«.. любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». (Рим. 5:5)
№23, 2015 1 —7 ИЮНЯ
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. (Деян. 2:1–4)
Монах — дар Божий Архимандрит Мелхиседек (Велник)
2 стр. Память Евгения Родионова
Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с праздником Святой Троицы, двунадесятым, великим праздником, который радостью наполняет наши сердца. Прежде своих страданий, Господь в последней беседе со своими учениками и апостолами сказал о том, что вместо Него грядёт другой, иной Утешитель, Которого Он пошлёт от Отца, Дух Истины, который наставит их (учеников) и поможет уразуметь всё то, что совершил Господь Иисус Христос, поможет не только им, но и всем верующим во Христа Спасителя. Неложность своего обещания Христос Спаситель исполнил в десятый день после Своего преславного на небо Вознесения. Всё это время апостолы, Богоматерь, женымироносицы и другие ученики Христовы находились вместе, по слову Заповедавшего им находиться вместе и не отлучаться от Иерусалима Христа Спасителя. Они пребывали в псалмопении и молитве, и была у них одна душа, одно сердце, одно желание быть причастниками пришествия на землю Утешителя, о котором говорил Спаситель Христос. И вот в день пятидесятый, в который праздновали иудеи ветхозаветный праздник Пятидесятницы, святые апостолы, находясь в Сионской горнице, услышали поднявшийся шум от ветра, который наполнил горницу, в которой они находились в молитве. И затем видимым образом на каждого из апостолов сошёл в виде огненных языков Святой Дух. Святые апостолы, дотоле некнижные, не знавшие ни одного языка, кроме наречия галилейского, откуда они и происходили, начали на иных языках, в одно мгновение говорить о величии Божием, о Промысле Божием, который спасительно возвещался через их уста на разных языках пришедшим на поклонение во Иерусалим благочестивым верующим иудеям. Именно шум привлёк их, и они услышали слова Божественного промышления о спасении рода человеческого, о пришедшем Утешителе — Духе Святом. Услышали каждый на понятном ему языке. Не только увидели огненные языки, разделявшиеся над главою каждого из святых апостолов, сошедшихся на молитву, но и услышали слова благовестия о спасении. И в одно мгновениие, обратив свой взор на апостолов — людей, на которых сошёл Дух Святой: «Что нам делать?» — спросили они. И апостол Пётр от лица всех сказал: «Покайтеся, и да верует каждый из вас во имя Господа Иисуса. И вы, и не только вы, но и ваш род, получите дар Святого Духа — того Духа, Которого видите на нас снисшедшим». И тогда Церковь Христова, получившая своё бытие и начало, возросла со 120 до 3000 человек. Это было очевидное чудо, это была непреложная истина, когда сошедший Дух Святой на апостолов
преобразил их и видимым образом свидетельствовал окружающим о снисшедшей на них благодати. Спросим самих себя: а разве благодать Святого Духа не была прежде сошествия её на апостолов? Была, говорят учители и отцы Церкви. Была в ветхозаветных патриархах, была во пророках, была в каждой чистой душе, была в каждом праведнике. Но сейчас эта благодать явилась явственно и дала силы и разумение апостолам понять и возвестить миру то, что совершил Господь Иисус Христос. Некогда робкие, боязливые апостолы обрели в душе своей мужество и, невзирая на гонения, на страдания, благовествовали Евангелие правды — Евангелие Христово, Евангелие спасения. Вот какое событие мы с вами и отмечаем, и празднуем. Естественно задаться в столь значимый, празднуемый день Святой Троицы вопросом: Духа Святого, Который снисшёл на апостолов, — а имеем ли мы с вами? Ведь апостол говорит постоянно: «Исполняйтесь Духом!» Как увидеть в себе, в Духе ли мы Святом или нет? Это вопрос, который должен ставить перед собой каждый христианин. К сожалению, сейчас можно констатировать, что некоторые, или даже большинство, не придают никакого значения тому, в Духе ли они Святом, есть ли в душе их благодать ДухаУтешителя. А ведь от этого зависит жизнь или смерть. И многие, не имеющие Духа, но крестившиеся, к сожалению, отходят в мир иной без благодати Святого Духа. Как быть нам, которые сегодня, празднуя это великое событие, должны себе поставить вопрос и ответить: «В Духе ли я Святом или нет?». В Духе Святом, говорят святые отцы, только тот, кто принимает участие в жизни Церкви, кто, таинства церковные принимая с благоговением, с любовью, глубоко верит в жизнь вечную и все таинства, являющиеся проводниками благодати Божией, принимает как их целебные средства, сообщающие душе внутренние силы и способности. Среди таинств церковных, таинство Тела и Крови, которых мы причащаемся, — залог вечной жизни, приобщаясь которых, мы становимся уже здесь, на земле, причастниками Святого Духа и сотелесниками Христу, по слову Иоанна Златоуста. А, кроме таинств, что ещё необходимо каждому из нас? И вновь приходит Церковь и святые отцы на помощь. Они говорят: невозможно быть без Духа Святого тому, кто молится. И напротив: невозможно быть добродетельным, невозможно быть духовным человеком, не молясь внимательно, благоговейно, со страхом Божиим. А что такое молитва? Окончание на 2-й стр.
3 стр. Служите друг другу...
Галина Крупина
4 стр. Заметки о высшем искусстве Священник Алексий Уминский
6 стр. Подростки в автобусе как диагноз Денис Ахалашвили
7 стр.
Отечник
7 стр.
№23, 2015 1 — 7 июня «Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему» (Мк. 9:23), и «без Него [Бога] ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3), – говорит наш Спаситель Иисус Христос. Верить ли в жизнь после смерти, верить ли в творческую силу вечного Бога, верить ли, что Бог жив и действует в мире и по сей день, верить ли, что Он управлял и управляет миром, – вот вопросы, в ответах на которые современный человек сомневается. Трудно говорить сегодня великие слова о монахах и монашестве в целом, поскольку многим монахи всё еще кажутся людьми, находящимися на периферии общества, отсталыми или неграмотными, которые не нашли своей цели в жизни или, возможно, пережили некое разочарование. Но для того, кто верит и имеет в себе хотя бы небольшую частичку сияния образа Божия, для тех, кто не исказил в себе образ Божий, мы решительно утверждаем – в духе со всеми теми, кто был пронизан лучом Пресвятого Духа, – что без монахов и монашества пропал бы мир, «пропало бы христианство в мирянах». Такие императоры, как Феодосий, Юстиниан, Алексей Комнин, издавали законы, защищающие монашество. «Монашеская жизнь как созерцание, которому в ней предаются, есть священная вещь», полезная всем гражданам, «из-за чистоты их и заступничеств», молитв, совершенных монахами для всеобщего блага, – говорил Юстиниан в 133-й новелле. Алексей Комнин (1081–1118) писал: «Не думаю, что я когдалибо исполнял волю Божию, и поэтому убежден, что всё то, что Бог дал мне в этой жизни, было дано мне по благочестивым молитвам моих святых монахов и моему доверию к ним». Такое же высокое осознание монашеской жизни мы находим и у славного господаря Стефана Великого, который называл монахов «молитвенники мои», а Путну считал своим «любимым монастырем». Монашество, основанное и прочно стоящее на учении Христа Спасителя и святых отцов, а также на 2000летнем опыте своего существования, доказало, что этот образ жизни является «искусством из искусств», «наукой из наук», точно так же, как истинно христианская жизнь есть «духовное искусство». Что преследует монашеская жизнь? Мы можем ответить одним словом: совершенство Что преследовала и что преследует монашеская жизнь? Мы можем ответить одним словом: совершенство. Его тяжело понять, но еще сложнее
следовать ему и достичь его. Слова Христа Спасителя ясны. «Хочешь быть совершенным?» – спросил однажды Иисус юношу, желавшего спастись. Затем сказал: «Продай имение твое… приходи и следуй за Мною» (Мф. 19: 21). Иисус также сказал: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48), а в другом месте: «Вы – боги» (Пс. 81: 6). Совершенство! Глубокая и высокая цель! И всё же многие, очень многие достигли этой высокой вершины. Высоты принадлежат орлам, только они могут восхищаться красотой горы, над которой летают. У человека, именуемого Златоустом, мы находим особые слова о том, кто такие монахи, как они проводят свою жизнь и какова их цель. Они «Христово воинство и царственное стадо, и образ жизни их свойственен горним силам», «равны ангелам», а для нас они «свет наш» и «яркое олицетворение небесных вещей». «Всё же это происходит от доброго настроения души. Они поистине святые – ангелы между людьми». Для святого Иоанна Златоуста монах – это «предавший себя Богу и избравший монашескую жизнь; тот, кто властвует над гневом, и завистью, и сребролюбием, и сладострастием, и прочими пороками, постоянно имея в виду и заботясь, как бы не допустить душу подпасть под власть гнусных страстей и не предать разум в рабство этой тяжкой тирании, но всегда соблюдать ум выше всего, поставив над страстями страх Божий». Монахи являются «людьми, которые не могут причинить кому-нибудь вреда, будучи духовно готовы только страдать», а их «песни плодотворны и исполнены любви к Богу». Монахи нашли любовь и мужество, чтобы принять слова нашего Христа Спасителя в свои сердца и применять их для пользы ближнего. Они имели мужество превратить землю в Небеса, а горстку земли, это бренное тело, – в частичку Царства, так как они поняли, что Бога нужно любить более, нежели свои грехи, а ближнего своего более его грехов. Они поняли,
что одна лишь любовь Божия делала и делает всё это возможным, и предали самих себя для того, чтобы эта любовь действовала в этом мире и через них. Следуя заповеди Божией и продолжая Его дело в мире, монахи тем самым приносят служение Богу. Их жизнь подобна Божественной Литургии, которую они продлевают в повседневной жизни. Где бы они ни находились, чем бы ни занимались, всё они совершают для служения Богу и ближнему, таким образом слова, которые предшествуют Божественной Литургии, служат началом любого другого занятия монаха: «Время Господу действовать!» Бог является Тем, Кто действует в нас и через нас, но только тогда, когда мы искренне говорим: «Господи, да будет воля Твоя!», «Твой я, спаси меня!» (Пс. 118: 94). Монах удаляется от мира не из презрения к миру, а из постоянного стремления возвыситься над ним Монах удаляется от мира, отрекается от него, отказываясь от всех удовольствий, от всех благ этого мира, с конкретной целью. Он отрекается даже от своей воли – не из презрения к этому миру, а из постоянного стремления возвыситься над ним. Или, как говорил преподобный Иоанн Лествичник, «монах отрекается от своей воли из-за богатства воли». Возвышаясь над миром, он имеет возможность познать его истинную ценность, делая, таким образом, из всего окружающего его повод вознести себя и других к Богу. Он отказался от всего лучшего, что мог предложить ему мир, для того, чтобы другие имели возможность в полной мере насладиться этими вещами. Его плод – польза ближнего, а его страхом является то, чтобы не стать препятствием на пути находящегося рядом с ним человека, нося глубоко запечатленными в своем сердце слова псалмопевца: «Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя. Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи, Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев!» (Пс. 68: 6–7).
Монах находится между миром и Богом: он – и свидетель любви Божией к миру, и ходатай мира перед Богом Монах будет истощаться, будет пламенеть за тот мир, который он оставил; он больше не принадлежит себе и таким образом становится даром Божиим! Он одновременно является не только тем даром, который мир преподносит Богу, но также даром, который Бог возвращает миру. Он находится между миром и Богом; он одновременно является свидетелем любви Божией к миру и безмолвствующим ходатаем мира перед Богом. И это проявляется во всей жизни монаха, находится ли он в церкви, вознося славу Богу, или занят своими повседневными делами. Поэтому не его слова, не его учения или переживания, не его жизненный опыт, не его моральные принципы, но само его присутствие свидетельствует о его призвании, о Боге и о жизни в Нем. Присутствие является истинной проповедью монаха, его безмолвным криком. И истинный монах тот, кто заставляет находящегося перед ним человека воскликнуть: «Достаточно для меня только смотреть на тебя!». Будучи таким и проводя так свое время, монах стал даром Божиим, человеком, добровольно и без принуждения предавшим себя Богу исключительно из любви к Богу и к ближним. Преподобный Феодор Студит считает монашество «третьей благодатью». «Первая благодать – это закон Моисея. Вторая – “благодать на благодать”, которую все мы приняли от полноты Христа, по слову Иоанна Богослова(Ин. 1: 16). И, наконец, третья – монашеский образ жизни как сведение ангельского чина на землю, как прикосновение и осуществление в истории того, что по природе своей находится за ее пределами». В Первом послании святого евангелиста Иоанна Богослова говорится: «Ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (4: 4), так что это исполнение слов Иисуса Христа: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17: 21). Монахи – живой образ этих слов Спасителя – являются последователями Того, Кто, будучи Богом, стал Человеком, чтобы человек стал Богом. Ибо Христос сошел с небес, чтобы вознести на небеса людей! Следовательно, тот, кто имеет в себе, в своем сердце Христа – и это должно быть единственной целью монаха, и не только монаха, – превыше всего того, что кажется миру великим и выдающимся. И тогда слова святого Иоанна Златоуста, что мы приводили, становятся совершенно оправданными. Продолжение следует. Архимандрит Мелхиседек (Велник)
Окончание. Начало на 1-й стр.
Молитва есть возношение ума, сердца, желаний и чувств человека к Богу. Молитва низводит благодать Святого Духа на человека, на молящегося. Именно потому, в храме ли мы или дома, в пути ли или на койке, прикованные болезнью к ней, должны молиться, чтобы благодать сопутствовала нам во всём: во внимательном участии в богослужении, во внимательной благочестивой молитве, которую мы совершаем дома, в мужественном перенесении скорбей, трудностей и болезней, которые посещают нас, — во всём том, что приводит нас к внутреннему преображению и к вечному спасению. Кроме этого, святые отцы заповедуют нам, чтобы быть в Духе Святом, необходимо не прилепляться к земному, потому что всё земное — временное. Мы должны думать о том, что наше Отечество на небесах. Мы должны вперять свой ум туда, где правда Божия живёт, по слову апостола, туда, где Бог и святые, где Богоматерь… А всё то, что даётся нам для жизни, использовать для вечного спасения и принимать это как дары, данные нам для получения благодати Святого Духа. Святой Серафим Саровский заповедует нам: «Стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи», — говоря о необходимости ставить целью жизни своей стяжание благодати Святого Духа, при этом он говорит, что пост, молитва, коленопреклонение, милостыня, есть не что иное, как средства приобретения Святого Духа. Будем исполняться Духом, братия и сестры, будем прилепляться к вечному, нетленному, к небесному, — к тому, что здесь уже, на земле, свидетельствует о Боге. Будем внимательны и благоговейны на молитве, будем причастниками святых таинств церковных, — и мы, по слову святых отцов, будем во Святом Духе. Прославляя это великое событие и празднуя этот великий праздник, я хотел бы всем пожелать нам, чтобы, благодатью Святого Духа водимые в жизни своей, мы достигли вечного спасения как конечной цели нашего земного бытия; чтобы, приобщённые Духу Святому, мы здесь, на земле, преображали окружающий нас мир; чтобы, глядя на нас, учеников Христовых, люди бы познавали, что с нами Бог, что мы во благодати Божией и что общение с таковыми людьми доставляет лишь радость, любовь, мир и всё полезное для спасения. Благодатью Святого Духа хранимы, да совершаем свой жизненный подвиг, да проходим путь своего земного бытия, дабы, достигнув преображения своей души, наследовать вечное спасение. Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе! Аминь.
Епископ Подольский Тихон (Зайцев) http://troitse-paraskevo.ru
№23, 2015 1 — 7 июня 23 мая — день памяти героя-пограничника Евгения Родионова, почитаемого в народе святым. Напомним, что в этот день, который одновременно является и днем рождения Жени, в 1996 году солдатыпограничники Евгений Родионов, Андрей Трусов, Александр Железнов и Игорь Яковлев за отказ отречься от веры и родины и принять ислам были казнены после ста дней пыток в чеченском плену в Бамуте. У Жени Родионова на груди был крестик. Чеченские боевики дали ему последний шанс остаться живым — снять с груди крест в знак отречения. Женя отказался. За это ему отрезали голову.
Слово Любови Васильевны Родионовой к балабановским солдатам и обнинским кадетам на могиле сына 23 мая 2015 года Я немножко расскажу вам о новых событиях, связанных с почитанием подвига Жени. В прошлое воскресенье в Переславле-Залесском была названа улица именем Жени. Была Валентина Терешкова, крупные чиновники, много разных людей было… Смотрите, они ведь ушли очень молодые. В разных войнах погибают в основном молодые люди. И есть в этом огромная несправедливость. Что такое улицы с именем героев? А это их возвращение. Они возвращаются к нам в названиях улиц, поселков, школ, скверов. И в этом продолжение их жизни. Ведь она оборвалась очень рано. Заметьте. Депутатам, чиновникам, простым людям не надо для того, чтобы увековечить таким образом память героев, подвигов совершать. Надо только включить свое сердце и сделать, потому что это наш долг. Накануне дня рожденья Жени и дня его ухода как я могу себя чувствовать? Конечно, слезы беспокойства, волнения. И вдруг телефонный звонок из Ярославской области. Там в одном городке (Ступино, кажется) школа носит имя сына, Жени. И мемориальная доска на стене школы. Но не в этом чудо. Школ имени Жени уже несколько. А чудо в том, что ребята из этой школы в течение ста дней — ровно столько, сколько Женя и его трое друзей были в плену — держали вахту у мемориальной доски, завершившуюся 23 мая, датой гибели Жени с ребятами. И это уже поступок. Это не просто — повесили доску и забыли про нее. Нет, здесь уже поступок. В Москве такое, по-моему, невозможно. Там четко определено, что можно, а чего нельзя. А провинция живее, она добрее, она теплее. Они вот там взяли и приняли такое решение. И разве от этого вред какой-то есть? Нет, конечно. Пусть ребята пропустили там по уроку-другому. Но они уже никогда не забудут такого своего маленького сердечного движения. И вот вы приехали сегодня сюда, — понятно,
За последние 19 лет после гибели Жени и его друзей мы имеем дело с удивительным и, можно сказать, чудесным феноменом, который писатель Александр Проханов прекрасно выразил в следующих поэтических строчках: «Палач булатный нож о камень точит, Солдат последний раз встречает свет зари. Теперь его иконы мироточат, Теперь ему возводят алтари». Почитание святости подвига Жени идет с каждым годом, что называется, по нарастающей линии. И разговоры о том, будет ли он прославлен Русской Церковью или не будет (в Сербии — он местночтимый святой) теряют всякий смысл перед этим феноменом возрастающей с каждым годом славы русского святого солдата, славы, которая давно уже перешагнула пределы нашей страны. Очевидно, что он уже прославлен Богом
и людьми. И любовь к нему миллионов людей — также факт уже очевидный… В этот день мы ежегодно едем с солдатами наших воинских частей на могилу Евгения Родионова, которая находится недалеко от Подольска на кладбище Сатино-Русское. На этот раз к нашим солдатам-ракетчикам присоединились кадеты обнинского Лицея «Держава» во главе с начальником кадетских классов Лицея капитаном первого ранга Ю. П. Александровым. Ребята возложили цветы на могилу любимого героя и душевно пообщались с его матерью, Л. В. Родионовой. Ее слово к молодежи — это всегда теплый уголек, зажигающий души наших современников.
что командир разрешил и отправил — но тем не менее… Вы приехали не просто поклониться могиле солдата, вашего, кстати, ровесника. Вы приехали разделить этот день — и скорбный, и радостный, потому что он день смерти и день рождения Жени одновременно — разделить этот день с его матерью. В этом ведь тоже есть патриотизм. Патриотизм — это когда человек не просто какие-то правильные решения принимает, а когда он еще и живет чуть немножко по-другому, проявляя чуть больше любви, чуть больше внимания к тем, кому это действительно необходимо. Самый первый подарок, который я получила, я никогда не забуду. Это было в далекий 98 год. Зимний поздний вечер, я уже, честно говоря, спала. Вдруг стук в дверь. Входит полковник. Он приехал из Екатеринбурга. Вынимает и подает мне платок со словами: «Это должен был сделать ваш сын, но не сделал. Это сделали мы». Там какая-то воинская часть. Стало ли мне чуть-чуть от этого теплее? Стало ребята, стало!
Каждое доброе слово, каждый маленький добрый поступок жизнь согревает. И не надо для этого горы сворачивать, подвиги совершать. И день рождения, и день ухода из жизни — как это пережить? И как воспринимать этот день? Наверное, день памяти. А как еще по-другому? Каждый человек в этот день мой брат, моя сестра, потому что у меня нет, к сожалению, родных. Но одному это все пережить было бы гораздо тяжелее. Поэтому я вам очень благодарна. Частичку моей боли вы почувствовали — и у меня ее уже где-то убавилось. Грустью и радостью, и гордостью за Женю чуть-чуть мы с вами сегодня поделились. Дай Вам Бог здоровья, дай вам Бог удачи в военном деле. Военное дело — это хорошая штука. И, конечно, во всем, в семье ли, в службе ли, везде, на каждую секунду Божией помощи. Без нее мы никуда. Спасибо вам огромное. Даст Бог, еще встретимся!
Инок Максим (Смирнов), помощник наместника Пафнутьев-Боровского монастыря по взаимодействию с силовыми структурами
№23, 2015 1 — 7 июня Апостол Павел в Первом Соборном послании учит нас: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией». Сегодня я хочу рассказать о коренном боровчанине Владимире Ивановиче Мелихове, который во всей полноте исполнил этот апостольский призыв. Всю свою жизнь он посвятил духовой музыке и воспитанию музыкантов, более полувека руководил самодеятельными духовыми оркестрами района. Второго июня 2015 года ему исполнилось бы 80 лет. Четыре месяца не дожил он до своего юбилея.
Дело, которое делает человек, — это открытое окно в небо, через него он общается с Богом. У Владимира Ивановича это окно всю жизнь было распахнуто настежь, и через него прекрасная музыка устремлялась ввысь и в небеса наших сердец. Вспоминается прошлое лето. Каждую субботу с двенадцати до часу на главной площади города Боровска играл духовой оркестр. Прекрасная музыка заполняла все пространство, торжественно и грустно плыла она над древним Боровском. Оркестранты, человек 10–15, сидели с непокрытыми головами, несмотря на жару. Были среди них и люди в возрасте, и молодые мужчины, и совсем юные школьники. Этот разновозрастный коллектив, даривший нам радость, вызывал восхищение и благодарность. Музыка жила сама по себе, она плыла над городом, наполняя весь воздух неземной красотой, она просто щедро отдавала нам себя, и ей было все равно, слушают ли ее прохожие. Ведь даже если они со своими авоськами проходили мимо, совершая свой маршрут выходного дня по магазинам, она все равно успевала незримо приласкать каждого из них, одарить радостью. У меня же всегда сердце сжималось от того, как мало людей приходило послушать этот
концерт. Но все же было несколько десятков человек, которые приходили сюда почти всегда специально послушать музыку, они записывали ее на телефон, восхищенно фотографировали оркестр. Среди них были и мои знакомые из Москвы. Они восхищались не только музыкой, но и тем, что в наше время, когда все имеет свою цену, (даже если нужна сложная операция или редкое лекарство, без денег – не получишь), здесь же – бесценное, целебное лекарство для души – совершенно бесплатно, просто подарок от сердца – к сердцу. Но у каждого подарка всегда есть тот, кто его создал. И у этих субботних концертов был свой автор – это коллектив духового оркестра районного Дома культуры и, прежде всего, человек, создавший этот оркестр, вдохнувший в него свой талант и всю свою любовь к музыке и к людям – Владимир Иванович Мелихов, талантливый трубач, руководитель и дирижер духового оркестра. Рука не поднимается на-
писать слова о нем, как о «бывшем руководителе». Он не бросал свой оркестр до последней минуты своей жизни, просто в одно февральское утро репетиция не состоялась потому, что Владимир Иванович умер. Хэмингуэй писал: «Смерть каждого человека умаляет и меня…» Так и смерть Владимира Ивановича потрясла многих до оцепенения. Казалось, что его дело, его музыка будут хранить его вечно. «Человек умирает, а вещи его остаются, что им дело, вещам, до твоей человечьей беды?» – так сказал поэт. Когда-то в школьном детстве меня поразили эти строки, поселившись в душе вопросом: что же остается после ухода человека? Повзрослев, я поняла, что остается немало. Остается память. Остаются дети, которых он вырастил. Остается дело, которым он служил людям, и мастерство, которое он получил от Творца и сумел передать другим. От Владимира Ивановича нам на память осталась музыка, которая плыла над древним и прекрасным Боровском, его
родным городом. Осталась надежда, что и после его ухода музыка будет радовать нас и возвышать над обыденностью дней, потому что остался оркестр, созданный им из людей, так же как и он, беззаветно преданных музыке и верных ей. Кто-то из мудрецов сказал, что дело, которое делает человек, – это открытое окно в небо, через него он общается с Богом. У Владимира Ивановича это окно всю жизнь было распахнуто настежь, и через него прекрасная музыка устремлялась ввысь и в небеса наших сердец. Она согревала нас радостью и возвышала над обыденностью, делала нас лучше и счастливее, потому что, как сказал Бертольд Ауэрбах: «Музыка – единственный всемирный язык, его не надо переводить, на нем душа говорит с душою. Музыка вымывает прочь из души пыль повседневной жизни». Я думаю, что Владимир Иванович был очень счастливым человеком, потому что сумел выбрать то, что было ему предназначено судьбой, – музыку, и музыка его тоже выбрала, ответила взаимностью. Так рука об руку они прошли по жизни. Константин Паустовский писал о счастье творчества: «Суть заключается в том, чтобы наиболее верно наметить ту наивысшую меру прекрасного, которую вы можете передать людям». Владимир Иванович сумел все это передать нам. У него была трудная жизнь. На долю его выпало немало испытаний. Военное детство. Володе было всего шесть лет, когда фашисты расстреляли отца и старшего брата недалеко от дома, где жила семья Мелиховых. Теперь их имена начертаны на мраморной доске возле вечного огня.
Дочери Владимира Ивановича Маргарита и Ирина рассказали мне о том, как он вспоминал свою первую встречу с духовой музыкой. После войны одиннадцатилетний мальчишка был просто потрясен игрой духового оркестра и сказал себе тогда: «Я тоже научусь так играть, и у меня тоже будет свой оркестр». Может быть, в Небесной канцелярии как раз тогда и была принята к рассмотрению его «заявка», но те мальчишеские слова оказались лично для него пророческими. Он действительно стал не просто прекрасным музыкантом, руководителем оркестра, но человеком, который помог войти в мир музыки, научил играть многих и многих из тех, кто связал с его духовым оркестром свою жизнь. Служение музыке, служение оркестру было образом его жизни, смыслом жизни. Он посвятил музыке более 68 лет своей жизни. Оркестр стал для него и музыкальной школой, и народной консерваторией. Учителя у него были музыканты, как говорят в народе, «от Бога». Многие боровчане помнят их имена: это – Николай Афиногенович Маломощный, Дмитрий Федорович Клочков, Николай Васильевич Потороченков. В разные годы они руководили боровскими духовыми оркестрами и для многих стали учителями музыки. Владимир Иванович, начав заниматься в совсем юном возрасте, больше не расставался с музыкой никогда. Даже когда поступил в Боровский сельскохозяйственный техникум, продолжал свои занятия духовой музыкой, и во время военной службы в Армии, которую он проходил в Риге, тоже играл в военном полковом оркестре. Эти годы он вспоминал с бла-
№23, 2015 1 — 7 июня
годарностью. Многое ему дала творческая дружба с известным латвийским композитором Оскаром Давыдовичем Строком, (автором музыки «Ах эти черные глаза» и многих других прекрасных мелодий). Между ними завязалась дружеская переписка. Известный композитор присылал Владимиру Ивановичу ноты своих новых произведений и дорожил их дружбой. Вот строки одного из писем Оскара Давыдовича: «Как и ранее я с удовольствием буду посылать Вам свои сочинения. Последнее время Вы редко мне пишете. Ваши письма меня всегда вдохновляют. Пишите. Ваш Оскар Строк». Демобилизовавшись в 1957 году, он вернулся домой и устроился работать в районный Дом культуры. Счастливое это было время: Владимир Иванович женился на симпатичной девушке Нине – ткачихе с суконной фабрики «Красный Октябрь», родилась первая дочь Маргарита, и в это же время в Доме культуры родился новый духовой оркестр. Все началось с квартета: аккордеон, труба, контрабас, ударник. Благодаря творческой энергии Мелихова вскоре в коллективе уже было около двадцати музыкантов. Большой удачей стало то, что в коллектив пришли опытные, еще довоенные, духовики: Пафнутий Александрович Леснов и Юрий Васильевич Сапельников. В 1961 году впервые поехали на областной смотр и заняли первое место среди десятков сильных, более опытных коллективов. Победа окрылила. Было не только признание, было еще более важное – востребованность оркестра в жизни города. Люди старшего поколения, наверное, еще помнят времена, когда в выходные – в городских парках, а в праздничные дни – на центральных площадях больших и малых городов повсеместно играли духовые оркестры. Так сохранялась традиция, ведь в России еще в девятнадцатом веке к духовой музыке было особое почтение. В дореволюционные времена особенно большое внимание духовой музыке уделяли военные и пожарники. Среди пожарных команд по всей империи шло негласное соревнование, чей оркестр лучше. В Боровске тоже был замечательный духовой оркестр пожарной команды. Интерес к громкой бравурной музыке не угас и в советские времена. Свои оркестры были у крупных заводов, спортивных обществ, воинских частей. По будням музыканты играли на свадьбах и похоронах. Под звуки труб встречали делегации и сдавали нормы ГТО, катались на коньках и убирали мусор на субботниках. В 1963 году Владимир Иванович стал заведующим клубом суконной фабрики «Красный Октябрь». Работы прибавилось. В те годы на фабрике была крепкая художественная самодеятельность, при клубе успешно работал народный театр, который занимал первые места на конкурсах и смотрах, имел в своем репертуаре несколько спектаклей, с которыми гастролировал по городам
и весям. Но главное – это сильный, созданный из фабричного оркестра и оркестра Дома культуры духовой коллектив. Владимир Иванович, вспоминая это время, рассказывал, что в дни особо больших праздников оркестр мог разделиться на три-четыре группы и работать на нескольких площадках. Работа занимала все время до позднего вечера, а в семье уже появилась вторая дочь Ирина. Девочки подросли и в доме появилось пианино, а в их жизни – музыкальная школа. Старшая, Маргарита, после окончания школы закончила Кондровское педучилище с музыкальным уклоном, помогала отцу в клубе, работала с художественной самодеятельность, затем перешла работать воспитателем в детский сад. Ее сын, Антон, тоже какое-то время играл у деда в оркестре. Младшая дочь Ирина стала фармацевтом. В 2007 году, когда фабричный клуб закрылся, Владимир Иванович пришел руководить духовым оркестром районного Дома культуры, хотя ему было уже 72 года. И еще семь с половиной лет, до последнего своего дня, он служил своей любимой музыке. Служил людям. В 2010 году, Городская Дума наградила Владимира Ивановича Мелихова «Почетной грамотой» за многолетнюю и плодотворную работу. А в 2011 его наградили Почетной грамотой Министерства культуры Калужской области, в этом же году его портрет появился на городской доске Почета. Дочь Ирина по моей просьбе показывает грамоты и дипломы, которыми награждали оркестр и его руководителя в разные годы за победы на конкурсах и смотрах. Сам же Владимир Иванович никогда ни о каких наградах не говорил, будто бы стесняясь их. Главной для него наградой, думаю, была предоставленная судьбой возможность взять в руки дирижерскую палочку и как по волшебству, отпустить в полет над землей «Прощание Славянки» или «На сопках Манчжурии». Владимир Иванович был человеком очень скромным. Неоднократно я просила его дать мне интервью, чтобы написать об оркестре и о его работе. «Ну что вы, еще не время, потом, позже», – с улыбкой отвечал он. Я решила, что уж накануне своего восьмидесятилетия, которое будет в июне этого года, он от меня не отвертится, и мы с ним обязательно вместе подготовим хороший материал о его любимом детище – оркестре. Вышло по-другому. За день до своей смерти Владимир Иванович сказал моему сыну Егору, который играет в его оркестре: «Передай маме поклон, обязательно передай». Когда на следующее утро я узнала, что его не стало, то переданный мне поклон восприняла так: «Вот теперь уже пришло время, теперь пора». За полвека он воспитал несколько поколений музыкантов, под его непосредственным руководством за эти годы в оркестре занимались более пятисот человек. Для многих эти занятия
стали стартовой площадкой в профессию. Например, школьником пришел в оркестр Олег Соколов, в Армии играл в военном оркестре, и в будущем музыка стала его основной профессией. Со школьных лет занимался в оркестре Николай Иванович Горячев, окончил музыкальное училище и Калужскую консерваторию, руководил оркестром в Кудиновском Доме культуры. С 13 лет начал заниматься в оркестре Дмитрий Столяров. Сейчас он прекрасно играет и на трубе, и на тубе, является полноценным музыкантом в оркестре. Этот список можно продолжать. Как старатели моют золотой песок, так десятки лет подряд он искал и находил среди детей тех, кто сможет породниться с духовой музыкой. Каждый год снова и снова Владимир Иванович ходил по школам, приглашая в оркестр ребят. Кто-то начинал и даже, имея талант, не выдерживал нагрузки, уходил, кто-то оставался. Приходилось учить не только практической игре на духовых инструментах, но и нотной грамоте, самым ее азам. А еще после репетиций, нередко по ночам, Владимир Иванович от руки переписывал ноты для музыкантов оркестра. И эта тяжелая утомительная работа была ему не в тягость, а в радость, потому что его оркестр был для него не работой, а образом жизни, можно сказать, не преувеличивая, оркестр был воздухом, которым он дышал, его самой большой радостью. Он играл почти на всех духовых инструментах, но всетаки, прежде всего, он был трубачом. Труба – особый музыкальный инструмент. Это очень древний инструмент. В IX веке до новой эры в Палестине в торжествах освящения храма царя Израильско-Иудейского царства Соломона участвовало 120 трубачей. Ученые предполагают, что это был первый в истории человечества оркестр. Жаль, до нас не дошло имя руководителя этого музыкального коллектива. В Древней Руси, до появления сигнальных инструментов, славянские племена во время охоты использовали крик и свист. Но свист не мог сравниться со звуком рога ни по громкости, ни по радиусу распространения. С помощью рога можно было подавать сигналы различной высоты, громкости и ритма. Во время боя русские воины также сами трубили в рог, подавая сигнал к атаке. Но с течением времени на смену рогу приходит более совершенный инструмент – труба. Так повелось с тех пор, и в наши дни звук трубы собирает людей, призывает в минуты радости или тревоги быть вместе. Вот и Владимир Иванович своей игрой на трубе всю жизнь звал людей объединиться вокруг такой красоты, как духовая музыка. После того, как его не стало, без руководителя, самостоятельно, каждую субботу в Доме культуры, как и раньше, собираются музыканты оркестра, репетируют, готовят новую концертную программу. Марков Юрий Семенович, Руденко Владимир Георгиевич,
Мишин Валерий Юрьевич – профессиональные музыканты, и музыкантылюбители: Горячев Анатолий Иванович, Каморин Александр Владимирович и молодое поколение воспитанников Владимира Ивановича Мелихова. Жаль только, что ребята школьного возраста перестали ходить на репетиции, потому, что сейчас некому с ними заниматься. Оркестру нужен руководитель, чтобы снова набирать в школах ребят, обучать их азам музыки. В Боровской музыкальной школе нет отделения игры на духовых инструментах. Такое отделение есть в Обнинске, но не каждый школьник сможет ездить так далеко на занятия. Значит, оркестр Дома культуры для многих боровских детей – единственная возможность обучиться игре на духовых инструментах. Может, среди читателей нашей газеты найдется человек, который захочет и сможет продолжить дело, начатое Владимиром Ивановичем Мелиховым. И очень хочется, чтобы традиция летних субботних концертов на городской площади не прерывалась. 24 мая в День славянской письменности и культуры в Обнинске прошел Второй областной фестиваль духовых оркестров. Принимал участие в этом конкурсе и духовой оркестр Боровского районного Дома культуры, занявший третье место. Музыканты первый раз вышли на сцену без своего руководителя и дирижера, но я думаю, сердце Владимира Ивановича было вместе с ними и радовалось успеху его родного коллектива. Хотелось бы, чтобы именем Владимира Ивановича Мелихова был назван районный духовой оркестр. Думаю, это будет достойная оценка его преданности делу и наше весомое слово благодарности ему за подвиг его служения музыке и родному городу. Светлая ему память! Галина Крупина
№23, 2015 1 — 7 июня «Нет никакого высшего искусства, как искусство воспитания. Мудрый воспитатель создает живой образ, смотря на который радуется Бог и люди». Свт. Иоанн Златоуст Эти вопросы очень часто поднимаются в среде православных педагогов, эти вопросы задают родители, воцерковленные и только обратившиеся, этот вопрос стоит перед православными школами и перед всей нашей Церковью. А вот ответ на него получить чрезвычайно сложно. Дело в том, что педагогическая система в нашем привычном понимании связана, прежде всего, с идеологией, к примеру, воспитание нового человека по советскому образцу. И нам кажется, что если мы воспользуемся некоей подобной системой, поменяв, естественно, идеологию на Православие и несколько ее видоизменив, мы сможем достичь желаемого. Казалось бы, мы всё стараемся делать правильно, приводим аргументы из Евангелия и святых отцов, оперируем теми примерами, которые встречаем в житиях святых, а получаем обратный результат; у нас получается все наоборот. Нас часто удивляет, почему иные системы воспитания работают, достигают поставленных целей (например, Вальдорфская педагогика), а у нас — нет. Мы пытаемся создать свою, православную педагогическую систему, — а может быть, такой системы и не существует? И здесь можно подумать: а почему? И что надо сделать для того, чтобы православная педагогика всетаки осуществилась, пусть, может быть, и вне системы? Когда мы говорим о православном воспитании, о какой-либо системе, то, конечно, прибегаем к опыту нашей Церкви. Христос — глава Церкви — говорит о Себе: «...один у вас Учитель — Христос, один у вас Отец, Который на небесах, один у вас Наставник — Христос» (Мф 23:8–11). Итак, обозначены три позиции: 1) семейная (отцовство); 2) учительная; 3) наставническая. Им соответствуют три аспекта воспитания — семейное, школьное, наставническое. Христос их указал в Себе, то есть сделал Себя единствен-
ным критерием семьи и школы, и мы понимаем, что для нас Церковь есть Семья и Школа. Когда мы обращаемся к Церкви с вопросом: «Как воспитывать ребенка?», мы поступаем совершенно правильно, потому что Церковь способна дать нам ответ на этот вопрос. Но тут же мы сталкиваемся еще с одной проблемой, потому что Церковь — это мы с вами, мы ее составляем. Мы приходим ко Христу с вопросом, а при этом сами же должны дать на него ответ; мы сами должны так жить, так смотреть на Христа и слушать Его, чтобы правильно ответить на этот вопрос. Научиться у Христа, как поступать, мы должны сами. Почему мы ищем именно систему воспитания? — Потому что часто мы хотим снять с себя ответственность за воспитание наших детей и спрятаться за систему и методики (кстати, система и методики очень характерны для «воспитания» в сектах, где с человека полностью снимается ответственность за его жизнь). Такое отношение, к сожалению, очень характерно для современной духовной жизни в нашей Церкви; в этом — наше духовное потребительство и крайняя безответственность, критическая масса которых уже становится деструктивной для Церкви. Мы все время стараемся у Церкви получить, взять, унести, устроить свою жизнь. Все существует для удовлетворения наших религиозных
потребностей (все-таки советская педагогическая система добилась своего, она воспитала из нас «своего» человека, но это — вполне закономерным образом, впрочем, — оказался не «новый», «гордый» и т. д. человек, а инфантильный потребитель). Так всё и существует для нас — и мы в этом уверены — и община, которая должна о нас заботиться, и духовник, который должен нас окормлять и принимать на себя ответственность за нашу жизнь, и гимназия, которая должна решать наши семейные проблемы. А на самом-то деле все наоборот: это мы должны идти в Церковь, чтобы отдать себя Богу и ближним, это в нас нуждается приход, это мы — живые камни, без которых не может строиться церковное здание. И вот, получается, что когда мы пытаемся спрятаться за систему, из жизни во Христе соорудить идеологию, — пусть очень хорошую, христианскую, — все рушится. Я хочу остановиться на некоторых моментах, которых, мне кажется, следует опасаться, когда речь идет о воспитании детей в православной семье. Первая проблема, которую следует отметить, — «имитация православного поведения». У нас есть прекрасное наследие — жития святых. В житиях мы встречаем описание детства святых. Это детство описывается приблизительно одинаково: преподобный в детстве с другими детьми не играл, на улицу не ходил, конфет не любил, был тих, молчалив, любил уединенную молитву. А наши дети на 99% — шумно играют, любят сладкое, дерутся, веселятся, то есть ведут себя как обычные дети. И вот мы думаем, как бы так сделать, чтобы и наш ребенок не смотрел телевизор, не любил мультфильмов, не жевал жвачку. При этом некоторые жития нас успокаивают: преп. Сергий плохо учился, праведный Иоанн Кронштадтский — тоже. С ними совершилось чудо. И вот что мы делаем: мы с младенчества заставляем ребенка поститься, вместо сказок читаем жития святых, нагружаем молитвенным правилом, лишаем игрушек, за каждый проступок пугаем Богом и наказанием, и вместо того, чтобы развивать ребенка, заказываем
молебны преп. Сергию, чтобы наше чадо поумнело. Мы пытаемся некоторые вещи — иконографические — сделать методом православного воспитания. Мы пробуем с абсолютной точностью перенести эти образы на свою семью (в то время как жития — это икона, написанная словесно). Причем мы делаем это так, что прилагаем эти мерки не к себе, что было бы совершенно правильно в педагогическом смысле, а к нашим детям, и пытаемся приучить их жить по житиям. Если ребенку вместо сказок все время читать жития, он начнет к житиям относиться как к сказкам. Свт. Димитрий Ростовский эти книги писал не для детей, а для взрослых людей, чтобы они старались жить, мало-помалу подражая жизни этих святых, а мы пытаемся имитировать Православие, а не жить по нему реально на том духовном уровне, на котором находится наша семья. Мы совершенно не принимаем в расчет, что наш ребенок мал, он нуждается в своем духовном мире, и у него совсем другие понятия о, скажем, грехе, чем у нас. И здесь мы сталкиваемся с гораздо более серьезной проблемой — с имитацией духовной жизни. Наша Церковь своей мудростью понимает, что у ребенка иные понятия о грехе и иная мера исправления, и до 7 лет детей не исповедуют. Это не потому, что ребенок не грешен; он часто очень плохо поступает и грехи совершает иногда очень скверные, но он не может каяться, так как покаяние — это перемена сознания, обновление жизни, а ребенок не в состоянии пока еще переменить свое сознание через таинство покаяния, а может это сделать только через наше родительское воспитание. И поэтому, когда он согрешает, ему не надо «подходить под епитрахиль», — ведь таинство не в этом заключается, а родители должны объяснять ему (иногда долго-долго), почему это плохо, почему мама так огорчена его поступком. Внешне кажется, что все это очень хорошо — ребенок с младенчества начинает задумываться над своей духовной жизнью. А священник Александр Ельчанинов говорит, что ранняя детская Исповедь крайне вредна, потому что ребенок приучается к формальной Исповеди. Он искренне думает, что если он проговорит на Исповеди то, что ему мама на ушко сказала, то уже все хорошо, греха больше нет, бояться нечего, можно дальше жить так же. Маленькие дети не могут пережить Исповедь как таинство. Детей, даже 7-летних, если они не очень еще развиты, можно даже не перед каждым причащением исповедовать. Дети быстро приучаются играть в наши игры, принимают на себя момент заданности, внешний облик, который нравится родителям, но духовно они не растут, потому что мы им поставили такую высокую планку, которую сами часто перепрыгнуть не можем (потому что сами в детстве такими не были). Продолжение следует. Священник Алексий Уминский, директор Свято-Владимирской православной гимназии
№23, 2015 1 — 7 июня
Со всеми людьми, встречающимися на жизненном пути твоем, поступай так, как тебе хотелось бы, чтобы с тобой поступали. Спасение ваше и погибель ваша — в ближнем вашем. Спасение ваше зависит от того, как вы относитесь к своему ближнему. Не забывайте в своем ближнем видеть образ Божий. Без терпения и снисхождения к ближним жить невозможно. Немирствие губит людей. Не надо давать волю своим чувствам. Надо понуждать себя обходиться приветливо и с теми, которые не нравятся нам Преподобный Никон Оптинский А гневаться на других до памятозлобия не следует. По заповеди Господней, понуждайся молиться о всех ненавидящих и обидящих тебя! Преподобный Анатолий Оптинский
Вам приходилось ездить в общественном транспорте? Мне – да. И то, что я там вижу, каждый раз вызывает у меня приступы ужаса. Хотя что может быть ужасного в общественном транспорте в выходной? Только подростки. Милые, умные, ухоженные и вполне благополучные подростки с рюкзачками, брекетами и айфонами, сидящие на уютных сиденьях и поглядывающие в окно, когда рядом стоят пожилые. Или мама с маленьким ребенком в одной руке и парой сумок в другой. Или тетенька в розовой панамке и кустом рассады для своего маленького дачного участка. Мама с маленькой девочкой даже не делает попытки обратить на себя внимание, знает, что не уступят. Она просто кладет руки малышки на поручень и закрывает своим телом от прохода, чтобы входящие и выходящие ее не затоптали. На остановке входит ветеран. Близоруко щурясь, оглядывает салон в поисках свободного места, а когда не находит, тихонько прижимается в углу, схватившись за спинку сиденья, чтобы не упасть во время движения. Рядом сидит подросток лет шестнадцати в толстовке Адидас с капюшоном и прической а-ля Джастин Бибер. Надо видеть, как он смотрит на ветерана. В этом безразличном пустом взгляде нет совершенно ничего. И это самое страшное. В стране, где тридцать миллионов человек погибли, чтобы этот мальчик здесь сидел, не может быть таких взглядов. Но мальчик холодно и равнодушно смотрит на старика, стоящего перед ним, и хочется грязно ругаться. Такой взгляд подошел бы нацисту, утилизирующему человеческий мусор в газовых печах, или американскому беспилотнику, выискивающему цель на уничтожение, но только не голубоглазому мальчику в этом автобусе. В этом взгляде вся история новой России с километрами георгиевских лент и копающимися в мусорных баках ветеранах. В салоне автобуса едет еще несколько молодых ребят. Двое друзей с футбольным мячом, девушка, обсуждающая с мамой платье на выпускной, и еще непрестанно хихикающая парочка. Никто из них не собирался уступать ветерану место. Женщина с большой сумкой «Пятерочка» на коленях не выдерживает и шумно встает со своего места. – Я ему подмигиваю, подмигиваю, чтобы уступил, а он делает вид, что не понимает, – громко говорит она на весь салон, с отвращением глядя на подростка в толстовке. – Ноги бы вырвать тем, кто таких рожает, – заключает она. Другая женщина вздыхает: «И не говорите, они как чужие, с другой земли. У нас как уборка, то скандал. Ничего не понимают!» Соседка ее поддерживает: «А наша недавно пришла и заявила, чтобы мы ей квартиру покупали, так как ей с нами надоело». Если бы на меня так посмотрели, то, наверное, я бы сгорел от стыда и вышел из автобуса на ходу. А паренек в толстовке, как ни в чем не бывало, отвернулся
к окну и надел наушники. Если бы он был пьяным, грязным, задиристым и неустроенным, эти женщины его бы поняли и, возможно, даже пожалели. Но это благополучное надменное безразличие было во сто крат омерзительней и гаже, и люди в автобусе это инстинктивно чувствовали. «О, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то изблюю тебя из уст Моих! Имя тебе – гордыня, отец твой – сатана, и нет тебе места среди живых», – говорит Господь устами своего пророка. Мертвое безучастное сердце рождает мертвые пустые мечты и тенью проходит среди жизни, оставляя после себя только пустоту и разочарование. «Изблюю», говорит Бог, – это крайняя степень отвращения, обличающего тяжесть этого греха, суровый приговор Бога-Любви человеческому равнодушию. В нашем советском детстве тех, кто, расталкивая девчонок, лез вперед, чтобы поскорее занять место, мы называли девочками и презирали. А к ветеранам мы ходили домой, чтобы колоть дрова и таскать воду. Для любого пацана это было естественным, как переплыть речку наперегонки или играть в футбол. Пацана определяли поступки, а не айфоны или модные кроссовки. Потом пацаны вырастали и ехали в Чернобыль или Чечню, выигрывали Олимпиады и восстанавливали храмы. Их мечты были большими и красивыми, как страна, в которой они жили. Может быть, эти мечты были порой наивными, но в них были люди, другие люди, родные, близкие и дальние люди, без которых наше счастье было бы неполным. Помню, как мы с другом хотели заработать миллион. Зачем 18-летним пацанам миллион? Мы хотели отремонтировать церковь в нашем родном городе. Церковь тогда только начали восстанавливать, и нам очень хотелось, чтобы это произошло поскорей. Миллион мы не заработали, зато твердо усвоили, что восстанавливать храм нужно сначала в своем сердце. Конечно, сейчас нужно сказать о воспитании и родителях, об упущенном поколении и проблемах современной школы, но ничего этого я говорить не буду. Я лучше возьму своих крестников на воскресную службу в родной храм, где мы будем открывать для себя другую лучшую жизнь, где не «дай мне, а «на тебе», и последние всегда самые счастливые. Ибо их есть Царство Небесное. Денис Ахалашвили
...Ты хотел скоро вознестись в духовный возраст, но не был к оному предуготован отвержением себя, своей воли и разума, и терпением скорбей, от которых рождается разум истины, а от оного смирение и рассуждение. Читая учение святых отцов, не пари высоко, но, видя свою нищету, нисходи во глубину смиренномудрия; оно и едино спасти тебя может, а без оного и все наши дела и добродетели не принесут пользы. О духовном возрасте, кто может сказать о себе, что я вышел из юного возраста? Действия юного являются в смирении и в совершенном уничтожении нашего я, тогда и духовными дарованиями Господь обогащает нищих духом, для пользы многих. Но дар смиренномудрия приобретается многим временем, опытом и различными искушениями. Преподобный Макарий Оптинский
ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.
Наталья. Здраствуйте, батюшка! Скажите, почему сейчас верующие люди отказываються от ИНН, СНИЛС и.т.д.? они объясняют это тем, что этим мы отказываемся от Господа. в Библии написано не брать начертание, число и имя зверя. Как это понять, т.к я недавно пришла к вере и мне сложно это понять?! Ответ. Люди отказываются от этих вещей по разным причинам. Некоторые считают это печатью антихриста и приравнивают получение карточки к отречению от Христа. Другие называют это шагом к самой печати (я отношусь к их числу). Из-за того, что доподлинно неизвестно каким будет это начертание антихриста, вот многие и придумывают себе лишние страхи и приближают пришествие антихриста. Мое мнение таково, что его пришествие и апокалиптические времена отодвигаются не нагнетанием паники, а от повышения благочестия и богобоязненности в сердцах людей. Нужно меньше антихриста призывать, а больше Христа. Если народ будет каяться и молиться, то и мы, и наши дети переживем апокалипсис. Понятно, что однажды он наступит, но кому-то выгодно уже сейчас клеймить священноначалие в отступничестве и призывать народ не слушать священников. Правильно говорит Евангелие: От плодов их узнаете их (Мф. 7:16–20).
№23, 2015 1 — 7 июня С КРАСНОЙ ПЛОЩАДИ СТАРТУЕТ ПЕШИЙ ПОХОД К СОЛОВЕЦКОМУ МОНАСТЫРЮ
Пеший ход к Соловецкому монастырю стартует с Красной площади столицы 1 июня, сообщает Интерфакс. «Мы должны проложить этот путь как богомольный путь для паломников. Второе – этот путь важен для тех, кто является поклонником здорового образа жизни», – рассказал участник похода, путешественник Дмитрий Сагалаков в понедельник на пресс-конференции в Москве. Маршрут похода повторит Великий русский северный путь, которому больше тысячи лет. Протяженность похода составит 1,5 тыс. километров. «На Соловецких островах я узнал, что этот путь существует, огромное количество людей – самолетов тогда не было – шли пешком для того, чтобы изменить свою судьбу», – заявил путешественник. Из Москвы стартуют около 40 человек, которые пройдут по семи российским регионам. По пути к основной группе присоединятся другие участники из местных жителей. Великий русский северный путь представляет собой древний маршрут на север от Москвы до Соловецких островов. Из его истории известно, что он начал свое существование еще до Крещения Руси, являлся торговой и политической артерией между Москвой и Северным морским путем, имел также большое значение как богомольный путь. http://www.pravoslavie.ru
Дорогие братья и сестры! 31 мая в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в помещении библиотеки (новое здание для паломников) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря. «Вселенские соборы. Отпадение Римской церкви». Лекцию читает иеромонах Алексий (Щукин)
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРОВОДИТ АКЦИЮ В ДЕНЬ ЗАЩИТЫ ДЕТЕЙ
1 июня 2015 года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла во всех храмах Русской Православной Церкви будет проведена общецерковная акция, направленная на борьбу с абортами. По окончании Божественной литургии будет вознесена коленопреклоненная молитва с обращением ко Святой Троице о просвещении народа нашего в том, чтобы избавиться от греха детоубийства. В каждом храме на солее будут зажжены свечи на поминовение убиенных младенцев. Начало Божественной литургия в Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре в 8.30.
Ингредиенты: - 500 г – творог нежирный мягкий - 300 г – маложирная сметана - сахарный песок или стевия - повкусу - 30 г – желатин (лу ч ш е б ы с т р о р а с т в о р и м ы й)
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39
Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)
E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронная версия газеты по адресу:
http://pafnuty-abbey.ru
20.V/2.VI.ВТОРНИК Обретение мощей свт. Алексия, митр. Московского 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 Всенощное бдение. 21.V/3.VI.СРЕДА Владимирской иконы Божией Матери. Равноапп. Константина и Елены 08.30 3,6 часы. Божественная литургия. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час 22.V/4.VI.ЧЕТВЕРГ Мч. Василиска 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час
Дорогие друзья! 6 июня 2015 г. приглашаем всех желающих принять участие в велопробеге, приуроченном ко Дню защиты детей. Марафон стартует в 10.00 от храма в честь св. пр. Иоанна Кронштадтского (г.Балабаново) и пройдёт по маршруту: - мкрн. Лапшинка г. Балабаново (ул. Шуваловых); - г. Ермолино (ул. Текстильная, ул. 1-го Мая, ул. Русиново); - Русиново, храм в честь свт. Николая, Мир Ликийских Чудотворца (отдых); - Свято-Пафнутьев Боровский монастырь (отдых); - мкрн. Высокое, г.Боровск, храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы (финиш). Сбор и регистрация участников в 9.30. Приветствуется как командное, так и индивидуальное участие. Присоединиться к велопробегу можно в любом из пунктов маршрута. Получить дополнительную информацию и пройти предварительную регистрацию вы можете по тел. 8 (48438) 2-10-98 (Центр физкультуры и спорта г.Балабаново).
Будешь удерживать чрево от пресыщения и услаждения, а также и тело от излишнего покоя, то Господь вскоре поможет тебе более работать для души, чем для тела. Прп. Иосиф Оптинский
ТВОРОЖНО-ФРУКТОВЫЙ ДЕСЕРТ
19.V/1.VI. ПОНЕДЕЛЬНИК День Святого Духа. Блгв. кн. Димитрия Донского 08.30 3,6 часы. Божественная литургия. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (полиелей), 1-й час.
- любые фрукты форма, примерно 26 см (около 300 г) Приготовление: Творог смешать с сахаром или стевией. Сметану смешать с сахаром или стевией. Фрукты промыть и выложить на дно формы. Подготовить желатин (согласно инструкции на упаковке). Соединить творог + сметана и перемешать. Получается жидкая масса.
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №
РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ Р БЕСПЛАТНО
Влить тонкой струйкой желатин в творожно-сметанную массу. Перемешать. Получившейся смесью покрываем все фрукты (равномерно. Отправляем в холодильник (на 1-2 часа). Достать, разрезать на порционные куски и сервировать фруктами. АНГЕЛА ЗА ТРАПЕЗОЙ!
Пожалуйста, не используйте ээто издание в бытовых ц целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
23.V/5.VI. ПЯТНИЦА Отдание праздника Пятидесятницы. Свт. Леонтия Ростовского. Прп. Евфросинии Полоцкой 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час. 24.V/6.VI.СУББОТА Блаж. Ксении Петербургской 05.30 Братский молебен. Утренние молитв--ы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Божией Матери ради иконы Ея «Неупиваемая Чаша». 17.00 Воскресное всенощное бдение. 25.V/7.VI.ВОСКРЕСЕНЬЕ Всех Святых. Третье обретение главы Иоанна Предтечи 06.30 Ранняя Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. 14.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня, 1-й час. 26.V/8.VI.ПОНЕДЕЛЬНИК Апп. от 70-ти Карпа и Алфея. Мч. Георгия Нового
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).
Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.