«...когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим» (Мф. 6:18)
№ 52, 2015 21 — 27 ДЕКАБРЯ
«Мне нужна одна пятница…»
Современному агиографу в его работе необходимо проделать труд детектива, быть скрупулезным текстологом древних рукописей, историком, археологом и даже использовать анатомоантропологические исследования мощей. Потому что в текстах житий святых встречаются ошибки, которые могут вызвать сомнения в самом существовании святого. На самом деле события, описываемые в древних рукописных памятниках о свт. Николае, и персонажи, участвующие в них, не противоречат известным историческим источникам. В последние годы исследователи узнали много нового о святителе Николае Мирликийском. Об этих открытиях нам рассказал председатель православного общества «Скини я», писатель-агиограф, организатор ежегодных международных конференций николаеведов, автор недавно вышедшего исправленного жития святителя Николая Александр Владимирович Бугаевский. Почти семнадцать веков прошло со времени блаженной кончины святителя Николая. Тысячи новых статей и книг о великом Мирликийском епископе опубликовано только за последние сто лет. Что же изменилось в нашем знании о Николае Чудотворце? С ХIХ века, когда был выпущен наиболее полный сводный труд о житии, чудесах и иконах святителя, эти сведения изменились весьма сильно, а в некоторых случаях даже кардинально. Поскольку в прошлом веке тысячи храмов и монастырей были частично разрушены или вовсе уничтожены, множество икон бесследно исчезло, и описания святынь, приведенные в этом труде, расходятся с реалиями нынешнего времени. Изучение древних памятников позволило значительно дополнить жизнеописание святителя. И наоборот, некоторые подробности пришлось признать недостоверными или искаженными. Например, было доказано, что некоторые сведения в житии Николая Угодника в Четьей Минее заимствованны из жития другого святого — Николая Пинарского. Кроме того, только в 1992 году удалось разрешить почти тысячелетнюю загадку о мощах святителя. Дело в том, что сохранилось множество хроник XI–XIII веков, рассказывающих о перенесении
святых останков из Мир в Бари. И вместе с тем немало письменных документов начала XII–XIII века повествуют о похищении его мощей в Ликии флотилией венецианцев. Только анатомоантропологические исследования второй половины XX века позволили установить истину в споре двух итальянских городов о том, где хранятся подлинные святые останки свт. Николая Чудотворца. В ХIХ–ХХ веках появилось ошибочное представление, что сведений о святителе Николае сохранилось очень мало и они исторически недостоверны. К сожалению, эта точка зрения во второй половине ХХ века стала получать все большее распространение не только среди католиков, но и у православного духовенства. На самом деле события, описываемые в древних рукописных памятниках о святителе Николае, и персонажи, участвующие в них, не противоречат известным историческим источникам, а подчас дополняют их важными сведениями о времени царствования императора Константина Великого.
Охота за мощами
Жизнь в Мирах, на окраине Византийской империи (Миры — ныне город Дембре на юге Турции), в XI веке была уже неспокойной.
Лариса Хрусталева
3 стр.
Ликия подвергалась бесчисленным нападениям сельджуков. Жителям Мир то и дело приходилось скрываться в горной части области. У латинян шла настоящая охота за святынями. Считалось, как бы ты мощи ни достал — они тебя все равно будут спасать. Бари был очень крупным портовым городом. Венеция — полукупеческойполупиратской морской державой. Оба города хотели завладеть мощами свт. Николая как покровителя мореплавателей. По латинским хроникам, баряне два раза приезжали за мощами, а не один, как написано в славянских повествованиях о перенесении мощей святителя Николая. Хлеб в Малую Азию и Антиохию тогда возили из Апулии и Калабрии. (Египет уже завоевали арабы. Плодородные заливные долины Нила больше не снабжали Византийскую империю, как это было до VII века.) И вот в 1087 году баряне везли хлеб в Антиохию, то есть в Западную Сирию. Проплывали мимо Мир, отправили разведку, но она быстро вернулась. Город был заполнен сельджуками. Они хоронили своего полководца. Высадиться было нельзя, и баряне поспешно отплыли… В Антиохии они продали зерно, а на обратном пути опять заехали в Миры. На этот раз никого из сельджуков они не встретили. Да и жителей Мир в городе было немного, большинство под угрозой набегов предпочло переселиться в горы. В храме cвт. Николая оставались четыре монаха. Барийский отряд вошел в храм, и под угрозами один из монахов показал, где находится святыня. Надо сказать, что те гробницы, которые демонстрируют сейчас турки (а в храме два саркофага), не имеют отношения к святым мощам. Трудно сказать, где первоначально был захоронен святитель, но к моменту прибытия барян его мощи покоились под спудом, в одном из приделов под полом, Окончание на 2-й стр.
Презентация — дар Божий! Андрей Сигутин
4 стр.
Интервью с протоиереем Сергием Правдолюбовым
5 стр.
Священноисповедник протоиерей Сергий Правдолюбов
7 стр.
Отечник
7 стр.
№ 52, 2015 21 — 27 декабря
украшенным мозаикой, а не в нише с гробницей. Баряне разбили эту мозаику ломом, один из моряков спустился в гробницу и, увы, встал прямо на благоухающие миром святые останки и повредил их. Мощи по частям поднимали и укладывали в священнические одежды. Главу святого и многие другие фрагменты скелета перенесли на корабль. Но полностью забрать мощи не удалось, так как мореплаватели торопились и опасались, что ликийцы спустятся с горы в город и воспрепятствуют похищению мощей. Все же несколько десятков жителей Мир успели добежать до кораблей барян. Сил у них было недостаточно, чтобы вступить борьбу с вооруженным отрядом моряков, но плач стоял великий. В результате баряне хотя бы оставили икону святителя Николая, которую тоже было прихватили, и пожертвовали весьма значительную сумму денег храму великого чудотворца. То, как выглядело, согласно древним хроникам, перенесение мощей из Мир в Бари, очень трудно описать в агиографическом стиле как благочестивое событие с участием людей, благоговейно радеющих о святыне. На самом деле это было похищение. Хотя к тому, что мощи оказались в Бари, следует отнестись как к милости Божией. Если бы не набег барян, бесценная христианская святыня, вероятнее всего, была бы утрачена в ходе завоевания Византии Османской империей. А через десять лет армада первого Крестового похода двигалась на Иерусалим. Крестоносцы грабили даже друг друга: на Родосе произошла стычка между пизанцами и венецианцами. Через несколько дней после этого венецианцы высадились в Мирах с целью также забрать мощи чудотворца. И все повторилось. В храме опять было четыре монаха. В поисках святынь венецианцы разбили алтари, разорили все, что только могли. Начали пытать одного из монахов, и в конце концов тот показал, где покоятся остатки мощей святителя. Так как мощей Николая Чудотворца было мало (примерно одна пятая часть от того, что забрали баряне), венецианцы добавили к ним другие человеческие останки: посторонний череп, женские и детские косточки. Затем венецианцы отправились в Крестовый поход. И вскоре факт фальсификации был забыт. Впоследствии в течение девяти столетий венецианскую гробницу многократно открывали, и, поскольку в ней был череп и много других
останков, венецианцы утверждали, что именно они обладают всеми мощами Чудотворца Николая. Во время Крестового похода святые мощи широко дарились. По миру до сих пор ходит довольно много частиц из этого венецианского ковчега, достоверность которых вызывает большие сомнения. А баряне никому мощи не раздавали. Построили храм Свт. Николая и хранили их там под спудом. Только малую часть десницы оставили над гробницей, но уже в начале XI века она была похищена. А сама гробница не открывалась вплоть до пятидесятых годов прошлого века.
Две гробницы
Вскрытие гробницы в Бари производилось только один раз, в 1953– 1957 годах. Но так повезло, что Луиджи Мартино, итальянский антрополог, исследовавший мощи, прожил довольно длинную жизнь. В молодости он исследовал мощи святителя Николая в Бари, а когда уже был очень пожилым человеком, исследовал его мощи в Венеции. И вот тогда, в 1992 году, он точно установил, что в Венеции хранится как раз та часть святых останков, которых не хватает в Бари. Только в венецианском ларце были прибавлены и еще чьи-то кости (в том числе женские и детские). Так были разрешены почти тысячелетние сомнения в подлинности части мощей святителя Николая в Венеции. Я думаю, в скором времени привлечение новых научных методов — например, анализа ДНК — позволит прекратить хождение по миру лжемощей. Но это в будущем. Однако уже сейчас антропология дала ответы на многие вопросы. Например, подтвердила то, что иконы верно передают облик святителя Николая. Точно измерен его рост — 167 сантиметров. Кроме того, исследования мощей показали, что Николай Мирликийский был строгий постник. Он питался только растительной пищей, а болел болезнями, характерными для того, кто довольно долго пробыл в заключении. Причем — в тесной и сырой тюрьме (из жития известно, что во времена диоклетианова гонения на христиан святитель Николай был брошен в темницу). Почил великий святитель, как определил Луиджи Мартино, в возрасте между 70 и 80 годами. Благодаря этому можно вычислить примерное время его рождения.
«Деяние о стратилатах»
А можно ли восстановить хронологию жизни великого человека по древнейшим греческим текстам? Самые древние редакции рукописей о святом Николае хранятся в библиотеках Оксфорда и Вены. Они посвящены «Деянию о стратилатах». Я убежден, что эти тексты написаны в IV веке, вскоре после блаженной кончины свт. Николая. Более позднее свидетельство вряд ли могло содержать так много имен, фактов, точных описаний. Через сто лет мелкие подробности, реалии забываются. В нем все рассказано значительно подробнее, чем во всех общеизвестных жизнеописаниях — и греческих, и латинских, и славянских. Император направил воинов усмирять мятеж тайфалов (одного из вестготских племен, переселенных
Город Бари в течение трех столетий принадлежал Византии. Там до сих пор много греков, славян, болгар. Сохранились древние пещерные храмы. Гробница святителя Николая находится в том месте, где была резиденция византийского императора и православный храм. В дни памяти свт. Николая барийцы устраивают крестные ходы с чудотворным скульптурным изображением святителя (на фото снизу) во Фригию с Дуная). Дуная) По пути из-за шторма войско остановилось в Андриакской гавани, и на рынке разгорелась ссора между солдатами и местными жителями. Архиепископ Николай сумел всех умиротворить. А стратилатов, предводителей воинов, пригласил к себе. В этот момент прибежали жители Мир с известием, что правитель арестовал трех неповинных горожан и приказал отсечь им головы. Святитель вместе со стратилатами и другими воинами торопится в город. Он уже в преклонном возрасте, ему около 70 лет. А дорога — четыре километра в гору. В древней хронике прямо сообщается, что свт. Николай боялся не успеть прийти на помощь и спасти от смерти невинных людей. И тогда стратилаты послали солдат задержать казнь. На известной картине Репина происходящее изображено так: меч уже занесен над мужами, когда появляется свт. Николай и в последнюю секунду удерживает оружие смерти. Но все было, конечно, иначе. В древнем тексте сказано: меч был обнажен палачом. Трудно представить, что палач стоял полчаса с поднятым над головами тяжелым мечом. Он обнажил меч и ждал. Солдаты задержали казнь, пока не подошел святитель со стратилатами и не освободил невинных людей. На прощание святитель благословил воинов, предрек им победу в предстоящем сражении с тайфалами. И они победили… И здесь обнаруживаются важные подробности. Их нет ни в какой другой рукописи — ни в более поздних греческих, в латинских и славянских. После победы над мятежниками стратилаты возвратились назад в Ликию и пришли к свт. Николаю во второй раз. Полководцы благодарили его за молитвы, которые помогли им победить мятежников. А владыка наставлял их и предупредил, что они попадут в беду, но не должны отчаиваться, а должны обратиться к Богу, и Господь убережет их. (Все три военачальника — исторически известные личности. Один из них, Непотиан, стал консулом в 336 году, другой — в 338 году.) Когда стратилаты вернулись в Константинополь, их встретили с почестями, а потом оклеветали завистники и с помощью подкупленного префекта претория Востока Аблабия, известного интригана, посадили в
темницу. Аблабий — ближайший темницу друг и советник императора Константина, он руководил гвардией и должен был по роду службы выявлять мятежи. По его наговору прославленных полководцев собирались казнить. И тут Непотиан вспомнил о том, что говорил стратилатам святитель Николай в Ликии, и воины стали сердечно молиться. Чудесное явление свт. Николая Константину даровало им свободу, и император вручил стратилатам пояса полководцев высшего ранга. И они с подарками от императора отправились к свт. Николаю в третий раз. Кроме того, древний текст «Деяния о стратилатах» уточняет, что они месяц жили у свт. Николая, стали его духовными чадами. И еще одна важнейшая подробность: на следующий год они снова — в четвертый раз — отправились к святителю Николаю, но обнаружили его почившим. Год назад их посылал сам император Константин, и тогда святитель Николай был жив, а Константин умер в мае 337 года. День преставления святого известен точно: 19 декабря, а точный год смерти в текстах его житий не назывался. В наших календарях указывается — свт. Николай умер около 345 года. И, как правило, говорится, что он родился в 280 году. Это кажется очень странным. Потому что по житиям и греческой, и латинской, и славянской традиций свт. Николай стал епископом до диоклетианова гонения. То есть около 300 года. Получается, что он был возведен в столь высокий сан в 20 лет. Это крайне маловероятно. Отчасти по этой причине некоторые западные богословы сомневались в достоверности образа святого Николая. Это значит, что свт. Николай не мог умереть в 345 году, как это указано в ряде календарей. Кроме того, в древней хронике Непотиан ни разу не назван консулом, а значит, он пока не в этом звании. То есть 336 год еще не наступил к моменту их четвертого посещения Мир. Получается: свт. Николай умер в 334-м или 335 году. Теперь вычитаем 70–80 лет. И выходит, что свт. Николай родился около 260 года. И архиереем стал в 35–40 лет, а не в 20. Это совершенно нормально. Все становится на свои места. Продолжение следует. Журнал «Нескучный сад», А. В. Бугаевский
№ 52, 2015 21 — 27 декабря
РАССКАЗЫ О СТАРЦЕ ГАВРИИЛЕ (УРГЕБАДЗЕ) Рассказ матушки Кетеван (Точилашвили) – Я пришла к Богу, когда мне было 20 лет. Однажды крестная пригласила меня на праздник Светицховлоба в Мцхету. Я прихватила с собой трех подруг, и мы поехали.
После службы в Светицховели моя крестная сказала, что поведет нас к одному человеку, он монах. После его благословения жизнь людей меняется, становится более светлой и счастливой. Нам было очень любопытно. И вот мы зашли в Самтавро, подошли к башне. Там было очень много людей, просто толпа. Мне сказали, что я должна молиться. Я тогда знала две молитвы – «Отче наш» и «Верую». Я послушно опустилась на колени и стала читать эти молитвы. Вдруг дверь распахнулась и вышла монахиня. Это была дэда Параскева, но тогда она носила иноческий чин, ее звали Серафима. Оказалось, что ее послал отец Гавриил, напутствовав словами: «Пригласи тех, кто только что подошел». Мы вошли и увидели иконы на стенах комнаты – от пола и до потолка. Старец лежал на топчане. В комнате были еще две паломницы. Я до этого момента никогда не общалась с монахами и понятия не имела, что надо делать и как разговаривать. Казалось, отец Гавриил ни на кого не обращал внимания, а глядя на меня, воскликнул громко и радостно: «О! Какой у меня сегодня гость!» Я поклонилась. После этих слов он благословил меня и начал плакать. А затем он сказал, что мой жизненный путь будет очень трудным. Он жалел меня, предвидя все скорби и трудности, которые мне предстояло пережить. В дальнейшем всё так и произошло. «Бог дал тебе пять талантов, и ты должна удвоить их, – сказал отец Гавриил, – а теперь помоги мне встать и подай мне кулкулбарткули». Оказывается, у него была сломана нога. Я не знала, что такое кулкул-барткули, мать Параскева метнулась, чтобы мне помочь, но старец властно остановил ее. Я помогла ему подняться и пересесть на маленькую скамеечку. Тог-
да старец весело сказал, что сейчас мы будем трапезничать и он назначает меня тамадой. Отказаться было нельзя. Он выбрал меня из нескольких, и мне оставалось только подчиниться и делать всё, как он велел. Так пролетели пять или шесть часов нашего общения, но потом казалось, что прошло пять минут. За время трапезы отец Гавриил обращался только ко мне и вел себя так, как будто в келье никого больше не было. Потом он попросил мать Параскеву принести его фотографию и вручил мне ее со словами: «Береги». Вот это фото. С тех пор я часто приезжала к отцу Гавриилу. Почти всегда он был строгим, иногда очень сердитым. Я с удивлением наблюдала, как он ни с того ни с сего кричал на Параскеву. Он сначала отчитывал ее за чтото, но потом ободрял и хвалил. Он заставлял ее петь, и она послушно пела, хотя говорила, что не умеет петь. Матушка никогда не перечила старцу и всегда делала всё, как он велел. Теперь-то я понимаю, что он ради моей пользы показывал, что главное для монаха – это беспрекословное послушание. Так прошел год нашего общения с этим необыкновенным человеком. Я пришла к нему в ноябре, и ровно через год, 2 ноября, он преставился ко Господу. Я ведь считаю его своим первым и последним духовным наставником. Знаете, когда стало известно о канонизации отца Гавриила (Ургебадзе), вся Грузия ликовала – люди с трепетом почитают старца. А еще я заметила: кто любит отца Гавриила, те всегда встречаются. Он сам их сводит. Потому что они – родственные души. Нам оставалось только охотно согласиться с ней. Встреча третья В праздник Воздвижения Креста Господня мы пошли на архиерейскую службу в кафедральный собор святителя Николая в Боржоми, где по воскресным дням совершает богослужения митрополит Боржомский и Бакурианский Серафим – личность неординарная, примечательная, редкая по человеческим качествам. Оказалось, что сегодня будет паломничество в Тори на освящение древнейшего храма. Вернее, развалин древнего храма, кажется, IX века. Возможно, когда-нибудь он будет восстановлен, но на это нужны очень большие средства. Богу было угодно, чтобы мы еще раз пообщались с келейницей старца Гавриила. Нам пришлось долго идти пешком, продираясь через лесные заросли, переходить по мокрым камням стремительные потоки, карабкаться по почти отвесным склонам глубоких оврагов. Каким-то образом мать Параскева всегда оказывалась впереди. Решительная, беззаботная, погруженная в себя, но до тех пор, пока к ней не обратятся. В видавшей виды затертой безрукавке (сколько ей лет?),
она была и с нами, и в то же время не с нами. Мать Параскева органично сливалась с окружающей природой, как бы растворяясь в ней. На привалах садилась на землю, не осматриваясь, и земля принимала ее в свои объятия. В который раз поражала естественность и простота монахини. Наконец, к всеобщему ликованию, мы увидели огромный и мощный ЗИЛ, в кузове которого было множество паломников, а в кабине сидел владыка Серафим. Нам сказали, что за нами вскоре вернутся. Так и вышло. Впереди грузовика шли молодые ребята с бензопилами валили небольшие деревья. По некоторым из них проезжала тупая морда нашего «броневика», и они послушно ложились под огромные колеса. Когда чаща стала непроходимой, мы пошли пешком, и нам при-
шлось не один раз перелезать через поваленные кряжи, продираться сквозь непроходимую чащу. Кто-то заметил медвежьи следы. Наконец мы добрались до цели нашего путешествия: перед нами обозначились тяжелые каменные стены древнего храма. Вокруг – глыбы, поросшие зеленым мхом. Чтобы попасть внутрь, пришлось согнуться чуть ли не пополам. Вместо пола – наваленные скользкие камни: не знаешь, как встать. Владыка Серафим оглядывал внутренности старой постройки, что-то показывал священникам. Потом состоялся молебен и освящение древнего храма. Точнее – его массивных стен, сложенных много веков назад, с которых свисали мягкие и густые косички нежно-зеленого мха. Мать Параскева стояла рядом со мной со свечой в руке и тихонько подпевала хору. Опять где-то глубоко в себе. Здесь и не здесь. Владыка с удовольствием общался с паствой. И так получилось, что я поделилась с ним своими впечатлениями о встречах с матушкой Параскевой, о том, что, не увидев в этот свой приезд могилы старца, я чуть не заплакала. – И я думаю, что нужно было
оставить могилу, потому что люди по старой привычке приходят, а там ничего нет. Я бы обязательно оставил. Столько там слез пролито, столько чудотворений было, – сказал он. – Мощи – это само собой, такая радость была от обретения мощей! Но дело в том, что на могиле гораздо больше людей было. К мощам сейчас приложатся и уходят. А на могилке часами сидели. Детей клали. Земельку набирали. В этом особый был смысл. Почему так сделали – я не понимаю. Мать Параскева практически жила, как в затворе. А у могилы – среди такого числа людей была. У нее – огромный авторитет. Она столько помнит, и на нее смотрели как на живое свидетельство. И, конечно, ей было тяжело после перенесения мощей. И потом никто специально ничего не планировал. Получилось как получилось. Когда ей сказали, что есть первый маленький храм в честь святого Гавриила, она сразу согласилась перейти туда. И она вздохнула. Столько лет мать Параскева провела в Самтавро! Она была создана для того, чтобы говорить об отце Гаврииле. В этом особый Промысл Божий был. Она не так, как все монахини, должна была молиться, работать… Она была предназначена для того, чтобы людям нести проповедь о старце. К ней неоднократно приходили люди, которые просто ненавидели священников. И она смогла, а точнее – благодать отца Гавриила смогла, привести этих людей в Церковь. Представляете? Это очень трудно. Вот не хочет человек попа видеть – и всё! Осуждали даже Патриарха. И вдруг – простая монахиня приводит человека к Богу. С матушкой Параскевой нужно говорить, нужно ее спрашивать. Это как архимандрит Софроний, который был рядом с преподобным Силуаном Афонским. Все задавали ему вопросы, и в конце концов он сам стал святым. Вот матушка Параскева – это живая связь с отцом Гавриилом. Она ведь очень простая в общении. Она и смеется, и общается. И никому ни в чем не отказывает. Любой, кто попросит ее разрешения с ней сфотографироваться, тут же получает фото. Продолжение следует. Лариса Хрусталева http://www.pravoslavie.ru
№ 52, 2015 21 — 27 декабря
Уникальная презентация книги «Священноисповедник Сергий (Правдолюбов). Проповеди 1926 — 1947 гг.» состоялась в Миссионерско-просветительском центре СвятоПафнутьева Боровского монастыря. Ее проводил внук священноисповедника — протоиерей Сергий Правдолюбов, член Синодальной Богослужебной комиссии Русской Православной Церкви, профессор, доктор богословия. К слову сказать, он был иподиаконом у Святейшего патриарха Пимена, также ему подарили Крест доктора богословия, который в свое время носили Святейший Патриарх Алексий I (Симанский) и владыка Питирим. Однако, несмотря на свой высокий статус, научные звания и степени, отец Сергий очень скромный, простой и легкий в общении.
После презентации я не удержался и спросил у батюшки: «Вы очень живой человек. Как вам это удается?» — «Я никогда ничего ни от кого не скрывал. Работал одному Господину Господу Иисусу Христу, и поэтому мне скрывать нечего. Благодаря этому мне хорошо так! (Батюшка откинулся на спинку стула, радостно широко заулыбался и поднял вверх счастливые глаза). Что бы ни было, мне хорошо, легко! Вот и всё. Простой секрет: «Господу Богу поклоняйся и Ему одному служи», и на душе будет радостно и хорошо!» Нетрудно представить, какая доброжелательная атмосфера царила на этом мероприятии. Честно сказать, это одна из лучших презентаций, на которых мне доводилось присутствовать. Планировалось, что она будет длиться не более получаса, однако мероприятие растянулось на полтора часа, и люди не хотели расходиться. Как сказал отец Сергий, «эта книга приехала сюда по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента и из-за того, что я хотел приложиться к иконе священноисповедника Сергия Правдолюбова в Борисоглебском храме города Боровска, — что я и сделал. То, что в Боровске есть чтимая икона священноисповедника Сергия, я знал давно, но до сих пор не пойму, откуда она взялась — это чудо! Похоже, что это домашняя чья-то икона…» С этого момента подробнее остановимся на выступлении внука священноисповедника: — Когда эта книга получила одобрение в Издательском Совете у владыки Климента, он мне сказал: «После издания книги обязательно съездите в Боровск — это было сказано три года назад — и там про эту книгу расскажите». Поэтому сделать здесь презентацию это не столько мое желание, — я ведь уже и почтенный возраст имею, и малоподвижный, и у меня у самого в Москве хлопот хватает, — сколько тщательное исполнение благословения нашего владыки митрополита Климента. Я считаю, что это Бог меня сюда привел и благословение митрополита Климента. Кстати, Владыка Климент мне предсказывал: будешь доктором богословия… Если человек кого-то любит, то хочет узнать больше о том, кого он любит. А своих дедов мы обязаны любить, какими бы они ни были. Д л я меня всегда было большой зага дкой, кто он такой, священноисповедник Сергий, как человек, как личность. И я пытался это понять. Мой отец был вместе с ним на Соловках в 1935–1937 годах. И он
всегда с большим почтением о нем говорил, вдохновенно, возвышенно. И я хочу вам сказать, что нет никакой разницы, когда мы узнаем какого-то святого, жившего тысячу лет назад, и современного человека, который жил сравнительно недавно по историческим меркам. Возникают такие же трудности. Кстати, мой дед Михаил по материнской линии тоже был расстрелян как священномученик и прославлен, его память 2 декабря. Я никогда о нем ничего не спрашивал, ибо все понимал о нем, буквально всё. Я чувствовал его как личность, как он жил, как проповедовал. Он был прекрасным батюшкой в селе и пахарем. Трудился на всевозможных работах, постоянно необходимых в деревне, устроил сельскую пожарную команду, знал фельдшерские методы помощи людям и скотине и умело их применял, обустроил пчельник. Зимой звонил в колокол, чтобы люди, которые сбились с пути, нашли дорогу в деревню и не замерзли. Он был пастырь и лидер, вождь всего села. Я его чувствовал очень хорошо, и мне не потребовалось узнавать, кто он такой. А вот отец моего отца, другой мой дед — отец Сергий. Я все пытался и никак не мог понять, кто он такой. Как-то о нем я спросил у его дочки: «Тетя Вера, расскажи мне о своем отце». А она характер имела жесткий, и сердито, сурово мне сказала: «Если я буду рассказывать о моем папе только положительное, то это будет неправда, а если буду рассказывать и отрицательное, это будет грех хама, — я ничего не буду говорить». То есть загадка оставалась. Однако люди, знавшие священноисповедника, восхищались его проповедями, служением. Первое следственное дело, которое мне Бог благословил
прочитать внимательно, все строилось на деятельности священноисповедника Сергия. Десять человек было арестовано. И главный вопрос к каждому, и не только к обвиняемым, но и к свидетелям, был: «Как вы относитесь к проповедям отца Сергия Правдолюбова?» Это была этакая ось того дела… Наконец, я попросил своего отца, это было 45 лет назад: «Папа, расскажи, как ты был на Соловках. Мне нужен твой рассказ, чтобы понять, как вы там жили». И он сумел хорошо об этом рассказать и коечто даже удалось издать в книжке «Соловецкие рассказы». Они были изданы в 1999 году и потом еще переиздавались. Что-то прояснилось, но все равно я не знал, кто он, отец Сергий, и что говорил в своих проповедях. Нас у отца Анатолия — четыре брата, четыре священника. И ни у кого из нас не было возможности все бросить и заняться проповедями священноисповедника и изучением его жизни: все были в своих трудах. И этой книжки могло бы и не быть, потому что и рукописи-то не было. Единственное, что отец в 1974 году, осознавая, что можно потерять всё, все рукописные записи проповедей своего отца, взял магнитофон и наговорил две большие магнитофонные катушки его проповедей. Это было все, что оставалось от наследия отца Сергия. И вот, в 2010-м году вдруг мне звонит один студент из Московской духовной семинарии Сергей Осокин и говорит: «Отец Сергий, ученый совет Московской духовной академии утвердил мою тему дипломной работы «Проповедничество священноисповедника Сергия Правдолюбова». Вы можете мне дать его проповеди?» Я говорю: «Что ты сделал? Нет проповедей!» — «Как нет?!» — «Нет…» Он,
конечно, пал духом. Я говорю: «Есть две магнитофонные катушки, а больше ничего нет». Да, катушки к этому времени уже почти рассыпались, но за десять лет до этого уже праправнук отца Сергия сумел их оцифровать. Но кто будет их расшифровывать?.. И тот студент взялся. Как у него хватило сил, я не знаю — только по молодости можно было взяться за такое сложное дело. Он терпеливо месяц за месяцем расшифровывал и посылал нам расшифрованные тексты по электронной почте, и я сличал их с оригиналом звучания. Хочу вам сказать, это была очень тяжелая работа… Сейчас Сергей Осокин уже иеродиакон, он защитил свою работу. В этой книге его труда половина, если не больше, а мой — только редактирование и исправление. А потом, буквально перед изданием этой книги, вдруг Вера Сергеевна, дочка его, мне сообщила, что к ней пришел брат и принес целую тетрадь проповедей священноисповедника Сергия. И рукописные записи не совпадают со всем тем, что мы набрали, к тому же, там оказалось еще десять новых проповедей. В результате почти готовый макет пришлось снова переделывать и вставлять туда дополнительные проповеди. Все пять лет я этим занимался, причем тогда мне была сделана операция на сердце, и не одна. Какое-то время я был совершенно в нерабочем состоянии. И теперь, глядя на эту книгу, я вижу, что не умер, больше того: вот она, книга! Явно ощущаю, что все это мы прошли во многом благодаря молитве и помощи священноисповедника Сергия. От одной подготовки к изданию книги можно было умереть, плюс всякие операции, а тут еще даже к вам приехал… Когда ты делаешь что-то для святых, тебе потом воздается в десять раз и больше — сторицею. Кто-то может смутиться по поводу священноисповедника Сергия, его отца священномученика Анатолия, прославленного 23 декабря, моего другого деда священномученика Михаила, брата этого деда мученика Владимира и другого священномученика Николая, и помыслить: «Он что, взял, и всех канонизовал, что ли?» Ни в коем случае так не подумайте. Во-первых, нет такой Продолжение на 5-й стр.
№ 52, 2015 21 — 27 декабря
возможности: взять своих родных и прославить. Да и зачем? Я такой цели не ставил. Почему прославлены те, кого можно было прославить? У меня четыре ближайших родных — святые и одиннадцать далеких родственников. Как это получилось? Однажды на Бутовском полигоне меня один сын священномученика отца Николая встретил и сказал: «Отец Сергий! А вы посмотрели следственные дела ваших деда и отца?» — «Нет, я боюсь». — «Да ты что, все посмотрели, кроме тебя!» — «Иди и сейчас же подай прошение, чтобы тебе дали посмотреть следственное дело». Я так и сделал. Через месяц мне звонят: «Идите, посмотрите следственное дело вашего деда». Дело дают ознакомиться только на месяц, и никого другого из Рязанской области смотреть нельзя. А так как в следственном деле священноисповедника Сергия было десять человек, а в следственном деле прадеда отца Анатолия — еще двадцать семь человек, то я решил: надо извлечь все возможное из всех следственных дел, которые у меня есть. Их было четыре. И я буквально всё тщательно изучил, проработал всеми возможными способами для того, чтобы представить материалы в комиссию по прославлению святых. И благодаря этим трудам были прославлены больше тридцати рязанских святых. Причем мое сердце радовалось и ликовало не оттого, что я своих батюшек и дедов сумел прославить. Простые крестьяне и крестьянки — вот это меня вдохновляет и поражает. Например, написано в следственном деле: «активный церковник» и всё. А у блаженной Матроны Рязанской Анемнясевской в следственном деле есть даже справка с печатью сельсовета, в которой написано, что Матрона Григорьевна Белякова своей святостью мешает колхозному строительству! Я скопировал этот документ, принес митрополиту Ювеналию: «Владыка, смотрите, печать и подпись: «Своей святостью мешает колхозному строительству!»» И вот эти прославленные люди греют мою душу и радуют. А то, что это мои близкие, я не горжусь. Те люди действительно были святыми, они были гиганты духа. А мы постепенно мельчаем и мельчаем в духовном плане и во всяком другом. И все становится, конечно, слабее
и хуже. Во мне, наоборот, больше покаянное ощущение и страх, что мне скажут: «Что же ты сделал со своей жизнью!..» Мой дед Михаил — пахарь, настоящий крестьянин, боюсь, сказал бы мне: «Безобразие! Ты даже не сможешь ни одной борозды вспахать! Ты кто такой, ты что тут развел здесь?! Мне за тебя стыдно, какой ты мой внук!» Слава Богу, что мы прославили этих святых, и они сейчас почитаются. Итак, эта книга не предполагалась для всеобщего чтения, потому что цель была поставлена несколько другая: издать всё, что до нас дошло, семьдесят проповедей. Это почти научное издание. Эту книгу уже запросил Оксфорд, Сорбонна и другие известные университеты. Я имел счастье много лет духовно окормляться у отца Иоанна Крестьянкина. Не оттого, что я такой хороший, умный, разыскал отца Иоанна и сказал: «Будьте моим духовным отцом», — ни в коем случае! Просто в Рязанской области его в последний город послали служить, который назывался Касимов. А мы жили в десяти километрах и приезжали туда. Так получился целый год общения с отцом Иоанном. И он невольно всех нас к себе принял... Когда он уехал в Печерский монастырь, то мы стали ездить туда. Я очень рад, что Бог привел меня в этот чудный и прекрасный, изумительный город, который имеет мощное духовное сердце — Пафнутьев Боровский монастырь, — закончил свою, по его словам, «торжественную часть» отец Сергий. Далее последовало множество вопросов от священников и мирян к отцу Сергию, на которые он отвечал глубоко и искренне. Как уже упоминалось, после презентации мне удалось побеседовать с отцом Сергием и задать ему несколько вопросов: — Батюшка, расска жите о вашем первом посещении Боровского монастыря. — Я был здесь сорок пять лет назад в первый раз и участвовал в службе владыки Доната Калужского и Боровского. И это, конечно, несравнимое впечатление: храмы расцвели, и монастырь — действующий. А город и тогда был чудесный, прекрасный, но сейчас он расцвел. Это большая радость и мощная духовная сила. Знаете, город без монастыря не имеет серд-
цевины, нет в нем того, что самое главное в городе. А когда есть монастырь, город живет. — А что вас больше всего поразило в нынешнем СвятоПафнутьевом монастыре? — Красота земная и красота небесная. Здесь подвизались множество святых. У архимандрита Александра, многолетнего благочинного и проповедника ПсковоПечерского монастыря, скончавшегося примерно в 2002 году, есть краткое изречение в стиле древних монахов: «Когда ты приезжаешь куда-то, в незнакомое для тебя место, то первым делом вспомни всех святых, которые на этом месте жили и подвизались, прославленных и не прославленных. Обратись к ним с молитвой, ибо это их место, их территория, и они очень многое могут для тебя сделать». Здесь подвизался преподобный Пафнутий Боровский, совершенно поразительный святой, и множество не прославленных святых. Это люди, которых никто не знает, и они пред Богом молятся за нас. Осознание, что вот оно, святое место со святыми людьми, приносит большую радость. И когда я сюда приехал, то сразу вспомнил отца Александра: «Молитвами Пафнутия Боровского и всех святых, которые в этом месте подвизались, Господи, помилуй!» Надо чтить тех, кто в этом месте живет. Отчасти даже завидую вам, что вы живете под покровом преподобного Пафнутия Боровского в таком прекрасном месте. — У вас священническая династия. Сейчас многие говорят о потере традиции передачи семейного уклада от поколения к поколению. Батюшка, ска жите, пожалуйста, какой уклад дол жен быть в православной семье? — Во-первых, я считаю, что потери есть и у детей, и у внуков священников. Да еще какие. Ладно, отец Сергий священноисповедник, он священник, окончил Киевскую духовную академию. Он не был пахарем и могучим крестьянином, каков другой дед моей мамы, тоже священномученик и тоже прославленный. Если бы мой дед, отец Михаил, по материнской линии, меня бы увидал, то сказал бы: «Что это
такое?! В какой ты форме, почему такой толстый?! Ты не умеешь пахать, не умеешь делать ни этого, ни того. Мне стыдно за тебя!» И я что мог бы ему сказать – ничего. И в уровне священнического служения, и проповеди. У меня есть четкое убеждение, что если бы любой средний священник XIX века зашел в наш храм, то мы бы сразу стали спрашивать друг друга: «Кто это, что это за святой человек?..» А Феофан Затворник еще в конце XIX века сказал страшные слова: «Еще одно поколение-два, и иссякнет наше Православие». Поэтому православные еще держатся только потому, что множество мучеников проливали свою кровь в годы гонений на Церковь, и их страдания и смерть укрепили нас в вере, поддержали и заставили быть лучшими, чем мы могли бы быть к этому времени… Раньше в семинариях выдавали табак вместе со стипендией, и курили почти все: и батюшки, и студенты. Тогда это было вполне нормально. А в наше время среди духовенства курить уже не принято. Если ктото курит, то только тайком. Почему? Кровь мучеников заставляет нас воспринимать все по-другому. Отец всегда, каждый день старался собрать всю семью вместе, хотя очень трудно было восемь детей собрать за столом: один в музыкальную школу, другой в такую школу, — но в какое-то время мы собирались и читали Евангелие. Мы все Евангелие с детства слышали, и оно на нас действовало. И потом, когда несколько дней пропустишь чтение в семье Евангелия, отец говорил: «Ой, что мы все ругаемся? Давно Евангелие не читали…» То есть это буквально причина и следствие. В старых семьях духовенства так было. — Ска жите, пожалуйста, в чем секрет семейного счастья? — Терпение, терпение, терпение… И не ждать, что у тебя будет только одно счастье, и все будет легко, быстро и так далее — нет. Терпение, исполнение заповеди: «Друг друга тяготы носите», совместные переживания, единая любовь к боОкончание на 6-й стр.
№ 52, 2015 21 — 27 декабря
Окончание. Начало на 4,5-й стр.
гослужению и к детям. И это как цемент. Совершенно поразительно — дается колоссальная сила. — От одного представител я миссионерского отдела слышал, что современные миряне очень подкованы именно в знаниях. Сейчас много книг, различной литературы, православных передач и так далее. Но врем я набора знаний прошло, теперь надо реализовывать то, что знаешь. Как мирянину реализовать себя, чтобы приносить плод? — Знание не всегда приносит приближение к Богу. Молитва, выполнение заповедей и обычных церковных предписаний — это приближает к Богу гораздо больше, чем просто знания. Мне рассказывали, что в начале 90-х годов видели такую картину: сидят две девушки с длинными ногтями, курят модные сигареты и беседуют о… «Добротолюбии». Причем беседуют так, как ни один богослов не беседует — такие тонкости обсуждают. И что?.. Бог не по знаниям принимает человека. Если было бы не так, то в МГУ все оказались бы святыми, академики бы вообще с нимбами ходили… Господь открывается простым людям. Меня восхищают простые люди начала двадцатого века: у них была такая мощная вера! Может быть, сейчас меньше. А тогда... Помните высказывание Паскаля: «Я верую в Бога, поэтому моя вера равняется вере простого британского крестьянина. Но если бы я и в десять раз больше бы верил, то моя вера бы равнялась вере простой британской крестьянки». Это сколько веков назад было? Я так же смотрю на простых людей сейчас. — Сейчас в мире много беспокойства, как ст я жать внутреннее спокойствие? — Молитву творить, причем Иисусову. Но не непрерывно, как монахи делают, — миряне этого не могут. Отец Иоанн Крестьянкин говорил, что ста молитв в день вполне достаточно и еще, что не надо спешить с этим. Но когда молитву Ии-
сусову творишь, то ум собирается, концентрируется и помогает хранить недвижимое спокойствие во всяких бурях. Стоишь на троллейбусной остановке или автобусной и вместо того, чтобы злиться, что нет троллейбуса, возьми и почитай эту молитву молча, без четок. И будет совершенно другое состояние спокойствия. — Отец Сергий, расска жите об Иисусовой молитве, которой учил старец Иоанн Крестьянкин. — Как говорит Алексей Ильич Осипов, не надо быстро-быстро ее произносить. Эта традиция идет из Оптиной пустыни, из Калужской митрополии. Отец Иоанн Крестьянкин тоже говорил, что нужно медленно ее произносить, не спешить. Мне он об Иисусовой молитве ничего не говорил, я был слишком увлечен наукой. Он смотрит на меня: что с него взять… Но потом, когда много уже лет прошло жизни, один батюшка стал заниматься и спрашивать, как отец Иоанн говорил о молитве? И он ездил в один город, в другой, куда ему подсказывали: там молятся, там… И он мне сам лично показал, и как он это делает теперь, и в том, как он это делал, я как бы услышал интонации самого Иоанна Крестьянкина. Вот, как он говорил, надо молиться: во-первых, молиться сто молитв в день — для мирян и для всех. Сто молитв в день — это минимум, достаточный и для мирян, и для тех, кто не спешит рваться к духовной жизни. Это не та возможность, как бывает у монахов и подвижников. Смотрите, так отец Иоанн говорил о молитве Иисусовой, как ее творить — это тот батюшка показал мне. Крестные три перста сложил и говорит: «Господи!» — и опускает руку вниз, даже касаясь иногда носа, — «Иисусе… Христе!» — к правому плечу: «Сыне» — и к левому плечу: «Божий». И потом: «Помилуй мя грешного!» И если молодой, то может и до земли поклониться, если старый — только до пояса. Поклонился, поднимаешься — сделай паузу. Не спеши. Потом снова… И таких молитв сто. Моя жена пом н ит, — м ы, ко -
неч но, ездили туда вместе, к отцу Иоанну, — как он однажды молился: «Отче наш, Иже еси на небесех…» — и дальше все слова, не спеша, и крестное знамение как раз закончил к концу этой молитвы. То есть в крестном знамении… Если ты устал, не можешь ничего: лежишь на кровати, хочешь спать, но хочешь помолиться, и тебе трудно руку поднимать, лежа креститься. И отец Иоанн говорил об этом: мысленно крестись вместе с этими словами и никуда не спеши тоже. Вот такие слова передал мне батюшка, дай Бог ему здоровья. Он сам творит молитву Иисусову, я только пытаюсь немножко, но у меня не получается. Это трудное искусство. Но, хочу сказать, во-первых, когда творишь молитву Иисусову, то начинаешь ощущать греховность свою: «Помилуй мя, грешного!», кого же еще, конечно, вот я. Вовторых, ум твой начинает собираться. И чем ты больше творишь молитву, хотя бы эти сто молитв прочитать, то ты потом любые другие молитвы читаешь, не развлекаясь. То есть ум уже натренировался не развлекаться. Это очень полезно и хорошо. — Что такое спокойствие дл я вас? — Это предание себя в волю Божию. Мы хотим и думаем так, а как получается, так оно и лучше. Есть замечательное старинное выражение: человек решил путешествовать, отдался на корабль и отдался пути. В старину было так: человек хочет ехать туда-то, а куда попадет — неизвестно, куда Бог принесет. Он залез на корабль и отдался пути. Бывало, что и поехал в другую сторону, если ветер так дул. Как Бог дал, так и сел. Моряки кричат, плачут: корабль погибает. А Иона в трюме спит и храпит — ох, спокойствие какое! *
*
*
После мероприятия я попросил епископа Тарусского Серафима, на-
местника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря поделиться своими впечатлениями о презентации: — Это поучительно и для духовенства, и для мирян. Самое главное, что батюшка все так просто, спокойно объясняет. И даже сложные вопросы, касающиеся структуры Литургии, определенных молитвословий. Люди воспринимали эту информацию с интересом. Можно было бы много еще им рассказать, но время было ограничено. Думаю, что такие встречи полезны и для духовенства, и для преподавателей, в особенности, для учителей Основ православной культуры. Это просто необходимо, знать больше об Иисусовой молитве, о чтении Евангелия. — Что вам понравилось больше всего в ходе сегодняшней встречи? — Думаю, что больше всего момент общения. Когда люди уже немножко усвоили информацию, которую первоначально получили по запланированной теме, то уже начинают задавать волнующие их вопросы. И тогда идет этот процесс живого общения. И хотя нельзя сказать, что вначале, когда говорит только выступающий, оно не живое. Но когда в процесс общения вовлекается аудитория — это уже совершенно другое и, думаю, самое важное. — Ваши пожелания читател ям. — Покойный Святейший Патриарх Алексий, когда его спросили по поводу чтения Евангелия, рассказал следующее. Когда он учился в семинарии, у них был профессор, мирской человек, который преподавал Новый Завет. И вот на первой лекции он взял Евангелие, прослезился и сказал им, молодым студентам: «Вот эта книга должна быть самой главной книгой в вашей жизни»… Я бы хотел пожелать, чтобы Евангелие было не просто книгой, которая стоит на полочке и даже периодически перечитывается. Я бы пожелал, чтобы ее не просто читали, но и получали определенную пользу, и чтобы не периодически это было, а постоянно. Евангелие нельзя читать как художественную литературу, но так, чтобы человек, изучающий его, внимательно прислушивался к тому, что говорит Господь через Свое слово, и оно будет открываться ему. Почему и читаем мы ее ежедневно — потому что когда мы делаем это вновь и вновь, то Господь новое и новое нам открывает. И вроде бы заново перечитываем те места, которые всем известны, и уже много и толкований даже прочитали. Но одно дело, когда ты прочитал толкование святых отцов, которые это сами прочувствовали, а другое, когда ты будешь сам правильно читать Слово Божие, оно начнет тебе открываться, и ты станешь сам переживать эти моменты Священного Писания. Поэтому я хотел бы пожелать, чтобы Евангелие стало настольной книгой каждого христианина. Андрей Сигутин
№ 52, 2015 21 — 27 декабря
Окончание. Начало в №№50-51. В 1940 году отца Сергия освободили и он вернулся в Касимов. Но многие храмы к тому времени были уже закрыты. Не совершались службы и в Троицкой церкви, где до своего заключения отец Сергий был настоятелем. Священнического места для него не было, и приходилось отцу Сергию вместе с семьей существовать исполнением треб и замещением штатных священников во время их болезни. А в августе 1942 года его снова отправили в тюрьму на шесть месяцев. Ему ставилось в вину «нарушение правил светомаскировки в военное время», которых он не нарушал, однако его арестовали и без суда и следствия заключили под стражу. Только через полгода отец Сергий был освобожден и в марте 1943 года стал служить в Никольской церкви города Касимова. Но недолго пришлось служить ему в Касимове — уже в декабре того же года отец Сергий был мобилизован на трудовой фронт и отправлен ночным сторожем на карьер по добыче белого камня в Малеево. Этот карьер располагался недалеко от Касимова, но, тем не менее, это было ссылкой. Как заметил один из внуков отца Сергия, «каменоломни были всегда местом работы рабов и заключенных». Целых три года отец Сергий провел на каменоломнях, но все это время усердно изучал Добротолюбие, творения святых отцов, а иногда ему удавалось совершать всенощные бдения, на которых пели такие же ссыльные, как и он, среди которых нашелся даже регент церковного хора. Здесь же, в каменоломнях, он написал свое завещание, которое озаглавил: «Моим детям и внукам о том, как проводить посты и готовиться к Исповеди и приобщению Святых Христовых Таин». По своему настроению это завещание очень близко к святоотеческим творениям, а детьми и внуками праведника и исповедника может считать себя каждый христианин, если с любовью воспринимает его наставления. «Достойная человека жизнь — только небесная. И на земле надо научиться дышать небом, иначе на небе задохнешься», — так писал о. Сергий Правдолюбов своей дочке Вере. В 1946 году отец Сергий был освобожден, но в Касимове служить ему запретили. Он стал благочинным и настоятелем Вознесенской церкви города Спасск-Рязанский. Но и здесь он служил недолго: с весны по декабрь 1947 года. Затем его перевели в город Лебедянь, входивший в те годы в Рязанскую епархию, а на его место благочинным Спасского округа и настоятелем назначили
его родного сына, протоиерея Анатолия, принявшего священнический сан 7 декабря 1947 года. Для отца Сергия было большой радостью увидеть своего старшего сына священником. Когда он уезжал из Спасска, то, обратившись к прихожанам, сказал: «Я уезжаю, но оставляю вам своего сына, который будет для вас лучше меня». В Лебедяни прошли последние три года жизни протоиерея Сергия. Это были годы трудов и болезней. В заключении здоровье его было подорвано, и в эти последние годы своей жизни он перенес инфаркт. В шестьдесят лет он выглядел восьмидесятилетним старцем. 18 декабря 1950 года, в канун памяти чтимого им святителя и чудотворца Николая, протоиерей Сергий скончался. Погребен он был в Лебедяни, у южной части алтаря Преображенского храма, в котором служил. Сын отца Сергия, протоиерей Анатолий Правдолюбов, свидетельствовал о том, что во время отпевания и погребения протоиерея Сергия он, к своему же удивлению, не испытывал скорби, обычной в таких случаях, а напротив — тихую радость, похожую на ту, какая у верующих людей бывает на Пасху. Он поделился тем, какие чувства испытывает, со старыми священниками, на что те ему ответили: «Разве ты не знаешь? Так всегда бывает, когда хоронят праведника!» Определением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода 27 декабря 2000 года протоиерей Сергий был прославлен как священноисповедник и причислен к Собору новомучеников и исповедников Российских. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II, митрополита Рязанского и Касимовского Симона, митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия 4 октября 2001 года было совершено обретение честных мощей священноисповедника Сергия. 5 октября 2001 года мощи исповедника были перенесены из города Лебедяни, который входит теперь в Воронежскую епархию, в Спасскую церковь села Маккавеево Рязанской епархии. Здесь, в этом небольшом селе, где родился священноисповедник Сергий, его честные мощи готовились ко всеобщему почитанию, а 5 февраля 2002 года были торжественно перенесены в Никольскую церковь города Касимова. Во время визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Касимов по случаю 850-летнего юбилея города мощи священноисповедника Сергия находились в главном Вознесенском соборе города, где 1 июля 2002 года Святейший Патриарх Алексий II совершил Божественную литургию. 5 сентября 2002 года, после вос-
Что же, скажешь, разве человеку можно не плакать? Да я и не воспрещаю этого. Знаю, что в этом обнаруживается природа, и что она ищет содружества и ежедневного общения. Не возможно не печалиться. Итак, об этом-то ты плачешь и рыдаешь? …Но что же делать? скажешь ты: такова природа наша. Нет, не вини природу и не почитай слез своих необходимыми. Мы сами все превращаем, сами предаемся слабостям, сами унижаем себя и неверных делаем худшими. Святитель Иоанн Златоуст
становления и освящения Троицкого храма города Касимова, честные мощи священноисповедника Сергия были перенесены в этот храм для постоянного пребывания. Память священноисповедника Сергия совершается в день его кончины — 5/18 декабря, в день Собора Рязанских святых — 10/23 июня, а также вместе с Собором всех новомучеников и исповедников Российских 25 января / 7 февраля (если этот день совпадает с воскресным днем, а если не совпадает, то в ближайшее воскресенье после 25 января / 7 февраля). Наставления отца Сергия бережно и свято хранились в его семье. Двое его сыновей стали священниками (двое погибли на фронте). Влияние отца Сергия, его духовного облика, личности сильно и сейчас – в его детях и внуках, которые тоже стали священниками, – и неразрывно связано с его исповедническим подвигом. Из детей старшего сына священноисповедника Сергия, протоиерея Анатолия, один – протоиерей Сергий Правдолюбов, магист р богословия, профессор Московской духовной академии и Православного Свято-Тихоновского богословского института, является настоятелем храма Живоначальной Троицы в Троицком- Голенищеве в Москве. Другой внук – отец Михаил – служит в столичном храме Воскресения Христова в Сокольниках, является кандидатом богословия. Другие – Серафим и Феодор – двойняшки. Первый из них – настоятель самого большого в Рязанской епархии Троицкого собора в поселке Гусь-Железный и глава самого большого среди нынешних Правдолюбовых семейства: у Серафима и матушки Марины семь сыновей и дочка. Отец Феодор – настоятель Покровского храма в селе Маккавееве Касимовского района. Младший сын священноисповедника Сергия – протоиерей Владимир Сергеевич Правдолюбов – является почетным настоятелем храма святителя Николая в г. Касимове Рязанской области. Со своей матушкой Ниной Ивановной он воспитал двух дочерей и четырех сыновей, из которых трое пошли в священство. Андрей – настоятель касимовского Вознесенского собора и Успенского храма, где некогда служил святой священномученик протоиерей Анатолий Авдеевич Правдолюбов. Симеон – настоятель Георгиевского храма в Касимове, а Михаил – настоятель Никольской церкви г. Касимова и церкви святого Диомида в селе Перво Касимовского района. http://azbyka.ru
Не поскорбеть – нельзя не поскорбеть. – И скорбите. – Это так натурально, что и Господь, везде сый, смотря на вашу скорбь, не оскорбится, что с болезнью сердца встречаете то, что Он, конечно, по любви к вам благоволил послать вам. Милость Божия, что вы плачете. Плач на половину облегчает сердечную скорбь. Поплачьте; а потом и утешение поищите! Св. Феофан Затворник
Нет... Что ни говорите сердцу, а ему сродно горевать о потере близких; как ни удерживайте слезы, а они невольно струятся ручьем над могилой, в которой сокрыт родственный, драгоценный нам прах. Еп. Гермоген Добронравин
ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.
Людмила. Добрый день, о. Роман. У меня недавно погибла дочь в ДТП, она была за рулем, с ней была ее подруга, она тоже погибла. Я всегда посещаю воскресные службы, заказываю молебны и т.д., молюсь дома о защите моей семьи от бед и несчастья, прошу помощи и вразумления. Пришла к Богу не дожидаясь беды, но беда пришла. А как же понять «Просите во Имя Мое и будет вам дано»? Мой муж тоже молился вместе со мной, читали утренние, вечерние молитвы, ездили по святым местам и т.д. Сейчас он потерял Веру. Что нам делать? Что мне делать, как помочь моему мужу? Молиться и просить Бога о помощи я не перестаю, но возникают сомнения, дочь мою мои молитвы не спасли и не защитили, помогут ли они моему мужу?
Ответ. Ваша дочь – это не только ее тело, но и ее душа. Бог печется и о нашем теле, и о душе. А вот мы часто думаем только о телесных нуждах и телесной безопасности. Телесная смерть не означает неуслышанных молитв, но говорит о совершении великой тайны – смерти. Как можно потерять веру, видя смерть, ведь смерть – это неизбежно. Тем более, не Бог виноват, когда люди нарушают ПДД или допускают другие ошибки на дороге. На Бога надейся, говорят, но и сам не плошай. Но именно верующий человек будет иметь правильное отношение к смерти. Неверующий же будет видеть в ней лишь беспросветный тупик, причину для уныния и отчаяния. Помочь ему может лишь возвращение к Богу, воспоминание того, что ни одна птица не упадет на землю без воли Отца нашего Небесного (Мф. 10:29). Тем более, смерть человека не может быть случайностью. Молитесь о нем и о дочери. Вам сейчас нужно верить за двоих.
№ 52, 2015 21 — 27 декабря ПЕТИЦИЯ В ЗАЩИТУ КИЕВОПЕЧЕРСКОЙ ЛАВРЫ ПОЛУЧИЛА МАССОВУЮ ПОДДЕРЖКУ Обращение против передачи Лавры раскольникам появилось в ответ на противоположную петицию, автору которой призвали передать обитель «Киевскому патриархату», сообщает пресс-служба УПЦ. «Массовое голосование с требованием прекратить попытки подчинить Киево-Печерскую Лавру так называемому «Киевскому патриархату» показало активную поддержку украинского общества Украинской Православной Церкви, несмотря на жесткую информационную войну, которая ведется против Церкви», – говорится в сообщении. Петиция за передачу Лавры раскольникам за три дня набрала 13 тысяч голосов, однако это оказалось подтасовкой. Как сообщали интернетпользователи, им на электронную почту приходила рассылка с просьбой подтвердить подписание упомянутой петиции. Когда же пользователи открывали ссылку с целью узнать ее содержание, или отказаться от подписания – автоматически получали следующее уведомление о том, что их голос засчитан в поддержку петиции. При этом не происходило никакой регистрации подписантов; достаточно было нажать активную ссылку в полученном письме. http://www.pravmir.ru СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ СОВЕРШИЛ ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА В ЧЕСТЬ СВЯТЫХ МЕФОДИЯ И КИРИЛЛА НА ДУБРОВКЕ 13 декабря 2015 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма в честь святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, на Дубровке, а затем возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме.
Храм свв. равноапп. Мефодия и Кирилла был заложен 29 апреля 2011 года в память о жертвах террористического акта, произошедшего осенью 2002 года в Театральном центре на Дубровке. 23 октября 2002 года террористы захватили около тысячи человек, пришедших на представление мюзикла «Норд-Ост», и удерживали их трое суток. Основная часть заложников была освобождена 26 октября, в день Иверской иконы Божией Матери. Жертвами теракта стали 130 человек. Храм в честь святых Кирилла и Мефодия на Дубровке стал первой церковью, закладка которой состоялась в рамках реализации программы строительства в Москве 200 храмов, инициированной Святейшим Патриархом Кириллом. Центральный престол храма освящен в честь святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, правый — в честь Иверской иконы Божией Матери, левый — во имя святого равноапостольного великого князя Владимира.
морковь – 500 г, лук репчатый – 1 шт, чеснок – 2-3 зубчика, растительное масло – 50-60 мл, уксус 9% – 1,5-2 столовых ложки, кориандр – 1/4 чайной ложки, красный острый молотый перец, черный молотый перец, сахар – щепотка, соль.
Морковь вымыть, очистить и нарезать тонкой соломкой (или
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39
Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)
E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронная версия газеты по адресу:
http://pafnuty-abbey.ru
http://www.borovskr.ru
http://www.patriarchia.ru ГУЛЯНЬЯ НАЧИНАЮТСЯ 19 декабря гостеприимный Боровск приглашает на традиционную зимнюю ярмарку «Боровский сувенир»! В 11:00 на центральной городской площади начнётся ярмарка мастеров, на которую мы приглашаем всех жителей Калужской области! У гостей ярмарки будет возможность пообщаться с народными умельцами Боровского района и купить понравившиеся выставочные изделия народных художественных промыслов и художественно-прикладного искусства: деревянные и глиняные расписные игрушки, плетеные на коклюшках кружева, резьбу по дереву, золотое шитье, вышивку, традиционные лоскутные куклы, плетение из лозы, изделия из бересты и гончарные изделия, мозаику, иконы, гобелены.
Если будешь угождать чреву и излишне питать себя, то низвергнешься в пропасть блудной скверны, в огонь гнева и ярости, отяжелишь и омрачишь ум, приведешь свою кровь в разгорячение. Святитель Игнатий (Брянчанинов) МОРКОВЬ ПО-КОРЕЙСКИ
Среди ярмарочных товаров вас ждут новогодние украшения — предложения от российских знаменитых фабрик, а также ёлочные игрушки, сделанные руками боровских мастериц. Не забудьте закупить продукты к новогоднему столу по доступным ценам от местных производителей! В 12:00 открываем городскую Ёлку! Всех приглашаем на праздничную развлекательную программу, которую проведёт ярмарочный Колобок с участием столичных артистов: гостей ждут весёлая музыка, любимые новогодние песни, игры, конкурсы, сладкие подарки. В 14:00 Культурно-исторический центр «Боровский край» приглашает детей и родителей на мастер-класс «Рождественский Ангел» (запись по тел.8(484 38) 6-67-17 до 15 декабря). Администрация города Боровска приглашает умельцев, мастеров и ремесленников поучаствовать в зимней ярмарке «Боровский сувенир» с целью популяризации народных традиций, художественных промыслов и ремёсел.
натереть на терке для корейской моркови). Чеснок очистить и мелко порубить или пропустить через чесночный пресс. Кориандр положить на разделочную доску, прижать плоской стороной широкого ножа и раздавить. Морковь посыпать кориандром, красным и черным молотым перцем (вместо этих специй можно
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №
РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ Р БЕСПЛАТНО
Дорогие братья и сестры! 20 декабря в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в конференц-зале паломнического монастырского центра (2 этаж, слева в конце коридора) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря. Тема занятия: «Изъяснение Псалтыри. Псалом 55–58» Лекцию читает иеромонах Роман (Кропотов) взять покупную смесь специй для корейской моркови), солью, сахаром, добавить чеснок. Луковицу почистить и мелко нарезать. На сковороде хорошо разогреть растительное масло, выложить лук и жарить, пока лук не станет зажаристо-коричневым. Лук удалить из сковороды при помощи специальной ложки с отверстиями (масло должно остаться в сковороде) и выбросить. Горячим маслом полить морковь с чесноком и специями и хорошо перемешать. Добавить в морковь уксус и перемешать. Морковь хорошо охладить в холодильнике. АНГЕЛА ЗА ТРАПЕЗОЙ!
Пожалуйста, не используйте ээто издание в бытовых ц целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
8. XII /21. XII. Понедельник Прп. Патапия 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (полиелей), 1-й час. 9. XII /22. XII. Вторник Иконы Б.М. «Нечаянная радость». Зачатие прав. Анны 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом преподобному Пафнутию. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час. 10. XII /23. XII. Среда Мчч. Мины, Ермогена и Евграфа 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня,1-й час. 11. XII /24. XII. Четверг Прп. Даниила столпника 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (полиелей), 1-й час. 12. XII /25. XII. Пятница Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня, 1-й час. 13. XII /26. XII. Суббота Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Божией Матери ради иконы Ея «Неупиваемая Чаша». 17.00 Воскресное всенощное бдение. 14. XII /27. XII. Воскресенье Мчч. Фирса, Левкия и Калинника. Прп. Левкия Волоколамского чудотворца 06.30 Ранняя Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. 14.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня, 1-й час. 15. XII /28. XII. Понедельник Сщмч. Елевферия
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).
Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.