Журнал "Кораблик" №19 by Pafnuty_abbey

Содержание Чудеса Господни Георгий Юдин.................................. 2 Стихи о Христе Тимур Кибиров.................................. 5 Белый ангел Москвы (продолжение) Алина Сергейчук 6 Небесный гость Галина Литвинцева..........................10 Ратное дело Ирина Есинская.....................................14 Тайна русского слова Елена Григорян..........................18 И было горькое рыдание и плач Т. Воронин............... 20 Господин Великий Новгород Ирина Жарикова............ 22 Елена-Робинзон Э. Гранстрем................................. 26 Экспедиция в прошлое Галина Крупина......................32 Подписка: каталог „Почта России“, подписной индекс 99292 „Кораблик.“ Детский журнал Рождества Богородицы СвятоПафнутьева Боровского монастыря Главный редактор: архимандрит Серафим (Савостьянов) Зам. главного редактора: Ирина Есинская Вёрстка и макет: послушник Виталий Мочалов, Мария Сыщук Корректор: Татьяна Седова Учредитель: Местная православная религиозная организацияучреждение Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь Калужской епархии Русской Православной Церкви (Московского Патриархата)

Периодичность выхода: раз в два месяца. Свидетельство о регистрации средств массовой информации в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия ПИ № ФС77-33785. Адрес редакции: 249010, Калужская обл., г. Боровск, ул. Дмитрова, д. 1, Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Отпечатано в ООО "Поли-оф" г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 1. Зак. №

екоторые люди говорят: «Как легко было верить в Бога раньше, когда Христос жил на земле, а теперь совсем не то. Чудес нет, вот и веры в Бога нет». Да, это правда, такого количества чудес, которые совершал Христос на глазах у тысяч людей, сейчас нет. А тогда, во времена Христа, когда о Нём никто не слыхал и верили в Него несколько десятков человек, чудеса и знамения были необходимы. Чудеса не могут быть сотворены ни силой, ни умом, ни хитростью, ни талантом человека. Чудеса может творить только Бог. Сотворение Богом мира, в котором мы живём, было первым грандиозным чудом, известным нам. Солнце, небо, воздух, Земля, вода, растения, животные, человек были сотворены Им настолько совершенно, что уже многие столетия не меняются. А если мы веруем, что мир создан Богом, значит, весь мир полон чудес. Из Библии мы знаем о великом множестве чудес, совершённых Богом. Давайте вспомним о самых удивительных. Все эти и другие необыкновенные чудеса описаны в древнейшей книге человечества — Ветхом Завете, который был вдохновлён Самим Богом.

С приходом на Землю Иисуса Христа начались новые, не менее удивительные чудеса. Своё первое чудо Иисус Христос совершил на свадьбе бедных людей. Во время праздничного застолья в Кане кончилось вино, и тогда, по просьбе Пречистой Богоматери, Господь превратил воду в кувшинах в сладкое вино. После этого чуда люди заговорили о Христе как о Боге, а Он с учениками ходил по каменистой земле, проповедовал и творил новые чудеса. Своим словом Он усмирил бурю, пятью хлебами накормил несколько тысяч человек, исцелял безнадёжно больных и воскрешал мёртвых. Толпы людей повсюду ходили за Ним. Люди старались прикоснуться к Христу, и тот, кто делал это с верой, получал исцеление. Как-то в одном селении Спаситель встретил десять прокажённых, которые, увидев его, громко закричали: «Наставник, помилуй нас!» Христос сказал им: «Идите, покажитесь своим священникам». Пока прокажённые шли, болезнь оставила их. И они с радостью разбежались в разные стороны. И только один исцелённый возвратился, упал перед Спасителем на колени и стал благодарить Его.

— А где же остальные девять? — спросил Господь. — Почему они не вернулись и не воздали хвалу Богу? И сказал ему: "Встань, иди, вера твоя спасла тебя!" Эта история очень важна для нас: мы должны благодарить Бога и людей за всякое благодеяние. Однажды Иисус пошел с учениками в город Наин. Когда Он подходил к воротам города, выносили умершего единственного сына матери (а она была вдова). Увидев её, Господь сжалился над ней: "Не плачь." И тут же, подойдя к одру, сказал: "Юноша! Тебе говорю, встань!" И мёртвый, поднявшись, сел и заговорил. Видя это, люди в благоговейном страхе говорили между собой: "Бог посетил народ Свой." А вот ещё одно непостижимое человеческим разумом чудо. Однажды ночью на Генисаретском озере началась буря. Высокие волны захлёстывали лодку с учениками Христа. Они взывали о помощи, и тогда Господь пошёл к ним по воде, как по твёрдой земле! Ученики, увидев, что по воде идёт какой-то человек, испугались и стали кричать. Они решили, что это призрак идёт за ними. Иисус же сказал им: — Успокойтесь и не бойтесь, это Я. Обрадованный Пётр крикнул Ему в ответ: — Господи! Если это Ты, позволь и мне прийти к Тебе по воде! — Иди! — сказал Спаситель. Пётр вышел из лодки и пошёл к Учителю по воде, как по земле, но вдруг глянул вниз, испугался и начал тонуть. — Господи! Спаси меня! — в отчаянии закричал он. Спаситель подошёл, протянул Петру руку и сказал: —Зачем ты стал сомневаться, маловерный? «По вере вашей да будет вам», — говорил Господь. Вот и Пётр, пока смотрел на Иисуса Христа, твёрдо шёл по волнам. Но стоило ему

лишь на миг забыть о Боге и подумать о буре, его вера ослабела, и он стал тонуть. ог лучше нас знает, когда и кому посылать чудеса Свои. Поэтому хорошо ли ждать чуда, чтобы начать верить в Бога? Конечно, нет! Те, кто хочет поверить в Бога только после того, как Он явит им чудо, как бы говорят: «А ну, докажи мне, что Ты есть, вот тогда я поверю в Тебя». Так можно думать только не любя Бога. Разве еврейские книжники и фарисеи не видели Его чудес? Видели чуть ли не каждый день! Видели и всё равно — не верили. «Не всякий имеющий очи, да видит», — говорил Господь. Одни не видят чудес по неверию, угрюмо бормоча про себя: «Этого не может быть!» Другие не верят по невниманию, потому что чудеса могут быть незаметными, и не каждый, даже верующий человек, разглядит их. Как-то один священник повёз больную девушку на поклонение в ТроицеСергиеву Лавру, где она помолилась и приложилась ко всем святыням. Один из иноков Лавры, в прошлом доктор, осмотрел по просьбе священника девушку и прописал ей лекарства. Возвращаясь из лавры, девушка с недоумением спросила у своего наставника: — Батюшка, зачем же мне лекарства? Ведь я приложилась ко всем святыням, и теперь Божий угодники должны без всяких лекарств исцелить меня! — Ждать чудесных исцелений дерзновенно, мой друг, — сказал священник. — Чудо уже то, что тебе в Лавре был послан врач, который молитвами и лекарствами поможет исцелиться. Теперь ответим тем, кто считает, что сейчас чудес нет. В Иерусалиме ежегодно на Святую

православную Пасху в храме Воскресения Христова, что стоит над величайшей христианской святыней — Гробом Господним, собираются тысячи паломников со всего мира. Целую ночь они терпеливо пребывают в храме, чтобы своими глазами увидеть чудо сошествия благодатного огня на Гроб Господень. Накануне Пасхи, в субботу, крестный ход во главе с православным Патриархом, с тожественным пением подходит к Кувуклии — маленькой часовне над Гробом, которую запечатывают накануне, — и открывают двери. С Патриарха снимают одежду до подрясника и тщательно осматривают, чтобы неверующие убедились: при нём нет спичек. Затем Патриарх на коленях входит в Кувуклию, и двери за ним закрываются. В полной темноте молится Патриарх над Гробом Господним иногда пять минут, а иногда и два часа. И вдруг весь огромный, затихший от напряжённого ожидания храм озаряется яркой вспышкой молнии, и в тот же миг на Гроб Господень нисходит благодатный огонь! Патриарх возжигает от него свечу, выносит её из Кувуклии, и от этого святого огня зажигаются все свечи, которые держат люди. Первые десять минут

благодатный огонь не обжигает рук, и через мгновение целое море горящего огня под радостные, ликующие крики людей разливается по храму. В этот момент все ясно чувствуют присутствие в храме Бога, сотворившего чудо. Много лет назад в храме Воскресения Христова на Пасху заперлись армяне, а в Кувуклию, вместо православного Патриарха, вошёл их Патриарх. Но как ни старались, как ни молились армяне, благодатный огонь на Гроб не сходил. Всё это время на улице, у закрытых дверей храма, скорбно молились православные христиане, которых не пустили в храм. И вдруг каменная колонна возле входа в храм треснула, и из неё вышел благодатный огонь, который зажёг все свечи! Эта трещина в колонне существует до сих пор, и с той поры все поняли, что благодатный огонь сходит на Гроб Господень только по молитвам православного Патриарха. Какие ещё чудеса нужны для доказательства истинности православной веры? Недаром православие переводится как верное, правильное прославление Бога. Георгий Юдин

Стихи о Христе Их-то Господь — вон какой! Он-то и впрямь настоящий герой! Без страха и трепета в смертный бой Ведёт за собой правоверных строй! И меч полумесяцем над головой, И конь его мчит стрелой! А наш-то, наш-то — гляди, сынок, А наш-то на ослике цок да цок Навстречу смерти своей... А у тех-то Господь — он вон какой! Он-то и впрямь, дарует покой, Дарует-вкушает вечный покой Среди свистопляски мирской! На страсти-мордасти махнув рукой, В позе лотоса осенён тишиной, Осиян пустотой святой. А наш-то, наш-то — увы, сынок, А наш-то на ослике цок да цок Навстречу смерти своей...

А у этих Господь — ого-го какой! Он-то и впрямь владыка земной! Сей мир, сей век, сей мозг головной Давно под его пятой. Виссон, багряница, венец златой! Вкруг трона его весёлой гурьбой: — Эван эвоэ! — пляшет род людской. Быть может, и мы с тобой. Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок, Но наш-то на ослике — цок да цок – Навстречу смерти своей. На встречу со страшною смертью своей, На встречу со смертью твоей и моей! Не плачь, она от Него не уйдёт, Никуда не спрятаться ей!

Тимур Кибиров

Жития святых

— Я приехал, чтобы предложить вам путь к спасению, — сказал он, оставшись наедине с Великой княгиней. — Вы видите, что творится в России. Кругом льётся кровь, Его Величество Государь Император арестован. Рано или поздно та же участь постигнет и вас. Более того, вы можете лишиться жизни. Мы предлагаем вам немедленно уехать из России. Сегодня же ночью вы тайно покинете Москву… Можете взять с собой кого-нибудь из близких вам людей. — А Государь, а Царица и их дети? — Мы сделаем всё возможное, чтобы вывезти за границу и их. — Благодарю вас… — задумчиво проговорила Великая княгиня и опустила голову. Некоторое время она молчала, не глядя на министра, а затем продолжила свою речь: — Я от всей души благодарю вас и тех, кто направил вас ко мне, за заботу, но я никуда не поеду. — Но… почему? — опешил иностранец. — Я прожила в России тридцать три

года и стала за это время русской, — проговорила матушка Елизавета, и едва заметная улыбка тронула её глаза. — Моя родина — здесь. К тому же, я отвечаю перед Богом за устроенную мною обитель и за всех тех, кто живёт в ней. Я же не могу вывезти из России всех сестёр. — Но оставшись здесь, вы погибнете! — возразил министр. — Моя жизнь — в руках Божиих. И если воля Божья готовит мне крест, я приму его с покорностью, — спокойно ответила подвижница и поднялась с кресла, давая посланнику понять, что визит окончен. А жить в Москве становилось всё опаснее. По городу разгуливали шайки выпущенных из тюрем преступников. Они нападали на мирных прохожих, врывались в дома. — Матушка Елизавета, — нахмурившись, говорила настоятельнице казначея обители, — надо запереть ворота монастыря и не впускать во двор посторонних. Иначе можно нажить неприятности. — А как же больные? — с мягкой полуулыбкой возражала святая княгиня. — В Москве сейчас столько несчастных, неужели мы можем оставить их без помощи? — Но надо же позаботиться и о безопасности тех, кто лежит в нашей больнице, о детях, которых мы воспитываем, наконец! — не унималась сестра. — А Господь обещал нам, что ни один волос не упадёт с наших голов без Его воли, — твёрдо отвечала матушка. — Так сказано в Евангелии. И мы не должны забывать об этом. И ворота обители оставались открытыми в дневное время. В них по-прежнему свободно входили голодные и больные, а также те, кто искал совета и утешения святой матушкинастоятельницы. Опасения казначеи не

были напрасными. Однажды днём во двор обители ввалилась ватага пьяных мужчин в грязных, потрёпанных одеждах. Они бесстыдно ругались скверными словами, нагло разглядывали проходящих мимо сестёр. Одна из послушниц поспешила к Елизавете Фёдоровне, сообщила ей о незваных гостях. Великая княгиня осенила себя крестом и быстро вышла во двор. — А, Лизавета! — увидев её, закричал один из хулиганов, одетый в поношенную солдатскую форму. — А ты теперь не «Ваше высочество»! — Он пьяно усмехнулся и проговорил заплетающимся языком: — Так кто же ты теперь? Кто ты такая? — Я здесь, чтобы служить людям, — спокойно, без тени гнева или испуга ответила матушка. — Людям… — протянул пришелец и вдруг добавил: — Я — тоже человек. Полечи меня. — Он задрал рубаху и показал гниющую рану, от которой распространялся тошнотворный запах. — Пойдёмте со мной, я перевяжу вас! — поспешно проговорила святая Елизавета и повела оторопевшего посетителя в дом. Усадила его на стул, а сама опустилась на колени и стала осторожно промывать застарелую язву. Больной смущённо озирался по сторонам, не зная, что сказать. Он не ожидал, что Великая княгиня станет сама лечить его, сбежавшего с фронта дезертира. Закончив перевязку, настоятельница обители сказала: — Обязательно зайдите к нам завтра. Вашу рану надо промывать каждый день, иначе может начаться гангрена. — К-кто вы? — запинаясь от неловкости, спросил посетитель. — Вы, правда, Елизавета Фёдоровна? — Да, вы не обознались. — Но почему вы… — Я же сказала, что нахожусь здесь, чтобы помогать людям, — просто объяснила княгиня. Растерянный посетитель вышел на улицу, где его с нетерпением дожидались товарищи, и вся группа поспешно вышла за ворота. — Матушка! — бросились к Елизавете Фёдоровне сёстры. — Как мы испуга-

лись! Они же могли напасть на вас! Могли начать крушить всё в обители! — Но Господь не позволил им этого, — мягко улыбнулась настоятельница, и взволнованно говорившие женщины тут же замолчали. — Бог — наш Защитник, и без Его святой воли с нами ничего не случится. Прошло несколько дней. Ранним утром, когда ворота монастыря были ещё заперты, сёстры услышали приближающийся рёв моторов. У стен обители остановились два грузовика. Из них стали выпрыгивать вооружённые до зубов революционеры.

— Эй, вы, откройте немедленно! — грубо кричали они, стуча в двери. — Сейчас мы посмотрим, что у вас тут за монастырь! Небось, оружие прячете! — А настоятельница — немецкая шпионка! — Разорим вражье гнездо! — волновалась толпа. — Арестуем немку! Створки ворот скрипнули и распахнулись. Перед революционерами стояла матушка Елизавета. — Чего вы хотите? — спросила она. — Именем революции, вы арестованы! — шагнул вперёд молодой мужчина в кожаной куртке с приколотым на груди кроваво-красным бантом. — Вы прячете оружие и помогаете врагам! Вы поедете с нами, а мы обыщем все помещения вашей обители и заберём ружья и взрывчатку. — Что ж, ищите, — спокойно ответила Великая княгиня. — Пусть войдут пятеро из вас, а остальные подождут у ворот. И не шумите, а то потревожите больных и детей из приюта. А я не могу отправляться с вами немедленно. Я, настоятельница, должна дать последние распоряжения сёстрам. — Хорошо, — посовещавшись между собой, согласились революционеры. — Можете делать свои дела, пока мы будем производить обыск. Пятеро незваных гостей вошли в обитель, прочие остались у ворот. Они о чём-то громко разговаривали между собой, пели революционные песни. Матушка Елизавета вошла в храм, куда уже пришёл священник и сбежались напуганные сёстры. — Отец Митрофан, — обратилась она к батюшке, — давайте отслужим молебен. — Затем сказала послушницам: Сам Христос предсказал нам, что нас ожидает. «Вы будете ненавидимы всеми за имя Моё — терпением вашим спасайте души ваши…» Матушка обернулась к дверям и увидела революционеров, которые стояли, переминаясь с ноги на ногу и не зная, что предпринять. Посетители явно не ожидали, что княгиня, оставив их без внимания, начнёт молиться в храме. — Заходите в церковь, — пригласила их настоятельница. — Только оставьте винтовки у входа, никто их не тронет. Революционеры переглянулись между собой и нехотя повиновались. Священник начал молебен. — Господу помолимся… — Господи, помилуй! — стараясь подавить подступавшие к горлу слёзы, отвечали певчие.

Матушка стояла на коленях, и было заметно, что она молится, не видя ничего вокруг себя. Молебен закончился, и сёстры стали по очереди подходить к священнику, целовать крест, который он держал в руках. Вслед за ними к святыне приложились и революционеры. Видно, в их душах, захваченных революционным обманом и злобой, ещё не умерла вера в Бога. — Батюшка! — обратилась к отцу Митрофану настоятельница, когда последний из посетителей поцеловал крест. — Покажите нашим гостям все здания обители. Они думают, что мы храним здесь ружья и взрывчатку. Прошло около часа. Революционеры обыскали обитель и, конечно, не нашли ничего хоть сколько-нибудь напоминавшего оружие. — Здесь монастырь, и ничего больше, — сказали они, выйдя к дожидавшимся их у ворот товарищам.

В толпе раздался разочарованный ропот. Несколько минут спустя, взревев моторами и оставив на прощанье облако пыли и выхлопных газов, грузовики с незваными гостями уехали от стен обители. — Господи, слава Тебе! — заливались счастливыми слезами молодые послушницы. — Помиловал Бог, — крестились старшие сёстры. А настоятельница тихо проговорила: — Очевидно, мы ещё не достойны мученического венца. Наступило лето 1917 года. Оно было очень жарким, душным. Солнце нещадно палило, раскаляя камни мостовых и стены домов. В городе, где из-за революционных беспорядков уже давно почти не убирали улиц, началась эпидемия тифа. Тяжко заболела и Елизавета Фёдоровна. Обессиленная, она лежала в постели и молилась про себя Господу. А из мира до

матушки доносились горькие вести. Царя Николая Александровича вместе с супругой и детьми увезли в далёкий северный город Тобольск, где они были находились под домашним арестом. — Не выпустят злодеи Государя… — грустно шептались между собой сёстры обители. — Как бы не убили его… — Да что ты говоришь, не посмеют! Грехто какой! Матушка отправляла письма своей любимой сестре — Императрице Александре, но не получала ответа. Только одно из этих посланий дошло до тех, кому было адресовано. А во дворе Марфо-Мариинской обители по-прежнему толпились обездоленные люди. Сёстры кормили их, лечили, утешали добрым словом. Алина Сергейчук (Продолжение следует) Худ. Дмитрий Белюкин "Исход"9

Добрая жизнь

НЕБЕСНЫЙ ГОСТЬ

орогие читатели, вам интересно узнать, как жили семьи в XIX веке? Драматург и актриса Юлия Михайловна Щепен-ко (Ю.Аверина) написала пьесу «Небесный гость» с подзаголовком — «сцены из жизни русской провинциальной семьи XIX века». А ребята из детской студии Московского театра русской драмы “Камерная сцена”, которой руководит Юлия Михайловна, сыграли пьесу на сцене. Театр этот особенный, семейный. Когда у взрослых актеров появляются дети, папы и мамы нередко приносят их в театр, на работу. И во время репетиции младенцы спокойно спят где-нибудь за кулисами или в укромном уголке. Потом, когда детки начинают ходить, они сами приходят в зал и смотрят спектакли. Так было, например, с дочками Юлии Михайловны и её мужа актера Аркадия Николаевича Аверина. Маша, Лиза и Катя знали тексты почти

всех театральных сказок. Когда девочки были маленькими, мне довелось взять у них «интервью». Помню, Маша сказала, что хочет стать учительницей, Лиза мечтала о режиссуре, а трёхлетняя Катя заявила, что будет как Марья Иванна. Как выяснилось, это учительница воскресной школы, в которую ходила Маша. Катя не думала о профессии, ей приглянулся просто хороший человек. Что думали по этому поводу дедушка, Михаил Григорьевич Щепенко, художественный руководитель театра, бабушка, Тамара Сергеевна Баснина, директор и актриса театра, не знаю. Но театральная династия, как видим, налицо. И такая династия не одна в коллективе. Естественно, что детям необходимо «поле деятельности.» Однажды совместно с воспитанниками воскресной школы при храме Покрова Пресвятой Богородицы артисты театра подготовили спектакль по пьесе «Небесный гость».

Протоиерей Владимир Ригин благословил это начинание. С тех пор и существует детская студия. И есть ещё юношеская студия. Так что «актерский рост» обеспечен. Итак, «Небесный гость». Спектакль состоит из двух частей. Первая называется «Небесный гость», а вторая — «Земная гостья». На сцене — папа, мама и шестеро детей: два мальчика и четыре девочки. Старшей, Паше, 14 лет, а самой маленькой — 6. Семья накануне Рождества Христова. Папа написал в подарок детям икону Христа. Конечно, все делали игрушки и наряжали ёлку. Но самое неожиданное задумал старший брат Володя. Что бы вы думали? Он решил пригласить на Рождество Христа Спасителя. Пока ребята обсуждали это событие, младший брат Коля нарушил запрет отца и вошёл в комнату. У него была своя маленькая цель: переложить карточки, чтобы сидеть за столом рядом с девочкой Ксюшей. Заметим: мальчик дважды нарушает семейный порядок. И тут случилось страшное: икона разбилась на две части. Володя хочет помочь брату склеить икону, но входит папа. Володе грозит наказание. А Коля? Коля молчит. Он боится признаться. Вот ведь какая история приключилась с хорошими благочестивыми детьми. Они исправно посещают богослужения, молятся, любят родителей. А случилась беда — Коля оказался трусом, а Володя не способен прощать. вот сидит Коля один. От него все отвернулись. Он несчастен. Нам, зрителям, его очень жаль. Отчего же, ребята, Коля не мог преодолеть страх, а Володя так ожесточился? Нелегко ответить на эти вопросы. Володя наконец прощает Колю, но при этом говорит: «Ты мне больше не друг». Оказывается, и так можно «простить», на словах, формально, а не сердцем. — Никому я здесь не нужен. /Взгляд Коли падает на икону/. Господи, а Ты? Ты простишь меня?.. Ты милостив, прости меня! Господи, помоги мне! Я возьму икону, уйду и буду молиться. Может быть, много лет, пока не вырасту и не исправлю то, что сделал. А когда исправ-

лю, вернусь, и все меня простят». Тихо-тихо в зале. Кто-то всхлипнул. А Коля ушёл в мороз и метель, дома все в смятении и волнении. Володя, не зная ничего, поёт Рождественский тропарь. Мама кричит: — Замолчи! Коля, может быть, погиб! — Что вы говорите? — Володя вскакивает. — Коля погиб? Как же я без него? Бросается перед иконой на колени. — Господи! Спаси моего брата Николая, моего самого лучшего друга. Удар колокола. Колокол в спектакле как радость, как боль, как предупреждение. В финале мы видим большую икону Христа. Её держит Коля, но рук не видно. — Я стоял в степи и молился... Но снега было много, я совсем замёрз. А потом

что-то вспыхнуло, и я очутился здесь... Смотрите, икона целая! Господь её Сам склеил. Чудо какое! Все стоят в сияющем свете. Звучит голос: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.» осле антракта — вторая часть спектакля под названием «Земная гостья. Действие происходит во время Великого Поста. Та же квартира, те же дети с родителями. В темноте папа читает молитву преподобного Ефрема Сирина. «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми...» Казалось бы, понятны слова молитвы. Да и как детям впасть в эти грехи?... Всё в доме тихо, мирно, все в темных одеждах, нам, нынешним, это странно, все молятся. Откуда бы греху взяться? Но вот к ним приезжает необычная девочка Катя, у которой умер дедушка. Странность её пугает даже родную мать. Бывает ведь такое нередко, что люди не принимают человека «не от мира сего». Куда проще, легче и веселее с тем, кто живет заботами сегодняшнего дня. Слу-

чилось так, что Катю сразу не приняли девочки и мальчики. Надя говорит: «Я таких не люблю. Тихоня. Такие самые вредные.» Всё не нравилось в Кате. А Володя даже дошёл до мысли отомстить девочке. Как же так? Опять вопрос. Ведь дети совсем не злые, и воспитание получают хорошее, и влияния улицы нет, и фильмов ужасов, как у нас сегодня. Отчего же так бывает, чтобы все сразу изменились? Недавно я прочитала короткий рассказ «Влетел...» одного заключенного о том, как все «пребывали в довольно добродушном настроении. И вдруг отец Сергий говорит: «Влетел!» — Кто влетел? — Нечистый дух. — А из чего это видно? — Да вот видишь, двое стали ссориться». И постепенно, пишет а в т о р , все перессорились. Может быть, и в нашем случае так. Уехали родители, а лукавый тут как тут — всех и взбаламутил. II пошла цепная реакция грехов. Что жe, — подумает кто-то, — люди и не виноваты. Нет, дорогие мои, виноваты. Нужно никогда не забывать о Боге и просить помощи. А у деток этих весь букет грехов рас-

цвёл. Только что слышали молитву преподобного Ефрема Сирина — и вот уже поддались и празднословию, и унынию, и любоначалию, и осуждению. Они при этом трудились, добрые дела делали, а о человеке забыли. Унижали Катю, покормить забывали. “Видишь, как бывает: твоё доброе дело заслонило для тебя другого человека”, — говорит папа. ильно разошлись дети. Даже в заветный сундучок залезли и все Катины вещички разбросали. И платье её нарядное разорвали. Совсем обезумели. Да ещё и подозревали бедную девочка в нечистых помыслах. А Катя вещички те ненужные собирала на память о девочках и мальчиках. Полюбила она их, несмотря ни на что. Кроткая душа. Тогда дети, как прозрели, стали просить прощения, плакать. Конечно, Катя простила всех да ещё утешать их стала. Вновь, как в начале спектакля, появляются нищие: старик, маленькая девочка и такой же маленький мальчик. Они поют:

Нетрудно ближнему отдать, Что стало ветхим хламом. Но чтобы внутрь Любовь стяжать, Делись любимым самым. Так и поступили Катя и Володя — отдали бедным пасхальные яйца и кулич. Вспышка света. Затемнение. Шум ветра. Чистый детский хор поёт: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Свет зажигается. На столе — блюдо со сверкающими яйцами.... Мальчик-нищий сказал: "Да благословят вас Ангелы небесные". Откудато очень издалека раздаётся снова то же песнопение. Дети поют. На сцену вышла пожилая женщина и стала раздавать всем детям цветы. Последней получила их маленькая нищенка в белом платочке.» Ребята, скажу вам по секрету»: «Это Катя Аверина.» Галина Литвинцева

Будь витязем

наете ли Вы, наши юные читатели, кто был первым воином — защитником Добра? Архангел Михаил, архистратиг Божий, стоящий во главе небесного воинства. Когда Денница восстал на Бога и увлёк за собой сонмище ангелов, грозный Архангел Михаил вступил в бой с некогда любимым Богом, но предавшим Его Ангелом. Это первое в мире сражение закончилось полной победой сил света. «Никто как Бог!» — с этими священными словами Денница был сброшен в преисподнюю, где пребывает до сих пор. А небесный Архистратиг навсегда стал покровителем воинов — тех, кто сражается на стороне добра. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» — в этих евангельских словах выражено высокое предназначение воина-защитника, который ценой своей жизни отражает нападение врага. В древних православных храмах чудесно запечатлён образ святого воина-мученика. Мужественные в своём земном служении, они во времена гонений на Церковь приняли Христа в своё сердце и стали воинами Духа. Ни угрозы, ни жестокие мучения не могли сломить их веры. Святые воины изображаются на столпах храма. Это потому так, что подвиг воиновмучеников лёг в основание Православной Веры. Монахи — это тоже воины Христовы. Их борьба духовная, они сражаются с властями и силами тьмы. Они, как настоящие воины,

имеют оружие и доспехи. Даже одеяние уподоблено древним воинским одеждам. Их меч — слово Божие, их щит — молитва. Они идут за небесным воинством, сражаясь за души человеческие. Нужное ли предназначение — быть воином? Ответ на этот вопрос очевиден! Во всю историю мира без воинов не мог обойтись ни один народ, ни одна страна. Воины защищали мирную жизнь, давая возможность хлебопашцам выращивать хлеб, зодчим — строить города, новому поколению детей — подрастать. Предвидим ваш вопрос, дорогие ребята: а как же войны захватнические? Разве всегда воины сражаются на стороне добра? Спору нет, это серьёзный вопрос. Есть войны справедливые и несправедливые, народные и захватнические. Сражаться на стороне добра — это значит защищать свой народ, отеческую веру, рубежи своей Родины. Воины на Руси, как и в других землях, были любимы и уважаемы народом. Князья были не только правителями, но и военачальниками. Но военная наука нелегка. И учить ей начинали с раннего детства. Вот как описывается воспитание маленького княжича Александра, получившего впоследствии за удивительные воинские победы прозвище Невского: « Матушка Феодосия берёт сына на руки (мальчику исполнилось три года — ред.), целует, будто прощается с ним. В самом деле, теперь с ней они видеться будут реже, ибо жить Александр станет у своего пестуна и наставника Федора Даниловича. Боярин-воспитатель сажает Александра высоко-высоко, на коня, в сияющее серебром и новой кожей седло. Александр принимает от боярина лук со стрелами, да не какой-нибудь игрушечный, а настоящий! — Теперь ты маленький мужчина, — сдержанно улыбнулся Федор Данилович. — Тебе отныне землю нашу от врагов защищать. С утра до вечера обучал боярин юного княжича военному искусству. — Ты, князь, первым битву начинаешь, войско

за собой ведёшь, а потому тебе должно быть лучшим наездником и ратоборцем. Грянет сеча, и будет некогда подумать, чем от врага отмахнуться — тяжёлым шестопёром или мечом. В бою руки сами работают, а для этого они должны все приемы хорошенько заучить. Знатный лучник в те времена, сидя на коне, мог в считанные мгновенья стрелу калёную из колчана выхватить и по врагу пустить. Метко и быстро стрелял боярин, Александр от него старался не отставать, ведь князь, в самом деле, — ум и душа любой дружины. Кому, как не ему, положено уметь выстроить полки перед сечей, верно поставить пеших воинов и тяжёлую конницу, расположить дозоры в лесу и войско провести по незнакомым лесам и топким болотам» (А. Ананичев «Александр Невский»). На Руси каждый мужчина нёс ратную службу. В повседневной жизни он мог быть пахарем, кузнецом или гончаром, но в случае военной опасности, он становился воином. Поэтому воинскими навыками владели все без исключения русичи. Но были и профессиональные воиныдружинники, которые несли службу при князе. Дружинники тренировались каждый день, совершенствуясь в рукопашном бое, стрельбе из лука, владении мечом. Старые опытные воины раскрывали своё умение молодым, а отроки, ища совершенства, с благодарностью воспринимали урок. ри княжьем дворе, а также на богатырских слободах и заставах были искусно оборудованы площадки для упражнения в ратном искусстве: конной выездки, поля с чучелами для стрельбы, различные приспособления для метания, развития ловкости и других навыков. Каждый воин в обязательном порядке имел оружие, доспехи. В Древней Руси существовало множество видов оружия: мечи, сабли, копья, стрелы, боевые топорики, булавы, кинжалы. Основным и, без сомнения, самым ценным оружием русского воина-дружинника был меч. Клинок меча изготавливался, как правило, из стали, меч вкладывался в деревянные ножны, обитые кожей или бархатом, украшенные золотыми

или серебряными деталями. Меч — это оружие очень дорогое, обладателями его были только самые знатные люди. Большая часть ратников была вооружена копьями, топорами, луками и стрелами, булавами. Боевой топор в силу своей дешевизны и удобства в бою был одним из самых излюбленных видов оружия пешего ополчения. Незаменимым для ратников в бою было копьё: стальной наконечник, насаженный на длинное (около двух метров) древко, изготовленное из прочной древесины. Булава входила в арсенал ударного оружия в Древней Руси. Своё происхождение булава берёт от самой обыкновенной дубинки. Оружие представляло собой деревянное древко с насаженным сверху стальным навершием (кубической, пирамидальной, шестигранной формы), весом примерно около полукилограмма. Щит защищал воина от метательного и холодного оружия. Изготавливался щит из дерева, кожи и металла, по форме мог быть круглым, треугольным, миндалевидным. На щите мог быть изоб р а ж ё н герб или начертан девиз. Удивительный девиз был на щите 12 века: «Не слыть, а быть» — не пытаться изобразить себя тем, кем ты не являешься. Древнерусский воин, готовясь идти в бой, облачался в доспехи, которые надежно защищали его от грозного оружия. Шлем защищал голову воина, он из-

готавливался из металла и кожи, часто имел науши и назатыльник. Шлем князя отличался красотой, на позолоченных литых вставках часто изображались Архангел Михаил, святой великомученик Георгий и другие святые. Золотой шлем — это символ доблести и отваги русского воинства. Кольчуга — доспех в виде рубахи из металлических клёпаных колец. Весила она, только представьте себе,15-25 килограммов! Правда, позднее появилась байдана — кольчуга в виде рубахи с рукавами по локоть и длиною до середины бедра. Она была сплетена из плоских колец, их плетение было более плотным, при этом весила байдана значительно меньше. Зерцало — так назывался доспех, который состоял из четырёх и более стальных пластин, соединённых между собой ремнями. Его надевали на плотную, стёганную на вате боевую одежду. Поверхность пластин полировалась, становясь как зеркало, отсюда и название (зерцало др.р — зеркало). Бехтерец — этот доспех обладал очень высокими защитными свойствами, он состоял из рядов узких металлических пластин, соединённых кольцами. Руки воина от кисти до локтя были защищены наручами — металлическими выгнутыми пластинами. Такие же пластины — бутырлики — защищали ноги всадника от колена до пятки. ак вы уже поняли, юные наши читатели, доспехи были очень тяжёлыми. Вес полного доспеха мог достигать 50 килограммов! Сейчас нам трудно себе представить, какой силой и выносливостью должен был обладать воин, чтобы вести многочасовой бой в тяжёлых доспехах, орудуя при этом тяжёлым же оружием! Важным для воина были оружие, доспехи, но самым важным для достижения победы была сила духа, которая коренилась в Вере Православной. Можно иметь мощное оружие, сильную стратегию, но проиграть сражение. «Не в силе Бог, но в правде» — эти слова святого князя Александра Невского навсегда стали девизом русского воинства. Каждое поколение имеет свою жизненную задачу, и никогда она не бывает лёгкой. Но защищать Родину — эта задача была и остается неизменной. И вам, сегодняшние наши мальчишки, будущие воины — защитники Руси, нужно это твёрдо понимать. И как когда-то доблестные наши предки, вы должны готовиться к нелёгким жизненным испытаниям, постигая в интересной игре или занятиях великую науку защищать Добро. Есть люди, которые изготавливают для мальчишек замечательные мечи, луки со стрелами, шлемы и многое другое. И всё это по древним образцам. Наверное, нет в мире такого мальчишки, глаза которого не загорелись бы при виде такого вооружения: всё по-настоящему, как было много веков назад! Что ж, всё правильно, мальчики должны, вырастая, становиться сильными, опорой России, защитниками Православной Веры. Ирина Есинская

Ратникъ Рыцарские доспехи и вооружение для самых маленьких мужчин http://boy-man.ru

17 Иван Билибин "Изгнание хана Батыги"

ак называется, ребята, удивительная книжка, которую написал Фазиль Ирзабеков, во святом крещении Василий. Автор, по национальности азербайджанец, рассказывает нам, русским людям, о великом богатстве, которым мы обладаем и которого, увы, не ценим — о русском слове. Василий Давыдович служит алтарником в одном из московских храмов. Там-то, в храме, к нему однажды и пришёл замысел этой книги; когда он, вслушиваясь в слова церковной службы, сделал для себя радостное открытие: русское слово хранит в себе отпечаток Неба, сокровенный святой смысл... Книга В.Ирзабекова заново открывает нам привычные слова. С них точно смахнули пыль — и они засверкали, ожили, а наше сердце обрадовалось в ответ.

"И назвал Бог твердь небом". Помню, впервые взяв в руки Библию и наткнувшись на эту фразу, я не мог отделаться от чувства какой-то неправильности. С детства я хорошо знал, что называется небом: не раз запускал в него воздушных змеев, отчаянно прыгал в него с крыши, раскрыв над головой старый зонт, позже не раз летал по нему на самолёте — и мог свидетельствовать, что ничего твёрдого в нём нет. Одна пустота да облака. А тут — твердь! И только в Церкви, да и то не сразу, пришло, наконец-то, понимание того, что зыбко-то как раз здесь, на земле, которая только кажется такой твёрдой и надёжной. А твердь, то самое Небо, — вечно. И ничего прочнее, ничего твёрже Неба нет и быть не может.

Читая как-то толкование на Евангелие, помню, был поражён тем, что Вифлеем в переводе с древнееврейского означает Дом Хлеба. Вспомним, ведь Спаситель называл себя "Хлебом, сшедшим с небес". Я возрадовался ещё и потому, что Господь называл Себя не просто Хлебом, но и Хлебом жизни. Поразительно, как язык наш запечатлел это откровение! Вспомним: слова хлеб и жизнь, звучащие в исконно русском как жито и живот, — однокорневые! Вот и к жизни вечной мы, православные христиане, приобщаемся, находясь ещё здесь, на земле, в величайшем Таинстве Евхаристии, вкушая под видом хлеба Пречистое Тело Христа. Как и в Евангелии, так и в языке нашем извечно едины и святы — Хлеб и Жизнь.

споминаю, как в детстве слышал от некоторых взрослых нелестную характеристику, которой они частенько награждали людей непрактичных, то есть тех, кто так и не смог приспособиться к жёстким реалиям жизни: не ловчил, не заискивал. О таковых говорили со снисходительной усмешкой: не от мира сего. Вдобавок могли и пальцем покрутить у виска. И как же я был поражён, взяв в руки Евангелие и прочитав слова Христа: "Царство Мое не от мира сего". Таким образом, что в миру звучит как клеймо, пред очами Божьими оказывается высшей добродетелью. Есть ещё понятие убогий. Убогий — не значит ущербный, а скорее наоборот: убогие — это те, кто на особом счету у Бога. Недаром поговорка гласит: "Не бойся богатого грозы, а бойся убогого слезы". Господь строго спросит с тех, кто обижает убогого.

лова радость и страдание — родственные, а буква "т" — подобие Креста. Какое же утешение несут эти слова всем нам! Тебе сегодня радостно — это очень хорошо, но не забудь, Чьим страданием куплена твоя радость. Тебе сейчас трудно, ты страдаешь? Потерпи, родной, потерпи, как терпел Он — и тогда страдание твоё обернётся радостью. Елена Григорян

И БЫЛО ГОРЬКОЕ РЫДАНИЕ И ПЛАЧ К

огда-то царь Душан Сильный умер в нескольких верстах от стен Константинополя. Дня не хватило ему на то, чтобы сделать Сербию наследницей Римской империи. У сербского царя было столь сильное войско,

греки были столь мало подготовлены к борьбе, что лишь внезапная смерть Душана не дала совершиться крутому повороту истории. Стань Константинополь столицей мощного греко-сербского царства, завладей сербский государь престолом святого Константина, вряд ли турки так просто сломили бы православные Балканы. Сербское бесстрашие, мужество и простота соединились бы со всем культурным и политическим богатством Восточной Римской империи, Византия вдохнула бы свежий воздух сербских гор, которые дышат святостью и свободой, а сербские князья и владыки прикоснулись бы к эллинской красоте и мудрости, исцелились бы от мелочной вражды и междоусобных дрязг, ощутили бы свое великое историческое предназначение — хранить дивную правду христианства. Что за величественная картина предстала бы нам! Но не земной мощью и величием суждено было Сербии послужить прочему миру. Её история — это не гимн великим победам и достижениям, а горькая повесть слёз и крови. Как всякий подлинно христианский народ, сербы должны были пройти свой крестный путь, чтобы мы, глядя на них, учились состраданию и мужеству, зная, что и нам не избежать собственного креста. С тех пор как Сербия обратилась в турецкий пашалык, не раз турецкое войско опустошало страну. Веками Турция воевала с Западной Европой, и всякий раз эти войны начинались с сербской земли. «Сёла и грады сожгли, церкви многие запустели, святые иконы покрали, святые места осквернили, многие нагими были брошены в лютое зимнее время, других волочили, привязав к коням, иных же убивали. И не было места, где бы не лежали мёртвые. Броды, долины, поля, леса — всё сделалось огромным кладбищем. Иные же отведены были в чужую землю. И было горькое рыдание и плач, когда друг от друга отрывали родных, брата от

20 Мерило правды. Фреска. Сербия

брата, сына от отца, мать от сына», — писал безвестный сербский инок обители Пресвятой Троицы в XVI веке. «Тяжкие наступили тогда времена, горькую чашу испили мы грех ради наших, много от турок пострадали. По всей земле нашей разорили они святые церкви и святые сосуды церковные. В тот год и Святую Лавру в Милешево разорили, и Георгиевы Столпы, и славный монастырь сошествия Святаго Духа Сопочаны, и святую и славную Лавру Студеницу, и многие сёла христианские погубили, и святые мощи разорили», — говорит сербская летопись через двести лет. есь народ жил в бедных горных селениях, удалённых от больших дорог и турецких крепостей. В городах редко слышна была сербская речь, с высоких минаретов на чужом языке муэдзины созывали мусульман на вечерний намаз, молчали колокола православных храмов. Только древние монастыри в горах прятались от враждебного ока и берегли память о прежних святых королях. Здесь по великим праздникам собирались сербы. Крутыми тропинками, через ущелья и густые леса тянулись вереницы богомольцев. Вечером располагались они у монастырских стен, укладывались спать прямо на земле, набросав травы и мягких веток, а ранним утром, когда солнышко ещё едва касалось горных вершин на западе, шли в храм исповедоваться. О чём плакали эти простые и мужественные люди, стоя на коленях перед крестом и Евангелием, о чём сокрушались их правдивые и добрые сердца? Об этом знают только древние монастырские стены. Потом была Литургия. Сербы причащались Святых Тайн. Душа радостно встречала Христа, вновь появлялись у неё силы сносить и тяжёлые труды, и унизительное рабство.

Т. Воронин

21 Христос с мечом. Фреска. Сербия

Древние города России

Веков минувших мощный сын, Племён властитель величавый, России древний исполин… А.Хомяков

агровое зарево пожарищ стояло над Русью, кровожадность Орды не имела границ, скорбь и боль раздирали сердце и душу, а с запада уже подступали шведы. Константинополь взят, а русская земля истоптана копытами ордынской конницы, разграблена, выжжена, опустошена, нет у неё защитников, полегли дружины княжеские в боях с татарвой, самое время покончить и с Верой Православной. И благословил Папа Римский Иннокентий III крестовый поход на Русь. К тому времени князю Новгородскому Александру, сыну Ярослава Всеволодовича, едва минул 21 год, но только с ним были связаны все надежды на спасение от очередной вражеской напасти. Семнадцати лет от роду был посажен Александр Ярославович на княжеский престол Новгорода. И с младых ногтей усвоил суровые уроки новгородской вольницы. Закалившись характером, обрёл юный правитель качества мудрого политика и государственного мужа, сохранив благочестие и глубокую веру. Но как защитить Новгород Великий и Отчизну родимую от поработителей западных? Нет у князя воинской дружины, нет и союзников. Но славен край новгородский силою богатырскою, воинами хоробрыми. Да не оставит без покрова и Матерь Божия. “Что невозможно человеку, возможно Богу…” И молил Господа младой Александр, припав к алтарю в храме Святой Софии. Молил горячо за весь русский народ, молил о даровании победы над вра-

22 Павел Корин "Александр Невский"

гом, о сохранении Веры Православной на Руси. Его решимость и уверенность в победе вдохновили дружину. Молниеносно напав на стан вражеский, одержали они победу славную. “Не в силе Бог, но в правде!” — Таким стал девиз князя Александра и всех полководцев русского воинства. Громкая победа на Неве — и широко за пределами родных земель прогремело имя Александра Невского. Но скромны были герои, смиренно обозревая повергнутых ворогов, с удивлением вопрошали: “Кто ж побил их?” И свою славную победу отдавали Ангельскому небесному войску, ибо уж теперь так повелось на Руси: коль беды да лихие времена — значит Господь за грехи наказывает, склони главу свою пред Ним в покаянии да не ропщи, а коль что доброе случается — так слава Богу, то Его забота о нас грешных. озаботился Господь о Руси, дав ей в самые тяжёлые времена Ангела Хранителя в лице Александра Невского. Разгром вслед за шведами немцев на Чудском озере, а затем и литовцев поверг в ужас рыцарские ордены. Они ждали, когда же придёт князь Новгородский с огнём и мечом на их земли, но не таков был святой воин Александр. Не воинской славы искал он, не мщения, не добычи жаждал, а как истинный христианин, стоял за Веру, за свой народ, за всё то, что дорого человеку, призывая на помощь Господа: “Рассуди, Боже, спор мой с этим высокомерным народом!” И Господь рассудил вековой спор германцев и славян, навсегда определив пределы власти римлян на Востоке. “Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет!” Не брал бы Новгородский князь меча в руки, коли не нужда. Милостливое его сердце и благочестивая душа его просили у Господа на смертном одре не продления жизненного пути, а пострижения в схиму. Ибо вера православная крепка была как средь люда простого новгородского, так и меж князей да посадников. Их град — это храм, храм Святой Софии, Премудрости Божией. “Где София — там и Новгород”, — говаривали они, а на битву уходили с кличем: “Умрём за Святую

Софию”. Защищая Отечество земное с именем Христа на устах, вступали в ряды воинства небесного. Сто девяносто подвижников почитает Собор Новгородских святых, а сколько их было ещё: пустынников, мучеников, священномучеников, преподобных, блаженных, чудотворцев, молитвенников, осветивших подвигами своими государство Новгородское да и всю Русь Северную. Глубоким уважением и народной любовью ещё при жизни пользовался один из первых епископов Новгородской кафедры — Герман. Сменивший его в этом праведном служении Никита Новгородский прошёл нелёгкий путь. Служа Богу с юных лет, прельщён был силою бесовскою, но отмолили его святые отцы Киево-Печерской обители от козней искусителя. Спасённый молитвой братской, сам вскоре стал спасителем для многих и многих людей православных. В глубочайшем покаянии, воздержании, послушании, смирении и строгости проводил он дни свои. И столь благочестивый образ жизни поддерживал и укреплял благочестие в пастве его, за что и прославил Господь сего верного мужа даром чудотворения. Истинным отцом иноков в пределах Новгородских почитается святой угодниче Божий Варлаам Хутынский. Уйдя для свершения подвигов духовных в самое худое место, нечистое, болотистое — “хутынь”, основал обитель иноческую. Восставали против святого бесы в виде змиев и зверей, но изгонялись знамением крестным. Нелёгок был труд в местах погибельных, но не покладая рук трудился преподобный на всём своём пути

Фреска "Вседержитель". Феофан Грек. Новгород

ми своими, и до сего дня его молитвам хранится Новгород Великий и вся земля Российская. Из дальних мест, Одному Ему ведомыми путями, приводил Отец Небесный в край Новгородский избранных Своих, дабы укреплялась и ширилась вера в землях наших. Дивное чудо сотворил Господь, когда близ Нова Града, у сельца Волховское, сошёл на берег Антоний Римлянин. Сошёл ни с палубы корабля, ни с ладьи, а с камня. Без кормил и кормчего тёк камень по водам с молящимся на нём чудотворцем от самых берегов римских. Неведомо нам, из каких земель пришёл старец Сергий. Но труды его духовные и труды сподвижника его Германа зажгли свет Христовой веры на скалистых берегах Валаама. земном, памятуя слова апостола Павла: “Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь”. И наградил его Всевышний мудростью, и стекался к нему люд бедный и вельможи знатные за наставлениями и поучениями житейскими. Да ещё влекли к себе нестяжательность подвижника, его самоотречение, дар прозорливости и чудотворения. На всю Русь Святую прославился Варлаам Хутынский чудеса-

зарили храмы Великого Новгорода фрески знаменитого мастера византийского Феофана Грека. Три десятка лет творил он в сем граде и хорошо познал нрав новгородцев. Потому и взирают на нас со стен храма, с икон и фресок великого иконописца, суровые лики святых и пророков: у самого разудалого молодца душа затрепещет! И склоняется головушка буйная в раскаянии сердечном пред святыми образами. Ибо в самое сердце грешника, чрез суровый взгляд святого, проливается Божественный свет Любви и прощения. А пресловутая гордыня новгородская да характер неуступчивый без меры зело нуждались в покаянии. И дабы не пришли души православные к погибели, боролись за них подвижники Божии. Приняв на себя подвиг юродства, Феодор и Никола Новгородские назидали, вразумляли и обличали своих сограждан. За речи хлёсткие да действа дерзкие частенько платили им тычками, побоями, оскорблениями. Но разве это лишения, когда душа страдает, взирая на схватки да вспышки ненависти меж дворами, до боя смертного, до боя кровавого. И разыграли между собой блаженные вражду мнимую. Феодор, живущий на стороне Торговой, не пускал к себе Николу, а Никола, со стороны Софийс-кой, тем же платил Феодору. Так и гоняли друг друга через мост Волховский, чтоб поглядели на себя со стороны спорщики заядлые да призадумались над нелепостью и глупостью подобных неурядиц. И над тем, что гнев да ненависть глаза застилают, ум помрачают: что творишь — не ведаешь, куда бежишь — не видишь. Вот побежал как-то Феодор, дорог не разби-

рая, мимо моста Волховского, по глади водной, яко по суху, а за ним и Никола, да ещё и кочан капусты, прежде в огороде сорванный, запустил в противника. Кочан-то Феодор поймал да и убежал с ним на свою сторону. А Никола ещё долго стоял на волнах речных и кричал вослед: “Феодор, отдай кочан капусты, мой он, а не твой”. С того чуда явленного и стал прозываться Никола Кочановым. Да только вот не всегда внимали чада наставлениям отцов своих, не следовали советам пророческим. Может, и не испил бы Великий Новгород столь горькую чашу, коль послушал бы блаженного Михаила Клопского. Говаривал Христа ради юродивый посаднику Новгородскому Немиру не уповать на помощь князя Литовского, а бить челом князю Московскому, иначе не будет у новгородцев помощи Божией. И сбылось пророчество: пал Господин Великий Новгород, склонил главу свою непокорную, смирил гордыню, не стало боле Новгородской республики, а родилось в 1478 году государство Российское. Не бывать двум столицам в одном государстве: народ уж стал единым, русским православным народом. Кабы не Вера Православная, объединившая вольный Новгород, все княжества русские, не сбросить бы Руси со своих плеч ига татарского.

Собор Святых Новгорода

Всякое выпадало на его долю: и жестокий разгром, учинённый Иваном Грозным, и новое нападение шведов, и захват фашистами во время Великой Отечественной войны, голод, мор, засуха, чума. Ушло его былое величие, но сохранилось главное — Новгород и по сей день духовный центр Православия, хранитель традиций, а значит, и источник жизненных сил нынешней Руси.

огда-то, во времена стародавние, один стоял Великий Новгород за всю Землю Русскую, теперь он продолжает своё служение в составе России.

Ирина Жарикова

25 Чудо о новгородской иконе Божией Матери "Знамение"

Забытая книга

Елена-Робинзон Глава 20 аконец слабый голос отца, звавший её по имени, привёл девушку в себя. Она быстро очнулась, приподнялась и, окинув взглядом грот, вспомнила о своём ужасном предчувствии. Увидев отца, она бросилась к нему. Елена тотчас заметила, что силы отца были слабее, нежели она ожидала. Он даже не мог приподняться без её помощи и, вероятно, упал от слабости. — Елена, — произнёс он слабым голосом, когда они подошли к своему жилищу, — отведи меня в самый тёмный грот. Свет режет мне глаза! — Ах, папа, тебе прежде всего нужен отдых! — заботливо возразила девушка, усаживая его. — Я сейчас завешу вход чем-нибудь, чтобы дневной свет не тревожил тебя… А знаешь, я только что видела парус на море! — Парус! — почти вскрикнул старик и быстро приподнялся, но тотчас снова опустился в изнеможении. — Не ошиблась ли ты? — Мне кажется, что то был парус, хотя я и не вполне уверена! — Елена, вернись скорее на берег! — Но как же я оставлю тебя одного? — озабоченно возразила девушка. — Я пока отдохну здесь. Ступай, друг мой. Елена завесила вход в пещеру и бросилась бежать к водопаду, откуда открывался широкий вид на море. С беспокойством и тайной надеждой скользили взоры её по безбрежной водной равнине, отыскивая на ней белое пятнышко. Но, увы! Повсюду взгляд её встречал лишь однообразное движение волн, кативших воды свои в бесконечную даль. С глубокой скорбью всматривалась она в далёкий горизонт, отирая слёзы, затуманивавшие ей глаза. Но напрасно: над необъятным морем лежала печать беспредельной пустоты, в которой терялись утомлённые

взоры девушки. Елена отёрла слезы и с грустным сознанием обманутой надежды вернулась к отцу. Приближаясь к гроту, она услышала слабый голос отца: — Слышу, дитя моё, по твоей походке, что ты обманулась! Вместо ответа Елена глубоко вздохнула. — Ты должна увести меня отсюда! — продолжал старик. — Отчего же, папа, ты не хочешь остаться здесь? Я постараюсь завесить вход так, что свет совсем не будет беспокоить тебя! — Нет, нет, дитя моё! Я хочу, чтобы ты отвела меня в уединённое, тёмное место, подальше от озера, от долины и всех этих весёлых мест, о которых ты так много рассказывала мне. Я чувствую, что мне надо подышать горным воздухом. Как ты думаешь, могу ли я взобраться на ту гору, где ты нашла памятник матери француза? — Дорога туда не очень утомительна, — ответила Елена, удивляясь такому желанию отца, — но там так мрачно среди тёмных кипарисов и голых уступов скал! —Хорошо, друг мой, сначала я отдохну немного, а потом ты отведёшь меня туда. Старик прилёг на постель и задремал. С невыразимою грустью смотрела Елена на своего состарившегося отца; усталое бледное лицо его говорило ей, что он сильно страдает. Не прошло и четверти часа, как старик проснулся и с трудом поднялся. — Пора, друг мой, пойдём, — сказал он, опираясь на руку дочери. Это настойчивое желание отца поразило молодую девушку; но она молча покорилась его воле. Они вышли из пещеры и медленно направились к отдалённой горе. Дорогой

старик говорил о далёкой родине, вспо- последнюю волю. Побудь со мной, пока минал жену и друзей своих, затем сове- во мне ещё таится жизнь. Но потом затовал дочери не терять надежды: он был крой мне глаза, накрой лицо и засыпь уверен, что к острову в недалёком буду- мою могилу мхом, которого здесь мнощем пристанет корабль. го, а когда окажешь мне эту последнюю Когда они на пути остановились, он го- услугу, уйди отсюда. В эту священную ворил о вечности и бессмертии души че- минуту я запрещаю тебе когда-либо подловека. Никогда ещё не слышала Елена ходить к этому месту. Но когда тебе слуот него подобных речей, и потому слова чится быть по другую сторону горы или его ложились ей на сердце тяжёлым кам- в долине у озера и твой взгляд случайно нем. остановится на этих тёмных кипарисах, Слушая отца, она едва сдерживала слё- то помни, что отец твой своим последним зы. Какое-то смутное чувство говорило вздохом благословил тебя! ей, что скоро ей предстоит пережить тяПри последних словах, произнесённых жёлые минуты. тихим, слабеющим С великим трудом голосом, голова поднялся старик с старца бессильно помощью дочери на склонилась к изговысокую гору под ловью. Елена громсень тёмных кипако рыдала, и жгурисов. чие слёзы градом По просьбе отца катились на холоона описала ему медевшую руку отца. сто, на котором они — Боже… бланаходились, а затем гослови… дитя… предложила ему отмоё — прошептал дохнуть под этими он едва слышно, вековыми деревьяи с этими словами ми, прежде чем пупоследний вздох ститься в обратный вылетел из груди путь. С этою цеего. лью она скоро соЕлена оцепенела брала большой воот ужаса. Стоя на рох листьев и мху коленях, она бессои накрыла его зазнательно смотрела хваченным с собой на отца. Очнувшись, одеялом. она в отчаянии ста— Друг мой! — зала простирать к говорил старик сланебу руки и молить бым, дрожащим гоБога прекратить её лосом, опускаясь на жизнь. приготовленную поДолго предавалась стель. — Я нарочно несчастная девушвыбрал это место. ка глубокому, безПоследние минуты отца Настаёт последний час утешному горю… Солнце мой. Ты здесь заботливо уже стало прятаться за постелила отцу своему последнее ложе. горы. Только тогда вспомнила она поЕлена вскрикнула и в ужасе бросилась следнюю волю покойного. к отцу; слёзы градом катились по щеЗасыпав толстым слоем мха священный кам, она схватила его руки и умоляла не прах отца, она в последний раз преклопокидать её. нила колени и, горячо помолившись, с — Покоримся воле Божией! — произ- разбитым сердцем рассталась с этим пенёс он глухим голосом, положив ей на чальным, но дорогим ей местом. голову руку. Шатаясь, с полными слёз глазами, спуГромкие, неудержимые рыдания вы- стилась она в долину, над которой уже рвались из груди Елены. Ей стало ясно, сгустился ночной мрак, и ей казалось, что отец скоро навсегда оставит её, и вы- что вся её будущая одинокая жизнь бор им этого места давал теперь ей по- пройдёт в таком же мраке. следнее доказательство его любви и заботы о ней. — Собери все силы свои, дитя моё, — олго бродила Елена по покрытой мраком продолжал старик, — и выслушай мою долине, предаваясь своему неутешному

Глава 21 горю. У неё не хватало духа вернуться в пещеру, где прежде, бывало, с ласковой улыбкой встречал её отец. Когда же силы наконец изменили ей, она прилегла на песчаном берегу озера и плакала до рассвета. Занялась заря. Елена встала и пошла к пещере. Пусто и мрачно казалось ей теперь всё, что прежде радовало и занимало её. Роскошная долина, залитая лучами утреннего солнца, представлялась ей печальной пустыней. Вокруг неё весело щебетали птицы, но она не слышала их. Лёгкий ветерок разносил кругом благоухания, но она не замечала этого. Долго сидела она неподвижно у входа в пещеру, где так часто проводила время с покинувшим её дорогим отцом, и перебирала в памяти всё пережитое тут с ним; потом она направилась к любимой пещере отца, где лежала Библия. Вид священной книги вызвал слёзы на её глазах. Она вспомнила, как часто черпала оттуда утешение и ободрение, развернула её и стала читать, несмотря на то, что набегавшие слезы застилали ей глаза. Мало-помалу она успокоилась и покорилась своей участи. „Труд — лучший врач всякого горя и печали“, — вспоминались ей слова прежнего обитателя этого острова. И она решила последовать его примеру. Она вспомнила о дождливом времени и, решившись прежде всего привести в порядок свой погреб, принялась очищать его от испорченных плодов. Покончив с этим делом, она направилась к кокосовой пальме, к которой была приставлена лестница, но, к огорчению своему, заметила, что на пальме почти не осталось плодов. О том же, чтобы приставить лестницу к другим деревьям, нечего было и думать. Она помнила с каким трудом, только с помощью отца, приставила её к этой пальме. Сбросив с дерева последние орехи, Елена пошла собирать финики и винные ягоды. Большую часть запасов она решила сушить для предохранения от порчи. Собирая плоды, она случайно наткнулась на высокую гору, на вершине которой развевался её голубой флаг. Вид это-

го, как бы живого, маяка оживил в душе её надежду. Какая-то невидимая сила влекла её к нему, и она не выдержала и почти вбежала на гору. Зорко всматривалась Елена в далёкий горизонт. Но, увы! Она нигде не могла заметить ни малейшего пятнышка. Перед ней расстилалась всё та же безбрежная, волнующаяся водная равнина… Она устремила взгляд на противоположную гору, где среди вековых кипарисов покоился дорогой прах отца, и с тяжёлым сердцем спустилась с горы. Весь день бесцельно блуждала она по знакомой долине и роще, не зная, куда деваться от тягостного чувства одиночества. Бродя по берегу озера, она не замечала даже, что молодые лебеди близко подплывали к ней, ожидая обычной подачки. Она не могла пересилить себя и приняться за какое-нибудь дело. Садилась ли она шить — работа выпадала у неё из рук; уходила ли в лес — её тянуло назад, в пещеру. Но там каждый уголок, каждый камешек вызывал столько дорогих и вместе мучительных воспоминаний, что она снова уходила бродить, чтобы скольконибудь забыться, пока, усталость не заставляла её вернуться в пещеру. Два дня пробыла она в таком угнетённом состоянии духа. На третий день ей почти не пришлось выходить из пещеры. Весь день была сильная гроза, и хотя к вечеру дождь прекратился, но буря продолжала бушевать. Елена в этот день вышла только собрать немного плодов. В эту ночь она долго не могла заснуть. Светлые образы дорогой матери и милых школьных подруг мысленно проносились перед её глазами, и она совсем забыла, что находится на одиноком острове, а не среди дорогих людей. Вдруг ночью среди рёва бури до неё донёсся отдалённый грохот. Елена вздрогнула и стала прислушиваться. Вскоре вдали снова раздался звук, похожий на гром. „Неужели это пушечный выстрел? Не может быть! Это мне только показалось!“ — прошептала она, не веря себе самой. Но через несколько минут один за другим раздались ещё два выстрела. „Сомнений нет, это пушечная пальба, —

Костёр на горе

молнией пронеслось у неё в голове, — вероятно, буря бросила какой-нибудь корабль на подводные скалы, и моряки взывают о помощи“. Как безумная, выскочила Елена из пещеры. Ночь была такая тёмная, что она с трудом различала дорогу. Запыхавшись, вбежала она на гору и в ту же минуту увидела, как среди бушующего моря блеснул огонёк, и вслед затем раздался пушечный выстрел. Непроницаемая темнота мешала ей разглядеть что-либо в море, но Елена знала, что то был сигнал, призывавший на помощь. Она вспомнила, что в таких случаях на берегу всегда зажигают огни, и с бьющимся сердцем принялась поспешно собирать сухие сучья, ветви и листья для костра. Кремень и огниво отца всегда находились при ней. Через несколько минут на вершине горы запылал большой костёр; пламя и искры от него разносило ветром во все стороны. Зорко всматривалась Елена в бушевавшее море, стараясь разглядеть корабль среди волн. Но напрасно! Вокруг неё царил непроницаемый мрак, и она не могла разглядеть внизу даже берега. В томительном ожидании простояла она

несколько минут. Но вот в темноте снова блеснул огонёк, а вслед за ним снова раздался выстрел. Елена вздрогнула и с лихорадочной торопливостью начала подкладывать в огонь хворост. Вот опять и опять блеснули в море огоньки, сопровождаемые выстрелами. Сердце молодой девушки трепетало от страха и надежды… Но затем на море всё смолкло, и только шум бушевавших волн да завывание ветра по-прежнему будили ночную тишину. Долго простояла она неподвижно в напряжённом ожидании у пылавшего костра, но не могла уже уловить с корабля ни малейшего звука. Она простояла бы, вероятно, до утра на вершине горы, если бы хлынувший дождь не заставил её поспешно вернуться в пещеру. Но едва занялась заря, как Елена уже снова была на горе. Костёр давно потух. Вдали, среди подвод ных скал, виднелся остов какого-то корабля, заливаемый бушевавшими волнами. Сколько ни смотрела Елена в подзорную трубу, она не могла заметить на корабле никаких признаков жизни. „Неужели никто из экипажа не спасся? — спрашивала она себя. — Быть может, кто-нибудь из них уже находится здесь, на берегу, недалеко от меня, и нуждается в моей помощи!“ Эта мысль взволновала её. Дрожащими руками навела она подзорную трубу вдоль всего побережья. Но повсюду, насколько хватало глаз, перед ней расстилался тот же пустынный берег, на котором каждый куст, каждое деревцо давно были ей знакомы. Только подле бамбукового леса лежали на берегу какие-то предметы, выброшенные морем. Елена спустилась туда, но не нашла ничего, кроме нескольких досок и обломков мачт. Вид этих немых свидетелей без-временной гибели многих людей навеял на душу м о л о д о й девушки такую тоску, что она отвернулась и печально побрела домой. Она даже не заметила, как дошла до своей пещеры, и очнулась от своих тяжёлых дум только у самого входа в неё. Взор её бесцельно скользил по знакомому озеру, зелёной до-

лине и видневшейся вдали опушке дре- ного друга. Ей показалось даже, что она мучего леса. уже не так одинока, как была несколько Вдруг Елена заметила, что из леса вы- минут перед тем. бежал какой-то огромный мохнатый Между тем мысль о разбитом корабле и зверь. Она вздрогнула и бросилась в пе- печальной судьбе моряков не давала ей щеру. Зверь остановился у опушки леса покоя, и она отправилась к морскому беи, опустив голову, как бы отыскивал чей- регу в сопровождении своего нового друто след. Только теперь Елена с испугом га. Дружок — так назвала она собаку — заметила, что зверь выбежал оттуда, где бежал впереди, то и дело оглядываясь, она обыкновенно входила в лес. В следу- как бы желая убедиться, что она следует ющее мгновение за ним. он уже бежал по Едва Елена её следам вдоль спустилась к озера, а нескольморскому береко минут спустя гу, как её новый обогнул его и друг, завидев в бросился прямо море разбитый по направлению корабль, жак пещере. лобно завыл. С В ужасе отбольшим трубежала Елена в дом успокоила самый дальний она животное угол пещеры, но и, заметив вдавспомнив, что ли какой-то она совсем безкруглый предзащитна, бромет, направисилась к входу, лась туда. Окагде лежал топор. залось, что это При виде зверя, был небольшой остановившегоплотно закуся в нескольких поренный бошагах от входа, чонок. Елена с у девушки полюбопытством темнело в глазах. перевернула Не помня себя от его и пробила страха, она подна одном конняла топор, ежеце дно. В нём минутно ожидая оказались коранападения. Но бельные сухастрашный зверь ри, из которых продолжал стотолько небольять на том же шая часть была месте и, виляя слегка подмочехвостом, смотрел на. Находка эта на неё, издавая по Елена признала в мохнатом звере водолаза очень обрадовала девременам едва слышвушку. Ей казалось, ный, жалобный визг. что она уже забыла вкус настоящего хлеОпомнившись от своего страха, Елена ба, и с большим удовольствием съела она пристальнее всмотрелась в своего мнимо- сухарь, совсем не заметив, что Дружок го врага и, к изумлению своему, увиде- жадными глазами смотрит на неё, пока ла, что напугавший её мохнатый зверь наконец громкий лай не заставил её оббыл огромный водолаз. „Вероятно, толь- ратить на него внимание. По-видимому, ко одно это бедное животное и спаслось с бедная собака была очень голодна, поторазбитого корабля“, — подумала Елена, му что, когда Елена дала ей большой суподзывая к себе собаку. Водолаз робко харь, она с жадностью съела его. подошёл к ней, и она приласкала бедное Елена съела несколько сухарей и наживотное, которое в знак благодарности шла, что для полноты вкуса недоставало принялось лизать ей руки и, не спуская соли. До сих пор она с отцом питалась с неё добрых, умных глаз, громким лаем одними плодами, и потому они не чуввыражало свою радость. ствовали потребности в ней; но пресный Елена радовалась, что приобрела себе хлеб скоро напомнил девушке об этой неверного и преданного, хотя и бессловес- обходимой приправе. Она вспомнила, что

иногда на берегу встречаются маленькие пещерки и ямки, куда при высоком приливе проникает морская вода, при испарении которой осаждается соль. Накормив своего друга, Елена пошла вдоль берега. После долгих напрасных поисков она хотела было уже вернуться, когда заметила в стороне под скалой небольшую ямку, дно которой было покрыто белой пылью. Отведав крупинку этого белого порошка, она, к великому своему удовольствию, убедилась, что это была соль. Елена набила полный карман этой необходимой приправой, вернулась к бочонку и, заделав дно, покатила его домой, радуясь такой дорогой находке. Но, подкатив бочонок к пещере, она едва могла выпрямиться от усталости. Высыпав сухари на траву, Елена отобрала сухие, уложила их в бочонок и поставила в пещере. Догорели последние лучи вечерней зари. Настала светлая лунная ночь. Дружок ни на минуту не расставался с своей юной госпожой. Когда она легла спать, он лёг у входа в пещеру. Елена стала уже засыпать, как вдруг Дружок громко залаял. Елена с тревогою поднялась с постели. Но снаружи по-прежнему раздавался свист ветра и однообразный шум деревьев. Собаки же не было видно. „Вероятно, шум этот обманул Дружка“, —

подумала она, снова укутываясь в одеяло. Вдруг у самого входа в пещеру снова раздался громкий лай. Елена с тревогой подбежала ко входу и увидела, что Дружок стоит и усердно лает на луну. Елена невольно улыбнулась. Она вспомнила при этом, что ещё на родине видела многих собак, которые не могли равнодушно смотреть на луну. Успокоив Дружка, она снова улеглась и вскоре заснула крепким сном. Когда она проснулась утром, солнце стояло уже высоко. Дружок спокойно лежал у входа, но, заслышав шорох, тотчас весело подбежал к ней. Приласкав и накормив своего нового друга, Елена пошла к морскому берегу посмотреть, что сталось с разбитым кораблём; но, поднявшись на гору, она, к удивлению своему, не могла различить на море ни малейших следов его и с грустью вернулась домой. Э. Гранстрем (Продолжение следует)

Добрая жизнь

ЭКСПЕДИЦИЯ В

ихо поднимается рассвет над красавицей Протвой. Пробует голос первая птица. Ребята сладко посапывают в палатках. Предрассветная прохлада — самая лучшая пора для сна. А первые лучики солнца, несмело проникшие в палатки, озорничая, щекочут мальчишкам носы и потихоньку выманивают ребятню из палаток, предлагая в подарок наиновейший день с его приключениями и открытиями. И вот уже на поляне среди палаток два десятка мальчишек и девчонок выстроились для утренней зарядки. Когда Алла Юрьевна Морозова, руководитель боровского клуба для детей с ограниченными возможностями «Чашка чая», узнала, что в нашем районе, вблизи деревни Рыжково, будет работать научная археологическая экспедиция, сразу же рассказала об этом своим ребятам из клуба. Решение было принято мгновенно и единогласно: «Поедем копать вместе с археологами!» Алла Юрьевна пре-

красно знает, что почти каждый ребёнок в душе путешественник, поэтому мальчишек и девчонок так притягивает всё новое и неизвестное. Конечно, её ребятам из клуба намного труднее жить в палатках, чем остальным их сверстникам. Но ни они, ни их воспитатели, ни родители не испугались трудностей. Просто очень хотелось погрузиться в эту безбрежность мира радости, бодрящих рассветов, в романтику песен у ночного костра. Может быть, таким образом доказать себе, что, несмотря на ограниченные физические возможности, духовные радости — безграничны. Если же к этой романтике добавить ещё настоящее взрослое дело, а именно таким является участие в археологических раскопках, то жизнь сразу становится наполненной и разноцветной, как радуга. Три года подряд, каждое лето, ребята участвовали в раскопках вместе с археологической экспедицией возле деревни Рыжково. Одни помогали раскапывать

ПРОШЛОЕ

курган. Другие тщательно просеивали землю, выбирая даже самые маленькие черепки, железки, деревянные предметы. Всё это может поведать о жизни, которая была здесь много веков назад. Третьи регистрировали и описывали находки. Всё по правилам. Начальник археологической экспедиции Виталий Витальевич Бубликов — человек строгий, весёлый и неутомимый. Когда он сам был школьником и занимался в историчес-ком кружке при Боровском краеведческом музее, то так увлёкся историей и краеведением, что после окончания школы сомнений в выборе будущей профессии не было — только история. Поступил в Калужский педагогический университет на исторический факультет. На первой же студенческой практике встретился со своей будущей профессией — археологией. «Археологию я тогда знал только по книжкам, — рассказывает Виталий Витальевич, — помню, когда во время раскопок древнего кургана с украшениями, с ножами, впервые взял в руки

вещь, много веков пролежавшую в земле, впечатление было потрясающее. Причём, многие вещи мы едва успевали сфотографировать — они тут же рассыпались в руках». Видя любопытство в глазах мальчишек, он втайне мечтает, чтобы в каждом из них тоже загорелся живой интерес к истории своей земли. Ему так досадно, что многие мальчишки и девчонки потеряли сегодня интерес к походам, к романтике, к новым неизведанным местам. Компьютер заменил им живую жизнь на «безграничные возможности» виртуального мира. А Виталий Витальевич хочет, чтобы они поняли то, что он из собственного опыта знает: как много интересных мест на земле и как важно, особенно в молодости, успеть побольше увидеть, узнать, понять и научиться не бояться трудностей. Конечно, это нелегко — перекидывать лопатой с места на место тонны земли, нелегко искать в этих глыбах какие-то весточки из прошлого, но, как сказал поэт Валентин Берестов:

Вещь — это весть. С годами вещи Приобретают голос вещий. Кому повезёт расслышать и понять «вещий» голос из далёкого прошлого, тому жить станет намного интереснее. А может быть, он захочет и всю свою жизнь связать с археологией.

кспедиции, в которых участвовали ребята, учёные называют «спасательными», так как проводятся они в тех случаях, когда археологическому памятнику грозит какая-то опасность. Например, об этих древних курганах возле деревни Рыжково знали давно, но когда они попали в границу расширяющегося сельского кладбища, то возникла опасность навсегда потерять возможность разведать тайну, которую они хранят. Раскопки показали, что на этом месте уже в IХ-Х веках был погост, то есть место захоронения древних людей. По существо-

вавшей тогда традиции, их тела сначала предавали огню, а потом уже прах переносили на место погребения и укладывали в домовину, сложенную из обгоревших брёвен погребального костра. Именно остатки таких древних захоронений и были обнаружены здесь. А по вечерам, сидя у костра, ребята мысленно «отправлялись» с Виталием Витальевичем «в экспедицию в глубь веков». Он рассказывал им о том, что существует множество самых разных карт: географические, политические, автомобильные, земледельческие, с указанием видов почв, охотничьи, где отмечены места обитания разных животных, карты полезных ископаемых, метеорологические; но археологические карты, наверное, самые интересные, потому что, путешествуя по ним, ты попадаешь в разные эпохи и времена. На археологической карте боровского края отмечено более пятидесяти памятников прошлого. Земля в наших краях была заселена с давних времен, начиная с эпохи мезолита. Уже в каменном веке, за 6-7 тысяч лет до Рождества Христова, жили здесь люди. Одна из самых больших стоя-

нок древних людей находилась недалеко от нашего монастыря. В это время люди жили небольшими группами, охотились, ловили рыбу, собирали в лесу грибы и ягоды. Скребки, ножи, наконечники стрел, найденные археологами, рассказали об этом. Потом появились дротики и гарпуны, а в хозяйстве — глиняная посуда. Фрагменты таких горшков с округлым дном, вылепленных вручную, найдены в этих местах. Когда знакомишься с древней историей своей земли, испытываешь какоето особое чувство. Вот красивое поле, покрытое цветами и травами, через которое многие, спустившись с горы на Высоком, проходят сегодня на городской пляж. Я смотрю на него и пытаюсь представить себе, какая жизнь была на этом месте в древности, как жили здесь наши далёкие предки, как они ловили рыбу в этой же реке, в которой сегодня так весело плещется местная ребятня, ходили на охоту в соседний лес, где мы сегодня собираем грибы. Две тысячи лет тому назад здесь проживали финно-угорские и

балтские племена. Чаще всего они строили в труднодоступных местах, на высоких берегах рек, городища, укреплённые высоким частоколом и системой защитных валов. В самом центре города Боровска существовало такое древнее городище. А на территории нынешнего села Беницы, напротив которого на противоположном берегу реки расположился лагерь юных археологов, девять веков назад было большое селище — неукреплённое поселение. В шестидесятые годы прошлого века археологи обнаружили здесь 8 наземных срубных жилищ, предметы быта и производства из металла и керамики. Древний гончарный горн был найден в печи для обжига керамики, щирина ямы более метра, изнутри она выложена камнем и об-

мазана глиной. Здесь же был найден и сыродутный горн, без которого люди не смогли бы получать железо. Дело в том, что в древности железо получали из болотной руды, которую засыпали в печь поверх древесного угля. Для получения железа необходим был постоянный приток воздуха, который нагнетали в печь через специальные трубкисопла в горне. Всё это мы узнали, благодаря кропотливой работе археологов. А вот о том, что жители Бениц не только умели делать гончарные и железные изделия, не только занимались скотоводством и земледелием, но и успешно торговали с другими землями, рассказали найденные здесь иноземные бусы, украшения, пряжки, замки. Здесь же была большая речная пристань.

знаете ли вы, что, кроме научной, существует ещё и, так называемая, экспериментальная археология? У нас в стране есть сотни археологических клубов, где ребята и взрослые занимаются не только раскопками, но и по материалам других археологических экспедиций, по книгам, реконструируют и воссоздают древние жилища и даже пробуют немного в них пожить. Ведь это же очень интересно: попробовать сшить костяной иглой одежду из шкуры животного, или самому добыть огонь так, как это делали древние люди, и поддерживать его в очаге. А тринадцать лет назад, во время археологической экспедиции в Псковской области, ребята впервые попробовали реконструировать, то есть воссоздать в деталях, полуземлянку восточных славян. Сначала они вырыли яму квадратной формы 4-х метровой ширины и метровой глубины. Затем сделали внутри сруб,

засыпали его снаружи землёй, плотно утоптав. Крышу дома закрепили на деревянные сваи. В центре землянки сложили печь-каменку, протопили её и, разместившись на земляных лавках, погрелись у очага. Самые смелые смогли даже пожить пару дней в этой землянке! Другие ребята попытались представить себя древними гончарами. Причём, всё это было «понастоящему», как в древние времена. Сначала они нашли нужную глину, затем приготовили глиняную массу, наугад подобрав необходимое соотношение всех составляющих, вылепили горшки и почти пять дней их просушивали, обжигали в яме. Конечно же, многие горшки у новоиспечённых гончаров расползались, трескались, ломались. Но несколько из них всё же получились. Мне очень хотелось бы также погрузиться в жизнь наших далёких предков? А вам? Хочется — дерзайте. Лето — лучшее время для участия в раскопках, в реставрации исторических событий. Главное, чтобы у вас было желание и хорошие опытные руководители. Галина Крупина