﺴﺎ أﻛﺜر ﻤن ذﻟك،
ﻓﺘﺄﺨرﻩ ﻴﻌطﻰ ﻤﺠﺎﻻً ﻟﻠﻌدو – ﺸﺒﻊ ﺒن ﺒﻛرى – ﻟﻴرﺘب ﺼﻔوﻓﻪ وﻴﺤﺘﻝ أﻤﺎﻛن ﺤﺼﻴﻨﺔ ﻓﻴﺼﻌب اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻛﻠف أﺒﻴﺸﺎى ﺒﺄﺨذ اﻟﺤرس اﻟﺨﺎص ﺒﺎﻟﻤﻠك واﻟذﻫﺎب ﻟﻤطﺎردة ﺸﺒﻊ ،إذ ﻛﺎن داود
ﻤﺘوﻗﻌﺎ أن ﻓﺘﻨﺔ ﺸﺒﻊ ﺴﺘﻛون أﺨطر ﻤن ﻓﺘﻨﺔ أﺒﺸﺎﻟوم. ً γ٤٤٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۷ﻨﻔذ أﺒﻴﺸﺎى أﻤر اﻟﻤﻠك وأﺨذ اﻟﺠﻨود أﺒطﺎﻝ اﻟﺤروب اﻟذﻴن ﻛﺎن ﻴﺘرأﺴﻬم ﻴوآب ،وﻤﻨﻬم
رﺠﺎﻝ اﻟﺤرس اﻟﺨﺎص ﺒداود وﻛﺘﺎﺌب اﻟﻤﺸﺎة ،وﺨرﺠوا ﻤن أورﺸﻠﻴم ﻟﻠﺴﻌﻰ وراء ﺸﺒﻊ وﻤﺤﺎرﺒﺘﻪ.
? ﻟﻴس ﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ اﻟﺘﻛﺎﺴﻝ واﻟﺒطء ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدو اﻟﺸﻴطﺎن ،ﺒﻝ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻗطﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﺴرﻋﺔ ﻟﺌﻼ ﺘﻨﻤو داﺨﻝ اﻹﻨﺴﺎن وﺘﺼﻌب ﻤﻘﺎوﻤﺘﻬﺎ .ﻓﺎطرد اﻟﻔﻛر ﻤن ﺒداﻴﺘﻪ وﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ اﻟﻛﻼم
اﻟﺸرﻴر ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﻘط ﻓﻰ اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟردﻴﺌﺔ.
ﻏﺩﺭﺍ )ﻉ:(۱۰-۸ ) (۳ﻳﻭﺁﺏ ﻳﻘﺗﻝ ﻋﻣﺎﺳﺎ ً ِ ﺼ ْﺨﺮِة اﻟْﻌ ِﻈ ِ ﱠِ ِ ِ ﻮآب ُﻣﺘَـﻨَﻄﱢﻘﺎً َﻋﻠَﻰ ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢَ .وَﻛﺎ َن ﻳُ ُ ﺎﺳﺎ ﻗُﺪ َ ﺎء َﻋ َﻤ َ َ ٨وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ ﱠ َ َ َ ﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َﺟ َ ِ ﺛَـﻮﺑِ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﺎ َن ﻻَﺑِﺴﻪُ ،وﻓَـﻮﻗَﻪُ ِﻣ ْﻨﻄََﻘﺔُ ﺳ ْﻴ ٍ ﻒ. َﻖ اﻟ ﱠﺴ ْﻴ ُ ودةٌ َﻋﻠَﻰ َﺣ َﻘ َﻮﻳْ ِﻪ ،ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺧ َﺮ َج اﻧْ َﺪﻟ َ ﻒ ﻓِﻲ ﻏ ْﻤ ِﺪ ِﻩ َﻣ ْﺸ ُﺪ َ َ َ َ ْ ْ ِ ﺖ ﻳ ُﺪ ﻳﻮآب اﻟْﻴﻤﻨﻰ ﺑِﻠِ ِ ِ ِ َ ﺎﺳﺎ ﻟِﻴُـ َﻘﺒﱢـﻠَﻪُ«. ﻤ ﻋ ﺔ ﻴ ﺤ ﻜ ﺴ َﻣ أ و ﻲ؟ َﺧ أ ﺎ ﻳ ﺖ ﻧ أ ﻢ ﺎﻟ َﺳ أ » : ﺎ ﺎﺳ ﻤ ﻌ ﻟ ﻮآب ﻳ ﺎل ﻘ ـ ﻓ ٩ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َُْ َْ َ َ َ َ ٌ َْ َ ََ ُ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ِ ﺎءﻩُ إﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ض ﺎﺳﺎ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺤﺘَ ِﺮْز ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻮآب ،ﻓَ َ ﻀ َﺮﺑَﻪُ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑَﻄْﻨﻪ ﻓَ َﺪﻟ َ ﺴ ْﻴﻒ اﻟﺬي ﺑﻴَﺪ ﻳُ َ َ ١٠وأَﱠﻣﺎ َﻋ َﻤ َ َﻖ أ َْﻣ َﻌ َ َﺧﻮﻩُ ﻓَـﺘَﺒِ َﻌﺎ َﺷﺒَ َﻊ ﺑْ َﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮي. ﻮآب َوأَﺑِﻴ َ َﻢ ﻳُـﺜَ ﱢﻦ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ،ﻓَ َﻤ َ ﺎي أ ُ ﺎتَ .وأَﱠﻣﺎ ﻳُ ُ َوﻟ ْ ﺸ ُ ﻉ : ۸ﺟﺑﻌﻭﻥ :ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺷﻣﺎﻝ ﺃﻭﺭﺷﻠﻳﻡ ﺗﺑﻌﺩ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻧﺣﻭ ۸ﻛﻡ. ً ﻋﺎﺋﺩﺍ ﺧﻼﻝ ﻣﺳﻳﺭﺗﻬﻡ ﻭﺻﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺻﺧﺭﺓ ﺷﻬﻳﺭﺓ ﻓﻰ ﺟﺑﻌﻭﻥ ،ﻓﺻﺎﺩﻓﻭﺍ ﻫﻧﺎﻙ ﻋﻣﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﺟﻧﻭﺩ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺟﻣﻌﻬﻡ ﻭﻣﺗﺟﻬًﺎ ﻷﻭﺭﺷﻠﻳﻡ ﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻣﻠﻙ ،ﻭﺭﺍﻓﻕ ﻳﻭﺁﺏ ﺃﺧﺎﻩ ﺃﺑﻳﺷﺎﻯ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺭﺗﺩﻳًﺎ ﻣﻼﺑﺱ ﺍﻟﺣﺭﺏ ﻭﻓﻭﻕ ﺛﻭﺑﻪ ﺣﺯﺍﻡ ﻣﻌﻠﻕ ﺑﻪ ﺍﻟﺳﻳﻑ ،ﻭﻗﺩ ﺗﻌﻣﺩ ﻳﻭﺁﺏ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥ ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻕ ﻏﻳﺭ ﻣﺣﻛﻡ ﻟﻳﺳﻘﻁ ،ﻓﻳﻣﺳﻛﻪ ﻳﻭﺁﺏ ﺑﻳﺩﻩ ﺍﻟﻳﺳﺭﻯ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺭﻳﺩ ﺃﻻ ﻳﺳﻘﻁ ﺍﻟﺳﻳﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﻟﻛﻧﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺳﺗﻌﺩ ﻟﻠﻐﺩﺭ ﺑﻌﻣﺎﺳﺎ ﻛﻣﺎ ﺳﻳﻅﻬﺭ. ﻉ : ۹ﺍﺳﺗﻘﺑﻝ ﻳﻭﺁﺏ ﻋﻣﺎﺳﺎ ﺑﻭﺩ ﻣﻔﺗﻌﻝ ،ﻣﺳﺗﻔﺳﺭً ﺍ ﻋﻥ ﺳﻼﻣﺗﻪ ،ﻭﺃﻣﺳﻙ ﺑﻠﺣﻳﺗﻪ ﺑﻳﺩﻩ ﺍﻟﻳﻣﻧﻰ ﻟﻳﻘﺑﻠﻪ ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﺩﻗﺎء ﺍﻟﺣﻣﻳﻣﻳﻥ ﻭﻗﺗﺋﺫ. ﻉ : ۱۰ﻛﺎﻥ ﻳﻭﺁﺏ ﻣﻣﺳ ًﻛﺎ ﺑﻳﺩﻩ ﺍﻟﻳﻣﻧﻰ ﺑﻠﺣﻳﺔ ﻋﻣﺎﺳﺎ ﻟﻳﻘﺑﻠﻪ ﻭﺑﻳﺩﻩ ﺍﻟﻳﺳﺭﻯ ﺍﻟﺳﻳﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻛﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻧﻔﻠﺕ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻕ ﺑﺎﻟﺣﺯﺍﻡ ،ﺃﻣﺎ ﻋﻣﺎﺳﺎ ﻓﻠﻡ ﻳﺗﻭﻗﻊ ﻏﺩﺭً ﺍ ﻣﻥ ﻳﻭﺁﺏ ،ﻓﺿﺭﺑﻪ ﻳﻭﺁﺏ ﺑﺎﻟﺳﻳﻑ ﻓﻰ γ٤٤١γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺑﻁﻧﻪ ﺿﺭﺑﺔ ﻭﺍﺣﺩﺓ ﺃﻭﺩﺕ ﺑﺣﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ،ﺛﻡ ﺗﺑﻊ ﻳﻭﺁﺏ ﻭﺃﺑﻳﺷﺎﻯ ﺷﺑﻊ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﺗﻧﺗﻪ. ﻭﺗﻅﻬﺭ ﻫﻧﺎ ﻏﻳﺭﺓ ﻳﻭﺁﺏ ﻭﺣﻘﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻣﺎﺳﺎ ﻷﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻗﺎﻣﻪ ً ﻗﺎﺋﺩﺍ ﻟﻠﺟﻳﺵ ﺑﺩﻻً ﻣﻧﻪ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻘﺳﻭﺓ ﻳﻭﺁﺏ ﻓﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻊ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺩﺭﻩ ﻓﻰ ﻗﺗﻝ ﺃﺑﻧﻳﺭ ﻗﺑﻼً ﻭﻛﺫﻟﻙ ﻗﺗﻝ ﺃﺑﺷﺎﻟﻭﻡ ،ﻭﺍﻵﻥ ﻳﺿﻳﻑ ﺇﻟﻰ ﺟﺭﺍﺋﻣﻪ ﺟﺭﻳﻣﺔ ﺃﺧﺭﻯ ﺑﻘﺗﻝ ﺭﺟﻝ ﺑﺭﺉ ﻫﻭ ﻋﻣﺎﺳﺎ ،ﻓﺎﺳﺗﺣﻕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻳﺩ ﺳﻠﻳﻣﺎﻥ ﺍﺑﻥ ﺩﺍﻭﺩ.
? ﻻ ﺘﺴﻊَ وراء اﻟﻤراﻛز واﻟﻛراﻤﺔ ﻟﺌﻼ ﺘﺼطدم ﺒﺎﻵﺨرﻴن وﺘﺤﻘد ﻋﻠﻴﻬم وﺘﻌﻴش ﻓﻰ اﻛﺘﺌﺎب ﺴﻌﻴدا أﻓﻀﻝ ﻤن ﻛﻝ ﺴﻼﻤﺎ وﻛراﻤﺔ ﻓﺘﻌﻴش وﺘﻌﺎﺴﺔ ،ﺒﻝ اطﻠب ﻤﻠﻛوت اﷲ وﺜق أﻨﻪ ﻴﻌطﻴك ً ً ﻤن ﺤوﻟك.
) (٤ﻳﻭﺁﺏ ﻭﺃﺑﻳﺷﺎﻯ ﻳﻘﺿﻳﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺗﻧﺔ )ﻉ:(۲۲-۱۱ ﻒ ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪﻩ و ِ ِ اﺣ ٌﺪ ِﻣﻦ ِﻏﻠ ِ اء ﻮآب ،ﻓَـ َﻘ َ َ ١١وَوﻗَ َ ﺎلَ » :ﻣ ْﻦ ُﺳ ﱠﺮ ﺑِﻴُ َ ْﻤﺎن ﻳُ َ ْ َ ُ َ ﻮآبَ ،وَﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ ﻟ َﺪ ُاو َد ،ﻓَـ َﻮَر َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺴ ﱠﻜﺔَ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ أَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ اﻟ ﱠ ﺐ ﻳَﻘ ُﻔﻮ َن، ﺎﺳﺎ ﻳَـﺘَ َﻤ ﱠﺮ ُ غ ﻓﻲ اﻟﺪِﱠم ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟ ﱢ ﻳُ َ ﻮآب«َ ١٢ .وَﻛﺎ َن َﻋ َﻤ َ ﺴ ﱠﻜ ِﺔ إِﻟَﻰ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ وﻃَﺮح َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺛَـﻮﺑﺎً ،ﻟَ ﱠﻤﺎ رأَى أَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ ﻣﻦ ﻳ ِ ﻒ١٣ .ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﻧُِﻘ َﻞ ﺎﺳﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢ ﺼ ُﻞ إِﻟ َْﻴ ِﻪ ﻳَِﻘ ُ َْ َ ْ ﻧَـ َﻘ َﻞ َﻋ َﻤ َ َ َ ََ َ ِ ِ ِ ٍ ﺎن وراء ﻳﻮآب ِﻻﺗـﱢﺒ ِﺎع َﺷﺒﻊ ﺑْ ِﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮي١٤ .و َﻋﺒـﺮ ﻓﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ ْ ِ ِ ﻴﻞ إِﻟَﻰ َﻋ ِﻦ اﻟ ﱢ َ ﺴ ﱠﻜﺔ َﻋﺒَـ َﺮ ُﻛ ﱡﻞ إِﻧْ َﺴ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ََ َﺳﺒَﺎط إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎﺟﺘَﻤﻌﻮا و َﺧﺮﺟﻮا أَﻳْﻀﺎً وراءﻩُ١٥ .وﺟﺎءوا وﺣﺎﺻﺮوﻩُ ﻓِﻲ آﺑ ِﻞ ﺑـ ْﻴ ِ ِ ِ ِ ﺖ ﻴﻦ ،ﻓَ ْ َ ُ َ َ ُ َ َ آﺑَ َﻞ َوﺑَـ ْﻴﺖ َﻣ ْﻌ َﻜﺔَ َو َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟْﺒﻴ ِﺮﻳﱢ َ ََ َ َ َ ُ َ َ َُ ﺸﻌ ِ ﱠ ِ ﻣﻌ َﻜﺔَ وأَﻗَﺎﻣﻮا ِﻣ ْﺘـﺮﺳﺔً ﺣﻮ َل اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻓَﺄَﻗَﺎﻣ ْ ِ ِ ِ ﻮآب َﻛﺎﻧُﻮا ﻳُ ْﺨ ِﺮﺑُﻮ َن ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ ﻳﻦ َﻣ َﻊ ﻳُ َ ﺖ ﻓﻲ اﻟْﺤ َ َ ﺼﺎ ِرَ ،و َﺟﻤ ُ ﺐ اﻟﺬ َ َْ َ ُ َ َ َْ َ ِ ِ ِ ﻷَﺟ ِﻞ إِﺳ َﻘ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠم إﻟَﻰ ﺎط اﻟ ﱡ ﺴﻮِر١٦ .ﻓَـﻨَ َ ﻮآب ﺗَـ َﻘﺪ ْ ﻴﻤﺔٌ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ» :ا ْﺳ َﻤ ُﻌﻮاْ . ْ ْ اﺳ َﻤ ُﻌﻮا .ﻗُﻮﻟُﻮا ﻟﻴُ َ ﺎدت ْاﻣ َﺮأَةٌ َﺣﻜ َ ِ ِ ﱢ َ َ َ َ اﺳ َﻤ ْﻊ » : َﻪ ﻟ َﺖ ﻟ ﺎ ﻘ ـ ﻓ . « ﻮ ﻫ ﺎ ﻧ أ » : ﺎل ﻘ ـ ﻓ « ؟ ﻮآب ﻳ ﺖ ﻧ أ أ » : ة أ ﺮ ْﻤ ﻟ ا َﺖ ﻟ ﺎ ﻘ ـ ﻓ ﺎ، ﻬ ـ ﻴ ﻟ إ ﱠم ﺪ ﻘ ـ ﺘ ـ ﻓ ١٧ . « ﻚ ﻤ ﻠ ﻛ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ُ ََ ََ َ َ ْ َ َ َ َﻫ ُﻬﻨَﺎ ﻓَﺄُ َ َ َ َ َُ ََ ْ ُ ْ ِِ ﻴﻦُ :ﺳ َﺆاﻻً ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮ َن ﻓِﻲ آﺑَ َﻞ. ﻚ« .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل» :أَﻧَﺎ َﺳ ِﺎﻣ ٌﻊ«١٨ .ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ َﻛﻼَ َم أ ََﻣﺘِ َ َﺖَ » :ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻤﻮ َن أ ﱠَوﻻً ﻗَﺎﺋﻠ َ ﺖ ﻃَﺎﻟِﺐ أَ ْن ﺗُ ِﻤ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ. ﻴﻞ .أَﻧْ َ ٌ ﻴﺖ َﻣﺪﻳﻨَﺔً َوأ ُّﻣﺎً ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ َو َﻫ َﻜ َﺬا َﻛﺎﻧُﻮا اﻧْـﺘَـ َﻬ ْﻮا١٩ .أَﻧَﺎ ُﻣ َﺴﺎﻟ َﻤﺔٌ أَﻣﻴﻨَﺔٌ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﻚ. ﻴﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎي أَ ْن أَﺑْـﻠَ َﻊ َوأَ ْن أ ُْﻫﻠِ َ ﺎب ﻳُ ُ َﺟ َ ب؟« ٢٠ﻓَﺄ َ ﺎي! َﺣﺎ َﺷ َ ﻮآبَ » :ﺣﺎ َﺷ َ ﻟ َﻤﺎذَا ﺗَـ ْﺒـﻠَ ُﻊ ﻧَﺼ َ ِ اﺳﻤﻪُ َﺷﺒﻊ ﺑْﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮي رﻓَﻊ ﻳ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﻠِ ِ ِ ﻚ َد ُاو َد. ﺲ َﻛ َﺬﻟِ َ َ َ َ َ ﻚ .ﻷَ ﱠن َر ُﺟﻼً ﻣ ْﻦ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳ َﻢ ْ ُ َ ُ ُ ٢١اﻷ َْﻣ ُﺮ ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ِ ِ ﻚ َﻋ ِﻦ اﻟ ﱡﺴﻮِر«. ﺼ ِﺮ َ ﻮآبُ » :ﻫ َﻮذَا َرأْ ُﺳﻪُ ﻳُـ ْﻠ َﻘﻰ إِﻟ َْﻴ َ ف َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ« .ﻓَـ َﻘﺎﻟَﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ ﻟﻴُ َ َﺳﻠﱢ ُﻤﻮﻩُ َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻓَﺄَﻧْ َ ﺐ ﺑِ ِﺤﻜ ِ ٢٢ﻓَﺄَﺗَ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ إِﻟَﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ ب ﻮآب ،ﻓَ َ ﻀ َﺮ َ س َﺷﺒَ َﻊ ﺑْ ِﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮي َوأَﻟْ ُﻘﻮﻩُ إِﻟَﻰ ﻳُ َ َ ْﻤﺘ َﻬﺎ ﻓَـ َﻘﻄَ ُﻌﻮا َرأْ َ ﻮق ﻓَﺎﻧْﺼﺮﻓُﻮا ﻋ ِﻦ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ُﻛ ﱡﻞ و ِ اﺣ ٍﺪ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴﻤﺘِ ِﻪ .وأَﱠﻣﺎ ﻳﻮآب ﻓَـﺮﺟﻊ إِﻟَﻰ أُور َﺷﻠِﻴﻢ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻠِ ِ ﻚ. ﺑِﺎﻟْﺒُ ِ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َََ َ َ ُ َ ﻉ : ۱۱ﻛﺎن اﻟﺠﻨود ﻴﺘﺒﺎطﺄون ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴر ﻋﻨد ﺠﺜﺔ ﻋﻤﺎﺴﺎ ،ﻓوﻗف أﺤد ﺘﺎﺒﻌﻰ ﻴوآب إﻟﻰ
ﺠﺎﻨب اﻟﺠﺜﺔ وﻛﺎﻨت ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺤث اﻟﺠﻨود ﻟﻌدم اﻟﺘﺒﺎطؤ واﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ اﻟﺴﻴر ﺨﻠف ﻴوآب ،وﺒﺘﺤﻴز γ٤٤٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
إﻋﻼﻨﺎ أﻨﻪ ﻤﺎزاﻝ ﻗﺎﺌد اﻟﺠﻴوش وﻟﻴس ﻋﻤﺎﺴﺎ ،ﻤﻊ أن ﻫذا ﻏﻴر ﻟﻴوآب ﻗرن اﺴم ﻴوآب ﺒﺎﺴم داود ً ﺤﻘﻴﻘﻰ ،وﻟﻛن ﻨﺠﺤت ﻫذﻩ اﻟﺨطﺔ وﺘﺒﻌت اﻟﺠﻨود ﻴوآب. ﻉ : ۱۳ ،۱۲ﻛﺎن ﻋﻤﺎﺴﺎ ُﻤﻠﻘَﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟطرﻴق ﻏﺎرﻗًﺎ ﻓﻰ دﻤﻪ ،ﻓﻛﺎن ﻛﻝ ﻤن ﻴﻤر ﺒﻪ ﻴﺘﺄﺜر ﻤن ﺒﺸﺎﻋﺔ اﻟﻤﻨظر وﻴﺘردد ﻓﻰ اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ اﻟﺴﻴر ،ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟرﺠﻝ اﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻴوآب أن وﺠود ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟطرﻴق ﺠﺜﺔ ﻋﻤﺎﺴﺎ ﻴﻌطﻝ اﻟﺠﻨود ﻋن اﻟﺴﻴر وراء ﻴوآب ،ﻨﻘﻝ اﻟﺠﺜﺔ إﻟﻰ داﺨﻝ ﺤﻘﻝ ً وﻏطﺎﻫﺎ ﺒﺜوب ،ﻓﺎﻨﺘظم ﺴﻴر اﻟﺠﻨود دون ﺘوﻗف ﺨﻠف ﻴوآب ﻟﻠﺴﻌﻰ وراء ﺸﺒﻊ ﺒن ﺒﻛرى. ﻉ : ۱٤آﺒﻝ ﺒﻴت ﻤﻌﻛﺔ :ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ ﻓﻰ أراﻀﻰ ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ .ﻫﻰ اﻵن ﻗرﻴﺔ ﺼﻐﻴرة
واﻗﻌﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب ﺒﺤﻴرة اﻟﺤوﻟﺔ.
ﺨﻼﻝ ﻤﺴﻴرة اﻟﺠﻴش ﺨﻠف ﻴوآب ،ﻛﺎن اﻟﻛﺜﻴرون ﻴﻨﻀﻤون إﻟﻴﻪ ﻤن اﻷﺴﺒﺎط ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ
ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺴﻤﻰ "آﺒﻝ ﺒﻴت ﻤﻌﻛﺔ" ،واﻟﺘﻰ ﺘﺤﺼن ﻓﻰ داﺨﻠﻬﺎ ﺸﺒﻊ ﺒن ﺒﻛرى ،واﻨﻀم إﻟﻴﻪ أﻓراد ﻋﺎﺌﻠﺔ
ﻛﺒﻴرة ﻤﺸﻬورة ﻓﻰ ﺘﻠك اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻫم "اﻟﺒﻴرﻴﻴن".
ﻉ :۱٥ﻤﺘرﺴﺔ :ﺤﺎﺠز أو ﺴور ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة واﻷﺘرﺒﺔ.
ﻋﻠم ﻗواد ﺠﻴش داود ﻤن ﻤﺼﺎدر اﻻﺴﺘطﻼع اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬم أن ﺸﺒﻊ ﺒن ﺒﻛرى ورﺠﺎﻟﻪ ﻓﻰ
ﻤدﻴﻨﺔ "آﻴﻝ ﺒﻴت ﻤﻌﻛﺔ" ،ﻓﺤﺎﺼروﻫﺎ ﻟﻴﻘﺒﻀوا ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺎﻤوا ﺤوﻟﻬﺎ اﻟﻤﺘﺎرﻴس ،وﻤﻨﻌوا اﻟﻨﺎس ﻤن اﻟدﺨوﻝ واﻟﺨروج ﻤن اﻟﻤدﻴﻨﺔ .وﺒﻌد ﻓﺘرة ﻤن اﻟﺤﺼﺎر ،ﺒدأ رﺠﺎﻝ داود ﻴﻔﺘﺤون ﺜﻐرات ﻓﻰ اﻟﺴور
ﻟﻴﺘﻤﻛﻨوا ﻤن دﺨوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ.
ﻉ :۱٦ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺘوﻗﻴت ،ﺤﻴن ﺒدا أن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻋرﻀﺔ ﻟﻠﻐزو واﻟﺘﺨرﻴب ،ظﻬرت اﻤرأة ﺤﻛﻴﻤﺔ
ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﺘﺠﻨﻴب ﻤدﻴﻨﺘﻬﺎ اﻟﺘدﻤﻴر اﻟذى ﻴﻬددﻫﺎ .وﻨﺎدت ﺘﻠك اﻟﻤرأة ﻋﻠﻰ ﺠﻨود ﻴوآب ﻟﻴطﻠﺒوا ﻛﺎﻨت ً ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘﺘرب ﻤن اﻟﺴور ﺤﺘﻰ ﺘﻛﻠﻤﻪ. ﻉ : ۱۷اﺴﺘﺠﺎب ﻴوآب ﻟطﻠﺒﻬﺎ ،ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻫﻝ ﻫو ﻴوآب وﻫﻝ ﻫو ﻤﺴﺘﻌد ﻟﺴﻤﺎع ﻤﺎ ﺘﻘوﻟﻪ،
ﻓﺄﺠﺎب اﻹﻴﺠﺎب ،وﻛﻠﻤﺘﻪ ﺒﺎﺤﺘرام واﺘﻀﺎع إذ ﻗﺎﻟت أﻤﺘك أى ﺠﺎرﻴﺘك. γ٤٤٣γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ :۱۸ﺒدأت اﻟﻤرأة ﻛﻼﻤﻬﺎ ﺒذﻛر ﻤﺎ اﺸﺘﻬر ﺒﻪ ﺤﻛﻤﺎء ﺒﻠدﻫﺎ "آﺒﻝ" ،ﺤﻴث ﻛﺎن ﻛﻝ ﻤن
ﻴطﻠب ﻤﺸورة ﻴﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬم ﻓﻴﺤﻠوا ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم وﻴﺤﻛﻤوا ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌرض ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ﻗﻀﺎﻴﺎﻫم .ﻛﺎن رأﻴﻬم داﺌﻤﺎ وﻴﻨﻬﻰ اﻟﻤﺸـﻛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻴر وﺠﻪ ،ﻓﻬﻰ ﺘدﻋو ﻴوآب ﻟﻠﺘﻔﺎﻫم ﻛﻤﺎ ﺘوﺼﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ً ﺼﺎﺌﺒﺎ ً ﺸر. )ﺘث (١٠ :٢٠وﻻ ﻴﻨدﻓﻊ ﻓﻰ ﺘدﻤﻴر اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼﻨﻊ ًا
ﻉ : ۱۹ﺘﺘﺤدث اﻟﻤرأة ﺒﻠﺴﺎن ﻤدﻴﻨﺘﻬﺎ ﻗﺎﺌﻠﺔ أﻨﻬﺎ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﺴﻼم وﻤﺨﻠﺼﺔ ﻟﺸﻌب
إﺴراﺌﻴﻝ ،وأﻨت ﻴﺎ ﻴوآب أﺘﻴت ﺒﺠﻴوﺸك ﻟﻛﻰ ﺘدﻤر وﺘﺒﻴد ﻤدﻴﻨﺔ ﻤن أﻤﻬﺎت اﻟﻤدن ﻓﻰ إﺴراﺌﻴﻝ
)ﻟﺤﻛﻤﺔ أﻫﻠﻬﺎ دﻋﻴت ﻛذﻟك( .ﺜم ﺘﺎﺒﻌت اﻟﻤرأة ﻛﻼﻤﻬﺎ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﻟﻤﺎذا ﺘﺴﻌﻰ ﻹﺒﺎدة إﺤدى ﻤدن اﻟرب اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫﺎ ﻤﻴ ارﺜًﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ ؟!
ﻉ : ۲۱ ،۲۰أﺠﺎب ﻴوآب أﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ أن ﻴﺒﻴد وﻴﻬﻠك ،وأن اﻷﻤر ﻟﻴس ﺒﺎﻟﺼورة
اﻟﺘﻰ ﻋرﻀﺘﻬﺎ ،ﻓﻛﻝ ﻤﺎ ﻫﻨﺎك أن رﺠﻼً اﺴﻤﻪ ﺸﺒﻊ ﺒن ﺒﻛرى ﻤن ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم أﻋﻠن ﻋﺼﻴﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠك وﺘﻤرد ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺈن ﻗﺎم أﻫﻝ ﻤدﻴﻨﺘﻬﺎ ﺒﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻪ ﺴﻴﻨﺼرف ﺤﺎﻻً وﻴرﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻨﻬﺎ. أﺠﺎﺒﺘﻪ اﻟﻤرأة أﻨﻪ إن ﻛﺎن اﻷﻤر ﻛذﻟك ،ﻓﺸﻌب ﻤدﻴﻨﺘﻬﺎ ﺴﻴﻘﺒﻀوا ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻊ وﻴﻘﺘﻠوﻩ وﻴﻠﻘوا ﺒرأﺴﻪ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺴور.
ﻉ : ۲۲ﺘوﺠﻬت اﻟﻤرأة إﻟﻰ ﺸﻌب اﻟﻤدﻴﻨﺔ وأﻗﻨﻌﺘﻬم ﺒﺤﻛﻤﺘﻬﺎ ﺒوﺠوب ﺘﺠﻨﻴب ﻤدﻴﻨﺘﻬم اﻟدﻤﺎر ٍ وﻋﺎصٕ ،واذ ﻛﺎﻨوا ﻋﻘﻼء ،ﻗﺒﻀوا ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻊ وﻗﺘﻠوﻩ وأﻟﻘوا واﻟﺨراب ﻤﻘﺎﺒﻝ إﻴواﺌﻬم ﻟﺸﺨص ﻤﺘﻤرد
ﻤﻌطﻴﺎ إﺸﺎرة ﻟﺠﻨودﻩ ﺒﺈﻨﻬﺎء اﻟﺤرب، ﺒرأﺴﻪ إﻟﻰ ﻴوآب ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺴور .ﻓﻀرب ﻴوآب اﻟﺒوق ً ﺘﺄدﻴﺒﺎ ﻓﺎﻨﺼرﻓوا إﻟﻰ ﺒﻼدﻫم ورﺠﻊ ﻴوآب إﻟﻰ اﻟﻤﻠك داود ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم .وﻫﻛذا ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻬذﻩ اﻟﻔﺘﻨﺔ ً ﻟداود ﻋﻠﻰ ﺨطﻴﺘﻪ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ،وﻟﻛﻨﻪ أﻨﻬﻰ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﺒﺴرﻋﺔ ﺒﻘﺘﻝ ﺸﺒﻊ ،ﻓﺎﷲ ﻴرﻴد أن ﻨﻔﻬم ﺘﺄدﻴﺒﻪ
وﻨﺘوب وﻟﻴﺴت ﻤﺴرﺘﻪ أن ﻨﻘﻊ ﻓﻰ آﻻم ﺼﻌﺒﺔ.
? ﺘدﺨﻝ اﻟﺤﻛﻤﺎء ﺒﺤﻛﻤﺘﻬم ﻴﺠﻨب اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤواﻗف اﻟﺼﻌﺒﺔ .ﻓﻠﻨﻛن اﻴﺠﺎﺒﻴﻴن ﻓﻰ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ اﻷﺤداث وﻨﺘﺼرف ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﻌم اﷲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻷﻤور ،ﻓﻨﻛون رﺴﻝ ﺴﻼم ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻴط اﻟذى ﻨﻌﻴش ﻓﻴﻪ ،ﻓﺎﻟﺤﻛﻤﺔ ﻛﻤﺎ وﺼﻔﻬﺎ ﺴﻔر اﻷﻤﺜﺎﻝ "ﻫﻰ ﺸﺠرة ﺤﻴﺎة ﻟﻤﻤﺴﻛﻴﻬﺎ واﻟﻤﺘﻤﺴك ﺒﻬﺎ ﻤﻐﺒوط" )أم.(١٨ :٣ γ٤٤٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
) (٥ﺗﻌﻳﻳﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﺭﺋﺎﺳﺎﺕ ﺩﻳﻧﻳﺔ ﻭﺣﺭﺑﻳﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﻳﺔ )ﻉ:(۲٦-۲۳ ٢٣وَﻛﺎ َن ﻳﻮآب َﻋﻠَﻰ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺟ ْﻴ ِ ِ ِ اع ﻴﻞَ ،وﺑَـﻨَﺎﻳَﺎ ﺑْ ُﻦ ﻳَـ ُﻬﻮﻳَ َ ﺎد َ َ ُ ُ َ َ ﺶ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ٢٤وأ َُدورام َﻋﻠَﻰ اﻟ ِ ﺴ ﱢﺠﻼًَ ٢٥ ،و ِﺷ َﻴﻮا َﻛﺎﺗِﺒﺎً، ْﺠ ْﺰﻳَِﺔَ ،وﻳَـ ُﻬﻮ َﺷﺎﻓَﺎ ُ ط ﺑْ ُﻦ أَﺧﻴﻠُ َ َ َُ ﻮد ُﻣ َ ِ ِ ِ َ ٢٦و ِﻋ ْﻴـ َﺮا اﻟْﻴَﺎﺋﻴ ِﺮ ﱡي أَﻳْﻀﺎً َﻛﺎ َن َﻛﺎﻫﻨﺎً ﻟ َﺪ ُاو َد.
َﻋﻠَﻰ اﻟ ِ ﺴ َﻌﺎةِ، ﻳﻦ َواﻟ ﱡ َ ْﺠﻼﱠد َ وﺻﺎدو ُق وأَﺑِﻴﺎﺛَﺎر َﻛ ِ ﺎﻫﻨَـ ْﻴ ِﻦ، َ َُ َ َ ُ
ﻉ : ۲۳اﻟﺠﻼدون واﻟﺴﻌﺎة :اﻟﺠﻼدون ﻫم اﻟﺸرطﺔ واﻟﺤرس اﻟﻤﻠﻛﻰ واﻟﺴﻌﺎة ﻫم ﻤﺸﺎة اﻟﺠﻴش. ﻛﻤﻛﺎﻓﺄة ﻋﻠﻰ اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﺒﻊ ﺒن ﺒﻛرى ،ﺼﻔﺢ داود ﻋن ﻴوآب وأرﺠﻌﻪ ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺠﻴش وﺜﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﻤرﻛزﻩ ﻛﻤﺎ أﻗﺎم داود ﺒﻨﺎﻴﺎ ﺒن ﻴﻬوﻴﺎداع ﻋﻠﻰ اﻟﺤرس اﻟﻤﻠﻛﻰ وﻤﺸﺎة اﻟﺠﻴش. ﻉ :۲٤أدورام :رﺠﻝ أﻗﺎﻤﻪ داود ﻟﻺﺸراف ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴﻝ اﻟﺠزﻴﺔ وﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻨﺼب طواﻝ ﻤدة ﺤﻛم ﺴﻠﻴﻤﺎن ٕواﻟﻰ ﻋﺼر رﺤﺒﻌﺎم.
اﻟﺠزﻴﺔ :اﻟﻀرﻴﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺘوﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى – ﻏﻴر ﺸﻌب اﻟرب – اﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻠطﺔ
داود. ﻴﻬوﺸﺎﻓﺎط ﺒن أﺨﻴﻠود :ﺸﻐﻝ وظﻴﻔﺔ ﻤﺴﺠﻝ ﻓﻰ ﻤدة ﺤﻛم داود وﺴﻠﻴﻤﺎن. ﻋﻴن ﻋﻴن داود أدورام ﻟﻺﺸراف ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ اﻟﺠزﻴﺔ ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ اﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻪ ،ﻛﻤﺎ ّ ّ
ﻴﻬوﺸﺎﻓﺎط ﺒن أﺨﻴﻠود ﻟﺘﺴﺠﻴﻝ اﻟﻘواﻨﻴن واﻟﻠواﺌﺢ واﻟﻘ اررات اﻹدارﻴﺔ واﻷﺤﻛﺎم اﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ. ﻉ :۲٥ﺸﻴوا :ﻛﺎﺘب ﻓﻰ ﻋﻬد اﻟﻤﻠك داود. ﻋﻴن داود ﺸﻴوا أﻤﻴن ﺴر اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ وﻤﺴﺌوﻝ اﻹﺸراف ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﺎت اﻟدوﻟﺔ. ّ
ﻛـﺎن ﺼـﺎدوق وأﺒﻴﺎﺜﺎر ﻛﺎﻫﻨﻴن ﻋظﻴﻤﻴن ،وﺼـﺎدوق ﻤـن ﻨﺴـﻝ أﻟﻌـﺎزار ﺒـن ﻫـرون وأﺒﻴــﺎﺜﺎر ﻤـن ﻨﺴـﻝ اﻴﺜـﺎﻤﺎر ﺒن ﻫرون وﻫو اﺒن أﺨﻴﻤﺎﻟك اﻟذى ﻗﺘﻠﻪ ﺸﺎوﻝ ﻓﻰ ﻤذﺒﺤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ )١ﺼم.(٢٠ :٢٢ γ٤٤٥γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
اﻟرب.
ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻴﻘوم ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ اﻟﻛﻬﻨوت ﻓﻰ ﺒﻴت ﺨﺎﺼﺎ وﻟﻴس ﻤﺸﻴر ًا ع :٢٦ﻛﺎﻫ ًﻨﺎ ﻋﻨد داود :أى ً ً
ﺨﺎﺼﺎ ﻟﻪ ﻴرﻓﻊ إﻟﻴﻪ رﻏﺒﺎت ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻨﻘﻝ اﻟﻤﻠك ﻋن طرﻴﻘﻪ ﻤﺸﻴر ًا ﻋﻴن داود ﻋﻴ ار اﻟﻴﺎﺌﻴرى ّ ً ﺘوﺠﻴﻬﺎﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻓﻰ ﺤﻛﻤﻪ. ? ﺠﻴد أن ﺘﻛون ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻨظﻤﺔ وﻴوﺠد ﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﻛﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻴر اﻷﻤور ﻓﻰ ﺴﻼم .ﻓﻠﻴﺘك إن ﻛﻨت ﻤﺴﺌوﻻً ،ﺘوزع اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن وﺘﺸﻔق ﻋﻠﻴﻬم ،وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ
أﺨرى إﺨﻀﻊ ﻟﻛﻝ ﻤﺴﺌوﻝ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻴر ﺤﻴﺎﺘك ﻓﻰ اﺴﺘﻘرار.
γ٤٤٦γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ ﺣﻖ اﻟﺠﺒﻌﻮﻧﻴﻴﻦ واﻟﺤﺮوب ﻣﻊ اﻟﻔـﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ηΕη
R
) (۱ﺻﻠﺏ ﺍﻟﺟﺑﻌﻭﻧﻳﻳﻥ ﻟﻧﺳﻝ ﺷﺎﻭﻝ )ﻉ: (۱٤-۱ ٍ ع ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم َداو َد ﺛَﻼَ َ ِ ِ بُ » :ﻫ َﻮ ب .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺐ َد ُاو ُد َو ْﺟﻪَ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ١وَﻛﺎ َن ُﺟﻮ ٌ ث ﺳﻨ َ ُ ﻴﻦَ ،ﺳﻨَ ًﺔ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﺳﻨَﺔ .ﻓَﻄَﻠَ َ ﺖ اﻟﺪ ِ ْﺠ ْﺒـﻌﻮﻧِﻴﱡﻮ َن ﻟ َْﻴ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺟ ِﻞ ﺑـ ْﻴ ِ ﻴﻞ ﺑَ ْﻞ ِﻣ ْﻦ ﻴﻦ«َ )٢ .واﻟ ُ َ ﻷَ ْﺟ ِﻞ َﺷ ُﺎو َل َوﻷ ْ َ ﱢﻣﺎء ،ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَـﺘَ َﻞ اﻟْﺠ ْﺒـ ُﻌﻮﻧﻴﱢ َ ُ ﺴﻮا ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻞ ﻴﻦَ ،وﻗَ ْﺪ َﺣﻠَ َ ﺐ َﺷ ُﺎو ُل أَ ْن ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠَ ُﻬ ْﻢ ﻷ ْ ﺑَـ َﻘﺎﻳَﺎ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ ﻴﻞَ ،وﻃَﻠَ َ َﺟ ِﻞ ﻏَْﻴـ َﺮﺗﻪ َﻋﻠَﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻒ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ وﻳـ ُﻬﻮذَا( ٣ﻓَ َﺪ َﻋﺎ اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ِ ِ ب؟« ﻴﻦ َوﻗَ َ ﻴﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ََ ﻚ اﻟْﺠ ْﺒـ ُﻌﻮﻧﻴﱢ َ َ ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢَ » :ﻣﺎذَا أَﻓْـ َﻌ ُﻞ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﺑ َﻤﺎذَا أُ َﻛ ﱢﻔ ُﺮ ﻓَـﺘُﺒَﺎ ِرُﻛﻮا ﻧَﺼ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺲ ﻟَﻨَﺎ ﻓ ﱠ َﺣﺪاً ﻓﻲ ٤ﻓَـ َﻘ َ ﺲ ﻟَﻨَﺎ أَ ْن ﻧُﻤ َ ﻴﺖ أ َ ﻀﺔٌ َوﻻَ ذَ َﻫ ٌ ﺐ ﻋ ْﻨ َﺪ َﺷ ُﺎو َل َوﻻَ ﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَـ ْﻴﺘﻪَ ،وﻟ َْﻴ َ ﺎل ﻟَﻪُ اﻟْﺠ ْﺒـ ُﻌﻮﻧﻴﱡﻮ َن» :ﻟ َْﻴ َ ِ ِ ﺎل» :ﻣ ْﻬﻤﺎ ﻗُـﻠْﺘُﻢ أَﻓْـﻌﻠُﻪُ ﻟَ ُﻜﻢ«٥ .ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟِﻠ ِ ِ ِ ِ ﺂﻣ َﺮ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ْ َ ْﻤﻠﻚ» :اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﱠﺬي أَﻓْـﻨَﺎﻧَﺎ َواﻟﱠﺬي ﺗَ َ ْ َ ﻴﻞ« .ﻓَـ َﻘ َ َ َ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻂ ﺳﺒـﻌﺔَ ِرﺟ ٍ ِ ِ ﻟِﻴﺒِﻴ َﺪﻧَﺎ ﻟِ َﻜﻲ ﻻَ ﻧُِﻘ ِ ِ ِ ِ ب ﻓِﻲ ِﺟ ْﺒـ َﻌ ِﺔ ﺼﻠِﺒَـ ُﻬ ْﻢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎل ﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻴﻪ ﻓَـﻨَ ْ ﻴﻞ٦ ،ﻓَـ ْﻠﻨُـ ْﻌ َ َ ْ َ َ ُ َ ﻴﻢ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺗُ ُﺨﻮم إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ْ ِ ِ ِ ِ ﺚ ﺑْ ِﻦ ﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن ﺑْ ِﻦ َﺷ ُﺎو َل ب« .ﻓَـ َﻘ َ َﺷ ُﺎو َل ُﻣ ْﺨﺘَﺎ ِر اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻚ َﻋﻠَﻰ َﻣﻔﻴﺒُﻮ َﺷ َ ﻚ» :أَﻧَﺎ أُ ْﻋﻄﻲ«َ ٧ .وأَ ْﺷ َﻔ َﻖ اﻟ َْﻤﻠ ُ ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ ِ ﺻ َﻔ َﺔ اﺑْـﻨَ ِﺔ أَﻳﱠ َﺔ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ َﺟ ِﻞ ﻳَ ِﻤﻴ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺧ َﺬ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ب اﻟﱠﺘِﻲ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َد ُاو َد َوﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن ﺑْ ِﻦ َﺷ ُﺎو َل٨ .ﻓَﺄ َ ﻚ اﺑْـﻨَ ْﻲ ِر ْ ﻣ ْﻦ أ ْ ِ ِ ِ ﺎل اﺑـﻨَ ِﺔ َﺷﺎو َل اﻟْ َﺨﻤ ﱠ ِ ﻴﻞ ﺑْ ِﻦ ﺸ ُﺎو َل :أ َْرُﻣﻮﻧِ َﻲ َوَﻣ ِﻔﻴﺒُﻮ َﺷ َ َوﻟَ َﺪﺗْـ ُﻬ َﻤﺎ ﻟِ َ ﺚَ ،وﺑَﻨِﻲ ﻣﻴ َﻜ َ ْ ﺴﺔَ اﻟﺬ َ ُ َْ ﻳﻦ َوﻟَ َﺪﺗْـ ُﻬ ْﻢ ﻟ َﻌ ْﺪ ِرﺋ َ ِ ِ ِ ِ ﺴ َﻘ َ ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻂ اﻟ ﱠ ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ َﻣﻌﺎً ﺼﻠَﺒُ ُ ْﺠﺒَ ِﻞ أ ََﻣ َ ﻴﻦ ﻓَ َ ﻮﻫ ْﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟ َ ي اﻟ َْﻤ ُﺤﻮﻟ ﱢﻲَ ٩ ،و َﺳﻠﱠ َﻤ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ ﻳَﺪ اﻟْﺠ ْﺒـ ُﻌﻮﻧﻴﱢ َ ﺑَـ ْﺮِزﻻﱠ َ ب .ﻓَ َ ِ ﺎد ﻓِﻲ أ ﱠَوﻟِﻬﺎ ِﻓﻲ اﺑﺘِ َﺪ ِاء ﺣﺼ ِ وﻗُﺘِﻠُﻮا ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم اﻟْﺤﺼ ِ ﺎد اﻟ ﱠ َﺧ َﺬ ْ ﺸ ِﻌﻴ ِﺮ١٠ .ﻓَﺄ َ ﺻ َﻔﺔُ اﺑْـﻨَﺔُ أَﻳﱠﺔَ ﻣ ْﺴﺤﺎً َوﻓَـ َﺮ َﺷ ْﺘﻪُ ت ِر ْ َ ْ َ َ َ َ َ ﺴﻤﺎءِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻟِﻨَـ ْﻔﺴ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ﺼﱠ ﺐ اﻟ َْﻤﺎءُ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺼﺎد َﺣﺘﱠﻰ اﻧْ َ ْﺤ َ ﺼ ْﺨ ِﺮ ﻣ ِﻦ اﺑْﺘ َﺪاء اﻟ َ ﺴ َﻤﺎءَ ،وﻟ ْ ﻮر اﻟ ﱠ َ َﻢ ﺗَ َﺪ ْع ﻃُﻴُ َ ِ ﺻ َﻔﺔُ اﺑْـﻨَﺔُ أَﻳﱠ َﺔ ُﺳ ﱢﺮﻳﱠﺔُ َﺷ ُﺎو َل. ْﺤ ْﻘ ِﻞ ﻟ َْﻴﻼً١١ .ﻓَﺄُ ْﺧﺒِ َﺮ َد ُاو ُد ﺑِ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠَ ْ ﺖ ِر ْ ﺗَـ ْﻨ ِﺰ ُل َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻧَـ َﻬﺎراً َوﻻَ َﺣﻴَـ َﻮاﻧَﺎت اﻟ َ ِِ ِ ِ ١٢ﻓَ َﺬﻫﺐ داود وأ َ ِ ﻴﺶ ِﺟﻠْﻌ َ ﱠ ِ ﻮﻫﺎ ِﻣ ْﻦ َﺷﺎر ِِع ﻳﻦ َﺳ ِﺮﻗُ َ ﺎم ﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن اﺑْﻨﻪ ﻣ ْﻦ أ َْﻫ ِﻞ ﻳَﺎﺑِ ِ َ ﺎم َﺷ ُﺎو َل َوﻋﻈَ َ َﺧ َﺬ ﻋﻈَ َ ﺎد اﻟﺬ َ َ َ َ ُُ َ ِ ِ ﺑـ ْﻴ ِ ﻮع. ﺖ َﺷﺎ َنَ ،ﺣ ْﻴ ُ ﺚ َﻋﻠﱠ َﻘ ُﻬ َﻤﺎ اﻟْ ِﻔﻠِ ْﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن ﻳَـ ْﻮَم َ ب اﻟ ِْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن َﺷ ُﺎو َل ﻓِﻲ ِﺟﻠْﺒُ َ ﺿ َﺮ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎم َﺻ َﻌ َﺪ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ﺎم اﻟ َْﻤ ْ ١٣ﻓَﺄ ْ ﻴﻦَ ١٤ ،و َدﻓَـﻨُﻮا ﻋﻈَ َ ﺎم ﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن اﺑْﻨﻪَ ،و َﺟ َﻤ ُﻌﻮا ﻋﻈَ َ ﺎم َﺷ ُﺎو َل َوﻋﻈَ َ ﺎك ﻋﻈَ َ ﺼﻠُﻮﺑ َ ِ ض ﺑِْﻨـﻴ ِﺎﻣ ِ ِِ ِ ﻚَ .وﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺲ أَﺑِ ِﻴﻪَ ،و َﻋ ِﻤﻠُﻮا ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ أ ََﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﻴﻦ ﻓﻲ َ َﺷ ُﺎو َل َوﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ َن اﺑْﻨﻪ ﻓﻲ أ َْر ِ َ َ ﺻ ْﻴـﻠَ َﻊ ﻓﻲ ﻗَـ ْﺒ ِﺮ ﻗَـ ْﻴ َ ِ َﺟ ِﻞ اﻷ َْر ِ ض. ذَﻟِ َ ﺎب اﻟﻠﱠﻪُ ﻣ ْﻦ أ ْ ﻚ ْ اﺳﺘَ َﺠ َ γ٤٤٧γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۱طﻠب وﺠﻪ اﻟرب :ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ٕوارﺸﺎدﻩ.
اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن :ﺴﻛﺎن ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﺒﻌون اﻟﺘﻰ ﺘﺒﻌد ﻋن أورﺸﻠﻴم ٨ﻛم ﺸﻤﺎﻻً ،وﻫم ﻴﻨﺘﺴﺒون إﻟﻰ
ﻋﻬدا ﻤﻊ ﻴﺸوع )ﻴش.(٩ اﻷﻤورﻴﻴن ،ﻗطﻌوا ً
وﻗﻌت ﻤﺠﺎﻋﺔ ﻓﻰ أرض إﺴراﺌﻴﻝ اﺴﺘﻤرت ﺜﻼث ﺴﻨﻴن ،ﻓﺼﻠﻰ داود إﻟﻰ اﻟرب ،ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ أن
اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻫﻰ ﻋﻘﺎب إﻟﻬﻰ ﺒﺴﺒب ﻏدر ﺸﺎوﻝ واﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن وﻗﺘﻠﻪ أﻨﺎس ﻤﻨﻬم رﻏم اﻟﻌﻬد ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن ﻴﺸوع .ﻓرﻏم أن ﻴﺸوع ﻗد أﺨطﺄ ﻓﻰ ﻗطﻊ اﻟﻌﻬد ﻤﻌﻬم ،وﻟﻛن ﻻﺒد ﻤن اﺤﺘرام اﻟﻌﻬد اﻟﻤﻘطوع ﺒﺎﺴم اﻟرب ٕواﻻ ﻴﻐﻀب ،وﻟﻌﻝ اﻟﺸﻌب ﻓرح ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ أرض اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ
ﺠزء ﻤن اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟوﺜﻨﻴون وﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﺸﻌب اﷲ ،ﻤﺘﻨﺎﺴﻴن ﻋﻬد اﷲ اﻟذى ﻗطﻌﻪ ﻴﺸوع ﻤﻌﻬم. ﻉ : ۳ ،۲ﻋﻤﻝ داود ﻋﻠﻰ اﺴﺘرﻀﺎء اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن ،ﻓدﻋﺎ رؤﺴﺎءﻫم وﺴﺄﻟﻬم ﻋﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ ﻤن أﺠﻠﻬم. ِ ﻴﺴﺘوﻝ ﻋﻠﻰ أﻤواﻝ ﻤﻨﻬم وﻻ ﻉ : ٤ﻛﺎن اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون ﺸﻌب ﻤﺴﺎﻟم ﻓﺄﺠﺎﺒوا داود ﺒﺄن ﺸﺎوﻝ ﻟم ذﻫب أو ﻓﻀﺔ ﺤﺘﻰ ﻴطﺎﻟﺒوا ﺒﺎﺴﺘردادﻫﺎ ﻤن ورﺜﺘﻪ ،ﻛذﻟك ﻟﻴس ﻟﻬم ﺴﻠطﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻬم ﺒﻘﺘﻝ أﺤدﻫم أو ﺒﻌﻀﻬم ،ﻓﻀﻼً ﻋن أن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﺤﺎﻟﻰ ﻟم ﻴﺴﻴﺌوا إﻟﻴﻬم، اﺴﺘرﻀﺎء ﷲ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬم داود أن ﻴطﻠﺒوا ﻤﺎ ﻴﺸﺎءوا وﺴﻴﻨﻔذ ﻟﻬم طﻠﺒﻬم وذﻟك ً وﻫذا ﻴﺒﻴن أن اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن ﺘﺄﺜروا ﺒﻤﻌﺎﺸرﺘﻬم ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ،ﻓﺼﺎروا ﻤﺴﺎﻟﻤﻴن وﻏﻴر ﻤﺘﻌﻠﻘﻴن
ﺒﺎﻟﻤﺎﻝ أو ﻤﺴﺘﻐﻠﻴن ﻟﻐﻴرﻫم. ﻉ : ٦ ،٥ﺠﺒﻌﺔ ﺸﺎوﻝ :ﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺠﺒﻌﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻛﺎﻨت ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻓﻰ أﻴﺎم ﺸﺎوﻝ،
وﻫﻰ ﺘﻝ اﻟﻐوﻝ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٦ﻛم ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم.
γ٤٤٨γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻗﺎﻝ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون أن ﻤﺎ ﻴرﻀﻴﻬم ﻫو ﻗﺘﻝ ﺴﺒﻌﺔ ﻤن ﻨﺴﻝ ﺸﺎوﻝ اﻟذى ﻗﺘﻝ اﻟﻛﺜﻴر ﻤﻨﻬم وﺤﺎوﻝ إﺒﺎدﺘﻬم ،ﺜم ﺘﻌﻠﻴق أﺠﺴﺎد اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻠك ﺸﺎوﻝ وﻫﻰ ﺠﺒﻌﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ،ﻓواﻓق داود. وﻫﻨﺎ ﻟم ﻴطﻠب اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون ﻓﻀﺔ أو ذﻫب ﻷن اﻟﻤﺒدأ اﻟﻤﻌروف ﻤﻨذ اﻟﻘدﻴم أن اﻟدم ﻴﻔدى ﺒﺎﻟدم وﻟﻴس ﺒﺎﻟﻤﺎﻝ )ﺘك ، ٦ :٩ﻋد .(٣١ :٣٥وﻟم ﻴﺤددوا أﺸﺨﺎص ﻤﻌﻴﻨﻴن ﻤن ﻨﺴﻝ ﺸﺎوﻝ ﻷﻨﻬم ﻴﻌرﻓون ﻋﻬد داود ﻤﻊ ﻴوﻨﺎﺜﺎن ﺒﻌدم إﺒﺎدة ﻨﺴﻠﻪ ﻓﺘرﻛوﻩ ﻴﺨﺘﺎر ّأﻴﺔ ﺴﺒﻌﺔ. وﻗد أﺨطﺄ داود ﻓﻰ ﻋدم ﺴؤاﻟﻪ اﷲ ﻫﻝ ﻴواﻓق ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻝ اﻟﺴﺒﻌﺔ وﺘﻌﻠﻴﻘﻬم أم ﻻ. ﻉ : ۷ﻛﺎن ﻤﻔﻴﺒوﺸث اﻟذى ُﺴﻠﱢم ﻟﻠﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن ﻤﻊ اﻟﺴﺘﺔ اﻵﺨرﻴن ﻫو اﺒن ﻤﺒﺎﺸر ﻟﺸﺎوﻝ ،وﻫو ظﺎ ﻋﻠﻰ اﻟوﻋد اﻟﻘدﻴم ﻏﻴر ﻤﻔﻴﺒوﺸث ﺒن ﻴوﻨﺎﺜﺎن وﺤﻔﻴد ﺸﺎوﻝ اﻟذى ﻟم ﻴﺸﺄ داود أن ﻴﺴﻠﻤﻪ ﺤﻔﺎ ً
أﺤدا ﻤن أوﻻدﻩ. اﻟذى ﻛﺎن ﻗد ﻗطﻌﻪ ﻤﻊ ﻴوﻨﺎﺜﺎن أﺒﻴﻪ أﻻ ﻴﻘﺘﻝ ً
ﻉ : ۸رﺼﻔﺔ ﺒﻨت آﻴﺔ :ﺴرﻴﺔ ﺸﺎوﻝ ،ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻗﺎم ﻨزاع ﺒﻴن إﻴﺸﺒوﺸث وأﺒﻨﻴر أدى إﻟﻰ
اﻨﻀﻤﺎم أﺒﻨﻴر إﻟﻰ داود.
أرﻤوﻨﻰ وﻤﻔﻴﺒوﺸث :اﺒﻨﺎن ﻟﺸﺎوﻝ ﻤن ﺴرﻴﺘﻪ رﺼﻔﺔ ،ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون ﻤﻊ ﺨﻤﺴﺔ آﺨرﻴن ﻤن ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺸﺎوﻝ. داود.
زوﺠﻪ ﺸﺎوﻝ ﻤن اﺒﻨﺘﻪ اﻟﺒﻛر ﻤﻴرب اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻗد وﻋد ﺒﻬﺎ ﻋدرﻴﺌﻴﻝ ﺒن ﺒرزﻻى اﻟﻤﺤوﻟﻰ ّ : ﻛﺎن أﺒﻨﺎء ﺸﺎوﻝ اﻟذﻴن ﺴﻠّﻤﻬم اﻟﻤﻠك داود ﻟﻠﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن ﻫم :
اﺒﻨﻴن ﻟﺸﺎوﻝ ﻤن ﺴرﻴﺘﻪ رﺼﻔﺔ اﺒﻨﺔ آﻴﺔ ﻫﻤﺎ أرﻤوﻨﻰ وﻤﻔﻴﺒوﺸث ،ﺨﻤﺴﺔ ﻫم أﺒﻨﺎء ﻤﻴﻛﺎﻝ
اﻟذﻴن وﻟدﺘﻬم ﻤﻴرب أﺨﺘﻬﺎ ﻟﻌدرﻴﺌﻴﻝ ﺒن ﺒرزﻻى )١ﺼم (١٩ :١٨وﺘﺒﻨﺘﻬم ﻫﻰ ﺒﻌد ﻤوت أﺨﺘﻬﺎ. ﻉ : ۹ﻗﺘﻝ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون أﺒﻨﺎء ﺸﺎوﻝ اﻟﺴﺒﻌﺔ وﺼﻠﺒوﻫم ﻋﻠﻰ أﺤد اﻟﺠﺒﺎﻝ وﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ ﺒدء ﻤوﺴم ﺤﺼﺎد اﻟﺸﻌﻴر أى ﻓﻰ ﺸﻬر ﻤﺎﻴو .وﻫذا ﻴظﻬر ﻋدﻝ اﷲ ﻷﺠﻝ ﺸرور ﺸﺎوﻝ اﻟﻛﺜﻴرة ﻓﻰ ﺤق اﷲ وداود واﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن ،وﻷﻨﻪ ﻟم ِ ﻴﻌط ﻤﻴرب اﺒﻨﺘﻪ ﻟداود ﻛﻤﺎ وﻋدﻩ ﺒﻝ أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻌدرﺌﻴﻝٕ .وان ﻛﺎن ﺒﻌض ﻫؤﻻء اﻟﺒﻨﻴن أﺘﻘﻴﺎء ،ﻓﻼ ﻴﺼﻴﺒﻬم اﻟﻌذاب ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ. γ٤٤٩γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۱۰ﺤزﻨت رﺼﻔﺔ اﺒﻨﺔ آﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻠب اﺒﻨﻴﻬﺎ ،ﻓﻌﻤﻠت ﻋﻠﻰ إﻛرام أﺠﺴﺎدﻫﻤﺎ ﺒﺄن ﻓرﺸت ﺨﺸﻨﺎ ﻟﺘﺠﻠس ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻟﺼﺨرة اﻟﺘﻰ ﺼﻠﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﺘﺤرس اﻷﺠﺴﺎد ﺤﺘﻰ ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﻤﺎﺸﺎ ً ﺘﻠﺘﻬﻤﻬﺎ اﻟطﻴور اﻟﺠﺎرﺤﺔ ،واﺴﺘﻤرت ﻓﻰ ﺤراﺴﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺼﻔﺢ اﻟرب ﻋن اﻟﺸﻌب ورﺤﻤﻬم وﻨزﻝ أﻴﺎﻤﺎ ﻛﺜﻴرة اﻟﻤطر ﻓﺄﻨزﻟت اﻷﺠﺴﺎد .وﻗد ظﻠت رﺼﻔﺔ ﺤزﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺘﻘﺸف ﺒﺠﻠوﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺢ ً ﻏﺎﻟﺒﺎ ً إﻋﻼﻨﺎ ﻟرﻓﻊ اﷲ ﻏﻀﺒﻪ واﻨﺘﻬﺎء اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ،ﻤﻊ أن اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ ﺘﻘﻀﻰ ﺒﺈﻨزاﻝ ﺤﺘﻰ ﻨزﻝ اﻟﻤطر ً اﻷﺠﺴﺎد اﻟﻤﺼﻠوﺒﺔ ﻗﺒﻝ اﻟﻤﺴﺎء )ﺘث ،(٢٢ :٢١وﻟﻛن ﻫذﻩ ﻫﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ،ﻓﻤن ﺼﻠب ﻫؤﻻء
ﻫم اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون اﻟﻐﻴر ﻴﻬود وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻐﻴر ﻤﺘﻤﺴﻛﻴن ﺒﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ. وﻨزوﻝ اﻟﻤطر أﻴﺎم اﻟﺤﺼﺎد -أى ﻓﻰ ﺸﻬرى أﺒرﻴﻝ وﻤﺎﻴو -أﻤر ﻏﻴر ﻤﻌﺘﺎد ،وﻟﻛن اﷲ إﻋﻼﻨﺎ ﻋن إﻨﻬﺎء اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ورﻀﺎﻩ ﻋن ﺸﻌﺒﻪ اﻟﺘﺎﺌب ،وﻟم ﻴﻨﺘظر ﺤﺘﻰ ﺸﻬر أﻛﺘوﺒر أو ﺴﻤﺢ ﺒﻪ ً ﻨوﻓﻤﺒر اﻟذى ﻴﻨزﻝ ﻓﻴﻪ اﻷﻤطﺎر ،ﻓﻤن اﻟﺼﻌب أن ﺘظﻝ اﻷﺠﺴﺎد ﻤﻌﻠﻘﺔ طواﻝ ﻫذﻩ اﻟﺸﻬور. ﻉ : ۱۲ ،۱۱ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد :ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد ﺸرﻗﻰ اﻷردن ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١٦ﻛم
ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﻝ أﺒﻰ ﺨرز ﺸﻤﺎﻝ وادى اﻟﻴﺎﺒس. ﺠﻨوب ﺸرق ﺒﻴت ﺸﺎنً ، ﺒﻴت ﺸﺎن :ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٨ﻛم ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ اﻵن ﺘﻝ اﻟﺤﺼن. ﺠﻠﺒوع :اﻟﺠزء اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم.
ﻋﻠم داود ﻤﺎ اﺤﺘﻤﻠﺘﻪ رﺼﻔﺔ ﻤن ﺘﻌب ﻓﻰ ﺴﺒﻴﻝ إﻛرام اﻷﺠﺴﺎد واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﺎﺸﺘرك ﻫو
أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻹﻛرام ﺒﺄﺨذ ﺠﺴدى ﺸﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜﺎن ﻤن أﻫﻝ ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻟﻴدﻓﻨﻬﻤﺎ ،وﻛﺎن أﻫﻝ ً ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻗد ﻋﺒروا اﻷردن وﺴرﻗوا ﺠﺴدﻴﻬﻤﺎ ﺒﻌد ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻤـﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن )١ﺼم.(١٢ ،١١ :٣١ ﻉ : ۱٤ ،۱۳ﻋظﺎم اﻟﻤﺼﻠوﺒﻴن :اﻟﻤﻘﺼود أﺠﺴﺎدﻫم ﻓﻼ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺘﺤﻠﻝ ﻛﻝ اﻷﺠﺴﺎد
ﺒﻬذﻩ اﻟﺴرﻋﺔ.
ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺨرﺒﺔ ﺼﻼح ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب اﻟﻘدس(. ﺼﻴﻠﻊ :ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ أرض ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ) ً أﻴﻀﺎ أﺠﺴﺎد اﻟﻤﺼﻠوﺒﻴن اﻟﺴﺒﻌﺔ ودﻓن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺈﻛرام ﻓﻰ ﻗﺒر ﻗﻴس أﺒﻰ ﺸﺎوﻝ ﻓﻰ أﺨذ داود ً
ﺤﻘدا ﻤﻨﻪ ﻤدﻴﻨﺔ "ﺼﻴﻠﻊ" اﻟﻤﺠﺎورة "ﻟﺠﺒﻌﺔ" ،ﻓﺄﺜﺒت داود ﺒذﻟك أن ﻗﺘﻝ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤن ﺒﻨﻰ ﺸﺎوﻝ ﻟم ﻴﻛن ً γ٤٥٠γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻤﻀطر ﻟﻌﻤﻝ ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺘﻛﻔﻴرى ﻟﻴرﻀﻰ اﻟرب ﻋن ﺸﻌﺒﻪ .وﻛﺎن اﻟرب ﻗد ًا ﻋﻠﻴﻬم ،وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن أﻋﻠن ﻋن اﻨﺘﻬﺎء ﻏﻀﺒﻪ ﺒﻨزوﻝ اﻟﻤطر ﻟرى اﻷرض ﻓﺎﻨﺘﻬت اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ.
) (۲ﺍﻟﺣﺭﻭﺏ ﺿﺩ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﻳﻥ )ﻉ:(۲۲-۱٥ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻞ ،ﻓَﺎﻧْ َﺤ َﺪ َر َد ُاو ُد َو َﻋﺒِﻴ ُﺪﻩُ َﻣ َﻌﻪُ َو َﺣ َﺎرﺑُﻮا َ ١٥وَﻛﺎﻧَ ْ ﺖ أَﻳْﻀﺎً َﺣ ْﺮ ٌ ب ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﻴﻦ َوإ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِِ ِ ِ ث ِﻣﺌَ ِﺔ َﺷﺎﻗِ ِﻞ ﻧُ َﺤ ٍ ﺎس ﻮب اﻟﱠ ِﺬي ِﻣ ْﻦ أ َْوﻻَ ِد َراﻓَﺎَ ،وَوْز ُن ُرْﻣ ِﺤ ِﻪ ﺛَﻼَ ُ ﻴﻦ ،ﻓَﺄَ ْﻋﻴَﺎ َد ُاو ُدَ ١٦ .وﻳِ ْﺸﺒِﻲ ﺑَـﻨُ ُ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ِ ِ ب اﻟ ِْﻔ ِﻠ ْﺴ ِﻄﻴﻨِ ﱠﻲ َوﻗَـﺘَـﻠَﻪُ. ﺻ ُﺮوﻳَﺔَ ﻓَ َ ﻀ َﺮ َ ﺎي اﺑْ ُﻦ َ َوﻗَ ْﺪ ﺗَـ َﻘﻠﱠ َﺪ َﺟﺪﻳﺪاً ،اﻓْـﺘَ َﻜ َﺮ أَ ْن ﻳَـ ْﻘﺘُ َﻞ َد ُاو َد١٧ .ﻓَﺄَﻧْ َﺠ َﺪﻩُ أَﺑﻴ َﺸ ُ ِِ ب ،وﻻَ ﺗُﻄ ِْﻔﺊ ِﺳﺮ ِ ِ ﻴﻞ«. ﻒ ِر َﺟ ُ ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ َﺣﻠَ َ ج أَﻳْﻀﺎً َﻣ َﻌﻨَﺎ إِﻟَﻰ اﻟ َ ُ َ َ ﻴﻦ» :ﻻَ ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُ ْﺤ ْﺮ ِ َ ﺎل َد ُاو َد ﻟَﻪُ ﻗَﺎﺋﻠ َ اج إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺖ أَﻳﻀﺎً ﺣﺮب ﻓِﻲ ﺟﻮب ﻣﻊ اﻟ ِْﻔﻠِﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱢﻴﻦِ .ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﺳﺒ َﻜﺎي اﻟْﺤ ِ ﺎف ﻮﺷ ﱡﻲ ﻗَـﺘَ َﻞ َﺳ َ ١٨ﺛُ ﱠﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ ﻚ َﻛﺎﻧَ ْ ْ َ ْ ٌ َْ ُ ُ ُ َ ََ ْ َ ِ ﺖ أَﻳﻀﺎً ﺣﺮ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻢ اﻟﱠﺬي ُﻫ َﻮ ﻣ ْﻦ أ َْوﻻَ ِد َراﻓَﺎ١٩ .ﺛُ ﱠﻢ َﻛﺎﻧَ ْ ْ َ ْ ٌ ب ﻓﻲ ُﺟ َ ﻴﻦ .ﻓَﺄَﻟ َ ﻮب َﻣ َﻊ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ْﺤﺎﻧَﺎ ُن ﺑْ ُﻦ ﻳَـ ْﻌ ِﺮي أ َُرﺟ َ ِ ِِ ِ ب ﻓِﻲ َﺟ ﱠ ﺖ، ﻴﻦَ ٢٠ .وَﻛﺎﻧَ ْ ﱢﻲَ ،وَﻛﺎﻧَ ْ اﻟْﺒَـ ْﻴﺘَـﻠَ ْﺤ ِﻤ ﱡﻲ ﻗَـﺘَ َﻞ ُﺟﻠْﻴَ َ ْﺠﺘ ﱠ ﺖ أَﻳْﻀﺎً َﺣ ْﺮ ٌ ﺎت اﻟ َ ﺖ ﻗَـﻨَﺎةُ ُرْﻣﺤﻪ َﻛﻨَـ ْﻮل اﻟﻨﱠ ﱠﺴﺎﺟ َ ِ ﺻﺎﺑِ ُﻊ ُﻛ ﱟﻞ ِﻣ ْﻦ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ ِﺳ ﱞ َﺻﺎﺑِ ُﻊ ُﻛ ﱟﻞ ِﻣ ْﻦ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ِﺳ ﱞ ﺖ ) َﻋ َﺪ ُد َﻫﺎ أ َْرﺑَ ٌﻊ َو ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن( ﺖَ ،وأَ َ ﻳﻞ اﻟْ َﻘ َﺎﻣﺔ أ َ َوَﻛﺎ َن َر ُﺟ ٌﻞ ﻃَ ِﻮ َ ﺿﺮﺑﻪ ﻳﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُن ﺑﻦ َﺷﻤﻌﻰ أ ِ ِ ِ ِ ِ َﺧﻲ َد ُاو َدَ ٢٢ .ﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻷ َْرﺑَـ َﻌﺔُ ُوﻟِ ُﺪوا ُْ َْ ﻴﻞ َ َ َ ُ ُ َو ُﻫ َﻮ أَﻳْﻀﺎً ُوﻟ َﺪ ﻟ َﺮاﻓَﺎَ ٢١ .وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻋﻴﱠـ َﺮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺖ وﺳ َﻘﻄُﻮا ﺑِﻴ ِﺪ َداو َد وﺑِﻴ ِﺪ َﻋﺒِ ِ ِ ِ ﻴﺪﻩِ. َ ُ ََ ﻟ َﺮاﻓَﺎ ﻓﻲ َﺟ ﱠ َ َ ﻉ : ۱٥ﻗﺎﻤت ﺤرب ﺠدﻴدة ﺒﻴن إﺴراﺌﻴﻝ واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﻨزﻝ داود إﻟﻰ اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻟﻴﺸﺎرك ﻗدﻴﻤﺎ – وﻟﻛﻨﻪ ﺸﻌر ﺒﺈﺠﻬﺎد ﺸدﻴد إذ ﻛﺎن ﻗد ﺠﺎوز اﻟﺴﺘﻴن ﺠﻨودﻩ اﻟﻘﺘﺎﻝ – ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻔﻌﻝ اﻟﻤﻠوك ً ﻤن ﻋﻤرﻩ وﻗﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤن ﻤﺘﺎﻋب ﻛﺜﻴرة. ﻉ : ۱٦ﻴﺸﺒﻰ ﺒﻨوب :ﻤن أوﻻد راﻓﺎز وﻫو ﺠﺒﺎر ﻓﻠﺴطﻴﻨﻰ أوﺸك أن ﻴﻘﺘﻝ داود وﻟﻛن أﺒﻴﺸﺎى أﺴرع وﻗﺘﻠﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻘﺘرب ﻤن داود. ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺸﺎﻗﻝ ﻨﺤﺎس :أى ﻨﺤو ٥ﻛﺠم.
ﺠدﻴدا. ﺠدﻴدا :أى ﺘﻘﻠد ﺴﻴﻔًﺎ ﺘﻘﻠد ً ً ﻛﺎن "ﻴﺸﺒﻰ ﺒﻨوب" ،وﻫو اﺒن ﺠﻠﻴﺎت اﻟﺠﺒﺎر اﻟذى ﻗﺘﻠﻪ داود ﻓﻰ ﺼﺒﺎﻩ ،ﻀﻤن اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن ﺠدﻴدا .ﺘﻌرف ﻫذا اﻟﺠﻨدى ﻋﻠﻰ ﺸﺨص اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﻛﺎن وزن رﻤﺤﻪ ﺤواﻟﻰ ٥ﻛﺠم وﺴﻼﺤﻪ ً γ٤٥١γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
داود ﻓﻰ اﻟﻤﻴدان وﻻﺤظ أﻨﻪ ﻤﺘﻌب ﻓظن أﻨﻪ ﻤن اﻟﺴﻬﻝ اﻟﺘﻌرض ﻟﻪ وﻗﺘﻠﻪ .ﻟﻛن أﺒﻴﺸﺎى أﺨﺎ ﻴوآب ﻻﺤظ ﻤﺎ ﻴدور ﺤوﻝ اﻟﻤﻠك ،ﻓﺄﺴرع إﻟﻰ ﻨﺠدﺘﻪ وﺘﻤﻛن ﻤن ﻗﺘﻝ ذﻟك اﻟﺠﻨدى .ﺒﻌد ﻫذا اﻟﺤدث ﺤﻠف رﺠﺎﻝ داود اﻟﻤﺨﻠﺼون ﻟﻪ أﻨﻬم ﻟن ﻴدﻋوﻩ ﺒﻌد ذﻟك ﻴﺨرج إﻟﻰ اﻟﺤروب ﻤﻌﻬم ،ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒر ﻤﻬﻤﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ وﺤﻴﺎﺘﻪ ﻛﻨز ﺜﻤﻴن ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟرﺠﺎﻟﻪ وﻗﺘﻠﻪ ﻓﻰ أﻴﺔ ﻤﻌرﻛﺔ ﻴﻌﻨﻰ ﻫزﻴﻤﺔ اﻟﺸﻌب ًا رﻤز ً ﺒﺄﺴرﻩ. ﻉ : ۱۸ﺠوب :ﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺠﺎزر ،وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن ﻟﺨﻴش ﺘﺘﺎﺨم أرض أﻓراﻴم ،وﺘدﻋﻰ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﻝ اﻟﺠزر ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ٣٠ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم. ً ﺴﺒﻛﺎى اﻟﺤوﺸﻰ :أﺤد أﺒطﺎﻝ اﻟﻤﻠك داود ،وﻫو اﻟذى ﻗﺘﻝ "ﺴﺎف" أﺤد أوﻻد راﻓﺎ.
أﻴﻀﺎ "ﺴﻔﺎى" )١أى.(٤ :٢٠ ﺴﺎف :ﻤن أوﻻد راﻓﺎ ،أﺤد ﺠﺒﺎﺒرة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﻴدﻋﻰ ً ﻛﺎﻨت اﻟﺤرب ﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺎ ﻛﺎدت ﺘﻨﺘﻬﻰ إﺤداﻫﺎ ﺤﺘﻰ
ﺘﺒدأ اﻷﺨرى .وﻛﺎﻨت أرض اﻟﻤﻌرﻛﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﻰ "ﺠوب" ،وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻗﺘﻝ ﺴﺒﻛﺎى ،وﻫو أﺤد أﺒطﺎﻝ داود ،ﻗﺘﻝ "ﺴﺎف" وﻫو ﻤن ﺠﺒﺎﺒرة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﺒن "ﻟراﻓﺎ" أﺤد ﻗواد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن. ﻉ : ۱۹أﻟﺤﺎﻨﺎن ﺒن ﻴﻌرى أرﺠﻴم اﻟﺒﻴﺘﻠﺤﻤﻰ :ﻫو اﻟذى ﻗﺘﻝ أﺨﺎ ﺠﻠﻴﺎت اﻟﺠﺘﻰ.
ﻟم ﺘﻛد ﺘﻨﺘﻬﻰ اﻟﻤﻌرﻛﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ "ﺠوب" ﺤﺘﻰ ﻨﺸﺒت ﻤﻌرﻛﺔ أﺨرى ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻤوﻗﻊ وﻓﻴﻬﺎ
ﺠﺒﺎر ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺠت ﻟﻤﻊ اﺴم ﺒطﻝ آﺨر ﻤن أﺒطﺎﻝ داود وﻫو "أﻟﺤﺎﻨﺎن ﺒن ﻴﻌرى أرﺠﻴم" ،إذ ﻗﺘﻝ ًا اﺴﻤﻪ ﺠﻠﻴﺎت ،ﻛﺎن ﺴﺎق رﻤﺤﻪ طوﻴﻠﺔ طوﻝ اﻟﻨواﻝ اﻟذى ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﻨﺴﻴﺞ .وﺠﻠﻴﺎت ﻫذا ﻫو ﺘﺨﻠﻴدا ﻟذﻛراﻩ واﺴﻤﻪ ﺸﺨص آﺨر ﻏﻴر اﻟذى ﻗﺘﻠﻪ داود ﻓﻰ ﺼﺒﺎﻩ ،رﺒﻤﺎ ﻛﺎن أﺨﺎﻩ وﺴﻤﻰ ﺒﺎﺴﻤﻪ ً اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﺤﻤﻰ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )١أى.(٥ :٢٠ ﻉ : ۲۱ ،۲۰ﻗﺎﻤت ﻤﻌرﻛﺔ أﺨرى ﻓﻰ ﺠت إﺤدى ﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﻛﺒرى ،ظﻬر ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺨص ﻓﻠﺴطﻴﻨﻰ ﻋﺠﻴب اﻟﺨﻠﻘﺔ ،اﺼﺎﺒﻊ ﻴدﻴﻪ ورﺠﻠﻴﻪ ﻋددﻫﺎ أرﺒﻌﺔ وﻋﺸرون وﻟﻴس ﻋﺸرﻴن أﻴﻀﺎ اﺒن "ﻟراﻓﺎ" ،ظﻬر ﻤﺘﺤدًﻴﺎ ﻟﻠﻴﻬود ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﺠﻠﻴﺎت اﻟﻘدﻴم، ﻛﻤﺎ ﻷى ﺸﺨص ﻋﺎدى ،وﻫو ً آﺨ ًذا ﻓﻰ ﺘﻌﻴﻴر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﻤﺎ أﺸﻌﻝ ﺤﻤﺎس ﻴوﻨﺎﺜﺎن ﺒن ﺸﻤﻌﻰ أﺨﻰ داود وﻫو "ﺸﻤﺔ" ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )١ﺼم ،(٩ :١٦وﻗﺘﻠﻪ.
γ٤٥٢γ
ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۲ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﻤذﻛورة ﻗﺘﻝ أرﺒﻌﺔ ﻤن أﻗوى ﺠﻨود اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﻴد أﺒطﺎﻝ داود وﻫؤﻻء اﻷرﺒﻌﺔ ﻫم : -١ﻴﺸﺒﻰ ﺒﻨوب اﻟذى ﻗﺘﻠﻪ أﺒﻴﺸﺎى -٢ﺴﺎف اﻟذى ﻗﺘﻠﻪ ﺴﺒﻛﺎى -٣ﺠﻠﻴﺎت اﻟذى ﻗﺘﻠﻪ أﻟﺤﺎﻨﺎن -٤اﻟرﺠﻝ ذو اﻷرﺒﻌﺔ واﻟﻌﺸرﻴن إﺼﺒﻌﺎً اﻟذى ﻗﺘﻠﻪ ﻴوﻨﺎﺜﺎن
وﻫؤﻻء اﻷرﺒﻌﺔ ﻫم أﺒﻨﺎء "راﻓﺎ" اﻟذى ﻤن "ﺠت".
وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوﻝ "ﺴﻘط ﺒﻴد داود" ﻴﻘﺼد ﺒﻬذا رﺠﺎﻟﻪ ،ﻓداود ﻫو ﻗﺎﺌد اﻟﺠﻴوش ورﺠﺎﻟﻪ ﻫم اﻟذﻴن
ﻗﺘﻠوا أﺒطﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن.
?
داﺌﻤﺎ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب أوﻻدﻩ ﻤﺎ داﻤوا ﻤﺘﻤﺴﻛﻴن ﺒﻪ ،ﻓﻴﺤرﺴﻬم وﻴﻨﺼرﻫم ﻓﻰ اﻟﺤروب ﻴﻘف اﻟرب ً ﺤروﺒﺎ روﺤﻴﺔ ﻴﺜﻴرﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬم ﻋدو اﻟﺨﻴر .ﻓﻠﻨﻌﻠم أن اﻟﻨﺼرة ﻓﻰ ﺤروﺒﺎ ﺒﻴن اﻟﺒﺸر أو ﺴواء ﻛﺎﻨت ً ً ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤواﻝ ﻫﻰ ﻤن ﻋﻨد اﻟرب ،ﻟذا ﻓﻠﻨﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻨﻀطرب ﻤن أﺠﻝ اﻟﺘﻬدﻴدات اﻟﻤﺤﻴطﺔ
ﺒﻨﺎ وﻨرﻓﻊ ﻗﻠوﺒﻨﺎ ﺒﺎﻟﺼﻼة واﺜﻘﻴن ﻤن ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻟﻨﺎ.
γ٤٥٣γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﻧﺸﻴﺪ داود ηΕη
R
) (۱ﺍﻟﺭﺏ ﻳﻧﻘﺫ ﺩﺍﻭﺩ )ﻉ:(۷-۱ ﱠﺸ ِ ب ﺑِ َﻜﻼَِم ﻫ َﺬا اﻟﻨ ِ ب ِﻣ ْﻦ أَﻳْ ِﺪي ُﻛ ﱢﻞ أَ ْﻋ َﺪاﺋِِﻪ َوِﻣ ْﻦ ﻴﺪ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْـ َﻘ َﺬﻩُ ﻓِ ِﻴﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ١وَﻛﻠﱠ َﻢ َد ُاو ُد اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ِ ِ ِِ َﺣﺘَ ِﻤﻲ .ﺗُـﺮ ِﺳﻲ وﻗَـﺮ ُن َﺧﻼَ ِ ب ﺻ ْﺨﺮﺗِﻲ و ِﺣ ْ ِ ﺻﻲ. ﻳَ ِﺪ َﺷ ُﺎو َل٢ ،ﻓَـ َﻘ َ ﺻ ْﺨ َﺮﺗﻲ ﺑِﻪ أ ْ ﺼﻨﻲ َوُﻣ ْﻨﻘﺬي٣ ،إِﻟَﻪُ َ ْ َ ْ ﺎل» :اَﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ ﺎﺻﻲ .ﻣ َﺨﻠﱢ ِ ﻣﻠْﺠِﺈي وﻣﻨَ ِ ﺼﻲِ ،ﻣﻦ اﻟﻈﱡﻠ ِْﻢ ﺗُ َﺨﻠﱢ ِ ب اﻟ ِ ﺺ ِﻣ ْﻦ أَ ْﻋ َﺪاﺋِﻲ٥ .ﻷَ ﱠن ُ ﺼﻨﻲ٤ .أَ ْد ُﻋﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ُ َ َ ََ ْﺤﻤﻴ َﺪ ﻓَﺄَﺗَ َﺨﻠﱠ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﺻﺎﺑَـ ْﺘﻨﻲ. ﻮل اﻟ َْﻬﻼَك أَﻓْـ َﺰ َﻋ ْﺘﻨﻲ٦ .ﺣﺒَ ُ اج اﻟ َْﻤ ْﻮت ا ْﻛﺘَـﻨَـ َﻔ ْﺘﻨﻲُ .ﺳﻴُ ُ َﺣﺎﻃَ ْ ﺖ ﺑﻲُ .ﺷ ُﺮ ُك اﻟ َْﻤ ْﻮت أ َ ﺎل اﻟ َْﻬﺎ ِوﻳَﺔ أ َ أ َْﻣ َﻮ َ ﺖ ،ﻓَﺴ ِﻤﻊ ِﻣﻦ ﻫﻴ َﻜﻠِ ِﻪ ﺻﻮﺗِﻲ وﺻﺮ ِ ٧ﻓِﻲ ِ اﺧﻲ َد َﺧ َﻞ أُذُﻧَـ ْﻴ ِﻪ. ت اﻟ ﱠﺮ ﱠ ﺿ ِﻴﻘﻲ َد َﻋ ْﻮ ُ ﺻ َﺮ ْﺧ ُ َ َ ْ َ ْ ب َوإِﻟَﻰ إِﻟَ ِﻬﻲ َ َْ َ َُ ﻴﺘﺤدث داود ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻋن اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﻨﺼرة ،وﻟﻌﻝ اﻟﺒﻌض ﻴظﻨون أن اﻷﻓﻀﻝ
وﻀﻊ ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد ﺒﻌد اﻷﺼﺤﺎح اﻟﻌﺎﺸر ،ﺤﻴث أﺤرز داود اﻨﺘﺼﺎرات ﻛﺜﻴرة وﻗﺒﻝ ﺴﻘوطﻪ ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺤﺎدى ﻋﺸر ،ﺨﺎﺼﺔ وأﻨﻪ ﻴذﻛر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد طﻬﺎرة ﻴدﻩ
وﻨﻘﺎوﺘﻪ ،وﻴوﻀﻊ ﺒدﻻً ﻤن ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد اﻟﻤزﻤور اﻟﺤﺎدى واﻟﺨﻤﺴﻴن اﻟذى ﻴﺒدأ ﺒﻛﻠﻤﺎت "ارﺤﻤﻨﻰ ﻴﺎ اﷲ "...ﻟﻛن اﻟوﺤﻰ وﻀﻊ اﻟﻨﺸﻴد ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ﻟﻴﻌﻠن أن اﻟﺘوﺒﺔ ﺘﻐﺴﻝ ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ وﺘﻌﻴد اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ ﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ واﻟﺸﻌور ﺒﻘوﺘﻪ وﻨﺼرﺘﻪ.
ﻉ : ۱ﻛﺎن ﻟداود أﻋداء ﻛﺜﻴرون ﻤﻨﻬم ﺸﺎوﻝ ﺜم أﺒﺸﺎﻟوم اﺒن داود ﻨﻔﺴﻪ وﺸﻤﻌﻰ ﺒن ﺠﻴ ار
وﺸﺒﻊ ﺒن ﺒﻛرى ،ﻫذا ﺒﺨﺼوص أﻋداﺌﻪ ﻤن ﺸﻌﺒﻪ ،أﻤﺎ أﻋداؤﻩ اﻟﺨﺎرﺠﻴون ﻓﻠم ﻴﻛوﻨوا أﻗﻝ ﺸراﺴﺔ
ﻤن ﻫؤﻻء ،ﻓﻛﺎن ﻟﻪ ﻤﻌﺎرك ﻤﻊ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺒﻨﻰ ﻋﻤون واﻵدوﻤﻴﻴن واﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن؛ وﻗد أﻨﻘذﻩ اﻟرب ﻤن اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻨﺼرﻩ ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻨظم ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد ﻴرﻨم ﺒﻪ ﻟﻠرب وﻴﺴﺒﺤﻪ.
وﻫذا اﻟﻨﺸﻴد ﻴطﺎﺒق إﻟﻰ ﺤد ﻛﺒﻴر اﻟﻤزﻤور اﻟﺜﺎﻤن ﻋﺸر ﻤﻊ ﺘﻐﻴﻴرات طﻔﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﺒﻌض
اﻷﻟﻔﺎظ ﻟﺘﻨﺎﺴب اﻵﻻت اﻟﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻫﻴرﻴﺔ. γ٤٥٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲ﻴﺸﺒﻪ داود اﻟرب ﺒﺎﻟﺼﺨرة ،إذ ﻛﻤﺎ ﺘﺤﻤﻰ اﻟﺼﺨرة ﻤن ﻴﺨﺘﺒﺊ وراءﻫﺎ ،ﻴﺤﻤﻴﻪ اﻟرب
ﺤﻴن ﻴﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ .ﻛذﻟك ﺸﺒﻬﻪ ﺒﺎﻟﺤﺼن ،ﻓﻛﻤﺎ ﺘُ َﺒﻨﻰ اﻟﺤﺼون ﻟﺘﻛون دﻓﺎﻋﺎت ﻋﺴﻛرﻴﺔ ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدو ،ﻛذﻟك ﻓﻌﻝ اﻟرب ﻤﻊ داود ،إذ أﺤﺎطﻪ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ وﻗوﺘﻪ ﻓﻠم ﻴﺘﻤﻛن ﻤﻨﻪ اﻷﻋداء ،وﺒذﻟك أﻨﻘذﻩ
ﻤن ﻛﻝ ﻤن ﺤﺎوﻝ اﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻪ أو اﻟﻨﻴﻝ ﻤﻨﻪ.
ﻉ : ۳ﺘرس :داﺌرة ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﻐطﺎة ﺒﺎﻟﺠﻠد ﻟﻬﺎ ﻋروة ﻤن اﻟداﺨﻝ ﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻨدى ﻴدﻩ
ﻟﻴﺤرك ﻫذا اﻟﻘرص أﻤﺎم وﺠﻬﻪ وﺠﺴدﻩ ﻟﻴﺤﻤﻴﻪ ﻤن ﺴﻬﺎم اﻷﻋداء. ﻤﻨﺎﺼﻰ :اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﺨﺘﺒﺊ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺤﻤﻴﻪ.
ﻴﻛرر ﻟﺠوءﻩ إﻟﻰ اﻟرب ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺘﺤﻤﻰ اﻟﺼﺨرة اﻟﻤﺤﺘﻤﻴن ﺒﻬﺎ ﺒﻝ ﻛﻤﺎ ﻴﺤﻤﻰ اﻟﺘرس
اﻟﺠﻨدى ﻤن ﻀرﺒﺎت اﻟﻌدو ،ﻫﻛذا ﺤﻤﺎﻩ اﷲ ﻤن ﻛﻝ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﺼوﺒت ﻨﺤوﻩ .وﻛﻤﺎ ﻴﻨطﺢ
اﻟﺤﻴوان ﺨﺼﻤﻪ ﺒﻘرﻨﻪ ،ﻛﺎﻨت اﻟﻘوة اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺘﺘدﺨﻝ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب داود ﻓﺘﺸددﻩ وﺘﺨﻠﺼﻪ ﻤن ﻤﻛﺎﺌد وﺸرور اﻷﻋداء ،إذ ﻛﺎن ﻴﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟرب ﻓﻰ ﻛﻝ ﻀﻴﻘﺔ ﺤﻠﱠت ﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ﻤز.(٩٠ ﻉ : ٤اﻟﺤﻤﻴد :ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻴﺴﺘﺤق اﻟﺤﻤد اﻟﻛﺜﻴر.
ﻤﺼﻠﻴﺎ ﻓﻴﺴﻤﻊ دﻋﺎءﻩ وﻴﺨﻠﺼﻪ ﻤن ﻛﻠﻤﺎ أﺤﺎطت ﺒداود ﺸدة أو ﻀﻴﻘﺔ ،ﻛﺎن ﻴﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟرب ً
ﺸدﺘﻪ ،ﻓﻬو ﻴﺴﺘﺤق ﻛﻝ ﺤﻤد وﺸﻛر .ﺒﻨﻔس ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘرﻨم داود ﻓﻰ )ﻤز" (١٥ :٥٠أدﻋﻨﻰ ﻓﻰ
ﻴوم اﻟﻀﻴق أﻨﻘذك ﻓﺘﻤﺠدﻨﻰ".
?
ﻟﻴﺘﻨﺎ – ﺒدﻻً ﻤن أن ﻨﻀطرب وﻨﻘﻠق إذا ﻟﺤق ﺒﻨﺎ ﺸر – ﻨﻠﺠﺄ ﻟﻠﺼﻼة راﻓﻌﻴن اﻷﻴﺎدى طﺎﻟﺒﻴن أن ﻴﻨﺠﻴﻨﺎ اﻟرب وﻴﺨﻠﺼﻨﺎ ﻤن اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﻤﺘﻤﺴﻛﻴن ﺒوﻋودﻩ ،واﻟرب ﻗرﻴب وﻟن ﻴﺘواﻨﻰٕ ،وان ﻟم ﻴرﻓﻊ اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﻋﻨﺎ ،ﻓﻴﻛﻔﻴﻨﺎ وﺠودﻩ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻰ ﻋﻤق اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻤﻊ اﻟﺜﻼث ﻓﺘﻴﺔ ﻓﻰ آﺘون اﻟﻨﺎر. ﻉ : ٦ ،٥ﺸرك :ﻓﺨﺎخ.
ﻴﺼور داود اﻟﻤﺨﺎطر اﻟﺘﻰ ﺘﻌرض ﻟﻬﺎ ﻛﺄﻨﻬﺎ أﻤواج ﻫﺎﺌﻠﺔ أﺤﺎطت ﺒﻪ ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب وﻛﺎدت
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴوﻝ اﻟﺠﺎرﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻔزﻋﻪ وﻴرﻋﺒﻪ ﺘدﻓﻘﻬﺎ .وﻴﺼف ﺤﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻟو ﺘﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻴﺸﺒﻬﻬﺎ ً أن اﻟﺠﺤﻴم ﻤد ﺤﺒﺎﻟﻪ ﻟﻛﻰ ﺘﻤﺴك ﺒﻪ وﺘﻀﻤﻪ إﻟﻴﻬﺎ ،ﻓﻛﺎن اﻷﻤر ﻛﻤﺎ ﻟو أن اﻟﻤوت ﻨﺼب ﺸراﻛﻪ ﺤوﻟﻪ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻻ ﻤﻔر ﻟﻪ ﻤن اﻟﻤوت.
γ٤٥٥γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺎﻟﻀﻴﻘﺎت ﻟﺘﺤﻴط ﺒداود ﻟﺘﺘﺠﻠﻰ ﻗوة اﷲ ﻓﻰ إﻨﻘﺎذﻩ ﻓﻴﻤﺠدﻩ ،ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﺄﺨذﻨﺎ ﻤن
اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺸرﻴر ﺒﻝ ﻴﺤﻔظﻨﺎ ﻤن ﺸرورﻩ وﻴﻨﺠﻴﻨﺎ ﻤن ﻤﺨﺎطرﻩ.
ﻉ : ۷أﻤﺴﻛت ﺒﻪ اﻟﻀﻴﻘﺎت ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب وﻨﺼﺒت ﺤوﻟﻪ اﻷﺸراك ﻟﺘﺤﻴط ﺒﻪ وﺘﻤﻴﺘﻪ ،ﻓﺼرخ
ﻋﻨدﺌذ ﻤﺴﺘﻐﻴﺜًﺎ ﺒﺎﻟرب ،ﻓﺎﺴﺘﺠﺎب اﻟرب ﻤن ﺒﻴﺘﻪ اﻟﻤﻘدس )ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع( ﻟﺼﻠواﺘﻪ ودﻋﺎﺌﻪ ﻷن ﺒﻴت اﻟرب ﻫو ﻤﻛﺎن ﺤﻠوﻟﻪ.
?
إذا واﺠﻬت اﻟﻀﻴﻘﺎت ،أﺴرع إﻟﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أﻤك ﻓﺘﺠد ﻓﻰ أﺤﻀﺎﻨﻬﺎ اﻟراﺤﺔ واﻟﻘوة ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﻐذى ﺒﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ ﻓﺘﺸﻌر ﺒﺎﻟطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻤﻬﻤﺎ أﺤﺎطت ﺒك اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ.
) (۲ﺍﻟﺭﺏ ﻻ ﻳﺗﺑﺎﻁﺄ ﻋﻥ ﻧﺟﺩﺓ ﺩﺍﻭﺩ )ﻉ:(۲۰-۸ ِ ﺴﻤﻮ ِ ٨ﻓَﺎرﺗَ ﱠﺠ ِ ﺻ ِﻌ َﺪ ُد َﺧﺎ ٌن ِﻣ ْﻦ ات ْارﺗَـ َﻌ َﺪ ْ ت َو ْارﺗَ ﱠﺠ ْ ﺸ ْ ض َو ْارﺗَـ َﻌ َ ﺖ اﻷ َْر ُ ﺐَ ٩ . ْ ﺖ .أ ُ ﺖ ،ﻷَﻧﱠﻪُ ﻏَﻀ َ ﺲ اﻟ ﱠ َ َ ُﺳ ُ ﺖ .ﺟﻤﺮ ا ْﺷﺘـﻌﻠَ ْ ِ أَﻧْ ِﻔ ِﻪ ،وﻧَ ِ ِ ِ ﺴﻤﺎو ِ ﺖ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ. ﺎب ﺗَ ْﺤ َ ات َوﻧَـ َﺰ َل َو َ ﺿﺒَ ٌ ﺎر ﻣ ْﻦ ﻓَﻤﻪ أَ َﻛﻠَ ْ َ ْ ٌ َ َ َ ٌ ﺖ ﻣ ْﻨﻪُ١٠ .ﻃَﺄْﻃَﺄَ اﻟ ﱠ َ َ ِ ِ ﻳﺢ١٢ .ﺟﻌﻞ اﻟﻈﱡﻠْﻤﺔَ ﺣﻮﻟَﻪُ ﻣﻈَﻼﱠ ٍ ﺐ َﻋﻠَﻰ َﻛﺮ ٍ َﺟﻨِ َﺤ ِﺔ اﻟ ﱢﺮ ِ تِ ،ﻣﻴَﺎﻫﺎً ُﻣﺘَ َﺠ ﱢﻤ َﻌﺔً وب َوﻃَ َﺎرَ ،وُرﺋ َﻲ َﻋﻠَﻰ أ ْ َ َْ َ َ ١١رﻛ َ ُ ََ َ اﻟﺮ ﱡ ِ ﺴﻤﺎو ِ َوﻇَﻼَ َم اﻟْﻐَ َﻤ ِﺎمِ ١٣ .ﻣ َﻦ اﻟ ﱡ اتَ ،واﻟ َْﻌﻠِ ﱡﻲ أَ ْﻋﻄَﻰ ﺖ َﺟ ْﻤ ُﺮ ﻧَﺎ ٍر١٤ .أ َْر َﻋ َﺪ ﱠ ﱠاﻣﻪُ ا ْﺷﺘَـ َﻌﻠَ ْ ﺸ َﻌ ِﺎع ﻗُﺪ َ ب ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ َ ﺲ ﺸﺘﱠﺘَـ ُﻬ ْﻢ ،ﺑَـ ْﺮﻗﺎً ﻓَﺄَ ْز َﻋ َﺠ ُﻬ ْﻢ١٦ .ﻓَﻈَ َﻬ َﺮ ْ ﺸ َﻔ ْ ت أَ ْﻋ َﻤﺎ ُق اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮَ ،واﻧْ َﻜ َ ﺻ ْﻮﺗَﻪُ١٥ .أ َْر َﺳ َﻞ ِﺳ َﻬﺎﻣﺎً ﻓَ َ َ ﺖ أُ ُﺳ ُ ﺸﻠَﻨِﻲ ِﻣ ْﻦ ِﻣﻴَ ٍﺎﻩ َﻛﺜِ َﻴﺮةٍ. بِ ،ﻣ ْﻦ ﻧَ ْﺴ َﻤ ِﺔ ِر ِ اﻟ َْﻤ ْﺴ ُﻜﻮﻧَِﺔ ِﻣ ْﻦ َز ْﺟ ِﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َﺧ َﺬﻧِﻲ .ﻧَ َ ﻳﺢ أَﻧْ ِﻔ ِﻪ١٧ .أ َْر َﺳ َﻞ ِﻣ َﻦ اﻟ ُْﻌﻠَﻰ ﻓَﺄ َ ِ ١٨أَﻧْـ َﻘ َﺬﻧِﻲ ِﻣﻦ َﻋ ُﺪ ﱢوي اﻟْ َﻘ ِﻮ ﱢ ِ ِ ِ ب َﺻﺎﺑُﻮﻧِﻲ ﻓِﻲ ﻳَـ ْﻮِم ﺑَﻠِﻴﱠﺘِﻲ َوَﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ ي ،ﻣ ْﻦ ُﻣ ْﺒﻐﻀ ﱠﻲ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ أَﻗـ َْﻮى ﻣﻨﱢﻲ١٩ .أ َ ْ َ َﺳﻨَ ِﺪي٢٠ .أَ ْﺧ َﺮ َﺟﻨِﻲ إِﻟَﻰ اﻟ ﱡﺮ ْﺣ ِ ﺼﻨِﻲ ﻷَﻧﱠﻪُ ُﺳ ﱠﺮ ﺑِﻲ. ﺐَ .ﺧﻠﱠ َ وﻫب ﻟﻴﺨﻠﺼﻪ ﻤن ﻀﻴﻘﺎﺘﻪ .وﻛﺎن ﻏﻀب ﻴﻌﺎ ﻟﺼراخ ﻋﺒدﻩ داود ّ ﻉ : ۸اﺴﺘﺠﺎب اﻟرب ﺴر ً ﻋظﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار اﻟﻤﻘﺎوﻤﻴن ﻟداود ،ﻓﺎﻫﺘزت اﻷرض وﺘزﻟزﻟت ﻤن إﻋﻼن ﻏﻀب اﻟرب، اﻟرب ً
أﻴﻀﺎ ارﺘﺠت ﻛﻤﺎ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﺎت وأﻋﻤدة ﺘﺤرﻛت ﻤن ﻤواﻀﻌﻬﺎ ﺨوﻓًﺎ واﻟﺴﻤوات ً واﻀطرًاﺒﺎ ﻤن إﻋﻼن اﻟرب ﻟﻐﻀﺒﻪ.
γ٤٥٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻋﺒر داود ﻋن ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار ﺒﺼورة ﻤﺠﺎزﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻟو ﻛﺎن ﻴﺼﻌد ﻤن ﻉّ :۹ أﻨﻔﻪ دﺨﺎن دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺸدة ﺴﺨط اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم ،وﻤن ﻓﻤﻪ ﺘﺨرج ﻨﺎر ﻟﺘﺄﻛﻠﻬم ،وﻤن ﻛﻴﺎﻨﻪ ﺠﻤر
ﻤﺸﺘﻌﻝ ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﺎﻴﻘﻴن ﻟﻪ.
ﻉ : ۱۰أﻛﻤﻝ داود ﺼورﺘﻪ اﻟﻤﺠﺎزﻴﺔ ﻓﺘﺨﻴﻝ ﻛﻤﺎ ﻟو أن اﻟﺴﻤوات اﻨﺤﻨت واﻨﺨﻔﻀت ﻟﻴﻨزﻝ اﻟرب ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴﺄﺘﻰ ﻟﻨﺠدﺘﻪ ،ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﺴﺤﺎب ﻤﺴرًﻋﺎ ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻪ ﻤن أﻋداﺌﻪ.
?
ﻫﻛذا ﻓﻌﻝ رﺒﻨﺎ ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ ،أﺨﻠﻰ ذاﺘﻪ وأﺨذ ﺼورة ﻋﺒد وﻨزﻝ ﻤن ﻋﻠوﻩ ﻟﻴﺨﻠص ﺠﻨس
اﻟﺒﺸر ،وﻫو ﻤﺴﺘﻌد ﻛﻝ ﻴوم أن ﻴﺴرع إﻟﻴك ﻟﻴﻨﻘذك ﻤن ﻀﻴﻘﺎﺘك .ﻓﺜق أﻨﻪ أﻗرب ﻤﺎ ﻴﻛون إﻟﻴك ﻓﻰ وﻗت اﻟﻀﻴﻘﺔ ،وﺘﺸﻌر ﺒذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﺘطﻠﺒﻪ وﺘﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ. ﻉ : ۱۱ﻛروب :طﺒﻘﺔ ﻤﻼﺌﻛﻴﺔ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻌرش اﷲ. اﻛﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻛروب ﻤﺴرًﻋﺎ ﻛﺴرﻋﺔ اﻟرﻴﺢ ﻛﺄن ﻫذا اﻟرﻴﺢ طﺎﺌر ﻟﻪ ﻴﺼف داود ﻤﺠﺊ اﻟرب ر ً
أﺠﻨﺤﺔ.
ﻉ : ۱۲ﻤﻴﺎﻩ ﺤﺎﺸﻛﺔ :ﻤﻴﺎﻩ ﻛﺜﻴرة ﻤﺘﺠﻤﻌﺔ. ﻋﺒر داود ﻋن أﺴرار اﷲ اﻟﺨﻔﻴﺔ ﺒﺎﻟظﻠﻤﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻪ )أى ﻻ ﻴدرك أﺤد ﺤﻘﻴﻘﺔ أﻤور اﷲ ّ
وﺤﻛﻤﺘﻪ( ،ﻛﺄﻨﻬﺎ ﻤظﻼت أو ﺴرادﻗﺎت ﺘﺤﺠب ﺘﻠك اﻷﻤور ﻋن اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ،ﻓﺎﷲ أﺴ اررﻩ ﻤﺤﺠوﺒﺔ ﻋن اﻟﺒﺸر ﻻ ﺘدرﻛﻬﺎ ﻋﻘوﻟﻬم ﻛﻤﺎ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺤوﻟﻬﺎ ﺴﺤب ﻛﺜﻴﻔﺔ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﺨﻔﻰ ﻤﺎ وراءﻫﺎ.
?
إن ﻛﻨﺎ ﺒﺎﻟﻌﻘﻝ ﻨدرك وﺠود اﷲ ،ﻓﻼ ﻴﺴﻌﻔﻨﺎ اﻟﻌﻘﻝ ﻟﻤﻌرﻓﺔ ذات اﷲ ،ﻓﻠﻨﻛﻤﻝ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﻌﻔﻨﺎ ﺒﻪ اﻟﻌﻘﻝ وﻻ ﻨرﺘﺌﻰ ﻓوق ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻨرﺘﺌﻰ. ﻉ : ۱۳ﻴﺴﺘﻤر داود ﻓﻰ ﺼورﻩ اﻟﻤﺠﺎزﻴﺔ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ،ﻓﻴﺼور ﻗدوم اﻟرب ﻴﺴﺒﻘﻪ ﺸﻌﺎع ﻤن ﻨور
ﻨﺎر ﺘﻌﺒر ﻋن ﻏﻀب اﻟرب اﻟﻤﺘﻘد ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار. ﻴﺸﻌﻝ ﻓﻰ ﻗوﺘﻪ ًا γ٤٥٧γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۱٤ﻴﺼور داود ﻫﻨﺎ ﻤظﺎﻫر طﺒﻴﻌﻴﺔ ﺼﺎدرة ﺒﺄﻤر اﷲ وﻤﻘدرﺘﻪ ﻟﺘﻌﺒر ﻋن ﺠﻼﻟﻪ ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺴﺨطﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴن. وﺴﻠطﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻴﻘﺘﻪ .ﻓﺎﻟرﻋد اﻵﺘﻰ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺄﻨﻪ ﺼوت اﻟرب ً ﺴﻬﺎﻤﺎ ﻤن ﻗوﺴﻪ ﻓﺘﺸﺘت اﻷﻋداء ،وﻴﺄﻤر ﺴﺤب اﻟﺴﻤﺎء ﻉ : ۱٥ﻴﺸﺒﻪ اﻟرب ﺒﻤﺤﺎرب ﻴطﻠق ً
ﺘﺒرق ﻓﺘزﻋﺠﻬم وﺘﺒددﻫم.
ﻉ : ۱٦ﻛﻤﺎ أﺴرع اﻟرب اﻷﻤس ﻟﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ ﻤن ﻤطﺎردة ﺠﻴوش اﻟﻤﺼرﻴﻴن ،ﻫﺎ ﻫو ﻴﺴرع ﺒﻨﻔس اﻻﻨدﻓﺎع اﻵن ﻟﻴﻨﻘذ داود ﻤن أﻋداﺌﻪ .وﻴذﻛر داود ﻓﻰ ﻨﺸﻴدﻩ ﺒﻤﺎ ﺤدث ﺤﻴن اﻨﺘﻬر اﻟرب اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨدﻤﺎ اﺸﺘد ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار ،ﻓﺎﻨﺤﺴرت ﻤﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤر ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ ،واﻨﻛﺸف ﻗﺎع ﺠدا. اﻟﺒﺤر اﻟذى ﻴﺴﻤﻴﻪ أﺴس اﻟﻤﺴﻛوﻨﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻛﺎن ﻤﻨﺨﻔض ً
?
ﺤﻴن ﺘﺸﺘد اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﻴﻠﻴق ﺒﻨﺎ أن ﻨﺘذﻛر ﺴﺎﺒق أﻋﻤﺎﻝ اﷲ اﻟرﺤﻴﻤﺔ اﻟﻌدﻴدة ﻤﻌﻨﺎ ﻓﺘطﻤﺌن
ﻨﻔوﺴﻨﺎ وﺘﻬدأ ،ﻤﻘرﻴن ﺒﺄن ﻤن أﺨرﺠﻨﺎ ﻤن اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺄﻤﺎن ﻫو ﻨﻔﺴﻪ اﻟﻘﺎدر أن ﻴﻨﺸﻠﻨﺎ ﻤن اﻟﺘﺠرﺒﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ. ﻉ : ۱۷ﻓﻰ وﺴط ﻫذﻩ اﻟﻘﻼﻗﻝ اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺘﻰ أزﻋﺠت اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ أزﻋﺠت أﻋداء اﻟرب ،ﻟم ﻴﺘرك اﻟرب ﻋﺒدﻩ داود ﻟﻴﻐرق وﺴط ﺘﻠك اﻻﻀطراﺒﺎت ،ﺒﻝ ﻤد ﻴدﻩ واﻨﺘﺸﻠﻪ ﻓﺨﻠص ﻤن اﻟﻐرق. ﻉ : ۱۸ﻛﺎن أﻋداء داود ﻛﺜﻴرﻴن ،وﻛﺎﻨوا ﻤن ﺤﻴث ﻤﻴزان اﻟﻘوى اﻟﻤﺎدﻴﺔ أﻗوى ﻤﻨﻪ ،ﻓﻠو ﺘرﻛﻪ اﻟرب ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﺘﻐﻠﺒوا ﻋﻠﻴﻪ وأﺒﺎدوﻩ ،وﻟﻛن ﺘدﺨﻝ اﻟرب ﺒﻘدرﺘﻪ وأﻨﻘذﻩ ﻤن أﻴدﻴﻬم وأﻓﺸﻝ ﻛﻝ ﻤؤاﻤراﺘﻬم ﺘﺠﺎﻫﻪ.
γ٤٥٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻛﺜﻴر ﻤن ﻤﺸﺎﻏﺒﺎﺘﻬم وﺘﺤدﻴﺎﺘﻬم ﻟﻪ واﺤﺘﻤﻝ ﻤﻨﻬم ﻉ : ۱۹ﺘﻌرض داود ﻷذاﻫم ﻓﻌﻼً وﻋﺎﻨﻰ ًا
ار وﺒﻼﻴﺎ ﻛﺜﻴرة ،وﻟﻛن اﻟرب ﻟم ﻴدﻋﻬم ﻴﻨﺘﺼرون ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻝ ﺴﺎﻨدﻩ وﻗواﻩ وﻨﺼرﻩ ﻋﻠﻴﻬم. أﻀرًا
ﻉ : ۲۰ﻴﻘوﻝ داود ،أﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤن ﺤﺼﺎر ﺨﺎﻨق ﻤﻤن ﺤوﻟﻪ ﻤن اﻷﻋداء ،ﺨﻠﺼﻪ اﻟرب ﻤن أﻴدﻴﻬم ﺒﺎﻨﺘﺸﺎﻟﻪ ﻤن وﺴط ﻫذا اﻟﺤﺼﺎر وأﺨرﺠﻪ إﻟﻰ اﻟرﺤب ﻷﻨﻪ أﺤﺒﻪ.
) (۳ﺍﻟﺭﺏ ﻳﺟﺎﺯﻯ ﻛﻝ ﻭﺍﺣﺩ ﺣﺳﺏ ﺍﺳﺗﺣﻘﺎﻗﻪ )ﻉ:(۲۸-۲۱ ِِ ب َﺣﺴ ِ َﻢ ْﺖ ﻃُُﺮ َق اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺐ ﻃَ َﻬ َﺎرِة ﻳَ َﺪ ﱠ ي ﻳَـ ُﺮ ﱡد َﻋﻠَ ﱠﻲ٢٢ .ﻷَﻧﱢﻲ َﺣ ِﻔﻈ ُ ب َوﻟ ْ ﺴَ ٢١ﻳُ َﻜﺎﻓﺌُﻨﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ﺐ ﺑ ﱢﺮيَ .ﺣ َ ﻀﻪ ﻻَ أ ِ ﺺ إِﻟَ ِﻬﻲ٢٣ .ﻷَ ﱠن ﺟ ِﻤﻴﻊ أ ِ ِ أَ ْﻋ ِ ﻆ ِﻣ ْﻦ َﺣﻴ ُﺪ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎَ ٢٤ .وأَ ُﻛﻮ ُن َﻛ ِﺎﻣﻼً ﻟَ َﺪﻳْ ِﻪ َوأَﺗَ َﺤ ﱠﻔ ُ َﺣ َﻜﺎﻣ ِﻪ أ ََﻣﺎﻣﻲ َوﻓَـ َﺮاﺋِ ُ ُ َ َ ْ ِ ﺎم َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪَ »٢٦ .ﻣ َﻊ اﻟ ﱠﺮِﺣ ِ ﻴﻢ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َرِﺣﻴﻤﺎًَ .ﻣ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ إِﺛْ ِﻤﻲ٢٥ .ﻓَـﻴَـ ُﺮ ﱡد اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب َﻋﻠَ ﱠﻲ َﻛﺒِ ﱢﺮي َوَﻛﻄَ َﻬ َﺎرﺗﻲ أ ََﻣ َ ِ ِ ِ ِ ﺺ اﻟ ﱠ ﺐ اﻟْ َﻜﺎﻣ ِﻞ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻛﺎﻣﻼًَ ٢٧ .ﻣ َﻊ اﻟﻄﱠﺎﻫ ِﺮ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻃَﺎﻫﺮاً َوَﻣ َﻊ اﻷَ ْﻋ َﻮ ِج ﺗَ ُﻜﻮ ُن ُﻣﻠْﺘَ ِﻮﻳﺎًَ ٢٨ .وﺗُ َﺨﻠﱢ ُ ﺸ ْﻌ َ ِ ِ ﻀ ُﻌ ُﻬ ْﻢ. ﺲَ ،و َﻋ ْﻴـﻨَ َ ﻴﻦ ﻓَـﺘَ َ ﺎك َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻤﺘَـ َﺮﻓﱢﻌ َ اﻟْﺒَﺎﺋ َ ﻉ : ۲۳ -۲۱ﻴدﻋو داود أن ﻴﻛﺎﻓﺌﻪ اﻟرب ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎﻤﺤﻪ ﻤﻊ ﻤن أﺴﺎءوا إﻟﻴﻪ ،إذ ﻛﺎن ﻴﻌﺎﻤﻝ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻨﺔ وﻟم ﻴﻌﻤﻝ إﻻ اﻟﺨﻴر ﺤﺘﻰ ﻤﻊ ﻤن ﻋﺎدوﻩ ،وأﻨﻪ ﻋﻤﻝ ﺤﺴب وﺼﺎﻴﺎ اﻟرب داﺌﻤﺎ ﻨﺼب ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻤﺤﻝ اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ وﺸرﻴﻌﺘﻪ وﻟم ﻴﻌﺼﻪ ﻓﻰ ﺤﻛم ﻤن أﺤﻛﺎﻤﻪ ،ﻓﺄﺤﻛﺎم اﻟرب ﻛﺎﻨت ً وﻟم ﻴﺤد ﻋن ﻓراﺌض اﻟرب اﻟﺘﻰ أﻟزم ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺒﻪ. وﺤرﺼﺎ ﺴﻌﻴﺎ وراء اﻟﻛﻤﺎﻝ ﻉ : ۲٤ﻴؤﻛد داود ﺤرﺼﻪ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﻟرب ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ أﻤر ﺒﻪ ً ً ﻋﻠﻰ ﻋدم ارﺘﻛﺎب اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﺠﻨب اﻟوﻗوع ﻓﻰ اﻹﺜم.
?
اﻟﻛﻤﺎﻝ اﻟﻤطﻠق ﻫو ﻟﻠرب وﺤدﻩ وﻟﻛن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺴﻌﻰ ﻨﺤو اﻟﻛﻤﺎﻝ اﻟﻨﺴﺒﻰ ﺒﻘدر ﻤﺎ ﻨﺴﺘطﻴﻊ وﻤﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﻪ طﺒﻴﻌﺘﻨﺎ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ،ﻋﻠﻰ أن ﻨروض طﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﻫذﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻨﺴﺎق وراء رﻏﺒﺎت اﻟﺠﺴد ،ﺒﻝ ﻨﺴﻠم ﻗﻴﺎدﺘﻨﺎ ﻟﻠروح اﻟذى ﻴﻘودﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﺒر واﻟﺼﻼح. γ٤٥٩γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۲٥ﻋﻤﻝ اﻟرب ﻤﻊ داود وﻤﺴﺎﻨدﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻷﻋداء ﻟﻪ ﻫو ﻤﺠﺎزاة ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺒر وﺒﻌدﻩ ﻋن أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺸر وﻨﻘﺎء ﻗﻠﺒﻪ ﻤن اﻟﺒﻐض واﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻨﺤو اﻵﺨرﻴن ،وﻗد ﻛﺎن اﻟﺘﻰ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ ُ ﻤﺒرر أﻤﺎم اﻟرب ﻟﻨﻘﺎوة ﻗﻠﺒﻪ ﺤﺴب ﻗﻠب اﻟرب " :وﺠدت داود ﺤﺴب ﻗﻠﺒﻰ" )أع.(٢٢ :١٣ ًا ﺤﻴﻤﺎ ﻤﻊ اﻟذﻴن ﻴﻌﺎﻤﻠون اﻵﺨرﻴن ﻉ : ۲٦اﻟرب ﻴﻌﺎﻤﻝ اﻟﺒﺸر ﺤﺴب اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم ،ﻓﻴﻛون ر ً ﺒﺎﻟرﺤﻤﺔ ،واﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻴﺴﻠك ﺒﻛﻤﺎﻟﻪ أﻤﺎم اﻟرب ﻴﺠزﻝ ﻟﻪ اﻟﻌطﺎء وﻴﻛﺎﻓﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻴﻌﻪ. ﻉ : ۲۷اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻰ طﻬﺎرة وﻨﻘﺎوة ﻴﻛﺎﻓﺌﻪ اﻟرب ﺒﻛﻝ ﺨﻴر ،واﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻴﻨﺤرف ﻋن اﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ وﻴﻌوج طرﻴﻘﻪ ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺘﺎﻋب واﻟﺒﻼﻴﺎ ﺠزاء اﻨﺤراﻓﻪ ﻋن طرق اﻟرب. ﻉ : ۲۸اﷲ ﻴرﻓﻊ اﻟﻤﺘﻀﻌﻴن وﻴذﻝ اﻟﻤﺘﻛﺒرﻴن .ﻴﻘﺎوم اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻛﺒرﻴن ،أﻤﺎ اﻟﻤﺘواﻀﻌﻴن ﻓﻴﻌطﻴﻬم ﻨﻌﻤﺔ )١ﺒط.(٥ :٥
?
ﻓﻠﻨﺒﻌد ﻋن أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻛﻝ ﻓﻛر ﻴرﻤﻰ إﻟﻰ ﺘﻀﺨﻴم اﻟذات ،وﻟﻨﺴﻠك ﺒﺎﺘﻀﺎع أوﻻً أﻤﺎم اﷲ ﺜم ﻨﺤو داﺌﻤﺎ أن ﺴﻘوط اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﺨص آدم ﻛﺎن ﺒﺴﺒب ﺴﻌﻴﻪ ﻨﺤو إﺨوﺘﻨﺎ ﺒﻨﻰ اﻟﺒﺸر ،ﻨﺘذﻛر ً
اﻟﺘﺄﻟﻪ "ﺘﻛوﻨون ﻤﺜﻝ اﷲ" ﻛﻤﺎ أوﻋز ﻟﻪ اﻟﺸﻴطﺎن ،ﻛذﻟك ﺴﻘوط اﻟﺸﻴطﺎن ﺒﻌد أن ﻛﺎن "ﻛوﻛب
اﻟﺼﺒﺢ اﻟﻤﻨﻴر" ﻛﺎن ﻟرﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ أن ﻴﻀﻊ ﻛرﺴﻴﻪ ﻓوق ﻛرﺴﻰ اﷲ.
γ٤٦٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
) (٤ﺍﻟﺭﺏ ﻳﺭﺷﺩ ﻭﻳﻌﺿﺩ ﻣﺣﺑﻳﻪ )ﻉ :(۳۳-۲۹ ب ،واﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ﻚ أَﻧْ َ ِ ِ ﺖ َﺟ ْﻴﺸﺎً .ﺑِِﺈﻟَ ِﻬﻲ ْﻤﺘِﻲ٣٠ .ﻷَﻧﱢﻲ ﺑِ َ ٢٩ﻷَﻧﱠ َ ﻚ اﻗـْﺘَ َﺤ ْﻤ ُ ب ﻳُﻀﻲءُ ﻇُﻠ َ ﺖ ﺳ َﺮاﺟﻲ ﻳَﺎ َر ﱡ َ ت أَﺳﻮاراً٣١ .اَﻟﻠﱠﻪ ﻃَ ِﺮﻳ ُﻘﻪ َﻛ ِﺎﻣﻞ وﻗَـﻮ ُل اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ﺑِ ِﻪ٣٢ .ﻷَﻧﱠﻪُ َﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ ُ ُ ٌَ ْ ب ﻧَﻘ ﱞﻲ .ﺗُـ ْﺮ ٌ س ُﻫ َﻮ ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ اﻟ ُْﻤ ْﺤﺘَﻤ َ ﺴ ﱠﻮْر ُ ْ َ ﺗَ َ ِ ِ ِ ﺼﻴﱢـ ُﺮ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻘﻲ َﻛ ِﺎﻣﻼً. إِﻟَﻪٌ ﻏَْﻴـ ُﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺻ ْﺨ َﺮةٌ ﻏَْﻴـ ُﺮ إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ؟ ٣٣ا ِﻹﻟَﻪُ اﻟﱠﺬي ﻳُـ َﻌ ﱢﺰُزﻧﻲ ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ﱠﻮةَ ،وﻳُ َ بَ ،وَﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ َ ﻉ : ۲۹اﻟرب ﻫو اﻟذى ﻴﻨﻴر اﻟطرﻴق ﻷﺤﺒﺎﺌﻪ وﻴﺒدد اﻟظﻼم ﻤن ﺤوﻟﻬم ،ﻓﻴﺴﻠﻛوا ﻓﻰ طرﻗﻪ وﻴﻨﻌﻤوا ﺒرﻀﺎﻩ وﺘزوﻝ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم اﻟﻤﺨﺎوف واﻟﻬﻤوم. ﻉ ُ : ۳۰ﻴرﺠﻊ داود اﻨﺘﺼﺎراﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺤروب إﻟﻰ ﻗوة اﻟرب اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴﻨﻪ ،ﻓﻐﻠﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻴوش اﻟﺠﺒﺎﺒرة واﻗﺘﺤﺎﻤﻪ ﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺘﻬم اﻟﻘوﻴﺔ ﻟم ﻴﻛن ﻟﻴﺘم إﻻ ﺒوﺠود اﻟرب ﻤﻌﻪ.
?
اﻟرب ﻫو اﻟذى ﻴﻨﺼر أﺒﻨﺎءﻩ وﻴﻘوى ﻀﻌﻔﺎﺘﻬم ،وﻨﺤن ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤرة ﻨﺼﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻼة اﻟﺸﻛر "أن ﻴﻨزع ﻋﻨﺎ وﻋن ﺴﺎﺌر ﺸﻌﺒﻪ ﻗﻴﺎم اﻷﻋداء اﻟﺨﻔﻴﻴن واﻟظﺎﻫرﻴن" ،ﻓﺎﻟظﺎﻫرون ﻫم اﻷﻋداء اﻟﻤﺎدﻴون اﻟﻤرﺌﻴون ،أﻤﺎ اﻟﺨﻔﻴون ﻓﻬم أﻋداء اﻟﺨﻴر أى اﻷﻋداء اﻟروﺤﻴﻴن اﻟذﻴن ﻫم اﻟﺸﻴﺎطﻴن.
ﻉ : ۳۱اﻟرب ﻋﺎدﻝ وﺴﺒﻠﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﺼﺎﻟﺤﺔ وﻛﻠﻤﺘﻪ ﺤﻴﺔ ووﺼﻴﺘﻪ ﺼﺎدﻗﺔ .ﺒﻪ ﻴﺤﺘﻤﻰ ﻛﻝ ﻤﺤﺒﻰ اﺴﻤﻪ اﻟﻘدوس ،ﻓﻬو ﻴداﻓﻊ ﻋﻨﻬم ﻛﻤﺎ ﻴﺤﻤﻰ اﻟﺘرس اﻟذى ﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﻤﺤﺎرب ﻟﻴﺘﻘﻰ ﺒﻪ ﻀرﺒﺎت اﻟﻌدو. ﻉ : ۳۲اﻟﺘﺴﺎؤﻝ ﻫﻨﺎ ﻴﺤﻤﻝ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﻰ ،ﻓﻴﻘوﻝ داود أﻨﻪ ﻟﻴس إﻟﻪ آﺨر ﻏﻴر اﻟرب ،ﺒﻪ ﻨﺤﺘﻤﻰ وﻨﺘﺤﺼن ﻓﻨﺠد اﻟﺴﻨد واﻟراﺤﺔ. ﻉ : ۳۳اﷲ ﻫو اﻟذى ﻴﻤد داود ﺒﺎﻟﻘوة اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ .وﻫو اﻟذى ﻴﻘودﻩ ﻓﻰ طرﻴق اﻟﺒر وﻴرﺸدﻩ ﻓﻴﺤﻴﺎ ﻓﻰ أﻤﺎن وﻻ ﺘﺘﻌﺜر ﺨطواﺘﻪ.
γ٤٦١γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
) (٥ﺍﻟﺭﺏ ﻫﻭ ﻧﺎﺻﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺣﺭﻭﺏ )ﻉ :(٤۳-۳٤ ِ ِ ﱠِ اﻋ ﱠﻲ ي اﻟ ِْﻘﺘَ َ ﻴﻤﻨِﻲ ٣٥اﻟﱠ ِﺬي ﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻢ ﻳَ َﺪ ﱠ ﺎل ﻓَـﺘُ ْﺤﻨَﻰ ﺑِ ِﺬ َر َ ٣٤اﻟﺬي ﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ ِر ْﺟﻠَ ﱠﻲ َﻛﺎ ِﻹﻳﱠ ِﻞ َو َﻋﻠَﻰ ُﻣ ْﺮﺗَـ َﻔ َﻌﺎﺗﻲ ﻳُﻘ ُ ﺎس٣٦ .وﺗَﺠﻌﻞ ﻟِﻲ ﺗُـﺮس َﺧﻼَ ِ س ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ ﻚ ﻳُـ َﻌﻈﱢ ُﻤﻨِﻲ٣٧ .ﺗُـ َﻮ ﱢﺳ ُﻊ َﺧﻄََﻮاﺗِﻲ ﺗَ ْﺤﺘِﻲ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻚ َوﻟُﻄْ ُﻔ َ ﺻَ ﻗَـ ْﻮ ٌ ْ َ َ َْ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﻮﻣﻮ َن، ْﺤ ُﻖ أَ ْﻋ َﺪاﺋﻲ ﻓَﺄ ُْﻫﻠ ُﻜ ُﻬ ْﻢَ ،وﻻَ أ َْرﺟ ُﻊ َﺣﺘﱠﻰ أُﻓْﻨﻴَـ ُﻬ ْﻢ٣٩ .أُﻓْﻨﻴ ِﻬ ْﻢ َوأ ْ َﺳ َﺤ ُﻘ ُﻬ ْﻢ ﻓَﻼَ ﻳَـ ُﻘ ُ ﺎي٣٨ .أَﻟ َ ﺗَـﺘَـ َﻘ ْﻠ َﻘ ْﻞ َﻛ ْﻌﺒَ َ ِ ﺼﺮ ُ ِ ِ ِِ ِ ﻴﻦ َﻋﻠَ ﱠﻲ ﺗَ ْﺤﺘِﻲَ ٤١ .وﺗُـ ْﻌ ِﻄﻴﻨِﻲ أَﻗ ِْﻔﻴَ َﺔ ﺑَ ْﻞ ﻳَ ْﺴ ُﻘﻄُﻮ َن ﺗَ ْﺤ َ ع اﻟْ َﻘﺎﺋﻤ َ ﺖ ِر ْﺟﻠَ ﱠﻲ»٤٠ .ﺗُـﻨَﻄﱢُﻘﻨﻲ ﻗُـ ﱠﻮ ًة ﻟﻠْﻘﺘَﺎلَ ،وﺗَ ْ َ ِِ ِ ﱠ ِِ َﺳ َﺤ ُﻘ ُﻬ ْﻢ َﻛﻐُﺒَﺎ ِر ﺺ ،إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻓَﻼَ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﺠﻴﺒُـ ُﻬ ْﻢ٤٣ .ﻓَﺄ ْ ﺲ ُﻣ َﺨﻠﱢ ٌ أَ ْﻋ َﺪاﺋﻲ َوُﻣ ْﺒﻐﻀ ﱠﻲ ﻓَﺄُﻓْﻨﻴﻬ ْﻢ٤٢ .ﻳَـﺘَﻄَﻠ ُﻌﻮ َن ﻓَـﻠَْﻴ َ ضِ .ﻣﺜْﻞ ِﻃﻴ ِﻦ اﻷ ْ ِ وﺳ ُﻬ ْﻢ. َﺳ َﻮاق أ َُدﻗﱡـ ُﻬ ْﻢ َوأ َُد ُ اﻷ َْر ِ َ ﻉ : ۳٤ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻘوة ،ﻴﻌطﻴﻨﻰ اﻟرب ﺴرﻋﺔ اﻟﻐزﻻن ،ﻓﺄﺨﺘﻔﻰ ﻤن أﻋداﺌﻰ ﺤﻴث ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌون اﻟﻠﺤﺎق ﺒﻰ ،وﻴﻌطﻴﻨﻰ ﺨﻔﺔ اﻟﺤرﻛﺔ ﻷﺘﺤﺼن ﻋﻠﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت ﺤﻴث أﺘﻤﻛن ﻤن اﻟﻌدو وﻫو ﻻ ﻴﻘدر أن ﻴﻨﺎﻝ ﻤﻨﻰ. ﻉ : ۳٥ﻴد اﻟرب ﺘﻛون ﻓوق ﻴداى ﻓﻰ اﻟﻘﺘﺎﻝ ،ﻓﻬو اﻟذى ﻴﻌطﻴﻬﻤﺎ اﻟﻘوة واﻟﻤﻬﺎرة ﻓﻰ اﻟﺤروب ،ﻓﺘﺼﺒﺢ ذراﻋﺎى ﻗﺎدرﺘﻴن ﻋﻠﻰ إﺒطﺎﻝ ﻗوى اﻟﻌدو وﺘدﻤﻴر دﻓﺎﻋﺎﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﺘﻤﻰ ﺒﻬﺎ وﺘﺘﻌطﻝ ﺘروﺴﻪ ﻓﺘﺘﻠف وﺘﺒطﻝ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ. ﻉ : ۳۷ ،۳٦وأﻨت ﻴﺎ رب ﺘﺴﻠﺤﻨﻰ ﺒﻘوﺘك وﺤﻤﺎﻴﺘك ﻟﻰ ،ﻓﻤﻌﺎﻤﻠﺘك اﻟﺤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻰ ﺘرﻓﻊ ﻤن ﻤﻌﻨوﻴﺎﺘﻰ وﻗدراﺘﻰ ،وﺘﺜﺒت ﺨطواﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟطرﻴق ﻓﺄﺠرى دون أن أﺘﻌﺜر ،ﻓﻌﻨد اﻟﻬرب ﻤن اﻟﻌدو ﻻ ﻴﻠﺤق ﺒﻰ وﻋﻨد ﻤطﺎردﺘﻰ ﻟﻬم أﻟﺤق ﺒﻬم وأﺘﻤﻛن ﻤﻨﻬم.
?
اﻟرب ﻫو اﻟذى ﻴﻌﻴن أوﻻدﻩ وﻴﺴﻨدﻫم ﻓﻰ ﻤﺴﻴرﺘﻬم اﻟروﺤﻴﺔ دون ﺘﻌﺜر أو وﻗوع ﻓﻰ ﻤﻌﺼﻴﺔٕ ،وان ﺴﻘطوا ﻓﻬو ﻴﻘﻴﻤﻬم.
ﻉ : ۳۹ ،۳۸اﻟرب ﻴزﻴد ﻤن ﻋزﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻤطﺎردة أﻋداﺌﻰ ،ﻓﺄﻟﺤق ﺒﻬم وأﻫﺎﺠﻤﻬم ﻓﺄﺒﻴدﻫم وأذﻟﻬم وﻴﺴﻘطون ﺘﺤت أﻗداﻤﻰ وﻻ ﺘﻘوم ﻟﻬم ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد. γ٤٦٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ٤۰ﺘﻠﺒﺴﻨﻰ ﻗوة ﻤن ﻋﻨدك ﻓﻴﺸﺘد ﻋودى وﺘﺘﺼﻠب ﻫﺎﻤﺘﻰ ﻓﺄﻏﻠب ﻤﻘﺎوﻤﻰ وﻴﺨﻀﻌون ﻟﻰ. ﻉ : ٤۱ﺘﻌطﻴﻨﻰ أﻗﻔﻴﺔ أﻋداﺌﻰ :ﻴﺠرى أﻋداﺌﻰ أﻤﺎﻤﻰ ﻓﺄرى أﻗﻔﻴﺘﻬم وأطﺎردﻫم ﻓﻴﺨﺎﻓوا ﻤﻨﻰ. ﻴﻨﻬزم اﻷﻋداء أﻤﺎﻤﻰ وﻴﻔرون ﻤن وﺠﻬﻰ ،ﻓﺄﺘﺘﺒﻌﻬم وأﻟﺤق ﺒﻬم وأﺒﻴدﻫم. أﺤدإ ،واذا ﺼرﺨوا ﻉ : ٤۲ﻨظروا إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻴن ٕواﻟﻰ اﻟﻴﺴﺎر ﺒﺤﺜًﺎ ﻋﻤن ﻴﺨﻠﺼﻬم ﻓﻠم ﻴﺠدوا ً إﻟﻰ اﻟرب ﻻ ﻴﺴﺘﺠﻴب ﻟﻬم ﻷﻨﻬم رﻓﻀوﻩ ﻓرﻓﻀﻬم. ﺴﺤق ﺘراب اﻷرض ﺒﺎﻷﻗدام ،وأدوﺴﻬم ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻉ : ٤۳اﻟرب ﻴﻌطﻴﻨﻰ اﻟﻘوة ﻷﺴﺤﻘﻬم ﻤﺜﻠﻤﺎ ُﻴ َ ﻴداس ﻓﻰ اﻟﺸوارع.
) (٦ﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺣﺎﻓﻅ ﻟﺩﺍﻭﺩ ﻣﻥ ﺑﻧﻰ ﺷﻌﺑﻪ ﻭﻣﻥ ﺍﻟﻐﺭﺑﺎء )ﻉ:(٤۹-٤٤ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َﻢ أَ ْﻋ ِﺮﻓْﻪُ ﻳَـﺘَـ َﻌﺒﱠ ُﺪ ﻟِﻲ٤٥ .ﺑَـﻨُﻮ َ ٤٤وﺗُـ ْﻨﻘ ُﺬﻧﻲ ﻣ ْﻦ ُﻣ َﺨ َ ﺎﺻ َﻤﺎت َﺷ ْﻌﺒِﻲ َوﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻨﻲ َرأْﺳﺎً ﻟﻸ َُﻣ ِﻢَ .ﺷ ْﻌ ٌ ﺐ ﻟْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺼﻮﻧِ ِﻬ ْﻢ. اﻟْﻐَُﺮﺑَﺎء ﻳَـﺘَ َﺬﻟﱠﻠُﻮ َن ﻟﻲ .ﻣ ْﻦ َﺳ َﻤ ِﺎع اﻷُذُن ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن ﻟﻲ٤٦ .ﺑَـﻨُﻮ اﻟْﻐَُﺮﺑَﺎء ﻳَـ ْﺒـﻠُﻮ َن َوﻳَـ ْﺰ َﺣ ُﻔﻮ َن ﻣ ْﻦ ُﺣ ُ ﺻﻲ٤٨ ،ا ِﻹﻟَﻪُ اﻟْﻤ ْﻨﺘَ ِﻘﻢ ﻟِﻲ واﻟْﻤ ْﺨ ِ ب وﻣﺒﺎر ٌك ﺻ ْﺨﺮﺗِﻲ ،وﻣﺮﺗَـ َﻔﻊ إِﻟَﻪُ ﺻ ْﺨﺮةِ َﺧﻼَ ِ ﻀ ُﻊ ُﺷ ُﻌﻮﺑﺎً َ ٤٧ﺣ ﱞﻲ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ ٌ ُ ُ َ ُ َ َ ِ ِ ﱠِ ِ ِ ِ ِِ ﻴﻦ َﻋﻠَ ﱠﻲَ ،وﻳُـ ْﻨ ِﻘ ُﺬﻧِﻲ ِﻣ ْﻦ َر ُﺟ ِﻞ اﻟﻈﱡﻠ ِْﻢ. ﺗَ ْﺤﺘﻲَ ٤٩ ،واﻟﺬي ﻳُ ْﺨ ِﺮ ُﺟﻨﻲ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ أَ ْﻋ َﺪاﺋﻲ َوﻳَـ ْﺮﻓَـ ُﻌﻨﻲ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟْ َﻘﺎﺋﻤ َ ﻉ : ٤٤ﻴﺸﻛر داود اﻟرب ﻋﻠﻰ إﻨﻘﺎذﻩ ﻤﻤن ﻗﺎﻤوا ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺼﻴﺎن ﻤن ﺸﻌﺒﻪ ﻛﻤﺎ أﻨﻘذﻩ ﻤﻤن ﺠﻤﻴﻌﺎ وﻨﺼرﻩ ﻋﻠﻴﻬم ﻓﺎﺴﺘوﻟﻰ أﻋﻠﻨوا ﻋﻠﻴﻪ ﺤرًﺒﺎ ﻤن اﻷﻤم اﻟﻤﺤﻴطﺔ ،ﻓﻘد ﺤﻔظﻪ اﷲ ﻤن ﻏدرﻫم ً ﻋﻠﻰ أراﻀﻴﻬم وﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻬم .وﻴﻘﺼد ﺒذﻟك اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘﻛن ﻟﻪ ّأﻴﺔ ﺨﻠطﺔ ﺒﻬم
ﻓﺼﺎرت ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺤﻛﻤﻪ.
γ٤٦٣γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ٤٥اﻟﺸﻌوب اﻟﻐرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻪ أﺼﺒﺤت ﺨﺎﻀﻌﺔ وﺘظﻬر ﻟﻪ اﻟوﻻء واﻟطﺎﻋﺔ ،وﺤﻴن ﺘﻨﺘﻘﻝ إﻟﻴﻬم أﺨﺒﺎر اﻨﺘﺼﺎراﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻘق ﺒﻤﺴﺎﻨدة اﻟرب ،ﻴﺴﺘﺴﻠﻤوا ﻟﻪ ﻤﻌﻠﻨﻴن طﺎﻋﺘﻬم وﺘوددﻫم ﻟﺸﺨﺼﻪ. ﻉ : ٤٦اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻴﺼﻴﺒﻬم اﻟﺒﻠﻰ ،ﻤﺜﻝ اﻟﺜوب اﻟذى ﻴﺒﻠﻰ ،أى ﺘﺘﺂﻛﻝ ﻋزاﺌﻤﻬم وﺘﺘﻼﺸﻰ ﻗواﻫم ﻓﻴﺼﺒﺤوا ﻛﻼ ﺸﺊٕ ،واذا ﺘوﻗﻌوا ﻗرب اﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﻤﻌﻰ ،ﻓﺄﻨﻬم ﻴﺨرﺠون ﻤن ﺤﺼوﻨﻬم وﻴﺄﺘون ﻟﻰ طﺎﺌﻌﻴن وﺨﺎﻀﻌﻴن. ﻴﻛرر داود ﺘﺸﺒﻴﻬﻪ ﻟﻤﺴﺎﻨدة اﻟرب ﻟﻪ وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ إﻴﺎﻩ ﺒﺎﻟﺼﺨرة اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤﻰ اﻟﻤﻠﺘﺠﺌﻴن ﻉ ّ : ٤۷ إﻟﻴﻬﺎ ﻤن ﻋدوان اﻵﺨرﻴن .واﻟرب إﻟﻪ ﺤﻰ ﻟﻴس ﻤﺜﻝ آﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟﻌدﻴﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة ،وﻫو ٍ ﻋﺎﻝ ﻓوق ﻛﻝ اﺴم وﻛﻝ ﻓﻛر وﻓوق ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤوات واﻷرض. ﺸﻌوﺒﺎ ،ﻓﻘد ﻨﺼرﻩ ﻋﻠﻴﻬم ﻉ : ٤۸اﷲ ﻴﻨﺘﻘم ﻟداود ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻌﺎﻨدﻴن ،ﺴواء ﻛﺎﻨوا أﻓر ًادا أو ً ﺠﻤﻴﻌﺎ وأﺨﻀﻌﻬم ﺘﺤت ﺴﻠطﺎﻨﻪ. ً أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ أﺴﺎ ﻟﺸﻌﺒﻰ وﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ و ً ﻉ : ٤۹اﻟرب ﻨﺠﺎﻨﻰ ﻤن ﻗﺒﻀﺘﻬم وﺠﻌﻠﻨﻰ ر ً ﻛﺜﻴر وطﺎردﻨﻰ وﺴﻌﻰ ﻟﻘﺘﻠﻰ ﺒدون ذﻨب. اﻟﻤﻘﺎوﻤﻴن ،ﻛﻤﺎ أﻨﻘذﻨﻰ ﻤن ﺸﺎوﻝ اﻟذى ظﻠﻤﻨﻰ ًا
?
اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻌطﻴك ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟك ،ﻓﻴﻛرﻤوك وﻴﺨﺎﻓوا أن ﻴؤذوك ،ﻓﺘﺴﻠك ﻓﻰ طﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﺒﻝ وﺘﺴﺘطﻴﻊ ﺒﻤﺤﺒﺘك وﺤﻛﻤﺘك أن ﺘﺠذﺒﻬم إﻟﻰ اﷲ.
) (۷ﺩﺍﻭﺩ ﻳﺣﻣﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻳﺳﺑﺣﻪ )ﻉ :(٥۱ ،٥۰ ج َﺧﻼَ ٍ ص ﻟِ َﻤﻠِ ِﻜ ِﻪ َواﻟ ﱠ َﺣ َﻤ ُﺪ َك ﻳَﺎ َر ﱡ ﺼﺎﻧِ ُﻊ َر ْﺣ َﻤﺔً ب ﻓِﻲ اﻷ َُﻣ ِﻢ َو ِﻻ ْﺳ ِﻤ َ ٥٠ﻟِ َﺬﻟِ َ ﻚ أْ ﻚ أ َُرﻧﱢ ُﻢ٥١ .ﺑُـ ْﺮ ُ ﻟِﻤ ِﺴ ِ ﻴﺤ ِﻪ ،ﻟِ َﺪ ُاو َد َوﻧَ ْﺴﻠِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ«. َ ﻉ : ٥۰ﻴﺤﻤد داود اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻋطﺎﻴﺎﻩ وﻨﻌﻤﻪ وﻴﺴﺒﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻼﻝ ﻗوﺘﻪ ﻓﺘﺴﻤﻊ اﻷﻤم ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻤﻊ ﻤﺤﺒﻴﻪ ﻓﻴﺘﻤﺠد اﺴﻤﻪ وﻴرﺘﻔﻊ. γ٤٦٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
?
أﻴﻀﺎ أن إن ﻛﺎن ﻤن اﻹﻴﻤﺎن أن ﻨﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﷲ ﺤﻴن ﻨﺘﻌرض ﻟﺘﺠرﺒﺔ أو ﻤﺸﻛﻠﺔ ،ﻓﻤن اﻹﻴﻤﺎن ً ﺴﻌﻴﻨﺎ ﻓﻰ طﻠب اﻟرب ﻓﻰ ﻨﺸﻛرﻩ ﻓﻰ أوﻗﺎت اﻟﻔرح واﻟﺴﻼم وﻨﺴﺒﺤﻪ ﻋﻠﻰ أﺤﻛﺎم ﻋدﻟﻪ .وﻻ ﻴﻛون ً أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻓﻛرﻨﺎ وﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻨﺎ. أزﻤﻨﺔ اﻟﺸدة ﻓﻘط ،ﺒﻝ ﺤﻴن ﺘﻬدأ ﻛﻝ اﻷﻤور ﻤن ﺤوﻟﻨﺎ ﻴﻛون اﷲ ً ﻉ : ٥۱اﷲ ﻫو ﺒرج ﺤﺼﻴن ﻴﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ داود وﻴﺘﺤﺼن ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻨﺠو ﻤن ﻤﻛﺎﺌد أﻋداﺌﻪ .ﻗد ﺼﻨﻊ
اﻟرب رﺤﻤﺔ ﻤﻌﻪ ،إذ ﺜﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛرﺴﻴﻪ وﺨﻠﺼﻪ ﻤن اﻷﺸرار اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻪ .اﻤﺘدت رﺤﻤﺔ اﷲ إﻟﻰ أﻴﻀﺎ إذ وﻋد اﻟرب داود ﻗﺎﺌﻼً " :إن ﺤﻔظ ﺒﻨوك ﻋﻬدى وﺸﻬﺎداﺘﻰ اﻟﺘﻰ أﻋﻠﻤﻬم إﻴﺎﻫﺎ ﻨﺴﻝ داود ً أﻴﻀﺎ ﻴﺠﻠﺴون إﻟﻰ اﻷﺒد ﻋﻠﻰ ﻛرﺴﻴك" )ﻤز.(١٢ :١٣٢ ﻓﺒﻨوﻫم ً
γ٤٦٥γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ ﻛﻠﻤﺎت داود اﻷﺧﻴﺮة – أﺳﻤﺎء أﺑﻄﺎل داود ηΕη
R
) (۱ﺩﺍﻭﺩ ﻳﺣﻛﻡ ﺑﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ )ﻉ:(۷-۱ ﺎت داود اﻷ ِ ﻴﺢ اﻟﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟْ َﻘﺎﺋِ ِﻢ ﻓِﻲ اﻟ ُْﻌﻼََ ،ﻣ ِﺴ ِ ﺴﻰَ ،وَو ْﺣ ُﻲ ﱠ َﺧ َﻴﺮةَُ » :و ْﺣ ُﻲ َد ُاو َد ﺑْ ِﻦ ﻳَ ﱠ ١ﻓَـ َﻬ ِﺬﻩِ ِﻫ َﻲ َﻛﻠِ َﻤ ُ َ ُ َ ِ ب ﺗَ َﻜﻠﱠﻢ ﺑِﻲ وَﻛﻠِﻤﺘُﻪُ َﻋﻠَﻰ ﻟِﺴﺎﻧِﻲ٣ .ﻗَ َ ِ ِ ِ ِ ِ َﻲ وح اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﻴﻞ .إِﻟ ﱠ إِﻟَﻪ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ ﻴﻞ اﻟ ُ ْﺤ ْﻠ ِﻮُ ٢ :ر ُ َ َ َ َ ﺎل إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻮبَ ،وُﻣ َﺮﻧﱢ ِﻢ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﻂ ﺑِ َﺨﻮ ِ ﺎح إِ َذا أَ ْﺷﺮﻗَ ِ ﺻ ْﺨﺮُة إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ﱠ ﻂ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ ﺖ ﺼﺒَ ِ ف اﻟﻠﱠ ِﻪَ ٤ ،وَﻛﻨُﻮِر اﻟ ﱠ ﺴﻠﱠ َ ﺴﻠﱠ ُ ْ َ ﱠﺎس ﺑَﺎ ﱞر ﻳَـﺘَ َ ﻴﻞ .إ َذا ﺗَ َ ﺗَ َﻜﻠ َﻢ َ َ َ َ ﻀ ٍ ِ ﺐ ِﻣﻦ اﻷَر ِ ِ ﺎح ﺻ ْﺤ ٍﻮ ﻣ ِ اﻟ ﱠ ﻲء ِﻏ ﱠ ﺲ َﻫ َﻜ َﺬا ﺑَـ ْﻴﺘِﻲ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ض ﻓﻲ َ ﺻﺒَ ٍ َ ُ ﺲَ .ﻛ ُﻌ ْﺸ ٍ َ ْ ﺐ اﻟ َْﻤﻄَ ِﺮ٥ .أَﻟ َْﻴ َ ﺸ ْﻤ ُ ٍ ﺻﻲ وُﻛ ﱠﻞ ﻣﺴ ﱠﺮﺗِﻲ؟ ٦وﻟ ِ ِ َﻜ ﱠﻦ ﺑَﻨِﻲ ﺿ َﻊ ﻟِﻲ َﻋ ْﻬﺪاً أَﺑَ ِﺪﻳّﺎً ُﻣ ْﺘـ َﻘﻨﺎً ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء َوَﻣ ْﺤ ُﻔﻮﻇﺎً؟ أَﻓَﻼَ ﻳُـﺜْﺒِ ُ َو َ َ ﺖ ُﻛ ﱠﻞ َﺧﻼَ َ َ َ ٍِ ﺼﺎ ﺑَﻠِﻴﱠـ َﻌ َ ﺸ ْﻮ ٍك َﻣﻄ ُْﺮ ٍ وح ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻻَ ﻳُـ ْﺆ َﺧ ُﺬو َن ﺑِﻴَ ٍﺪَ ٧ .واﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ َﻤ ﱡ ﺎل َﺟ ِﻤ َﻴﻌ ُﻬ ْﻢ َﻛ َ ﺴﻠﱠ ُﺢ ﺑِ َﺤﺪﻳﺪ َو َﻋ َ ﺴ ُﻬ ْﻢ ﻳَـﺘَ َ ُرْﻣ ٍﺢ .ﻓَـﻴَ ْﺤﺘَ ِﺮﻗُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﻓِﻲ َﻣ َﻜﺎﻧِ ِﻬ ْﻢ«. ذاﻛر أن ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ ﻫﻰ وﺤﻰ ﻤن اﻟرب ﻟﻪ، ﻉ : ۱ﺘﻛﻠم داود ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ أواﺨر ﺤﻴﺎﺘﻪً ،ا اﻋﻴﺎ ﺒﺴﻴطًﺎ ﻟﻠﻐﻨم ﻓرﻓﻌﻪ اﷲ وﻗﻠدﻩ أﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺼب ﺒﺄن ﻤﺴﺤﻪ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻴﻘود ﺸﻌﺒﻪ .وﻫو وﻗد ﻛﺎن ر ً
ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨظم اﻟﻤزاﻤﻴر اﻟﻌذﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴرﻨم ﻟﻠرب ﺒﻬﺎ.
?
وﻨﻬﺎرا ،ﻟذﻟك ﻓﻤن أﺠﻤﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻔﻌﻠﻪ اﻟﺘرﻨﻴم ﻫو ﻋﻤﻝ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ،ﻓﻬم ﻴﺴﺒﺤون اﷲ ﻟﻴﻼً ً وﻓرﺤﺎ وﺘزوﻝ ﻤﺘﺎﻋﺒﻪ وﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒرؤﻴﺔ اﷲ ﺴﻼﻤﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻫو اﻟﺘرﻨﻴم واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻟﻠرب ،ﻓﻴﻤﺘﻠﺊ ً ً وﻋﺸرﺘﻪ.
وﺤﻴﺎ ﻤن اﻟروح اﻟﻘدس ،ﻓﻛﺎن اﻟرب ﻴﻨطق ﻉ : ۲ﻟم ﻴﺘﻛﻠم داود ﻤن ذاﺘﻪ ،ﺒﻝ ﻛﺎن ﻛﻼﻤﻪ ً
ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ.
γ٤٦٦γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۳أﻛد داود أن اﻟذى ﺘﻛﻠم ﻫو إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻝ وﺼﺨرﺘﻬم اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺘﻛﻠون ،ﻓﻴﻘوﻝ أن اﻟﻤﻠك اﻟﺒﺎر إذا ﺤﻛم ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻬو ﻴﺤﻛﻤﻪ ﺒﻌدﻝ وﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ. ﻉ : ٤ﻏب اﻟﻤطر :ﺒﻌد اﻟﻤطر. ﻫﺎدﻴﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻴﻨﻴر ﻟﻬم اﻟطرﻴق ،ﻛﻤﺎ ﻴﻀﺊ ﻨور اﻟﺸﻤس ﺤﻴن ﺘﺸرق ﻓﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻤﻠك ﻴﻛون ً ﺒﻬﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻴزدﻫر ﺤﻛﻤﺎ ز ًا اﻫر ً ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ،ﻓﻴﻘودﻫم ﻟﺘﺤﻘﻴق ﺘطﻠﻌﺎﺘﻬم اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ،وﻴﻛون ﺤﻛﻤﻪ ﻟﻬم ً ﻋﺸب اﻟﺤﻘﻝ ﺒﻌد رﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤطر.
ﻉ : ٥ﺼﻔﺎت اﻟﺤﻛم اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ وﺼﻔﻬﺎ داود ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺴﺘﻛون ﻫﻰ اﻟﺼﻔﺎت أﺒدﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺘزﻴن أﺴﻠوب ﺤﻛﻤﻪ وﺤﻛم ﻨﺴﻠﻪ ﻤن ﺒﻌدﻩ ،ﻓﻬﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒر ﻷن ﻋﻬدﻩ ﻤﻊ اﷲ ً ﻋﻬدا ً
ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎء ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻝ ﻴﻠﺘزم ﺒﻪ ﻨﺴﻠﻪ ﻤن ﺠﻴﻝ إﻟﻰ ﺠﻴﻝ ،ﻓﻬو ﻋﻬد ﺜﺎﺒت وﻤﺤﻔوظ وﻴؤﻛد دوام ﻤﺴرﺘﻪ وﺒﻬﺠﺘﻪ وﺘﺤﻘﻴق ﺨﻼﺼﻪ.
?
ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺘذﻛر أن ﻋﻬود اﷲ ﻤﺸروطﺔ ﺒﺴﻠوك اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﻟرب .ﻓﺠﻴد أن ﻨﺘﻤﺴك ﺒﻌﻬودﻩ وﻨذﻛرﻫﺎ ﺒﻠﺠﺎﺠﺔ ﻓﻰ ﺼﻠواﺘﻨﺎ ،ﻟﻛن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻌﻠم أن ﺘﺤﻘﻴق ﻫذﻩ اﻟﻌﻬود ﻴﺘوﻗف ﻋﻠﻰ ﻤدى ﺘﻤﺴﻛﻨﺎ ﻨﺤن ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ،ﻓﺎﻷﺒرار ﻓﻘط ﻫم اﻟذﻴن ﻴﺘﻤﺘﻌون ﺒﻌﻬود اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﻤﻸ ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻓرﺤﺎ. ﺨﻼﺼﺎ ً ً ﻉ : ۷ ،٦ﺒﻠﻴﻌﺎﻝ :إﻟﻪ وﺜﻨﻰ ،وﺒﻨﻰ ﺒﻠﻴﻌﺎﻝ اﺴم ﻴطﻠق ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار اﻟذى ﻻ ﻴﺨﺎﻓون اﻟرب. أﻤﺎ اﻷﺸرار اﻟذﻴن ﻻ ﻴرﺘﺠﻰ ﺨﻴر ﻤﻨﻬم ،ﻓﻘد ﺸﺒﻬﻬم داود ﺒﺸوك ُﻤﻠﻘَﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻻ ﻗﻴﻤﺔ
ﻟﻪ ،ﻻ ﻴﺤﺎوﻝ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﻤﺴك ﺒﻪ ﺒﻴدﻩ ﻷن أطراف اﻟﺸوك اﻟﻤدﺒﺒﺔ ﺴﺘﺼﻴﺒﻪ ،ﻓﻬو ﻴﻀر ﻛﻝ ﻤن ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ ﻟذﻟك آﻻت ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ ،ﻟذﻟك ﻓﻤن ﻴرﻴد أن ﻴﻤﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﺸدة واﻟﻌﻨف، ً ﻗوﻴﺔ ﻛﺎﻟﺤدﻴد وﻋﺼﺎ رﻤﺢ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﻤن اﻹﺼﺎﺒﺔ وﻴﺘﻘﻰ وﺨز اﻟﺸوك ،وﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ ﻋن ﺒﻌد دون أن ﻴؤذى ﻴدﻴﻪ ،ﻓﺈذا ﻤﺎ ﻀرﺒﻬم ﺒﻌﺼﺎ اﻟرﻤﺢ وﺒﺎﻟﺤدﻴد ﺒﺎد ﻫؤﻻء اﻷﺸرار ﻓﻰ ﻤﻛﺎﻨﻬم.
γ٤٦٧γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
) (۲ﺃﺑﻁﺎﻝ ﺍﻟﺩﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻉ :(۱۷-۸ ِ ِ ِِ ِ ﱠِ ﺐ ﺑَ ﱠ ﻴﺲ اﻟﺜﱠﻼَﺛَِﺔُ .ﻫ َﻮ َﻫ ﱠﺰ ُرْﻣ َﺤﻪُ َﻋﻠَﻰ ﺸﺒَ ُ ﻳﻦ ﻟِ َﺪ ُاو َد :ﻳُ َ ﺚ اﻟﺘ ْ َ ٨ﻫﺬﻩ أ ْ َﺳ َﻤﺎءُ اﻷَﺑْﻄَﺎل اﻟﺬ َ ﺸ ْﻴ َ ﱠﺤ َﻜ ُﻤﻮﻧ ﱡﻲ َرﺋ ُ اﺣ َﺪ ًة٩ .وﺑـﻌ َﺪﻩ أَﻟِﻌﺎزار ﺑﻦ دودو ﺑ ِﻦ أ ِ ﺎن ِﻣﺌ ٍﺔ ﻗَـﺘـﻠَﻬﻢ دﻓْـﻌﺔً و ِ ِ ﱠِ ِ ِ ﻳﻦ َﻛﺎﻧُﻮا َﻣ َﻊ ََ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ ُ ُ ْ ُ َﺧﻮﺧﻲ أ َ َﺣ ُﺪ اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔ اﻷَﺑْﻄَﺎل اﻟﺬ َ ﺛَ َﻤ َ َ ُ ْ ُ َ َ داود ِﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﻴﱠـﺮوا اﻟ ِْﻔﻠِﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻫﻨ َ ِ ب وﺻ ِﻌ َﺪ ِرﺟ ُ ِ ِ ﺎم َ ْ َ َ ُ َُ ﻴﻞ١٠ .أَﱠﻣﺎ ُﻫ َﻮ ﻓَﺄَﻗَ َ ْﺤ ْﺮ ِ َ َ َ ﺎك ﻟﻠ َ ْ َ َ َُ ََ َ ُ ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﺿﺮ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﻚ ﺻﻨَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺖ ﻳَ ُﺪ ُﻩ ﺑِﺎﻟ ﱠ ﺖ ﻳَ ُﺪﻩَُ ،وﻟَﺼ َﻘ ْ ﻴﻦ َﺣﺘﱠﻰ َﻛﻠﱠ ْ ب َﺧﻼَﺻﺎً َﻋﻈﻴﻤﺎً ﻓﻲ َذﻟ َ ﻒَ ،و َ َو َ َ َ ب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ﺐ ﻓَـ َﻘ ْﻂ١١ .وﺑـ ْﻌ َﺪﻩُ َﺷ ﱠﻤﺔُ ﺑْﻦ أ ِ ﱠﻬ ِ اﻟْﻴَـ ْﻮِمَ ،وَر َﺟ َﻊ اﻟ ﱠ َﺟﻲ اﻟ َْﻬ َﺮا ِر ﱡ ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ اﻟ ِْﻔ ِﻠ ْﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن َﺟ ْﻴﺸﺎً اءﻩُ ﻟِﻠﻨـ ْ ي .ﻓَ ْ ََ ُ ﺐ َوَر َ ﺸ ْﻌ ُ ﺸﻌ ِ ﺖ ﻫﻨَ َ ِ ِِ ِ ِ ﻒ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ ﻴﻦ١٢ .ﻓَـ َﻮﻗَ َ َوَﻛﺎﻧَ ْ ُ ﺎك ﻗﻄ َْﻌﺔُ َﺣ ْﻘ ٍﻞ َﻣ ْﻤﻠُﻮء ًة َﻋ َﺪﺳﺎً ،ﻓَـ َﻬ َﺮ َ ﺐ ﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎم اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ب اﻟ ﱠ ْ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺿﺮ ِ ِ ِ ِ ﺼﻨَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻴﻦ َرﺋِﻴﺴﺎً ﻴﻦ ﻓَ َ اﻟْﻘﻄ َْﻌﺔ َوأَﻧْـ َﻘ َﺬ َﻫﺎَ ،و َ َ َ ب َﺧﻼَﺻﺎً َﻋﻈﻴﻤﺎًَ ١٣ .وﻧَـ َﺰ َل اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔُ ﻣ َﻦ اﻟﺜﱠﻼَﺛ َ ب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ِ ِ ِ وأَﺗُﻮا ﻓِﻲ اﻟْﺤ ِ ِ ِِ ِ ِ ﻴﻦَ ١٤ .وَﻛﺎ َن ﺼﺎد إِﻟَﻰ َد ُاو َد إِﻟَﻰ َﻣﻐَ َﺎرة َﻋ ُﺪﻻﱠ َمَ ،و َﺟ ْﻴ ُ َ َ ﻴﻦ ﻧَﺎ ِز ٌل ﻓﻲ َوادي اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ ﺶ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎلَ » :ﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴﻘﻴﻨﻲ َﺤ ٍﻢ١٥ .ﻓَـﺘَﺄ ﱠَو َﻩ َد ُاو ُد َوﻗَ َ َد ُاو ُد ﺣﻴﻨَﺌﺬ ﻓﻲ اﻟْﺤ ْ ﻴﻦ ﺣﻴﻨَﺌﺬ ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻟ ْ ﺼ ِﻦَ ،و َﺣ َﻔﻈَﺔُ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ ِِ ِ ِ ﻣﺎء ِﻣﻦ ﺑِْﺌ ِﺮ ﺑـ ْﻴ ِ َﺤ ٍﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺒَ ِ ﺎء ِﻣ ْﻦ ﺸ ﱠﻖ اﻷَﺑْﻄَ ُ ﺎب؟« ١٦ﻓَ َ ﺖﻟْ ﻴﻦ َو ْ ًَ ْ َ ﺎل اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔُ َﻣ َﺤﻠﱠﺔَ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ اﺳﺘَـ ُﻘﻮا َﻣ ً ِ ِ ِ ِ ﺑِْﺌ ِﺮ ﺑـ ْﻴ ِ َﺤ ٍﻢ اﻟﱠﺘﻲ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺒَ ِ ب ﺸﺄْ أَ ْن ﻳَ ْﺸ َﺮﺑَﻪُ ﺑَ ْﻞ َﺳ َﻜﺒَﻪُ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎبَ ،و َﺣ َﻤﻠُﻮﻩُ َوأَﺗُﻮا ﺑِﻪ إِﻟَﻰ َد ُاو َد ،ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ َ ﺖ ﻟْ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠ ﻳﻦ َﺧﺎﻃَُﺮوا ﺑﺄَﻧْـ ُﻔﺴ ِﻬ ْﻢ« .ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ َﺸﺄْ أَ ْن َ ١٧وﻗَ َ ﺎلَ » :ﺣﺎ َﺷﺎ ﻟﻲ ﻳَﺎ َر ﱡ ب أَ ْن أَﻓْـ َﻌ َﻞ ذَﻟ َ ﻚَ .ﻫ َﺬا َد ُم اﻟ ﱢﺮ َﺟﺎل اﻟﺬ َ ﺎل. ﻳَ ْﺸ َﺮﺑَﻪَُ .ﻫ َﺬا َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠَﻪُ اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔُ اﻷَﺑْﻄَ ُ
ﻉ : ۸اﻫﺘم داود ﺒﺘﺸﻐﻴﻝ اﻟطﺎﻗﺎت ٕواﻗﺎﻤﺔ اﻟﻘﻴﺎدات وﺘﻨظﻴﻤﻬﺎ ،ﻟذا ﻴذﻛر ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح
ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎء أﺒطﺎﻟﻪ اﻟذﻴن ﺴﺎﻨدوﻩ ﻓﻰ ﺤروﺒﻪ .وﺘﺒدأ ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎء ﺜﻼﺜﺔ أﺒطﺎﻝ ﻤن اﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟﻰ ،أى اﻟﻤﺘﻘدﻤﻴن ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻫم ﻓﻰ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺒطوﻟﺔ واﻟدرﺠﺔ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ وﻫم : ﻴوﺸﻴب ﻴﺸﺒث اﻟﺘﺤﻛﻤوﻨﻰ :أو اﻟﺤﻛﻤوﻨﻰ وﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺸﺒﻌﺎم ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻰ )١أى.(١١ :١١ اﺴﺘﺨدم رﻤﺤﻪ ﻓﻰ اﻟﺤروب ﻀد أﻋداء داود ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ٨٠٠ﺠﻨدى ﻤن اﻷﻋداء. )ﻓﻰ أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم )١أى (١١ :١١ﻗﻴﻝ أن ﻋدد ﻤن ﻗﺘﻠﻬم ،٣٠٠وﺘﻔﺴﻴر ﻫذا اﻻﺨﺘﻼف أن ﻴوﺸﻴب ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺘﻝ ﺒﻴدﻴﻪ ٣٠٠ﻤﺤﺎرب ﺒﻴﻨﻤﺎ رﺠﺎﻝ ﻓرﻗﺘﻪ ﻗﺘﻠوا اﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻓﻛﺎن ﻨﺴب اﻟﻌﻤﻝ ﻗﺎﺌدا ﻟﻸﺒطﺎﻝ اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻷوﻟﻴن. ﻛﻠﻪ إﻟﻴﻪ ﻤن ﺒﺎب اﻟﻤﺠﺎز .واﻋﺘﺒر ﻴوﺸﻴب ً
γ٤٦٨γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۰ ،۹ﻛﻠت :ﺘﻌﺒت. اﻟﺒطﻝ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫو أﻟﻌﺎزار ﺒن دودو ﺒن أﺨوﺨﻰ ،وﻗد اﺸﺘرك ﻤﻊ داود ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻋﻨد ﺒﻠد اﺴﻤﻬﺎ "دﻤﻴم" ﻏرﺒﻰ ﻴﻬوذا .وﺤﻴن ﺨرج اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻟﻠﺤرب ،واﻨﺴﺤب رﺠﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻝ وﻟﻛن ﺒﻘﻰ ﻫذا اﻟﺒطﻝ ﺒﻤﻔردﻩ ﻴﺘﺤدى اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وظﻝ ﻴﻘﺎﺘﻠﻬم ﺤﺘﻰ ﻛﻠت ﻴداﻩ ﻤن ﻀرﺒﻬم ،وﻗﺘﻝ وﻓﻴر ﻤﻨﻬمٕ ،واذ ظﻠت ﻴدﻩ ﻗﺎﺒﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴف ﻤدة طوﻴﻠﺔ ،ﻛﺎدت أن ﺘﻠﺘﺼق ﺒﻪ ﺤﻴث وﺠد ﻋددا ًا ً ﺼﻌوﺒﺔ ﻓﻰ ﻓﺘﺢ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻋن اﻟﺴﻴف ،ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ رﺠﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﺤﻘق ﻫذا اﻟﻨﺼر اﻟﻌظﻴم ،ﺘﺠﻤﻌوا ﻤن ﺠدﻴد وﺴﺎروا وراءﻩ ﻟﻨﻬب أﻤﺘﻌﺔ اﻟﻘﺘﻠﻰ وﻏﻨﺎﺌم اﻟﺤرب. ﻉ : ۱۲ ،۱۱اﻟﺒطـﻝ اﻟﺜـﺎﻟث ﻫو ﺸـﻤﺔ ﺒـن أﺠـﻰ اﻟﻬرارى ،ﻛﺎﻨت ﺒطوﻟﺘﻪ ﺤﻴن ﻫﺠم ﻋدﺴﺎ ،ﻓﺨﺎف ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﺘرﻛوا اﻟﺤﻘﻝ ﺤﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺤﻘﻝ ﻤزروع ً ﺘﺼدى ﻟﻬم ﺸﻤﺔ ﺒﻤﻔردﻩ ،إذ وﻗف وﺴط اﻟﺤﻘﻝ وأﻨﻘذﻩ ﻤن ﻴد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻀرﺒﻬم ﻀرﺒﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﺨﻼﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻴدﻩ. ﻓﺼﻨﻊ اﻟرب ً ﻉ : ۱۳ﻤﻐﺎرة ﻋدﻻم :ﺘﻘﻊ ﻏرب ﺒﻴت ﻟﺤم. ﺒﻌد أن ﺘﻛﻠم اﻟوﺤﻰ ﻋن اﻟﺒطوﻻت اﻟﻔردﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﻛﻝ ﻤن اﻷﺒطﺎﻝ اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻷوﻟون، ﻤﻌﺎ .ﺤدث ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺒطوﻟﻰ أﺜﻨﺎء اﻟﺤرب اﻷوﻟﻰ ﺒطوﻟﻴﺎ ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﻋﻤﻼً ً ً ﺠﻤﺎﻋﻴﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ اﻟﺜﻼﺜﺔ ً ﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،ﺒﻌد أن اﺴﺘوﻟﻰ داود ﻋﻠﻰ أورﺸﻠﻴم )ص ،(٢١-١٧ :٥وﻛﺎﻨت اﻟﺤرب ﻓﻰ أﻴﺎم اﻟﺼﻴف اﻟﺤﺎرة أﺜﻨﺎء وﻗت اﻟﺤﺼﺎد ،وﻛﺎن داود وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻐﺎرة ﻋدﻻم ﻟﻴﻀﻊ اﻟﺨطط اﻟﺤرﺒﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﻓﻰ "وادى اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن". ﻉ : ۱٤ﺤﻔظﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن :ﻓرق ﻤن ﺠﻴش اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن. ﻤﻘﻴﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺼن اﻟذى ﻫو اﻟﻤﻐﺎرة ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻌض ﻓرق ﺠﻴش اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﺴﺘوﻟت ﻛﺎن داود ً ﻋﻠﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم واﺴﺘﻌدت ﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ داود.
γ٤٦٩γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
وﻋﺒر ﻋن ﻋطﺸﻪ ﺒﺤﻨﻴﻨﻪ إﻟﻰ ﺒﺌر ﺒﻴت ﻉ : ۱٥ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺠو ﺸدﻴد اﻟﺤ اررة ﻋطش داود ً ﺠدا ّ ﻟﺤم اﻟذى ﻫو ﻋﻨد ﻤدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ وﻟد وﺘرﺒﻰ ﻓﻴﻬﺎ. ﻉ : ۱۷ ،۱٦ﻋز ﻋﻠﻰ اﻷﺒطﺎﻝ اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻷوﻟﻴن أن ﻴروا ﻤﻠﻛﻬم ﻴﺘﺄوﻩ ﻤن ﺸدة اﻟﻌطش، ﻓﺨﺎطروا ﺒﺤﻴﺎﺘﻬم واﺨﺘرﻗوا ﻤﻌﺴﻛر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﻛﻝ ﺠرأة وﺸﺠﺎﻋﺔ ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ اﻟﺒﺌر وﻤﻸوا
ﻤﺎء ﻋﺎدوا ﺒﻪ إﻟﻰ داود ﻟﻴروى ﻋطﺸﻪ ،ﻟﻛن داود رأى أن ﻫذا اﻟﻤﺎء ٍ ﺠدا ﻓﺜﻤﻨﻪ ﻫو دم أﺒطﺎﻟﻪ، ﻏﺎﻝ ً
ﻷﻨﻬم ﻋرﻀوا أﻨﻔﺴﻬم ﻟﻠﻤوت ﻟﻛﻰ ﻴﺤﻀروﻩ ،ﻓﺄﺒﻰ أن ﻴﺸرﺒﻪ وﺴﻛﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض أﻤﺎم اﷲ وﻗﺎﻝ أﻨﻪ ﻴﺄﺒﻰ أن ﻴروى ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺠرﻋﺔ ﻤﺎء ﺠﺎءت ﺒﺘﻌرﻴض رﺠﺎﻟﻪ اﻷﺒطﺎﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻟﻠﺨطر.
?
ﻤﺘﺠردا ﻓﻼ ﺘطﻠب راﺤﺘك ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻵﺨرﻴن وﺘﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﺒذﻝ ﻻ ﻟﻴﺘك ﺘﻛون ﻤﺘﻘﺸﻔًﺎ ً ﻤﺎء ﻤن اﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ رﻓض أن ﻴرﻴﺢ داود ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب أﻋداﺌﻪ وﻨﺨﺴﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻷﻨﻪ طﻠب ً
ﻤﺴﺘﻌدا ﻟﻠﺘﻌب ﻤن أﺠﻝ اﻵﺨرﻴن ﻟﺘرﻴﺤﻬم. ﺒﺌر ﻋﻨد اﻷﻋداء ،وﻛن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ً
) (۳ﺃﺑﻁﺎﻝ ﺍﻟﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ )ﻉ:(۲۳-۱۸ َﺧﻮ ﻳﻮآب اﺑﻦ ِ◌ ﺻﺮوﻳﺔَ ُﻫﻮ رﺋِﻴﺲ ﺛَﻼَﺛٍَﺔَ .ﻫ َﺬا َﻫ ﱠﺰ رْﻣﺤﻪُ َﻋﻠَﻰ ﺛَﻼَ ِ ث ِﻣﺌَ ٍﺔ ﻗَـﺘَـﻠَ ُﻬ ْﻢ، َ ١٨وأَﺑِﻴ َ ُ َ ﺸ ُ ﺎي أ ُ ُ َ ْ ُ َ ُ َ َ َ ُ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟَﻪُ اﺳﻢ ﺑـ ْﻴﻦ اﻟﺜﱠﻼَﺛَِﺔ١٩ .أَﻟَﻢ ﻳﻜْﺮْم َﻋﻠَﻰ اﻟﺜﱠﻼَﺛَِﺔ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟ َُﻬﻢ رﺋِﻴﺴﺎً ،إِﻻﱠ أَﻧﱠﻪُ ﻟَﻢ ﻳ ِ ﺼ ْﻞ إِﻟَﻰ اﻟﺜﱠﻼَﺛَِﺔ ْ َ ْ َ ٌْ َ َ ْ ُ َ اﻷ َُو ِل. ِ ِ ِِ اع ،اﺑْﻦ ِذي ﺑﺄ ٍ ِ ﻮآب، ﻴﻞُ ،ﻫ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي َ ﺎﻫﻮ ﺑْ ُﻦ ﻳَـ ُﻬﻮﻳَ َ َ ٢٠وﺑَـﻨَﺎﻳَ ُ َﺳ َﺪ ْي ُﻣ َ ﺿ َﺮ َ ب أَ َ ﺎد َ ُ ْسَ ،ﻛﺜ ُﻴﺮ اﻷَﻓْـ َﻌﺎل ،ﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒﺼﺌ َ ِ ﺼ ِﺮﻳّﺎً ذَا َﻣ ْﻨﻈَ ٍﺮَ ،وَﻛﺎ َن ﺐ ﻳَـ ْﻮَم اﻟﺜﱠـﻠ ِ َﺳﺪاً ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ ُﺟ ﱟ ْﺞَ ٢١ .و ُﻫ َﻮ َ َو ُﻫ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي ﻧَـ َﺰ َل َو َ ب َر ُﺟﻼً ﻣ ْ ﺿ َﺮ َ ﺿ َﺮ َ ب أَ ِ ِ ِ ﺼ ِﺮ ﱢ ﺼ ِﺮ ﱢي ُرْﻣ ٌﺢ ،ﻓَـﻨَـ َﺰ َل إِﻟ َْﻴ ِﻪ ﺑِ َﻌﺼﺎً َو َﺧﻄَ َ ي َوﻗَـﺘَـﻠَﻪُ ﺑُِﺮْﻣ ِﺤ ِﻪَ ٢٢ .ﻫ َﺬا َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠَﻪُ ﻒ اﻟ ﱡﺮْﻣ َﺢ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ اﻟ ِْﻤ ْ ﺑِﻴَﺪ اﻟ ِْﻤ ْ ﺎل٢٣ ،وأُ ْﻛ ِﺮم َﻋﻠَﻰ اﻟﺜﱠﻼَﺛِﻴﻦ ،إِﻻﱠ أَﻧﱠﻪُ ﻟَﻢ ﻳ ِ اﺳﻢ ﺑَـ ْﻴﻦ اﻟﺜﱠﻼَﺛَِﺔ اﻷَﺑْﻄَ ِ ﺼ ْﻞ إِﻟَﻰ ﺎﻫﻮ ﺑْ ُﻦ ﻳَـ ُﻬﻮﻳَ َ ﺎد َ ﺑَـﻨَﺎﻳَ ُ َ َ َْ َ اع ،ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟَﻪُ ْ ٌ َ ِ ﺎب ِﺳ ﱢﺮﻩِ. ِ َﺻ َﺤ ِ اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔ .ﻓَ َﺠ َﻌﻠَﻪُ َد ُاو ُد ﻣ ْﻦ أ ْ ﺒدءا ﻉ : ۱۸ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ذﻛر اﻟﺒطوﻻت اﻟﺘﻰ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ أﺒطﺎﻝ اﻟدرﺠﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ اﻟﺜﻼﺜﺔ ً
ﻤن أوﻟﻬم ورﺌﻴﺴﻬم أﺒﻴﺸﺎى أﺨﻰ ﻴوآب ،اﻟذى ﻗﺘﻝ ﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤن ﺠﻨود اﻷﻋداء ﺒﻤﻔردﻩ ﻓﺎﺴﺘﺤق أن ﺘﻛون ﻟﻪ ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻗﻴﺎدﻴﺔ ﺒﻴن اﻷﺒطﺎﻝ اﻟﺜﻼﺜﺔ. γ٤٧٠γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﺌﻴﺴﺎ ﻟﻬم ،وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺼﻝ ﻓﻰ ﻉ : ۱۹ﻛﺎن أﺒﻴﺸﺎى أﻛﻔﺄ أﺒطﺎﻝ اﻟدرﺠﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺎﻋﺘُﺒَِر ر ً ﺒطوﻻﺘﻪ إﻟﻰ ﻤﺼﺎف اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻷوﻟﻴن "ﻴوﺸﻴب وأﻟﻌﺎزار وﺸﻤﺔ". ﻉ : ۲۱ ،۲۰ﻗﺒﺼﺌﻴﻝ :ﺠﻨوﺒﻰ ﻴﻬوذا وﻫﻰ اﻵن "ﺨرﺒﺔ ﺤو ار". ﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻼدﻴن واﻟﺴﻌﺎة اﻟﺒطـﻝ اﻟﺜﺎﻨـﻰ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻫو "ﺒﻨﻴﺎﻫو ﺒن ﻴﻬوﻴﺎداع" وﻛﺎن ر ً ﺌﻴﺴﺎ ﻟﺠﻴش ﺴﻠﻴﻤﺎن )١ﻤﻝ:٤ ﻋﻨد داود )ص ،(٢٣ :٢٠وﻫو اﺒن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ أﻴﺎم داود وﺼﺎر ر ً
ﻗوﻴﺎ ﻟﻪ أﻓﻌﺎﻝ ﻋظﻴﻤﺔ ﻛﺜﻴرة ،وﻫو أﺼﻼً ﻤن ﺒﻠدة ﻗﺒﺼﺌﻴﻝ. .(٤وﻴﻘوﻝ ﻋﻨﻪ اﻟوﺤﻰ أﻨﻪ ﻛﺎن رﺠﻼً ً وﻴروى اﻟوﺤﻰ ﺒﻌض أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺒطوﻟﻴﺔ ،إذ ﻗﺘﻝ ﻓﻰ إﺤداﻫﺎ أﺴدﻴن ﻛﺎﻨﺎ ﻴﺨرﺠﺎن ﻤن أرض ﻤوآب ﻴﻔﺘرﺴﺎن اﻟﻨﺎس ﻓﺘﺼدى ﻟﻬﻤﺎ وﻗﺘﻠﻬﻤﺎ .واﻟﻌﻤﻝ اﻟﺒطوﻟﻰ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫو دﺨوﻟﻪ إﻟﻰ ﻋرﻴن أﺴد ،ﻓﻰ ﻴوم ﻤﺤﺘﻤﻴﺎ ﺒﻪ ﻤن اﻟﻤطر واﻟﺒرد ،وﻗﺘﻝ اﻷﺴد .اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺒطوﻟﻰ اﻟﺜﺎﻟث ﻫو ﻗﺘﻠﻪ ﻟرﺠﻝ ﻛﺎن اﻷﺴد ً ﻤﺼرى ﺠﺒﺎر ﻛﺎن ﻴﺘﻌرض ﻟﻠﻨﺎس وﻴﻀﺎﻴﻘﻬم وﻴؤذﻴﻬم ،ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺒﺄﺴﻠوب ﻴﺸﺎﺒﻪ ﻗﺼﺔ داود ﻤﻊ ﺠﻠﻴﺎت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻰ ،إذ ﻨزﻝ إﻟﻴﻪ ﺒدون ﺴﻼح إﻻ ﻤﺠرد ﻋﺼﺎ وﻀرﺒﻪ وأﺨذ ﻤﻨﻪ رﻤﺤﻪ وﻗﺘﻠﻪ ﺒﻪ. ﻉ : ۲۳ ،۲۲أﺼﺤﺎب ﺴرﻩ :ﻤن اﻟﻤﻘرﺒﻴن إﻟﻰ اﻟﻤﻠك واﻟذى ﻴﻌرف أﺴ اررﻩ وﻴﺤﺘﻔظ ﺒﻬﺎ ﻤﺜﻝ اﻷﺴرار اﻟﺤرﺒﻴﺔ. أﻋﻤﺎﻝ ﺒﻨﺎﻴﺎﻫو اﻟﺒطوﻟﻴﺔ ﻫذﻩ ﺠﻌﻠت اﺴﻤﻪ ﺒﻴن اﻷﺒطﺎﻝ اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟذﻴن ﻤن اﻟﻤرﺘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﻛﺎن ﺒذﻟك ﻴﺤﺘﻝ ﻤﻛﺎﻨﺔ أﻋﻠﻰ ﻤن اﻷﺒطﺎﻝ اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟذﻴن ﻫم ﻓﻰ اﻟﻤرﺘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺼﻝ ﻓﻰ اﻟدرﺠﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻷوﻟﻴن .وﻟم ﻴذﻛر اﻟوﺤﻰ اﺴم اﻟﺒطﻝ اﻟﺜﺎﻟث ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ وﻟﻌﻠﻪ ﻋﻤﺎﺴﺎ ﻗﺎﺌدا ﻟﺠﻴﺸﻪ. اﻟذى وﻋدﻩ داود أن ﻴﺼﻴر ً
?
ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﻠﻰ اﷲ ،ﺴﻴﻌطﻴك ﻗوة ﺠﺒﺎرة ﻓﺘﻐﻠب أﻋداءك اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗوﺘﻬم، إن ﻛﻨت ً
ﺒﻝ وﺘﻘود ﻏﻴرك ﻓﻰ طرﻴق اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ ﻓﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﷲ وﺘﺨدﻤﻪ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴك.
γ٤٧١γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
) (٤ﺍﻟﻔﺋﺔ ﺍﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣﻥ ﺍﻷﺑﻁﺎﻝ )ﻉ :(۳۹-۲٤ ِ ِ ِ ودو ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ َﺤ ٍﻢَ ٢٥ .و َﺷ ﱠﻤﺔُ ﻴﻞ أ ُ ﺖ ﻟْ َﺧﻮ ﻳُ َ ﻴﻦَ ،وأَﻟ َ ْﺤﺎﻧَﺎ ُن ﺑْ ُﻦ ُد ُ ْ َ ﻮآب َﻛﺎ َن ﻣ َﻦ اﻟﺜﱠﻼَﺛ َ َ ٢٤و َﻋ َﺴﺎﺋ ُ ْﻄﻲ ،و ِﻋﻴﺮا ﺑﻦ ِﻋ ﱢﻘﻴﺶ اﻟﺘﱠـ ُﻘ ِ ِ ي ،وأَﻟِﻴ َﻘﺎ اﻟْﺤﺮ ِ اﻟ ِ ﻮﻋ ﱡﻲَ ٢٧ ،وأَﺑِ َﻴﻌ َﺰُر اﻟ َْﻌﻨَﺎﺛُﻮﺛِ ﱡﻲ، ود ﱡ َ َ يَ ٢٦ ،و َﺣﺎﻟ ُ َﺺ اﻟْ َﻔﻠ ﱡ َ َ ْ ُ ْﺤ ُﺮود ﱡ َ َُ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎي ْﻤﻮ ُن اﻷ ُ ْﺤﻮ َﺷﺎﺗ ﱡﻲَ ٢٨ ،و َ ﺎي اﻟ ُ ﺻﻠ ُ َﺐ ﺑْ ُﻦ ﺑَـ ْﻌﻨَﺔَ اﻟﻨﱠﻄُﻮﻓَﺎﺗ ﱡﻲَ ،وإﺗﱠ ُ اي اﻟﻨﱠﻄُﻮﻓَﺎﺗ ﱡﻲَ ٢٩ ،و َﺧﺎﻟ ُ َﺧﻮﺧ ﱡﻲَ ،وَﻣ ْﻬ َﺮ ُ َوَﻣﺒُﻮﻧَ ُ ﺑﻦ ِرﻳﺒﺎي ِﻣﻦ ِﺟﺒـﻌ ِﺔ ﺑﻨِﻲ ﺑِْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ٣٠ ،وﺑـﻨﺎﻳﺎ اﻟْ َﻔﺮﻋﺘﻮﻧِﻲ ،و ِﻫﺪ ِ ﺶَ ٣١ ،وأَﺑُﻮ َﻋﻠْﺒُﻮ َن ﱠاي ﻣ ْﻦ أ َْو ِدﻳَِﺔ َﺟ َ ﺎﻋ َ ُْ َ َ ْ َْ َ َ َ َ ََ َ ْ َُ ﱡ َ ُ ِ ِ ِ ِ ﻮت اﻟْﺒَـ ْﺮ ُﺣﻮﻣ ﱡﻲَ ٣٢ ،وأَﻟْﻴَ ْﺤﺒَﺎ اﻟ ﱠ ي، ﺸ ْﻌﻠُﺒُﻮﻧ ﱡﻲ َوﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ ﻳَﺎ َﺷ َﻦ :ﻳُﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُنَ ٣٣ .و َﺷ ﱠﻤﺔُ اﻟ َْﻬ َﺮا ِر ﱡ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺎﺗِ ﱡﻲَ ،و َﻋ ْﺰُﻣ ُ ﻂ ﺑﻦ أَﺣﺴﺒﺎي اﺑﻦ اﻟْﻤﻌ ِﻜﻲ ،وأَﻟِﻴﻌﺎم ﺑﻦ أ ِ ِ ِ َﺧﻴﺘُﻮﻓَﻞ اﻟ ِ ْﺠﻴﻠُﻮﻧِ ﱡﻲ، ﻴﺂم ﺑْ ُﻦ َﺷ َﺎر َار اﻷ ََرا ِر ﱡ َوأَﺧ ُ يَ ٣٤ ،وأَﻟﻴ َﻔﻠَ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ﱢ َ َ ُ ْ ُ َ ِ ﺂل ﺑﻦ ﻧَﺎﺛَﺎ َن ِﻣﻦ ﺻﻮﺑﺔَ ،وﺑﺎﻧِﻲ اﻟْﺠ ِ َﻖ ﺎد ﱡ ﺻﺎﻟ ُ َ ٣٥و َﺣ ْ يَ ٣٧ ،و َ َ ْ ُ َ ََ اي اﻷ ََرﺑِ ﱡﻲَ ٣٦ ،وﻳَ ْﺠ ُ ْ ُ اي اﻟْ َﻜ ْﺮَﻣﻠ ﱡﻲَ ،وﻓَـ ْﻌ َﺮ ُ ﺼ َﺮ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ي، ب اﻟْﻴَﺜْ ِﺮ ﱡ ﺻ ُﺮوﻳَﺔَ( َ ٣٨و ِﻋ َﻴﺮا اﻟْﻴِﺜْ ِﺮ ﱡ يَ ،و َﺟ َﺎر ُ ﻮآب ﺑْ ِﻦ َ اي اﻟْﺒَﺌ ُﻴﺮوﺗ ﱡﻲ ) َﺣﺎﻣ ُﻞ ﺳﻼَ ِح ﻳُ َ اﻟ َْﻌ ﱡﻤﻮﻧ ﱡﻲَ ،وﻧَ ْﺤ َﺮ ُ ِ ﱢﻲ .اﻟ ِ ﻴﻊ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔٌ َوﺛَﻼَﺛُﻮ َن. َ ٣٩وأُوِرﻳﱠﺎ اﻟْﺤﺜ ﱡ َ ْﺠﻤ ُ
وﻫم:
ﺒدءا ﻤن ﻫﻨﺎ ﺜﻼﺜﻴن ﺒطﻼً آﺨرﻴن ﻴﺸﻛﻠون اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤن اﻷﺒطﺎﻝ ﻉ : ۲٤ﻴذﻛر اﻟوﺤﻰ ً دﻓﺎﻋﺎ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ )ص.(٢٣ :٢ ﻋﺴﺎﺌﻴﻝ :وﻫو أﺨو ﻴوآب وأﺒﻴﺸﺎى اﻟذى ﻗﺘﻠﻪ أﺒﻨﻴر ً أﻟﺤﺎﻨﺎن ﺒن دودو :وﻤوطﻨﻪ ﺒﻴت ﻟﺤم. ﻉ : ۲٥ﺸﻤﺔ اﻟﺤرودى :ﻤن ﺒﻠدة "ﺤرود" وﻤﻛﺎﻨﻬﺎ اﻵن "ﺨرﺒﺔ ﺤزﻴدن" وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق
أﻴﻀﺎ ﺒﺎﺴم "ﺸﻤوت اﻟﻬرورى" ﻓﻰ )١أى ،(٢٧ :١١وﻫو ﻨﻔﺴﻪ أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ٥ﻛم .دﻋﻰ ً "ﺸﻤﺤوث اﻟﻴزراﺤﻰ" ﻓﻰ )١أى.(٨ :٢٧ أﻴﻀﺎ. اﻟﻴﻘﺎ اﻟﺤرودى :ﻫو ﻤن ﺤرود ً ﻉ : ۲٦ﺤﺎﻟص اﻟﻔﻠطﻰ :ﻫو ﻨﻔﺴﻪ "اﻟﻐﻠﻴوﻨﻰ" )١أى (٢٧ :١١وﻫو ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم. ﻋﻴ ار ﺒن ﻋﻘﻴش اﻟﺘﻘوﻋﻰ :ﻤن ﺒﻠدة ﺘﻘوع اﻟﺘﻰ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻘوﻋﻴﺔ اﻟﺤﻛﻴﻤﺔ )ص (١٤وﺘﻘﻊ ﺘﻘوع ﺠﻨوب ﺸرق ﺒﻴت ﻟﺤم ﺒﻨﺤو ٥ﻛم. γ٤٧٢γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۲۷أﺒﻴﻌزر اﻟﻌﻨﺎﺜوﺜﻰ :ﻤن "ﻋﻨﺎﺜوت" ﺒﻠدة أرﻤﻴﺎ اﻟﻨﺒﻰ وﻫﻰ اﻟﻴوم ﻗرﻴﺔ ﺼﻐﻴرة ﺒﺎﺴم "ﻋﻨﺎﺜﺎ" ﺘﺒﻌد ٤ﻛم ﻋن أورﺸﻠﻴم. ﻤﺒوﻨﺎى اﻟﺤوﺸﺎﻨﻰ :ﻫو ﻨﻔﺴﻪ "ﺴﺒﻛﺎى" ﻓﻰ )١أى٢ ، ٢٩ :١١ﺼم ،(١٨ :٢١وﻤوطﻨﻪ "ﺤوﺸﻪ" اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻵن ﻗرﻴﺔ "ﺤوﺸﺎن" ﺠﻨوب ﻏرب ﺒﻴت ﻟﺤم. ﻉ : ۲۸ﺼﻠﻤون اﻷﺨوﺨﻰ :وﻫو ﻨﻔﺴﻪ "ﻋﻴﻼى" ﻓﻰ )١أى ،(٢٩ :١١ودﻋﻰ اﻷﺨوﺨﻰ ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ أﺤد أﺴﻼﻓﻪ. ﻤﻬراى اﻟﻨطوﻓﺎﺘﻰ :ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻤن ﻨﺴﻝ ازرح )١أى ،(١٣ :٢٧وﻫو ﻤن ﻨطوﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﺠﻨوﺒﺎ. ﻤوﻀﻌﻬﺎ اﻵن ﺨرﺒﺔ "ﻴد ﻓﺎﻟوح" اﻟﺘﻰ ﺘﺒﻌد ﻋن ﺒﻴت ﻟﺤم ٨ﻛم ً ﻉ : ۲۹ﺨﺎﻟب ﺒن ﺒﻌﻨﻪ اﻟﻨطوﻓﺎﺘﻰ :وﻟﻪ اﺴم آﺨر ﻫو "ﺨﺎﻟد" )١أى (٣٠ :١١وﻫو ﻤن أﻴﻀﺎ. ﻨطوﻓﻪ ً
أﺘﺎى ﺒن رﻴﺒﺎى :ﻤن ﺠﺒﻌﺔ ﻤﺴﻘط رأس ﺸﺎوﻝ.
ﻉ : ۳۰ﺒﻨﺎﻴﺎ اﻟﻔرﻋﺘوﻨﻰ :ﻤن ﻓرﻋﺘون ،إﺤدى ﻤدن أﻓراﻴم .ﻫﻰ اﻵن "ﻓرﻋﺎﺘﺎ" ﺠﻨوب ﻏرﺒﻰ
ﻨﺎﺒﻠس ﺒﻨﺤو ١٢ﻛم.
ﻫداى ﺒن أودﻴﺔ ﺠﺎﻋش :وﻫو ﻤن اﻟودﻴﺎن اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن ﻫﻀﺒﺔ ﺠﺒﻝ ﺠﺎﻋش ﻓﻰ أرض أﻓراﻴم
وﺘﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن اﻟﻠد ﺒﻨﺤو ٢٠ﻛم.
ﻉ : ۳۱أﺒو ﻋﻠﺒون اﻟﻌرﺒﺎﺘﻰ :ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ "ﺒﻴت اﻟﻌرﺒﺔ" وﻫﻰ اﻵن "ﻋﻴن اﻟﻌرﺒﺔ" ﻓﻰ وادى
اﻟﻘﻠت.
ﻋزﻤوت اﻟﺒرﺤوﻤﻰ :أو "اﻟﺒﺤروﻤﻰ" )١أى (٣٣ :١١ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ "ﺒﺤورﻴم" اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻵن
"راس اﻟﺘﻤﻴم" اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن ﺠﺒﻝ اﻟزﻴﺘون.
γ٤٧٣γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۳۲أﻟﻴﺤﺒﺎ اﻟﺸﻌﻠﺒوﻨﻰ :ﻤن "ﺸﻌﻠﺒﻴن" أو "ﺸﻌﻠﺒﻴم" ،وﻫﻰ اﻵن ﺴﻠﺒﻴط اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ
ﻋﺠﻠون ﺒﺤواﻟﻰ ٣ﻛم.
أﻴﻀﺎ "ﻫﺎﺸم" )١أى.(٣٤ :١١ ﻴوﻨﺎﺜﺎن ﻤن ﺒﻨﻰ ﻴﺎﺸن " :ﻴﺎﺸن" دﻋﻰ ً
ﻉ : ۳۳ﺸﻤﺔ اﻟﻬرارى :ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﺸﻤﺔ أﺤد اﻟرؤﺴﺎء اﻷوﻟﻴن )ع ،(١١وﻗد ُذ ِﻛ َر ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن أﺤد اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﺘﺤت ﻗﻴﺎدة ﻋﺴﺎﺌﻴﻝ وﻟﻛﻨﻪ ﻨﺒﻎ ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻓﺎﻋﺘﺒر ﻤن اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻷواﺌﻝ. أﺨﻴﺂم ﺒن ﺸﺎرار اﻷرارى :أرار ﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ "ﻫرار" )ع.(١١
أﻴﻀﺎ "أﺒﻴﻔﻠط" و"أﻟﻴﻔﺎﻝ" )١أى:١١ ﻉ : ۳٤أﻟﻴﻔﻠط ﺒن أﺤﺴﺒﺎى اﺒن اﻟﻤﻌﻛﻰ :وﻴﺴﻤﻰ ً .(٣٥ﻴﻨﺴب إﻟﻰ أﺤد أﺴﻼﻓﻪ "اﻟﻤﻌﻛﻰ" ،أى أن أﺼﻠﻪ ﻤن "ﻤﻌﻛﺔ" ،وﻫﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺼﻐﻴرة ﺸﻤﺎﻝ
ﺸرق ﻓﻠﺴطﻴن )٢ﺼم.(٦ :١٠
أﻟﻴﻌﺎم ﺒن أﺨﻴﺘوﻓﻝ اﻟﺠﻴﻠوﻨﻰ :اﺒن أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻤﺸﻴر داود اﻟذى اﺘﺒﻊ أﺒﺸﺎﻟوم ،وﻫو ﻤن "ﺠﻴﻠوﻩ"
اﻟﺘﻰ أﺘﻰ وﺼﻔﻬﺎ ﻤن ﻗﺒﻝ.
أﻴﻀﺎ "ﺤﺼرو" )١أى (٣٧ :١١وﻫو ﻤن ﻤواطﻨﻰ ﻉ : ۳٥ﺤﺼراى اﻟﻛرﻤﻠﻰ :اﺴﻤﻪ ً
"اﻟﻛرﻤﻝ" وﻤﻛﺎﻨﻬﺎ اﻵن ﺨرﺒﺔ ﺒﻨﻔس اﻻﺴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ١١ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق "اﻟﺨﻠﻴﻝ".
أﻴﻀﺎ "ﻨﻌراى" )١أى (٣٧ :١١وﻫو ﻤن ﺒﻠدة اﺴﻤﻬﺎ "أراب" ﺒﺎﻟﻴﻬودﻴﺔ ﻓﻌراى اﻷرﺒﻰ :ﻴدﻋﻰ ً ﻓﻰ إﻗﻠﻴﻤﻬﺎ اﻟﺠﺒﻠﻰ. ﻉ : ۳٦ﻴﺠﺂﻝ ﺒن ﻨﺎﺜﺎن ﻤن ﺼوﺒﺔ :وﻫو ﻤن ﻤﻤﻠﻛﺔ آرام ﺼوﺒﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﻏرﺒﻰ اﻟﻔرات. ﺒﺎﻨﻰ اﻟﺠﺎدى :ﻤن ﺴﺒط ﺠﺎد.
ﻉ : ۳۷ﺼﺎﻟق اﻟﻌﻤوﻨﻰ :ﻤن ﺒﻨﻰ ﻋﻤون.
ﻨﺤراى اﻟﺒﺌﻴروﺘﻰ :ﺤﺎﻤﻝ ﺴﻼح ﻴوآب ﺒن ﺼروﻴﺔ ،وﻫو ﻤن ﺒﺌﻴروت إﺤدى ﻤدن
اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن واﺴﻤﻬﺎ اﻵن "اﻟﺒﻴرة".
ﻉ : ۳۸ﻋﻴ ار اﻟﻴﺜرى :ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻤؤﺴس اﻷﺴرة "ﻴﺜر". γ٤٧٤γ
ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺍﻷَ ْ
أﻴﻀﺎ. ﺠﺎرب اﻟﻴﺜرى :ﻤن ﻨﺴﻝ "ﻴﺜر" ً ظﻠﻤﺎ ﻟﻴﺘﺨﻠص ﻤن آﺜﺎر ﺨطﻴﺘﻪ وﺘزوج ﻉ : ۳۹أورﻴﺎ اﻟﺤﺜﻰ :اﻟذى ﻋرﻀﻪ داود ﻟﻠﻘﺘﻝ ً ﺒﺎﻤرأﺘﻪ ﺒﻌد ﻗﺘﻠﻪ.
اﻟﺠﻤﻴﻊ ،٣٧ﻤﻨﻬم اﻟﺜﻼﺜﺔ أﺒطﺎﻝ ﻤن اﻟرﺘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﻼﺜﺔ أﺒطﺎﻝ ﻤن اﻟرﺘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ و٣١
ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻛﺎن ﻴوآب. ﺒطﻼً ﻤن اﻟرﺘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،وﻗﺎﺌدﻫم ً ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ أن اﻟواﺤد واﻟﺜﻼﺜﻴن ﻫم ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺜﻼﺜون ﻓﻘط ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤذﻛور ﻓﻰ )ع (٢٤ﻷن ﻤﻛرر ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ )ع.(٣٣ ﺸﻤﺔ ّ وﻨﺠد أن ﻴوآب ﻟم ُﻴذ َﻛر ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻤﻌروﻓًﺎ أﻨﻪ ﻗﺎﺌد اﻟﺠﻴوش ﻛﻠﻬﺎ ﻟداود ،وﻟﻌﻝ ﻋدم ذﻛرﻩ ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ ظﻠﻤﻪ ﺒﻘﺘﻝ إﻨﺴﺎﻨﻴن ﺒرﻴﺌﻴن ﻫﻤﺎ أﺒﻨﻴر وﻋﻤﺎﺴﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻌﻨﻴﻔﻪ ﻟداود. أﻴﻀﺎ أن ﻫﻨﺎك أﺴﻤﺎء أﺨرى ُذ ِﻛ َرت ﻓﻰ )١أخ (١١ﻤن أﺒطﺎﻝ داود ﻏﻴر ﻤذﻛورﻴن وﻨرى ً ﻫﻨﺎ ،وﻫذا ﻴﺒﻴن وﺠود أﺒطﺎﻝ ﻛﺜﻴرﻴن ﺘﻤﻴز ﺒﻬم ﺠﻴش داود ﻛﻨﻌﻤﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻤﺴﺎﻨدة ﻟﻪ. وذﻛر ﻗواﺌم اﻷﺒطﺎﻝ ﻴﻌﻠن ﻤﺎ ﻴﻠﻰ :
- ١ﺘﻛرﻴم وﺘﻤﺠﻴد ﻟﺠﻬﺎد ﻫؤﻻء اﻷﺒطﺎﻝ وﺘﻘدﻴر اﷲ ﻟﻬم ﻓﻴذﻛر اﺴﻤﻬم ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻷﺠﻴﺎﻝ.
- ٢ﺘﻤﺠﻴد وﺘﻌظﻴم ﻟداود اﻟذى اﻫﺘم ﺒﺘدرﻴﺒﻬم وﺘﻨﺴﻴق أﻋﻤﺎﻟﻬم ٕواﻋطﺎﺌﻬم اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﺘظﻬر ﺒطوﻻﺘﻬم.
?
- ٣إﻋﻼن إﻴﻤﺎن ﻫؤﻻء اﻷﺒطﺎﻝ اﻟذى ﺠﻌﻝ اﷲ ﻴﻌﻤﻝ ﺒﻘوﺘﻪ ﻓﻴﻬم ﻓﺘظﻬر ﺒطوﻻﺘﻬم.
ﺘﻘدﻴر ﻟﻤﺎ اﻟرب ﻴذﻛر ﻷﺤﺒﺎﺌﻪ اﻷﺤﻴﺎء واﻟراﻗدﻴن ﺠﻬﺎدﻫم وأﻋﻤﺎﻟﻬم ،ﻴذﻛر اﻟوﺤﻰ أﺴﻤﺎءﻫم ًا ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻛﻨﺼﻴب اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗدﻤوﻩ ،ﻟﻛﻰ ﻴﺠﻌﻝ ﻤﻨﻬم ﻗدوة ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن ،ﻓﺎن ﻛﻨﺎ ﻨطﻠب ّ ً أن ﻨﺴﻠك ﻛﻤﺎ ﺴﻠﻛوا.
γ٤٧٥γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ ﺗﻌﺪاد اﻟﺸﻌﺐ ηΕη
R
) (۱ﺃﻣﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺎﻟﺗﻌﺩﺍﺩ )ﻉ:(۹-۱ َﺣ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎج َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َد ُاو َد ﻗَﺎﺋِﻼً» :ا ْﻣ ِ ﻴﻞ ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎد ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ َ ١و َﻋ َ ﺾ َوأ ْ ﻴﻞ ﻓَﺄ ََﻫ َ ﻀُ ﺺ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ب َﻋﻠَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎل اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ﻒ ِﻓﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ ْ ِ ِ ِ ْﺠ ْﻴ ِ ﻮآب َرﺋِﻴ ِ ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ َدا َن ﺶ اﻟﱠ ِﺬي ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻩ» :ﻃُ ْ ﻚ ﻟﻴُ َ َ ﺲ اﻟ َ َوﻳَـ ُﻬﻮ َذا«٢ .ﻓَـ َﻘ َ َ َﺳﺒَﺎط إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺎل ﻳﻮآب ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ ِ ِ ﺸ ْﻌ ِ ﻚ اﻟ ﱠ ﺐ ،ﻓَﺄَ ْﻋﻠَ َﻢ َﻋ َﺪ َد اﻟ ﱠ ﺐ ﻚ» :ﻟِﻴَ ِﺰِد اﻟ ﱠﺮ ﱡ ب إِﻟ َُﻬ َ ﺐ«٣ .ﻓَـ َﻘ َ ُ ُ َ ﺸ ْﻌ َ إﻟَﻰ ﺑ ْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ َو ُﻋﺪﱡوا اﻟ ﱠﺸ ْﻌ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ٍ ﻚ ﺑِ َﻬ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ؟« ﺴ ﱡﺮ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ ُ أ َْﻣﺜَﺎﻟ َُﻬ ْﻢ ﻣﺌَ َﺔ ﺿ ْﻌﻒَ ،و َﻋ ْﻴـﻨَﺎ َﺳﻴﱢﺪي اﻟ َْﻤﻠﻚ ﻧَﺎﻇ َﺮﺗَﺎنَ .وﻟَﻜ ْﻦ ﻟ َﻤﺎ َذا ﻳُ َ ِ ﺶ ِﻣﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ اﻟْﻤﻠِ ِ ِِ ْﺠ ْﻴ ِ ﻚ ﺶ ،ﻓَ َﺨ َﺮ َج ﻳُ ُ ٤ﻓَﺎ ْﺷﺘَ ﱠﺪ َﻛﻼَ ُم اﻟ َْﻤﻠﻚ َﻋﻠَﻰ ﻳُ َ ْﺠ ْﻴ ِ ْ ﻮآب َوُرَؤ َﺳﺎءُ اﻟ َ ﻮآب َو َﻋﻠَﻰ ُرَؤ َﺳﺎء اﻟ َ َ ِ ِ ِ ِ ﺎد َوﺗُ َﺠ َﺎﻩ ﻴﻞ٥ .ﻓَـ َﻌﺒَـ ُﺮوا اﻷ ُْر ُد ﱠن َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﻓِﻲ َﻋ ُﺮوﻋ َﻴﺮ َﻋ ْﻦ ﻳَ ِﻤﻴ ِﻦ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ َو ِادي َﺟ َ ﻟﻴَـ ُﻌﺪﱡوا إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ِ ِ ﺎد وإِﻟَﻰ أَر ِ ِ ِ ﺻ ْﻴ ُﺪو َن، ﻴﻢ إِﻟَﻰ ُﺣ ْﺪﺷﻲ ،ﺛُ ﱠﻢ أَﺗُﻮا إِﻟَﻰ َدان ﻳَـ َﻌ َﻦ َو ْ اﺳﺘَ َﺪ ُاروا إِﻟَﻰ َ ﻳَـ ْﻌ ِﺰ َﻳﺮَ ٦ ،وأَﺗُﻮا إِﻟَﻰ ﺟﻠ َْﻌ َ َ ْ ض ﺗَ ْﺤﺘ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﻴﻦ ،ﺛُ ﱠﻢ َﺧ َﺮ ُﺟﻮا إِﻟَﻰ َﺟﻨُﻮﺑِ ﱢﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَا إِﻟَﻰ ﺑِْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ ٧ﺛُ ﱠﻢ أَﺗُﻮا إِﻟَﻰ ﺣ ْ ﺼ ِﻦ ُ ﻴﻦ َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ ﺻﻮٍر َو َﺟﻤﻴ ِﻊ ُﻣ ُﺪن اﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ ض ،وﺟﺎءوا ﻓِﻲ ﻧِﻬﺎﻳ ِﺔ ﺗِﺴﻌ ِﺔ أَ ْﺷﻬ ٍﺮ و ِﻋ ْﺸ ِﺮﻳﻦ ﻳـﻮﻣﺎً إِﻟَﻰ أ ِ ﻮآب ُﺟ ْﻤﻠَﺔَ ﻴﻢ٩ .ﻓَ َﺪﻓَ َﻊ ﻳُ ُ َ َْ ُ َ َ َْ ُ َ َ ٨وﻃَﺎﻓُﻮا ُﻛ ﱠﻞ اﻷ َْر ِ َ َ ُ ُور َﺷﻠ َ ﺐ إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِﻠ ِ ﺴ ْﻴ ِ ﻚ ،ﻓَ َﻜﺎ َن إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺛَﻤﺎ َن ِﻣﺌَ ِﺔ أَﻟ ِ ﺸ ْﻌ ِ ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ ِذي ﺑَﺄ ٍ َﻋ َﺪ ِد اﻟ ﱠ ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻒَ ،وِر َﺟ ُ ْس ُﻣ ْﺴﺘَ ﱢﻞ اﻟ ﱠ َ ُ َ َ َﺧﻤﺲ ِﻣﺌَ ِﺔ أَﻟ ِ ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ. ْ َ ﻉ : ۱ﻴذﻛر اﻟﻨص ﻫﻨﺎ أن اﻟرب ﻫو اﻟذى أﻫﺎج داود ﻟﻴﻌد اﻟﺸﻌب ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺴﻔر أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم اﻷوﻝ )١أخ (١ :٢١ﻴﻨﺴب ﻫذا اﻷﻤر ﻟﻠﺸﻴطﺎن .ﺘﻔﺴﻴر ذﻟك ﻫو أن اﻟرب ﻻ ﻴدﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺸر ،ﻓﺤﻴن ﻴﻤﻴﻝ اﻟﻨﺎس ﻤن أﻨﻔﺴﻬم ﻟﻐواﻴﺔ ﻋدو اﻟﺨﻴر ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘرﻛﻬم ﻟﻴﻔﻌﻠوا ﻤﺎ ﻴرﻴدون وﻴﻛون ذﻟك ﺒﺴﻤﺎح ﻤن اﷲ. ﻛﺎن اﻟﻐرض ﻤن رﻏﺒﺔ داود ﻓﻰ اﻟﺘﻌداد ﻫو اﻟﻤﺒﺎﻫﺎة ﺒﻛﺜرﺘﻬم وﻗد ّأﻴدﻩ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ذﻟك .وﻟم ﻤﺤددة ﺴﺒق ﻴﻛن ﻫذا اﻟﻐرض ﻤﺘﻔﻘًﺎ ٕوارادة اﷲ اﻟذى ﱠ ﺸرع اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺎﻹﺤﺼﺎء ﻷﻏراض دﻴﻨﻴﺔ طﻘﺴﻴﺔ ّ أن ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻟﻬم اﷲ )ﺨر (١١ :٣٠وﻫﻰ دﻓﻊ ﻓدﻴﺔ ﻋن اﻟذﻛور أو ﺤﺼر اﻟﻤﺘﻘدﻤﻴن ﻟﻠﺘﺠﻨﻴد أو إﻋداد اﻟﻼوﻴﻴن اﻟذﻴن ﺴﻴﺸﺘرﻛون ﻓﻰ ﺨدﻤﺔ ﺒﻴت اﻟرب ... γ٤٧٦γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
أﺴﺎﺴﺎ اﻟﻛﺒرﻴﺎء ،ﻓﺴﻤﺢ ﻟداود أن ﻓﺤﻤو ﻏﻀب اﷲ ﻫو ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺔ داود واﻟﺸﻌب ،وﻫﻰ إ ًذا ً ّ ﻏﺎﻀﺒﺎ ﻤن ذﻟك ﻟذا ﻋﺎﻗﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح .وﻗد ﺤﻤﻰ ﻴﺄﻤر ﺒﺎﻟﺘﻌداد وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن ً ﻏﻀب اﷲ ﻗﺒﻝ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻤرات ﻛﺜﻴرة ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻤﻨذ أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ وﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺤﺘﻰ
أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻵن ،ﻓﺴﻤﺢ ﺒﺈذﻻﻟﻬم ﻓﻰ ﻤﺼر وﺴﻘوط اﻟﻤﺘذﻤرﻴن ﻤوﺘﻰ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﺴﺨطﻪ ً اﻟﺸﻌب ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺔ ﺸﺎوﻝ ﻓﻰ أﻤر اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن )ص ،(٢١ﻟذا ﻴﻘوﻝ "ﻋﺎد ﻓﺤﻤﻰ ﻏﻀب اﻟرب."... وﺨطﻴﺔ داود ﻓﻰ اﻟﺘﻌداد ﻛﺒﻴرة ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ : - ١اﻟﻛﺒرﻴﺎء ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﺨﺎﺼﺔ وأﻨﻪ اﻨﺘﺼر ﻓﻰ ﺤروب ﻛﺜﻴرة واﺘﺴﻌت ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ ﻓﺄراد أن ﻴﻌرف ﻗوﺘﻪ وﻴﻔﺘﺨر ﺒﻬﺎ ،وﺸﺎرﻛﻪ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﻛﺒرﻴﺎء وﻨﺴوا أن اﷲ وﺤدﻩ ﻫو ﺴﺒب اﻨﺘﺼﺎراﺘﻬم. - ٢ﻟم ﻴﺴﺘﺸر اﷲ ﻗﺒﻝ اﻟﺘﻌداد. - ٣ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴرﻴد ﺒﻌد اﻟﺘﻌداد اﺴﺘﺨدام ﻗوﺘﻪ ﻓﻰ ﺤروب ﺠدﻴدة أو أى أﻋﻤﺎﻝ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻟم ﻴﺄﻤر ﺒﻬﺎ اﷲ. - ٤ذﻛر أﻨﻪ أﻤر ﺒﺘﻌداد إﺴراﺌﻴﻝ وﻴﻬوذا ،ﻓﺎﺼﻼً ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ،ﻷن داود ﻤن ﻫذا اﻟﺴﺒط وﻛﺎن ﻋدد ﻫذا اﻟﺴﺒط ﻗد ازداد ﻓﺄراد أن ﻴﻔﺘﺨر ﺒﻪ.
- ٥ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ أﻏراض أﺨرى ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﺴﺘﺨدام اﻟﺸﻌب ﻟﻘﻀﺎء ﺒﻌض ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ أو ﻟﺠﻤﻊ ﻀراﺌب ﻤﻨﻪ. - ٦ﻟم ﻴﺠﻤﻊ ﻤﻨﻬم ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻔدﻴﺔ وﻫﻰ ﻨﺼف ﺸﺎﻗﻝ واﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ ﻛﻤﺎ ﻨﺼت اﻟﺸرﻴﻌﺔ )ﺨر.(١٢ :٣٠ ﻋد ﻤن ﻫم أﻗﻝ ﻤن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ وﻫذا - ٧ﻴﺨﺒرﻨﺎ ﺴﻔر اﻷﺨﺒﺎر )١أخ (٢٤ ،٢٣ :٢٧أﻨﻪ ّ ﻤﺨﺎﻟف ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ. - ٨ﻨﺴﻰ أن اﻟﺸﻌب ﻫو ﺸﻌب اﷲ وﻟﻴس ﺸﻌﺒﻪ ﻫو ،ﻓﺎﷲ ﻫو وﺤدﻩ اﻟذى ﻴﺒﺎرﻛﻬم وﻴﻔﺘﺨر ﺒﻬم ﻷﻨﻬم ﺼﻨﻌﺘﻪ ،ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ﻴﺴرق ﻤﺠد اﷲ. ﻉ : ۲أﻤر اﻟﻤﻠك ﻴوآب رﺌﻴس ﺠﻴﺸﻪ أن ﻴﺠوب ﻓﻰ أﻨﺤﺎء اﻟﺒﻼد ﻤن أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ )دان( إﻟﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺠﻨوب )ﺒﺌر ﺴﺒﻊ( ﻟﻴﻌد اﻟﺸﻌب وﻴﺄﺘﻰ إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ. γ٤٧٧γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
داﻋﻴﺎ اﻟرب أن ﻴﻛﺜر ﺸﻌﺒﻪ ﻉ : ۳أراد ﻴوآب أن ﻴﺜﻨﻰ داود ﻋن رﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ إﺤﺼﺎء اﻟﺸﻌبً ، أﻀﻌﺎف أﻀﻌﺎف ﻓﻴﻨظر اﻟﻤﻠك إﻟﻰ ﻛﺜرﺘﻬم ﺒﻔرح ،وﺴﺄﻟﻪ ﻋن رﻏﺒﺘﻪ ﻤن ﻫذا اﻟطﻠب .وﻫذا ﺘﺼرف ﻋد اﻟﺸﻌب ،ﻓﻬذا ﻴﺤﻤﻝ ﺤﻛﻴم ﻤن ﻴوآب ،ﻓرﻏم أﻨﻪ ﻋﻨﻴف ودﻤوى ،وﻟﻛﻨﻪ ّﻨﺒﻪ اﻟﻤﻠك إﻟﻰ ﺨطورة ّ ﻛﺒرﻴﺎء وﻟﻛﻨﻪ ﻨﺒﻬﻪ ﺒﺘﺄدب ﺸدﻴد ،ﻓﻴوآب ﺤرﻴص ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﻠك واﻟﻤﻤﻠﻛﺔ. أﺼر ﻉ : ٤ﻟم ﻴﺼ ِﻎ داود ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻴوآب ورؤﺴﺎء اﻟﺠﻴش إﺜﻨﺎﺌﻪ ﻋن رﻏﺒﺘﻪ ،ﺒﻝ اﻨﺘﻬرﻫم و ّ ﺒﺸدة ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴذ أﻤرﻩ ،ﻓﺎﻀطروا ﻟﻺذﻋﺎن ﻟرﻏﺒﺘﻪ وﺨرﺠوا ﻤن ﻋﻨدﻩ ﻟﻴﺠوﺒوا ﻓﻰ أﻨﺤﺎء اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ وﻴﺤﺼوا اﻟﺸﻌب.
?
ﻨﻌود أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن ﻤﺸورات ﻟﻴس ﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ أن ﻨﻬﻤﻝ ﻨﺼﺎﺌﺢ اﻵﺨرﻴن ،ﺒﻝ ّ آﺘﻴﺎ ﻤن أﻨﺎس أﻗﻝ ﻨﺼر ﻋﻠﻰ آراﺌﻨﺎ ﺒﻛﺒرﻴﺎء ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن اﻹرﺸﺎد ً اﻟﺤﻛﻤﺎء اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻨﺎ وﻻ ّ
ﻋﻠﻤﺎ. ﺴﻨﺎ أو ًا ﻤﻨﺎ ً ﻤرﻛز أو ً
ﻉ : ۸ -٥ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋداد وﺼف ﻟﺨط ﺴﻴر اﻟﺠوﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ ﻴوآب ورؤﺴﺎء اﻟﺠﻴش. ﻓﺒدأوا ﺒﻌﺒور ﻨﻬر اﻷردن إﻟﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ وﻤروا ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن "ﻋروﻋﻴر" إﺤدى ﻤدن ﺴﺒط ﺠﺎد، وﻛﺎن ﻤرورﻫم إﻟﻰ ﻴﻤﻴن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﺘﺠﺎﻩ ﺒﻠدة "ﻴﻌزﻴر" ،وأﺘوا إﻟﻰ ﺠﻠﻌﺎد ﻹﺤﺼﺎء اﻷﺴﺒﺎط اﻟﻘﺎطﻨﺔ ﻫﻨﺎك وﻫﻤﺎ ﺴﺒطﺎ رأوﺒﻴن وﺠﺎد .ﺜم واﺼﻠوا اﻟﺴﻴر إﻟﻰ "ﺤدﺸﻰ" ﻓﻰ أرض "ﺘﺤﺘﻴم" ،وﻤن ﻫﻨﺎك وﺼﻠوا إﻟﻰ "دان ﻴﻌن" ،ﺜم اﺴﺘداروا إﻟﻰ ﺼﻴدون ﺜم إﻟﻰ ﺤﺼن ﺼور ٕواﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻟﺤوﻴﻴن واﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن؛ وﻓﻰ اﺘﺠﺎﻩ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب ﺤﺼدوا اﻷﻋداد ﻓﻰ اﻷﺴﺒﺎط اﻟﻘﺎطﻨﺔ ﻏرﺒﻰ اﻷردن إﻟﻰ أن وﺼﻠوا إﻟﻰ أراﻀﻰ ﻴﻬوذا ﺜم إﻟﻰ ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺠﻨوب ،ﻓﺸﻤﻠت ﺠوﻟﺘﻬم ﻛﻝ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﻘطﻨﻬﺎ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺸرق وﻏرب اﻷردن، ﻴوﻤﺎ ،واﻨﺘﻬت ﺒوﺼوﻟﻬم أورﺸﻠﻴم وﻫﻰ ذات اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻗد واﺴﺘﻐرﻗت ﺘﺴﻌﺔ أﺸﻬر وﻋﺸرﻴن ً اﻨطﻠﻘوا ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻴﺒدأوا ﻋﻤﻠﻬم .وﺨط اﻟﺴﻴر اﻟﻤذﻛور ﻋﺒﺎرة ﻋن دورة ﻤن اﻟﺠﻨوب إﻟﻰ ﺸرق اﻷردن
γ٤٧٨γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
وﻤﻨﻪ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﺜم إﻟﻰ اﻟﻐرب ،ﻋودة إﻟﻰ ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن ﺜم ﻤن أﻗﺼﻰ ﺸﻤﺎﻟﻪ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ ﺠﻨوﺒﻪ. ﻴر ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ اﻹﺤﺼﺎء اﻟﺘﻰ أظﻬرت أن ﻋدد ذﻛور ﻉ : ۹ﺒﻌودة ﻴوآب ورﺠﺎﻟﻪ ﻗدﻤوا ﻟﻠﻤﻠك ﺘﻘر ًا أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ )ﻋدا ﺴﺒط ﻴﻬوذا( ﻤن اﺒن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﺄﻛﺜر ﻫو ٨٠٠أﻟف ،ﻻ ﻴﺸﻤﻝ ﻫذا اﻟﻌدد اﻟﻼوﻴﻴن وﻻ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺨط اﻟﻌودة ،ﻓﻴﺒدو أن اﻟرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن ﻗﺎﻤوا ﺒﺎﻹﺤﺼﺎء ﻛﺎﻨوا ﻗد أرﻫﻘوا ﻓﻀﻼً ﻋن ﻋدم اﻗﺘﻨﺎﻋﻬم ﻤن اﻟﺒداﻴﺔ ﺒﺠدوى ﻫذا اﻟﺘﻌداد.
وﻛﺎن ﻋدد اﻟذﻛور ﻤن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﺄﻛﺜر ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا ٥٠٠أﻟف ،أى إﺠﻤﺎﻟﻰ اﻟﻌدد ﻤن
أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﻀﺎف إﻟﻴﻬم ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻫو ) ١٣٠٠٠٠٠ﻤﻠﻴون وﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ أﻟف(ٕ .وان ﻛﺎن ﻋدد اﻟﺠﻨود ﻴﻤﺜﻝ ﺤواﻟﻰ اﻟﺨﻤس أو اﻟﺴدس ﻤن اﻟﺸﻌب ،ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن ﻋدد اﻟﺸﻌب وﺼﻝ وﻗﺘذاك
إﻟﻰ ٦أو ٧ﻤﻠﻴون ،وﻫذا ﻋدد ﻛﺒﻴر ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ اﷲ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم. وﻴذﻛر ﺴﻔر أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم اﻷوﻝ )١أى (٥ :٢١أن ﻋدد إﺴراﺌﻴﻝ ١١٠٠٠٠٠أى ﺒزﻴﺎدة ٣٠٠أﻟف ﻋن ﻋددﻫم ﻫﻨﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻴذﻛر أن ﻋدد ﻴﻬوذا ﻛﺎن ٤٧٠أﻟف رﺠﻝ أى ﻴﻨﻘص ٣٠أﻟﻔًﺎ ﻋن ﻋددﻫم ﻫﻨﺎ ،وﺘﻔﺴﻴر ﻫذا اﻻﺨﺘﻼف ﻛﺎﻵﺘﻰ :
اﻟﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ أﻟف اﻹﻀﺎﻓﻴﻴن ﻓﻰ أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم ﻫم اﻟﻤﺠﻨدون ﻓﻌﻼً ﺒﺼﻔﺔ داﺌﻤﺔ ﻟﺤﻤﻝ اﻟﺴﻼح
وأﻤﺎ اﻟﺜﻤﺎن ﻤﺎﺌﺔ أﻟف ﻓﻬم ﻤن ﻴﺼﻠﺤون ﻟﺤﻤﻝ اﻟﺴﻼح إذا دﻋت اﻟﻀرورة .وﻫﻨﺎك رأى آﺨر ﻓﻰ اﻟﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ أﻟف وﻫم اﻟﻔرق ﺒﻴن ﻋدد اﻟﻤﺠﻨدﻴن ﻤن أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم أى ١١٠٠٠٠٠وﻋددﻫم ﻫﻨﺎ وﻫو ٨٠٠٠٠٠ﻓﻴﻘوﻝ ﻫذا اﻟرأى ،أن ﺴﻔر ﺼﻤوﺌﻴﻝ ﻴذﻛر أن اﻟﺜﻤﺎن ﻤﺎﺌﺔ أﻟف ﻫم ذوى ﺒﺄس أى ﻤﻤﺘﺤﻨﻴن وﻟﻬم ﻛﻔﺎءة أﻛﺒر ﻓﻰ اﻟﺤرب أﻤﺎ اﻟﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻓﺄﻗﻝ ﻛﻔﺎءة. ﻛذﻟك اﻟـ ٣٠أﻟﻔًﺎ اﻟذﻴن ﻟم ﻴﺸﻤﻠﻬم ﺴﻔر أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم ﻓﻰ اﻟﺘﻌداد ﻫم "اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴن ﻓﻰ إﺴراﺌﻴﻝ"
)ص (١ :٦وﻛﺎن ﻤﻨوط ﺒﻬم ﺤﻔظ اﻷﻤن واﻟﺤرس اﻟﻤﻠﻛﻰ ﺒﺼﻔﺔ داﺌﻤﺔ.
γ٤٧٩γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺤص ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻬم ﻻ ﻴﺸﺘرﻛون ﻓﻰ اﻟﺤروب ﺒﻝ ﻤﻛرﺴون ﻟﺨدﻤﺔ وﻴﻼﺤظ أن ﺴﺒط ﻻوى ﻟم ُﻴ َ اﻟرب أﻤﺎ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻘد ﻴﻛون ﻋددﻫم ﻫو اﻟﺜﻼﺜون أﻟﻔًﺎ وﻫم ﻓﺎرق ﻋدد ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻫﻨﺎ ﻋن ﻤﺎ
ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺴﻔر أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم.
) (۲ﻋﻘﺎﺏ ﷲ )ﻉ :(۱٦-۱۰ ب َد ُاو َد ﻗَـﻠْﺒُﻪُ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َﻋ ﱠﺪ اﻟ ﱠ ْﺖ، ﺐ .ﻓَـ َﻘ َ ﺎل َد ُاو ُد ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ب» :ﻟََﻘ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄ ُ ْت ِﺟ ّﺪاً ﻓِﻲ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠ ُ َ ١٠و َ ﺿ َﺮ َ ﺸ ْﻌ َ ب إِﻟَﻰ ﺟ ٍ ب أَ ِز ْل إِﺛْﻢ َﻋ ْﺒ ِﺪ َك ﻷَﻧﱢﻲ اﻧْﺤﻤ ْﻘ ُ ِ ﺎد َواﻵ َن ﻳَﺎ َر ﱡ ﺻﺒَﺎﺣﺎً َﻛﺎ َن َﻛﻼَ ُم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﺎم َد ُاو ُد َ ﺖ ﺟ ّﺪاً«َ ١١ .وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻗَ َ َ ََ َ ِ ِ ﻚ ﺐ َوﻗُ ْﻞ ﻟِ َﺪ ُاو َدَ :ﻫ َﻜ َﺬا ﻗَ َ ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﻚ ،ﻓَﺎ ْﺧﺘَـ ْﺮ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ ض َﻋﻠَْﻴ َ ب :ﺛَﻼَﺛَﺔً أَﻧَﺎ َﻋﺎ ِر ٌ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ َراﺋﻲ َد ُاو َد»١٢ :ا ْذ َﻫ ْ وِ ﻮع ﻓِﻲ أَر ِ ﻚ، ﺎد إِﻟَﻰ َد ُاو َد َوﻗَ َ ﻚ َﺳ ْﺒ ُﻊ ِﺳﻨِﻲ ُﺟ ٍ ﺿَ ﺎل ﻟَﻪُ» :أَﺗَﺄْﺗِﻲ َﻋﻠَْﻴ َ اﺣﺪاً ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓَﺄَﻓْـ َﻌﻠَﻪُ ﺑِ َ ﻚ«١٣ .ﻓَﺄَﺗَﻰ َﺟ ُ ْ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ ف ﻚ؟ ﻓَﺎﻵ َن ا ْﻋﺮ ْ ﻚ ،أ َْم ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠﺎم َوﺑَﺄٌ ﻓﻲ أ َْرﺿ َ ﻚ َو ُﻫ ْﻢ ﻳَـ ْﺘﺒَـ ُﻌﻮﻧَ َ ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋ َ ب ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَ ْﺷ ُﻬﺮ أ ََﻣ َ أ َْم ﺗَـ ْﻬ ُﺮ ُ ِِ ﺎل َداو ُد ﻟِﺠ ٍ ﺎق ﺑِ َﻲ اﻷ َْﻣ ُﺮ ِﺟ ّﺪاً .ﻓَـﻠْﻨَ ْﺴ ُﻘ ْﻂ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪ ﺿ َ ﺎد» :ﻗَ ْﺪ َ َواﻧْﻈُْﺮ َﻣﺎذَا أ َُر ﱡد َﺟ َﻮاﺑﺎً َﻋﻠَﻰ ُﻣ ْﺮﺳﻠﻲ«١٤ .ﻓَـ َﻘ َ ُ َ ِ اﺣﻤﻪُ َﻛﺜِﻴﺮةٌ وﻻَ أَﺳ ُﻘ ْﻂ ﻓِﻲ ﻳ ِﺪ إِﻧْﺴ ٍ ِ ِ ِ ﺎح إِﻟَﻰ ﺼﺒَ ِ ﻴﻞ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﺎن«١٥ .ﻓَ َﺠ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ب ﻷَ ﱠن َﻣ َﺮ َ َ َ ْ َ َ ب َوﺑَﺄً ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ اﻟ ِْﻤﻴﻌ ِ ﺐ ِﻣﻦ َد ٍ ﺎت ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻂ اﻟ َْﻤﻼَ ُك ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ ﺴَ ان إِﻟَﻰ ﺑِْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ َﺳ ْﺒـ ُﻌﻮ َن أَﻟ َ ﺎد ،ﻓَ َﻤ َ َ ﺸ ْﻌ ِ ْ ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞَ ١٦ .وﺑَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْﻤﻼَك اﻟ ُْﻤ ْﻬﻠﻚ اﻟ ﱠ ب َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠ ﺐَ » :ﻛ َﻔﻰ! اﻵ َن ُر ﱠد ﻳَ َﺪ َك«َ .وَﻛﺎ َن ﺸ ﱢﺮ َوﻗَ َ ﻴﻢ ﻟﻴُـ ْﻬﻠ َﻜ َﻬﺎ ،ﻓَـﻨَﺪ َم اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل ﻟﻠ َ أُ ﺸ ْﻌ َ ُور َﺷﻠ َ ب ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑـﻴ َﺪ ِر أَروﻧَﺔَ اﻟْﻴﺒ ِ ﻮﺳ ﱢﻲ. َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ْ ُ َُ ﻉ : ۱۰ﺸﻌر داود ﺒﺨطﺌﻪ وﻨدم ﻋﻠﻰ اﻷﻤر اﻟذى ﺴﺒق وأﺼدرﻩ ﺒﺈﺠراء اﻟﺘﻌداد ،واﻋﺘرف ﻟﻠرب ﺒﺄن ﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ ﻫو ﺤﻤﺎﻗﺔ ﻻ ﻤﺒرر ﻟﻬﺎ ،ﻓﺄﺨذ ﻴﺘوﺴﻝ إﻟﻰ اﻟرب أن ﻴﻐﻔر ﻟﻪ ﺨطﺄﻩ ﻫذا .وﻫذا ﻴوﻀﺢ ﺼﻔﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ داود وﻫﻰ اﻟﺘوﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻴﻨﺎﻝ رﻀﺎ اﷲ ورﺤﻤﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺨطﺎﻴﺎﻩ، اﻟﻌد ﻟم ﻴﻛن ﻤن اﷲ ،ﻷن داود ﻟم ﻴﻔرح ﺒﻝ اﻏﺘم وﻀرﺒﻪ ﻗﻠﺒﻪ. أﻴﻀﺎ أن ّ وﻴﺒﻴن ً ﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﻨﻨدﻓﻊ وراء أﻫواﺌﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻨﺘﺨذ ﻗ اررات ﻨﻨدم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ،ﻓﻠﻨﺘرﻴث ﻓﻰ ﺨﻴﺎراﺘﻨﺎ ًا ?
ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺨطﺄ ﻓﻨﻨدم وﻨﺤزن.
ﻤﺼﻠﻴﺎ ﻟﻠرب أن ﻴﻌﻔو ﻋﻨﻪ وﻴﻐﻔر ﻟﻪ ،وﻓﻰ ﺼﺒﺎح ﻨﺎدﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺨطﺌﻪ ً ﻉ : ۱۱ﺒﺎت داود ً ﺒﺎﻛﻴﺎ ً اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﺠﺎءﻩ ﺠﺎد اﻟﻨﺒﻰ ﺒرﺴﺎﻟﺔ ﻤن اﻟرب. γ٤٨٠γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﻉ : ۱۲ﻛﺎﻨت رﺴﺎﻟﺔ اﻟرب اﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﺠﺎد اﻟﻨﺒﻰ إﻟﻰ داود ﻫﻰ ﺘﺨﻴﻴرﻩ ﺒﻴن ﺜﻼث ﻋﻘوﺒﺎت ﻻﺒد أن ﻴوﻗﻊ اﻟرب إﺤداﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻫذا ﻴﺒﻴن ﻋدﻝ اﷲ ﻓﻰ ﻋﻘﺎﺒﻪ ﻟﻠﺨطﻴﺔ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت رﺤﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﺨﻴﻴر داود ﻹﺤدى اﻟﻌﻘوﺒﺎت. ﻉ : ۱۳ﺒﻠّﻎ ﺠﺎد ﻟداود ﻨص اﻟرﺴﺎﻟﺔ وﻛﺎﻨت اﻟﻌﻘوﺒﺎت اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻰ ﺨﻴﱠر داود ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻫﻰ : اﻷوﻟﻰ :ﺘﻛون ﻤﺠﺎﻋﺔ ﻓﻰ اﻷرض ﺘﺴﺘﻤر ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴن.
اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :ﻴطﺎردﻩ أﻋداؤﻩ ﻤدة ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻬر وﻫو ﻫﺎرب ﻤن أﻤﺎﻤﻬم. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻴﻀرب اﻟرب اﻟﺸﻌب ﺒوﺒﺄ ﻟﻤدة ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم. وذﻛر ﻓﻰ ﺴﻔر أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم )١أى (١٢ :٢١أن اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻻوﻟﻰ ﻫﻰ ﻟﻤدة ﺜﻼث ﺴﻨوات وﻟﻴس ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻫﻨﺎ ،وﺘﻔﺴﻴر ﻫذا اﻻﺨﺘﻼف ﻫو أن ﺴﻔر أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم ﻟم ﻴﺸﻤﻝ اﻟﻤدة اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒق ﺒداﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ وﺘﻠﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﻛون ﻋﺎدة أﺨف وطﺄة ﻤن اﻟﻔﺘرة اﻟﻤﺘوﺴطﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻛون ﻓﻴﻬﺎ ﺤدة اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ أﺸدﻫﺎ. ﻉ : ۱٤اﺤﺘﺎر داود وأﺤس أﻨﻪ أوﻗﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻤﺄزق ﻻ ﻓﻛﺎك ﻤﻨﻪ ،وﺒﻌد ﺘﻔﻛﻴر اﺨﺘﺎر اﺤد اﻷﻤور اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻛون ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺤت رﺤﻤﺔ اﻟرب اﻟواﺴﻌﺔ وﻻ ﻴﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﺨﻴﺎر اﻟذى ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺘﺤت رﺤﻤﺔ أﻋداﺌﻪ ،ﻓﺎﻟرب ﻴﺠرح وﻴﻌﺼب ،ﻴﺴﺤق وﻴداﻩ ﺘﺸﻔﻴﺎن ،ﻴؤدب ﺜم ﻴﺸﻔق ،أﻤﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻬو ﻗﺎس اﻟﻘﻠب ﻴﻀرب ﺒﻼ رﺤﻤﺔ. ﻏﺎﻟﺒﺎ وﻗت ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب. ﻉ : ۱٥إﻟﻰ اﻟﻤﻴﻌﺎد ً :
ﻛﺎن ﺨﻴﺎر داود ﻫو أن ﻴﻛون ﻓﻰ ﻴد اﷲ ،أى اﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻷوﻟﻰ أو اﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﻰ "اﻟوﺒﺄ"،
ﻓﻨﻔّذ اﻟرب اﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وأﻫﻠك ﺒﺎﻟوﺒﺄ ٧٠أﻟﻔًﺎ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎط ﻤن أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺠﻨوب ،ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺘﺴﺎﻗطون طواﻝ اﻟﻨﻬﺎر ،ﻤن اﻟﺼﺒﺎح إﻟﻰ وﻗت اﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ
γ٤٨١γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
)١ﻤﻝ .(٢٩ :١٨واﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺤﻠت ﺒﻬم ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻛﺒرﻴﺎء داود واﻟﺸﻌب ﻟﻛﺜرة ﻋددﻫم ،ﻓﻬﺎ ﻫو ﻋددﻫم ﻴﻘﻝ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻛﺒروا ﺒﻝ ﻴﻌﺘﻤدوا ﻋﻠﻰ اﷲ وﺤدﻩ. ﻉ : ۱٦ﺒﻴدر :أى ﺠرن وﻫو ﻤﻛﺎن ﻟﺠﻤﻊ وﺘﺨزﻴن ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻷرض. أروﻨﺔ اﻟﺒﻴوﺴﻰ :ورد اﻻﺴم "أروﻨﺔ" ﻓﻰ ﺼﻤوﺌﻴﻝ و"أرﻨﺎن" ﻓﻰ أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم ،واﻻﺴﻤﺎن ﺒﻴدر ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ اﻟﻤرﻴﺎ ﺸرق أورﺸﻠﻴم ،اﺸﺘراﻩ ﻤﻨﻪ داود ﻹﺼﻌﺎد ﻤﺤرﻗﺎت ﻟﺸﺨص واﺤد ﻛﺎن ﻴﻤﺘﻠك ًا ﻋﻠﻴﻪ ،وﻫو ﻨﻔس اﻟﺠﺒﻝ اﻟذى أﻗﻴم ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن )١أى.(٢١
ﻤﺴﺘﻤر ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺠﺎء اﻟدور ﻋﻠﻰ أورﺸﻠﻴم ًا ﻛﺎن أﺤد اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ،وﻫو اﻟﻤﻛﻠّف ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﻌﻘﺎب،
ﻹﻫﻼك أﻫﻠﻬﺎ ،وﻟﻛن اﻟرب ﻋطف ﻋﻠﻰ "ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠك اﻟﻌظﻴم" وﻗﺒﻝ ﺘوﺴﻼت ﺸﻌﺒﻬﺎ وﺘوﺒﺘﻬم ،ﻓﺄﻤر اﻟﻤﻼك أن ﻴﻛف ﻋن اﻟﻀرﺒﺔ وﻛﻔﻰ ﻤن ﻤﺎﺘوا ﺤﺘﻰ وﻗﺘﻬﺎ وﻛﺎﻨوا ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺴﺎﺒق ٧٠ أﻟﻔًﺎ. وﺤﻴن ﺼدر اﻷﻤر إﻟﻰ اﻟﻤﻼك ﻟﻴﻛف ﻋن اﻟﻀرﺒﺔ ،ﻛﺎن وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻨد ﻤﺨزن ﻏﻼﻝ ﻴﻤﻠﻛﻪ رﺠﻝ ﻴﺒوﺴﻰ اﻷﺼﻝ اﻋﺘﻨق اﻟﻴﻬودﻴﺔ .وﻫذا ﻴؤﻛد رﺤﻤﺔ اﷲ وﺘﺤﻨﻨﻪ ﻋﻠﻰ داود وﺸﻌﺒﻪ اﻟﺘﺎﺌب اﻟﺼﺎرخ إﻟﻴﻪ ﻓﺄوﻗف اﻟﻀرﺒﺔ.
) (۳ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻣﺫﺑﺢ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺿﺭﺑﺔ )ﻉ:(۲٥-۱۷ ﺎل داود ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱠ ِ ب اﻟ ﱠ ﺖَ ،وأَﱠﻣﺎ ﺐَ » :ﻫﺎ أَﻧَﺎ أَ ْﺧﻄَﺄ ُ ْت َوأَﻧَﺎ أَ ْذﻧَـ ْﺒ ُ ١٧ﻓَـ َﻘ َ َ ُ ُ ب ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ َرأَى اﻟ َْﻤﻼَ َك اﻟﻀﱠﺎ ِر َ ﺸ ْﻌ َ ﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻟ ِ ِ ِ ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم إِﻟَﻰ ْﺨ َﺮ ُ ﺎد ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ﺎء َﺟ ُ َ اف ﻓَ َﻤﺎذَا ﻓَـ َﻌﻠُﻮا؟ ﻓَـﻠْﺘَ ُﻜ ْﻦ ﻳَ ُﺪ َك َﻋﻠَ ﱠﻲ َو َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑﻲ«١٨ .ﻓَ َﺠ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺎد َد ُاو َد َوﻗَ َ اﺻ َﻌ ْﺪ َوأَﻗ ْﻢ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺐ َﻛﻼَم َﺟ َ ﺎل ﻟَﻪُْ » : ب َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴ َﺪ ِر أ َُروﻧَﺔَ اﻟْﻴَﺒُﻮﺳ ﱢﻲ«١٩ .ﻓَ َ ﺴَ ﺼﻌ َﺪ َد ُاو ُد َﺣ َ ِ ﻚ و َﻋﺒِﻴ َﺪﻩُ ﻳـ ْﻘﺒِﻠُﻮ َن إِﻟ َْﻴ ِﻪ ،ﻓَ َﺨﺮج أَروﻧَﺔُ وﺳﺠ َﺪ ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ ﻚ َﻋﻠَﻰ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ ُ ََ َ َ ب٢٠ .ﻓَـﺘَﻄَﻠﱠ َﻊ أ َُروﻧَﺔُ َوَرأَى اﻟ َْﻤﻠ َ َ ِ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ﻚ ﻚ إِﻟَﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪﻩِ؟« ﻓَـ َﻘ َ ضَ ٢١ .وﻗَ َ ي ِﻣ ْﻨ َ ﺎء َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺎل َد ُاو ُد» :ﻷَ ْﺷﺘَ ِﺮ َ ﺎل أ َُروﻧَﺔُ» :ﻟ َﻤﺎذَا َﺟ َ ﺸ ْﻌ ِ ﻒ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠ ب ﻓَـﺘَ ُﻜ ﱠ ْﺧﺬْﻩُ َﺳﻴﱢ ِﺪي ﺐ«٢٢ .ﻓَـ َﻘ َ اﻟْﺒَـ ْﻴ َﺪ َر ﻷَﺑْﻨِ َﻲ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ﺎل أ َُروﻧَﺔُ ﻟِ َﺪ ُاو َد» :ﻓَـﻠْﻴَﺄ ُ ِ ِ ِ ِ ﻚ وﻳﺼ ِﻌ ْﺪ ﻣﺎ ﻳﺤ ِ ات اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ َﺣﻄَﺒﺎً«٢٣ .اَﻟْ ُﻜ ﱡﻞ ِج َوأ ََد َو ُ ﱠﻮار ُ ﺴ ُﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ .اﻧْﻈُْﺮ .اﻟْﺒَـ َﻘ ُﺮ ﻟﻠ ُ ْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ ،واﻟﻨـ َ اﻟ َْﻤﻠ ُ َ ُ ْ َ َ ْ ُ γ٤٨٢γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺎل أَروﻧَﺔُ ﻟِﻠْﻤﻠِ ِ ِِ َدﻓَـ َﻌﻪُ أَروﻧَﺔُ اﻟْﻤﺎﻟِ ُ ِ ﻚ ﻚ«٢٤ .ﻓَـ َﻘ َ ﻚ» :اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﺎل اﻟ َْﻤﻠِ ُ ﺿﻰ َﻋ ْﻨ َ ب إِﻟ َُﻬ َ ﻚ ﻳَـ ْﺮ َ َ ﻚ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤﻠﻚَ .وﻗَ َ ُ َ ُ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ب إﻟَﻬﻲ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎت َﻣ ﱠﺠﺎﻧﻴﱠﺔً« .ﻓَﺎ ْﺷﺘَـ َﺮى َد ُاو ُد اﻟْﺒَـ ْﻴ َﺪ َر ُﺻﻌ ُﺪ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ﻷ َُروﻧَﺔَ» :ﻻَ .ﺑَ ْﻞ أَ ْﺷﺘَﺮي ﻣ ْﻨ َ ﻚ ﺑﺜَ َﻤﻦ َوﻻَ أ ْ واﻟْﺒـ َﻘﺮ ﺑِ َﺨﻤ ِﺴﻴﻦ َﺷﺎﻗِﻼً ِﻣﻦ اﻟ ِْﻔﻀ ِ َﺻﻌ َﺪ ﻣ ْﺤﺮﻗَ ٍ ﺎت َوذَﺑَﺎﺋِ َﺢ َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔ. ﱠﺔَ ٢٥ .وﺑَـﻨَﻰ َد ُاو ُد ُﻫﻨَ َ ﺎك َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ َ ْ َ ب َوأ ْ َ ُ َ واﺳﺘﺠﺎب اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ َﺟ ِﻞ اﻷ َْر ِ ﻴﻞ. ب ﻣ ْﻦ أ ْ َ َْ َ َ ض ،ﻓَ َﻜ ﱠﻔﺖ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ َﻋ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ ﺠدا وﺘﺄﻟم ﻤﻌﺘرﻓًﺎ ﺒﺨطﺌﻪ ﻤرة ﻉ : ۱۷رأى داود اﻟﻤﻼك اﻟﻤﻛﻠف ﺒﺘﻨﻔﻴذ اﻟﻀرﺒﺔ ،ﻓﺤزن ً
أﺨرى ،وأﻗر ﺒﺄن ﺸﻌﺒﻪ ﻟم ﻴذﻨب ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻫو ﻴﺴﺘﺤق اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻬؤﻻء ﻟم ﻴﺸﺎرﻛوﻩ ﺨطﺄﻩ .وﻫو ﻛ ار ٍع أﻤﻴن ﻴﺸﻔق ﻋﻠﻰ رﻋﻴﺘﻪ ﻴطﻠب ﻤن اﻟرب أﻻ ﻴﻬﻠك ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻝ ﻴﻬﻠﻛﻪ ﻫو وأﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺸﻌب اﻟﺒرئ .وﻫذا ﻴﺒﻴن ﻤدى ﺘﺤﻤﻝ داود ﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﺨطﺄﻩ ،رﻏم أن اﻟﺸﻌب ﻛﺎن ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﺸﺎرﻛﻪ اﻟﺸﻌور ﺒﺎﻟﻛﺒرﻴﺎء ﻟﻛﺜرة ﻋددﻫم واﻟﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻘوﺘﻬم ،وﻟﻛﻨﻪ أراد أن ﻴﻔدى ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺘﺤﻤﻝ اﻟﻌﻘﺎب ﻫو وأﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺸﻌب ،ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ،وﻟﻛن اﷲ ﻋﺎﻗب اﻟﻛﻝ ﻷن اﻟﻛﻝ ﻗد أﺨطﺄ. ﻉ : ۱۸اﺴﺘﺠﺎب اﻟرب ﻟﺼﻠوات داود وﺘﻀرﻋﺎت ﺸﻌﺒﻪ ،ﻓرﺤﻤﻬم وأرﺴﻝ ﺠﺎد إﻟﻰ داود ﻤذﺒﺤﺎ ﻟﻠرب ﻓﻰ ﺒﻴدر أروﻨﺔ اﻟﻴﺒوﺴﻰ ،وﻴﻘدم ﻟﻴﻘوﻝ ﻟﻪ ،أن ﻴﺼﻌد إﻟﻰ ﺠﺒﻝ اﻟﻤرﻴﺎ وﻴﺒﻨﻰ ﻫﻨﺎك ً ﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﻪ وﻋن اﻟﺸﻌب .وﻴذﻛر ﺴﻔر اﻷﺨﺒﺎر )١أى (٢٠ :٢١أن اﷲ ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻰ ًا ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻠرب أروﻨﺔ اﻟﻴﺒوﺴﻰ ﻓرأى ﻤﻼك اﻟرب ﻟذا ﺸﻌر ﺒﺨطورة اﻷﻤر وﺤﻀور داود اﻟﻤﻠك إﻟﻴﻪ.
?
اﻟرب ﻻ ﻴﻔرح ﺒﻤﻌﺎﻗﺒﺔ أوﻻدﻩ ﺒﻝ ﻴﺤس ﺒﻀﻴﻘﺎﺘﻬم وﻴﺤزن ﻟﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻬم ،ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ أﺸﻌﻴﺎء اﻟﻨﺒﻰ: داﺌﻤﺎ إﻟﻰ اﷲ طﺎﻟﺒﻴن "ﻓﻰ ﻛﻝ ﻀﻴﻘﻬم ﺘﻀﺎﻴق وﻤﻼك ﺤﻀرﺘﻪ ﺨﻠﺼﻬم" )إش .(٩ :٦٣ﻓﻠﻨﻠﺠﺄ ً ﻤراﺤﻤﻪ اﻟﻛﺜﻴرة ٕواﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻌد. ﻉ : ۲۰ ،۱۹ﻨﻔذ داود أﻤر اﻟرب اﻟﺼﺎدر إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓم ﺠﺎد اﻟﻨﺒﻰ ،وﺠﺎء إﻟﻰ ﺒﻴدر أروﻨﺔ
ﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﺤﺘراﻤﻪ اﻟﻴﺒوﺴﻰ ،ورأى أروﻨﺔ اﻟﻤﻠك ورﺠﺎﻟﻪ ﻗﺎدﻤﻴن ﻨﺤوﻩ ﻓﺨرج ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ وﺴﺠد أﻤﺎﻤﻪ ًا ﻟﻪ.
γ٤٨٣γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﻉ : ۲۱ﺴﺄﻝ أروﻨﺔ داود ﻋن ﺴﺒب ﻤﺠﻴﺌﻪ إﻟﻴﻪ ،ﻓﺄﺨﺒرﻩ داود أن ذﻟك ﻟﻐرض ﺸراء ﺒﻴدرﻩ ﻟﻛﻰ ﻤذﺒﺤﺎ ﻟﻠرب ﻴﻘدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﺘﻛف اﻟﻀرﺒﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب. ﻴﻘﻴم ﻋﻠﻴﻪ ً ﻴﻤﺎ أﺒدى اﺴﺘﻌدادﻩ ﻟﻠﺘﻨﺎزﻝ ﻋن ﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﺒﻴدر ﻟﻠﻤﻠك ﻟﻴﻘدم ﻉ : ۲۳ ،۲۲ﻛﺎن أروﻨﺔ رﺠﻼً ﻛر ً ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺸﺎء ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ ،ﺒﻝ أراد أن ﻴﺘﺒرع ﺒﺎﻟذﺒﺎﺌﺢ وﺒﺎﻟﻨوارج اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟدراس ﻟﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ داود ﻛوﻗود ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ،ﻛﻝ ﻫذا ﻴﻀﻌﻪ أروﻨﺔ ﺘﺤت ﺘﺼرف اﻟﻤﻠك دون ﻤﻘﺎﺒﻝ .ودﻋﺎ أروﻨﺔ ﻟﻠﻤﻠك أن ﻴﺘﻘﺒﻝ اﻟرب ﻤﻨﻪ اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻟﻪ وﻟﻴﺴﺘﺠﻴب ﻟﺼﻼﺘﻪ وﻴرﻓﻊ اﻟوﺒﺄ ﻋن اﻟﺸﻌب .وﻷﺠﻝ ﻤﺤﺒﺔ أروﻨﺔ اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻰ ﺘرﺤﻴﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﻠك ﻟﻴﻘﻴم اﻟﻤذﺒﺢ ﻋﻠﻰ أرﻀﻪ ،واﺴﺘﻌدادﻩ ﻹﻋطﺎء ﺤﻴواﻨﺎﺘﻪ وأدوات اﻟدارس ﻟﻠﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ،أﻋطﺎﻩ اﷲ ﻨﻌﻤﺔ ﻟﻴس ﻓﻘط أن ﺘﻛف أﻴﻀﺎ رأى اﻟﻤﻼك اﻟﻤﻬﻠك وﻗد أﻴﻀﺎ أن ﻴﻘﺎم اﻟﻤذﺒﺢ ﻋﻠﻰ أرﻀﻪ ،وﻟﻌﻠﻪ ً اﻟﻀرﺒﺔ ﻋﻨد ﺒﻴدرﻩ ﺒﻝ ً
أوﻗف اﻟﻀرﺒﺔ .ﻓﺎﷲ ﻴﺒﺎرك ﻛﻝ ﻤن اﻤﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻌطﺎء. ﻉ : ۲٤اﻟﺸﺎﻗﻝ :ﻴزن ﻨﺤو ١ﺠم.
أﺒﻰ داود أن ﻴﻘﺒﻝ ﻫذا اﻟﻌرض اﻟﻤﺠﺎﻨﻰ ﻤن أروﻨﺔ ،ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﺸﺄ أن ﻴﺼﻌد ﻤﺤرﻗﺎت ﻟﻴﺴت وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ وﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﻏﻴرﻩ ،ﺒﻝ أراد أن ﻴﻛون إﻛرام اﻟرب ﻤن ﻤﺎﻟﻪ اﻟﺨﺎص. ً ﺘﺼﻤﻴم اﻟﻤﻠك ،ﻗﺒﻝ أروﻨﺔ أن ﻴﺒﻴﻊ اﻟﺒﻴدر واﻟﺒﻘر وأدواﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠك ﻨظﻴر ٥٠ﺸﺎﻗﻝ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﻤن اﻟﻤﻠك ) ٧٥٠ﺠرام ﻓﻀﺔ( وﻫو اﻟﺜﻤن اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻓﻰ ذﻟك اﻟﺤﻴن. ﻉ : ۲٥ﺒﻨﻰ داود اﻟﻤذﺒﺢ وأﺼﻌد ﻤﺤرﻗﺎت وذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ ﻟﻠرب ،ﻓﺘﻘﺒﻝ اﻟرب ﺘﻠك اﻟﺘﻘدﻤﺎت ﻨﺎر ﻨزﻟت ﻤن اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺼﻠوات داود ﻤن أﺠﻝ ﺸﻌﺒﻪ .وذﻛر ﺴﻔر أﺨﺒﺎر اﻷﻴﺎم )١أخ (٢٦ :٢١أن ًا اﻟﺴﻤﺎء وأﻛﻠت اﻟﻤﺤرﻗﺎت ﻛﻌﻼﻤﺔ ﻟﻘﺒوﻟﻬﺎ ﻤن اﻟرب .وﻛف اﻟوﺒﺄ ﻋن اﻟﺸﻌب ،وﻤﻨذ ذﻟك اﻟﻴوم اﺒﺘدأ داود ﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺤﻪ وذﺒﺎﺌﺢ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ذﻟك اﻟﻤﻛﺎن.
γ٤٨٤γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
وﺠﺒﻝ اﻟﻤرﻴﺎ اﻟذى أﺼﻌد ﻋﻠﻴﻪ داود ذﺒﻴﺤﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻘﻝ أروﻨﺔ اﻟﻴﺒوﺴﻰ ﻫو ﻨﻔس اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻗدﻴﻤﺎ إﺒراﻫﻴم اﺒﻨﻪ اﺴﺤق ذﺒﻴﺤﺔ )ﺘك ،(٢٢وﻫﻨﺎك ﺘﻘﻠﻴد ﻴﻬودى ﺒﺄﻨﻪ ﻫو ﻨﻔس اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻗدم ﻓﻴﻪ ً ﺼﻠب ﻓﻴﻪ رب اﻟﻤﺠد ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ .واﻷﺤداث اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺘدور ﺤوﻝ ﻓﻛرة اﻟﻔداء اﻟذى ﻛﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﺼﻠﻴب.
?
أﺸﻛر اﷲ اﻟذى أﺤﺒك وﻓداك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻤراﺤﻤﻪ ﻤﻔﺘوﺤﺔ ﻟك ﻟﻴﻐﻔر ﺠﻤﻴﻊ ﺨطﺎﻴﺎك ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺎﺌﺒﺎ .ﻓﺘﻤﺴك ﺒﺎﻻﻋﺘراف واﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻤﻝ اﷲ ﻓﻴك وﻻ ﺘﻴﺄس ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻘﺒﻝ إﻟﻴﻪ ً ﺨطﺎﻴﺎك ﻛﺜﻴرة.
γ٤٨٥γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
ﺣﻳﺎﺓ ﺩﺍﻭﺩ اﻻﺒن اﻷﺼﻐر واﻟﺜﺎﻤن ﻟﻴﺴﻰ وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ ﻤﺤﺒوب )١ﺼم،(١٤-١٣ :١٧ ،١١ ،١٠ :١٦ﺠدا )١ﺼم:١٧ وﻛﺎن ﻴﻌﻴـش ﻓـﻰ ﺒﻴت ﻟﺤـم وﻴـرﻋﻰ ﻋﻨـم أﺒﻴـﻪ ،وﻛﺎن ﺤﻠو اﻟﻤﻨظر وﺸﺠﺎﻋﺎ ً ً .(٣٦-٣٤ -ﻤﺴﺤﻪ ﺼﻤوﺌﻴﻝ ﻤﻠ ًﻛﺎ وﻛﺎن ذﻟك ﻋﺎم ١٠٦٥ق.م )١ﺼم.(١٦
اﺴـﺘدﻋـﺎﻩ ﺸـﺎوﻝ ﻟﻴﻀـرب ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌود ﻟﻴذﻫب ﻋﻨﻪ اﻟروح اﻟﻨﺠس اﻟذى ﺤ ﱠﻝ ﻋﻠﻴﻪ)١ﺼم.(٢٣-١٩ :١٦ ﻗﺘﻝ ﺠﻠﻴﺎت وﻫﺘﻔت اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺸﺎوﻝ ﻓﺎﻏﺘﺎظ اﻷﺨﻴر )١ﺼم.(١٨ ،١٧ ﻗﺘﻝ ﻤﺎﺌﺘﻰ ﻓﻠﺴطﻴﻨﻰ ﻛﻤﻬر ﻟﻤﻴﻛﺎﻝ اﺒﻨﺔ ﺸﺎوﻝ ﺜم ﺘزوﺠﻬﺎ )١ﺼم.(١٨ ﺼﺎر ﺼدﻴﻘًﺎ ﻟﻴوﻨﺎﺜﺎن ﺒن ﺸﺎوﻝ ﺜم ﺤﺎوﻝ ﺸﺎوﻝ ﻗﺘﻠﻪ ،ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎر داود ﻋﻠﻰاﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﺘوﺴط ﻴوﻨﺎﺜﺎن ﻟﻴﻤﻨﻌﻪ )١ﺼم.(١٩
ﻓﻬرﺒﺘﻪ ﻤﻴﻛﺎﻝ )١ﺼم.(١٧-١١ : ١٩ ﺤﺎوﻝ ﺸﺎوﻝ ﻗﺘﻠﻪ ﺒﺎﻟرﻤﺢ ﺜم ﺤﺎوﻝ اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ّ ﻫرب إﻟﻰ ﺼﻤوﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟراﻤﺔ وﻨﺎﻴوت )١ﺼم ،(١٨ :١٩وأرﺴﻝ ﺸﺎوﻝ رﺴﻼً ﻟﻠﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪﻓﺘﻨﺒﺄوا ﻫﻨﺎك ﺜم ﺤﻀر ﺸﺎوﻝ ﺒﻨﻔﺴﻪ وﺘﻨﺒﺄ )١ﺼم.(١٩
ﺘﻌﺎﻫد ﻤﻊ ﻴوﻨﺎﺜﺎن اﻟذى أﻋطﺎﻩ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛراﻫﻴﺔ ﺸﺎوﻝ ﻟﻪ ،وﻟﻤﺎ ﺘﺄﻛد داود ﻤن أﻨﻪ ﻴﺤﺎوﻝﻗﺘﻠﻪ ﻫرب ﺒﻌد أن ّﻗﺒﻝ ﻴوﻨﺎﺜﺎن )١ﺼم.(٢٠ ﻫرب إﻟﻰ ﻨوب ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ وأﻛﻝ ﻤن ﺨﺒز اﻟﻛﻬﻨﺔ وأﺨذ ﺴﻴف ﺠﻠﻴﺎت )١ﺼم.(٩-١ :٢١ ﻫـرب إﻟـﻰ ﺠت ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺘظﺎﻫر ﺒﺎﻟﺠﻨون ﻓﻠم ﻴﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ أﺨﻴش ﻤﻠك ﺠت)١ﺼم.(١٥-١٠ :٢١ اﻨﻀم ٤٠٠رﺠﻝ ﻟﻪ ﺜم ذﻫب إﻟﻰ ﻤوآب وﺘرك أﺒﺎﻩ وأﻤﻪ ﻫﻨﺎك ،وﻟﻛﻨﻪ ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻴﻬودﻴﺔﺒﺈرﺸﺎد ﺠﺎد اﻟﻨﺒﻰ )١ﺼم ،(٢٢واﻟﺘﺠﺄ إﻟﻴﻪ أﺒﻴﺎﺜﺎر اﻟﻛﺎﻫن اﻟذى ﻨﺠﺎ ﻤن ﻴد ﺸﺎوﻝ ﻗﺎﺘﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ )١ﺼم.(٢٣-٢٠ :٢٢ اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺨﻠص ﻗﻌﻴﻠﺔ ﺜم ﺘرﻛﻬﺎ إﻟﻰ زﻴف ﻟﻤطﺎردة ﺸﺎوﻝ ﻟﻪ وﻛﺎن ﻤﻌﻪ ٦٠٠رﺠﻝ )١ﺼم.(١٤-١ :٢٣ γ٤٨٦γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺠدد ﻴوﻨﺎﺜﺎن اﻟﻌﻬد ﻤﻌﻪ وﺤﺎوﻝ ﺸﺎوﻝ اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ زﻴف ،وﻟﻛن ﻫﺠوم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ّﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘرك ﻤطﺎردﺘﻪ )١ﺼم.(٢٨-١٥ :٢٣
ذﻫب إﻟﻰ ﻋﻴن ﺠدى وطﺎردﻩ ﻫﻨﺎك ﺸﺎوﻝ وﻟﻛﻨﻪ وﻗﻊ ﻓﻰ ﻴدﻩ ﻓﻘطﻊ داود طرف ﺠﺒﺘﻪ وﻋﺎﺘﺒﻪﻋﻠﻰ ﻤطﺎردﺘﻪ ﻓﺨﺠﻝ ﺸﺎوﻝ ﻤﻨﻪ واﻨﺼرف )١ﺼم.(٢٤ طﻠب ﻤﺴﺎﻋدة ﻨﺎﺒﺎﻝ ،ﻓوﺒﺦ رﺴﻠﻪ ،وﺤﻴﻨﺌذ ﻗﺎم داود ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﻫو وﻛﻝ رﺠﺎﻟﻪ ،وﻟﻛن أﺒﻴﺠﺎﻴﻝﺒﺎﻋﺘذارﻫﺎ وﻫداﻴﺎﻫﺎ أوﻗﻔت داود ﻋن اﻟﺸر ،ﺜم ﻤﺎت ﻨﺎﺒﺎﻝ وﺘزوج داود ﺒﺄﺒﻴﺠﺎﻴﻝ )١ﺼم.(٢٥ اﺴﺘﻤر ﺸﺎوﻝ ﻓﻰ ﻤطﺎردﺘﻪ ووﻗﻊ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻴد داود وأﺨذ رﻤﺤﻪ وﻛوز اﻟﻤﺎء ووﺒﺨﻪ، ّ ﻓﺎﻋﺘذر ﺸﺎوﻝ واﻨﺼرف ﻋﻨﻪ )١ﺼم.(٢٦ اﻟﺘﺠﺄ إﻟﻰ أﺨﻴش ﻤﻠك ﺠت ﻫو ورﺠﺎﻟﻪ وأﻗﺎم ﻓﻰ ﺼﻘﻠﻎ وﻫﺎﺠم اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺠﻨوب ﻴﻬوذاﻓظن أﺨﻴش أﻨﻪ ﻫﺎﺠم ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺎطﻤﺄن ﻟﻪ )١ﺼم.(٢٧ اﺴﺘﻌد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ورﻓض رؤﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺨروج داود ﻤﻌﻬم ّ )١ﺼم (٢٩واﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻗﺘﻠوا ﺸﺎوﻝ وأﺒﻨﺎءﻩ )١ﺼم.(٣١
ﺤزن داود ورﺜﺎﺌﻪ ﻟﺸﺎوﻝ وﻴوﻨﺎﺜﺎن )٢ﺼم.(١ ﺘﻤﻠك داود ﻓﻰ ﺤﺒرون ﺒﺴﺒط ﻴﻬوذا وﺘﻤﻠك اﻴﺸﺒوﺸث اﺒن ﺸﺎوﻝ ﻓﻰ ﻤﺤﻨﺎﻴم ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻰاﻷﺴﺒﺎط )٢ﺼم.(٢ اﺴﺘﻤرت اﻟﺤروب ﺒﻴن ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط واﻨﺘﻬت ﺒﻌد ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﺒﺘﻤﻠك داود ﻋﻠﻰﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط ،وﻗﺘﻝ أﺒﻨﻴر إﻴﺸﺒوﺸث واﺴﺘﻌﺎد داود ﻤﻴﻛﺎﻝ )٢ﺼم.(٥ ،٤ ،٣ ،٢ اﻨﺘﺼر داود ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﺴﻛﺎن أورﺸﻠﻴم وأﺨذ ﺤﺼﻨﻬم ﻛﻤﺎ اﻨﺘﺼـر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن)٢ﺼم.(٥ ﻨﻘﻝ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﷲ إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم ﺒﺈﻛرام ﻋظﻴم وﺤﺎوﻝ ﺒﻨﺎء ﺒﻴت ﻟﻠرب وﻟﻛن اﷲ أﺠ ّﻝ ذﻟكﻟﻴﺘم ﻋﻠﻰ ﻴد ﺴﻠﻴﻤﺎن اﺒﻨﻪ )٢ﺼم.(٧ ،٦
ﺘواﻟـت اﻨﺘﺼـﺎ ارﺘـﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ وﻫﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون واﻟﻤوآﺒﻴون واﻷراﻤﻴون)٢ﺼم.(٨ ﻤﻌروف داود ﻤﻊ ﻨﺴﻝ ﺸﺎوﻝ أى ﻤﻔﻴﺒوﺸث )٢ﺼم.(٩γ٤٨٧γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
اﺴﺘﻤرار اﻨﺘﺼﺎرات داود ﻋﻠﻰ اﻷراﻤﻴﻴن واﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن )٢ﺼم.(١٠ووﺒﺨﻪ ﻨﺎﺜﺎن اﻟﻨﺒﻰ ﻓﺘﺎب )٢ﺼم.(١٢ ،١١ أﺨطﺄ ﻤﻊ اﻤرأة أورﻴﺎ ﺜم ﻗﺘﻠﻪ ّ أﺨطﺄ أﻤﻨون ﻤﻊ ﺜﺎﻤﺎر أﺨﺘﻪ وﻗﺘﻠﻪ أﺒﺸﺎﻟوم ﺜم ﻫرب )٢ﺼم.(١٣ ﻋودة أﺒﺸﺎﻟوم واﺴﺘﻤﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﺸﻌب وﻫروب داود ﻤن وﺠﻬﻪ )٢ﺼم.(١٥ ،١٤ إﺒطﺎﻝ ﻤﺸورة أﺨﻴﺘوﻓﻝ ﻷﺒﺸﺎﻟوم ﺜم اﻨﺘﺼﺎر داود وﻗﺘﻝ أﺒﺸﺎﻟوم وﻋودﺘﻪ ﻷورﺸﻠﻴم )٢ﺼم،١٦.(١٩ ،١٨ ،١٧ إﺨﻤﺎد ﻓﺘﻨﺔ ﺸﺒﻊ ﺒن ﺒﻛرى ﻀد داود )٢ﺼم.(٢٠ داود ﻴرﻀﻰ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن واﻨﺘﺼﺎراﺘﻪ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن )٢ﺼم.(٢١ ﻨﺸﻴد اﻟﻨﺼرة ﻟداود وﻗﺎﺌﻤﺔ أﺒطﺎﻟﻪ )٢ﺼم.(٢٣ ،٢٢ﺒﻌد اﻟﺸﻌب وﻀرﺒﺔ اﷲ ﺒﺎﻟوﺒﺄ ٕواﻴﻘﺎﻓﻬﺎ وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴدر أروﻨﺔ اﻟﻴﺒوﺴﻰ ﺨطﻴﺔ داود ّ)٢ﺼم.(٢٤
ﺸﻴﺨوﺨﺔ داود وﻤﺤﺎوﻟﺔ أدوﻨﻴﺎ ﺘﻤﻠﻴك ﻨﻔﺴﻪ ﺜم ﺘﻤﻠﻴك داود ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن وﻗﺘﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻷدوﻨﻴﺎوﻤوت داود )١ﻤﻝ.(٢ ،١
γ٤٨٨γ
ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ ﺍﻷَ ْ
ﺩﺍﻭﺩ ﻛﺭﻣﺯ ﻟﻠﻣﺳﻳﺢ ﻴرﻤز داود ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ أﻤور ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻨﻬﺎ : - ١داود ﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ اﻟﻤﺤﺒوب ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﻟﻤﺤﺒوب ﻤن اﻵب )أف.(٦ :١ - ٢داود ﻛﺎن ﺤﺴن اﻟﻤﻨظر أﺸﻘر ﺒﺤﻼوة ﻓﻰ اﻟﻌﻴﻨﻴن ،واﻟﻤﺴﻴﺢ أﺒرع ﺠﻤﺎﻻً ﻤن ﺒﻨﻰ اﻟﺒﺸر. - ٣داود ﻤن ﺒﻴت ﻟﺤم ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛذﻟك وﻟد ﻓﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم.
ﺴر وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻛﺎن ﺸﺎوﻝ ﻴﻤﻠك ﻋﻼﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ُ - ٤ﻤ ِﺴ َﺢ داود ًا ﺴر ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ ﻓﻰ ﺤﻴن ﺘظﻬر ﻗوة اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﻤﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻴﻤﻠك ًا وﺸرورﻩ.
- ٥داود ﻫو ﻤﺴﻴﺢ اﻟرب اﻟذى ﻤﺴﺤﻪ ﺼﻤوﺌﻴﻝ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ُﻤ ِﺴ َﺢ ﺒﺤﻠوﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻨﻬر اﻷردن. - ٦داود ﻛﺎن اﻻﺒن اﻟﺼﻐﻴر اﻟﻤﻬﻤﻝ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ وﻟد ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻓﻰ ﻤزود ﺒﻘر. - ٧داود اﻟراﻋﻰ اﻷﻤﻴن اﻟذى ﻓدى أﻏﻨﺎﻤﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺘﻝ اﻷﺴد واﻟدب ،واﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟراﻋﻰ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟذى ﺒذﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﻋن ﺨراﻓﻪ ﺒﻤوﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب. - ٨ذﻫب داود ﻟﻴﺴﺄﻝ ﻋن إﺨوﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺤرب ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺠﺴد ﻟﻴﻔﺘﻘد إﺨوﺘﻪ ﺒﻨﻰ اﻟﺒﺸر وﻴﻔدﻴﻬم ،وﻛﻤﺎ اﺤﺘﻤﻝ داود ﺘﻌﻴﻴرات إﺨوﺘﻪ اﺤﺘﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻘﺎوﻤﺔ وﺘﻌﻴﻴرات اﻟﻴﻬود ﻟﻪ. ﻴﻌﻴر ﺸﻌب اﷲ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﻴﱠد اﻟﺸﻴطﺎن اﻟذى ﻴﺤﺎرب أوﻻد - ٩ﻗﺘﻝ داود ﺠﻠﻴﺎت اﻟﺠﺒﺎر اﻟذى ّ اﷲ. وﻏﻨت ﻟداود ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﺠﻠﻴﺎت ،وﻨﺤن ﻨﺴﺒﺢ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺨﻠﺼﻨﺎ ﻛﻝ - ١٠ﻫﺘﻔت اﻟﻨﺴﺎء ّ ﺤﻴن.
ﻤﺘﺠردا ﻟﻴس ﻟﻪ ﻤطﺎردا ﻤن ﺸﺎوﻝ ﻟﻴس ﻟﻪ ﻤﻛﺎن ﻴﺴﺘﻘر ﻓﻴﻪ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﺎش - ١١ﻋﺎش داود ً ً أﻴن ﻴﺴﻨد رأﺴﻪ. ﻋﺎﻤﺎ. ﻋﺎﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺒدأ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨدﻤﺘﻪ وﻫو اﺒن ﺜﻼﺜﻴن ً - ١٢ﻤﻠك داود وﻋﻤرﻩ ً ٣٠ - ١٣وﺤد داود ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻟﻴﻛوﻨوا ﻤﻤﻠﻛﺔ واﺤدة ،ﻛﻤﺎ وﺤد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻴﻬود ﻤﻊ اﻷﻤم ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن اﻟواﺤد. γ٤٨٩γ
ﺻ ُﻣﻭﺋِﻳﻝ َ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ ﺳِ ْﻔ ُﺭ َ
- ١٤اﻟﺘف ﺤوﻝ داود اﻟﻤﺘﻀﺎﻴﻘون واﻟﻤﻀطﻬدون ﻓﺠﻌﻝ ﻤﻨﻬم ﺠﻴ ًﺸﺎ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻔت ﺤوﻟﻪ اﻟﺨطﺎة واﻟﻤﺘﻌﺒون ﻓﺤوﻟﻬم إﻟﻰ ﺠﻴش ﻤؤﻤﻨﻴن ﻴﻘﻬرون اﻟﺸﻴطﺎن ﺒﻘوﺘﻪ.
- ١٥أﺤﺴن داود إﻟﻰ اﻟزﻴﻔﻴﻴن وﻟﻛﻨﻬم ﺨﺎﻨوﻩ وﺤﺎوﻟوا ﺘﺴﻠﻴﻤﻪ إﻟﻰ ﺸﺎوﻝ ،واﻟﻤﺴﻴﺢ أﺤﺴن إﻟﻰ ﻴﻬوذا اﻷﺴﺨرﻴوطﻰ ٕواﻟﻰ اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﺸﻔﺎﻫم وأﺸﺒﻌﻬم وﻟﻛﻨﻬم ﺨﺎﻨوﻩ وﺼﻠﺒوﻩ.
أﻴﻀﺎ ﻗﺎم اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ - ١٦ﻗﺎم إﻴﺸﺒوﺸث وﻤﻌﻪ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻋﻠﻰ داود ،وﻫﻛذا ً وﺼﻠﺒوﻩ. - ١٧ﻛﻤﺎ ﻤﻠك داود ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﺜم ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ،ﻫﻛذا ﻤﻠك اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﺜم اﻟﻴﻬودﻴﺔ واﻟﺴﺎﻤرة ٕواﻟﻰ أﻗﺼﻰ اﻷرض.
- ١٨اﻟﻤﺤﺎرﺒون اﻟذﻴن ﺘﺄﻟﻤوا ﻤﻊ داود أﺜﻨﺎء ﻤطﺎردﺘﻪ ﻤن ﺸﺎوﻝ ،ﺘﻤﺠدوا ﻤﻌﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻤﻠك وﺼﺎروا ﻤن أﺒطﺎﻝ ﺤرﺒﻪ ،ﻫﻛذا ﻤن ﻴﺤﺘﻤﻝ اﻵﻻم ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻴﺘﻤﺠد ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات.
γ٤٩٠γ