Cuaderno de formacion politica JJCC by Paolo Gonzalez

Juventudes Comunistas de Chile

Cuaderno de Formación Política Área de Desarrollo y Formación de Cuadros Juventudes Comunistas

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Indice de Contenidos La JJCC y sus Mitos!

Quienes somos los jóvenes comunistas?! Qué es ser comunista?! Rompe algunos Mitos sobre los Comunistas.!

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Cómo funciona la Jota?!

Las Bases Comunistas:! Responsabilidades y Frentes de una Base:! Las Estructuras de Dirección Política:! Eventos de orientación, discusión y elaboración política:!

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La política de los Comunistas!

El Comunismo como Modelo Ideal de Sociedad.! La Construcción del Socialismo! Programa del Partido Comunista de Chile:! Estrategia: La revolución democrática:! La táctica: El Gobierno de Nuevo Tipo:!

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La Construcción de Movimiento Juvenil.!

Mundos Juveniles y Movimientos Sociales:! El trabajo de Inserción de Masas:! La política dentro de los movimientos sociales:!

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Organización Partidaria!

El Problema de la Organización:! Importancia de la Orgánica! Normas y Principios de Organización!

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Diferencias con otras izquierdas.!

Comunistas (marxistas-leninistas)! Social Demócratas o Centro-Izquierda! Gremialistas de Izquierda:! Autonomistas y Libertarios! Izquierdistas (ultraizquierda):! Anarquistas:!

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Guía para la autoformación.!

Teoría Marxista Clásica! Teoría Marxista Contemporánea! Teorías del conflicto social! Historia del movimiento social y obrero en Chile! Historia del movimiento social y obrero en Latinoamérica y el mundo! Arte, literatura y cultura revolucionaria! Súmate a la alegre rebeldía!

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La JJCC y sus Mitos Breve introducción a los aspectos fundamentales de la JJCC José Manuel Morales, Natalia Garrido y Julio Sarmiento

Quienes somos los jóvenes comunistas? Somos un grupo de jóvenes unidos por la determinación de hacer cambios sociales y la conciencia de que para estos es necesaria la organización. Hemos escogido militar, para así lograr realizar acción colectiva, convencidos de que hay problemas urgentes de resolver en Chile y las transformaciones no se van a lograr solo ...Yo creo que lo primero que dea partir de acciones individuales. Nos organizamos para aportar desde nuestros espacios en generar cambios en la sociedad, el sistema político y el modelo económico de Chile, desde cosas pequeñas que fortalezcan las organizaciones, mejoren las condiciones de vida de estudiantes, trabajadores y pobladores, hasta aquellas que nos permitan disputar del poder político. Tenemos una estructura que no es un dogma, sino que tiene un sentido, buscamos la unidad y efectividad en el trabajo colectivo, que a veces fracasa sin panificación y objetivos claros, sobre todo cuando busca enfrentar la apatía, el individualismo o la despolitización deliberadamente impuestas por los privilegiados que hacen todo lo posible porque nada cambie. Somos la juventud del Partido Comunista, aunque autónomos en nuestra estructura, nos identificamos plenamente con su lucha, construyendo nuestro propio camino desde a juventud en pos de un gobierno de nuevo tipo que siente las bases para una revolución democrática.

be caracterizar a un Joven Comunista es el honor que siente por ser Joven Comunista, ese honor que lo lleva a mostrar ante todo el mundo su condición de Joven Comunista, que no lo vuelca en la clandestinidad, que no lo reduce a fórmulas sino que lo expresa en cada momento, que le sale del espíritu, que tiene interés en demostrarlo porque es su timbre de orgullo. Junto a eso, un gran sentido del deber, un sentido del deber con nuestra sociedad que estamos construyendo, con nuestros semejantes como seres humanos y con todos los hombres del mundo. Al lado de eso, su gran sensibilidad ante todos los problemas, su sensibilidad frente a la injusticia, su espíritu inconforme cada vez que surge algo que está mal, lo haya dicho quien lo haya dicho.... CHE

Qué es ser comunista? Una explicación simplificada podría hacerse destacando cuatro componentes fundamentales: 1. Somos Humanistas, creemos en el hombre y en la humanidad, no toleramos la explotación ni la injusticia porque pensamos que los seres humanos sin distinción, pueden alcanzar la felicidad y tienen el derecho de hacerlo. Actuamos de acuerdo a valores como la solidaridad, la verdad, la razón, la dignidad y el respeto a otros, convencidos de que es necesario romper todas las cadenas que impidan el desarrollo de una sociedad donde todos tengamos los mismos derechos. 2. Somos Marxistas, analizamos la sociedad y sus contradicciones bajo las ideas de Marx sobre la economía y las clases sociales que se generan en torno a los medios de producción. No por fanatismo religioso, sino porque encontramos en ellas la posibilidad de entender como cambiarla, identificando a nuestros aliados entre los desposeídos, privados de li!

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bertad y explotados, y reconociendo a nuestros adversarios en quienes usufructúan del trabajo de otros y destruyen el medio ambiente, por el afán de lucro que les permite el derecho a la propiedad, los medios de producción y los recursos naturales. 3. Somos Leninistas, nos organizamos para cambiar la realidad en base a principios como la disciplina consiente, la unidad de acción, la critica y autocrítica, y el centralismo democrático (ver capítulo siguiente), de manera de conjugar la libertad de opinión en la discusión para la construcción colectiva, con la efectividad en la acción de una dirección única. 4. Somos Revolucionarios, creemos que podemos y debemos cambiar la sociedad por completo, convencidos de que todo lo que existe en términos económicos, políticos o jurídicos es propio de la acción humana, y por tanto puede ser modificado a través de ella. No es sostenible la vida en la tierra si no concebimos la propiedad, la producción, el desarrollo o la educación de una manera radicalmente distinta, no es base a lo que hay, sino en base a lo que debiera haber si realmente queremos el bienestar de todos y la armonía con la naturaleza. No estamos para mejorar este sistema, sino para cambiarlo.

Rompe algunos Mitos sobre los Comunistas. Nuestras decisiones son cupulares: Nuestra organización expresa las relaciones más democráticas que existen actualmente en la política chilena, en nuestro partido no existen apellidos que se repitan, no existen “lotes”, fracciones, ni nada, es el mérito de cada militante, su trabajo y empeño en la lucha, lo que lo llevan hasta las direcciones más altas de nuestro partido. Entre nosotros, cada miembro de dirección milita en una base, tenemos constantemente reuniones ampliadas a toda la militancia, encuentros periódicos, etc. Cada 4 años cuestionamos, rediscutimos y redefinimos nuestra política en eventos que se realizan durante todo ese año: Congresos de base, comunales, regionales y nacional. No tenemos caudillos que “corten el queque”, no morimos si cae alguien con mayor jerarquía, porque funcionamos, decidimos y actuamos de acuerdo a los principios de libertad plena y democracia máxima en la discusión, completa unidad en la acción y dirección única para enfrentar en la lucha al capital.

Nuestra relación con la Concertación El pacto por omisión realizado entre el PC y la Concertación no significa que ambas fuerzas tengan un mismo proyecto político, de hecho, es altamente discutible si la concertación tiene hoy siquiera un proyecto político. Se trata de realizar alianzas tácticas en función de la contingencia para así poder ampliar nuestro marco de desarrollo. En este sentido la llegada de la derecha al gobierno en el plano nacional es una amenaza para las conquistas sociales, la democracia y una traba en la lucha contra el sistema económico actual, mientras que en el plano internacional significa un retroceso importante en los procesos de democratización llevados a cabo por el resto de los países del Continente. Con el objetivo de impedir que esto ocurriera se decidió brindarle apoyo político a la Concertación en las últimas elecciones.

Nos vendemos por cupos en el Parlamento: La necesidad de llegar al Parlamento está dada por que este es un espacio fundamental en cual se desarrolla la política en Chile. Una de las razones de la nula incidencia que ha tenido la izquierda en el debate nacional y la generación de propuestas durante los últimos años es precisamente la ausencia en dicha instancia, consecuencia del sistema binominal de elecciones parlamentarias. El pacto instrumental ha permitido abrir un pequeño forado, pero lejos estamos de romper efectivamente la exclusión política y social que hoy día afecta a todo el país. Con estos pocos cupos en el Parlamento, nosotros no nos conformamos. !

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Somos muy “cuadrados” No se trata de ser cuadrado, se trata de ser ordenado y disciplinado, pues la lucha por la transformación social es una empresa gigantesca, que requiere de toda nuestra concentración y trabajo. Esta labor por el bien de los explotados, no podemos hacerla a la ligera ni tomarla a la chacota. Al interior de la jota nos nutrimos a través de la discusión y la confrontación de ideas: concluimos desde los mejores planteamientos, los más fundamentados y que hacen una mejor lectura y análisis, siendo estos los que prevalecen en la línea política de nuestra organización.

Somos terribles de serios, graves y pesados La desigualdad, la injusticia, el cómo mienten los diarios y la tele, el ver en la micro cada día al pueblo chileno estafado por su precio, son cosas que nos llenan de rabia y eso nos vuelve graves, es cierto, pero también es esa rabia la que es nuestro motor para no dar el brazo a torcer en cuanto al trabajo y la constante lucha por un mundo mejor, por eso a veces nos pueden ver cansados, reflexivos y serios, porque tomamos las cosas por su peso, en la jota la política no es chacota, no es moda, ni se hace por ser buena onda. Por otro lado, la lucha y el compartir causas comunes, generan una fraternidad y lealtad muy fuerte entre nosotros, nos construye compañeras y compañeros, constituyéndonos como un grupo unido, que cuando tiene que trabajar, trabaja y cuando tiene que pasarlo bien, lo pasa terrible de bien.

Hacemos marchas paʼ puro dejar la cagá Como comunistas creemos en la organización del tejido social como eje fundamental para la construcción de la sociedad en que vivimos. Es de esta forma que entendemos las marchas como una forma pacífica de demostrar la magnitud de nuestra organización y la fuerza del movimiento social.

Somos amarillos: Actuamos con cautela, analizando la(s) mejor(es) estrategia(s) para lograr los objetivos propuestos; “Un paso adelante, dos pasos atrás”, decía Lenin. En 1972, Neruda escribió un Mensaje a los Jóvenes Comunistas, del que extrajimos una parte para clarificar la idea: “Quiero que esta carta sea un trébol de cuatro hojas: (...) La tercera hoja es la de la seguridad (...) Ayer los comunistas eran acusados de explosivos, de extremistas, de fieras humanas. Hoy son acusados de reformistas, de pacatos, de prudentes. (...) Pero la historia se mueve hacia adelante, dejando atrás a los retardatarios y a los impacientes”.

Comemos guaguas No seas obsoleto, o sea, si realmente crees esto, analízate cabro, si la sola idea es ridícula, ese mito no merece mayor explicación, solo decir que es usado simplemente por quienes carecen de todo tipo de argumentos para sostener sus posturas y practican la política del desprestigio y el absurdo.

Nuestros objetivos políticos son utópicos Como diría Lennon “Podrán decir que somos soñadores, pero no importa, no somos los únicos y esperamos que tú algún día te nos unas”, mientras tanto, aquí seguiremos luchando, por el Pueblo, por Chile y su futuro.

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Cómo funciona la Jota? Las responsabilidades de base y la estructura de organización. Raúl Nuñez y Nicolás Catadlo.

Las Bases Comunistas: Nuestro rol es apoyar e impulsar las luchas del pueblo donde quiera que estemos, y sobre todo cuando a través de ellas podamos evidenciar las injusticias de este modelo y construir soluciones colectivas para superarlo, en conjunto con otras organizaciones sociales, políticas e independientes activos. Para esto en los colegios, sindicatos, universidades, poblaciones o empresas nos constituimos en “bases”, que son grupos de compañeros que se reúnen periódicamente para elaborar opiniones, analizar la realidad del espacio y planificar las acciones que permitan incidir en sus soluciones. También desde las bases realizamos actividades de formación y capacitación y participamos de los eventos, (reuniones, actividades, cursos, discusiones) del resto de la estructura a nivel comunal, regional o nacional. La Base, con su accionar permanente, es la escuela en que se forman los nuevos comunistas. Allí aprenden a actuar como agentes de transformación política, conocen más profundamente los principios ideológicos, y se transforman en verdaderos revolucionarios a través de la práctica. Es un espacio de discusión política, elaboración de propuestas y planificación de actividades, que funciona en dos direcciones, impulsando en el espacio local la política nacional de los comunistas y por otra parte, estableciendo, en base a la realidad local, las prioridades, las limitaciones y carencias de nuestra política nacional para hacerla mas atingente a las necesidades de la sociedad.

Responsabilidades y Frentes de una Base: Para constituir una base se debe contar como mínimo con 3 militantes. La estructura básica de organización es un secretariado formado por los cargos de: secretario político, secretario orgánico y secretario de masas. Estas son las tareas indispensables para funcionar como tal y en dependencia del número de militantes que participen y las necesidades de cada base, podrán crearse otros frentes auxiliares como: Educación, Cuadros, Comunicaciones y Finanzas. El secretario político es el compañero políticamente más capacitado para asumir esta responsabilidad en un determinado momento. Debe entregar una orientación y dirección política a la base para cada tema que se trate, conduciendo el desarrollo político de esta. Es el máximo responsable de una base y es el compañero que todos reconocemos como legítimamente capacitado para dar salidas a conflictos en situaciones extremas donde la base no puede reunirse para definir. El secretario orgánico es la segunda responsabilidad dentro de la Base, es el encargado de citar y coordinar las reuniones de Base, además se encarga de “Coordinar el funcionamiento de los frentes”. Debe recordarles a los encargados de frentes que realicen informes de evaluación de las actividades que realicen y fiscalizar que los militantes cumplamos con nuestros deberes: asistencia y puntualidad en las reuniones de base, ademas de coordinar que participemos en las actividades que nos trazamos en las reuniones de base” El secretario de masas es el responsable de exteriorizar la política de la Jota en los frentes de masas que existen en nuestro espacio, es decir, debe entregar la orientación política a los frentes de masas que levantemos, a los dirigentes sociales y de que la base esté estrechamente relacionada con los distintos organismos de masas. Es decir, es el responsable de !

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la inserción que tienen las JJCC en las masas a través de sus planteamientos, actividades, trabajo y alianzas. En virtud de su responsabilidad, la primera tarea es delimitar en qué frentes de masas se trabajara y que objetivos tendrá la participación en cada uno de ellos. Una vez definidos los objetivos tiene que planificarse en primer lugar, el curso de acción para crear el frente de masas / entrar en el frente de masas; y en segundo, el curso de acción para hacer cursar una vez dentro de este los objetivos planteados. Para que esto sea efectivo se requiere participación activa de los militantes en los frentes correspondientes, y a su vez un monitoreo por parte del encargado.

...la exigencia a todo Joven Comunista es ser esencialmente humano, y ser tan humano que se acerque a lo mejor de lo humano. Que purifique lo mejor del hombre a través del trabajo, del estudio, del ejercicio de la solidaridad continuada con el pueblo y con todos los pueblos del mundo. Que se desarrolle al máximo la sensibilidad para sentirse angustiado cuando se asesine un hombre en otro rincón del mundo y para sentirse entusiasmado cuando en algún rincón del mundo se alza una nueva bandera de libertad... CHE

En cuanto a los Frentes Auxiliares: el Encargado de Comunicaciones: es el responsable de difundir nuestra política en el espacio donde trabajamos. El Encargado de Finanzas: es el responsable de proponer formas para que la base obtenga recursos para el funcionamiento de sus frentes, además de administrar los fondos que posea. El Encargado de Educación y Cuadros: es el responsable de proponer mecanismos para la formación política de los compañeros de la base. En el ámbito de cuadros, es el encargado de evaluar periódicamente a los compañeros, mediante criterios acordados y conocidos por todos.

Son Deberes y Derechos de todos los militantes: Militar en una base, asistir regularmente a sus reuniones, participar en sus discusiones y en el cumplimiento de las resoluciones que allí se adopten. Participar en un organismo de masas, trabajar por su engrandecimiento y por que represente efectivamente los intereses de los jóvenes y el pueblo. Luchar por la unidad de las Juventudes Comunistas y fortalecer su disciplina interna. Conocer, estudiar, discutir y aplicar el programa del Partido Comunista de Chile, los Estatutos de las Juventudes Comunistas y su plataforma de lucha. Constituye un deber y un aporte a la causa revolucionaria la constante superación intelectual y física de los jóvenes comunistas, su preparación teórica, técnica y práctica, su papel destacado en el estudio y el trabajo.

Las Estructuras de Dirección Política: Siendo la Jota una organización con carácter nacional que aglutina a bases que se desenvuelven en distintos ámbitos, se hace necesaria una conducción política, que logre orientar los esfuerzos generados en todos los frentes de trabajo hacia objetivos políticos definidos. Esta labor se realiza a través de las estructuras de dirección como el comité central y las direcciones regionales y/o comunales. Estos son espacios integrados por compañeros, elegidos entre todos, para desempeñar la función de coordinar el trabajo de los espacios locales a través de una dirección única, además de sintetizar los objetivos tácticos y estratégicos en un programa de transformación global que recoja las aspiraciones de los trabajadores, pobladores o estudiantes entre los cuales se inserta y que proponga soluciones que favorezcan la organización y la acción política colectiva en pos de transformar la realidad para mejorar sus condiciones de vida. !

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La coordinación de una agrupación de bases es responsabilidad de las Direcciones Comunales (en el caso de las organizaciones territoriales) o Direcciones Locales (en el caso de organizaciones sectoriales como universidades, colegios, etc.). Estas surgen de las mismas células que le dan vida y son equipos de dirección conformados con los mejores cuadros provenientes de las bases de su jurisdicción. Su labor es la de atender el desarrollo de las bases, orientarlas políticamente y discutir sobre los aspectos generales del espacio político/ geográfico sobre el que actúan. En la misma dimensión, existen las Direcciones Regionales, los cuales cumplen la misma labor que los Comités Locales o Comunales, pero en relación a la tarea de organizar, dirigir, orientar y atender a éstos últimos. Es relevante señalar que las Direcciones Comunales/Locales y Regionales son un eslabón de vinculación entre las bases y el Comité Central o Dirección Nacional de la organización, es ...Un aparato revolucionario, existe decir, entre los militantes y su órgano de partici- no por y para el aparato revoluciopación, elaboración y acción política y la instan- nario, un aparato revolucionario cia de elaboración y dirección nacional, que po- existe por y para las masas revosee una visión sinóptica de la política y su deve- lucionarias. Esta es una razón de nir. existir. La revolución se hace por Así llegamos a lo que mencionamos anteriormente, el Comité Central es el órgano máximo de dirección y está conformado por 50 cuadros políticos electos por los delegados de los eventos máximos de nuestra organización (Congreso y conferencia Nacional) en base a criterios establecidos previamente.

las masas y para las masas. Esa es la razón de existir de un partido, y todo su prestigio y toda su autoridad estará en relación con la vinculación real que tenga con la masa. Ese partido no tendrá autoridad ante la masa por ser partido, Este órgano de dirección política es el que pro- sino que será partido por la autopone el desarrollo de debates y orientaciones ridad y el prestigio que tenga ante marco en lo nacional, así como de vincularse las masas... Fidel Castro con el Partido a nivel nacional. Es el encargado de retroalimentar a la estructura desde los comités regionales a la base y de recoger los debates y discusiones desde las bases a los regionales.

Eventos de orientación, discusión y elaboración política: Además de los órganos regulares ya mencionados, tenemos que exponer los siguientes elementos: Congreso Nacional: Instancia máxima de discusión y definición política, sólo limitada por las resoluciones del Congreso. Este espacio es convocado por el Comité Central cada 4 años, y tiene su correlato en un proceso que se inicia desde las bases, pasando por congresos comunales o locales, regionales y, finalmente, el evento nacional, donde todas las estructuras se representan con delegados según proporción definida en la convocatoria al evento. Los delegados son electos democráticamente en cada etapa del congreso y de entre ellos surgen los delegados al Congreso Nacional. Conferencia: La Conferencia es un espacio de deliberación y definición política bajo el marco de lo resuelto por cada Congreso Nacional. Las conferencias sólo pueden resolver en el marco de lo táctico, más no en relación a la política estratégica, como si lo puede hacer el Congreso. Existen dos tipos de conferencias que pueden mezclarse si así se requiere: Conferencia Política es aquella que se concentra en discutir el diseño táctico de la política y la !

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Conferencia Orgánica que es convocada para elegir o complementar una dirección política. Esto puede ser así, dividido, o bien una Conferencia puede hacerse con las dos variantes al mismo tiempo si así se estima.. Ampliados: Son espacios informativos que cada órgano de dirección puede convocar para informar al conjunto de la militancia, al mismo tiempo sobre discusiones o definiciones políticas trascendentales. También pueden ser utilizados para recoger información de las estructuras inferiores, no obstante no es recomendable su uso para dichos fin, ya que para ello se debe atender regularmente la reunión formal de cada órgano de dirección por su estructura superior. Activos: Son reuniones de encargados de frentes (de masas o internos) con sus pares de estructuras inferiores, para socializar ciertos temas o hacer discusión y proposición sobre ciertos otros. Comisiones Auxiliares: Son órganos permanentes ad hoc para complementar y tratar ciertos temas específicos para el trabajo de la dirección política. Existen tantas comisiones auxiliares como lo convenga el órgano de dirección correspondiente. En general las comisiones son encabezadas por los miembros de la dirección política correspondiente más cuadros seleccionados por competencias, habilidades y motivaciones específicas; no obstante esto no es condición sine qua non. Es altamente recomendable el uso de comisiones auxiliares que asesoren y se encarguen de dirigir temas específicos en conjunto con la dirección política de la cual dependen.

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La política de los Comunistas La construcción del socialismo desde la revolución democrática partiendo por un gobierno de nuevo tipo. Julio Sarmiento.

El Comunismo como Modelo Ideal de Sociedad. El comunismo es un ideal de sociedad, planteado por filósofos y pensadores como Marx y Engels. Es un modelo posible en una etapa de superación de capitalismo, originado de la evolución de la sociedad socialista, una vez suprimidas las clases sociales y abolido el Estado. El objetivo es que cada quien aporte a la sociedad según su capacidad y reciba en correspondencia a sus necesidades. Se plantea como una sociedad donde no sean necesarios instrumentos represivos, donde la economía tengo como objetivo satisfacer las necesidades de los seres humanos y sea organizada con ese fin, donde se suprima la explotación y exista el tiempo libre para desarrollar las artes, el pensamiento y la cultura. Estando los recursos en manos de todos no sería necesario el dinero como instrumento de cambio y el potencial de desarrollo de la humanidad sería prácticamente ilimitado. Los detalles prácticos tienen realmente una importancia relativa ya que ningún país se ha acercado siquiera a una evolución tal del socialismo que haga posible cualquier avance concreto hacia el comunismo. Lo importante del comunismo es su fundamento ideológico, partiendo primero que todo por creer que es posible una sociedad de esas características, que depende de nosotros y de nuestras decisiones construirla. La distinción significativa de los comunistas es el hecho de querer abolir la explotación, sustituir el uso de la fuerza por la razón, asumir que todos los hombres son iguales y deben tener los mismos derechos, y trabajar por derribar las barreras que alejan a la humanidad de alcanzar su potencial desarrollo. No nos convencen los argumentos de que la sociedad es así por decisión de un ser superior y mucho menos que no puede ser de otra forma. Los comunistas creemos en el potencial ilimitado del hombre armado de su razón y creemos que cambiando las relaciones de poder que mantienen a sangre y fuego el capitalismo como única verdad posible, podemos hacernos cargo de nuestro destino para emprender un camino alternativo, en el que los beneficiados no sean las elites minoritarias, sino las masas de trabajadores que siempre han sido postergados.

La Construcción del Socialismo Existe mucha mas claridad sobre los pasos y requisitos para la construcción del socialismo, que es un escalón imprescindible porque es fundamental el derrocamiento previo de la burguesía y que asuma el poder la clase trabajadora. Ésta se encuentra excluida y dominada en el capitalismo, ya que todos lo arreglos de la democracia burguesa, están diseñados para favorecer a el triunfo de los representantes de la burguesía e impedir el acceso o ejercicio del poder para beneficio de otra clase. Para construir el socialismo deben necesariamente llegar al poder los trabajadores. Las tesis sobre cuales son las mejores vías para lograrlo se exponen mas adelante. Los sistemas socialistas se caracterizan por la socialización de los medios de producción. Tierras, empresas e industrias son expropiadas a los privados para ser puestas en manos !

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del pueblo, de esta manera se suprime la apropiación privada de los beneficios del trabajo de otros y se elimina la explotación. Se regula y planifica la economía de acuerdo a las necesidades de la sociedad y no para la obtención de ganancias, superando la caótica e inequitativa desregulación del mercado. Las relaciones de producción se dan en cooperación y ayuda mutua en lugar de competencia. El excedente de la producción, que ya no se va a las utilidades de los privados, se invierte en que el Estado pueda satisfacer derechos básicos como salud y educación, garantizando el acceso universal. Se producen satisfactores en lugar de mercancías. Se instaura un sistema político participativo, con rendición de cuentas, revocación de mandatos y un partido unificado para todos los trabajadores, que suprime la con- ...para la revolución no basta con cepción burguesa de disputas entre partidos y que las masas explotadas y opriparticipación solo a través del voto (lo que algu- midas tengan conciencia de la imposibilidad de vivir como antes y nos llamaron la “dictadura del proletariado”. reclamen cambios, para la revolu-

Lo significativo del socialismo para los comunistas ción es necesario que los explotaes que convierte a los trabajadores en sujetos de dores no puedan vivir ni gobernar derecho, que ya no tienen que vender su fuerza como antes. Sólo cuando las "cade trabajo y pueden decidir sobre las cuestiones, pas bajas" no quieren lo viejo y políticas, sociales y económicas ya que tienen en las "capas altas" no pueden sossus manos los medios de producción. Esta liber- tenerlo al modo antiguo, sólo entad de decidir que solo es posible en un sistema tonces puede triunfar la que no esté regido por las leyes de mercado don- revolución...LENIN de rige el capital, amparado en el derecho a la propiedad privada, es la única garantía real de democracia y poder popular y por tanto nuestro objetivo intermedio en la construcción del comunismo.

El socialismo no es solo el modelo soviético o el cubano, no queremos importar a Chile modelos extranjeros que correspondieron a visiones de otros hombres, en contextos y épocas distintas. Chile tiene que encontrar su propio camino en función de estos objetivos.

Programa del Partido Comunista de Chile: Los comunistas Chilenos creemos que es posible y necesaria la construcción del socialismo en Chile, pero no basta con querer o gritar fuerte para que esto suceda. Se deben generar las condiciones objetivas y subjetivas que hagan posible la llegada de los trabajadores al poder. Esto implica múltiples etapas y objetivos intermedios que permitan a los trabajadores adquirir el nivel de conciencia, la preparación y la organización para aprovechar una situación revolucionaria. No creemos ético ni políticamente correcto apostar a agudizar las contradicciones, como han propuesto otros grupos de izquierda, para de esta manera incentivar la rabia y hacer explotar a los trabajadores. Una rebelión por si sola, por profunda que sea, no garantiza que los obreros puedan alcanzar y retener el poder en sus manos, se necesita conciencia, una dirección política, unidad y organización, cosas con las que aun no contamos. Creemos que nuestros esfuerzos son mejor invertidos en luchar por reformas que eleven la conciencia de las masas y empoderen los instrumentos organizativos de la clase trabajadora frente a la burguesía. Del ejercicio del poder que otorga la incidencia política se obtienen valiosas herramientas que contribuyen a la acumulación de fuerza social. De la organización y acción política se obtienen los elementos para el desarrollo de la conciencia de clases. Por tanto nuestra apuesta está ahí donde las reivindicaciones sociales generen organización, discusión y crítica a modelo actual. Este proceso de construcción popular tiene como objetivo la paulatina ruptura democrática del sistema neoliberal. !

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Nuestro programa como partido, incluye una serie de planteamientos que atacan las bases del sistema, y hacen concluir en la necesidad de enfrentarlo, rompiendo con su hegemonía ideológica. Algunos de estos elementos programáticos son:

• Recuperar plena soberanía sobre nuestros recursos naturales y materias primas, principalmente el cobre.

• Impulsar un proyecto nacional de desarrollo que otorgue valor agregado a nuestros productos de comercio y permita reindustrializar el país con mayor participación del Estado.

• Creación de empresas estatales en sectores productivos estratégicos. • Contar con una nueva Constitución generada a través de una asamblea constituyente y aprobada en plebiscito.

• Redistribuir el ingreso elevando el salario mínimo y realizando una reforma tributaria que ponga el acento en la tributación de las transnacionales y las grandes empresas.

• Dictar una nueva legislación laboral que consagre los derechos de los trabajadores a la sindicalización, a la negociación y a la huelga.

• Hacer efectivo el reconocimiento de los pueblos originarios y garantizar sus derechos en los marcos de una autonomía cuyo carácter debe ser concordado con ellos.

• Poner en práctica políticas de defensa del medio ambiente que resistan las presiones de los grandes capitales, que signifiquen definir políticas de generación de energía que protejan los equilibrios ecológicos.

• Asegurar el acceso de los sectores populares a una salud digna, pública y gratuita. • Reconstruir un sistema de educación pública que ponga en el centro la construcción de ciudadanos para la democracia, la generación de conocimiento para el desarrollo nacional y no la formación de profesionales para el mercado.

• Crear condiciones para le desarrollo de las pequeñas y medianas empresas en contraposición a los grandes monopolios.

• Redefinir las políticas arancelarias y de importación, protegiendo la industria y la agricultura nacional. Estas medidas permiten dar respuesta en el corto y mediano plazo a algunas importantes necesidades sociales, pero chocan con los intereses de quienes hoy día ostentan el poder en Chile, tanto a nivel económico como político. De manera que no se aplicarán a menos que los sectores populares disputen ese poder a la burguesía abriendo espacios democráticos. Los comunistas buscamos un desplazamiento del actual poder político, hacia un poder democrático para lograr los cambios que requiere el pueblo, generando a convergencia de amplios sectores sociales. Esto lo plateamos a modo de tesis central de nuestra política: la forma de terminar con el neoliberalismo es a través de la auténtica democracia, la contradicción principal de este periodo es entre capitalismo y democracia.

Estrategia: La revolución democrática: La lucha de los sectores populares por el poder para mejorar sus condiciones de vida, debe convertirse en una lucha amplia por mas democracia.

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La supremacía de los poderes económicos por sobre los estados y los gobiernos para frenar las reformas que beneficien a los trabajadores, es una consecuencia de las restricciones democráticas que produce el sistema. El verdadero poder está hoy día en la economía controlada por privados, al margen de las instituciones del estado, que son en las que teóricamente tienen injerencia los ciudadanos. Los poderes económicos son capaces de persuadir a los gobiernos para que salvaguarden sus intereses; bajo coacción o la amenaza de ...A fin de servir a las masas y ex- limitar la inversión. Pueden financiar la campaña presar sus intereses acertadamen- de un partido para instrumentalizar una vez gate comprendidos, el destacamento nado el poder, o simplemente apoyar un golpe de de vanguardia, la organización, ha estado. Por tanto no vasta con ganar un par de de mantener toda su labor entre elecciones y ocupar algunos escaños si querelas masas, recurriendo para ello a mos avanzar en las reformas propuestas, se netodos sus mejores elementos sin excepción, comprobando a cada cesita de una profunda revolución democrática, paso, minuciosa y objetivamente, impulsada por un potente movimiento amplio sosi se mantiene viva esta relación cial. con las masas. Así y solo así educa e instruye el destacamento de vanguardia a las masas, expresando sus intereses, enseñándole a organizarse, dirigiendo toda la actividad de la masa por el camino de una política consciente de clases...LENIN

La democratización tiene un importante poder aglutinador en una etapa del desarrollo de la conciencia de clases aun no suficientemente avanzada, puede incluso convocar a algunos sectores de la pequeña burguesía y la social democracia, lo que le otorga viabilidad a través de ampliación de su base de apoyo.

Este impulso nos da a nosotros la posibilidad de ejercer conducción y propiciar la radicalización de las demandas. El mismo Lenin cuenta en su legado con una importante elaboración en torno al paso desde una revolución democrática, a una revolución socialista, conducida por los comunistas y otros sectores avanzados del proletariado.

La táctica: El Gobierno de Nuevo Tipo: Para librarnos del capitalismo debemos partir por conquistar para los trabajadores, los espacios de poder que están al margen de la decisión popular y llevar a cabo mediante ellos un programa de transformaciones socioeconómicas que permita empoderar a los sectores populares elevando su conciencia y nivel de organización. La institucionalidad chilena dificulta la realización de cambios democráticos al margen del sistema, se necesita influir en los poderes del estado para hacer los cambios posibles y el único camino no puede ser la movilización. El pueblo tiene que estar presente en los espacios de toma de decisiones, para defender directamente y sin intermediarios sus intereses. La sobre-representación de la derecha en el parlamento hace imprescindible un rol mas comprometido del ejecutivo, que maneja el presupuesto, controla la agenda legislativa y tiene la iniciativa de ley. Se necesita de la expresión de todas las fuerzas democráticas en el gobierno, pero no por el solo hecho de llegar al gobierno, sino para utilizarlo de plataforma para la implementación de un programa que incluya elementos clave para el avance de un programa afín a los intereses de la clase trabajadora. Sin duda alguna la exclusión de los comunistas y otras fuerzas de izquierda de casi todos los espacios de poder del estado ha significado un avance sin contrapeso de las políticas neoliberales. No podemos seguir regalándole a la burguesía los espacios donde podemos disputar reformas en beneficio de los sectores populares. !

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Con el triunfo de la derecha y la consiguiente derrota de la concertación existe la necesidad de un diálogo entre las fuerzas progresistas, para evitar un nuevo periodo presidencia de la alianza, esto hace posible que la construcción de una alternativa a la derecha recoja elementos programáticos que beneficien a la clase trabajadora, si nos hacemos parte de la discusión. En la perspectiva de una revolución democrática como estrategia para la llegada al poder de los sectores populares, un importante paso táctico es la construcción de un gobierno de nuevo tipo que se comprometa a llevar a cabo cierto cambios necesarios. Permanecer en la marginalidad del espectro político no nos permite traducir en hechos nuestros planteamientos, limitándonos al desempeñar un rol contestatario y crítico, sin posibilidad de mayor desarrollo y la total incapacidad de mostrarle al proletariado la viabilidad efectividad de nuestro programa. El avance táctico en la construcción de un gobierno de nuevo tipo está en la posibilidad de que la vanguardia del proletariado tenga la oportunidad los medios para avanzar en un programa de transformación democrática. Pero esto exige desempeñar una labor de conducción que requiere de una profunda inserción de masas, de forma tal que cada acción sea la expresión directa del sentir de amplios sectores sociales.

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La Construcción de Movimiento Juvenil. La acción de politización constante, dentro de los mundos y movimientos juveniles contemporáneos. Daniel Espinosa y Julio Sarmiento.

Mundos Juveniles y Movimientos Sociales: En el chile actual, este extendido fenómeno de despolitización, ha provocado una pérdida de importancia de la ideología política como un configurador de identidades. Las identidades de tipo adquisitivas (lo que soy) han sido, no totalmente, pero en gran medida, reemplazadas por las identidades de tipo adscriptivas (lo que hago o creo). Esto ha dado paso a la “migración” de la participación desde los partidos a los “mundos juveniles”,con la consiguiente necesidad de la Jota de comenzar y/o profundizar un trabajo ahí. Estos mundos juveniles, pueden madurar hacia movimientos juveniles, que podemos definir como “estructuras de “acción colectiva” que explicitan un conflicto y/o contradicción, formadas a partir de intereses colectivos y/o condiciones materiales que facilitan su aparición; capaces de crear, a partir de su experiencia de lucha, metas de movilización con un demandado o adversario claro, coordinación con otros actores sociales y políticos y formas de de auto-legitimación que configuren su identidad colectiva.” La Jota en su última Conferencia Nacional, ha asumido la importante tarea de repensarse como organización para poder desempeñar este trabajo e integrar a importante conjunto de independientes activos y con opinión a través de espacios abiertos y un trabajo transparente, con todos los movimientos y mundos juveniles.

El trabajo de Inserción de Masas: Para un trabajo inserto y articulado dentro de los mundos y movimientos juveniles tenemos que cambiar nuestra visión, valoración y actitudes hacia ellos. Se trata de comprender y aceptar que en el actual período histórico, sofocado por la idea del “fin de la historia”, los movimientos tienen un rol protagónico y un aporte específico que realizar. No se quiere decir que hay que abandonar los partidos políticos para abrazar a los movimientos, sino que dejemos de esperar que éstos se conviertan en algo que no son y empecemos a trabajar con ellos por lo que son. En la Jota nos hemos abocado a la tarea de de establecer una relación más horizontal con los movimientos. Puede que nosotros seamos más, que abarquemos más terreno, tengamos más injerencia, etc., pero en el actual contexto esos argumentos no sirven para reclamar superioridad o exigir dirigir y ser vanguardia.

“ni vanguardias ni transmisores, sino juntos y al lado de todos los que aspiran a que otro mundo es posible. No puede haber imposición sino dirección.” GLADYS

No podemos ser una juventud extraña, irreal, cuyas prácticas desentonen de una forma aberrante con el promedio de la juventud y que solamente existamos en nuestras reuniones de base o en las marchas a las que nosotros mismos convocamos y para esto hemos empezado a discutir a nivel de base y a través de nuestro XIII Congreso, estrategias que le den a nuestra organización y carácter mas diverso.

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No pretendemos ir a los mundos juveniles como en algún tipo de misión, como agentes externos al movimiento, sino que tenemos que ser genuinamente parte de ellos. La lógica de enviar compañeros a disputar la conducción de movimientos (en el sentido amplio del término) para aplicar desde ahí nuestra línea política, tiene muchos impedimentos, tales como una pretensión de que nuestras Juventudes deben abarcar todos los temas y sólo una vez logrado esto, insertarnos en los movimientos. Esto, además de ser sumamente desgastante para una estructura como la nuestra, que quizás ni siquiera tenga las condiciones materiales para lograr abarcar tanto, margina a los movimientos en el rol que podrían jugar, delegándolos a un segundo plano. Nuestro propósito es apoyar a los movimientos temáticos, para que así se sientan actores relevantes y no que van a la cola de nuestra organización. Por lo tanto, sería un paso certero, significativo e irrefutable, ceder a los movimientos temáticos, la elaboración política respecto a sus correspondientes temas, y que nuestra labor no sea decirles qué hacer respecto a esos temas, sino que, de forma dialéctica, elaborar en conjunto un panorama más amplio donde sus propuestas se inserten. Se trata de pasar a una construcción colectiva, que se sustente en un reconocimiento y en la separación de roles, sin esperar que los movimientos sean partidos ni los partidos movimientos.

La política dentro de los movimientos sociales: Nuestro rol, como comunistas, debe ser politizar los movimientos, pero en ningún caso apostando a instalar desde ya una lógica propiamente política, sino que primero definiendo roles y responsabilidades de cada uno de los actores. Hacer de los movimientos actores principales, pero no de luchas acotadas, sino de luchas más globales. Hay que instalar la idea de la diferenciación de funciones al interior de un movimiento, donde a los partidos les corresponderán ciertas tareas y a los movimientos otras, todas igual de importantes, todas en un plano de igualdad. Paralelamente es necesario que nuestros cuadros se inserten en mundos y movimientos, pero ya no como correas de transmisión, sino como ciudadanos comunes y corrientes interesados en participar. Trabajar en esta dirección facilitará la creación de condiciones objetivas para aunar a los movimientos temáticos en un gran movimiento de carácter político, que sepa enmarcar las ...No basta titularse “vanguardia”, problemáticas de su mundo en el contexto de los destacamento avanzado, es preciso modos de producción y el modelo de desarrollo también obrar de suerte que todos neoliberal. los demás destacamentos vean y estén obligados a reconocer que marchamos a la cabeza... LENIN

Existen una serie de movimientos temáticos dispersos, pero que ya están constituidos y con determinados grados de madurez en sus propuestas. De manera que, si logramos aunarlos en un gran movimiento nacional, el surgimiento de movimientos a partir de los mundos será más fácil y más probable. Favoreciendo la inserción en la mayor cantidad de movimientos temáticos, propiciando una relación basada en el diálogo horizontal en las cuales nuestras organizaciones desarrollen formas de trabajo en conjunto que sean mutuamente beneficiosas, estableciendo agendas de actividades, que impliquen instancias encuentro donde todos los movimientos temáticos de determinado mundo se vean las caras, se conozcan y den a conocer sus propuestas. Siguiendo estos pasos, estaríamos dando avanzando de forma significativa hacia la construcción de un movimiento juvenil politizado y de carácter anti neoliberal. La constancia el trabajo, el fomento a la discusión política, la reflexión en torno a las contradicciones de la sociedad y sobre todo la organización para la acción son las claves del actuar político de los comunistas en este tipo de espacios de trabajo.

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Organización Partidaria La organización con carácter revolucionario y las normas de organización leninistas. Nicolás Cataldo Astorga

El Problema de la Organización: El problema fundamental de la organización es la relación entre Partido y movimiento. Esta relación tiene varios factores y podemos señalar algunos principales: a) la relación efectiva entre los militantes del Partido o, en este caso, de la Jota, y los movimientos sociales, lo que habitualmente llamamos “inserción de masas”, b) la correspondencia “orgánica” entre la estructura del partido, su funcionamiento, y el resto de la sociedad y c) el grado y capacidad de deliberación interna de la estructura y la definición de una política correcta, acorde a un período determinado; es decir, el grado de «democracia partidaria». El problema de la organización, Gramsci era muy honesto en la definición de las entonces, es también el de otor“bases” de un partido político, señalando que el gar organicidad al conjunto del elemento indefinido, el primer elemento de partrabajo del Partido, organicidad tido, son los “hombres comunes” que ofrecen su en el sentido de cohesión, de ca- “disciplina y su fidelidad”, pero que sólo existen pacidad de incidencia y de desa- como una fuerza común en cuanto existen homrrollo de la política. En efecto, bres que “los centralizan, los organizan y los ¿qué sería de un partido que es disciplinan”. incapaz de organizar su incidencia, de darle cohesión y una opinión común?, ¿de qué servirían una serie de frentes de masa sin un elemento articulador? El debate sobre la “vanguardia” y el elemento-partido ha pretendido ser sancionado por ciertas corrientes de la ultraizquierda teórica, en términos de que la nueva sociedad da paso a un tipo de organización sin partido, y más bien con la pura acción espontánea de los movimientos sociales, presentando esto como una nueva posición que supera el “estado-centrismo”, las “viejas organizaciones del viejo estado”, el “reformismo sindicalista” etc. Sin embargo, esta posición no es nueva. Es la posición del anarquismo y el espontaneísmo que, precisamente, intentó combatir Lenin con todas sus fuerzas en el debate teórico-orgánico. El significado de la palabra “masa”, por ejemplo, para Lenin no era simplemente una diversidad de hombres, una “multitud”, sino una situación política determinada; “Es un concepto que varía según sea el carácter de la lucha. Al comenzar la lucha bastaban varios miles de verdaderos obreros revolucionarios para que se pudiera hablar de masas. Si el partido logra llevar al combate no solo a sus militantes, sino además poner en pie a los apartidistas, está en camino de ganar a las masas”. Este vínculo entre partido y masas es finalmente el vínculo que determina lo político; si ese vínculo se pierde, el partido fracasa, y la revolución como tarea histórico-universal, también. Así, Gramsci señalaba el peligro de convertir al partido en un órgano de policía; de vigilancia interna de su militancia o de administración de la incidencia actual sin hacerla crecer más allá de sus propios límites; “cuando el partido es progresista funciona “democráticamente” (en el sentido de un centralismo democrático), cuando el partido es regresivo funciona “burocráticamente” (en el sentido de un centralismo burocrático). En este segundo caso el partido es meramente ejecutor, no deliberante”. Lo que debe crecer, entonces, es el partido político en su conjunto, o la Jota en nuestro caso, y no solo numéricamente. Aunque está claro que el crecimiento numérico sin influencia de masas no sirve; lo único que crece ahí es el número de personas a administrar por la !

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máquina burocrática. Por eso el crecimiento se resuelve en términos de crecimiento numérico, pero también crecimiento en términos de formación, y crecimiento en términos de influencia.

Importancia de la Orgánica La Jota, así como también el partido, posee una estructura orgánica bien definida que se vincula entre sí a través de algunos principios de organización como el centralismo democrático (de eso hablaremos más adelante). Es necesario precisar que la forma o estética de la organización no es algo inmutable, sino que debe responder a las necesidades políticohistóricas en las que se desenvuelve nuestra organización. Un partido revolucionario se distingue del resto de los partidos, porque lo que busca es, precisamente, transformar de forma radical el actual estado de cosas, por lo cual los demás partidos e instituciones del sistema (como las FF.AA. por ejemplo) lucharán por evitar dichos cambios en beneficio de la mayoría sobre la minoría poderosa y rica. Un partido revolucionario será constantemente perseguido, denostado, mancillado por sus enemigos de clase. Es ejemplo de lo anterior como la derecha no escatimó esfuerzos y recursos para denostar a los partidos que conformaban la U.P. durante el gobierno del Presidente Allende, con especial énfasis en el Partido Comunista, el cual ha sido identificado por los enemigos de la clase obrera, como el más claro actor político y, por ello, el más peligroso para la clase dominante. Es así como desde la fundación del Partido Comunista, éste ha tenido que lidiar con la persecución, la ilegalidad, la tortura, la prisión política y la desaparición de sus militantes, ejemplo de lo cual fue la imposición de la Ley Maldita (1948) bajo el gobierno de González Videla, del cual el Partido era parte, o la Dictadura Militar inaugurada el 11 de septiembre de 1973 y que duraría 17 años, con el sólo objetivo de destruir el poderoso movimiento obrero y la influencia del Partido Comunista en nuestro país, todo ello amparado en la doctrina de Seguridad Nacional y la Guerra Fría. ... La organización es la clave que permite atenazar las iniciativas que surgen... Si no existe la organización, las ideas, después del primer momento de impulso, van perdiendo eficacia. Van cayendo en la rutina, van cayendo en el conformismo y acaban por ser simplemente un recuerdo... CHE

Es por estas razones que la respuesta orgánica que se le ha dado históricamente al problema de la forma de organizarnos, ha tenido evoluciones. En un principio fue la lógica asambleísta la que se imponía en nuestra organización, sin embargo al poco andar, las enseñanzas de Lenin y de la Revolución Bolchevique, hizo que el Partido asumiera una forma cercana a la de un destacamento militar.

Normas y Principios de Organización Nuestro Partido ha sufrido profundos cambios a lo largo de su casi centenaria historia. En este sentido debemos ser enfáticos en señalar que la Jota, desde su fundación a la fecha, no ha estado exenta de ellos. Es así como vemos que tras su fundación (la del POS en 1912) el partido señalaba características similares a la de las demás organizaciones obreras de fuerte influencia anarquista, es decir, la dinámica asambleísta se imponía. Ya Lenin evidenció la necesidad de superar dichas dinámicas que hacían del Partido de los trabajadores, una herramienta imprecisa y sometida al impulso y voluntad (lo espontáneo) de lo que implica la dinámica asambleísta. Tras la muerte de Lenin y de Recabarren (ambos en 1924), este proceso comienza a revertirse, bajo lo que la concepción Stalinista denominó Bolchevización del partido. Este proceso introdujo los esquemas de lo que se denominó los principios del Marxismo –Leninismo, los !

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que entre otras cosas, modificó el sistema asambleísta que primó en los primeros años del POS (Partido Obrero Socialista). Otro de los elementos centrales fue el cambio en relación a la ruptura y distinción entre el partido como herramienta al servicio de la clase trabajadora y su orgánica y la organización sindical como expresión de la voluntad de lucha de los trabajadores, la cual era permanentemente confundida en los primeros años del partido1. En ese plano debemos interiorizarnos en los principales conceptos que nos entrega la elaboración de Lenin en relación a cómo debe funcionar y actuar el verdadero partido revolucionario para cumplir con su objetivo de transformar radicalmente el estado de cosas vigentes.

Centralismo Democrático Este principio es el más relevante, debido a que es una suerte de principio rector, el eje ordenador de los principios de organización. Este principio se basa en algunos elementos como:

• Amplia Discusión, en relación a la necesidad de que todos los componentes de la orgánica elaboren, discutan y opinen sobre un tema en particular.

• Libertad de Opinión, lo que implica que todos los militantes son libres de expresar lo que piensan sobre un tema en debate hasta que se llega a la síntesis que ordena y orienta al conjunto de los militantes.

• Plena Igualdad de Derechos, es decir, todos los militantes poseen los mismos derechos y deberes, por lo cual nadie podrá imponer su opinión personal en una reunión arguyendo pertenecer a algún órgano de dirección o saber más que otros sobre una cuestión determinada.

• Crítica y Autocrítica, vale decir, expresar la opinión cuando algún órgano no está cumpliendo con su labor como corresponde, de la misma forma que uno como militante y miembro de un órgano de dirección debe evaluar permanentemente si está cumpliendo su labor o no.

• Respeto a la Dirección y a las Definiciones de la Mayoría. • Elegir Organismos de Dirección. • Cuentas y Balances Periódicos, tanto políticos, como orgánicos o financieros. de manera que se ejerza control del trabajo partidario desde la Base hasta el Comité Central y viceversa. El funcionamiento de todos los organismos partidarios es condición indispensable para la expresión práctica del Centralismo Democrático.

Unidad de Acción y Dirección Única Como hemos señalado anteriormente, los Partidos del sistema o Partidos Burgueses no buscan modificar la realidad, sino por el contrario, mantenerlo y administrarlo es su razón de existir. Es por ello que dichos Partidos sostienen como algo democrático la existencia de corrientes internas o tendencias. Esto es posible sólo cuando la Unidad se rompe al interior del Partido. La Unidad es esencial para ganar a las masas, ya que si este principio es violado, se facilita la penetración del individualismo en nuestras filas y con ello, la posibilidad de que

1 Para profundizar mejor ver: Imaginario Polí7co de Luis Emilio Recabarren del profesor Jaime Massardo, LOM

ediciones, 2008. !

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existan corrientes y por tanto, que el rol histórico de nuestro Partido no será posible de cumplirlo, ya que nos concentraremos en disputas de poder internas y no en transformar la realidad en beneficio de las mayorías. La Unidad de Acción se asegura en la definición de objetivos Estratégicos y Tácticos en los espacios de definición políticos como el Congreso Nacional, la Conferencia, Reuniones, etc. Para asegurar las definiciones políticas, también es necesario asegurar la discusión, vale decir, que todos los militantes opinen las veces que sea necesario hasta que no surjan nuevos elementos en las argumentaciones, tras lo cual se elabora la síntesis por el Secretario Político o quien conduzca la reunión. Si a pesar de ello no hay convencimiento o acuerdo, esto se vota, pasando la minoría a subordinarse a la mayoría. Acatar la resolución no sólo implica aceptarla, sino que trabajar por ella con todas nuestras fuerzas. La discusión sólo se repone en un espacio superior de discusión, donde puede ser modificada. En síntesis podemos decir que la Unidad de Acción es aquello que nos hace discutir con toda honestidad y fraternidad hasta llegar a la síntesis que nos permite actuar como un solo cuerpo en pos de la definición tomada por el colectivo, incluyendo a quienes disentían de lo resuelto, sumándose activamente. Para implementar esta Unidad de Acción, es que esto se complementa con el concepto de Dirección Única, ya que sólo existe un equipo de dirección por nivel que encabezará los procesos resueltos por el conjunto de la militancia.

Disciplina Consciente La disciplina consciente es un proceso de autoformación permanente del militante y es aquello que permite el fortalecimiento de la unidad política, orgánica e ideológica del Partido. La convicción de mantener la disciplina por parte del militante nace con la experiencia misma del trabajo político. Es fundamental entender la disciplina consciente como un acto profundamente personal de compromiso con las tareas y el desarrollo del Partido.

Crítica y Autocrítica La crítica y la autocrítica son herramientas de análisis de la realidad utilizada para superar las dificultades que se nos presentan en el proceso de lograr nuestros objetivos. La crítica es un derecho que se debe aplicar de forma fraterna y constructiva. Como arribar a la Crítica es mucho más simple que ver en sí mismo los errores de forma autocrítica, es que nos centraremos en explicar en qué consiste la autocrítica. La autocrítica es un deber y, según Lenin, implica reconocer abiertamente los errores cometidos para poner al descubierto sus causas, analizando la situación que las origina y discutir sus correcciones. Esta se ejerce de forma individual y colectiva y debe ser práctica habitual de la organización y sus militantes. La verdadera autocrítica, la que es revolucionaria es aquella que implica un cambio de actitud o corrección del problema detectado.

Trabajo Colectivo El trabajo colectivo es el proceso de participación amplia en la elaboración, ejecución y control de las acciones. Esto implica desprendernos de nuestro individualismo y obtener con ello, lo mejor y máximo de nuestras capacidades y, en el colectivo, superar nuestras deficiencias. Los elementos para poder hacer real y efectivo el trabajo colectivo son:

• Dar tiempo y oportunidad para opinar. • Evitar intervenciones largas. • Escuchar a todos. • Incorporar nuevas y buenas ideas. !

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• Desprenderse de ideas fijas. • Considerar aptitudes y capacidades al asignar tareas. • Destacar y estimular los aciertos, aunque sean de otros. Desarrollo y Fortalecimiento del Vínculo con las Masas Este elemento es central en la concepción de partido que sostenemos los comunistas, ya que sin este necesario vínculo, la construcción de mayorías que nos permitan cambiar el modelo en curso se ven limitadas. Del mismo modo, nuestro crecimiento y desarrollo político está directamente relacionado con cuanto incidimos en las masas, pero también de cuanto recogemos y aprendemos de ellas. Sin vínculo con las masas, la tarea histórica de hacer la revolución es imposible.

Internacionalismo Proletario Es parte de la solidaridad que los comunistas hemos tenido históricamente con el movimiento obrero y progresista a escala mundial. Desde sus orígenes el movimiento obrero ha solidarizado con sus pares en otros países, ya que se asume que lo relevante es el carácter de explotados, ya que los explotadores siempre han actuado en contubernio. En este sentido las guerras han sido desatadas siempre por la denominada clase dominante, no obstante quienes dan su vida son los explotados, generalmente los obreros que fueron enganchados vía leva forzosa. Es por ello que el movimiento obrero y los Partidos Comunistas no reconocen más fronteras que la que distingue a las clases sociales, pero circunscriben su trabajo al país en el que viven, asumiendo que existen otros destacamentos de comunistas en otros países dando fiera batalla por cambiar la sociedad de clases. Esto es lo que nos trataba de decir Marx en el Manifiesto cuando emplazaba al movimiento obrero al decir Proletarios del Mundo, Uníos!! Los Comunistas chilenos han demostrado a lo largo de su historia esa solidaridad, por lo cual podemos ver que en Nicaragua y El Salvador hubo ex combatientes chilenos que ofrecieron su vida por la causa justa de liberar del yugo de sus dictadores a esos hermanos pueblos latinoamericanos. De la misma forma los Comunistas chilenos sintieron el afecto y el cariño de la solidaridad internacional cuando fueron exiliados por 17 años de Dictadura Militar, recibiendo toda la ayuda necesaria para organizar la lucha desde el exterior y en clandestinidad.

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Diferencias con otras izquierdas. Diferencias entre la JJCC y otros grupos políticos de izquierda. Julio Sarmiento, Daniel Espinosa y José Manuel Morales Entre la izquierda existen notables diferencias que van desde las teóricas y filosóficas, cuyo análisis sería mas propio de un debate académico que de una presentación práctica, pasando por concepciones tácticas y estratégicas distintas, hasta llegar a los aspectos de forma que dicen relación con elementos discursivos, forma de relación con las organizaciones de masa y métodos de conducción diferentes. La expresión de estas diferencias produce un divisionismo de consecuencias lamentables, que la mayoría de las beses se sustenta en odiosidad de ellos hacia nosotros, ya que nosotros entendemos como una responsabilidad el lograr convergencia unidad, sobre todo al interior de la izquierda. En este texto expondremos las características principales de nuestra forma de hacer política y posteriormente las de otros grupos. El afán no es descalificar ni echar en cara, sino dar a conocer a los elementos distintivos y sus expresiones reales.

Comunistas (marxistas-leninistas) Como Juventudes Comunistas, además de nuestra visión ideológica particular existen características de nuestro actuar que nos diferencias de otras organizaciones políticas. Es importante mencionar que existen otras organizaciones además de nosotros que se autodenominan comunistas pero, para uso de este análisis, al decir comunistas hablamos por nosotros. • Tratamos de utilizar todas las formas de lucha, desde la movilización, hasta la disputa electoral, a fin de influir por todas las vías en cambiar las condiciones de vida de los trabajadores y el pueblo. Creemos que todas son complementarias y no antagonistas. • Nuestras acciones están alineadas con objetivos tácticos y estratégicos para construir las condiciones sociales y políticas que permitan generar un cambio profundo en el sistema. • Valoramos y trabajamos por conseguir reformas concretas, sin perder el objetivo final de llevar a cabo una revolución. • Respetamos la democracia y la representatividad al interior de las organizaciones sociales en pos de su fortalecimiento, desarrollo y crecimiento. • Propiciamos la convergencia entre los movimientos sociales y políticos.

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Trabajamos por la unidad, en base a puntos comunes, con sectores amplios de la sociedad y el mundo político en pos de generar mayorías. Generamos alianzas y frentes de masa abiertos, para el trabajo con otras organizaciones e independientes.

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Elaboramos propuestas con viabilidad, para pasar de lo meramente testimonial una incidencia política real, sin quedarnos en meras declaraciones de principios.

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Trabajamos en base al convencimiento y no a imposición de ideas y programas, a través de diálogo y la argumentación , no con matonaje y “pasadas de máquina”.

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Exigimos la autocrítica como una obligación de cada militante, a fin de superar errores y redefinir colectivamente la orientación de nuestras políticas.

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Generamos un programa político propio sin definirnos por negación a otras corrientes o agrupaciones.

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No actuamos en base a un manual de procedimientos, sino que hacemos análisis dialécticos de las situaciones políticas para definir los métodos de lucha y cursos de acción.

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No creemos que exista “una vía” ni solo “un camino correcto” para hacer la revolución, reconocemos las particularidades de los países, las peculiaridades de cada momento histórico y las diferencias en el grado de conciencia de los sujetos revolucionarios, lo que lleva a definir en cada momento y lugar de manera dialéctica cual es el mejor camino, sin prejuicios elaborados de manera teórica o en abstracto.

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Practicamos el centralismo democrático. Es decir, damos total libertad a la discusión, pero al momento de tomar una decisión se espera que de forma consciente, los militantes adopten las resoluciones y se ejecuten de forma conjunta.

Social Demócratas o Centro-Izquierda Son parte de este grupo los partidos de la Concertación y posiblemente algunos de los nuevos referentes que aun no expresan una orientación filosófica clara, como el PRO. • No se proponen la superación del sistema, sino simplemente una modificación del mismo. • Detrás de las críticas al neoliberalismo o a los problemas actuales de la sociedad, no existe una propuesta de sistema alternativo ni la voluntad de superar los márgenes de este. • Defienden valores burgueses como la libertad, la libre expresión, la competencia, el crecimiento económico, la autonomía, por sobre los valores mas propios de la izquierda como solidaridad, regulación, desarrollo, cooperación y unidad. Reducen todas las libertades a las que ofrece el mercado. • Siguen la tesis de que no se requiere de una revolución, sino que basta con "ampliar la democracia", dar un rostro humano al capitalismo, facilitar la participación y alcanzar una ciudadanía plena. Tesis vieja pero que atrae a muchos que se sienten de izquierda, y han “renovado” sus posiciones después del derrumbe de la Unión Soviética. • Reniegan de Cuba y Venezuela, por no seguir a cabalidad el modelo democrático burgués. Sosteniendo críticas en base a la presunta violación de derechos humanos o restricción de libertades, lo que evidencia su total subordinación a la ideología liberal burguesa. • Al carecer de un programa transformador, las sectores mas de izquierda de la socialdemocracia, suelen asumir la posición oportunista de hacer “solo lo que dicen las masas” elaborando programas sin análisis político estratégico, sino como un collage de demandas gremiales o a través de encestas de opinión. • Llegan a defender el asambleísmo, traspasándole el problema de definir una posición a la gente sin hacer propuestas a la base, recurso que utilizan para rehuir responsabilidades políticas. • Suelen argumentar con bagajes ideológicos primero de un grupo y después de otros, para finalmente proclamarse por encima de todos por considerarse en el centro. !

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Gremialistas de Izquierda: Es un conjunto diverso de grupos, colectivos y sujetos individuales, que con elementos ideológicos y discursivos provenientes del anarquismo, los libertarios o izquierdistas, tienen en común el hecho de llevar a cabo un trabajo político con objetivos gremiales, reacios a cualquier vinculación con lo nacional o político. • Critican fuertemente a los partidos, quejándose de la instrumentalización con “fines políticos” planteando problemáticas supuestamente de “todos” y por tanto que están por encima de la política y sus diferencias ideológicas partidistas. • Sus argumentos están siempre cargados hacia lo emocional, generando en las asambleas un sentimiento de euforia, que provoca una ilusión de invulnerabilidad que tiende a hacerlos sobreoptimistas, asumir altos riesgos y no reaccionar ante claras señales de riesgo. • Personalizan los conflictos y se escudan en el colectivo, mostrando poca capacidad crítica individual y con el fin de evitar posiciones que se vea ideológicas. • Califican a las personas en términos de amigo/enemigo, casi sin intermedios. Dada la odiosidad y el sentimentalismo de estos sectores, que difícilmente podamos hablar de enemigo en términos políticos, siendo más cercana una definición orientada a los sentimientos personales. • Creen en lo incuestionable de la moral de sus planteamientos, lo que los lleva a ignorar las consecuencias éticas o morales de sus decisiones, así como también sus fundamentos. • Sostienen visiones estereotipadas respecto de los líderes y miembros de grupos adversarios. A estos los pifian y ridiculizan. • Plantean la “organización” sin partido, y frecuentemente la radicalización de las demandas y de los métodos de presión, evitando los costos al escudarse en las asambleas. • Poseen una total inexistencia de objetivos políticos y, en virtud de ello, de un proyecto político. Este tipo de indefiniciones impide, por una parte, identificar demandas comunes a otros niveles, generar alianzas políticas y, por otra, desarrollar un trabajo que permita un avance sostenido de sus objetivos, en base a análisis de la realidad, separación de tácticas y estrategias, y generación de correlaciones de fuerza favorables.

Autonomistas y Libertarios Surgen como corriente de pensamiento fuerte a partir de la década de los 70ʼ cuando la crisis de los socialismos reales era evidente, y pasaron de cuestionarse el capitalismo como sistema de explotación a la organización en sí mismo como entidad que ejerce dominación. • Se caracterizan por un profundo anticomunismo que los lleva a definirse por negación al PC o la JJCC, destacando siempre sus discrepancia y elaborando posiciones en antagonismo a nuestras propuestas. • Autonomistas y grupos afines se caracterizan por defender el expontaneísmo en contraposición a la “vanguardia”, desvalorizando la estrategia en la construcción de poder popular y la acción política planificada.

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Apelan a la "espontaneidad" de la "base social", defienden la horizontalidad, la democracia directa y las formas de organización lábiles y sin reglas, lo que en muchos casos les permite ejercer conducción sin contrapeso.

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Califican a lo sindicatos y partidos de "tradicionales" alegando la necesidad de renovar los discursos y propuestas, para hacerlas contemporáneas y modernas, lo que suele ser mera cuestión de forma.

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Defienden propuestas “construcción alternativa” o generación de “contrapoder” al margen del sistema, justificándose en su voluntad de “no transar”, lo que a veces en los hecho implica renunciar a disputar los espacios de poder formales con perjuicio para los intereses de las clases populares, que necesitan arrancarle beneficios al estado.

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Descalifican la confrontación con los sectores reaccionarios en el terreno electoral, y se niegan a la conformación de una fuerza que pueda luchar seriamente por el poder.

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Dificultan la organización popular real en estructuras representativas y obstaculizan la convergencia de los movimientos sociales y políticos.

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Con el apartidismo bajo la fórmula de que lo que vale es ser "independiente" y no estar con la "izquierda tradicional", atacan a la necesidad de un partido de clase, que refleje los intereses de esa clase y que se convierta en su sector más esclarecido.

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Asumen posiciones “iluministas” creyendo dueños de la verdad y diciéndole al movimiento popular lo que debe hacer con el objetivo de tomar la dirección para sí. Hacen un llamado a confiar solamente en ellos.

Lectura recomendada: “Prólogo al ¿Qué Hacer?” de Atilio Borón.

Izquierdistas (ultraizquierda): Acá convergen una amplia gama de sectores y corrientes, entre las cuales la más relevante es el trotskismo Son, ante todo, grupos muy heterogéneos entre sí, puesto que pese a las diferencias de las trayectorias que han tenido, presentan un accionar similar en la realidad política actual. El trotskismo, reivindica el ideario del gran revolucionario ruso León Trotski. • Propugnan la democracia directa como única vía de organización que permite la toma de conciencia de las organizaciones sociales, sin tener conciencia que en la realidad, dichas prácticas no hacen más que acabar con la organización. • Se caracterizar por un peculiar idealismo que se hace evidente al confundir el deseo con la realidad, llegando a conclusiones como que “la CUT puede llamar a un paro nacional y hacer triunfar a los trabajadores” • No siguen etapas ni diferencian correctamente la táctica y estrategia, suelen ir directo a los planteamientos maximalistas, olvidando que el primer paso siempre es elevar “el nivel general de conciencia y el espíritu revolucionario” de las masas antes de profundizar la radicalidad. • Tienen un estilo de trabajo sectario y divisionista, tratando como enemigos a sus potenciales aliados y combatiendo a los grupos mas cercanos ideológicamente antes que a los representantes de la burguesía. En lugar de establecer alianzas se dividen en grupos y fracciones.

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Suelen elevar la “contradicción secundaria” a categoría de “contradicción principal” por ejemplo proponen educación gratuita antes que reparar en el sentido de clases de la educación.

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Sus propuestas provienen de modelos teóricos puros que no encajan sobre una realidad dialéctica.

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Sentencian apriorísticamente el carácter revolucionario de una organización o proceso, a partir de una previsión “ortodoxa”. Según ellos, no puede existir una radicalización paulatina de las demandas, si no se pide el socialismo “al toque” se está al servicio de la burguesía.

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Presentan una total ausencia de autocrítica y rectificación, persistiendo en el error. Realizan análisis donde caracterizan el actual de los otros grupos nunca se mencionan su papel ni analizan su rol como actores.

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Transforman al marxismo en dogma, perturbando el carácter científico de su análisis y su función política, convirtiendo las tesis en una mera “guía para la acción”.

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Defienden la tesis de no participar de organizaciones burguesas, como el parlamento, regalándole al sistema el ʻno usoʼ de las contradicciones internas que tienen las instituciones de la democracia burguesa.

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Simplifican el sujeto revolucionario al “proletario ideal” al punto de que solo les importa si se comporta según su concepción de revolucionario, descalificando a todos los otros que no sigan a cabalidad sus ideas.

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Su lucha se circunscribe defender demandas gremiales, a enfrentar al patrón u otros enemigos inmediatos, generando mejores condiciones para que los obreros vendan su fuerza de trabajo, pero muy lejos de propiciar cambios de fondo. Tienen escaso desarrollo en cuestiones mas macro.

...Porque el sectarismo desprende a cualquier partido revolucionario de las masas y son las masas las que amamantan cualquier vanguardia revolucionaria, son las masas las que alimentan, las que proveen de sangre y de energía a cualquier organización revolucionaria, y desprenderse de las masas, despegarse de la masas, equivale a cortar el cordón umbilical, de donde se tiene que alimentar una organización revolucionaria, de donde tiene que buscar sangre, energía, fuerza, cuadros, pues todas las fuerzas y toda la energía provienen de la masa... FIDEL

Lectura recomendada: “La Enfermedad Infantil del Izquierdismo en el Comunismo” de Lenin.

Anarquistas: No suelen tener estructuras formales de incidencia significativa, pero abundan como sujetos individuales al interior de las asambleas, y sus argumentos circulan con facilidad por mimetismo con la ideología neoliberal. • El anarquismo, como corriente de pensamiento, es una propuesta radicalizada de la sociedad liberal actual. Es decir, buscan la actual sociedad solo que sin policías. Las discusiones que se han tenido entre comunistas y anarquistas poseen una larga data y salvo muy pocas experiencias, comunistas y anarquistas han estado en veredas contrarias en las luchas políticas y sociales • Los anarquistas critican y atacan al Estado y a toda autoridad, su objetivo no es conquistar el poder, sino destruirlo. No tratan de sustituir a la burguesía por los trabajadores en el poder, sino eliminar el poder, el Estado y la autoridad, acercándose peli!

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grosamente a los neoliberales en su énfasis en lo personal por sobre lo colectivo, y la destrucción del Estado. •

Las corrientes mas radicalizadas también proponen la destrucción de los partidos políticos, las organizaciones sindicales y sociales, en su afán anti-autoritario, por desconfiar de la democracia y del orden en todas sus formas.

•

Propician la destrucción de las organizaciones representativas, descabezando federaciones, sindicatos centros de estudiantes, utilizando armas como la descalificación de los dirigentes, los discursos emocionales y la manipulación de la información.

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Rechazan las constituciones, estatutos, elecciones y dirigentes representativos, reemplazándolos por “voceros” y “asambleas”.

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Proponen la “autonomía” de las organizaciones, es decir su despolitización, y equiparan la voluntad de las masas a las voluntades individuales.

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Se caracterizan por no participar de la política (no se inscriben o vota nulo), la que consideran propia de la sociedad burguesa y por tanto participar sería aceptar ese marco.

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Sus acciones muchas veces se enmarcan en lo que se llama “acción directa” proponiéndose acabar con el Estado físicamente. De ahí las bombas y atentados tienen plena legitimidad dentro de muchos de sus seguidores sin que estas respondan a una necesidad del pueblo.

•

Su esencia anti-organización hace que no se organicen nunca en partidos políticos sino que actúan a través de colectivos.

Lectura recomendada: “Los Bakuninsitas en Acción” de F. Engels

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Guía para la autoformación. Textos recomendados según nivel de profundidad. Cristóbal Villalobos.

Teoría Marxista Clásica Nivel Básico - Karl Marx: Prologo a la contribución a la Economía Política. Karl Marx: El Manifiesto Comunista. Karl Marx: Precio, salario y ganancia. Wladimir Lenin: Fuentes y partes integrantes del marxismo.

Nivel Intermedio - Karl Marx: El capital (Tomo I). Federico Engels: Origen de la familia. Wladimir Lenin: El problema del poder. Wladimir Lenin: ¿Qué hacer? Karl Marx: Tesis sobre Feurbach y otros escritos

Nivel Avanzado - Karl Marx: Dialéctica de la naturaleza. Karl Marx: El capital (Tomo II al VII). Wladimir Lenin: Dos tácticas de la socialdemocracia Rusa. Karl Marx: Manuscritos económico – filosóficos.

Teoría Marxista Contemporánea Nivel Básico - Charles Wrigth Mills: Los Marxistas. Luis Emilio Recabarren: El pensamiento de Luis Emilio Recabarren (II Tomos). Marta Harnecker: Los conceptos fundamentales del materialismo dialéctico. Jorge Larraín: El concepto de ideología (tomos II y III)

Nivel Intermedio - Antonio Santucci: Gramsci. Eric Hobsbawm: Revolucionarios. Carlos Pérez: Para una crítica del poder burocrático. Comunistas otra vez. Alexandra Kollontai: Mujer, historia y sociedad. Sobre la liberación de la mujer. Rosa Luxemburgo: Reforma o revolución.

Nivel Avanzado - Antonio Gramsci: El materialismo histórico y el materialismo de Benedeto Croce. Antonio Gramsci: Maquiavelo y Lenin. Louis Althusser: Pour Marx. Georg Lukács: Historia y conciencia de clase.

Teorías del conflicto social Nivel Básico - Herbert Marcuse: El hombre unidimensional. Tomás Moro: Utopía. Pierre Bourdieu: La miseria del Mundo. Ernesto Che Guevara: La guerra de Guerillas. Albert Einstein: Sobre el humanismo. Escritos sobre política, sociedad y ciencia.

Nivel Intermedio - Antonio Negri & Michael Hard: Imperio. Michel Foucault: Vigilar y castigar. Herbert Marcuse: Eros y Civilización. Slajov Zizek: Ideología. Un mapa de la cuestión. Pierre Bourdieu: La distinción. Bases sociales del gusto.

Nivel Avanzado - Ernesto Laclau & Chantal Mouffe: Ideología y estrategia socialista. Michel Foucault: Nietzsche, Freud, Marx. Theodor Adorno & Max Horkheimer: Dialéctica de la Ilustración. Judith Butler, Ernesto Laclau & Slajov Zizek: Contingencia, hegemonía, universalidad. Diálogos con la izquierda.

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Historia del movimiento social y obrero en Chile Nivel Básico - Manuel Loyola: Por un rojo amanecer. Hacia una historia de los comunistas chilenos. Luis Corvalán: De lo vivido y lo peleado. Memorias. Tomás Moulian: Chile Actual. Anatomía de un mito. Patrick Guillaudat & Pierre Mouterde: Los movimientos sociales en Chile (1973 – 1989) Julio Pinto: Cuando hicimos historia (UP). Jaime Massardo: La formación del imaginario político de Luis Emilio recabarren.

Nivel Intermedio - Elias Lafferte: Vida de un comunista. Rolando Álvarez: Desde las sombras. Hacia una historia de la clandestinidad comunista. Gabriel Salazar: Historia contemporánea de Chile (Tomos IV y V) Mario Garcés: El mundo de los pobladores. Fernando Ortiz Letelier: El movimiento obrero en Chile. Luis Vitale: Para recuperar la memoria histórica. Frei, Allende y Pinochet. Jorge Barría: Breve historia del sindicalismo chileno. Orlando Millas: Memorias.(V tomo)

Nivel Avanzado - Gabriel Salazar: Labradores, peones y proletarios. Gabriel Salazar: Historia de la acumulación capitalista en Chile. (Apuntes de Clase). Gabriel Salazar: Historia contemporánea de Chile (Tomo I, II y III). Hernán Ramirez Necochea: Historia del imperialismo en Chile. Luis Vitale: Interpretación marxista de la historia de Chile (VI Volúmenes).

Historia del movimiento social y obrero en Latinoamérica y el mundo Nivel Básico - Eric Hobsbawm: Historia del Siglo XX. Juan Carlos Mariategui: Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana.

Nivel Intermedio -Julio Arostegui & Jorge Saborido: El mundo contemporáneo. Historias y problemas. Michael Lowy: El marxismo en América Latina. Antología.

Nivel Avanzado - Eric Hobsbawm: Trabajadores. Estudios de historia de la clase obrera. E. P. Thompson: La formación histórica de la clase obrera en Inglaterra.

Arte, literatura y cultura revolucionaria Nivel Básico - Pablo Neruda: España en el corazón. Violeta Parra: Décimas. Autobiografía en verso. Nicolai Obstroski: Así se templó el acero. Antón Makarenko: Poema pedagógico. Nicomedes Guzmán: La sangre y la esperanza. Manuel Rojas: Hijo de ladrón.

Nivel Intermedio - Roque Dalton: Antología. Carlos Sepúlveda Leyton: Hijuna Alberto Romero: La mala estrella de Perucho Gonzalez. Volodia Teitelboim: Hijo del salitre. Vicente Huidobro: Altazor. Pablo Neruda: Canto general. Diego Rivera: Mi arte, mi vida. Autobiografía.

Nivel Avanzado - Albert Camus: Ni víctimas, ni verdugos. Bertold Brecht: Narrativas. Walter Benjamin: Capitalismo y poesía. Walter Benjamin: Tentativas sobre Brecht. Cesar Vallejo: Los heraldos negros Jean Paul Sartre: Las moscas.

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Súmate a la alegre rebeldía Únete a la Jota

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