«Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5¦25)
№44, 2015
26 ОКТЯБРЯ — 1 НОЯБРЯ Сегодня вы слышали Евангельское чтение о воскрешении сына Наинской вдовицы (Лк. 7, 11–16). Когда мы видим смерть или размышляем о ней, мы чувствуем, что прикасаемся к великой тайне. На что похожа земная жизнь? На огромную, широкую реку. Стоя на берегу, мы видим, как струи ее непрестанно кружатся, разбиваются о камни, словно живые существа, как вздымаются волны, скользят вниз и исчезают с глаз. Так поколения за поколениями идут по дорогам этой земли. Возникли они из бездны небытия, уходят во мрак могильный, в страну тайны.
Не надо бояться подростков
Андрей Сигутин
2 стр. Опасности «раннего развития»
Жизнь наша земная подобна мыльному пузырю, который сверкает на солнце всеми цветами радуги, но лишь коснется земли, тотчас превращается в жалкое мокрое пятно. Такова наша жизнь, если нет бессмертия. Если нет бессмертия, если могила равняет всех, то зачем тогда людям бороться со страстями, творить добро, если одинаково будет и грешнику, и святому? Если рядом лежат пес и лев, если все, что кажется самым прекрасным в этой жизни, по смерти превращается в смрад и тлен? Один индийский царь, которому предсказали, что сын его будет аскетом и откажется и от царства, и от самого мира, окружил его всевозможной роскошью и богатством, удалил с глаз его все, что могло бы ему напоминать о страданиях. Когда же царевич вырос, он решил выехать из дворца и осмотреть свое царство. И вот он видит лежащего недалеко от городских ворот человека, сотрясаемого жестокой лихорадкой. Он спрашивает у своей свиты: «Что это?» И отвечают ему: «Это болезнь мучает человека». «А могу ли я также заболеть?» – снова спрашивает он. И слышит в ответ: «Болезнь входит и в хижины бедняков, и в царские дворцы». В раздумье царевич вернулся домой. Через некоторое время снова выехал он со своей свитой и случилось ему увидеть старца, глубокого старца: седого, с лицом, покрытым морщинами, согбенного; опираясь на палку, он еле-еле шел, волоча ноги. Спросил царевич: «Что это за существо?» Ему ответили: «Человек, которому восемьдесят лет!» Царевич сказал: «И если мне будет восемьдесят лет, то и я стану таким?» «Да, если ты только не умрешь!» – «А что такое смерть?» – спросил царевич. «Ты сейчас не можешь этого понять. Тебе нужно увидеть ее!» – ответили приближенные. Еще с большей печалью он вернулся в свой дворец. Прошло время, и в третий раз он выехал, чтоб осмотреть свое царство. И вот видит: на носилках несут человека. Человек недвижим. «Разбудите его!» – сказал царевич. Ему ответили: «Человек мертв. Разбудить его невозможно. Он не видит и не слышит, он не чувствует ничего». Царевич спросил: «А что будут делать с ним?» – «Его закопают в землю!» – «А затем?» – «Лучше б тебе не видеть, что будет затем. Тысячи червей приползут к нему – так неприятель окружает город. Вопьются в его тело, будут глодать его, пока не останется от него один только прах». Царевич спросил: «И я умру?» Ответили: «Да, и ты умрешь!» – «А нельзя ли откупиться от смерти? Сколько у меня золота и драгоценностей!» Ему ответили: «Смерть берет не золото, а людей!» – «А нельзя ли скрыться от смерти? Сколько у отца моего крепостей и замков!» – «Смерть проходит через стены, мощные, как скалы. Она открывает двери крепостей и подземелий!» Сказал царевич: «Я буду молить ее не тронуть меня». Ему ответили: «Смерть неумолима. Она отрывает ребенка от материнской груди, разлучает жениха с невестой, равнодушно смотрит, как малые дети ползают у гроба своей матери-кормилицы. Смерть не имеет сердца!» Тогда царевич сказал: «Значит, я не царь, а царит здесь смерть. А я лишь только ее несчастный раб и заложник!» – и вернулся во дворец. После этого он тайно ушел в пустыню и стал аскетом. Братия и сестры! В сегодняшнем Евангелии говорится о воскрешении сына Наинской вдовицы (Лк. 7, 11–16). Воскресение сына – это прообраз нашего общего Воскресения из мертвых. Евангельское учение – это свет надежды, который озарил черные бездны смерти. Но именно учение
Церкви о нашем телесном воскресении встречает много недоумений и даже насмешек со стороны неверующих людей. Как-то, еще в древности, некий философ вопрошал христианина: «Предположим, что человек утонул. Его съели рыбы. Затем рыбы были пойманы рыбаками, попали на стол. Их съели другие люди. Получится, что в день Воскресения будет целый спор о том, кому принадлежит тело: тому, кто утонул, или тому, кто съел рыбу?!» Язычники не понимали, что такое тело. Они тело смешивали с понятием «человеческое мясо». А тело – совсем иное. Оно состоит из множества элементарных частиц, которые беспрерывно обновляются; умирают одни клетки, зарождаются другие. Само наше тело похоже на реку. Беспрерывно меняется вода в реке, но река остается одна и та же, – так и человеческое тело. В душу человека вложен определенный «план», по которому и совершается все развитие его тела – с самого момента рождения и до смерти. И при Воскресении мертвых будет воскрешен телесно этот план, находящийся в душе. Правда, некоторые скажут: «Душа бессмертна, а зачем же нужно еще воскресение тела?» Во-первых, человек – это не одна душа; человеческую личность составляет душа, соединенная с телом. Затем, только здесь, на земле, в результате грехопадения наше тело противоборствует нашей душе, а там тело будет иметь другие свойства, там оно будет младшей сестрой духа. Затем, братия и сестры, здесь мы любим своих близких, и поэтому на том свете мы должны видеть их такими, какими они были на земле, иначе произойдет разрыв нашей любви, разрыв земной и небесной Церкви. Затем, Господь облекся в человеческое тело для нашего искупления, и в лице Христа человеческое тело вознесено на невообразимую для нас высоту, прославлено, прославлено великой славой. Но кто-то, возможно, скажет: «Одни люди умирают младенцами, другие – дряхлыми стариками, а третьи – в утробе матери, с еще неоформившимся телом. Что же будет тогда? Неужели так и воскреснут они стариками и несовершенными младенцами? Тогда лучше всего умереть в юности!» О, братия и сестры! Я как раз хочу объяснить вам это. Предположим, строит архитектор храм. Для этого он прежде всего чертит план-чертеж храма. Затем приступает к осуществлению этого чертежа. Камни, кирпичи – это материал. Так и наши телесные клетки – материал, но еще не само тело. Предположите, что храм не завершен, или был построен, но от времени стал разрушаться. Однако затем этот храм будет восстановлен. Как же он будет восстановлен: полуразрушенным или недостроенным? Нет, он будет восстановлен по чертежу архитектора. Так и мы воскреснем, пишут Отцы, в тридцатитрехлетнем возрасте, то есть в расцвете душевных и телесных сил. Братия и сестры, для христианина смерть имеет как бы два лица. Одно из них ужасно – страдания перед смертью, прохождение мытарств, зрение наших грехов – страшных, гнойных язв, пропасть ада, разверзающаяся под ногами. Но другое, светлое лицо смерти – это Воскресение, когда смерть – только сон; человек засыпает и просыпается в другом мире, в другой жизни. Это участь тех, кто соблюдал заповеди Божии, чья жизнь была подвигом во имя Христа. Для них смерть – это успокоение от трудов и отрада. Для них смерть – начало вечной жизни – будет жизнью истинной! Архимандрит Рафаил (Карелин)
Елена Литвяк
3 стр. Значение системы образования для обеспечения национальной безопасности России О. Н. Четверикова
4 стр.
Сердце без решеток
Денис Ахалашвили
6 стр. Уложить детей спать: время воспитания, образования и единомыслия Анна Сапрыкина
7 стр. Отечник
8 стр.
№44, 2015 26 октября — 1 ноября На прошлых выходных мне удалось побывать на шестнадцатичасовом практическом семинаре «Непотерянная жизнь. Подростки», который проводила педагог, психолог Татьяна Николаевна Карпунькина, президент АНО «Научно-практическое социально-образовательное объединение „СемьЯ”», директор Сибирского института феноменологической и экзистенциальной психологии (г. Кемерово). Соавтор программы «Школа социального успеха для старшеклассников», удостоенной второй премии в областном этапе VII Всероссийского конкурса авторских программ. С 1999 года Татьяна Николаевна непосредственно работает с подростками, причем в основном с особо «трудными», с которыми не справляются ни школа, ни родители, если таковые у них есть. Дело в том, что объединение «СемьЯ» работает еще и с подростками из детских домов и школ-интернатов, в которых зачастую царят «дедовщина», побеги, агрессия, ал-
Стоит отметить, что в Москве подобный семинар для педагогов и психологов Татьяна Николаевна проводит впервые. Эту встречу с известным психологомпрактиком помогали организовывать преподаватели факультета психологии Российского православного университета. Да и сама Татьяна Николаевна человек верующий, православный, активно сотрудничает с православными приходами города Кемерово. Конечно, чисто физически невозможно на газетной площади рассказать обо всем, что происходило в течение этих шестнадцати учебных часов, тем более что в основном информация была обращена к специалистам по работе с детьми и подростками. Однако хотелось бы коснуться основных моментов, которые могут оказаться полезными для широкого круга читателей. Самый простой пример. К сожалению, общение родителей с детьми и подростками в быту часто превращается в формальность, которую можно охарактеризовать двумя вопросами: «Как дела в школе?», «Что ты сегодня кушал?». Почему-то на большее фантазии у родителей, как правило, не хватает. А ведь уже понятно, что если вы спросите ребенка: «Ну, как дела в школе?» – то, скорее всего, получите ответ: «Нормально». Вот и поговорили… Родители со спокойной совестью и чувством выполненного долга продолжают заниматься своими делами, а ребенок остается наедине со своими проблемами. Подобное «обще-
ние» рано или поздно приводит к отчуждению и непониманию. В подростковом возрасте особенно опасно, что такое «одиночество в семье» может привести даже к попытке суицида, а родители об этом порой и не догадываются, ведь, по их мнению, с их чадом все в порядке: подросток тихий, послушный и хорошо учится… Поэтому важно научиться искренне, открыто и с пониманием общаться со своими детьми. Если вы действительно хотите узнать, как прошел день вашего школьника, то помогите ему: задавайте такие вопросы, на которые можно будет ответить подробно. Например: «Что хорошего произошло с тобой сегодня в школе?», «Если бы мы пригласили сегодня твоего учителя к нам в гости, что бы он мне рассказал о тебе, как думаешь?», «Кому ты сегодня помог? Может, кто-то тебе помог?», «Расскажи мне, что нового ты узнал сегодня?», «Было ли тебе сегодня скучно?», «Какое слово учитель чаще всего сегодня повторял?», «О чём бы ты еще больше хотел узнать в школе?», «Чего бы тебе хотелось меньше делать в школе?», «С кем бы ты в своем классе мог вести себя лучше?», «Если бы завтра ты стал учителем, что бы ты сделал?» и так далее. Хочу сразу предостеречь родителей от излишнего рвения формально анкетировать своего ребенка по этим и подобным вопросам. А то это будет напоминать, скорее, допрос, а не общение от сердца к сердцу. Все-таки общение это не только самая большая роскошь и удовольствие, но и искусство. Нужно как минимум чувствовать ситуацию, когда эти и подобные вопросы уместнее задавать школьнику. Необходимо видеть его физическое и душевное состояние. Порой ребенок и так перегружен информацией, ему хочется помолчать, отдохнуть от школьной суеты, а родители, не чувствуя его состояния, начинают на него давить и требовать «разговора по душам». Не случайно Татьяна Николаевна говорит, что подростки очень разные – к каждому нужен свой подход. Неблагополучие подростка родом из детства, поэтому необходимо формировать новую культуру родительства, «когда родители будут способ-
когольная и наркотическая зависимости. По словам сотрудников объединения: «В наше время детский дом из детского учреждения превращается в тюрьму, где содержатся малолетние преступники. Именно так эти дети воспринимаются окружающими, именно с такой позиции обычно проводится работа с ними». В каком-то смысле эти педагогипсихологи повторяют подвиг Макаренко, который говорил: «Нет правонарушителей, есть люди, попавшие в трудную ситуацию». О многолетней эффективной работе «Семьи» можно почитать в книгах Т.Н. Карпунькиной "Дорожные знаки. Место психолога в образовательной деятельности", "Душа подростка. Фрагменты из реальной жизни". К слову, некоторые психологи во время этого мероприятия честно признались, что боятся работать с современными подростками.
ны увидеть, почувствовать, понять, а не бояться и игнорировать подростковый максимализм, их эмоциональность и восприимчивость. Самая частая ошибка взрослых – самому превратиться в подростка и начать обижаться в ответ, донимать бестактными наставлениями, унижать бесконечным тыканьем в совершённые ошибки. Любой униженный человек не способен на уважение – на страх, на обиду, на злость, на месть, но только не на уважение! Уважать можно только равного себе, равного в нравственном смысле. Подросток уже не ребёнок. Он чувствует себя взрослым и очень нуждается, чтобы именно так к нему относились, несмотря на его иллюзию, что он достаточно силён и способен быть самостоятельным. Страх у взрослых перед подростками преувеличен. Они действительно стремятся к самостоятельности, но это не угроза нашему авторитету. Наоборот». Стоит отметить, что эти слова говорит не какой-то теоретик от педагогики, а самый настоящий практик. Когда Татьяна Карпунькина шестнадцать лет назад пришла на свое первое занятие с «трудными» подростками школы-интерната и решила поговорить с ними «по душам», возникла ситуация, когда один из десятиклассников схватил стул: «Я сейчас вас огрею прямо здесь!». По словам Татьяны Николаевны, этот эпизод «очень сильно всколыхнул внутри меня остроту жизни и дал осознание, что теперь моя жизнь будет посвящена помощи подросткам, особенно тем, кто перестал доверять взрослым». Психологу важно выдержать такой агрессивный напор и подростковое хамство, когда подросток начинает спорить, высказывать что-то. Надо понимать, что это акт доверия психологу или педагогу. С кем мы сами, как правило, так себя ведем? С близкими, в семье. В обществе мы себя держим, а тут позволяем себе такую слабость – «выпустить пар» эмоционального напряжения, с надеждой, что близкие это выдержат и справятся с этим. То есть когда возникает такая подростковая агрессивность, значит, он либо находится в позиции защиты, либо, наоборот, доверяет вам. По себе, наверное, знаете: когда у вас есть отношения, то если что-то произошло, пар мы выпускаем именно в семье, среди своих. К слову сказать, сама Татьяна Николаевна – потомственный педагог. В шесть лет она уже читала Сухомлинского и знала, что такое «школа радости». Однако когда сама пошла учиться в среднюю школу и столкнулась с непрофессиональным поведением педагогов, то, будучи ребенком, получила сильную психоло-
гическую травму, которая негативно отразилась даже на ее здоровье. Возможно, и поэтому тоже она хорошо понимает детей и подростков. И они отвечают ей взаимностью. У них возникает радость взаимопонимания: Татьяна Николаевна учит подростков и их родителей даже в период подросткового бурления оставаться в прямом и честном контакте, как бы ни было трудно это осуществить, и по-настоящему быть вместе. Ее терапевтические группы – это интенсивная жизнь во времени, спрессованном переживаниями, необходимыми для усвоения уроков жизни, это осмысленное прикосновение к необычайно высоким ресурсам своей души и духа. Это способ узнать о себе, встретиться с правдой, иногда не очень приятной. Ее групповая терапия значительно уплотняет время, «сжимает» его в точку и разворачивает в вечность. Именно поэтому высока интенсивность и глубина опыта участников. По ее словам, «группа, как зеркало, показывает и возвращает нам наши фантазии, иллюзии и искажения, помогая научиться жить честнее, смелее, ответственнее – взрослее. Подлинное «Я» возможно постичь только в опыте подлинных встреч с другими людьми. Формальное общение обогащает лишь информативно, оно не способно образовать подлинное «Мы», когда главным становится не содержание (разговора или дела), а осознание одновременного духовно-психологического присутствия двух «Я». Следовательно, происходит преобразование духовно-психологических пространств…» Сама себя Татьяна Николаевна называет не психологом, а социальным терапевтом и, по сути, ее метод помощи подросткам сродни средовому воспитанию того же Макаренко или более понятного для нас И. К. Лизунова, который создает в обнинском Центре общинной педагогики «Спас» здоровую духовнонравственную жизненную среду для людей, попавших в трудную ситуацию, через что и происходит их реабилитация. Вот и в работе со старшеклассниками Татьяна Николаевна Карпунькина создает социотерапевтическое пространство. Как она говорит, в образовательной системе «много лет идет спор о том, что и как нужно «дать» детям, и мало кто догадывается спросить, что хотят «взять» дети. В результате, в школах есть пространство реализации образовательных программ, и отсутствует пространство образования детей. Дети стали заложниками самореализации как родителей, так и педагогов». В связи с этим у подростков часто наблюдается отсутствие смысла – отсутствие мужества жить, отказ от личной воли и свободы. А ведь
№44, 2015 26 октября — 1 ноября в основании любой деятельности лежит миропонимание и мировосприятие человека. «В нашем случае, – подчеркивает Татьяна Николаевна, – старшеклассники сами сделали запрос на пространство, где «можно чувствовать себя живыми». Эта потребность получения опыта подлинной жизни в подростковом и юношеском возрасте вызвана отсутствием реального образовательного пространства в наших школах». В этой связи для формирования здоровой, творчески развитой личности необходимо умение наполнять смыслом свою жизнь, а также эффективно справляться с трудными ситуациями, проживая свою жизнь во всей ее полноте и подлинности. Зачастую такой возможности у большинства подростков не бывает. И виной тому бездуховная и безнравственная идеология общества потребления. Информационная перегрузка, разврат и бесконечные искушения в СМИ резко увеличивают вероятность развития психической неустойчивости у детей и подростков. Поэтому от молодых людей требуется решимость и ясное понимание, как отвечать на вызовы современной жизни. Кстати, у подростков часто возникает отчуждение как переживание потери смысла жизни – значения, которое он осознанно придает своей жизни в каждый конкретный момент. Осмысленность порождает целостность мира в жизни человека – как внутреннего, так и внешнего. В понимании Татьяны Карпунькиной психологическая помощь – это не раздача «бесплатных обедов» в виде рекомендаций, упражнений, утешительных бесед с целью облегчения жизни подростка. Это труд самого человека, его ответы, его решения. Задача терапии – помогать молодому человеку быть самостоятельным и мужественным перед вопросами жизни. Психолог – лишь более «зрячий» попутчик, делающий путь человека более безопасным и скорым, а жизнь более честной и осмысленной... Однако вернемся к семинару. В ходе его работы Татьяна Николаевна обозначила три основных дефицита в жизни подростков: «Первый – дефицит эмпатии (сочувствия) – это потребность быть близким с другим и при этом оставаться самим собой, когда тебя в общении ждут и принимают таким, какой ты есть. Таких жизненных пространств, в которых подросток может быть самим собой, практически нет. Самое главное в этой форме работы – исключить оценочность и максимально настроить старшеклассников на то, чтобы они трудились сами над собой и не исправляли других. Второй дефицит – это дефицит воли. Воля – это конкретные действия, которые приводят к желаемому. Волевые импульсы у подростков часто подгоняются под псевдожелания. Это, к примеру, неформальные группы, когда групповое мнение становится доминирующим. В таких обществах ты должен соответствовать их правилам, нельзя быть самим собой. В моей практике был такой случай: у ребенка была попытка суицида в связи с тем, что мама, не выдержав многочасового сидения сына за монитором, выдернула шнур компьютера из розетки. В результате этого подросток подвел команду, и они проиграли. Его исключили из команды: «Раз ты не можешь маму свою построить, то ты нам не нужен», а он решил из-за этого покончить жизнь самоубийством. Ничего другого придумать не смог и решил так наказать маму… И третий дефицит – утрачивается социальная инициатива. Когда подросток не способен вообще на сопереживание по отношению к другим. У подростков чуть ли не запрет на альтруизм, даже в бытовых вещах. Они еще не могут смотреть в глубину, и живут, как правило, на поверхности жизни, ориентируясь на то, что сейчас модно. Подростки не задумываются и свою самоценность измеряют стоимостью телефона, машины и т.д. Они не строят свой собственный мир, мир семьи, мир школы – кто-то за них это должен сделать, а они все время недовольны, где они находятся. Поэтому во время занятий с группой подростков мы создаем такие условия, чтобы они могли помогать как волонтеры слабым и обездоленным. Наши «тимуровцы» в ходе терапии помогают по хозяйству одиноким бабушкам и дедушкам. Участникам московского семинара, на котором я присутствовал, удалось воочию убедиться в действенности социотерапевтического подхода Татьяны Карпунькиной. На второй день семинара туда пришли два подростка. После того, как они с группой поработали два часа, один из них обронил такую фразу: «Как же я раньше мог так жить? Я так бездарно тратил свое время…» Согласитесь, такое изменение в мировоззрении подростка дорогого стоит…
Андрей Сигутин
Экологичные погремушки, чтение с пеленок, фигурное катание до детского сада? Елена Литвяк, педагог, журналист и мама четверых детей, рассуждает о новом мире, который мы строим для своих детей, и о том, почему в этом мире детям очень скучно.
Ну, конечно, мы любим своих детей! И, конечно, хотим для них только самого-самого. Сначала – экологичные погремушки и одежки из дорогих магазинов, чуть позже – английский с пеленок, музыка, фигурное катание, рисование, потом – престижная гимназия, лучше языковая. Ах да, еще раннее чтение, музеи и театры раз в месяц. Раннее развитие детей – обязательный маркер современной родительской любви. На эту потребность работает огромный и яркий рынок всевозможных образовательных центров, отбоя нет от клиентов. Как трогательно – трехлетний малыш читает вслух без запинки, а четырехлетний выводит мелодию на крохотной скрипочке… И уж, конечно, эти дети будут отличниками в школе. Но только с каждым годом у меня всё меньше восторгов и всё больше вопросов. Почему веселые малыши, годами ходившие на всякие «развивалки», начиная лет с полутора, потом в школе часто как-то совсем не блещут. Устали, что ли, перегорели, уже надоело учиться за столько-то лет? Или еще хуже – блещут, но никак не могут найти себе друзей, возвышаются над толпой, этакие юные снобы. «Странный какой-то мир мы строим вокруг детства своих детей!» – подумала я, когда мой старший из троих сыновей пошел в школу. Он научился читать в три года, умел ставить опыты, умножать и делить… И ему было невероятно скучно! И учительница замечательная, и ребята хорошие, вот только всё, что было на уроках в его первом классе, он давным-давно умел делать. Похожая история была и у старшей дочери. Школа оказалась для моих детей не трамплином в новый прекрасный мир, как у меня когда-то, а местом, где вроде бы и неплохо, но, в принципе, можно и обойтись без нее. К счастью, они не перестали задавать бесчисленные вопросы. Да, у них сейчас, в их семьдевять лет, кругозор среднестатистического шестиклассника, а то и семиклассника, они славные милые ребята, но всё-таки где-то мы явно допустили серьезную ошибку. В начале своего материнства я была всерьез увлечена идеями глобального чтения Глена Домана, кубиками Зайцева, счетом по точкам и «домашним музеем» Сесиль Лупан и, конечно, обрушилась на полуторагодовалую дочку со всем энтузиазмом молодой матери единственного ребенка. Клеила, резала, рисовала карточки со словами по ночам. Два раза в неделю мы посещали клуб раннего развития. Потом по дочкиным стопам последовал и первый сынок. Только оказалось, что дочери не подходит такой путь. Конечно, она ползала по ковру с карточками и даже читала их, но больше – чтобы меня обрадовать, чем ради себя самой. А в клубе играла исключительно с игрушками, не желая общаться с кубиками и прочими конусами-цилиндрами. И развивающие песенки с пальчиковыми играми тоже ее не очень-то вдохновляли, хотя вообще-то дочка очень любит петь и поет прекрасно. Я недоумевала, сердилась, но вдруг однажды как-то внезапно поняла – надо уходить. За внешней привлекательностью, результативностью, креативностью как-то уж очень явственно проступали ребра обыкновенного взрослого тщеславия. По-настоящему маленького ребенка развивает только то, что ему интересно здесь и сейчас. Это может быть самая обыкновенная лужа или горсть камушков, с которыми он
увлеченно возится, а вовсе не суперпирамидка или новая яркая стучалка. И когда я вдруг это поняла, начисто забросила все книги по сознательному родительству и стала просто присматриваться к собственному ребенку. И давать ей то, что ей нужно именно сейчас, а не «универсальную методику для юных гениев». Потом я так же поступала со старшим сыном, который дома очень быстро научился читать сам, без конца что-то конструировал и изобретал. Вот это оказалось самым главным – давать именно то, что нужно конкретному ребенку, оставив в стороне родительское громадье планов. С каждым новым ребенком я снова и снова наблюдаю эту дивную картину – мусорное ведро на кухне и папины огромные ботинки в прихожей оказываются лучшей, любимейшей развивающей игрушкой для малыша от года до двух. А для детей постарше главным развивающим трамплином становятся разрезанные на причудливые части картонные коробки и разобранный лично старый будильник, а главное – вопросы, которые задают ОНИ, а не мы. Бог – терпеливый воспитатель. А лучшее, что мы можем дать нашим детям – это время нашей жизни рядом с ними. Не торопясь, гулять и разговаривать обо всём на свете, ходить в гости, читать вслух друг другу, брызгаться водой и кидаться сухими листьями, делать кукол из носовых платков, ходить за покупками, упражняясь в арифметике, устраивать салют из мыльных пузырей и писать письма. Просто жить и радоваться здесь и сейчас. Слышала такую фразу: «Раннее развитие – настоящее развращение ребенка». Мне тогда показалось это как-то уж слишком категоричным, а сейчас я думаю о правоте сказавшего это. Мы словно заранее всё решили уже за них – где, когда, каким способом и как долго им придется быть счастливыми. В нашем детстве мы тоже часто умели читать еще до школы и списывали для себя полюбившиеся сказки печатными буквами в самосшитые книжки, но такого явного перекоса в сторону избыточной загрузки детской головы точно не было. Мы были обыкновенными детьми, без конца придумывали себе игры из ничего и никогда не скучали. И сказки переписывали мы сами, а не потому что так нам предложили родители. А наши развитые дети скучают очень часто и совсем почти не умеют играть в команде. Вот над чем на самом деле стоило бы задуматься, когда мы говорим о детском развитии. У каждого возраста – свои задачи, и перепрыгивать их – значит пропустить очень важные события жизни. Событие, со-бытийность – это кажется мне теперь, десять лет спустя, гораздо более важным, чем знания и даже навыки моих детей. Чувствовать глубину жизни, быть вполне живым гораздо важнее. Поэтому я так снисходительна к моим младшим, когда они часами ползают на коленках по мокрой траве и, в общем, занимаются ерундой. Только они совершенно счастливы при этом. А к школе всё равно никто их лучше мамы не подготовит. Но знаете, что самое интересное? Старшие по-прежнему приносят домой из школы многочисленные грамоты и дипломы, хотя давно уже у нас дома никто не поклоняется кумиру раннего развития. Вы скажете – ну, конечно, им дали хороший старт! А может быть, наоборот – наконец-то дали свободу? Елена Литвяк
№44, 2015 26 октября — 1 ноября
Доклад на Пленарном заседании XVIII Богородично-Рождественских образовательных чтений Калужской митрополии. Калуга, 19 сентября 2015 г.
ЗНАЧЕНИЕ ЗН АЧЕН ИЕ СИСТ С ИСТЕМЫ ЕМЫ ОБРАЗОВАН ОБРАЗОВАНИЯ ИЯ ДЛ ДЛЯ Я ОБЕС ПЕЧЕНИЯ НАЦИ ОБЕСПЕЧЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ОНАЛ ЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИИ
Дорогие друзья! Сегодня мы уже осознаем, в каком критическом состоянии находится наша система образования. Осознание это произошло не потому, что сегодня применяются особо изощренные методы разрушения, а потому, что наконец проявилось в полную силу то, что было заложено на заре перестройки. Не случайно именно так выразился один из авторов этой разрушительной политики А. Г. Асмолов, заявивший, что в 2013 г. сработало то, что было ими заложено в 1991–1992 гг. У нас была разрушена государственная система образования, которая воспитывала нравственных личностей и хороших специалистов, и которая обеспечивала то, что мы называем сегодня духовным суверенитетом – это своя система ценностей, благодаря которой наше общество сохранилось как уникальная цивилизация. Без духовного суверенитета не может быть обеспечена национальная безопасность. Однако в условиях глобализации наше образование теряет свой суверенный характер и переходит фактически под внешнее управление. 1. Этот процесс начался уже в 80–90 гг. Изначально с момента первых шагов перестройки её авторы ключевое значение уделяли международному сотрудничеству, в результате чего внешний фактор стал активным действенным механизмом внутреннего реформирования российского образования, которое должно было обеспечить главное – интеграцию его в «глобальную цивилизацию будущего». Определяющую роль тут стал играть Всемирный банк (МБРР), чьи доклады превратились в законы прямого действия, а ретрансляторами его идей стали созданная в 1992 г. Высшая школа экономики (теперь НИУ ВШЭ) и связанные с ней структуры – Российский общественный совет по развитию образования (РОСРО), а также инновационные экспериментаторские центры – Институт проблем образовательной политики «Эврика» и Федеральный институт развития образования (ФИРО). Первостепенное внимание уделялось коренной перестройке мировоззрения, то есть гуманитарного знания. Начали
антисо с антикоммунизма и антисоветизма, а закончили ударом по коренным традиционным ценностям. И здесь самый болезненный вопрос – когда устраняли коммунистическую идеологию, была возможность вернуться к православному мировоззрению, к традиционной морали, искаженной атеизмом, – речь шла о введении изучения Православия как вероучительной дисциплины, что и произошло в 2001 г. Но поскольку Православие было и является основным препятствием для утверждения либерализма, за которым скрывался мировоззренческий и нравственный релятивизм, было сделано всё, чтобы исключить его преподавание в таком качестве. Главным инструментом реализации революции в образовании стали ФГОСы, закрепленные поправками к Закону «Об образовании» 2007 г. и Законом 2012 г. Поправки и Закон закрепили понятие «компетенции», которые можно наполнять чем и как угодно и ликвидировали региональный компонент образования, который позволял регионам вводить в школы Православие как вероучительную дисциплину. С 2007 г. Православие стали изучать как культурологическую дисциплину в рамках общего курса по основам религии, что привело в итоге к профанации изучения предмета. Далее, поправки и закон вывели утверждение ФГОСов из-под контроля законодательной власти и гражданского общества и передали всё Министерству образования и науки, установки которому, в свою очередь, идут от НИУ ВШЭ (Институт развития образования), РОСРО, ФИРО и «Эврики», то есть из центров, которые сами управляются изза рубежа. В итоге сложилась система параллельного управления российским образованием, совершенно независимая не только от общества, но и от законодательной власти, а также от исполнительной власти и управления, которые используются просто как технические каналы реализации принятых извне решений. Именно они и определяют теперь с помощью ФГОСов процесс обучения и духовнонравственного воспитания в России, исключая из него те курсы, которые не вписываются в навязываемую ими систему «мировоззренческого релятивизма», толерантности и вариативности, под которой на самом деле скрывается тоталитарная идеология оккультного трансгуманизма, использующая разные названия. В результате это сделало возможным появление таких проектов, как нашумев-
ший фашистский ф форсайтпроект «Детство 2030», или откровенно евгеническая программа «Модернизация детского движения Забайкальского края», охватывающая все детские учреждения – от яслей до вуза – и планируемая к применению по всей России. Всё это оправдано тем, что нам необходима инновационная экономика и инновационное общество. Что это такое, мало кто знает, однако слово «инновационность» приобрело сегодня некий сакральный смысл. К нему относятся абсолютно иррационально, он действует как некое магическое заклинание, но при этом не задумываются, что инновация – это новшество, то есть это средство, а не цель. Но вот средство и подменяет цель, а цель неясна. И образование определяется принятой Правительством РФ в декабре 2011 г. в преддверии присоединения России к ВТО «Стратегией инновационного развития РФ до 2020 г.», целью которой объявлено обеспечение в условиях внешних и внутренних вызовов перехода России на «инновационную социально ориентированную модель развития» (этапы реализации – 2011–2013 и 2014–2020). При этом особое внимание было уделено образованию, которое должно быть адаптировано к новым условиям с целью формирования у населения с детства необходимых для инновационного общества и инновационной экономики жизненных установок, моделей поведения, знаний, компетенций и навыков – мобильности, склонности к предпринимательству, желания к непрерывному образованию, стремления к новому, креативности, готовности работы в команде в высококонкурентной среде, повышенной терпимости к риску и т.д. То есть речь идёт, действительно, о формировании новой породы людей – «инновационного человека» как субъекта всех инновационных преобразований, «адаптивного к постоянным изменениям». Для этого предусмотрено изменение системы дошкольного и школьного образования (ФГОСы дошкольного образования требуют от детей от 3-х месяцев до 7 лет, чтобы они играли «активную роль в выборе содержания своего образования»!), а что касается вузов, то нормой должно стать использование механизмов оценки преподавателей с привлечением международного научного сообщества, создание условий для привлечения вузами на постоянную и временную основу иностранных специалистов, а также обеспечен допуск иностранных операторов в те сектора дополнительного профессионального образования, где программы российских
образовательных учреждений слабо представлены или отсутствуют. Международная интеграция предполагает также повышение требований к результатам освоения программ по иностранным языкам и максимально полное распространение международных стандартов в области образования, науки, техники и управления, стимулирование международной мобильности студентов. Наконец, расширяется участие представителей высокотехнологичного бизнеса в управлении вузами, формировании и реализации их программ, а также в наблюдательных и попечительских советах (в обязательном порядке). Поэтому естественно, что, как указано в экспертно-аналитическом отчёте 2013 г. о реализации Стратегии, она носит открытый рыночный характер, подтверждением чего является тот факт, что бюджетные инвестиции не являются основным инструментом её реализации. Хотя «бюджетный маневр» и предусмотрен, но главное действующее лицо, основной субъект Стратегии – это бизнес, инновационная активность которого становится решающим условием реализации поставленных задач – вывода на рынок принципиально новых продуктов, конкурентоспособных на мировом рынке. 2. В итоге крупный бизнес начал поглощать нашу высшую школу. Ключевую роль в бизнесперестройке высшего образования играют НИУ ВШЭ и центры «Сколково». В целях продвижения инновационного бизнеса и образования в августе 2011 г. было создано Агентство стратегических инициатив (АСИ). Летом 2013 г. вместе с НИУ ВШЭ и МШУ «Сколково» оно разработало форсайтпроекты «Образование 2030» (Карта образования 2035) и «Форсайт компетенций 2030». Один из авторов «Образования 2030» Д. Песков, директор группы АСИ «Молодые профессионалы» и член Экспертного совета Правительства РФ, позиционирует форсайт «Образование 2030» как глобальный проект, в рамках которого создаётся кастовое образование. Одна группа людей – это те, кто управляет и которые, в том числе, этот форсайт делают. Для них образование является социальным процессом поддержки развития на цикле человеческой жизни. А вторая каста – это так называемые «люди одной кнопки», которые не должны иметь умения и навыки выбирать, они должны только иметь компетенции пользоваться готовыми сервисами. Для этих людей важнейшим мотиватором становится «заставление», то есть механизмы экономического и внеэкономического принужде-
ния: «Им сказали, посадили, заставили». Однако описанный Д. Песковым результат такого кастового образования фактически представляет собой модель современного узаконенного рабовладения: «Людиардеры. Это бизнесмены, владеющие командами лучших специалистов. Инвестиционный портфель можно собрать не только из акций компаний, но и из акций людей. Людиардеры – это богатые люди, у которых капиталы в пакетах владения людьми. Курс на интеграцию бизнеса и высшего образования был подтверждён в новой государственной программе «Развитие образования на 2013–2020 гг.» и в «Концепции Федеральной целевой программы развития образования на 2016–2020 гг.», утверждённой Правительством 29 декабря 2014 г. (заказчиком и координатором её является Минобрнауки). В качестве цели Программы определены обеспечение условий эффективного развития российского образования и формирование конкурентоспособного человеческого потенциала и повышение конкурентоспособности российского образования на всех уровнях, в том числе международном. На практике это означает, что через пять лет количество филиалов вузов должно быть сокращено на 80%, а число самих институтов и университетов – на 40%. То, что не удалось Минобрнауки в 2012 г., стало возможно сегодня. За решениями этими стоит НИУ ВШЭ, представляющий интересы крупного бизнеса, и не случайно, что необходимые пояснения дала директор Института развития образования НИУ ВШЭ И. Абанкина. Заявив, что «вузам страны необходимо создать условия для честной конкуренции», она указала, что решение о сокращении будет оправдано в том случае, «если удастся внедрить систему онлайн- и дистанционного обучения, а также разработать действенную и независимую систему контроля за качеством обучения». 3. Глобализация образования, осуществляемая сегодня полным ходом, происходит в интересах крупнейших, в первую очередь американских, транснациональных корпораций, которые, вовлекая нас в мировой рынок услуг и сохраняя за собой все конкурентоспособные преимущества, используют наш научно-образовательный потенциал для решения геополитического доминирования США. Дело в том, что американские университеты являются важной составной частью американского финансово-военноразведывательного сообщества, которое сегодня претерпевает
№44, 2015 26 октября — 1 ноября
серьезные изменения: происходит слияние государства и частного бизнеса и размывание границ между военным и гражданским секторами, при котором любая фирма может работать на ВПК. Американские университеты всегда отличались не только от нашей системы, но и от европейской, поскольку большинство этих университетов на 2/3 – это частные корпорации, представляющие собой предприятия по продаже дипломов и по выпуску продукции, заказанной им частными фирмами. Так что и действуют американские университеты как чисто предпринимательские структуры, которые сегодня осуществляют научно-исследовательскую деятельность и новейшие разработки на военно-разведывательное сообщество США. Сегодня роль университетов приобретает особое значение. Это происходит в связи с разворачиванием в США так называемой «третьей производственной революции» и с переходом американского руководства к пересмотру своей стратегии, наиболее масштабного после второй мировой войны. Это отражено в таких документах, как Стратегия национальной безопасности США-2015, Военная стратегия США-2015 и Третья оборонная инициатива инвестиций и инноваций, одобренная в 2014 г. Ключевыми элементами новой стратегии стали: 1. Последовательный отказ от четкого разделения войны и мира (гибридные, иррегулярные, ассиметричные, нечёткие войны). 2. Отказ от традиционного деления экономики, производства, образования и других сфер на военную и гражданскую (больше нет военных и гражданских отраслей, все американские бизнесы, компании, университеты и даже общество должны работать на благо национальной безопасности, решая военные и разведывательные задачи, а новейшие технологии во всех сферах имеют двойное назначение). При этом особое значение американское сообщество уделяет поведенческому противоборству, которое является принципиально новой сферой. Оно означает насильственное воздействие на поведение посредством манипулирования привычками, стереотипами, ценностями, обычаями, культурными нормами, основанное на достижениях социальной и личной психологии, материалах психофизиологии и нейронаук. Это воздействие на человека на иррациональном уровне, воздействие на то, что они называют «рутинами» – их либо используют в своих целях, либо разрушают одни, подменяя их другими. Формируются «рутины» на конфессиональном, культурном, образовательном, социальном и личностном уровнях. В связи с этим в настоящее время более чем в 15 университетских центрах американское разведывательноуниверситетское сообщество занимается разработкой технологий деструкции, и, напротив, конструирования рутин, пре-
жде всего на конфессиональном и образовательном уровнях. Что касается культурных стереотипов, то здесь уже имеется огромный опыт с продвижением американской кино-, видео- и интернет-продукции. Поэтому основные усилия сосредоточены в религиозной и образовательной плоскостях. Применительно к нашей теме в настоящее время завершается разработка программы Leaders of local communities. Сведения об этой программе засекречены, поэтому носят крайне отрывочный характер. По отдельным фрагментам можно реконструировать программу следующим образом. В человеко-машинном режиме ведётся мониторинг социальных сетей, приложений и т.п. в странах, наиболее интересующих Соединенные Штаты, включая Россию. На основании мониторинга выделяются молодые люди, обладающие достаточно высоким интеллектуальным потенциалом, волевыми качествами и коммуникативными навыками. Все эти персоны заносятся в специальную картотеку и по ним, используя в том числе компании dataброкеры типа Axiom, готовятся досье по максимальному количеству (до 100) параметров, так называемые профили. Начиная с 2016 года, предусматривается открывать под различными легендами различного рода центры, никак формально не связанные ни с правительством США, ни с университетами, ни с компаниями, находящимися под юрисдикцией США. Как правило, они должны имитировать центры молодежного досуга, субкультур типа болельщиков и т.п., а также спортивные секции по восточным единоборствам, компьютерные клубы и центры самосовершенствования. Эти центры на территории страны никоим образом не должны быть увязаны между собой в какую-либо сеть, что делает их уязвимыми. Каждый из центров должен быть самодостаточным и входить лишь в глобальную, наднациональную сеть, функционирующую во многих странах мира поверх границ и юрисдикций. В эти центры имеется в виду, уже начиная с конца 2016 – начала 2017 годов приглашать выявленных потенциальных лидеров и проводить с ними различные курсы обучения, в том числе в игровой и иной формах, осуществлять подготовку, а также оказывать помощь в решении различного рода их проблем, включая бытовые, образовательные, деловые. Особое внимание предполагается уделить тому, чтобы участники центров не столько приглашали своих друзей и знакомых, сколько создавали на их основе своего рода локальные общины или сообщества. Известно, что в настоящее время в Стэндфордском университете, MTI, университете им. Лойолы в Чикаго, в Калифорнийском технологическом университете, Колумбийском университете, Северо-Восточном университете и ряде других, в том числе в Институте сложности в Санта-Фе, в ускоренном
темпе разрабатываются программы, пособия и технологии, которые будут реализованы в этих центрах. В частности, известно, что члены этих центров будут не только заниматься в них оффлайн, но и входить в закрытую всемирную сеть, где они смогут не только и не столько общаться, сколько обучаться, сотрудничать и выполнять проекты. В рамках сети предусматривается даже такая уникальная опция, как «помощник». В случае возникновения каких-то непредвиденных обстоятельств, когда участнику сети или его друзьям требуется помощь, она в рамках сети должна быть оказана. Соответственно, это будет иметь колоссальный эффект для укрепления авторитета участников сети локальных сообществ и самих этих сообществ в социуме. Естественно в интересах Америки и обеспечения её исключительности. С осени 2015 года в рамках жёсткого противоборства с Россией в поведенческой сфере американское разведывательнообразовательное сообщество приступает к реализации в школах Московской области программы «Подготовка агентов изменений среди учителей средней школы» – Teach For All. Официальная цель программы – изменение снизу российской школы и общества в целом в соответствии с либеральными ценностями. Административную поддержку проектов осуществляет Министерство образования Московской области. Финансирование за счёт различных источников, связанных с американским разведывательным сообществом, будет с учётом российского закона «Об иностранных агентах» осуществляться скрыто, через российские юридические лица. Эти юридические лица будут направлять деньги в благотворительный фонд, который зарегистрирован как исключительно российское юридическое лицо. Общий патронат над программой осуществляет Лидия Антонова, сенатор Совета Федерации, член его Комитета по науке, образованию и культуре от партии «Единая Россия». Адаптацию программы для конкретных российских условий осуществляет крупнейшая международная консалтинговая компания, крупный подрядчик Пентагона и американского разведывательного сообщества The Boston Consulting Group. Компания в настоящее время осуществляет ряд крупных проектов, связанных с американским военноразведывательным сообществом более чем в 30 странах мира в сфере политики, экономики и социальной жизни. За отбор кандидатов для участия в программе отвечает известная международная рекрутинговая компания The Odgers Berdtson. Odgers Berdtson, являющаяся мировым лидером в подборе руководителей высшего звена, проведёт отбор кандидатов среди лучших выпускников лучших российских ВУЗов в соответствии с запросами Teach For All. Затем, после выявления
подходящих, их кратко обучат основам педагогики, устроят к детям в школы, приплатив дополнительно по 35000 руб. к зарплате каждый месяц, и в течение последующих двух лет будут обучать и тренировать по методичкам Teach For All, штампуя «лидеров» американского образца для российского общества. Далее их ждёт продвижение, следующий этап более серьёзной работы, которому поспособствуют уже работающие в системе образования агенты изменений. Соответственно, в рамках новой концепции перестраивается и работа университетов, которые запускают принципиально новые программы, связанные с финансово-экономическим, технологическим и поведенческим противоборствами. Эти программы разработаны соответствующими подразделениями Пентагона и разведывательных служб. Среди них нужно выделить следующие. В 2015 г. на деньги военноразведывательного комплекса США университеты начали осуществление двух новых программ. Первая – это Тalents for America – таланты для Америки. Разведывательнооборонный комплекс в рамках нового эмиграционного законодательства выделил 9 отраслей и 26 дисциплин, по которым уполномочил и профинансировал открытие американскими университетами бесплатных онлайн курсов с выдачей дипломов. Молодёжь сдаёт тесты или зачёты, после чего лучшие получают приглашение в лучшие американские университеты с предоставлением стипендии на обучение. Это беспрецедентно. В течение 2016–2020 гг. они надеются привлечь не менее 10 тыс. наиболее талантливых выпускников и студентов из разных стран, включая Россию. Вторая – программа Gold sand – обучение отобранных преподавателей и студентов особым навыкам в специальных школах, в которых ведут занятия отставные или действующие разведчики. Обученные здесь должны установить онлайн и оффлайн контакты со сверстниками из-за рубежа и осуществить поиск тех, кто может стать инновационными лидерами. Это делается через межуниверситетский обмен, дружеский туризм, новые сервисы. Особая надежда возлагается на американских преподавателей, обучающих студентов за рубежом, включая Россию. Действуя по хорошо продуманной программе, наши геополитические противники превращают наши ведущие вузы в каналы по перемещению на Запад лучших молодых умов, новейших технических разработок и достижений научных школ, не вкладывая значительных ресурсов в фундаментальные исследования. Они управляют основными финансовыми потоками образовательного процесса, создавая часто искусственные центры притяжения финансов, используя голливудские приёмы раскручивания
популярности своих вузов. Переводя нашу высшую школу под контроль крупного частного бизнеса, они фактически встраивают её в военно-финансоворазведывательное сообщество США, мобилизуя наш исследовательский потенциал на работу на интересы безопасности Америки. Они программируют молодые мозги, переводя нашу молодёжь на американскую систему ценностей, превращая её в сообщество, чуждое национально-государственным интересам России, готовое работать на укрепление научнотехнического потенциала противника и выступающее в качестве проводника внешней политики США. Всё это представляет прямую угрозу нашей национальной безопасности. С обострением международной напряжённости проблема возрождения национальноориентированного образования приобретает первостепенное значение, поскольку без него мы не сохраним ни духовный суверенитет, ни научно-технический потенциал, являющийся основой для обеспечения обороноспособности нашего государства. Отечественная система образования требует коренного изменения и должна стать краеугольным камнем национальной системы безопасности. Для этого, во-первых, необходим отказ от нравственного и мировоззренческого релятивизма и навязываемой нам «глобальной этики», что возможно только при условии возвращения преподавания Православия как вероучительной, а не культурологической дисциплины. На основе нее должна строиться государственная идеология. Только это позволит обеспечить высокий духовный и интеллектуальный потенциал нашего народа и укрепить обороноспособность государства в условиях нарастающего геополитического противоборства. Во-вторых, государству, которое хочет быть независимым и сильным и развиваться по собственному сценарию, жизненно необходимо иметь национально ориентированную стратегию развития промышленности и экономики с приданием высшего приоритета такому развитию науки и образования, которое осуществляется исключительно в национальногосударственных интересах. Решение этих задач может взять на себя только государство, а не крупный частный бизнес, всеми нитями связанный с мировым транснациональным капиталом.
№44, 2015 26 октября — 1 ноября
Из воспоминаний внучатой племянницы новомученика и исповедника митрополита Ярославского Агафангела (Преображенского) о временах богоборчества, людях и истории России. Во всем доме это была единственная квартира на первом этаже, где на окнах не было решеток. Я пришел в гости к Магде Иосифовне Селецкой, внучатой племяннице новомученика и исповедника митрополита Агафангела (Преображенского), местоблюстителя Патриаршего престола, когда Патриарх Тихон находился под арестом большевиков. Хозяйка словно сошла с картины Серебряного века: темно-зеленое бархатное платье и изящные серебряные украшения на тонких пальцах и высокой шее. Безупречная осанка и тихий благородный взгляд, от которого мне захотелось склонить голову и поцеловать руку этой маленькой пожилой женщине… О семье: Наша семья сильно пострадала от советской власти. Для нее мы были буржуями-капиталистами, которых надо было уничтожить как класс. Я помню, мама рассказывала, как у деда Ивана (брата митрополита Агафангела) отнимали имение. Приходят и говорят: «Ты не обижайся на нас, Иван Лаврентьевич, но твое имение мы должны сжечь!» А дед к этому очень спокойно отнесся. Он потом нам сказал: «Слава Богу, что это так…» И радовался, что из семьи никого не расстреляли, и все остались живы. К счастью, он не дожил до репрессий и умер раньше. А про владыку Агафангела мама говорила, что за него надо молиться, потому что он страдает за Христа. Мама рассказывала, что раньше он часто бывал в именье у брата, дома было много фотографий с ним, но мы их, к сожалению, не сохранили. Мы принадлежали к чуждому классу, и за фотографии из нашей старой жизни можно было попасть в тюрьму. Особенно жалко Евангелие, собственноручно подписанное в подарок на Рождество моему отцу, кадровому офицеру и адъютанту Великого князя Николая Николаевича, государыней Александрой Федоровной, пропавшее во время одного из обысков. Мама особенно им дорожила, как памятью об отце и царской семье. Естественно, что после революции нашу семью преследовали. У нас дома постоянно устраивали обыски.
Приходили люди с револьверами в кожаных куртках и грязных топающих сапогах, громко кричали и грязно на всех ругались. Я очень боялась этих страшных людей со злыми глазами, убегала и пряталась где-нибудь в углу, пока они не уходили. Я родилась в 1918 году в Орле, но в моей метрике записано, что я родилась в Туле. Нам с мамой переделали документы. Маму никуда не брали на работу. Мы жили впроголодь. Так было до тридцатого года, пока мы не переехали в Екатеринбург к маминому брату, который был здесь архитектором и строил завод протезов. Но и здесь нашей семье пришлось несладко. Мою сестру выгнали из Института коммунального хозяйства за то, что ее отец был врагом советской власти. А как он мог быть им врагом – ведь он героически погиб на Германском фронте в 1914 году, когда ни красных, ни белых еще и в помине не было?! Но это никого не интересовало. Враг народа – и точка! Тетю Лиду, директора центральной городской библиотеки на Белинского, посадили на десять лет за то, что она отказалась сжигать неугодные большевикам книги. Она знала, чем это грозит, но сжигать книги для нее было гораздо хуже. Дядю, врача оперного театра, посадили за фотографии императора Николая II. По чьему-то доносу у них дома сделали обыск, и нашли фотографии последнего русского царя и его семьи. Это было уже совсем страшное преступление против властей. За эти фотографии им с супругой дали по 10 лет. Друг за друга: Тех, кто-то возвращался из тюрьмы и ссылки, мы старались устроить, как могли. У нас было заведено держаться друг за друга до последнего. Иначе не проживешь. Я это с детства усвоила – друзей бросать нельзя! Дедушкины друзья переходили по наследству маме, а потом ко мне. Мы дорожили близкими, как последним сокровищем. Если кого посадят — избави Бог его забыть! Нас с детства учили, что нет ничего страшнее предательства. И мы это усвоили на всю жизнь. Отношения переходили из поколения в поколение. Дружили по пятьдесят, шестьдесят, семьдесят лет!
Но с незнакомыми людьми, с приятелями мы осторожно держались. Нельзя было ничего про себя рассказывать. Мы знали, что за нами следят. Например, к моей соседке под видом ухажеров ходили сотрудники НКВД и все время расспрашивали про нас. Кто к нам ходил, как часто, и все такое. А она была хорошей честной женщиной и нас об этом предупреждала. И когда эти «ухажеры» заходили к нам, мы их ждали. О создании музея Якова Свердлова: Всю жизнь я работала архитектором и даже приложила руку к созданию музея Якова Свердлова, который мне поручили делать. Никто этим заниматься не хотел, потому что никаких артефактов реально не было, вот меня и выбрали, чтобы в случае чего, было кому за это отвечать. В Екатеринбург из Москвы приехал брат Свердлова, чтобы контролировать работу по созданию музея. А что контролировать? Не было же ничего! Помню, как мне передавали «исторические ценности», оставшиеся от героя-революционера Янкеля Мовшевича Гоухмана (настоящее имя Якова Михайловича Свердлова): кругом голые стены и посредине деревянная скамейка и кружка, из которой якобы он пил. Я руками развела, а мне говорят: «Вы посмотрите в окно. Вот крыша, на которой Свердлов скрывался от жандармов! Когда охранка приходила, он на эту крышу выпрыгивал, ее обязательно нужно сохранить как историческую память!» Брат Свердлова нас очень торопил, кричал, ругался, что мы ничего не делаем, и нас всех надо под суд. И мы стали спешно собирать «экспонаты». Тащили нам всякую дрянь, чтобы поскорее музей открыть: какую-то старую одежду, кружки, скамейка тоже пригодилась, то ли Свердлов спал на ней, то ли сидел, но она стала ценным экспонатом. В районе ВИЗа якобы нашли дом, где Свердлов одно время жил. Все что можно, оттуда собрали и вывезли, как ценные реликвии. Вот так создавалась новая история большевистской России. О нравах советского времени: Когда власти стали уничтожать Церковь, все церковные праздники в народе запретили отмечать. Следили за этим строго. Но мы все равно встречали и Рождество, и Пасху. Праздновали при закрытых дверях и плотно занавешенных окнах. Собирались все свои, христосовались и дарили друг другу подарки. Все понимали, чем эти встречи могут обернуться, но не могли по-другому. Воспитание не позволяло. Как это – русские и без Пасхи? Дикость какая! Это было страшное время. Дикие вещи творились буднично и просто. Когда мы переехали жить в район Зеленой рощи, на месте кладбища решили разбить Парк Культуры. И потом кости и черепа людей были разбросаны на тротуарах и валялись
в канавах, их грызли бродячие собаки. А памятниками и надгробьями с могил выстелили двор военной части, которая расположилась в НовоТихвинском монастыре… Мне и моему мужу, известному архитектору, было запрещено занимать руководящие должности, потому что мы всю жизнь прожили беспартийными. Когда коллеги по работе избрали его Председателем Союза Архитекторов, то мужа вызвали в обком и настоятельно рекомендовали отказаться от должности. А товарищи взяли и избрали его снова. Получился скандал: Председатель Союза Архитекторов – и беспартийный! Но вступать в партию коммунистов мы не могли – это было против наших убеждений, которыми попускаться нельзя, иначе перестанешь себя уважать и быть человеком. С началом Великой Отечественной войны бдительность была такой, что, когда кто-то из сотрудников НКВД увидел свет от горящих свечей через шторы в окнах храма на Михайловском кладбище, всех священников немедленно арестовали за то, что они якобы подавали сигналы немецким бомбардировщикам, а потом посадили. В то время из нашего двора тоже многих увозили. Обычно людей забирали под покровом темноты поздно вечером или ночью. Я помню, когда во двор въезжала машина, я с ужасом выглядывала из-за шторы и молила Бога, чтобы только не к нам! Вокруг были темные окна, но я прекрасно знала, что люди также не спят, а, обливаясь холодным потом, смотрят, кого на этот раз увезут. Господи, как мы боялась этих воронков! Но на следующий день все шли к тем, у кого ночью были страшные гости. Никто ничего не спрашивал, люди и так знали, что случилось страшное горе, и приносили из своих скудных припасов, кто что может. Я до сих пор помню это молчание, которое утешало лучше, чем тысячи слов…. Знаете, хоть я и старая уже, но советскую власть так и не смогла принять. Какая совершенная дикость, что человека можно насильно сделать счастливым! Но я их не виню. Бог им судья.
Денис Ахалашвили
№44, 2015 26 октября — 1 ноября
Окончание. Начало в № 41-42 Если и все эти способы не срабатывают, остается запастись терпением. Тоже два в одном – и детей укладываешь, и тренируешь такое нужное и такое редкое качество, как умение не раздражаться. Такое необходимейшее качество для семейной жизни и такое труднодостижимое… Но, слава Богу, дети редко проявляют способности к тому, чтобы вынести столько усыпляющих средств подряд. Правда, если малыши как раз уже заснули, а не спят только старшие дети, я не совершаю подобных бдений в детской. Если это обычный трудовой день учебного года, старшие дети, скорее всего, сами быстро заснут. Чтобы не провоцировать возникновение детских страхов и чтобы дети чувствовали себя спокойнее, в детской у нас всегда горит лампадка, на даче – ночник. Еще можно использовать светодиодные неяркие гирлянды, которые достаточно безопасны, дают приглушенный свет и при этом делают комнату нарядной и радостной. В любом случае дети уже не покидают своей спальни – «детское» время закончилось. Итак, полчаса чтения книги, пять-десять минут Псалтири и буквально пять минут пения обычно помогают заснуть всем детям. Моим, по крайней мере. Это время образования детей, время их воспитания, время погружения в культуру. Это время, которое дети провели с мамой. Это время, когда за окном темнело, дети засыпали под теплыми одеялами… И «кротко озаряла комнату лампада, мать над колыбелью, наклонясь, стояла…» Самое важное дело И вот вопрос: что же делать маме в это чудесное время, когда еще не очень поздно, когда в квартире наступает вожделенная тишина, когда в темноте детской комнаты наконец раздается тихое посапывание всех детей? Можно переделать все оставшиеся дела. Помыть, убрать, приготовить… Но ведь всё это можно будет сделать и завтра, и далеко не всё делать обязательно. Есть гораздо более важные и необходимые вещи, чем дела по работе или по хозяйству. Это – самое хрупкое в сегодняшнем мире дело, и это гораздо важнее тех тряпок, полов, кастрюль и сковородок, ради которых мы часто забываем о гораздо более важных предметах. Любовь, единодушие, единомыслие между супругами – вот что важнее всех на свете хозяйственных забот, важнее «всестороннего» развития и обучения детей, важнее всех педагогических изощрений и неотложных дел. Как говорил великий вселенский учитель и святитель Иоанн Златоуст, «если они <муж и жена> единомысленны, то и дети их воспитываются хорошо, и слуги благоустроены, и соседи, и друзья, и сродники как бы наслаждаются их благовонием». Если полы сверкают, если на плите самые изысканные и полезные яства, если дети обучаются в лучших гимназиях и говорят на пяти языках – какой в этом во всем смысл, если муж и жена – чужие друг другу люди? Папа – на работе и в Интернете, мама – в многолетней круговерти ежедневных изматывающих, пусть часто и творческих, забот о детях. Муж и жена трудятся на благо семьи – и при этом порознь. Теряется любовь и единомыслие – разрушается брак. Разрушается брак – и вслед за этим фундаментом рушится всё здание дома этой семьи, рушится малая Церковь, рушится весь окружавший этот дом мир. «Ничто так не укрепляет нашу жизнь, как любовь мужа и жены. Как при потрясении основания ниспровергается всё здание, так и при супружеских раздорах разрушается вся наша жизнь… вся вселенная наполняется смятением, войною и раздорами», – так говорил Златоуст, и что можно добавить?
Пусть всего десять минут – главное, чтобы муж и жена были в это время вместе Выстроить и сохранить единодушие и любовь в браке – одна из важнейших задач супружества. Здесь мелочей не бывает, и мелочи-то как раз часто и оказываются важнее всего. И среди этих мелочей есть банальная необходимость просто общаться друг с другом. Даже когда много работы, даже когда много детей. Вернее, тем более, когда много детей и самый непростой период жизни в браке – беременность, кормление, забота о младенцах – продолжается много лет. Время, когда дети уложены спать, и оказывается тем драгоценным временем, в которое муж и жена могут «сверить часы». Дети спят, и можно – и я уверена: нужно – побыть вдвоем. Час или всего двадцать минут, пусть всего десять минут – это не важно, главное, чтобы муж и жена были в это время вместе. Поговорить о том, что сегодня произошло, согласовать планы. Выбрать новые обои для комнаты. Попить чаю с шоколадными конфетами. Выйти на террасу, посидеть рядом, укрывшись пледом. Посмотреть фильм. Послушать музыку (тихо, чтобы не разбудить детей, спящих в соседней комнате, и соседей, которые явно еще не спят наверху, внизу и со всех сторон). Выпить по бокалу хорошего вина. Пусть и выполнить что-то по работе или сделать что-то по дому – но только вместе. И в любом случае – это время для настоящего, полного примирения в том случае, если хотя бы тень недопонимания возникла между супругами – когда нет полного согласия, муж и жена просто не имеют права лечь спать. Особенно подобное общение важно в пост, когда супруги по согласию «уклоняются друг от друга» ради «поста и молитвы». Это время – не для того, чтобы загрузить еще одну стирку или подольше посидеть за компьютером и не для демонстрации «высокой духовности» одного из супругов, а для более близкого душевного и духовного соединения. Можно вместе почитать какие-то книги, например небольшие фрагменты из творений отца Иоанна (Крестьянкина), владыки Антония Сурожского, святителя Иоанна Шанхайского, святителя Феофана Затворника, дорогого и любимого святителя Иоанна Златоуста. Это время – возможность помолиться вместе, не учитывая, что вокруг дети, не поглядывая за ними одним глазом… В общем, всё зависит от самих супругов, от сегодняшнего настроения, от дня недели, от планов на завтра. В разгар рабочей недели это может быть буквально пять минут перед сном. Но каким бы ни было такое общение, важно, чтобы оно вообще было по возможности именно каждый день. Конечно, такая схема «отхода ко сну» у нас не всегда работает, и обстоятельства складываются поразному. Например, когда в доме грудной малыш, он живет у нас не в «детском», а в «мамином» режиме, и укладывается он во время кормления. Нарушается наш распорядок во время каких-то форс-мажорных ситуаций, в гостях, на каникулах. Накануне праздников мы с детьми читаем что-то о наступающем дне, иногда не читаем вообще, а обсуждаем что-то. Но всё же вот такой сложившийся порядок укладывания детей помогает достаточно спокойно и вовремя уложить спать всех наших малышей. А то, что они все действительно заснули и не очень поздно, позволяет родителям каждый день делать для своих детей, для всего мира вокруг самый драгоценный подарок – укреплять любовь друг ко другу, строить свой дом в согласии, единодушии и единомыслии. Анна Сапрыкина www.pravoslavie.ru
Каждый из вас – отцов и матерей – подобно художникам, с великой тщательностью украшающим изображения и статуи, пусть заботится и о своих удивительных произведениях. Ибо живописцы, каждый день ставя картину перед собой, покрывают ее красками, стремясь к тому, что должно. Так же поступают и каменотесы, убирая лишнее и добавляя недостающее. Так и вы, подобно делающим статуи, используйте для этого все имеющееся у нас время, делая для Бога статуи, достойные восхищения: лишнее убирайте, а то, чего недостает, добавляйте и внимательно наблюдайте их всякий день, какое от природы есть у них дарование – чтобы его умножить, какой недостаток – чтобы его устранить. И с особенным тщанием изгоняйте от них всякий повод к распущенности, ибо склонность к этому более всего вредна душам юных. Лучше всего, прежде чем он успеет изведать этого, приучи его быть трезвым, побеждать сон, бодрствовать на молитве, все слова и дела свои отмечать знаком Креста. Считай себя царем, имеющим подчиненный тебе город – душу ребенка, ибо душа – действительно город. И, подобно тому, как в городе одни воруют, а другие ведут себя честно, одни трудятся, а другие занимаются тем, что попадается под руку, так же ведут себя в душе рассудок и помыслы: одни сражаются против преступников, как в городе воины, другие заботятся обо всем, что относится к телу и к дому, как граждане в городах; третьи же отдают приказания, как городские власти. Святитель Иоанн Златоуст
ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.
Петр. Здравствуйте. Если я напрямую в молитве прошу прощения грехов у Бога, то Бог мне их прощает? Если да, то зачем тогда идти к священнику и исповедовать грехи на Исповеди? Если нет, то зачем тогда просить прощения у Бога напрямую без священника (например, в ежедневном молитвенном правиле)?
Ответ. Во-первых, хотя бы потому, что Церковь еще с древности установила это таинство. Еще во времена апостолов люди прибегали к этому таинству: «Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои» (Деян. 19:18). Если вы человек православный, то не можете не доверять Церкви. То, что личное покаяние имеет вес, это факт, но само понятие «таинство» подразумевает нечто таинственное, незаурядное, то, чего мы не можем добиться наедине, но только при помощи служителя Церкви. Даже сам священник не может сам себя исповедать. И ему нужно, чтобы над ним была прочитана молитва. В таинстве человек проявляет смирение, нуждается в свидетеле перед Богом и, главное, получает благодатные силы для преодоления страстей. Грех — лишь последствие страсти, грех можно исповедать, но первопричина — страсть — остается. И для борьбы с ней нужна Божественная помощь, которая и подается в таинстве Покаяния.
№44, 2015 26 октября — 1 ноября ГРАН-ПРИ «ПОКРОВА» ПОЛУЧИЛ МУЛЬТФИЛЬМ «НЕОБЫКНОВЕННОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ СЕРАФИМЫ» Анимационный фильм «Необыкновенное путешествие Серафимы» стал победителем ХIІІ Международного фестиваля православного кино «Покров». Награду получил режиссер Сергей Антонов. В конкурсе игрового кино 1-я премия присуждена альманаху «Ближе, чем кажется», среди документальных кинолент победителем признана «Литургия» режиссера протоиерея Сергия Баранова. Лучшей короткометражкой, по мнению жюри, стала работа кинорежиссера Заза Буадзе «И Бог шагнул в пустоту». Из ряда анимационных лент выделен «Свет неугасимый» режиссера Натальи Фердченко. ХIІІ Международный кинофестиваль «Покров» проходил в Киеве с 11 по 14 октября. В конкурсной программе участвовали 57 полнометражных, документальных, короткометражных и мультипликационных работ кинематографистов из Украины, России, Беларуси, Армении и Греции. Полный перечень победителей и дипломантов конкурса опубликован на официальном сайте кинофестиваля. Анимационный фильм «Необыкновенное путешествие Серафимы» сделан по мотивам одноименной книги Тимофея Веронина и повествует о дочери репрессированного священника, которая оказывается в детском доме. Девочку притесняют, требуют отречься от веры. Ей предстоит чудесное путешествие в необыкновенный мир и встреча с преподобным Серафимом Саровским, который приходит на помощь. http://www.pravoslavie.ru ЗЕМЛЯ ДЛЯ МНОГОДЕТНЫХ На сегодняшний день переводятся в муниципальную собственность порядка 60 гектаров земли в деревне Красное. Районный отдел градостроительства и земельных отношений готовит документы на конкурс и дальнейшее
межевание, чтобы впоследствии предоставить участки для многодетных семей Боровского района. Об этом на планёрке сообщил заместитель главы районной администрации Олег Запольский. По его словам, очередь на землю для многодетных должна закрыться на 100%. http://borovskizv.ru ОБЩЕСТВЕННАЯ ПАЛАТА ПРЕДЛОЖИЛА ВВЕСТИ «ПРАВОСЛАВНЫЙ СТАНДАРТ» ПРОДУКТОВ И УСЛУГ «Основная задача системы добровольной сертификации «Православный стандарт» – экспертиза производимой в России продукции с учетом православного подхода к основным принципам организации производства, выявление ее наиболее качественных и экологически безопасных аналогов», – говорится в письме, направленном Общественной палатой Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Особое внимание в рамках добровольной сертификации будет отведено монастырской продукции. «Такой подход позволит эффективно реализовать один из важных принципов – подтвердить не только высокое качество и безопасность продукции, но и оценить ее положительное влияние на духовное и физическое здоровье людей», – говорится в письме. Там отмечается, что товары со знаком соответствия «Православный стандарт» могут продвигаться на выставках, которые станут альтернативами существующим ярмаркам, зачастую не имеющим никакого отношения к Православию. Без внимания не должны остаться услуги турагентств, занимающихся организацией паломнических туров, деятельность которых должна быть оценена не только с точки зрения качества оказания услуг, но соответствовать православному подходу к организации и проведению паломнических туров.
АРХЕОЛОГИ НАШЛИ МЕСТО, ГДЕ АПОСТОЛ ПАВЕЛ ВСТРЕЧАЛСЯ С ДРЕВНЕРИМСКИМИ ХРИСТИАНАМИ Древнеримское пристанище путников «Tres tabernae» («Три гостиницы»), то есть почтовая станция, расположенная на XXXIII миле Виа Аппиа, хорошо известно историкам раннего христианства и учёным, которые занимаются исследованиями жизни святого Павла. Bменно там состоялась встреча апостола и христиан, о чем написано в Деянии Апостолов. «Тамошние братья (то есть христиане Рима), услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиевой площади и трех гостиниц. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и ободрился» (28, 15–16). «Tres tabernae» упоминается Цицероном, который останавливался там в 59 году до нашей эры. На древнейшей дорожной карте, дошедшей до нас – Певтингеровой таблице — датируемой серединой четвертого века, почтовая станция «Tres tabernae» также отмечена. Ученые долго спорили о возможном расположении «Tres tabernae» и вот группе археологов под руководством Николетты Кассиери, вероятно, удалось ответить на этот вопрос. http://www.pravmir.ru
Дорогие братья и сестры! 25 октября в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в помещении библиотеки (новое здание для паломников) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря. Тема занятия: «Изъяснение Псалтыри. Псалом 26–29» Лекцию читает иеромонах Иоанн (Кисарин)
Обжорливость - не что иное, как дурной навык, безрассудное, неудовлетворимое удовлетворение поврежденного злоупотреблением естественного желания. Святитель Игнатий (Брянчанинов) ТЫКВЕННЫЙ КРЕМ-СУП Ингредиенты: 1 л воды 1 кг мякоти тыквы 100 мл сливок 20–30% 40 г сливочного масла 1 луковица 1 зубчик чеснока 2 ст.л. растительного масла 1/3 ч.л. сахара перец, соль
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39
Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)
E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронная версия газеты по адресу:
http://pafnuty-abbey.ru
Мякоть тыквы, очищенную от кожуры, нарезать кубиками по 2–3см. Измельчить лук и чеснок. В кастрюлю влить растительное масло, положить сливочное, разогреть, выложить лук, подсолить и поперчить, до прозрачности его обжарить, добавить чеснок, жарить еще минуту. Положить в кастрюлю к луку с чесноком тыкву, посыпать сахаром и жарить 5–7мин, затем влить воду, довести все до кипения. При слабом кипении варить суп 20 мин
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №
РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ Р БЕСПЛАТНО
до мягкости тыквы, после чего пюрировать погружным блендером и влить сливки. Поперчить суп и посолить по вкусу, перемешать, снова довести до кипения и сразу снять с огня. Подавая, посыпать суп кусочками жареного бекона, тыквенными семечками или гренками. АНГЕЛА ЗА ТРАПЕЗОЙ!
Пожалуйста, не используйте ээто издание в бытовых ц целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
13. X /26.IX. Понедельник Иверской иконы Божией Матери. Мчч. Карпа, Папилы и пр. 08.30 3, 6 часы. Божественная литургия. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час. 14. X /27.IX. Вторник Мчч. Гервасия, Протасия, Келсия. Прп. Параскевы 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом преподобному Пафнутию. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час. 15. X /28.X. Среда Свт. Афанасий Ковровский. Иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». Прп. Евфимия Нового 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня,1-й час. 16. X /29.X. Четверг Мч. Лонгина сотника 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (полиелей), 1-й час. 17. X /30.X. Пятница Иконы Божией Матери «Избавительница». Прор. Осии. Прмч. Андрея Критского 5.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час. 18. X /31.X. Суббота Прп. Иосифа, игумена Волоцкого. Ап. и ев. Луки 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Божией Матери ради иконы Ея «Неупиваемая Чаша». 17.00 Воскресное всенощное бдение. 19. X /1.XI. Воскресенье Прп. Иоанна Рыльского. Прор. Иоиля. Мч. Уара 06.30 Ранняя Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. 14.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня, 1-й час. 20. X /2. XI. Понедельник Вмч. Артемия
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.