№17, 2014 21 — 27 апреля
Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В сей нареченный и святый день, когда мир, видимый же весь и невидимый, прославляет Начальника жизни и смерти Победителя, сердечно приветствую всех вас пасхальным восклицанием:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Из года в год благая весть о Воскресении победно звучит, побуждая нас воздать хвалу Богу и Спасителю, смертью смерть поправшему и соделавшему нас причастниками грядущей вечной жизни. Празднуя этот праздников праздник и торжество торжеств, мы с особым духовным чувством вспоминаем искупительный подвиг Спасителя мира, Его крестные страдания и светлое Воскресение. Пасха — это не какая-то красивая легенда, не теоретическое богословие и не дань установившемуся в далеком прошлом народному обычаю. Это — самая суть и ядро христианства. Это — победа, дарованная нам Богом. Со времен апостолов и доныне Церковь проповедует о Воскресении Христа как о величайшем чуде в истории человечества. Она говорит об этом чуде не только как о Евангельском факте, но — что особенно важно — как о судьбоносном событии для всех, кто принял пасхальное благовестие. Данный праздник имеет самое непосредственное отношение к каждому из нас, ибо Воскресение Христово, совершенное Господом искупление падшего мира — это самая большая радость, которую может испытывать человек. Как бы сложна ни была наша жизнь, какие бы житейские невзгоды нас ни обуревали, какие бы скорби от людей и несовершенства окружающего мира мы ни терпели, — все это ничто по сравнению с той духовной радостью, с той надеждой на
вечное спасение, которое дарует нам Бог. По слову апостола Павла, Воскресивший Христа из мертвых оживит и наши смертные тела Духом Своим, живущим в нас (Рим. 8:11). В светлый день Воскресения Христова души миллионов верующих преисполняются благодарности Творцу, и наше земное бытие обретает подлинный смысл. Пасха Христова является великим торжеством жизни, торжеством победы над смертью, несущим любовь, мир и духовное преображение. Празднованием Пасхи мы всякий раз как бы открываем новый период в своей жизни, ибо Воскресший Господь обновляет человеческое естество, укрепляет в испытаниях, дает силы для совершения благих дел. Пасхальная весть, изменившая последующий ход мировой истории, побуждает нас к нравственному преображению и духовному обновлению, которые так необходимы современному обществу. Она напоминает всем людям об истоках христианства, а также о грядущем вечном Царстве, где «будет Бог всяческая во всех» (1 Кор. 15:28). В светлые дни пасхального торжества мы призваны поделиться нашей радостью со своими родными и близкими, проявить к ним деятельную любовь и милосердие. Такова освященная веками традиция, следуя которой, мы свидетельствуем о своей причастности к наследию Христову и вере в то, что воистину воскрес Господь. Ныне, как и прежде, Русская Православная Церковь с усердием совершает свою спасительную миссию, неустанно возвещая правду Божию, утверждая непреходящее значение евангельских заповедей, призывая к миру и согласию, служа духовному единению народов, проживающих в странах пастырской ответственности Московского Патриархата. Наша особая молитва сегодня — о народах России и Украины, о том, чтобы воцарился мир в умах и в сердцах братьев и сестер по крови и по вере, чтобы восстановились утраченные связи и столь необходимое сотрудничество. Возвещая превосходящую разумение любовь Божию (Еф. 3:19), христианство объединяет людей, преодолевая национальные, культурные и государственные
границы, ибо свет Христов просвещает всех (Ин. 1:9). Воскресший Господь да дарует всем нам с пользой для души продолжать земное странствование, памятуя о высокой христианской ответственности и призвании созидать в себе и окружающих твердую веру, искреннюю любовь и непоколебимую надежду. Пусть радость этого праздника укрепляет и вдохновляет нас на совершение добрых дел, дает нам мужество и силы посреди бушующих волн житейского моря хранить выдержку и спокойствие, противостоять соблазнам и искушениям, преодолевать, по слову преподобного Сергия Радонежского, ненавистную рознь мира сего. Воссиявший от Живоносного гроба свет славы Христовой да пребудет с нами и да озарит наши сердца, простираясь на ближних и дальних, на всех, кто будет нуждаться в нашем внимании и поддержке. Поздравляя всех вас с великим праздником Свя той Пасхи, молитвенно желаю щедрых духовных даров, телесной крепости и благодатной помощи свыше в победном шествии за Христом. Аминь.
Москва Пасха Христова. 2014 год
№ 17, 2014, 21— 27апреля
освященному клиру, честному иночеству и боголюбивой пастве -
всем верным чадам Калужской епархии Русской Православной Церкви свои грехи и вни- стос, и ад низвержен! Вос- Христе «нет ни еллина, ни Кто благочестив и любит Бога, – да насладится поведуя мая слову Божию. И сегодня крес Христос, и торжествует иудея... ни варвара, скифа, этим прекрасным и светлым торжеством. радость Пасхи наполнила жизнь!» – восклицает свя- раба, свободного» (Кол. 3:11), Святитель Иоанн Златоуст наши сердца, но главное, не титель Иоанн Златоуст.
дать ветрам сиюминутных увлечений погасить в сердце слабую искру молитвы – нашей надежды на спасение. В молитве Оптинских старцев говорится: «Разсеянный мой ум собери, Господи, и оледеневшее сердце мое очисти...». Христианину важно держаться за молитву, за богослужение, за Святые Таинства. Важно перестать считать свое «я» и его сиюминутные потребности «мерилом всех вещей». Пасха – это праздник, когда была явлена великая любовь Божия к людям: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Бог любит каждого из нас, Голгофская жертва была принесена за спасение каждого человека, Воскресением Христа побеждена смерть каждого из живущих на Земле. «Воскрес Хри-
Возлюбленные о Господе пастыри, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Христос воскресе! С нетерпением ждали мы этого светоносного дня, с радостью шли через дни поста навстречу «праздников Празднику и Торжеству торжеств» – Пасхе Христовой. Не сомкнули в эту благословенную ночь очей, вместе с пророком Аввакумом вглядываясь в горизонт воспоминаемых событий, чтобы увидеть рассвет новой эры – эры Христа. Пасха – это итог сыновнего послушания Сына Божия Небесному Отцу, Его тщания о нашем спасении. Пасха – это и итог нашего сорокадневного подвига поста: внимания к своей душе, воздержания, молитвы, покаяния и дел любви. Человек по природе своей многомерен. Самое привычное для нас измерение – это повседневная жизнь: изо дня в день мы крутимся в кругу своих забот, решая множество проблем, тратим много времени и сил, испытываем страхи и переживания, стараемся сохранить и улучшить наш быт, но при этом часто забываем о своей душе. Измерение души почти
совсем забыто нами. Чем же мы можем утолить ее жажду и голод? Завершившийся Великий пост – это время, когда проявляются наши чаяния вечного, томление о чистоте души и потерянном единстве с Богом, а не стремление к суррогату греховной сладости. В дни поста мы просили у Господа, чтобы Он защитил нас от «духа праздности, уныния, любоначалия, празднословия и осуждения», и дал дух «целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви». Сколь важно для человека обрести целомудрие, то есть иметь внутреннюю чистоту, цельность помыслов и поступков! Душа человека расколота грехом, и в дни поста мы просили Бога исцелить ее, соединить в целое эти разбитые части. Священное Писание говорит: «Весь мир лежит во зле» (1Ин. 5:19), лукавый «не устоял в истине» (Ин. 8:44) и правит миром через ложь. Устояли ли мы в Истине? Сохранили ли целостность устремлений, гоняясь за иллюзорными благами? Не обманываем ли себя, называясь учениками Христовыми, зная Его заповеди, но не исполняя их? Сорок дней поста мы по крупице собирали расточенное нами сокровище своей души, упражняясь в молитве и воздержании, ис-
И мы в день Пасхи Христовой давайте оставим все распри и пустые пересуды о близких, соседях, о нашем братском народе, и явим всем свою любовь. Церковь призывает нас: «Просветимся торжеством, и друг друга обымем, рцем: братие, и ненавидящим нас простим вся воскресением». Братский народ – на историческом сломе, терпит сегодня многие скорби. Не отвернуться, не поглумиться над чужой бедой зовет нас Правда Божия, а усилить молитвы, явить верность Христу в молитвенном единстве. Мы призваны быть сынами Света, а не лжи. Достичь этого высокого призвания мы можем только в Святой Церкви, основанной Честной Кровью Спасителя. Церковь — это собрание всех званых без разделения по этническим, языковым, географическим, социальным признакам. Апостол Павел учит, что во
и все призваны насладиться «пиром веры», вкусить вечного блаженства — Пасхи Христовой. Будем же делиться пасхальной радостью с нашими родными, ближними и дальними, с теми, кто находится на одре болезни или в темнице, с тем, кого, быть может, мы встретим впервые. Будем же помнить, что это Господь посылает нам всех этих людей, чтобы через них мы явили свою любовь к Нему.
Христос воскресе! Воистину воскресе! Смиренный Митрополит Калужский и Боровский
Пасха Христова,
г. Калуга 7 / 20 апреля 2014 года
№ 17, 2014, 21 — 27 апреля
Братья и отцы, страдания Господа нашего Иисуса Христа имеют силу рождать в наших душах трезвение всегда, когда мы размышляем о них, однако особенно в настоящие дни, когда они осуществляются постепенно одно за другим: совещание о предании смерти, взятие под стражу иудеями, суд перед Пилатом, осуждение, заушения, оплевания, поругание, надсмеяние, распятие, пробивание рук и ног, напоение уксусом, прободение ребра и много другого, чего не может подобающим образом описать не только человеческий, но и все ангельские языки. О великая и сверхчудесная тайна! Солнце увидело происходящее – и угасло, узрела луна – и померкла, почувствовала земля – и сотряслась, ощутили камни – и расселись. Итак, если бездушные и бесчувственные стихии склонились и изменились от страха Господня и зрения совершаемого, то останемся ли в эти дни рассеянными и равнодушными мы, за которых умер Христос? Как мы можем оставаться в стороне от происходящего? Нет, братья мои, нет! Но стяжаем же боголепное трезвение, прольем слезы, изменимся добрым изменением и умертвим свои страсти. Разве не видно, сколькими страданиями побуждает нас к этому Божественная любовь? Был ли кто-нибудь когда-нибудь заключен в тюрьму за своих друзей или пожертвовал ли собою за своих любимых? А наш благой Бог не одно и не два, но мириады страданий претерпел за нас осужденных. И так как святые не имели ничего, чем бы могли воздать за эту любовь, то приносили Ему свои тела и кровь, становясь подвижниками и мучениками и воспевая песнь Давида: Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? (Пс. 115:3) Эту песнь, братья, повторяем непрестанно и мы, работая Господу с неутолимым чувством любви. И неустанно стремимся к вышним, чтобы стать подражателями Христа и святых. * * * Вот и наступило Святое Воскресение. Будем внимательны, чтобы нам провести этот праздник светло и боголепно, потому что Пасха – величайший дар Божьего домостроительства. С помощью благоговения обуздаем свое тело так, чтобы, хотя и переменится пища, не изменилось наше духовное состояние. Душа радуется приходу Пасхи, потому что она несет ей покой и облегчение от множества трудов. Почему же мы с таким нетерпением ждем Пасхи, которая приходит и уходит? Не праздновали ли мы ее множество раз и раньше? И эта придет и уйдет – в настоящем веке нет ничего постоянного, но дни наши проходят как тень, и жизнь бежит подобно тому, как скачет гонец. И так до тех пор, пока мы не достигнем конца настоящей жизни. Что же,– спросит кто-нибудь,– не нужно радоваться Пасхе? – Нет, наоборот, давайте радоваться ей намного больше – но той Пасхе, которая происходит каждый день. Что это за Пасха? – Очищение грехов, сокрушение сердца, слезы бдения, чистая совесть, умерщвление земных членов: блуда, нечистоты, страстей, недобрых желаний и всякого иного зла. Кто удостоится достичь всего этого, тот празднует Пасху не один раз в году, но каждый день. Однако тот, кто не имеет перечисленного, но является рабом страстей, неспособен участвовать в празднике. Как может празд-
новать имеющий богом чрево, или разжигающийся от плотских желаний, либо одержимый сребролюбием, раб тщеславия и пленник иных страстей? Однако я верю, братья, что вы не таковы. Наша жизнь ни что иное, как приготовление к празднику: псалмопение сменяется псалмопением, познание познанием, поучение поучением, молитва молитвой — подобно некоему кругу, который ведет и соединяет нас с Богом. Итак, братья, поспешим навстречу Пасхе и будем праздновать ее всякий раз как можно лучше, умерщвляя страсти и воскрешая добродетели, подражая Господу, Который пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1Петр. 2:21) Вместе с воскресением и тварь, сбрасывая с себя зимнюю угрюмость, как некую омертвелость, вновь расцветает и оживает. И вот мы видим землю позеленевшей, море успокоенным, животных скачущими и все изменяющимся на лучшее. Я неслучайно сказал об этом. Мне хочется подчеркнуть, что если даже бездушное и не имеющее разума настолько сопразднует пресветлому воскресению и украшает его, то сколь более нам, удостоенным иметь разум и быть образом Божиим, нужно украшать себя и благоухать! Истинное благоухание Христово есть тот, кто непрестанно украшается добродетелями, в чем нас убеждает апостол, говоря: Ибо мы Христово благоухание Богу (2Кор. 2:15) Добавим также, что и Адам до того, как пал, был благоуханием Богу, украшенным бессмертием и нетлением и пребывающим в небесных созерцаниях. Поэтому он, как некое благоуханное и
многоцветное лимонное дерево, был насажден в раю. Будем и мы, братья, благоухать духовным благоуханием, которым каждый из нас, подобно искуснейшему парфюмеру, может украсить себя, собирая добродетели. Это благовоние благословенно; это благовоние приятно Богу; это благовоние привлекает Ангелов и отвращает демонов. * * * Когда проходит Пасха и заканчивается праздник, да не думаем, что закончились радость и празднование, потому что мы имеем возможность радоваться и праздновать постоянно. Как такое может быть? – Это возможно, если мы всегда имеем в себе живую память страстей Спасителя нашего Христа, то есть что Господь славы был распят за нас, сошел во гроб и воскрес в третий день, совоскрешая и сооживляя нас, так что мы можем сказать вместе с апостолом: Уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Гал. 2:20). В этом заключается для нас смысл таинства: умереть для мира и жить только для Бога. Итак, необходимо и после Пасхи бодрствовать, молиться и трезвиться, плакать и просвещаться, каждый день вольно умирать, постоянно отчуждаясь от тела и усваивая себя Господу, умерщвляя плотские желания. Не говори: Четыредесятница уже закончилась. – Для подвизающегося Четыредесятница продолжается всегда. Не говори: я уже много лет подвизаюсь и теперь немного отдохну. – В этой жизни нет
отдыха. Не говори: я уже состарился в добродетели и ничего не боюсь. – Всегда существует опасность падения. Сатана многих состарившихся в добродетелях в один момент повергал в грех. Так что кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1Кор. 10:12) Поэтому необходима осторожность и умеренность как во сне, так и в еде, в питье и всем остальном, чтобы тело порабощалось и не повергало нас – подобно дикому жеребенку, перекусившему узду, — в пропасть греха. Если же когданибудь мы и падем от невнимания, тогда немедленно воззрим на распятого Иисуса, Господа славы, – и исцелится душа наша. Как некогда и израильтяне, когда их жалили ядовитые змеи, взирали на медного змея и исцелялись. Вам известно, что лукавые помыслы жалят как змеи, внося в душу яд, который нужно сразу же удалять, потому что, если он останется в душе, нам грозит смерть. Кроме того, вы сами видите, как весна рождает в человеке кровь и желания. Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти (Гал.5:17), и если побеждает одно, терпит поражение другое. Итак, будем внимательны, чтобы наша душа не порабощалась плотью, но торжествовала над ней. Бегун не считается победителем, если пробежит одну или две стадии, но весь путь. И нам недостаточно подвизаться только в течение Четыредесятницы или Пятидесятницы, потому что, если не проживем всю свою жизнь в подвиге, избегая ловушек дьявола, не получим венца победы. Поэтому, братья мои, продолжим добрый подвиг, будем еще проливать пот, стяжая добродетели, еще больше будем закалять плоть, порабощать тело, обращать в бегство страсти, всегда нося в теле мертвость Господа Иисуса (2Кор. 4:10) И пусть не прекращаются воспоминания о Пасхе лишь потому, что праздник уже прошел, но да всегда имеем перед собой спасительные страсти нашего Господа, Его распятие, погребение, воскресение, чтобы непрекращающейся памятью о них пребывать нам непорабощенными страстями. Вся наша жизнь с надеждой взирает на вечную Пасху, потому что настоящая Пасха хотя и велика и важна, является, как говорят Святые Отцы, лишь образом той Пасхи. Сия празднуется в один день и проходит, а та – вечна. Ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прошлое прошло (Апок. 21:4) Там вечные радость, веселие и ликование, там глас празднующих, лик торжествующих и созерцание вечного света. Там блаженная трапеза Христа с изобилием вечных благ. Памятуя обо всем этом, святые мужественно претерпевали все страдания, вменяя лишения в счастье, тесноты — в утешение, мучения и подвиги — в наслаждение, смерть — в жизнь. И мы, стремясь к той вечной Пасхе, благодушно и мужественно перетерпим – прошу вас, братья, – настоящее, и наш Благодетель и Владыка Бог, если мы верно будем работать Ему до конца, удостоит нас насладиться той вечной и небесной Пасхи, которой да насладятся все благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, распятого, погребенного и воскресшего, Его же есть сила и слава, со Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Преп. Феодор Студит
(759-826 гг.) www.pravoslavie.ru
№ 17, 2014, 21— 27апреля
Прислушайтесь к торжествующим напевам Церкви! Не во дни только Святой Пасхи, но и во все великие праздники вы многократно услышите слово: нетление. Все дело спасения рода человеческого в церковном живом богословии изображается как дарование нетления. Значит, нам недоставало нетления. Мы находились в состоянии тления. Синаксарь во Святую и Великую неделю Пасхи, конечно, читают только в монастырях, да и то не во всех. А между тем вот как там определяется богословски значение празднуемого события: «В той [день] с небесе сошед, во утробу Девы вселися; и ныне из адовых сокровищ человеческое естество все исхитив, на небеса возведе и к древнему достоянию приведе нетления». Здесь замечательны две подробности: Пасха ставится рядом с событием Христова Рождества и нетление называется древним достоянием. Прислушиваясь к церковным песнопениям, все больше и больше убеждаешься, какими идейными сокровищами богаты они, как важны они для настоящего православного жизнепонимания. Наши школьные курсы догматики, преподаваемые с семинарских и академических кафедр, в этом отношении стоят неизмеримо ниже того богословия, которое наши дьячки и певчие преподают верующим с церковного клироса. Пасха нетления... Возвращено древнее достояние... Наше школьное богословие говорит о каких-то юридических счетах между Богом и человеком. Грех называется по преимуществу преступлением против Бога, оскорблением Бога, за которое правда Божия должна отомстить ничтожному оскорбителю. Но Церковь грех называет прежде всего тлением, утратой древнего достояния — нетления. Здесь нет юридических счетов с Господом Богом. Человек отпал от Бога, и началось его духовное и телесное тление. Самозаконие в духовной жизни привело к рабству греху и страстям. Человек начал истлевать в обольстительных похотях. Душа гниет, душа истлевает. Это звучит странно, но на самом деле это так. Процесс духовного тления можно уподобить всякому гниению. Если гниет какой организм, в нем все разрушается, временами появляются из него ядовитые и зловонные газы. Так и духовная природа, поврежденная, зараженная грехом, будто гниет. Душа теряет свое целомудрие, свою цельность, разлагается; слабеет в ней воля, все связывающая и все в ней себе подчиняющая. Вырываются из грешной души постоянные страстные помыслы, злые дела. При внима-
тельном отношении к своей духовной жизни всякий человек не может не удивляться тому, с каким трудом в душе прививается все доброе и прекрасное и как легко и быстро в ней укрепляется все темное и злое. Не скажем ли поэтому мы: что-то недоброе живет в нашей душе; она нездорова, больна. Тление господствует в нашей душе, и тлению с особенной очевидностью подчиняется наше тело. Душевную болезнь многие могут не замечать, могут заглушать шумом жизни внутренние стоны и вопли души. Но тление тела в смерти неопровержимо. И пред этим тлением бледнеет всякая краска жизни. Творения аскетов, трактующие о смерти духовной, могут быть отвергнуты и даже, быть может, осмеяны. Но найдите нигилиста, который не понял бы чина погребения и надгробного плача преподобного Иоанна Дамаскина! Человечество всегда видело внутреннее тление своей духовной природы и всегда воочию видело разрушение храмины тела. Сознавать, что ты духовно гниешь, и знать, что тело
твое достояние червей — вот удел грешного человека! Где же здесь радость? На что надеяться в будущем? Грех в существе своем связан с несчастьем и страданием. Грешное сознание и будущность рисовало мрачными, безотрадными красками. Шеол еврея, царство теней в мрачном Аиде эллина и римлянина — безотрадная будущность. Спасение есть исцеление. Спасение есть освобождение от тления. Спасение есть возвращение изначальной доброты нетления, ибо создан был человек в неистление. Нужно было оздоровление человеческого естества. Это оздоровление и дано в воплощении Сына Божия. «Мы не могли бы сделаться нетленными и бессмертными, если бы Нетленный и Бессмертный не сделался прежде тем, что и мы». Нетленный и Бессмертный в единство Своей личности воспринял «тлением и смертию мое естество ято бывшее». Естество тленное получило прививку нетления, и начался процесс обновления твари, процесс обожения человека, началось созидание богочеловечества. Жало смерти притуплено. Тление побеждено, ибо дано противоядие болезни тления. Пасха нетления заставляет вспомнить таинство воплощения. Непроходимы были врата смерти. Все зем-
нородные неизменно к этим вратам подходили, за ними скрывались, трепеща и ужасаясь. Но вот воскрес Христос! Что это значит? Это значит, что спасение совершено воистину. Ведь человеческое естество соединилось с естеством Божественным в лице Христа «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Не Бог прошел через врата смерти, не пред Богом «распахнулся вечности чертог», не ради Бога отвален камень от дверей гроба, но ради Богочеловека. Вместе со Христом прошло через таинственные врата смерти наше человеческое естество. Царствует смерть, но не вечнует! Страшна была смерть роду человеческому раньше смерти Христовой, но после Христова воскресения человек стал страшен для смерти, ибо один из нас победил смерть, не остался
во гробе и не увидел тления. Пасха — освобождение Израиля из Египта. Наша Пасха — освобождение от рабства смерти и тления. Христос воскресе! Я знаю теперь, что мое спасение воистину совершено. Я знаю, что Бог действително явился на земле. Были великие люди, победители стихий, победители природы, но смерть всех равняла и обнаруживала наше общее ничтожество. Кто это прошедший врата смерти? Он может быть только Богом. Значит, воистину воплощался Бог на земле, воистину принесено целительное врачевство против разъедающего меня и меня мучающего тления. Воплощение и воскресение сочетаются воедино. Воплощение даст смысл воскресению, и воскресение
с непререкаемостью уверяет в истине, в действительности, а не призрачности и мечтательности воплощения. Теперь не страшна мне смерть, ибо видел я победу над тлением. Я еще вижу в себе иной закон, нежели закон жизни, я вижу закон смерти и тления. Вижу я, как господствует временами грех надо мною. Но знаю, что это господство поколеблено, что мое положение небезнадежно. Я могу теперь надеяться на победу, на одоление греха, я могу надеяться на освобождение от рабства тлению. Теперь могу я с радостью взирать на предлежащий мне подвиг борьбы с грехом и страстями, ибо враг уже многократно побежден самоотверженными подвижниками. На небе церковном сияют, как светила, святые Божии, которые, живя на земле, победили грех, достигли чистоты и целомудрия, то есть нетления, а потому они, радуясь, отходили в путь всея земли. Нетление, то есть чистота и целомудрие, дает радость. Блаженство — не внешняя награда, как мудрствуют несчастные наемникикатолики. Блаженство есть внутреннее следствие добродетели. Добродетель есть здоровье души, а здоровый всегда счастливее больного. Моя болезнь греховная исцелима — в этом убеждает меня Христово воскресение. Мне открыто блаженство рая. Никто же да рыдает убожества, явися бо общее Царство! Явилась общая радость, ибо явилась надежда на нетление, на искупление от греховного тления. От смерти к жизни Христос Бог нас преведе. Египет остался позади, фараон погиб, впереди обетованная земля и нетленное Царство, где обителей много, где радость вечная! Пасха нетления! Мира спасение! Христос воскресе!
Пасха – это самый главный праздник в году. Церковь, учитывая психологию людей, разделяет дни празднования и дни печали. То радостное ликование, которое Церковь сообщает верующим на Пасху, отделяется от настроения грусти, которое сопровождает поминовение усопших. Поэтому в день Пасхи не полагается ездить на кладбище и совершать панихиды. Если кто-то умрет, а смерть на Пасху традиционно считается знаком милости Божией, то отпевание совершается по пасхальному чину, включающему в себя множество пасхальных песнопений. Для посещения кладбища Церковь назначает специальный день – Радоницу (от слова радость – ведь праздник Пасхи продолжается), и этот праздник совершается во вторник после пасхальной недели. В этот день служится заупокойная служба и верующие посещают кладбище — помолиться об усопших, чтобы пасхальная радость передалась и им. Посещать кладбища на Пасху стали только в советское время, когда храмы были закрыты. Люди, испытывающие потребность собраться, разделить радость, не могли пойти в храмы, которые были закрыты, и шли на кладбище на Пасху, вместо того чтобы пойти через неделю. Кладбище как бы заменило посещение храма. А сейчас, когда храмы открыты, эта традиция советского времени не может быть оправдана, нужно восстановить церковную традицию: быть в храме в день Пасхи и встретить радостный праздник, а на Радоницу отправиться на кладбище. Нужно помнить, что традиция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах – это язычество, которое возродилось в Советском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Когда преследуют веру – возникают тяжелые суеверия. Душам наших усопших близких нужна молитва. Неприемлем с церковной точки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб, а рядом — фотографию усопшего: это, говоря современным языком — новодел, т.к., например, фотография появилась немногим более ста лет назад: значит, и традиция эта новая. Что касается поминовения усопших спиртным: любая пьянка недопустима. В священном Писании разрешается употребление вина: «Вино веселит сердце человека» (Пс. 103:15), но предостерегает от излишества: «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18). Можно выпить, но нельзя напиваться. И снова повторю, усопшим нужна наша усердная молитва, наше чистое сердце и трезвенный ум, милостыня, подаваемая за них.
www.pravoslavie.ru
Протоиерей Александр Ильяшенко
Священномученик Иларион (Троицкий)
№ 17, 2014, 21 — 27 апреля
В этот день, с самого зарания показалось мне, что старый сарай напротив нашего окна как бы обновился. Стал смотреть на дома, заборы, палисадник, складницу березовых дров под навесом, на метлу с сизыми прутиками в засолнеченных руках дворника Давыдки, и они показались обновленными. Даже камни на мостовой были другими. Но особенно возрадованно выглядели петухи с курами. В них было пасхальное.
В комнате густо пахло наступающей Пасхой. Помогая матери стряпать, я опрокинул на пол горшок с вареным рисом, и меня «намахали» из дому: — Иди лучше к обедне! — выпроваживала меня мать. — Редкостная будет служба… Во второй раз говорю тебе; когда вырастешь, то такую службу поминать будешь… Я зашел к Гришке, чтобы и его зазван в церковь, но тот отказался: — С тобою сегодня не пойду! Ты меня на вынос плащаницы зеброй полосатой обозвал! Разве я виноват, что яичными красками тогда перемазался? В этот день церковь была как бы высветленной, хотя и стояла еще плащаница и духовенство служило в черных погребальных ризах, но от солнца, лежащего на церковном полу, шла уже Пасха. У плащаницы читали «часы», и на амвоне много стояло исповедников. До качала обедни я вышел в ограду. На длинной скамье сидели богомольцы и слушали долгополого старца в кожаных калошах: — Дивен Бог во святых своих, — выкруглял он тернистые слова. — Возьмем к примеру преподобного Макария Александрийского, его же память празднуем 19 января… Однажды приходит к нему в пустынное безмолвие медведица с медвежонком. Положила его у ног святого и как бы заплакала… — Что зa притча? — думает пре-
Еще кругом ночная мгла. Еще так рано в мире, Что звездам в небе нет числа, И каждая, как день, светла, И если бы земля могла, Она бы Пасху проспала Под чтение Псалтыри. Еще кругом ночная мгла. Такая рань на свете, Что площадь вечностью легла От перекрестка до угла, И до рассвета и тепла Еще тысячелетье. Еще земля голым-гола, И ей ночами не в чем Раскачивать колокола И вторить с воли певчим. подобный. Нагинается он к малому зверю и видит: слепой он! Медвежонок-то! Понял преподобный, почто пришла к нему медведица! Умилился он сердцем, перекрестил слепенького, погладил его и совершилось чудо: медвежонок прозрел! — Скажи на милость! — сказал кто-то от сердца. — Это еще не все, — качнул головою старец, — на другой день приносит медведица овечью шкуру. Положила ее к ногам преподобного Макария и говорит ему глазами: «Возьми от меня в дар, за доброту твою»… Литургия Великой Субботы воистину была редкостной. Она началась как всенощное бдение с пением вечерних песен. Когда пропели «Свете тихий», то к плащанице вышел чтец в черном стихаре и положил на аналой большую воском закапанную книгу. Он стал читать у гроба Господня шестнадцать паремий. Больше часа читал он о переходе евреев через Чермное море, о жертвоприношении Исаака, о пророках, провидевших через века пришествие Спасителя, крестные страдания Его, погребение Воскресение… Долгое чтение пророчеств чтец закончил высоким и протяжным пением: — Господа пойте, и превозносите во вся веки… Это послужило как бы всполощным колоколом. На клиросе встрепенулись, зашуршит нотами и грянули волновым заплеском:
— Господа пойте, и превозносите во вся веки… Несколько раз повторил хор эту песню, а чтец воскликал сквозь пение такие слова, от которых вспомнил я слышанное выражение: «боготканные глаголы». Благословите солнце и луна Благословите дождь и роса Благословите нощи и дни Благословите молнии и облацы Благословите моря и реки Благословите птицы небесныя Благословите звери и вси скоти. Перед глазами встала медведица со слепым медвежонком, пришедшая святому Макарию: — Благословите звери!.. «Поим Господеви! Славно-бо прославися!» Пасха! Это она гремит в боготканных глаголах: Господа пойте, и превозносите во вся веки! После чтения «апостола» вышли к плащанице три певца в синих кафтанах. Они земно поклонились лежащему во гробе и запели: «Воскресни Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех». Во время пения духовенство в алтаре извлачало с себя черные страстные ризы и облекалось во все белое. С престола, жертвенника и аналоев снимали черное и облекали их белую серебряную парчу. Это было до того неожиданно и дивно, что я захотел сейчас же побежать домой и обо всем этом диве рассказать матери… Как ни старался сдерживать восторга своего, ничего поделать с собою не мог. — Надо рассказать матери… сейчас же! Прибежал запыхавшись домой, и на пороге крикнул: — В церкви все белое! Сняли черное, и кругом — одно белое… и вообще Пасха! Еще что-то хотел добавить, но не вышло, и опять побежал в церковь. Там уж пели особую херувимскую песню, которая звучала у меня в ушах до наступления сумерек: Да молчит всякая плоть Человеча и да стоит со страхом и трепетом и ничтоже земное в себе да помышляет. Царь-бо царствующих и Господь Господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным… Василий Никифоров-Волгин
И со Страстного четверга Вплоть до Страстной субботы Вода буравит берега И вьет водовороты. И лес раздет и непокрыт, И на Страстях Христовых, Как строй молящихся, стоит Толпой стволов сосновых. А в городе, на небольшом Пространстве, как на сходке, Деревья смотрят нагишом В церковные решетки. И взгляд их ужасом объят. Понятна их тревога. Сады выходят из оград, Колеблется земли уклад: Они хоронят Бога. И видят свет у царских врат, И черный плат, и свечек ряд, Заплаканные лица — И вдруг навстречу крестный ход Выходит с плащаницей, И две березы у ворот Должны посторониться. И шествие обходит двор По краю тротуара, И вносит с улицы в притвор Весну, весенний разговор И воздух с привкусом просфор И вешнего угара. И март разбрасывает снег На паперти толпе калек, Как будто вышел человек, И вынес, и открыл ковчег, И все до нитки роздал. И пенье длится до зари, И, нарыдавшись вдосталь, Доходят тише изнутри На пустыри под фонари Псалтырь или Апостол. Но в полночь смолкнут тварь и плоть, Заслышав слух весенний, Что только-только распогодь, Смерть можно будет побороть Усильем Воскресенья. Борис Пастернак
1946 год
№ 17, 2014, 21— 27апреля
7 апреля, в день большого церковного праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, митрополит Калужский и Боровский Климент с культурно-просветительским визитом посетил лицей «Держава». По сути, это было историческим событием для нашего города, так как подобная встреча в светском школьном учреждении произошла впервые. Неудивительно, что владыку Климента встречала не только вся администрация лицея «Держава» во главе с Оксаной Николаевной Копыловой, но и Тамара Викторовна Анохина, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области, научный редактор издательства Свято-Пафнутьева монастыря, представители Администрации города Обнинска: вице-мэр по социальным вопросам Татьяна Сергеевна Попова, начальник Управления общего образования Татьяна Валерьевна Волнистова, начальник Управления культуры и молодежной политики Ирина Николаевна Фалеева, депутат Обнинского городского Собрания Александр Юрьевич Силуянов и председатель Совета учреждения Павел Михайлович Решетник.
Как и положено, митрополита Климента и других почетных гостей встречали хлебом-солью и с цветами. Лицеисты младших классов выстроились по обе стороны ковровой дорожки, по которой шествовали почетные гости, и дарили им цветы. Владыку сопровождали: наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря архимандрит Серафим (Савостьянов), священство города Обнинска во главе с благочинным 3-го округа Калужской епархии, директором ДПЦ «Вера, Надежда, Любовь» протоиереем Сергием (Вишняковым). Почетные гости осмотрели профильные кабинеты «Основы православной культуры» и «Начальной военно-морской подготовки» лицея «Держава». По их лицам было видно, что оформление кабинетов им очень понравилось. После этого гости в сопровождении представи-телей СМИ посетили интегрированный урок основ православной культуры и истории в 10 «А» классе по теме «Крещение Руси», который вела учитель высшей категории Татьяна Геннадьевна Ламыкина и консультировал инок Свято-Пафнутьева монастыря Максим (Смирнов). Если читатель думает, что он проходил по стандартной схеме: учитель стоит
перед учащимися и что-то им вещает, — то глубоко ошибается. Этот открытый урок скорее был похож на дискуссионный клуб или интеллектуальную игру «Брейн-ринг». В классе в шахматном порядке были расставлены столы, за которыми сидело несколько команд лицеистов. Более того, из числа учащихся 10-го класса было создано экспертное жюри, которое оценивало ответы разных команд и подводило итоги. Во время обсуждения поднимаемых вопросов Татьяна Геннадьевна Ламыкина то и дело обращалась к лицеистам: «А как вы думаете, как вы считаете?» — тем самым поощряя инициативу и самостоятельность старшеклассников. Было видно, что такой неформальный способ проведения урока нравился учащимся: у них светились глаза, ребята с радостью принимали участие в обсуждении столь сложной темы. Мы увидели новый формат урока по методике формирования критического мышления в соответствии с ФГОС второго поколения. После того как преподаватель объявила детям домашнее задание — написать сочинение-рассуждение по обсуждавшейся теме, — слово было предоставлено владыке Клименту. Он также отметил эффектив-
ный и своего рода новаторский метод проведения таких уроков, сказав, что был рад присутствовать на занятии и видеть увлеченность и заинтересованность ребят в изучении этой темы. Митрополит назвал лицеистов хранителями той традиции, которую при князе Владимире принесли на Русь первые миссионеры. Несмотря на большое количество гостей в классе и присутствие представителей телекомпаний с видеокамерами, лицеисты принимали активное участие в обсуждении. Мне запомнилось высказывание одного из старшеклассников, которое вызвало дружное одобрение присутствующих. Молодой человек сказал: «Как Пушкин — это наше все, так и православная вера для нас — это наше все». В своей беседе со старшеклассниками владыка Климент детально остановился на том, что дало нашему народу крещение Руси. Обобщив его слова, кратко можно сказать: веру, язык и великую культуру. А для того чтобы связать прошлое с настоящим, митрополит Климент объяснил старшеклассникам, что если бы в те далекие времена князь Владимир взял за основу вероучение миссионеров из латинской Европы, то сейчас мы бы говорили на других языках. И вместо единой державы у нас могло быть, как в Европе: множество мелких государств, Возможно, тогда не было бы и Обнинска. В заключение митрополит дал лицеистам совет: «Хотите иметь успех в учебе — полюбите то, что изучаете». А они, в свою очередь, задали владыке «недетский» вопрос: «Как вы считаете, какая форма правления наиболее
приемлема для России?». Митропелит Климент дал полный развернутый ответ: — У нас были разные формы правления: и княжеская, и царская, и императорская, и советская, и президентская — нет на земле одной идеальной формы правления. В России должна быть та форма правления, при которой в стране будет порядок. К монархии сейчас наш народ не готов. Возникает вопрос: кого мы поставим монархом? 400 лет назад это было естественно: выбрали Романова, и власть стала переходить по наследству. В начале XX века существовало Временное правительство, и мы знаем, какие мужи там сидели. Но они не смогли справиться с ситуацией. В итоге, большевики захватили власть... Получается, что если нет у нас в стране жесткой власти, то нет и порядка, независимо от того, выбранное это лицо или потомственное. Но сейчас передача власти по наследству не возможна. Представьте себе: изберут главу го-
№ 17, 2014, 21 — 27 апреля
сударства на 50-60 лет. Понравится он или нет? А кому-то не понравится. В IX веке менталитет был такой: царь — это помазанник Божий, и одно это давало ему авторитет среди народа. Современное общество к этому не готово. Одно можно сказать точно: России нужна твердая рука. Без дисциплины и демократии никакой не будет, — подытожил митрополит Климент. Затем владыка от политической темы плавно перешел к вопросу о кризисе современной семьи: — Для нашей страны XX век был очень тяжелым: Первая мировая война, гражданская война, голод, репрессии, Великая Отечественная война. В результате была уничтожена большая часть мужского населения. Многие семьи без мужей и отцов стали неполными. Женщина стала лидером в семье, на ее плечи лег весь груз домашних проблем, а ее дети познали, что такое безотцовщина. Не было в доме жесткого голоса отца. Мне моя мама рассказывала: раньше не садились за стол, пока не придет отец. И попробуй за столом вести себя плохо. Порядок должен быть в доме. Отец всегда держал дисциплину, а мать сохраняла тепло, поддерживала семейный очаг. В 20-50-е годы много было неполных семей, поэтому семья утеряла целостность, а мальчики стали расти с пониманием, что хозяин в доме — мама, то есть женщина. Было утеряно главенство мужчины в семье. В результате изменился менталитет современных мужчин. Сейчас есть даже полные семьи, где супруг зачастую говорит жене: я ухожу смотреть телевизор, а ты занимайся воспитанием детей, обед свари. Просто в детстве у него не было перед глазами при-
мера полноценной семьи. Он видел, что мама всем занимается. И потребуется еще немало времени, чтобы в сознании людей восстановилось понимание того, какой должна быть полноценная семья. Основа государства — это семья. Правильно устроенная семья — это крепкое государство. Семья будет способствовать укреплению общинной жизни в городе, в поселке, в селе. Тогда и страна будет крепкая. А у нас, к сожалению, сейчас большой процент неполных семей. И вырастает новое поколение, не понимающее роли отца в семье. Вспоминаю своего отца: он приходил с работы и шел что-то делать по хозяйству. И мы, глядя на него, шли работать. У нас перед глазами был пример. Устройство семьи переносится на устройство мира. Дома отец всегда — лидер. Это не значит, что мужчина один в семье должен все решать, без жены; нет. Это должно делаться согласованно, — подчеркнул митрополит. Урок окончился, а встреча продолжилась в актовом зале лицея. Там, перед иконой Казанской Божией Матери в День Ее Благовещения, митрополит Калужский и Боровский отслужил молебен, который объединил гостей встречи, педагогов лицея, родителей. Лицеисты разных возрастов порадовали присутствующих своими патриотическими песнями, танцами, которые никого не оставили равнодушными. В продолжение встречи директор Оксана Николаевна Копылова дала установку педагогам и родителям на эффективную работу над моделью соработничества образовательного учреждения и Русской православной церкви, которая реализуется в стенах лицея «Держава». Модератором встречи выступила Наталья Ильинична Куликова, руководитель лицейской программы «Духовность». А затем владыка Климент почти два часа выступал перед собравшимися и отвечал на их вопросы. Никто не хотел расходиться — встреча митрополита с педколлективом и школьниками удалась. «Держава» все организовала на самом высоком уровне. Визит митрополита Калужского и Боровского Климента в муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Лицей «Держава» — это начало взаимовыгодного сотрудничества Церкви и школы. В. Овчиников Впервые опубликовано в газете «Контакт» №13 (1142) 2014. г. Обнинск Фото: http://eparhia-kaluga.ru
Слово Патриарха Кирилла в канун Великой среды В канун Великой среды Патриарх Кирилл посетил Покровский ставропигиальный женский монастырь, где принял участие в вечернем богослужении. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к верующим с проповедью. Сегодняшний день и сегодняшнее богослужение, утреня Великой среды, дают нам замечательный пример того, как можно уничтожать средостение, существующее между человеком и Богом. Дивный пример: женщина блудной жизни пришла к Спасителю незадолго до Его страданий и возлила на Него драгоценное миро, отирала это миро своими волосами, лобызала Его ноги. Не только с точки зрения древних людей, но и с точки зрения современного человека это какая-то странная сцена. Праведник, пророк вступает в общение с блудной женщиной, которая прикасается к Его телу. Казалось бы, Он должен был отдернуть руки и ноги, отойти в сторону, лик Его должен был стать грозным. Казалось бы, Он должен был обличить ее в грехах. Ничего подобного не произошло. Господь оставался на Своем месте, а она совершила свое дело, за которое и прославлена. И, как сказано в Слове Божием, «где будет проповедано Евангелие, там будет сказано о том, что сделала эта женщина» (Мф. 26:13). Это событие дает нам возможность понять, как близок к нам Господь, понять, что наши грехи понастоящему не являются для Него преградой в общении с нами. Наши грехи создают для нас преграду, потому что в грехах притупляется наше духовное чувство — особенно если мы привыкаем грешить, если мы становимся родными греху, если мы теряем способность различать добро и зло. Тогда грех, подобно некоей коросте, некоей броне, заковывает нашу душу, и мы становимся неспособными вступить в общение с Господом. Нужны некие сверхусилия, подобные тем, которые совершила блудная женщина. Во-первых, нужно было потратить очень большие деньги, чтобы купить эту драгоценную жидкость. Миро использовалось при помазании царей, это действительно было некое сокровище. А она, несомненно, не была женщиной богатой и, может быть, все то, что имела, отдала для того, чтобы приобрести эту драгоценность и принести ее ко Христу. Это несомненный подвиг, подвиг, который, может быть, уравновесил все ее прегрешения. Потому что в нем, в этом подвиге, явилась сила ее веры, ее желание быть со Христом. И именно употребляя эти усилия, она и разрушила то самое средостение, которое, видимо, годами создавала, отдаляя себя от Бога, от святости, от чистоты и праведности. А Господь пошел навстречу этой женщине. Он принял ее поклонение, Он простил ее грехи, потому что знал, что происходит в глубине ее души. Без искреннего покаяния, без горячего желания быть вместе с Богом ничего такого совершить блудница не смогла бы. И в ответ на этот подвиг Он дарует ей прощение грехов и принимает ее поклонение. Этот дивный пример, запечатленный в Священном Писании и так прекрасно отображенный в гимнографии сегодняшнего дня, должен войти в наше сознание и в нашу душу, дать надежду каждому даже очень горько согрешающему, дать надежду на прощение грехов, дать понимание того, что Бог всегда рядом с нами. Он готов нас заключить в Свои объятия, если мы со своей стороны способны сделать свои собственные шаги навстречу Ему. Пусть пример, явленный нам сегодня в Слове Божием, поможет в самых, может быть, трудных и отчаянных обстоятельствах жизни никогда не отчаиваться и верить в неизмеримую Божественную любовь, спасающую даже самого страшного грешника. В обители Покровской, находясь рядом с мощами святой Матроны праведной, нельзя не вспомнить и о ней, о подвиге ее жизни. Этот подвиг разрешился великими и славными деяниями, которые праведная Матрона совершала уже при своей жизни. Но в еще большей мере он был явлен через те великие дела, которые святая праведная Матрона совершает сегодня. Реально помогая каждому, кто с верой приходит в эту обитель, она за всех нас предстоит Господу, и слыша наши слабые и недостойные молитвы, дарует то, что способно нас исцелить, уврачевать и наставить на путь истинный. Ее молитвами да поможет нам Господь в мире, в покаянии и молитве осуществлять свое земное поприще, дабы иметь радость общения с Богом, каковая является человеку в прощении грехов, даруемом свыше через искреннее и сердечное покаяние наше. Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
№ 17, 2014, 21— 27апреля Молебен на начало чина мироварения В понедельник Страстной седмицы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молебен на начало чина мироварения в Малом соборе Донского ставропигиального монастыря г. Москвы, где находятся котел и печь для мироварения. Освящение мира — одно из священнодействий Православной Церкви. Этот чин по традиции совершается только Предстоятелем Поместной Церкви, причем не каждый год, а по мере расходования мира, освященного в предыдущие годы. Предварительное приготовление веществ для мироварения начинается на Крестопоклонной седмице Великого поста. Торжественный чин варения мира для Русской Церкви совершается на Страстной седмице в Малом соборе Донского монастыря. Традиция варить здесь миро ведется с 1946 года. До 1917 года миро варилось в Крестовой (Мироваренной) палате Патриаршего дворца в Московском Кремле. В Великий понедельник Патриарх в сослужении клириков полагает начало мироварению. В течение трех дней непрерывно читается Евангелие. Освящение мира происходит за Патриаршей Божественной литургией в Великий четверг. Освященное миро по благословению Святейшего Патриарха раздается в епархии Русской Православной Церкви и используется при совершении Таинства Миропомазания, а также при освящении храмов.
В Крым передали кустик Неопалимой купины
8. IV/21.IV Понедельник 17.00 9-й час, Пасхальная Вечерня, Представители проекта «НеопалиУтреня. 1 час. мая Купина» из Москвы передали для
воссоздаваемого Александро-Невского собора в Симферополе живой кустик Неопалимой купины и икону Божией Матери «Неопалимая купина», — сообщает сайт Императорского Православного Палестинского Общества. Росток купины был привезен в 2009 году из монастыря святой Екатерины на горе Синай (Египет) в Москву, где в сельскохозяйственной академии им. К.А. Тимирязева его разделили на части и укоренили черенки в землю. Один из этих саженцев, выращенный до размеров куста, и был передан в дар Крымской епархии. Икона Божией Матери «Неопалимая Купина» была написана в иконописной мастерской города Лыткарино Московской области и освящена на Гробе Господнем в Иерусалиме. Представители проекта рассказывают, что в свое время росток Купины передавали в Южную Осетию после того, как там случился вооруженный конфликт. С тех пор стали распространять ее по разным уголкам России, чтобы привнести туда мир и спокойствие. Теперь очередь дошла и до Крыма. Торжественная церемония передачи состоялась в Свято-Троицком соборе в Симферополе. «Для жителей полуострова — это неоценимый дар», — подчеркнул в своПресс-служба Патриарха ей речи митрополит Симферопольский Московского и всея Руси и Крымский Лазарь и благословил дарителей. Все святыни будут находиться в Александро-Невском соборе в СимВ Тверской области вышла на ферополе. сушу знаменитая www.pravoslavie.ru затопленная колокольня Знаменитая затопленная колокольня Николаевского собора, расположенУ детей из интернатов ная в городе Калязине Тверской облапоявятся «старшие друзья» сти, вышла на сушу. Проект «Старший друг» — это проОт святыни чудесным образом от- грамма наставничества для детей из хлынула вода. Местные жители поспе- социальных учреждений интернатношили запечатлеть уникальное явление го типа, нуждающихся во внимании и выложили фотографии в социальные и помощи в социализации. Волонтесети, — сообщает Тверская епархия. ры, принимающие участие в проекте, 75-метровая колокольня, до которой проходят специальное обучение, после раньше можно было добраться только которого они присоединяются к провплавь, теперь окружена сушей. В по- грамме, в которой их главной задачей следний раз такое явление жители Ка- является понять потребности ребенка лязина наблюдали 17 лет назад. и развить его способности. По словам экспертов, колокольня Проект реализуется Синодальным оказалась на сухой земле благодаря ма- отделом по делам молодежи совместлоснежной зиме и сбросу воды из водо- но с Епархиальной Комиссией по дехранилища. Ожидается, что колоколь- лам молодежи города Москвы, — сообщает Милосердие.ру со ссылкой на ню вновь затопит водой уже к маю. Тем не менее, жители Калязина вос- пресс-службу Синодального отдела по делам молодежи. принимают случившееся как чудо. В рамках проекта состоялся обучаюКолокольня Николаевского собора находится на искусственном острове щий семинар «Я — волонтер», в котов Угличском водохранилище. Она была ром приняли участие волонтеры привозведена в 1800 году и имела 12 коло- ходских молодежных объединений, коколов. Самый большой из них был от- торые уже оказывают помощь и подлит в 1895 году в честь восшествия на держку детям-сиротам, а также волонтеры, которые планируют принять престол императора Николая II. Во время создания Угличского водо- участие в этом проекте. Преподавателем семинара выстухранилища Калязин частично оказал- пил специалист по работе с детьми из ся в зоне затопления. Никольский со- интернатных учреждений, кандидат бор разобрали, а из колокольни хоте- психологических и исторических наук ли сделать парашютную вышку. Одна- Дмитрий Поспелов, обладающий боко от этих планов впоследствии отка- лее чем двадцатилетним опытом разались, и колокольня стала местной до- боты в этой области. В рамках подгостопримечательностью. товки волонтеров планируется провеwww.pravmir.ru дение еще нескольких занятий, в том Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) E—mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://pafnuty—abbey.ru
Расписание богослужений в храме покрова пресвятой богородицы на высоком
Отпечатано с оригинал-макета в Боровской городской типографии. г. Боровск, пл. Ленина д. 20. Заказ №
Распространяется бесплатно
9. IV /22.IV Вторник 09.00 Пасхальные 3,6 часы. Божественная литургия. Крестный ход. 17.00 9-й час, Пасхальная Вечерня, Утреня. 1 час. 10. IV /23.IV Среда 09.00 Пасхальные 3,6 часы. Божественная литургия. Крестный ход. 17.00 9-й час, Пасхальная Вечерня, Утреня. 1 час. 11. IV /24.IV Четверг 09.00 Пасхальные 3,6 часы. Божественная литургия. Крестный ход. 17.00 9-й час, Пасхальная Вечерня, Утреня. 1 час. 12. IV /25.IV Пятница 09.00 Пасхальные 3,6 часы. Божественная литургия. Крестный ход на источник. 17.00 9-й час, Пасхальная Вечерня, Утреня. 1 час. 13. IV /26.IV Суббота 08.00 Божественная литургия. Крестный ход. 17.00 Воскресное всенощное бдение. 14.IV /27.IV Воскресенье 09.00 Божественная литургия. Крестный ход К празднику Пасхи в пекарне Свято-Пафнутьева Боровского монастыря изготовливают пасхальные куличи, агнцы и праздничные наборы. В преддверии праздника вся продукция будет реализовываться в торговых точках монастыря. Желающим сделать предварительные заказы — обращаться по тел. 2-92-15 числе семинаров: «Трудных подростков не бывает!», «Арт-терапия, «Коррекционная работа, через занятие творчеством», «Асинхроничная социализация. Восполнение отсутствия социальных навыков», а также завершающего тренинга-практикума. Координатор проекта «Старший друг» — Кантар Анастасия, тел. 8 926 210 77 70. www.pravoslavie.ru
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
8. IV/21.IV Понедельник Светлой седмицы Апп. Иродиона, Агава, Асинкрита.
09.00 Пасхальные 3,6 часы. Божественная литургия. Крестный ход. 17.00 9-й час, Пасхальная Вечерня, Утреня. 1 час. 9. IV /22.IV Вторник Светлой седмицы Мч. Евпсихия.
09.00 Пасхальные 3,6 часы. Божественная литургия. Крестный ход. 17.00 9-й час, Пасхальная Вечерня, Утреня. 1 час. 10. IV /23.IV Среда Светлой седмицы Мчч. Терентия, Помпия, Африкана и иже с ними.
09.00 Пасхальные 3,6 часы. Божественная литургия. Крестный ход. 17.00 9-й час, Пасхальная Вечерня, Утреня. 1 час. 11. IV /24.IV Четверг Светлой седмицы Сщмч. Антипы, еп. Пергама Асийского.
09.00 Пасхальные 3,6 часы. Божественная литургия. Крестный ход. 17.00 9-й час, Пасхальная Вечерня, Утреня. 1 час. 12. IV /25.IV Пятница Светлой седмицы Прп. Василия, еп. Парийского.
09.00 Пасхальные 3,6 часы. Божественная литургия. Крестный ход. 17.00 9-й час, Пасхальная Вечерня. Утреня. 1 час. 13. IV /26.IV Суббота Светлой седмицы Сщмч. Артемона.
06.30 Ранняя Божественная литургия. Раздача Артоса. 09.30 Поздняя Божественная литургия, Крестный ход. Раздача Артоса. 17.00 Воскресное всенощное бдение. 14.IV /27.IV Воскресенье Антипасха. Ап. Фомы.
06.30 Ранняя Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. Крестный ход. 14.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час. 15.IV /28.IV Понедельник Апп. от 70-ти Аристарха, Пуда и Трофима.
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.