Desaf铆os pastorales de la familia
En el contexto de la Nueva Evangelizaci贸n 1
Familia: Eje transversal “Dado que la familia es el valor más querido por nuestros pueblos, creemos que debe asumirse la preocupación por ella como uno de los ejes transversales de toda la acción evangelizadora de la Iglesia.” (DA # 435) 2
Esto significa que…. • En todas las acciones la familia deberá estar presente, sea:
Proclamando el evangelio de la familia según el proyecto de Dios. Promoviendo la cultura de la vida. 3
ď ąTrabajando para que los derechos de las familias sean reconocidos y respetados. ď ąAtendiendo de manera especial a las familias, segĂşn su realidad particular. (Cfr. DA# 437) 4
I. La familia en el contexto del plan de Dios.
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Fuente de vida. Anuncia la belleza de la vocación al amor. (Cantar de los Cantares) La familia de Nazaret es signo eficaz de la existencia del amor de Dios, santuario del amor y de la vida. 6
“La familia es escuela de amor, escuela de comuniĂłn, escuela de relaciones, el lugar privilegiado donde se aprende a construir relaciones significativas, que ayudan al desarrollo de la persona hasta llegar a la capacidad de entregarseâ€?. 7
Imagen de la Encarnaci贸n
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Pensamiento actual • Cultura hedonista. • Nuevas tecnologías. • Relativismo: “el amor para siempre dura lo que dure la relación efectivamente” • Individualismo. • Fragilidad de las relaciones interpersonales. • Sociedad líquida y cultura del descarte. • Ideología de género. 9
Lleva a una mentalidad
El vínculo matrimonial se ve como una pérdida de la libertad. No se cree que sea para toda la vida. Los jóvenes piensan que es algo “inalcanzable”, demasiado grande para ellos. 10
• No se asume integralmente la doctrina en cuanto al matrimonio y la familia. • Hay una incapacidad para construir relaciones familiares que superen conflictos y tensiones entre los cónyuges.
Consecuencia:
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Tipos de familias • Familias ampliadas: presencia de hijos de padres diferentes. • Matrimonios no abiertos a la vida (singles) • Familias monoparentales. • Uniones multipersonales (orientaciones e identidades sexuales distintas, basada sólo en satisfacer sus necesidades)
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II. Desafíos • La relación de pareja:
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• Transformar los “cursos” en itinerarios.
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• Superar el concepto de familia ideal como una meta inalcanzable y frustrante.
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“Presiones” que vive la familia:
Situaciones laborales. El consumismo. Expectativas sociales. Disparidad de culto. 16
“La Iglesia está llamada a ser siempre la casa del Padre (…) la casa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida a cuestas (E.G.#47). 17
• La verdadera urgencia pastoral es permitir a estas personas que curen sus heridas, vuelvan a ser personas sanas y retomen el camino junto a toda la comunidad eclesial.
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Convivencias “ad experimentum” • No tienen matrimonio civil, ni canónico.
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Separados • Divorciados y separados
que permanecen fieles al vínculo son los “nuevos pobres”, viven en soledad.
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Divorciados vueltos a casar • No sólo el tema del acceso a los sacramentos, sino el sufrimiento del “fracaso matrimonial”. • Se alejan de la Iglesia al considerarse “excluidos”. 21
Uniones entre personas del mismo sexo “No existe fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia (…) sin embargo, deben ser acogidos con respeto, compasión, delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta” 22
Indicaciones pastorales • Distinguir entre quien ha hecho una elección personal, a menudo sufrida y vive con delicadeza para no ser motivo de escándalo • y los que manifiestan un comportamiento de promoción y publicidad activa, habitualmente agresiva. 23
• El gran desafío es desarrollar una pastoral que logre el justo equilibrio entre acogida misericordiosa y un acompañamiento serio, gradual para una auténtica madurez en la fe. 24
El primer apoyo viene de una parroquia vivida como familia de familias, identificada como el centro principal de una nueva pastoral, hecha de acogida y acompaĂąamiento, vivido con misericordia y ternura. 25
• «… (Hoy) la familia está herida… Está en crisis porque le pegan de todos lados y queda muy herida» (Papa Francisco. 27/10/2014) • «La está herida en sus relaciones (conyugales, paternales y maternales, filiales, fraternales y generacionales)»
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Acompañar a la familia comprendiéndola como comunidad de relaciones familiares:
Relaciones conyugales (de los esposos)
Relaciones paternales
(de
los padres hacia los hijos)
Relaciones filiales
(de los
hijos hacia los padres)
Relaciones fraternales (entre los hermanos)
Relaciones generacionales
(entre los
nietos y sus abuelos)
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Cuidado pastoral
• No asumir la actitud del juez que condena, sino la madre que acoge y cura las heridas. • La Iglesia está llamada a encontrar “formas de compañía” para sostener estas realidades diversas en la familia. 28
Para la pastoral
Integrar de la espiritualidad familiar y moral. Necesidad de itinerarios (no cursos) La catequesis debe tomar una función intergeneracional.
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Pastoral familiar • Debe aspirar a una formación constante y sistemática sobre el valor del matrimonio como vocación y el redescubrimiento de la paternidad/maternidad como un don. • Es necesaria una formación más constante y articulada: bíblica, teológica, espiritual, humana y existencial.
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• Es necesario ofrecer desde la adolescencia un camino que aprecie la belleza del matrimonio. • Formar agentes de pastoral en temas de matrimonio y familia. • Fortalecer la mentalidad entre los jóvenes de un noviazgo vivido en castidad. 31
• Salir de la visión romántica del amor
Líneas de acción
(sólo un sentimiento).
• Itinerarios pastorales de educación en la afectividad. • La parroquia acompaña (visión de Iglesia Madre) 32
Algunas claves del Sínodo • La familia, cualquiera que sea su situación o sus crisis, debe ser “acogida”, “escuchada” y “acompañada”, porque la Iglesia tiene siempre “las puertas abiertas” a todos los hombres, por muy irregulares o difíciles que sean sus vidas, por muy cercanas o alejadas de Dios. 33
• Una cosa es la comprensión y acompañamiento de las familias viviendo con ellas el dolor de una crisis o de situaciones irregulares, y otra aceptar estas situaciones irregulares como si tuvieran el beneplácito de la Iglesia. El Sínodo no ha venido a cambiar la doctrina, sino actualizar la pastoral. 34
• La “belleza” de la familia se refleja en “el testimonio cotidiano que ofrecen muchas familias a la Iglesia y al mundo con su fidelidad, su fe, su esperanza y su amor”, a pesar de las dificultades …”. 35
• Hay que salir a las periferias, sin descuidar a las familias que sirven de modelo y testimonio a otras familias. La cima que recoge y unifica todos los hilos de la comunión con Dios y con el prójimo es la Eucaristía dominical, cuando con toda la Iglesia la familia se sienta a la mesa con el Señor. 36
• El matrimonio es una vocación autÊntica y como tal requiere fidelidad y coherencia y tiene como fundamento el amor que se entiende por propia naturaleza ser para siempre. 37