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Fundaci贸n de puebla
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La fundación de puebla Contenido La fundación de puebla ................................................................................................................... 3 1.1 La fundación........................................................................................................................ 5 El año de 1534 significa el fin del periodo fundacional de Puebla pero al mismo tiempo el fin del experimento social. Salmerón regreso a la Nueva España y con esto la colonia adquirió menos tutelaje de la corona. El proyecto de ciudad ................................................................................ 10 Puebla vuelve a fundarse .......................................................................................................... 12 1.2 Sobre la fecha ............................................................................................................. 17 El Escudo de Armas de la ciudad de Puebla de los Ángeles .......................................................... 18 El proyecto de ciudad............................................................................................................. 19
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La fundación de puebla La fundación de puebla La fundación de Puebla, que
del abuso de los conquistadores y de los
originalmente se llamó Ciudad de los
nuevos colonizadores españoles, creando
Ángeles, poco después Puebla de los
una comunidad igualitaria, que sin el
Ángeles y actualmente Puebla de
apoyo de aquellos prosperaran y crearan
Zaragoza, se efectuó en 1531, en el
riqueza a la colonia y a la corona, y en un
marco de la conquista y colonización del
sentido práctico, asegurar las
Nuevo Mundo.
comunicaciones y el comercio entre México y la costa, así como para vigilar a
Después de la caída de Tenochtitlan el 13 de agosto de 1521 y como continuación
una populosa región indígena en caso de una rebelión, sin embargo el
del proceso de conquista y
experimento social finalmente se vio
evangelización, se planteó la necesidad
frustrado ante la imposibilidad de
de fundar un pueblo intermedio, entre el puerto de la Villa Rica de la Vera Cruz y la nueva capital, para el creciente flujo de
prescindir de la mano de obra indígena, para convertirse al poco tiempo, en una sociedad aristocrática y opuesta a los
inmigrantes españoles que sin recursos y
principios que la crearon
sin la esperanza de que pudieran establecerse encomiendas, que sirviera
Antecedentes
como sitio de descanso y curación para los pasajeros provenientes de Veracruz.
El nombrado obispo, el dominico Fray
Para cumplir con el propósito original de
Julián Garcés arribó a la Nueva España en
ser una colonia exclusiva de españoles,
1526 y escogió a Tlaxcala como su nueva
era necesario no despojar de sus tierras a
sede episcopal, la encontró con una
ningún pueblo indígena.
numerosa población indígena y escasa de españoles, y propuso que se estableciera
Al mismo tiempo, el establecimiento se
en ella una comunidad hispana. La razón
concibió como un experimento social
era que Cortés no había olvidado la
utópico que trató de proteger a los indios
alianza y cooperación de Tlaxcala en la
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La fundación de puebla conquista y en premio eximió su
pensaba que una comunidad hispana
territorio de establecimientos españoles,
formalmente establecida haría imperar la
esto fue una invitación para que hordas
ley en su nueva diócesis y agregando
de oportunistas españoles irrumpieran a
discretamente que con ello beneficiaría a
sus territorios y fuera de la ley abusaran
los ingresos reales y a los propios indios.
de los indígenas para su beneficio. Garcés advirtió de las violaciones a la ley y del temor por la seguridad de sus
Garcés no fue el único en advertir de
sacerdotes, además que el abuso a los
estos problemas sino también los
indios era un mal ejemplo y estaba en completa contradicción con lo que el
franciscanos encabezados en Tlaxcala por Motolinia quien advertía a los oidores
dominico pretendía para ellos: su
que la misma situación privaba en toda la
conversión y educación cristiana. Garcés
Nueva España, tal como lo escribió en su
Historia: ...que hiciesen un pueblo de españoles, y que fuese gente que se diesen a labrar los campos y a cultivar la tierra a el modo y manera de España, porque la tierra había muy grande disposición y aparejo; y no que todos estuviesen esperando repartimiento de indios; y que se comenzarían pueblos en los cuales se recogerían muchos cristianos que al presente andaban ociosos y vagabundos; y que también los indios tomarían ejemplo y aprenderían a labrar y cultivar a el modo de España; y que teniendo los españoles heredades y en qué se ocupar, perderían la voluntad y gana que tenían de ser volver a sus tierras, y cobrarían amor con la tierra en que se viesen con haciendas y granjerías; y que juntamente con esto, haciendo este principio, sucederían otros muchos bienes. Tras el fracaso de la primera Audiencia, que por causa de las críticas a su mala administración impidió que se llevaran a cabo los planes fundacionales, Garcés y los padres franciscanos continuaron con la petición dirigida a la corona. Según Hirschberg, la escasa documentación disponible hace pensar que se decidió aprobar el establecimiento de la
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La fundación de puebla población como respuesta a la petición de Garcés, aunque el resultado no contaría con la aprobación del obispo. La segunda Audiencia, compuesta por tres oidores y presidida por el licenciado Juan de Salmerón, llegó a México a finales de 1530 con instrucciones de instalar una población española en la provincia de Tlaxcala, pero sin tener claro la ubicación exacta. Y, no obstante que la Corona siguió las recomendaciones de Garcés de establecerla en la ciudad de Tlaxcala, al final dejó a la segunda Audiencia que practicara sus funciones discrecionales y que ordenara simplemente a sus representantes fundar, en la provincia de Tlaxcala:
La fundación
El oidor y presidente de la Real Audiencia, el licenciado Juan de Salmerón, representado en el monumento de los fundadores. Los investigadores contemporáneos han reconocido su importancia como el gran promotor y realizador de la obra fundacional de Puebla. 1
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Juan de Salmerón fue oidor de la Segunda Audiencia, que gobernó la colonia de la Nueva España de enero 10 de 1531 hasta abril 16 de 1534.
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La fundación de puebla
Cédula firmada por Isabel de Portugal en Medina del Campo el 20 de marzo de 1532 por la cual se le confería a Puebla el título y los derechos de una ciudad, eximiéndola al mismo tiempo del pago de alcabalas por espacio de treinta años. Fueron los franciscanos los que según Torquemada eligieron a los primeros pobladores y quienes dispondrían la primera ayuda y servicios personales por parte de los indígenas. Los franciscanos, como dan fe documentos de la época, eran los guardianes de Cholula, Huejotzingo y Tlaxcala. La ayuda por parte de los franciscanos continúo todavía hasta 1532. Se cuentan con estimaciones en cuanto al número y descripción de aquellos primeros colonos. Motolinia hablaba de "no más de cuarenta" y de cincuenta. Fray Luis de Fue salida, guardián franciscano de la Ciudad de México, en un informe enviado a la corona el 27 de marzo de 1531, pedía ayuda para los recién llegados por ser estos muy pobres "todos cristianos, labradores y granjeros" En cuanto al número de los indios que fueron traídos para construir las primeras casas, Motolinia menciona que llegaron con él entre siete u ocho mil y otros menos de Huejotzingo, Calpan, Tepeaca y Cholula. Sin embargo la Audiencia a unos días de la fundación rindió un informe diciendo que adjudicaría a cada colono entre diez y treinta trabajadores, admitiendo meses después, en otro informe, que se habían dado veinte.
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La fundación de puebla Hirschberg dice que esta discrepancia podría deberse a la rotación de los trabajadores de acuerdo a la carga de trabajo dentro del grupo, que era común en el época de la conquista. Llegado el 16 de abril, día de Santo Toribio de Astorga, Motolinia cuenta como testigo ocular, que supervisó la construcción de un altar y techado rústicos, procediendo a decir misa y a bendecir el lugar, luego de esto, se comenzaron a trazar los primeros solares y calles. Se encontraba presente en la ceremonia el colono Alonso Martín Partidor, que según Hirschberg, muchos historiadores dedujeron que había sido el encargado del deslinde o "partición" de los solares, pero que probablemente partidor provendría de su madre Isabel Rodríguez Partidora. Tanto el Clero en Motolinia, como las autoridades virreinales en Salmerón tuvieron sus representaciones para el día de la fundación, pero no pudiendo Salmerón asistir por causa de haber caído enfermo, la audiencia ordenó al corregidor de Tlaxcala Hernando de Saavedra "hombre de buen entendimiento y experiencia", que repartiera los solares y vigilara el trabajo de los indios, de los cuales, la Audiencia se responsabilizó del costo de su alimentación, liberando a Saavedra y otros encomenderos de esta responsabilidad. El licenciado Salmerón, una vez restablecido en salud y resuelto sus asuntos,] arribó a Puebla alrededor del 18 de mayo para nombrar cabildo y dar las primeras ordenanzas, con lo cual dio al establecimiento su carácter municipal. Ordenó también que el camino de Veracruz a México pasara obligadamente por Puebla asegurando con esto un constante tránsito de viajeros. Sin embargo, desde el momento mismo de la fundación se presentaron los problemas. Motilona sin mencionar las causas, alude a las quejas de los indios de Totimehuacan. Los españoles por su parte, a sabiendas que el establecimiento funcionaria sin encomiendas, esperaban un cambio de actitud de los planificadores, como se desprende de un informe dado en 1534 por don Luis de Castilla. A resultas de la desilusión, Castilla encontró una población diezmada por las deserciones. Ya desde el principio Salmerón se dio cuenta de esta actitud y tuvo que convencer a la gente que no abandonara la colonia. El historiador novohispano Mariano Fernández de Echeverría y Veytia consideró la posibilidad de que en el lugar que hoy ocupa la Capilla de Santa Elena, (arriba), del Templo de la Santa Cruz se haya celebrado la misa fundacional de la Puebla de los Ángeles el 16 de abril de 1531.
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La fundación de puebla No obstante que las inconformidades amenazaban la existencia del establecimiento, a finales del verano la Audiencia informaba de la construcción de cincuenta casas, del hospital y de la adjudicación de nuevas tierras de labranza, las cuales comenzaban a cultivarse. Así mismo se informaba que los moradores tenían armas para su defensa y se controlaba la inmigración de otros pueblos. Los franciscanos, por su parte, expresaban que los colonos eran cristianos modelo, como el mismo Salmerón lo confirmó después de haberlos descrito como "perdidos y holgazanes". Es posible que la Audiencia exagerara en sus apreciaciones, pero para agosto de 1531 el establecimiento ya era una firme realidad para la satisfacción de su presidente, el licenciado Salmerón, quien criticaba al español codicioso representado por los conquistadores encomenderos en especial los de la ciudad de México de quienes decía: "Los que en esta tierra viven apasionados de la codicia...." "...la codicia desordenada y gran holgazanería de los conquistadores, porque los que tienen repartimiento de indios se aprovechan y sirven de ellos sin les dar industria de vida política y concertada, de donde podría redundar provecho para los que sirven y para los que son servidos, e los que no tienen repartimientos vienen a pedir que les den de comer y en que se sostengan, que se los debe el rey, y que mueren de hambre...; e con algunos...me ha acaecido decirles que un hombre de su disposición debería aplicarse a trabajar... E su respuesta es con soltura e ira habiendo trabajado en la conquista de acá y en la de acullá... La inclinación a favorecer a los encomenderos y conquistadores por parte de la sociedad poblana ya eran muy marcados para 1534. A medida que los sentimientos idealistas originales de los fundadores se disolvían para dar paso a una sociedad más parecida al patrón normal de las demás colonias, aumentaba la oposición colonial al experimento poblano. En respuesta a los informes que prestó Luis de Castilla ante el Consejo de Indias, Puebla hizo lo propio enviando al licenciado Juan de Salmerón para rendir un informe en el que daba respuesta a los cargos de la Ciudad de México, reiterando que los poblanos eran buenos cristianos viviendo de sus "haciendas e granjerías, lo cual es muy diferente de lo que en otros pueblos de esta Nueva España se hace". De tal forma que solicitaban la
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La fundación de puebla ayuda de más mano de obra indígena y rechazaban la idea de que representaran una amenaza para el despoblamiento de las demás colonias ya que la Audiencia había prohibido la emigración. Al informe se añadía una lista de vecinos varones y su actuación en la conquista, con especificación de posiciones fueran estas encomiendas o corregimientos o aquellos que tuvieren tierras en Atlixco, así como la extinción general de estas. Una lista de sus esposas, sus razas y su residencia o no residencia. Puebla contaba el 20 de abril de 1534 con 50 cabezas de familia adicionales de las treinta que había un año y medio antes al momento de la segunda fundación. Se tienen algunos datos de sus pobladores que dan una idea de la situación del progreso del establecimiento del que sus planificadores estaban satisfechos:
13 cabezas de familia tenían calidad de residentes
35 eran de conquistadores.
18 de los conquistadores, incluyendo siete de los once miembros del cabildo eran encomenderos.
9 de los miembros del cabildo tenían corregimientos.
17 habían importado de España vides, manzanos, olivos, naranjos e higueras para los campos de Atlixco.
La población contaba con un "molino de pan moler" y otro en construcción.
Había un hospital para los viajeros y los españoles de la zona.
Puebla comenzaba a ser un centro comercial.
Con esta información Salmerón repitió a la corona la importancia de eximir a la ciudad de impuestos y solicitó nuevas mercedes como a las que toda ciudad española tenía derecho: armas municipales, jurisdicción sobre determinados asuntos, derecho de nombrar a funcionarios municipales, que ya tenía; un fiel ejecutor y un alguacil mayor. Además de estas prerrogativas con las que toda ciudad española contaba, Puebla pedía se le otorgara en concesión más tierras en Atlixco, mano de obra indígena para la construcción del
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La fundación de puebla hospital, cuatro ventas con el fin de aumentar su ingreso municipal y menos intromisión del corregidor o de la audiencia sobre los asuntos del cabildo. Salmerón además pedía que la audiencia residiera en Puebla temporalmente. En respuesta a todas estas concesiones Salmerón prometía que la ciudad se convertiría en "la mejor y más principal ciudad de esta Nueva España". Con estas retenciones Puebla no solo reclamaba privilegios de ciudad sino de capital virreinal y abandonaba su pretensión de servir de equilibrio en medio de una colonia de conquistadores y encomenderos, adquiriendo sus propios defectos. La misma situación especial con que inició el experimento social volvió propensa a la colonia a pedir favores especiales a una corona deseosa por que el experimento sobreviviera aún acosta de los principios que la crearon. Los colonos fracasaron en demostrar su independencia de la mano de obra indígena y por el contrario se volvieron dependientes de ella y más aún, la reclamaron. Pidieron más tierras que necesariamente usurpaban los derechos de los indios y más poblanos se volvía corregidores y encomenderos estratificando aún más a la comunidad fincando las bases para una futura aristocracia. El año de 1534 significa el fin del periodo fundacional de Puebla pero al mismo tiempo el fin del experimento social. Salmerón regreso a la Nueva España y con esto la colonia adquirió menos tutelaje de la corona. El proyecto de ciudad
La Plaza Mayor en un plano de 1698 donde se observa la división de las manzanas en ocho solares. La traza de la nueva ciudad tuvo la influencia del nuevo espíritu del Renacimiento, por lo que sus fundadores optaron por un patrón de asentamiento rectangular, que si bien no era nuevo si era poco común. El terreno, llano y libre de poblaciones indias, era propicio para planificar un asentamiento conforme al nuevo individualismo renacentista
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La fundación de puebla que otorgaba mayores y planificados espacios. Se decidió por una traza regular que partía de una plaza mayor o de armas, delimitada por las sedes de los poderes civiles y eclesiásticos, a imitación de las ciudades españolas. Al paralelogramo rectángulo de la plaza mayor se le dio 250 varas de largo corriendo de oriente a poniente y 128 de norte a sur, es decir 210 por 107 metros, que sirvió como medida para las demás manzanas formando así un emparrillado reticular. Partiendo de la plaza, se trazaron un número de 295 manzanas a su alrededor destinándolas para casas habitación y 125 para huertas, quintas y sembradíos. Las manzanas proyectadas para la siembra se les designaron 400 varas de oriente a poniente y cien varas de norte a sur, tamaño apropiado para la siembra y la cría de animales, principalmente cerdos, incluyendo huertas y establos. Trazadas las manzanas, se llevó a cabo el repartimiento de los solares siendo Alonso Martín Partidor el encargado de realizar esta acción. El espíritu humanista del renacimiento de los fundadores influyó para repartir con prodigalidad a las cabezas familiares, quedando divididas las manzanas en ocho solares por cada una, es decir más de 2000 m2 por familia. La ciudad además presentaba deliberadamente, una orientación de 24° hacia el oeste en relación al norte, con el fin de proteger sus aceras y calles de los rayos directos del sol, así como para bifurcar los vientos dominantes del norte que descienden de la Malinche durante la época de invierno. En otros segmentos de la ciudad se proyectaron plazas menores, que servirían para cerrar edificios de otra índole a la habitacional. Así se crearon las plazuelas de San Luis, para leña y carbón; la de San Antonio, más cercana a los indios de la Resurrección y Canoa; la de San José, arbolada; la de los Carros, como estación para los carruajes; la de San Roque; los Sapos, donde abundaban estos batracios; las plazuelas del Carmen, de San Agustín; la de Nuestra Señora de Guadalupe y la pequeña plazuela de la Compañía.
Sobre los fundadores originales Es Garcés, según el imaginario popular relatado por Bermúdez de Castro y Veytia, quien después de tener un sueño en el que los ángeles le indican un hermoso y exuberante lugar
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La fundación de puebla con tierra fértil, agua abundante y clima saludable, al día siguiente conduce a los franciscanos al lugar de lo que sería la ciudad de Puebla. Aunque deba darse el crédito al obispo Garcés de ser el primer propulsor de la idea, dado que fue intercesor de la fundación desde muy temprano, su posterior oposición hace verosímil la versión de Vetancourt en cuanto a que fue Motolinia y sus franciscanos quienes escogieron el lugar de la fundación. El mismo Motolinia, en su dispersa e incompleta obra, se describe a si mismo participando protagónicamente, en las ceremonias de fundación y en los primeros días de vida de la población, esto aunado al hecho de que los franciscanos tenían un mejor conocimiento, que el de Garcés, de aquellos parajes, al ser guardianes de Tlaxcala, Cholula, Tepeaca y Huejotzingo.
Puebla vuelve a fundarse Hernando de Saavedra, primer corregidor de Puebla. El edificio de la derecha representa la nueva fundación. Detalle de un códice pictográfico contemporáneo, existente en el Museo Nacional y llamado "Introducción de la Justicia en Tlaxcala. Veytia se basó, sin fundamento histórico, en la tradición de celebrar la fecha de la refundación de Puebla el 29 de septiembre de 1531, día de San Miguel, que provino de que se eligiera al santo patrono de los Ángeles, como patrono de la Puebla de los Ángeles. Sin embargo, los archivos municipales señalan claramente que Salmerón discutió con los franciscanos hacia el 18 de noviembre de 1532, "el asiento y sitio que ha de tener" la colonia después de las inundaciones, pues cuando el oidor visitó el lugar no quedaba nada de las anteriores casas pero tampoco se habían construido ninguna. El hecho de que no halla registros municipales entre la época de las inundaciones y nuevo establecimiento hacen suponer a los historiadores que Puebla fue prácticamente abandonada y que fue una ciudad solo de nombre. Solo un documento de la Audiencia dirigida a las poblaciones de Nueva España fechado el 14 de junio de 1532 hace suponer de una existencia precaria del establecimiento.
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La fundación de puebla
Composición del PIB poblano Ramo Agricultura, ganadería,
%46 6.4
silvicultura y pesca Minería Industria
0,4 26,0
manufacturera Construcción
3,6
Electricidad, gas y
1,6
agua Comercio, restaurantes
18,8
y hoteles Transporte y
10,8
comunicaciones Serv. financieros
17,3
Serv. comunales,
16,9
sociales y personales Serv. bancarios imputados
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-1,8
La fundación de puebla Hay señales, por un informe de los oidores en
Fuente: INEGI47
noviembre de 1532, de que la corona estaba enterada de la inundación, "la población de la ciudad de los Ángeles procura con insistencia su conservación como vuestra majestad lo manda". Es de remarcar que los oidores en su informe se refirieran a "la ciudad de los Ángeles" adelantándose a la céduala real, que si bien había sido fechada el 20 de marzo de 1532, no llegó a Puebla sino hasta febrero de 1533, lo cual indica que la cédula había llegado a la Nueva España un poco antes. Otro dato que hace suponer que no desapareció del todo la colonia es que de los veinte colonos que se sabe habían residido antes de 1531, doce estuvieron presentes en la segunda fundación de 1532.
Representación en talavera de la fundación de la Puebla de los Ángeles en la fachada del templo de la Santísima Trinidad con motivo del 4° centenario. Salmerón regresó a Puebla en noviembre
de
1532,
con
instrucciones de seleccionar un nuevo
lugar,
repartir
predios,
decidir sobre la construcción de los edificios públicos, organizar la mano de obra de los indios y construir posadas a lo largo de la nueva ruta, mismas que se cumplieron en el mismo mes. Se le concedió a Puebla la explotación de una parte del Valle de Atlixco, en respuesta a una queja de los colonos diciendo que la nueva ubicación estaba en "tierra fría", es decir, no
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La fundación de puebla apropiada para la agricultura. Más aún, Salmerón y Fray Jacobo de Testera, guardián de Huejotzingo otorgaron a cada colono una o dos caballerías de tierra, derechos de residencia en Nueva España, y condición marital, dando pasos hacia una comunidad aún más jerarquizada. Debido a que esto implicaba arrebatar las tierras a los indios, estaba en completa contradicción con el principio original de la fundación. Aunque el establecimiento aún conservaba su carácter de experimento social por el hecho de que la mayor parte de los colonos no tenían indios encomendados, se había iniciado ya una lenta pero progresiva estratificación social contraria a las aspiraciones de la corona y el clero. Salmerón después de visitar Puebla rindió un informe fechado el 9 de febrero en México. El documento demuestra un cambio de opinión al hablar positivamente de los conquistadores y encomenderos que lentamente engrosaban el establecimiento: “Los vecinos que allí (en Puebla) han poblado hasta ágora han seydo pocos, como parece por la descensión, e no sacados de esta ciudad (México) porque sólo uno que tenía en esta ciudad un mesón es vecino de la Puebla. Los demás no tenían casas aquí ni en otra parte, e algunos de ellos son conquistadores que andaban envueltos con indias vagando por la tierra, home de poca suerte e pobres, e se han recogido allí he casado, e hacen vida de cristianos; e otros son conquistadores viejos e casados con mujeres de la tierra, e pobres; e otros son conquistadores e pobladores casados con mujeres de esos reinos; e algunos solteros e se quieren casar; e todos se aplican a ser sostener con la ayuda que les hacen los indios. E con su industria e trabajo tienen granjerías de labranza e ganados, e tienen dónde poner viñas en tierra templada e conveniente para ellas, e todos tienen grande deseo de ser dar a esto, e procuran plantas para poner por todas las vías que pueden. Él no ha seydo pequeña buena obra remediar a estos conquistadores que lo trabaxaron en la tierra e pasaban muncha necesidad. Ágora toman allí vecindad algunos que tienen repartimientos cercanos, porque los unos se abriguen con los otros o porque por indios reciban grande provecho de servir cerca de sus casas.” Además de la ayuda indígena recibida el primer año de la fundación, esta se renovó en diciembre de 1532, llegando cientos de ellos provenientes de Tlaxcala y Cholula para
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La fundación de puebla el servicio de los cultivos y la construcción. Los colonos españoles y su familia, que sumaban unas treinta y tres en aquel 1532 recibieron de cuarenta a cincuenta trabajadores, suma alta para un pequeño encomendero. (Véase la placa de los nombres de los primeros vecinos de Puebla en este artículo). Salmerón, quien hacia visitas regulares a Puebla, trajo al comenzar el año de 1533 la merced real que elevaba a Puebla a la categoría de ciudad. Con esta nueva cualidad se permitía el aumento en el número de sus representantes municipales lo que provocó que muchos de los vecinos comenzaran a solicitar la compra de cargos municipales dando pasos hacia una oligarquía municipal y al mismo tiempo un revés para los propósitos originales de la fundación. Es significativo que Salmerón ya no condenara estas iniciativas de los poblanos adversas a aquellos planes y solo recomendó que la audiencia y no la corona nombraran a los nuevos miembros del cabildo. A pesar del estatus, la Audiencia mantuvo el control de la colonia enviando el 17 de marzo de 1533 a un corregidor para Puebla, Tlaxcala y Cholula: Hernando de El gueta, quien presidiría las reuniones de cabildo y vigilaría el servicio de los indios, en ausencia de Salmerón. Además la Audiencia se reservaba el derecho de otorgar concesiones de tierras, y redactar las ordenanzas municipales. Comparativamente con otras ciudades coloniales y peninsulares, Puebla aún carecía de la soberanía que le permitiera autogobernarse. El relativo éxito alcanzado por la colonia incentivó a defenderla de sus críticos que no reconocían a Puebla como nueva ciudad y bastión. El mismo Salmerón en febrero de 1533 calificaba de "atrosos españoles" a quienes se negaban a aceptar la importancia de Puebla como nuevo y próspero centro colonial. Estos ataques provenían del cabildo de la ciudad de México y de respetados e influyentes hombres de la Nueva España, quienes criticaron abiertamente la posibilidad de subsitencia de un experimento colonial sin la ayuda indígena. ...dicen algunos frailes que los españoles pueden vivir en estas partes como viven en Castilla, e con poca ayuda de indios, diciendo ser esta tierra fértil, e compáranlo a los que se van a la Puebla de los Ángeles. Están engañados, porque no quieren mirar el
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La fundación de puebla yerro que es notorio. Los que van a la Puebla de los Ángeles e se contentan con los indios que se les da son tales que aún no (se) les había de dar, e de tal gente no se debe hacer caso para poblar ni otra cosa. Era cierto que los españoles de Puebla se contentaban con una fracción de encomienda pues eran gente humilde y que por sus propios méritos no merecían una, tal como los calificaba el cabildo de México: Por el desorden del poblar no ha habido nadie de calidad...
Sobre la fecha En la década de 1930, al cumplirse los 400 años de la fundación de Puebla, los historiadores y estudiosos se trenzaron en un agrio debate sobre la fecha exacta de la fundación. La polémica se centró en dos fechas: el 16 de abril, día de Santo Toribio de Astorga, domingo de Pascua de resurrección, cuando Fray Toribio de Benavente (Motolinia), celebró o estuvo presente en la primera misa, y el 29 de septiembre, día consagrado a San Miguel Arcángel, cuando fue comunicado a los oidores, de la cédula que legalizaba la fundación de la ciudad, ambos de 1531. El fondo de la discusión era en realidad, la de una definición. El comité organizador se decidió por la fecha del 16 de abril y destacó la importancia del licenciado Juan Salmerón como el gran promotor y realizador de la obra fundacional. Sin embargo, la fundación abarcó un largo periodo de planificación, intentos fallidos y esfuerzos renovados, entre 1530 y 1534, periodo en el que Puebla fue proyectada, discutida, establecida, destruida y restablecida hasta que finalmente alcanzó la plena condición municipal, no sin el acuerdo pleno de sus fundadores y colonos y la continua amenaza de los desastres naturales.
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La fundación de puebla El Escudo de Armas de la ciudad de Puebla de los Ángeles
Cédula Real que otorga escudo de armas a la ciudad de Puebla y que fuera concedida por Carlos V en la villa de Valladolid el 20 de julio de 1538. Por mediación y empeño del Procurador de Puebla en España, Gonzalo Díaz de Vargas, uno de los fundadores y su alguacil mayor, Carlos V y su madre, la reina Juana, concedieron a la Ciudad un escudo de armas por cédula real fechada en Valladolid el 20 de julio de 1538. El escudo representa "una ciudad con cinco torres de oro asentada sobre un campo verde, y dos ángeles, uno de cada parte, vestidos de blanco, realzados de púrpura y oro, asidos a la dicha ciudad, y encima de la dicha ciudad a la mano derecha una letra como esta K y a la parte izquierda otra letra como esta V, y que quieren decir dichas letras karlos Quinto. En las dichas 2 letras han de ser de oro, y en la parte baja de la dicha ciudad, un río de agua en campo celeste y una orla en torno de dicho escudo, unas letras en campo colorado que digan: Angelis suis Deus mandavit de te ut custodiant te in ómnibus viis tuis" (Salmo 90,
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La fundación de puebla versículo 11; en castellano Dios ordenó a sus ángeles, que te guarden en todos tus caminos).
El proyecto de ciudad
La Plaza Mayor en un plano de 1698 donde se observa la división de las manzanas en ocho solares. Véase también: Ciudad planificada. La traza de la nueva ciudad tuvo la influencia del nuevo espíritu del Renacimiento, por lo que sus fundadores optaron por un patrón de asentamiento rectangular, que si bien no era nuevo si era poco común. El terreno, llano y libre de poblaciones indias, era propicio para planificar un asentamiento conforme al nuevo individualismo renacentista que otorgaba mayores y planificados espacios. Se decidió por una traza regular que partia de una plaza mayor o de armas, delimitada por las sedes de los poderes civiles y eclesiásticos, a imitación de las ciudades españolas. Al paralelogramo rectángulo de la plaza mayor se le dio 250 varas de largo corriendo de oriente a poniente y 128 de norte a sur, es decir 210 por 107 metros, que sirvió como medida para las demás manzanas formando así un emparrillado reticular. Partiendo de la plaza, se trazaron un número de 295 manzanas a su alrededor destinándolas para casas habitación y 125 para huertas, quintas y sembradíos. Las manzanas proyectadas para la siembra se les designaron 400 varas de oriente a poniente y Página 19
La fundación de puebla cien varas de norte a sur, tamaño apropiado para la siembra y la cria de animales, principalmente cerdos, incluyendo huertas y establos. Trazadas las manzanas, se llevó a cabo el repartimiento de los solares siendo Alonso Martín Partidor el encargado de realizar esta acción. El espíritu humanista del renacimiento de los fundadores influyó para repartir con prodigalidad a las cabezas familiares, quedando divididas las manzanas en ocho solares por cada una, es decir más de 2000 m2 por familia. La ciudad además presentaba deliberadamente, una orientación de 24° hacia el oeste en relación al norte, con el fin de proteger sus aceras y calles de los rayos directos del sol, así como para bifurcar los vientos dominantes del norte que descienden de la Malinche durante la época de invierno. En otros segmentos de la ciudad se proyectaron plazas menores, que servirían para cerrar edificios de otra índole a la habitacional. Así se crearon las plazuelas de San Luis, para leña y carbón; la de San Antonio, más cercana a los indios de la Resurrección y Canoa; la de San José, arbolada; la de los Carros, como estación para los carruajes; la de San Roque; los Sapos, donde abundaban estos batracios; las plazuelas del Carmen, de San Agustín; la de Nuestra Señora de Guadalupe y la pequeña plazuela de la Compañía.
Atlixco, 7, 10
La fundación, 2, 3, 4
Audiencia, 4, 5, 6, 7, 10, 12
Motolinia, 4, 5, 9, 12
El proyecto de ciudad, 2, 8, 14
Nueva España, 2, 3, 4, 7, 8, 10, 11, 12
España, 2, 3, 4, 7, 8, 10, 11, 12, 13
Puebla, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13
franciscanos, 4, 5, 6, 9
Salmerón, 2, 4, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12
Garcés, 3, 4, 9
Página 20
La fundaci贸n de puebla http://es.wikipedia.org/wiki/Fundaci%C3%B3n_de_Puebla http://es.wikipedia.org/wiki/Puebla_de_Zaragoza
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