ÍNDICE Los Presocráticos Antiguos
Edad Media El Renacimiento y la Edad de la Razón Era de la Revolución Edad Moderna Edad Contemporánea
ESCUELAS
Milesios
Se denomina escuela de Mileto o Jónica a la fundada en el siglo VI a. C. en la colonia griega de Mileto, en la costa egea de Jonia (Asia Menor). Sus miembros fueron Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. En este mismo siglo la ciudad de Mileto alcanzó la cima de su desarrollo económico, político e intelectual. Fue una escuela filosófica fundada en el siglo VI a. C.. Introdujo nuevos puntos de vista contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba organizado el mundo: mientras que éstas daban a la voluntad de dioses antropomórficos la responsabilidad sobre los fenómenos naturales, los milesios presentaron una visión de la naturaleza en términos de entidades metodológicamente observables, con lo que puede considerarse a la suya la primera filosofía científica.
Pitagóricos El pitagorismo fue un movimiento filosófico/religioso de mediados del siglo VI a. C. fundado por Pitágoras de Samos, siendo ésta la razón por la cual sus seguidores recibían el nombre pitagóricos. Éstos formaban la Escuela pitagórica, secta conformada por astrólogos, músicos, matemáticos y filósofos, y cuya creencia más destacada era que todas las cosas son, en esencia, números. Este movimiento creó los números irracionales, aunque exigía a sus seguidores que lo mantuvieran en secreto. Se cree que el pitagórico Hipaso de Metaponto reveló el secreto y, según la leyenda, fue ahogado por no mantenerlo.
Metafísicos
La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad, el sentido y la finalidad última de todo ser. La metafísica tiene dos temas principales: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es el de la teleología, que es el estudio de los fines como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
Pluralistas Aquellos filósofos con una pluralidad de principios como lo hacía Empédocles que hablaba de que su arge (principio básico) eran los cuatro elementos y también ponía otros dos: el amor y el odio porque, había algo que atraía (amor) y algo que separaba (odio). Luego estaban los atomistas como Leucipo y Demócrito que hablaban de los átomos que todo estaba hecho de algo que no podíamos ver a simple vista, que estaba en todo y que había diferentes tipos de átomos y por eso eran diferentes las cosas. Luego esta Anaximandro que decía que su arge era el apeiron (lo indeterminado) pues era algo que no conocemos y no podemos ver pero ahí está.
DESCRIPCIÓN La filosofía presocrática es el período de la historia de la filosofía griega que se extiende desde su comienzo, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.), hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Sócrates, aun cuando sean cronológicamente posteriores a él. La obra de estos pensadores antiguos no nos ha llegado sino fragmentariamente, en citas de autores posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinas debe tener presente constantemente la forma de transmisión textual y la
valoración de las fuentes.
La precisión acerca de los límites de este período de la historia de la filosofía es problemática, tanto en lo que se refiere a su comienzo como a su final, y encontramos en los tratadistas soluciones diferentes
ÉPOCA ESPACIAL Y TEMPORAL La filosofía occidental surge en el siglo IV a.C., en Grecia, en las ciudades costeras de Jonia; concretamente en el frente occidental de la península de Anatolia (actual Turquía), donde había colonias griegas.
APORTACIÓNES FILOSÓFICAS
Los filósofos PRESOCRATICOS tratan de dar una respuesta a la pregunta acerca del origen y constitución del cosmos. Tratan de determinar el ppio (arche) ultimo y eterno del que todo procede y del que todo se compone. Esto ya no se busca en dioses sino en la naturaleza (physis). Todos ellos viven en Jonia o Italia meridional. Se pueden clasificar en dos familias: La tradición científica jónica: son llamados físicos ya que centran su atención en la naturaleza.... Y la tradición mística itálica: tienen tendencia metafísica y religiosa
REPRESENTANTES Tales de Mileto (fl. 585 a.C.) Anaximandro de Mileto (610-547 a.C.)
Anaxímenes de Mileto (ca. 588-524 a.C.) Heráclito (fl. 500 a.C.) Pitágoras (fl. 532 a.C.) Parménide (nac. ca. 540 a.C.)
Empédocles de agrigento (ca. 483-430 a.C.) Anaxágoras de Clazomene (ca. 499-428 a.C.) Demócrito de Abdera (ca. 460-370 a.C.) Platón – S. IV a.C.
Aristóteles – S. IV a. C. Teofrasto – finales del S. IV a. C.
FRASE, SENTENCIA O AFORISMO
La felicidad del cuerpo se funda en la salud; la del entendimiento, en el saber (Tales de Mileto) Los médicos cortan, queman, torturan. Y haciendo a los enfermos un bien, que más parece mal, exigen una recompensa que casi no merecen. (Heráclito) La obra maestra de la injusticia es parecer justo sin serlo (Platón) Aunque estés solo, no debes decir ni hacer nada malo. Aprende a avergonzarte más ante ti que ante los demás (Demócrito de Abdera)
DESCRIPCIÓN
La Edad Antigua es una época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las Primeras Civilizaciones (Egipto , Grecia, Roma, etc), también conocidas como Civilizaciones Antiguas. De acuerdo con la historiografía, el inicio de este periodo esta marcada por el surgimiento de la escritura (alrededor del año 4000 a.c.), que representa también el fin de la Prehistoria. De acuerdo con este sistema de periodización histórica la Edad Antigua se extiende el surgimiento de la escritura, hasta la Caída o
derrumbe del Imperio Romano de Occidente, por las invasiones barbarás del siglo V. Habría tenido una duración de 5500 años este periodo histórico Principales características históricas de la Edad Antigua: - Surgimiento y desarrollo de la vida urbana Poderes políticos centralizados en manos de reyes - Sociedades marcadas por la estratificación social Desarrollo de las religiones organizadas ( en su mayoría politeístas) - Militarismo y ocurrencias
de continuas guerras entre pueblos. Desarrollo y fortalecimiento del comercio - Desarrollo del sistema de cobranza de impuestos y obligaciones sociales. - Creación de sistemas jurídicos (Leyes) - Desarrollo cultural y artístico.
ESCUELAS
ESCUELA DE MILETO O JÓNICA a la fundada en el siglo VI a. C. en la colonia griega de Mileto en la costa egea de Jonia (Asia Menor )Sus miembros fueron Tales de Mileto Anaximandro y Anaxímenes En este mismo siglo la ciudad de Mileto alcanzó la cima de su desarrollo económico, político e intelectual. Fue una escuela filosófica fundada en el siglo a. C. Introdujo nuevos puntos de vista contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba organizado el mundo: mientras que éstas daban a la voluntad de dioses antropomórficos la responsabilidad sobre los fenómenos naturales, los milesios presentaron una visión de la naturaleza en términos de entidades metodológicamente observables, con lo que puede considerarse a la suya la primera filosofía científica.
LA ESCUELA ELEÁTICA es una enseñanza griega de filosofía presocrática, que tuvo su apogeo en los siglos V y IV a. C.1 El nombre proviene de la ciudad griega de Elea, Italia del Sur hogar de Parménides y Zenón máximos exponentes de la escuela, otro miembro fue Jenófanes. El pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista de los milesios como al planteamiento de la base mutable primigenia de las cosas formulada por el filósofo griego Heráclito . Según los eleáticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, no existiendo el tiempo, siendo una unidad imperecedera y que está más allá de la cognición proporcionada por los sentidos humanos, pues, nuestros sentidos nos engañan. Sólo a través de la reflexión filosófica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad última.
EL PITAGORISMO fue un movimiento filosófico religioso de mediados del siglo VI a.c. fundado por Pitágoras de Samos, siendo ésta la razón por la cual sus seguidores recibían el nombre pitagóricos. Éstos formaban la Escuela 1 pitagórica, secta conformada por astrólogos, músicos, matemáticos y filósofos y cuya creencia más destacada era que todas las cosas son, en esencia, números Este movimiento creó los número irracionales,3 aunque exigía a sus seguidores que lo mantuvieran en secreto. Se cree que el pitagórico Hipaso de Meta ponto reveló el secreto y, según la leyenda, fue ahogado por no mantenerlo.
ESCUELAS •
LA ESCUELA DE HERÁCLITO Heráclito de Éfeso (Jonia), continuando la búsqueda de la sustancia primigenia que iniciaron los jonios, afirmó que ésta es el fuego. Observó que el fuego produce cambios en la materia y anticipó la teoría moderna de la energía. También afirmó que todas las cosas se encuentran en un estado de flujo continuo (panta rei), que la estabilidad es una ilusión y que sólo el cambio y la ley del cambio (o logos) son reales. La doctrina del logos de Heráclito, que identificaba las leyes de la naturaleza con una mente divina, evolucionó hacia la teología panteísta del estoicismo.
LA ESCUELA PERIPATÉTICA fue un círculo filosófico de la Grecia antigua Básicamente, seguía las enseñanzas de Aristóteles su fundador. Sus seguidores recibían el nombre de peripatéticos (περιπατητικοί). Recibió este nombre por estar situada al lado del templo dedicado a Apolo Licio. La escuela poseía un jardín por el que, según la tradición, el maestro paseaba con sus discípulos. En griego peripatêín significa pasear, por ello a los seguidores de Aristóteles también se les llamó peripatéticos, y a la escuela Peripatos. Tras la muerte de Aristóteles la escuela se preocupó más por investigaciones naturalistas y científicas que por cuestiones estrictamente filosóficas.
El término sofista, del griego sophía (σοφία), «sabiduría» y sophós (σοφός), «sabio», es el
nombre dado en la Grecia clásica al que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Sophós y Sophía en sus orígenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilíada (XV, 412). Más tarde se atribuiría a quien dispusiera de «inteligencia práctica» y era un experto y sabio en un sentido genérico. Sería Eurípides quien le añadiría un significado más preciso como «el arte práctico del buen gobierno» (Eur. I.Á.749) y que fue usado para señalar las cualidades de los Siete Sabios de Grecia Sin embargo, al transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuanto al significado de sophós: por una parte, Esquilo denomina así a los que dan utilidad a lo sabido, mientras que para otros es al contrario, siéndolo quien conoce por naturaleza.
APORTACIONES FILOSÓFICAS La interpretación de la naturaleza desde el hombre y no desde dioses y sacerdotes nos dan uno de los problemas de la filosofía como lo es el mundo, siendo este de tipo Cosmológico Son las filosofías de Platón y Aristóteles, que con toda esa sabiduría nos han hecho entender que la humanidad tiene un mismo fin a lograr el bien común. Aristóteles seguidor de
Platón ha logrado complementar los grandes pensamientos de su maestro.
REPRESENTANTES Tales de mileto
Pitágoras de Samos Heráclito de Éfeso Parménides de Elea
Empédocles Anaxágoras, Leucipo
Demócrito de Abdera,
FRASE, SENTENCIA O AFORISMO
‘’El hombre valiente es el que no sólo supera a sus enemigos sino también a sus placeres’’. (Demócrito) ‘’El hombre es cosas’’.(Protágoras)
la
medida
de
todas
las
‘’Los amigos son como compañeros se viaje, que deberían ayudarse el uno a otro para persevera en el camino hacia una vida más feliz’’.(Pitágoras)
‘’Las cosa más fácil es la vida Es conocerte a ti mismo’’.(Tales de Mileto) ‘’El sol es nuevo cada día’’. (Heráclito)
Escuelas ESCUELAS MONÁSTICAS En el siglo IX y X en algunas sedes episcopales y sobre todo en monasterios ya habían surgido escuelas monásticas. En todas ellas se leía y escuchaba la lectura de la Biblia y en la mayoría se copiaban fragmentos o ilustraciones, sobre todo del Apocalipsis. En el siglo XI la vida intelectual se
encontraba en los monasterios con las órdenes monásticas que no se dedicaron a innovar en la cultura, sino a conservar lo que ya se sabía, utilizando siempre como base las escrituras religiosas. Estas escuelas estaban dedicadas sobre todo a la enseñanza de clérigos y para el estudio de la Teología.
ESCUELAS EPISCOPALES
En cambio, la aparición de escuelas episcopales, ordenada por el Papa Gregorio VII en el año 1079, se intensificó al compás del fortalecimiento de las ciudades y de la Iglesia secular. En el siglo XII se produjo el renacimiento urbano. A este renacimiento de la urbe hay que añadirle también la creación de unas
escuelas episcopales o urbanas, diferentes a las monásticas. Estas escuelas estaban fijadas en las ciudades y recogían las nuevas necesidades de las urbes.
La enseñanza básica de dichas escuelas era la misma que la de las monásticas, con el Trívium y el Quadrivium, pero además se incorporaron el estudio de los filósofos y de los escritores clásicos. Esta nueva incorporación se renovó la enseñanza, ya que no solo interesaban los autores clásicos por
su estética y lenguaje, sino también por su contenido.
Época y Lugar Comenzado con la desintegración de Imperio Romano de Occidente en el siglo V (En 476 d. C.) durante las invasiones bárbaras, y terminó con el final del Imperio Romano de Oriente (Bizancio) al producirse la caída de Constantinopla en el siglo XV (En 1453 d.C.)
O con el descubrimiento de América en el año 1492.
Aportación Filosófica
La Edad Media suele dividirse en periodos menores, uno de los modos de clasificación más popular es la que la divide en dos periodos alta edad media y baja edad media. 1. Alta Edad Media, que abarca los siglos V al siglo X; 2. Baja Edad Media, que
se extiende de los siglos XI hasta el siglo XV.
Hizo un repaso a la revolución organizacional e ideológica según fueron los propósitos para los cuales fueron implementarles; esto con la intensión de demostrar la importancia de este periodo histórico dentro del proceso educativo, que nosotros como parte de ellos seguimos.
Representantes y Frase
Avicena “El
conocimiento de cualquier cosa, dado que todas las cosas tienen causas, no es adquirido o completo a menos que sea conocido por sus causas.”
Averroes (1126-1198)
“Quien habla de cosas que no le atañen, escucha cosas que no le gustan”
ESCUELAS
EL HUMANISMO: se caracteriza porque las ideas van centradas en la figura del hombre. Es un paso del teocentrismo medieval al antropocentrismo renacentista.
En cuanto al aspecto artístico, la llegada del Renacimiento supone un cambio de los elementos góticos por los elementos de la cultura grecorromana, buscando las medidas que llevan a la armonía. Se intentan utilizar elementos armónicos que rigen el universo para sus representaciones. Además, se buscan unas relaciones de belleza y armonía a través de las matemáticas. La escultura del ser humano se convierte en un elemento fundamental.
La escuela salmantina. Se denomina Escuela Poética Sevillana a un grupo de escritores neoclásicos de fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. Sobre las cenizas de la tertulia del ilustrado Pablo de Olavide en el Alcázar de Sevilla, se formaron algunas tertulias y academias como la Academia Horaciana, que se reunía en casa del marqués de Gandul entre 1788 y fines de 1791 a la que asiduamente asistían poetas como Arjona y Matute; pero en 1791 Arjona tiene que marchar a Osuna y la academia se disuelve. Influidos por la Contrarreforma católica y la Ascética y la Mística que se desarrollan durante esos años, los escritores de la Escuela salmantina poseen preferencia por los temas morales y en ellos se nota ya la tensión del Manierismo; por otra parte, el tema del amor, cuando aparece, se trata de una forma algo fría y desangelada, sin la pasión, el nervio y la sensualidad de la Escuela sevillana.
ESCUELAS. Escuela sevillana. Este grupo generacional o constelación de autores de 1808 está integrado fundamentalmente por trece nombres, siendo la diferencia de edad entre el mayor y el menor de catorce años. Su obra literaria es relativamente variada, teniendo en cuenta, además, las obras perdidas. Entre sus obras conservadas destacan unas en prosa, como la Relación de la guerra de Chipre y suceso de la batalla naval de Lepanto y el Elogio de la vida y muerte de Tomás Moro, semblanza de su vida con valoraciones de su pensamiento político.
En la segunda mitad del siglo XVI existe un grupo de poetas en Sevilla con cierta conciencia de formar una escuela poética. Son compañeros, dedicados a tareas similares o relacionadas, que se tratan y apoyan entre sí. Defienden la poesía hecha con ingenio frente al entusiasmo o furor platónico y la técnica o arte frente a la simple espontaneidad.
DESCRIPCIÓN La filosofía renacentista es la filosofía que se desarrolló en Europa desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que marcó el paso de la filosofía medieval a la filosofía moderna. Primero que todo fue caracterizada por un giro humanista en contraste con la filosofía medieval. Ésta estaba caracterizada por haber tenido siempre a Dios en el centro, pues su principal objetivo era justificar la existencia de Dios. En el renacimiento Dios y el cristianismo dejaron de ser el punto central del pensamiento para dar paso al hombre como punto central. Un ejemplo puede ser el dibujo de Leonardo da Vinci, en el cual muestra la precisión del hombre como "Medida de todas las cosas". Estuvo influenciada en gran parte por la Guerra de los Treinta Años.
El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. Pero el RENACIMIENTO supondrá una aportación fundamental en la sustitución de la visión aristotélica del mundo. "Renacimiento" deriva de "renacer". Efectivamente es un renacer del hombre en el mundo, una valoración de la investigación de la naturaleza como medio para alcanzar los "fines humanos"
ÉPOCA Y LUGAR * El Renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa excepto Rusia. En el transcurso de los cincuenta años que van desde 1520 a 1570, discurre la madura plenitud del Renacimiento y también se percibe su ocaso. Toda la Europa de Occidente toma parte ahora en el movimiento de las artes y de las letras. * La recepción de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros surgen ya no sólo en Italia, sino en todo el ámbito de las monarquías occidentales. Pero el desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por el hecho simultáneo de las luchas religiosas derivadas de la revolución protestante.
Nace en Italia y se extiende como la pólvora por todo el continente Europeo, en todos los países encontrarás ejemplos de arte y arquitectura renacentista, y de sus ramificaciones. Se puede decir que empieza en el s. XVI y dura hasta e XVII, ya que a partir de esa fecha se desvirtúa tanto que da lugar a nuevas corrientes de arte.
APORTACIONES FILOSÓFICAS Los filósofos modernos se resistieron progresivamente a solicitar el tutelaje y el dictamen de los dirigentes de la Iglesia respecto a sus tesis y especulaciones. Comenzó una auténtica lucha para liberarse del dictado del dogma teológico.
Los filósofos modernos abandonaron las reglas tenidas por indiscutibles y los métodos universalmente aceptados, para establecer sus propias normal: de verificación: coherencia racional, comprobación empírica, duda metódica, etc., rompiendo con la fidelidad a lo establecido.
Libertad de razonar La filosofía moderna intentó forjar una nueva concepción del mundo y de la sociedad y, aunque inicialmente no prescindió absolutamente de la influencia religiosa, postuló la resolución de los problemas mediante la libertad de razonamiento. Abandonó así progresivamente las verdades absolutas o reveladas, intentando sustituir lo sobrenatural por lo natural, lo divino por lo humano, lo celeste por lo terrenal, resolviendo zanjar definitivamente la polémica entre la fe y la razón en favor de esta última.
APORTACIONES FILOSÓFICAS
Liberación individual La nueva filosofía contribuyó a la liberación de la individualidad, de un modo que antes sólo se produjo en la Grecia clásica. Esta contribución fue casi simultánea a la lucha por la liberación de los grupos nacionales que pugnaban por quebrar el imperialismo medieval. De algún modo, la filosofía moderna se vincula al surgimiento de las nacionalidades.
La formulación científica Otro rasgo del pensamiento moderno fue la intención de aproximar la filosofía y la ciencia. Fue en esta época de la historia cuando comenzaron a estructurarse las ciencias naturales, entendidas como un sistema de conocimientos rigurosamente clasificado y verificado. El pensamiento moderno acabó convirtiendo a la filosofía en colaboradora de la ciencia. A partir de esta época fue frecuente que una misma persona reuniera la doble condición de científico y filósofo. Galileo y Newton son grandes ejemplos de este cambio. que alcanzó hasta la época contemporánea, como lo demuestra Bertrand Russell. En esta perspectiva, los dos factores más importantes de la ciencia moderna (utilización concreta de la experiencia del investigador y mentalidad matemática) fueron también dos de los temas filosóficos más apasionadamente discutidos, hasta tal punto que dio lugar a dos de las más destacadas escuelas filosóficas de la Edad Moderna: el racionalismo, que se fundó en tos aspectos lógicoracionales del conocimiento, y el empirismo, que afirmó la validez absoluta de la experiencia en el ámbito del conocimiento científico-filosófico.
APORTACIONES FILOSÓFICAS Laicización. La nueva filosofía planteó tres condiciones importantes que a largo plazo resultaron decisivas: la laicización (liberalización de las costumbres respecto a la influencia religiosa), la extra oficialidad (liberación e independencia de los comportamientos respecto de la tutela imperial) y la sustitución del latín por los idiomas de las distintas nacionalidades.
Los filósofos importantes dejaron de ser clérigos y sus enseñanzas dejaron de estar respaldadas por las instituciones políticas y por la Iglesia, penetrando hacia el pueblo a través del idioma nacional. En general, se acostumbra a dividir la filosofía moderna en tres grandes periodos: el Renacimiento, el Racionalismo, el Empirismo y la Ilustración. Las disciplinas filosóficas que gozaron de mayor importancia en la Edad Media eran la teología y la metafísica. La Edad Moderna no prescindió totalmente de ellas e incluso se llegaron a proponer nuevas elaboraciones metafísicas como el panteísmo de Spinoza, pero su campo de interés primordial lo constituyó la problemática en torno a la teoría del conocimiento.
REPRESENTANTES Alejandristas
Erasmo de Rotterdam
Michel de Montaigne
Nicolรกs Maquiavelo
REPRESENTANTES Pietro Pomponazzi
Bernardino Telesio
Johannes Reuchlin
Giordano Bruno
REPRESENTANTES Tommaso Campanella
Gerolamo Cardano
Luis Vives
Tomรกs de Aquino
Ockham
FRASE, SENTENCIA O AFORISMO
‘’La filosofía es una meditación de la muerte’’. Erasmo ‘’Pocos ven lo que somos, pero todos ven lo que aparentamos’’. Nicolás Maquiavelo
‘’La fe se refiere a cosas que no se ven, y la esperanza, a cosas que no están al alcance de la mano’’. Santo Tomas de Aquino ‘’Muchos habrían podido llegar a la sabiduría si no se hubiesen creído ya suficiente sabios’’. Luis vives ‘’Tembláis más vosotros al pronunciar la sentencia que yo al recibirla’’. Giordano Bruno
DESCRIPCIÓN Entre 1780 y 1848, Europa vive un doble proceso revolucionario. En lo político, la Revolución Francesa; en lo económico, la Revolución Industrial. La combinación y simultaneidad de ambos procesos, producen profundos cambios sociales que transforman no sólo la sociedad europea, sino que adquieren dimensión mundial. De esta doble revolución surge, por un lado, la república como forma política en reemplazo de las monarquías absolutas, con todo lo que ello implica respecto a los derechos y responsabilidades que asumen los habitantes de una nación, al pasar de la condición de súbditos a la de ciudadanos. Por otro lado, aparece la fábrica mecanizada como unidad de producción, reemplazando al taller artesanal, lo que produce una pérdida
de valor de los oficios, laboriosamente aprendidos, y el surgimiento de una nueva clase social, la clase obrera o proletariado que deberá luchar largamente para que se le reconozcan los derechos que las nuevas ideas difundidas por la Revolución Francesa le otorgan a todo hombre. Dos cambios que marcan la historia de modo tan perdurable, que algunos historiadores no dudan en comparar estos años con la lejana Revolución Neolítica en la que el hombre se transformó de nómade en sedentario, de recolector en productor de sus alimentos.
ÉPOCA ESPACIAL Y TEMPORAL
La Revolución Francesa
Desde los inicios del siglo XVIII, comienzan a circular por Europa un conjunto de nuevas ideas, conocidas globalmente como la "Ilustración", producto de pensadores racionalistas ingleses (Burke) y, principalmente, franceses (Rousseau, Voltaire, Montesquieu, Diderot). Sobre la base de la razón, condición común a todos los hombres, estas ideas pregonaban la igualdad de todos ante la ley y el respeto del derecho de cada uno a decidir por sí mismo sobre su profesión y su vida; la igualdad entre hombres y mujeres; la tolerancia y el respeto en cuestiones de fe religiosa (las guerras de religión habían devastado Europa durante los dos siglos anteriores); que todo hombre nace libre y no puede ser sometido a esclavitud; en fin, que existe una dignidad humana que los hombres y los estados deben respetar. También era la razón la herramienta para investigar y explicar la naturaleza, y no debía creerse en supersticiones ni en brujerías (las últimas mujeres quemadas por brujas lo fueron en
Alemania en 1749 y en Suiza en 1783). Ideas que hoy parecen tan obvias, a comienzos del siglo XVIII eran todo una novedad que costo mucho tiempo y muchas luchas sangrientas imponer. Tales luchas habrían sido mayores y de mayor duración, si no hubiera habido en Europa algunos reyes que supieron apreciar la razonabilidad y justicia de las ideas de la Ilustración y tomaron la iniciativa en sus reinos. En todos los países, en mayor o menor medida, se aplicaban estas nuevas ideas. Excepto en Francia. Luis XV y Luis XVI hicieron como si nada pasara, como si todas esas transformaciones no tuvieran que ver con ellos. Fueron gobernantes ineptos que sólo se ocupaban de gastar enormes sumas de dinero en mantener la pompa y el lujo de la corte. Sus ministros de Hacienda fueron estafadores que mediante la extorsión y el engaño obtenían enormes sumas de dinero.
ÉPOCA ESPACIAL Y TEMPORAL
La Revolución Industrial
El mundo anterior a la doble revolución tenía menos de un tercio de la población actual y su mayoría habitaba las áreas rurales. La transformación de un mundo predominantemente rural en otro mayoritariamente urbano es obra de la Revolución Industrial. El desarrollo de la máquina de vapor y su aplicación al transporte y a la maquinaria que sustituiría el trabajo humano, va a producir una creciente desocupación del artesano que trabajaba en su domicilio o en pequeños talleres, en el campo o en las aldeas rurales, y que, hasta el advenimiento de la mecanización, constituían la base de toda la producción industrial de bienes de consumo.
La creación de la fábrica mecanizada produjo una gran conmoción en las formas de vida (y de ganarse la vida!) de la época. La industria textil fue la primera en sacudir un orden que permanecía casi sin modificaciones desde la Edad Media. Los gremios medievales habían sobrevivido hasta la época de la Revolución Francesa y aún más. La base productiva estaba dada por talleres con unos cuantos telares manuales, cuyo dueño, el "maestro", empleaba oficiales e instruía y capacitaba a los aprendices que,
con el tiempo, adquirirían el oficio necesario para llegar a oficial. Si bien en esta época, era mucho más difícil que antes llegar a la categoría de maestro, siempre estaba la esperanza de alcanzar ese grado. En las primeras décadas del siglo XIX, de pronto, todo cambia. Algunos acaudalados empresarios con el capital necesario, totalmente fuera del alcance del propietario de un taller artesanal, montan fábricas con telares mecánicos, capaces de producir cada uno, más que lo producido por decenas de expertos tejedores, y a un costo muchísimo más bajo. Con el agravante que para manejar uno de estos telares no se requería un oficial experto con años de experiencia y duro aprendizaje del oficio. Cualquier hombre, mujer o niño, en pocas horas podía aprender su manejo. También la burguesía luchaba por el logro efectivo de los derechos políticos proclamados por la Revolución Francesa (y en esta lucha se aliaba al proletariado), y que la reacción de las monarquías europeas pretendieron desconocer.
APORTACIÓN FILOSÓFICA Ideología religiosa
Lo que los hombres piensan del mundo es una cosa, y otra muy distinta los términos en que lo hacen. Durante gran parte de la historia y en la mayor parte del mundo (quizá China sea una excepción), los términos generales en los que se concebía el mundo eran los de la religión tradicional. La religión comenzó a ser algo de lo que uno podía escapar. Este es el cambio más inaudito y sin precedentes: la secularización de las masas. El ateísmo declarado era bastante raro, pero entre los señores, escritores y eruditos ilustrados, era más raro todavía el franco cristianismo. Más floreciente fue la masonería racionalista, iluminista y anticlerical, sobre todo entre el sexo masculino. Pero el campesinado
permanecía completamente al margen de cualquier lenguaje ideológico que no les hablara con las lenguas de la Virgen, los santos y la Sagrada Escritura. En síntesis, ni en el campo ni en la ciudad era popular la abierta hostilidad a la religión. Los filósofos no se cansaban de repetir que una moral “natural” y el alto nivel personal del individuo librepensador eran mejores que el cristianismo. Pero la superstición era propia del ignorante, el ignorante era quien no tenía una mínima educación y la educación brillaba por su ausencia entre la población campesina. Era complicado que vencer la religión tradicional.
REPRESENTANTES Richard Burke Jean- Jacques Rousseau Voltaire Barón de Montesquieu
ESCUELAS Neoplatonismo: Es la denominación historiográfica de diferentes momentos de la historia de la filosofía en que se produjo una revitalización del platonismo (Platón, Academi a de Atenas).
Humanismo: El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, científico, etc.). El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano, y también como un método.
ESCUELAS Racionalismo: Se caracteriza por afirmar que la razón es la fuente de nuestros conocimientos. Sus representantes más destacados fueron Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes ofrecieron distintas versiones del modo en que la razón fundamenta el conocimiento, así como de su relación con la experiencia. En un sentido más general, el término "racionalismo" remite a toda
doctrina filosófica que considera que la realidad es inteligible, es decir, que tiene un carácter racional (racionalismo metafísico). En este sentido, muchas otras filosofías son y fueron llamadas racionalistas, como las sostenidas por Parménides, Platón o Hegel, por ejemplo.
ESCUELAS Empirismo: Enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.
Neokantismo: Movimiento filosófico europeo, de origen predominantemente alemán, que preconizó un retorno a los principios filosóficos de la doctrina de Immanuel Kant frente a la entonces imperante doctrina del idealismo absoluto de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. El neokantismo se mostraba escéptico frente a lo que consideraba un indebido énfasis especulativo del pensamiento hegeliano, y buscaba recuperar la doctrina kantiana de la crítica del conocimiento frente al predominio de la metafísica.
DESCRIPCIÓN
La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide convencionalmente la historia universal, comprendido entre el siglo XV y el XVIII. Cronológicamente alberga un período comprendido entre el descubrimiento de América en 1492 y la revolución francesa en 1789. Existen personas que marcan su fin en la década previa, tras la independencia de los Estados Unidos en el año1776. En esta convención, la Edad Moderna se corresponde al período en que se destacan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al período anterior, la Edad Media, que es generalmente identificado como una edad aislada e intelectualmente oscura. El espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como Época Clásica. Tras pasar el tiempo, la edad Moderna se ha ido alejando de tal modo, que desde el siglo XX se le suele añadirse una
cuarta edad, denominada como Edad Contemporánea, que no solo no se aparta, sino que también se intensifica extraordinariamente la tendencia a la modernización, ya que sus características sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de éxito y desarrollo espectacular de las fuerzas económicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesía; y las entidades políticas que lo hacen de forma paralela: la nación y el Estado. En la Edad Moderna se encontraron los dos "mundos" que habían permanecido aislados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (América) y el Viejo Mundo (Eurasia y África). Cuando se descubra el continente australiano se hablará de Novísimo Mundo.
ÉPOCA ESPACIAL Y TEMPORAL
En su tiempo se consideró que la Edad Moderna era una división del tiempo histórico de alcance mundial, pero a 2016 suele acusarse a esa perspectiva de eurocéntrica (ver Historia e Historiograf ía), con lo que su alcance se restringiría a la historia de la Civilización Occidental, o incluso únicamente de Europa. No obstante, hay que tener en cuenta que coincide con la Era de los descubrimientos y el surgimiento de la primera economía-mundo. Desde un punto de vista todavía más restrictivo, únicamente en algunas monarquías de Europa Occidental se identificaría con el período y la formación social histórica que se denomina Antiguo Régimen. La fecha de inicio más aceptada por los historiadores es la fecha en que ocurrió la toma de Constantinopla y caída definitiva de todo vestigio de la antigüedad, cuya ciudad fue destruida y tomada por
los otomanos en el año 1453 –coincidente en el tiempo con la invención de la imprenta y el desarrollo del Humanismo y el Renacimiento, procesos a los que contribuyó por la llegada a Italia de exiliados bizantinos y textos clásicos griegos. Tradicionalmente también se usa el Descubrimiento de América (1492) porque está considerado como uno de los hitos más significativos de la historia de la Humanidad, el inicio de la globalización y en su época una completa revolución, similar a como la llegada del hombre a la Luna inauguró la era espacial. En cuanto a su final, algunos historiadores anglosajones asumen que a 2015 todavía estamos en la Edad Moderna. La edad moderna transcurre más o menos desde mediados del siglo XV a finales del siglo XVIII.
APORTACIÓN FILOSÓFICA
A). El sentido Antropocéntrico de la vida. La naturaleza y el hombre, fueron, en la Edad Moderna, los objetivos centrales de los estudios científicos y literario, así como de la admiración artística, en todas sus ramas.
Mientras que en la Edad Media, la vida era considerada como un transito, en el que se buscaba el camino verdadero hacia la felicidad eterna (el cielo), en la Edad Moderna, especialmente con el Renacimiento, el hombre, sin abandonar su religión, busca su felicidad terrenal. Hay una concepción antropocéntrica de la vida.
El hombre de la Edad Moderna quiere vivir plenamente, persiguiendo la fortuna, buscando la fama y el triunfo en el mundo terrenal.
B). El carácter individualista del hombre moderno. la concepción antropocéntrica, hizo del hombre moderno un tanto egoísta, signándole un comportamiento individualista. El triunfo dejo ser colectivo y gremial, sino, mas bien, se torno en un logro individual. Para ello fue necesario, el desarrollo de la personalidad, mediante la formación literaria y artística, con destrezas y habilidades que los distinguieron de los demás. Siendo la riqueza y la fama, el objetivo del hombre moderno, la competencia se hizo inevitable, lo cual permitió que alcanzaron esta meta, hombres de gran talento, como en el caso de los renacentistas, que estudiaron más adelante.
APORTACIÓN FILOSÓFICA C). El Encumbramiento de las Monarquías Absolutistas. La decadencia del Feudalismo, la inestabilidad económica y los problemas sociales de la época, fueron los intereses comunes que le dieron unidad a todas las clases sociales, para apoyar la monarquía, como un posible remedio para todos sus males. Fueron los burgueses ricos, cultos y con ambiciones políticas, los que apoyaron, con todos sus recursos, al encumbramiento de las monarquías. D). El Progreso artístico, literario y científico. al impulso de los renacentistas, los grandes descubrimientos geográficos y el
auge económico de las monarquías, se desarrollaron notablemente las artes, las letras y las ciencias. Pero fueron los siglos XVII y XVIII, los que experimentaron un progreso intelectual asombroso, especialmente en las ciencias y la Filosofía. Como ejemplo de este progreso intelectual tenemos a los filósofos y enciclopedistas franceses, que con sus ideas avanzadas de libertad, Igual y fraternidad, prepararon el advenimiento de la Edad Contemporánea, previa a la Revolución Francesa.
REPRESENTANTES 1. René Descartes 2. Baruch Spinoza 3. Wilhelm Leibniz 4. Francis Bacon 5. John Locke 6. David Humé 7. Immanuel Kant 8. Georg Wilhelm Friedrich Hegel
FRASE, SENTENCIA O AFORISMO
‘’La experiencia por si misma, no es ciencia’’. Edmund Husserl. ‘’El camino a la felicidad reside en una disminución organizada del trabajo’’. Bertrand Russell. ‘’La inteligencia es una categoría moral’’. Theodor Adorno. ‘’Al hombre se le define como ser humano, y a la mujer como hembra’’. Simone de Beauvoir. ‘’Solo sufriendo se es persona’’. Miguel de Unamuno.
ESCUELAS •
EL MARXISMO: es el modelo teórico explicativo de la realidad compuesto principalmente por el pensamiento desarrollado en la obra de Karl Marx, economista, filósofo y periodista revolucionario alem án de origen judío, quien contribuyó en campos como la sociología, la economía, el derecho, y la historia.
también la serie de pensadores que complementan o re-interpretan este modelo, tradición que va desde el coeditor de Marx, Friedrich Engels, hasta otros pensadores como Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci o Lukács. Por lo tanto es correcto hablar de marxismo como una corriente del pensamiento humano.
ESCUELAS EL POSITIVISMO: es un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las hipótesis a través del método científico. El positivismo se deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint- Simon, de Auguste Comte, y del británico John Stuart Mill .Uno de sus principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filósofo, político, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon.
Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.
DESCRIPCIÓN Edad Contemporánea es el nombre con el que se designa al periodo histórico comprendido entre la Revolución francesa y la actualidad. La humanidad experimentó una transición demográfica, concluida para las sociedades más avanzadas (el llamado primer mundo) y aún en curso para la mayor parte (los países subdesarrollados y los países recientemente industrializados).
Ha llevado su crecimiento más allá de los límites que le imponía históricamente la naturaleza, consiguiendo la generalización del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que han elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma antes insospechada.
ÉPOCA ESPACIAL Y TEMPORAL Es aquella filosofía que se desarrolla en el período actual de la historia de la filosofía accidentas, es decir, que corresponde a la edad contemporánea ( siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por extensión, se llama también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos. No debe ser confundida con la filosofía moderna que inició en el Renacimiento y culminó con el fin de la Ilustración(aunque algunos ubican su conclusión en el siglo XIX o hasta entrado el siglo XX).
La filosofía contemporánea supone una ruptura conceptual con la filosofía moderna, derivada de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado. El resultado fue un amplio abanico de corrientes filosóficas, muchas de las cuáles nacieron en franco antagonismo unas con otras y posteriormente fueron conjugadas en nuevas corrientes que asimilaron dicho antagonismo o que trataron de conciliar diferencias.
APORTACIÓN FILOSÓFICA La filosofía en la edad contemporánea, que comprende desde fines del siglo XIX hasta nuestros días, es la última etapa histórica de la filosofía, es una etapa compleja, controvertible, diversa y de permanente cambio como producto de los avances científicos y tecnológicos, de la acelerada y desbordante floración de doctrinas filosóficas.
En la edad contemporánea la aportación con la filosofía empezó a partir de la disolución del sistema hegeliano, y se caracteriza por su complejidad y problematismo; por poner en cuestión la verdad misma, su consistencia y existencia, la dimensión filosófica de la realidad y la misma filosofía; por el desarrollo de una diversidad de corrientes y doctrinas, muchas de ellas en radical oposición.
REPRESENTANTES Karl Heinrich Marx. Friedrich Wilhelm Nietzsche. George Edward Moore.
José Ortega y Gasset. Jean Paul Sartre. Louis Althusser. Thomas Samuel Kuhn.
FRASE, SENTENCIA O AFORISMO “La política es el arte de aplicar en cada época aquella parte del ideal que las circunstancias hacen posible.”
• “Vivimos en una época peligrosa. El hombre domina la naturaleza antes de que haya aprendido a dominarse a sí mismo.”
Integrantes:
Juárez Santos Bianka Mayte Medina Dzul Melisa Yeraldi Morales Ramírez Ana Paola Palma Moo Melissa Torres Chimal Pedro Luis Valdez Cobos Patricia Vázquez Mejía Sharid 6A