Газета "Боровский просветитель"№ 2

Б

Газета для учителей и родителей

оровский

№2 2010

Выпуск

просветитель

По благословению Митрополита Калужского и Боровского Климента

В 2010 году Высоко-Покровскому монастырю, духовной колыбели отца нашего преподобного Пафнутия Боровского, исполняется 600 лет. В Смутное время монастырь был разрушен, но через 11 лет, в 1621 году главный храм монастыря в честь Покрова Пресвятой Богородицы был вновь отстроен. В этом выразилось глубокое почитание и народная любовь к Преподобному Пафнутию.

Поздравляем с Днем учителя! … Неоднократно говорилось, что служение учителя — это особый подвиг. Господь наш Иисус Христос был Учителем в самом высоком смысле этого слова. Живое личное общение, простота и любовь были положены Им в основу взаимоотношений с учениками. Впоследствии это стало основой всего христианского воспитания и образования. В Год учителя от лица Русской Православной Церкви считаю своим долгом обратиться ко всем педагогам со словами признательности и благодарности за их нелегкий, но очень важный и благодатный труд. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Праздники церкви стр. 2 Святыни родного края стр. 3 Слово пастыря стр. 4 СвятоПафнутьевские чтения стр. 7 Основы Православной культуры стр. 8,13,18,20,28 Муниципальный образовательный проект стр. 9,11 Событие стр. 12 Периодические издания стр. 15 Возрождение духовной традиции в школе стр. 16 Молодежь и Церковь стр. 25,26 Прочтите вместе с детьми стр. 31

Б2

оровский просветитель

№ 2, 2010

иконы Божией Матери, или Ее Рождество, или отмечается любое другое событие, с Ней связанное, читается это зачало о Марфе и Марии. Чему же оно нас учит? Мы знаем, что у человека очень много земных забот: ему надо поесть, попить и постель приготовить, надо и постирать, и убраться; все это занимает очень много сил и времени. И Господь не говорит, что это маловажно, но Он учит, что есть вещи более важные. Более важная вещь — это заниматься своим сердцем, духовной жизнью. Можно и обед сготовить, в этом нет ничего дурного; можно и постель убрать после того, как встал, и это неплохо; можно даже полы подмести, и это хорошо. Но если мы живем так, что просыпаемся, готовим, чистим, моем, потом на работу идем и приходим домой уже обессиленными, дома отдыхаем, телевизор смотрим, ну а потом, сколько у нас осталось сил и времени, молимся Богу — то Господь говорит, что такая жизнь неправильная. Если мы будем так жить, мы не достигнем того, к чему стремимся, не достигнем блаженства. Надо, наоборот, сперва в храм сходить, сперва помолиться, сперва заняться своей душой, Евангелие почитать, а если время останется, тогда можно и покушать; если время останется, можно и поспать, и квартиру убрать, и постирать. Но мы самое главное, к сожалению, оставляем на потом. Некоторые так и заявляют: мне некогда часто в храм ходить, я с внуками сижу. Что же в этом плохого? С внуками сидеть надо? Да, бывает такая необходимость. Но представь себе, что ты завтра умрешь. И что, твои внуки на улице останутся без призора? Нет? Значит, найдется возможность куда-то их пристроить? А вот спасут ли тебя твои внуки от вечной погибели? Господь учит: едино на потребу только есть. Потому что сколько ни стирай белье постельное — поспишь на нем некоторое время, и оно опять испачкается; сколько квартиру ни мой, все равно она будет грязная; сколько ни ешь, все равно есть захочется. То есть эти дела в некотором роде бессмысленны, потому что мы едим, едим, едим, а потом все равно умираем. Спрашивается, зачем мы истребили такое огромное количество пищи, если тело наше умрет; какой в этом смысл? Никакого. Но мы все о телесном помышляем и заботимся, а вот о душе нашей, которая бессмертна, которая никогда не умирает, — о ней нерадим. Хорошо, если кто раз в неделю в храм придет; хорошо, если раз в несколько дней или раз в месяц подготовит свою душу к причастию;

Покров Пресвятой владыцицы Богородицы Все люди стремятся к блаженству, к счастью, все хотят жить хорошо. И в сегодняшнем Евангелии Господь нам говорит, как этого достичь: надо слушать слово Божие и хранить его в своем сердце. Кто учился в школе, знает, что учителя наши чаще всего были недовольны тем, что у нас в одно ухо влетает, а в другое вылетает. И ничего не остается. Это им было больше всего обидно. Так и Господь. Он принес на землю слово Божие и хотел бы, чтобы оно как-то осело в человеке, чтобы он хранил его в своем сердце. Не только в уме хранил — этого недостаточно, потому что просто запомнить мало, это ничего не даст до тех пор, пока человек не примет его сердцем. Только всем сердцем согласившись со словом Божиим, он будет жить так, как оно велит. Вот этого Господь и хочет, поэтому Он сказал: «Блажени слышащии слово Божие и хранящие его». И нам надо этому научиться. Мы ходим в храм и каждый раз слышим здесь отрывки из Евангелия, то есть маленькие частицы слова Божия. Евангелие нам надо вместить

в себя полностью, но невозможно на каждом богослужении прочитать его целиком. Поэтому святая Церковь избирает отрывки — они называются по-славянски «зачала,» — которые читаются в каждый день года и в каждый праздник. Богослужение наше так устроено, что если ходить в храм ежедневно, то мы услышим все Евангелие. Однако мало кто может быть на службе каждый день, поэтому во всех странах мира воскресенье — день выходной, когда никто не работает. Так Господь устроил для того, чтобы в этот день люди могли прийти и послушать слово Божие. Для воскресных и праздничных чтений святая Церковь избирает такие отрывки из Священного Писания, которые наиболее для нас важны. Но, конечно, просто прийти в храм недостаточно, можно все мимо ушей пропустить и выйти пустым, потому что ты ничем не наполнился, ничего не понял, ничто в твою голову не проникло. Сегодняшнее Евангелие от Луки, отрывок, который мы часто в храме слышим, называют Богородичным. Когда бывает праздник какой-нибудь

хорошо, если постарается какие-то заповеди Божии исполнять. Но ведь нужно, чтобы человек научился молиться непрестанно, заповеди Божии исполнял все — а он сидит телевизор смотрит. Ты что, уже Евангелие выучил? У тебя времени очень много? Как же ты кино смотришь? Ну какое может быть кино, когда ты еще не знаешь наизусть Священного Писания? Сперва ведь нужно знать, а уж потом исполнять. А человек не знает, и ему неохота. За чем-то другим он в очереди стоит, а Евангелия у него до сих пор нет, не может купить — лень или денег жалко. Вот в чем наша беда. Поэтому жизнь наша такая тяжелая и мрачная, поэтому мы попадаем во всякие беды. Потому и с детьми мы так мучаемся, что кормить мы их кормили, поить поили, одевать одевали, да еще старались получше одевать, и все это оказалось никому не нужным делом. А вот душой ребенка никто не занимался, никто его не учил молиться, никто не учил его заповедям Божиим, никто его в храм не водил, никто его не причащал, на ночь его в постельке не благословлял. Так вот он и вырос. Естественно, мир-то злой, греховный; и он этим всем грехом пропитался. Порча ведь не сразу бывает, а постепенно. Даже яблоко в корзине, оно же не сразу гниет: сначала бочок немножко промялся; потом в этом месте начинает подгнивать, а потом все-все потихонечку и сгнивает. Так и душа человека: допустил зло — сначала злится немножко, потом все больше, больше, и так постепенно совершенно в злодея превращается, уже готов и детей малых, и жену свою бить смертным боем, и вообще все вокруг плохие, один только он хороший. У каждого человека есть предрасположенность ко злу, мы люди грешные, уже рождаемся такими. Но один с помощью воспитания это зло в себе подавил и дал жить добру, а другой, наоборот, в результате своей жизни стал лицемером: прикидывается только добрым, а дома — злодей, истязатель, фашист, садист, от которого житья просто нет. На вид-то все благочестиво, все хорошо, улыбочка на устах играет — вот такое подлое лицемерие. Но Бог все видит, Бог все знает. И если мы хотим быть христианами, хотим достичь блаженства, которое Господь нам обещает, то нам нужно жизнь свою исправлять. На первое место мы должны ставить участие в Святых Таинствах, посещение храма Божия, молитву, чтение Священного Писания. А если после всего этого время у нас останется, и силы, и возможности, то можно немножко и постирать, это не грех; если останутся силы, можно и обед сварить, можно даже и поспать. Это все совсем неплохо, но только если останется время. А у нас наоборот. Нам некогда молиться; некоторые так и говорят: мне молиться некогда. Ничего себе; как же это так? Бог нам все дает, а нам молиться некогда, некогда в храм сходить.

Окончание на 3-ей стр.

Б

оровский просветитель

Храм Покрова Пресвятой Богородицы cтоит на холме, на окраине города Боровска, на месте Высоцкого Покровского монастыря. Монастырь этот был основан в 1410 году Боровским князем Симеоном Владимировичем. Уже через четыре года после основания в обитель пришел юный Парфений и вскоре принял постриг с именем древнего подвижника Пафнутия. В это время здесь подвизался старец Никита, ученик и сродник преподобного Сергия Радонежского. Он-то и стал духовным наставником будущего столпа Русской Церкви. Двадцать лет провел преподобный Пафнутий в стенах Высоко-Покровского монастыря. Когда же окончил свои дни игумен Маркелл, братия монастыря умоляла преподобного Пафнутия взять бразды правления в свои руки, просил его и князь. Как ни старался преподобный уйти от такового послушания, желая подвизаться только в духовном делании, но не мог ослушаться князя. И пробыл преподобный Пафнутий игуменом Покровской обители тринадцать лет. И только по прошествии более чем тридцати лет по велению Пресвятой Богородицы оставил он обитель сию и удалился за реку, в „непроходимые дебри“, где и основал новый монастырь — Рождества Богородицы. Храм Покрова первоначально был каменным, но после разорения обители в 1610 году был разрушен. К счастью, вскоре, к 1621 году, был восстановлен. На сей раз он был отстроен из дерева в традициях русского деревянного зодчества: лаконичный выразительный силуэт четверика, соединенного папертью с шестигранной колокольней — так называемый корабль. Простая и цельная архитектура храма наиболее глубоко передает заветную идею русского храмоздательства: соединение крестной жертвой Христовой мира горнего и мира дольнего. Хитростью древнего мастера (так в древности называли искусное владение какимлибо мастерством) возведен храм без единого гвоздя. Какие дерева-исполины дали свою плоть этому чудесному храму — ведь вместо положенных 200 лет он простоял без малого 400! Милостью Божией духовная родина отца нашего Пафнутия сохранялась даже до сего дня. Чудом уцелела она в лихолетья, пережила войны, смуты, нашествия. Даже в безбожное советское время службы здесь совершались вплоть до 1953 года. День Покрова почти всегда выдается на редкость ласковым. Напоследок дарит нам осень дивные дни. Утренний холод уже ощутим, но вот поднимется солнышко и отогреет осеннюю землю, на прощанье закружатся ажурные кроны деревьев, вспорхнут стаи перелетных птиц. Так приходит любимый праздник — день Покрова Божией Матери. Покров — праздник, горячо почитаемый на Руси, хоть и вспоминаем мы событие, произошедшее в Византии в далеком десятом веке. Там, во Влахернском храме Царьграда, где хранился с пятого века головной покров,

вятыни родного края

мафорий, Пресвятой Владычицы, увидел святой Андрей, Христа ради юродивый, идущую по воздуху Матерь Господа нашего. Она сняла с головы Своей покров и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов виОкончание. Начало на 2-ой стр. димых и невидимых. В греческих святцах праздник Покрова даже не упоминается. Но Такое наше отношение к Богу назыв России праздник Покрова Божией Матери — трогавается грехом. Поэтому если кто у нас тельный символ предстательства Владычицы за род спросит когда-нибудь: объясни мне, полюдской — особенно пришелся по сердцу. И впрямь, в жалуйста, что такое грех, надо отвечать: каком русском городе не было Покровского храма? В грех — это наше поганое, неблагодаркаком русском селе не выходило все население — от ное, совершенно свинское отношение к старых до малых — почтить церковной молитвой ЦаБогу, Который нам дал и солнце, и земрицу Небесную в этот день? лю, и воду, и жизнь всю нашу, и то, чем У храма высоко на ветвях рдеют кисти рябин. Теснятмы питаемся. Вот что Господь нам дал; ся к храму скромные оградки могил. Вот он, древний мало этого, Он нам дал Церковь, Он отхрам, духовная родина богоносного отца нашего Пафдал нам Свою жизнь, Он отдал нам Свою нутия. Обходим храм, с благоговением прикасаемся Кровь — Он все для нас отдал, только к драгоценным венцам. Дерево подернулось патиной, чтобы нас от греха спасти, отвратить нас словно старое серебро. У алтаря часовенка устроена, от зла. Все, что у Него было, Он нам она как маленький храмик с главкой. Пример любви и дал, а мы вместо благодарности Богу его почитания преподобным праведных родителей — Иозабываем, то есть живем не по-Божьи, а анна и Фотинии. Там, у гробницы, теплится огонек живем жизнью дьявольской. И многие из лампадки перед иконами. Шепчем слова молитвы, нас, когда умрут, будут уверены, что их взволнованно стучит сердце — как почтил преподобждут райские кущи, Царство Небесное, ный тех, кто дал ему жизнь, кто взлелеял его детство но ничего этого не получат, потому что и отрочество. всю жизнь прослужили дьяволу — всю Отсюда просторно взору, далеко-далеко видится жизнь, от начала и до конца. Для мокругом: вот монастырь Рождества Богородицы, вот рялитвы выбирали самые неудобные часы дом храм, посвященный тому же дивному празднику, своего дня, Богу уделяли какие-то крохи, а вот и церковь Бориса и Глеба; а там, по левую стокак пословица говорит: «На Тебе, Боже, рону — Благовещенский собор. Здесь самая высокая что нам негоже.» точка Боровска, ближе всего она к небу. И все многоМы отдаем Богу только остатки — вот численные храмы древнего города и окрестностей обесли осталось немножко от того времеразуют некий торжественный венец вокруг храма Пони, которое мы себе уделяем, тогда уж крова, древней Высоко-Покровской обители, давшей Ему. Понятно, что такого отношения к крылья возлюбленному отцу нашему Пафнутию. Отцу Небесному быть не должно, оно Входим в храм. Над входом в четверик — древняя недостойно Бога. Как же мы можем быть церковнославянская вязь: „Приступите во храм Бога наЕго наследниками, наследовать Царство шего“. Храм небольшой, уютный. Войдешь сюда — и будНебесное, вечное блаженство, когда то пересек незримую черту: мир с его искусительными к Богу так относимся, когда мы хотим и порочными забавами, его шумом и суетой вдруг пересебе только славы от людей, чтобы нас стает существовать. И уж кажется — нет в мире ничего, хвалили, чтобы себе все иметь, все себе только вот это: древние бревенчатые стены, образа, тихое приобрести, а истинного добра не ищем, пение, сосредоточенные лица прихожан, озаренные плаистинного труда ради Бога у нас нет. менем свечей. Церковь воспевает Молитвенницу нашу Вот этому нас учит сегодняшнее СвяПречистую Деву, умоляет Ее о заступничестве. Размеренщенное Писание. Видите, маленький отно идет служба, в голубом облачении выходит батюшка рывочек, всего несколько строк, а открыИосиф — нараспев читает молитву, лицо его вдохновенвается в нем бездна всякой премудрости. но. Радостно вторит сердце словам молитвы: „… Ангели А если бы мы все Священное Писание со архиереи поклоняются, апостоли же со пророки ликовзнали, то вся голова наша и все сердствуют: нас бо ради молит Богородица Превечного Бога“. це наполнились бы этой премудростью Ирина Есинская Божией. Вот и надо нам стараться свою жизнь таким образом устроить, чтобы наше сердце и голова, ум наш напитывались словом Божиим. Мы должны устремляться в храм, чем чаще, тем лучше. Чтобы действительно душу свою очистить, нам надо каждый день в храм ходить и быть здесь с утра до вечера. Но, к сожалению, так жизнь устроена, что многим приходится на работу идти, поэтому ну не может человек постоянно в храме молиться, но в воскресенье-то это наша святая обязанность. Раз ты крест на себе носишь, ты должен в храм ходить; хочу — не хочу, могу — не могу, а раз ты уж назвался христианином, раз ты крещеный, то надо. Потому что кто три воскресенья в храме не был, тот уже от Церкви отлучен, он уже, значит, никакой не христианин. Поэтому нам надо обязательно свою жизнь в этом наладить. Тогда и Господь, глядя на нас, будет доволен, что мы начали свою жизнь исправлять. Аминь.

Под знаком вечности Окончание. Начало на 2-ой стр.

№ 2, 2010

Покров Пресвятой владыцицы Богородицы

Протоиерей Димитрий Смирнов

Б4

оровский просветитель

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем первую службу святым Царственным мученикам после того, как они были прославлены полнотой Церкви на Архиерейском Соборе в августе прошлого года. Путь к этому нашей Церкви, русского православного народа был долгим. Сейчас вышли два тома «Чудеса Царственных мучеников», которые включают в себя и прежние свидетельства о чудесном заступничестве Царственных страстотерпцев, и новые чудеса. Более тысячи страниц в этих двух томах. И это само по себе уже чудо. Прекрасно помню, что когда вновь стала звучать на страницах церковной и светской печати после десятилетий молчания царская тема, многие богословы, слушая наши доводы в пользу канонизации Царственных мучеников, всегда добавляли: «Все это замечательно, но где же чудеса?» Трудно найти святого, которому бы сопутствовало столько чудес. Николая Второго можно сравнить только со святителем Николаем — Николаем первым — нашим любимым покро-

№ 2, 2010

вителем. Они оба являют поистине неисчерпаемое чудес море. Все эти многочисленные свидетельства рассказывают о том, как происходило прославление святых Царственных мучеников самим православным народом, прежде чем они были канонизированы на Архиерейском Соборе. Кроме того, эти свидетельства являются как бы энциклопедией современной жизни русского народа со всеми ужасами и скорбями, с неистребимой ничем верой в Бога. В предисловии к этим двум томам мы говорим о том, что сегодня люди все больше надеются только на чудо, потому что человеческие естественные силы и надежды уже как будто полностью исчерпаны. К сожалению, эта надежда на чудо порой все чаще является предпочтением веры в Крест Христов, готовности принять этот Крест как спасение. В наши времена, как никогда, умножается число ложных чудес и знамений, так что близко то время, когда эти лже-чудеса будут явлены в таком множестве, чтобы прельстить, как говорит Спаситель, если возможно, и избранных. Святые Царственные мученики особенно дороги для нас тем, что своими чудесами, своим чудотворным мироточивым образом, заполнившим нашу Церковь благоуханием пасхальной победы, приводят нас ко Кресту Христову как высшему чуду. Через них мы узнаем о жизни нетленной и благоуханной, для которой создан человек, о том, что всем любящим Бога любые, самые скорбные обстоятельства всегда служат во благо. Хочется обратить внимание еще на одно чудо, связанное с Царственными мучениками. В последнее десятилетие множество специалистов, журналистов, писателей внимательно изучают все подробности, связанные с екатеринбургским злодеянием. Рассматривают со всей тщательностью, кто был на самом деле исполнителем этого преступления, кто первый выстрелил, из какого оружия, на каком расстоянии стрелял, кто перевозил тела убитых, кто расчленял их, сжигал. И все прочие ужасающие подробности, так что создается впечатление, что они смакуют их. Но для нас выяснить, как это происходило, значит достичь той глубины, где может быть дан ответ, почему это произошло. Святые Царственные мученики, как и все святые, настолько близ-

ки к подвигу Христа, что все, связанное с их мученичеством, исполнено пророческого смысла. Неслучайно они занимают центральное место в истории русской святости минувшего столетия. И то, что происходило в доме Ипатьева, имеет таинственное продолжение в уже совершившихся и еще ожидаемых событиях в жизни нашей Церкви и нашего народа. Когда Царская Семья оказалась в плену у безбожной власти, комиссары были вынуждены все время менять охрану. Потому что под чудесным влиянием святых узников, находясь с ними в постоянном контакте, эти люди невольно становились другими, более человечными. Здесь с самого начала — пророчество о том, что святые Царственные мученики могут оказывать благотворное влияние на весь наш народ, отступивший от Христа, предавший Помазанника Божия. И даже порою на тех, кто являлись исполнителями этого преступления. В конце концов большевики были вынуждены поставить стражниками людей особого типа, из так называемой красной гвардии. Типичным представителем их был комендант Ипатьевского дома Авдеев, бывший уголовник, запойный пьяница, который был ранее четырежды судим за кровавые убийства и грабежи.

Окончание на 5-ой стр.

Б5

оровский просветитель

Окончание. Начало на 4-ой стр. А теперь представлял себя «жертвой старого несправедливого режима». Большевики охотно доверяли подобным личностям охрану Царской Семьи, говоря, что такие люди им «социально близки». Они были им близки духовно. Здесь можно усмотреть прямую параллель с тем, что сегодня происходит в России. Вчерашние руководители коммунистов явили нам, выражаясь их терминологией, «сращивание» с криминальными структурами, с уголовниками. Для них они оказались духовно близкими. И с помощью таких сил они надеются удержать власть над Россией. Комендант Авдеев и его команда издевались над Царственными страстотерпцами, над детьми, над чистыми невестами Христовыми, рисуя всякие непристойности на стенах дома Ипатьева, подписывая их скверными словами. Не проступает ли здесь та реклама растления и беззакония, которая наполняет улицы наших городов и входит в наши дома через телевидение? Сегодняшние христоненавистники у власти окружают этой уголовщиной всех детей России. За двенадцать дней до расстрела Царственных мучеников Авдеев и его подчиненные тоже были сменены. Новой охраной стала бригада интернационалистов из австрийцев, чехов, латышей, евреев - малограмотных, идеологически отравленных до мозга костей. В последние дни накануне страданий Царственным мученикам приходилось быть в этой атмосфере удушающей ненависти. Не такая ли перспектива ожидает всю Россию в недалеком будущем, когда для нашего народа будут подо-

№ 2, 2010

браны такие распорядители, для которых вообще ничто русское не будет иметь никакого значения? Особое место в ряду этих преступников занимает фигура предводителя убийц Юровского. Он был постоянно на связи с Троцким, Лениным, Свердловым и прочими организаторами злодеяния. Именно Юровский в подвале Ипатьевского дома прочитал распоряжение Екатеринбургского исполкома и первый выстрелил прямо в сердце нашему святому Царю-мученику. Он стрелял в детей и добивал их штыком. После убийства святых Царственных мучеников в подвале Ипатьевского дома на стене была обнаружена надпись на немецком языке: «Царь Валтасар был убит своими слугами». Это дало повод для рассуждений, не было ли убийство ритуальным. Аргументы в этой полемике напоминали то, что говорилось во время знаменитых антисемитских процессов в начале XX века накануне революции. С той только разницей, что теперь евреи не были для русских людей жертвами и гонимыми, а гонителями и убийцами. Мы знаем, что большинство среди верхушки большевистской власти, а также органов репрессий, таких как зловещее ЧК, были евреи. Впоследствии на этом основании нацисты стали говорить об иудеобольшевизме как главной опасности для человечества. Это была одна из самых излюбленных тем их пропаганды. Конечно, то, что произошло тогда, было своего рода проекцией на установление «ига, лютейшего паче всякого иного», как говорится в молитве новым мученикам Российским. Здесь пророческое указание на явление из этой среды «человека беззакония», антихриста. Ибо антихрист, как учат

святые отцы, будет по происхождению иудеем из колена Данова. И его появление будет подготовлено грехами всего человечества, когда темная мистика, разврат и уголовщина сделаются нормой и законом жизни. Мы далеки от мысли, чтобы осуждать какойлибо народ за его национальность. В конце концов, Сам Христос по плоти вышел из этого народа, Его апостолы и первые христианские мученики были иудеями. Дело не в национальности: Царь-мученик, как кто-то тщательно исчислил, имел только один процент русской крови. (Заметим, это одно из ярких доказательств того, что власть православного монарха не есть просто национальная традиция русского народа, а благодатное установление Божие.) Вспоминается рассказ из тех времен, когда, согласно установке власти, «имя Божие должно было быть навсегда забыто на территории СССР». Одна девочка-первоклассница по секрету показала своей подруге лист, вырванный из художественного альбома с изображением Христа. «Кто это?» - спросила ее подруга. «Он чисто русский!» - ответила та с непоколебимой убежденностью. В этом наивном утверждении была глубокая истина: в каждом народе и каждом человеке подлинно только то, что принадлежит Христу.

Царь-мученик особенным образом духовно связан с русским народом. И судьбой своей, и служением, и готовностью принести себя в жертву за спасение России. Он это совершил. И мы молимся ему, отдавая ясный отчет в том, что грех цареубийства сыграл главную роль в страшных событиях XX века для Русской Церкви и для всего мира. Перед нами стоит только один вопрос: есть ли искупление этого греха и каким образом оно может быть осуществлено. Церковь всегда призывает нас к покаянию. Это значит, к осознанию того, что произошло и какое это имеет продолжение в сегодняшней жизни. Если мы действительно любим Царя-мученика и молимся ему, если по-настоящему ищем нравственного и духовного возрождения нашего Отечества, мы должны не пожалеть никаких сил для того, чтобы преодолеть страшные последствия массовой апостасии (отступничества от веры отцов и попрания нравственности) в нашем народе. Есть только два варианта того, что ожидает Россию. Либо чудом заступничества Царственных мучеников и всех новомучеников Российских Господь дарует нашему народу возродиться ради спасения многих. Но это произойдет только при нашем участии - вопреки естественной немощи, греховности, бессилию и маловерию. Либо, согласно Апокалипсису, Церковь Христову ждут новые, еще более грозные потрясения, в центре которых всегда будет Крест Христов. Молитвами Царственных страстотерпцев, возглавляющих сонм новых мучеников и исповедников Российских, да будет дано нам выстоять в этих испытаниях и стать причастниками их подвига.

Протоиерей Александр Шаргунов

№ 2, 2010

У одного моего знакомого есть взрослый сын, недавно поступивший в институт. С самого детства он регулярно ходил в храм, ездил в паломнические поездки, занимал призовые места на олимпиадах по ОПК. А став студентом, совсем отошел от веры, в храм даже зайти не хочет. Так почему же дети верующих родителей уходят из Церкви? Размышляют об этом протоиерей Георгий Тарабан — секретарь Сумской епархии Украинской Православной Церкви, педагог и священник Виталий Шатохин – преподаватель Калужской духовной семинарии.

— Так в чем же причина того, что дети из воцерковленных семей, вырастая, уходят из Церкви? Священник Георгий Тарабан: Вопрос весьма актуальный для всех родителей, в том числе и для меня: у меня дети-подростки. Рассуждая на данную тему, хорошо бы быть максимально честным с собой. Для начала нужно самому себе ответить: а что означает «быть воцерковленным»? Если под этим кроется формирование весьма распространенных мифов, которые оправдывают и легитимизируют собственный эгоизм, то желание убежать от такой церковности является проявлением инстинкта самосохранения. Главная причина, на мой взгляд, – это отсутствие действительной любви. Любовь должна быть не только к своим детям, но ко всем людям, которые встречаются на жизненном пути. Если любви на самом деле нет, а на ее месте – непрерывное наставление, как в ней преуспеть, – это начало конца. Маленькие дети это еще будут терпеть, но в их голове будет зреть и укрепляться желание освободиться от такой «любви». И когда мы видим результаты «усиленного воцерковления» уже после 20 лет, то понимаем, что человеку нужен новый жизненный опыт, который бы опроверг ложное понимание духовной жизни, некогда ставшее причиной мировоззренческого кризиса. Я не хочу преуменьшать силу антицерковного влияния современного мира (даже не столько «анти-

одительский клуб

УВИДЕТЬ В ПОДРОСТКЕ ЛИЧНОСТЬ… Беседа с протоиереем Георгием Тарабаном, священником Виталием Шатохиным и иеромонахом Макарием (Маркишем) церковного», сколько « а н т и р е л и г и о з н о г о »). Современное общество формирует такое мировоззрение, в котором нет места духовным ценностям. И это правда. Духовное трактуется как лично-интимное, не имеющее права на внешнее проявление. Кроме того, взрослеющему ребенку еще предстоит завоевать право исповедовать свою веру в среде сверстников. Это взрослому хорошо: он уже имеет какойто социальный статус, в конце концов многие вопросы социализации уже решены. А ребенку надо одновременно вписаться в среду одноклассников, друзей, оставаясь при этом верующим. Это очень непросто! А если его еще и дома не понимают самые близкие люди, добиваясь ложного «духовного совершенства», то результат будет очевиден. Так что если повзрослевшие дети уходят из Церкви, то во многом это «заслуга» школы фарисейства, которая была пройдена в детстве, но на самом деле не являлась приобщением к духовной жизни. Священник Виталий Шатохин: А мне кажется, здесь не одна причина, их множество. Во-первых, многое зависит от того, когда сами родители воцерковились. Они с самого детства росли в верующих семьях или пришли ко Христу в

Священник Виталий Шатохин зрелом возрасте? Это совершенно разные вещи. Если человек вырос уже в христианской семье, то он с младенчества естественно перенял христианский уклад жизни. Ведь наша вера должна проявляться не только в храме. Если человек приобрел этот опыт сохранения веры и жизни с Богом, ежедневной и ежеминутной, то он сможет передать это и своим детям. Думаю, в большинстве случаев из Церкви уходят дети тех родителей, которые сами пришли к вере не так давно. Оно и понятно: 1990-е годы, массовый приход людей в храм, ко Христу. Теперь они пытаются своих детей воцерковлять. А то, как они это делают, – большой вопрос. Обычно, конечно, стараются водить малышей в Церковь, записать их в воскресную школу. Но, собственно, этим подчас все и ограничивается. А нужно, если говорить простым языком, дружить с детьми. Нужно постоянно находиться с ними

в тесном личном общении. И если родитель – авторитет для ребенка, и если взрослый является большим старшим другом и наставником для него, то он сможет передать своему чаду любовь к Богу и Его Церкви. Большая проблема – это переходный возраст. Известно, что после 12–13 лет многие дети перестают ходить в храм. Как правило, в воскресных школах мы видим детей от 7 до 13 лет. Если есть 14–16-летние прихожане, то это достижение воскресной школы: смогли удержать подростков в переходном возрасте. По опыту работы духовником в воскресной школе нашего храма твердо могу сказать, что остаются те дети, у которых родители, действительно, давно и серьезно воцерковлены. Именно эти дети остаются в воскресной школе. Почему? Потому что они вместе с мамой и папой исповедуются, вместе с ними причащаются, встречают праздники, ездят в паломнические поездки. Для них это естественная, нормальная жизнь, а не какая-то неожиданность: мама вдруг привела дитя в храм: мол, давай, исповедуйся, тебе это надо и полезно. Ну и, во-вторых, очень важна среда. Родители должны заботиться о том, чтобы окружить ребенка, особенно подростка, его верующими сверстниками, а желательно даже — серьезными, хорошими ребятами чуть и постарше. Ведь что такое переходный возраст? Ребенок переходит из детского состояния во взрослое. И он начинает искать авторитеты для себя вне своего семейного круга. Для него становится авторитетом кто-то с улицы, из класса, какие-то знакомые, преподаватели. И здесь умный родитель должен позаботиться о том, чтобы ребенок приобрел себе в качестве авторитета верующего человека, на него ориентировался, копировал его поведение, то есть запоминал его слова, принимал его упреки, старался удержать в памяти его поучения как что-то важное для себя. Для этого, повторюсь, родителям необходимо приложить максимум усилий. А там уже на все воля Божия. Конечно, куда-то занести может любого человека, в том числе и воцерковленного взрослого, а уж ребенка в переходном возрасте, познающего мир и увлекающегося, и подавно. Если вдруг подросток встретит интересного неверующего человека, который станет для него авторитетом, то велика опасность, что ребенок уйдет из Церкви. Родители для повзрослевших детей именно в этом возрасте перестают быть авторитетом, их слова уже не имеют прежней силы.

Беседовал Андрей Сигутин

№ 2, 2010

В Боровске 11-12 февраля 2010 г. состоялись XI районные СвятоПафнутьевские образовательные чтения, посвященные грядущему 400-летию героической обороны Пафнутьева монастыря от польсколитовских захватчиков и Году учителя. Образовательные чтения стали заметным общественным событием в жизни района. Тема чтений: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание молодежи в современном обществе на основе героического наследия русского народа». Участники Чтений продолжили обсуждение значимых результатов и перспектив сотрудничества Церкви и власти для консолидации общества на основе традиционных ценностей Православия. Архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева монастыря, зачитал Приветственное слово Митрополита Калужского и Боровского Климента, в котором было обращено особое внимание на важность патриотического воспитания молодежи. В выступлении Виктора Николаевича Терникова, главы администрации района, подведены некоторые итоги изучения курса «Основы православной культуры» в муниципальных школах и детских садах. Одобрена целенаправленность работы отдела образования по повышению квалификации педагогов района в Калужском областном институте повышения квалификации в соответствии с историко-культурологической и религиозно-познавательной концепцией курса «История религиозной культуры» Аллы Валентиновны Бородиной. Подчеркнут высокий уровень районного Рождественского фестиваля, который проводился в соответствии с Положением, детально разработанным с учетом условий района. Отмечен вклад муниципального образовательного

проекта «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры» (автор Т.В. Анохина). Выражена признательность и благодарность архимандриту Серафиму (Савостьянову), наместнику Свято -Пафнутьева монастыря, за значительный духовнопросветительский вклад издательства монастыря в общее дело возрождения духовной традиции Православия в регионе. На пленарном заседании в соответствии с темой чтений были сделаны два установочных доклада: «Преодоление Смуты XVII века и новомученики и исповедники российские XX века» послушником Георгием (Грачевым), насельником Свято-Пафнутьева монастыря, и «Героическое наследие христолюбивого воинства в укреплении и развитии мужественности подрастающего поколения» Александром Федоровичем Чернавским, координатором Центра духовно-патриотического и гражданского воспитания «Национальное достояние» Патриаршего подворья храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках, г. Москва. Выступление «Героико-патриотическое и гражданское воспитание учащихся. Из опыта работы» Ларисы Павловны Бобер, директора муниципального образовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа села Ворсино» Боровского района, подтвердило успешное использование в общеобразовательной школе примеров героического наследия русского народа в воспитании у школьников патриотизма и формировании ответственности за судьбу Отечества. Выступившие с докладами и сообщениями ученые, богословы, православные журналисты, родители поделились своими размышлениями и опытом работы по патриотическому воспитанию. Вызвали наибольший интерес выступления: «Дорогами русских витязей» Игоря Львовича Самохвалова, сопредседателя межрегиональной детско-юношеской организации «Ассоциация Витязей», г. Москва, и «Духовно-светский путь осуществления современной православной миссии в миру на примере деятельности культурнопросветительского сообщества

«Переправа» протоиерея Михаила Ходанова, главного редактора журнала «Шестое чувство», г. Москва. Выступление творческих коллективов явили собой важную одухотворяющую часть образовательных Чтений, подтверждающую возможность устремления современных детей и взрослых следовать образцам высокой духовной культуры. В заключительном слове игумен Марк (Бойчук), насельник Свято-Пафнутьева монастыря, подчеркнул богословское понимание исторической связи событий Смутного времени с современной ситуацией в российском обществе. Резолюция содержит следующие положения: — Подготовить официальное письмо к А.Д.Артамонову, Губернатору Калужской области, и М.В.Дулинову, министру образования и науки Калужской области, с просьбой под держать инициативу проведения нау чнопрактической конференции «Уроки Смутного времени» в память 40 0 -летия героической обороны Свято-Пафнутьева Боровского монастыря от польско-литовских захватчиков в г. Боровске осенью 2010 г. в пред дверии Дня народного единства (отв. А.Н.Ракитин, И.Б.Есинская).

— Организовать реализацию плана мероприятий районной программы «Духовно-нравственное воспитание жителей района» на 2010 г. с учетом содержания проекта «Под знаком любви Христовой» (отв. А.Н.Ракитин, архимандрит Серафим (Савостьянов).

— Создать при редакции СвятоПафнутьева монастыря творческую группу по подготовке и изданию материалов по подробному освящению события 1610 года — героической обороны Пафнутьева монастыря от польско-литовских захватчиков (отв. И.Б.Есинская).

— Разработать план мероприятий по установке поклонных крестов в память о разрушенных храмах (п.2 резолюция Х СвятоПафнутьевских образовательных чтений) и эскиз мемориального знака, отражающего героическую историю древнего города Боровска, с определением места установки знака при въезде в город (отв. А.Н.Ракитин, архимандрит Серафим (Савостьянов), главы администраций поселений).

— Рекомендовать главам администраций городских и сельских поселений, а также депутатам органов местного самоуправления обсудить перспективы взаимодействия с Церковью, исходя из реальных социокультурных условий поселений, и подготовить план мероприятий по поддержанию на местах

опыта сотрудничества администрации района и Свято-Пафнутьева монастыря по возрождению духовнонравственной традиции Отечества (отв. главы администраций поселений, А.Н.Ракитин).

— Рекомендовать руководителям учреждений образования, культуры, здравоохранения и социальной защиты организовать взаимодействие с закрепленными приходскими священниками 1-го Боровского благочиния Калужской епархии по расширению сотрудничества в целенаправленном формировании духовно-нравственной личности взрослых и детей (отв. архимандрит Серафим (Савостьянов), Л.С.Силаева, И.А.Башкирева, В.А.Логутенок, П.Д.Клочинова, Н.И.Котова, О.Н.Тарновецкая; контроль А.Н.Ракитин, архимандрит Серафим).

— Организовать в администрации района в рамках мероприятий, посвященных Году учителя, встречу главы администрации В.Н.Терникова с лучшими учителями и воспитателями, преподающими курс «Основы православной культуры», с приглашением наместника СвятоПафнутьева монастыря, архимандрита Серафима, для обсуждения перспектив соработничества в муниципальном образовательном проекте «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры» (отв. Л.С.Силаева, Т.В. Анохина).

— Руководителям образовательных учреж дений стимулировать деятельность у чителей, к лассных руководителей, педагогов дополнительного образования, воспитателей по организации в у чреж дениях Всероссийской олимпиады по основам православной культуры, Рож дественского и Пасхального фестивалей, а так же других православно-ориентированных мероприятий (отв. руководители образовательных у чреж дений; контроль Л.С.Силаева).

— Отделу культуры администрации муниципального образования муниципального района «Боровский район» поставить задачу всем учреждениям культуры проанализировать возможность целенаправленного включения духовнонравственного и патриотического содержания в творческую деятельность коллективов Домов культуры, городских и сельских библиотек. Найти эффективные формы сотрудничества с представителями приходов (священниками, педагогами воскресных школ) (отв. И.А.Башкирева).

— Отделу культуры обеспечить организацию постоянной экспози-

Окончание на 9-ой стр.

№ 2, 2010

В ноосферной школе г. Боровска во второй раз прошли Детско-юношеские образовательные чтения, посвященные памяти преподобного Пафнутия Боровского. Семнадцать школьников в возрасте 9-12 лет готовили материал о своей исследовательской работе по основам православной культуры и краеведению. Двенадцать из них выступили с сообщениями. Слушателями были около сорока школьников в возрасте 10-13 лет. Впервые в этом году в программу Чтений включили, кроме докладов, чтение стихотворений о России и исполнение школьным хором песни «Золотые купола». Идея Чтений была предложена мною директору этой школы Инессе Геннадьевне Харитоновой, которая сделала соответствующие распоряжения, чтобы идея воплотилась в школьной жизни. То, что Чтения прошли дважды, дает основание надеяться на становление новой школьной, а может быть, и межшкольной традиции, ведь в этом году участниками чтений стали дети из другой школы. Будем надеяться, что найдутся те, кто проявит интерес к этой инициативе: захочет принять участие в Чтениях, а может быть, и станет соучредителем. Известно, что переход на полноценное системное преподавание учащимся 1-7 классов курса «Основы православной культуры» по программе А.В. Бородиной «История религиозной культуры» осуществился благодаря реорганизации двух боровских школ: школы № 3 и ноосферной. Впервые в этом учебном году семиклассники изучали седьмой раздел программы А.В.Бородиной, который называется «Раннее христианство». Таким образом, новое содержание образования, связанное с духовной традицией отечественной культуры, не только прочно закрепилось на уроках, но и стало неотъемлемой частью внеурочной воспитательной работы. В общешкольном плане появились новые мероприятия: Олимпиада по «Основам православной культуры», проект «Светлая седмица», детско-юношеские образовательные чтения, посвященные памяти преподобного Пафнутия, школьный этап районных фестивалей, посвященных Рождеству Христову и Воскресению Христову. В замысле есть празднование Рождества Пресвятой Богородицы 21 сентября и День славянской письменности и культуры 24 мая. Закономерным следствием реорганизации двух школ стало решение педагогического совета в 2009 году выбрать в качестве одного из приоритетных направлений работы школы духовнонравственное развитие детей и взрослых на основе ценностей Православия. В одночасье такую задачу в условиях современного противоречивого окружения не решить. Однако школа двигается в этом направлении: пусть медленно, но поступательно, о чем свидетельствует факт проведения детско-

Репортаж о детско-юношеских чтениях, посвященных памяти преподобного Пафнутия юношеских чтений. В выступлениях ребят прозвучали темы возрождения православных храмов, патриотизма русского народа. Главным консультантом для школьников и педагогов при подготовке чтений является Альбина Михайловна Данилова, учитель ОПК, преподающая этот курс всем детям с первого по шестой класс. Ирина Викторовна Максимова, учитель русского языка и литературы, которая первый год ведет ОПК в 7 классе и «Церковнославянский язык» в 5 классе, к чтениям пока только присматривается. Первым организатором чтений в 2009 г. стала Светлана Александровна Селезнева, исполнявшая в то время обязанности заместителя директора по воспитательной работе. В этом году, работая классным воспитателем в классе мальчиков, Светлана Александровна снова откликнулась на просьбу администрации школы и взяла на себя основную работу по составлению программы чтений и их ведения. За подготовку хора, чтецов, а также за слаженную работу техники отвечала Елена Вячеславовна Зубченко, заместитель директора по воспитательной работе. Большую помощь детям оказали классный воспитатель Юлия Валерьевна Козикова и учитель русского языка и литературы Елена Николаевна Блинова. Открывая чтения, С. А. Селезнева, напомнила ребятам о том, что с 1531 года преподобный Пафнутий был признан местночтимым святым, с 1547 года – общерусским святым. И вот уже почти пятьсот лет преподобный

отче наш Пафнутие молится за всех нас и за Святую Русь. Право выступить первыми предоставили самым юным участницам чтений, гостям из школы № 2 г. Балабаново-1 Насте Егоровой и Насте Нерубацкой. И в этом организаторы не ошиблись, потому что своим выступлением третьеклассницы задали достойный уровень чтениям. Девочки хорошо подготовились с помощью учителя Веры Георгиевны Шарониной. Их материал об изучении православных храмов на уроках «Основы православной культуры» был проиллюстрирован фотографиями, записанными впечатлениями одноклассников о посещении храмов Свято-Пафнутьева монастыря и пожеланиями игумену Марку, которые дети сделали в день его Ангела. Шестиклассница Дарья Нестерова несколько раз поднималась на сцену: дважды как автор исследовательских проектов, а еще как исполнитель стихотворения. Сообщение о житии преподобного Пафнутия и его чудотворениях готовилось вместе с одноклассницей Алиной Жумбаевой. Но была и самостоятельно выполненная работа: «Мой храм – храм святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба». Сообщение школьница сопровождала демонстрацией слайдов. Пятиклассники: Вячеслав Барсов, Сергей Пухов, Илья Шатов, Даниил Щеголев и Евгения Юрчихина — выступили с совместно подготовленным докладом «Святой Георгий — покровитель Руси». Сообщение шестиклассника Вани Захарова называлось «Восстановление храма Святителя Николая Чудотворца в Русиново». В нем речь идет об истории храма в честь Святителя Николая, архиепископа Мир

Ликийских в г. Ермолино по ул. Русиново. Этот храм на наших глазах возрождается. Там уже сейчас проходят богослужения. Настоятелем храма является иерей Александр Падылин. Известно, что св. Николай Чудотворец спасал людей от смерти, исцелял больных, заступался за невинно осужденных, освобождал из плена узников, посылал помощь нуждающимся людям, попавшим в беду. Святитель стал покровителем земли Русской, и в его честь построено много храмов. Исследовательская работа по этой теме актуальна для жителей района, и мы надеемся на успешное ее продолжение юным исследователем Иваном Захаровым. Особое место в чтениях отводилось празднованию великой даты: 65-летию Победы в Великой Отечественной войне. К этой дате были приурочены многие общешкольные и классные воспитательные мероприятия. Так, например, из классов, работающих по проекту «Моя родословная», образовалась группа ребят, которые изучали судьбу своих родственников в годы войны 1941-1945 гг. Организаторы чтений предложили оформить материал и выступить с докладом «Моя родословная. Мой прадедушка в годы Великой Отечественной войны». С особым трепетом прозвучали сообщения Андрея Козикова, Ивана Баранова, Антона Крылаткова, Евгении Юрчихиной. К сожалению, не удалось услышать Константина Лапина, Яну Фрайман и Арину Панасенко, которые также подготовили сообщение на эту тему. Выразительное чтение стихотворений о Родине, о Православии Вани Баранова, Андрея Козикова, Светланы Максимовой, Дарьи Нестеровой, а также выступление школьного хора под руководством Елены Вячеславовны Зубченко способствовало одухотворению детско-юношеских чтений. В заключение всем участникам чтений предложили сфотографироваться на память. Все выступавшие школьники получили журнал «Кораблик» в подарок от Свято-Пафнутьева монастыря. После чтений в кабинете директора школы Инессы Геннадьевны Харитоновой состоялось оперативное совещание, где обсуждались не только результаты исследовательской работы детей, но и перспективы проведения таких чтений. Отметив положительный эффект такого мероприятия, директор поручила Елене Вячеславовне Зубченко, заместителю по воспитательной работе, подготовить в ближайшие дни проект приказа по итогам чтений и вынесению благодарности всем участникам и организаторам. Решено в следующий раз вручить каждому участнику диплом, объявив конкурс на лучшую разработку его эскиза.

Т.В.Анохина Фото Андрея Баранова

№ 2, 2010

9 Два разных по масштабу, но единых по замыслу события…

Окончание. Начало на 5-ой стр.

Размышление после встречи учителей и воспитателей с главой Боровского района 26 мая 2010 г. в старинном городе Боровске состоялась встреча учителей и воспитателей, преподающих курс «Основы православной культуры», с Виктором Николаевичем Терниковым, главой администрации Боровского района. В этот же день, в Москве, участники XIV Всемирного Русского Народного Собора, рассмотрев тему «Национальное образование: формирование целостной личности и ответственного общества», обратились к согражданам и соотечественникам с Соборным словом, содержащим призыв «преодолеть культурный разрыв молодежи с традиционной Россией… и направить все усилия государства, школы, семьи и Церкви на формирование гармоничного и ответственного общества, сочетающего интересы личности, народа и государства». Собор неизменно рассматривает острые, актуальные темы, говорится в Приветствии Председателя Правительства Российской Федерации В.В.Путина. «Сегодня - это развитие и совершенствование системы образования, роль Русской Православной Церкви и других традиционных религий в воспитании подрастающего поколения, утверждении семейных ценностей, сохранении культурно-духовного наследия страны». Совпадение по времени двух мероприятий, разных по масштабу, но единых по духу и замыслу, еще раз подтверждает, что процесс возрождения духовной традиции отечественной культуры прочно вошел в жизнь нашего общества. Боровская встреча – отклик на Соборное слово, конкретное выражение обеспокоенности за судьбу растущего человека, безопасность России и призыв к активной ответственной деятельности. «Затаив дыхание, весь мир ждет, чем закончится борьба за «нового нового русского», — сказала в своем выступлении на XIV Всемирном Русском Народном Соборе Ольга Николаевна Куликовская-Романова (супруга Его Высочества Тихона Николаевича, внука Императора-миротворца Александра III и родного племянника Царя-мученика Николая II). Ведь широка натура нашего народа. Амплитуда характера колеблется от пушкинского Ленского с его «плодами немецкой учености и вольнолюбивыми мечтами» до блоковского скифа «с раскосыми и жадными очами». Кого выберет себе в вожди «племя младое, незнакомое»: святых и подвижников, строителей и защитников Руси или «грядущего вселенского хама». Исход этой гигантской битвы за будущее России — «сердца мира», как называют ее геополитики, зависит от того, что завоюет сердца и умы молодого поколения россиян». В Соборном послании говорится о том, что подрастающее поколение, мо-

лодежь, имея перед глазами пример материального преуспеяния людей, перешагнувших ради достижения богатства через требования закона и голос собственной совести, находясь в поле воздействия масс-культуры, пропагандирующей культ потребления и гедонизм, предстает сегодня духовно ослабленной и нравственно дезориентированной. В атмосфере порока и греха личность молодого человека неизбежно деградирует, а общество превращается в хаотичную массу иждивенчески настроенных эгоистов. В этих условиях важнейшими факторами, обеспечивающими целостность личности молодого человека, направляющими его к созидательному труду и патриотическому служению, остаются вера и восходящая к ней духовная отечественная культура. Эти факторы видит и к ним обращается педагогическая общественность Боровского района: учителя, воспитатели, родители, а также руководители учреждений образования, культуры, здравоохранения и социальной защиты. В этом деле важна поддержка глав администраций городских, сельских поселений, депутатов органов местного самоуправления, которая является продолжением на местах последовательной гражданской позиции главы района. Во вступительном слове к участникам встречи В.Н. Терников еще раз изложил свою неизменную позицию, что основы православной культуры необходимо доносить до детей с малого возраста, потому что в этом сокрыты истоки подлинной нравственности. Развитие нашего района Виктор Николаевич видит в укоренении в русском народе веры, которая была на протяжении многих веков жизненной опорой и отдельного человека, и великой Руси. Призывая педагогов уделять пристальное внимание духовно-нравственному воспитанию, глава района говорил простыми и понятными всем словами: «Чтобы было кому подать нам на старости лет кружку с водой, надо позаботиться сейчас о подрастающем поколении. Уважение старших, милосердие, добро – вот что несет в себе духовная традиция православия». Педагогическое сообщество Боровского района, разделяя с участниками Всемирного собора обеспокоенность за судьбу подрастающего поколения, уже несколько лет занимается практическим преодолением культурного разрыва, то есть приобщением современных детей и подростков к духовнонравственной традиции России через системное преподавание курса «Основы православной культуры». В этом нам видится спасение и отдельного человека, и всего российского государства.

В.Н. Терников Образовательная политика в районе, проводимая в последние годы, является стратегически выверенным курсом, о чем свидетельствует состоявшаяся встреча. Идея ее была предложена на XI Свято-Пафнутьевских образовательных чтениях. В резолюции Чтений реализация идеи сформулирована так: организовать в администрации района в рамках мероприятий, посвященных Году учителя, встречу главы администрации В.Н.Терникова с лучшими учителями и воспитателями, преподающими курс «Основы православной культуры» с приглашением архимандрита Серафима, наместника Свято-Пафнутьева монастыря, для обсуждения перспектив соработничества в муниципальном образовательном проекте «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры». Участниками встречи стали более 30 педагогов во главе с Людмилой Сергеевной Силаевой, заведующей отделом образования. Все эти педагоги преподают курс ОПК в школах и детских садах по программе А.В.Бородиной «История религиозной культуры». Пришли на встречу также Л.Р.Князева и В.И.Локтюхин, директора школ, Е.А.Кузина, заведующая детским садом, И.А.Башкирева, заведующая отделом культуры, А.Н.Ракитин, зам. главы района по социальной работе. По благословению архимандрита Серафима, наместника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, во встрече принимал участие протодиакон Николай Комогоров, помощник наместника. Присутствовали также иерей Александр Падылин с матушкой, которые недавно приехали к нам в район из Екатеринбургской епархии и теперь занимаются возрождением храма в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, расположенного в г. Ермолино, ул. Русиново. Протодиакон Николай Комогоров рассказал о собрании 1-го Боровского благочиния, состоявшемся 11 апреля 2010 г, на котором владыка Климент, митрополит Калужский и Боровский, дал высокую оценку результатам работы системы образования Боровского района по внедрению курса «Основы православной культуры».

Продолжение на 10-ой стр.

ции лучших детских работ конкурсов, проводимых в рамках православно-ориентированных районных Фестивалей и праздников (отв. И.А.Башкирева).

— Центру творческого развития совместно с руководителями образовательных учреждений продолжить работу по продвижению лучших детских работ конкурсов, проводимых в рамках православноориентированных районных Фестивалей и праздников, на епархиальные, областные, межрегиональные, всероссийские и международные конкурсы (отв. М.И.Карицкая, руководители образовательных учреждений). Разработать маршрут и программу поощрительной (по результатам районного Рождественского и Пасхального фестивалей) поездки детей и педагогов, посвященной 65-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне 19411945 гг. (Отв. игумен Марк (Бойчук), Е.Ю. Мурашова).

— Изучить трудности организации познавательной деятельности дошкольников по приобщению к основам православной культуры в муниципальных дошкольных образовательных учреждениях и подготовить предложения по их преодолению (отв. Е.Ю.Мурашова).

— Организовать оперативные консультации А.М. Даниловой по запросу заведующих, методистов, воспитателей детских садов в районном консультативно-методическом кабинете по «Основам православной культуры» в первой четверг месяца с 13.00 до 14.00 на период учебного года (отв. Е.Ю. Мурашова).

— Провести подготовительную работу по созданию детско-юношеского спортивнопатриотического клуба «Боровские витязи» (отв. А.Н.Ракитин, Е.В.Каморин, Ю.А.Чувильцов, инок Максим (Смирнов)).

— Руководителям муниципальных учреждений социальной сферы и Асеньевского детского дома изыскать возможности повышения квалификации своих сотрудников по основам православной культуры (отв. П.Д. Клочинова, Н.И. Котова, О.Н.Тарновецкая, И . В . К а л г а н о в а , Л.В.Коняшкина).

Б 10

оровский просветитель

№ 2, 2010

Два разных по масштабу, но единых по замыслу события…

Продолжение. Начало на 9-ой стр. ляет наше «я». Этот стержень мож- на том, что предмет Владыка призвал священство к тесному взаимодействию с учителями, воспитателями, родителями. Отец Николай познакомил собравшихся со списком священников, закрепленных за образовательными учреждениями, и подчеркнул важность организации живого общения педагогов и родителей со священником, а не формальной работы. Такое общение можно, например, организовать в непринужденной обстановке чаепития, приуроченного к церковному празднику, а также к другим событиям школьной и детской жизни. «Архимандрит Серафим, — подчеркнул отец Николай, — дает благословение на обращение священника в монастырь за продуктами для организации подобной встречи». О необходимости и своевременности такого действия сказала Светлана Вениаминовна Васина, воспитатель детского сада «Бригантина», вспоминая свой давнишний педагогический опыт взаимодействия со священником. Тема живого общения взрослого и ребенка не первый раз звучит среди тех, кто изучает с детьми ОПК. Мне довелось участвовать по приглашению В.И.Локтюхина, директора школы № 3 г. Балабаново, в практикоориентированном семинаре, где ярко звучала следующая мысль: на уроке ОПК первостепенную роль играют не знания сами по себе, а эмоциональноценностное отношение к ним, которое формируется непосредственно на уроке, «здесь-и-теперь», в живом разговоре педагога и детей, которые едины в том, что они несут в себе образ Божий. Об этом нам напомнил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на открытии XIV Всемирного Русского Народного Собора: «Русское слово «образование» происходит от слова «образ». Обучая и воспитывая детей, наши предки возделывали в них образ Божий, который присутствует в каждом человеке. Это то, что составляет наш внутренний стержень, то, что состав-

но укрепить, а можно изломать. Но даже искореженный и изуродованный, он все равно будет оставаться в человеке. И задача семьи, школы, общества, задача Церкви и государства — вырастить не морального калеку, а человека, достойного своего высшего призвания. Образование — процесс долгосрочный и творческий. Его успехи или неудачи во многом зависят от личности преподавателя, от отношения к предмету обучающих и обучаемых». Альбина Михайловна Данилова, учитель ОПК ноосферной школы, уже не раз участвовавшая в рождественских встречах педагогов с главой района, которые проходят в редакции нашего монастыря, на этот раз очень трепетно напомнила о первых шагах, которые были сделаны много лет назад по введению ОПК. Она от имени всех педагогов поблагодарила игумена Марка, отсутствовавшего на этой встрече по уважительной причине, за большую работу с педагогами, родителями, детьми. Всем людям, которые пришли в зал заседаний, наверняка, хорошо знакомы материалы круглого стола, состоявшегося 31 марта 2010 г. в Боровском районе в соответствии с программой Международной научно-практической конференции «Духовно-нравственные традиции в современном семейном и общественном воспитании» (см. «Вестник» № 15 -2010 и № 17-2010, //http:// pafnuty-abbey.ru), поэтому встреча не предполагала обсуждать достижения. Понимая это, Альбина Михайловна как руководитель районного методического объединения учителей и воспитателей, преподающих ОПК, коснулась некоторых проблемных моментов в деятельности детских садов, сказала о необходимости постоянного пополнения школьных библиотек учебными пособиями, а также высказала пожелание, адресованное всем педагогам и директорам: быть активнее и смелее в таком важном и нужном деле. Л.С.Силаева акцентировала внимание

ОПК необходим для формирования подлинно культурной педагогической среды школы, детского сада. И эта задача специфична для боровского подхода решения проблемы духовнонравственного развития взрослых и детей. Все сошлись во мнении что «точка невозврата» в системе образования района пройдена: с нового учебного года курс ОПК начнут преподавать и в той школе, которая в этом году была единственной, где у детей не было возможности изучать ОПК. Тем не менее, настораживает тот факт, что отдельные крупные школы района до сих пор не находят возможностей широкого преподавания детям «Основ православной культуры», на протяжении десятка лет ограничиваются несколькими классами и мотивируют это отсутствием возможности «вставить» ОПК в учебный план. «Как же эту задачу решают другие директора школ района?» — недоумевает Виктор Николаевич. Известно, что в других регионах до сих пор встречаются противники широкого введения курса «Основы православной культуры», которые выдвигают в качестве основного аргумента то, что наша страна многонациональная и многоконфессиональная, а поэтому надо, мол, изучать и другие религии. Вот почему главе района важно было услышать от педагогов подтверждение проводимой образовательной политики. Для этого он обратился к педагогам с вопросом: «Может быть, я не прав? Может быть, я излишне настойчиво призываю вас заниматься с детьми изучением основ православной культуры?» Услышав в ответ аргументированное одобрение и поддержку директора школы Л.Р. Князевой, учителя А.А. Гранковой, методиста Е.Ю. Мурашовой, Виктор Николаевич подчеркнул свое положительное отношение к учебникам Аллы Валентиновны Бородиной, по которым работают боровские педагоги: «Именно такие учебники нужны и детям, и родителям». И его утверждение не голословное, потому что весь подаренный ему учебнометодический комплект он, насколько можно было, прочитал и потом передал через Людмилу Сергеевну Силаеву в одну из школ района. Уверенность в правильности позиции В.Н. Терникова и своевременности управленческих решений Л.С. Силаевой, уделяющей в эти годы особое внимание внедрению курса ОПК, придают слова митрополита Калужского и Боровского Климента, которые прозвучали совсем недавно на боровской земле. Это было

14 мая во время научно-практической конференции Оптинского форума, проходившей в зале нового гостиничного комплекса Свято-Пафнутьева монастыря. «…Во всех религиях понимание зла и добра разное. «Око за око» — православие не принимает. А это один из постулатов некоторых религий. Добро понимается поразному. Поэтому на основе того, что во всех религиях заложено понятие добра, нельзя создавать единую систему. Нравственность также есть во всех религиях, но понимание нравственности — разное. Наша православная нравственность — есть понятие религиозное. Поэтому для нас нравственность основана на любви Божией, на любви человека к Богу и ближнему. На этом зиждется весь закон. Но не у всех религий в основе заповедей лежит любовь... Поэтому совмещение религиозных норм и разных религиозных традиций невозможно. Если мы создадим какую-то общую систему, то мы создадим какую-то новую религию. Православие в этом отношении занимает твердую позицию. То, что сейчас в экспериментальном порядке вводятся разные компоненты, модули религиозной культуры — это просто для того, чтобы не ущемлять других людей… Но не может преподать человек религиозную культуру, если он не живет этой культурой, если он говорит о Православии и не понимает, что такое Православие. Если для него Православие «одна из…» — это неправильно. У нас на Руси до 1917 года Православие не было конфессией, это была вера народа. А когда сейчас говорят: «Православие – одна из конфессией» – это неправильное понимание…» Упоминание о введении различных модулей означает идущий в 19 регионах страны эксперимент. Его проводит Министерство образования и науки РФ. В соответствии с программой эксперимента с апреля 2010 г. в 4-ом классе детям начали преподавать один из модулей новой образовательной области «Основы религиозных культур и светской этики».

Окончание на 11-ой стр.

Б 11

оровский просветитель

№ 2, 2010

Оптинский форум в Боровске

14 мая в светлый и радостный праздник памяти преподобного Пафнутия в нашей обители произошло еще одно значимое событие: наш монастырь стал местом второго дня работы V Оптинского форума. Пять лет назад работу этого форума благословил святейший Патриарха Алексий II. С тех пор форум осуществляет свою работу, ежегодно собирая в Москве, Калуге, Оптиной Пустыне, Санкт-Петербурге и Тамбове светскую и духовную интеллигенцию. За эти годы вокруг проблематики Форума сформировалось определенное духовноинтеллектуальное сообщество, которое осуществляет свою работу в рамках Форума между его ежегодными майскими, пасхальными заседаниями. На первом Форуме был разработан и принят Оптинский «Манифест российской интеллигенции», в котором сказано, что российская интеллигенция признает историческую ответственность за судьбу России, принимает ответственность за настоящее и будущее страны и разделяет ответственность за ее прошлое. В «Манифесте» сказано: «Мы признаем и выбираем приоритет духовно-нравственных ценностей в жизни человека и человечества и считаем необходимым внесение соответствующих законодательных, информационных, организационных и других изменеий в жизнь российского общества, чтобы духовнонравственные ценности стали основными ценностями для общества, критерием правильности общественных проектов и государственных решений». За это время ни одно его положение не перестало быть актуальным. Опыт работы Форума одобрил Святейший Патриарх Кирилл. Форум приветствуют ежегодно высшие руководители страны и руководство сферы культуры, министр культуры РФ является сопредседателем Форума. «За годы своей работы Форум ясно показал, что духовно-культурное наследие России не музейный экспонат, а практически значимая кладовая уникальных социальнодуховных технологий, вечных ценностей и истин, применимых во все эпохи, в том

числе и для решения современных проблем российского общества», — такую оценку Форуму дал в своем обращении к его участникам Председатель Совета Федерации Cергей Миронов. А министр культуры Александр Авдеев назвал Форум «одной из важнейших духовноинтеллектуальных площадок, лабораторией новых идей и подходов, своего рода барометром общества в сфере сохранения и эффективного использования духовного и культурного наследия». Открывая Пленарное заседание Форума 11 мая в Москве, Митрополит Калужский и Боровский Климент сказал: «Оптинский форум стал своего рода экспертным общественным органом, обращающим внимание российских интеллектуалов, специалистов и руководителей на ценности традиционного духовно-культурного наследия России. Из числа участников и соратников Оптинского форума и при их активном содействии через год его работы сформировалось целое направление Международных Рождественских Образовательных чтений, посвященное святоотеческому наследию и объединившее сотни лучших специалистов страны в этой области. На Оптинском форуме была высказана идея о необходимости создания общественного реестра историко-культурного материального и нематериального наследия, работа над которым в сотрудничестве с учеными сегодня ведется с использованием современных информационных технологий на общественных началах усилиями участников Оптинского форума с привлечением лучших специалистов. Участниками Оптинского форума проведен целый ряд мероприятий в разных уголках страны, имевших серьезное влияние в духовно-культурной и социальнокультурной жизни. Оптина Пустынь — это символ обращения к истокам в условиях распространения антидуховных и антикультурных влияний и настроений в обществе.

Окончание на 12-ой стр.

Два разных по масштабу, но единых по замыслу события… Преподавание продол- Окончание. начало на 9,10-ой стр. жится в сентябре 2010 г. в 5 классах. Какой модуль изучать ребенку – решали его родители. Выбрать надо было один из шести: Основы православной культуры. Основы исламской культуры. Основы иудейской культуры. Основы буддийской культуры. Основы мировых религий. Основы светской этики. Объем преподавания исчисляется двумя часами в неделю: на протяжении четвертой четверти 4-го класса и первой четверти 5-го класса. Калужская область не участвует в эксперименте, потому что в региональной системе образования сложился свой уникальный опыт изучения духовной традиции через курс «Основы православной культуры». Вот что об этом говорит Татьяна Владимировна Королева, главный специалист Министерства образования и науки Калужской области: «На сегодняшний день ОПК преподается в 193-х школах области из трехсот восьмидесяти. И теперь многие дети стали писать, что «вера в Бога спасет общество от правонарушений». Раньше таких ответов мы практически не имели. В региональное министерство образования за все годы преподавания ОПК не поступало ни одного обращения родителей, что предмет ОПК введен без их согласия, против их воли… Убеждать в том, что люди должны быть нравственно воспитанные, образованные и культурные, наверно, никого не нужно. Можно ли это сделать без Православия, традиционной религии для нашего региона? Я думаю, что нет». В заключение встречи Виктор Николаевич всех поблагодарил и предложил Людмиле Сергеевне и впредь проводить подобные мероприятия. После встречи состоялось рабочее совещание с участием протодиакона Николая по обсуждению возможности использования Фонда культуры, зарегистрированного в Боровском районе, для того, чтобы материально поддерживать преподавание основ православной культуры в школах и детских садах района. Все прозвучавшие предложения записаны Зинаидой Алексеевной Лузгачевой, заместителем заведующей отделом образования. Они будут в ближайшее время рассмотрены и послужат основой для разработки мероприятий по дальнейшему соработничеству в муниципальном проекте Т.В. Анохиной «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры». Особо подчеркнем, что данный проект предусматривает не только введение ОПК как отдельного курса, но и усиление духовнонравственного компонента всего комплекса гуманитарных дисциплин. Острая необходимость такой работы в системе образования Боровского района выявилась дважды: в 2009 г. и в 2010 г., когда отдел образования организовывал муниципальный этап Всероссийской Олимпиады по Основам православной культуры, содержание заданий которой основывалось на програмных произведениях литературы и истории. К такому подходу в Год учителя содержится призыв участников XIV Всемирного Русского Народного Собора. «Высокая миссия учителей русского языка и литературы состоит в том, чтобы в полной мере раскрыть нравственный потенциал этих предметов, построить через них мост к духовному наследию нашего народа. Столь же важную роль играет и преподавание истории, которое является важнейшим компонентом патриотического воспитания и сохранения народной памяти. Особую актуальность это приобретает в нынешнем году, когда отмечается 65-летие Победы в Великой Отечественной войне. Разгром фашизма стал возможен, благодаря героизму и самопожертвованию народов нашей страны, в массе своей, вопреки гонениям, оставшихся верными традиционным нравственным и религиозных ценностям. Сегодня эти ценности, имеющие свой исток не в нынешнем временном бытии, а в вечности, прививают надежный иммунитет к криминальному и безнравственному поведению, служат прочным фундаментом развитого правосознания и социальной ответственности. Именно из людей, которым в полной мере присущи такие ценности, только и могут сложиться крепкие семьи и ответственное общество». Завершая размышление о временном и содержательном совпадении двух разных по масштабу событий, состоявшихся в Москве, центре России, и в провинции, городе Боровске, приходишь к такому выводу. Подавляющее большинство граждан Российской Федерации, а в их числе жители Калужской области, считают себя русскими людьми, укорененными в православной вере. И пусть еще невелик процент людей, живущих церковной жизнью, но уже четко видна позитивная динамика его роста. А поэтому недалек тот час, когда новый пробужденный молодой русский человек пойдет навстречу миру с Крестом и Евангелием для спасения и сохранения Отечества.

Т.В. Анохина

оровский просветитель

№ 2, 2010

12

Оптинский форум в Боровске Окончание Начало на 11-ой стр. Потому неслучайно Форум назван Оптинским, хотя работает не только в Калужской области и не только с Оптиной Пустынью, а обращается ко всему духовно-культурному наследию России, потому что одухотворение интеллекта есть одна из важнейших тем и задач Оптинского форума». В этом году работа Форума посвящена 65-летию Великой Победы, и ведущая его тема: «О духовных ис-

Макет памятника преподобным Кириллу, Марии и отроку Варфоломею токах побед России». Речь на Форуме шла не только о нашем прошлом, не только об истории России, но и о ее будущем, о дальнейшем развитии нашей страны как великой державы, о духовном выборе российской интеллигенции. Тема конференции, которая

проходила в Боровске, звучала так: «Наследие России и духовный выбор российской интеллигенции». Одним из интереснейших выступлений был доклад Владимира Ивановича Аннушкина, доктора филологических наук, профессора Государственного института русского языка имени А.С. Пушкина, председателя Российской ассоциации исследователей, преподавателей и учителей риторики, члена Союза писателей России, члена Экспертного совета по образованию и просвещению в Комиссии по сохранению духовного и культурного наследия при Общественной палате РФ. Тема доклада: «Слово и русский язык как объединяющий фактор жизни общества». В.И. Аннушкин сказал: «Эта роль языка плохо понимается как в наших интеллигентных кругах, так и обществом в целом. Язык по-прежнему для большинства из нас – скучный школьный предмет, связанный с правилами орфографии и пунктуации, пройденный и забытый… Мало кто понимает, что «язык — стяг, дружины водит», а «хорошее слово — половина счастья», а «все беды человека — от его языка», слово — тот божественный дар, который, в первую очередь, отличает нас от других существ и организует всю нашу жизнь. Язык есть выражение народного духа, состояния интеллекта и образованности, общественного и личного настроения, воли, всех движений души, стиля жизни современного общества». О тех неотложных мерах, которые мы должны срочно принять для того, чтобы «выиграть сражение за наш русский язык», говорил профессор МГИМО Владимир Сергеевич Глаголев. Алла Владимировна Науменко-Парохина, доктор филологических наук, профессор Военного университета Министерства обороны РФ выступила с докладом: «Проблема русского самосознания в публицистике К.Н. Леонтьева и Ми-

трополита Иоанна Ладожского». Вячеслав Геннадьевич Леонтьев, ответственный секретарь Оптинского форума, предложил выработать декларацию V Оптинского форума, включив в нее все самые важные предложения, прозвучавшие на его конференциях и круглых столах, и перечислил ряд инициатив и проектов Оптинского форума, в том числе учреждение всероссийского праздника, посвященного преемственности поколений и добрым отношениям в семье; создание памятника, посвященного духовным отношениям интеллигенции и Церкви; ведение общественного реестра памятников истории и культуры и т.д. На форуме было отмечено, что учреждение праздника, посвященного благочестивым родителям, достойно воспитывающим своих детей, а также детям, почитающим своих родителей, сегодня является особенно актуальным, учитывая масштабы так называемого социального сиротства как детей, так и пожилых людей. Символом высоких отношений в семье, по мнению участников, могут служить преподобные Кирилл, Мария и их сын отрок Варфоломей, будущий преподобный Сергий Радонежский. Одним из шагов в реализации социокультурного проекта, связанного с введением нового праздника, станет установка памятника преподобным Кириллу, Марии и их сыну отроку Варфоломею вблизи Хотьковского монастыря. Макет этого памятника был выставлен в холле перед входом в актовый зал, где в новой гостинице нашего монастыря проходил Форум. Анна Вячеславовна Шмелева, координатор этого Форума, поделилась своими впечатлениями о его работе: «В юбилейном пятом Оптинском форуме активное участие приняли студенты Московского государственного областного университета (МГОУ) и Калужского государственного университета им. Циолковского. Студенты смело высказывались по вопросам общественной, государственной,

образовательной и культурной жизни нашего Отечества: введения института полковых священников, введения основ православной культуры, взаимодействие Церкви и общества в сохранении духовного и культурного наследия. Мы увидели, что студенческой молодежи небезразлично будущее нашего народа, нашего государства. Считаю очень важным то, что Оптинский форум, объединяющий самых разных представителей нашей российской общественности: политиков, предпринимателей, педагогов, ученых — свои усилия направляет на сохранение святоотеческого наследия как прочного фундамента жизни русского человека. Именно святоотеческим наследием мы должны руководствоваться в нашей жизни, когда принимаем судьбоносные решения для государства. Потому так дороги нам встречи с насельниками Оптиной пустыни, которые вот уже пятый год проходят в рамках Оптинского форума, дороги наставления братии и отца наместника. Лишь объединенными усилиями Церкви, общества и государства созидается наша культура и повышается благосостояние нашего народа. Тема пятого Оптинского форума — «Духовные истоки побед России». В контексте этой темы проступают очень важные факторы, которые определяют наше государственное бытие: это историческая и общественная ответственность, восходящая к пониманию служения, долга и чести». Очень интересный доклад о социальном служении Оптиной пустыни в ХIХ веке прочитал студент богословского факультета ПСТГУ Сергей Викторович Оснач. Наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря архимандрит Серафим поблагодарил всех участников Оптинского форума в Боровске за интересные выступления, сказал, что теперь в монастыре, в новой гостинице, построенной на деньги спонсоров, есть прекрасный актовый зал на 120 мест, конференц-зал, и выразил надежду, что еще много таких же важных и значимых мероприятий будут проведены в нашем монастыре.

Галина Крупина

Б

оровский просветитель

№ 2, 2010

Круглый стол в рамках Межрегиональной

православной книжной выставки-ярмарки «Радость слова»

Опыт и перспективы внедрения курса «Основы православной культуры» в социокультурных условиях Боровского района: организационно-управленческий аспект Выступление Людмилы Сергеевны Силаевой, заведующей отделом образования администрации МО МР «Боровский район», заслуженного учителя РФ

А.В.Бородина, Т.А.Артемова, архимандрит Серафим (Савостьянов), протоиерей Иоанн (Паюл) Круглый стол «Актуальные проблемы духовно-нравственного образования и воспитания в современной школе» состоялся 17 сентября в Калуге в рамках Межрегиональной православной книжной выставки-ярмарки «Радость слова», инициированной председателем Издательского совета РПЦ митрополитом Калужским и Боровским Климентом. С приветственным словом выступили протоиерей Иоанн Паюл, благочинный г. Калуги, и Татьяна Александровна Артемова, ректор Калужского государственного института модернизации образования. В докладе «Содержание курса «Основы православной культуры» в контексте деятельности учителя по формированию духовно-нравственных основ личности школьника» Алла Валентиновна Бородина, автор и разработчик курса ОПК, кандидат культурологии, отразила актуальность внедрения нового содержания учебно-методического комплекса из 37 наименований и огромную роль учителей, преподающих ОПК. На круглом столе выступили: Людмила Сергеевна Силаева, зав. отделом образования, Тамара Викторовна Анохина, автор муниципального проекта «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры», архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьева монастыря, Ирина Борисовна Есинская, заместитель главного редактора еженедельника «Вестник» и журнала «Кораблик», монахиня София (Ищенко), президент Международного православного кинофестиваля «Встреча», Марина Алексеевна Ефименкова, зав. отделом областной детской библиотеки, Наталия Денисовна Верзилина, глава города Тарусы, Ирина Георгиевна Минералова, доктор филологических наук, профессор Московского государственного педагогического университета, Александр Васильевич Редькин, заместитель директора государственной кадетской школы № 1700 Московского объединенного морского корпуса Героев Севастополя, полковник запаса. Ведущая круглого стола Марина Николаевна Миронова, доцент кафедры основного общего и среднего (полного) образования КГИМО, кандидат психологических наук, заверила присутствующих, что в резолюцию круглого стола войдут все прозвучавшие конструктивные предложения. Часть из них прозвучала во вступительном слове отца Иоанна Паюла: необходимо оснастить каждое образовательное учреждение комплектом учебных пособий по ОПК; разработать несколько вариантов учебного плана по включению православного краеведческого материала; чаще организовывать курсы повышения квалификации учителей; централизованно организовывать паломнические поездки учителей и учащихся по калужским святыням; не ограничиваться курсами повышения квалификации, а начать серьезную переподготовку. После окончания круглого стола его участники получили в подарок журнал «Кораблик», еженедельник «Вестник», газету для учителей и родителей «Боровский просветитель», научно-методический сборник «Возрождение духовной традиции в системе образования» и не издававшуюся с дореволюционного времени книгу Э. Гранстрема «Елена Робинзон». Яркие, эмоциональные, содержательные доклады выступающих, их личная заинтересованность в том, чтобы наши дети знали и любили культуру своего православного Отечества, создали удивительную атмосферу, созвучную лейтмотиву выставки «Радость Слова».

Уважаемые участники круглого стола! На сегодняшний день Боровский район — один из районов, где осуществляется социокультурный подход выстраивания взаимодействия всех социальных институтов, органов муниципальной власти и Церкви для целенаправленного формирования духовно-нравственной личности средствами образования. Именно это требование предъявляется государством к содержанию образования и закреплено в Законе РФ «Об образовании» с 2007 года. В системе образования Боровского района такой ориентир имеет свою историю, которая начиналась задолго до внесенного в Закон государственного требования.

1994 г. В двух школах района начался процесс приобщения детей к основам православной культуры в рамках дополнительного образования.

1995 г. В Боровске состоялось совместное с командой Олега Семеновича Газмана проектирование условий овладения учителями и классными воспитателями педагогической поддержкой как новой технологией воспитания и саморазвития личности.

2000 г. Успешно прошли первые районные Свято-Пафнутьевские образовательные чтения, где проблема духовно-нравственного воспитания и целостного развития ребенка стала обсуждаться совместно с представителями Русской Православной Церкви.

2004 г. В одной из школ района, которая ближе других расположена к Свято-Пафнутьевому монастырю, учитель Альбина Михайловна Данилова, опробируя программы разных авторов, остановила свой выбор на программе Аллы Валентиновны Бородиной «История религиозной культуры». Курс ОПК был введен как предмет регионального компонента.

2005г. Специалистами отдела образования разработана районная целевая Программа «Духовно-нравственное воспитание жителей Боровского района».

2006 г. В рамках этой Программы «запущен» муниципальный образовательный проект «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры».

2007 г. В ряде школ района начался переход на системное внедрение нового историко-культурологического содержания курса «Основы православной культуры» по программе Аллы Валентиновны Бородиной «История религиозной культуры».

2008 г. Определены две базовые (опорные) школы по внедрению ОПК и в системе образования района стартовала Всероссийская Олимпиада по Основам православной культуры «Русь Святая, храни веру Православную!».

2009 г. Выявлены условия эффективности преподавания ОПК в специфических моделях-прообразах культурной педагогической среды школы.

2010 г. Стали очевидны первые позитивные результаты внедрения ОПК, которые характеризуются не только количественными показателями, но и свидетельствуют о восполнении подлинными ценностями отечественной культуры педагогической среды, уклада школьной жизни. В боровской истории внедрения ОПК значителен вклад автора курса «Основы православной культуры» Аллы Валентиновны Бородиной. С декабря 2006 г. сотрудничество с ней строится в соответствии с муниципальным образовательным проектом «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры». Проектом предусмотрено не только системное изучение в школах и детских садах курса ОПК, а и целенаправленное восполнение культурной педагогической среды нравственными и духовными ценностями Православия. Этот проект разработан по моей инициативе Тамарой Викторовной Анохиной, старшим научным сотрудником Института психолого-педагогических проблем детства Российской Академии образования, в рамках районной целевой Программы «Духовно-нравственное воспитание жителей Боровского района». Отдел образования осуществляет организационно-управленческую функцию, а Тамара Викторовна — научно-методическое обеспечение. Важно, чтобы наши педагоги увидели в содержании курса ОПК своего рода золотой ключик, которым можно открыть дверь для детей и взрослых в родной дом отечественной культуры, дом, в котором наши отцы и деды хранили и передавали своим детям самое дорогое, что у них было: образ жизни в православной традиции. Два приказа по отделу образования содержат рекомендации руководителям образовательных учреждений по реализации проекта в педагогиОкончание на 14-ой стр. ческих коллективах.

Б

оровский просветитель

№ 2, 2010

Опыт и перспективы внедрения курса «Основы православной культуры» в социокультурных условиях Боровского района: организационно-управленческий аспект

Л.С.Силаева Окончание Начало на 13-ой стр. Один из них организационно упорядочивает методическую работу в районе, а второй приказ, датированный октябрем 2009 г. регулирует переход на более глубокий уровень приобщения детей к основам православной культуры. Каждое образовательное учреждение, участвуя в проекте, выстраивает свою специфическую модель культурной педагогической среды. Это одно из перспективных направлений развития системы образования района. Какие на сегодняшний день наметились тенденции?

1. Завершились дискуссии по вопросу «вводить — не вводить ОПК». Точку в этом вопросе поставили на круглом столе 31 марта сего года, который был организован в соответствии с программой Международной научно-практической конференции «Духовно-нравственные традиции в современном семейном и общественном воспитании». Ответ однозначный: вводить. Вводить, но в каждом образовательном учреждении своим темпом, масштабом, зависящим от внутренних условий и ресурсов.

2. На место прежних дискуссий пришел конструктивный обмен опытом, обсуждение перспектив работы, а также совместный поиск недостающих ресурсов.

3. Увеличивается число школ, где по желанию родителей все дети с 1 по 4 класс изучают ОПК. Таких школ в районе 5. Но их число будет увеличиваться, потому что уже сейчас в 12-ти школах к основам православной культуры приобщаются по крайней мере дети нескольких классов начальной ступени образования.

4. Заметно активизировалась деятельность в этом направлении дошкольных образовательных учреждений. Раньше такого не было.

5. В педагогических коллективах образовательных учреждений формируется потребность приобщения к духовной традиции Отечества. Есть яркие

примеры восполнения духовнонравственными ценностями православия уроков истории, литературы. Татьяне Ивановне Абрамовой, учителю литературы Ворсинской школы, в этом году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил Диплом I степени за авторскую программу «Интегрированная программа духовнонравственного воспитания в общеобразовательной школе», признанную лучшей в конкурсе «За нравственный подвиг учителя». Большой и интересный опыт накоплен Ярославой Иосифовной Грибачевой, учителем истории этой школы.

6. Стабильно высокое число дошкольников и школьников участвуют в ежегодных районных Рождественском и Пасхальном фестивалях. Стали заметными индивидуальные успехи школьников в православно-ориентированных конкурсах и фестивалях разного уровня.

7. Родители одобрительно отзываются о внедрении нового историкокультурологического содержания. Нет ни одного негативного сигнала от родителей в связи с преподаванием ОПК.

8. На новый этап сотрудничества выходят взаимоотношения образовательных учреждений района и Православной церкви (готовится к подписанию соглашение о сотрудничестве между 1-ым Боровским благочинием и отделом образования). Таким образом, педагогическое сообщество района не только понимает важность внедрения нового религиознопознавательного содержания для формирования духовно-нравственной личности, но и активно в этом направлении действует. С нового учебного года курс ОПК преподается в каждой из 16-ти дневных школ, разница в масштабе внедрения ОПК (от одного класса до всех классов начальной ступени образования, а также выборочно для детей с 5 по 9 класс). Особо подчеркну, что мы никого не принуждаем, понимая, что в каждом отдельном случае должны сложиться необходимые внутренние условия эффективного приобщения детей к основам православной культуры. В таком деле спешка только навредит. Однако отдел образования четко удерживает свой организационно-управленческий аспект внедрения ОПК, поэтому практически одновременно были организованы курсы повышения квалификации учителей, пожелавших преподавать ОПК, создано районное методическое объединение и были выделены средства для приобретения школами и детскими садами учебно-методического комплекса по ОПК. В апреле 2010 года завершились очередные курсы 2 уровня обучения по

программе Марины Николаевны Мироновой «Православная культура и образование. Психолого-педагогические аспекты». В настоящее время ведут ОПК педагоги, которые имеют педагогическое образование и окончили курсы повышения квалификации по ОПК в объеме 72 часов. Таких педагогов в районе 58 человек, что составляет 10% от общего числа учителей и воспитателей района. Подробно о работе в этом направлении рассказывается в четвертом выпуске научно-методического сборника серии «Новое в образовании Боровского района». Выпуск называется «Возрождение духовно-нравственной традиции в системе образования». Вступительное слово написано архимандритом Серафимом, наместником Свято-Пафнутьева монастыря. В основе сборника — материалы состоявшегося 31 марта круглого стола, уже упомянутого мною. Уважаемые участники встречи! Не буду скрывать, что эффективность и результативность большой и многоплановой работы по духовно-нравственному развитию и воспитанию, которая проводится у нас в районе, зависит от того, какие приоритеты в работе выстраивает руководство района, какой настрой задает глава администрации. За годы работы Виктора Николаевича Терникова мы видели в нем пример личного приобщения к истинным источникам нравственной чистоты, добра, порядочности, когда не на словах, а на деле проявлялась его забота о школе и о духовнонравственном развитии подрастающего поколения. С середины июля месяца этого года администрацию района возглавляет Геннадий Станиславович Новосельцев, который уже на первой встрече с депутатами районного собрания сказал, что приложит свои силы для дальнейшего духовно-нравственного возрождения района. И я в этом не сомневаюсь. Когда накануне нового учебного года мне задали вопрос о преемственности образовательной политики муниципа-

литета, я ответила, что приоритеты в образовании со сменой главы района будут прежними, потому что их расставила сама жизнь. Основы православной культуры прочно вошли в муниципальную систему образования и у нас есть яркие положительные примеры продуманной организации в школах внедрения нового содержания. Теперь: • стоит задача качества преподавания нового курса, • обеспечение преемственности при переходе из начальной ступени образования к основной, • интеграция ОПК с другими дисциплинами, • усиление духовно-нравствен-ного компонента в базовых предметах, • расширение внеурочной православно-ориентированной деятельности. Другое дело, какое место этому направлению будет отведено в каждом конкретном образовательном учреждении. Это уже внутренняя работа педагогического коллектива во главе с директором школы. В общем, надо совершенствовать практику преподавания ОПК на местах. В заключение приведу слова Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, услышанные мною в Большом Кремлевском дворце, где проходили XVIII Международные Рождественские образовательные чтения: «Курс «Основы православной культуры», наряду с другими историческими и культурными дисциплинами школьного учебного плана, призван объяснить молодым гражданам нашей страны, в чем ценность прошлого, как мы стали тем, чем мы стали, почему наша культура ценится во всем мире и почему напитавшая ее наша вера именуется православной… Это курс о базисе нашей культуры и национальной идентичности…» Печатается в сокращении

Б

оровский просветитель

№ 2, 2010

ЖУРНАЛ “КОРАБЛИК” – ДОБРЫЙ ДРУГ И СОБЕСЕДНИК ДЕТЕЙ

Насколько существенное влияние может оказывать детско-юношеское периодическое издание на формирование сознания подрастающего поколения? Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно вспомнить свои детские впечатления от встречи очередным номером детского журнала. Раскрывая свежий номер, еще пахнущего типографской краской журнала, мы неизменно испытывала радостное волнение от предвкушения предстоящего чтения и рассматривания журнала. И тогда, в далеком прошлом, и сейчас детский журнал воспринимается подростком как подарок, знак заботы и любви старшего поколения. Периодическое издание поднимает подростка в его собственных глазах: для него, именно для него этот яркий, светлый, полный радости мир. Значит, он — полноценный член общества, значит, от него многого ждут в будущем! И четыре года назад, когда мы только размышляли над концепцией журнала, и сейчас, мы не перестаем задавать себе вопрос: каким должен быть детскоюношеский журнал, каким должен быть наш «Кораблик»? Какие темы должны подниматься на его страницах, и какова должна быть интонация его статей? В конечном итоге, ведь интонация и сообщает журналу его характер. Мы решили избрать интонацию старшего друга, без малейшей тени назидательности. Наш журнал – это дружеское общение с подростком, когда старший любящий друг рассказывает своему младшему товарищу о том, что для него есть самое ценное в жизни. И что еще очень важно, наша интонация — жизнеутверждающая. Самые первые, заглавные статьи (материалы в журнале подчиняются принципу аксиологии) всегда повествуют о Христе и Его Церкви, утверждая в сознании юного читателя определенную иерархию ценностей. «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим их уст Божьих» Охват тем по замыслу коллектива редакции очень широкий: «Древние города России», «Рассказы из русской истории» «Русский алфавит и русское слово»

«Рукописная книга древней Руси» «Святые обители Православного Востока» Сегодня нет нужды доказывать, что без знания прошлого своего Отечества, без укорененности человека в своей культуре, невозможно воспитание гармоничного человека. Несомненно, что рассказывать о прошлом нужно увлеченно, передавая юному читателю заветные смыслы русской истории и культуры. Почти в каждом журнале мы пишем об истории братских славянских народов. В эпоху, когда стираются грани между культурами и цивилизациями, когда исчезают древние самобытные культуры и на смену им приходит обезличенная и обездушенная масскультура, озабоченная лишь воспроизводством все более и более идеального потребителя, важно сознавать наше духовное родство славянских народов, наши общие истоки. Важно сегодня, наперекор как бы разлитому в воздухе духу конформизма, провозгласить принцип служения Добру, который осуществляется в тройственном служении: Богу, ближнему и Отечеству своему. В рубрике «Будь витязем» и «Отчизны славные сыны» мы рассказываем о воинской доблести славных витязей, об их героизме и силе духа, которые коренятся в Вере Православной. Важно, чтобы дети почувствовали красоту подвига, чтобы их юные сердца навсегда были пленены этой красотой. Каждое поколение имеет свою жизненную задачу, и никогда она не бывает легкой. Но защищать Родину — эта задача была и остается неизменной. Свою уверенность в этом мы должны передать и подрастающему поколению. Сегодня, в век размывания границ межу добром и злом, особенно важно привить нашим детям четкие нравственные ориентиры. И начать утверждать эти ориентиры нужно с самых простых правил, которыми всегда руководствовались в жизни наши предки. «Давши слово держись, а не давши крепись». Ведь чего, казалось бы, проще? Однако сегодня трудно найти человека, умеющего держать слово. Умение быть ответственным в деле, бескорыстным в дружбе, твердым в слове — без этого простого, но прочного основания невозможно восхождение к духовным вершинам. Сегодня необходимо разглядеть в жизни юного поколения добрые примеры. Если все материалы журнала, будь они хоть самыми увлекательными, обращены лишь в прошлое, то для читателя это будет знаком беды. Да, была когда-то сильная держава, была славная история, была красота человеческих отношений, но все это — в прошлом. А сегодня в России — нет ничего. А, следовательно — и стремиться ни к чему не стоит, все бесполезно. Нет, сегодня прорастают к Свету, к Добру многие–многие ростки. В рубрике «Добрая жизнь», которую мы считаем очень важной, можно даже сказать — ведущей, рассказывается о сегодняшней

жизни наших детей, о том хорошем, что в этой жизни есть. Мы пишем о жизни кадетских корпусов и классов, театральных студий, православных гимназий и православно-ориентированных школ, юношеских археологических экспедиций, певческих коллективов… Пример увлеченной радостной жизни в добром общении с товарищами много стоит, этому примеру хочется подражать, он ободряет, вселяет уверенность: все возможно, если не потеряно главное в жизни — стремление к Добру. Новая рубрика «Кораблика» — «Клуб юных путешественников». Ее ведущим будет дьякон Федор Конюхов. По счастливому стечению обстоятельств нашему корреспонденту Галине Крупиной удалось побывать на рукоположении в дьяконский сан знаменитого путешественника Федора Конюхова. Прочитав подборку наших «Корабликов», он выразил желание сотрудничать с журналом. Не бескрылый прагматизм, а юная устремленность к познанию мира: к путешествиям и открытиям свойственна юной душе. И как важно, если о путешествиях расскажет человек, который три раза обогнул земной шар в одиночном плавании. И для которого совершенно очевидна полная сочетаемость Книги Писания и Книги Творения. Три вопроса, на которые обязан ответить творческий человек в отношении своего творчества — зачем, что и как. И если первые два вопроса сущностные, то третий — вопрос художественных средств. Надо заметить, третий вопрос ничуть не менее важный, чем первые два. С самых начала существования журнала мы понимали, что должны предъявить высокие требования к языку статей. Много сказано и написано об оскудении русского языка в речи и на письме. Когда-то было верно замечено, что детская литература - та же самая литература, что и для взрослых, только лучше. Язык детской книги, в данном случае журнала, должен обладать простотой, образностью, ясным и точным синтаксисом. Кто ясно мыслит, тот ясно излагает. Увы, простоты и ясности у современных авторов очень мало. Думается, это оттого, что в сознание современного человека вкоренился навык глубоко выношенную мысль подменять штампом — неким общеупотребительным сочетанием чаще всего иноязычных, иногда плохо усвоенных русским языком слов. Печально, но факт: редкий из современных литераторов в состоянии удовлетворить требованиям детской журналистики. Тем не менее, мы находим единомышленных с нами авторов, имена которых назову с радостью: журналистка из Калуги Марина Улыбыше-

ва, писательница Алина Сергейчук и поэтесса Татьяна Радынова из Москвы, иеромонах Роман (Кропотов), журналистка из Сыктывкара Елена Григорян, историк Артемий Выпряжкин, писательница Ирина Жарикова, московский театральный критик Галина Литвинцева. С большим вниманием мы относимся и к оформлению журнала: к подбору иллюстраций и дизайну. Свою эстетическую задачу мы видим в том, чтобы детское восприятие материалов «Кораблика» подкрепить точными, выверенными зрительными образами. Наши читатели имеют возможность увидеть редкие, малоизвестные образы восточнохристианского искусства. Большая коллекция фресок, подаренная редакции в Сербии, составляет драгоценный фонд нашего «Журнала». На страницах «Кораблика» можно увидеть фотографии замечательных мастеров: Виктора Ускова и Виктора Животченко. В каждый журнал вложен огромный труд и любовь наших сердец. Но важно не только сделать журнал, но и доставить его нашему юному читателю. И здесь нам необходима поддержка педагогической общественности. Далеко не всякая семья может подписаться на журнал, но школьным библиотекам это по силам. Тем более, что периодические издания для возраста 10-14 лет практически отсутствуют. Надеемся, что учителя смогут обратить внимание школьных библиотек на журнал для детей среднего школьного возраста «Кораблик» — добрый, чистый, жизнеутверждающий, а школьные библиотеки, в свою очередь, смогут организовать подписку на 2011 год, сделав, тем самым, журнал доступным для многих и многих юных читателей. Ирина Есинская

ЖУРНАЛ «КОРАБЛИК» ЖДЕТ СВОИХ ПОДПИСЧИКОВ. ПОДПИСКА ВО ВСЕХ ПОЧТОВЫХ ОТДЕЛЕНИЯХ РОССИИ.

КАТАЛОГ «ПОЧТА РОССИИ», ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС на полгода

99292;

на год

16665

Редакционная подписка по цене, значительно ниже почтовой тел. 8-960-522-85-60

Б

оровский просветитель

№ 2, 2010

Мы – православная страна Итоги круглого стола, проходившего 31 марта 2010 года в школе №1 г. Балабаново

А.В. Бородина, Л.С. Силаева, Т.В. Королева «Сегодня мы становимся дей- тив духовно-нравственного возрожствительно религиозным наро- дения региона. дом, но для того, чтобы религия С основным докладом «Опыт и стала образом жизни людей, от перспективы возрождения духовновремени констатации «я верую- нравственной традиции в системе щий» до момента реального во- образования района» выступила церковления — путь величиной Людмила Сергеевна Силаева, завев жизнь... Нужно терпеливо и дующая отделом образования. Она кропотливо работать. Но уже рассказала о том, что хотя предсегодня мы должны свидетель- мет ОПК был введен в районе еще ствовать, что мы — православ- в 1994 г., системное внедрение ная страна, большинство наших началось в 2007 г. после «залюдей связывают себя с право- пуска» в системе образования славной традицией, и это вели- специально разработанного с кая Божия милость». Эти слова учетом социокультурных услоСвятейшего Патриарха Кирилла в вий Боровского района муниинтервью телеканалу «Россия 24» ципального проекта «Развитие 4 апреля 2010 года, в день празд- культурной педагогической среника Светлого Христова Воскресе- ды на основе духовной традиния, удивительно точно отражают ции отечественной культуры». В тенденцию возрождения духовной проекте предусмотрено не тольтрадиции в калужском регионе, в ко изучение ОПК по программе частности, в Боровском районе. Аллы Валентиновны Бородиной, Об этом говорили участники и го- но и целенаправленное формисти круглого стола «Возрождение рование культурной педагогичедуховно-нравственных традиций ской среды на основе духовноотечественной культуры в системе нравственной традиции Правообразования Боровского района», славия. Автором пректа является который проводился в соответствии Тамара Викторовна Анохина, старс программой Международной ший научный сотрудник Института научно-практической конференции психолого-педагогических проблем «Духовно-нравственные традиции в детства РАО. Организационносовременном семейном и обществен- управленческую функцию реаном воспитании». Открытие конфе- лизации проекта осуществляет ренции состоялось 30 марта 2010 г. отдел образования, а научнов Государственном педагогическом методическую — автор проекта. университете им. К.Э. ЦиолковскоЛ.С.Силаева обратила внимание го, где с приветственным словом участников круглого стола на то, что выступил митрополит Калужский хотя ценности личности формируюти Боровский Климент, а 31 марта ся в семье, в социуме, но наиболее 2010 г. участники ее выехали по системно, последовательно и глуботрем маршрутам: Боровский район, ко духовно-нравственное развитие и Козельский и Мещовский, чтобы воспитание личности происходит в познакомиться на местах с практи- сфере общего образования, обеческим опытом преподавания курса спеченного всем укладом школьной «Основы православной культуры» и жизни, культурной педагогической посетить святыни Калужской зем- средой. Недостатки развития и восли. питания в школьном возрасте трудОткрыла круглый стол Татьяна но будет восполнить в последующие Валентиновна Королева, главный годы. О том, что педагогическое соспециалист Министерства образо- общество района не только хорошо вания и науки Калужской области. это понимает, но и активно работает Она не понаслышке знает историю в этом направлении, говорят такие введения ОПК, поэтому ее позиция, показатели: взгляд, оценка боровского опыта - в текущем 2009-2010 учебном имеют особое значение для перспек- году курс ОПК преподается в 15-

ти образовательных учреждениях школы. Как организуется работа (из 16-ти дневных); школьного методического объеди- количество школьников, изучаю- нения учителей начальных классов щих «Основы православной куль- школы №3 г. Балабаново рассказатуры», составляет 31,3% от общего ла его руководитель Наталья Олечисла обучающихся. говна Криволуцкая, подчеркнув, что Более наглядно о темпах ра- все учителя ведут ОПК и что больботы системы образования го- шинство из них широко используворит следующее сравнение: ют современные информационноколичество школ и количество коммуникативные технологии не учащихся, изучающих «Осно- только на уроках, но и в методивы православной культуры» по ческой работе по освоению курса сравнению с 2005 г., т.е. до на- ОПК. Выступление Веры Юрьевны чала реализации проекта, уве- Даниловой, учителя русского языка личилось соответственно в 2, 5 и литературы школы №2 г. Балабаи 3 раза. ново-1, по теме «Интеграция содерЕще одним показателем успеш- жания ОПК с уроками литературы» ности работы является факт отсут- явилось отражением того, что в райствия жалоб или иных сигналов не- оне новое содержание внедряется не довольства преподаванием ОПК со только отдельным самостоятельным стороны родителей. предметом, а входит в содержание В завершение своего доклада базовых предметов. Л.С.Силаева предложила участниПеред участниками круглого стокам посмотреть фрагмент видео- ла выступила А.В. Бородина, член записи урока ОПК в 4-ом классе по Союза писателей России, лауреат учебнику А.В.Бородиной «Правосла- Международного конкурса детвие – культурообразующая религия ской и юношеской литературы им. России». Учебник с 2005 г. допущен А.Н. Толстого, кавалер ордена преп. Федеральным экспертным советом Сергия Радонежского РПЦ, презиМинистерства образования и науки дент Международного фонда содейРФ к использованию в общеобразо- ствия развитию образования и кульвательных школах. Урок вела Ва- туры «Основы православной кульлентина Алексеевна Филина, учи- туры», автор и разработчик курса тель начальных классов школы № «Основы православной культуры», 3 г. Балабаново, которая преподает кандидат культурологи. ОПК с 2007 г. Фильм о сотрудничестве учителя и детей стал лучшим подтверждением важности и необходимости проводимой в районе работы. На круглом столе по проектированию условий эффективного преподавания курса «Основы православной культуры» выступила Т.В. Анохина. Она рассказала о стратегических условиях, задающих образовательную политику, о базовых, которые обеспечивают реализацию этой политики в системе образования, а также о дополнительных условиях, которые позволяют повышать качество образования детей, изучающих ОПК. Среди них особое место занимает педагогическая поддержка ребенка в понимании О.С.Газмана, как технология духовно-нравственного развития растущего человека. Специфическим условием для боровской системы образования оказывается новый образовательный ресурс, который удалось сформировать на базе редакции газеты «Вестник» Свято-Пафнутьева монастыря. О том, как образовательные учреждения выстраивают свои модели культурной педагогической В.Ю. Данилова среды, рассказали Виктор Иванович Локтюхин, директор школы № 3 г. Балабаново, и Инесса Геннадьевна Харитонова, директор ноосферной Продолжение на 17-ой стр.

Б

оровский просветитель

Окончание. Начало на 16-ой стр. Она кратко остановилась на том, что говорили на пленарном заседании научно-практической конференции, где она выступала с докладом, а также о семинаре-презентации в Калужской Духовной семинарии своего учебно-методического комплекта, в который входит 37 наименований. Алла Валентиновна не скрывала своей радости от успехов системы образования района и отметила важность личного участия Виктора Николаевича Терникова. Она рассказала, как в 2007 г. глава района сам лично слушал ее выступление, сидя в зале, рядом с учителями и директорами школ. Это был второй день Свято-Пафнутьевских образовательных чтений. Вникнув в суть проблемы, понимая сложность сегодняшней ситуации в политическом, идеологическом смысле, онподдержал внедрение ОПК именно по ее программе. Поддержал потому, что увидел именно то духовнонравственное содержание, которого не хватает детям. А.В.Бородина высказала слова благодарности за организацию работы в системе образования района Л.С.Силаевой, Т.В.Анохиной, З.А.Лузгачевой, А.М.Даниловой, Е.Ю.Мурашовой, а также игумену Марку, насельнику СвятоПафнутьева Боровского монастыря В Боровский район А.В. Бородину пригласили не только для участия в круглом столе, но и для того, чтобы провести очередное занятие со слушателями курсов, которые организованы на базе района по программе «Православная культура и образование. Психолого-педагогические аспекты», автором которой является Марина Николаевна Миронова, кандидат психологических наук, зав. кафедрой психологии и педагогики Калужского областного института повышения квалификации работников образования. Известно, что подобные курсы КОИПКРО проводит в Тарусском, Мещовском, Козель-

№ 2, 2010

ском районах. работы в школе». Радует, что, подводя итоги работы Читателям будет интересно узнать на круглом столе, Т.В.Королева ска- отзыв о боровском опыте педагога зала, что большинство наших лю- из одного района Калужской обладей связывают себя с православной сти. Имя его мы не будем называть, традицией. «Убеждать в том, что и вы поймете почему. люди должны быть нравствен«Низкий поклон вам, люди добрые. но воспитанные, образованные Хочется сказать, дай Бог бы нам и культурные, наверно, никого таких заведующих отделом обране нужно. Можно ли это сде- зования, таких директоров. У нас лать без Православия? – тра- в школе директор сказал: «Хородиционной религии для нашего шо, если вы хотите, то мы введем региона? Я думаю, что нет. В урок, но не «Основы православной Калужской области 98 % насе- культуры». Нет! Православие — это ления — русские, у нас религия страшное слово. У нас будет урок — православная. В региональ- «Основы духовно-нравственной ное министерство образования культуры». И вы не должны показа все годы преподавания ОПК зывать иконы»… Школа у нас малоне поступало ни одного обра- комплектная. Я занимаюсь с детьми щения родителей, что предмет с 1-го по 9-ый класс. Сложно. Ни ОПК введен без их согласия, одного учебника, ни одной тетрадочпротив их воли». ки, ничего. Все, что нахожу, нахожу Т.В. Королева привела лишь один сама… А тут я увидела систему результат, полученный в ходе социо- обучения и воспитания детей именлогического исследования 2009 г., с но на основе православной традиматериалами которого министр об- ции. Поэтому я преклоняюсь перед разования недавно познакомил всех всеми здесь присутствующими. Спаспециалистов. Из 800 детей, кото- сибо вам большое, низкий поклон. рым задали вопрос: «Можете ли вы Дай Бог вам всем здоровья, дай Бог себе представить, что в Калужской вам всем выдержки и успехов! Ну, области, в вашем районе, в вашей а мы будем за вами тянуться, я вам школе возможны преступления на обещаю!» религиозной почве?» — утвердиВ заключение круглого стола Т.В. тельно ответили только неполных Королева обратила внимание 2%. Из 800 детей! Для сравнения гостей и участников на то, «что она напомнила, что в 2005 г. утвер- постоянно во всех выступленидительно на этот вопрос ответили ях, и заведующей отделом об20%. Какой вывод делает главный разования, и учителей, звучит специалист министерства образова- тема образовательной среды, ния? «Такая большая разница поя- уклада школьной жизни. Среда вилась из-за того, что в области ве- как элемент обязательного содется значительная работа по вне- держания образования, обязадрению курса «Основы православ- тельного воспитания в школе. ной культуры». На сегодняшний Об этом говорил наш министр на день ОПК преподается в 193-х итоговой коллегии в январе этого школах области из трехсот вось- года. В стандартах нового поколемидесяти. И теперь многие дети ния есть три аспекта: стандарт на стали писать, что «вера в Бога содержание образования (образоваспасет общество от правонару- тельные программы), стандарт на шений». Раньше таких ответов мы результат, стандарт на условия. А практически не имели…» Это ли не это кадры и среда образовательного подтверждает слова Патриарха, что учреждения. Такой стандарт будет мы постепенно становимся религи- вводиться в 2011 году. А здесь, в озным народом? системе образования БоровскоНельзя не сказать, что Т.В. го района, уже работают по ноКоролева отметила систем- вому стандарту!» ность подхода к преподаваИ далее Т.В. Королева призвала нию ОПК в Боровском райо- всех: «Не бойтесь прокладывать не. Она назвала «высшим пило- дорогу ОПК. Мы не видим сопротажем» то, что показали в Боров- тивления общества в нашей Каске, когда все школы работают лужской области. Поэтому, коллеги, по одному учебно-методическому давайте вместе работать, приходите комплекту А.В. Бородиной: одна к нам в Министерство. У нас есть программа, ей соответствующие рычаги. Правильно делает дирекучебники и рабочие тетради для тор Виктор Иванович Локтюхин, детей, начиная с 1-го класса, по- что доплачивает учителям, препособия для учителей, словарь, дающим ОПК. Такая деятельность хрестоматия, демонстрационные нуждается в доплате. К сожалению, таблицы. Не надо думать о том, на других директоров мы повлиять как сохранить преемственность в этом отношении можем только в при переходе учителя или уче- личной беседе, потому что норманика в другую школу или в дру- тива нет. Эти вопросы руководство гой класс. «Не надо изобретать образовательных учреждений ревелосипед, — подчеркнула Т.В. шает самостоятельно. Может быть, Королева, — велосипед изобре- Людмила Сергеевна может издать тен, можно пользоваться этими такой приказ? Мы на уровне миниготовыми учебниками, особенно стерства — нет. Пока нет. Хотя я не теми, которые имеют грифы Ми- исключаю, ведь у нас есть Постановнистерства образования и науки ление Правительства по культурноРФ. Только при этих условиях историческому компоненту, возможно будет говорить о системе можно аналогичное Постановление

правительства по «Основам православной культуры». Не исключаю. Надо подумать. Спасибо всем вам. Спасибо каждому учителю, ведущему этот предмет. Спасибо Людмиле Сергеевне и ее команде. Алле Ва-

Выставка литературы в библиотеке школы №1 г. Балабаново, подготовленная Валентиной Александровной Воробьевой лентиновне Бородиной большое спасибо за то, что она находит время приезжать в Боровский район и проводить семинары». Таким образом, участники и гости круглого стола были единодушны в высокой оценке боровского опыта внедрения курса ОПК. После подведения итогов гости посетили Свято-Пафнутьев монастырь. На прощанье гостям вручили в подарок номера журнала «Кораблик» и пригласили принять участие в научнопрактической конференции «Уроки Смутного времени», а также в других мероприятиях, которые пройдут осенью этого года в связи с 400-летней годовщиной героической обороны Пафнутьева монастыря. Специалисты отдела образования и директор школы № 1 г. Балабаново, где состоялся круглый стол, Людмила Романовна Князева обеспечили высокий уровень организации мероприятия. В актовом зале, где проходил круглый стол, была устроена районная выставка творческих работ детей, посвященная предстоящему празднику Пасхи Христовой, в библиотеке школы подготовили выставку учебной, методической и детской художественной литературы, которая необходима в процессе внедрения основ православной культуры, были также открыты для посещения школьные музеи. Перед началом мероприятия показали фильм «Дорога к храму» о СвятоПафнутьевом Боровском монастыре. Т.В. Анохина, автор муниципального проекта Фото Г.П. Крупиной

Б 18

оровский просветитель

№ 2, 2010

ку такой сложной темы, как «Эволюция взаимоотношений Советского государства и Русской Православной Церкви в период Великой Отечественной войны», и то, как девятиклассники активно участвовали в уроке, проявив большой интерес к этой теме. Уроки английского и немецкого языка, на которые нас пригласили, показали, что и в эти предметы очень хорошо может войти православная тематика. Под руководством учительницы английского языка Галины Александровны Фоменко школьники на английском языке подготовили рассказ о балабановском храме в честь Иоанна Кронштадтского и о жизни этого, любимого Беседа с учениками девятого класса после открытого урока многими, святого отца. А на уроке немецкого языка учитель Любовь День 11 марта выдался по-настоящему весенним Алексеевна Белова вместе с девятиклассниками и ярким. За окном весело щебетали птицы, ручейподготовили рассказ о Свято-Пафнутьевом Боровки на улице переливались разноцветными искорском монастыре. Делясь своими впечатлениями об ками и радостно позвякивали маленькими камешэтом уроке, Альбина Михайловна Данилова сказала, ками, которые вместе с ними отправлялись в путь. что, если в наш монастырь вдруг приедет немецкая Сама погода создавала праздничное настроение, и делегация, то ребята из балабановской школы №3, оно было поддержано тем событием, участниками те, кто участвовал в открытом уроке, смогут провести которого мы стали. В этот день в Балабановской для гостей экскурсию на их родном языке. школе №3 состоялся семинар на тему: «ДуховноПосле урока английского языка гости семинара понравственное развитие через приобщение к традибеседовали со школьниками о том, как они готовиционным ценностям отечественной культуры», в лись к этому уроку. Оказалось, что благодаря этой котором приняли участие игумен Марк, учителя из подготовке, ребята очень подробно познакомились разных школ района, работники отдела образовас краеведческим материалом по истории храма Иония, журналисты из редакции «Вестника». анна Кронштадтского, сами не раз побывали в этом Школа эта является опорной по преподаванию храме, рассказали о нем своим родителям. Беседуя «Основ православной культуры», и уже второй раз со школьниками, мы поинтересовались их мнением здесь проводится семинар по обмену опытом препо вопросу: нужны ли детям, относящимся к другим подавания этого предмета. Организаторы сделали конфессиям, знания по ОПК. Старшеклассники отвевсе, чтобы встреча прошла интересно и принесла тили утвердительно. Ребята уверены, что такие знапользу ее участникам. Сначала в одном из класния нужны обязательно, потому что каждый граждасов, где собрались все участники семинара, дирекнин России обязан знать не только ее историю, но и тор школы Виктор Иванович Локтюхин рассказал духовные традиции. о том, как в его школе организовано преподавание Во время подведения итогов семинара все соглаОПК по программе Аллы Валентиновны Бородиной, сились, что в этой школе серьезно и ответственно как администрация школы стремится вовлечь в эту относятся к ведению «Основ православной культуры». работу весь коллектив. Школа не первый год рабоЗдесь этот предмет преподается не только как отдельтает по муниципальному проекту: «Развитие кульная дисциплина, но и интегрирован во многие другие турной педагогической среды на основе духовной учебные дисциплины: в историю, литературу, инотрадиции отечественной культуры». Результаты этой странные языки. В заключение отец Марк сказал, целенаправленной работы очевидны. Учителя школы что на семинаре мы увидели прекрасное подтверждеНаталья Олеговна Криволуцкая и Валентина Алексение того, что каждый предмет гуманитарного цикла евна Филина представили гостям мультимедийные может нести информацию об основах православной презентации опыта преподавания курса «Основы культуры, поэтому надо идти по пути ознакомления православной культуры»; все желающие получили педагогов с этим предметом. Очень помогают в этом наработки учителей по этой теме в электронном курсы повышения квалификации по ОПК, которые виде для использования на своих уроках. Затем все проходят в нашем районе систематически. участники семинара были приглашены на открыПосле окончания семинара я испытывала чувство тые уроки. Я выбрала урок на тему: «Воскрешение благодарности его организаторам и небольшую доЛазаря», который проходил во втором классе. Урок саду от того, что лишь некоторые школы прислали вела учитель начальной школы Евгения Викторовна на семинар своих учителей. Но главным чувством Скачкова. Дети на уроке не только подробно познавсе-таки была радость, потому что на семинаре я комились с удивительной евангельской историей о увидела воплощение в жизнь того, о чем мы уже величайшем чуде, совершенном Иисусом Христом, много лет пишем на страницах «Вестника», я увидено и увидели репродукции икон разных веков, пола неравнодушие в глазах детей, неподдельный интесвященных этому событию, и репродукции картин рес, с которым они относятся к этому новому предзнаменитых художников о воскрешении четверодмету, рассказывающему им об основах православной невного Лазаря. К концу урока второклассники так культуры, о традиционных основах нашей русской хорошо ориентировались в этой теме, что все вместе жизни. Радовало меня и то, что учителя активно даже разгадали кроссворд, в который входили глависпользуют во время уроков православные фильные в этой теме слова. мы. Мне удалось немного пополнить их фильмотеА в соседнем кабинете учитель Наталья Олеговна ку: от киноклуба «Боровские встречи» я передала в Криволуцкая давала открытый урок по теме «Прешколы района прекрасный фильм «Первопечатник ображение Господне» тоже для учеников второго Иван Федоров», снятый в 1941 году, — наш подакласса; в пятом классе проходил урок, посвященрок школам ко Дню православной книги, и фильм ный иконографии Богоматери, который проводила о ювенальной юстиции «Стена» — для просмотра и Оксана Ивановна Клочкова. Радует то, что Галина обсуждения его вместе с родителями. Дмитриевна Аргучинская, учитель истории с больГалина Крупина шим опытом работы, дерзнула взяться за разработ-

Курсы второго уровня обучения завершены 23 апреля 2010 года в Боровском районе завершились очередные курсы повышения квалификации учителей и воспитателей, преподающих или готовящихся к преподаванию «Основ православной культуры» по программе А.В. Бородиной «История религиозной культуры». Отличием этих курсов, которые, как и прежде, были организованы Калужским институтом повышения квалификации работников образования, явилось их содержательное углубление. Преподаватели Калужской духовной семинарии прочитали лекции по богословию, за это им боровские слушатели выражают особую благодарность. А.В.Бородина, кандидат культурологии, автор и разработчик курса ОПК, выступила с лекциями по истории Православия и его роли в жизни российского общества. Со многими историческими фактами, которые приводила Алла Валентиновна, слушатели встретились впервые. В зачете приняли участие 21 учитель и 10 воспитателей. В их числе директор Борисовской школы В.Г. Кириллова, заведующая детским садом «Яблонька» Е.А.Кузина, заместитель директора по воспитательной работе Борисовской школы С.А. Максимова, заместитель директора по учебно-воспитательной работе школы № 2 г. Балабаново-1 Е.А. Колесник.

Е.А.Кузина Два человека к зачету выполняли индивидуальное задание по муниципальному проекту «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры». Это Евгения Алексеевна Колесник, учитель начальных классов школы №2 г. Балабаново-1, и Альбина Михайловна Данилова, учитель курса ОПК ноосферной школы. Они рассказали о тех положительных изменениях, которые происходят во внеурочной воспитательной работе, если дети систематически изучают ОПК. Большим подспорьем в воспитательной работе, сказала Евгения Алексеевна, являются знания детей о Боге, о заповедях, о грехах, о рае и аде, о спасении, о жизни святых. Примечательно, что «Основы православной культуры» Е.А.Колесник проводит в понедельник первым уроком, и тем самым задается настрой на всю рабочую неделю. Слушатели заинтересовались опытом организации Светлой седмицы, когда вся школа вовлечена в празднование Воскресения Христова.

Продолжение на 19-ой стр.

Б 19

оровский просветитель

№ 2, 2010

О РУССКОМ ЯЗЫКЕ ЗАМОЛВИТЕ СЛОВО...

8 сентября во всем мире по инициативе ЮНЕСКО вот уже 44 года отмечается День грамотности. В данном случае под грамотностью понимается умение читать и писать простые тексты. Оказывается, сегодня в мире более 700 миллионов человек на такое не способны. В современной России другая беда – малограмотность, то есть неумение писать и говорить без ошибок при наличии среднего или высшего образования. Чтобы в этом убедиться, достаточно зайти на любой Интернет-форум, внимательно почитать нашу прессу или послушать политиков. А можно просто включить телевизор: что греха таить, сейчас с ошибками нередко говорят даже журналисты. Но не будем о грустном… Побеседовать на тему грамотности мы пригласили священника Игоря Прекупа, выпускника Санкт-Петербургской Духовной академии, одного из тех, кто бережно относится к русскому слову.

— Отец Игорь, как вы думаете, в чем причина повальной малограмотности населения, причем нередко с ошибками пишут люди, даже имеющие не одно высшее образование?

— Причин тут много, в том числе и психологического плана. Однако к всевозможным «обстоятельствам» нельзя сводить безграмотное письмо и, тем более, речь. Не хочу обидеть никого, особенно тех, у кого проблемы как раз психологического характера, только, думаю, основная причина находится совсем на другом уровне: это не психика и не среда (в том числе и семейная), не низкое качество преподавания в школе, не отсутствие врожденных способностей, не гиперактивность — это (если речь идет о русских) неуважение и нелюбовь к себе и своему народу, культуре, духовной традиции. Поэтому когда замечаю, что человек, разглагольствующий о величии своего народа, о том, как он любит свою родину, при этом говорит и пишет безграмотно, то становится грустно. Потому что вранье это. Любишь свою родину, свой народ — так потрудись над собой, хоть язык свой родной не погань, я уже не говорю о сквернословии, а просто не уродуй его безграмотной речью. Внятная речь, как и разборчивый почерк, издавна считались формой вежливости. Небрежное отношение к слову — это небрежное отношение к языку в

целом, а язык — душа народа. Это и небрежное отношение к душе: своей, своего ближнего, своего народа. Это общая наша проблема. Конечно, по грамотности речи, по ее внятности и разборчивости не стоит делать далеко идущих выводов о человеке. Но каждому о себе стоит задуматься и рассмотреть себя на предмет отношения к Богу, давшему нам способность мыслить и дар речи для воплощения мысли, к себе – носителю этого священного дара, к ближним, общающимся с нами, внимательно вникая в их мысли и стараясь внятно доносить до них свои. Каждому следует помнить, что родной язык — это ценность его национальной культуры, и человек соучаствует либо в ее созидании, заботясь о грамотности своей речи (будь то устной или письменной), либо в разрушении, просто не предпринимая усилий, просто не задумываясь, а как правильно вот это сказать, как правильно написать. Вопрос не в том, кто и сколько ошибок делает, а кто и как старается их избежать.

— Как стать грамотным человеком и что помогло лично вам?

— Не считаю себя особо грамотным человеком, порой тоже допускаю ошибки. Особенно не дружу с запятыми. Становится неприятно, когда обнаруживаю ошибки. Что же до причины хоть такого сносного уровня, как у меня, то она, думаю, в том, что мне с детства привили уважение к культуре. Я билингв. С детства говорю на русском и молдавском. Мама всегда обращала мое внимание на внятность речи, на произношение: не с точки зрения погони за оценкой, а как бы с этической, что ли. Ну, неприлично, просто неприлично коверкать язык, проглатывая звуки или размазывая слова, как слизь! Некрасиво (не в эстетическом, а в этическом отношении), стыдно, некультурно писать безграмотно и коряво. Но, должен признаться, почерк у меня был неважный, про такой в народе говорят: пишет, «как курица лапой». Так продолжалось до тех пор, пока я не поступил в семинарию. Это был конец 80-х. Тогда еще трудно было представить, что святоотеческая литература вскоре начнет печататься и распространяться в храмах и светских магазинах. Поэтому я подолгу сидел в читальном зале и переписывал отрывки из Святых Отцов в большую тетрадь, старался писать красивым мелким почерком, с таким расчетом, чтобы это можно было кому-нибудь давать почитать. Вот и выправил, с Божией помощью, почерк. Мотивация была, как говорится (улыбается).

— А на чем, по вашему мнению, должна быть основана методика преподавания русского языка?

— Я не филолог, чтобы рассуждать о методике преподавания языка. А основа, думаю, — то, о чем я уже говорил: любовь и уважение к русскому народу, его культуре, духовной традиции. В этом надо быть трепетными до щепетильности. Не до обсессивно-компульсивного невроза (невроза навязчивых состояний), а именно до щепетильности, побуждающей останавливаться, буквально, на полуслове и задумываться: «А правильно ли так по-русски? Или надо так?..» Для текучести речи и быстроты доведения информации до собеседника это, может, и минус, а вот для хранения, возрождения и созидания языковой культуры – несомненный плюс.

Беседовал Андрей Сигутин

Курсы второго уровня обучения завершены Продолжение. Начало на 18-ой стр.

Об этом рассказала А.М. Данилова и показала слайды. Уже во второй раз неделя начиналась в понедельник общешкольной линейкой, во вторник прошла «Щедрая трапеза», в среду во дворе школы отмечалось Благовещение, в четверг состоялась «Веселая ярмарка» — игра-путешествие по станциям, а в заключение Светлой седмицы прошел школьный праздничный пасхальный концерт. Все эти дни в школе работала выставка детских творческих работ, а уроки ОПК строились по-особому – как праздничные: с играми, конкурсами, творческими выступлениями. Наталья Олеговна Криволуцкая, учитель начальных классов школы №3 г. Балабаново, представила видеофрагменты уроков ОПК, которые ее коллеги проводили в разных классах с применением разных технологий. Во время зачета Г.П.Крупина, корреспондент газеты «Вестник», сфотографировала слушателей, а также передала всем желающим газеты с репортажем с районного пасхального праздника, а М.Н.Мироновой подарила журнал «Кораблик». После сдачи зачета каждому из присутствующих было вручено удостоверение КОИПКРО, в котором значится, что прослушан курс по программе «Православная культура и образование. Психолого-педагогические аспекты. 2-я ступень обучения» в объеме 72 часа.

В.Г. Кириллова Вопросов и замечаний по процедуре зачета у слушателей не было. М.Н.Миронова высказала пожелание: больше готовить публичных презентаций, как это делают в других районах, и сразу же передавать материал в КОИПКРО. Накануне учебного года состоится расширенное заседание районного методического объединения учителей и воспитателей, преподающих ОПК, для того, чтобы педагоги, отсутствовавшие в день зачета по уважительной причине, смогли обменяться своими разработками уроков и внеурочных мероприятий, а также обсудить результаты экспресс-опроса, проведенного в день зачета.

Т.В. Анохина, автор и руководитель муниципального проекта

Б 20

оровский просветитель «История принадлежит народу» Беседа сопредседателя Межрегионального общественного движения «Народный собор» О. Ю. Кассина с автором и разработчиком курса «Основы православной культуры», членом Союза писателей России, лауреатом Международного конкурса детской и юношеской литературы им. А. Н. Толстого, кавалером ордена Прп. Сергия Радонежского РПЦ, кандидатом культурологии А.В.Бородиной

А.В. Бородина Олег Кассин: Алла Валентиновна, тема «Основы православной культуры», которой вы занимаетесь более 15 лет, все эти годы очень волнует граждан. Чем вызван такой непрекращающийся интерес? Даже политически тема ОПК оказалась особенно удачной, живой в ряду других, тоже очень актуальных. Чем это можно объяснить? Алла Бородина: По мнению отечественных и зарубежных политиков и философов, европейские государства и Россия находятся в состоянии Третьей мировой войны. Это война информационная с временными локальными боевыми действиями в разных территориальных точках. Цели этой войны — сокращение населения, захват территорий с богатыми природными ресурсами и, конечно, наращивание капиталов. В этой войне одно из основных ее средств, а может быть, и основное: уничтожение духовности и нравственности. Даже демографическая проблема в большей степени обусловлена не рождаемостью, а гибелью молодежи: это суициды, наркозависимость, преступность, коррупция, сексуальная распущенность. Причины всего этого духовнонравственные — как у жертв, так и у организаторов. Основное направление удара приходится на подрастающее поколение, конечно, потому, что остальные сами вымирают: по срокам жизни, лишенные материальной и физической поддержки, разбитые потерей детей, страданиями, беззащитностью, под воздействием разлагающего и разрушающего психологического фона и культурно-социальных проблем. Всеобщее мнение таково, что наше государство не выполняет своей

функции по защите граждан, по соблюдению национальных интересов. Главные инструменты борьбы с духовностью и нравственностью — СМИ и административный ресурс в образовании, через которые идет и половое растление, и сокращение числа ценных произведений классической литературы, извращение истории и другие новшества в образовании. У этой войны не предвидится границ и пределов. Она продолжается более 20 лет, на Западе — началась еще раньше. Народ пытается защищаться, многие общественные организации в России, например, движение «Народный собор», вынуждены постоянно участвовать в борьбе против новых и новых разрушительных, негативных акций. Их было много, и так будет всегда, потому что не может быть победы, если нет целенаправленной, созидательной работы в тылу, если все будут заняты только в открытых боях с противником. Необходим позитив, необходимо созидание духовности, нравственности, здоровой системы образования и социализации молодежи. Так вот, за 20-летнюю постперестроечную историю появилась только одна грандиозная и перспективная политическая и культурно-образовательная тема, область знаний и средство совершенствования системы образования, духовно-нравственного воспитания, сохранения единства России — культурологический курс «Основы православной культуры». Народ это понимает. Понимает и правительство, но, анализируя то, что оно делает, прихожу к выводу, что оно очень зависимо, несамостоятельно. Это видно и в словах (одни общие фразы, никакой конкретики), и делах, и в кадровой политике. Посмотрите, кто «руководит» образованием, точнее сказать, его разрушением, и как? В результате такого руководства на переднем фронте этой страшной войны оказались именно учителя. Они все чаще становятся жертвами своих учеников, их зверски убивают, насилуют, и при этом учителей же обвиняют во всех бедах. Например, все стонут и вопиют

от ЕГЭ, дошло до самоубийств школьников, уголовных дел. Организатором всего этого является государство, а обвинения идут против учителей. И это государственная политика, к нашему несчастью. Курс «Основы православной культуры» — единственный новый позитивный продукт в образовании, но это вопреки общей разрушительной образовательной политике, а не благодаря. О. К: Расскажите, что представляет собой сегодня ваш курс. А.Б: Разработана программа, концепция курса. Учебно-методическое обеспечение курса ОПК включает уже около 40 пособий разных учебных жанров, традиционных для нашей школы. К работе над моим проектом подключились разные издательства. Успешно проводилась экспериментальная работа в государственных школах, блестяще прошла апробация учебно-методического комплекса в разных регионах страны и в разных условиях. Важно, что для рецензирования и подготовки учителей удается объединить усилия специалистов из церковной среды и светской. По всей России создаются центры ОПК. Уже организуется система подготовки преподавательских кадров. Курсы я провожу и на базе светских учебных заведений, и на базе православных учебных заведений: в МПГУ, в Перервинской Духовной Семинарии, в Академии повышения квалификации работников образования. Изучаю, сравниваю, как лучше, где удобнее учителям. Слушатели уезжают в восторге, приобретают на курсах друзей, соратников. Начат мультимедиацикл. Накапливается опыт преподавания, удается осуществлять и обмен опытом. Главное, что есть последователи, особенно дорого, что есть последователи среди молодежи. О.К.: А кто более открыт для осуществления этого проекта: светские педагоги и руководители или церковная среда? Кто вам больше помогает? И у кого больше перспектив и в дальнейшем заниматься этим направлением? А.Б.: Удается привлекать специалистов как светских, так и церковных. Не могу сказать, что сейчас где-то есть полное отторжение. Это было бы неверно. Здесь ведь действует две движущих силы: понимание важности и необходимости поддерживать мой проект и готовность вникать в суть проблем, чтобы своим участием профессионально их решать. Не ломать, не выстраивать под себя, под свои интересы, под свое видение, часто не-

компетентное, непрофессиональное, а участвовать конструктивно. Надо сказать, обе эти движущие силы есть и в церковной, и в светской профессиональной среде. Но и противодействие тоже есть. Оно, в основном, связано с коммерческими и политическими интересами. Нередко это вместе переплетается. Например, если организация проводит мероприятие на гранты зарубежных фондов, естественно, они не станут поддерживать мой проект. По этой причине, как мне кажется, фонд по формированию школьных библиотек не хочет поддерживать нас. А где люди свободны от идеологического и финансового давления, там выстраиваются вполне серьезные отношения, доминируют соображения пользы для детей, общества, образования, для культуры, общего благополучия. О.К.: А как проходит эксперимент по основам православной культуры и другим религиозным культурам, организованный летом прошлого года? Насколько я понимаю, это была попытка создать нечто иное, не то, что Вы делаете? А.Б.: Да, была сделана попытка поделить учащихся по религиозному признаку и обучать их параллельно, очевидно, с целью воспрепятствовать распространению Православия в угоду разным конфессиям. А ведь социальный заказ был на культурологический курс «Основы православной культуры». К сожалению, ни заказ социума, ни исторические науки, ни педагогические науки, ни культурология не учитываются. Руководство Министерства образования и науки РФ, которое обязано действовать именно в соответствии с этими главными факторами, поступает ровно наоборот. Как это можно понимать? Либо важные чиновники используют свои должностные положения в своих личных, национальных, религиозных, корыстных интересах, либо это установка сверху. О.К.: А может быть, и политика определенных церковных кругов? Влияние католицизма и протестантизма, экуменизма? А.Б.: Возможно. В экуменическое движение, если помните, РПЦ вошла по требованию советского правительства... В любом случае, подмена содержания и форм организации ОПК — это преступление против науки, это нечестно по отношению к заказчику образования, который заказывал одно, а ему навязывают другое.

Окончание на 21-ой стр.

Б 21

оровский просветитель

Продолжение. Начало на 20-ой стр.

Никакая политика, в том числе и церковная, не должна нарушать конституционные и другие права граждан. Государство, правительство обязано сохранять историю, язык, культуру. А история зафиксирует, как оно это делало, каким оно было, как выполняло свои функции, какие примеры подавало, как руководило. К сожалению, то, что мы видим, это пережитки прошлого, продолжение тоталитаризма советских времен. Понятно, что наши руководители — это тоже дети того режима. Предпринимательский успех, головокружительная карьера — все это укрепляет убежденность в личной избранности. Все это опять же подчеркивает недостаток и необходимость духовности в нашем обществе, духовности подлинной, честности, стремления к внутреннему совершенству, ответственности. Не только права должны нас интересовать, но ответственность. Ответственность, прежде всего, в жизни вечной. На политику, конечно, влияет, может быть, даже давит глобализм, коммерческие интересы, а также обязательства перед теми, кто поддержал, поставил на должность. Но если бы было понимание того, чем человек будет расплачиваться в вечности, безусловно, возобладали бы вечные ценности. Но это уже личный религиозный опыт, самый сложный и долгий путь. О.К.: Все-таки, что с экспериментом? А.Б.: По отзывам педагогов, родителей и руководителей с мест, а также по рецензиям и обращениям общественности, эксперимент «провалился», с особым треском «провалилась» область ОПК в этом эксперименте. Возможно, это и была цель организаторов. Финансы и либеральная направленность — это были две важнейших составляющих эксперимента изначально. Было видно сразу, что он организовывался в принципе иначе, не так, как хотел заказчик образования. Это было видно по тому, как эксперимент тайно и срочно был подготовлен, без обсуждений, как-то по-воровски формировался состав комиссий, редакций. Старались близко не допускать меня как автора курса. Через несколько месяцев, правда, когда, «дорвавшись» до госзаказа, перессорившись, набив друг другу шишек и «распилив» бюджет, после первых неудач организаторы и участники стали осознавать, что все не так просто в этом деле. Уже в ноябре 2009 года вышло письмо Министерства образования и науки РФ, в котором говорилось, что и имевшийся опыт по ОПК тоже нужно сохранить. Весной 2010 года новые экспериментальные учебники издали, развезли по школам, но родители, познакомившись с учебником по «Основам православной культуры», не соглашаются на обучение своих детей по этому учебнику, несмотря на государственный статус эксперимента. Еще когда учебник не был написан, а главный автор вместе с либеральными СМИ весьма нескромно превозносил свое, еще не родившееся дитя, родители уже с осторожностью от-

№ 2, 2010

неслись к обещаниям опытного борца с ОПК, которого так любят наши СМИ. Родители не проявили доверия к будущему учебнику, не хотели выбирать этот курс. Есть регионы, где всего несколько процентов оказали доверие этому учебнику. Теперь же и те, кто доверял обещаниям, отказываются от ОПК, в основном, в пользу «светской этики», несмотря на то, что к ней тоже масса нареканий со стороны именно ученых, специалистов в области этики, философии. Чтобы спасти эксперимент (ведь это же финансирование и чей-то заказ!), в регионах вынуждены переходить на мой учебно-методический комплекс. В результате, сейчас интерес очень повысился к моему проекту и в Церкви, и в профессиональной педагогической среде. О.К.: А почему, как вы думаете, всетаки часто выбирают «светскую этику»? А.Б.: Опасности меньше. В школе масса предметов, не все интересны, иногда плохо преподаются, но, если они никак не трогают душу, это не так страшно, не давит. А когда дело касается духовности, религиозных убеждений, то требования возрастают: плохо нельзя, неверно нельзя, неумело нельзя, неинтересно нельзя. О.К.: Мы помним, что и сама тема, и курс «Основы православной культуры» родились по названию первого Вашего учебника. С него все начиналось — и борьба, и массовое просвещение народа, чиновников. Были другие начинания, другие названия курсов, были и книги с названиями, близкими Вашему курсу. Но даже когда слова «Основы православной культуры» у кого-то все же звучали, то они не находили отклика в сердцах детей, родителей, педагогов, в сердцах верующих людей и просто людей честных и неравнодушных к будущему отечественной науки, образования, вообще к судьбе России. Да и то, что противники Православия, либеральные провокаторы конфликтов, ярые русофобы и хулители святынь не реагировали на эти другие начинания, да и сейчас не обращают внимания на тех авторов, которые идут вслед за вами, говорит о следующем: создаваемое этими авторами созвучно или, во всяком случае, не противоречит либеральным интересам. Но известно, что все это время были попытки заменить название... Как сейчас? Название утвердилось? А.Б.: Да, народ принял именно это название и это содержание, первый учебник пришелся по душе. И все «верхи» вынуждены были принять это название. Сначала пытались заменить название в надежде на то, что с ним изменится содержание, а также стараясь перенаправить успех первого учебника и социальный заказ заменить другими словами, понятиями, проектами. То есть создать, как сейчас говорят, новый бренд, используя чужой успех, труды. В «эксперименте» тоже сделаны попытки, используя готовое, осуществлять идеологию толерантности, присоединить

к названию, получившему всеобщее признание, новое содержание и изменить концепцию курса. На мой первый учебник, который дал название и из которого родился курс, ориентируются сейчас все. Внешний стиль учебника, рубрики перенимают теперь все авторы, которые пытаются работать в этом направлении. «Передирают», конечно, и текст. В смоленском учебнике, например, около 10-11 страниц моего текста без изменений просто взяли из моего учебника и вставили к себе. Там несколько авторов и всего-то страниц 160, из них — столько моих. Я этого, безусловно, не разрешала, более того, и не имела права на такое разрешение. Руководитель смоленского проекта мне позвонила и сказала, что у них учебник не получается без моего содержания, не соглашусь ли я помочь. Я, конечно, не отказалась помочь, поучаствовать в создании учебника. На самом деле оказалось, что они уже вставили мой текст, даже не перерабатывая, без ссылок, и уже напечатали. Через неделю по почте ко мне пришел этот сюрприз, я была ошеломлена. В конце учебника, на последней странице, правда, стояли слова благодарности А. В. Бородиной. Первый издатель моих учебников уже тогда хотел подавать в суд. О.К.: Это нужно пресекать, кстати, на этом можете заработать вы и ваши издатели. А.Б.: Да, конечно, у моего издателя есть намерение этим заняться, если они продолжат издавать этот «продукт». О.К.: Давайте вернемся к вашему курсу. Что сейчас главное? Что нужно делать? А.Б.: Только практические и успешные дела в самой системе образования могут изменить ситуацию. Нас подталкивают опять к борьбе за региональный компонент под видом борьбы за ОПК. Вы заметили, как в «Народный собор» внедряются ораторы с такими призывами? Лично я не считаю нужным больше тратить на это время. Региональный компонент, как правило, не используется на ОПК, только в некоторых регионах, но не по моим учебникам и не как учебный курс. Обычно, это региональное крае-

ведение. Как, например, в Московской области. Там вообще не пускают мой курс ОПК в школы. Почему? Ко мне приходили родители, просили помощи в организации преподавания моего курса, но поперек стоит коммерческий и личный интерес руководства. Там издан учебник по региональному краеведению, министр образования вошла в авторский коллектив. Даже указ Президента — ей не указ. После распоряжений правительства по поводу ОПК, она сразу издала свой документ, в котором закрепила интерес свой и своих соавторов. В документе даже говорится, что курсы для учителей можно пройти в Московской областной системе образования, то есть даже невозможен федеральный уровень. Это вообще более чем странно. В России очень большие кадровые проблемы в высших эшелонах власти. Чинуши не знают или забывают, что их должности созданы, чтобы обслуживать население, а не население — для того, чтобы обслуживать чиновников. Население и так их обслуживает своими налогами. Хоть бы правительство напомнило об этом. Так, по поводу регионального компонента... два года назад Союз «Христианское Возрождение», мы с «Народным собором», другие общественные деятели и организации в Москве все лето бились, защищая региональный компонент, а регионы отдыхали, никто ни одной статьи не написал, проснулись только осенью. Мы за их права и интересы бились, подставляли свои головы, отдавая свое время, здоровье, средства, а они свои должности используют в личных интересах, про Россию, про народ, про общественность чиновники вообще не помнят. Хочется надеяться, что со временем что-то изменится, но пока опыт у нас вот такой. Поэтому считаю самым необходимым сегодня успешную педагогическую практику по ОПК. А в ряду условий успешности можно назвать системность, обеспеченность учебно-методическими пособиями, курсы повышения квалификации, постоянную методическую и организационную помощь, моральную и информационную поддержку педагогов.

Русская народная линия

Б

оровский просветитель

Дискуссия по поводу положения женщины в христианстве и исламе — явление не новое. Каждая из этих религий всегда пыталась (а в наше время особенно) отстоять статус женщины и свое положительное отношение к ней и тем самым опровергнуть нападки в свой адрес по вопросам дискредитации женского пола. Несмотря на то, что выражение «униженная женщина» всегда априори ассоциировалось именно с исламом, а не с христианством, ислам продолжает утверждать обратное. «С приходом ислама слово «женщина» стало звучать гордо и часто упоминаться, так как этим словом названа одна из большúх сур Корана – «Ан-Ниса’». Религия Аллаха дала право женщине на наследство, так же объявила имущество женщины неприкосновенным… С приходом ислама женщина обрела права. Она стала достойна называться женщиной. Она уравнялась в правах с мужчинами,… Ислам пришел с тем, что предостерег мужчину от несправедливости в отношении женщины»(1). То есть выходит, что ислам освободил бесправную женщину и вернул ей ее права, уравняв ее с мужчиной. Но и про христианство сказано, что оно вернуло женщине ее права: «И только лишь в христианстве, религии искупления, жене снова возвращены ее утраченные в грехопадении права»(2). Кто же прав? Понятно, что простым «перетягиванием одеяла» ничего не докажешь, необходимы факты, которые могли бы бесстрастно свидетельствовать о деле. Обратимся к фактам и попутно развеем основные аргументы ислама против женщины в христианстве. Что же говорит христианство (Православие). Богу было угодно, чтобы в основе любых взаимоотношений была положена иерархия, определенная субординация. Но кроме соподчиненности существует и другое явление – равноправие при разности призваний. Богом были созданы два существа, мужчина и женщина, не только одной природы и одного достоинства, но и имеющие равные права на обладание и владычество этим миром (Быт.1:26). Но при общем достоинстве у каждого из них было свое призвание в жизни. Первоначальное призвание Адама было хранить и возделывать рай (Быт.2:15), куда он был помещен Богом. Что же касается женщины, то она была задумана как помощница своему мужу (Быт.2:18). Причем понятие «помощник» «в сфере религиозного сознания не означает какой-либо подчиненности или порабощения. Помощница в здравом понимании ассоциируется с сотрудницей, которая с любовью участвует в общем деле»(3). Женщина не только участвует в общем деле с Адамом, но и полностью соответственна ему, т.е. разделяет с ним общую ответственность. Наличие одинаковой степени ответственности может присутствовать только в случае абсолютного равноправия по всем показателям. Так и было до грехопадения. После же грехопадения ситуация изменилась. Люди нарушили единственную заповедь Божию. Вместо покаяния (вопреки Корану, свидетельствующему о покаянии согрешивших людей

№ 2, 2010

Женщина в христианстве и исламе

(К.2:37)) они стали оправдываться и возлагать всю ответственность за происшедшее на Бога (Быт.3:12,13), в результате чего и были изгнаны Им из рая сладости. При этом жена услышала в свой адрес странные слова: «… и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт.3:16). Мусульмане очень любят приводить этот текст в качестве аргумента в пользу якобы униженного положения женщины в христианстве. Однако к христианству как таковому этот текст не имеет никакого отношения. Христианство начинается с воплощением Бога Слова, а точнее — с Пятидесятницы. А то, что до этого момента женщина действительно была унижена, об этом мусульмане знают не хуже христиан, хотя бы на примере своих же арабовязычников в период джахилии (до ислама). Древняя история человечества подтверждает истинность Божественных слов. Причина, по которой женщине были сказаны слова о господстве над ней ее мужа, состоит, по мнению некоторых богословов (прп. Ефрем Сирин), в излечении Богом ее желания господствовать над своим мужем. Эта мысль могла родиться в ней под воздействием змея-искусителя. Будучи одна, без своего мужа, жена услаждается вражьим прилогом о возможности стать «знающей богиней», т.е. обладать и господствовать над всем, в том числе и над мужем. И тогда она соглашается и вкушает от запретного плода. После этого женщина «идет к Адаму, чтобы показать ему свое новое качество: “Вот, видишь, я начинала свой славный жизненный путь всего лишь в качестве твоего ребрышка, а сейчас я б ― огиня. Я возвращаюсь к тебе, чтобы научить тебя жить”. В женщине пробуждается жажда власти и господства»(4). А поскольку порочное стремление души излечивается противоположной ему добродетелью, то и становятся понятны

слова Бога о том, что вместо господства жены над мужем он будет господствовать над ней. Это подтвердилось тем, что именно после грехопадения (но не раньше) Адам нарек своей жене имя Ева, что и свидетельствует о его праве главенства над женой. То, что до грехопадения Адам не давал своей жене имени, не было случайностью. Просто он и не мог его дать, то есть не имел на это права. В этом положении женщина пребывала до прихода в мир Спасителя, Который через Крест примирил нас с Отцом (Кол.1:20) и искупил от клятвы закона, сделавшись за нас клятвой (Гал.3:13), так что «нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:28). Поэтому христианство (Православие) и свидетельствует о равноправии мужчин и женщин в деле спасения. Но это равноправие не исключает разности жизненных функций и обязанностей (призваний) мужчин и женщин, которые у каждого свои. «С точки зрения современного человека, женщина в Православии играет второстепенную роль по сравнению с мужчиной. Либеральное сознание оскорбляется непременным покрытием головы, законом о критических днях, словами Нового Завета вроде «жена в Церкви да молчит» (1Кор.14:34) и пр. Но нужно сказать, что свобода, принесенная женщине Евангелием, не сделала женщину мужчиной. Различие полов, проявляющееся в особых жизненных ролях, в психологии, физиологии, сохраняется. Этим различием и обусловливается различие в ролях мужчины и женщины в церковной жизни. Со всей ответственностью можно сказать, что место женщины — семья. Это ее алтарь, ее святыня, точка приложения всех ее творческих усилий»(5). Мусульмане любят приводить цитаты из посланий апостола Павла, в которых он указывает на повиновение жен своим мужьям, как Господу (Еф.5:22), на их молчание в церкви (1Кор.14:34), запрет на властвование над своим мужем (1Тим.2:12) и т.д. Удивительно слышать это именно от мусульман, у которых женщина вообще не участвует вместе с мужчинами в общественном намазе (разве только через перегородку). Мусульманка не только учить, но и разговаривать с посторонними мужчинами не имеет права, даже просто находиться вдвоем с незнакомым мужчиной в безлюдном месте. В христианстве же, кроме священнических обязанностей (совершение Таинств и церковная проповедь), которые самим Спасителем изначально были вручены мужскому полу, женщинам предоставлена полная свобода. Они присутствуют в храме наравне с мужчинами (причем составляют большинство), участвуют в социальной жизни — как церковной, так и светской, возглавляют воскресные школы (фактически проводят детскую

катехизацию). По примеру древнего института «диаконис», они могут помогать при крещении женщин, ухаживать за больными и престарелыми, распоряжаться церковным имуществом, следить за чистотой и порядком в храме Божием и т.д. Что же касается молчания женщин в церкви (излюбленной темы мусульман), то они уже давно не молчат в ней. Женщины поют в церковном хоре, участвуют в различных организованных при храмах службах, где отвечают на вопросы случайных прихожан и объясняют элементарные азы церковной этики, выполняют роли чтеца и канонарха, при необходимости читают Апостол. О высоком достоинстве женщины-христианки свидетельствует также и тот факт, что издавна в Церкви существует целая категория святых жен именуемых равноапостольными (св. Ольга, св. Нина, св. Мария Магдалина св. Фекла, св. царица Елена и др.), миссионерское служение которых было равно служению апостоловмужчин (кроме священнических обязанностей). В случае же критической ситуации (смерти), когда священника поблизости нет, женщина-христианка может даже совершить Таинство Крещения умирающего. Не менее важной в мусульманском понимании цитатой, за которую они цепляются, как за неопровержимый довод, чтобы опорочить женщину-христианку, являются слова Апостола: «… жена да боится своего мужа» (Еф.5:33). Приводя этот текст, мусульмане считают себя нашедшими «слабое звено» в христианстве: «Жена оказывается, мало того, что безмолвна, и в абсолютном подчинении, но должна еще и бояться мужа… Посмотрим комментарий Толковой Библии: «Здесь имеется в виду не рабский страх, а страх, когда мы боимся оскорбить любимого человека». Ничего, кроме юмора, подобный комментарий не вызывает»(6). Пока мусульмане смеются над толкованиями Библии профессора Лопухина, психологи уже давно пришли к выводу, что муж (причем, независимо от степени своей религиозности) подсознательно ощущает свое главенство в семье, которое, как бы вложено Богом в мужскую природу. Не случайно Священное Писание представляет семью, как строго иерархичную структуру: «Всякому мужу глава Христос, жене глава ― муж, а Христу глава ― Бог» (1Кор.11:3). ««Жена да боится своего мужа» (Еф.5:33), – сказано в Священном Писании. «Боится» — это, прежде всего, уважает, почитает. Но почитание мужчины сейчас, к сожалению, практически утрачено. Женщина берет на себя мужские функции, но в семье от этого, как правило, счастливее никто не становится: муж начинает выпивать, заводить внебрачные связи и часто совсем уходит из семьи»(7). Подсознательно ощущая свое верховенство и не имея возможности реализовать его по причине того, что активная жена доминирует в семье, мужчина не чувствуя себя главой семьи, находит отдушину на стороне. Не видя уважения матери к отцу, и дети, естественно, перестают подчиняться своим родителям.

Окончание на 23-ой стр.

Б 23

оровский просветитель

Окончание. Начало на 22-ой стр.

№ 2, 2010

нежелательно посещать кладбище. Мухаммед проклинает тех женщин, Таким образом, из-за нарушения уста- которые часто посещают кладбища. новленной Богом семейной иерархии: По Ибрагиму М.Кунне, ей не следует Бог – муж – жена – дети – в семье даже целовать черный камень (мусульпроисходит внутренний разлад, кото- манская святыня), также им запрещарый может привести к ее совершенно- ется быть судьями. Жене запрещается му уничтожению. Главенство мужа – это отнюдь не проявление деспотизма и тирании по отношению к жене. Главенство – это, в первую очередь, ответственность, которая лежит на муже. Поскольку он главный, то и отвечать будет за все. Это и есть богоугодное распределение семейных полномочий (ролей), когда при равном природном достоинстве, мужчина и женщина имеют не только разное призвание в жизни, но и неодинаковые роли в семье, поскольку: «каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1Кор.7:7). Несмотря на декларируемую свободу женщин-мусульманок, бесстрастные нормы шариата остаются беспощадными к женщине. По шариату, жена в исламском браке должна жить в доме мужа, не может без его разрешения устроиться на работу, нанять прислугу, приобрести имущество. Ислам не только не предоставляет замужней вести мужа в молитве (намазе) даже в женщине свободу, но и отсутствие у том случае, если она больше него обмужа ревности приравнивает к одно- разована и лучше разбирается в правиму из 70 великих грехов (даюс – че- лах совершения намаза . ловек, не ревнующий свою жену) (Из Изыскивая все возможности унизить книги имама Аз-Захаби (Аль Кабаир)). женщину в христианстве, мусульмане То есть в исламе муж обязан ревновать забывают, что именно Коран (священсвою жену. Без разрешения мужа она ное писание мусульман – прямая речь не может совершить хадж (паломниче- Аллаха) предписывает мужу бить своство в Мекку). Более того, женщины их непокорных жен: «А тех, непокорнодо 40 лет могут совершить хадж толь- сти которых вы боитесь, увещайте и… ко в сопровождении родственников ударяйте их» (К.4:34). Существуют спемужского пола. Без разрешения мужа циальные правила битья жен. Святией запрещено поднимать на себя до- тель Иоанн Златоуст говорит, что «это полнительный (добровольный) пост, крайнее унижение не для той, которую она также не может совершить азан бьют, а для того, кто бьет». Но самое (призыв на молитву). Также без со- печальное то, что даже после такой вопровождения незапретного (махрам) пиющей дискриминации женского пола, мужчины ислам запрещает женщине санкционированной Аллахом (Мухамсовершать путешествия. Жена должна медом), ислам продолжает утверждать, спрашивать разрешение мужа даже на что женщина в исламе уравнена в прато, чтобы просто выйти из дома. Если вах с мужчинами. Для христианского жена-мусульманка путешествует без сознания подобные вопросы немыслиразрешения мужа, то поблажка шариа- мы и дики. В христианстве мужчины та, касающаяся сокращения молитвен- имеют заповедь диаметрально противоного правила на нее не распространя- положного направления: «Мужья, люется. Свидетельство одного мужчины бите своих жен и не будьте к ним супо Корану приравнивается к свиде- ровы» (Кол.3:19), «любящий свою жену тельству двух женщин (К.2:282). Тоже любит самого себя» (Еф.5:28). касается и наследства – доля сына Иллюзия о равноправии женщины соответствует доле двух дочерей. Акъ- и мужчины в исламе не выдерживает икъа (жертвоприношение по случаю даже элементарной критики, во-первых, рождения ребенка) тоже не равноцен- «потому, что Аллах дал мужчинам прено. Так за мальчика полагается зако- имущества перед женщинами» (К.4:34), лоть две овцы, а для девочки достаточ- а во-вторых, благодаря общеизвестному но одной. Без разрешения мужа жена факту многоженства. «Полигамия сама не может давать клятву, если же это по себе свидетельствует о глубоком произошло муж вправе расторгнуть ее. диссонансе в правах: женщина, в отлиТолько муж в семье может самовольно чие от мужчины, не может позволить дать обет; жена и дети такого права не себе иметь несколько мужей. Женщиимеют. Если жена все же дала обет на обязана хранить верность мужу, в без согласия на то мужа, такой обет то время как муж вправе законно нарусчитается недействительным. Осуждая шать верность жене (с другой женой, с христианскую практику ношения жен- временной женой, с наложницей). Так щинами платков в храмах, ислам не что все прокламации о равенстве являтолько предписывает своим женщинам ются не более чем недоброкачественто же самое, но и вообще укутывает ным рекламным трюком» . Если ислам их с ног до головы в паранджу (ши- утверждает, что женщина-мусульманка рокий халат с длинными рукавами) с может участвовать в социальной жизчачваном (сетка для сокрытия лица). ни, учиться, занимать высокие посты Мусульманке запрещается участвовать и, что самое главное, иметь автономв похоронных процессиях . Ей вообще ный источник заработка, почему же до

сих пор у них так и не поднят вопрос о полиандрии (многомужство)? Ведь business-women в исламе вполне была бы в состоянии содержать четырех мужей. Естественно, что такая постановка вопроса лишь шокирует исламских ученых, потому что никакого «равноправия» полов в исламе нет: оно в корне противоречит самой природе ислама. «Вопрос: Если женщина отрицает многоженство, как отнсó ится Ислам к такой женщине? Ответ: Это б ― огохульство, так как это является божественным Законом, а не выдумкой человека»(8). Что же остается делать женщинемусульманке в своем положении? Не имея никакой возможности изменить свою ситуацию в лучшую сторону, а также уйти из ислама, мусульманка вынуждена смириться со своим бесправием и «кричать» о том, что они (женщины) на самом деле счастливы в исламе. «Я хочу обратиться ко всем женщинам мира и сказать: нет никакой религии, и нет никаких законов, которые делают женщину счастливой в полной мере, кроме Ислама!» Задумайтесь! Женщина отказалась от мнимой свободы в пользу свободы в Исламе, и она счастлива оттого, что нашла то, что миллионы и миллионы обманутых женщин (вероятно, подразумеваются христианки – авт.) не могут найти»(9). На самом деле это не счастье, а состояние эйфории, которое испытывает пойманная дичь заглотившая приманку, но которой уже нет пути назад (из ислама). Что может доставлять женщине в исламе чувство счастья? Неужели постоянная необходимость делить своего мужа с другими женами? А может унизительная практика мусульманского развода? Или ее вдохновляют слова Мухаммеда о том, что «большинством из обитателей огня будут женщины?» (Муслим. 1879). Или другие его слова, в которых он назвал женщин «самым вредоносным искушением для мужчин?» (Аль-Бухари. Муслим) «Женщина – шайтанова петля» (Мин ахадис ан-наби, 14). Или же все-таки ей импонирует то, что «одна из большúх сур Корана» названа в ее честь? (АнНиса – Женщины 4 сура). Или может ей стоит «купиться» на то, что шариат разрешает женщинам украшать себя и носить золотые и серебряные вещи? Хотя если разобраться, то это сделано как раз для бл ó ьшего удовольствия мужчин, дабы усладить их ненасытный взор. А может ее утешает то, что Коран не обещал им в раю никаких гурий и вечно юных отроков? На том свете несчастной мусульманке опять придется делить своего мужа, но уже помимо трех других жен (земных) еще с 72 неземными (гуриями), по другой версии со 124 тысячами. По Корану, женщины, дети, золото, серебро, породистые кони, верблюды, овцы, коровы, посевы – все

это создано «для пользования и удовольствия в ближайшей, а не в вечной жизни» (К.3:14). Как можно заметить, взгляд на женщин, которые поставлены здесь в одном ряду со скотом и другими благами этого мира, вполне потребительский, лишенный элементарного человеческого уважения. Таким образом, по Корану, женщины созданы «для пользования» и обеспечения мужчинам «удовольствия». Такой циничный взгляд на прекрасную половину человечества вполне соответствует всему семейно-брачному духу ислама. Видя подобные коранические цитаты, становится понятна причина такой легкой практики мусульманского развода, – это отсутствие правильных представлений о семейном счастье и истинной любви, которые зиждутся не на потребительских, а на жертвенных началах. Поэтому обходя стороной очевидное мусульманское лукавство и нелепые доводы, можно с определенностью сказать, что свобода женщины-христианки не идет ни в какое сравнение с бесправием женщины в исламе, которая может только мечтать о свободе, но реально не имеет ее.

Иеромонах Роман (Кропотов)

1,9. Ибрагим Махтибеков. Ислам — праздник для женщин каждый день.

2. Толковая Библия под редакцией профессора А.ПЛопухина. Ветхий Завет. Том I. «Дар» М.2008Г. С.67.

3. Николай Иванов. Протоиерей. И сказал Бог... Толкование первых глав книги Бытия. Христианская жизнь. Клин. 2005. С.248 4. «И оставит человек отца и мать...» Тайна пола в православной традиции. Беседа с диаконом Андреем Кураевым.

5. Андрей Ткачев. Протоиерей. Что христианство подарило женщине?

6.Христианство и Ислам – несколько сравнений. http://www.whyislam. ru/index 7.Е.Морозова. Психолог. Гармония в семье и браке. Даниловский благовестник. М.2009г. С.41.

8.Ибрагим М. Кунна. 500 вопросов для мусульманских женщин. Вопрос 39

Б

оровский просветитель

Сюжет о нянях-телохранителях, недавно показанный на телеканале «Россия», побуждает меня привлечь внимание читателей «Вестника» к такому явлению, как искажение мужественности и женственности современных мужчин и женщин, что ведет к нарушениям как полоролевой идентификации в обществе, так и полоролевой иерархии в семье. Почему опасно будущей жене и маме задавать образец мужественной женщины? Какие изменения в организме юношей отмечают врачи на рубеже веков? Как это скажется на их будущих семьях? В сюжете речь шла о том, что в настоящее время наметилась тенденция увеличения спроса на нянь, которые, кроме всего прочего, обладают навыками силовой защиты ребенка от возможных внешних нападений. Показали молодых девушек и женщин, которые обучаются стрельбе из оружия, а также приемам рукопашного боя. Затем показали молодую няню, которая работает телохранителем у девочкиподростка. Из интервью няни стало известно, как ей недавно удалось решить проблему подопечной девочки, которую в школе обижали сверстники. Достаточно было научить девочку двум приемам дзю-до, после применения которых больше никто из детей не осмеливается её обижать. Трудно удержаться от уточнения: пока не осмеливается! Но кто может гарантировать, что из числа обидчиков не найдется тот, который научится, неважно у кого и где, подобным силовым приемам, чтобы восстановить свое превосходство. Но большая опасность таится в ином. В чем же? С экрана прозвучал комментарий психолога. Дело в том, что растущие мальчики и девочки должны обязательно иметь верные идеалы, образцы для формирования полоролевой идентичности. Первыми такими образцами становятся отец и мать. Детям в семье важно видеть, что для отца на первом плане стоит защита, забота о всех членах семьи, достижения, отечество; для мамы — семья, дети, быт, уют. Главным и положительным идеалом для девочки, девушки должен стать идеал «добропорядочной жены и заботливой матери». У мальчика, юноши важно формировать образ будущего воина, защитника, главы семьи. Там, где родительскую функцию воспитания детей выполняют иные люди, замещающие родителей (гувернантки, бонны, няни, домашние педагоги и др.), именно они и становятся образцами, транслирующими собственные ценности. Дополним данный комментарий рассуждениями о школе. Вряд ли конкретную девочку, показанную в телесюжете, школа сможет переориентировать на женственность, доброту, терпение, милосердие. Ведь рядом есть няня-телохранитель, с помощью которой школьница «здесь и теперь» справилась с обидчикамисверстниками. Более того, если говорить о школе, то в нашей стране

№ 2, 2010

Как сохранить мужественность и женственность?

длительное время культивировалась «бесполая» педагогика, базирующаяся на равенстве полов, что уже привело к значительным искажениям у современных людей представлений о мужественности и женственности. К сожалению, большинство родителей и педагогов не задумываются о том, что воспитание мальчиков и девочек имеет свои принципиальные особенности. Заинтересовавшись этой проблемой, я нашла ряд книг и публикаций, где приводятся результаты исследований, убеждающих в опасности игнорирования обществом специфики пола. Приведу мнение Владимира Филипповича Базарного, доктора медицинских наук, известного авторской системой здоровьесберегающих технологий. В интервью одной из отечественных газет он прямо указывает, что в современном обществе происходит «угасание мужского потенциала нашей нации, приобретение мужчинами сугубо женских характеристик»… «Спасем мальчиков, сбережем мужчин – будет у нас народ. Дадим нашим

девочкам идеалы красоты, целомудрия — будет у нас крепкая семья. И родовое древо России будет иметь крепкие корни» («Народная газета». № 4 -2005 г.). Чтобы не быть голословным, ученый приводит результаты исследования девятиклассников Сергиево-Посадского района. У 96% мальчиков антропограмма показывает развитие по евнухоидному типу, то есть в крови у мальчиков уровень гормона тестостерона, являющегося основным гормоном, определяющим мужскую зрелость, крайне низок. Какие семьи смогут эти мальчики создать? Какие дети родятся от них? Поэтому воспитание мужественности у мальчиков является задачей не менее важной, нежели поддержание армии в боеспособном состоянии. Известно, что «… девочки на 2-3 года духовно и физически опережают по своему развитию мальчиков. Наше «равноправное» образование привело к тому, что девочки для мальчиков невольно оказались духовными лидерами, под «образ и подобие» которых стал подстраивать-

ся чувственно-подсознательный мир мальчиков». («Народная газета». № 4-2009 г.) Подобное «перевоплощение» может привести, по мнению ученого, к подрыву всей генетической реализации физического и духовного пола. Ученый установил, если мальчики оказываются окруженными более сильными девочками, то у них оформляются патологические психические и соматические комплексы. У одних мальчиков формируются сугубо женские черты, у других – складывается комплекс невротического неудачника. А постоянно переживаемое чувство обиды существенно изменяет вектор личностного развития будущего защитника и главы семьи. Уже сейчас появилась значительная популяция молодых людей с «поисковой» сексуальной ориентацией, для которых характерным отличием является самоощущение в себе женского начала. Освободившуюся нишу мужественности стали занимать женщины с противоположными гормональногенетическими нарушениями. Ученый считает, что всё это итог эксперимента по бесполому воспитанию. «Война полов достигает апогея при попытке организовать семью». Уход от Богом определенного предназначения порождает в душах растущих детей различные дезадаптивные проявления, поэтому так важно дать возможность мальчикам стать юношами, а юношам стать настоящими мужчинами, мужественными защитниками, патриотами, добропорядочными семьянинами, равно как и дать возможность девочкам стать девушками, а девушкам стать настоящими женщинами, женственными и заботливыми матерями, верными мужу, хранительницами домашнего очага. Есть ли выход из этой ситуации? В.Ф.Базарный видит выход в том, чтобы как можно быстрее переходить на параллельно-раздельный тип воспитания и обучения мальчиков и девочек в детских садах и школах, так как бесполая культура и воспитание — это культура зла, которая приводит к массовому уродству младенцев и бесплодию. Напомним, что раздельное обучение существовало в дореволюционной России как средство воспитания мужественности и женственности. Однако в 1918 году под лозунгами «Свобода, равенство и братство» (в том числе биологическое) и «Хватит женщине быть детородной курицей» постановлением А.Луначарского ввели совместное обучение на всех ступенях образования. Особо обратим внимание, что в годы Великой Отечественной войны, когда возникла острая необходимость в пассионарных мужчинах, раздельное обучение восстановили. Правда, ненадолго: всего на одиннадцать лет…

Т.В.Анохина

Б

оровский просветитель

№ 2, 2010

Каждый год во время летних каникул мы с ребятами, посещающими клубы при Боровском центре социальной помощи семье и детям «Гармония», обязательно выезжаем в летние палаточные лагеря. Обычно неделю или две проводим в походных условиях. Все это: рассветы в поле, купание в реке, вечера у костра, задушевные беседы — дает очень много для укрепления не только физического, но, прежде всего, духовного здоровья детей. Когда дети на некоторое времени уезжают из привычной для себя обстановки, живут в палатках, в гармонии с природой, общаясь друг с другом, вдали от цивилизации и привычных бытовых удобств, они по-новому смотрят на окружающий мир, делают для себя множество открытий, после возвращения из лагеря целый год мечтают приехать туда снова. В этом году, в связи с финансовыми трудностями, возникла угроза, что такого лагеря для детей у нас может и не быть. Только благодаря помощи Свято-Пафнутьева Боровского монастыря и неустанной заботе архимандрита Серафима, на берегу Протвы, за дамбой, в сосновом лесочке, целую неделю, с 19 латочном лагере. Мы назвали наш православно-партиотический лагерь «Истоки» и поставили перед собой задачу: приобщить невоцерколенных детей к истокам Православия. Этому способствовало и то, что они жили и общались с ребятами из воскресной школы, и то, что одним из воспитателей в лагере была педагог воскресной школы Галина Ивановна Губанова, преподаватель «Основ православной культуры». Руководитель воскресной школы Нина Захаровна Зуб приходила в лагерь побеседовать с детьми и подарила им икону Богородицы «Державная», которая будет теперь иконой летнего лагеря. Особенно запомнились и полюбились детям наши вечерние

по 25 июля, жил своей интересной, насыщенной событиями и романтикой жизнью, летний православнопатриотический детский лагерь. Всего лишь за пару дней трудники из монастыря, по благословению наместника, организовали уютное поселение со всем необходимым для жизни. Они установили две большие военные палатки. В одной из них была наша столовая, в другой – жили мальчики; наши помощники построили два туалета, привезли двухсотлитровую бочку для технической воды, помогли организовать полевую кухню. Когда все было готово к открытию лагеря, иеромонах Дорофей (Соколов) освятил его и отслужил молебен

на начало всякого дела. Трудники Сергей и Дмитрий жили с нами в лагере все дни, помогая готовить еду. Каждый вечер нам привозили парное молоко из подсобного хозяйства монастыря. По нашей просьбе монастырь оказывал лагерю необходимую помощь, взяв на себя полностью заботы и расходы по организации питания и лагерной жизни детей. Постоянно в лагере жили двадцать подростков от 12 до 16 лет из воскресной школы монастыря и из социально незащищенных семей, нуждающиеся в особой заботе государства. Каждый день к нам приходили ребята, не ночевавшие в лагере. Так что около тридцати подростков отдохнули в па-

беседы у костра. «Вечерняя притча у костра» — так называли мы их. О вере, о Боге, о чудесах Православия, о православных праздниках, о том, насколько нравственны наши поступки, детям рассказывал иеродиакон Николай (Комогоров). Один день у нас полностью был посвящен посещению монастыря. Подробную, интересную экскурсию для ребят провел инок Максим (Смирнов). Он не только познакомил детей с историей древнего монастыря, с событиями героической обороны монастыря в Смутное время, но и побеседовал с ребятами о том, зачем России и каждому из нас нужна православная вера. Затем дети побывали на источнике, большинство из них впервые в жизни окунулись в купели, после этого все обедали в монастырской трапезной. Все это произвело на ребят очень большое впечатление. Жизнь в лагере проходила по традиционному распорядку жизни летнего палаточного городка. Каждое утро начиналось с обязательной зарядки, были и веселые купания в Протве, и десятки различных конкурсов и соревнований. Всем запомнился традиционный летний праздник – день Нептуна. Особенно понравился ребятам конкурс корабликов. Каких только корабликов не представили на конкурс наши кораблестроители! Из бересты и из дерева, из пластика и из картона. Оценивали и внешний вид корабликов и скорость их передвижения по реке. А каким интересным был наш театральный день! С такой фантазией дети представляли русские народные сказки с придуманным ими самими современным окончанием, где всегда побеждало добро. Один день у нас был полностью посвящен школе выживания. К этому дню детей готовили представители Боровского казачьего

Окончание на 27-ой стр.

Б

оровский просветитель

№ 2, 2010

Движение “Переправа” как современная форма воцерковления молодежи Доклад отца Михаила Ходанова на XI районных Свято-Пафнутьевских образовательных чтениях.

Протоиерей Михаил Ходанов Дорогие участники! Я представляю культурно-просветительское сообщество «Переправа», а точнее – его печатный орган, журнал «Шестое чувство», главным редактором которого являюсь. «Переправу» мы называем еще «духовно-светским сообществом», в воспоминание духовносветского пути воцерковления людей, изложенного в трудах русского философа Константина Леонтьева. «Переправа» была основана к конце 2006 года. Ее концептуальный стержень и главная задача – вносить посильную лепту в возрождение интереса соотечественников к своим духовным истокам — к святому Православию. Специфика работы заключается в следующем: наша основная аудитория — представители социально активной части населения, которые так или иначе влияют на состояние дел в государстве. Это — бизнесмены, предприниматели, работники банковской системы, чиновники, госслужащие и работники аппарата президента на местах, образованная молодежь, в том числе и та, что вовлечена в современную политическую деятельность. Вот только один штрих нашей работы: по согласованию с одним из наших единомышленников по «Переправе», ректором Волго-Вятской академии госслужбы при Президенте РФ, мы проводим там для ее слушателей семинары и встречи, цель которых — пробудить искренний и честный интерес молодых людей к своему внутреннему миру, обнаружить в себе потребность в покаянии и вере, понять основные причины проблем, мучающих человека и общество. Так мы постепенно выходим с ними на тему Православия, и как знать, может, в недалеком будущем среди выпускников Академии появятся верующие госслужащие. Способ работы с аудиторией — личные контакты, встречи, семинары. Возглавляет «Переправу» Александр Нотин, общественный деятель, кандидат исторических наук, советник по экономике губернатора Нижегородской области. Он же был советником Шанцева в бытность того вице-мэром Москвы, председательствовал в одном из известных российских банков, который подвергся дефолту в 1998 году, пережил тяжелые времена и только в

святом Православии обрел подлинное утешение и смысл жизни. Своей радостью прихода к осознанной вере он делится теперь с другими предпринимателями — и не только с ними. Мы познакомились на подворье МарфоМариинской обители под Волоколамском. Александр Нотин оказывает активное содействие в восстановлении подворья, возглавляет его Попечительский совет. Наша встреча была неслучайной. Мы разработали концепцию «Переправы» и его печатного органа и в 2007 году встретились со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. Он внимательно изучил его содержание и одобрил нашу инициативу, сказав при этом, что журнал «Шестое чувство» и его главный редактор должны быть гарантом богоугодности деятельности «Переправы». Дело в том, что в течение шести лет я нес послушание референта Патриарха и, по существу, будучи выпускником журфака МГУ, был его личным журналистом. Напутственное письмо Святейшего мы бережно храним как знак высокого Патриаршего доверия и стараемся его оправдать. Лекторами «Переправы» на сегодняшний день являемся мы все: Александр Нотин, литредактор «Шестого чувства; известный писатель Василий Ирзабеков, азербайджанец по национальности и наш брат во Христе, издавший недавно прекрасную книгу «Тайна русского слова»; мое недостоинство, а также наши единомышленники на местах. Переправа имеет свои филиалы в нескольких городах — в Питере, Нижнем Новгороде, Пскове, Ростове-на-Дону. Это, как правило, священнослужители и образованные миряне. Мы используем возможности радио и телевидения, выступаем по «Радонежу» и «Народному радио». Особенности работы с людьми — опора на рациональный способ богопознания, постепенная подготовка аудитории к восприятию основ святоотеческого наследия. Особое внимание мы уделяем молодежи. Сегодня весьма распространен стереотип, что молодежь нас не слушает, что она сама во всем разберется и все как надо поймет, что у нас нет с ней общего языка. Что ж, есть обкуренная и пьяная, развратная молодежь – но даже и на ней нельзя ставить крест. Есть молодежь, поклоняющаяся мамоне. С ней сложнее, потому что там царствует молодая и неуемная гордыня, но мы работаем и с ней. Есть учащаяся, университетская молодежь. Там преобладает рационализм. Есть молодые люди, организованные в партии и движения. У них, как говорится, своя идеология. В общем, проблема отцов и детей существовала всегда, но преодолевалась любовью, мудростью и прав-

дою взрослых. Правда же в этом мире для нас, христиан, неотделима от Господа Иисуса Христа, от святой Православной Церкви, от православного святоотеческого духовного образа жизни, который открывает человеку глаза на себя, на мир и на Бога и дает возможность все правильно понимать, искать верные ответы на все вопросы и не впадать ни в иллюзии, ни в отчаяние. Сегодня существует важный фактор, помогающий навести мосты с молодыми Это всеобщий глобальный кризис. Его финансовая составляющая — лишь малая надводная часть айсберга. Но именно в этой сфере происходят одни из самых серьезных разочарований молодежи, нацеленной на удачу и богатство. Оказывается, много денег у всех быть не может. Жить так, как живут сегодня в США, всем невозможно (они потребляют 40 процентов всей мировой продукции и выбрасывают при этом в атмосферу 60 процентов всех отходов… и если мы хотя бы отчасти начнем приближаться к их образу жизни, весь мир взлетит на воздух). Оказывается, что деньги сегодня совершенно не имеют должного золотого обеспечения, обесцениваются и теряют всякую силу. Банкротство банков, дефолты, падение курса рубля и самого доллара выбивают почву из-под пьедестала всесильного мамоны. Всеобщая материальная удача оказывается мифом

и блефом. Люди, в том числе и молодые, чувствуют великую фальшь в финансовой сфере, всю ее эфемерность, жестокость и ненадежность. Фетиш золотого тельца, богатства и изобилия рушится и не оставляет никаких надежд. И молодежь все это интуитивно ощущает и ищет выход. Но где выход? В политике? Да, сейчас образуются молодежные движения

типа «Наших». Там есть хорошие ребята, многие из них имеют организаторские способности, могут руководить людьми. «Переправа» знает об этом не понаслышке. Мы общаемся с политизированной молодежью, периодически встречаемся с ней на Селигере. Но в их деятельности нет четких программ и конкретных общественных задач. Большей частью их политическая активность связана с созданием массовки для поддержки той или иной акции партии-куратора, им разрешают кричать политические «кричалки», размахивать плакатами перед теми или иными консульствами, проводить междусобойные сборы и так далее. Все это выглядит, увы, очень поверхностно и во всяком случае весьма далеко даже от тех акций, которые проводил в свое время советский комсомол. Кроме того, во всех современных движениях нет по-настоящему конструктивной идеологии, потому что идеи Православия и патриотизма там являются либо маргинальными, либо их вообще нет. Общаясь с думающей молодежью, «Переправа» приходит к выводу, что в молодежной среде ощущение кризиса постепенно рапространяется и на политическую область. Молодежь ощущает банкротство всех современных политических форм власти: тоталитарной, коммунистической и либерально-демократической — как совершенно чуждых 1000-летней исторической традиции государственного устройства России. В области идеологии тоже глубочайший кризис. С момента развала СССР и до сих пор нет никакой созидательной и консолидирующей всех граждан идеологии, хотя весь предшествующий опыт России показывает, что вне христианства все в России рано или поздно распадается и рушится. Но нынешние идеологи России из-за вовлеченности в общеглобалистские процессы не спешат воспользоваться светлыми принципами Православия в устроении жизни общества. А без Христа мы все приближаемся к мучительному и бесславному концу. Это – исторический факт. Сегодня идеология многих молодых – «все и сейчас», дух потребления. Однако ветер событий в финансовой сфере, как уже было сказано, заваливает и этот очередной карточный домик на песок. Массовое превращение молодежи в олигархов не состоялось. Я — бывший арабист, и на Ближнем Востоке у арабов по этому случаю есть очень уместная пословица: Ана амир ва анта амир, ва манн ясукуль хамир?! «Я эмир, и ты эмир… А кто же погонит ослов?»

Продолжение на 27-ой стр.

Б

оровский просветитель

№ 2, 2010

Движение “Переправа” как современная форма воцерковления молодежи

Два слова о журнале: его авторы — известные специалисты в Окончание. Начало на 26-ой стр. экономике, финансах, политике, дипломатии и религии. В редакционный совет входят замечательный русский писатель Валентин Распутин; известный В качестве грубой ответной реакции на невозмож- леонтьевед, главный научный сотрудник института ность всеобщего обогащения молодежь генерирует философии РАН, завкафедры философии, политологии и культуры Дипакадемии МИДа РФ Константин Долгов; главный редактор церковно-исторического альманаха «К Свету» игумен Петр Пиголь; редактор одного из старейших образовательных журналов России «Народное образование» Александр Замостьянов; директор Российского института стратегических исследований Леонид Решетников; ректор Волго-Вятской академии госслужбы при Президенте РФ Владимир Мальцев. Не так давно ушел из жизни Савва Васильевич Ямщиков — яркий общественный деятель, главный реставратор России, член редсовета журнала и один из его постоянных авторов на протяжении всех трех лет нашего существования. В фойе вы можете взять номера журнала и ознакомиться с его содержанием. Заранее прошу прощения за некоторые корректорские неточности. У нас очень маленькая идею тотального угара, бешеного веселья, желания, редакция и иногда не хватает глаз, чтобы за всем как они говорят, «зажечься и оттянуться». Но пир во уследить. Это, впрочем, не оправдание, а пояснение. время чумы имеет только один конец – деградацию Кстати, в нашем журнале вы найдете конструктиви суицид. Инстинкт же самосохранения подсказывает ную карикатуру на министра образования и науки молодым, что подобный принцип жизни смертельно А. Фурсенко, перепечатанную из журнала «Человек опасен и потому неприемлем. и закон». Несколько лет назад министр в интервью И тогда молодежь обращается к культуре — но там журналу «Профиль» сказал следующее: «Ребятам тоже напрочь посечены добрые традиции: нет интереса совсем необязательно быть религиозными, им док книгам классиков русской словесности, все выродилось в детективы и скабрезности, в передачи «ДОМ2», в эстрадную пошлость и нигилизм армии гнусных юмористов, в безнравственные мультфильмы телеканала 2Х2, в циничную «Школу» Гай Германики. В религиозной сфере тоже отнюдь не все гладко. Те современные формы религии, которые предлагают молодежи либеральные политтехнологи и психологи, представляет собой эклектику, принцип всеядности и враждебности к традиционной христианской нравственности. В этих условиях единственный выход из обвального кризиса и духовной бессмысленности — обращение к традиционной вере, ко Христу, к спасительному и созидающему душу святоотеческому наследию. Встречаясь с молодыми, мы видим, что в их душах есть сугубый интерес к миру православной духовности, несмотря на все стереотипы, статочно соблюдать десять заповедей». А первая которые СМИ внедрило в их сознание относительно заповедь гласит: «Аз есмь Бог твой…». Вы представЦеркви и ее людей. Живые встречи рушат преду- ляете, ЧТО он сказал? Вот так. Но сопротивление беждения и показывают, что все мы – живые люди, в министерских структурах введению ОПК сегодня желающие блага и ближнему и стране в целом. Но по-прежнему сильное – и статья доктора юридичезалог успеха в работе с молодежью, которая чрез- ских наук Игоря В. Понкина – тому яркое подтвержвычайно чутко воспринимает всякую фальшь – это дение. личность лектора и наставника, его собственная Борьба продолжается. Протоиерей жизнь не по лжи, его глубокая вера, его нравственная чистота, широкая эрудиция, доброе сердце, терМихаил Ходанов, пение и сострадание к потерянному поколения, имя главный редактор которому — наши родные дети. журнала «Шестое чувство»

Окончание. Начало на 27-ой стр. хутора. Занимался с ребятами Андрей Васильевич Акинфеев – выборный атаман Боровского казачьего хутора, кандидат медицинских наук, преподаватель Университета Дружбы народов. В прошлом он военный врач, много раз побывавший в горячих точках. Много интересного о своей жизни он рассказал ребятам, научил их тому, как надо оказывать первую медицинскую помощь в полевых условиях. А подъесаул Боровского казачьего хутора Сергей Николаевич Козыренко учил детей строить настоящую землянку, стрелять из пневматического пистолета, обучал основам единоборства, беседовал с ними

о мужестве и патриотизме. Социальный педагог центра Гармония Саера Ашурова и Тарас Ахунов из районного молодежного совета по возрасту ненамного старше наших подростков, поэтому так легко было им найти общий язык и организовать общее дело с детьми, которые своим непростым поведением, нередко ставят в тупик и опытных педагогов. Надолго запомнят ребята прощальный вечер с песнями у костра. Неделя пролетела незаметно, никто не хотел уезжать из лагеря, дети просили организовать еще одну смену. На будущий год, возможно, так и будет. Архимандрит Серафим с большим интересом ознакомился с жизнью нашего лагеря, когда приходил в гости к ребятам, и поддержал наше пожелание постоянно проводить такие совместные с воскресной школой летние лагеря, так как польза их для развития детей и формирования их духовности очевидна. Очень важно, что большинство детей из социально незащищенных семей в этом лагере впервые в жизни познакомились с истоками Православной веры, узнали о Боге и о святых, задумались о нравственности своих поступков. Будем надеяться, что эти добрые семена прорастут в их сердцах и дадут хорошие всходы!

Алла Морозова, руководитель летнего палаточного лагеря «Истоки», педагог-психолог социального Центра «Гармония»

Б

оровский просветитель

№ 2, 2010

«Существует два способа рас- ственное и патриотическое воспитапространять свет — быть свечой ние молодежи в современном общеили ее отражением в зеркале» стве на основе героического наслеЭдит Вартон дия русского народа». Одна из целей чтений — способТак получилось, что ехал на Свято- ствовать пробуждению гражданПафнутьевские чтения из Белоруси. ской активности педагогической На вокзале в Могилеве в наше купе общественности на основе духовнозашли в шумном окружении прово- нравственных ценностей Правослажающих две стройные девушки лет вия. двадцати. Высокие молодые люди В чем же современная миссия праатлетического сложения из их ком- вославных педагогов? пании занесли чемоданы и сумки Постараюсь в своих размышленинеподъемного вида и упаковали ими ях о прошедших чтениях дать ответ все свободное пространство под си- на этот вопрос. деньями, столом, на третьей полке. Почитав материалы предыдущих СвятоДля полуночного времени поража- Пафнутьевских чтений и программу ло число и эмоциональный подъем предстоящих, увидел, что выступапровожающих. На платформе было ют видные педагоги, общественные человек тридцать. Возбужденные от деятели и богословы. проводов и песен под гитару, люди С волнением ожидал встречи с разных возрастов с малыми деть- участниками чтений и не разочароми — все это напоминало прово- вался. ды после свадьбы или какого-нибудь Приподнятая атмосфера царила семейного торжества. Еще почему-то в фойе Дома культуры. Участники вспомнились стройотрядовские про- чтений регистрировались и получащания советского времени: вокруг ли раздаточные материалы. Особо создавалась атмосфера оживления, бросался в глаза первый номер «Босердечной поддержки, важности про- ровского просветителя» — это новая исходящего. Перед отправлением, газета для учителей и родителей. когда провожающие покинули вагон, Знаю, что поддерживают Православся возбужденная от происходящего вие в Белгородской области, но даже группа переместилась к окну, где мо- там такому изданию позавидовали лодые люди долго жестикулировали, бы. Андрей Сигутин, высокопрофеспередавая сердечные напутствия. сиональный журналист, увидев эту Наконец поезд тронулся. Несколь- 32-страничную «толстушку» на отко молодых людей на перроне по- личной бумаге формата А-3 с качебежали, размахивая руками, а один ственной полиграфией, фотографияподросток мчался почти до конца ми, дизайном, назвал это настоящей платформы, пока поезд не набрал газетой. скорость. Красочные большие плакаты с Я сказал девушкам: «Вас провожа- героями-освободителями К. Миниют как звезд эстрады. Кто же вы и ным и Д. Пожарским, которые прикуда отправляетесь?» — «Мы едем с везли из нашего Центра духовномиссией на Север, за Воркуту». нравственного, гражданского и паМиссионерки с огромным багажом триотического воспитания «Нациорелигиозной литературы, отправляв- нальное достояние», напоминали о шиеся в далекую Республику Коми, героических событиях прошлого. оказались представителями одной После молитвы и торжественного из протестантских «церквей». открытия чтений на трибуну подМолодые, грамотные, модные, нялся глава муниципального обэнергичные, одним словом, живые. разования муниципального района От них исходила энергия решимости «Боровский район» Терников В.Н., и действия. он последовательно и подробно расЯ сидел и размышлял с белой за- сказал, что сделано в районе и что вистью, как бы нам вот так зажечь намечается сделать. нашу молодежь огнем Православия? Приятно было услышать решиКак пробудить в ней такое же горе- тельное слово руководителя: «Моя ние и рвение, готовность служить позиция как главы администрации: родной Церкви Православной? Поче- изучение в школе и в детском саду му мы, православные педагоги, без- основ православной культуры в услоответственно теряем нашу молодежь виях современного мира, противоиз-за своей теплохладности, почему речивого и порой непредсказуемого отдаем ее лживым соблазнителям, окружения имеет первостепенную отрывающим ее от веры истинной? важность. Будут дети знать наши Еду в Москву. Через день буду в истоки — будет у них жизненная Боровске участвовать в XI Обра- опора. Если подрастающее поколезовательных Свято-Пафнутьевских ние не пропитается солью традиции, чтениях, посвященных грядущему не будет будущего ни у страны, ни у 400-летию героической обороны Боровского района». Пафнутьева монастыря от польскоКак можно не согласиться со слолитовских захватчиков и Году учи- вами из приветствия участникам теля. Пафнутьевских чтений Митрополита Тема чтений: «Духовно-нрав- Калужского и Боровского Климента:

«Ни территория, ни полезные ископаемые и экономический потенциал сделали Россию Россией: дух народа творит историю и спасает страну от упадка и унижения». Думаю, что в Российской Федерации найдется не так много районов, где главы администраций, как Виктор Николаевич Терников, сумели сплотить педагогическую общественность на основе наших традиционных национальных ценностей. Этот пример говорит о том, что в нашем народе есть люди, которые не на словах, а на деле заботятся о сохранении святого наследия наших героических предков. Потом было мое выступление «Героическое наследие христолюбивого воинства в укреплении и развитии мужественности подрастающего поколения». Патриотизм, мужественность, самоотверженность, подвижничество, самопожертование, служение — как не хватает сейчас понимания этих черт нашего национального характера в воспитании современной молодежи, которая 24 часа в сутки слышит: «Бери от жизни все». В словаре Даля ГЕРОЙ — это витязь, храбрый воин, богатырь, чудо-воин; доблестный сподвижник вообще, в войне и в мире, самоотверженец. Доблестный сподвижник вообще, в войне и в мире — это тот человек, который крепок в Добре, силен и тверд в высоких добродетелях, своими активными действиями настойчиво и упорно преобразовывает окружающий его внешний мир, противостоит злу, растлению и насилию. Православное понимание героизма — это подвиг святости. А героическое наследие христолюбивого воинства — это немеркнущий идеал стояния в Вере Православной, это историческое наследие — наказ всем нам, ныне живущим, в отличие от суррогатного геройствования, повсеместно насаждаемого с экрана и уже прочно вошедшего в образ жизни современной молодежи, значительная часть которой научилась изображать из себя эдаких «авторитетов». Способны ли мы, современные православные педагоги, следовать историческому наказу отцов наших? По силам ли нам создать подлинную героическую воспитательную среду? Есть ли среди нас доблестные сподвижники, чтобы понести свет веры православной нашим детям? Способны ли мы

А.Ф. Чернавский проявить решимость, чтобы вырваться из обволакивающего болота комфортолюбия, сластолюбия, чревоугодия? Вырваться самим и повести за собой детей, будущее нашей страны. С радостью узнал о проекте Т.В. Анохиной «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры», реализуемом с 2006 года в Боровском районе. Проект уникальный для России, и его нужно всячески поддерживать в каждом Муниципальном образовании, в каждой школе. Хорошо, что нынешнее руководство Боровского района понимает его значение и содействует созданию подлинно культурной среды в районе. Я воспитывался в семье сельских учителей. Педагоги на селе были самой уважаемой интеллигенцией. Мои родители, да и многие сельские учителя 60-х, были настоящими Учителями, которые не только учили детей, передавая им знания, они были подлинными воспитателями детских душ. Воспитывали не только детей, но и их родителей. Они несли свет культуры, нравственности и человечности. Приезжая через десятки лет в те вологодские деревни и села, где они работали, мы, их дети, чувствуем, с каким теплом и благодарностью хранят память о них уже постаревшие их ученики. Герой – самоотверженец. Сейчас как-то не принято говорить о самоотверженности, о жертвенности, о служении, об этих исконно русских качествах нашего национального характера. Самоотверженец … кто как не русский учитель, педагог из глубинки, из самого сердца России, «не жалеет живота своего», ни времени, ни сил на работу с молодежью.

Окончание на 29-ой стр.

Б

оровский просветитель

Окончание. Начало на 28-ой стр. Антивирусной программой против духовного растления детей и молодежи в нынешние времена является курс А.В. Бородиной «Основы православной культуры». Системное и целенаправленное внедрение этого курса в Боровском районе — это тоже реализация героического духовного наследия защитников Пафнутьева монастыря. В год, объявленный Президентом России Годом учителя, хочется верить, что все педагоги объединятся для защиты национальных ценностей своего Отечества, духовной и нравственной скрепой которого является наша Православная вера. Как нам преодолеть смуту в наших сердцах? Основным мировоззренческим и богословским докладом был доклад послушника Георгия Грачева «Преодоление смуты XVII века и новомученики и исповедники Российские XX века». Георгий ответил на многие духовные вопросы поставленные чтениями. Думаю этот доклад, будет опубликован во многих авторитетных православных СМИ. «То, чего не было у интервентов во все смутные времена — это образа святости и понимания идеи спасения. В противовес западному представлению, православная идея мироустройства в XVII веке — это идея соборности и симфонии светской и духовной власти. Если что-то отнять от этой красоты, например, власть царяпомазанника, гармония погибнет». Об актуальности проблемы, поднимаемой на образовательных чтениях в Боровске, свидетельствуют основные мысли и выводы из доклада Георгия Грачева. «По мере того, как Европа ускоряла темп развития, главным образом, в горизонтальном материальном направлении, на Руси оставалось иное понимание целей жизни. Русское православие ориентировало человека на духовную вертикаль, на преображение внутреннего мира человека, призывало к самосовершенствованию, приближению к христианским идеалам. Эта разнонаправленность порожда-

№ 2, 2010

ла конфликт. Конфликт между проявлением в жизни людей идеи прогресса, почти всегда приходящей с Запада, и идеи Преображения, характерной для русского человека. Этот же конфликт и ныне присутствует в попытках модернизации общества. И поэтому Смута — русское явление и явление XXI века. Оно близко нам не только по подобию внешней ситуации, но и по современному кризису национальной идентичности, то есть кризису внутренней, нравственной позиции человека» Преодоление Смуты в XVII веке стало возможным при возрастании внутреннего нравственного напряжения ответственной части общества. Преодоление Смуты начинается с преодоления в себе своих пороков и страстей. И здесь — и один в поле воин, каждый на своем месте, здесь и сейчас, в брани как внутри себя, так с внешней средой, за свою личность, за будущее наших детей. Об этом говорит опыт новомучеников и исповедников российских XX века. Самой ответственной частью нашего общества должны быть учителя, а примером стойкости — православный педагог. Замечательны слова И.А. Ильина «Судьба будущей России лежит в руках русского (читай — православного) учителя». В подтверждение справедливости этих слов на Свято-Пафнутьевских образовательных чтениях принято решение: организовать в Боровске в 2010 г. накануне государственного праздника День народного единства Всероссийскую научно-практическую конференцию «Уроки Смутного времени». Эта конференция может стать судьбоносным событием в жизни нашей страны, в которой еще не перевелись решительные и доблестные сподвижники, отстаивающие национальные интересы Отечества. Гражданская позиция: «Если не я, то кто же? Кто же, если не я?..» Нужно горение! Я не буду говорить сейчас о важности духовного самосовершенствования, уверен, что только оно дает то внутреннее горение, которое зовет к созиданию. Мне хочется сказать об аполитичности многих православных людей, когда внешняя деятельность

воспринимается ими как суета и тщеславие. Если бы граждане России, Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский, так считали, то давно не было бы России как независимого государства. Мы, православные граждане России, имеем трезвый взгляд на многие социальные и политические вопросы, наши умения и жизненный опыт просто необходимы при решении насущных проблем. Пора отставить в сторону ложную скромность и смело идти на сражение с угрозами и вызовами нашего смутного времени. Православные христиане, имеют ответственное отношение к жизни, правдивость, мужественность и стойкость, которых так не хватает многим современным политикам. Наша святая Вера помогает определять — во Имя Кого и для чего стоит жить, за что можно умирать. Слова Спасителя: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мат.10:34), — помогают каждому христианину определиться в своем отношении ко злу. Господь спросит о жизненных плодах с каждого из нас. Нам всем, в наше замутненное время, нужно учиться гражданской активности, решительности, политической культуре по защите православных святынь, ценностей и интересов. Пусть высшим судьей в этом вопросе будет наша совесть. Пример из подготовки к Чтениям. Ждали приезда из Балашова заместителя директора института Рудневой Л.М., но за несколько дней до чтений сменилось руководство Балашовского пединститута, филиала Саратовского государственного университета им. Чернышевского, и все позитивные начинания по межведомственному взаимодействию Центра патриотического воспитания института, о которых Л.М. Руднева собиралась рассказывать на Чтениях в Боровске, оказались под угрозой. Вот тебе и роль личностного фактора в истории. Гражданственность воспитателя, которым каждый из нас является в той или иной степени, — это нравственная позиция, поддержка ростков Добра. Это способность нас, взрослых, ограждать подрастающее поколение от соблазнов. В этом подвижническом доблестном педагогическом деле велика роль законодательных и исполнительных властей всех уровней и нас с вами, тех, кто их выбирает и поддерживает. Лет десять назад, участвуя в президентской выборной компании, мне

пришла идея по-общинно-соборному, «от сердца, к сердцу» объединить единомышленников. Мы втроем сидели в приемной одного из кандидатов в президенты. Я спросил у сидевших людей: «Есть ли среди ваших близких, знакомых хотя бы два человека, которые вам полностью доверяют и поддержат вас? Двое! которые в дальнейшем могут спросить с вас и с того, за кого вы сами ручаетесь и поддерживаете?» Все подтвердили: «Есть!» Для выбора президента нужно было 40 млн. голосов. Три умножить на два в девятнадцатой степени. Вот она соборная самоорганизация. Ни денег, ни рекламы не нужно, нужно поручительство и доверие — «от сердца к сердцу». Синергийный резонанс мог бы быть удивительный! Можно было запускать процесс, но достойных кандидатов не было. Я использовал частично эту «арифметику» при региональных выборах. Думаю, и во всей России-матушке, не только в Боровском районе, православные педагоги — самая ответственная за будущее страны часть гражданского общества. Они будут поддерживать на выборах и в работе тех депутатов, управленцев, кто за Православие и за курс ОПК А.В. Бородиной стояли и будут стоять горой. Посмотрите свои телефонные книжки, сделайте запуск общиннособорной поддержки достойных! Звоните во все колокола! Забудьте о партийных знаменах, стоящих сзади. Не рассматривайте их, это веяние века сего, мы выбираем людей. Ведь партия (party) — от английского part — часть. Не спешите делать выбор по «части», сделайте выбор по Человеку, по его Личности, по его гражданской позиции. «По плодам их узнаете их…». Давайте, наконец, становиться соборным Целым, и тогда по молитвам Новомучеников и Исповедников российских настанет на Руси наше новое 4-е ноября, наше новое чудо. Верю, что для Бога ничего невозможного нет! Православному педагогу нужно самому поверить в это и помочь прийти к вере другим. Желаю решимости и сплоченности.

Чернавский А.Ф., координатор Центра «Национальное достояние» при Патриаршем подворье Храма Рождества пророка Иоанна Предтечи в Сокольниках

Б

оровский просветитель

№ 2, 2010

Пасхальная мозаика

«Радость пробежала по дорожкам, радость распахнула все окошки», кажется, что строки этого давнего стихотворения поэта Валентина Берестова посвящены именно этим радостным пасхальным дням, которые воссияли счастливыми улыбками по городам и весям в Светлую седмицу. Так же, как весенние солнечные лучики проникают во все в четверг, когда открылась уголки, так и радостное веселая пасхальная игровая праздничное настроеярмарка, вся школа на нение заполнило собой в которое время превратиэти дни все сердца, отлась в веселый муравейник. крытые Господу. Ребятам надо было пройти Если все праздничпо праздничным станциные концерты, викториям, поучаствовать в играх, ны, конкурсы, пасхальконкурсах, викторинах, заные игры, праздничные рабатывая за правильные утренники в детских ответы бумажные крашеные садах, пасхальные коняйца, которые потом все нацерты в школах — все клеивали на листы бумаги мероприятия, где дети с изображением веселых цыи взрослые славиплят. ли воскресшего ХриКаждому классу, участвоста, отметить на карте вавшему в конкурсе, был праздничной недели пестрыми кружочками, то получится яркая Пасхальный праздник пасхальная мозаика. Все концерты и в детском саду “Бригантина” праздничные встречи, конечно, посетить невозможно, я расскажу лишь о ки концерта. А.М. Данилова, руковотех, где удалось побывать. дитель кружка «ОПК» в этом детском В детском саду «Бригантина» в го- саду, научила детей веселой и задорроде Боровске (заведующая Алексан- ной игре «катание яиц». дра Васильевна Толмачева) уже треВ боровской ноосферной школе уже тий год работает кружок по «Основам второй год подряд проводится Светлая православной культуры» для детей из седмица. Прямо у входа — красочное старшей и подготовительной групп. Ре- объявление с расписанием мероприятий бята, посещающие этот кружок, уже Пасхальной недели. В понедельник на знают о Пасхе очень много, и неболь- торжественной линейке был дан старт шой праздничный концерт, который праздничным мероприятиям, главным они подготовили вместе со своими вос- организатором которых, как и в пропитателями, показал, как радуются дети, Веселые лошкари из «Березки» славя Пасху. Ребята читали стихи, пели пасхальные песенки, выдан такой лист, который надо показали небольшую было заполнить этими бумажными сказку о красках, а яйцами, полученными за правильзатем, весело играли ные ответы и победы в конкурсах. в свои любимые игры. Когда подвели итоги, то оказалось, Как и полагается, что, по сравнению с прошлым гопраздник закончился дом, активность участия в конкурпасхальной трапезой, сах значительно возросла. на столах были краНа втором этаже школы была шеные яйца, куличи оформлена замечательная выстави другие сладости. ка творческих работ, посвященДумаю, детям запомных Пасхе. Многие из этих работ нится этот веселый представлены на творческой выпраздник. ставке районного фестиваля. А Праздничная трапеза в “Бригантине” А в Русиновском детском в пятницу в школе прошел большой саду «Березка» (заведующая Александра Анатольевна Чуркина) на шлом году, стала Светлана пасхальный утренник в старшую груп- Александровна Селезнева. пу пригласили родителей. В начале Во вторник во всех классах, праздника гости, дети из Боровской с первого по шестой, прошли ноосферной школы, приглашенные на уроки «ОПК», посвященные утренник, спели праздничный тропарь, Пасхе. Альбина Михайловзатем ведущая праздника, воспитатель на Данилова вела их как Елена Викторовна Аверина, рассказа- уроки-праздники, посвященла о нем детям. Ребята из старшей и ные Христову Воскресению. подготовительной групп открыли ве- На уроке ребята вспоминали селую пасхальную игровую ярмарку, о событиях Страстной седпоказали пасхальную постановку о мицы, о том, как православдевочке Машеньке. Родители сделали ные отмечают этот Праздник детям небольшой подарок — показа- праздников, разучивали пасли кукольное представление «Курочка хальные игры, готовились Ряба», а потом ребята читали стихи о к конкурсам и викторинам. Пасхе, пели песни. Всех очень пора- В среду праздновали Бладовал ансамбль лошкарей, в котором говещение, развешивая на участвовали самые младшие участни- деревьях бумажных птиц, а

праздничный концерт, который стал завершающим аккордом Светлой седмицы. А.М.Данилова поделилась своими впечатлениями об этом мероприятии: «Концерт прошел в возвышенном классическом стиле. Его ведущая С.А.Селезнева в сценарии использовала высокую духовную прозу русских классиков Ушинского и Шмелева. Прозвучало много замечательных стихотворений о Пасхе, всем понравились песни в исполнении школьного хора. Многие ученики нашей школы посещают и музыкальную школу, поэтому на праздничном концерте звучала классическая музыка в их исполнении. Концерт оставил очень хорошее впечатление и у детей, и у учителей, и у приглашенных на концерт родителей. Многие номера, показанные во время этого концерта, отобраны для заключительного этапа районного православного фестиваля «Красная Пасха» и будут показаны на сцене районного Дома культуры». А в воскресной школе нашего монастыря состоялось вручение грамот победителям ХХIV Областной выставки детского творчества. 34 участника выставки получили грамоты, подписанные Владыкой Климентом. Большинство из них — ученики младших классов. Руководитель воскресной школы Нина Захаровна Зуб рассказала, что в этом году много ребят из начальных классов влились в младшую группу школы, они очень активные и творческие. В этом мы убедились во время праздничного концерта, подготовленного воскресной школой. Малыши замечательно сыграли роль цыплят в небольшой театральной постановке, которая входила в программу пасхальной литературно-музыкальной композиции, подготовленной творческой студией «Слово» под руководством Натальи Николаевны Латыновой, при участии Леси Павловны Зуб. После выступления воскресной школы сцену предоставили гостям. Дети из Абрамовской средней школы показали пасхальную композицию, небольшую постановку, прочитали стихи и спели песни. После концерта для них была организована экскурсия по монастырю. Многие из ребят посетили наш монастырь впервые в жизни. В соседнем зале, где проходят занятия воскресной школы для взрослых, состоялся праздничный концерт, на который были приглашены калужские барды под руководством Алексея Запорожца. Они исполнили военно-партиотические и лирические песни. Концерт стал прекрасным праздничным подарком для всех слушателей.

Галина Крупина

Б

оровский просветитель

№ 2, 2010

На ангельском языке

„А в Англии говорят на ангельском языке?“ — спрашивает малыш, играя морскими камешками, маму, которая, похоже, уже привыкла к таким вопросам своего пятилетнего Захара и не удивляется, а спокойно объясняет ему, как взрослому, все. Мальчик такой вдумчивый, что никому и в голову не придет с ним „сюсюкать“. Я как-то сразу прилепилась сердцем к этому малышу с серьезными, умными глазами и, к моему счастью, кое-чему у него научилась. Познакомились мы в летнем лагере на берегу Черного моря, где в небольшом сосновом лесочке возле села Песчаное уже пятый год, каждое лето по две недели, отдыхают родители с детьми, посещающими воскресную школу при Свято-Покровском храме города Запорожья. Пожить в этом лагере нас пригласили друзья, и лучшего отдыха, поверьте, я не припомню за всю мою жизнь. Обычно, когда приезжаешь на море, то первые два-три дня наслаждаешься общением с его беспредельностью. Все радует: и шум морского прибоя, и крик чаек, и солнце, купающееся в море в вечерних ласковых лучах. Потом ко всему привыкаешь, и к концу отдыха даже скучаешь. В этом году было по-другому, потому что море стало просто прекрасным дополнением к нашей полнокровной, насыщенной жизни в летнем лагере. Утром кто-нибудь из детей (а в лагере их было пятнадцать человек, столько же, сколько взрослых) подходил к каждой палатке с валдайским колокольчиком и нежно позванивал им, приглашая всех на утреннюю молитву. Правда, многие уже до подъема успевали поплавать в море, но на утреннюю молитву никто не опаздывал. К самой большой сосне на поляне прикреплены иконы Богородицы и Спасителя. Это был наш иконостас. Молитвы читали по очереди дети и родители. Часто к началу молитвы по ветвям прибегала наша знакомая белочка и сидела, казалось, внимательно прислушиваясь к тому, что происходило в лагере, а может, просто ожидая трапезы, которая следовала сразу же после молитвы. Белочка, оказывается, уже не первый год трапезничала в нашем лагере и, никого не боясь, спокойно грызла, сидя на заборе, все, что ей приготовили на завтрак заботливые малыши. Погода на берегу моря меняется часто: даже в жарком июле вдруг прошел довольно холодный дождик с порывистым ветром, и у нескольких мальчиков и девочек заболели уши и горло. Все они терпеливо принимали процедуры, назначенные лагерным врачом, мамой одного из ребят. Захар поделился со мной своим

секретом: „Вот мне делает мама каждый день компрессы, уши лечит, все это, конечно, терплю, чтобы ее не расстраивать, но я же знаю, что вылечить меня можно только нежностью и любовью“. Произносит это он совершенно серьезно, без улыбки, с какой-то даже печалью в голосе, видно, что ему с трудом удается смиряться и терпеть, чтобы не огорчать маму. Мы идем с ним по раскаленным камешкам, которые обжигают ноги. Я вижу, что ему больно ступать, и предлагаю понести его на руках. „Спасибо, не надо, я уже научился ходить по раскаленным камням. Знаешь, однажды я один пошел на море по таким же горячим камням и совсем уже не мог терпеть, так захотелось, чтобы меня кто-то взял на руки. Я оглянулся — никого рядом не было, и тогда я научился сам ходить по горячим камням“. Однажды Захар показал мне сувенирную ручку с маленьким дельфинчиком, которую ему ктото подарил, и объяснил, что ручка эта волшебная, потому что пишет только хорошие, добрые слова, а если кто-то захочет написать злое, то она сразу же исчезнет в неизвестном направлении“. Я подумала: вот бы каждому из нас по такой ручке! У всех в лагере были свои обязанности. Дети после завтрака брали большие пакеты и шли собирать шишки, которыми мы потом топили печку. Взрослые по очереди дежурили на кухне. Мамы (а из пятнадцати взрослых было всего два папы) создавали такие шедевры, что каждый борщ был произведением кулинарного искусства, а каши с подливками и поджарками распространяли свой аромат по всей округе. Вообще-то в лесу, да еще на берегу моря, абсолютно все удивительно вкусно! Но какой же лагерь без конкурсов, игр и разных интересных придумок! Все это было и у нас. Было так хорошо и здорово, что даже рука не поднимается назвать это привычным словом „мероприятие“. Никаких мер никто ни к кому не применял, а просто весело и доброжелательно играли по выбранным самими же правилам. Например, один день был посвящен Ангелу Хранителю. С вечера каждый вытащил из коробочки свернутый листочек с именем кого-то из своих соседей. Именно этому человеку на следующий день он и должен был стать Ангелом Хранителем. В обязанности Ангела входило такое задание: делать все, что могло бы украсить жизнь и как-то обрадовать его подопечного. У кого-то из ребят, кто особенно любил рисовать, под подушкой вдруг оказывался альбом для рисования и карандаши. Кто-то обнаруживал у себя в палатке новый мяч или двадцатикилограммо-

вый арбуз. У кого-то в конвертике Это, конечно же, самая младшеньлежали на столе билеты на автобус кая, Яночка, которую успокаивали, до Бахчисарая или Севастополя. И а иногда и усмиряли всем лагерем. так далее... Ангелы старались вы- Вот красавица с косой ниже пояса полнять как бы подслушанные ими и с толстой книжкой в руках. Это желания и мечты своих подопеч- восемнадцатилетняя Олечка, а вот ных. Самое интересное было вече- молодая женщина с солнечными ром, когда за чаем каждый расска- лучиками вокруг головы. Все дозывал, какие изменения в его жиз- гадались — это Дашина бабушка, ни произошли в этот день, и выска- больше похожая на ее старшую сезывал предположение, кто был его стричку. Так каждый узнал на риАнгелом Хранителем. Удивительно, сунке себя и еще каким-то образом но почти все догадались, кто кого догадался, кто именно его рисовал. радовал и опекал! Все-таки забота А как повезло тем, кто в лагере и дружеское внимание не скрыва- отмечал свои именины! Радость, ются от зоркого сердца, даже если которая приходит в нашу жизнь, доброделатель желает остаться не- остается в сердце как необходимое замеченным. питание для души. В последний день перед отъездом Две недели пролетели как один каждому снова были розданы ли- день. Перед отъездом Захар серьезсточки с именами, к ним прилага- но сказал мне: „Я тебя никуда не лось задание: нарисовать своего со- отпущу, я же к тебе привязался, и седа или соседку с самыми харак- ты теперь не можешь уехать без терными для него особенностями меня: или поедешь с нами, или поведения, чтобы его узнали, а он бери меня с собой“. Вряд ли он в догадался, кто рисовал его портрет. свои пять лет уже познакомился с Как весело смеялись в лагере, когда „Маленьким принцем“ Экзюпери, рассматривали эти художественные а мне вспомнились слова мудрого произведения, выполненные каран- Лиса: „Ты в ответе за всех, кого ты дашами, фломастерами или даже приручил“. Мы долго беседовали с шариковой ручкой. Вот девочка с Захаром и в конце концов договодвумя озорными косичками стоит рились, что если приезжать друг к на голове. Конечно же, это Настя, другу в гости, то можно какое-то которая на руках ходила так же хо- время жить в разлуке“. рошо, как на ногах. Вот мальчишка На прощальном ужине пели песс мячом и пистолетом — это Дима. ни и читали стихи, вспоминали Вот серьезный малыш с саблей счастливые и смешные моменты наголо. Конечно, это Захар. Нака- из лагерной жизни, как будто бы нуне он принес в лагерь с берега упаковывали в свои рюкзаки эти огромную палку и сказал, что это четырнадцать незабываемых дней, его оружие, спросив Полину, на- когда все были как одно большое чальника лагеря, можно ли оружие радостное сердце, обласканное держать в лагере. Она ответила: морскими волнами. „Можно, но только для охраны Прислушайтесь — и вы поймете, и защиты, а не для нападения“. что на ангельском языке говорят „Буду только защищать“, — пообе- все люди, которые относятся друг щал Захар и положил свое оружие к другу с нежностью и заботой. недалеко от входа в лагерь. Вот маленькая капризулька на рисунке. Галина Крупина

№ 2, 2010

Восстанавливающиеся храмы 1-го Боровского благочиния село Уваровское

Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы

село Серединское

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы

Иеромонах Иоанн (Кисарин) 8-909-654-97-50

село Отяково храм святого великомученика Георгия

село Федотово храм живоначальной Троицы

Рыженков Александр Викторович 8-905-776-74-08

село Ворсино Церковь Успения Божией Матери

Иерей Димитрий Антоновский 8-920-611-17-95

село Ивановское

храм святого пророка Иоанна Предтечи Послушник Свято-Пафнутьева монастыря

Протоиерей Анатолий Шутько 8-910-912-30-32

Издательство Свято–Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39.

E–mail: pafnuty _abbey@mail.ru

Отпечатано с оригинал макета в

Распостраняется бесплатно

Андрей Анисимов 8-906-703-57-61

Главный редактор: архимандрит Серафим (Савостьянов) Зам. гл. редактора: Есинская И.Б. Научный редактор: Анохина Т.В. Верстка: Крупина М.В. Корректор: Седова Т.И.

Наши реквизиты: ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 в ОСБ 7786 г. Обнинск К/с 30101810100000000612 Калужское ОСБ 8608 г. Калуга — БИК 042908612. Рождества Богородицы Свято — Пафнутьев Боровский монастырь.