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NUEVA PIEDRA DE TÉRMINO
MAYAS EN CAMPECHE
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Nueva piedra de término. Mayas en Campeche Primera edición, 2013 D.R.© 2013 Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de Campeche Calle 12 No. 173 Col. Centro Histórico 24000, San Francisco de Campeche, Campeche © 2013 Pámpano Servicios Editoriales S.A. de C.V. Avenida Paseo de la Reforma No. 505, piso 33 Col. Cuauhtémoc, Del. Cuauhtémoc 06500, México, D.F. © 2013 Turner Publicaciones SL Calle Rafael Calvo, 42 28010, Madrid, España © de los textos: Briceida Cuevas Cob Cessia Esther Chuc Uc Daniela Maldonado Cano Ella Fanny Quintal Avilés Fidencio Briceño Chel María Jesús Cen Montuy Mario Humberto Ruz Sosa
EDICIÓN Enzia Verduchi COORDINACIÓN EDITORIAL Francisco de la Mora DISEÑO Daniela Rocha FOTOGRAFÍA Francisco Mata Rosas
AGRADECIMIENTOS ASISTENTES DE FOTOGRAFÍA Robín Canul / Alejandro Fuentes CORRECCIÓN DE ESTILO Julia Piastro
Alfredo Martínez Jiménez, Anielka García Villajuana, Gustavo Ramos, Felipe Vázquez Castro, Iván Ríos Gascón, Julio Millán Mendicuti, Joaquín Repetto Hernández, Mario Humberto Ruz, Socorro Rodríguez
TRADUCCIÓN AL INGLÉS Mónica Villa REVISIÓN DEL INGLÉS Keith Patrick FORMACIÓN Susana Guzmán de Blas / Concepto Gráfico, Diseño y Edición S.C.
© fotografía: Francisco Mata Rosas
CARTOGRAFÍA Magdalena Juárez
© otras fotografías: Guillermo Castrejón Martínez: pp. 4-5, 30, 31, 68, 80, 128, 151 Jorge Luis Borroto Alfonso: pp. 59, 72, 95, 99, 146, 147, 160, 162, 182, 183
FOTOMECÁNICA Juan Carlos Almaguer / Firma Digital
ISBN:XXXX Depósito legal: XXXX www.turnerlibros.com
Queda prohibida la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier modo o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, la fotocopia o la grabación sin la previa autorización expresa y por escrito de los editores, en los términos de lo así previsto por la Ley Federal del Derecho de Autor y, en su caso, de los tratados internacionales aplicables. La persona que infrinja esta disposición se hará acreedora a las sanciones legales correspondientes.
p. 1
TROMPETISTA, INTEGRANTE DE ORQUESTA QUE EJECUTA SOBRE TODO JARANAS EN LA FIESTA DE LA VAQUERÍA. LAS JARANAS SON UNA SÍNTESIS CREATIVA DE ANTIGUOS SONES YUCATECOS Y DANZAS ESPAÑOLAS QUE LLEGARON A LA PENÍNSULA DE YUCATÁN EN EL SIGLO XVIII. PUCNACHÉN, CALKINÍ, 2012. PP. 2-3
LA CESTERÍA FUE UNA ACTIVIDAD IMPORTANTE EN LA CULTURA MAYA, BAJO EL PRINCIPIO DE ENTRETEJIDO O ENTRECRUZAMIENTO, SE ELABORABAN TODA CLASE DE PIEZAS. BÉCAL, 2013. PP. 4-5
CEMENTERIO DE LA REGIÓN DEL CAMINO REAL, ENTRE CAMPECHE Y MÉRIDA, DONDE CONVERGEN LAS TRADICIONES MAYAS Y LAS MANIFESTACIONES CATÓLICAS. SANTA CRUZ, CALKINÍ, 2010. PP. 8-9
MUJER EN EL UMBRAL DE UNA TÍPICA CASA DE LAS ZONAS MAYAS CAMPECHANAS DEL CAMINO REAL Y LOS CHENES. BÉCAL, CALKINÍ, 2013.
IMPRESIÓN Artes Gráficas Palermo ENCUADERNACIÓN Ramos
PP. 14-15
LA SIMETRÍA NATURAL DEL PAISAJE CAMPECHANO. HOPELCHÉN, 2013. PP. 22-23
PACAS DE HENO EN LA FRANJA DE LOS CHENES PARA ALIMENTAR A ANIMALES DOMÉSTICOS. HOPELCHÉN, 2013.
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MAYAS EN CAMPECHE
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CONTENIDO
PRESENTACIONES FERNANDO E. ORTEGA BERNÉS Gobernador Constitucional del Estado de Campeche
RAFAEL TOVAR Y DE TERESA Presidente del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes
I
ALLENDE LA MURALLA. LA GÉNESIS COLONIAL DE LO MAYA CAMPECHANO
MARIO HUMBERTO RUZ
25
II
DE AFANES, QUEBRANTOS Y GOZOS IDENTITARIOS
MARIO HUMBERTO RUZ DANIELA MALDONADO CANO
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III
UN ACERCAMIENTO A LA DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA DE CAMPECHE. VITALIDAD Y DINÁMICA DE LA LENGUA MAYA
FIDENCIO BRICEÑO CHEL
109 CARLOS VIDAL ANGLES Secretario de Cultura, Gobierno del Estado de Campeche
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IV
T’AKUNAJ Y JANLI KOOL: LOS RITUALES DE RECIPROCIDAD CON LOS DUEÑOS DE LA SELVA CESSIA ESTHER CHUC UC
V
VI
BAILAR POR TRADICIÓN: VAQUERÍAS EN CAMPECHE
K’A’ASAJE BÁAXAL TUCH’BIL JU’UN KU XIK’NAL (EL RECUERDO ES UN PAPALOTE)
ELLA F. QUINTAL AVILÉS MARÍA JESÚS CEN MONTUY
BRICEIDA CUEVAS COB
MAPA ESTADO DE CAMPECHE. POBLACIÓN HABLANTE DE LENGUA INDÍGENA 210
185 135
161
RENEWED END STONE. MAYAS IN CAMPECHE 213 BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAPHY 241 SEMBLANZAS DE LOS AUTORES BIOGRAPHICAL SKETCHES 245
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che al pacto federal como un Estado Libre y Soberano. Este acontecimiento de profundas connotaciones cívicas nos obliga a revisar aspectos fundamentales de nuestra historia. En particular, nos permite reflexionar en torno al carácter pluricultural que ha modelado el rostro de nuestra sociedad al paso de los años, y reconocer, sin ambages, la presencia maya en la fragua de la campechanía. No existe ninguna esfera de nuestra vida cotidiana que no ostente, en mayor o menor grado, la impronta de la cultura madre. Las tradiciones y fiestas populares, el lenguaje, la gastronomía, la música y las artes, así como los valores primordiales que nos cohesionan e identifican, tendrán siempre un elemento de origen o inspiración maya, como recordatorio de nuestras raíces primigenias. Pese a que conforman el fundamento social y cultural del Estado, los pueblos mayas aún esperan su reconocimiento pleno y la dignificación de sus condiciones de existencia. Es apremiante generar un cambio social, cimentado en el enorme potencial cultural, histórico y natural de la región. El sureste indígena dispone de una larga tradición de registro y estudio de este formidable legado cultural, tradición inaugurada a mediados del siglo XIX por algunos expedicionarios extranjeros como Frederick Catherwood, John Lloyd Stephens y Teobert Maler. Actualmente, ninguna otra región del país se ha estudiado tanto como la que atañe a los territorios mayas. Poseemos un cúmulo de datos sobre las sociedades mayas históricas, sobre las piedras labradas, y en general sobre el patrimonio edificado. Quedan por profundizar los temas sociales y humanos. Como bien señala Mario Humberto Ruz, el propio devenir histórico ha tornado dificultoso hablar de “los mayas” en tanto que las especificidades locales de los pueblos han sido distintas, aunque guarden mucho paralelismo entre ellas. De ahí la pertinencia de referirse a “lo maya” como un vocablo integrador que alude, en primer lugar, a una cultura que, según los últimos estudios, parece remontarse a unos treinta siglos en el pasado, a través de los cuales han dejado testimonios culturales de valor transcendental. La civilización maya es la única en el mundo que tiene asociadas nueve declaratorias de Patrimonio Cultural de la Humanidad: la ciudad prehispánica y parque nacional de Palenque, en Chiapas; las ciudades prehispánicas de Chichén-Itzá y de Uxmal, en Yucatán; la antigua ciudad maya de Calakmul, en Campeche y de Sian Ka’an, en Quintana Roo; el parque nacional de Tikal y el parque arqueológico y ruinas de Quiriguá, en Guatemala; el sitio maya de Copán, en Honduras y el sitio arqueológico Joya de Cerén, en El Salvador. Este legado pone en evidencia la riqueza de un patrimonio cultural, que todavía persiste en la herencia viva que representan los pueblos y comunidades mayas. En Campeche hemos situado en el centro de la agenda pública a la educación como soporte de nuestro desarrollo, y en este sentido se han realizado esfuerzos especiales para ampliar la cobertura a fin de que la población maya tenga acceso a servicios educativos de calidad, en todos los niveles; y a favor de la eliminación de toda forma de discriminación en la esfera de la enseñanza, que permita asegurar condiciones de equidad y justicia para la participación efectiva en las decisiones que involucran su propio desarrollo. A través de la Secretaría de Cultura se están impulsando proyectos enfocados al fortalecimiento de los rasgos culturales distintivos de su identidad, tales como los usos, tradiciones, lengua materna y formas particulares de organización social. Nueva piedra de término. Mayas en Campeche es una mirada al universo de las comunidades mayas en el Estado de Campeche —a los hacedores de la milpa, de la costumbre y la tradición—, que busca resaltar el papel de la diversidad como una fuerza capaz de aportar inteligencia y creatividad a los desafíos que demanda un desarrollo equilibrado y sostenible. Con este volumen, Campeche se suma a la celebración de la primera década de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO, instrumento mediante el cual se conjugan los esfuerzos de la comunidad internacional para preservar y transmitir a las futuras generaciones el legado social y cultural subyacente en las tradiciones orales, el arte popular, los rituales, las fiestas, las prácticas relativas a la naturaleza y el universo de unos 370 millones de indígenas que habitan el planeta. Confiamos en que Nueva piedra de término. Mayas en Campeche proporcione una ventana al patrimonio inmaterial de los pueblos mayas, y contribuya a mejorar nuestra comprensión intercultural.
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EN 2013 SE CONMEMORAN 150 AÑOS DEL DECRETO del presidente Benito Juárez que marcó la integración de Campe-
F ERNANDO E. O RTEGA B ERNÉS Gobernador Constitucional del Estado de Campeche
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cartografía de su historia traza sus límites más antiguos hacia el final del Preclásico Medio, unos 550 años antes de la era cristiana, tiempo en que se registran los primeros asentamientos humanos en el territorio. En adelante, el esplendor de la cultura maya y su sofisticada sociedad, el periodo de la conquista, de la Colonia, las invasiones piratas, las luchas intestinas y su posterior formación como Estado en el siglo XIX, forjarán esa identidad única que sin embargo no sería posible sin la diversidad de formas culturales que se han entretejido, a lo largo de siglos, para definirla. Nueva piedra de término. Mayas en Campeche lanza una mirada profunda y necesaria hacia el interior de los pueblos y ciudades del Estado para iluminar los modos en que cada uno de ellos, poseedores de una lengua y tradiciones milenarias, han resignificado en la actualidad sus sistemas culturales, enriqueciendo un todo que los diferencia y al mismo tiempo los vincula. Los once municipios de Campeche reúnen a un número destacado de hablantes de maya, que junto con el náhuatl y las lenguas mixtecas es una de las lenguas más difundidas en el territorio nacional. En esa pluralidad lingüística que representan las 68 lenguas índígenas habladas en México encontramos un reflejo de la multiplicidad cultural de la nación: cada lengua expresa y simboliza el modo de mirar el mundo de los casi siete millones de mexicanos que hablan alguna de ellas y que a través de su palabra definen formas particulares de comprender la realidad, de interactuar con ella y de imaginarla. Para el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Nueva piedra de término. Mayas en Campeche contribuye a otorgar el pleno reconocimiento cultural que merecen las lenguas originarias, a fomentar el respeto y el interés por los universos que cada sistema lingüístico forma: con tradiciones, cosmovisiones, valores, conocimientos, artes y formas de vida distintivas. La suma de esos elementos ha hecho de la Península de Yucatán un terreno fértil para la creación oral y, en el siglo XXI, la literatura de la zona ve surgir valiosas aportaciones del pensamiento y la estética maya que se incorporan, con cada vez mayor presencia, a la gran obra intelectual de la humanidad. Rituales, fábulas, mitos, cuentos y poemas son creaciones que perpetúan la memoria de los pueblos mayas y que también desempeñan un papel educativo y de cohesión en las comunidades. Incentivar el estudio de los idiomas mayas campechanos, de la cultura específica que resulta de ellos, y defender su singularidad es parte de la tarea que nos corresponde para preservarlos como parte del patrimonio lingüístico y literario de México. El presente volumen hace una valiosa aportación para difundirlos como parte de la riqueza y la identidad nacionales. Los ensayos que componen sus páginas dan cuenta de los retos sociales, culturales y económicos de los mayas en el Campeche contemporáneo que, al igual que en otros periodos históricos, apuestan al futuro. Al preservar la cultura maya de Campeche se contrarresta la desintegración comunitaria de los pueblos indígenas, cuyo desmadejamiento acarrea la pérdida, para todos, de una parte esencial de la cultura mexicana, de pensamientos, formas de ser, de actuar, de sentir y de vivir que poseen una incomparable originalidad y fuerza expresiva.
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EL ESTADO DE CAMPECHE APARECE EN EL MÉXICO contemporáneo con una identidad vigorosamante definida. La
R AFAEL T OVAR Y DE T ERESA Presidente del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes
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El futuro de estas tierras depende de la unión de aquello que está dormido en nuestras manos y de aquello que está despierto en las de ellos.
EL PUEBLO MAYA ES, COMO CASI TODOS SABEMOS, mucho más que una etnia mesoamericana. Este término alude, antes que nada, a una cultura, esto es, a una forma de ver y comprender el mundo, de sentirlo y pensarlo, de vivirlo. Así que el pueblo maya es, por sobre toda consideración, el creador y depositario de lo maya, ese legado milenario mezcla de lengua, usos, costumbres, tradiciones y hasta gastronomía que, en el México contemporáneo, une e identifica a una amplísima proporción de compatriotas mexicanos e incluso a una importante comunidad, de unos 50 mil individuos mayahablantes, asentados en el área de la bahía de San Francisco, en el estado de California, Estados Unidos de América. Por esta razón no debe sorprendernos que, tras el náhuatl, la maya sea la lengua indígena con mayor número de hablantes en México. Si bien es cierto que la civilización maya se extendió, allende la Península de Yucatán, hacia los estados de Tabasco, Chiapas, Veracruz y San Luis Potosí y que, hacia el sur, sus dominios incluyen Belice, Guatemala, Honduras y algunas regiones de El Salvador, es en la Península donde la matriz cultural ha mantenido mayor cohesión, presencia y fortaleza. Es en los estados de Yucatán, Quintana Roo y Campeche, donde lo maya ha encontrado un bastión irreductible para la defensa de sus valores e identidad; defensa que se extiende también, a lo largo de la historia, a la de sus territorios y, en cierta forma, a la de sus derechos: es en esta región en donde se localizan algunos de los últimos reductos indígenas que hicieron frente a la dominación española, y en donde se gestaron múltiples revueltas durante todo el periodo colonial; sobresaliendo la que tuvo lugar en noviembre de 1761, en el pueblo de Cisteil, con Jacinto Canek a la cabeza, un indio maya nativo del puerto de Campeche. Este levantamiento fue sofocado en una semana pero ha pasado a la historia y al imaginario colectivo como un referente indiscutible del ánimo combativo del maya contra toda forma de opresión y discriminación. En ello radica, quizás, la fortaleza que le ha permitido al pueblo maya persistir frente a los embates de una modernidad que no siempre le ha tomado en cuenta. Casi un siglo después de aquellos acontecimientos, en un México libre ya del sojuzgamiento español, los abusos y la servidumbre a que eran sometidos los mayas continuaban. Esta situación dio pie a la denominada Guerra de Castas, un movimiento de reivindicación indígena, que a lo largo de cinco décadas convulsionó la Península, en una demostración más de la invariable voluntad de los pueblos mayas de demandar su derecho a una existencia digna. Es propósito de este libro, Nueva piedra de término. Mayas en Campeche, contribuir a un mayor conocimiento y comprensión del trascendente papel que nuestra cultura madre ha desempeñado en la conformación de nuestras identidades: peninsular en lo general y campechana en lo particular. A través de los espléndidos trabajos de Mario Humberto Ruz, Daniela Maldonado, Fidencio Briceño Chel, Cessia Esther Chuc Uc, Ella Fanny Quintal Avilés, María Jesús Cen Montuy y Briceida Cuevas Cob, se abordan asuntos fundamentales de la historia tales como la génesis colonial de lo maya campechano; la organización social y la migración de los mayas en Campeche; la diversidad lingüística que renueva la vitalidad y el dinamismo de la lengua maya; los rituales de reciprocidad con los dueños de la selva; los bailes tradicionales, las vaquerías y otros celebraciones, todo ello sometido a la condición volátil de la memoria, esos recuerdos que suelen elevarse como un papalote pero que, a su vez, reafirman la identidad de quienes han crecido bajo el influjo de la ceiba y el jaguar. Con todo, este libro no es solamente un profundo recorrido por las regiones y los municipios mayas de nuestro estado, sino una mirada acuciosa y una abierta interrogante a los desafíos económicos, culturales y sociales del Campeche actual. Frente a ellos, hemos de actuar con la misma e inquebrantable confianza en el futuro que ha sido característica del pueblo maya: la certidumbre que da el respaldo de una tradición y una cultura milenarias. En Los Cantares de Dzitbalché, que se remontan a 1440, en un fragmento de sus míticas coplas, en versión de don Alfredo Barrera Vásquez, dicen: “...porque van a venir otros días / otros uinales, otros años, otro katún / [...] / Vamos a poner / nueva piedra de término a la puerta/ del pueblo. Busquemos una blanca / piedra...” La nueva piedra de término, apreciable lector, es la mejor imagen, un título imponderable para este libro que tributa la confianza maya en el destino. La nueva piedra de término se encuentra en estas páginas. Está en la iconografía que nos acerca a la cotidianidad de las comunidades, en los trabajos de los destacados investigadores y estudiosos que colaboraron para documentar la historia y el desarrollo económico y social de los mayas campechanos, orgullo de la Península y de todo México. C ARLOS A UGUSTO V IDAL A NGLES Secretario de Cultura Gobierno del Estado de Campeche
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Canek, Ermilo Abreu Gómez
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