«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27)
№ 51, 2015 14 — 20 декабря
В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его (Лк. 13, 10–17).
Патриарх Кирилл совершил хиротонию архимандрита Серафима во епископа Тарусского
2 стр. Священноисповедник протоиерей Сергий Правдолюбов
3 стр. Великий путешественник в Боровске
Исцеление Спасителем Христом в субботний день женщины, которая 18 лет была согнута болезнью, – один из многих примеров подобных исцелений именно в день субботний, то есть в день, когда по израильскому закону человеку не полагалось совершать никаких дел: полагалось отдыхать. Этот отдых был установлен как бы символом того, что в седьмой день Господь почил от дел Своих, когда сотворил мир. Этот день субботний, этот седьмой день был днем, когда человек должен был отдохнуть: то есть не только отвернуться от тех трудов, которые приносили ему наживу или были всецело обращены к земле, но собрать в себе новые силы жизни. Такое же установление было и о земле: седьмой год был годом отдыха земли; поле, которое пахали шесть лет, на седьмой год не пахали, давали ему отдохнуть, и только на восьмой год, то есть в первый год новой седмицы, его вновь вспахивали. И опять: центр тяжести этого закона в том, чтобы собрались новые жизненные силы в этот год и могли бы расцвести. И те исключения, относящиеся к отдыху седьмого дня, которые мы находим в Ветхом Завете, именно те, которые упоминает Спаситель, направлены к тому же: в день субботний разрешалось отвязать своего осла, своего вола, вести свой скот на водопой, потому что это был день, когда жизнь должна была восторжествовать над трудом: не праздный отдых, а собирание жизненных сил. И Христос так часто совершает чудо в этот седьмой день, как бы подчеркивая, что в седьмой день должна вернуться жизнь, должна вернуться сила всем, кто ее утратил, всем, в ком она начинала погасать. Но есть еще и другое значение, как мне кажется, этому чудотворению Христову в седьмой день. Когда Бог почил от дел Своих, Он не
оставил сотворенную Им землю, сотворенный Им космос на произвол судьбы: Он продолжал окружать его заботой и любовью. Но конкретную заботу о земле Он вручил человеку, который принадлежит как бы двум мирам. С одной стороны, он от земли, он принадлежит всему ряду живых существ, которые Бог сотворил. А с другой стороны, человек принадлежит миру духовному; он не только создан по образу и подобию Божию, но в нем живет дух, который делает его своим и родным Самому Богу. И призвание человека было в том, как говорит святой Максим Исповедник, чтобы, будучи одновременно гражданином Царства Духа и гражданином земли, соединить землю и Небо так, чтобы земля была пронизана Божественным присутствием, пронизана была духом жизни. Седьмой день – это вся история, во главе которой должен был стоять человек, как бы путеводя весь мир в Царство Божие. Но человек своего призвания не исполнил; он изменил и Богу, и земле, и своему ближнему; он предал землю под власть темных сил, он совершил предательство. И земля, и исторические судьбы ее, и личная судьба человека уже под властью сил зла. И когда родился Христос, единственный безгрешный, единственный подлинный, истинный Человек, Он стал средоточием истории, Он стал главой сотворенного мира, Он стал его путеводителем. И поэтому столько чудес совершается Им именно в субботний день, тот день, который есть символ всей человеческой истории. Этими чудесами Он говорит о том, что порядок подлинной истории в Нем восстановлен и Им восстанавливается везде, где человек отвернется от зла, перестанет быть предателем и войдет в труд Божий о претворении земного мира в мир небесный. Аминь. Митрополит Антоний Сурожский
Ирина Жарикова, Галина Крупина
4 стр. «Торжественно клянусь...» Инок Максим (Смирнов)
5 стр. Братство народов не реализуется без братства внутри приходов Андрей Сигутин
6 стр. Отечник
7 стр.
№ 51, 2015 14 — 20 декабря
4 декабря. В праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и 98-ю годовщину со дня интронизации святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Серафима (Савостьянова) во епископа Тарусского, викария Калужской епархии. Его Святейшеству сослужили: митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий – управляющий делами Московской Патриархии, митрополит Калужский и Боровский Климент – председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви, архиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан, епископ Солнечногорский Сергий – руководитель Административного секретариата Московской Патриархии, епископ Боярский Феодосий – викарий Киевской епархии, епископ Козельский и Людиновский Никита, протоиерей Леонид Гвоздев, игумен Мефодий (Пронькин) – секретарь Калужской епархии, протоерей Иоанн Паюл – ректор Калужского духовного училища, протоиерей Георгий Кривенко, протоиерей Алексий Пелевин – руководитель Калужского епархиального отдела развития приходской жизни и координации грантовых программ, и другие представители духовенства Калужской митрополии, протодиакон Сергий Комаров – руководитель пресс-службы Калужской епархии. В храме присутствовал министр Российской Федерации по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий В. А. Пучков. По традиции Патриаршее богослужение в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы посетили представители Военной академии Ракетных войск стратегического назначения им. Петра
Великого. Также среди молившихся была делегация духовенства, монашествующих и мирян Калужской митрополии. Богослужебные песнопения исполнил хор Данилова монастыря и хор движения «Православные добровольцы». После сугубой ектении Предстоятель Русской Православной Церкви вознес молитву о мире на Украине. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл напутствовал епископа Тарусского Серафима на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новохиротонисанный епископ преподал верующим первое архипастырское благословение. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. Преосвященный епископ Серафим! Днесь через возложение рук сонма архиереев на тебя снизошла благодать Духа Утешителя и промыслом Владыки мира ты становишься преемником апостолов, призванным так же, как и они много столетий назад в Сионской горнице, проповедовать Царствие Божие со всяким дерзновением (Деян. 28:31) и заботиться об умножении чад Матери-Церкви. Под сводами этого величественного храма ты не только облачился в новые одежды, но и воспринял новое звание, требующее особого образа мыслей и особой жизни. Как же содержать свои мысли в строгости и ясности? Как сообразовать свою жизнь с теми идеалами архипастырского делания, которые заповеданы нам первыми последователями Спасителя? Да будет слово Патриарха напутствием тебе в этих вопросах и да обозначит оно для тебя важнейшие ориентиры предстоящего служения. Апостол Павел, обращаясь к фессалоникийским христианам, свидетельствует: «Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми
своими» (1 Фес. 2:7). Так и тебе подобает избегать всяческой важности и самовосхваления и быть для людей не суровым отчимом, но любящим отцом, не равнодушным наблюдателем, но ревностным участником общих дел, не с высоты взирать на эти общие дела, но пребывать в гуще дел, быть не начетническим блюстителем порядка, но сочувствующим помощником в следовании заповедям Божиим для тех, кто желает эти заповеди исполнять. Как викарию Калужской епархии тебе предстоит совершать труды во взаимодействии с Высокопреосвященным Климентом, митрополитом Калужским. Стремись, чтобы твое участие в инициативах главы митрополии было полезным, а твои собственные начинания и предложения органично дополняли развитие церковной жизни. Правильное устроение этой жизни немыслимо без искренней заботы епископа о клире. Как вода проникает даже в самые далекие и труднодоступные места, так и твое внимание должно достигать неявных и незаметных трудов и попечений каждого священнослужителя. Стремись вникать в нужды и чаяния духовенства, по-отечески помогай испытывающим сложности и как ответственный за душу каждого, находящегося под твоей архипастырской опекой, следи за добросовестным исполнением священнослужителями их обязанностей. Радей не только о внутренней жизни Церкви, но и об участии епархии в общественной жизни региона. Иначе как свидетельствовать о Христе людям, еще к Нему не пришедшим, как обратить их духовный взор к Тому, Кто есть путь и истина и жизнь (Ин. 14:6)? Для этого также будь верным и неленостным помощником правящему архиерею в созидании добрых отношений с государственными и общественными структурами, выражением же этого взаимодействия должны быть не формальные бесплодные соглашения и не просто встречи, от которых иногда мало пользы, но активное и результативное со-
трудничество. Занимаясь организацией катехизаторской и миссионерской работы, особо заботься о воцерковлении молодежи. Умы молодых людей подобны плодородной почве: они с легкостью принимают любое семя и имеют всё необходимое для его взращивания. Очень важно, чтобы в эту почву попали здравые семена, которые дадут добрые плоды, ибо сознание современных людей, вне зависимости от их возраста, перенасыщено информацией. И нужно иметь особую силу духа и мысли, чтобы в этих информационных дебрях посеять эти добрые семена. Сегодня немало и злых сил, которые пытаются посеять в человеческом разуме опасные идеи и ложные идеалы. И ростки таких терний способны помешать здоровому развитию даже добрых всходов, посему ревностным увещанием, самоотверженным служением ближним и дальним и собственным примером борись с навязываемыми идеалами эгоизма, потребительства, безнравственности, лжи и всего того, что несет сегодня людям этот информационный псевдокультурный поток. В многообразии всех дел невозможно избежать искушений. Немало трудностей и огорчений будет и на твоем пути. По слову преподобного Ефрема Сирина, «если случится с тобой огорчение, то потерпеть оное – не крайнее еще зло; тяжело же и опасно оставаться в огорчении» (прп. Ефрем Сирин, «Поучительные слова к египетским монахам», поучение 31). Усвой этот завет и всегда помни, что не бывает достойного пути без препятствий, и как не бывает долгого плавания без бурь, так не бывает на земле жизни без огорчений. Какие бы нестроения ни случались в твоих трудах, без роптаний уповай на Господа, ибо Он не оставляет ищущих Его (Пс. 9:11). Деятельность твоя будет насыщена различными административными обязанностями. Это неотъемлемая составляющая епископства, но она не должна вытеснять важнейшее твое делание — молитву, которая, по слову святителя Григория Паламы, священнодействуя простира-
ет человека к Богу и соединяет его с Ним «О молитве и чистоте сердца», три главы). Как можно чаще совершай принесение Бескровной Жертвы о всех и за вся: это укрепит тебя на твоем пути и поможет единению с клиром и паствой. Никогда не совершай священнодействий так, чтобы слова произносились, а ум твой был где-то далеко. И даже когда ум концентрируется, помни, что в молитве самое важное – это концентрация сердца. Епископство – это труд, труд тяжелый, ответственный и жертвенный. Это твои иго и бремя, но если будешь непрестанно помнить, что именно в этом труде, в этом иге и бремени явлена тебе воля Божия, если каждое слово и дело свое будешь соизмерять с Законом Божиим, тогда почувствуешь всю силу слов Христа: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30). Прими сей жезл – знак твоей архипастырской власти и символ ответственности за овец словесных. Исполнившись благодати Духа Святого, благослови народ православный, молившийся сегодня о даровании тебе непорочного архиерейства. Да ниспошлет тебе Владыка мира, «сотворивший небо и землю и море и все, что в них» (Деян. 4:24), Свою обильную милость и многую помощь.
№ 51, 2015 14 — 20 декабря
Окончание. Начало в №50.
В эти годы протоиерей Сергий произнес весьма пространный цикл проповедей под названием «Объяснение Божественной литургии». Сохранились очень подробные записи этих проповедей, которые и сейчас поражают глубиной веры отца Сергия, красотой слова и вместе с тем доступностью для каждого слушающего тех высоких богословских истин, которые в них излагаются. Протоиерею Сергию приходилось принимать участие и в публичных диспутах с атеистами, на которые собиралось множество народа. Сами власти обязывали священнослужителей выступать на таких диспутах, но очень скоро диспуты были запрещены, так как атеисты неизменно терпели сокрушительные поражения. Немало бед принес также и обновленческий раскол, распространившийся тогда повсеместно. Но в Касимове обновленцы не имели успеха во многом благодаря сплоченности духовенства, постоянной проповеди с церковного амвона, в чем немалую роль сыграла твердость отца Сергия, его убежденность в том, что недопустимо вносить в церковную жизнь те новшества, какие провозглашали последователи обновленчества. В 1924 году протоиерей Сергий вместе со своим отцом протоиереем Анатолием Авдеевичем и братом Владимиром был в Москве на приеме у Святейшего Патриарха Тихона. В знак общения с касимовскими протоиереями Святейший Патриарх Тихон подарил им свой портрет с дарственной надписью: «Протоиереям Сергию и Анатолию Правдолюбовым. Патриарх Тихон, 1924 год». Именно тогда у Правдолюбовых появилась традиция, чтобы два имени, благословленные Патриархом Тихоном, чередовались в их роду. Сложнее было отношение к митрополиту Сергию (Страгородскому), особенно после его Декларации 1927 года. Появились приходы, в которых не поминали имя митрополита Сергия. Были трудности и в семье Правдолюбовых. Старший сын о. Анатолия Владимир (будущий мученик) одно время не брал благословение у своего отца, не признавая линию митрополита Сергия. Но жизнь показала, что и те, кто поддерживал Декларацию, и те, кто был против, одинаково сохраняя верность Христу и Его Святой Церкви, идя на смерть вме-
сте, сохраняли церковное единство в своих страданиях и мучениях. Отец Сергий сохранял верность митрополиту Сергию и убеждал других в том, что почитание митрополита Предстоятелем является залогом единства Церкви, и молитва за него сохранит Церковь от полного ее уничтожения. 28 февраля 1928 года протоиерей Сергий был награжден крестом с украшениями — «за усердное проповедование Слова Божия». В те годы уже повсеместно установилась атеистическая власть, и начинались годы репрессий. В конце 1929 года отца Сергия арестовали и заключили в тюрь-
ствии говорил: «Был бы в тюрьме отец Сергий, а с ним и тюрьма не тюрьма!» В 1935 году отец Сергий снова был арестован и отправлен на Соловки. Вместе с ним было арестовано более десяти человек, среди которых двое братьев: иерей Николай (канонизирован 27 декабря 2000 года как священномученик), Владимир (канонизирован 20 августа 2000 года как мученик) и сын Анатолий, двадцатилетний юноша. Анатолий был музыкально одаренным человеком. В 1933 году сам Ипполитов-Иванов принял его в свой класс, но буквально через месяц из-за «поповского происхождения»
Сидят (слева направо): протоиерей Димитрий Федотьев, архимандрит Георгий (Садковский, будущий епископ), протоиерей Анатолий Авдеевич Правдолюбов; стоят (слева направо): иерей Николай Анатольевич, Анатолий Сергеевич и протоиерей Сергий Анатольевич Правдолюбовы. Перед заключением на Соловки, г. Касимов
му. Его приговорили к двум годам заключения, но по многочисленным просьбам верующих неожиданно к празднику Пасхи освободили. В 1934 году архиепископом Рязанским и Шацким Иувеналием (ныне прославлен в лике священномучеников) протоиерей Сергий был награжден митрой. В эти годы полностью раскрылись таланты отца Сергия, данные ему от Бога. Его естественная властность вместе со смирением и простотой, проникновенные слова проповедей и пастырских наставлений воздействовали на многих и многих людей. Священнослужители, приезжавшие в Касимов, обретали в общении с мудрым наставником духовную поддержку и укрепление. Отца Сергия любил слушать даже его отец – протоиерей Анатолий Авдеевич Правдолюбов. А протоиерей Михаил Андреевич Дмитрев, бывший вместе с отцом Сергием в заключении в тюрьме зимой 1930 года, впослед-
Анатолия исключили из консерватории, и он вернулся в Касимов, в отчий дом. Когда арестовывали его отца и дядю, чекисты, вызнав, что Анатолий, помимо музыки, занимается и поэзией, предложили ему написать сатирические стихи против отца-священника. Молодой человек, естественно, отказался это делать и вместе с отцом и дядей был выслан на Соловки. Причиной ареста послужило составление иереем Николаем и Владимиром Анатольевичем жизнеописания всеми почитаемой Матроны Анемнясевской (канонизирована 22 апреля 1999 года как блаженная и исповедница) и двух местночтимых подвижников благочестия — царевича Иакова (XVII век) и Петра Отшельника (современника преподобного Серафима Саровского). Составление таких книг в то время считалось преступлением. Жизнеописание подвижницы Матроны Анемнясевской было составлено при ее
жизни. Подвиг ее святости сочетает в себе как пример необычайного терпения, поста и молитвы, так и образ исповедничества (святая была арестована в 1936 году и скончалась в заключении). В Соловецком лагере протоиерей Сергий провел долгие пять лет в тяжелейших условиях. Вместе с ним в тюремном заключении томились его сын и брат, иерей Николай. Владимира Анатольевича отправили в Карагандинский лагерь и там расстреляли. На Соловках батюшка познакомился с епископом Бежецким Аркадием Остальским (канонизирован 20 августа 2000 года как священномученик), также соловецким заключенным. По спискам новоприбывших владыка определял, кто из них мог быть духовного звания, и, несмотря на запреты лагерного начальства, старался оказывать им помощь. Войдя однажды в барак, он спросил: «Где здесь Правдолюбовы?» Те отозвались. Со словами: «Не беспокойтесь, я вас не оставлю», епископ Аркадий протянул им свежий огурец из теплицы, где он тогда работал, и затем поддерживал их и помогал им почти два года, до своего освобождения в начале 1937 года. Выйдя из лагеря, владыка некоторое время жил в Касимове, в семье о. Николая Правдолюбова. В 37-м его снова арестовали и расстреляли в Бутове. Несмотря на условия тюрьмы, у заключенных в те годы были возможности для общения, молитвы и даже богослужения. Сохранился соловецкий антиминс, а у внука отца Сергия, протоиерея Сергия Правдолюбова, как драгоценная реликвия хранится соловецкая епитрахиль в виде простого полотенца, которую отцу Сергию прислали «с воли». Сын протоиерея Сергия, протоиерей Анатолий, оставил свои воспоминания о годах заключения на Соловках, которые в настоящее время
опубликованы в книге «Соловецкие рассказы». Среди которых есть рассказы о, несомненно, чудесных событиях. Однажды протоиерей Сергий предупредил своего брата и сына об искушении от нечистого духа, охватившего всех находящихся с ними рядом. Как-то в вечернее время после работы в тюремном общежитии множество заключенных находились вместе и мирно беседовали, расположившись группами по всему общежитию. Вели общую беседу и Правдолюбовы: отец Сергий, отец Николай и Анатолий. Вдруг отец Сергий сказал им: «Влетел!» «Кто влетел?» — спросил его сын. «Сатана влетел», — ответил отец Сергий. «А почему ты это знаешь?» — продолжал допытываться Анатолий. «А вот посмотри, слышишь, как около входа люди ругаются?» «Ну и что из того, мало ли какие у них между собой разногласия?» — продолжал возражать отцу Сергию Анатолий. «Нет, дело не в этом. Сейчас здесь все будут ругаться». И действительно, как бы по кругу страшная брань стала распространяться среди людей по всему помещению. Очень скоро все без исключения люди ругались, проявляя друг к другу непонятную злобу. «Вот видите? Мы сейчас с вами тоже ругались бы, если бы я вас не предупредил», — сказал отец Сергий. Продолжение следует. http://azbyka.ru
№ 51, 2015 14 — 20 декабря 3 декабря всемирно известный путешественник, протоиерей Федор Конюхов, побывал в Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре и побеседовал с духовником обители – схиархимандритом Власием (Перегонцевым). Затем он посетил подворье СвятоПафнутьева монастыря на Высоком. Гостя принимал настоятель храма Покрова Богородицы – иеромонах Иосиф (Королев). На встрече присутствовали представители администраций города Боровска, Балабаново и Боровского района. Беседа проходила в теплой обстановке, в прямом смысле этого слова, – около огромной русской печи в недавно открытой приходской трапезной. За чаепитием, отец Федор рассказал не только о планах на 2016 год, но и поделился своими взглядами на проблемы воспитания подрастающего поколения, богатым опытом наблюдения за жизнью. Федор Конюхов – действительный член Российского географического общества, капитан дальнего плавания. Он совершил шесть кругосветных путешествий. На весельной лодке в одиночку пересек Атлантику и Тихий океан, установив при этом два мировых рекорда. Первый в мире человек, который достиг пяти полюсов нашей планеты: Северного географического, Южного географического, Полюса относительной недоступности в Северном Ледовитом океане, Эвереста (полюс высоты), Мыса Горн (полюс яхтсменов). Он также стал первым россиянином, которому удалось выполнить программы «Большой шлем» (Северный полюс, Южный полюс, Эверест) и «7 вершин мира» (подняться на высочайшую гору каждого континента). В прошлом году президент Владимир Путин вручил Фёдору Конюхову Золотую медаль имени Н. Н. Миклухо-Маклая за осуществление одиночного перехода через Тихий океан на весельной
лодке «Тургояк» от берегов Чили до побережья Австралии по уникальному маршруту, и за другие выдающиеся путешествия в России и за рубежом. Федор Конюхов стал первым обладателем учрежденной Золотой медали имени Миклухо-Маклая. Кстати, в начале ноября этого года лодка «Тургояк» была доставлена из Англии в Москву и установлена на втором этаже творческой мастерской Фёдора Конюхова на улице Садовническая. Лодка завершила свое путешествие, больше она не будет ходить в океане. С этого дня любой взрослый или ребенок может посетить мастерскую Конюхова и прикоснуться к лодке, которая пересекла самый большой океан на планете и служила ему домом 160 дней. Здесь же рядом с мастерской находится храм-часовня в честь Святителя Николая Чудотворца, которую в 2004 году построил отец Федор, посвятив ее памяти погибших моряков и путешественников. На стенах часовни – мемориальные доски с именами сотен мужественных героев: первооткрывателей, землепроходцев, путешественниковисследователей, отдавших свои жизни на пути к заветной цели. Рядом с часовней – памятники первопроходцам: Семену Дежневу и Ермаку Тимофеевичу, бюсты святого Федора Ушакова и прославленного героя адмирала Нахимова Павла Степановича. Здесь же старинные якоря: один – из глубин Тихого океана, другой – со дна Черного моря, третий – со дна Сурского водохранилища и еще – штурвал с яхты
«Гренада», разбившейся о скалы у острова Ионы в Охотском море в 1976 году и альпинистский ледоруб, с которым поднимались на самую высокую в мире вершину – Эверест. А у самого входа вас встречают два памятника: Преподобному Сергию Радонежскому и царю Иоанну третьему –
плохое, что мы встречаем в жизни, создано людьми, разными экономическими, политическими и прочими системами, противоречащими замыслу Творца». В настоящее время Федор Конюхов много тренируется. В будущем году с иконой Божией Матери он планирует за 14 дней облететь Землю на воздушном шаре. Старт намечен на лето 2016 года с территории Австралии. Путешественник пролетит над Новой Зеландией, Чили, Южной Африкой и после долгого пути над океаном снова вернется в австралийскую пустыню. Для этого полета в Англии конструируют воздушный шар «Мортон». Материал для купола поставляют из Испании, а все оборудование, гондола и гелий – российского производства. Полет будет проходить на высоте 10–11 тысяч метров на скорости до 400 километров в час при температуре воздуха не выше −40 градусов, поэтому на протяжении всего путешествия воздухоплаватель будет облачен в легкий космический скафандр с кислородной маской, а спать придется не больше четырех часов в сутки. Этот полет станет новым мировым рекордом, который Федор Филиппович мечтает подарить России. На сегодняшний день подобный рекорд принадлежит американцу Стивену Фоссетту. Не менее значимое мероприятие, которое также намечено на
великому собирателю русских земель. В прошлом году рядом была построена другая часовня, освященная в честь святого адмирала Федора Ушакова. В настоящее же время здесь идут работы по возведению часовни в честь святого новомученика Николая Конюхова – двоюродного дедушки отца Федора. Среди предков Федора Конюхова – пять священников. В строительстве новой часовни активное участие принимают наши боровские мастера. Присутствующих интересовало буквально всё, чем живет великий путешественник. Федор Конюхов побывал в 120 странах мира и пришел к выводу, что на земле нет некрасивых мест, нет некрасивых людей. «Всё, что создано Богом, прекрасно, – любит повторять отец Федор, – а всё то
2016 год – полет в стратосферу на воздушном шаре. Подъем на высоту 30 000 метров и 8 часов в космическом пространстве – это еще один будущий рекорд, который готовит для своей Родины Федор Конюхов. Совсем скоро, в феврале будущего года, путешественник отправится в экспедицию на ездовых собаках по русскому Северу и установит поклонный крест в бухте Конюхово, откуда родом его предки. Отец Федор сказал, что никогда не был там зимой и ему очень хочется увидеть своих родственников, привезти им иконы, и поставить крест. Маршрут этой экспедиции пройдет при поддержке Минприроды по особо охраняемым территориям – национальным паркам "Онежское Поморье" и "Водлозерский".
№ 51, 2015 14 — 20 декабря В воскресенье 6.12.2015 на плацу в/ч 33790-Г (РВСН Балабаново-1) молодое пополнение солдат-ракетчиков давало присягу на верность Отечеству. Церемонией принятия присяги руководил заместитель командира части по работе с личным составом майор Дементьев Ю. Ю. В это воскресенье присягнуло 20 человек и 2 церемонии присяги (также по воскресеньям) для остальных ребят из роты молодого пополнения еще впереди.
Актуальность этой экспедиции придает тот факт, что пройдет она в год, официально объявленный Годом Заповедников. На одном из участков к экспедиции присоединится министр природных ресурсов и экологии РФ Юрий Донской. В беседе с батюшкой затрагивались вопросы и духовного, и нравственного характера. Одной из своих главных задач отец Федор считает формирование в молодом поколении творческого подхода к жизни, духа романтики, чувства восхищения и любви ко всему, созданному Творцом, а также желания сохранить доверенную нам красоту. Именно для этого и открываются в разных концах нашей страны школы путешественников Федора Конюхова. Есть они на Камчатке, в Тотьме Вологодской области, в Миасе и в других местах. Здесь дети получают не только навыки в освоении мастерства по управлению яхтами, пробуют свои силы как альпинисты, лыжники, как истинные путешественники, но и имеют возможность раскрыть свои таланты практически во всех областях деятельности человека. «Главное – помочь детям познать себя, раскрыть в себе то, что заложено Самим Богом», – считает отец Федор.
Торжественность и священность момента осознавалась всеми участниками этого важного военно-государственного события – и военными, и родственниками, и, конечно, в первую очередь, самими героями дня. Как же: менялся статус человека! Из простого парня он превращался в солдата России! А то, что воин – это самая, наверное, востребованная сегодня, учитывая непростую международную обстановку, фигура – это понимали все, даже самые равнодушные к армии люди (если таковые вообще были) из числа приехавших на церемонию присяги родственников и друзей присягавших молодых солдат-ракетчиков. Сами герои дня гордо стояли навытяжку, красиво – как учили – держа автомат и красуясь своей нового образца формой, которой они поневоле приковывали к себе взоры всех присутствующих.
Традиционно с напутственным словом к молодым солдатам обращается командир части или заменяющий его офицер, представитель из числа родителей и церковнослужитель. Напутственное слово
На вопрос о возможных совместных проектах, которые мог бы реализовать Боровский край совместно с ним, Федор Филиппович ответил утвердительно. Надеемся, что эта встреча станет началом интересного и плодотворного сотрудничества. Ирина Жарикова, Галина Крупина
Врем я быстро откру чивает свои сроки. Не успели вы призваться и приехать сюда в расположение ракетной части – вот уже и присяга. Также, не успеете огл януться – и пролетит ваше врем я службы, как быстро пролетело оно у тех, кого вы сейчас сменяете на их армейском посту.
Всего-то год вам служить, не два и не три, как раньше. И за этот короткий срок нужно успеть получить от службы в армии максимальную пользу. А пользы от нее получить можно больше, чем в любом институте или университете. Недаром армию называют школой жизни. Где еще, кро-
она уже менялась за последнее время и за прошедшее столетие. Форма-то меняется, а суть российского воинского служения остается неизменной во все времена. Российский воин – это защитник, а не агрессор, как в других европейских и неевропейских армиях. Он воюет, если,
ме как в армии, вы сможете пробрести такие ценнейшие навыки – коллективизма, взаимовыручки, отказа от своих прихотей и капризов, отречения от своеволия и эгоизма – навыки, без которых и жить-то мало-мальски нормально невозможно, пусть будет у тебя хоть «семь пядей во лбу» и огромная куча денег. Но и от себя вы должны также привнести в армейское дело посильную пользу: отдать частичку своей души, частичку своего сердца этому благороднейшему делу защиты своего Отечества. Пусть и трудно порой, и скучно по дому. Вы видите и слышите, что и на Украине не затухает пожар войны, и в Сирию летят наши ракеты, как справедливое возмездие сеятелям зла в мире. И вам, ставшим сегодня солдатами-ракетчиками, нужно внести свой посильный вклад в великое дело укрепления обороноспособности нашего Отечества, чтобы, не дай Бог, и в нашу сторону не полетели ракеты. Но Бог хранит Россию и будет хранить, как это показывает ее сложная многовековая история, пока она остается верна своим исконным, природным христианским началам, на страже которых вы сегодня находитесь. Вот вы стоите сейчас здесь в новой форме. Сколько раз
не дай Бог придется воевать, не столько с противником, – как сказал один доброволец из Донбасса, – сколько с войной на своей территории для водворения на ней мира. И поэтому с ним, российским солдатом, Бог, сказавший: «Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся». Пусть будем и с вами Бог, Который невидимо для ваших и наших глаз принял сегодня от вас присягу на верность Родине. И пусть Он невидимо покрывает вас и помогает вам на протяжении всего срока вашей службы. Храни вас Бог! Помощник Благочинного Боровского Благочиния Калужской епархии РПЦ по взаимодействию с силовыми структурами инок Максим (Смирнов)
№ 51, 2015 14 — 20 декабря В начале декабря в рамках Международной научной конференции «Миссия Православной Империи» в Обнинске прошел круглый стол «Исторический путь России и проблемы кризиса национальной идентичности в условиях глобализации». Крупные ученые-историки, политические и общественные деятели, а также священники Калужской епархии обсудили важные болевые вопросы современности: обострение отношений России и Запада, украинский «синдром», балканский и ближневосточный кризисы в преломлении понимания неизменности исторической и культурной миссии православной России. Организаторы мероприятия: Министерство внутренней политики и массовых коммуникаций Калужской области, Фонд Владимира Храброго, КРПОО «Милосердие», КРО «Союз казаков воинов России и Зарубежья», Российский институт стратегических исследований, Фонд исторической перспективы. В пятичасовой работе круглого стола приняли участие: вице-мэр г. Обнинска Татьяна Попова, Анатолий Степанов, главный редактор интернет-портала «Русская Народная Линия»; Дмитрий Володихин, д. ист. н., профессор исторического факультета МГУ; Федор Папаяни, к.т.н., публицист (Донецк); Сергей Бабурин, д.ю.н., президент Славянской академии наук, образования, искусств и культуры, и многие другие, а также насельник Боровского монастыря иеромонах Лазарь (Антипенко), духовник казаческого движения Боровского района. Вела это мероприятие учредитель Фонда Владимира Храброго (который содействует сохранению и развитию русской и восточно-христианской культуры и создан во имя Владимира Храброго, князя БоровскоСерпуховского) Ирина Есинская. Участники в своих выступлениях подробно описывали негативные тенденции, которые происходят в республике Беларусь. За последние годы там резко усилилась пропаганда антироссийских настроений в СМИ, ведётся «война памятников», которую мы, по словам выступавших, проигрываем. В этой связи особенно запомнился доклад профессора МГУ Володихина Д. М. В частности, он сказал: — О Белоруссии у нас в России принято думать и говорить как о стране спокойной, стабильной, где относятся к русским, как к братьям. Разве там когда-нибудь может возникнуть та проблема, которая сейчас встала перед нами во весь рост на Украине?.. Было так лишь несколько лет назад, но ситуация меняется и, к сожалению, не в лучшую сторону. Не так все благополучно сейчас в Белоруссии, как раньше. Прежде всего, Белоруссия не столь уж однородна в национальном и религиозном смысле. Восточные белорусы очень мало отличаются от русских, тяготеют к русской культуре. Зато западные
белорусы во множестве тяготеют к культуре польской и литовской. Что касается религиозного разделения в Белоруссии, то официально там около четырех миллионов православных и около миллиона католиков. Еще есть довольно значительное количество униатов. Есть среди белорусов и своя «западэнщина». Тело страны практически рассечено глубоким шрамом, который постепенно становится шире. Равновесие, в котором Белоруссия провела полтора десятилетия, закончилось, и маятник качнулся в сторону, противоположную вектору современного развития русского народа, России, Православия. Заметная часть белорусского интеллектуалитета заражена идеями «более решительного отделения от восточных варваров», то есть от русских, от православных. Вот что можно прочитать на страницах белорусских СМИ: «Мы соль Великого Княжества Литовского, мост между Европой и Азией… Надо более решительно сделать свой исторический выбор в пользу свободы и Европы…» – и подобных высказываний становится все больше и больше. В учебниках и учебных курсах как на дрожжах растут разделы, посвященные Великому Княжеству Литовскому. Она, хоть и периферийная, но Европа, старинная «Еврорусь»… Последние годы там стала хорошо видна так называемая «война памятников». Это не мой термин – я заимствовал его из масс-медиа самой Белоруссии. Просматривается довольно ясное отношение к историческому прошлому как со стороны общественных групп, так и со стороны государства. Приведу пример. Отвергли проект памятника Александру Суворову, отвергли памятник святой равноапостольной княгине Ольге в Витебске, а поставили памятник великому князю литовскому Ольгерду. Никто даже не задумался, что он казнил за веру христиан. Причем монумент находится прямо перед Воскресенским храмом, очевидно, как предупреждение. Кстати, фигура Ольгерда привлекает противников России тем, что он воевал с великим княжеством Московским. Трижды ходил с походами на него, дошел до Москвы. Правда, под стенами Кремля «обломал зубы». В общем, в Белоруссии все чаще отрицается связь с русскими корнями и Православием. Проспали мы Украину страшно гибельно. Из-за нашей вялости и пассивности там сейчас льется кровь. Потому что партнерам, которые на самом деле противники, удалось поменять ментальность многих молодых людей, не имевших жизненного опыта и должных знаний. А ведь на Украине не было никакого врага еще четверть
века назад, — с горечью констатировал профессор Володихин. По словам Ирины Есинской, «тревоги, которые сегодня есть, за наши отношения с больше чем братским для нас народом, ведь, по сути, мы один и тот же народ, – абсолютно обоснованы. И нам надлежит продумать, как и что можно предпринять силами общественности. С тем, чтобы, как в Сербии, развивать народную дипломатию до тех пор, пока государство активнее не включится в этот процесс и не станет ее поддерживать. Многие русские люди бывают в Сербии, имея в сердце желание общаться с сербскими братьями. И огромное количество культурных акций происходит там именно по принципу абсолютной добровольности. Сейчас уже многие из них поддерживаются и государством». Сергей Бабурин в своем выступлении также отметил, что мы действительно «начинаем терять братскую нам Белоруссию, и этот процесс идет стремительно. Я согласен, что вектор внутренних процессов в Белоруссии сейчас повернулся в другую сторону. И когда мы говорим о внутренних процессах, о памятниках, я могу привести еще один пример. В этом году там поставили памятник Александру Сергеевичу Пушкину. Очень интересный четырехгранный обелиск. Затем последовало возмущенное выступление радио «Свобода» на белорусском языке о том, почему на территории Белоруссии ставятся памятники чужим общественным и литературным деятелям, да еще на одной из граней оскорбительное стихотворение клеветникам России, которое посвящено выдающемуся, дескать, белорусскому патриоту Костюшко, который боролся с царским самодержавием. А Костюшко, если вы помните, это персонаж полькой истории. Что вы думаете, последовало?.. Через неделю после этого радиовыступления бригада рабочих приехала и стесала с памятника это стихотворение. А когда представители русскоязычной интеллигенции во все инстанции направили письма протеста, то им объяснили, что акция согласована с органами власти. Но самое опасное в том, что мы считаем, будто нас наши народы скрепляет Православие. Однако и в Белорусской Православной Церкви назревают проблемы…. Все идет к тому, что не за горами время, когда найдутся внутри Белорусской Православной Церкви Московского Патриархата силы, которые поставят вопрос об отделении от Русской Православной Церкви и создании автокефалии. Это реально. Там, в Белоруссии, сейчас идет активная
работа по разрушению мирного порядка, как на Украине». В этой связи весьма актуально, что фонд Владимира Храброго решил в разных странах устанавливать Поклонные кресты, посвященные героям Первой мировой войны. Памятный знак представляет собой вырезанный из белого камня Георгиевский Крест, поставленный на кубическое основание (В православной иконографии – Престол), высота – 3 метра 25 сантиметров. В центре Креста, символа мужества и воинской доблести наших славных предков, размещается медальон, в котором помещено рельефное изображение святого Георгия Победоносца, поражающего копьем змея. Главный редактор информационноаналитической службы «Русская народная линия» А. Д. Степанов подчеркнул важность выстраивания прямой связи между обществом и властью, включения граждан в процесс принятия решений: Также в своем выступлении Анатолий Степанов провел обширный экскурс в русскую историю и религиозную философию: — Православная, Византийская и русская цивилизации говорили о симфонии властей как об идеале. Конечно, его трудно было достичь, и он редко достигался фактически. Но та или иная форма симфонии, с различными отклонениями, все равно существовала в нашей истории. В основе нашей цивилизации — это следующий постулат — лежат: Православие, Самодержавие и народность. Это не устаревшая, а вечная идея. И русский философ советского времени Арсений Гулыга назвал ее «формулой русской культуры», которая созидала и созидает русскую культуру во все времена. Духовной основой русской цивилизации может быть только Православие. Цитату, которую в этой связи мне хотелось бы привести, часто приписывают Достоевскому, а на самом деле она принадлежит славянофилу Александру Ивановичу Кошелеву, который очень ярко сказал: «Без Православия наша народность – дрянь! С Православием наша народность имеет мировое значение». Российское гражданское общество должно формироваться на основе традиций русской гражданственности, а не путем заимствования чуждых нам западных институтов. У нас идея гражданского общества стала этакой «священной коровой», о которой не говорит только ленивый из политических деятелей. Но вся эта схема имеет чисто западное происхождение. Нам надо обратиться к Окончание на 7-й стр.
№ 51, 2015 14 — 20 декабря нашему национальному наследию. Константин Сергеевич Аксаков замечательно писал о разделении власти и общества. Когда власти и правительству — сила действия, а обществу — сила слова. Но не пустого слова, а такого, которое власть должна слушать, и реагировать. А это значит, должен быть механизм учитывания властью мнения и слушания общества… Неизбежно напряженные в мире отношения на международной сцене могут быть умиротворены только путем выстраивания межнациональных отношений по модели «семьи народов». Это, возможно, одна из немногих идей, которую можно взять из советской эпохи. Потому что межнациональные отношения до революции, в общем-то, не были так остры. И в советское время действительно была выработана пропагандистская модель, очень точная и правильная — «семья народов», где русский народ — первый, но не отец, а старший брат. А что такое старший брат? Он отвечает за младших, но может и наказать, если они ведут себя неправильно. Этот образ семьи нужно реализовать в практической плоскости. В советское время, конечно, мы прекрасно все знали, что русский народ был отодвинут от политической власти. Не случайно Ельцин, когда шел к власти, умело использовал националистический русский лозунг… В этой аудитории нет смысла долго распространяться о том, что понятие «русский» — надэтническое. Известно, что святые мученицы царица Александра Фёдоровна и Елизавета Фёдоровна, у которых не было ни капли русской крови, являются русскими святыми. А наш великий полководец генерал Багратион является русским генералом. И все те, кто проливал кровь за Россию, являются русскими. Это естественно для нашей традиции и национального менталитета. И тут не нужно никому воспитывать толерантность — такое понимание русскости просто живет в русском сердце», — подчеркнул Анатолий Степанов. Представитель Миссионерского отдела Калужской епархии протоиерей Георгий Казанцев, один из организаторов этого мероприятия, во время выступления сделал акцент на необходимости формирования общин на базе церковных приходов. Во время перерыва мне удалось с ним побеседовать на эту тему: — Эта конференция организуется не «сверху», а «снизу». Это общественная инициатива, поддержанная митрополитом Калужским и Боровским Климентом, который благословил меня участвовать в работе оргкомитета, и государственными властями: Министерством внутренней политики, Министерством образования и Министерством культуры Калужской области. — Отец Георгий, вы активно развиваете миссионерскую деятельность, и да же в названии конференции первое слово — «миссия». В этом ракурсе расска жите о мероприятии. — Любое явление нашей жизни будет успешным, когда оно имеет глубокую идею и реализует то, что Богом в него заложено. Всякая культура переживает свой расцвет, когда она наиболее полно выражает изначально заложенную в ней идею. Мы сейчас фактически говорим о том, что нам нужно вернуться к изначальной идее бытия Российско-
го государства. К осознанию того, кто мы такие есть, чем мы живем и какова наша миссия? Но без ответов на вопросы: «какова миссия Православной Церкви по сути?», «в чем заключается непосредственно миссионерская деятельность?», — понять, какова миссия нашего народа и государства в этом мире — невозможно. Для меня это в ходе конференции формулируется, как единство. То есть существуют миссия Церкви и миссия нашего государства, в контексте этой великой миссии Церкви. И как существует миссия отдельного человека как христианина, который выражает свое переживание Евангелия, слова Божия, воли Божией в своей жизни, в общении с ближними, так же есть и предназначение государства. — Вчерашнее пленарное заседание вам понравилось, вы довольны, как оно прошло? — Я всегда склонен к тому, чтобы критически смотреть на свою работу. В общем можно сказать, что в первый день конференции все прошло успешно: приехала бОльшая часть выступающих с блестящими докладами на высоком научном уровне. В основном, все удалось. Сейчас мы живем в настолько сложное время, что часто не понимаем, насколько значимые события происходят вокруг нас. Некоторые, вероятно, в силу молодого возраста это еще не осознают. Например, вчера в зале перед конференцией я слышал возгласы среди некоторых слушателей: «И вас пригнали сюда…», также среди зрителейстудентов чувствовалось некоторая натянутость. Уровень докладов и выступающих специалистов, даже их заинтересованность, недостаточны для того, чтобы доклады были хорошо восприняты аудиторией. То есть сердце тоже должно быть готово, как в Евангелии сказано в притче о сеятеле: у одного сердце такое, у другого — такое. В плане подготовительной работы с сердцами человеческими мы, как обычно, слабовато работаем. Например, при обычной работе со школьниками стараемся перед важной встречей провести какое-то предварительное мероприятие: просмотр спектакля либо фильма, прочтение книги — подготовительный этап. Тогда на последующих беседах люди могут говорить о серьезных глубоких вопросах с большей эффективностью. Вчера же конференция проходила при у частии обычных ст удентов и преподавателей, которые, скажем, были не «в теме» — их просто пригласили. Подготовительную работ у полноценно провести не удалось. Они пришли, можно сказать, неподготовленными. Проблематика, поднятая на конференции, — архисложная, и тот, кто не в теме, многое пропускает, для него все пролетает впустую. Это вызывает сожаление. Необходима подготовка к таким серьезным мероприятиям. Как, например, к принятию Христа пророки готовили народ на протяжении истории всего Ветхого Завета. Языческая культура тоже определенным образом созревала, чтобы потом там прозвучала проповедь о христианстве. Господь действует в этом мире, готовя наши сердца. Мы тоже должны неким образом готовить людей к подобным встречам. — А что за эти два дня работы конференции больше всего запомнилось? — Общение с глубокими людьми позволяет основательно поработать
над собой, точнее, проработать себя самого внутренне, глубоко. Соответственно, мне больше всего запомнилась эта внутренняя работа: как я формулирую свои жизненные выводы, сравниваю их с выводами этих людей, сопоставляю свои жизненные ощущения с их позицией — как они соотносятся. В свое время преподобный Серафим Саровский в беседе с Мотовиловым о цели христианской жизни говорил о том, что обычно говорят так, мол: постись, молись, исполняй заповеди, еще что-то. Все это хорошо, все это нужно делать. Но это не цель христианской жизни. «Цель христианской жизни, — сказал Преподобный, — стяжание благодати Святаго Духа». Он очень точно, на все времена, выразил то, что до этого не было так четко сформулировано. Так вот, сейчас для меня видение сложившейся ситуации таково, что мы на конференции в православном сообществе пытаемся формулировать то, в чем заключается миссия православных людей. Однако при этом не пытаемся понять самих себя, каковыми должны быть мы, православные христиане, что значит быть прихожанином? Мы пытаемся понять, какой смысл заложен в понятии «быть гражданином Российского государства, Российской империи», осознать, что должна делать Россия на международной политической арене, что мы должны делать в Белоруссии, в Сербии, на Украине, в Сирии — все это активно обсуждается. А что нам необходимо делать внутри себя, с самими собою каждый день, как мы должны реализовывать свою православность с утра до вечера, в родном собственном приходе? — эти вопросы мало кого волнуют в должной мере. Можно сказать, что проблема «микромиссии» не прорабатывается. Если мы будем говорить, к примеру, о Сирии, а в собственном приходе не будем друг другом интересоваться, то какой толк от подобных разговоров? Братство народов не реализуется без братства внутри приходов. И оно должно начаться именно здесь, с нас. Кстати говоря, еще я для себя сформулировал, что сейчас наше общество не способно преодолеть разрозненность, атомизацию и кризис индивидуализма без точки отсчета преодоления этого общественного кризиса. И такой точкой отсчета должно стать именно его преодоление в приходах, среди воцерковленных людей. Они имеют для этого всё. Им дано Слово Божие, они имеют возможность заниматься любой работой: и просветительской, и социальной, — приходы сейчас свободны, им все это разрешено. И мы этого не делаем, к сожалению… В духовной жизни есть три этапа: изучение веры, реализация полученных знаний и свидетельство о вере. То, что не изучено, мы просто не можем пережить и реализовать. А о том, что не реализовано, мы не можем и свидетельствовать. Значит, миссия не состоится. Понимаете? Как мы будем нести свет другим народам, если сами еще не жили тем, о чем собираемся свидетельствовать, и это знание нас не изменило. Как мы сможем об этом говорить другим?.. Наступает время, когда мы должны от момента изучения веры перейти к реализации этого знания.
Андрей Сигутин
Желающий стяжать любовь должен отвергнуть всякое злобное и немирное помышление, не говоря уже о делах и словах, должен прощать всем обиды справедливые и несправедливые. Милость и снисхождение к ближним и прощение их недостатков есть кратчайший путь ко спасению. Ничто так не помогает молитве, как терпение скорбей и любовь к ближним.
Прп. Никон Оптинский
Трудящемуся Бог посылает милость, а любящему – утешение.
Прп. Амвросий Оптинский
Для помощи в духовной жизни и житейских обстоятельствах на сайте нашего монастыря www.pafnuty-abbey.ru священники ежедневно отвечают на вопросы, которые Вы присылаете.
Антонина . Батюшка, скажите, в чем духовный смысл авторского права? Если я воспользовалась созданной другим информацией себе и другим на пользу (использовала видео, книги из интернета), что в этом плохого? Выходит, я регулярно ворую информацию. Но почему человек должен платить за это за все? Может лучше было бы все дать бесплатно? Особенно если нет дефицита. Ограничение доступа к информации тормозит развитие или нет? Мне кажется, люди настолько жадные, что не хотят делиться не только вещами, но и идеями. Не хотят, чтоб другие бесплатно развивались и становились лучше, в том числе лучше их. Частная собственность на вещи — это понятно. А тут собственность на мысли. «Если хотите это думать, заплатите мне ...» Так получается? Ответ. А почему вы не говорите то же самое, когда собираетесь купить книгу в магазине? Скажите продавцу: «Вы тормозите мое развитие! А ну, дарите мне книгу; я тоже хочу думать, как автор!» Почему с появлением интернета право на интеллектуальную собственность должно исчезнуть? Я не вижу ничего криминального в охране интеллектуальной собственности. По себе знаю, как тяжело бывает что-то написать, буквально рожаешь этот труд. А другой взял и бесцеремонно выдал это за свое или не сослался. Может, если бы не было таких нечистоплотных пользователей, ни во что не ставящих душу человека, которую он вкладывает в свой труд, тогда можно было бы делиться. Но общество испорчено, а потому его деятельность должна регулироваться законами, пресекающими противоправные действия. Это не жадность, а, как сказано в Основах социальной концепции, действия направленные на то, чтобы на земле не наступил ад. «Все большую значимость приобретает интеллектуальная собственность, объектами которой являются научные труды и изобретения, информационные технологии, художественные произведения и другие достижения творческой мысли. Церковь приветствует творческий труд, направленный на благо общества, и осуждает нарушение авторских прав на интеллектуальную собственность. Вообще отторжение и передел собственности с попранием прав ее законных владельцев не могут быть одобрены Церковью... Опыт отечественной истории показывает, что нарушение этих принципов неизбежно приводит к социальным потрясениям и страданиям людей» (Основы социальной концепции РПЦ. XII).
№ 51, 2015 14 — 20 декабря Программа маткапитала будет продлена как минимум на два года 3 декабря. ПРАВМИР. Программа материнского капитала в России должна быть продлена как минимум еще на два года, заявил президент РФ Владимир Путин. «Считаю необходимым продлить программу материнского капитала еще как минимум на два года», – заявил Путин в послании Федеральному Собранию. Программа выплаты материнского капитала женщинам, родившим или усыновившим больше одного ребенка, действует с 2007 года. Программа позволяет получить сертификат на определенную сумму, которую можно использовать для обучения ребенка, формирования накопительной части трудовой пенсии или приобретения жилья. Под программу маткапитала попадают женщины, родившие второго или последующих детей до конца 2016 года. http://www.patriarchia.ru Завершена реставрация новгородской иконы XV век Икона Богоматери «Умиление» XV века, находившаяся на реставрации 13 лет, возвращается в экспозицию Новгородского государственного музеязаповедника, сообщили во вторник «Интерфаксу» в музее. По словам реставратора Юрия Александрова, работы над иконой полностью завершились, она готова к экспонированию. «15 декабря мы планируем в присутствии музейных работников и журналистов вернуть икону в экспозицию. Она займет оставленное ей место на выставке "Русская икона XI-XIX веков в собрании Новгородского музея", открывшейся в Присутственных местах Кремля еще в 2004 году», – сказал представитель музея-заповедника. Как полагают ученые, икона Богоматери «Умиление» была написана с древнего византийского образца примерно в 1463 году для иконостаса Никольского собора, расположенного на
Ярославовом Дворище в Великом Новгороде. Ее размеры составляют примерно 1,7 на 1,2 метра. Икона была особо чтимой у новгородцев и паломников. Расположенные в ее нижней части изображения руки Богоматери и ножки Христа за шесть столетий оказались истерты до доски или, как говорят специалисты, «процелованы» верующими. Икона пережила множество пожаров и уцелела в них. В советские годы она стала музейным экспонатом, перенесла оккупацию, в конце Великой Отечественной войны была вывезена в Германию. В 1947 году она вернулась в родной город, хранилась в фондах музея-заповедника и на рубеже тысячелетий потребовала немедленной реставрации. Реставрация иконы велась под микроскопом. Выяснилось, что во многих местах на иконе авторская живопись была закрыта так называемыми «поновлениями», которые реставратор убирал специальными инструментами без применения растворителей. http://www.sedmitza.ru В Киеве восстановлен оригинальный контур фундамента первого каменного храма Руси В ходе консервации раскопок на территории Десятинной церкви в Киеве удалось восстановить оригинальный контур ее фундамента, сообщает сайт правительства Украины. «Я лично не только как член правительства, но и как гражданин Украины выступаю против того, чтобы ктото разорял исторический центр Киева бессмысленными, вредными и враждебными для окружающей среды застройками, и делаю все, что в моих силах, чтобы препятствовать такой деятельности», — заявил министр культуры Вячеслав Кириленко, который в субботу посетил этот объект. Десятинная церковь — первый каменный храм Руси. В 1015 году в ней был погребен святой князь Владимир. При жизни он даровал этой церкви де-
Учись держать чрево в крепкой узде: оно одно не воздает благодарности за оказанные ему благодеяния. Святитель Василий Великий ГРИБНОЙ СУП 5–7 свежих шампиньонов, 1 луковица, 1 морковь, 2 шт. картофеля, 1 л кипятка, 2 ст. л. растительного масла, укроп (зелень), соль по вкусу, перец по вкусу. Грибы вымыть, лук очистить. Нарезать грибы ломтиками, лук мелко нашинковать. Обжарить на растительном масле 2–3 минуты. Морковь и картофель очистить.
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39
Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)
E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронная версия газеты по адресу:
http://pafnuty-abbey.ru
Морковь нарезать кружочками, картофель нарезать кубиками. Сложить в кастрюлю. Добавить грибы с луком. Залить кипятком. Поставить варить на средний огонь. Варить до готовности картофеля. Посолить и поперчить. Разлить по тарелкам и посыпать мелко нашинкованным укропом. Подавать к столу. \ Картофельные котлеты 6–8 картофелин, 1 луковица, расти-
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №
Распространяется бесплатно
сятую часть своих доходов – отсюда и название храма. http://www.sedmitza.ru В Грузии обретена чудотворная икона Пресвятой Богородицы В 2015 году в Грузии была написана копия Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Вместе со своими хранителями режиссером Зурабом Шиошвили и музыкантом Гиорги Чолокава образ побывал на Святой Земле и на Афоне. От иконы стали происходить такие быстрые и удивительные чудеса, что она была прозвана Скоропослушницей и Царицей. Так, в монастыре Искушений в Иудейской пустыне на северо-западе Иерихона, построенном на том месте, где дьявол искушал Господа нашего Иисуса Христа, произошло чудо: от иконы стало исходить сильное тепло, и камень, на котором молился Господь, тоже стал теплым, сообщают грузинские СМИ. Патриарх Илия II назвал икону «Царицей, приносящей радость». http://www.pravoslavie.ru
Дорогие братья и сестры! 13 декабря в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в конференц-зале паломнического монастырского центра (2 этаж, слева в конце коридора) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря. Тема занятия: «Изъяснение Псалтыри. Псалом 50–54» Лекцию читает иеромонах Макарий (Комогоров) тельное масло, 2 ст. л. муки пшеничной высшего сорта, щепот. паприки, соль по вкусу, перец по вкусу. Картофель очистить и разрезать на четвертинки. Залить водой и поставить варить до готовности. Слить воду и растолочь. Лук мелко нашинковать и обжарить на сковороде с 4 ст. ложками растительного масла. Добавить в картофель. Посолить, поперчить и добавить паприку. Немного остудить и сформировать небольшие котлетки. Обвалять в муке. Жарить на растительном масле с двух сторон до образования румяной корочки. Ангела за трапезой!
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
1. XII /14. XII. Понедельник Прор. Наума. Прав. Филарета Милостивого 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час. 2. XII /15. XII. Вторник Прор. Аввакума 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом преподобному Пафнутию. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (полиелей), 1-й час. 3. XII /16. XII. Среда Прп. Саввы Сторожевского. Прор. Софонии 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (полиелей),1-й час. 4. XII /17. XII. Четверг Вмц. Варвары. Прп. Иоанна Дамаскина 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (полиелей), 1-й час. 5. XII /18. XII. Пятница Прп. Саввы Освященного. Свт. Гурия Казанского 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 Всенощное бдение с литией. 6. XII /19. XII. Суббота Свт. Николая, архиеп Мир Ликийских 06.30 Ранняя Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. 17.00 Воскресное всенощное бдение.
06.30 09.30 14.00 17.00
7. XII /20. XII. Воскресенье Прп. Нила Столобенского. Свт. Амвросия Медиоланского Ранняя Божественная литургия. Поздняя Божественная литургия. Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 9-й час, Вечерня, Утреня, 1-й час. 8. XII /21. XII. Понедельник Прп. Патапия
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.