Журнал "Кораблик" №2 - 2015 by Pafnuty_abbey

№ 2 (48) – 2015 г.

Издание основано в 2007 г.

ДЕТСКИЙ ЖУРНАЛ СВЯТО-ПАФНУТЬЕВА БОРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ тема номера: «В начале было Слово»

Содержание Тема номера – «В начале было Слово» /Тамара Викторовна Анохина/

«В начале было Слово» – Наш язык и наше слово /Протоиерей Артемий Владимиров/

«В начале было Слово» – Святые равноапостольные учители Словенские Мефодий и Кирилл /Алла Валентиновна Бородина/

Воины Христовы – Великомученик Георгий Победоносец /Материал подготовила Надежда Александровна Игрунова/ 70-летию Победы посвящается День Победы и Пасха Господня /Анатолий Дмитриевич Степанов/ Праздник – Святая Троица /Тамара Викторовна Анохина/

Наша обитель – Спешите делать добро! К празднованию 14 мая памяти преподобного Пафнутия /Иеромонах Роман (Кропотов)/ Детство государей – Царственный воспитанник воина и поэта. Часть III /Инок Максим (Смирнов)/ Лествица – Исповедь /Протоиерей Артемий Владимиров/

Проба пера – История местночтимого образа. К 260-летию празднованя иконы Пресвятой Богородицы «Избавление от бед страждущих», именумой «Людиновская» /Павел Антонов/ Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте. Главы 16–19 /Татьяна Львовна Шишова/

Анонс – Международный детский литературный конкурс им. И. С. Шмелева «Лето Господне»

2 4 8 18 24 26 28 32 38 42 46 52

Издаётся по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Калужского и Боровского Климента Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

1 стр. обложки: Евангелие в окладе. 1571 год. Дар Ивана Грозного Благовещенскому собору Московского Кремля 2 стр. обложки: Евангелист Иоанн Богослов. Икона. Афон; XIV век

Тема номера – «В начале было Слово»

В начале было Слово В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Евангелие от Иоанна

ервые слова из Евангелия, написанные апостолом Иоанном, определяют тему очередного номера журнала «Кораблик». В этих словах заключается тайна, к постижению которой человек идёт всю жизнь. Тайна сокрыта в двух словах: «Бог» и «Слово». В греческом тексте Евангелия используется понятие «Логос», более многогранное, чем «Слово». «Логос» включает в себя разум, мысль, премудрость. Однако при переводе использовали близкое по значению славянское «Слово». Отсюда и различие в написании первой буквы всем знакомого с детства понятия «слово». Со строчной буквы – обозначение способности человека говорить, выражать свои мысли речью устной и письменной, во всём её языковом богатстве. Слово как таковое, как величайший дар Господа, соединяющий человека – творение Господа – с Творцом. Чтобы понять другое значение и написание с прописной буквы, необходимо вспомнить, что Сын Божий – это Ипостасная Премудрость Божия (то есть, существующая в Ипостаси, как самостоятельная Личность), которая воплотилась и «стала плотью» – Иисусом Христом. Поэтому с прописной буквы пишем Сам Бог-Логос, Бог-Слово, Бог-Логос-Иисус Христос, Ипостаси Пресвятой Троицы. Где и как говорится о сотворении человека? В Священном Писании, вечной книге человечества – Библии, в её книгах: Ветхий Завет и Новый Завет. Что такое Завет? В Библии Заветом называют договор между Богом и человеком, который заключается в заботе Бога о людях и в обязанностях людей перед Богом. В Ветхом Завете, в книге «Бытие», где описывается сотворе-

ние мира, читаем: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями], и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1: 26–27). А вот что было дальше: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…» (Быт. 2: 19–20). Так Господь наделил человека даром слова, даром речи. Господь окружил Своё творение любовью и заботой. Но люди через какое-то время не смогли ответить Богу такой же безграничной любовью: они нарушили Его заповеди. Люди стали грешить, отдаляясь, таким образом, от своего Творца. Бог напоминал о Себе, посылал избранному народу духовный закон личной и общественной жизни через пророка Моисея, но люди всё больше забывали Бога, грехи людей безмерно множились. И тогда Бог заключил с людьми Новый Завет: он послал на землю Сына Своего Единородного Иисуса Христа. Божий Сын взял на Себя все грехи людей, даже самые тяжкие. Где, ребята, мы можем прочитать о Благой Вести рождения Богомладенца Спасителя? Откуда можем узнать о спасении человечества от греховного порабощения и о жизни Вечной? В четырёх Евангелиях,

написанных учениками Иисуса Христа: апостолами Матфеем, Лукой, Марком и Иоанном. Евангелия входят в состав Священного Писания и являются первыми книгами Нового Завета. Эти книги написаны Боговдохновенным словом. Подобным словом писали пророки, апостолы, святые отцы. «Во всём мире даром слова наделён лишь человек – венец творения, созданный по образу и подобию Божию. И этот дар человечество использовало во все времена в общении между собой, в передаче информации друг другу, от поколения к поколению, – пишет митрополит Калужский и Боровский Климент. – Благое слово приносит радость, душевный мир, утешение, поскольку оно приближает к Богу, возвращает человека к Источнику блага». Владыка поучает всех нас, что «многословие не означает глубокомыслие. Во многих словах может и не быть правды. Слово может просвещать человека, а может поражать его сердце. Слово может созидать, а может разрушать. Слово может спасти, а может и погубить». В Евангелии от Матфея говорится: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12: 36). Почти две тысячи лет человечество читает Евангелие и не перестаёт этой книгой удивляться. Замечательный русский поэт Александр Сергеевич Пушкин о Евангелии сказал так: «Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедовано во всех концах земли, применимо ко всвозможным обстоятельствам жизни и происшествия мира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы наизусть, которое не было бы уже пословицею народов: она не заключает уже для нас ничего неизвестного: но книга сия называется Евангелием, и такова её вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удручённые унынием, случайно откроем её, то уже не в силах противиться её сладостному увлечению и погружаемся духом в её божественное красноречие».

Возвращаясь к эпиграфу, подчеркнём ещё раз, что много веков люди пытаются постичь тайну библейской строчки, где Бог назван Словом, и тем самым понятию «слово» придано невиданное величие и многообразие значений. Слово Иисуса Христа было Божественным Словом, и Сам Он в земной жизни явился совершенным воплощением Божественного Слова. В завершении приведу для вас, ребята, стихотворение (в сокращении) русского поэта Николая Степановича Гумилёва о великой силе Слова. Но прежде пожелаю читателям радости от прочтения замечательных рассказов о равноапостольных Мефодии и Кирилле, создавших славянскую азбуку; о празднике Святой Троицы; о воинах Христовых, среди которых великомученик Георгий Победоносец и русские князья и полководцы; о завещании преподобного Пафнутия Боровского, где звучит призыв делать добро; о нашем языке и его правилах; о детстве императора Александра II; о первой исповеди молодого юноши, который сейчас известен как духовник женской обители, писатель и учитель; о пробе пера юного алтарника; о новых событиях из жизни героев приключенческой повести. А теперь, юные друзья, обещанное стихотворение. Тамара Викторовна Анохина

Слово В оный день, когда над миром новым Бог склонял лицо Своё, тогда Солнце останавливали словом, Словом разрушали города. И орёл не взмахивал крылами, Звёзды жались в ужасе к Луне, Если, точно розовое пламя, Слово проплывало в вышине…. Но забыли мы, что осияно Только слово средь земных тревог, И в Евангелии от Иоанна Сказано, что Слово – это Бог… Н.С. Гумилёв 1921 г.

«В начале было Слово» – Наш язык и наше слово

НАШ ЯЗЫК и НАШЕ СЛОВО Л

ичность каждого из нас своеобразна и, более того, неповторима. Казалось бы, все имеют душу и тело, сыщется немало схожих друг с другом людей, но всё-таки... Внешность, осанка, манера одеваться всегда индивидуальны, а особенно – наш язык, речь, слово. Скажи мне несколько слов, и я многое расскажу тебе о твоей душе. Действительно, наше слово волей-неволей обнаруживает то, что сокрыто глубоко в сердце, или, как сказано в Евангелии, «от избытка сердца говорят уста». В чём же здесь загадка? Давайте, ребята, попытаемся исследовать, где рождается в человеке слово. Принято считать таким родоначальником ум, хотя Библия свидетельствует о тесной связи ума с сердцем и не сводит первый лишь к деятельности рассудка. Порождённая умом мысль соприсутствует ему; всякому ведомо, что мысли живут в нас, рождаясь и сменяя одна другую, побуждают ум к внутренней деятельности. Но вот мысль становится словом. Мысль воплощённая, облачившаяся в звуковые или буквенные одежды, есть слово. Слово, исходя из нас

Протоиерей Артемий Владимиров. Фото Ксении Николаевны Янечко

и входя в сердце слушающего или читающего, продолжает жить в нас. Сказав или написав, мы ничего не теряем, в то время как воспринимающий наше слово, очевидно, приобретает. При этом слово исполнено некоей духовной силы, источник которой – наше сердце. Эту силу всякий внимающий слову ощущает и осознаёт. Говорят, что дар слова особенно уподобляет человека своему Создателю Богу. Тайна Божественной Троицы находит своё отражение в человеческой душе. Безначальный Отец (Ум) от вечности порождает Сына (Мысль), который стал человеком, воплотился и именуется в Библии Словом. Третье же Лицо Троицы – Дух Святой. Он исходит от Отца и почивает на Сыне. Наподобие этого и наш ум, конечно, ограниченный и слабый, рождает мысль, которая по воплощении именуется словом. Каждому слову соответствует духовная сила, что исходит от ума, тесно связанного, по Библии, с этим сердцем. Кратко сказать, слово обнаруживает тайны ума и сердца. Слово раскрывает образ мыслей человека. Слово свидетельствует о том, какая сила, добрая или злая, живёт в человеческой душе. Если слово твоё льстиво и обманчиво, проникнуто духом гордыни, досады или раздражительности, если слово исполнено ядом осуждения, то кольми паче (тем более – ред.) сердце, от избытка которого ты говоришь, открывая лишь малое из того, что прячешь в несчастной душе твоей. И напротив, когда слышим слово правдивое и ясное, слово доброе и бодрое, утешающее и примиряющее, нам остаётся лишь догадаться о том сокровище духовном, каким является душа говорящего. Впрочем, Христос Спаситель велит нам распознавать человека не по словам только, но и по делам. «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). Наш образ мысли, или мировоззрение, равно как и язык, находятся в великой зависимости от образа жизни. Человек, ведущий жизнь предосудительную, зазорную, поступающий бесчестно и бессовестно, и

философию изберёт себе во всём согласную испорченному нраву. И как бы он ни старался замаскировать себя словом елейным и напыщенным – шила в мешке не утаишь. Жестокое или нечистое сердце себя всегда выскажет и нехотя раскроется, поразив и ужалив вдруг простодушного слушателя каким-нибудь едким, циничным или срамным словечком, как бы невзначай сорвавшимся с льстивого и выспреннего языка. А знаете ли вы, любезные наши читатели, что можно посредством слова вылечить и, более того, воспитать, взрастить душу чистую и прекрасную? Прежде всего, должно удалить из своего языка (или, как говорят, лексикона) все слова, задевающие и ущербляющие наше нравственное чувство. «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших...» (Еф. 4:29) – даёт нам завет святой апостол Христов. Покуда мы попускаем подобным словечкам осквернять наш собственный и чужой слух, не может быть и речи ни о какой нравственной, богоугодной жизни. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда; ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» (Мф. 12:34), – предупреждает нас Евангелие. Когда же мы, хорошенько потрудившись над собой и своей жизнью, введём в наше сознание, ум и сердце слова воистину святые и нетленные: Бог, Господь, милосердие, целомудрие, невинность, вера, правда, мир, радость и прочие – тогда изменится наш образ мысли и сердце станет доступным для воздействия иной силы, благодати Божией, которая укрепляет христианина в его стремлении исполнять заповеди Евангельские. «Но как, – спросите вы, – ввести в сознание эти дивные слова, как очистить ими ум, дабы Дух Святой освятил и наше сердце, мысли, желания, и поступки?» Ответ простой: молитесь. Все молитвы Православной Церкви, начиная от молитвы Господней («Отче наш»), и являются тем святым звеном, которое соединяет словесное разумное создание, человека, с Богом Словом. Между прочим, потому Иван Сергеевич Тургенев, великий писатель великой зем-

«В начале было Слово» – Наш язык и наше слово

ли, назвал наш язык могучим и прекрасным, что он соединяет в себе, как в едином потоке, две живые струи – стихию священного церковнославянского языка и стихию меткого, выразительного, ёмкого и мудрого народного, разговорного, из сплава которых и сформировался не без пушкинского гения русский литературный язык. Ещё Михайло Васильевич Ломоносов писал о пользе чтения юношеством церковных книг, а в Древней Руси Часослов и Псалтирь были пособиями для начинающих осваивать грамоту и приобретающих практические навыки чтения. Убеждён, что, если хотя бы у одного из наших читателей имеется личный молитвослов (именно так называется сборник с утренними, вечерними и прочими молитвами), он уже никогда не позволит себе не то что употребить бранное слово, но не сможет всуе, напрасно, произнести имя Божие, что в устах современных людей, к сожалению, слышишь сплошь и рядом. С детства все мы с вами помним наставления взрослых о так называемых волшебных словах: здравствуйте, пожалуйста, спасибо. Но не все, быть может, вникали в их внутренний смысл. Произнося привет-

ствие, раньше сердечно желали собеседнику долгих лет жизни во здравии и благополучии; употребляя слово «пожалуйста», выражали почтительное отношение к человеку, старшему возрастом и умудрённому жизненным опытом. Именно с этими словами «пожалуй, старче» в старину приглашали в свой дом путника, утомлённого дорогой, или просили сесть приглашённого на более почётное место, поближе ко главе семьи. «Спаси тебя Христос, спаси тебя Господь, спаси тебя Бог» – вот что наполняет нынешнее «спасибо» – не простую словесную благодарность, не формулу вежливости, но молитву о спасении, обретении милости у Господа в день Суда. Не ясно ли становится, что, употребляя «со смыслом» эти слова, мы согреваем нашу речь дыханием Божией благодати, делаем наше общение с людьми воистину тёплым и сердечным, привлекаем и на собственную душу милость Божию. Насколько велик дар слова, настолько печальны последствия злоупотребления этим даром. Язык, дарованный нам Создателем для прославления Его имени и умножения добра в общении друг с другом, может быть причиной осуждения на вечную

Батюшка и дети православного лагеря «Сокол ясный». Фото Татьяны Юрьевны Угроватой

гибель нераскаявшегося грешника! Подумать только, правда Божия, как обещано в Евангелии, взыщет с нас за каждое праздное слово! А ведь любое слово, пустое, бессодержательное, сказанное без смысла и без пользы, может быть занесено в разряд праздных. Что говорить о прочих – острых, колких, скабрезных, пошлых, лукавых?! Вот почему сложилась поговорка: «Язык мой – враг мой». По счастью, наши читатели знают, что в Таинстве Исповеди Милосердный Господь всё прощает, если каешься с твёрдым намерением исправиться. В заключение мне хотелось бы предложить вам, дорогие читатели, три малых золотых правила языка. Кто исполнит их, перестанет грешить языком, что, согласитесь, вещь немаловажная. Правило первое. «Думай, что говоришь». Иными словами, взвесь в уме то слово, которое находится на кончике твоего языка. Подумай как следует, а потом лишь говори. И никогда об этом не пожалеешь. Правило второе. «Не говори того, чего не думаешь». Не лукавь, не криви душой. Лучше промолчать, нежели сказать неправду. Правило третье. «Не всё, что думаешь, говори». Это правило не призывает нас, как, может быть, некоторым показалось, к лицемерию и приспособленчеству. Но оно советует правильно оценивать собеседника и его душевное расположение. А готов ли он сегодня услышать от тебя те слова, которые мирно лягут на его сердце три дня спустя? А принесёт ли ему пользу то, что ты намереваешься сказать? А нужно ли ему слышать твоё мнение по этому вопросу? А не подведёшь ли ты кого, не выдашь ли чужую тайну своим неосторожным словом? И десятки других «А» могут оправдать это правило. Словом, не всё, что думаешь, говори.

Встреча со студентами Российского Православного Университета имени апостола Иоанна Богослова преподавателя РПУ им. ап. Иоанна Богослова протоиерея Артемия Владимирова. Фото из архива протоиерея Артемия Владимирова

Некоторые сводили три упомянутых правила в одну золотую формулу мудрой речи: «Думай, что говоришь, кому говоришь, зачем говоришь, где говоришь, и какие из этого будут последствия». Закончим пространный рассказ о языке и слове простым пожеланием: друзья, больше читайте добрых, умных, хороших, и в первую очередь, «святых» книг! «С кем поведёшься – от того и наберёшься», – говорит не напрасно русская пословица. Пусть вашим девизом отныне будет древнее: «Ни дня без строчки». Хотя бы прочитанной строчки, которая отойдёт в золотой запас вашей памяти. Протоиерей Артемий Владимиров Из книги «Учебник жизни»

Вопросы: 1. Где рождается в человеке слово? 2. Какой смысл заложен в слове «спасибо»? 3. В какую одну формулу сводятся три правила языка? Ответ:

«В начале было Слово» – Святые равноапостольные учители Словенские Мефодий и Кирилл

Святые

равноапостольные

Мефодий

рудно переоценить вклад святых равноапостольных братьев Мефодия и Кирилла в культуру русского и других славянских народов. Ведь именно благодаря им мы получили важнейший инструмент развития культуры – азбуку, письменность, которая соединила славянские народы со всей христианской культурой мира, позволила приобщиться к её содержанию, особенностям и глубинным смыслам. Именно в духовной просветительской миссии заслуга святых братьев. Письменность была на Руси и до них, в документах сохранилось упоминание о «чертах и резах», которыми пользовались славяне. Но не просто письменность получили наши предки благодаря трудам святых Мефодия и Кирилла, они получили духовные смыслы, евангельские смыслы, которыми уже владел весь западный мир. Святые братья Мефодий и Кирилл пополнили наш язык лексикой, тем языковым инструментарием, который смог передать Православие – духовную основу нашей культуры и нашего языка. Такое смысловое обогащение языка во многом обусловило впоследствии Крещение Руси, духовное обновление русского народа и рождение новой, христианской, культуры.

учители Словенские

и Кирилл Рождение и детство

вятые братья Мефодий и Кирилл были родом из византийского города Фессалоники («Салоники», или по-славянски «Солунь»). Здесь жил богатый, хорошего рода человек по имени Лев. Он был друнгарием (офицером) при стратиге – губернаторе. В семье Льва и его жены Марии было семь сыновей, старшего из них звали Михаил (родился около 815 года – умер 6 апреля 885 года), а младшего из них – Константин (родился около 827 года – умер 14 февраля 869 года). Эти двое братьев и стали известными на весь мир просветителями славян и были прославлены Церковью как святые равноапостольные учители словенские Мефодий (Михаил) и Кирилл (Константин). На территории Византии проживали греки, сирийцы, копты, армяне, грузины, евреи, малоазийские племена, фракийцы, иллирийцы, даки, готы, славяне, арабы, позднее – печенеги, половцы и другие народы. Но преобладающую роль в политической жизни, экономике и культуре Византии играло греческое население. Государственным языком империи сначала был латинский, а с VII века до конца существования Византийской империи – греческий. О национальном происхождении святых братьев есть разные версии. Согласно одной – они были греками, по другой версии – славянами. Болгарские учёные считают, что Мефодий и Кирилл – по происхождению болгары. Фессалоники были городом двуязычным: кроме греческого языка, в них звучал славянский язык. Переводы, сделанные Ме-

«В начале было Слово» – Святые равноапостольные учители Словенские Мефодий и Кирилл Праведная царица Феодора (Агия Феодора Василисса). Мозаика церкви Сан-Витале. Равенна

фодием и Кириллом, показывают, что они владели славянским языком как родным. Старший сын Михаил стал стратигом византийской провинции Славинии (на территории нынешней Македонии). Прослужив около 10 лет, Мефодий принял монашество. Константин, младший из братьев, с младенчества удивлял родителей. Например, Константин не принимал молока кормилицы, но питался только молоком своей матери. А в семь лет Константин рассказал родителям о пророческом сновидении. «Снилось мне, – говорил Константин, – что воевода собрал всех девиц города и сказал мне: «Выбери себе одну из них в невесты». Я избрал красивейшую из них – по имени София – со светлым лицом и украшенную многими золотыми вещами и дорогими каменьями». Поскольку «София» по-гречески означает «премудрость Божия», родители поняли, что отроку Господом уготовано постижение духовной премудрости.

Родители отдали Константина в книжное обучение. Он отличался хорошей памятью и разумом, в ученье преуспевал значительно лучше, чем все его сверстники. Прилежно изучая книги, Константин видел, насколько ещё незначительны его познания, и стал искать хорошего учителя. В городе жил один человек, знавший грамматику. К нему отправился Константин и умолял его научить грамматике. Но странник сказал, что дал обещание больше никого не учить. Константин со слезами предлагал даже часть дома отца его, которая принадлежит ему. Но и это не убедило учителя. Константин вернулся домой и стал усердно молиться, чтобы Господь нашёл для него учителя. В это время царём стал малолетний Михаил со своей матерью – благочестивой царицей Феодорой. В воспитатели были назначены три вельможи, один из которых – логофет (хранитель печати, государственный канцлер) Феоктист – был хорошо знаком с родителями будущих просветителей словенских. Логофет, зная об успехах и прилежании Константина, послал за ним, чтобы он учился наукам вместе с юным царём Михаилом, которому было бы полезно подражать старанию Константина. Константин проживал то у боярина в доме, то в царском дворце. За 3 месяца он выучил грамматику, затем изучил творчество древнегреческого поэта Гомера, диалектику, философию, риторику, арифметику, геометрию, астрономию, музыкальное искусство и все прочие эллинские науки. Он хорошо знал греческий, славянский, латинский, сирский, еврейский и арабский языки. Своим умом и прилежанием он приводил в удивление учителей, за что и получил прозвище «Философ». Константин был премудр не только в науках, но и в жизни, старался быть смиренным, уклонялся от общения с теми, кто мог принести искушения.

Молодого философа посвятили в священнический сан и дали высокую должность – патриаршего библиотекаря (хранителя библиотеки) при константинопольской церкви Святой Софии. Но через некоторое время, ничего никому не сказав, он ушёл в монастырь. Через несколько месяцев Константина нашли, но не смогли уговорить его занять прежнюю должность и только упросили его быть учителем философии в главном учебном заведении. На одном из богословских диспутов Кирилл одержал блестящую победу над лидером иконоборцев, бывшим Патриархом Аннием, это принесло ему широкую известность в Константинополе. В Житиях святых братьев Михаила (Мефодия) и Константина (Кирилла) пересказано немало богословских бесед, которые приходилось вести Константину Философу по просьбе царя в самых сложных случаях. Константин в 24 года хорошо знал Священное Писание, обладал превосходной памятью, умело аргументировал, обладал даром убеждения и всегда выходил победителем из богословских поединков. После одного такого религиозного состязания сарацины решили отравить Константина Философа и дали ему яд. В Житиях говорится, что Господь, обещавший всем, кто трудится во имя Его, «если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мк. 16: 18), сохранил Константина целым и невредимым. Тогда сарацины, видя это чудо, отпустили Константина с честью и дарами от своего князя вместе с другими посланцами.

Начало просветительской миссии

ак-то к греческому царю Михаилу пришли послы от хазар с просьбой прислать к ним какого-либо учёного мужа, хорошо разбирающегося в религиозных вопросах. Царь Михаил, по совету Святейшего Патриарха Игнатия, отправил к хазарам Константина Философа, а он уговорил и Мефодия идти с ним на апостольское служение. Прежде всего святые братья отправились в сопредельный хазарам греческий город Херсонес, который стоял на морском

берегу недалеко от нынешнего Севастополя. Здесь они изучали хазарский и греческий языки. В Херсонесе Константину удалось найти «Евангелие и псалтирь Русскими письмены писана», а также человека, говорившего на русском языке. В беседах с этим человеком Константин освоил новый для него язык. Он разделил письмена на гласные и согласные буквы и вскоре начал читать и объяснять найденные книги. В Житиях говорится, что многие удивлялись такой мудрости. Святые братья узнали, что здесь, в море, находятся мощи святого священномученика Климента, Папы Римского, и стали убеждать херсонского епископа открыть святые мощи. Об этих святых мощах повествуется следующее: Святой Климент многих обратил в христианскую веру, и по повелению царя Траяна святого Климента потопили в море, навязав на его шею корабельный якорь, чтобы христиане не могли отыскать тела его. Верные ученики святого стояли на берегу и с рыданием смотрели на потопление их учителя. Затем два вернейших его ученика, Корнилий и Фив, сказали христианам: «Помолимся все единодушно, чтобы Господь открыл нам тело святого мученика». По молитве христиан море отступило назад на три поприща1. Народ, как древние израильтяне в Чермном море, пошёл по сухому дну, и нашёл мраморную гробницу, сделанную наподобие церкви, и там увидели святое тело и якорь, с которым был потоплен святой. Христиане намеревались взять святое тело, но Корнилий и Фив получили откровение, чтобы святые мощи были оставлены неприкосновенными и что каждый год море будет отступать на семь дней, давая путь желающим поклониться святым мощам. Так продолжалось 700 лет. 1

Поприще – тысяча больших шагов.

«В начале было Слово» – Святые равноапостольные учители Словенские Мефодий и Кирилл

Обретение мощей Климента Римского близ Херсонеса. Миниатюра из Менология императора Василия II. XI век

Но в царствование Никифора море перестало отступать назад, что понималось как наказание за грехи людей и доставило великую скорбь христианам. Святые Мефодий и Константин прибыли в Херсонес, когда прошло уже более 50 лет со времени окончательного скрытия святых мощей священномученика Климента. Святые братья убедили епископа Георгия отправиться в Константинополь к царю и Патриарху, чтобы получить позволение на открытие святых мощей священномученика Климента. Позволение было получено. Процессия вместе со святыми Константином и Мефодием и с прибывшим из Константинополя клиром12церкви Святой Софии отправилась на берег моря. Но море не отступало. Тогда, по заходу солнца, все сели на корабль 1

Клир – духовенство.

и отплыли в море. Вдруг в самую полночь воссиял свет от моря и появилась честная глава, а затем и всё тело святого Климента. Святые мощи положили в корабль и с великою честью отвезли в город, и положили в Апостольской церкви. Святые Константин и Мефодий взяли часть святых мощей, которая сопровождала их в миссионерской деятельности, пока они не отвезли её Римскому Папе (тогда Христианская Церковь была ещё единой, официальное отделение католичества произошло только в 1054 году). Из Херсонеса Константин и Мефодий отправились к хазарам, где были с честью приняты каганом (князем) хазарским. Константину пришлось каждый день вести продолжительные беседы с хазарами, евреями и сарацинами в присутствии самого кагана. Эти беседы были записаны святым Мефодием.

Результатом этих богословских бесед была полная победа Константина над иудейскими и мусульманскими богословами, и тогда двести человек хазар приняли Святое Крещение и христианскую веру. Провожая Мефодия и Константина, хазарский каган предлагал им много подарков, но святые братья отказались, попросив: «Отпусти с нами всех находящихся здесь греческих пленников – это будет для нас самым лучшим подарком». Освобождённых пленников собралось более 200 человек. По дороге в Царьград путники проходили через страну, где жил языческий фульский народ, приносивший ради дождя и других нужд жертвы под большим особым деревом – дубом, сросшимся с черешней. Святые братья смогли убедить язычников, что они заблуждаются, и уговорить их срубить и сжечь этот дуб. В эту же ночь на землю полил дождь, и все радовались, славя Господа. В Царьграде братьев встречали с великой честью, как апостолов.

Славянская миссия

римерно в 850 году император Михаил III, тот самый, с которым учился Константин Философ, и Патриарх Фотий направили учёного-проповедника в Болгарию, где на реке Брегальнице он обратил в христианство многих болгар. Случилось так, что сестра болгарского царя в течение нескольких лет находилась в Константинополе в качестве заложницы, где и приняла Святое Крещение с именем Феодоры. Вернувшись в Болгарию около 860 года, она убеждала своего брата, царя Бориса, тоже принять христианскую веру. Он долго не соглашался, но голод, смертоносная язва и военные неудачи опустошили государство, а когда по совету сестры он обратился с молитвами к христианскому Богу, бедствия прекратились. Тогда Борис крестился, приняв имя Михаил. Святые Мефодий и Константин своей проповедью снова способствовали утверждению в Болгарии христианства. Из Болгарии христианская вера распространилась в соседнюю с ней Сербию.

В 862 году князь славянского государства Моравии Ростислав после совета со своими князьями и со всем народом моравским отправил послов к греческому царю Михаилу III с такой просьбой: «Народ наш исповедует христианскую веру, но у нас нет учителей, которые могли бы объяснить нам веру на нашем родном языке. Пришлите нам таких учителей». Царь Михаил призвал Константина и сказал: – Философ, я знаю, что ты нездоров; но необходимо тебе идти туда, так как никто не может выполнить этого дела лучше тебя. – Хотя я телом нездоров и болен, – отвечал философ, – но с радостью пойду туда, если только они имеют буквы на своём языке. – Дед мой, и отец мой, и многие другие, – отвечал царь, – искали, но не нашли их; как же я могу их найти? – Как же я буду проповедовать им? – сказал философ. – Это всё равно, что записывать беседу на воде. К тому же, если славяне неправильно поймут меня, можно прослыть еретиком. На это царь так сказал философу: «Если ты захочешь, Бог даст тебе просимое, ибо Он даёт всем просящим у Него с верою…» Константин рассказал всё это брату Мефодию и некоторым ученикам своим. И начал молиться, наложив на себя сорокадневный пост. В скором времени Константин изобрёл славянскую азбуку, содержащую в себе 38 букв, а затем приступил к переводу греческих священных книг на славянский язык. Помощниками были ему Мефодий и ученики. Перевод священных книг был начат с первой главы Евангелия от Иоанна, и первые слова, переведённые на славянский язык, были: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Свой перевод святые братья представили на рассмотрение царя, Патриарха и духовного собора, все возра-

«В начале было Слово» – Святые равноапостольные учители Словенские Мефодий и Кирилл Святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий. Миниатюра. Радзивилловская летопись. Русь. Конец XV века

довались и восславили Бога за оказанные милости. Это произошло в 863 году. О времени изобретения славянской азбуки свидетельствует сказание «О письменах» болгарского монаха Черноризца Храбра. В Моравии Мефодий и Константин были встречены с великою честью. Князь Ростислав собрал много отроков и повелел им учиться у святых братьев славянской азбуке, используя новопереведённые книги. Затем князь под руководством святых братьев начал строить церкви. Константин освящал эти церкви и служил в них на славянском языке. Однако латинские и немецкие архиереи, священники и их ученики обвинили равноапостольных братьев в ереси, считая, что Бог избрал только три языка, на которых подобает воссылать славу Богу: еврейский, греческий и латинский. Святым братьям пришлось много потрудиться, чтобы оправдать свой труд.

Прожили святые братья в Моравии 40 месяцев, переходя с одного места на другое, везде поучая народ на славянском языке. Устроив училища для славянских отроков, они приобрели много учеников. Чтобы посвятить своих учеников в священнический сан, святые братья задумали отправиться в Рим. К тому же, бывший в то время Римский Папа, узнав об успехах проповеди святых Константина и Мефодия, пожелал видеть их в Риме. По дороге в Рим святые Мефодий и Константин побывали в Паннонии. Князь Коцел пожелал сам научиться у них славянской азбуке и обучить 50 учеников из своего народа. При прощании Коцел в знак благодарности святым проповедникам предлагал большие подарки. Но Мефодий и Константин, как от Ростислава Моравского, так и от Коцела, не пожелали взять ни золота, ни серебра, ни другой какой-либо вещи. Евангельское слово проповедовали они безвозмездно и только от обоих князей выпросили свободу греческим пленникам, освободив 900 греков.

В Венеции и Риме

роме Паннонии, святые братья посетили Венецию. Новый Папа Адриан II пригласил братьев в Рим и торжественно встречал их: когда святые братья подходили к Риму, сам Папа с клиром и гражданами с зажжёнными свечами вышли навстречу, ведь святые проповедники несли привезённые из Херсонеса мощи священномученика Папы Римского Климента. Перенесение святых мощей было прославлено многими чудесами. Папа принял славянские книги, освятил их и положил в церкКирилл и Мефодий с учениками. Фреска монастыря Святой Наум, ныне в Республике Македонии. Х век

ви Святой Девы Марии (церкви Фатни, что значит «ясли»), по ним стали вести богослужение. Изнурённый трудами и долгими путешествиями, Константин заболел. Он получил откровение о своей смерти и готовился предстать пред Господом. Он оделся в лучшие одежды и пребывал в радостном настроении, говоря: – С этого времени я никому на земле не слуга, но только Богу Вседержителю и был, и есть, и буду, во веки, аминь. На другой день Константин принял схиму, получив новое имя Кирилл. Болезнь его продолжалась 50 дней. Перед смертью Кирилл просил брата Мефодия не прекращать начатого ими дела просвещения народов. И последние слова его были молитвой о народах: «Господи, Боже мой! …Всех соедини в единодушии и всех соделай единомысленными об истинной Твоей вере и правом исповедании. Вдохни в их сердца слово Твоего учения, ибо это – Твой дар…» С этими словами святой Кирилл окончил свой земной путь 27 февраля (14 февраля по старому стилю) 869 года. Папа Римский Адриан II повелел всем римлянам и грекам, находившимся в Риме, присутствовать с возожжёнными свечами при погребении Кирилла, а проводы распорядился устроить такие, какие бывают при погребении самого Папы Римского. Святого Кирилла похоронили в церкви Святого Климента. Здесь стали совершаться многие чудеса, и римляне начали прославлять святого Кирилла и написали его икону. После кончины святого Кирилла к Папе Римскому прибыли послы от князя Паннонии Коцела с просьбой отпустить к ним Мефодия. Отправляя святого Мефодия к славянам, Папа Адриан II вручил ему послание к князьям Ростиславу, Святополку и Коцелу, в послании давалась высокая оценка просветительского труда, начатого братьями Мефодием и Кириллом, и говори-

лось: «Если же кто осмелится порицать указанных учителей и совращать от истины к басням или, развращая вас, будет хулить книги вашего языка, тот пусть будет отлучён и представлен на суд Церкви и до тех пор не получит прощения, пока не исправится». Коцел принял Мефодия с великою честью, но в скором времени снова отослал его к Папе вместе с 20 мужами знатного рода, прося Папу посвятить святого Мефодия в епископа в Паннонию. Папа выполнил просьбу.

Без борьбы нет служения

еликому просветителю Мефодию, как и первым апостолам, пришлось пережить и гонения, и заточение в темнице. Латинско-немецкое духовенство было против распространения славянского языка как языка Церкви и всячески мешало просветительской деятельности Мефодия. Немецким и латинским епископам даже удалось сослать его в Швабию, где в одном из монастырей в течение двух с половиной лет содержали в темнице. Папа Иоанн VIII, преемник Адриана II, узнав об этом, послал проклятие на немецких епископов и запрещение совершать им Литургию до тех пор, пока не освободят Мефодия. Только тогда Мефодий был освобождён. В Моравии же в это время произошёл раздор славян с немецким священством. Моравляне изгнали немецких священников, а к Папе послали

Предполагаемая гробница святого Кирилла в церкви Св. Климента. Фреска

«В начале было Слово» – Святые равноапостольные учители Словенские Мефодий и Кирилл

Славянская азбука

Но после смерти Мефодия противникам удалось добиться запрещения славянской письменности в Моравии. Многие ученики были казнены, некоторые были вынуждены скрываться в Болгарии и Хорватии. В 885 году, в год смерти Мефодия, Папа Римский запретил славянское богослужение. В Болгарии, а потом и в Хорватии, Сербии и Киевской Руси славянская азбука, созданная братьями Мефодием и Кириллом, получила распространение. В некоторых регионах Хорватии до середины XX века даже Литургия латинского обряда служилась на славянском языке. просьбу прислать архиепископа и учителя Мефодия, которому моравляне поручили все церкви и духовенство во всех славянских городах. На место изгнанных немецких священников святой Мефодий ставил священников-славян, а богослужение совершалось на славянском языке. Много пришлось страдать святому от хулы, клеветы со стороны еретиков и завистников, желавших изгнать Мефодия, но он всегда пользовался поддержкой Папы Римского, Патриарха Константинопольского и византийского императора. Святой Мефодий вместе с двумя своими учениками-священниками стал переводить книги, которые не успел перевести вместе со своим братом Константином (Кириллом). Так были переведены книги Ветхого Завета, кроме книг Маккавейских, Номоканон (правила святых отцов) и отеческие книги (Патерик). Потом по просьбе венгерского короля Мефодий посетил ещё и Венгрию. Святой Мефодий обладал даром пророчества, он знал и предупредил близких о приближающейся своей кончине. 19 апреля (6 апреля по старому стилю) 885 года Мефодий преставился. Отпевание совершали на латыни, греческом и славянском языках, а тело его положили в соборной церкви в моравском городе Велеграде. За погребением собралось бесчисленное множество народа, со слезами провожавшего своего учителя и пастыря.

Прославление и почитание

ефодий и Кирилл прославлены как святые и на Востоке, и на Западе. В славянском Православии они почитаются как святые равноапостольные «учители словенские»; принятая очерёдность – «Мефодий и Кирилл». Общая церковная память святых Кирилла и Мефодия по православному церковному календарю празднуется 24 мая (11 мая по старому стилю). Почему? Дело в том, что 11 мая 330 года – это день рождения и освящения Константинополя, столицы Византии. С этого дня начался отсчёт византийской истории и культуры. Поэтому решено было установить общую церковную память святых Мефодия и Кирилла именно в этот день. День церковной памяти святых Мефодия и Кирилла постепенно стал отмечаться как всемирный праздник славянской письменности и культуры, поскольку труды святых братьев, книги, переведённые, написанные и составленные Кириллом, Мефодием и их учениками, послужили тем прочным основанием, на котором в дальнейшем на протяжении более одиннадцати с половиной веков созидалась вся славянская культура. Праздник в честь Кирилла и Мефодия – государственный праздник в России (с 1991 года), Болгарии, Чехии, Словакии и Республике Македонии. По пышности, торжественности и массовости этих празднований Болгария пре-

восходит все другие славянские страны. В канун 24 мая устраиваются праздники букв и викторины знаний. Венками из живых цветов школьники украшают портреты Мефодия и Кирилла, учёные, общественные деятели, преподаватели школ и вузов возлагают венки и цветы к памятникам учителей словенских. Звучит гимн Мефодию и Кириллу. К празднику приурочиваются книжные ярмарки, поэтические чтения, выставки. В Болгарии учреждён орден Святых Мефодия и Кирилла. Россия также хранит память о просветительном подвиге Мефодия и Кирилла. Уже более тысячи лет во всех православных храмах России на каждой праздничной церковной службе святые Мефодий и Кирилл прославляются как первые «учители словенские». Почитание в России первопросветителей славянских народов особенно усилилось в XIX веке. В 1862 году Россия праздновала 1000-летие истории государства Российского, и центральным событием этого празднования было торжественное открытие в Великом Новгороде величественного памятника «Тысячелетие России», созданного по проекту скульпторов Михаила Микешина и Ивана Шредера. Этот памятник запечатлел в бронзе более ста выдающихся сынов и дочерей России: просветителей, государственных деятелей, военных и героев, а также деятелей культуры – писателей, художников, композиторов. Но первыми в ряду просветителей России изображены святые равноапостольные учители словенские Мефодий и Кирилл. В 1863 году, в связи с празднованием тысячелетия Моравской миссии святых Мефодия и Кирилла, Российский Святейший Синод определил 11 мая (24 мая по новому стилю) установить ежегодное празднование в честь преподобных Мефодия и Кирилла. Российское название праздника – День славянской письменности и культуры (День святых Мефодия и Кирилла). В разных уголках России стоят храмы во имя Святых Равноапостольных Мефодия и Кирилла: во Владивостоке, в Воронеже, в Ростовской епархии, в городе Черкесске Став-

Памятник святым братьям Кириллу и Мефодию. Скульптор В. М. Клыков. Москва. 1992 год

ропольской и Владикавказской епархии, в Смоленске и других городах. 30 января 1991 года Президиум Верховного Совета РСФСР принял постановление о ежегодном проведении Дней славянской письменности и культуры – праздника просвещения, родного языка, книги, родной литературы, культуры, науки в целом. В 1992 году в Москве на Славянской площади был поставлен памятник святым братьям Кириллу и Мефодию, созданный скульптором В. М. Клыковым. Алла Валентиновна Бородина

Вопросы: 1. Когда и где родились святые Кирилл и Мефодий? 2. Сколько букв содержится в славянской азбуке, изобретённой преподобным Кириллом? 3. Почему 24 мая празднуется День славянской письменности и культуры? Ответ:

Воины Христовы – Великомученик Георгий Победоносец

Великомученик

Георгий Победоносец

олее 1700 лет назад святой Георгий Победоносец принял мученическую смерть за Христа. Стояние за веру, проявленное воином Георгием, является одним из ярчайших событий истории христианства. Почитание святых и знание христианских подвигов открывает новые горизонты осмысления истории нашего Отечества, в которой определённое место занимают события не только давно минувших дней, но и ближайшего ушедшего столетия. В XX веке Господь даровал нашей Родине два великих триумфальных взлёта, когда человечество в восторге взирало на Россию. День Победы над фашистской Германией 9 мая 1945 года и День космонавтики 12 апреля 1961 года, когда русский человек первым полетел в космос. Мало кто задумывается над тем, что обе даты связаны с людьми, носящими имя святого Георгия Победоносца. Это главный полководец Великой Отечественной войны 1941–1945 годов – Георгий Константинович Жуков и первый космонавт – Юрий Алексеевич Гагарин. Кто-то скажет – простая случайность. Но в истории ничего не бывает случайного. Имя Георгий, оно же – Юрий, всегда было излюбленным на Руси, потому что это имя святого Георгия, проявившего высочайшие воинские качества – силу физическую и силу духа, твёрдость и стойкость, бесстрашие и волю к победе. Само прозвище его – Победоносец – звенит, как оружейная сталь, зовёт к подвигу, к высокому служению, пробуждает в мужчине стремление к мужеству.

Святой великомученик Георгий, с житием. Икона. Первая треть XVI века

Воины Христовы – Великомученик Георгий Победоносец

Святой великомученик Георгий. Оплечный. Икона конца XII – начала XIII века. Монастырь святой Екатерины на горе Синай

еликомученик Георгий Победоносец родился в Каппадокии – области в Малой Азии, расположенной между рекой Галис и Евфратом в его верхнем течении. Столицей был город Кесария. Теперь Каппадокия находится в центре Турции, Кесария называется Кайсери, а река Галис – Кызылырмак. Но это сейчас. А в III веке нашей эры это была богатейшая греческая провинция Римской империи, поставлявшая соль, хрусталь, алебастр, а главное – дававшая Риму замечательных воинов.

Родители Георгия были христианами, подверглись гонениям, отец был замучен до смерти за отказ отречься от Христа, а мать, будучи по происхождению своему палестинкой, бежала из Каппадокии в свой родной город Лидду, или, как он ещё тогда назывался, Диосполис. Там, у своих богатых родителей, она продолжала воспитывать Георгия. Мальчик рос крепким, мужественным и весьма красивым. Вопреки своему имени (Георгий означает «землепашец») он отличался столь ярко выраженным воинским характером, что быстро привлёк внимание римских военачальников. По достижении им взрослого возраста, его приняли в войско и стали стремительно продвигать по службе. Он быстро достиг звания всадника, а затем, лет двадцати от роду, был уже избран трибуном – одним из шести военачальников, стоящих во главе каждого римского легиона. На рубеже III и IV столетий император Диоклетиан подавил восстание в Египте, затем отвоевал у персов Армению и Месопотамию. Вероятно, в должности трибуна Георгий участвовал в этих походах Диоклетиана, поскольку он был высоко оценён как военачальник и введён в ранг комитов – личных гвардейцев и оруженосцев, коих при императоре состояло не более двух десятков. Молодой герой, он рано проложил себе путь к блестящей карьере. Но Господь уготовал ему неизмеримо большую и высшую славу. Никомидия – крупный античный город, расположенный в северо-восточном углу Мраморного моря. На его месте ныне расположен турецкий город Измит. Здесь весной 303 года император Рима Диоклетиан созвал большой совет, на котором следовало постановить, что делать с христианской религией, всё более и более распространяБитва св. Георгия с драконом. Паоло Уччелло. Около 1456 года

ющейся. Совет принял самое жёсткое решение – заставить всех христиан, проживающих в пределах империи, публично принести жертвы языческим богам и отказаться от Бога Живого. Накануне этого постановления Георгий совершил своё знаменитое бейрутское чудо, одолев змея. Осенью 302 года прославленного комита отпустили в Лидду проведать мать, и на обратном пути в Никомидию он оказался свидетелем жертвоприношения, совершаемого жителями Бейрута некоему чудовищу, обитающему в окрестных болотах. По преданию, огромный змей время от времени вылезал из болота, похищал людей и употреблял их в пищу. Уничтожить его не могли, поскольку при виде приближающихся к нему вооружённых людей змей испускал смрад, от которого многие заболевали и умирали в страшных судорогах. Ради ублажения чудовища жители Бейрута установили бросать жребий и приносить в жертву своих юных сыновей и дочерей. Именно в тот день, когда к городу подъехал императорский комит Георгий, жребий выпал на дочь бейрутского государя, и её вели на заклание к страшному болоту. Увидев сие горемычное зрелище, Георгий осенил себя крестным знамением и громко воскликнул: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!» Затем на коне своём бросился к змею и ударил его копьём в гортань, прижав к земле. Он велел дочери бейрутского царя сделать из своего пояса ошейник, и на том ошейнике она привела покорного, будто собачонка, змея в Бейрут. Жители Бейрута не могли поверить глазам и ноздрям своим – змей был укрощён и не испускал более смрадных ядовитых запахов. Они спрашивали Георгия, как ему удалось совершить невозможное, на что он ответил: – Вы язычники, и потому не могли одолеть змея. А я – христианин. Спаситель Христос по моей молитве пришёл ко мне на помощь. Только веруя в Него, можно одолеть любое зло в этом мире. После таких слов он извлёк свой меч и отсёк чудовищу голову. Жители отволокли мёртвого змея за пределы города и там со-

Св. Георгий перед Диоклетианом. Фреска в Соборе Св. Георгия в Убиси. Грузия. XIV век

жгли. Вскоре они все приняли Крещение и построили христианскую церковь Пречистой Девы Марии. Когда Георгий прибыл в Никомидию, где император на своём совете решал судьбу христиан Римской империи, слухи о его бейрутском подвиге уже успели распространиться, и рано или поздно Диоклетиан всё равно узнал бы, что Георгий – христианин. Но предание сообщает нам, что Георгий, узнав о предречённой страшной участи христиан, сам решил добровольно присоединиться к несметным мученикам и открыть Диоклетиану своё вероисповедание. Прежде чем сделать это, он роздал нищим всё своё имущество и многочисленные награды, которыми его удостоил император за воинские подвиги, явился перед Диоклетианом и признался, что он христианин. Император сильно огорчился, он стал упрашивать своего верного комита отречься от Христа и принести жертву языческим богам, обещая за это пуще прежнего возвысить и наградить Георгия. Но тот решительно отказался и принял страшные муки – на грудь ему клали тяжёлый камень, резали тело в машине, нарочно устроенной для пыток, но раны мученика чудесным образом мгновенно заживали, и при виде этого окончательно утвердились в Христовой вере два претора Антоний и Протолеон,

Воины Христовы – Великомученик Георгий Победоносец Гробница св. Гергия Победоносца в Лидде

ранее уже готовившиеся к принятию Крещения. Их тотчас зарубили мечом. Три дня связанный Георгий находился во рву, наполненном негашёной известью. Это была одна из распространённых казней, после которой от приговорённого оставались только самые прочные кости. Но Георгий и тут, к великому ужасу своих палачей, оказался невредим. Он прошёл через множество других пыток, и пока продолжалось его страдание, многие люди уверовали во Христа и приходили поклониться ещё живому мученику. Наконец даже Александра, супруга самого императора, не выдержала и на глазах у всех поклонилась Георгию, проклиная его истязателей и восхваляя Христа Спасителя. Диоклетиан, в горе и ярости, приказал тотчас же обезглавить и Александру, и Георгия. Его приказание было исполнено. В день смерти Георгию не было и тридцати лет. Почитание святого началось сразу после кончины. Тело его было перевезено родной матерью в Лидду и там предано погребению. После того как Византия приняла христианство в качестве главенствующей религии, Георгий был прославлен как святой мученик, несущий победу света веры над тьмой безверия и язычества. Императрица Елена воздвигла в Лидде храм, в крипте

(подземелье) которого в мраморной гробнице покоились мощи святого Георгия. Ныне существующее там здание храма построено крестоносцами, восстановлено в XIX веке, но мощи в гробнице отсутствуют. В настоящее время Лидда является предместьем Тель-Авива. Имя «Георгий» в разных вариантах распространено по всему христианскому и мусульманскому миру. По-немецки – Георг, по-французски – Жорж, по-английски – Джордж, по-испански – Хорхе, по-венгерски – Дьёрдь, по-арабски Джурджис или Хызр, по-чешски – Иржи и так далее. Крест Святого Георгия – на флаге Англии, почитающей его как своего покровителя. Но поистине наибольшее почитание Победоносца принято в нашем Отечестве. Ещё первый собиратель земель русских, Ярослав Мудрый в Крещении был назван Георгием. Крёстным отцом у него был сам митрополит Киевский Иларион, автор первого русского литературного произведения «Слова о законе и благодати». Он же освятил построенный Ярославом Мудрым храм Георгия Победоносца в Киеве и Юрьевский монастырь в Новгороде. Наши древние предки мягко произносили букву «г», так же, как сейчас произносят её жители южных и западных областей России – на Кубани, в Ставрополье, на Дону, в областях Черноземья, на Смоленщине, в Белоруссии, в Украине. Поэтому имя «Георгий» в древности произносилось довольно причудливо: «Юрги». Так оно и писалось в подавляющем большинстве текстов. Кроме того, от имени «Георгий» произошли ещё как бы два отдельных имени – Юрий и Егор. Но в церковном поминовении – о здравии или за упокой – оба эти имени всегда произносятся как «Георгий». Ярослав Мудрый основал город в честь своего небесного покровителя – Юрьев. В XIII веке его захватили немцы и стали называть Дарбете, впоследствии – Дерпт; а эстонцы, на территории которых град Ярослава Мудрого оказался в наше время, называют его Тарту.

Через сто лет после Ярослава прославился в нашей истории другой Георгий – великий князь Юрий Владимирович по прозвищу Долгорукий. Основатель Москвы дал начало нескольким городам – Переславлю Залесскому, Юрьеву Польскому, Городцу Радилову, но герб со светлым всадником, поражающим змея, достался только одному его городу, коему суждено было стать столицей нового могучего государства Российского. Есть даже описание, что Юрий Долгорукий копытом коня своего растоптал на Боровицком холме змею. Первым князем, давшим отпор монгольским захватчикам, стал великий князь Владимирский Юрий Всеволодович. Он сложил свою гордую голову в горестной битве на реке Сити. О нём складывались народные былины, в них он назван Егорием Храбрым, а затем он был причислен и к лику святых. Сын Александра Невского, благоверный князь Даниил, стал первым удельным Московским князем, а его сын, Юрий Данилович, был провозглашён первым великим князем Московским. При нём изображение Георгия Победоносца окончательно утвердилось в качестве герба новой столицы. В 1769 году императрица Екатерина II учредила награду для офицеров Русской Армии, вручаемую за личную храбрость, проявленную на полях сражений – Орден Святого Георгия. Носить его полагалось на «ленте шёлковой о трёх чёрных и двух жёлтых полосах», впоследствии за ней и закрепилось название – «Георгиевская лента». Цвета ленты – чёрный и жёлтооранжевый – означают «дым и пламя» и являются знаком личной доблести солдата на поле боя. Также считается, что эти цвета имеют в своей основе житие святого Георгия Победоносца и символизируют собой смерть и воскрешение. Святой Георгий трижды прошёл через смерть и дважды был воскрешаем. Отсюда – три чёрные полосы и две оранжевые. Чудо Георгия о змие по церковной традиции всегда поминалось поздней осенью, 26 ноября (9 декабря по Григорианскому календарю). Именно это был тот знаменитый

«Юрьев день», в который по окончании всех сельскохозяйственных работ крестьянин мог совершить переход от одного работодателя к другому, и после отмены которого родилась невесёлая поговорка «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!». Но всё же главным Днём святого Георгия считается 23 апреля, а по новому стилю – 6 мая. Изредка этот день попадает на Пасху, если Пасха поздняя. В таких случаях празднование Георгия переносится на три дня, на среду Светлой седмицы. Именно так получилось в 1945 году. В первый день Страстной седмицы, последней недели Великого поста, 30 апреля советские войска штурмом овладели рейхстагом и водрузили на нём Знамя Победы. Примечательно, что человек, водрузивший это знамя, носил фамилию Егоров – опять святой Георгий поучаствовал! 2 мая капитулировали остатки берлинского гарнизона, и в Чистый Четверг Берлин был очищен от врага. 6 мая праздновалась Пасха. А 8 мая, в канун перенесённого празднования Дня святого Георгия, в пригороде Берлина Карлхорсте представители советского и германского верховного главнокомандования подписали акт о безоговорочной капитуляции гитлеровской Германии. 9 мая 1945 года стал первым днём мира, а в во всех православных храмах благодарили Господа и возглашали величание святому Георгию! Материал подготовила Надежда Александровна Игрунова

Вопросы: 1. Кто объединяет святого Георгия и полководца Г.К. Жукова? 2. Почему на « Георгиевской ленточке» три черных полосы и две оранжевых? Ответ:

70-летию Победы посвящается – День Победы и Пасха Господня

День Победы и Пасха Господня Если наложить пасхалию, то есть празднование Пасхи и связанных с ней праздников, на русскую гражданскую историю, то мы придём к удивительному открытию: все важнейшие события нашей истории приходятся на дни великих христианских праздников. Сама русская государственность, по преданию, берёт своё начало 21 сентября, т.е. в день Рождества Пресвятой Богородицы. Этот день всегда отмечался как день русской государственности, призвания в 862 году князя Рюрика. В праздник Рождества Пресвятой Богородицы произошло и другое важнейшее событие русской истории, переменившее её ход и ставшее с тех пор символом русской стойкости, русского единства и русской победы, – битва на поле Куликовом в 1380 году. Скептики скажут, что это случайность. Но люди верующие видят тут действие Промысла Божия. Не мог ведь Мамай специально подгадать, чтобы встретиться с войсками святого благоверного князя Дмитрия Донского в праздник Рождества Пресвятой Богородицы! Кстати, Бородинская битва в 1812 году произошла в день Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Сражение при мысе Гангут, решившее исход Северной войны – в день великомученика Пантелеймона в 1714 году, а Невская битва 1240 года, в которой прославился святой благоверный князь Александр, – в день памяти равноапостольного Владимира, Крестителя Руси. Танковое сражение на Прохоровском поле, решившее исход Курской битвы, состоялось в день памяти Первоверховных Апостолов Петра и Павла в 1943 году. А началась Великая Отечественная война 22 июня, в День памяти всех святых, в земле Российской просиявших. Гитлер, который при выборе дня начала войны руководствовался оккультной мистикой, не мог знать, что тогда же подписал себе смертный приговор, подняв оружие не только против русского народа, но и против русских святых.

Неудивительно, что в 1945 году Берлин был взят в день Святой Пасхи, светлый праздник Воскресения Христова! В этот день русские солдаты водрузили знамя Победы над поверженным рейхстагом. Праздновалась Пасха в 1945 году 6 мая, то есть в день Георгия Победоносца. Какой мощный символ! Русские войска, предводимые русским воином Георгием Константиновичем Жуковым, берут Берлин. А Церковь в этот день празднует победу жизни над смертью, Воскресение Христово. Это свидетельствует нам, что Господь был с ними, с теми солдатами, офицерами и генералами, которые защищали наше Отечество, победили коричневую чуму ХХ века – фашизм. Кстати, в связи с совпадением Пасхи и дня Георгия Победоносца по установленному в Церкви порядку празднование памяти Святого пришлось на 9 мая. А 9 мая – день, который навеки стал главным праздником русской истории! Между прочим, знаменитый Парад Победы в Москве 24 июня 1945 года, когда солдаты-победители прошли торжественным маршем по Красной площади и бросили к подножию Мавзолея фашистские знамёна, состоялся в день Святой Троицы, величайшего христианского праздника, который знаменует основание нашей Церкви. Поэтому для православного человека День Победы совпадает с Днём Торжества Православия! Воскресение Христово и воскресение России в 1945 году совпали. Поэтому мы смело празднуем День Победы как великий православный праздник. Для нашего государства День Победы является главным объединяющим весь народ праздником. А для русских православных людей День Победы – это святой праздник. Неслучайно на последнем Всемирном Русском Народном Соборе Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл говорил о преемственности русской истории, что «любовь к родине, чувство братства и чувство долга, готовность положить «душу свою за други своя» одинаково характерны для героев Куликова поля, Бородина и Сталинграда». Главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народная линия» Анатолий Дмитриевич Степанов

Вопросы: 1. Что праздновала Православная Церковь 6 мая 1945 года? 2. Что состоялось в Москве на Красной площади в день Святой Троицы 24 июня 1945 года? Ответ:

Православный праздник – День Святой Троицы

День Святой Троицы В

праздник Святой Троицы, называемый ещё Пятидесятницей, потому что отмечается на 50-ый день после Воскресения Христа, прославляется сошествие Святого Духа на апостолов. Праздник ещё называют Троицын день, потому что в сошествии Святого Духа действовала вся Святая Троица: Бог Отец послал Святого Духа, Бог Сын просил послать, Бог Дух Святой сошёл на апостолов. Это событие произошло в присутствии множества людей на десятый день после Вознесения Христа. Девять дней ждали ученики, пребывая в молитве в одном иерусалимском доме вместе с Божией Матерью. Ждали то, что Христом было им обещано перед Его вознесением. На десятый день «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деян. 2:2–3). Это был видимый знак того, что на апостолов сошёл Святой Дух. Исполнившись Святого Духа, апостолы стали проповедовать Христа и Его учение на разных языках. С этого дня была дарована Господом особая сила для великого дела – проповеди Евангельских истин по всему миру. Сошествием Святого Духа на апостолов достигнуто совершенной ясности и полноты учение Христа о Триедином Боге. Бог Отец творит мир, Бог Сын искупает людей от порабощения диаволу, Бог Дух Святой освящает мир через основание Церкви и всемирную проповедь веры. Сошествием Святого Духа утверждается в мире христианская вера. Это событие считается днём рождения христианской Церкви. Всё самое возвышенное и ценное, что только может желать человек – подаёт ему Дух Святой. Святитель Димитрий Ростовский так говорит: «Для того Дух Святый был послан на апоТроицын день. Наталия Дмитриевна Овсиенко. Масло. 2014 год

Сошествие Святого Духа. Фреска Фаворского монастыря

столов и прочих окружающих людей, чтобы без соблазнов руководил ими в настоящем пути, пути скользком и имеющем скрытые демонские сети». День Святой Троицы – один из самых почитаемых русскими людьми праздников. Храмы и дома украшают берёзовыми ветками, полы устилают свежескошенной травой. Церковное облачение священников – зелёного цвета, символизирующего обновление. Взрослые и дети идут на службу с цветами в знак Вечной жизни. Тамара Викторовна Анохина

Вопросы: 1. Что обещал Иисус Христос апостолам перед Его вознесением? 2. Как называется ещё праздник Святой Троицы? 3. С какого события и почему ведётся отсчет истории христианской Церкви? Ответ:

Наша обитель – Спешите делать добро!

Спешите делать добро! о «Завещании» преподобного Пафнутия Боровского, накануне Дня его памяти, отмечаемого ежегодно 14 мая

ЗАВЕЩАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ПАФНУТИЯ Перед кончиной Преподобного братия обратилась к нему с просьбой написать завещание о монастырском строении. После долгого молчания старец произнёс такие слова:

Рукоположение в священнический сан преподобного Пафнутия. Фреска собора Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. XVII век

«Блюдите сами себя, братия, если чин церковный и монастырские порядки хотите сохранить: церковного пения никогда не оставляйте; свечи возжигайте; священников держите честно, как и я, не лишайте их положенного им; пусть не оскудевают Божественные службы – ведь ими все держится; трапезную от странников не затворяйте; о милостыне пекитесь; просящего с пустыми руками не отпускайте; бесед с приходящими мирянами избегайте; в рукоделье трудитесь; храните сердце свое с неизменным усердием от лукавых помыслов; после повечерницы в разговоры друг с другом не вступайте – пусть каждый в своей келье безмолвствует; от общей молитвы ни по какой причине, кроме болезни, не уклоняйтесь, весь устав монастырский и правило церковное блюдите со смирением, и покорностью, и молчаливостью, и попросту сказать, поступайте так, как видите меня поступающим. Если всем этим, заповеданным мною, не будете пренебрегать, верую я Богу Вседержителю и Того Всенепорочной Матери Света, – не лишит Господь места сего всех благостей своих...»

Через некоторое время преподобный Пафнутий дал ещё одну заповедь:

Преподобный Пафнутий Боровский. Фреска собора Рождества Пресвятой Богородицы. XVII век

«Сам знаешь – не княжеской властью, не богатством сильных, не золотом и не серебром создавалось место сие, но волею Божьей и помощью Пречистой Матери Его. Не просил я от земных князей никаких даров для монастыря и не принимал от тех, кто хотел принести их сюда, но всю надежду и упование о всем возложил на Пречистую Царицу до сего дня и часа, в который разлучит Создатель и Творец мою душу от тела, и по отшествии из этого мира Пречистая Царица да защитит Своей милостью от насилия темных и лукавых духов, и в страшный день праведного суда избавит меня от вечной муки и причтет к избранным. Если же и я некоей благодати сподоблюсь, то неумолчно буду молиться за вас Господу. Вот чему следуйте: живите в чистоте, не только пока я с вами, но тем более по отшествии моем, со страхом и трепетом спасаясь здесь, чтобы ради добрых ваших дел и я почил с миром, и после меня приходящие поселялись бы здесь хорошо, тогда по скончании своем покой обрящете, и пусть каждый, к чему призван он, в том и пребывает. Выше сил своих, братья, на себя не берите – это не только не на пользу, но и во вред душе. Над немощными братьями в мыслях, а более того сказать – в поступках, не возноситесь, но будьте милосердны к ним, как к собственной плоти своей. Призываю вас, чада, спешите делать добро!»

Необходимо упомянуть и ещё один наказ преподобного Пафнутия: «Истинно говорю вам – если не прогневаете Единого, ничего не причинит вам гнев человеческий. Если же Единого прогневаете, Христа, никто вам помочь не сможет. А человек, если и прогневается, то снова смирится»

ного таинственного и непостижимого есть в нашей святой Православной Церкви: это и церковные догматы, Святые Таинства, Священное Писание, проникающее в самую глубину человеческой души, молитвы, позволяющие нам общаться с нашим Творцом и многое другое. Но самым таинственным всегда остаётся – человек, а особенно святой человек. Внутренний мир святых людей огромен и непостижим. Их сердце способно вместить

в себя весь мир, каждого человека, способно болеть болью другого и радоваться его радостью. Своей молитвой они могут испросить у Бога всё, на что будет Божия воля. Они знают Бога и видят Его в Его Божественных делах. Что же мы можем знать о святых? Мы знаем, что они жили, трудились, молились. Мы даже, может быть, сами когда-то видели святого или живём рядом со святым, только не знаем, что он святой. Потому что внутренний мир святых сокрыт от посто-

Наша обитель – Спешите делать добро!

Митрополит Калужский и Боровский Климент совершает поминовение за Божественной литургией в обители. 2014 год

Митрополит Климент и наместник Свято-Пафнутьева монастыря архимандрит Серафим в монастырском саду. 2014 год

ронних глаз. В храм своих душ они пускают далеко не всех и втайне от человеческих похвал работают лишь перед лицом Божиим. Но всё-таки есть момент, когда приоткрывается эта таинственная завеса, когда является наружу то сокровище, которое святые вынашивали всю свою жизнь, и свидетелем которого был только Господь Бог. Это – их смерть. На пороге смерти открывалось всё величие их душ, которое лишь иногда являло себя при жизни в их словах и поступках. И особенное значение в этом имеет предсмертное завещание святых. Оставляя временную жизнь, они делятся с нами самым главным, самым ценным, что вынесли из своего опыта. В немногих словах святые говорят нам то, что, по их мнению, может оказаться самым необходимым для нас, остающихся в земном странствии. Пройдя лично крестным путем, они предостерегают нас от ошибок и соблазнов, которые непременно встретятся на этом пути у всякого ищущего Царствия Небесного. Не остался в стороне и преподобный отец наш Пафнутий, основатель Боровского монастыря. Уже приближаясь к смерти, отец Пафнутий по настоятельной просьбе братии оставил замечательное наследие – своё духовное завещание. Небольшое по содержанию, оно говорит нам о самом важном, что необходимо для спасения любого христианина, а не только монаха. Самым первым, как самым важным, Преподобный печётся о непрерывности богослужебной молитвы и церковного пения, учит честно относиться к священнослужителям и не лишать их «положенного», чтобы «не оскудевали Божественные службы, так как на них всё держится». Призывая соблюдать монастырские традиции, отец Пафнутий напоминает о странноприимстве, питании странников и паломников. Традиция кормить паломников со времён основателя обители продолжается в монастыре до сего дня. И сегодня паломническая трапезная никогда не бывает пуста. Причём там постоянно ощущается чудесное промыслительное действие. Например, количество рыбы, заранее приготовленной к празднику, всегда точно совпадает с количеством паломников. Видно, что преподобный Пафнутий не оставляет свою обитель даже после смерти, как он и обещал в завещании. Особо святой старец напоминает о хранении монастырского устава и молитвенного делания, необходимого для внимательного христианского жительства. По традиции древних отцов Преподобный учит рукоделию и молитве, хранению помыслов и келейному безмолвию.

Стяжав богатый опыт общения с Богом, Преподобный имел и немалый опыт общения с людьми. Будучи сам богобоязненным, отец Пафнутий и другим завещал бояться только единого Бога, «а человек, если и прогневается, – говорил он, – то снова смирится». Как при своей жизни преподобный Пафнутий горел особенной любовью к Матери Божией, так и на пороге смерти он не забывает упомянуть о Её помощи и предстательстве за обитель. На Неё отец Пафнутий возлагает не только свои земные надежды, но и по своей смерти надеется на Её милость. К этому призывает он и своих учеников – возлагать надежды на Бога и Его Пречистую Матерь. «Призываю вас, чада, спешите делать добро!» – такими словами заканчивается завещание преподобного Пафнутия. Такое короткое наставление, но сколько всего оно в себе заключает. Действительно, жизнь мчится, словно горная река. Шум горной реки бывает настолько силён, что, стоя на одном берегу, невозможно услышать, что тебе кричат с другого. Также и жизнь многих людей проходит шумным и быстротечным потоком. Много бывает сделано, но доброго оказывается так мало, что и умирать страшно. Но пока есть такие примеры, как преподобный Пафнутий Боровский и другие святые, в своей жизни и в смерти показавшие нам образец служения Богу и ближним, нам есть на кого равняться в святой и богоугодной жизни.

Святые врата

Иноческий постриг в обители. 2015 год

Иеромонах Роман (Кропотов)

Вопросы: 1. Почему духовное завещание святых так ценно? 2. Что в первую очередь завещал преподобный Пафнутий? 3. Какая монастырская традиция со времён преподобного Пафнутия продолжается до наших дней? 4. Когда Православная Церковь отмечает день памяти преподобного Пафнутия, игумена Боровского, всея России чудотворца? Ответ:

Крестный ход 14 мая 2013 года

Детство государей Дома Романовых – Царственный воспитанник воина и поэта

Царственный воспитанник воина и поэта Часть III Обручение наследника с Россией

ри разговоре о представителях Царского Дома у вас, ребята, наверное, невольно возникала мысль: «Хорошо, вот, дескать, жилось царям. Всё-то у них есть, и всё самое лучшее, современное: одежда, еда, игрушки, развлечения, воспитатели, учителя и прочее. Они окружены всеобщей заботой, вниманием, переходящим в обожание. Живи в своё удовольствие и радуйся! Любой твой каприз исполняется! Ведь ты царский сынок!» Ваши капризы, ребята, нередко, чего тут греха таить, исполняют ваши родители по сильной к вам любви. А с капризами царских детей меньше всего считаются, потому что они меньше, чем кто бы то ни было, принадлежат самим себе и не могут делать то, что им захочется. Наследник АлекПортрет великого князя Александра Николаевича. Натале Скьявони

сандр, по мнению его воспитателя Василия Андреевича Жуковского, должен был «привыкнуть дорожить своим временем», «не почитать ничего выше своих обязанностей». А вот ещё одна рекомендация дотошного воспитателя: «Смею думать, что государь император не должен никогда хвалить великого князя за прилежание, а просто оказывать своё удовольствие ласковым обращением… Его Высочество должен трепетать при мысли об упрёке отца». Вот и покапризничай тут! Даже царственные родители, несмотря на свою родительскую любовь к сыну-наследнику, должны были видеть в нём, прежде всего, будущего государя России, а затем уже своего сына. Да, на его воспитание и образование затрачиваются, если так можно выразиться, лучшие духовные и материальные ресур-

сы страны. Но это делается единственно ради блага и величия России, правитель которой, как вы понимаете, должен обладать самыми образцовыми данными – умственными, физическими и духовными. Ведь на него смотрит не только вся страна, на него смотрит весь мир, потому что он, будущий русский царь – символ величия и славы России, и по нему в первую очередь будут судить о России как её жители, так и иностранцы. В Священном Писании сказано, что кому многое дано, с того многое и спросится. Если помните, император-отец Николай I както сказал своему сыну, что «только своей жизнью он может искупить происхождение великого князя». Так что, получается, что цари – самые большие должники перед Богом и людьми. С раннего детства, буквально с пелёнок, наследни-

Детство государей Дома Романовых – Царственный воспитанник воина и поэта Портрет великого князя Александра Александровича, сына Александра II. С. К. Зарянко. 1867 год

ка приучали к самоотречению. Если бы вас, ребята, например, подняли спросонья, вытащили из тёплой постели, поставили на холодный пол и заставили маршировать под звуки барабана – вам бы это понравилось? А отец, государь Николай Павлович, будучи великим князем, проводил такие эксперименты над своим сыном, когда тот был ещё ребенком. Как же, ведь наследник российского престола должен быть первоклассным воином! «Годы учёбы великих князей проходили под знаком

строгой дисциплины и неукоснительно соблюдаемого распорядка. Подъём в шесть часов; вставать немедленно. За лишние «поспать пять минуточек» полагалось наказание. Затем, стоя на коленях, читали молитву перед иконами; далее холодная ванна… Комнаты царских детей были невелики, просто обставлены, снабжены лишь самым необходимым»1. Многие из вас, ребята, наверное, могут позволить себе (вернее, ваши родители могут вам позволить) такую роскошь, как жить в собственной комнате. Царские же дети не могли о ней даже мечтать, по крайней мере, до наступления совершеннолетия. Наверняка у вас, ребята, почти каждый день на столе сладости. Для царских же детей – это почти недопустимая роскошь: «конфеты и мороженое они видели лишь за общим столом или по праздникам»2.

К этим маленьким «трудностям» детского периода присоединялась ещё необходимость всегда «быть в форме» и «не расслабляться», то есть ежеминутно и ежечасно быть и выглядеть великими князьями. «Постоянное сознание того, что, где бы они ни появились, на них непременно сбегаются смотреть зеваки, как на слонов в зверинце, делалось для царских детей привычным. Большого удовольствия это, естественно, не доставляло»3. От цесаревича Александра «постоянно требовали быть идеалом – во всём. Всегда быть первым, быть образцовым человеком, образцовым принцем, быть почти святым, не имея права на маленькие слабости… С Александром всегда обращались как со взрослым и ни на минуту не давали забывать о той цели жизни, к которой его готовили...»4. Как вам представляется, ребята, возможно ли всегда одинаково ровно и спокойно выдерживать юноше, нет, даже мальчику, подобную строгую, можно сказать, идеальную воспитательную тактику, направленную на него? «Жить так, что каждое твоё движение – на виду у всех, такое не под силу взрослому человеку – каково же было ребёнку? …Александр был Дом купца Иконникова в Тюмени. Здесь в 1837 году останавливался наследник престола Александр Николаевич во время своего путешествия по России

лишь должен, должен и должен. Отечеству, народу, отцу»5. Поэтому неудивительным и понятным покажется нам то, что юный наследник иногда не выдерживал этой вечно высокой ноты и нередко срывался в крик, в детский бунт и протест. Его любимый наставник Мердер отмечал, что наследнику «случается весьма часто не на шутку сердиться на тех, которые ему напоминают его долг». Но и в эти тяжёлые для цесаревича минуты он вряд ли находил сочувствие и понимание даже у близких людей. Все окружавшие его тут же озабоченно бросались изыскивать очередные воспитательные средства для дальнейшей «шлифовки» шероховатостей характера наследника. «Иногда с уст Александра Николаевича срывались слова, что он желал бы родиться кем угодно, только не великим князем»6. Припомним знаменитые слова Александра Сергеевича Пушкина: «Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!». И добавим от себя, что тяжела она для обречённых носить её уже с самого раннего детства, когда они только примеряли её. «Ты думаешь, что я по доброй воле на своём месте? – горько и гневно скажет в будущем император Александр Второй своему сыну Александру, которому придёт фантазия отказаться от права престолонаследия ради женитьбы на фрейлине Мещерской…»7 Здесь же попутно скажем, что, как

видите, даже жениться наследник мог, как правило, не по любви, а по государственным соображениям: в данном случае брак будущего сына нашего героя с фрейлиной был недопустимой «фантазией», лишающей претендента на трон согласно Законодательству Российской империи права престолонаследия. Наследники должны вступать в брак только с представительницей одного из царствующих домов Европы и то зачастую по выбору императора-отца. Но это уже трудности взрослого периода жизни наследников российского престола… Как ни тяжёл крест, Господь даёт силу и благодать понести его. С детства цесаревич имел перед глазами пример его небесного покровителя – святого благоверного великого князя Александра Невского. В сочинении о нём четырнадцатилетний наследник напишет: «Александр... понял... таинственное знаменование, сложил руки, пал на колени и, решившись в глубине души быть для народа своего тем, что солнце сие для всего мира, смиренно произнёс: „Да будет воля Твоя!“» Знаменательно, что этот факт из жизни святого князя поразил наследника. Очевидно, что такой сердечный настрой его славного предка перед принятием на себя бремени управления Русью в тяжелейшую для неё годину был глубоко созвучен душе цесаревича Александра.

Подарки отца цесаревичу Александру на Рождество 1832 года

Ещё большим укреплением в будущем царском крестоношении послужит для юного великого князя Александра народная любовь к нему, как к сыну русского царя и наследнику российского престола. В ней, в любви русского народа к нему, он воочию убедится во время своего грандиозного путешествия по России, которое он совершит в 1837 году, на девятнадцатом году своей жизни. «Подобной поездки не устраивалось для наследника престола ни до, ни после Александра. Это был жест символический, и не случайно Жуковский тут же придумал для него поэтический образ: „Обручение Наследника с Россией“»8. Любовь русского народа к своему царю как Помазаннику Божию – это нечто исключительное в своём роде и таин-

Детство государей Дома Романовых – Царственный воспитанник воина и поэта Памятник императору Александру II. Москва. Скульптор А. Рукавишников. 2005 год

ственное. Тайна её заключена в вере православной, которой всегда жил русский народ, и его любви к Богу. Давайте и мы прикоснёмся к тайне любви народа к своему царю, запечатлённой в отрывке путевых заметок её очевидца из свиты наследника Александра. «Русское «ура!» не переставало и на воде, и на берегу, во всё время нашего плавания вдоль по берегу, на расстоянии двух или трёх вёрст взад и вперёд. Эти десятки тысяч народа

бежали за экипажем великого князя, и по выходе его из катера не переставали провожать до самого дворца с тем же «ура!». Народ толпился до позднего вечера перед дворцом, ожидая появления великого князя на балконе. В десять часов прелестная иллюминация из разноцветных огней на судах по Волге и на берегу городском мгновенно переменила картину; а на другом берегу – тысяча смоляных костров, отражавшихся

бесчисленными огненными струями величественной реки, довершали очарование. Великий князь вышел на балкон, и бесконечное «ура!» надолго заглушило хор музыки, игравшей национальный гимн. Великий князь не мог не быть восхищён всем тем, что он видел в русском народе; и в Ярославле, как и в Твери, и в Угличе, и в Рыбинске, и во всякой деревушке его с восторгом радости встречает русский народ. Часто он подвергается неизбежным задержкам (народ останавливает проезд экипажа); часто с трудом может продраться сквозь толпу жаждущих привлечь его взоры. Повсюду беспрерывное «ура!». Оно в ушах наших так вкоренилось, что и в тишине оно не оставляет нас... Нельзя описать того, можно сказать, «ужаса», с которым народ… везде на пути нашем толпился к великому князю. Беда отдалиться на полшага от него; уже более нельзя достигнуть до него и бедные бока наши и ноги будут долго помнить русскую любовь, русскую привязанность к наследнику. Никакая полиция, ни чувство святости к духовенству, встречающему у храмов и провожающему великого князя, ничто не останавливает силы народной толпы. Вчера, при выходе из собора, толпа унес-

ла, так сказать, далеко от дверей собора архиерея; он долго не мог попасть назад в церковь… Большая площадь, до поздней ночи усыпанная народом, не переставала гудеть непрерывным «ура!», даже и тогда, когда великий князь был уже в постели. Сегодня я встал в седьмом часу, и перед окнами та же толпа; кажется, как будто народ не сходил с площади»9. Поистине, никто так сильно, как царь, не был любим православным русским народом. И никто так сильно не был ненавидим врагами России, как русский царь, жизнь которого, вся без остатка – от колыбели до смертного одра – была отдана на служение России. Царствование будущего императора Александра II войдёт в историю как эпоха великих реформ, главной из которых будет освобождение крестьян от крепостной зависимости в 1861 году. Мощно развернётся на мировой арене великая Россия при царе Александре Николаевиче. Это вызовет сильную ненависть её врагов, которую они направят в самое сердце России – на её царя. «„Жизнь его была подвигом, угодным Богу!“ – скажут потом про Александра II. Мы же напомним, что подвиг этот совершался под треск выстрелов, под грохот разрывов бомб – террористы устроили настоящую охоту на царя-освободителя. От

Собор Воскресения Христова (Спаса-на-крови), посторенный на месте убиения императора Александра II

руки этих недоумков… и пал он 1 марта 1881 года»10. На месте убийства государя императора Александра II в Санкт-Петербурге будет воздвигнут редкий по красоте храм Воскресения

Христова (Спаса-на-крови) – грандиозный памятник в знак любви русского народа к своему царю. Инок Максим (Смирнов)

Вопросы: 1. Чем замечательно детство великих князей? 2. Какой факт из жизни святого Александра Невского поразил цесаревича? 3. Почему В. А. Жуковский назвал путешествие наследника «обручением с Россией»? Ответ: Литература: 1; 2; 3; 6; 8. Вера Бокова. Детство в царском доме. Как растили наследников русского престола. http://litfile.net/web/366283/323000-324000 4; 5; 7. М. В. Кравцова. Раннее детство императоров. http://www.portal-slovo.ru 9. С. С. Татищев. Александр Второй. Его жизнь и царствование. Санкт- Петербург, 1903, Т.1, стр. 77, 79. 10. Николай Коняев. Игрушки русских императоров. Сатис, Держава, 2005, стр. 111.

Лествица – Исповедь

Исповедь Г

Храм во имя Пророка Божия Илии, что в Обыденском переулке в г. Москве

Придел святых Петра и Павла

лавные события жизни… Как правило, определяющими вехами судьбы мы почитаем изменения внешнего порядка и потому хорошо их помним. Переезд в иной город, завершение учёбы, обретение трудового поприща, женитьба, рождение ребёнка… Никакой ошибки в этом нет, ибо всё видимое связано с невидимым, временное – с вечным, телесное – с духовным. Сейчас, с высоты птичьего полёта осматривая прожитые годы, я останавливаюсь на одном совсем не примечательном событии, в котором, однако, склонен видеть точку отсчёта и одновременно точку опоры всего своего бытия. Получив приглашение к Исповеди от пожилого приходского батюшки, я не тотчас ему последовал. Мысль моя, однако, всё время вращалась вокруг этого предмета. В душе свершалась незримая работа, может быть, и не совсем мною тогда осознаваемая. Как часто Создатель Своим недрёманным оком бдящий над нами, со свойственной Ему премудростью устраивает и помогает осуществить то, что нам одним было бы совершенно не под силу… Помнится, я заказал себе гору книг по филологии в университетской библиотеке на Моховой, славящейся своими Императорскими фондами. Устроившись за широким деревянным столом под уютной лампой и приготовившись к скрупулёзному изучению лингвистических текстов, я вдруг обратил внимание на лежащую поодаль, невесть откуда взявшуюся брошюру со странным названием «Загробные мытарства блаженной Феодоры». Раскрыв её и небрежно перелистав несколько страниц, я вдруг понял, что речь идёт о человеческих грехах и посмертном воздаянии за них на нелицеприятном Божием Суде. Через полчаса, отложив в сторону учёные фолианты, я уже

Лествица – Исповедь

Место совершения таинства Исповеди

конспектировал содержимое брошюры, с раскрасневшимися от волнения щеками! Всё, там написанное, относилось непосредственно ко мне! Только звонок, предупреждавший об окончании работы библиотеки, отвлёк меня от тщательного выписывания грехов, изложенных в соответствии с главными страстями и порочными навыками. Мне казалось, что свод университетского книгохранилища раскрылся, и сам Ангел Хранитель внимал тогда потугам юноши-христианина подготовиться к первой в его жизни Исповеди. Как нелегко на следующее утро было идти в уже хорошо знакомый храм! В моей душе звучал никому не слышный диалог, и я был его невольным свидетелем! – Куда ты идёшь, Артемий? Подумай, как тебя там встретят, что скажут, едва ты начнёшь признаваться в столь страшных грехах?

– Нет, иди и не сомневайся, – возражал другой, добрый голос, – ты не первый и не последний, кому приходится каяться, начиная с самого детства, и называть вещи своими именами. – Ну, хорошо, – противоречил лукавый. – Давай отложим всё это до лучших времён. Сколько времени жил без Исповеди – и вдруг с места в карьер… – Или сейчас, или никогда! Промедление смерти подобно. Помни, Артемий, повинную голову меч не сечёт. В таком борении, если не сказать мучении, я вошёл в храм и подошёл к укромному местечку в правом приделе1, которое мне запомнилось с первого моего посещения. В этот раз уже другой батюшка (отец Пётр2, как оказалось впоследствии) кого-то исповедовал, стоя на солее3 рядом с окном. Ещё два человека терпеливо ожидали своего череда внизу, близ иконы Богоматери с Младенцем. Пристроившись к этим прихожанам, я продолжал терзаться душой и бороться с желанием спастись бегством от предстоящей Исповеди, которую (о парадокс!) жаждал всей душой и всем сердцем. Протекшие минуты показались мне вечностью. Наконец батюшка, внимательно посмотрев на меня из-под очков в толстой роговой оправе, сделал знак подняться на солею. Удивительное дело! Едва лишь я стал рядом с ним, вперив взор в крест и Евангелие, лежащие на аналое4, разноголосица, доведшая меня почти до изнеможения, тотчас смолкла. Так корабль-парусник при полном штиле уныло стоит с обмякшими парусами, покуда не налетит, к радости моряков, вечерний бриз. Картина тотчас меняется, в парусах уже полощется жизнь, кораблик, словно живое существо, вздрагивает и сходит с места… Именно этот тёплый ветерок за спиной я ощутил, едва лишь поднялся на ступеньку солеи. – Как тебя зовут? Артёмушка? Ну, не стесняйся, говори всё, что лежит на душе… Сейчас я сознаю, насколько важно первое слово священника, обращённое к новичку или просто к случайному человеку, робко переступившему порог храма! Ласковое слово живит, вдохновляет, побуждая раскрыться без боязни… ну, а строгое, 1 2 3 4

Придел святых Симеона Богоприимца и Анны пророчицы.

Протоиерей Пётр Дьяченко (скончался в 1991 году).

Солея – возвышенная часть пола перед иконостасом.

Аналой – высокая подставка с покатым верхом, на которую кладутся богослужебные книги и иконы.

тем паче чёрствое, иногда имеет своим последствием «сорокалетнее странствование» человеческой души в безводном и безжизненном пространстве мира сего. Она, испуганная, навсегда может остаться вдали от святого храма – оазиса, с его неоскудно изливающимися ключами, источниками воды живой… От поощрительного взора и слова батюшки у меня появилось желание без утайки, начистоту выговорить, вывалить всё, что только ни горело, ни клокотало тогда в моей памяти адским огнём. Батюшка терпеливо внимал, слушал, покачивал головой и сокрушённо повторял: «Бог да простит тебя, чадо…» Наконец, опустошив закрома совести, я взглянул жалким взором на священника, который был для меня истинным судией и вершителем моей бедной судьбы… – Всё? – спросил он. – Всё! – ответствовал я. – Теперь я прочитаю над тобой разрешительную молитву. Непроизвольно опустившись на колени, я почувствовал, как он возложил парчовую епитрахиль1 на мою голову и, крепко-крепко сжав её в отеческих руках, громко, на весь храм, прочитал молитву: «Господь и Бог наш Иисус Христос да простит тебе, чадо Артемий, все твои грехи, вольные и невольные, словом, делом, помышлением соделанные, и я, недостойный протоиерей Пётр, прощаю и разрешаю тебя от всех твоих грехов, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Друзья! И поныне я затрудняюсь передать, что произошло со мной, внутри меня при этих тайносовершительных словах! Я почувствовал, что стал лёгким, как пёрышко, совершенно невесомым! Не только душа моя окрылилась, но все суставы и сочленения, мышцы и кости, казалось, очистились и пели бессловную песнь хвалы и благодарения Спасителю Богу. Поцеловав крест и Евангелие, я принял от батюшки благословение и ступил вниз, освободив место для следующего исповедника. Вновь, 1

Епитрахиль – элемент священнического облачения в виде длинной ленты с отверстием для головы. Епитрахиль знаменует собой благодать Спасителя и одновременно спасённую овцу на плечах доброго Пастыря Христа.

как и в первый раз, от избытка нахлынувших чувств я вышел поскорее на крыльцо храма, на свежий воздух… Время было весеннее! Господи! Какой чудный, незабываемо яркий мир открылся моему взору! Всё было новым, нетленным, прекрасным! Иначе, чем прежде, светило яркое солнышко, как будто целуя меня лучами света, которые сыпались откуда-то сверху, с ажурного золотого креста, венчавшего собою купол храма. По-детски радостно пели птицы, укрывавшиеся в свежей, только что распустившейся листве окрестных тополей. Лужи, образовавшиеся на чистом асфальте после прошедшего дождя, отражали в себе редкие облака и самое небо. Оно, бездонное, голубое, необъятное, таило в себе Отчий лик, который отныне стал для меня видимым – очами простой, зрячей и горячей веры… Протоиерей Артемий Владимиров Из книги «С высоты птичьего полета»

Вопросы: 1. Чтение какой брошюры взволновало молодого юношу? 2. Что находится на аналое во время совершения Таинства Исповеди? 3. Кто прощает грехи тому, кто в них раскаивается на Исповеди? Ответ:

Проба пера – История местночтимого образа

История местночтимого образа к 260-летию празднования иконы Пресвятой Богородицы «Избавление от бед страждущих», именумой «Людиновская» Дорогие читатели «Кораблика», мне 13 лет, в этом году заканчиваю седьмой выпускной класс музыкальной школы, хожу на занятия в лингвистический центр, пою в трёх хоровых коллективах. С раннего детства хожу в храм. Мне особенно нравится торжественность богослужений и то таинственное, что каждый раз меня успокаивает, наполняет новой силой и радует. Однажды на занятиях в воскресной школе я узнал, что в алтаре находится Святой Престол, на котором невидимо восседает Господь. Как же мне захотелось увидеть это своими глазами!... Господь так милостив, что моя мечта сбылась! Меня благословили надеть стихарь, и теперь я несу послушание в алтаре. Мне очень нравится быть алтарником и помогать священнику. Стараюсь изо всех сил… Сейчас мы готовимся к большому празднику в день памяти Всех Святых (воскресенье после Троицы). Мы будет праздновать 260-летие иконы Божией Матери «Избавление от бед страждущих», именуемой «Людиновская». О ней и нашем храме я и расскажу читателям «Кораблика». Павел Антонов Икона Пресвятой Богородицы «Избавление от бед страждущих», именуемая «Людиновская»

Проба пера – История местночтимого образа В тихом и уютном городе Людиново, что на юге Калужского края (первое упоминание о городе относится к 1595 году), на берегу красивого озера Ломпадь стоит Кафедральный собор в честь Казанской иконы Божией Матери. В нём находится местночтимый образ Пресвятой Богородицы «Избавление от бед страждущих», именуемый «Людиновская». Первым делом я постарался уяснить значение слова «страждущий». Оказывается, что так в христианстве называют человека, страдающего разными недугами, в числе которых может быть и пьянство. Страждущий, как я понял из рассказов своей мамы и директора воскресной школы Ангелины Александровны Виноградовой, – это человек, который страдает от бед, душевных скорбей, мучается от своих грехов, переживает своё несчастие. Заинтересовавшись историей редкой иконы, я выяснил, что она связана с родом известных промышленников Демидовых. Так, в 30–40-е годы XVIII века в Людиново был построен деревянный храм во имя Пророков Илии и Елисея, освящён в 1755 году. Для этого храма по заказу внука Никиты Никитовича Демидова, построившего и запустившего в строй в 1756 году железоделательный (ныне тепловозостроительный) завод Людиновский, и была написана икона Пресвятой Богородицы «Избавление от бед страждущих». В 1802 году стараниями теперь уже внука известного промышленника, последнего из рода Демидовых – Петра Евдокимовича Демидова, – на месте деревянного возвели каменный трёхпрестольный храм с главным престолом в честь Казанской иконы Божией Матери. Перенесение местночтимой чудотворной иконы, которую стали именовать «Людиновская», в новый освящён-

ный каменный Казанский собор произошло не сразу, а только в 1820 году при новом владельце Людиновского и Сукремльского железоделательных заводов – Иване Акимовиче Мальцове, известном отечественном промышленнике. Именно при нём произошёл наибольший расцвет производства. Думаю, что среди вас, ребята, есть такие, кто знает, что первые военные морские суда и речные суда производились в 1857–1858 годах на заводе в Людиново, а в 1879 году в Людиново был создан первый в России товарный поезд. Но вернёмся к рассказу о соборе. Изначально архитектурная часть собора была исполнена в стиле «русского барокко», но в 1850 году собор расширили и перестроили в распространённом тогда классическом стиле, характерном для XIX века. Об уникальности внутреннего убранства храма свидетельствовали церковные паникадила с хрустальными подвесками, не характерные для русских храмов двухъярусные балконы-галереи с коринфскими капителями и великолепный хрустальный иконостас. После разорения Казанского собора в 1930 году среди немногих икон, которые удалось спасти, был именно этот чудотворный образ Пресвятой Богородицы. Долгие годы икона хранилась в семье прихожанки храма Прасковьи Сергеевны Финаевой, а затем попечителем иконы стал житель Людиново ныне почивший Олег Владимирович Черноусов. Благодаря этим людям, сохранённый чудотворный образ 9 февраля 2000 года крестным ходом возвращается в Казанский собор. С 2000 года ведётся летопись чудесных исцелений и благодеяний от иконы Пресвятой Богородицы «Людиновская». Благодарные люди приносили в дар золотые и серебряные украшения, денежные пожертвования, на которые были заказаны драгоценный оклад и деревянный киот с хрустальными вставками. Сегодня, как и прежде, Пресвятая Богородица не оставляет без Своего за-

ступничества и покровительства город Людиново и все, кто с верой и надеждой молятся пред Её святой иконой, получают благодатную помощь и великую силу. Павел Антонов

Вопросы: 1. Что означает слово «страждущий»? 2. Как связаны представители рода Демидовых с чудотворной иконой «Людиновская»? 3. В чём уникальность внутреннего убранства Казанского собора в городе Людиново? Ответ:

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте

Сеня в Древнем Египте Глава 16 Ультиматум Венька от ужаса чуть снова не грохнулся в обморок. Чернохвост понял, что необходимо показать Сэту нечто совершенно немыслимое, сногсшибательное. Такое, что мгновенно укрепило бы его пошатнувшийся авторитет, поразив воображение жреца. Но беда в том, что умел-то Чернохвост совсем немного, хоть и похвалялся перед ребятами, что обучен «разным волшебным штучкам». Да, он, конечно, умел исчезать, рассеиваясь в воздухе. Но этот фокус Сэт уже знал. И с перехватом мыслей вышла осечка – Сэт сумел поставить этому надёжный заслон. Светящимися в темноте глазами жреца тоже вряд ли удивишь. Оставалось последнее средство: сделать так, чтобы Венька исчез из подвала, переместившись в какое-нибудь другое место. Но затея была рискованной, поскольку кот ещё ни на ком не опробовал этот приём и вполне мог промахнуться. Исчезнуть-то Венька исчезнет, а вот где объявится – неизвестно. Однако раздумывать было некогда. Эх, будь что будет! Венька испарился. Сэт вытаращил глаза. «Мда... всё-таки с кошкой шутки плохи, – подумал он. – Даже если она не Баста, а лишь её дальняя родственница, надо быть с ней поосторожней». Но отступать жрец тоже не собирался. Разве можно отказаться от трона, когда он у тебя прямо под носом?! Да такое малодушие себе потом никогда не простишь! – Великая и премудрая Баста! – вкрадчиво промурлыкал Сэт, сам напоминая в эту минуту гигантского хищного кота. – Мне кажется, нам пора побеседовать более откровенно... – Ты зачем, злодей, за-мяу-нил моего пле-мяу-нника в западню? – перебил его кот. Он придерживался взгляда, что лучшая защита – это нападение. – Я?! – притворно изумился Сэт. – Помилуй, госпожа! Мне такое и в голову не приходило. Просто твой отрок чересчур любопытен. Я всегда считал, что любопытство доведёт его до беды. Так оно и произошло. – Чего ты добиваешься? – напрямик спросил Чернохвост. – Говори, не мяу-мли! – Того же, чего добивались многие до меня и будут добиваться после: власти. ...От такой безмерной наглости кот онемел. А верховный жрец добавил, наслаждаясь эффектом, который произвели его слова...

– Разве тебе мяу-ло того, что есть? Ты и так имеешь огромную власть и богатства. – Я полагаю, великая Баста знает старинную поговорку, – криво усмехнулся Сэт. – Богатство подобно солёной воде: чем больше пьёшь, тем сильнее жажда. О властолюбии можно сказать то же самое, моя госпожа. – Ну хорошо, допустим, – на ночь глядя кот не склонен был вдаваться в философствования. – И что дальше? – Дальше?.. – Сэт выдержал интригующую паузу. – Дальше я хочу предложить тебе выгодную сделку. – Какую? – насторожился Чернохвост. – Ты, конечно, слышал о пропавшей дочери фараона. Так вот. Фениа на неё очень похожа. Ты сам убедился, что Кастен в первую минуту принял её за Аменарадис. Поэтому у меня созрел неплохой замысел. Мы скажем, что ты, великая Баста, вернула Кастену дочь из загробного мира. Я женюсь на ней, и мы будем вместе править Египтом. А твоих отроков назначим министрами. У кота от возмущения задрожали усы. – Мяу-нистрами?.. Ну, ты и мяу-хинатор... А если Кастен разоблачит твой обмяу-н? Сэт презрительно хмыкнул. – Надеюсь, от твоего внимания не укрылось, что фараон... как бы помягче выразиться... в общем, не вполне отвечает за свои слова и поступки. Народу это прекрасно известно. Поэтому люди послушают меня, а не его. А уж если и ты поддержишь меня, великая Баста, сомневающихся не останется. – Но зачем я буду тебе помогать? – кот от злости выгнулся дугой. – Мне не нужны ни деньги, ни власть. – Зато тебе нужно, чтобы твои так называемые племянники были целы, – невозмутимо ответил Сэт. – Не знаю, почему ты заботишься об этих назойливых детях. Но почему-то они тебе дороги. Ведь ты не хочешь, чтобы история с Венианом повторилась, правда? А вдруг ты в следующий раз не успеешь прийти к нему на помощь? От такой безмерной наглости кот онемел. А верховный жрец добавил, наслаждаясь эффектом, который произвели его слова: – Я не буду при всех выводить тебя на чистую воду, великая Баста. Но у богов, за которых ты выдаёшь этих детей, не бывает человеческой крови. И ссадин, синяков и царапин тоже не бывает.

Глава 17 Ясно, что ничего не ясно Сеня уже привык быть вечно настороже. «Я даже в Москве, наверное, буду ходить, озираясь», – подумал он. В Москве... Москва казалась сейчас дальше Луны. Да, собственно, так оно и было, ведь в том времени, куда их занесло по прихоти Сильвестра и неосторожности Веньки, Москвы ещё не было и в помине. Вернётся ли он когда-нибудь домой? Об этом лучше не думать, не то раскиснешь. А раскисать нельзя ни в коем случае, ведь положение и без того невесёлое. После расставания с друзьями Сеня недолго пробыл среди пирамид. Вскоре снова

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте

прилетел голубь с письмом от Чернохвоста. Судя по каракулям и ошибкам, кот был вне себя от волнения. Сеня даже не сразу понял, о чём говорилось в письме. Но когда понял, разволновался не меньше кота. И было от чего! Венька пропал, Фене грозит опасность. Найти в рукописях подсказку, как вернуться домой, не получается. Времени не остаётся – день свадьбы уже назначен. – Выход один, – решил после долгих раздумий Хастор. – Надо поднимать восстание. – Но подмога не подоспеет, – возразил Нахт. – Мы не можем ждать. Если Сэт станет фараоном, народ нас не поддержит. Одно дело бороться с изменником и узурпатором, а другое – с законным владыкой, – настаивал старик. – Поверь, я лучше тебя знаю египтян. Они и раньше были покорны законной власти. А теперь, одурманенные пивом и сказками про беззаботную жизнь, которую они обрели, отказавшись от ухода за детьми, люди и пальцем не пошевелят, чтобы свергнуть Сэта, если он воцарится на троне. Сэт прекрасно это понимает, потому и настаивает на свадьбе. Мы должны разоблачить его, пока не поздно! – Но с чего вы взяли, – вмешался Сеня, – что народ поверит вам, а не Сэту? – То есть как? – озадаченно переспросил Нахт. – Правда ведь на нашей стороне! – Но ты же слышал – люди одурманены. А таким всё – трын-трава. Они на что угодно согласятся, любой небылице поверят – лишь бы их не трогали. Нет, сперва нужно заставить их протрезветь. – Но каким образом? Хастор с Нахтом озадаченно переглянулись. – Не знаю, – пожал плечами Сеня. – Вам, взрослым, виднее. Как обычно приводят в чувство пьяниц? – Водой окатывают, по щекам бьют, – принялся перечислять Нахт. – Не пойдёт, – покачал головой Сеня. – Водой всех не польёшь, драться с целым городом тоже не будешь. Есть ещё варианты? – Ещё?.. Ещё такое было: наш сосед спьяну лбом о стену ударился – мигом в себя пришёл от потрясения. Сеня фыркнул. – Нет, это действительно хороший способ, – без тени усмешки заметил старый Хастор. – Вот только чем бы их таким потрясти, чтобы развеять дурман? И с надеждой посмотрел на «племянника Басты». ...Москва казалась сейчас дальше Луны. Вернётся ли он когда-нибудь домой? Об этом лучше не думать, не то раскиснешь...

Сеня помнил, что фильмах и книжках герои, попадая в прошлое, обычно изумляли народ каким-нибудь чудом техники. Но у него, как назло, даже завалящего карманного фонарика при себе не было. Может, у ребят что-нибудь найдётся? А с другой стороны, нужно хотя бы посмотреть на этих людей, чтобы понять, чем их потрясти. – Ладно, разберёмся на месте, – сказал он, стараясь держаться уверенно, хотя у самого было чувство, что он бросается вниз головой с крутого обрыва. – Мы с Нахтом пойдём на разведку, а вы готовьтесь к штурму.

Глава 18 Город-призрак Город был похож на сетку. Вернее, на громадную рыболовную сеть, в незапамятные времена сброшенную с небес на землю. Полосы улиц прочерчены, как по линейке. По периметру город окружала стена, сложенная из необожжённого кирпича. В некоторых местах её толщина даже превышала высоту, а в высоту стена, между прочим, тоже была ого-го – метров десять, если не больше! «Да, надёжно строили в древности!» – восхитился Сеня, когда они с Нахтом впервые приблизились к столице египетского царства. Но попасть внутрь им не удалось. Да они вообще-то и не пытались, потому что столица представляла собой город-дворец. Почти всё пространство за толстыми стенами занимали дворцовые помещения и храмы. В них обитал фараон, которого подданные не видели со дня исчезновения Аменарадис. Там властвовал Сэт. А теперь ещё и Чернохвост, про которого в народе уже слагали легенды. Простой же народ селился за городской чертой. Дома, мастерские ремесленников, лавки торговцев – все были одноэтажными. Но узкие улочки были такими же ровными, как и в районах, где обитала знать. Чувствовалось, что геометрию в Египте уважали. Улицы бурлили народом. Взад и вперёд сновали разносчики. Лавочники наперебой расхваливали свой товар. Остро пахло пряностями, от ярких красок рябило в глазах. Однако эта восточная кутерьма производила гнетущее впечатление. Сеня не сразу понял, почему. Вроде бы всё как на обычном базаре: шум, гам, выкрики, смех... Но через некоторое время до него дошло: дети... НИГДЕ НЕ СЛЫШАЛОСЬ НИ ОДНОГО ДЕТСКОГО ГОЛОСА! И это было по-настоящему страшно. – А ведь им совсем невесело, – заметил Сеня, рассматривая в окошко женщин, покупавших браслеты и бусы. – Какие тоскливые глаза! – Да тебе просто кажется! – с горечью возразил Нахт. – Они вполне довольны жизнью. Им без нас хорошо. – Но что хорошего в мире без детей?! – возмутился Сеня. – Это ж полный бред, младенцу – и то понятно. Что здесь после них останется? Дома без людей, но зато доверху набитые побрякушками? Город-призрак? Знаешь, как это страшно? – Нет, – растерялся Нахт. – Зато я знаю, мне Феня рассказывала. Никакие ужастики с этим не сравнятся. Бр-р... Феня недавно была с родителями на Кипре и видела такой город-призрак в подзорную трубу. Стоят на берегу моря дома, гостиницы с бассейнами, супермар-

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте

кеты, а людей нигде нет. Лет двадцать как все ушли, когда турки напали на Кипр и оттяпали половину острова. А город-призрак попал в так называемую «полосу отчуждения», на нейтральную территорию, и не достался никому: ни нашим, ни вашим, ни киприотам, ни туркам. Вспомнив про подружку, Сеня совсем приуныл. Как вызволить её из беды? Никто, даже Чернохвост, не может ничего придумать! Креан, приютивший их с Нахтом, вывозил из дворца мусор. Щуплый, невзрачный, он совершенно не привлекал к себе внимания, а сам при этом был в курсе всех происходящих событий. Никто не подозревал, что презренный мусорщик в своё время вывез из города добрую половину детей, скрывавшихся теперь в пустыне с Хастором. Это был один из связных, один из «наших людей», о которых говорил когда-то Сене Хастор. – Правда, шпионы Сэта в последнее время совсем распоясались. В каждую плошку, в каждый горшок норовят засунуть свой любопытный нос. Но ко мне они не суются, – с лукавой усмешкой сказал Креан. – Кому охота копаться в отходах? А если всё-таки сунутся, у меня для них припасена пара тухлых рыбьих голов. Но и пронырливый Креан не смог повидаться с Феней. Мимо неё даже муха без ведома Сэта пролететь не могла. Верховный жрец панически боялся, что Феня тоже исчезнет, как исчезла в своё время Аменарадис. И тогда все его хитроумные планы провалятся. ...Никто не подозревал, что презренный мусорщик в своё время вывез из города добрую половину детей, скрывавшихся теперь в пустыне с Хастором...

Женька, изрядно растолстевший на дворцовых харчах, пользовался несколько большей свободой передвижения и сумел передать Креану то, что по Сениным расчётам должно было потрясти неискушённых горожан. Этих достижений технической мысли оказалось немного: миниатюрная электронная игра и часы. Игра не включалась, потому что в ней села батарейка. Но Сеня вовремя вспомнил про батарейку, которую он нашёл в доме Сильвестра, и игра заработала. В часах ничего интересного, кроме сменяющихся цифр, не было, но Сеня надеялся, что и это покажется египтянам диковинкой. Увы, Сенины надежды не оправдались. Нахт, выдававший себя за бродячего торговца, показывал эти вещи самым разным людям. Они ахали, цокали языком, с удовольствием нажимали на кнопки, заставляя повара на экранчике игры ловко жонглировать картофелинами, но глаза их оставались пустыми. Никакого особого потрясения люди не испытывали. – Словно стена стоит между ними и мной, – жаловался Нахт. – А стоит завести речь о детях, как они вообще перестают что-либо понимать. Смотрят сквозь меня и твердят, что нужно жить для себя, а дети мешают. Заколдовал их Сэт, крепко заколдовал. – А ты говорил, что в старости за ними некому будет ухаживать? – поинтересовался Сеня. – Говорил. – И что? – Ничего. – А про то, что страна опустеет, говорил? – Я про всё говорил, – махнул рукой Нахт. – Скоро язык отвалится, а толку – чуть. Вечерело. От духоты ломило виски. На Сеню вдруг навалилась усталость. До свадебных торжеств остаётся три дня. Что делать? Что делать?.. В дверь постучали. – Креан? – удивился Нахт, выглядывая в окошко. – Он же сегодня допоздна во дворце... А с ним кто? Какая-то пара... Тоже, наверное, прослышали про диковинки. Может, попытаться ещё раз? Вдруг повезёт? – Я пойду лягу. Спать хочу – умираю, – пробормотал Сеня и, скрывшись в соседней комнате, без сил рухнул на постель. Продолжение следует Татьяна Львовна Шишова Иллюстрации Татьяны Николаевны Тишанской

Вопросы: 1. Какой ультиматум выставил Чернохвосту Сэт? 2. О чём договорились Сеня и Хастор, получив письмо от Чернохвоста? 3. Что больше всего поразило Сеню в городе? Ответ:

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Издательский совет Русской Православной Церкви проводит

Международный детский литературный конкурс имени И.С. Шмелёва «Лето Господне» К участию в конкурсе приглашаются обучающиеся 6–12-х классов общеобразовательных организаций, православных школ, гимназий и колледжей России, стран СНГ и Зарубежья, а также воспитанники воскресных школ и учреждений дополнительного образования. На конкурс принимаются литературные творческие работы. Форма заявки и требования к оформлению в «Положении о конкурсе», размещенном на сайте letogospodne.ru Очередной приём работ начнется 1 сентября 2015 года. Конкурс призван содействовать формированию устойчивого интереса к чтению, к изучению отечественной литературы, истории, русского языка и основ православной культуры.

Председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент вместе с финалистами и победителями Конкурса в Красном зале Храма Христа Спасителя в городе Москве 24 марта 2015 года

Редакционная подписка – прямая связь с редакцией!

Уважаемые папы и мамы, дедушки и бабушки, учителя и воспитатели юных читателей журнала «Кораблик»! Со второго полугодия 2015 года нами приостановлено распространение журнала по подписке через Межрегиональное агентство печати «Почта России». Теперь подписаться на журнал можно напрямую. Для этого переведите деньги на расчетный счет монастыря или, заполнив квитанцию, оплатите её в любом отделении банка. Подписной бланк размещен на официальном сайте монастыря:

www.pafnuty-abbey.ru В разделе «Издательство» ищите «Подписка». Просим разборчиво указывать адрес получателя, а также дополнительно присылать адрес получателя на e-mail:

Korablik-Borovsk@mail.ru Журнал «Кораблик» станет для ваших детей, внуков и воспитанников добрым другом и собеседником.

«Кораблик». Детский журнал Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Издание основано в 2007 году. Выходит один раз в два месяца. Издаётся по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента. Учредитель: Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь Калужской епархии Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) Главный редактор издательства Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: иеромонах Иосиф (Королёв) Заместитель главного редактора издательства Свято-Пафнуьева Боровского монастыря, редактор и составитель журнала «Кораблик»: Тамара Викторовна Анохина Вёрстка и дизайн: Иванна Рудольфовна Захаркина Корректор: Татьяна Климентьевна Шаибова

Редакционный совет: архимандрит Серафим (Савостьянов) – председатель иеромонах Иосиф (Королёв) иеромонах Макарий (Комогоров) инок Максим (Смирнов) Т. В. Анохина А. В. Бородина М. А. Улыбышева

Журнал «Кораблик» зарегистрирован Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 28 октября 2008 года. ПИ № ФС77-33785

Адрес редакции: 249010, Калужская обл., г. Боровск, ул. Дмитрова, д. 1, Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Тел. 8 (48438) 4-38-88 e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство № 143 от 04.09.2011г.

Отпечатано: Типография ПАРТНЕР г. Москва, ул. Басовская, д. 16 http://www.partner-print.ru e-mail: orber@partner-print.ru Тираж 1500 экз. Подписано в печать 07.05.2015 г. Заказ №:

Подписка через редакцию: справки по e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru www.pafnuty-abbey.ru

Дорогие друзья! Мы продолжаем конкурс на лучшую присланную фотографию. Фотография-победитель будет опубликована в журнале «Кораблик» на почётной 4 странице обложки.

«Свято-Пафнутьев Боровский монастырь». Т. Н. Тишанская. Акварель. 14 мая 2014 года

Требования к фотографии: 1. Высокое качество. 2. Название фотографии. 3. Имя и фамилия автора.

Вы можете присылать ваши фотографии на электронный адрес e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru Желаем успехов!