Kurdistán by Pablo León

KURDISTÁN De lo que nos suena a lo que nos desafía

Pablo León Becerra Draghi. La Plata, 2015. CÁTEDRA Taller de problemáticas de enseñanza de la historia. La divulgación histórica: reflexiones y prácticas desde el oficio del historiador Profesor a cargo: Ezequiel Adamovsky – Gabriel Di Meglio Equipo docente: Julia Rosemberg, Luciano Zdrojewski

Prólogo Estas líneas sobre Kurdistán y su experiencia (o experiencias) revolucionaria (s) son más una necesidad, un grito contra la impotencia y contra la desinformación y el bloqueo comunicacional. El pueblo kurdo está empezando a "sonar", a aparecer en flashes informativos, pequeñas columnas en diarios o grandes notas pero de organizaciones de izquierda (y por internet casi siempre), por su heroica lucha contra el Estado Islámico. Pero cada vez que leo algo sobre el tema entiendo un poco menos... ¿Qué es Kurdistán? ¿De dónde salió? ¿Dónde queda? ¿Qué buscan? ¿Qué es y qué tiene que ver el Estado Islámico? ¿Y el gobierno turco? Por otro lado aparecen siglas: KCK; PKK; PYD; YPG; YPJ. Nombres como Öcalan, países como Siria, Turquía, Irak e Irán. En medio de geografías que no conozco: Kobane, Kandil. En fin, esta recopilación busca aclarar (me) un tema urgente y apasionante, a la vez que despertar el interés e intentar desentrañar cómo es posible que en Medio Oriente haya una experiencia más parecida a la zapatista del EZLN que a la de Nasser, Arafat o Ghaddafi. No es una investigación exhaustiva, simplemente la recopilación y la puesta en orden de diversos artículos. Los y las historiadores e historiadoras tenemos el desafío de hacer aprehensibles los procesos históricos, y quienes queremos ser docentes necesitamos transmitir con la mayor claridad posible e interpelar. Va aquí un pequeño aporte.

Kurdistán ¿Qué cosa? Un poco de historia… “La palabra Kurdistán proviene del sumerio kur “montaña” y del sufijo ti “filiación, procedencia”, es decir, la 1 palabra como tal significa “pueblo de la montaña”” “El origen del pueblo kurdo es incierto. Hay varias posturas en relación a ese tema. Unas dicen que el pueblo kurdo vive en la región conocida como Kurdistán, desde seis siglos antes de Cristo. Otras dicen que su origen en la región es de más de 3 mil años y otras, más de 10 mil. Otras dicen otras cosas y otras, como la difundida por el nacionalismo turco, dicen que no existe tal origen sencillamente porque el pueblo kurdo no existe. Lo cierto, más allá de los resultados de las investigaciones y de las ideologías que lo ningunean, el pueblo kurdo existe antes de las formaciones de los estados-naciones en los que quedó dividido su territorio.”2 Es interesante pensar que, para ser un pueblo que según los turcos no existe, los kurdos y las kurdas no son una gran masa homogénea. A su interior podemos ver que se manejan cuatro dialectos: el Soraní, el Zasakí, el Goraní y el Kurmanjí. Por otro lado, tampoco cree toda la población en lo mismo… la gran mayoría profesa como religión el musulmán sunita, pero también hay quienes son alevíes, chiítas, zoroastrianos, yezidís y cristianos. También pensemos que como pueblo inexistente son tan solo unas 40 millones de personas (sí, como la población de Argentina)… que han quedado repartidas, más o menos, así*: Turquía: 20 millones. Irán: 8 millones. Irak: 4 millones. Alemania y resto de Europa occidental: 2 millones. Armenia, Georgia, Azerbaiyán y Kazajstán: 600 mil. Resto del mundo: 4 millones.

¿Por qué? El pueblo kurdo, así como el armenio, el palestino y tantos otros, estuvo bajo dominio del Imperio Otomano (o turco, como es conocido) desde 1299 hasta que, concluida la Primera Guerra Mundial en 1918, toda esa zona es dividida entre los países vencedores. En particular Francia y Gran Bretaña se dividieron toda la zona del Líbano, Siria, Palestina, Kurdistán… Líbano, Siria, Palestina, Kurdistán… ¿dónde queda esto? Dividida entre los estados de Turquía, Siria, Iran e Irak. Más o menos así:

El problema de dónde queda, es lo que queda dentro… El territorio que el pueblo kurdo reivindica como propio (donde han estado asentados y asentadas desde hace cientos de años), tiene como particularidad ser estratégico en varios sentidos. Por un lado, queda justo en medio del diálogo entre Oriente y Occidente. Tiene una posición muy codiciada geopolíticamente hablando, en particular para organismos como la OTAN y para todas las potencias occidentales (Unión Europea y EEUU) que vienen detrás de ella. Recordemos además que toda esta zona ha estado marcada en el pasado reciente por los levantamientos conocidos como “la primavera árabe”, además de la invasión yankee a Irak y Afganistán, y el genocidio que perpetúa el Estado de Israel contra el pueblo de Palestina. Políticamente hablando, parece ser estratégica la zona. Pero no sólo, también desde los recursos naturales. Anclado entre los ríos Tigris y Éufrates, el territorio kurdo posee la mayor reserva de agua potable de Turquía, y también las tierras productivas más fértiles. Como si todo esto fuera poco para ser una zona difícil de ceder para quienes tienen profundos intereses allí, el territorio kurdo posee enormes reservas de petróleo. De hecho, Turquía y Siria extraen del lugar el 100% de su producción, en tanto que Irak e Irán sacan entre el 50% y el 75%*. El “oro negro” es una de las razones fundamentales por la cual ninguno de estos estados estaría dispuesto a salir de allí pacíficamente…

Idas y vueltas en la autonomía… En 1918 hay un primer intento de reconocimiento por parte de Estados Unidos de reconocer a Kurdistán como un Estado-Nación independiente, en el tratado de Sèvres. La esperanza iba a durar hasta 1923 cuando, con el tratado de Laussane y Ankara, el territorio kurdo queda divido (como hasta hoy) entre Irán (que era el ex Imperio Persa), Irak, Siria y Turquía. República de Mahabad (o República Kurda): En 1946, en acuerdo con la Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas (la URSS) que se encontraba ocupando parte de la región kurda de Irán, Qazi Muhammad proclama en la provincia de Muhabad un Estado Kurdo que se extendía sobre 15 mil kilómetros cuadrados. Esta experiencia, conocida como República de Muhabad, duró apenas once meses (lo que tardó la URSS en llegar a un acuerdo con Irán…) ¿Qué hay en cada lugar? IRAK: En la región kurda de Irak, desde la invasión yankee que asesinó a Saddam Hussein, hay dos espacios controlados por partidos kurdos. Una es una región autónoma, manejada por el Partido Democrático de Kurdistán (PDK) al mando de Mustafá Barzani (un ex guerrillero). En tanto que la parte irakí está manejada por Jalal Talabani y la Unión Patriótica de Kurdistán (UPK) –que era una escisión del PDK-. Allí funciona un gobierno kurdo (conservador), conocido como Gobierno Regional Kurdo (KGR), con aspiraciones de petroestado, más parecidas a Dubai que a Chiapas.

TURQUÍA: El Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK), fundado en 1978 y, en un comienzo, de filiación marxistaleninista. Es creado por universitarios turcos con el objetivo de la liberación nacional y la creación de un Estado-Nación kurdo. Hacia 1984, el PKK toma el camino de la guerrilla y sale a luz con un ataque sobre dos cuarteles turcos, el 15 de agosto. Un dato interesante es que las fuerzas guerrilleras kurdas fueron entrenadas en el Líbano y Palestina, con la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). La retaguardia, el lugar donde operan y se construyen las fuerzas guerrilleras del PKK son las montañas de Kandil, al norte de Irak, en el límite con Turquía.

Bandera del PKK

El PKK es liderado por Abdullah Ocal채n

Abdullah Öcalan es el líder máximo del PKK. Nació en 1948, en el sureste de Turquía. Es licenciado en Ciencias Políticas, de la Universidad de Ankara. Como fundador y presidente del PKK, es considerado terrorista y separatista por las autoridades turcas, por lo que ha tenido que huir y esconderse durante largos años. Hasta 1998 fue resguardado por el gobierno de Siria momento en que, cediendo a la presión de Turquía, lo expulsan del país. A partir de allí estuvo refugiado en varios lugares (Rusia, Italia, Grecia, etc.). En 1999, la CIA lo detiene en Kenia y lo entrega al gobierno turco para que lo juzgue. Es condenado a muerte, pero la sentencia nunca se hace efectiva debido a presiones internacionales. Desde ese momento hasta el día de hoy (16 años después), Öcalan cumple cadena perpetua en una cárcel especial ubicada en una isla llamada Imrali, que se encuentra en el Mar de Mármara (en la cual sólo está la prisión), dentro de la cual Él es el único preso. En ese confinamiento solitario Öcalan desarrolló el “Confederalismo Democrático” que es la ideología de la Confederación de los Pueblos de Kurdistán o Confederación Democrática de Kurdistán (KCK), de la cual forman parte el PKK (Turquía) y el PYD (Siria) entre otras organizaciones. La KCK es quien coordina a los pueblos kurdos sin estado, que luchan por la liberación de los pueblos de Medio Oriente, y que tienen como faro estratégico la instauración de una Confederación Democrática.

Bandera de la KCK

Revolución en la revolución. 1- Las mujeres kurdas En el Kurdistán Sirio la organización “hermana” del PKK que allí opera es el Partido de la Unión Democrática (PYD).

El brazo armado del PYD son las Unidades de Protección Popular (YPG), que son las fuerzas que llevan adelante la guerra de guerrillas, y que controlan buena parte del norte de Siria (en lucha contra el Estado Islámico principalmente).

En el año 2012, la revolución kurda cristalizó una revolución que se venía dando en su propio interior: la creación de las Unidades Femeninas de Protección o Unidades de Protección de la Mujer (YPJ). Hoy cuentan con unas 10 mil milicianas. Son atacadas con mucho encarnizamiento por las fuerzas tradicionalistas extremas (en particular el Estado Islámico), por hacer una crítica radical de la sociedad patriarcal tradicional de Medio Oriente (y del mundo entero). No solo no usan velo, sino que llevan adelante una lucha feminista en toda la región y forman sus propias fuerzas, a la par que ocupan los principales lugares de conducción de las organizaciones (políticas y militares).

También en el PKK cuentan con un ejército autónomo y ocupan los principales lugares de dirección política y militar del partido. Desde la creación de la organización (en 1978) las mujeres han dado sus propias batallas frente a sus compañeros, extendiendo de a poco su empoderamiento y siendo pieza fundamental tanto en la lucha guerrillera como en la pacífica en las ciudades. Así, la despatriarcalización del PKK va desde la distribución equitativa de las tareas, responsabilidades y trabajos en los campamentos, como a la hora de combatir o elaborar política. Una de las cosas que resaltan en esta lucha es la identificación del machismo y el patriarcado como forma de reproducción de la sociedad capitalista y del Estado-Nación. Así, la lucha feminista es parte también de la estrategia anticapitalista. Por otro lado, entienden que la destrucción de las opresiones sobre las mujeres no pude esperar hasta que se haga la revolución, sino que la construyen día a día en los diversos espacios de intercambio y participación. Las mujeres también tienen espacios propios: academias de formación (donde discuten sus problemáticas), campamentos y unidades guerrilleras.

2- Confederalismo Democrático Como dijimos anteriormente, el PKK tiene raíces en el marxismo-leninismo tradicional. En un principio el objetivo de la organización era la liberación nacional y la instauración de un Estado-Nación kurdo, para allí construir el socialismo siguiendo ejemplos de partidos y revoluciones del resto del mundo. Pero de 1978 hasta la actualidad el contexto internacional ha cambiado y las guerrilleras y los guerrilleros, también. La desintegración de la Unión Soviética y la caída del Muro de Berlín, a finales de los '80/principios de los '90, marcaron a fuego a la mayoría de los y las militantes socialistas del mundo entero. Hubo quienes decidieron abandonar la idea de la revolución y resignarse al “fin de la historia”, pero hubo también quienes, haciendo profundas críticas a la experiencia del “socialismo real”, siguieron luchando y transformándose. El caso kurdo pertenece a estos últimos. Pero no solo las experiencias de izquierda mostraban limitaciones, también se comenzaba a vislumbrar una enorme crisis del Estado-Nación como modelo. Comenzando en los Balcanes, pero también en el resto del mundo, la idea de un pueblo homogéneo con una lengua, una bandera, una sola tradición y, sobre todo, una identidad hacía (hace) agua por todos lados. Como en los Balcanes, en España hay muchos pueblos (Vascos, Catalanes, etc.) que se ven oprimidos y que luchan por su autonomía. O los pueblos originarios en nuestro continente, donde Bolivia por ejemplo ha dado un paso enorme en el reconocimiento de la diversidad mediante la constitución como Estado Plurinacional. Entonces, con este modelo caduco y con una lucha a la cual día a día se suman no solo kurdos y kurdas, sino también militantes de diverso origen, en gran número turco que no soportan su condición de opresores y que buscan construir un mundo más digno, el horizonte de liberación nacional y creación de un Estado Kurdo han quedado chicos. La propuesta superadora que han esbozado en la lucha, y que prefiguran en su práctica cotidiana, es la de establecer una “Confederación Democrática” en toda la región de Anatolia y Medio Oriente.

Este “Confederalismo Democrático” consta en la práctica de unidades autónomas, donde se ejerce la democracia directa y participativa, sin distinciones religiosas, étnicas, culturales, “nacionales”, sexistas, etc. “Este tipo de autoridad o administración puede ser llamada administración política no estatal o democracia sin Estado. Los procesos de toma de decisión democráticos no deben ser confundidos con los procesos conocidos de la administración pública. Los Estados sólo administran mientras que las democracias gobiernan .Los Estados están fundados en el poder, las democracias están basadas en el consenso colectivo. El mandato en el Estado está determinado por decreto, aunque puede en parte ser legitimado a través de elecciones. Las democracias usan elecciones directas. El Estado usa la coerción como medio legítimo. Las democracias se apoyan sobre la participación voluntaria .El Confederalismo Democrático está abierto a otros grupos y facciones políticas. Es flexible, multicultural, anti-monopólico, y orientado hacia el consenso. La ecología y el feminismo son pilares centrales. En el marco de este tipo de auto-administración, una economía alternativa se vuelve algo necesario, lo que incrementa los recursos de la sociedad en lugar de explotarlos y así hace justicia a las múltiples necesidades de la sociedad.”3

La lucha pacífica “Desde su nacimiento, el PKK tuvo su veta política legal. Todos esos intentos fueron, más temprano que tarde, prohibidos por el gobierno turco; cientos de dirigentes fueron puestos en prisión u obligados a exiliarse. Veamos. En 1990, se funda el Partido del Trabajo del Pueblo (HEP), clausurado en 1993. Durante ese período, el HEP logra entrar al parlamento turco y darle representación a quienes perseguían una solución política legal a la cuestión kurda. Es en ese momento cuando la diputada Leyla Zana fue expulsada por hacer su juramento en lengua kurda. Había jurado que su trabajo parlamentario iba a ser tanto para kurdos como para turcos. Al clausurarse el HEP fundan el Partido de la Democracia (DEP), el cual sobrevive a la clausura hasta 1998. Ese año fundan el Partido de la Democracia del Pueblo (HADEP), que se mantiene hasta 2003 cuando es clausurado por el gobierno turco. Entonces crean el Partido del Pueblo Democrático (DEHAP) clausurado en 2005, y después el Movimiento del Pueblo Democrático (DTH). Rápidamente, ese Movimiento se transforma en partido político. Nace el Partido de la Sociedad Democrática (DTP) en 2005.” “(…) El DTP fue clausurado en diciembre de 2009 con el encarcelamiento de decenas de miembros del partido. Entre ellos, pusieron en prisión a 9 alcaldes y se le prohibió hacer política a uno de sus presidentes (el partido kurdo siempre tiene un presidente y una presidenta), Ahmed Türk. Nace el Partido por la Paz y la Democracia (BDP).”4 A pesar de todo este camino de prohibiciones y de creación y recreación de su herramienta político electoral en Turquía, en las últimas elecciones realizadas el 7/6/2015 (donde se presentaron con nuevo nombre, creado en 2012, el HDP o Partido Democrático de los Pueblos) los resultados fueron los siguientes:

“…la mejor noticia que han dejado estas elecciones es, sin duda, el paso adelante dado por la izquierda kurda. Superando la barrera legal del 10% de los votos, el Partido Democrático de los Pueblos (HDP) ha conseguido el 13,1% de los votos, con lo que contará con 80 escaños (de ellos 31 ocupados por mujeres) en el Parlamento de Ankara. El HDP ha obtenido formidables resultados en Kurdistán, pero ha sabido cosechar también significativos apoyos en las principales ciudades turcos. Y ello en base a un programa en el que a las demandas en favor del reconocimiento de los derechos del pueblo kurdo y en favor del proceso de paz, ha sumado las propuestas en materia de igualdad de género, multiculturalidad, ecología y, muy en particular en favor de los derechos sociales.”5

Números de la tolerancia turca “Las bases del PKK, apostadas a lo largo y ancho de todo el Kurdistán anexado por Turquía, vienen sufriendo persecución, cárcel y tortura desde el nacimiento de esta organización. Entre los años 1994 y 1996, el ejército masacró a 17 mil personas entre militantes del PKK, mujeres y niños; arrasó con tres mil pueblos, desalojando a los y las campesinas e incendiando sus casas. Desde entonces campesinas y campesinos tienen prohibido regresar a sus casas.”6 “(…) la política prohibitiva (en Turquía) de la lengua kurda en las escuelas y oficinas públicas. Además está vedado decir “Kurdistán”, enarbolar banderas kurdas, que las y los kurdos tengan escuelas propias, que escriban una carta desde Kurdistán, que tengan un seleccionado de fútbol, que sus muertos 7 reposen en suelo kurdo.”

La lucha contra el Estado Islámico (EI) ¿Qué es el EI? “La organización hoy denominada Estado Islámico tiene sus orígenes en 2003, en el marco de la invasión yanki a Irak. Allí fue creada como rama iraquí de la conocida organización jihadista Al-Qaeda. Alcanzó inicialmente cierta importancia como parte de la guerra civil sectaria desatada en ese país en 2006. Sin embargo, el primer salto cualitativo de esta organización comenzó con la guerra civil siria. En 2013, se transformó en Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIS por sus siglas en inglés) como producto de la fusión con una fracción de la rama siria de Al Qaeda.6 Unificó entonces el “teatro de operaciones” de ambos países, lo que le dio un considerable poder militar. Desde entonces desarrolló una dinámica ascendente en Siria, especialmente luego de derrotar a otros grupos de la oposición anti-al Assad y dominar sus territorios. Esto le permitió establecer allí su capital: la ciudad de Al-Raqqa.

Su crecimiento y acumulación en Siria le permitieron expandir también lentamente su presencia en Irak, especialmente luego de la retirada final de las tropas yankis. Contribuyó a ello también la creciente ruptura política entre las tribus sunitas y el gobierno central chiita 7, que adquirió el rasgo de una insurrección étnico-tribal. La combinación de todos estos factores permitió entonces su segundo gran salto cualitativo: a mediados de 2014, el ISIS invadió y conquistó la ciudad iraquí de Mosul (tercera ciudad más grande del país). En ese contexto el ISIS proclamó el “restablecimiento del Califato” y cambió su nombre a “Estado Islámico”, con una connotación universal. Pero ¿cómo pudo el ISIS hacerse con el control de una ciudad tan importante como Mosul? El hecho más decisivo es que las Fuerzas Armadas iraquíes prácticamente se “derritieron” ante el avance del ISIS. Es decir, no presentaron combate: simplemente huyeron desordenadamente. Irónicamente, los yankis habían armado a las FF.AA. iraquíes con tecnología de punta tras la invasión de 2003, con el objetivo de combatir al “terrorismo”. Pero esas Fuerzas Armadas fueron completamente incapaces de hacerlo. Apenas tuvieron que enfrentar a los “terroristas”, escaparon dejando sus arsenales abandonados. Gracias a ello, hoy los “terroristas” manejan poderosos obuses, vehículos blindados y hasta tanques americanos. El ISIS se vio entonces enormemente fortalecido, tanto en el terreno militar (por sus adquisiciones) como en el político (por el enorme prestigio que ganó). Más aún, obtuvo una conquista de valor estratégico: consiguió infundir terror en sus adversarios, ganándose la fama de ser una fuerza invencible. El ejército iraquí comenzó entonces a desbandarse en masa, regalándole una importante parte del país al EI. Lo mismo ocurrió inicialmente con los peshmerga, las tropas del Gobierno Regional del Kurdistán iraquí. El gobierno del Kurdistán de Irak, a diferencia de las YPG-YPJ del Kurdistán sirio, es un firme aliado de Estados Unidos. Los peshmerga conforman un ejército profesional, fuertemente armado. Sin embargo, abandonaron también sistemáticamente sus posiciones, hasta que se vio amenazada la misma existencia del Gobierno Regional.

El EI se estaba convirtiendo en una amenaza demasiado real para los aliados regionales del imperialismo, sin que nadie fuera capaz de defenderlos seriamente. Volver a desplegar tropas terrestres yankis en Irak no era una opción posible, dada la enorme oposición de la “opinión pública” tanto dentro de cómo fuera de los EE.UU.8 La propia campaña de Obama se había basado en la promesa de retirarse de Irak, y cuando ésta se realizó fue anunciada como un gran triunfo. Por esta razón, en agosto de 2014 Estados Unidos se decidió por lo opción menos costosa políticamente: envió a su Fuerza Aérea a bombardear al Estado Islámico en Irak, pero sin tropas terrestres. Ésta, sin embargo, era una “solución” muy precaria: todo el mundo es consciente de que sin una fuerza militar “sobre el terreno”, una derrota total del EI es imposible. Obama quedó entonces cuestionado globalmente por su política hacia Medio Oriente. Esta situación se agravó con las ejecuciones barbáricas por parte del EI de ciudadanos estadounidenses que habían sido capturados en Siria: las enormes repercusiones mediáticas del hecho terminaron de 8 instalar el problema del EI en la opinión pública occidental.” Estos son los territorios ocupados por el EI a enero de 2015:

Rojava, Kobane y los cantones. O el Confederalismo Democrático en acción. En el norte de Siria, el PYD controla una serie de poblados. Esos lugares kurdos, defendidos por las YPG/YPJ, son lo que se ha dado en llamar Rojava. Esta zona es, hoy por hoy, el laboratorio político más candente del planeta. Partiendo del hecho de ser una región controlada por milicias populares socialistas/autonomistas de un pueblo oprimido, allí funcionan una serie de “cantones” que son ni más ni menos que la experiencia real de lo que Öcalan dio en llamar el “Confederalismo democrático”. Digo que es el laboratorio político más grande del planeta porque en Rojava se está implementando (en medio de una lucha sin cuartel, de una guerra de guerrillas contra el Estado Islámico) la democracia de base como método de toma de decisión (proliferan los comités, las asambleas y las organizaciones de base), a la par que se despatriarcaliza la sociedad y que la economía es manejada mediante cooperativas, en un lugar de muy baja industrialización (podría haberla ya que se encuentran los principales pozos petrolíferos de Siria, los cuales la autoridad estatal nunca decidió desarrollar) pero de altísima productividad agrícola. Los tres “cantones” que funcionan en Rojava son: Efrín, Kobane y Cezire (o Jazira)

En septiembre de 2014, el EI realizó una ofensiva sobre Kobane, esperando tomar el cantón sin mayores sobresaltos (el EI cuenta con armamento de última tecnología, en tanto que las YPG/YPJ solo tenían su armamento ligero) y llegar así a controlar buena parte de Siria, hasta la frontera con Turquía (país que le tenía prohibido el acceso a los guerrilleros y las guerrilleras de Kobane). Este ataque fue resistido de manera heroica por las YPG/YPJ, que un momento habían sido reducidas a algunas casas en la ciudad. Finalmente, luego de que la ayuda internacional se decidiera a ayudar bombardeando al ejército del EI, el ataque pudo ser repelido, infringiendo una de las mayores derrotas al EI, y liberando un territorio que le permite al PYD conectar los cantones (antes inconexos). “POR QUÉ KOBANE NO CAYÓ Por Dilar Dirik 30 de Enero, 2015 El día de hoy hace un año, Kobanê se declaró como un cantón autónomo. Hoy, después de 135 días de intrépida resistencia, el pueblo de Kobanê ha liberado la ciudad del llamado Estado Islámico. Desde Septiembre de 2014, las YPG e YPJ han liderado una resistencia-no hay otras palabras para describirlaépica e increíble contra la última oleada de ataques del ISIS. Los hombres y mujeres, que han liderado la resistencia más gloriosa de nuestro tiempo, izaron sus banderas en las últimas colinas que estaban ocupadas por el ISIS e inmediatamente comenzaron sus bailes en línea, acompañados de viejas canciones y eslóganes revolucionarios kurdos. Desde entonces, gente en todo el mundo salió a las calles a celebrarlo. Después de las incontables tragedias, masacres, y traumas que esta región ha tenido que sufrir recientemente, los dolores que han precedido este momento hacen que la victoria sea aún más dulce. Un ojo derrama lágrimas por la muerte, mientras que el otro grita por toda la alegría merecida.

Pero volvamos un año atrás. Fue alrededor de estas fechas en Enero de 2014, cuando los actores internacionales más importantes se reunieron en la llamada conferencia Génova-II para discutir una resolución a la guerra en Siria. Los kurdos, que han estado luchando tanto contra el régimen como contra los extremistas como el Frente al-Nusra o ISIS desde que tomaron el control de Rojava en 2012, no fueron invitados. Además, con el fin de pacificar al estado turco, la comunidad internacional adoptó una actitud explícitamente hostil hacia Rojava, porque los principales actores de la región están afiliados ideológicamente al Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK), el archienemigo del estado turco, que está considerado como 'terrorista' por los EEUU, la UE y Turquía. De hecho, la comunidad internacional marginó a Rojava mucho antes de que marginase a los yihadistas en Siria. Los oficiales del estado turco hicieron hincapié repetidamente de que “no tolerarían a terroristas en la frontera sirio-turca”, haciendo referencia a los kurdos en Rojava, no a los islamistas radicales. Sin embargo, sin depender de la aprobación de nadie, y a pesar de toda esta hostilidad, el pueblo de Rojava declaró tres cantones autónomos a la vez que se celebraba la conferencia de Génevo-II: Kobanê, Afrîn y Cizîre. El mensaje era: “Construiremos nuestra autonomía y no necesitamos la aprobación de nadie”. Durante los últimos tres años, los kurdos, quienes tomaron una “tercera vía” y rechazaron el elegir entre la oposición o Assad, trataron de advertir al mundo sobre ISIS, pero fueron completamente ignorados. Al co-presidente del PYD en Rojava, Salih Muslim, se le denegaron cuatro veces la visa para los EEUU. En 2013, casi un año antes de que el mundo incluso supiese del grupo yihadista, su hijo murió luchando contra el ISIS. La última oleada de ataques en Kobanê es sólo una más de las muchas que la han precedido. Todas las advertencias de los kurdos, fueron descartadas como teorías de conspiración, simplemente porque el escucharles significaría reconocer que el bloque anti-Assad ha apoyado indirecta o directamente y ha financiado los asesinatos yihadistas en Siria.

Hoy, el vice presidente de los EEUU Joe Biden y otros declaran exactamente lo que los kurdos han venido diciendo durante años: los estados como Arabia Saudi, Qatar, y Turquía apoyaron a los yihadistas. Literalmente de la noche a la mañana, después de que miles de personas fuesen asesinadas, el ISIS se convirtió en un “problema”, en el mismo momento en el cual ISIS cruzó a Iraq- el estado fallido en el que los EEUU invirtieron miles de millones de dólares después de su invasión y donde muchas fuerzas mantienen interés estratégicamente políticos y económicos. Y entonces los mismos estados que solían apoyar a los yihadistas, de repente se convierten en parte de la coalición contra ellos, incluyendo Qatar y Arabia Saudí. Después de que el pueblo de Kobanê hubiese resistido durante más de un mes por ellos mismos, la coalición vio una oportunidad de mostrar que su estrategia contra el ISIS funciona. De repente apoyaron a la misma gente que previamente habían marginado. Pero incluso hoy en día, aunque todo el mundo se apropia de la resistencia de Kobanê según sus intereses, las mismas fuerzas que lideraron esta resistencia están etiquetadas como 'terroristas', mientras que no hay consecuencias para los estados que explícitamente contribuyeron al crecimiento de ISIS. (…) Es importante el entender que la revolución de Rojava ha sido una lucha del pueblo desde el principio hasta hoy. A diferencia de otros levantamientos en los últimos tiempos, por suerte no fue controlada por nadie debido a condiciones geopolíticas y sobrevivió confiando en su propia fuerza, contra todo pronóstico. La valiente postura de Kobanê contra los hombres que quieren pintar de negro los colores de Oriente Medio, resonó con las personas que luchan en todo el mundo. Muchos están alabando y algunos instrumentalizando ahora Kobanê, incluso derechistas e islamófobos, porque todo el mundo quiere un trozo de la tarta de la victoria. Pero los mismos poderes que ahora se apropian de Kobanê para sus propios intereses, etiquetan las políticas de estos luchadores valientes como terroristas. La resistencia de Kobanê está basada en una tradición arraigada y no apareció de la nada.

Los luchadores han hecho hincapié que es la filosofía del PKK lo que motiva su lucha. Cuando liberaron Kobanê, los luchadores corearon inmediatamente “Bijî Serok Apo” – Viva Apo (Abdullah Öcalan, el representante ideológico del PKK preso). En otras palabras, los enemigos más fuertes del ISIS están internacionalmente etiquetados como terroristas, al igual que los violadores, fascistas y asesinos yihadistas. Del mismo modo, todo el mundo está tratando de instrumentalizar el sufrimiento del pueblo Yazidi del Monte Sinjar (Shengal) para sus propios intereses, pero los miles de refugiados Yazidi en Rojava declaran que la comunidad internacional no está haciendo nada por ellos, mientras que fueron las YPG/YPJ y el PKK quienes les rescataron en Agosto y les cuidaron desde entonces, a pesar del embargo en Rojava y la guerra en Kobanê. ¡Hechos nada cómodos para aquellos que se pintan a sí mismos como los salvadores!

Rojava es una alternativa para la región, desgarrada por el odio étnico y religioso, las guerras injustas, y la explotación económica. No tiene el objetivo de crear un nuevo estado, sino de crear un sistema alternativo al paradigma global capitalista del estado-nación dominado por los hombres, abogando por la autonomía regional a través de la liberación de las mujeres y en cooperación con todos los pueblos de la región, denominado como “Confederalismo Democrático” por Öcalan. El rechazo a aceptar los parámetros del sistema global es lo que ha movilizado a los habitantes de la región en tan devastada región, en medio de una guerra y un embargo, y esta es precisamente la razón de por qué Kobanê nunca caerá. En medio de la guerra, los cantones de Rojava han conseguido establecer un movimiento de mujeres increíblemente empoderado, un sistema de auto-gobierno que opera a través de los consejos locales con una idea de base de arriba de abajo, y una sociedad en la cual todos los componentes étnico y religiosos de la región trabajan codo con codo para crear un futuro más brillante. Esto está en contraste radical con las políticas monopolistas “una religión, un lenguaje, una nación, un estado, una bandera”, las dictaduras, monarquías, tiranías sectarias y la violencia patriarcal de la región. Y la anticipación de dicha vida libre es el motor principal de la resistencia de Kobanê. El sistema dominante nos hace creer que los principios y las ideas están muertas, y por eso la movilización colectiva y la resistencia de sacrificio como la de Kobanê le parece increíble a la mayoría de la gente. Pero el hecho de que la segunda mayor ciudad de Iraq, Mosul, cayese en manos del ISIS en días, incluso aunque los EEUU pusiesen miles de millones de dólares en entrenar al ejército iraquí, mientras que la pequeña ciudad de Kobanê, donde las mujeres ancianas crearon sus propios batallones autónomos, se ha convertido en una fortaleza de resistencia para la gente en todo el globo, nos demuestra que la posibilidad de un futuro diferente está bien viva.

No se puede separar la movilización política del pueblo de Rojava de sus victorias contra el ISIS. Por eso lo menos que podemos hacer para honrar a los luchadores de Kobanê es respetar y apoyar sus objetivos políticos. El reconocimiento de los cantones de Rojava va con retraso. Pero incluso si el mundo no reconoce a Rojava, continuará insistiendo en existir, porque ha probado que no necesita la aprobación de nadie para ello. Es exactamente esta voluntad de resistencia y la lucha independiente, este rechazo a subscribirse a un tipo de estado del tipo síndrome de Estocolmo en el cual se encuentra el propio Oriente Medio, tanto que se ve obligado a ser feliz con una “democracia” que viene en forma de pan rayado, lo que ha hecho que Kobanê no cayese. La victoria y dignidad de Kobanê debería de traer esperanza a todos los pueblos de Oriente Medio y más. Rodeados por la oscura bandera del ISIS, el régimen sediento de sangre de Assad, el cruel estado turco, un embargo asfixiante, cálculos a sangre fría de políticas exteriores por los poderes hegemónicos, tensiones étnicas, y guerras sectarias, la gente sonriente de Kobanê han permanecido junto a sus principios liberacionistas revolucionarios y han ayudado a que salga otra vez el sol en Mesopotamia contra toda esta oscuridad. La victoria pertenece a aquellos quienes dieron sus vidas por ella. Honremos la valentía de estos seres humanos y a las víctimas de la guerra empezando por sacar a la luz las políticas e intereses de los estados y estructuras que crearon este infierno. Podemos esperar más momentos revolucionarios de alegría como los de hoy y nunca olvidar a aquellos quienes dieron su vida en ello. Bijî Kobanî!”9

“(…) Hay momentos en que envidio al primer bonzo que se inmoló por el fuego como gesto supremo de repugnancia ante lo que lo rodeaba. Pero a la vez sé que ese no es el camino. Un pueblo se bate allá lejos por su dignidad y su felicidad: en su ejemplo está el camino. ¿De qué sirve escribir estas líneas que tanta gente tirará junto con el diario? De nada, piensa el bonzo y se pega fuego. Pero la verdadera nada, el triunfo de la entropía definitiva, estaría en no escribirlas. Somos muchos los que seguiremos abriéndonos paso en la indiferencia; como tantas otras veces en la historia, sabemos que en algún momento las manos empezarán a tenderse, las palabras se volverán verdad y vida.”10

Referencias 1

COLOMBIA INFORMA. (Disponible en http://www.colombiainforma.info/cultura/un-dia-

como-hoy/2407-un-dia-como-hoy-en-1962-el-pueblo-kurdo-reivindico-su-independenciaante-la-onu-en-nueva-york Publicado el 1 de Junio de 2015) 2

Haddad, A. y Albani, L. (2014) KURDISTÁN: crónicas insurgentes (p. 8). Lomas de Zamora:

Editorial Sudestada y A Formar Filas, editora guevarista. 3

Öcalan, A. (2012) Confederalismo Democrático (p.23). International Initiative Edition.

(Disponible en http://www.freeocalan.org/wp-content/uploads/2012/09/ConfederalismoDemocrático.pdf ) 4

Haddad, A. y Albani, L. (2014) KURDISTÁN: crónicas insurgentes (p. 30). Lomas de

Zamora: Editorial Sudestada y A Formar Filas, editora guevarista. 5

Solidaridad Kurdistán. EH Bildu da la enhorabuena al HDP por sus resultados electorales.

(Disponible en https://solidaridadkurdistan.wordpress.com/ Publicado el 9 de Junio de 2015) 6

Haddad, A. y Albani, L. (2014) KURDISTÁN: crónicas insurgentes (p. 16). Lomas de

Zamora: Editorial Sudestada y A Formar Filas, editora guevarista. 7

Idem, p. 17.

Socialismo o Barbarie. La batalla de Kobane y la experiencia comunal en el Kurdistán

Sirio. (Disponible en: http://www.socialismo-o-barbarie.org/?p=5031) 9

Fuente:

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=715132361935219&id=63291972 6823150&substory_index=0 10

Cortázar, J. (1984) Nicaragua, tan violentamente dulce (p.119). Buenos Aires. Muchnik

Editores.

*Datos extraídos de: Haddad, A. y Albani, L. (2014) KURDISTÁN: crónicas insurgentes. Lomas de Zamora: Editorial Sudestada y A Formar Filas, editora guevarista.

KURDISTÁN De lo que nos suena a lo que nos desafía