Teoria I
Carlos Mata
Oscar Gonzalez
Adriana Herrera
La cosmovisión entendida como comprensión previa de la realidad y como sentido de la existencia. La cosmovisión expresada como magia, mito, religión, filosofía y ciencia. La cosmovisión
Engloba las fórmulas verbales y amuletos que eran usados para atraer situaciones favorables o protegerse de energías negativas.
La arquitectura egipcia es un arte al servicio del soberano y de la religion, un arte teocratico, como su sistema politico, por ello sus edificios mas representativos son: los edificios religiosos relacionados con la eternidad, edificios en funcion de política o propagandística
-lo divino
-lo eterno
eje central de su cosmovisión y de su pensamiento La sacralizaciON da lugar a la geografía mítica y a la arquitectura sagrada La sacralización del tiempo se opera a través del calendario ritual cuya función es instaurar las diversas fiestas, ón del espacio ritos y ceremonias mágicas en virtud de las cuales el tiempo profano se transformaba periódicamente en un tiempo sagrado.
Energía divina al servicio de las potencias de la vida y a proteger el «País de las Dos Tierras» del ataque de las oscuras fuerzas del Caos (pueblos invasores)
rey Tutmosis III con este cetro consagrando las ofrendas a su padre Amón en el templo de Karnak. Personificación del poder, la fuerza y la autoridad, el cetro Sejem era imprescindible en multitud de ceremonias mágicas ya que simboliza «la energía del
espíritu divino»
La magia ritual era pues una ciencia sagrada cuyos misterios eran oficiados en los templos por magos…etc.
La arquitectura egipcia y su maravilloso uso de la piedra, en grandes sillares, y el sistema de adintelado con capiteles inspirados en motivos vegetales, sirve como claro ejemplo de una organización arquitectónica tomando como elemento básico la columna es una aportación esencial del arte egipcio, como lo es la fundamentación de la belleza en la razón matemática de las proporciones, es decir de las relaciones entre las partes que integran el edificio.
Cada detalle tiene un porque y un para que, tanto físicamente como simbólica y mágicamente
Símbolo de la aparición del sol, del renacimiento a una nueva vida.
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La pirámide encierra en su interior dos cámaras funerarias, una en el centro y otra bajo tierra, a las que se accede por estrechos corredores que se ciegan con grandes bloques de piedra, para garantizar la inaccesibilidad una vez colocado el cadáver y las esculturas y ajuar que en la cámara alta se depositan. Junto a las pirámides se sitúan templos funerarios, una calzada conduce al Nilo, donde se construye otro templo y otras dependencias que crean un ambiente en el que la pirámide es el centro de atención
El acceso principal da paso a un patio hipétro, sin cubierta y con columnas en torno al que sigue la sala hipóstila, es decir, con columnas, que da paso al santuario en cuyo fondo se sitúa una pequeña cámara muy reservada. se observa la gradación en la luminosidad que, como otros aspectos, ha de influir, en este caso por oposición, en los templos cristianos en los que la máxima luminosidad se concentra en la cabecera. El templo se completaba con edículos, templetes y, fundamentalmente, con un convento y otras dependencias.