Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. (1 Петра 3, 2-4)
№18, 2015 27 АПРЕЛЯ — 3 МАЯ
Великой чести сподобились ныне жены-мироносицы, ибо Церковь Святая чтит память их в третье воскресенье Пасхи. Чем заслужили они такую честь, почему прославляет их Церковь Святая? Потому что сияют они для всех вас, женщин, святым и недосягаемым по высоте примером того, чем должны быть все женщины. Честью великой чтит Святая Церковь святых мироносиц ми, ибо Господь дал вам сердце гораздо лучшее, чем сердце за их несказанную любовь ко Христу, ибо всецело предали мужское, сердце, восприимчивое ко всему святому, сердце они сердца свои Господу Иисусу. мягкое, как воск, чувствующее правду Христову. Не умом Чтит их за то, что они всем, чем могли, служили Ему: слу- холодным живете вы, как мужчины, живете вы чувством жили имением своим, служили женскими заботами, они сердца, ибо сердце человеческое, наряду с умом, есть орган удовлетворяли все Его бытовые нужды. И подали всем вам, познания. И познание сердцем выше, чем познание умом. женщинам, пример того, как должны вы всем сердцем Итак, благословен Бог, даровавший вам добрые и мягкие, любить Господа Иисуса и служить Ему. чувствительные к добру сердца. А чем будете служить? Служить будете не Ему лично, как Но все ли женщины таковы? О нет, о нет! Далеко не все, служили святые мироносицы, ибо нет Его теперь с нами, а ибо сердца женские бывают так же противоположны, как служить Ему будете в лице меньших братьев Его, всех не- северный и южный полюсы: наряду с добрыми женщинасчастных, нищих, обездоленных, угнетенных, всех нужда- ми, имеющими мягкие сердца, есть много злых женщин. ющихся в милосердии вашем. И надо вам знать, что злая женщина несравненно хуже Итак, святых жен-мироносиц воздвиг Христос пред вами, злого мужчины. Поверьте, что это так, ибо если женщина христианами, как великий пример для подражания. Всем идет по пути зла, то уходит гораздо дальше, чем мужчина, нам, христианам, заповедал Христос быть совершенными, пошедший по этому пути. как совершен Отец наш Небесный. О как это безмерно Был великий мудрец в древности глубокой — Иисус трудно – быть совершенными, как Отец Небесный! сын Сирахов, и так сказал он о злых женщинах: «Можно Но не так трудно, а гораздо более доступно вам, женщи- перенести... всякую злость, только не злость женскую». И нам, быть совершенными, как были совершенны святые еще: «Движущееся туда и сюда воловье ярмо — злая жена; мироносицы. Подражайте им, стремитесь достигнуть той берущий ее — то же, что хватающий скорпиона» (Сир. 25, чистоты сердца, той любви беззаветной ко Христу, которой 15; 26, 9). Злость женская невыносима, и злость женщины пылали сердца их. Подражайте им, и прежде всего Марии неизмеримо хуже злости мужчины. Магдалине, заслужившей наименование равноапостольДругой великий мудрец древности царь Соломон Премуной усердной проповедью своею; и всем мироносицам, дрый в своих притчах так сказал: «Больше всего хранимов не меньшей мере, чем сами апостолы, творившим дело го храни сердце твое, потому что из него источники жизапостольское. ни»: или благодатные, или благоухающие, — или зловонСвятая Мария Магдалина была ревностной про-всё В самой последние годы чаще говорится оВсе сущеные, или отвратительные. источники жизни из сердца, поведницей Евангелия Христова. Ее сердце пылало такой потому и надо более всего хранимого хранить сердце свое, ствовании двух близких, но всё же различных явбезмерной отвагой в этом великом деле, что не побоялась чтобы было оно чисто, чтобы истекали из него источники лений православном паломничестве и правоона в день Пасхи предстать пред лицом– самого императоблагоухающие, источники благословенные. ра римского Тиверия; она поднесла ему красное яичко и славном (или «православно Видите,ориентированном») я уже перестал хвалить и превозносить сердца приветствовала: «Христос воскресе!» туризме. женские, я начал их обличать. Зачем это? Не из дерзости, Она проповедовала императору о Христе, и ее проповедь конечно, а из любви к вам, из желания помочь вам испрабыла так сильна, что он уверовал во Христа. Проповедями вить ваши сердца. Ибо прежде чем стать достойными подвы блистать не можете, но проповедовать о Христе жизнью ражательницами святых мироносиц, вы должны покаятьсвоей и хотя бы слабыми словами своими вы все можете. ся, вы должны очистить сердца ваши, вы должны исторПодражайте же все святым женам-мироносицам. Прежние годы в этот день я превозносил сердце жен- гнуть из них все то, чего и следа не было в сердцах святых ское и указывал на великие достоинства его по сравнению мироносиц — все злое. с сердцем мужчины. Этого, конечно, я не отрицаю и ныне: Окончание на 2-й стр. и теперь скажу, что блаженны вы все, потому что вы женщины. Гордитесь званием женщины, гордитесь тем, что родились не мужчинами, а женщина-
Можно ли доказать подлинность святынь?
Андрей Зайцев
2 стр. Как не надо ездить в паломничества
Дарья Менделеева
3 стр. Долгая дорога к побратимству
Андрей Сигутин
4 стр.
Последняя Пасха Империи
Денис Ахалашвили
5 стр. Если не будешь плакать… Татьяна Квашнина
6 стр.
Отечник
7 стр.
№18, 2015 27 апреля — 3 мая
«Многие мощи, которые хранятся тут у нас в Константинополе, весьма сомнительного происхождения. Богомольцы же, прикладываясь к мощам, обоняют точимые многочудесные благовония. Их вера придает мощам подлинность, а не мощи придают подлинность их вере». Умберто Эко, «Баудолино» Если читатель думает найти в статье ответ на вопрос, стоять ли ему во многочасовой очереди к дарам волхвов или нет, то он может не тратить свое время на этот текст. Почитание святынь — личное дело каждого. Гораздо интереснее ответить на вопрос о том, можно ли в принципе установить подлинность того или иного артефакта, лежащего в московском храме или афонском монастыре. В эпоху Средневековья, в Византии, на латинском Западе и в других местах достаточно часто можно было встретить реликвии очень сомнительного происхождения. Если храм, монастырь или город обладал мощами почитаемых святых или артефактами, связанными с земной жизнью Спасителя, Богородицы, Иоанна Предтечи или апостолов, то его престиж резко повышался, паломники приносили немалый доход в церковную и светскую казну, а самолюбие покровителя обители было полностью удовлетворено. Святыни также можно было приносить в подарок правителям, получая взамен большие деньги или другие ценности. После падения Константинополя в 1453 году Русь пережила настоящее нашествие настоящих и фальшивых посланцев христианских Церквей Востока и, прежде всего, греков, стремившихся получить богатые пожертвования в обмен на привезенные реликвии. Дьякон Павел Алеппский, побывавший в Москве в XVII веке в свите антиохийского Патриарха Макария III, рассказывал, что «московиты» следили за всеми приезжими и их поведением, долго проверяли их верительные грамоты и записывали суммы своих подарков: «Что касается белых священников из иностранцев, прибывших из далеких стран просить царскую милостыню... Вот что достается на их долю в начале (по приезде) и в конце (при отъезде), как мы видели это собственными глазами, ибо у московитов все это записывается в книги с давних времен, и они не делают никаких изменений, не убавляют и не прибавляют. Всякий раз по приезде Патриарха, митрополита, архимандрита, священников или бедняков, они записывают, что им дано, и отмечают время; когда приезжают потом другие, они смотрят на прежнюю запись и поступают по ней». В нескольких городах на пути в Москву существовали таможни, где иностранцев долго проверяли, прежде чем допустить к царю. Разумеется, с помощью этих мер пытались сократить число мошенников, привозивших в страну и фальшивые реликвии. Так что средневековые артефакты, хранящиеся даже в очень почитаемых местах, вполне могут быть исследованы учеными. Очень часто невозможно найти доказательства, что в такой-то обители хранятся артефакты, связанные с земной жизнью Спасителя, но средневековые летописи, записки паломников и иные документы могут помочь хотя бы отчасти установить время появления той или иной святыни. Например, нам хорошо известна судьба мощей преподобного Феодосия Печерского. Один из основателей Киево-Печерского монастыря скончался 3 мая 1074 года и был погребен в пещере. Его житие, написанное преподобным Нестором — автором повествования о первых прославленных русских святых Борисе и Глебе — ничего не говорит о том, что в 1091 году были обретены его мощи. Зато об этом рассказывает летописная статья в «Повести временных лет»: «Когда я прокопал, послал я к игумену: „Приходи, вынем его”. Игумен же пришел с двумя братьями;
и я сильно раскопал, и влезли мы, и увидели лежащие мощи; суставы не распались, и волосы на голове присохли. И, положив его на мантию и подняв на плечи, вынесли его перед пещерой. На другой же день собрались епископы: Ефрем Переяславский, Стефан Владимирский, Иоанн Черниговский, Марин Юрьевский, игумены из всех монастырей с черноризцами… и взяли мощи Феодосиевы, с фимиамом и со свечами. И, принеся, положили его в церкви его, в притворе, по правой стороне, месяца августа в 14-й день, в четверг, в час дня, индикта 14-го, года… И праздновали светло день тот». Этот летописный фрагмент, дошедший до нас во множестве списков, дает возможность четко атрибутировать время появления святыни и обстоятельства ее находки, но чаще всего историку приходится иметь дело со свидетельствами весьма неопределенными. Вот официальная историческая справка о Дарах волхвов: «По преданию, до IV века Дары волхвов хранились в Иерусалиме, откуда впоследствии были перенесены в Константинополь и помещены в храме св. Софии. Здесь их видели русские паломники. В 1200 году о Дарах волхвов упоминает в своей „Книге Паломник“ архиепископ Новгородский Антоний. После падения Константинополя реликвия была передана на Афон, где пребывает до настоящего времени». Из этого текста можно понять, что одно из первых упоминаний об этой реликвии относится к XIII веку. Русский паломник написал о дарах волхвов за несколько лет до разграбления Константинополя крестоносцами во время IV крестового похода. Возможно, существуют свидетельства о нахождении артефакта в храме Святой Софии, но никаких сведений о том, что происходило с этими дарами до IV века, скорее всего, не существует, о чем свидетельствует фраза «по преданию». Иными словами, практически невозможно научно доказать, что привезенные в Москву артефакты действительно связаны с земной жизнью Спасителя. Означает ли это, что люди, стоящие во многочасовой очереди, поклоняются фальшивой реликвии? Ответ на этот вопрос вынесен в эпиграф к статье. Церковь почитает этот артефакт как минимум 800 лет (если взять за точку отсчета сообщение новгородского архиепископа Антония). За это время произошли многочисленные чудеса, множество поколений монахов и мирян возносили молитвы перед этими ковчегами. Это означает, что этот предмет стал святыней для Церкви независимо от времени и обстоятельств его появления. Гораздо сложнее ответить на вопрос, как назвать вещи, находящиеся в ковчеге. Проще всего сказать, что это «те самые дары, которые волхвы принесли Святому Семейству», но для такого утверждения у нас нет никаких оснований, кроме веры. Корректнее было бы сказать, что в Москву привезена древняя святыня, известная как минимум с XIII века и находящаяся в одном из афонских монастырей со второй половины XV столетия (падение Константинополя произошло в 1453 году), но в таком случае мы не можем назвать ее ни «иконой» даров, ни их «репликой», ни фальшивкой. Точнее всего назвать этот ковчежец «символом». Символом нашей любви ко Христу, нашего желания принести Ему дары, отстояв во многочасовой очереди. Впрочем, это уже разговор о религиозном чувстве, и историк здесь должен почтительно умолкнуть, предоставив слово другим людям. Андрей Зайцев /www.pravmir.ru
В житии преподобной Елизаветы, бывшей настоятельницей женского монастыря, читаем мы, что она всегда глубоко изучала свое собственное сердце, наблюдала и изучала сердца сестер своих. И к чему же она пришла, что слышим мы от нее? Слышим, что женщинам более всего свойственны грехи лживости, лукавства, притворства и злоязычия. И это верно, и это глубоко верно. Лживость — это самый распространенный среди женщин порок. Есть женщины несчастные, в особенности среди молодых, которые с раннего детства привыкли всегда лгать. А родители беспечные не наказывали, не исправляли их, и лживость стала неисправимой привычкой таких несчастных женщин. Они лгут непрестанно, лгут без всякой надобности, сочиняя небывалые истории из своей жизни, лгут, будто все это было, будто все это пережили они. Они до такой степени лживы, что сами начинают верить в ложь, которую источает их язык. Как быть таким несчастным? Как исправить себя? Прежде всего надо им понять, как ужасна лживость, какой это тяжелый порок, и запомнить страшные слова пророка Малахии: «Проклят лживый!» Надо запомнить и слова псалмопевца Давида: «Блажен человек, ...в чьем духе нет лукавства» (Пс. 31, 2). А лукавство есть форма лжи. К этому блаженству надо стремиться. А в другом псалме читаем: «Господи! избави душу мою от уст лживых, от языка лукавого» (Пс. 119, 2). Пусть каждая лживая женщина устрашится тех слов, которые слышал от Самого Бога в великом Откровении на острове Патмосе святой апостол Иоанн Богослов. Вот что он слышал от Бога: «...любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою» (Откр. 21, 8). Ложь есть тяжкий грех. Если поймаешь себя на лжи, устыдись и покайся во лжи, которую допустила. Кайся долго, сколько подскажет тебе собственное сердце, кайся с молитвой Иисусовой на устах и земными поклонами. Делай земной поклон и говори: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя лживую». Есть еще форма лжи — фальшь. А очень многие женщины любят фальшь, любят украшать себя дорогими нарядами, различными украшениями. И о них так говорит апостол Петр: «...жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек, в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3, 1–4). О, какие это святые слова! О, как надо помнить вам, что чистым, богобоязненным житием, кротостью духа, без всяких украшений, без раскрашивания лица можно изменить сердца мужей ваших, подвигнуть их на путь христианской жизни. О, как это верно! О, как это истинно! Да не фальшивит же никто из вас. Да будете все чисты. Да будет украшением всех вас сокровенный сердца человек. Ну вот, огорчил я вас, обличая... Простите мне, простите! Я и сам грешен, а вас обличаю... Но что же делать! Господь меня поставил на такой пост, что должен я руководить вас по пути спасения, должен и огорчать вас, а не только хвалить. А пока скажу вам: да будете все вы, мои любимые, искренно любимые, благочестивые, — да будете так чисты, как были чисты святые женымироносицы. Да будут для вас идеалом женского совершенства жены-мироносицы. Да вселится в сердца ваши глубокая, глубокая любовь к Господу Иисусу! Да стремитесь всем, чем можете, служить Ему, как служили жены-мироносицы — а служить будете любовью к людям, милосердием своим к ним. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)
№18, 2015 27 апреля — 3 мая
В последние годы всё чаще говорится о существовании двух близких, но всё же различных, явлений – православном паломничестве и православном (или «православно ориентированном») туризме.
Кошмар обыкновенный Из личного. 2003 год. Десятилетие гибели иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта. Вся Москва снимается с места и едет в Оптину Пустынь. Пришлого народу в монастыре столько, что некоторые ставят палатки прямо на площади перед воротами. Решение ехать принимается спонтанно, когда в руки попадает листок с расписанием поездок паломнической службы с благообразным названием. Звонок: – Да, конечно, места есть. И мы едем. По-хорошему, насторожиться надо было сразу, как только выяснилось, что автобус отходит из центра Москвы в 22:00 в субботу. Тем более, что возможность уехать на все выходные была. Теоретически такое время отправления побывать на вечерне позволяло. Практически – мы как раз добирались через весь город к месту посадки. Чтобы потом… ехать обратно. Третьего кольца тогда не существовало, и водителю ничего не оставалось, как выбираться из города по радиусам. Что он и делал примерно до часу ночи. Так коммерческий расчёт собрать путешественников из всех районов, помноженный на вечерний «час пик», стоил нам трёх-четырёх лишних часов дороги. Пять утра. Автобус наконец подруливает к монастырю. По словам экскурсовода, до начала ранней Литургии остаётся час. Кто-то пытается подремать в кресле. Самые бывалые вспоминают, что погружаться в источники после Причастия обычно не благословляется. Услышав вопрос: «Где тут источник?» – сопровождающая девочка откровенно пугается. На этом маршруте она впервые, какой-то информацией о храмах и расписании служб её снабдили, но за всем остальным приставать к ней просто бесполезно. Группа самых проснувшихся шеренгой выходит из автобуса и растягивается по дороге, ве-
дущей прочь от ворот. Очертания монастыря медленно тают в густом предутреннем тумане. По счастью, в этот ранний час навстречу попадается кто-то из местных и, откровенно обалдев от вида процессии из двадцати пяти человек, протопавших к тому времени добрых полпути до Козельска, задаёт вопрос: «А вы куда, …люди добрые?..» Потом мы бесконечно стоим в очередях – сначала на Исповедь. (Вообще-то утренняя Исповедь в монастыре рассчитана на тех, кто идёт на позднюю Литургию, но на неё мы не успеем – уйдёт автобус. По счастью, очередь нас пропускает.) Потом – во время самой Литургии – за свечами, записками и просфорами. Если бы сопровождающая и знала о существовании лавки в подклети Казанского собора, в пять утра нам это едва ли помогло бы. Ближе к полудню, галопом осмотрев Оптину и, кажется, Скит, группа совершенно обессиленных и голодных людей (о том, что в монастыре кормить нас не будут и еду надо брать с собой, предупреждали) отбывает в Шамордино… Православное паломничество и православный туризм В последние годы всё чаще говорится о существовании двух близких, но всё же различных явлений – православном паломничестве и православном (или «православно ориентированном») туризме. С точки зрения специалистов, обслуживанием второго занимается персонал, подготовленный по специальности «гостиничный бизнес». То есть, изучаются все обычные дисциплины – маркетинг, менеджмент, основы PR. Просто деятельность потом получается «тематической». Для пользователя же главное отличие – в другом. Паломничество – это подвиг, где главная цель – посетить службы и святыни. Вопрос о том, где вы будете есть/спать, и насколько вам будет интересно, в поездке с та-
кой целью решается во вторую очередь. (Помню, как в той же Оптиной группы паломников ночевали на ковриках прямо на солее Введенского храма.) Православный туризм, помимо некоторой доли комфорта, предполагает привычную познавательноознакомительную программу. То есть «посмотрите направо, посмотрите налево», хоть и с особой тематикой. Ни мышонок, ни лягушка… Отдельная проблема заключается в том, что поле, на котором работают большинство современных паломнических служб, находится как раз посередине между указанными явлениями. С одной стороны, предлагаемые ими поездки заявлены как «паломнические», а потому большинство участников настроены на две вещи: 1) доехать до места; 2) за максимально небольшие деньги. Особенно возмущаться уровнем комфорта и качеством обслуживания в такой компании как-то «не комильфо». С другой, отпустить группу на неделю в какоенибудь дальнее зарубежье совсем без удобств и документов тоже нереально. В итоге термины вроде «договор обслуживания», «трансфер», «бронь отеля» и подобные начинают мелькать на горизонте лишь при дальних, тем более, зарубежных путешествиях. В случае же недалёких внутренних поездок сплошь и рядом бывает так, что никаких вообще бумаг с путешественником не подписывают, предлагая «передать деньги прямо экскурсоводу в автобусе». Между тем, надо понимать, что «паломническая служба» – это такая же туристическая компания. И работает она с туристами-паломниками, с одной стороны, и с персоналом – водители, сопровождающие групп – с другой. В худшем случае, даже если количество групп на маршруте ограничено, а их расписание определено на полгода вперёд,
персонал этот может оказаться разово-наёмным. Кроме того, нередко паломническая служба (туристическая компания) выступает в роли посредника между заказчиками услуг (паломниками) и многочисленными продавцами их на местах – перевозчиками, отелями, экскурсоводами или же бабушкой из частного сектора в окрестностях Дивеево, которая сдаёт угол на ночь. Так что вполне возможен вариант дважды поехать по одному маршруту с одной и той же службой – и получить при этом совершенно разный набор информации, услуг и впечатлений. И вообще, если вас довезли до места, но почти ничего не рассказали, неправильно сориентировали и не слишком удачно поселили, будьте готовы к возражению «а мы брались вас только доставить». И правда, договора на руках у вас нет, а во всех рекламных проспектах из услуг, предоставляемых собственно агентством, прописан обычно лишь «комфортабельный автобус». Что делать? Перво-наперво, определитесь с целями. Начинать искать поездку, вбивая в поисковик слово «паломничество», можно, если вы действительно готовы на подвиг. То есть, ваша цель – посетить святыни и ночь, проведённая на солее храма или двухэтажных нарах гостиницы для трудников, вас не смутит. В любом случае, об условиях проезда-проживанияразмещения надо спрашивать заранее. Истерики людей, которые, как им казалось, покупали просто «дешёвую экскурсию», при заселении в монастырскую гостиницу видеть тоже приходилось. Практика показала, что лучшие поездки в монастыри организуются от их подворий. Да, в этом случае вы тоже не получите на руки никаких бумаг, потому что формально группа будет добровольной, а стоимость поездки считаться пожертвованием. Зато люди, которые
вас повезут, – это не персонал, разово набранный на одну поездку. Вероятнее всего, они много лет работают при храме именно на этом одном маршруте (а не на сорока разных). Более того, сами не раз бывали в монастыре как паломники и поэтому в курсе не только расписания служб, но расскажут всё о местных святынях, расположении свечных и иконных лавок и даже подскажут время, когда в них меньше всего народу. Кроме того, подворские группы, чаще других селят в монастырских гостиницах и кормят в трапезных. Совершенно идеальный вариант паломничества – группа прихожан, которая отправляется в поездку вместе со священником. Конечно, такое мероприятие может оказаться не самым дешёвым, нерегулярным и довольно хлопотным в устройстве. Но все неудобства компенсируются ситуацией, когда путешествие устраивается со своими, для своих, и именно туда, куда хочется. Вообще вариант, когда паломников сопровождает священник (ныне практикуемый для зарубежных поездок и некоторыми паломническими службами), имеет массу преимуществ. На месте группу «с батюшкой» могут без очереди пропустить к святыне. Да и молебен или литию можно отслужить, не дожидаясь заявленного в монастырском расписании. Вообще к расписанию на месте нужно прислушиваться внимательнее всего. Ещё удобнее – поискать в автобусе попутчиков, которые едут на место не в первый раз. Разумеется, ходить от двух дней до двух недель за своей группой строем вы не обязаны. Чёткое понимание того, где и когда что служится и когда отходит автобус, обеспечит вам оптимальную долю свободы. И удачного паломничества. Дарья Менделеева www.pravmir.ru
№18, 2015 27 апреля — 3 мая
10 апреля в Боровском Музейно-выставочном центре в рамках мероприятий, посвященных подписанию Договора по установлению побратимских связей между городом Боровском и городом Топола Республики Сербия, состоялось открытие выставки живописи «Светлой памяти героев Великой войны».
Стоит отметить, что к официальному С ф оформлению побратимства двух славянских городов шли долгих семь лет. Директор Фонда Владимира Храброго Стефан Генич приложил немало трудов к тому, чтобы идея о побратимстве Боровска и Тополы была осуществлена. Несколько раз с учредителем Фонда Ириной Генич они были в Сербии, где не только вели переговоры с администрацией Тополы, но и знакомились с предприятиями общины (община — район). На этой выставке представлены картины выпускников и студентов факультета живописи и прикладных искусств Белградского университета, а также работы Александра Есинского — главного художника Фонда Владимира Храброго (Фонд содействия сохранению и развитию русской и восточно-христианской культуры во имя Владимира Храброго, князя Боровско-Серпуховского). Более того, ценители искусства там еще смогли познакомиться с живописью известного обнинского художника Алексея Никитенкова. И Топола, и Боровск сохранили свой исторический облик, облик городов XIX века. Около двухсот лет назад Топола стала синонимом свободы, именно здесь обосновалась штаб-квартира повстанцев, которые освободили Сербию от многовекового турецкого ига. В прошлом году исполнилось сто лет с начала Первой мировой войны, тогда, встав на защиту братской Сербии, Россия исполнила свой долг Православной Империи. К этой памятной дате в королевском городе-мемориале Тополе, по инициативе и при содействии Фонда Владимира Храброго, был установлен Поклонный крест, посвященный русским и сербским героям Первой мировой войны. Автор этого Поклонного креста — наш художник Александр Есинский. Так между Боровском и Тополой протянулась незримая связь… В благодарность и в поддержку этого начинания выпускники и студенты класса профессора Мирослава Лазовича написали свои картины, представленные на нынешней выставке. Причем впервые эта выставка была показана в Госдуме РФ, после возвращения представителей Фонда из Сербии в сентябре прошлого года. Торжественно открыл выставку исполняющий обязанности Главы администрации МО ГП город Боровск Михаил Павлович Климов. В своем приветственном слове он выразил надежду, что «эта выставка будет первым шагом к настоящей дружбе между нашими городами». Ведущая этого культурного мероприятия директор МУК «Музейно-
выставочный центр» Ольга Алексеевна Коваль также подчеркнула, что наши братские народы спасет православная вера и нерушимая дружба. В частности, Ольга Алексеевна сказала: — Знаковая работа сербского художника Милица Кретич «Божуры — цветы скорби» находится на центральной стене нашего выставочного зала. В Сербии растут эти цветы, и их особенность в том, что они пахнут кровью. Поэтому там они стали символом скорби и памяти. Эта картина центральная в нашей выставке еще и потому, что только народ, помнящий свою историю, имеет будущее. У нас с Сербией была общая
история, которая накануне побратимства становится реальностью. О том, как созревал замысел установки Первого памятного знака русским и сербским героям Великой войны — Поклонного креста, — рассказала президент Фонда Владимира Храброго Ирина Борисовна Есинская. В своем выступлении она также коснулась истории Первой мировой войны: — К сожалению, Великая война до сих пор оставалась мало известной в России. И эта война не была проиграна, как говорят, — наоборот, Россия шла к победе, до которой оставалось сделать несколько решающих шагов. Об этом свидетельствовал Уинстон Черчилль, который тогда был военным министром Англии и отнюдь не поклонником России. Однако он признавал какие-то объективные вещи, в отличие от тех, кто предал Россию в 1917 году, совершив октябрьский госпереворот. Если не почитаем подвиг наших дедов и предков, то мы не являемся полноценным народом. Связующая нить — это священная память. Герои и святые — вот что связывает наше поколение. Ирина Есинская также отметила, что в то время для России война была не выгодна, это была, скорее, «русская жертва» за правду государя Николая. Когда в 1914 году Австро-Венгрия предъявила ультиматум правительству Сербии, после выстрела в Сараево, то Сербия обратилась к нашему Государю, который ответил, что ни при каких обстоятельствах Россия не оставит Сербию. Хотя это была война, которую русский царь считал очень не своевременной и всячески пытался ее избежать, тем не менее,
Россия выступила на защиту братского народа... — Заключение побратимства — только начало большой деятельности в области культуры, спорта, в сферах экономики, туризма, — подчеркнула Ирина Есинская. Эту же мысль во время своего выступления выразила и Заведующая отделом культуры администрации Боровского района Ирина Алексеевна Башкирева: «Побратимство — это огромное событие в культурной жизни нашего района, да и нашей страны. Откроются новые горизонты, интересные для всех нас...» Далее слово было предоставлено художнику Александру Викторовичу Есинскому: — Когда Косово было окончательно отнято у сербов, то для них это было катастрофой. Косово для сербов — это как Троице-Сергиева Лавра или Владимир с Суздалем для нас. Что мы можем противопоставить? Ничего, кроме Креста. Мне эта идея пришлась по душе. На изготовление Креста у нас было полгода. Одному человеку это не под силу, тогда в Сербии разыскали помощника, и за шесть месяцев мы вырезали этот пятиметровый Поклонный крест. Обещание свое исполнили с точностью до одного дня. Теперь Запад открыл все свои тайны и показал свое истинное отношение к России, закулиса так еще никогда не открывалась. Чем будем сопротивляться — опять-таки Крестом. У нас, мирских людей, штатских, другого оружия нет. Крест защитит и спасет нас, — подытожил Александр Есинский.
К слову, близ города Тополы родился вождь первого сербского восстания Карагеоргий. Как известно, 400 лет Сербия была под властью турецкого ига. И порой султаны принимались искоренять Православие, разорять церкви, так что народ молился под открытым небом, под большими деревьями, которые называются у них «запис», то есть там ставилась отметка (вырезался крест), что это как бы храм. Несколько таких деревьев сохранились до сих пор… На открытии выставки Алексей Никитенков высоко оценил работы сербских художников. По его словам, он был приятно удивлен: сначала даже не подумал, что это работы студентов — некоторые из них написаны с большим профессионализмом. Работа «Цветы скорби» потрясает и учит сопереживанию. «Для
меня честь, что наши работы представлены вместе» — поделился Алексей Никитенков. Священник Анатолий Чернов, в прошлом художник, у которого двадцать лет назад в этом же зале проводилась персональная выставка, тоже положительно отозвался о данной картине: «Удивительная работа по проникновенности и глубине. Эта картина украсила бы любую галерею. В этом произведении нет ничего лишнего, оно выполнено на высочайшем профессиональном уровне и, по сути, является символом скорби». После открытия выставки мне удалось задать ряд вопросов Михаилу Павловичу Климову. — Что для Боровска даст побратимство не только в культурном, но и в других смыслах? — Когда такие события случаются, никогда точно не скажешь, что это даст. Скоро мы подпишем Договор о побратимстве двух городов. Конечно, в этом Договоре общие фразы: культурный обмен, поддержка, взаимовыручка. Но самое главное, что устанавливаются близкие личностные связи, и уже на этих отношениях в дальнейшем может произойти чудо и все, что угодно. С этого момента начинают налаживаться контакты сербских и боровских предпринимателей, культурный обмен. Хотим, чтобы у нас выступила делегация сербских артистов, чтобы боровчане посетили Тополу. Открывается много возможностей, а как мы ими воспользуемся – зависит только от нас. — Какая картина произвела на вас наиболее сильное впечатление? — «Цветы скорби». Отчетливо чувствуется, как страдает девушка, изображенная на этой картине. Художник очень точно передал ее состояние — даже смотреть тяжело, настолько истинно ее горе, как глубока скорбь. — Что бы хотели пожелать читателям в Пасхальные дни? — В первую очередь, здоровья, улыбок, поменьше обращать внимание на всякие трудности и невзгоды. Постараться взглянуть на них немножко под другим углом. Часто бывает так, что проблема, которая кажется нам непреодолимой, на самом деле оказывается вполне решаемой. Желаю побольше хороших друзей, чтобы рядом всегда были родные люди, единомышленники. Андрей Сигутин
№18, 2015 27 апреля — 3 мая Когда мы приходим в храм на главный праздник нашей веры — Пасху Христову, то находим его темным, без света. Как мир до Воскресения пребывал во тьме, так и храм, ожидающий Воскресения Господня, находится во мраке. Бог умер, и мир погрузился во тьму. Это удивительно и страшно, видеть мир без Бога. Тьма, непроглядная бесконечная тьма без радости и надежды – вот мир, в котором нет Христа. Это время было для апостолов самым страшным испытанием их веры. Учитель убит. Церкви больше нет. А если Он не воскреснет? Тьма, реальная осязаемая тьма покрыла весь мир и души людей...
Но Христос воскрес и даровал нам рай. Земля обетованная оказалась на Небе и никакие земные потрясения и владыки больше не имели власти над ней. Мир, испорченный грехом, стал недостоин нового человека – Господь сделал христиан гражданами Неба. История России перед революцией – трагедия для секулярного сознания – и победа веры над духом мира сего. Царьмученик, Церковь-исповедница и народ, подаривший сотни тысяч мучеников и исповедников веры Христовой. Со времени апостолов и первых христиан никогда в истории никакой народ не являл такой веры и такого самопожертвования, как в эти страшные времена. Русская Православная Церковь стала невестой Христовой, смиренно и безропотно приняв путь следования за Женихом. Возьми крест свой и иди… Вот что пишет о русском обществе 1916 года Анна Александровна Танееева (Вырубова), близкая подруга Императрицы Александры Федоровны, дочь Александра Сергеевича Танеева, статссекретаря и главного управляющего Его императорского Величества Канцелярией, правнучка фельдмаршала Михаила Илларионовича Кутузова: «Я не сумею описать ход войны, но помню, как все, что писалось в иностранной печати, выставляло Государя орудием германского влияния. Но как только Помазанник Божий встал во главе своей армии, счастье вернулось русскому оружию и отступление прекратилось. Один из величайших актов Государя во время войны — это запрещение продажи вин по всей России. Государь говорил: «It is horrid the government would profit through the people's drinking, in this matter Kokovtzev is in fault» (ужасно, что правительство богатеет, спаивая народ). «Хоть этим вспомнят меня добром», – добавил он. Государь от души радовался, когда слышал, как крестьяне богатеют и несут свои сбережения в Крестьянский банк. В октябре Государь вернулся ненадолго в Царское Село и, уезжая, увез с собой наследника Алексея Николаевича. Это был первый случай, когда Государыня с ним рассталась. Она очень о нем тосковала, » – и Алексей Николаевич ежедневно писал матери большим детским почерком. В 9 часов вечера она ходила наверх в его комнату молиться – в тот час, когда он ложился спать. Государыня весь день работала в лазарете. Когда Императрица основала комитет для наших военнопленных в Германии, через который они получали массу посылок, то газета «Новое время» написала об этом в таком духе, что можно было подумать, что комитет этот в Зимнем Дворце основан, собственно, для германских военнопленных. Трудно и противно говорить о петроградском обществе, которое, невзирая
на войну, веселилось и кутило целыми днями. Рестораны и театры процветали. По рассказам одной французской портнихи, ни в один сезон не заказывалось столько костюмов, как зимой 1915–1916 годов, и не покупалось такое количество бриллиантов: война как будто не существовала. Кроме кутежей, общество развлекалось новым и весьма интересным занятием – распусканием всевозможных сплетен про Государыню Александру Феодоровну. Типичный случай мне рассказывала моя сестра. Как-то к ней утром влетела ее belle Soeur (свояченица, франц.) г-жа Дерфельден, со словами: «Сегодня мы распускаем слухи на заводах, что Императрица спаивает Государя, и все этому верят». Говорили, что она присутствовала на ужине в доме Юсуповых в ночь убийства Распутина… Клеветники выискивали всевозможные случаи и факты, за которые они могли бы ухватиться для подтверждения своих вымыслов. Так, из Австрии приехала одна из городских фрейлин Императрицы, Мария Александровна Васильчикова, которая была другом Великого князя Сергея Александровича и его супруги, и хорошо знакома с Государыней. Клеветники уверяли, что она была вызвана Государыней для переговоров о сепаратном мире с Австрией или Германией. Клевета на Государыню не только распространялась в обществе, но велась так же систематически в армии, в высшем командном составе, а более всего союзом земств и городов. В этой кампании принимали деятельное участие знаменитые Гучков и Пуришкевич. Так в вихре увеселений и кутежей и при планомерной организованной клевете на Помазанников Божиих началась зима 1915–1916 года, темная прелюдия худших времен…» Пасху 1916 года Российский Император Николай II встретил со своей армией: «В самый большой православный праздник, Светлое Христово Воскресение, Государь Император пожелал быть в Царской Ставке. На Страстной неделе он неизменно посещал все богослужения в Могилевском соборе. В Великую пятницу Государь лично принял участие, совместно с высшими чинами Ставки, в выносе Плащаницы. В этот день, как и в другие дни Страстной недели, офицеры и казаки конвоя прибывали в собор к началу богослужений. На Страстной неделе, при всех богослужениях в Могилевском соборе пел хор казаков конвоя под управлением регента – старшего урядника Ромащенко. По окончании пасхальной заутрени и последовавшей за ней Литургии, которую Государь прослушал до конца, к высочайшему столу от конвоя, помимо командира генерал-майора графа Граббе, был приглашен помощник командира полковник Ф. Киреев. Офицеры конвоя разговлялись в штабной столовой, казаки в своих казармах. На первый день Святой Пасхи, 10 апреля 1916 года, офицеры и казаки конвоя имели честь христосоваться с Государем Императором, по старому русскому православному обычаю. Офицеры по старшинству подходили к Государю и кланялись ему. Государь,
подавая свою руку, приветствовал: «Христос Воскресе!» Офицеры отвечали: «Воистину Воскресе!» и христосовались с Государем. Для христосования с казаками конвоя, Государь обходил их строй и христосовался с каждым. При этом Государь лично вручал чинам своего конвоя пасхальный подарок, фарфоровое яйцо с вензелем имени его величества. Лейб-гвардии 1-й Кубанской сотне, находившейся на Юго-Западном фронте, царские пасхальные подарки были высланы на фронт. От ее величества Государыни Императрицы Александры Федоровны, каждому офицеру этой сотни были посланы личные письменные высочайшие поздравления за подписью Государыни и Великих княжон. Как Государь Император в Ставке, так и его Августейшая семья в Царском Селе на Страстной неделе посещала все Богослужения в Государевом Феодоровском соборе. В соборе во время этих служб, кроме чинов конвоя и Сводного полка, присутствовали раненые офицеры и солдаты, находившиеся на излечении в Собственных Государыни и Великих Княжон лазаретах. К началу Пасхальной заутрени в собор прибыла Государыня Императрица, Наследник Цесаревич и Великие княжны. Прибытие ее величества в собор у Царского входа ожидал обычный наряд от конвоя. По окончании Полунощницы, духовенство и певчие придворной капеллы, с пением «Воскресение Твое Христе Спасе...», вышли из собора крестным ходом. Государыня, наследник Цесаревич и Великие княжны следовали за ними. Большая площадь перед собором была освещена лампионами, окружающими весь Государев Феодоровский собор. С правой стороны собора со свечами в руках стояли казаки конвоя, с левой солдаты Сводного полка. Когда духовник их величеств о. А. Васильев огласил радостную весть: «Христос Воскресе!», красивым заревом вспыхнули бенгальские огни, и крест собора осветил прожектор. Офицер конвоя, стоявший справа от Государыни, заметил неизвестного господина, пристально смотревшего на Государыню. Оказалось, это был художник, хотевший запечатлеть и написать величественную картину пасхального крестного хода вокруг Феодоровского Государева собора в присутствии Государыни Императрицы. Когда Пасхальная заутреня была закончена, Государыня и Великие княжны
подошли к протопресвитеру о. А. Васильеву, поздравили его с Великим Праздником и приложились к Св. Кресту. Государь наследник Цесаревич Алексей, а за ним офицеры, казаки и солдаты, после целования Креста, христосовались с о. А. Васильевым и со служившим с ним протодьяконом Зимнего дворца о. Гонестовым. В конце св. Литургии протопресвитер, приветствуя всех молящихся в соборе с Праздником Светлого Христова Воскресения, в своем слове отметил, что в такой великий Праздник Государь Император находится со своей армией, желая этот день Праздника из праздников разделить с горячо им любимыми войсками. Хор и с ним все находившиеся в соборе запели: «Спаси Господи люди Твоя!» В первый день Св. Пасхи офицеры и казаки Конвоя, бывшие на службе в Царском Селе, прибыли в Александровский дворец, где ее величество принимала поздравления с Праздником Христова Воскресенья, во время которого всем ее поздравлявшим вручала свой пасхальный подарок. Получая от Государыни Императрицы пасхальную «писанку», офицеры и казаки конвоя целовали ее руку. На столах стояли большие корзины с пасхальными фарфоровыми яйцами, на которых был изображен вензель с именем ее величества. Наследник Цесаревич и Великие княжны брали из корзин эти пасхальные яйца и передавали их Государыне. Таким образом, в жаловании пасхального подарка принимала участие вся Царская семья». Конец – это всегда начало. Там лучше, чем здесь, и в букетах живых всегда на цветок меньше… Мир этот исчезнет в огне, как свиток, и один цветок из райского сада окажется больше всех земных сокровищ. Небо – родина живых. Старая фотография: Пасха 1916 года. Русский офицер в окопе с пасхальным яйцом в руке рядом с выложенным из снарядных гильз пасхальным возгласом: «Христос Воскресе!» Через два месяца, спасая союзников, русские войска под командованием генерала Алексея Алексеевича Брусилова совершат на ЮгоЗападном фронте победное наступление, которое переломит ход Первой мировой войны в пользу Антанты и войдет в историю как знаменитый «Брусиловский прорыв». Русские снова победят, пожертвовав собой, а уже меньше чем через год Российская империя навсегда исчезнет из истории… Денис Ахалашвили
№18, 2015 27 апреля — 3 мая
Северо-западная группа руппа немецкофашистских войск наступала на Ленинград из Восточной Пруссии. Имея большое преимущество в самолётах, танках и другом вооружении, оккупанты из разных стран Европы огромной лавиной вторглись в пределы Прибалтики. Захватив Латвию и Литву, двигались к Ленинграду, Пскову, Луге. Командующий группой «Север» генерал-фельдмаршал Лееба считал войну почти выигранной. Он планировал 21 июля овладеть Ленинградом и захватить все военно-морские базы Балтийского флота. Наши разрозненные части прикрытия, 8-я и 11-я армии, несмотря на храбрость и стойкость, не смогли удержать линию обороны. Резервы подошли на седьмой день, но и они не могли остановить вражеские полчища. Прибалтийский военный округ, превращённый в Северо-Западный фронт, встал на защиту Ленинграда. Строительство Либавского и Шяуляйского укрепрайонов не было закончено, хотя пятьсот тысяч человек работало ежедневно на оборонительных сооружениях. Концентрированные удары противника по разрозненным частям Красной Армии были слишком мощными, чтобы сдержать их удар. Наши войска сковывали, изматывали противника, вынуждали его менять планы, перегруппировываться, но достойного отпора на первом этапе войны дать пока не могли. Силы в военном отношении были не равны. К югу от Пскова немецкие войска прорвали оборону 11-й армии и двинулись к Луге. До Ленинграда оставалось двести километров. С сентября 1941 года город оказался в блокадном кольце фашистских армий. ...Шли месяцы холодной осени и зимы. Город бомбили. Не работали отопление, водопровод, канализация. Остановилась поставка продовольствия. Люди замерзали в квартирах, умирали от голода и холода. Продолжал работать, несмотря на тяжёлое положение города, завод имени Кирова, на котором делали боевую технику и снаряды для фронта. Ленинградгерой сражался и выживал, благодаря духовной готовности народа преодолевать трудности. Неиссякаемое мужество людей делало осажденный Ленинград непобедимым. Гитлер в ярости планировал город взорвать, затопить, испепелить, разрушить. Шла борьба за каждый метр земли и ледовой трассы. Ленинградцы не сомневались в том, что город выстоит!
Из молодёжи были сформированы бытовые отряды комсомольцев (Коммунистический Союз Молодёжи), которые помогали больным, истощённым ленинградцам. Они, голодные и уставшие после работы на заводах, ежедневно обходили дома, квартал за кварталом, собирая оставшихся в живых детей, поддерживая ослабевших от голода жителей. Порою в подъездах не оставалось ни родных, ни соседей. Бытотряды приносили голодным хлеб, полученный по карточкам, привозили воду из Невы, сжигали книги и мебель, чтобы затопить печь-времянку. Случалось, что от горячей воды и тепла поднимались люди, которых врачевали добром и словом. Дети, собранные из разных квартир, где родители были мертвы, перенесли страшные потрясения. Они видели бомбёжку и смерть родных. Распухшие животы говорили о жестоком голоде, который пережили эти дети. Многие от слабости почти не разговаривали и не стояли на ногах. Их вытаскивали из подвалов, подбирали в подъездах разрушенных домов и на улицах. Город спасал своё будущее — детей! Рядовому Ивану Васильевичу Волкову поручили дело чрезвычайной важности — вывозить из города истощённых детей по ледовой дороге Ладожского озера. Эта дорога оставалась единственной связью с большой землёй. Задание было сложнее всякого боя. Оно требовало и физических, и моральных сил. Было Ивану в ту пору 34 года. Шоферил до войны и в войну не расставался с шофёрской баранкой. Считали его опытным бойцом, прошедшим финскую войну. В Великую Отечественную — попал Иван на Ленинградский фронт. Много военных дорог прошла его полуторка. Водитель знал, что рейсы по Ладоге требовали большого опыта и личного мужества. Он без труда нашёл детский дом, из которого предстояло вывозить детей. Воспитательница Нина Егоровна Фомина, почти ровесница Ивана, рассказывала ему перед отправкой о каждом ребёнке. Иван переходил от кроватки к кроватке, пересчитывал детей и с болью в сердце глядел на бледные лица маленьких ленинградцев, одетых в пальто и лежащих на кроватях. Слёзы навернулись на глаза солдата при виде маленькой девочки Лены, которая при встрече с ним вытянула тоненькую прозрачную ручонку, прося еды. Ему нечего было дать. Иван смутился от стыда. Он обхватил руку девочки огромной ладонью и прижал к губам. Нина Егоровна подвела Ивана к ма-
ленькой кроватке и рассказала о Вовочке, которого отняли от груди мёртвой матери и долго не могли отогреть. Ребёнок простыл. Лекарств не было. «Довезём ли Вовочку?» — спрашивала, заглядывая в глаза солдату, обеспокоенная воспитательница. Водитель с тревогой обводил глазами детей и очень боялся, что из-за нехватки места придётся кого-то оставить. Нина Егоровна, будто угадав его мысли, сказала, что детей в кузове придётся укладывать на бок, чтобы всем хватило места. Врача при детях не было, как не было ни санитаров, ни грузчиков. Что могла сделать сопровождающая их женщина, такая же истощённая, как и дети? Напоить водой да взять на руки умирающего или плачущего ребёнка. Волков помогал сопровождающей воспитательнице поднимать и размещать в кузове малышей. Прежде, чем передать их на руки женщине, он прижимал каждого ребёнка к себе и замирал на какое-то мгновение, прося: «Господи, довези». Сердце его содрогалось от сострадания. Брал следующего, целовал, вытирал детские слёзы шершавой, неотмывающейся, почерневшей рукой. Некоторых легонько покачивал, зная, что это движение им знакомо с детства, как самое простое успокоительное средство. Измученные дети закрывали глаза. Странные чувства испытывал он, прижимая ослабевших ребятишек. Сильные душевные переживания сжимали грудь. Он в одном лице защитник, отец и спаситель. Как же улучшить здоровье детей в таких условиях? Как сохранить маленькую искорку жизни? Тоска пронзила душу. Ледяные ручонки детей не согревались. Иван знал, что в детском доме сожгли для согревания детей последний стул. «Их бы на солнечную поляну, в жаркое лето», — подумал солдат, глядя на бледные, болезненные лица ребятишек. Душа не отдыхала, глядя на детские лица, как это всегда бывает при встречах с детьми, а рыдала, видя, как уходят последние признаки их жизни. Детское тельце не могло противостоять всесильной смерти. Нина Егоровна укладывала детей плотными рядами, укрывала одеялами, простынями, собранными по квартирам, чужими пальто… Женщина знала, как и Иван, что не всех детей удастся довезти живыми. Прозрачная кожа с синеватобледным отливом носогубного треугольника обозначала свои жертвы. Водитель осторожно вёл машину по городу, боясь неожиданных выбоин на дороге. Нина Егоровна вкладывала в карма-
ны маленькие записочки с фамилиями, надеясь на то, что когда-нибудь их найдут чудом выжившие родители или родственники. Выжить в блокадном Ленинграде их матерям было ещё труднее, чем детям. Они отдавали малышам последнее, лишая себя даже мизерной карточной доли. При погрузке детей в машину Ивана поразили слова одной девочки, которая пыталась помочь воспитательнице детского дома успокоить малышей. Шурочке было лет пять или шесть. Она была самой старшей из детей. Дети замолкали, слушали её. Говорила она тихо: «Нас повезут туда, где на столах лежит много-много хлеба. Там дают сладкую тёплую водичку. Кто не будет плакать, ляжет спать с Ниной Егоровной и будет тепло-тепло». Она повернулась к тяжело больному малышу, подула теплом на его ладошку и спросила: «Серёжа, ты не будешь плакать?» Мальчик покачал головой и тут же заплакал. Вслед за ним начали хныкать другие дети. Многие звали маму, хотя в детском доме находились уже давно. На старых, мокрых от мочи матрасах, у самой кабины, находились дети двух-трёх лет. Не было возможности поменять им штанишки. Малыши могли плакать часами. Это шофёр знал по опыту прошлых поездок. Иван сочувственно глядел на Нину Егоровну и думал: «Как она это выносит? Детские страдания разрывают сердце». Он знал, что у неё самой умерли двое детей. Воспитательница в течение утомительной дороги из последних сил пыталась спасти и согреть больных детей, капала им в рот водичку, пела колыбельную, прижимала к себе замёрзших детей. Они облепляли её, висли на ней. Каждый старался пробраться поближе к воспитательнице. Дети со всех сторон лезли на колени к Нине Егоровне, борясь за теплое место, умоляли взять на руки. Всем хотелось ласки и внимания. Многие детишки были без варежек. Ручки мёрзли. Женщина засовывала им руки в карманы, поочерёдно вытирала носы, укрывала раскрывшихся детей, ползая по кузову машины. Ребятишки без конца просили кушать, но дать им было нечего. Малыши обсасывали пальцы, воротники и кромки пальто. Они готовы были сосать что угодно, лишь бы что-то держать во рту. Животики невыносимо сводило от голода. Окончание на 7-й стр.
№18, 2015 27 апреля — 3 мая Трасса была сложной. Иван, отправляясь в дорогу, не знал, доедет или нет до берега, довезёт ли детей до спасительного места. Немцы бомбили дорогу, лёд слабел, случалось, что машины с людьми уходили под лёд. Шофёр несколько раз видел группу военных, исследующих поверхность озера, который не везде замерзал. Ледовая разведка спасла много машин, везущих в осажденный город продукты, а из города, если была возможность, в первую очередь, детей и женщин. В ночное время на дороге, далеко от берега, стояли люди, показывающие путь машинам в опасных местах. Кто они? Местные жители или солдаты? Неизвестно. В темноте не разглядеть. Но это были «опорные люди», как называл их Волков. Холодный, пронизывающий ветер Ладоги пробирал их до костей. Но они терпеливо встречали и направляли по безопасному пути колонны грузовиков, идущие из города. Шофёр Волков был благодарен им за то, что при виде этих людей состояние неимоверного напряжения исчезало. Сразу отходила боль с напряжённой спины, рук и шеи. Можно было расслабиться на несколько минут. Волков делал глубокий выдох и спокойно проезжал «подаренные» постовыми сто-двести метров. Дорога виляла. То справа, то слева мерцали тёмно-синим светом полыньи и проломы. Иногда накатанные следы от машин уходили под воду и выныривали далеко впереди за двадцать-тридцать метров. Медлить и останавливаться перед такими местами нельзя. Если трещин не было, Иван прибавлял газу. Но если сердце начинало тревожно клокотать, он доверял своим предчувствиям. Искал объезд. Выходил на лёд. Двигались медленно. Но это было движение к жизни, к спасению. Несмотря на глубокую ночь, дети почти не спали. Было холодно. Сильный ветер трепал брезентовое покрытие машины, хлопал оторванным концом. От завывания ветра, от неизвестности становилось страшно не только детям, но и воспитательнице. Она ежеминутно переживала за детей, осматривала их, ощупывала тех, кто не шевелился. Бессонная ночь, непрестанный плач детей совсем лишили сил Нину Егоровну. Глаза закрывались от неимоверной усталости, голова казалась тяжёлой и помимо воли, клонилась на бок. Не было сил даже сжать пальцы. Плач
детей превращался в общий гул, вой, стон. Воспитательница вздрагивала, понимая ответственность за жизнь каждого ребёнка. Если кто-то умрёт, она примет это, как свою вину, будет мучиться, страдать, помнить… Когда последний раз ей удалось уснуть? Наверное, в детском доме в столовой, когда дети пили серый кисель, а у неё не хватило сил дождаться конца обеда. Нянечка увела детей, оставив спящую Нину Егоровну за детским столиком в тихой столовой. Постоянный детский плач в кузове мешал сосредоточиться, держал в возбуждённом нервном напряжении. Но иногда именно он заставлял принимать мгновенные решения. Размышления о судьбах детей занимали все мысли водителя: «Выживут ли Серёжа и Вовочка? Брат и сестра Соболевы отощали до такой степени, что я не почувствовал их веса. «Довезу ли? Кем станет в жизни Шурочка, если сейчас это дитё так мужественно себя ведёт?» Как уйти от бомбёжки с таким грузом, когда увеличение скорости может прервать тонкую нить чьей-то жизни?» Когда было совсем невмоготу, Иван вспоминал родной Тамбов. Вспоминал мать, провожающую его на фронт. «Мама, мама, если бы ты знала, как мне тяжело, как больно глядеть на эти детские лица. Я не в окопе, мама, я — на Дороге Жизни. Это ответственно до такой степени, что я не могу тебе объяснить. Прости, дорогая, что я не имею ни сил, ни времени, ни бумаги написать тебе письмо… Пишу тебе устно, и ты прочтёшь это своим чувствительным материнским сердцем…» Его воспоминания о родительской любви прерывались детским плачем в кузове. Водитель останавливал машину, спрашивал у женщины, может ли чем-то помочь, и снова вёл машину по этой, казалось, бесконечной белой дороге. Была пройдена половина пути по озеру, когда у водителя разболелся зуб. Иван не знал, куда деть себя от зубной боли. Мычал, как бык, скулил по-собачьи, ложился на руль, держался за щеку. Что делать? Вести машину было невозможно. В глазах темнело от боли и тошноты. Скоро рассвет. Надо спешить. Фашисты начнут усиленно бомбить дорогу. Каждая секунда дорога. Дети от холода и слабости могут не выдержать длинного пути. Кому-то не хватит нескольких минут, чтобы выжить. Он это знал по предыдущим поездкам. Когда мучительная зубная боль
стала вовсе невыносимой, Иван вышел из машины, открыл капот, снял провод с «трамблера», рождающего искру на свече зажигания, открыл рот и прислонил оголенную часть провода к больному зубу. Боль молнией прожгла челюсть, пронзила всю голову. Ивана дёрнуло так, что он свалился на землю. В глазах потемнело, болевая тошнота сдавила дыхание. Шофёр не сразу пришел в себя. Открыв глаза, почувствовал, что боль прошла. Нерв был убит. Но какая это была боль?! Искры в глазах!!! Иван больше опасался за детей, чем за себя. Кто поведёт машину, если ему станет плохо? Из-за боли он отстал от колонны. Приняв такое решение, он опасался собственного крика, который может испугать детей. Но Ивану чудом удалось выдержать боль и промолчать. В небо ушёл безмолвный крик. Водитель торопливо заскочил в машину, захлопнул дверку. Время и детские жизни были самой большой ценностью. …Через два часа на рассвете показался берег. Детей помогали выгружать сильные руки большой земли. Шурочка спрашивала у Нины Егоровны: «Кто будет сегодня спать с вами? Наверное, Серёжа? Ведь он всю дорогу молчал». «Да, да», — отвечала воспитательница, прижимая к себе тельце мёртвого ребёнка. Когда унесли детей и ушла Нина Егоровна, водитель подавал из кузова недвижимые тела Соболевой Марины и Миши, Носовой Кати, Колесникова Серёжи. Приёмщицавоспитатель читала крохотные записки из карманов. «Сильно истощены. Не выдержали дороги», — со страданием в голосе говорил водитель. Ему дали поспать, пока шла погрузка продуктов на машины, направляемые в осаждённый город. ...Детей, вывезенных из Ленинграда, окружили исключительной заботой. Их выхаживали, выкармливали маленькими порциями, чтобы после голода не случился заворот кишок, терпеливо вынянчивали, ставили на ноги. Им сочувствовали. Их любили… Сердце Ивана было переполнено этой любовью. …Он снова возвращался в осаждённый Ленинград. Его ждали блокадные дети. Солдат понимал, что их спасение является самым главным делом его жизни. Татьяна Квашнина
У Христа воинствует и женский пол, вписываемый в воинство по душевному мужеству и не отвергаемый за телесную немощь. И многие жены отличались не менее мужей: есть и такие, что даже больше прославились. Таковы наполняющие собою лик девственниц, таковы сияющие подвигами исповедания и победами мученичества. Свт. Василий Великий Истинно целомудренные, прилагая все старание о том, чтобы попещись о душе, не отказываются и телу, как орудию души, услужить в меру, но почитают делом недостойным и низким для себя украшать тело и величаться им, чтобы оно, по природе, будучи рабом, не возгордилось пред душой, которой вверено право владычества… Св. Исидор Пелусиот Будь сколько возможно искренен, добр и ласков к своим домашним: тогда все неприятности с их стороны уничтожатся сами собою, тогда ты победишь, по Апостолу, благим злое, если они будут иметь на тебя зло и высказывать его. Св. праведный Иоанн Кронштадтский Богатая женщина часто подвергается жестоким болезням от оскорбленного самолюбия или чрезвычайной раздражительности. Бедная, напротив, с твердостью переносит все скорби и озлобления единственно потому, что одушевляется верою и обуздывает свое самолюбие. Сколько притом на стороне первой бывает таких патологических явлений, каких и сама врачебная хитрость объяснить не может! Иеромонах Порфирий (Левашов) Счастье в брачной жизни дается только тем, кто исполняет заповеди Божии и относится к браку как к таинству христианской Церкви. Преподобный Нектарий Оптинский Если родители не оказывают должного попечения о детях, не учат их разуму, не внушают им добрых правил, то души детей будут взысканы от рук их. Преподобный Симеон Новый Богослов
ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.
Ксения. Здравствуйте, отец Роман! Часто приходят на ум такие мысли: зачем Бога,святых угодников Божиих о чём-то просить? Если мы верим, что Господь знает нашу нужду. Может, тогда просто стараться жить по закону, исполнять заповеди, участвовать в таинствах, а дальше с терпением, — и Господь всё управит? Или всё же нужно просить помощи, покровительства и защиты, признавая себя немощным и недостойным? Ответ. А зачем Господь дал нам молитву «Отче наш»? И не просто дал, но при этом сказал, что знает Отец Небесный ваши нужды прежде прошения вашего. И тем не менее, заповедал обращаться к Богу со своими просьбами. В этом безусловно есть свой глубокий смысл. Если бы мы не просили Бога ни о чем, то для большинства людей вообще не было бы повода для молитвы. А так в молитве и смирение, и вера, надежда, любовь. «Жить по закону» — это и есть молиться Богу. Как можно соблюдать закон и не просить Бога ни о чем? Думаете много таких людей, у которых железная вера, которые во всем полагаются на Промысел Божий? Да у нас чуть сопли у ребенка, сразу паника — что это, к чему, да за что? Одни сомнения да ропот с маловерием. А в молитве хоть напоминание о Боге и ощущение своей зависимости от Него.
№18, 2015 27 апреля — 3 мая СОСТОЯЛСЯ ПРАЗДНИЧНЫЙ КОНЦЕРТ РАЙОННОГО ФЕСТИВАЛЯ «ПАСХА КРАСНАЯ» 17 апреля 2015 года в Боровске, в Районном Доме культуры, состоялся праздничный концерт районного фестиваля «Пасха красная». Участников приветствовали: благочинный Свято-Пафнутьева Боровского монастыря иеромонах Савва (Петрушко), заведующий отделом культуры администрации Боровского района Ирина Алексеевна Башкирева, заведующий информационно-методическим кабинетом отдела образования администрации Боровского района Елена Юрьевна Мурашова. Каждому участнику иеромонах Савва вручил диплом и подарок. www.pafnuty-abbey.ru ДЕТИ ИЗ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ ПОДВОРЬЯ МОНАСТЫРЯ НА ВЫСОКОМ ПОСЕТИЛИ ДОМ ПРЕСТАРЕЛЫХ Воспитанники воскресной школы храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы (подворье СвятоПафнутьева монастыря в г. Боровске) посетили инвалидов из Ермолинского дома престарелых с праздничным Пасхальным концертом. Это стало приятным сюрпризом для пожилых людей, они с благодарностью и радостью приняли маленьких посетителей. Сначала дети пели песни и рассказывали стихотворения, посвященные празднику. А потом был конкурс, чье Пасхальное яичко укатится дальше по желобку. Несмотря на свои немощи, жители дома с удовольствием поучаствовали в конкурсе. Ребятишки тоже были довольны, осознавая, что согрели своим приездом сердца больных и зачастую одиноких людей. www.pafnuty-abbey.ru ПОКАЗ СПЕКТАКЛЯ «ОДНАЖДЫ НА ПАСХУ» ЛИТЕРАТУРНО-МУЗЫКАЛЬНОЙ СТУДИИ «СЛОВО» 13 апреля состоялось торжественное открытие XXXIV областной выставки детского творчества, посвященной Светлому Христову Воскресению, «Пасха, Господня Пасха!». Выставку открыл митрополит Калужский и Боровский Климент. В рамках Х Областного детского Пасхального театрального фестиваля на сцене Калужского ТЮЗа состоялся показ спектакля «Однажды на Пасху» литературно-музыкальной студии «Слово» при воскресной школе Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Всем артистам спектакля были вручены грамоты. Л. П. Зуб ОДИН ИЗ СИМВОЛОВ СТРАНЫ 10 апреля в боровской первой школе состоялся классный час на тему «История российского гимна». Урок был проведён для школьников из 6 «В» клас-
са. Подробную презентацию подготовила их классный руководитель Лариса Виноградова, помог ей её ученик Даниил Самарин. Кроме того, вместе с ребятами посмотрела презентацию и депутат Законодательного Собрания Калужской области, директор боровского Центра «Гармония» Полина Клочинова. Лариса Юрьевна начала рассказывать историю гимна со слов поэта и драматурга Валерия Брюсова: «Главное — чтобы гимн мог спеть любой живущий в нашей стране человек», а также отметила, что главные символы страны – это флаг, герб и гимн. История происхождения гимна началась ещё в Древнем Египте и Месопотамии. Кстати, слово «гимн» имеет греческое происхождение и обозначает «торжественную песнь в честь божества». На Руси же первыми гимнами стали церковные песнопения, а пришли они из Византии. В XVII веке гимны стали называться кантами, и тоже исполнялись на церковный манер. При Петре I главным маршем Российской империи стал марш Преображенского полка, а при Екатерине II был написан торжественный полонез «Гром победы, раздавайся!». Однако когда Павел I взошёл на престол, полонез был забыт, и преимущество отдавалось военным маршам. Зато именно в царствование Павла появился гимн, который долгое время являлся полуофициальным символом Российской империи – «Коль славен наш Господь в Сионе» (муз. Д. Ф. Бартнянский, сл. М. Н. Хераскова). Сегодня наиболее известный старейший гимн — это «Боже, царя храни». Он появился в XIX веке во времена царствования Александра I. После пришла пора советских гимнов – «Рабочая марсельеза», «Интернационал» и «Гимн партии большевиков». На смену им пришла «Патриотическая песня» (1993 год) Глинки, в которой совсем не было слов. Кроме того, тогда появились строгие правила исполнения торжественной песни. Такая музыка просуществовала более десяти лет. Только в декабре 2000 года появился нынешний «Гимн Российской Федерации» на музыку Александра Александрова и слова Сергея Михалкова. Презентация сопровождалась картинками и звуковыми файлами, благодаря которым можно было прослушать старые гимны. Ученики внимательно слушали преподавателя и помечали важные моменты. После Лариса Юрьевна сделала устный опрос по пройденному материалу, чтобы его закрепить. К беседе присоединилась Полина Клочинова. Она отметила, что, несмотря на сложную политическую ситуацию в мире, где часто пытаются понизить авторитет нашей страны, Россия остаётся великой державой, а потому такие классные занятия очень важны. «Благодаря им вы будете знать историю вашей Родины, помнить, что она могучая и нерушимая, — сказала Полина Дмитриевна. — Я и ваши родители рождены в Советском Союзе, но Россия, что тогда, что сейчас — единое государство».
...Не будь чревоугодлив в ястии, чтобы не возобновились в тебе прежние грехи твои... прп. авва Исаия
Форшмак Ингредиенты (на 4 порции) Сельдь соленая — 1 шт. Репчатый лук — 1 шт. Яблоки — 1–2 шт. Пшеничный батон без корки - 1 ломтик Сливочное масло — 50 г Сахар — 0,5 ч.л.
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39
Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)
E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронная версия газеты по адресу:
http://pafnuty-abbey.ru
Уксус 9% — 0,5 ч. ложки Лук зеленый — по вкусу Молоко — 50 г Выпотрошить сельдь. Если сильно соленая, то можно подержать ее 2–4 часа в молоке. Разделать тушку на филе. Отделить косточки, мякоть мелко порубить или про-
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №
РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ Р БЕСПЛАТНО
Также она попросила ребят уважать гимн своей страны и во время его исполнения вести себя достойно: не жевать жевательную резинку, не смеяться и не разговаривать, а стоять смирно, торжественно, отдавая дань памяти своим предкам. Также Полина Дмитриевна рассказала шестиклассникам о том, что у Калужской области тоже есть свой гимн. Она зачитала его школьникам и отдала несколько экземпляров классному руководителю, чтобы она раздала их всем детям. В конце урока ребятам дали задание — спросить у родителей, знают ли они гимн России. А самые активные подростки получили в подарок флажки с цветами российского триколора. Александра Кулишевская borovskizv.ru НАЧАЛ ВЕЩАНИЕ ПРАВОСЛАВНЫЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ КАНАЛ «МУЗСОЮЗ» В первые пасхальные дни новое медийное детище Екатеринбургской епархии вошло в приложения «Смарт-ТВ» на телевизорах Samsung, LG и Panasonic. Как рассказал руководитель проекта архимандрит Димитрий (Байбаков), сетка нового православного канала пока только формируется, но в общих чертах она понятна. В эфире будут как музыкальные ролики и концерты православных исполнителей, фолк-коллективов, так и «разговорные» программы о музыке, в том числе классической. Уже сегодня в эфире звучат музыкальные произведения в исполнении архимандрита Гермогена (Еремеева), протоиерея Анатолия Першина, хора духовенства Санкт-Петербургской митрополии и других православных исполнителей. В планах нового телеканала выход на спутниковое и кабельное вещание. Сейчас «Мусоюз» можно смотреть на смарт-телевизорах и в Интернете на странице http://muz.tv-soyuz.ru. eparhia-kaluga.ru
Дорогие братья и сестры! 26 апреля в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в помещении библиотеки (новое здание для паломников) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря. «Предательство Иуды. Тайная вечеря. Моление Иисуса Христа в саду Гефсиманском и взятие Его под стражу. Суд над Иисусом Христом у первосвященников». Лекцию читает игумен Марк (Бойчук)
пустить через мясорубку. Лук почистить, помыть. Мелко порезать, посыпать сахаром и сбрызнуть уксусом. Вымочить хлеб в молоке. Затем тщательно размять вилкой. Яблоко очистить от кожуры и мелко порубить. Все ингредиенты смешать в миске. К полученной массе добавить масло, молотый перец, немного уксуса и все хорошо перемешать. Форшмак выложить в салатницу. Украсить форшмак зеленым луком. Салат со шпротами Ингредиенты 4 отварных яйца, банка шпрот,
Пожалуйста, не используйте ээто издание в бытовых ц целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
сухарики, банка грибов, средняя луковица, майонез. Отвариваем яйца. Лук режем полукольцами и обжариваем. Грибы режем и обжариваем отдельно. Даем остыть. Шпроты разминаем вилкой. Сухарики(если крупные) помять. Салат делаем слоями: -2 яйца на крупной тёрке -шпроты -лук обжаренный -майонез -сухарики -майонез -грибы -2 белка на крупной терке -майонез -2 желтка на мелкой терке. Готовый салат ставим на 2–3 часа в холодильник, пусть пропитается.
АНГЕЛА ЗА ТРАПЕЗОЙ!
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.