«... в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает». (Тропарь праздника)
№ 50, 2015 7 — 13 декабря
Дева является и Христа всем предвозвещает... Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
2 стр. «Мне нужна одна пятница…» Лариса Хрусталева И мне вспомнилось, что когда-то, лет десять назад, я тоже не верил в историчность Введения Богородицы во храм, и казался себе по этому поводу весьма умным и продвинутым. Я верил, что это моё собственное мнение, хотя в действительности я его вычитал у кого-то из «многих исследователей» или даже просто кого-то, кто им поклоняется. Аргумент, который мне казался неотразимым, состоял в том, что само это событие не вписывается в то, что известно об отношении к Храму у древних евреев, и даже идёт вопреки некоторым установлениям (вхождение во храм, доступное лишь для мужчин). И вот, жил я себе поживал с таким мнением, а потом, – допустим, лет девять назад, – вдруг задумался: а разве на моих глазах не бывало исключений, например, в церковной жизни? И речь не про нарушения, а про те исключения, которые происходят явно по воле Самого Бога – разве не бывает такого? И было, и есть. Исключения из правил случаются. А про то, что они случались и в ветхозаветные времена, Сам Христос засвидетельствовал древним умникам: «разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?» (Мф. 12:3–4). А вот не сказал бы Господь этих слов, и, того гляди, нашлись бы нынешние умники, которые состряпали бы статью о том, что эпизод с хлебами предложения, описанный в 24 главе книги первой Царств, по мнению «многих исследователей» не более чем вымысел, поскольку противоречит Закону и раннеиудейской традиции, которая ясно говорила, что вкушение этих хлебов было всегда прерогативой только священников. Если исключения были и есть, то ведь таким исключением могло быть и Введение Богородицы во храм, – вот какая мысль меня осенила. А раз так, то аргумент, о котором я был столь высокого мнения, ничего не стоит. Про «многих исследователей» можно с уверенностью сказать одну вещь: это всё люди из ХХ, в лучшем случае XIX века, и ни один из них не жил при Иерусалимском Храме в I веке до Р.Х., чтобы засвидетельствовать доподлинно о том, что тогда было, а чего не было. Всё, что есть в распоряжении «многих исследователей» – это небольшой массив разрозненных сведений из письменных источников и собственное воображение. Причём любой недостаток первого всегда восполняется с помощью преизбытка второго. Свято верить в то, что будто бы историкам документально известен каждый шаг и каждый жест, совершённый две тысячи лет назад в одном из помещений одного из городов Римской империи, может только совершенно несведующий в исторической науке человек. Мне же, слава Богу, и десять лет назад было известно, что «многие исследователи» располагают относи-
тельно столь древних событий лишь разрозненными сведениями из крайне малочисленных источников, на основании которых пытаются строить с большей или меньшей степенью вероятности теоретические выводы о положении вещей в данную эпоху. Это может очень неплохо работать относительно обычного хода событий, но это бессильно перед исключениями, тем более такими, которым не повезло попасть в исторические источники, записанные очевидцами и сохранившиеся до наших дней. Итак, если Введение во храм девы Марии могло совершиться не как рядовое событие, а как исключение, то скепсису «многих исследователей» ХХ века, – сколь бы многими они ни были, – цена, мягко говоря, невысока. Это не знание, а гадание. А перед гаданием «многих исследователей» ХХ века у исторического источника II века («Протоевангелие Иакова»), записывающего предание о Введении девы Марии во храм как реальный факт, права на доверие намного больше, как ни крути. Так я подумал лет девять назад, и стал допускать историчность Введения Богородицы во храм, и попрежнему казался себе весьма умным, хотя попрежнему был таким же дураком и не понимал, что всё это – чепуха, не имеющая к сути вещей никакого отношения. Постараюсь перейти, наконец, к сути. Но начну издалека. Почему меня «зацепило» в своё время то, что я прочитал у кого-то про неисторичность события, которому посвящён этот праздник? Почему я так легко с этим согласился? Не приводимые в его подтверждение аргументы меня сразили. Причина в том, что я, как и тот, кого я читал, стояли на одной и той же исходной позиции, которая сводилась к следующим аксиомам: 1. «Те, кто жили раньше, глупее меня» 2. «Я могу и должен сам, опираясь на доводы своего рассудка, определить, что является истиной» Именно поэтому я так легко согласился с тем, у кого прочитал или услышал идею о неисторичности праздника Введения. Мы шли с ним из одной точки и в одном направлении, поэтому естественно, что и пришли к одному и тому же – к скепсису и оправданиям этого скепсиса. Его идея оказалась столь заразительна для мня именно в силу этого внутреннего сродства и единства умонастроения. Это и есть корень того, что называется модернизм, этот корень сызмальства насаждали в каждом из нас, и требуется немало усилий, чтобы вырвать его из себя. Только стоя на двух указанных выше аксиомах можно, не замечая всей абсу рдности такого сочетания, одновременно полагать себя верующим христианином и считать, что ты лучше знаешь, что было, а что нет, с Девой Марией, чем христиане II века, Окончание на 2-й стр.
3 стр. О постном мясе и православном посте Денис Ахалашвили
3 стр. Священноисповедник протоиерей Сергий Правдолюбов
4 стр. Воспоминание протоиерея Сергия Правдолюбова, внука священноисповедника Сергия
5 стр. Медицина с душой Андрей Сигутин
6 стр.
№ 50, 2015 7 — 13 декабря
Окончание. Начало на 1-й стр.
Днесь в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает... Тропарь празднику Чистота и святость, свет и радость — вот неуловимое веяние сегодняшнего праздника и службы. На ступенях ветхозаветной святыни Иерусалимского храма поставляется трехлетняя Юница, Святая Святых большая, торжествующая и радующаяся. А престарелые праведные родители Ее, Иоаким и Анна, и хор отроковиц с возжженными свечами, «поя, играя и ликуя», сопровождают Ту, Которая приносится в дар Богу. Объятый священным восторгом, первосвященник Захария — старец, родитель Предтечев, «благословив, прият» Святую Отроковицу, и по особому откровению Божию ввел Ее во Святая Святых. Событий мало, но почему так радостно, так памятно и значительно торжество сие? Почему праздник стал двунадесятым? Да потому, дорогие мои, что Введение во храм Пресвятой Девы стало необходимым звеном спасительного Божия промышления о мире. Это событие положило конец многовековому отчуждению человека от Бога и пребыванию его под рабством греху. С вхождением в храм Богоизбранной Отроковицы пришло время, когда благоволение Божие возвращается людям, и они приблизятся к Богу, как к своему Небесному Отцу, ибо Сын Божий — Сын Девы бывает, и благодать благовествует примирение с Богом, и вход на небо откроется всем, желающим неба. И с этим вхождением, в предчувствии великих перемен в мире, впервые можно было запеть слова радости и надежды: «Христос раждается, славите; Христос с небес, срящите!» С вхождением в храм Пресвятой Богородицы свершилось чудо. Небо соединилось с землею, и вечность вошла во время, освящая его для вечности. «Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание...» Всем нам в этот великий день нынешнего праздника нельзя не вдуматься и не осознать, что путь к Небу, открытый людям в те далеко отстоящие от нас времена, все тот же, и начинается он на пороге рукотворенного храма Божия, когда человек Крещением приносится в дар Богу и становится нерукотворенным храмом, и Дух Божий поселяется в нем. И наш путь по жизни должен пройти сквозь храм, чтобы воспитаться и возрасти нам в нем, чтобы и завершился этот путь во святилище Божием, на небе, куда теперь уже вошел со Своею жертвенной Кровью за нас Сам Христос — Первосвященник будущих благ. Храм Божий во все времена — это всегда вечность, в нем живет
и пребывает все, что было от начала, от сотворения мира, и что еще будет до самого второго и славного пришествия Господня. В Храме Божием все и всегда живо — и прошедшее, и настоящее, и будущее. И нет в жизни таин, которых бы не знал Храм Божий — Святая Церковь. Но почему же живущие не знают этих таин, почему даже те, кто пребывает в храме, остаются и глухи, и слепы к ним, почему зрячих и слышащих так мало? Ответ же надо искать нам в Храме и в Святом Писании, которое хранит Храм. Он хранит святыни, он хранит истины, но горе нам, живущим, ибо эти открытые хранилища, эти исполнившиеся до нас пророчества, оказываются для нас из-за нашего нерадения, ожесточения и неверия тайной за семью печатями. Отступление от Бога — вот причина всех бед и во все времена. Человек становится или соработником у Бога, или разорителем того, что Господь созидает. Смотрите, дорогие мои, како опасно ходим. Можно быть в храме, но без Бога. И Бог наказывает людей за непочитание Себя, за отвержение храма. Десятилетиями длятся спасительные Божии наказания людям, призванные вернуть сердце человеческое Богу. И как последнее предупреждение нам звучат слова притчи о виноградарях: «...сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его...» (Мф. 21, 43). Будем же особенно внимательны, дорогие мои, созидая и восстанавливая теперь в большом количестве рукотворенные храмы, не забудем главного новозаветного храма Божия — своего сердца, призванного служить Бог у в Духе и истине. Не забудем, что мы возвращаемся из плена у иноплеменников и единоплеменников, воюющих на нас и веру нашу Православную, больные, увечные, истощенные духовно. Что мы долго, очень долго, были без Бога и сейчас только-только стоим на пороге Храма, который освятит нас, но при одном условии: если мы этого захотим сами.
И приведу вам, дорогие мои, слова Господни, которые сейчас особенно должны помочь нам осознать критический момент нынешней жизни нашей. «... Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф... Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею». За что? Говорит Господь Саваоф: «за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений» (Агг. 1, 5-10). Мы стоим на пороге Храма, и надо войти в него, оживив в себе знание закона Божия, войти исполнением обетов, уже принесенных нами Богу. И не забудем, что не одни правители вершат судьбы стран и народов, но ответственность за жизнь мира пред Богом лежит на всех, на каждом живущем, как бы мал он ни был. Дорогие мои! Милость Божия дает нам ныне время для покаяния. Любовь Божия терпит болезни нашего неверия. Господь ждет, чтобы собрать нас под крылья Свои. Захотим же спасения, вернемся в Храм Божий любовью и желанием к нему и вернем Богу храм нашего сердца. И отверзутся щедроты милостей Божиих, заключенных нашими грехами, отверзется небо. А Пресвятая Дева, Богоизбранная Отроковица, Дщерь человеческая, впервые отверзшая нам небо и ставшая Матерью страждущему и болящему человечеству, всегда готова Своею благодатию поддержать, укрепить и провести по жизни, по пути спасения всех, к Ней прибегающих с верою и любовью. «Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое». Аминь. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
чем святители Герман и Тарасий Константинопольские, святитель Григорий Палама и прочие, писавшие об этих событиях как о реальном факте, наконец, чем сама Церковь, установившая такой праздник. Но гордыня, даже в столь гротескных формах, это ещё, так сказать, полбеды. Вторая половина – это маловерие или, попросту, отсутствие веры. Если ты называешь себя православным христианином, значит, ты веришь, что есть вечный Бог, Который является свидетелем всех событий человеческой истории, Который открывает Свою истину святым людям, как в прежние времена, так и в последние; веришь, что Он создал Церковь, которая есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15), которую «врата ада не одолеют» (Мф. 16:18) и в которой обитает Дух Святой, про Которого сказано: «научит вас всему» (Ин. 14:26) и «наставит вас на всякую истину» (Ин. 16:13). А значит, ты признаёшь, что «Церковь не может погрешать или заблуждаться, и говорить ложь вместо истины; поскольку Святой Дух, всегда действующий через верно служащих отцов и учителей Церкви, хранит её от всякого заблуждения» (Послание Восточных Патриархов о православной вере, чл. 12). А значит, ты веришь и признаёшь в Церкви то, что ею установлено и проповедано как истина, в том числе и историчность основания праздника Введения Пресвятой Богородицы во храм. Если же ты считаешь вымыслом и ложью сказание о Введении Пресвятой Богородицы во храм, то значит, ты считаешь, что Церковь говорит ложь вместо истины – ведь здесь всё однозначно, это не просто высказывание каких-либо отдельных людей, не чьё-то «частное мнение», а один из общецерковных двунадесятых праздников, с общецерковным текстом служб, с сонмом святоотеческих проповедей на это событие и т.д., – а значит, Дух Святой не хранит её от заблуждений и не наставляет на всякую истину, а значит, или Бог солгал, или Его попросту нет. Или одно, или другое. Или веришь Богу, или не веришь. Вера – это когда ты доверяешь Богу больше, чем себе. Это когда ты не своим умом «устанавливаешь истину», а узнаёшь её от Того, Кто ею обладает. А если ты из Его слова, – открытого либо через Писание, либо через Церковь, – принимаешь только то, что можешь понять своим умом и соглашаешься признать достойным доверия, – то в такой позиции нет места вере, ты веришь не Богу, а себе самому. Это не вера, это фальшивка. А если уж верить, то по-настоящему. Если Бог есть, то Он очевидец всего, если Он создал Церковь и открыл ей истину, то значит, надо свидетельству Очевидца верить даже если это немодно и непопулярно в глазах мира, даже если невообразимое число «многих исследователей» говорит напротив. Не случайно попускает Господь существование и распространение модернистских идей про неисторичность Введения во храм и подобных им. Всё это ради нашей же пользы. Популярность этих идей помогает отличить верующего от маловера, и самому человеку помогают определиться, где он по отношению к Богу. Это как с теорией эволюции. Мир твердит, что люди от обезъян, а Бог в Библии говорит, что Он людей из земли сотворил. Вот и выбирай, и зри, к чему твоё сердце прилеплено – к Богу или к миру. Но только когда ты начинаешь верить понастоящему, когда открываешься Богу полностью, без всяких «да, но…», «всё, кроме…» и «да, если только не…» – только тогда и происходят чудеса, и начинается жизнь, по сравнению с которой предыдущая кажется просто сомнамбулическим существованием. Священник Георгий Максимов
http://www.pravoslavie.ru
№ 50, 2015 7 — 13 декабря
Рассказы о старце Гаврииле (Ургебадзе)
Продолжение. Начало в №49.
Рассказ монахини Параскевы – Я начала служить отцу Гавриилу. Божия Матерь, как и обещала, всегда помогала и укрепляла меня. Я неоднократно ощущала Ее помощь. Последнее время жизни старец очень сильно болел. Периодически ему становилось лучше, но потом стало так худо, что пришлось поставить в келье второй топчанчик, чтобы я могла быть при нем неотлучно. Я попросила его быть моим духовником, и он согласился, сказав, что мой духовный наставник всегда наблюдает за мной. В келье чувствовалась необыкновенная благодать, старец много молился, иногда ночами напролет. Он хранил у себя в келье череп – главу святого подвижника – и говорил, что такую вещь просто необходимо иметь монаху. Почти все люди, которые приходили к нему, почитали его за святого, понимая, что перед ними необыкновенный человек, особенный. Я видела, что он всегда и во всём искал только волю Божию. Он часто юродствовал, а иногда бывал чрезвычайно строгим. Но не всегда было просто с ним. Иногда он сердился и специально оскорблял меня. Я даже плакала. Но затем он призывал к себе, начинал утешать, утверждая, что делает это для моей же пользы, для моего быстрейшего духовного возрастания. И чем больше искушал, тем сильнее любил, говоря, что Бог смиренному дает благодать. Я ему верила и подчинялась, понимая, что со мной рядом находится исключительный человек. Вспоминается такой случай. Отец Гавриил попросил меня выйти из кельи. Я подчинилась. Обернувшись на пороге, я увидела, что лицо его сияет как солнце. У меня было его позволение заходить в келью, не произнося обычные слова «Молитвами святых отец наших…», а только перекрестившись. И вот однажды я вхожу и слышу, что он с кем-то беседует. Как же так? Я недавно вышла и точно знаю, что никто не заходил. В келье действительно никого не было. На мой вопрос старец ответил, что он разговаривал с ангелами. Отец Гавриил любил каж-
дого человека в отдельности, движимый состраданием и участием. Я думаю, он обладал такой же любовью, как апостол Иоанн Богослов. Ведь его главной особенностью и отличительной чертой была глубокая и пламенная любовь к Богу и ближним. Ему была свойственна редкая чуткость по отношению к людям. И отец Гавриил плакал и скорбел о погибающих душах. Когда его оскорбляли или ругали, он еще больше жалел и любил таких людей. «Хороший монах, – говорил он, – должен иметь чуткое сердце, как у женщины». Он и нас учил любви: «Если вы видите несчастье ближнего – начинайте молиться за него. Так и научитесь потихоньку. И верьте, что молитва может сдвинуть горы». Он очень любил монашество, монахов и всегда радовался, когда кого-то постригали. Отец Гавриил утверждал, что большего героизма, чем монашество, нет. Навестить старца приезжал и Святейший Патриарх Илия II. Он хорошо понимал, какой молитвенник перед ним, и очень любил, ценил и уважал отца Гавриила. Святейший так комментировал: «Мы оба монахи, но тебе Господь даровал нищету духовную, а мне – патриаршество». Я чувствую незримую связь с ним постоянно. Советуюсь с ним, прошу помощи. Он и сейчас здесь с нами. Где собираются люди, любящие его, там и он в этой компании. Я это точно знаю. Расскажу вам одну историю. После смерти отца Гавриила, на третий день, приехала в Самтавро одна несчастная женщина: у нее месяц назад пропал единственный сын. Она не знала, что старец умер, и очень расстроилась, так как приехала к нему за помощью. Я выслушала ее и посоветовала пойти к нему на могилу и молиться, как живому, объяснив свою просьбу, что она и сделала. Через три дня счастливая мать появилась снова и рассказала, что ее сын вернулся домой живой и невредимый. Это было первое чудо, происшедшее на могиле отца Гавриила. Через некоторое время я поставила на его могилу большую неугасимую лампаду, чтобы люди могли помазываться и брать масло. Так и повелось с тех пор. Этот обычай быстро распространился, и теперь любой приходящий к старцу на могилу мог унести с собой не только земельку, но и святое маслице. Я и сама неоднократно помазывалась маслом, когда болела или со мной происходили какие-то душевные неурядицы. Стоило
только поплакать, помолиться, и очень быстро все беды и искушения отступали. Однажды ко мне пришла журналистка из грузинского православного журнала «Квирис Палитра». Она просила у меня интервью, но я тогда считала, что не могу рассказывать об отце Гаврииле. Да и благословения у меня не было. Я ей отказала. Спустя некоторое время я почувствовала такое смущение и расстройство, что просто терпеть это было невозможно. Побежала искать эту девушку, обрадовалась, когда наша ее, и стала отвечать на ее вопросы. Только после этого почувствовала огромное облегчение. С тех пор я никого не прогоняю. Принимаю и верующих, и неверующих, из-за рубежа и из России. У многих по молитвам старцу происходят невероятные случаи исцеления или изменения в жизни, сбываются их желания и просьбы. – А вы не хотите написать книгу о старце? – спрашиваю у матушки Параскевы. – Да я давно уже ее написала, она есть, – отвечает матушка. – На грузинском языке. Вскоре выйдет и на французском. Но мне хотелось бы, чтобы она была издана на русском. Я ее перевела. Книга готова к печати. Только вот загвоздка: нет денег на ее публикацию. – Как вы назвали книгу? – «Бог есть любовь». За время нашей беседы в разговор неоднократно вступали присутствующие на трапезе люди. Особенно хотелось что-то пояснить отцу Гавриилу-младшему. Он и переводил, и комментировал, а потом достал мобильный и показал нам фото юной матушки Параскевы, еще школьницы с большим белым бантом и огромными лучистыми глазами. Мать Параскева как-то чрезвычайно искренне радовалась вместе со всеми. И тут монахиня Кетеван произнесла: – Я ведь тоже хорошо знала отца Гавриила. Хочу вам рассказать о первой встрече с ним. Это было так удивительно! Продолжение следует. Лариса Хрусталева http://www.pravoslavie.ru
В преддверии поста хотелось бы сказать пару слов о такой невиданной для православных христиан прошлых времен вещах, как постном мясе, соевом сыре, постном майонезе и другие замечательных продуктах. Как к ним относиться? Некоторые вполне логично замечают, что в их употреблении есть некое лукавство. С одной стороны, вроде бы пощусь, с другой – ем все, как обычно. Если смотреть на это с человеческой точки зрения и всерьез думать, что Богу важно, что мы едим, то, конечно, все это благочестиво и правильно. Но штука в том, что Бог любит нас всегда: и постящихся, и с бутербродом колбасы во рту. А вот мы Его нет. В суете повседневной жизни мы так уходим в свои дела и проблемы, что не только Бога, имени своего не помним. Пост же помогает нам вернуться в нормальное человеческое состояние и увидеть, что сначала Бог, потом люди, и потом уже ты, любимый. «Жертва Богу дух сокрушен. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Тот, кто помнит о своих грехах – тот постится. Тот, кто не осуждает других, а смотрит на себя – постится. Тот, кто считает себя достойным всяких зол и принимает все, как из руки Божией – недалеко от отцов пустыни. Пост нужен в первую очередь для нас. Для нашего духовного здоровья пост необходим как воздух. Мы не духи. И тело так же участвует в духовной жизни человека, как и душа. Душа питается и укрепляется молитвой, тело – постом. Сам Господь Иисус Христос, перед тем как выйти на проповедь, сорок дней постился в пустыне. Представьте дом, куда каждый день хозяева таскают все что ни попадя. Нужное и ненужное, полезное и всякую дрянь. Приводят разных непонятных типов, знакомых и не очень. От которых потом в доме полный бардак. Места все меньше – хлама все больше. Так вот пост – это уборка в этом доме. Непонятным типам из телевизора, интернета и откуда мы их приводим в дом нашей души – до свидания. Хлам, суету, осуждение и пустые разговоры – на помойку. Чистим и убираем, чтобы освободить место для самого дорогого и важного гостя в нашем доме – Господа Иисуса Христа. Только Ему здесь место. У всех из нас был первый пост. Вспомните, как это было невероятно и радостно! Первые собственноручно приготовленные подгоревшие пирожки с капустой, гречневая каша с луком, суп с картошкой и горстью грибов, когда в холодильнике курица, колбаса и сыр. Но разве тогда мы думали о них? Как счастливый влюбленный, улыбаясь прохожим, готов на любые подвиги ради своей любви, так и мы тогда думали о Христе и о том, чтобы нашу жизнь посвятить Ему. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что у веры два крыла: пост и молитва. Тот первый опыт открыл нам, что пост – это дверь, из которой льется небесный свет и наполняет наши молитвы радостью и слезами. И тогда мы не просто знали о Боге, мы чувствовали Его любовь своим сердцем. Вот что открыл нам тот первый наш пост. Вспоминаю проповедь своего друга, настоятеля храма Сорока севастийских мучеников в Камышлове, иерея Олега Трифанова, который как-то после Литургии сказал: – Дорогие мои (у него все дорогие), пост – чудесное время! Это время, когда мы можем оставить наши земные заботы (хлопает себя по животу) и обратиться к Богу. И только мы это сделаем, как Господь сразу вознаградит нас. Сейчас многие воспринимают пост, как что-то неприятное и тяжелое. Но это совсем не так. От поста рождаются радость в сердце, мир и любовь. Святые поздравляли друг друга с началом поста. Пост – время молитвы, время духовной радости и общения с Богом. Но если вы нездоровы, если чувствуете себя плохо или по какой-то причине не можете его соблюдать (например, находитесь на тяжелой работе), то я благословляю в среду и пятницу вкушать рыбу. (Помолчал немного). И пить молоко. (Снова помолчал). Если это окажется для вас невыполнимым, то разрешаю таким немощным есть мясо. Спросите свою совесть, что вы готовы потерпеть ради любви к Богу? От каких вкусных блюд сможете отказаться ради Христа – от тех и откажитесь. Одно прошу вас, братья и сестры, на время поста, пожалуйста, прекратите осуждать друг друга! Прекратите злословить, завидовать, обманывать и обижать друг друга! Это – главное! Аминь. Денис Ахалашвили
№ 50, 2015 7 — 13 декабря
«Итак, встанем, возьмем свой крест и пойдем за Христом. И пойдем твердой поступью, решительно и не оглядываясь назад, помня слова Спасителя: "никто, возложивший руку свою на плуг, и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лк. 9:62). И как только мы начнем свой крестный путь, немедленно, тотчас же нам готова помощь. Невидимо и неслышно подойдет к нам наш Господь и Учитель, и подставит Свое плечо под наш крест, и пойдет вместе с нами — и таким легким покажется нам крест наш, и так радостно будет нести его!» – из завещания отца Сергия. зена была дедушкой домой вместе с маслом от раки святителя. Возложена она была им с верою на голову моего оглохшего отца, больного шестилетнего мальчика; масло дед ему лил в больные ушки, и он совершенно исцелился и всю жизнь потом прекрасно слышал». Отец Сергий был от природы очень одаренным человеком, но вместе с тем получил и прекрасное образование. В отрочестве он окончил Касимовское духовное училище, где преподавал его отец, затем Рязанскую духовную семинарию и, наконец, Киевскую Императорскую духовную академию с присуждением ему ученой степени кандидата богословия. В 1913 году, еще будучи студентом Духовной академии, Сергий Анатольевич женился на Лидии Дмитриевне Федотьевой, дочери касимовского протоиерея Димитрия Федотьева. Венчались они в небольшом селе Панино Рязанской губернии Спасского уезда, где служили родственники Лидии Дмитриевны Федотьевой. У отца Сергия и Лидии Дмитриевны родилось семеро детей: Анатолий (впоследствии протоиерей, (1914– 1981 гг.), Владимир (1916–1918), Виктор (1919–1943; погиб на фронте), Вера, ныне здравствующая (род. в 1922 г.), Сергий (1925–1943; погиб на фронте), София, ныне здравствующая (род. в 1927 г.) и Владимир, ныне протоиерей (род. в 1931 г.). В 1915 году, по окончании Духовной академии, отец Сергий служил Протоиерей Сергий Анатольев Киеве псаломщиком, а затем был вич Правдолюбов родился 13 июня послан в Вятскую епархию, где 26 (ст. ст.) 1890 года в селе Маккавееве Рязанской губернии Касимовского октября (ст. ст.) того же года был рууезда. Его отец — протоиерей Ана- коположен епископом Вятским Нитолий Авдеевич Правдолюбов, мама кандром в священника Спасской — Клавдия Андреевна Дмитрева. церкви слободы Кукарка (с 1937 года Детство его проходило в Рязанской город Советск Кировской области). губернии: селе Маккавееве и городе В 1916 году он стал протоиереем и Касимове, где о. Анатолий был зако- был переведен настоятелем в Троноучителем и настоятелем церкви ицкий собор слободы Кукарка и назначен благочинным первого округа Успения Божией Матери. Протоиерей Анатолий Авдеевич не Яранского уезда Вятской епархии, девятиклассной только служил в Успенском храме в законоучителем Касимове, он многие годы препода- женской гимназии, двух мужских вал в здешнем духовном училище, был средних училищ и председателем инспектором церковно-приходских педагогического совета гимназии. школ уезда. Для отдохновения души Отцу Сергию в это время было всего он всю жизнь занимался цветовод- двадцать шесть лет. ством. Был расстрелян в 1937 году. В 1918 году о. Сергий чудом осталКанонизирован как священномуче- ся жив при следующих обстоятельник. ствах. В Кукарку пришел карательВ шестилетнем возрасте, в 1896 ный отряд латышских стрелков. Ногоду, с младенцем Сергием произо- чью они пошли с рейдом по слободе, шло чудо исцеления. Он перенес в арестовывая и расстреливая самых этом году тяжелую болезнь, после влиятельных жителей. Когда подошкоторой почти совсем потерял слух. ли к дому отца Сергия, разыскивая Врачи утверждали, что глухота оста- «главного попа», к ним вышел он сам нется на всю жизнь — она неизлечи- и сказал: «Это я». Ему не поверили. ма. В этом же году в сентябре отец Вид у отца Сергия был очень простой Анатолий Авдеевич был в Чернигове — лысина, маленькая бородка. Красна прославлении святителя Феодо- ноармейцы ответили ему: «Нет, ты сия Черниговского — на открытии не главный поп, ты — простой поп». его мощей. Он привез с собой не- Отец Сергий ответил: «Да, я пробольшой плат и елей от мощей свя- стой священник». Каратели ушли, но тителя, который возложил на голову отыскали престарелого заштатного больного ребенка. Вот как писал по- протоиерея Алексия и расстреляли том в своих воспоминаниях об этом его. Отец Сергий всю жизнь молился исцелении уже сын Сергия — про- за убиенного протоиерея Алексия. тоиерей Анатолий Сергеевич ПравВ том же году отца Сергия арестодолюбов: вали и продержали под стражей два «Салфеточка, лежавшая на мощах с половиной месяца. Арестованных святителя Божия Феодосия, приве- водили на работу и называли их «труРод Правдолюбовых был священническим со старинных времен, по некоторым записям и преданиям, священники Правдолюбовы известны с середины XVIII века. Уже в первом выпуске Рязанской Духовной семинарии 1817 года числился Феодор Правдолюбов. В роду Правдолюбовых четыре прославленных Церковью новомученика. Анатолий Авдеевич — священномученик. Его старшие дети: Владимир Анатольевич — мученик, Сергий Анатольевич — священноисповедник, Николай Анатольевич — священномученик. Брат жены отца Анатолия — протоиерей Михаил Дмитрев — прославлен как священномученик.
довым ополчением», хотя на самом деле это было тюремным заключением. Однажды одну из групп заключенных вывели в лес и приказали копать траншею. Когда траншея была готова, всех расстреляли и закопали в вырытый ими ров. Очень скоро вывели в лес другую группу людей, в которую входил и отец Сергий. Также приказали копать траншею, и все были уверены, что их расстреляют. Во время работы все молились, чтобы Господь принял их души с миром. Когда все было готово, неожиданно по железнодорожным путям, проходившим невдалеке, подошел состав с испорченной рыбой. Охранник приказал разгрузить четыре вагона тухлой рыбы и закопать в траншею, после чего все могли быть свободны. Люди, выполняя эту тяжелую работу, радовались и благодарили Бога за спасение. Однако о. Сергия ждал другой удар — умер его маленький сынок, младенец Владимир. В 1923 году отец Сергий с семьей переехал в город Касимов и определением архиепископа Рязанского и Зарайского Бориса (Соколова; †1928) с 8 сентября был назначен настоятелем Троицкой церкви. Касимов — небольшой, но очень красивый древний город, известный
с 1152 года. В нем было два монастыря и двенадцать церквей, в каждой из которых был прекрасный набор колоколов. Главный соборный колокол весил 16 тонн и отличался низким бархатным тембром, раздававшимся на многие километ ры в округе. Как вспоминают современники, звук этого колокола как будто плыл по улицам города, новых ударов было почти не слышно — только мягко возобновляющееся звучание, слышное километров до пятнадцати за городом. Ближайшие к Касимову сельские приходы начинали свой звон по соборному колоколу, а сам город просто звучал множеством колоколов, особенно в пасхальную седмицу, когда каждый прихожанин считал своим долгом подняться на колокольню своего приходского храма и хотя бы несколько раз ударить в колокола. Такое количество колоколов в небольшом городе и такое разнообразие различных звонов поражало всех, кто впервые приезжал в город. Один архиерей, посетивший Касимов, с удивлением вспоминал потом эти звоны и говорил: «Потрясеся весь град!»
Протоиерей Сергий любил свой родной город, и приехал он сюда для служения по просьбе своего отца, который писал ему в Вятскую епархию: «Возвратись в землю отцов; мы стары и горько нам умирать, не видя тебя и внуков, не насладившись общением с тобой и семьей твоей лицом к лицу». И действительно, Касимов был городом предков отца Сергия: в Успенской церкви служил протоиерей Анатолий — его отец, в Казанском монастыре — брат, иерей Николай, в кладбищенской церкви Всех Святых — протоиерей Димитрий Федотьев; в окрестных селах служили дяди отца Сергия — протоиерей Михаил, протоиерей Феодор и иерей Александр Дмитревы. Каждую неделю в базарный день, по четвергам, эти многочисленные родственники собирались в город по хозяйственным нуждам, а потом считали своим долгом появиться в доме отца Анатолия Авдеевича Правдолюбова, где вместе пили чай, разговаривали, делились приходскими заботами. Когда в Касимов приехал отец Сергий, он стал постоянным участником этих встреч. Всем был известен его незаурядный проповеднический дар, и все единодушно просили его каждый раз импровизационно произнести проповедь на тему предстоящего евангельского воскресного чтения. Его внимательно слушали, вносили поправки и дополнения, а потом во всех церквах говорили примерно одно и то же, конечно, со своими личными особенностями, которые всегда отличают одного проповедника от другого. Тем более что у каждого священника, кто слушал тогда отца Сергия, были свои привязанности к определенным источникам. Сам протоиерей Сергий очень любил проповедничество архиепископа Иннокентия Херсонского и святителя Феофана Затворника, протоиерей Анатолий Авдеевич — святителя Димитрия Ростовского, протоиерей Димитрий Федотьев пользовался прежде всего хрестоматиями протоиерея Григория Дьяченко, кто-то любил святителя Тихона Задонского, архиепископа Амвросия Харьковского, протоиерея Родиона Путятина и так далее. Тем не менее, именно отца Сергия ценили как необыкновенного проповедника, оратора, апологета не только собратья священники, но и прихожане, собиравшиеся послушать его из других храмов города. Продолжение следует. http://azbyka.ru
№ 50, 2015 7 — 13 декабря
Воспоминание протоиерея Сергия Правдолюбова, внука священноисповедника Сергия Известно, что при обретении святых мощей преп. Серафима Саровского было необычное благоухание, о чем и была сделана запись в протоколе обретения святых мощей. Нечто подобное было при возвращении святых мощей священноисповедника Сергия в своё родное село Маккавеево 5 октября 2001 года поздним вечером.
Мы весь день на двух машинах ехали из Лебедяни Липецкой области с мощами, поя на ходу молебны. Здесь было не только благочестие, но и попытки не заснуть за рулем после бессонной ночи и дня Обретения. За 20 км до Маккавеева мы позвонили встречающим, и те собрались в деревянный рубленый Покровский храм и, не зажигая электричества, только при свечах, готовились к встрече. Батюшка, бывший на отдыхе в Маккавееве, облачился, открыл Царские врата и вышел навстречу. Въезжая на улицу, ведущую к храму, уже в полной темноте, мы стали световыми сигналами машины, переключая все кнопки, как бы салютовать всем о прибытии святых мощей. Машина подъехала, все вышли с зажженными свечами и торжественно приняли мощи и внесли их в храм, поставив по центру именно так, как ставят прославленных святых – не вдоль оси храма, а поперек. Приготовились и после краткого рассказа об Обретении отслужили первый молебен на родине священноисповедника. Было необыкновенно тихое и какое-то умиротворенное состояние и радость необыкновенная. Весь храм был наполнен благоуханием, которое заполняло всё до верха большого высокого купола. Оно напоминало запах свежесваренного, но еще не освященного мира, но с гораздо большим присутствием розового масла. Так как все собравшиеся братья были в свое время иподиаконами Святейшего Патриарха Пимена и не раз были участниками мироварения (а когда миро разливают в сосуды, то со стенок котла находчивые иподиаконы собирают последние капли на ватку для благочестивого нюхания), то каждый из братьев подумал на другого – вот как здорово! Сохранил для такого случая. А я подумал – как хорошо, что я купил в Троицкой Сергиевой Лавре случайно завезенное туда парижское розовое масло – вот и пригодилось, братья возлили прямо в гробницу. Оказалось – никто ничего не соблюл для встречи. Никто ничего не открывал. А парижское розовое масло сын забыл погрузить в машину еще в Москве… Когда мы это поняли, то воздали славу Богу и благодарили дедушкусвященноисповедника за явленное всем нам знамение радости, мира и благословения, которое он вымолил у Бога, чтобы обрадовать всех нас и
поблагодарить за труды. В настоящее время внук священноисповедника Сергия, протоиерей Сергий Правдолюбов заканчивает работу над книгой под рабочим названием: «Прот. Анатолий Правдолюбов. «Воспоминания о Соловках»» М., Святитель Киприан. В книгу войдут воспоминания о. Анатолия о Соловках, уцелевшие письма из Соловков и в Соловки, следственное дело с уникальными листами допросов около 5 или 6 прославленных святых. На все воля Божия! Доклад о священноисповеднике Сергие Правдолюбове я должна была читать 27 июля. Мне хотелось сделать это именно в этот день, т.к. 29 июля совершается память блаженной Матроны Анемнясевской, которая при аресте проходила по одному делу с Правдолюбовыми. Мне хотелось, чтобы люди узнали и о ней; кто-то, может, помолился бы ей в день ее памяти или заказал молебен. Но так случилось, что тема доклада в этот день оказалась другая. Пришлось мне отложить свой рассказ до следующего раза. Видно, так было угодно Богу. А 29 июля моя мама была в пос. Гусь-Железный Рязанской области на праздничной службе в память блаженной Матроны Анемнясевской. Там она подошла под благословение к прот. Сергию Правдолюбову, внуку священноисповедника Сергия. Мама рассказала о. Сергию, что я пишу доклад о свщ. исп. Сергии Правдолюбове. О. Сергий обрадовался и оставил номер своего телефона, чтобы я связалась с ним, если будут вопросы. О. Сергий является настоятелем храма Живоначальной Троицы в ТроицкомГоленищеве в Москве. Общалась я с о. Сергием только по телефону и по электронной почте, т.к. его не было в Москве. О. Сергий прочитал мой доклад, внес исправления, а также рассказал о благоухании мощей свщ. исп. Сергия в день перенесения их в с. Маккавеево. Я благодарна о. Сергию за помощь в написании доклада. Храни его, Господи! Так что хорошо получилось, что я не читала доклад 27 июля, иначе мне не пришлось бы познакомиться с прот. Сергием Правдолюбовым, который помог мне в исправлении и дополнении доклада. Вот как бывает, на все воля Божия! Прот. Сергий Правдолюбов Прот. Сергий Правдолюбов, родился в 1950 г. в семье священника г. Спасска Рязанской области. Закончил школу-десятилетку и музыкальную школу по классу скрипки в 1967 году. Полтора года учился в Государственном Музыкальном училище имени Гнесиных, откуда ушел в Армию. После демобилизации с 1
февраля 1971 года (будет в феврале 45 лет назад) указом архиепископа Калужского и Боровского Доната назначен штатным псаломщиком Спасо-Преображенского храма села Спас-Загорья. С сентября 1971 года учился в семинарии, которую закончил экстерном за два года. Перед поступлением в Московскую Духовную Академию в 1974 году указом того же архиерея проходил служение псаломщика и одновременно регента правого хора Успенской церкви города Малоярославец. Во время обучения в МДА был штатным псаломщиком Патриаршего Богоявленского собора г. Москвы и иподиаконом Святейшего Патриарха Пимена. 10 октября 1976 года (на будущий год будет 40 лет назад) рукоположен в сан диакона. Служил в Николо-Хамовническом храме г. Москвы. 13 августа 1989 года рукоположен в сан священника, в 1990 г. – настоятель храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве г. Москвы. В настоящее время – член Синодальной Богослужебной комиссии Русской Православной Церкви, Много лет преподавал в МДА и Тихоновском Университете. Защитил магистерскую диссертацию в 1989 году. Получил звание профессора.
10 декабря 2015 года в 12.00 в актовом зале Миссионерскопросветительского центра монастыря состоится презентация книги По благословению митрополита Калужского и Боровского Климента 10 декабря 2015 года в 12.00 в актовом зале Миссионерскопросветительского центра Рождества Пресвятой Богородицы СвятоПафнутьева Боровского монастыря состоится презентация книги «Священноисповедник Сергий (Правдолюбов). Проповеди 1926 – 1947 гг.». 18 декабря этого года исполнится 65 лет со дня кончины священноисповедника Сергия Правдолюбова. Место его последнего служения – г. Касимов, Троицкая церковь. Там сейчас находятся его святые мощи. Икона священноисповедника Сергия Правдолюбова есть в Борисоглебском храме г. Боровска. Книга «Священноисповедник Сергий (Правдолюбов). Проповеди 1926 – 1947 гг.» является результатом многолетних трудов нескольких человек, которые смогли сохранить, довести до публикации семьдесят проповедей, чудом сохранившихся на бумаге, на магнитофонной ленте и на дисках удивительного наследия священноисповедника. Презентацию книги проводит
С 2014 года – доктор богословия. Опубликованы более 500 научных трудов и публикаций. Возглавлял небольшое издательство «Святитель Киприан», которое подготовило и издало около 65 книг и брошюр научного и просветительского характера. Книга «Священноисповедник Сергий (Правдолюбов). Проповеди 1926 – 1947 гг.» является результатом многолетних трудов нескольких человек, которые смогли сохранить, довести до публикации 70 проповедей, чудом сохранившихся на бумаге, на магнитофонной ленте и на дисках удивительного наследия священноисповедника. В декабре этого года (18-го) исполнится 65 лет со дня кончины сщисп. Сергия. Я – его внук, который родился 1 ноября того же года, в который скончался священноисповедник. Место его последнего служения – г. Касимов, Троицкая церковь. Там сейчас находятся его святые мощи. Причины почитания сщисп. Сергия в Борисоглебском храме г. Боровска мне неизвестны. Хотелось бы заехать в этот храм и приложиться к чтимой иконе сщисп. Сергия. Протоиерей Сергий Правдолюбов — внук
внук священноисповедника – протоиерей Сергий Правдолюбов, родившийся 1 ноября того же года, в который скончался священноисповедник. В настоящее время протоиерей Сергий Правдолюбов – член Синодальной Богослужебной комиссии Русской Православной Церкви, профессор, доктор богословия, автор 500 научных трудов и публикаций. В мероприятии принимают участие священнослужители Калужской епархии, директора и учителя образовательных организаций Боровского района, педагоги воскресных школ.
№ 50, 2015 7 — 13 декабря
Медицинский центр «Спас», специализирующийся на помощи нарко- и алкозависимым, первым в Калужской области стал использовать уникальный отечественный метод лечения — ксенонотерапию. Этот экологичный метод лечения газом ксенон быстро снимает боль различного происхождения, оказывает выраженное антидепрессивное действие; резко повышает стрессоустойчивость и даже восстанавливает повреждённые нервные клетки. А значит, Медицинский центр «Спас» теперь сможет эффективно помогать не только зависимым людям, но и обычным (не наркологического профиля) пациен– Основное направление работы нашего Центра – сопровождение лиц, проходящих реабилитацию и ресоциализацию в общине «Спас», однако к нам могут обратиться все желающие. Прием ведет врач-нарколог, который может оказывать помощь по неотложной наркологии, поскольку имеет сертификат и по реаниматологии. Также у нас работают врач психиатр, врач психиатр-нарколог, психолог-аддиктолог, занимающийся зависимостью и ее последствиями, а так же семейный психолог, ибо корни зависимости, как правило, идут из семьи. Особенность нашего Центра в том, что мы работаем, в первую очередь, ради людей, а не просто занимаемся коммерцией. Есть возможность выезда на дом и осуществления там медицинской помощи в полном объеме. В отличие от других подобных наркологических учреждений, мы выезжаем даже за пределы города. Человек иногда бывает в таком состоянии, что его транспортировка в Медицинский центр и обратно травматична, а порой и крайне опасна для здоровья пациента. Примерное время, затрачиваемое при выезде на дом, – около трех часов. Без предварительной диагностики и анализов невозможно оказать грамотную медицинскую помощь. Поэтому врач приезжает, обследует больного и назначает лечение. Как правило, это инфузионная терапия – «капельница» В этом плане работаем как наркологическая бригада «Скорой помощи». – А почему человек злоупотребляет спиртным? – Тут два момента, один из них – гедонистический, то есть момент получения удовольствия. Современная культура и масс-медиа направлены на то, что человек должен постоянно получать удовольствие всеми доступными способами. На самом деле это большая проблема, которая вызывает массовость «наркотизации» населения. Все просто. В процессе жизни ребенок формирует свое понимание удовольствия. Раньше детям было приятно получить в подарок деревянную лошадку, а сейчас выбор игрушек очень разнообразный, вплоть до виртуальных. И уже момент удовольствия на физическом плане истощается. Человек уходит в виртуальный мир,
где он герой, и получает максимальное удовольствие от компьютерных игр. Следующий этап – психофизическое удовольствие измененного сознания. Выпил спиртного или принял таблетку – мир раскрасился… У нас центр удовольствия сильно «натренирован». Дай современному ребенку деревянную игрушку – он не будет знать, что с ней делать. Отсюда всякие извращения. В результате употребление алкоголя дает человеку желаемую эйфорию, но за нее потом приходится расплачиваться своей жизнью. Плюс еще накладывается псевдотрадиция: выпивать понемногу при встречах, чтобы диалог шел в более непринужденном русле. На самом деле это псевдокультура и псевдотрадиция. И второе. Алкоголь – хороший транквилизатор и, когда человек находится в стрессовой ситуации, рюмка-другая спиртного позволяет ему расслабиться. Плюс еще сам спирт в процессе утилизации является анаболическим средством, быстро восстанавливая энергоресурс у человека. Люди зачастую подсознательно это чувствуют, и со временем спиртное для них уже становится «панацеей» – «лекарством от всех болезней». Они находятся в группе риска по формированию алкоголизма. Если мы говорим о психологической зависимости от спирта либо наркотика, то она идет по всем законам формирования страстной одержимости, хорошо описанного в православной святоотеческой литературе. Когда человек уже столкнулся с этой проблемой, то даже небольшое количество алкоголя даст пищу его страсти, его зависимости. И тут нужно знать четко: даже минимальное количество спиртного в его случае является недопустимым. Верующие знают, что страсть, грех ждать умеет, поэтому нужно четко понимать, что таким людям нельзя выпивать ни при каких обстоятельствах. – При алкоголизме происходит не только социальна я деградация личности, но и страдает семья. Расска жите, как у вас проводится, по сути, семейна я терапия? – У нас есть хороший специалист – семейный психолог с большим стажем работы Марина Владимировна Гордейчук. Она из Балабаново, где и ведет прием. Часто
причиной злоупотребления спиртным являются семейные проблемы. Марина Владимировна подсказывает механизмы и правила поведения, либо методы работы внутри семьи, чтобы там сформировалась благожелательная атмосфера. Причем семья довольно часто не понимает, каким образом она сама может подталкивать человека к зависимости. Есть особые правила поведения, людей в семье, которые могут помочь человеку, употребляющему алкоголь. – Как кто-то пошутил, «никто не мечтает стать алкоголиком»… – Абсолютно верно. Несмотря на нашу работу с зависимостью, при сохранении изначальной причины, подтолкнувшей человека к употреблению, победить её полностью будет сложнее. Устранение же этой причины намного улучшает прогноз и приводит к выздоровлению, даже при минимальном вмешательстве медиков и специалистов-аддитологов. Главное – выявить корень проблемы, а затем непосредственно с ним работать. – Почему с одними женщинами муж чины пьют, а с другими нет? – Женщина как хранительница очага и неотъемлемая часть семьи может и оздоравливать семейную обстановку, и усугублять ее. Причин много — например, когда женщина пытается главенствовать в семье. – В чем это проявл яется? – В отсутствии доверия. Жена, стремящаяся главенствовать в семье, подсознательно берёт на себя роль матери, оставляя мужу роль ребенка. Соответственно, он подсознательно чувствует, что ему не доверяют как мужчине и главе семьи, то есть духовному лидеру. В результате, муж начинает либо
там, допустим, тем, у кого есть нарушение сна (бессонница) или синдром хронической усталости. Стоит отметить, что это медицинское учреждение создано на базе реабилитационного Центра общинной педагогики «Спас», в духовном окормлении которого принимают активное участие насельники Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Побеседовать об этом, не побоюсь сказать, православно-ориентировном Медицинском центре любезно согласился главный врач «Спаса» Дмитрий Вячеславович Галкин. полностью уходить в инфантилизм: «чтобы не принимать решение, я буду просто пить», либо, наоборот, будет хотеть принять решение и, чтобы показаться более мужественным, станет прямо как великовозрастный подросток пить, курить и ругаться матом… Если жена сможет поставить мужа во главу семьи, обеспечив ему для этого все условия, то этот союз будет крепким и счастливым. Каждый будет заниматься своим делом и поддерживать друг друга в тяжелых ситуациях. – А что вы могли бы сказать насчет «малолетнего» алкоголизма? – Когда заканчивается младшая школа, дети переходят в пятый класс: как бы становятся уже «взрослыми». И, желая выглядеть по-настоящему взрослыми, подростки начинают употреблять так называемые «легкие» наркотики или алкоголь уже с 11–12 лет. Сейчас молодые люди быстро взрослеют физически, но умственно остаются инфантильными. Причем инфантилизм порой сохраняется ярко выраженным вплоть до 30-летнего возраста. Мягкие игрушечки, брелочки, косички разноцветные, штанишки приспущенные у молодежи – это признаки инфантилизма. Избегая груза ответственности, великовозрастные дети делают всё, чтобы остаться детьми. Каждый взрослый человек должен уметь принимать решение и отвечать за него – это основной критерий взрослости. А ребенок-подросток этого боится и считает, что чем он дольше будет находиться в детстве, тем дальше отодвинется время принятия решений. Его в детстве не научили самостоятельно делать выбор и нести за него ответственность. Когда он хотел сам завязывать шнур-
ки, приходила мама и говорила: «Ты возишься слишком долго, давай сама завяжу». Потом он вырос, ему стало неинтересно проявлять инициативу, и в определенном смысле он так и остался в том возрасте, с «незавязанными шнурочками». – Здесь мы уже подошли к философской проблеме смысла. – Людей, употребляющих наркотики, обвиняют в лживости, потому что они часто говорят одно, а делают другое. Однако психиатры объясняют это таким образом, что у зависимого ежеминутно меняется ситуация. И когда он пять минут назад обещал не употреблять наркотики, то спустя это время у него всё поменялось: это уже другая жизнь. С чем это связано? Есть понятие «точка удовольствия» – не только физического, но и ментального. Существует момент наступления удовольствия, и если ребенку дать конфетку, то он захочет получить удовольствие здесь и сейчас – съесть её. Ребенок не сторонник отложить ее на неделю. А момент отодвигания этого удовольствия – один из критериев взрослой личности. Чем «дальше» во времени находится мечта человека, чем более длинна к ней дорога, тем его личность более зрелая. Если взять мечту верующего человека, то она стоит за пределами его земного пути, и он идет к ней всю жизнь. Здесь мы уже говорим о зрелой личности. У лиц, употребляющих наркотики, удовольствие во времени отодвинуто на минуты и стоит совсем близко. Ему нужно уколоться прямо сейчас, а что будет дальше, его не интересует. Для него дальше жизни нет. – Если вернуться к семейной терапии, могли бы привести один из примеров выздоровления?
№ 50, 2015 7 — 13 декабря – Был у нас пациент, который не чувствовал себя больным человеком, считая свою склонность к выпивке особенностью личности. Он считал: кто-то ходит на лыжах, а кто-то пьет водку. Соответственно, пригласили нас. На первом этапе мы, как обычно, его продиагностировали, сняли интоксикацию, а затем начали работать с самой зависимостью. Первое, что нам удалось – показать ему отрицательные последствия употребления спиртного и «отделить зависимость от человека». Это важно, потому что в большинстве случаев люди воспринимают зависимость, как самого себя. То есть «это я хочу пить», «мне это надо». И нам удалось донести до этого человека, что если выпивать не выгодно его организму из-за нарушения работы внутренних органов, и если он сам себе вредит, то это нелогично. Тем более что привычка изрядно выпивать грозит ему потерей работы и семьи. Выходит, не в нем дело – есть что-то, заставляющее его употреблять... Для него это было откровением. Зависимость – это как страстная одержимость, греховная страсть, потому что человек разрушает сам себя. И отождествлять эту болезнь с человеком в корне не верно. Все-таки человек создан не для того, чтобы валяться под забором... С этого начался период выздоровления. У верующих это называется увидеть грех и отделить его от себя. И когда он отделил себя от этой зависимости, то мы уже подобрали для него поддерживающую терапию. Со временем он начал работать уже сам с собой. Его начало интересовать, с чего все началось? Мы подключили Марину Владимировну. Она сначала работала с ним, а потом – с его семьей. Выяснилось, что дочь воспринимала отца «в штыки», и у него с ней постоянно были конфликты. Он сильно переживал эти разрывы и утешался рюмкой водки. Дочери показали ошибки, которые она допускала в общении с родителями. А с женой велась работа в другом аспекте: она была более успешной в плане карьеры, пыталась доминировать в семье и третировала мужа. С дочерью получилось договориться быстро, она быстрее поняла, как правильно себя вести. А с женой пришлось работать долго. В результате, она все же осознала ошибку в своем поведении и попыталась дать ему возможность почувствовать себя мужчиной без употребления алкоголя. Эффект был действительно хороший. На данный момент период отказа от алкоголя у этого мужчины еще небольшой – примерно год. – В общине те, кто проходит реабилитацию, окормл яются священниками, ходят на церковные службы. Благодаря этому, они понимают смысл жизни и ее цель. С такими людьми, наверное, работать проще, чем с пациентами, к которым выезжаете на дом. – Конечно. В отличие от других центров, в «Спасе» ведется серьезная психологическая работа. Здесь людей учат разбираться в своей проблеме. Не просто жить без проблемы, потому что зависимость может «догнать» их. Но когда они максимально четко представляют себе угрозы, то больше шансов с ней справиться, даже когда они уходят из нашего Центра. – Раньше говорили, что нервные клетки не восстанавливаются, а сейчас? – Уже четко доказано, что они восстанавливаются, только происходит это крайне медленно. Сейчас мы, помимо медикаментозного лечения, проводим еще ксенонотера-
пию: ингаляции газа ксенон. Это инертный газ без запаха и цвета, который в малой концентрации содержится в атмосферном воздухе. Впервые использование ксенона в медицине предложили советские анестезиологи в далёком 1941 году во главе с Н. В. Лазаревым, но Великая Отечественная война помешала дальнейшему развитию этой технологии. С 1992 года благодаря стараниям профессора, доктора медицинских наук Николая Бурова использование ксенона в медицине получило второе рождение. С 2004 года ксенон начал использоваться не только в анестезиологии, но и в терапии. Сейчас ксенон широко применяется в педиатрии (НИИ Неотложной детской хирургии и травматологии – клиника Рошаля), в лечении наркологических проблем ННЦ Наркологии, в неврологии КБ №1 УДП РФ, коррекция стресса ГВКГ им. Н. Н. Бурденко МО РФ и др. У нас ксенон используется в основном как нейропротектор – то есть как средство, восстанавливающее нервные клетки, пораженные токсическим влиянием алкоголя или наркотиков или в результате острого или хронического стресса. Есть данные об успешном применении ксенонотерапии в лечении постинсультных состояний. – Положительные эффекты ограничиваются только восстановлением повреждённых нейронов? – Нет. Ксенон купирует болевой синдром различной тяжести и рекомендован как основной анестетик при тяжёлых операциях ослабленным детям. Дело в том, что он не оказывает никакого токсического действия на организм, не вызывает аллергических реакций. Николай Евгеньевич Буров (15 лет был главным анестезиологом Москвы) называет его «Богом данное лекарство». Ксенон нельзя синтезировать – можно лишь выделить из атмосферного воздуха в неизменном виде. Очень хорошие результаты мы получаем в работе с пациентами с паническими атаками, депрессией, хронической усталостью. В КБ №1 неврологи успешно лечат ксеноном мигрень и головную боль напряжения. Есть ещё одно интересное свойство ксенона — восстанавливать организм после химио- и лучевой терапии, без стимуляции опухолевого процесса. Сейчас ведётся активная работа по применению ксенона в Московском Научноисследовательском онкологическом институте им. П. А. Герцена. – Сколько длится и как проходит процедура? – В среднем процедура длится около сорока минут: пациент укладывается на кушетку и через индивидуальную маску получает ингаляцию ксеноно-кислородной смеси в определённой пропорции. Положительный эффект мы наблюдаем, как правило, с первой процедуры. Количество и периодичность процедур зависит от патологии, которую лечим. Например, для купирования реакции на травмирующую ситуа-
Как не должно вовсе бегать врачебного искусства, так несообразно полагать в нем всю свою надежду. Свт. Василий Великий
Все от Бога, Он попускает поболеть, и Он же окружил нас способами врачевательными. Свт. Феофан Затворник Кто не чувствует мужества терпеть болезнь, то лучше прибегать к лекарям, все же помощи ожидая от Бога, ибо Он вразумляет лекарей. Свт. Феофан Затворник Тело есть раб души, а душа – царица, а потому часто милосердием Божиим бывает и то, когда тело изнуряется болезнями: от сего ослабевают страсти и человек приходит в себя; да и самая болезнь телесная рождается иногда от страстей. Отними грех, и болезней не будет; ибо они бывают в нас от греха. Святитель Василий Великий цию может быть достаточно одной процедуры, для купирования приступа мигрени – двух, а для восстановления после инсульта может понадобиться более десяти. – А привыкания ксенон не вызывает? – Нет. Как показали многочисленные исследования, ксенон не вызывает ни физической, ни психической зависимости, хотя сама процедура весьма приятна. – То есть человек находится в сознании, – просто расслабл яется, лежит и дышит? – Мы используем «ненаркозные» – терапевтические концентрации, поэтому человек находится в сознании, контактен. Довольно часто пациенты во время сеанса разговаривают и делятся своими ощущениями, что позволяет более точно подобрать нужную концентрацию. Однако, как говорится, перед любым лечением необходимо проконсультироваться со специалистом, так как возможны противопоказания. Слава Богу, сейчас ксенонотерапия стала использоваться довольно широко. Её применяют в неврологии, кардиологии, психотерапии, наркологии, онкологии. Например, ксенон используют при лечении стресса и восстановления организма у сотрудников спецподразделений и у лиц особо опасных профессий. Медикаментозная терапия для них очень ограничена, процесс выхождения из периода усиленных физических и психологических нагрузок очень тяжелый. Такого рода работа проводится на авианесущем крейсере «Адмирал Кузнецов», где с помощью ксенонотерапии лечат летчиков палубной авиации. Стресс у них постоянный – садиться приходиться в любую погоду на короткую и качающуюся взлётно-посадочную полосу. Восстанавливать их надо быстро и желательно без использования синтезированных лекарственных средств. В этом ксенон незаменим – ни на что отрицательно не влияет, аллергии не вызывает, из организма выводится быстро, эффект держится достаточно долго. Как мы шутим, во время ксенонотерапии каждый может почувствовать себя в роли боевого летчика... – Д митрий Вячеславович, спасибо за интересную беседу. Радует, что православные медики внедряют у себя в Центре самые передовые и инновационные методы. Помощи Божией в вашем благом деле! Беседовал Андрей Сигутин
Для помощи в духовной жизни и житейских обстоятельствах на сайте нашего монастыря www.pafnuty-abbey.ru священники ежедневно отвечают на вопросы, которые Вы присылаете.
Галина Николаевна. У моей соседки сын-наркоман. Она молится за него, пытались его лечить. Но он постоянно вымогает у нее деньги, заявляя, что покончит жизнь самоубийством или его убьют за долги. Она занимает у знакомых, а потом отдает из своей пенсии. Мы все очень сочувствуем ей, хотя многие в подъезде ее осуждают и не понимают, ведь потакая греху, она делает только хуже ему. Мне думается, что как человек верующий, она обрекает себя с мужем на нищету, лишь бы он не впал в еще более тяжкие грехи, а тем более самоубийство, или, может быть, боятся его. Ведь это самый настоящий террор. Я ее всегда выручала, когда могла. Но теперь я не хочу давать деньги, зная, куда они идут. Меня раздражает, что он так беззастенчиво издевается над матерью. Не было б ли лучше, если бы она ему отказывала? А то получается какой-то порочный круг. Но совесть моя не дает мне покоя. Ведь Господь говорил, что от хотящего у тебя занять не отвращайся. Так как же поступить в данном случае? Давать деньги до бесконечности, удовлетворяя этот ужасный порок или отказать, и будь что будет? Прошу Вас высказать Ваше мнение.
Ответ. Сейчас уже немного поздно задавать такие вопросы. Этот порочный круг уже слишком устойчив. Ситуация приняла характер «снежного кома», который катится под гору. Думаю, что любой из вариантов будет иметь нехорошие последствия: давать деньги – он будет опускаться все ниже, пока не умрет; не давать – спровоцируем какое-нибудь преступление. Исправить ее может только личное желание и стремление самого зависимого избавиться от зависимости. Если бы он согласился пройти курс реабилитации, пожить при православном реабилитационном центре, поучаствовать в таинствах Церкви, то были бы возможны перемены к лучшему. Но, скорее всего, этого не произойдет. А значит ком будет продолжать катиться, пока не разобьется. Давать или не давать деньги – решать вам.
№ 50, 2015 7 — 13 декабря Создан Совет многодетных семей За круглым столом в Администрации города Балабаново собрались многодетные мамы, чтобы обсудить стоящие перед ними проблемы, поделиться своим видением роли многодетных семей в социальной жизни поселения и создать структуру, которая поможет развитию потенциала таких семей. Встреча прошла в рамках празднования Дня Матери. Она была подготовлена сотрудниками Администрации и социально-реабилитационного центра «Ориентир». В честь праздника собравшиеся получили цветы, благодарственные письма от Главы города Сергея Алексеевича Судакова и главы Администрации Павла Владимировича Авекова. С инициативой создания Совета выступил П. В. Авеков. На встрече он призвал присутствующих к взаимодействию и целенаправленной работе на благо семей и ответил на многочисленные вопросы собравшихся. Избран председатель Совета. Им стала Светлана Николаевна Зацаринная, мать четверых детей, главный редактор газеты, депутат Городской Думы. Следующее заседание пройдет в январе. Будет разработан план работы. Но уже сейчас решено провести благотворительную ярмарку работ, сделанных в многодетных семьях своими руками, а вырученные средства направить на новогодние подарки детям-инвалидам. http://vk.com/balabanovoadm Презентация книги «Непридуманные судьбы на фоне ушедшего века» прошла в Малоярославце Презентация книги «Непридуманные судьбы на фоне ушедшего века», в которой впервые опубликованы личные письма священника Михаила Владимировича Шика и его жены Наталии Дмитриевны Шаховской прошла в городе Малоярославец Калужской области. В презентации приняли участие протоиерей Кирилл Каледа, настоятель храмов Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Буто-
ве, священник Александр Мазырин и Лидия Головкова из Православного Свято-Тихоновского университета, протоиерей Виктор Григоренко, настоятель Сергиевского храма в Сельхозе и сопредседатель фонда им. Александра Меня. На встрече стало известно о создании благотворительного фонда «101 км. Подвижники Малоярославца», одной из задач которого станет реставрация дома, в котором жил священник Михаил Шик, сообщают организаторы мероприятия. Михаил Шик родился в 1887 году. Он окончил Московский университет по двум специальностям – всеобщей истории и философии, а также прослушал курс философии во Фрайбургском университете в Германии. В 1918 году он принял Православие, женился на княжне Наталии Шаховской – известной писательнице. В 1925 Михаил Шик рукоположен в дьяконы. Через несколько месяцев его арестовали и сослали в Турткуль Каракалпакского автономного округа. В ссылке он был рукоположен в иереи. После возвращения из ссылки он служил в храме святителя Николая в Кленниках и в храме святителя Николая в Соломенной Сторожке. В 1931 году поселился в Малоярославце. Там он тайно стал совершать Божественные литургии. В феврале 1937 года был арестован и расстрелян на Бутовском полигоне. http://www.pravmir.ru
Картофель 16 штук Соль крупная 3 столовые ложки Масло оливковое 2 ст. ложки Чеснок 4 зубчика Листья тмина 1 чайная ложка Розмарин свежий
Порежьте картофель пополам
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39
Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)
E-ma иl: pafnuty_abbey@mail.ru Электронная версия газеты по адресу:
http://pafnuty-abbey.ru
Дорогие братья и сестры!
6 декабря в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в конференц-зале паломнического монастырского центра (2 этаж, слева Гробница Александра III в конце коридора) состоится будет восстановлена очередное занятие. Приглав первозданном виде шаются братия, трудники, Реставраторы начали работать над паломники, прихожане мопроектом восстановления гробницы настыря. императора Александра III в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга. Работы начались после завершения эксгумации останков Александра III, проведенных в рамках расследования уголовного дела об убийстве семьи Николая II и идентификации останков последнего русского царя. «Теперь, когда завершены все необ-
Будем же бояться, чтобы и мы, отдавшись чревоугодию, не лишились обетованного благословения и наследия от Небесного Отца. Святитель Григорий Палама Запеченный в фольге картофель с травами и чесноком
ходимые процедуры, связанные с эксгумацией останков Александра III, перед музеем стоит задача восстановить гробницу императора в первозданном виде. По предварительной оценке специалистов, процесс воссоздания исторической гробницы потребует немало времени. Многие элементы этого памятника не имеют аналогов. Чтобы в точности воссоздать надгробие императора, сотрудники музея и реставраторы тщательно следили за процессом вскрытия гробницы. Специалисты предполагают, что базой для проекта реставрации гробницы Александра III частично могут стать документы и чертежи, сохранившиеся от произведенного в 1994 году вскрытия могилы великого князя Георгия Александровича, брата Николая II. Но они не могут полностью служить образцом для реставрационных работ, поскольку гробница императора Александра III создавалась иначе. В настоящее время место, где будет проводиться реставрация, огорожено, остальные помещения и экспонаты Петропавловского собора доступны для посетителей и верующих. http://www.pravmir.ru
и выложите в кастрюлю. Залейте водой и насыпьте соль. Доведите до кипения, уменьшите огонь и варите до мягкости примерно 10 минут. Слейте воду и верните картофель в кастрюлю. Добавьте оливковое масло, слегка размятые, но не очищенные зубчики чеснока, измельченный тмин и розмарин. Хорошо перемешайте и оставьте остывать.
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №
Распространяется бесплатно
Тема занятия: «Изъяснение Псалтыри. Псалом 47–49» Лекцию читает игумен Силуан (Жучков) Выложите 4 листа фольги на рабочую поверхность и разложите на каждый картофель, и чтобы в каждой порции лежал зубчик чеснока. Заверните фольгу и оставьте при комнатной температуре на 2 часа. Разогрейте духовку до 200 градусов. Выложите мешочки на противень и поставьте в духовку примерно на 15 минут, переворачивая, пока картофель не разогреется. Переложите на сервировочные тарелки и аккуратно приоткройте фольгу. Подавайте. Ангела за трапезой!
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
24. XI /7. XII. Понедельник Вмц. Екатерины. Вмч. Меркурия 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (славословие), 1-й час. 25. XI /8. XII. Вторник Отдание празд. Введения. Сщмч. Климента, Папы Римского 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом преподобному Пафнутию. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час. 26. XI /9. XII. Среда Прп. Алипия столпника 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (полиелей),1-й час. 27. XI /10. XII. Четверг Иконы Божией Матери «Знамение». Вм. Иакова Персянина. Свт. Иакова 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час. 28. XI /11. XII. Пятница Прмч. Стефана Нового 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня, 1-й час. 29. XI /12. XII. Суббота Мч. Парамона и иже с ним 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Божией Матери ради иконы Ея «Неупиваемая Чаша». 17.00 Воскресное всенощное бдение.
06.30 09.30 14.00 17.00
30. XI /13. XII. Воскресенье Ап. Андрея Первозванного Ранняя Божественная литургия. Поздняя Божественная литургия. Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 9-й час, Вечерня, Утреня, 1-й час.
1. XII /14. XII. Понедельник Прор. Наума. Прав. Филарета Милостивого
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.