«Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли… помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!» (Лк. 23:41-42)
№ 4, 2016 25 — 31 января
Прошло Рождество Христово, прошло Крещение Господне. Праздники эти ещё продолжаются, святки продолжаются... И вот уже сегодня вы слышали в евангельском чтении рассказ о том, как Господь Иисус Христос выходил на проповедь, как Он начинал своё служение людям. Как он оставил город Назарет — маленький город, который находился в земле, называемой Галилейской, где Он вырос, где прошли Его детство и юность. Вы помните, что Он из города Назарета уходит в Капернаум и там начинает свою проповедь. Начинает Он ее, братья и сестры, замечательными словами: «Покайтесь, приблизилось бо Царство Небесное!» Покайтесь!.. Мы с вами думаем, что покаяние — это, скажем, исповедь, на которую вы приходите и исповедуетесь перед причащением, одни — чаще, другие — реже. Мы с вами думаем, что покаяние — это признание, видение в себе плохих поступков, дел, признание, за которое вы, прося у Бога прощения, получаете его. Это перечисление тех проступков, нарушений каких-то правил христианской жизни, за которые просите извинения, и получаете это извинение для того, чтобы потом опять повторять всё сначала... И так очень часто всю жизнь это идёт! Это совсем не есть покаяние. Так же точно, как христианская жизнь совсем не состоит из каких-то добреньких дел и правил, которые надо исполнять. Покаяние в христианской жизни — это совершенно другое! Покаяние, которого просит, требует от нас Господь Иисус Христос, это, братья и сёстры, перерождение, полное перерождение человека. Вот вы живёте и вдруг начинаете видеть и понимать, что живёте не так, как надо, не так, как этого хочет Бог! Вся жизнь, весь внутренний строй жизни меняется. Вы перерождаетесь и начинаете жить христианской жизнью, которая есть жизнь сверхъестественная! При таком перерождении человек узнаёт, что такое правда. Не та относительная, которую каждый, конечно, знает, и в которой даже старается жить (любой язычник её знает), а правда абсолютная! Он начинает понимать, что такое мир Христов, мир с Богом и людьми. Не тот мир, о котором мы сейчас кричим, беспокоимся, защищаем, не защищаем, нарушаем... Конечно, и этот мир — не такой уж плохой. Нечто есть, всё-таки, в нём хорошее, но только... уж очень относительно хорошее. А тот мир, который даёт нам Христос, мир Божий — это абсолютный мир, это абсолютная ценность для человека. Тогда приходит «радость о Дусе Святе» — Царство Небесное есть мир и радость о Дусе Святе! И когда человек покается так, как Христос этого хочет, когда он переродится в одно мгновение, когда начнёт жить этой сверхъестественной жизнью, тогда он уже неотделим со Христом. Когда мы начинаем жить со Христом, то и в нас происходит это соединение. Благодатная жизнь — это жизнь, пронизанная Духом Святым. Вот к чему ведет покаяние! И вот почему, прежде чем войти в Царствие Небесное, которое приближается к нам, приблизилось уже, нужно покаяние. Однако так много вокруг нас зла. В Евангелии сегодня нам говорится, что свет Христов осенил, озарил людей с пришествием Христа, с началом Его проповеди. Это свет мира духовного, это свет радости о Дусе Святе. Но как много тьмы, мрака в нас самих, в каждой человеческой душе, и как много этого мрака, этой кромешной тьмы вокруг нас! А уже две тысячи
Святой праведный Симеон Верхотурский: «маленький» святой «маленьких» людей Денис Ахалашвили
2 стр.
лет прошло с тех пор, как Свет явился в стране, в которой была такая тьма, в стране, которая была под сенью смертной, как говорится в сегодняшнем Евангелии. Почему же и сегодня этой сени смертной так много вокруг нас и в нас самих? Приходим на Исповедь, каемся как будто бы в своих грехах, а в душе остается какая-то тьма. Не всегда кромешная, а иногда и кромешная... Покаяние, с которым мы приходим к Богу, оказывается недостаточным, чтобы мы почувствовали всё то, что даёт нам вступление в Царство Небесное, в Царство Божие, приблизившееся к нам. Почему это так? В знаменитом прологе Евангелия Иоанна Богослова, в котором говорится об этом Свете (в первом стихе первой главы), есть совершенно замечательные слова, полные невероятной глубины смысла, глубочайшей тайны, перед которой стоит человечество и христианский мир и сегодня. Эта тайна вот в чём: евангелист Иоанн говорит, что пришёл Свет на эту землю, и тьма Его не объяла. Но ведь этот Свет тьму-то не уничтожил! Тайна противоборства тьмы со Светом, Света с тьмой! И святые отцы, толкуя по-разному этот пролог Евангелия от Иоанна, полагают, что как раз в этом противоборстве и состоит тайна. Что тьма не будет никогда уничтожена в этом мире, пока он есть. Но и Свет Христов, Свет, который есть Христос, тоже никогда не будет объят тьмой. Она его не победит. Противоборство тьмы и Света происходит в каждой человеческой душе, в каждой христианской душе, братья и сёстры. Сегодня побеждает тьма, а завтра — Свет. Сегодня побеждает Свет, а завтра — тьма. Но как бы ни была сильна тьма, смрад греха в душе каждого из нас, не будем отчаиваться, зная, что «тьма не объяла», что Свет, который есть в каждой христианской душе, возгорается при покаянии. Свет, который возгорелся в этом мире потому, что много было людей как следует кающихся, этот Свет непобедим, непреодолим. Мы сможем жить в этом Свете, если захотим и сумеем каяться. Нужно, чтобы покаяние наше было не временным состоянием, а как-то всегда нас сопровождало в жизни, чтобы оно было постоянным, чтобы такое перерождение происходило почаще с нами в разных степенях. Тогда непременно каждый из нас вкусит и от правды абсолютной, и от мира с Богом, и от плодов этого мира с Богом и с людьми. И вкусит от той радости о Дусе Святе, которая непохожа на наши здешние, маленькие, ничтожные радости, но приобретение которой есть цель христианской жизни, потому что это действие Святого Духа. Да будут и да пребудут с нами эти дары Царства Небесного, которое не только близко, а пришло и уже есть здесь на земле невидимо, и в которое мы входим каждый день, каждый час, каждую минуту, когда озаряет наши души Свет Христов. Протоиерей Всеволод Шпиллер
«Война – это всегда горе». Рождественское интервью Патриарха Кирилла
3 стр. Великое действие Преображения
Татьяна Квашнина
4 стр.
Правда о русском мате Епископ Митрофан (Баданин)
5 стр. «Наши болезни – это проблемы отношений с Богом…» Андрей Сигутин
6 стр. Отечник
7 стр.
№ 4, 2016 25 — 31 января
Окончание. Начало в №3. На обратном пути он стал молить Господа, чтобы Тот открыл ему имя неизвестного святого. И, задремав, увидел «множество народа, состязание творящих, о взыскании имени того праведника», и до владыки донесся глас: «Симеоном зовут его!» Остановившись в Свято-Николаевском монастыре, он рассказал о своем видении архимандриту Тобольского Знаменского монастыря Сергию, игумену Далматовского монастыря Исааку и архимандриту Александру. Настоятели единодушно решили, что сон был откровением от Бога. Еще двоим было открыто имя святого во сне. Это священник храма в Меркушино Иоанн Андреев и послушник игумена Исаака иеродиакон Василид. После этого сомнений об имени праведника больше не осталось… 12 сентября 1704 года с благословения святителя Филофея (Лещинского), митрополита Сибирского и Тобольского, нетленные мощи святого праведного Симеона были перенесены из Меркушино в Николаевский монастырь в Верхотурье, который сегодня известен всему православному миру. Их несли с молитвами и песнопеньями в резном гробе, выложенном лебяжьим пухом. Среди множества народа, вслед за крестным ходом полз на коленях больной ногами от рождения юродивый Косьма, громко славя святого. Когда юродивый выбивался из сил, он кричал, обращаясь к святому Симеону: «Брате, Симеоне, давай отдохнем!» И тогда гроб наливался невиданной силой, и десяток крепких мужчин не могли стронуть его с места. Блаженный Косьма отдыхал, приходил в себя, и гроб с легкостью продолжал двигаться дальше. На всех местах остановок двух святых верую-
щие впоследствии воздвигли часовни и храмы. В 1716 году монастырский храм сгорел дотла, но рака с мощами праведного Симеона чудесным образом оказалась нетронутой огнем. После восстановления храма в 1838 году их установили в приделе Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, который в 1863 году переименовали во имя святого праведного Симеона Верхотурского.
ного трона под сенью) царя Иоанна Грозного из Успенского собора Московского Кремля и торжественно установлен в День рождения г о с уд ары н и-и м пе р ат ри ц ы Александры Федоровны 25 мая 1914 года. Только задумайтесь над этим: Царь Иоанн Грозный и безродный бедняк под одной сенью! Словно бы Церковь Небесная открыла славу своего праведника миру и показала
Чудеса и исцеления от мощей святого праведного Симеона, происходившие в огромном количестве, привлекали в монастырь многочисленных паломников со всей России, число которых уже к началу XX века превышало 600 000 человек в год. Чтобы вместить огромное количество верующих, в 1913 году в Николаевском монастыре был построен второй по величине в России после Храма Христа Спасителя, Крестовоздвиженский собор, рассчитанный на 10 тысяч человек. Для раки с мощами святого праведного Симеона императорская семья с Государем-императором Николаем II пожертвовала украшенный камнями резной серебряный оклад. Он был выполнен по эскизу «царского места» (молитвен-
высоту его безвестного подвига пред земными царями! После октябрьской революции в 1920 году в ходе антирелигиозной кампании рака с мощами была опечатана, монахи разогнаны и репрессированы, а в монастыре была устроена детская колония. Несмотря на это, народ продолжал ездить в Верхотурье и почитать праведника. В 1929 году советские власти вывезли мощи святого праведного Симеона в Тагильский музей для антирелигиозной работы. Позднее их на 50 лет скрыли в запаснике краеведческого музея Екатеринбурга. Русской Православной Церкви святые мощи Верхотурского праведника были возвращены только в 1989 году. 25 сентября 1992 года их торжественно перенесли
на законное место в Верхотурский Николаевский монастырь в отреставрированный и вновь освящённый Преображенский собор. Сегодня к ним может попасть любой желающий. Мое почитание святого праведного Симеона началось с одной истории, когда я работал редактором газеты на ВГТРК «Регион-Тюмень». Предложение новой работы застало меня в Екатеринбурге, и когда я приехал в Тюмень, нужно было срочно искать жилье. Один из верующих друзей дал совет: «Сегодня – день памяти святого Симеона (дело было 25 сентября), пойди в Церковь и попроси у него. Он поможет обязательно». Поскольку идти мне было некуда, я пошел на вечернюю службу в Знаменский собор. Люди вокруг молятся, улыбаются – у всех праздник. А мне ночевать негде, и завтра нужно сдать в печать новый номер газеты. Чтобы никого не смущать кислой физиономией, я встал в уголке спиной у колонны. В конце службы случайно оборачиваюсь – за спиной фреска святого праведного Симеона. Приложился и пошел ночевать в комнату отдыха на железнодорожный вокзал. Не успел
выйти из ограды храма, раздался звонок. Звонил старый друг, сотрудник одного института. «Слышал, тебе нужно жилье? Записывай адрес. Это наша ведомственная гостиница, она в центре города, в пятнадцати минутах от телецентра. С комендантом я договорился, сразу поезжай туда – получай ключи от номера». …По окончании праздничной службы, несмотря на 25ти градусный мороз, пошли крестным ходом. Славили святого праведного Симеона, пели Хвалу Господу и кропились святой водой. Бабушки смеялись и просили еще. Я смотрел на счастливые светлые лица и думал, что за таких, как они, скрытых за бедностью, скромностью и простотой, невидимых миру святых, Господь еще потерпит нас, и все в этой стране будет хорошо! Церковь празднует память святого праведного Симеона, верхотурского чудотворца, 12 мая (перенесение мощей), 12 сентября (день обретения мощей) и 18 декабря (день прославления в лике святых) (по старому стилю).
Денис Ахалашвили
№ 4, 2016 25 — 31 января
Рождественское интервью Патриарха Кирилла Окончание. Начало в №3. – Ваше Святейшество, когда Вы говорите о нашей стране, то, конечно, мы узнаем Россию. С другой стороны, Ваших стран у Вас не одна, – например, Украина тоже Ваша страна, и Русская Православная Церковь каждую службу возносит молитвы об Украине, о страждущих. Как Вы оцениваете процессы, которые идут на Украине? – Для меня Украина – это то же самое, что и Россия. Там мой народ, Церковь, которую Господь благословил мне в этот исторический период времени возглавлять. Это моя радость и моя боль. Это причина бессонных ночей и причина высокого энтузиазма, который иногда меня посещает, когда я думаю о людях, которые с такой силой и верой защищают свои убеждения, свое право оставаться православными. То, что сегодня происходит на Украине, конечно, наполняет сердце тревогой. Мы являемся свидетелями страшных историй с захватом храмов. Село Птичье, Ровенская область. Несколько женщин, два священника несколько суток сидят, прижавшись друг к другу, – холод, электричество отключено, тепла нет, еды нет, воды нет. Чудом один сумел позвонить по телефону, и мы узнали о том, что происходит внутри. А вокруг ревущая толпа, требующая выкинуть этих людей и передать храм, который они построили, который им принадлежит, другой религиозной группе, которую мы называем раскольниками, которая не принадлежит канонической Церкви. Суд выступает за права верующих нашей Церкви, но никакие власти эти права не защищают. И вот что мне хотелось бы сказать, и я знаю, что мои слова будут услышаны на Украине. Вся эта борьба идет, в том числе, за соборную Украину, за сохранение ее единства. Но как можно сохранить единство таким образом? Ведь люди, которые не хотят повторить опыт села Птичье, – они же всеми силами будут бороться, чтобы власть, потворствующая такому захвату церквей и притеснению верующих, не пришла в их дом! Значит, такого рода политика поощряет разделение украинского народа. Поэтому, с точки зрения прагматической, – это глупо. Нужно объединять людей, а объединить можно, что каждый знает на примере семейных отношений, только любовью, открытостью, готовностью слышать. Нужно предпринимать усилия, чтобы всем было хорошо, нужно угомонить слишком ретивых, которые пытаются раскачивать лодку, нужно дать шанс и другим себя проявить. Но, к сожалению, ничего подобного сегодня на Украине не происходит. У меня только одна надежда, что существует Украинская Православная Церковь, Церковь-исповедница, которая сегодня реально объединяет народ. Ни одна политическая сила не объединяет народ, ни одна политическая сила не работает на соборную Украину, особенно те самые громко говорящие люди, которые провозглашают идею соборной Украины как свою политическую программу. Они не работают на эту программу, а работает Украинская Православная Церковь, которая объединяет и восток, и запад, и север, и юг, которая смиренно, но мужественно говорит правду, которая ведет людей к объе-
динению, а ведь только так и только с этим объединительным фактором можно связывать благополучное будущее Украины. Я молюсь за Блаженнейшего митрополита Онуфрия, за епископат нашей Церкви, за духовенство, за верующий народ, и верю, что таким образом Украина сохранится и будет благополучной, мирной, спокойной страной, дружественной по отношению к соседям, открытой по отношению к Европе. Никому же от этого плохо не будет, поэтому дай Бог, чтобы было так. – Украина переживает трудные времена не только в духовном, но и в материальном смысле. Народ впал в нищету, а экономический кризис затрагивает и Россию, и многие страны мира. Люди, которые еще вчера считали себя средним классом, становятся беднее и начинают чувствовать себя бедными, даже если они живут не бедно, но в материальном смысле хуже, чем вчера. У них появляется некая зани женная самооценка, и в последнее время сложилась такая мировоззренческая конструкция, что ценна лишь хорошая жизнь, а плохая жизнь не нужна вовсе. Это приводит к тому, что кто-то может даже закончить самоубийством, кто-то впадает в отчаяние, опускает руки … Все-таки, ценность жизни – как она меняется, и меняется ли, в условиях экономического кризиса, в условиях нехватки чегото? – Думаю, все зависит от того, что внутри человека. Мы ведь проходили, и родители наши проходили через тяжелейшие периоды, с экономической точки зрения куда более тяжелые, чем сейчас. Сейчас вообще тяжесть относительная – человек зарабатывает чуть больше или меньше, только не дай Бог, чтобы экономическое положение ухудшалось, но в общем на сегодня никакой трагедии в стране нет. Поэтому разочаровываются слабонервные, внутренне слабые, пустые люди. Если вы все свое благополучие связываете только с деньгами, если благополучие измеряется качеством проведенного отпуска, материальными условиями жизни, то малейшее сокращение потребления может казаться чудовищной трагедией. А что это означает? А это означает, что человек не слишком жизнеспособный. Не может же он всегда жить в каких-то особо благоприятных условиях; и даже если условия материально благоприятные, то ведь всякое происходит в его душе. А как часто вполне благополучные люди проходят через кризис семейной жизни, через отчаяние, как много самоубийств среди богатых и благополучных людей! Единственное, против чего следует бороться, чего ни в коем случае нельзя допускать, что нам нужно искоренить – это искоренить нищету. Есть разница между бедностью и нищетой. Это очень хорошо сказано у Достоевского в «Преступлении и наказании». Там Мармеладов философствует по этому поводу, что бедность не уничтожает гордости, то есть некой уверенности в себе, а вот нищета выметает людей из человеческого общения… – «Бедность – не порок, нищета – порок»… – В самом деле, нищета выкидывает человека из социума. Кто же с несчастным бродягой, который на
улице ночует, общаться будет, кто его в дом пустит? Бедного человека, чистенько одетого, интеллигентного, пустят, и разговаривать будут, и на работу примут, а вот нищего – всё, он изгой. Но ведь это наш народ, это же не какие-то инопланетяне, которые к нам спустились. А если покопаться в истории этих нищих людей? Часто они еще год-два тому назад были благополучными, но разные обстоятельства – рейдерский захват квартиры, потеря работы, потеря здоровья – приводят к такому состоянию. Поэтому одна из наших национальных задач должна заключаться в том, чтобы в России не было нищеты, чтобы в России не было бездомных. Церковь пытается делать все, что в ее силах, чтобы помочь, согреть в зимнее время, помыть, одеть, дать совет, купить билет до дома. Это не очень значительные меры, но в общенациональном масштабе должна быть принята программа полного искоренения нищеты. Что касается внутреннего состояния, нужно работать каждый день. Ведь что такое вера? Это и есть способ постоянного самоконтроля и воздействия на свою душу, на свое сознание. Когда мы утром и вечером молимся, мы должны подвергать себя тщательному анализу. Я знаю, что людям иногда тяжело читать молитвы, потому что и по-славянски не очень получается, да и времени как бы не хватает, но ведь хватит времени подумать о самом себе, поразмышлять о своей жизни, о пройденном дне. Так сделай это пред лицом Божиим! Подвергни свои поступки анализу, проконтролируй их, у Бога попроси прощения и вразумления, чтобы не повторять ошибок. С кемто неправильно поговорил, на когото голос поднял, кого-то одернул, кому-то доставил боль, кого-то обидел, кого-то обманул… Если мы будем Богу обо всем этом говорить и просить Его помощи, то мы будем менять самих себя, мы будем менять свой внутренний мир. Мы будем становиться сильнее, и от этой внутренней духовной силы зависит наше благополучие, – на мой взгляд, куда в большей степени, чем от внешних материальных факторов. Хотя и эти факторы не следует минимизировать, учитывая все то, о чем мы сказали в связи с нищенским существованием многих наших граждан. – Что для Вашей паствы в России и мире будет важнее всего в наступающем году? Чего избегать, к чему стремиться? – Никаких конкретных советов я сейчас дать не смогу. Потому что для каждого человека все это очень индивидуально, и то, что хорошо для одного, может быть не очень хорошо для другого. А какие-то общие советы, общие пожелания не слишком трогают ум и сердце… Но я хотел бы сказать об очень важных вещах, которые помогут в реализации планов и преодолении жизненных трудностей. Вот мы уже говорили о том, что хорошо каждое утро и каждый вечер, предстоя пред Богом, анализировать свою жизнь, приносить покаяние и в соответствии с этим анализом действовать в будущем, но сейчас я хотел бы сказать вообще о молитве. Это совершенно особое явление, ведь Бог сотворил нас автономными, в том числе, и от Него. Он дал нам такую свободу, что мы можем верить в Него или не верить, жить по
Его закону или не жить, обращаться к Нему или не обращаться. Тогда мы просто живем по законам и стихиям мира сего. Существуют законы физические, – вот по этим законам мы и живем, или сами создаем какие-то законы и по ним живем. А молитва – это выход из этой автономии. Человек говорит: «Ты меня создал таким, а хочу быть с Тобой». Молитва – это привлечение Бога в свою собственную жизнь. Через молитву мы как бы делаем Бога своим соработником. Мы говорим: «Помоги, войди в мою жизнь, ограничь мою свободу», – ведь очень часто мы не знаем, как поступить. Вот к священнику приходят и говорят: «Батюшка, мне замуж выйти или нет?», «Мне жениться или нет?» Я всегда духовникам говорю: «Осторожней с такими ответами, откуда вы можете знать?» Вот эти вопросы человек Богу должен обращать, как, может быть, и более мелкие вопросы, связанные с повседневной жизнью. Когда мы Бога просим, когда мы молимся, мы устанавливаем с Ним связь, Бог реально присутствует в нашей жизни, и мы становимся сильнее. Вот первое, что я хотел бы пожелать людям: научиться молиться. Научиться молиться – это значит научиться быть сильными, а что помешает в любом случае нашей связи с Богом – это когда мы сознательно грешим. Конечно, можем и каяться, – искреннее покаяние снимает грех и ответственность за него, но, что очень важно, если мы сознательно живем в нераскаянном грехе, то наши молитвы Бога не достигают. Грех – это единственная стена, которая реально отделяет нас от Бога. Есть стена, и нет этого контакта, цепь не замыкается… – Нераскаянный грех? – Нераскаянный грех. Поэтому, когда мы осознаем, что поступаем плохо, нужно раскаяться, в первую очередь, пред Богом, ну, а если у кого есть силы и возможности, – то и в храме перед священником. Это второе, что я пожелал бы. Кстати, Исповедь – не перед священником, а пред Богом, священник является лишь свидетелем факта раскаяния. Грешник отлучался от общения церковного, он не мог причащаться, он не мог в храм входить, и поэтому должен был быть свидетель его раскаяния, чтобы сказать: «Да, он может прийти, он может вместе с нами молиться». Вот откуда идет традиция раскаяния в присутствии священника, но пред лицом Божиим. Ну, и последнее, что мне хотелось бы сказать. Наша жизнь становится богоугодной, если мы просто делаем добрые дела. В этих добрых делах нуждаются очень многие – от самых близких, с которыми мы живем, до тех, с кем мы встречаемся по роду службы, в разных жизненных обстоятельствах. Если мы научимся делать добро, мы станем счастливыми людьми, потому что добро умножает добро. Вот это я и хотел бы пожелать самому себе, вам и всем, кто нас слушает и видит.
№ 4, 2016 25 — 31 января Три года назад в городе Боровске открылся православный Центр милосердия и культуры, цели которого – воспитать высоконравственную личность в традициях Православия
За дверями кто-то громко и устрашающе кричал. Что там происходит? Вывеска на здании благородная… «Православный Центр милосердия и культуры». С трепетом в душе приоткрываю дверь… В центре зала, передвигаясь скачками по кругу, машет крылами огромный чёрный ворон (Гарик Цатинян). Он запугивает карканьем маленькую девочку Герду (Катю Зуйкову) и не даёт ей пройти во дворец Снежной Королевы, чтобы освободить брата Кая (Стёпу Кабанова) от злой волшебницы. Герда протягивает ворону свою еду, чтобы задобрить его. Но на этом месте идет стоп… репетиции театральной студии «Преображение». Её руководитель Анатолий Николаевич Лагунов поясняет исполнителю роли: «Как ворон возьмёт хлеб? Нет, не так! Надо наблюдать за птицами, знать их повадки. Он сделает быстрое, резкое движение. Схватит, а не возьмёт. Птицы боязливы от природы и очень осторожны. Он втянет шею, прежде, чем каркнуть». Сцена повторяется сначала. Ворон уже настоящий. Не только на тренировочной сцене, происходит ВЕЛИКОЕ ДЕЙСТВИЕ ПРЕОБРАЖЕНИЯ, но и в душах юных актёров! Весь процесс подготовки к празднику – самая важная работа режиссёра, потому что здесь идёт не только проверка ролей, но и становление душ и характеров. На диванах большого зала в обнимку с Валерией Гиацинтовной (верной помощницей Лагунова) тихо-тихо сидят болельщики, которые ещё не решились на роли, но испытывают большой интерес к происходящим событиям.
«Бабушка» сказочных героев Герды и Кая (Лариса Александровна Бороденко), которую и взрослые, и дети называют просто Лора, «переживает» за потерявшегося внука и смелую Герду, которую благословила на поиски брата. В соседней комнате ждут своей очереди на выступление Снежная Королева (Даша Смирнова), две разбойницы (Даша Криворотова и Алина Кожаневская). Гордо ходит олень (Кира Масленникова), который перенесёт Герду через северные снега. В золотой короне будет управлять Лапландией красавец-король (Вика Григорян). Неотступно рядом с ним мальчик шахматист, организующий досуг короля (Сергей Григорян). Мне посчастливилось поговорить с ребятами о театральной студии. Дети были искренни и откровенны. – Почему вы стали участниками театральной студии, ведь в Центре много разных занятий? Даша Смирнова (12 лет) – Анатолий Николаевич приклеивает нас к себе, как клей к бумаге. Мы приклеились к театру. Интересно участвовать. Мы уже ставили с ним басни Крылова и «Маленького принца». Когда начинали три года назад, двигаться по сцене не умели, не знали, куда руки девать, не умели жестикулировать. Стояли как столбы. Боялись пошевелиться. Сейчас мы раскованы, многому научились. Зрительного зала не боимся и между собой сдружились. Даша Криворотова (12 лет) – У нас умный и талантливый учитель. Показывал нам эпизод спектакля, как старушка нитку в иголку вдевает. Делал это, как настоящая бабушка.
Валерия Гиацинтовна Лагунова — наша верная помощница, подбирает нам костюмы, проверяет слова, успокаивает, чтобы мы не волновались во время выступления, защищает нас, если провинимся, контролирует посещение. Участница спектакля Вика Григорян, ученица 11 класса 1-й Боровской средней школы рассказывает: «Главное в Анатолии Николаевиче его доброта и душевность. Он всё делает для детей. Я пришла в студию в середине декабря, но за это малое время многому от него научилась. Он требует, чтобы я все показывала живо, применяла многообразие интонаций. Моя роль короля уже готова. Даже неумелых детей он учит создавать яркие персонажи. Это изумительный человек. Все его слова идут от сердца. Он любит всех нас, а мы его». Руководитель студии понимает огромное влияние детского театра на жизнь детей и хочет донести это до родителей: «Через сценическое движение формируется эмоциональная сфера юных артистов, координация движений, музыкальность и артистичность, развиваются интеллект и память, формируется чёткая речь. Перемены с детьми становятся заметны всем». На другой день состоялся спектакль и юбилейный рождественский концерт детей в Музейно-выставочном центре. Зал был полным. Нарядные дети. Счастливые родители. Забытая ёлка в центре зала… Трогательный финал спектакля: Герда, дарящая всем любовь и доброту, обнимает спасённого брата. Радостный вздох маленьких зрителей! Добро и зло… Контрасты,
понятные даже малым детям. Мы с детства учимся делать свой выбор. Но к правильному выбору детей надо подводить. После спектакля праздничный зал наполнился стихами и песнями. В стихах жили Ангелы, зима и рождественская ёлка. Услышав песни в исполнении группы «Благовест», зрители замерли. Никто не ожидал такого исполнения. Буквально, все открыли рот от прекрасного пения наших детей (Зуйковой Кати, Зуйковой Ксении, Криворотовой Даши, Кабанова Стёпы, Попова Владислава, Овчинникова Ильи). Зрители ликовали и увидели воочию, как консерваторское образование и старания педагога по вокалу Соловьёвой Светланы Николаевны преображают исполнителей. Ведущие праздничного мероприятия Дед Мороз (Михаил Докиш), Снегурочка (Алла Морозова), Медведь (Николай Милов) задавали детям познавательные вопросы, проводили игровые загадки, раздавали подарки. Весёлый праздник состоялся! Православный Центр Милосердия и культуры существует три года и является духовно-просветительным отделением Калужской региональной общественной организации «Дело Общего Милосердия – дети-сироты и инвалиды». 13 января у Центра юбилей. Уже видны результаты его работы. Коллектив работает на общественных началах. Работники Центра ставят перед собой задачу – приобщить детей к искусству. В ходе творческой деятельности сформировать у них художественный вкус, научить вниманию, трудолюбию, самостоятельности и ответственности – воспитать высоконравственную личность в традициях Православия. Главная цель – протянуть руку помощи детям, попавшим в трудную жизненную ситуацию. «Центр начинал работу с пятью непростыми семьями», — вспоминает одна из первых педагогов Центра Семёнова Любовь Николаевна, педагог с двадцатилетним стажем работы в московских центрах семейного досуга. Вместе с мужем, художником Юрием Михайловичем Сааковым, пришли они к Людмиле Георгиевне Киселёвой и первыми предложили помощь в работе с детьми. В православном Центре Юрий Михайлович ведёт гончарное дело и рисование. В декабре 2015 и январе 2016 года Боровск уже увидел необыкновенную выставку художника Саакова. Я долго не могла отойти от его картин. Бродила среди старинных Окончание на 5-й стр.
№ 4, 2016 25 — 31 января Окончание. Начало на 4-й стр. боровских двориков, цветов, улиц. Состояние светлой радости шло от его акварельных работ. За три года в Центре произошли большие изменения. Людмила Георгиевна Киселёва удивлялась: «Происходило чудо. Люди приходили сами и предлагали помощь. Мы никого из препода в ате лей не иск а ли . С обра лс я ц в е т пе д а г ог ов . В с е с высш и м о бра з ов а н ием и разнообразными талантами». У детей опытный психолог Морозова Алла Юрьевна, которая подняла своего ребёнка-инвалида. «Он – богатырь, который не попустит ни поругания друга, ни поругания веры», — говорит о нём мастер «золотые руки», педагог Центра, художник, поэт, исполнитель песен Николай Сергеевич Милов. Многие родители и ученики помнят Николая Сергеевича по работе в Ноосферном лицее, помнят его необыкновенные песни, его удивительные работы с природным материалом. Сейчас коллектив детей вырос почти в двадцать раз. Досуг детей разнообразен. Керамикой занимается с детьми Антоновская Мария Дмитриевна. Человек с тонким вкусом и серьёзным отношением к делу. Художник-самородок по росписи шкатулок (техника хОлуя) Тамара Анатольевна Николаева имеет опыт росписи храмов. Она – человек воцерковлённый. С детских рисунков, которые она делает с детьми, слетают Ангелы. И этих Ангелов много! Две мастерицы с художественным педагогическим образованием Светлана Михайловна Ветрова и Ксения Анатольевна Алёшина занимаются с детьми различными поделками, используя богатую фантазию и разнообразный материал. Самая активная помощница Центра родительница-педагог Лора Бороденко участвует почти во всех занятиях с детьми, научая вместе с другими детками и своего 11летнего внука Кабанова Степана. Стёпа преуспел и в чтении стихов, и в детских спектаклях, и в рисовании. Многочисленные поездки детей на экскурсии и море, дарение подарков, ремонт, оформление и мебелирование помещений, снабжение канцелярией, угощение сладостями осуществляют боровские, обнинские и московские благотворители. Без них полноценная работа Центра была бы невозможной. Жизнь продолжается, в православный Центр приходят новые педагоги, которые своим искусством радуют детей и взрослых. Только недавно появился в Центре гончар Иван Сабия, но все спешат на его занятия, собираясь у гончарного круга, с которого чудесным образом за несколько минут сходят глиняные изделия в виде вазочек и кувшинчиков. Их делают не только руки педагога, но и маленькие ладошки детей. Мы не ожидали, что в нашем Центре появятся занятия по кулинарии. Обучать детей кулинарному искусству холодных блюд предложил МУЖЧИНА Борис Николаевич Золиков, обнинский предприниматель мебельного производства. Он сам поставляет продукты, учит готовить разные блюда, которые тут же благополучно съедают все присутствующие. Его занятия проходят на «ура». Дети каждый день спрашивают: «А Борис сегодня будет?» Хотят, чтобы он был постоянно. Борису удалось увлечь детей нужным житейским делом. Всё серьёзно! Идёт работа с продуктами! Дети нашего Центра полюбили
духовные беседы иерея отца Анатолия (Чернова), который приезжает к ним из села Кривское, где он является настоятелем храма в честь Иверской иконы Божией матери. На наш вопрос рассказать о себе отец Анатолий говорит кратко: «Имею опыт работы с детьми в православном лагере «Златоуст». Это школа замечательная! В Кривском веду основы православной культуры. Хочу помочь детскому Центру в Боровске». Важным помощником Центра является администратор Светлана Сергеевна Кириловская. Её забота – поездки детей, организация транспорта, покупка принадлежностей для работы, составление расписаний занятий, осуществление контроля за порядком, за проведением занятий. Все творческие виды работ, которые проходят в Боровском «Центре милосердия и культуры», поездки в храмы, музеи, на экскурсии имеют важные духовные и патриотические цели воспитания. Центр сотрудничает со Свято-Пафнутьевым Боровским монастырём и СвятоНикольским Черноостровским монастырём (г. Малоярославец), различными государственными и общественными организациями. Районная и городская организации не оставляют своими заботами детский центр. Они всегда реагируют на просьбы директора Центра, касается ли это ремонта, отопления или других нужд. Основатель и руководитель Центра Киселёва Людмила Георгиевна считает, что пока не будет духовного и бережного отношения к родной земле не будет никакой экономики и достойной политики. Мы должны вырастить наших детей не потребителями, а ответственными людьми. Очень важно научить воспитанников различать зло и добро, подвигая к добродетельному образу жизни, воспитывая в них послушание, терпение, милосердие, трудолюбие, доброжелательность, отзывчивость, сопереживание и умение прощать». Отрадно, что словам Людмилы Георгиевны созвучны слова президента России Владимира Путина, который объявил сохра нен ие духовн ы х цен но с тей и п ра в о с л а вной в еры гл а вной с т ратег ической целью страны. Хочется закончить статью Рождественским и новогодним поздравлением Людмилы Георгиевны, директора ДоМа – дети, сироты, инвалиды, которое она адресует педагогам, родителям, детям. Дорогие друзья! Завершился очередной круг земного года, когда все мы подсчитываем его удачи и неудачи, надеясь в дальнейшем найти новые поводы для радости в нашей жизни. Этой земной надеждой мы все живы, и свойственна она только человеку: надежда верить в своё будущее, бесконечное житие в Вечности, куда мы придём все. Но путь этот не прост. Он дол жен быть усеян всю жизнь добрыми делами, добрыми помыслами и поступками, потому что не годами измеряется наша жизнь. Хочется пожелать каждый день помнить об этом. С праздником Рождества Христова. С новым Годом, который даёт нам каждый раз возможность вспомнить о себе и своих делах. Татьяна Квашнина
Продолжение. Начало в №№49, 53/2015 – 3/2016
НА ФЛОТЕ
С печалью следует признать, что наиболее стойкие, можно сказать, «героические традиции» повседневной грязной матерщины сложились в армии и на флоте. Сейчас, когда речь идет о введении института войсковых священников, о необходимости перемены духовной атмосферы в армейских коллективах, возвращения чистоты в души воинов, самым явным препятствием этому процессу станет грязная привычка материться. О какой молитве на кораблях и частях Российского флота, о каких прошениях к Богу за дорогих людей, «за тех, кто в море», может идти сейчас речь? Это, увы, исключено, поскольку ни для кого не секрет, что вся жизнь моряка постсоветского времени, его душа и сердце отравлены откровенной матерщиной. Просто диву даешься, с каким упоением и даже гордостью моряки флота российского изливают друг на друга эту словесную грязь. Этот ублюдочный язык страшно не вяжется с мужественной красотой морской службы, со старинными морскими традициями, корабельными терминами, благородной строгостью морской формы. Все потрясающие возможности нашего языка, самого красивого в мире, удивительного по богатству слов, разнообразию нюансов и оттенков речи, свелись к этой примитивной словесной грязи. Временами даже становится странным то, что этот лексикон почему-то до сих пор не введен в официальный перечень командных слов, не закреплен в уставах как официальный язык общения в армии и на флоте. Современная Российская армия и флот стоят перед огромной проблемой – духовной пустотой бытия. Каждый человек, настоящий мужчина, а уж тем более военный профессионал, должен иметь в сердце основополагающую идею своего служения, ту, что составляет главный смысл его жизни. Эту великую духовную цель, за которую можно и умереть. Та составляющая веры Христовой, которой была так сильна Русская армия в прошлой истории нашего государства, сегодня практически полностью отсутствует. Российские ребята лишены самого главного оружия воина – стержня Веры, без которого невозможно быть уверенным в правоте своего дела, обрести бесстрашие и спокойную силу, ясное чувство бессмертия души, которое более всего духовно подавляет противника. И которое, скажем честно, явным образом смело демонстрирует нынешний враг и глумится, видя эту нашу позорную «духовную кастрацию». Почему все-таки эта гнусная
традиция, принесенная так называемыми «революционными матросами», опьяневшими от офицерской крови и вседозволенности 1917 года, оказалась для нас дороже традиций российского офицерства, этой «белой кости и голубой крови», традиций святого адмирала Федора Ушакова, генералиссимуса Суворова, адмиралов Нахимова, Синявина, Макарова?.. Неужели и сейчас мы будем продолжать следовать этому главному признаку «рабоче-крестьянского» происхождения как необходимому условию проявления лояльности к безбожному режиму кровавого XX века? Так не было в Российском флоте. Мой прадед в конце XIX века 12 лет отслужил на кораблях царского флота. По свидетельству моей бабушки, самым страшным словом, которое он мог позволить себе «во гневе», было: «У, чумичка!» Произнести слова грязной ругани, употребить «гнилое слово» не мог ни один воин-христианин, потому как это – явный грех. И Господь может наказать, отступив от тебя. Активное внедрение мата в народ, и в частности в ряды рабочекрестьянской красной армии и флота, было непременным условием и главным рычагом искоренения в них христианской морали и нравственности, неизбежным фоном отлучения человека от Бога, от веры его предков. Творцы безжалостного эксперимента, проведенного над Россией в XX веке, хорошо это понимали. Воин, допустивший в свой повседневный обиход матерные слова, автоматически отгоняет от себя Силу Божию, Его помощь и защиту. И, конечно же, Ангел Хранитель, данный каждому христианину при Крещении, отходит от своего подопечного, уступая место темным силам зла, падшим ангелам, или, проще, бесам. Выбор в пользу сил тьмы делает сам человек, «прикармливая» их своими «гнилыми словами». Продолжение следует. Епископ Митрофан (Баданин)
№ 4, 2016 25 — 31 января
Во Второй Всероссийской конференции по терапевтическому фехтованию принимали участие и сотрудники Общинного Центра педагогики «Спас». Их опыт работы с нарко-и а лкозависимыми, а так же с детьми и подростка ми заинтересова л психоло га из Нижнего Новгорода Вла димира Щепина . И вот по договоренности с атаманом И.К. Лизуновым, Владимир приехал на десять дней в общину «Спас», где наравне со всеми жил и «варился» в «Котле», участвовал в богослужениях, подолгу общался с иноком Максимом (Смирновым). Владимир Щепин не только многодетный отец и психолог, работающий с детьми и взрослыми, но и тренер по терапевтическому и историческому фехтованию. Причем Владимир не только тренирует, но и сам выступает на крупных соревнованиях по историческому фехтованию, уровня чемпионата России.
Первый мой вопрос Владимиру был о его понимании здоровья, с духовно-психологической точки зрения. — Здоровье обычно понимают в узком смысле: здоров – это когда ничего не болит. Однако по определению Всемирной Организации Здравоохранения здоровье – это состояние полного физического, душевного и социального благополучия. К этому определению я добавил бы еще понятие и о духовном здоровье… Также есть здоровые отношения между людьми: честные, порядочные, неагрессивные, открытые, способствующие личностному развитию. А психологическое здоровье – это по сути здоровые отношения с самим собой. Итак, говоря о здоровье, мы имеем, как минимум: телесное, материальное благополучие, здоровье в отношениях с другими и в отношениях с самим собой. Согласно Православию, для человека главное, конечно, духовное здоровье (обожение), хотя необходимо заботиться и о телесном здравии как даре Божием. Большинство наших болезней – это проблемы отношений с Господом Богом, поскольку это первично, и отсюда вытекает все остальное: внутрипсихические, внешние конфликты. Физиологические болезни – это последний способ Бога достучаться до нас, чтобы мы задумались, туда ли мы идем, живем ли мы в согласии с волей Божией? Может, мы не внимаем себе и не обращаем внимания на обстоятельства, которые направляли нас совсем не туда, где мы сейчас? Поэтому всегда себе надо задавать вопрос: здоровье мне нужно ради чего?.. Общеизвестно, движение – это жизнь. Современные же условия жизни и работы за компьютером доводят человека до того, что все наши движения находятся в зоне перед нашей грудью в радиусе полуметра. Хотя человеческий организм предназначен к тому, чтобы действовать на всех уровнях, во всех кинесферах (верхней, средней и нижний). Вспомним, например, работу крестьянина: собирает с дерева фрукты – задействована верхняя кинесфера, собирает картошку или пропалывает сорняки – нижняя кинесфера. Таким образом, человек гармонично развивался с головы до ног. Сейчас же человек ленится сделать элементарную 15-минутную зарядку, которая как считается, способствует продлению жизни на пять лет. Кстати, терапевтическое фехтование хорошо борется с гиподинамией (малоподвижным образом жизни). Да, многим сложно заставить себя делать зарядку: руки вверх, в стороны, для них это скучно. А во время фехтования человек удовлетворяет свою потребность в движении, но при этом с удовольствием машет мечом и участвует в поединках. Таким образом, эта каждодневная обязан-
ность превращается в интересную деятельность, игру. Классические прямые, боковые, диагональные удары мечом расширяют нашу верхнюю и нижнюю кинесферу. Очень полезно выполнять их в приседе. Если посмотреть на движения с мечом с точки зрения физиологии, то при их выполнении все тело начинает жить. А если еще учесть, что в историческом фехтовании доспехи весят более 20 килограммов, а сражаться приходится иной раз и в сильную жару, то понятно, что это еще и хорошая закалка воли, характера. Однако если говорить об общедоступном – терапевтическом – фехтовании, то это профилактика психосоматических заболеваний. Мышцы – зеркало психики, тело отражает наши переживания. Иначе говоря, все эмоциональные реакции отражаются в теле. Известно, что психотравматические события нашей жизни, особенно в младенческом возрасте, «записываются» в наши мышцы – это так называемые эмоционально-мышечные блоки. В них происходит спазм нервных окончаний и кровеносных сосудов, что и приводит к различным заболеваниям. Во врем я же работы с мечом эти мышечные блоки уходят, кровоснабжение восстанавливается. Более того, различают как статические, так и динамические блоки. Важно, что при работе с мечом, с одной стороны, мы усваиваем новый стереотип, а с другой – каждое фехтовальное движение получается уникальным. Через эту двигательную практику происходит терапевтический эффект: наше внимание сосредоточено на технике, а тело живет в это время, и, самое главное, наш мозг не мешает ему жить. Благодаря всему этому уходят телесные блоки и зажимы. Фехтование хорошо развивает координацию. А чем лучше развита координация, тем устойчивее психика. Конечно. Терфехт в комплексе с другими методами – мощнейший инструмент оздоровления. Причем этот метод способствует здоровью человека во всех областях его жизни через осознание и психологическую диагностику себя, через терапию себя: исцеление тех или иных искажений телесных и душевных, а также через приобретение новых навыков, чтобы улучшить качество жизни. И оно действительно улу чшается в том слу чае, когда человек начинает работать на д собой и в результате следовать тому, для чего он пришел в этот мир, реализовывая свое предназначение. То есть каждому необходимо понять Замысел Бога о себе и осуществить свое предназначение. Ва жно найти свое направление и место в жизни, чтобы полу чить тот результат, который предназначен тебе Творцом. Также во врем я фехтования со смыслом у чимся находить результаты своей деятельности в социальной сфере, в сфере
личных отношений и т.д. Некоторые современные ученые, опираясь на теорию функциональных систем академика Анохина, считают, что честность является необходимым условием здоровья. Давайте остановимся на этом подробнее, так как это очень созвучно с православным вероучением. Чтобы быть здоровым, надо обязательно быть честным как с самим собой, так и с другими, также нужно принятие (смирение) и окружение единомышленников, которые также хотят быть здоровыми в широком смысле этого слова. Как известно, дурные сообщества портят добрые нравы. Итак, поговорим о выработке честности. Выражаясь наукообразным языком, честность – это неискажение информации между нами и людьми, между нами и Богом. Для этого убираем разнообразные «блоки» (читай, грехи), мешающие прохождению этой информации, необходим постоянный честный обмен. Например, во время поста съели конфетку и вместо того, чтобы честно признать свою слабость и покаяться, начинаем оправдывать себя всякими способами, тем самым как бы ставя блок на прохождение информации. Либо же не договариваю правду, потому что, например, боюсь доверять людям, чтобы меня психологически не ранили. То есть, чтобы человек был здоров, необходимо неискаженное восприятие реальности. Как говорится, меч не даст соврать, он всегда честен. Терфехт в этом отношении прекрасно работает на развитие честности. Я провожу занятия терапевтической группы на основе фехтования. Недавно ко мне на занятие пришли две девушки, обе с симптомами телесных заболеваний. Одна из девушек химически зависимая. Другая называть свою болезнь не стала. Я поставил их в терапевтический поединок, в результате которого выяснилось: этот симптом ей нужен, то есть у нее явно присутствует «вторичная
выгода» болезни. Проще говоря, девушка только делает вид, что хочет излечиться, а на самом деле болезнь ей выгодна: «Я болею и не заставляйте меня работать, мне не надо принимать решения. Заботьтесь обо мне, так я привлекаю внимание» и т.д. Болезнь зачастую имеет цель «избегания необходимого», так как люди не умеют находить свое место в жизни, не могут себя реализовать. Если школьнику надо прогулять контрольную работу, он может сам нагнать себе температуру. Во взрослом возрасте выгода от болезни присутствует уже бессознательно: люди сами не понимают, почему начинают заболевать. Зачастую человек не хочет быть здоровым, как бы парадоксально это ни звучало. Ведь, на самом деле, он ничего для здоровья не делает – только разрушает себя (курение, злоупотребление спиртным и прочее) и при этом говорит, что хочет быть здоровым. Это самообман. На одно из занятий к нам пришел мужчина с запросом убрать «излишний вес». Я предложил ему побывать в такой жизненной ситуации: он закрыл глаза и встал в круг участников группы. Я не сказал ему, что будет происходить, лишь пояснил, что в этом упражнении ему нужно осознавать себя отдельно от своей проблемы, то есть что будет происходить между ним и его избыточным весом. Он закрыл глаза, я раздал чомбары (мягкое оружие) людям, и мы его начали аккуратненько со всех сторон вшестером прорабатывать: мягко, но колотить, как вениками в парной… В результате выяснилось, что причина излишнего веса мужчины в том, что он испытывал бессознательный страх: мир враждебен, мир опасен, он меня постоянно бьет. И его жир ему нужен был, как защитная броня. Мы поместили его в ситуацию, когда он как бы отделен от мира и не принимает концепцию Бытия. И естеОкончание на 7-й стр.
№ 4, 2016 25 — 31 января
ственно, все, что происходит, для него страшно, непонятно. А в нашей жизни так и бывает: если мы начали себя искореживать греховным поведением, то Господь через обстоятельства начинает нас выправлять. Мы же почему-то воспринимаем это не как помощь нам, а как что-то опасное – хотим избавиться от малейшего дискомфорта, защититься. Что касается лишнего веса, жира, то, как выяснилось, повторюсь, его предназначение было защитой от страха, он выполнял функцию брони. Постоянно быть в напряжении тяжело, поэтому в таких случаях формируется пассивная защита. Для мужчины это было своего рода откровением, которого он не ожидал. Ему стало понятно, что никакие диеты и другие способы похудения не помогут избавиться от лишнего веса, пока он не решит проблему с доверием миру. Человек приобрел такую форму, исходя из глубокого внутреннего убеждения, что мир враждебен, он против меня. А нужно принять тот факт, что Бог помогает, сохраняет, защищает его, а если и наказывает, то для его же пользы – выковывает из него что-то… Этот мужчина может отказаться от этого откровения, забыть про него, а может все-таки начать над собой непростую глубокую духовную работу, обратиться за помощью к Богу… В Православии есть понятие трезвения. Это непрерывное наблюдение за собой, за своими помыслами, страстями, проявлениями грехов и так далее. В этом случае человека сложно сбить с пути истинного, поскольку у него трезвый разум, он находится в ситуации, в себе, в отношениях, в целях и так далее. В терапевтическом фехтовании это называется «практика присутствия». Согласитесь невозможно полноценно фехтовать и при этом не присутствовать в поединке. Так же для здоровья необходима ежедневная практика «внутреннего молчания», внутренней тишины, успокоения. Об этом хорошо написано в самом начале православного молитвослова: «…немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным…» Протоиерей Андрей Ткачев сказал, что «человек является невротиком, когда не терпит тишины. Панический ужас вызывает тишина в течение пяти минут у большинства
современных людей. В этом смысле для миллионов людей болезнь единственный способ лечь спокойно и не дергаться, чтобы впервые задуматься о том, что с тобой происходит…» В этом смысле практика молчания – это нахождение в присутствии Божием, общение с Господом в тишине. Об этом хорошо пишет в своих книгах митрополит Антоний Сурожский. Я это называю находиться в спокойствии и внимании к себе и к ситуации, когда мы просто присутствуем, наблюдаем – трезвимся, пребывая в молчании, тишине и покое. В этой практике молчания, в этой тишине мы можем понять, куда нам сегодня двигаться, как нам сейчас поступить, чтобы это соответствовало воле Божией. Как говорится, «у Господа нет других рук, кроме наших». Здесь также важен вопрос цели и результата. Действительно, светская психология без духовности может быть опасной для здоровья души. Любая практика, куда не введен Бог, явл яется иска жением. Если целью и результатами является комфорт, удобство и личное здоровье, то это по большому счету никуда не ведет. Это ложная цель. Если человек не начнет действовать по воле Божией, то ничем хорошим для него это не закончится. Смириться – это уметь принять с благодарностью. А принятие напрямую связано с доверием. В терфехте есть комплекс упражнений, который помогает человеку не пугаться, не отбиваться, не нападать, а адекватно принимать. Если в повседневной жизни я начинаю от кого-то эмоционально защищаться, когда мне что-то говорят, это следствие непринятия. Также мы получаем отрицательную обратную связь от человека, когда в разговоре случайно наступаем на его «больные мозоли» (убеждения, взгляды, мировоззрение). Здесь важно понимать природу этого сигнала, условно говоря, «от больной или здоровой» части личности он исходит. Так тренируется навык понимания: сколько в моей эмоциональной реакции истины, а сколько там «больного». Например, когда я занимался в «Котле», с проходящими реабилитацию в общине «Спас», то встретил одного паренька с явными психологическими проблемами. Мы в «Котле» работали плавно-плавно, а он вдруг резко ударил меня. Понимаете мое состояние: я не ожидал угрозы, он как бы меня раскрыл, этим воспользовался и нанес сильный удар. Я у него спра-
шиваю: «Что происходит?» А он отвечает: «Помнишь, ты меня больно задел». То есть произошло определенное искажение информации, о чем ранее говорили. Во-первых, у меня есть искажение: я не ощутил, действительно, насколько возможно резко сам нанес удар, а во-вторых, вместо того, чтобы мне ответить на это сразу же, он это делает отсрочено, спустя время. А я уже не понимаю, за что мне это «наказание». Я ему говорю: «Стоп, вот там ты бы мне сразу и показал, что я был не прав». И я бы понял этот урок, получив адекватную обратную связь. А он вместо этого копил, копил обиду, а потом только мне больно сделал. К сожалению, в жизни такое поведение чревато дальнейшим разрастанием серьезного конфликта с выяснением отношений. Вот как важен навык прояснения неискаженной обратной связи, и ее принятия. Особенно это необходимо в воспитании детей, чтобы не было отсроченного наказания. — Сейчас многие говорят о счастье, как вы его понимаете? — Состояние безусловного счастья для меня заключается в том, что, несмотря на все наши искажения, личный травматический опыт и так далее, я чувствую: Господь через нашу жизнь, окружение, дела, ситуации творит благо. Все, что происходит, я принимаю и называю это безусловным счастьем, ведь «любящему Бога все содействует ко благу» (Рим. 8, 28). Причем наше внутреннее состояние не может быть самоцелью, так как оно является лишь «обратной связью», показывающей, насколько соответствует моя жизнь воле Божией. И если она соответствует, то часто основным нашим чувством будет удовлетворение, тихая радость. Есть некий результат, который Господь хочет от нас в этом мире. Есть большой смысл в наших отношениях между нами и другими людьми. В Евангелии Хритос сказал: «Если двое или трое соберутся во имя Мое, то Я посреди них», то есть Господу важно приходить и быть между людьми, когда они договорились о Его целях. Соответствовать образу Божию, который есть у Него, – один из важнейших результатов. Мы не можем взять и досконально описать, какими мы должны быть. Но вся наша жизнь выстраивается так, что к этому образу мы потихоньку начинаем идти с Божией помощью. Если мы от него отклоняемся, то здесь возникает понятие греха. Если брать буквальный перевод слова «грех» с греческого, то это «амортия» — не попал в цель, то есть не достиг божественного результата. Мы можем совершать те или иные действия в нашей жизни, развивать те или иные качества, которые нас приближают к обожению, если мы сознательно не грешим. В противном случае происходит непопадание в эту божественную цель. Причем у нас есть свобода выбора: попадать в нее или нет. И вместе со свободой выбора мы имеем и ответственность. Не попадаем в божественный результат – получаем последствия в этой жизни, попадаем – получаем положительную «обратную связь» в виде определенных душевных переживаний и жизненных событий, которые для нас полезны. Это же относится и к здоровью. Из истории Церкви известно много случаев исцелений людей (даже от серьезных заболеваний), когда они начинали жить духовной жизнью по заповедям Божиим. Андрей Сигутин
Будучи создан свободным и призван к свободе, не допускай себя раболепствовать нечистым страстям.
Авва Фалассий
Свободен тот, кто не рабствует сластям и чувственным удовольствиям, но душою в рассуждении и целомудрии господствует над плотию. Св. Антоний Великий
Человек, не сделавшись истинным христианином, делает не то, что хочет, а то, чего не хочет, – он в рабстве у своих страстей. Можно среди уз быть свободным духом, равно как и на престоле можно быть рабом страстей. Иннокентий, архиепископ Херсонский
Бесы вводят нас в грех всегда лживым мечтанием. Так мечтанием обогащения и корысти настроили они нечестивого Иуду предать Господа и Бога... Св. Исихий Иерусалимский
Свободен и блажен тот, кто в чистоте и презрении временного.
Св. Антоний Великий
Добрый, если и служит, свободен, а злой, хотя бы царствовал, есть раб, и притом такой, у которого не один господин, а столько господ, сколько пороков. Блаж. Августин
Свободен только тот, кто стяжал свободу внутреннюю, равно раб тот, хотя он и богач, кто во власти страстей и пороков. Не будь же рабом того, чего владыкою сделал тебя Бог. Св. Иоанн Златоуст
Для помощи в духовной жизни и житейских обстоятельствах на сайте нашего монастыря www.pafnuty-abbey.ru священники ежедневно отвечают на вопросы, которые Вы присылаете.
Ирина. Здравствуйте, батюшка! Скажите, как Церковь относится к биорезонансной терапии? Это считается псевдонаучно, но знакомым помогает. Если я поробую, это не будет грехом?
Ответ. Если под лечением подразумевается какая-нибудь работа с биополями, чакрами, аурой, энергетикой человека, психо- и энерговоздействие, то нет, это уже не медицина. А именно этим они и занимаются (если копнуть глубже). Врачи говорят, что эти приборы портят кровь, повреждают эритроциты, так как частоты паразитов и элементов крови близки, именно поэтому эритроциты теряют энергию при воздействии на организм прибора. И неизвестно какие еще повреждения производят в организме эти энергоприборы (исследований еще не проводилось). Тайной также является, что будет с человеком через год, пять, десять, какие могут быть последствия от воздействия прибора на организм. Как прибор влияет на биохимические реакции обменных процессов в организме. Тормозит, ускоряет... как? Ответов на эти вопросы нет. На данном этапе всё это просто эксперименты над людьми, которые к тому же не являются наукой (традиционной медициной). Нужно четко разобраться в этом методе, каков его принцип работы, каковы его секреты, чтобы не оказаться мышкой в чьем-нибудь неудачном и, не дай Бог, оккультном опыте.
№ 4, 2016 25 — 31 января В. Легойда назначен членом президентского Совета по взаимодействию с религиозными объединениями Распоряжением Президента Российской Федерации в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте включен председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В. Р. Легойда. Созданный в 1995 году, Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации является консультативным органом, осуществляющим предварительное рассмотрение вопросов и подготовку предложений для Президента Российской Федерации, касающихся взаимодействия Президента Российской Федерации с религиозными объединениями и повышения духовной культуры общества. Основными функциями Совета являются обеспечение взаимодействия Президента Российской Федерации с религиозными объединениями, содействие укреплению общественного согласия, достижению взаимопонимания, терпимости и взаимного уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания. В состав Совета входят представители Русской Православной Церкви, а также других религиозных общин России. Распоряжением от 15 января из состава Совета исключен протоиерей Всеволод Чаплин. http://www.pravoslavie.ru Памятник Крестителю Руси в Москве могут установить на Пасху Памятник святому князю Владимиру на Боровицкой площади в центре Москвы установят, предположительно, на Пасху. «Работа идет к завершению. Сейчас решаются вопросы о фундаменте, благоустройстве территории. Предварительный срок – на Пасху (1 мая 2016 года – "ИФ") памятник будет установлен», – сообщил автор мону-
мента скульптор Салават Щербаков в четверг в эфире «Русской службы новостей». Освящение закладного камня в основание памятника 3 ноября 2015 года совершил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Памятник создается на народные пожертвования. Место установки – Боровицкая площадь (территория буферной зоны Московского Кремля) – было выбрано жителями столицы в результате интернет-опроса, проводимого РВИО, а также голосованием на портале «Активный гражданин». В начале сентября Мосгордума проголосовала за установку на Боровицкой площади памятника Крестителю Руси, 1000-летие преставления которого отмечалось в 2015 году. Одновременно с установкой памятника за счет бюджета Москвы будет проведено комплексное благоустройство Боровицкой площади как открытого общественного пространства, связанного пешеходными маршрутами с Александровским садом и набережной Москвы-реки. http://www.pravoslavie.ru Порошенко снова заявил о необходимости создания на Украине «своей» церкви «Вопрос создания единой поместной Церкви является чрезвычайно актуальным. И здесь я буду приветствовать любые шаги, которые прихожане, верующие будут делать для того, чтобы Украина, особенно в этих сложных условиях, имела единую Церковь», — сказал Порошенко в четверг на пресс-конференции в Киеве. Сообщение об этом публикует «Интерфакс-Религия». http://www.pravoslavie.ru В Москве пройдет фестиваль православного зодчества «Дом Господень» С 26 по 30 января 2016 года в Центральном доме архитектора в Москве пройдет фестиваль православного зодчества, иконописи и сакрального
Если вода разделяется на многие русла, зеленеет вся земля, лежащая вокруг них; так, если и страсть чревоугодия разделилась в твоем сердце, она напоит все чувства, насадит в тебе лес пороков и обратит твою душу в жилище зверей. Святитель Василий Великий Пирог с луком и сладким перцем На 6 порций - 350 г муки, 175 г сливочного масла, 0,5 чайн. ложки соли, 2 сладких перца, 2 луковицы, 450 г сметаны, 50 г мясопродуктов (копченая колбаса, ветчина, отварное мясо - по вашему вкусу), 100 г тертого сыра.
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39
Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)
E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронная версия газеты по адресу:
http://pafnuty-abbey.ru
Замесить песочное тесто из муки, сливочного масла, соли, 2 стол. ложки воды и положить его на 1 час в холодильник. Сметану смешать с пассерованным луком, мелконарезанным перцем. Тесто раскатать переложить на смазанный маслом противень, приподнять края, или используйте форму.
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №
Распространяется бесплатно
искусства «Дом Господень». Фестиваль и выставку сакрального искусства «Дом Господень» откроет председатель Финансовохозяйственного управления Московского Патриархата митрополит Рязанский и Михайловский Марк. В рамках фестиваля состоится подведение итогов и награждение победителей открытого архитектурного конкурса с международным участием «Проект православного храма вместимостью 300, 600 и 900 человек с приходским комплексом», а также пройдет презентация совместного проекта архитекторов Вероны и Москвы «Православный храм в контексте урбанистики». В мероприятии примут участие представители Русской Православной Церкви и общественных организаций, священнослужители, деятели культуры и образования, архитекторыхрамоздатели, искусствоведы, иконописцы, мастера прикладного церковного искусства, представители церковных и светских СМИ. http://www.patriarchia.ru
Дорогие братья и сестры! 24 января в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в конференц-зале паломнического монастырского центра (2 этаж, слева в конце коридора) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря. Тема занятия: «Изъяснение Псалтыри. Псалом 73–76» Лекцию читает иеромонах Иоанн (Кисарин) Луково-перечно-сметанную смесь выложить на тесто, сверху разложить ломтики мясопродуктов и посыпать сыром. Выпекать пирог при t 200 о 30 минут. Салат рыбный 200 г вареной рыбы, 400 г вареного картофеля, 100 г сыра, 1 крупная луковица, 150 г майонеза, укроп, соль. Рыбу разделать на мелкие кусочки без костей, картофель нарезать кубиками, лук мелко нашинковать, сыр натереть на терке. Все перемешать и выложить на плоское блюдо, залить майонезом, посыпать мелконарезанным укропом. Ангела за трапезой!
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
12.I/25.I. Понедельник Мц. Татианы. Свт. Саввы Сербского 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом преподобному Пафнутию. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня , 1-й час. 13.I /26.I. Вторник Мчч. Ермила и Стратоника 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом преподобному Пафнутию. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час. 14.I /27.I. Среда Равноап. Нины, просветительницы Грузии 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня , 1-й час. 15.I/.28.I. Четверг Прп. Павла Фивейского и Иоанна Кущника 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час. 16.I /29.I. Пятница Поклонение честным веригам ап. Петра. Прав. Максима Тотемского 5.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час. 17.I /30.I. Суббота Прп. Антония Великого 5.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Божией Матери ради иконы Ея «Неупиваемая Чаша». 17.00 Воскресное всенощное бдение. 18.I/31.I. Воскресенье Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии Свтт. Афанасия и Кирилла архиепп. Александрийских 06.30 Ранняя Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. 14.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час. 19.I/1.II. Понедельник Прп. Савва Сторожевский, Прп.Макария
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.