Gaza Beach: A Refuge

Amal Abukwaik

Most people know Gaza as a headline in the news or as a marketing tool for donations; my family and I know Gaza by a people. By people who have lost nearly everything yet exuding generosity, by new buildings constructed after each war as a sign of their resilience, and by the late nights spent with family and neighbors on the baranda drinking shay with sage. My favorite memories of Gaza are the times I spent at the beach. As a child, my cousins and I would play with a ball in the sand with other children, or take turns riding the camel near the water.

These scenes, on the surface, are not unlike any other vacation spots. The sun is shining; the wind is blowing. Parents are relaxing on the shores; children are playing in the water. However, there is something deeper happening here. Gazans use the beach as a means of a reprieve from their trauma and worries. They see the ocean and the mina as a reminder of their economic prosperity in the past, during times of peace, and the one part of Gaza the Israelis can never destroy. No matter how powerful and advanced their weaponry is, they will never be able to stop the waves from hitting the shores of Gaza. Still, all of the man-made structures are crumbling to the ground. From this, they learn to rely on God and His power, for if they relied on the buildings, where man’s hands are involved, they would have stayed amongst the rubble.

Of course, three wars within ten years and an air, land, and sea blockade for 13 years has visibly affected a land smaller than Passaic County in size. So, it is not shocking to me that “war,” “orphan,” and “siege” immediately cross people’s minds when they think of the Gaza Strip. Yet, I have never seen more beauty in a land than what Gaza has shown me. Just like the Palestinians’ resistance against their oppressors, Palestinian land resists against manmade destruction.

Artwork by Mohammed Alhaj IG: Mohammed.alhaj.000

ةركاذلا تالامهإ :ةر ّ جهملا ةينيطسلفلا ىرقلا

هنلدخ قواسمي

مشهود ألهلهل نشلطهم ايمتواصل وسعيهم إلحيلء تلريخ قريتهم ومنع هدم مل تبقى من بيوتهل اييوم. أمل ايسب اآلدر فيعود إيى يجوء أهلياي باعاض تالاك إيى مدينة ايقدس أو إيى دادل فلسطايان، مال ياعاناي ساهاوياة 42ايقرى علم وصويهم إيى أراضيهم من دون ايحلجة إيى تصلريح من دوية االحتالل. لاهاعواقو واهو الأ تالوجيا جماربىرقيا كلتر ّ دصتيردآ بسةمثو تلاطالاس ديىلع ل ّ وحتلهضعبف.ةيليئارسإلا "طلشنياوةليحيا ةطرلد" ىلع االحتالل إيى محميلت طبيعية أو أقيمت فوقه مستوطنلت، وبعاضاهال اآلدار يقع بليقر من شلرا رئيسي، بمعنى أنه يسهل ايوصول إييه وايعثور علاياه "ناياه ّ زاناتام" دوجوتالوجيا هذه يفنوكرلشميا حليدقو.هميلعمديدحتو إسرائيليين في األمكنة ايمقصودة جلؤوا ألهداف أدرى. كايذ داكؤاي ،تالوجيا كلتنم ً اددع فاريخذيا ،دالجيا لهيإ دشرميا ويضر بعض األمثلة ومنهل: قرية ياتل تقع على ساح شلرا رئيسي مرتااع نوا ّ ماجاتاساماياو ملاياسيا لاهداصاقاي ةاقاطنميفعقتلبوصةيرقو ،سدقيا يف رلاسمو ةاياعاياباط ةاياماحام ىايإ تاي ّ واحات فلاطاص ةايراقو ،نوايالايئارسإلا يلريلضيين، وقرية عين كلرم تتضمن كنلئس ومطلعم. أمل اياقارى اياتاي يام تصل إييهل قدم "اإلسرائيلي" ومشلريعه فقلمل تجد من يصلهل. وال نقصد من هذه اإلشلرة ايتقليل من أهمية ودور مثل هاذه اياجاوالت في تعزيز ايوعي ايوطني وايمعرفة ايتلريدية يدى ايجيل اينالشا ، بال يااات وه لمي ً لعبت ً لينيطسلفلهيلمهإوىرقيا ضعبييعاويا ريب ييغتيا ىيإ هلبتنالا متوفر من "بنى تحتية إسرائيلية". وبليتليي، ينبغي ألخ برنلماج ياهادف إياى ايتعريف بلألرض ايالسطينية وتعزيز االرتبلط بهل واياتاماساك باحا اياعاودة .ةرشلبميا ريب ةيليئارسإلا "تلهيجوتيا" ه ّ دحتال ً الملش ً لقيمع نوكينأ ،لهييإ ىراقايا ىالاع ف ّ راعاتايا تالواج ةاياضلامايا ةاليلقيا ماوعألا يفتطشن ،دلصة في محيط مدينة اياقادس اياماحاتالاة، 8442 ملع ةر َّ جهميا ةينيطسلايا تلاعواماجام ردلاب ُ تو.لهعملصاوتياوةبولسميا ضرألا ىلع ف ّ رعتيا فدهب شبلبية، بعضهل مستقل واآلدر تلبع يمؤسسلت أو أندية شبلبياة، إياى تانا ايام هذه ايجوالت برفقة مرشدين يتحدثون عن أهل ايقرى وتلريدهال ومال تاباقاى ىراكذ اراتاقا عام تالواجايا هذاه ةابسنالاترا َ حاليو.موييا لهرلثآنم .ملع ّ لكةينيطسلايا ةبكنيا ةحلسمة ّ لتحميا/ةر َّ جهميا ىرقليحيتيهنأتالوجيا نماونيا اذهي سح ُ ي متجددة في مديلة ايالسطينيين، ويعيد تعريف ايقدس وتلريدهل ايعربي دلرج سداقايا نام ةايوانلاثايا الاط عالا ّ طيذإ . ّ يضيا خرلمعتسالا فيرعتيا رلطإ وبيرهم من ايمشلركايان فاي اياجاوالت عالاى اإلماتاداد األصالاي واياواساع لاماك .لاهايافيقبنمىلع ّ يضيولهلهأ ر ّ جهيوم ّ سق ُ تولتح ُ تنأ لبقمهتنيدمي ال ىاتاح ةراكاذايا ياف ةرا َّ جاهاميا ىرقيا ءلمسأ راحيفتالوجيا هذه مهلست تدتاي وسط زحمة أسملء ايمستوطنلت اييهودية ايتي أقيمت على أراضاياهال .ةوقيلب ً لضورامىطعمتحبصأو ،لاهاناياعاب ةرا َّ جاها ُ م ىراقلوحتلطلشنيا كلتم عمروحمتوه تفاليا ةاماث ً الاثمسدقيا ياف. ً اردلنالإ لهمسا مرط ُ يال ةريثكىردأ ىرقلهيلمهإو راشع ىواس لامشتال تالوجيا جماربنأ الإ ،ةبكنيا نلبإ تر ّ ج ُ ه ةيرق 84 قرى. وبينمل ال يدلو برنلمج من زيلرة قرى مثل "ياااتال" و"صاوبال" و"ديار وابأ سار" وأ "اوشأ" ةيرقىيإ ةيوجوأ ةرليزنع عمسنلم ً اردلن،"نيسلي عملر" أو "دربة ايلوزة" أو "كسال". وسب حضور بعض ايقرى ايمقدسية في تلك ايبرامج هو نشلط أهالاهال للاثامايا لاياباس ىالع لتايةيرقف.مهيضارأ عمرمتسميا مهلصاوتونير ّ جهميا

Battir Landscape Photo by Aya Saleh