Edici贸n: Gonz谩lez Lugo Roger Iv谩n. Elaboraci贸n de portada: Nora Aline.
ÍNDICE Presentación................................................................................................... 3 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA ¿El hombre es realmente malo o la sociedad lo hace malo? ........................ 5 El hombre ni bueno ni malo ......................................................................... 7 La naturaleza egoísta del hombre ................................................................ 9
ÉTICA y MORAL ¿Cárcel o centro de rehabilitación? ............................................................... 13 Comer o sufrir ............................................................................................ 14 El cuerpo como potencial salvador de vidas ............................................... 16 La eutanasia ............................................................................................... 18 Un problema bioético ................................................................................ 19 ¿Vegetales o Animales? ............................................................................. 20
RECOMENDACIONES LITERARIAS, FILMOGRÁFICAS Y OTROS A Clockwork Orange ................................................................................... 22 Susan Sontag .............................................................................................. 24 El Circo de las Mariposas. ........................................................................... 25 Realidades distorsionadas. ......................................................................... 26
Presentación Esta revista, primer y único número, es el producto de un trabajo dedicado a pensar sobre el Ser Humano, sus actos y sus pasiones. Estas reflexiones se gestan en el marco del programa de Filosofía II, Introducción al pensamiento ético y estético, en el Colegio de Ciencias y Humanidades del plantel Azcapotzalco y son el resultado del ejercicio filosófico de los estudiantes de filosofía del grupo 692. Cada artículo, recomendación bibliográfica y cinematográfica aborda los temas o autores vistos en clase, no obstante, son el reflejo de una elección libre y, por tanto, vemos el resultado de una reflexión y perspectiva personal con respecto al tema planteado. De tal manera que nos abre la posibilidad de discutir la interpretación o perspectiva sobre los temas expuestos, pensarlos e investigarlos. El objetivo final de este trabajo, no solo fue hacer un ejercicio de evaluación escolar, sino un espacio en el que compartir y encontrar eco en las reflexiones, discusiones y problemáticas que nos despierta pensar en la naturaleza humana -si es que podemos sustentar que exista-, como buena o mala; abordar temas relacionados con los actos y la decisión humana, es decir con la libertad y la responsabilidad; pensar problemas concretos vinculados con la ética contemporánea sobre todo de la bioética y por supuesto también pensar en problemas tales como la obra de arte y su experiencia a la luz de la ética. Es entonces en su conjunto una invitación a leernos para repensar la ética y sus problemas, el Ser humano, en tanto lo que es y debería ser. Sea pues esta revista una memoria del curso 2016 y los compañeros que con sus trabajos escolares lograron este proyecto. Paola Zamora Borge Profesora de Filosofía
ANTROPOLOGÍA
.
FILOSÓFICA
¿El hombre es realmente malo o la sociedad lo hace malo? ALAN PALAFOX
En este texto se va a analizar la naturaleza
Un aspecto que se podría considerar como
del hombre, y el impacto que tiene la
“malo” en las personas es la guerra, pero a
sociedad de en él. Yo considero que el
diferencia de lo que se piensa la guerra es
hombre es bueno naturalmente, tal y como
un acto de estado a estado, de soldado a
se dice en el texto de “el contrato social” de
soldado, y no de hombre a hombre, por lo
Rousseau.
que las personas involucradas en las guerras
Uno de los aspectos que se menciona en el texto que hace al hombre bueno es la libertad, y aunque algunas personas no pueden disponer de su libertad porque como dijo Aristóteles “los hombres no son
son
solo
enemigos
accidentales
involucrados en un conflicto que los supera. Por lo que el hombre en sí no está cometiendo este acto malo, sino es el mismo poder el que lo lleva a cabo.
naturalmente iguales, pues unos nacen para
La libertad antes mencionada también
ser esclavos y otros para dominar”, la
involucra ciertas responsabilidades, esto se
verdad es que el hombre tiene derecho a la
puede explicar mejor en el texto de Sarte
libertad y no puede renunciar a ella, ya que
“el existencialismo es un humanismo” la
renunciar a la libertad que tienes es
libertad del hombre de elegir en alguna
renunciar a tu convicción de hombre, con
situación, no solo afecta en su vida, sino
la moralidad que esto implica. Los esclavos,
que también en la de los demás, ya que
que se podría pensar que están renunciando
funciona como una especie de modelo
a su libertad, pero en realidad están
hacia la demás sociedad. Otro concepto
cediendo
que se maneja en éste texto es “el hombre
a
sobrevivencia.
ella,
a
cambio
de
su
está condenado a la libertad”, con esto quiere decir que, aunque el hombre renuncie a su libertad, él está decidiendo libremente esto.
una sola persona no podría lograr nada sin Por último, uno de los aspectos más
apoyo de los demás.
importantes que dan la bondad al hombre
En conclusión, yo pienso que el hombre sí
es la confianza en la sociedad en la que se
es bueno por los aspectos ya mencionados,
encuentra, ya que esto se da naturalmente.
y aunque la sociedad en cierta medida sí
Un ejemplo de esto se puede dar desde la
hace malo al hombre en algunos aspectos,
primera sociedad en donde se encuentra
no lo hace a nivel personal, sino a nivel
involucrada una persona, la familia. Ya que
social. Además de que el hombre sin la
las personas confían en la familia, y dicha
sociedad no sería capaz de hacer nada, por
confianza es vital para una persona, ya que
lo que la sociedad no es del todo mala para el hombre.
El hombre ni bueno ni malo ELIZABETH ORTEGA
Si el hombre nace bueno o si nace
durante la primera guerra mundial, que
malo, es un tema que ha dado mucho de
ocurrió entre el imperio alemán y las tropas
qué hablar, pero ¿realmente podemos
británicas. La tregua comenzó en la víspera
definir al hombre como bueno o malo?
de la Navidad, el 24 de diciembre de 1914
Qué pasaría si vemos a alguien en la
cuando las tropas alemanas comenzaron a
televisión detenido por haber cometido
decorar sus trincheras, luego continuaron
actos que según la política son delitos, pero
con su celebración cantando villancicos.
las razones de sus actos son para el
Las tropas británicas en las trincheras al
beneficio de otros. ¿Podemos decir que esa
otro
persona es buena o mala?
con
Rousseau dice que los hombres en su
lado
respondieron
villancicos en inglés. Ambos lados
continuaron
el
intercambio
gritando
primitiva independencia no tenían entre sí
saludos de Navidad los unos a los otros.
relaciones
para
Pequeños regalos fueron intercambiados:
construir ni el estado de paz ni el de guerra,
whisky, cigarrillos, chocolate, etc. La tregua
y no eran, por lo tanto, naturalmente
también permitió que los caídos recientes
enemigos. Otro punto importante que cabe
fueran recuperados desde detrás de las
destacar es que la guerra no es una relación
líneas
de hombre a hombre, sino de Estado a
ceremonias de entierro con soldados de
Estado, en la cual los individuos son
ambos lados del conflicto llorando las
enemigos, no como hombre ni como
pérdidas juntas y ofreciéndose su mutuo
ciudadanos, sino como soldados; no como
respeto. La tregua se propagó hacia otras
miembros de la patria, sino como sus
áreas, y hay muchas historias de partidos de
defensores, es decir, los defensores tienen
fútbol
el derecho de matar a los del otro bando,
(Hernández, 2015)
bastante
constantes
y
enterrados.
entre
las
Se
fuerzas
condujeron
enemigas.
pero en cuanto se deshacen de las armas
Por otra parte, dice Hobbes que
dejan de ser enemigos. Un ejemplo muy
en la naturaleza del hombre encontramos
claro de esto es la “Tregua de Navidad”, en
tres causas principales de discordia. La
la que hubo un alto al fuego no oficial,
competencia, impulsa a los hombres a
atacarse para lograr un beneficio; la
nosotros mismos si los llevamos a cabo o
desconfianza para lograr seguridad; la gloria
no, aprendemos de las conductas que
para ganar reputación. Además describe al
observamos en los demás y en ocasiones
hombre como un ser desconfiado y egoísta,
las hacemos nuestras.
es decir, todas sus acciones son para satisfacer
sus
propios
intereses
sin
importarle como se vean afectadas otras personas. Nos habla también de “jus naturale”, el derecho de naturaleza, es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio
poder como quiera,
para la
conservación de su propia naturaleza, o sea, de su propia vida; en estos casos, la conducta humana puede ser justificada. Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte, el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable, y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo. La razón sugiere adecuadas normas de paz, es decir, los seres humanos
comprenden
que
deben
reemplazar la guerra por la paz. La bondad y la maldad nacen con nosotros. La bondad, se escoge. Si el hombre no escoge, deja de ser hombre (Kubrick, 1971). El hombre no nace malo. No hay genes maléficos. Tampoco hay genes benévolos. Según las circunstancias, unas veces nos comportamos bien y otras mal. Más que nada, es el cómo nos van formando dentro de la sociedad, al inculcarnos valores los cuales dependen de
La naturaleza egoísta del hombre JOSÉ EDUARDO VARGAS MARTÍNEZ
A lo largo de la historia de la humanidad
mismo. Prefiere apoyar lo mayor posible a
moderna se ha demostrado que muchas
su hogar que a cosas fuera de ello, viendo
veces una nación cae por la ambición de
principalmente por su seguridad, pensar
sus gobernantes, que por lo general es el
solo en ti y las personas que las que se vive
dinero, ellos solo piensan en sus propios
es suficiente, no se debería pensar en
intereses sin importarles la consecuencia
alguien más, de esta manera todo los
que pueda tener para el pueblo, en base a
recursos que el trabajador tenga ayudaran a
esto, está la prueba de que una persona ve
que sus familiares y él, estén bien.
por lo que más le conviene y le beneficia
Del egoísmo se puede deducir que es
mientras tenga la oportunidad o las
porque cuidas lo tuyo, se ha mencionado
posibilidades. Si se pone como principal
que los niños son lo más inocente posible,
cosa a la hora de estar en este mundo lo
si un extraño le ofrece un dulce o algo que
material, en especial el dinero, es donde se
le guste él cederá, porque no ve el mal en la
saca la naturaleza. Se dice que para conocer
persona pero fuera de eso él está viendo
a una persona de verdad, basta con poner
por sus intereses, por algo que le conviene
un juego que incluya como apuesta una
y sabe que puede satisfacer un placer,
cierta cantidad de dinero. La propia
también se puede decir que es algo natural
naturaleza del hombre es la que ayuda a
del ser humano cuando se observa a un
sobrevivir.
bebé sintiendo celos cuando su mamá carga
Hablando de un hombre común en la
a otro niño. ¿Cómo podemos decir que el
sociedad, donde tiene una vida rutinaria
hombre es bueno sabiendo que desde bebé
(trabajo-casa-trabajo),
poder
es egoísta? El hecho de ser así es un mal
pensamiento
considerado por la sociedad, ver por tus
identificar individualista,
a
es
aquel que
fácil
se
propios intereses te hace ser mal visto,
concentra en poder llegar al día de paga
aunque por tu cuenta te sentirías bien ya
para que cumpla con sus objetivos, siendo
que te complaces de aquello que quieres.
estos „necesidades‟
especialmente
para él, cumplir con
Siendo todo lo contrario a una persona
esas pequeñas cosas que le ayuden a tener
egoísta, no tendrías un beneficio directo
un propio bienestar y estar bien consigo 9
hacia tu persona, las acciones serían por los
en condiciones de libre competencia
demás, lo bueno de aquí es que te ves bien
consigue el bienestar común. La gran
hacia la gente, obtienes una buena imagen
paradoja de esto es que el egoísmo conduce
para la sociedad que de nada serviría si no
por sí mismo al bien común, lo que refleja
te beneficia de alguna manera. Pensando en
la armonía natural que fundamenta al
alguien que vea por los demás no podría
mundo económico.
llegar a tener una vida estable, no tendría las
suficientes
cosas
materiales
De aquí que sean innecesarias e incluso
para
indeseables las intervenciones del gobierno
sobrevivir. Lo que hoy en día no se ve, a
en su sistema.
diario podemos observar decenas de casas que han costado un pequeño esfuerzo, ese
A lo largo de la historia se ha llegado al
es el ejemplo de que el hombre ve primero
punto de confiar en la naturaleza del
por sí mismo, hace lo posible por tener una
hombre para un modelo económico que es
vida plena.
lo que mueve a una sociedad y a un estado. De alguna manera, el ser egoísta no es malo
Entonces, a cualquier persona no le
viéndolo
conviene ver primero por los demás que
individualmente,
lo
que
se
encuentra con esto es el bien para la propia
por la sociedad, lo primordial es cuidarse.
persona, pero si se piensa en lo general,
Adam Smith, reconocido economista del
pensar solo por ti mismo es considerado
siglo XVIII, en su libro “Riqueza de las
como egoísta, por lo tanto, esto hace que el
Naciones” planteo un sistema económico en
hombre sea malo y si con el ejemplo del
el que uno de sus tres principales
bebé se comprueba sus celos que es algo
fundamentos es la naturaleza del hombre,
que expresa naturalmente, los celos, el
al hombre lo describe como individualista
egoísmo, es natural, el hombre se convierte
(egoísta), para el esto es bueno porque el
en un ser malo por naturaleza-
hombre movido por su interés individual,
10
ÉTICA y MORAL HÉCTOR HUGO WIRTH ÁVILES
Como se sabe, el humano necesita reglas
De acuerdo a esto podemos decir que la
para fomentar una mejor relación entre
ética es la filosofía de lo moral y siempre
personas, pero parte de estas reglas están
nos pondrá en duda la decisión que
creadas con base a la ética y la moral de la
tomemos en algún problema.
sociedad.
Lo dicho anteriormente nos señala que la
La ética es el estudio de la moral y
ética nos va a proporcionar una serie de
teoriza sobre lo que debe ser de forma
preguntas para saber si algo está bien hecho
racional y general por parte de la sociedad.
o no, sin embargo, a veces nos deja con dilemas, pues la ética de las poblaciones se
La moral es algo más personal y se basa en
ve muy influenciada por diferentes sectores
lo que la ética dice, por lo tanto, es la
de la sociedad, desde la política hasta los
práctica de lo que debe ser, pero tomando
sectores religiosos, que intervienen en la
en cuenta las emociones de las personas.
toma de decisiones de personas o de las prácticas de algún pueblo u otra cultura con distintas formas de ver las situaciones. Un ejemplo muy claro de esto es el de Brittany Maynard, mujer de 29 años que tuvo un “suicidio asistido” en el 2014 a causa de un cáncer terminal, esta joven tomó la decisión de tener un “suicidio asistido” para ya no sufrir y pasar tiempo de calidad con su familia, sin embargo, la joven fue demasiado atacada por su decisión ya que, según los ideales de estas personas, la toman como una mujer débil que perdió su dignidad al aplicarse el suicidio asistido.
11
Grupos religiosos también se opusieron,
sino como fin. En el caso de la chica,
pues ellos daban como argumento que
tomemos en cuenta a los medios de
ninguna persona puede morir antes de lo
comunicación que hicieron polémica con la
que dios quiere, pero, ¿hasta qué punto
situación
puede una persona tomar decisiones sobre
espectadores de diferentes sectores de la
su cuerpo y su vida?
sociedad utilizando a la chica como un
de
ésta
para
tener
más
medio con el fin de conseguir más
Tomando la postura de John Stuart Mill,
espectadores.
quien sostiene que uno debe actuar siempre con el fin de producir la mayor felicidad
Los
para el mayor número de personas, en
contradictorios dependiendo del sector de
cuanto a ésta tesis podemos saber que esta
la sociedad donde lo veas, tomando en
muchacha
pues
cuenta también las costumbres que tienen
muchas personas estaban inconformes ante
en esa población, donde se realizan las
su decisión y lo aplicó sin tomar en cuenta
acciones, a esto se le llama relativismo
su decisión.
cultural, que quiere decir que una cultura
hizo algo incorrecto
problemas
éticos
son
muy
no puede opinar de lo que pasa en otra sin
Esto quiere decir que el humano no puede
ponerse en los zapatos de la otra cultura.
tomar una decisión de una magnitud tan grande como estas, en todo caso el hombre
Concluyendo,
podemos
decir
que
el
tiene que renunciar a su individualismo y
hombre no es libre de tomar decisión
dejar que otras personas tomen decisiones
alguna desde su nacimiento, pues el
por ellos, aceptando totalmente la decisión
hombre nunca decide dónde ni cuándo
que la sociedad ha tomado para él.
nacer, ni en su muerte, o al menos en nuestra cultura occidental no se puede, ya
Sin embargo, esto es algo que para muchas
que sectores de la sociedad nos lo impiden
personas carece de sentido, como es el caso
y nos estigmatizan por querer tomar una
de Immanuel Kant que plantea una ética
decisión de esa magnitud, planteando que
formal tomando en cuenta 4 preguntas, que
la muerte de una persona no solo afecta a
son: ¿Qué puedo hacer? ¿Qué debo hacer?
esa persona, sino a toda la gente de su
¿Qué puedo esperar? y ¿Qué es el hombre?
entorno, la libertad de las personas acaba
y tomando en cuenta 2 formulaciones: 1.
cuando actúa de cierta forma pero piensa
Actúa como actúan los demás 2. Nunca
actuar de otra manera.
utilices a un humano como instrumento 12
¿Cárcel o centro de rehabilitación? ¿ COLIN LOZA JONATHAN YAMIL
Las personas como sociedad, estamos
Me pongo en una postura de repudio hacia
Gobernados con un régimen de Normas o
la
reglas llamadas Leyes las cuales tenemos
REHABILITACION, solo es una cárcel,
que seguir para mantener el orden entre
donde las personas ahí matan, mueven
todas las demás personas.
drogas o incluso castigan a los demás
palabra
CENTRO
DE
reclusos.
Si alguien no llegara a seguir este tipo de Leyes, entonces viene lo que se le llama
Pero como todo lo malo también, existe lo
castigo (Antes un castigo fuerte, ahora un
bueno, no todos y desgraciadamente, las
castigo como pagar una multa o hacer
personas son culpables ahí adentro y dejan
alguna labor pública).
salir a los malos y los inocentes siguen dentro, triste realidad.
Pero también nosotros como personas contamos con derechos, derechos los
¿Cómo hacer un centro así cuando los
cuales a veces nos privan de ellos, el más
mismos custodios se comportan como si
significativo seria la Libertad, no siempre,
fueran internos y no tienen el poder
pero llegan a sernos de gran ayuda.
suficiente como para castigar?
También en la actualidad -y que no estoy
Entonces la vida aquí en México dentro de
muy convencido de que sirvan- como se
esos lugares sí se aplica lo que uno de los
hacen
libros de MICHEL FOUCAULT dice:
llamar:
“CENTRO
DE
REHABILITACION” se inventan las
(Filósofo
cárceles, de las cuales me basare más aquí
25/06/1984) “VIGILAR Y CASTIGAR”
en México.
como sociedad.
13
Francés
15/10/1926
–
Comer o sufrir DANIELA CAMARGO
¿Es cierto que los humanos debemos dejar de consumir la carne?
Lo mismo pasa con las vacas y los cerdos,
La película Food Inc. nos muestra y nos da
que también son alimentados con maíz que
una explicación de cómo y por qué razones
ni siquiera es el alimento que deberían
es que estos animales son criados y
consumir
sacrificados de esa manera; por ejemplo: los
encontraran en libertad y es lo mismo, son
pollos o gallinas son ubicados al momento
tratados
de su nacimiento en unos “gallineros” que
consentimiento de que también sienten y
ya ni se podrían llamar así los cuales están
también sufren muchísimo al momento de
completamente cubiertos sin ventanas y sin
morir o incluso de solo esperar su muerte.
ningún tipo de luz artificial en su interior,
Y así podemos mencionar miles y miles de
así ellos no tienen conciencia de sí es día o
ejemplos de esta explotación a seres vivos
noche, la única ocupación de estos
que sufren y sienten provocada por todos
individuos es comer y tratar de mantenerse
nosotros ya sea directa o indirectamente.
con vida ya que el alimento que les proporcionan es demasiado para ellos por las razones de que los hace crecer más rápido en vez de hacerlo con normalidad y en el tiempo correspondiente, así este alimento hace que tripliquen su tamaño en muy poco tiempo y no da tiempo a que sus patas puedan soportar tanto peso y así terminan tiradas hasta que finalmente mueren.
14
o con
que
consumirían
abusos,
feo
si y
se sin
especies(“la carne de vaca es deliciosa y la de perro asquerosa”; las vacas son para comer y los perros son nuestros amigos”)”. Todos estos animales son criados para el
Como dice Stuart Mill “Uno debe actuar
consumo y como nos dice la página
siempre con el fin de producir la mayor
Ecosofia.org: “vemos a los animales de granja
felicidad para el
como objetos (nos referimos a los pollos
mayor número de
personas” y esto no es lo que vemos en las
como algo y no como alguien) y como
empresas ni en personas que nos venden
abstracciones, quitándoles individualidad y
estas carnes porque si nos causa una
personalidad(“un cerdo es un cerdo y todos
felicidad
son iguales”) para crear rígidas categorías
instantánea
nos
causa
más
sufrimiento al ver el abuso y desprecio que
en nuestras mentes que nos permitan
le dan a estos animales dándoles la vida
albergar sentimientos y comportamientos
para
totalmente contradictorios hacia diferentes .
15
simplemente
arrebatársela.
El cuerpo como potencial salvador de vidas LÓPEZ PÉREZ ALAN LUIS
En este texto se abordara el tema de la
representa
donación de órganos tras la muerte debido
la
aceptación
y
no
la
participación responsable en el proceso.
a que es muy bien sabido que un cuerpo
Cuando una persona fallece su cuerpo pasa
que acaba de fallecer puede salvar muchas vidas sin embargo esto suele ocurrir muy pocas veces por ejemplo de acuerdo a el CENATRA
(Centro
Nacional
de
Trasplantes) hay 12439 personas esperando un donante de riñón y tan solo se han logrado conseguir 558 donantes dejando a la estadística de esto con solo 4.48% de riñones conseguidos de entre las cuales hay personas que aceptaron donar el órgano mientras estén vivos y después de morir siendo la cifra “después de morir” aún más
a ser un objeto más en el mundo con la
pequeña que la anterior. Todo esto será
única diferencia de que posea la capacidad
tratado a partir de la teoría del utilitarismo
potencial de salvar una o varias vidas, tal
de Stuart Mill.
fuel el caso de Raymundo de 13 años quien falleció durante un partido de futbol por un
El tema de la donación de órganos tiene
fuerte golpe en la cabeza, los padres del
poca atención pues no se han hecho las
joven recibieron una propuesta
campañas necesarias para concientizar a los
para
aceptar la donación de los órganos del
ciudadanos de México siendo las cifras
pequeño los cuales fueron: dos córneas y
anteriores tan bajas a pesar de la aceptación
dos riñones pero esto es cuestión de
que se tiene de la donación de órganos sin
tiempo mientras el cuerpo aún se encuentra
embargo cabe aclarar que esto solo
en condiciones de realizarle una operación 16
para lograr la extracción del órgano u
formulaciones y papeleo legal para que
órganos y así conservarlos y prepararlos
gente anciana y enfermos terminales donen
para el receptor a partir de medios de
sus órganos sin embargo la cifra de
laboratorio. Sin embargo existen personas
donantes aún no es la esperada.
que por distintos factores no aceptan esto
En conclusión, la donación de órganos tras
debido al temor a un ser supremo y a otros
la muerte es algo que debemos considerar
rubros de la religión, la irresponsabilidad o
profundamente pues que mejor que poder
la desinformación, esto revela que los
seguir ayudando aun cuando ya no estamos
mexicanos no estamos preparados ni
aquí, y más aún si podemos hacerlo a
cultual ni psicológicamente como para
mayor escala, sin embargo hace una falta de
realizar este ni en vida, ni en la muerte.
participación
ciudadana
tanto
de
Lo que se pretende buscar con esto es
información como de acción y también de
incrementa la esperanza de vida y la calidad
propagación de estos medios a mayor
de la misma a una o varias personas pues si
escala
es posible salvar una o varias vidas con
concienticen y consideren hacer este gesto
partes que poseen la potencialidad de
de generosidad de la manera más altruista
hacerlo
posible.
En la actualidad ya existen campañas y propagandas
para
que
a
través
de
17
para
que
más
personas
se
La eutanasia IMELDA
CASTILLO
¿La eutanasia significa una muerte buena? A lo largo de este trabajo daré argumentos para que la eutanasia sea vista como algo que es bueno apoyándome de Epicuro de Samos ya que me parece que este filósofo hubiera aceptado este hecho.
Por otro lado la muerte no es un mal, es como la pérdida de la capacidad de sentir. Epicuro afirma “La muerte no es nada para nosotros. Cuando se presenta nosotros ya no somos”. No es un mal en el momento que se presenta, y mucho menos mientras estamos vivos.
La eutanasia es la acción u omisión que acelera la muerte de un paciente desahuciado con la intención de evitar sufrimientos. El concepto está asociado a la muerte sin sufrimiento físico.
También dice que el motivo de la vida humana es encontrar el placer y con esto llegar a la felicidad, tenerla y ejercerla cuando hiciera falta para alejarnos del dolor de una manera inteligente, en la que no perdamos oportunidad de satisfacernos a nosotros mismos.
Desde el punto de vista jurídico, es la muerte sin sufrimiento físico provocada por propia voluntad de un enfermo incurable. En la práctica consiste en administrar drogas, fármacos u otras sustancias que alivien el dolor aunque con ello se acorte la vida. La eutanasia también es considerad como renunciar a la razón de ser uno mismo.
Epicuro siendo materialista y hedonista, la encontraría justificable porque es la superación de un sufrimiento que no se podría superar de otra manera, y dado que el placer racionalmente regulado es el valor por excelencia del epicureísmo, la eutanasia sería un acto justificable siempre y cuando no hubiera otra forma de superar el dolor.
Según la filosofía de Epicuro, el miedo a la muerte es absurdo e irracional. Es un temor que se produce por dos motivos, o bien la imaginación nos lleva a pensar que existen cosas terribles tras la muerte, o es fruto de la consideración de que yo como individuo, voy a dejar de existir para siempre. Ambos pensamientos, sin embargo son infundados. Por un lado Epicuro es materialista y a lo único que le concede una vida eterna es a los átomos, pero no al producto formado por las combinaciones entre ellos.
Para concluir me gustaría decir que estoy de acuerdo con la eutanasia, y según lo dicho por Epicuro “El placer es evitar el dolor”, Creo que estaría bien liberar a una persona de su inmenso sufrimiento o enfermedad incurable por medio de la eutanasia, en caso de que se presente un diagnostico con un resultado que determine la muerte inevitablemente.
18
Un problema bioético OMAR MEDEL
Pablo es un niño de 12 años de edad el cual
ninguna otra porque su religión así lo
sufrió un accidente automovilístico en el
define.
cual perdió la movilidad de su pierna
Al paso del día a Pablo le encuentran una
izquierda. Los doctores le mencionan a la
infección que se puede convertir en
familia que podrían ponerle unos engranes
gangrena en lo que podría perder la
para que pudiera mover la rodilla, pero los
extremidad de la pierna derecha, quedando
dedos ya no tendrían movilidad. Este
así invalido. Los cirujanos les comentan a
procedimiento medico es el único que
los padres que es la hora de tomar
podría salvar la movilidad de la pierna, pero
decisiones porque si no su hijo podría
sería el primero en ser realizado ya que
quedar sin ninguna de las dos piernas
podría dañar la parte de la medula espinal y
porque en la cirugía verían que es lo que
que con esto no pueda mover ninguna de
pasa en la pierna derecha y poder recuperar
las dos piernas. Juan que es el padre acepta
la movilidad de la izquierda sin dañar la
pero la madre no, porque ella tiene la idea
medula espinal.
que un ser humano debe de ser puro sin Planteamiento
Este caso debe de ser decidido por el padre ya que el consta de la mejor capacidad de razonamiento, porque busca la oportunidad de que su hijo realice su vida con normalidad, ya que no se cierra a la posibilidad que podría tener su pequeño. Con el riesgo de que no salga bien el procedimiento médico. Pero él lo haría de una buena voluntad, ya que sería para salvar las piernas de su hijo. A lo que Kant expresa: Una voluntad que obra por deber, es decir, no por interés, o por inclinación o por deseo. ¿Y qué es obrar por deber?: obrar por reverencia o respeto a la ley moral que la voluntad se da a sí misma. Kant distingue aquí entre obrar "por deber" y obrar "conforme al deber": puede ocurrir que actúe por algún interés particular y esa actuación coincida con la ley moral; en ese caso estoy actuando "conforme al deber". Con esto podemos cerrar el caso, dándole la última palabra por así llamarlo al padre que él sea el encargado de tomar la decisión, con el fin de hacer un bien, ya que es lo único que nos caracteriza, la bondad que haces por otras personas. Ya que él no tiene una inclinación ni una represión para no poder tomar la decisión correcta sobre la cirugía que tendrá su pequeño. Funcione o no este procedimiento sería la mejor decisión ya que esto se actúa conforme al deber como lo menciona Kant.
19
¿Vegetales o Animales? MAIRA NELLY
Todos los seres vivos, por el simple hecho
Muchas personas creen que al no llevar una
de estar vivos contamos con derechos, uno
dieta
de estos es la libertad y sin duda alguna es
problemas de salud, pero las verduras
el bien más preciado que tenemos, pero
aparte
parece que los animales no gozan de este
económicamente, fáciles de preparar o
mismo derecho, más bien parece como si
combinar con casi cualquier alimento, son
los seres humanos les estemos despojando
ricas en potasio y ayudan a eliminar la
de ese derecho por el simple hecho de que
retención de líquidos, son alimentos que
necesitamos
carecen de grasas a comparación con los
de
ellos
para
abrigo,
alimentación, etc.
con de
carne, ser
tendrán
deliciosas,
variados accesibles
productos de origen animal ayudan a controlar el peso y combatir la obesidad. El
La Filosofía utilitarista de Stuart Mill, dice
aporte vitamínico de los vegetales y frutas
que debemos buscar el bien o la felicidad
tiene efectos muy beneficiosos para el
para el mayor número de personas, dentro
organismo, por ejemplo, la vitamina A y C
de los límites razonables, pero ¿en verdad
mantienen fuertes nuestras defensas contra
es justo quitarles la vida a los animales para
las infecciones mientras que las vitaminas
abastecer un mercado de seres humanos
del grupo B fortalecen el sistema nervioso.
hambrientos que va en aumento? O ¿hay una manera de encontrar un equilibrio
La fibra ayuda a regular nuestro tránsito
entre la necesidad y lo moralmente
intestinal y los antioxidantes que puedan
correcto?
contener reducen considerablemente el envejecimiento y previenen la aparición de
Definitivamente hay alternativas para lograr
determinados tumores. Por esta razón, al
un equilibrio tanto en nuestra alimentación
consumir frutas y verduras, brindamos un
como en la forma en la que son tratados los
gran
animales, tal como modificar nuestra alimentación o darles una mejor vida a los animales.
20
beneficio
a
nuestro
cuerpo.
RECOMENDACIONES LITERARIAS, FILMOGRﾃ：ICAS Y OTROS
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A Clockwork Orange ROGER LUGO
A Clockwork Orange es una película de Stanley Kubrick basada en el libro del mismo nombre que se desarrolla en la Gran Bretaña en los años 70, se trata de un joven llamado Alex, el cual es el líder de una banda a la que pertenecen tres amigos más. Todos practican crímenes en donde se presentan actos ultra-violentos con el fin de saciar su sed de adrenalina.; todo hasta que intentan robarle a una mujer rica y en el intento Alex la asesina y es mandado a prisión, donde es sometido al tratamiento Ludovico, tratamiento experimental que pretende “componer” su comportamiento ante la sociedad, y tal parece que así es, pues termina sufriendo reacciones físicas dolorosas cada vez que se le presentaba una situación violenta frente a él. Aunque más allá del argumento visto a simple vista de la película podemos notar que se pone en cuestionamiento una interrogante que supone si el hombre, al igual que Alex, puede ser malo por naturaleza o no; sobre dicha interrogante, yo creería que ambas premisas son correctas, pues por un lado podríamos asumir que el ser humano nace instintivamente con una necesidad de supervivencia que provoca caos y violencia, tomando en cuenta que la maldad por sí misma es una condición negativa relativa que se atribuye exclusivamente al ser humano que indica la ausencia de moral, bondad o afecto natural por su entorno; ya entendido esto, sería fácil suponer que el ser humano como individuo es, en efecto, malo si siguiera meramente sus instintos biológicos, sin embargo, por otro lado, tenemos al ser humano en colectividad, a lo que se le denomina sociedad. Pero, ¿por qué el ser humano requiere vivir en sociedad? Dado a la habilidad que lo diferencia de cualquier otro animal, llamada raciocinio, el ser humano requiere juntarse de otros para estructurar su percepción, tanto del entorno como de sí mismo, entiendo esto que podemos comprender que, si bien el hombre nace instintivamente malo, su necesidad para sobrevivir dependiendo uno de otro lo conlleva a reprimir ese impulso violento que lleva consigo, guardándolo en lo más profundo de su ser.
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Es aquí cuando notamos que existir en sociedad no es suficiente para “eliminar” tal instinto de maldad, pues ésta primera misma está compuesta de cambios constantes de ideologías y percepciones, en la cual surge un Estado, encargado de mantener una organización política común dentro del territorio delimitado que abarque una supuesta sociedad, y a partir de éste surgen leyes y reglas además de concepciones generalizadas de la realidad que se construyen -o al menos deberían- en conjunto, con el mero propósito de mantener al ser humano alejado de su instinto primitivo y poder mantener un orden, pero es aquí cuando notamos que ni siquiera esto es suficiente para mantener el orden en una supuesta sociedad pues el hombre es un ser individual y complejo lleno de contradicciones y enigmas imposibles de generalizar, organizar y reorganizar en orden para mantener una funcionalidad colectiva perpetua como si se tratara de máquinas cósmicamente construidas para ser perfectas. Y es así que notamos cómo es que la sociedad puede volver malo a un individuo, pues la individualidad misma del ser provoca diferencias en las concepciones e interpretaciones del entorno que se ha creado con un esfuerzo inútil para asegurar el orden, provocando finalmente que el individuo, en algunos casos reaccione de una manera regresiva, que lo devuelve a su estado primitivo de violencia. Acción que atribuimos como mala.
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Susan Sontag NORA ALINE Susan Sontag nació y murió en Nueva York (1933-2004), fue escritora, novelista y ensayista, así como profesora, directora de cine y guionista. Obtuvo la licenciatura en letras en la Universidad de Chicago. A través de su obra, Susan Sontag penetró con originalidad y lucidez en la cultura occidental contemporánea. “Poseedora del cerebro más rápido e intransigente que me ha cabido, en vida, conocer” –descripción de Carlos Fuentes– Sontag se categorizó como “una de las mayores voces intelectuales de América y del mundo. Y seguramente, una de las más renovadoras”.
Ante el dolor de los demás En este libro Susan Sontag critica a quienes convierten la violencia y cruda realidad de la guerra en un espectáculo y que nos crea una apatía donde la fotografía del suceso no nos causa emoción alguna. No es indiferente el sufrimiento de los demás. Sontag a lo largo de su libro nos lleva a reflexionar lo que las imágenes/fotografías son capaces de provocar en las personas. Insiste en que una fotografía puede causar en la gente un acto de rebeldía, de concienciación, pues se trata de una realidad que aunque no nos veamos como intermediarios directos, nos afecta. Todos somos parte de una misma sociedad. Pero también puede provocar todo lo contrario; esto es, indiferencia, morbo: únicamente simple curiosidad porque con el paso del tiempo, al querer tomar esto como un simple acto de entretenimiento, nos hemos deshumanizado.
Sontag, Susan, Ante el dolor de los demás, España, Alfaguara, 2003.
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El Circo de las Mariposas. MAIRA NELLY
Un video simplemente encantador, donde se muestra claramente que nosotros mismos nos ponemos los límites para lograr lo que nos proponemos, a veces pensamos que nos hace falta algo que los demás si poseen y creemos que eso nos impedirá alcanzar nuestras metas. Nos dejamos guiar por la opinión de otras personas y nos interesa mucho “¿el qué dirán?”. Hay que recordar que todo depende de nosotros, de creer, confiar y pensar que en verdad podemos hacer bien las cosas, debemos superar nuestros miedos, y superarnos a nosotros mismos cada día, esas debilidades hay que convertirlas en nuestras mayores fortalezas, debemos aprender que nunca está de más aceptar las críticas constructivas ya que nos pueden ayudar a crecer como personas. Hay que trabajar día a día, esforzarnos y alimentarnos mental y espiritualmente. Debemos aprender a ser fuertes, Aprender de nuestros errores y definitivamente tratar de no volver a cometerlos. Es un video inspirador, donde te muestra que aunque haya días malos donde pensamos que ya nada puede empeorarlo más hay que continuar, seguir adelante, pensar positivamente, ya que nada es para siempre, lo malo pasa y tiempos mejores llegan.
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Realidades distorsionadas. CÉSAR MISAEL
Alguna vez te has preguntado a dónde van los sueños, si se desintegran o se hacen algo más, si alguien místico los guarda para tu muerte o si tiene un significado grande; tal vez te has preguntado la razón por la cual no recuerdas algunos sueños y por qué otros sí, buscando una causa más allá de lo que explica la ciencia. En esta realidad que se llama sueño, porque seguro es una de tantas, las cosas no se esperan. Dicen por ahí que las mentes más fuertes pueden pausar la otra realidad, atrasarla e incluso adelantarla y esto lo pueden recordar a la perfección en otra realidad. “Me vuelvo sobre sí mismo y encuentro otro mundo” dijo Werther. Cuando tu ritmo cardiaco se tranquiliza, tu boca y tus ojos se cierran, y tu mente se abre, en ese momento puedes hacer un viaje, de alguna manera imposible de explicar. La otra realidad se hace presente, no siempre en el mismo escenario, y no todo tiene coherencia, pero no te das cuenta de eso, no te das cuenta de que esta otra realidad es otra realidad, es decir, ¿cómo saber si la realidad que conocemos como vida es la realidad absoluta?, me refiero a que cuando uno está soñando no se da cuenta que es incoherente lo que pasa, porque es la otra realidad en la que se vive, pero esta no es común, es una realidad propia. Imagina que estas frente a un espejo y detrás de ti hay otro espejo, hay tantas copias de ti como alcanza tu vista a distinguir. ¿Así pueden ser las realidades? Por ejemplo, la versión de ti que puedes tocar, la de tercera dimensión, es la realidad absoluta, y la primera versión de ti plasmada en el espejo es el sueño, y la siguiente es un sueño dentro de otro sueño, (es decir, cuando estas soñando y notas que es falso, en ese instante, estás despertando dentro de un sueño, porque en los sueños y en la realidad, no se sabe que es falso, por eso son diferentes realidades), y la imagen que sigue después del primer sueño del sueño es otro sueño, y así hasta que la imaginación, en el caso de los espejos tu vista, lo permita. ¿Qué tal si la vida como la conocemos fuese el reflejo número dos, o el tres, o el quince o un número más grande? No sabríamos si es realidad absoluta hasta que despertemos. Seguro te ha pasado que cuando estás a punto de morir dentro de un sueño, o cuando tu vida está corriendo peligro despiertas. Cuando despertamos, no importa lo bueno que estuvo el sueño, o con cuantas ganas deseemos que pase lo mismo o tener lo que soñamos haber tenido, simplemente cuando se termina no tenemos nada ¿Y si el despertar de un sueño significa la muerte en el mismo? entonces, ¿Debemos morir para saber si esta es la realidad absoluta? De todos modos no nos quedamos con nada de lo que teníamos en la vida una vez muertos, igual que en los sueños.
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