Sponsored by
مجلة تعنى بشؤون الثقافة والفنون التشكيلية -تصدر عن «بابل للخدمات اإلعالمية» « -آذار /مارس »2015
التشكيلي محمد سامي: الحياة صفقة خاسرة!
ناصر مؤنس: جمالية الحرف والمعنى
زها حديد: أنا ال أغفل الطبيعة اإلنسانية للعمارة
ناصر مؤنس: جمالية الحرف والمعنى
رئيس مجلس اإلدارة
زيد الح ّلي
محمد سامي: الحياة صفقة خاسرة!
8
عبد الرحيم ياسر.. 12 هل يتقاع ُد ِع ْطر ُالنسرين؟!
رئيس التحرير
د.طه ج ّزاع
زها حديد: أنا ال أغفل الطبيعة اإلنسانية للعمارة
سكرتير التحرير
إيفان حكمت
اإلخراج والتصميم الف ّني
الج ّفال عُ َطيل َ
المقاالت تعكس رأي كتابها وال تمثل بالضرورة وجهة نظر المجلة. ترحب المجلة بما يصلها من مالحظات وآراء الزمالء التشكيليين والكتاب ..وهي تطمح ان تكون مجلة الجميع المراسالت بغداد /ساحة الفتح /قرب المسرح الوطني /عمارة مكية هاتف07706731452 : البريد االلكتروني: babylon_zzzzz@yahoo.com
2
علي كيتو: عالقتي بالرسامين جعلتني اختار اللون الصحيح
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
52
ـني �أياديكم عدد جديد يف عام جديد من جملتكم (فنون ت�شكيلية) التي �أردناها جملة لكل املثقفني والفنانني و�أ�ساتذة وطلبة وحمبي الفنون الت�شكيلية بجميع �أ�شكالها و�ألوانها وتعبرياتها واجتاهاتها ومدار�سها،وقد �شجعنا على اال�ستمرار يف هذا امل�شروع ال�صحفي املتخ�ص�ص املتميز تلك الأ�صداء الوا�سعة التي �سمعناها من زمالء و�أ�صدقاء وقراء ومهنيني ومتخ�ص�صني نكن لهم كل االحرتام والتقدير،ذهب بع�ضهم �إىل القول �إنها املجلة املفاج�أة يف بلد م�ضطرب ال ينتظر �أن ت�صدر عنه يف مثل ظروفه املعروفة جملة تعنى بالفنون الت�شكيلية �إال من باب البطر واالدعاء والتباهي! وحقيقة الأمر �إننا ال ننكر املغامرة التي تقف وراء مثل هذا الإ�صدار،كما ال ننكر االدعاء ب�أننا قد جتاوزنا مرحلة الرتدد �إىل مرحلة الثبات،وال ننكر التباهي بنجاح اخلطوات الأوىل ال�صعبة التي فتحت �أمامنا �آماال وا�سعة يف �سوق بور�صة �صحفية معقدة القواعد والقوانني،متعددة ال�سلع،عجيبة العر�ض،غريبة الطلب،وهنا نعرتف �أي�ضا بالبطر يف جتاوز هذه البور�صة لأننا نعرف جمهورنا حق املعرفة ونتمكن �أن ن�صل �إليه من دون وا�سطة �أو ح�ساب للربح واخل�سارة،لأن الربح الوحيد الذي نفكر فيه يتحقق حني تكون املجلة بني �أيادي قرائها الذين يقدرونها حق التقدير،ويرونها نقطة �ضوء تتلألأ و�سط ركام من التجهيل والظالم وتغييب الفنون التي هي �أرقى نتاج للعقل الب�شري وجلوهر الروح الإن�سانية يف رقيها و�سموها وجتردها وتعاليها. وتتطلب الأمانة مني �أن �أ�شري بامتنان وتقدير عال �إىل الت�ضحية املادية التي قدمها الزميل ال�صحفي والكاتب واملهني املعروف الأ�ستاذ زيد احللي مدير مكتب بابل للخدمات الإعالمية الذي �صدرت عنه املجلة،فقد كر�س مكتبه لتهيئة امل�ستلزمات الفنية لإ�صدارها و�ضمان ا�ستمرارها،و�صرف ما تبقى يف جيبه لدفع تكاليف الطباعة،فهو من الذين ينفقون على امل�شاريع ال�صحفية ب�سخاء ولو به خ�صا�صة،م�ستعينا بفنانني �شباب متفانني يف حبهم لعملهم يف الت�صميم والر�سم والتنفيذ والإخراج واملتابعة الفنية،متطلعا �إىل اليوم الذي يقف فيه املطبوع على قدميه،وي�أخذ دوره يف �إعادة االهتمام بالفنون الت�شكيلية،وزرع الثقة يف نفو�س الت�شكيليني العراقيني ب�إمكانية ا�سرتجاع الروح املبدعة لأجيال من الفنانني العراقيني الذين ملأوا الدنيا ب�أ�سمائهم ولوحاتهم ومنحوتاتهم و�أعمالهم الفنية الكبرية املنت�شرة يف خمتلف عوا�صم العامل املتح�ضر. كما ال يخفى على كل ذي علم وب�صرية ورجاحة عقل ومو�ضوعية�،إن الظروف التي مير بها بلدنا هي ظروف ا�ستثنائية مهما بدت طويلة ومعقدة ومت�شابكة،و�إذا كانت مثل هذه الظروف حتتم ت�أجيل �أو تقلي�ص الكثري من امل�شاريع واخلطط التنموية والفعاليات الثقافية والفنية امل�ؤ�س�ساتية�،أال �إنها ال متنع من القيام مببادرات وخطوات فردية و�شخ�صية حتقق �أهدافا كبرية ب�إمكانيات ب�سيطة،انطالقا من ال�شعور الوطني ب�أن الروح العراقية املبدعة قادرة على اال�ستمرار والعطاء،وان العمق احل�ضاري لل�شخ�صية العراقية،يرتقي بها دوما
ظل وضوء
بـ
4
المجلة المفاجأة!
د.طه جزّاع
�إىل التعايل وال�سمو فوق الظروف والتحديات ال�صعبة مبختلف �أنواعها،ذلك �إن وطنا مثل العراق بتاريخه احل�ضاري و�شواخ�صه االثارية عمرانا ونحتا وت�صميما ور�سما وزخرفة و�أختاما ا�سطوانية ونقو�شا على احلجر،و�صوال �إىل النه�ضة الفنية الت�شكيلية احلديثة واملعا�صرة بروادها وفنانيها الكبار من عبد القادر الر�سام وعا�صم حافظ وحممد �صالح زكي وعبد الكرمي حممود و�أكرم �شكري واحلاج �سعاد �سليم وقا�سم ناجي وفائق ح�سن وحافظ �ألدروبي وعطا �صربي وبهجت عبو�ش و�صديق احمد وها�شم حممد اخلطاط وعي�سى حنا وجواد �سليم وفرج عبو،مرورا ب�إ�سماعيل ال�شيخلي وجميل حمودي وحممود �صربي وخالد الرحال وخالد اجلادر وحممد غني حكمت وكاظم حيدر وجميل حمودي ونوري الراوي وقتيبة ال�شيخ نوري ورافع النا�صري وخ�سرو اجلاف وفي�صل لعيبي وعالء ب�شري وراكان دبدوب وحميد يا�سني و�شوكت الربيعي،ومديحة عمر ونزيهة �سليم ووداد االورفلي وبهيجة احلكيم وعفيفة لعيبي وليلى العطار و�سعاد العطار وبتول الفكيكي و�سهام ال�شكرة و�سمرية عبد الوهاب وع�شتار جميل واملعمارية ذات ال�شهرة العاملية زها حديد،وغريهم الكثري من الذين ال يت�سع املجال لذكرهم،ي�ضاف �إليهم جيل جديد من ال�شباب العراقي الواعد،نقول �إن وطنا مثل هذا ع�صي على املوت واالندثار. العراق حي بروحه وح�ضارته وهويته وثقافته وفنونه و�أبنائه املبدعون املثابرون مهما تكالب عليه الأعداء وا�شتدت به املحن،وان �صور احلروب واملوت والقتل والدماء واخلراب والف�ساد والنزوح والتهجري والتكفري �صور عابرة مهما طال بها الزمن،لأنها نقي�ض ال�شخ�صية العراقية املتح�ضرة التي حتب العلوم والآداب والفنون و ......حتب احلياة .هذه هي ر�سالتنا يف هذه املجلة املفاج�أة.
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
3
ناصر مؤنس: حرف والمعنى جمالية ال (إن الشاعر يسير في غابة من الرموز) شارل بودلير
إ
عبد الكريم كاظم
ن ح�ضور املعنى املتعدد هو منتهى ما و�صل �إليه ال�شاعر والفنان العراقي نا�صر م�ؤن�س يف جممل �إ�صداراته ال�شعرية وطريقته يف الكتابة �إذ يتحول الن�ص ال�شعري لديه �إىل �صورة جتعل املتلقي يف نقطة ال يعرف بعدها �إىل �أين هو ذاهب �أو متوجه وهو بهذا يرمز �إىل منحى �شعري جديد من وظائفه الفنية الت�شديد على معاين الن�ص املتنوعة و�سلطة احلرف ،ومنذ �أن ظهر النقد احلديث بتياراته املختلفة ،كالبنيوية والبنيوية التكوينية والبنيوية ال�شعرية وال�سيميولوجية ،نتيجة ت�أثره بل�سانيات (�سو�سور) وفل�سفة (بري�س) �أ�صبحت العالقة النقدية عبارة عن عالقة لغوية ـ فنية تتكون بني ن�ص ومتلقي و�إن العالقة بينهما هي عالقة معرفية ت�سري على كل نظام �صارم للتلقي ال�شعري الذي ال يتعاطى مع التعبريات ال�شعرية الهالمية �أو ال�صور امل�صابة بالتورم اللغوي والإ�شارات ال�سطحية التي تزعزع الثقة بني الن�ص ومتلقيه �أو بني ظاهر الن�ص وعمقه بتعبري (مي�شيل فوكو) ذاك لأن ظاهر الن�ص خداع لغوي وفكري وت�سلية عابرة �أما عمق الن�ص فهو �أ�شبه بالتوغل �أو الذهاب �إىل املعاين الكامنة وراء ق�شرة الن�ص لغوي ًا وفني ًا وب�صري ًا. توظف �شعرية نا�صر م�ؤن�س يف �إ�صدارته كثري ًا من الإ�شارات ذات بعد �سيميولوجي ،وت�ستعني بها يف ر�سم داللتها وتقريبها من املتلقي، فقد ا�ستعان ال�شاعر بالف�ضاء اجلمايل للخط العربي �إذ ثمة تنظيم
4
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
وت�آلف بني (احلروف والكلمات واملقاطع وال�شكل) بهدف خلق وحدة ذات تعبري فني� ،إ�ضافة للمعنى املتعدد� ،أو للتعبري عن فكرته ال�شعرية املتمثلة بح�ضور املعنى ب�صري ًا ،من خالل احلرف ،و�شعري ًا �إذ تتجلى �سيميولوجيا الف�ضاء اجلمايل يف كونه يعرب� ،إيحاء ورمز ًا ،عن املعنى املتعدد الذي حل بالن�ص ال�شعري فحوله �إىل ن�ص ب�صري خمتلف ي�شو�ش على املتلقي �أحيان ًا ومينح القراءة ال�صارمة �شك ًال حركي ًا دا ًال عن املعنى ومعرب ًا عنه يف �أكرث من داللة الألفاظ ال�شعرية لنفهم من خالل ذلك رمزية الف�ضاء اجلمايل للخط وطريقة ر�سمه �شعري ًا وت�شكيلي ًا ،وقد تلم�سنا ذلك يف جمموعته ال�شعرية املعنونة (هزائم) وال�صادرة عن دار خمطوطات عام 1996وال �شك �أن هذه الر�ؤى امللمو�سة يف جمموعته تلك قد �أثرت، فني ًا وجماليا ،يف م�سرية نا�صر م�ؤن�س ال�شعرية الفنية وانعك�ست �إيجاب ًا على طبيعة كتابته لل�شعر رغم كل االعرتا�ضات امل�شار اليها مبالحظة كتبها ال�شاعر يف بداية كتابه ال�شعري املعنون (هزائم) التي قال فيها( :مت �إجناز هذا الكتاب عام 1986وقد منع من قبل م�ؤ�س�سات القمع الثقايف بحجة �أنه ي�شوه احلرف العربي اجلميل) ومن هنا �أي�ض ًا مل يكن غريب ًا �أن جند ال�شاعر يعود فريى �أن �أف�ضلية الت�شكيل الفني لل�شعر لي�ست ثابتة ،ف�إن للر�سم �أو اخلط دوره يف تعديل وحتوير الن�ص ،لأن الت�شكيل ال ميكن �أن يتماثل بالإطالق ولذا فهو يعر�ض للن�ص ال�شعري املختلف ب�أن الت�شكيل الفني حتتاجه الكتابة ال�شعرية ويو�ضح �أي�ض ًا ب�أن الت�شكيل ي�ستملي من النف�س والعقل والب�صر ويتماهى مع املعاين املتعددة وهكذا يف�سر ال�شاعر نا�صر م�ؤن�س طبيعة العالقة بني الإبداع الفني ونوعيته
ب�إبراز العالقة القائمة بني ال�شعر والت�شكيل يف نف�س الفنان ويطبق تلك العالقة اجلمالية (كناقد �أو ًال) ثم (ك�شاعر ور�سام ثاني ًا) على فن ال�شعر ،من هنا يتبني يل �أن ال�شاعر قد ت�أثر بنظرية التوحيدي يف الإبداع الفني التي ميكن �أن ت�ضاف �إىل نظريته يف فل�سفة اخلط العربي الذي �ألف فيه �أقدم ر�سالة عن اخلط العربي ،كما ميكن لنا �أن ن�ضيف �أن لغته ال�شعرية هي لغة تعبري وت�شكيل وت�صوير و�أداة فهم وتف�سري يطوعها ال�شاعر للتعبري عن �أدق املعاين الروحية والفل�سفية واجلمالية. من خالل قراءتي العمال نا�صر م�ؤن�س ال�شعرية حاولت كثري ًا �أن �أردم الفراغ بني القراءة وامل�شاهدة ،وبني معنى الن�ص و�صورته، �أعني �صياغته الت�شكيلية ،لكنني �أدركت �أن �صورة الن�ص ال�شعري هي جوهر موقف ال�شاعر من الكتابة ال�شعرية �إذ لي�س من العدل �أن يتعامل املتلقي مع هكذا ن�صو�ص بانتزاعها من �سيا قها الت�شكيلي ،و�أعني تلك املتعلقة ب�صياغة الن�ص وكتابته باخلطوط والتخطيطات والر�سوم املغلفة بلم�سة �صوفية ،واجتزائها من وحدتها الفنية و�أمنا �أردت فح�سب �أن �أ�سوق بع�ض �أمثلة من �شعره لأدلل بها على �أن الدعوة �إىل التجاوز، يف طريقته ال�شعرية ،تكاد �أن تكون الداللة الفنية الأ�سا�سية ملعظم ن�صو�صه يعرب عنها تعبري ًا جتريدي ًا تارة وب�صري ًا خال�ص ًا تارة �أخرى حتى و�أن تنوعت وتفرعت �أ�ساليب و�صور التعبري عن هذه الدعوة التجاوزية . هذا ف�ض ًال عن �أن �أ�سلوبه يف كتابة الن�ص يكاد يقوم �أ�سا�س ًا على املواجهة الب�صرية احلادة وامل�صادمة بني املعنى واملبنى ،ولي�س يف هذا �أقالل من قيمة هذا الن�ص �أو ذاك ،يف جممل �أعماله ،و�أمنا هو حتديد خل�صائ�صه الأ�سلوبية
يف الكتابة ال�شعرية ،ولعل �أهم ما مييز ن�صو�صه �أي�ض ًا تلم�س نب�ض الواقع احل�سي/التجريدي للحرف بكل �أبعاده اجلمالية املجردة ون�ستطيع �أن نتبني يف ن�صه ال�شعري عدة عنا�صر متداخلة مت�شابكة �أي�ض ًا ،فهناك اخلط الذي يعرب عن نف�سه تعبري ًا ب�صري ًا يف �شكل لوحة وهناك املعنى الزاخر بالتفا�صيل ال�صوفية امللمو�سة وهي تتحرك وتتالقى وتتفرق لت�شكل املعنى املمتد بني رموز و�أقنعة تراثية ودينية وفل�سفية و�صوفية ثم هناك الرمزية التي ن�ست�شعرها برغم ما فيها من داللة و�إيحاء وهناك �أخري ًا ال�صور ال�شعرية اجلوهرية املتنامية �أفقي ًا يف �شكل حكائي. ()2 تبدو العالقة بني �أدوات نا�صر م�ؤن�س يف الكتابة ال�شعرية و�سريورة احلرف العربي �أكرث من عالقة قائمة على الت�شكيل الفني للحرف، و�أُ�شدد على عبارة الت�شكيل الفني للحرف العربي ،بل �أتت كتابة الن�صو�ص من مفاهيم فل�سفية و�صوفية وجمالية �أو ر�ؤية فنية مغايرة مل تبالغ يف قدرة التو�سع اجلمايل للن�ص ال�شعري نف�سه� ،إذ تبدو العالقة تداخلية ولي�ست �أحادية الإجتاه �أو الت�أ�سي�س وهي بالن�سبة ملو�ضوعة التلقي ،ك�أ�سلوب �أو طريقة جديدة للتلقي� ،أكرث تداخ ًال ب�سبب تراكم مكونات الن�صو�ص ال�شعرية التي ت�سهل الإنتقال باملعنى بني عني ال�شاعر وخميلته �أو بني التعاطي اجلمايل مع الف�ضاء الكوين للحرف و�أ�سلوب ا�ستخدامه يف الكتابة، وقد جعل الأغريق الكون قائم ًا على حرف ورقم ونغم ولفظ ،وما �شعر نا�صر م�ؤن�س �سوى جمموعة من الرموز حا�ضرة يف الذهن جتعل املتلقي متهي�أ لقراءة الالمرئي .والرمزيون ،كما هو معروف، يف�سرون املرئي بالالمرئي �أو الالمرئي باملرئي وقوام ذلك كله فكرة الن�ص ال�شعري التي جت�سدها ماهية
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
5
احلرف وهكذا يختزل ال�شاعر فنية الن�ص وارتباطها بالوجود عرب عوامل الألغاز �أو الرموز وهكذا �أي�ض ًا يتحقق ال�شعر ،من خالل جمالية احلرف ،على �أ�سلوب �أو متر�س ب�أ�سرار اللغة واحلروف واملعاين كتابة ور�سم ًا� .إن املتلقي املت�أمل يف جممل �أعمال ال�شاعر يدرك ،بتلقائية� ،أن احلرف ما كان له �أن يبلغ م�ستوى ال�شكل اجلمايل لوال املغايرة والتجاوز واالبتكار يف طريقة ا�ستخدامه، وبالتايل �أال ي�شكل هذا اال�ستخدام للحرف نوع ًا من احلرية املثلى يف �أعلى مراتبها خ�صو�ص ًا حني تتحول ال�صورة ال�شعرية �إىل �صورة ب�صرية �أو ذهنية �أو جتريبية لكن دون �أن تعتمد على اللغة عن�صر ًا وحيد ًا �أو �إذا ما حترر ال�شاعر املغاير �أي�ض ًا ،من عبودية الكتابة ال�شعرية التقليدية االلتقاطات ال�شعرية يف هذا الن�ص ال�شعري �أو يف �سواه ،ت�ستمد لذتها من جمالية احلروف �أو املعاين التي ترتاءى وك�أنها احتفاء لغوي �أو ت�شكيلي يدعونا ثانية �إىل االحتفاء بجماليات التلقي ال�شعري التي حررت النقد من �أوهام احلقائق املطلقة و�أطاحت بفكرة املعنى الواحد الذي هو وليد القراءات النقدية املجاملة الراع�شة وك�أن جربية نقدية جديدة حلت حمل جربية نقدية قدمية يف تق�صي معنى الإطاحة بالن�ص وال�شاعر مع ًا و�إماتته مقابل تن�صيب النقد املمالئ ثم تن�صيب الن�ص الفاقد ملقوماته الفنية واجلمالية واللغوية .لنقر�أ بع�ض هذه االلتقاطات املوجزة من �شعره :تعويذة الزلزلة( :ثمة ح�ضارات تتثائب و�أزمنة تتناثر يف الفراغ) تعويذة الرميم( :رجع ال�صدى حوارات توقظ العبارة) (م�أدبة املراثي ت�سرف ب�أ�ستعاراتها البليغة ،العويل وليمتنا� ،أنا املعول �أبارك هذا اخلراب) تعويذة الرفائيم( :اختفت اجلهات االربع وبقي ر�أ�سي بندوال يتحرك يبحث بعيد ًا يف الظلمة) (يف الغار تن�سج العناكب �أحزانها) هزائم (هتاف طائ�ش)( :قرري يا هزائم �أن�سقط كثمرة يف منتهى الن�ضج؟ بال ثروة �أو جمد �أم نبقى نفاجئ الرعد كمرايا تع�شق ما ي�شبهها؟) هتاف برنني( :هزائم ت�سافر يف �شكلي و�أحوايل وتلب�س اجللد واحلنجرة ،فلماذا ال تقول الهزائم ما نقول؟ وملاذا تكبح تهليل املجزرة؟ باهلل يا هزائم ال حترمينا هذا ال�سرور) هتاف يلب�س وجه ال�شم�س( :هزائم تتزيا بالأ�شياء الفانية وتلب�س جب الكلمات �سكينة وزهرة حانية) وثمة �أردية اجلماد ،متنح ّ التقاطات اخرى من الكتاب الوثني( :دع املعجزة ت�أتي مثل ل�ص يف �ساعة ال يظنها �أحد) (دع الكتاب على غي ر ما متليه التالوة� :أذهب مع اخلاطر�/أجعل �صداقتك له �سماوية فهذا هو ال�شريك الوحيد) (كان يكفي �أن يكون ال�شيطان حمق ًا يف منيمته و�آدم ذو طبع �سجايل) (ذهب منثور هكذا �أ�صف �صورة �سامع الهاتف وهو ي�ؤول ان�شغايل/ذهب م�سبوك هكذا �أ�صف ن�سيانا يدعوين) (القيامة :يا لها من �شائعة مروعة) كما يذهب ال�شاعر، يف هذه االلتقاطات ال�شعرية املختارة ،بعيد ًا يف املعنى فيذكر �أن
6
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
الن�ص ال�شعري املكتوب بطريقته الت�شكيلية قد �أن�ش�أ واقع ًا مغاير ًا يف بنائه اللغوي والفني وب�سبب هذا الواقع املغاير يف الكتابة �أو الت�شكيل الكتابي للحرف �أو اجلملة ال�شعرية املر�سومة �شنت الكتابة ال�شعرية احلرب على املتلقي وهذا الكالم يتلم�سه املتلقي �أثناء النظر �أو قراءة �شعر نا�صر م�ؤن�س وهذا الكالم هو كالم نقدي
جمرد غري مغرق (باملديح النقدي الراع�ش واملجاين) بتعبري �سارتر لكنه ،مفتون بال�شكل اجلمايل للحرف داخل بنية الن�ص وتركيبيته الفنية �أو طريقته الت�شكيلية للن�ص التي ال تنح�صر يف �صنع عوامل خيالية من معان وكلمات و�إمنا هي حروف ورموز و�إ�شارات مر�سومة ال تربطها �سلطة ما �إال �سلطة احلرف وجمال املعنى.
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
7
ال ت ال ش ك ي ل ح ي ي ا م ة ح م ص ف د ق ةخ س ا م اسر ي: ة!
تشمل أعمال الفنان العراقي محمد سامي
( )1984المقيم في السويد ،البشر والحيوانات
مع وجودهم المذهل على األرض .والمشاهد يرغب
بالمزيد لرؤيته ،ولهذا فان هذا الفنان هو قبل كل شيء :ذو أساليب مبتكرة.
و
دافود كازاي
ميكن تق�سيم �أعماله �إىل ثالث مراحل ،مثلما نراها على موقعه على �شبكة الإنرتنت وكتيبه اجلديد (ربيع .)1984الأوىل تغطي ال�سنوات ،2006-2005والثانية تغطي 2007والثالثة عام .2008وكل مرحلة تتميز ب�أ�سلوب حمدد. �أعماله لل�سنوات 2005و 2006كانت تتميز باثنني من اخل�صائ�ص:هما الإن�سان واحل�صان .الإن�سان هنا لي�س �شكال عاديا كما هو م�ألوف لدينا يف �شكله الواقعي ،بل هو �شكل �شبحي ،حيث ميكن �أن يجر�ؤ امل�شاهد على ت�شخي�ص ال�شكل ب�أنه �شبحي .ع�ضالت ج�سم الإن�سان تبدو �أكرث عر�ضة للذوبان وذات فعالية وهمية ،على ما يبدو .يف املقابل ،يظهر الرجل ،الذي يتكون من لبنة .لكن ال يزال الرجل لديه القلب ،ويوحي بالنب�ض. املر�أة التي قدمت له زهرة ،هذا هو ال�شيء الوحيد الذي يوحي باللني، الذي ما زال قائما .املر�أة ميكن تف�سريها بطرق خمتلفة� ،إنها مالك، �أو الأف�ضل الأنوثة �أو الرتفيه (مثلما هو يف علم النف�س التحليلي عند كارل يونغ). يف هذه احلالة ،حاولت املر�أة ان تخل�صه من ت�شدد الرجولة و�إعادته لتحقيق الوحدة الطبيعية بني الرجل واملر�أة ،لأنه كل فرد من الذكور �أو الإناث ،يحوي يف داخله دائما على �شئ قليل من اجلن�س
8
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
الآخر :و�إال كيف �سيتمكن �أن يحب ,من دون �أن يجد الإن�سان �شيئا ما يف الإن�سان املقابل الذي يحبه ؟ �أعماله الأخرى تتيح لنا �أن نرى الرجال فيها تظهر ر�ؤو�سهم ك�أ�سنان الرتو�س امل�سننة .هذا ميكن �أن يكون رمزا ل�شعب ب�أ�سره ,يذكر با�ستخدام املاكنة يف املجتمع احلديث� ،إن�سانا ك�أحد �أ�سنان الرت�س يدور حول نف�سه ال ل�شئ ومرة �أخرى ال ل�شئ .ويظهر عمل �آخر ر�أ�س كال�ساعة كرمز للعبودية الذاتية للإن�سان ،والتي تخ�ضع لقيود الوقت والفو�ضى .يف �صورة �أخرى رجل يحاول اخرتاق جدار متاما كما نحن نحاول �أن نخرتق احلدود ،والأحكام امل�سبقة ،و �أمناط التفكري وللتغلب عليها .لكي نكون نحن �أنف�سنا. يف �أعماله �أحيانا تعرب �شخ�صية الفاعل لدراما الوجود الإن�ساين يف االنفجار �أو يفقد ر�أ�سه� ،أو يف �صراع مع غريها من الهويات ،.ميكن ر�ؤية رجل حزين ج�سمه يظهر وك�أنه يجل�س و ال�شم�س بد�أت حتوم حوله ،التي تقع يف املزيد واملزيد من النمل على ب�شرته ،وذلك يرمز �إىل اكتظاظ ال�سكان ،واحلرب وغطر�سة الإن�سان الذي يريد �أكل ال�شم�س لو كان ي�ستطيع ذلك لفعلها؟ احل�صان كمرافق �أول للإن�سان يظهر يف مراحل �أخرى من �أعماله. احل�صان هو رمز لل�شم�س �أو يف الكتاب املقد�س للذكاء وال�شطارة .تبعا للون ،ميكن �أن يرمز احل�صان �إىل التدمري �أو التعبري عن الن�صر .من الناحية النف�سية ،تقف يف غيبوبة كما الوهمية ت�شبه املر�أة التي مت و�صفها �سابقا .يف �صورة �أخرى رجل ي�سجد ،ورمبا يكون حمارب �أمام
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
9
احل�صان .هذه ال�صورة تذكرنا برحالت جاليفر وفيها التقى جاليفر مع احل�صان ويبد�أ تدريجيا يفهم بان اخليول،هي احلاكم الأ�صلي وال�شعب هو فقط خملوقات مم�سوخة� .صور اخليول مماثلة لتلك التي للإن�سان مبعنى �أن التحرك عرب احلدود و�ستكون مقتولة .كل هذه الأعمال يف الوقت الراهن بدون ا�سم ،لأنها ت�ستطيع �أن تتحدث عن نف�سها� .أ�سماء هي ال�ضجيج والدخان. �أعمال املرحلة الثانية� ،أي يف عام ،2006ت�شمل املزيد من اخلطوط املنحنية والتجريد .وهنا تزداد �صعوبة وا�ضحة الرموز �أو احلروف غري ممار�سة الطائر� ،أو �صقر اليمامة ،والتي غالبا ما تكون �إطالق النار .اليمامة هو رمز للمثابرة واملنزل ،والأمن ،وغريزة الأمومة وكذلك كرمز لل�سالم .امل�سيحيون الأوائل اقرت�ضوا هذا الرمز من الوثنيني ،لكي يربطوا به �أ�شيائهم الثمينة .م�ستمر من خالل التاريخ والثقافة والأ�ساطري يرمز ال�صقور التفوق ،الروح ،وال�ضوء ،واحلرية، والطموح .ال�صقر هو عالمة على النجاح ،واالنت�صار .بع�ض ال�صور من الب�شر واخليول وميكن االطالع �أي�ضا يف هذه املرحلة ،لكنها �أكرث و�ضوحا لتمثيل املركز .الألوان هي ال�صورة الرمزية لعنا�صر يف ال�صدارة .بل و�أعمال املرحلة الثانية ال حتمل �أ�سماء ،لكنها تقول لنا
10
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
القليل من ذلك ،فهم يعربون عن �أقل من ذلك. �أعمال املرحلة الثالثة من العام � ،2008أ�صبحت الأكرث جتريدا. ميكننا �أن جند هنا الب�شر واحليوانات واخليول والثريان .من �أهم الأعمال يف هذه املرحلة "النوم على حرير" ،وتظهر �شخ�صية ن�سائية ،وهي التي ت�أخذ دور البطولة وتبدو زهرة قد تفتحت " . م�ساء اال�سرتخاء" وهي ولوحة مثرية لالهتمام ،وهنا مرة �أخرى نرى امر�أة وتبدو يف حالة ا�سرتخاء ،ولكن لي�س على �سرير ،بل على ظهر ح�صان" .ا�صطياد الأ�شباح" يذكرنا بفيلم "مومي " ،وفيها ت�أتي عربة من القتلى ليجلب الروح يف عامل الأموات و�إىل �إفيلن امل�صريات وتقول" :املوت لي�ست �سوى البداية" .ومن خالل هذه املرحلة �أي�ضا عدد قليل من ال�صور �سل�سلة" :املوت على مو�سيقى" ،و "الراق�صات والدخان" و "موت الأ�شباح املهاجرة" " .يذكرنا يف ال�سحرة يف ماكبث ل�شك�سبري ،ولوحة احلِداد املبكر التي كتب عنها (ال�شيء ي�ستحق االهتمام مادام املوت امتداد حلياة هي يف الأ�صل �صفقة خا�سرة)!. ناقد ألماني \ من شركة الفن العالمي \هامبورغ
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
11
عبد الرحيم ياسر ..هل يتقاع ُد ِع ْطر ُالنسرين؟!
خضير الحميري :آن األوان لتطلق عفاريتك المشاكسة! مها البياتي :أخيرا جعلوك تعترف! حميد علي موسى :قلبه الطفولي لم تتسرب إليه نوازع الحقد!
لـ
حمل الرسام في دار ثقافة األطفال عبد الرحيم ياسر حقيبته ،التي عمرها أكثر من 44عاما،بعد أن جمع فيها أوراقه وذكرياته ورسوماته ،وأطلق نظراته في األنحاء ومضى بخطوات هادئة على الممر الطويل إلى خارج الدار ،فالتفت ليلقي نظرة على وجهها ومن ثم مشى على طريق ..التقاعد!
12
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
عبد الجبار العتابي
ـم ا�صدق �إن الفنان الكبري عبد الرحيم يا�سر و�صل العام املن�صرم �إىل عمر الـ 63عاما ،لكي ي�شهروا يف وجهه بطاقة (التقاعد) ويتخلى عن دار ثقافة الأطفال التي وهبها �أكرث من 44عاما من اجلهد وال�سعي والنجاح والعمل والألوان والر�سم لل�صغار يف �أعمار خمتلفة واللعب معهم على طريقته اخلا�صة التي طاملا �أبهجتهم ،قلت :اهلل ي�ساعد قلبه وهو يجد نف�سه ال عالقة له مبا �صنعه وابتكره و�أبدعه و�أحاطه بالعناية والرعاية وقد منت الأ�شياء من حوله و�صارت جزءا من جلده ودمه و�أ�صابعه وري�شته وابت�سامته فعا�شت طفولتها و�صباها و�شبابها يف كنفه. اعتقد انه فوجئ ب�أن عمره �صار 63عاما و�أ�صبح (ي�ستحق) الإحالة على التقاعد ،رمبا راح ينظر �إىل وجهه ويديه و�أ�صابعه ويت�ساءل هل �شاخ فعال ،انه مل ي�صدق �إن يجد نف�سه فج�أة (متقاعدا) ومنتميا لفريق املتقاعدين الذين يق�ضون نهاراتهم (يت�شم�سون) ويجرتون الذكريات ،وان كنت ال �أرى ذلك يف عبد الرحيم املبدع الذي �سيك�سر القواعد كلها ويعود �إىل الوراء 40عاما ليجد نف�سه يف (بحبوحة) الدار وهو ي�ضع خطوطه و�ألوانه وي�سمع قهقهات كائناته .وهنا ميكنني �أن ا�ستعري ما قالته عنه �إميان الوائلي ( :لن تتقاعدُ �أَحال ُم الأطفالِ الوردية ..و�ستبقى الط ّيارات الورقية حتمل �أجمل �أحالمنا لتنرثها يف عنان ال�سماء ..مثلهُ ال ي�أفل جنمه �أبدا).
�إذن ..البد من احتفالية على الورق لالبتهاج بعودته �إىل طفولته الثانية.
عفاريت مشاكسة
قال عنه زميله ر�سام الكاريكاتري خ�ضري احلمريي :الفنان عبد الرحيم يا�سر ح ّول الوظيفة �إىل �أداة من �أدواته التعبريية،وموقع لتن�شيط التوا�صل واجلدل الثقايف الذي ال يجاريه فيه �أحد ،رغم �إنها �أكلت (بالت�أكيد) من جرف التفرغ الإبداعي الذي يطمح �إليه كل فنان ،ورمبا كنا نحن ر�سامي الكاريكاتري اخلا�سر الأكرب من ارتباط عبد الرحيم الوظيفي ،فقد ظل م�شروعنا يف تن�شيط عمل اجلمعية العراقية للكاريكاتري معطال ب�سبب ان�شغال كبري الكاريكاترييني العراقيني ب�ألف م�شروع وم�شروع لي�س من بينها ما يخ�ص جمعيتنا الفتية. و�أ�ضاف�:أ�شعر بال�سعادة �إن حجة عبد الرحيم الأزلية قد �سقطت بالتقاعد (ولي�س بالتقادم) و�آن الأوان لعمل جدي (يفرك) م�صباحنا ال�سحري ويطلق عفاريته امل�شاك�سة( .م�صباح عالء الدين ال�سحري هو �شعار اجلمعية العراقية للكاريكاتري). اخلال�ص من الرتابة اﻻدارية �أما الكاتبة مها �ألبياتي فقد قالت عنه� :إىل من مل تلده �أمي.. ومل يحمل ا�سم �أبي�..إىل �صديق العمر اﻻخ الفنان املبدع عبد الرحيم يا�سر ،..اعرتف..قلتها لك يوما �ستعرتف�..أخريا جعلوك تعرتف !!...حملوا �إليك ورقة تقول�..أذهب لت�سرتح�..أ�شرب
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
13
عرب نافذة غرفتك يف جملتي واملزمار..تاريخك هنا�،..سنني ال�شباب التي رحلت..اﻻ�صدقاء..اﻻلوان..و�ضحكات اﻻطفال..ولوحات الر�سم التي متلأ �أروقة الدار..وكر�سيك الذي تعودك وتعودته.. وتابعت :يا �صديقي�..أبارك لك التقاعد اﻻداري !..و�أنا على يقني �إن �إبداعا �آخر �سيولد من جديد و�أنت يف هدوئك..بعيدا عن رتابة العمل..ﻻنك فنان يتع�شقك اﻻبداع..وتتخمر بذاتك كل �ألوان قو�س قزح احلياة..وري�شتك �سرتق�ص فوق الورق بحرية.. متناهية..لتنطلق حيث اﻻمل واﻻن�سان� ،..ستبقى �أبدا ا�سما فنيا ﻻمعا�..ساهم يف تقدمي �أجمل الر�سوم للأطفال..وال�صور الكاريكاتريية لل�صحافة العراقية..مناف�سا ومتفوقا على العديد من الر�سامني العرب واﻻجانب..لك مني التهاين للخال�ص من الرتابة اﻻدارية..ويف انتظار �إبداع ما بعد التقاعد!...
نقاوة وصفاء وذوق
فنجان قهوتك ال�صباحي و�أنت تردد مع فريوز�...شايف البحر �شو كبري !...جاءوا يحملون �إليك احلقيقة التي ت�شري �إليها �أرقام هوية ..تعريفية!!.. و�أ�ضافت� :أت�صور �ضحكتك و�أنت تقر�أ الأمر اﻻداري..واعرف �أي �سخرية �سخرت منهم..و�أدرك �إن �أملا دفينا وخز قلبك حلظتها و�أنت جتول بنظرك
14
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
�أما زميله حميد علي مو�سى فقال عنه :هذا املبدع الذي انحدر من �أعماق مدينة غما�س يف حمافظة الديوانية ،وتطبع يف وفائه وخ�صاله من جدلية ع�شق الق�صب والربدي لطني اهوار مدينته الغامرة يف عمق التاريخ التي كانت امتداد ًا ملقرتبات (نفر) مدينة احل�ضارة والإ�شعاع الفكري ..فرتجم بحق عند جميئه �إىل عا�صمة ال�سالم كل طيبة �أهلنا يف الريف و�شهامة ونبل �أهلنا الكرام..قدم الكثري يف م�سريته الفنية ..وح�صد الكثري من اجلوائز والألقاب كان �آخرها اختياره العام املا�ضي ك�أحد �أف�ضل ع�شرة مبدعي فناين العامل يف ر�سوم الكاريكاتري الذين ي�شار �إىل �أعمالهم بالبنان، وحقيقة ملن عرفه فقد رف�ض يف تلك امل�سرية كل املغريات والعناوين وبقي متم�سك ًا بعنوانه الأزيل الفني ،الر�سام والفنان و�صديق اللون وورق الر�سم والفر�شاة التي لي�س يف الدنيا �أجمل منها نقاوة و�صفاء وذوق.
و�أ�ضاف :كان بحق مهماز ًا جلميع الذين عملوا �إىل جانبه ومبعيته مهما كانت �ضغوط العمل الوظيفي الرتيب الذي ال يرحم وال ي�سلم احد فيه من �شتائم ونقمة وح�سد وخبث بع�ض املتقاع�سني والك�ساىل والناقمني من الأف�ضل ،ومل تت�سرب �إىل نف�سه وقلبه الطفويل نوازع احلقد الأعمى بالرغم من الهنات والطعنات وظلم �إخوة يو�سف ...ترت�سم الب�سمة على وجهة بالرغم من �أي ظرف مير به ،وتطبع بكل ت�صرفاته ب�سجايا الرحمة التي ا�ستمدها من احد �أ�سماء اجلاللة الذي اختاره �أهله الطيبون ا�سم ًا له ..وما خاب ظنهم به وانه اغرتف �شمائله وخ�صاله من نبعه وا�صله احل�سيني العلوي ال�شريف ومن طيبة �أهله الكرام ومن دفء عائلته ال�صغرية التي تربت يف كنفه ...فكان العطف واحلنان ومودة الآخرين من (عواطف) رفيقة م�سريته ال�شخ�صية والفنية وقدي�س ًا ي�شبه يف �سلوكه �أبناء (مرمي) ومن مبدئية (حيدر) يف رف�ضه لكل ما هو �صواب وم�ؤمن ًا باملثل العليا والثبات عليها مثل (يا�سر) يف بداية ع�صر الر�سالة، وبقدر ما كانت هذه كلها �صفاته و�سجاياه �أال انه كان ثائر ًا متمرد ًا متحدي ًا يف ثورته ما كان يدور حوله بر�سوماته ولوحاته ومعار�ضه الفنية املختلفة.
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
15
يتقاعد ِع ْطر ُالنسرين؟ هل ُ
�أما ال�شاعر جليل خزعل ،فلم يجد �إال �أن يبوح بال�شعر لزميل عمره الذي حتدث عنه مبقدمة نرثية �أوال ،حيث قال (انه الفنّان العاملي ر�سامي الأَطفال يف العراق الكبري عبد الرحيم يا�سر� ،أحد �أ�شهر ّ والوطن العربي ،و�أحد �أَف�ضل ر�سامي الكاريكاتري يف العامل ،ملنا�سبة بلوغه �سن التقاعد ،ومغادرته دار ثقافة الأطفال بعد �أن �أم�ضى فيها 44عام ًا من الإبداع والت�ألق). ومن ثم قر�أ ق�صيدته: ر�سامٌ من "غ ّما�س" ولدٌ ّ لعب ِّ بالطني كان َ�صغري ًا َي ُ رب الولدُ الفنّان َك ُ َ �صا َر �أمري ًا للألوان جاء �إىل بغدا َد َ وملّا َي ُ بلغ َب ْعدُ ال ِع�شرين اليو َم يفاجئنا و َي ُ قولَ :كفى ال�ستني الآن تجَ ا َوز ُْت ِّ *** واعجباه!!! هل تتقاعدُ �أَحال ُم الأطفالِ الوردية؟ و"الط ّيارات الورق ّية"؟
ُ الفرح ّ الف�ضية جنمات هل تتقاعدُ ِ والأقما ُر الذهبية هل يتقاعدُ ع�صفو ٌر م�سرور ُ وفرا�شات النور؟ ُ �سم ر ال ة فر�شا هل تتقاعدُ َّ ِ ُ ورائحة احلِرب؟ هل يتقاعدُ ِعطْ ُر الن�سرين؟ يا خل�سارتنا !!!! ال�س ُ نوات �إذن؟ كيف َت َ�س َّر َب ِت َّ و َت َركْنا قمر ًا َمهموم ًا َي ُ عتزل ُ ويقول :كفى ُ اليو َم جتا َوزْت ال�ستني
عبد الرحيم يا�سر ،يعد من ابرز ر�سامي ر�سوم الأطفال والكاريكاتري ،من مواليد حمافظة الديوانية عام ،1951ح�صل على �شهادة الدبلوم من معهد الفنون اجلميلة /بغداد عام 1975 وح�صل على �شهادة البكالوريو�س من كلية الفنون اجلميلة بغداد / فرع الر�سم عام ,1980مار�س الر�سم يف الدوريات منذ عام 1970 وعمل ر�سام ًا للأطفال يف جملة (جملتي) و(املزمار) ,1971كما عمل ر�سام ًا يف امل�ؤ�س�سة العامة للإذاعة والتلفزيون /ق�سم برامج
16
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
الأطفال � 1990-1980شارك يف ر�سوم الأطفال ور�سوم الكاريكاتري والغرافيك ال�صحفي لعدد من الدوريات داخل وخارج العراق بينها جملتا (املتفرج) و(�ألف باء) و�صحيفتا (اجلمهورية) و(النه�ضة) يف العراق ودار الآداب يف لبنان ودار املنهل يف الأردن ور�سم العديد من الكتب املوجهة �إىل الطفل داخل وخارج العراق.نال عدة جوائز عاملية جعلته يحتل ت�صنيف واحد من �أف�ضل ع�شرة فنانني يف العامل يف املعر�ض الكوين بينايل فين�سيا عام .2013
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
17
بعد حصوله على جائزة الشيخ زايد للكتاب
أياد الحسيني :الجمال ال ينفصل عن الخير .. والفنان العراقي في غربة داخل بالده وخارجها!
بعد أن بدأ د .أياد الحسيني بتقصي تقاليد الحرف العربي ،كتابة وتقنية ،وجد إن هذا الخط يحمل رسالة تتضمن الشفرات الداخلية للمعاني وبضمنها األبعاد التشكيلية ..فانتقل من الخط إلى الرسم مع دراسة للعالقة بين التصميم والتشكيل ..ودرس التصميم بصفته فنا ً معاصرا ً يحمل روح التحديث وتقنيات الحداثة ..إلى جانب ذلك لم يهمل دور البعد الثالث فدمج بين الخط والرسم والنحت كي يحقق بعدا ً تركيبيا ً للمغامرة الجمالية .. لكننا نجده من جهة أخرى يبحث عن أبعاد ال مرئية في هذه المرئيات ..بمعنى آخر تكريس أعماله للبحث عن المخفي عبر التجريبية المتواصلة في أبحاثه النظرية والعلمية ..ويبدو إن ذلك سببا ً مهما ً في فوزه بجائزة الشيخ زايد للكتاب ..ومنها انطلقنا في حديثنا معه خالل زيارته إلى بغداد .
حـ
حوار /قحطان جاسم جواد ـدثنا عن جائزة الشيخ زايد للكتاب؟
اجلائزة عاملية ومنحت للعديد من الكتاب يف العامل ب�شتى االخت�صا�صات ..بالن�سبة يل منحت عن كتابي ال�ضخم ( فن الت�صميم ) ب�أجزائه الثالثة ....وقد كنت متوقع ًا للفوز لأهمية املنجز العلمي الذي �ضمه كتابي والنظرية اجلديدة التي �أنادي بها يف فن الت�صميم وهي تربط بني نواحي الفن واجلمال واحلياة وت�ضيف �صبغة جمالية على احتياجات الإن�سان اليومية حيث يعالج ق�ضايا الت�صميم على جميع امل�ستويات الفكرية والفنية . * مل تهتم الأو�ساط العراقية الر�سمية باجلائزة ..فما ال�سبب؟ البالد حماطة بظروف �صعبة جعلت امل�س�ؤولني فيها بدوامة انعدام الوزن ولي�س غريبا �أن ال ينتبه املعنيون جلائزتي الن كل �شيء يف العراق ال يحظى باهتمامهم �سواء يف العلم �أو الثقافة �أو الفن .. كحال اخلدمات االعتيادية! لكن غياب امل�ؤ�س�سات الر�سمية ال يعفيها من حتمل امل�س�ؤولية اجتاه املبدعني العراقيني واالهتمام بهم لأنهم ثروة البالد ولي�ست ق�ضية �شخ�صية.
هل يمكن أن تسلط األضواء على كتابك على نحو ملخص؟
الكتاب يت�ضمن ثالث نواح مهمة من الفل�سفة والنظرية والتطبيق .. لقد �أ�ضفيت الفل�سفة عليه بد ًال من املنهج الن هناك �إ�شكاليات كربى متمثلة بعالقة الفكر بالوجود والوعي باملادة كعالقة متطورة تعرب عن حاجة الإن�سان �إىل الن�سق �ألقيمي الذي ينعك�س يف وعي املجتمعات على �شكل منظومة متكاملة من القيم الروحية واملعرفية واجلمالية والأخالقية التي تتداول اجلمال يف كل جوانب احلياة كدليل انتقال الإن�سان من نظام خطابي ب�سيط �إىل �آخر �أكرث رقي ًا
18
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
وجما ًال لت�شمل �أكرث من خم�سني نوع ًا من فنون الت�صميم .
وجديدك؟
اعمل على اجناز كتاب (نظرية اجلمال يف الإ�سالم) هذه النظرية التي تختلط فيها الكثري من الر�ؤى والأفكار غري ال�سديدة ،و�أحاول �أن �أقدم فكرة الفن الإ�سالمي ب�شمولية ان�سكلوبيدية وفل�سفية وجمالية ومنطقية ولي�ست متحفية �أو تاريخية . * ملاذا اجلمع بني اخلط والفن والتقنيات احلديثة؟ اللوحة الفنية املعا�صرة ومنها احلروفية مل تعد تقنية �أو مهارة �أو حرفة مع �أهمية هذه العنا�صر جميع ًا � ...إمنا �أ�صبحت ذات �أبعاد فكرية وت�أويلية بفعل املناهج النقدية احلديثة ..علم ًا �إن اللوحة مل تعد قادرة اليوم على ت�أدية ذات الدور القدمي اجلمايل واحل�ضاري يف خ�ضم املتغريات الهائلة يف اجلانب التكنولوجي وال�سمعي والب�صري واال�ستهالكي.
الفن رسالة تهذيب للسلوك البشري كما اإلسالم فكيف تلتقي الديانات مع الفن؟
ا�صل الر�سالة ال�سماوية هي حتقيق �إن�سانية الإن�سان وعبوديته هلل يف نف�س الوقت� ،إن�سانيته من خالل تعمري الأر�ض والدعوة الفا�ضلة، وعبوديته من خالل عالقته املتوازنة وال�صحيحة بعقيدته .. وعندما يتعهد الفن دعوة للف�ضيلة فهو عامل خري يف �إ�صالح الإن�سان والكون ...فيكون الفن �ضروري ًا للحياة ...وعندما يتحول الفن �إىل �شيء �آخر هدفه ال�شر وجتاوز حدود اهلل يكون حراما ..الفن �سالح ذو حدين وكذلك ال�شعر واملجاالت الأخرى ..الفن يرتقي بالإن�سان على م�ستوى الذوق وال�سلوك والتفكري ...واجلمال ال ميكن �أن ينف�صل عن اخلري ..واخلري �شقيق احلق.
هل تمثل مدرسة في إدخال الحرف في اللوحة؟
لي�س من واجبي �أن �أقيم مدر�سة �أو �أحدد �أطر ًا معينة لأن ذلك
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
19
�سيخرج الفن عن احلرية التي ينادي بها ..ولو قيدنا الفن مبدار�س ي�شارك بدور يف �صياغة م�ستقبله. وموا�صفات و�شروط،ف�أننا �سنهدم احد �أركانه واق�صد به الإبداع وانح�ساره ..غري �إن لتجربتي ت�أثري وا�ضح يف الفنانني الآخرين .الجانب الديني في حياتك
الفني؟
هل يحد من نشاطك
على العك�س لأنه يو�سع الآفاق ويعطي للأ�شياء واجلمال قيمة ماذا تمثل لك الجائزة؟ �إنها الأرفع عاملي ًا وهي تقومي حمايد للمبدع العراقي ورد اعتبار حقيقية تربز �أ�سا�سا من حكمة اخلالق الن اهلل �سبحانه وتعاىل له الن بالده مل تهتم به ..وهي حزمة �ضوء من نور جتعل املفكر �سخر كل �شيء خلدمة الإن�سان ..والدين م�صدر ثر لي�س للفن ح�سب بل للفكر واحلياة. يوا�صل م�سرية الإبداع الفكري يف ليله البهيم.
كيف تنظر إلى تجارب الفنانين العراقيين والعرب؟ كيف تنظر إلى جمال المرأة وهل يغريك لرسمه؟ �إنهم يف غربة داخل �أوطانهم وخارجها ..والفنان العراقي م�ستلب دون �شك هناك عوامل كثرية وم�ؤثرة على م�شاعر الإن�سان وطريقة يف كيانه املعريف والإبداعي وهذا ي�صعب عليه اخلروج بفنه �إىل تفكريه لكنها القيا�سات الأبعد ...هذا اجلمال الذي نتمتع به هو جمال زائل ..وفل�سفة الفن الإ�سالمي تقوم على معنى اجلمال العاملية ..وا�شعر باحل�سرة لذلك وال�سبب هو اجلهل وال�سيا�سة! كذلك الفن العربي هو لي�س بخري لأنه يعي�ش ذات الغربة وال املطلق الذي يرتبط باجلوهر وال يرتبط بال�شكل!
20
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
21
الفن الفطري العربي ..من التجارب األولى
األحجار منذورة لمنعم فرات!
إن كانت للشعوب ذاكرة ،وهي كذلك ،فهي وبكل تأكيد تبقى يقظة ومتشعبة المسالك، هي ذاكرة تتوزع ما بين أنشطة فطرية وعقلية معرفية واجتماعية متعددة .قد تتشظى أو تضمحل أو تتوسع بعض من دوائرها المعرفية الثقافية بتقادم أزمنتها .لكن ،سوف يبقى للفطرة مقام خاص ضمن هذه المسالك ،كونها كانت وما تزال تسكن في العمق من ثنايا الطبقة العميقة من مكونات الجينات اإلنسانية ،أو بذرتها األولى .وهذا ما تشهد عليه انبثاقاتها المتعاقبة طوال حقب التاريخ المتتابعة وحتى يومنا هذا .وان تسربت بعض من مكوناتها الوجدانية (التعبيرية االفصاحية) عبر دروبها المتعاقبة ،فان ما ترشح منها لعصرنا الحالي يبقى شاهدا على عدم إمكانية اندثار هذه البذرة ،رغم كل ما تعرضت له هذه الفطرة من اختراق التحوالت المحيطية المتثاقفة والمتبدلة المتسارعة عبر كل العصور وصوال لعصرنا الحالي .فبذرتنا اإلنسانية الفطرية األولى لم تزل حية .وهي إذ تتقمص بعض من ذواتنا هنا وهناك ،فليس األمر بالنسبة لها اعتباطا بقدر من تحقق شروطها ضمن محركات هذه الذوات الوجدانية الحاضنة.
فـ
علي النجار
ـي زمننا العربي احلديث ،وما اخ�صه هو احلداثة املدونة �أو املنقولة منذ بداية القرن الع�شرين� ،أو ما بعد احلقبة العثمانية متييزا عما قبلها من الأزمنة الأخرى. والتدوين هنا هو افرتا�ضا القا�سم امل�شرتك لهذا الزمن العربي. ملا لذلك من عالقة وثيقة ببحثنا .الذي اعتقده ان منجز الفن الفطري العربي اخذ اجتاهات عديدة �ضمن م�ساحته .اجتاهات �أو اختالفات ارتهنت باجلغرافيا احل�ضرية �أو املدنية ،وبالواقع االجتماعي واملتغريات ال�سيا�سية .مع الأخذ بنظر االعتبار التمايز ما بني الفن الفطري والفولكلوري ومنه ال�صناعي و �ألتزييني و�صلته مبواد التدوين من �أحبار و�أ�صباغ وخامات �أخرى ،وما تبع ذلك يف �أوقات احدث من ا�ستخدامات للمواد ال�صباغية ال�صناعية الغربية. ومن اجل الإحاطة ولو ب�شكل خمت�صر بواقع الفن الفطري العربي لهذه احلقبة الزمنية .ارت�أيت معاينة ثالثة مناذج لفنانني فطريني من ثالث دول عربية وهذه الدول هي العراق وم�صر وبالد املغرب.
جرب النحت على احلجر و�أجنز ر�أ�س �إن�سان وا�ستهوى هذا العمل منذ عامه الثامن ع�شر ( يف عام .)1918يف تلك احلقبة الزمنية التي كان فيها العراق يفتقد حتى �إىل التعليم االبتدائي �إال ما ندر،
(منعم فرات) ولغة الصخر :الحجر التعليم
من �أ�شهر فناين العراق الفطريني ،و�أو�ضحهم �أ�سلوبا تتمثل يف منحوتاته �سمات بالد الرافدين الفنية التنقيبية املعروفة عرب حقبها املتعددة .اختار كما �أ�سالفه ال�سومريني والآ�شوريني مادة ال�صخر جماال لإنتاج منحوتاته .ولهذا االختيار عوامل عديدة منها توفر هذه املادة و�سهولة ح�صوله عليها .ومل�ألوفة املنحوتات الأثرية يف عموم العراق� .سواء ما متوفر منها يف متحف الآثار العراقي احلديث الن�ش�أة وقتها� ،أو يف املواقع الأثرية العديدة التي تغطي م�ساحة رقعة هذا البلد اجلغرافية .و�إذا ما عرفنا بان منعم
22
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
23
وكانت الكتاتيب التي حتفظ القران هي ال�سائدة يف �أزقة بغداد وبقية املدن ،كما كان اخلطاب القر�آين وماليل اخلطب الدينية وقراء وم�ستطلعي احلظ والتنجيم ( فتاحي الفال) لهم الن�صيب الأوفر من ح�صة الثقافة ال�شعبية ال�سائدة .ومل تكن ثقافة فناننا �إال بع�ضا من هذا التح�صيل املعريف ال�شعبي .وان كان يتماها و�شقه الديني املحاذي ملنطقة الت�صوف املحلي .فقد كان اخلطاب الديني والرتاث العربي ب�شقيه �أملديني والال مديني (الريفي والبدوي) ي�سيطر على ذاكرته .ومل يكن نتاجه ببعيد عن كل ذلك ،بل كان تف�سريا لواقع �أو خميال ورموز ذلك الرتاث مرت�شحا عرب غربال تفا�صيل هذه الثقافة ال�شعبية لبداية القرن التاريخي .وما منحوتاته مبجملها �إال متثيال ملحنة وجدانه ورهافة �أحا�سي�سه. (الأحجار منذورة يل) ،هذا ما كان يردده (منعم فرات) دوما. وللنذر �أ�صل �سحري باملعنى املجازي .وال�سحر الذي ي�سلطه منعم على �أعماله ذات الهيئات املركبة هو خليط من مركبات ذهنية ذات مرجعية تاريخية واجتماعية عا�ش �أزمنتها ،هو املتلب�س �سحرا غابرا و املت�سربل �أخالقية فرو�سية عربية نادرة ،وكما دونته ابنته الحقا ( عا�ش ومات وحيد منعزل فريد وم�ؤمن باهلل ومبالئكته وكتبه ور�سله واليوم الآخر ال يح�سد �أحدا ويكره التزييف (الزيف) واحليلة والغ�ش والفتنة قليل الكالم وال�ضحك يخاطب اهلل يف كل وقت ملاذا ذبح هذه احليوانات الأ�سرية ال�ضعيفة ومل ال حتلل ذبح احليوانات املفرت�سة ،يكره احلرب ويقول ملاذا تزهق الأرواح لوال الطامعون ال ي�شرب اخلمر وال يلعب القمار ())1 وما يهمنا من مقتطف هذه ال�سرية على �أهميته هو ما ورد فيها من مفهوم �أن�سنة احليوان وبقية املخلوقات ،الذي متثل على �أو�ضح ما يكون يف معظم منحوتاته �أو احفوراته .مبا ان �أعماله النحتية منفذة بوا�سطة احلفر والك�شط واحلز ومبا يوازي تعرية �سطوحها من زوائدها التي تغلف �أو تطمر ر�ؤيته امل�شهدية ملجاميع كائناته الإن�سية واحليوانية� .أو اختالطاتهما معا يف ن�سيج واحد� ،أج�سادا ومالمح متبادلة �أو متكافئة الأدوار �أو الأداء الأ�سطوري .مبا ان الأ�سطورة هي عنده فرو�سية �أخالقية ،حا�ضرة هنا يف �شقيها الواقعي واخليايل .وان كانت املنحوتات الأثرية العراقية مغرقة بتفا�صيل مثقفة (وعيها الزمني و�إغرا�ضها الدينية والدنيوية ( ))2فان اختالف �أعمال منعم عنها يكمن يف عمق الإف�صاح عن فطرته وهو الذي �صان �سجية هذه الفطرة طوال دروب عمره .وعن ابنته مرة �أخرى (�أر�سلت الوزارة ـ تق�صد وزارة الثقافة العراقية ويف وقت مت�أخر) منعم �إىل طبيب العيون يفح�صه وي�س�أله فقال للطبيب �أنا ل�ست طيارا وال مدفعيا� .أنا نحات واحلجر قريب مني (�إيل) �أنت طبب نف�سك وخرج). رمبا للأحالم دور مهم يف �إخراج منحوتاته .فان كانت الفطرة حلما �سكن الذات الإن�سانية يوتوبيا منذ الأزل .ف�إنها كذلك خا�ضعة لل�ضمور �أو الظهور ،رمبا ب�سبب من حمفزات ظرفية .وان كان يف الإمكان جت�سيدها ،ف�إنها جت�سدت يف �أعمال هذا النحات الفريد. فكل منحوتة م�ستقلة من منحوتاته متثل حلما �سكنه يف حلظة ما. وان كان قد عا�ش حياته احللمية نذرا م�ستحيال .فان �سحر هذه الأحالم �سوف يكون �شاخ�صا كما هو �سحر الدمى ال�سومرية .وان جازت املقارنة بينهما فهي جائزة بحدود مبثوث نواياها احللمية
24
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
الأ�سطورية ومبالحمها الرافدينية ومبحركات حا�ضنتها الطينية. وما االختالف �إال يف حدود نوايا الفنان .وان كانت منحوتات منعم تندرج �ضمن م�ساحة الفن الفطري ،ف�إنها �شـ�أن �أعمال �سكان ا�سرتاليا الأ�صليني (الأبرجينيز) تبقى حمافظة على خ�صائ�ص تفردها بدالالتها ال�سحرية ومبحموالت تفا�صيل كائناتها امل�ؤن�سنة ،كما �أنها ت�شكل ا�ستثناءا بني بقية �أعمال الفنانني الفطريني العراقيني لو�ضوح خطوطها الأ�سلوبية رغم �صغر �أحجامها و ميزة كتلها الن�صبية الوا�ضحة. مع ا�ستثنائنا للر�سوم العراقية الفطرية التي �أخذت منحا مغايرا عن عموم الر�سوم الفطرية العربية .كونها ،وخا�صة يف منطقتي الفرات الأو�سط واجلنوب ،متيزت باال�شتغال على ت�شخي�ص الرموز الدينية ،وعلى الر�سوم التمثيلية لوقائع تاريخية دينية �أي�ضا ،وبت�أثريات م�شرقية فار�سية ،ومغربية عربية (جغرافيا). كما االختالف يف �أحجام هذه الر�سومات والتي تقارب م�ساحات اليافطات الإعالنية� ،سواء مثلت حدثا مفردا �أو �سل�سلة �أحداث متعاقبة .ولكرثة تكرار تفا�صيلها وا�ستعادتها ،ف�إنها �شكلت حدثا فولكلوريا �شعبيا وا�ضح املعامل وقابال لال�ستن�ساخ �إىل ما ال نهاية. كما ان معظمها ابتعد عن الأداء �أمل�سندي للوحة الر�سم .لذلك بقي النتاج النحتي الفطري هو الأبرز يف هذا املجال يف العراق .مع ا�ستثناءات نادرة .رمبا يرجع �سبب انح�سار �أو �شيوع منط الر�سوم الفطرية العربية املتقاربة اخل�صائ�ص يف العراق ،هو اكتفاء الذاكرة اجلمعية العراقية بهذا الأداء النحتي والر�سم الديني امل�شرقي .وان تكن مل تختلف ب�شكل مطلق عن بع�ض النماذج امللحمية لبالد ال�شام وم�صر على �سبيل املثال .لكنها تبقى متفردة يف �إخراجها ونواياها الثقافية ومرجعيتها التاريخية اخلا�صة.
(محمد علي) وشمولية التعبير:
مثل بقية الفنانني الفطريني يف العامل مل يكن يخطط حممد علي الن ميار�س فن الر�سم .لقد فاج�أته مقدرته التعبريية بعمر متقدم .وان كانت بالن�سبة له مفاج�أة دراماتيكية ب�شكل ما� .إال ان هذه املفاجئة ا�ستطاعت ان تفجر كوامن دواخله تعبريا عن واقع معا�ش ثم متخيل� .أو كالهما معا .وحول هذه البداية يقول الفنان( :عندما طلع الوجه) يق�صد به وجه (ال�شيخ �إمام) الذي حاول ان ير�سمه لأول مرة يف حياته (بد�أت الب�سه بدله و�أقعده على كر�سي .و�أحط له رجل على رجل وام�سكه عود ( .))3ثم يتابع يف مو�ضع �آخر (بد�أت ار�سم �أقنعة ،بت�أثري من حرفتي التي �آكل منها عي�ش وهي �صياغة احللي التي تركتها ب�سبب �إمياين مبا كنا نعمله مع ال�شيخ �إمام رغم ال�سجن واملعتقالت واحلرمان) .كان ذلك يف عام ( ،)1967علما ب�أنه من مواليد ( .)1930فالرجل تفتحت قريحته الفنية الفطرية يف خ�ضم الأحداث ال�سيا�سية الدراماتيكية التي كانت ت�شهدها املنطقة العربية وقتها ،ويف املركز منها بلده م�صر. ون�ست�شف من حديثه هذا على ان هناك رغبتان تتنازعه .الرغبة الأوىل لتحقيق ذاته الإبداعية ومنها مهنته التي ال تبتعد يف �صميمها عن الولع الفني ،وكذلك حماولة حتقيق ذاته ال�سيا�سية االجتماعية من خالل تطويع مقدرته الإبداعية وموهبته التزيينية (ال�صياغة) ل�صالح فطرته الت�شخي�صية الواقعية الكامنة واملنفلتة ب�سبب احلراك االجتماعي االحتجاجي .ومن ثمة جاء الإف�صاح الكامل لأدواته �أو مقدرته التعبريية بعيدا عن الأطر الأكادميية املدر�سية املحلية والعاملية ،و لكونه �أمي مل يتعلم القراءة والكتابة .مل ميلك يف واقع �أمره �إال الفطرة التي طوعها لت�ساعده على الإف�صاح بحدود قدراتها التعبريية الربية. لقد مهد الفنان (حممد علي) لالعرتاف بالفن الفطري يف بلده م�صر من قبل عامة ال�شعب من خالل ن�شاطه امل�صاحب لرموز �أن�شطة احلركة ال�شعبية ال�سيا�سية الفنية الأخرى يف ال�شارع امل�صري يف ال�ستينات وال�سبعينات من القرن املا�ضي .وكانت ر�سومه املرافقة لن�شاط ال�شيخ �إمام الأدائي واملف�سرة لأ�شعار (احمد ف�ؤاد جنم) ال�سيا�سية ،الدور الكبري لتعريف الو�سط ال�شعبي واجلامعي يف نف�س الوقت بهذا الفن .لقد انت�شرت ر�سوماته ملا حتمله من ب�ساطة تعبري وو�ضوح ولتتجاوب ونب�ض ال�شارع للحد الذي ا�ستفزت فيه ال�سلطة، ومل ي�سلم حممد علي على �أثرها من االعتقال .وان كانت ر�سومه لهذه املرحلة ،حالها حال الر�سوم الكاريكاتورية حتمل روح النقد والتحري�ض وتندرج �ضمن نف�س الوظيفة ال�سيا�سية �أو االجتماعية. فكال الأدائيني (ر�سوم حممد علي والر�سوم الكاريكاتورية) تقاربا يف موا�صفاتهما ولو بن�سب معينة مثل اختالل ن�سب الأ�شخا�ص املر�سومة وح�سب تفا�ضلية الر�سام .وانعدام املنظور اخلطي ،وحدة وخ�شونة وت�سطيح امللونة ،وكذلك واالهم هنا تقارب دالالتهما النقدية .ورغم ذلك فان ر�سوم حممد علي ومن خالل ملونتها الفطرية ال�صريحة وتفا�صيل واقع املحيط الأخرى و�شروط عملها �أمل�سندي ،ا�ستطاعت ان حتافظ على قيمتها املعنوية كر�سوم حتقق ا�شرتاطاتها الفنية الفطرية. حممد علي ابن مدينة القاهرة وحملته ال�شعبية املكتظة (بوالق) تت�شعب دروبها و�أزقتها ،و�أنواع �أزياء ومناذج �أنا�سها ومهنهم وعماراتها .بعد ان فرغت �آو ا�سرتاحت نف�سه من هموم ال�سيا�سة،
�آو بعد ان �أفرغته الظروف امل�ستجدة من اهتماماته بها وجد �ضالته التعبريية يف م�شهدية م�سالك و�شعاب هذه الدروب والأزقة. والفطرة جمبولة على الوازع االجتماعي ،مثلما الألفة مرهونة بالتفا�صيل االجتماعية ال�شعبية .وحينما عاد الفنان لهذا ال�صخب مرة �أخرى ،ار�شف للفن امل�صري تفا�صيل �صخب هذه البيئة املدوم. يذكر (�سيد هويدي) عن الفنان( :انه يف مرحلة �سابقة تخلى عن االرتباط بالق�صائد واجته �إىل ر�سم احلارة وما يدور فيها مب�سحة من البهجة والتفا�ؤل .حيث تناول املواليد الدينية ،وحفالت الزواج وال�سبوع وزحام الأ�سواق ،والعاب الأرجواز ،وال�سريك ال�شعبي و�صخب الباعة اجلائلني واملداحني وامل�شعوذين و�صور امل�شربيات والبيوت القدمية والن�سوة باملالءات اللف و�أزيائهم املزرك�شة و�ألوانها ال�صارخة) .لقد اكت�شف الفنان ذاته التعوي�ضية .فبذرة الفن التي منت و�سط الهم اجلماعي حتولت ل�صالح امل�شهد االجتماعي الوا�سع .وحتولت تفا�صيله ال�صياغية احلرفية الزخرفية التي نف�ض يده عنها �إىل �صياغات لتفا�صيل تنب�ض حياة .وان يكن من ميزة بارزة �أو متفردة يف وقتنا احلا�ضر للر�سوم الفطرية ،فهي امتالكها لهذه ال�سعة �أو الكرثة من تفا�صيل حميط البيئة والتي نوى الفنان ر�سمها �أو �سرب غورها كما يحلو له .لي�س كما حذلقة �صناعة الر�سوم الأكادميية وبقية مدار�س و�سبل الفن الأخرى .بل ب�صدق ما ت�ست�شفه هذه الفطرة مما ميثل �أمامها� ،أو مما حتاوله من حتقيق لأحالمها وبتفا�صيل م�ستقاة من خ�ضم الواقع املعا�ش .فلي�س هناك من جمال للحذلقة بقدر مما تدركه حوا�س الفنان ويحققه ب�صره. يف املثالني ال�سابقني ا�ست�شهدنا بفنانني مدنيني وبخلفيات ثقافية خمتلفة .ونرى ا�ستكماال للمو�ضوع االطالع على منوذج �آخر من امل�ساحة االفرتا�ضية للفن الفطري امل�صري ،ذلك ل�سعة م�ساحته. وهذا املثال متوفر يف �أعمال الفنان الفطري (�صالح احمد ح�سونة).
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
25
الشعيبية طالل وإشكالية الفن الفطري المغربي:
ال يزال اجلدل م�ستمرا يف بالد املغرب حول ما يدعى بالفن الفطري (� )6أو (ال�ساذج �أو اخلام �أو الربي) وان يكن للجدل ما يربره ،فذلك ناجت عن اختالف ظروف ن�شـ�أة هذه الظاهرة الفنية يف هذا البلد العربي .كذلك لدوره الأكرث فاعلية يف ت�أ�سي�س الفن الت�شكيلي املغربي .فان برزت النتاجات الت�شكيلية املغربية احلديثة متزامنة او مت�أخرة زمنيا بع�ض ال�شيء عن زمن انبعاث النتاج الت�شكيلي العربي يف مراكزه الأبرز من القرن املا�ضي .فان ظاهرة الفن الفطري كانت الرائدة على �صعيد الفن الت�شكيلي املغربي .من هنا ي�أتي اجلدل حول ا�شكاليته بالن�سبة للأجيال الت�شكيلية الالحقة.
صالح احمد حسونة فطرة الريف واختراقات السياسة:
ابن قرية (�شريامنت) .بد�أ الر�سم عن عمر يناهز اخلام�سة والأربعني� .أي يف العام الثمانون من القرن املن�صرم .ر�سم حكايات من قريته وحميط �أ�سرته ،كذلك موا�ضيع �سيا�سية عامة عن بلده م�صر وبع�ض بلدان العامل .ومل تكن ال�سيا�سة بالن�سبة �إليه هما يوميا كما هي عند (حممد علي) يف حقبة زمنية من عمره .بل كانت تعبريا ت�ضامنيا مع نكبة �أو حدث م�أ�ساوي تعر�ض له بلده �أو احد البلدان الأخرى وبحدود اطالعه .وبنوازع فطرته الإن�سانية. وهي ر�سومات لأحداث تزامنت وزمن واقعتها .حاله حال العديد من الت�شكيليني العرب عموما .لقد تناولت معظم ر�سومه جغرافيا و ميثولوجيا القرية .وكانت معربا للعاملية ،حالها حال �أعمال نظرائه الر�سامني الفطريني املربزين .وان كانت ال�سيا�سة قا�سما م�شرتكا يف �أعمال �أكرث من فنان فطري م�صري ،فهي داللة على ما لت�أثري اخلطاب ال�سيا�سي على املواطن العربي عموما وامل�صري ب�شكل خا�ص ،ذلك للت�أثري املبا�شر للتقلبات ال�سيا�سية املتكررة التي مرت على هذا البلد العربي والتي م�ست تداعياتها احلياة اليومية لهذا املواطن والفنان حاله حال بقية املواطنني. ان تكن جغرافيا القرية ف�ضاء �أكرث انب�ساطا ووهجا من املدينة كما يف ر�سوم (�صالح) .وان متثلت ر�سوم حممد علي من خالل جتاور �أو تقاطع تفا�صيلها با�ستهالكها ملعظم ف�ضاء م�ساحة ر�سومه التي
26
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
�أوال لكون ريادته ارتبطت بالفرتة اال�ستعمارية .وما كان من دور للنخبة امل�ستعمرة من التزام وت�شجيع وت�سويق لأعمال ه�ؤالء الفنانني الفطريني .بل الأكرث من ذلك العمل على تكري�س هذا النمط الفني والإعالء من �ش�أنه وحتى الحقا .على ال�ضد مما حدث للعراقي (منعم فرات) الذي كان مالحقا من قبل �سلطة املتحف ( يف حقبة النفوذ اال�ستعماري يف العراق) ومن الو�سط الر�سمي وقتها �أي�ضا .بالوقت الذي جتاهلت هذه الأو�ساط الغربية قيمة املنجز الت�شكيلي املغربي احلديث ومنذ بداية نه�ضته يف اخلم�سينات وال�ستينات من القرن املا�ضي .اظافة للإ�شكالية املعرفية مل�ضمون ال�سذاجة �أو الفطرة .وهل ان ت�سمية ال�سذاجة �أو الفطرة لنتاج هذا الفن ت�صلح لها �أم تبقى قا�صرة عن الإحاطة مبيزات هذا النتاج
�شكلتها حدة حواف م�ساحات عمارات مدينته .مثلما هو ت�أكيده على املالمح التعبريية ل�شخو�صه تكري�سا خل�صو�صيتها وتفردها. ف�إنها تقع على ال�ضد من ميزات ر�سوم �صالح التي ت�شكل البيئة الريفية اخللوية (ب�أ�شجارها وبيوتها و نباتاتها) كتل م�ستقلة �أو متنافذة لكنها مبثوثة �ضمن ف�ضاءات ر�سوماته وبعمومية مالمح هي اقرب �إىل امللمح الطبيعي العام .بالرغم من وهج امللونة .و�أخريا تبقى ر�سومات الفنانني الفطريني �أر�شيفا مكتظا بتفا�صيل البيئة والفولكلور وب�أحالم هي على ب�ساطتها �أو كما تدون �أحيانا( :على �سذاجتها) نب�ضا حيا لدوافع الذات الإن�سانية الأوىل والتي فاج�أتها العاب احلياة والطبيعة وخفايا النف�س .بعيدا عن حذلقة �أ�ساليب ال�صنعة الإدراكية املعقلنة.
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
27
الفني الذي يتعدى يف بع�ض من تفا�صيله مفهوم الفطرة �أو ال�سذاجة (رغم ما حتمل ت�سميته بال�سذاجة من �إ�شكالية غالبا ال تتوافق و طبيعة ومميزات وم�صادر هذا النمط الفني) .وان كانت ال�سذاجة مرادفة للفطرة يف بع�ض التف�سريات .فاين �أجد ان هناك اختالفا وا�ضحا يف نوايا كالهما .فالفطرة ب�شكل عام ت�شكل املكنون الأكرث نقاء و�صفاء من مكنونات �أو حمركات الذهن الب�شري� .أما ال�سذاجة، فمع كونها ت�شرتك مع الفطرة �أحيانا ببع�ض �صفاتها� ،إال �أنها غالبا ما توحي بالغفلة وعدم الإدراك �أحيانا �أخرى .وهذا الأمر �أجده
28
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
ال ين�سجم مع حجم وفاعلية املقدرة الفنية التعبريية لنتاج ه�ؤالء الفنانني .على كل حال ومبا �إنني �سوف اتعدى اخلو�ض يف مبحث �أ�صل الت�سمية و�إ�شكاالتها ،فاين ارجع �إىل �أ�صل مبحثي املقارن. ر�سومات ال�شعيبية طالل (مواليد )1929مع جمايليها من الفنانني الفطريني املغاربة ،مثل احمد الإدري�سي الذي ولد يف عام 1924 وتويف يف 1073وحممد بن عالل والدة 1924وغريهم� .شكلت الظاهرة الأبرز و�ضوحا للفن الفطري املغربي يف القرن الع�شرين، رغم تق�صينا لأقدم مثل متثل يف ر�سم ملحمد �ألرباطي يف عام (� .)1910إال ان الفنانة ال�شعيبية تبقى هي الأ�شهر من بينهم وكان ملن�شئها البدوي دور مهم يف �إخراج ر�سوماتها على �شاكلتها املعروفة بغلبة م�ساحة �أحجام وجوه ر�سوم �شخو�صها الإن�سانية التي افرت�شت معظم ف�ضاء م�ساحات �أعمالها .وجوه متاهت و�صبغتها اللونية امل�شتقة من ملونة �أن�سجة الزرابي البدوية ب�ألوانها الأ�صلية ال�صريحة الوا�ضحة .ر�سومات ت�شكلت و�سط حا�ضن جمتمعي �أنثوي متدثر بطقو�سه ال�سرية والتي فاج�أتها ري�شة الفنانة يف حلظات مكرها و�صفائها و�سذاجتها يف ان واحد .وان كانت ال�شعيبية تن�صف املر�أة البدوية وملغربية ب�شكل عام يف جممل نتاجها من خالل بهرجة حميط واقعها املتدثر بتالوين ق�سمات تركت للزمن جماال وا�سعا يف حفر مالحمها .فهي �أعمال ت�شكل واقعا ما ،واقع ي�سميه جمايليها من الت�شكيلني املغاربة (الواقعية ال�سحرية) كما هو حال نعتهم ملجمل تفا�صيل �أعمال الفنانني الفطريني املغاربة الآخرين. ويرجعونا مرة �أخرى لهذه الإ�شكالية امل�صطلحية .وان كان اخليال يحكم بع�ض �أعمالها .فهو يبقى خيال ع�صامي النزعة تختلط يف ثناياه التفا�صيل املرئية والذاتية املخبوءة يف ذهن ملتب�س الوعي
وجمال الر�ؤية التعوي�ضية (انغالق املجتمع الن�سوي) التي �أك�سبت �أعمالها بهرجها العاطفي اخلاطف .هذه الوجوه تذكرنا بع�ض ال�شيء بر�سوم وجوه الفنان التعبريي الأملاين (نولده) التي ا�ستمدت ،كما هي �أعمال ال�شعيبية� ،سطوتها التعبريية من عمق وهج ودفء ملونتها ومن اكت�ضا�ضها على امتداد م�ساحة العمل ،ومن الت�شويهات التعبريية التي تفاج�أ الناظر لها وت�ستحوذ على �أحا�سي�سه قبل الإحاطة مبجمل التفا�صيل الثانوية الأخرى والتي ال تقل �إثارة عنها .لكن املقارنة ال ت�صح ب�شكل مطلق و�أعمال (نولده) بدون الرجوع �إىل مكونات (�إن�شاء) ر�سوم الفنان الفرن�سي �ألوحو�شي (ماتي�س) التي ا�ستوحاها من جغرافيا وحميط املغرب وت�سطيح زخرفة ملونته ال�شرقية .ومن حماولته ا�ستكناه الطبيعة اخللقية الفطرية ،كما ثبتها يف ت�شويهات م�صوراته .وكما هي يف ر�سومات ال�شعيبية مع اختالفات الأداء .كل هذه املقاربات اعتقدها �شكلت عامال حا�سما لكل االهتمامات املتحفية وال�شخ�صية الغربية لهذا النتاج الت�شكيلي املغربي املتفرد .ولي�س لل�شعيبية وحدها .وال اعتقد ان يف الأمر لغزا كما يراها الكثري من الت�شكيلني ونقاد الفن املغاربة وهو الآن يحاول االبتعاد عن منطقته التعبريية والأدائية والفل�سفية اجلمالية والبحث عن م�صادر �إبداعية �أخرى ،ومن �ضمن هذه امل�صادر �أعمال الفطرة واخليال العلمي. ان اخرتنا ر�سوم ال�شعيبية مثاال للفن الفطري املغربي .فهذا ال يعني ان كل ميزات هذا الفن متوفرة يف �أعمالها .بل لتفرد خ�صو�صية م�صادرها الإيحائية اجلغرافية (البيئة البدوية منها) .وان ا�ستوفت مقا�صدها هذه ،فان م�ساحة الفن الفطري املغربي �أو�سع من ذلك بكثري .لكنها تبقى مقا�صد حمدودة بحدود حا�ضنها البيئي حالها حال كل النتاج الفطري الغربي ،بل حتى العاملي .ولنا مثال يف �أعمال الفنان الفطري املغربي الآخر ( احمد الورديغي) الذي ا�شتغل ب�ستانيا و�أنتج ر�سوما بتفا�صيل من زهور ونباتات وكائنات ب�ستانه الواقعي واملتخيل .كذلك الفنان املدين (احمد الإدري�سي) الذي �أدرج تفا�صيل حياة جمتمعه املدين .وهكذا هو الأمر بالن�سبة لبقية الفنانني الفطريني الآخرين. نتاجات الفنون الفطرية ب�شكل عام� ،سواء ر�سوما �أو منحوتات او من�سوجات �أو �أي ت�شكيل �آخر وجلت جمال العرو�ض املتحفية العاملية الدورية منذ بداية القرن الع�شرين ثم ات�سعت لت�شكل ظاهرة فنية مميزة .ومع انت�شارها ات�سعت �أهداف عرو�ضها لت�شمل عرو�ضا تعريفية بثقافات ال�شعوب .وعرو�ضا فنية مقارنة لأ�ساليب ت�شكيلية حداثية كال�سريالية والتعبريية والوحو�شية. او عرو�ض دورية خا�صة بالفن الفطري العاملي والتي �شاهدت م�ساهمات عديدة لفنانني عرب ومن دول خمتلفة .ومنها نتاجات الفنانني الذين تناولنا جتربتهم بهذا البحث املخت�صر .كما مت اقتناء العديد من �أعمالهم .واعتربت بع�ضها مب�صاف الأعمال
الفنية العاملية واملكر�سة ل�صاالت العر�ض امل�شهورة ومل�ضارباتها. اظافة ملتحفيتها .وان مثل العر�ض املتحفي احتفاءا ثقافيا ح�ضاريا بهذه الأعمال ،فعلينا االنتباه لهذا النتاج الفني والنظر �إليه لي�س باملقيا�س امل�ألوف من ب�ضاعة الفنون الت�شكيلية امل�صنعة كالنتاج الت�شكيلي �ألطباعي �أال�ستن�ساخي �أو ال�صناعي الديكوري الذي يقتحم �أذواقنا جمانا .بل يف البحث والتمعن والتمتع مبكوناتها الت�شكيلية اخلطية واللونية وبا�شتقاقات مرجعيتها البيئية ال�شعبية العلنية وال�سرية .وبهواج�سها الذهنية .وباكت�شاف منطقة الإثارة ال�سحرية الأوىل الغري مدجنة .ولنا يف ا�شتقاقات م�صادر الكثري من الأعمال الت�شكيلية العربية احلديثة من م�ساحة منجز ه�ؤالء الفنانني الفطريني �أو�ضح مثاال على �أهمية وفاعلية هذا النمط الفني .ومثلما ت�شري �إىل ذلك الكثري من م�صادر الت�شكيل املغربي احلديث. �شكلت نتاجات الفن الفطري ظاهرة وا�سعة يف البلدان الأوربية كما وهي على �أو�سعها يف الدول الأ�سكندنافية التي يطلق عليها بلدان الرفاهية .مثلما �شكلت الظروف ال�صعبة واملحرية عامال مهما لظاهرة بروز مواهب فطرية عربية .فعامل الرفاهية (وهي ن�سبية) مثلما هو عامل الكفاية املادية فانه يتيح املجال للتفرغ ولو على �شكل فرتات متتابعة ان مل يكن تفرغا كامال .كما ي�ساعد على عدم طمر املواهب التي غالبا تطمر حتت وقع ظروفها املت�شعبة ال�صعبة .لكن ما يبقى هو االختالف الوا�ضح يف معاجلة كل من الفئتني ملوا�ضيعه .فان �شكلت بهرجة املدن وخطوط هند�سة عماراتها وا�ضحا �ضمن اغلب ر�سومات الفنانني الفطريني الأوربيني، كذلك ت�أكيدهم على جمالية بيئتهم الريفية و�إيحاءاتها .مع ذلك ف�إنها ال تقارن و�سعة وتنوع موا�ضيع ومعاجلات الواقع املتنوع للفنانني العرب .وهو اختالف ثقايف بخ�صائ�ص املدارية وب�سطوة التاريخ وم�ضامينه الواقعية والبيئية الأكرث تنوعا ومفارقة، وبتنوع ازمنته ال�سيا�سية ال�ضاغطة يف زمننا الذي ي�شيع الذائقة املغايرة ،تتوفر له�ؤالء الفنانني الفطريني �أف�ضل الظروف لتحقيق معجزتهم �إذا ما وفرنا لأعمالهم جمال عر�ضها الذي ي�ستحقه.
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
29
قرأت المادية الديالكتيكية وعمرها 15عاما!
رؤيا رؤوف: فرشاة حالمة
قرأت عنها كثيرا ،وتمتعت بمشاهدة لوحاتها ...سحرتني حركة فرشاتها وتنوعها ..مواضيعها ،تنطق بالحياة.. ورغم غربتها الطويلة ،لكن بابليتها بقيت متجذرة في أعمالها وفي حياتها العامة ..هي بنت مدينة الحلة الفيحاء.. «فنون تشكيلية» التقتها ،وكان هذا الحوار:
ر
حوار /إيمان العزاوي أيك بالحركة التشكيلية في العراق؟
يف العراق حركة ت�شكيلية رائدة� ..ضاربة اجلذور يف عمق التاريخ ..ف�شواهد احل�ضارة ال�سومرية والآ�شورية والأكدية مرورا باحل�ضارة الإ�سالمية العربية �ساهمت �إىل حد بعيد يف الت�شكيل العراقي الذي �شهد ح�ضورا بارزا يف خم�سينيات القرن املا�ضي ..ف�أ�سماء مثل جواد �سليم وفائق ح�سن وحممود �صربي والعديد غريهم ا�ستطاعوا �أن ي�ؤ�س�سوا ملدر�سة ت�شكيلية عراقية �أ�صيلة ،بعد ا�ستفادتهم من تقنيات الت�شكيل الغربية -الأكادميية حيث �إن اجنازاتها �أخذت مكانها الالئق يف احلركة الت�شكيلية العاملية ..كان اجنازا ثريا معطاء متنوع الأ�ساليب� ..إنها �أ�س�ست عن حق الروح احلداثوية والتي ا�ستطاعت �أن ت�ساوق منجزها بني العاملية وبني املحلية واملوروث ال�شعبي ،وقد ا�ستلهم هذا النهج الكثري من الفنانني ال�شباب �إىل يومنا هذا� ..إن ابرز جتليات هذه املدر�سة هي عك�سها لتطور حياة الإن�سان العراقي ..وكونها ر�ؤية ح�ضارية ملا تعي�شه جمتمعاتنا من حتوالت ثقافية �أو اقت�صادية.. �إنها طرحت مو�ضوعات جمالية ل�صيقة بالواقع العراقي املعا�ش بكل حتوالته من جانب و�سعت من جانب �آخر يف بناء الذائقة الفنية للنا�س وتطوير ثقافتهم الب�صرية ..وهذان جانبان مهمان يعمقان الروح املعرفية يف املجتمع ويدفعانه للتطور امل�ضطرد� ..إن املفردات اجلمالية التي يغذي فيها الت�شكيل العراقي جمتمعه ،ت�ؤدي يف كل
30
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
الأحوال اىل تطوره ذاتيا ...فيرثى بال�ضرورة يف ذراه اجلمالية املت�صاعدة للقمة ،لوحة متكاملة البناء والإن�شاء والتكوين ويف ثراء اللون وارتباطه بالبيئة ..كل هذا مغلفا بنظرة احلداثة من خالل مالم�سة �سطوح اللوحة اللونية .وو�ضع الرموز الرثية التي جت�سد ثقافة الفنان ومكنونه احل�سي والفكري " .واحلركة الت�شكيلية لها منجزاتها اخلا�صة يف متابعة جتارب الرواد الذين غادروا احلياة تاركني ب�صماتهم على وجه احلركة املعا�صرة، وم�ؤثرين يف عمق التجربة الراهنة للفن الت�شكيلي فالفن الت�شكيلي العراقي كان وال يزال متميزا �إبداعيا وله �أ�سماءه الكبرية، املتعددة ،واحلركة الت�شكيلية يف العراق كنز ثمني ي�ضاف �إىل الكنوز الت�شكيلية العاملية ،ولكن يفتقر امل�شهد الت�شكيلي العراقي �إىل جر�أة الفنان الأوربي ،وحينما تكون العبقرية فن ًا ،ت�شع طاقات املبدع للجر�أة غري املحددة ،وقد �شكلت امليثولوجيا الرافدينية القدمية، وما زالت ،نقطة انطالق ومتحور لكثري من التجارب الت�شكيلية .كما �أن مفردات الفولوكلور ال�شعبي وق�ص�ص التاريخ كانت حا�ضرة �أي�ض ًا عرب �أيقونات ال�سندباد و�شهرزاد واحلكايا امل�ستوحاة من "�ألف ليلة وليلة" .ي�ضاف �إىل هذا وذاك الت�صوف باعتباره جتربة روحية لها جذورها ال�ضاربة يف �أر�ض العراق .وا�ستمر الفن الت�شكيلي العراقي يف تطوره الطبيعي � .أما الآن ،لي�س يل احلق �أن �أكتب عما يحدث الآن حلركتنا الت�شكيلية،فب�سبب ما يدور مع دوامة الأزمات ال�سيا�سية والأمنية التي تع�صف بالبالد باتت الفنون الت�شكيلية يف حال ال حت�سد عليها ،ف�أ�صبحت تعي�ش مكبلة بقيود التع�صب بلد بات �أ�سري نزاعاته وعزلته. والهجرة ،يف ٍ
بمن تأثرت بالبداية؟
ت�أثرت من خالل قراءتي املتنوعة بالعديد من الكتب الفل�سفية. وت�أثرت بح�ضارتنا وثرا�ؤها و�أ�ساطرينا ال�سومرية والبابلية ،قر�أت الكثري من الأ�ساطري فالأ�سطورة ثرية مبعانيها وعمق مفرداتها ،مل �أت�أثر ب�أي فنان ،ولكني معجبة كثريا بالفنان الرائع �سلفادور دايل، ومن ثم اخليال ،خيايل اخل�صب و�أحا�سي�سي ال�شاقة جعلت مني �أحلق يف الف�ضاء و�أجمع �ألواين من ال�شم�س والغيوم و�ألون كل ما يف الوجود ،وهذا ال�ضمري ال�شقي للمثقف ال يقف عند حدود معرفته،
بل يذهب �إىل ما وراء الأبعد ،و�ضمري املثقف مفعم بامل�س�ؤولية وباحل�س الإن�ساين العايل ،ويتميز بالعقل الناقد القلق حلقائق متجددة ،وهكذا ،املثقف مبتلى بالأحا�سي�س ال�شاقة امل�ؤبدة، وي�سعى جاهدا لتنمية القيم العقالنية يف كافة املجاالت ،وحينما تكون املو�ضوعية والواقعية واملناهج املعرفية والعلمية .وااللتزام اخللقي .يحدث حينها حتوال ثقافيا جوهريا ،والإنتاج الإبداعي الرثي يف الر�ؤيا املتعددة للمو�ضوع الواحد فنبحث ب�إ�صغاء للر�ؤى املتعددة لكل الأ�صوات الباحثة عن الإبداع وحقيقة الإبداع ثم نتجه �إىل مركب الكون .كي ندرك احلقائق.
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
31
معر�ض �شخ�صي على قاعة (ثقافة املر�أة ) وزارة الثقافة والإعالم يف �أملانيا .اليبزك )Frauen kultur Leipzig ( 2013 .قريبا لديها معر�ض يف برلني ،وفرانكفورت ،والنم�سا ( فينا ). كتب عنها كل من ال�شاعر والكاتب جربا �إبراهيم جربا وال�شاعر يو�سف ال�صائغ والكاتب العربي مطاع �صفدي والأديبة والقا�صة ديزي الأمري والفنان والكاتب والناقد �شاكر ح�سن �آل �سعيد والدكتور والفنان عالء ب�شري والفنان والكاتب نوري الراوي والفنان الرائد جميل حمودي والكاتب والناقد الفني عادل كامل والكاتب وال�شاعر ح�سني احل�سيني والكاتب والناقد حامد الهيتي والكاتبة نرمني املفتي والكاتبة والناقدة وداد �إبراهيم.
بانوروما ...رؤيا رؤوف
على أي مدرسة تتكئين في مسيرتك؟
مدر�سة ر�ؤيا ر�ؤوف ،خيايل مدر�ستي ،املدار�س هي من �صنع الفنان نف�سه ،الفنان ال يتجه ملدر�سة ،املدر�سة تتجه للفنان ،ومب�ستطاع املبدع �أن يبتكر تنوعا غري م�سبوق ،من جراء �سعيه املخل�ص يف معرفته حلقيقة الأ�شياء وم�ستعدا دوما لتقبل اجلديد والالمتوقع، ومن يفتح ذهنه يتلم�س �أهداب املرئي والالمرئي ،حينها يدرك مدارات الكون ويبدع يف بالد بال دروب ،ف�ضاءات بال حدود� ،أكوان بال مدارات ،واحلب هو �أف�ضل مو�سيقى يف مقطوعة احلياة ،وكل ما بو�سعنا �أن نبدع وال نتوقف.
نبذة عن الحياة الفنية ..ومتى البداية؟
انا عراقية� ،أفخر باعتباري نتيجة ثمار بالد وادي الرافدين. ولدت على �شاطئ فراته العظيم ..ونهلت معاريف من عائلة مثقفة، حيث كانت والدتي �سيدة جمتمع ومديرة املدر�سة ال�شرقية يف بابل (احللة) .وكان والدي حماميا ورئي�سا للحزب الوطني الدميقراطي يف احللة وتر�أ�س حترير جملة (احلكمة) وكذلك جملة (الغد) و�أ�س�س جريدة (بابل) التي �أ�صدرها يف مدينة احللة ..و�أنا �صغرية، ع�شت طفولتي جنب �صرح مذهل ،هو مكتبة �أبي ال�سوداء امل�صنوعة
32
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
من خ�شب الأبنو�س ..كنت �أجد ال�سبل املنا�سبة لكي �أت�سلقها لكي تلوح يدي تلك الكتب املو�ضوعة بعناية يف رفوفها العالية ..ومع تطور تعليمي وقدرتي على فك احلرف عرفت بتنوع وثراء تلك الكتب فقد كانت يف الفل�سفة والتاريخ وال�سيا�سة ..و�سل�سلة من املعاجم �أر�شفت بعناية فائقة� ..أذكر �إين قر�أت كتاب (املادية الديالكتيكية) ومل يتجاوز عمري يومها الـ 15عاما ..كانت والدتي هي التي تدفعنا للإطالع على ما كان يقر�أه والدي .كانت حري�صة جدا على ان تطلعنا على نتاجه الإبداعي وكتاباته ..فغر�ست فينا نحن بناتها حب االكت�شاف املعريف والتطور فنيا وثقافيا وح�ضاريا. منذ كنت يف املدر�سة االبتدائية بد�أت م�سريتي مع الر�سم .ولعت بتخطيط �صور املر�أة .املر�أة النموذج املميز املختلف عن الن�ساء. كنت �أعتني يف ر�سمها �شاخمة ذات كربياء� ،أرمز لها بالقمر ،ذات �شخ�صية كونها الرتاكم احل�ضاري ،وك�أنها انعكا�س حي لظواهر الوجود والطبيعة� .ساعدين على امل�ضي يف هذا النهج الفكري هو �إين كنت �أ�ستمد طاقتي غري املحدودة يف التعبري من مناخ العراق وحراكه الفني والثقايف وتلك اجلذور التاريخية التي ن�ش�أت فيه منذ �سبعة �آالف عام� .إن تلك ال�شروط املو�ضوعية كانت حتثنا على �أن يكون لكل منا �أ�سلوبه اخلا�ص به وتغذي �أحا�سي�سنا للمزيد من الإنتاج.
ر�سامة عراقية بابلية خريجة معهد الفنون اجلميلة ،ع�ضو عامل يف نقابة الفنانني ويف جمعية الفنانني ..حازت على هوية عاملية خم�ص�صة للرواد واملعا�صرين � ..أقامت ع�شرة معار�ض �شخ�صية : معر�ض �شخ�صي يف قاعة الرواق ..١٩٨٨معر�ض �شخ�صي يف قاعة الرواق ( ١٩٨٩الفكر والإن�سان ) ..معر�ض �شخ�صي يف قاعة الرواق ( الإن�سان ورموزه ) ..١٩٩١معر�ض �شخ�صي يف قاعة الأورفلي ( الر�ؤيا ) .. ١٩٩٤معر�ض م�شرتك مع الفنانة �شذى الراوي يف قاعة الرواق ..معر�ض م�شرتك مع الفنانات الرائدات واملعا�صرات يف مركز الفنون ..١٩٩٨معر�ض �شخ�صي يف قاعة ( ر�ؤيا ) للفنون ( فكر ولوحة ) .. ٢٠٠٠معر�ض �شخ�صي يف عمان ( كالريي برودواي ) .. ٢٠٠١معر�ض م�شرتك ،خم�سة فنانات معا�صرات و�سبعة �أعمال يف مركز الفنون .. ٢٠٠٢معر�ض �شخ�صي وم�شرتك يف �سوريا على قاعة ال�شعب يف دم�شق ( نقابة الفنانني ) .. ٢٠٠٤ معر�ض �شخ�صي يف ال�سفارة الفنزويلية .. ٢٠٠٢املعر�ض ال�شخ�صي يف م�صر القاهرة ،قاعة ( بيكا�سو ) يف الزمالك،معر�ض م�شرتك يف لبنان ل�سبعة فنانني ،خملد املختار وخالد املبارك وبهيجة احلكيم وراجحة القد�سي ،وع�شتار جميل حمودي ،وليلى �سليم ،ور�ؤيا ر�ؤوف عام � ..٢٠٠٢أ�س�ست قاعة للفنون يف اجلادرية� ،ساحة احلرية، ( قاعة ر�ؤيا ) ..معر�ض م�شرتك يف �أملانيا (دي�ساو ) اليبزك ( ثالثة من بعيد ) ر�ؤيا ر�ؤف ،منري العبيدي ،داين من�صور ٢٠١١ .. معر�ض �شخ�صي يف �أملانيا .قاعة برفي�شنال ( مريزبورك ) .. ٢٠١٢
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
33
علي جبار: ت العابرين و حكايا
همس الصبايا
اختارت مؤسسة النحت الصينية مجموعة من أعمال 90فنانا في أضخم مساحة عرض للنحت في العالم ،وستثبت المنحوتات ذات الحجم الكبير بشكل دائم في الصين في
موقع مهم أمام أطول جسر في العالم بني مؤخرا والذي تبلغ مساحته حوالي 26
كيلو مترا في عمق بحر الصين من جهة اليابان وكوريا الجنوبية ويتوسط مساحة العرض متحف عالمي للنحت تعرض فيه مصغرات ألعمال الفنانين من مختلف أنحاء العالم.
ويأمل الصينيون أن يكون متحف النحت لألعمال الكبيرة الحجم
في الهواء الطلق الستقطاب السائحين والزوار لهذا المتحف الذي سيكون واحدا من اكبر متاحف للنحت في العالم.
مـ
متابعة :فنون تشكيلية
ـن بني الفنانني الذين اقتنيت �أعمالهم الكبرية الفنان العراقي املغرتب علي جبار املقيم يف لندن ،الذي لديه ان�شغاالت عديدة ،فهو ف�ضال عن كونه ر�سام ت�شكيلي عرفته ال�ساحة الفنية العراقية والأوروبية، ين�شغل منذ �سنوات بهم النحت بكونه معمارا مكمال لهياكل الأبنية احلديثة و�ساحات وحدائق املدن ،وهو ف�ضاء �آخر ال ت�ؤطره جدران ال�صاالت والغالرييات ،بقدر ما هو مفتوح على املدى ويكون عر�ضة للمالم�سة والف�ضول وتكوين امل�شهد اخلارجي وت�أثيث ف�ضاءاته اجلمالية واملعمارية. واحدة من �أعماله املده�شة هو (البيت) الذي �شيده يف منطقة “يديدة” الإيرانية و�سط جممع جتاري وثقايف �أن�شئ حديث ًا .هذا البيت الذي يحاكي حلم الفنان �أن يكون له مكان يطل عربه و�سط املدينة ويت�س ّمع عرب جدرانه حكايات العابرين ومناداة الباعة وهم�س ال�صبايا واندها�ش املارة وعيونهم املتل�ص�صة خالل الفتحات امل�ؤدية �إىل الداخل .البيت الأحمر الفاقع (بيت الفنان) الذي ال تناظره (البيوت البي�ض) التي يطل عرب �شرفاتها رجال ال�سيا�سة و�صانعو احلروب،فهو بيت م�سامل و�أنيق فار�ش ًا �سجادته احلمراء لكل داخل ومت�أمل من دون دعوة خا�صة ،بيت م�شاع على الأفق يعلوه برج
34
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
مدينة م�شهد ،وقد مت اختيار 25نحات ًا �إيراني ًا وثمانية نحاتني �أجانب� ،أنا �أحدهم ،مع النحات العمالق الأملاين “روفائيل بيل” وال�صربي “جورج جبويك” والكوري “يل بونك” وقد قررت اجناز هذا البيت الأحمر مبادة ال�ستيل واحلديد ومبدة �أ�سبوعني فقط. كانت ور�شة احلديد مده�شة وفيها �إمكانيات هائلة وحرفيون مل �أ َر يف حياتي مبقدرتهم العالية ..اجلميع مينحون االحرتام والتقدير لأنني �أو ًال فنان �ضيف وثاني ًا لأنني عراقي. حماو ًال االرتفاع به يف الف�ضاء برغم هيكل احلديد الذي ي�ؤطره. يقول الفنان علي جبار عن عمله هذا :يف عام 2007مت اختيار �أحد �أعمايل للم�شاركة يف ملتقى طهران الأول الذي نظمته بلدية طهران ومت اختيار واحد وع�شرين عم ًال من خم�سمائة وثالثني عم ًال من �سبع و�سبعني دولة م�شاركة ،وحينها ح�صلت على اجلائزة الأوىل وقيمتها � 40ألف دوالر ،ومنذ ذلك احلني �أ�صبح يل ا�سم و�شهرة يف �إيران و�أتلقى دعوات خمتلفة لكني اعتذر غالبا الن�شغاالتي الفنية يف الدمنارك ولندن� ،إىل �أن متت دعوتي قبل ثالثة �أ�شهر للم�شاركة يف هذا امللتقى الذي نظمته �شركة عمالقة تقوم ببناء �أكرب جممع جتاري وثقايف يف هذه املنطقة الواقعة يف
بانوراما ...علي جبار
ولد علي جبار العام ،1963خريج معهد و�أكادميية الفنون اجلميلة لي�ستقر يف الدامنارك ليلتحق مبدر�سة ،وغادر العراق بعدها ّ كوبنهاغن للت�صميم التخطيطي ،وليقيم هناك العديد من املعار�ض الت�شكيلية� .أقام �سبعة معار�ض �شخ�صية ،خم�سة منها يف الدامنارك ويف �إ�سبانيا و�أملانيا� .شارك يف بينالة طهران ،بينالة القاهرة الدويل ،بينالة ال�شارقة ،كذلك له م�شاركات جماعية يف كل من العراق ،تون�س ،الدامنارك ،فنلندا ،النم�سا ،الرنوج ،ليتوانيا، الواليات املتحدة الأمريكية� ،أي�سلندا ،فرن�سا� .ش ّيد ن�صب ًا تذكاري ًا /ندوة �أنقرة /تركيا ـ ،2004ون�صب ًا تذكاري ًا �آخر /ندوة دبي/ الإمارات العربية املتحدة ،كما نفّذ ن�صب ًا تذكاري ًا /ملتقى النحت يف
البحرين ـ .2003ح�صل على اجلائزة الأوىل ملهرجان الوا�سطي ـ العراق ،1985واجلائزة الأوىل ملتقى دبي الثاين للنحت “�إعمار” الدولية ـ الإمارات العربية املتحدة .2005اجلائزة الأوىل ملتقى طهران الدويل الأول للنحت .2007يقيم ويعمل حالي ًا يف لندن.
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
35
الفنتازيا.. أهم من العمارة في لمساتها
زها حديد: أنا ال أغفل الطبيعة اإلنسانية للعمارة
36
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
ز
فاروق سلوم
ها حديد ..تفتت الأ�شكال لت�ضيء بفكرتها اخلال�صة عن الكيان املعماري املتخيل� ،إنها ترمي �أية احتماالت ب�صرية عادية ..بعيدا ،وقد تعودت �أن ترى العامل بب�صرية خا�صة ومفكّكة ،و ت�صمم م�شاريع غرائبية لعمارة الغد بحيث يتغري مفهوم الف�ضاء مثلما يتغري مفهوم الوظيفة وتتحول امل�شاريع تلك �إىل مواقع ت�شبه الن�صب ..حيث ت�ضيء مالمح الهوية اخلا�صة للمكان العام. �إنها من�شغلة بتفكيك ما هو قائم ولذلك ال يلمح املتابع مل�شاريع حديد �إال تطويحات فردية م�ستقلة لرتمي فل�سفتها على ج�سد مقاربات مفتتة لت�صميم امل�شروع� ..أي م�شروع� ،إنها تنتمي ايل ر�ؤية تفكيكية هي غالبا ب�صرية متقدمة لر�ؤية العمارة �أو املبنى مر�سوما ومتخيال �أكرث مما هو ت�صور امل�شروع قائما. يقول �أ�ستاذها منذ عام 1977و�شريكها فيما بعد رمي كولها�س � :إن
عمارتها ،هو منط من تفكيك بني، و�إعادة �صياغتها يف ان�ساق متقلبة يف الأف�ضية امل�صممة �أو يف الأحياز وعالقاتها مع بع�ض حتى لتبدو الواجهات التي تخططها هي �أهم عمل ت�صميمي له طابع الت�شكيل ولكن ب�أبعاد ثالثية. �إن القيمة الت�صميمية مل�شاريع زها ت�أتي من خالل ما ت�شتغل عليه من بني معمارية متغرية �إن يف املنظور �أو يف املبتغي بحيث تت�أكد ر�ؤيتها الذاتية كم�صممة مثلما تت�أكد �إمكانية الت�أويل الرثي لدي املتلقي حني يت�أمل �سرية امل�شروع من خالل ت�صاميمه و�أبعاده وطاقة
ت�صاميم زها عمل م�شفر ،عمل داليل فيه �أكرث �سحرية من ات�ساق امل�شروع مع بيئته ايل عبور امل�شروع م�صمما فوق تاريخ البيئة املحيطة ايل م�ستقبلها الآتي ..لذلك ال ينبغي قراءة م�شاريع زها الت�صميمية خالل ع�صرها� ..أنا �أرى �إنها من �أهم رواد العمارة العاملية اليوم ..ولكي ت�ؤكد زها حديد الر�ؤيا ذاتها تعلق على انتخابها من بني �سيدات العامل الذين �سي�ؤثرون يف م�ستقبل العامل ،كما يف الفيغارو الفرن�سية قائلة :الفنتازيا �أهم من العمارة� ..إذ ما �أن يري امل�صمم م�شروعه على الورق حتي ي�صري وديعته الذاتية� ..أي م�سار ت�صوره امل�ستقبلي ل�سحرية املكان و�أية �سرتاتيجية ال حتتوي على خيال �أو�سع من املبنى هي �سرتاتيجيــــــــــــــة مغايــــــــــــــــــــرة لفكرتي عـــــن العمارة.. �إن تفتيت زها حديد لف�ضاءات
امل�صممة على تفتيت كل ثابت �إىل ما هو دائم احلركة. كل �إيحاءات ا�شتغاالت زها حديد متنح �إح�سا�سا رمزيا بالأ�شياء.. وذلك منط من ا�ستثنائية اال�ستنتاج ..ا�ستثنائية ال�شعور ..ويقوم املدرك غالبا على مطلق من �أفكار وت�أويالت هي �صنعة فنتازيا الذات بغية ا�ستيعاب منهجيتها ولنقل برناجمها وهي ت�شتغل على م�شاريع مقرتحة .املر�سى املقرتح يف �أبو ظبي ،وم�شروع اجل�سر امل�صمم يف دبي ،هما منوذجان ال�ستيعاب تاريخ املكان ومن ثم اخت�صار هويته �إىل رموز ودالالت حتفظ ارث العمارة املحلية وتطلقها �إىل م�سافات زمانية باجتاه الغد ،دون �أن يبدو ذلك ملمحا معماريا متعار�ضا مع طبيعة املكان. املبنى املركزي ل�شركة بي �أم دبليو يف اليبزك وهو من م�شروعاتها لعام 2005ي�شكل يف قراءة ت�صميماته ترجمة جريئة ملتطلبات م�ؤ�س�سة غري عادية يف �أدائها العاملي من الناحية الوظيفية لكنها اخت�صرت ذلك الإيقاع الغلوبايل اىل منحي رمزي يف الت�صاميم وانفتاحها الداخلي� ..أي �أنها وقد �ألغت احلدود الداخلية للوظيفة قد �أعطت يف ذات الوقت اخل�صو�صية املطلوبة لإمتام تلك الوظائف دون فقدان اال�ستقاللية من جهة والتوا�صل من جهة �أخرى� .إنها
الفنتازيا ..الفنتازيا :
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
37
تعتمد على ر�سم مناذج ت�صميمية تقوم على فل�سفة دمج البني الت�صميمية ولكنها يف ذات الوقت تبدو خارج ن�سق الوحدة الت�صميمية للم�شروع من�سرحة مربكة ولكنها متقنة يف اقرتاحها. وغالبا ت�أخذنا ت�صميمات وم�شاريع زها حديد اىل منحنيات معرفية عرب كيانات بليغة يف لغتها املعمارية .نحن �إزاء معمارية ذات �إ�صرار يف ر�ؤية م�ستقبلية جمعت عنا�صر الإرث املعريف للعمارة احلديثة لرت�سم مالحمها الذاتية الفذة ـ م�شروع املحطة وموقف ال�سيارات �سرتا�سبورغ ،2007هذا م�شروع مقرتح ت�صميميا لكنه يف �شكلهاملخطط يكت�شف املكان �أي انه و�سط بيئة معمارية تاريخية ير�سم ف�ضاء مقرتحا هو كناية عن ف�سحة م�شغولة بالوحدات التي ت�ؤدي وظائف امل�شروع غري �إنها �أف�ضية مفتوحة لتعطي معني الأت�ساع لنقل داللة الأت�ساع يف ح ّيز مكاين مكثف ب�سبب طبيعته املحيطة.
مشاريع ورؤى ال تتوقف:
املتابع مل�شاريع زها امل�صممة واملنجزة يكت�شف انه ازاء م�شاريع و ر�سوم وخمططات غاية يف البناء الرتكيبي ،حتى لتبدو �إنها �صعبة الفهم -مركز ماغيز � /سكوتلندا 2006وي�شكل واحدا من
38
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
م�شاريعها القائمة الأويل بكل داللته الرمزية لكنه ي�ؤدي وظائف ح�ضارية ..ووظائف تقليدية ل�سكان مدنيني من�شغلني بربامج متقنه حيث تعطيهم زها فر�صة للت�أمل ،و�صحيح �إن فهم عمارة زها حديد هنا يبدو �صعبا لكنه ميكن قبولها و�إدراكها ب�سهولة طاغية ملجرد التخل�ص من الفهم امل�سبق للعمارة ووظائفها ..والبعد قليال عن ت�أ�سي�سات مدار�سها يف �أعماقنا من مرتاكم معياري يقوم على احل�ساب والدقة وال ينطوي على الروح ...لقد فككت املعمارية معايري الت�صميم و�أقامت افقا معماريا يتوا�صل من خالل الإيحاء.. الت�أمل ..الت�أويل.. ورمبا يت�ساءل املتخ�ص�ص عن جدوى ذلك ميدانيا لكننا نقول �إن الت�صميم اخلارجي لواجهات مقرتحة يعطيك �إح�سا�سا بال�صعوبة يف التال�ؤم لكن مداخل املكان وبنيته الداخلية تعطيك �إح�سا�سا بالتكامل واالنتماء ..منوذج مركز فانية للعلوم � -أملانيا 2006 منظومة م�ؤ�س�ساتية مقرتحة ال�ستيعاب وظائفها ..و�سعتها.. وحتديد وظائفها لكن الفنتازيا غريت احلركة الداخلة ،غريت مفاهيم العالقة الوظيفية وجعلتها �أكرث ي�سرا ولكن بتوزيع خمتلف ..يجد املق ّيم املعماري رينهارد ت�سمرمان � :إنها قد تغري العالقات
الإدارية هنا وي�أتي ذلك بفعل طبيعة املقرتح امل�صمم الذي يلخ�ص الفعاليات ويكثفها دون تقييد م�سبق بحيث ينعك�س التغيري الإداري املتوقع من خالل ما تفر�ضه العمارة احلديثة هنا. كانت التخطيطات التي تقدمها زها حديد دائما تخطيطات �صادمة و م�ستفزة لأنها ت�صميمات ومقرتحات مر�سومة بتقنية ور�ؤية غري تقليديتني ،حيث تتوحد الأجزاء امل�صممة يف �أف�ضية وظيفية رابطة ملا يناظرها مع منجزها املعماري والت�صميمي ال�ضخم القائم على فكرة تغيري طبيعة الكتلة اخلارجية لك�سر رتابة البيئة الت�صميمية املحيطة .لكنها رغم غرابة الر�سوم وت�ضليلها ت�شتغل على احلفاظ على طاقة املبنى ال�ستيعاب احلركة املقرتحة .ويف الر�سوم تكت�سي الواجهة عنا�صر بيئية جتعل املبنى املقرتح �إيقاعا متنوعا لت�سل�سل البيئة املحيطة وبهذه الطريقة كانت املعمارية تثري �أ�سئلة جلان التقييم يف امل�سابقات الكثرية التي فازت فيها يف املناف�سات واجلوائز وبخا�صة جائزة بريتزكر 2004 -والتي تعادل جائزة نوبل ولكنها تقدم يف �إطار العمارة ،حيث تبدو م�شاريع زها كا�سرة لأطر الت�صميم متحدية لعنا�صر البناء،مطلقة الفناء املحيط حلركة دائمة و مقرتحة مهما كانت البيئة مكتظة بعمارة
م�سبقة. فمثال -مركز مو�سكو الدويل للأعمال 2007 -هو م�شروع متقاطع مع بيئته لكنه ي�شكل ا�ستنتاجا معماريا ملا �أثمره املكان بعد عقود ليكون هذا امل�شغل املقرتح مبنى م�ستقبليا قائما و�سط هوية كانت بحاجة �إىل ت�أطري لوجودها� ..إن ر�سوم املبنى �أفقيا هو ت�سل�سل منطي لطوابق م�صممة ولكن �إيقاع حركة تلك الطوابق يتغري وينعك�س على الواجهة وهي غالبا من مواد حديثة حتفظ للبيئة ادائها مثلما حتفظ للتقنيات اداءا خا�صا وناجحا. �إن �أ�سلوب تنفيذ ر�سوماتها وتخطيطاتها ميتلك غرابة خا�صة ،حيث يبدو كل مقرتح هنا هو ا�ستثناء ،وكل عمارة هنا هو �أجرتاح مل�شاك�سة م�ضادة لكل م�ألوف فكل �شيء يبدو فريدا وا�ستثنائيا ،غرائبيا و�صادما ،لكن م�شروع زها حديد الغرائبي هذا ي�شتغل على اجناز مقرتبات م�شرتكة مع عمارة را�سخة وقائمة ،ومع فل�سفة ومنهجية ا�شتغلت طويال على قولبة املفاهيم كلها ..حتى املفاهيم املعمارية احلديثة ،وهي تعترب العمارة ما بعد احلداثة ا�شتغال منهجي لإعادة العمارة احلديثة من توجهها الذاتي �إىل درجة ال�شخ�صنة �إىل �سياقها العام ،بحيث تقول � :إن م�شروعاتي يف وظائفها م�شاريع
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
39
عامة لكنها حتمل مل�ستي اخلا�صة التي تطمح اىل تغيري العالقات ب�شكل متطور� ..أنا ال اغفل الطبيعة الإن�سانية للعمارة لكني �أريد �أن حتمل العمارة مغزى جماليا وجدليا ال يتوقف ...حتى لتبدو م�شاريعها ومقرتحاتها بنى ت�شكيلية نحتية تعطي �إ�شارة املكان وت�ؤطره. �إن زها حديد 1950 -بكل ما حتمله روحها العراقية املبدعة وامللتب�سة تثري موجة من اجلدل ال�صعب واحلوارات الكثيفة حول جدوى التفكيك يف ت�صميمات معمارية تنتمي �إىل عمارة ما بعد احلداثة كما تثري موجة من النقد امل�سبق مل�ؤ�س�سات معمارية ترى من ال�صعوبة مبكان تلقي مقرتحاتها املعمارية دائما ..وهي م�شاريع تت�سع دائرتها يف كل �أنحاء العامل لكن البع�ض من النقاد يرى �إن ذلك يح�صل دون وقت �إ�ضايف لكي ت�ستوعب هذه ال�صدمة املعمارية التي ت�شكل تيارا م�ؤثرا ال يتوقف يقوم على الإلغاء و الت�شوي�ش واخللق يف ذات الوقت.. �إن م�شاريع زها حديد اليوم يف �أمريكا و�أملانيا وفرن�سا وا�سبانيا ورو�سيا وا�سكندنافيا وبريطانيا وتايوان ونيبال وهونغ كونغ وا�سطنبول
40
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
وقرب�ص ودول �أخرى كثرية ت�شكل معيارا معماريا خمتلفا..ال ف�ضاءا معماريا م�ألوفا هنا وال مبتنى عاديا ،كل �شيء يقوم على اخللخلة يف املفاهيم مقابل اجناز مقرتحات ت�صميمية ع�صية ومركبة وحديثة ..ومفاجئة �إىل درجة القبول ،مقرتح ج�سر على نهر ايربو ا�سبانيا ..2008م�شروع لفنتازيا التوا�صل املمكن. وهي حتمل اليوم �صفة ( عبقرية ) التي اقرتحتها الفيغارو الفرن�سية وت�شتغل على �إمتام م�شروع لأحدى اكرب دور الأزياء العاملية لأجناز هيكل متحرك للعر�ض مب�ساحة 270مرتا مربعا.. ذلك �آن فنتازيا احلركة املعمارية يف ت�صميمات زها حديد هي جتاوز لفكرة املبنى املقرتح عند الإن�شاء �إىل فكرة ال�سحر الت�صميمي املفتت لكل ما هو م�سبق وعادي ..وبهذه الطريقة يكون مقرتح املعمارية مفاجئا وم�ستوعبا لوظيفته وهو يطلق جماليات جديدة ولكنها جماليات م�شاك�سة ..فهل تتقبل العمارة بكتلتها التاريخية عمارة مربكة وم�شو�شة �إىل هذا احلد ؟ �أظن �إن ال�صفات التي تطلق على املعمارية زها حديد وم�شاريعها امللتب�سة ترد بطريقة خا�صة� ..أي�ضا .
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
41
قاسم محسن: ن يخلق الحياة الف قاسم محسن ..تشكيلي عراقي ،من الفنانين الذين لهم حضور فاعل ومؤثر في المشهد التشكيلي ,ودور كبير في تمثيل العراق في المحافل الفنية عربيا ودوليا ،تميزت لوحاته ببصمة خاصة وروح متفردة من خالل اعتماده «توليفة» فنية تتضمن توظيف الموروث من عناصر ورموز الفن الرافديني مع مفردات الحياة المعاصرة جاعال من لوحته محفزا تثقيفيا لوعي المتلقي إلدراك الدور الحضاري المهم لبالد ما بين النهرين في مجال الفن واإلبداع بعد عودته من اسطنبول لتلبية دعوة وزارة الثقافة التركية إلقامة معرض شخصي في مدينة بكشتاكش كان لـ «فنون تشكيلية» معه هذا الحوار :
مـ
حوار /نادية الدليمي
مبثابة براءة اخرتاع فلوحتي فيها الر�سم والنحت البارز والت�صميم واخلط العربي".
ـا هي الثيمة التي تركز عليها في إلى ماذا تعزو ظاهرة انحسار دور الناقد الفني لوحاتك؟ والى أي مدرسة فنية تنتمي ،هل هي غرائبية العمل ؟ أم محدودية خبرة النقاد ،أم أن هناك أسبابا لوحاتك؟ كانت لوحاتي يف ال�سابق تعك�س املعاناة والوجع العراقي ب�أ�سلوب أخرى ؟
الواقعية التعبريية �..أما معار�ضي الفنية الأخرية وم�شاركاتي يف تون�س والقاهرة وتركيا و�أثينا ،ف�أنها كانت حتمل رموزا تاريخية من احل�ضارات التي عا�شت على ار�ض وادي الرافدين وهي بتقنيات خمتلفة و�أ�سلوب منفرد ,وبح�سب ما و�صف النقاد واملخت�صني ,فان (ا�سلوب) �أعمايل هو
42
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
الفكر الفل�سفي واملعريف باجتاه النقد الفني اجلمايل مير اليوم يف م�سار �ضيق
�س�ؤال مهم جدا ،طبيعي حينما ي�شعر الفنان بالتهمي�ش وانح�سار الأن�شطة الفنية و�إقامة معار�ض خادعة من اجل تقدمي �صورة بعيدة عن الواقع الفني ،فان الفن يتعر�ض مبنحدر خطري ،مابني عزوف وما بني اغرتاب وما بني من ميتنع عن امل�شاركة لأ�سباب مو�ضوعية عديدة �أولها غياب اجلهات املتخ�ص�صة وثانيا انح�سار القاعات الأهلية وثالثا ت�سليم ادوار لعدميي االخت�صا�ص واملهنية يف داخل امل�ؤ�س�سات الثقافية الراعية ,ومنذ العام 2003وعمليات التغيري عجزت امل�ؤ�س�سات الثقافية الر�سمية عن تقدمي ما يليق باملثقف والفنان العراقي.
وخطري لأ�سباب وم�سببات عدة من �أهمها �إهمال جمعي للنتاج واملنجز الب�صري اجلمايل يف خمتلف �أروقة امل�ؤ�س�سات الثقافية الر�سمية,والعزوف الوا�ضح من قبل املبدعني يف خمتلف جماالت الإبداع ,لذلك تراجع دور النقد الفني الت�شكيلي تباعا مع االنح�سار للمنجز الب�صري خا�صة يف جمال الإبداع الب�صري الت�شكيلي . �إن الفن العراقي مير بحالة �سبات وان هذا ال�سبات له م�سبباته من خالل ما نراه اليوم يف ال�ساحة الفنية ,وذلك لغياب اجلهات الراعية للإبداع وتقدمي الطارئني والطارئات والدخالء على احلراك الفني من دون امتالك املعرفة التخ�ص�صية ,فبات البع�ض من النقاد يبحثون عن العطايا والهدايا متخلني عن دورهم وخا�صة املدعني بالنقد,كوننا ال منتلك نقدا حداثويا حقيقيا ..واعذريني �سيدتي ل�صراحتي فان كل ما يتم ن�شره اليوم يف خمتلف ال�صحف واملجالت ما رأيك بالظواهر الهجينة على األجواء الثقافية هو لغو لي�س �إال كون مهمة النقد احليادية وتقييم املنجز الفني التي ولدتها النزعات المتشددة نحو التعصب والتجارب احلقيقية وفرزها من التجارب املجوفة وغري ال�صادقة ,األيدلوجي وهل سيؤثر ذلك على ذاتية الفن ؟ �إذ ت�شاهدين وتقر�أين �صفحات يبجل بها من هم ال ميتلكون املوهبة بالت�أكيد عندما تغيب الثوابت لل�ضمري اجلمعي بغياب الدور الثقايف وال القدرة والفن ,وينعك�س هذا على الفنانني ويدعو �إىل االبتعاد ت�سقط وتغيب اغلب القيم معها ..وتغلب الفو�ضى ويحتدم ال�صراع عن ما يجري بال�ساحة الفنية والتي �أ�صبحت �سقيمة بفعل الدخالء الفكري واملذهبي وتنت�شر الأفكار وت�سود الإيحاءات كالطوفان وهي من النقاد ومدعي الفن. تنتظر الفر�صة لولوجها ,فانه بانح�سار الذوق والإميان وال�شعور باخل�سران تنجم �سال�سل من ال�شعور بالغنب والتهمي�ش والذي يولد هل عانى أو يعاني الفنان العراقي من التضييق �أ�صداء متعددة لبدايات انطالق كل ما لن يحمد عقباه ،فدور املثقف وتقييد الحرية ؟ ومدى تأثير ذلك على خط سيره والفنان �أكرث ت�أثريا من دور ال�سيا�سيني �أنف�سهم ,فالفن يوحد ويجمع اإلبداعي ؟ وال�سيا�سة تفرق� ,إذ �إن الفن يخلق احلياة .
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
43
وبريوت وم�سقط وا�سطنبول وغريها ون�شر مقاالت عن جتربتي من *** تعد وتقدم برناجما عن الفن الت�شكيلي ،ما �أهمية هذه قبل النقاد العرب والأجانب ,وكان �آخرها مقالة �صدرت يف لندن الخطوة في مشوارك اإلبداعي ،و هل واجهتك ا�ستهلها كاتبها بالقول ( ا�ستطاع الفنان قا�سم حم�سن من رفدنة صعوبات ؟ الفن الت�شكيلي العراقي ) وهذه جاءت بعد فوزي باجلائزة الثالثة برنامج ت�شكيل �أعده و�أقدمه على ف�ضائية امل�سار منذ عامني مببادرة يف الر�سم على العامل يف املك�سيك وكذلك ما كتب يف ال�صحافة من املنتدى الثقايف بعد ح�صويل على جائزة املنتدى يف الر�سم اليونانية والرتكية واخلليجية وغريها � ..أما دور الطفولة يف وهو برنامج فني تخ�ص�صي يهتم بالواقع الت�شكيلي العراقي ،وقد حياتي فلها �أهميتها لأ�سباب عديدة معروفة علما باين عملت يف قدمت فيه العديد من التجارب الفنية من خالل مبدعيها والذين تدري�س الرتبية الفنية مدة من الزمن . مل ي�أخذوا ا�ستحقاقهم الإعالمي تكرميا لدورهم و كذلك لتنمية الذائقة اجلمالية بعد �أن �شوهتها احلروب والأحداث الع�صيبة يف ما هو شعورك وأنت تتخلى عن لوحة من لوحاتك العراق .
ـ مضطرا أو حتى راغبا ـ أال يحزنك أنك ستفارقها لألبد ؟
حدثنا عن تجربتك في تأليف كتاب " فائق حسن .. الحضور الحي والبصمة الساحرة " ؟
نعم كل عمل يغادر مر�سمي ويقتنى من قبل جمهوري يجعلني �أ�شعر ب�شعورين ،الأول ال�سعادة كوين �أحقق انت�شارا فنيا ،والآخر احلزن هذا الكتاب جاء تكرميا وعرفانا لدور هذا الفنان الرائد الذي �أثرى احلركة الت�شكيلية العراقية ب�أعمال فنية متحفية ا�ستحق من كوين �س�أفقد جزءا من �أثري وتاريخي الفني
في ظل مآسي الحروب واألزمات وأجوائها وعالميا ؟ القاتمة كيف يتسنى للفنان إضفاء مسحة من احلركة الت�شكيلية يف العراق تعد من �أهم احلركات الفنية يف الوطن البهجة والضوء على لوحته وان يفسح المجال العربي وال�شرق الأو�سط ,ف�أينما يحل املبدع العراقي يكون له ح�ضوره الفاعل حيث ت�شهد له املحافل الدولية بذلك ،وخري دليل لخياله لالنطالق في سماوات الجمال؟ نحن عموما نتمنى من امل�ؤ�س�سات الر�سمية �أن تكون مب�ستوى املعمارية امل�صممة زهاء حديد واليوم زميلنا الفنان ميالد يح�صد التحديات وت�صدر مطبوعات و�إعالنات جماهريية تناه�ض بها اجلائزة الأوىل يف جمال ت�صميم الأزياء يف م�شاركة دولية مهمة . الإرهاب وم�شاهد القتل ,وتتخذ املحافل الدولية ملج�أ لذلك اال�ستهجان واال�ستنكار لكل ما مير به املواطن العراقي من م�آ�سي الرسم موهبة تبدأ مع الفنان -غالبا -منذ الطفولة .ومهمة الفنان مهمة �شاقة و�سط هذه الأجواء املربكة وعليه ..هل عملتم كرواد على تبني المواهب الواعدة القيام بدوره الريادي والوطني من خالل منابر الثقافة كافة � .أما وتوجيه مسارها توجيها منهجيا ؟ �إ�ضفاء البهجة و�سط م�شاهد التهجري �ألق�سري ونزوح �آالف العوائل نعم الر�سم موهبة تبد�أ منذ طراوة �أنامل املوهوبني ..ومهمة الفنان العراقية خارج ديارهم ف�أنه �أمر �صعب جدا كون الفن احلقيقي هو ان يقدم �أعماله وح�سب التقنيات والأ�ساليب وال�سلوكيات الفنية لو�سائل الإظهار لأعماله الفنية. ,بالن�سبة يل عملت جاهدا على مبثابة مر�آة توثق �أحداث اليوم. �إي�صال تاريخ وح�ضارة وادي الرافدين من خالل املنجز اجلمايل ما حجم حضور الفنان التشكيلي العراقي عربيا الب�صري و�إقامتي للعديد من املعار�ض ال�شخ�صية الفنية يف املنامة
44
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
خاللها االحتفاء به وتوثيق م�سريته الإبداعية .حيث قدمت ثالثة حماور فيه حمل املحور الأول عنوان فائق ح�سن الإن�سان واملحور الثاين فائق ح�سن املعلم واملحور الثالث فائق ح�سن الفنان .وجميع املحاور حاولت توثيق رحلته باجتاه اخللود الفني من خالل �إبراز دوره الريادي كونه املعلم الأول باجتاه احلداثة و�إن�شائه النافذة الأوىل والتي من خاللها طل الفنان العراقي على العامل اجلمايل الت�شكيلي �أال وهو �إن�شاء معهد الفنون اجلميلة .ورحلته مع عامل الألوان والإبداع كونه زار (املحطات واملوانئ واملطارات واملتاحف) جعلت منه فنانا عراقيا كبريا يف عامل اجلمال الب�صري .ويعد هذا الكتاب من �أهم املطبوعات الفنية الت�شكيلية والتي طبعت من وزارة الثقافة ب�شهادة املعنيني والنقاد واملخت�صني ومن امل�ست�شار الثقايف لوزارة الثقافة العراقية ال�شاعر الدكتور حامد الراوي حني قال بحق هذا املطبوع � :إن من دواعي الفخر واالعتزاز �أن ت�صدر الوزارة مطبوعا فنيا تخ�ص�صيا �أثرى املكتبة الوطنية اليوم ،هو كتاب فائق ح�سن.ومن حق امل�ؤلف الفنان قا�سم حم�سن �أن يفتخر بهذا االجناز.
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
45
فنون الجميلة: معهد ال أوالً أم الفن؟! الشهادة الكثير من األمور والمقاييس اختلفت وتختلف بمرور الوقت،والكثير من األشياء تتبدل،بعضها يمحى وبعضها يتطور ويصقل ليكون أجمل مما مضى .والفن هو ما يجمل الحياة ويعطيها لونها،وطالبه ومحبوه هم من يبرزون قيمته ويقع على عاتقهم إثارة مكامن الجمال في دواخلنا،غير إن الكثيرين يرون إن الفن بدأ يضمحل ويهبط وتضيع قيمه بسبب منتجيه أنفسهم.
تـ
كتبت :رغدة صالح
ـرى هل يعود ذلك �إىل �أن ع�صرنا خمتلف�،أم �إن االهتمامات قد تغريت�،أم �إن زمن العمالقة انتهى؟ وهل يعد الدعم املحدود وال�ضعيف وعدم توفر القاعات �سببا كافيا لهذا الرتاجع؟ وما دور اجلامعات يف تخريج كفاءات فنية حقيقية ت�أخذ على عاتقها موا�صلة امل�شوار؟ ( فنون ت�شكيلية) �أجرت ا�ستطالعا التقت خالله جمموعة من الأكادمييني والفنانني والطلبة لفهم ما �إذا كانت املخاوف من الرتاجع الفني حقيقة �أم وهم،و�إذا ما كانت حقيقة،فما �أ�سبابها ؟ ي�ؤكد احمد الياور التدري�سي يف معهد الفنون اجلميلة�،إن قليال من طلبة املعهد من ي�أخذ الفن بجدية ويف خمتلف الأق�سام،ونادرا ما
46
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
يظهر يف الدفعات التي يخرجها املعهد من ي�صلح �أن نطلق عليه �صفة فنان ،وال�سبب يعود �أوال واخري�أ اىل وزارة الرتبية،لأنها �أغلقت بقية املعاهد الطالبية،مما ي�ضطر الطالب �إىل اللجوء للدرا�سة يف معهد الفنون لأن هدفه الأ�سا�س حت�صيل ال�شهادة ال �أكرث،وقد يكون ال�سبب افتقاره للموهبة�،أو عدم وجود الرغبة وامليل لدرا�سة الفنون بعك�س الطلبة القدماء الذين كانوا ي�أتون برغبة كبرية �إىل املعهد حاملني معهم املوهبة واالندفاع،لذلك جنحوا،وانخرط الكثري منهم بعد التخرج يف املجال الفني،بينما الآن قد يخرج من الدفعة كلها طالب واحد ي�ستحق �أن يكون فنانا حقيق�أ �أو ال يخرج! ويرى الدكتور �إح�سان العبودي رئي�س ق�سم الت�صميم يف املعهد�،إن الظروف اال�ستثنائية الراهنة املحيطة بالطالب قد تركت ت�أثرياتها ال�سلبية على حبه للفن �أو على م�ستواه الإبداعي،ف�ضال عن �إن التكنولوجيا احلديثة كان لها انعكا�سات �سلبية على الفن� ،إذ
�أدت �إىل �إهمال الطالب للعمل والإنتاج ،فالطالب املنتج يف �أيامنا هذه يخ�ضع كثريا للبيئة ال�صعبة التي يعي�شها،فنجد �أكرث الر�سومات �أو النتاجات الفنية متيل للق�سوة والعنف و�إبراز الظلم واملعاناة الإن�سانية بعيد�أ عن �إبراز العواطف وم�شاعر احلب التي �شاعت خالل اجليل القدمي الذي كان اهتمامه جادا و�أفكاره وا�ضحة وم�شاعره رقيقة وحياته �آمنة م�ستقرة. وكان للتدري�سي كرمي الهدر،رئي�س ق�سم ال�سينما ر�أي �آخر فهو يعتقد �إن ق�سمه يعد �شبابا منتجا على الرغم من قله املعدات وامل�ستلزمات والأجهزة الفنية،ويف ظل غياب العمل االحرتايف ال�سينمائي يف العراق منذ �سنوات احل�صار التي �أثرت ب�شكل �سلبي كبري على الإنتاج ال�سينمائي،ويخرج املعهد �شبابا ميتلكون مهارات ومعارف �صقلت خالل خم�س �سنوات من الدعم والدرا�سة،تتم متابعتهم منذ الوهلة الأوىل من �إعطاء الفكرة ال�سينمائية �إىل مرحلة �إعداد الفيلم،وبعد تخرجهم يكونون جاهزين ملمار�سة العمل الفني ال�سينمائي. وتابع :ال�سينما حتتاج لتكاليف مالية �ضخمة،وهذا ما نفتقره يف العراق منذ مدة طويلة،الطالب يدر�س يف ق�سم ال�سينما خم�س �سنوات،ويختار ق�سمه يف ال�سنة الثالثة التي يجب �أن يحدد فيها ماذا يريد �أن يكون خمرجا �أم م�صورا وبعدها يقدم م�شروعه الذي هو عبارة عن فيلم �سينمائي،يعده مع متدرب يف كل مراحله ابتداء من اختيار الفكرة وال�سيناريو يدعمهم الق�سم باملرتبة الأوىل وبعدها جلنة ال�سيناريو،وفيما يخ�ص املو�ضوع الذي يطرح فنحن الآن جند نوع�أ من التحرر قيا�سا ب�أيام النظام ال�سابق ولكن
الطالب البد �أن يخ�ضع للقيم الأخالقية واملجتمعية عند طرحه لها،ورغم كون ال�سينما يف العراق الآن �شبه غائبة فهذا ال ي�ؤثر على الطالب،لكن يحفز املوهوبني واجلادين من الطالب لإبراز �أنف�سهم �أما الفنان الت�شكيلي عادل جابر فريى �إن الطالب عندما يدخل معهد الفنون ليكون فنانا ،يجب �أن تكون لديه موهبة،ومن ثم ي�أتي دور الأ�ساتذة يف �صقلها،وو�ضعهم على الأ�س�س الأكادميية والفنية ال�صحيحة،ويتابع :الع�صر الآن وما ح�صل فيه من تطورات �أثرت على الفنون جميعها ومنها الفن الت�شكيلي،فقد �أ�صبح الطالب �أو الفنان عموما ي�ستلهم الأفكار واملو�ضوعات من العامل الوا�سع الذي تقدمه �شبكة االنرتنت،ويعدل الألوان والإ�شكال بربامج احلا�سوب،يخت�صر الوقت وتظهر النتائج ب�شكل �أروع. وي�شري رئي�س ق�سم املو�سيقى التدري�سي امنار العمار �إىل �إن ق�سم املو�سيقى هو الأ�سا�س يف معهد الفنون اجلميلة،يتعلم فيه الطلبة تاريخ و�أ�صول الآالت الغربية مثل البيانو والكمان وال�شرقية كالعود والقانون والناي .وي�ضيف � :أجد معظم طالب الفنون ي�أتون بنية احل�صول على ال�شهادة الدرا�سية،ولعل هذا يعود �إىل الفكرة اخلاطئة التي تقول �إن ق�سم املو�سيقى يخرج غنائيني وعازفني لكنهم يفاجئون باملناهج ال�صعبة الرتبوية والفنية العديدة التي يدر�سونها لكي يكونوا تدري�سيني،ولذلك قد يح�صل بع�ض التكا�سل �أو عدم اجلدية يف التقدم. وكان البد من اال�ستماع �إىل ر�أي الطلبة يف ختام ا�ستطالعنا هذا، يقول الطالب فادي ماهر :ال بد من �أن يكون هناك حمبة للفن الذي تدر�سه وتتخ�ص�ص فيه لكي تبدع فيه،كذلك ال بد من وجود دعم للفن والفنان لكي يربز وي�صقل موهبته ويبدع،وعلى اجلهات امل�س�ؤولة وامل�ؤ�س�سات الداعمة للفن �أن توفر قاعات وم�سارح ووفرة مادية لي�ستطيع الطالب �أن ينمي موهبته .فيما يرى الطالب �سامي جالل ب�أن هناك اختالف يف النظرة للفن قدميا وحديثا ب�سبب كرثة ان�شغاالت اجليل احلايل،ومن ثم ابتعاده عن الفنون،وقد يكون ال�سبب تكا�سل البع�ض وتركيز همهم للح�صول على ال�شهادة.
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
47
متحف كاووش ..ذاكرة عراقية باأللوان 48
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
طفل تجاوز عقده الخامس .أدمن نصب الفخاخ بين خربشة ألوانه ليصطاد تضاريس النساء واألحالم الهائمة على موانىء الغربة .منذ تخرجه في كلية الفنون الجميلة عام ،1990وستار كاووش يستدرج طقوس بغداد السرية ،التي شهدت والدته عام ،1963لينشرها خلسة على سطح قماشته ،ألوانا تشاكس جدائل الفتيات وأجنحة الحمائم وطيارات الصغار الورقية. حين إختارت منظمة العفو الدولية «االمنستي» إحدى لوحاته عام 2011لتضعها على طابعها السنوي ،فانها اختارت مقطعا من المشهد العراقي الملتبس حيث عناق همسات العشاق وانفجارات القنابل. فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
49
لـ
ُع َطيل الجفَّال
ـوحات كاوو�ش املتناثرة بني املتاحف وجدران هيئات وم�ؤ�س�سات دولية وقاعات العر�ض الت�شكيلي، �إقرتح لها ال�شاعر العراقي ،خالد مطلك الذي �أ�صدر كتابني عن احلي كاوو�ش� ،أن تغفو على جدران متحف يف حي الوزيرية ببغداد، ّ الذي يكاد �أن يكون متحفا �سر ّيا لل�سيا�سة وللفن العراقي معا. ففيه كان يقطن معظم �سا�سة العراق يف العهد امللكي ،ومن بيوتات وزراء ذلك العهد �إ�ستمد احلي �إ�سمه. وقبل �أن يندثر يف طيات التاريخ ،عادت �أ�شجار اليوكالبتو�س املعمرة ال�سامقة التي حتت�ضن �شوارعه اىل دائرة ال�ضوء من خالل اكادميية الفنون اجلميلة التي انت�صبت يف قلب احلي حيث كانت والدة الفن العراقي املعا�صر يف امل�سرح وال�سينما والت�شكيل ،ومتاهى احلي مع حلته اجلديدة ف�شهد افتتاح قاعات ت�شكيلية مهمة مثل قاعة حوار وقاعة مدارات. عن هذا املتحف الذي �سمي با�سمه، يقول �ستار كاوو�ش انه متحف �شخ�صي �سيقام يف بغداد ويف منطقة الوزيرية حتديد ًا ،لأن هذه املنطقة مهمة بالن�سبة للفن الت�شكيلي ب�شكل خا�ص وبالن�سبة للفن ب�شكل عام لوجود �أكادميية الفنون فيها وكذلك بع�ض القاعات الفنية مثل قاعة حوار وقاعة مدارات وغريها. �أنه م�شروع ثقايف �شخ�صي كما يحدث يف الدول املتح�ضرة. و�سيحتوي املتحف على قاعات عر�ض ومكتبة لتوفري الكتب الفنية و�صالة للندوات الفنية والثقافية. امل�شروع بالأ�سا�س �سي�ضم �أعمايل املنجزة يف بغداد التي غادرتها اىل هولندا عام ،1994لكنه �أي�ض ًا �سي�ضم جمموعة من �أعمايل التي تبعت هذه الفرتة.
درجة احلرارة يف بغداد باال�ضافة النخفا�ض كثافة الغيوم ،فاين �أف�ضل ان تكون واجهة املبنى تقابل ال�شمال. ومثل كل امل�شاريع الثقافية اجلادة ،مل يحظ م�شروع مدينة كاوو�ش بدعم امل�ؤ�س�سات الثقافية الر�سمية ،ويعتمد امل�شروع على جهود خا�صة ت�أمل ان تكون ا�ستدامته من خالل بع�ض االن�شطة التجارية داخل املبنى ،مثل بيع اللوحات واملتجر والكافترييا. هل �ستتدخل حمافظة بغداد ،بتخ�صي�ص قطعة ار�ض يف منطقة الوزيرية لي�شيد عليها امل�شروع ،وهل �ستتبنى وزارة الثقافة كلفة البناء �أو طرحه لال�ستثمار كحد �أدنى ،ليكون بادرة على طريق ت�شييد �صروح ثقافية يف بغداد على �شاكلة م�شاريع م�شابهة موجودة يف معظم عوا�صم العامل املتح�ضر.
مدينة في مبنى
وعن تفا�صيل املتحف وطرازه يقول املعماري العراقي املقيم يف املانيا حممد ال�صويف الذي كلف بت�صميم املتحف ،ان "مدينة كاوو�ش"، متثل مبنى ي�شكل متحفا العمال الفنان يف فرتته البغدادية والفكرة تعود للكاتب خالد مطلك وقد طرحها يف كتابه "مدينة كاوو�ش". امل�شروع �سيحتوي على قاعة رئي�سية للعر�ض وبهو و كافرتيا �إ�ضافة ملتجر �صغري لبيع �سلع تتعلق باعمال الفنان و�صالة جلو�س وقاعة حما�ضرات و�ستوديو فني وغرفة �إدارة وخمزن. ح�سا�سية وب�سبب اللوحات لل�شم�س و�شدة
50
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
51
برع في مجال الخط العربي والزخرفة االسالمية ،إال أن المصور الفوتوغرافي العراقي علي كيتو اتجه إلى عالم التصوير ،وتفوق فيه ،وشارك في معارض عربية وعالمية وحصل على جائزة مميزة ،ألنه يؤمن أن المصور الفوتوغرافي يجب أن يتمتع بالذوق والنظرة المختلفة وسرعة البديهة....
علي كيتو: عالقتي بالرسامين جعلتني اختار اللون الصحيح 52
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
يـ
زيدان الربيعي
ـرى علي كيتو �ضرورة اقرتاب امل�صور الفوتوغرايف من الر�سامني ،لأنهم �سوف ينمون لديه الذائقة اللونية ويتحدث عن بدايته: بدايتي مع الت�صوير الفوتوغرايف مل تكن تهدف �إىل العمل بفن وحرفية كبرية يف هذا الفن اجلميل واملتعب يف الوقت ذاته� ،إمنا كنت �أوثق بع�ض املنا�سبات لعائلتي و�أ�صدقائي يف كامريا عادية .لكن بداياتي احلقيقية مع احرتاف الت�صوير ح�صلت قبل ثالثة �أعوام تقريب ًا عندما اقتنيت كامريا جيدة فيها موا�صفات وتقنيات متطورة وبد�أت �أتعلم فنون و�أ�سرار الت�صوير من قبل بع�ض الأ�صدقاء الذين يعملون يف اﻤﻟﺠال وخ�صو�ص ًا من الذين ميتلكون خربة ال ب�أ�س بها يف هذا ال�ش�أن وكذلك وجودي يف كلية الفنون اجلميلة ،على الرغم من �أنني مل �أدخل �أي دورة تذكر يف جمال الت�صوير الفوتوغرايف وال�سبب
يعود �إىل الو�ضع العام يف البلد .واالن�شغال بالعمل والدرا�سة، لذلك عو�ضت تلك الدورات والور�ش باال�ستعانة بخربات �أ�صدقائي امل�صورين الفوتوغرافيني الذين التقي معهم دائم ًا يف كلية الفنون واملهرجانات وكل يوم جمعة تقريب ًا يف �شارع املتنبي. وعن عالقة الت�صوير بالت�شكيل يقول: عالقتي بالفنانني الت�شكيليني العراقيني وال�سيما الر�سامني كبرية لأنني �أرى �أن هناك عالقة وطيدة ما بني عمل امل�صور الفوتوغرايف وعمل الر�سام على الرغم من �أن الأول يعتمد على �آلة ميكانيكية يف عمله والثاين يعتمد على تخطيطاته اليدوية يف فر�شاة الر�سم. لذلك تعلمت من الر�سامني �أ�شياء كثرية جد ًا ويف مقدمتها التكوين، والإن�شاء ،واللون ،لأن اللون مينح امل�صور الذوق بالتقاط ال�صورة. مبين ًا �أن اللون يف معاجلة ال�صورة يحتاج �إىل ذوق رفيع و�إذا مل ميتلك امل�صور الفوتوغرايف ذوق ًا يف اللون ف�إن عمله ال يكتمل وال يكون نا�ضج ًا بكل ت�أكيد .لذلك عالقتي بالر�سامني جعلتني اختار اللون ال�صحيح و�أعتقد �أنه لو كان امل�صور ر�سام ًا �سيكون �أف�ضل يف عمله و�ستكون
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
53
اعماله لها دالالت كبرية ومتفوقة على الآخرين بكل ت�أكيد. و�أ�ضاف كيتو� :إنني �أمار�س اخلط العربي بحرفية جيدة ويل لوحات وخمطوطات ،لكن و�أقولها ب�أ�سف ال�شديد �إنه ال يوجد تقارب كبري بني الت�صوير ومهنة اخلط كالتقارب املوجود ما بني الر�سام وامل�صور الفوتوغرايف. وعن ال�صعوبات التي واجهها يف عمله مبجال الت�صوير �أ�شار كيتو �إىل �أن :ال�صعوبات التي واجهتني يف مهنة الت�صوير هي �صعوبات الو�ضع العام يف العراق ،لأن امل�صور عندما يحمل كامريته ويخرج �إىل ال�شارع العراقي يكون �أ�شبه بحامل البندقية والأدهى من ذلك �أن البندقية قد حتمي حاملها بينما الكامريا قد ت�سرع به �إىل املجهول ،والدليل على ذلك تعر�ض بع�ض امل�صورين �إىل القتل واالختطاف ويف بع�ض الأحيان �إىل ال�ضرب �أو م�صادرة الكامريا �أو م�سح ال�صور من قبل بع�ض العاملني يف الأجهزة الأمنية العراقية�.إذ بع�ضهم ال يقدرون مهنة امل�صور الفوتوغرايف وال يعرفون املتاعب واﻤﻟﺨاطر التي يتعر�ض لها يف �سبيل �إجناز عمله املهني .وذلك هدر كبري جلهد امل�صور ورمبا يت�سبب بقطع رزقه من اجلهة الإعالمية التي يعمل بها .علم ًا �أن الإمكانات املادية الغلب للم�صورين الفوتوغرافيني الذين يعي�شون يف العراق هي ب�سيطة جد ًا ،بحيث يقومون ب�شراء الكامريا ب�شق الأنف�س وحتى بع�ضهم ي�شرتيها بالآجل .حيث ان ادوات الت�صوير مكلفة جدا .. خماوف و�شدد على �أن تلك ال�ضغوطات وال�صعوبات جعلت الكثري من امل�صورين الفوتوغرافيني يتجنبون اخلروج �إىل ال�شارع لكي يلتقطوا ال�صور
54
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
55
التي توثق بع�ض الأحداث املهمة خ�شية تعر�ضهم �إىل االعتقال �أو االعتداء �أو م�صادرة كامرياتهم ال�شخ�صية.الفت ًا �إىل كرثة تواجد امل�صورين الفوتوغرافيني يف �شارع املتنبي يف يوم اجلمعة هو للتنفي�س عن حالة االختناق التي يعي�شونها ،لأنهم ي�شعرون بالأمان عند تواجدهم يف ال�شارع املذكور لأنه يكون حممي ًا من قبل اجلهات الأمنية وي�سمح بالت�صوير يف داخله بكل حرية عك�س الأماكن الأخرى. ور�أى كيتو �أن :الكامريا الفوتوغرافية احلديثة هي �أف�ضل بكثري من الكامريا القدمية ،لأن الكامريا احلديثة فيها تقنيات كبرية ت�ساعد امل�صور على الإبداع والتطور والتقاط ال�صور اجلميلة وم�شاهدتها على الفور .بحيث ي�ستطيع تاليف �أي خلل يف ال�صورة ،ف�ض ًال عن ذلك ت�ساعده على التقاط ع�شرات ال�صور ل�شخ�ص واحد �أو ملكان واحد، عك�س الكامريات القدمية التي كانت فيها ال�صورة حم�سوبة بدقة، لكن بع�ض امل�صورين القدامى التقطوا �صور ًا يف غاية الروعة بكامريات تعد يف زمننا هذا بدائية� ،إال �أن وجود النظرة الفنية جعلت �صورهم تلك تكون مميزة وراقية وح�صلوا من خاللها على جوائز حملية وعربية وحتى عاملية. وعن كرثة الكامريات وكذلك كرثة امل�صورين الفوتوغرافيني وهل �أثرت على امل�صورين املبدعني وجعلت هناك �صعوبة يف متييزهم وفرزهم قال كيتو: �إن كرثة الكامريات هي ظاهرة �صحية ،لأنها جعلت النا�س تع�شق ال�صورة وتعرف قيمتها ف�ض ًال عن ذلك �أ�صبحت هناك ثقافة عامة يف كيفية التقاط ال�صورة وكذلك يف كيفية حفظها �أو الرتويج لها بني العائالت والأ�صدقاء �أو من خالل مواقع التوا�صل االجتماعي اﻤﻟﺨتلفة .علم ًا �أن ال�صورة الهادفة واملعربة ت�ستطيع �أن تفر�ض نف�سها على املتلقي وعلى اﻤﻟﺨت�ص يف �آن واحد� ،إذ هناك الكثري من ال�صور اجلميلة التقطها م�صورون هواة. حالة �صحية وتابع �أن :كرثة امل�صورين �أي�ض ًا ميثل حالة �صحية ودليل عافية على وجود ذوق لدى اﻤﻟﺠمتع .لكن يبقى الإبداع والذوق ميثالن الأ�س�س احلقيقية للم�صور الفوتوغرايف من دون �أدنى �شك .فهناك من يحمل كامريات حديثة عدة يف حقيبته ،لكن مبا انه ال ميتلك تلك الأ�س�س جتد ان �صوره ركيكة ،بينما جتد م�صور ًا غريه يحمل كامريا ب�سيطة يف تقنياته وموديلها� ،إال �أن عينه هي عني م�صور حمرتف و�صاحب خربة وبالتايل تكون �صورته متميزة حتى عندما يلتقط ال�صورة بكامريا الهاتف النقال .و�أنا �شخ�صي ًا �أمتنى �أن يكون اﻤﻟﺠمتع ب�أكمله ميتلك خربة الت�صوير ويحر�ص على ت�صوير يومياته ،كون مثل هذه ال�صور �ستمثل وثائق مهمة جد ًا للأجيال املقبلة ،لأنه يف ال�سابق حدثت �أحداث مهمة لكنها ماتت يف مهدها ب�سبب عدم ت�صويرها، فكلما كرث امل�صورون وكرثت كامريات الت�صوير يكون التاريخ قد وثق ب�شكل دقيق. وعن الآليات التي يتبعها عندما يريد التقاط ال�صورة بكامريته �أ�شار كيتو �إىل: �أنني �أتبع الآليات املوجودة يف ذهني وهي الإن�شاء والقطع ال�صحيح و خا�صةت�صوير البورتريت ( املوديل) الذي يتمثل بالوقفة والتعبري وامل�ساحة وبعد ذلك �أقوم مبعاجلة ال�صورة �إذا كانت حتتاج �إىل معاجلة .ف�ض ًال عن ذلك �أن امل�صور الفوتوغرايف يجب �أن يكون ملاح ًا
56
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
و�صياد ًا يف املكان الذي يتواجد فيه ،لأن �أجمل ال�صور تلك التي يتم التقاطها بعفوية ومن دون ح�صول �شد لل�شخ�ص الذي التقط له ال�صورة. م�ؤكد ًا ب�أنه يحب ت�صوير املوديل ،لأن الو�ضع العام يف البلد ال ي�ساعدين يف الت�صوير بالأماكن اخلارجية ،لذلك �أقوم بت�صوير �أال�شخا�ص يف اماكن عدة ال تعر�ضني للم�ضايقة وعن ال�صورة التي يعتز بها قال: �إنها �صور للعا�صمة العراقية بغداد فيها جمالية وحياة وفرح ،لأنني �أرف�ض ت�صوير الدمار والعنف ،لأنهما ي�سببان يل الأمل الكبري ،لذلك ابتعد عن ت�صويرهما".مبين ًا �أن اخلراب الذي تعر�ضت له بغداد وبع�ض املدن العراقية الأخرى بعد عام 2003مل �أ�سمح لنف�سي بتوثيقه ،لأنني ال �أحب الدمار واخلراب والعنف واملناظر الدموية وبالتايل ركزت على الأ�شياء اجلميلة فقط رغم �أن البع�ض يلومني على ذلك لكني �أرى قناعتي ال�شخ�صية واملهنية �أهم و�أوىل من لوم الآخرين . و�أ�شار كيتو �إىل �إنه �شارك يف معار�ض خا�صة بالت�صوير من �ضمنها معار�ض خارج العراق .حيث �شاركت يف معر�ض �أقيم بجنوب �إفريقيا ومعر�ض �آخر �أقيم يف اليابان نظمته ال�سفارة العراقية يف طوكيو واخر يف ا�سرتاليا و يف حني فازت �صورتي من �ضمن ال�صور املتميزة يف م�سابقة ت�صوير القطط للم�صورين العرب .حيث متكنت من التقاط �صورة بكامريتي �إىل قطة وهي ترفع ر�أ�سها �إىل ال�سماء وك�أنها يف حالة ت�أمل وقد فازت تلك ال�صورة �ضمن ال�صور املميزة وا�سعدين هذا االختيار ،لأنه جاء يف م�سابقة غري حملية وجلنة التحكيم كانت ت�ضم م�صورين عرب حمرتفني وهي متثل يل بوابة جيدة وخطوة يف االجتاه ال�صحيح يف م�سريتي بعامل الت�صوير �أمتنى تعزيزها بنجاحات وجوائز �أخرى يف امل�ستقبل القريب �إن �شاء اهلل. م�شري ًا �إىل �أن: امل�شاركة يف املعار�ض املحلية واخلارجية قد �أ�ضافت يل �شعبية كبرية وكذلك جعلت زمالئي امل�صورين العراقيني والعرب يطلعون على �أعمايل. وعن ال�صورة التي يتمنى التقاطها �أو�ضح كيتو بالقول: �أمتنى دائم ًا �أن ت�سنح يل الفر�صة يف ت�صوير �ساعة لندن ،لأنها �ساعة عاملية لها تاريخ وا�سع جد ًا يف العامل. وعن ا�سم كيتو بني �أن: هذا اال�سم �أطلق علي منذ الطفولة و�سيبقى م�ستمرا النني احبه واتفائل به .
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
57
أسمال الثقافة ألوان مؤجلة
خم س و ن ع ا م ا م ً ن العمل الص
حفي
بغداد -مقابل امل�سرح الوطني -عمارة مكية -هـ 07706731452
كـ
ـثريا ما يردد البع�ض ،وينا�شد البع�ض االخر ب�ضرورة التفات اجلهات املخت�صة بكل مفا�صلها احلكومية وغري احلكومية الحت�ضان احلركة الفنية و�ضرورة االرتقاء بالفكر والر�ؤى وتثقيف القابليات الذاتية خللق االبداع واجلمال ،ولكن فلنقف هنا لنت�ساءل عن ماهية من ينا�شد من جهة ،ومدى قدرات تلك اجلهات التي ينا�شدها على االيفاء بالتزاماتها من جهة اخرى .حينها �سنخرج بنتيجة مفادها ان امل�شهد الت�شكيلي يف العراق بكل اخت�صا�صاته بات قلقا وملتب�سا. م�ؤ�س�سة خمت�صة ملأت رئتيها بدخان ال�سكائر الرخي�صة وفقدت القابلية على اجلري �صوب �أي �أبتكار جديد ،اذ ان ال معنى لنتاجها اليوم بعد ان �أ�صبح بعيدا عن املتلقي كونها تتهم املتلقي ،ايا كانت فئته العمرية ،بجهله لكل ما هو جديد ،ولكنها ال تعي حجم بالدة وجهل �أجهزتها بهذا اجلديد .كما تطالب ان تكون ر�ؤى الفنان خا�ضعة ملزاجية من يرتبعون على كرا�سي مكاتبها ،وكلما تغريت ديكورات مكاتب القائمني عليها تغريت االمزجة وبالتايل تغريت املعايري، وال�ضحية دائما ري�شة الفنان وعالقته باملتلقي �أي�ضا. امل�ؤ�س�سات والقائمون عليها يخ�شون التغيري والتجديد ،ويتم�سكون ب�آليات عمل ب�آلية ال حتقق احلد االدنى من العالقة بني االطراف الثالثة ،املبدع واملنجز واملتلقي .ويت�شبثون بثقافة املجتمع الذكوري، ولذا فهم ال ي�ؤمنون بدور املر�أة احلقيقي يف حقول االبداع �أو م�شاركتها يف بناء البلد ،رغم ال�شعارات الزائفة التي يرفعونها بغية تلميع واجهة مبنى جتارة الثقافة الزجاجية. �ستبقى ال�شكوى قائمة و�سيبقى النحيب على الثقافة ما مل نقف ومنزق �أ�سمال الثقافة البالية ،ونبد�أ ال�سري �صوب ال�سعي للنتاج احلقيقي غري مبالني بنباح املحبطني من �أ�شباه املثقفني اجلاثمني على �صدر م�ؤ�س�ساتنا الثقافية. فتو�صيفات الثقافة واملثقف واملبدع و "املثقفة" و"املبدعة" ت�أتي يف �آخر قائمة �إهتمامات ه�ؤالء ،الن ال�سيا�سة ودهاليزها تت�صدر �شباك التذاكر. �أيها ال�سادة ،انه ن�سيج واحد ما ان متزق طرف منه حتى تنحل ال�سجادة باكملها.
58
�أول م�ؤ�س�سة �إعالمية عراقية ،تعنى ب�إ�صدار ال�صحف واملجالت للغري ..عليك فقط �أن تختار �إ�سم مطبوعك ،وحتديد ما تريد ،و�أترك علينا الإ�صدار. ال حتتار بالتحرير وخطوات الإ�صدار ومتاعب العمل ال�صحفي (الطباعة ،الت�صميم، كتابة الأخبار واملقاالت وغريهامن �ش�ؤون الإعالم) ..اترك ذلك بعهدتنا.
فنون تشكيلية -آذار/مارس 2015
إيفان حكمت
مؤسس مجموعة صحارى
احمد السامرائي :الهواية ال تسعها سماء وال يطوقها فضاء!
ا
لدكتور احمد مفيد ال�سامرائي رجل �أعمال عراقي ناجح بدرجة �إن�سان ا�ستطاع �أن ميزج مابني الن�شاط اال�ستثماري والعمل اخلريي ف�إىل جانب رئا�سته ملجموعة �صحارى ذات الأن�شطة املالية والإعالمية املتعددة والتي �أ�سهمت ب�شكل كبري يف دعم امل�سرية الإعالمية يف دولة الإمارات العربية املتحدة,فانه قدم �أمنوذجا لرجل الأعمال الذي ال ينف�صل عن جمتمعه من خالل العديد من امل�شاريع الإن�سانية الكبرية،وتعد امل�شاريع اخلريية يف �صميم اهتماماته و�أن ال�شرط الرئي�س يف مزاولة العمل هو عدم اعتماد الديانة يف تنفيذ �أي من م�شروعاته اخلريية والإن�سانية حول العامل،وال املوقع،وال الطائفة،وال اجلن�سية،فهو منفتح على اجلميع،وي�ؤمن �إن الإن�سان هو �إن�سان �أينما حل وارحتل .ف�ضال عن ذلك فان ال�سامرائي يع�شق العمل ال�سينمائي لأنه كما يقول عامل يرثي اخليال،وي�شكل لغة عاملية م�شرتكة،تتمازج فيها القدرات واملواهب الب�شرية لتنتج �أعما ًال �إبداعية متميزة يبقى �أثرها طوي ًال يف نفو�س امل�شاهدين حول العامل، وبحكم هذه املزايا التي توفرها ال�سينما،والت�أثري الكبري لها يف الو�سط الإن�ساين جل�أ �إليها كثري النا�س باعتبارها جزء ًا بارز ًا يف حياتهم،فهي حرفة للبع�ض،وا�ستثمار ًا وهواية وجمرد م�شاهدة للبع�ض الآخر،وهي بالن�سبة يل هواية حمببة �أمار�سها،ولكن هذا ال يعني �أين �أعترب نف�سي "�سينمائي ًا" ،فانا مل �أدر�س ال�سينما،لكن رمبا �أتعمق فيها �أكادميي ًا يف امل�ستقبل،وحتى ذلك احلني�،ست�ستمر هواية �أ�ستمتع بها،كبقية هواياتي الأخرى،وبت�صوري�،أن �أي هواية متى �صارت " عمال" ف�إنها ت�صبح واجبة وفر�ضا ،وهذا يدفع بي �إىل ال�ضجر وامللل ،فالهواية مل تخلق لتقيد،بل خلقت لتكون حملقة رحبة ال ت�سعها �سماء،وال يطوقها ف�ضاء.